######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_003501
#META# 000.BookURI	:: #0927.Culaymi.UnsJalil
#META# 010.AuthorAKA	:: العليمي
#META# 010.AuthorNAME	:: مجير الدين الحنبلي العليمي
#META# 011.AuthorBORN	:: 860هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 927
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: تواريخ البلدان :: تواريخ البلدان والعوائل :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأنس الجليل
#META# 030.LibURI	:: JK_003501
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عدنان يونس عبد المجيد نباتة
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة دنديس
#META# 044.EdPLACE	:: عمان
#META# 045.EdYEAR	:: 1420هـ- 1999م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# نصت المصادر على أن اسم مؤلف هذا الكتاب هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن محمد العليمي ( 1 ) المقدسي الحنبلي أبو اليمن مجير الدين العمري
~~المنتهي نسبه إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب ( 2 ) ولد بالقدس عام 860 ه
~~وما أن بلغ مرحلة التعلم حتى تعهده أبوه بالرعاية والتوجيه حيث تنص الرواية
~~بأنه تفقه على والده وأخذ عنه جملة من العلوم ( 3 ) واختلف على جماعة من
~~أهل الفضل والعلم للاستفادة والتحصيل أشار إليهم في كتابه هذا ' الأنس
~~الجليل ' وهم - 1 الشيخ تقي الدين عبد الله بن إسماعيل القرقشندي ( 4 ) 2 _
~~قال مجير الدين ' وقد عرضت عليه ملحة الأعراب في ثاني جمادى الأولى سنة ست
~~وستين وثمانمائة بمنزله بجوار المدرسة الصلاحية ولي دون ست سنين وهو أول
~~شيخ عرضت عليه وتشرفت بالجلوس بين يديه وأجازني بالملحة بسنده _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 )
~~العليمي نسبة إلى جده سيدي علي بن عليل المشهور بعلي بن عليم ( 2 ) مختصر
~~طبقات الحنابلة - محمد جميل الشطي 73 / ط دمشق الترقي 1339 ه ( 3 ) نفس
~~المصدر والصفحة ( 4 ) شيخ الإسلام تقي الدين أبو بكر عبد الله بن شمس الدين
~~أبي عبد الله محمد بن الشيخ تقي الدين إسماعيل القرقشندي المقدسي الشافعي
~~سبط الحافظ أبي سعيد العلائي ولد بالقدس عام 783 ه واشتغل في صغره على
~~والده وغيره وسمع المشائخ وأجاز جمع من العلماء والحفاظ ثم أفتى ودرس وحدث
~~وسمع عليه جمع كبير انتهت إليه الرياسة بالقدس وعظم عند المسؤولين توفى سنة
~~867 ه راجع ترجمته في هذا الكتاب 1 / 19 - 190 / 2 PageV01P001 المتصل إلى
~~المصنف وبغيرها من كتب الحديث الشريف وما يجوز روايته وكتب والدي الإجازة
~~بخطه وكتب الشيخ خطه الكريم عليها ' ( 1 ) 2 - الشيخ شهاب الدين أبو العباس ms001
~~أحمد بن عمر العميري ( 2 ) قال مجير الدين ' وقد عرضت عليه في حياة الوالد
~~قطعة من كتاب المقنع في الفقه واجازني في شهور سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة
~~ثم لما توفي الوالد لازمته للاشتغال فكنت اقرأ عليه في المقنع واحضر مجلس
~~وعظه ودرسه بالمسجد الأقصى وحصلت الإجارة منه غير مرة خاصة وعامة ' ( 3 ) 3
~~- الفقيه علاء الدين علي بن عبد الله بن محمد الغزي المقري الحنفي ( 4 )
~~قال مجير الدين ' وقد قرأت عليه القرآن - ولي نحو عشر سنين - بمكتب باب
~~الناظرة فأقرأني من سورة الأنبياء إلى الفاتحة ثم كررت ختم القرآن عليه
~~مرات كثيرة وقرأت بعضه عليه برواية عاصم وأحضرني مجلس شيخنا ابن عمران _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 ) هذا
~~الكتاب 189 / 2 ( 2 ) الحافظ العلامة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن القاضي
~~زين الدين عمر العميري الشافعي ولد سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة بالقدس
~~اشتغل ودأب وحصل وأخذ الحديث عن الحافظ ابن حجر ولقي جماعة من أهل العلم
~~وأخذ عنهم وباشر الحكم بالقدس نيابة عن القاضي شهاب الدين قاضي الخليل وكان
~~حافظا فصيحا له مشاركة في كثير من العلوم توفي عام 890 ه ودفن بالقدس
~~راجع ترجمته في هذا الكتاب 203 / 2 ( 3 ) هذا الكتاب 203 / 2 ( 4 ) الفقيه
~~علاء الدين علي بن محمد الغزي المقري الحنفي المعروف ( بابن قاموا ) ذكر
~~أنه لما نزل الأشرف برسباي إلى آمد سنة ست وثلاثين وثمانمائة كان مراهقا
~~حفظ القرآن العظيم وتلى بالسبع على العلامة شمس الدين بن عمران وغيره أقام
~~ببيت المقدس دهرا وأدب به الأطفال وسمع الحديث واقرأ القرآن وكان -
~~PageV01P002 لسماع الحديث واعتنى بتحصيل الإجارة لي منه ' ( 1 ) 4 - الشيخ
~~كمال الدين محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن أبى شريف ( 2 ) قال مجير
~~الدين ' عرضت عليه في حياة الوالد رحمه الله قطعة ms002 من كتاب المقنع في الفقه
~~على مذهب الإمام أحمد ثم عرضت عليه مرة ثانية ما حفظت بعد العرض الأول
~~واجازني في شهور سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة وحضرت بعض مجالسه من الدروس
~~والإملاء بالمدرسة الصلاحية وحضرت كثيرا من مجالسه بالمسجد الأقصى الشريف
~~قبل رحلته إلى القاهرة وبعد قدومه إلى بيت المقدس _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - جيد الحفظ له سريع القراءة توفى
~~عام تسعين وثمانمائة ه بالقدس راجع ترجمته في هذا الكتاب 237 / 2 ( 1 ) هذا
~~الكتاب 237 / 2 ( 2 ) شيخ الإسلام كمال الدين أبو المعالي محمد بن الأمير
~~ناصر الدين محمد بن أبي بكر بن علي بن أبي شريف المقدسي الشافعي سبط قاضي
~~القضاة شهاب الدين أبي العباس أحمد العمري المالكي المشهور ( بابن عوجان )
~~ولد سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة بمدينة القدس ونشأ بها ودرس في المدارس
~~العلمية وحفظ القرآن وأذن له في التدريس سنة أربع وأربعين وثمانمائة ورحل
~~إلى القاهرة في هذه السنة وأخذ عن العلماء هناك وكتب له ابن حجر إجازة
~~ووصفه بالفاضل البارع الأوحد ومن سنة 846 نظم وأنشأ ودرس وأفتى ودامت له
~~الأمور وأصبح يشار له بالبنان في الأوساط العلمي وذكره المؤرخون إلى عام 90
~~ه وله شعر رقيق منه في بيت المقدس أحيي بقاع القدس ما هبت الصبا فتلك رباع
~~الانس في زمن الصبا وما زلت من شوقي إليها مواصلا سلامي على تلك المعاهد
~~والربا راجع ترجمته في هذا الكتاب 377 - 382 / 2 PageV01P003 وحصلت الإجازة
~~منه غير مرة خاصة وعامة ' ( 1 ) 5 - قاضي القضاة نور الدين علي بن إبراهيم
~~المالكي المصري ( 2 ) قال مجير الدين ' وقد قرأت عليه قطعة من آخر كتاب
~~الخرقي في فقه مذهب الإمام رضي الله عنه قراءة بحث وفهم ثم قرأت عليه قطعة
~~من أول المقنع قراءة بحث وفهم فكان يقرر العبارة تقريرا حسنا لعل ms003 كثيرا
~~من أهل المذهب لا يقرره وقرأت عليه في النحو ولازمت مجالسه وترددت إليه
~~كثيرا وحصل لي منه غاية الخير والنفع ولكن اخترقته المنية بسرعة قبل بلوغ
~~المراد منه ' ( 3 ) 6 - شمس الدين أبو مساعد محمد بن عبد الوهاب ( 4 ) قال
~~مجير الدين ' وقد عرضت عليه قطعة من كتاب المقنع في الفقه في سنة ثلاث
~~وسبعين وثمانمائة وأجازني ' ( 5 ) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 ) هذا الكتاب 382 / 2 (
~~2 ) قاضي القضاة نور الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم البدر شي البحري
~~المالكي المصري من أهل العلم له معرفة تامة بالعربية وعلم الفرائض والحساب
~~والحديث الشريف باشر نيابة الحكم بالقاهرة له مصنف في النحو وكان يحفظ
~~القرآن حفظا جيدا ويكثر من التلاوة نشر العلم وانتفع به الطلبة توفى عام
~~878 ه بالقدس راجع ترجمته في هذا الكتاب 251 / 2 ( 3 ) هذا الكتاب 251 / 2
~~( 4 ) الشيخ العلامة المحقق شمس الدين أبو مساعد محمد بن عبد الوهاب
~~الشافعي من أعيان علماء بيت المقدس وكان يستفيد به الناس فائدة عظيمة توفي
~~عام 873 ه بالطاعون راجع ترجمته في هذا الكتاب 191 - 192 / 2 ( 5 ) هذا
~~الكتاب 192 / 2 PageV01P004 7 - الشيخ برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن
~~عبد الرحمن الأنصاري ( 1 ) قال مجير الدين ' وقد عرضت عليه قطعة من كتاب
~~المقنع في الفقه بالزاوية الختنية سنة 873 ه واجازني بما يجوز له روايته '
~~( 2 ) 8 - الشيخ المقرى المحدث شمس الدين محمد بن موسى بن عمران الغزي
~~الحنفي ( 3 ) قال مجير الدين ' وقد سمعت عليه صحيح البخاري بقراءة القاضي _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ms004 ( 1 ) الشيخ برهان
~~الدين أبو إسحاق إبراهيم بن زين الدين عبد الرحمن الأنصاري الخليلي الشافعي
~~ولد عام 819 ه ببلدة الخليل لقي جماعة من أهل العلم والفضل وأخذ عنهم رحل
~~إلى القاهرة وأخذ الحديث عن ابن حجر والفقه عن تقي الدين أبي بكر ابن قاضي
~~شهبه وأذن له في الإفتاء والتدريس وباشر في نيابة الحكم عن القاضي برهان
~~الدين بن جماعة ثم ترك الحكم وصار من أعيان علماء بيت المقدس وعاد من
~~القاهرة عام 888 إلى مسقط رأسه الخليل وأقام بها متصديا لاشتغال الطلب إلى
~~أن وافته المنية عام ثلاث وسبعين وثمانمائة ه راجع ترجمته في هذا الكتاب
~~206 - 207 / 2 ( 2 ) هذا الكتاب 206 / 2 ( 3 ) الشيخ العلامة المقري المحدث
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد بن موسى ابن عمران الغزي المقدسي الحنفي شيخ
~~القراء بالقدس ولد عام 794 بغزة سمع الحديث على الحافظ شمس الدين الجزري
~~وأخذ عنه علم القراءات وأجازه وكان رجلا صالحا ملازما لقراء القرآن
~~انتفع به الناس وتخرج عليه جماعة وعرف هذا الفن معرفة جيدة وكان قنوعا
~~طارحا التكلف ولم يبق في القدس شيخ متقن لفن القراءة سواه وكان شيخا بهي
~~المنظر توفى سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة راجع ترجمته في هذا الكتاب 229 -
~~230 / 2 PageV01P005 شهاب الدين بن عبيد الشافعي في سنة 871 ه واجازني
~~بروايتة وبرواية غيره من الأحاديث العشارية والمسلسل بالأولية وما يجوز له
~~وعنه روايته ' ( 1 ) 9 - الشيخ محمد بن محمد بن أبى بكر السعدي ( 2 ) قال
~~الشطي ' ورحل سن 880 ه إلى القاهرة وأقام بها عاكفا عل طلب لعلم ولزم قاضي
~~الحنابلة بالديار المصرية بدر الدين محمد بن أبي بكر السعدي أقام تحت نظره
~~وتفقه عليه ولقد اكرم مثواه ومكث بالديار المصرية نحو عشر سنين ' ( 3 )
~~هؤلاء هم طليعة أساتذته وشيوخ أجازته وعلى هذا الضوء يمكن تقسيم مراحل
~~تحصيله العلمي إلى قسمين قسم يختص بالقدس ونكاد نستفيد من مجموع ما قدمناه
~~أن تلك المدة محدد لعام 880 ه وتحصيله بين المسجد ms005 الأقصى والمدرسة الصلاحية
~~واختلف فيها على عدد من الأعلام ذكرنا أهمهم وقسم يختص بالقاهرة ويحدد بنحو
~~عشر سنين حيث تنص المصادر على عودته إلى القدس عام 889 ه وكان أهم أساتذته
~~هو ابن أبي بكر السعدي وبعد عودته من القاهرة ولى قضاء القدس ولعله بقي في
~~مركزه حتى وفاته _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 ) هذا الكتاب 2 / 230 ( 2 ) محمد بن
~~محمد بن أبي بكر السعدي قاض من فقهاء الحنابلة من أهل القاهرة ولد عام 836
~~ه ودرس وولي قضاء القضاة بالديار المصرية وألف كتبا منها الجوهر المحصل في
~~مناقب الإمام أحمد مخطوط قال السخاوي كتب بخطه من تصانيفه أشياء واستكتب
~~كذلك توفى فجأة عام 900 راجع ترجمته ( الضوء اللامع 58 / 9 وشذرات الذهب
~~366 / 7 والأعلام 281 / 7 ) ( 3 ) مختصر طبقات الحنابلة 73 PageV01P006
~~ولقد وصفته الرواية بأنه كان فطنا يحب العلم من صغره ذكي مجد وإذا ما عدنا
~~إلى ادعائه بأنه عرض على شيخه تقي الدين إسماعيل القرقشندي المقدسي ملحة
~~الإعراب وهو دون الست سنين وأجازه الشيخ بالملحة لسنده المتصل إلى المصنف
~~وبغيرها من كتب الحديث وما يجوز له روايته نستطيع أن نتأكد بأن هذا الإنسان
~~كان يتمتع بقابلية خاصة ونضوج مبكر أهله كل ذلك لأن يكون موضع عناية
~~أساتذته وهو صبي لم يتجاوز الحلم وكيفما كان فقد واصل تحصيله وتتبعه العلمي
~~على يد أساتذة معروفين بالفضل والكمال بحيث عرف بالأوساط العلمية بمكانة
~~مقدرة ولقد خلف نتاجا يدل على فضل وسعه اطلاع وهو 1 - فتح الرحمن في تفسير
~~القرآن في مجلدين هكذا أسماه الزركلي ( 1 ) اما بقية المصادر فأشارت إلى
~~أنه له تفسير جليل على القرآن العظيم يشبه القاضي البيضاوي ( 2 ) 2 -
~~المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد قال ms006 جرجي زيدان توجد منه نسخة في
~~الخزانة التيمورية في مجلدين عدد صفحاتها 523 وهو مرتب على سني الوفاة ( 3
~~) 3 - التاريخ المعتبر في أنباء من غبر ذكره الحاجي جلبي ووصفه الشطي بأنه
~~تاريخ جليل ابتدأ فيه من سيدنا آدم إلى سنة 896 ه مرتبا عل السنين ذاكرا
~~فيه الحوادث العجيبة والوقائع الغريبة على وجه الاختصار ( 4 ) _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 ) الأعلام 108 / 4 ( 2 ) مختصر
~~طبقات الحنابلة 74 ( 3 ) مختصر طبقات الحنابلة 74 والأعلام 108 / 4 وتاريخ
~~آداب اللغة العربية 198 / 3 ( 4 ) كشف الطنون 305 / 1 ومختصر طبقات
~~الحنابلة 74 والأعلام 108 / 4 PageV01P007 4 - إتحاف الزائر وأطواف المقيم
~~المسافر ذكره البغدادي وقال الجلي اتحاف الزائر وأطراف المقيم المسافر -
~~للشيخ أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي البغدادي ثم الدمشقي المتوفي سنة 613
~~ه ' ( 1 ) 5 - الإنس الجليل بتاريخ القدس والخليل وبعض المصادر تسميه
~~الأنيس الجليل وهو الكتاب الذي يدور حديثنا حوله في الفصل الثالث من هذا
~~البحث ولم تشر لنا المصادر المختصة بأن مؤلفاته قد طبعت عدى كتاب ' الأنس
~~الجليل ' وقد اختلف في تاريخ وفاته فالشطي لم يعثر على تاريخ وفاته ويقول '
~~ولعله كان في أوائل القرن العاشر ' بينما نرى اغلب المصادر التي تترجمه
~~تذهب إلى أن وفاته كانت عام 928 ه وقسم قليل يرى أنها عام 927 ه ( 2 ) من
~~مجموع ما قدمناه عن حياة المؤلف نستطيع أن نجزم بأن المؤلف من الأعلام
~~الذين يتمتعون بمقدرة لائقة من الفضيلة والكمال _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 ) هداية العارفين 544 / 7 ومعجم المؤلفين
~~- لكحالة 177 / 5 وكشف الظنون 6 / 1 ( 2 ) مختصر طبقات الحنابلة 74 ومعجم
~~المطبوعات 358 ومعجم المؤلفين 177 / 5 وهداية العارفين 544 / 1 ms007 وتاريخ آداب
~~اللغة العربية 198 / 3 والأعلام 108 / 5 PageV01P008 2 - ولقد اجمع
~~المترجمون لحياة مجير الدين العليمي بأن كتاب ' الأنس الجليل بتاريخ القدس
~~والخليل ' من مؤلفاته وانه في مقدمة ما دبجته براعته ضمنه خلاصة تواريخ
~~القدس الشريف وبلدة الخليل مثوى سيدنا إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل
~~الصلاة والسلام كما أضاف إليه نبذة من الحوادث والوفيات وما يتعلق به من
~~ذكر الملوك والكبراء والقضاة والعلماء حتى عام 900 ه - كما سيمر علينا في
~~عرض منهجه وقد تحدث المؤلف عن طبيعة مؤلفه بقوله ' فهذا مختصر استخرت الله
~~تعالى في جمعه وسألته المعونة لي بفضله في ترتيب وضعه عن لي أن أجمعه من
~~كتب المتقدمين واهذب ألفاظه من فوائد المؤرخين وتراجم الأعيان على وجه
~~الاختصار فاستعنت بالله سبحانه فيما قصدته ' ( 1 ) ولقد كتب عدد من الأعلام
~~في تاريخ القدس الشريف ممن سبقوا مجير الدين فخلفوا من نتاجهم ثروة علمية
~~كانت هي المنبع الرئيسي لكتاب ' الأنس الجليل ' كما قال هو ويمكننا أن نضع
~~قائمة تقريبية لأولئك الذين كتبوا في هذا المضمار من جميع جوانبه واعتقادي
~~أننا نستطيع أن نقيم الكتاب عل ضوئها وهم حسب التسلسل الزمني 1 - الواقدي
~~أبو عبد الله محمد بن عمر ( 2 ) فقد تحدث عن تاريخ القدس _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 ) هذا الكتاب 1 -
~~2 / ط الثانية ( 2 ) أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الأسلمي المعروف ب (
~~الواقدي ) ولد بالمدينة عام 130 ه واتصل ببني العباس واصبح قاضيا عندهم من
~~أقدم مؤرخي - PageV01P009 فتوجه في كتابه ( فتوح الشام ) الذي طبع عدة مرات
~~2 - اليعقوبي أحمد بن أبي يعقوب ( 1 ) الكاتب والمؤرخ المعروف أورد باكرا
~~للقدس في كتابه المعروف ب ( تاريخ اليعقوبي ) المطبوع في المطبعة الحيدرية
~~من النجف الأشرف وغيرها 3 - الطبري أبو جعفر محمد بن جرير ( 2 ms008 ) المؤرخ
~~والمفسر الشهير جاء من تاريخه ( تاريخ الأمم والملوك ) ذكر للقدس ومن تولاه
~~وبناه _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ الإسلام قال ابن النديم خلف الواقدي بعد
~~وفاته ستمائة قمطر كتبا كل قمطر منها حمل رجلين وكان له غلامان مملوكان
~~يكتبان الليل والنهار مات ببغداد عام 207 ه وله مؤلفات عديدة راجع ترجمته
~~في ( تذكر الحفاظ 317 / 1 ووفيات الأعيان 506 / 1 وتاريخ بغداد 3 - 21 / 3
~~وميزان الاعتدال 110 / 3 وتهذي بالتهذيب 363 - 368 / 9 والفهرست لابن
~~النديم 98 / 1 واعيان الشيعة 170 - 178 / 40 ) ( 1 ) أحمد بن أبي يعقوب بن
~~جعفر بن وهب بن واضح الكاتب المعروف مؤرخ جغرافي كثير الأسفار من أهل بغداد
~~صنف كتبا جيدة توفي عام 284 ه وخلف مؤلفات قيمة منها تاريخه المشهور وكتاب
~~البلدان وغيرهما راجع ترجمته في ( معجم الأدباء 5 / 153 وإيضاح المكنون -
~~للبغدادي 1 / 219 و 2 / 279 وأعيان الشيعة 330 - 10 / 366 ومعجم المطبوعات
~~1948 والاعلام 90 - 1 / 91 ومعجم المؤلفين 1 / 161 ) محمد بن جرير بن يزيد
~~أبو جعفر الطبري مؤرخ شهير ومفسر جليل وفقيه ضليع ولد في آمل طبرستان عام
~~224 ه واستوطن بغداد وتوفى فيها عام 310 ه قال ابن الأثير أبو جعفر أوثق من
~~نقل التاريخ وفي تفسيره ما يدل على علم غزير عرض عليه القضاء فامتنع له
~~مؤلفات تدل على سعة اطلاع وغزارة علم راجع ترجمته في ( تذكرة الحفاظ 351 /
~~2 ووفيات الأعيان - PageV01P010 4 - ابن البطريق سعيد بن البطريق ( 1 )
~~مؤرخ مسيحي أورد للقدس ذكرا في كتابه ( نظم الجوهر - أو التاريخ المجموع
~~على التحقيق والتصديق في معرفة التواريخ ) المطبوع في ليدن 5 - الاصطخري
~~إبراهيم بن محمد الفارسي ( 2 ) عالم جغرافي ورحالة تطرق لحديث ms009 القدس في
~~كتابه ( مسالك الممالك ) المطبوع في ليدن 6 - المسعودي علي بن الحسين ( 3 )
~~من مشاهير المؤرخين ذكر القدس وولاتها _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 456 / 1 وطبقات السبكي 135 - 140 / 2 وروضات الجنات
~~163 - 165 ورجال المامقاني 90 - 91 / 2 وشذرات الذهب 260 / 2 ) ( 1 ) سعيد
~~بن البطريق طيب مؤرخ من أهل مصر ولد بالفسطاط عام 263 ه وأقيم بطريركا في
~~الإسكندرية توفى عام 328 ه وله مؤلفات عديدة راجع ترجمته في ( طبقات
~~الأطباء 86 / 2 وحسن المحاضرة - للسيوطي 113 / 1 ومعجم المؤلفين 221 / 4
~~وآداب اللغة العربية 200 / 2 ) ( 2 ) إبراهيم بن محمد الفارسي أبو إسحاق
~~الاصطخري الكرخي نشأ باصطخر ( في إيران ) وقام بسياحة طاف بها بلاد العرب
~~وبعض بلاد الهند ووصفته المصادر بأنه جغرافي رحالة من العلماء لم تكن مصادر
~~علم البلدان موفورة في عصره فألف كتابيه ' صورة الأقاليم ' و ' مسالك
~~الممالك ' توفى عام 346 ه راجع ترجمته في ( هداية العارفين 6 / 1 ودائرة
~~المعارف للبستاني 744 / 3 ودائرة المعارف الإسلامية 256 / 2 ومعجم
~~المطبوعات 453 والأعلام 58 / 1 ) 2 - علي بن الحسين بن علي أبو الحسن
~~المسعودي من أعلام التاريخ ومن مشاهير الرحالين ومن الباحثين المقدرين من
~~أهل بغداد أقام بمصر وتوفي فيها عام 346 ه له مؤلفات عديدة منها مروج الذهب
~~وأخبار الزمان وغير ذلك من المؤلفات القيمة راجع ترجمته في ( فوات الوفيات
~~45 / 2 ولسان - PageV01P011 في كتابه ( التنبيه والإشراف ) المطبوع 7 -
~~المقدسي محمد بن أحمد ( 1 ) من مشاهير الرحلة والجغرافيين تناول ذكر القدس
~~في كتابه ( أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ) المطبوع في ليدن 8 - ابن
~~عساكر علي بن الحسن ( 2 ) أورد فتوحات بيت المقدس وتعرض لتراجم بعض رجاله
~~في كتابه ( تاريخ ابن عساكر ) طبع قسم منه 9 - أسامة بن منقذ ( 3 ) من
~~العلماء الشجعان والمؤرخين ذكر حروبه _ _ _ _ ms010 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - الميزان 224 /
~~4 وطبقات الشافعية 307 / 2 والنجوم الزاهرة 315 / 3 وتذكرة الحفاظ 70 / 3
~~والفهرست لابن النديم 154 / 1 وأعيان الشيعة 198 213 / 41 والذريعة إلى
~~تصانيف الشيعة 347 / 3 ) ( 1 ) محمد بن أحمد بن أبي بكر البناء البشاري
~~الحنفي المقدسي شمس الدين أبو عبد الله ولد بالقدس عام 366 ه ولع في
~~الاسفار فطاف أكثر بلاد الإسلام وعرفته المصادر بأنه رحالة جغرافي مات نحو
~~سنة 380 ه وقالوا عنه إنه امتاز بكثرة ملاحظاته وسعة نظره له مؤلفات في فنه
~~تدل على أهمية راجع ترجمته في ( معجم المطبوعات 1773 والأعلام 203 / 6 ) (
~~2 ) علي بن الحسن بن هبة الله أبو القاسم ثقة الله ابن عساكر الدمشقي ولد
~~بدمشق عام 499 ه كان محدث الديار الشامية ومن أعيان فقهاء الشافعية وقالت
~~عنه الراوية بأنه مؤرخ حافظ رحالة توفي بدمشق عام 571 ه له مؤلفات عديدة في
~~مقدمتها تاريخه الكبير راجع ترجمته في ( وفيات الأعيان 335 / 1 والبداية
~~والنهاية 294 / 12 وطبقات الشافعية 273 / 4 وتاريخ ابن الوردي 87 / 2 ومرآة
~~الزمان 100 / 1 ودائرة المعارف الإسلامية 237 / 1 والأعلام 82 / 5 ) ( 3 )
~~أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الكلبي الشيرازي أبو
~~المظفر مؤيد الدولة ولد بشيراز عام 488 ه وسكن دمشق - PageV01P012 لبيت
~~المقدس ومشاهداته فيها في كتابه ( الاعتبار ) المطبوع 10 - العماد
~~الاصبهاني محمد بن محمد ( 1 ) من أكابر الكتاب واعلام التاريخ ذكر تاريخ
~~القدس وفتوحاته في كتابه ( الفتح القسي في الفتح المقدسي ) المطبوع 11 -
~~ياقوت الحموي ( 2 ) من المؤرخين المعروفين أورد للقدس ذكرا مفصلا في كتابه
~~( معجم البلدان ) المطبوع _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ms011 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - وانتقل إلى مصر وقاد عدة حملات على الصليبيين في
~~فلسطين من الأمراء ومن العلماء الشجعان له تصانيف في الأدب والتاريخ مات في
~~دمشق عام 584 ه راجع ترجمته في ' ( تاريخ ابن عساكر 400 / 2 والبداية
~~والنهاية 331 / 12 ووفيات الأعيان 63 / 1 ومعجم الآباء 188 - 245 / 5
~~ودائرة المعارف الإسلامية 79 / 2 والإعلام 282 / 1 ) ( 1 ) محمد بن محمد
~~صفي الدين ابن نفيس الدين حامد أبو عبد الله المعروف ب ( عماد الدين الكاتب
~~) الاصبهاني مؤرخ عالم بالأدب من أكابر الكتاب ولد باصبهان عام 519 ه وقدم
~~إلى بغداد حدثا فتأدب وتفقه فلمع اسمه في أوساطها وقلد عدة مناصب كبيرة في
~~الدولة ثم رحل إلى دمشق فاستخدم عند السلطان نور الدين في ديوان الإنشاء
~~وتنقل في مناصب بعدها بنى مدرسة عرفت باسمه ' العمادية ' وتوفي بها عام 597
~~ه راجع ترجمته في ( وفيات الأعيان 74 / 2 ومرآة الزمان 504 / 8 وتاريخ ابن
~~الوردي 117 / 2 والمختصر المحتاج 122 وحسن المحاضرة 270 / 1 والروضتين 144
~~/ 1 ) ( 2 ) ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي أبو عبد الله شهاب الدين مؤرخ
~~من أئمة الجغرافية ومن أعلام اللغة والأدب أصله من الروم ولد عام 574 ه له
~~مؤلفات عديدة في طليعتها معجم البلدان ومعجم الأدباء توفي عام 626 ه راجع
~~ترجمته في ( وفيات الأعيان 210 / 2 ومرآة الجنان 59 - 63 / 4 ومعجم
~~المطبوعات 1941 وآداب اللغة العربية 88 / 2 والأعلام 157 / 9 ) PageV01P013
~~PageV01P013 12 - ابن الأثير علي بن محمد ( 1 ) المؤرخ الشهير تطرق لذكر
~~تاريخ القدس وبنائه في كتابه ( التاريخ الكامل ) المطبوع 13 - أبو شأمة عبد
~~الرحمن بن إسماعيل ( 2 ) مؤرخ محدث ذكر ولاة القدس في كتابه ( الروضتين في
~~أخبار الدولتين - النورية والصلاحية ) المطبوع 14 - ابن العبرى أبو الفرج (
~~3 ) مؤرخ سرياني مستعرب اورد _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ms012 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 ) علي بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد
~~الشيباني الجزري أبو الحسن عز الدين ابن الأثير المؤرخ الشهير من العلماء
~~في النسب والأدب ولد ونشأ في جزيرة ابن عمر عام 555 ه وسكن الموصل وتجول في
~~البلدان وعاد إلى الموصل فكان منزله مجمع الفضلاء والأدباء وتوفى بها عام
~~630 ه في مقدمة مؤلفاته تاريخه الكامل الذي طبع عد مرات راجع ترجمته في (
~~وفيات الأعيان 347 / 1 وطبقات الشافعية 127 / 5 ومفتاح السعادة 206 / 1
~~وتاريخ أبي الفداء 854 / 3 ) ( 2 ) عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم
~~المقدسي الدمشقي أبو القاسم شهاب الدين أبو شأمة مؤرخ محدث باحث أصله من
~~القدس مولده في دمشق عام 599 ه وبها منشأه ووفاته عام 665 ه تولى مشيخة دار
~~الحديث الاشرفية ودخل عليه اثنان في صورة مستفتين فضرباه ضربا مبرحا تمرض
~~على أثره ومات معلولا منها له مؤلفات عديدة منها ( الروضتين في أخبار
~~الدولتين - النورية والصلاحية ) مطبوع راجع ترجمته في ( فوات الوفيات 1 252
~~وبغية الوعاة 397 والبداية والنهاية 13 250 وطبقات الشافعي 5 61 ونفح الطيب
~~1 46 ومعجم المطبوعات 317 والأعلام 4 70 ) ( 3 ) غريغوريوس بن هارون بن
~~توما الملطي أبو الفرج المعروف بابن العبرى ولد في ملطية سنة 613 ه وفر إلى
~~إنطاكية مع أبيه مؤرخ سرياني مستعرب توفي سنة 685 ه ونقل إلى الموصل ودفن
~~بها وقالت المصادر أنه خلف - PageV01P014 للقدس ذكرا في كتابه ( تاريخ
~~مختصر الدول ) المطبوع 15 - ابن فضل لله العمري ( 1 ) من المعروفين بخطوط
~~الأقاليم والبلدان أورد ذكرا للقدس في كتابه ) مسالك الأبصار في ممالك
~~الأمصار ) المطبوع 16 - ابن خلدون عبد الرحمن بن محمد ( 2 ) ذكر فتوح القدس
~~وأخباره وبناءه وولاته في كتابه ( التاريخ الكبير - المسمى العبر وديوان
~~المبتدأ والخبر في أيام العرب - ) المطبوع مرتين _ _ _ _ _ _ ms013 _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - 35 مصنفا في علوم مختلفة
~~راجع ترجمته في ( دائرة المعارف الإسلامية 1 226 واللؤلؤ المنثور 411 - 430
~~ومعجم المطبوعات 339 والأعلام 308 - 5 309 ومعجم المؤلفين 39 - 8 40 ) ( 1
~~) أحمد بن يحيى بن فضل الله القرشي العدوي العمري شهاب الدين مؤرخ ضليع حجة
~~في معرفة الممالك والمسالك وخطوط الأقاليم والبلدان عارف بأخبار رجال عصره
~~وتراجمهم غزير المادة واسع الاطلاع ولد عام 700 ه بدمشق ونشأ بها وتوفى
~~فيها عام 749 ه له مؤلفات متعددة قيمة راجع ترجمته في ( فوات الوفيات 1 7
~~وتاريخ ابن الوردي 2 354 والدرر الكامنة 1 331 والنجوم الزاهرة 10 334
~~وشذرات الذهب 6 160 وحسن المحاضرة 1 329 ومعجم المؤلفين 2 204 ) ( 2 ) عبد
~~الرحمن بن محمد بن محمد ابن خلدون أبو زيد ولي الدين الحضري الاشبيلي
~~الفيلسوف المؤرخ الاجتماعي البحاثة ولد باشبيلية عام 732 ه تنقل في البلدان
~~وتولى القضاء فيها في المذهب المالكي توفى بالقاهرة فجأة عام 808 ه له
~~مؤلفات تدل على سع افقه راجع ترجمته في ( الضوء اللامع 4 145 والعبر 7 379
~~ونفح الطيب 4 414 وشذرات الذهب 4 83 ودائرة المعارف الإسلامية 1 152 ومعجم
~~المطبوعات 95 - 97 والأعلام 4 106 ) PageV01P015 17 - المقريزي أحمد بن علي
~~( 1 ) المؤرخ المصري المعروف تطرق لذكر هذا البيت المقدس وملوكه في كتابه (
~~السلوك لمعرفة الملوك ) وقد طبع 18 - ابن شاهين غرس الدين خليل ( 2 ) مؤرخ
~~شهير من المماليك ذكر خطط القدس في كتابه ( زبدة كشف الممالك ) المطبوع في
~~باريس 19 - ابن تغري بردي ( 3 ) من المؤرخين المشهورين أورد ذكرا لتاريخ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 ) أحمد بن ms014
~~علي بن عبد القادر أبو العباس الحسيني العبيدي تقي الدين المقريزي مؤرخ
~~الديار المصرية أصله من بعلبك ونسبته إلى حارة المقارزة ولد عام 766 ه ونشأ
~~بها ونال مراتب مرموقة في الدولة وأصبح شخصي لامعة مات في القاهرة عام 845
~~ه وصفته المصادر بأنه عمدة المؤرخين وعين المحدثين مؤلفاته قيمة تدل على
~~مقدرة علمية وتاريخية وسعة أفق راجع ترجمته في مقدمة كتاب النقود الإسلامية
~~طبع النجف التبر المسبوك للسخاوي 21 وحسن المحاضرة 266 / 1 والبدر الطالع
~~79 / 1 وآداب اللغة العربية 175 / 3 والأعلام 172 / 1 ) ( 2 ) غرس الدين
~~خليل بن شاهين الظاهري المعروف بابن شاهين أمير من المماليك اشتهر بمصر كان
~~من المولعين بالبحث وله تصانيف ونظم ولد ببيت المقدس عام 813 ه وتعلم
~~بالقاهرة وتولى مناصب رسمية فيها وتوفى بطرابلس سنة 873 ه ذكرت الرواية بأن
~~له نحو ثلاثين مصنفا راجع ترجمته في ( الضوء اللامع 195 / 3 وهداية
~~العارفين 353 / 1 والخطط التوفيقية 68 / 8 ومعجم المطبوعات 133 والأعلام
~~367 / 2 ) ( 3 ) يوسف بن تغرى بردي بن عبد الله الظاهري الحنفي أبو المحاسن
~~جمال الدين مؤرخ بحاثة مولده بالقاهرة عام 813 ووفاته فيها أيضا عام 874 ه
~~له مؤلفات تدل على تأدب وتفقه وولع بالتاريخ في طليعتها موسوعته التاريخية
~~' النجوم الزاهرة ' راجع ترجمته في ( النجوم الزاهرة 9 - 28 / 1 -
~~PageV01P016 القدس وولاته وفتحه في كتابه ( النجوم الزاهرة في محاسن مصر
~~والقاهرة ) مطبوع 20 - شمس الدين السيوطي ( 1 ) خص ذكر القدس وأهمية هذا
~~البيت الشريف بكتابه ( إتحاف الاخصا بفضائل المسجد الأقصى ) المطبوع 21 -
~~مجير الدين العليمي في كتابه ( الأنس الجليل ) والذي نحن بصدد تقديمه وعلى
~~ضوء هذه القائمة التي قدمناها نستطيع أن نستنتج أمرين مهمين عن هذا الكتاب
~~هما أولا - أن هذه المنابع التي ذكرناها - وقد تكون هناك غيرها - لم
~~تتناول موضوع القدس وما يتعلق به بصورة خاصة وإنما جاء الحديث عنه بصورة
~~عامة وواحدا من المواضيع التي عالجتها تلك الكتب عدى كتاب ' إتحاف الاخصا
~~بفضائل المسجد الأقصى ' وفيما يبدو ms015 لي أن الكتاب خاص بالموضوع نفسه ويؤسفني
~~إني لم أطلع على الكتاب أما كتاب ' الفتح القسي في الفتح القدسي ' وإن لم
~~يكن مخصصا لهذا الموضوع فحسب غير أن حديث القدس وما يتصل به قد أخذ قسما
~~كبيرا منه وهنا تظهر مزية كتاب ' الأنس الجليل ' إذ أن الكتاب بجزئية قد
~~كرس في الموضوع نفسه ولم يخرج عن الصدد ثانيا - أن كتاب ' الأنس الجليل '
~~جاء حصيلة هذه المجموع المجموعة القيمة _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - والضوء اللامع 305 / 10 وشذرات الذهب 317 / 7
~~ودائرة المعارف الإ سلامية 396 / 1 وآداب اللغة العربية 180 / 3 والأعلام
~~295 / 9 ) ( 1 ) محمد بن شهاب الدين أحمد بن علي بن عبد الخالق المنهاجي
~~المعروف ب ( شمس الدين السيوطي ) نبغ في حدود سنة 875 ه ولم نطلع على
~~ترجمته بأكثر من هذا له كتاب وهو ( إتحاف الاخصا بفضائل المسجد الأقصى )
~~راجع ( معجم المطبوعات 1085 - 1086 ) PageV01P017 من المصادر التي تناولت
~~حديث القدس وتاريخه من جميع جوانبه مضافا إلى أن مؤلفه هو من تلك المنطقة
~~ومعلوماته مبتنية على الدراسة المعمقة والاطلاع شخصي والمعلومات التاريخية
~~الشخصية وعلى أساس هذين الجانبين جاء الكتاب بعيدا عن كل شائبة وعن
~~الزيادات المخلة وعن الاستنتاجات المرتجلة 3 - وإذا عدنا إلى الكتاب نفسه
~~لنلقي عليه أضواء تكشف لنا جوانبه الجديرة البحث والاهتمام نراها لا تتجاوز
~~ما يلي 1 - منهج المؤلف في عرض كتابه 2 - الأسباب والدوافع التي بعثته لوضع
~~هذا الكتاب ومن هذين الجانبين نستطيع أن نقيم الكتاب ومدى أهميته أولا -
~~منهج المؤلف في عرض الكتاب _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ ونستطيع أن نحدد منهج المؤلف في كتابه هذا بالنقاط التالية
~~أولا - عرض لتاريخ بيت ms016 المقدس يتضمن أسماء هذه المدينة وابتداء بنائها وما
~~وقع فيها من الأخبار والإنباء حتى عام 900 ه ثانيا - ذكر الانبياء والرسل
~~الذين لهم أثر في هذا المسجد حتى رسول الإنسانية النبي الأعظم محمد ( ص )
~~وما رافقته من أحداث هامة بالنسبة لهذا البيت المقدس أمثال الإسراء وتحويل
~~القبلة ثالثا - عرض لذكر الخلفاء والولاة الذين فتحوا أو أشادوا في هذا
~~البلد من صدر الإسلام حتى نهاية التاريخ المحدد للكتاب وحوادث الإفرنج
~~وحروبهم PageV01P018 رابعا - عرض لذكر أعيان التابعين والعلماء والزهاد
~~ممن دخلوا بيت المقدس سواء كانوا زائرين أو مستوطنين خامسا - تقديم صورة
~~موجزة عن تاريخ مدينة الخليل وما حولها من المشاهد والأماكن المعد للزيارة
~~سادسا - ترجمة أعيان ملوك الإسلام الذين تولوا الحكم في البيت المقدس
~~والخليل وما فعلوه من الخيرات والميراث سابعا - ترجمة عدد من أعيان
~~البلدتين من المذاهب الأربعة ومن ولي فيهما المناصب الحكمية والوظائف
~~الدينية مضمنا هذه التراجم أهم الحوادث والأخبار التي ترافقها ثامنا -
~~يختم الكتاب بترجمة الملك الأشرف أبي النصر قايتباي وأهم مشاريعه الثقافية
~~وفي مقدمتها مدرسته ثم يتعرض لترجمة كمال الدين أبي المعالي محمد بن أبي
~~شريف الشافعي - رئيس مشيختها - وهو أحد أساتذة المؤلف - ولسنا مبالغين إذا
~~ادعينا أن هذا الكتاب بهذا المنهج الضخم يكاد يكون أوسع مؤلف كتب في تاريخ
~~هذه المدينة المقدسة سواء من الكتب الخاصة أو المصادر التاريخية العامة
~~التي تناولت تاريخ هاتين المدينتين خاصة وأن المؤلف هو ممن تلك الديار وممن
~~تثقف في أوساطها وعانى بؤسها ونعيمها وتذوق حلوها ومرها لهذا كله فهو أمكن
~~من غيره في إعطاء الصور الواضح المعالم عنها وأقدر على استخلاص النتائج
~~والحقائق من بين ثنايا الحوادث والأخبار التي مر بها تاريخ البلدين وقد جاء
~~هذا المنهج ياسلوب سهل وعرض جميل بعيدا عن التكلف والتعقيد مبوبا في أحسن
~~تبويب PageV01P019 الأساليب والدوافع لوضع الكتاب لعل الأسباب والدوافع
~~التي تحدث عنها المؤلف نفسه في تأليف هذا الكتاب معطيا هذا الجانب الهام
~~فهو يقول وإنما دعاني لذلك أن غالب بلاد الإسلام قد اعتنى بها ms017 الحفاظ
~~وكتبوا بتاريخها مما يفيد أخبارها الواقع في الزمن السابق وبيت المقدس على
~~شيء من ذلك الذي يختص به وإنما ذكروا في التواريخ أشياء في أماكن ورأيت
~~الأنفس متشوق إلى شيء من هذا النمط الذي قصدت فعله العلماء كتب شيئا يتعلق
~~بالفضائل فقط وبعضهم تعرض لذكر الفتح وعمار بني أمي وبعضهم ذكر الفتح
~~الصلاحي واقتصر عليه ولم يذكر بعده وبعضهم كتب تاريخا تعرض فيه لذكر بعض
~~جماع من أعيان مما ليس فيه كبير فائدة فأحببت ن أجمع بين ذكر البناء
~~والفضائل وتراجم الأعيان وذكر بعض الحوادث المشهور ليكون تاريخا كاملا
~~سبحانه وتعالى المسؤول وهو المسؤول أن يمن علي بتيسير إتمامه ' ( 1 ) ومع
~~ضخامة الكتاب وتوسعه في تنوع مواضيعه فقد صرح المؤلف كتابه بأنه كان قد
~~ابتدأ في جمعه في الخامس عشر من شهر ذي الحج 9 ه وفرغ من ترتبه وجمعه في
~~دون أربع أشهر رغم العوارض التي صرفت عن الاستمرار في مشروعه مد شهر لم
~~يكتب فيها شيئا ( 2 ) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1
~~) هذا الكتاب 5 / 1 ( 2 ) نفس المصدر 383 / 2 PageV01P020 وكان من المنتظر
~~أن يكون الكتاب بهذه السرعة مرتجلا خفيف الوزن ولكنه برغم ذلك كله فإنه
~~كتاب قيم ممتع يدل على سع إطلاع وبعد في التاريخ ولذا فلا نخشى إن ادعينا
~~أنه من المصادر القيمة في بابه ويؤكد هذا المعنى ما قاله بعض الكتاب عنه '
~~وظني انه لم يصنف في مثله مثله ولم يوجد في بابه نظيره ' ( 1 ) ورغم أن
~~الكتاب طبع مرة واحدة في المطبعة الوهبية بمصر في عام 1283 ه في مجلدين عدد
~~صفحاته 712 صفح بقطع الوسط فقد ترجم إلى الفرنسي - نظرا لأهميته - قام
~~بترجمته الأستاذ هنري سوفار وطبع في باريس عام 1876 م ( 2 ) وصرحت بعض
~~المصادر بوجود نسخ مخطوط من هذا الكتاب في أكثر مكاتب أوروبا وكذلك توجد
~~منه نسخ مخطوطة في ms018 دار الكتب المصرية تقع في 440 صفح ( 3 ) ولقد مر عل طبع
~~الكتاب قرن واحد ونفذ من الأسواق في ظرف هذه المد الطويلة لهذا فكر الأخ
~~الفاضل الشيخ محمد كاظم الكتبي أن يعيد طبعه ثاني في سلسل مطبوعات ( مكتبة
~~الحيدرية ) وبصورة بسيطة ليوفره لدى المسلمين نظرا لما للكتاب من أهمي
~~خاصة بالنسبة لمدينة القدس في الوقت الحاضر وهي تمر بدون خطير قد وضع
~~الصهاينة الغاصبون يد الاحتلال على معالم هذه المدينة المقدسة فبلة
~~المسلمين الأولى ومهبط الوحي ومثوى الأنبياء _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 ) الفوائد البهية في تراجم
~~الحنفية 168 / هامش 1 ( 2 ) معجم المطبوعات 358 ( 3 ) تاريخ آداب اللغة
~~العربية 198 / 3 PageV01P021 لقد شاء الأخ الناشر أن يعيد للأذهان المسلم
~~تاريخ هذه المدينة المقدسة بطبعه هذا الكتاب وتداوله بين الناس ويشعر
~~الضمير الإنساني المسلم بأن المسلمين الذين يسكنون هذه البقعة الطاهرة هم
~~الآن يرزحون تحت كابوس الاحتلال الصهيوني الغادر فلا بد من أن يستيقظ
~~العالم الإسلامي من غفوته ويعمل على محو العار من عاتقه وذلك بتحرير هذه
~~البقع الطاهرة من برائن اليهودية التي تضمر الحقد الأسود للإسلام والمسلمين
~~من يوم ' خيبر ' وليس من السهل عل أمة تشعر بالكرامة أن تتناسى ماضيها
~~الزاهر وتتغاضى عن مجدها العظيم وهي في قوتها وعزتها فلابد لها من جولة
~~حاسمة لتطهر المدينة المقدس من الأرجاس الصهاين لترابط حاضرها بماضيها وتتم
~~سجل التاريخ بالدم والتضحية وما النصر إلا من عند الله PageV01P022 بسم
~~الله الرحمن الرحيم الحمد لله المتفضل على خلقه بفتح أبواب الرحمة المحسن
~~إلى أهل الملة الحنيفية بترادف الخير والنعمة الذي يسر لمن إختاره لنصرة
~~دينه أسباب علو الهمة وأنعم على عبيده سكان البيت المقدس بما منحهم من
~~الإقامة به وكشف عنهم الغمة أحمده سبحانه على ما من به علينا من المجاورة
~~للمسجد الشريف الأقصى ms019 وأشكره على مننه التي كثرت فلا تعد ولا تحصى وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له الفعال لما يريد وأشهد أن سيدنا محمدا
~~عبده ورسوله الذي نصر به دينه وقمع به كل جبار عنيد صلى الله وسلم عليه
~~وعلى آله وأصحابه الذين أيد الله بهم الإسلام فمهدوا قواعد الدين من بعده
~~وقاموا بنصرته أعظم قيام صلاة وسلاما دائمين إلى أن نلقاه إن شاء الله
~~بدار السلام ( أما بعد ) فهذا مختصر استخرت الله تعالى فيجمعه وسألته
~~المعونة لي بفضله في ترتيب وضعه يتضمن تاريخ البيت المقدس الذي هو على
~~التقوى مؤسس وقص السيد الجليل سيدنا إبراهيم الخليل وأبنائه السادة الكرام
~~وغيرهم من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام عن لي أن أجمعه من كتب المتقدمين
~~وأهذب الفاظه من فوائد المؤرخين واذكر ما يتعلق ببيت المقدس من ابتداء أمره
~~وبنائه وما وقع من أخباره وأبنائه ممن لدن آدم عليه السلام PageV01P023
~~عصرنا هذا وهو آخر عام تسعمائة من هجرة النبي المصطفى خير الأنام وأضيف إلى
~~ذلك نبذة ممن الحوادث والأخبار وتراجم الأعيان على وجه لاختصار فاستعنت
~~بالله سبحانه فيما قصدته وتوكلت عليه في تيسير ما تصورته وشرعت في ذلك
~~طالبا من الله التوفيق والمن بالهداية لأقوم طريق فأذكر ولا نبذة يسيرة من
~~تفسير أول سورة الإسراء أو أسماء المسجد الأقصى وبيت المقدس وما ورد من
~~الخلاف في ابتداء أمره ثم اذكر أول ما خلق الله سبحانه وتعالى من مخلوقاته
~~إلى حين خلق آدم ثم اذكر سيدنا آدم عليه السلام ومن بعده من الأنبياء إلى
~~سيدنا إبراهيم ونبذة يسيرة من أخبارهم ثم اذكر قصة سيدنا إبراهيم الخليل
~~عليه الصلاة والسلام ومولده ونبوته نبذة من سيرته ومعجزاته وأولاده الكرام
~~وهجرته وبناء الكعبة المشرفة وقصة لذبيح وشراء المغارة ووفاته وبناء السور
~~السليماني المحيط بقبره و كونه صار مسجدا وذرعه طولا وعرضا واذكر صفة
~~المسجد وما هو مشتمل عليه وترتيب قبور الأنبياء عليهم السلام ثم اذكر نبذة
~~من أخبار السماط الكريم ونظامه ثم اذكر ما بعد ms020 إبراهيم من الأنبياء إلى
~~سيدنا موسى وأخيه هارون عليهما السلام ثم اذكر السبب في ملك سيدنا داود
~~عليه السلام ونبذة يسيرة من سيرته واهتمامه بناء المسجد الأقصى الشريف بإذن
~~الله تعالى ثم أذكر عمارة سيدنا سليمان عليه السلام لمدينة القدس والمسجد
~~الأقصى وما كان عليه من الصفات والعجائب نبذة من سيرة سيدنا سليمان ثم اذكر
~~تخريبة على يد بخت نصر والسبب فيه ثم اذكر عمارته الثانية على يد كورش ملك
~~الفرس واذكر من كان من الأنبياء من بعد سيدنا سليمان إلى سيدنا يونس عليهم
~~السلام ثم اذكر مولد سيدنا زكريا ويحيى وعيسى بن مريم عليهم السلام ونزول
~~المائدة على عيسى وصعوده إلى السماء ونبذة من سيرته ثم اذكر خراب بيت
~~المقدس الثاني على يد طيطوش زوال دولة اليهود ثم اذكر عمارته الثالثة
~~PageV01P024 ثم اذكر مولد سيد الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين ونبذة من
~~سيرته الشريفة وقصة المعراج وما وقع له ليلة الإسراء بالمسجد الأقصى الشريف
~~وهجرته وبناء مسجده الشريف وتحويل القبلة من صخرة بيت المقدس إلى المسجد
~~الحرام ونبذة من أخباره وغزواته ووفاته صلى الله عليه وسلم ثم اذكر نبذة من
~~فضائل المسجد الأقصى وما ورد فيه ثم اذكر الفتح العمري الذي يسره الله
~~تعالى على يد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعمارته على
~~يديه ومن دخله من أعيان الصحابة واستوطنه واذكر المهدي الذي يكون في آخر
~~الزمان بالقدس الشريف ثم اذكر بناء عبد الملك بن مروان لقبة الصخرة الشريفة
~~وبناء المسجد الأقصى وما وقع في ذلك واذكر طرفا من أخبار عبد الله بن
~~الزبير رضي الله عنه وما وقع له مع الحجاج بن يوسف بأمر عبد الملك وهدم
~~الكعبة وبناءها مرة بعد أخرى ونبذة من أخبارها وذرع المسجد الحرام طولا
~~وعرضا وعدد أبوابه ومنابره ثم اذكر جماعة من أعيان التابعين والعلماء
~~والزهاد ممن دخل بيت المقدس زائرا ومستوطنا قبل استيلاء الإفرنج عليه ثم
~~اذكر تغلب الافرنج واستيلائهم على بيت المقدس بعد ذلك لضعف دولة الفاطمين ms021
~~وسوء تدبيرهم ثم اذكر الفتح الصلاحي الذي يسره الله تعالى على يد السلطان
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب تغمده الله برحمته وما وقع له من
~~الغزوات ونبذة من سيرته ووفاته ثم اذكر ما وقع بعده من تسليم القدس للإفرنج
~~وانتزاعه منهم مرة بعد أخرى لوقوع الخلف بين ملوك بني أيوب ثم اذكر صفة
~~المسجد الأقصى وما هو عليه في عصرنا وذرعه طولا وعرضا وكذلك صحن الصخرة
~~الشريفة وارتفاع القبة ثم اذكر غالب ما في بيت المقدس من المدارس والمشاهد
~~مما هو مجاور لسور المسجد الأقصى وغيره وأسماء من عرفته من الواقفين
~~للمدارس وما اطلعت عليه من تواريخ أوقافهم ثم أذكر ما بظاهر بيت المقدس من
~~عين سلوان وعين المقذوفات وبئر أيوب وطول زيتا وقبر مريم PageV01P025
~~والساهرة وبيت لحم و رملة فلسطين ولد وغير ذلك ثم أذكر نبذة من أخبار مدينة
~~سيدنا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وما فيها وما حولها مما اشتهر من
~~المشاهد والأماكن المقصودة للزيارة وأذكر لاقطاع التميمي ثم أذكر جماعة من
~~أعيان ملوك الإسلام ممن تولى على بيت المقدس وبلد سيدنا الخليل عليه السلام
~~وفعل فيهما الخير من أنواع البر والعمارة ثم أذكر ما تيسر من أعيان علماء
~~البلدتين من المذاهب الأربع ومن ولى فيهما لمناصب الحكمية والوظائف الدينية
~~ومن عرف منهم بالزهد والصلاح وأذكر من تراجمهم نبذة مما اطلعت عليه من
~~الحوادث والأخبار مما لا يخلو من فائدة إن شاء الله تعالى ثم أختم الكتاب
~~بذكر ترجمة ملك العصر والزمان مولانا السلطان الملك لأشرف أبو النصر
~~قايتباي نصره الله تعالى وأذكر مدرسته الشريفة الشريفة وأنها من محاسن بيت
~~المقدس لا سيما كونها في المسجد الأقصى الشريف وهي آخر مدرسة بنيت فيه
~~واذكر ابتداء ولايته السلطنة وأحوال بيت المقدس وأحوال بلد سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام في أيامه واذكر سبب بناء مدرسته وتولية مشيختها شيخ
~~الإسلام الشيخ كمال الدين أبي المعالي محمد بن أبي شريف الشافعي أدام الله
~~نفع بعلومه وأذكر تاريخ مولده وأسماء مصنفاته ms022 وما تيسر من ترجمته وإجتهد في
~~إيجاز لفظ هذا الكتاب حسب الإمكان طالبا للاختصار ( وسميته بالأنس الجليل
~~بتاريخ القدس والخليل ) وإذا من الله بأكماله كان تاريخا للقدس والخليل
~~خاصة ولغيرهما عامة فإنه يكون فيه تاريخ المساجد ثلاثة وغيرها فالكعبة
~~المشرفة ذكرها بالنسبة إلى ذكر قصة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام ومسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بالنسبة إلى ذكره الشريف غير ذلك من الحوادث
~~بالنسبة لارتباط الأخبار بعضها ببعض وحين عزمي على رفعه لم أقصد ذلك وإنما
~~قصدت ذكره ما يتعلق بالقدس والخليل فقط فتأملت ما قصدت معه فرأيت الحال
~~يتطرق إلى ذكر جميع ذلك لأمور لا يخفى على من تأمل PageV01P026 على رؤسها
~~فاستيقظ النمرود من منامه فزعا خائفا مرعوبا فقص رؤياه على آزر فخاف آزر
~~على نفسه منه وقال إنما ذلك لكثرة عبادتي لها وكان نمرود بليدا جبانا فرضى
~~بقول آزر وسكت ثم بدا له الدخول إلى البلد فلما دخلها دخل آزر على الأصنام
~~وكان هو القيم لها فلما وقع نظره عليها تساقطت عن كراسيها فسجد آزر حين رأى
~~ذلك وانطقها الله تعالى وقالت يا آزر جاء الحق وزهق الباطل ووافي نمروذ ما
~~كان يحذره فدخل آزر بيته وكان قد توهم في زوجته إنها حامل فلما رآها وهي
~~نشطة سألها عن حالها فقالت إن الذي كان ببطني لم يكن ولدا وانما كان ريحا
~~وقد تصرف عني فصدقها على ذلك وألقى الله تعالى على نمروذ النسيان لامر
~~إبراهيم فكانت أمه تتوجه إلى الغار في كل ثلاثة أيام مرة لترى حال ولدها
~~فتراه في احسن هيئة فتوجهت إليه مرة فرأت الوحوش والطيور على باب المغارة
~~فخافت واضطربت وظنت أن ولدها قد هلك فلما دخلت عليه وجدته بخير وعافية وهو
~~جالس على فراش من السندس وهو مدهون مكحول بأحسن حال فلما رأت ذلك منه
~~ازدادت فيه محبة وعظمته وعلمت ان له شانا عظيما وان له ربا يحرسه ويتولاه
~~فنظرت إليه فوجدته يمص في أصابعه فوجدت يخرج له من إصبع لبن ومن ms023 إصبع عسل
~~ومن إصبع سمن ومن إصبع ماء صلوات الله وسلامه عليه وكان يشب شبا لا يشبه
~~أحدا من الغلمان يومه كالشهر وشهره كالسنة ولم يمكث في الغار سوى خمسة عشر
~~شهرا وتكلم فقال لامه يوما يا آماه من ربي ؟ قالت انا فقال لها ومن ربك ؟
~~فقالت له أبوك قال فمن رب أبى ؟ قالت نمروذ قال فمن رب نمروذ ؟ فلطمته لطمة
~~وقالت له اسكت فسكت ورجعت إلى زوجها وقالت له يا آزر أرأيت الغلام الذي
~~يتحدث به انه يغير دين أهل الأرض ؟ قال لا قالت انه هو ابنك ثم أخبرته
~~بأمره وبمكانه فاتاه أبوه ونظره وفرح به وقال له أنت ولدي ؟ فقال إبراهيم
~~نعم يا أبت ثم قال إبراهيم يا أبتاه من ربي ؟ قال أمك قال فمن رب أمي ؟ قال
~~أنا قال فمن ربك ؟ قال نمروذ PageV01P026 والله يعلم إني لم أقصد بذلك
~~الفخر ولا أن يقال إني من جملة المصنفين لعلمي بحقيقة حالي في التقصير وأن
~~بضاعتي في العلم مزجاة وإنما دعاني لذلك أن غالب بلاد الإسلام قد اعتنى بها
~~الحفاظ وكتبوا ما يتعلق بتاريخها مما يفيد أخبارها الواقعة في الزمن السابق
~~وبيت المقدس لم أطلع له على شيء من ذلك يختص به وإنما ذكروا في التواريخ
~~أشياء في أماكن متفرقة ورأيت الأنفس متشوقة إلى شيء من هذا النمط الذي قصدت
~~فعله فإن بعض العلماء كتب شيئا يتعلق بالفضائل فقط وبعضهم تعرض لذكر الفتح
~~العمري وعمارة بني أمية وبعضهم ذكر الفتح الصلاحي واقتصر عليه ولم يذكر ما
~~وقع بعده وبعضهم كتب تاريخا تعرض فيه لذكر بعض جماعة من أعيان بيت المقدس
~~مما ليس فيه كبير فائدة فأحببت أن أجمع بين ذكر البناء والفضائل والفتوحات
~~وتراجم الأعيان وذكر بعض الحوادث المشهورة ليكون تاريخا كاملا والله
~~سبحانه وتعالى المسئول وهو المأمول أن يمن علي بتيسير إتمامه وكما وفقني
~~لبدايته يعينني على إكماله وختامه وأن ينفعني والمسلمين بما فيه أنه قريب
~~مجيب وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ( نبذة يسيرة من ms024 تفسير
~~أول سورة الإسراء وذكر أسماء المسجد الأقصى ) قال الله تعالى في كتابه
~~العزيز - بعد قوله تعالى وهو أصدق القائلين - بسم الله الرحمن الرحيم (
~~سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي
~~باركنا حوله لنريه من آياتنا أنه هو السميع البصير ) قال المفسرون رضي الله
~~تعالى عنهم سبحان هي تنزيه الله تعالى عن كل سوء ووصفه بالبراءة من كل نقص
~~وتكون سبحان بمعنى التعجب أسرى بعبده ليلا أي سيره والعبد هو محمد صلى
~~الله عليه وسلم لم يختلف في ذلك أحد من الأمة من المسجد الحرام يعني مكة
~~إلى المسجد الأقصى هو مسجد بيت المقدس الذي باركنا حوله يعني بالأنهار
~~والأشجار والأثمار PageV01P027 قال فمن رب نمرود ؟ فلطمه لطمة كادت ان تخرج
~~عينيه وقال له اسكت وذلك قوله تعالى ( ^ ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل
~~وكنا به عالمين ) ثم ان إبراهيم قال لامه يوما أخرجيني من الغار فأخرجته
~~عشاء فلما خرج نظر وتفكر في خلق السماوات والأرض ثم قال ان الذي خلقني
~~ورزقني ويطعمني ويسقيني لربي ما لي إله غيره ثم نظر إلى السماء فرأى
~~كواكبها ورأى كوكبا فقال هذا ربي ثم اتبعه بصره حتى غاب وهو ينظر إليه فلما
~~غاب قال لا احب الآفلين وهذا يدل على كمال عقله وعلمه إذ الآفل لا يجوز أن
~~يكون إلها ثم رأى القمر بازغا قال هذا ربي فاتبعه بصره حتى غاب فسئمه وقال
~~ان لا احب الآفلين ورجع بفكره متوجها إلى ربه وقال ( لئن لم يهدني ربي
~~لاكونن من القوم الضالين ) ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم لئن لم يهدني ربي
~~ان الهداية والتوفيق بيده سبحانه ثم طلعت الشمس فقال هذا ربي هذا اكبر فلما
~~افلت سئمها وتوجه إلى ربه بقلب سليم ووجه وجهه للحق بالصدق واليقين ونادى
~~على قومه بالشرك المبين ( وقال يا قوم إني بري مما تشركون إني وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ) فنقله الله تعالى من
~~علم اليقين إلى عين ms025 اليقين ثم إن أباه ضمه إليه فشب شبابا حسنا ولم يزل صلى
~~الله عليه وسلم مجملا في جميع أحواله حتى أكرمه الله تعالى بما أكرمه من
~~الآيات البينات والكرامات الباهرات ثم البسه خلعة الخلة وجعله من أولي
~~العزم من الرسل وجعله أبا الأنبياء وتاج الأصفياء ونصرة أهل الأرض وشرف أهل
~~السماء وكان مولده عليه السلام بكوثا من إقليم بابل من ارض العراق على ارجح
~~الأقوال وكان آزر أبو إبراهيم يصنع الأصنام ويغطيها لإبراهيم لبيعها فكان
~~إبراهيم يقول من يشتري ما يضره ولا ينفعه فلا يشتريها أحد فإذا بارت عليه
~~ذهب بها إلى نهر فصوب فيه رؤسها وقال لها اشربي استهزاء بقومه وبما هم فيه
~~من الضلالة حتى فشا استهزاؤه بها في قومه وأهل قريته فحاجه قومه في دينه
~~فقال لهم PageV01P027 وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله باركنا حوله
~~فلسطين والأردن ويأتي ذكر فلسطين فيما بعد إن شاء الله تعالى وأما الأردن
~~فهو نهر الشريعة المذكور في قوله تعالى ( أن الله مبتليكم منبهر ) وهو بضم
~~الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهملة وتشديد النون وقال أبو القاسم
~~السهيلي قوله الذي باركنا حوله يعني الشام والشام بالسريانية الطيب سميت
~~بذلك لطيبها وخصبها وقيل باركنا حوله بمقابر الأنبياء وقيل غير ذلك وقيل
~~سماه مباركا لأنه مقر الأنبياء وقبلتهم ومهبط الملائكة والوحي وفيه يحشر
~~الناس يوم القيامة وسمي الأقصى لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام وقيل
~~كان هذا أبعد مسجد عن أهل مكة في الأرض يعظم للزيارة مكة في الأرض يعظم
~~للزيارة وقيل لبعده عن الأقذار والخبائث وروي أنه سمي الأقصى لأنه وسط
~~الدنيا لا يزيد شيئا ولا ينقص وقوله تعالى ( ^ والتين والزيتون وطور سنين
~~وهذا البلد الأمين ) روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أقسم ربنا جل جلاله
~~بأربعة أجبل فقال والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين قال التين
~~طور سيناء مسجد دمشق والزيتون طور زيتا مسجد بيت القدس وطور سينين حيث كلم
~~الله موسى عليه السلام وهذا البلد الأمين ms026 جبل مكة ومن أسماء بيت المقدس
~~أيليا بهمزة مكسورة ثم ياء آخر الحروف ساكنة ثم لام مكسورة ثم ياء آخر
~~الحروف ثم ألف ممدودة ككبرياء وحكى فيها القصر ومعناه بيت الله المقدس وبيت
~~المقدس بفتح الميم وسكون القاف أي المكان المطهر من الذنوب واشتقاقه من
~~القدس وهي الطهارة والبركة فمعنى بيت المقدس المكان الذي يتطهر فيه من
~~الذنوب ويقال المرتفع المنزه عن الشرك والبيت المقدس بضم الميم وفتح الدال
~~المشددة أي المطهر وتطهيره إخلاؤه من الأصنام وبيت القدس بضم الدال وسكونها
~~لغتان PageV01P028 أتحاجوني في الله وقد هداني للتوحيد والحق ولا أخاف ما
~~تشركون به وذلك انهم قالوا له احذر الأصنام فأنا نخاف إن تمسك بسوء من خبل
~~أو جنون لسبك إياها فقال لهم لا أخاف ما تشركون به إلا إن يشاء ربي شيئا
~~وسع ربي كل شيء علما _ أي أحاط علمه بكل شيء _ أفلا تتذكرون ثم لما أمر
~~الله تعالى إبراهيم عليه السلام ان يدعو قومه إلى التوحيد دعا أباه فلم
~~يجبه ودعا قومه وفشا أمره واتصلت أخباره بنمروذ وهو ملك تلك البلاد ثم جاهد
~~إبراهيم قومه بالبراءة مما كانوا يعبدون واظهر دينه وقال ( افرأيتم ما كنتم
~~تعبدون أنتم وإباؤكم الأقدمون فانهم عدو لي إلا رب العلمين ) فقالوا له فمن
~~تعبد أنت قال رب العالمين قالوا نحن ربنا نمروذ قال ( أنا عبد الله الذي
~~خلقني فهو يهديني والذي هو يطعمني ويسقيني وإذا مرضت فهو يشفيني والذي
~~يميتني ثم يحييني والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين رب هب لي حكما
~~والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الآخرين واجعلني من ورثة جنة
~~النعيم واغفر لأبى انه كان من الضالمين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع
~~مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) قال ففشا ذلك الخبر في الناس حتى
~~بلغ النمروذ فدعاه إليه وقال يا إبراهيم أرايت الملك الذي بعثك وتدعو الناس
~~إلى عبادته وتذكر عظيم قدرته ما هو فقال له إبراهيم هو ربي ms027 الذي يحيي ويميت
~~فقال نمروذ أنا احيي وأميت قال إبراهيم كيف تحيي وتميت قال اخذ رجلين قد
~~استوجبا القتل في حكمي فاقتل أحدهما فاكون قد أمته ثم أعفو عن الأخر فاتركه
~~فاكون قد أحييته قال فانتقل إبراهيم إلى حجة أخرى اعجز فان حجته كانت لازمة
~~لانه أراد بالإحياء أحياء الميت فكان له ان يقول فاحي من أمت إن كنت صادقا
~~فانتقل إلى حجة أخري أوضح من الأولي ( فقال إبراهيم إن الله ياتي بالشمس من
~~المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر ) أي تحير واندهش وانقطعت حجته
~~PageV01P028 ومن أسماء بيت المقدس ورشلم بشين معجمة وتشديد اللام ويروى
~~بالمهملة وكسر اللام ويروى شلم ومعناه بالعبرانية بيت السلام وصهيون بكسر
~~الصاد المهملة ويقال لمسجد بيت المقدس الزيتون ولا يقال له الحرم وقد اختلف
~~في أول من بنى مسجد بيت المقدس قبل داود عليه السلام فروى بعض العلماء أن
~~أول من بناه الملائكة بأمر الله تعالى ويقال أن الذي بناه إسرافيل عليه
~~السلام وقد روى المحدثون عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال قلت يا رسول الله
~~أي مسجد وضع في الأرض أولا ؟ قال المسجد الحرام قال قلت ثم أي ؟ قال
~~المسجد الأقصى قلت كم بينهما ؟ قال أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل
~~فإن الفضل فيه وقد روى أن الملائكة بنوا المسجد الحرام قبل خلق آدم بألفي
~~عام فكانوا يحجونه قال الإمام أبو العباس القرطبي يجوز أن يكون بناه يعني
~~مسجد بيت المقدس الملائكة بعد بنائها البيت المعمور بإذن الله تعالى وظاهر
~~الحديث يدل على ذلك والله أعلم ومن العلماء من قال بني مسجد بيت المقدس آدم
~~عليه السلام ومنهم من قال أسسه سام بن نوح عليهما السلام ومنهم من قال أول
~~من بناه وأرى موضعه يعقوب بن إسحاق عليهما السلام روى أن أباه إسحاق أمره
~~أن لا ينكح امرأة من الكنعانيين وأمره أن ينكح من بنات خاله فلما توجه إلى
~~خاله لينكح ابنته أدركه الليل في بعض الطريق فبات متوسدا ms028 حجرا فرأى فيما
~~يرى النائم أن سلما منصوبا إلى باب من أبواب السماء والملائكة تعرج فيه
~~وتنزل فأوحى الله إليه إني أنا الله لا إله إلا أنا وقد ورثتك هذه الأرض
~~المقدسة وذريتك من بعدك ثم أنا معك أحفظك حتى أدرك إلى هذا المكان فأجعله
~~بيتا تعبدني فيه فهو بيت المقدس وقد تأول بعض العلماء معنى الحديث الشريف
~~الوارد أن بناء المسجد الأقصى كان بعد بناء المسجد الحرام بأربعين سنة على
~~أن المراد به بناء يعقوب عليه السلام لمسجد بيت المقدس بعد بناء إبراهيم
~~الخليل عليه الصلاة والسلام الكعبة الشريفة والله أعلم PageV01P029 ولما
~~أراد إبراهيم عليه السلام ان يرى قومه ضعف الذي كانوا عليه وضعف الأصنام
~~التي كانوا يعبدونها من دون الله تعالى وعجزها إلزاما للحجة عليهم فجعل
~~ينتظر لذلك فرصة إلى أن حضر عيد لهم وكان لهم في كل سنة عيد يخرجون إليه
~~ويجتمعون فيه وكانوا إذا رجعوا من عيدهم دخلوا على الأصنام فيسجدون لها ثم
~~يعودون إلى منازلهم فلما كان ذلك العيد قال آزر أبو إبراهيم لإبراهيم لو
~~خرجت معنا إلى عيدنا لأعجبك ديننا فخرج معهم فلما كان في بعض الطريق ألقى
~~نفسه وقال اني سقيم فقعد ومضوا وهو صريع فلما مضوا نادى في أخرهم وقد بقي
~~ضعفاء الناس _ ( تالله لاكيدن أصنامكم بعد إن تولوا مدبرين ) فسمعوا كلامه
~~ثم رجع إبراهيم إلى بيت الآلهة فإذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين أيدي
~~الآلهة وقالوا إذا رجعنا تكون قد باركت الآلهة في طعامنا فنأكله فلما نظر
~~إبراهيم عليه السلام إلى الأصنام والى ما بين أيديهم من الطعام قال لهم _
~~على طريق الاستهزاء _ ( ألا تأكلون ) ؟ فلم يجبه أحد منهم فقال لهم ( مالكم
~~لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين ) وجعل يكسرهم بفاس في يده حتى لم يبق
~~منهم إلا الصنم الكبير فعلق الفاس في عنقه ثم خرج فذلك قوله تعالى ( فجعلهم
~~جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون ) فلما رجع القوم من عيدهم إلى بيت
~~آلهتم ورأوا أصنامهم ms029 جذاذا إلا كبيرا لهم ( قالوا من فعل هذا بآلهتنا انه
~~لمن الظالمين ) _ أي المجرمين _ قال الذين سمعوا كلام إبراهيم _ حيث قال
~~وتالله لا كيدن أصنامكم بعد إن تولوا مدبرين _ سمعنا فتى يذكرهم يعيبهم
~~ويسبهم يقال له إبراهيم وهو الذي نظن انه فعل هذا بآلهتنا فبلغ ذلك نمروذ
~~الجبار وأشراف قومه قالوا ( فأتوا به على أعين الناس _ أي ظاهرا _ لعلهم
~~يشهدون ) عليه انه الذي فعله كرهوا ان يأخذوه بغير بينة فلما أتوا به (
~~قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا )
~~PageV01P029 والحديث الشريف المتقدم وهذه الأقوال تدل على أن بناء داود
~~وسليمان عليهما السلام إياه لما كان على أساس قديم لا إنهما المؤسسان له بل
~~هما مجددان وكل قول الأقوال الواردة في بناء المسجد الأقصى لا ينافي الآخر
~~فإنه يحتمل أن يكون الملائكة أولا ثم جدده آدم عليه السلام ثم سام بن نوح
~~عليهما السلام ثم يعقوب بن إسحاق عليهما السلام ثم داود وسليمان عليهما
~~السلام فإن كل نبي منهم بينه وبين الآخر مدة أن يجدد فيها البناء المتقدم
~~قبله والقول بأن سام نوح أسسه ظاهر فإن سام بن نوح هو الذي اختط مدينة بيت
~~المقدس وبناها وكان ملكا عليها فلا يبعد أن يكون في المسجد حين بنائه
~~المدينة ولكن يحمل على تجديده للبناء القديم لا تأسيسه والله اعلم وأما
~~مدينة القدس فكانت أرضها في ابتداء الزمان صحراء بين أودية وجبال خالية لا
~~بناء فيها ولا عمارة فأول من بناها واختطها سام بن نوح عليهما السلام وكان
~~ملكا عليها وكان يلقب مليكيصادق بفتح الميم وسكون اللام وكسر الكاف وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وفتح الصاد المهملة وبعدها ألف ثم دال مهملة مكسورة
~~فيها قاف ومعناه بالعبرانية ملك الصدق ومما حكي في أمر بناء القدس في
~~تواريخ الأمم السالفة أن مليكيصادق نزل في بيت المقدس وقطن بكهف من جبالها
~~يتعبد فيه واشتهر أمره حتى بلغ ملوك الأرض من هم بالقرب من أرض ms030 بيت المقدس
~~وبالشام وسدوم وغيرهما وعدتهم اثنا عشر فحضروا إليه فلما رأوه وسمعوا كلامه
~~اعتقدوه وأحبوه حبا شديدا ودفعوا مالا ليعمر به مدينة القدس فاختطها
~~وعمرها وسميت بروشليم وتقدم أن معناه عمرانية بيت السلام فلما انتهت
~~عمارتها اتفقت الملوك كلهم أن يكون مليكيصادق عليها وكنوه بأبي الملوك
~~وكانوا بأجمعهم تحت طاعته واستمر حتى مات بها يأتي ذكر مولده ووفاته عند
~~ذكر والده نوح ان شاء الله تعالى ولما بنيت مدينة بيت المقدس كان محل
~~المسجد في وسطها وهو صعيد واحد صخرة الشريفة قائمة في وسطه حتى بناه داود
~~ثم سليمان كما سنذكر إن شاء الله تعالى PageV01P030 غضب من ان تعبدوا معه
~~هؤلاء الصغار وهو اكبر منهم فكسرهم وأراد إبراهيم عليه السلام بذلك إقامة
~~الحجة عليهم فذلك قوله تعالى ( فاسألوهم إن كانوا ينطقون ) حتى يخبروا من
~~فعل بهم ذلك روى أبو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لم يكذب إبراهيم صلى الله عليه وسلم إلا ثلاث كاذبات ثنتان منهن في ذات
~~الله عز وجل قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه أختي
~~وليس هذا من باب الكذب الحقيقي الذي يذم فاعله وانما إطلاق الكذب علي هذا
~~تجوز ويجوز ان يكون الله تعالى قد أذن له في ذلك لقصد الصلاح وتوبخهم
~~والاحتجاج عليم كما إذن ليوسف عليه السلام حيث أمر مناديه فقال لاخوته (
~~أيتها العير إنكم لسارقون ) ولم يكونوا سرقوا فرجعوا إلى أنفسهم أي تفكروا
~~بقلوبهم ورجعوا إلى عقولهم فقالوا ما نراه إلا كما قال إنكم أنتم الظالمون
~~يعني بعبادتكم من لا يتكلم ثم نكسوا على رؤسهم أي ردوا إلى الكفر بعد ان
~~اقروا على أنفسهم بالظلم ( وقالوا لقد علمت ما هؤلاء ينطقون ) فكيف نسألهم
~~؟ فلما اتجهت الحجة عليهم لإبراهيم عليه السلام قال ( أفتعبدون من دون الله
~~مالا ينفعكم شيئا ) ان عبد تموه ولا يضركم ان تركتم عبادته ( أف لكم _ أي
~~نتنا لكم وقذرا لكم _ ولما تعبدون من دون الله ms031 أفلا تعقلون ) فلما لزمتهم
~~الحجة وعجزوا عن الجواب ( قالوا احرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين ) أي
~~ان كنتم ناصرين لها فلما جمع نمروذ قومه لإحراق إبراهيم حبسوه في بيت وبنوا
~~بنيانا كالحضيرة قيل طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملؤه
~~من الحطب وأوقدوا فيه النار ليطرحوه فيه فلم يطيقوا لشدة حر النار ان
~~يقربوها ولا علموا كيف يلقوه فيها فجاء إبليس وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه
~~ثم عمدوا إلى إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فرفعوه عل رأس البنيان
~~وقيدوه ثم وضعوه في المنجنيق PageV01P030 ( ذكر أول ما خلق الله سبحانه
~~وتعالى ) قال ابن عباس رضي الله عنهما أول ما خلق الله تعالى اللوح المحفوظ
~~فحفظه بما كتب الله فيه مما كان ويكون لا يعلم ما فيه إلا الله عز وجل وهو
~~من درة بيضاء دفتاه ياقوتتان حمراوان وهو في عظم لا يوصف وخلق الله قلما
~~من جوهرة طولها مسيرة خمسمائة عام مشقوق السن ينبع منه النور كما ينبع من
~~أقلام أهل الدنيا المداد ثم نودي القلم أن اكتب فاضطرب من هول النداء حتى
~~صار له ترجيع كترجيع الرعد ثم جرى في اللوح بما هو كائن وما هو فاعله في
~~الوقت الذي يفعله إلي يوم القيامة فامتلأ اللوح وجف القلم سعد من سعد وشقي
~~من شقي وخلق الله الماء ثم خلق الله من بعد ذلك درة بيضاء في عظم السماوات
~~والأرضين ثم نادها الرب سبحانه وتعالى فاضطربت وذابت من هول النداء حتى
~~صارت ماء يموج بعضها في بعض ثم نودي أن أسكن فاستقر وهو ماء صافي لا كدر
~~فيه ولا موج ولا زبد ( خلق العرش والكرسي والريح ) ثم خلق الله تعالى العرش
~~والكرسي من جوهرتين عظيمتين ووضعهما على تيار الماء قال الله تعالى ( وكان
~~عرشه على الماء ) قال ابن عباس رضي الله عنهما كل صانع بني الأساس فإذا تم
~~يتخذ عليه السقف وإن الله تعالى خلق السقف أولا ثم خلق الأساس لأنه خلق
~~العرش قبل السماوات والأرضين ثم خلق الله الريح ms032 وجعل لها أجنحة لا يعلم
~~كثرتها إلا الله وأمرها أن تحتمل هذا الماء وكان العرش على الماء والماء
~~على الريح ثم خلق الله حملة العرش وهم اليوم أربعة فإذا كان يوم القيامة
~~أمدهم الله بأربعة أخر فذلك قوله PageV01P031 مقيدا مغلولا والقوة في
~~النار فكانت عليه بردا وسلاما ولما أرادوا إلقاءه في النار أتاه خازن
~~المياه وقال يا ابر أهيم أن أردت أن اخمد لك النار أخمدتها فقال لا ثم أتاه
~~خازن الرياح وقال له ان شئت طيرت لك النار في الهواء فقال إبراهيم عليه
~~السلام لا حاجة لي بكم حسبي الله ونعم الوكيل ولما القي في النار كان ابن
~~ستة عشر سنة وقد مدحه الله في كتابه العزيز بقوله تعالى ( وإذا ابتلى
~~إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) والكلمات التي ابتلاه الله بها من اجل شرائع
~~الإسلام واعز ما امتحن به أهل الإيمان ولذلك مدحه الله تعالى بقوله (
~~وإبراهيم الذي وفى ) ومعنى النوفية هو الإتمام لما طلب به في دينه وماله
~~ونفسه وولده فأتم الجميع على الوجه المطلوب ولما صنع له نمروذ المنجنيق
~~وألقاه في النار ظهر تحقيق الابتلاء وصدق الولاء وذلك انه لما نزل به من
~~عدوه ما نزل ووضع في المنجنيق استغاثت الملائكة قائلة يا رب هذا خليلك قد
~~نزل به من عدوك ما أنت اعلم به فقال الله تعالى لجبريل اذهب إليه فان
~~استغاث بك فأغثه وإلا فاتركني وخليلي فتعرض له جبريل وهو يقذف به في لجة
~~الهواء إلى النار وقال له هل لك من حاجة فقال أما إليك فلا وأما إلى الله
~~فبلي قال جبريل فسل ربك فقال إبراهيم حسبي من سؤالي علمه بحالي ولم يستعن
~~بغير الله ولا جنحت همته لما سوى الله تعالى بل استسلم لحكمه مكتفيا
~~بتدبيره عن تدبير نفسه فاثنى الله تعالى عليه بقوله ( وإبراهيم الذي وفى )
~~فقال الله تعالى للنار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ونجاه من النار قال
~~كعب الاحبار رضي الله عنه فجعل كل شي يطفئ عنه النار إلا الوزغ فانه ms033 كان
~~ينفخ في النار قال الثعلبي رضي الله فلذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقتلها وسماها فويسقة وعن علي رضي الله عنه انه قال أن البغال كانت تتناسل
~~وكانت PageV01P031 تعالى ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) وهم في عظم
~~لا يوصفون ثم خلق الله حول العرش حية محدقة به رأسها من درة بيضاء وجسدها
~~من ذهب وعيناها قوتتان لا يعلم عظم تلك الحية إلا الله تعالى فالعرش عرش
~~العظمة والكبرياء الكرسي كرسي الجلال أو البهاء لأن الله تعالى لا حاجة له
~~إليهما فقد كان قبل تكوينهما لا على مكان ( خلق الأرضين والجبال والبحار )
~~لما أراد الله خلق الأرضين أمر الريح أن تضرب الماء بعضه في بعض فلما اضطرب
~~ازبدا وارتفعت أمواجه وعلا بخاره فأمر الله الزبد أن يجمد فصار يابسا فهو
~~الأرض فدحاها على وجه الماء في يومين فذلك قوله تعالى ( ^ قل أئنكم لتكفرون
~~بالذي خلق الأرض في يومين ) ثم أمر تلك الأمواج فسكنت فهي الجبال فجعلها
~~عماد الأرض وذلك قوله تعالى ( ^ وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بكم فلولاها
~~لماجت الأرض بأهلها ) وعروق هذه الجبال متصلة بعروق جبل قاف وهو الجبل
~~المحيط بالأرض ثم خلق الله تعالى سبعة أبحر فأولها محيط بالأرض وراء جبل
~~قاف وكل بحر منها محيط بالبحر الذي تقدمه وأما هذه البحار التي على وجه
~~الأرض فإنها بمنزلة الخليج لها وفي تلك البحار من الخلائق والدواب ما لا
~~يعلم عدد إلا الله تعالى وخلق الله تعالى هذه البحار وما فيها من الدواب في
~~اليوم الثالث ثم خلق الله تعالى أرزاقها وقدرها في اليوم الرابع وذلك قوله
~~تعالى ( ^ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة
~~أيام سواء للسائلين ) وهي سبع أرضين كل أرض تلي الأخرى وكانت الأرض تموج
~~بأهلها كالسفينة تذهب وتجيء لأنه لم يكن لها قرار فأهبط الله ملكا ذا بهاء
~~عظيم وقوة وأمره الله أن يدخل تحتها فيحملها على منكبه فأخرج الله له يدا
~~في المشرق ويدا في المغرب ms034 فقبض على أطراف الأرض وأمسكها PageV01P032
~~الدواب في نقل الحطب لنار إبراهيم فدعا عليها إبراهيم فقطع الله نسلها وقال
~~بعض العلماء لو لم يقل الله سبحانه ' وسلاما ' لأهلكه بردها انه لم يبق في
~~ذلك الوقت نار تشتعل بمشارق الأرض ولا بمغاربها إلا خمدت إنها المعنية
~~بالخطب وكان إبراهيم حين وضع في المنجنيق ورمي به جردت عنه ثيابه ولم يترك
~~روى السراويل فقصد بعض السفهاء ان ينزع السراويل عنه فشلت يداه وكان بقيود
~~فتلقاه جبريل عليه السلام ولم يضره ألم الهوى فلما استقر علي الأرض إذ ذاك
~~جمر احمر تتلهب وتتوقد فلم يؤثر فيه شي من حرارتها وظهر للناظرين الأرض
~~التي سقط عليها مخضرة مونقة وجليسه جليس صالح حسن الوجه كأحسن ما رآه راء
~~ثم ألبسه قميصا من ثياب الجنة وفك قيده وآنسه جليسه ربك يقرئك السلام
~~ويقول لك أما علمت إن النار لا تضر أحبابي ؟ لخليل عليه السلام حسبي الله
~~ونعم الوكيل وكان عليه السلام أول من جرد ثيابه في سبيل الله تعالى فلذلك
~~كساه الله المحل قميصا من الجنة وادخر له كسوة يكتسي بها أول الخلق يوم
~~القيامة لك وهو بمشهد من الخلق ينظرون إليه فلما رآه قومه وقد أكرمه الله
~~بما به آمن بالله جمع كثير في السر خوفا من نمروذ وخرج إبراهيم من مكانه
~~وهو يمشي وفارقه جبريل عليه السلام فأقبل نحو فأرسل إليه نمروذ يسأله عن
~~كسوته وعن رفيقه فقال له انه ملك أرسله في وقص عليه قصته فقال له نمروذ ان
~~إلهك الذي تعبده لا له عظيم مقرب قربانا إليه وذلك لما رأيت من عوته وقدرته
~~فيما صنع بك حين أبيت عبادته فقرب أربعة آلاف بقرة ثم احترم إبراهيم بعد
~~ذلك وكف عنه وقد عذب الله النمرود بإرسال البعوض عليه وعلى حاشيته وجيوشه
~~فأكلت ولم وشربت دماءهم وتركتهم عظاما ودخلت واحدة منها في منخر الملك
~~نمروذ PageV01P032 ثم لم يكن لقدميه قرار فخلق الله له صخرة مرتفعة من
~~ياقوتة خضراء وأمرها حتى دخلت تحت قدمي الملك فاستقرت ms035 أقدام الملك عليها ثم
~~لم يكن للصخرة قرار فخلق الله للصخرة ثورا عظيما صفته لا يحيط بها إلا
~~الله تعالى لعظمها وامره أن يدخل تحتها فحملها على ظهره وقيل على قرونه ثم
~~لم يكن للثور قرار فخلق الله له حوتا عظيما لا يقدر أحد أن ينظر إليه
~~لعظمه ولبروق عينيه وأمره الله تعالى أن يصير تحت قوائم الثور واسم هذا
~~الحوت بهموت ثم جعل قراره على الماء وتحت الماء والهواء الظلمة والأرضون
~~كلها على منكبي الملك والملك على الصخرة والصخرة على الثور والثور على
~~الحوت والحوت على الماء والماء على الهواء والهواء على الظلمة ثم انقطع علم
~~الخلائق بما تحت الظلمة ( العقل ) ثم خلق الله تعالى العقل فقال له أقبل
~~فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال له وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحب إلي
~~منك بك آخذ وبك أعطي وعليك أنيب وبك أعاقب وروي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال العاقل هو الصادق الطويل صمته الذي يسلم الناس من شره فإن
~~الله تعالى يدخله الجنة وإن الله تعالى ليعاقب العاقل يوم القيامة بما لا
~~يعاقب به الجاهل وإن الجاهل هو الكاذب بلسانه الخائض فيما لا يعنيه وإن كان
~~قارئا أوكاتبا ثم قال ما تزين العبد بزينة أحسن من العقل وما من شيء أقبح
~~من الجهل فالعقل ما يحصل به التمييز وهو بعض العلوم الضرورية وهو غريزة نص
~~عليه الإمام أحمد رضي الله عنه والمشهور عنه إنه في الدماغ وفاقا للحنفية
~~وعند أصحاب أحمد والشافعي والأطباء أن محله القلب وله اتصال بالدماغ قال
~~أصحاب أحمد العقل يختلف فعقل بعض الناس أكثر PageV01P033 فلبثت في منخرة
~~أربعمائة سنة عذب الله تعالى فكان رأسه بالمرازب في تلك المدة كلها حتى
~~أهلكه الله تعالى بها وسلط الله على مدينة كوثا الزلازل حتى خربت قال
~~الثعلبي رضي الله عنه لما حاجة إبراهيم في قال نمرود إن كان ما تقوله حقا
~~فلا انتهي حتى اعلم ما في السماوات فبني صرحا عظيما ببابل ورام ms036 الصعود
~~منه إلى السماء لينظر إلى إله إبراهيم عليه السلام واختلف في طول الصرح في
~~السماء فقيل خمسة آلاف ذراع وقيل فرسخان ثم عمد إلى أربعة أفراخ من النسور
~~فأطعمها اللحم والخبز حتى كبرت ثم قعد في تابوت ومعه غلام له قد حمل القوس
~~والنشاب معه وجعل لذلك التابوت بابا من أعلاه وبابا من أسفله ثم ربط
~~التابوت بأرجل النسور وغلق اللحم علي عصى فوق التابوت ثم خلى عن النسور
~~فطارت النسور طمعا في اللحم حتى أبعدت في الهواء وحالت الريح بينها وبين
~~الطيران فقال لغلامه افتح الباب الأعلى فانظر ففتحه فإذا السماء كهيئتها
~~وفتح الباب الأسفل فإذا الأرض سوداء مظلمة ونودي أيها الطاغي أين تريد فعند
~~ذلك أمر غلامه فرمى سهما فعاد السهم إليه وهو ملطخ بالدم فقال كفيت شر اله
~~السماء واختلف في ذلك السهم بأي شي تلطخ فقيل سمكة في السماء من بحر معلق
~~في الهواء وقيل أصاب طيرا من الطيور فتلطخ بدمه ثم أمر نمرود غلامه إن يصوب
~~العصي وينكس اللحم ففعل ذلك فهبطت النسور بالتابوت فسمعت الجبال خفقان هبوط
~~التابوت والنسور ففزعت وظنت انه قد حدث في السماء حادث أو إن الساعة قد
~~قامت فذلك قوله تعالى ( وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ) ثم أرسل الله
~~تعالى على صرح نمروذ ريحا فألقت رأسه في البحر وانكفأت بيوتهم وأخذت نمروذ
~~الرجفة وتبلبلت ألسن الناس حين سقط الصرح من الفزع فتكلموا بثلاث وسبعين
~~لسانا فلذلك سميت بابل لتبلبل الألسنة بها PageV01P033 ( خلق الله
~~السماوات وسكانها وصفة الملائكة وخلق الشمس والقمر ) قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما أمر الله تعالى البخار الذي علا من الماء أن الهواء فخلق الله تعالى
~~منه السماء في يومين فكانت أرضا واحدة في يومين واحدة في يومين وما بينهما
~~في يومين أيام ثم تفتقت السماء والأرض خوفا من صارت سبع سماوات وسبع أرضين
~~وذلك قوله تعالى ( ^ أو لم يرى الذين كفروا السماوات والأرض كانتا رتقا
~~ففتقناهما ثم قال فقضاهن سبع سماوات في يومين من ms037 في كل سماء أمرها فالسماء
~~الأولى من زبرجدة خضراء وسكانها ملائكة على صورة البقر والسماء الثانية من
~~ياقوتة حمراء وسكانها ملائكة على صورة العقبان والسماء الثالثة من ياقوتة
~~صفراء وسكانها ملائكة على صورة النسور والسماء الرابعة من فضة بيضاء
~~وسكانها ملائكة على صورة الخيل والسماء الخامسة من ذهب وسكانها ملائكة على
~~صورة الحور العين والسماء السادسة من درة بيضاء وسكانها ملائكة على صورة
~~الولدان والسماء السابعة من نور يتلألأ وسكانها ملائكة عل صورة بني آدم
~~وهؤلاء ملائكة لا يفترون عن التسبيح فذلك قوله تعالى ( ^ يسبحون الليل
~~والنهار - - - ) فأفضلهم جبريل وهو الروح الأمين له ستة أجنحة في كل جناح
~~مائة روح وله وراء ذلك جناحان أخضران ينشرهما ليلة القدر وجناحان ينشرهما
~~عند ذو القرى والأجنحة كلها من أنواع الجواهر ويليه إسرافيل وهو ملك عظيم
~~الشأن وله أربعة أجنحة جناح يسد به المشرق جناح يسد به المغرب والثالث يسد
~~به ما بين السماء والأرض والرابع قد إلتثم به تحت الأرض السابعة ورأسه قد
~~انتهى إلى أركان قوائم العرش وبين عينيه من جوهرة فإذا أراد الله أن يحدث
~~في عباده أمرا أمر القلم أن يخط في اللوح PageV01P034 واستجاب لإبراهيم
~~عليه السلام جماعة من قومه حين رأوا صنع الله عز وجل من برد النار وغير ذلك
~~من المعجزات فآمن به لوط وهو ابن أخيه و آمنت به سارة زوجته وقد ذكر
~~المؤرخون والمفسرون قصة إبراهيم عليه السلام مع نمروذ وأخباره وما وقع له
~~بأبسط من هذا والغرض في هذا الكتاب الاختصار والله المستعان ( ذكر هجرة
~~إبراهيم الخليل عليه السلام ) لما نجى الله تعالى خليله من نار النمروذ
~~الجبار استجاب له رجال و آمن معه قوم على خوف من نمروذ وملأه ثم أن إبراهيم
~~ومن كان آمن معه من أصحابه اجمعوا على فراق نمروذ وقومهم ( فقالوا لقومهم
~~أنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم
~~العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ) ورحل هو وأهله ومن معه من
~~قومه ونزلوا ms038 بالرها ثم سار إلى مصر ويقال إلى بعلبك وصاحبها يومئذ فرعون
~~فذكر لفرعون حسن سارة وجمالها _ زوجة الخليل عليه السلام وهي ابنة عمه
~~هاران _ فسئل إبراهيم عنها فقال هذه أختي _ يعني في الإسلام _ خوفا أن
~~يقتله فقال له زينها و أرسلها إلى فأقبلت سارة إلى الجبار وقام إبراهيم
~~يصلي فلما دخلت عليه وراها أهوى إليها أراد أن تناولها بيده فأيبس الله يده
~~وجله فلما تخلى عنها أطلق الله يده ورجله فعاد إليها فصار له كالأولى حتى
~~صار له ذلك مرارا وكان هذا تكرمة منه تعالى قال فأطلقها ووهبها هاجر وفي
~~بعض الأخبار أن الله تعالى رفع الحجاب بين إبراهيم وبين سارة حتى ينظر
~~إليها من وقت خروجها من عنده إلى وقت انصرافها كرامة لها وتطييبا لقلب
~~إبراهيم عليه السلام PageV01P034 ثم يدلي اللوح إلى إسرافيل فيكون بين
~~عينيه ثم ينتهي الوحي إلى جبريل عليه السلام وهو أقرب من إسرافيل ومن وراء
~~البيت المعمور ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله تعالى وفي السماء السابعة
~~البحر المسجور وأما ملك الموت عزرائيل فسكنه في سماء الدنيا وقد خلق الله
~~له عيونا بعدد من يذوق طعم الموت رجلاه في تخوم الأرض ورأسه في السماء
~~العليا عند آخر الحجب ووجهه مقابل اللوح المحفوظ وهو ينظر إليه وكل الخلق
~~بين عينيه ولا يقبض روح مخلوق إلا بعد أن يستوفي رزقه وينقضي أجله ( خلق
~~الشمس والقمر ) ثم خلق الله الشمس والقمر فالشمس من نور عرشه والقمر من نور
~~حجابه الذي يليه وأثنى الله تعالى عليهما فقال ( ^ وسخر لكم الشمس والقمر
~~دائبين ) ثم وكل بهما جمعا من الملائكة يرسلونهما بمقدار ويقبضونهما
~~بمقدار فذلك قوله تعالى ( ^ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل )
~~فما نقص من أحدهما زاد في الآخر وقال أهل التوراة ابتدأ الله تعالى الخلق
~~في يوم الأحد انتهى في السبت فاستوى على العرش فيه فاتخذوا السبت عيدا
~~وقالت النصارى وقع الابتداء في يوم الاثنين والانتهاء في الأحد ثم استوى
~~على العرش فيه ms039 فاتخذوا الأحد عيدا قال ابن عباس رضي الله عنهما كان
~~الابتداء في السبت والانتهاء يوم الجمعة سيد الأيام وهو عند الله أعظم من
~~يوم الفطر ويوم الأضحية وفيه ستة فضائل فيه خلق الله آدم عليه السلام وفيه
~~نفخ الروح فيه وفيه تاب الله عليه وفيه توفاه وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها
~~شيئا إلا أعطاه الله إياه ما لم يكن حراما وفيه تقوم الساعة ( ذكر الجنة
~~والنار وما فيهما ) ثم خلق الله الجنة وهي ثمان جنات أولها دار الجلال من
~~اللؤلؤ الأبيض PageV01P035 PageV01P035 والسلام وهي من الياقوت الأحمر ثم
~~جنة المأوى وهي من الزبرجد الأخضر جنة الخلد وهي من المرجان الأصفر ثم جنة
~~النعيم وهي من الفضة البيضاء ثم الفردوس وهي من الذهب الأحمر ثم جنة دار
~~القرار وهي من المسك ثم جنة عدن من الدر وهي مشرفة على الجنان لها بابان من
~~ذهب بين كل مصراع كما بين السماء والأرض وبناؤها لبنة من ذهب ولبنة من فضة
~~بلاطها المسك وترابها العنبر ريشها الزعفران وقصورها اللؤلؤ وغرفها الياقوت
~~وأبوابها الجوهر وفيها أنهار نهر الرحمة ونهر الكوثر وهو لنبينا صلى الله
~~عليه وسلم ونهر الكافور ثم التسنيم السلسبيل ثم الرحيق وغير ذلك مما لا
~~يعلمه إلا الله تعالى وللجنان ثمانية أبواب فيها من الحور العين ما لا يقدر
~~على وصفهن إلا الذي خلقهن وأما جهنم فلها سبع أبواب أولها جهنم والثاني لظى
~~والثالث الحطمة والرابع السعير والخامس سقر والسادس الجحيم والسابع الهاوية
~~ولها سبع طباق أشجار من النار شوكها كأمثال الرماح الطوال تتلظى بالنيران
~~وعليها ثمار نار في كل ثمرة حية تأخذ بأجفان عين الكافر وشفته تسقط لحمه
~~إلى قدميه عقارب وأسود وذئاب وكلاب من نار وزبانية بأيديهم مقامع من نار
~~وعليها تسعة عشر من الملائكة كما قال الله تعالى ( ^ لواحة للبشر عليها
~~تسعة عشر ) وقال تعالى ( ^ عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم
~~ويفعلون ما يؤمرون ) ( ذكر الجن والجان وما كان من ابتداء أمرهم وعبادة
~~إبليس ) روي عن وهب ms040 قال خلق الله نار السموم وهي نار لا حر لها ولا دخان ثم
~~خلق الله منها الجان فذلك قوله تعالى ( ^ والجان خلقناه من قبل من نار
~~السموم ) وخلق الله خلقا عظيما وسماه مارجا وخلق منه زوجه وسماها مرجة
~~فواقعها ولدت الجان وولد للجان ولد فسماه الجن فمنه تفرغت قبائل الجن ومنهم
~~إبليس جن وكان يلد من الجان الذكر والأنثى ومن الجن كذلك توأمين فصاروا
~~سبعين PageV01P036 وقربه إليهم وكان من شأنه ما نص الله عز وجل في كتابه
~~العزيز وسنذكر ملخص القصة عند ذكر سيدنا إسحاق عليه السلام فمضى إبراهيم
~~معهم إلى قرب ديار قوم لوط فقالوا له أقعدها هنا فقعد وسمع صوت الديكة في
~~السماء فقال هذا هو الحق اليقين فأيقن بهلاك القوم فسمى ذلك الموضع مسجد
~~اليقين وهو على نحو فرسخ من بلد سيدنا إبراهيم الخليل ثم رجع إبراهيم
~~الخليل عليه السلام وسيأتي ذكر القصة عند سيدنا لوط عليه السلام ( قصة بناء
~~الكعبة المشرفة وذكر سيدنا اسماعيل عليه السلام ) قد تقدم أن إبراهيم
~~الخليل عليه السلام لما سار إلى مصر ومعه زوجته سارة ووهبها فرعون مصر هاجر
~~فلما قدم إلى الشام وأقام بين الرملة وايليا وكانت سارة لا تحبل وهبت هاجر
~~لإبراهيم عليه السلام فواقعها فحملت وولدت اسماعيل عليه السلام ومعنى
~~اسماعيل بالعبرانية مطيع الله وكانت ولادته لمضي ست وثمانين سنة من عمر
~~إبراهيم عليه السلام فغارت سارة وحزنت لذلك فوهبها الله تعالى إسحاق ولدته
~~ولها تسعون سنة ثم غارت سارة من هاجر ومن ولدها اسماعيل وطلبت من إبراهيم
~~إن يخرجهما عنها فأخذهما إبراهيم وسار بهما إلى ارض الحجاز وتركهما بمكة
~~وذلك كله بإذن الله تعالى وليس بمكة يومئذ أحد ولا بها ماء فوضع هاجر
~~وإسماعيل ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل إبراهيم عليه
~~السلام منطلقا فنهضت أم اسماعيل خلفه وقالت يا إبراهيم إلى أين تذهب
~~وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شي وقالت له ذلك مرارا فلم
~~يلتفت إليها فقالت له الله ms041 أمرك بهذا فقال نعم فقالت إذا لا يضيعنا ربنا ثم
~~رجعت PageV01P036 15 ألفا وتوالدوا حتى بلغوا عدد الرمل فتزوج إبليس امرأة
~~من ولد الجان فكثر أولاده وانتشروا حتى امتلأت الأقطار منهم ثم أسكن الله
~~الجان في الهواء وإبليس وأولاده في سماء الدنيا وأمرهم بالعباد والطاعة
~~فكانت السماء تفتخر على الأرض بأن الله رفعها وجعل فيها ما لم يكن في الأرض
~~فشكت الأرض إلى خالقها الوحشة إذ ليس على ظهرها خلق يذكرون الله فنوديت
~~الأرض اسكني فإني خالق من اديمك صورة لا مثل لها في الجن وأرزقها العقل
~~واللسان وأعلمها من علمي وأنزل عليها من كلامي فأملأ منها بطنك وظهرك وشرقك
~~وغربك على مزاج ترتبك في الألوان والخيرية والشرية فافتخري يا أرض على
~~السماء بذلك فاستقرت الأرض وهي مع ذلك بيضاء نقية كأنها الفضة البيضاء
~~فأشرفت الجان على الأرض وقالت ربنا أهبطنا إلى الأرض فأذن الله لهم بذلك
~~على أن يعبدون ولا يعصوه فأعطوه العهود على ذلك ونزلوا وهم ألوف فعبدوا
~~الله حق عبادته دهرا طويلا ثم أخذوا في المعاصي وسفك الدماء حتى استغاثت
~~الأرض منهم وقالت ان خلوي يا رب أحب إلي من أن يكون على ظهري من يعصيك
~~فأوحى الله إليها أن اسكني فإني باعث إليهم رسلي قال كعب الأحبار فأول نبي
~~بعثه الله من الجان نبيا منهم يقال له عامر بن عمير بن الجان فقتلوه ثم
~~بعث لهم من بعد عامر صاعق بن ماعق بن مارد بن الجان فقتلوه حتى بعث الله
~~إليهم ثمانمائة نبي في ثمانمائة سنة في كل سنة نبيا وهم يقتلونهم فلما
~~كذبوا الرسل أوحى الله إلى أولاد الجن في السماء أن أنزلوا إلى الأرض
~~وقاتلوا من فيها من أولاد الجان وعليهم إبليس اللعين فقاتلهم إبليس اللعين
~~هو ومن كان معه حتى أدخلهم إلى بقعة من الأرض فاجتمعوا فيها فأرسل الله
~~عليهم نارا فأحرقهم وسكن إبليس الأرض مع الجن وعبد الله حق عبادته فكانت
~~عبادته أكثر من عباداتهم كلهم ثم رفعه الله تعالى إلى سماء ms042 الدنيا لكثرة
~~عبادته فعبد الله فيها ألف سنة حتى سمي فيها PageV01P037 وانطلق إبراهيم
~~عليه السلام حتى إذا كان عند الثنية حيث انهما لا يرونه استقبل القبلة
~~بوجهه ودعا بهذه الدعوات ورفع يديه ( فقال رب اني أسكنت من ذريتي بواد غير
~~ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي
~~إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ) وأما أم اسماعيل فجعلت ترضع
~~اسماعيل عليه السلام وتشرب من ذلك الماء حتى نفد ما في السقاء فعطشت وعطش
~~ولدها فجعلت تنظر إليه وهو يتلوى من شدة العطش فانطلقت كراهة ان تنظر إليه
~~وهو على تلك الحالة فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض إليها فقالت عليه ثم
~~استقبلت الوادي وجعلت تنظر إليه لعلها تنظر أحدا فلم تنظر أحدا فهبطت من
~~الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الإنسان المجهود حتى
~~جاوزت الوادي وهي تنظر لخالقها ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى
~~أحدا فلم تر أحدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنهما قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما أشرفت عل المروة سمعت
~~صوتا فقالت مه - تريد نفسها - ثم تسمعت فسمعت الصوت ثانيا فقالت قد سمعت
~~إن كان عندك غوث فأغث فإذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه _ أو قال
~~بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوطه وتقول بيديها هكذا وجعلت تغرف من الماء
~~في سقائها وهي تقول _ بعدما تغرف _ زم زم قال ابن عباس قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم رحم الله أم اسماعيل لو تركت زمزم _ أو قال لو لم تغرف من الماء
~~_ لكان زمزم عينا معينا قال فشربت و أرضعت ابنها فقال لها الملك لا تخافي
~~الضيعة فان هاهنا بيت الله الحرام وسيبنية هذا الغلام وأبوه وان الله لا
~~يضيع أهله وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن
~~يمينه وشماله ثم نزل هناك أبيات من جرهم وشب ms043 اسماعيل عليه السلام وتعلم
~~العربية PageV01P037 ثم رفعه الله تعالى إلى السماء الثانية فعبد الله فيها
~~ألف سنة ثم رفعه إلى مائة فعبد الله كذلك حتى رفعه إلى السماء السابعة
~~فيقال إنه في يوم السبت يكون الأولى ويوم الأحد في الثانية حتى إذا كان يوم
~~الجمعة يكون في السماء السابعة الله في كل سماء يوما وكان إبليس لعنة الله
~~بمنزلة عظيمة بحيث إذا مر به جبريل أو ميكائيل أو أحدهما من الملائكة يقول
~~بعضهم لبعض لقد أعطى الله هذا العابد من القوة على طاعة ما لم يعط أحدا من
~~الملائكة فلما كان بعد ذلك بدهر طويل أمر الله تعالى جبريل عليه السلام أن
~~يهبط إلى الأرض ويقبض قبضة من شرقها وغربها ووعرها وسهلها ليخلق منها خلقا
~~جديدا ليجعله أفضل الخلائق فعرف ذلك إبليس فهبط الأرض حتى وقف في وسطها
~~وقال لها إني جئتك ناصحا فقالت وما نصحك بابن العابدين وإمام الزاهدين ؟
~~فقال لها إن الله يريد أن يخلق منك خلقا يفضله من جميع خلقه وأخاف منه أن
~~يعصيه فيعذبه وقد أرسل الله إليك جبريل فإذا جاءك فسمى عليه أن لا يقبض منك
~~شيئا فلما هبط جبريل عليه السلام نادته الأرض وقالت يا جبريل بحق من أرسلك
~~ألا تقبض مني شيئا فإني أخاف أن يخلق الله مني خلقا فيعصيه ذلك الخلق
~~عذبه بالنار فارتعد جبريل من هذا القسم فرجع ولم يأخذ منها شيئا فأخبر
~~جبريل ربه بذلك فبعث الله ميكائيل ليأتيه بالقبضة فكانت حالته كحال جبريل
~~بعث الله ملك الموت فلما هم أن يقبض ما أمره ربه أقسمت عليه أيضا فقال ملك
~~الموت عليه السلام وعزة ربي لا اعصي له أمرا فقبض منها قبضة من جميع
~~أنواعها عذبها ومالحها وحلوها ومرها وطيبها وخبثها وكل ابن آدم مخلوق من
~~تلك قبضة فلما رجع ملك الموت بالقبضة وقف في موقفه أربعين عاما لا ينطق ثم
~~أتاه النداء يا ملك الموت ما الذي صنعته ؟ - وهو أعلم - فأخبره بقسمه
~~PageV01P038 منهم فلما أدرك زوجوه امرأة منهم وماتت ms044 أمه هاجر فجاء إبراهيم
~~عليه السلام فلم يجد اسماعيل فسأل امرأته فقالت خرج يبتغي لنا الصيد ثم
~~سألها عن عيشهم فقالت نحن بشر وشكت إليه بعلها فقال لها إذا جاء زوجك
~~فأقرئيه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل أخبرته بما كان
~~قال ذلك أبي امرني ان أفارقك فالحقي بأهلك فطلقها وتزوج بأخرى منهم فلبث
~~عنهم إبراهيم ما شاء الله تعالى ثم أتاهم بعد ذلك فلم يجده فسأل امرأته
~~فقالت خرج يبتغي لنا صيدا فقال لها كيف أنتم فقالت نحن بسعة وبخير من الله
~~تعالى و أثنت على بعلها خيرا وشكرت الله تعالى فقال لهما طعامكم ؟ قالت
~~اللحم قال فما شرابكم ؟ قالت الماء فقال اللهم بارك لهم في اللجم والماء ثم
~~قال لها إذا جاء زوجك فأقرئي عليه مني السلام وأمريه ان يثبت عتبة بابه
~~فلما جاء اسماعيل أخبرته بما قال فقال ذلك أبي وأنت العتبة أمرني ان أمسكك
~~ثم انه لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك _ وكان اسماعيل يبري نبلا له
~~تحت دوحة قريبا من زمزم _ فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد
~~والولد بالوالد ثم شرعا في بناء الكعبة وقد اختلف في أول من بنى الكعبة
~~فقيل الملائكة بإذن الله تعالى وقيل آدم عليه السلام ولكن اندرس في زمان
~~الطوفان ثم أظهره الله تعالى لإبراهيم عليه السلام حتى بناه وقصة بناء
~~إبراهيم عليه السلام مشهورة وملخصها ان إبراهيم عليه السلام لما سار من
~~الشام وقدم مكة قال يا اسماعيل ان الله امرني ان ابني له بيتا هاهنا و
~~أشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها فقال اسماعيل السمع والطاعة لما قال
~~ربنا قال إبراهيم وقد أمرك أن تعينني فقال اسماعيل إذا افعل فجعل إبراهيم
~~يبني وإسماعيل يناوله الحجارة فكانا كلما بنيا دعوا فقالا ( ربنا تقبل منا
~~PageV01P038 وقسم الأرض عليه فقال تعالى وعزتي وجلالي لأخلقن مما أتيت به
~~خلقا ولأسلطنك على قبض أرواحهم لقلة رحمتك بهم فجعل نصف تلك القبضة ms045 في
~~الجنة ونصفها في النار وقال أنا الله الذي لا إله إلا أنا أقضي ولا يقضي
~~علي ( ذكر آدم عليه السلام ) قال النبي صلي الله عليه وسلم إن الله خلق آدم
~~من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض منهم الأحمر
~~والأسود والأبيض وما بين ذلك ومنهم الحزن والسهل وبين ذلك وإنما سمي آدم
~~لأنه خلق من أديم الأرض ولما خلق الله جسد آدم تركه أربعين ليلة وقيل
~~أربعين سنة ملقى بغير روح ( وقال الله تعالى للملائكة إذا نفخت فيه من روحي
~~فقعوا له ساجدين فلما نفخ فيه الروح سجد له الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس
~~أبي واستكبر وكان من الكافرين ) ولم يسجد كبرا وبغيا فأوقع الله تعالى
~~على إبليس اللعنة والاياس من رحمته وجعله شيطانا رجيما وأخرجه من الجنة
~~بعد أن كان ملكا على سماء الدنيا والأرض وخازنا من خزنة الجنة واسكن الله
~~تعالى آدم الجنة ثم خلق الله تعالى من ضلع آدم حواء زوجته سميت بذلك لأنها
~~خلقت من شيء حي فأوحى الله تعالى إليه ( يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا
~~منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ) ثم أراد
~~إبليس عليه اللعنة أن يدخل الجنة ليوسوس لآدم وحواء فمنعه الخزنة فعرض نفسه
~~على دواب الأرض أن تحمله حتى يدخل الجنة ليكلم آدم وزوجته فكل الدواب أبت
~~ذلك إلا الحية فإنها أدخلته الجنة بين نابيها وكانت إذ ذاك على غير شكلها
~~الآن فلما دخل إبليس الجنة وسوس لآدم وحواء وحسن عندهما الأكل من الشجرة
~~التي نهاهما الله تعالى عنها وهي الحنطة في قول وقرر عندهما بعد أن حلف
~~لهما إنهما إن أكلا منها خلدا ولم يموتا ( فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما )
~~أي ظهرت لهما PageV01P039 إنك أنت السميع العليم ) وكان وقوف إبراهيم علي
~~حجر وهو يبني وذلك الموضع هو مقام إبراهيم واستمر البيت على ما بناه
~~إبراهيم إلى أن هدمته قريش سنة خمس وثلاثين من مولد رسول الله صلى الله ms046
~~عليه وسلم وبنوه وكان بناء الكعبة بعد مضي مائة سنة من مولد إبراهيم عليه
~~السلام فيكون بالتقريب بين بناء الكعبة وبين الهجرة الشريفة ألفان وسبعمائة
~~وثلاث وتسعون سنة وقد مضى من الهجرة الشريفة إلى عصرنا هذا تسعمائة سنة
~~كاملة فيكون الماضي من بناء إبراهيم الخليل الكعبة الشريفة إلى آخر تسعمائة
~~سنة من الهجرة النبوية ثلاثة آلاف وستمائة وثلاث وتسعين سنة والله أعلم
~~وسيأتي ذكر ما وقع في الكعبة الشريفة من الهدم والبناء في السيرة الشريفة
~~المحمدية وفي ذكر بناء عبد الملك بن مروان لمسجد بيت المقدس ان شاء الله
~~تعالى ( ( ذكر قصة الذبيح ) ) ثم أمر الله إبراهيم عليه السلام ان يذبح
~~ولده وفداه الله تعالى بكبش وقد اختلف في الذبيح هل هو إسحاق أم اسماعيل
~~فالكنعانيون يقولون انه إسحاق وهو قول علي وابن مسعود وكعب ومقاتل وقتادة
~~وعكرمة والسدي وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو اسماعيل وهو قول سعيد بن
~~المسيب والشعبي والحسن ومجاهد وكلا القولين يروى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فمن قال ان الذبيح إسحاق فقد احتج بقوله عز وجل ( فبشرناه بغلام
~~حليم ) فلما بلغ معه السعي أمره بذبح من بشر به وليس في القران انه بشر
~~بولد غير إسحاق ومن قال ان الذبيح اسماعيل احتج له بما قيل ان ذكر البشرى
~~بإسحاق بعد الفراغ من قصة المذبوح فقال تعالى ( وبشرناه بإسحاق نبيا من
~~الصالحين ) فدل على ان المذبوح غيره PageV01P039 عوراتهما وكانا لا يريان
~~ذلك فقال الله تعالى ( اهبطوا بعضكم لبعض عدو ) وهم آدم وحواء وإبليس الحية
~~فأهبطهم الله من الجنة إلى الأرض وسلب عن آدم وحواء كل ما كانا فيه من نعمة
~~والكرامة فهبط آدم بسر نديب من أرض الهند على جبل يقال له نود وحواء بجدة
~~وإبليس بايلة والحية باصفهان فجعل كل واحد منهما يطلب صاحبه فاجتمعا بعرفات
~~يوم عرفة وتعارفا فسمي ذلك اليوم عرفة والموضع عرفات وكان هبوط آدم من باب
~~التوبة وهبوط حواء من باب الرحمة وإبليس من باب اللعنة والحية ms047 من باب السخط
~~وكان في وقت العصر وكان بين هبوط آدم والهجرة النبوية ستة آلاف سنة ومائتان
~~وستة عشر سنة على حكم التوراة اليونانية وهي المعتمدة عند المحققين من
~~المؤرخين وفي ذلك خلاف لا فائدة اذكره خشية الإطالة وقد مضى من الهجرة
~~الشريفة إلى عصرنا هذا تسعمائة سنة كاملة فيكون الماضي من هبوط آدم إلى آخر
~~سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة سبعة آلاف سنة ومائة وستة عشر سنة وهو
~~المعتمد عند المؤرخين ولما هبط آدم إلى الأرض كان له ولدان هابيل وقابيل
~~فقربا قربانا فتقبل من هابيل ولم يتقبل قربان قابيل فحسده على ذلك وكان
~~لقابيل أخت توأمة وكانت حسن من توأمة هابيل وكان آدم أراد أن يزوج توأمه
~~قابيل بهابيل وعكسه فلم يطب لقابيل ذلك ورأى قربان أخيه قد تقبل دون قربانه
~~فقتل أخاه هابيل وأخذ قابيل توأمته وهرب بها وعاش آدم عليه السلام تسعمائة
~~وثلاثين سنة وذلك باتفاق المؤرخين وكان آدم رجلا طويلا كأنه نخلة سحوق
~~كثير شعر الرأس قد بلغ عدد ولده لصلبه وولد ولده لما توفى أربعين ألفا
~~ونزل عليه جبريل عليه السلام أثني عشر مرة وقد تقدم ذكر الخلاف في إنه أول
~~من بنى مسجد بيت المقدس وقد اختلف في مدفنه فقيل أن قبره في مغارة بين
~~القدس ومسجد إبراهيم رجلاه عند الصخرة ورأسه عند مسجد إبراهيم عليه السلام
~~والخلاف في ذلك كثير PageV01P040 وأما قصة الذبيح فقال البغوي قال السدي
~~لما دعا إبراهيم عليه السلام وقال ( رب هب لي من الصالحين ) وبشر به فقال
~~هو اذا ذبيح فلما ولد وبلغ معه السعي قال له أوف بنذرك هذا هو السبب في
~~أمر الله تعالى إياه بذبح ابنه فعند ذلك قال لابنه انطلق بنا لنقرب قربانا
~~لله عز وجل فأخذ سكينا وحبلا وانطلق معه حتى ذهب بين الجبال فقال له
~~الغلام يا أبت أين قربانك فقال ( يا بني اني آري في المنام اني أذبحك فانظر
~~ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر فلما اسلما - أي انقادا ms048 لأمر الله تعالى
~~وخضعا _ وتله للجبين ) _ أي صرعه على الأرض _ فقال له ابنه الذي أراد ذبحه
~~يا أبت اشدد رباطي حتى لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتى لا ينتضح عليها من دمي
~~شي فينقص اجري وتراه أمي فتحزن علي واستحد شفرتك وأسرع مر السكين على حلقي
~~ليكون أهون علي فان الموت شديد وإذا أتيت أمي فاقرىء عليها السلام مني وان
~~رأيت ان ترد قميصي على أمي فعسى أنه يكون اسلاء لها عني فقال له ابر أهيم
~~نعم العون أنت يا بني على أمر الله تعالى قال ففعل إبراهيم ما أمره الغلام
~~وقبله بين عينيه وقد ربطه وهو يبكي ثم وضع السكين على حلقه وجعل يجرها على
~~حلقه فلا تقطع فقال الابن عند ذلك يا أبت كبني على وجهي فانك إذا نظرت إلى
~~وجهي رحمتني وادركتك الرأفة فتحول بيني وبينك وبين أمر الله تعالى وأنا لا
~~انظر الشفرة فأجزع ففعل إبراهيم ذلك ثم وضع السكين على قفاه فانقلبت ونودي
~~يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا فنظر إبراهيم فإذا هو بجبريل عليه السلام ومعه
~~كبش املح اقرن وقال هذا فداء ابنك فاذبحه دونه فكبر جبريل عليه السلام وكبر
~~الكبش وكبر إبراهيم عليه السلام وكبر ابنه فأخذ إبراهيم الكبش واتى به
~~المنحز من منى فذبحه وكان ذلك الذبيح كبشا رعى في الجنة أربعين خريفا قال
~~القرطبي سئل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا كان من علماء اليهود _
~~اسلم وحسن إسلامه _ أي ابني إبراهيم أمر بذبحه فقال اسماعيل PageV01P040 ثم
~~بعد قتل هابيل لآدم شيث عليه السلام وهو وصيه وتفسير شيث هبة الله عاش
~~تسعمائة سنة وأثنى عشر سنة ومات لمضي ألف ومائة واثنين وأربعين سنة لهبوط
~~آدم والي شيث تنتهي أنساب بني آدم كلهم ثم ولد لشيث أنوش عاش تسعمائة سنة
~~وخمسين سنة ثم ولد لأنوش قينان عاش تسعمائة وعشرين سنة ثم ولد لقينان
~~مهلاييل عاش ثمانمائة وخمسا وتسعين سنة ثم ولد لمهلاييل يود - بالدال
~~المهملة - عاش تسعمائة ms049 واثنين وستين سنة ثم ولد ليود حنوخ - بخاء مهملة
~~ونون وواو وخاء معجمة - وهو إدريس عليه السلام وأدرك إدريس من حياة شيث جد
~~جده عشرين سنة ولما صار له من العمر ثلاثمائة وخمس وستون سنة رفعه الله إلى
~~السماء وكان قد نبأه الله وانكشف له الأسرار السماوية ونزل عليه جبريل عليه
~~السلام أربع مرات وله صحف ( منها ) لا تروموا أن تحيطوا بالله خبره فإنه
~~أعظم وأعلى من أن تدركه فطن المخلوقين إلا من أثره ثم ولد لحنوخ متوشلح -
~~بتاء مثناة من فوق وآخره حاء مهملة - عاش تسعمائة وتسعا وستين سنة ثم ولد
~~لمنوشلح لامخ ولما صار له من العمر مائة وثمان وثمانون سنة ولد له نوح (
~~ذكر نوح عليه السلام ) واسمه عبد الغفار ولد بعد أن مضى ألف وستمائة وثنتان
~~وأربعون سنة من هبوط آدم عليه السلام وكان بعد رفع إدريس إلى السماء بمائة
~~وخمس وسبعين سنة ويقال أن دمشق كانت دار نوح عليه السلام وأرسله الله تعالى
~~إلى قومه وكانوا أهل أوثان فصار يدعوهم إلى طاعة الله وهم لا يلتفتون إليه
~~وكانوا يخنقونه حتى يغشى عليه فإذا أفاق قال اللهم اغفر لقومي فإنهم لا
~~يعلمون وكانوا يضربونه حتى يظنوا انه مات فإذا أفاق اغتسل وأقبل عليهم وهو
~~يدعوهم إلى الله تعالى فلما طال ذلك شكاهم إلى الله تعالى فأوحى الله إليه
~~إنه لن يؤمن من قومك PageV01P041 ثم قال يا أمير المؤمنين ان اليهود لتعلم
~~ذلك ولكنهم يحسدونكم معاشر العرب على ان يكون أبوكم هو الذبيح ويزعمون انه
~~إسحاق أبوهم وروى الثعلبي عن الصهاجي قال كنا عند معاوية فذكروا اسماعيل
~~الذبيح أو إسحاق فقال على الخبير سقطنم كنت عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فجاء رجل وقال له ابن الذبحين فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~له يا أمير المؤمنين وما الذبيحان فقال ان عبد المطلب لما حفر زمزم نذر لئن
~~سهل الله له أمرها ليذبحن أحد أولاده فخرج السهم على ولده عبد الله فمنعه
~~أخواله من ms050 ذلك وقالوا له بل افد ولدك بمائة من الإبل ففداه والثاني اسماعيل
~~عليه السلام ومن زعم ان الذبيح إسحاق فيقول كان موضع الذبح بالشام على
~~ميلين من ايليا وهي بيت المقدس وزعمت اليهود انه كان على صخرة بيت المقدس
~~ومن يقول ان الذبيح اسماعيل فيقول ان ذلك كان بمكة المشرفة و أرسل الله
~~اسماعيل إلى قبائل اليمن والى العماليق وزوج اسماعيل ابنته من ابن أخيه
~~العيص بن إسحاق وعاش اسماعيل مائة وسبعا وثلاثين سنة ومات بمكة ودفن عند
~~قبر أمه هاجر بالحجر فكانت وفاته بعد وفاة أبيه إبراهيم عليه السلام بثمان
~~واربعين سنة ولما ماتت سارة بعد وفاة هاجر تزوج إبراهيم الخليل عليه السلام
~~امرأة من الكنعانيين وولدت منه ستة وهم يقشان وزمران ومدان ومديان ويشق
~~وشرخ ثم تزوج امرأة أخري فولدت له خمسة بنين فكان جميع أولاد إبراهيم ثلاثة
~~عشر ولد مع اسماعيل وإسحاق فكان اسماعيل اكبر أولاده فآثر اسماعيل ارض
~~الحجاز وإسحاق ارض الشام وفرق سائر ولده في البلاد والله اعلم PageV01P041
~~قد آمن فلما ايس منهم دعا عليهم فقال ( رب لا تذر على الأرض من بن ديارا )
~~فأوحى الله إليه أن اصنع السفينة فصنعها من خشب الساج فلما أقبل على عمل
~~الفلك جعل يقطع الخشب ويضرب الحديد وكان قومه عليه وهو في عمله فيسخرون منه
~~ويقولون يا نوح قد صرت نجارا بعد النبوة - - - عليه فقال لهم ( إن تسخروا
~~منا فانا نسخر منكم إذا عاينتم عذاب الله كما - - - ) واتخذ السفينة وكان
~~طولها ثلاثمائة ذراعا وعرضها خمسين ذراعا وطولها ثلاثين ذراعا وقيل غير
~~ذلك فلما فار التنور وكان هو الآية بين نوح وبين ربه حمل نوح من أمره الله
~~من أهله وغيرهم سوى ولده كنعان فانه كان كافرا ثم ادخل في السفينة ما أمره
~~من الدواب واختلف في موضع التنور فقيل كان بالكوفة وقيل بالشام غير ذلك
~~فلما دخل نوح ومن معه السفينة فتح الله عز وجل عيون الماء ففارت الأرض من
~~البحار وأمطر الله من السماء ماء فارتفع الماء ms051 وجعلت الفلك تجري بهم كموج
~~كالجبال وعلا الماء على رؤوس الجبال أربعين ذراعا فهلك كل من على وجه
~~الأرض من حيوان ونبات سوى عوج ابن عناق - نسبة لأمه عناق بنت آدم - وهي أول
~~نبت على وجه الأرض وعمت الفجور وعملت السحر وجاهرت بالمعاصي وولدت الجبار
~~ولم يغرقه الطوفان ولا بلغ بعض جسده وطلب السفينة ليغرقها وكان ثلاثة آلاف
~~وثلاثمائة وثلاثة وثلاثين ذراعا وثلث ذراع بالهاشمي وكان بالسحاب ويشرب
~~منه وبتناول الحوت من قرار البحر ويشويه في عين حتى يرفعه إليها ثم يأكله
~~وعاش ثلاثة آلاف سنة وعمر إلى زمان فرعون وقطع صخرة على قدر عسكر عليه
~~السلام ليطرحها عليهم وكان المعسكر فرسخا في فرسخ فأرسل الله فنقر الصخرة
~~فنزلت من رأسه إلى عنقه ومنعته الحركة فوثب موسى وكانت PageV01P042 ( ( ذكر
~~شراء المغارة ) ) عن كعب الاحبار رضي الله عنه قال أول من مات ودفن في
~~حبرون سارة لك إنها لما ماتت خرج الخليل عليه السلام يطلب موضعا ليقبرها
~~فيه ورجا ان ون موضعا بقرب حبري فمضى إلى عفرون وكان ملك الموضع وكان
~~مسكنه فقال له إبراهيم بعني موضعا اقبر فيه من مات من أهلي فقال له عفرون
~~لك قد ابحتك فادفن موتاك حيث شئت من ارضى فقال إبراهيم عليه السلام لا احب
~~ذلك إلا بالثمن فقال له أيها الشيخ الصالح ادفن حيث شئت عليه وطلب منه
~~المغارة فقال له أبيعكما بأربعة آلاف درهم كل درهم وزن دراهم وكل مائة درهم
~~ضرب ملك أراد بذلك التشديد عليه كي لا يجد من ذلك فيرجع إلى قوله فخرج
~~إبراهيم الخليل من عنده فإذا جبريل عليه السلام واقف فقال له يا إبراهيم إن
~~الله قد سمع مقالة الجبار لك وهذه دراهم ادفعها إليه فإنها كما طلب قال
~~فأخذ إبراهيم عليه السلام الدراهم ودفعها إلى الجبار فقال له من أين لك هذه
~~الدراهم ؟ فقال له من عند إلهي وخالقي وأر زاقي فأخذها منه وحمل إبراهيم
~~عليه السلام سارة ودفنها في المغارة فكانت أول من دفن فيها وتوفيت ms052 ولها من
~~العمر مائة وسبعة عشر سنة وقيل مائة وسبع وعشرون سنة ثم لما توفي الخليل
~~عليه السلام دفن بحذائها من جهة الغرب وسنذكر تاريخ وفاته فيما بعد إن شاء
~~الله تعالى ثم توفيت ريقة زوجة إسحاق فدفنت بها بحذاء سارة من جهة القبلة
~~ثم توفي إسحاق عليه السلام فدفن بحذاء زوجته من جهة الغرب ثم توفي يعقوب
~~عليه السلام فدفن عند باب المغارة وهو بحذاء قبر الخليل PageV01P042 وثبته
~~عشرة أذرع وطوله مثل ذلك وطول عصاه مثل ذلك ولم يلحق سوى عرقوبه فقتله
~~وتركه بموضعه وردم عليه بالصخر والرمل فكان كالجبل العظيم في صحراء مصر
~~وقيل غير ذلك وكان بين أن أرسل الله ماء الطوفان وبين أن غاض ستة أشهر وعشر
~~ليال وكان ركوب نوح في السفينة في مستهل شهر رجب وقيل لعشر ليال مضت من رجب
~~وكان أيضا لعشر ليال خلت من آب وخرج من السفينة يوم عاشوراء من المحرم
~~وكان استقرار السفينة على الجودي وهو جبل من أرض الموصل وقد ورد حديث أن
~~السفينة طافت بالبيت الحرام أسبوعا ثم طافت ببيت المقدس أسبوعا ولسنوات
~~على الجودي وروي أن السفينة سارت حتى بلغت بيت المقدس فوقفت ونطقت بإذن
~~الله تعالى وقالت يا نوح هذا موضع بيت المقدس الذي يسكنه الأنبياء من
~~أولادك وكان الطوفان بعد هبوط آدم بألفي سنة ومائتين واثنين وأربعين سنة
~~وكان لستمائة سنة مضت من عمر نوح وبين الطوفان والهجرة الشريفة ثلاثة آلاف
~~وتسعمائة وأربع وسبعون سنة وقد مضي من الهجرة إلى عصرنا تسعمائة سنة كاملة
~~فيكون الماضي من الطوفان إلى سنة تسعمائة من الهجرة أربعة آلاف وثمانمائة
~~وأربعا وسبعين سنة والله أعلم ولما مضت ثلاثمائة وخمسون سنة للطوفان توفى
~~نوح عليه السلام وله من العمر تسعمائة وخمسون سنة هكذا وقع في كلام
~~المؤرخين أن نوحا عاش القدر المذكور فقط وظاهر الآية الشريفة يخالفه لأنه
~~يدل على أنه لبث القدر المذكور في قومه بعد إرساله إليهم ينذرهم وأن
~~الطوفان وقع بعد ذلك وقيل أن عمر نوح ms053 ألف وأربعمائة وخمسون سنة وهو موافق
~~للآية قال الله تعالى ( ^ ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة
~~إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهو ظالمون ) وظاهر الآية الشريفة أنه عاش
~~أكثر مما ذكره المؤرخون والله أعلم ونزل عليه جبريل عليه السلام خمسين مرة
~~وقبره بكرك نوح ومن أولاده PageV01P043 عليه الصلاة والسلام من جهة الشمال
~~ثم توفيت ليقا زوجته فدفنت بحذائه من جهة الشرق فاجتمع أولاد يعقوب والعيص
~~وأخوته وقالوا ندع باب المغارة مفتوحا وكل من مات منا دفناه فيها فتشاجروا
~~فرفع واحد من أخوة العيص يده ولطم العيص لطمة فسقط رأسه في المغارة وقيل
~~كان الضارب للعيص واحد من أولاد يعقوب ولما سقط رأسه في المغارة حملوا جثته
~~ودفنوها بغير رأس وبقي الرأس في المغارة وحوطوا عليها حائطا وعملوا فيها
~~علامات القبور في كل موضع وكتبوا عليه هذا قبر إبراهيم وهذا قبر زوجته سارة
~~وهذا قبر إسحاق وهذا قبر زوجته ريقة وهذا قبر يعقوب وهذا قبر زوجته ليقا
~~وخرجوا وطبقوا الباب وكل من جاء إليه يطوف به ولا يصل إليه أحد حتى جاءت
~~الروم بعد ذلك ففتحوا له بابا ودخلوا إليه وبنوا فيه كنيسة ثم أظهر الله
~~الإسلام بعد ذلك وملك المسلمون تلك الديار وهدموا الكنيسة وبالقرب من مدينة
~~سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام قرية تسمى سعير وهي الفاضلة بين أعمال
~~القدس والخليل بها قبر بداخل مسجدها يقال إنه قبر العيص عليه السلام وقد
~~اشتهر ذلك عند الناس وصاروا يقصدونه للزيارة والله أعلم وروى عن وهب بن
~~منبه إنه قال أصبت على قبر إبراهيم الخليل عليه السلام مكتوبا حلقة في حجر
~~غر جهولا أمله يموت من جا أجله لن تغني عنه حيلة زاد بعض أهل العلم والمرء
~~لا يصحبه في القبر إلا عمله وحدث محمد بن بكران بن محمد خطيب مسجد الخليل
~~عليه السلام قال سمعت محمد بن إسحاق النحوي يقول خرجت مع القاضي أبي عمرو
~~عثمان بن جعفر بن شاذان إلى قبر إبراهيم الخليل عليه السلام فأقمنا به ms054
~~ثلاثة أيام فلما كان في اليوم الرابع جاء إلى النقش المقابل لقبر ريقة زوجة
~~إسحاق عليه السلام فأمر بغسله حتى PageV01P043 قبل الطوفان بمائة سنة وعاش
~~ستمائة سنة ووفاته بعد الطوفان بخمسمائة سنة العرب وفارس والروم وكان هو
~~القيم بعد نوح في الأرض ومن ذريته كلهم عربهم وعجمهم وجعل الله في ذريته
~~النبوة والكتاب ونزل بنوه سرة وهو الذي اختط مدينة القدس وأسس مسجدها وكان
~~ملكا عليها كما زحام أبو السودان ويافث أبو الترك ويأجوج ومأجوج والإفرنج
~~والقبط فوط بن حام ولما خرج نوح من السفينة قسم الأرض بين أولاده الثلاث
~~فأعطى سام اليمن والشام والجزيرة وأعطى حام الغرب وأعطى يافث الشرق وولد
~~ولد سماه أرفخشد عاش أربعمائة وخمسا وستين سنة ثم ولد لأرفخشد ولد لقمان
~~عاش أربعمائة وثلاثين سنة وولد لقيان شالح عاش أربعمائة وستين وولد لشالح
~~غابر عاش أربعمائة وأربعا وستين سنة ثم ولد لغابر فالغ عاش تسعا وثلاثين
~~سنة ثم ولد لفالغ رعون عاش ثلاثمائة وتسعا وثلاثين سنة ولد رعون تبلبلت
~~الألسن وتقسمت الأرض وتفرق بنو نوح وذلك لمضي سبعين سنة للطوفان ثم ولد
~~لرعون شاروع واسمه في التوراة سرور عاش مائتين و ثلاثين سنة ثم ولد لشاروع
~~ناحور عاش مائتين وثماني وستين سنة ثم حور ولد اسمه تارخ وهو آزر عاش
~~مائتين وخمس سنين وهو أبو إبراهيم عليه السلام ( ذكر هود وصالح عليهما
~~السلام ) وهما نبيان أرسلا بعد نوح وقبل إبراهيم الخليل وأرسل الله هودا
~~إلى عاد أهل أصنام وكان عاد وثمود جبارين طوال القامة فدعا هود قوم عاد
~~ومنهم إلا القليل فأهلك الله الذين لم يؤمنوا بريح سخرها عليهم سبع ليال
~~وأيام حسوما - والحسوم الدائم - فلم تدع غير هود والمؤمنين معه فإنهم
~~اعتزلوا PageV01P044 كتابة وتقدم إلي بأن انقل ما هو مكتوب في الحجر إلى
~~درج كان معنا تمثيل فنقلته ورجعنا إلى الرملة فأحضر أهل كل لسان ليقرأه
~~عليه فلم يكن أحد يقرأه ولكنهم اجمعوا على أن هذا بلسان اليوناني القديم
~~وإنهم لا يعلمون أحد يقرأه غير ms055 شيخ كبير بحلب فعمدوا إلى إحضاره فلما حضر
~~عنده فإني فإذا هو شيخ كبير فأملي على الشيخ المحضر من حلب ما نقلته في
~~الدرج وتمثيل أوله بسم إلهي إله العرش القاهر الهادي الشديد البطش العليم
~~الذي في هذا قبر إبراهيم الخليل صل الله عليه وسلم والعلم الذي بحذائه من
~~جهة قبر زوجته سارة والعلم الأقصى الموازي لقبر إبراهيم الخليل قبر يعقوب
~~الذي يليه من الشرق قبر ايليا زوجته صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين
~~العيص بخطه واسم زوجة يعقوب اليا وفي بعض الكتب ليا والمشهور والله أعلم
~~وهذا الحجر المنقوش موجود إلى يومنا هذا وقد اشتهر عند الناس مكانه آدم
~~ويقال إنه عند رأس آدم عليه السلام قال الحافظ بن عساكر قرأت في بعض كتب
~~أصحاب الحديث ونقلت منها محمد بن بكران بن محمد خطيب مسجد إبراهيم الخليل
~~عليه السلام - وكان قاضيا في أيام الراضي بالله في سنة ثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة وما بعدها وله رواية حديث سمع من جماعة وحدث عن جماعة من أهل
~~العلم - قال سمعت محمد بن ابن علي بن جعفر الأنباري يقول سمعت أبا بكر
~~الإسكافي يقول صح عندي إبراهيم عليه السلام في الموضع الذي هو الآن فيه لما
~~رأيت وعانيت وذلك توفقت على السدنة وعل الموضع أوقافا كثيرة تقرب من نحو
~~أربعة آلاف رجاء ثواب الله عز وجل وطلبت أن أعلم صحة ذلك حتى ملكت قلوبهم
~~بما عملت معهم من الجميل والكرامة والملاطفة والإحسان إليهم وأطلب بذلك أن
~~لي ما يصح وحاك في صدري فقلت لهم يوما من الأيام - وقد جمعتهم عندي
~~PageV01P044 في حضرموت وبقي هود كذلك حتى مات وقبره بحضرموت وقيل بالحجر من
~~مكة وقيل أن هودا هو غابر المتقدم ذكره والذي صححه جماعة من أكابر العلماء
~~أن هودا هو ابن عبد الله بن رباح وليس هو غابر والله أعلم ويروي أنه كان
~~من عاد شخص إسمه لقمان وهو غير لقمان الحكيم الذي كان عل عهد سيدنا داود
~~عليه السلام ( وأما صالح ) فهو ابن آسف ms056 أرسله الله إلى ثمود فدعاهم إلى
~~التوحيد وكان مسكنهم بالحجر وهي مدينة بين المدينة الشريفة والشام فلم يؤمن
~~به إلا قليل مستضعفون ثم أن كفارهم عاهدوه على أنه ان إتاهم بما يقترحونه
~~عليه آمنوا واقترحوا عليه أن يخرج لهم من صخرة معينة ناقة فسأل الله تعالى
~~في ذلك فخرج من تلك الصخرة ناقة وولدت فصيلا فلم يؤمنوا وعقروا الناقة
~~فأهلكهم الله تعالى بعد ثلاثة أيام بصيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة
~~فتقطعت قلوبهم فأصبحوا في دارهم جاثمين وسار صالح إلى فلسطين ثم انتقل إلى
~~الحجاز يعبد الله إلى أن مات وهو ابن ثمان وخمسين سنة وورد إنه توفي في
~~فلسطين وأقام بها بعد أن هلك قومه ويقال أن قبره بالمغارة التي بالجامع
~~الأبيض بالرملة والله أعلم ( ذكر سيدنا إبراهيم الخليل وأبنائه الكرام
~~عليهم الصلاة والسلام ) أقول وبالله التوفيق إبراهيم خليل الرحمن وهو أبو
~~الأنبياء الكرام من أولي العزم من المرسلين روي أنه أنزل الله عليه عشر صحف
~~وكانت كلها أمثالا وجعل له لسان صدق في الآخرين أي ثناء حسنا فليس أحد من
~~الأمم إلا يحبه وأكرمه الله تعالى بالخلة وجعل أكثر الأنبياء من ذريته وختم
~~ذلك بسيد المرسلين محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وإبراهيم هو
~~ابن تارخ وهو آزر ولما أراد الله عز وجل أن يبعث السيد إبراهيم عليه السلام
~~حجة على قومه PageV01P045 بأجمعهم - أسألكم أن توصلوني إلى باب المغارة كي
~~أنزل إلى حضرة الأنبياء صلوات الله عليهم وأشاهدهم فقالوا قد أحببناك إلى
~~ذلك لأن لك علينا حقا واجبا ولكن لا يمكن في هذا الوقت لأن الطارق علينا
~~كثير ولكن حتى يدخل الشتاء فلما دخل كانون الثاني خرجت إليهم فقالوا أقم
~~عندنا حتى يقع الثلج فأقمت عندهم حتى وقع الثلج وانقطع الطارق عنهم فجاؤا
~~إلى صخرة ما بين قبر إبراهيم الخليل وقبر إسحاق عليهما السلام وقلعوا
~~البلاطة ونزل رجل منهم يقال له صعلوك - وكان رجلا صالحا فيه خير ولين
~~فنزلت أنا معه فمشى وأنا من ورائه ms057 فنزلنا إثنتين وسبعين درجة فإذا عن يميني
~~دكان عظيمة من حجر أسود وإذا عليه شيخ خفيف العارضين طويل اللحية ملقى على
~~ظهره وعليه ثوب أخضر فقال لي صعلوك هذا إسحاق عليه ا لسلام ثم سرنا غير
~~بعيد وإذا بد كان أكبر من الأولى وعليها شيخ ملقى على ظهره وله شيبة قد
~~أخذت ما بين منكبيه أبيض الرأس واللحية والحاجبين واشفار العينيين وتحت
~~شيبته ثوب أخضر قد جلل بدنه والرياح تلعب بشيبته يمينا وشمالا فقال لي
~~صعلوك هذا إبراهيم الخليل عليه أفضل الصلاة واتم التسليم فسقطت على وجهي
~~ودعوت الله عز وجل بما فتح علي ثم سرنا وإذا بد كان لطيفة وعليها شيخ لطيف
~~آدم شديد الادمة كث اللحية وتحت منكبيه ثوب أخضر قد جلله فقال لي صعلوك هذا
~~يعقوب النبي ثم إننا عدلنا يسارا لننظر إلى الحرم فحلف أبو بكر الإسكافي
~~ما أن غمت الحديث قال فقمت من عنده في الوقت الذي حدثني فيه من وقتي إلى
~~مسجد إبراهيم عليه السلام فلما وصلت إلى المسجد سألت عن صعلوك فقيل لي
~~الساعة يحضر فلما جاء قمت إليه وجلست عنده وطارحته بعض الحديث فنظر إلي
~~بعين منكر للحديث الذي سمعه فأومأت إليه بلطف تخلصت به من الإثم ثم قلت له
~~إن أبا بكر الإسكافي عمي فأنس عند ذلك فقلت يا صعلوك بالله عليك لما عدلتما
~~PageV01P045 ورسولا إلى عباده رأى النمرود في منامه كأن كوكبا قد طلع فذهب
~~بضوء الشمس والقمر حتى لم يبق لهما ضوء ففزع لذلك فزعا شديدا وجمع السحرة
~~والكهنة وسألهم عن ذلك فقالوا له هو مولود يولد في ناحيتك هذه السنة ويكون
~~هلاكك وذهاب ملكك على يده ويقال إنهم وجدوا ذلك في كتب الأنبياء عليهم
~~السلام وكانت الملوك الذين ملكوا الأرض أربعة مؤمنان وهما سليمان بن داود
~~وذو القرنين وكافران وهما نمروذ وبخت نصر فنمروذ هو ابن كنعان بن كوش بن
~~سام بن نوح وهو أول من وضع التاج على رأسه وتجبر في الأرض ودعا الناس إلى
~~عبادته فلما ms058 أخبر نمروذ بذلك أمر بذبح كل غلام بولد في تلك الناحية تلك
~~السنة وأمر بعزل الرجال عن النساء وجعل على كل حامل أمينا فكانت الحامل
~~إذا وضعت حملها فإن كان ذكرا ذبحه وقيل انه حبس جميع الحوامل إلا ما كان
~~من أم إبراهيم فإنه لم يعلم حملها وعميت عنها الأبصار وخرج نمروذ يجمع
~~الرجال إلى المعسكر ونحاهم عن النساء كل ذلك تخوفا من ذلك المولود الذي
~~أخبر به وقيل أن نمروذ لما خرج بعسكره بدت له حاجة في المدينة لم يأمن
~~عليها أحدا من قومه سوى آزر وذلك قبل حمل أم إبراهيم به فبعث إلى آزر وأسر
~~له حاجته وقال له أما إني لم أبعثك إلا لثقتي بك فأقسمت عليك أن لا تدنو من
~~أهلك فقال آزر أنا أشح على ديني منك ثم دخل آزر المدينة وقضى حاجته ثم بدا
~~له الدخول على أهله لرؤية حالهم واصلاح شانهم فلما دخل الدار واجتمع بأهله
~~حكم عليه نفوذ القدر فنسى ما التزم به للنمروذ فواقع زوجته وأسمها نونا
~~وقيل غير ذلك فحملت بإبراهيم عليه السلام فلما استقر في بطنها تنكست
~~الأصنام وظهر نجم إبراهيم عليه السلام وله طرفان أحدهما بالمشرق والآخر
~~بالمغرب فلما رأى نمروذ ذلك النجم تحير وازداد خوفه ولما تم حمل إبراهيم
~~وجاء لأمه الطلق أرسل الله تعالى إليها ملكا على أحسن PageV01P046 ثم ماذا
~~كان وما الذي رأيتما ؟ فقال ما حدثك أبو بكر فقلت أريد منك أيضا قال سمعنا
~~من نحو الحرم صائحا يصيح وهو يقول تجنبوا الحرم رحمكم معنا مغشيا علينا
~~ثم أفقنا وقد أيسنا من الحياة وأيست الجماعة منا قال الشيخ وعاش أبو بكر
~~الإسكافي بعد ما حدثني زمانا يسيرا ومات صعلوك رحمهما الله تعالى روى
~~الحسن بن عبد الواحد بن رزق الرازي قال قدم أبو زرعة القاضي إلى مسجد
~~إبراهيم عليه السلام فجئت لأسلم عليه وقد قعد عند قبر سارة صلاة فدخل شيخ
~~فدعاه وقال له يا شيخ أيما هو قبر إبراهيم بين هؤلاء ؟ مسح الشيخ بيده ms059 إلى
~~قبر إبراهيم عليه السلام ثم مضى الشيخ وجاء شاب فدعاه ومضى ثم جاء صبي
~~فدعاه وقال له مثل فسار إلى قبر إبراهيم عليه السلام فقال أبو زرعة أشهد أن
~~هذا قبر الخليل عليه افضل الصلاة والسلام لا شك فيه ولا خفاء نقله الخلف عن
~~ما قال مالك بن أنس رضي الله عنه إن نقل الخلف عن السلف أصح الحديث ريث
~~ربما يقع فيه الخطأ والنقل لا يقع فيه خطأ ولا يطعن فيه إلا صاحب حالف ثم
~~قام ودخل إلى داخل فصلى الظهر ثم رحل من الغد قال أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن أبي بكر البناء المقدسي في كباب البدائع في مملك الإسلام حبري هي
~~قي إبراهيم الخليل عليه السلام فيها حصن عمون إنه من بناء الجن من حجارة
~~عظيمة منقوشة ووسطه فيه حجارة عل قبر إبراهيم عليه السلام وقبر إسحاق قدام
~~في المغطى وقبر يعقوب عند كل نبي امرأته وقد جعل الحصن مسجدا وبنى حوله
~~دور من به واتصلت العمارة به من كل جانب ولهم قناة ماء ضعيفة وبهذه القرية
~~من مرحلة من كل جانب قرى وكروم وأعناب وتفاح وعامتها تحمل إلى مصر
~~PageV01P046 صورة وأجمل وجه من بني آدم فآنسها وسكن روعها وبشرها بولد يكون
~~له شأن عظيم وهو خليل رب العالمين فلما ثقل عليها الحال قال لها انهضي معي
~~فقامت معه وتبعته فتوجه بها حتى أدخلها غارا هناك معمي عن الخلق فلما دخلت
~~الغار وجدت فيه جميع ما تحتاجه وخفف الله تعالى عنها الطلق فوضعت إبراهيم
~~الخليل عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ليلة الجمعة وكانت ليلة عاشوراء وكان
~~مولده لمضي ألف وإحدى وثمانين سنة من الطوفان وكان الطوفان بعد هبوط آدم
~~عليه السلام بألفين ومائتين واثنين وأربعين سنة وبين مولد إبراهيم الخليل
~~عليه السلام والهجرة الشريفة النبوية ألفان وثمانمائة وثلاث وتسعون سنة على
~~اختيار المؤرخين وقد مضى من الهجرة الشريفة إلى عامنا هذا تسعمائة سنة
~~كاملة فيكون الماضي من مولد سيدنا إبراهيم الخليل إلى آخر تسعمائة ms060 من
~~الهجرة الشريفة ثلاثة آلاف وسبعمائة وثلاث وتسعون سنة والاختلاف في ذلك
~~كثير فلما سقط إلى الأرض نزل جبريل عليه السلام وقطع سرته وأذن في أذنه
~~وكساه ثوبا أبيض ثم عاد بأمه الملك إلى مكانها وتركت ولدها في الغار ولما
~~طالت غيبة نمروذ عن أرضه وبلاده عاد إلى تدبير ما كان قد أهمه فبينما هو
~~جالس ذات يوم على سريره وإذا هو بالسرير قد انتفض من تحته انتفاضا شديدا
~~فسمع نمروذ هاتفا يقول تعس من كفر بآله إبراهيم فقال لآزر هل سمعت ما سمعت
~~؟ قال نعم قال فمن هو إبراهيم ؟ قال آزر إني لا اعرفه فأرسل للسحرة والكهنة
~~يدلوك عليه فأرسل نمروذ خلف السحرة والكهنة وسألهم عن ذلك فلم يخبروه بشيء
~~مع علمهم به وكان ذلك في يوم ولادته ثم توالت على نمروذ الهواتف حتى نطقت
~~الوحوش والطيور بمثل ذلك فكان نمروذ لا يمر بمكان إلا ويسمع قائلا يقول
~~تعس من كفر بآله إبراهيم فازداد همه ورأى رؤيا هائلة في منامه وذلك إنه رأى
~~القمر قد طلع من ضلع آزر وبقى نوره كالعمود الممدود بين السماء و الأرض
~~وسمع قائلا يقول قد جاء الحق وزهق الباطل فنظر إلى الأصنام فوجدها كلها
~~منكسة PageV01P047 وفي هذه القرية ضيافة دائمة وطباخ وخباز وخدام مرتبون
~~وهم يقدمون العدس بالزيت لكل من يأتي ويحضر عندهم من الفقراء ويدفع إلى
~~الأغنياء إذا أخذوا حكي الملك المؤيد إسماعيل صاحب حماة في تاريخه في وقائع
~~سنة ثلاثة عشر وخمسمائة إن في تلك السنة ظهر قبر إبراهيم عليه السلام وقبر
~~ولديه إسحاق ويعقوب عليهما السلام أيضا بالقرب من بيت المقدس ورآهم كثير
~~من الناس لم تبل أجسادهم وعندهم في المغارة قناديل من ذهب وفضة ولم يذكر
~~كيف كان ظهور ذلك وفيه أشكال لأن في التاريخ المذكور كان بيت المقدس وبلد
~~سيدنا الخليل عليه السلام في يد الإفرنج وليس للمسلمين عليها تكلم ولا أعلم
~~هل كانت الإفرنج يمكن المسلمين من البلاد حين استيلائهم عليها ؟ والله أعلم
~~بحقيقة الحال ( ذكر ختانه ms061 وتسروله عليه السلام وشيبته ) روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنه قال اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة
~~بالقدوم - وهو بالتخفيف والتشديد - وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه
~~قال ربط إبراهيم عليه السلام غرلته وجمعها إليه وحد قدومه وضرب عليه بعمود
~~كان معه فندرت بين يديه بلا ألم ولا دم وختن إسماعيل عليه السلام وهو ابن
~~ثلاث عشرة سنة وختن إسحاق وهو ابن سبعة أيام وعن عكرمة إنه اخنتن إبراهيم
~~عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة فأوحى الله تعال إليه إنك قد أكملت إيمانك
~~إلا بضعة من جسدك فالقها فختن نفسه بالفاس , وسبب ختانه إنه أمر بقتال
~~العمالقة فقاتلهم فقتل خلق كثير من الفريقين فلم يعرف إبراهيم أصحابه
~~ليدفنهم فأمر بالختان ليكون علامة للمسلم وختن نفسه بالقدوم PageV01P047
~~قال ابن عباس رضي الله عنهما كان إبراهيم أول من لبس السراويل وذلك كان
~~عليه السلام كثير الحياء وكان من حيائه يستحي أن ترى الأرض مذاكيره فشتكى
~~إلى الله عز وجل فأوحى الله إلى جبريل عليه السلام فهبط عليه بخرقة من
~~الحنة ففصلها جبريل عليه السلام سراويل وقال له ادفعها إلى سارة - وكان
~~اسمها سارة - وأمرها أن تخيطه فلما خاطته ولبسه إبراهيم قال ما أحسن هذا
~~وما أستره يا جبريل ؟ فإنه نعم الستر للمؤمن فكان إبراهيم عليه السلام أول
~~من لبس السراويل وأول من فصل جبريل وأول من خالطه سارة بعد إدريس عليه
~~السلام وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال كان الرجل يبلغ الهرم ولم
~~يشب وكان الرجل يأتي القوم وفيهم الوالد والولد فيقول آيكم الأب ومن الأبن
~~؟ فقال إبراهيم رب اجعل لي شيئا أعرف به فلا صبح رأسه ولحيته أبيضين وروى
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما إنه قال أول من سمانا المسلمين إبراهيم عليه
~~السلام وهو أول من ضرب بالسيف من الأنبياء وكسر الأصنام واختتن ولبس
~~السراويل والنعلين ورفع يديه في الصلاة فيك كل خفض ورفع وصلى أول النهار
~~أربع ركعات جعلهن ms062 عل نفسه فسماه الله وفيا فقال تعالى ( ^ وإبراهيم الذي
~~أوف ) قال ابن عباس رضي الله تعال عنهما هي الأربع في أول النهار وهو أول
~~من أضاف الضيف وثرد الثريد وفرق الشعر واستنجى بالماء وقلم الظفر وقص
~~الشارب ونتف الإبط وهو أول من استاك وتمضض واستنشق بالماء وحلق العانة وأول
~~من صافح وعانق وقبل بين العينين موضع السجود وأول من شاب فقال ما هذا ؟
~~فقال الله تعالى هذا وقار فقال إبراهيم يا رب زدني وقارا فما برح حتى
~~ابيضت لحيته وأول من جر الذيل هاجر امرأته فصارت سنة في النساء فغارت منها
~~سارة وحلفت إنها تملأ يدها من دمها فقال إبراهيم عليه السلام خذيها
~~واختنيها كي تكون ذلك سنة بعد كما وتخلصي من يمينك ففعلت فكانت هاجر أول من
~~اختتن PageV01P048 من النساء وإبراهيم أول من اختتن من الرجال ( ذكر رأفته
~~بهذه الأمة صل الله عليه وسلم ) روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال
~~لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال لي يا محمد أقرى أمتك مني السلام وقل لهم
~~إن الجنة طيبة التربة عذب الماء وإنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد
~~الله ولا إله إلا الله والله أكبر وفي رواية فرأيت إبراهيم الخليل فرحب بي
~~سهل ثم قال لي مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسع
~~فقال وما غراس الجنة ؟ فقال لا حول ولا قوة إلا بالله وفي رواية فقال أبي
~~إبراهيم مرحبا بالنبي الأمي الذي بلغ رسالة ربه ونصح لامته يا نبي إنك لاق
~~ربك الليلة وأن أمتك هي آخر الأمم وأضعفها فإن استطعت أن تكون حاجتك أو
~~جلها في أمتك فافعل ( ذكر ضيافة وإكرامه للضيف وأخلاقه الكريمة ) ورو أن
~~إبراهيم عليه السلام كان إذا أراد أن يأكل خرج ميلا أو ميلين يلتمس من يأكل
~~معه وكان يكنى بأبي الضيفان ولصدق نيته في الضيافة دامت ضيافته في مشهده
~~إلى يومنا هذا فلا ينقصني يوم ولا ليلة إلا ويأكل عنده جماعة وحكي إن رجلا
~~شريف ms063 القدر من أهل دمشق ذا وجاهة كان يزور الخليل عليه السلام في كل حين
~~وكان يؤتى بالضيافة التي جرت العادة بها لزواره فيردها ولا يأكل منها شيئا
~~فجاء مرة وهو ملهوف وجعل يطلبها ويجد في طلبها حتى قيل إنه كان يتتبع ما
~~بقى في القصع ويلتقط ما يجد من لباب الخبز وفتاته فيأكله فقيل له في ذلك
~~فقال رأيت الخليل صل الله عليه وسلم فقال لي ما أكلت ضيافتنا فنحن ما قبلنا
~~منك زيارتك روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال إن الله تعالى وسع على
~~إبراهيم PageV01P049 الخليل عليه السلام في المال والخدم فاتخذ بيتا
~~لضيافته وجعل له بابين يدخل الغريب أن أحدهما ويخرج من الآخر ووضع فيذلك
~~البيت كسوة للشتاء وكسوة للصيف مائدة منصوبة عليها طعام فيأكل الضيف ويلبس
~~أن كان عريانا وإبراهيم يجدد كل حين مثل ذلك وروي إن إبراهيم الخليل عليه
~~السلام لما قرب العجل إلى الضيوف ورأى أيديهم لا تصل إليه قال لم لا تأكلون
~~؟ قالوا لا نأكل طعاما إلا بثمنه قال ليسمعكم ثمنه ؟ قالوا وأني لنا ثمنه
~~؟ قال تسمون الله تبارك وتعال إذا أكلتم تحمدونه وإذا فرغتم قالوا سبحان
~~الله لو كان ينبغي لله أن يتخذ خليلا من خلقه تخذك يا أبا إبراهيم خليلا
~~فاتخذ الله تعال إبراهيم خليلا وقيل إن الملائكة لما رأت ازدياد إبراهيم
~~في الخير وإقبال الدنيا عليه ولم يشغله له عن الله طرفه عين تعجبت من ذلك
~~وقالت إن ظاهره حسن وإنه لا يؤثر على ربه شيئا فهل هو في قلبه هكذا ؟ فعلم
~~الله سبحانه وتعالى ذلك منهم قبل تكلموا به فأمر الله ملكين من إجلاء
~~الملائكة - وقيل إنهما جبريل وميكائل عليهما السلام - إن ينزلا عليه
~~ويستضيفاه ويذكراه بربه ويرفعا صوتهما عنده بالتسبيح لتقديس الله تعال
~~فنزلا عل صورة بني آدم فسألاه الأذن لهما في المبيت عنده إذن لهما وأكرم
~~نزلهما ورفع محلهما فلما كان في بعض الليل - وهو يسامرهما في الكلام - إذ
~~رفع أحدهما صوته قال سبحان ذي ms064 الملك والملكوت ثم رفع الآخر صوته وقال سبحان
~~الملك القدوس - بصوت لم يسمع مثله - قال فأغمى على إبراهيم عليه السلام ولم
~~يملك نفسه من الوجد والطرب ثم أفاق بعد ساعة وقال لهما أعيدا عل ذكركما
~~فقالا أنا لم نفعل حتى تجعل لنا شيئا معلوما فقال لهما خذا ما تختارا من
~~مالي إلا له أعطنا ما شئت فقال لكما جميع مالي من الغنم - وكامن شيئا
~~كثيرا - ورضيا بذلك ثم رفعا صوتهما وقالا كالأولى فأغمي عليه فلما أفاق
~~وعلم إنهما PageV01P050 لا يقولان شيئا إلا بمعلوم قال لكما جميع مالي من
~~البقر فرضينا أعادا ولم يزالا يكرران عليه الذكر ويتحلى به وهو يستغرق في
~~لذاته حتى أعطاهما جميع مجوداته من ماله وأهله ولم يبق إلا نفسه فباعها
~~لهما ورضي أن يكون في رقهما وجعل في عنقه شدادا وسلمهما نفسه وقال لهما
~~لعلكما أن تجودا علي بالذكر مرة أخرى فلما رأيا منه ذلك قالا له بحق لك أن
~~يتخذك الله خليلا ثم حكيا له ما كان من الملائكة فتبسم وقال حسبي الله ونعم
~~الوكيل ثم قالا له أمسك عليك مالك بارك الله لك وعليك وعلى ذريتك فمن الله
~~عليه سبحانه بإبقاء ذريته وسماطه وزاده بركة وخيرا سماطه ممدودا من يومه
~~إلى يومنا هذا جعله الله دائما إلى يوم القيامة إن شاء الله تعالى وأما
~~أخلاقه الكريمة فقد سماه الله تعالى حليما أواها منيبا والحليم الرشيد
~~الذي يملك نفسه عند الغضب والأواه الذي يكثر التأوه من الذنوب والمنيب
~~المقبل عل ربه عز وجل في شأنه كله روى الثعلبي عن أبي إدريس الخولاني عن
~~أبي ذري الغفاري رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا
~~رسول الله كم منة كتاب انزل الله عز وجل ؟ قال رسول الله انزل الله تعالى
~~مائة كتاب وأربعة كتب انزل تعالى عل دم عليه السلام عشر صحائف وعلى إبراهيم
~~الخليل عشر صحائف وعلى شيث خمسين صحيفة وعلى إدريس ثلاثين صحيفة وانزل الله
~~تعالى التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ms065 قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف
~~إبراهيم ؟ قال كانت أمثالا ' أيها الملك المغرور المبتلي إني لم أبعثك
~~لتجمع الدنيا بعضها إلى بعض ولكن بعثتك لتنصر دعوة المظلوم فإني لا أردها
~~وأن كانت من كافر ' وكان فيها أمثال كثير ( منها ) وعل العاقل ما لم يكن
~~مغلوبا عل عقله أن يكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه ويتفكر في صنع الله
~~وساعة يحاسب نفسه فيما قدم وأخر PageV01P051 ساعة يخلو فيها بحاجته من
~~الحلال لا من الحرام في المعطوم والمشروب وغيرهما على العاقل أن يكون
~~بصيرا بزمانه عل شأنه حافظا للسانه ومن علم أن علامة من عمله قل كلامه
~~إلا فيما يعينه والله أعلم ( معنى الخلة ) أصل الخلة الاستصفاء وسمي
~~إبراهيم خليل الله لأنه يوالي في الله ويعادي الله وخلة الله له نصره وجعله
~~إماما لمن بعده والخليل أصله الفقير المحتاج ينقطع مأخوذ من الخلة وهي
~~الحاجة سمي بها لأنه قصر حاجته على ربه وانقطع به بهمته ولم يجعل له وليا
~~غيره حيث قال له جبريل عليه السلام - وهو في المنجنيق ورمى به في النار -
~~ألك حاجة ؟ فقال أما إليك فلا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال
~~لجبريل يا جبريل لم أتخذ الله إبراهيم خليلا ؟ قال لا طعامه الطعام وفي
~~الصحيحين إنه صل الله عليه وسلم قال أيها الناس إن الله تعال قد اتخذني
~~ليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا واختلف في تفسير الخلة واشتقاقها فقيل
~~الخليل ينقطعه إلى الله تعالى الذي ليسس له في انقطاعه إليه ومحبته له
~~اختلال واختلف أيضا من الخلة والمحبة بمعنى واحد ؟ أو أحدهما أرفع من
~~الأخرى ؟ فقيل هما بمعنى أحد والحبيب خليل وعكسه ولكن خص إبراهيم بالخلة
~~ومحمد بالمحبة وقيل الخلة أرفع للحديث الوارد عنه صلى الله عليه وسلم فلم
~~يتخذ أبا بكر خليلا وأطلق على نفسه شريفة المحبة له ولعائشة ولفاطمة
~~وابنيها وأسامة وغيرهم والأكثر على المحبة أرفع لأن درجة نبينا الحبيب صل
~~الله عليه وسلم أرفع من درجة إبراهيم الخليل صل ms066 الله عليه وسلم وأصل المحبة
~~الميل إلى ما يوافق محبوب وهذا فيمن يتأتى منه الميل وهي درجة المخلوقين
~~وأما الخالق جل جلاله فمنزه PageV01P052 عن ذلك فمحبته لعبده تمكينه من
~~سعادته وعصمته وتوفيقه لطاعته وأفاضة رحمته عليه سبحانه وتعالى ( ذكر وفاته
~~عليه السلام ) قد تقدم إن بين الهجرة الشريفة النبوية المحمدية ومولده عليه
~~السلام ألفين وثمانمائة سنة وثلاثا وتسعين سنة عل اختيار المؤرخين واختلف
~~فيعمره فقيل إن إبراهيم الخليل عاش مائة وخمسا وسبعين سنة وهو الذي ذكره
~~الملك المؤيد صاحب حماه في تاريخه وقيل مائة وخمسا وتسعين وقيل مائتي سنة
~~ونزل عليه جبريل عليه السلام اثنتين وأربعين مرة قال أهل السير لما أراد
~~الله عز وجل قبض روح خليله إبراهيم عليه السلام أرسل إليه ملك الموت في
~~صورة رجل شيخ هرم قال الثعلبي قال السدي بإسناده قال كان إبراهيم كثير
~~الإطعام يطعم الناس ويضيفهم فبينما هو يطعم الناس إذا هو بشيخ كبير يمشي في
~~الحرة فبعث إليه رجلا بحماره وأركبه حتى أتاه وأطعمه فجعل الشيخ يأخذ
~~اللقمة ليدخلها فاه فيدخلها في عينه وتارة في أذنه ثم يدخلها فاه فإذا حصلت
~~في جوفه خرجت من دبره - وكان إبراهيم قد سأل ربه إن لا يقبض روحه حتى يكون
~~هو الذي يسأله الموت - فلما رأى حال الشيخ قال له يا شيخ مالك تصنع هكذا ؟
~~قال يا إبراهيم من الكبر فقال ابن كم أنت يا شيخ ؟ قال فزاد عل عمر إبراهيم
~~سنتين فقال إبراهيم أنا بيني وبينك سنتان فإذا بلغت ذلك سرت مثلك قال نعم
~~فقال إبراهيم اللهم اقبضي إليك قبل ذلك فقام الشيخ وقبض روح إبراهيم وكان
~~ملك الموت صلوات الله وسلامه عليهما وحكي غير ذلك فيكون بين وفاة الخليل
~~عليه السلام والهجرة النبوية على القول الأول فيعمره الذي ذكره صاحب حماه
~~ألفان وسبعمائة وثمانية عشر سنة ومض من الهجرة الشريفة PageV01P053 إلى
~~عصرنا هذا تسعمائة سنة فيكون الماضي من وفاة إبراهيم إلى سنة مائة من
~~الهجرة الشريفة ثلاثة آلاف سنة وستمائة وثمان عشرة سنة ms067 وقيل ذلك وروي عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه أول من يكسي يوم
~~القيامة إبراهيم الخليل عليه السلام بخلته ثم أنا بصفوتي بن أبي طالب يزف
~~بيني وبين إبراهيم الخليل زفا إلى الجنة وفي الصحيحين عن أبن عباس رضي
~~الله عنهما أنه قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم إن يكسي من الخلائق
~~يوم القيامة إبراهيم الخليل عليه السلام وروى يإنه قال يحشر يوم القيامة
~~حفاة عراة عزلا فيقول الله تعالى يرى خليلي عريانا فيكسي ثوبا ابيض فهو
~~أول من يكسي يوم القيامة صلى الله عليه وسلم ( ذكر قصة الاسكندر ) ( وكان
~~في زمن إبراهيم الخليل عليه السلام ) الاسكندر المشهور بذي القرنين الذي
~~ذكره الله في القرآن هو من ذرية عليه السلام ومما ورد في أمره إنه إنما سمي
~~بذي القرنين لأنه كان عبدا بعثه الله عز وجل إلى قومه ولم يكن نبيا
~~فضربوه على قرنه فمات فأحياه على ثم بعثه مرة أخرى إليهم فضربوه على قرنه
~~فمات فأحياه الله فسمي قرنين وقيل غير ذلك وتوفي الاسكندر بناحية السواد في
~~موضع يقال له شهرروز بعد أن عند حتى انتهى إلى البحر المحيط فهال ذلك ملوك
~~الغرب فوفدت عليه رسلهم والطاعة ودخل الظلمات مما يلي القطب الشمالي في بحر
~~الشمس في أربعمائة من أصحابه يطلب عين الحياة فلم يصبها فسار فيه ثمانية
~~عشر يوما وبني اثني PageV01P054 عشر مدينة سماها كلها بالإسكندرية ولما
~~مات عرض الملك بعده على انه فأبى واختار النسك والعبادة وكانت مدة تملكه
~~اثنتي عشر سنة وقيل ثلاثة عشر سنة وقيل أربعة عشر سنة وكان عمره ستا
~~وثلاثين سنة بالاتفاق والله اعلم ( ذكر بناء سليمان عليه السلام الحير الذي
~~عل المغارة بوحي من الله تعالى ) روي أن سليمان عليه السلام لما فرغ من
~~بناء بيت المقدس أوحي الله تعالى إليه يا بن داود ابن عل قبر خليل يحيرا
~~حتى يكون لمن يأتي من بعدك لكي يعرف فخرج سليمان وبنو إسرائيل من بيت ms068
~~المقدس حتى قدم أرض كنعان وطاف فلم يصبه فرجع إلى بيت المقدس فأوحي الله
~~تعالى إليه يا سليمان خالفت أمري فقال يا رب قد بعني الموضع فأوح الله إليه
~~امض فإنك ترى نورا من السماء إلى الأرض فإنه موضع قبر خليلي إبراهيم فخرج
~~سليمان مرة ثانية فنظر وأمر الجن فبنوا في الموضع الذي يقال له الرامة وهو
~~بالقرب من مدينة سيدنا الخليل عليه السلام من جهة الشمال قبلي قرية حلحول
~~التي بها قبر يونس عليه السلام فأوحى الله تعال إليه إن هذا ليس هو الموضع
~~ولكن انظر إلى النور المتدلي من السماء إلى الأرض فابن فخرج سليمان عليه
~~السلام ونظر فإذا النور عل بقعة من بقاع حبرون فعلم إن ذلك هو المقصود فبني
~~الحير عل البقعة وسنذكر وصف هذا البناء وذرعه طولا وعرضا بعد إن شاء الله
~~تعالى ويأتي ذكر ما مضى من تاريخ بناء سليمان عليه السلام مسجد بيت المقدس
~~في علم منه تاريخ بناء الحير على مقام سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~PageV01P055 ( ذكر فضل سيدنا الخليل عليه أفضل الصلاة والسلام وفضل زيارته
~~) قد نص الله تعال في كتابه العزيز عل فضله في قوله تعال ( واتخذ الله
~~إبراهيم خليلا ) إلى غير ذلك مما أنزل الله في حقه من الآيات المخصوصة به
~~وعن أنس بن مالك رضي الله عنه إنه قال جاء إلى النبي صل الله علبه وسلم
~~فقال له يا خير الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك إبراهيم عليه
~~السلام وفي رواية مسلم قال له يا خير البرية قال ذلك إبراهيم وروي عن النبي
~~صل الله عليه وسلم أنهه قال لما اسري بي إلى بيت المقدس سر بي جبريل عليه
~~السلام عل قبر إبراهيم عليه السلام فقال لي انزل فصل ركعتين هاهنا فإن
~~هاهنا قبر أبي إبراهيم الخليل عليه السلام وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~من لم يمكنه زيارتي فليزر قبر أبي إبراهيم الخليل عليه السلام وعن كعب
~~الأحبار رضي الله عنه إنه قال أكثروا ms069 من الزيارة إلي قبر رسول الله صل الله
~~عليه وسلم وأظهروا الصلاة عيه وعلى صاحبيه أبي بكر وعمر رضوان الله عليهما
~~قبل أن تمتعوا ذلك ويحال بينكم وبين ذلك بالفتن وفساد السبل فمن منع ذلك أو
~~حيل بينه وبين الزيارة إلى قبر رسول الله صل الله عليه وسلم فليجعل رحلته
~~وأتيانه إلى قبر إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وليظهر الصلاة عليه
~~وليكثر من الدعاء عنده فإن الدعاء عند قبر سيدنا إبراهيم الخليل مستجاب ولم
~~يتوسل به أحد إلا الله في شيء إلا أجابه ولم يبرح من مكانه حتى يرى الإجابة
~~في ذلك عاجلا أو آجلا ( قلت ) وهذا مما لا شلك فيه فإني جربته في أمر وقع
~~لي من أمور الدنيا فكنت أتوقع الهلاك منه فتوجهت من بيت المقدس إلى بلد
~~سيدنا الخليل عليه السلام في ضرورة اقتضت سفري فلما أن دخلت مسجده ودخلت
~~إلى الضريح المشهور PageV01P056 بأنه قبر إبراهيم الخليل عليه السلام تعلقت
~~بأستاره ودعوت الله تعالى فيما كنت أرجوه فما كان بأسرع من أن فرج الله عني
~~كربتي ولطف بي وأزال عني كلما أزعجني فلله الحمد سبحانه وحكي عن رجل من أهل
~~بعلبك إنه قال زرنا قبر إبراهيم الخليل عليه السلام وكان معنا رجل مغفل من
~~أهل بعلبك فسمعناه وقد زار القبر وهو يبكي ويقول حبيبي إبراهيم ربك يكفيني
~~فلانا وفلانا فإنهم يؤذينني ونحن نضحك منه ونتعجب ثم رجعنا بعد مد إلى
~~يافه فوصل قارب من بيروت وفيه رجل من أهل بعلبك فأخبرنا أن الثلاثة الذين
~~سماهم ماتوا ( الفول في آداب الزيارة ) يستحب لمن قصد زيارة إبراهيم الخليل
~~عليه الصلاة والسلام أن يقطع عن الذنوب وأن يتوب إلى الله توبة نصوحا ثم
~~ينوي زيارته ويتوجه نحوه بعزم ورغبة ويكثر في الطريق من الصلاة عليه وعلى
~~سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين فإذا أتي باب
~~المسجد وقف يسيرا ثم يقدم رجله اليمن ويدعو بما يستحب أن يدعي به إذا دخل
~~المساجد ثم يقول بسم الله اللهم ms070 صل على محمد وافتح لي أبواب رحمتك ثم يصلي
~~ركعتين تحية المسجد ثم يقصد قبر سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام فيقف عل
~~باب حجرته مطرقا رأسه ثم يستغفر الله تعالى ويصلي على نبيه محمد صل الله
~~عليه وسلم ثم يقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإنك عبد الله ورسوله
~~وخليله جزاك الله عنا خيرا كما هو أهله ثم يقول صلوات الله البر الرحيم
~~والملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين والصديقين والشهداء والصالحين من
~~أهل السماوات وأهل الأرضيين عليك يا أبا الأنبياء PageV01P057 صلى الله وعل
~~ولدك السيد الكامل الفاتح الخاتم سيد الأولين والآخرين محمد في حبيب رب
~~العالمين وعل آلكما وأصحابكما كما ذكر كما الذاكرون وغفل عن كما الغافلون
~~ثم يدعو بما شاء من خيري الدنيا الآخرة ثم يلتفت نحو السيدة سارة ويقول
~~السلام عليكم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ورحمة الله وبركاته ثم يقول (
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل ويطهر كم تطهيرا ) ثم يتوجه إلى قبر
~~السيد إسحاق عليه السلام ويقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
~~ويدعو عنده بما شاء ثم يلتفت عن شماله ويسلم على زوجته السيدة الجليلة ربقة
~~ويقول السلام عل أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ورحمة الله وبركاته ثم يمضي
~~بأدب وسكون ويقصد السيد الجليل نبي الله يعقوب عليه السلام عنده كما فعل
~~عند إسحاق أبيه وكذلك عند زوجته السيد ليقا ثم يقصد نبي الله يوسف الصديق
~~عليه السلام ويفعل كما فعل ثم يقصد شباك سيدنا إبراهيم الخليل عليه الصلاة
~~والسلام الذي تجاه قبر يعقوب ويقف برب القرب منه ويسلم ويدعو الله بما شاء
~~فإن الدعاء هناك مستجاب ثم يتوجه إلى الله تعال بجميع أنبيائه خصوصا بسيد
~~الأولين والآخرين وجهه ويمضي مسرورا مقبولا إن شاء الله تعالى كل ما ذكره
~~العلماء رضي الله تعالى عنهم في مناسكهم ممن آداب الزيارة لنبي صل الله
~~عليه وسلم فهو سائغ في حق ms071 هذا النبي الكريم خليل الله إبراهيم عليه وعل
~~جميع أولاده الأكرمين PageV01P058 ( فصل في حكم السور السليماني ) وهو
~~البناء المنسوب لسيدنا سليمان عليه السلام المحيط بقبر سيدنا إبراهيم عليه
~~السلام قد صار مسجدا وثبت له أحكام المساجد وقد روي عن ابن عمر رضي الله
~~عنه إنه قال إن آدم عليه السلام رأسه عند الصخرة الشريف ورجلاه عند مسجد
~~إبراهيم الخليل عليه السلام فسماه مسجدا وفي رواية أن قبره في مغارة بيت
~~المقدس ومسجدا إبراهيم الخليل رجلاه عند الصخرة ورأسه عند مسجد إبراهيم
~~عليه السلام وإذا كان مسجدا جاز الدخول إليه وسماه السبكي وكتب بخطه في
~~آخر جزء حديث يسمى تحفة أهل الحديث في سماعه عل الشيخ برهان الدين الجعبري
~~وذكر جماعة سمعوه معه بالحرم ثم قال وصح وثبت في يوم السبت ثامن عشر صفر
~~سنة ثمان وسبعمائة بحرم الخليل عليه السلام وأطلق عل المشهد المذكور حرما
~~وكلامه صريح في إنه دخله هو والشيخ برهان الدين الجعبري والسامعون معه فدل
~~عل جواز دخوله وعمل الناس اليوم عل دخوله وزيارتهم للقبور الشريفة والوقوف
~~عند لإشارات التي عليها وصلاة الجماعة والجماعات هناك فإنه بني به محراب
~~شريف ووضع إلى جانبه منبر وقد مضي على ذلك أزمنة متطاول والعلماء وأئمة
~~الإسلام مطلعون عل ذلك وقد اقره الخلفاء وملوك الإسلام ولم ينكره منكر فصار
~~كالإجماع وإذا تقرر هذا ثبتت له أحكام المساجد من جواز الاعتكاف فيه وتحريم
~~المكث عل الحائض والجنب فيه وفعل التحية ولا يقال إنه مقبرة فإن الأنبياء
~~الذين فيه صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أحياء في قبورهم وأما النساء فعلى
~~خلاف فيه والله أعلم ( ذكر ذرعه طولا وعرضا ) وهذا المقام الكريم الذي هو
~~داخل السور السليماني طوله في سعته قبلة بشمال من صدر المحراب الذي عند
~~المنبر إلى صدر المشهد الذي به ضريح سيدنا يعقوب عليه PageV01P059 السلام
~~ثمانون ذراعا بذراع العمل ينقص يسيرا نحو نصف ذراع أو ثلثي ذراع تقريبا
~~وعرضه شرقا بغرب من السور الذي به باب الدخول إلى صدر الرواق الغربي ms072 الذي
~~به شباك يتوصل منه إلى ضريح سيدنا يوسف عليه السلام أحد وأربعون ذراعا
~~ويزيد على ذلك يسيرا نحو ثلث ذراعه أو نصف ذراع تقريبا بذراع العمل
~~المذكور وهو الذراع الذي تذرع به الأنبية في عصرنا هذا وسمك السور ثلاثة
~~أذرع ونصف من كل جانب وعدة مداميكة في البناء خمسة عشر مدماكا من أعل
~~الأماكن وهو الذي عند باب القلعة من جهة الغرب إلى القبلة وارتفاع البناء
~~عن الأرض من المكان المذكور ست وعشرون ذراعا بذراع العمل غير البناء
~~الرومي الذي فوق السليماني ومن جمل الأحجار بالبناء السليماني حجر عند مكان
~~الطبلخانه طوله أحد عشر ذراعا بالعمل وعرض كل مدماك من البناء السليماني
~~نحو ذراع وثلثي ذراع بالعملي وعل الصور المذكور منارتان إحداهما من جهة
~~الشرق مما يلي القبلة والثاني من الغرب مما يلي الشمال وبناؤهما في غاية
~~اللطف وأما صفة البناء الموجود بداخل السور على ما هو عليه في عصرنا وقد
~~صار مسجد كما تقدم القول فه فهو يشتمل عل بناء معقود من داخل السور على
~~نحو النصف من جهة القبلة إلى جهة الشمال والبناء من عهد الروم وهو ثلاثة
~~أكوار الأوسط منها مرتفع عن الكورين الملاصقين له من جهة المشرق والمغرب
~~والسقف مرتفع على أربعة أسوار محكمة البناء وبصدر هذا البناء المعقود تحت
~~الكور الأعلى المحراب وإلى جانبه المنبر وهو من الخشب في غاية الإتقان
~~والحسن وهذا المنبر عمل في زمن المستنصر بالله أبي تميم معد الفاطمي خليفة
~~مصر بأمر بدر الجمالي مدبر دولته برسم مشهد عسقلان الذي زعمت الفاطمية أن
~~به رأس الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وكان عمل المنبر في سنة
~~أربع وثمانين وأربعمائة وعليه تاريخ عمله مكتوب بالكوفي والظاهر إن الذي
~~نقله ووضعه بمسجد الخليل عليه السلام الملك الناصر PageV01P060 صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب رحمه الله لما هدم عسقلان وهذا المنبر وجود إلى عصرنا هذا
~~ويقابل ذلك دكة المؤذنين عل عمد من رخام في غاية الحسن والرخام مستدير عل
~~حيطان المسجد ms073 من الجهات الأربع وهو من عمارة تنكر نائب الشام في سلطنة
~~الملك الناصر محمد بن قلاوون في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة والقبور
~~الشريفة بداخل السور منها تحت البناء المذكور قبر سيدنا إسحاق عليه السلام
~~إلى جانب السارية التي عند المنبر ويقابله قبر زوجته ربقة إلى جانب الساري
~~الشرقية وهذا البناء له ثلاثة أبواب تنتهي إلى صحن المسجد أحدهما وهو
~~الأوسط ينتهي إلى الحضرة الشريفة الخليلية وهو مكان معقود والرخام مستدير
~~عل حيطانه الأربعة وبه إلى جهة الغرب الحجرة الشريفة التي بداخلها القبر
~~المنسوب لسيدنا إبراهيم الخليل ويقابله من جهة الشرق قبر زوجته سارة والباب
~~الثاني من جهة الشرق عند باب السور السليمان يخلف قبر سارة والباب الثالث
~~من جهة الغرب خلف قبر إبراهيم عليه السلام وإلى جانب محراب المالكية وينتهي
~~هذا الباب إلى الرواق وفتح هذا الباب وعمر محراب المالكية الأمير شهاب
~~الدين اليغموري ناظر الحرمين الشريفين ونائب السلطنة في دولة الملك الظاهر
~~برقوق وفتح الشباك بالسور السليماني المتوصل منه إلى مقام السيد يوسف
~~الصديق وعمر الاورقة مكان القلال التي كانت هناك ورتب قراءة سبع وشيخا
~~لقراءة البخاري ومسلم في الأشهر الثلاثة وذلك في شهر رمضان سن ست وتسعين
~~وسبعمائة وبأخر الساحة التي بداخل السور السليماني من جهة الشمال الضريح
~~المنسوب لسيدنا يعقوب وهو من جهة الغرب بحذاء قبر إبراهيم الخليل عليه
~~السلام ويقابله مكن جهة الشرق قبر زوجته ليقا وصحن المسجد المكشوف تحت
~~السماء بين مقام الخليل ومقام يعقوب عليهما السلام والقباب المبنية عل
~~الأضرحة المنسوبة للخليل وزوجته سارة ويعقوب وزوجته ليقا أخبرت إنها من
~~بناء بني أمية وجميع الأرض التي بداخل السور مما هو تحت PageV01P061 الأسقف
~~وبالساحة السماوية مفروشة بالبلاط السليماني الذي رؤيته من العجائب لكبره
~~وهيئته وبجوار قبر الخليل عليه السلام من داخل البناء المعقود سفل الأرض
~~مغارة تعرف بالسرادب بداخلها باب لطيف ينتهي إلى المنبر وقد نزل إليه بعض
~~الخدام من مدة قريبة نحو السنة لسبب أوجب ذلك وهو إن شخصا معتوه من
~~الفقراء سقط فيه ms074 فنزل إليه جماعة من الخدام ودخلوا من هذا الباب فانتهى بهم
~~الحال إلى المنبر تحت القبة التي عل عمد الرخام بجوار بيت الخطابة وأخبرني
~~الذي نزل أنه عاين سلما من حجر عدته خمسة عشر درجة مبني عند آخر هذا
~~المغارة من جهة القبلة وقد سد بالبناء من آخره فالظاهر إن هذا الباب كان
~~عند المنبر منه يتوصل إلى السراداب وبظاهر السور السور السليماني من جهة
~~الشرق مسجد في غاية الحسن وبين السور السليماني وهذا المسجد الدهليز وهو
~~معقود مستطيل عليه الآبهة والوقار والذي عمر هذا الدهليز والمسجد الأمير
~~أبو سعيد سنجر الجاولي ناظر الحرمين الشريفين ونائب السلطنة فعرف هذا
~~المسجد بالجاولية وهو من العجائب قطع في جبل ويقال إنه كان مقبرة يهود عل
~~هذا الجبل فقطعه الجاولي وجوفه وبنى السقف عليه القبة وهو مرتفع عل اثني
~~عشر سارية قائمة فيوسطه وقرش أرض المسجد حيطانه وسوارية بالرخام وعمل
~~شبابيك حديد على آخره من جهة الغرب وهذا لمسجد طوله من البلة بشام ثلاثة
~~وأربعون ذراعا وعرضه شرقا بغرب خمسة وعشرون ذراعا بذراع العمل وكان
~~الابتداء في عمارة هذا المسجد في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وانتهت العمارة
~~في ربيع الآخر سنة عشرين وسبعمائة في دولة الملك ناصر محمد بن قلاوون
~~ومكتوب في حائطه أن سنجر عمر ذلك من خالص ماله ولم ينفق شيئا من مال
~~الحرمين الشريفين وبجوار المسجد الجاولي من جهة القبلة المطبخ الذي يعمل
~~فيه الدشيشة PageV01P062 PageV01P063 ( ذكر إسحاق عليه السلام ) هو إسحاق
~~بن خليل النبي بن النبي بن النبيين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وأمه
~~سارة حملت به في الليلة التي خسف الله تعالى بقوم لوط وولدته ولها من العمر
~~تسعون سنة ومن ولده الروم واليونان والأرمن ومن يجري مجراهم وبنو إسرائيل
~~وكان إبراهيم عليه السلام يضيف من نزل به وقد أوسع الله تعال عليه وبسط له
~~الرزق والمال والخدم ولما أراد الله تعالى هلاك قوم لوط أمر رسله من
~~الملائكة إن ينزلوا بإبراهيم ويبشروه هو وسارة بإسحاق ومن وراء ms075 إسحاق يعقوب
~~فلما نزلوا على إبراهيم عليه السلام كان الضيف قد حبس عنه خمسة عشر يوما
~~حتى شق ذلك عليه وكان لا يأكل إلا مع الضيف ما أمكنه فلما رآهم عل صورة
~~الرجال سر بهم ورأى أضيافا لم يضفه مثلهم حسنا وجمالا فقال لا يخدم
~~هؤلاء القوم إلا أنا فخرج إلى أهله فجاء بعجل سمين حينئذ وهو المشوي
~~بالحجارة فلما رأى أيديهم لا تصل إليه - أي العجل - نكرهم وأوجس منهم خفية
~~وذلك إنهم كانوا إذا نزل بهم ضيف ولم يأكل من طعامهم ظنوا إنه لم يأتيهم
~~بخير وإنما جاءهم بشر قالوا لا تخف يا إبراهيم إنا ملائكة الله تعالى
~~أرسلنا إلى قوم لوط وكانت امرأته سارة قائمة من وراء الستر تسمع كلامهم
~~وإبراهيم جالس معهم فضحكت لزوال الخوف عنهما قالوا لإبراهيم لا تخف وقيل
~~ضحكت بالبشارة وقال ابن عباس ووهب ضحكت تعجبا من أن يكون لها ولد على كبر
~~سنها وسن زوجها وعل هذا القول تكون الآية عل التقديم والتأخير تقديره (
~~وامرأته قائمة فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب فضحكت وقالت يا ويلتي
~~أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا ) وكان سن إبراهيم عليه السلام مائة وعشرين
~~سنة في قول ابن إسحاق ( إن لشيء عجيب قالوا - يعني الملائكة - أتعجبين من
~~أمر الله PageV01P064 رحمه الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد )
~~وسنذكر ما تلكم به إبراهيم عليه السلام مع الملائكة في أمر قوم لوط عند
~~ذكره عليه السلام ثم أن إسحاق عليه السلام تزوج بنت عمه ربقة بنت تنويل -
~~وكتان إسحاق ضريرا - وولدت له العيص ويعقوب ولم يمت إبراهيم عليه السلام
~~حتى بعث الله إسحاق عليه السلام إلى أرض الشام وبعث يعقوب إلى أرض كنعان
~~وإسماعيل إلى جرهم ولوطا إلى سدوم فكانوا كلهم أنبياء عل عهد إبراهيم
~~صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وعاش إسحاق مائة وثمانين سنة ومات بالأرض
~~المقدسة ودفن عند أبيه إبراهيم الخليل عليهما السلام ( ذكر سيدنا يعقوب
~~عليه السلام ) هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم النبي بن النبي ms076 ابن أبي
~~الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين وهو الذي يسمى إسرائيل قيل معناه صفو
~~الله وهو أخو العيص وسمي يعقوب لأنه كان هو والعيص توأمين فخرج من بطن أمه
~~آخذا بعقب أخيه العيص قيل وفيه نظر لأن هذا الاشتقاق عربي ويعقوب اسم
~~أعجمي وكان مولده بعد مضي ستين سنة من عمر أبيه إسحاق ورزق يعقوب من زوجته
~~ليا روبيل وهو أكبر أولاده ثم شمعون ولاوي ويهوذا ثم تزوج أختها راحيل فرزق
~~منها يوسف عليه السلام وبنيامين وولد له من سريتين ستة أولاد فكان بنو
~~يعقوب اثنتي عشر رجلا وهم الأسباط لاثني عشر وهم روبيل وشمعون ولاوي
~~ويهوذا ويساخر وزبلون ويوسف وبنيامين ودان ونفتالى وكاد واشر وسمعوا
~~الأسباط لأنه ولد لكل منهم جماعة وعاش لاوي بن يعقوب مائة PageV01P065
~~وثلاثين سنة وولد له فاهت وعاش مائة وسبعا وعشرين سنة ثم ولد لفاهت وعاش
~~مائة وستا وثلاثين سنة ثم ولد لعمران موسى عليه السلام وسيأتي إن شاء الله
~~تعالى وعاش يعقوب مائة وسبعا وأربعين سنة ومات بمصر وأوصى أن يحمل إلى
~~المقدسة ويدفن عند أبيه وجده فحمله أبنه يوسف ودفنه عندهما وسنذكر في قصة
~~ولده يوسف إن شاء الله تعالى وتقدم ذكر الخلاف في أن يعقوب أول من بنى مسجد
~~بيت المقدس وأر بوحي من الله تعالى وتقدم لفظ الأثر الوارد في ذلك ونقل
~~بلفظ آخر تقدم وهو أن والده إسحاق أوص إليه أن لا ينكح امرأة من الكنعانيين
~~ونكح من بنات خالة - وكان مسكن يعقوب القدس - فتوجه إلى خاله في الليل في
~~الطريق فبات متوسدا حجرا فرأى فيما يرى النائم إن سلما صاعدا إلى باب
~~من أبواب السماء عند رأسه والملائكة تنزل عليه وتعرج منه فأوحى الله تعالى
~~إليه إني إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسحاق وقد هذه الأرض المقدسة لك ولذريتك
~~من بعدك وباركت فيك وفيهم وجعلت كتاب والحكم والنبوة ثم أنا معك أحفظك حتى
~~أردك إلى هذا المكان بيتا تعبدني فيه أنت وذريتك وقد حكى الحافظ أبو محمد
~~هذا الأثر والأثر ms077 المتقدم قبله وليس في أحدهما وفي الآخر سوى اختلاف في بعض
~~اللفظ ( ذكر يوسف عليه السلام ) هو يوسف الصديق بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم فهو نبي الله بن ابن نبي الله وخليله صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين ولد يوسف عليه السلام لما كان ليعقوب من العمر إحدى وتسعون سنة
~~PageV01P066 ولما صار ليوسف ثمانية عشر سنة كان فراقه ليعقوب وبقيا متفرقين
~~إحدى وعشرين سنة ثم أجتمع يعقوب بيوسف في مصر وليعقوب من العمر مائة
~~وثلاثون سنة وبقيا مجتمعين سبعة سنة وقيل غير ذلك وسبب فراق يوسف عن أبيه
~~حسد أخوته فألقوه في الجب كما أخبر الله تعالى في كتابه العزيز واختلف في
~~الجب فقال قتادة هو بيت المقدس وقال وهب في أرض الأردن وقال مقاتل هو عل
~~ثلاثة فراسخ من منزل أبيه يعقوب وكان بالجب ماء وبه صخرة فأوى إليها و أقام
~~بالجب ثلاثة أيام فمرت به السيارة فأخرجوه وأخذوه فجاء أخوه يهوذا بطعام غل
~~الجب ليوسف فلم يجده في الجب ورآه عند تلك السيارة فأخبر يهوذا بقية أخوته
~~بذلك فأتوا إلى السيارة وقالوا هذا عبدنا أبق منا فاشتروه من أخوته بثمن
~~بخس قيل عشرون درهما قيل أربعون درهما ثم ذهبوا إلى مصر فباعوه لأستاذهم
~~الذي خزائن مصر واسمه العزيز وكان فرعون مصر حين ذلك الريان بن الوليد
~~رجلا من العماليق و العماليق هم ولد عملاق بن سام بن نوح فهويته امرأته
~~راعيل وراودته عن نفسها فأبى وهرب فلحقته وأمسكته بقميصه فانقد ووصل أمرهما
~~غل زوجها العزيز وابن عمها بتحقيق وبيان وظهر لهما براءة يوسف ثم بعد ذلك
~~ما زالت تشكو إلى زوجها وتقول له إنه يقول للناس إني راودته عن نفسه وفضحني
~~فحبسه زوجها سبع سنين ثم أخرجه فرعون مصر بسبب تعبير الرؤيا التي رآها ثم
~~مات العزيز جعل فرعون مصر موضعه يوسف عل خزائنه وجعل القضاء إليه ثم دعا
~~يوسف الريان فرعون مصر إلى الإيمان فأمن به وبقي كذلك إلى أن مات الريان
~~فرعون مصر وملكها وملك مصر ms078 بعده قابوس بن مصعب من العمالقة أيضا ولم يؤمن
~~وكان يوسف إذا سار في أزقة مصر يتلألأ نوره على الجدران وكان PageV01P067
~~عليه السلام إنه أبيض اللون حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوى غليظ
~~الساعدين والعضدين والساقين اقني الأنف صغير السرة بخده الأيمن وكان ذلك
~~الخال يزين وجهه وبين عينيه شامة تزيده حسنا وجمالا كأنه البدر وكان إذا
~~تبسم رأيت النور من ضواحكه وإذا تكلم رأيت نور يثور من بين ثناياه صل الله
~~عليه وسلم وصل إلى يوسف أبوه يعقوب واخوته جميعهم من كنعان وهي أرض وقد ذكر
~~الله تعالى قصته في القرآن مبسوطة مفصلة ومات يعقوب وأوصى ولده أن يدفنه
~~عند أبيه إسحاق فسار به إلى حبرون ودفنه عند أبيه وقبره بحذاء الخليل عليه
~~السلام من جهة الشمال وهو مشهور كان عمر يوسف لما توفي والده يعقوب ستا
~~وخمسين سنة ولما دفنه عاد وعاش يوسف مائة وعشرين سنة وبينه وبين سيدنا موسى
~~عليه السلام سنة ونزل عليه جبريل أربع مرات وتوفي بمصر ودفن بها حتى كان
~~موسى عليه السلام وفرعون وما سار موسى من مصر ببني إسرائيل إلى النية نبش
~~على يوسف وحمله معه حتى مات موسى فلما قدم يوشع بن نون ببني إسرائيل إلى
~~الشام دفنه في نابلس وقيل عند الخليل وهو المشهور عند الناس فإن قبره عند
~~ممر مشهور وقد استفاض عند الناس فلم ينكر روي أن الله تعالى أوحي إلى موسى
~~عليه السلام إن أحمل يوسف إلى عند آبائه فلم يدر أين هو فسأل نبي إسرائيل
~~فلم يعرف أحد منهم فقال له شيخ - عمره ثلاثمائة سنة - يا نبي الله ما يعرف
~~قبر يوسف إلا فقال له موسى عليه السلام قم معي إلى أمك قام معه إلى منزله
~~فدخلا المنزل وأتاه بقفة وفيها والدته فقال لها موسى ' ع ' بقبر يوسف ؟
~~قالت نعم قال فدلني عليه قالت أدلك على قبره PageV01P068 بشرط أن تدعو الله
~~أن يرد على شبابي إلى سبعة عشر سنة وأن يزيد لي في عمري مثل ms079 ما مض قال فدعا
~~فقال لها موسى عليه السلام كم عشت ؟ فقالت تسعمائة سنة فعاشت ألفا
~~وثمانمائة سنة وأرت موسى عليه السلام قبر يوسف ' ع ' وكان في وسط نيل مصر
~~في صندوق من رخام وذلك إنه لما مات تشاجر عليه الناس وكل أراد أن يدفن في
~~محلته لما يرجو من بركته عليه السلام فاختلف رأيهم في ذلك حتى أرادوا أن
~~يقتتلوا فرأوا أن يدفن في النيل ليمر عليه الماء فتصل بركته إلى جميع مصر
~~وما حولها فيكونون كلهم في بركته مشتركين ففعلوا ذلك ولما علم مكانه أخرجه
~~وهو في التابوت وحمله عل عجل من حديد إلى بيت المقدس وقبره في البقيع خلف
~~الحير السليماني حذاء قبر يعقوب وجوار جديه إبراهيم وإسحاق عليهما السلام
~~وعن إبراهيم بن أحمد الخليجي إنه لما سألته جارية المقتدر - وكانت تعرف
~~بالعجوز وكانت مقيمة ببيت المقدس - الخروج إلى موضع الذي روي أن قبر يوسف
~~فيه إظهاره والبناء عليه قال فخرجت والعمال معي فكشف البقيع الذي روي إنه
~~فيه خارج الحير حذاء قبر أبيه يعقوب عليهما السلام قال فاشترى البقيع من
~~صاحبه وأخذ في كشفه فخرج في الموضع الذي روي إنه فيه حجر عظيم فأمر بكسره
~~فكسر منه قطعة قال وكنت معهم في الحفر فلما شالوا القطعة من الحجر وإذا هو
~~يوسف عليه السلام على الصفة بحسنه وجماله وصارت روائح الموضع مسكا ثم جاء
~~ريح عظيم فأطبق العمال الحجر على ما كان سابقا ثم بني عليه القبة التي هي
~~عليه الآن عل صحة من رؤيته صلى الله عليه وسلم وهو خارج السور السليماني من
~~جهة الغرب بداخل مدرسة منسوبة للسلطان الملك الناصر حسن وتمسى الآن بالقلعة
~~ويدخل إليه من عند باب المسجد الذي عند السوق تجاه عين الطواشي وهو موضع
~~مأنوس وفيه الضريح ثم أن بعض النظار عل وقف سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام وهو PageV01P069 شهاب الدين أحمد اليغموري فتح بابا في السور
~~السليماني من جهة الغرب بحذاء القبر المنسوب لسيدنا يوسف الصديق عليه
~~السلام وجعل فوق ms080 القبر السفلي إشارة تدل عليه كبقية الأضرحة الكائنة بمسجد
~~سيدنا الخليل عليه السلام وذلك في سلطنة السلطان الملك الظاهر برقوق وروي
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه إنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ولو لبثت في السجن ما
~~لبث يوسف ثم جاءني الداعي لأجبته وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أكرم الناس ؟ قال أتقاهم لله فقالوا ليس عن هذا نسألك قال فأكرم الناس يوسف
~~الصديق نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله فهؤلاء الأنبياء
~~الأربعة وهم إبراهيم الخليل وولده إسحاق وولده يعقوب وولده يوسف قبورهم في
~~محل واحد وعليهم من الوقار والجلال ما لا يكاد يوصف صلوات الله وسلامه
~~عليهم أجمعين ( ذكر لوط عليه السلام ) هو لوط بن أخي إبراهيم الخليل عليهما
~~السلام واسم أبيه هاران بن آزر قال الثعلبي وإنما سمي لوطا لأن حبه ليط
~~بقلب إبراهيم عليه السلام أيتعلق ولصق وكان إبراهيم يحبه حبا شديدا وكان
~~ممن آمن بعمه إبراهيم وهاجر معه إلى مصر حين هاجر من نمروذ وعاد معه إلى
~~الشام فأرسله الله تعالى إلى أهل سدوم وكانوا أهل كفر وفاحشة ودام لوط
~~يدعوهم إلى الله تعالى وينهاهم فلم يلنفتوا إليه وكانوا على ما أخبر الله
~~عنهم في قوله تعال ( ^ أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها أحد من العالمين أئنكم
~~لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر ) وكانوا يقطعون
~~الطريق وإذا مر بهم PageV01P070 أحد من المسافرين أمسكوه وفعلوا به اللواط
~~وهو ينهاهم فلم ينتهوا فلم ينتهوا ولم يزدهم وعظه إلا تماديا وظلالا فسأل
~~الله تعال النصرة عليهم فأرسل الله الملائكة لقلب سدوم وقرأها المؤتفكات
~~وهي خمس مدائن وكان الملائكة قد أعلموا إبراهيم الخليل بما أمرهم الله
~~تعالى به من الخسف بقوم لوط حين قدموا عليه وبشروه بإسحاق - كما تقدم -
~~فسال إبراهيم جبريل فيهم وقال له أرابت إن كان فيهم خمسون رجلا من
~~المسلمين ؟ فقال جبريل إن كان ms081 فيهم خمسون من المسلمين لا يعذبهم الله فقال
~~إبراهيم وأربعون ؟ قال جبريل أربعون قال إبراهيم ثلاثون ؟ قال جبريل
~~وثلاثون قال إبراهيم ولم أزل كذلك حتى قال لي جبريل عشرة قال إبراهيم قلت
~~إن هناك لوطا فقال جبريل والملائكة ( نحن أعلم ممن فيها لننجينه وأهله إلا
~~امرأته كانت من الغابرين ) قال ولما وصلت الملائكة إلى لوط هم قومه إن
~~يلوطوا بهم لأن الملائكة جاؤا إليه عل صورة غلمان حسان الوجوه ( فقال لهم
~~لوط يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) - يعني بالتزويج - فاتقوا الله ولا
~~تخزوني في ضيفي أليس منكم رجل رشيد ؟ فلم يرضوا بقوله وقالوا ( لقد علمت ما
~~لنا في بناتك من حق ) أيمن حاجة وشهوة وإنك لتعلم ما نريد من إتيان الرجال
~~فعالجهم وناشدهم وهم على العناد والغي فأعماهم جبريل بجناحه وقالت الملائكة
~~للوط ( نحن رسل ربك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا
~~امرأتك ) إنه مصيبها ما أصابهم قال ولما خرج لوط بأهله قال للملائكة
~~أهلكوهم الساعة فقالوا لم نؤمر غلا بالصبح ( أليس الصبح بقريب ) فلما كان
~~الصبح قلبت الملائكة سدوم وقرأها الخمس بمن فيها وكان فيها أربعمائة ألف
~~وقيل أربعة آلاف ألف فرفعوا المدائن كلها حتى سمع أهل السماء PageV01P071 (
~~ذكر سيدنا موسى الكليم عليه أفضل الصلاة والتسليم ) ( وأخيه هارون عليه
~~السلام ) ( أقول - وبالله التوفيق ) موسى نبي الله وكليمه وهو ابن عمران بن
~~لآوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل سلام الله عليهم ولد لمضي ألف
~~وخمسمائة وست وستين من الطوفان واسم أمه يوحانذ بنت لأوي بن يعقب وكان
~~فرعون مصر الوليد بن مصعب وكان قد تزوج آسية بن مزاحم وقد روي أن الله
~~تعالى لما خلق الحور العين في نهاية الحسن والجمال قالت الملائكة إلهنا
~~ومولانا وسيدنا هل خلقت خلقا أحسن منهن ؟ فجاءهم النداء العلي الأعلى إني
~~خلقت سيدات نساء العالمين وفضلتهن على الحور العين كفضل الشمس على الكواكب
~~وهن آسية بنت مزاحم ومريم ابنة عمران وخديجة بنت بلد وفاطمة بنت رسول الله ms082
~~صلى الله عليه وسلم فلما وصفت آسية لفرعون أحب أن يتزوجها فتزوجها على كره
~~منها ومن فيها لكنه بذل لهم أموالا جزيلة وزفت إليه ودخل عليها فلما هم بها
~~أخذه الله فلم يقدر عليها وكان لك حاله معها وكان قد رضى منها بالنظر إليها
~~فينما هو في قبتها إذ سمع هاتفا يقول ويلك يا فرعون لقد قرب زوالك وزوال
~~ملكك زيد نبي من نبي إسرائيل فقال فرعون لآسية سمعت هذا ؟ قالت له سمعت أن
~~هذا من عمل النساء ثم أن فرعون رأي عدة منامات أزعجته فاستدعى بالمعبرين
~~وقص عليهم رآه فقال أحدهم هذه الرؤيا تدل على مولود يولد من نبي إسرائيل
~~يسلبك ملكك ويزعم أنه رسول إله السماء والأرض يأتي إليك وسيكون هلاكك وهلاك
~~قومك على يديه فلما فرعون ذلك لحقه غم شديد فجمع وزراء مملكته PageV01P074
~~واستشارهم فيذلك فأشاروا عليه أن يوكل على النساء الحبالى من يحملهن إلى
~~داره حتى تكون ولادتهن عنده فإن كان المولود ذكرا قتله وإن كان أنثى تركها
~~ففعل ذلك ولم يزل حتى قتل إثنى عشر ألف مولود وكان يعذب النساء الحبالى حتى
~~يسقطهن حملهن فضجت الملائكة من ذلك إلى ربهم فأوحى الله إليهم أن اسكنوا
~~فإن له أجلا ممدودا إلى وقت محدود ثم بشرهم الله تعالى بمولود هو موسى
~~عليه السلام وحملت أمه به وكان فرعون قد منع وزراءه وكبراء مملكته من
~~الاجتماع بأهلهم لأنه كان قد بلغه أن المولود يكون من أقرب الناس إليه وكان
~~عمران من أقرب الناس إليه فكان شأنه أن لا يفارقه بينما عمران قاعد عند رأس
~~فرعون إذ نظر إلى امرأته وقد حملت إليه على جناح ملك فلما نظر إليها فزع
~~فزعا شديدا وقام على قدميه وقال لها ما الذي جاء بك في مثل هذا الوقت ؟
~~فقال له الملك إن الله يأمرك أن تواقع زوجتك على فراش فرعون ليكون ذلك
~~هوانا له ثم جذب المك فراش فرعون من تحته وألقاه لعمران وتوارى الملك
~~فواقعها فحملت بموسى ' ع ' ثم احتملها الملك ms083 إلى دارها هذا وكان على باب
~~فرعون ألف من الحراس والأعوان فلما أصبح دخل عليه المنجمون والكهنة وقالوا
~~لفرعون إن المولود الذي كنا نحذرك منه قد حملت به أمه في هذه الليلة وقد
~~ظهر نجمه وعلا شعاعه قال فاشتد فزع فرعون وزاد اختباطه ولما مضت مدة الحمل
~~أخذ أمه الطلق في نصف الليل ولم يكن عندها أحد إلا أختها فلما نظرت إلى
~~نوره وهو يتلألأ ففرحت به إلا إنها مكروبة لخوفها عليه من فرعون وأعوانه
~~فسألت الله تعالى أن يحفظه عليها وأن يرزقها الصبر فما استنمت دعاءها ونظرت
~~إلى موسى فإذا هو قد استوى قاعدا وقال لها يا أمي لا تخافي ولا تحزني إن
~~الله معنا PageV01P075 وسمع فرعون في تلك الليلة هاتفا في قصره وهو يقول
~~ولد موسى وهلك فرعون فصار كل صنم في تلك الليلة منكسا فأصبح فرعون ممتلئا
~~وشدد على طلب المولودين تلك الليلة وكانت أم موسى إذا خرجت في حاجة تعمد
~~إلى موسى وتضعه في مهده وتضعه في التنور وتغطيه فاتفق إنها خرجت يوما من
~~الأيام وكانت أختها قد عجنت عجينا وأرادت أن تخبز فأمرت بسجر التنور
~~فسجروه ولم تعلم أن فيه موسى وكان موسى في التنور وقد وقع في قلب هامان أن
~~مولود في بيت عمران فكبس داره وقال هاهنا مولود فقالت أختها كيف يكون هاهنا
~~مولود وعمران محبوس عندكم ؟ فجعل هامان يفتش حتى جاء إلى التنور فوجدوه
~~يسجر نارا فانصرف وقال لا يكون مولود في النار ثم رجعت أم موسى وإذا
~~بالأعوان والحراس قد خرجوا من دارها فلما رأتهم قد خرجوا من دارها كادت
~~روحها أن تزهق من الهم والغم فدخلت وقالت هل نظر هامان إلى ولدي في التنور
~~؟ قالوا لا ثم أسرعت أم موسى نحو التنور فإذا هو مسجور والنار تعلو منه
~~فلطمت على وجهها وقالت ما نفعني الحذر وقد أحرقتم ولدي فنادها موسى لا
~~تخافي علي يا أماه فإن الله تعالى قد منعني من النار وإن النار لا تحرقني
~~فمدي يدك إلي فإن ms084 النار لا تصل إلينا ولا تحرقنا فأدخلت يدها في التنور
~~وأخرجته ولم تمسها النار ( قصة التابوت ) فلما كان بعد أربعين يوما صنعت
~~له تابوتا - وكان عمران توفى قبل أن يتم موسى أربعون يوما - فعمدت إلى
~~ذلك التابوت وفرشته وأرضعت موسى وكحلته ودهنته وألقته في التابوت وأغلقت
~~عليه بابه وهي تبكي ثم احتملت التابوت في نصف الليل ومعها أختها وجاءت إلى
~~شاطئ النيل فألقته في اليم وبكت فسمعت النداء PageV01P076 من العلا ( إنا
~~رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ) وبقي التابوت في النيل أربعين يوما وقيل
~~ثلاثة أيام وقيل ليلة واحد وصعد فرعون إلى صرح له فجلس وهو مشرف على النيل
~~فألقت الريح التابوت تحت قصره وكان له سبع بنات ليس منهن واحدة إلا وبها
~~سائر الأمراض وكان في داره حوض يركد فيه الماء من النيل وهو حوض عظيم وكن
~~البنات يغتسلن فيه فلم تزل الريح بأمر الله تعالى تسوق التابوت إلى أن دخل
~~في ذلك الحوض وركد فبادرت البنت الكبيرة وأخذت التابوت وفتحته وإذا فيه
~~موسى عليه السلام وله شعاع ونور كشعاع الشمس فأخرجته فلما لمسته ذهب ما كان
~~بها من البلاء فتناولته الثانية ولمسته فعوفيت ولم يزلن يتناولنه حتى عوفيت
~~السبع بنات مما كن فيه من الأمراض وصرن صحاحا من بلائهن ببركته فأخذنه
~~ودخلن به إلى آسية وذكرن لها القصة فلما رأتهن قد عوفين أحبته ونظرت إليه
~~وقبلته وحملته إلى فرعون فلما رآه فرعون فزع منه فقالت له أيها الملك لا
~~تخف وذكرت له حديث التابوت وكيف عوفيت البنات ببركته فقال ياآسية إني أخاف
~~أن يكون هذا عدوي وأنا لا بد لي من قتله ( فقالت له قرة عين لي ولك لا
~~تقتله عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ) وقالت له أيها الملك إنه في قبضتك
~~وإنك من قتله متمكن في أي وقت شئت وأنت ليس لك ولد ذكر فأطعم الناس لأجله
~~ولم تزل به حتى فعل ذلك فجاع الطفل فأتى إليه بالمراضع فلم يقبل موسى بثدي
~~واحد منهن وذلك قوله تعالى ms085 ( وحرمن عليه المراضع من قبل ) معناه لا يرضع من
~~غير أمه ( ذكر قصة الرضاع ) ثم بلغ أمه وصول التابوت إلى قصر فرعون فقالت
~~لبنتها كلثوم أخرجي فقصي أمره فجاءت قصر فرعون فإذا هو في حجر آسية فقالت
~~لها ( هل PageV01P077 أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون ) فلم
~~تعلم آسية إنها أبنه عمها بالية ثيابها فقال فرعون من هؤلاء القوم ؟ فقالت
~~هم من آل إبراهيم أمر بإتيانهم فحضرت أم موسى فعرفتها آسية إنها امرأة عمها
~~عمران فأعطتها الصبي فلما أخذته ضحك ورضع منها فقال لها فرعون إني أرى
~~لبنا كثيرا فهل لك ولد ؟ فقالت هل ترك أهلك وأعوانك ولدا ولم يقتلوه ؟
~~فقال لها فرعون ويلك من قتل ولدك ؟ قالت الملك أعلم بذلك - ولم يعلم فرعون
~~إنها امرأة عمران - واستمرت عند آسية ترضعه سنة كاملة ثم انصرفت من عندها
~~مسرورة مستبشرة فلما صار لموسى ثلاث سنين دعا به فرعون واقعده في حجره وجعل
~~يلاعبه فقبض موسى عليه السلام بيده لحية فرعون ولطمه بالأخرى فقال فرعون في
~~نفسه لاشك أن هذا الذي يكون عدوي فهم بقتله فأسرعت إليه آسية وقالت له إن
~~صبيان لهم حركة ولع من غير معرف ولا عقل وأنا أريك إنه لا يعقل فأمرت إحضار
~~طشت من فضة ووضعت فيه تمرة وجمرة وقدمته لموسى عليه السلام وقالت ولدي خذ
~~أيهما شئت فأراد موسى أن يمد يده ويأخذ التمرة فضرب جبريل يده على الجمرة
~~فأخذ موسى بيده الجمرة ورفعها إلى فيه فاحترق لسانه فرماها من فيه وبكى
~~بكاء شديدا فقالت له أرأيت لو كان له عقل أكان يؤثر الجمر عل النمرة ؟
~~فسكت فرعون بعد ذلك ثم أظهرا الله آياته وبانت معجزات موسى عليه السلام
~~أنبته الله نباتا حسنا وأعطاه حكما وعلما في دينه ودين آبائه ( فلما
~~بلغ أشده واستوى ) قال ابن عباس الأشد ما بين ثمان وعشرين إلى ثلاثين سنة
~~واستوى إذ صار ابن أربعين سنة وكان يذكر لبني إسرائيل ما في فرعون ما هو
~~عليه من الضلال وكان ms086 موسى يأمر فرعون بالمعروف وينهاه عن المنكر يعظه
~~وينهاه عن الكفر حتى شاع ذلك في البلد وإنه مخالف رأي فرعون PageV01P078 (
~~قصة القبطي ) وقوله تعالى ( ^ ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد
~~فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ) وذلك أن موسى عليه السلام
~~وكان يمشي في بعض الأيام فوجد إسرائيليا وقبطيا يختمان فاستغاثة
~~الإسرائيلي فوكز موسى القبطي عل صدره فمات فندم موسى بفعله وقال ( رب إني
~~ظلمت نفسي فأغفر لي ) فذهب بعض القبط إلى فرعون وأعلمه بذلك فلم يصدق ثم
~~أصبح موسى وهو خائف أن يؤخذ بدم القتيل فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه
~~على آخر من القبط - والقبطي يقول قتل ابن عمي بالأمس - فقال يا موسى أعني
~~على هذا القبطي فإنه يريد أن يحملني إلى فرعون فقال له موسى - كما أخبر
~~الله تعالى - ( إنك لغوي مبين ) فحزن الفتى وعلم من كلامه أن موسى ندم على
~~ما كان منه بالأمس ثم إن موسى لم يجد بدا من نصرته لأنه قد استغاث به فدنا
~~موسى القبطي ونزع الإسرائيلي من يده فظن إنه يريد قتله فقال - كما أخبر
~~الله تعالى - ( يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا
~~أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين ) ثم دخل القبطي على
~~فرعون وأخبره أن موسى قبل نفسا بالأمس فأرسل فرعون في طلبه وأذن لأولياء
~~المقتول أن يقتلوه حيثما وجدوه فسمعه رجل مؤمن من آل فرعون فأقبل على موسى
~~وأخبره وقال - كما قال الله تعالى - ( يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك
~~فأخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب ) PageV01P079 ( قصة أرض
~~مدين ) فلم يزل موسى عليه السلام يسير حتى صار في أرض مدين في اليوم السادس
~~والسابع وبه جهد من الجوع والعطش وإذا بجماعة من أهل مدين على بئر لهم دون
~~أغنامهم فنظر موسى امرأتين تذودان - أي تمنعان - أغنامهما عن الماء من
~~الرعاة وهو ما بين العشر إلى الأربعين فقال موسى للمرأتين ما ms087 خطبكما ؟ ما
~~قصتكما - قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء - أي يصرفوا مواشيهم عن - لأننا
~~امرأتان لا نطيق أن نسقي ولا نستطيع أن نزاحم الرجال وأبونا شيخ وهو شعيب
~~نبي القوم وكلهم يحسدونه على ما تاه الله من الغنم وغيرها وقال لهما موسى
~~وهذا الماء لهم خاصة ؟ قالتا لا بل لجميع الخلق وكانوا إذا فرغوا عمدوا إلى
~~حجر كبير عظيم يطبقونه على رأسا البئر لا يقدر على تنحيته فسكت موسى عليه
~~السلام حتى فرغ الناس من سقي أغنامهم فاجتمعوا وطبقوا وانصرفوا فقام موسى
~~عليه السلام وقال للمرأتين قربا أغنامكما إلى الحوض إنه تقدم إلى البئر
~~وضرب الصخرة برجله فرماها أربعين ذراعا ضعفه من الجوع وافرغ من سقي
~~أغنامهما تولى إلى الظل وهي شجرة كانت هناك فقال ( رب لما أنزلت إلي من خير
~~فقير ) فانصرفت المرأتان إلى أبيها شعيب وأخبرتاه بما كان فقال لأحدهما
~~فأتني به فأقبلت إلى موسى وأومأت إليه وقالت إن أبي يدعوك ليجزك أجر ما
~~سقيت لنا فقام موسى ومرت المرأة بين يديه فكشف الريح عن ساقها فقال لها
~~موسى تأخري خلفي ودليني على الطريق فتأخرت وكانت تقول يمينك عن شمالك خلفك
~~وقدامك حتى وقف على باب شعيب فبادرت المرأة أبيها وأخبرته فأذن له بالدخول
~~- وشعيب يومئذ شيخ كبير وقد كف بصره - PageV01P080 فسلم موسى عليه السلام
~~فرد عليه السلام وعانقه ثم أجلسه بين يديه وسأله عن حاله وقصته فأخبره
~~بخبره وقص عليه قصته فقال لا تخف نجوت من القوم الظالمين وأتاه بطعام فقال
~~بسم الله الرحمن الرحيم وأكل ولما فرغ من أكله حمد الله تعالى أثنى عليه
~~بالجميل فقال بنت شعيب - واسمها صافورا - ( يا أبت استأجره إن خير من
~~استأجرت القوي الأمين ) فرغب شعيب فيه لقوته وأمانته فقال ( إني أريد أن
~~أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك
~~فرضى موسى وقال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على
~~ما نقول وكيل ) فرض شعيب وجمع المؤمنين من أهل مدين ms088 وزوجه ابنته صافورا
~~ودخل موسى البيت وجعل يرعى الغنم فرعى غنم شعيب عشر حجج وهي عشر سنين ( قصة
~~رجوعه من أرض مدين ) ثم قصد موسى السير إلى أهله فبكى شعيب وقال يا موسى
~~كيف تخرج عني وقد ضعفت وكبرت ؟ فقال موسى قد طالت غيبتي عن أمي وخالتي
~~وهارون أخي وأختي فإنهم في أسر فرعون فقام شعيب وبسط يديه إلى ربه وقال يا
~~رب إبراهيم الخليل وإسماعيل الصفي وإسحاق الذبيح ويعقوب الكظيم ويوسف
~~الصديق رد قوتي وبصري فأمن موسى على دعائه فرد الله عليه بصره وقوته ثم
~~أوصاه بابنته وسار موسى وأهله وضرب خيمته على الوادي وأدخل أهله فيها وهطلت
~~السماء بالمطر والثلج وكانت امرأته حاملا فأخذها الطلق فأراد أن يقدح فلم
~~يظهر له نار فاغتنم لذلك وإذا هو بنار من بعد ( فقال لأهله امكثوا إني آنست
~~نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون ) فأتى نحو
~~النار فلما دنا منها رأى نورا ممتدا من السماء إلى شجرة عظيمة من الغوسج
~~وقيل من العناب فتحير PageV01P081 وخاف فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي
~~الأيمن من الشجرة ( إن يا موسى إني أنا الله ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي
~~المقدس طوى وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا
~~فأعبدني وأقم الصلاة لذكري إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزي كل نفس بما
~~تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى ) ثم قال ( وما تلك
~~بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب
~~أخرى ) قال الله عز وجل ( ألقها يا موسى فألقاها فإذا هي حية تسعى فلما
~~رآها ولى مدبرا ) ولم يعقب فسمع النداء هل يملك أحد الموت والحياة غير
~~الله عز وجل ؟ فرجع موسى إلى موضعه والحية على حالها فقال الله تعالى (
~~خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى ) فأدخل يده في كمه ليأخذها فسمع
~~النداء أرأيت لو أذنت لها أن تضربك أكان يغنيك كمك ؟ فكشف يده وأدخلها ms089 في
~~فمها فإذا هي عصا كما كانت قال عز وجل ( أضم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من
~~غير سوء ) أي من غير برص آية أخرى مع العصا فعند ذلك أنس موسى وذهب عنه
~~الخوف قال الله يا موسى أني اخترتك على الناس برسالاتي وبكلامي لأبعثك لعبد
~~من عبيدي كفر بنعمتي وتسمى باسمي واستعبد عبيدي ولولا حلمي وكرمي لأهلكته
~~ولكن هان علي وأنا مستغن عنه أمهله لأقيم عليه حجتي فبلغه رسالتي وادعه إلى
~~عبادتي فقال موسى ( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني
~~يفقهوا قولي - يعني يعرفوا كلامي - واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد
~~به أزري وأشركه في أمري ) يعني يكون عونا لي على الرسالة قال الله تعالى (
~~قد أوتيت سؤلك يا موسى ثم تذكر ما كان منه من قتل النفس فخافهم ( فقال رب
~~إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم
~~مستمعون ) ثم PageV01P082 - قي القول والفعل - فقولا له لينا لعله يتذكر
~~أو يخشى قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى - فيقتلنا - قال لا
~~تخافا إنني معكما أسمع وأرى فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل ربك فأرسل
~~معنا بني إسرائيل ) وهذه المخاطبة كانت له وحده والرسالة له ولأخيه هارون
~~ومر موسى في المخاطبة مع ربه عز وجل وزوجته صافورا بنت شعيب قد اشتد بها
~~الطلق فسمع أنينها سكان ذلك الوادي فأتوا إليها أوقدوا عندها نارا وجلسوا
~~عندها ثم اقبل موسى إلى أهله فسار بهم نحو مصر حتى أتاها ليلا ( قصة دخوله
~~إلى مصر ) فأوحى الله تعالى إلى أخيه هارون بقدوم موسى إلى مصر وهارون كان
~~يومئذ وزيرا من وزراء فرعون لا يفارقه ليلا ولا نهارا وكانت الأبواب
~~مغلقة فاحتمله الملك إلى قارعة الطريق ثم قال له امض يا هارون واستقبل أخاك
~~فقال له هارون وكيف أسلك الطريق في هذا الليل وأنا لا أعرفه فنزل عليه
~~جبريل وبشره بالرسالة مع أخيه موسى إلى فرعون ثم احتمله الملك حتى ms090 أتى به
~~إلى شاطئ النيل فالتقى بأخيه موسى وتعانقا وبشره بالرسالة ثم اقبلا يريدان
~~أممهما فاجتمعا بها وأخبرها موسى بما كان من أمره ثم حمل جبريل هارون من
~~عند أمه إلى منزل فرعون ثم خرج موسى متنكرا ينظر ما أحدثه فرعون بأرض مصر
~~من البنيان ثم قصد الاجتماع بفرعون فحضر إلى بابه فمنهم من يعرفه ومنهم من
~~ينكره ثم علم به فرعون فتغير لونه وارتعدت مفاصله ثم إن هامان أمسكه وحبسه
~~وأخبر فرعون بأمره وإنه حبسه فدعا فرعون بالفراشين وزين قصره وأحضره فلما
~~نظر فرعون إلي موسى عرفه ولكنه قال من أنت ؟ قال أنا عبد الله ورسوله
~~وكليمه فقال فرعون إنك عبدي وابن أمتي فقال موسى إن الله عز وجل أعز من أن
~~يكون له ند أو ضد فقال له فرعون يا موسى أنت رسول PageV01P083 وحدي ؟ فقال
~~موسى إليك وإلى جميع أهل مصر فقال فرعون بماذا أنت ؟ قال أن تقولوا لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأن موسى عبده ورسوله قال له فرعون فما حجتك فإن
~~لكل مع بين وبرهانا فقال موسى بينتك بينة واحدة تؤمن بي ؟ قال نعم قال
~~موسى يا هارون انزل عن كرسي فنزل هارون ثم قال ( يا فرعون أنا رسولا ربك
~~إليك فأرسل معنا إسرائيل ولا تعذبهم - يعني بالبناء ونقل الأحجار - قد
~~جئناك بآية من ربك ) قال فتحير فرعون لأن هارون كان عنده وهو يظن إنه
~~يساعده على أخيه قصاصه به وقربه منه ثم قال فمن ربكما يا موسى ؟ ( قال ربنا
~~الذي أعطى كل شيء خلقه ثم يميته ) وكان هارون كلما تكلم أخوه موسى بشيء
~~صدقه فيه وأعانه عليه فرعون على هارون فخلع ما كان عليه من اللباس حتى بقي
~~هارون بالسراويل قام موسى عليه السلام ونزع مدرعة مما عليه وألبسها لهارون
~~ثم نزل البس عليه السلام بقميص من الجنة فأفرغه عل هارون فتحير فرعون في
~~أمره ثم أمر هامان بحملها إلى داره ومداراتهما على أن يأمر إلى طاعته فلم
~~يلتفتا إلى قوله فجاء ms091 هامان وأخبر فرعون إنهما لم يقبلا ولم يلتفتا إلى
~~قوله فأحضرهما فرعال لموسى ( ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من السنين
~~وفعلت فعلتك التي فعلت - يعني القتل - قال فعلتها إذا وأنا من الضالين لست
~~منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ) يعني إليك يا فرعون
~~قال له ( وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت نبي إسرائيل - يعني إنك جعلت إسرائيل
~~عبيدا لك - تذبح أبناءهم وتستحي نساءهم ) وكان فرعون متكئا أي جالسا (
~~فقال وما رب العالمين قال موسى رب السماوات والأرض وما بينهما وكنتم موقنين
~~فالتفت فرعون إلى من حوله وقال ألا تسمعون - يعني إلى PageV01P084 قول موسى
~~- قال موسى ربكم ورب آبائكم الأولين قال فرعون أن رسولكم الذي أرسل إليكم
~~لمجنون قال موسى رب المشرق والمغرب ومل بينهما أن كنتم تعقلون قال فرعون
~~لموسى لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئنك بشيء مبين
~~- يعني بآية بينة - قال فأت بها إن كنت من الصادقين ) ( قصة الحية واليد
~~البيضاء ) فبينما هما في المجادلة إذا بالعصا قد اضطربت في كف موسى فناداه
~~جبريل ( ألقها يا موسى فألقاها فإذا هي حية تسعى ) أي ثعبان مبين والناس
~~ينظرون إليه وقام على رجليه حتى أشرف على الحائط وجعل يقلع الصخور من قصر
~~فرعون ويهدمها وجعلت تتنفس في البيوت والخزائن واشتعلت نارا وجعلت تهيج
~~كما يهيج الجمل ولها صوت كالرعد القاصف والناس يهربون منها وآسية تنظر
~~وتتعجب من ذلك فلما نظر فرعون إلى ذلك وثب عن سريره وقد أحدث في ثيابه
~~وأخذت الحية ذيل ثيابه حتى رمى بنفسه خلف السرير وقال يا موسى بحق التربية
~~والرضاع وبحق آسية قال فلما سمع موسى بذكر آسية صاح بالحية فأقبلت نحوه
~~كالكلب فأدخل يده في فيها وقبض على لسانها فإذا هي عصا كما كانت بقدر الله
~~تعالى فلما نظر فرعون إلى ذلك قال يا موسى لقد حويت سحرا عظيما هل عندك
~~غير هذا ؟ قال نعم فأدخل يده في جيبه ثم أخرجها وهي بيضاء ولها نور ثم ms092 ردها
~~إلى جيبه وأخرجها وإذا هي على لونها الأول كما كانت فأقبل فرعون على قومه
~~وقال ( إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون ) (
~~قصة السحرة ) ثم أقبل الملأ من قوم فرعون عليه وقالوا ( أيها الملك إن هذان
~~لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما فأخرجهما وأبعث في المدائن
~~حاشرين يأتوك PageV01P085 بكل ساحر عليم ) فأمر فرعون بذلك وأرسل قصاده إلى
~~جميع البلاد فاجتمع إليه سبعون ألف ساحر وهم أحذق الخلق ثم بعث إلى موسى
~~ودعاه وقال فرعون للسحرة اجتهدوا أن تغلبوا موسى ثم اجتمع الناس في صعيد
~~واحد لينظروا من يكون الغالب وخرج فرعون بجنده فأقبل موسى وهارون وقد أحدقت
~~بهم الملائكة وكان السحرة قد أخرجوا ثلاثمائة وقر منن الحبال والعصي وسحروا
~~أعين الناس فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم إنها تسعى فامتلأ الوادي
~~من العصي والحبال وجعلت تركض بعضها على بعض ( فأوجس في نفسه خفية موسى
~~فأوحى الله إليه لا تخف إنك أنت الأعلى والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا
~~إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى ) فزال عن موسى الخوف وقال (
~~ما جئتم به السحر أن الله سيبطله أن الله لا يصلح عمل المفسدين ) ثم ألقى
~~عصاه في وسط الوادي وبطل ما أظهروه من السحر وإذا هو حبال وعصي فصارت عصا
~~موسى ثعبانا لها سبع رؤوس ثم أتت على حبالهم وعصيهم فابتلعها عن آخرها
~~وجميع ما في الوادي من زينة فرعون ثم حملت على السحرة فولوا هاربين على
~~وجوهم ثم اجتمعوا في موضع واحد وقالوا ما هذا سحر إنا آمنا بربنا ثم خرجوا
~~بأجمعهم ساجدين فاغتم فرعون لذلك وقال للسحرة ( آمنتم له قبل أن آذن لكم
~~إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فسوف تعلمون ) فأمر بقطع أيديهم وأرجلهم من
~~خلاف وأمر بصلبهم أجمعين ( قصة الصرح ) ثم أقبل فرعون على هامان وقال له (
~~ابن لي صرحا - يعني قصرا مشيدا - لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات
~~فأطلع إلى إله موس وإني لأظنه كاذبا ) يعني ms093 في رسالته فجمع هامان خمسين
~~ألف بناء وصانع وأخذ في ذلك ولم يزالوا حتى PageV01P086 بنوا الصرح وارتفع
~~في الهواء ارتفاعا لم يبلغه أحد من بني آدم قال واشتد ذلك على هارون وموسى
~~لأن بني إسرائيل كانوا معذبين في بنائه فلما فرغوا من بنائه وارتفاعه ارتقى
~~فرعون فوقه وأخذ سهما ورمى به نحو السماء فرد إليه وهو ملطخ بالدم فقال
~~الكلب قد قتلت إله موسى فأمر الله عز وجل جبريل إن يهدم الصرح فجعل عاليه
~~سافله ومات كل من كان فيه من الفعلة ممن كان على دين فرعون ( قصة الآيات
~~التسع ) ثم إن الله تعالى حبس عن قوم فرعون المطر فأجدبت الأرض عليهم وماتت
~~المواشي وخرب الصرح وجاءهم الطوفان فدام عليهم ثمانية أيام بلياليها وبعث
~~الله عليهم الجراد فأكل جميع ما عندهم ثم بعث الله القمل حتى أكل جميع ما
~~على وجه الأرض ووقع في ثيابهم فقرضها وقرض أيديهم ثم أرسل الله عليهم
~~الضفادع فكانت عليهم أشد من الكل لأنها كانت تقتحم في طعامهم وفي دورهم وفي
~~ثيابهم ثم أوحى الله تعالى إلى موسى ( إن أضرب بعصاك البحر ) فصار دما
~~عبيطا من وقته فاشتد بهم العطش وكان الفرعوني والإسرائيلي يعمدان إلى موضع
~~واحد يستقيان فإذا أخذ الإسرائيلي يكون ماء وإذا أخذ الفرعوني يكون دما
~~فدام ذلك عليهم ثمانية أيام حتى أجهدهم العطش وكان بين كل آية أربعون يوما
~~فهذه الآيات التسع ( قصة المسخ وقتل آسية ) ثم دعا عليهم موسى وأمن على
~~دعائه هارون فمسخ الله سبحانه وتعالى كثيرا منهم حتى أصبح الرجال والنساء
~~والصبيان حجارة ثم إن آسية أظهرت الإنكار على فرعون وواجهته بقبح القول
~~فقتلها لعنة الله عليه ثم بعث الله الظلمة على أهل مصر ثلاثة أيام فلم
~~يعرفوا الليل من النهار PageV01P087 ( قصة النيل ) وانقطع عنهم النيل فضجوا
~~إلى فرعون فخرج بهم على أن يجري لهم النيل فلما قرب من النيل أوقفهم وانفرد
~~عنهم بحيث لا يرونه فنزل عن فرسه ومرغ وجهه على الأرض ورفع يديه إلى السماء
~~وقال إلهي ms094 وسيدي ومولاي علمت إنك إله السماء والأرض لا إله فيهما سواك حلمك
~~الذي حملني إن أسألك ما ليس بحق وأنت المتكفل بالأرزاق اللهم إني أسألك إن
~~تجرى لهم هذا النيل قال فأجرى الله لهم النيل فلما رآه القوم ظنوا إنه أجرى
~~لهم النيل فسجدوا له وازدادوا كفرا وعصيانا وقالوا قد أتانا بالماء
~~والنيل في طاعته وعلم الله منه إنه لا يزداد إلا كفرا لكنه أراد أن يؤكد
~~الحجة عليه وبلغ ذلك موسى وهارون فتعجبا من لطف الله تعالى ( قصة غرق فرعون
~~وخروج موسى من مصر ) ثم أوحى الله إلى موسى إن قد اقترب أجل فرعون وهلاكه
~~وأهبط الله تعالى جبريل عليه السلام على صورة رجل حسن الوجه فدخل على فرعون
~~فقال له فرعون من أنت ؟ قال أنا عبد من عبيد الملك جئتك مستفتيا على عبد
~~من عبيدي مكنته من نعمتي فاستكبر وبغى وجحد حقي وتسم باسمي وادعى في جميع
~~ما أنعمت عليه إنه له فقال فرعون بئس ذلك العبد بين العبيد فقال جبريل عليه
~~السلام فما جزاؤه ؟ قال يغرق في البحر قال جبريل عليه السلام إني أسألك إن
~~تكتب لي خطا بيدك فكتب له خطا بيده فأخذ جبريل وخرج من عنده حتى صار إلى
~~موسى فأخبره بذلك وقال له إن الله يأمرك أن ترحل من موضعك فنادى موسى في
~~بني إسرائيل بالرحيل ارتحلوا وهم يومئذ ستمائة ألف فلما سمع فرعون ذلك نادى
~~في جنوده وكان في كثرة لا يحصون عددا PageV01P088 وسار فرعون بجنده في تبع
~~موسى وبني إسرائيل فإنه كان معتقدا لهم خرجوا هاربين منه فسار حتى قرب من
~~بني إسرائيل فلما رأوه قالوا لموسى يا موسى قد لحقنا فرعون وجنوده فقال
~~موسى ( كلا إن معي ربي سيهدين ) قالوا له قد قرب القوم وليسبين أيدينا شيء
~~سوى البحر وما خلقنا سوى السيوف وقد هلكنا فأوحى الله إلى موسى ( إن أضرب
~~بعصاك البحر ) فإنفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وصار فيه اثنا عشر طريقا
~~للأسباط لاثني عشر فجعلوا يسيرون فيه ويحدث ms095 بعضهم بعضا وموسى بين أيديهم
~~وهارون من ورائهم فأقبل فرعون وهامان بين يديه ومن ورائه وزراؤه وحجابه
~~فنظروا إلى البحر يابسا وإلى تلك الطرق فأحب لحوق موسى فتقدم وهو على فرسه
~~فتأخر الفرس ونقر فهبط جبريل على فرسه وتقدم إلى فرس فرعون فاشتم رائحة فرس
~~جبريل فأنبعها فرعون ولحقه جنوده وجبريل يقول أيها الملك لا تعجل وجعل
~~ميكائيل يسوق الناس خلفه فأخرج جبريل الصحيفة وقال لفرعون أيها الملك أتعرف
~~هذه الصحيفة التي كتبها بيدك ؟ فلما فتحها علم إنه هالك وجعل البحر ينضم
~~بعضه إلى بعض والناس يغرقون وفرعون ينظر إليهم فلما استيقن بالموت قال (
~~آمنت إنه لا إله إلا الذي منت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ) فقال له
~~جبريل عليه السلام ( الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ) فلما أخبر موسى
~~قومه بهلاك فرعون وقومه قال بنو إسرائيل / ما مات فرعون فأمر اله البحر
~~فألقاه على الساحل فرآه بنو إسرائيل فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا
~~أبدا بل يلقيه وذلك قوله تعالى ( ^ فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية
~~) - عبرة وموعظة - فغرق القوم كلهم وبنو إسرائيل ينظرون إليهم كيف يغرقون
~~ولما عبر موسى البحر ببني إسرائيل إذ رأوا في طريقهم قوما يعبدون الأصنام
~~فقال سفهاؤهم ( يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال موسى إنكم قوم
~~PageV01P089 تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعلمون ) ثم
~~قال ( أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين ) ثم قال لهم
~~استغفروا الله مما قلتم فساروا وفي قلوبهم حب الأصنام فلما قرب موسى من
~~الطور استخلف أخاه هارون على قومه وخرج موسى إلى البقعة التي كلمة الله
~~فيها وهو صائم فتطهر وطمع أن الله يكلمه وهو في ذلك يكثر التسبيح والتقديس
~~والتمجيد ( قصة السامري ) ثم إن السامري عمل لبني إسرائيل بعد رواح موسى
~~إلى مناجاة ربه فأخذ منهم ما كان معهم من الزينة والحلي واتخذ لهم عجلا
~~وكان معه قبضة من الرمل من الساحل من تحت فرس جبريل ms096 وطرحها فيجوف ذلك العجل
~~فصار له خوار فقال لبني إسرائيل هذا إلهكم وإله موسى , فمال إليه خلق
~~وامتنع آخرون وبلغ هارون ذلك فقال لهم إن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا
~~أمري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ) فاهتم لذلك ولم
~~يمكنه التغيير عليهم خشية الفتنة وموسى لا يعلم فأوحى الله إلى موسى وما
~~أعجلك عن قومك يا موسى ؟ قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى قال
~~فأنا قد فتنا قومك من بعدك واحتمل جبريل موسى إلى الموضع الذي كلمه فيه ربه
~~فوقف وذلك قوله تعالى ( ^ وقربناه نجيا ) فسمع موسى في ذلك الوقت صرير
~~القلم حين يجري في اللوح واللوح من الزمرد الأخضر وأوحى الله إلى القلم إن
~~أكتب فقال القلم يا رب وما اكتب ؟ أشرك بي أدخلته النار يا موسى لا تسرق
~~مال غيرك فيحل عليك عذابي في الدنيا والآخرة وكتب غير ذلك PageV01P090 (
~~ذكر قصة الرؤية ) وسار ببني إسرائيل مستقبلين الأرض المقدسة فلما أتوا إلى
~~جانب الطور أمره الله تعالى أن يقيم ببني إسرائيل في ذلك المكان وأن يستخلف
~~عليهم هارون وظلل الغمام ذلك الجبل كله ثم دنا منه موسى فأمره الله أن يقطع
~~الألواح من صخرة صماء فقطعها وكتب الله فيها التوارة بيد القدرة وكان موسى
~~يسمع جريان القلم فحدث نفسه بالرؤية لله عز وجل ( فقال رب أرني أنظر إليك )
~~فأنت الحنان المنان ذو الفضل والإحسان متفضل على بكرمك فلا تحرمني النظر
~~إلى وجهك الكريم يا ذا الجلال والإكرام فأوحى الله إليه يا موسى سألت شيئا
~~لم يسأله أحد من خلقي فهل تستطيع ذلك يا موسى فإنه لا يراني أحد من خلقي
~~إلا خر صعقا ؟ فقال موسى يا رب أراك وأموت أحب إلي من أن لا أراك وأحيا
~~فأوحى الله إليه ( يا موسى إنك لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر
~~مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا ) لا يعقل
~~من أمره شيئا ثم أزال الله خوفه فذلك قوله ms097 ( فلما أفاق قال سبحانك تبت
~~إليك وأنا أول المؤمنين ) معناه وأنا أول المصدقين بأنه لا يراك أحد في
~~الدنيا ثم أوحى الله إليه ( يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي
~~وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ) ثم أوحى الله إليه ( إنا قد فتنا
~~قومك من بعدك وأضلهم السامري بعباد العجل ) ( فرجع موسى إلى قومه غضبان
~~أسفا ) واشتد غضبه عليهم ( وقال بئسما خلفتموني من بعدي ) ثم ألقى الألواح
~~وعمد إلى أخيه هارون وأخذ بلحيته وقال له لم لا تبعتني لما رأيتهم ضلوا
~~أفعصيت أمري ؟ فبك هارون وقال ( يا بن أمي لا تأخذ بلحيتي ) ولا برأسي
~~فارفق بي فإني أكب منك سنا ( إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ) فلا
~~تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم PageV01P091 الضالمين فاستحيا موسى
~~منه ثم خلاه وضمه إلى صدره وسأل الله المغفرة ولرحمة له ولأخيه ثم اقبل
~~موسى على بني إسرائيل يعاتبهم فأخبروه بقول السامري فأقبل على السامري وهو
~~مغضب فسأله عن أمره فأخبره بما كان فهم بقتله فأوحى الله به لا تقتله فإنه
~~سخي في قومه ولكن أخرجه عن عسكرك ثم عمد موسى إلى صخرة عظيمة ولم يزل يضرب
~~بها العجل حتى تقطع ثم أحرقه بالنار حتى صار رمادا وذراه في البحر وقال لو
~~كان هذا إلها كان يدفع عن نفسه وسكت عن موسى الغضب فأقبل عل بني إسرائيل
~~وقال لهم ( إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل ) فقالوا يا موسى اسأل ربك
~~لنتوب فأوحى الله إليه أن لا توبة لهم لأن في قلوبهم مرضا من حب العجل
~~وأخرج من رماد العجل وألقاه في الماء ثم أمرهم ليشربوا منه فإنه يظهر ما في
~~قلوبهم عل وجوههم فلما فعل ذلك لم يبقى أحد ممن في قلبه مرض أو غم من كسر
~~العجل لا أصبح مصفرا لونه فلما رأوا ذلك أيقنوا بالموت فقالوا يا موسى ما
~~لنا والتوبة الخالصة وقد أخلصنا في توبتنا حتى إنك لو سألت ربك أن نقتل
~~أنفسنا لقتلناها فأوحى الله إلى موسى إني رضيت عليهم ms098 بحكمهم في أنفسهم فذلك
~~قوله إلى ( فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ) فقالوا كيف نقتل أنفسنا
~~ونحن أهل وأقارب فأنزل الله عليهم ظلمة فلم يبصر بعضهم بعضا حتى أن الرجل
~~كان يأتي إلى أخيه وابن عمه فيقتله وهو لا يعرفه وكان السلاح لا يعمل فيمن
~~لم يعبد العجل ولم يزالوا كذلك حتى خاضوا في الدماء فاستغاثوا يا موسى
~~العفو العفو فبكى موسى ودعا إلى الله تعالى بالعفو عنهم فارتفعت عنهم
~~الظلمة ثم أقبل عليهم موسى بالتوراة وقال هذا كتاب ربكم فيه الحلال والحرام
~~وألا حكام الشرعية والسنن والفرائض والرجم للزاني والزانية المحصنين والقطع
~~للسارق PageV01P092 والقصاص من كل ذنب يكون منكم فضجوا من ذلك وقالوا لا
~~حاجة لنا بهذه الأحكام وما كنا عليه من عبادة العجل كان أرفق بنا فلم يكن
~~في عبادته علينا قطع ولا رجم ولا قصاص ( قصة الجبل ) فقال موسى يا رب إنك
~~تعلم إنهم قد ردوا كتابك وكذبوا بياتك فأمر الله جبريل أن يرفع طور سيناء
~~في الهواء عل عسكر بني إسرائيل فرفعه على رؤوسهم في الهواء حتى إنهم لم
~~يروا السماء منه ونودوا يا بني إسرائيل إن قبلتم هذا الكتاب وإلا القي
~~عليكم هذا الجبل فلما نظروا إلى الجبل وهو بدنو منهم حتى ظنوا إنه ساقط
~~عليهم أيقنوا بالموت خروا سجدا وقبلوا الكتاب فلما قبلوا الكتاب رد الله
~~عنهم الجبل ( قصة الحجر ) وكان بنو إسرائيل إذا اغتسلوا في مواضعهم يكشفون
~~عوراتهم وكانوا يرون موسى فاغتساله مستورا فاعتقدوا فيه أن ببدنه عيبا
~~وكان إذا اغتسل وضع ثوبه على حجر هناك ثم يضرب الحجر بعصاه حتى ينبع منع
~~الماء فيغسل ففعل ذلك يوما من الأيام فانقلع الحجر من مكانه بإذن الله
~~تعالى حتى وقف على جماعة من بني إسرائيل فنظروا إلى موسى فلم يروا في بدنه
~~عيبا من العيوب فندموا عل ما قالوا فذلك قوله تعال ( فبرأه الله مما قالوا
~~وكان عند الله وجيها ) ( قصة طلب الرؤية ) ثم طلب بنو إسرائيل من موسى
~~الرؤية ( فقالوا أرنا الله جهرة ) فأوحى ms099 الله إليه إن اختر من قومك سبعين
~~رجلا وسر بهم إلى الطور وأحمل معك أخاك PageV01P093 هارون واستخلف عل قومك
~~يوشع بن نون ففعل ذلك وسار بهم نحو الجبل من السماء إن بني إسرائيل فصعقوا
~~كلهم وماتوا فحزن عليهم موسى وقال ( رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي
~~أتهلكنا بما فعل السفهاء منا - يعني من عبدوا العجل - إن هي إلا فتنتك -
~~يعني ابتلاؤك - تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا
~~) الآية رد الله أرواحهم وذلك قوله تعال ( ثم بعثنا كم من بعد موتكم )
~~ورجعوا من معسكرهم فرحين وأخبروا قومهم بما رأوه ثم إنهم بدلوا التوراة بعد
~~ذلك وزادوا ونقصوا منها وذلك قوله تعالى ( يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم
~~يعلمون ) ( قصة الجبارين والتيه والحطة ) ثم أوح الله إليه أن يسير بهم إلى
~~الأرض المقدسة فإذا أردتم دخولها فلا تدخلوها إلا ساجدين شاكرين لربكم على
~~تبليغكم إياها فقاتلوا الجبارين وجاهدوهم وستثقلوا ذلك واستبعدوا الأرض
~~المقدسة واختاروا أيام فرعون على هذه الأيام فأوحى الله إلى موسى إني ممطر
~~عليهم المن وآمر الريح أن تأتيهم بالسلوى والحجر أن ينفجر لهم بماء عذب
~~وأمرت الغمام أن يسير معهم واخفافهم لا تنقب ثيابهم تكون بقدر صغارهم
~~وكبارهم فلما سمعوا ذلك طابت نفوسهم وساروا الأمر على ذلك ثم اختار موسى
~~اثني عشر رجلا بإذن الله تعالى ووجههم إلى أريحا مدينة الجبارين فيأتوه
~~بخبرها وصفة أهلها فخرجوا ومعهم يوشع بن نون فلما قربوا من المدينة
~~استقبلهم رجل من الجبارين فساقهم بين يديه إلى أريحا فاجتمعوا عليهم
~~يتعجبون من ضعف أبدانهم وقالوا هؤلاء الذين يزعمون إنهم يخرجوننا من
~~مدينتنا وهموا بقتلهم ثم اقتضى رأيهم أن يدعوهم ليكونوا عبيدا لهم فلما
~~أقبل الليل هربوا عل وجوههم ولم يزالوا حتى وصلوا إلى معسكر بني إسرائيل
~~وأخبروهم بذلك PageV01P094 فبلغ موسى ما صنعوا فدعاهم وقال لهم ألم أقل لكم
~~اكتموا ما ترون فلم تقبلوا حتى هولتم عليهم وأرعبتم قلوبهم ثم دعا عليهم
~~فمات منهم عشر وبقى رجلان يوشع ms100 وكالب فإنهما كانا كتماه ثم وقع الخوف في
~~بني إسرائيل من الجبارين وقالوا يا موسى إن مملك فرعون كانت أخف علينا مما
~~نحن فيه ودخول مدين الجبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فاذهب أنت
~~وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون واختلفوا عليه وهو يقول لهم ( يا قوم لا
~~ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين ) فقال عند ذلك يوشع ابن نون وكالب (
~~أدخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون ) فلم يلتفت إلى قولهما (
~~فقال موسى رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين )
~~فأوحى الله تعالى إليه يقول ( فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في
~~الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين ) ولم يدخل الأرض المقدسة أحد ممن ولد
~~بمصر وسلط الله عليهم التيهان فكان كلما حرج واحد منهم يتيه في الأرض فلا
~~يهتدي أن يرجع حتى يموت وأما المؤمنين فلا يموتون وإن تاهوا فلمم يزالوا
~~كذلك حتى انقرض آخرهم على رأ س أربعين سنة وسار موسى إلى باب حطة وعليه
~~مكتوب اسم الله الأعظم واقبل المؤمنين فسجدوا عند الباب ودخل أولاد
~~الفاسقين وهم يقولون حنطة حمراء فذلك قوله تعالى ( فبدل الذين ظلموا قولا
~~غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا
~~يفسقون ) يعني أخذهم الطاعون حتى ماتوا جميعا ثم غلب موسى عليه السلام على
~~أهل مدين أريحا واسر من كان فيها من الجبارين وتفرقوا على البلاد حتى
~~أهلكهم الله تعالى وسار موسى عليه السلام ببني إسرائيل يريد مدينة بلقا
~~فجاءها وقتل ملكها PageV01P095 وغنم بنو إسرائيل من أرض البلقا من النساء
~~والولدان شيئا كثيرا ثم إن بني إسرائيل ملوا من أكل المن والسلوى (
~~فقالوا يا موسى ادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثاءها
~~وفومها وعدسها وبصلها فأنا لن نصبر على طعام واحد فقال لهم موسى أتستبدلون
~~الذي هو أدنى بالذي هو خير ) فأبدلهم الله بالمن والسلوى ما سألوا ورفع
~~عنهم ذلك وذلك قوله تعالى ( اهبطوا مصرا لكم ما سألتم ) وهم ms101 يزيدون على
~~أربعين ألفا ( قص قارون ) وكان لموسى رجل يقال له قارون بن مصعب وهو ابن
~~عم موسى وكان فقير جدا فتعلم صنع الكيمياء من كلثوم أخت موسى وكانت تعرف
~~ذلك فرزق مالا عظيما يضرب به المثل على طول الدهر وكانت مفاتيح كنوزه
~~تحمل على أربعين بغلا وبني دارا وصفحها بالذهب وجعل أبوابها من ذهب وتكبر
~~بسبب كثرة ماله على موسى وقذفه وخرج من طاعته وأحضر امرأ بغيا وأمرها بقذف
~~موسى بنفسها فبلغ ذلك موسى فغضب وقال يا رب أن قارون قد بغى علي فانصرني
~~عليه فأوحى الله إليه إني أمرت الأرض بالطاع لك وسلطتك عليه فأقبل موسى حتى
~~دخل على قارون وقال يا عدو الله بعثت إلي المرأة واتهمتني على رؤوس بني
~~إسرائيل وأنت تريد فضحيتي يا أرض خذيه فساخت داره في الأرض ذراعا وسقط
~~قارون من علو سريره فأخذته الأرض إلى ركبتيه فقال يا موسى اغثني فقال يا
~~عدو الله تبني مثل هذه الدار وتشرب في آنية الذهب والفضة وأنا أدعوك إلى
~~حظك فلا تقبله وتقول إنما أوتيته على علم عندي يا ارض خذيه فأخذته الأرض
~~وذلك قوله تعالي ( فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من
~~دون الله وما كان من المنتصرين وأصبح الذين تمنوا مكانه PageV01P096 بالأمس
~~يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدره ) الآية قال الله
~~تعالى ( ^ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا
~~فسادا والعاقبة للمتقين ) ( قصة الخضر واجتماعه مع موسى عليهما السلام )
~~أذن الله تعالى لموسى عليه السلام في الاجتماع بالخضر عليه السلام وكان
~~مسكنه في جزيرة من جزائر البحر فانطلق إليه موسى واجتمع به فكان من شأنهما
~~ما نص الله عليه في كتابه العزيز وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله
~~تعالى ( ^ وكان تحته كنز لهما ) قال كان لوحا من ذهب مكتوب عليه بسم الله
~~الرحمن الرحيم لا إله إلا الله محمد رسول الله عجبا لمن يؤمن بالقدر كيف
~~يحزن وعجبا لمن ms102 يرى الدنيا وتصاريف أهلها كيف يطمئن إليها ولما فارق موسى
~~الخضر عليهما السلام وودعه سار عنه حتى عاد إلى بني إسرائيل ( قصة البقرة )
~~وكان في زمن بني إسرائيل وأيام موسى عبد صالح فمات وترك امرأته حاملا
~~فولدت بعده غلاما فسمته أمه ميشا فكبر وكان صالحا بارا بأمه فأعلمته أمه
~~أن أباه خلف عجلة وإنها دفعتها للراعي وهي عنده وأمرته بأخذها منه فتوجه
~~إلى الراعي وأخذها منه فلما عاد قالت له أمه هذه بقرتك بارك الله لك فيها
~~فانطلق بها إلى السوق فتعرض له ملك من ملائكة وقال له أيها الفتى البار
~~لامه بكم تبيعها ؟ فقال الفت بثلاثة دنانير بشرط أن أستأذن أمي فقال له خذ
~~لك خمسة دنانير ولا تستأذن أمك فأب وعاد إلى أمه فأخبرها فقالت له يا بني
~~ارجع وبعها بخمسة دنانير PageV01P097 فعاد بها إلى السوق فجاءه الملك وقال
~~بكم تبيعها ؟ فقال بخمسة دنانير عل أن استأذن أمي فقال له الملك خذ لك عشرة
~~دنانير ولا تستأذن أمك فلم يفعل وعاد إلى أمه وأخبرها فقالت له يا بني في
~~غد بعها بعشرة دنانير عل أذني وأعلم يا بني إنها تساوي عشرة دنانير غير أن
~~الذي يتعرض لك في شرائها ملك يستخبرك كيف برك لامك وطاعتك إياها فإذا جاءك
~~فقل له أيها الملك المقرب فبكم أبيعها وافعل ما يقول لك فلما كان من الغد
~~جاءه الملك وقال له قد جئتك اطلب بقرتك ثلاث مرات فلم تبعني إياها فقال له
~~إن أمي أخبرتني إنك لست بآدمي وإنما أنت ملك من الملائكة فأخبرني ما أصنع
~~ببقرتي ؟ فقال له الملك ردها إلى منزلك فإنه سيقتل في بني إسرائيل قتيل ولا
~~يعرفون قاتله فيشترون بقرتك ليحي القتيل بها فتبيعها بما تريد فانصرف الفت
~~إلى أمه وأخبرها بذلك وألقوه على باب من أبواب أهل القرية واستعدوا إلى
~~موسى وادعوا عل الذي وجدوا القتيل عل بابه فحلف الذي وجد على بابه بين يدي
~~موسى ' ع ' أربعين يمينا أنه ما قتله وشهد من بني إسرائيل أربعون ms103 شاهدا
~~بصلاح المتهم فتحير موسى من ذلك فأوح الله إليه أن قل لأولياء المقتول
~~يشتروا بقرة ويذبحوها ويضربوا ببعضها بدن المقتول حتى يحييه الله تعالى لهم
~~ويخبرهم بالذي قتله فقال لهم موسى ذلك ( فقالوا أتتخذنا هزوا ) فقال لهم (
~~أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ) قالوا يا موسى ادع لنا ربك يبين لنا ما
~~صفة البقرة فأوح الله إليه ( إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك )
~~يعني لا كبيرة ولا صغيرة فقال لهم موسى ذلك ( فقالوا ادع لنا ربك أن يبين
~~لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقر صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) فلما
~~قال لهم ذلك ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا
~~PageV01P098 إن شاء الله لمهتدون ) فأوح الله إليه ( إنها بقرة لا ذلول
~~تثير الأرض ولا تسقي الحرث ) أي مذللة للعمل تثير الأرض تقبلها للزراعة ولا
~~تسقي الحرث أي إنساني ( مسلمة - برئية من العيوب - لا شية فيها ) وإنما
~~لونها واحد فلما سمعوا ذلك من موسى اجتهدوا في طلبها فلم يجدوا هذه الصفة
~~إلا عند ميشا البار بأمه ولو كانوا في ابتداء الأمر ذبحوا بقرة سواها كانت
~~أغنت عنها بظاهر الأمر الأول غير إنهم شددوا عل أنفسهم فشدد الله عليهم
~~فجاؤا إلى ميشا ليبعهم البقرة فامتنع وقال إنا أبيعها لموسى فرضوا بذلك
~~وأخرج ميشا بقرته وسار بها إلى موسى فقال له موسى بكم هذه ؟ فقال ميشا
~~البار بأمه أبيعها بملأ جلدها ذهبا لا يزيد ولا ينقص فقالوا له هذا شيء
~~كثير لا قدر لنا عليه فقال لهم موسى عليه السلام إن ذلك من أجل تشديدكم في
~~الأمر فضمن موسى ثمن البقرة عل بني إسرائيل وسلم إليهم البقر , قال الله
~~تعالى ( فذبحوها وما كادوا يفعلون ) يعني ما كادوا معتقدين بوفاء ثمنها
~~فلما ذبحوها قطعوا ذنبها وضربوا به القتيل فاستوى قاعدا فسألوه عن الذي
~~قتله فقال لهم قتلني فلان وفلان ثم خر ميتا فقتلهما موسى ' ع ' بذلك
~~القتيل ثم أمرهم بسلخ البقرة فسلخوها ms104 وملئوا جلدها ذهبا ودفعه موسى
~~لصاحبها ميشا وذلك قوله تعال ( ^ فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله
~~الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون ) ( ذكر وفاة هارون عليه السلام ) ثم نظر
~~هارون إلى الجبل بالتيه وهو بعيد عن معسكر بني إسرائيل فقال يا موسى ألا
~~تنظر إلى ذلك الجبل وما فيه من الخضرة ؟ فقال له بلى ولكن إلى غذ إن شاء
~~الله نمضي إليه فلما كان من الغد مضيا إليه ومع هارون أولاده فلما وصلوا
~~الجبل وإذا فيه كهوف كثيرة وإذا بكهف منها يسطع منه النور فتبادروا
~~PageV01P099 إليه فلما دخلوا الكهف نظروا فيه سريرا من الذهب وعليه أنواع
~~الفرش ومكتوب عل حافته بالعبرانية هذا السرير لمن كان عل طوله فصعد مومس عل
~~السرير فلما مد رجليه فضلت من طوله فنزل موسى عنه وصعد هارون واضطجع عليه
~~فإذا هو عل طوله فهم أن ينزل فإذا هو بملك الموت قد دخل عليهم فسلم عليهم
~~وأعلمهم إنه ملك الموت أرسله الله تعالى ليقبض روح هارون فدمعت عيناه وقال
~~لأخيه موسى - وهو ينظر إلى ملك الموت - يا موسى أوصيك بأولادي وأهلي تقربهم
~~إليك وتقرئ سلامي على بني إسرائيل ثم أمر ملك الموت موسى أن يخرج من الكهف
~~فخرج فقبض الملك روح هارون ' ع ' قبضة الملائكة ثم دخل موسى وأولاد هارون
~~الكهف فأخرجوا هارون وغسلوه وصلوا عليه ووضعوه في الكهف وسدوا بابه وانصرف
~~موسى إلى بني إسرائيل وأخبرهم بموت أخيه فاتهموه بقتله فقال لهم موسى يا
~~سفهاء بني إسرائيل ماذا لقيت منكم أقتل اخي وشقيقي وعضدي ؟ ودعا ربه أن
~~يبرئه عندهم فأمر الله الملائكة ليحملوا سرير هارون وقد قبضه الله إليه
~~فبكوا وحزنوا عليه لأنهم يجبونه ثم خلفه بعده ابنه العيزار وأعطاه الله
~~وقار هارون ولينه وسكونه وشبهه فكانوا لا يشكون إنه هارون فأحبوه حبا
~~شديدا ( ذكر موت موسى عليه السلام ) ثم قرب أجل موسى عليه السلام قام في
~~بني إسرائيل خطيبا فخطب لهم ووعظهم وخوفهم وأنذرهم وحذرهم وأشهدهم على
~~أنفسهم وأشهد الله عليهم إنه بلغهم الرسالة وأمرهم ms105 بالطاعة والتقوى والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر واستخلف يوشع بن نون على بني إسرائيل
~~PageV01P100 ولما فرغ من وصيته أوحي الله إليه إني قابض روحك وذكره بما
~~أنعم عليه من النبوة والرسالة والتكليم فاعترف بنعمة الله وحمده وأثنى عليه
~~ثم نزل عليه ملك الموت وهو جالس يتلو التوراة فسلم عليه وقبض روحه الشريف
~~صلى الله عليه وسلم وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال أرسل الله ملك الموت إلى موسى عليه السلام فلما جاءه صكه ففقأ
~~عينه فرجع إلى ربه عز وجل وقال يا رب أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال
~~فرد الله إليه عينه وقال له ارجع إليه وقل له يضع يده على متن ثور فله بكل
~~ما غطت يده بكل شعرة سنة فجاءه وقال له ذلك فقال يا رب ثم وما بعد ذلك ؟
~~قال ثم الموت فقال الآن فسأل الله أن يدينه من الأرض المقدسة برمية حجر قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند
~~الكثيب الأحمر وكانت وفاته في التيه في السابع شهر آذار لمضي ألف وستمائة
~~وست وعشرين سنة من الطوفان وكان موته بعد أخيه هارون بإحدى عشرة سنة وقيل
~~غير ذلك وكان هارون أكبر من موسى بثلاث سنين وعاش موسى مائة وعشرين سن ونزل
~~عليه جبريل عليه السلام أربعمائة مرة وكان جملة مقام بني إسرائيل بمصر حين
~~أخرجهم موسى مائتين وخمسة عشر سنة وبين وفاة موسى عليه السلام والهجرة
~~الشريف النبوية ألفان وثلاثمائة وثمان وأربعون سنة عل اختيار المؤرخين وقد
~~مض من الهجرة الشريفة إلى عصرنا تسعمائة سنة كاملة فيكون الماضي من وفاة
~~موسى إلى آخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة ثلاثة آلاف ومائتين وثمانيا
~~وأربعين سنة ومات موسى ولم يعرف أحد من بني إسرائيل أين قبره ولا أين توجه
~~فماج الناس في أمره ولبثوا كذلك ثلاثة أيام لا ينامون الليل فلما كان ثالث
~~ليلة غشيتهم سحابة على قدر بني إسرائيل فسمعوا ms106 منها مناديا يقول بأعلى
~~صوته مات موسى وأي نفس لا تموت ولم يزل يكرر ذلك القول حتى فهمه الناس كلهم
~~PageV01P101 وعلموا أنه قد مات فلم يعرف أحد من بني إسرائيل أين قبره ونقل
~~إنه دفن في الوادي من الأرض التي مات فيها واختلف الناس في محل قبره فقيل -
~~وهو المشهور عند الناس - إنه شرقي بيت المقدس بينه وبين بيت المقدس مرحلة
~~ودربه عسر لكثرة الوعر وعليه بناء وداخله مسجد وعن يمينه قبة معقودة
~~بالحجارة وفيها ضريحه ويضع عل قبره في أيام موسم زيارته ستر من حرير أسود
~~وعل الستر طراز أحمر مزركش دائر على جميع أطرافه بالذهب والأكثر ون على أن
~~هذا قبره وفي الصحيح أن النبي صل الله عليه وسلم مر به ليلة الإسراء وهو
~~قائم يصلي في قبره عند الكثيب الأحمر والذي بني القبة المذكورة الملك
~~الظاهر بيبرس رحمه الله عند عوده من الحج وزيارته بيت المقدس في سنة ثمان
~~وستين وستمائة ثم بنى بعده أهل الخير وزادوا زيادات في المسجد وحوله فحصل
~~النفع بذلك للزائر ثم في سنة خمس وسبعين وثمانمائة وسع داخل المسجد من جهة
~~القبلة ولم تكمل عمارته إلى سنة خمس وثمانين وثمانمائة ثم بنى به منار بعد
~~الثمانين والثمانمائة وهذا المكان بالقرب من أريحا الغور من أعمال بيت
~~المقدس وأهل بيت المقدس يقصدون زيارته في كل سنة عقب الشتاء ويقيمون عنده
~~سبعة أيام وقد ظهر في هذا المكان أشياء من أنواع المعجزات منا إنه عند
~~الضريح الذي بداخل القبة لا يزال يرى فوق المحراب خيال أشباح ألوانهم
~~مختلفة منهم صفة الراكب ومنهم صفة الماشي ومنهم من على كتفه رمح ومنهم لابس
~~أبيض ومنهم لابس أخضر ويصافح بعضهم بعضا وغير ذلك ممن الصفات وللناس في
~~ذلك أقوال مختلفة فيقال إنهم الملائكة ويقال إنهم الصالحون وينظرهم كل
~~الناس من الرجال والنساء والأطفال ولا يخفون عل أحد وإذا دخل المسجد امرأة
~~من النساء يكون عليها حيض أو جناب أو فعل أحد حول المسجد منكرا من المعاصي
~~يثور ms107 هواء في تلك البرية حتى لا يقدر الرجل على PageV01P102 رؤية من بجانبه
~~وتنقطع حبال الخيام وتقلع الخيام من مكانها وغير ذلك من الخوارق الباهرات
~~التي يستدل بها على إنه صل الله عليه وسلم مدفون هناك في هذا المكان (
~~فائدة ) فإن قيل لم سأل موسى عليه السلام الدنو من الأرض المقدسة ولم يسأل
~~بيت المقدس ولا مكانا مخصوصا معروفا عند الناس ؟ فالجواب عنه ما رواه
~~القرطبي في تفسيره بأنه إنما سأل الدنو من الأرض المقدسة لشرفها ولم يسأل
~~مكانا معروفا خوفا من أن يعبد ولا ينافي سؤاله الدنو من الأرض المقدسة
~~القول بأن قبره ببيت المقدس فإنه سأل شيئا أعطاه الله فوقه وهذا شأن
~~الكريم يعطي فوق المطلوب وأما صلاته في قبره فلم تكن بحكم التكليف بل بحكم
~~الإكرام والتشريف لأن الأنبياء عليهم السلام حبب إليهم في الدنيا عبادة
~~الله تعالى والصلاة فكانوا يلازمون ذلك وتوافقوا عليه فشرفهم الله تعال
~~بإبقائهم عل ما كانوا يصنعون ويحبون فعله في الدنيا فعبادتهم إلهامية
~~كعبادة الملائكة لا تكليف فيها وأما رأفته بهذه الأمة فسيتي طرف منها في
~~قصة الإسراء ( ذكر السبب في ملك سيدنا داود عليه السلام ) أقول - بالله
~~التوفيق - لما توفي سيدنا موسى الكليم عليه السلام قال بعد وفاته بتدبير
~~بني إسرائيل يوشع وهو من ذرية يوسف بن يعقوب عليهما السلام وبعثه الله
~~نبيا وأمره بقتل الجبابرة فتوجه ببني إسرائيل إلى أريحا الغور وأحاط بها
~~ست اشهر فلما كان السابع نفخوا في القرون وضج الشعب ضجة واحدة فسقط السور
~~فدخلوا وقاتلوهم وهجموا عل الجبابرة فهزموهم وقتلوهم وكان يوم الجمعة
~~PageV01P103 فبقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليل السبت فقال اللهم
~~أردد الشمس علي وسأل المس أن تقف حتى ينتقم من أعداء الله قبل دخول السبت
~~فوقفت الشمس وزيد في النهار ساعة حتى قتلهم أجمعين وتتبع ملوك الشام
~~وإستباحهم وملك يوشع الشام وفرق عماله واستمر يدبر بني إسرائيل ثمانية
~~وعشرون سنة ثم توفي يوشع وله من العمر مائة وعشرون سنة ودفن في كفل حارث ms108
~~وهي قرية من أعمال نابلس وكانت وفاته سنة ثمان وعشرين لوفاة موسى وقيل إنه
~~مدفون في المعرة ثم ولي على بني إسرائيل جماعة من الملوك واحد بعد واحد ولا
~~حاجة إلى ذكر أسمائهم لأن المراد هنا الاختصار ثم ولي عليهم شمويل عليه
~~السلام وكان مولده بقرية لها سيلوا وقيل إنها القرية المشتهرة الآن بالسيلة
~~من أعمال جبل نابلس وتنبأ بعد أنصار له من العمر أربعون سنة فدبر شمويل بني
~~إسرائيل إحدى عشرة سنة ومنتهى هذه الإحدى عشرة سنة هي آخر سني حكام بني
~~إسرائيل وقضاتهم فيكون انقضاء سني حكمهم في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة
~~لوفاة موسى عليه السلام ثم حضر بنو إسرائيل إلى شمويل وسألوه أن يقيم فيهم
~~ملكا فأقام فيهم شاول وهو طالوت بن قيس من سبط بنيانين ولم يكن طالوت من
~~أعيانهم قيل إنه كان راعيا وقيل كان سقاء وقيل دباغا فملك طالوت سنتين
~~واقتتل هو وجالوت وكان جالوت من جبابرة الكنعانيين وكان ملكه بجهات فلسطين
~~وكان من الشدة وطول القامة بمكان عظيم فلما برزوا للقتال طلب طالوت داود
~~عليه السلام - وكان أصغر بني أبيه - وأمره بمبارزة جالوت بعد أن رأى فيه
~~العلائم التي يستدل بها على إنه هو الذي يقتل جالوت وهي دهن كان يستدير على
~~رأس من يكون فيه السر وأحضر أيضا تنورا حديدا وقال الشخص الذي يقتل
~~جالوت يكون ملأ هذا التنور فلما اعتبر داود ملأ PageV01P104 التنور واستدار
~~الدهن عل رأسه ولما تحقق ذلك منه بالعلام أمره طالوت أن يبارز جالوت فبارزه
~~وقتل داود جالوت وكان عمر داود إذ ذاك ثلاثين سنة ثم بعد ذلك مات شمويل
~~فدفنه بنو إسرائيل في الليل وناحوا عليه وكان عمره اثنين وخمسين سنة وأحب
~~الناس داود ومالوا إليه بالمحبة فحسده طالوت حسدا عظيما وقصد قتله مرة
~~بعد أخر فهرب داود منه وبقي متحرزا عل نفسه ثم ندم طالوت بعد ذلك عل ما
~~كان منه في حق داود عل ما قصد من قتله ثم إن طالوت قصد فلسطين للغزاة
~~وقاتلهم ms109 حتى قتل هو وأولاده في الغزاة فيكون موته في أواخر سنة خمس وتسعين
~~وأربعمائة لوفاة موسى عليه السلام ثم ملك بعد ذلك ولده أشر يوشت وكان ملكه
~~على أحد عشر سبطا من بني إسرائيل وخرج من حكمه سبط يهوذا بين يعقوب فقط
~~فملكوا عليهم سيدنا داود وهو من ذرية يهوذا المذكور ثم ملك عليهم جميعهم
~~داود عليه السلام وهو داود بن بيشي بن عوفيل بن يوعز بن سلمون بن مجشون بن
~~عينارات بن ردم ابن حضرون بن يارض بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~الخليل عليه السلام وكان مقام داود يجبرون فلما استوثق له الملك ودخلت جميع
~~الأسباط تحت طاعته وذلك في سنة ثمان وثلاثين من عمره انتقل إلى القدس
~~الشريف ثم فتح في الشام فتوحات كثيرة من أرض فلسطين وغيرها من الأقاليم
~~وكان لقمان الحكيم عل عهد داود عليه السلام وكان قاضيا في بني إسرائيل
~~وآتاه الله الحكمة ولم يكن نبيا وقبره بقري صرفند ظاهر مدينة الرملة وعليه
~~مشهد وهو مقصود للزيارة وقال قتادة قبره بالرملة ما بين مسجدها وسوقها
~~وهناك قبور سبعين نبيا ماتوا بعد لقمان جوعا في يوم واحد أخرجهم
~~PageV01P105 بنو إسرائيل من القدس فألجاؤهم إلي الرملة ثم احاطوا بهم هناك
~~فتلك قبورهم ولقد آتى الله داود ما نص عليه في كتابه العزيز قال تعال ( ^
~~ولقد تينا داود منا فضلا ) يعني النبوة والكتاب وقيل الملك وقيل جميع ما
~~أوتي من حسن الصوت وتليين الحديد وغير ذلك مما حض به وقوله تعالى ( ^ يا
~~جبال أوبي معه - أي سبحي معه وقيل نوحي معه - والطير ) عطف عل موضع الجبال
~~وقيل معناه وسخرنا أي أمرنا لطير أن يسبح معه فكان داود إذا نادى بالنياحة
~~وأجابته الجبال بصداها وعكفت عليه الطير من فوقه فصدى الجبال الذي يسمعه
~~الناس اليوم من ذلك وقيل كان داود إذا تخلل الجبال فسبح الله تعالى جعلت
~~الجبال تجاوبه بالتسبيح نحو ما يسبح وقوله تعال ( ^ وألنا له الحديد ) حتى
~~كان الحديد في يده كالشمع والعجين يعمل ms110 منه ما يشاء من غير نار ولا ضرب
~~مطرقة وكان السبب في ذلك أن داود لما ملك بني إسرائيل كان من دعاته أن يخرج
~~للناس متنكرا فإذا رأى رجلا لا يعرفه تقدم إليه يسأله عن داود ويقول له
~~ما تقول في داود وإليكم هذا أي رجل هو ؟ فيثنون عليه ويقولون خيرا فقيض
~~الله له ملكا عل صورة آدمي فلما رآه داود تقدم إليه عل عادته وسأله فقال
~~له الملك نعم الرجل هو لولا خصلة واحد فيه فراع داود ذلك وقال له ما هي يا
~~عبد الله ؟ قال إنه يأكل ويطعم عياله من بيت المال ويتقوت به فتنبه لذلك
~~وسأل الله أن يسبب له شيئا يستغني به عن بيت المال فيتقوت منه ويطعم عياله
~~فألان الله له الحديد وعلمه صنعه الدروع وهو أول من اتخذها وقيل إنه كان
~~يبيع كل درع بأربعة آلاف درهم فيأكل ويطعم منه عياله ويتصدق منها عل فقراء
~~والمساكين ويقال إنه كان يعمل في كل يوم درعا يبيعه بستة آلاف درهم فينفق
~~منها ألفين على عياله وعل نفسه ويتصدق بأربعة آلاف درهم عل الفقراء
~~والمساكين من بني إسرائيل PageV01P106 قال رسول الله صل الله عليه وسلم كان
~~داود يأكل إلا من عمل يده ( ذكر قصة اوريا ) ولما صار لداود ثمان وخمسون
~~سنة وهي السنة والثانية والعشرين من ملكه كانت قصته مع اوريا وزوجته وهي
~~واقعة مشهورة وملخصها ما نقله المفسرون في قوله تعالى ( ^ وهل أتاك نبأ
~~الخصم إذ تسوروا المحراب ) الآية من قصة امتحان داود عليه السلام واختلف
~~العلماء بأخبار الأنبياء في سببه فقال قوم كان سبب ذلك إنه تمنى يوما من
~~الأيام منزلة آبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب فسأل ربه أن يمتحنه كما امتحنهم
~~ويعطيه من الفضل ما أعطاهم فروي إن داود كان قد قسم الدهر ثلاثة أيام جعل
~~يوما يقضي فيه بين الناس ويوما يخلو فيه لعبادة ربه ويوما لنسائه
~~وأشغاله وكان يجد فيما يقرأ من الكتب المتقدمة فضل إبراهيم وإسحاق ويعقوب
~~فقال يا رب أرني الخير ms111 كله قد ذهب به آبائي الذين كانوا قبلي فأوحى الله
~~تعالى إليه إنهم ابتلوا ببلايا لم تبتل بها أنت فصبروا عليها ابتلى إبراهيم
~~بنمروذ وناره وذبح ابنه إسحاق وابتلى إبراهيم بنمروذ وناره وذبح ابنه إسحاق
~~وابتلى إسحاق بالذبح وذهاب بصره وابتلى يعقوب بالحزن وذهاب بصره على فقد
~~ولده يوسف فقال داود يا رب لو ابتليتني بمثل ما ابتليتهم لصبرت أيضا فأوحى
~~الله إليه إني مبتليك في شهر كذا في يوم كذا فاحترس فلما كان ذلك اليوم
~~الذي وعده الله فيه دخل داود محرابه وأغلق عليه بابه وجعل يصلي ويقرأ
~~الزبور فبينما هو كذلك إذ جاءه الشيطان وتمثل له في صفة حمامة من ذهب فيها
~~كل لون حسن وقيل كن جناحاها من الدر والزبرجد فوقعت بين رجليه فأعجبه حسنها
~~فمد يده ليأخذها ويريها لبني إسرائيل ليتعجبوا من قدرة الله تعال فلما قصد
~~أخذها طارت غير بعيد من غير أن تؤيسه من نفسها فامتد إليها ليأخذها فتنحت
~~عن مكانها فتبعها فطارت حتى وقفت في كوة فذهب PageV01P107 ليأخذها فطارت من
~~الكوة فنظر داود أين تقع فيبعث من يصيدها فأبصر امرأة في بستان على شط بركة
~~تغتسل وقيل رآها على سطح لها تغتسل فرأى امرأة من أجمل الناس خلقا فتعجب
~~داود من حسنها وحانت منها إلتفاتة فأبصرت ظله فنفظت شعرها فغطى بدنها فزاده
~~ذلك إعجابا بها فسأل عنها فقيل له هي شارع زوجة اوريا ابن حنانا وزوجها في
~~غزاة بالبلقاء مع أيوب بن صوريا ابن أخت داود فذكر بعضهم إنه كتب داود إلى
~~ابن أخته أيوب أن ابعث اوريا إلى موضع كذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم
~~عل التابوت لا يحل له أن يرجع وراءه حتى يفتح الله على يديه أ يستشهد فبعثه
~~وقدمه ففتح الله عل يديه وكتب بذلك إلى داود كتابا يعلمه بما فتح عل يديه
~~فكتب له كتابا ثانيا أن ابعثه إلى مكان كذا ليفتحه أيضا فبعثه ففتح له
~~وكتب لداود بذلك فكتب له ثالثا أن إلى كذا وكذا فبعثه ms112 ففتح ثم بعثه إلى
~~مكان أشد منه فقتل في المرة الثالثة فلما انقضت عدة المرأة تزوجها داود فهي
~~أم سليمان عليهما السلام فلما دخل داود بزوجة اوريا لم يلبث معها إلا
~~يسيرا حتى بعث الله إليه ملكين في صورة رجلين في يوم عبادته فطلبا أن
~~يدخلا عليه فمنعهما الحرس فتسوروا المحراب عليه فما شعر وهو يصلي في
~~المحراب إلا وهما جالسان بين يديه يقال إنهما جبريل وميكائيل فذلك قوله
~~تعالى ( وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب ) صعدوا وعلوا يقال تسورت
~~الحائط والسور إذا علوتهما وقوله تعال ( ^ إذ دخلوا على داود ففزع منهم )
~~خاف منهم حين هجموا عليه في المحرابه بغير إذنه فقال ما ادخلكما علي ؟ (
~~قالوا لا تخف خصمان - أي نحن خصمان - بغى بعضنا عل بعض جئناك لتقضي بيننا
~~فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط - أي لا تجر - وأهدنا إلى سواء الصراط ) أي
~~أرشدنا إلى طريق الصواب PageV01P108 فقال داود لهما تكلما ( فقال أحدهما إن
~~هذا أخي - أي على ديني وطريقي - له تسع وتسعون نعجة - يعني امرأة واحدة
~~والعرب تكنى بالنعجة عن المرأة - فقال اكفلتيها - يعني طلقها لأتزوجها -
~~وعزني - أي غلبني - في الخطاب - أيفي القول - ) وقيل قهرني لقوة ملكه وهذا
~~كله تمثيل لأمر داود مع اوريا وج المرأة التي تزوجها داود حيث كان لداود
~~تسع وتسعون امرأة ولأوريا امرأة واحدة فضمها إلى نسائه قال داود ( لقد ظلمك
~~بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء - أي الشركاء - ليبغى بعضهم
~~عل بعض - أي يظلم بعضهم بعضا - إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات - فإنهم
~~لا يظلمون أحدا - وقليل ما هم ) - أي قليل هم يعني الصالحون الذين لا
~~يظلمون قليل فلما قضي بينهما داود أحدهما إلى الآخر وضحك وصعدا إلى السماء
~~فعلم داود إن الله تعالى ابتلاه وذلك قوله تعالى ( وظن داود - أي أيقن وعلم
~~- إنما فتناه ) أي ابتليناه عن ابن عباس وكعب ووهب قالوا جميعا إن داود
~~عليه السلام لما دخل عليه الملكان وقضى بينهما فتحولا إلى صورتهما وعرجا
~~إلى السماء فسمعهما وهما يقولان ms113 قد قضى الرجل على نفسه فعلم داود إنه عني
~~بذلك فخر ساجدا إلى تماما الأربعين يوما لا يأكل ولا يشرب وهو يبكي حتى
~~نبت العشب حول رأسه وهو يناجي ربه ويسأله التوبة وكان من جمل دعائه في
~~سجوده سبحان الملك الأعظم الذي يبتلي الخلق بما يشاء سبحان خالق النور إلهي
~~خليت بيني وبين عدوي إبليس فلم أقم لفتنته إذ نزلت بي سبحان خالق النور
~~إلهي أنت الذي خلقتني وكان في سابق علمك ما أنا إليه صائر سبحان خالق النور
~~إلهي الويل لداود إذا كشف عنه الغطاء فيقال هذا داود الخاطئ سبحان خالق
~~النور إلهي بأي PageV01P109 عين أنظر إليك يوم القيامة وإنما ينظر الظالمون
~~من طرف خفي سبحان خالق النور إلهي بأي قدم أقوم أمامك يوم القيامة يوم تزل
~~أقدام الخاطئين سبحان خالق النور إلهي من أين يطلب العبد المغفرة إلا من
~~عند سيده سبحان خالق النور إلهي أنا الذي لا أطيق أسمع صوت رعدك فكيف أطيق
~~صوت حهنم سبحان خالق النور إلهي الويل لداود من الذنب العظيم الذي أصابه
~~سبحان خالق النور إلهي أنا الذي اعترفت بذنبي أن لم يغفر السيد لعبده من ذا
~~الذي يغفر له سبحان خالق النور إلهي أنت تعلم سري وعلانيتي فاقبل عذري
~~سبحان خالق النور إلهي برحمتك أغفر لي ذنوبي ولا تباعدني من رحمتك لهواني
~~سبحان خالق النور إلهي أعوذ بنور وجهك الكريم من ذنوبي التي أوبقتني سبحان
~~خالق النور إلهي أقررت إليك بذنوبي واعترفت بخطئتي فلا تجعلني من الظالمين
~~ولا تخزني يوم الدين سبحان خالق النور قال مجاهد مكث داود أربعين يوما لا
~~يرفع رأسه حتى نبت العشب من دموع عينيه وغطى رأسه فنودي يا داود أجائع
~~فتطعم أم ظمآن فتسقي أو عار فتكسي فاجيب بغير ما طلب قال فنحب نجبه هاج
~~منها العود فاحترق من حر جوفه ثم انزل الله التوبة والمغفرة قال وهب إن
~~داود أتاه نداء من العلي الأعلى إني قد غفرت لك قال يا رب كيف وأنت لا تظلم
~~أحدا ms114 ؟ قال يا داود اذهب إلي قبر أوريا فناده وأنا اسمعه نداءك فتحلل منه
~~قال فانطلق داود إلى قبر أوريا وكان قد لبس المسوح حتى جلس عند قبر أوريا
~~ثم نادى وقال يا أوريا فقال لبيك من هذا الذي قطع علي لذتي وأيقظني ؟ قال
~~أنا داود قال فما حاجتك يا نبي الله ؟ قال جئت لأسألك أن تجعلني
~~PageV01P110 فيحل مما كان ممني إليك قال وما كان منك إلي ؟ قال عرضتك للقتل
~~قال عرضتني للجنة فأنت في حل مني فأوحى الله تعال إليه يا داود ألم تعلم
~~إني الحكم العدل لا أقضي بالتعنت لم لا أعلمته إنك قد تزوجت بامرأته ؟ قال
~~فرجع داود إلى القبر ونادى يا أوريا فأجابه وقال من هذا الذي قطع علي لذتي
~~؟ قال أنا داود قال يا نبي الله ألست قد حاللتك وعفوت عنك ؟ قال نعم ولكني
~~ما أرسلتك حتى قتلت إلا لمكان امرأتك وقد تزوجت بها ومرادي تحاللني بذلك
~~قال فسكت ولو يجبه فدعاه فلم يجبه وثالثا فلم يجبه فقام داود عند قبره
~~وجعل يبكي ويحثو التراب على رأ سه وهو ينادي الويل لداود إذا نصب الميزان
~~غدا بالقسطاس سبحان خالق النور الويل ثم الويل الطويل له حين يسحب على
~~وجهه مع الخاطئين إلى النار سبحان خالق النور فأتاه النداء من العلي وهو
~~يقول سبحان خالق النور يا داود قد غفرت لك ذنبك ورحمت بكاءك واستجبت دعاءك
~~وأقلت عثرتك قال يا رب كيف وخصمي لم يعف عني ؟ قال يا داود أعطيه من الثواب
~~مما لم تره عيناه يوم القيامة ولم تسمعه أذناه فأقول له رضى عبدي فيقول يا
~~ربب إني لي هذا ولم يبلغه عملي ؟ فأقول هذا عوض عن عبدي داود فاستوهبك منه
~~فيهبك لي قال يا رب قد عرفت الآن إنك قد غفرت لي وذلك قوله تعالى ( فاستغفر
~~ربه وخرراكعا - أي ساجدا عبر عن السجود بالركوع لأن كل واحد فيه إنحناء
~~ومعناه فخر بعد ما كان راكعا أي سجد - وأناب - أي رجع - فغفرنا له ذلك -
~~يعني ذلك ms115 الذنب - وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ) حسن مرجع ومنقلب يوم
~~القيامة بعد المغفرة قال وهب إن داود لما تاب الله عليه بكى على خطيئته
~~ثلاثين سنة لا يرقأ PageV01P111 دمعه ليلا ونهارا وكان قد أصاب الخطئية
~~وهو ابن سبعين سنة فقسم الدهر بعد تلك الخطئية عل أربعة أيام جعل يوما
~~للقضاء بين الناس ويوما لنسائه ويوما يسبح في الفيافي والجبال والسواحل
~~والاوعار ويوما يخلو في داره له فيها أربعة آلاف محراب فيجتمع إليه
~~الرهبان فينوح معهم على نفسه وهم يساعدونه عل ذلك فإذا كان يوم سياحته يخرج
~~في الفيافي فيرفع صوته بالمزامير فتبكي معه الأشجار والاعار والرمل والطير
~~والوحوش حتى يسيل من دموعهم مثل الأنهار ثم يجيء إلى الجبال فيرفع صوته
~~بالمزامير فيبكي وتبكي معه الجبال والحجارة والطير والدواب حتى تسيل
~~الأودية من بكائهم ثم يجيء إلى الساحل فيرفع صوته فيبكي وتبكي معه الحيتان
~~ودواب البحر وطير الماء والسباع فإذا أمسى رجع فإذا كان يوم نوحه على نفسه
~~نادى مناديه إن اليوم يوم نوح داود على نفسه فليحضر من يساعده فيدخل الدار
~~التي فيها المحاريب فيبسط له ثلاثة فرش من مسوح حشوها ليف فيجلس عليها
~~ويجيء أربعة آلاف راهب عليهم البرانس وفي أيديهم العصي فيجلسون في تلك
~~المحاريب ثم يرفع داود صوته بالبكاء والتنوح عل نفسه ويرفع الرهبان معه
~~أصواتهم فلا يزال يبكي حتى تغرق الفرش مكن دموعه ويقع داود فيها مثل الفرخ
~~يضطرب فيجيء ابنه سليمان فيحمله فيأخذ داود من تلك الدموع بكفيه ثم يمسح
~~بها وجهه ويقول يا رب اغفر ما ت فلو عدل بكاء داود ببكاء أهل الدنيا لعدله
~~قال وهب ما رفع داود رأسه حتى قال له الملك ناول أمرك ذنب وآخره معصية أرفع
~~رأسك فرفع رأسه فمكث حياته لا يشرب ماء إلا مزجه بدموعه ولا يأكل طعاما
~~إلا بله بدموعه وذكر الاوزاعي مرفوعا إلى الرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إن مثل عيني داود كالقربتين ينطفان ماء ولقد خدت الدموع في وجهه كخديد
~~الماء ms116 في الأرض PageV01P112 قال وهب لما تاب الله على داود قال يا رب غفرت
~~لي فكيف لي أن لا أنسى خطيئتي فأستغفر منها لي وللخاطئين إلى يوم القيامة
~~قال فوسم الله خطيئته في يده اليمنى فما رفع طعاما ولا شرابا إلا بك إذا
~~رآها وما قام خطيبا في الناس إلا بسط راحتيه فاستقبل الناس ليروا وسم
~~خطيئته واستغفر للخاطئين قبل نفسه وعن الحسن كان داود بعد الخطئية لا يجالس
~~إلا الخاطئين يقول تعالوا إلى داود الخاطئ ولا يشرب إلا مزجه بدموع عينيه
~~وكان يجعل خبز الشعير اليابس في قصعته فلا يزال يبكي حتى تبتل بدموع عينيه
~~وكان يذر عليه الملح والرماد فيأكل ويقول هذا أكل الخاطئين وكان داود قبل
~~الخطيئة يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر فلما كان من الخطيته ما كان صاما
~~الدهر كله وقام الليل كله وكان إذا ذكر عقاب الله تخلعت أوصاله وإذا ذكر
~~رحمة الله تراجعت وفي القصة أن الوحوش والطير كانت تسمع إلى قراءته فلما
~~فعل ما فعل كانت لا تصغي إلى قراءته فروي إنها قالت يا داود ذهبت خطيئتك
~~بحلاوة صوتك ( ذكر بناء سيدنا داود عليه السلام مسجد بيت المقدس ) عن رافع
~~بن عميرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك
~~وتعالى لداود يا داود ابن لي بيتا في الأرض فبنى داود بيتا لنفسه قبل
~~البيت الذي أمره الله تعالى به فأوحى الله تعالى إليه يا داود بنيت بيتك
~~قبل بيتي ؟ قال أي رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ثم أخذ في بناء
~~المسجد - يعني بيت المقدس - وعن وهب لما تاب الله عز وجل عل داود عليه
~~السلام وكان قد بنى مدائن كثيرة وصلحت أمور بني إسرائيل أحب أن يبني بيت
~~المقدس وعلى الصخرة قبة في الموضع الذي قدسه الله تعالى في ايليا وكان قد
~~حسنت حال نبي إسرائيل PageV01P113 وملؤا الشام وضاقت بهم فلسطين وما حولها
~~فأحب داود عليه السلام أن يعلم عددهم فأمر بإحصائهم عل أنسابهم وقبائلهم ms117
~~فكثر عليهم فلم يطيقوا إحصاءهم وروى أن الله تعالى أوح إلى داود عليه
~~السلام لما كثر طغيان نبي إسرائيل إني أقسمت بعزتي لأبتلينهم بالقحط سنتين
~~أو أسلط عليهم العدو شهرين أو الطاعون ثلاثة أيام فجمعهم داود وخيرهم بين
~~إحدى الثلاث فقالوا أنت نبينا وأنت أنظر إلينا من أنفسنا فاختر لنا فقال
~~أما الجوع فإنه بلاء فاضح لا يصبر عليه أحد وأما العدو والموت فإني أخبركم
~~أن اخترتم تسليط العدو فإنه لا بقية لكم والموت بيد الله تعالى تموتون
~~بآجالكم ففوضوا ذلك إلى الله تعالى فهو أرحم بكم فاختار لهم الطاعون وأمرهم
~~أن يتجهزوا له ويلبسوا أكفانهم ويخرجوا نساءهم وإماءهم وأولادهم أمامهم وهم
~~خلفهم عل الصخرة والصعيد الذيبني عليه مسجد بيت المقدس وهو يومئذ صعيد واحد
~~ففعلوا ثم نادوا يا رب اللهم إنك أمرتنا بالصدقة وأنت تحب المتصدقين فتصدق
~~علينا برحمتك اللهم وقد أمرتنا أن لا نرد السائل إذا وقف عل أبوابنا وقد
~~جئناك سائلين فلا تردنا ثم خروا سجدا من حين طلوع الصبح فسلط الله عليهم
~~الطاعون من ذلك الوقت إلى أن زالت الشمس ثم رفعه عنهم ثم أوحى الله إلى
~~داود عليه السلام أن ارفعوا رؤوسكم فقد شفعتك فيهم فرفع داود رأسه ثم ناد
~~إن ارفعوا رؤوسكم فرفعوا رؤوسهم وقد مات منهم مائة ألف وسبعون ألف أصابهم
~~الطاعون وهم سجود فنظروا إلى الملائكة يمشون بينهم بأيديهم الخناجر ثم عمد
~~داود عليه السلام وارتقى الصخرة رافعا يديه يحدث لله شكرا ثم إنه جمع بني
~~إسرائيل بعد ذلك وقال إن الله سبحانه وتعالى قد رحمكم وعفا PageV01P114
~~عنكم فأحدثوا الله شكرا بقدر ما ابتلاكم فقالوا له مرنا بما شئت قال إني
~~لا أعلم أمرا أبلغ في شكركم من بناء مسجد على هذا الصعيد الذي رجمكم الله
~~عليه فنبنيه مسجدا تعبدوا الله فيه وتقدسوه أنتم ومن بعدكم قالوا نفعل سأل
~~داود ربه فأذن له وأقبلوا على بنائه وروي أن الله تعالى لما أمر داود عليه
~~السلام أن يبني مسجد بيت المقدس قال يا ms118 رب وأين أبنيه ؟ قال حيث ترى الملك
~~شاهرا سيفه قال فرآه داود في ذلك المكان فأسس قواعده ورفع حائطه فلما
~~ارتفع انهدم فقال داود يا رب أمرتني أن أبني لك بيتا فلما ارتفع هدمته
~~فقال يا داود إنما جعلتك خليفتي في خلقي فلم أخذت المكان من صاحبه بغير ثمن
~~؟ إنه سيبنيه رجل من ولدك وحكي في معنى هذا الأثر أن المكان كان لجماع من
~~بني إسرائيل ولكل واحد نمهم فيه حق فطلبه داود منهم فأنعم به البعض باللفظ
~~والبعض بالسكوت ففهم داود من الساكتين الرضا وكان بعضهم غير راض في الباطن
~~فحمل داود الأمر عل ظاهره فبناه فجاء بعض أصحاب الحق إلى بني إسرائيل وقال
~~لهم إنكم تريدون أن تبنوا عل حقي وأنا مسكين وإنه موضع بيدرى أجمع فيه
~~طعامي فأرتفق بحمله إلى منزلي لقربه فإن بنيتم عليه أضررتم بي فانظروا في
~~أمري فقالوا له كل من بني إسرائيل له مثل حقك وأنت ابخلهم فإن اعطيته طوعا
~~وإلا أخذناه على كره منك فقال أتجدون هذا في حكم داود ؟ ثم انطلق وشكاهم
~~إليه فدعاهم وقال لهم تريدون أن تبنوا بيت الله بالظلم ما أراكم يا يني
~~إسرائيل تستكينون لله عز وجل ولا أرى إلا أن البلاء يضغطكم ثم قال داود
~~أتطيب نفسك عل حقك فتبيعه بحكمك ؟ فقال ما تعطيني ؟ قال أملأه لك إن شئت
~~غنما وإن شئت بقرا وإن شئت إبلا فقال يا نبي الله PageV01P115 زدني فإنما
~~تشتريه لله عز وجل فلا تبخل علي فقال داود احتكم فإنك لا تسألني شيئا إلا
~~أعطيتك فقال ابن لي حائطا قدر قامتي ثم أملأه لي ذهبا فقال له داود عليه
~~السلام نعم وهو في الله قليل فالتفت الرجل إلى نبي إسرائيل فقال هذا والله
~~التائب الصادق المخلص ثم قال يا نبي الله قد علم الله عز وجل مني لمغفرة
~~ذنب من ذنوبي وذنوب هؤلاء أحب إلي من ملء الأرض ذهبا فكيف يظن هؤلاء إني
~~أبخل عليهم وعل نفسي بما أرجو به المغفرة لذنوبي وذنوبهم ms119 ولكني جربتهم رحم
~~لهم وشفقة عليهم وقد جعلته لله فاقبلوا عل عمل مسجد بيت المقدس وباشر داود
~~العمل بنفسه وجعل ينقل الحجر عل عاتقه ويضعه بيده في موضعه ومعه أخبار بني
~~إسرائيل وروى أن داود لما ابتدأه ورفعه قامة رجل أوح الله إليه غني لم أقض
~~ذلك عل يديك ولكن ابن لك أملكه بعدك اسمه سليمان اقضي إتمامه عل يديه وتوفي
~~داود عليه السلام قبل إتمامه وله سبعون سنة وقيل غير ذلك وأنزل الله عليه
~~الزبور وهو مائة وخمسون سورة بالعبرانية في خمسين منها ما يلقونه من بخت
~~نصر وفي خمسين منها ما يلقونه من الروم وفي خمسين مواعظ وحكم ولم يكن فيه
~~حلال ولا حرام ولا حدود ولا أحكام وكانت وفاته في يوم السبت أواخر سنة خمس
~~وثلاثين وخمسمائة لوفاة موسى ' ع ' وملك داود أربعين سنة وأوصى قبل موته
~~بالملك إلي سليمان ولده وأوصاه بعمارة بيت المقدس وعين لذلك عدة بيوت أموال
~~تحتوي عل جمل كثيرة من الذهب وعن كعب ووهب إن داود عليه السلام أعد لبناء
~~بيت المقدس مائة ألف بدرة ذهبا وألف ألف بدرة ورقا وثلاثمائة ألف دينار
~~لطلاء البيت وذكر أن هذا مال لا تفي به المعادن قال وهب دفن داود بالكنيسة
~~المعروف بالجيسمانية شرقي بيت المقدس PageV01P116 في الوادي ويقال أن قبر
~~داود عليه السلام بكنيسة صهيون وهي التي بظاهر القدس من جهة القبلة بأيدي
~~طائفة الإفرنج لأنها كانت داره وفي كنيسة صهيون المذكورة موضع تعظمه
~~النصارى ويقال أن قبر داود فيه وهذا الموضع هو الآن بأيدي المسلمين وسنذكر
~~ما وقع في ذلك في عصرنا من التنازع بين المسلمين والنصارى فيما بعد في
~~حوادث سنة خمس وتسعين وثمانمائة إن شاء الله تعالى ( ملك سليمان عليه
~~السلام ) لما توفي داود ملك ابنه سليمان وعمره اثنتا عشرة سنة ومولد سليمان
~~بغزة وآتاه الله الحكمة والعلم والملك ما لم يؤته لأحد سواه على ما أخبر
~~الله عز وجل به في محكم كابه العزيز فأطاع له الله الأنس والجن والشياطين ms120
~~والرياح والطيور والوحوش والهوام وكل المخلوقات عل اختلاف أجناسها فسبحان
~~المتفضل بما شاء عل من شاء ( بناء سليمان عليه السلام مدين بيت المقدس
~~ومسجدها ) لما كان في السنة الرابعة من ملكه في شهر أيار وهي سنة تسع
~~وثلاثين وخمسمائة لوفاة موسى عليه السلام ابتدأ سليمان عليه السلام في عمار
~~بيت المقدس حسما تقدم به وصية أبيه إليه وكانت مدين بيت المقدس في زمن
~~نبني إسرائيل عظيمة البناء متسعة العمران وكانت أكبر من مصر ومن بغداد عل
~~ما يوصف فيقال أن العمارة والمنازل كانت متصلة من جهة القبلة إلى القرية
~~المعروفة يومئذ بدير السنة ومن جهة الشرق إلى جبل طور زيتا واستمرت العمارة
~~بطور زيتا إلي حين الفتح العمري ومن جهة الغرب إلى ماء ملا ومن جهة الشمال
~~إلى القرية التي بها قبر النبي شمويل صلى الله عليه وسلم PageV01P117
~~واسمها عند اليهود رامة ومسافتها عن بيت المقدس تقرب من ربع بريد فعمارة
~~داود وسليمان عليهما السلام لمدين القدس إنما هي تجديد البناء القديم وتقدم
~~في أول الكتاب ذكر أول من بنى المدينة وعمرها واختطها وإنه سام ابن نوح
~~عليهما السلام وكان محل المسجد بين عمران المدين وهو صعيد واحد والصخرة
~~الشريف قائمة في وسطه حتى بناه داود ثم سليمان عليهما السلام وكان من خبر
~~ذلك ما روي أن الله عز وجل لما أوحى إلى سليمان ' ع ' أن ابن بيت المقدس
~~جمع حكماء الإنس والجن وعفاريت الأرض وعظماء الشياطين وجعل منهم فريقا
~~يبنون وفريقا يقطعون الصخور والعمد ممن معادن الرخام وفريقا يغوصون في
~~البحر فيخرجون منه الدر والمرجان وكان الدر ما هو مثل بيض النعام وبيضة
~~الدجاج وأخذ في بناء بيت المقدس وأمر ببناء المدينة بالرخام والصفاح وجعلها
~~اثني عشر ربضا وأنزل كل ربض منها سبطا من الأسباط وكانوا اثني عشر سبطا
~~فلما فرغ من بناء المدين ابتدأ في بناء المسجد فلم يثبت البناء فأمر بهدمه
~~ثم حفر الأرض حتى بلغ الماء فأسسه عل الماء وألقوا فيه الحجارة فكان الماء
~~يلفظها فدعا ms121 سليمان عليه السلام الحكماء الأحبار ورئيسهم آصف بن برخيا
~~واستشارهم فقالوا إنا نرى أن نتخذ قلالا من نحاس ثم نملأها حجارة ثم نكتب
~~عليها الكتاب الذي في خاتمك ثم نلقي القلال في الماء وكان الكتاب الذي على
~~الخاتم لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد عبده ورسوله ففعلوا فثبتت
~~القلال فألقوا المؤن والحجارة عليها وبني حتى ارتفع بناؤه وفرق الشياطين في
~~أنواع العمل فدأبوا في عمله وجعل فرقة منهم يقطعون معادن الياقوت والزمرد
~~ويأتون بأنواع الجواهر وجعل الشياطين صفا مرصوصا من معادن الرخام إلى
~~الحائط المسجد فإذا قطعوا من المعادن حجرا أو اسطوانة تلقاه الأول منهم ثم
~~الذي يليه ويلقيه بعضهم إلى بعض حتى ينتهي إلى المسجد وجعل فرقة لقطع
~~الرخام الأبيض الذي منه ما هو مثل بياض اللبن بمعدن يقال له السامور
~~PageV01P118 والذي دلهم على معدن السامور عفريت من الشياطين كان في جزيرة
~~من جزائر البحر فدلوا سليمان عليه السلام عليه فأرسل إليه بطابع من حديد
~~وكان خاتمه يرسخ في الحديد والنحاس فيطبع إلى الجن بالنحاس وإلى الشياطين
~~بالحديد ولا يجيبه أقصاهم إلا بذلك وكان خاتما نزل عليه من السماء حلقته
~~بيضاء وطابعه كالبرق لا يستطيع أحد أن يملأ بصره منه فلما وصل الطابع إلى
~~العفريت وجيء به قال له هل عندك من حيل أقطع بها الصخر فإني أكره صوت
~~الحديد في مسجدنا هذا والذي أمرنا الله به من ذلك الوقار والسكينة فقال له
~~العفريت إني لا أعلم في السماء طيرا أشد من العقاب ولا أكثر حيلة منه وذهب
~~يبتغي وكر عقاب فوجد وكرا فغطى عليه بترس غليظ من حديد فجاء العقاب إلى
~~وكره فوجد الترس فبحثه برجله ليزيحه أو ليقطعه فلم يقدر عليه فحلق في
~~السماء ولبث يومه وليلته ثم أقبل ومعه قطع من السامور فتفرقت عليه الشياطين
~~حتى أخذوها منه وأتوا بها إلى سليمان عليه السلام وكان يقطع بها الصخرة
~~العظيمة وكان عدد من عمل معه في بناء بيت المقدس ثلاثين ألف رجل وعشرة آلاف ms122
~~يتراوحون عليهم قطع الخشب في كل شهر عشرة آلاف خشب وكان الذين يعملون في
~~الحجارة سبعين ألف رجل وعدد الأمناء عليهم ثلاثمائة غير المسخرين من الجن
~~والشياطين وعمل فيه سليمان عليه السلام عملا لا يوصف وزينه بالذهب والفضة
~~والدر والياقوت والمرجان وأنواع الجواهر في سمائه وأرضه وأبوابه وجدرانه
~~وأركانه ما لم ير مثله وسقفه بالعود اليلنجوج وصنع له مائتي سكرة من الذهب
~~وزن كل سكرة عشرة أرطال وأولج فيه تابوت موسى وهارون عليهما السلام ولما
~~فرغ سليمان عليه السلام من بناء بيت المقدس انبت الله شجرتين عند باب الرحم
~~إحداهما تنبت الذهب والأخرى تنبت الفضة فكان في كل يوم ينزع من كل واحدة
~~مائتي رطل ذهبا وفضة وفرش المسجد بلاطه من ذهب وبلاطه من PageV01P119 فضة
~~فلم يكن يومئذ في الأرض بيت أبهى ولا أنور من ذلك المسجد كان يضيء في الظلم
~~كالقمر ليلة البدر وكانت صخرة بيت المقدس أيام سليمان عليه السلام ارتفاعها
~~اثني عشر ذراعا وكان الذراع ذراع الأمان ذراعا وشبرا وقبضة وكان ارتفاع
~~القبة التي عليها ثمانية عشر ميلا وروي اثني عشر ميلا وفوق القبة غزال من
~~ذهب بين عينيه درة أو ياقوتة حمراء تغزل نساء البلقاء على ضوئها بالليل -
~~وهي فوق مرحلتين من القدس - وكان أهل عمواس يستظلون بظل القبة إذا طلعت
~~الشمس من المشرق وعمواس بفتح الميم وسكونها وهي التي سمى بها الطاعون على
~~الراجح لأنه منها ابتدأ وكان في سنة ثماني عشرة من الهجرة وهي بالقرب من
~~رملة فلسطين مسافتها عن بيت المقدس نحو بريد ونصف وإذا غربت الشمس استظل
~~بها بيت الرامة وغيرهم من الغور ومسافتها عن بيت المقدس أبعد من عمواس قال
~~بعض المؤرخين وعمل خارج البيت سورا محيطا امتداده خمسمائة ذراع في
~~خمسمائة ذراع وأقام سليمان في عمارة بيت المقدس سبع سنين وفرغ منه في السنة
~~الحادية عشر من ملكه فيكون الفراغ من عمارة بيت المقدس في أواخر سنة ست
~~وأربعين وخمسمائة لوفاة موس عليه السلام وكان من هبوط آدم عليه السلام ms123 إلى
~~ابتداء سليمان ببناء بيت المقدس أربعة آلاف وأربعمائة وأربع عشرة سنة وبين
~~عمارة بيت المقدس والهجرة الشريفة النبوية المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة
~~والسلام ألف وثمانمائة سنة كاملة وقريب ستين فيكون الماضي من عمار بيت
~~المقدس على يد سليمان إلى عصرنا هذا وهو أواخر ذي الحجة ختام عام تسعمائة
~~ألين وسبعمائة سنة وقريب ستين PageV01P120 وأما بناء د مدينة القدس الأول
~~فقد تقدم أن أول من بناها سام بن نوح وكانت وفاته بعد الطوفان بخمسمائة سنة
~~ومن وفاة سام إلى بناء سليمان بيت المقدس ألف وستمائة واثنان وسبعون سنة
~~وبين الطوفان والهجرة الشريفة ثلاثة آلاف وتسعمائة وأربع وسبعون سنة فيكون
~~الماضي من وفاة سام إلى آخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة أربعة آلاف
~~وثلاثمائة وأربعا وسبعين سنة فيعلم من ذلك تاريخ بناء بيت المقدس الأول
~~تقريبا والله أعلم وملخص القول إن من هبوط آدم عليه السلام إلى الطوفان
~~ألفين ومائتين واثنتين وأربعين سسن ومن الطوفان إلى وفاة سام بن نوح
~~خمسمائة سنة ومن وفاة سام إلى بناء سليمان بيت المقدس ألفا وستمائة
~~واثنتين وسبعين سنة ومن بناء سليمان إلى الهجرة الشريفة ألفا وثلاثمائة
~~وقريب ستين ومن الهجرة الشريفة إلى عصرنا هذا تسعمائة سنة فهذه المدة التي
~~تقدم ذكر تفصيلها قبل ذلك في أماكن متفرقة وجملتها من هبوط آدم إلى آخر سنة
~~تسعمائة من الهجرة الشريفة سبعة آلاف سنة ومائة سنة وستة عشر سنة على
~~اختيار المؤرخين كما تقدم عند ذكر سيدنا آدم عليه السلام والخلاف في ذلك
~~كثير ويأتي ذكر بناء مدينة سيدنا الخليل عليه السلام وأول من اختطها فيما
~~بعد إن شاء الله ولما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس سأل الله ثلاثا سأله
~~حكما ؟ يوافق حكمه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده وسأله أن لا يأتي
~~هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
~~ولهذا كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يأتي بيت المقدس فيصلي ركعتين
~~ثم يخرج ms124 ولا يشرب فيه كأنه يطلب دعوة سليمان وروي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنه قال إن سليمان ابن داود ' ع ' سأل ربه ثلاثا فأعطاه اثنتين ونحن
~~نرجو أن يكون قد أعطاه الثالثة سأله حكما PageV01P121 يصادف حكمه فأعطاه
~~إياه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه وسأله أيما رجل يخرج من
~~بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد أن يخرج من خطيئته كيوم ولته أمه
~~فنحن نرجو أن يكون قد أعطاه إياه ولما رفع سليمان عليه السلام يده من
~~البناء بعد الفراغ منه وأحكامه جمع الناس وأخبرهم إنه مسجد لله تعال وهو
~~أمره ببنائه وأن كل شيء فيه لله تعالى من انتفضه أو شيئا منه فقد خان الله
~~تعال وأن داود عهد إليه ببنائه وأوصاه بذلك من بعده ثم اتخذ طعاما وجمع
~~الناس جمعا لم ير مثله قط ولا طعاما أكثر منه ثم أمر بالقرابين فقربت إلى
~~الله تعالى وجعل القربان في رحبه المسجد وميز ثورين وأوقفهما قريبا من
~~الصخرة ثم قام عل الصخرة فدعا بدعائه المتقدم ذكره وزاد عليه زياد وهي
~~اللهم أنت وهبت لي هذا الملك منا منك وطولا علي وعلى والدي وأنت ابتدأتني
~~وإياه بالنغمة والكرامة وجعلته حكما بين عبادك وخليفة في أرضك وجعلتني
~~وارثه من بعده وخليفة في قومه وأنت الذي خصصتني بولاية مسجدك هذا أكرمتني
~~به قبل أن تخلقني فلك الحمد على ذلك ولك المن ولك الطول اللهم إني أسألك
~~لمن دخل هذا المسجد خمس خصال أن لا يدخل إليه مذنب لا يعمده إلا لطلب
~~التوبة أن تتقبل منه توبته وتغفر له ولا يدخله خائف لا يعمده إلا لطلب
~~الأمن من أن تؤمنه من خوفه وتغفر له ذنبه ولا يدخاه مقحط لايعمده إلا
~~للاستسقاء أن تسقي بلاده وأن لا تصرف بصرك عن من دخله حتى يخرج منه اللهم
~~أن أحببت دعوتي وأعطيتني مسألتي فاجعل علامة ذلك أن تتقبل قرباني
~~PageV01P122 فتقبل القربان ونزلت من السماء فامتدت ما بين الأفقين ثم امتد
~~عنق منها فأخذ ms125 القربان وصعد به إلى السماء وروي أن نبي الله سليمان عليه
~~السلام لما فرغ من بنائه ذبح ثلاث لاف بقر وسبعة آلاف شاة ثم أتى إلى
~~المكان الذي في مؤخر المسجد مما يلي باب الأسباط وهو الموضع الذي يقال له
~~كرسي سليمان وقال اللهم من أتاه من ذي ذنب فاغفر له أو ذي ضر فاكشف ضره فلا
~~يأتيه أحد إلا أصاب من دعوة سليمان عليه السلام وهذا الموضع الذي هو معروف
~~بكرسي سليمان من الأماكن المعروفة بإجابة الدعاء وهو داخل القبة المعروفة
~~بقبة سليمان عند باب الدويدارية ورتب له سليمان عشرة آلاف من قراء بني
~~إسرائيل خمسة آلاف بالليل وخمسة آلاف بالنهار حتى لا يأتي ساعة من ليل ولا
~~نهار إلا والله تعال يعبد فيه وكان سليمان عليه السلام إذا دخل مسجد بيت
~~المقدس - وهو ملك الأرض - يقلب بصره ليرى أين يجلس المساكين من العمى
~~والخرس والمجذومين فيدع الناس ويجلس معهم متواضعا لا يرفع طرفه إلى السماء
~~ثم يقول مسكين مع المساكين وروى أن مفتاح بيت المقدس كان يكون عند سليمان
~~عليه السلام لا يأمن عليه أحدا فقام ذات ليلة ليفتحه فصعب عليه فاستعان
~~عليه بالأنس فعسر عليهم ثم استعان عليه بالجن فعسر عليهم فجلس كئيبا
~~حزينا يظن أن ربه قد منعه منه فبينما هم كذلك إذ اقبل شيخ يتكي على عصا له
~~وقد طعن في السن - وكان من جلساء داود عليه السلام - فقال يا نبي الله أراك
~~حزينا ؟ فقال قمت إلى هذا الباب لأفتحه فعسر علي فاستعنت عليه بالأنس
~~والجن فلم يفتح فقال الشيخ ألا أعلمك كلمات كان أبوك يقولهن عند كربه فيكشف
~~الله عنه ؟ قال بلى قال قل اللهم بنورك اهتديت وبفضلك استغنيت وبك أصبحت
~~أمسيت ذنوبي بين يديك استغفرك وأتوب يا حنان يا منان فلما قالها فتح له
~~الباب PageV01P123 فيستحب أن يدعو الزائر وغيره بهذا الدعاء إذا دخل من باب
~~الصخرة وكذلك من باب المسجد ومن العجائب التي ببيت المقدس السلسلة التي
~~جعلها سليمان بن داود عليهما ms126 السلام معلقه من السماء إلى الأرض شرقي الصخرة
~~مكان قبة السلسلة الموجودة الآن وفيها يقول الشاعر
# ( لقد مض الوحي ومات العلا % وارتفع الجود مع السلسلة ) وكانت هذه
~~السلسلة لا يأتيها رجلان إلا نالها المحق منهما ومن كان مبطلا ارتفعت عنه
~~فلم ينلها وملخص حكايتها مع اختلاف فيه أن رجلا يهوديا كان قد استودعه
~~رجل مائة دينار فلما طلب الرجل وديعته جحد ذلك اليهودي فترافعا إلى ذلك
~~المقام عند السلسلة فأخذ اليهودي بمكره ودهائه فسبك تلك الدنانير وحفر جوف
~~عصاه وجعلها فيها فلما أتى ذلك المقام دفع العصا إلى صاحب الدنانير وقبض عل
~~السلسلة ثم حلف بالله لقد أعطاه دنانيره ثم دفع إليه صاحب الدنانير العصا
~~وأقبل حتى أخذ السلسلة فحلف إنه لم يأخذها منه ومس كلاهما السلسلة فعجب
~~الناس من ذلك فارتفعت السلسلة من ذلك اليوم لخبث الطويات وحكي غير ذلك وجعل
~~سليمان عليه السلام تحت الأرض بركة وجعل فيها ماء وجعل عل وجه ذلك الماء
~~بساطا ومجلس رجل جليل أو قاض جليل فمن كان على الباطل إذا وقع في ذلك
~~الماء غرق ومن كان عل الحق لم يغرق ومن العجائب التي كانت أيضا فيبيت
~~المقدس في الزمان الأول ما حكاه صاحب مثير الغرام أن الضحاك بن قيس صنع به
~~العجائب الأولى إنه صنع به في ذلك الزمان نارا عظيمة اللهب فمن عصى الله
~~في تلك الليلة أحرقته تلك النار حين ينظر إليها والثانية من رمى بيت المقدس
~~بنشابة رجعت النشابة إليه PageV01P124 والثالثة وضع كلبا من خشب عل باب
~~بيت المقدس فمن كان عنده شيء من السحر إذا مر بذلك الكلب نبح عليه فإذا نبح
~~عليه نسى ما عنده من السحر والرابعة وضع بابا فمن دخل منه إذا كان ظالما
~~من اليهود ضغطه ذلك الباب حتى يعترف بظلمه والخامسة وضع عصا في محراب بيت
~~المقدس فلم يقدر أحد يمس تلك العصا إلا من كان من ولد الأنبياء ومن كان سو
~~ذلك أحرقت يده والسادس كانوا يحبسون أولاد الملوك عندهم في ms127 محراب بيت
~~المقدس فمن كان من أهل المملكة إذا أصبح أصابوا يده مطلية بالدهن وكان ولد
~~هارون يجئيون إلى الصخرة ويسمونها الهيكل بالعبرانية وكانت تنزل عليهم عين
~~زيت من السماء فتدور في القناديل فتملأها من غير أن تمس وكانت تنزل نار من
~~السماء فتدور عل مثال سبع عل جبل طور زيتا ثم تمتد حتى تدخل من باب الرحم
~~ثم تصير عل الصخرة فيول ولد هارون تبارك الرحمن لا إله إلا هو فغفلوا ذات
~~ليلة عن الوقت الذي كانت تنزل النار فيه فنزلت وليس هم حضورا ثم ارتفعت
~~النار فجاؤا فقال الكبير للصغير يا أخي قد كتبت الخطيئة أي شيء ينجينا من
~~بني إسرائيل أن تتركنا هذا البيت الليلة بلا نور ولا سراج ؟ فقال الصغير
~~للكبير تعالى حتى نأخذ من نار الدنيا فنسرج القناديل لئلا يبقى هذا البيت
~~في هذه الليلة نور ولا سراج فأخذ من نار الدنيا واسراجا فنزلت عليهما
~~النار في ذلك الوقت فأحرقت نار السماء نار الدنيا وأحرقت ولدي هارون فناج
~~نبي ذلك الزمان فقال يا رب أحرقت ولدي هارون وقد علمت مكانهما فأوح الله
~~تعال إليه هكذا افعل بأوليائي إذا عصوني فكيف افعل بأعدائي PageV01P125 (
~~طلسم الحيات ) قال الحافظ بن عساكر قرأت في كتاب قديم فيه وفي بيت المقدس
~~حيات عظيمة قاتلة إلا أن الله تعال قد تفضل عل عباده بمسجد عل ظهر الطريق
~~أخذه عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كنيسة هناك تعرف بقمامة وفيه اسطوانتان
~~كبيرتان من حجارة عل رأسهما صور حيات يقال إنها طلسم لها فمت لسعت إنسانا
~~حية في بيت المقدس لم تضره شيئا وأن خرج عن بيت المقدس شبرا من الأرض مات
~~في الحال ودواؤه من ذلك أن يقيم في بيت المقدس ثلاثمائة وستين يوما فإن
~~خرج منه وقد بقي من العدة يوم واحد هلك وذكر الهروي أيضا نحو هذا في كتاب
~~الزيارات له قال صاحب مثير الغرام رحمه الله وقد اخبرني الفقيه شمس الدين
~~محمد بن علي بن عقبة وهو عدل ms128 فاضل ثقة أن ذلك اتفق لشخص سماه هو وأنسيت
~~اسمه كان يلعب بالحيات فلدغته حية فخرج من المقدس فمات وهذا يؤيد ما ذكراه
~~قلت وهذا المسجد معروف وهو بحارة النصارى بالقدس الشريف بجوار كنيسة
~~القمامة من جهة الغرب عن يمينه السالك من درج القمامة الخانقاه الصلاحية
~~والذي يظهر أن طلسم الحيات بطل منه والله أعلم ولما انتهت عمارة مسجد بيت
~~المقدس شرع سليمان في بناء دار مملكته بالقدس الشريف واجتهد في عمارتها
~~وتشييدها وفرغ منها في مدة ثلاث عشرة سنة وانتهت عمارتها في السنة الرابعة
~~والعشرين من ملكه ( قصة بلقيس ) وفي السنة الخامسة والعشرين من ملكه جاءته
~~بلقيس ملكة اليمن ومن معها وقصتها معه مشهورة وملخصها عن سيدنا سليمان عليه
~~السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم على الخروج إلى مكة فتجهز للسير
~~واستصحب من الجن والأنس PageV01P126 والشياطين والطيور والوحوش ما بلغ
~~معسكره مائة فرسخ فحملتهم الريح فلما وافى الحرم أقام به ما شاء الله أن
~~يقيم وكان ينحر كل يوم - طول مقامه بمكة - خمسة آلاف ناقة ويذبح خمسة آلاف
~~ثور وعشرين ألف شاة وقال لمن حضره من أشراف قومه هذا مكان يخرج منه نبي
~~عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر على من عاداه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب
~~والبعيد عنده في الحق سواء لا تأخذه في الله لومة لائم قالوا فبأي دين يدين
~~يا نبي الله ؟ قال بدين الحنيفية فطوبي لمن آمن به وأدركه فقالوا كم بيننا
~~وبين خروجه يا نبي الله ؟ قال مقدار ألف عام فليبلغ الشاهد منكم الغائب
~~فإنه سيد الأنبياء وخاتم الرسل فأقام بمكة حتى قضي نسكه ثم خرج من مكة
~~صباحا وسار حتى لحق اليمن فوافى صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فرأى
~~أرضا حسنا تزهو خضرتها فأحب النزول بها ليتغذى ويصلي وكان الهدهد دليل
~~سليمان عل الماء فإنه كان يعرف موضع الماء ويراه تحت الأرض كما يرى في
~~الزجاجة فيعرف قربه من بعده فينقر الأرض حتى تجيء الشياطين فيسلخونها
~~ويستخرجون الماء فلما نزل ms129 سليمان قال الهدهد سليمان قد اشتغل بالنزول
~~فارتفع نحو السماء حتى نظر إلى طول الدنيا وعرضها فنظر يمينا وشمالا فرأى
~~بستانا لبلقيس فمال إلى الخضرة فوقع فيه فإذا هو بهدهد فهبط عليه وكان اسم
~~الهدهد سليمان يعفو واسم هدهد اليمن عنيفر فقال عنيفر اليمن ليعفور سليمان
~~من أين أقبلت وأين تريد ؟ قال أقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود فقال
~~ومن سليمان ؟ قال ملك الأنس والجن والشياطين والوحوش والطيور والرياح فقال
~~يعفور لعنيفر فمن أين أنت ؟ قال أنا من هذه البلاد قال ومن ملكها ؟ قال
~~امرأة يقال لها بلقيس وأن لصاحبكم ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه
~~فإنها ملكة اليمن كلها PageV01P127 وتحت يدها اثنا عشر ألف قائد تحت يد كل
~~قائد مائة ألف مقاتل فهل أنت منطلق معي حتى تنظر إلى ملكها ؟ قال أخاف أن
~~يتفقدني سليمان في وقت الصلاة إذا احتاج الماء قال الهدهد اليماني إن
~~صاحبكم يسره أن تأتيه بخبر هذه الملكة فانطلق مهم حتى نظر إلى بلقيس وملكها
~~وما رجع إلى سليمان إلا وقت العصر فلما نزل ودخل عليه وقت الصلاة - وكان
~~نزل على غير ماء - فسأل الجن والأنس والشياطين عن الماء فلم يعلموا فتفقد
~~الطير الهدهد فدعا عريف الطير وهو النسر فسأله عن الهدهد فقال اصلح الله
~~الملك ما ادري أين هو وما أرسلته مكانا فغضب عند ذلك سليمان وقال (
~~لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين ) واختلف في
~~العذاب الذي توعده به فأظهر الأقوال أن عذابه أن ينتف ريشه وذنبه ويليقيه
~~في الشمس ممعطا لا يمتنع من النحل ولا من هوام الأرض أو لأذبحنه أي لأقطعن
~~حلقه أو ليأتيني بسلطان مبين بحجة بينة وعذر ظاهر ثم دعا العقاب سيد الطيور
~~فقال علي بالهدهد الساعة فرفع العقاب نفسه دون السماء حتى التصق بالهواء
~~إلى الدنيا كالقصعة بي يدي أحدكم ثم التفت يمينا وشمالا فإذا هو بالهدهد
~~مقبلا من ناحية اليمن فانقض العقاب نحوه يريده فلما رأى الهدهد ذلك علم أن
~~العقاب يقصده ms130 بسوء فناشده فقال بالذي قواك وأقدرك علي إلا رحمتني ولم تتعرض
~~لي بسوء فولى العقاب وقال ويلك ثكلتك أمك إن نبي الله حلف أن يعذبك أو
~~يذبحك ثم طارا متوجهين نحو سليمان فلما انتهى إلى العسكر تلقاه النسر
~~والطير فقالوا له ويلك أين غبت في يومك هذا القدر توعدك سليمان نبي الله
~~واخبروه بما قال فقال الهدهد وما استثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~قالوا بلى قال ( أو ليأتيني بسلطان مبين ) قال نجوت إذا PageV01P128 ثم
~~انطلق العقاب والهدهد حتى أتيا سليمان - وكان قاعدا عل كرسيه - فقال
~~العقاب قد أتيتك به يا نبي الله فلما قرب الهدهد منه رفع رأسه أرخى ذنبه
~~وجناحيه يجرهما عل الأرض تواضعا لسليمان فلما دنا منه أخذ برأسه فمده إليه
~~فقال أين كنت ؟ لأعذنك عذابا شديدا فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر
~~وقوفك بين يدي الله عز وجل فلما سمع سليمان ذلك ارتعد وعفا عنه ثم سأله ما
~~الذي أبطأك عني ؟ فقال الهدهد ما أخبر به الله تعالى في قوله ( فمكث غير
~~بعيد - أي غير طويل - فقال أحطت بما لم تحط به ) والإحاطة العلم بالشيء من
~~جميع جهاته يقول علمت ما لم تعلمه وبلغت ما لم تبلغه أنت ولا جنودك ( وجئتك
~~من سبأ بنبأ يقين ) فقال سليمان وما ذاك ؟ قال إني وجدت امرأة تملكهم اسمها
~~بلقيس بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وكان أبوها ملكا عظيم الشأن وقد
~~ولد له أربعون ملكا وهي آخرهم وكان يملك أرض اليمن كلها وكان يقول الملوك
~~الأطراف ليس أحد منكم كفؤا لي وأبي أن يتزوج منهم فزوجوه امرأة من الجن
~~يقال لها ريحانه بنت اليسكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وجاء في
~~الحديث إن أحد أبوي بلقيس كان جنيا فلما مات أبو بلقيس طمعت في الملك
~~فطلبت من قومها أن يبايعوها فأطاعها قوم وعصاها آخرون فملكوا عليهم رجلا
~~فافترقوا فرقتين كل فرقة استولت على طرف من أرض اليمن ثم إن الرجل الذي
~~ملكوه أساء ms131 السيرة في أهل مملكته حتى كان يمد يده إلى حريم رعيته فيفجر بهن
~~فأراد قومه خلعه فلم يقدروا عليه فلما رأت بلقيس ذلك أدركها الغيرة فأرسلت
~~إليه تعرض نفسها عليه فأجابها الملك وقال ما منعني أن ابتدئك بالخطبة إلا
~~الأياس منك فقالت لا أرغب عنك كفؤ كريم فاجمع رجال قومي وأخطبني إليهم
~~فجمعهم وخطبها إليهم فقالوا PageV01P129 لا نراها تفعل هذا فقال لهم إنها
~~طلبت ذلك أحب أن تسمعوا قولها فجاؤها فذكروا لها ذلك فقالت نعم أحببت الولد
~~فزوجوها منه فلما زفت إليه خرجت بأناس كثيرة من حشمها فلما جاءته سقته
~~الخمر حنى سكر ثم حزت رأسه وانصرفت من الليل إلى منزلها فلما أصبحوا ورأوا
~~الملك قتيلا ورأسه منصوب على باب دارها علموا أن تلك المناكحة كانت مكرا
~~وخديعة منها فاجتمعوا إليها وقالوا أنت بهذا الملك أحق من غيرك فملكوها وقد
~~جاءفي الحديث الشريف أن رسول الله ( ص ) لما بلغه أن أهل فارس قد ملكوا
~~عليهم بنت كسرى قال لا أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة قال الله تعال ( ^ واوتيت
~~من كل شيء - أي تحتاج إليه الملوك من الآلة والعدة - ولها عرشعظيم ) سرير
~~ضخم كا نمضروبا رمن الذهب مكللا بالدر والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر
~~وقوائمه من الياقوت ومن الزمرد وعليه سبعة بيات عل كل بيت باب يغلق قال ابن
~~عباس كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في السماء ثلاثون
~~ذراعا وقيل غير ذلك ( وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم
~~الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يعتدون ألا يسجدوا لله الذي يخرج
~~الخبء في السماوات والأرض - فخبء السماء المطر وخبء الأرض النبات - ويعلم
~~ما يخفون وما يعلنون الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم ) أي هو المستحق
~~للعبادة والسجود لا غيره وعرش ملكة سبأ وإن كان عظيما فهو صغير حقير في
~~جنب عرشه عز وجل فلما فرغ الهدهد من كلامه قال له سليمان ( سننظر أصدقت
~~فيما أخبرت أم كنت من الكاذبين ) فدلهم الهدهد على الماء ms132 فاحتفروا الركايا
~~وروى الناس والدواب ثم كتب سليمان كتابا من عند سليمان بن داود إلى بلقيس
~~ملكة سبأ بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P130 سلام من اتبع الهدى أما بعد (
~~فلا تعلوا علي ائتوني مسلمين ) ولم يزد سليمان عل ما قص الله في كتابه
~~وكذلك الأنبياء كانت تكتب جملالا لا يطيلون ولا يكثرون فلما كتب الكتاب
~~طبعه بالمسك وختمه بخاتمة وقال للهدهد ( اذهب بكتابي هذا فالقه إليهم ثم
~~تول - تنح عنهم وكن قريبا منهم - فانظر ماذا يرجعون ) يردون من جواب فأخذ
~~الهدهد الكتاب وأتى به إلى بلقيس - وكانت بأرض اليمن بأرض يقال لها مأرب
~~بأرض صنعاء عل ثلاثة أيام - فوافوها في القصر وقد أغلقت الأبواب وأخذت
~~المفاتيح فوضعتها تحت رأسها فأتاها وهي نائمة مستلقية عل قفاها فألق الكتاب
~~عل نحوها فأخذت بلقيس الكتاب - وكانت قارئة - فلما رأت الخاتم ارتعدت وخضعت
~~لأن ملك سليمان كان في خاتمه وعرفت أن الذي أرسل الكتاب أعظم ملكا منها
~~فقرأت الكتاب وتأخر الهدهد غير بعيد فجاءت حتى قعدت عل سرير ملكها وجمعت
~~الملأ من قومها وهم اثنا عشر ألف قائد مع كل قائد مائة ألف مقاتل فجاؤا
~~وأخذوا مجالسهم فقالت لهم بلقيس ( يا أيها الملأ - وهم أشراف الناس
~~وكبراؤهم - إني القي إلي كتاب كريم ) سمته كريما لأنه مختوما وروى عن
~~النبي صل الله عليه وسلم إنه قال كرامة الكتاب ختمه ثم بينت ممن الكتاب
~~وقالت ( إنه من سليمان ) وبينت المكتوب فقالت ( وإنه بسم الله الرحمن
~~الرحيم إن لا تعلو علي ) قال ابن عباس لا تتكبروا علي ( وائتوني مسلمين )
~~طائعين قيل هو من الإسلام قيل هو من الاستسلام ( قالت يا أيها الملأ أفتوني
~~في أمري - أشيروا علي فيما عرض لي وأجيبوني ما كنت قاطعة قاضية وفاصلة
~~أمرا - حتى تشهدون - أي تحضرون - قالوا - مجبيين لها - نحن أولوا قوة - في
~~المال - وأولوا بأس شديد ) - عند الحرب والقتال PageV01P131 ثم قالوا
~~والأمر إليك أيتها الملكة في القتال وتركه فانظري من الرأي ماذا تأمرين
~~تجدينا لأمرك مطيعين قالت بلقيس - مجيبة لهم عند التعريض ms133 بالقتال - إن
~~الملوك إذا دخلوا قرية عنوة أفسدوها - خربوها - وجعلوا أعزة أهلها أذلة )
~~أي أهانوا أشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الأمر تحذرهم مسير سليمان إليهم
~~ودخوله بلادهم وتناهى الخبر عنها هاهنا فصدق الله قولها فقال ( وكذلك
~~يفعلون ) أي كما قالت هي يفعلون ثم قالت ( وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة
~~بم يرجع المرسلون ) والهدي هي العطية على ظهر الملاطفة وذلك أن بلقيس كانت
~~امرأة لبيبة قد سيست وساست فقالت للملأ حولها من قومها إني مرسلة إلى
~~سليمان وقومه بهدية أصانعه بها عن ملكي واختبره بها أملك هو أم نبي فإن يكن
~~نبيا لم يقبل الهدية ولم يرضه منا إلا أن نتبعه عل دينه وذلك وله تعالى (
~~^ وكذلك يفعلون ) أي كما قالت هي يفعلون ثم قالت ( وإني مرسلة إليهم بهدية
~~فناظرة بم يرجع المرسلون ) والهدية هي العطية على ظهر الملاطفة فأهت له
~~وصفاء ووصائف وألبستهم لباسا واحدا كي لا يعرف ذكرهم من اثناهم قيل ألبست
~~الغلمان لباس الجواري وعكسه وكان في لباسهم ما هو مرصع بأنواع الجواهر
~~وأركبتهم الخيول بلجم الذهب مرصعة بالجواهر وجعلت الغواشي من الديباج
~~الملون وبعثت إليه خمسمائة لبنة من الذهب وخمسمائة لبنة من الفضة مكللة
~~بالدر واليواقيت وأرسلت إليه المسك والعنبر والعود اليلنجوج وعمدت إلى حقة
~~فجعلت فيها درة ثمينة غير مثقوبة وخرزة جزعية صغيرة مثقوبة معوجة الثقب
~~ودعت رجلا من أشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت إليه رجالا من
~~قومها أصحاب رأي وعقل وكتبت إليه كتابا بنسخة الهدية وقالت له إن كنت
~~نبيا فميز بين الوصفاء والوصائف وأخبر بما في الحقة من غير علاج أنس ولا
~~جن PageV01P132 وأمرت بلقيس الغلمان وقالت لهم إذا كلمكم سليمان فكلموه
~~بكلام تأنيث وتخنث يشبه كلام النساء وأمرت الجواري أن يكلمنه بكلام فيه
~~غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت لرسولها انظر إلى الرجل إذا دخلت عليه فإن
~~نظر إليك نظر غضب فاعلم إنه ملك ولا يهولنك منظره فإنا أعز منه وإن رأيت
~~الرجل بشاشا لطيفا فاعلم إنه نبي مرسل فافهم ms134 قوله ورد الجواب فانطلق
~~رسولها بالهدية وأتي الهدهد مسرعا إلى سليمان فأخبره الخبر كله فأمر
~~سليمان الجن أن يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم أمرهم أن يبسطوا
~~من موضعه الذي هو فيه - وكان تسع فراسخ - ميدانا واحدا بلبنات الذهب
~~والفضة وأن يتركوا عل طريقهم موضعا على قدر اللبنات خاليا وباقي الأرض
~~مفروشة وإن يجعلوا حول الميدان حائطا شرافاتها من الذهب والفضة ثم قال أي
~~الدواب خير ما رأيتم في البر والبحر ؟ قالوا يا نبي الله أنا رأينا دواب في
~~بحر كذا وكذا ممنطقة مختلفة ألوانها على صفات الخيل ولها أجنحة وأعراف
~~ونواصي فقال سليمان علي بها الساعة فأتوا بها فقال شدوها عن يمين الميدان
~~وعن يساره على لبنات الذهب والفضة وألقوا لها علفها فيها ثم قال سليمان
~~للجن علي بأولادكم فاجتمع عنده خلق كثير فأقامهم عن يمين الميدان ويساره ثم
~~قعد سليمان في مجلسه على سريره ووضع له أربعة آلاف كرسي عن يمينه ومثلها عن
~~يساره وأمر الشياطين أن يصطفوا صفوفا فاصطفوا فراسخ عن يمينه ويساره وأمر
~~الأنس أن يصطفوا مثلهم فاصطفوا فراسخ ثم أمر الطيور والوحوش والهوام أن
~~يصطفوا فاصطفوا فراسخ عن يمين سليمان وعن يساره وهو جالس على كرسيه والجميع
~~حوله وعن يمينه وشماله فلما دنا القوم من الميدان ورأوا سليمان ونظروا إلى
~~مكة ونظروا الدواب البحرية التي لم تراعينهم مثلها على وجه الأرض وهو
~~يبولون عل لبن الذهب والفضة PageV01P133 ويروثون عليها تقاصرت أنفسهم ورموا
~~جميع ما معهم من الهدايا في ذلك المكان خوفا من أن يتهموا بذلك ولما نظروا
~~إلى الشياطين ورأوا منظرا عجيبا فزعوا وخافوا فقال لهم الشياطين جوزوا
~~فلا بأس عليكم فكانوا يمرون على كردوس من الجن والأنس والوحوش والطير
~~والسباع والهوام حتى وقفوا بين يدي سليمان عليه السلام فنظر إليهم منظرا
~~حسنا بوجه طلق وبشاشة وقال وما رواء كم ؟ فأخبره رئيس القوم بما جاؤا له
~~به أعطاه كتاب الملكة فنظر فيه ثم قال أين الحقة ؟ فأتوه بها فحركها وجاءه
~~جبرائيل عليه السلام وأخبره ms135 بما فيها فقال سليمان إن فيها درة ثمينة غير
~~مثقوبة وخرزة مثقوبة معوجة الثقب فقال له الرسول صدقت فاثقب لنا الدرة و ~
~~~ أدخل الخيط في الخرزة فقال سليمان من لي بثقبها وسأل سليمان الأنس والجن
~~فلم يكن عندهم علم من ذلك ثم سأل الشياطين فقالوا أرسل إلي الأرضة فجاءت
~~فأخذت شعرة في فمها ودخلت الخزرة بها حتى خرجت من الجانب الآخر فقال سليمان
~~للأرضة ما حاجتك ؟ وما الذي تريدين ؟ قالت يا نبي الله أريد أن تصير رزقي
~~في الشجر فقال لها لك ذلك ثم قال سليمان من لهذه الخرزة يسلكها الخيط ؟
~~فقالت دودة بيضاء أنا لها يا رسول الله فأخذت الدودة الخيط في فمها ودخلت
~~من جانب ثم خرجت من الجانب الآخر فقال لها سليمان ما تريدين ؟ قالت تجعل
~~رزقي في فواكه فقال لها ذلك لك ثم ميز الجواري والغلمان بأن أمرهم أن
~~يغسلوا وجوههم وأيديهم فجعلت الجارية تأخذ الماء من الآنية بإحدى يديها ثم
~~تجعله عل اليد الأخرى ثم تضرب به الوجه ؟ وجعل الغلام كلما أخذ من الآنية
~~يضرب به وجهه وكانت الجارية تصب الماء صبا والغلام يحدر الماء عل يديه
~~حدرا فميز بينهما بذلك PageV01P134 ثم رد سليمان الهدية كما قال الله
~~تعالى عنه تعال قد مكنني فيها وأعطاني منها ما لم يعطه لأحد ومع ذلك أكرمني
~~بالدين والنبوة ثم قال للمنذر بن عمرو - وهو أمير القوم - ارجع إليهم
~~بالهدية ( فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها - أي لا طاقة لهم بها -
~~ولنخرجنهم منها - أي من أرضهم وبلادهم وهي سبأ - أذلة وهم صاغرون ) أي
~~ذليلون إن لم يأتوني مسلمين فلما رجع رسول بلقيس إليها قالت قد عرفت والله
~~ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة ثم بعثت إلى سليمان إني قادمة عليك بملوك
~~قومي انظر ما أمرك وما تدعو إليه من دينك ثم أمرت بعرشها فجعلته في آخر
~~سبعة أبيات بعضها في بعض في آخر قصر من سبعة قصور ثم غلقت دونه الأبواب
~~ووكلت به حراسا يحفوظونه ثم قالت ms136 لمن خلفت على سلطانها احتفظ بما قبلك
~~وسرير ملكي لا تخلص إليه أحدا ولا تدنيه حتى آتيك ثم أمرت مناديا ينادي
~~في أهل مملكتها تؤذنهم بالرحيل ثم شخصت إلي سليمان في اثنى عشر ألف قيل من
~~ملوك اليمن تحت يد كل قيل ألوف كثيرة وكان سليمان رجلا مهابا لا يبتدأ
~~بشيء حتى يكون هو الذي يسأل عنه فخرج يوما فجلس على سرير ملكه فرأى رهجا
~~قريبا منه فقال ما هذا ؟ قالوا له هذه بلقيس وقد نزلت بهذا المكان وكانت
~~على مسيرة فرسخ من سليمان فأقبل سليمان حينئذ على جنوده وقال لهم يا أيها
~~الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين مؤمنين وقال ابن عباس
~~مسلمين أي طائعين واختلفوا في السبب الذي لأجله أمر سليمان باختصار عرشها
~~PageV01P135 فقال أكثرهم لأن سليمان علم إنها إن اسلم حرم عليه مالها فأراد
~~أن يأخذ سريرها قبل أن يحرم عليه أخذه بإسلامها وقيل أراد يريها قدرة الله
~~عز وجل وعظيم سلطنه في معجزة يأتي بها عرشها قال قتادة لأنه أعجبه صفته حين
~~وصفه الهدهد فأحب أن يراه وقال زيد أراد أن يبدأ بتنكيره وتغييره فيختبر
~~بذلك عقلها ( قال عفريت من الجن ) - وهو المارد القوي قيل اسمه كودي وقيل
~~اسمه دوكان وقيل هو صخر الجني وكان بمنزلة حبل يضع قدمه عند منتهى طرفه - (
~~أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ) - أي مجلسك الذي تحكم فيه - وكان له كل
~~غداة مجلس يقضي فيه إلى فراغ النهار ( وإني عليه - أيعل حمله - لقوي أمين )
~~عل ما فيه من الجواهر والمعادن فقال سليمان أريد شيئا يكون أسرع من ذلك (
~~فقال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك )
~~واختلفوا فيه فقيل هو جبريل عليه السلام وقيل هو ملك من الملائكة أيد الله
~~به سليمان عليه السلام وقال الاكثرون هو آصف بن برخيا وكان صديقا يعرف اسم
~~الله الأعظم الذي إذا ادعى به أجاب وإذا سئل به أعطى وروي عن ابن عباس إنه
~~قال ms137 إن صف قال لسليمان - حين صلى - مد عينيك حتى ينتهي طرفك فمد عينيه - أي
~~بصره - فنظر نحو اليمن فدعا آصف بين يدي سليمان فبعث الله الملائكة فحملوا
~~السرير من تحت الأرض وهم يخدون خدا حتى انخرقت الأرض بالسرير بين يدي
~~سليمان وقيل غير ذلك وقيل كانت المسافة مقدار شهرين واختلف في الدعاء الذي
~~دعا به صف فقيل إنه قال يا ذا الجلال والإكرام وقيل يا حي يا قيوم وعن
~~الزهري قال الذي عنده علم من الكتاب يا إلهنا وإله كل شيء PageV01P136
~~إلهنا واحدا لا إله إلا أنت ائتني بعرشها وقيل إنما هو سليمان قال له عالم
~~من بني إسرائيل - آتاه الله علما وفهما - ( أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك
~~طرفك ) قال سليمان هات قال أنت النبي وليس أحد عند الله أوجه منك فإذا دعوت
~~إليه وطلبته كان عندك قال صدقت ففعل ذلك فجيء بالعرش في الوقت وقوله ( قبل
~~أن يرتد إليك طرفك ) قال سعيد بن جبير يعني من قبل أن يرجع إليك أقصى من تر
~~وهو أن يصل إليك من كان منك على مد بصرك وقيل غير ذلك ( فلما رآه - يعني
~~سليمان العرش - مستقرا عنده - محمولا إليه من هذه المسافة البعيدة في قدر
~~ارتداد الطرف - قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر نعمته أم أكفر - فلأشكرها
~~- ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ) أي يعود نفع شكره عليه وهو أن يستوجب به تمام
~~النعمة ودوامها لأن الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ( ومن
~~كفر فإن ربي غني ) عن شكره وكريم بالا فضال عل من يكفر نعمته ( قال سليمان
~~نكروا لها عرشها ) أي سريرها إلى حال تنكره إذا رأته فقيل جعل أسفله أعلاه
~~وعكسه وجعل مكان الجوهر الأحمر الأخضر وعكسه ( ننظر أتهتدي - إلى عرشها
~~فتعرفه - أم تكون من الجاهلين ) الذين لا يهتدون إليه وإنما حمل سليمان على
~~ذلك أن الشياطين خافت أن يتزوجها سليمان فتفشي إليه أمر الجن لأن أمها كانت
~~جنية وإذا ولدت ولدا لسليمان لا ينفكوا من تسخيرهم لسليمان ms138 وذريته من بعده
~~فأساؤا الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا له إن في عقلها شيئا وإن برجليها
~~شعرا وإن رجليها كحوافر الحمار وإنها مشعرة الساقين فأراد سليمان أن
~~يختبرها في عقلها فنكر عرشها وينظر إلى قدميها ببناء الصرح فلما جاءت لها
~~أهكذا عرشك ؟ قالت كأنه هو عرفته ولكن شبهت عليهم كما شبهوا عليها لم تقل
~~نعم خوفا من التكذيب فقالت كأنه هو فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم
~~تنكر وحكي غير ذلك PageV01P137 ( فقالت وأوتينا العلم ) بصحة نبوة سليمان
~~الآيات المتقدمة من أمر الهدية والرسل من قبلها ومن قبل الآية في العرش (
~~وكن مسلمين ) منقادين طائعين لأمر سليمان وقيل غير ذلك قال الله تعالى (
~~وصدها ما كانت تعبد من دون الله ) أيمنعها ما كانت تعبد من دون الله وهي
~~الشمس ( أن تعبد الله ) أي صدها عبادة الشمس عن التوحيد وعن عبادة الله
~~تعالى وقيل غير ذلك وقوله تعالى ( قيل لها ادخلي الصرح ) الآية وذلك أن
~~سليمان ' ع ' أراد أن ينظر قدميها وساقيها من غير أن يسلبها أثوابها وينظر
~~ما قالت الشياطين عنها أن رجليها كحوافر الحمار وهي مشعرة الساقين فأمر
~~سليمان الشياطين فبنوا له صرحا أي قصرا من زجاج وقيل الصرح صحن الدار
~~أجرى تحته الماء والقى فيه كل شيء من دواب البحر حتى السمك والضفدع وغيرهما
~~ثم وضع سريره في صدره وجلس عليه فعكف عليه الطير والجن والأنس وإنما بنى
~~الصرح ليختبر فهمها كما فعلت هي بالوصائف والوصفاء فلما جلس سليمان على
~~سرير دعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح ( فلما رأته حسبته لجة - وهي
~~معظم الماء - وكشفت عن ساقيها ) لتخوضه إلى سليمان فنظر سليمان فإذا هي
~~أحسن الناس قدما وساقا إلا إنها مشعرة الساقين فلما رأى سليمان ذلك صرف
~~بصره عنها ثم ناداها إنه صرح ممرد أي مملس من قوارير ثم دعاها للإسلام
~~وكانت قد رأت حال العرش وعلمت أن ملك سليمان من الله تعالى فأجابت وقالت (
~~رب إني ظلمت نفسي - بالكفر عبادة غيرك - وأسلمت مع سليمان ms139 لله رب العالمين
~~) أي أخلصت له التوحيد واختلف في أمرها هل تزوجها سليمان عليه السلام ؟
~~فقال بعضهم تزوجها PageV01P138 ولما أراد أن يتزوجها كره ما رأى من كثرة
~~شعر ساقيها فسأل الأنس ما يذهب هذا قالوا له الموسى فقال إنها تجرح ساقيها
~~وسأل الجن فقالوا لا ندري ثم سأل الشياطين فقالوا نحتال لك بحيلة حتى يصير
~~كالسبيكة الفضة من غير أذى فقالوا افعلوا فإتخذوا النورة والحمام وكانت
~~النورة والحمام من ذلك اليوم ويقال إن الحمام كان بباب الآباط بالقدس
~~الشريف وهو الحمام الذي بجوار المدرسة الصلاحية وهو من جملة أوقاف المدرس
~~من الملك صلاح الدين وإنما بني لبلقيس وإنه أول حمام وضع عل وجه الأرض
~~والله أعلم ولما تزوجها سليمان أحبها حبا شديدا وأقرها عل ملكها وأمر
~~الجن فابتنوا بأرض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا ثم
~~كان سليمان بزورها في كل شهر مرة بعد إن ردها إلى ملكها ويقيم عندها ثلاث
~~أيام ؟ وولدت له فيما يذكر والله أعلم ( ذكر فتنة سليمان عليه السلام ) قال
~~الله تعالى ( ولقد فتنا سليمان ) أي اختبرناه وابتليناه بسلب ملكه وسبب ذلك
~~ما روي عن وهب بن منبه قال سمع سليمان بمدينة في جزيرة من جزائر البحر يقال
~~لها صدوف ولها ملك عظيم الشأن لم يكن للناس عليه سبيل لمكانه بالبحر وكن
~~الله عز وجل قد آتى سليمان في ملكه سلطانا لا يمتنع عليه شيء في بر ولا
~~بحر بما يركب إليه الريح فخرج سليمان إلى تلك المدين تحمله الريح عل ظهر
~~الماء حتى نزل بها بجنوده من الجن والأنس فقتل ملكها واستقام فيها فأصاب
~~فيما أصاب ابنه الملك تسمى جرادة لم ير مثلها حسنا وجمالا فاصطفاها لنفسه
~~ودعاها للإسلام فأسلمت عل جفاء منها وقلة موافقة وأحبها لم يحبه أحدا من
~~نسائه فكانت على PageV01P139 منزلة عظيمة عنده فكانت لا يذهب حزنها ولا
~~يرقأ دمعها فشق ذلك على سليمان فقال لها ويلك ما هذا الحزن الذي لم يذهب
~~والدمع الذي لا يرقأ ؟ قالت إني ms140 أذكر أبي وأذكر ملكه وما كان فيه وما أصابه
~~فيجزيني ذلك قال سليمان قد أبد لك الله ملكا هو أعظم من ملك أبيك وسلطانا
~~هو كذلك ولكني إذا تذكرته أصابني ما ترى من الحزن فلو إنك أمرت الشياطين
~~فيصوروا صورته في داري التي أنا فيها فأراها بكرة وعشية لرجوت أن يذهب ذلك
~~حزني وأن يسلبني بعض ما أجد في نفسي فأمر سليمان الشياطين أن يمثلوا لها
~~صورة أبيها في دارها حتى لا تنكر منه شيئا فمثلوها حتى نظرت إلى أبيها
~~بعينه إلا إنه لا روح فيه فعمدت إليه حين وضعوه فأزرته وقمصته وعممته وردته
~~بمثل ثيابه التي كانت عليه في حال حياته ثم إنها كانت إذا خرج سليمان من
~~دارها تغدو إليه في ولائدها ومن يلوذبها ثم تسجد له ويسجدون له كما كانت
~~تصنع له في ملكه واستمرت تفعل ذلك بكرة وعشية وسليمان لا يعلم بشيءمن ذلك
~~مدة أربعين صباحا فبلغ ذلك آصف ابن برخيا - وكان صديقا وكان لا يرد عن
~~أبواب سليمان وأي ساعة أراد أن يدخل دار سليمان دخل حاضرا كان سليمان أو
~~غائبا - فأتى سليمان وقال له يا نبي الله كبر سني ورق عظمي ونفذ عمري وقد
~~حان مني ذهابه وقد أحببت أن أقوم مقاما قبل الموت أذكر فيه من مضى من
~~أنبياء الله تعالى واثني عليهم بعلمي فيهم وأعلم الناس بعض ما كانوا يجهلون
~~من كثير أمورهم فقال سليمان افعل فجمع له سليمان الناس فقام فيهم خطيبا
~~فحمد الله تعال وذكر من مضى من أنبياء الله تعالى أثنى على كل نبي بما فيه
~~وذكر ما فضله الله به حتى انتهى إلى PageV01P140 سليمان فقال ما كان أحلمك
~~في صغرك وأورعك في صغرك وأفضلك في صغرك وأبعدك من كل ما يكره في صغرك ثم
~~انصرف فوجد سليمان في نفسه من ذلك حتى امتلأ غيظا فلما دخل سليمان داره
~~أرسل إليه فقال يا آصف ذكرت من مضى من الأنبياء الله تعالى وأثنيت عليهم
~~خيرا في زمانهم وفي كل حال ms141 من أمورهم فلما أن ذكرتني جعلت تثني علي بخير
~~في صغري وسكت عن ما سوى ذلك في أمري في كبري فما الذي أحدثت في خر أمري ؟
~~فقال له إن غير اهلل يعبد في دارك مدة أربعين صباحا في هوى امرأة فقال
~~سليمان في داري ؟ قال في دارك قال سليمان أنا لله وأنا إليه راجعون لقد
~~عرفت إنك ما قلت الذي قلت إلا عن شيء بلغك ثم رجع سليمان إلى داره وكسر ذلك
~~الصنم وعاقب تلك المرأة وولائدها ثم أمر بثياب الطهرة فأتي بها - وهي ثياب
~~لا يغزلها إلا البنات الأبكار ولا يمسها امرأة قد رأت الدم ولا ينسجها إلا
~~البنات الأبكار ولا يغسلها إلا الأبكار - فلبسها ثم خرج إلى فلاة من الأرض
~~وحده وأمر برماد ففرش له ثم أقبل تائبا إلى الله تعالى حتى جلس على ذلك
~~الرماد وتمعك فيه بثيابه تذللا لله تعالى وتضرعا إليه وجعل يبكي ويدعو
~~ويستغفر مما كان فيداره فلم يزل كذلك يومه حتى أمسى ثم رجع إلى داره وكانت
~~له أم ولد تسمى الأمينة كان إذا دخل مذهبه أو أراد إصابة امرأة من نسائه
~~وضع خاتمه عندها ثم دخل حتى يتطهر وكان لا يلبس خاتمه إلا طاهرا وكان ملكه
~~في خاتمه فوضعه يوما عندها ثم دخل إلى مذهبه فأتاها الشيطان صاحب البحر
~~وكان اسمه صخر عل صورة سليمان لم تنكر منه شيئا فقال خاتمي يا امينه
~~فناولته إياه فجعله في يده ثم خرج حتى جلس عل سرير سليمان فعكف عليه الطير
~~والجن والأنس فخرج سليمان وأتى الأمينة وقد تغيرت حالته وهيئته عند كل من
~~يراه PageV01P141 فقال خاتمي يا أمينة فقالت له من أنت ؟ قال سليمان بن
~~داود نبي الله قالت له كذبت قد جاء سليمان وأخذ خاتمه وهو جالس عل سرير
~~ملكه فعرف سليمان أن الخطيئة قد أدركه فخرج وجعل يقف عل الدار من دور نبي
~~إسرائيل فيقول أنا سليمان بن داود فيكذبوه ويحثون عليه التراب ويسبونه
~~ويقولون انظروا إلى هذا المجنون أي شيء يقول ms142 يزعم إنه سليمان فلما رأى
~~سليمان ذلك عمد إلى البحر وكان ينقل الحيتان لأصحاب البحر إلى السوق
~~فيعطونه كل يوم سمكتين فإذا أمسى باع إحدى سمكتيه برغيفين وشوى السمكة
~~الأخرى وأكلها فمكث كذلك أربعين صباحا بعدد ما كان عبد الوثن في داره
~~فأنكر آصف وكبراء بني إسرائيل حكم عدو الله الشيطان في تلك الأربعين يوما
~~فقال آصف يا معشر بني إسرائيل هل رأيتم من اختلاف حكم سليمان ابن داود ما
~~رأيت ؟ قالوا نعم قال آصف أمهلوني حتى أدخل على نسائه واسألهن هل ينكرن منه
~~شيئا في خاصة أمره كما ذكرناه في عام أمر الناس فدخل عل نسائه فقال ويحكن
~~هل أنكرتن من أمر ابن داود ما أنكرناه ؟ فقلن أشد ما يدع امرأة منا في دمها
~~ولا يغتسل من دمها ولا يغتسل من الجنابة فقال أنا لله وأنا إليه راجعون إن
~~هذا لهو البلاء المبين ثم خرج آصف على بني إسرائيل فقال ما في الخاص أعظم
~~مما في العامة فاجتمع قراء بني إسرائيل وعلماؤهم فأقبلوا حتى أحدقوا به
~~ونشروا التوراة فقرؤها فطار من بين أيديهم حتى وقع عل شرفه والخاتم معه ثم
~~طار حتى ذهب إلى البحر فوقع الخاتم منه في البحر وابتلعه حوت فأخذه بعضه
~~الصيادين وكان سليمان قد عمل لذلك الصياد من صدر النهار حتى إذا كانت
~~العيشة أعطاه سمكتين فأعطى السمكة التي فيها الخاتم من جملة السمكتين فخرج
~~سليمان بسمكتيه فباع التي ليس في بطنها الخاتم بالرغيفين ثم عمد إلى السمكة
~~الأخرى فبقرها ليشويها PageV01P142 فاستقبله خاتمه في جوفها فأخذه وجعله في
~~يده فرد الله تعالى عليه ملكه وبهاءه فوقه ساجدا شكرا فعكفت عليه الطير
~~والوحوش والأنس والجن وأقبل عليه الناس وعرف الذي كان دخل عليه لما أحدث في
~~داره فرجع إلى ملكه وأظهر التوبة من ذنبه وأمر الشياطين فقال أئتوني بصخر
~~فطلبته الشياطين حت أخذته فأتي به فجاء له بصخرة فأدخله فيها ثم سد عليه
~~بأخرى ثم أوثقها بالحديد والرصاص ثم أمر به فقذف به البحر هذا حديث ms143 وهب
~~وحكي غير ذلك وأشهر الأقاويل إن الجسد الذي ألقى على كرسيه هو صخر الجني
~~فذلك قوله عز وجل ( ^ وألقينا عل كرسيه جسدا ثم أناب ) أي رجع إلى ملكه
~~بعد أربعين يوما ( فلما رجع قال رب أغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من
~~بعدي ) يريد هب لي ملكا لا تسلبنيه في باقي عمري وتعطيه غيري كما سلبتنيه
~~فيما مضى ( إنك أنت الوهاب ) قيل سأل ذلك ليكون آية لنبوته ودلالة عل
~~رسالته ومعجزة له وقيل سأل ذلك ليكون علما عل قبول توبته حيث أجاب الله
~~دعاءه ورد إليه ملكه وزاد فيه وقال مقاتل كان سليمان ملكا ولكنه أراد
~~بقوله ( لا ينبغي لأحد من بعدي ) تسخير الرياح والطير والشياطين بدليل ما
~~بعده وروى أبو هريرة عن النبي صل الله عليه وسلم قال إن عفريتا من الجن
~~تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت إن أربطه إلي
~~سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان ( رب
~~أغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرددته خاسئا ) ولما رد الله
~~على سليمان ملكه وبهاءه وحامت عليه الطير وعرف الناس إنه سليمان قاموا
~~يعتذرون إليه مما صنعوا فقال ما أحمدكم عل عذركم ولا ألومكم على ما كان
~~منكم هذا أمر كان لا بد منه PageV01P143 ثم جاء حتى أتى ملكه و أطاعه جميع
~~ملوك الأرض وحملوا إليه نفائس أموالهم واستمر سليمان على ذلك حتى توفي (
~~ذكر وفاته عليه السلام ) وقد روي وفاة سليمان عليه السلام ما قاله أهل
~~العلم إنه كان يتحنث في بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين وأقل من
~~ذلك وأكثر يدخل فيه طعامه وشرابه فأدخله في المرة التي مات فيها وكان بدأ
~~ذلك إنه لا يصبح يوما إلا نبتت في محرابه ببيت المقدس شجرة فيسأل هل ما
~~أسمك ؟ فتقول اسمي كذا فيقول لأي شيء أنت ؟ فتقول كذا وكذا فيأمر بها فتقطع
~~فإن كانت نبتت لغرس يغرسها وإن كانت لدواء كتبها حتى نبتت ms144 الخروبة فقال لها
~~ما أنت ؟ قالت الخروبة قال لأي شيء نبت ؟ قالت لخراب مسجدك فقال سليمان ما
~~كان الله ليخربه وأنا حي أنت التي عل وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها
~~وغرسها في الحائط ثم قال اللهم غم على الجن موتي حتى تعلم أن الأنس إن الجن
~~لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الأنس إنهم يعلمون من الغيب أشياء ويعلمون
~~ما في غد ثم دخل المحراب فقام يصلي متكئا عل عصاه نقل إنه نحتها من الخروب
~~فمات قائما وكان للمحراب كوى بين يديه وخلفه فكان الجن يعلمون تلك الأعمال
~~الشاقة التي كانوا يعملونها في حياته وينظرون إليه يحسبون إنه حي ولا
~~ينكرون احتباسه عن الخروج إلى الناس لطول صلاته قبل ذلك فمكثوا يدأبون له
~~بعد موته حولا كاملا حتى أكلت الأرضية عصا سليمان فخر ميتا فعلموا بموته
~~فشكرت الأرضة فهم يأتونها بالماء والطين في جوف الخشب فذلك قوله تعالى ( ^
~~ما دلهم عل موته إلا دابة الأرض - وهي الأرضة - تأكل PageV01P144 منسأته -
~~يعني عصاه - فلما خر - أي سقط عل الأرض - تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون
~~الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ) أي علمت الجن وأيقنت أن لو كانوا يعلمون
~~الغيب ما لبثوا في العذاب المهين أي في التعب والشقاء مسخرين لسليمان وهو
~~ميت يظنون حياته أراد الله بذلك أن يعلم الجن إنهم لا يعلمون الغيب لأنهم
~~كانوا يظنون إنهم يعلمون الغيب لغلبة الجهل وقيل إن معنى تبينت الجن أي
~~ظهرت وانكشفت الجن للأنس أي ظهر أمرهم إنهم لا يعلمون الغيب لأنهم كانوا قد
~~شبهوا عل الأنس ذلك وتوفي سليمان وعمره اثنتان وخمسون سنة فكانت مدة ملكه
~~أربعين سنة فتكون وفاته في أواخر سنة خمس وسبعين وخمسمائة لوفاة موسى عليه
~~السلام وذلك بعد فراغ بناء بيت المقدس بتسع وعشرين سنة فيكون الماضي من
~~وفاته إلى عصرنا وهو أواخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة النبوي ألفين
~~وستمائة وثلاثا وسبعين سنة والله أعلم ونقل أن قبره بالبيت المقدس عند
~~الجيسمانية وإنه هو وأبوه داود ms145 في قبر واحد واستمر بيت المقدس على العمارة
~~السلمانية أربعمائة وثلاثا وخمسين سنة ( ذكر خراب بيت المقدس عل يد بخت
~~نصر ) لما توفي سليمان عليه السلام ملك بعده إبنه رحبعم - بضم الراء والحاء
~~المهملتين وسكون الباء الموحدة وفتح العين المهملة ثم الميم - وفي أيامه
~~اختل نظام الملك وخرج عن طاعته عشرة أسباط ولم يبق تحت طاعته سو سبطين وصار
~~الأسباط العشر ملوكا تعرف بملوك الأسباط واستمر الحال على ذلك نحو مائتين
~~وإحدى وستين سنة وكان ولد سليمان في بني إسرائيل بمنزلة الخلفاء للإسلام
~~لأنهم أهل الولاية وكان الأسباط مثل ملوك الأطراف والخوارج وارتحل الأسباط
~~إلى جهات PageV01P145 فلسطين وغيرها بالشام واستقر ولد داود بالبيت المقدس
~~واستمر رحبعم على ما استقر له من الملك وزاد في عمارة بيت لحم وغزة وصور
~~وغير ذلك وعمر آيلة وجددها وملك سبعة عشر سنة ومات ثم ملك بعده إبنه افيا -
~~بفتح الهمزة وكسر الفاء التي هي بين الألف والياء عل مقتض اللغة العبرانية
~~وتشديد الياء المثناة من تحتها ثم ألف - وكان مدة ملكه ثلاث سنين ومات ثم
~~ملك بعده ابنه يهوشافاط - بفتح المثناة من تحتها وضم الهاء وسكون الواو
~~وفتح الشين المعجمة وبعدها ألف ثم فاء وألف وطاء مهملة - وكان رجلا صالحا
~~كثير العناية بعلماء بني إسرائيل وكانت مدة ملكه خمسا وعشرين سنة ومات ثم
~~ملك بعده ابنه يهورام - بفتح الياء المثناة من تحتها وضم الهاء وسكون الواو
~~ثم راء مهملة ثم ألف وميم - وكانت مدة ملكه ثماني سنين ومات ثم ملك بعده
~~ابنه احزياهو - بفتح الهمزة والحاء المهملة وسكون الزاي المعجمة ثم المثناة
~~من تحتها ثم ألف وهاء ثم واو - وكانت مدة ملكه سنتين ومات ثم كان بعد
~~أحزياهو فترة بغير ملك وحكمت في الفترة المذكورة امرأة ساحرة أصلها من
~~جواري سليمان عليه السلام وأسمها عثلياهو - بفتح العين المهملة والثاء
~~المثلثة وسكون اللام وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها ألف ثم هاء مضمومة
~~ثم واو - يقال عثليا بغير هاء ولا والو وتتبعت نبي داود فأفتهم ms146 وسلم منها
~~طفل أخفوه عنها وكان اسم ذلك الطفل يواش بن احزبوا واستولت عثلياهو سبع
~~سنين فيكون آخر الفترة وعدم عثلياهو في أواخر سنة ثمان وسبعين وستمائة
~~لوفاة موسى عليه السلام ثم ملك بعد عثلياهو يؤاش وهو ابن سبع سنين ويؤاش -
~~بضم الياء المثناة PageV01P146 من تحتها ثم همزة وألف وشين معجمة - وفي
~~السنة الثالثة والعشرين من رمم بيت المقدس وجدد عمارته وملك أربعين سنة
~~ومات ثم ملك بعده ابنه امصياهو - بفتح الهمزة والميم وسكون الصاد المهملة
~~ومثناة من تحتها ثم ألف وهاء ثم واو - وملك تسعا وعشرين سنة وقيل خمسة عشر
~~سنة وقتل ثم ملك بعده ابنه عزياهو - بضم العين المهملة وتشديد الزاي
~~المعجمة ثم مثناة من تحتها ثم ألف وهاء ثم واو - وملك اثنتين وخمسين سنة
~~ولحقه البرص وتنغصت عليه أيامه وضعف أمره في آخر وقته وتغلب عليه ولده يوثم
~~ومات ثم ملك بعده ابنه يوثم - بضم المثناة من تحتها وسكون الواو وفتح الثاء
~~المثلثة ثم ميم - وفي أيامه كان يونس النبي عليه السلام وملك ستة عشر سنة
~~ومات ثم ملك بعده ابنه آخر - بهمزة ممدودة ممالة أيضا وحاء مهملة مفتوح ثم
~~زاي معجمة - ملك ستة عشر سنة ومات ثم ملك ابنه حزقيا - بكسر الحاء المهملة
~~وسكون الزاي المعجمه وكسر القاف وتشديد الياء المثناة من تحتها ثم ألف -
~~وكان رجلا صالحا مظفرا ولما دخلت السنة السادسة من ملكه انقرضت دولة
~~الخوارج ملوك الأسباط - الذين نبهنا عليهم عند ذكر رحبعم بن سليمان - وانضم
~~من بقى من الأسباط إلى حزقيا ودخلوا تحت طاعته وكان من الصلحاء الكبار وكان
~~قد خرج عليه سنحاريب ملك بابل والموصل ونزل حول بيت المقدس في ستمائة راية
~~فنصره الله وأهلك عسكر سنحاريب ووقع سنحاريب في أسره ثم اطلقه وسيره إلى
~~بلاده وكان قد فزغ عمر حزقيا موته بخمسة عشر سن فزاد الله في عمره خمسة
~~عشر سنة وأمره أن يتزوج وأخبره بذلك نبي كان في زمانه وهو اشعيا ' ع '
~~واشعيا هو الذي بشر بالنبي صلى الله ms147 عليه وسلم وبشر بعيسى عليه السلام
~~PageV01P147 وملك حزقيا تسعا وعشرين سنة ومات ثم ملك بعده ابنه منشا -
~~بميم ونون مفتوحتين وشين معجم مشددة وألف - وملك خمسا وخمسين سنة ومات ثم
~~ملك بعده إبنه يوشيا - بضم المثناة من تحتها وسكون الواو وكسر الشين
~~المعجمة وتشديد المثناة من تحتها ثم ألف - ولما ملك أظهر الطاعة والعبادة
~~وجدد عمارة بيت المقدس وأصلحه وملك يوشيا إحدى وثلاثين سنة ومات ثم ملك
~~بعده ابنه يهوياخين - بياء مثناة من تحتها مفتوحة وهاء مضمومة وبعدها واو
~~ثم ياء مثناة من تحتها مفتوح وبعدها ألف ثم خاء معجم مكسورة ثم ياء مثناة
~~من تحتها ساكنة ثم نون - ولما ملك غزاه فرعون مصر - وهو الأعرج - فأخذ
~~يهوياخين أسيرا إلى مصر فمات بها وكانت مدة ملكه ثلاثة أشهر ولما اسر
~~يهوياخين ملك بعده أخوه يهوياقيم - بفتح المثناة من تحتها وضم الهاء ثم واو
~~ساكنة وياء مثناة من تحتها وألف وقاف مكسورة وياء مثناة من تحتها ساكنة
~~وميم - وفي السنة الرابعة من ملكه تولى بخت نصر على بابل وكان ابتداء
~~ولايته في سنة تسع وسيعين وتسعمائة لوفاة موسى عليه السلام وتفسير بخت نصر
~~بالعبرانية عطا دوهو سطو سمي بذلك لتقريبه العلماء والحكماء وحبه أهل العلم
~~واختلف المؤرخون فيه هل كان ملكا مستقلا بنفسه أم كان نائبا للفرس
~~والأصح عند الأكثر إنه كان نائبا لملك اسمه لهراسف وبين ولاية بخت نصر
~~والهجرة الشريفة ألف وثلاثمائة وتسع وستون سنة ومائة وسبعة عشر يوما وقد
~~مضى من الهجرة الشريفة إلى عصرنا تسعمائة سنة فيكون الماضي من ولاية بخت
~~نصر إلى آخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة ألفين ومائتين وتسعا وستين سنة
~~وأياما وفي السنة الرابعة من ملكه - وهي السابعة من ملك يهوياقيم - سار
~~بخت نصر PageV01P148 بالجيوش إلى الشام وغزا بني إسرائيل لما حصل منهم من
~~التغيير والتبديل وفعل القبيح فلم يحاربه يهوياقيم ودخل تحت طاعته فأبقاه
~~بخت نصر على ملكه ورجع بنو إسرائيل إلى الله تعالى وتابوا عن المعاصي فرد
~~الله عنهم بخت نصر ms148 وبقى يهوياقيم تحت طاعته بخت نصر ثلاث سنين ثم خرج عن
~~طاعته وعصاه فأرسل بخت نصر وأمسك يهوياقيم وأمر بإحضاره إليه فمات يهوياقيم
~~في الطريق من الخوف فكانت مدته نحو إحدى عشرة سنة وانقضى ملكه في أوائل سنة
~~ثمان لابتداء ملك بخت نصر ولما أخذ يهوياقيم المذكور إلى العراق استخلف
~~مكانه ابنه يخنيو - بفتح المثناة من تحتها والخاء المعجمة وسكون النون وضم
~~المثناة من تحتها ثم واو - فأقام موضع أبيه مائة يوم ثم أرسل بخت نصر من
~~أخذه إلى بابل وأخذ معه أيضا جماعة من علماء بني اسرائيل من جملتهم دانيال
~~النبي وحزقيل النبي وهو من نسل هارون عليه السلام وحال وصول يخينو سجنه بخت
~~نصر ولم يبرح مسجونا حتى مات بخت نصر ولما أمسك بخت نصر يخينو نصب مكانه
~~عل بني إسرائيل يخينو المذكور وهو صدقيا - بكسر الصاد المهملة وسكون الدال
~~المهملة وكسر القاف وفتح الياء المثناة من تحتها مع التشديد وبعدها ألف -
~~واستمر صدقيا تحت طاعة بخت نصر وكان أرميا النبي ' ع ' قد رأى بخت نصر
~~قديما وهو صبي أقرع ورآه يأكل ويتغوط ويقتل القمل فقال له ما هذا ؟ فقال
~~أذى يخرج ومنفعة تدخل وعدو يقتل فقال له سيكون لك شأن فأخذ أرميا من بخت
~~نصر أمانا لبيت المقدس ومن فيها وكتب لها الأمان فيجلد فلما صار الملك إلى
~~بخت نصر وعصى عليه صدقيا - كما تقدم PageV01P149 قصد بخت نصر بيت المقدس
~~فلما بلغ سهول الرملة وأعلم ارميا بذلك سار إليه وأعطاه الأمان فنظر هو قال
~~هو أماني ولكني مبعوث وقد أمرت أن أرمي سهمي فحيثما وقع سهمي طلبت الموضع
~~فرم بسهمه فوقع في قبة بيت المقدس فرجعا ارميا أهل بيت المقدس وأخبرهم بذلك
~~ثم سار بخت نصر بالجيوش وكان معه ستمائة راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطئ
~~الشام وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم وخرب بيت المقدس وجنوده أن يملأ كل رجل
~~منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا حتى ملؤه هكذا نقل البغوي
~~في تفسيره والذي ms149 نقله الملك المؤيد صاحب حماه إنه جهز العساكر وبعث الجيش
~~مع وزيره واسمه نبوز رذان - بفتح النون وضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح
~~الزاي والراء المهملة وسكون الألف وفتح الذال المعجمة وسكون الألف وبعدها
~~نون - إلى حصار صدقيا بالقدس فسار الوزير بالجيش وحاصر صدقيا مدة سنتين
~~ونصف أولها عاشر تموز من السنة التاسعة لملك صدقيا أسيرا وأخذ معه جملة
~~كثيرة من بني إسرائيل واحرق القدس وخربه وطرح فيه الجيف وهدم البيت الذي
~~بناه سليمان وأحرقه واحتمل منه ثمانين عجلة ذهبا وفضة وطرحه يومية وأباد
~~بني إسرائيل قتلا وتشديدا و أعانه عل خرابه الروم بغضا لبني إسرائيل
~~فكانت مدة ملك صدقيا نحو إحدى عشرة سنة وهو آخر ملوك بني إسرائيل وأما من
~~تول بعده من بني إسرائيل بعد إعادة عمارة بيت المقدس فإنما كان له الرياسة
~~ببيت المقدس فقط فيكون انقضاء ملوك بني إسرائيل وخراب بيت المقدس عل يد بخت
~~نصر سنة عشرين من ولايته تقريبا وهي السنة التاسعة والتسعون وتسعمائة
~~لوفاة موسى عليه السلام وهي أيضا سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة مضت من عمارة
~~بيت المقدس وهي مدة لبثه عل العمارة PageV01P150 وهذه المرة التي ذكرها
~~الله تعالى فقال ( ^ وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض
~~مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا
~~أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ) أي قضاء كائنا لا
~~خلف فيه وبين خراب بيت المقدس والهجرة الشريفة ألف وثلاثمائة وخمسون سنة
~~وقد مض من الهجرة الشريفة تسعمائة سنة فيكون الماضي من خراب بيت المقدس إلى
~~عصرنا هذا - وهو آخر سنة تسعمائة - ألفين ومائتين وخمسين سنة ولما غزا بخت
~~نصر القدس وخربه وفعل ما تقدم ذكره هرب من بني إسرائيل جماعة و أقاموا بمصر
~~عند فرعون الأعرج وأرسل بخت نصر إليه يطلبهم منه وقال هؤلاء عبيدي هربوا
~~إليك فلم يسلمهم فرعون مصر وقال ليس هم بعبيدك وإنما هم أحرار وكان هذا هو
~~السبب لقصد بخت نصر غزو مصر وقتل ms150 فرعون الأعرج وهرب منه جماعة إلى الحجاز
~~وأقاموا مع العرب واستمر بيت المقدس خرابا سبعين سنة وعن قتادة في قوله عز
~~وجل ( ^ ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسع في خرابها )
~~قال هو بخت نصر وأصحابه خربوا بيت المقدس وأعانهم على ذلك الروم قال الله
~~تعال ( ^ أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين ) قال وهو نصار لا يدخلون
~~المسجد إلا مسارقة أن قدر عليهم عوقبوا ( ولهم في الدنيا خزي ) قال يعطون
~~الجزية عن يد ( وهم صاغرون ) ( ذكر عمارة بيت المقدس الثانية ) لما جر ما
~~ذكر من تخريب بيت المقدس ولبثه عل التخريب سبعين سنة عمره بعد ذلك بعض ملوك
~~الفرس واسمه عند اليهود كورش وقد اختلف فيه فقيل هو دارا بن يهمن وقيل هو
~~بهمن المذكور وهو الأصح PageV01P151 وكان كريما متواضعا علامته عل كتبه
~~من ازدشير بهمن عبد الله وخادم الله والسائس لأموركم وتفسير بهمن
~~بالعبرانية الحسن النية وكان قد أمره الله عل لسان عبده أرميا النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يبني بيت المقدس ففعل ذلك واصعد إليها من بني إسرائيل
~~أربعين ألفا وقربوا القرابين عل رسومهم الأولى ورجعت إليهم دولتهم وعظم
~~محلهم عند الأمم قال الله تعالى ( ^ ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنا كم
~~بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا إن أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها )
~~وعاد البلد احسن مما كان وحكي بعض المؤرخين إن الله أوحى إلى اشعيا النبي
~~عليه السلام أن كورش يعمر بيت المقدس وذكر لفظ اشعيا الذي ذكره في الفصل
~~الثاني والعشرين من كتابه حكاية عن الله عز وجل وهو أن القائل لكورش راعيا
~~الذي يتمم جميع محياي ويقول لاورشلم عودي مبينة ولهيكلها كن زخرفا مزينا
~~هكذا قال الرب لمسبحة كورش الذي أخذ بيمينه لتدبير الأمم وينحي ظهور الملوك
~~سائرا بفتح الأبواب أمامه ولا تغلق وأسهل لك الوعر وأكسر أبواب النحاس
~~وأحبوك بالذخائر التي في الظلمات انتهى ولما عادت بيت المقدس تراجع إليه
~~بنو إسرائيل من العراق وغيره وكانت عمرته ms151 في أول سنة تسعين لابتداء ولاية
~~بخت نصر ولما رجع بنو إسرائيل إلى المقدس كان من جملتهم عزير عليه السلام
~~وكان بالعراق وقدم معه من بني إسرائيل ما يزيد على ألفين من العلماء وغيرهم
~~ورتب مع عزير في القدس مائة وعشرين شيخا من علماء بني إسرائيل وكانت
~~التوراة قد عدمت منهم إذ ذاك فمثلها الله في صدر العزير ووضعها لبني
~~إسرائيل يعرفونها بحلالها وحرامها فأخبره حبا شديدا وأصلح العزير أمرهم
~~وأقام بينهم عل ذلك ولبث مع بني إسرائيل في القدس يدبر أمرهم حتى توفي بعد
~~مضي أربعين PageV01P152 سنة لعمارة بيت المقدس فتكون وفاته سن ثلاثين ومائة
~~لابتداء ولاية بخت نصر واسم العزير بالعبرانية عزرا وهو من ذرية هارون بن
~~عمران ثم تولى رياسة بني إسرائيل ببيت المقدس بعد العزير شمعون الصديق وهو
~~أيضا من نسل هارون ولما تراجع بنو إسرائيل إلى القدس بعد عمارته صار لهم
~~حكام منهم وكانوا تحت حكم ملوك الفرس واستمروا كذلك حتى ظهر الاسكندر ملك
~~اليونان في سنة خمس وثلاثين وأربعمائة لولاية بخت نصر وغلب اليونان عل
~~الفرس ودخل حينئذ بنو إسرائيل تحت حكم اليونان وبين غلبة الاسكندر عل ملك
~~الفرس وبين الهجرة الشريفة النبوية تسعمائة وأربع وثلاثون سنة ومات
~~الاسكندر بعد غلبته لقريب سبع سنين فيكون بين موته وبين الهجرة الشريفة
~~تسعمائة وقريب ثمان وعشرين سنة وقد مضى من لهجرة الشريفة إلى عصرنا تسعمائة
~~سنة فيكون الماضي من وفاة الاسكندر الآخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة
~~ألفا وثمانمائة وقريب ثمان وعشرين سنة وهذا الاسكندر ليس هو ذو القرنين
~~الذي ذكره الله تعالى في القرآن فإن ذاك ملك قديم كان عل زمن إبراهيم
~~الخليل عليه السلام وتقدم ذكره ولمل دخل بنو إسرائيل تحت حكم اليونان أقام
~~اليونان من بني إسرائيل ولاة عليهم وكان يقال للمتولي عليهم هردوس واستمر
~~بنو إسرائيل عل ذلك حتى خرب بيت المقدس الخراب الثاني وتشتت منه بنو
~~إسرائيل عل ما سنذكره إن شاء الله تعالى ( قصة أرميا عليه السلام ) قد تقدم
~~عند ms152 ذكر صدقيا الذي هو آخر ملوك بني إسرائيل إن أرميا النبي عليه السلام
~~كان في أيامه وكان يأمر بني إسرائيل بالتوبة ويهددهم ببخت نصر PageV01P153
~~وهم لا يلتفتون إليه فلما رأى إنهم لا يرجعون عما هم فيه فارقهم أرميا
~~واختف حتى غزاهم بخت نصر وخرب القدس كما تقدم ذكره ثم إن الله تعالى أوحى
~~إلى القدس وهي خراب فقال سبحان الله أمرني الله أن أنزل هذه البلدة وأخبرني
~~إنه عامرها فمتى يعمرها ومتى يحييها الله بعد موتها ثم وضع رأسه فنام ومعه
~~حماره وسلة فيها طعام وهو تين وركوة فيها عصير عنب وكان من قصته ما أخبر
~~الله تعالى به في محكم كتابه العزيز في قوله تعال ( ^ أو كالذي مر على قرية
~~وهي خاوية عل عروشها قال أني يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام
~~ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فأنظر
~~إلى طعامك وشرابك لم يتسنه - أي لم يتغير - وانظر إلي حمارك ولنجعلك آية
~~للناس وانظر إلي العظام كيف ننشرها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم
~~إن الله عل كل شيء قدير ) وقد قيل إن صاحب القصة هو العزير والأصح إنه
~~أرميا وقد أهلك الله بخت نصر ببعوضة دخلت دماغه ونج الله من بق من بني
~~إسرائيل ولم يمت ببابل وردهم جميعا إلى بيت المقدس ونواحيه قال البغوي في
~~تفسيره وعمر الله أرميا فهو الذي يرى في الفلوات فذلك قوله تعالى ( ^
~~فأماته الله مائة عام ثم بعثه ) أي احياه وبعثه الله عل السن الذي توفاه
~~عليه مائة سنة وهو أربعون سنة ولابنه عشر ومائة سنة ولابن ابنه تسعون سنة
~~وأنشد ذلك
# ( وأسود رأس شاب من قبل ابنه % ومن قيله ابن ابنه فهو أكبر )
# ( ترى ابن ابنه شيخا يجيء عل عصا % ولحيته سوداء والرأس أشقر )
# ( وما لابنه حيل ولا فضل قوة % يقوم كما يمشي الصبي فيعثر )
# ( يعد ابنه في الناس تسعين حجة % وعشرين لا يخوى ولا يتعجر ms153 ) PageV01P154
# ( وعمر ابن أربعين أمرها % ولابن ابنه في الناس تسعون غير )
# ( فما هو في المعقول إن كنت داريا % وإن كنت لا تدري فبالجهل تعذر ) (
~~فصل ) ولما ملك الاسكندر وقهر الفرس وعظمت مملكة اليونان صار إسرائيل
~~وغيرهم تحت طاعتهم وتوالت ملوك اليونان بعد الاسكندر وكان يقال لكل واحد
~~منهم بطليوس فلما مات الاسكندر ملك بعده بطليوس بن الأعوش عشرين سنة ثم ملك
~~بعده بطليوس تخت أخيه وإسمه عند اليهود ثلماى - بثاء مثلثة من فوقها ثم لام
~~ساكنة ثم ميم مفتوح وبعدها ياء آخر الحروف - وهو الذين قلت إليه التوراة
~~وغيرها من كتب الأنبياء من اللغة العبرانية إلى اللغة اليونانية وكان نقل
~~التوراة بعد عشرين سنة مضت من موت الاسكندر ولما تولى بطليوس الثاني تخت
~~أخيه - المسمى عند اليهود ثلماى - وجد جماعة من الاساري منهم نحو ثلاثين
~~ألفا من اليهود فأعتقهم كلهم وأمرهم بالرجوع إلى بلادهم ففرحوا بذلك
~~وأكثروا له بالدعاء والشكر فأرسل رسولا وهدايا إلى بني إسرائيل المقيمين
~~بالقدس الشريف وطلب منهم أن يرسلوا له عدة من علماء بني إسرائيل لنقل
~~التوراة وغيرها إلى اللغة اليونانية فسارعوا إلي امتثال أمره ثم بني
~~إسرائيل تزاحموا على الرواح إليه وبقى كل منهم يختار ذلك واختلفوا ثم
~~اتفقوا عل أن يبعثوا إليه من كل سبط من أسباطهم ستة فبلغ ذلك من عددهم
~~اثنتين وسبعين رجلا فلما وصلوا إلى بطليوس المذكور - المسمى عندهم ثلماى -
~~أحسن قراهم وصيرهم ستا وثلاثين فرقة وخالف بين أسباطهم وأمرهم فترجموا له
~~ستا وثلاثين نسخة من التوراة وقابل بعضها ببعض فوجدها مستوية لم تختلف
~~اختلافا يعتد به PageV01P155 وفرق النسخ المذكورة في بلاده وبعد فراغهم من
~~الترجمة أكثر لهم الصلاة وجهزهم إلي بلادهم وسأله المذكورون في نسخة من تلك
~~النسخ فأسعفهم بنسخة فأخذها المذكورون وعادوا بها إلى بني إسرائيل ببيت
~~المقدس فنسخة التوراة المنقولة لبطليوس المسمى ثلماي أصح نسخ التوراة
~~وأثبتها وهي التوراة اليونانية التي عليها عمل المؤرخين وأما التوراة
~~العبرانية التي بأيدي اليهود والتوراة السامرية فكل واحدة منهما مبدلة لا
~~عمل عليها ms154 والله أعلم ( ذكر سيدنا يونس بن متى عليه السلام ) ومتى أبو يونس
~~وقيل أمه والذي عليه أكثر العلماء إنه أبوه وقد ورد في الحديث الشريف أن
~~رسول الله عليه وسلم قال لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى
~~ونسبه إلى أبيه ولكن نقل الملك المؤيد صاحب حماة في تاريخه إن مت أمه قال
~~ولم يشتهر بني بامه غير عيسى ويونس عليهما السلام وقيل إن يونس من نبي
~~إسرائيل وإنه من سبط بنيامين وتزوج بنت رجل من الأولياء اسمه زكريا وكان
~~زكريا مقيما بالرملة فأقام يونس عنده ثم بعد وفاة زكريا توجه إلى بيت
~~المقدس يعبد الله وكانت بعثته في أيام يوثم بن عذياهو أحد ملوك بني إسرائيل
~~وتقدم ذكره عند ذكر يوثم المذكور وبعث الله يونس إلى أهل نينوى - وهي قبالة
~~الموصل بينهما دجلة - وكانوا يعبدون الأصنام فنهاهم وأوعدهم العذاب في يوم
~~معلوم إن لم يتوبوا وضمن ذلك عن ربه عز وجل فلما أظلهم العذاب آمنوا فكشف
~~الله عنهم وجاء يونس ذلك اليوم فلم ير العذاب حل ولا علم بإيمانهم فذهب
~~مغاضبا ودخل في سفينة من سفن دجلة فوقفت السفينة ولم تتحرك فقال رئيسها
~~فيكم من له ذنب فتساهموا عل من يلقونه في البحر فوقعت المساهم عل يونس
~~PageV01P156 فرموه في البحر ( فلتقمه الحوت وهو مليم وسار به ) الآية وكان
~~من شأنه ما أخبر الله عنه في كتابه العزيز وملخص قصته إن الحوت التقمه وكان
~~يونس يسبح على قلب الحوت والحوت يقول يا يونس اسمعني تسبيح المغمومين وهو
~~يقول ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) فتقول الملائكة إلهنا
~~وسيدنا إنا نسمع تسبيح مكروب كان لك شاكرا اللهم فارحمه في غربته وكربته
~~قال الله تعالى ( ^ وذا النون إذ ذهب مغاضا فظن إن لن نقدر عليه فنادى في
~~الظلمات إن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) يعني ظلمة البحر
~~وظلمة بطن الحوت قال الله تعالى ( ^ فلولا إنه كان من المسبحين للبث في
~~بطنه ms155 إلى يوم يبعثون ) وروي إنه ما أقرأ هذه الآية مكروب إلا زال كربة وهي
~~في سورة الأنبياء واختلفوا في مد لبثه فمنهم من قال أربعين يوما وقيل
~~ثلاثة أيام فلما انقضت المدة التي قدرها الله له أمر الحوت إن يرده إلى
~~الموضع الذي أخذه منه فشق ذلك عل الحوت لاستئناسه بذكر الله تعالى قيل له
~~أقذفه فقذفه في الساحل فذلك قوله تعالى ( ^ فنبذناه بالعراء وهو سقيم )
~~واسم الحوت النون وخرج يونس مثل الفرخ المنتوف وقد ذهب بصره وهو لا يقدر
~~على القيام فأنبت الله شجرة من يقطين لها أربعة لاف غصن فكانت فراشه وغطاءه
~~وأمر الله الظبية فجاءته وأرضعته حتى قوى وهبط عليه جبريل عليه السلام فسلم
~~عليه وأمر يده عل رأسه وجسده فأنبت الله لحيته ورد عليه بصره وأوحى الله
~~إليه بإيمان قومه حين رأوا العذاب ثم هبط إليه ملك ودفع إليه حلتين وقال سر
~~إلى قومك فإنهم يتمنونك فاتزر بواحدة وارتد الأخر وسار يونس عليه السلام
~~واجتمع بزوجته وولديه قبل وصوله إلى قومه ثم وصل الخبر إلى قومه بوصوله له
~~فوثب الملك PageV01P157 عن سريره وخرجوا كلهم إلى يونس عليه السلام وسلموا
~~عليه وفرحوا به وحملوه إلى المدينة فأقام فيهم يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر فمات الملك وماتت زوجته وأولاده وكانت وفاة يونس في سنة خمسة عشر
~~وثمانمائة لوفاة موسى عليه السلام وقبره في قرية بالقرب من بلد سيدنا
~~الخليل عليه السلام وهذه القرية تسمى حلحول وهي على طريق بيت المقدس وصار
~~عل قبره مسجد ومنارة والذي بنى المنار الملك المعظم عيسى بولاية الأمير
~~رشيد الدين فرج بن عبد الله المعظم في شهر رجب سنة ثلاث وعشرين وستمائة وقد
~~اشتهر أمره والناس يقصدونه للزيارة صلى الله عليه وسلم ومتى مدفون بالقرب
~~منه بقري يقال لها بيت أمر وكان رجلا صالحا من أهل بيت النبوة ( ذكر
~~سيدنا زكريا ويحيى وعيس عليهم السلام ) ( وقع لسيدنا عيسى بن مريم عليه
~~السلام وصعوده إلى السلام وملخص ما وقع لزكريا ويحيى عليهما السلام ) أقول ms156
~~- وبالله التوفيق - إن سيدنا زكريا من ولد سليمان بن داود عليهما السلام
~~وكان نبيا وقد ذكره الله في القرآن وكان نجارا وهو الذي كفل مريم بنت
~~عمران بن ماثان من ولد سليمان بن داود وكانت أم مريم اسمها حنة وكان زكريا
~~متزوجا باخت حنة واسمها ايساع وكانت زوجة زكريا خالة مريم ولذلك كفل زكريا
~~مريم وسنذكر ذلك و أرسل الله جبريل عليه السلام فبشر زكريا بيحيى مصدقا
~~بكلمة من الله يعني عيسى ابن مريم ثم أرسل الله تعالى جبريل عليه السلام
~~فنفخ في جيب مريم PageV01P158 فحملت بعيس عليه السلام وكانت قد حملت خالتها
~~ايساع بيحيى وولد يحي قبل عيسى بستة أشهر ثم ولدت مريم عيسى فلما علمت
~~اليهود أن مريم ولدت من غير بعل اتهموا زكريا بها وطلبوه فهرب واختف في
~~شجرة عظيمة فقطعوا الشجرة وقطعوا زكريا معها وكان عمر زكريا حينئذ نحو مائة
~~سنة وكان قتله بعد ولادة المسيح وكانت ولادة المسيح لمضي ثلاثمائة وثلاث
~~سنين للاسكندر ويأتي تحرير تاريخ مولده قريبا فيكون مقتل زكريا بعد ذلك
~~بيسير وأما يحي ابنه فإنه نبئ وهو صغير ودعا الناس إلى عباد الله تعالى
~~ولبس الشعر واجتهد في العبادة حتى نحل جسمه وكان عيس ابن مريم قد حرم نكاح
~~بنت الأخ وكان لهردوس - وهو الحاكم على بني إسرائيل - بنت أخ وأراد أن
~~يتزوجها كما هو جائز في ملة اليهود فنهاه يحيى عن ذلك فطلبت أم البنت من
~~هردوس أن يقتل يحيى فلم يجبها إلى ذلك فعاودته وسألته البنت أيضا وألحت
~~عليه فأجابهما إلى ذلك وأمر بيحيى فذبح ووضع رأسه بين يدي هردوس فكان الرأس
~~يتكلم ويقول لا تحل لك واستمر غليان دمه فأمر بتراب فألقي عليه فما ازداد
~~إلا انبعاثا فبعث الله عليهم ملكا من جهة المشرق يقال خردوس فقتل منهم
~~على دم يحيى سبعين ألفا إلى أن سكن دمه وزعم قوم أن بخت نصر هو الذي غزاهم
~~وقتلهم على دم يحي , وليس بصحيح لأن بخت نصر خرب بيت المقدس من قبل ms157 ولادة
~~يحيى بنحو خمسمائة سنة وكتان قتل يحي قبل رفع المسيح بمدة يسيرة لأن عيسى
~~عليه السلام إنما ابتدأ بالدعوة لما صار له ثلاثون سنة ولما أمره الله تعال
~~أن يدعو الناس إلى دين النصارى غمسه يحي في نهر الأردن ولعيسى نحو ثلاثين
~~سنة فخرج من نهر الأردن PageV01P159 وابتدأ بالدعوة وجميع ما لبث عيسى بعد
~~ذلك ثلاث سنين فذبح يحيى كان قبل رفع المسيح بنحو سنة ونصف قال قتادة وكان
~~رفعه بعد نبوته بثلاث سنين والنصارى تسم سيدنا يحي يوحنا المعمدان لكونه
~~عمد المسيح كما ذكر وكان يحيى عليه السلام لا يأتي النساء لأنه لم يكن له
~~ما للرجال فلذلك سماه الله تعال ( ^ سيدا وحصورا ) كذا قيل وهو غير مرضي
~~وقد تكلم القاضي عياض في الشفاء على معنى ككون يحيى حصورا بما حاصله إن
~~هذا الذي قيل نقيضه وعيب لا يليق بالأنبياء وإنما معناه إنه معصوم عن
~~الذنوب لا يأتيها كأنه حصر عنها أو إنه حصر نفسه عن الشهوات فمنعها ويأتي
~~ذكر الخلاف في محل قبره وقبر والده زكريا عند ذكر قبر مريم ' ع ' وأما مريم
~~فاسم أمها حنة زوجة عمران وكانت حنة لا تلد واشتهت الولد فدعت بذلك ونذرت
~~إن رزقها اله ولدا جعلته من خدمة بيت المقدس فحملت حنة وهلك زوجها عمران
~~وهي حاملة فولدت بنتا وسمتها مريم ومعناها العابدة قال الله تعال - مخبرا
~~عن أمها - ( وليس الذكر كالأنثى ) أي لخدمة بيت المقدس ولما يلحقها من
~~الحيض والنفاس وعدم الصيانة عن التبرج للناس ثم حملتها واتت بها إلى المسجد
~~ووضعتها عند الأحبار وقالت دونكم هذه المنذورة فتنافسوا فيها لأنها بنت
~~عمران - وكان من أئمتهم - فقال زكريا أنا أحق بها لأن خالتها زوجتي فأخذها
~~زكريا وضمها إلى ايساع خالتها ولما كبرت مريم بن لها زكريا غرفة في المسجد
~~وانقطعت في تلك الغرفة للعبادة وكان لا يدخل على مريم غير زكريا فقط قال
~~الله تعالى ( ^ كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا - فاكهة
~~الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في ms158 الصيف قال يا مريم من أين لك هذا هو من
~~عند الله يرزق من يشاء بغير حساب ) PageV01P160 وأرسل الله جبريل فنفخ في
~~جيب مريم فحملت بعيس وولدته في بيت لحم وهي قري قريبة من بيت المقدس سنة
~~أربع وثمانمائة لغلبة الاسكندر وبين مولد سيدنا عيس عليه السلام والهجرة
~~الشريفة النبوية المحمدية عل صاحبها أفضل الصلاة والسلام ستمائة وإحدى
~~وثلاثون سنة وقد مض من الهجرة الشريفة إلى عصرنا هذا تسعمائة سنة فيكون
~~الماضي من مولد المسيح إلى خر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة ألفا
~~وخمسمائة وإحدى وثلاثين سنة ولما جاءت مريم بعيسى تحمله قال لها قومها (
~~لقد جئت شيئا فريا ) وأخذوا الحجارة ليرجموها فتكلم عيسى وهو في المهد
~~معلقا في منكبها ( قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني
~~مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ) فلما سمعوا كلام ابنها تركوها
~~ثم إن مريم أخذت عيس وسارت به إلى مصر وسار معها البن عمها يوسف ابن يعقوب
~~ابن ماثان النجار وكان حكيما ويزعم بعضهم إن يوسف المذكور قد تزوج بمريم
~~لكنه لم يقربها وهو أول من أنكر حملها ثم علم وتحقق براءتها وسار معها إلى
~~مصر وأقاما هناك اثني عشر سنة ثم عاد عيس وأمه إلى الشام ونزلا الناصرة
~~وبها سميت النصارى وأقام بها عيسى حتى بلغ ثلاثين سنة فأوحى الله إليه
~~وأرسله للناس وسار إلى الأردن وهو نهر الغور المسمى بالشريعة فاعتمد وابتدأ
~~بالدعوة - وكان يحي بن زكريا هو الذي عمده كما تقدم - وكان ذلك لستة أيام
~~مضت من كانون الثاني لمضي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة للاسكندر وأظهر عيسى
~~عليه السلام المعجزات وأحيا ميتا يقال له عازر بعد ثلاثة أيام من موته
~~وجعل من الطين طائرا قيل هو الخفاش وأبرأ ألاكمه والأبرص وكان يمشي عل
~~الماء صل الله عليه وسلم PageV01P161 ( نزول المائدة ) وأنزل الله عليه
~~المائدة وأوحى إليه الإنجيل وكان عيسى عليه السلام يلبس الصوف والشعر ويأكل
~~من نبات الأرض وربما تقوت من غزل أمه وكان الحوارين الذين اتبعوه اثني ms159 عشر
~~رجلا وهم شمعون الصفا وبطرس وأخوه أندراوس ويعقوب بن ريدى وفيلبس
~~وبرطولومادس واندريوس ومرقص ويوحنا ولوقا وتوما ومتى وهؤلاء الذين سألوه
~~نزول المائدة فلما سألوه ذلك قام عيس فألق الصوف عنه ولبس الشعر ووضع يمينه
~~عل شماله ووضعها عل صدره وصف بين قدميه وألصق الكعب بالكعب وبالإبهام
~~بالإبهام وخفض رأسه خاشعا ثم أرسل بالبكاء حتى سالت الدموع على لحيته
~~وجعلت تقطر عل صدره وقال ( اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا
~~عيدا لأولنا وأخرنا - أي تكون عطية منك لنا وعلام بيننا وبينك ارزقنا
~~عليها طعاما نأكله - وأنت خير الرازقين ) فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين
~~غمامة فوقها وغمامة تحتها وهم ينظرون إليها منقضة في الهواء وعيس عليه
~~السلام يبكي ويقول اللهم إجعلنا لك من الشاكرين اللهم إجعلها رحم ولا
~~تجعلها عذابا إلهي كم أسألك من العجائب فتعطيني اللهم إني أعوذ بك أن يكون
~~إنزالها غضبا ورحزا اللهم إجعلها عاقبة وسلامة ولا تجعلها فتنة ولا مثلة
~~حتى استقرت بين عيسى عليه السلام ساجدا لله تعالى وخر الحواريون معه فبلغ
~~اليهود ذلك فأقبلوا عنوا وكفرا ينظرون فرأوا أمرا عجبا فإذا منديل مغطى
~~عل السفرة وجاء عيسى وجلس وهو يقول من أجرؤنا وأوثقنا بنفسه وأخشانا عند
~~ربه فليكشف عن هذه لآية حتى ننظر ونأكل ونسمي باسم ربنا PageV01P162 ونحمد
~~إلهنا قال الحواريون أنت أولى بذلك يا روح الله وكلمته فتوضأ عيس عليه
~~السلام وضوءا جديدا وصل صلاة جديدة ودعا ربه دعاء كثيرا وبكى بكاء
~~شديدا طويلا ثم قام حتى جاء عند السفرة فإذا سمكة مشوية ليس عليها فلوس
~~وليس لها شوك تسيل دسما وقد نصب حولها من البقول خلا الكراث وإذا عند
~~رأسها خل وعند ذنبها ملح وخمسة أرغفة عل كل واحد منها زيتون وخمس رمانات
~~وخمس تمرات قال شمعون - رأس الحواريين - يا روح الله وكلمته أمن طعام
~~الدنيا أم من طعام الآخرة ؟ فقال عيسى ما أخوفني أن تعاقبوا قال لا وإله
~~بني إسرائيل ما أردت بما سألتك سوءا يا بن الصديقة ms160 قال نزلت وما عليها من
~~السماء ليس شيء مما ترون عليها من طعام الدنيا ولا طعام الآخرة وهي وما
~~عليها شيء ابتدعه الله بالقدرة الغالبة إنما قال له كن فكان فكلوا مما
~~سألتم وأحمدوا الله ربكم بمددكم ويزدكم فإنه القادر البديع لما يشاء إذا
~~شاء أمرا فإنما يقول له كن فيكون قال الحواريون يا روح الله كلمته لو
~~أريتنا اليوم ي من هذه السمكة ؟ فقال عيس عليه السلام يا سمكة أحيي بإذن
~~الله تعالى فاضطربت السمكة طربة تدور عيناها ولها بصيص تتلمض بفيها كما
~~يتلمظ السبع وعاد عليها فلوسها ففزع القوم فقال عيسى ما لكم تسألون الشيء
~~فإذا أعطيتموه كرهتموه فما أخوفني أن تعذبوا بهذه السمكة ثم قال عودي كما
~~كنت بإذن الله تعالى فعادت مشوية عل حالها قالوا كن أنت يا روح الله أول من
~~يأكل ثم نأكل بعدك قال عيس معاذ الله أن يأكل منها إلا من طلبها وسألها
~~ففرق الحواريون أن تكون إنما نزلت سخطة فيها مثلة فلم يأكلوا منها ودعا لها
~~عيس عليه السلام بأهل القاقة والزمانة من العميان والمجذومين PageV01P163
~~والبرص والمقعدين وأصحاب الماء الأصفر والمجانين فقال كلوا من رزق الله
~~ودعوة نبيكم فإنه رزق ربكم فتكون المهنأة لكم والبلاء لغير كم وأذكروا اسم
~~ربكم وكلوا من رزق الله ربكم ففعلوا وصدر عن تلك السمكة وال أرغفة
~~والرمانات والتمرات والبقول ألف وثلاثمائة من رجل وامرأة بين فقير جائع
~~وزمن ومبتلي بآفة كلهم شعبان يتجشى فنظر عيسى فإذا ما عليها كهئية حين نزل
~~من السماء ورفعت السفرة إلى السماء وهو ينظرون إليها واستغنى كل فقير أكل
~~منها يؤمئذ فلم يزل غنيا حتى مات وبرئ كل زمن من زمانته فلم يزل برئيا
~~حتى مات وندم الحواريون وسائر الناس ممن أبى أن يأكل منها حسرة وشابت منها
~~شعورهم وكانت إذا نزلت بعد ذلك اقبلوا إليها حبورا من كل مكان يركب بعضهم
~~بعضا الأغنياء والفقراء والرجال والنساء فلما رأى عيس ذلك جعلها نوبا
~~بينهم وكانت تنزل غبا أيتنزل يوما وتغيب ms161 يوما كناقة ثمود ترع يوما وترد
~~يوما فلبثت كذلك أربعين صباحا تغيب يوما وتنزل يوما حتى إذا فاء الفيء
~~طارت صعدا ينظرون إليها وإلى ظلها في الأرض حتى توارت عنهم فأوحى الله إلى
~~عيسى إني آخذ بشرطي من المكذبين قد اشترطت عليهم إني معذب من كفر منهم
~~عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين بعد نزولها قال عيسى ( إن تعذبهم فإنهم
~~عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) فمسح الله منهم ثلاثمائة
~~وثلاثين خنازير من ليلتهم فأصبحوا يأكلون PageV01P164 العذرات في الحشوش
~~ويتبعون ما في الكناسة والطرق وكانوا قد باتوا أول الليل عل فراشهم عند
~~نسائهم في ديارهم بأحسن صورة وأوسع رزق فأصبح الناس يفرون إلى عيسى فزعا
~~وخوفا من عقوبة الله تعالى وعيس يبكي عليهم ويبكون معه عليهم وجاءت
~~الخنازير بين يديه تسع إليه حتى أبصرته ينظرون إليه ويشمون رائحته ويسجدون
~~له وأعينهم تسيل دموعا لا يستطيعون الكلام ثم قام عيسى يناديهم بأسمائهم
~~فيقول يا فلان فيقول برأسه نعم يا فلان ابن فلان قد كنت خوفتكم عذاب الله
~~وعقوبته وكأني قد كنت انظر إليكم ممثلا بكم في غير صوركم قال الله تعال
~~لمحمد صل الله عليه وسلم ( ^ ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من
~~قبلهم المثلات ) وقال الله تعال ( ^ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل عل
~~لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) فسأل عيسى عليه
~~السلام ربه أن يميتهم فأماتهم بعد ثلاثة أيام فما وارى أحد من الناس منهم
~~جيفة في الأرض ونسأل الله تعال العافية في ذلك والله أعلم ( ذكر صعود سيدنا
~~عيسى إلى السماء ) ولما أعلم الله سبحانه وتعالى المسيح إنه خارج من الدنيا
~~جزع من ذلك فدعا الحواريين ووضعهم طعاما وقال أحضروني الليلة فإن لي إليكم
~~حاجة فلما اجتمعوا بالليل عشاهم وقام يخدمهم فلما فرغ من الطعام أخذ يغسل
~~أيديهم ويمسحها بثيابه فتعاظموا ذلك فقال من رد علي شيئا مما اصنع فليس
~~مني فتركوه فلما فرغ قال لهم إنما فعلت هذا ليكون لكم ms162 اسوة بي في خدمة
~~بعضكم بعضا وأما حاجتي إليكم فإن تجتهدوا في الدعاء إلى الله تعال إن يؤخر
~~أجلي فلما أرادوا ذلك ألقي الله عليهم النوم حتى لم يستطيعوا الدعاء وجعل
~~المسيح PageV01P165 يوقظهم وينبهم فلا يزدادون إلا نوما وتكاسلا واعلموه
~~إنهم مغلوبون على ذلك فقال المسيح سبحان الله يذهب بالراعي وتتفرق الغنم ثم
~~قال لهم الحق أقول لكم ليكفرون بي أحدكم قبل أن يصيح الديك وليبغي أحدكم
~~بدارهم يسيرة ويأكل ثمني وكان اليهود قد جدوا في طلبه فحضر إلى اليهود وقال
~~ما تجعلون لي إذا دللتكم على المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فأخذها ودلهم
~~عليه فرفع الله إليه وألقى شبهه على الذي دلهم عليه فإن اليهود لما قصدوه
~~أظلمت الدنيا حتى صارت كالليل وأظلمت الشمس وأظهرت الكواكب وانشقت الصخور
~~فلذلك لم يتحققوا المشبه به من شدة الظلمة وحصول الارجاف وقد اختلف العلماء
~~في موته قبل رفعه فقيل رفع ولم يمت وقيل بل توفاه الله ثلاث ساعات وقيل سبع
~~ساعات ثم أحياه الله وتأول قائل هذا قوله تعال ( ^ إني متوفيك ورافعك إلي )
~~ولما امسك اليهود الشخص المشبه به ربطوه وجعلوا يقودونه بحبل ويقولون له
~~أنت كنت تحي الموتى أفلا تخلص نفسك من هذا الحبل ويقبضون يديه ويبصقون في
~~وجهه ويلفون عليه الشوك وصلبوه على الخشب فمكث عليه ست ساعات ثم استوهبه
~~يوسف النجار من الحاكم الذي عل اليهود وكان اسمه فيلاطوس ولقبه هردوس ودفنا
~~في قبر كان يوسف المذكور قد أعده لنفسه وأنزل الله المسيح من السماء إلى
~~أمه مريم وهي تبكي عليه فقال لها إن الله رفعني إليه ولم يصبني إلا الخير
~~وأمرها فجمعت له الحواريين فبثهم في الأرض رسلا عن الله وأمرهم أن يبلغوا
~~عنه ما أمره الله به ثم رفعه الله إليه وتفرق الحواريون حيث أمرهم وكان رفع
~~المسيح لمضي ثلاثمائة وست وثلاثين سنة من غلب الاسكندر عل دارهم
~~PageV01P166 ثم أن أربعة من الحواريين وهم متى وثلاث معه اجتمعوا وجمع كل
~~واحد منهم إنجيلا وخاتمة إنجيل متى أن ms163 المسيح قال إني أرسلتكم إلى الأمم
~~كما أرسلني ربي إليكم فاذهبوا وادعوا الأمم باسم الأب والابن وروح القدس
~~وكان بين رفع المسيح ومولد النبي صل الله عليه وسلم خمسمائة وخمس وأربعون
~~سنة تقريبا وعاش المسيح إلى أن رفع ثلاثا وثلاثين سنة وبين رفعه والهجرة
~~الشريفة خمسمائة وثمان وتسعون سنة وقد مضى من الهجرة الشريفة إلى عصرنا
~~تسعمائة سنة فيكون الماضي من رفعه إلى آخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة
~~ألفا وأربعمائة وثماني وتسعين سنة ونزل عليه جبريل عليه السلام عشر مرات
~~أمته النصارى على اختلافهم وأما أمه مريم فإنها عاشت نحو ثلاث وخمسين سنة
~~لأنها حملت به لما صار لها من العمر ثلاثة عشر سنة وعاشت معه مجتمعة ثلاثا
~~وثلاثين سنة ورفع وبقيت بعد رفعه ست سنين والله أعلم ويأتي ذكر قبرها فيما
~~بعد أن شاء الله تعال وكان رفع المسيح من طور زيتا - جبل شرقي بيت المقدس -
~~وروي إنه دعا الله وقت رفعه تعالى بهذا الدعاء - وهو دعاء مستجاب - اللهم
~~أنت القريب في علوك والمتعالي في دنوك الرفيع عل كل شيء من خلقك وأنت الذي
~~نفذ بصرك في خلقك وحسرت الأبصار دون النظر إليك وغشيت دونك وسبح لك الفلق
~~في النور أنت الذي جليت الظلم بنورك فتباركت اللهم أنت خالق الخلق بقدرتك
~~مقدر الأمور بحكمتك مبدع الخلق بعظمتك القاضي في كل شيء بعلمك الذي خلقت
~~سبعا طباقا في الهواء بكلماتك مستويات الطباق مذعنات لطاعتك سماعين لعلو
~~سلطانك فأجبن وهن دخان من خوفهن فأتين طائعين بأمرك فيهن الملائكة يسبحونك
~~ويقدسونك وجعلت فيهن نورا يجلو الظلام وضياء أضوء من الشمس وجعلت فيهن
~~مصابيح يهتدي بها في الظلمات PageV01P167 البر والبحر ورجوما للشياطين
~~فتباركت اللهم في مفطور سماواتك وفيما دحيت من الأرض ودحوتها على الماء
~~فأذللت لها الماء الطاهر فذل لطاعتك وأذعن لأمرك وخضع لقوتك أمواج البحار
~~ففجرت فيها بعد البحار الأنهار وبعد الأنهار العيون الغزار والينابيع ثم
~~أخرجت منها الأشجار بالثمار ثم جعلت عل ظهرها الجبال أوتادا فأطاعتك
~~أطوادها فتباركت اللهم صفاتك ms164 ومن يبلغ صفة قدرتك ومن ينعت بنعتك وتنشئ
~~السحاب وتفك الرقاب وتقضي الحق وأنت خير الفاصلين لا إله إلا أنت إنما
~~يخشاك من عبادك العلماء واشهد أنك لست بإله استحدثناك ولا رب لنا سواك
~~نذكره ولا كان لك شركاء يقضون معك فندعوهم وندعك ولا أعانك أحد على خلقك
~~فنشك فيك أشهد إنك أحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد ولم تتخذ
~~صاحبة ولا ولدا اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا فلما أتم دعاءه رفعه الله
~~إليه ولما ماتت أمه مريم عليها السلام دفنت بالكنيسة المعروفة بالجيسمانية
~~خارج باب الأسباط في ذبل جبل طور زيتا وهو مكان مشهور يقصده الناس للزيارة
~~من المسلمين والنصارى واستمر بيت المقدس عامرا بعد رفع عيسى أربعين سنة
~~فيكون لبثه على عمارته الثانية التي عمرها كورش سبعمائة وإحدى وعشرين سنة
~~والله سبحانه وتعالى أعلم ( ذكر خراب بيت المقدس الخراب الثاني وهلاك
~~اليهود ) ( وزوال دولتهم زوالا لا رجوع بعده ) لما جر ما تقدم شرحه من رفع
~~المسيح إلى السماء استمر بيت المقدس عامرا بعده أربعين سنة وتول عل بني
~~إسرائيل جماعة من الملوك واحدا بعد PageV01P168 واحد إلى أن ملك طيطوس
~~الرومي وكان محل ملكه مدينة روميا من بلاد الإفرنج ففي السنة الأولى من
~~ملكه قصد بيت المقدس وأوقع باليهود وقتلهم وأسرهم عن أخرهم إلا من اختفى
~~وخرب بيت المقدس ونهبه واحرق الهيكل وأحرق كتبهم وأخلى القدس من بني
~~إسرائيل ( كأن لم تغن بالأمس ) ولم يعد لهم بعد ذلك رياسة ولا حكم وكان ذلك
~~بعد رفع المسيح بنحو أربعين سنة كما تقدم وهي لمضي ثلاثمائة وست وسبعين سنة
~~من غلبة الاسكندر وثلاثمائة وإحدى عشرة سنة مضت لابتداءملك بخت نصر وهذه
~~المرة التي ذكرها الله تعالى فقال ( ^ فإذا جاء وعد الآخرة من إفسادكم )
~~وذلك قصدهم قتل عيسى عليه السلام حين رفع وقتلهم يحيى ' ع ' فسلط الله
~~عليهم الفرس والروم وخردوش وطيطوس حتى قتلوهم وسبوهم ونفوهم عن ديارهم فذلك
~~قوله تعالى ( ^ ليسوؤا وجوهكم - بإدخال الهم والغم ms165 والحزن - وليدخلوا
~~المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عس ربكم أن يرحمكم ) بعد
~~انتقامه منكم فيرد الدولة إليكم وإن عدتم إلي المعصية عدنا إلى العقوبة قال
~~قتادة فعادوا فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فهم يعطون الجزية عن يد
~~وهم صاغرون وبين هذا التخريب الثاني والهجرة خمسمائة وثمان وخمسون سنة
~~بالتقريب وقد مضى من الهجرة الشريفة إلى عصرنا هذا تسعمائة سنة فيكون
~~الماضي من خراب بيت المقدس الثاني إلى آخر سن تسعمائة من الهجرة الشريفة
~~ألفا وأربعمائة وثماني وخمسين سنة بالتقريب وهو تاريخ تشتت اليهود في
~~البلاد والله سبحانه وتعال أعلم PageV01P169 ( ذكر عمارة بيت المقدس الشريف
~~المرة الثالثة ) لما جرى ما ذكر من تخريب طيطوس بيت المقدس وما فعله في
~~اليهود تراجع إلى العمارة قليلا قليلا وترمم شعثه واستمر عامرا سارت
~~هيلانة أم قسطنطين المظفر إلى القدس وابنها قسطنطين كان ملكا في رومية ثم
~~انتقل منها إلى قسطنطينية وبن سورها وتنصر وكان اسمها البرنطية فسماها
~~القسطنطينية وزعمت النصارى إنه بعد ست سنين خلت من ملكه ظهر له من السماء
~~شبه الصليب فأمر بالنصرانية وكان قبل ذلك هو ومن تقدمه عل دين الصائبة
~~يعبدون أصناما على أسماء الكواكب السبعة ولمضي عشرين سنة من ملك قسطنطين
~~المذكور اجتمع ألفان وثمانمائة وأربعون اسقفا ثم اختار منهم ثلاثمائة
~~وثمانية عشر أسقفا فحرموا أرينوس الإسكندري لكونه يقول أن المسيح كان
~~مخلوقا واتفقت الأساقفة المذكورون لدى قسطنطين ووضعوا شرائع النصرانية بعد
~~أن لم تكن وكان رئيس هذه البطارقة بطريق الإسكندرية ومن هنا كان أصل
~~النصرانية في الروم وكان قبل ذلك في سنة إحدى عشرة خلت من ملكه سارت أمه
~~هيلانة - المتقدم ذكرها - إلى القدس في طلب خشبه المسيح التي نزعم النصارى
~~أن عيسى عليه السلام صلب عليها ولما وصلت إلى القدس أخرجت خشبه الصليب
~~وأقامت لذلك عيد الصليب وبنت كنيسة قمامة عل قبر الذي تزعم النصارى إن عيس
~~دفن فيه وبنت المكان المقابل للقمامة المعروف يومئذ بالدركاه وكنيسة بيت
~~لحم والكنيسة بطور ms166 زيتا بمصعد سيدنا عيسى عليه السلام وكنيسة الجيسمانية
~~التي بها قبر مريم عليها السلام وغير ذلك وخربت هيكل بيت المقدس إلى الأرض
~~وهو الذي كان في المسجد وأمرت أن يلقي في موضعه قمامات البلد وزبالته فصار
~~موضع الصخرة الشريفة مزبلة PageV01P170 وبقى الحال على ذلك حتى قدم عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وفتح بيت المقدس الشريف على ما سنذكره عند ذكر الفتح
~~العمري إن شاء الله تعالى قال المشرف عن كعب قال كانت قبة صخرة بيت المقدس
~~طولها في السماء اثني عشر ميلا وكان أهل أريحا وعمواس يستظلون بظلها وكان
~~غليها ياقوتة تضئ بالليل كضوء الشمس فإذا كان النهار طمس الله ضوءها فلم
~~تزل كذلك حتى أتت الروم فغلبوا عليها فلما صارت في أيديهم قالوا تعالوا نبن
~~عليها أفضل من البناء الذي كان عليها فبنوا عليها على قدر طولها في السماء
~~وزخرفوه بالذهب والفضة فلما فرغوا من البناء دخله سبعون ألفا من رهبانهم
~~وشمامستهم في أيديهم مجامر الذهب والفضة وأشركوا فيها فانقلبت عليهم فما
~~خرج منهم أحد فلما رأى ملك الروم ذلك جمع البطارقة والشمامسة ورؤساء الروم
~~فقال لهم ما ترون ؟ قالوا نرى أنا نرض إلهنا فلذلك لم يقبل بناءه قال فأمر
~~به الثانية فبنوها وأضعفوا فيها النفقة ودخلوها سبعين ألفا مثل ما دخلوا
~~أول مرة ففعلوا كفعلهم فلما أشركوا انقلبت عليهم ولم يكن الملك معهم فلما
~~رأى ذلك جمعهم ثالثة وقال لهم ما ترون ؟ قالوا لم نرض ربنا كما ينبغي فلذلك
~~خربت ونحب أن تبنى ثالثة فبنوا الثالثة حتى إذا رأوا إنهم قد أتقنوها
~~وفرغوا منها جمع النصارى وقال هل ترون من العيب شيئا ؟ قالوا لا فكللها
~~بصليب الذهب والفضة ثم دخلها قوم بعد أن اغتسلوا وتطيبوا فلما دخلوا أشركوا
~~كما أشرك أصحابهم فخرت عليهم الثالثة فجمعهم ملكهم رابعة واستشارهم وكثر
~~خوضهم في ذلك فبينما هم عل ذلك إذا أقبل عليهم شيخ كبير عليه برانس سود
~~وعمامة سوداء قد انحنى ظهره يتوكأ عل عصا وقال يا معشر النصارى إلي ms167 فإني
~~أكبركم سنا PageV01P171 وقد خرجت من متعبدي لأخبركم أن هذا المكان قد لعن
~~أصحابه وأن القدس قد نزع وتحول إلى هذا المكان - وأشار إلى الموضع الذي
~~بنوا فيه كنيسة القيامة - وأنا أريكم الموضع ولستم تروني بعد هذا اليوم
~~أبدأ اقبلوا مني ما أقول لكم وأغواهم وزادهم طغيانا وامرهم أن يقلعوا
~~الصخرة ويبنوا بحجارتها الموضع الذي أمرهم به فبينما هو يكلمهم ويقول لهم
~~ذلك إذ خفى فلم يروه وازدادوا كفرا وقالوا فيه قولا عظيما فخربوا بيت
~~المقدس وحملوا العمد وغيرها وبنوا بها كنيستهم والكنيسة التي في وادي جهنم
~~وقال لهم إذا فرغتم من هذه فأفرغوه واتخذوه مزبلة لعذراتكم ففعلوا ذلك حتى
~~كانت المرأة تطرح خرق حيضها عليه من القسطنطينية واكبوا على ذلك حتى بعث
~~الله محمدا صلى الله عليه وسلم وأسر به إليها وذكر فضلها حكى ذلك صاحب
~~مثير الغرام قال وقد تقدم أن بخت نصر هو الذي خرب عمارة سليمان وهذا الذي
~~رواه المشرف عن كعب الأحبار يقتضي لأن الذي خرب عمارة سليمان وتغلب عليها
~~إنما هم الروم وهذا غير مستقيم اللهم إلا أن نجعل ملك الفرس المتقدم الباني
~~لها بعد تخريب بخت نصر بني المكان على نعت بناء سليمان والله سبحانه وتعالى
~~أعلم ( قصة الفيل ) وهي إن الحبشة ملكوا اليمن بعد حمير فلما صار الملك إلى
~~أبره منهم بني كنيسة عظيم وقصد أن يصرف حج العرب إليها ويبطل الكعبة الحرام
~~فجاء شخص من العرب في أحدث فيتلك الكنيسة فغضب أبرهة لذلك وسار بجيشه ومعه
~~الفيل - وقيل كان معه ثلاث عشر فيلا - ليهدم الكعبة المشرفة PageV01P172
~~فلما وصل إلى الطائف بعث الأسود بن مقصود إلى مكة فساق أموال أهلها وأحضرها
~~إلى أبرهة وأرسل أبرهة إلى قريش قال لهم لست أقصد الحرب بل جئت لأهدم
~~الكعبة فقال عبد المطلب والله ما نريد حربه وهذا بيت الله فإن منع عنه فهو
~~بيته وحرمه وأن خل بينه وبينه فو الله ما عندنا من دافع ثم انطلق مع رسول
~~أبرهة إليه فلما استأذن عبد المطلب ms168 قالوا لأبرهة هذا سيد قريش فأذن له ابره
~~وأكرمه ونزل عن سريره وجلس معه وسأله عن حاجته فذكر عبد المطلب أباعره التي
~~أخذت له فقال له أبرهة إني كنت أظن أنك تطلب مني لا أخرب الكعب التي هي
~~دينك فقال عبد المطلب أنا رب الأباعر فأطلبها وللبيت رب يمنعه فأمر أبرهة
~~برد الأباعر عليه فأخذ عبد المطلب وانصرف إلى قريش ولما قرب أبرهة من مكة
~~وتهيأ لدخولها بقي كلما أقبل فيله عل مكة ينام ويرمي بنفسه الأرض ولم يسر
~~فإذا قبلوه غير مكة قام يهرول وكان اسم الفيل محمودا فبينما هم كذلك إذا
~~أرسل الله عليهم طيرا أبابيل أمثال الخطاطيف مع كل طائر ثلاثة أحجار في
~~منقاره ورجليه فقذفتهم بها وهي مثل الحمص والعدس فلم تصب منهم أحدا إلا
~~هلك وليس كلهم أصابت ثم أرسل الله سيلا فألقاهم في البحر والذي سلم منهم
~~ولي هاربا مع أبرهة إلى اليمن يستبدل الطريق وصاروا يتساقطون بكل منهل
~~وأصيب أبرهة في جسده وسقطت أعضاؤه ووصل إلى صنعاء كذلك ومات ولما جرى ذلك
~~خرجت قريش إلى منازلهم وغنموا من أموالهم شيئا كثيرا والله أعلم ل
~~PageV01P173 ( ذكر سيد الأولين والآخرين وخاتم الأنبياء والمرسلين ) (
~~وحبيب رب العالمين البشير النذير الداعي إلى بإذنه السراج المنير ) هو أبو
~~القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
~~بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ففهر المذكور هو قريش وكل من كان من
~~ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس قريشا وقيل سمي قريشا لشدة شبهه
~~بدابة من دواب البحر يقال لها القرش تأكل دواب البحر وتقهرهم وقيل إن قصي
~~بن كلاب لما استولى عل البيت وجمع أشتات بني فهر سموا قريشا لأنه قريش بني
~~فهر أي جمعه حول الحرم فقيل لهم قريش فعلي هذا يكون لفظ قريش اسما لبني
~~فهر لا لفهر نفسه وفهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن ms169
~~الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان وهذا هو النسب المتفق على صحته من
~~غير خلاف وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام من غير
~~خلاف ولكن الخلاف في عد الآباء الذين بين عدنان وإسماعيل فعد بعضهم بينهما
~~نحو أربعين رجلا وعد بعضهم سبعة والمختار أن عدنان بن أدد بن اليسع بن
~~الهميسع بن سلاط بن بتت بن حمل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل ' ع
~~' ابن تاريخ - وهو آزر - بن ناخور بن ساروع بن راعون بن نافع بن عابر بن
~~سالح بن قينان بن ارفخشد بن سام بن نوح عليهما السلام بن لامخ - ويقال لأمك
~~- ابن متوشلح بن أخنوخ - وهو إدريس عليه السلام - بن بارد بن مهلاييل ابن
~~قينان بن أنوش بن شيث بن دم عليه السلام قال علماء السير كانت آمنة بنت وهب
~~بن عبد مناف في حجر عمها وهيب فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله
~~وخطب منه آمنة وعقد عليها نكاحه PageV01P174 ودخل بها فحملت بسيد العالم
~~وأشرف بني آدم ثم خرج عبد الله إلى الشام وعاد فمر بالمدينة وهو مريض فأقام
~~عند أخواله بني عدي بن النجار مدة شهر وتوفي ودفن في دار النابغة - وهو رجل
~~من بني عدي بن النجار - ورسول الله عليه وسلم يومئذ ابن شهرين وقيل كان
~~حملا وولد رسول الله صل الله عليه وسلم يوم الاثنين لعشر ليال خلون من ربيع
~~الأول وقيل لاثني عشر عام الفبل وكان قدوم أصحاب الفيل ذلك في نصف المحرم
~~وتقدمت قصتهم وبين الفيل وبين مولد رسول الله عليه وسلم خمس وخمسون ليلة
~~وهي سنة ستة لاف ومائة وثلاث وستين سنة من هبوط دم عليه السلام على حكم
~~التوراة اليونانية المعتمدة عند المؤرخين ولد صل الله عليه وسلم مختوما
~~مسرورا ففرح به عبد المطلب وحظى عنده وقال ليكونن لابني هذا شأن عظيم وكان
~~شأن واي شأن صلى الله عليه وسلم وخلق الله من الأنبياء أربعة عشر مختونين
~~وهم دم وشيت ms170 ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب ويوسف وموسى وسليمان وزكريا ويحي
~~وحنظلة بن صفوان - من أصحاب الرسل - ونبينا صلى الله عليه وسلم وأولوا
~~العزم من الرسل خمسة وهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم وقيل غير ذلك وأول الرسل عليهم السلام آدم وأخرهم محمد صلى الله
~~عليه وسلم ومن الأنبياء أربعة سريانيون وهم أدم وشيث واخنوخ - وهو إدريس
~~وهو أول من خط بالقلم - نوح وأربع من العرب هو هود وشعيب وصالح ومحمد صلى
~~الله عليه وسلم وأول أنبياء بني إسرائيل موسى وأخرهم عيسى PageV01P175 وأما
~~أسماؤه صلى الله عليه وسلم فهي ثلاثة وعشرون اسما ؟ محمد وأحمد والماحي
~~والحاشر والعقب والمقفي ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملاحم والشاهد
~~والبشير والنذير والضحوك والقتال والمتوكل والفاتح والأمين والخاتم
~~والمصطفى والرسول والنبي الأمي والقثم قاله ابن الجزري وذكر غيره أسماء
~~كثيرة منها طه ويس والمزمل والمدثر والرسول وله أسماء غير ذلك , وفيما
~~ذكرته كفاية طلبا للاختصار وأول من أرضعته صل الله عليه وسلم ثويبة بلبن
~~ابن لها يقال له مسروح أياما وكانت أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب فهو عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه في الرضاعة ثم قدمت حليمة إلى مكة
~~فأخذته ومضت به إلى بلادها وهي بادية بني سعد وأتاه الملكان هناك فشقا بطنه
~~واستخرجا علق سوداء فطرحاها وغسلا بطنه بماء الثلج في طست من ذهب والقصة
~~المشهورة فلما علمت حليمة بذلك رجعت به إلى مكة لأهله وهو ابن خمس وتوفيت
~~أمه آمنة وله ست سنين ولما صار لرسول الله صل الله عليه وسلم اثنا عشر سنة
~~وشهران ارتحل به أبو طالب إلى الشام فلما نزل ببصر من أرض الشام وبها راهب
~~يقال له بحيرا في صومعة فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغمامة تظله من
~~بين القوم ورأى فيه إمارات النبوة بشرر به وقال لأبي طالب إن لابن أخيك
~~شأنا عظيما وشب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ وكان أعظم الناس
~~مرؤة وحلما واحسنهم ms171 جوابا وأصدقهم حديثا وأعظمهم أمانة حتى صار اسمه في
~~قومه الأمين لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة وفي سنة خمس وعشرين من
~~مولده تزوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ولها أربعون سنة ولم يتزوج غيرها
~~حتى ماتت ولم يتزوج بكرا غير عائشة PageV01P176 وولدت له خديجة أولاده
~~كلهم إلا إبراهيم فإنه من مارية القبطية ويأتي ذكر مولده ووفاته وبقية
~~أولاده من خديجة وهم زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة الزهراء والقاسم وبه كان
~~يكنى توفى بمكة وله من العمر سنة والطاهر وهو عبد الله وتوفى بمكة بعد
~~النبوة قبل الهجرة والطيب توفى بمكة وأما بناته فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن
~~وهاجرن معه فرقية ماتت في سنة اثنتين من الهجرة وزينب في سنة ثمان من
~~الهجرة وأم كلثوم ماتت بعد مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع
~~وفاطمة ماتت بعد رسول الله ( ص ) بستة أشهر وقيل أقل من ذلك وروي أن عائشة
~~رضي الله عنها أسقطت سقطا اسمه عبد الله وفي سنة خمس وثلاثين من مولده ( ص
~~) هدمت قريش الكعبة وكان سبب هدمها إنها كانت قصيرة البناء فأرادوا رفعها
~~وسقفها فهدموها ثم بنوها حتى بلغ البنيان موضع الحجر الأسود فاختصموا فيه
~~لأن كل قبيل أرادت رفعه إلى موضعه ثم اتفقوا على أن يحكموا أول داخل من باب
~~الحرم وكان أول من دخل رسول الله صل الله عليه وسلم فلما رأوه قالوا هذا
~~الأمين رضينا به وأخبروه الخبر فقال هلموا إلي ثوبا فأتي به فأخذ الحجر
~~فوضعه فيه بيده ثم قال لتأخذ كل قبيلة ناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعا
~~ففعلوا فلما بلغوا به موضعه وضعه بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم ثم أتموا
~~بناء الكعبة والله سبحانه وتعالى أعلم ( ذكر مبعثه صلى الله عليه وسلم
~~وابتدأ الوحي إليه ) بعث رسول الله ( ص ) ونزل عليه الوحي وهو ابن أربعين
~~سنة وكان يوم الاثنين لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان وأول ما بدأ به من
~~الوحي الرؤيا الصالحة فكان لا يرى رؤيا ms172 إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه
~~الخلاء وكان يخلو PageV01P177 بغار حراء فيتعبد فيه فجاءه الملك واقرأه كما
~~في الحديث الشريف والقصة المشهورة فعاد إلى خديجة وأخبرها الخبر فانطلقت به
~~أتت ورقة بن نوفل فأخبرته خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي أنزله
~~الله عل موسى يأتيني فيها جذعا ليتني اكوني حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول
~~الله صل الله عليه وسلم أو مخرجي هم ؟ قال نعم لم يأت رجل بمثل ما جئت به
~~إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم يلبث ورقة أن توفى وفتر
~~الوحي ثم كان أول ما نزل عليه من القرن بعد ( اقرأ باسم ربك ) ( نون والقلم
~~وما يسطرون ) و ( يا أيها المدثر ) ( والضحى ) وأول من به من النساء خديجة
~~زوجته ثم أول شيء فرض الله عليه الله عليه من شرائع الإسلام - بعد الإقرار
~~بالتوحيد والبراءة من الأوثان - الصلاة أتاه جبريل فعلمه الوضوء والصلاة
~~ورميت الشياطين بالشهب لمبعثه واسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان
~~عمره إحدى عشرة سنة ثم أسلم زيد بن حارثة ثم أسلم أبو بكر رضي الله عنه
~~وقيل إنه أول من أسلم وأسلم علي عل يده عثمان بن عفان والزبير بن العوام
~~وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله فجاء بهم إلى رسول
~~الله صل الله عليه وسلم ف , , , > , ` , ] > أسلم بعدهم من أسلم وأمر الله
~~سبحانه وتعال نبيه صلى الله عليه وسلم بعد مبعثه بثلاث سنين أن يصدع بما
~~يؤمر وأن يظهر دعوته وكان قبل ذلك في السنين الثلاث مستترا بدعوته لا
~~يظهرها إلا إلى من يثق به وكان أصحابه إذا أرادوا الصلاة ذهبوا إلى الشعاب
~~فاستخفوا ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صدع بأمر الله تعال وأمر قومه
~~بالإسلام فكان المشركون يحصل منهم الضرر للمستضعفين من المسلمين فمن
~~PageV01P178 لا عشيرة له تمنعه يعذبونه بالقائه في الرمضاء على ظهره وقت
~~الظهيرة وبإلقاء الصخرة العظيمة عل صدره ويقال ms173 له لا تزال هكذا حتى تموت أو
~~تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى وكانوا يفعلون بهم غير ذلك من أنواع التعذيب
~~ومن المسلمين من مات من فعل المشركين وكان بعض المشركين يؤذي رسول الله صل
~~الله عليه وسلم ويستهزئ به ثم اسلم حمزة عم النبي ( ص ) فعرفت قريش أن رسول
~~الله صل الله عليه وسلم قد عز وامتنع فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه ثم
~~أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأعز الله بإسلامه الدين وقال يا رسول
~~الله ألسنا عل الحق ؟ قال أي والدي بعثني بالحق قال أما والذي بعثك بالحق
~~نبيا لا يعبد الله بعد اليوم إلا جهرا فأظهر الله الدين بإيمانه ( الهجرة
~~الأولى ) لما رأ رسول الله صل الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء
~~أمرهم أن يخرجوا إلى أرض الحبشة فخرج جماعة منهم عثمان بن عفان وزوجته رقية
~~بنت رسول الله صل الله عليه وسلم وقدموا على النجاشي وكان ملكا عادلا
~~اسمه أصحمة ومهناه بالعربية عطية فأكرمهم وأقاموا عنده بخير ثم أسلم
~~النجاشي بعد ذلك وكان السبب في ولايته عليهم بعد قتل أمير الحبشة أن أباه
~~كان أميرا عليهم فكرهوه وكان له أخ فقصدوا ولايته عليهم بعد قتل أخيه
~~فقتلوه وقصدوا قتل النجاشي فقال لهم عمه أنتم قتلتم أباه وتقتلوه وأخرجوه
~~من بلادكم فأخذوه إلى البحر فرأوا سفينة فباعوه ورجعوا إلى بلادهم فوجدوا
~~عمه مات فقالوا ذلك من الخطيئة النجاشي فأدركوه وأتوا به ليكون أميرا مكان
~~أبيه فجاؤا به أميرا مكان أبيه فأول ما حكم إن الذين اشتروه قالوا إن
~~PageV01P179 هؤلاء باعونا عبدا وأخذوه منا فقال لهم إما أن تعطوهم ما
~~أخذتم منهم وأما أن تسلموهم عبدهم فهذا أول حكمه فيهم ثم بعد ذلك وقع من
~~الحبشة تعصب عل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا له إن هؤلاء لهم
~~دين غير ديننا فأرسل وراءهم وقال لهم ما تقولون في عيس ابن مريم ؟ فقالوا
~~نؤمن ونصدقه فيما جاء به فقال للحبشة ما تقولون ms174 في نبيهم ؟ فلم يؤمنوا به
~~فقال لهم هؤلاء يؤمنون بنبيكم وأنتم لا تؤمنون بنبيهم فأنت الآن ظلمة فكل
~~منكم عل دينه ولا أحد منكم يعارض هؤلاء فاستمروا في بلاده مدة وعادوا إلى
~~أوطانهم ومات النجاشي فقال رسول الله صل الله عليه وسلم مات اليوم رجل صالح
~~فصلوا عل أخيكم اصمحة فصل عليه النبي صل الله عليه وسلم وأصحابه ( أمر
~~الصحيفة ) ولما رأى المشركون أن الإسلام ينمو ويزيد ائتمروا أن يكتبوا
~~بينهم كتابا يتعاقدون فيه على أن لا ينكحوا بني هاشم وبني عبد المطلب ولا
~~ينكحوا منهم ولا يبيعوهم ولا يبتاعوا منهم فكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في
~~جوف الكعبة الشريفة وأقاموا عل ذلك سنتين أو ثلاثا هذا ورسول الله ( ص )
~~يدعو الناس سرا وجهرا والوحي يتتابع ثم قام نفر من قريش وتعاهدوا على نقض
~~الصحيفة ووقع بينهم خلاف فقام مطعم بن عدي إلى الصحيفة ليشقها فوجد الأرضة
~~قد أكلتها إلا ما كان ( باسمك اللهم ) كانت قريش تستفتح بها كتابها وأكلت
~~الأرض ما فيها من ظلم وقطع رحم وتركت ما فيها من اسم الله تعالى وكان النبي
~~صل الله عليه وسلم أخبر بذلك فاجتمع قريش وأحضروا الصحيفة فوجدوا الأمر كما
~~قاله فنكسوا رؤسهم واتفق جماعة من قريش ونقضوا PageV01P180 ما تعاهدوا عليه
~~في الصحيفة من قطيعة بني هاشم وبني عبد المطلب والله أعلم ( قصة المعراج
~~وما وقع لنبينا محمد ( ص ) ليلة الإسراء بالمسجد الأقصى ) لما بعث الله
~~رسوله صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه الوحي وأمره بإظهار دينه وأيده
~~بالمعجزات الظاهرات والآيات الباهرات أسرى به ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى - وهو بيت المقدس من ايليا - وقد فشا الإسلام في قريش وفي
~~القبائل كلها وكان الإسراء ليلة سبع عشرة من ربيع الأول قبل الهجر بسنة
~~وقال ابن الجوزي وقد قيل كان في ليلة سبع وعشرين من شهر رجب واختلف الناس
~~في الإسراء برسول الله صل الله عليه وسلم فقيل إنما كان جميع ذلك في المنام
~~والحق الذي عليه الناس ومعظم السلف وعامة ms175 المتأخرين من الفقهاء والمحدثين
~~والمتكلمين إنه أسرى بجسده صلى الله عليه وسلم يقظه لأن قوله تعالى ( ^ وما
~~جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) تدل على ذلك ولو كانت رؤيا نوم
~~ما افتتن بها الناس حتى ارتد كثير ممن كان أسلم وقال الكفار يزعم محمد إنه
~~أتى بيت المقدس ورجع إلى مكة في ليلة واحدة والعير تطرد إليه شهرا مقبلة
~~وشهرا مدبرة فلو كانت رؤيا نوم لم يستبعد ذلك منه قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما هي رؤيا عين رآها النبي صل الله عليه وسلم لا رؤيا منام قال الله
~~تعال ( ^ ما زاغ البصر وما طغ اضاف الأمر للبصر وقال تعال ( ^ ما كذب
~~الفؤاد ما رأى ) أي لم يوهم القلب العين غير الحقيقة بل صدق رؤيتها واختلف
~~السلف والخلف هل رأى نبينا صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء فأنكرته
~~عائشة رضي الله عنها وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما إنه قال رأه بعينيه
~~ومثله عن أبي ذر PageV01P181 وكعب والحسن وكان يحلف على ذلك وحكي مثله عن
~~ابن مسعود وأبي هريرة والإمام أحمد بن حنبل وحك النقاش عن الإمام أحمد إنه
~~قال أنا بحديث ابن عباس بعينيه رآه رآه رآه حتى انقطع نفس الإمام أحمد
~~واختلفوا في أن نبينا محمد صل الله عليه وسلم هل كلم ربه عز وجل ليلة
~~الإسراء فذكر عن جعفر بن محمد الصادق إنه قال أوحى الله إليه بلا واسطة
~~وإلى هذا ذهب بعض المتكلمين وقال إن محمدا كلم ربه في ليلة الإسراء وحكموه
~~عن أبي عباس وابن مسعود واختلف في المكان الذي أسرى ربه منه فروي عنه صلى
~~الله عليه وسلم إنه قال بينا أنام في بيت أم هاني بنت أبي طالب - وفي رواية
~~بينما أنا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا ومنهم من قال بينما أنا
~~بين النائم واليقظان وكانت ليلة الاثنين إذ هبط علي الأمين جبريل عليه
~~السلام وذكر القصة وكان من حديث المعراج الشريف ما ري عن النبي صل الله ms176
~~عليه وسلم إنه قال أتيت بالبراق - وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون
~~البغل يضع حافره عند منتهى طرفه - قال فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته
~~بالحلقة التي تربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين وفي رواية
~~فلما دخلت المسجد إذا أنا بالأنبياء والمرسلين قد حشروا إلي من قبورهم
~~ومثلوا لي وقد قعدوا صفوفا صفوفا ينتظرونني فسلموا علي فقلت يا جبريل من
~~هؤلاء القوم ؟ قال إخوانك الأنبياء والمرسلين زعمت قريش إن الله شريكا
~~وزعمت النصارى إن لله ولدا اسأل هؤلاء النبيين هل كان لله شريك ؟ ثم قرأ (
~~واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون ) قال أبو
~~القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر في كتاب النزيل له إن هذه الآية نزلت
~~على النبي صلى الله عليه وسلم ببيت المقدس ليلة الإسراء وقد PageV01P182
~~عدها غيره من العلماء في الشامي والذي قاله أبو القاسم أخص مما ذكروه فلما
~~نزلت وسمعها الأنبياء عليهم السلام اقروا لله عز وجل بالوحدانية قال عليه
~~الصلاة والسلام ثم جمعهم جبريل وقدمني فصليت بهم ركعتين قال ( ص ) ثم خرجت
~~فجاءني جبريل باناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت
~~الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل من أنت ؟ قال جبريل قيل
~~ومن معك ؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث إليه ؟ قال قد بعث إليه
~~ففتح لنا فإذا بدم عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء
~~الثانية فاستفتح جبريل فقيل من أنت ؟ قال جبريل قيل ومن معك ؟ قال محمد صلى
~~الله عليه وسلم قيل وقد بعث إليه ؟ قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا ببني
~~الخالة عيسى بن مريم ويحي بن زكريا ( ع ) فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج
~~بنا إلى السماء الثالثة - فذكر مثل الأول - ففتح لنا فإذا أنا بيوسف عليه
~~السلام وإذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا ms177 إلى
~~السماء الرابعة - وذكر مثله - فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج
~~بنا إلى السماء الخامسة - فذكر مثله - فإذا أنا بهارون فرحب بي ودعا لي
~~بخير ثم عرج بنا إلى السماء السادسة - فذكر مثله - فإذا أنا بموسى فرحب بي
~~ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء السابعة - فذكر مثله - فإذا أنا
~~بإبراهيم مسندا ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف
~~ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة
~~وإذا ثمرها PageV01P183 كالقلال قال فلما غشيها الله من أمره ما غشيها
~~تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها فأوحى الله إلى ما
~~أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى فقال ما فرض ربك
~~عليك وعلى أمتك ؟ قلت خمسين صلاة قال إرجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك
~~لا يطيقون ذلك فإني بلوت بني إسرائيل وخبرتهم قال فرجعت إلى ربي فقلت يا رب
~~خفف عن أمتي فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت حط عني خمسا قال إن أمتك
~~لا يطيقون ذلك فإرجع إلى ربك فاسأله التخفيف قال فلم أزل أرجع بين ربي
~~تعالى وبين موسى حتى صارت خمس صلوات قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فإرجع إلى
~~ربك فأسأله التخفيف قال يا محمد إنهن خمس صلوات في اليوم والليلة لكل صلاة
~~عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت
~~له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعلمها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة
~~قال فنزلت حتى انتهيت إلا موسى فأخبرته فقال إرجع إلى ربك فاسأله التخفيف
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه
~~وفي رواية يا موسى قد والله استحييت من ربي مما اختلف إليه قال بسم الله
~~فاهبط قال صلى الله عليه وسلم ثم حملني حتى أنزلني عل جبل بيت المقدس وإذا ms178
~~أنا بالبراق واقف عل حاله في موضعه فسميت الله واستويت عل ظهره فما كان
~~بأسرع من أن أشرفت على مكة ومعي جبريل قال صلى الله عليه وسلم لما كان
~~صبيحة ليلة الإسراء أصبحت بمكة متحيرا في أمري وعملت أن الناس يكذبوني
~~فقعدت معتزلا حزينا إلى ناحية من نواحي المسجد فمرر بي أبو جهل عدو الله
~~فجاء حتى جلس إلي فقال - كالمستهزي - PageV01P184 هل كان من شيء يا محمد ؟
~~فقلت نعم قال وما هو ؟ قلت إني اسري الليلة قال إلى أين ؟ قلت إلى بيت
~~القدس قال ثم أصبحت بين أظهرنا ؟ قلت نعم فقال أبو جهل يا معشر قريش يا
~~معشر بني كعب يا معشر بني لؤي هلموا فانقضت المجالس وجاؤا حتى جلسوا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو جهل حدث قومك يا محمد بما حدثني فقال
~~رسول الله ( ص ) إني أسري بي الليلة قالوا إلى أين ؟ قال إلى بيت المقدس
~~قالوا ثم أصبحت بين أظهرنا ؟ قال نعم فبقى منهم المتعجب ومنهم المصفق ومنهم
~~الواضع يده عل أم رأسه ثم قالوا هل تستطيع أن تنعت لنا بيت المقدس ؟ قلت
~~نعم قال فذهبت أنعته حتى التبس علي بعض النعت لكوني دخلته ليلا فجيء
~~بالمسجد انظر إليه حتى وضع دون دار عقيل فجعلت انظر إليه وأخبرهم عن آياته
~~قال صل الله عليه وسلم وآية ذلك إني مررت بغير بني فلان بوادي كذا وكذا
~~فنفرهم حس الدابة فندلهم بعير فدللتهم عليه ثم أقبلت حتى إذا كنت بضجنان
~~مررت بعير بني فلان فوجدت القوم نياما ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه
~~بشيء فكشفت غطاءه وشربت ما فيه ثم غطيت عليه كما كان وإن عيرهم الآن تصوب
~~من البيضاء ثنية التنعيم يقدمها جمل أورق عليه غرارتان أحداهما سوداء
~~والأخرى برقاء فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم أولا إلا الجمل الذي وصف لهم
~~وسألوهم عن الإناء فأخبروهم إنهم وضعوه مملوء ماء ثم غطوه وإنهم افتقدوه من
~~الليل فوجدوه كما غطوه ولم يجدوا فيه ماء وسألوا القوم الذين ms179 ندلهم البعير
~~فقالوا صدق والله لقد ند لنا بعير بالوادي الذي ذكره فسمعنا صوت رجل يدعونا
~~إليه وإنه لأشبه الأصوات بصوت محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~فجئنا حتى أخذناه وذهب الناس إلى أبي بكر فقالوا هل لك يا أبا بكر في صاحبك
~~إنه يزعم إنه د جاء هذه الليلة ببيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة
~~PageV01P185 فقال أبو بكر رضي الله عنه والله لئن كان قال لكم ذلك لقد صدق
~~فما تعجبكم من ذلك فو الله إنه ليخبرنا عن الوحي من الله يأتيه من السماء
~~إلى الأرض في ساعة واحدة من ليل أو نهار فنصدقه فهذا أبعد مما تعجبون منه
~~ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أحدثت
~~هؤلاء إنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ قال نعم قال صدقت فصفه لي يا نبي
~~الله فإني جئته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع لي حتى نظرت إليه
~~وجعل يصفه لأبي بكر وهو يقول صدقت أشهد أنك رسول الله حتى انتهى فقال رسول
~~الله ( ص ) وأنت يا أبي بكر الصديق فسمي من ذلك صديقا قال الله تعالى ( ^
~~والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ) ثم أنزل الله سورة النجم
~~تصديقا له صلى الله عليه وسلم ثم توفى أبو طالب عم رسول الله عليه وسلم
~~وخديجة رضي الله عنهما قبل الهجرة الشريفة وماتت خديجة قبل الهجرة الشريفة
~~بخمسة وثمانين يوما وقيل بخمسة وعشرين يوما وقيل بثلاثة أيام فعظمت
~~المصيبة عل رسول الله ( ص ) بموتهما وقال ما نالتني قريش بشيء أكرهه حتى
~~مات أبو طالب وذلك إن قريشا وصلوا من إيذائه بعد موت أبي طالب إلى ما لم
~~يكونوا يصلون إليه في حياته وتزوج بعد خديجة عائشة رضي الله عنها ولها تسع
~~سنين وتزوج بسودة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبائل العرب يلتمس
~~منهم نصرته والقيام معه على من يخالفه ويدعوهم إلى الله فلم يجيبوه (
~~ابتداء أمر ms180 الأنصار ) ولما أراد الله إظهار دينه خرج رسول الله صل الله
~~عليه وسلم إلى الموسم فعرض نفسه عل القبائل كما كان يفعل فبينما هو عند
~~العقب إذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم إلى الله تعالى فأجابوه وصدقوه
~~وانصرفوا راجعين إلى بلادهم فلما قدموا المدينة PageV01P186 ذكروا لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ودعوا قومهم إلى الإسلام حتى فشا فيهم ( بيعة
~~العقبة الأولى ) فلما كان العام المقبل وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر
~~رجلا فلقوه بالعقبة فبايعوه أن لا يشركوا بالله ولا يسرقوا ولا يزنوا ولا
~~يقتلوا أولادهم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وأمره أن
~~يقرئهم القرن ويعلمهم الإسلام فنزل بالمدينة ( بيعة العقبة الثانية ) ولما
~~فشا الإسلام في الأنصار اتفق جماعة منهم على المسير إلى رسول الله ( ص )
~~مستخفين فساروا في ذي الحجة مع كفار قومهم واجتمعوا برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ووعدوه أوسط أيام التشريق بالعقبة فلما كان الليل خرجوا حتى
~~اجتمعوا بالعقبة وهم سبعون رجلا معهم امرأتان وجاءهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فبايعوه فتكلم رسول الله ( ص ) وتلا القرآن ثم قال أبايعكم على
~~أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأولادكم ودار الكلام بينهم واستوثق كل
~~فريق من الآخر ثم سألوا رسول الله عليه وسلم فقالوا إن قتلنا دونك ما لنا ؟
~~قال لكم الجنة قالوا فابسط يدك فبسط يده فبايعوه ثم رجعوا إلى المدينة وكان
~~قدومهم في ذي الحجة فأقام رسول الله صل الله عليه وسلم بقية ذي الحجة
~~والمحرم وصفر والله أعلم ( ذكر الهجرة الشريفة النبوية على صاحبها أفضل
~~الصلاة والسلام ) وهي ابتداء التاريخ الإسلامي أما لفظه التاريخ فإنها
~~محدثة في لغة العرب لأنه لفظ معرب من ماه روز لأن عمر رضي الله عنه قصد
~~التوصل إلى الضبط من رسوم الفرس فاستحضر الهر مزان وسأله عن ذلك فقال إن
~~لنا به حسابا نسميه PageV01P187 ما مروز ومعناه حساب الشهور والأيام
~~فعربوا الكلمة فقالوا مؤرخ ثم جعلوا اسمه التاريخ واستعملوه ثم طلبوه
~~يجعلونه ms181 أولا لتاريخ دولة الاسلام واتفقوا علي أن يكون المبدأ سنة هذه
~~الهجرة فكانت هذه الهجرة من مكة إلى المدينة شرفها الله تعالى وقد تصرم من
~~شهور هذه السنة وأيامها المحرم وصفر وثملنية ايم من ربيع الأول فلما عزموا
~~عل تأسيس الهجرة رجعوا التقهقري ثمانية وستين يوما وجعلوا مبدأ التاريخ
~~أول المحرم من هذه السنة ثم احصلوا من أول يوم المحرم إلي أخر يوم من عمر
~~النبي صل الله عليه وسلم فكان سنين وشهرين وأياما وإذا حسب عمره من الهجرة
~~فيكون قد عاش بعدها تسع سنين واحد عشر شهرا واثنين وعشرين يوم واما
~~التواريخ القديم فكانت الأمم السالفة تؤرخ بالأحداث العظام وتملك الملوك
~~فأرخوا بهبوط آدم ثم بعث نوح ثم بالطوفان وأرخ بنو إسحاق بنار إبراهيم إلى
~~يوسف ومن يوسف إلى مبعث موسى إلى ملك سليمان بن داود ثم بما كان من الكوائن
~~ومنهم من أرخ بوفاة يعقوب عليه السلام ثم بخروج موسى من مصر ببني إسرائيل
~~ثم بخراب بيت المقدس وأما بنو إسماعيل فأرخوا ببناء الكعبة ولم يزالوا
~~يؤرخون بذلك حتى تفرقوا وكان كل من خرج منهم من تهامة يؤرخ بخروجه ثم أرخوا
~~بعام الفيل ثم أرخوا بأيام الحروب وكانت حمير يؤرخون بملوكهم التبابعة وأما
~~اليونان والروم فأرخوا بظهور الاسكندر وأما النبط فكانوا يؤرخون بملك بخت
~~نصر وأما المجوس فكانوا يؤرخون بقتل دارا وظهور الاسكندر ثم بظهور ازدشير
~~ثم بملك يزدجرد وولد سيدنا محمد صل الله عليه وسلم والعرب تؤرخ بعام الفيل
~~ولم يزل التاريخ كذلك إلى أن ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافة فقرر
~~الأمر أن يؤرخوا بهجرة النبي صل الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة فجعلوا
~~التاريخ من المحرم أول عام الهجرة PageV01P188 وقد ورد في حديث المعراج
~~الشريف أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم حين أسرى به أنزل فصل هنا
~~ففعل فقال أتدري أين صليت صليت بطيبة وإليها الهجرة وأما ما كان من حديث
~~الهجرة فإن رسول الله صل الله عليه وسلم هاجر ms182 إلى المدينة في شهر ربيع
~~الأول وأمر أصحابه بالمهاجر إلى المدينة فخرج جماعة وتتابع الصحابة ثم هاجر
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأقام النبي ( ص ) بمكة ينتظر ما يؤمر به وتخلف
~~معه أبو بكر وعلي رضي الله عنهما وأجمعت قريش عل مكيدة يفعلونها مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فنجاه الله من مكرهم وانزل عليه في ذلك ( وإذ يمكر
~~بك الذين كفروا ) الآية وأمره بالهجرة فأمر عليا أن يتخلف عنه ويؤدي ما
~~عنده من الودائع لأربابها ثم خرج هو وأبو بكر إلى غار ثور - وهو جبل أسفل
~~مكة فأقاما فيه ثم خرجا بعد ثلاثة أيام وتوجها إلى المدينة وقدماها لاثني
~~عشر ليلة خلت من ربيع الأول سنة إحدى وكان يوم لاثنين الظهر فنزل بقباء
~~وأقام بها الاثنين والثلاثاء والأربعاء وأسس مسجد قباء وهو الذي نزل فيه (
~~لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه رجال ) ثم خرج من قباء
~~يوم الجمعة وأدركته الجمعة في بني عمرو بن عوف فصلاها في المسجد الذي ببطن
~~الوادي وكانت أول جمعة صلاها بالمدينة فولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين
~~وهاجر يوم الاثنين وقبض يوم الاثنين واختلف العلماء في مقامه بمكة بعد أن
~~أوحى إليه فقيل عشر سنين وقيل ثلاث عشر سنة وهو الصحيح ولعل الذي قال عشر
~~سنين أراد بعد إظهار الدعوة فإنه بقي ثلاث سنين يسرها والله أعلم
~~PageV01P189 ( ذكر بناء المسجد الشريف النبوي ) ( على صاحبه أفضل الصلاة
~~والسلام ) ثم أن رسول الله صلى عليه وسلم رحل من قباء يريد المدينة فما مر
~~على دار من دور الانصار إلا قالوا هلم يا رسول الله إلى العدد والعدة
~~ويعترضون ناقته فيقول خلوا سبيلها فإنها مأمورة حتى انتهت إلي موضع مسجد
~~النبي ( ص ) فبركت هناك فنزل عنها النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ أبو أيوب
~~الأنصاري الناقة إلى بيته وكان موضع المسجد مربدا للتمر لسهل وسهيل ابني
~~عمرو - يتيمين في حجر أسعد بن زرارة - فقال رسول الله صل الله عليه ms183 وسلم
~~حين بركت ناقته هذا إن شاء الله المنزل ثم دعا الغلامين فساومهما المربد
~~ليتخذه مسجدا فقال لا بل نهبه لك يا رسول الله فأبى أن يقبله منهما هبة
~~حتى ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل
~~معهم اللبن في بنائه وقيل بل كان الموضع لبني النجار وكان فيه قبور
~~المشركين وخرب ونخل فأراد النبي ( ص ) أن يشتريه من بني النجار فقال لهم يا
~~بني النجار ثامنوني حائطكم فاقلوا لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع
~~قال فصفوا النخيل قبل المسجد وجعلوا عضاديته حجارة وجعلوا ينقلون ذلك الصخر
~~وهم يرتجزون ورسول الله صل الله عليه وسلم يقول ( اللهم لا عيش إلا عيش
~~الآخرة % فانصر الأنصار والمهاجرة ) وأقام رسول الله ( ص ) عند أبي أيوب
~~حتى بنى مسجده ومساكنه وكان قبله يصلي حيث أدركته الصلاة وبناه هو
~~والمهاجرون والأنصار رضوان الله عليهم أجمعين وكان المسجد الشريف على عهد
~~رسول الله صل الله عليه وسلم مبنيا باللبن PageV01P190 وسقفه الجريد وعمده
~~خشب النخل فلم يزد أبو بكر فيه شيئا وزاد فيه عمر وبناه عل بنيانه في عهد
~~رسول الله ( ص ) باللبن والجريد وأعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه في خلافته فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة
~~والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج ثم صارت الخلافة إلى الوليد
~~بن عبد الملك - الذي عمر مسجد دمشق - استعمل على المدينة عمر بن عبد العزيز
~~رضي الله عنه وكتب إليه في سنة سبع وثمانين من الهجرة الشريف يأمره بهدم
~~مسجد رسول الله ( ص ) وهدم بيوت أزواج النبي صل الله عليه وسلم ورضى عنهن
~~وأن يدخل البيوت في المسجد بحيث تصير مساحة المسجد مائتي ذراع في مائتي
~~ذراع وأن يضع أثمان البيوت من بيت المال فأجابه أهل المدينة إلى ذلك وقدم
~~الصناع من عند الوليد لعمارة المسجد وتجرد لذلك عمر بن ms184 عبد العزيز وشيد
~~رسول الله صل الله عليه وسلم وأدخل فيه ما حوله من المنازل ثم لما صارت
~~الخلافة لبني العباس ووليها المهدي - أبو عبد الله محمد بن أبي جعفر
~~المنصور - وسع المسجد الشريف وزاد فيه وحمل إليه العمد الرخام ورفع سقفه
~~وألبس خارج القبر الشريف الرخام وذلك في سنة سبع وستين ومائة وأمر بتقصير
~~المنابر في البلاد وجعلها بمقدار منبر رسول الله صل الله عليه وسلم وقد عمر
~~في المسجد الشريف جماعة من ملوك الاسلام من الخلفاء والسلاطين وجددوا فيه
~~أشياء من المحاسن وكان قد احترق المسجد الشريف في زمن الملك الظاهر بببرس
~~رحمه الله فاهتم بعمارته ووضع الدرابزينات حول الحجرة الشريفة وعمل فيه
~~منبرا وسقفه بالذهب ثم في عصرنا جرى حادثة وهي في ليلة الثالث عشر من شهر
~~رمضان سنة ست وثمانين وثمانمائة وقعت صاعقة بالليل في المدينة الشريفة
~~احترق منها المسجد الشريف النبوي والحجرة الشريفة وجميع ما بالمسجد الشريف
~~من المصاحف والكتب PageV01P191 وغير ذلك ووردت الأخبار بذلك إلى السلطان
~~الملك الأشرف قايتباى وكتب لأهل المدينة الشريفة محضرا بما وقع وجهزوه إلى
~~القاهرة في أسرع وقت وجزع الناس لذلك ثم اهتم السلطان بعمارته وأقام في ذلك
~~أعظم قيام وأنشأه وجدد عمارته فجاءت في غاية الحسن ولله الحمد والمنة وأما
~~المسجد الشريف فله أربعة أبواب من جهتي المشرق والمغرب فمن جهة المشرق باب
~~جبريل وباب النساء ومن جهة المغرب باب السلام وباب الرحمة وعليه خمس منابر
~~أربعة قديمة والخامسة مستجدة بمدرسة السلطان الملك الأشرف قايتباي وقد وقف
~~السلطان المشار إليه عل المدينة الشريفة أوقافا كبيرة أكثرها عقارات
~~بالقاهرة ورتب قمحا يحمل إليها في كل سنة يصرف لأهلها والواردين إليها
~~وكان ذلك في سنة ثمان وثمانين وثمانمائة عند انتهاء المسجد الشريف وإنما
~~ذكرت هذه الحوادث هنا استطرادا عل وجه الاختصار لتعلقها بالمسجد الشريف
~~ولنرجع إلى ذكر أخبار الهجرة الشريفة فأقول - وبالله التوفيق - ولما أقام
~~النبي صل الله عليه وسلم بالمدينة الشريفة ففي السنة الأولى من هجرته ( ص )
~~بنى بعائشة رضي ms185 الله عنها في شهر ذي القعدة وهي بنت تسع سنين وفيها كانت
~~المؤاخاة بين المسلمين آخى بينهم رسول الله ( ص ) فاتخذ هو علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه أخا وصار أبو بكر وخارجة بن زيد بن أبي زهير الأنصاري أخوين
~~وتواخى أبو عبيدة بن الجراح وسعد بن معاذ وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك
~~وطلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك وسعيد بن زيد وأبي بن كعب الأنصاري رضي
~~الله عنهم وفيها كانت غزوة الأبواء وهي أول غزواته ثم غزوة بواط ثم غزوة
~~العشيرة ثم دخلت السنة الثانية من الهجر الشريف عل صاحبها أفضل الصلاة
~~والسلام PageV01P192 وكان تحويل القبلة من صخرة بيت المقدس الشريف إلي
~~المسجد الحرام قال الله تعالى ( ^ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك
~~قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره )
~~وروى الليث عن يونس عن الزهري قال لم يبعث الله منذ هبط دم إلى الأرض نبيا
~~إلا جعل قبلته صخرة بيت المقدس وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال إن أول ما
~~نسخ من القرآن القبلة وذلك أن محمدا رسول الله صل الله عليه وسلم وأصحابه
~~كانوا يصلون بمكة إلى الكعبة فلما هاجر إلى المدينة أمر الله تعالى نبيه صل
~~الله عليه وسلم أن يصلي نحو صخرة بيت المقدس ليكون أقرب إلى تصديق اليهود
~~إياه إذا صل إلى قبلتهم مع ما يجدون من نعته في التوراة فصلى بعد الهجرة
~~الشريفة ستة عشر أو سبعة عشر شهرا إلى بيت المقدس وكان يحب أن يوجه إلى
~~الكعبة لأنها كانت قبلة أبيه إبراهيم ' ع ' فأنزل الله عليه الآية وأمره
~~باستقبال الكعب ولما حولت القبلة كان النبي صل الله عليه وسلم في مسجد
~~القبلتين في بني سلمة وكان يصلي فيه الظهر إلى بيت المقدس وقد صلى بأصحابه
~~ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان
~~النساء والنساء مكان الرجال فسمى ذلك المسجد مسجد القبلتين وعن البراء أن
~~النبي صلى الله ms186 عليه وسلم صلى إلى بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا
~~وكان يعجبه أن تكون قبلته البيت ؟ فإنه صل الله عليه وسلم أول صلاة صلاها
~~صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلوا معه فمر على أهل مسجد وهم
~~راكعون فقال أشهد بالله لقد صليت مع النبي ( ص ) قبل مكة فداروا كلهم
~~وجوههم قبل البيت وكانت اليهود قد أيعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس ولما
~~ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك ؟ PageV01P193 وقال البراء في حديثه هذا إنه
~~مات عل القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما تقول فيهم فأنزل الله عز
~~وجل ( وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤف رحيم ) وكان تحويل
~~القبل في يوم الثلاثاء منتصف شهر شعبان وقيل في رجب بعد زوال الشمس قبل
~~قتال بدر بشهرين من السنة الثانية من الهجرة الشريفة عل صاحبها أفضل الصلاة
~~والسلام وفيها - أعني في السنة الثانية - في شعبان فرض صوم شهر رمضان وأمر
~~الناس بإخراج زكاة الفطر قبل الفطر بيوم أو يومين فصام صل الله عليه وسلم
~~تسع رمضانات إجماعا وفيها رأى عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري صورة
~~الأذان في النوم وورد به الوحي وفيها تزوج علي رضي الله عنه بفاطمة بنت
~~الرسول صل الله عليه وسلم وقال إن الله سبحانه وتعال عقد عقد فاطمة لعلي في
~~السماء فنزل الوحي بذلك فجمع الصحابة لذلك وأرسل وراء علي بن أبي طالب
~~وأخبره بالخبر فعقد النبي صل الله عليه وسلم عقد علي عل فاطمة فقيل لعلي أو
~~لم يا علي فنزل بدرعه يبيعه فعرفه عبد الرحمن فاشتراه بألف درهم ودفعها
~~لعلي ثم أوهبه الدرع وفيها كانت غزوة بدر الكبرى التي اظهر الله بها الدين
~~وسببها قتل عمرو ابن الحضري وإقبال أبي سفيان بن حرب في عير لقريش عظيمة من
~~الشام وفيها أموال كثيرة فانتدب المسلمون بأمر النبي صل الله عليه وسلم
~~وخرجوا إليهم فبلغ أبا سفيان ذلك فبعث إلى مكة وأعلم قريشا بذلك ms187 فخرج
~~المشركون من مكة وكان عدتهم تسعمائة وخمسين رجلا فيهم مائة فرس وخرج رسول
~~الله ( ص ) من المدينة ومعه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا لم يكن فيهم إلا
~~فارسان وكانت الإبل سبعين يتعاقبون عليها ونزل في بدر وبني له عريش وجلس
~~فيه ومعه أبو بكر PageV01P194 أقبلت قريش لما رآهم رسول الله صل الله عليه
~~وسلم قال اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تكذب رسولك اللهم فنصرك
~~الذي وعدتني به ولم يزل كذلك والتقى الصفان وتزاحف القوم ورسول الله ( ص )
~~معه أبو بكر في العريش وهو يدعو ويقول اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد
~~في الأرض اللهم أنجز لي ما وعدتني به ولم يزل كذلك حتى سقط رداؤه فوضعه أبو
~~بكر عليه وخفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انتبه فقال أبشر يا أبا بكر
~~فقد أتى نصر الله ثم خرج رسول الله ( ص ) من العريش يحرض المسلمين عل
~~القتال وأخذ حفنة من الحصا ورمى بها قريشا وقال شاهت الوجوه وقال لأصحابه
~~شدوا عليهم فكانت الهزيمة عل المشركين وكانت الوقعة صبيحة الجمعة لسبع عشرة
~~ليلة خلت من رمضان وحمل عبد الله بن مسعود رأس أبي جهل بن هشام إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فسجد شكرا لله تعالى ونصر الله نبيه بالملائكة قال
~~تعالى ( ^ إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدد بألف من الملائكة مردفين
~~وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عبد الله إن
~~الله عزيز حكيم ) وكان عدة قتل بدر من المشركين سبعين رجلا والأسرى كذلك
~~وكان من جملة الأسرى العباس عم رسول الله صل الله عليه وسلم ولما انقضى
~~القتال أمر النبي ( ص ) بسحب القتلى إلى القليب وكانوا أربعة وعشرين رجلا
~~من صناديد قريش فقذفوا فيه وجميع من استشهد من المسلمين أربعة عشر رجلا
~~وعاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وكانت غيبته تسعة عشر يوما
~~وماتت ابنته رقية - زوجة عثمان - في غيبته وكان عثمان تخلف في المدينة
~~بأمره صل ms188 الله عليه وسلم لسببها PageV01P195 وفيها هلك أبو لهب ثم كانت
~~غزوة بني قينقاع - من اليهود - وأمر بإجلائهم ثم كانت غزوة السويق ثم كانت
~~غزوة وقرقرة الكدر وقرقرة الكدر ماء مما يلي جادة العراق إلى مكة وقتل كعب
~~بن الأشرف اليهودي بأمر النبي ( ص ) ثم دخلت السنة الثالثة من الهجرة
~~الشريفة وفيها كانت غزوة بني النضير - من اليهود - وكانت عل رأس ستة أشهر
~~من بدر فأجلاهم النبي صل الله عليه وسلم وحرق نخيلهم وفيها كانت غزوة أحد
~~وسببها وقعة بدر فاجتمع المشركون وكانوا ثلاثة آلاف فيهم سبعمائة دارع
~~ومائتا فارس وقائدهم أبو سفيان وساروا من مكة حتى نزلوا ذا الحليفة مقابل
~~المدينة يوم الأربعاء لأربع مضين من شوال وخرج النبي صل الله عليه وسلم في
~~ألف من الصحابة إلى صار بين المدينة وأحد ونزل الشعب من أحد ثم كانت الوقعة
~~يوم السبت لسبع مضين من شوال وعدة أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم
~~سبعمائة وفيهم مائة دارع ولم يكن معهم من الخيل سو فرسين والتقى الناس ودنا
~~بعضهم من بعض وقامت هند بنت عتبة في النسوة اللاتي معها وضربن بالدفوف خلف
~~الرجال يحرضن المشركين على القتال وحرب المسلمين وقاتل مصعب حامل لواء رسول
~~الله صل الله عليه وسلم وقد ظن قاتله إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال لقريش إني قتلت محمدا ولما قتل مصعب أعط النبي صل الله عليه وسلم
~~الراية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وانهزم المشركون فطمعت الرماة
~~بالغنيمة وفارقوا المكان الذي أمرهم النبي ( ص ) بملازمته ووقع الصراخ أن
~~محمدا قتل وانكشف المسلمون وأصاب منهم العدو PageV01P196 وكان يوم بلاء عل
~~المسلمين وكان عدة الشهداء منهم سبعين رجلا وعدة قتل المشركين اثنتين
~~وعشرين رجلا ووصل العدو إلى رسول الله صل الله عليه وسلم وأصابه حجارتهم
~~حتى وقع وأصيبت رباعيته وشج وجهه وجعل الدم يسيل عل وجهه وهو يقول كيف يفلح
~~قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعو إلى ربهم فنزل في ذلك قوله تعالى ( ^ ليس لك ms189
~~من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) ودخلت حلقتان من
~~المغفرة في وجهه الشريف من الشجة ونزع أبو عبيدة بن الجراح أحد الحلقتين من
~~وجهه فسقطت ثنيته الواحدة ثم نزع الأخر فسقطت ثنيته الأخر ومثلت هند
~~وصواحبها بالقتل من الصحابة فجد عن الآذان والأنوف وبقرت هند عن كبد حمزة
~~ولاكتها وصعد زوجها أبو سفيان الجبل وصرخ بأعل صوته الحرب سجال يوم بيوم
~~بدر أعل هبل - أي اظهر دينك - فأجابه المسلمون الله أعلى وأجل وناد إن
~~موعدكم بدر العام القابل فقال النبي ( ص ) لواحد قل هو بيننا وبينكم ثم
~~التمس رسول الله صل الله عليه وسلم عمه حمزة فوجده وقد بقر بطنه وجدع أنفه
~~وأذناه فقال لئن أظهرني الله عز وجل عل قريش لأمثلهن بثلاثين منهم وجاءه
~~جبريل فأخبره إن حمزة مكتوب من أهل السماوات السبع حمزة بن عبد المطلب أسد
~~الله وأسد رسوله ثم أمر النبي ( ص ) به فسجي ببردة ثم صلى عليه وكبر سبع
~~تكبيرات ثم أتى بالقتلى يوضعون إلى حمزة فصل عليهم وعليه اثنتين وسبعين
~~صلاة وهذا دليل لأبي حنيفة فإنه يرى الصلاة عل الشهيد خلافا للشافعي وأحمد
~~رحمهم الله تعالى ثم أمر بحمزة فدفن واحتمل أناس من المسلمين إلى المدينة
~~فدفنوا بها ثم نهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ادفنوهم حيث صرعوا
~~PageV01P197 وأصيبت عين قتادة فردها رسول الله ( ص ) بيده وكانت أحسن عينيه
~~واستشهد أنس بن النضر عم أنس بن مالك وقد بلى بلاء حسنا وفيه نزلت ( من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ) الآية وفيها تزوج النبي صل الله
~~عليه وسلم حفصة بنت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبنى بها
~~وكانت تحت خنيس بن حذافة السهمي ثم دخلت السنة الرابعة من الهجرة الشريفة
~~وفيها كانت غزوة بدر الثانية وهي في شعبان وفيها خرج النبي صل الله عليه
~~وسلم إلى بدر لميعاد أبي سفيان وخرج أبو سفيان في أهل مكة ثم رجع ورجعت
~~قريش معه وانصرف رسول الله ms190 صل الله عليه وسلم إلى المدينة ثم دخلت السنة
~~الخامسة من الهجرة الشريفة وفيها كانت غزوة الخندق وهي غزوة الأحزاب وكانت
~~في شوال وسببها أن نفرا من اليهود حزبوا الأحزاب عل رسول الله صل الله
~~عليه وسلم وقدموا على قريش بمكة يدعونهم إلى حربه فلما بلغ النبي صل الله
~~عليه وسلم ذلك أمر بحفر الخندق حول المدينة وعمل فيه بنفسه وفرغ من الخندق
~~وأقبلت قريش ومن تبعها من بني قريظة واشتد البلاء حتى ظن المؤمنون كل الظن
~~وأقام رسول الله ( ص ) والمشركون بضعا وعشرين ليلة لم يكن بين القوم حرب
~~إلا الرمي ثم نصر الله نبيه ( ص ) عل المشركين وخذلهم واختلفت كلمتهم وأهب
~~الله ريح الصبا كما قال تعال ( ^ يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله
~~عليكم إذ جاءكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها ) فجعلت الريح
~~تقلب أبنيتهم وتكفأ قدورهم وانقلبوا خاسرين فبلغ ذلك رسول الله صل الله
~~عليه وسلم فقال الآن نغزوهم ولا يغزونا وكتان كذلك حتى فتح مكة وفيها - أي
~~في ذي القعدة - كانت غزوة بني قريظة عقب عود النبي ( ص ) PageV01P198 إلى
~~المدينة من غزوة الخندق بوحي من الله تعال نزل عل نبيه محمد ( ص ) فسار
~~إليهم وحاصرهم خمسا وعشرين ليلة وقذف في قلوبهم الرعب ونزلوا على حكم رسول
~~الله صل الله عليه وسلم فرد الحكم فيهم إلى سعد بن معاذ فحكم بقتل المقاتلة
~~وسبي الذرية والنساء وقسم الأموال ثم رجع النبي ( ص ) إلى المدينة وضرب
~~أعناقهم وكانوا ستمائة أو تسعمائة وقيل ما بين الثمانمائة والسبعمائة ثم
~~قسم الأموال والسبايا واصطفى لنفسه ريحانة بنت شمعون فكانت في ملكه حتى مات
~~ولم يستشهد في هذه الغزوة سو خلاد بن زيد بن ثعلبة ألقت عليه امرأة من بني
~~قريظة رحا شدخت رأسه فقال رسول الله صل الله عليه وسلم له اجر شهيدين
~~وقتلها به ثم دخلت السنة السادسة من الهجرة الشريفة وفيها في شعبان كانت
~~غزوة بني المصطاق وهي غزوة المريسيع وكان في جملة السي جويرية بنت الحارث ms191
~~كان اسمها برة فسماها رسول الله ( ص ) جويرية وكانت إحدى أزواجه وفيها كانت
~~قصة الافك فرميت السيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالافك مع صفوان
~~بن المعطل وكان صفوان حصورا لا يأتي النساء والقصة مشهورة في الحديث
~~الشريف وفيها نزلت ي التيمم وفيها كانت غزوة الحديبية وهي إن رسول الله صل
~~الله عليه وسلم خرج من المدينة في ذي القعدة سنة ست معتمرا يريد حربا
~~وساق الهدي وأحرم بالعمرة وسار حتى وصل إلى ثنية الزمار مهبط الحديبية أسفل
~~مكة والحديبية بئر ووقع من معجزاته نبع الماء في ذلك المكان وتأهبت قريش
~~للقتال وبعثوا رسولهم إلى النبي صل الله عليه وسلم فبعث رسول الله ( ص )
~~عثمان بن عفان إليهم يعلمهم إنه لم يأت لحب وإنما جاء زائرا PageV01P199
~~ومعظما لهذاالبيت فلما وصل غلأيهم امسكوه وحبسوه وبلغ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قتله فدعا الناس إلى البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة فبايع
~~الناس على الموت ثم أتاه الخبر إن عثمان لم يقتل ثم وقع الصلح بين رسول
~~الله ( ص ) وبين قريش فإنهم بعثوا سهيل بن عمرو في الصلح فأجاب النبي ( ص )
~~ثم دعا علي بن أبي طالب فقال اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله
~~فقال سهيل لو شهدت إنك رسول الله لم أقاتلك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال
~~رسول الله صل الله عليه وسلم اكتب - هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله
~~سهيل بن عمرو على وضع الحرب عن الناس عشر سنين وإنه من أحب أن يدخل في عقد
~~محمد وعهده دخل فيه ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه وأشهدوا في
~~ذلك الكتاب عل الصلح رجالا من المسلمين والمشركين ولما فرغ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من ذلك نحر هدية وحلق رأسه وفعل الناس كذلك ثم عاد إلى
~~المدينة حتى إذا كان بين مكة والمدينة نزلت ms192 سورة الفتح ( ^ أنا فتحنا لك
~~فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك
~~ويهديك صراطا مستقيما ) ودخل في الإسلام في هذه السنة مثل ما دخل فيه قبل
~~ذلك وأكثر والقصة مبسوطة مشهورة ولكن المراد هنا الاختصار ثم دخلت السنة
~~السابعة من الهجرة الشريفة وفيها كانت غزوة ذي قرد وذو قرد موضع على ميلين
~~من المدينة على طريق خيبر وهي الغزو التي أغاروا فيها على لقاح النبي صل
~~الله عليه وسلم قبل خبير بثلاث وفيها كانت غزوة خيبر في منتصف المحرم سار
~~النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P200 إلى خبير وهي عل ثمان برد من المدينة
~~فأشرف عليها وقال لأصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السماوات وما أضللن ورب
~~الرياح وما ذرين فسألك خير هذه القرية وخير أهلها ونعوذ بك من شرها ومن شر
~~أهلها وشر ما فيها أقدموا بسم الله ونزل عل خيبر ليلا ولم يعلم أهلها فلما
~~أصبحوا خرجوا إلى أعمالهم فلما رأوه عادوا وقالوا محمد والخميس - يعنون
~~الجيش - فقال النبي ( ص ) الله أكبر خربت خيبر أنا إذا نزلنا بساحة قوم
~~فساء صباح المنذرين ثم حاصرهم وضيق عليهم وأخذ أموال وفتح الحصون وأصاب
~~سبايا منهن صفي بنت حس فاصطفاها رسول الله صل الله عليه وسلم لنفسه وتزوجها
~~وجعل عتقها صداقها وهذا مذهب الإمام أحمد رضي الله عته وهو من مفردات مذهبه
~~وكان علي بن أبى طالب رضي الله عنه قد تخلف بالمدينة لرمد لحقه فلما أصبحوا
~~جاء علي فتفل النبي صل الله عليه في عينيه فما اشتكى رمدا بعدها ثم أعطاه
~~الراية فنهض بها وأتى خيبر فأشرف عليه رجل من يهود خيبر وقال من أنت ؟ قال
~~أنا علي بن أبي طالب فقال اليهودي غلبتم يا معشر اليهود فخرج مرحب من الحصن
~~وعليه مغفر يماني وعل رأسه بيضة عادي وهو يقول
# ( قد علمت خيبر إني مرحب % شاكي السلاح بطل مجرب )
# ( اطعن أحيانا وحينا أضرب % إذا الليوث أقبلت تلتهب ) فخرج إليه علي
~~رضي الله عنه وهو ms193 يقول
# ( أنا الذي سمتني أمي حيدره % أكبلكم بالسيف كبل السندرة % ليث بغايات
~~شديد قسوره ) واختلف بينهما ضربتان فسبقه علي رضي الله عنه فقد البيضة
~~والمغفر ورأسه فسقط عدو الله ميتا وكان فتح خيبر في صفر على يد علي رضي
~~الله عنه PageV01P201 ثم انصرف رسول الله ( ص ) إلى وادي القرى فحاصره ليل
~~وفتحه عنوة ثم سار إلى المدينة وكان قد كتب إلى النجاشي يطلب منه بقية
~~المهاجرين ويخطب أم حبيبة بنت أبي سفيان فزوجها للنبي صل الله عليه وسلم
~~ابن عمها خالد بن سعيد وأصدقها النجاشي عن النبي ( ص ) أربعمائة دينار وفي
~~غزوة خيبر اهديت للنبي صل الله عليه وسلم الشاة المسمومة فأخذ منها قطعة
~~ولاكها ثم لفظها وقال تخبرني هذه الشاة إنها مسمومة ثم بعد غزوة خيبر كانت
~~غزوة ذات الرقاع فتفارق الناس ولم يكن بينهم حرب قال أبو موسى سميت غزوة
~~ذات الرقاع لما كنا نعصب عل أرجلنا من الخرق وفي هذه السنة أرسل النبي صل
~~الله عليه وسلم إلى ملوك الأرض وأرسل إلى كسرى فمزق كتاب النبي ( ص ) فلما
~~بلغه ذلك قال مزق الله ملكه فسلط الله عليه ابنه برويز فقتله وأرسل إلى
~~قيصر - وهو هرقل - وكان إذ ذاك ببيت المقدس فإنه مشى ممن حمص إلى ايليا
~~شكرا لما كشف الله عنه جنود فارس وكان على الصخرة الشريفة مزبلة قد حاذت
~~محراب داود مما ألقته النصارى عليها مضارة لليهود حتى كانت المرأة تبعث
~~بخرق حيضها من رومية فتلقى عليها فلما قرأ قيصر كتاب رسول الله صل الله
~~عليه وسلم قال إنكم يا معشر الروم لحقيق أن تقتلوا على هذه المزبلة بما
~~انتهكتم من حرمة هذا المسجد كما قتلت بنو إسرائيل عل دم يحيى بن زكريا
~~عليهما السلام فأمر بكشفها فأخذوا في ذلك فقدم المسلمون الشام ولم يكشفوا
~~منها إلا ثلثها فلما قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى بيت المقدس وفتحه
~~ورأى ما عليها من المزبلة أعظم ذلك فأمر بكشفها وسخر لها أنباط فلسطين
~~وأكرم هرقل قاصد ms194 رسول الله صل الله عليه وسلم وهو دحية الكلبي PageV01P202
~~ووضع كتاب النبي ( ص ) على فخذه وقصد أن يسلم فمنعه بطارقته فخاف عل نفسه
~~واعتذر ورد دحية ردا جميلا وأرسل إلى المقوقس - صاحب مصر - فأكرم القاصد
~~وقبل كتاب النبي صل الله عليه وسلم وأهد إليه أربع جواري إحداهن مارية أم
~~ولده إبراهيم وأهدى إليه بغلته دلدل وحماره يعفور وكسوة وارسل إلى النجاشي
~~بالحبشة فقبل كتاب النبي ( ص ) ومن به واتبعه وأسلم وأرسل إلى الحارث
~~الغساني بدمشق فلما قرأ الكتاب قال ها أنا سائر إليه فلما بلغ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال باد ملكه وأرسل إلى هوذة ملك اليمام وكان نصرانيا
~~فقال إن جعل الأمر لي من بعده سرت إليه وأسلمت ونصرته وإلا قصدت حربه فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا ول كرامة اللهم اكفنيه فمات بعد قليل وأرسل
~~إلى المنذر ملك البحرين فأ لم وأسلم جميع العرب بالبحرين ( عمرة القضاء )
~~ثم خرج رسول الله صل الله عليه وسلم في ذي القعدة ستة سبع معتمرا عمرة
~~القضاء وساق معه سبعين بدنة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم عل
~~أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد
~~رسول الله صل الله عليه وسلم قالوا لا نقر بهذا لو نعلم إنك رسول الله ما
~~منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد الله فقال أنا رسول الله وأنا محمد ابن
~~عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا أمحوك أبدا فأخذ
~~رسول الله ( ص ) الكتاب - وليس يحسن أن يكتب - فكتب هذا ما قاضى محمد بن
~~عبد الله لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب وإنه لا يخرج PageV01P203
~~أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد ن يقيم
~~بها فلما دخل المسجد اضطبع بردائه ورمل في أربعة أشواط من الطواف ثم خرج
~~إلى الصفا والمروة فسع بينهما وتزوج في سفره هذا ميمونة بنت ms195 الحارث - وهو
~~محرم - وهذا من خصائصه صل الله عليه وسلم وهي أخر امرأة تزوجها و أقام بمكة
~~ثلاثا فأرسل المشركون إليه مع علي بن أبي طالب ليخرج عنهم فخرج بميمونة
~~وانصرف إلى المدينة صل الله عليه وسلم ثم دخلت السنة الثامنة من الهجرة
~~الشريفة فيها أسلم عمرو بن العاص وخالد بن الوليد رضي الله عنهما وفيه كانت
~~غزوة مؤتة وهي أول الغزوات بين المسلمين والروم ومؤتة من أرض الشام وهي قبل
~~الكرك وفيها اتخذ لرسول الله صل الله عليه وسلم المنبر وكان يخطب إلى جذع
~~نخلة فلما كان يوم الجمعة خطب عل المنبر فأن الجذع الذي كان يقوم عليه أنين
~~الصبي فقال رسول الله ( ص ) إن هذا بك لما فقده من الذكر فنزل يمسحه بيده
~~حتى سكن فلما هدم المسجد وتغير أخذ ذلك الجذع أبي بن كعب فكان عنده في داره
~~حتى بلى ( نقض الصلح وفتح مكة ) وسمى ذلك أن نبي بكر بن عبد مناف عدت على
~~خزانة وهم عل ماء لهم بأسفل مكة يقال له الوثير وكانت خزاعة في عهد رسول
~~الله صل الله عليه وسلم وبنو بكر في عهد قريش في صلح الحديبية وكانت بينهم
~~حروب في الجاهلية فكلمت بنو بكر أشراف قريش أن يعينوهم على خزاعة بالرجال
~~والسلاح فوعدوهم ووافوهم متنكرين فبيتوا خزاعة ليلا فقتلوا منهم عشرين ثم
~~ندمت قريش عل ما فعلوا وعلموا أن هذا نقض للعهد الذي بينهم وبين رسول الله
~~( ص ) PageV01P204 وخرج عمرو بن سالم الخزاعي في طائفة من قومه فقدموا على
~~رسول الله ( ص ) مستغيثين به فوقف عمرو عليه وهو جالس في المسجد وأنشده
~~أبياتا يسأله أن ينصره فقال رسول الله ( ص ) نصرت يا عمرو بن سالم ثم قدم
~~بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة على النبي صل الله عليه وسلم فقال
~~كأنكم بأبي سفيان قد جاء يشد العقد ويزيد في المدة فكان كذلك ثم قدم أبو
~~سفيان المدينة فدخل عل ابنته أم حبيبة أو المؤمنين زوج رسول الله صلى الله ms196
~~عليه وسلم فلما ذهب ليجلس عل فراش رسول الله ( ص ) طوته عنه فقال ما أدري
~~أرغبت لي عن هذا الفراش أم رغبت به عني ؟ قالت بل هو فراش رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنت رجل مشرك نجس قال والله لقد أصابك بعدى يا بني شر ثم
~~خرج وأتى النبي ( ص ) فكلمه فلم يرد عليه شيئا فذهب إلى أبي بكر ثم إلى
~~عمر ثم إلى علي رضوان الله عليهم أجمعين على أن يكلموا النبي ( ص ) في فمره
~~وتشفع بهم فلم يفعلوا لعلي يا أبا الحسن إني أر الأمور قد اشتدت علي
~~فانصحني فقال والله لا أعلم شيئا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فأجر
~~بين الناس والحق بأرضك قال أو تر ذلك يغني عني شيئا ؟ قال لا والله ما
~~أظنه ولكن لا أجد لك غير ذلك فقام أبو سفيان في المسجد فقال أيها الناس إني
~~قد أجرت بين الناس ثم ركب بعيره وانطلق فلما قدم عل قريش قالوا له ما وراءك
~~؟ فقص شأنه وإنه قد أجار بين الناس قالوا فهل أجاز محمد ذلك ؟ قال لا قالوا
~~والله إن زاد الرجل عل أن لعب بك ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالجهاد وأمر أهله أن يجهزوه ثم علم الناس بأنه يريد مكة وقال اللهم خذ
~~العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتهم PageV01P205 في بلادهم ثم مض رسول الله
~~صل الله عليه وسلم لسفره واستخلف عل المدينة كلثوم بن الحصين الغفاري وخرج
~~رسول الله صل الله عليه وسلم لعشر مضين من رمضان ومعه المهاجرون والأنصار
~~وطوائف من العرب فكان جيشه عشرة آلاف فصام وصام الناس معه حتى إذا كان
~~بالكايد - وهو الماء الذي بين قديد وعسفان - أفطر وبلغ ذلك قريشا فخرج أبو
~~سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يتجسسون الأخبار وكان العباس
~~رضي الله عنه أسلم قديما وكان يكتم اسلامه فخرج أبو سفيان بن حرب وحكيم بن
~~حزام وبديل بن ورقاء يتجسسون الأخبار وكان العباس رضي الله ms197 عنه أسلم قديما
~~وكان يكتم إسلامه فخرج بعياله مهاجرا فلق رسول الله صل الله عليه وسلم
~~بالجحفة وقيل بذي الحليفة ثم حضر أبو سفيان بن حرب على يد العباس إلي النبي
~~( ص ) بعد أن استأمن له فأسلم وأسلم معه حكيم بن حزام وبديل بن زرقاء وممن
~~أسلم يومئذ معاوية بن أبي سفيان وأخوه يزيد وأمه هند بنت عتبة وكان معاوية
~~يقول إنه اسلم يوم الحديبية فكتم إسلامه عن أبيه وأمه وقال العباس يا رسول
~~الله إن أبا العباس يحب الفخر فاجعل له شيئا يكون في قومه فقال من دخل دار
~~أبي سفيان فهو آمن ومن دخل المسجد فهو من ومن أغلق عليه بابه فهو من ومن
~~دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن وكان فيمن خرج ولقى رسول الله صل الله عليه
~~وسلم ببعض الطرق أبو سفيان بن الحارث وعبد الله بن أمية بن المغيرة
~~بالابواء فاعرض عنهما فجاء إليه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد
~~الله فقبلا وجهه فقال رسول الله ( ص ) ( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله
~~لكم وهو أرحم الراحمين ) وقبل منهما إسلامهما فأنشده أبو سفيان معتذرا
~~إليه أبياتا فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال أنت طردتني كل
~~طرد وكان أبو سفيان بعد ذلك ممن حسن إسلامه ويقال إنه ما رفع رأسه
~~PageV01P206 إلى رسول الله ( ص ) منذ أسلم حياء منه وكان رسول الله صل الله
~~عليه وسلم يحبه ويشهد له بالجن ويقول أرجو أن يكون خلفا من حمزة ثم أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن تركز راية سعد بن عباد بالحجون لما بلغه إنه
~~قال اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم
~~الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة وأمر خالد بن الوليد أن يدخل من أعلا
~~مكة من كداء في بعض الناس وكل هؤلاء الجنود لم يقاتلوا لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن القتال إلا أن خالد بن الوليد لقيه جماعة من ms198 قريش فرموه
~~بالنبل ومنعوه من الدخول فقاتلهم خالد فقتل من المشركين ثمانية وعشرين
~~رجلا فلما ظهر النبي ( ص ) عل ذلك قال ألم أنهكم عن القتال ؟ فقالوا له إن
~~خالدا قوتل فقاتل وقتل من المسلمين رجلان ودخل النبي ( ص ) من كدا وهو عل
~~ناقته يقرأ سورة الفتح ويرجع وكان فتح مكة يوم الجمع لعشر بقين من رمضان
~~ودخل رسول الله ( ص ) مكة وملكها عنوة بالسيف وإلى ذلك ذهب مالك وأصحابه
~~وهو الصحيح من مذهب أحمد رضي الله عنه وقال أبو حنيف والشافعي رضي الله
~~عنهما إنها فتحت صلحا والله أعلم ولما دخل رسول الله صل الله عليه وسلم
~~مكة كان عل الكعبة ثلاثمائة وستون صنما قد شد لهم إبليس أقدامها برصاص فجاء
~~ومعه قضيب فجعل يومي إلى كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول ( جاء الحق وزهق
~~الباطل إن الباطل كان زهوقا ) حتى مر عليها كلها واتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وحشي بن حرب - قاتل حمزة رضي الله عنه - وهو يقول أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأشهد أن محمدا رسول الله فقال رسول الله صل الله عليه وسلم أوحشي ؟
~~قال نعم قال أخبرني كيف قتلت عمي ؟ فأخبره فبكى وقال غيب وجهك عني
~~PageV01P207 ولما دخل رسول الله صل الله عليه وسلم مكة كانت عليه عمامة
~~سوداء فوقف عل باب الكعب وقال لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده
~~وهزم الأحزاب وحده ثم قال يا معشر قريش ما ترون إني فاعل بكم ؟ قالوا خيرا
~~أخ كريم وابن أخ كريم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء فأعتقهم رسول الله ( ص )
~~وكان الله تعال قد أمكنه منهم فكانوا له فيئا فبذلك سمي أهل مكة الطلقاء
~~ولما اطمأن الناس خرج رسول الله صل الله عليه وسلم إلى الطواف فطاف بالبيت
~~سبعا عل راحلته واستلم الركن بمحجن كان في يده ودخل الكعبة ورأى فيها
~~الشخوص عل صورة الملائكة وصورة إبراهيم وفي يده الازلام يستقيم بها فقال
~~قاتلهم الله جعلوا شيخنا يستقيم بالازلام ما شأن إبراهيم والأزلام ms199 ثم أمر
~~بتلك الصورة فطمست وصل في البيت ثم جلس ( ص ) عل الصفا واجتمع الناس لبيعته
~~عل الإسلام فكان يبايعهم على السمع والطاعة لله ولرسوله فبايع الرجال ثم
~~النساء ولما جاء وقت الظهر يوم الفتح إذن بلال عل ظهر الكعبة فقال الحارث
~~ابن هشام ليتني مت قبل هذا وقال خالد بن أسيد لقد اكرم الله أبي فلم ير هذا
~~اليوم فخرج عليهما رسول الله ( ص ) ثم ذكر لهما ما قالاه فقال الحارث ابن
~~هشام أشهد إنك رسول الله ما أطلع عل هذا أحد فنقول أخبرك وقام علي رضي الله
~~عنه ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجابة مع السقاية
~~فقال رسول الله صل الله عليه وسلم أين عثمان بن طلحة ؟ فدعي له فقال هاك
~~مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء وقال خذوها تالدة خالدة لا ينزعها منكم
~~إلا الظالم يا عثمان إن الله استأمنكم عل بيته فكلوا مما يصل إليكم من هذا
~~البيت بالمعروف وذكر إن فضالة ابن عمير أراد قتل النبي صل الله عليه وسلم
~~وهو يطوف بالبيت عام الفتح فلما دنا منه قال رسول الله ( ص ) أفضالة ؟ قال
~~نعم فضالة PageV01P208 يا رسول الله ثم قال ما كنت تحدث به نفسك ؟ قال لا
~~شيء كنت أذكر الله تعال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال استغفر الله
~~ووضع يده على صدره فمكن قلبه قال فضالة والله ما رفع يده عن صدري حتى ما
~~خلق الله تعال شيئا أحب إلي منه وبعث النبي صل الله عليه وسلم السرايا إلى
~~الأصنام التي حول مكة فسروها وناد مناديه بمكة من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يدع في بيته صنما إلا كسره ولما بعث السرايا حول الكعبة إلى
~~الناس يدعوهم إلى الإسلام ولم يأمرهم بقتال وكان من السرايا سرية خالد بن
~~الوليد فنزل على ماء لبني خزيمة فأقبلوا بالسلاح فقال لهم خالد ضعوا السلاح
~~فإن الناس قد أسلموا فوضعوه فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا ms200
~~أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فقتل منهم من قتل فلما بلغ ذلك النبي صل
~~الله عليه وسلم رفع يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد - مرتين -
~~ثم أرسل علي بن أبي طالب ( رض ) بمال وأمره أن يؤدي لهم الدماء والأموال
~~ففعل ذلك ثم سألهم هل بقي لكم دم أو مال ؟ فقالوا لا وكان قد فضل مع علي
~~رضي الله عنه قليل مال فدفعه إليهم زيادة تطيب لقلوبهم وأخبر النبي ( ص )
~~بذلك فأعجبه وفيها كانت غزوة حنين وهوازن وكانت في شوال سنة ثمان من الهجرة
~~الشريفة وحنين واد بينه وبين مكة ثلاثة أميال ولما فتحت مكة تجمعت هوازن
~~بخيولهم وأموالهم لحب رسول الله ( ص ) ومقدمهم مالك بن عوف النضري وانضمت
~~إليه ثقيف وهم أهل الطائف وبنو سعد وهم الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرتضعا عندهم فلما سمع النبي ( ص ) باجتماعهم خرج من مكة لست خلون من شوال
~~وخرج معه اثنا عشر ألفا ألفان من أهل مكة وعشرة لاف كانت معه وحضرها جماعة
~~كثيرة من المشركين وهم PageV01P209 مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى
~~إلى حنين وركب بغلته الدلدل وقال رجل من المسلمين - لما رأى كثرة من مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم - لن يغلب هؤلاء من قلة وفي ذلك نزل قوله
~~تعالى ( ^ ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا ) ولما التقوا
~~انهزم المسلمون لا يلوي أحد عل أحد وإنجاز رسول الله ( ص ) في نفر من
~~المهاجرين والأنصار وأهل بيته واستمر رسول الله صل الله عليه وسلم ثابتا
~~وتراجع المسلمون واقتتلوا قتالا شديدا وقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لبغلته البدي فوضعت بطنها عل الأرض وأخذ حفنة من تراب فرمى بها في وحجه
~~المشركين فكانت الهزيمة عليهم ونصر الله المسلمين واتبع المسلمون المشركين
~~يقتلونهم ويأسرونهم ولما فرغ النبي صل الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر
~~على جيش لغزوة أوطاس فاستشهد رضي الله عنه وانهزمت ثقيف إلى الطائف و
~~أغلقوا باب مدينتهم فسار ms201 النبي صل الله عليه وسلم وحاصرهم نيفا وعشرين
~~يوما وقاتلهم بالمنجنيق وأمر بقطع أعناقهم ثم رحل عنهم فنزل بالجعرانة
~~وأتى إليه بعض هوزان ودخلوا عليه فرد عليهم نصيبه ونصيب بني عبد المطلب ورد
~~الناس أبناءهم ونساءهم ثم لحق مالك بن عوف - مقدم هوزان - برسول الله ( ص )
~~وأسلم وحسن إسلامه واستعمله رسول الله صل الله عليه وسلم عل قومه وعل من
~~أسلم من تلك القبائل وكان عدة السبي الذي أطلقه ستة آلاف ثم قسم الأموال
~~وكانت عدة الإبل أربعة وعشرين ألف بعير والغنم أكثر من أربعين ألف شاة ومن
~~الفضة أربعة الآف أوقية وأعطى المؤلفة قلوبهم مثل أبي سفيان وابنيته يزيد
~~ومعاوية وسهل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام أخي أبي جهل
~~وصفوان ابن أمية وهؤلاء من قريش وأعط الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن
~~ومالك بن عوف - مقدم هوازن - وأمثالهم فأعطى لكل من الأشراف مائة
~~PageV01P210 من الإبل وأعط الآخرين أربعين أربعين وأعطى العباس بن مرادس
~~السلمي أباعر لم يرضها وقال في ذلك أبياتا
# ( فأصبح نهبي ونهب العبي % بين عينية والأقرع )
# ( وما كان حصن ولا حابس % يفوقان مرادس في مجمع )
# ( وما كنت دون امرئ منهما % ومن تضع اليوم لم يرفع ) فروى أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال اقطعوا عني لسانه فأعطي حتى رضي ولما فرق رسول الله ( ص
~~) الغنائم لم يعط الأنصار شيئا فوجدوا في أنفسهم فدعاهم رسول الله ( ص )
~~فقال إن قريشا حديث عهد بجاهلية ومصبئة وإني أردت أن أحبوهم أتألفهم أما
~~ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله إلى بيوتكم ؟ قالوا بلى
~~قال والله لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت وادي الأنصار
~~وشعب الأنصار ثم اعتمر رسول الله صل الله عليه وسلم وعاد إلى المدينة
~~واستخلف عل مكة عتاب بن اسيد وهو شاب لم يبلغ عشرين سنة وترك معه معاذ بن
~~جبل يفقه الناس وحج بالناس في هذه السنة عتاب بن اسيد على ما كانت تحج عليه
~~العرب وفي ذي الحجة ms202 سنة ثمان ولد إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~مارية القطبية وفي السنة المذكورة مات حاتم الطائي وكان يضرب بجودة وكرمه
~~المثل وكان من الشعراء المجيدين ثم دخلت السنة التاسعة من الهجرة الشريفة
~~فيها فرض الله الحج على الصحيح وفيها ترادفت وفود العرب عل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ووفد كعب بن زهير بن أبي سلم بعد أن كان النبي ( ص ) أهدر
~~دمه ومدحه بقصيدته المشهورة وهي
# ( بانت سعاد فقلبي اليوم متبول % ) PageV01P211 وأعطاه النبي صل الله
~~عليه وسلم بردته فلما كان زمن معاوية أرسل إلى كعب إن بعنا بردة رسول الله
~~صل الله عليه وسلم فقال ما كنت لأوثر بثوب رسول الله ( ص ) أحدا فلما مات
~~كعب اشتراها معاوية من أولاده بعشرة لاف درهم ونقل الملك صاحب جماة في
~~تاريخه إنه اشتراها بأربعين ألف درهم ثم توارثها الخلفاء الأمويون
~~والعباسيون حتى أخذها التتر وفيها كانت غزوة تبوك وهي العسرة لوقوعها في
~~زمن الحر والبلاد مجدبة والناس في عسرة فانفق أبو بكر جميع ماله وأنفق
~~عثمان نفقة عظيمة وسار النبي صل الله عليه وسلم إلى تبوك واستخلف عليا رضي
~~الله عنه فقال علي أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ قال ألا ترض أن تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى إلا إنه ليس نبي بعدي وتخلف عبد الله بن أبي المنافق
~~ومن تبعه من أهل النفاق وتخلف ثلاثة من الصحابة وهم كعب بن مالك ومرارة بن
~~ربيع وهلال بن أمية ولم يكن لهم عذر ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة بعد أن أقام بتبوك بضع عشرة ليلة لم يجاوزها وكتان إذا قدم من سفره
~~بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء المخلفون
~~فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول
~~الله ( ص ) علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله تعالى ثم
~~جاء كعب وكانت تقدمه مرارة وهلال فسألهم عن سبب تخلفهم فاعترفوا أن لا عذر
~~لهم فأمرهم بالمضي جتى ms203 يقضي الله فيهم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم
~~المسلمين عن كلامهم من بين من تخلف عنه فاجتنبهم الناس فلبثوا على ذلك
~~خمسين ليلة ولما مضت أربعون ليلة من الخمسين أمرهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم باعتزال نسائهم PageV01P212 وجاءت امرأة هلال إلى النبي ( ص ) تستأذنه
~~في خدمته فأذن لها من غير أن يقربها فلما كملت لهم خمسون ليلة من حين نهي
~~رسول الله صل الله عليه وسلم عن كلامهم أذن رسول الله ( ص ) بتوبة الله
~~عليهم وذهب الناس يبشرونهم وجاء كعب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم
~~عليه فقال له - وهو يبرق وجهه من السرور - أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك
~~أمك فقال أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله ؟ قال لا بل من عند الله
~~وأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ( لقد تاب الله عل النبي
~~والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد تزيغ قلوب
~~فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى
~~إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من
~~الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) قال كعب فو الله ما أنعم الله
~~علي بنعمة قط بعد أن هداني للإسلام أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوه فإن الله قال
~~للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد فقال تبارك وتعالى ( ^ سيحلفون
~~بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم
~~جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن الله لا يرض عن
~~القوم الفاسقين ) وفي ذي القعدة من سنة تسع هلك رأس المنافقين عبد الله بن
~~أبي بن سلول والله أعلم PageV01P213 ( حج أبى بكر الصديق رضي الله عنه
~~بالناس ) بعث النبي صل ms204 الله عليه وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه في سنة
~~تسع ليحج بالناس ومعه عشرون بدنة لرسول الله ( ص ) ومعه ثلاثمائة رجل فلما
~~كان بذي الحليفة أرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وأمره بقراءة آيات من أول سورة براءة عل الناس وأن ينادي إن لا يحج بعد
~~العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فسار أبو بكر رضي الله عنه أميرا على
~~الموسم وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يؤذن ببراءة يوم الأضحى وأن لا يحج
~~مشرك ولا يطوف عريان ثم دخلت السنة العاشرة من الهجرة الشريفة وفيها كان
~~قدوم الوفد عل رسول الله صل الله عليه وسلم بالمدينة وجاءته وفود العرب
~~قاطبة ودخل الناس في الدين أفواجا كما قال الله تعالى ( ^ إذا جاء نصر
~~الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره
~~إنه كان توابا ) فقدم عليه وفد بني تميم ووفد عبد القيس ووفد بني حنيفة
~~وغيرهم وفشا الإسلام في جميع القبائل وفيها توفي إبراهيم بن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم الثلاثاء لعشر ليال خلت من ربيع الأول ( حجة الوداع )
~~خرج النبي صل الله عليه وسلم حاجا لخمس بقين من ذي العدة وقد اختلف في حجة
~~هل كان قرانا أم تمتعا أم أفرادا قال صاحب حماه والأظهر الذي اشتهر إنه
~~كان قارنا وحج رسول الله ( ص ) بالناس ولقى علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~محرما فقال حل أصحابك فقال إني أهللت بما أهل به رسول الله ( ص ) فبقي عل
~~إحرامه ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهد عنه وعلم PageV01P214 رسول
~~الله ( ص ) الناس مناسك الحج والسنن ونزل قوله تعالى ( ^ اليوم يئس الذين
~~كفروا من دينكم فلا تخشوهم وأخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
~~نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) فبكى أبو بكر رضي الله عنه لما سمعها
~~وكأنه استشعر بأن ليس بعد الكمال إلا النقصان وإنه قد نعيت إلي رسول الله
~~صل ms205 الله عليه وسلم وخطب رسول الله ( ص ) للناس بعرفة خطبة بين فيها الأحكام
~~ومنها أيها الناس إنما النسيء زيادة في الكفر وإن الزمان قد استدار كهيئه
~~يوم خلق الله السماوات والأرض وإن عد الشهور عند الله اثنا عشر شهرا وتمم
~~حجة وسميت حجة الوداع لأنه لم يحج بعدها ولم يحج من المدينة إلى مكة غير
~~حجة الوداع ثم رجع رسول الله ( ص ) إلى المدينة وأقام بها حتى خرجت السنة
~~وكانت غزواته صلى الله عليه وسلم تسعة عشر غزوة قاتل في تسع منها وهذه
~~الغزوات غير السرايا ثم دخلت السنة الحادية عشر من الهجرة الشريفة والنبي
~~صلى الله عليه وسلم بالمدينة وكان قد قدم من حجة الوداع فأقام بها حتى خرجت
~~سنة عشر والمحرم ومعظم صفر من سنة إحدى عشرة والله سبحانه وتعال أعلم ( ذكر
~~وفاته صلى الله عليه وسلم ) قال تعالى ( ^ إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم
~~القيامة عند ربكم تختصمون ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام
~~الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم بدأ برسول الله
~~صل الله عليه وسلم مرضه الذي مات يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من صفر سنة
~~إحدى عشرة في بيت ميمونة ثم انتقل حين اشتد وجعه إلى PageV01P215 بيت عائشة
~~رضي الله عنها وعن ابن عباس قال لما احتضر رسول الله صل الله عليه وسلم وفي
~~البيت رجال فقال النبي ( ص ) هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا
~~فقال بعضهم إن رسول الله صل الله عليه وسلم قد ثقل عليه الوجع وعندكم القرن
~~حسبنا كتاب الله ثم اختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا له يكتب
~~لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ومنهم من بقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو
~~والاختلاف قال رسول الله صل الله عليه وسلم قوموا فكان ابن عباس يقول إن
~~الرزية كل الرزية ما حال بين ms206 رسول الله ( ص ) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب
~~لاختلافهم ولغطهم وعن عائشة رضي الله عنها قالت دعا النبي ( ص ) فاطمة
~~عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشئ فبكت ثم دعاها فسارها بشيء
~~فضحكت فسألناها عن ذلك فقالت سارني النبي صلى الله عليه وسلم إنه يقبض في
~~وجعه الذي توفي فيه فبكت ثم سارني فأخبرني إني أول أهله لحوقا به فضحكت
~~ولما ثقل وجع النبي صل الله عليه وسلم جاءه بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا
~~أبا بكر أن يصلي الناس فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله أن أبا بكر
~~رجل أسيف وإنه مت يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر
~~أن يصلي بالناس فقالت عائشة لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى
~~يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا
~~بكر فليصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~نفسه خفة فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما
~~سمع أبو بكر رضي الله عنه حسنه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله ( ص
~~) فجاء إلى رسول الله ( ص ) حتى جلس عن يساره فكان أبو بكر يصلي قائما
~~وكان رسول الله ( يصلي قاعدا يقتدي PageV01P216 يقتدي أبوبكر رضي الله عنه
~~بصلاة رسول الله صل الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة أبي بكر رضي الله
~~عنه وعن عائشة رضي الله عنها كانت تقول إن من نعم الله علي إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم توفي في بيتي وبين سحري ونحري وإن الله جمع بين ريقي
~~وريقه عند موته دخل عبد الرحمن وبيده السواك وأنا مسندة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فرأيته ينظر إليه وعرفت إنه يحب السواك فقلت آخذه لك فأشار برأسه
~~أن نعم فناولته له فاشتد عليه فقلت ألينه لك فأشار برأسه أن نعم فلينته
~~وبين يديه ركوة أو ms207 علبة وفيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه
~~ويقول لا إله إلا الله أن للموت سكرات ثم نصب يده الكريمة فجعل يقول في
~~الرفيق الأعلى حتى قبض ومالت يده وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي
~~صل الله عليه وسلم يقول - وهو صحيح - إنه لم يقبض نبي حتى يرى مقامه في
~~الجن ثم يخير فلما نزل به ورأسه عل فخذي غشي عليه ثم أفاق فأشخص بصره إلى
~~سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الأعلى فقلت إذا لا يختارنا فعرفت إنه
~~الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت وكان آخر كلم تكلم بها اللهم
~~الرفيق الأعلى وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سن
~~ونزل عليه جبريل عليه السلام أربعا وعشرين أل مرة ولما مات قالت فاطمة رضي
~~الله عنها وا أبتاه أجاب ربا دعاه وا أبتاه من جن الفردوس مأواه وا أبتاه
~~أتى جبريل ينعاه فلما دفن قالت يا أنس أطابت نفوسكم أن تحثوا عل نبيكم
~~التراب ولما توفي دهش الناس وطاشت عقولهم واختلفت أحوالهم في ذلك فقال عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه من قال إن رسول الله صل الله عليه وسلم مات
~~PageV01P217 علوت برأسه بسيفي هذا وإنما ارتفع إلى السماء فقرأ أبو بكر رضي
~~الله عنه ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات أو قتل
~~انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله
~~الشاكرين ) فرجع القوم إلى قوله وبادروا إلى سقيفة بني ساعدة فبايع عمر أبا
~~بكر ثم بايعه الناس خلا جماعة وغسله صل الله عليه وسلم علي والعباس وأبناه
~~الفضل وقثم وغسلوه وعليه قميصه لم ينزع وكان علي بن أبي طالب يحضنه إلى
~~صدره والعباس يصب الماء وكفن في ثلاث أثواب بيض سحولية وصلى عليه المسلمون
~~أفرادا لم يؤمهم أحد وحفر له أبو طلح الأنصاري ودفن في الموضع الذي توفاه
~~الله فيه وكانت وفاته يوم الاثنين وفرغ من جهازه ms208 يوم الثلاثاء ودفن في ليلة
~~الأربعاء في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشر من الهجرة الشريفة وكان مرضه
~~ثلاثة عشر ليلة قال أنس بن مالك رضي الله عنه لما كان اليوم الذي دخل فيه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني المدينة - أضاء منها كل شئ فلما كان
~~اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شئ ورثاه جماعة منهم أبو بكر وعلي وفاطمة
~~وعمته صفية رضي الله عنهم أجمعين والله سبحانه وتعالى أعلم ( ذكر صفاته صل
~~الله عليه وسلم ونبذة من معجزاته ) كان صلى الله عليه وسلم مليح الوجه حسن
~~الخلق معتدل القامة ليس القصير ولا بالطويل أبيض اللون مشرب بحمرة يتلألأ
~~وجهه كتلألؤ القمر ليلة البدر كث اللحية واسع الجبين بعيد ما بين المنكبين
~~لم يبلغ الشيب في رأسه ولحيته عشرين شعرة إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما
~~وعلاه PageV01P218 البهاء أجمل الناس وأبهاهم من بعيد وأحلاهم وأحسنهم من
~~قريب بين كتفيه خاتم النبوة ريح عره أطيب من ريح المسك الأذفر يقول ناعته
~~لم أر قبله ولا بعده مثله وأما معجزاته صل الله عليه وسلم فأفضلها القرن
~~الكريم الذي أعجز الفصحاء وأخرس البلغاء ومنها انشقاق الصدر والتئامه ومنها
~~انشقاق القمر فرقتين ومنها نبع الماء من بين أصابعه وتكثر الطعام ببركته
~~وكلام الشجر وشهادتها له بالنبوة وإجابتها دعوته وسلام الحجر والشجر عليه
~~وجنين الجذع إليه وتسبيح الحصا في كفه وغير ذلك مما لا يعد ولا يحص ولا
~~يحاط به ولا يستقصي ومن ذا يحيط بالبحر الزاخر ولو أجهد نفسه أناء الليل
~~وأطراف النهار وكان صل الله عليه وسلم لا ينتقم لنفسه ولا يغضب لها وإلا أن
~~تنتهك حرمات الله تعالى فينتقم لله وكان أحسن الناس خلقا وأرجحهم علما
~~وأعظمهم عفوا وأسخاهم كفا أوسعهم صدرا وأصدقهم لهجة وكان أشد حياء من
~~العذراء في خدرها وإذا كره شيئا عرف في وجهه ولا يجزي بالسيئة السيئ ولكن
~~يعفو ويصفح وكان يخصف النعل ويرقع الثوب ويخدم في مهنة أهله ويجيب الدعوة
~~ويقبل الهدي ويكافئ ms209 عليها ويأكل منها ولا يأكل الصدقة ويعود المريض ويشهد
~~الجنائز متواضعا يمزح ولا يقول إلا حقا يضحك من غير قهقه وما خير بين
~~شيئين إلا اختار أيسرهما إلا أن يكون فيه أثم أو قطيع رحم فيكون أبعد الناس
~~عن ذلك مولده بمكة هجرته بطيبة وملكه بالشام ارأف وخيرهم ولا ترتفع في
~~مجلسه الأصوات ؟ ؟ إذا قام من مجلسه قال سبحانه اللهم وبحمدك أشهد أن لا
~~إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك طويل الصمت لا يتكلم في غير حاج وأحب
~~الطعام إليه ما كثرت عليه الأيدي وإذا وضعت المائدة قال بسم الله اللهم
~~PageV01P219 اجعلها نعمة مشكورة نصل بها نعيم الجنة وإذا فرغ قال اللهم لك
~~الحمد أطعمت وأسقيت وأريت لك الحمد غير مكفور ولا مد ودع ولا مستغنى عنه
~~ربنا وكان يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي آخرها ثلاث تحميدات
~~وكان يعجبه الثياب الخضر وأكثر ثيابه البياض ويقول ألبسوها أحياءكم وكفنوا
~~فيها موتاكم وكان صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه وكان زاهدا
~~في الدنيا مات ولم يخلف دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا وعرض عليه
~~أن تجعل له بطحاء مكة ذهبا فقال لا يا رب أجوع يوما ؟ وأشبع يوما فأما
~~اليوم الذي أجوع فيه فأتضرع إليك وأدعوك وأما اليوم الذي أشبع فيه فأحمدك
~~وأثني عليك وكان صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد المرسلين وتاه الله
~~علم الأولين والآخرين وفضله عل سائر الخلق أجمعين ولا يحص أحد مناقبه من
~~العالمين صل الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وعل أزواجه الطاهرات
~~أمهات المؤمنين صلاة دائمة إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين ( ذكر
~~أزواجه صل الله عليه وسلم ) أول من تزوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ثم
~~سودة بنت زمعة ثم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ثم حفصة بنت عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنهما ثم زينب بنت خزيمة وكانت تدعى أم المساكين
~~لرأفتها بهم ومكثت عنده ثمانية أشهر وتوفيت وقد ms210 بلغت ثلاثين سنة ودفنت
~~بالبقيع ولم يمت من أزواجه في حياته إلا هي وخديجة رضي الله عنهما ثم أم
~~سلمة واسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة ثم زينب بنت جحش وكان إسمها بره
~~فسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب وكانت قبله عند زيد بن حارثه مولاه
~~فطلقها فلما زوجها الله تعال إياه من السماء وهي التي قال الله تعال فيها (
~~^ فلما قضي زيد منها وطرأ زوجناكما ) وأولم عليها وأطعم المساكين خبزا
~~ولحما PageV01P220 وفها نزلت آية الحجاب وكانت كثيرة الصدقة والإيثار رضي
~~الله عنها ثم جويرية بنت الحارث وكان اسمها بره فسماها جويرية ثم أم حبيب
~~واسمها رملة بنت أبي سفيان أصدقها عنه النجاشي - كما تقدم - ثم صفية بنت حي
~~من سبي خبير اصطفاها لنفسه وتزوجها وجعل عتقها صداقها - كما تقدم - ثم
~~ميمون بنت الحارث وكان اسمها برة فسماها ميمونة وهي التي وهبت نفسها للنبي
~~صلى الله عليه وسلم فهؤلاء نساؤه المدخول بهن إحدى عشرة امرأة ومات عن تسع
~~منهن وتزوج وخطب صلى الله عليه وسلم نساء غير هؤلاء ولكن لم يدخل بهن فمنهن
~~أسماء بنت النعمان الجونية تزوج بها ثم فارقها فقيل إن سبب فراقها إنه لما
~~دخلت عليه قالت أعوذ بالله منك فقال لها قد عذت بعظيم أو بمعاذ إلحقي بأهلك
~~وطلقها فكانت تسمى نفسها بالشقية وقيل إن صاحبة هذه القصة امرأة غير أسماء
~~هذه وخولة بنت الهذيل زوجها رسول الله صل الله عليه وسلم فماتت في الطريق
~~قبل وصولها إليه وأم شريك هي عرفة بنت دودان تزوجها ولم يدخل بها وصفية بنت
~~هشام العبدية وشراف الكلبية أخت دحية والعالية الكلابية روي إنها مكثت عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ثم طلقها وسبا السلمي ماتت قبل
~~أن يصل إليها وقتيلة بنت قيس الكندية قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~خروجها إليه من اليمن وعمرة بنت يزيد الكلابية طلقها وضباعة بنت عامر
~~القسيرية خطبها ثم أمسك وليلى بنت الحطيم الاوسية تخطت منكبه ms211 وهو غافل فقال
~~من هذه أكلها الأسد ؟ فقالت أنا ليلى بنت الحطيم بن مطعم الطير قد جئتك
~~أعرض عليك نفسي فقال قد قبلتك فرجعت إلى أهلها فقالوا إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كثير الضرائر وأنت امرأة غيورة ولسنا نأمن أن تغيظيه فيدعوا
~~عليك فاستقيليه فأتته فأقالها فدخلت بعد ذلك حيطان المدينة فشد عليها الأسد
~~فأكلها PageV01P221 وأما سراريه فكن أربعا مارية بنت شمعمون القبطية
~~أهداها له المقوقس صاحب مصر وريحانة بنت شمعون النضيرية وأخرى جميلة أصابها
~~في السبي وجارية وهبتها له زينب بنت جحش وتقدم ذكر أولاده صلى الله عليه
~~وسلم ( ذكر الأسود العنسى ومسيلمة وسجاح وطليحة وما جرى منهم ) أما الأسود
~~فاسمه عبهلة وهو ممن ارتد وتنبأ وكان من الكذابين وكان باليمن وادعى النبوة
~~قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعة أشهر فلما بلغه صلى الله عليه
~~وسلم ذلك أرسل إلى نفر من اليمن يأمرهم بقتله فقتلوه وأرسلوا إلى رسول الله
~~( ص ) بخبره فسبق خبر السماء فأخبر الناس بذلك قبل وفاته بقليل ووصل الكتاب
~~الأسود في خلافة أبي بكر رضي الله عنه فكان كما أخبر به صلى الله عليه وسلم
~~وكان قتله قبل وفاة النبي ( ص ) بيوم وليلة وأما مسيلمة فإنه عل رسول الله
~~صل الله عليه وسلم في وفد بني حنيفة ثم ارتد وادعى النبوة وتسمى رحمان
~~اليمامة وخاف أن لا يتم له مراده فقال إن محمدا قد أشركني معه وشرع يسجع
~~لقومه ويضاهي القرآن وذلك في حياة النبي ( ص ) وكانت له فتنة فاحشة وقتله
~~أبو بكر رضي الله عنه في خلافته وكان وحشي قاتله بالحربة التي قتل بها حمزة
~~عم النبي صلى الله عليه وسلم وشاركه في قتله رجل من الأنصار وأما سجاح بنت
~~الحارث النميمية كانت قد ادعت النبوة في اردة وتبعها جماعة وقصدت قتال أبي
~~بكر ثم ذهبت إلى اليمامة واجتمعت بمسيلمة وتزوجت به وتنقلت بها الأحوال إلى
~~زمن معاوية فأسلمت وحسن إسلامها وانتقلت إلى البصرة وماتت بها PageV01P222
~~واما طليحة الأسدي فإنه ادع ms212 النبوة وتبعه وقوى أمره وقاتله خالد بن الوليد
~~في اردة ثم أسلم وخرج نحو مكة معتمرا في خلافة أبي بكر ( رض ) وقاتل في
~~الفتوحات فقتل يوم وقعة نهاوند مع الأعاجم في سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر
~~رضي الله عنه ( فضل الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم وكيفيتها ) روي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما
~~يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا ثم
~~سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة لا تنبغي إلا لعبد واحد وأرجو أن أكون أنا فمن
~~سأل الوسيلة حلت له الشفاعة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن الدعاء
~~موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شئ حتى تصل عل نبيك محمد صلى الله
~~عليه وسلم فإذا فعلت اخرقت الحجب ودخل الدعاء وإن لم تفعل ذلك رجع الدعاء
~~وعنه صلى الله عليه وسلم إنه قال إن أنجاكم يوم القيامة من أهوالها
~~ومواطنها أكثركم علي صلاة وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال
~~حدثني رسول الله ( ص ) وعدهن في يدي قال عدهن في يدي جبريل عليه السلام
~~وقال جبريل هكذا أنزلت بهن من عند رب العزة اللهم صلى على محمد وعلى آل
~~محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وترحم على
~~محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك أنت حميد
~~مجيد اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وسلم عل محمد وعلى آل محمد كما سلمت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد PageV01P223 وعن أبي بكر رضي الله
~~عنه إنه قال الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم أمحق للذنوب من الماء
~~البارد للنار والسلام عليه أفضل من عتق الرقاب قال ابن الفاكهاني قلت إنما
~~كان أفضل من عتق الرقاب - والله أعلم - لأن ms213 عتق الرقاب في مقابلة العتق من
~~النار ودخول الجنة والسلام عليه في مقابلة سلام الله تعال وسلام من الله
~~أفضل من مائة ألف جنة فناهيك بها من فنسأل الله تعالى أن يرزقنا مرافقته في
~~الجنة بمنه وكرمه وجوده وإحسانه آمين ( ذكر داب زيارة النبي صلى الله عليه
~~وسلم ) وما يستجب أن يفعله الزائر ويدعو به يستحب لمن قدم المدينة الشريفة
~~أن يغتسل قبل دخوله إليها ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه ويدخل بسكينة ووقار
~~ويقول بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم رب أدخلني مدخل صدق
~~وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ويكره له الركوب في
~~أزقتها إلا لعذر فإذا وصل إلى أحد أبواب المسجد الشريف قال اللهم صلى على
~~محمد وعلى آل محمد وأغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وكف عني أبواب سخطك
~~الحمد لله الذي بلغني هذا الموضع الشريف وجعلني أهلا لحضور هذا المسجد
~~العظيم وزيارة قبر رسوله الكريم فالحمد لله على ذلك عدد نعمه التي لا تحصى
~~وافضاله الذي لا يستقصي ولا يفنى ثم يقدم رجله اليمنى قللا ويقول بسم الله
~~الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعل ملة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل
~~لي من لدنك سلطانا نصيرا وكذا يتلو إذا خرج ويصلي على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم يأتي المنبر مستديما للذكر والثناء والصلاة عل رسول الله صل
~~الله عليه وسلم فيصلي عنده ركعتين تحية المسجد ويتحرى لصلاته جانب المنبر
~~تجاه صندوق PageV01P224 المصاحف ويجعل عمود المنبر حذاء منكبه الأيمن
~~ويستقبل السارية التي إلى جانبها الصندوق وتكون الدائرة التي في قبلة
~~المسجد بين عينيه فذلك موقف النبي صل الله عليه وسلم الذي كان يؤم الناس
~~فيه ثم يقول بعد فراغهما الحمد لله الذي بلغني هذا المكان ووفقني لاتيانه
~~وأوصلنيه في يسر وعافية اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت يا ذا
~~الجلال والإكرام والطول والأنعام ms214 فلك الحمد ملئ السماوات والأرض وملئ ما
~~شئت من شيء بعد ويأتي القبر الشريف من باب المقصورة القبل فإذا وصل
~~المقصورة استقبل وجهه الكريم صلى الله عليه وسلم وذلك بأن يستدير القبلة
~~ويستقبل جدار القبر الشريف عل نحو أربعة أذرع من السارية التي في زاوية
~~المقصورة ويجعل القنديل على رأسه ولا يمس الجدار بيده ولا بشيء من بدنه
~~ويقف متأدبا بين يديه كما لو كان حيا مظهرا لاحترامه ويستحضر في نفسه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عالم بحضوره وقيامه تجاهه وسلامه عليه وإنه
~~يجيب من سلم عليه من بعيد فكيف من قريب ويسلم على رسول الله صل الله عليه
~~وسلم ويصلي عليه وقد ورد أشياء كثيرة في صفة السلام عليه فأيها فعل أجزاءه
~~ثم يتقدم يسيرا فيقف ويسلم على خليفته سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~ثم يتقدم يسيرا فيسلم عل أمير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~ثم يأتي الروضة فيصلي فيها ما يسر الله له ويصلي عند المنبر أيضا ثم يدعو
~~عند انصرافه فيقول اللهم إني أتيت قبر نبيك صل الله عليه وسلم متقربا إليك
~~بزيارته متوسلا لديك به وأنت قلت وقولك الحق ولا تخلف الميعاد ( ولو إنهم
~~إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله
~~توابا رحيما ) اللهم أجعلها زيارة مقبول وسعيا مشكورا وعملا منقبلا
~~مبرورا ودعاء تدخلنا به جنتك وتسبغ علينا رجمتك اللهم اجعل سيدنا محمدا
~~انجح السائلين PageV01P225 وأكرم الأولين والآخرين اللهم كما آمنا به ولم
~~نره وصدقناه ولم نلقه فأدخلنا مدخله واحشرنا محشره وأوردنا حوضه واسقنا
~~بكأسه مشربا رويا سائغا هنيا لا نظمأ بعدها أبدا ويستحب له زيارة
~~البقيع فيبدأ بقبر سيدنا إبراهيم بن رسول الله ( ص ) فيزوره ويزور قبر
~~العباس وعثمان بن عفان والحسن بن علي وبنات رسول الله صل الله عليه وسلم
~~وغيرهم ويستحب زيارة ما بتلك الأرض الشريفة من الأماكن المشهورة ثم إذا قصد
~~الذهاب إلى وطنه اغتسل ولبس أحسن ثيابه واتى المسجد الشريف ms215 مكررا للصلاة
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأتي القبر الشريف ويسلم عل رسول الله (
~~ص ) وعلى ضجيعيه ويكثر من الصلاة عليه وعليهما ويدعو بما أحب من خيري
~~الدنيا والآخرة ثم يخرج غير مستدبر القبر الشريف ويبدأ برجله اليسرى قائلا
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وافتح لي أبواب فضلك وحط عني أوزاري بزيارة
~~نبيك وأحسن منقلبي إلى أهلي ووطني ببركته صلي الله عليه وسلم يا رب
~~العالمين يا أرحم الراحمين أدخلنا في شفاعته أجمعين ( ذكر فضائل المسجد
~~الأقصى الشريف وما ورد في ذلك ) من الآيات والأحاديث قد تقدم في أول الكتاب
~~الكلام على أول سورة الإسراء فلو لم يكن له من الفضيلة غير هذه الآية لكانت
~~كافية فيه لأنه إذا بورك حوله فالبركة فيه مضاعفة وقال الله تعالى - أخبار
~~عن نبيه موسى عليه السلام - ( وغذ قال موسى لقومه يا قوم ادخلوا الأرض
~~المقدسة ) أي المطهرة والتقديس هو التطهير وسم بيت المقدس مقدسا لأنه
~~يتطهر فيه من الذنوب , وتقدم ذلك عند أسماء بيت المقدس PageV01P226 قال ابن
~~عباس بيت المقدس عليه الطل والمطر مذ خلق الله السنين والأيام وروي في قوله
~~تعالى ( ^ ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ) قال هي
~~الأرض المقدسة بارك الله فيها للعالمين لأن كل ماء في الأرض عذب يخرج منها
~~من أصل الصخرة الشريفة ثم يتفرق في الأرض وقال تعالى ( إن الأرض يرثها
~~عبادي الصالحون ) قيل في أحد الأقوال إنها الأرض المقدسة يرثها أمة محمد صل
~~الله عليه وسلم وقال تعالى ( ^ وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ) قال
~~ابن عباس هي بيت المقدس وهو قول قتادة وكعب وقال كعب هي اقرب الأرض إلى
~~السماء بثمانية عشر ميلا يعني لأن الربوة المكان المرتفع من الأرض وقال
~~تعالى ( ^ واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب ) المنادي هو اسرافيل
~~عليه السلام ينادي من صخرة بيت المقدس بالحشر وهي وسط الأرض وروي أن المكان
~~القريب هو صخرة بيت المقدس وقال تعال ( قي بيوت اذن الله أن ترفع ms216 ويذكر
~~فيها اسمه ) يعني به بيت المقدس وقال تعالى ( ^ فضرب بينهم بسور له باب
~~باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ) يعني بين المؤمنين والمنافقين
~~وهو حائط بين الجنة والنار له - أي لذلك السور - باب فيه الرحمة وهي الجنة
~~وظاهره - أي من خارج ذلك السور - من قبله - أي من قبل ذلك الظاهر العذاب -
~~وعن أبي العوام قال سمعت عبد الله بن عمر يقول إن السور الذي ذكره الله في
~~القرآن بقوله ( ^ فضرب بينهم بسور له باب ) هو سور بيت المقدس الشرقي باطنه
~~فيه الرحمة المسجد وظاهره من قبلة العذاب وادي جهنم ورو الإمام أحمد رضي
~~الله عنه في مسنده من حديث أمامه قال قال PageV01P227 رسول الله صل الله
~~عليه وسلم لا يزال طائفة من أمتي عل الحق ظاهرين لعدوكم قاهرين لا يضرهم من
~~خالفهم ولا ما أصابهم من اللأواء حتى يأتيهم أنمر الله وهم كذلك قالوا يا
~~رسول الله وأين هم ؟ قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس وعن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم أربع من مدائن الجنة مكة
~~والمدينة ودمشق وبيت المقدس وعن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال الله تعالى يا شام أنت صفوتي من بلادي وأنا سائق إليك
~~صفوتي من عبادي من كان مولده فيك فاختار عليك غيرك فبذنب يصيبه ومن كان
~~مولده في غيرك فاختارك فبرحمة مني يا شام اتسعي لأهلك بالرزق كما يتسع
~~الرحم للولد وعيني عليك بالطل والمطر مذ خلقت السنين والأيام من يعدم فيك
~~المال لا يعدم فيك الخير يا أورشلم أنت مقدسة بنوري وفيك المحشر والمنشر
~~أزفك يوم القيام كما تزف العروس إلى بعلها ومن دخلك استغن عن الزيت والقمح
~~وعن معاذ قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم يا معاذ أن الله عز وجل
~~سيفتح عليكم الشام من بعدي من العريش إلى الفرات رجالهم ونساؤهم وإمارؤهم
~~مرابطون إلى يوم القيامة فمن اختار منكم ساحلا من سواحل ms217 الشام أو بيت
~~المقدس فهو في جهاد إلى يوم القيامة وعن كعب الأحبار قال قال تعالى لبيت
~~المقدس أنت جنتي وقدسي وصفوتي من بلادي من يسكنك فبرحمة مني ومن خرج منك
~~فبسخط مني عليه ( فضل الصلاة في بيت المقدس ) روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنه قال إن سليمان عليه السلام سأل ربه ثلاثا فأعطاه اثنتين ونحن
~~نرجو أن يكون قد أعطاه الثالثة سأله حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه وسأله
~~ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه وسأله أيما PageV01P228 رجل من
~~بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد أن يخرج من خطيئته كيوم ولدته أمه
~~فنحن نرجو أن يكون قد أعطاه إياه وعن مكحول قال من خرج إلى بيت المقدس لغير
~~حاج إلا الصلاة فصلى فيه خمس صلوات صبحا وظهرا وعصرا ومغربا وعشاء خرج
~~من خطيئته كيوم ولدته أمه وعن كعب قال شكا بيت المقدس إلى ربه الخراب فأوح
~~الله إليه لأملأنك خدودا سجدا يزفون إليك زفيف النسور إلى أوكارها ويحنون
~~إليك حنين الحمام إلى بيضها فقال رجل اتق الله يا كعب وإن له لسانا ؟ قال
~~نعم وقلبا كقلب أحدكم وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صل الله
~~عليه وسلم من زار بيت المقدس محتسبا أعطاه الله أجر ألف شهيد وعنه صلى
~~الله عليه وسلم من زار عالما فكأنما زار بيت المقدس ومن من صلى في بيت
~~المقدس غفوت ذنوبه كلها وعن كعب الأحبار من أتى بيت المقدس فصلى عن يمين
~~الصخرة وعن شمالها ودعا عند موضع السلسلة وتصدق بما قل أو كثر استجيب له
~~دعاؤه وكشف الله حزنه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن سأل الله الشهادة
~~أعطاه الله إياها والله أعلم ( مضاعفة الصلاة في مسجد بيت المقدس ) روي عن
~~أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال فضلت الصلاة في
~~المسجد الحرام عل غيره بمائة ألف صلا وفي مسجدي بألف صلاة PageV01P229 وفي
~~مسجد بيت المقدس بخمسمائة صلاة ms218 رواه الإمام أحمد رضي الله عنه ( مضاعفة
~~الحسنات والسيئات في مسجد بيت المقدس ) روي عن جرير بن عثمان وصفوان بن
~~عمرو أنهما قالا الحسنة في بيت المقدس بألف والسيئة بألف وعن الليث بن سعد
~~عن نافع قال قال لي ابن عمر - ونحن ببيت المقدس - يا نافع اخرج بنا من هذا
~~البيت فإن السيئات تضاعف فيه كما تضاعف الحسنات وأحرم وخرج من بيت المقدس
~~قال العلماء معنى ذلك أن عقوبة من اقترف ذنبا في أحد المساجد الثلاثة اعظم
~~عقوبة ممن اقترفه في غيرها لشرف هذه المساجد وفضلها والذنب الواحد في أحدها
~~أعظم من ذنوب كثيرة في غيرها من المواضع ولذلك تضاعف فيه السيئات ومعناه
~~تغليظ عقوبتها لا أن الإنسان يعمل ذنبا واحدا فيكتب عليه عشرة ذنوب والله
~~تعالى يقول في كتابه العزيز ( ^ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء
~~بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها ) فقد غلظت الدية عل من قتل في الحرم أو
~~الإحرام أو في الأشهر الحرم أو قتل ذا رحم محرم لحرمة هذه الأشياء وعظم
~~محلها فالتعدد في المعنى من حيث إنه انتهك حرمة بيوت الله وقد قال الله
~~تعالى ( ^ في بيوت إذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
~~والآصال رجال لا تليهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم الله أحسن ما علموا
~~ويزيدهم من فضله ) وقد ارتكب المعصية فيها فهذا معنى التضعيف ( شد الرحال
~~إليه ) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P230 قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام المسجد
~~ألاقى ومسجدي هذا ( كراهية استقبال الصخرة ببول أو غائط ) رو أبو داود رحمه
~~الله في سننه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يستقبل القبلتان ببول
~~أو غائط وعن نافع ابن عمر قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم لا تستقبلوا
~~واحدة من القبلتين ببول أو غائط وروي تحريم ms219 ذلك عن الشعبي ( فضل الإهلال
~~بالحج والعمر من بيت المقدس ) عن أم سلمة زوج النبي صل الله عليه وسلم إنه
~~سمعت رسول الله ( ص ) يقول من أهل بحج أو عمرة من المسجد الأقصى الشريف إلى
~~المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة وقد
~~أحرم منه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم قال لوددت إني ما جئت بيت المقدس
~~واحرم منه ابنه عبد الله رضي الله عنه أيضا والماء والرياح يخرجان من تحت
~~صخرة بيت المقدس روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنه قال المياه العذبة والرياح اللواقح تخرج من تحت صخر بيت المقدس
~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه ولسم الأنهار
~~أربعة سيحان وجيحان والنيل والفرات فأما سيحان فنهر بلخ وأما جيحان فدجلة
~~وأما النيل مصر وأما الفرات ففرات الكوفة وكل ماء يشربه ابن دم فهو من هذه
~~الأربعة ويخرج من تحت صخرة بيت المقدس وقد نقل في فضل ماء بيت المقدس وما
~~فيه من المنفعة وإن من أراد PageV01P231 إن يشرب ماء في جوف الليل فليقل يا
~~ماء ماء بيت القدس يقرئك السلام ثم يشرب فإنه أمان بإذن الله عز وجل ( بيت
~~المقدس أرض المحشر والمنشر ) عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
~~الصلاة في مسجدك أفضل من الصلاة في بيت المقدس ؟ قال الصلاة في مسجدي هذا
~~أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم هو أرض المحشر والمنشر وعن كعب قال إن الكعب
~~بميزان البيت المعمور في السماء السابعة الذي تحجه ملائكة الله تعال لو
~~وقعت منه أحجار لوقعت عل أحجار البيت الحرام وإن الجنة في السماء السابع
~~بميزان بيت المقدس لو وقع منها حجر لوقع عل الصخرة الشريفة ولذلك دعيت
~~أورشلم ودعيت الجنة دار السلام وقال مقاتل بن سليمان عن بيت المقدس ما فيه
~~موضع شبر إلا وقد صل عليه نبي مرسل أو قام ms220 عليه ملك مقرب وقال وهب بن منبه
~~أهل بيت المقدس جيران الله وحق عل الله أن لا يعذب جيرانه وعن عبد الله بن
~~عمر إنه قال إن الحرم لمحرم في السماوات السبع بمقداره في الأرض وأن بيت
~~المقدس في السماوات السبع بمقداره في الأرض ( توكل الملائكة بالمسجد الحرام
~~ومسجد المدينة والمسجد الأقصى ) عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنه قال ثلاث أملاك ملك موكل بالكعب وملك موكل بمسجدي وملك موكل بالمسجد
~~الأقص فأما الموكل بالكعب فينادي في كل يوم من ترك فرائض الله خرج من أمان
~~الله وأما الموكل بمسجدي هذا فينادي في كل يوم من ترك سنة رسول الله صل
~~الله صلى الله عليه وسلم وأما الملك الموكل بالمسجد الأقصى فينادي
~~PageV01P232 في كل يوم من كانت طعمته جواما عمله مضروبا به وجهه ( فضل
~~أسراج ببيت المقدس الشريف عند العجز عن الوصول إليه ) فإنه يقوم مقام
~~الصلاة فيه وفضل عمارته روي عن ميمونة بنت سعد مولا رسول الله صل الله عليه
~~وسلم إنها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال أرضالمحشر والمنشر
~~ائتون فصلوا فيه فإن كل صلاة فيه كألف صلاة قلنا يا رسول الله فمن لم
~~يستطيع أن يصل إليه ؟ قال فمن لم يستطيع أن يأتيه فليهد إليه زيتا يسرج في
~~قناديله فإن من أهد إليه زيتا كان كمن أتاه وقال صلى الله عليه وسلم من
~~أسرج في بيت المقدس سراجا لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام ضوؤه في
~~المسجد وفي نبوة يحيى عليه السلام من بني في بيت المقدس بناء أو أثر فيه
~~أثرا حسنا أو عمر فيه شيئا زاد الله في عمره خمسة عشر سنة وراد الله له
~~من المال والولد وإن كان ملكا ملكه الله إياها - يعني الأرض ( وصفة الدجال
~~قاتله الله - الدجال لا يدخل بيت المقدس ) روي عن الضحاك إنه قال الدجال
~~ليس له لحية وافر الشارب طول وجهه ذراعان وقامته في السماء ثمانون ذراعا
~~وعرض ما بين منكبيه ms221 ثلاثون ذراعا ثيابه وخفاه وسرجه ولجامه بالذهب
~~والجواهر على رأسه تاج مرصع بالذهب والجوهر في يده طبرزن هيئته المجوس ترسه
~~فارسية وكلامه الفارسية تطو له الأرض ولأصحابه طيا طيا يطأ مجامعها ويرد
~~مناهلها غلا المساجد الأربع مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس ومسجد
~~الطور وعن عبد الله بن مسعود قال يدخل الدجال الأرض كلها إلا أربعة مساجد
~~وأربع قرى مكة والمدينة وبيت المقدس وطور سيناء PageV01P233 وروي نحوه عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص وروى ثور عن خالد بن صفوان قال عصمة المؤمنين من
~~المسيخ الدجال بيت المقدس وعن ربيعة بن زيد قال قال رسول الله صل الله عليه
~~وسلم لا تزالون تقاتلون الكفار حتى تقاتل بقيتكم جنود الدجال ببطن الأردن
~~بينكم النهر أنتم غريبة وهم شرقية قال ربيعة فقال المحدث من أصحاب رسول
~~الله صل الله عليه وسلم فما سمعت بنهر الأردن إلا من رسول الله صل الله
~~عليه وسلم وروي إن نبي عيسى عليه السلام يأخذ من حجارة بيت المقدس ثلاثة
~~أحجار الأول منها يقول بسم إله إبراهيم والثاني يقول بسم إله إسحاق والثالث
~~يقول بسم إله يعقوب ثم يخرج بمن معه من المسلمين إلى الدجال فإذا رآه انهزم
~~عنه فيدركه عند باب لد فيرميه بأول حجر فيصيبه بين عينيه ثم الثاني ثم
~~الثالث فيقع فيضربه سيدنا عيس عليه السلام فيقتله ويقتل اليهود حتى إن
~~الحجر والشجر ليقولان يا مؤمن تحتي يهودي فأته فاقتله قال صل الله عليه
~~وسلم يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم إماما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير
~~( فضل الأذان في بيت المقدس ) روي عن جابر رضي الله عنه إن رجلا قال يا
~~رسول الله أي الخلق أول دخولا إلى الجنة ؟ قال الأنبياء قال ثم من ؟ قال
~~الشهداء قال ثم قال مؤذنو بيت المقدس قال ثم من ؟ قال مؤذن المسجد الحرام
~~قال ثم من ؟ قال مؤذنو مسجدي قال ثم من ؟ قال سائر المؤذنين وعن العلاء بن
~~هارون قال بلغني أن الشهداء يسمعون أذان مؤذني ms222 بيت المقدس لصلاة الغداة يوم
~~الجمعة وعن كعب قال لم يستشهد عبد قط في بر ولا بحر إلا وهو يسمع أذان
~~مؤذني بيت المقدس وإنه يسمعع أذان مؤذني بيت المقدس من السماء ( فضل الصدقة
~~في بيت المقدس ) روي عن الحسن البصري رضيالله عنه إنه قال من تصدق في بيت
~~المقدس بدرهم كان له براءة من النار ومن تصدق برغيف كان كمن تصدق بجبال
~~الأرض ذهبا ( فضل الصيام فيه والإستغفار ) روي عن كعب إنه قال من صام
~~يوما ببيت المقدس أعطاه الله براء من النار ومن استغفر للمؤمنين والمؤمنات
~~في بيت المقدسس ثلاثمرات كتب له مثل جميع حسنات المؤمنين والمؤمنات ودخل عل
~~كل مؤمن ومؤمنة من دعائه في كل يوم وليلة سبعون مغفرة ( فضل الدفن في بيت
~~المقدس ) قد سأل موسى عليه السلام ربه أن يدينه من الأرض المقدسة رمية حجر
~~وتقدم ذكر ذكل عند ذكره عليه السلام وعن كعب أن ببيت المقدس ألف قبر من
~~قبور الأنبياء عليهم السلام وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنه قال من مات ببيت المقدس فكأنما مات في السماء ( فضل الصخرة )
~~روي عن ابن عباس رضي الله عنهما إنه قال صخرة بيت المقدس من صخور الجنة وعن
~~عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم
~~PageV01P234 صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة عل نهر من أنهار الجنة وتحت
~~النخلة آسية امرأة فرعون ومريم ابن عمران ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم
~~القيامة وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صل الله عليه
~~وسلم يقول سيد البقاع بيت المقدس وسيد الصخور صخرة بيت المقدس وعن أم عبد
~~الله ابنة خالد بن سعدان عن أبيها لا تقوم الساعة حتى تزف الكعبة إلى
~~الصخرة فيتعلق بها جميع من حجها واعتمرها فإذا رأتها الصخرة قالت مرحبا
~~بالزائرة والمزورة وروي إن الله عز وجل يجعل الصخرة يوم القيامة مرجانه
~~بيضاء ثم يبسطها عرض ms223 السماء والأرض ( فضل الصلاة عن يمين الصخرة ) عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صليت
~~ليلة اسري بي إلى بيت المقدس عن يمين الصخرة قال المشرف ولم يختلف اثنان
~~إنه عرج به من عند القبة التي يقال لها قبة المعراج ( البلاطة السوداء ) (
~~وهي التي من داخل الباب الشامي من أبواب الصخرة ويعرف هذا الباب بباب الجنة
~~) حكي إنه رؤي الخضر عليه السلام يصلي هناك والله أعلم ويقال إن قبر سليمان
~~عليه السلام بهذا الباب وتقدم عند ذكر وفاته ما قيل إن قبره ببيت المقدس
~~عند الجيسمانية وإنه هو وأبوه داود في قبر واحد ( اليمين عند الصخرة ) حكي
~~عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إنه أمر أن يحمل عمال سليمان بن
~~PageV01P236 عبد الملك يستخلفون عند الصخرة فحلفوا إلا رجلا واحدا افذى
~~يمينه بألف دينار يقال لله أهيب بن جندب فما حال عليهم الحول حتى ماتوا
~~والله أعلم ( فضل الصخرة ليلة الرجفة ) روى أبو عمير عن جندب عن رستم
~~الفارس يقال أتت الرجفة فقيل لي قم فإذن فاستهنت بذلك ثم أتت الثانية فقيل
~~لي قم فإذن فاستهنت بذلك ثم أتت الثالثة فانتهزت انتهاز شديدة وقيل لي قم
~~فإذن فأتيت المسجد فإذا الدور قد تهدمت قال فخرج لي بعض حراس الصخرة فقال
~~لي إذهب فأتني بخير أهلي وتعال حتى أخبرك بالعجب قال فأتيت منزله فإذا هو
~~قد هدم فرجعت فأعلمته فقال لي لما كان من الأمر ما كان أتي إليها فحملت حتى
~~ى نظرنا إلى السماء والنجوم ثم أعيدت فسمعناهم يقولون ساووها عدلوها حتى
~~أعيدت على حالها ورواه عبيد الله بن محمد القرماني عن ضمرة عن رستم بنحوه
~~وفيه أنا لذي خرج إليه رجل متن حراس الصخرة الشريفة وكان على كل باب عشرة
~~وفيه لما أخيره عن أهله قال لم نعلم في أول الليل إلا وقد قلعت القبة من
~~موضعها حتى بدت لنا الكواكب فلما كان قبل مجيئك سمعنا حفيفا وحبكة ms224 ثم
~~سمعنا قائلا يقول ساووها عدلوها ثلاث مرات فأعيدت على حالها ورو الوليد بن
~~حماد عن عبد الرحمن بن محمد بن منصور بن ثابت قال حدثني أبي عن أبيه عن جده
~~أن أبا عثمان الأنصاري كان يحيي الليل بعد انصرافه من القيام في شهر رمضان
~~عل البلاطة السوداء قال فبينما هو قائم في الصلاة حتى سمع صوت الهد في
~~المدينة وصراخ الناس واستغاثتهم وكانت ليلة باردة مظلمة كثيرة الرياح
~~والأمطار قال سمعت قائلا يقول - اسمع الصوت ولا أرى الشخص - ارفعوها
~~رويدا بسم الله فقلعت القبة عليا حتى تبدي لنا بياض السماء والنجوم
~~PageV01P237 فأصاب وجهه من رش المطر حتى أذن رستم الفارسي فسمع قائلا يقول
~~ردوها رويدا بسم الله ساووها عدلوها فردت القبة على ما كانت عليه وكان هذا
~~في الرجفة الأولى وكانت هذه الرجفة في شهر رمضان سن ثلاثين ومائة والله
~~سبحانه وتعالى أعلم ( نبذة مما ذكر من فضائل بيت المقدس الشريف المعظم ) قد
~~تقدم ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه
~~قال أربع من مدائن الجنة مكة والمدينة ودمشق وبيت المقدس وروى المشرف بسنده
~~عن عمران بن الحصين قال قلت يا رسول الله ما أحسن المدينة قال لو رأيت بيت
~~المقدس قال قلت أهي أحسن منها ؟ فقال كيف لا تكون أحسن منها وكل من فيها
~~يزار ولا يزور وتهدي إليه الأرواح ولا يهدي روح بيت المقدس لغيرها إلا أن
~~الله أكرم المدينة الشريفة وطيبها بي وأنا فيها حي وأنا فيها ميت ولولا ذلك
~~ما هاجرت من مكة فإني ما رأيت القمر في بلاد قط إلا وهو بمكة أحسن وروي أن
~~موسى عليه السلام نظر وهو ببيت المقدس إلى نور رب العزة ينزل ويصعد إلى بيت
~~المقدس وعن كعب قال باب مفتوح من السماء من أبواب الجنة ينزل منه النور
~~والرحمة على بيت المقدس كل صباح حتى تقوم الساعة والطل الذي على بيت المقدس
~~شفاء من كل داء لأنه من الجنة وعن ms225 مقاتل بن سليمان إن كل ليلة ينزل سبعون
~~ألف ملك من السماء إلى مسجد بيت المقدس يهللون الله ويسبحون ويقدسونه
~~ويحمدونه لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما إنه
~~قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم PageV01P238 من أراد أن ينظر إلى بقعة
~~من بقع الجنة فلينظر إلى بيت المقدس وقال كعب إن الله ينظر إلى بيت المقدس
~~كل يوم مرتين وقال أنس بن مالك رضي الله عنه إن الجنة لتحن شوقا إلى بيت
~~المقدس وبيت المقدس من جنة الفردوس والفردوس بالسريانية البستان وقيل الكرم
~~وعن خالد بن معدان إن حذو بيت المقدس باب من السماء يهبط منه كل يوم سبعون
~~ألف ملك يستغفرون لمن يجدونه يصلي فيه وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~بيت المقدس بنته الأنبياء وعمرته وما فيه موضع شبر إلا وقد سجد عليه نبي أو
~~قام عليه ملك وقال مقاتل إن اله تعالى تكفل لمن سكن بيت المقدس بالرزق إن
~~فاته المال ومن مات مقيما محتسبا في بيت المقدس فكأنما مات في السماء ومن
~~مات حول بيت المقدس فكأنما مات في بيت المقدس وأول أرض بارك الله فيها بيت
~~المقدس والأرض المقدسة التي ذكرها الله في القرآن فقال ( ^ إلى الأرض التي
~~باركنا فيها للعالمين ) هي أرض بيت المقدس وكلم الله موسى في أرض بيت
~~المقدس وتاب الله عل داود وسليمان عليهما السلام في أرض بيت المقدس ورد
~~الله على سليمان ملكه في بيت المقدس وبشر الله زكريا بيحي في بيت المقدس
~~وسخر الله لداود الجبال والطير في بيت المقدس وكانت الأنبياء صلوات الله
~~وسلامه عليهم يقربون القرابين ببيت المقدس وتتغلب يأجوج على الأرض كلها غير
~~بيت المقدس ويهلكهم الله في أرض بيت المقدس وينظر الله كل يوم بخير إلى بيت
~~المقدس وأوصى إبراهيم وإسحاق عليهما السلام لما ماتا أن يدفنا بأرض بيت
~~المقدس PageV01P239 أولي العزم والتمكن وشد عضده ببقائهم وأقض بإعزاز
~~أوليائه وأوليائهم اللهم كما أجريت على يده في ms226 الإسلام هذه الحسنة التي
~~تبقى عل الأيام وتتجدد عل ممر الشهور والأعوام فارزقه الملك الأبدي الذي لا
~~ينفد في دار المتقين وأوجب دعاءه في قوله ( رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي
~~أنعمت علي وعل والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك
~~الصالحين ) ثم دعا بما جرت به العادة ونزل وصلى ولما قضيت الصلاة انتشر
~~الناس وكان قد نصب سرير الوعظ تجاه القبلة فجلس عليه الشيخ زين الدين أبو
~~الحسن علي بن نجا الأنصاري الحنبلي المعروف بابن نجية وعقد مجلسا للوعظ
~~وكان واعظا حسنا بليغا وصل السلطان الجمعة في قبة الصخرة وكانت الصفوف
~~ملئ الصحن ثم رتب في المسجد الأقصى الشريف خطيبا وكان الملك العادل نور
~~الدين الشهيد قد عزم على فتح بيت المقدس وعمل منبرا بحلب وتعب عليه مدة
~~وقال هذا لأجل القدس فأدركته المنية وكان الفتح عل يد من أراد الله فأرسل
~~السلطان صلاح الدين من أحضر المنبر من حلب وجعله في المسجد الأقصى وهو
~~الموجود في عصرنا هذا وأما الصخرة فقد كان الإفرنج بنوا عليها كنيسة
~~ومذبحا وجعلوا فيها الصور والتماثيل فأمر السلطان بكشفها ونقض البناء
~~المحدث فيها وأعادها كما كانت ورتب لها إماما حسن القراءة ووقف عليها
~~دارا وأرضا وحمل إليها وإلى محراب المسجد الأقصى مصاحف وختمات وربعات
~~شريفة ورتب للصخرة والمسجد الأقصى خدمة وكان الإفرنج قد قطعوا من الصخرة
~~قطعة وحملوا منها إلى قسطنطينية ونقلوا منها إلى صقلية قيل باعوها بوزنها
~~ذهبا ولما فتح السلطان القدس كان عل رأس قبة الصخرة صليب كبير مذهب فتسلق
~~المسلمون وقلعوه فسمع لذلك ضجة لم يعهد مثلها من المسلمين للفرح والسرور
~~PageV01P239 وأوصى آدم عليه السلام لما مات بأرض الهند إن يدفن ببيت المقدس
~~وأوتيت مريم عليها السلام فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء في
~~بيت المقدس وولد عيسى عليه السلام وتكلم في المهد في بيت المقدس أنزلت عليه
~~المائدة في أرض بيت المقدس ورفعه الله إلي السماء من بيت المقدس وينزل من
~~السماء إلى الأرض ببيت ms227 المقدس وماتت مريم عليها السلام ببيت المقدس وهاجر
~~إبراهيم عليه السلام من كوثا إلى بيت المقدس وصلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~زمانا إلى بيت المقدس وأسري به إلى بيت المقدس وتكون الهجرة في آخر الزمان
~~إلى بيت المقدس والمحشر والمنشر إلى بيت المقدس والحساب يوم القيامة إلى
~~بيت المقدس وينصب الصراط على جهنم إلي الجنة ببيت المقدس وينفخ اسرافيل في
~~الصور ببيت المقدس والحوت الذي الأرضون عل ظهره رأسه في مطلع الشمس وذنبه
~~بالمغرب ووسطه تحت بيت المقدس ومن صلى في بيت المقدس فكأنما صل في سماء
~~الدنيا وتخرب الأرض كلها وتعمر بيت المقدس ومن صبر في بيت المقدس سنة على
~~لأوائها وشدتها جاءه الله برزقه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله
~~ومن تحته ومن فوقه يأكل رغدا ويدخل الجنة إن شاء الله تعالى وأول بقعة
~~بنيت من الأرض كلها موضع صخرة بيت المقدس وتظهر عين موسى في آخر الزمان
~~ببيت المقدس وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن خيار أمتي من هاجر هجرة بعد
~~هجرة إلى بيت المقدس ومن ببيت المقدس بعد أن توضأ واسبغ الوضوء ركعتين
~~PageV01P240 أو أربعا غفر لهما كان قبل ذلك وقال النبي صل الله عليه وسلم
~~لأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه النجاء النجاء إلى بيت المقدس إذا ظهرت
~~الفتن قال يا رسول الله فإن لم أدرك بيت المقدس قال فابذل أحرز دينك وفي
~~لفظ آخر فابذل مالك واحرز دينك وقال علي رضي الله عنه لصعصعة نعم المسكن
~~عند ظهور الفتن بيت المقدس القائم فيه كالمجاهد في سبيل الله وليأتين على
~~الناس زمان يقول أحدهم ليتني تبنة في لبنة من لبنات بيت المقدس أحب الشام
~~إلى الله تعال بيت المقدس أحب جبالها إليه الصخرة وهي خر الأرض خرابا
~~بأربعين عاما قال وهي روضة من رياض الجنة وروي عن يحي بن أبي عمرو
~~الشيباني إنه قال لا تقوم الساعة حتى يضرب على بيت المقدس سبعة أحياط حائط
~~من فضة وحائط من ms228 ذهب وحائط من لؤلؤ وحائط من ياقوت وحائط من زمرد وحائط من
~~غمام وأما ما يقال أن بيت المقدس طشت من ذهب مملوء عقارب وإنه كأجمة الأسد
~~فداخله أما أن يسلم وأما أن يدركه العطب فقد حمل ذلك عل زمان بني إسرائيل
~~الذين كانوا يعملون فيه بمعاصي الله تعال فإن اللفظ المذكور قيل إنه مكتوب
~~في التوراة قال بعض العلماء وظاهر الخطاب يدل عل إنهم - يعني العقارب -
~~كانوا موجودين في ذلك الوقت ولو أراد قوما من هذه الأمة قال املؤها عقارب
~~جتى يكون للمستقبل والله أعلم وأما اليوم فالحمد له فإنما وبأ فنائه
~~الطائفة المنصورة - كما تقدم _ وعن أبي عمرو الشيباني قال ليس يعد من
~~الخلفاء إلا من ملك المسجدين المسجد الحرام ومسجد بيت المقدس الشريف وقد
~~أجمعت الطوائف كلها على تعظيم بيت المقدس ما عدا السامرة فإنهم يقولون إن
~~القدس جبل نابلس وخالفوا جميع الأمم في ذلك وقد كان بنو إسرائيل إذا نزل
~~بهم خوف من عدو أو أجدبوا صوروا القدس PageV01P241 وجعلوه هيكلا وصوروا
~~أبوابه ومحاربيه واستقبلوا به العدو فيهزمه الله تعالى وكذلك في الجدب إذا
~~صوروه واستقبلوا به فلا تزال السماء تمطر عليهم حتى يرفعوا الهيكل وكانوا
~~يفعلون ذلك في كل أمر مهم يدهمهم والله سبحانه وتعالى أعلم ( ذكر ما يستحب
~~أن يدعى به عند دخول المسجد الشريف ) والصخرة الشريف وآداب دخولها ومن أي
~~باب يدخلها يستحب لمن أراد دخول المسجد أن يبدأ برجله اليمن ويؤخر اليسرى
~~ويقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك , وإذا خرج صل على النبي (
~~ص ) وقال اللهم أغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك ويستحب لمن أراد الدخول
~~للصخرة الشريفة أن يجعلها عن يمينه حتى يكون بخلاف الطواف حول البيت الحرام
~~ويقدم النية ويعقد التوبة بالإخلاص مع الله تعالى وإن أحب أن ينزل تحت
~~الصخرة الشريفة في المغارة فليفعل فإذا نزل يكون بأدب وخشوع ويصلي ما بدا
~~له ويدعو بدعاء سليمان عليه السلام الذي دعا به لما فرغ من بنائه ms229 وقرب
~~القربان وهو قوله اللهم من أتاه من ذي ذنب فاغفر ذنبه أو ذي ضر فاكشف ضره
~~ثم يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ويجتهد في الدعاء تحت الصخرة فإن
~~الدعاء في ذلك الموضع مقطوع له بالإجابة إن شاء الله تعال وحكي جماعة من
~~العلماء إن الأدعية التي يدعي بها ليس فيها خصوصية بهذا الموضع فإن الإنسان
~~مأمور بالدعاء موعود عليه بالاستجابة لقوله تعالى ( ^ وقال ربكم أدعوني
~~استجيب لكم ) وقوله تعال ( ^ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة
~~الداع إذا دعان ) والمراد من الأدعية ما وردت به السنة الشريفة النبوية فمن
~~ذلك ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال
~~لأبي عياش زيد بن الصامت الزرقي حين رآه يصلي ويقول اللهم إني PageV01P242
~~أسألك يا ذا الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرضي اذا الجلال
~~والإكرام فقال رسول الله صل الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي
~~إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ومن ذلك ما رواه عبيد الله بن زيد عن
~~أبيه أن رسول الله صل الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم إني أسألك بأنك
~~أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد فقال رسول
~~الله صل الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى
~~وإذا دعي به أجاب ومن ذلك ما روي عنه صل الله عليه وسلم إنه كان يدعو به
~~ويقول إنه لن يدعو به ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح إلا كان من
~~الدعاء المستجاب اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما علمت أن
~~الحياة خير لي وتوفني ما علمت أن الوفاة خير لي وأسألك خشيتك في الغيب
~~والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى أسألك نعيما
~~لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وبرد العيش بعد الموت أسألك النظر إلى وجهك
~~والشوق إلى ms230 لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان
~~واجعلنا هداة مهتدين وروي أن إدريس النبي صل الله عليه وسلم كان يدعو بهذه
~~الدعوة ويأمر أن لا يعلموها السفهاء فيدعوا بها فكان يقول يا ذا الجلال
~~والإكرام يا ذا الطول لا إله إلا أنت ظهر اللاجيئن وجار المستجيرين ومأ من
~~الخائفين اللهم إن كنت كنبتني عندك في أم الكتاب شقيا أو محروما أو
~~مقترا علي في رزقي فامح اللهم فضلك شقاوتي وحرماني وإقتار رزقي وأثبتني
~~عندك في أم الكتاب سعيدا مرزوقا موفقا للخيرات مستورا مكفيا مؤنة من
~~يؤذيني إنك قلت وقولك الحق في كتابك المنزل عل لسان نبيك المرسل ( يمحو
~~الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) وقد رأيت منقولا إنه يستجيب الدعاء
~~بهذا في ليلة النصف من شعبان وقد PageV01P243 ورد في الأخبار والأحاديث غير
~~ذلك والمراد هنا الاختصار والله الموفق المهدى للصواب ( ذكر الفتح العمري )
~~الذي يسره تعالى على يد أمير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~وعمارة المسجد الأقصى الشريف عل يده روي عوف بن مالك قال قال رسول الله صل
~~الله عليه وسلم أعدد ستا بين يدي الساعة موتي قال فوجمت عندها وجمة قال قل
~~إحدى ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يكون فيكم كقصاع الغنم واستفاضة المال
~~فيكم حتى يعطي الرجل مائة دينار فيظل لها ساخطا ثم تكون فيكم فتنة فلا
~~يبقى بيت من بيوت العرب إلا دخلته ثم هدنة تكون بين بني الأصفر فيغدرون بكم
~~ثم يأتونكم في ثمانين غاية كل غاية اثنا عشر ألفا قوله فوجمت وجمة قال
~~الجوهري الرجم الذي اشتد حزنه حتى أمسك عن الكلام والموتان - بضم الميم
~~وسكون الواو - وهو الموت الكثير السريع وقوعه ولذلك شبهه النبي صل الله
~~عليه وسلم بقعاص الغنم فهو داء يأخذها لا يلبثها أن تموت والقعص عن يضرب
~~الإنسان فيموت مكانه سريعا فقيل لهذا الداء قعاص لسرعة الموت ثم شبه به
~~الموتان وعن عوف قال أتيت صل الله عليه وسلم في ms231 غزوة تبوك وهو في قبة من
~~أدم فقال لي يا عوف أعدد ستا بين يدي الساعة موتى ثم فتح بيت المقدس وروى
~~إنه صلى الله عليه وسلم قال لشداد بن أوس ألا أن الشام ستفتح وبيت المقدس
~~سيفتح إن شاء الله تعالى وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء الله
~~تعالى ثم إن الست المذكورة قد وقع بعضها فموته صل الله عليه وسلم وفتح
~~PageV01P244 بيت المقدس قد وجد ووقع الطاعون وهم بالجابية ويقال إنه
~~الطاعون عموس الواقع في سنة ثمانية عشر من الهجرة الشريفة ثم استفاض المال
~~في خلافة عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال الوليد بن مسلم قال سعيد بن عبد
~~العزيز زاد عثمان للناس عامة الديوان مائة دينار بزيادة دينار في عطائهم
~~وكانت الفتنة وهي قتل الوليد وما وقع بين الناس بالشام والعراق وخراسان من
~~الفرقة والعصبة ولا تزال متتابعة حتى تقع هدنة الروم ولما توفي رسول الله
~~صل الله عليه وسلم استقر الامام أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعده في
~~الخلافة واسمه عبد الله ولقبه عتيق الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن
~~عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التميمي
~~يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب
~~القرشي وهو أول خليفة في الإسلام وكان يدعى خليفة رسول الله ( ص ) له
~~المواقف الرفيعة في الإسلام ثم ختم ذلك بمهم من أحسن مناقبه وأجل فضائله
~~وهو استخلافه على المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمهد به الإسلام
~~وأعز به الدين وذلك أنه لما حضرته الوفاة شاور الصحابة في ذلك فأشاروا به
~~ثم دعا أبو بكر عثمان ابن عفان رضي الله عنهما فقال اكتب باسم الله الرحمن
~~الرحيم هذا ما عاهد عليه أبو بكر بن أبي قحافة في خر عهده بالدنيا خارجا
~~منها وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها حين يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق ms232
~~الكاذب إن مستخلف عليكم عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا فإن عدل فذلك ظني
~~به وعلمي فيه وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب والخير أردت ولا أعلم الغيب (
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~~ثم أمره فختم الكتاب وخرج بها إلى الناس فبايعوا عمر ورضوا به PageV01P245
~~ولما أراد أبو بكر أن يقلد عمر الخلافة قال له عمر اعفني يا خليفة رسول
~~الله فإني غني عنها قال بل هي فقيرة إليك قال ليس لي بها حاجة قال هي
~~محتاجة إليك فقلده الخلافة على كره منه ثم أوصاه بما أوصاه فلما خرج رفع
~~أبو بكر يديه وقال اللهم إني لم أرد بذلك إلا إصلاحهم وخفت عليهم الفتنة
~~فوليت عليهم خيارهم وقد حضرني من أمرك ما حضرني فاخلفني فيهم عبادك
~~ونواصيهم في يدك وأصلح لهم ولاتهم واجعله من خلفائك الراشدين يتبع هدى نبي
~~الرحمة وأصلح له رعيته ثم توفي أبو بكر الصديق رضي الله عنه ليلة الثلاثاء
~~بين المغرب والعشاء لثمان ليال بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاثة عشر من
~~الهجرة الشريفة وله ثلاث وستون سنة ودفن عند رسول الله صل الله عليه وسلم
~~وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشر ليالي وبويع عمر بن الخطاب ( رض )
~~بالخلافة في اليوم الذي مات فيه أبو بكر ( رض ) وهو أول من سمي بأمير
~~المؤمنين وأما نسبه فهو أبو حفص عمر بن الخطاب ابن نفيل بن عبد العز بن
~~رباح بن عبد الله بن قرط بن رواح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب وفي كعب
~~نسبه مع نسب رسول الله صل الله عليه وسلم القرشي العدوي وأول خطبة خطبها
~~قال يا أيها الناس والله ما فيكم أحد أقوى من الضعيف عندي حتى خذ الحق له
~~ولا أضعف عندي من القوي حتى خذ الحق منه ثم أول شيء أمر به أن عزل خالد بن
~~الوليد عن الإمرة وولى أبا عبيدة ابن الجراح على الجيش والشام و أرسل بذلك
~~إليهما فإنهما كانا ms233 قبل وفاة أبي بكر رضي الله عنه في وقعة اليرموك وفرغا
~~منها وقصدا دمشق فلما ورد عليهما كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه سار أبو
~~عبيدة ونزل دمشق الشام من جهة باب الجابية ونزل خالد بن الوليد من جهة
~~الباب الشرقي PageV01P246 ونزل عمرو بن العاص من جهة باب توما ويزيد بن أبي
~~سفيان من جهة الباب الصغير إلى باب كيسان وحاصروها قريبا من سبعين ليلة
~~وفتح خالد ما يليه بالسيف فخرج أهل دمشق وبذلوا الصلح لأبي عبيدة من الجانب
~~الآخر وفتحوا له الباب فأمنهم ودخل والتقى مع خالد في وسط البلد وبعث أبو
~~عبيدة بالفتح إلى عمر ثم بعد دمشق بيسير فتح حمص بعد حصار طويل ثم فتح حماه
~~صلحا وكذلك المعرة ثم فتح اللاذقيه عنوة وفتح جبلة والطرطوس ثم فتح حلب
~~وإنطاكية وفتح بلادا أخر منها قيساوية وسبسطية ويقال أن قبر يحيى وزكرياء
~~ونابلس ولد ويافا وتلك البلاد جميعا حتى دخلت سنة خمسة عشر من الهجرة
~~الشريفة ثم سار أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه حتى أتى الأردن فعسكر بها
~~وبعث الرسل إلى أهل ايليا وكتب إليهم بسم الله الرحمن الرحيم من أبي عبيدة
~~ابن الجراح إلى بطارقة أهل ايليا وسكانها سلام عل من اتبع الهد وآمن بالله
~~وبالرسول وأما بعد فأنا ندعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور فإن شهدتم
~~بذلك حرمت علينا دماؤكم وأموالكم وذراريكم وكنت لنا إخوانا وإن أبيتم
~~فأقروا لنا بأداء الجزية عن يد وأنتم صاغرون وإن أبيتم سرت إليكم يقوم هم
~~أشد حبا للموت منكم لشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ثم لا أرجع عنكم إن شاء
~~الله تعال أبدا حتى اقتل مقاتليكم واسي ذراريكم وكتب إلى عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه بسم الله الحمن الرحيم لعبد الله عمر أمير المؤمنين من أبي
~~عبيدة بن الجراح سلام عليك فإني أحمد الله تعال إليك الذي لا إله ms234 إلا هو
~~أما بعد فالحمد لله الذي أهلك المشركين ونصر المسلمين وقد نما ما تولى الله
~~أمرهم وأظهر فلاحهم وأعز دعوتهم فتبارك الله رب العالمين أخبر أمير
~~المؤمنين أكرمه الله أنا لقينا الروم وهم جموع لم تلق العرب مثلها جموعا
~~PageV01P247 فأتونا وهم يرون لا غالب لهم من الناس أحد فقاتلوا المسلمين
~~قتالا شديدا ما قوتل المسلمون مثله في موطن قط ورزق الله المؤمنين النصر
~~وأنزل عليهم الصبر فقتلهم الله تعال في كل قرية وفي كل شعب وواد وجبل وسهل
~~وغنم الله المسلمين عسكرهم وما كان فيهم من أموالهم ومتاعهم ثم إني تبعتهم
~~بالمسلمين حتى بلغت أقصى بلاد الشام وقد بعثت إلى أهل الشام عمالي وقد بعثت
~~إلى أهل ايليا أدعوهم إلى الإسلام فإن قبلوا وإلا فليؤدوا الجزية إلينا عن
~~يد وهم صاغرون فإن أبوا سرت إليهم حتى أنزل بهم ثم لا ازيلهم حتى يفتح الله
~~تعال عل المسلمين إن شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال
~~أبو عبيدة - حين جاءه الكتاب - ليتركنها خلوفا ثم دعا يزيد بن أبي سفيان
~~وقال اكفني دمشق فقال له يزيد اكفيكها إن شاء الله تعالى وسار إليها فولاها
~~له ولما حصر أبو عبيدة أهل ايليا وأوجب عل نفسه إنه غير مقلع ولم يجدوا لهم
~~طاقة بحرية قالوا نصالحك قال وإني قابل منكم قالوا فأرسل إلى خليفتكم فيكون
~~هو الذي يعطينا هذا العهد ويكتب لنا الأمان فقبل أبو عبيدة ذلك وهو أن يكتب
~~وكان أبو عبيدة رضي الله عنه قد بعث معاذ بن جبل عل الأردن ولم يكن سار
~~فقال معاذ لأبي عبيدة أتكتب لأمير المؤمنين تأمره بالقدوم عليك فلعله يقدم
~~ثم يأتي هؤلاء الصلح فيكون مجيئه فضلا وعناء فلا تكتب حتى يوثقوا إليك
~~واستحلفهم بالإيمان المغلظة والمواثيق المؤكدة إن أنت بعثت إلى أمير
~~المؤمنين فقدم عليهم وأعطاهم أمانا عل أنفسهم وأموالهم وكتب عليهم بذلك
~~كتابا ليقبلن وليؤدن الجزية وليدخلن فيما دخل فيه أهل الشام فبعث بذلك
~~إليهم أبو عبيدة فأجابوه إليه فلما فعلوا ms235 ذلك كتب أبو عبيدة إلى عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله عمر أمير المؤمنين
~~من أبي عبيدة بن الجراح سلام عليك فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو
~~أما بعد فأنا أقمنا عل أهل ايليا فظنوا إن لهم في مطاولتهم فرجا فلم يزدهم
~~الله بهذا إلا ضيقا ونقصا وهزالا وذلا فلما رأوا ذلك سألوا أن يقدم
~~عليهم أمير المؤمنين فيكون هو الموثوق لهم والكاتب PageV01P248 فخشينا أن
~~يقدم أمير المؤمنين فيغدر القوم ويرجعوا فيكون مسيرك - أصلحك الله - عناء
~~وفضلا فأخذنا عليهم المواثيق المغلظة بإيمانهم ليقبلن وليؤدن الجزية
~~وليدخلن فيما دخل فيه أهل الذمة ففعلوا فإن رأيت أن يقدم فافعل فإن في
~~مسيرك أجرا وصلاحا آتاك الله رشدك ويسر أمرك والسلام عليك ورحمة الله
~~وبركاته وبعث المسلمون إليه وفدا وبعث الروم وفدا مع المسلمين حتى أتوا
~~المدينة فجعلوا يسألون عن أمير المؤمنين فقال الروم لترجمانهم عمن يسألون
~~فقال عن أمير المؤمنين فاشتد عليهم وقالوا هذا الذي غلب فارس والروم وأخذ
~~كنوز كسرى وقيصر ليس له مكان معروف بهذا غلب الأمم فوجدوه وقد ألقى نفسه
~~حين أصابه الحر نائما فازدادوا تعجبا فلما قدم الكتاب عل عمر رضي الله
~~عنه دعا برؤساء المسلمين إليه وقرأ عليهم كتاب أبي عبيدة رضي الله عنه
~~واستشارهم في الذي كتب إليه فقال له عثمان رضي الله عنه إن الله تعالى قد
~~أذلهم وحصرهم وضيق عليهم وهو في كل يوم يزدادون نقصا وهزالا وضعفا ورعبا
~~فإن أنت أقمت ولم تسر إليهم رأوا إنك بأمرهم مستخف ولشأنهم حاقر غير معظم
~~فلا يلبثون إلا قليلا حتى ينزلوا عل الحكم ويعطوا الجزية فقال عمر ما ترون
~~هل عند أحدكم رأي غير هذا ؟ فقال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه نعم عندي
~~غير هذا الرأي قال ما هو ؟ قال إنهم قد سألوا المنزلة التي فيها الذل
~~الصغار وهو عل المسلمين فتح ولهم فيه عز وهم يعطونكها الآن في العاجل في
~~عافية ليس بينك وبين ms236 ذلك إلا أن تقدم عليهم ولك في القدوم عليهم الأجر في
~~كل ظمأ ومخمصة وفي قطع كل واد وفي كل نفقة حتى تقدم عليهم فإذا قدمت عليهم
~~كان الأمن والعافية والصلاح والفتح ولست آمن إن أيسوا من قبولك الصلح منهم
~~أن يتمسكوا بحصنهم فيأتيهم عدو لنا ويأتيهم منهم مدد فيدخل على المسلمين
~~بلاء ويطول بهم حصار فيصيب المسلمين من الجهد والجوع ما يصيبهم ولعل
~~المسلمين يدنون من حصنهم فيرشقونهم بالنشاب PageV01P250 أو يقذفونهم
~~بالمناجيق فإن أصاب بعض المسلمين تمنيتم إنكم افتديتم قتل رجل من المسلمين
~~بمشرك إلى منقطع التراب وكان المسلم لذلك من إخوانه أهلا فقال عمر رضي الله
~~عنه قد أحسن عثمان النظر في مكيدة العدو وأحسن علي بن أبي طالب النظر لأهل
~~الإسلام سيروا على اسم الله فإني سائر فخرج فعسكر خارج المدينة ونودي في
~~الناس بالعسكر والمسير فعسكر العباس بن عبد المطلب بأصحاب النبي صل الله
~~عليه وسلم ووجوه قريش والأنصار والعرب رضي الله عنهم حتى إذا تكامل عنده
~~الناس استخلف عل المدينة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسار فقل غدا إلا
~~وهو يقبل عل المسلمين بوجهه ويقول الحمد الذي أعزنا بالإسلام وأكرمنا
~~بالإيمان ورحمنا بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فهدانا به من الضلالة
~~وجمعنا به من بعد الشتات وألف بين قلوبنا ونضرنا به على الأعداء ومكن لنا
~~في البلاد وجعلنا إخوانا متحابين فاحمدوا الله عباد الله على هذه النعمة
~~واسألوه المزيد منها والشكر عليها وتمام ما أصبحتم متقلبين فيه منها فإن
~~الله يزيد المزيدين من الراغبين ويتم نعمته عل الشاكرين وكان لا يدع هذا
~~القول في كل غداة في سفره كله فلما دنا من الشام عسكر حتى قدم إليه من تخلف
~~من العسكر فما هو إلا أن طلعت الشمس فإذا الرايات والرماح والجنود قد
~~اقبلوا عل الخيول يستقبلون عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الراوي فكان أول
~~مقنب لقينا من الناس سألنا عن المدينة وأخبرناه بصلاح الناس فنادوا هل لكم
~~بأمير المؤمنين من ms237 علم ؟ فسكننا ومضوا فأقبل مقنب آخر فسلموا ثم سألوا عن
~~أمير المؤمنين هل لنا به علم فقال لنا ألا تخبرون القوم عن صاحبكم ؟ فقلنا
~~هذا أمير المؤمنين فذهبوا يرجعون ويقتحمون PageV01P251 عن خيولهم فناداهم
~~عمر رضي الله عنه لا تفعلوا ورجع الآخرون الذين مضوا فساروا معنا وأقبل
~~المسلمون يصفون الخيل ويشرعون الرماح في طريق عمر حتى طلع أبو عبيد في عظيم
~~الناس فإذا هو على قلوص اكفها بعباءة خطامها من شعر لابس سلاحه متنكب قوسه
~~فلما نظر إلى أمير المؤمنين أناخ قوصه وأناخ أمير المؤمنين بعيره فنزل أبو
~~عبيد وأقبل إلى عمر واقبل إلى أبي عبيدة فلما دنا عمر من أبي عبيد مد أبو
~~عبيد يده إلى عمر ليصافحه فمد عمر يده فأخذها أبو عبيد وأهو ليقبلها يريد
~~أن يعظمه في العام فأهو عمر إلى رجل أبي عبيدة ليقبلها فقال أبو عبيدة مه
~~يا أمير المؤمنين تنحى فقال عمر مه يا أبا عبيدة فتعانق الشيخان ثم ركبا
~~يتسامران وسارا وسار الناس أمامهما وحكي إنهم تلقوا عمر بيرذون وثياب بيض
~~وكلموه أن يركب البرذون ليراه العدو فهو أهيب له عندهم وأن يلبس الثياب
~~البيض ويطرح الفروة عنه فأبى ثم لجوا عليه فركب البرذون بفروته وثيابه
~~فهملج به البرذون وخطام ناقته بيده بعد فنزل وركب راحلته وقال لقد غيرني
~~هذا حتى خفت أن أتكبر وأنكر نفسي فعليكم يا معشر المسلمين فالقصد وإنما
~~أعزكم الله عز وجل به وروي عن طارق بن شهاب قال لما قدم عمر الشام عرضت له
~~مخاض فنزل عن بعيره ونزع جرموقيه فأمسكها بيده وخاض الماء ومعه بعيره فقال
~~أبو عبيدة لقد صنعت اليوم صنعا عظيما عند أهل الأرض فصكه عمر في صدره
~~وقال له لو غيرك يقولها يا أبا عبيدة انكم كنتم أذل الناس وأحقر الناس وأقل
~~الناس فأعزكم الله بالإسلام ومهما تطلبوا العز بغيره يذلكم الله تعالى وروي
~~إنه لما قدم عمر من المدين ناهضوهم القتال بعد قدومه فظهر المسلمون عل
~~أماكن لم يكونوا ظهورا عليها قبل ذلك ms238 وظهروا يومئذ على كرم كان
~~PageV01P252 في أيديهم لرجل من النصارى له ذمة مع المسلمين في كرمه عنب
~~فجعلوا يأكلونه فأت الذمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له يا أمير
~~المؤمنين كرمي كان في أيديهم فلم يستبيحوه ولم يتعرضوا لي وأنا رجل ذمة مع
~~المسلمين فلما ظهر عليه المسلمون وقعوا فيه فدعا عمر رضي الله عنه ببرذون
~~له فركبه عريانا من العجلة ثم خرج يركض في أعراض المسلمين فكان أول من
~~لقيه أبو هريرة يحمل فوق رأسه عنبا فقال له أنت أيضا يا أبا هريرة فقال
~~يا أمير المؤمنين أصابتنا مخمصة شديدة فكان أحق من أكلنا من ماله من قاتلنا
~~فتركه عمر ثم أتى الكرم فنظره فإذا هو قد أسرعت الناس فيه فدعا عمر رضي
~~الله عنه الذمي فقال له كم كنت ترجو من غلة كرمك هذا ؟ فقال له شيئا قال
~~فخل سبيله ثم أخرج عمر رضي الله عنه ثمنه الذي قال له فأعطاه إياه ثم أباحه
~~للمسلمين وعن سيف عن أبي حازم وأبي عثمان عن خالد وعبادة قالا صالح عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أهل ايليا بالجابية وكتب لهم فيها الصلح لكل كورة
~~كتابا واحدا ما خلا أهل ايليا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعط عبد
~~الله أمير المؤمنين عمر أهل ايليا من الأمان أعطاهم أمانا لأنفسهم
~~وأموالهم ولكنائسهم ولصلبانهم ومقيمها وبريها وسائر ملتها إنها لا تسكن
~~كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من حدها ولا من صليبهم ولا شئ من
~~أموالهم ولا يكرهون عل دينهم ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بايليا معهم أحد
~~من اليهود وعل أهل ايليا أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن وعلى أن
~~يخرجوا منها الروم واللصوص فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا
~~مأمنهم ومن أقام منهم آمن وعليه مثل ما على أهل ايليا من الجزية ومن أحب من
~~أهل ايليا أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعتهم وصليبهم فإنهم آمنون
~~على أنفسهم وعلى ms239 بيعتهم وصليبهم حتى يبلغوا مأمنهم ومن كان فيها من أهل
~~الأرض فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل ايليا من PageV01P253 الجزية
~~ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى أرضه فإنه لا يؤخذ منه شئ حتى يحصد
~~حصادهم وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمته وذمة رسول الله صل الله عليه
~~وسلم وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية شهد على
~~ذلك خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي
~~سفيان وعن عبد الرحمن بن غنم قال كتب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح
~~نصار أهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر بن الخطاب
~~أمير المؤمنين من نصار مدينة كذا كذا انكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان
~~لأنفسنا وذرارينا واموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم عل أنفسنا أن لا نحدث في
~~مدينتنا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نحيي
~~منها ما كان في خطط المسلمين ولا نمنع كنائسها أن ينزلها أحد من المسلمين
~~ثلاث ليال نطعمهم ولا نواري في كنائسنا ولا في منازلنا جاسوسا ولا نكتم
~~غشا للمسلمين ولا نعلم أولادنا القران ولا نظهر شركا ولا ندعو إليه أحدا
~~ولا نمنع أحدا من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام أن أراده وأن نوقر
~~المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا إذا أرادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شيء من
~~لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولا
~~نتكي بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئا من السلاح
~~ولا نحمله معنا ولا ننقش عل خواتمنا بالعربية ولا نبيع الخمور وأن نجز
~~مقادم رؤسا وأن نلزم زينا حيثما ما كنا وأن نشد زنانير على أوساطنا ولا
~~نظهر الصليب على كنائسنا ولا نظهر صلباننا ولا كتبنا في شيء من طرق
~~المسلمين ولا في أسواقهم ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضربا خفيفا
~~ولا نرفع ms240 أصواتنا مع موتانا ولا نتخذ من الرقيق ما جرت عليه سهام المسلمين
~~ولا نطلع عليهم في منازلهم PageV01P254 قال فلما أتيت عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه بالكتاب زاد فيه ولا نضر بأحد من المسلمين شرطنا لكم ذلك على
~~أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عليه الأمان فإن نحن خالفنا شيئا مما شرطناه لكم
~~وضمناه لكم وضمناه عل أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما حل من أهل
~~المعاندة والشقاق رواه الإمام البيهقي وغيره وقد اعتمد أئمة الإسلام هذه
~~الشروط وعمل بها الخلفاء الراشدون وروي أن عمر رضي الله عنه أمر في أهل
~~الذمة أن تجز نواصيهم وأن يركبوا على الاكف عرضا ولا يركبوا كما يركب
~~المسلمون وأن يوثقوا المناطق أي الزنانير ولما قدم عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه ببيت المقدس نزل على الجبل الشرقي وهو طور زيتا وأتى رسول - بطريقها
~~إليه - بالترحيب وقال أنا سنعطي بحضورك ما لم نكن نعطيه لا حد دونك وسأله
~~أن يقبل منه الصلح والجزية وأن يعطيه الأمان عل دمائهم وأموالهم وكنائسهم
~~فأنعم له عمر بذلك فسأله الرسول الأمان لصاحبه ليتول مصالحته ومكاتبته
~~فأنعم وخرج إليه بطريقها في جماعة فصالحهم وأشهد عل ذلك والبطريق هو الأمير
~~وأما البطرك فهو الكاهن وكان اسم البطرك يوم ذلك صقريوس وكان قد أخبر
~~النصارى أن الله يفتح باب المقدس عل يد عمر من غير قتال فلما فرغ عمر من
~~كتاب الصلح بينه وبين أهل بيت المقدس قال لبطريقها دلني على مسجد داود قال
~~نعم وخرج عمر مقلدا بسيفه في أربعة آلاف من الصحابة الذين قدموا معه
~~متقلدين بسيوفهم وطائفة ممن كان عليها ليس عليهم من السلاح إلا السيوف
~~والبطريق بين يدي عمر في أصحابه حتى دخلوا بيت المقدس فأدخلهم الكنيسة التي
~~يقال لها القيامة وقال هذا مسجد داود فنظر عمر وتأمل وقال له كذبت ولقد وصف
~~رسول الله صل الله عليه وسلم مسجد داود بصفة PageV01P255 ما هي هذه فمضى به
~~إلى كنيسة يقال لها صهيون وقال له هذا مسجد ms241 داود فقال له كذبت فمضى به إلى
~~مسجد بيت المقدس حتى انته به غل الباب الذي يقال له باب محمد ( ص ) وقد
~~انحدر ما في المسجد من الزبالة على درج الباب حتى خرج إلى الزقاق الذي فيه
~~الباب وكثر على الدرج حتى كاد أن يلصق بسقف الرواق فقال له لا نقدر أن ندخل
~~إلا حبوا فقال عمر ولو حبوا فحبا بين يدي عمر وحبا عمر ومن معه خلفه حتى
~~ظهروا إلى صحنه واستووا فيه قياما فنظر عمر وتأمل مليا ونظر يمينا
~~وشمالا ثم قال الله أكبر هذا والذي نفسي بيده مسجد داود عليه السلام الذي
~~أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه اسري به إليه ووجد على الصخرة
~~زبلا كثيرا مما طرحته الروم غيظا لبني إسرائيل فبسط عمر رداءه وجعل يكنس
~~ذلك الزبل وجعل المسلمون يكنسون معه الزبل ومضى نحو محراب داود وهو الذي
~~على باب البلد في القلعة فصلى فيه ثم قرأ سورة ص ومسجد وروي إنه لما جلا
~~المزبلة عن الصخرة قال لا تصلوا فيها حتى يصيبها ثلاث مطرات وروي إنه لما
~~فتح عمر رضي الله عنه بيت المقدس قال لكعب يا أبا اسحاق أتعرف موضع الصخرة
~~؟ فقال اذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا ثم احفر فانك
~~تجدها وكانت يومئذ مزبلة فحفروا فظهرت لهم فقال عمر لكعب أين تر أن نجعل
~~المسجد - أو قال القبلة - ؟ فقال اجعله خلف الصخرة فتجمع القبلتان قبلة
~~موسى وقبلة محمد صلى الله عليه وسلم فقال له ضاهيت اليهودية يا أبا إسحاق
~~خير الساجد مقدمها فبناها في مقدم المسجد وروي أن عمر قال لكعب أين تر نجعل
~~المصلى ؟ قال إلى الصخرة فقال ضاهيت والله يا كعب اليهودية بل نجعل قبلته
~~صدره كما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلة مساجدنا صدورها اذهب إليك
~~فأنا لم نؤمر بالصخرة ولكن امرنا بالكعبة PageV01P256 ولما فرغ عمر من فتح
~~ايليا وعزل الصخرة من القمامة وأبق النصارى على حالهم بأداء الجزية فسمى
~~المسلمون ms242 كنيسة النصارى العظم عندهم قمامة تشبيها بالمزابل وتعظيما
~~للصخرة الشريفة ثم ارتحل من القدس إلى الأرض فلسطين وكان هذا الفتح في سنة
~~خمسة عشر من الهجرة الشريف قاله ابن الجوزي وغيره من المؤرخين وقيل كان في
~~سنة ستة عشر في ربيع الأول وقيل لخمس خلون من ذي القعدة والله أعلم ووجد
~~على رأس بعض التصاوير التي كانت في المسجد الأقصى عقب ما استنقذه المسلمون
~~منهم هذه الأبيات - ويقال إنها لابن ضامر الضبعي بعكا -
# ( أدم الكنائس أنتكن عبث بكم % أيدي الحوادث أو تغير حال )
# ( فلطالما سجدت لكن شماس % شم الانوف ضراغم أبطال )
# ( بعدا على هذا المصاب لأنه % يوم بيوم والحروب سجال ) وروي أن أمير
~~المؤمنين عمر لما فتح بيت المقدس وكتب كتاب الأمان والصلح وقبضوا كتابهم
~~وأمنوا دخل الناس بعضهم في بعض وأقام عمر أياما ثم قال لأبي عبيدة لم يبق
~~أمير من الأمراء الأجناد غيرك إلا استزارني فقال أبو عبيدة يا أمير
~~المؤمنين إني أخاف أن استزيرك فتعصب عينيك في بيتي قال فزرني فلما أتاه عمر
~~في بيته فإذا ليس فيه شيء إلا لبد فرسه وإذا هو فراشه وسرجه وإذا هو وسادته
~~وإذا كسر يابسة في كوة بيته فجاء بها فوضعها على الأرض بين يديه وأتاه بملح
~~جريش وكوز خزف فيه ماء فلما نظر عمر إلى ذلك بكى ثم التزمه وقال أنت أخي
~~وما من أحد من صحابي إلا وقد نال من الدنيا ونالت منه غيرك فقال له أبو
~~عبيدة ألم أخبرك إنك ستعصب عينيك ثم إن عمر قام في الناس فحمد الله واثن
~~عليه بما هو أهله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا أهل الإسلام
~~إن الله تعال قد صدقكم الوعد PageV01P257 ونصركم عل الأعداء واورثكم البلاد
~~ومكن لكم في الأرض فلا يكون جزاؤه منكم إلا الشكر وإياكم والعمل بالمعاصي
~~فإن العمل بالمعاصي كفر للنعم وقلما كفر قوم بما أنعم الله عليهم ثم لم
~~يفزعوا إلى التوبة إلا سلبوا عزهم وسلط عليهم عدوهم ثم نزل وحضرت ms243 الصلاة
~~فقال يا بلال ألا تؤذن لنا رحمك الله قال بلال يا أمير المؤمنين والله ما
~~أردت أن أؤذن لأحد بعد رسول الله صل الله عليه وسلم ولكن سأطيعك إذا أمرتني
~~في هذه الصلاة وحدها فلما أذن بلال وسمعت الصحابة صوته ذكروا نبيهم صلى
~~الله عليه وسلم فبكوا بكاء شديدا ولم يكن من المسلمين يومئذ أطول بكاء من
~~أبي عبيدة ومعاذ ابن جبل حتى قال لهما عمر حسبكما رحمكما الله فلما قضى
~~صلاته انصرف أمير المؤمنين راجعا إلى المدينة واجتهد فيما هو بصدده من
~~إقامة شعائر الإسلام والنظر في مصالح المسلمين والجهاد في سبيل الله ولم
~~يزل كذلك حتى توفي رضي الله عنه ونفعنا به وجمع بيننا وبينه في دار كرامته
~~إنه ولي الحسنات وغافر السيئات عنه وكرمه وقد حكى المصنفون لفضائل بيت
~~المقدس قصة الفتح من طرق كثيرة بروايات و ألفاظ مختلفة فأحسن ما رأيته منها
~~ما نقتلته هنا والله الموفق ( ذكر وفاة عمر رضي الله عنه ) روي أنه خرج
~~لصلاة الصبح في جماعه فضر به أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة _ لما وقف
~~يصلي _ بخنجر برأسين وطعنه ثلاث طعنات إحداهما تحت سرته وهي التي قتلته
~~وطعن اثن عشر رجلا من أهل المسجد فمات منهم ستة ثم نحر نفسه بخنجره فمات
~~لعنة الله ولما طعنه أبو لؤلؤة وقع عل الأرض ثم قال أفي الناس عبد الرحمن
~~بن عوف ؟ قالوا نعم قال مروه يصل بالناسي وقال لولده عبد الله انظر من الذي
~~PageV01P258 قتلني فقال يا أمير المؤمنين ذلك أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن
~~شعبة فقال الحمد لله الذي لم يجعل قتلي على يد رجل سجد الله سجدة واحدة ثم
~~بعث ابنه عبد الله عائشة رضي الله عنها فقال قل لها يقرأ عليك عمر السلام -
~~ولا تقل أمير المؤمنين فإني لست اليوم أمير المؤمنين - ويقول لك إنه لاحق
~~بربه أفتأذنين له أن يدفن مع صاحبيه فجاء عبد الله إلى عائشة فإستأذن عليها
~~فأذنت له فبلغها رسالة أمير المؤمنين عمر ms244 رضي الله عنه فتأوهت وبكت وقالت
~~لقد كنت أشم رائحة رسول الله صل اله عليه وسلم في أبي بكر فلما مات أبو بكر
~~كنت أشم رائحته في أمير المؤمنين عمر ما لي والدنيا افقد فيها الأحباب
~~واحدا بعد واحد ثم قالت له بلغ أمير المؤمنين مني السلام وقل له ألا إنها
~~كانت قد أدخرت ذلك لنفسها ولكنها آثرتك اليوم عل نفسها فلما رجع عبد الله
~~قال له عمر ما وراءك يا عبد الله ؟ قال الذي تحب قد أذنت لك عائشة قال
~~الحمد لله ما كان شيء أهم إلي من ذلك فإذا أنا قبضت فارجع إلي عائشة
~~فاستأذنها ثانيا فربما تكون استحيت مني وأنا حي فلا تستحي مني وأنا ميت
~~وأوصاهم أن يقتصروا في كنفه ولا يتغالوا وتوفي يوم السبت سلخ ذي الحجة سنة
~~ثلاث وعشرين من الهجرة الشريفة ودفن يوم الأحد هلال المحرم سنة أربع وعشرين
~~وغسله ابنه عبد الله وحمل عل سرير رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلي عليه
~~في مسجده وصلي بهم عليه صهيب وكبر عليه أربعا ونزله في قبره ابنه عبد الله
~~وعثمان بن عفان وسعيد ابن زيد وعبد الرحمن بن عوف وكانت خلافته رضي الله
~~عنه عشر سنين وستة أشهر وثمانية أيام وتوفي وهو ابن ثلاث وستين عل الصحيح
~~المشهور والصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه وعمر وعلي وعائشة ثلاث وستون سنة PageV01P259 وكان عمر رضي الله عنه
~~طويلا أصلع أبيض تعلوه حمرة وقيل كان دم شديد الآدمة كث اللحية وعليه أكثر
~~أهل العلم وفضائله أشهر من أن تذكر وأكثر من أن تحصر جاهد في الله حق جهاده
~~فجيش الجيوش وفتح البلاد ومصر الأمصار وأعز الإسلام وأذل الكفر وأجل اليهود
~~والنصارى من بلاد الحجاز وفي أيامه فتح العراق والموصل ومصر والإسكندرية
~~وغيرها وهو الذي اختط الكوفة ووسع في المسجد الحرام وعمر مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والمسجد الأقصى وهو أول من جمع الناس لصلاة التراويح
~~وأول ms245 من كتب التاريخ وأرخ من السنة التي هاجر فيها رسول الله صل الله عليه
~~وسلم وأول من عس بالليل وأول من نه عن بيع أمهات الأولاد وأول من جمع الناس
~~في صلاة الجنازة على أربع تكبيرات وكانوا يكبرون أربعا وخمسا وستا وأول
~~من حمل الدرة وضرب بها ودون الدواوين ولو لم يكن من فضائله إلا فتح هذا
~~البيت المقدس وتطهيره من الشرك لكفاه رضي الله عنه ونفعنا ببركته وبركات
~~علومه في الدنيا والآخرة واما من دخل بيت المقدس من الصحابة رضي الله عنهم
~~فهم خلق كثير لا يحصيهم إلا الله سبحانه وتعال ولنذكر جماعة من أعيانهم
~~تبركا بذكرهم ونجعل ترتيب أسمائهم عل الوفيات من غير استقصاء في ذكر
~~تراجمهم فأقول - وبالله التوفيق - أبو عبيدة بن الجراح واسمه عامر بن عبد
~~الله بن الجراح توفي في طاعون عمواس سنة ثمانية عشر من الهجرة الشريفة
~~وقبره في قرية يقال لها عثمان تحت جبل عجلون بين فقارس والعادلية بزاوية
~~دير علا من الغور الغربي ووفاته في خلافة عمر وله ثمان وخمسون سنة معاذ بن
~~جبل الأنصاري رضي الله عنه استخلفه أبو عبيدة على الناس عند موته فمات
~~أيضا بالطاعون بناحية الأردن في سنة ثمان عشرة وله ثمان وثلاثون
~~PageV01P260 سنة وقيل ثلاثون وثلاثون سنة وقبره بالقصر الذي من الغور ومات
~~من العسكر في هذا الطاعون خمسة وعشرون ألف نفس وطال مكثه شهرا وطمع العدو
~~في المسلمين بلال بن رباح مول أبي بكر الصديق وهو مؤذن رسول الله صل الله
~~عليه وسلم شهد فتح بيت المقدس مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يؤذن بعد
~~رسول الله ( ص ) سو مرة واحدة لما أمر عمر بالأذان بعد الفتح - كما تقدم -
~~توفي بدمشق في سنة تسعة عشر من الهجرة ودفن عند الباب الصغير وهو ابن بضع
~~وستين سنة وقيل مات بحلب سنة عشرين وقيل ثمانية عشر والله أعلم عياض بن غنم
~~رضي الله عنه ابن عم أبي عبيدة دخل بيت المقدس وبن فيها حماما وله رواية ms246
~~عن النبي صل الله عليه وسلم وتوفي في سنة عشرين مكن الهجرة خالد بن الوليد
~~رضي الله عنه سيف الله المسلول توفي سنة إحدى وعشرين من الهجرة الشريفة
~~واختلف في موضع قبره فقيل بحمص وقيل بالمدينة أبو ذو الغفاري واسمه جندب بن
~~جنادة دخل بيت المقدس وكانت وفاته بالربذة في سنة اثنتين وثلاثين والله
~~أعلم أبو الدرداء عويمر رضي الله عنه توفي بدمشق في سنة اثنتين وثلاثين
~~وقيل إحدى وثلاثين في خلافة عثمان رضي الله عنه عبادة بن الصامت الأنصاري
~~رضي الله عنه وجهه عمر إلى الشام قاضيا ومعلما وأقام بحمص ثم انتقل إلى
~~فلسطين وهو أول ولي قضاها سكن بيت المقدس ومات بفلسطين ودفن ببيت المقدس
~~وقيل بالرملة والأول أشهر وكانت وفاته في سنة أربع وثلاثين للهجرة والآن
~~قبره لا يعرف ببيت المقدس ولا بالرملة واندرس لاستيلاء الإفرنج على تلك
~~الناحية سليمان الفارسي توفي سنة ست وثلاثين من الهجرة ودفن بالمدائن عن
~~مائتين وخمسين سنة ويقال أكثر ذكره النووي في التهذيب والكرماني
~~PageV01P261 وابن الجوزي في صفوة الصفوة قال أهل العلم بالسير كان سليمان
~~من المعمرين أدرك وصي عيسى بن مريم ورد بعض العلماء هذا القول وقال إنه لم
~~يبلغ المائة والله أعلم أبو مسعود الأنصاري عقبة بن عمرو البدري سكن بدرا
~~ولم يشهدها عل الراجح وتوفي في سنة تسع وثلاثين من الهجرة وقيل سنة أربعين
~~تميم الداري بن أوس رضي الله عنه وفدهو وأخوه نعيم عل رسول الله صل الله
~~عليه وسلم سنة تسع واسلما صحب تميم رسول الله صل الله عليه وسلم وغزا معه
~~ورو عنه ولم يزل بالمدينة حتى تحول إلى الشام بعد قتل عثمان وكان أميرا
~~على بيت المقدس وهو الذي اقطعه النبي صل الله عليه وسلم أرض حبرون وسنذكر
~~نسخة الإقطاع فيما بعد عند ذكر بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام إن
~~شاء الله تعالى وتوفي سنة أربعين من الهجرة الشريفة عمرو بن العاص السهمي
~~توفي سنة ثلاث وأربعين من الهجرة في خلافة معاوية عبد ms247 الله بن سلام أبو
~~الحارث الإمام الحبر الإسرائيلي المشهود له بالجنة قدم بيت المقدس من خواص
~~الصحابة كان اسمه الحصين فغيره النبي صل الله عليه وسلم بعبد الله شهد فتح
~~بيت المقدس توفي سنة ثلاث وأربعين من الهجرة سعيد بن زيد أحد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة قدم بيت المقدس زمن الفتح توفي سنة إحدى وخمسين من
~~الهجرة بالعقيق وقيل بالكوفة وله بضع وسبعون سنة أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص
~~اسمه مالك بن وهب رضي الله عنه قدم بيت المقدس واحرم منه بعمرة إحدى العشرة
~~المشهود لهم بالجنة مات في قصره بالعقيق عل أميال من المدينة فحمل إلى
~~المدينة وصلت عليه أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجرهن ودفن بالبقيع
~~في سنة خمس - وقيل ست - وخمسين من الهجرة وهو ابن بضع وسبعين سنة
~~PageV01P262 مرة بن كعب الفهري رضي الله عنه نزل بالشام وتوفي سنة سبع
~~وخمسين من الهجرة بالأردن شداد بن أوس ابن أخي حسان بن ثابت نزل بالشام
~~ناحية فلسطين وكان ممن أوتي العلم والحلم والحكمة يروي إنه لما دنت وفاة
~~النبي صل الله عليه وسلم قام ثم جلس ثم قام ثم جلس فقال رسول الله ( ص ) يا
~~شداد ما سبب قلقك ؟ فقال يا رسول الله ضاقت بي الأرض فقال ألا أن الشام
~~ستفتح وبيت المقدس سيفتح إن شاء الله تعالى وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة
~~بها إن شاء الله فكان كما أخبر صل اله عليه وسلم وكان ذا عبادة واجتهاد
~~توفي سنة ثمان وخمسين من الهجرة وله خمس وسبعون سنة وقيل مات سنة إحدى
~~وأربعين وقبره ظاهر ببيت المقدس يزار في مقبره باب الرحمة تحت سور المسجد
~~الأقصى رضي الله عنه أبو هريرة رضي الله عنه واسمه عبد الرحمن بن صخر قدم
~~بيت المقدس وشهد فتحه مات بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة تسع
~~وخمسين من الهجرة وهو ممن لازم خدمة النبي ( ص ) وروى عنه الكثير وليس هو
~~المدفون بقرية يبنى التي هي ms248 من أعمال مدينة غزوة وإنما بها بعض ولده معاوية
~~بن أبي سفيان أمير المؤمنين قدم بيت المقدس وقدم عليه عمرو بن العاص فبايعه
~~عل طلب عثمان وكتبا كتابا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تعاهد
~~عليه معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ببيت المقدس بعد مقتل عثمان وحمل
~~كل واحد منهما صاحبه الأمانة أن بيننا عهد الله على التناصر والتخالص
~~والتناصح في أمر الله والإسلام ولا يخذل أحدنا صاحبه بشيء ولا يتخذ من دونه
~~وليجة ولا يحول بيننا ولد ولا والد أبدا ما حيينا فيما استطعنا توفي بدمشق
~~في النصف من رجب في ستة ستين من الهجرة وله ثمان وسبعون سنة وقيل ست
~~وثمانون سنة وقيل غير ذلك وصلى عليه الضحاك ودفن بمقبرة دمشق PageV01P263
~~عبد الله بن عمرو بن العاص اسلم قبل أبيه ولم يكن أصغر من أبيه إلا باثنتي
~~عشرة سنة وكان يقرأ القرآن والتوراة ويصوم يوما ويفطر يوما توفي في سنة
~~خمس وستين من الهجرة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مولده قبل الهجرة
~~بثلاث سنين ودعا له النبي صل الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين
~~وعلمه التأويل فكان كذلك وكان يسم الحبر لكثرة علومه وأهل من بيت المقدس في
~~الشتاء توفي سنة ثمان وستين من الهجرة بالطائف بقرية تدعى السلامة وقبره
~~ظاهر معروف بها عليه قبة مبنية وحولها مسجد جامع عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنهما قدم بيت المقدس وأهل منه بعمرة توفي سنة وسبعين من الهجرة
~~بعد قتل ابن الزبير بثلاثة أشهر وله سبع وثمانون سنة عوف بن مالك بن عوف
~~الأشجعي أبو محمد شهد فتح بيت المقدس ونزل بحمص وهو صحابي جليل توفي سنة
~~ثلاث وسبعين من الهجرة بايع رسول الله صل الله عليه وسلم عل أن يعبد الله
~~ولا يشرك به شيئا والصلوات الخمس وإن لا يسأل الناس شيئا أبو جمعة
~~الأنصاري واسمه جندب بن سباع وقيل جنيد بن سباع وقيل ابن وهب وقيل ابن فديك ms249
~~قدم بيت المقدس ليصلي فيه يعد من الشاميين مات بالشام أول المحرم سنة سبع
~~وسبعين من الهجرة واثلة بن الاسقع الهوازني أسلم والنبي صل الله عليه وسلم
~~متوجه إلى تبوك ويقال إنه خدمة ثلاث سنين وهو من أهل الضفة سكن البصرة ثم
~~الشام وشهد المغازي بدمشق وحمص ثم تحول إلى بيت المقدس ومات به وهو ابن
~~مائة سنة وقيل مات بدمشق في خر خلافة عبد الملك بن مروان سنة خمس - أو ست -
~~وثمانين من الهجرة رضي الله عنه PageV01P264 أبو أمامة صدى بن عجلان
~~الباهلي سكن بيت المقدس ودمشق الشام وكان آخر من أتى الشام من الصحابة رضي
~~الله عنه شهد حجة الوداع وهو ابن ثلاثين سنة توفي سنة ثمان - وقيل ست -
~~ثمانين من الهجرة محمود بن الربيع نعيم وقيل أبو محمد في الصحيح من حديث
~~الزهري عن محمود بن الربيع كان يزعم أنه أدرك رسول الله صل الله عليه وسلم
~~وهو ابن خمس سنين وزعم إنه عقل مجة مجها رسول الله ( ص ) في وجهه نزل بيت
~~المقدس وأهل منه بحج وعمرة وهو ختن عبادة بن الصامت مات شنة تسع وتسعين من
~~الهجرة وهو ابن ثلاث وتسعين سنة يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب كان أميرا
~~بالشام عل جند من الأجناد ولما مات أمر عمر مكانه أخاه معاوية بن أبي سفيان
~~أبو ريحانة واسمه شمعون - بشين معجمة وقيل بالمهملة - شمعون القرظي من بني
~~قريظة يقال من بني النضير ويقال له رسول الله صل الله عليه وسلم كانت ابنته
~~ريحانة سرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكن أبو ريحانة بيت المقدس وكان
~~يعظ في المسجد الأقصى الشريد بن سويد قدم بيت المقدس لأنه كان قد نذر أن
~~يصلي فيه أن فتح الله مكة على رسول الله صل الله عليه وسلم واستأذنه في ذلك
~~فأذن له ابن أبي الجدعا وهو عبد الله بن أبي الجدعا التميمي ويقال له
~~الكناني ويقال له العبدي فيروز الديلمي أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ms250
~~ويقال أبو الضحاك ويقال الحميري لنوله بحمير وهو من أبناء فارس من فرس
~~صنعاء فيروز من الذين بعثهم كسرى إلى اليمن فنفوا الحبشة منها وغلبوا عليها
~~سكن بيت المقدس ويقال إنه مات بها وقبره به مات في خلافة عثمان PageV01P265
~~ذو الأصابع التميمي يقال الخزاعي ويقال الجهني سكن بيت المقدس وهو من أهل
~~اليمن من المدد الذين نزلوا ببيت المقدس أبو محمد النجاري - بالجيم -
~~الأنصاري البدري قال صاحب ( مثير الغرام ) أظنه مسعود بن أويس بن زيد بن
~~أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك النجاري كذا نسبه الواقدي وغيره وهو
~~الذي زعم أن الوتر واجب فقال عبادة بن الصامت كذب أبو محمد قيل توفي في
~~خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل شهد صفتين مع علي سلام بن قيصر قيل
~~سلامة له صحبة وكان واليا لمعاوية على بيت المقدس وله عقب به وأنكر بعضهم
~~صحبته والله أعلم أبو أبي بن أم حرام ويقال أبي ويقال عبد الله بن أبي وقيل
~~عبد الله ابن كعب وقيل عبد الله بن عمرو بن شمعون بن خليفة بن قيس وأمه أم
~~حرام بنت ملحان أخت أم سليم أسلم قديما ويعد في الشاميين سكن بيت المقدس
~~وكان ربيب عبادة بن الصامت وهو آخر من مات من الصحابة ببيت المقدس وقال
~~الحافظ أبو بكر الخطيب فيمن ذكر إنه كان ببيت المقدس من الصحابة والتابعين
~~ومات به عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وأبو أبي بن أم حرام وأبو ريحانة
~~وسلامة بن قيصر وفيروز الديلمي وذو الأصابع وأبو محمد النجاري والله أعلم
~~عصيف بن الحارث وهو الصواب في اسمه قدم بيت المقدس هو وأهله فصلى فيه
~~وجماعة من الصحابة صفية بنت حي أم المؤمنين رضي الله عنها قدمت بيت المقدس
~~فصلت فيه وصعدت عل طور زيتا فصلت وقامت طرف الجبل فقالت من هاهنا يتفرق
~~PageV01P266 الناس يوم القيام إلى الجنة وإلى النار توفيت في سنة خمسين
~~وقيل اثنتين وخمسين وقيل ست وثلاثين ودفنت بالبقيع رضي الله ms251 عنها وحكى صاحب
~~( مثير الغرام ) أن حبرا من الأحبار بيت المقدس قدم المدينة بعد موت النبي
~~صل الله عليه وسلم وقال يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول
~~الله صل الله عليه وسلم لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول فلما كان صبيحة
~~الخميس إذا نحن بشيخ أبيض الرأس واللحية متلثم بعمامة على قعود له فجاء
~~فنزل فعقل بعيره بباب المسجد فناد السلام عليكم ورحمة الله هل فيكم محمد
~~رسول الله ؟ فقال علي ما تريد ؟ فقال أنا حبر من أحبار بيت المقدس قرأت
~~التوراة ثمانين سنة وتدبرتها أربعين سنة صفاحا فوجدت فيها ذكر محمد وإنه
~~ليس بكاذب ولا أقوال لكذب وقد جئت أطلب الإسلام على يديه فذكر أثرا طويلا
~~مع علي رضي الله عنه ( ذكر المهدى الذي يكون في آخر الزمان بالقدس الشريف )
~~رو صاحب ( مثير الغرام ) عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( ص ) ينزل
~~بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع الناس ببلاء أشد منه حتى
~~تضيق عليهم الأرض بما رحبت وحتى تملأ الأرض جورا وظلما ثم إن الله يبعث
~~رجلا يملأ به الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجرا يرضى عنه ساكن
~~السماء وساكن الأرض لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته و لا السماء
~~من قطرها شيئا إلا صبه الله عليهم مدرارا يعيش فيهم سبع سنين أو ثماني
~~سنين أو تسعا يتمنى الأحياء الأموات بما صنع الله بأهل الأرض من الخير
~~ورواه أبو القاسم البغوي بنحوه وفيه وينزل بيت المقدس وروي عن علي قال
~~المهدي يولد بالمدينة من أهل بيت النبي صل الله عليه وسلم وأسمه اسم نبي
~~ويهاجر ببيت المقدس PageV01P267 وعن محمد بن الحنفية قال تخرج راية سوداء
~~لبني العباس ثم تخرج من خراسان أخر سوداء وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال
~~له شعيب بن صالح مولى بني تميم يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس
~~يوطئ للمهدي سلطانه ويفد إليه ثلاثمائة من الشام يكون بين خروجه ms252 وبين أن
~~يسلم إليه الأمر ثلاث وسبعون شهرا وعن شريح بن عبيد عن راشد بن سعد وضمرة
~~بن حبيب ومشايخهم قالوا يخرج شعيب بن صالح مول بني تميم مختفيا إلي بيت
~~المقدس يوطئ للمهدي منزله إذا بلغه خروجه إلى الشام وعن محمد بن علي قال
~~إذا سمع العابد الذي بمكة بالخسف خرج مع اثني عشر ألفا فيهم الإبدال حتى
~~ينزلوا بايليا - يعني بيت المقدس - الأثر وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صل الله عليه وسلم إذا رأيتم خليفتين خليفة بيت المقدس يقتل
~~الذي هو دونه يعني بالخليفة الذي ببيت المقدس المهدي و الذي دونه السفياني
~~وعن سليمان بن عيس قال بلغني إنه عل يد المهدي تابوت السكينة من بحيرة
~~طبرية حتى يحمل فيوضع بين يديه في بيت المقدس فإذا نظرت إليه اليهود أسلموا
~~إلا قليلا منهم ثم يموت المهدي وأما ما روي عن انس بن مالك عن النبي صل
~~الله عليه وسلم إنه قال لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الناس غلا شحا ولا
~~الدنيا إلاأدبارا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق ولا مهدي إلا عيسى
~~بن مريم فقال الحافظ أبو محمد إنه حديث أمر جدا لا يعارض ما تقدم وعن هشام
~~بن عمار قال سمعت أن رجلا انتقل إلى بيت المقدس فقيل له ما نقلك إليها ؟
~~قال بلغني إنه لا يزال في بيت المقدس رجل يعمل عمل آل داود والله أعلم
~~PageV01P268 ( ذكر بناء عبد الملك بن مروان لقبه الصخرة الشريفة ) والمسجد
~~الأقصى الشريف وما وقع في ذلك لما توفي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وعهد بالخلافة إلى النفر الذين مات رسول الله صل الله عليه وسلم
~~وهو عنهم راضوهم عثمان وعلي وطلح والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف رضي الله
~~عنهم وشرط أن يكون ابنه عبد الله شريكا في الرأي ولا يكون له حظ في
~~الخلافة بويع بعده بالخلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله واستقر
~~فيها لثلاث مضت من ms253 المحرم سنة أربع وعشرين من الهجرة واستمر إلى أن استشهد
~~في يوم الأربعاء لثماني عشر ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين من
~~الهجرة وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوما وفضائله ومناقبه
~~مشهورة ثم استقر بعده في الخلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وبويع له بالخلاف في يوم الجمعة لخمس بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين
~~من الهجرة ووقع بينه وبين معاوية بن أبي سفيان ما هو مشهور مما ليس في ذكره
~~فائدة والسكوت عنه أولى واستمر إلي أن استشهد بالكوفة وكانت وفاته ليلة
~~الأحد تاسع عشر رمضان سنة أربعين من الهجرة وكانت خلافته أربع سنين وتسعة
~~أشهر ثم استقر بعده في الخلافة ولده الحسن رضي الله عنه بويع له يوم وفاة
~~والده واستمر في الخلافة نحو ستة أشهر وهي تمام ثلاثين لوفاة رسول الله ( ص
~~) وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم
~~يعود ملكا عضوضا وكان آخر ولاية الحسن تمام ثلاثين سن وسلم الأمر لمعاوية
~~فاستقر في الخلاف في شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين من الهجرة الشريفة
~~PageV01P269 واستمر في الخلافة نحو عشرين سنة إلى أن توفي بدمشق في النصف
~~من رجب سنة ستين من الهجرة وكان يلقب بالناصر لحق الله تعالى فلما توفي
~~استقر بعده في الخلافة ولده يزيد ولقب نفسه بالمنتصر عل أهل الزيغ وكان قد
~~بويع له بالخلافة قبل وفاة أبيه ثم جددت له البيعة بعد وفاته فأساء السيرة
~~وجار على الرعية وتجاهر بالمعاصي فلما اشتهر جوره كثر ظلمه وقتل ل الرسول
~~صلى الله عليه وسلم اجتمع أهل المدينة على إخراج عامله عثمان بن محمد بن
~~أبي سفيان ومروان بن الحكم وسائر بني أمية وذلك بإشارة عبد الله بن الزبير
~~فلما بلغ ذلك يزيد بن معاوية سير الجيوش إلى أهل المدينة وجهز عليهم مسلم
~~ابن عقبة المزني فانتهب المدينة الشريفة وقتل أهلها ثم قصد مكة فمات قبل
~~وصوله إليها ms254 واستخلف على الجيش الحصين بن نمير فأتى مكة وحاصر ابن الزبير
~~أربعين يوما ونصب المناجيق وهدم الكعبة الشريفة واحرقها وكان ذلك قبل موت
~~يزيد بأحد عشر يوما فأهلك الله يزيد ومات وكان موته بحوارين من عمل حمص
~~لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة أربع وستين من الهجرة وهو ابن ثمان
~~وثلاثين سنة وكانت مدة خلافته ثلاث سنين وثمانية أشهر وكانت سيرته أقبح
~~السير ولو لم يكن منها إلا قتل الحسين في أيامه وما وقع منه في حق ذرية
~~النبي صلى الله عليه وسلم لكفاه ذلك في قبح السيرة واستقر بعده في الخلافة
~~بدمشق ولده معاوية بن يزيد بن معاوية ولقب بالراجع إلى الله وكان صالحا
~~فلم يعتن بالخلافة ولا باشرها وأقام ثلاثة أشهر وقيل دون ذلك وتوفي رحمه
~~الله وكان الناس حين موت يزيد بايعوا عبد الله بن الزبير بمكة وتلقب خادم
~~بيت الله PageV01P270 وكان مروان بن الحكم بالمدين فقصد المسير إلى عبد
~~الله بن الزبير ومبايعته ثم توجه من بني أمية إلى الشام وبايع أهل البصرة
~~ابن الزبير واجتمع له الحجاز والعراق واليمن وبعث إلى مصر فبايعه أهلها
~~وبايع له في الشام نمر الضحاك بن قيس وبايع له بحمص النعمان بن بشر
~~الأنصاري وبايع له بقلسرين بشر بن دفر بن الحارث الكلابي وكاد يتم له الأمر
~~بالكلية وشرع ابن الزبير في بناء الكعبة شرفها الله تعالى وكان ذلك في سنة
~~أربع وستين من الهجرة الشريفة وكانت حيطانها قد مالت من ضرب المنجنيق
~~فهدمها وحفر أساسها وشهد عنده سبعون من شيوخ قريش وذلك أن قريشا حين بنوا
~~الكعبة عجزت نفقتهم فنقصوا من سعة بنا ء البيت سبعة أذرع من أساس إبراهيم
~~الخليل عليه الصلاة والسلام الذي أسسه هو وإسماعيل عليه السلام فبناه عبد
~~الله بن الزبير وزاد فيه السبعة أذرع وأدخل الحجر في الكعبة وأعادها عل ما
~~كانت عليه أولا وجعل لها بابين باب يدخل منه وباب يخرج منه فلم يزل البيت
~~على ذلك حتى قتل الحجاج ابن ms255 الزبير - كما سنذكره إن شاء الله تعال - فلما
~~مات معاوية بن يزيد بن معاوية بالشام بويع بالخلافة لمروان بن الحكم ولقب
~~بالمؤتمن بالله وافترق الناس فرقتين فرقة تهوي بني أمية وفرقة تهوي ابن
~~الزبير ووقع بينهم خلاف وجرى بينهم وقائع وحروب ثم استقر أمر الشام لمروان
~~ودخلت مصر تحت طاعته ثم أمر الناس بالبيعة لولده عبد الملك ومن بعده لأخيه
~~عبد العزيز فما كان بأسرع من أن انقضت مدة مروان فمات بالطاعون بدمشق فجأة
~~لثلاث خلون من رمضان سنة خمس وستين من الهجرة وكانت مدة ولايته تسعة أشهر
~~وثمانية عشر يوما وعمره ثلاث وستون سنة PageV01P271 فلما مات بويع لولده
~~عبد الملك بالخلافة في ثالث شهر رمضان سنة خمس وستين ولقب بالموفق لأمر
~~الله وهو أول من سمي عبد الملك في الإسلام وأول من ضرب الدراهم والدنانير
~~في الإسلام وكان النقش عل الجانب الواحد الله أحد وعل الآخر الله الصمد
~~وكانت الدراهم قبل ذلك رومية وكسروية ولما ولي الخلافة وعد الناس - يوم
~~بويع - بخير ودعاهم إلى إحياء الكتاب والسنة وإقامة العدل فلما دخلت سنة ست
~~وستين ابتدأ ببناء قبة الصخرة الشريفة وعمارة المسجد الأقصى الشريف وذلك
~~لأنه منع الناس عن الحج لئلا يميلوا مع ابن الزبير فضجوا فقصد أن يشغل
~~الناس بعمارة هذا المسجد عن الحج فكان ابن الزبير يشنع على عبد املك بذلك
~~وكان من خبر البناء أن عبد الملك بن مروان حين حضر إلى بيت المقدس وأمر
~~ببناء القبة عل الصخرة الشريفة بعث الكتب في جميع عمله والي سائر الامصار
~~إن عبد الملك قد أراد أن يبني قبة على صخرة بيت المقدس تقي المسلمين من
~~الحر والبرد وأن يبني المسجد وكره أن يفعل ذلك دون رأي رعيته فلتكتب الرعية
~~إليه برأيهم وما هم عليه فوردت الكتب عليه من سائر عمال الأمصار نر رأي
~~أمير المؤمنين موافقا رشيدا إن شاء الله يتم له نوى من بناء بيته وصخرته
~~ومسجده ويجري ذلك على يديه ويجعله تذكرة له لمن مضى من سلفه ms256 فجمع الصناع
~~لعمله وأرصد للعمارة مالا كثيرا يقال إنه خراج مصر سبع سنين ووضعه بالقبة
~~الكائنة أمام الصخرة من جهة الشرق بعد أن أمر ببنائها وهي من جهة الزيتون
~~وجعلها حاصلا وشحنها بالأموال ووكل على صرف المال في عمارة المسجد والقبة
~~وما يحتاج إليه أبا المقدام رجاء بن حياة بن جود الكندي وكان من العلماء
~~الأعلام ومن جلساء عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وضم PageV01P272 إليه
~~رجلا يدع يزيد بن سلام مول عبد الملك بن مروان من أهل بيت المقدس وولديه
~~ويقال إن عبد الملك وصف ما يختاره من عمارة القبة وتكوينها للصناع فصنعوا
~~له وهو ببيت المقدس القبة الصغيرة التي هي شرقي قبة الصخرة التي يقال لها
~~قبة السلسلة فأعجبه تكوينها وأمر ببنائها كهيئتها وأمر رجاء ويزيد بالنفقة
~~عليها والقيام بأمرها وإن يفرغا المال عليها افراغا دون أن ينفقاه انفاقا
~~وأخذوا في البناء والعمارة عند القبة من شرقي المسجد إلى غربيه حتى أكملوا
~~العمل وفرغ البناء ولم يبق للمتكلم فيه كلام وكان البناء الذي هو في صدر
~~المسجد إلى غربيه من السور الذي عند مهد عيس إلى المكان المعروف الآن بجامع
~~المغاربة فكتب رجاء ويزيد إلى عبد الملك بدمشق قد أتم الله ما أمر به أمير
~~المؤمنين من بناء قبة صخرة بيت المقدس والمسجد الأقصى ولم يبق لمتكلم فيه
~~كلام وقد بقى مما أمر به امير المؤمنين من النفقة عليه - بعد أن فرغ البناء
~~وأحكم - مائة ألف فيصرفها أمير المؤمنين فيما أحب فكتب إليهما أمير
~~المؤمنين قد أمرت بها لكما جائزة لما وليتما مكن عمارة البيت الشريف
~~المبارك فكتبا إليه نحن أولى أن نزيده من حلي نسائنا فضلا عن أموالنا
~~فاصرفها في أحب الأشياء إليك فكتب إليهما بأن تسبك وتفرغ عل القبة فسبكت
~~وأفرغت عليها فما كان أحد يقدر أن يتأملها مما عليها من الذهب وهيأ لها
~~جلالا من لبود وأدم توضع من فوقها فإذا كان الشتاء ألبستها لتكنها من
~~الأمطار والرياح والثلوج ثم بعد انتقال الخلافة إلى ms257 المنتقم لله الوليد بن
~~عبد الملك انهدم شرقي المسجد ولم يكن في بيت المال حاصل فأمر بضرب ذلك
~~وإنفاقه عل ما انهدم منه وكانت ولاية الوليد في شوال سنة ست وثمانين ومات
~~في جماد الآخرة سنة ست وتسعين من الهجرة PageV01P273 وكان رجاء بن حياة
~~ويزيد بن سلام قد حفا الصخرة بدر ابزين ساسم ومن خلف الدرابزين ستور
~~الديباج مرخاة بين العمد وكان كل يوم اثنين وخميس يأمران بالزعفران فيدق أو
~~يطحن ثم يعمل من الليل بالمسك والعبر والماورد الجوري ويخمر بالليل ثم يأمر
~~الخدم بالغداة فيدخلون حمام سليمان يغتسلون ويتطهرون ثم يأتون إلى الخزانة
~~التي فيها الخلوق فيلقون أثوابهم عنهم ثم يخرجون أثوابا جددا من الخزانة
~~مروية وهروية وشيئا يقال له العصب ومناطق محلاة يشدون بها أوساطهم ثم
~~يأخذون الخلوق ويأتون به إلى الصخرة فيلطخون ما قدروا أن تناله أيديهم حتى
~~يغمروه كله وما لا تناله أيديهم غسلوا أقدامهم ثم يصعدون على الصخرة حتى
~~يلطخوا ما بقي منها وتفرغ آنية الخلوق ثم يأتون بمجامر الذهب والفضة والعود
~~القماري والند مطري بالمسك والعنبر فترخى الستور حول الأعمدة كلها ثم
~~يأخذون البخور ويدورون حولها حتى يحول البخور بينهم وبين القبة من كثرته ثم
~~تشمر الستور فيخرج البخور ويفوح من كثرته حتى يبلغ إلى رأس السوق فيشم
~~الريح من يمر من هناك وينقطع البخور من عندهم ثم يناد مناد في صف البرازين
~~وغيرهم ألا أن الصخرة قد فتحت للناس فمن أراد الصلاة فيها فليأت فتقبل
~~الناس مبادرين إلى الصلاة في الصخرة فأكثر الناس من يدرك أن يصلي ركعتين
~~وأقلهم أربعا فمن شم رائحته قال هذا ممن دخل الصخرة ثم تغسل آثار أقدامهم
~~بالماء وتمسح بالآس الأخضر وتنشف بالمناديل وتغلق الأبواب وعلى كل باب عشرة
~~من الحجبة ولا تفتح إلا يوم الاثنين ويوم الخميس ولا يدخلها في غيرهما إلا
~~الخدم وعن أبي بكر بن الحارث رضي الله عنه قال كنت أسرجها في الخلاف عبد
~~الملك كلها باللبان والزنبق الرصاصي قال كانت الحجبة يقولون له ms258 يا أبا بكر
~~مر لنا بقنديل ندهن به ونتطيب به فكان يجبهم إلى ذلك وكان يفعل بها ذلك في
~~أيام خلاف عبد الملك بن مروان كلها PageV01P274 قال الوليد وحدثنا عبد
~~الرحمن بن محمد بن منصور بن ثابت قال حدثني أبي عن أبيه عن جده قال كان في
~~السلسلة التي في وسط القبة على الصخرة درة ثمينة وقرنا كبش إبراهيم وتاج
~~كسرى معلقات في أيام عبد الملك بن مروان فلما صارت الخلافة إلى بني هاشم
~~حولوها إلى الكعب حرسها الله تعال وكان الفراغ من عمارة قبة الصخرة والمسجد
~~الأقصى في سنة ثلاث وسبعين من الهجر الشريفة وهي السنة التي قتل فيها عبد
~~الله بن الزبير وكان من خبره أن عبد الملك بن مروان لما صفا له الوقت وثبت
~~أمره في الخلافة بعث الحجاج بن يوسف الثقفي إلى حرب عبد الله بن الزبير
~~بمكة فأتى الحجاج الطائف فأقام بها شهرا ثم زحف إلى مكة فحاصر ابن الزبير
~~في هلال ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين ودام الحصار حتى غلت الأسعار وأصاب
~~الناس مجاعة وزاد الحجاج في الحصار والقتال ورمى الكعبة بالمنجنيق فلما
~~رمبها رعدت السماء وأبرقت وجاءت صاعقة تتبعها أخر فقتلت من أصحاب الحجاج
~~اثني عشر رجلا واشتد القتال وخرج ابن الزبير فقاتل قتالا شديدا وتكاثرت
~~أهل الشام الوفا من كل جانب فشدخوه بالحجارة فانصرع فأكب عليه موليان له
~~فقتلوا جميعا وتفرق أصحابه وأمر به الحجاج فصلب وكان ذلك في يوم الثلاثاء
~~لأربع عشرة ليلة خلت من جمادي الآخرة سنة ثلاث وسبعين من الهجرة الشريف بعد
~~قتال سبعة أشهر وكان له من العمر حين قتل نحو ثلاث وسبعين سنة وهو أول من
~~ولد للمهاجرين بعد الهجرة لأنه بويع له سنة أربع وستين وكان سلطانه بالحجاز
~~والعراق وخراسان وأعمل الشرق وكان كثير العبادة مكث أربعين سنلم ينزع ثوبه
~~عن ظهره وكانت خلافته تسع سنين ؟ وكان رضي الله عنه له جمة مفروقة طويلة
~~PageV01P275 ولما صلب علق الحجاج إلى جانبه كلبا ميتا ومنع والدته من
~~دفنه ms259 وكان لها من العمر مائة سنة وهي أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنها وكانت تدعى بذات النطاقين ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يخبره بصلبه
~~فكتب إليه يلومه ويقول هلا خليت بينه وبين أمه فأذن لها فدفنته وماتت بعده
~~بقليل وبعث الحجاج إلى عبد الملك يعلمه بما زاده ابن الزبير في الكعبة فأمر
~~عبد الملك بهدمه ورده إلي ما كان عليه في حياة رسول الله صل الله عليه وسلم
~~وأن يجعل له بابا واحدا ففعل الحجاج ذلك وهو البناء الموجود في عصرنا وقد
~~تقدم ذكر ما وقع من البناء والهدم في الكعبة وخلاصة الأمر إن سيدنا إبراهيم
~~الخليل عليه الصلاة والسلام بني الكعبة وهي بيت الله الحرام - كما تقدم عند
~~ذكره - بعد مضي مائة سنة من عمره واستمر بناؤه نحو ألفي سنة وسبعمائة وخمس
~~وسبعين سنة إلى أن هدمته قريش في سنة خمس وثلاثين من مولد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبنوه - كما تقدم - وهو البناء الثاني واستمر نحو اثنتين
~~وثمانين سنة ثم هدمه الحصين وأحرقه في أيام يزيد بن معاوية - كما تقدم -
~~وذلك في سنة أربع وستين من الهجرة ثم بناه عبد الله بم الزبير عل قواعد
~~إبراهيم وهو البناء الثالث واستمر نحو تسع سنين , ثم هدمه الحجاج وقتل ابن
~~الزبير في سنة ثلاث وسبعين من الهجرة ثم بناه الحجاج وأخرج الحجر من البيت
~~وجعله على ما كان عليه في حياة رسول الله صل الله عليه وسلم وهو البناء
~~الرابع وكان في سنة أربع وسبعين من الهجرة واستمر عل ما هو عليه إلى هذا
~~التاريخ وهو آخر سنة تسعمائة وكانت الكعبة تكسى القباطي ثم كسيت البرود
~~وأول من كساها الديباج الحجاج بن يوسف وأما ذرع جدران الكعبة الشريفة فطول
~~جدارها الشرقي من أعلا PageV01P276 الشاخص إلى أرض المطاف ثلاثة وعشرون
~~ذراعا وثلث ذراع بذراع الحديد وكذلك جدرانها الثلاث سوى الشامي فإنه ينقص
~~عن الشرقي ربع ذراع والجدار الغربي ينقص عن الجدار الشرقي ثمن ذراع والجدار
~~اليماني كالشرقي ms260 سواء بسواء ذكر ذلك الفارسي في تاريخه المختصر وذكر هو
~~وغيره من المؤرخين عرض البيت الشريف من كل جهة وحرروا ذلك وليس هذا محل
~~ذكره خشية الإطالة وأما أخبار توسعه المسجد الحرام وعمارته فأول من وسعه
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدور اشتراها ودور هدمها عل من أبي البيع وترك
~~ثمنها لأربابها في خزان الكعب وذلك في خمس عشر من الهجرة وكذلك فعل عثمان
~~في سنة ست وعشرين من الهجرة ثم وسع عبد الله بن الزبير من جانبه الشرقي
~~والشامي واليماني ثم وسع المنصور العباسي من جانبه الشمالي والغربي وكان ما
~~زاده مثل ما كان من قبل وابتدأ في العمل في المحرم سنة سبع وثلاثين ومائة
~~وفرغ في ذي الحجة سنة أربعين ومائة ثم إن الخليفة المهدي - هو أبو عبد الله
~~محمد بن أبي جعفر المنصور العباسي - حج في سنة ستين ومائة وجرد الكعبة وطلى
~~جدرانها بالمسك والعنبر من أعلاها إلى أسفلها ووسع المسجد من جانبيه
~~اليماني والغربي حتى صار عل ما هو عليه اليوم خلا الزيادتين فإنهما احدثا
~~بعده وكانت الكعب الشريف في جانب المسجد ولم تكن متوسطة فهدم حيطان المسجد
~~واشتر الدور والمنازل وأحضر المهندسين وصير الكعب في الوسط وكانت توسعته في
~~نوبتين الأول في سنة إحدى وستين والثانية في سنة سبع وستين ومائة وهي السنة
~~التي عمر فيها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لأحد من الأمراء في
~~عمار المسجد الحرام من النفقة مثل ما للمهدي رحمه الله PageV01P277 وممن
~~عمره من غير توسعه عبد الملك بن مروان رفع جدرانه وسقفه بالساج وعمره ابنه
~~الوليد وسقفه بالساج المزخرف وازره من داخله بالرخام وزيد فيه بعد المهدي
~~زيادة دار الندوة بالجانب الشامي والزيادات المعروفة بزيادة باب إبراهيم
~~بالجانب الغربي وكانت إنشاء زيادة دار الندوة في زمن المعتضد العباسي
~~وابتداء الكتابة إليه فيها في سن إحدى وثمانين ومائتين وكان عمل الزيادة
~~التي بباب إبراهيم في سنة ست وسبعين وثلاثمائة ووقع في المسجد الحرام بعد
~~ذلك عمارات كثيرة ms261 وأما ذرع المسجد الحرام غير الزيادتين فذكره بعض المؤرخين
~~باعتبار ذراع اليد وحرره بعضهم بذراع العمل الجدير فكان طوله من جداره
~~الغربي إلى جداره الشرقي المقابل له ثلاثمائة ذراع وستة وخمسين ذراعا وثمن
~~ذراع بالذراع الحديد فيكون ذلك بذراع اليد أربعمائة وسبعة أذرع وذلك من وسط
~~جداره الغربي الذي هو جدار رباط الجوزي إلى وسط جداره الشرقي عند باب
~~الجنائز ثم يمر به في الحجر ملاصقا جدار الكعبة الشامي وكانت عرضه من
~~جداره الشامي إلى جداره اليماني مائتي ذراع وستا وستين ذراعا بذراع
~~الحديد فيكون بذراع اليد ثلاثمائة ذراع وأربعة أذرع وذلك ممن وسط جداره
~~القديم عند العقود إلى وسط جداره اليماني الذي فيما بين باب الصفا وباب
~~أجياد يمر به فيما بين مقام إبراهيم والكعبة وهو إلى المقام أقرب وأما ذرع
~~زيادة دار الندوة فهو أربعة وسبعون ذراعا إلا ربع ذراع بالحديد وذلك ممن
~~جدار المسجد الحرام الكبير إلى الجدار المقابل له الشامي منها وعنده باب
~~مناوتها هذا ذرعها طولا وأما عرضا فسبعون ذراعا ونصف ذراع وذلك من وسط
~~جدارها الشرقي إلى وسط جدارها الغربي وأما زيادة باب إبراهيم فذرعها طولا
~~تسع وخمسون ذراعا إلا سدس ذراع وذلك من الأساطين التي هي في موازاة المسجد
~~الكبير إلى العتبة التي هي في باب PageV01P278 هذا الزيادة وأما ذرعها
~~عرضا فاثنان وخمسون ذراعا وربع ذراع وذلك من صدر باب الجوزي إلى جدار
~~رباط رامشت وأما عدد أبواب المسجد الحرام فتسعة عشر بابا تفتح على ثمان
~~وثلاثين طاقة فمنها في الجانب الشرقي باب بني شيبة بثلاث طاقات وباب السلام
~~وباب الجنائز طاقتان وباب العباس ثلاث طاقات وباب علي ثلاث طاقات وفي
~~الجانب اليماني باب بازان وباب البغلة وباب الصفا وباب أجياد الصغير وباب
~~المجاهدين وباب مدرسة الشريف عجلان وباب أم هاني وكل من أبواب هذا الجانب
~~طاقتان إلا باب الصفا فخمسة وفي الجانب الغربي باب غرورة وهم تصحيف الخروزة
~~وهو طاقتان وباب إبراهيم نسبة لإبراهيم الخياط كان عندهم وبعضهم نسبة
~~لإبراهيم الخليل عليه ms262 الصلاة والسلام وهو بعيد وهو طاقة واحدة وباب العمرة
~~طاقة واحدة وفي الجانب الشمالي باب السدة وباب دار العجلة وباب الزيادة
~~واحدة وباب السكينة وكل منها طاقتان لا باب الزيادة فهو طاقة وعدة ما فيه
~~من المنائر خمس منارات وزيدت منارة سادسة لمدرسة السلطان الملك الأشرف
~~قايتباي نصره الله تعالى ومما وقع في الكعبة الشريف في سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة في أيام المهدي بالله عبيد الله أول خلفاء الفاطميين وكان خليفة
~~بغداد في ذلك العصر المقتدر بالله أبو الفضل جعفر العباسي أن أبا طاهر
~~سليمان القرمطي صاحب البحرين قصد مكة ودخلها يوم التروية وهو ثامن ذي الحجة
~~فنهب أموال الحجاج وقتل الناس في رحاب مكة وشعابها حتى في المسجد الحرام
~~وفي جوف الكعبة ودفن القتلى في بئر زمزم وفي المسجد الحرام وأمر بقلع
~~الكعبة ونزع كسوتها عنها وشققها بين أصحابه وهدم قبة زمزم وأمر بقلع الحجر
~~الأسود وأخذه إلى هجر واستمر ببلادهم ثنتين وعشرين سنة ولم يرد إلى سنة تسع
~~وثلاثين وثلاثمائة ولما صنف الإمام أبو القاسم عمر بن الحسين الخرقي
~~الحنبلي كتاب الخلاصة PageV01P279 فيفقه مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه قال
~~في كتاب الحج - في باب ذكر الحج ودخول مكة - وإذا دخل المسجد الحرام
~~فالمستحب أن يدخل من باب بني شيبة فإذا رأى البيت رفع يديه وكبر الله تعالى
~~ثم أتى الحجر الأسود إن كان وإنما قال ذلك لأن تصنيفه الكتاب كان حال كون
~~الحجر الأسود بأيدي القرامطة حين أخذوه من مكانه فإن أبا القاسم رحمه الله
~~توفي بدمشق المحروسة في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة قبل إعادة الحجر إلى
~~مكانه بخمسين سنة ( ذكر صفة المسجد الأقصى وما كان عليه في زمن عبد الملك
~~وبعده ) رو الحافظ بهاء الدين بن عساكر إنه كان فيه في ذلك الوقت من الخشب
~~المسقف سوى أعمدة خشب ستة آلاف خشبه وفيه من الأبواب خمسون بابا قال
~~القرطبي منها باب داود وباب سليمان وباب حطة وباب محمد عليه الصلاة والسلام
~~وباب التوبة الذي تاب الله ms263 عز وجل عل داود فيه وباب الرحمة وأبواب الأسباط
~~أبواب وباب الوليد وباب الهاشمي وباب الخضر وباب السكينة ) وكان فيه من
~~العمد ستمائة عمود من رخام وفيه من المحاريب سبعة ومن السلاسل لقناديل
~~أربعمائة سلسلة إلا خمسة عشر منها مائتا سلسلة وثلاثون سلسل في المسجد
~~الأقصى والباقي في قبة الصخرة الشريفة وذرع السلاسل أربعة آلاف ذراع ووزنها
~~ثلاثة وأربعون ألف رطل بالشامي وفيه من القناديل خمسة آلاف شقفة وسبعمائة
~~ووزن الشقفة سبعون رطلا بالشامي غير الذي على قبة الصخرة وكل ذلك عمل في
~~أيام عبد الملك بن مروان ورتب له من الخدم القوام PageV01P280 ثلاثمائة
~~خادم اشتريت له من خمس بيت المال كلما مات منهم واحد قام مكانه ولده أو ولد
~~ولده أو من أهلهم يجري عليهم ذلك أبدا ما تناسلوا وفيه من الصهاريج أربعة
~~وعشرون صهريجا كبارا وفيه من المنابر أربعة ثلاثة منها صف واحد غربي
~~المسجد وواحدة على باب الأسباط وكان له من الخدم اليهود الذين لا يؤخذ منهم
~~جزية عشرة رجال وتوالدوا فصاروا عشرين لكنس أوساخ المسجد الناشئ في المواسم
~~والشتاء والصيف ولكنس المطاهر التي حول الجامع وله من الخدم النصارى عشرة
~~أهل بيت يتوارثون خدمته لعمل الحصر ولكنس حصر المسجد وكنس القناة التي يجري
~~فيه الماء إلى الصهاريج وكنس الصهاريج أيضا وغير ذلك وله من الخدم اليهود
~~جماعة يعملون الزجاج القناديل والأقداح والثريات وغير ذلك لا يؤخذ منهم
~~جزية ولا من الذين يقومون بالقش لفتائل القناديل جاريا عليهم وعلى أولادهم
~~أبدا ما تناسلوا من عهد عبد الملك بن مروان وهلم جرا وتوفي عبد الملك بن
~~مروان بدمشق في يوم الخميس لخمس عشرة ليل مضت من رمضان سنة ست وثمانين من
~~الهجرة الشريف وعمره ستون سنة وكانت خلافته منذ قتل ابن الزبير واجتماع
~~الناس له ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر تنقص سبع ليال وكان بالشام وما والاها
~~قبل قتل ابن الزبير بسبع سنين ونحو تسعة أشهر ومات الحجاج في شهر رمضان -
~~وقيل شوال - خمس وتسعين للهجرة وله ثلاث ms264 وخمسون سنة وكان موته بواسط وهو
~~الذي بناها وأخفي قبره واجري عليه الماء ومات رجاء بن حياة الذي تولى بناء
~~الصخرة والمسجد الأقصى في سنة اثنتي وتسعين من الهجرة أتى بيت المقدس واتته
~~الوفود بالبيعة فلم ير وفادة كانت أهنئ من الوفادة إليه فكان يجلس في قبة
~~في صحن مسجد بيت المقدس مما يلي الصخرة ولعلها القبة المعروفة بقبة سليمان
~~عند باب الدويدارية ويبسط البسط بين يدي قبته عليها النمارق والكراسي فيجلس
~~ويأذن للناس فيجلسون عل الكراسي والوسائد والى جانبه الأموال وكتاب
~~الدواوين وقد هم بالإقامة ببيت المقدس واتخذها منزلا وجمع الأموال والناس
~~بها وكان رحمه الله نعال يعظم العلماء قال ابن سيرين رحمه الله يرحم الله
~~سليمان بن عبد الملك افتتح خلافته بخير فصلى الصلوات لمواقيتها وختمها بخير
~~فاستخلف عمر بن عبد العزيز وكان يلقب بالمهدي بالله الداعي إلى الله توفي
~~سنة 99 ه تسع وتسعين من الهجرة وله خمس وأربعون سنة رحمه الله وعن عطاء عن
~~أبيه قال كانت اليهود تسرج بيت المقدس فلما ولي عمر ابن عبد العزيز أخرجهم
~~وجعل فيه من الخمس فأتاه رجل من أهل الخمس وقال له اعتقني فقال كيف أعتقك
~~ولو ذهبت انظر ما كان لي شعر من شعر جسدك وكانت ولاية عمر بن عبد العزيز في
~~صفر سنة تسع وتسعين من الهجرة وكان يلقب بالمعصوم بالله وخلافته سنتان
~~وخمسة أشهر وتوفي بدير سمعان من أعمال حمص يوم الجمع لخمس بقين من رجب سنة
~~إحدى ومائة رضي الله عنه وروي عن عبد الرحمن بن محمد بن منصور بن ثابت عن
~~أبيه عن جده أن الأبواب كلها كانت ملبسة بصفائح الذهب والفضة في خلافة عبد
~~الملك بن مروان فلما قدم أبو جعفر المنصور العباسي - وكان شرقي المسجد
~~وغربيه قد وقعا - فقيل له يا أمير المؤمنين قد وقع شرقي المسجد وغربيه من
~~الرجفة في سنة ثلاثين ومائة ولو أمرت ببناء هذا المسجد وعمارته فقال ما
~~عندي شيء من المال ثم أمر بقلع الصفائح الذهب والفضة ms265 التي كانت عل الأبواب
~~فقلعت وضربت دنانير ودراهم أنفقت عليه حتى فرغ وكانت خلافة المنصور في سنة
~~ست وثلاثين ومائة وهو ثاني الخلفاء من PageV01P281 بني العباس وهو الذي بنى
~~مدينة بغداد وكان الابتداء في بنائها في سنة خمس وأربعين ومائة وتوفي يوم
~~السبت لست ليال خلت من ذي الحج سنة ثمان وخمسين ومائة وله خمس وستون سنة
~~ودفن بمكة ثم كانت الرجفة الثانية فوقع البناء الذي كان أمر به أبو جعفر ثم
~~قدم المهدي من بعده وهو خراب فرفع ذلك إليه فأمر ببنائه وقال ارث هذا
~~المسجد وطال وخلا من الرجال انقصوا ممن طوله وزيدوا في عرضه فتم البناء في
~~خلافته وهو أ [ و عبد الله محمد بن عبد الله المنصور الملقب بالمهدي بويع
~~بالخلافة لست خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة بين الركن والمقام
~~ولما قدم المهدي يريد بيت المقدس دخل مسجد دمشق ومعه أبو عبد الله الأشعري
~~كاتبه فقال له يا أبا عبد الله سبقنا بنو أمية بثلاث فقال وما هي يا أمير
~~المؤمنين ؟ فقال بهذا البيت - يعني المسجد - لا أعلم عل ظهر الأرض مثله
~~ونيل الموالي فإن لهم موالي ليس لنا مثلهم ويعمر بن عبد العزيز لا يكون
~~فينا والله مثله أبدا ثم أتى بيت المقدس ودخل الصخرة فقال يا أبا عبد الله
~~وهذه رابعة وتوفي المهدي في يوم الخميس لثمان بقين من المحرم سنة تسع
~~وتسعين ومائة وله ثمان وأربعون سنة قال الحافظ ابن عساكر طول المسجد الأقصى
~~سبعمائة ذراع وخمسة وخمسون ذراعا بذراع الملك وعرضه أربعمائة ذراع وخمسة
~~وستون ذراعا بذراع الملك وكذا قال أبو المعالي المشرف قال صاحب ( مثير
~~الغرام ) أتيت إلى زيارة القدس والشام ولكن رأيت قديما بالحائط الشمالي
~~التي فوق الباب مما يلي باب الدويدارية من داخل السور بلاطة فيها طول
~~المسجد وعرضه وذلك مخالف لما ذكرناه فالذي فيها أن طوله سبعمائة ذراع وأربع
~~وثمانون ذراعا وعرضه أربعمائة ذراع وخمسة وخمسون ذراعا PageV01P283 قال
~~ووصف فيها الذراع لكني لم أتحقق ذلك ms266 هل هو الذراع المذكور أم غيره لتشعث
~~الكتابة قال وقد ذرع بالحبال طوله وعرضه في وقتنا هذا فجاء قدر طوله من
~~الجهة الشرقية ستمائة ذراع وثلاثة وثمانين ذراعا ومن الغربية ستمائة ذراع
~~وخمسين ذراعا وجاء قدر عرضه أربعمائة وثمانية وثلاثين ذراعا خارجا عن
~~عرض سورة انتهى وأما طوله وعرضه في عصرنا هذا - وهو أواخر سنة تسعمائة -
~~فسأذكرهما مستوفيا فيما بعد عند ذكر صفة المسجد الأقصى وما هو عليه في
~~عصرنا فأذكر طوله من جهة القبلة إلى جهة الشمال وعرضه من جهة الشرق إلى جهة
~~الغرب وكذلك داخل الجامع الأقصى من عند المحراب المجاور للمنبر إلى باب
~~الدخول له وعرضه وصحن الصخرة الشريفة وارتفاع القبة واستوفي ذكر ذلك طولا
~~وعرضا بذراع العمل الذي تذرع به الأبنية في عصرنا واحرر ذلك حسب الإمكان
~~إن شاء الله تعالى ومما وجد في بيت المقدس على بعض الصخرات ما نفله أبو
~~سليمان الخطابي في كتاب ' العزلة عن ذي النون ' إنه قال وجدت صخرة ببيت
~~المقدس عليها أسطر مكتتبة فحيث ترجمتها فإذا عليها مكتوب كل عاص مستوحش وكل
~~مطيع مستأنس وكل خائف هارب وكل راج طالب وكل قانع غني وكل محب ذليل وعن أبي
~~بكر الطرطوسي رحمه الله قال كنت ليل قائما في المسجد الأقصى فلم يرعني إلا
~~صوت كاد يصدع القلب وهو يقول شعر
# ( أخوف وأمن إن ذا لعجيب % تكلتك من قلب فأنت كذوب )
# ( أما وجلال الله لو كنت صادقا % لما كان للاغماض فيك نصيب ) فوالله لقد
~~أبكى العيون وأشج القلوب وقال سهل بن حاتم - وكان من العابدين - حدثني أبو
~~سعيد - رجل من الإسكندرية - قال كنت أبيت في بيت المقدس وكان قليلا ما
~~يخلو من المتهجدين PageV01P284 قال فقمت ذات ليلة بعد ما مضى من الليل طويل
~~فنظرت فلم أر في المسجد متهجدا وذكر إنه سمع قائلا ينشد شعرا
# ( أيا عجبا للناس لذت عيونهم % مطاعم غمض بعده الموت ينتصب ) قال فسقطت
~~على وجهي وذهب عقلي فلما أفقت نظرت وإذا لم يبق متهجد إلا قام وقيل إنه ms267 دخل
~~بيت المقدس في زمن بني إسرائيل خمسمائة عذراء لباسهن الصوف يتذاكرن ثواب
~~الله تعال وعقابه فمتن جميعا من الخوف وروى البيهقي عن ابن شهاب إنه صبيحة
~~قبل الحسين بن علي رضي الله عنه لم يرفع حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم
~~وكذلك يوم قتل والده علي رضي الله عنهما وكان قتل الحسين رضي الله عنه بكر
~~بلاء يوم عاشوراء سنة إحدى وستين من الهجرة ( ذكر جماعة من أعيان التابعين
~~) والعلماء والزهاد ممن دخلوا بيت المقدس بعد الفتح العمري وعمارة عبد
~~الملك بن مروان فمنهم من دخله زائرا ومنهم من دخله مستوطنا وذلك قبل
~~استيلاء الإفرنج عليه فمنهم جماعة لم أطلع على تاريخ وفاتهم وهم أويس بن
~~عامر القرني من بني قرن صح عن رسول الله صل الله عليه وسلم إنه أمر عمر أن
~~يسأله أن يستغفر له قيل إنه اجتمع بعمر رضي الله عنه ببيت المقدس وقيل إنما
~~لقيه في الموسم فقال لعمر قد حججت واعتمرت وصليت في مسجد رسول الله صل الله
~~عليه وسلم ووددت لو إني صليت في المسجد الأقصى فجهزه عمر وأحسن جهازه وأتى
~~المسجد الأقصى فصلى فيه ثم أتي الكوفة وخرج غازيا راجلا إلى بغداد فأصابه
~~البطن والتجأ إلى أهل خيمة فمات عندهم ومعه PageV01P285 جراب وقضيب فقالوا
~~لرجلين منهم اذهبا فاحفرا له قبرا قالوا فنظرنا في جرابه فإذا فيه ثوبان
~~ليسا من ثياب أهل الدنيا وجاء الرجلان فقالا أصبنا قبرا محفورا في صخرة
~~كأنما رفعت عنه الأيدي الساعة فكفنوه ثم دفنوه ثم التفتوا فلم يروا شيئا
~~ويقال قتل بصفتين سنة سبع وثلاثين من الهجرة الشريف , ويقال مات بدمشق ودفن
~~بها والله أعلم وعبيد عامل عمر رضي الله عنه على بيت المقدس لما وقع
~~الطاعون في بيت المقدس كان عمر استعمله عليه فجعلت الجنائز تغتسل وهو يصلي
~~عليها وجعل لا يحمل الجنائز إلا الشباب وعمير بن سعد من عمال عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه على حمص ويعلى بن شداد بن ثابت من الطبقة ms268 الثانية من تابعي
~~أهل الشام حضر فتح بيت المقدس وكان ثقة روى عنه جماعة وأبو نعيم المؤذن أول
~~ممن أذن ببيت المقدس فكان عبادة بن الصامت واليا على ايليا فأبطأ بصلا
~~الصبح فأقام أبو نعيم الصلاة فصلى فحضر عبادة وهو يصلي فصلى بصلاته أبو
~~الزبير المؤذن الدارقطني مؤذن بيت المقدس قال جاءنا عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه فقال إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر أبو سلام الجيشي وأسمه محضور
~~ويقال الباهلي الدمشقي كان يقدم بيت المقدس ويقرأ على عباد بن الصامت ويروى
~~عنه أبو جعفر الجرشي روي عنه قال دخلت مع عباد بن الصامت مسجد بيت المقدس
~~فرأى رجلا يصلي واضعا نعله عن يمينه - أو عن شماله - فقال له لولا إنك
~~تناجي ربك لعلوت رأسك بهذه العصا تفعل كفعل أهل الكتاب وخالد بن معدان
~~الكلاعي العبد الصالح الفقيه الكبير كان يسبح في اليوم PageV01P286 أربعين
~~ألف تسبيح أتى بيت المقدس ونزل من عل ستة أميال ولم يصل فيه غير خمس صلوات
~~أم الدرداء هجيمة ويقال جهيمة خطبها معاوية بن أبي سفيان فأبت وقالت سمعت
~~أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول المرأة لآخر
~~أزواجها فإن أردت أن تكوني زوجتي في الجن فلا تتخذي من بعدي زوجا وكانت
~~تأتي من دمشق إلى بيت المقدس فإذا مرت عل الجبال قالت لقائدها أسمع الجبال
~~ما وعدها ربها فيقرأ ( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها
~~قاعا صفصفا لا تر فيها عوجا ولا امتا ويوم تسير الجبال وتر الأرض بارزة
~~وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ) وكانت تجالس المساكين ببيت المقدس وتقيم
~~به نصف سنة وبدمشق نصف سنة وأبو العوام مؤذن بيت المقدس رو عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص إن السور المذكور في القرآن هو سور بيت المقدس الشرقي وقبيض
~~بن دويب عبد الله بن محيريز وهاني بن كلثوم كل هؤلاء كانوا عبادا زهادا
~~فقبيصة كان عالما ربانيا مات سنة ثمان وستين من الهجرة وابن محيريز قرشي
~~جمحي ms269 مكي نزل بيت المقدس قال رجاء بن حياة إن فخر علينا أهل المدينة
~~بعابدهم ابن عمر فأنا نفتخر بعابدنا ابن محيريز إنما كنت أعد بقاءه أمانا
~~لأهل الأرض مات قبل المائة وهاني عرضت عليه إمارة فلسطين فامتنع وكان
~~الثلاث يقصرون الصلاة من الرمل إلى بيت المقدس ومحارب بن دثار وكان قاضيا
~~وهو من العلماء الزهاد وحديثه مخرج في كتب الإسلام قال صبحنا القاسم بن عبد
~~الرحمن إلى بيت المقدس فغلبنا عل ثلاث عل قيام الليل والبسط في النفقة
~~والكف عن الناس وعبد الله بن فيروز الديلمي مقدسي ثق خرج له أبو داود
~~والنسائي وابن ماجة وله أخ يقال له الضحاك بن فيروز ثقة أيضا PageV01P287
~~وزياد بن أبي سودة مقدسي رو عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة وهو من الثقات
~~وأبو الحسن الزهري الأندلسي كان مقيما ببيت المقدس سمعه أبو عبد الله محمد
~~الصورى في بقي بمسمع محمد بن العباس العيني قال سمعت الشبلي وقد سأله رجل
~~فقال له يا أبا بكر ما تقول في رجل كان له حظ في قيام الليل فتركه ثم عاد
~~وهو مجتهد أن يناله فلا يقدر ؟ قال فأنشأ يقول
# ( تشاغلتموا عنا بصحبة غيرنا % وأظهرتموا الهجران ما هكذا كن ) وروى عن
~~جماعة وإبراهيم بن محمد بن يوسف العرياني نزلت ببيت المقدس ورو عن جماعة
~~وروى عنه جماعة حديثه في كتاب ابن ماجة وأبو عتبة الخواص عباد الارسوفي قدم
~~بيت المقدس وكان ثقة قال رأيت ببيت المقدس شيخا كأنه محترق بنار عليه مدرع
~~سوداء وعمامة سوداء طويل الصمت كريه المنظر كثير الشعر شديد الحزن فقلت
~~يرحمك الله لو غيرت لباسك هذا فقد علمت ما جاء في البياض فبكى وقال هذا
~~أشبه بلباس المصاب وإنما نحن في الدنيا في حداد وكأنا قد دعينا ثم غشي عليه
~~وعابد ببعض قرى بيت المقدس في زمن ثور بن يزيد قال محمد بن المعتصم سمعت
~~أبي يقول سمعت منبه بن عثمان اللخمي يقول كان ثور بن يزيد قد سكن بيت
~~المقدس وكان رجل ms270 متعبد في بعض قر بيت المقدس يجلس إلى ثور ابن يزيد وكان
~~يغدو من قريته مع الفجر فيصلي الصلوات كلها في بيت المقدس وينصرف بعد
~~العشاء الآخرة إلى قريته وقد سمع ثورا يحدث أن خالد بن معدان حدثه بحديث
~~رفعه إلى النبي صل الله عليه وسلم قال من رأى شيئا يهوله أو يفزعه فليقل
~~إن الله هو الذي ليس كمثله شيء وهو الواحد القهار ما قالها أحد إلا فرج
~~الله عنه ولو كان بين يديه سور من حديد وانصرف ذلك الرجل PageV01P288 ليلة
~~من الليالي إلي الطريق فإذا بأسود بين يديه قد منعه من المسير فذكر حديث
~~خالد فقاله ففرح الله عنه فمضى فلق حمار وحش فاتحا فاه يريد ليأكل يده
~~فذكر حديث ثور فقاله فولى الحمار وهو يقول لا يرحم الله ثورا كما علمك
~~وعبد الله بن عامر العامري قال سألت راهبا ببيت المقدس فقلت له يا راهب ما
~~أول الدخول في العبادة ؟ قال الجوع قلت وما دليل ذلك ؟ قال لأن الجسد خلق
~~من تراب والروح من ملكوت السماوات فإذا شبع الجسد ركن إلى الأرض وإذا لم
~~يشبع اشتاق إلى ملكوت قلت ما سبب الجوع ؟ قال ملازمة الذكر والخضوع وأبو
~~عبد الله بن خصيف خرج من شيراز إلى مكة ثم أتي بيت المقدس ثم دخل الشام
~~رحمه الله وقاسم الزاهد قال رأيت راهبا عل باب بيت المقدس كالولهان لا
~~يرقأ له دمع فهالني أمره فقلت يا أيها الراهب أوصني وصية أحفظها عنك فقال
~~كن كرجل احتوشته السباع والهوام فهو خائف مذعور يخاف أن يسهو فتفترسه أو
~~يلهو فتنهشه فليله ليل مخافة إذا أمن فيه المغترون ونهاره نهار حزن إذا فرح
~~فيه البطالون ثم ول وتركني فقلت لو زدتني شيئا عسى الله أن ينفعني به فقال
~~يا هذا أن الظمآن يكفيه من الماء أيسره ومحمد بن حاتم بن محمد بن عبد
~~الكريم الطائي أبو الحسن الطوسي تفقه على إمام الحرمين وكان صدوقا خبيرا
~~فقيها صوفيا دخل بيت المقدس وسمع به الحديث ms271 أبو محمد عبد الله بن الوليد
~~بن سعد بن بكر الأنصاري الفقيه المالكي سكن مصر ورو بها عن أبي محمد عبد
~~الله بن أبي زيد القيرواني وغيره قال ابن الوليد أنبأنا أبو محمد بن أبي
~~زيد قال جماع أداب الخير وأزمته في أربعة أحاديث قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت وقوله من حسن
~~إسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقوله - للذي PageV01P289 اختصر له في الوصية
~~- لا تغضب قوله المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه توفي ابن الوليد ببيت المقدس
~~ووفاة ابن أبي زيد في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة فيعلم من ذلك العصر الذي
~~كان فيه ابن الوليد وجعفر بن محمد النيسابوري قدم بيت المقدس في سنة سبعين
~~وثلاثمائة وقال سمعت الحسن بن الصباغ البراز يقول سمعت الوليد بن مسلم يقول
~~سمعت بلال بن سعد يقول لا ينظر إلى صغر الخطيئة وأنظر من عصيت والله سبحانه
~~وتعالى أعلم ومنهم جماعة أرخت وفاتهم وذكرتهم عل ترتيب الوفيات وهم كعب
~~الأحبار ابن مانع الحميري أبو إسحاق كان يهوديا فأسلم في خلافة أبي بكر
~~وقيل عمر قال له العباس ما منعك الإسلام إلي عهد عمر ؟ فقال إن أبي كتب لي
~~كتابا من التوراة ودفعه إلي وقال أعمل بهذا وختم عل سائر كتبه وأخذ علي
~~بحق الوالدين لا أفض الخاتم فلما رأيت الإسلام يظهر قالت لي نفسي لعل أباك
~~غيب عنك علم كتبك فلو قرأته ففضت الكتاب فوجدت فيه صفة محمد صلى الله عليه
~~وسلم وأمته فأسلمت الآن سكن الشام ورو عن جماعة من الصحابة كأبي هريرة
~~وتقدم إنه دخل بيت المقدس واستشاره عمر في موضع القبلة وتوفي بحمص سنة
~~اثنتين وثلاثين من الهجرة في زمن خلافة عثمان رضي الله عنه وإبراهيم بن أبي
~~عبلة العقيلي المقدسي رو عنه الإمامان مالك وابن المبارك توفي سنة اثنتين
~~وخمسين من الهجرة وجبير بن نصير الحضرمي الحمصي في الطبقة الأولى من
~~التابعين أدرك زمن النبي صلى الله عليه ms272 وسلم وأسلم زمن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه أتى بيت المقدس للصلاة ورو عن خالد بن الوليد وأبي الدرداء وعباد
~~بن الصامت والنواس بن سمعان قال جبير خمس خصال قبيحة الحدة في السلطان
~~والحرص في العلماء والشره في الشيوخ والشح في الأغنياء وقلة الحياء في ذوي
~~الأحساب PageV01P290 توفي جبير سنة خمس وسبعين من الهجرة الشريفة وعبد
~~الرحمن بن غنم الأشعري كان مسلما في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه
~~لم يفد إليه لكنه لازم معاذ بن جبل منذ بعثه رسول الله صل الله عليه وسلم
~~إلى اليمن حتى مات معاذ وسمع عمر بن الخطاب قال صاحب ( مثير الغرام ) أظنه
~~قدم بيت المقدس فإنه هو الذي فقه عامة التابعين بالشام وتوفي سنة تسع
~~وسبعين من الهجرة الشريفة وخالد كان بصخرة بيت المقدس فجاء عمر بن عبد
~~العزيز أمير المؤمنين رضي الله عنه فأخذ بيده وقال يا خالد ما علينا ؟ قال
~~عليكم من الله إذن سميع وعين بصيرة فإرتعد عمر خوفا من الله ونزع يده فقال
~~خالد يوشك أن يكون هذا إماما عادلا ولزم خالد بيته في خر أمره وقال ما
~~بقي من الناس إلا حاسد أو شامت وتوفي سنة تسعين من الهجرة الشريفة ومالك بن
~~دينار من الأئمة الأعلام روى عن أنس وأخرج له أصحاب السنن أبو داود
~~والترمذي والنسائي وابن ماجة توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة ومحمد بن واسع ثقة
~~زاهد من أهل البصرة من الأزد روى عن أنس بن مالك وغيره أخرج له مسلم وأبو
~~داود والترمذي والنسائي وجمعته الطريق ومالك بن دينار وعبد الواحد بن زيد
~~وساروا إلى بيت المقدس وتوفي سنة تسع وعشرين ومائة أم الخير رابعة بنت
~~اسماعيل العدوية البصرية مولاة آل عقيل الصالحة المشهورة كانت من أعيان
~~عصرها وأخبارها في الصلاح والعبادة مشهورة وكانت تقول في مناجاتها إلهي
~~أتحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها مرة هاتف ما كنا نفعل هذا فلا تظني بنا
~~ظن السوء ومن وصاياها اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم و ms273 أورد لها الشيخ
~~شهاب الدين السهروردي في كتاب عوارف المعارف
# ( إني جعلتك في الفؤاد محدثي % وأبحت جسمي من أراد جلوسي ) PageV01P291
# ( فالجسم مني للحبيب مؤانس % وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي ) توفيت سن خمس
~~وثلاثين - قيل ثمانين - ومائة قبرها عل رأس جبل طور زيتا شرقي بيت المقدس
~~بجوار مصعد السيد عيس عليه السلام من جهة القبلة وهو في زاوية ينزل إليها
~~من درج وهو مكان مأنوس يقصد للزيارة ومن النساء العابدات ببيت المقدس امرأة
~~تسم طافية كانت تأتي بيت المقدس تتعبد فيه وامرأة أخرى تسمى لبابة ذكرهما
~~ابن الجوزي وذكر عدة من العابدات المجهولات الأسماء ولم يؤرخ وفاة واحدة
~~منهن وسليمان بن طرخان الهيثمي التميمي نزل بالبصر وسمع أنسا وكان يقول
~~إذا دخلت بيت المقدس كأن لأتدخل معي حتى أخرج منه توفي سنة ثلاث وأربعين
~~ومائة ومقاتل بن سليمان المفسر قدم بيت المقدس فصل فيه وجلس عند باب الصخرة
~~القبلي واجتمع إليه خلق كثير من الناس يكتبون عنه ويسمعون منه فأقبل بدوي
~~يطأ بنعليه عل البلاط وطأ شديدا فسمع مقاتل فقال لمن حوله انفرجوا فانفرج
~~الناس عنه فأهو بيده يشير إليه ويزيده بصوته أيها الواطئ أرفق بوطئك فوالذي
~~نفس مقاتل بيده ما تطأ إلا على اجاجين الجنة وفي كلام آخر قال الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه الناس كلهم عيال عل ثلاثة مقاتل بن سليمان في التفسير
~~وذكر الآخرين توفي مقاتل سنة خمسين ومائة والاوزاعي عبد الرحمن بن عمر واحد
~~الأئمة الأعلام فقيه الشام كان رأسا في العلم والعبادة قدم بيت المقدس
~~فصلى فيه ثمان ركعات والصخرة وراءه ثم صل فيه الخمس وقال هكذا فعل عمر بن
~~عبد العزيز ولم يأت شيئا من المزارات وتوفي في الحمام سنة سبع وخمسين
~~ومائة وسفيان الثوري هو ابن سعيد بن مسروق الامام العالم المجمع عل جلالته
~~PageV01P292 وزهده وورعه أتى المسجد الأقصى فصل فيه بموضع الجماعة واتى قبة
~~الصخرة الشريفة وختم فيها القرآن وروى إنه اشترى ى موزا بدرهم فأكلمنه في
~~ظلها ثم قال إن الحمار إذا ms274 وفي عليقه - أو قال علفه - زيد في عمله ثم قام
~~يصلي حتى رحمه من رأه توفي بالبصرة سنة إحدى ى وستين ومائة وإبراهيم بن
~~أدهم بن إسحاق من كور بلخ أحد الزهاد وهو من ثقات اتباع التابعين ومن أبناء
~~الملوك خرج يوما يتصيد وأثار ثعلبا - أو أرنبا ؟ ؟ - و أسرع في طلبه
~~فهتف به هاتف ألهذا خلقت أم بهذا أمرت ؟ ثم هتف به من قربوس سرجه والله ما
~~هذا خلقت ولا بهذا أمرت فنزل عن دابته وترك الإمارة ودخل البادية وتزهد
~~وصحب الإمام أبا حنيفة وله متن الكرامات ما هو مشهور بها قدم بيت المقدس
~~وقام بالصخرة الشريفة وسكن الشام وتوفي بمدينة جبلة من أعمال طرابلس وقبره
~~مشهور بها قال صاحب ( مثير الغرام ) إنه مات ببلاد الروم ووفاته في سنة
~~إحدى وستين ومائة الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم عالم أهل مصر
~~كان نظير مالك في العلم قيل إنه كان دخله في سنة ثمانين ألف دينار فما
~~وجببت عليه زكاة وفي رواية لا ينقصني عليه عام إلا وعليه دين من كثرة جوده
~~وبره وقدم بيت المقدس قال الليث لما ودعت أبا جعفر - يعني الخليفة - ببيت
~~المقدس قال أعجبني ما رأيت من شدة عقلك فالحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك
~~ويقال إنه كان حنفي المذهب وإنه ولي القضاء بمصر ولد سنة اثنتين وتسعين من
~~الهجرة الشريف وتوفي يوم الخميس منتصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة ودفن يوم
~~الجمعة بالرافة الصغرى وقبره أحد المزارات قال بعض أصحابه لما دفن الليث
~~ابن سعد سمعنا صوتا يقول ذهب الليث فلا ليث لكم ومضى العلم غريبا وفتر
~~PageV01P293 قال فالتفتنا فلم نرا أحدا وترجمة الشافعي رحمه الله ترجمة
~~عظيمة وكان أتي إلى قبره بالقرافة كل عشية جمعة ويستمر حتى يقرأ على قبره
~~ختما كاملا ستمر أهل مصر يفعلون ذلك بقبره في عشية كل جمعه إلى يومنا هذا
~~و يختلفون لك ولهم فيه اعتقاد عظيم وله شهرة ظاهرة وأحوال بارزة نفعنا الله
~~به ووكيع بن ms275 الجراح بن مليح أبو سفيان الرواسي مولده سنة تسع وعشرين مائة
~~وكان من أعلام وهو من الرواة عن الامام أحمد بن حنبلة رضي الله عنه روى عنه
~~الامام أحمد أيضا وقال عنه ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ قدم بيت
~~المقدس وأحرم منه إلى مكة وتوفي يوم عاشوراء ودفن راجعا ممن الحج سنة تسع
~~- قيل سنة ثمان وتسعين ومائة الامام الأعظم والحبر الأكرم محمد بن إدريس
~~الشافعي المطلبي أحد الأئمة المجتهدين الأعلام وإمام أهل السن ركن الإسلام
~~ولد بغزة من بلاد الشام على الأصح سنة خمسين ومائة وهي التي توفي فيها
~~الإمام الأعظم أبو حنيفة رضي الله عنه وقيل في اليوم الذي مات فيه خرج كتاب
~~الام وكتاب السنن وأشياء كثيرة كلها في أربع سنين قدم المقدس فصلى فيه وقال
~~سلوني عما شئتم أخبركم من كتاب الله وسعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقيل له ما تقول في محرم قتل زنبورا ؟ فقال قال الله تعالى ( ^ وما آتاكم
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وحدثنا ابن عيينة بن عبد الملك بن
~~عمير عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعدي بأبي بكر وعمر
~~حدثنا ابن عيينة عن مسعود عن قيس بن مسلم بن طارق بن شهاب أن عمر أمر
~~المحرم بقتل الزنبور وتوفي الإمام الشافعي رضي الله عنه بمصر يوم الجمعة
~~ودفن من يومه بعد العصر آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين بالقرافة الصغرى
~~وقبره مشهور يزار معنا الله به PageV01P294 وأما الأئمة الثلاثة رضي الله
~~عنهم فلم أطلع عل شئ يدل عل قدوم أحد منهم بيت المقدس والمؤمل بن اسماعيل
~~البصري صدوق وكان شديدا في السنة قدم بيت المقدس واعطى به قوما شيئا
~~وداروا به تلك الأماكن توفي سنة ست ومائتين وبشر بن الحرث الحافي أحد رجال
~~الطريقة من كبار الصالحين وأعيان الأتقياء المتورعين أصله من مرو من قرية
~~من قراها وسكن بغداد وإنما لقب الحافي لأنه جاء إلاسكاف يطلب منه شسعا
~~لأحد نعليه ms276 وكان قد انقطع فقال الله الاسكاف ما أكثر كلفتكم على الناس ؟
~~فألقى النعل من رجله وحلف لا يلبس نعلا بعدها ولد سنة خمسين ومائة قيل له
~~لم يفرح الصالحون ببيت القدس ؟ قال لأنها تذهب الهم ولا تشتغل النفس بها
~~وقال ما بقي عندي من لذات الدنيا إلا أن استلقي على جنبي تحت السماء بجامع
~~بيت المقدس توفي في شهر ربيع الآخر سنة ست - قيل سبع - وعشرين ومائتين
~~ببغداد وقيل بمرو وذو النون المصري أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم الصالح
~~المشهور أحد رجال الطريقة قدم بيت المقدس وقال وجدت على صخرة بيت المقدس كل
~~عاص مستوحش وكل مطيع مستأنس وكل خائف هارب وكل راج طالب وكل قانع غني وكل
~~محب ذليل قال فرأيت هذه الكلمات أصول ما استعبد الله به الخلق توفي سنة خمس
~~وأربعين ومائتين والسري بن المغلس السقطي قدم بيت المقدس وروى عنه جماعة
~~قال خرجت من الرملة إلى بيت المقدس الشريف فمررت بمشرفة وغدير ماء وعشب
~~نابت فجلست آكل من العشب واشرب من الماء فقلت في نفسي إن كنت أكلت أو شربت
~~في الدنيا حلالا فهو هذا فسمعت هاتفا يقول يا سري فالنفقة التي بلغتك من
~~أين ؟ توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين PageV01P295 ومحمد بن كرام المتكلم
~~التي تنسب إليه الفرقة الكرامية الذي ينسب إليهم تجويز وضع الأحاديث
~~للترغيب والترهيب وكرام - بفتح الكاف وتشديد الراء - على وزن جمال أبو عبد
~~الله السجستاني العابد ومنهم من يقول محمد بن كرام - بكسر الكاف وتخفيف
~~الراء - روى عن جماعة وكان حبسه طاهر بن عبد الله فلما أطلقه ذهب إلى ثغور
~~الشام ثم عاد إلى نيسابور فحبسه محمد بن طاهر بن عبد الله فطال حبسه وكان
~~يتأهب لصلاة الجمعة فيمنعه السجان فيقول اللهم إنك تعلم إن المنع من غيري
~~أقام ببيت المقدس وكان يجلس للوعظ عند العمود الذي عند مهد عيسى واجتمع
~~عليه خلق كثير ثم تبين لهم إنه يقول إن الأيمان قول فتركه أهل بيت المقدس
~~توفي ببيت المقدس ليلا ودفن بباب ms277 أريحا عند قبور الأنبياء عليهم الصلاة
~~والسلام وله ببيت المقدس نحو عشرين سنة وكانت وفاته في صفر سنة خمس وخمسين
~~ومائتين قلت والباب المعروف بباب أريحا قد اندرس لطول المد واستيلاء
~~الإفرنج ولم يبق له أثر والظاهر إنه كان عند انتهاء الذي كان يدخل بادية
~~تبوك على التجريد والتوكل توفي بمدينة الرملة سنة اثنتين وثمانين ومائتين
~~حكى إنه يستشفي بقبره ويستجاب الدعاء عنده قلت ولم يعلم الآن قبره لطول
~~الزمان واستيلاء الإفرنج عل تلك الأراضي مدة طويلة رحمه الله تعالى وبكر بن
~~سهل الدمياطي المحدث قدم إلى بيت المقدس فجمعوا له ألف دينار حتى روى لهم
~~التفسير توفي في ربيع الأول سنة تسع وثمانين ومائتين PageV01P296 وأحمد بن
~~يحي البراز البغدادي حكي عنه أبو الحسن علي بن محمد الجلال البغدادي إنه
~~أخبره إنه قدم من مكة إلى بيت المقدس فندم عل مجيئه وقال تركت الصلاة بمكة
~~بمائة ألف صلاة وهنا بخمس وعشرين ألف صلاة وبمكة تنزل مائة وعشرون ألف رحمه
~~للطائفين والمصلين والناظرين وأراد الخروج إلى مكة فرأى النبي صل الله عليه
~~وسلم وذكر له ما خطر بباله من الفضل فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
~~هناك تنزل الرحمة نزولا وهنا تنصب الرحمة صبا ولو لم يكن لهذا الموضع شأن
~~- وأشار بيده إلى موضع الإسراء عند قبة المعراج - لما اسري بي إليه فأقام
~~الرجل بالقدس إلى أن مات به وكانت هذه الرؤيا في رجب سنة إحدى وأربعين
~~وثلاثمائة والشيخ سلامة بن اسماعيل بن جماعة المقدسي الضرير صاحب شرح
~~المفتاح لابن القاص وله أيضا مصنف مفرد في التقاء الختانين كان عديم
~~النظير في زمانه لأجل مما خصه الله به من حضور القلب وصفاء الذهن وكثر
~~الحفظ وقد ذكره جماعة وأثنوا عليه توفي سنة ثمانين وأربعمائة وشيخ الإسلام
~~الإمام العالم الحبر أبو الفرج عبد الواحد بن أحمد بن محمد ابن علي بن أحمد
~~الشيرازي ثم المقدسي الأنصاري الحنبلي شيخ الشام في وقته وهو من أصحاب
~~القاضي أبي يعلي بن الفراء أمام الحنابلة ms278 قدم الشام فسكن ببيت المقدس وهو
~~الذي نشر مذهب الامام أحمد رضي الله عنه فيما حوله ثم أقام بدمشق فنشر
~~المذهب بها وكان له اتباع وتلامذة ويقال إنه اجتمع مع الخضر عليه السلام
~~دفعتين وكان يتكلم في عدة أوقات عل الخاطر كما كان يتكلم ابن القزويني
~~الزاهد له تصانيف منها المبهج والإيضاح والتنصرة في أصول الدين ومختصر في
~~الحدود في أصول الفقه ومسائل الامتحان ويقال إن له كتاب الجواهر في التفسير
~~وهو ثلاث مجلدات توفي يوم الأحد ثامن عشر من ذي الحجة سنة ست وثمانين
~~وأربعمائة بدمشق ودفن بمقبرة الباب الصغير رحمه الله تعالى والشيخ العلامة
~~أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي النابلسي الشافعي شيخ PageV01P297 المذهب
~~بالشام صاحب التصانيف مع الزهد والعبادة سمع الحديث وأمل وحدث أقام بالقدس
~~مدة طويلة بالزاوية التي على ياب الرحمة المعروفة بالناصرية والظاهر أن
~~تسميتها بالناصرية نسبة للشيخ نصر ثم عرفت بالغزالية لاقامة الغزالي بها ثم
~~قدم دمشق فسكنها وعظم شأنه وحك بعض أهل العلم قال صبحت إمام الحرمين ثم
~~صبحت الشيخ أبا إسحاق فرأيت طريقته أحسن ثم صبحت الشيخ نصر فرأيت طريقته
~~أحسن منهما ولما قدم الغزالي إلى دمشق اجتمع به واستفاد منه ومن تصانيفه
~~التهذيب وكتاب التقريب وكتاب الفصول وكتاب الكافي وله شرح متوسط عل مختصر
~~شيخه سليمان بن أيوب الرازي سماه الاشارة وكتاب الحجة لتارك المحجة توفي
~~يوم عاشوراء سنة تسعين وأربعمائة بدمشق ودفن بالباب الصغير - رحمه الله
~~والفقيه أبو الفضل عطاء شيخ الشافعية بالقدس الشريف فقها وعلما وشيخ
~~الصوفية طريقة كان في زمن الشيخ نصر المقدسي رحمهما اله تعالى والشيخ
~~الإمام أبو المعالي المشرف بن المرجا بن إبراهيم المقدسي كان من علماء بيت
~~المقدس له كتاب فضائل البيت المقدس والصخرة وما اتصل بذلك من أخبار وآثار
~~وفضائل الشام وهو كتاب مفيد رواه بالأسانيد عنه أبو القاسم مكي الرميلي -
~~الآتي ذكره بعده - ولم اطلع لأبي المعالي عل ترجمة ولا تاريخ وفاة ولكنه
~~كان في عصر أبي القاسم المذكور والشيخ أبو القاسم مكي ms279 بن عبد السلام بن
~~الحسين بن القاسم الأنصاري الرميلي الشافعي الحافظ مولده سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة كانت الفتاوى تأتي إليه من مصر والشام وغيرهما وكان من
~~الجوالين في الآفاق كثير التعب والنصب والسهر وكان ورعا سمع بالقدس وبلاد
~~كثيرة وشرع في تاريخ بيت المقدس وفضائله وجمع فيه أشياء كثيرة ولما أخذ
~~الإفرنج بيت المقدس في سن اثنتين وتسعين وأربعمائة أخذوه PageV01P298
~~أسيرا وبعثوه إلى البلاد ينادي في فكاكه بألف دينار لما علموا إنه علماء
~~المسلمين فلم يستفكه أحد فرموه بالحجارة عل باب إنطاكية حتى قتلوه رحمه
~~الله وقال السبكي في ( طبقات الشافعية ) إنهم ببيت المقدس في اليوم الثاني
~~عشر من شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد
~~بن يوسف الرازي الشافعي تفقه على الخجندي بأصبهان ثم استوطن بغداد مد ثم
~~انتقل إلى بيت المقدس وسلك سبيل الورع والانقطاع إلى الله تعال إلى أن
~~استشهد عل يد الإفرنج لعنهم الله تعال حين أخذهم القدس في شعبان سنة اثنتين
~~وتسعين وأربعمائة والغزالي الإمام زين الدين حجة الإسلام أبو حامد محمد بن
~~محمد بن أحمد الغزالي الطوسي الشافعي ولد سنة خمسين وأربعمائة ولم يكن
~~للطائفة الشافعية في آخر عصره مثله واشتغل في مبدأ أمره بطوس ثم قدم
~~نيسابور وصار من الأعيان المشار إليهم وارتفعت منزلته أقام بدمشق ثم انتقل
~~إلى بيت المقدس مجتهدا في العبادة والطاعة وزيارة المشاهد والمواضع
~~العظيمة وأخذ في التصانيف المشهورة ببيت المقدس فيقال إنه صنف في القدس
~~أحياء علوم الدين وأقام بالزاوية التي على باب الرحمة المعروفة قبل ذلك
~~بالناصرية شرقي بيت المقدس فسميت بالغزالية نسبة إليه وقد خرجت ودثرت توفي
~~بطوس يوم الاثنين رابع عشر جمادي الآخرة سنة خمس وخمسمائة رحمه الله
~~والقاضي محمد بن حسن بن موسى بن عبد الله البلاشاعوني التركي الحنفي ويعرف
~~بالاشتلي ولي قضاء بيت المقدس فشكوا منه فعزل ثم ولي قضاء دمشق وكان عالما
~~في مذهب أبي حنيفة وهو الذي رتب الإقامة مثنى وكان شديد التعصب توفي في
~~جمادي الآخرة ms280 سنة ست وخمسمائة والأمام الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن
~~علي بن أحمد المعروف بابن القيسراني كذا اسمه في تاريخ ابن خلكان وقيل اسمه
~~علي بن أحمد بن محمد بن طاهر PageV01P299 القدسي الجوال في الآفاق الجامع
~~بين الذكاء والحفظ وحسن التصنيف وجودة الخط ولد ببيت المقدس في سادس شوال
~~سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وحدث سنة ستين وأول من سمعه الفقيه نصر المقدسي
~~وكان من المشهورين بالحفظ لمعرفة بعلوم الحديث وله في ذلك مصنفات مجموعات
~~تدل عل غزارة علمه وجودة معرفته وصنف تصانيف كثيرة منها أطراف الكتب الستة
~~وهي صحيح البخاري ومسلم أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وأطراف
~~الغرائب تصنيف الدارقطني وكتاب الأنساب في جزء لطيف وهو الذي ذيله الحافظ
~~أبو موسى الأصبهاني وغير ذلك من الكتب وله شعر حسن وكتب عنه غير واحد من
~~الحفاظ منهم أبو موسى المذكور رحل إلى بغداد في سنة سبع وستين وأربعمائة ثم
~~رجع إلى بيت المقدس وحرم منه إلى مكة وتوفي ببغداد يوم الجمعة لليلتين
~~بقيتا من شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين وخمسمائة ودفن بالمقبرة العتيقة
~~بالجانب الغربي وكان ولده زرعة طاهر من المشهورين بعلو الإسناد وكثر السماع
~~قدم بغداد للحج وحدث بها بأكثر مسموعاته وسمع منه الوزير أبو المظفر يحي بن
~~هبيرة القيسراني - بفتح القاف والسين المهملة بينهما ياء مثناة من تحتها ثم
~~راء مفتوحة بعد الألف نون - هذه النسبة إلى قيسري بلدة عل ساحل البحر ببلاد
~~الشام وأبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون القرشي الكوفي الحافظ كان دينا
~~خبيرا رحل إلى الشام وسمع الحديث ببيت المقدس وتوفي سنة عشر وخمسمائة
~~بجبلة وحمل إلى الكوفة وأبو روح ياسين بن سهيل القابسي الخشاب توفي
~~بنيسابور سنة اثنتي عشرة وخمسمائة وأبو الفتح سلطان بن إبراهيم بن مسلم
~~المقدسي الفقيه الشافعي صاحب الذخائر ولد بالقدس سنة اثنتين وأربعين
~~وأربعمائة وتفقه عل الفقيه نصر حتى برع PageV01P300 في المذهب ودخل مصر بعد
~~السبعين والأربعمائة وكان من الفقهاء بمصر وقرأ عليه أكثرهم روى عنه السلفي ms281
~~وغيره وصنف كتابا في أحكام التقاء الختانين توفي سنة ثمانية عشر أو في
~~التي بعدها وقيل في سنة خمس وثلاثين وخمسمائة الطرطوشي الإمام أبو بكر محمد
~~بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان بن أيوب القرشي الفهري الأندلسي
~~المالكي قدم بيت المقدس وحج على نفقة الإمام أبي بكر الشاشي المستظهر وكان
~~إماما عالما زاهدا سكن الشام ودرس بها مولده سنة إحدى وخمسين وأربعمائة
~~تقريبا وتوفي ليلة السبت لأربع بقين من جمادي الأولى سنة عشرين وخمسمائة
~~بثغر الإسكندرية والطرطوشي نسبة إلى طرطوشة وهي مدينة بالأندلس في آخر بلاد
~~المسلمين في شرقي الأندلس على ساحل البحر وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~يحيى الأموي العثماني المقدسي النابلسي نزل بغداد وتفقه على الشيخ نصر
~~المقدسي وكان يفتي ويدرس وهو من أهل العلم والعمل وتوفي سنة سبع وعشرين
~~وخمسمائة عن خمس وستين سنة وأبو عبد الله محمد بن أحمد المقدسي العثماني
~~المشهور بالديباجي من أولاد الديباجي بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان
~~ومحمد الديباجي أمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب سمي الديباجي لحسنه
~~ولأن ديباجة وجهه كانت تشبه ديباجة وجه رسول الله صل الله عليه وسلم أصله
~~من مكة وأقام ببيت المقدس وكتب الأحاديث بها وسمعها وسكن بغداد بدرب
~~السلسلة وهو فقيه فاضل حسن السيرة قوال بالحق كان يقال له سمي النبي صل
~~الله عليه وسلم وشبيهه توفي يوم الأحد سابع عشر من صفر سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة ودفن بالوردية وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الله الربعي المقدسي
~~الشافعي اشتغل عل الشيخ أبي إسحاق وسمع الحديث من الشيخ نصر المقدسي
~~والحافظ أبي بكر PageV01P301 الخطيب ثم دخل الغرب وسكن البرية توفي سنة
~~إحدى وثلاثين وخمسمائة وأبو علي الحسن بن فرج بن حاتم المقدسي الواعظ
~~الشافعي رو عن القاضي الرشيد المقدسي توفي في نصف شعبان سنة خمس وثلاثين
~~وخمسمائة والإمام أبو بكر بن العربي محمد بن عبد الله المغربي المعافري
~~الأندلسي الاشبيلي الحافظ المشهور دخل مع ms282 أبيه إلى المشرق سنة خمس وثمانين
~~وأربعمائة ولقي الإمام الطرطوشي وتفقه عليه وصحب الشاشي والغزالي قدم بيت
~~المقدس وروى عنه خلق كثير من العلماء توفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وأبو
~~بكر الجرجاني محمد بن أحمد بن أبي بكر من أهل جرجان من عمل نيسابور قصد هو
~~وأبو سعيد السمعاني زيارة بيت المقدس فذهبا ولم يفترقا حتى رجعا إلى العراق
~~وكان شيخا صالحا قيما بكتاب الله دائم البكاء كثير الحزن مولده سنة خمس
~~وستين وأربعمائة توفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة وتاج الإسلام أبو سعيد عبد
~~الكريم بن محمد بن منصور السمعاني الشافعي صاحب كتاب الذليل لتاريخ مدينة
~~السلام عدة مجلدات وله تاريخ مرور الأسباب وطراز المذهب في آداب الطلب
~~وتحفة المسافر وعز العزلة والمناسك والتخيير في المعجم الكبير والأماني
~~وغير ذلك قدم بيت المقدس زائرا له وهو في أيدي الكفار وتوفي في غرة ربيع
~~الأول سنة اثنتين وستين وخمسمائة ومن عباد بيت المقدس المشهورين بالصلاح
~~إدريس بن أبي خولة الانطاكي وعبد العزيز المقدسي وكانا صالحين ذكرهما ابن
~~الجوزي في صفوة الصفوة وذكر لهما كرامات ولم يؤرخ وفاتهما وأما من دخل بيت
~~المقدس واستوطنه من الزهاد والصالحين ممن لم يعرف اسمه فكثير ولهم أخبار
~~ومناقب لم نذكرها لعدم معرفة أسمائهم وبالله التوفيق وقد انتهى ذكر ما
~~قصدته من تراجم الأعيان بالقدس الشريف ممن كان به في الزمن السالف قبل
~~استيلاء الإفرنج عليه ولم اظفر بغير ذلك لطول الأزمنة PageV01P302 وانقطاع
~~أخبار السلف باستيلاء الكفار عل الأرض المقدسة وسأذكر ما تيسر من أسماء
~~العلماء والأعيان بالقدس الشريف ممن كان به بعد الفتح الصلاحي - كما تقدم
~~الوعد به - إن شاء الله تعالى ولنذكر الآن نبذة يسيرة مما وقع ببيت المقدس
~~من الحوادث والأخبار في ذلك الزمان فمن ذلك ما وقع في شهور سنة ثمان وتسعين
~~وثلاثمائة إن الحاكم بأمر الله أبو علي المنصور بن العزيز الفاطمي خليفة
~~مصر أمر بتخريب كنيسة القمامة من بيت المقدس وأباح للعامة ما كان بها من
~~الأموال وامتعة وغير ذلك ms283 وكان ذلك بسبب ما انهي إليه من الفعل الذي تتعاطاه
~~النصارى يوم الفصح من النار التي يحتالون بها بحيث يتوهم الاغمار من جهلتهم
~~إنها تنزل من السماء وإنها مصبوغة بدهن البيلسان في خيوط الابريسم الرفاع
~~المدهونة بالكبريت وغيره بالصنعة اللطيفة التي تروج عل العظام منهم والعوام
~~وهم إلى الآن يستعملونها في القمامة ويسمى ذلك اليوم عندهم سبت النور ويقع
~~فيه من المنكر بحضور المسلمين ما لا يحل سماعه ولا رؤيته من جهرهم بالكفر
~~ورفع أصواتهم يقولون يا لدين الصليب وإظهار كتبهم ورفع الصلبان على رؤسهم
~~غير ذلك من الأمور التي تقشعر منها الأجساد ثم لما توفي الحاكم بأمر الله
~~في شوال سنة إحدى عشرة وأربعمائة ولي بعده الظاهر لا عزاز دين الله أبو
~~الحسن علي واستمر إلى أن توفي في شعبان سنة سبع وعشرين وأربعمائة ثم تولى
~~بعده المستنصر بالله أبو تميم معد فهادن ملك الروم على أن يطلق خمسة آلف
~~أسير ليمكن من عمارة قمامة التي كان خربها جده الحاكم في أيام خلافته فأطلق
~~الأسرى وأخرج ملك الروم عليها أموالا عظيمة ( قلت ) والذي يظهر أن تخريبها
~~لم يكن تخريبا كليا بل كان في غالبها والله أعلم PageV01P303 ورأيت في
~~بعض التواريخ إنه في سنة سبع وأربعمائة في ربيع الأول احترق مشهد الحسين بن
~~علي رضي الله عنه بشرارة وقعت من بعض الشعالين من حيث لم يشعر وورد الخبر
~~بتشعب الركن اليماني من المسجد الحرام وسقوط جدار بين يدي قبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم وإنه سقطت القبة الكبيرة التي عل صخرة بيت المقدس قال
~~الناقل وهذا من أغرب الاتفاقات وأعجبها ( قلت ) ولم اطلع عل حقيقة الحال في
~~سقوط القبة التي عل الصخرة ولا إعادتها والظاهر أن السقوط كان في بعضها لا
~~في كلها والله أعلم وفي سنة خمس وعشرين وأربعمائة كثرت الزلازل بمصر والشام
~~فهدمت أشياء كثيرة ومات تحت الردم خلق كثير وانهدم من الرمل ثلثها وتقطع
~~جامعها تقطعا وخرج أهلها منها فأقاموا بظاهرها ثمانية أيام ثم سكن الحال
~~فعادوا ms284 إليها وسقط بعض حيطان بيت المقدس ووقع من محراب داود قطعة كبيرة ومن
~~مسجد إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام قطعة وفي سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة سقط تنور قبة الصخرة ببيت المقدس وفيه خمسمائة قنديل فتطير
~~المقيمون به من المسلمين وقالوا ليكونن في الإسلام حادث عظيم فكان أخذ
~~التفرنج له على ما سنذكره إن شاء الله تعالى وفي جمادي الأولى سنة ستين
~~وأربعمائة كانت زلزلة بأرض فلسطين أهلكت بلاد الرملة ورمت شرافتين من مسجد
~~رسول الله صل الله عليه وسلم وانشقت الأرض عن كنوز من المال وهلك منها خمسة
~~عشر ألف نسمة وانشقت صخرة بيت المقدس ثم عادت فالتأمت بقدرة الله تعالى
~~وغار البحر مسيرة يوم ودخل الناس في أرضه يلتقطون منه فرجع عليهم فأهلك
~~خلقا كثيرا منهم فسبحان من يتصرف بعبادة بما شاء PageV01P304 وفي سنة
~~ثلاث وستين وأربعمائة في أيام المستنصر بالله العبيدي خليفة مصر استولى عل
~~القدس والرمل آتسز بن أوق الخوارزمي صاحب دمشق وفي سنة خمس وستين أقيمت
~~الدعوة العباسية ببيت المقدس وقطعت دعوة الفاطميين ثم استولى آتسز عل دمشق
~~بعد استيلائه عل القدس والرملة وقطع الخطبة العلوية من دمشق فلم يخطب بعدها
~~لهم بها وأقام الخطبة العباسية يوم الجمعة لخمس بقين من ذي القعدة سنة ثمان
~~وستين وأربعمائة فلما قتل آتسز في سنة إحدى وسبعين وأربعمائة استولى بعده
~~عل دمشق تاج الدولة الأمير تتش بن السلطان البارسلان السلجوقي وكان القدس
~~من مضافاته عل عادة من تقدمه فقلده للأمير أرتق بن اكسك التركماني جد
~~الملوك أصحاب ماردين واستمر ارتق مالكا للقدس إلى أن توفي في سنة أربع
~~وثمانين وأربعمائة ثم استقر الأمر بعده في القدس لولديه ايلغازي وسقمان
~~ابني ارتق واستمر عل ذلك إلى أن قتل تتش صاحب دمشق في سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة ثم سار الأفضل بن بدر الجمالي أمير الجيوش من مصر بعسكر الخليفة
~~العلوي وهو المستعلي بأمر الله فاستولى عل القدس بالأمان في شعبان سنة تسع
~~وثمانين وأربعمائة وسار سقمان وأخوه ايلغازي من القدس وأقام ms285 سقمان ببلد
~~الرها وسار أخوه ايلغازي إلى العراق وبقي القدس في يد المصريين ( ذكر تغلب
~~الإفرنج عل بيت المقدس واستيلائهم عليه ) لما فتح الله البيت المقدس عل يد
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمر عل يده ثم عل يد عبد الملك
~~بن مروان وغيره من الخلفاء - كما سبق شرحه - استمر بأيدي المسلمين الخلفاء
~~من حين الفتح العمري في سنة خمس وعشرين من الهجرة الشريفة إلى اثنتين
~~وتسعين وأربعمائة في خلافة المستظهر بالله هو أبو العباس PageV01P305 أحمد
~~بن المقتدي بأمر الله العباسي خليفة بغداد وكان لبثه بأيدي المسلمين
~~أربعمائة سنة وسبعا وسبعين سنة وكان الفاطميون قد تغلبوا عل بني العباس
~~وأدعوا الخلافة بالمغرب من أواخر سنة ست وتسعين ومائتين في أيام المقتدر
~~بالله أبي الفضل جعفر بن المستنصر العباسي خليفة بغداد ثم بنوا القاهرة
~~واستولوا عل الديار المصرية والشام ومكة واليمن وبيت المقدس وأولهم عبيد
~~الله المهدي بالله الذي ينسبون إليه ثم ابنه أبو القاسم محمد القائم بأمر
~~الله ثم ابنه أبو الطاهر اسماعيل المنصور بنصر الله ثم أبيه أبو تميم معد
~~المعز الدين بأني القاهرة المحروسة عل يد القائد أبي الحسن جوهر المعروف
~~بالكاتب الرومي فإنه جهزه من المغرب لأخذ الديار المصرية فأخذها في سنة
~~ثمان وخمسين وثلاثمائة وبن القاهرة المحروسة والجامع الأزهر ثم أرسل يستدعي
~~مخدومه المعز الدين الله فحضر إلى القاهرة واستوطنها في شهر رمضان سنة
~~اثنتين وستين وثلاثمائة واستمر إلى أن توفي بها في يوم الجمعة السابع عشر
~~من ربيع الأول سنة خمس وستين وثلاثمائة وهو الذي تنسب إليه القاهرة فيقال
~~القاهرة المعزية ولما بناها جوهر سماها المنصورية فلما قدم المعز لدين الله
~~إليها سماها القاهرة وقيل إن سبب تسميتها بذلك إنها تقهر من شد عليها ورام
~~مخالفة أمرها ولما توفي استقر بعده في الخلافة بمصر ابنه المنصور نزار
~~العزيز بالله ثم ابنه أبو علي المنصور الحاكم بأمر الله الذي أمر بتخريب
~~كنيسة القمامة - كما تقدم - ثم ابنه أبو الحسن عل الظاهر لا عزاز ms286 دين الله
~~ثم ابنه أبو تميم معد المستنصر بالله الذي مكن الكفار من إعادة كنيسة
~~القمامة - كما تقدم _ ثم ابنه أبو القاسم أحمد المستعلي بأمر الله وسيأتي
~~ذكر من بقى منهم عند ابتداء ذكر الفتح الصلاحي إن شاء الله تعالى فلما آل
~~الأمر إلى المستعلي بأمر الله وكانت وفاة أبيه المستنصر في ذي الحجة
~~PageV01P306 سنة سبع وثمانين وأربعمائة ولي الأمر بعد أبيه بالديار المصرية
~~وكان المتولي لتدبير دولته الأفضل أبو القاسم شاهنشاه بن بدر الجمالي أمير
~~الجيوش وفي أيام المستعلي بأمر الله اختلفت دولتهم وضعف أمرهم وانقطعت من
~~أكثر مدن الشام دعوتهم وانقسمت البلاد الشامية بين الأتراك والإفرنج وكتان
~~مدبر دولته الأفضل أبو القاسم شاهنشاه بن بدر الجمالي أمير الجيوش وفي أيام
~~المستعلي بأمر الله اختلفت دولتهم وضعف أمرهم وانقطعت من أكثر مدن الشام
~~دعوتهم وانقسمت البلاد الشامية بين الأتراك والإفرنج وكان مدبر دولته
~~الأفضل قد استولى عل بيت المقدس في شعبان سنة تسع وثمانين وأربعمائة - كما
~~تقدم - وكان الفاطميون يخافون من الإفرنج خوفا شديدا فلا يطيقون مقاتلهم
~~بخلاف الدولة الأيوبية فلما دخلت سنة تسعين وأربعمائة سار الإفرنج إلى
~~الشام وأخذوا إنطاكية بعد أن حاصروها تسعة أشهر وملوكها في ذي القعدة وحصل
~~بينهم وبين المسلمين وقعات وحروب وولى المسلمون هاربين وكثر القتل فيهم
~~ونهب الإفرنج خيامهم وتقووا بأسلحتهم ثم سار الإفرنج إلى معمرة النعمان
~~فاستولوا عليها ووضعوا السيف في أهلها فقتلوا فيها ما يزيد على ألف إنسان
~~وسبوا السبي الكثير وأقاموا بالمعرة أربعين يوما وساروا إلي حمص وصالحهم
~~أهلها وذلك في سنة إحدى وتسعين فلما دخلت سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة قصد
~~الإفرنج بيت المقدس وهم في نحو ألف ألف مقاتل لعنهم الله وحاصروا بيت
~~المقدس نيفا وأربعين يوما وملكوه في ضحى نهار الجمعة لسبع بقين من شعبان
~~سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ولبث الإفرنج يقتلون في المسلمين بالقدس
~~الشريف أسبوعا قتا في المسجد الأقصى ما يزيد عل سبعين ألف نفس منهم جماعة
~~كثيرة من أئمة المسلمين وساداتهم وعباداتهم وزهادهم ممن ms287 جاور في هذا الموضع
~~الشريف وغنموا ما لا يقع عليه الحصر وجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا
~~ثم حصروا جميع من في القدس من المسلمين بداخل المسجد الشريف واشترطوا عليهم
~~إنهم متى تأخروا عن الخروج بعد ثلاثة أيام قتلوهم عن أخرهم فشرع
~~PageV01P307 المسلمون في الإسراع والمبادرة إلى الخروج فمن شدة إزدحامهم
~~بأبواب المسجد قتل منهم خلق كثير لا يحصيهم إلا الله سبحانه وتعالى وأخذ
~~الإفرنج من عند الصخرة ألفين وأربعين قنديلا من فضة زنة كل منهم ثلاثة
~~آلاف وستمائة وتنورا من فضة وزنه أربعون رطلا بالشامي وثلاثة وعشرين
~~قنديلا من الذهب وهزم الأفضل بن بدر الجمالي أمير الجيوش بظاهر عسقلان أقبح
~~هزيمة وكان عند الإفرنج شاعر منتجع إليهم فقال - يخاطب ملك الإفرنج وأسمه
~~صنجلي - نصرت بسيفك دين المسيح فله درك من صنجلي وما سمع الناس فيما روي
~~بأقبح من كسرة الأفضل فتوصل الأفضل إلى ذبح هذا الشاعر وذهب الناس هاربين
~~عل وجوههم من الشام إلى العراق ووصل المستنفرون إلى بغداد في رمضان
~~مستغيثين إلى الخليفة والسلطان منهم القاضي بدمشق أبو سعد الهروي واجتمع
~~أهل بغداد في الجوامع واستغاثوا وبكوا حتى إنهم افطروا من عظم ما جر عليهم
~~وندب الخليفة ببغداد - وهو المستظهر بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي -
~~الفقهاء إلى الخروج في البلاد ليحرضوا الملوك عل الجهاد فخرج الإمام أبو
~~الوفاء ابن عقيل الحنبلي وغير واحد من أعيان الفقهاء وساروا في الناس فلم
~~يفد ذلك شيئا فأنا لله وإنا إليه راجعون ووقع الخلف بين السلاطين
~~السلجوقية فتمكن الافرنج في البلاد وانزعج المسلمون في سائر ممالك الإسلام
~~بسبب أخذ بيت المقدس غاية الانزعاج ثم استولى الافرنج على أكثر بلاد
~~السواحل في أيام المستعلي بأمر الله فملكوا يافا وقيسارية وغيرهما من
~~القلاع والحصون وكانت محنة فاحشة فالحكم لله العلي PageV01P308 الكبير وكان
~~الآخذ لهذه البلاد بيت المقدس وغيره بردويل الإفرنجي ثم في سنة إحدى عشرة -
~~وقيل أربعة عشرة - وخمسمائة قصد الديار المصرية ليأخذها فانتهى إلى غزة
~~ودخلها وخربها واحرق مساجدها ورحل عنها وهو ms288 مريض فهلك في الطريق قبل وصوله
~~إلى العريش فشق أصحابه بطنه ورموا حشوته هناك فهي ترجم إلى اليوم ورحلوا
~~بجثته فدفنوها بكنيسة قمامة بالقدس الشريف وسبخة بردويل هي التي في سبخة
~~الرمل عل طريق الشام وهي مما يلي العريش إلى جهة مصر منسوبة إلى بردويل
~~المذكور والحجارة الملقاة هناك والناس يقولون هذا قبر بردويل وإنما هي
~~الحشوة لعنة الله عليه ولما أخذ بيت المقدس وغيره من المسلمين قال في ذلك
~~مظفر الابيورديل أبياتا منها مزجنا دماء بالدموع السواجم فلم يبق منا عرضه
~~للمزاحم وشر سلاح المرء دمع يفيضه إذا الحرب شبت نارها بالصوارم فأيها بني
~~الإسلام إن وراءكم وقائع يلحقن الذري بالمناسم وكيف تنام العين ملأ جفونها
~~على هفوات أيقظت كل نائم فإخوانكم بالشام يضحي قتيلهم ظهور المذاكي أو بطون
~~القشاعم تسومهم الروم الهوان وأنتم تجرون ذيل الخفض فعل المسالم وكم من
~~دماء قد أبيحت ومن دمي توار حياء حسنها بالمعاصم وبين اختلاس الطعن والضرب
~~وقعة يظل لها الولدان شيب القوادم وتلك حروب من يغب عن غمارها ليسلم يقرع
~~بعدها سن نادم سللنا بأيدي المشركين قواضبا ستعمل منهم في الطلى والجماجم
~~يكاد لهن المستكن بطيبة ينادي بأعلى الصوت يا آل هاشم أرى أمتي لا يشرعون
~~إلى العدى رماحهم والدين واهي الدعائم وتجتنبون النار خوفا من الردى ولا
~~تحسبون العار ضربة لازم PageV01P309 أترضي صناديد الأعارب بالأذى وتغضي عل
~~صماة الأعاجم فليتهموا إذ لم يذودوا حمية عن الدين شنوا غيرة للمحارم وإن
~~زهدوا في الأجر إذ حمي الوغى فهلا أتوه رغبة في المغانم واستمر بيت المقدس
~~وما جاوره من السواحل بيد الإفرنج إحدى وتسعين سنة فلم ير في الإسلام مصيبة
~~أعظم من ذلك وعجز ملوك الأرض عن انتزاعه منهم حتى أذن الله سبحانه وتعالى
~~وقدر فتحه على يد من اختاره من عبادة في شهر شوال سنة ثلاث وثمانين
~~وخمسمائة فأقول - وبالله استعين وعليه أتوكل فهو حسبي ونعم الوكيل - ( ذكر
~~الفتح الصلاحي ) الذي يسره الله تعالى على يد السلطان الناصر صلاح الدين
~~يوسف ms289 بن أيوب تغمده الله برحمته قد تقدم ذكر تغلب الفاطميين عل غالب
~~المملكة واستيلائهم عليها وتقدم إن أولهم المهدي بالله عبيد الله وتقدم ذكر
~~من بعده إلى المستعلي بأمر الله الذي أخذ الإفرنج القدس في أيامه فلما مات
~~المستعلي بأمر الله استقر بعده في خلافة مصر ابنه أبو منصور إسماعيل الظاهر
~~بأمر الله ثم ابنه أبو القاسم عيس الفائز بنصر الله ثم ابن عمه أبو محمد
~~عبد الله العاضد لدين الله وهو آخرهم وكان استقراره في خلافة مصر في سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة وكان صاحب دمشق في ذلك الزمان السلطان الملك العادل
~~نور الدين أبا القاسم محمود بن زنكي الملقب بالشهيد رضي الله عنه فلما دخلت
~~سنة أربع وستين وخمسمائة تمكن الإفرنج من البلاد المصرية وتحكموا على
~~المسلمين بها وملكوا بلبيس قهرا في مستهل شهر صفر ونهبوها وقتلوا
~~PageV01P310 أهلها وأسروهم ثم ساروا من بلبيس ونزلوا عل القاهرة عاشر صفر
~~وحاصروها وكان وزير العاضد أمير الجيوش شاور فأحرق شاور مدينة مصر خوفا من
~~أن يملكها الإفرنج وأمر أهلها بالانتقال إلى القاهرة فبقيت النار تحرقها
~~أربعة وخمسين يوما وأرسل العاضد العلوي خليفة مصر إلى السلطان نور الدين
~~الشهيد يستغيث به وأرسل في الكتب شعور النساء وصالح شاور الإفرنج عل ألف
~~ألف دينار يحملها إليهم فحمل إليهم مائة ألف دينار وسألهم أن يرحلوا عن
~~القاهرة ليقدر عل جمع المال وحمله فرحلوا ولما وصل إلى السلطان نور الدين
~~كتب العاضد جهز الأمير أسد الدين شيركوه بن شادي إلى الديار المصرية ومعه
~~العساكر النورية وأنفق فيهم الأموال وأعطى شيركوه مائتي ألف دينار سوى
~~الثياب والدواب والأسلحة وغير ذلك وأرسل معه عدة أمراء منهم ابن أخيه صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب الذي تسلطن فيما بعد وكان مسير صلاح الدين عل كره منه
~~أحب نور الدين مسير صلاح الدين وفيه ذهاب الملك من بين يديه وكره صلاح
~~الدين المسير وفيه سعادته وملكه ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى
~~أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ) فإن ms290 نور الدين أمره بالمسير مع عمه شيركوه
~~وكان شيركوه قد قال بحضرة نور الدين تجهز يا يوسف فقال والله لو أعطيتني
~~ملك مصر ما سرت إليها فلقد قاسيت بالإسكندرية ما لا أنساه أبدا فقال
~~شيركوه لنور الدين لا بد من مسيره معي فأمره نور الدين وهو يستقبل فقال نور
~~الدين لا بد من مسيرك مع عمك فشكى الضيقة فأعطاه مما تجهز به فكأنما يساق
~~إلى الموت ولما قرب شيركوه من مصر رحل الإفرنج من ديار مصر عل أعقابهم إلى
~~بلادهم فكان هذا المصر فتحا شديدا ووصل أسد الدين شيركوه إلى القاهرة في
~~رابع ربيع الآخر واجتمع PageV01P311 بالعاضد وخلع عليه وعاد إلى خيامه
~~بالخليعة العاضدية وشرع شاور يماطل شيركوه فيما كان بذلة لنور الدين قبل
~~ذلك من تقرير المال وإفراد ثلث البلاد له ومع ذلك فكان شاور يركب كل يوم
~~إلى أسد الدين شيركوه ويعده ويمنيه ( وما يعدكم الشيطان إلا غرورا ) ثم إن
~~شاور عزم على أن يعمل دعوة لشيركوه وامرائه ويقبض عليهم فمنعه ابنه الكامل
~~بن شاور من ذلك ولما رأى عسكر نور الدين من شاور ذلك عزموا عل الفتك بشاور
~~واتفق على ذلك صلاح الدين يوسف ومن معه من الأمراء وعرفوا شيركوه بذلك
~~فنهاهم عنه واتفق أن شاور قصد شيركوه على عادته فلم يجده في المخيم وكان قد
~~مضى لزيارة قبر الشافعي رضي الله عنه فلقى صلاح الدين شاور وأعلمه برواح
~~شيركوه إلى زيارة الشافعي فسارا ومن معهما جميعا إل شيركوه فوثب صلاح
~~الدين ومن معه عل شاور وألقوه عل الأرض عن فرسه امسكوه في سابع عشر ربيع
~~الآخر سنة أربع وستين وخمسمائة فهرب أصحابه عنه وأعلموا شيركوه بما فعلوا
~~فحضر ولم يمكنه الإتمام لذلك وسمع العاضد الخبر فأرسل إلى شيركوه يطلب منه
~~إنفاذ رأس شاور فقتله وأرسل رأسه إلى العاضد ودخل بعد ذلك شيركوه إلى القصر
~~عند العاضد فخلع عليه خلعة الوزارة ولقبه الملك المنصور أمير الجيوش واستقر
~~في الأمر وكتب له منشورا بالوزارة وتفويض أمور الخلافة إليه ms291 ولما لم يبق
~~له منازع أتاه أجله ( حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة وهو لا يشعرون
~~) وتوفي في يوم السبت الثاني والعشرين من جمادي الآخرة سنة أربع وستين
~~وخمسمائة فكانت ولايته شهرين وخمسة أيام وهي ابتداء الدولة الأيوبية وكان
~~شيركوه وأيوب ابني شادي من بلددون وأصلهما من الأكراد وخدما عماد الدين
~~زنكي ثم ولده نور الدين محمود وبقيا معه إلى أن أرسل PageV01P312 شيركوه
~~إلى مصر مرة بعد أخرى حتى ملكها وتوفي في هذه السنة على ما ذكرناه ولما
~~توفي شيركوه طلب جماعة من الأمراء النورية التقدم عل العسكر وولاية الوزارة
~~العاضدية فأحضر العاضد صلاح الدين وولاه الوزارة ولقبه الملك الناصر وثبت
~~قدمه عل إنه نائب لنور الدين يخطب له عل المنابر بالديار المصرية وكان نور
~~الدين يكتب لصلاح الدين الاسفهسلار ويكتب علامته عل رأس الكتاب تعظيما عن
~~أن يكتب اسمه وكان لا يفرده بكتاب بل إلى الأمير صلاح الدين وكافة الأمراء
~~بالديار المصرية يفعلون كذا وكذا ثم أرسل صلاح الدين يطلب من نور الدين
~~أباه أيوب وأهله ليتم له السرور وتكون قضيته مشاكلة لقضي يوسف الصديق عليه
~~السلام فأرسلهم إليه نور الدين فوصل والده إليه في جماد الآخرة سنة خمس
~~وستين وخمسمائة وسلك مع والده من الدب ما جرت به عادته وألبسه الأمر كله
~~فأبى أن يلبسه فحكمه في الخزائن كلها وأعطى صلاح الدين أهله الاقطاعات بمصر
~~وتمكن من البلاد وضعف أمر العاضد وفي هذه السنة وهي سنة خمس وستين وخمسمائة
~~سار الإفرنج إلى دمياط وحاصروهم وشحنها صلاح الدين بالرجال والسلاح
~~فحاصروها خمسين يوما وخرج نور الدين فأغار عل بلادهم بالشام فرحلوا عائدين
~~على أعقابهم ولم يظفروا بشيء منها وفي سنة ست وستين وخمسمائة سار صلاح
~~الدين من مصر فغزا بلاد الإفرنج قريب عسقلان والرملة وعاد إلى مصر ثم خرج
~~إلى ايلة وحاصرها وهي للإفرنج عل ساحل البحر الشرقي ونقل إليها المراكب
~~وحاصرها برا وبحرا وفتحها في العشر الأول من ربيع الآخر واستباح أهلها
~~وما فيها وعاد إلى مصر ms292 وعزل قضاة المصريين وكانوا شيعة ورتب قضاة شافعية
~~وذلك في العشرين من جمادي الآخرة سنة ست وستين PageV01P313 ثم دخلت سنة سبع
~~وستين وخمسمائة أقيمت الخطبة العباسية بمصر وقطعت خطبة العاضد لدين الله
~~وانقرضت الدولة العلوية الفاطمية وكان سبب الخطبة العباسية بمصر إنه لما
~~تكن الملك الناصر صلاح الدين من مصر وحكم عل القصر وأقام فيه قراقوش الأسدي
~~وكن خصيا أبيض وبلغ نور الدين ذلك أرسل إلى صلاح الدين يأمره حتما جزما
~~بقطع خطبة العلويين وإقامة الخطبة العباسية فراجعه صلاح الدين في ذلك خوف
~~الفتنة فلم يلتفت إليه نور الدين وأصر عل ذلك وكان العاضد قد اشتد مرضه فلم
~~يعلم أحد من أهله بقطع خطبته فتوفي العاضد يوم عاشوراء سنة سبع وستين
~~وخمسمائة ولم يعلم بقطع خطبته واستولى صلاح الدين عل قصر الخلافة وعلى جميع
~~ما فيه وكانت كثرته تخرج عن الإحصاء ونقل أهل العاضد إلى موضع من القصر
~~ووكل بهم من يحفظهم وخلا القصر من سكانه ( كأن لم يغن بالأمس ) وهذا العاضد
~~هو آخر خلفاء الفاطميين وجملة مدتهم من حين ظهور جدهم المهدي بالله عبيد
~~الله بجلماسة في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائتين إلى أن توفي العاضد في
~~التاريخ المذكور مائتان وسبعون سنة ونحو شهر وهذا دأب الدنيا لم تعط إلا
~~واستردت ولم تحل إلا وتمررت ولم تصف إلا وتكررت بل صفوها لا يخلو من الكدر
~~وانقرضت دولتهم في خلافة المستضئ بأمر الله العباسي - كما تقدم -
~~PageV01P314 ولما وصل خبر الخطبة العباسية بمصر إلى بغداد ضربت لها البشائر
~~عدة أيام وسيرت الخلع مع عماد الدين صندل وهو من خواص الخدام المنسوبة إلى
~~نور الدين وصلاح الدين والخطباء وسيرت الأعلام السود ثم توفي والد الملك
~~صلاح الدين وهو الملك الأفضل نجم الدين أبو الشكر أيوب وكان ولده غائبا عن
~~القاهرة في جهة الكرك لأنه كان قاصدها لغزو الإفرنج فلما عاد وجد أباه قد
~~مات وسبب موته إنه ركب بمصر فنفرت به فرسه فوقع فحمل إلى قصره وبقي أياما
~~ومات في السابع ms293 والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وخمسمائة وكان خيرا
~~عاقلا حسن السيرة كريما كثير الإحسان ودفن إلى جانب أخيه شيركوه ثم نقلا
~~بعد سنتين إلى المدينة الشريفة عل ساكنها أفضل الصلاة والسلام ثم دخلت سنة
~~تسع وستين وخمسمائة فتوفي فيها الملك العادل نور الدين الشهيد هو أبو
~~القاسم محمود بن الملك المنصور عماد الدين أبي الجود زنكي بن أق سنقر تغمده
~~الله برحمته ومولده في شوال سنة إحدى عشرة وخمسمائة وكانت وفاته يوم
~~الأربعاء حادي عشر شوال سنة تسع وستين وخمسمائة وكان ملكه لدمشق في سنة تسع
~~وأربعين وخمسمائة بعد أن ملك حلب وغيرهما من قبل ذلك وكان ملكا عادلا
~~مجاهدا خيرا فتح الفتوحات واتسع ملكه وخطب له بالحرمين واليمن ومصر وخطب
~~له في الدنيا عل جميع منابر الإسلام وبن السبل والمكاتب وأكمل سور المدينة
~~الشريفة وطبق ذكره الأرض بحسن سيرته وعدله وزهده رضي الله عنه واستقر بعده
~~في الملك بدمشق ولده الملك الصالح إسماعيل فقصد الملك الناصر صلاح الدين
~~دمشق وأخذها وكان الصالح توجه إلى حلب ليقيم بها وثبتت قدم الملك صلاح
~~الدين وقرر أمر دمشق وكان دخوله إليها في سلخ ربيع الأول سنة سبعين
~~وخمسمائة ثم سار إلى حمص وحماه وملكهما ثم إلى حلب وحاصرها فلم يقدر على
~~أخذها لأن أهلها صدوه عنها محبة في الملك الصالح PageV01P315 وآخر الأمر
~~وقع الاتفاق أن يكون للملك الناصر صلاح الدين ما بيده من الشام وللملك
~~الصالح ما بقي بيده منه فصالحهم عل ذلك ورحل عن حلب وأخذ عدة أماكن وقلاع
~~ممن هي بيده ثم عاد إلى مصر فلما توفي الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين
~~في سنة سبع وسبعين وخمسمائة استقر بعده في الملك بحلب عمه عز الدين مسعود
~~ثم استقر بحلب عماد الدين زنكي بن مودود صاحب سنجار واستقر مسعود بسنجار
~~بتراضيهما ثم في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة في خامس المحرم سار الملك الناصر
~~صلاح الدين عن مصر إلى الشام ولم يعد بعد ذلك إلى مصر الآن توفي وسار ms294 في
~~طريقه عل بلاد الإفرنج وغنم ووصل إلى دمشق في صفر ثم سار في ربيع الأول
~~ونزل قرب طبرية وشن الإغارة عل بلاد الإفرنج مثل بيسان وجيبين والغور فغنم
~~وقتل ثم سار إلى بيروت وحاصرها وأغار عل بلادها ثم سار إلى عدة بلاد وفي
~~السنة المذكورة وهي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة قصد الإفرنج المقيمون بالكرك
~~والشوبك المسير لمدينة رسول الله صل الله عليه وسلم لينبشوا قبره الشريف
~~وينقلوا جسده الكريم إلى بلادهم ويدفنوه عندهم ولا يمكنوا المسلمين من
~~زيارته إلا بجعل فأنشأ البرنس ارباط صاحب الكرك سفنا حملها عل البر إلى
~~بحر القلزم وركب فيها الرجال وسارت الإفرنج ومضوا يريدون المدينة الشريفة
~~فكان السلطان صلاح الدين على حوران فلما بلغه ذلك بعث إلى سيف الدولة بن
~~منقذ نائبه بمصر يأمره بتجهيز حسام الدين لؤلؤ الحاجب خلف العدو فاستعد
~~لذلك وسار في طلبهم حتى أدركهم ولم يبق بينهم وبين المدينة الشريفة النبوية
~~إلا مسافة يوم وكانوا نيفا وثلاثمائة وقد انضم إليهم عدة من العربان
~~المرتدة ففرت العربان و التجأ الإفرنج إلى رأس جبل صعب المرتقى فصعد إليهم
~~في نحو PageV01P316 عشرة أنفس وضايقهم فيه فخارت قواهم بعد ما كانوا
~~معدودين من الشجعان وقبض عليهم وقيدوهم وحملهم إلى القاهرة وكان لدخولهم
~~يوم مشهود وتولى قتلهم الصوفية والفقهاء وأرباب الديانة بعد ما ساق رجلين
~~من أعيان الإفرنج إلى منى ونحرهما هناك كما تنحر البدن التي تساق هديا إلى
~~الكعبة ثم في سنة تسع وسبعين وخمسمائة ملك حمص وآمد وعنتاب وغيرهما ثم سار
~~إلى حلب وحاصرها وأخذها من صاحبها عماد الدين زنكي ابن مودود بن عماد الدين
~~وعوضه عنها سنجار وما معها وتسلم حلبي في صفر من هذه السنة ومن الاتفاقات
~~العجيبة أن محيي الدين ابن الزكي قاضي دمشق مدح السلطان بقصيدة منها وفتحكم
~~حلبا بالسيف في صفر مبشر بفتوح القدس في رجب فوافق فتح القدس في رجب سنة
~~ثلاث وثمانين على ما سنذكره إن شاء الله تعالى وفي سنة ثمانين وخمسمائة غزا
~~السلطان الكرك ms295 وضيق عل أهلها من الإفرنج وملك ربض الكرك وبقيت القلعة وحصل
~~بين المسلمين والإفرنج القتال فرحل عنها وسار إلى نابلس وأحرقها ونهب ما
~~بتلك النواحي وقتل وأسر وسي وعاد إلى دمشق وفي سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
~~ملك ميافارقين وفي سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة أحضر السلطان ولده الملك
~~الأفضل من مصر فأقطعه دمشق ثم أحضر أخاه العادل من حلب وجعل ولده العزيز
~~عثمان نائبا عنه بمصر واستدع نائبه بمصر - هو ابن أخيه الملك المظفر تقي
~~الدين عمر ابن شاهنشاه - وزاده على حماه سنج والمعرة وكفر طاب وميافارقين
~~واستقر العزيز عثمان والعادل أبو بكر في مصر واستمر الحال عل ذلك إلى أن
~~دخلت سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة فيها كانت الوقعة العظيمة التي فتح الله
~~بها بيت المقدس وغيره على يد السلطان الأعظم PageV01P317 والليث الهمام
~~المقدم سلطان الإسلام والمسلمين محيي العدل في العالمين قاتل الكفرة
~~والمشركين قاهر والمتمردين جامع كلمة الأيمان قامع عبدة الصلبان رافع علم
~~العدل والإحسان خادم الحرمين الشريفين منقذ البيت المقدس من أهل الزيغ
~~والطيغان الملك الناصر صلاح الدنيا والدين هو أبو المظفر يوسف بن أيوب بن
~~شادي تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا
~~وذلك في أيام الإمام الأعظم والخليفة الاكرم أمير المؤمنين ابن عم سيد
~~المرسلين وأرث الخلفاء الراشدين الإمام الناصر لدين الله أبو العباس أحمد
~~بن الإمام المستضيء بالله بن محمد بن الحسن بن الإمام المستنجد بالله أبي
~~المظفر يوسف بن الإمام المقتفي لأمر الله أبي عبد الله أبي العباس محمد بن
~~الإمام المستظهر بالله أحمد بن الإمام المقتدي بالله أبي القاسم عبد الله
~~بن محمد الذخيرة بن الإمام القائم بأمر الله أبي جعفر عربد الله بن الإمام
~~القادر عبد الله أبي العباس أحمد بن الأمير إسحاق بن الإمام المقتدر بالله
~~أبي الفضل جعفر بن الإمام المعتضد بالله أبي العباس أحمد بن الموفق بالله
~~أبي أحمد طلحة بن الإمام المتوكل عل أبي الفضل جعفر بن الإمام المعتصم
~~بالله أبي إسحاق محمد بن الإمام ms296 الرشيد أبي جعفر هارون بن الإمام المهدي
~~أبي عبد الله محمد بن الإمام المنصور أبي جعفر عبد الله باني مدينة السلام
~~بغداد ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
~~وعن أسلافه الطاهرين وقد حكي إن السلطان لما كثرت فتوحاته في السواحل واوجع
~~فيهم بسهامه وسطوته وكان لا يتجاسر عل فتح بيت المقدس لكثرة ما فيه من
~~الأبطال والعدة لكونه كرسي دين النصرانية وكان في بيت المقدس شاب مأسور من
~~أهل دمشق كتب هذه الأبيات وأرسل بها إلى الملك صلاح الدين عل لسان القدس
~~فقال يا أيها الملك الذي لمعالم الصلبان نكس جاءت إليك ظلامة تسع من البيت
~~المقدس PageV01P318 كل المساجد طهرت وأنا على شرفي منجس فكانت هذه الأبيات
~~هي الداعية له إلى فتح بيت المقدس ويقال إن السلطان وجد في ذلك الشاب أهلي
~~فولاه خطابة المسجد الأقصى وكان السلطان الملك الناصر رحمه الله لما عزم عل
~~الفتح كتب يستدعي للجهاد من جميع البلاد وبرز من دمشق يوم السبت مستهل شهر
~~الله المحرم الحرام سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة قبل اجتماع العساكر عليه
~~وحضور من استنفره للجهاد إليه وسافر بمن معه من عسكره وخيم على قصر سلامة
~~من بصر عل سمت الكرك خوفا على الحاج من صاحب الكرك البرنس أرباط فإنه كان
~~شديد العداوة للمسلمين مقداما عل الشر وإثارة الحروب وكان قد عزم عل أ ر
~~الحجاج فلما أحس بنزول السلطان قريبا منه عاد وأقام بحصنه خشية على نفسه
~~فوصل الحاج في أول صفر إلى وطنهم بدمشق اطمأنت فكرة السلطان عليهم وانتظر
~~السلطان وصول العسكر المصري فأبطأ عليه فأمر ولده الملك الأفضل نور الدين
~~عليا أن يقيم برأس الماء ويجمع العساكر الواصلة إليه وتوجه السلطان ومن
~~معه إلى الكرك وضياعه فأحرق فيها ونهب وأسر وسار إلى الشوبك ففعل كذلك ووصل
~~إليه عسكر مصر واستمر عل هذا الحال شهرين والملك الأفضل مقيم برأس الماء في
~~جمع عظيم ينتظر ما يأمره به والده ثم قوى عزمه ms297 على طبرية فسار بمن معه ووصل
~~إلى صفورية فخرج إليهم الإفرنج في جمع كبير والتقى الفريقان فنصر الله
~~المسلمين وظفرهم بالمشركين فقتلوا منهم واسروا وعد ذلك من حسن تدبير الملك
~~الأفضل فوردت البشائر عل السلطان بالكرك ثم سار السلطان واجتمع به ولده وقد
~~كثر عسكر الإسلام واجتمع واشتد عزمهم على الجهاد وقوى وسمع الإفرنج بما هم
~~فيه من الكثرة وتحققوا انهم PageV01P319 مأخوذون وكان بينهم خلف وتنافر
~~فشرعوا حينئذ في الصلح وتوافقوا عل اجتماع الكلمة ثم إن السلطان سار
~~بالعسكر إل ديار الإفرنج بعد أن رتب العسكر واستعرضه ورحل عل هيئة عظيمة
~~يوم الجمعة سابع عشر ربيع الآخر وخيم على جيبين ثم أصبح سائرا ونزل عل
~~الأردن وهو نهر الشريعة والإفرنج قد تأهبوا للحرب بصفورية ورتبوا جيوشهم
~~ورفعوا صلبانهم وكانوا نحو خمسين ألفا وأكثر والسلطان في كل صباح يسير
~~إليهم ويراميهم ( فتح طبرية ) ثم قوى عزمه على طبري فسار إليها ونزل عليها
~~وأحضر الحجارين والنقابين وأمرهم بالهدم والنقب وكان ذلك يوم الخميس فنقبوا
~~في برج فهدموه وتسلقوا فيه وتسلموه ودخل الليل فلما بلغ الإفرنج ذلك اعتدوا
~~وشدوا عزمهم وعلموا أن طبرية متى أخذت تؤخذ منهم جميع البلاد فاجتمع
~~الإفرنج مع ملوكهم وساروا بفارسهم وراجلهم نحو السلطان ذلك يوم الجمعة فما
~~كذب الخبر واستخار لله تعالى وسار بعسكره وجاء يوم الجمعة رابع عشر ربيع
~~الآخر والإفرنج سائرون إلى طبرية فرتب السلطان الاطلاب في مقاتلتهم فحال
~~الليل بين الفريقين ( وقعة حطين - وهي الوقعة العظمى ) فلما أسفر الصبح ثار
~~الحرب بين الفريقين وصاح المسلمين صبحة رجل واحد فألقى الله الرعب في قلوب
~~الكافرين ووقع البطش في الإفرنج ومكن الله المسلمين منهم فأووا إلى جبل
~~حطين - وهي قرية عندها قبر النبي شعيب عليه الصلاة والسلام - وانهزم القمس
~~حين أحس بالكسرة وذلك قبل اضطراب الجمع فدهمهم المسلمون PageV01P320 ومالوا
~~عليهم من كل جانب فتثبتوا فأحاط بهم عسكر الإسلام واوقدوا حولهم النيران
~~فإنه كان تحت أقدام خيولهم حشيش فأمر السلطان بإلقاء النار فيه فاجتمع
~~عليهم حر الشمس وحر ms298 النار واشتد بهم العطش وضاق بهم الأمر ووقع السيف فيهم
~~واشتد القتال فنصر الله المسلمين وأطلقوا عليهم السهام وحكموا فيهم السيوف
~~وأبادوا الإفرنج قتلا وأسرا وأسروا ملكهم ومن معه وسميت هذه الوقعة وقعة
~~حطين وهي من الوقعات المشهورة وقتل من الإفرنج ثلاثون ألفا من شجعانهم
~~وفرسانهم رؤي بعض الفلاحين وهو يقود نيفا وثلاثين أسيرا قد ربطهم في طنب
~~خيمته وباع منهم واحدا بنعل لبسه في رجله فقيل له في ذلك فقال أحببت أن
~~يقال باع أسيرا بمداس وجلس السلطان لعرض أكابر الاساري فأول من قدم إليه
~~مقدم الرواية وعدة كثيرة منهم ومن الاستبارية وأحضر الملك كي وأخاه جقرى
~~وأود صاحب جبيل وهنقري والبرنس أرباط صاحب الكرك وهو أول من أسر وكان
~~السلطان قد نذر دمه وأقسم إنه إذا ظفر به يعجل بإتلافه لأنه كان قد عبر به
~~بالشوبك قوم من الديار المصرية في حال الصلح فغدر بهم وقتلهم فناشدوه الصلح
~~الذي بينه وبين المسلمين فقال ما يتضمن الاستخفاف بالنبي صل الله عليه وسلم
~~وقصد المسير إلى المدينة ومكة المشرفة - كما تقدم ذكره - وبلغ ذلك السلطان
~~فحملته الحمية الدينية عل أن نذر دمه ولما فتح الله عليه بنصره وجلس في
~~دهليز الخيمة لأنها لم تكن نصبت بعد وعرضت عليه الاساري فلما حضر بين يديه
~~أجلسه إلى جنب الملك والملك بجنب السلطان وقرعه على غدره وقصده الحرمين
~~الشريفين وذكره بذنبه من حلفه وحنثه ونقضه العهود والمواثيق فقال الترجمان
~~إنه يقول قد جرت بذلك عادة الملوك وكان الملك كي يلهث من الظمأ فآنسه
~~السلطان وسمن رعبه وأتي بماء PageV01P321 مثلوج فشرب منه ثم ناوله البرنس
~~فأخذه من يده فشربه الملعون فقال السلطان للملك إن هذا الملعون لم يشرب
~~الماء بادني فيكون أمانا له ثم نصبت له الخيام ففلما جلس في خيمته أحضر
~~البرنس فلما أقبل عليه أوقفه بين يديه وقال له ها أنا انتصر لمحمد منك ثم
~~عرض عليه الإسلام فلم يقبل فبادره وضربه بالسيف فصرعه ثم أمر برأسه فقطع
~~وجر برجله قدام الملك ms299 فارتاع وانزعج فعرف السلطان منه ذلك فاستدعاه وأمنه
~~وطمنه وقال لما غدر غدرنا به لأنه تجاوز الحد وتجرأ على الأنبياء صلوات
~~الله عليهم وسلامه وكانت هذه النصرة للمسلمين في يوم السبت لخمس بقين من
~~ربيع الآخر وبات الناس في تلك الليلة عل أتم ترفع أصواتهم سرور بحمد الله
~~تعال وشكره وتهليله وتكبيره حتى طلع الفجر وأما الصليب الأعظم عندهم فإن
~~المسلمين استولوا عليه يوم المصاف ولم يؤسر الملك حتى أخذ صليب الصلبوت وهو
~~الذي إذا رفع ونصب سجد له كل نصراني وركع وهم يزعمون إنه من الخشبة التي
~~صلب عليها معبودهم وقد غلفوه بالذهب وكللوه بالجوهر وكان أخذه عندهم أعظم
~~من أسر الملك وعظمت مصيبتهم بأخذه ثم نزل السلطان على صحراء طبرية وندب إلى
~~حصنها من تسليمه بالأمان وكانت الست صاحبة طبرية قد حمته ونقلت إليه كل ما
~~تملكه فأمنها على أصحابها وأموالها وخرجت بمن معها إلى طرابلس بلد زوجها
~~القمس وصارت طبرية للمسلمين وعين لولايتها صارم الدين قيما زاصنجي وكان من
~~الأكابر والسلطان نازل ظاهر طبرية فلما أصبح يوم الاثنين سابع عشر من ربيع
~~الآخر طلب السلطان الاسارى من الرواية والاستبارية فأحضر العسكر منهم في
~~الحال مائتين وأمر بضرب أعناقهم وكان عنده جماع من أهل العلم والتصوف فسأل
~~كل واحد في قتل واحد فقتلوه بحضرة السلطان ثم سير ملك الإفرنج وأخاه وهنقرى
~~وصاحب جبيل PageV01P322 ومقدم الرواية وجميع أكابرهم المأسورين إلى دمشق
~~وسجنهم ( فتح عكا ) ورحل السلطان ظهر يوم الثلاثاء بمن معه من العساكر
~~الإسلامية ونزل عشية بأرض لوبيا فلما أصبح سار وكان في صبيحه الأمير عز
~~الدين أبو فليسة القاسم ابن المهنى الحسيني أمير المدينة النبوية عل ساكنها
~~أفضل الصلاة والسلام وكان حضر تلك السن صحبة الحجاج وهو ذو شيبة نيرة وحضر
~~مع السلطان هذا الفتح جميعه فأقبل السلطان عل عكا وخيم قريبا منها وأصبح
~~يوم الخميس ركب لحربها فخرج أهل البلد يطلبون الأمان فأمنهم وخيرهم بين
~~المقام والانتقال وأمهلهم أياما حتى ينتقل من يختار النقلة فأسرع الإفرنج
~~في ms300 الخروج منها ودخل الجند واستولوا عل الدور ونزلوا بها وغنموا منها شيئا
~~كثيرا وكان السلطان جعل للفقيه ضياء الدين عيسى الهكاري كل ما يتعلق
~~بالزاوية من منازل وضياع فأخذها بما فيها ووهب عكا لولده الملك الأفضل
~~ودخلها المسلمون مستهل جمادى الأول وصليت الجمعة بها وجعلت الكنيسة العظم
~~مسجدا جامعا ورتب فيه القبلة والمنبر وخطب جمال الدين عبد اللطيف بن
~~الشيخ أبي نجيب السهروردى وتولى بها القضاء والخطابة وأقام السلطان في خيمة
~~بباب عكا عل التل وكتب لأخيه الملك العادل سيف الدين أبي بكر وهو بمصر
~~يعلمه بالفتح فوصلت البشائر للسلطان بوصوله وإنه فتح في طريق حصن مجدل يابا
~~ومدينة يافا عنوة وغنم ما فيها فتوجه إليه القصاد من أخيه السلطان الملك
~~وأنعم عليهم مما غنمه وسباه بشيء كثير واستمر السلطان مقيما بمخيمه وفرق
~~الأمراء لفتح البلاد المجاورة وأمدهم بالعساكر PageV01P323 ( فتح الناصرة
~~وصفورية ) فسار مظفر الدين كو كبوري صاحب أربد الملقب بالملك المعظم إلى
~~الناصرة ومعه حسام الدين ابن طومان وفتحها وأخذ ما فيها وسبى نساءها وأسر
~~رجالها وأما صفورية فهرب أهلها فلم يجدوا بها أحدا وكان بها من الأموال
~~والذخائر ما لا يحصى ( فتح قيسارية ) وتوجه بدر الدين دلدرم وغرس الدين فلج
~~وجماعة من الأمراء إلى قيسارية ففتحوها بالسيف واستولوا عل ما فيها ثم
~~تسلموا أرسوف ( فتح نابلس ) وسار حسام الدين محمد بن عمر بن لاجين عل سمت
~~نابلس ووصل إلى سبسطية فتسلمها ووجد مشهد زكريا عليه السلام قد اتخذه
~~القسوس كنيسة فأعاده مشهدا كما كان ثم قصد نابلس ونازلها وحاصرها ولم يزل
~~مقيما عليها حتى استأمنوه ووثقوا بأمانة ثم سلموها وخلصت له نابلس
~~وأعمالها وكان معظم أهلها وجميع سكان نواحيها مسلمين وكانوا في شدة عظيمة
~~من الإفرنج ( فتح الفولة وغيرها ) وكانت الفولة من أحسن الحصون وفيها من
~~العدد والأموال شيء كثير وكانت مجمعهم فلما كان يوم المصاف خرجوا بأجمعهم
~~وحصل لهم ما حصل من القتل والحصر والأسر ولم يبق فيها إلا الأراذل فسلموا
~~الحصن بما فيه إلى السلطان وتسلموا ms301 جميع ما بتلك الناحية مثل دبورية
~~وجيبيين ودرعين والطوالية واللجون وبيسان والقيمون وجميع ما لطبرية وعكا من
~~الولايات والزيب ومعليا والبعثة وإسكندرية PageV01P324 ( فتح تبين ) ثم أمر
~~السلطان ابن أخيه الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بقصد حصن تبنين
~~فقصده وأخذ في مضايقته وطال حصاره فأرسلوا إلى السلطان وسألوه الأمان
~~واستمهلوا خمسة أيام فأمهلوا بعد أن بذلوا رهائن وأطلقوا ما عندهم من
~~الأسرى فسر السلطان بذلك وأحسن إلى المأسورين وكان هذا دأبة في كل بلد
~~يفتحه فخلص في تلك السنة من الأسرى أكثر من عشرين ألف أسير وأخلوا القلعة
~~ثم ساروا إلى صور صحبة جماعة من عسكر السلطان ورتب في الموضع مملوكه سنقرر
~~الدوري وأوصاه بحفظها وكان النزول على تبنين يوم الأحد حادي عشر جمادي
~~الأولى وتسلمها يوم ألحد الثامن عشر منه ( فتح صيدا ) نزل السلطان عليها
~~يوم الأربعاء الحادي والعشرين من جمادي الأولى وهي مدينة لطيفة على الساحل
~~بها أنهار وبساتين وأشجار فجاءت رسل صاحبها بمفاتيحها وقد أخلاها وتسلمها
~~السلطان ونصبت عليها رايات الإسلام أقيمت بها الجمعة والجماعة ( فتح بيروت
~~) ثم سار السلطان إلى بيروت وكان النزول عليها يوم الخميس ثاني عشر جمادي
~~الأول ووقع القتال واشتد ثم نقب السور حتى كاد يقع البرج وضاق الأمر بهم
~~فطلبوا الأمان وأن يكتب لهم السلطان مثالا بذلك فكتب لهم وأمنهم وتسلم
~~السلطان بيروت يوم الخميس التاسع والعشرين من جمادي الأولى PageV01P325 (
~~فتح جبيل ) ولما كان السلطان على بيروت وصل إليه كتاب الصفي بن القابض من
~~دمشق يتضمن أن صاحب جبيل أذعن بتسليمها ويطلق فرسم السلطان بإحضاره وهو
~~مقيد فأحضر بين يديه وسمح بتسليم بلده وتسلمها السلطان وأطلقه ولم تكن
~~عاقبة إطلاقه حميدة فإنه كان ممن أعظم الإفرنج وأشدهم عداوة للمسلمين وكان
~~معظم أهل صيدا وبيوت وجبيل مسلمين وكانوا في ذل كبير من مساكنه الإفرنج
~~ففرج اله عنهم وكان تسليم جبيل يوم الثلاثاء سابع عشر من جمادي الأولى
~~والسلطان يومئذ عل بيروت وكان كل من استأمن من الكفار مضى إلى صور وصارت
~~منزلهم ms302 وهي التي فر القمس إليها يوم كسرتهم على حطين ( هلاك القمس ودخول
~~المر كيس إلى صور ) لما عرف القمس السلطان منها أخلاها وتوجه إلى طرابلس
~~فهلك بها وكان المركيس من أكبر طواغيت الكفر ولم يكن وصل إلى بلاد الساحل
~~قبل هذا العام واتفق وصوله إلى ميناء عكا ولم يعلم بفتحها ولا ما فيها من
~~المسلمين فلما قدم عليها تعجب من أهلها لكونهم لم يتلقوه ورأى من فيها غير
~~هيئة النصارى فارتاب لذلك وسأل عن الحال فأخبروه بما وقع ففكر في النجاة
~~وقصد الفرار فلم تهب له ريح وسأل عن البلد ومن إليه أمره فقيل له الملك
~~الأفضل فقال خذوا لي منه أمانا حتى أدخل فجيء إليه بالأمان فقال ما أثق
~~غلا بخط يده فما زال يردد الرسل ويدبر الحيل حتى وافقته الريح فأقلع وتوجه
~~إلى صور وضبطها بمن فيها وأرسل رسله إل الجزائر يستعدي ويستنفر وثبت في صور
~~وبقي كلما فتح السلطان بلدا بالأمان يسير أهلها في حفظ السلطان إلى صور
~~فاجتمع إليه أهل PageV01P326 البلد المفتوحة بأجمعهم وشرع المركيس يحفر
~~الخندق ويحكمه وسنذكر ما كان من أمره إن شاء الله تعالى ( فتح عسقلان وغزة
~~والرملة والداروم وغيرها ) وكان النزول عل عسقلان يوم الأحد سادس عشر جمادي
~~الآخرة ولما فرغ السلطان من فتح بيروت وجبيل عاد عابرا عل صيدا وصرفند
~~وجاء إلى صور ولم يكثرث بأمرها وكان قد استحضر ملك الإفرنج ومقدم الراوية
~~وشرط معهما واستوثق منهما إنه يطلقهما من الأسر إذا تمكن من بقية البلاد
~~فانزعج المركيس صور واشتد خوفه واجتمع السلطان بأخيه الملك العادل واتفقا
~~عل ا لسير ونزل عل عسقلان وحاصرها ورماها بالمناجيق واشتد القتال وراسلهم
~~عند ذلك الملك المأسور وأشار عليهم بعدم مخالفته وترددت الرسل ثم اذعنوا
~~بأنهم يسلمون عسقلان عل أن يخرجوا بأموالهم بعد أخذهم الميثاق واليمين وذلك
~~في السبت سلخ جمادي الآخرة فكان حصارها أربعة عشر يوما وكان بين فتح
~~عسقلان وأخذ الإفرنج لها من المسلمين خمس وثلاثون سنة فإنهم كانوا أخذوها
~~من المسلمين في ms303 السابع والعشرين من جمادي الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
~~وممن استشهد عل عسقلان من الأمراء الكبار إبراهيم بن حسين المهراني وهو أول
~~أمير استشهد وكان السلطان قد أخذ في طريقه إليها الرملة ويبنا وبيت لحم
~~والخليل وأقام بها حتى تسلم حصون الداروم وغزة والنطرون وبيت جبريل واجتمع
~~بالسلطان ولده صاحب مصر الملك العزيز عثمان بعسقلان فقرت عينه بقدومه
~~واعتضد به وكان قد استدعى الأساطيل فحضرت والحاجب لؤلؤ مقدمها وشرع يقطع
~~الطريق عل سفن العدو ومراكبه ويقف له في جزائر البحر وسنذكر ذلك في محله إن
~~شاء الله تعالى PageV01P327 ( فتح بيت المقدس ) ثم رحل السلطان من عسقلان
~~إلى القدس الشريف وسمع خبره من في القدس فاشتد رعبهم وكان بها من مقدمي
~~الإفرنج باليان بن بارزان والبطرك الأعظم ومنكلا الطائفتين الاستبارية
~~والراوية وضاقت بهم منازلهم فأخذوا في تدبير أنفسهم وأيسوا وصاروا في هرج
~~ومرج واشتد بهم الكرب وأقبل السلطان بعساكر الإسلام وهو في أبهته وهيئته
~~المرهب ونزل عل القدس الشريف من جهة الغرب يوم الأحد خامس عشر رجب وكان في
~~القدس يومئذ ستون ألف مقتل من الإفرنج وقد وقفوا دون البلد للمارزة وقاتلوا
~~أشد القتال واستمر الحربين الفريقين فانتقل السلطان يوم الجمعة لعشرين من
~~رجب إلى الجانب الشمالي وخيم هناك وضيق على الإفرنج ونصب المناجيق ورمى بها
~~حتى تهدم غالب السور ثم أخذ المسلمون في نقب السور مما يلي وادي جهنم واشتد
~~القتال وتباشر أهل الإسلام بالفتح ( وكان يوما عسيرا عل الكافرين غير
~~يسير ) فبرز من الإفرنج ابن بارزان ليطلب الأمان من السلطان فلم يجبه
~~السلطان إلى ذلك وقال لا خذها إلا بالسيف مثل ما أخذها الإفرنج من المسلمين
~~فتعرضوا للتضرع وعاودوه في طلب الأمان وعرفوه ما هم عليه من الكثرة وإنهم
~~إن ايسوا من الأمان قاتلوا خلاف ذلك ولا يحرج أحد منهم حتى يجرح عشرة
~~ويخربوا الدور وقبة الصخرة ويقتلوا كل من عندهم من أسارى المسلمين - وهم
~~ألوف - ويعدموا ما عندهم من الأموال وكذلك الذراري فعقد السلطان محضرا
~~للمشورة وأحضر أكابر ms304 دولته وأكثر عساكره وشاورهم في الأمر ودار الكلام
~~بينهم واجتمع رأيهم على الصلح بشرط أن يؤدي كل من بها من الرجال عشرة
~~دنانير ومن النساء خمسة ويؤدي عن الطفل ديناران وأي من عجز عن الأداء كان
~~أسيرا PageV01P328 فأجاب الإفرنج إلى ذلك ودخل ابن بارزان والبطرك ومقدم
~~الرواية والاستبارية في الضمان وبذل ابن بارزان ثلاثين ألف دينار عن
~~الفقراء وسلموا البلد يوم الجمعة قبيل الظهر وقت الصلاة السابع والعشرين من
~~رجب عل هذا الشرط ولم تتفق يومئذ صلاة الجمعة لضيق الوقت وكان فيه أكثر من
~~مائة ألف إنسان من الرجال والنساء والصبيان وأغلقت أبواب المدينة ورتب
~~النواب لعرضهم واستخراج المال منهم ووكل بكل باب أمين ومقدم كبير يضبط من
~~بدخل ويخرج فمن أدى ما عليه مكن من الخروج ومن لم يؤد قعد في الحبس وحصل
~~التفريط من العمال في المال وشرعوا يواطئون الإفرنج في ذلك لارتشائهم منهم
~~فمنهم من دلي من السور بالحبال ومنهم من ظهر مختفيا ومنهم من وقعت فيه
~~شفاعة وكانت في القدس ملكة مترهبة ولها مال كثير فمن عليها السلطان
~~بالإفرنج ولم يتعرض منها إلى شيء وكانت زوجة الملك المأسور ابنة الملك
~~أيادي فخلصت بمن معها ومن تبعها وكذلك الابرنسانية ابنة فليب أم هنقرى
~~أعفيت من الوزن واستطلق صاحب البيرة زهاء خمسمائة أرمني ادع إنهم من بلده
~~وإنهم حضروا للزيارة وطلب مظفر الدين كوكبوري ألف أرمني ادعى إنهم من
~~الزهاد فأطلقهم السلطان وكان السلطان قد رتب عدة دواوين في كل ديوان منها
~~عدة من النواب المصريين ومنهم من الشاميين فمن أخذ من أحد من الدواوين خطا
~~بالأداء انطلق مع الطلقاء بعد عرض خطه عل من الباب من الأمناء والوكلاء
~~وحصل من الأمناء مواطأة واختلاس كثير في المال ومع ذلك حصل لبيت المال ما
~~يقارب مائة ألف دينار وبقي من الإفرنج جماعة في الأسر لعدم القيام بما
~~عليهم PageV01P329 ( ذكر يوم الفتح ) وهو يوم سابع عشري رجب - كما تقدم -
~~واتفق فتح بيت المقدس في يوم كان مثل ليلة معراج النبي ms305 صل الله عليه وسلم
~~ورفعت الأعلام الإسلامية عل أسواره وجلس السلطان للقاء الأكابر والأمراء
~~والمتصوفة والعلماء وهو جالس عل هيئة التواضع وعليه الابهة والوقار وحوله
~~أهل العلم والفقهاء وعليهم السكينة والجلال وقد ظهر السرور عل أهل الإسلام
~~بنصرتهم عل عدوهم المخذول وزينت بلاد الآلام لفتح بيت المقدس وتسامع الناس
~~بهذا النصر والفتح فوفدوا للزيارة من سائر البلاد واما الإفرنج فشرعوا في
~~بيع أمتعتهم واستخراج ذخائرهم وباعوها بالهوان وتقاعد الناس في الشراء
~~فابتاعوها بأرخص ثمن وكان ما يساوي عشرة دنانير يباع بأقل من دينار وأخذوا
~~ما في كنائسهم من أواني الذهب والفضة والستور وجمع البطرك كل من كان عل
~~القبر من صفائح الذهب والفضة وجميع ما كان في القمامة فقال العماد الكاتب
~~للسلطان هذه أموال جزيلة تبلغ مائتي ألف دينار والأمان في أموالهم لا على
~~أموال الكنائس والديارات فلا نتركها لهم فقال السلطان إذا تأولنا عليهم
~~نسبونا إلى الغدر فنحن نجزيهم عل ظاهر الأمان ولا ندعهم يتكلمون في حق
~~المسلمين وينسبوهم إلى الغدر والنكث بل ندعهم يثنون عنا الجميل أخذ الإفرنج
~~ما خف حمله وتركوا ما ثقل وانتقل بعضهم إلى صور وبقي منهم زهاء خمسة ألفا
~~لم يؤدوا ما شرط عليهم فدخلوا في الرق وكان الرجال نحو سبعة آلاف فاقتسمهم
~~المسلمون وأحصيت النساء والصبيان ثمانية لاف نسمة وما أصيب الإفرنج من حين
~~خرجوا إلى الشام في سنة تسعين وأربعمائة إلى أن بمصيبة مثل هذه الواقعة
~~ووصل المستنفرون من الكفار إلى أقصى بلاد الإفرنج PageV01P330 ومثلوا صورة
~~المسيح عليه السلام وصورة النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيده عصا وهو يقصد
~~المسيح ليضربه والمسيح منهزم منه وأقاموا الشناع والغوغا في بلادهم لذلك
~~واشتد ملوكهم واعتدوا وجهزوا العساكر لقصد بلاد الإسلام ومحاربة الملك صلاح
~~الدين رحمه الله تعالى ولما استقر بيت المقدس مع المسلمين وطهره الله من
~~المشركين سأل النصارى في الإقامة به ببذل الجزية وأن يدخلوا في الذمة
~~فأجيبوا إلى ذلك ولما تسلم السلطان القدس أمر بإظهار المحراب وكان الراوية
~~قد بنوا في ms306 جهة جدارا وتركوه هويا وقيل اتخذوه مستراحا وبنوا غربي
~~القبلة دارا وسيعة وكنيسة فهدم ما قدام المحراب من الأبنية ونصب المنبر
~~وأظهر المحراب ونقض ما أحدثوه بين السواري وفرش المسجد بالبسط وعلقت
~~القناديل وكان يوما مشهودا ظهر فيه عز الإسلام وعلت كلمة الإيمان وبطلت
~~نغمات القسس والرهبان وعلت أصوات أهل التوحيد بالقرن وخرس الناقوس وسمع
~~الأذان وعزل الإنجيل وتول القرن وبطل ما كان بالمسجد الأقصى من الكفر
~~والطغيان وعبد فيه الملك الديان وقد تقدم أن من الاتفاقات العجيبة أن محيي
~~الدين زكي قاضي دمشق لما فتح السلطان صلاح الدين حلب في صفر سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة مدحه بقصيدة منها وفتحكم حلبا بالسيف في صفر مبشر بفتوح القدس في
~~رجب فكان كما قال وفتح القدس في رجب - كما تقدم - فقيل لمحيي الدين من أين
~~لك هذا ؟ فقال أخذته من تفسير ابن برجان في قوله تعالى ؟ ( ^ ألم غلبت
~~الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين ) وكان الإمام
~~أبو الحكم ابن برجان الأندلسي قد صنف تفسيره المذكور في سنة عشرين وخمسمائة
~~وبيت المقدس إذ ذاك في يد الإفرنج لعنهم الله تعالى قال ابن خلكان في
~~تاريخه - في ترجمة ابن الزكي - ولما وقفت أنا على PageV01P331 هذا البيت
~~وهذه الحكاية لم أزل أطلب تفسير ابن برجان حتى وجدته عل هذه الصورة قال
~~ولكن رأيت هذا الفصل مكتوبا عل الحاشية بخط غير الأصل ولا أدري هل كان من
~~أصل الكتاب أم هو ملحق وذكر له حسابا طويلا وطريقا في استخراج ذلك حتى
~~حرره من قوله ( فيبضع سنين ) انتهى ( ذكر أول خطبة بعد الفتح ) ولما فتح
~~السلطان القدس تطاول إلى الخطابة يوم الجمعة كل واحد من العلماء الذين
~~كانوا في خدمته حاضرين وجهز كل واحد منهم خطبة بليغة طمعا في أن يكون هو
~~الذي يعين لذلك والسلطان لا يعين الخطبة لأحد فلما دخل يوم الجمعة رابع
~~شعبان واجتمع الناس لصلاة الجمعة حتى امتلأ الجامع ونصبت الأعلام عل المنبر
~~وتكلم الناس فيمن يخطب ms307 والأمر مبهم حتى حان الزوال وأذن المؤذن للجمعة فرسم
~~السلطان وهو بقبة الصخرة للقاضي محيي الدين محمد بن زكي الدين علي القرشي
~~أن يخطب وهي أول جمعة صليت بالمسجد الأقصى الشريف بعد الفتح وأعاره العماد
~~الكاتب اهبة سوداء كانت عنده من تشريف الخلافة لبسها في الحال فلما رقى عل
~~المنبر استفتح بسورة الفاتحة فقرأها إلى آخرها ثم قال ( فقطع دابر القوم
~~الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ) ثم قرأ سورة الأنعام ( الحمد لله
~~الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
~~هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسم عنده ثم أنتم تمترون وهو الله
~~في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ) ثم قرأ من سورة
~~سبحان الذي أسرى ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في
~~الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ) PageV01P332 ثم قرأ من سورة
~~الكهف - أولها - ( الحمد الله الذي أنزل عل عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
~~قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات إن
~~لهم أجرا حسنا ما كثين فيه أبدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما
~~لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا
~~فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) ثم قرأ من
~~سورة النمل ( وقل الحمد لله وسلام عل عبادة الذين اصطفى الله خير مما
~~يشركون ) ثم قرأ من سور ة سبأ ( الحمد لله الذيله ما في السماوات وما في
~~الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير ) ثم قرأ من سورة فاطر (
~~الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنح مثنى وثلاث
~~ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير ما يفتح الله للناس
~~من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ) ثم
~~شرع في الخطبة فقال ms308 الحمد لله معز الإسلام بنصره ومذل الشرك بقهره ومصرف
~~الأمور بأمره ومديم النعم بشكره ومستدرج الكفار بمكره الذي قدر الأيام دولا
~~بعدله وجعل العاقبة للمتقين بفضله وأفاء عل عبادة من ظله وأظهر دينه عل
~~الدين كله القاهر فوق عباده فلا يمانع والظاهر عل خليفته فلا ينازع والآمر
~~بما يشاء فلا يراجع والحاكم بما يريد فيما يدافع أحمده عل إظفاره وإظهاره
~~وإعزازه لأوليائه ونصره لأنصاره وتطهير بيته المقدس من أدناس الشرك وأوضاوه
~~حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهر جهاره واشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد شهادة
~~من طهر بالتوحيد قلبه وأرض به ربه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رافع الشك
~~وداحض الشرك ورافض الافك الذي أسرى به ليلا PageV01P333 من المسجد الحرام
~~إلى هذا المسجد الأقصى وعرج به منه إلى السماوات العلى ( إلى سدرة المنتهى
~~عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى ) صل الله
~~عليه وسلم وعلى خليفته أبي بكر الصديق السابق إلى الإيمان وعلى أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن هذا البيت شعائر الصلبان وعل أمير
~~المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين جامع القرآن وعلى أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب مزلزل الشرك ومكسر الأوثان وعل له وأصحابه والتابعين لهم بإحسان
~~أيها الناس أبشروا برضوان اله الذي هو الغاية القصوى والدرجة العليا لما
~~يسره الله عل أيديكم من استرداد هذه الضالة من الأنة الضالة وردها إلى
~~مقرها من الإسلام بعد ابتذالها في أيدي المشركين قريبا من مائة عام وتطهير
~~هذا البيت الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه وإماطة الشرك عن طرقه بعد
~~أن امتد عليها رواقه واستقر فيها رسمه ورفع قواعده بالتوحيد فإنه بني عليه
~~وسيد بنيانه بالتمجيد فإنه أسس على التقوى من خلفه ومن بين يديه فهو موطن
~~أبيكم إبراهيم ومعراج نبيكم عليه الصلاة والسلام وقبلتكم التي كنتم تصلون
~~إليها في ابتداء ms309 الإسلام وهو مقر الأنبياء ومقصد الأولياء ومدفن الرسل
~~ومهبط الوحي ومنزل به الأمر والنهي وهو أرض المحشر وصعيد المنشر وهو في
~~الأرض المقدسة التي ذكرها الله في كتابه المبين وهو المسجد الأقصى الذي صل
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملائكة المقربين وهو البلد الذي بعث
~~اله إليه عبده ورسوله وكلمته التي ألقاها إلى مريم وروحه عيسى الذي أكرمه
~~برسالته وشرفه بنبوته ولم يزحزحه عن رتبة عبوديته فقال تعالى ( ^ لن يستنكف
~~المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون كذب العادلون بالله وضلوا
~~ضلالا بعيدا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما
~~خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى
~~PageV01P334 عما يشركون لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل
~~فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن الأرض
~~جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء
~~قدير وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم
~~بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض
~~وما بينهما وإليه المصير يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة
~~من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله
~~عل كل شيء قدير ) وهو أول القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين لا تشد
~~الرحال بعد المسجدين إلا إليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا عليه
~~فلولا إنكم ممن اختاره الله من عباده واصطفاكم من سكان بلاده لما خصكم الله
~~بهذه الفضيلة التي لا يجاريكم فيها مجار ولا يباريكم في شرفها مبار فطوبى
~~لكم من جيش ظهرت عل أيديكم المعجزات النبوية والوقعات البدرية والعزمات
~~الصديقية والفتوحات العمرية والجيوش العثمانية والفتكات العلوية جددتم
~~للإسلام أيام القادسية والملاحم اليرموكية والمنازلات الخيبرية والهجمات
~~الخالدية فجزا كم الله عن نبيه محمد صلى الله ms310 عليه وسلم أفضل الجزاء وشكر
~~لكم ما بذلتموه من مهجكم في مقارعة الأعداء وتقبل منكم ما تقربتم به إليه
~~من إهراق الدماء وأثابكم الجنة فهي دار السعداء فاقدروا رحمكم الله هذه
~~النعمة حق قدرها وقوموا لله قانتين بواجب شكرها فله تعالى المنة عليكم
~~بتخصيصكم بهذه النعمة وترشيحكم لهذه الخدمة فهذا هو الفتح الذي فتحت له
~~أبواب السماء وتبلجت بأنوارها وجوده الظلماء وابتهج به الملائكة المقربون
~~وقر به عينا الأنبياء والمرسلون فماذا عليكم من النعمة أن جعلكم الجيش الذي
~~يفتح عل يديه البيت المقدس في آخر الزمان والجند الذي تقوم بسيوفهم بعد
~~فترة من النبوة أعلام الإيمان فيوشك PageV01P335 أن يفتح الله عل أيديكم
~~أمثاله وأن يكون التهاني لأهل الخضراء أكثر من التهاني لأهل الغبراء أليس
~~هو البيت الذي ذكره الله في كتابه ونص عليه في محكم خطابه فقال تعال ( ^
~~سبحان الذي أسر بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي
~~باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير ) ؟ أليس هو البيت الذي
~~عظمته الملل وأثنت عليه الرسل وتليت فيه الكتب الأربعة المنزلة من الله عز
~~وجل ؟ أليس هو البيت الذي امسك الله تعالى لأجله الشمس على يوشع أن تغرب
~~وباعد بين خطواتها ليتيسر فتحه ويقرب ؟ أليس هو البيت الذي أمر الله عز وجل
~~موسى أن يأمر قومه باستنقاذه فلم يجبه إلا رجلان وغضب الله عليهم لأجله
~~فألقاهم في التيه عقوبة للعصيان ؟ فاحمدوا الله الذي أمض عزائمكم لما نكلت
~~عنه بنو إسرائيل وقد فضلت على العالمين ووفقكم لما خذلت فيه أمم كانت قبلكم
~~من الأمم الماضين وجمع لأجله كلمتكم وكانت شتى وأغناكم بما امضته كان وقد
~~عن سوف وحتى فليهنكم إن الله قد ذكركم به فيمن عنده وجعلكم بعد أن كنتم
~~جنودا لا هويتكم جنده وشكر لكم الملائكة المنزلون عل ما اهديتم لهذا البيت
~~من طيب التوحيد ونشر التقديس والتمجيد وما أمطتم عن طرقهم فيه من أذى الشرك
~~والثليث والاعتقاد الفاجر الخبيث فالآن تستغفر لكم أملاك السماوات وتصلي
~~عليكم الصلوات ms311 المباركات فاحفظوا رحمكم الله هذه الموهبة فيكم واحرسوا هذه
~~النعمة عندكم بتقوى الله التي من تمسك بها وسلم ومن اعتصم بعروتها نجا وعصم
~~وأحذروا من أتباع الهوى ومواقعة الردى ورجوع القهقري والنكول عن العدى
~~وأخذوا في انتهاز الفرصة وإزالة ما بقي من الغصة وجاهدوا في الله حق جهاده
~~وبيعوا عباد الله أنفسكم في رضاه إذ جعلكم من خيار عباده وإياكم أن يستزلكم
~~الشيطان وأن يتداخلكم الطغيان فيخبل لكم إن هذا النصر بسيوفكم الحداد
~~وخيولكم الجياد وبجلادكم في مواطن الجلاد لا والله ما النصر إلا من عند
~~الله العزيز الحكيم فاحذروا PageV01P336 عباد الله بعد أن شرفكم الله بهذا
~~الفتح الجليل والمنح الجزيل وخصكم بنصره المبين واعلق أيديكم بحبله المتين
~~إن تقترفوا كبيرا من مناهيه وإن تأتوا عظيما من معاصيه ( فتكونوا كالتي
~~نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا وكالذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه
~~الشيطان فكان من الغاوين ) والجهاد الجهاد فهو من أفضل عباداتكم وأشرف
~~عاداتكم انصروا الله ينصركم احفظوا الله يحفظكم أذكروا الله يذكر كم اشكروا
~~الله يزدكم ويشكركم خذوا في حسم الداء وقطع شأفة الأعداء وطهروا بقي الأرض
~~من هذه الأنجاس التي أغضبت الله ورسوله وأقطعوا فروع الكفر واجتثوا أصوله
~~فقد نادت الأيام بالثارات الإسلامية والملة المحمدية الله أكبر فتح الله
~~ونصر غلب الله وقهر أذل الله من كفر وأعلموا رحمكم الله إن هذه فرصة
~~فانتهزوها فريسة فناجزوها وغنيمة فحوزوها ومهمة فأخرجوا لها هممكم وأبرزوها
~~وسيروا إليها سرايا عزماتكم وجهزوها فالأمور بأواخرها والمكاسب بذخائرها
~~فقد أظفركم الله بهذا العدو المخذول وهو مثلكم أو يزيدون فكيف وقد أضحى
~~قبالة الواحد منهم منكم عشرون فقد قال تعال ( ^ إن يكن منكم عشرون صابرون
~~يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا
~~يفقهون الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة
~~يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين
~~) أعاننا الله وإياكم عل اتباع أوامره والازدجار بزواجره وأيدنا ms312 معاشر
~~المسلمين بنصر من عنده ( إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا
~~الذي ينصركم من بعده ) إن أشرف مقال يقال في مقام وأنفذ سهام تمزق عن قس
~~الكلام وامض قول تحل به الإفهام كلام الواحد الفرد العزيز العلام قال الله
~~تعال ( ^ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) أعوذ بالله
~~من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ( سبح لله ما في السماوات وما في
~~الأرض وهو العزيز الحكيم هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم
~~لأول الحشر PageV01P337 ما ظننتم أن تخرجوا وظنوا إنهم ما نعتهم حصوتهم من
~~الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم
~~بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار ) ثم قال آمركم وإياي
~~عباد الله بما أمر الله به من حسن الطاعة فأطيعوه وأنهاكم وإياي عما نه
~~الله عنه من قبح المعصية فلا تعصوه أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي
~~ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه ثم خطب الخطبة الثانية عل عادة الخطباء
~~مقتصرة ثم دعا للإمام الناصر خليفة العصر ثم قال اللهم وأدم سلطان عبدك
~~الخاضع لهيبتك الشاكر لنعمتك المعترف بموهبتك سيفك القاطع وشهابك اللامع
~~والمحامي عن دينك المدافع والذاب عن حرمك الممانع السيد الأجل الملك الناصر
~~جامع كلمة الإيمان وقامع عبدة الصلبان صلاح الدنيا والدين سلطان الإسلام
~~والمسلمين مطهر البيت المقدس من أيدي المشركين أبي المظفر يوسف بن أيوب
~~محيي دولة أمير المؤمنين اللهم عم بدولته البسيطة واجعل ملائكتك براياته
~~محيطة وأحسن عن الدين الحنيفي جزاءه وأشكر عن الملة المحمدية عزمه ومضاءه
~~اللهم ابق للإسلام مهجته ووف للإيمان حوزته وانشر في المشارق والمغارب
~~دعوته اللهم كما فتحت على يديه البيت المقدس بعد أن ظننت الظنون وابتلى
~~المؤمنون فافتح على يديه داني الأرض وقاصيها وملكه صياصي الكفرة ونواصيها
~~فلا تلقاه منهم كتيبة إلا مزقها ولا جماع إلا فرقها ولا طائفة بعد طائفة
~~إلا ألحقها بمن سبقها اللهم أشكر عن محمد صلى الله عليه وسلم سعيه ms313 وأنفذ في
~~المشارق والمغارب أمره ونهيه اللهم وأصلح به أوساط البلاد أطرافها وأرجاء
~~المماليك وأكنافها اللهم ذلل به معاطس الكفار و أرغم به أنوف الفجار وأنشر
~~ذوائب ملكه عل الأمصار وابثث سرايا جنوده في سبل الأقطار اللهم أثبت الملك
~~فيه وفي عقبه إلى يوم الدين واحفظه في بنيه الغر الميامين وإخوانه
~~PageV01P338 ثم شرع السلطان في العمارة وأمر بترخيم محراب الاقصى وكتب
~~عليها بالفصوص المذهبة ما قراءته بسم الله الرحمن الرحيم أمر بتجديد هذا
~~المحراب المقدس وعمارة المسجد الاقصى الذي هو على التقى مؤسس عبد الله
~~ووليه يوسف بن أيوب أبو المظفر الملك الناصر صلاح الدنيا والدين عندما فتحه
~~الله عل يديه في شهور سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وهو يسأل الله ايزاعه شكر
~~هذه النعمة وأجزال حظه من المغفرة والرحمة وشرع ملوك بني أيوب في فعل
~~الآثار الجميلة بالمسجد الأقصى منهم الملك العادل سيف الدين أبو بكر أخو
~~السلطان وأما الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه فإنه فعل فعلا حسنا
~~وهو إنه حضر في قبة الصخرة مع جماعة وتول بيده كنس أرضها ثم غسلها بالماء
~~مرارا ثم اتبع الماء بماء الورد وطهر حيطانها وغسل جدرانها وبخرها ثم فرق
~~مالا عظيما عل الفقراء وكذلك الملك الأفضل نور الدين علي والملك العزيز
~~عثمان فعلا فيه أنواعا من البر والخير ووضع الأسلحة برسم المجاهدين في
~~سبيل الله ( محراب داود عليه السلام وغيره من المشاهد ) أما محراب داود
~~عليه السلام فهو خارج المسجد الأقصى في حصن عند باب المدينة وهو القلعة
~~وكان الوالي يقيم بهذا للحصن ويعرف هذا الباب قديما بباب المحراب والآن
~~بباب الخليل فاعتني السلطان بأحواله ورتب له إماما ومؤذنين وقواما وأمر
~~بعمارة جميع المساجد والمشاهد وكان موضع هذه القلعة دار داود عليه السلام
~~وكان الملك العادل نازلا في كنيسة صهيون وأجناده في خيامهم عل بابها وفاوض
~~السلطان جلساءه من العلماء في مدرسة للفقهاء الشافعي ورباط للصلحاء الصوفية
~~فعين للمدرسة الكنيسة المعروفة بصندحة فيقال إن فيها قبر حنة أم
~~PageV01P340 مريم وهي عند ms314 باب الأسباط وعين لرباط دار البطرك وهي بقرب
~~كنيسة قمامة وبعضها راكب عل ظهر قمامة ووقف عليهما أوقافا حسنة وأمر
~~بإغلاق كنيسة قمامة ومنع النصارى من زيارتها وأشار عليه بعض أصحابه بهدمها
~~ومنهم من أشار بعدم الهدم لأن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~لما فتح بيت المقدس أقرهم عليها ولم يهدمها وأقام السلطان عل القدس عل تسلم
~~ما بقي بها من الحصون ورحل الملك الأفضل إلى عكا ثم تبعه الملك المظفر إلى
~~عكا أيضا ثم أن السلطان فرق ما جمعه عل مستحقيه من الجند والفقهاء
~~والفقراء والشعراء فقيل له لو ادخرت هذا المال لأمر يحدث فقال أملي بالله
~~قوي وجمع الاساري - كانوا الوفا من المسلمين - فكساهم وأحسن إليهم وذهب كل
~~منهم إلى وطنه ومكث السلطان عل القدس ينظر في مصالحه وكان في خدمته الأمير
~~علي بن أحمد المشطوب وكان معه ( أهل ) صيدا وبيروت وهما بقرب صور وخاف أن
~~يفوته فتحها وكان يحث السلطان عل المسي إليها وكان المركيس عند اشتغال
~~المسلمين بالقدس شرع في أحكام سور حصنها وجعل لها خندقا وضيق طريقها وكتب
~~السلطان إلى الخليفة الناصر لدين الله يعلمه بالفتح وكتب أيضا إلى الآفاق
~~رسائل من إنشاء العماد الكاتب فيها من البلاغة والألفاظ الفائقة ما لا يقدر
~~عليه غيره ( ذكر رسالة السلطان للخليفة ) وكانت الرسالة إلى الخليفة عل يد
~~ضياء الدين بن الشهرزوري يخط القاضي الفاضل من إنشائه وهي أدام الله أيام
~~الديوان العزيز النبوي ولا زال مظفر الجد بكل جاحد غنيا بالتوفيق عن رأي
~~كل رائد موقوف المساعي عل اقتناء مطلقات PageV01P341 المحامد مستيقظ النصر
~~والنصل في جفنه راقد واراد الجود والسحاب عل الأرض غير وارد متعدد مساعي
~~الفضل وإن كان لا يلقى إلا بشكر واحد ماضي حكم العدل بعزم لا يمضي إلا بنبل
~~غوى وريش راشد ولا زالت غيوث فضله إلى الأولياء أنواء إلى المرابع وأنوار
~~إلى المساجد وبعوث رعبه إلى الأعداء خيلا إلى المراقب وخيالا إلى المراقد
~~كتب الخادم هذه الخدمة تلو ما صدر ms315 عنه مما كان يجري مجر التباشير لصبح هذه
~~الخدمة والعنوان لكتاب وصف هذه النعمة فإنها بحر فيه للأقلام سبح طويل ولطف
~~لتحمل الشكر فيه عبء ثقيل وبشر للخواطر في شرحها مآرب ويسر للأسرار في
~~إظهار مشارب والله تعالى في إعادة شكره رضا وللنعمة الراهنة به دوام لا
~~يقال معه هذا مضي ولقد صارت أمور الإسلام إلى أحسن مصائرها واستثبتت عقائد
~~أهله على أبين بصائرها وتقلص ظل رجاء الكافر المبسوط وصدق الله أهل دينه
~~فلما وقع الشرط وقع المشروط وكان الدين غريبا فهو الآن في وطنه والفوز
~~معروضا فقد بذلت الأنفس في ثمنه وأمر امر الحق وكان مستضعفا وأهل ربعه
~~وكان قد عيف حين عفا وحجاء أمر أمر الله وأنوف أهل الشرك راغمة وادلجت
~~السيوف إلى الآجال وهي نائمة وصدق وعد الله في إظهار دينه عل كل دين
~~واستطارت له أنوار أبانت أن الصباح عندها حسان الجبين واسترد المسلمون
~~تراثا كان عنهم آبقا وظفروا يقظة بما لم يصدقوا إنهم يظفرون به طيفا عل
~~النأي طارقا واستقرت على الأعلام أقدامهم وخفقت على الأقصى أعلامهم وتلاق
~~عل الصخرة قبيلهم وشفيت بها وأن كانت صخرة كما يشفى بالماء غليلهم ولما قدم
~~الدين عليها عرق منها سويداء قلبه وهنا كفؤها الحجر الأسود بيت عصمتها من
~~الكافر بحربه وكان الخادم لا يسعى سعيه إلا لهذه العظمى ولا يقاسي تلك
~~البؤسى إلا رجاء هذه النعمى ولا يحارب من يستظلمه في حربه ولا يعاتب بأطراف
~~القنا من يتفادى في عتبه إلا لنكون الكلمة مجموعة فتكون كلمة الله هي
~~العليا وليفوز بجوهر الآخرة لا بالعرض الأدنى PageV01P342 ممن الدنيا وكانت
~~الألسن ربما سلقته فأنضج قلوبها بالاحتقار وكانت الخواطر ربما غلت عليه
~~مراجلها فأطفأها بالاحتمال والاصطبار ومن طلب خطيرا خاطر ومن رام صفقة
~~رابحة جاسر ومن سما لأن يجلي غمرة غامر وإلا فإن العقود تلين تحت نيوب
~~الأعداء المعاجم فيعظها وتضعف في أيديها مهز القوائم فيفضها هذا إلى كون
~~القعود لا يقضي به فرض الله في الجهاد ولا يراعى به حق ms316 الله في العباد ولا
~~يوفي به واجب التقليد الذي تطوقه الخادم من أئمة قضوا بالحق وكانوا به
~~يعدلون خلفاء الله كانوا في مثل هذا اليوم لله يسألون لا جرم إنهم أورثوا
~~أسرارهم وسريرهم خلفهم الأطهر ونجلهم الأكبر وبقيتهم الشريفة وطليعتهم
~~المنيفة وعنوان صحيفة فضلهم لا عدم سواد القلم وبياض الصحيفة فما غابوا لما
~~حضر ولا غضوا لما نظر بل وصلهم الاجر لما كان به موصولا وشاطروه العمل لما
~~كان عنه مسؤلا ومنه مقبولا وخلص إليهم إلى المضاجع ما اطمأنت به جنوبه
~~وإلى الصفائح ما عبقت به جيوبها وفاز منها بذكر لا يزال الليل به سميرا
~~والنهار به بصيرا والشرق يهتدي بأنواره بل أن أبدي نورا في ذاته هتف به
~~الغرب بأن واره فإنه لا تكنه اغساق السدف وذكر لا توازيه أوراق الصحف وكتب
~~الخادم هذا وقد أظفر الله بالعدو الذي تشظت قناته شققا وطارت من فرقة فرقا
~~وفل سيفه فصار عصا وصدعت حصاته وكان الأكثر عددا وحصا وكلت حملاته وكان
~~قدرا يضرب فيه العنان بالعنان وعقوبة من الله ليس لصاحب بدنها يدان عثرت
~~قدمه وكانت الأرض لها حليفة وغضت عينه وكانت عيون السبوف دونها كثيفة ونام
~~جفن سيفه وكانت يقظته تريق لطف الكرى من الجفون وجدعت أنوف رماحه وطالما
~~كانت شامخة بالمنا أو راعفة بالمنون وأصبحت الأرض المقدسة الطاهرة وكانت
~~الطامث والرب الفرد الواحد وكان عندهم الثالث وبيوت الكفر مهدومة ونيوب
~~الشرك مهتومة وطوائفه المحامية مجمعة عل تسليم القلاع الحامية وشجعانه
~~المتوافية مذعنة لبذل القطائع الوافية PageV01P343 لا يرون في ماء الحديد
~~لهم عصره ولا في نار الأنفة لهم نصره قد ضربت عليهم الذلة والمسكنة وبدل
~~الله مكان السيئة الحسنة ونقل بيت عبادته من أيدي أصحاب المشئمة إلى أيدي
~~أصحاب الميمنة وكان الخادم لقيهم اللقاءه الأولى فأمده الله بمداركته
~~وانجده بملائكته فكسرهم كسرة ما بعدهم جبر وصرعهم صرعة لا ينتعش بعدها
~~بمشيئة الله كفر وأسر منهم ممن أسرت به السلاسل وقتل منهم من فتكت به
~~المناصل وأجلت المعركة عن صرع من ms317 الخيل والسلاح والكفار وعن المصاف بخيل
~~فإن قتلهم بالسيوف الأفلاق والرماح الاكسار فنيلوا بثار من السلاح ونالوه
~~أيضا بثار فكم أهلة سيوف تقارض الضراب بها حتى عادت كالعراجين وكم انجم
~~قنا تبادلت الطعان حتى صارت كالمطاعين وكم فارسية ركض عليها فارسها الشهم
~~إلى أجل فاختلسه وفغرت تلك القوس فاها فإذا قوها قد نهش القرن عل بعد
~~المسافة وافترسه وكان اليوم مشهودا وكانت الملائكة شهودا وكان الصليب
~~صارخا وكان الإسلام مولودا وكانت ضلوع الكفار لنار جهنم وقودا واسر
~~الملك وبيده أوثق وثاقه وآكد وصله بالدين وعلائقه وهو صليب الصلبوت وقائد
~~أهل الجبروت ما دهموا قطب أمر إلا وقام بين دهمائهم يبسط لهم باعه فكان مد
~~اليدين في هذه الوقع وداعه لا جرم إنه تتهافت على ناره فراشهم ويجتمع في ظل
~~ظلاله خشاشهم ويقاتلون تحت ذلك الصليب أصلب قتال وأصدقه ويرونه ميثاقا
~~يبنون عليه أشد عقد وأوثقه ويعدونه سورا تحفر حوافر الخيل خندقه وفي هذا
~~اليوم أسرت سراتهم ودهيت دهاتهم ولم يفلت منهم معروف إلا القومص وكان لعنه
~~الله ملبا يوم الظفر بالقتال ومليا يوم الخذلان بالاحتيال فنجا ولكن كيف
~~وطار خوفا من أن يلحقه منسر الرمح أو جناح السيف ثم أخذه الله بعد أيام
~~بيده وأهلكه لموعده فكان لعدتهم فذا لك وانتقل من ملك الموت إلى مالك وبعد
~~الكسرة مر الخادم على البلاد فطواها بما نشر عليها من الراية العباسية
~~السوداء صبغا البيضاء PageV01P344 صنعا الخافقة هي وقلوب أعدائها الغالبة
~~هي وعزائم أوليائها المستضاء بأنوارها إذا فتح عينها النشر وأشارت بأنامل
~~العذبات إلى وجه النصر فافتتح بلاد كذا وكذا وهذه كلها أمصار ومدن وقد تسمى
~~البلاد بلادا وهي مزارع وفدن وكل هذه ذوات معاقل ومعاقر وبحار وجزائر
~~وجوامع ومنابر وجموع وعساكر يتجاوزها الخادم بعد أن يحرزها ويتركها وراءه
~~بعد أن ينتهزها ويحصد منها كفرا ويزرع إيمانا ويحطمن منابر جوامعها
~~صلبانا ويرفع أذانا ويبدل المذابح منابر والكنائس مساجد ويبوئ أهل القرن
~~بعد أهل الصلبان للقتال عن دين الله مقاعد ويقر عينه وعيون أهل ms318 الإسلام أن
~~يعلق النصر منه ومن عسكره بجار ومجرور وإن يظفر بكل سور ما كان يخاف زلزاله
~~ولا زياله إلى يوم النفخ في الصور ولما لم يبق غلا القدس وقد اجتمع إليه كل
~~شريد منهم وطريد واعتصم بمنعته كل قريب منهم وبعيد وظنوا إنها من الله ما
~~نعتهم وأن كنيستها إلى الله شافعتهم فلما نزلها الخادم رأى بلدا كبلاد
~~وجمعا كيوم التناد وعزائم قد تألت وتألفت عل الموت فنزلت بعرصته وهان
~~عليها مورد السيف وأن تموت بغصته فداور البلد من جانب فإذا أودية عنيقة
~~ولجج وعر غريقة وسور قد انعطف عطف السوار وابرجة قد نزلت مكان الواسطة من
~~عقد الدار فعدل إلى جهة أخرى كان للمطامع عليها معرج وللخيل فيها متولج
~~فنزل عليها وأحاط بها وقرب منها وضرب خيمته بحيث يناله السلاح بأطرافه
~~ويزاحمه السور بأكتافه وقابلها ثم قاتلها ونزلها ثم نازلها وبرز إليها ثم
~~بارزها وحاصرها ثم ناجزها وضمها ضمة ارتقب بعدها الفتح وصدء جمعها فإذا هم
~~لا يبصرون عل عبودية الحد عن عنق الصفح فراسلوه ببذل فطيعة إلى مدة وقصدوا
~~نظرة من شدة وانتظار النجدة فعرفهم الخادم في لحن القول وأجابهم بلسان
~~الطول وقدم المنجنيقات التي تتول عقوبات الحصون عصيها وحبالها وأوتر لهم
~~قسيها التي ترمي ولا تفارقها سهامها ولكن تفارق سهامها نصالها فصافحت السور
~~فإذا PageV01P345 سهمها في ثنايا شرفاتها سواك وقدم النصر نسرا من
~~المنجنيق يخلد إخلاده إلى الأرض ويعلو علوه إلى السماك فأناخ مرابع أبراجها
~~واسمع صوت عجيجها صم أعلاجها ورفع المدارع ما بين العنق إلى المرفق مثار
~~عجاجها فأجل السور من السيارة والحرب من النظارة فأمكن النقاب أن يسفر
~~للحرب النقاب وإن يعيد الحجر إلى سيرته الأولى من التراب فتقدم إلى الصخرة
~~فمضغ سرده بأنياب معوله وحل عقده بضربه الأخرق الدال على لطافة أنمله واسمع
~~الصخرة الشريفة أنينه باستقالته أل أن كادت ترق لمقالته وتبرأ بعض الحجارة
~~من بعض وأخذ الحراب عليها موثقا فلن يبرح الأرض وفتح من السور بابا سد من
~~نجاتهم أبوابا وأخذ ms319 يفت في حجرة فقال عنده الكافر يا ليتني كنت ترابا
~~فحينئذ يئس الكافر من أصحاب الدور كما يئس الكفار من أصحاب القبور وجاء أمر
~~الله وغرهم بالله الغرور وفي الحال خرج طاغية كفرهم وزمام أمرهم ابن بارزان
~~سائلا أن تؤخذ البلد بالسلم لا بالعنوة وبالأمان لا بالسطوة وألق بيده إلى
~~التهلكة وعلاه ذل الهلكة بعد عز المملكة وطرح جنبه عل التراب وكان جنبا لا
~~يتعاطاه طارح وبذل مبلغا من القطيعة لا يطمح جنبه على التراب وكان جنبا
~~لا يتعاطاه طارح وبذل مبلغا من القطيعة لا يطمح إليه أمل طامح وقال هاهنا
~~أساري مسلمون يتجاوزون الألوف وقد تعاقد الإفرنج عل إنه أن هجمت عليهم
~~الدار وحملت الحروب عل ظهورهم الأوزار بدئ بهم فعجلوا وثن بنساء الافرنج
~~وأطفالهم فقتلوا ثم استقلوا بعد ذلك فلا يقتل خصم إلا بعد أن ينتصف و لا
~~يفك سيف من يد إلا بعد أن تقطع أو ينقصف فأشار الامراء بأخذ الميسور من
~~البلد المأسور فإنه لو أخذ حربا فلا بد أن يقتحم الرجال الأنجاد وتبذل
~~نفوسها في آخر أمر قد نيل من أوله المراد وكانت الجراح في العساكر قد تقد
~~منها ما اعتقل الفتكات وأثقل الحركات فقبل منهم المبذول عن يدوهم صاغرون
~~وانصرف أهل الحرب عن قدرة وهم ظاهرون وملك الإسلام خطة كان عهده بها دمنة
~~سكان فخدمها الكفر إلى أن صارت روضة جنان لا جرم أن الله أخرجهم
~~PageV01P346 منها وأهبطهم وأرض أهل الحق وأسخطهم فإنهم خذلهم الله حموها
~~بالأسل والصفاح وبنوها بالعمد والصفاح وأودعوا الكنائس بها وبيوت الديوبة
~~والاستبارية فيها كل غريبة من الرخام الذي يطرد ماؤه ولا ينطرد لألاؤه قد
~~لطف الحديد في تجزيعه وتفتن في توسيع إلى أن صار الحديد الذي فيه بأس شديد
~~كالذهب الذي فيه نعيم عتيد فما تر إلا مقاعد كالرياض لها من بياض الترخيم
~~رقراق وعمدا كالأشجار لها من التنبيت أوراق وأذعن الخادم برد الأقصى إلى
~~عهده المعهود وأقام له من الأئمة من يوفيه ورده المورود وأقيمت الخطبة يوم
~~الجمعة ms320 رابع شهر شعبان فكادت السماوات يتفطرن للنجوم لا للوجوم والكواكب
~~منها ينتثرن للطرب لا المرجوم ورفعت إلى الله كلمة التوحيد وكان طريقها
~~مسدودة فظهرت قبور الأنبياء وكانت بالنجاسات مكدودة وأقيمت الخمس وكان
~~التثبيت يقعدها وجهرت الألسن بالله أكبر وكان سحر الكفر يقعدها وجهر باسم
~~أمير المؤمنين في وطنه الأشرف من المنبر فرحب به ترحيب من بر لمن بر وخفق
~~علماه في حافتيه فلو طار سرور الطائر بجناحيه وكتاب الخادم وهو مجد في
~~استفتاح بقية الثغور واستشراح ما ضاق بتمادي الحرب من الصدور فإن قوى
~~العساكر قد استنفدت مواردها وأيام الشتاء قد قربت مواردها والبلاد المأخوذة
~~المشار إليها قد جاست العساكر خلالها ونهبت ذخائرها وأكلت غلالها فهي بلاد
~~ترفد ولا تسترفد وتجم ولا تستنفد ينفق عليها ولا ينفق منها وتجهز الأساطيل
~~لبحرها وتقام المرابط لساحلها ويدأب في عمارة أسوارها ومرمات معاقلها وكل
~~مشقة بالإضافة إلى نعمة الفتح محتملة وأطماع الفرنج بعد ذلك مراهبها غير
~~مرجئة ولا معتزلة فإن يدعوا دعوة يرجو الخادم من الله إنها لا تسمع ولن
~~يفكوا أيديهم ممن أطراف البلاد حتى تقطع وهذه الألفاظ لها تفاصيل لا تكاد
~~من غير الألسنة تتشخص ولا بما سوى المشافهة تتلخص فلذلك نفذ الخادم لسانا
~~شارحا ومبشرا صادحا يطالع بالخير على سياقته ويعرض بجيش المسرة من
~~PageV01P347 طليعته إلى ساقته وهو فلان فليسمع منه وولير وعنه والرأي أعلى
~~إن شاء الله تعالى والله الموفق هذا خر الرسالة الفاضلية ورحل السلطان عن
~~القدس يوم الجمعة الحادي والعشرين من شهر شعبان وودعه ولده الملك العزيز
~~وسار معه قدر مرحلة ثم وصاه وشيعته وصحب أخاه الملك العادل فوصل إلى عكا في
~~أول شهر رمضان فخيم بظاهرها ثم سار فوصل إلى صور تاسع شهر رمضان يوم الجمعة
~~فنزل بعيدا من سورها ومكث حتى ورد عليه العسكر وتكمل ثم تقدم إليها يوم
~~الخميس الثاني والعشرين من رمضان وحاصرها وحضر إليه ولده الملك الظاهر غياث
~~الدين غازي فشد أزره وزحفوا على الكفار وقطعت الأشجار ورمى عليهم بالمناجيق
~~واشتد الأمر ms321 وتعسر الفتح ( ذكر ما تم على الأسطول ) وكان السلطان قد تقدم
~~من صور وأحضر إليها من عكا ما كان بها من مراكب الأسطول فوصلت منها عشر
~~شواني مشحونة بالرجال والعدد واتصلت بها مراكب المسلمين من بيروت وجبيل
~~فاستشعر المركيس الضرر منها وعمر الآخر مراكب وكانت مراكب المسلمين بالساحل
~~محفوظة بالعسكر ولا يتمكن الفرنج منها وكل من الفريقين يعالج الآخر فاطمأن
~~المسلمون واغتروا بالسلامة وبات ليلة خامس شوال وربطوا بقرب ميناء صور
~~وسهروا إلى قريب الصبح فغلب عليهم النوم فيما انتبهوا إلا وسفن الفرنج
~~محيطة بهم فأخذت شواني المسلمين وأسروا منها جماعة فاغتنم السلطان لذلك
~~وكانت هذه أول حادثة حدثت للمسلمين فأزعج العسكر الإسلامي واشتد حزن
~~المسلمين وأشار الناس بإبعاد بقية PageV01P348 الشواني فسيرت إلى بيروت
~~وركب العسكر في الساحل مباريها وهي بحذائه في البحر فظهر عليها شواني
~~الفرنج فخرج المسلمون إلى البر على وجوههم وتوقعوا إلى الماء خوفا عل
~~أنفسهم وكانوا لا معرف لهم بالقتال وكان في جملة الشواني قطعة رئيسها له
~~خبرة بالأمور فأسرع وفات الفرنج ولم يدركوه فنجا بالمركب ومن فيه وبقيت
~~المراكب الباقية خالية ممن كان فيها فدفعها المسلمون إلى البر وهذا والقتال
~~مشتد بين الفريقين ولما عبر الفرنج عل تلك المراكب ظنوا عجز المسلمين
~~وخرجوا للقتال في جمع كبير واشتد الأمر وارتفعت الأصوات ووقع المسلمون في
~~الفرنج فولوا مدبرين وعادوا إلى البلاد وأسر منهم مقدمان وأسر قمص عظيم
~~عندهم وكان الملك الظاهر غازي لم يحضر شيئا مما تقدم من الوقعات فبادر
~~وضرب عنقه وكان القمص يشبه المركيس فظنوا إنه هو فلما رأى المسلمون هذا
~~الحال وأن السلطان مصمم عل ما هو فيه وله قدرة وثبات عل القتال اجتمع بعض
~~الأمراء وشرعوا في تدبير أمر يعرض عل السلطان يتضمن أن الأمر أمر عسير
~~والأولي تركه والرحيل عن هذا المكان فأطلع السلطان عل ما هم فيه فتلطف بهم
~~ووعظهم وقال كيف نخلي هذا المكان ونذهب ؟ وإذا سئلنا عنه فماذا نجيب ؟ ثم
~~أخرج الأموال وفرقها عل العسكر وأمرهم بالثبات فامتثلوا ms322 أمره ( فتح حصن
~~هرنين ) كان السلطان قد وكل بها بعض أمرائه فاستمر يحاصرها حتى طلب أهلها
~~الأمان فورد الخبر عل السلطان بذلك وهو عل محاصرة صور فندب بدر الدين ويدرم
~~البارزني - وهو من أكبر عظمائه - فمضى إليهم وتسلمت هرنين بما فيها وتسلمها
~~بيرم أخو صاحب بانياس PageV01P349 وأقام السلطان عل صور يحاصرها فدخل
~~الشتاء وضجر العسكر وكثرت الجرحى وتوالت الأمطار والسلطان يحرضهم عل القتال
~~والثبات وكثر القتال واشتد الأمر وما زالوا يراجعون السلطان ويشيرون عليه
~~بالرحيل وكان السلطان انفق في تلك المدة أموالا كثرة عل آلة القتال ولا
~~يمكن نقلها , إن تركها تقو بها الكفار فنقضها وفك بعضها وأحرق ما تعذر حمله
~~وحمل بعضها إلى صيدا وبعضها إلى عكا وتأخر السلطان عن قرب صور فشرع العسكر
~~في الانصراف وواعد في المعاودة إلى أوان الربيع وودع الملك المظفر تقي
~~الدين من هناك وبقي السلطان يتأسف على الفتح فسار إلى عكا وخيم عل بابها ثم
~~اشتد البرد فدخل السلطان المدينة وسكن بها وشرع في التأهب إلى الجهاد
~~وإصلاح العدد وإكرام من يغدو إليه وكانت رسل الآفاق من الروم وخراسان
~~والعراق عاكفين على بابه فيما مر يوم ولا شهر إلا ويصل إليه رسول ورتب
~~أحوال عكا وأمورها ووقف نصف دار الاستبار رباطا للصوفية ونصفها مدرسة
~~للفقهاء وجعل دار الأسقف بيمارستان للضعفاء ودخلت سنة أربع وثمانين
~~وخمسمائة والسلطان مقيم بعكا فلما دخل فصل الربيع سار ونزل عل سمت حصن كوكب
~~في العشر الأوسط من المحرم قبل تكامل العسكر وحاصره فرأى أن فيه صعوبة
~~ويطول أمره ثم وكل بها قائما النجمي في خمسمائة مقاتل ورتب عل صفد خمسمائة
~~فارس وجهزهم إليها ( ذكر حال الكرك من أول الفتح ) قد مضى ذكر ابرنس الكرك
~~وقتله وكانت زوجته ابنة فليب صاحب الكرك مقيمة بالقدس وممن أسر ولدها هنقرى
~~ابن هنري فلما فتح بيت المقدس حضرت إلى السلطان وتخضعت له وتذللت وسألت في
~~فك ولدها من الأسر وصحبتها PageV01P350 زوجة ابنها ابنة الملك وحضرت الملكة
~~مع صاحبة الكرك تسأل في زوجها ms323 الملك فأكرمهن السلطان وأحسن إليهن واما
~~الملكة فجمع شملها بالملك وتقرر مع صاحبة الكرك إطلاق ابنها على تسليم
~~قلعتي الشوبك والكرك فأستحضر هنقرى من دمشق واجتمع بوالدته وسارا مع جماعة
~~من الأمراء لتسليم القلعتين فلما وصلت هي وولدها لم يطعها أهل الكرك ولم
~~يسلموا وأفحشوا في الخطاب لها ثم وقع لها كذلك بالشوبك فرجعت إلى السلطان
~~فقبل عذرها وطمن قلبها على ولدها فتوجهت إلى عكا ثم انتقلت إلى صور وجهز
~~السلطتان العساكر لحصار الكرك والشوبك ثم وصل إلى السلطان وهو على كوكب
~~بهاء الدين قراقوش فندبه لعمارة عكا لعلمه بكفاءته وأمده بالأموال والرجال
~~فسار إلى عكا وشرع في عمارتها وتحصين أسوارها وورد على السلطان الرسل من
~~ملوك الروم وغيرها وأقام السلطان عل كوكب إلى آخر صفر فتعسر فتحها ثم رحل
~~السلطان إلى دمشق ودخل إليها في يوم الخميس سادس شهر ربيع الأول فنثر العدل
~~وفصل الحكومات فوصل الخبر بوصول العسكر من الشرق وأصبح السلطان بكرة يوم
~~الثلاثاء حادي عشر ربيع الأول عل الرحيل ثم سار إلى بعلبك ورحل عل سمت
~~اللبوة ووصل إليه عماد الدين صاحب سنجار بالعسكر فتلقاه السلطان أحسن لقاء
~~وأكرمه واجمعوا على دخول بلاد الساحل وتجردوا عن الأثقال وساروا فنزل
~~السلطان على حصن غور وفتحه وغنم ما فيه ثم عاد إلى مخيمه وانقضى شهر ربيع
~~الآخر وقد وصل قاضي جبلة يحث عل قصدها وكان بها خلق كثير من المسلمين ورحل
~~السلطان يوم الجمعة رابع جمادى الأولى إلى جهة الساحل فوصل إلى انطرسوس
~~وحاصرها ونهبها وسبأ أهلها فاحتمى جماعة ببرجين هناك فهدم أحدهما وامتنع
~~الآخر ونقض أسوار انطرسوس وترك البرج الممتنع ورحل العسكر عنها ونزل
~~PageV01P351 عل مرقبة وقد اخلاها أهلها وكان الفرنج قد صفوا المراكب في
~~البحر وسار السلطان بالعسكر ووقع بين المسلمين والأفرنج وقعات وأمور يطول
~~شرحها وقصد جبلة ( فتح جبلة ) أشرف السلطان عل جبلة بكرة يوم الجمعة ثامن
~~عشر جمادي الأولى وأحاط بها العساكر فطلبوا الأمان على أن يعيدوا ما
~~استرهنوه في إنطاكية من أهلها ويسلموا ms324 كل ما لهم من السلاح والعدة والخيل
~~وكان قاضيجبلة هو المتوسط لهم في أخذالأمان وسلمت إل المسلمينيوم الخميس
~~وأقام السلطان بها أياما يقرر أمورها وكان يعظم قاضي جبلة ويحسن إليه ووقف
~~عليه ملكا نفيسا واقره على ولايته بمنصب القضاء وكان حصن بكرائل قد سلم
~~من قبل ( فتح اللاذقية ) ورحل السلطان ثالث عشر جمادى الأول يوم الأربعاء
~~وتاب تلك الليلة بالقرب من اللاذقية بجبل عاصم فلما أصبح يوم الخميس كان
~~حصارها واشتد القتال ونقب أسوارها فطلبوا الأمان في يوم الجمعة الخامس
~~والعشرين من جمادي الأولى وصعد إليهم قاضي جبلة يوم السبت وفتحت صلحا
~~وسلموا القلاع بما فيها ورحل منها جماعة ودخل جماعة في عقد الذمة ورتب
~~السلطان فيها جماعة من مماليكه وركب السلطان وطاف بالبلد وقرر أمورها ورحل
~~عنها ( فتح حصن صهيون وغيره ) رحل السلطان من اللاذقية ظهر يوم الأحد
~~السابع والعشرين من جمادي الأولى وأخذ على سمت صهيون وخيم عليها يوم
~~الثلاثاء التاسع والعشرين PageV01P352 وأحاط العسكر بها يوم الأربعاء
~~وحاصرها فملكوا ثلاثة أسوار بما فيها فطلبوا الأمان وسلموا البلد ثم سلم
~~حصن صهيون بجميع أعماله وما فيه من الذخائر وتسلم يوم السبت قلعة العبد
~~ويوم الأحد قلعة الجماهريين ويوم الاثنين حصن بلاطنس وسار السلطان في ثاني
~~يوم فتح صهيون ونزل عل العاصي وتسلم حصن بكاس يوم الجمعة تاسع جمادى الآخرة
~~ثم حاصر قلعة الشعر وطال القتال حتى أيس منه فخرج من الحصن من يطلب الأمان
~~في ثالث عشر الشهر يوم الثلاثاء وتسلم قلع الشعر ثم سار ولد السلطان الملك
~~الظاهر القلعة سرمانية فحاصرها وخربها وفتحها يوم الجمعة الثالث والعشرين
~~من جمادى الآخرة ( فتح حصن برزية ) وسار السلطان إلى قلعة برزية وهي من
~~أحصن القلاع فنازلها يوم السبت رابع عشري الشهر ثم تجرد الأحد ورق الجبل
~~فرآها قلعة على سن من الجبل عالية فأدق بها وبالجبل وزحف عليها في يوم
~~الثلاثاء السابع والعشرين من الشهر ورتب عليها الامراء نوبا فقاتلوا واشتد
~~القتال وتقدم السلطان بنفسه في النوبة الثانية فلما أيقنوا بأنهم ms325 ملكوا
~~طلبوا الأمان وسلموا الحصن فلما حصل الفتح عاد السلطان إلى خيامه وكانت
~~صاحبة حصن برزية أخت زوجة الابرنس صاحبة إنطاكية قد سبيت فأمر بإحضارها
~~واعتقها وكذلك زوجها وأحضر أيضا ابنة لهما زوجها وعدة من أصحابها وأدخلهم
~~معهم في الإطلاق وقلد الحصن لأمير من جماعته وكان فتح هذا الحصن من آيات
~~الله تعال لحصانته وعدم القدرة عليه فيسر الله فتحه في أيسر وقت
~~PageV01P353 ( فتح حصن دريساك ) رحل السلطان وأقام أياما على جسر الحديد
~~ثم قصد دريساك وهو حصن مرتفع وكان عش الراوية نزل عليه يوم الجمعة ثامن رجب
~~وحصره ورمى برجا من السور بالنقب فلما كان يوم الثلاثاء تاسع عشر رجب
~~طلبوا الأمان وتسلم الحصن بما فيه يوم الجمعة ثاني عشري الشهر ( فتح حصن
~~بقراس ) توجه بكرة السبت إلى بقراس وهي قلعة قريبة من إنطاكية وهي عل رأس
~~جبل عالية حصينة وهي للراوية فخيم بقربه في المرج وتقدم جمع كثير من العسكر
~~بينها وبين إنطاكية وصار يركب كل يوم ويقف تجاه إنطاكية وصعد السلطان
~~متجردا في جماعة من عسكره إلى الجبل بازاء الحصن ونصب عليه المناجيق من
~~جميع جهاته ورم عليه وحاصره فطلبوا الأمان وتسلم القلعة في ثاني شعبان وحزر
~~ما في بقراس من الغلة فكان تقديرا اثني عشر ألف غرارة ( عقد الهدنة مع
~~إنطاكية ) ولما فرغ السلطان من فتح هذه الحصون قصد إنطاكية وكانت قد تلاشت
~~أحوالها وقل ما فيها من القوت وكان الابرنس صاحبها قد أرسل أخا زوجته يسأل
~~في عقد الهدنة وطلب الأمان على ماله وولده لثمانية أشهر من تشرين إلى آخر
~~أيار وأجابه السلطان إلى ذلك وهادنه وشرط عليه إطلاق من عنده من الاساري
~~وسار رسول السلطان ومعه شمس الدولة بن منقذ لأجل الاساري ورحل السلطان ثالث
~~شعبان إلى سمت حلب ولما رحل السلطان من بقراس PageV01P354 ودع عماد الدين
~~بن زنكي وعساكر البلاد وخلع عليه ومنحه بالتحف النفيسة وأنعم عل العسكر
~~بأشياء خلاف ما غنموه وسار في عسكره ووصل حلب ثم سار منها ووصل إلى حماه ms326
~~وبات بها ليلة واحدة ثم سار عل طريق بعلبك فجاءها قبل رمضان بأيام وكان
~~العسكر قصدهم الصوم في أوطانهم بدمشق فلما وصل السلطان إلى دمشق اشتد عزمه
~~وتحرك للجهاد مكن أجل صفد وكوكب وغيرهما وخرج من دمشق في أوائل شهر رمضان (
~~فتح الكرك وحصونه ) ووردت البشائر بتسليم حصن الكرك فإن السلطان لما كان في
~~بلاد إنطاكية لم يزل الحصار عل الكرك وكان أخوه الملك العادل بمن معه عل
~~تبنين لحفظ البلاد وكان صهره سعد الدين كمشه بالكرك موكلا بحصاره فراسل
~~الافرنج الملك العادل في الأمان فامتنع ثم صالحهم وسلموا الحصن ( محاصر صفد
~~وفتحها ) ثم سار السلطان حتى نزل عل صفد وجاء الملك العادل وشرعوا في حصار
~~القلعة ورميها بالمناجيق واستمر الحال عل ذلك إلى ثامن شوال وصعب فتحها حتى
~~أذن الله تعال وسهل فأذعنوا وأخرجوا من عندهم من أسرى المسلمين ليشفعوا لهم
~~في طلب الأمان وسلمت للمسلمين وخرج من فيها من الكفار إلى صور ولما أشرفت
~~صفد على الفتح شرع الافرنج في تقوية قلعة كوكب وأجمعوا عل تسيير مائتي رجل
~~من الأبطال المعدودين ليمكنوا للمسلمين في الطريق فعثر بواحد منهم بعض جند
~~المسلمين فأمسكه وأتي به إلى صارم الدين قايماز فأخبره بالحال وأن الكمين
~~بالوادي فركب إليهم في أصحابه والتقتطهم عن آخرهم وأحضرهم إلى السلطان وهو
~~عل صفد وكان فيهم مقدمان من الاستبارية فاحضرا عند السلطان وأنطقهما
~~PageV01P355 الله تعالى وقالا ما نظن أننا بعد ما شاهدناك يلحقنا سوء فمال
~~إلى كلامهما وأمر بإعتاقهما فإن تلك الكلمة أوجببت عدم قتلهما فإنه كان لا
~~يبقي عل أحد من الاستبارية والرواية وفتح الله صفد في ثامن شوال ( حصار
~~كوكب وفتحها ) وسار السلطان إلى كوكب وهي في غاية الحصانة فحاصرها وقاتل من
~~فيها أشد قتال وحصل الضيق الزائد لوقوع البرد الشديد وقوة الشتاء وما زال
~~السلطان ملازما للحصن بالرمي حتى تهدم غالب بنائه ونصر الله المسلمين
~~وملكوا كوكب وأخرجوا الكفار وغنموا أموالهم وكان هذا الفتح في منتصف ذي
~~القعدة وعرض السلطان القلعة على جماعته ms327 فلم يقبلوها فولاها قايماز النجمي
~~عل كره منه ثم تحول السلطان إلى أرض بيسان وأذن للأمراء والجند في الانصراف
~~وسار معه أخوه الملك العادل في مستهل ذي الحجة إلى القدس الشريف ووصل يوم
~~الجمعة ثامن الشهر وصلى في قبة الصخرة وعيد بها يوم الأحد الأضحى ونحر
~~الأضحية وسار يوم الاثنين إلى عسقلان للنظر في مصالحها وتدبير أحوالها
~~وأقام أياما ثم ودعه أخوه الملك العادل وسار بعسكره إلى مصر ورحل السلطان
~~إلى عكا ودخلت سنة خمس وثمانين وخمسمائة والسلطان مقيم بعكا يرتب أمورها
~~ويحصنها إلى أن وصل جماعة من مصر فأمرهم بالإقامة فيها وأمر بهاء الدين
~~قراقوش بإتمام بناء سورها ثم سار إلى طبرية ودخل دمشق مستهل شهر صفر ثم خرج
~~منها يوم الجمعة ثالث ربيع الأول متوجها إلى شقيف أرنون وأتى مرج عيون
~~وخيم فيه بقرب الشقيف PageV01P356 واعتد للقتال يوم الجمعة سابع عشر ربي
~~الأول وكان الشقيف في يد أرناط صاحب صيدا فنزل إل خدمة السلطان يسأله أن
~~يمهله ثلاث أشهر لينقل أهله من صور وأظهر إنه يخاف أن يعلم المركيس بحاله
~~فلا يمكنه من أهله فأجابه السلطان لذلك وشرع أرناط في تحصين نفسه واستعداده
~~للحرب فعلم السلطان بحقيقة حاله فتقرب السلطان من الشقيف فلما علم صاحب
~~الشقيف بذلك حضر إلى خدمة السلطان وشرع في الاستعطاف له وإزال ما عنده وعاد
~~إلى حصنه ثم حضر وأنهى تخوفه على أهله وسأل المهملة سنة فأرسل السلطان من
~~كشف الحصن فوجده قد تحصن زيادة على ما كان فيه فأمسك صاحب الحصن وقيد وحمل
~~إلى قلع بانياس ثم استحضره في سادس رجب وهدده ثم سيره إلى دمشق وسجنه وحاصر
~~الحصن في يوم الأربعاء ثامن رجب ورتب عليه عدة من الأمراء لمحاصرته إلى أن
~~تسلمه بعد سنة وأطلق صاحبه ولما كان السلطان بمرج عيون اجتمع الافرنج
~~واتفقوا عل إقامة المركيس بصورة واجمعوا عل حرب المسلمين والمر كيس يمدهم
~~من صور فبلغ السلطان ذلك في يوم الاثنين سابع عشر جمادى الأولى وإنهم عل
~~قصد صيدا فركب ms328 في الحال والتقى بعسكره مع الافرنج فهزمهم بإذن الله تعالى
~~ونصر الله المسلمين وأسر من أعيانهم سبعة وعاد السلطان إلى مخيمه وأقام إلى
~~يوم الأربعاء تاسع عشر جمادى الأولى ثم ركب في ذلك اليوم وتواقع هو
~~والإفرنج واشتد القتال فاستشهد جماع من المسلمين وقتل خلق كثير من المشركين
~~ثم قوم عزم السلطان عل قصدهم في مخيمهم وشاع هذا الخبر فخاف الافرنج وذهبوا
~~إلى صور فاقتضى الحال التأخير وسار السلطان إلى تبنين صبيحة يوم الخميس
~~السابع والعشرين من الشهر ثم سار منها إلى عكا ورتب أمورها وعاد إلى
~~المعسكر وأقام إلى يوم السبت سادس PageV01P357 جمادى الآخرة فبلغه أن
~~الافرنج ينتشرون في الأرض فأمر السلطان بتكمين كمائن لهم وإذا رأوهم
~~يطاردونهم وسار السلطان يوم الاثنين فتواقعوا بين يدي الافرنج في واد لا
~~ينفذ فحصرهم الافرنج فلم يقدروا عل السلوك من الوادي فاستشهدوا رحمهم الله
~~تعالى ( مسير الافرنج إلى عكا ) وصل الخبر يوم الأربعاء ثامن رجب أن العدو
~~عل قصد عكا وأن جماعة منهم سبقوا إلى النوافير ونزلوا باسكندرونة وتوقعوا
~~مع جماعة من المسلمين فكتب السلطان للعسكر يجمعهم ورحل الافرنج يوم الأحد
~~ثاني عشر رجب ونزلوا عل عين عبد فأصبح السلطان عل الرحيل وجاء عصر يوم
~~الثلاثاء والسلطان نازل بأرض كفر كنا ثم أصبح يوم الأربعاء خامس عشر الشهر
~~ونزل على جبل الخروبة وترك الأثقال بأرض صفورية ونزل الافرنج عل عكا من
~~البحر إلى البحر محتاطين بها يحاصرونها واجتمعت العساكر فصار العدو حول
~~البلد وأحاط المسلمون بالإفرنج ومنعوهم من الطرق واشتد القتال واستدارت
~~الافرنج بعكا ومنعوا من الدخول والخروج وذلك يوم الأربعاء والخميس سلخ رجب
~~فأصبح السلطان يوم الجمعة مستهل شعبان عل عكا وتباشر المسلمون بالنصر وثار
~~الحرب وأصبحوا يوم السبت عل ذلك وحمل الناس من جانب البحر شمالي عكا حملة
~~شديدة وانهزم الافرنج إلى تل الصياصية وأخلوا ذلك الجانب وانفتح للمسلمين
~~طريق عكا ودخل العسكر إليها وخرج واستطرقت إليها الجيوش وأطلع السلطان عل
~~الافرنج من سورها وخرج عسكر البلد للقتال وتشاور المسلمون ms329 فيما بينهم
~~ودبروا الحيل في القتال العدو المخذول فلما كان يوم الأربعاء ثامن شعبان
~~ركب الافرنج خر النهار بأجمعهم PageV01P358 وتقدموا وحملوا عل المسلمين
~~فصدمهم المسلمون فول الكفار هاربين مدبرين وقتل وجرح منهم ودخل الليل وبات
~~الحرب على حاله وانتقل السلطان ليلة الاثنين حادي عشر الشهر إلى تل
~~الصياصية لأنه مشرف عليهم للعلو وبلغ السلطان أن الافرنج يخرجون للاحتشاش
~~وينتشرون في الأرض فانتدب جماعة من العربان فأغاروا عليهم وحالوا بينهم
~~وبين خيامهم وحشروهم وأبادوهم قتلا وقطعوا رؤسهم وأحضروها عند السلطان وذلك
~~يوم السبت سادس عشر شهر شعبان وسر المسلمون وتباشروا هذا والقتال عل عكا
~~متصل ( ( نادرة ) ) ومن النوادر الواقعة إنه أفلت من بعض مراكب الافرنج
~~حصان من الخيول الموصوفة عندهم فلم يقدروا على إمساكه وما زال في البحر وهم
~~حوله إلى أن دخل ميناء البلد فتسارع المسلمون إليه وأخذوه وأهدوه إلى
~~السلطان فتبباشر المسلمون بالنصر ورآه الافرنج من إمارات خذلانهم ( الوقعة
~~الكبرى ) واصبح الافرنج يوم الأربعاء لعشرين من شعبان وقد رفعوا صلبانهم
~~وتقدموا وزحف أبطالها وقد عبى السلطان الميمنة والميسرة وشرع يمر بالصفوف
~~ويقوي عزم العساكر واشتد القتال واستشهد جماعة من المسلمين وول العسكر
~~الإسلامي منهزما فمنهم من وصل طبرية ومنهم من وصل دمشق وبقي المسلمون في
~~شدة عظيمة حتى أدركهم الله تعال بالنصر وهو إنه لما تمت الكسرة على
~~المسلمين وصل جماعة من الافرنج إلى خيمة السلطان ولم يتبعهم من يعضدهم
~~فهابوا الوقوف هناك فانحدروا عن التل فاستقبلهم المسلمون وتبعوهم وظفروا
~~بهم فقتلوا منهم وضربوا رقابهم واشتد الحرب وثبت المسلمون فمالوا عل ميسرة
~~الإفرنج قفلوها ووضعوا فيهم السيوف فأبادوهم قتلا وممن قتل مقدم عسكرهم
~~وتبعهم المسلمون حتى كلت سيوفهم وقتل من الإفرنج خمسة لاف فارس وقتل مقدم
~~الراوية وحكي عنه أنه قال عرضنا في مائة ألف وعشرة لاف ومن العجب أن الذين
~~ثبتوا من المسلمين لم يبلغوا ألفا فردوا مائة ألف فكان الواحد من المسلمين
~~يقتل من الكفار ثلاثين وأربعين وأرسل السلطان بهذه النصرة البشائر إلى دمشق
~~وعاد السلطان إلى ms330 مكانه وعزم على إنه يصالح العدو وتفقد العسكر فإذا هو قد
~~غاب وذلك أن بعض الغلمان والأوباش لما وقعت الوقع ظنوا أن عسكر الإسلام
~~انهزم فنهبوا الأثقال وانهزموا وانهزم جماعة من الجند فمضى العسكر وراء
~~الغلمان فتأخر من أجل ذلك العزم على المسير وانتعش الإفرنج لذلك وكثرت جيف
~~الإفرنج المقتولين فشك المسلمون نتن رائحتها فرسم السلطان بحملها عل العجل
~~ورميها في النهر فحمل أكثر من خمسة آلاف جثة ثم في يوم الخميس التاسع
~~والعشرين من شعبان حضرا أكابر الأمراء عند السلطان ودار الكلام بينهم في
~~المشورة فأشاروا بالانصراف لهجوم البرد والشتاء وإن أبدانهم وخيولهم قد
~~ضعفت وإن السلطان يراسل البلاد ويجمع الجموع ثم يحضر للجهاد في سبيل الله
~~تعالى هذا والسلطان متكره من هذه المقالات وليس عنده ملل وفي كل يوم عل
~~العسكر ويقوي عزمهم فانتقل ليلة الثلاثاء رابع شهر رمضان إلى الخروبة عند
~~الأثقال وأمر من بعكا بغلق الباب وشرع الإفرنج في حفر خندق على معسكرهم
~~حوالي عكا من البحر إلى البحر وتحصنوا وتستروا وأقام السلطان بالخيم وهو
~~متوعك فمن الله تعالى عليه بالعافية وصرف الأجناد الغرباء ليرجعوا في
~~الربيع وأقام بمماليكه فما مضى يوم إلا وفيه وقعة والمماليك ظافرون
~~بالإفرنج PageV01P359 وفي يوم الاثنين ثالث شهر رمضان أخذ المسلمون بعكا
~~مركبا للإفرنج مقلعا إلى صور فيه ثلاثون رجلا وامرأة واحدة ورزمة من
~~الحرير فغنموه وتباشروا واشتد أزرهم بذلك ( وصول ملك الألمان ) ورد اخبر
~~بوصول ملك الألمان إلى قسطنطينية في عدد كثير عل قصد العبور إلى بلاد
~~الإسلام وإنه في ثلاثمائة ألف مقاتل وقد قطع الروم إلى جهة الشام فإنزعج
~~المسلمون لذلك وندب السلطان الرسل إلى جميع الأمصار يستنفر للجهاد فوصل
~~الملك العادل سيف الدين من مصر في نصف شوال في جيش عظيم فحصل به السرور وقو
~~المسلمون ونزل في مخيمه وأرسل السلطان إلى رجال دمشق والبلاد فحضروا وشرع
~~المسلمون في كل يوم يعالجون الإفرنج ولهم معهم في كل ليلة كبسة وفي يوم
~~الثلاثاء ثالث عشر ذي القعدة وصل الأسطول ms331 من مصر وعدته خمسون شونة ( 1 )
~~فإن السلطان لما وصل الإفرنج إلى عكا كتب إلى مصر بتجهيز وتكثير رجاله
~~وعدده فصادف مراكب الإفرنج في البحر فأول ما ظفر الأسطول بشونة للإفرنج
~~فقتل مقاتليه ووقعت بينهم وقعة كبر وتفرقت سفن الإفرنج وصارت البشائر
~~للمسلمين بوصول الأسطول ولما اشتد البرد وكثرت الأمطار واستظهر البلد برجال
~~الأسطول وكانوا زهاء عشرة لاف بحري فامتلأ البلد وشرعوا يتلصصون على الكفار
~~وكبسوا ليلة سوق الخمارات وسبوا عد من النساء الحسان فكان في ذلك نكاية
~~عظيمة للكفار وأمكن الله المسلمين منهم وشرعوا في نهبهم وأسرهم في كل وقت _
~~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1
~~) الشونة المركب المعد للجهاد في البحر انته ( قاموس ) PageV01P361 ( ذكر
~~نساء الإفرنج ) ثم وصلت مركب فيها ثلاثمائة امرأة إفرنجية من النساء الحسان
~~اجتمعن من الجزائر الإسعاف العزبان وسبلن أنفسهن وفروجهن للعزبان ورأين أن
~~هذه قربة ما ثم أفضل منها وعند الإفرنج أن العزباء إذا مكنت الأعزب لا حرج
~~عليها وتسامع عسكر الإسلام بهذه القضية فأبق من المماليك والجهال جماعة
~~وذهبوا إليهن ووصلت أيضا في البحر امرأة كبيرة القدر وهي ملكة بلدها وفي
~~خدمتها خمسمائة فارس وفي الإفرنج نساء يلبس هيئة الرجال ويقاتلن وفي يوم
~~الوقعة أسر جماعة منهن فلم يعرفن حتى سلبن وعرين وأما العجائز فحضر منهن
~~جماعة وهن ينشدن تارة ويحرصن وبنخين الرجال لعنة الله عليهن وفي هذه السنة
~~ندب السلطان الرسل إل البلاد لاستنفار المجاهدين وتوفي الفقيه ضياء الدين
~~عيس الهكاري بمنزلة الخروبة سحر ليلة الثلاثاء تاسع ذي القعدة سنة خمس
~~وثمانين وكان من الأعيان وله منزلة عند السلطان وحمل من يومه إلى القدس
~~ودفن به ودخلت سنة ست وثمانين وخمسمائة والسلطان مقيم بعسكره بمنزلة
~~الخروبة وعكا محصورة وخرجت هذه السنة والحصر مستمر ووقعت وقائع وهلك من
~~الإفرنج عدد لا يقع عليه ms332 الحصر ( وقع الرمل ) وكان السلطان يركب أحيانا
~~للصيد وهو لا يبعد من المخيم فركب يوما في صفر فأبعد والكركبة عل الرمل
~~وساحل البحر فخرج الإفرنج وقت العصر 363 فتسامع المسلمون يهم فخرجوا إليهم
~~وزحفوا عليهم وطردوهم وأحاطوا بهم ورموهم حتى فرغ النشاب فلما علم الإفرنج
~~بذلك تجاسروا وحملوا حملة واحدة حتى ردوا المسلمين إلى النهر فثبت جماعة
~~وستشهد جماعة ودخل الليل وحال بين الفريقين ( فتح شقيف أرنون ) وفي يوم
~~الأحد خامس عشر ربيع الأول تسلم بالأمان شقيف أرنون وكان صاحب صيدا معتقلا
~~بدمشق لأجله فسلمه بما فيه وأخرج عنه وسار إلى صور ورحل السلطان ونزل عل تل
~~كيسان يوم الأربعاء ثامن عشر ربيع الأول ( مقاتل الإفرنج عكا ) وكان
~~السلطان قد رتب طيورا البطاقات منه إلى من بعكا وتعيد إليه الجواب منهم
~~وكان يأتي إليه الخبر أيضا عل يد العوامين في البحر وكان الإفرنج شرعوا
~~ففي عمل أبراج من خشب وأتقنوها وزحفوا فيها إلى السور وتساعدوا على طم
~~الخنادق فوصل إلى السلطان عوام يخبره بالحال فركب وزحف إلى الإفرنج في
~~عشرين من ربيع الأول يوم الجمعة وسار إلى القتال بخيلة ورجله وضايقهم حتى
~~دخل الليل فلما أصبح يوم السبت صبحهم بالحرب واستمر إلى آخر النهار وأصبح
~~يوم الأحد عل القتال وأيده الله تعال بالنصر واستمر القتال فلما كان يوم
~~السبت الثامن والعشرين من الشهر بعد الظهر وإذا بنار في أحد الأبراج موقدة
~~فأحقت النار بالبر حتى أحرقته ثم أحرقت البرج الثاني ثم الثالث وسقطت
~~الثلاثة أبراج بقدرة الله تعالى فحصل للمسلمين السرور بذلك ودمر الله
~~الكافرين PageV01P362 والعجب أن الأبراج كانت متباعدة وقد أبعدها الإفرنج
~~بمسافات وكل واحد منها عل جانب من البلد فاحترقت في واحد وكان سبب حرقها إن
~~رجلا يعرف بعلي بن عريف الحسين بدمشق كان استأذن السلطان في دخول عكا
~~للجهاد وأقام بها وشرع يعمل النفط ويركب عقاقيره والناس يسخرون منه فلما
~~قدمت الأبراج إلى البلد رمي عليها بالنفوط وغيرها فلم يفد فحضر ابن العريف
~~إلى بهاء الدين قراقوش ms333 واستأذنه في الرمي فأذن له على كره فإن الصناع قد
~~أيسوا فلما إذن له بهاء الدين قراقوش رمى أحد الأبراج فأحرقه وانتقل إلى
~~الثالث فأحرقه ولم يكن ذلك بصنعه بل وفقه اله تعالى له وخرج المسلمون من
~~البلد فحفروا الخندق وجاؤا إلى موضع الحريق واستخرجوا الحديد من موضع
~~الحريق وما وجدوا من الزرديات وغيرها ولله الحمد والمنة ( وصول الأسطول من
~~مصر ) كان السلطان أمر بتعمير أسطول آخر من مصر فلما كان يوم الخميس ثامن
~~جمادي الأولى ظهر الأسطول فركب السلطان ليشغل الإفرنج عن قتال الأسطول فعمر
~~الإفرنج أسطولا وتلاقى هو وأسطول المسلمين فجاءت مراكب المسلمين ونطحت
~~مراكبهم وأخذ المسلمون مركبا للإفرنج واخذ الإفرنج مركبا للمسلمين وأتصل
~~الحرب في البحر إلى غروب الشمس فقتل من الإفرنج عدة كثيرة وسلم المسلمون (
~~قصة ملك الألمان ) صح الخبر أن ملك الألمان عبر من قسطنطينية بجنوده فقيل
~~إنهم أقاموا PageV01P364 في قفار ومواضع مدة شهر لا يجدون الطعام فصاروا
~~يذبحون خيلهم ويأكلونها ويكسرون قنطارياتهم لعدم الحطب ويشعلونها في البرد
~~الشديد وزمان الثلج وحصل لهم من الشدة ما لا يكاد يوصف وضعف حالهم وذلك من
~~لطف الله بالمسلمين فلما وصل إلى بلاد قلج أرسلان بن مسعود حصل بينه وبين
~~الكفار طراد وقتال ثم أرسلا وإصطلحا وتهاديا واقتضى الحال بينهما أن ملك
~~الألمان يدخل إلى البلاد الشامية وإنه يسير في بلاده وأعطاه عشرين مقدما
~~من أكابر امرائه ليكونوا معه حتى يصل المأمن فلما وصل إلى بلاد الأرمن غدر
~~بالرهائن وتأول عليهم بأن التركمان سرقوا منه في طريقه ونزل على طرطوس
~~وهناك نهر فتواردت عليه العساكر وازدحموا فقصد ملك الألمان النزول إلى
~~النهر ليغتسل فقال هل تعرفون موضعا يمكن العبور منه ؟ فقال له واحد هنا
~~مخاضة ضيقة لا يدخل فيها إلا واحد بعد واحد فدخل في تلك المخاضة فقوى عليه
~~الماء فصدمته شجرة في وجهه شجت جبينه وتورط في الماء فتعبوا في إخراجه فلما
~~خرج بقي مريضا ثم لك لعنة الله وخلقه ولده فقيل إنهم سلقوه في قدر حتى ms334
~~تخلص عظمه وانهرى لحمه وجمعوا عظامه في كيس ليدفن في كنيسة قمامة بالقدس
~~حسبما أوصى به ووصل الخبر إلى السلطتان بهلاك الكافر وأن ولده خلفه وهو
~~واصل في جمع كبير فعزم السلطان على استقباله وصده ثم تثبت وأرسل العساكر
~~إلى البلاد التي هي في طريق هذا الكافر القادم ووقع المرض في الإفرنج وأمر
~~السلطان بهدم سور طبرية وهدم يافا وأرسوف وقيسارية وهدم صور وصيدا وجبيل
~~ونقل أهلها إلى بيروت وأما ولد ملك الألمان فمرض أياما في بلاد الأرمن
~~وهلك أصحابه من الجوع ووقع الموت في خيلهم ثم ساروا من بلاد الأرمن وحصل له
~~ولعسكره شدة عظيمة PageV01P365 كان الإفرنج لما صح عندهم وصول ملك الألمان
~~إلى البلاد في جميع كبير قالوا إذا جاء صار الأمر له ولا يبقى لنا كلام معه
~~فنحن نهجم على المسلمين ونظفر بهم قبل قدومه فخرجوا ظهر يوم الأربعاء
~~لعشرين من جمادى الآخرة في جمع كبير وقصدوا مخيم الملك العادل فوقف الملك
~~العادل ومن معه من الأمراء وحمل معه العسكر الحاضر قبل أن تتصل به بقية
~~العساكر فكسر الإفرنج كسرة فاحشة وركبت العادلية أكتافهم وحكموا فيهم
~~السيوف وكان السلطان قد ركب مع جماعة من المماليك فوصل وشاهد ما سره وقتل
~~من الإفرنج زهاء عشرة لاف ولم يبلغ من استشهد من المسلمين عشرة أنفس وكتب
~~السلطان إلى بغداد ودمشق وغيرهما يبشر بذلك ( ذكر ما تجدد للإفرنج بوصول
~~الكندهرى ) وما زال الإفرنج في وهن وضعف حتى وصل من البحر رجل يقال له
~~كندهرى وهو عندهم عظيم القدر أفاض عليهم الأموال فوق أهل الكفر وشاع هذا
~~الخبر فتشاور السلطان وأكابره ورحل يوم الأربعاء السابع والعشرين من جمادي
~~الآخرة إلى منزله الأول بالخروبة واشتغل بتدبير أمره والأخبار متواردة من
~~عكا مع السباحين وبطاقات الحمام وأخبار ملك الألمان متواصلة بضعف حاله
~~وتلاشي أحواله ( حريق المنجنيقات ) وفي رجب من السنة المذكورة انفق
~~الكندهري على الرجال فأعط عشرة آلاف رجل في يوم واحد ليجدوا معه في القتال
~~وضايق عكا ونصب عليها المناجيق PageV01P366 فاشتد عزم ms335 المسلمين ممن بعكا
~~وخرجوا بالفارس والراجل وحالوا بين الإفرنج وبينهما وخرج الزراقونمن البلد
~~ورموا النار فيها فاحترق جميعها وقتل فيذلك اليوم من اففرنج سبعون فارسا
~~وأسر منهم خلق كثير فخمد الافرنج بذلك وكان من جملتها منجيقان كبيران مصروف
~~أحدهما ألف وخمسمائة دينار وكان ذلك في الللة الأولى من شعبان ( وثصول ولد
~~ملك الالمان الذي قام مقام أبيه إل الإفرنج بعكا ) وصل إل السلطان خبر
~~وصوله في سادس شعبان وحذرهم من شاهدهم بخمسة ألفا ووصل في البحر إل عكا
~~آخر النهار سادس شهر رمضان فرآه الإفرنج وليسله وقع فقالوا ليته لم يصل
~~إلينا فأخذ يحرضهم ويقوى عزمهم فعرفوه قوة بأسس المسلمين فأظهر لهم قوة
~~وعزما فلما عرفوا جهله قالوا له نخرج للمسلمين لعلنا نظفر بهم فاجتمعوا
~~وساروا إل مخيم السلطان فركب من خيمته وتقدم إلى تل كيسان ووقف ينهض العسكر
~~وحال بينهم الليل وحصل للألمان مشقة فلما لم يبلغوا قصدهم من العسكر أخذوا
~~في القتال البلد وحصاره ( ذكر برج الذبان ) وعند ميناء عكا في البحر برج
~~يعرف ببرج الذبان منفرد عن البلد قصد الإفرنج حصاره قبل مجيء ملك الألمان
~~في الثاني والعشرين من شعبان بمراكب جهزوها من البحر وشحنوها بالآلات
~~والعدد ومنها مركب عظيم لما قرب من البرج رميت عليه النار فاحترق بكل ما
~~فيه وملؤا بطة أخرى بالأحطاب فسر فيها النفط فأحرقها وكان الإفرنج في مراكب
~~من ورائها فانقلب الريح عل الإفرنج وتطاير الشرر من بطة الحطب وعاد الإفرنج
~~فالتهبوا وانقلب بهم السفينة فاحترقوا وغرقوا وأحتم برج الذبان فلم يظفروا
~~منه بشيء PageV01P367 ( ذكر الكبش وحريقه ) واستأنف الإفرنج عمل ذبابة في
~~رأسها شكل عظيم يقال له الكبش وقد سقفوها مع كبشها بأعمدة الحديد وألبسوا
~~رأس الكبش بعد الحديد بالنحاس خشية عليها من النار وسحبوها فأنزعج المسلمون
~~لذلك وقالوا ليس في هذه حيلة ثم نصب المسلمون مناجيق ورموا بالحجارة فنفر
~~من حولها من الرجال ثم قذفوها بالنار فدخلت من باب الذبابة فاشتعلت النار
~~فيها وخرج منها الإفرنج واحترقت تلك الذبابة ورموها بالمناجيق ms336 حتى انهدمت
~~وخرج المسلمون من الثغر وقطعوا رأس الكبش واستخرجوا ما تحت الرماد من
~~الحديد وحملوا منه ما استطاعوا وحصل بذلك النصرة للمسلمين والخذلان
~~للمشركين وكان ذلك يوم الاثنين ثالث عشر رمضان واحترقت البطة يوم الأربعاء
~~خامس عشر واتفق في يوم الاثنين هذا من العدو وعل البلد الزحف الشديد ورموا
~~بالمناجيق وخرج المسلمون فطردوهم إلى خيامهم ( ذكر غير ذلك من الحوادث )
~~وصل الخبر أن صاحب إنطاكية تحرك عل المسلمين فسربت له الكمائن فخرجوا عليه
~~وقتلوا أكبر رجاله وفي هذا التاريخ ألقت الريح بساحل الذيب بطتين خرجتا من
~~عكا بجماعة من الرجال والصبيان والنساء وحصل بين المسلمين والكفار وقائع
~~وغنم المسلمون من الكفار وفي عشية الاثنين تاسع رمضان رحل السلطان إلى منزل
~~يعرف بشعزعم لما بلغه من تحرك الإفرنج فخيم هناك وشرع يتواقع هو والإفرنج
~~في كل وقت وغلت الأسعار عند الإفرنج واشتد بهم البلاء وخرج منهم جماعة
~~ولجؤا إلى السلطان مما أصابهم من الجوع فقبلهم وأحسن إليهم فمنهم من اعتذر
~~ومنهم من أسلم وصار في خدم السلطان PageV01P368 ( نوبة رأس الماء ) ولما
~~ضاق بالإفرنج الأمر تشاوروا وعزموا عل المصادمة فخرجوا في عدد كثير وذلك في
~~يوم الاثنين حادي عشر شوال بعد أن رتبوا عل البلد من يحصرها وكان اليزك عل
~~تل الصياصة ونزل العدو تلك الليلة واتصل خبرهم بالسلطان فرحل الثقل وبقي
~~الناس على جرائد الخيل وسار العدو يوم الثلاثاء والعساكر في أحسن أهبة
~~وامتد الجيش في الميمنة إلى الجبل وفي الميسرة إلى النهر بقرب البحر
~~والسلطان في القلب فسار حتى وقف عل تل عند الخروبة وحوله أولاده وأخوه
~~وخواص امرائه وأمراء القبائل من الأكراد وسار الإفرنج شرقي النهر مواجهين
~~حتى وصلوا إلى رأس النهر فانقلبوا الغربية ونزلوا التل بينه وبين البحر
~~والسلطان في خيمة لطيفة يشاهد القوم وأصبح الإفرنج يوم الأربعاء راكبين إلى
~~صحوة النهار والمسلمون قد قربوا منهم فأحس الإفرنج بالخذلان فساورا وولوا
~~مدبرين فتبعهم عسكر الإسلام ورموهم بالسهام وهم مجتمعون في سيرهم وكلما صرع
~~منهم قتيل حملوه ودفنوه ms337 حتى لا يظهر للمسلمين كسرهم ونزلوا ليلة الخميس
~~فقطعوا الجسر وأصبحوا بكرة الخميس وقد دخلوا إلى مخيمهم فعاد السلطان إلى
~~محله وكان مع مع الإفرنج الخارجين المركيس والكندهرى وأقام مللك الالمان
~~على عكا ( وقعة الكمين ) اقتضى رأي السلطان أن يرتب كمينا للعدو فجمع يوم
~~الجمعة الثاني والعشرين من شوال رجاله وأبطاله وانتخت منهم من عرف بالشجاعة
~~وامرعهم أن يكمنوا على ساحل البحر فمضوا وكمنوا ليلة السبت وخرجت منهم عدة
~~يسيرة بعد الصباح PageV01P369 ودنوا من الإفرنج فطمعوا فيهم وحملوا عليهم
~~وطردوهم فانهزم المسلمون أمامهم حتى وقفوا على الكمين فخرجوا عليهم فلم
~~يستطيع فارس منهم أن يفر فقتل معظمهم ووقع في الأسر خازن الملك وعدة من
~~الافرنسيسية ومقدمهم وجاء الخبر للسلطان فركب بمن معه ووقف عل تل كيسان
~~وشاهد النصر وجاءه مماليكه بالأسر وترك السلطان الأسلاب والخيول لآخذيها
~~وكانت الأموال عظيمة وجلس السلطان في خيمته وحوله جنده وأنصاره وأحضر الأسر
~~بين يديه وأحس و أطعمهم وألبسهم وألبس المقدم الكبير فروته الخاصة وأذن لهم
~~أن يسيروا غلمانهم لإحضار ما يريدون ثم جهزهم إلى دمشق للاعتقال ( ذكر غير
~~ذلك من الحوادث ) ثم هجم الشتاء فصرف السلطتان العسكر للاستراحة إلى الربيع
~~وأقام هو على الجهاد ثم نقل الإفرنج سفنهم خوفا عليها إلى صور وأخلوا ساحل
~~عكا وأقام الملك العادل عل البحر فوصل يوم الاثنين ثاني ذي الحجة من مصر
~~سبعة مراكب فيها الغلة فخرج أهل البلد لمشاهدتها والمساعدة في نقلها فعلم
~~الإفرنج بخروج أهل البلد إلى جانب البحر فزحفوا زحفا شديدا وأحاطوا بعكا
~~وأتوا بسلالم فنصبوها عل السور وتزاحموا على الطلوع في سلم وتصادموا فاندف
~~بهم السلم فتساقطوا فتداركهم المسلمون وفتكوا فيهم وقتلوا منهم جماعة
~~وردوهم عل أعقابهم فلما اشتغل الناس بأمرهم تركوا المراكب وما فيها من
~~الغلال فهاج البحر فكسرت المراكب وتلف ما فيها وغرق ما كان فيها من الأمتعة
~~وهلك بها زهاء ستين نفسا والحكم لله العلي الكبير وفي ليلة السبت سابع ذي
~~الحجة وقعت قطعة عظيمة من سور عكا فهدمت منه جانبا ms338 فبادر الإفرنج طمعا في
~~الهجوم فجاء أهل البلد وصدوهم حتى عمر الهدم وجرح من العدو خلق كثير كل ذلك
~~بهمة بهاء الدين قراقوش PageV01P370 وفي ثالث عشر ذي الحجة هلك ابن ملك
~~الألمان فحصل الوهن في الإفرنج بموته وهلك منهم عدد كثير وفي يوم الاثنين
~~عشري ذي الحج عاد المستأمنون من الإفرنج الذين انهضهم السلطان ليغزوا في
~~البحر ويكونوا جواسيس فرجعوا وقد غنموا أشياء كثير فوهبهم السلطان ذلك ولم
~~يتعرض لشيء منها فلما رأوا ذلك أسلم منهم شطرهم وفي الرابع والعشرين من ذي
~~الحج أخذ من الإفرنج مركوسين فيهما نيف وخمسون نفرا وفي الخامس والعشرين
~~منه أخذ أيضا مركوسا فيه جماعة من أعيان الإفرنج ومعهم ملوطة مكللة
~~باللؤلؤ بأزرار من جوهر قيل إنها من ثياب ملك الألمان وأسر فيه رجل كبير
~~قيل إنه ابن أخيه وأستشهد في هذه السنة جماعة بعكا ممن الأمراء ودخلت سنة
~~سبع وثمانين وخمسمائة والشتاء موجود والمسلمون مع الكفار في وقعات وفي أول
~~ليلة من شهر ربيع الأول خرج المسلمون عل العدو فكبسوه في مخيمه وأسروا من
~~الإفرنج وقتلوا وعادوا سالمين ومعهم اثنتا عشرة امرأة في السبي وفي يوم
~~الأحد ثالث الشهر المذكور ثار الحرب بين المسلمين والكفار فنصر الله
~~المسلمين وهلك من الإفرنج خلق كثير وقتل منهم مقدم كبير ولم يفقد من
~~المسلمين إلا خادم صغير وكمن المسلمون كمائن ووصل إلى السلطان من بيروت
~~خمسة وأربعون أسيرا من الإفرنج وقدم عل السلطان جماعة من عسكر الإسلام (
~~وصول ملك الافرنسيس - وأسمه فليب - لنجدة الإفرنج بعكا ) وفي ثاني عشر ربيع
~~الأول يوم السبت وصل ملك الإفرنسيس إلى الإفرنج في عدد قليل ومن النوادر
~~إنه كان مع هذا الملك بازي أشهب ففارقه يوم وصوله وطار ووقع عل سور عكا
~~فأمسكه المسلمون وأحضروه للسلطان فسر بذلك وبذل الملك فيه ألف دينار فما
~~أجيب PageV01P371 ومما وقع إنه كان المستأمنون إلينا من الإفرنج تسلموا مرا
~~كيس يغزون فيها ووصلوا إلى ناحية من جزيرة قبرص يوم عيدهم وقد اجتمعوا في
~~كنيسة فصلوا معهم ms339 وأغلقوا باب الكنيسة وأسروهم بأسرهم وسبوهم وأخذوا جميع
~~ما في الكنيسة وحملوهم إلى اللاذقية وباعوا بها كل ما أخذوه ومن جملته سبع
~~وعشرون امرأة سبايا وصبيان فباعوها واقتسموا أثمانها وفي سادس عشري ربيع
~~الآخر هجم جماعة ممن العسكر وأخذوا قطيعا من غنم الإفرنج وخالطوهم في
~~خيامهم وركب الإفرنج بأسرهم في أثرهم فلم يظفروا بهم وفي يوم الخميس رابع
~~جمادى الأول زحف العدو إلى البلد وكاد يأخذها فاستنفروا العساكر فأصبح
~~السلطان وركب وسير من كشف حال العدو وهل لهم كمين فكلما شاهد الإفرنج عسكر
~~المسلمين قد أقبل تركوا الزحف وتأخروا فإذا عاد عادوا ( قصة الرضيع ) كان
~~لصوص المسلمين في الليل استلبوا طفلا من الإفرنج من يد أمه له ثلاثة أشهر
~~فخرجت والدته وآلهة عليه فلم يشعر السلطان إلا وهي ببابه واقفة فأحضرها
~~السلطان وهي باكية فأخبرته الخبر فطلب الرضيع فقيل له إن من أخذه باعه بثمن
~~بخس فما زال يبحث عنه حتى جيء به في قماطه ودفعه لامه وشيع معها من أوصلها
~~إلى مكانها وما رد الطفل إلا بعد ما اشتراه ممن هو في يده بثمن يرضيه رحمه
~~الله عليه ( انتقال السلطان إلى تل الصياصة ) لما صر الإفرنج عل مضايقة عكا
~~انتقل السلطان إلى تل الصياصة بعساكره وأثقاله واشتد الحرب بينه وبين
~~الكفار في كل وقت وضاق الأمر عل من عكا وجرى فصول وحروب يطول شرحها
~~PageV01P372 ( وصول ملك الانكثير ) وفي يوم السبت ثالث عشر الشهر أشاع
~~الكفار وصول ملك الانكثير في عدد كثير ووقع الارجاف في الناس والسلطان قوي
~~الجنان لا يرهبه ذلك وهو معتمد عل الله في أموره وأعلم ملك الانكثير أن أهل
~~التوحيد لهم قوة وإنهم لا يبالون به ( غرق البطة ) كان السلطان قد عمر في
~~بيروت بطة وشحنها بالعدد والآلات وفيها نحو سبعمائة رجل مقاتل توسطت في
~~البحر صادفها ملك الانكثير وأحاطت بها مراكبه وحصل القتال بين الفريقين
~~وقتل من الإفرنج خلق كثير وعجزوا عن أخذها فلما رأى مقدمها اشتد الأمر نزل
~~فخرقها حتى غرقت في البحر ووصل ms340 خبرها للسلطان في السادس عشر من جماد ى
~~الأولى وكانت هذه الوقع أول حادثة حصل بها الوهن للمسلمين ( حريق الذبابة )
~~وكان الإفرنج قد اتخذوا ذبابة عظيمة ولها أربع طبقات وهي خشب ورصاص وحديد
~~ونحاس وقربها إلى أن بقي بينها وبين البلد خمسة أذرع وكانت هذه الذبابة على
~~العجل وانزعج المسلمون بذلك ورموا عليها النفط وهو لا يفيد فيها حتى قدر
~~الله تعالى وجاءها سهم صائب فأحرقها الله تعالى وحصل للمسلمين السرور وزال
~~عنهم ما كان من الغم بسبب غرق البطة فإن حريق الذبابة كان يوم وصول خبر غرق
~~البطة ثم وقع وقعات في هذا الشهر وكانت العلامة بين عسكر السلطان وبين
~~المقيمين بعكا عند زحف العدو دق الكؤس فإذا سمعت أدركهم العسكر فوقع
~~PageV01P373 لهم عدة وقعات فمن ذلك وقعة في يوم الجمعة تاسع عشرالشهراشتد
~~فيها القتال إل وقت الظهر حت حمى الحر فافترق الفريقان ورجع كل إل مخيمه
~~ووقعة في يوم الاثنين الثالث والعشرين من الشهر حصر العدو البلد واستشهد
~~إثنان من المسلمين وقتل جماعة من المشركين ووقعة في اليوم الثامن والعشرين
~~من الشهر خرج العدو فأرسلا وراجلا وركب السلطان واشتد الأمرواستشهد من
~~المسلمين بدوي وكرديوهلك خلق كثير من المشركين وأسر منهم فارسبفرسه ووقعة
~~في يوم الأحد التاسع والعشرين من الشهر طال فيها القتال وأسر الكفار من
~~المسلمين واحدا فأحرقوه وأسر المسلمون منهم واحدا وأحرقوه قال العماد
~~الكاتب وشاهدنا البارين في حالة واحدة يشتعلان والصفان واقفان يقتتلان (
~~ذكر المر كيس ومفارقته ) وفي يوم الاثنين سلخ الشهر ذكر عن المر كيس إنه
~~هرب إلى صور فإنه كان بينه وبين هنقرى عداوة وأحقاد باطنية لأمور كانت
~~بينهما فلما جاء ملك الانكثير تظلم إليه هنقرى واستعداده عل المر كيس فلما
~~علم المر كيس بذلك فر منه ( فصل ) ووصل العساكر إلى السلطان من سنجار ومن
~~مصر وحضر رسول من عند بعض ملوك الإفرنج إلى السلطان بكلام مهمل لا طائل
~~تحته ثم حضر رسل ثلاثة فأكرمهم السلطان وأحسن إليهم وكان غرض الإفرنج
~~بتكرير الرسلات الخداع ms341 حتى يشتغل المسلمون عنهم وضعف الثغر من قوة الحصر
~~ولما علم السلطان يوم الثلاثاء سابع جماد الآخرة بما عليه البلد من غلبة
~~PageV01P374 البلاء زحف بعسكره ودهم الإفرنج ونهب من خيامهم وأمس تلك
~~الليلة ثم أمر بدق الكؤس سحرا حتى ركب العسكر فجر ذلك اليوم من القتال أشد
~~ما كان من أمس ووصل إلى السلطان مطلعة من البلد إنهم عجزوا ولم يبق إلا
~~تسليم البلد فمعظم الأمر عل السلطان وفي هذا اليوم بعث العساكر وزحف إلى
~~خنادقهم وخالطوهم وحصل بينهم قتال شديد ولما تكاثر الإفرنج عل عكا وقل
~~المسلمون لكثرة من استشهد خرج سيف الدين عل المشطوب غل ملك الافرنسيس بأمان
~~وقال له قد علمتم ما عاملنا كم به عند أخذ بلادكم من الأمان لأهلها ونحن
~~نسلم إليك البلد عل أن تعطينا الأمان ونسلم فقال إن أولئك الملوك كانوا
~~عبيدي وأنتم مماليكي أفعل بكم ما يقتضيه رأيي فقام المشطوب من عنده مغتاضا
~~وأغلظ له في القول وقال نحن لا نسلم البلد حتى نقتل بأجمعنا ونقتلكم قبلنا
~~ولا يقتل منا واحد حتى يقتل خمسين ولما رجع المشطوب وعلم حاله هرب جماع من
~~الأمراء والأجناد ممن بالبلد وغضب عليهم السلطان وأخرج إقطاعتهم ثم رجع
~~بعضهم إلى البلد فحصل له الرضا ووقع في بعضهم شفاعة واستمروا عل المقت عند
~~السلطان وفي يوم الخميس حصلت وقعة عظيمة واشتد فيها الحرب وأصبح العسكر يوم
~~الجمعة عاشر الشهر عل أهبة القتال فلم يحصل شيء واقتضى النهار والعسكر محيط
~~بالعدو والعدو محيط بالبلد واصبح يوم السبت والإفرنج قد ركبوا وخرج منهم
~~أربعون فارسا واستدعوا ببعض المماليك الناصرية فلما وصل إليهم أخبروه أن
~~الخارج صاحب صيدا في أصحابه وهو يستدعي نجيب الدين أحد أمناء السلطان لأنه
~~كان يتردد في الرسالات للإفرنج فلما حضر أرسله إلى السلطان ليتحدث في خروج
~~من بعكا بأنفسهم بحكم الأمان وطلبوا في مقابلة ذلك أشياء لا يمكن وقوعها
~~وتعنتوا في الاشتراط فتردد من عند السلطان نجيب الدين مرارا وكان الإفرنج
~~اشترطوا إعادة جميع البلاد وإطلاق ms342 أساراهم فبذل السلطان لهم عكا بما فيها
~~وإن يطلق في مقابلة كل شخص أسيرا فلم يقبلوا وسمح لهم برد صليب الصلبوت
~~وانفصل الأمر على غير اتفاق وضعف البلد وعجز من فيه ( استيلاء الإفرنج على
~~عكا ) وفي يوم الجمعة السابع عشر من جمادى الآخرة اجتمعت الإفرنج بجموعها
~~وهجمت وطلعت في السور المهدوم فثار عليهم المسلمون وصدوهم وحصلت الوقعة حتى
~~كلت الرجال فخرج سيف الدين علي بن أحمد المشطوب وحسام الدين حسين بازيك
~~وأخذ أمان الإفرنج عل أن يخرجوا بأموالهم وأنفسهم عل تسليم البلد ومائتي
~~ألف دينار وخمسمائة أسير من المجهولين وما اسر من المعروفين وصليب الصلبوت
~~وأشياء ذكراها غير ذلك فلم يشعرا إلا بالرايات الإفرنجية قد نصبت على عكا
~~وما عند السلطان علم بما جر عليه الحال فانزعج السلطان والمسلمون لذلك ونقل
~~الثقل تلك الليلة إلى منزلة الأول بشغرعم وأقام في خيمة لطيفة ثم انتقل سحر
~~ليلة الأحد تاسع عشر الشهر إلى المخيم وهو في غم عظيم فسلاه أصحابه
~~واستعطفوا بخاطره وخرج رسول بهاء الدين قراقوش لطلبا قدروه من القطيعة وقال
~~أد ركونا بنصف المال وجميع الاساري وصليب الصلبوت قبل خروج الشهر وإن تأخر
~~شيء من ذلك أسرنا ونصف المال يصبرون به إلى شهر آخر فأحضر الأكابر وفاوضهم
~~فأشاروا باستنقاد إخوانهم من المسلمين فشرع السلطان في تحصيله وكتب إلى
~~الأقطار يعلمهم بالحال ويستنفرهم للجهاد في سبيل الله وفي يوم الخميس سلخ
~~جماد الآخرة خرج الإفرنج وانتشروا فضربت الكاسات السلطانية فانتدب العسكر
~~واشتد الحرب وانهزم الإفرنج فجاءت PageV01P375 العرب وحالت بينهم وبين
~~أسوارهم وصرعوا زهاء خمسين رجلا وكروا عليهم ثم كر الإفرنج عل المسلمين كرة
~~عظيمة فتثبتوا ثم عادوا عليهم حتى طردوهم إلى خنادقهم وانتصف الإسلام في
~~ذلك اليوم بعض الانتصاف وفي يوم الجمعة ثاني رجب جاءت الرسل في تقرير
~~القطيعة المقرة بخلاص الجماعة وأخبروا أن ملك الافرنسيس توجه إلى صور
~~لترتيب أموره ووكل المر كيس في قبض ما يخصه فجهز السلطان رسولا لكشف خبره
~~وعلى يديه هدية له ونقل خيمته يوم السبت ms343 إلى تل بازاء شغرعم وراء التل الذي
~~كان عليه وما زالت الرسل تتردد حتى أحضر مائة ألف دينار والاساري المطلوبين
~~وصليب الصلبوت ليوصل ذلك إلى الإفرنج في الأجل المعين ووقع الخلف في كيفية
~~التسليم فقال السلطان اسلمه إليكم عل أن تطلقوا جميع أصحابنا وتأخذوا بباقي
~~المال قوما رهائن فأبوا إلا أخذ الجميع بسرع ويسلموا ويحلفون للمسلمين عل
~~تسليم من عندهم فقيل لهم تضمنكم الرواية فلم يضمنوا فتحير السلطان وقال مت
~~سلمن إليهم من غير احتياط بالشرط كان عل الإسلام غبن وعار فلو ايقنا بخلاص
~~أصحابنا سمحنا لهم في الحجال بصليب الصلبوت والاساري والمال ووقف الأمر إلى
~~أن مضى الأجل وجاء الرسل ورأوا الاسارى قد حضروا والمال موزونا فظنوا أن
~~صليب الصلبوت قد أرسل إلى دار الخلافة فسألوا إحضاره لينظروه فلما أحضر
~~خروا له ساجدين اطمأنوا وظهر للسلطان منهم إمارات الغدر وفي يوم الأربعاء
~~الحادي والعشرين من رجب أخرج الإفرنج إلى ظاهر المرج خياما نصبوها وجلس
~~فيها ملك الانكثير ومعه خلق من جماعته ( غدر ملك الانكثير وقتل المسلمين
~~المأخوذين بعكا ) وفي عصر يوم الثلاثاء سادس عشري رجب ركب الافرنج بأسرهم
~~وجاؤا PageV01P377 إلى ا لمرج الذي بين تل الصياصية وتل كيسان فعلم السلطان
~~بذلك فركبت العساكر نحوهم وكانوا قد أحضروا أساري المسلمين وهم واقفون في
~~الجبال وحملوا عليهم وقتلوهم جميعهم فحمل عليهم العسكر وقتل منهم خلقا
~~كثيرا وانصرف العدو إل خيامه فلما وقع هذا الغدر تصرف السلطان في ذلك
~~المال وأعاد أساري الإفرنج إلى دمشق وأعاد صليب الصلبوت ( رحيل الإفرنج صوب
~~عسقلان ) وفي سحر الأحد غرة شعبان عزم الإفرنج عل التوجه إلى عسقلان وساروا
~~فعلم السلطان بذلك وكنت نوبة اليزك في ذلك اليوم للملك الأفضل فوقف في
~~طريقهم وشتت شملهم وأرسل يستنجد والده أن يمده بعسكر حتى يقاتلهم فاستشار
~~من حضر عسكره فقيل للسلطان إن العسكر لم يتأهب للقتال والإفرنج قد فأتوا
~~والحرب قائم عند قيسارية وقصده أولى فصرف السلطان عزمه وتوجه نحو قيسارية
~~ونزل عل النهر الذي يجري إلى قيسارية وأقام ms344 هناك وأي مرارا باساري فأمر
~~بإراقة دمهم ( وقعة قيسارية ) وفي يوم الاثنين تاسع شعبان وصل الخبر
~~للسلطان برحيل الافرنج وإنهم سائرون في جمع فركب السلطان ومن معه وسار
~~العدو بازائه وكانت هناك بركة كبيرة مملوءة بالماء والإفرنج عل عزم ورودها
~~فصدهم عسكر الإسلام عنها وطردوهم فولوا مدبرين وانصرفوا نحو الساحل ونزلوا
~~عل نهر يقال له نهر القصب بعد مشق حصلت لهم من المسلمين ونزل العسكر بعد
~~انقضاء الحرب عل البركة ثم رحل ونزل على نهر القصب في أوله وهو الذي نزل
~~العدو في أسفله فقربت المسافة PageV01P378 وكان شخص من الأمراء اسمه عز
~~الدين ابن المقدم أبصر جماعة من الإفرنج مقبلين لكشف حال العسكر فعبر إليهم
~~النهر وقتل منهم عدة وأسر ثلاثة فركب الافرنج وحملوا عليه وكانت وقعة عظيمة
~~وأحضر الاساري عند السلطان ورحل وقت الظهر قاصدا نحو أرسوف ونزل عل قرية
~~بقربها وأقام بها يوم الأربعاء والعدو في مكانه الأول ( اجتماع الملك
~~العادل وملك الانكثير ) كان في اليزك علم الدين سليمان بن جندر فراسله
~~العدو أن يتحدث مع الملك العادل فاجتمعا يوم الخميس فتكلما في الصلح وإخماد
~~الفتنة فقال له الملك العادل ما الذي تريده ؟ فقال رد البلاد فقال العادل
~~هذا لا سبيل إليه وأغلظ له في القول وكان الترجمان بينهما هنفرى بن هنفرى
~~فلما سمع ملك الانكثير ذلك غضب وتفرقا على غير شيء ( وقعة أرسوف ) لما عرف
~~السلطان من أخيه الملك العادل ما جر بينه وبين ذلك الملعون جمع يوم الجمعة
~~العساكر وسير الثقل وركب فلما أسفر صباح السبت رابع عشر شعبان ركب العدو عل
~~صوب أرسوف فهجم عليهم عسكر الإسلام وأحاط بهم واشتد القتال بينهم فحملوا
~~على اطلاب المسلمين حملة واحدة فاستشهد جماعة من المسلمين ثم كر العسكر على
~~الكفار فصدوهم وكسروهم وقتل منهم جماعة وأسر جماعة وهرب الإفرنج ودخلوا
~~أرسوف ونزلوا قريبا من الماء وبات السلطان تلك الليلة عل نهر العوجاء
~~وأقام العدو يوم الأحد في موضعه ثم رحل يوم الثلاثاء سائرا إلى يافا
~~فعارضهم العسكر في ms345 طريقهم ثم رحل السلطان يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان ونزل
~~بالرملة واجتمع عنده PageV01P379 الأثقال كلها ثم رحل ونزل بظاهر عسقلان
~~بعد العصر ( خراب عسقلان ) لما نزل السلطان بالرملة أحضر عنده أخاه الملك
~~العادل وأكابر الأمراء أشاورهم في أمر عسقلان فأشار بعضهم بخرابها للعجز عن
~~حفظها فإن الإفرنج نزلوا بيافا وهي مدينة القدس وعسقلان متوسطة ولا سبيل
~~إلى حفظ المدينتين إلا بعدد كثير وتيقن إنهم إذا وصلوا إلى عسقلان تسلموها
~~كما وقع في عكا واقتضى الحال هدمها ووصل السلطان إلى عسقلان وشرع في هدمها
~~بكرة يوم الخميس تاسع عشر شعبان فنقض أسوارها وهدم منازلها وكانت ممن أحس
~~المدن وأظرفها فصارت خرابا داثرة وحصل لأهلها مشقة زائدة بهدمها وباعوا
~~أمتعتهم بأنجس الأثمان وتشتتوا في البلاد ( فصل ) فلما هدمها رحل يوم
~~الثلاثاء ثاني شهر رمضان ونزل على يبنا ونزل يوم الأربعاء ثالث الشهر
~~بالرملة ثم خرج إلى لد وأشرف عليها وأمر بإخرابها وإخراب قلع الرمل ففعل
~~ذلك ثم توجه إلى بيت المقدس وأتاه يوم الخميس وخرج منه يوم الاثنين ثامن
~~شهر رمضان بعد الظهر وبات في بيت نوبة وعاد إلى المخيم يوم الثلاثاء ضحوة
~~وفي هذا التاريخ خرج ملك الانكثير متنكرا فخرج عليه الكمين وجرى قتال عظيم
~~حتى كاد يؤسر الملك وقد أسر منه جماعة وجرى يوم الجمعة ثاني عشر الشهر بين
~~اليزكية وأهل الكفر وقعة قتل منهم مقدم كبير PageV01P380 ورحل السلطان يوم
~~السبت ثالث عشره ونزل على تل عال عند النطرون وهي قلعة منيعة فهدمها وأشاع
~~الإقامة هناك وأفاض الانعام على العسكر ( ذكر ما تجدد لملك الانكثير ) وصلت
~~رسل ملك الانكثير إلى العادل بالمصالحة وترددت الرسل وانتظم الحال على أن
~~العادل يتزوج أخت ملك الانكثير ويحكم العادل في البلاد وتكون المرأة مقيمة
~~بالقدس ويوطن العادل مقدم يالافرنج والرواية والاستبار ببعض القرى ولا
~~يمكنهم من الحصون ولا يقيم معها في القدس إلا قسس ورهبان فاستدع العدل
~~جماعة من الأعيان منهم العماد الكاتب وغيره سألهم في المضي إلى السلطان
~~وإعلامه بذلك وسؤاله في ذلك ms346 فحضروا إلى السلطان وأخبروه بالحال فسمح ورضى
~~وذلك في يوم الاثنين تاسع عشري رمضان وعاد الرسول إلى ملك الانكثير ثم أن
~~أكابر الإفرنج عرضوا ذلك قسسهم فلم يرضوه وخبثوا المرأة وند موها وعنفوها
~~بتزويجها بالمسلم فانثنى عزمها عن التزويج وقالت أتزوجه بشرط أن يوافقني عل
~~ديني فأنف العادل من ذلك واعتذر الملك بامتناع أخته وبطل الاتفاق وكان ذلك
~~يوم العيد وفي يوم العيد خلع السلطان عل أكابره ومد لهم سماطا ونزل
~~السلطان بالرملة ليقرب من العدو وتواتر الخبر بأن الإفرنج عل عزم الخروج
~~فسار يوم الاثنين سابع شوال وخيم خارج الرملة وجاء الخبر أن العدو قد خرج
~~إلى باروز فتسارع العسكر إليهم وقربوا من خيامهم وأحاطوا بهم فركب الإفرنج
~~وحملوا على الناس حملة فاندفعوا بين أيديهم فاستشهد ثلاثة وكان السلطان في
~~كل يوم يركب ولا يخلو من وقعة يقتل فيها من الكفار PageV01P381 ( وقعة
~~الكمين ) وفي ليلة الأربعاء سادس عشر شوال أمر السلطان رجال الحلقة
~~المنصورة بأن يكمنوا في جهة عينها وخرج الافرنج للاحتشاش ولقيهم إعراب
~~فتواقعوا معهم وخرج الكمين واقتتلوا معهم وقتل جماعة من الكفار واستشهد
~~ثلاثة من المماليك الخواص وأسر من الإفرنج فارسان وأحضرا للسلطان وانفصل
~~الحرب وقت الظهر ( اجتماع الملك العادل بملك الانكثير ) وفي يوم الجمعة
~~ثامن عشر شوال ضرب الملك العادل بقرب اليزك لأجل ملك الانكثير ثلاث خيام
~~وجهز فاكهة وحلو وطعاما وحضر ملك الانكثير وطالت بينهما المحادثة وافترقا
~~عن غير موافقة ومضى الملك وكان قد وصل صاحب صيدا من صور برسالة المر كيس
~~لطلب الصلح مع السلطان حتى يقو يده عل ملك الانكثير وبلغ ذلك ملك الانكثير
~~فوصل رسوله أيضا بنظير هذا الأمر ومض القول مع صاحب صيدا إلى المر كيس على
~~شرائط شرطت عليه وأما مراسل الملك فلم ينتج منها أمر وكلما حصل الاتفاق معه
~~عل شيء نقصه وكلما قال قولا رجع عنه فلعنه الله عليه وفي يوم الأحد سابع
~~عشري شوال عاد السلطان إلى المخيم بالنطرون ورحل الإفرنج يوم السبت ثالث ذي
~~القعدة وتقدموا ms347 إل الرملة ونزلوا بها ولم يشك إنهم على قصد القدس وأقام
~~السلطان في كل يوم له سرايا وصار لهم في كل يوم وقع وما يخلو من أسر تقاد
~~إليه ثم هجم الشتاء وتوالت الأمطار فعزم على الرحيل ( رحيل السلطان إلى
~~القدس ) وفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من ذي القعدة ركب السلطان والغيث
~~نازل وسار بمن معه حتى وصل إلى القدس قبل العصر ونزل بدار الاقساء المجاورة
~~PageV01P382 لكنيسة قمامة وشرع في تحصين المدينة وصلى يوم الجمعة مستهل ذي
~~الحجة وصل إليه عسكر من مصر وتتابعت العساكر المصرية ووصل الخبر بنزول
~~الإفرنج بالنطرون فوقع الارجاف في الناس وجرت يوم الخميس سابع الشهر وقعة
~~قرب بيت نوبة من سرية جهزها السلطان فوقعوا عل سرية الإفرنج فأسروها
~~وقتلوها ووصلوا بزهاء خمسين أسيرا إلى القدس وكانت بشرى عظيمة ثم وقعت
~~وقعة أخر قتل من الكفار ستة وأسر أربعة وصلى السلطان عيد الأضحية بالقدس
~~يوم الأحد وكانت الوقفة بمكة يوم الجمعة لكن لم ير الهلال بالقدس ليلة
~~الخميس وفي يوم الجمعة خامس عشر ذي الحجة وقعة بالرمل من أميرين أغارا عل
~~الافرنج وأخذا أموالا وأغناما وخيلا وجمالا وبغالا وأسرا ممن كان في
~~القافلة ثلاثين وأحضراهم للسلطان وأحاط الإفرنج البلاء وكثرت عليهم الغارات
~~فرحلوا وعادوا إلى الرملة وطابت قلوب المسلمين ( ذكر ما اعتمده السلطان في
~~عمارة القدس ) وصل ممن الموصل جماعة للعمل في الخندق جهزهم صاحب الموصل
~~صحبة بعض حجابه وسير معه مالا يفرقه عليهم في رأس كل شهر وأقاموا نصف سنة
~~في العمل وأمر السلطان بحفر خندق عميق وأنشأ سورا وأحضر من أسرى الإفرنج
~~قريبا من ألفين ورتبهم في ذلك وجدد أبراجا حربية من باب العمود إل باب
~~المحراب وباب المحراب هو المعروف الآن بباب الخليل وأنفق عليها أموالا
~~جزيلة وبناها بالأحجار الكبار وكان الحجر يقطع من الخندق ويستعمل في بناء
~~السور وقسم بناء السور على أولاده وأخيه العادل وامرائه وصار يركب كل يوم
~~ويحضر على بنائه PageV01P383 وكان يحمل الحجر على قربوس سرجه ويخرج الناس
~~لموافقته ms348 على حمل الحجر إلى موضع البناء ويتولى ذلك بنفسه وبجماعة خواصه
~~والأمراء ويجتمع لذلك العلماء والقضاة والصوفية والأولياء وحواشي العساكر
~~والاتباع وعوام الناس فيني في أقرب مدة ما يتعذر بناؤه في سنين وأرسل
~~السلطان لصاحب الموصل يشكره عل تجهيز الرجال لحفر الخندق بمكاتبة أنشأها
~~العماد الكاتب رحمه الله تعالى ودخلت سنة ثمان وثمانين وخمسمائة والسلطان
~~مقيم بالقدس في دار الاقسا بجوار قمامة لتقوية البلد وتشييد أسواره وجد في
~~عمارة الصخرة المقدسة وأكمل السور والخندق وصار في غاية الإتقان واطمأن أهل
~~الإسلام ( ذكر الحوادث مع الإفرنج ) رحل الإفرنج يوم الثلاثاء ثالث المحرم
~~من الرملة إلى بلد عسقلان ونزلوا بظاهرها يوم الأربعاء وتشاوروا في إعادة
~~عمارتها وكان اثنان من الأمراء نازلين في بعض أعمالها فركب ملك الانكثير
~~عصر يوم الخميس فشاهد دخانا على البعد فساق متوجها إلى تلك الجهة فما شعر
~~المسلمون إلا بالكبسة عليهم فلم ينزعجوا فإنه كان وقت المغرب وهم مجتمعون
~~ولم ير العدو إلا أحد القسمين من المسلمين فقصده فعرف القسم الآخر هجوم
~~العدو فركبوا إلى العدو فدفعوه حتى ركب رفقاؤهم المقصودون واجتمعوا وردوا
~~العدو ثم تكاثر الإفرنج وتواصلوا ووقعت الوقعة فلم يفقد من المسلمين إلا
~~أربعة ونجا الباقون وكانت نوبة عظيمة ولكن الله سلم فيها وفي يوم الثلاثاء
~~عاشر المحرم ركب السلطان على عادته في نقل الحجارة والعمارة ومعه الملوك
~~والأمراء والقضاة والعلماء والصوفية والزهاد والأولياء وخرج PageV01P384 كل
~~بالبلد وهو قد حمل على سرجه والناس ينقلون معه ولما دخل الظهر نزل في خيمة
~~بالصحراء ومد السماط ثم صلى الظهر وانصرف المنزله وأما سراياه فكانت لا
~~تزال تغير عل الكفار فمن ذلك سرية أغارت يوم الأربعاء الحادي عشر من المحرم
~~عل يبنا وفيها الافرنج فغنمت اثني عشر أسيرا وخيلا ودواب وأثاثا كثيرا
~~وفي يوم الثلاثاء ثاني صفر أغارت السرية عل ظاهر عسقلان وغنمت ثلاثين
~~أسيرا سو الخيل والبغال وفي ليلة الأحد رابع عشر صفر صبحت سرية على يبنا
~~وظهرت على قافلة الافرنج فأخذتها بأسرها مع رجالها وبغالها وأحمالها ثم ms349
~~أغارت عل يافا فقتلت وفتكت وعادت بالغنيمة والسبايا وعجز جماعة من الاساري
~~عن المشي فضربت أعناقهم وأوجب ذلك عتق الباقين ولما خرج سيف الدين علي بن
~~أحمد المعروف بالمشطوب من الأسر قرر على نفسه قطيعة خمسين ألف دينار فأد
~~منها ثلاثين ألفا وأعطى رهائن عل عشرين ألفا ووصل إلى القدس واجتمع
~~بالسلطان يوم الخميس مستهل شهر ربيع الآخر فقام إليه واعتنقه وتلقاه واقطعه
~~نابلس وأعمالها وعاش إلى آخر شوال من هذه السنة وتوفي رحمه الله فعين
~~السلطان ثلث نابلس وأعمالها لمصالح البيت المقدس وعمارة سورة وأبقى باقيها
~~لولده ( هلاك المركيس بصورة ) أضاف الأسقف بصور يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع
~~الآخر فأكل وخرج وركب فوثب عليه رجلان وقتلاه بالسكاكين فامسكا وسئلا من هو
~~الأمر لكما بقتله ؟ فقالا ملك الانكثير فقتلا شر قتلة PageV01P385 ولما هلك
~~المركيس تحكم ملك الانكثير في صور وولاها الكندهرى وأرسل الملك يطلب من
~~السلطان نصف البلاد سوى القدس فإنه يبق للمسلمين بمدينته وقلعته سوى
~~كنيستهم قمامة فأبى السلطان ولم يرض ( استيلاء الإفرنج عل قلعة الداروم )
~~وقلعة الداروم هذه على حد مصر خلف غزة وكانت منها مضرة كبيرة فلما شرع
~~الإفرنج في عمارة عسقلان ترددوا إليها مرارا ثم نزلت الإفرنج عليها واشتد
~~زحفهم إليها عشية السبت تاسع جماد الأولى بعد أن نقبوها وطلب أهلها الأمان
~~فلم يؤمنوا ولما عرف الوالي بها إنهم مأخوذون عمد إلى الخيل والجمال
~~والدواب فعرقبها والى الذخائر فأحرقها وفتحوها بالسيف وقتلوا من بها وأسروا
~~منهم عدة يسيرة وكانت نوبة كبيرة على الإسلام ثم رحل الإفرنج عنها ونزلوا
~~عل ماء يقال له الحسي يوم الخميس رابع عشر الشهر ثم تركوا خيامهم وساروا
~~على قصد قلعة يقال لها مجدل الجبان فخرج عليهم المسلمون وقاتلوهم قتالا
~~شديدا وقتل منهم خلق كثير وانهزموا ثم رحلوا من الحسي يوم الأحد سابع عشر
~~لشهر وتفرقوا في يقين فبعضهم عاد إلى عسقلان وبعضهم جاء إلى بيت جبريل
~~فتقدم السلطان إلى العساكر بمبارزتهم وفي يوم السبت الثالث والعشرين نزلوا
~~بتل الصافية ونزلوا يوم ms350 الثلاثاء السادس والعشرين بالنطرون فارجف بقصدهم
~~القدس ثم ضربوا خيامهم يوم الأربعاء على بيت نوبة واظهر السلطان الاقامة
~~بالقدس وفرق الأمراء عل الأبراج وجرت وقعات وكبسات وفي يوم السبت نزل الناس
~~إليهم وقاتلوهم في خيامهم وركب العدو وساق إلى قلونية وهي ضيعة من القدس عل
~~فرسخين وعاد منهزما PageV01P386 وفي يوم الثلاثاء ثالث جمادى الآخرة خرج
~~كمين في طريق يافا عل قافلة فأخذوها وأسروا من فيها ( كبسة الإفرنج على
~~عسكر مصر الواصل ) كان السلطان يستحث عسكر مصر بكتبه ورسله ويدعوه نجد لأهل
~~القدس فضرب خيامه على بلبيس مدة حتى اجتمعوا وانضم إليهم التجار فاغتروا
~~بكثرتهم والعدو منتظر قدومهم وجاء الحبر للسلطان ليل الاثنين تاسع جمادى
~~الآخر إن ملك الانكثير ركب في جمع كبير وسار عصر يوم الأحد فجرد السلطان
~~أميرا وجماعة لتلقي الواصل وأمرهم بأن يأخذوا بالناس في طريق البرية
~~فعبروا علماء الحسي قبل وصول العدو إليه وكان مقدم العسكر المصري فلك الدين
~~أخو العادل فلم يسأل عن المنزلة وقصد الطريق الأقرب وترك الأحمال عل طريق
~~أخرى ونزل عل ماء يعرف بالخويلفة وناد تلك الليلة إنه لا رحيل إلى الصباح
~~وناموا مطمئنين فصبحهم العدو عند انشقاق الصبح في الغلس فلما بغتهم ركب كل
~~منهم عل وجهه وفيهم من ركب بغير عدة وانهزموا وتركوا العدو وراءهم فوقع
~~العدو في أمتعتهم وتفرق العسكر في البرية فمنهم من رجع إلى مصر ومنهم من
~~توجه عل طريق الكرك فأخذ الكفار من الجمال والأحمال ما لا يعدو ولا يحصى
~~وكانت نكبة عظيمة ووصل الجند مسلوبين منكوبين فسلاهم السلطان ووعدهم بكل
~~جميل واشتغل الكفار بالمال عن القتل والقتال ( رحيل ملك الانكثير صوب عكا
~~مظهرا إنه عل قصد بيروت ) لما تعذر عل الإفرنج قصد القدس ورأوا أن بيروت
~~فزع منهم وقطع عليهم طريق البحر فقالوا هذا البلد أخذه هين وإذا قصدناه جاء
~~السلطان وعسكره إلينا وخلا القدس فنبادر إليه من يافا وعسقلان ونملكه فلما
~~عرف السلطان ما عزموا PageV01P387 عليه أمر ولده الملك الأفضل بمبادرتهم في
~~الرحيل وسبقهم إلى ms351 مرج عيون حتى إذا تيقن قصدهم سبقت العساكر إلى بيروت
~~ودخلتها وكتب السلطان إلى العساكر الواصلة إلى دمشق أن يكونوا مع وله فنزل
~~بمرج عيون والافرنج بعكا لم تخرج منها ( نزول السلطان على مدينة يافا
~~وفتحها ) لما رحل ملك الانكثير وترك في مدينتي يافا وعسقلان جمعا من
~~العسكر انتهز السلطان الفرصة لغيبته ونهض بعسكره الحاضر ونزل على يافا
~~وحصرها ورماها بالمناجيق وزحف عليها وهجم على المدينة وقتل من بها ووجدت
~~الأحمال المأخوذة من قافلة مصر فأخذت وامتلأت البلد من المسلمين وبقيت
~~القلعة وطلب أهلها الأمان ويسلمونها وكان قرب الاستيلاء عليها فلما طلبوا
~~الأمان كف الناس عنها فخرج البطرك الكبير ومعه جماعة من المقدمين والأكابر
~~عل أن يدخلوا تحت طاعة السلطان وسلموا المال والذخائر حتى دخل الليل
~~فاستمهلوا إلى الصباح وطلبوا من يحفظهم من المسلمين وما زال يخرج من يستدعي
~~زيادة التوثقة حتى وصل ملك الانكثير في البحر في مراكب في الليل ودخل
~~القلعة من الجانب البحري ونادوا بشعار الكفر فاكتفى مكنهم بمن أسر وندم
~~المسلمون عل ما وقع من الأمان ولو أن السلطان توقف في تأمينهم لأخذت القلعة
~~وكان ذلك فتحا عظيما وأخذ المسلمون من الأموال والغنائم ما لا يحصى
~~واستعادوا من الكفار ما نهبوه من الكبسة المصرية وقتل من أقام بالبلد وأسر
~~وحصل في أيدي المسلمين من مقدمي القلعة نيف وسبعون وكان القصد في الأول
~~رجوع الكفار عن قصد بيروت وضعف الإفرنج من هذه الوقعة وعاد السلطان وخيم عل
~~النطرون وأقام السلطان حتى تكاملت العساكر ورحل السلطان ونزل بالرملة وقد
~~اجتمع العساكر من سائر البلاد وقوى واشتد PageV01P388 عزم المسلمين وحصل
~~لهم السرور بفتح يافا وأخذ ما فيها وتباشروا بالنصر وخذلان العدو ( الهدنة
~~العامة ) لما عرف ملك الانكثير اجتماع العساكر واتساع الخرق عليه وأن القدس
~~قد امتنع أخذه قصر عما كان فيه وخضع وأظهر إنه لم يهادن السلطان وأقام وجد
~~في القتال ثم طلب المهادنة وكاتب الملك العادل يسأله الدخول عل السلطان في
~~الصلح فلم يجب السلطان لذلك وأحضر السلطان ms352 الأمراء وشاورهم وقال لهم نحن
~~بحمد الله في قوة وقد ألفنا الجهاد وما لنا شغل إلا العدو وحرضهم على
~~التثبيت والتصميم وحثهم على الجهاد فقالوا له رأيك سديد والتوفيق في كل ما
~~تريد غير أن البلاد تشعثت وقلت الأقوات وإذا حصلت الهدنة ففي مدتها نستريح
~~ونستعد للحرب والصواب القبول عملا بقول الله عز وجل ( وإن جنحوا للسلم
~~فاجنح لها ) وتعود البلاد إلى العمارة واستيطان أهلها وتكثر في مدة الهدنة
~~الغلة وإذا عادت أيام الحرب عدنا وما زالوا بالسلطان حتى رضى وأجاب ثم حصل
~~الصلح والمهدنة بين السلطان وبين الإفرنج بشفاعة جماعة من أعيان جماعة
~~السلطان وعقد الهدنة عامة في البحر والبر وجعل مدتها ثلاث سنين وثمانية
~~أشهر أولها يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من شعبان سنة ثمان وثمانين
~~وخمسمائة الموافق لأول أيلول وحسبوا أن وقت الانقضاء يوافق وصولهم من البحر
~~واستقر أمر الهدنة وتحالفوا لذلك ولم يحلف ملك الانكثير بل أخذوا يده
~~وعاهدوه وأعتذر بأن الملوك لا يحلفون وقنع السلطان بذلك وحلف الكندهرى أخته
~~وخليفته في الساحل وحلف غيره من عظماء الإفرنج ووصل ابن الهنفرى وماليان
~~إلى خدمة السلطان ومعهما جماعة من المقدمين وأخذوا يد السلطان على الصلح
~~واستحلفوا الملك العدل أخا السلطان والملكين الأفضل والظاهر ابني السلطان
~~PageV01P389 والملك المنصور صاحب حماه محمد بن تقي الدين عمرو الملك
~~المجاهد شير كوه صاحب حصن حمص والملك الأمجد بهرام شاه صاحب بعلبك والأمير
~~بدر الدين ولدرم البارفي صاحب تل باشر والأمير سابق الدين عثمان ابن الداية
~~صاحب سرمين والأمير سيفالدين علي بن أحمد المشطوب وغيرهم من المتقدمين
~~الكبار وكانت الهدنة على أن يستقر بيد الإفرنج من يافا القيسارية إلى عكا
~~إلى صور وأن تكون عسقلان خرابا واشتراط السلطان دخول بلاد الإسماعيلية في
~~عقد هدنته واشتراط الإفرنج دخول إنطاكية وطرابلس في عقد هدنتهم وأن تكون لد
~~والرملة مناصفة بينهم وبين المسلمين فاستقرت المهادنة عل ذلك وحضر العماد
~~الكاتب لإنشاء عقد الهدنة وكتبها ونادى المنادي بانتظام الصلح وأن البلاد
~~النصرانية والإسلامية واحدة في الأمن والمسالمة ms353 فمن شاء من كل طائفة
~~يترددوا إلى بلاد الطائفة الأخرى من غير خوف ولا محذور وكان يوما مشهودا
~~نال الطائفتان فيه من المسرة ما لا يعلمه إلا الله تعالى وكان ذلك مصلحة
~~فيعلم الله تعال لأنه اتفقت وفاة السلطان بعد الصلح بيسير فلو اتفق ذلك في
~~أثناء وفاته الإسلام عل خطر ( ذكر ما جر بعد الصلح ) عاد السلطان إلى القدس
~~واشتغل في إكمال السور والخندق وفسح للإفرنج كاف في زيارة قمامة فجاؤا
~~وزاروا وقالوا إنما كنا نقاتل عل هذا الأمر ولكن ملك الانكثير أرسل للسلطان
~~يسأله منع الإفرنج من الزيارة إلا من وصل معه كتابه أو رسوله وقصد بذلك
~~ربوعهم إلى بلادهم بحسرة الزيارة ليشتد حنقهم على الجهاد والقتال إذا عادوا
~~فاعتذر السلطان إليه بوقوع الصلح والهدنة وقال له أنت أول بردهم وردعهم
~~فإنهم إذا جاؤا لزيارة كنيستهم ما يليق بنارهم PageV01P390 ومرض ملك
~~الانكثير وركب البحر وأقلع وسلم الأمر إل الكندهرى ابن أخته من أمه وهو ابن
~~أخت ملك افرنسيس من أبيه وعزم السلطان على الحج وصمم عليه وكتب إلى مصر
~~واليمن بذلك فما زال الجماعة به حتى انثنى عزمه فشرع في ترتيب قاعدة القدس
~~في الولاية والعمارة وكان الوالي بالقدس حسام الدين شاروخ وهو تركي وفيه
~~دين وخير وكان قد أحس السيرة وفوض ولاية القدس إلى عز الدين جرد بك وكان
~~أميرا معتبرا شجعا وولى علم الدين قنصو أعمال الخليل وعسقلان وغزة
~~والداروم وما وراءها وسأل الصوفية عن أحوالهم وزاد في أوقاف المدرسة
~~الصلاحية والخانقاه وجعل الكنيسة المجاورة لدار الاستبارية بقرب قمامة
~~بيمارستان للمرضى ووقف عليه مواضع ووضع فيه ما يحتاج من الأدوية والعقاقير
~~وفوض النظر والقضاء في هذا الوقف إلى القاضي بهاء الدين يوسف بن رافع بن
~~تميم المشهور بابن شداد لعلمه بكفاءته ( رحيل السلطان إلى دمشق ) وخرج
~~السلطان من القدس ضحوة الخميس خامس شوال ونزل على نابلس ضحوة يوم الجمعة
~~فشك أهلها على صاحبها سيف الدين علي المشطوب إنه ظلمهم فأقام السلطان بها
~~إلى ظهر يوم السبت ms354 حتى كشف ظلا متهم ورحل بعد الظهر وأصبح على جبينين ثم
~~رحل إلى بيسان ثم إلى قلعة كوكب ثم سار ونزل بظاهر طبرية ولقيه هناك بهاء ا
~~لدين قراقوش وقد أخرج ممن الأسر ثم رحل ونزل بقرب قلعة صفد تحت الجبل وصعد
~~السلطان إليها وأمر بعمارتها ثم سار إلى أن خيم عل مرج تبين وتفقد أحوالها
~~وأمر بعمار قلعتها ثم سار ونزل على عين الذهب ورحل وخيم بمرج عيون ثم سار
~~وعبر من عمل صيدا وكلما نزل في مكان يدبر أمره ويرتب أحواله ويأمر بعمارته
~~إلى أن وصل بيروت فتلقاه وإليها عز الدين أسامة وقدم للسلطان ولأركان دولته
~~الهدايا والتحف النفيسة PageV01P391 ( وصول الإبرنس صاحب إنطاكية ) لما
~~أراد السلطان الرحيل من بيروت في يوم السبت الحادي والعشرين من شوال قيل له
~~إن الابرنس الانطاكي قد وصل إلى الخدمة فأقام السلطان وأذن للابرنس في
~~الدخول عليه فلما تمثل بين يديه أكرمه وأظهر البشاشة وسكن روعه وكان معه من
~~مقدمي فرسانه أربعة عشر باروشا وخلع عليه وعليهم وأجزل لهم العطاء وودعه
~~يوم الأحد وفارقه وهو مسرور محبور ( وصول السلطان إلى دمشق ) لما خرج
~~السلطان من بيروت يوم الأحد بات بالمخيم على البقاع ثم سار ووصل إليه أعيان
~~دمشق لتلاقيه وجاءه فواكه دمشق وأطايبها وأصبح يوم الأربعاء فدخل كل من في
~~المدينة وفرح الناس به وكان غيبة السلطان عن دمشق أربع سنين في الجهاد فحصل
~~لهم الفرح والسرور وكان يوما مشهودا لدخوله وجلس السلطان في دار العدل
~~ونظر في أحوال الرعي وأزال المظالم وأقام بهاء الدين قراقوش إلى أن أخلص
~~أصحابه من الأسر ثم عاد يوم الاثنين حادي عشر صفر ووافق عود الحاج الشامي
~~فخرج لتلقيه فلما رآه فاضت عيناه لفوات الحج وسألهم عن أحوال مكة وأميرها
~~وسر بسلامة PageV01P392 الحاج ووصل إليه من اليمن ولد أخيه سيف الإسلام
~~فتلقاه وأكرمه وتوجه الملك العادل إلى الكرك ( ذكر وفاة السلطان رحمة الله
~~عليه ) جلس ليلة السبت سادس عشر صفر في مجلسه عل عادته وحوله خواصه منهم ms355
~~العماد الكاتب حتى مضى من الليل ثلثه وهو يحدثهم ويحدثونه ثم صلى وانصرفوا
~~فلما بات لحقه كسل عظيم وغشيه نصف الليل حم صفراوية وأصبحوا يوم السبت
~~وجلسوا في الإيوان لانتظاره فخرج بعض الخدام وأمر الملك الأفضل أن يجلس
~~موضعه على السماط وتطير الناس من تلك الحال ودخلوا إليه ليلة الأحد لعيادته
~~وأخذ المرض في التزايد وحدث به السابع رعشة وغاب ذهنه واشتد الارجاف في
~~البلد الثاني عشر من مرضه فتوفي رحمه الله تعالى صبح تلك الليلة وهي
~~المسفرة عن نهار الأربعاء السابع والعشرين من شهر صفر سنة تسع وثمانين
~~وخمسمائة بعد صلاة الصبح وغسله الفقيه ضياء الدين أبو القاسم عبد الملك بن
~~يزيد الدولقي الشافعي خطيب جامع دمشق وأخرج بعد صلاة الظهر من نهار
~~الأربعاء في تابوت مسجى بثوب وجميع مما احتاج إليه في تكفينه أحضره القاضي
~~الفاضل من جهة حل عرفه وصل عليه الناس وكثر عليه التأسف من خلق واشتد حزنهم
~~لفراقه ودفن في قلعة دمشق في الدار التي كان مريضا فيها وكان نزوله إلى
~~قبره وقت صلاة العصر وكان يوم موته لم يصب الإسلام بمثله منذ فقد الخلفاء
~~الراشدين رضي الله عنهم وغشي القلعة والدنيا وحشة لا يعلمها إلا الله قال
~~العماد الكاتب مات بموت السلطان رجاء الرجال وفات بفواته الاتصال وغاضت
~~الأيادي وفاضت الأعادي وانقطعت الأرزاق وادلهمت الآفاق فجع PageV01P393
~~الزمان بواحده وسلطانه ورزئ الإسلام بمشيد أركانه أرسل الملك الأفضل الكتب
~~بوفاة والده إلى أخيه العزيز عثمان بمصر والي أخيه الظاهر الغازي بحلب والي
~~عمه الملك العادل بالكرك ثم أن الملك الأفضل عمل لوالده تربة بالقرب من
~~الجامع الأموي - وكانت دارا لرجل صالح - ونقل إليها السلطان يوم عاشوراء
~~سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ومشى الأفضل بين يدي تابوته وأخرج من باب
~~القلعة عل دار الحديث إلى باب البريد وأدخل إلى الجامع ووضع قدام الستر
~~وصلى عليه القاضي محيي الدين بن القاضي زكي الدين بالجامع الأموي ثم دفن
~~وجلس ابنه الملك الأفضل في الجامع ثلاثة أيام للعزاء وأنفقت ست الشام ms356 بنت
~~أيوب أخت السلطان في هذه النوبة أموالا عظيمة وكان عمر السلطان حين وفاته
~~قريبا من سبع وخمسين سنة لأن مولده بتكريت في شهور سنة اثنتين وثلاثين
~~وخمسمائة لما كان عمه وأبوه بها وكان خروجهم منها في الليلة التي ولد فيها
~~فتشاءموا به وتطيروا منه فقال بعضهم لعل فيه الخيرة وما يعلمون فكان كما
~~قال واتفق أهل التاريخ عل أن اباه وأمه من دوين - بضم الدال المهملة وكسر
~~الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون - وهي بلدة في خر عمل
~~أذربيجان وإنهم أكراد روادية ولم يزل صلاح الدين تحت كنف أبيه حتى ترعرع
~~ولما ملك نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي دمشق لازم نجم الدين أيوب
~~خدمته وكذلك ولده الملك صلاح الدين ولم تزل مخائل السعادة عليه لائحة
~~والنجابة له ملازمة تقدمه من حالة إلى حالة ونور الدين يرى له ويؤثره ومنه
~~تعلم صلاح الدين طريق الخير وفعل المعروف والجهاد إلى أن كان من تقدير الله
~~ما سبق شرحه من أمر سلطنته وسيرته وكانت مد ملكه بالديار المصرية نحو أربع
~~وعشرين سنة وملك الشام PageV01P394 قريبا من سبع عشرة سنة وهو أول الملوك
~~بالديار المصرية بعد انقراض الدولة الفاطمية قال العيني وهو أول من لقب
~~بالسلطان والذي يظهر إن مراده أول من لقب بالسلطان من ملوك مصر والله أعلم
~~فإني رأيت في التواريخ من لقب بالسلطان من ملوك العراق قبل الملك صلاح
~~الدين وخلف سبعة عشر ولدا ذكرا وابنه صغيرة ولم يخلف في خزانته سو دينار
~~واحد وستة وثلاثين درهما ناصرية وهذا من رجل له الديار المصرية والشام
~~وبلاد المشرق واليمن دليل قاطع على فرط كرمه ولم يخلف دارا ولا عقارا ولم
~~يكن له فرس يركبه إلا وهو موهوب أو موعود به وكانت مجالسه منزهة عن الهزؤ
~~والهزل ولم يؤخر صلاة عن وقتها ولا صل إلا في جماعة وكان شافعي المذهب يكثر
~~من سماع الحديث النبوي وقرأ مختصرا في الفقه تصنيف سليم الرازي وكان إذا
~~عزم عل أمر توكل ms357 على الله وكان حسن الخلق صبورا عل ما يكره كثير التغافل
~~عن ذنوب أصحابه يسمع من أحدهم ما يكره ولا يعلمه بذلك ولا يتغير عليه وكان
~~يوما جالسا فرمى بعض المماليك بعضا بسر موزة فأخطأته ووصلت إلى السلطان
~~فأخطأته ووقعت بالقرب منه فالتفت إلى الجهة الأخرى ليتغافل عنها وكان طاهر
~~المجلس فلا يذكر أحد في مجلسه إلا بخير وطاهر اللسان فلا يولع بشتم قط وقد
~~أخبرت أن الدعاء عند قبره مستجاب وكذلك عند قبر الملك العادل نور الدين
~~الشهيد رحمة الله تعال عليهما وقد رثى الملك صلاح الدين الشعراء وأكثروا
~~فيه ومن أحسن المراثي مرثية العماد الكاتب وهي مائتان واثنان وثلاثون بيتا
~~فمنها شمل الهد والملك عم شتاته والدهر ساء وأقلعت حسناته بالله أين الناصر
~~الملك الذي لله خالصة صفت نياته أين الذي ما زال سلطانا لنا يرج نداه وتتق
~~سطواته PageV01P395 أغلال أعناق العدى أسيافه أطواق أجياد الورى مناته من
~~في الجهاد صفاحه ما أغمدت بالنصر حتى أغمدت صفحاته من في صدور الكفر صدر
~~قناته حتى توارت بالصفاح قناته ألف المتاعب في الجهاد فلم يكن مذ عاش قط
~~لذاته لذاته مسعود غدواته محمودة روحاته ميمونة ضحواته في نصرة الإسلام كان
~~محاميا أبدا إلى أن أسلمته حماته قد أظلمت مذ غاب عنها نوره لما خلت من
~~بدره داراته دفن السماح فليس ينتشر بعد ما وورى إلى يوم النشور رفاته الدين
~~بعد أبي المظفر يوسف أقوت قواه وأقفرت ساحاته بحر خلا من وارديه ولم تزل
~~محفوفة بوفوده حفاته من لليتامي والأرامل راحم متعطف منضوضة صدقاته فعلى
~~صلاح الدين يوسف دائما رضوان رب العرش بل صلواته من للثغور وقد عداها حفظه
~~من للجهاد ولم تعد عاداته بكت الصوارم والصواهل إذ خلت من سلها وركوبها
~~غزواته يا وحشة الإسلام يوم تمكنت في كل قلب مؤمن روعاته لم انس يوم السبت
~~وهو لما به يبدي السبات وقد بدت غشياته والبشر منه تبلجت أنواره والوجه منه
~~تلألأت سبحاته ونقول لله المهين حكمة في مرضة حصلت بها ms358 مرضاته هذي مناشير
~~المماليك تقتضي توقيعه فيها فأين دواته قد عاد زرعك في الربيع بجمعها هذا
~~الربيع وقد دنا ميقاته PageV01P396 والجند في الديوان جدد عرضه وإذا أمرت
~~تجددت نفقاته والقدس طامحة إليك عيونه عجل فقد طمحت إليه عداته والغرب
~~منتظر طلوعك نحوه حتى تفيء إلى هداك بغاته والشرق يرجو عز عزمك راضيا في
~~ملكه حتى تطيع عصاته مغرى باسداء الجميل كأنما فرضت عليه كالصلاة صلاته هل
~~للملوك مضاؤه في موقف شدت عل أعدائه شداته كم جاءه التوفيق في وقعاته من
~~كان بالتوفيق توقيعاته يا راغبا في الدين حين تمكنت منه الذئاب وأسلمته
~~رعاته فارقت ملكا غير باق متعبا ووصلت ملكا باقيا راحاته أبني صلاح
~~الدين أن أباكم ما زال يأبي ما الكرام باقيا أباته لا يقتدوا إلابسنة فضله
~~ليطيب في مهد النعيم سباته وردوا موارد عدله وسماحه لترد عن نهج الشمات
~~شماته ( ذكر ما استقر عليه الحال بعد وفاة الملك صلاح الدين ) تغده الله
~~برحمته واستقر في الملك بدمشق وبلادها المنسوبة إليها الملك الأفضل نور
~~الدين أبو الحسن على أكبر أولاد السلطان بعهد من أبيه وبالديار المصرية
~~الملك العزيز عماد الدين أبو الفتح عثمان وبحلب الملك الظاهر غياث الدين
~~أبو الفتح غازي وبالكرك والشوبك والبلاد الشرقية الملك العادل سيف الدين
~~أبو بكر بن أيوب أخو السلطان وبحماه وسليمه والمعرة ومنبج الملك المنصور
~~ناصر الدين محمد الدين بهرام شاه ابن فرخ شاه ابن شاهنشاه بن أيوب وبحمص
~~والرحبة وتدمر الملك المجاهد شيركوه بن محمد شيركوه ابن شادي PageV01P397
~~وبيد الملك الظافر خضر ابن السلطان صلاح الدين بصري وهو في خدمة أخيه الملك
~~الأفضل وبيد الملك الزاهر مجير الدين داود ابن السلطان صلاح الدين البيرة
~~وأعمالها واستقر إقليم اليمن للملك ظهير الدين سيف الإسلام طغتكين بن أيوب
~~أخي السلطان ولم يزل الملك الأفضل بالشام والملك العزيز بمصر إلى أن وقع
~~الخلف بينهما وجر بينهما وقائع يطول شرحها تم في سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة اتفق الملك العادل وابن أخيه الملك العزيز على أن يأخذا ms359 دمشق وأن
~~يسلمها العزيز إلى العادل لتكون الخطبة والسكة للعزيز كسائر البلاد كما
~~كانت لأبيه فخرجا وساروا من مصر إلى دمشق وأخذاها في يوم الأربعاء السادس
~~والعشرين من رجب من هذه السنة وكان الملك الظافر خضر صاحب بصري مع أخيه
~~الملك الأفضل معاضدا له فأخذت منه بصرى فلحق بأخيه الملك الظاهر فأقام
~~عنده بحلب وأعطي الملك الأفضل صرخد فسار إليها بأهله واستوطنها وسلم العزيز
~~دمشق لعمه العادل عل حكم ما وقع عليه الاتفاق ورحل العزيز من دمشق يوم
~~الاثنين تاسع شعبان فكانت مدة الأفضل بدمشق ثلاث سنين وأشهرا وكانت ولادته
~~يوم الفطر وقت العصر سنة خمس وستين وخمسمائة بالقاهرة ووالده يومئذ وزير
~~المصريين وتوفي في صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة فجأة بسميساط ونقل إلى
~~حلب ودفن بتربته بظاهرها وأما العزيز عثمان فاستقر بمصر وفي أمه في شهور
~~سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وصل جمع عظيم ممن الإفرنج إلى الساحل واستولوا عل
~~قلعة بيروت وسار الملك العادل ونزل بتل العجول واتته النجدة من مصر ووصل
~~إليه سنقر الكبير صاحب القدس وميمون القصري صاحب بلبيس PageV01P398 ثم سار
~~الملك العادل إلى يافا وهجمها بالسيف وملكها وقتل الرجال المقاتلة وكان هذا
~~الفتح ثالث فتح لها ونازلت الإفرنج تبين فأرسل الملك العادل إلى الملك
~~العزيز صاحب مصر فسار بنفسه بمن بقي معه من عساكر مصر فاجتمع بعمه الملك
~~العادل على تبنين فرحل الإفرنج على أعقابهم إلى صور وعاد العزيز إلى مصر
~~وترك غالب العسكر مع العادل وجعل إليه أمر الجزية والصلح ومات في هذه المدة
~~سنقر الكبير فجعل الملك العادل أمر القدس إلى صارم الدين قطلو مملوك عز
~~الدين فرحشاه ابن شاهنشاه بن أيوب وتوفي الملك العزيز صاحب مصر في ليلة
~~الأربعاء الحادية والعشرين من المحرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة وكانت مدة
~~ملكه ست سنين إلا اشهرا وكان عمره سبعا وعشرين سنة وأشهرا وكان حسن
~~السيرة رحمه الله ثم استقر بعده ففي السلطنة ولده الملك المنصور محمد وعمره
~~تسع سنين فتشاور الأمراء واتفقوا على احضار الملك ms360 الأفضل من صرخد ليقوم
~~بالملك فسار محثا ووصل إلى مصر على إنه اتابك ملك المنصور فخرج المنصور
~~للقائه فترجل له الأفضل ودخل بين يديه إلى دار الوزارة وكانت مقر السلطنة
~~ثم برز الأفضل من مصر وسار إلى الشام ليأخذها لاشتغال عمه الملك العادل
~~بحصار ماردين فبلغ العادل ذلك فسار إلى دمشق ودخلها قبل نزول الأفضل عليها
~~وحصل بينهما قتال ثم سار الأفضل مصر فخرج الملك العادل في أثره فخرج إليه
~~الأفضل واقتتلا فانكسر الأفضل وانهزم إلى القاهرة ونزل العادل القاهرة
~~وتسلمها ودخل إليها في الحادي والعشرين من ربيع الآخر سنة ست وتسعين
~~وخمسمائة ثم سار الأفضل صرخد وأقام العدل بمصر عل إنه اتابك الملك المنصور
~~محمد بن العزيز عثمان مدة يسيرة ثم أزال الملك المنصور واستقر الملك العادل
~~في السلطنة وخطب له بالقاهرة ومصر يوم الجمعة الحادي والعشرين من شوال
~~PageV01P399 سنة ست وتسعين وخمسمائة وخطب له ابن أخيه الملك الظاهر بحلب
~~وضرب السكة باسمه وانتظمت المماليك الشامية والشرقية والديار المصرية كلها
~~في سلك ملكه وخطب له على منابرها وفي الشهر الذي دخل فيه العادل القاهرة
~~توفي القاضي الفاضل أبو علي عبد الرحيم ابن القاضي الأشراف بهاء الدين أبي
~~المجد علي اللخمي العسقلاني الشافعي الملقب مجير الدين وزير السلطان صلاح
~~الدين وكان إماما في صناعة الإنشاء وسيرته مشهورة وكانت وفاته في ليلة
~~الأربعاء سابع عشر وقيل سادس عشر ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة
~~بالقاهرة فجأة ودفن بتربية بسفح المقطم في القرافة الصغرى رحمه الله وله
~~نحو سبعين سنة وأرخ السبكي مولده في منتصف جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة وتوفي العماد الكاتب هو أبو عبد الله محمد بن صفي الدين الأصفهاني
~~الشافعي الذي كان في خدمة الملك صلاح الدين له ( الفيح القسي في الفتح
~~القدسي ) كله رجز مسجع وهو من كتب الدنيا لما فيه من البلاغة والصناعة
~~ووفاته في ثاني جمادى الآخرة وقيل في شعبان سنة سبع وتسعين وخمسمائة وله
~~نحو تسعين سنة وكان بينه وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات ms361 لطيفة فمن
~~ذلك ما يحكى عنه إنه لقيه يوما وهو راكب على فرس فقال له العماد سر فلا
~~كبا بك الفرس فقال الفاضل دام علا العماد وهذا مما يقرأ مقلوبا ومستقيما
~~بالسواء وكانت وفاة العماد بدمشق ودفن في مقابر الصوفية رحمه الله وفي سنة
~~ستمائة كان الملك العادل بدمشق واجتمع الإفرنج لقصد بيت المقدس فخرج
~~السلطان الملك العادل من دمشق وجمع العساكر ونزل على الطور في قبالة
~~التفرنج بالقرب من نابلس ودام ذلك إلى آخر السنة ثم دخلت سنة إحدى وستمائة
~~فيها كانت الهدنة بين الملك العادل الإفرنج PageV01P400 وسلم إلى الإفرنج
~~يافا ونزل عن مناصفة لد والرملة ثم سار إلى مصر ثم في سنة ثلاث وستمائة سار
~~الملك العادل من مصر إلى الشام ونازل في طريقته عكا فصالحه أهلها على إطلاق
~~جميع من بها من الأسرى ثم سار إلى طرابلس وحصرها ورحل عنها ثم في سنة أربع
~~وستمائة وقعت الهدنة بينه وبين صاحب طرابلس وعاد العادل إلى دمشق ولما كان
~~بتاريخ سنة أربع عشر وستمائة والملك العادل بالديار المصرية اجتمع الإفرنج
~~في داخل البحر ووصلوا إلى عكا في جمع عظيم فلما بلغ الملك العادل ذلك خرج
~~بعساكر مصر وسار حتى نزل عل نابلس فسار الإفرنج إليه ولم يكن معه من
~~العساكر ما يقدر به على ملتقاهم فاندفع قد امهم فأغاروا على بلاد المسلمين
~~ووصلت غارتهم إلى نوى من بلد السواد ونهبوا ما بين بيسان ونابلس ومشوا
~~سراياهم فقتلوا وأسروا وغنموا من المسلمين ما يفوق الحصر وعادوا إلى مرج
~~عكا وكانت مدة هذا النهب ما بين منتصف رمضان وعيد الفطر وانقضت السنة
~~والإفرنج بجموعهم في عكا ثم دخلت سنة خمس عشرة وستمائة والملك العادل بمرج
~~الصقر وجموع الإفرنج بمرج عكا ثم ساروا منها إلى الديار المصرية ونزلوا عل
~~دمياط وسار الملك الكامل بن العادل من مصر ونزل قبالهم واستمر الحال عل ذلك
~~أربعة أشهر وأرسل العادل العسكر الذي عنده إلى ابنه الملك الكامل فلما
~~اجتمعت العساكر أخذ في القتال الإفرنج ودفعهم ms362 عن دمياط ثم رحل الملك العادل
~~من مرج الصفر إلى عالقين - قرية ظاهر دمشق - فنزل بها ومرض واشتد مرضه
~~وتوفي هناك رحمه الله في سابع جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وستمائة وكان
~~لدمشق ثلاثا وعشرين سنة ولمصر نحو تسع عشرة سنة PageV01P401 وكان رحمه
~~الله حازما مستيقظا غزير العقل سديد الآراء إذا مكر وخديعة حليما صبورا
~~واتته السعادة واتسع ملكه وكثرت أولاده وخلف ستة عشر ولدا ذكرا غير
~~البنات ولم يكن أحد من أولاده حاضرا عنده فحضر إليه ابنه الملك المعظم عيس
~~وكان بنابلس فكتم موته وأخذه ميتا في محفة وعاد به إلى دمشق واحتوى على
~~جميع ما كان مع أبيه من الجواهر والسلاح فلما وصل إلى دمشق حلف الناس وأظهر
~~موت أبيه وكتب إلى الملوك من أخوته وغيرهم يخبرهم بموته واستقر بعده في
~~السلطنة بالديار المصرية ولده الملك الكامل أبو المعالي محمد واستقر في
~~الشام أخوه الملك المعظم عيس ابن الملك العادل أبي بكر وكانت مملكته من
~~حدود بلد حمص إلى العريش يدخل في مملكته بلاد السواحل الإسلامي وبلاد الغور
~~وفلسطين والقدس والكرك والشوبك وصرخد وغير ذلك ( تخرب أسوار بيت المقدس )
~~لما توفي الملك عاد الإفرنج لجهة القاهر وملكوا دمياط وهجموها في عاشر
~~رمضان سنة ست عشر وستمائة وأسروا من بها وجعلوا الجامع كنيسة واشتد طعمهم
~~في الديار المصرية فلما رأى الملك المعظم عيسى ذلك خشي أن يقصدو القدس فلا
~~يقدر على منعهم فأرسل الحجازين والنقابين وشرعوا في تخريبه في سنة ست عشرة
~~وستمائة فخرب أسواره وكانت قد حصنت إلى الغاية وانتقل منه عالم عظيم وهرب
~~أهله منه خوفا من الإفرنج أن تهجم عليهم ليلا أو نهارا وتركوا أموالهم
~~وأثقالهم وتمزقوا في البلاد كل ممزق حتى قيل إنه بيع القنطار الزيت بعشرة
~~دراهم والرطل النحاس بنصف درهم وضج الناس وابتهلوا إلى الله تعالى عند
~~الصخرة وفي الأقصى PageV01P402 وكان الملك المعظم عالما فاضلا وكان
~~حنفيا متعصبا لمذهبه وخالف جميع أهل بيته فإنهم كانوا شافعية وله بالقدس
~~مدرسة الحنيفية عند باب المسجد ms363 الأقصى المعروف الآن بباب الدويدارية وبنى
~~على آخر صحن الصخرة من جهة القبلة مكانا يسمى النحوية للاشتغال بعلم
~~العربية ووقف عل ذلك أوقافا حسنة وفي أيامه جددت عمارة القناطر التي على
~~درج الصخرة القبلي عند قبة الطومار وغير ذلك بالمسجد الأقصى وغالب الأبواب
~~الخشب المركبة عل أبواب المسجد عملت في أيامه واسمه مكتوب عليها وعمر مسجد
~~الخليل عليه السلام ووقف عليه قريتي دورا كفر بريك ولما غاب عن القدس كتب
~~إليه بعض أصدقائه غبت عن القدس فأوحشته لما غدا باسمك مأنوسا وكيف لا تلحقه
~~وحشة وأنت روح القدس يا عيسى وفي سنة سبع عشرة وستمائة فتح الملك المعظم
~~قيسارية وهدمها وفي سنة ثماني عشرة قو طمع الإفرنج المتملكين دمياط في ملك
~~الديار المصرية وتقدموا عن دمياط إلى جهة مصر ووصلوا إلى المنصورة واشتد
~~القتال بين الفريقين برا وبحرا وككتب السلطان الملك الكامل متواترة إلى
~~اخوته وأهل بيته يستحثهم على انجاده فسار الملك المعظم عيسى صاحب دمشق
~~بعسكره وأخوه الملك الأشرف مظفر الدين موسى صاحب البلاد الشرقية بعساكره
~~واستصحب حلب والملك الناصر قلج ارسلان صاحب حماله وصاحب بعلبك الملك الأمجد
~~بهرام شاه وصاحب حمص أسد الدين شيركوه ووصلوا إلى الملك الكامل وهو في قتال
~~الإفرنج على المنصورة فركب والتقى مع اخوته ومن في صحبتهم من الملوك
~~وأكرمهم فقويت نفوس المسلمين وضعفت نفوس الإفرنج لما شاهدوه من كثرة
~~العساكر الإسلامية وتجمعهم واشتد القتال بين الفريقين ورسل الملك الكامل
~~واخوته مترددة إلى الإفرنج PageV01P403 في الصلح وبذل لهم المسلمون تسليم
~~القدس وعسقلان وطبرية واللاذقية وجبلة وجميع مما فتحه السلطان ممن الساحل
~~ما عدا الكرك والشوبك عل أن يجيبوا إلى الصلح ويسلموا دمياط للمسلمين فلم
~~يرض الإفرنج بذلك وطلبوا ثلاثمائة ألف دينار عوضا عن تخريب أسوار بيت
~~المقدس وقالوا لا بد من تسليم الكرك والشوبك وبينما الأمر متردد في الصلح
~~والإفرنج يمتنعون إذ عبر جماعة من عسكر المسلمين في بحر المحلة إلى الأرض
~~التي عليها الإفرنج من بر دمياط ففتحوا فجوة عظيمة من النيل وكان ms364 ذلك في
~~قوة زيارته والإفرنج لا خبرة لهم بأمر النيل فركب الماء تلك الأرض وصار
~~حائلا بين الإفرنج وبين دمياط وانقطعت عنهم الميرة والمدد فهلكوا جوعا
~~وبعثوا يطلبون الأمان عل أن ينزلوا عن جميع ما بذله المسلمون لهم ويسلموا
~~دمياط ويعقدوا مدة الصلح وكان فيهم عد ملوك كبار نحو عشرين ملكا واختلف
~~الآراء في ذلك ثم حصل الاتفاق عل إجابتهم لتضجر العسكر وطول المدة لأنهم
~~كان لهم ثلاث سنين وأشهر في القتال فأجابهم الملك الكامل وطلب الإفرنج
~~رهينة فبعث ابنه الملك الصالح أيوب وعمره يومئذ خمس عشرة سنة إلى الإفرنج
~~رهينة فبعث ابنه الملك الصالح وعمره يومئذ خمس عشرة سنة إلى الإفرنج وحضر
~~من الإفرنج رهينة ملك على وصاحب رومة الكبرى وغيرهما من الملوك وكان ذلك في
~~سابع رجب سنة ثماني عشرة وجلس الملك الكامل مجلسا عظيما ووقف بين يديه
~~الملوك من اخوته وأهل بيته جميعهم وسلمت دمياط للمسلمين في تاسع عشر رجب
~~وهنأت الشعراء الملك الكامل بهذا الفتح العظيم ثم دخل الملك الكامل إلى
~~دمياط بمن معه وكان يوما مشهودا ثم توجه إلى القاهرة وانصرف الملوك إلى
~~بلادهم PageV01P404 ( وفاة الخليفة الناصر الذي فتح القدس في أيامه ) وتوفي
~~الإمام الناصر لدين الله العباسي - المتقدم ذكره - في أول شوال سنة اثنتين
~~وعشرين وستمائة وكانت خلافته نحو سبع وأربعين سنة وعمي في آخر عمره وكان
~~عمره نحو سبعين سنة ولما دخلت سنة أربع وعشرين وستمائة وقع تنافر بين الملك
~~الكامل صاحب مصر وأخيه الملك المعظم عيسى صاحب دمشق لأمور بينهما فكاتب
~~الملك الكامل الانبرطون ملك الإفرنج في أن يقدم إلى عكا ليشغل سرا أخيه
~~الملك المعظم عما هو فيه ووعد الانبرطون بأن يعطيه القدس فسار الانبرطون
~~إلى عكا وبلغ الملك المعظم ذلك ثم توفي الملك عيس في هذه السنة يوم الجمعة
~~مستهل ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة ودفن بقلعة دمشق ثم نقل إلى جبل
~~الصالحية ودفن في مدرسته هناك المعروفة بالمعظمية وكان نقله ليلة الثلاثاء
~~مستهل المحرم سنة خمس وعشرين وستمائة ms365 وكانت مدة ملكه دمشق تسع سنين وشهورا
~~ولمات وفي الملك المعظم ترتب في مملكته بعده ولده الملك الناصر صلاح الدين
~~داود فلما دخلت سنة خمس وعشرين وستمائة أرسل الملك الكامل صاحب مصر يطلب من
~~ابن أخيه الناصر داود حصن الشوبك فلم يعطه إياه ولا أجابه إليه فسار الملك
~~الكامل من مصر إلى الشام في رمضان ه من هذه السنة ونزل عل تل العجول بظاهر
~~غزة وولى ابن يوسف على نابلس والقدس وغيرهما من بلاد ابن أخيه ووقع بينهما
~~أمور ومراسلات وقدم الانبرطون إلى عكا بجموعه وقد مات الملك المعظم فاستولى
~~عل صيدا وكانت مناصفة بين المسلمين والإفرنج وسورها خراب فعمر الإفرنج
~~سورها واستولوا عليها PageV01P405 والانبرطون معناه ملك الأمراء بالإفرنجية
~~وكان صاحب جزيرة صقلية وكان فاضلا يحسن الحكمة والمنطق والطب ويميل إل
~~المسلمين ( ذكر تسليم بيت المقدس إلى الإفرنج ) لما دخلت سنة ست وعشرين
~~وستمائة واستهلت وملوك بني أيوب متفرقون مختلفون قد صاروا أحزابا بعد أن
~~كانوا إخوانا وأصحابا فقوي الإفرنج بذلك وبموت المعظم عيسى من وفد إليهم
~~من البحر وكان الملك الكامل قد عزم عل انتزاع دمشق من ابن أخيه الناصر داود
~~وسير الملك الكامل أخاه الملك الأشرف موسى لحصار دمشق والكامل مشتغل
~~بمراسلة الانبرطون ولما طال الأمر ولم يجد الكامل بدا من المهادنة أجاب
~~الانبرطون إلى تسليم القدس إليه على أنت ستمر أسواره خرابا ولا يعمره
~~الإفرنج ولا يتعرضوا إلى قبة الصخرة ولا الجامع الأقصى ويكون المرجوع في
~~الرستاق إلى والي المسلمين ويكون لهم من القرى ما هو عل الطريق من عكا إلى
~~القدس فقط ووقع الأمر عل ذلك وتحالفا عليه وتسلم الانبرطون القدس في ربيع
~~الآخر عل القاعدة المذكورة وعظم ذلك عل المسلمين وحصل به وهن شديد وارجاف
~~في الناس ولما وقع ذلك كان الناصر داود في الحصار لانتزاع دمشق منه فأخذ في
~~التشنيع عل عمه الكامل بذلك وككان بدمشق الشيخ شمس الذين يوسف سبط أبي
~~الفرج الجوزي وكان واعظا له قبول عند الناس فأمره الناصر داود أن ms366 يعمل
~~مجلس وعظ يذكر فيه فضائل بيت المقدس وما حل بالمسلمين من تسليمه إلى
~~الإفرنج ففعل ذلك فكان مجلسا عظيما ومن جمل ما انشد قصيدة تائية ضمنها
~~PageV01P406 فضل بيت المقدس منها مدارس آيات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر
~~العرصات وارتفع بكاء الناس وضجيجهم لذلك فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم ولما عقد الملك الكامل الهدنة مع الانبرطون وخلا سره من جهة الإفرنج
~~سار إلى دمشق فوصل إليها في جماد الأولى واشتد الحصار عل دمشق واستولى
~~عليها الملك الكامل ولمها لأخيه الملك الاشرف موسى وعوض الناصر داود عنها
~~الكرك والشوبك والبلقا والصلت والأغوار ثم نزل الناصر داود عن الشوبك وسأل
~~عمه في قبولها فقبلة واستمر الأشرف موسى بدمشق إلى أن توفي في المحرم سنة
~~خمس وثلاثين وستمائة وتملك دمشق بعده أخوه الملك الصالح إسماعيل بعهد منه
~~ثم سار الملك الكامل إلى دمشق ومعه الناصر داود صاحب الكرك ونزلا عليها في
~~جمادى الأولى من هذه السنة وحصلت أمور ووقائع ثم سلم الصالح اسماعيل دمشق
~~إلى أخيه الكامل لاحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى وتعوض عنها بعلبك
~~ولم يلبث الكامل غير أيام حتى مرض واشتد مرضه ومات لتسع بقين من رجب سنة
~~خمس وثلاثين وستمائة وعمره نحو ستين سنة وكانت مدة ملكه مصر من حين مات
~~والده عشرين سنة وكان ملكا مهيبا حسن التدبير يحب العلماء وجالستهم وهو
~~الذي بني القبة على قبر الإمام الشافعي رضي الله عنه واستمر بعده في
~~السلطنة بمصر ولده الملك العادل أبو بكر بن الكامل فإنه كان نائبه بمصر
~~واتفق الأمراء بدمشق حين وفاة والده على تحليف العسكر له وأقاموا في دمشق
~~الملك الجواد يونس بن مودود بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب نائبا عن
~~الملك العدل ابن الكمال PageV01P407 ورحل الناصر داود إلى الكرك وتفرقت
~~العساكر لما دخلت سنة ست وثلاثين وستمائة استولى الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب ابن الملك الكامل على دمشق وأعمالها بتسليم الملك الجواد يونس في
~~جمادى الآخرة ودخلت سنة ms367 سبع وثلاثين وستمائة وكان الملك الصالح أيوب سار من
~~دمشق واستخلف فيها ولده الملك المغيث فتح الدين عمرو ووصل الصالح أيوب إلى
~~نابلس لقصد الاستيلاء على الديار المصرية فسار الصالح إسماعيل صاحب بعلبك
~~ومعه شيركوه صاحب حمص بجموعهما وهجموا على دمشق وحصروا القلعة وتسلمها
~~الصالح إسماعيل وقبض على الملك المغيث في صفر فلما بلغ الصالح أيوب ذلك رحل
~~من نابلس إلى الغور وتشتت عنه عساكره وضاق به المر فقصد نابلس ونزل بها بمن
~~معه فسار إليه الناصر داود بعسكره من الكرك وأمسك الصالح أيوب وارسله إلى
~~الكرك واعتقله بها وأمر بالقيام في خدمته بكل ما يختاره ولما اعتقل بالكرك
~~أرسل أخوه الملك العادل أبو بكر صاحب مصر يطلبه من الناصر داود فلم يسلمه
~~الناصر داود فأرسل العادل وتهدد الناصر بأخذ بلاده فلم يلتفت إلى ذلك تم
~~الجزء الأول من تاريخ الأنس الجليل ويليه الثاني أوله ( الفتح الناصري
~~الداودي ) PageV01P408 فهرس مواضيع كتاب ( الأنس الجليل بتاريخ القدس
~~والخليل ) صفحة مواضيع الكتاب مقدمة الكتاب 1 مقدمة المؤلففيجمعه
~~وترتيبوضعه بتضمن تاريخ البيت المقدس 5 نبذة يسيرة من تفسيرأول سورة
~~الاسراء وذكرأسماء المسجد الأقصى 9 ذكر أولما خلق الله سبحانهوتعالى ' خلق
~~العرش والكرسي والريح 10 خلق الأرضيين والجبال والبحار 11 العقل وما جاء عن
~~النبي ( ص ) 12 خلق الله السموات وسكانها وصفة الملائكة وخلق الشمس والقمر
~~13 خلق الشمس والقمر ' ذكر الجنة والنار وما فيهما 14 ذكر الجن والجان وما
~~كان من ابتداء أمرهم وعبادة إبليس 17 ذكر آدم عليه السلام 19 ذكر نوح عليه
~~السلام 22 ذكر هود وصالح عليهما السلام 34 ذكر هجرة إبراهيم الخليل عليه
~~السلام 36 قصة بناء الكعبة المشرفة وذكر سيدنا إسماعيل عليه السلام 39 ذكر
~~قصة الذبيح 41 ذكر شراء المغارة 47 ذكر ختانه وتسروله عليه السلام وشيبته
~~49 ذكر رأفته بهذه الأمة صلى الله عليه وسلم PageV01P409 49 ذكر ضيافته
~~وإكرامه للضيف واخلاقه الكريمة 52 معنى الخلة والاستصفاء 53 ذكر وفاته عليه
~~السلام 54 ذكر قصة الاسكندر وكان في ms368 زمن إبراهيم الخليل عليه السلام 55 ذكر
~~بناء سليمان عليه السلام الحير الذي علي المغارة بوحي من الله تعالى 56 ذكر
~~فضل سيدنا الخليل عليه أفضل الصلاة والسلام وفضل زيارته 57 القول في آداب
~~الزيارة وزيارة إبراهيم الخليل ' ع ' 59 فصل في حكم السور السليماني ' ذكر
~~ذرعه طولا وعرضا 64 ذكر إسحاق عليه السلام 65 ذكر سيدنا يعقوب عليه
~~السلام 66 ذكر يوسف الصديق عليه السلام 70 ذكر لوط عليه السلام 72 ذكر أيوب
~~عليه السلام 73 ذكر شعيب عليه السلام 74 ذكر سيدنا موسى الكليم وأخيه هارون
~~عليهما السلام 76 قصة التابوت والقائه في اليم 77 ذكر قصة الرضاع 79 قصة
~~القبطي 80 قصة أرض مدين 81 قصة رجوعه من أرض مدين 83 قصة دخوله إلى مصر
~~PageV01P410 85 قصة الحية واليد البيضاء ' قصة السحرة 86 قصة الصرح 87 قصة
~~الآيات التسع ' قصة المسخ وقتل آسية 88 قصة النيل وحكاية فرعون ' قصة غرق
~~فرعون وخروج موسى من مصر 90 قصة السامري وحكاية بني إسرائيل 91 ذكر قصة
~~الرؤية 93 قصة الجبل وقصة الحجر ' قصة طلب الرؤية ( فقالوا أرنا الله جهرة
~~) 94 قصة الجبارين والنيه والحطة 96 قصة قارون بن مصعب 97 قصة الخضر
~~واجتماعه موسى عليهما السلام ' قصة البقرة وأيام موسى 99 ذكر وفاة هارون
~~عليه السلام 100 ذكر وفاة موسى عليه السلام 103 فائدة والدنو من الأرض
~~المقدسة ' ذكر السبب في ملك سيدنا داود عليه السلام 107 ذكر قصة أوريا وعمر
~~داوود ( ع ) 113 ذكر بناء سيدنا داوود عليه السلام مسجد بيت المقدس 117 ملك
~~سليمان عليه السلام PageV01P411 ' بناء سليمان عليه السلام مدينة بيت
~~المقدس ومسجدها 126 طلسم الحيات القاتلة ' قصة بلقيس ملكة اليمن 139 ذكر
~~فتنة سليمان ( ولقد فتنا سليمان ) 144 ذكر وفاته عليه السلام 145 ذكر خراب
~~بيت المقدس عل يد بخت نصر 151 ذكر عمارة بيت المقدس الثانية 153 قصة أرميا
~~عليه السلام 155 فصل قصة ملك الاسكندر وعظمة مملكة اليونان 156 ذكر سيدنا
~~يونس بن ms369 متى عليه السلام 158 ذكر سيدنا زكريا ويحيى وعيسى عليهم السلام 162
~~نزول المائدة ولباس عيسى الصوف 165 ذكر صعود سيدنا عيسى إلى السماء 168 ذكر
~~خراب بيت المقدس الخراب الثاني وهلاك اليهود وزوال دولتهم زوالا لا رجوع
~~بعده 170 ذكر عمارة بيت المقدس الشريف المرة الثالثة 172 قصة النيل وملك
~~الحبشة اليمن بعد حمير 174 ذكر سيد الأولين الآخرين وخاتم الأنبياء
~~والمرسلين وحبيب رب العالمين البشير النذير الداعي إلى الله بإذنه السراج
~~المنير محمد بن عبد الله ( ص ) 176 وفاة آمنة أم النبي ( ص ) 177 ذكر مبعثه
~~صل الله عليه وسلم وابتداء الوحي إليه 179 الهجرة الأولي وخروج أصحابه إلى
~~الحبشة PageV01P412 180 أمر الصحيفة واضمحلال المشركين 181 قصة المعراج وما
~~وقع لنبينا محمد ( ص ) ليلة الإسراء بالمسجد الأقصى 186 ابتداء أمر الأنصار
~~وإرادة الله تعالى لإظهار دينه 187 بيعة العقبة الأولى ' بيعة العقبة
~~الثانية ' ذكر الهجرة الشريفة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام 190
~~ذكر بناء المسجد الشريف النبوي عل صاحبه أفضل الصلاة والسلام 203 عمرة
~~القضاء سنة سبع معتمرا 204 نقض الصلح وفتح مكة 214 حج أبي بكر ( رض )
~~بالناس ' حجة الوداع 215 ذكر وفاته صلى الله عليه وسلم 218 ذكر صفاته صلى
~~الله عليه وسلم ونبذة من معجزاته 220 ذكر أزواجه صلى الله عليه وسلم 220
~~ذكر الأسود العنسي ومسيلمة وسجاح وطليحة وما جرى منهم 223 فضل الصلاة على
~~رسول الله صل الله عليه وسلم 224 ذكر آداب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وما يستحب أن يفعله الزائر ويدعو به 226 ذكر فضائل المسجد الأقصى الشريف
~~وما ورد في ذلك من الآيات والأحاديث 228 فضل الصلاة في بيت المقدس 229
~~مضاعفة الصلاة في مسجد بيت المقدس 230 مضاعف الحسنات والسيئات في مسجد بيت
~~المقدس PageV01P413 230 شد الرحال إليه 231 كراه استقبال الصخرة ببول أو
~~غائط ' فضل الإهلال بالحج والعمرة من بيت المقدس 232 بيت المقدس أرض المحشر
~~والمنشر ' توكل الملائكة بالمسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الأقصى ms370 233
~~فضل اسراج بيت المقدس الشريف عند العجز عن الوصول فإنه يقوم مقام الصلاة
~~فيه ' صفة الدجال قاتله الله - الدجال لا يدخل بيت المقدس 234 فضل الأذان
~~في بيت المقدس 235 فضل الصلاة في بيت المقدس ' فضل الصيام فيه والاستغفار '
~~فضل الدفن في بيت المقدس 236 فضل الصلاة عن يمين الصخرة ' البلاطة السوداء
~~وأبواب الصخرة ' اليمين عند الصخر والحلف عندها 237 فضل الصخرة ليلة الرجفة
~~238 نبذة مما ذكر من فضائل بيت المقدس الشريف المعظم 242 ذكر ما يستجب أن
~~يدعى به عند دخول المسجد الشريف 244 ذكر الفتح العمري 258 ذكر وفاة عمر (
~~رض ) 267 ذكر المهدي الذي يكون في أخر الزمان بالقدس الشريف 269 ذكر بناء
~~عبد الملك بن مروان لقبة الصخرة الشريفة PageV01P414 280 ذكر صفة المسجد
~~الأقصى وما كان عليه في زمن عبد الملك وبعده 285 ذكر جماعة من أعيان
~~التابعين والعلماء والزهاد ' أويس بن عامر القرني من بني قرن 286 عبيد عامل
~~عمر ( رض ) ' عمير بن سعد ' يعلي بن شداد بن ثابت ' أبو نعيم المؤذن ' أبو
~~الزبير المؤذن الدارقطني ' أبو سلام الجيشي وأسمه محصور ' أبو جعفر الجرشي
~~' خالد بن معدان الكلاعي 287 أم الدرداء هجيمة ويقال جهمية ' أبو العوام
~~مؤذن بيت المقدس ' قبيصة بن دويب وعبد الله بن محيريز وهانيبن كلثوم كل
~~هؤلاء عبادا ' محارب بن دثار كان قاضيا ' عبد الله بن فيروز الديلمي
~~مقدسي 288 زياد بن أبي سودة مقدسي ' أبو الحسن الزهري الأندلسي ' إبراهيم
~~بن محمد بن يوسف العرباني ' أبو عتبة الخواص عباد بن عباد الارسوفي ' عابد
~~ببعض قرى بيت المقدس زمن ثور بن يزيد 289 عبد الله بن عامر العامري
~~PageV01P415 289 أبو عبد الله بن خصيف من شيراز ' قاسم الزاهد ببيت المقدس
~~' محمد بن حاتم بن محمد بن عبد الكريم الطافي أبو الحسن الطوسي ' محمد بن
~~عبد الله بن الوليد بن سعد بن بكر الأنصاري 290 جعفر بن محمد النيسابوري '
~~كعب الاحبار ابن مانع الحميري أبو إسحاق ' إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي
~~المقدسي ms371 ' جبير بن نصر الحضرمي الحمصي 291 عبد الرحمن بن غنم الأشعري '
~~خالد كان بصخرة بيت المقدس ' مالك بن دينار من الأئمة الأعلام ' محمد بن
~~واسع زاهد من أهل البصرة ' أم الخير رابعة بنت إسماعيل العدوية البصرية 292
~~ومن النساء العابدات امرأة تسمى طافية وامرأة تسمى لبابة ' سليمان بن طرخان
~~الهيثمي التميمي ' مقاتل بن سليمان المفسر ' الأوزعي عبد الرحمن بن عمر '
~~سفيان الثوري بن سعيد بن مسروق 292 إبراهيم بن أدهم بن إسحاق من بلخ '
~~الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي 293 وكيع بن الجراح بن مليح أبو سفيان
~~الرواسي ' محمد بن إدريس الشافعي المطلبي PageV01P416 294 المؤمل بن
~~إسماعيل البصري ' بشر بن الحارث الحافي ' ذو النون المصري أبو الفيض ثوبان
~~بن إبراهيم ' السري بن المغلس السقطي 269 محمد بن كرام المتكلم تنسب إليه
~~الفرقة الكرامية ' صالح بن يوسف أبو شعيب المقنع الواسطي ' بكر بن سهل
~~الدمياطي المحدث 297 أحمد بن يحيى البراز البغدادي ' الشيخ سلامة بن
~~إسماعيل بن جماعة الضرير ' شيخ الإسلام أبو الفرج عبد الواحد بن أحمد
~~الشيرازي ' الشيخ أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي 298 الفقيه أبو الفضل
~~عطاء شيخ الشافعية ' الشيخ أبو المعالي بن المرجا بن إبراهيم المقدسي '
~~الشيخ أبو القاسم مكي بن القاسم الرميلي الشافعي 299 أبو القاسم عبد الجبار
~~بن أحمد الرازي ' الغزالي حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن أحمد
~~الغزالي الطوسي ' القاضي محمد بن حسن بن موسى بن عبد الله البلاشاعوني '
~~الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المعروف بابن القيسراني 300 أبو
~~الغنائم محمد بن علي بن ميمون القرشي الكوفي ' أبو روح ياسين بن مسهل
~~القابسي الخشاب ' أبو الفتح سلطان بن إبراهيم بن مسلم 301 الطرطوشي أبو بكر
~~محمد بن الوليد بن أيوب القرشي الفهري PageV01P417 301 أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد بن يحي الأموي العثماني ' أبو عبد الله محمد بن أحمد المقدسي
~~المشهور بالديباجي ' أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الله الربعي 302 أبو
~~الحسن بن فرج بن ms372 حاتم الواعظ ' الإمام أبو بكر بن العربي محمد بن عبد الله
~~' أبو بكر الجرجاني محمد بن أحمد من جرجان نيسابور ' تاج الإسلام أبو سعيد
~~عبد الكريم السمعاني ' من عباد بيت المقدس إدريس بن أبي خولة الانطاكي وعبد
~~العزيز المقدسي 303 الحاكم بأمر الله أبو علي المنصور بن العزيز الفاطمي '
~~المستنصر بالله أبو تميم معد 304 سقوط جدار بين يدي قبر النبي ( ص ) ' كثرة
~~الزلازل بمصر والشام سنة 425 ' سقوط تنور قبة الصخرة سنة 452 ' في سنة 460
~~حدوث زلزلة بأرض فلسطين والرملة 305 في سنة 463 استولى على القدس والرملة
~~آتسر بن اوق الخوارزمي ' في سنة 465 أقيمت الدعوة العباسية ببيت المقدس '
~~قتل تسر في سنة 471 واستيلاء تاج الدولة أمير تتش ' ذكر تغلب الإفرنج عل
~~بيت المقدس واستيلائهم عليه 306 تغلب الفاطميين عل بني العباس وبدء الدعوة
~~بالمغرب ' وأولهم عبيد الله المهدي بالله ثم ابنه أبو القاسم محمد القائم
~~بأمر الله ' أبو تميم المعز لدين الله باني القاهرة المحروسة 311 إرسال
~~العاضد العلوي خليفة مصر PageV01P418 311 وصول أسد الدين شيركوه إلى
~~القاهرة 312 عزم شاور على دعوة شيركوه والقبض عليه ' ولما لم يبق له منازع
~~أتاه أجله ( حتى إذا فرحوا بم أوتوا ) الآية 313 إرسال صلاح الدين يطلب من
~~نور الدين أباه أيوب وأهله ' في سنة 565 سارالإفرنج إلى دمياط وحاصروها '
~~في سنة 566 سار صلاح الدين من مصر فغزا بلاد الإفرنج 314 أقيمت الخطبة
~~العباسية بمصر وانقراض الدولة الفاطمية ' سبب الخطبة العباسية بمصر وتمكن
~~الملك الناصر صلاح الدين ' قطع الخطبة لبني العباسسنة 359 في خلافة المطيع
~~لله العباسي ' وفاة العاضد يوم عاشوراء سنة 567 ' استيلاء صلاح الدين عل
~~قصر الخلافة وعلى جميع ما فيه ' ظهور المهدي بالله عبيد الله بجلماسة سنة
~~296 315 وصول خبر الخطبة العباسية بمصر إلى بغداد وضربت لها البشائر عدة
~~أيام ' وفاة والد الملك صلاح الدين وهو نجم الدين أبو الشكر أيوب ' وفاة
~~الملك العادل نور الدين الشهيد سنة 569 ' استقرار الملك بدمشق وولده ms373 الملك
~~الصالح إسماعيل ' تثبيت قدم الملك صلاح الدين وقرار أمر دمشق 316 استقرار
~~عماد الدين زنكي بن مودود بحلب واستقر مسعود بسنجار ' سفر صلاح الدين عن
~~مصر إلى الشام سنة 570 ' قصد الإفرنج المسير لمدينة الرسول لنبش قبره
~~الشريف ونقل جسده الكريم إلى بلادهم ليدفنوه عندهم ولا يمكنوا المسلمين من
~~زيارته إلا بجعل PageV01P419 359 الوقعة الكبرى مع الإفرنج 360 وصول الملك
~~الألمان إلى قسطنطينية 361 ذكر نساء الافرنج ووصول المراكب ' وقعة الرملة
~~وكان السلطان في الصيد 362 فتح شقيف وأرنون بالأمان ' مقاتلة الإفرنج عكا
~~وحمل الطيور البطاقات 363 وصول الأسطول من مصر ' قصة ملك الألمان وعبوره
~~بجنوده 366 الوقعة العادلية ووصول ملك الألمان ' ذكر ما تجدد للإفرنج بوصول
~~الكندهري ' حريق المنجنيقات ومضايقة عكا 367 وصول ابن ملك الألمان الذي قام
~~مقام أبيه إلى الإفرنج بعكا ' ذكر برج الذبان قرب ميناء عكا 368 ذكر الكبش
~~وحريقه ' ذكر غير ذلك من الحوادث 369 نوبة رأس الماء ومضايقة الإفرنج '
~~وقعة الكمين للعدو 370 ذكر غير ذلك من الحوادث ' قصة الرضيع واللصوص في
~~الليل 372 انتقال السلطان إلى تل الصياصة 373 وصول ملك الانكثير ' غرق
~~البطة في وسط البحر PageV01P422 373 حريق الذبابة وهي من خشب ورصاص 374 ذكر
~~المر كيس ومفارقته ' فصل في وصول العساكر من سنجار ومن مصر 376 استيلاء
~~الإفرنج عل عكا 377 غدر ملك الانكثير وقتل المسلمين المأخوذين بعكا 378
~~رحيل الإفرنج صوب عسقلان ' وقعة قيسارية ووصول الخبر برحيل الإفرنج 379
~~اجتماع الملك العادل وملك الانكثير ' وقعة أرسوف وما جرى بين العسكرين 380
~~خراب عسقلان ونزول السلطان بالرملة ' فصل في هروب ملك الانكثير متنكرا 381
~~ذكر ما تجدد لملك الانكثير إلى العادل بالمصالحة 382 وقعة الكمين وأمر
~~السلطان لرجال الحلقة بأن يكمنوا ' اجتماع الملك العادل بملك الانكثير '
~~رحيل السلطان إلى القدس الشريف 383 ذكر ما اعتمده السلطان في عمارة القدس
~~384 ذكر الحوادث مع الإفرنج ورحيلهم من الرملة 385 هلاك المر كيس بصور
~~وقتله بالسكاكين 386 استيلاء الإفرنج على عسكر مصر ms374 الواصل 387 كبسة الإفرنج
~~على عسكر مصر الواصل 388 نزول السلطان على مدينة يافا وفتحها 389 الهدنة
~~العامة بين السلطان وبين الإفرنج PageV01P423 390 ذكر ما جر بعد الصلح 391
~~رحيل السلطان إلى دمشق 392 وصول الابرنس صاحب إنطاكية ' وصول السلطان إلى
~~دمشق 393 ذكر وفاة السلطان رحمه لله عليه 394 رثاء الملك صلاح الدين ومرثية
~~العماد الكاتب 397 ذكر ما استقر عليها الحال بعد وفاة الملك صلاح الدين 402
~~تخريب أسوار بيت المقدس 405 وفاة الملك الناصر الذي فتح مدينة القدس في
~~أيامه 406 ذكر تسليم بيت المقدسسنة 626 408 خاتمة الجزء الأول من تاريخ
~~الأنس الجليل ( تم الكتاب ) PageV01P424 ذكر الفتح الناصري الداودي بعد أن
~~جرى ما ذكر من اعتقال الملك الصالح أيوب بالكرك قصد الملك الناصر داود
~~القدس - وكان الافرنج قد عمروا قلعتها بعد موت الملك الكامل - فحاصرها
~~وفتحها وخرب القلعة وخرب برج داود أيضا فإنه لما خربت القدس أولا لم يخرب
~~برج داود فخربه في هذه المرة وذلك في سنة سبع وثلاثين وستمائة بعد أن بقي
~~في أيدي الافرنج نحو احدى عشرة سنة من حين تسليم الكامل له في سنة ست
~~وعشرين وستمائة فأنشد فيه جمال الدين بن مطروح - وكان علامة فاضلا - المسجد
~~الأقصى له آية سارت فصارت مثلا سائرا إذا غدا للكفر مستوطنا أن يبعث الله
~~له ناصرا فناصر ظهوره أولا وناصر ظهوره آخرا وفي أواخر رمضان في سنة سبع
~~وثلاثين وستمائة أفرج الناصر داود صاحب الكرك عن ابن عمه الملك الصالح أيوب
~~واجتمعت عليه مماليكه وسار هو والناصر داود إلى قبة الصخرة وتحالفا على أن
~~تكون ديار مصر للصالح ودمشق للناصر ولما ملك الناصر لم يف له بذلك وكان
~~يتأول في يمينه إنه كان مكرها ثم سار إلى غزة فلما بلغ الملك العادل صاحب
~~مصر ظهور أخيه الصالح عظم عليه وبرز بعسكر مصر ونزل على بلبيس لقصد أخيه
~~الصالح والناصر داود وأرسل إلى عمه الصالح اسماعيل المتولي على دمشق ان
~~يبرز ويقصدهما من جهة الشام فسار ms375 الصالح اسماعيل بعساكر دمشق فبينما الصالح
~~أيوب والناصر داود وهما بين عسكرين قد احاطا بهما إذ ركب جماعة من المماليك
~~الأشرفية ومقدهم ايبك الأسمر واحاطوا بدهليز الملك العادل أبي بكر ابن
~~الكامل وقبضوا عليه في ليلة الجمعة ثامن PageV02P005 ذي القعدة وأرسلوا إلى
~~الملك الصالح ايوب يستدعونه فأتاه فرج لم يسمع بمثله وسار ومعه الناصر داود
~~إلى مصر وصار يلتقيه في كل يوم فرج من العساكر إلى أن دخل إلى قلعة الجبل
~~بكرة يوم الأحد لست بقين من ذي القعدة وزينت له البلاد وفرح الناس بقدومه
~~ولما استقر في ملك مصر خاف الناصر داود أن يقبض عليه فطلب دستورا وتوجه إلى
~~بلاد الكرك وفي سنة ثمان وثلاثين وستمائة قوى خوف الصالح اسماعيل صاحب دمشق
~~من ابن اخيه الصالح أيوب صاحب مصر فسلم صفد والشقيف إلى الافرنج ليعضدوه
~~ويكونوا معه على ابن اخيه الصالح ايوب فعظم ذلك على المسلمين ' ذكر تسليم
~~القدس الشريف إلى الإفرنج ' لما دخلت سنة إحدى واربعين وستمائة حصلت فيها
~~المراسلة بين الملك الصالح أيوب صاحب مصر والملك الصالح اسماعيل صاحب دمشق
~~بالصلح وان صاحب دمشق يطلق الملك المغيث فتح الدين عمر بن الصالح أيوب
~~وحسام الدين بن علي الهدماني وكانا معتقلين عند الصالح اسماعيل فأطلق حسام
~~الدين وجهزه إلى مصر واستمر الملك المغيث في الاعتقال واتفق الصالح اسماعيل
~~مع الناصر داود صاحب الكرك واعتضدا بالافرنج وسلما اليهم طبرية وعسقلان
~~فعمر الافرنج قلعتهما وسلما أيضا اليهم القدس بما فيه من المزارات قال
~~القاضي جمال الدين ومررت إذ ذاك بالقدس متوجها إلى مصر ورأيت القسس قد
~~جعلوا على الصخرة قناني الخمر للقربان فالحكم لله العلي الكبير وكان الناصر
~~داود فتح بيت المقدس - كما تقدم - في سنة سبع وثلاثين ثم فعل هذه الفعلة
~~القبيحة فأبدل حسنة بسيئة وقد انتقم الله منه فيما بعد على ما سنذكره عند
~~وفاته فنعوذ بالله من سوء الخاتمة والضلال بعد الهداية PageV02P006 ( ذكر
~~الفتح الصلاحي النجمي ) ( الذي يسره الله تعالى على يد السلطان الملك
~~الصالح نجم الدين ms376 ) ( أيوب بن الملك الكامل محمد بن الملك العادل أبي بكر )
~~( ابن أيوب تغمده الله تعالى برحمته واسكنه فسيح جنته ) لما وقع ما تقدم
~~ذكره من تسليم القدس للإفرنج في سنة إحدى واربعين وستمائة استدعى الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب الخوارزمية لينصروه على عمه الصالح اسماعيل فسار
~~الخوارزمية ووصلوا إلى غزة في سنة اثنتين 642 ه واربعين وستمائة ووصل اليهم
~~عدة كثيرة من العساكر المصرية مع ركن الدين بيبرس مملوك الصالح ايوب وكان
~~اكبر مماليكه وارسل الصالح اسماعيل عسكر دمشق مع الملك المنصور إبراهيم ابن
~~شيركوه صاحب حمص وسار صاحب حمص جريدة ودخل عكا واستدعى الافرنج على ما كان
~~قد وقع عليه الاتفاق معهم ووعدهم بجزء من بلاد مصر فخرج الافرنج واجتمعوا
~~بالفارس والراجل ولم يحضر للناصر داود والتقى الفريقان بظاهر غزة فولى عسكر
~~دمشق وصاحب حمص والافرنج منهزمين وتبعهم عسكر مصر والخوارزمية فقتلوا منهم
~~خلقا عظيما واستولى الملك الصالح ايوب صاحب مصر على غزة والسواحل والقدس
~~الشريف ولله الحمد ووصلت الأسرى والرؤس إلى مصر ودقت بها البشائر عدة أيام
~~ثم ارسل الصالح ايوب صاحب مصر العسكر وسار إلى دمشق وحاصروها وخرجت السنة
~~وهم في حصارها وتوفي الملك المغيث فتح الدين عمر في حبس عمه اسماعيل وبلغ
~~والده الصالح ايوب ذلك فاشتد حزنه عليه وحنقه على اسماعيل فلما دخلت سنة
~~ثلاث واربعين وستمائة تسلم عسكر الصالح ايوب دمشق من الصالح اسماعيل ثم
~~استولى الصالح ايوب على بعلبك في سنة اربع واربعين ستمائة 644 ه وفي هذه
~~السنة مات الملك المنصور إبراهيم بن شيركوه صاحب حمص وفي سنة PageV02P007
~~خمس واربعين فتحت قلعة عسقلان وقلعة طبرية والملك الصالح ايوب بالشام بعد
~~محاصرتها مدة واستولى الصالح ايوب على الكرك في سنة سبع واربعين قبل فاته
~~بيسير وهذا الفتح الواقع في سنة اثنتين واربعين وستمائة لبيت المقدس هو آخر
~~فتوحاته فانه استمر بأيدي المسلمين إلى عصرنا والمرجو من كرم الله تعالى
~~استمراره كذلك إلى يوم القيامة بحول الله وقوته وتوفي الملك الصالح نجم
~~الدين ايوب ms377 ليلة الأحد لأربع عشرة ليلة مضت من شعبان سنة سبع واربعين
~~وستمائة وكانت مدة ملكة تسع سنين وثمانية أشهر وعشرين يوما وعمره نحو اربع
~~واربعين سنة وكان مهيبا عالي الهمة عفيفا طاهر اللسان شديد الوقار ولو لم
~~يكن من علو همته إلا مبادرته لاستنقاذ البيت المقدس من أيدي الكفار في اسرع
~~وقت لكفى رحمه الله وعفا عنه وعوضه الجنة وتسلطن بعده ولده الملك المعظم
~~توران شاه وكان الافرنج قد استولوا على دمياط قبل وفاة الملك الصالح في سنة
~~سبع اربعين ووقع بين المسلمين والافرنج بأرض دمياط وقعات وارسلوا يطلبون
~~القدس وبعض السواحل وأن يسلموا دمياط إلى المسلمين فلم تقع الاجابة بذلك
~~وفتح الله دمياط بعد ذلك في المحرم سنة ثمان واربعين وستمائة وقتل المعظم
~~توران شاه عقب ذلك في آخر المحرم وأما الصالح اسماعيل فإنه بعد انتزاع دمشق
~~منه انتمى إلى الملك الناصر يوسف صاحب حلب واستمر عنده إلى ان ملك دمشق بعد
~~الصالح ايوب وتوجه معه حين مسيره إلى القاهرة في سنة ثمان واربعين وستمائة
~~ولما قصد أخذ الديار المصرية من صاحبها الملك الأشرف موسى بن يوسف صاحب
~~اليمن المعروف باقسيس ابن الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر ابن ايوب
~~فانكسر الناصر يوسف وانهزم وقبض على الصالح اسماعيل واعتقله بقلعة الجبل
~~بالديار المصرية ثم قتل في ليلة الاحد السابع والعشرين من ذي القعدة سنة
~~ثمان واربعين وستمائة بالقاهرة وعمره قريب من خمسين سنة PageV02P008 واما
~~الناصر داود فإنه لما ضاقت عليه الامور سار إلى الناصر يوسف صاحب حلب
~~مستجيرا به وكان قد بقي عنده من الجوهر مقدار كثير يساوي مائة الف دينار
~~اذا بيع بالهوان فلما وصل إلى حلب سير الجوهر المذكور إلى بغداد وأودعه عند
~~الخليفة المستعصم ووصل اليه خط الخليفة بتسليمه ثم في مستهل شعبان سنة ثمان
~~واربعين وستمائة قبض عليه الملك الناصر يوسف وبعث به إلى حمص واعتقله بها
~~لامور بلغته عنه ثم أفرج عنه بشفاعة الخليفة المستعصم وامره أن لا يسكن في
~~بلاده فرحل إلى ms378 جهة بغداد فلم يمكنوه من الوصول اليها وطلب وديعته الجوهر
~~فمنعوه إياها وكتب الملك الناصر يوسف إلى ملوك الأطراف أنهم لا يأوونه فبقي
~~مشتتا ثم نزل الأنبار - وبينها وبين بغداد ثلاثة ايام - وهو يتضرع للخليفة
~~المستعصم فلا يجيب ضراعته ويطلب وديعته فلا يرد لهفته ولا يجيبه إلا
~~بالمماطلة ثم أرسل الخليفة يشفع فيه عند الملك الناصر فأذن له في العودة
~~إلى دمشق ورتب له شيئا يصل اليه ثم في سنة ثلاث وخمسين وستمائة طلب من
~~الناصر يوسف دستورا إلى العراق بسبب طلب وديعته من الخليفة وهو الجوهر وأن
~~يمضي إلى الحج فأذن له فسار إلى كربلاء ثم مضى منها إلى الحج ولما رأى قبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم تعلق في أستار الحجرة الشريفة بحضور الناس وقال
~~اشهدوا ان هذا مقامي من رسول الله صلى الله عليه وسلم داخلا عليه مستشفعا
~~به إلى ابن عمه المستعصم في أن يرد علي وديعتي فأعظم الناس ذلك وجرت
~~عبراتهم وارتفع بكاؤهم وكتب بصورة ما جرى مشروح ودفع إلى أمير الحاج وذلك
~~في يوم السبت الثامن والعشرين من ذي الحجة فتوجه الناصر داود مع الحاج
~~العراقي وأقام ببغداد فلما أقام بها بعد وصوله من الحجاز واستشفاعه بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم في رد وديعته في سنة اربع وخمسين وستمائة أرسل
~~PageV02P009 الخليفة المستعصم من حاسب الناصر داود على ما وصله في تردده
~~إلى بغداد من المضيف مثل اللحم والخبز والحطب والعليق والتبن وغير ذلك وثمن
~~عليه بأغلى الاثمان وارسل إليه شيئا نزرا وألزمه أن يكتب خطه بقبض وديعته
~~وانه ما بقي ستحق عند الخليفة شيئا فكتب خطه بذلك كرها وسار عن بغداد وأقام
~~مع العرب ثم ارسل اليه الناصر يوسف صاحب دمشق فطيب قلبه وحلف له فقدم إلى
~~دمشق وأقام بالصالحية وكانت وفاة الناصر داود في ليلة السبت السادس
~~والعشرين من جمادي الأولى سنة ست وخمسين وستمائة بالطاعون بظاهر دمشق في
~~قرية يقال لها البويضا ومولده سنة ثلاث وستمائة وكان عمره نحو ثلاث وخمسين
~~سنة ms379 ومات بعد محن كثيرة حصلت له ودفن بالصالحية في تربة والده المعظم عيسى
~~وفي هذه السنة وهي سنة ست وخمسين وستمائة استولى التتر على بغداد وخربوها
~~وقتلوا الخليفة المستعصم بالله أبا أحمد عبد الله بن المستنصر بالله وهو
~~آخر خلفاء بغداد وبقتله انقرضت دولة بني العباس ثم في سنة تسع وخمسين
~~وستمائة قتل الملك الناصر يوسف ابن الملك العزيز محمد بن الملك الظاهر غازي
~~ابن السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب صاحب دمشق وحلب في بلاد
~~تبريز من ملك العجم فإنه لما ورد عسكر التتر إلى جهة دمشق خرج لقصده فاسر
~~وجهز إلى هولاكو ملك التتر فقتله هو ومن معه وعقد عزاه في جامع دمشق في
~~سابع جمادي الأولى سنة تسع وخمسين وستمائة وقد انتهى ذكر ما وقع في بيت
~~المقدس من الفتوحات على ايدي ملوك الاسلام وما ذكرته في ذلك من تواريخ لا
~~تتعلق بالفتح فلا بد فيها من شيء متعلق بالحال ولا يخلو من فائدة لمن تأمله
~~ولنرجع إلى ذكر ما يتعلق بالمسجد الأقصى فاقول - والله الموفق للصواب -
~~PageV02P010 ( ذكر صفة المسجد الأقصى وما هو عليه في عصرنا ) اعلم وفقك
~~الله ان المسجد الأقصى الشريف - شرفه الله وعظمه - ليس له نضير تحت أديم
~~السماء ولا بني في المساجد صفته ولا سعته وكان في الزمان الأول على الصفات
~~العجيبة التي تقدم شرحها عند ذكر بناء سليمان عليه السلام وكذلك عند ذكر
~~بناء أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان وأما صفته في هذا العصر فهي أيضا من
~~الصفات العجيبة لحسن بنائه واتقانه فالجامع الذي هو في صدره عند القبلة
~~التي تقام فيها الجمعة وهو المتعارف عند الناس انه المسجد الأقصى يشتمل على
~~بناء عظيم به قبة مرتفعة مزينة بالفصوص الملونة وتحت القبة المنبر والمحراب
~~وهذا الجامع ممتد من جهة القبلة إلى جهة الشمال وهو سبع اكوار متجاورة
~~مرتفعة على العمد الرخام والسواري فعدة ما فيه من العمد خمسة واربعون عمودا
~~منها ثلاثة وثلاثون من الرخام ومنها اثنا عشر مبنية ms380 بالأحجار وهي التي تحت
~~الجملون وعمود ثالث عشر مبني عند الباب الشرقي تجاه محراب زكريا وعدة ما
~~فيها من السواري المبنية بالأحجار اربعون سارية وسقفه في غاية العلو
~~والارتفاع فالسقف مما يلي القبلة من جهتي المشرق والمغرب مسقف بالخشب ومما
~~يلي القبة من جهة الشمال ثلاثة أكوار مسقفة بالخشب الاوسط منها هو الجملون
~~وهو اعلاها واثنان وهما إلى جانب الجملون من المشرق والمغرب دونه وبقية
~~الأكوار وهي اربع اثنان من جهة المشرق واثنان من جهة المغرب معقود ذلك
~~بالحجر والشيد وعلى القبة والجملون والسقف الخشب رصاص من ظاهرها وصدر
~~الجامع القبلي وبعض الشرقي مبنيان بالرخام الملون والمحراب الكبير الذي هو
~~في صدره إلى جانب المنبر من جهة الشرق يقال أنه محراب داود عليه السلام
~~ويقال ان محراب داود انما هو الذي بظاهر الجامع المبني في السور القبلي من
~~جهة الشرق بالقرب من مهد عيسى وهو موضع مشهور PageV02P011 وقد تقدم ان
~~محراب داود في الحصن الذي بظاهر البلد المعروف بالقلعة فان هناك كان مسكنه
~~ومتعبده فيه ويحتمل أن يكون محرابه الذي كان يصلي فيه في الحصن في مكان
~~بعيد منه ومكان المحراب الكبير الذي في داخل المسجد كان موضع مصلاه اذا دخل
~~المسجد ولما جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقتفى أثره وصلى في مكان
~~متعبده فسمي محراب عمر لكونه أول من صلي فيه يوم الفتح وهو في الأصل محراب
~~داود ويعضد هذا ما تقدم من حديث عمر لما قال لكعب اين نجعل مصلانا في هذا
~~المسجد ؟ فقال في مؤخره مما يلي الصخرة فقال بل نجعل قبلته صدره ثم خط
~~المحراب في ذلك المتعبد وأما المحراب الصغير الذي إلى جانب المنبر من جهة
~~الغرب بداخل المقصورة الحديد بجوار الباب المتوصل منه ألى الزاوية الخنثنية
~~فيقال انه محراب معاوية وذرع هذا الجامع في الطول من المحراب الكبير إلى
~~عتبة الباب الكبير المقابل له مائة ذراع محررا بذراع العمل غير جوف المحراب
~~وغير الأروقة التي يظاهر الأبواب الشمالية وعرضه من الباب الشرقي ms381 الذي يخرج
~~منه إلى جهة مهد عيسى إلى الباب الغربي ستة وسبعون ذراعا بذراع العمل
~~وبداخل هذا الجامع في صدره من جهة الشرق مجمع معقود بالحجر والشيد به محراب
~~ويقال لهذا المجمع جامع عمر وتسميته بجامع عمر لأن هذا البناء من بقية بناء
~~عمر رضي الله عنه الذي كان جعله عند الفتح ويقال ان المحراب الذي بداخل هذا
~~المجمع هو محراب عمر والأكثرون على أن محراب عمر إنما هو المحراب الكبير
~~المجاور للمنبر المقابل للباب الكبير الذي من جهة الشمال كما تقدم قريبا
~~والى جانب هذا المجمع المعروف بجامع عمر من جهة الشمال ايوان كبير معقود
~~سمي مقام عزير وبه باب يتوصل منه إلى جامع عمر وبجوار هذا الايوان من
~~PageV02P012 جهة الشمال ايوان لطيف به محراب يسمى محراب زكريا عليه السلام
~~وهو بجوار الباب الشرقي وبداخل الجامع المذكور ايضا من جهة الغرب مجمع كبير
~~معقود بالأحجار الكبار وهو كوران ممتدان شرقا بغرب ويسمى هذا المجمع جامع
~~النساء وهو عشر قناطر على تسع سواري في غاية الأحكام وقد أخبرت انه من بناء
~~الفاطميين وبصدر الجامع من وراء القبلة الزاوية الخنثينية - ويأتي ذكرها -
~~وهي بداخل المقصورة الحديد الملاصقة للمنبر وبجوار الزاوية الخنثنية من جهة
~~الغرب دار الخطابة والمنبر الموضوع بصدر الجامع من الخشب وهو مرصع بالعاج
~~والابنوس وهو الذي عمله السلطان الملك العادل نور الدين الشهيد رحمه الله
~~بحلب - كما تقدم - وكان عمله في شهور سنة اربع وستين وخمسمائة وقال هذا
~~برسم القدس فلما فتح الله البلاد على يد الملك صلاح الدين احضره من حلب وهو
~~موجود إلى عصرنا وعليه مكتوب تاريخ عمله وهذا لحسن نية نور الدين الشهيد
~~فانه بلغه الله مراده بعد وفاته عفا الله عنه ومقابله دكة المؤذنين على عمد
~~من رخام في غاية الحسن ولهذا الجامع عشرة ابواب يدخل منها اليه من صحن
~~المسجد فسبعة ابواب منها في جهة الشمال وكل باب منها ينتهي إلى كور من
~~الاكوار السبعة - المتقدمة ذكرها - وبظاهر الابواب السبعة رواق على سبع
~~قناطر ms382 كل باب قبال قنطرة وبها اربعة عشر عمودا من الرخام مبنية في السواري
~~وباب من جهة الشرق وهو الذي ينتهي إلى جهة مهد عيسى وباب من جهة المغرب
~~والباب العاشر وهو الذي يدخل منه إلى المكان المعروف بجامع النساء ( بئر
~~الورقة ) وبداخل هذا الجامع بئر عن يسرة الداخل من الباب الكبير يسمى بئر
~~الورقة وقد ورد في أمر الورقة حكايات وأخبار واحاديث كثيرة مختلفة فمن ذلك
~~PageV02P013 ما رواه أبو بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس ان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة رجل من امتي يمشي على رجليه وهو حي فقدمت
~~رفقة بيت المقدس يصلون فيه في خلافة عمر رضي الله عنه فانطلق رجل من بني
~~تميم يقال له شريك ابن حيان يستقي لأصحابه فوقع دلوه في الجب فنزل ليأخذه
~~فوجد بابا في الجب يفتح إلى الجنان فدخل من الباب إلى الجنان فمشى فيها
~~واخذ ورقة من شجرها فجعلها خلف اذنه ثم خرج إلى الجب فارتقى فأتى صاحب بيت
~~المقدس فأخبره بما رأى من الجنان ودخوله فيها فارسل معه إلى الجب ونزل الجب
~~ومعه اناس فلم يجدوا بابا ولم يصلوا إلى الجنان فكتب بذلك إلى عمر فكتب عمر
~~يصدق حديثه في دخول رجل من هذه الامة الجنة يمشي على قدميه وهو حي وكتب عمر
~~أن انظروا إلى الورقة فان هي يبست وتغيرت فليس هي من الجنة فان الجنة لا
~~يتغير منها شيء وذكر في حديثه ان الورقة لم تتغير وورد في ذلك احاديث بغير
~~هذا اللفظ ويقال ان الجب هو هذا الذي بالمسجد الأقصى عن يسرة الداخل للجامع
~~0 - كما قدمته - وبجوار هذا الجامع القبلي من جهة الشرق قبو كبير معقود
~~يسمى النجارة يوضع فيه آلة المسجد ولعله من بناء الفاطميين والله أعلم وبه
~~فم ثان لبئر الورقة ( محراب داود عليه السلام ) وبظاهر الجامع في صحن
~~المسجد من جهة الشرق في السور القبلي محراب كبير وهو المشهور عند الناس انه
~~محراب داود عليه السلام وهو ms383 بالقرب من مهد عيسى وتقدم ذكره ونقل ان الدعاء
~~عنده مستجاب وقد جربت ذلك ودعوت الله هناك وسالته في اشياء فاستجاب لي
~~بفضله وكرمه ( سوق المعرفة ) وبآخر المسجد من جهة الشرق مما يلي محراب داود
~~مكان معقود به محراب PageV02P014 وقد عرف هذا المكان بسوق المعرفة ولا اعرف
~~سبب تسميته بذلك والظاهر انه من اختراعات الخدام لترغيب من يرد اليهم من
~~الزوار ونقل بعض المؤرخين ان باب التوبة كان في هذا المكان وان بني اسرائيل
~~كانوا اذا أذنب احدهم ذنبا اصبح مكتوبا على باب داره فيأتي إلى هذا المكان
~~ويتضرع ويتوب إلى الله ولا يبرح إلى ان يغفر الله له وأمارة الغفران أن
~~يمحي ذلك المكتوب عن باب داره وان لم يمح لم يقدر ان يتقرب من أحد ولو كان
~~اقرب الناس اليه وكان هذا المكان جعل قديما مصلى للحنابلة افرده لهم
~~السلطان الملك المعظم عيسى بن أبي بكر بن أيوب صاحب دمشق وأذن لهم في
~~الصلاة فيه ( مهد عيسى عليه السلام ) وسفل هذا المكان المعروف بسوق المعرفة
~~مسجد تحت الأرض يعرف بمهد عيسى عليه السلام ويقال انه محراب مريم عليها
~~السلام وهو موضع متعبدها وهو موضع مأنوس ويقال ان الدعاء فيه مستجاب فينبغي
~~لمن صلى هناك ان يقرأ سورة مريم ويسجد كما فعل عمر رضي الله عنه في محراب
~~داود فإنه قرأ في صلاته بسورة ص وسجد ويدعو في هذا المكان بدعاء عيسى عليه
~~السلام حين رفعه الله من طور زيتا وقد سبق ذكره عند السيد عيسى عليه السلام
~~( جامع المغاربة ) وبظاهر الجامع من جهة الغرب في صحن المسجد مكان معقود
~~يعرف بجامع المغاربة وهو مأنوس مهيب وفيه صلاة المالكية والذي يظهر انه من
~~بناء عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما روي عن شداد أن عمر لما دخل المسجد
~~الأقصى مضى إلى مقدمة مما يلي الغرب فحثا في ثوبه من الزبل وحثونا معه في
~~ثيابنا ومضى ومضينا معه حتى ألقيناه في الوادي الذي يقال له وادي جهنم ثم
~~عاد ms384 فعدنا بمثلها حتى صلينا فيه في موضع يصلي فيه جماعة فصلى بنا عمر فيه
~~PageV02P015 وعن شداد أيضا ان عمر رضي الله عنه لما دخل المسجد يوم الفتح
~~تقدم إلى مقدمه مما يلي الغرب فقال نتخذ ها هنا مجدا فهذا الجامع هو في
~~مقدم المسجد مما يلي الغرب فيحتمل أن يكون بناه عمر ويحتمل أن يكون من اثر
~~البناء الأموي الذي تقدم انه كان في صدر المسجد من جهة الشرق إلى جهة الغرب
~~والله اعلم ( الصخرة الشريفة ) واما الصخرة الشريفة فهي في وسط المسجد على
~~الصحن الكبير المرتفع عن ارض المسجد وعليها بناء في غاية الحسن والاتقان
~~وهي قبة مرتفعة علوها أحد وخمسون ذراعا بذراع العمل الذي تذرع به الابنية
~~وهذا الارتفاع من فوق الصحن واما علو الصحن من ارض المسجد من جهة القبلة
~~عند قبة النحوية فهو سبعة اذرع فيكون ارتفاع القبة من ارض المسجد ثمانية
~~وخمسين ذراعا وهي مرتفعة على عمد من رخام وسواري مبنية في غاية الأحكام
~~والاتقان وعدة العمد الرخام اثنا عشر عمودا والسواري اربع والصخرة الشريفة
~~تحت هذه القبة يحوطها درابزين من خشب ويحوط بالعمد والسواري الحاملة للقبة
~~درابزين من حديد وخارج القبة سقف مستدير من الخشب المدهون المذهب على عمد
~~من رخام وسواري عدة العمد ستة عمودا والسواري ثمان وارض القبة وحيطانها
~~مبنية بالرخام باطنا وظاهرا ومزينة بالفصوص الملونة في العلو من الباطن
~~والظاهر والبناء الذي حول القبة على حكم التثمين وذرع دائره في سعته من
~~الباطن مائتا ذراع واربعة وعشرون ذراعا ومن الظاهر مائتا ذراع واربعون
~~ذراعا بالعمل وان كان فيه نقص أو زيادة فهو يسير والله أعلم بالصواب (
~~القدم الشريف ) وموضع القدم الشريف في حجر منفصل عن الصخرة محاذ لها آخر
~~جهة ( صورة ) PageV02P016 الغرب من جهة القبلة وهي على عمد من رخام (
~~المغارة ) وتحت الصخرة مغارة من جهة القبلة يتوصل اليها من سلم حجر ينزل
~~فيه إلى المغارة وعند وسط السلم صفة صغرى متصلة به من جهة الشرق يقف عليها
~~الزوار لزيارة لسان ms385 الصخرة وهناك عمود من رخام ملقى طرفه الأسفل على طرف
~~الصفة من جهة القبلة مسندا إلى جدار المغارة القبلي وطرفه الآخر الأعلى
~~مسندا إلى طرف الصخرة كأنه مانع لها من الميل إلى جهة القبلة أو لغير ذلك
~~وهذه المغارة من الأماكن المأنوسة عليها الابهة والوقار وحكى صاحب ( مثير
~~الغرام ) قال رأيت في كتاب ( القبس في شرح موطأ الامام مالك بن أنس ) تأليف
~~الامام أبي بكر بن العربي انه قال في تفسير قوله تعالى ( وانزلنا من السماء
~~ماء بقدر ) فذكر اقوالا اربعة الرابع منها قيل ان مياه الأرض كلها تخرج من
~~تحت صخرة بيت المقدس وهي من عجائب الله تعالى في ارضه فانها صخرة شعثاء في
~~وسط المسجد الأقصى قد انقطعت من كل جهة لا يمسكها الا الذي يمسك السماء ان
~~تقع على الأرض إلا باذنه في اعلاها من جهة الجنوب قدم النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين ركب البراق وقد مالت من تلك الجهة لهيبته وفي الجهة الاخرى أثر
~~اصابع الملائكة التي أمسكتها اذ مالت به ومن تحتها الغار الذي انفصلت عنه
~~من كل جهة عليه باب يفتح للناس للصلوات والاعتكاف فهبتها مدة ان ادخل تحتها
~~لأني كنت اخاف ان تسقط علي بالذنوب ثم رأيت الظلمة والمجاهرين بالمعاصي
~~يدخلونها ثم يخرجون منها سالمين فهممت ان ادخلها ثم قلت ولعلهم امهلوا
~~واعاجل فتوقفت مدة ثم عزم علي فدخلتها فرأيت العجب العجاب يمشي في جوانبها
~~من كل جهة فتراها منفصلة عن الأرض لا يتصل بها من الأرض شيء وبعض الجهات
~~اشد انفصالا من بعض PageV02P017 قال صاحب ( مثير الغرام ) هذا كلامه وهو
~~عجيب جدا قلت والمشهور عند الناس ان الصخرة معلقة بين السماء والأرض وحكى
~~انها استمرت على ذلك حتى دخلت تحتها حامل فلما توسطت تحتها خافت فأسقطت
~~حملها فبنى حولها هذا البناء المستدير حتى استتر امرها عن اعين الناس وقد
~~تقدم في ترجمة ابن العربي انه دخل المشرق في سنة خمس وثمانين واربعمائة
~~والظاهر ان قدومه ببيت المقدس كان في ذلك العصر ms386 فعلى هذا يكون البناء
~~المستدير حول الصخرة بعد ذلك التاريخ والله اعلم وللقبة التي على الصخرة
~~وللبناء المستدير حولها سقفان احدهما من خشب وهو المدهون المذهب وفوقه سقف
~~آخر يعلوه الرصاص وبين السقفين خال متسع ولقبه الصخرة الشريفة اربعة ابواب
~~من الجهات الاربع فالباب القبلي هو المقابل للجامع الذي في صدر المسجد
~~المتعارف بين الناس انه الأقصى وعن يمنة الداخل منه المحراب ويقابله دكة
~~المؤذنين على عمد من رخام في غاية الحسن والباب الشرقي تجاه درج البراق
~~قبال قبة السلسلة ويسمى باب اسرافيل والباب الشمالي هو المعروف بباب الجنة
~~وعنده البلاطة السوداء المتقدم ذكرها والباب الغربي هو الذي يقابل باب
~~القطانين ( قبة السلسلة ) وهي قبة في غاية الظرف على عمد من رخام وقد تقدم
~~ذكرها عند بناء عبد الملك بن مروان وانها على صفة قبة الصخرة وهي شرقيها
~~بين الباب الشرقي ودرج البراق وعدة ما فيها من العمد الرخام سبعة عشر عمودا
~~غير عمودي المحراب وروي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به رأى
~~الحور العين مكان قبة السلسلة والصحن محيط بقبة الصخرة الشريفة على حكم
~~التربيع لكن طوله من القبلة PageV02P018 إلى الشمال أكثر من عرضه من المشرق
~~إلى المغرب على ما سنذكره فيما بعد عند ذكر ذرعه طولا وعرضا إن شاء الله
~~تعالى وعلى ظاهر كل باب من ابواب قبة الصخرة الشريفة الأربعة عضائد وعمد من
~~رخام وسقف يعلوه والصحن مفروش بالبلاط الأبيض ويتوصل اليه من عدة أماكن من
~~صحن المسجد كل مكان به سلم من حجر وعلى رأس السلم قناطر مرتفعة على عمد فمن
~~ذلك سلمان من جهة القبلة احدهما مقابل باب الجامع المشهور عند الناس
~~بالأقصى وعلى رأس هذا السلم منبر من رخام والى جانبه محراب يصلى في هذا
~~المكان العيد والاستسقاء وهذا المنبر أخبرت ان الذي عمره قاضي القضاة برهان
~~الدين ابن جماعة - الآتي ذكره - وانه كان قبل ذلك من خشب يحمل على العجل
~~والسلم الثاني يليه من جهة قبة الطومار وهي على ms387 طرف صحن الصخرة من جهة
~~الزيتون وهذا السلم مقابل لسور المسجد الأقصى القبلي ومن ذلك سلم من جهة
~~الشرق يعرف بدرج البراق ينتهي إلى أشجار الزيتون المغروسة شرقي المسجد عند
~~باب الرحمة ومن ذلك سلمان من جهة الشمال احدهما مقابل باب حطة والثاني
~~مقابل باب الدويداريه ومن ذلك ثلاثة سلالم من جهة الغرب احدها مقابل باب
~~الناظر وهو منحرف عنه والثاني مقابل لباب القطانين والمتوضأ والثالث مقابل
~~باب السلسلة وهذا السلم محدث في عصرنا على ما سنذكره فيما بعد في حوادث سنة
~~سبع وسبعين وثمانمائة إن شاء الله تعالى وبجوار هذا السلم القبة المعروفة
~~بالنحوية التي أنشأها الملك المعظم عيسى تغمده الله برحمته ( قبة المعراج )
~~وعن يمين الصخرة والصحن من جهة الغرب قبة المعراج وهي مشهورة مقصودة
~~PageV02P019 للزيارة وهذا البناء الموحود عمره الأمير الاستفهسالار عز
~~الدين سعيد السعداء أبو عمرو عثمان بن علي بن عبد الله الزنجيلي متولي
~~القدس الشريف في سنة سبع وتسعين وخمسمائة وكان قبل ذلك ثم قبة قديمة ودثرت
~~فجددت هذه القبة في التاريخ المذكور ( مقام النبي صلى الله عليه وسلام )
~~ويقال أنه كان إلى جانب قبة المعراج في صحن الصخرة قبة لطيفة فلما بلط صحن
~~المسجد ازيلت تلك القبة وجعل مكانها محراب لطيف مخطوط في الأرض بالرخام
~~الأحمر في دائرة على سمت بلاط الصخرة وهو موجود إلى يومنا ويقال ان موضع لك
~~المحراب موضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء والملائكة ليلة
~~الاسراء ثم تقدم أمام ذلك الموضع فوضعت له مرقاة من ذهب ومرقاة من فضة وهو
~~المعراج ولم يختلف اثنان انه عرج به صلى الله عليه وسلم عن يمين الصخرة
~~ويستحب لمن صلى عند قبة المعراج ومقام النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو
~~بهذا الدعاء وهو اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن
~~طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا والآخرة
~~اللهم متعنا بأسماعنا وابصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ms388
~~ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا
~~تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا
~~( مقام الخضر عليه السلام ) وروى المشرفي أن تحت المقام الغربي مما يلي قبة
~~الصخرة صخرة تسمى بج بج وأنها موضع الخضر عليه السلام وانه سمع وهو يصلي
~~هناك ويدعو وهذا المكان قد ترك في عصرنا وصار حاصلا للمسجد وهو سفل صحن
~~الصخرة تجاه PageV02P020 باب الحديد بلسق السلم المتوصل منه لصحن الصخرة
~~وهو مكان مأنوس وعلى ظهر هذا المكان محراب من رخام مخطوط في صحن الصخرة
~~يعرف بمغارة الأرواح يقصده الناس للزيارة وفي مؤخر المسجد من جهة الشمال
~~مما يلي المغرب صخور كثيرة ظاهرة يقال انها من زمن داود عليه السلام وهذا
~~ظاهر لأنها ثابتة في الأرض ولم يطرأ عليها ما يغيرها ( قبة سليمان عليه
~~السلام ) وفي تلك الجهة بالقرب من باب الدويدارية قبة محكمة البناء بداخلها
~~صخرة ثابتة وتعرف هذه القبة بقبة سليمان والصخرة الثابتة فيها يقال إنها
~~التي وقف عليها سليمان عليه السلام بعد انهاء البناء ودعا الله بالدعوات
~~المتقدم ذكرها فاستجاب الله له وهذا البناء الذي عليها من عهد بني أمية (
~~قبة موسى ) وأما القبة التي تجاه باب السلسلة المعروفة بقبة موسى ليس هو
~~موسى النبي ولم يصح خبر في نسبتها بذلك والذي أمر بعمارتها هو الملك الصالح
~~نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل في سنة وفاته وهي سنة تسع واربعين وستمائة
~~وكانت تعرف قديما بقبة الشجرة وفي المسجد من جهة الغرب الأروفة مبنية
~~بالبناء المحكم وهي ممتدة من جهة القبلة إلى جهة الشمال اولها عند باب
~~المسجد المعروف بباب المغاربة وآخرها عند الباب المعروف بباب الناظر وفوقه
~~إلى قرب باب الغوانمة وهذه الأروقة كلها عمرت في سلطنة الملك الناصر محمد
~~بن قلاوون فالرواق الممتد من باب المغاربة إلى باب السلسلة عمر في سنة ثلاث
~~عشر وسبعمائة والرواق الممتد مما يلي منارة باب السلسلة إلى قريب من باب
~~الناظر عمر ms389 في سنة سبع وثلاثين وسبعمائة والرواق الممتد من باب الناظر إلى
~~قرب باب الغوانمة عمر في سنة سبع وسبعمائة PageV02P021 وفي صحن المسجد من
~~جهة الغرب بين الأروقة وصحن الصخرة عدة محاريب على مساطب مبنية للصلاة
~~واشجار كثيرة تشتمل على ميس وتين وغيرهما وأما الأرقة من جهة الشمال فهي
~~ممتدة شرقا بغرب من باب الأسباط إلى المدرسة الجاولية وهي المعروفة يومئذ
~~بدار النيابة والرواق الممتد من باب الأسباط إلى المدرسة القادرية لم اطلع
~~على حقيقة أمره وقرينة الحال تدل على انه بني مع المنارات التي هناك وكان
~~بناؤها في سلطنة الأشرف شعبان بن حسين في سنة تسع وستين وسبعمائة والرواق
~~الذي في سفل القادرية بني معها وكذلك مجمع المدرسة الكريمية وما الرواق
~~الممتد من باب حطة إلى باب الدويدارية فالظاهر ان الذي عمره الملك الأوحد
~~مع تربته التي بباب حطة فانه شرط في وقفها ما يقتضي ذلك والرواق الممتد من
~~باب الدويدارية إلى آخره من جهة الغرب وعلى ظهره خمس مدارس قبعضه وهو الذي
~~سفل المدرسة الامينية والمدرسة الفارسية كان قديما ثم جددت عمارته في دولة
~~الملك المعظم عيسى في سنة عشرة وستمائة وباقية وهو الذي سفل ثلاث مدارس وهي
~~الملكية والاسفردية والصبيبية فكل مدرسة بنى معها ما تحتها من الرواق
~~والمشاهدة تدل على ذلك فان كل مدرسة من هؤلاء بناؤها مناسب لما سفلها من
~~الرواق وسنذكر تاريخ كل مدرسة فيعلم منه تاريخ بناء الرواق الذي سفلها وأما
~~الرواقان السفليان اللذان سفل دار النيابة فانهما عمرا مع منارة الغوانمة
~~وكتب عليهما تاريخ عمارتهما وعمارة المنارة فتشعثت الكتابة لطول الزمان
~~وعلوها أيضا رواقان مستجدان بعدهما بدهر وسنذكر تاريخ من عمر المنارة فيعلم
~~منه الحال تقريبا والله أعلم وفي المسجد من جهة الشرق بين صحن الصخرة
~~والسور الشرقي أشجار زيتون كثيرة قديمة من عهد الروم وآثار اروقة مستهدمة
~~عند مهد عيسى لعلها من آثار البناء الاموي والله أعلم PageV02P022 ( قبة
~~الطومار ) وهي قبة على طرف صحن الصخرة من جهة القبلة مما يلي الشرق وقد ms390
~~اخبرت قديما ان سبب تسميتها بذلك ان بعض الملوك الأعيان حضر إلى القدس
~~الشريف وصعد إلى جبل طور زيتا ورمى بالطومار فسقط في موضع هذه القبة فأمر
~~ببنائها فسميت قبة الطومار لذلك وللناس في ذلك حكايات مختلفة لا اصل لها
~~والله أعلم ( حاكورة القاشاني ) وهي مكان بجوار قبة الطومار إلى جانب صحن
~~الصخرة من جهة القبلة وبه خلوة وكان يجلس فيها الشيخ عبد الملك الموصلي
~~وكان عمل في حيطانها وزرة من القاشاني فعرفت بذلك ( زاوية البسطامية ) سفل
~~صحن الصخرة من جهة الشرق عند الزيتون وهي مكان مأنوس كان يجتمع فيه الفقراء
~~البسطامية لذكر الله تعالى وقد سد بابها في عصرنا ( زاوية الصمادية ) بجوار
~~زاوية البسطامية من جهة الشمال وهي بلصق درج البراق وقد سد بابها ايضا
~~كالبسطامية وفي المسجد من الآبار المعدة لجمع ماء الاشتية اربعة وثلاثون
~~بئرا منها بئر الورقة بداخل الجامع المتقدم ذكره ومنها في صحن الصخرة سبعة
~~والباقي في أرض المسجد حول صحن الصخرة من الجهات الأربع فمنها ما له فمان
~~ومنها ما له ثلاثة افواه فعدة الافواه نيف واربعون فما ومن الآبار ما هو
~~خراب وبعضها قد سد PageV02P023 ( ذرع المسجد طولا وعرضا ) واما ذرع المسجد
~~فقد اجتهدت في تحريره وتوليت ذلك بنفسي وقيس بحضوري بالحبال فكان طوله قبلة
~~بشمال من السور القبلي عند المحراب المعروف بمحراب داود عليه السلام إلى
~~صدر الرواق الشمالي عند باب الأسباط ستمائة وستين ذراعا بذراع العمل التي
~~تذرع الابنية به في عصرنا غير عرض السورين وان كان فيه زيادة أو نقص نحو
~~ذراعين أو ثلاثة فهي لاضطراب القياس لبعد المسافة فإني احتطت في تحريره
~~وقيس بحضوري مرتين حتى تحققت صحة القياس وعرضه شرقا بغرب من السور الشرقي
~~المطل على مقابر باب الرحمة إلى صدر الرواق الغربي الذي هو سفل مجمع
~~المدرسة التنكزية اربعمائة ذراع وستة اذرع بذراع العمل غير عرض السورين (
~~تنبيه ) قد تقدم عند ابتداء ذكر صفة المسجد الأقصى أن المتعارف عند الناس
~~أن الأقصى من جهة القبلة الجامع المبني ms391 في صدر المسجد الذي به المنبر
~~والمحراب الكبير وحقيقة الحال ان الأقصى اسم لجميع المسجد مما دار عليه
~~السور وذكر قياسه هنا طولا وعرضا فان هذا البناء الموجود في صدر المسجد
~~وغيره من قبة الصخرة والأروقة وغيرها محدثة والمراد بالمسجد الأقصى هو جمع
~~ما دار عليه السور - كما تقدم - وأما صحن الصخرة الشريفة فطوله قبلة بشام
~~من السور القبلي الذي هو بين الدرجتين القبليتين يمر بالقياس فيما بين باب
~~الصخرة الشرقي وقبة السلسلة إلى السور الشمالي المشرف على جهة باب حطة
~~مائتان وخمسة وثلاثون ذراعا وعرضه شرقا بغرب من السور الشرقي المشرف على
~~الزيتون عند قبة الطومار إلى السور الغربي المقابل للمدرسة الشريفة
~~السلطانية مائة وتسعة وثمانون ذراعا كل ذلك بذراع PageV02P024 العمل وتقدم
~~ذكر ذرع الجامع الأقصى وارتفاع قبة الصخرة ودائرها قبل وان كان في القياس
~~نقص أو زيادة فهو يسير وهذا القياس المذكور هنا مخالف لما تقدم عند ذكر صفة
~~المسجد التي كان عليها في زمن عبد الملك بن مروان وقد تقدم هناك ذكر قياسه
~~على انواع مختلفة ليس في احدها ما يوافق الآخر والظاهر ان الأذرعة المقاس
~~بها مختلفة بحسب اصطلاح كل زمان ويحتمل ان يكون بعضها بذراع الحديد وبعضها
~~بذراع اليد والله اعلم وفي المسجد أماكن كثيرة من الحواصل والأبنية
~~والمخازن التي يطول شرح وصفها فان هذا المسجد الشريف صفاته عظيمة لا
~~يتصورها إلا من شاهدها عيانا وهذا الذي ذكرته هنا انما هو على سبيل التقريب
~~ومن اعظم محاسنه انه اذا جلس انسان فيه في أي موضع منه ان يرى ذلك الموضع
~~هو احسن المواضع وأبهجها ولهذا قيل ان الله تعالى نظر اليه بعين الجمال
~~ونظر إلى المسجد الحرام بعين الجلال فهذا المسجد في غاية البهجة والسعة
~~والمنظر الحسن والمسجد الحرام في غاية الابهة والوقار والهيبة قال الصاحب
~~الا كمل تاج الدين أحمد بن الصاحب امير الدين أبي محمد عبد الله الحنفي في
~~كتابه المسمى ب ( العسجد في صفة الأقصى والمسجد ) وأما ما شاهدته فيه
~~بالعيان إنني ms392 جلست وقتا في بقعة منه مكللة بأزاهر من الشقائق والاقحوان
~~والى جانبي فقير عليه اطمار رثة يبدي تسبما وتارة يعلن صوته بالتسبيح
~~والتكبير ترنما ويقول سبحان من جمع فيك المحاسن وكساك هذه الحلل الفاخرة
~~وجعلك تحتوي على كنوز الدنيا والاخرة فقلت له يا سيدي أما فضله وبركته فقد
~~صدق العيان فيها الخبر لكن ما كنوز الدنيا والآخرة ؟ فقال ما منه زهرة
~~تراها إلا ولها في النفع والضر خواص يعرفها أهل الاختصاص فقلت لعلك تظهر
~~للعيان شيئا مما عرفته فيزداد به اليقين تبصرة وتكون هذه الجلسة معك عن
~~صباح النجاح مسفرة PageV02P025 فأخذ بيدي ومشى خطوات إلى جهة من جهات الحرم
~~ومد يده واخذ قبضة من ذلك الكلأ وقال هل معك خاتم أو درهم ؟ فقلت نعم
~~فأخرجت درهما فما معي وعركه بذلك الكلأ فعاد كالدينار في صفرته ثم اخذ
~~حشيشة اخرى وعركه بها فصار ابيض انقى مما كان اولا وقال هذه رموز احتوت على
~~كنوز فسبحان القادر على ما يشاء ( الأقصى القديمة ) وسفل المسجد من جهة
~~القبلة كان كبير معقود وبه اسوار حاملة للسقف وهي تحت المكان الذي فيه
~~المحراب والمنبر ويسمى هذا المكان السفلي الأقصى القديمة ولعله من أثر
~~البناء السليماني فان اتقان بنائه وإحكامه يدل على ذلك ( اصطبل سليمان )
~~والى جانب هذا المكان ايضا سفل المسجد تحت الجهة التي بها الأشجار والزيتون
~~مكان عظيم معقود يقال له اصطبل سليمان وهو داخل تحت غالب المسجد نوعه من
~~البناء السليماني وهو الظاهر ويتوصل إلى كل من المكانين المذكورين من تحت
~~سور المسجد القبلي وأما المنائر فقد تقدم في ذكر وصف المسجد الذي كان عليه
~~في زمن عبد الملك بن مروان وبعده أن فيه من المنائر اربعة ثلاثة منها صف
~~واحد غربي المسجد وواحدة على باب الاسباط وفي عصرنا الأمر كذلك لكن المنائر
~~التي به الان بناؤها متجدد بعد ذلك البناء والظاهر انه على الأساس القديم
~~فالمنارة الاولى على مقدم المسجد من جهة القبلة مما يلي الغرب على المدرسة
~~الفخرية وهي ألطفها بناء ms393 لكونها على غير أساس وإنما هي على ظهر مجمع
~~المدرسة الفخرية ولعلها بناء صاحب الفخرية والله أعلم والثانية على باب
~~السلسلة على الجانب الغربي من المسجد وهي المختصة بالامائل PageV02P026 من
~~المؤذنين وعليها عمل المسجد واعتماد بقية المنائر وقد أخبرت انها من بناء
~~تنكز نائب الشام حين بنائه لمدرسته المشهورة به بخط باب السلسلة والثالثة
~~على مؤخر المسجد من جهة الشمال مما يلي الغرب وتسمى مأذنة الغوانمة لكونها
~~عند باب الغوانمة وهي اعظمها بناء واتقنها عمارة وهي بناء القاضي شرف الدين
~~عبد الرحمن ابن الصاحب الوزير فخر الدين الخليلي ناظر اوقاف الحرمين
~~الشريفين مكة والمدينة شرفهما الله تعالى وحرمي القدس الشريف والخليل عليه
~~السلام وقد رأيت توقيعه بذلك من السلطان الملك المنصور حسام الدين لاجين
~~وفيه أن يعاد إلى الوظيفة المذكورة فدل على انه باشرها قبل ذلك بتاريخ
~~التوقيع الذي وقفت عليه الثالث والعشرين من جمادي الآخرة سنة سبع وسبعين
~~وستمائة ولعله عمر المنارة في ذلك العصر وقد أخبرت ان عمارتها في دولة بني
~~قلاوون وهو ممكن والرابعة على الجهة الشمالية من المسجد بين باب الأسباط
~~وباب حطة وهي اظرفها شكلا وأحسنها هيبة وهي بناء السيفي قطلوبغا ناظر
~~الحرمين الشريفين بناها في سلطنة الملك الأشرف شعبان بن حسين في سنة تسع
~~وستين وسبعمائة وأما أبواب المسجد فأولها بابان متحدان في السور الشرقي
~~الذي قال الله تعالى فيه ( فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره
~~من قبله العذاب ) فان الوادي الذي وراءه وادي جهنم وهما من داخل الحائط مما
~~يلي المسجد احدهما يسمى باب الرحمة والثاني يسمى باب التوبة وهما الآن غير
~~مشروعين وعليهما من داخل المسجد مكان معقود بالبناء السليماني ولم يبق في
~~المسجد من البناء السليماني سوى هذا المكان وهو مقصود للزيارة وعليه الابهة
~~والوقار وقد اخبرت قديما من شخص من القدماء ان الذي اغلقهما امير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانهما لا يفتحان حتى ينزل السيد عيسى ابن مريم
~~عليه السلام والذي يظهر أن سبب ms394 غلقهما خشية على المسجد والمدينة من العدو
~~المخذول فإنهما ينتهيان إلى البرية وليس في فتحهما كبير فائدة PageV02P027
~~وكان على علو هذا المكان الذي على باب الرحمة زاوية تسمى الناصرية وكان بها
~~الشيخ نصر المقدسي يقرأ العلم مدة طويلة وتسميتها بالناصرية نسبة للشيخ نصر
~~ثم اقام بها الامام أبو حامد الغزالي فسميت الغزالية ثم عمرها الملك المعظم
~~بعد ذلك على ما سنذكره فيما بعد وقد خربت ولم يبق الآن لها أثر سوى بعض
~~بناء مهدوم وبالسور الشرقي أيضا بقرب البابين المذكورين من جهة القبلة باب
~~لطيف مسدود بالبناء وهو مقابل درج الصخرة المعروف بدرج البراق ويقال ان هذا
~~الباب هو باب البراق الذي دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء
~~ويسمى باب الجنائز لخروجها منه قديما وباب الأسباط نسبة لأسباط بني اسرائيل
~~وهم يوسف وروبيل وشمعون ويهودا عليهم الصلاة والسلام وهو في مؤخر المسجد في
~~آخر جهة الشمال من جهة الشرق وهو قريب من باب الرحمة والتوبة ويقال ان بين
~~باب الرحمة وباب الأسباط مسكن الخضر والياس عليهما السلام والياس من أنبياء
~~بني اسرائيل ورفع الله الياس من بين أظهرهم وقطع عنه لذة المطعم والمشرب
~~وكساه الريش فكان انسيا ملكيا ارضيا سماويا وقيل انه موكل بالبنيان والخضر
~~موكل بالبحار قد ذهب جماعة من العلماء إلى أن الخضر نبي وذهب آخرون إلى انه
~~ولي وكثير منهم ذهب إلى انه حي وهو يصلي الجمعة في خمسة مساجد في المسجد
~~الحرام ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس ومسجد قبا ومسجد الطور في كل مسجد
~~جمعة ويأكل اكلتين من كمأ وكرفس ويشرب مرة من ماء زمزم ومرة من جب سليمان
~~الذي ببيت المقدس ويغتسل من عين سلوان قال الشيخ الشيخ أبو محمد نصر
~~البندنيجي سألت الخضر اين تصلي الصبح فقال عند الركن اليماني قال واقضي بعد
~~ذلك شيئا كلفني الله قضاءه ثم PageV02P028 اصلي الظهر بالمدينة واقضي شيئا
~~كلفني الله قضاءه واصلي العصر ببيت المقدس حكى ذلك صاحب 0 ( مثير الغرام )
~~وغيره وسبب حياته - على ms395 ما حكاه البغوي - انه شرب من عين الحياة ثم قال عند
~~مجمع البحرين عين تسمى عين الحياة لا يصيب ذلك الماء شيئا إلا حيي وروى
~~المشرف بسنده وحكاه غيره ان الخضر والياس عليهما السلام يصومان شهر رمضان
~~ببيت المقدس ويوافيان الموسم كل عام وباب حطة في جهة الشمال من المسجد وهو
~~الذي ورد فيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قيل لموسى عليه السلام قل لبني اسرائيل ( ادخلوا الباب سجدا وقولوا
~~حطة نغفر لكم خطاياكم ) فبدلوا ودخلوا الباب يزحفون على أستاههم وقالوا حبا
~~في شعرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ( وإذ قلنا ادخلوا هذه
~~القرية - يريد بيت المقدس - فكلوا منها حيث شئتم رغدا - يريد لا خساب عليكم
~~0 - وادخلوا الباب - يريد باب بيت المقدس - سجدا - لله تعالى - وقولوا حطة
~~- يريد لا إله إلا الله لأنها كلمة تحط الذنوب - فبدل الذين ظلموا قولا غير
~~الذي قيل لهم - قالوا بالعبرانية حبة سمراء يريدون الحنطة - فأنزلنا على
~~الذين ظلموا رجزا من السماء - أي عذابا - بما كانوا يفسقون ) ويقال ان من
~~صلى عند باب حطة ركعتين كان له من الثوب بعدد من قيل له من بني اسرائيل
~~ادخل الباب فلم يدخل وإنما سمي باب حطة لأن الله تعالى أمر بني اسرائيل أن
~~يدخلوا منه ويقولوا حطة وهو فعلة من الحط وهو وضع الشيء من أعلى إلى أسفل
~~يقال حط الحمل عن الدابة وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في
~~قوله تعالى وقولا حطة - أي مغفرة - فقالوا حنطة PageV02P029 وقال مقاتل
~~انهم اصابوا خطيئة بابائهم على موسى دخول الأرض التي فيها الجبارون فأراد
~~الله ان يغفر لهم وقيل لهم قولوا حطة قال الزجاج معناه حط عنا ذنوبنا وقوله
~~تعالى ( وادخلوا الباب مسجدا ) قال ابن عباس ركعا وهو شدة الانحناء والمعنى
~~منحنين متواضعين قال مجاهد وقتادة هو باب حطة من بيت المقدس طوطيء لهم
~~الباب ليخفظوا رؤوسهم فلم يخفظوا وكان في ms396 زمن بني اسرائيل أذا اذنب أحد
~~ذنبا كتب على بابه أو على جبينه خطيئت وعلى عتبة بابه ألا أن فلانا قد اذنب
~~في ليلة كذا وكذا فيبعدونه ويدرحونه فيأتي باب التوبة وهو الذي عند محراب
~~مريم عليها السلام الذي كان يأتيها رزقها منه فيبكي ويتضرع ويقيم حينا فان
~~تاب الله عليه ينمحي ذلك عن جبينه أو بابه فيقربه بنو اسرائيل وان لم يتب
~~عليه أبعدوه ودحروه باب شرف الأنبياء في جهة الشمال من المسجد ولعله الذي
~~دخل منه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الفتح والله أعلم ويعرف الآن بباب
~~الدويدارية نسبة إلى مدرسة بنيت إلى جانبه وسنذكرها إن شاء الله تعالى وهذه
~~الأبواب الثلاثة وهي باب الاسباط وباب حطة وباب الدويدارية في الجهة
~~الشمالية باب الغوانمة في آخر الجهة الغربية من جهة الشمال بالقرب من
~~المنارة المعروفة الآن بمنارة الغوانمة وسمي الباب بذلك لأنه ينتهي إلى
~~حارة بني غانم ويعرف قديما بباب الخليل وباب الناظر وهو باب قديم وجددت
~~عمارته في زمن الملك المعظم عيسى رحمه الله في حدود الستمائة ويعرف قديما
~~بباب ميكائيل ويقال انه الباب الذي ربط به جبريل عليه السلام البراق ليلة
~~الاسراء وباب الحديد وهو باب لطيف محكم البناء استجده ارغون الكاملي نائب
~~الشام وباب القطانين سمي بذلك لأنه ينتهي إلى سوق القطانين مكتوب
~~PageV02P030 عليه ان السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون جدد عمارته في
~~سنة سبع وثلاثين وسبعمائة فدل على أنه كان قديما وهو باب عظيم بناؤه في
~~غاية الاتقان وبالقرب منه باب المتوضأ الذي يخرج منه إلى متوضأ المسجد كان
~~قديما واستهدم ثم جدد عمارته علاء الدين البصير لما عمر المتوضأ وباب
~~السلسلة وباب السكينة وهما متحدان ومنهما يخرج إلى الشارع الأعظم المعروف
~~بخط اسيدنا داود عليه السلام وهما عمدة أبواب المسجد وغالب استطراق الناس
~~إلى المسجد منهما لأنهما ينتهيان إلى معظم اسواق البلد وشوارعها ويعرف باب
~~السلسلة قديما بباب داود عليه السلام وباب المغاربة وسمي بذلك لمجاورته
~~لباب جامع المغاربة الذي ms397 تقام فيه الصلاة الاولى ولأنه ينتهي إلى حارة
~~المغاربة وهذا الباب في ا واخر الجهة الغربية من المسجد مما يلي القبلة
~~ويسمى باب النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم انطلق بي - يعني جبريل - حتى
~~دخلت المدينة من بابها اليماني فأتى قبلة المسجد فربط فيها الدابة - يعني
~~البراق - ودخلت المسجد من باب تميل فيه الشمس والقمر قال موقتوا بيت المقدس
~~لا نعلم بالمسجد بابا بهذه الصفة إلا باب المغاربة فهذه الأبواب الثمانية
~~من باب الغوانمة إلى باب المغاربة في الجهة الغربية من المسجد وثلاثة ابواب
~~في الجهة الشمالية فجملتها أحد عشر بابا يتوصل منها إلى المسجد غير بابي
~~الرحمة والتوبة والباب المسدود في السور الشرقي وأما الابواب التي يتوصل
~~منها إلى المسجد مما حوله من المدارس والمنازل فنذكرها فيما بعد عند انتهاء
~~ذكر ما حول المسجد من المدارس إن شاء الله تعالى وأما المسجد فهو من جهتي
~~القبلة والشرق ينتهي إلى البرية فالجهة القبلية مشرفة على عين سلوان وغيرها
~~والجهة الشرقية مشرفة على طور زيتا ووادي جهنم وغيرهما والمنازل محيطة
~~بالمسجد من جهة الغرب والشمال فقط PageV02P031 وقد تقدم ان المسجد كان في
~~الزمان السالف في وسط المدينة والمنازل محيطة به من الجهات الأربع فلما خرب
~~البناء القديم ولم يعتن أحد باعادته وتلاشت احوال الدنيا صار الأمر على ما
~~هو عليه في عصرنا وأما الأئمة المرتبون فيه فأولهم إمام المالكية يصلي في
~~الجامع الذي غربي المسجد من جهة القبلة وقد تقدم ذكره ثم يصلي بعده إمام
~~الشافعية بالجامع الكبير القبلي المتعارف عند الناس بالمسجد الأقصى ثم يصلي
~~بعده إمام الحنفية بقبة الصخرة الشريفة ثم يصي بعده إمام الحنابلة وكان
~~قديما يصلي إمام الحنابلة بالرواق الغربي خلف منارة باب السلسلة من جهة
~~الشمال ومضى الزمان على ذلك وتركت الوظيفة واستقر فيها غير مستحقها لعدم
~~الحنابلة ببيت المقدس فلما بنيت مدرسة مولانا السلطان الملك الأشرف وتكاملت
~~عمارتها ترتب إمام الحنابلة للصلاة في المجمع الذي هو سفل المدرسة وكان
~~مكان الرواق المذكور وذلك في ms398 شهور سنة تسعين وثمانمائة مع استمرار تلك
~~الوظائف القديمة بيد غير مستحقها وهذا الترتيب في الصلوات يوافق ترتيب مسجد
~~سيدنا الخليل عليه السلام ما عدا صلاة الحنابلة فان مسجد الخليل يصلي فيه
~~أولا إمام المالكية بالرواق الغربي الذي خلف الحجرة الشريفة الخليلية ثم
~~إمام الشافعية في المحراب الكبير الذي إلى جانب المنبر ثم إمام الحنفية عند
~~مقام آدم وهذا الترتيب خلاف الترتيب بالمسجد الحرام فإن هناك اولا يصلي
~~إمام الشافعية في مقام إبراهيم تجاه باب الكعبة ثم إمام الحنفية مقابل حجر
~~اسماعيل تجاه الميزاب ثم إمام المالكية بين الركنين اليماني والشامي ثم
~~إمام الحنابلة مقابل الحجر الأسود وقبلة أهل بيت المقدس وما جاوره من غزة
~~والرملة وما وراء ذلك من السواحل جهة ميزاب الكعبة وحجر اسماعيل عليه
~~السلام فهم يستقبلون الجهة التي PageV02P032 يصلي اليها إمام الحنفية
~~بالمسجد الحرام وللمسجد الأقصى ايضا عدة أئمة بداخل الجامع الأقصى وبمغارة
~~الصخرة وعند أبواب المسجد يصلون التراويح في رمضان فقط وبقية الايام
~~لايصلون شيئا ولكن العمدة على الائمة الاربعة المتقدم ذكرهم وأما ما يوقد
~~فيه من المصابيح في كل ليلة وقت العشاء ووقت الصبح ففي داخل الجامع
~~المتعارف عند الناس انه الأقصى وعلى ابوابه سبعمائة قنديل ونحو خمسين
~~قنديلا وفي قبة الصخرة الشريفة وما حولها خمسمائة قنديلا ونحو اربعين
~~قنديلا وذلك خارج عما في الأروقة وغيرهامن الأماكن بالمسجد وهذه العدة لا
~~توقد في مسجد من مساجد الدنيا في مملكتنا والله أعلم وأما في ليلة النصف من
~~شعبان فيوقد بالجامع الأقصى وبقبة الصخرة ما يزيد على عشرين الف قنديل وهذه
~~الليلة من الليالي المشهورة التي من عجائب الدنيا وكذلك في ليلة المعراج
~~وهي المسفرة عن السابع والعشرين من رجب وفي ليلة المولد الشريف وفي ليلة
~~السابع والعشرين من رمضان يوقد فيها التنانير من المصابيح وغيرها مما لا
~~يوجد في مسجد من المساجد وأما الوظائف المرتبة فيه والمدرسين والمعيدين
~~والخدام والمؤذنين والقراء وغيرهم فكثير جدا ولم يكن فيهم من يباشر وما وجب
~~عليه إلا بعض الناس ms399 والله أعلم ( ذكر غالب ما في بيت المقدس من المدارس
~~والمشاهد ) مما هو بجوار سور المسجد الأقصى 1 الفارسية بداخل المسجد الأقصى
~~عند المكان الذي يجلس فيه النساء بالقرب من بئر الورقة منسوبة لوقف المدرسة
~~الفارسية التي شمال المسجد وسنذكرها ونذكر واقفها والحاكورة التي بلصقها من
~~ظاهر الجامع عند الباب الشرقي تعرف بحاكورة الفارسية PageV02P033 2 النحوية
~~على طرف صحن الصخرة من جهة القبلة إلى الغرب وتقدم ذكرها عند ترجمة بانيها
~~الملك المعظم عيسى وكان بناؤها في سنة اربع وستمائة 3 الناصرية وكان على
~~برج باب الرحمة مدرسة تعرف بالناصرية نسبة للشيخ نصر المقدسي ثم عرفت
~~بالغزالية نسبة لأبي حامد الغزالي ثم انشأها الملك المعظم عيسى وجعلها
~~زاوية لقراءة القرآن والاشتغال بالنحو ووقف عليها كتبا من جملتها إصلاح
~~المنطق لأبي يوسف يعقوب بن اسحاق ابن السكيت وقد وقفت على كراسة منه بخط
~~ابن الخشاب وعلى ظهر الكراسة الوقف وهو مؤرخ في التاسع من ذي الحجة سنة عشر
~~وستمائة وقد دثرت الزاوية المذكورة في عصرنا ولم يبق لها نظام وصارت من
~~المهملات وأما ما حول المسجد من المدارس والزوايا فأولها 4 الزاوية
~~الخنثنية بجوار المسجد الأقصى خلف المنبر وقفها الملك صلاح الدين تغمده
~~الله برحمته على رجل من أهل الصلاح وهو الشيخ الأجل الزاهد العابد المجاهد
~~جلال الدين محمد بن أحمد بن محمد جلال الدين الشاشي المجاور في بيت المقدس
~~ثم من بعده على من يحذو حذوه وقد وليها جماعة من الأعيان وبناؤها قديم من
~~زمن الروم ولكن بناء الدار التي بداخل الزاوية مستجد وتاريخ كتاب وقفها في
~~ثامن عشر ربيع الآول سنة سبع وثمانين وخمسمائة وأما المدارس المجاورة للسور
~~من جهة الغرب - وسنذكرها على الترتيب - فأولها ( 1 ) الخانقاه الفخرية وهي
~~مجاورة لجامع المغاربة الذي تقام فيه صلاة المالكية من جهة الغرب وهي بداخل
~~سور المسجد وبابها من داخل المسجد عند الباب الذي يخرج منه إلى حارة
~~المغاربة واقفها المقر العالي القاضي فخر الدين أبو عبد الله محمد بن فضل
~~الله ناظر ms400 الجيوش الاسلامية أصله قبطي فأسلم وحسن إسلامه وكانت له اوقاف
~~كثيرة وبر وإحسان لأهل العلم وكان صدرا كبيرا معظما توفي في منتصف رجب سنة
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة وقد جاوز السبعين رحمه الله PageV02P034 ( 2 )
~~المدرسة التنكزية واقفها الأمير تنكز الناصري نائب الشام وهي مدرسة عظيمة
~~ليس في المدارس أتقن من بنائها وهي بخط باب السلسلة ولها مجمع راكب على
~~الأروقة الغربية في المسجد ولواقفها مآثر خير في المسجد وعمائر كثيرة منها
~~الرخام الذي في قبلة المسجد عند المحراب ومنها جانب الجامع الأقصى الغربي
~~وهو الذي عمر قناة الماء الواصلة إلى مدينة القدس الشريف وكان ابتداء
~~عمارتها في شوال سنة سبع وعشرين وسبعمائة ووصلت إلى القدس الشريف ودخلت إلى
~~وسط المسجد الأقصى في أواخر ربيع الآول سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وعمل
~~البركة الرخام بين الصخرة والأقصى وله الحمام الكائن بباب القطانين المعروف
~~بالجديد وغير ذلك وعلى باب المدرسة تاريخها في سنة تسع وعشرين وسبعمائة
~~وتوفي تنكز في يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من المحرم سنة احدى واربعين
~~وسبعمائة بقلعة اسكندرية مسموما عفا الله عنه ودفن بالاسكندرية ثم نقل إلى
~~تربته بدمشق وقد جاوز الستين وكان نقله بدمشق ليلة الاثنين خامس رجب سنة
~~اربع واربعين وسبعمائة ( 3 ) المدرسة البلدية باب السكينة بجوار باب
~~السلسلة واقفها الأمير منكلي بغا الأحمدي نائب حلب توفي ودفن بها في جمادي
~~الاخرة سنة ثنتين وثمانين وسبعمائة وبجوارها ( 4 ) المدرسة الشريفة
~~السلطانية الاشرفية داخل المسجد الأقصى الشريف بالقرب من باب السلسلة وسبب
~~بنائها هو أن الأمير حسن الظاهري كان قد بنى المدرسة القديمة للملك الظاهر
~~خشقدم ثم بعد وفاته سأل الملك الأشرف قايتباي قبولها فقبلها منه ونسبت اليه
~~ورتب لها شيخا وصوفية وفقهاء وصرف لهم المعاليم ثم حضر الملك الاشرف
~~قايتباي إلى القدس الشريف في سنة ثمانين وثمانمائة فلم تعجبه فلما كان في
~~سنة اربع وثمانين جهز خاصكي بهدمها وتوسيعها بما يضاف اليها من العمائر
~~فكان الابتداء في حفر اساس المدرسة الموجودة الآن في رابع PageV02P035 عشر
~~شعبان سنة خمس وثمانين ms401 وعمل على ظاهرها الرصاص المحكم كظاهر المسجد الأقصى
~~واعظم محاسنها كونها في هذه البقعة الشريفة وصارت جوهرة ثالثة وهي قبة
~~الصخرة وقبة الاقصى وهذه المدرسة ومن جملة ما عمره الملك الاشرف قايتباي
~~السبيل المقابل لها بداخل المسجد فوق البئر المقابل لدرج الصخرة الغربي
~~وكان قديما على البئر المذكورة قبة مبنية بالحجارة كغيرها من الآبار وكذلك
~~الفسقية التي تقرب منه قبلي المسطبة المجاورة والفسقية التي بين السلسلة
~~وباب السكينة وكان قديما مكانها حوانيت فازليت ( 5 ) المدرسة العثمانية
~~بباب المتوضأ واقفتها امرأة من أكابر الروم اسمها اصفهان شاه خاتون وتدعى
~~خانم وعليها اوقاف ببلاد الروم وغيرها في هذه البلاد وعلى بابها تاريخها في
~~سنة اربعين وثمانمائة ودفنت الواقفة لها بالتربة المجاورة لسور المسجد
~~الأقصى الشريف رحمها الله تعالى ( 6 ) الرباط الزمني بباب المتوضأ تجاه
~~المدرسة العثمانية واقفه الخواجا شمس الدين محمد بن الزمن أحد خواص الملك
~~السلطان الأشرف قايتباي وكان بناؤه في سنة احدى وثمانين وثمانمائة وتوفي
~~واقفه في سنة سبع وتسعين وثمانمائة ( 7 ) المدرسة الخاتونية بباب الحديد
~~واقفتها اغل خاتون بنت شمس الدين محمد بن سيف الدين القازانية البغدادية
~~ووقفت عليه المزرعة المعروفة بظهر الجمل واشتهرت في عصرنا وقبله بباطن
~~الجمل تاريخ وقف الجهة المذكوره في خامس ربيع الآخر سنة خمس وخمسين
~~وسبعمائة ثم أكملت عمارة المدرسة المذكورة ووقفت عليها المرحومة اصفهان شاه
~~بنت الامير قازان شاه تاريخ وقفها في العشر الآخر من جمادي الآخرة سنة
~~اثنتين وثمانين وسبعمائة المدرسة الارغونية ( 8 ) بباب الحديد واقفها ارغون
~~الكاملي نائب الشام وهو الذي استجد باب الحديد أحد ابواب المسجد وكان الباب
~~قديما يعرف PageV02P036 بباب ارغون توفي في يوم الخميس السادس والعشرين من
~~شوال سنة ثمان وخمسين وسبعمائة بالقدس الشريف ودفن بها وأكملت عمارتها بعد
~~وفاته سنة تسع وخمسين ( 9 ) المدرسة المزهرية بباب الحديد واقفها المقر
~~المرحوم الزيني أبو بكر بن مزهر الانصاري الشافعي صاحب ديوان الانشاء
~~بالديار المصرية تغمده الله برحمته وبعضها راكب على ظهر الارغونية ولها
~~مجمع على أروقة المسجد وكان الفراغ ms402 من بنائها في سنة خمس وثمانين وثمانمائة
~~وحضر واقفها إلى جهة نابلس في سنة وفاته في جمادي الأولى لتجهيز الرجال
~~لتجريده ابن عثمان ملك الروم وقصد الحضور إلى بيت المقدس للزيارة ورؤية
~~مدرسته فحصل له توعك في رجب وتوجه إلى القاهرة ولم يقدر حضوره إلى القدس
~~توفي في يوم الخميس سادس رمضان سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة ( 10 ) رباط كرد
~~بباب الحديد بجوار السور تجاه المدرسة الارغونية واقفه المقر السيفي كرد
~~صاحب الديار المصرية في سنة ثلاث وتسعين وستمائة ( 11 ) المدرسة الجوهرية
~~بباب الحديد وبعضها على رباط كرد واقفها الصفوي جوهر زمام الآدر الشريفة في
~~سنة اربع واربعين وثمانمائة ( 12 ) الزاوية الوفائية بباب الناظر تجاه
~~المدرسة المنجكية وعلوها دار من معاليمها تعرف بدار الشيخ شهاب الدين ابن
~~الهائم ثم عرفت ببني أبي الوفا لسكنهم بها وتعرف قديما بدار معاوية ( 13 )
~~المدرسة المنجكية بباب الناظر واقفها الامير منجك نائب الشام وكان رسم له
~~بالاقامة بالقدس الشريف طرخان فدخل اليها في شهر صفر سنة احدى ورابعين
~~وسبعمائة وفي بعض التواريخ انه وصل إلى القدس الشريف ليتبني المدرسة
~~للسلطان الملك الناصر حسن فكان قصده نباءها له فلما قبل السلطان في سنة
~~اثنتين وستين PageV02P037 وسبعمائة بناها لنفسه ونسبت اليه ووقف عليها ورتب
~~لها فقهاء وارباب وظائف ثم تلاشت احوالها في عصرنا والله الموفق فهذه
~~المدارس في الجهة الغربية من المسجد وما هو في جهة الشمال فنذكره على
~~الترتيب ايضا ( 14 ) المدرسة الجاولية واقفها الامير علم الدين سنجر
~~الجاولي نائب غزة ومولده في سنة ثلاث وثمانين وستمائة وكان من اهل العلم
~~وله مصنفات وترجمته في طبقات الشافعية توفي في رمضان سنة خمس واربعين
~~وسبعمائة وقد صارت المدرسة في هذه الأزمنة سكنا لنواب القدس وفيها مدفن به
~~الشيخ درياس الكردي الهكاري وكان صالحا معتقدا نفع الله به ( 15 ) المدرسة
~~الصبيبية واقفها الأمير علاء الدين علي بن ناصر الدين محمد نائب القلعة
~~الصبيبية ولي نيابة القدس وعمر بها المدرسة وتوفي بالشام في المحرم سنة تسع
~~وثمانمائة بالقبيبات ثم ms403 نقل إلى القدس بعد مدة ودفن بمدرسته ( 16 ) لمدرسة
~~الاسعردية واقفها الخواجا مجد الدين عبد الغني بن سيف الدين أبي بكر ابن
~~يوسف الاسعردي تاريخ وقفها في العشرين من ربيع الاول سنة سبعين وسبعمائة (
~~17 ) المدرسة الملكية عمرها الحاج ملك الجوكندار وكان بناؤها في سلطنة
~~الناصرمحمد بن قلاوون في مستهل المحرم سنة احدى واربعين وسبعمائة كذا مكتوب
~~تاريخها في حائطها القبلي فوق الرواق الشمالي بالمسجد الأقصى وأما الوقف
~~عليها فإنه من زوجة ملك بنت السيفي قلطلقتم الناصري وتاريخ وقفها في السادس
~~عشر من ربيع الآخر من سنة خمس واربعين وسبعمائة والظاهر ان زوجها عمرها لها
~~من مالها والله أعلم ( 18 ) المدرسة الفارسية واقفها الأمير فارسي البكي
~~ابن الأمير قطلو ملك ابن عبد الله نائب السلطنة بالأعمال الساحلية والجبلية
~~ونائب غزة وهو المنسوب اليه PageV02P038 الفارسية بداخل المسجد الأقصى -
~~المتقدم ذكرها في أول الفصل - وقفت على كتاب وقف الحصة من قرية طوركرم على
~~المدرسة المذكورة تاريخه ثالث شعبان سنة خمس وخمسين وسبعمائة ( 19 )
~~المدرسة الامينية بباب شرف الأنبياء المعروف بباب الدويدارية واقفها الصاحب
~~أمين الدين عبد الله في سنة ثلاثين وسبعمائة ( 20 ) المدرسة الدويدارية
~~بباب شرف الأنبياء وهي التي سمي باب المسجد بسببها باب الدويدارية وقد رأيت
~~في كتاب الوقف المنسوب لواقفها انهاتعرف بدار الصالحين وهو مكان مأنوس
~~واقفها الأمير الكبير الغازي المجاهد علم الدين أبو موسى سنجر بن عبد الله
~~الدويدار الصالحي النجمي وعمارتها في سنة خمس وتسعين وستمائة وتاريخ وقفها
~~في سابع شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وستمائة ( 21 ) المدرسة الباسطية
~~بعضها على المدرسة الدويدارية واقفها القاضي زين الدين عبد الباسط بن خليل
~~الدمشقي ناظر الجيوش المنصورة وعزيز المملكة وأول من أختط أساسها وقصد
~~عمارتها شيخ الاسلام شمس الدين محمد الهروي شيخ الصلاحية وناظر الحرمين
~~فأدركته المنية قبل عمارتها فعمرها عبد الباسط ووقفها وشرط على الصوفية
~~قراءة الفاتحة عقب الحضور وإهداء ثوابها للهروي ووقفها في شهر جمادي الأولى
~~في سنة اربع وثلاثين وثمانمائة وتوفي واقفها في سنة نيف وخمسين ms404 وثمانمائة (
~~22 ) التربة الأوحدية باب حطة واقفها الملك الأوحد نجم الدين يوسف ابن
~~الملك الناصر صلاح الدين داود بن الملك المعظم عيسى تاريخ وقفها ففي
~~العشرين من ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وستمائة ( 23 ) المدرسة الكريمية
~~بباب حطة واقفها الصاحب كريم الدين عبد الكريم بن المعلم هبة الله بن مكانس
~~ناظر الخواص الشريفة بالديار المصرية تاريخ كتاب PageV02P039 وقفة في ليلة
~~الثامن من شهر ذي الحجة سنة ثماني عشرة وسبعمائة ( 24 ) المدرسة الغادرية
~~بداخل المسجد واقفها الأمير ناصر الدين محمد بن دلغادر بعد أن عمرتها زوجته
~~مصر خاتون ولم يوجد لها كتاب وقف فكتب محضر من ماله يوقفها وثبت في عصرنا
~~في سنة سبع وتسعين وثمانمائة وبناؤها في سلطنة الملك الأشرف برسباي في شهر
~~ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وثمانمائة ( 25 ) المدرسة الطولونية بداخل
~~المسجد على الرواق الشمالي يصعد اليها من السلم المتوصل منه إلى منارة باب
~~الاسباط وهي التي انشأها شهاب الدين أحمد ابن الناصره محمد الطولوني
~~الظاهري في زمن الملك الظاهر برقوق على يد مملوكه اقبغا قبل الثمانمائة ولم
~~يكتب لها كتباب وقف إلا في شهر رجب سنة سبع وعشرين وثمانمائة ( 26 )
~~المدرسة الفنزية مقابل الطولونية من جهة الشرق يصعد اليها من السلم المتوصل
~~منه إلى منارة باب الاسباط ايضا وهي من إنشاء شهاب الدين الطولوني عمرها مع
~~مدرسته المتقدم ذكرها وجعلها للملك الظاهر برقوق فلما توفي الظاهر برقوق
~~وآل الأمر لولده الملك الناصر فرج رتب لها قرى واقام نظامها وجعل لها
~~معاليم تصرف ولما توفيت اخته خوند سارة ابنة الملك الظاهر برقوق زوجة نوروز
~~نائب الشام دفنت بها في شهور سنة خمس عشرة وثمانمائة ثم لما توفي الناصر
~~فرج لم يكن لها كتاب وقف فاشتراها بعد وفاته رجل من الروم يقال له محمد شاه
~~بن الفنرى القرومي ووقفها ونسبت اليه وسميت الفنرية واخبرت ان الذي باعها
~~ولد منشيها ابن الطولوني المتقدم ذكره ( 27 ) الحسنية على باب الاسباط وهي
~~آخر المدارس ولم اطلع لها على كتاب وقف ولم اتحقق ms405 امرها ولكن اخبرت انها
~~وقف شاهين الحسني الطواشي وانه من دولة الملك الناصر حسن المتوفى في سنة
~~اثنتين وستين وسبعمائة ولم يكن لها PageV02P040 حكم المدارس في النظام
~~والشعائر وإنما صارت منزلا تتخذ للسكن وهي من جملة جهات المسجد الأقصى
~~يستوفى ريعها لجهة وقفه والظاهر ان واقفها توفي قبل انبرام أمرها والله
~~أعلم فهذه المدارس التي في الجهة الشمالية من المسجد الأقصى الشريف ويتوصل
~~إلى المسجد من عدة أبواب من المدارس ولمنازل المجاورة له وتقدم الوعد بذكر
~~ذلك فأقول - وبالله التوفيق - الأماكن المتوصل منها إلى المسجد ولها أبواب
~~من خارج المسجد أولها الزاوية الخنثنية ودار الخطابة والفخرية والمدرسة
~~التنكزية والمدرسة البلدية والرباط الزمني والمدرسة الخاتونية والمدرسة
~~الارغونية والزاوية الوفائية والمدرسة المنجكية ودار الشيخ جمال الدين ابن
~~غانم شيخ الحرم ودار بني جماعة المجاورة لمنارة الغوانمة والمدرسة الصبيبية
~~والمدرسة الاسعردية والمدرسة الملكية والزاوية الامينية والمدرسة الباسطية
~~والمدرسة الكريمية والمدرسة الفنرية وكان بالحسنية بباب الأسباط باب وقد سد
~~وأما ما في المدينة من المدارس والمشاهد فمن ذلك ما حول المسجد غير ملاصق
~~للسور ولكنه بالقرب منه من جهة الشمال ( 1 ) المدرسة الصلاحية بباب الاسباط
~~وقف الملك صلاح الدين رحمة الله عليه وتقدم ذكرها عند ترجمته وهي كنيسة من
~~زمن الروم تعرف بقبر حنه فانه يقال ان فيها قبر حنة أم مريم عليها السلام
~~تاريخ وقفها ثالث عشر رجب سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ووظيفة مشيختها من
~~الوظائف السنية بمملكة الاسلام ( 2 ) الزاوية الشيخونية بالقرب منها عند
~~سويقة باب حطة واقفها الأمير سيف الدين قطيشا بن علي بن محمد من رجال حلقة
~~دمشق كان مجاورا بالقدس الشريف وجعل نظرها لنفسه ثم من بعده لولده شيخون
~~فسميت بالشيخونية نسبة لولد الواقف PageV02P041 تاريخ وقفها مستهل صفر سنة
~~احدى وستين وسبعمائة ( 3 ) المدرسة الكاملية بخط باب حطة بجوار الكريمية من
~~جهة الشمال واقفها الحاج كامل من أهل طرابلس ولم يوجد لها كتاب وقف فكتب
~~محضر يوقفها مؤرخ في شهور سنة ست عشرة وثمانمائة ( 4 ) رباط المارديني بباب
~~حطة ms406 مقابل الكاملية وهي بجوار التربة الاوحدية وقفه منسوب لامرأتين من
~~عتقاء الملك الصالح صاحب ماردين وشرطه ان يكون لمن يرد من ماردين وقد وقفت
~~على محضر ثابت بوقفه تاريخه في سنة ثلاث وستين وسبعمائة ( 5 ) المدرسة
~~المعظمية وقف الملك المعظم عيسى - وتقدم ذكرها عند ترجمته وهي مقابل باب
~~شرف الأنبياء المعروف باب الدويدارية تاريخ وقفها في التاسع والعشرين من
~~جمادي الأولى سنة ستين وستمائة وقد وقفت على كتاب الوقف وفيه جهات كثيرة من
~~القرى وقد اخذ غالبها وصار بأيدي الناس إقطاعا وملكا ( 6 ) المدرسة
~~السلامية بباب شرف الأنبياء تجاه المعظمية وهي بجوار المدرسة الدويدارية من
~~جهة الشمال واقفها الخواجا مجد الدين أبو الفدا اسماعيل السلامي ولم اطلع
~~على تاريخ وقفها والظاهر انه بعد السبعمائة ( 7 ) الزاوية المهمازية بالقرب
~~من المعظمية من جهة الغرب منسوبة للشيخ كمال الدين المهمازي ووقفت على مربع
~~من الملك الصالح اسماعيل ابن الناصر محمد بن قلاوون يشهد انها وقف على
~~المشايخ المقيمين بها قرية بيت القيا من عمل القدس الشريف تاريخ الرابع في
~~شهر ذي القعدة سنة خمس واربعين وسبعمائة وبها قبر رجل من ذريته اسمه الشيخ
~~خير الدين خضر المهمازي وفاته في شوال سنة سبع واربعين وسبعمائة ( 8 )
~~المدرسة الوجيهية بخط درج المولة وقف الشيخ وجيه الدين محمد بن عثمان بن
~~اسعد ابن النجا الحنبلي المتوفى في شعبان سنة احدى وسبعمائة PageV02P042 (
~~9 ) المدرسة المحدثية بالقرب من الوجيهية عند قبو باب الغوانمة واقفها رجل
~~من أهل العلم كان محدثا واسمه عز الدين أبو محمد عبد العزيز العجمي
~~الاردبيلي تاريخ وقفها في رابع المحرم سنة اثنتين وستين وسبعمائة فهذه
~~المدارس التي بقرب المسجد وهي من جهة الشمال وما هو بالقرب من المسجد من
~~جهة الغرب ( 10 ) الرباط المنصوري بباب الناظر وقف السلطان الملك المنصور
~~قلاوون الصالحي في سنة احدى وثمانين وستمائة وسنذكر تاريخ وفاته عند ترجمته
~~إن شاء الله تعالى ( 11 ) رباط علاء الدين البصير تجاه الرباط المنصوري
~~واقفه الأمير علاء الدين آيدغدى الآتي ذكره فيما بعد ms407 وقفه في سنة ست وستين
~~وستمائة ولم يظهر له كتاب وقف فكتب محضر بوقفه وثبت لدى حاكم الشرع الشريف
~~تاريخ المحضر الثابت بوقفه يوم الخميس ثامن عشر ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وأربعين وسبعمائة وهو مدفون بالرباط المذكور وكان صالحا ويأتي ذكر وفاته
~~عندترجمته إن شاء الله تعالى ( 12 ) المدرسة الحسنية بباب الناظر على رباط
~~علاء الدين البصير واقفها الأمير حسن الكشكيلي ناظر الحرمين الشريفين ونائب
~~السلطنة بالقدس الشريف وكان بناؤها في سنة سبع وثلاثين وثمانمائة وسنذكر
~~ترجمة واقفها فيما بعد إن شاء الله تعالى ومقابل هذه المدرسة تربة بها ضريح
~~يقال انه قبر السيدة فاطمة بنت معاوية ( 13 ) المدرسة التشتمرية بباب
~~الناظر بالقرب من الحسنية واقفها الأمير تشتمر السيفي الملك الناصري حسن بن
~~محمد بن قلاوون تاريخ وقفها في الثاني عشر من ذي القعدة سنة تسع وخمسين
~~وسبعمائة ( 14 ) المدرسة الباوردية بباب الناظر بالقرب من التشتمرية
~~واقفتها الست الحاجة سفرى خاتون ابنة شرف الدين أبي بكر بن محمود المعروف
~~والدها بالباوردي تاريخ وقفها في يوم الأحد خامس شهر رجب سنة ثمان وستين
~~وسبعمائة ( 15 ) الزاوية المحمدية بجوار الباوردية من جهة الغرب واقفها
~~محمد بك زكريا الناصري تاريخ وقفها في العاشر من شهر رجب سنة احدى وخمسين
~~وسبعمائة ( 16 ) اليونسية زاوية مقابل الباوردية ونسبتها للفقراء اليونسية
~~( 17 ) المدرسة الجهاركسية بجوار اليونسبة من جهة الشمال وهي واليونسية
~~كنيسة من بناء الروم قسمت نصفين الأول جعل للمدرسة الجهاركسية والثاني جعل
~~لزاوية اليونسية والجهاركسية نسبة لواقفها الأمير جهاركس الخليلي أمير آخور
~~الملك الظاهر برقوق توفي قتيلا بدمشق في شهر ربيع الآخر في سنة احدى وتسعين
~~وسبعمائة ( 8 ) المدرسة الحنبيلية بباب الحديد واقفها الأمير بيدمر نائب
~~الشام وكان متوليا نيابة دمشق في سلطنة الأشرف شعبان بن حسين في سنة سبع
~~وسبعين وسبعمائة وكان بناؤها في العشر الآخر من جمادي الآخرة وفرغ البناء
~~في سلخ شوال سنة احدى وثمانين وسبعمائة ( 19 ) التربة السعدية بباب السلسلة
~~تجاه المدرسة التنكزية وباب المسجد واقفها الأمير سعدالدين مسعود بن الأمير ms408
~~الاسفهلار بدر الدين سنقر بن عبد الله الجاشنكير الرومي الحاجب بالشام
~~المحروسة في دولة الملك الناصر محمد بن قلاوون تاريخ كتاب وقفه في السابع
~~والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة احدى عشر وسبعمائة ( 20 ) التربة الجالقية
~~برأس درج العين بباب السلسلة وقف ركن الدين الكبير العجمي المعروف بالجالق
~~وهو مدفون بها توفي في عاشر جمادي الآولى سنة سبع وسبعمائة وكان من جملة
~~الأمراء بالشام في دولة الملك المنصور قلاوون وبعده ( 21 ) دار الحديث
~~بجوار التربة الجالقية من جهة الغرب واقفها الأمير شرف الدين عيسى بن بدر
~~الدين أبي القاسم الهكاري تاريخ وقفها في الخامس والعشرين PageV02P043 من
~~رجب سنة ست وستين وستمائة ( 22 ) دار القرآن السلامية تجاه دار الحديث
~~واقفها سراج الدين عمر بن أبي بكر أبي القاسم السلامي تاريخ وقفها في
~~العشرين من ربيع الآخر سنة احدى وستين وسبعمائة ( 23 ) المدرسة الطازية بخط
~~داود بالقرب من باب السلسلة وقف الأمير طاز المتوفى في سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة ( 24 ) تربة الملك حسام الدين بركة خان مقابل المدرسة الطازية
~~تاريخ عمارتها في سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة وعمرت بعد موته ( 25 ) التربة
~~الكيلانية بجوار الطازية من جهة الغرب منسوبة إلى الحاج جمال الدين بهلوان
~~ابن الأمير شمس الدين قرادشاه ابن شمس الدين محمد الكيلاني اللاهجي المشهور
~~بابن الصاحب كيلان وهو أنه أوصى إلى ولده الأمير نظام الدين كهشروان بأن
~~يصرف من ثلث ماله مائة ألف درهم فضة ويدفع ذلك إلى ابن اخي الموصى الأمير
~~علاء الدين علي بن بهاء الدين سلار ابن شير ملك الكيلاني ليبتاع بذلك مكانا
~~ويعمره تربة بالقدس الشريف أن تهيأ نقله ودفنه هناك تاريخ الوصية في العاشر
~~من شعبان سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة فعمرت هذه التربة وبها ضريحه ونقل اليها
~~كما أوصى به ( 26 ) التربة الطشتمرية بالقرب من الكيلانية وقف الأمير طشتمر
~~العلائي أنشأها في سنة اربع وثمانين وسبعمائة وتوفي ودفن بها في شعبان سنة
~~ست وثمانين وسبعمائة ( 27 ) زاوية الطواشية بحارة الشريف وتعرف قديما بحارة
~~الاكراد واقفها الشيخ ms409 الصالح شمس الدين محمد بن جلال الدين عرب بن فخر
~~الدين أحمد المجاور بالقدس في تاسع عشر رمضان سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة (
~~28 ) زاوية المغابة بأعلا حارتهم وقف الشيخ عمر بن عبد الله بن عبد النبي
~~المغربي المصمودي المجرد وكان رجلا صالحا عمر الزاوية وأنشأها من ماله
~~ووقفها PageV02P045 على الفقراء والمساكين بتاريخ ثالث شهر ربيع الآخر سنة
~~ثلاث وسبعمائة وتوفي بالقدس الشريف ودفن بماء ملا عند حوش البسطامية وقد
~~وهم بعض المؤخين فظنه الشيخ عمر المجرد واقف الزاوية بمدينة سيدنا الخليل
~~عليه السلام لاشتراكهما في الاسم والشهرة والأمر بخلافه وسنذكر كلا منهما
~~فيما بعد إن شاء الله تعالى في تراجم الأعيان ( 29 ) المدرسة الأفضلية
~~وتعرف قديما بحارة المغاربة وقف الملك الأفضل نور الدين أبي الحسن علي ابن
~~الملك صلاح الدين تغمده الله برحمته وقفها على فقهاء المالكية بالقدس
~~الشريف ووقف أيضا حارة المغاربة على طائفة المغاربة على اختلاف اجناسهم
~~ذكورهم واناثهم وكان الوقف حين سلطنته على دمشق وكان القدس من مضافاته ولم
~~يوجد لها كتاب فكتب محضر بالوقف لكل جهة وثبت مضمونه لدى حكام الشرع الشريف
~~بعد وفاة الواقف وتقدم ذكر تاريخ سلطنته ووفاته قبل ذلك ومن جملة اوقافه
~~المسجدالكائن عند قمامة علو سجن الشرطة في سنة تسع وثمانين وخمسمائة وهي
~~السنة التي توفي والده فيها وبه منارة استجدت قبل السبعين والثمانمائة وأما
~~ما هو من الزوايا والمدارس بالقدس الشريف غير قريب من المسجد فمنها 30 -
~~زاوية البلاسي بظاهر القدس الشريف من جهة القبلة وهي قديمة نسبتها للشيخ
~~أحمد البلاسي وكان من الصالحين وقبره بها وهو مشهور يقصده الزوار ولم اطلع
~~على تاريخ وفاته 31 - زاوية الأزرق بظاهر القدس الشريف من جهة القبلة وهي
~~شرقي زاوية البلاسي نسبتها للشيخ إبراهيم الأزرق وهي قديمة وبها قبور جماعة
~~منهم الشيخ اسحاق ابن الشيخ إبراهيم ووفاته في سنة ثمانين وسبعمائة ورايت
~~في مستندات تتعلق بها انها تعرف بزاوية السرائي 32 - المدرسة اللؤلؤية بخط
~~مرزبان بجوار حمام علاء الدين البصير من جهة PageV02P046 الشمال واقفها ms410
~~الأمير لؤلؤ غازي عتيق الملك الأشرف شعبان بن حسين وكانت المدرسة موجودة في
~~سنة احدى وثمانين وسبعمائة وتوفى الواقف في سنة سبع وثمانين وسبعمائة 33 -
~~المدرسة البدرية بخط مرزبان بالقرب من اللؤلؤية ومن زاوية ولي الله تعالى
~~الشيخ محمدالعرمي واقفها بدر الدين محمد بن أبي القاسم الهكاوي أحد امراء
~~الملك المعظم وقفها في سنة عشر وستمائة على فقهاء الشافعية وكان يتمنى ان
~~يستشهد فرزقه الله الشهادة بالغور بالقرب من نابلس في سنة اربع عشرة
~~وستمائة وحمل إلى تربته بالقدس الشريف 34 - زاوية الدركاه بجوار
~~البيمارستان الصلاحي وكانت في زمن الافرنج دار الاسبيتار وهي من بناء
~~هيلانة أم قسطنطين التي عمرت كنيسة قمامة وعليها منارة استهدم بعضها وكان
~~قديما ينزل بها نواب القدس الشريف واقفها الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن
~~السلطان الملك العادل أبي بكر بن أيوب صاحب ميافارقين وما معها في سنة ثلاث
~~عشرة وستمائة 35 - زاوية الشيخ يعقوب العجمي بالقرب من القلعة وهي كنيسة من
~~بناء الروم وقد اشتهرت في عصرنا بزاوية الشيخ شمس الدين ابن الشيخ عبد الله
~~البغدادي أحد العدول بالقدس الشريف كان سكنه بها وتلاشت احوالها بعد 36 -
~~مسجد الحيات وهو الذي كان به طلسم الحيات - وتقدم ذكره - وهو بقرب كنيسة
~~قمامة وهو مسجد عظيم من المساجد العمرية منسوب إلى أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه 37 - الخانقاه الصلاحية علو كنيسة قمامة وقف الملك
~~صلاح الدين على الصوفية وتقدم ذكر تاريخ وقفها في الخامس من شهر رمضان سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة 38 - الزاوية الحمراء بالقرب من الخانقاه الصلاحية
~~وهي منسوبة للفقراء الوفائية 39 - الزاوية اللؤلؤية بباب العمود - أحد
~~أبواب المدينة - وهي وقف PageV02P047 بدر الدين لؤلؤ غازي واقف للؤلؤية
~~المتقدم ذكرها 40 - الزاوية البسطامية بحارة المشارقة واقفها الشيخ عبد
~~الله البسطامي وكانت الزاوية موجودة قبل سنة سبعين وسبعمائة وسنذكر ترجمته
~~41 - المدرسة الميمونية عند باب الساهرة وهي كنيسة من بناء الروم واقفها
~~الأمير فارس الدين أبو سعيد ميمون ابن عبد الله القصري خازندار الملك ms411 صلاح
~~الدين تاريخ وقفها في جمادي الأولى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ولم يبق لها
~~نظام في عصرنا بل صارت من المهملات 42 - التربة الهمازية واقفها الأمير
~~ناصر الدين المهمازي ولم اطلع لها على كتاب وقف ولا تاريخ وصارت في عصرنا
~~مسكنا كبقة المنازل 43 - زاوية الهنود بظاهر باب الأسباط وهي قديمة وكانت
~~للفقراء الرفاعية ثم نزل بها طائفة الهنود فغرفت بهم 44 - الجراحية زاوية
~~بظاهر القدس من جهة الشمال ولها وقف ووظائف مرتبة ونسبها لواقفها الأمير
~~حسام الدين الحسين بن شرف الدين عيسى الجراحي أحد أمراء الملك صلاح الدين
~~ووفاته في صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ودفن بزاويته المذكورة رحمه الله
~~وبظاهر الزاوية من جهة القبلة قبور جماعة من المجاهدين يقال انهم من جماعة
~~الجراحي والله أعلم 45 - القيمرية قبة محكمة البناء بظاهر القدس الشرف من
~~جهة الشمال مما يلي الغرب نسبتها لجماعة من الشهداء المجاهدين في سبيل الله
~~قبورهم بها وهم الأمير الشهيد حسام الدين أبو الحسن بن أبي الفوارس القيمري
~~ووفاته في العشر الأوسط من ذي القعدة سنة ثمان واربعين وستمائة والأمير
~~ضياء الدين موسى ابن أبي الفوارس ووفاته في عاشر ذي القعدة سنة ثمان
~~واربعين وستمائة والأمير حسام الدين خضر القيمري ووفاته في رابع عشر ذي
~~الحجة سنة احدى وستين وستمائة والأمير ناصر الدين أبي الحسن القيمري ووفاته
~~في عشري صفر PageV02P048 سنة خمس وستين وستمائة وبالقبة المذكورة قبر
~~الأمير ناصر الدين محمد جابر بك أحد أمراء الطبلخانة بالشام وناظر الحرمين
~~بالقدس الشريف والخليل عليه السلام ووفاته ليلة الاثنين حادي عشر المحرم
~~سنة ست وسبعين وسبعمائة وبظاهر القبة المذكورة تربة بها قبور جماعة من
~~المجاهدين رحمهما الله تعالى وفي المدينة عدة أماكن من الزوايا والربط
~~والترب لا فائدة في ذكرها وإنما ذكرت ما هو المشهور وأما ما في القدس من
~~المنائر فقد تقدم أن بالمسجد اربع منائر وبظاهر المسجد منارة على المدرسة
~~المعظمية وهي صغيرة جدا وعلى الخانقاه الصلاحية منارة وهي إنشاء المرحوم
~~الشيخ برهان الدين بن غانم ms412 شيخ الخانقاه رحمه الله قبل العشرين والثمانمائة
~~وقد حكى لي الشيخ شمس الدين محمد ابن الشيخ عبد الله البغدادي انه لما قصد
~~الشيخ برهان الدين بن غانم بناء المنارة المذكورة شق ذلك على النصارى
~~بالقدس لكونها على كنيسة القمامة فاجتمع رأيهم على دفع مال كثير للشيخ
~~برهان الدين على أن يترك بناءها فلم يلتفت إلى ذلك وزجرهم زجرا بليغا وعمر
~~المنارة ورتب لها من يقو م بشعائرها فرأى رجل من الناس النبي صلى الله عليه
~~وسلم في منامه فقال له سلم على برهان الدين بن غانم وقل له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقريك السلام ويقول لك أنت داخل في عموم شفاعته يوم القيامة
~~ببنائك هذه المنارة على رؤس الكفار ومنارة على المسجد - المتقدم ذكره عند
~~ذكر المدرسة الفضلية - الكائن علو سجن الشرطة تجاه قمامة من جهة القبلة
~~والظاهر ان بناءها على اساس قديم ومنارة علو زاوية الدركاه وقد هدم بعضها
~~من زلزلة وقعت في المحرم سنة ثلاث وستين وثمانمائة ومنارة على مسجد ملاصق
~~لكنيسة اليهود من جهة القبلة وهي مستجدة بعد PageV02P049 الثمانمائة اعتصب
~~اهل الخير وجمعوا مالا وبنوها وأوقفوا عليها وأما مدينة القدس الشريف في
~~عصرنا فهي مدينة عظيمة محكمة البناء بين جبال وأودية وبعض بناء المدينة
~~مرتفع على علو وبعضه منخفض في واد وغالب الابنية التي في الأماكن العالية
~~مشرفة على ما دونها من الأماكن المنخفضة وشوارع المدينة بعضها سهل وبعضها
~~وعر وفي غالب الأماكن يوجد سفله ابنية قديمة وقد بني فوقها بناء مستجد على
~~بناء قديم والبناء مشحون بحيث لو تفرق على حكم غالب مدن مملكة الاسلام لكان
~~حجم المدينة ضعف ما هو الآن وهي كثيرة الآبار المعدة لخزن الماء لأن ماءها
~~يجمع من الأمطار وأما ما في القدس الشريف من الأماكن المحكمة البناء فمن
~~ذلك سوق القطانين المجاور لباب المسجد من جهة الغرب وهو سوق في غاية
~~الارتفاع والاتقان لم يوجد مثله في كثير من البلاد وايضا الأسواق الثلاثة
~~المجاورة بالقرب من باب المحراب المعروف ms413 بباب الخليل وهي من بناء الروم
~~ممتدة قبلة بشام ومن بعضها إلى بعض منافذ فالأول منها وهو الغربي سوق
~~العطارين وقف الملك صلاح الدين رحمه الله تعالى على مدرسته الصلاحية والذي
~~يليه وهو الأوسط لبيع الخضراوات والذي يليه لجهة الشرق لبيع القماش وهما
~~وقف على مصالح المسجد الأقصى الشريف وقد ذكر المسافرون انهم لم يروا مثل
~~الأسواق الثلاثة في الترتيب والبناء في بلدة من البلدان وان ذلك من المحاسن
~~التي لبيت المقدس ( وروي ) عن سلامة ابن قيصر - وكان عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه خلفه ببيت المقدس ييصلي بالناس - ان عمر رضي الله عنه لما فتح بيت
~~المقدس وقف على راس السوق في أعلاه فقال لمن هذا الصف - يعني صف سوق
~~البزازين - ؟ فقالوا للنصارى فقال لمن الصف الغربي الذي فيه حمام السوق ؟
~~فقالوا للنصارى فقال بيده هكذا هذا لهم وهذا لهم - يعني النصارى - وهذا لنا
~~مباح - يعني السوق الأوسط الذي بين الصفين يعني السوق الكبير الذي كان فيه
~~قبة الرصاص PageV02P050 قلت والذي يظهر أن المراد بتلك الأسواق الثلاثة
~~الموجودة الآن وان تلك الأوصاف القديمة ذهبت واستجد مكانها البنيان الموجود
~~في عصرنا والله أعلم وفي القدس الشريف عدة من الكنائس والديارات من زمن
~~الروم نحو عشرين مكانا وعمدة النصارى منها كنيسة قمامة فإنها عندهم بمكان
~~عظيم وبناؤها في غاية الاحكام والاتقان ويقصدونها في كل سنة في عدة اوقات
~~من بلاد الروم والافرنج ومن بلاد الارمن ومن الديار المصرية والمملكة
~~الشامية وسائر الاقطار ويسمونها القيامة ويزعمون ان حجهم اليها وقد تقدم
~~ذكر طرف من اخبارها وما وقع فيها من الهدم والبناء قبل استيلاء الافرنج على
~~بيت المقدس ويليها كنيسة صهيون المختصة بالافرنج وهي في آخر مدينة القدس من
~~جهة القبلة ثم كنيسة مار يعقوب وتعرف بدير الأرمن وهي بالقرب من صهيون
~~وكنيسة المصلبية المختصة بطائفة الكرج وهي ظاهر القدس الشريف من جهة الغرب
~~فهذه الاربع كنائس وهي عمدة النصارى والنهاية عندهم كنيسة قمامة وكانت
~~كنيسة المصلبية قد اخذت من النصارى في دولة ms414 الملك الناصر محمد ابن قلاوون
~~وجعل فيها مسجدا فلما كان في سنة خمس وسبعمائة وصلت رسالة من جهة ملك الكرج
~~ورسل من جهة صاحب قسطنطينية إلى نائب الملك الناصر المشار اليه وسألوا في
~~إعادة الكنيسة لهم فلما توصلوا وتشفعوا في ذلك اعيدت لهم وسلمت إلى رسلهم
~~ولو شرعنا نذكر ما في بيت المقدس من الابنية والأماكن لطال الكلام وخرجنا
~~عن حد الاختصار وفيما ذكرناه كفاية فان كل من صنف في فضائل بيت المقدس
~~وفتحه لم يتعرض لشيء من ذلك والله أعلم وأما ما في القدس الشريف من الحارات
~~المشهورة فمنها حارة المغاربة PageV02P051 وهي بجوار سور المسجد من جهة
~~الغرب ونسبتها إلى المغاربة لكونها موقوفة عليهم وسكنهم بها وحارة الشرف
~~وهي بجوارها من جهة الغرب ونسبتها لرجل من اكابر البلد اسمه شرف الدين موسى
~~وله ذرية معروفون يقال لهم بنو الشرف وكانت تعرف قديما بحارة الاكراد وحارة
~~العلم نسبة لرجل اسمه علم الدين سليمان وكان يعرف بابن المهذب ووفاته في
~~حدود السبعين والسبعمائة وله ذرية مشهورون منهم ولده عمر الذي كان ناظر
~~الحرمين الشريفين وأخوه شرف الدين موسى المدفون بالحارة المذكورة وهي بجوار
~~حارة الشرف من جهة الشمال وضمنها حارة الحيادرة نسبة لزاوية بها لطائفة
~~الحيادرة وحارة الصلتين بجوار حارة الشرف من جهة القبلة إلى الغرب وحارة
~~اليهود بجوار حارة الصلتين من جهة الغرب وضمنها حارة الريشة وحارة صهيون
~~الجوانية وهي غربي حارة اليهود وحارة الضوية وهي بجوار حارة صهيون من
~~الشمال وحارة بني الحارث وهي خارج البلد عند القلعة ( خط داود عليه السلام
~~) هو الشارع الأعظم وابتداؤه من باب المسجد الأقصى المعروف بباب سلسلة إلى
~~باب المحراب وهو باب المدينة المعروف الآن بباب الخليل وهذا المنط على
~~اقسام معروفة فمن باب المسجد إلى دار القرآن السلامية يعرف بسوق الصاغة ومن
~~باب السلامية إلى باب حارة الشرف يعرف بسوق القشاش ومنه إلى سوق الفحم يعرف
~~بسوق المبيضين ومن باب الخان إلى قنطرة الجبيلي يعرف بسوق الفحم ومن قنطرة
~~الجبيلي إلى درج ms415 الخرافيش يعرف بسوق الطباخين ومنه باب حارة اليهود يعرف
~~بخط الوكالة وهو خان عظيم وقف على مصالح المسجد الأقصى يؤجر في السنة بنحو
~~اربعمائة دينار يباع فيه اصناف البضائع ومن PageV02P052 باب حارة اليهود
~~إلى خان المصرف يعرف بسوق الحريرية ومن خان المصرف إلى باب المدينة يعرف
~~بخط عرصة الغلال فهذا كله داخل في عموم خط داود عليه السلام والسبب في
~~تسميته بخط داود هو ان سيدنا داود كان له سرداب تحت الأرض من باب المسجد
~~المعروف بباب السلسلة إلى القلعة التي تعرف قديما بمحراب داود وكان منزله
~~بها وهذا السرداب موجود وفي بعض الأوقات يكشف بعضه ويشاهد وهو اقبية معقودة
~~بالبناء المحكم كان يمشي فيه من منزلة إلى المسجد ( خط مرزبان ) وصار على
~~أقسام فمن سويقة باب القطانين إلى آخر العقبة يعرف بعقبة القطانين ومن رأس
~~العقبة إلى خان الجبيلي يعرف بحارة حمام علاء الدين ويليه من جهة الغرب
~~شارع يعرف بحارة الشيخ محمد القرمي ويليه من جهة الشمال شارع يعرف بحارة
~~الحصرية ويليه من جهة الشرق شارع يعرف بحارة ابن الشنتير لسكنه بها وهذا
~~كله يدخل في عموم خط مرزبان ولم أدر نسبته لماذا ولكنه يكتب في المستندات
~~الشرعية هكذا وبجوار حارة مرزبان من الغرب خط المربعة وسوق القماش ويليه
~~سوق الخضر ويليه سوق العطارين ويليه خط الدركاه وبه البيمارستان الصلاحي
~~وكنيسة قمامة ويليه حارة النصارى من جهة الغرب ممتدة قبلة بشام من باب
~~الخليل إلى باب السرب وضمن حارة النصارى حارة الرحبة وحارة الجوالقة تلي
~~حارة النصارى من جهة الغرب وهي خارج المدينة ( خط وادي الطواحين ) وهو
~~الشارع الأعظم الممتد قبلة بشام من درج العين إلى باب العامود أحد ابواب
~~المدينة وفي هذا الخط عدة شوارع معروفة فمنها حارة باب القطانين وهو باب
~~المسجد ونسبته لبيع القطن بالسوق الذي عنده وحارة باب الحديد PageV02P053
~~أحد أبواب المسجد الأقصى الشريف وهو بجوار باب القطانين من جهة الشمال
~~وحارة باب الناظر - أحد أبواب المسجد - يقابلها من جهة الغرب عقبة السوق
~~المعروفة ms416 الان بعقبة الست ونسبتها لعمارة عظيمة بها عمرتها الست طنشق
~~المظفرية وكانت الست طنشق موجودة في سنة أربع وتسعين وسبعمائة ويليها من
~~جهة الغرب سوق الزيت وبه زقاق من جهة الشرق يعرف بأبي شامة وبخط وادي
~~الطواحين من جهة الشرق حارة الغوانمة المجاورة للمسجد من جهة الغرب نسبتها
~~لسكن بني غانم ويقابلها من جهة الغرب عقبة الظاهرية نسبتها لزاوية قديمة
~~هناك تسمى الظاهرية وبعقبة الظاهرية من جهة القبلة عقبة تسمى السودان وفيها
~~ايضا من جهة الشمال زقاق يعرف بقناطر خضير وبآخر العقبة من جهة الغرب سوق
~~الفخر نسبة لفخر الدين صاحب المدرسة الفخرية وبه المصابن التي يعمل فيها
~~الصابون ويلي سوق الفخر من جهة الغرب إلى الشمال حارة بني مرة ويليها من
~~جهة الغرب حارة الزراعنه وحارة الملاط وهي بظاهر البلد بلصق حارة النصارى
~~من جهة الغرب وحارة باب العامود وهي انتهاء خط وادي الطواحين وهي آخر
~~المدينة من جهة الشمال إلى الغرب وضمنها حارة بني سعد وحارة القصيلة وهي
~~شرقي وادي الطواحين ويليها من جهة الشمال حارة عقبة الشيوخ ويليها من جهة
~~الشمال حارة بني زيد وضمنها زقاق يعرف بالسعديين وحارة باب الزاهرة وهي آخر
~~المدينة من الشمال وحارة درج المولوية وهي بجوار حارة القصيلة من الشرق
~~ويليها من القبلة حارة شرف الأنبياء وتعرف الآن بحارة باب الدويدارية
~~وضمنها عقبة المهمازية وينتهي إلى باب الساهرة وحارة باب حطة وهي شمال
~~المسجد ويليها من الشمال حارة المشارقة وانتهاؤها إلى سور المدينة الشمالي
~~وحارة الغورية من باب الاسباط وتنهي إلى سور المدينة الشمالي وإلى حوش هناك
~~يعرف بالصامت وفي القدس الشريف عدة شوارع وخطط لا فائدة لذكرها فإن غالبها
~~يدخل في عموم ما ذكرته وإنما ذكرت ما هو مشهور PageV02P054 ومن أعظم
~~الحارات وأكبرها حارة باب حطة وهذه الحارات محيطة بالمسجد من جهة الغرب
~~والشمال - كما تقدم ذكره - وأما من جهة القبلة والشوق من المسجد فهما
~~مشرفان على البرية - كما تقدم القول في ذلك - ( القلعة ) وهي حصن عظيم
~~البناء بظاهر بيت المقدس ms417 من جهة الغرب - وقد تقدم ذكره - وكان قديما يعرف
~~بمحراب داود عليه السلام وكان سكنه بها ويقال ان بناء القلعة كان متصلا إلى
~~دير صهيون وفي هذا الحصن برج عظيم البناء يسمى برج داود وهو من البناء
~~القديم السليماني وروى المشرف بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~ظهر على بيت المقدس ليلة اسرى به فإذا عن يمين المسجد وعن يساره نوران
~~ساطعان فقال يا جبريل ما هذان النوران ؟ فقال أما هذا الذي عن يمنيك فإنه
~~محراب اخيك داود وأما هذا الذي عن يسارك فعلي قبر اختك مريم وقد جدد الروم
~~والافرنج عمارة بقية القلعة غير برج داود حين استيلائهم على بيت المقدس
~~وللقلعة نائب غيرنائب القدس وكانت تدق فيه الطبلخانة في كل ليلة بين المغرب
~~والعشاء على عادة القلاع بالبلاد وقد تلاشت أحوالها في عصرنا وتشعثت وبطل
~~منها دق الطبلخانة وصار نائبها كآحاد الناس لتلاشي الأحوال وعدم إقامة
~~النظام وتقدم ان الوالي بالقدس الشريف كان قديما ينزل بالقلعة المذكورة
~~وأما بناء بيت المقدس فهو في غاية الإحكام والاتقان جميعه بالأحجار البيض
~~النحت وسقفه معقود وليس في بنائه لبن ولا في سقفه خشب وقد ذكر المسافرون
~~انه لم يكن في جميع المملكة أتقن عمارة ولا أحسن رؤية من بناء بيت المقدس
~~وفي معناه بناء بلد سيدنا الخليل عليه السلام لكن بناء القدس أمكن
~~PageV02P055 وأتقن وبقرب منه بناء مدينة نابلس فهذه المدن الثلاث بناءها
~~متقن لكونها في الجبل والحجارة فيها كثيرة متيسرة وأما رؤية بيت المقدس من
~~بعد فمن العجائب المشهورة في نورانيتها وحسن منظرها من جهة الشرق اذا كان
~~الانسان على جبل طور زيتا وكذلك من جهة القبلة وأما من جهة الغرب والشمال
~~فلا يرى منها من بعد إلا القليل لمواراة الجبال لها فإن بيت المقدس وبلد
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في جبال كثيرة الأوعار والأحجار والسير
~~فيها مشق والمسافة فيها بعيدة فإن الجبال المحيطة بالبلدتين مسافتها تقريبا
~~ثلاثة أيام طولا ومثلها عرضا بسير الأثقال ولكن اذا ms418 من الله على قاصد
~~الزيارة بالوصول إلى المسجد الأقصى الشريف والى المقام الشريف الخليلي فمن
~~حين رؤيته لتلك الأماكن المشرفة يحصل له من الانس والبهجة ما لا يكاد يوصف
~~ويسلو ما حصل له من المشقة والنصب وقد أنشد الحافظ ابن حجر عند قدومه
~~لزيارة بيت المقدس في معنى ذلك إلى البيت المقدس جئت أرجو ( 1 ) جنان الخلد
~~نزلا من كريم قطعنا في محبته عقابا وما بعد العقاب سوى النعيم ( 2 ) وأما
~~الأبواب التي للمدينة فأولها من جهة القبلة باب حارة المغاربة وباب صهيون
~~المعروف الآن بباب حارة اليهود ومن جهة الغرب باب سر صغير لصق دير الأرمن
~~وباب المحراب وهو المسمى الآن بباب الخليل وروى المشرف بسنده عن علي بن
~~سلامة قال سمعت أبي يقول سمعت ان باب لد الذي جاء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه يقتل عليه عيسى بن مريم ' ع ' الدجال ليس هو باب الكنيسة التي عند
~~الرملة وإنما هو باب داود الغربي الذي عند محراب داود ويسمى باب لد وباب
~~يعرف بباب الرحبة ومن جهة الشمال باب دير السرب وباب العامود وباب الداعية
~~المتوصل منه إلى حارة نبي زيد وباب الساهرة ومن جهة الشرق باب الاسباط
~~PageV02P056 فهذه عشرة أبواب لمدينة القدس الشريف وكان قبل ذلك باب عند
~~الزاوية المتقدم ذكرها المعروفة بابن الشيخ عبد الله تجاه القلعة وباب
~~بحارة الطورية ينتهي إلى ميدان العبيد خارج باب الاسباط وقد سد ( ذكر عين
~~سلوان وغيرها مما هو بظاهر القدس الشريف ) أما عين سلوان فهي بظاهر القدس
~~الشريف من جهة القبلة بالوادي يشرف عليها سور المسجد القبلي وروي عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله اختار من
~~المدائن أربعا مكة وهي البلدة والمدينة وهي النخلة وبيت المقدس وهي
~~الزيتونة ودمشق وهي التين واختار من الثغور اربعة اسكندرية مصر وقزوين
~~خراسان وعبدان العراق وعسقلان الشام واختار من العيون اربعا فيقول في محكم
~~كتابه العزيز ( فيهما عينان تجريان ) وقال ( فيهما عينان ms419 نضاحتان ) فأما
~~اللتان تجريان فعين بيسان وعين سلوان وأما النضاحتان فعين زمزم وعين عكا
~~واختار من الانهار أربعا سيحان وجيحان والنيل والفرات وعن خالد بن معدان
~~انه قال زمزم وعين سلوان التي ببيت المقدس من عيون الجنة وعنه انه قال من
~~أتى بيت المقدس فليأت محراب داود وليصل فيه وليسبح في عين سلوان فإنها من
~~الجنة ولا يدخل الكنائس ولا يشتر فيها فإن الخطيئة فيها مثل ألف خطيئة
~~والحسنة مثل ألف حسنة ( عين المقذوقات ) عن سعيد بن عبد العزيز أنه قال كان
~~في زمن بني اسرائيل في بيت المقدس عند عين سلوان عين وكانت المرأة اذا قذفت
~~اثوابها اليها فشربت منها فإن كانت برئية لم يضرها وإن كانت غير بريئة طعنت
~~فماتت فلما حملت مريم عليها السلام PageV02P057 أتوا بها وحملوها على بغلة
~~فعثرت بها فدعت الله أن يعقم رحمها فعقمت من يومئذ فلما أتتها وشربت منها
~~لم تزدد إلا خيرا فدعت الله أن لا يفضح بها أمرأة مؤمنة فغارت تلك العين من
~~يؤمئذ ( بئر ايوب ) وهو بالقرب من عين سلوان نسبته إلى سيدنا أيوب عليه
~~السلام وحكى صاحب كتاب الانس في معنى هذه البئر قال قرأت بخط ابن عمي أبي
~~محمد القاسم واجازه لي قال قرأت في بعض التواريخ إنه ضاق الماء في القدس
~~بالناس فاحتاجوا إلى بئر هناك فنزلوها طولها ثمانون ذراعا وسعة رأسها بضعة
~~عشر ذراعا وعرضها اربعة أذرع وهي مطوية بحجارة عظيمة كل حجر منها خمسة اذرع
~~واقل واكثر في سمك ذراعين وذراع فعجبت كيف نزلت هذه الحجارة إلى ذلك المكان
~~وماء العين بارد خفيف ويستقى منها الماء طول السنة من ثمانين ذراعا واذا
~~كان في الشتاء فاض ماؤها وفار حتى يسيح على وجه الأرض في بطن الوادي وتدور
~~عليه ارحية تطحن الدقيق فلما احتيج اليه وإلى عين سلوان نزلت إلى قرار
~~البئر ومعي جماعة من الصناع لأثقبها فرأيت الماء يخرج من حجر يكون قدره نحو
~~ذراعين في مثلها وبها مغارة فتح بابها ثلاثة أذرع في ذراع ms420 ونصف يخرج منها
~~ريح بارد شديد البرد وأنه حط فيه الضوء فرأى المغارة مطوية السقف بحجر ودخل
~~إلى قريب منها ولم يثبت له الضوء فيها من شدة الريح الذي يخرج منها وهذه
~~البئر في بطن الوادي والمغارة في بطنها وعليها وحولها من الجبال العظيمة
~~الشاهقة ما لا يمكن لانسان ان يرتقي عليها إلا بمشقة وهي التي قال الله
~~تعالى لنبيه أيوب عليه السلام ( اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ) انتهى
~~كلامه وهذه البئر مشهورة معروفة في كل سنة عند قوة الشتاء وكثرة الأمطار
~~PageV02P058 يفور الماء منها حتى يصير كالنهر الجاري ويسيح إلى مسافة بعيدة
~~ويستمر على هذه الحالة عدة أيام كالشهر ونحوه وهو من العجائب وكان في بيت
~~المقدس ست برك عملها حزقيل أحد ملوك بني اسرائيل منها ثلاثة في المدينة
~~بركة بني اسرائيل وبركة سليمان وبركة عياض وثلاثة خارج المدينة بركة ماملا
~~وبركتا المرجيع جعل ذلك خزائن للماء لأهل بيت المقدس قلت اما بركة بني
~~اسرائيل فهي موجودة مشهورة وهي شمالي المسجد الأقصى بلصق سورة بين باب
~~الأسباط وباب حطة ومنظرها مهول وهي من العجائب وأما بركة سليمان وبركة عياض
~~فلا أعرفهما ولم اطلع على شيء يدل عليهما ولكن بداخل القدس بركتان أحداهما
~~بخط مرزبان وهي لجمع الماء المتحصل لحمام علاء الدين البصير وهي بجواره
~~والثانية بحارة النصارى لجمع الماء المتحصل لحمام البترك وقف الخانقاه
~~الصلاحية فيحتمل انهما البركتان المذكورتان والله أعلم وأما بركة ماملا فهي
~~موجودة مشهورة وهي التي في وسط مقبرة ما ملا وأما بركتا المرجيع منها
~~بالقرب من قرية ارطاس وهما موجودتان ينتفع بهما في خزن الماء الواصل من
~~قناة السيل إلى القدس الشريف ومسافتهما عن القدس نحو نصف بريد والله اعلم
~~وسبب تسمية مكانهما بالمرجيع ان سيدنا يوسف عليه السلام لما أخذه اخوته
~~والقوه في الجب مروا به على قبر امه وهو بالقرب من المرجيع فلما رأى قبرها
~~وهم طالعون ألقى نفسه عن الناقة وقال يا أماه ارفعي رأسك وانظري ما حل
~~بولدك من البلاء ms421 وفقدوه فرجعوا فسمي المرجيع من ذلك اليوم فلما رجعوا لطموا
~~وجهه وحملوه والقوه في الجب كما هو مشهور في القصة والله أعلم وبظاهر مدينة
~~القدس الشريف من كل جهة كروم بها من أنواع الفواكه من العنب والتين والتفاح
~~وغيره وأحسن الأماكن أرض تعرف بالبقعة ظاهر القدس الشريف من جهة الغرب إلى
~~جهة القبلة وقف الملك صلاح الدين على خانقاه PageV02P059 الصوفية وفي هذه
~~البقعة وغيرها أيضا قصور مبنية بالبناء المحكم وملاكها في كل سنة يقيمون
~~بها في زمن الصيف مدة أشهر اقامة استيطان وينفقون أموالا كثيرة ولم يكن في
~~الزمن السالف ببيت المقدس من شجر النخل إلا نخلة واحدة ويقال إنها هي
~~المذكورة في القرآن العظيم في شأن مريم عليها السلام وهي منحنية قال
~~القرطبي ويقال انها غرست منذ الف سنة وزيادة وأما في عصرنا فكان في المسجد
~~الأقصى ثلاث نخلات منها واحدة كانت عند المسطبة التي إلى جانب سبيل السلطان
~~غربي الصخرة زالت بعد الثمانين والثمانمائة واثنتان باقيتان إلى اليوم
~~احداهما عند باب الرحمة والثانية قبلي صحن الصخرة تعرف بنخلة النبي صلى
~~الله عليه وسلم قيل أنه رؤي عندها والله أعلم ( دير أبي ثور ) وإلى جانب
~~البقعة من جهة الشمال قرية تعرف بدير أبي ثور وهي قرية صغيرة بها دير من
~~بناء الروم يعرف قديما بدير مارقوص ثم عرف بدير أبي ثور نسبة للشيخ أحمد
~~الشهير بأبي ثور وكان صالحا وقد وقف الدير عليه وعلى ذريته الملك العزيز
~~أبو الفتح عثمان بن الملك صلاح الدين في سنة اربع وتسعين وخمسمائة ولما
~~توفي الشيخ أحمد أبو ثور دفن بها وقبره موصوف يزار ويتبركون به وله قرية
~~معروفون وبعضهم مقيم بالقرية المذكورة وهي قريبة من باب المدينة المعروف
~~الآن بباب الخليل ويأتي ذكر الشيخ أحمد أبي ثور وسبب تسميته بذلك في ترجمته
~~بين الاعيان ان شاء الله تعالى ( طور زيتا ) وهو الجبل الشرقي عند بيت
~~المقدس وهو جبل عظيم مشرف على المسجد الأقصى PageV02P060 عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال أقسم ربنا ms422 بالتين والزيتون وطور زيتا وفي رواية عنه أقسم ربنا
~~عز وجل بأربعة أجبل فقال ( والتين الزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين )
~~فالتين مسجد دمشق الزيتون طور زيتا مسجد بيت المقدس وطور سنين حيث كلم الله
~~موسى عليه السلام وهذا البلد الأمين مكة وتقدم عنذ ذكر الصحابة ان صفية زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بيت المقدس فصلت به وصعدت طور زيتا فصلت
~~وقامت على طرف الجبل فقالت من ها هنا يتفرق الناس يوم القيامة إلى الجنة
~~والى النار وهذا الجبل هو الذي صعد منه عيسى عليه السلام إلى السماء حين
~~رفعه الله اليه وعلى رأس كنيسة من هيلانة وفي وسطها قبة ويقال انها مصعد
~~عيسى ' ع ' وقد استهدمت الكنيسة والنصارى يعظمون هذا المكان تعظيما زائدا
~~وبطور زيتا شجرة خرنوب عندها مسجد لطيف وتحت المسجد مغارة مأنوسة ويقصد
~~الناس هذا المكان للزيارة وتسمى هذه الشجرة خزنوبة العشرة ولا أدري ما
~~السبب في تسميتها بذلك ولكن اشتهر هذا الاسم عندالناس والله أعلم بحقيقة
~~الحال ويسمى جبل بيت المقدس وهو طور زيتا جبل الخمر - بفتح الخاء والميم -
~~وهو كثير الشجر والظل ولما فتح الملك صلاح الدين بيت المقدس وقف أرض طور
~~زيتا على الشيخ الصالح ولي الدين أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الله
~~بن داود الهكاري وعلى الشيخ الامام الزاهد أبي الحسن علي بن أحمد بن أبي
~~بكر بن عبد الله الهكاري سوية بينهما ثم على ذريتهما تاريخ كتاب وقفه في
~~السابع عشر من ذي الحجة سنة أربع وثمانين وخمسمائة ( قبر مريم عليها السلام
~~) وهو في كنيسة في داخل جبل طور زيتا تسمى الجيسمانية بخارج باب
~~PageV02P061 الأ سباط وهو مكان مشهور يقصده الناس للزيارة من المسلمين
~~والنصارى وهذه الكنيسة من بناء هيلانة أم قسطنطين كما تقدم وتقدم عند ذكر
~~القلعة لفظ الأثر الوارد في قبر مريم حين اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~ورووي ان عمر رضي الله عنه لما فتح بيت المقدس مر بكنيسة مريم التي في
~~الادي ms423 فصلى بها ركعتين ثم ندم لقوله صلى الله عليه وسلم هذا واد من اودية
~~جهنم ثم قال وما كان اغنى عمر أن يصلي في واد جهنم وعن كعب الأحبار أنه قال
~~لا تأتوا كنيسة مريم التي ببيت المقدس - أي كنيسة الجيسمانية - والعمودين
~~اللذين في كنيسة الطور فإنهما طواغيت ومن اتاهما حبط عمله وبالقرب من قبر
~~مريم في الوادي المعروف بوادي جهنم بذيل جبل طور زيتا قبة من بناء الروم
~~يسميها الناس طرطور فرعون ويرجمونها بالأحجار وبالقرب منها بذيل الجبل أيضا
~~قبة أخرى من الصخر يقال لها كوفية زوجة فرعون واشتهر عند الناس ذلك وقد قيل
~~ان القبة الأولى قبر زكريا وان الثانية قبر يحيى عليهما السلام ورأيت
~~منقولا بخط بعض العلماء ان يحيى وزكريا عليهما السلام مدفونان ببيت المقدس
~~بذيل جبل طور زيتا بمقابر الأنبياء وهو مما يعضد هذا القول وقيل إن قبر
~~يحيى وزكريا بقرية سبسطية من ارض نابلس وقيل بجامع دمشق والله أعلم (
~~الساهرة ) وهو البقيع الذي إلى جانب طور زيتا من جهة الغرب وعن إبراهيم بن
~~أبي عبلة في قوله تعالى ( فإذا هم بالساهرة ) قال البقيع الذي إلى جانب طور
~~زيتا قريبا من مصلى عمر معروف بالساهرة وفي حديث ابن عمر ان ارض المحشر
~~PageV02P062 تسمى الساهرة واصل الساهرة الفلاة ووجه الأرض وقيل الأرض
~~العريضة البسيطة والساهرة عند العرب الأرض التي تبعث سالكها على السهر
~~للسرى فيها لينجو منها ومعنى الساهرة ارض لا ينامون عليها ويسهرون قلت وهذا
~~البقيع المعروف بالساهرة ظاهر مدينة القدس الشريف من جهة الشمال وبه مقبرة
~~يدفن فيها موتى المسلمين وبها جماعة من الصالحين والمقبرة مرتفعة على جبل
~~عال ( الأدهمية ) وسفل هذا الجبل كهف من العجائب وهو زاوية للفقراء
~~الأدهمية داخل تحت هذا الجبل في صخرة عظيمة وتسمى مغارة الكتان والمقبرة
~~التي هي الساهرة علو سقف هذه المغارة بحيث أنه لو أمكن حفر القبور من
~~اسفلها لنفذ إلى الكهف الذي هو زاوية الأدهمية ولكن المسافة بعيدة فإن
~~الصخرة سمكة ضخمة جدا ويلغز في هذا ms424 بأن يقال احياء تحت أموات وهذا لأمر
~~مشاهد عيانا وقد عمر هذه الزاوية الأمير منجك نائب الشام ووقف عليها هو
~~وغيره من اهل الخير وفيها قبور جماعة من الصالحين وعليها الأنس والوقار (
~~مغارة الكتان ) ومقابل الساهرة من جهة القبلة تحت سور المدينة الشمالي
~~مغارة كبيرة مستطيلة وتسمى مغارة الكتان أيضا يقال إنها تصل إلى تحت الصخرة
~~الشريفة ودخلها جماعة وحكوا عنها أشياء من الأمور المهولة وأما ما بظاهر
~~بيت المقدس من المقابرة والمغائر المعدة لدفن أموات المسلمين فأولها مقبرة
~~باب الرحمة وهي بجوار سور المسجد الشرقي فوق وادي جهنم وهي مأنوسة لقربها
~~من المسجد وهي أقرب الترب إلى المدينة وفيها قبر شداد ابن أوس الانصاري
~~مشهور وغيره من العلماء والصالحين وقد جدد فيها تربة PageV02P063 في أولها
~~من جهة الشمال عمرها الأمير فانصوه اليحياوي كافل المملكة الشامية حين كان
~~مجاورا بالقدس الشريف وبناؤها يشتمل على ايوان وبه مدفنان من جهتي الشرق
~~والغرب ودفن بها من توفي من أولاده ثم أفرج عنه وسافر من القدس الشريف في
~~مستهل شوال سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة ولم تكمل عمارتها فلما استقر في
~~نيابة الشام ثانيا جهز مالا لعمارتها فأكملت ببناء الحوش الشمالي والبوابة
~~وحفر الصهريج وبنى المتوضأ وكملت عمارها في سنة خمس وتسعين وثمانمائة وصارت
~~مشهورة ومقبرة الساهرة - وتقدم ذكرها - وهي شمالي البلد ومقبرة الشهداء
~~بالقرب من مقبرة الساهرة إلى جهة الشرق وهي مقبرة لطيفة لقلة من يقصد الدفن
~~فهيا فإنه لا يدفن فيها من أهل البلد إلا قليل من الناس ومقبرة ماملا وهي
~~بظاهر القدس من جهة الغرب وهي أكبر مقابر البلد وفيها خلق من الأعيان
~~والعلماء والصالحين والشهداء وتسميتها بماملا قيل إنما اصله مما من الله
~~وقيل باب الله ويقال زيتون الملة وروي عن الحسن أنه قال من دفن في بيت
~~المقدس في زيتون الملة فكأنما دفن في سماء الدنيا واسمها عند اليهود بيت
~~لمواء وعند النصارى بابيلا والمشهور على ألسنة الناس ما ملا القلندرية
~~وبوسط هذه المقبرة زاوية تسمى القلندرية بها ابنية ms425 عظيمة وكانت هذه الزاوية
~~كنيسة وهي من بناء الروم وتعرف بالدير الأحمر وللنصارى فيها اعتقاد فقدم
~~إلى بيت المقدس رجل اسمه الشيخ إبراهيم القلندري وأقام بها جماعة من
~~الفقراء فنسبت اليه وسميت بالقلندرية وكانت في عصره الست طنشق بنت عبد الله
~~المظفرية التي عمرت الدار الكبرى المعروفة بدار الست بالعقبة التي بالقرب
~~من باب الناظر فكانت تحسن إلى الشيخ إبراهيم وعمرت في الزاوية المذكورة قبة
~~محكمة البناء على قبر أخيها بهادر وهي باقية إلى يومنا ( صورة )
~~PageV02P064 وعمرت الحوش المحيط بها وكانت عمارته في سنة اربع وتسعين
~~وسبعمائة وتوفيت بالقدس الشريف في يوم السبت في شهر ذي القعدة سنة ثمانمائة
~~ودفنت بتربتها التي أنشأتها بعقبة الست تجاه الدار الكبرى رحمهما الله
~~تعالى وكان بالزاوية القلندرية جماعة مقيمون ولا وقف لها وقد خربت الزاوية
~~وسقطت في زمن قريب في سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة واستمرت خرابا إلى يومنا
~~وبها يدفن الاعيان من الأمراء ممن يرد إلى ببيت المقدس وغيرهم وأرض هذه
~~القلندرية ومعظم أرض ماملا صخر أصم وحفر القبور فيها بمشقة زائدة زاوية
~~الكبكية وبمقبرة ماملا قبة محكمة البناء تعرف بالكبكية نسبتها للأمير علاء
~~الدين آيد غدى ابن عبد الله الكبكي المدفون بها ووفاته في يوم الخميس خامس
~~شهر رمضان سنة ثمان وثمانين وستمائة ( بيت لحم ) قريبة من القدس وهي عنها
~~نحو ربع بريد من جهة القبلة وبها ولد سيدنا عيسى عليه السلام وقد ورد في
~~حديث المعراج الشريف ان جبريل ' ع ' قال للنبي صلى الله عليه وسلم حين أسرى
~~به انزل فصل فنزل فصلى قال أتدري أين صليت ؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى
~~عليه السلام وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يبعث بزيت يسرج في بيت لحم حيث
~~ولد عيسى عليه السلام وهذه القرية غالب سكانها في عصرنا نصارى وبها كنيسة
~~محكمة البناء بها ثلاث محاريب مرتفعة أحدها موجه إلى جهة القبلة الشريفة
~~والثاني إلى جهة الشرق والثالث إلى جهة الصخرة الشريفة وسقفها خشب مرتفع
~~على خمسين عمودا من الصخر ms426 الأصفر الصلب غير السواري المبنية بالأحجار
~~وأرضها مفروشة بالرخام وعلى ظاهر سقفها رصاص في غاية الأحكام وهذه الكنيسة
~~من بناء هيلانة PageV02P065 والدة قسطنطين - كماتقدم - وفيها مكان مولد
~~عيسى عليه السلام وهو في مغارة بين المحاريب الثلاثة وللنصارى فيها اعتقاد
~~ويرد اليها من بلاد الافرنج وغيرها الأموال لها وللرهبان المقيمين بالدير
~~المجاور للكنيسة ( قبة راحيل ) وبين بيت المقدس وبيت لحم قبة راحيل والدة
~~سيدنا يوسف الصديق عليه السلام وهو إلى جانب الطريق بين بيت لحم وبيت جالا
~~في قبة موجهة لجهة الصخرة وهي مشهورة تزار وقد قيل إن تسمية بيت لحم وكذلك
~~بقية القرى مما حول بيت المقدس كبيت جالا وبيت نوبة وكل مكان أوله بيت إنما
~~سمي بذلك لأنه كان مسكنا لبي من أنبياء لنبي اسرائيل فيقال بيت فلان نسبة
~~لساكنه والله أعلم وبظاهر بيت المقدس عدة أماكن ومشاهد مشهورة مقصودة
~~للزيارة يطول ذكرها ويخرجنا عن حد الاختصار وفيما ذكر كفاية والله الموفق
~~وهو حسبي وكفى ( ذكر رملة فلسطين ) قد تقدم في أول الكتاب عند الكلام على
~~تفسير سورة الاسراء ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى (
~~باركنا حوله ) فلسطين والأردن وتقدم ذكر الاردن وهو النهر المسمى بالشريعة
~~شرقي بيت المقدس مسافته عنه نحو يوم وروي عن سعيد بن المسيب ومقاتل في قوله
~~تعالى ( وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ) قيل هي الرملة وقال السدي هي
~~ارض فلسطين وتقدم قول ابن عباس وقتادة وكعب إنها بيت المقدس وروي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال اكرموا الرملة - يعني فلسطين - فإنها
~~الربوة التي قال الله تعالى فيها ( وآويناهما إلى ربوة ذات قرار
~~PageV02P066 ومعين ) وفي حديث المعراج قال صلى الله عليه وسلم ثم أخذني
~~جبريل ولم نزل نسير من سماء إلى سماء فما مررت بشيء في الأرض ولا في
~~السماوات إلا ومكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله حتى انتهيت إلى
~~سماء الدنيا ففتح لنا بابها وإذا الليل على حاله لم ينقص منه شيء ms427 ثم نظرت
~~إلى الأرض وإذا بروضتين خضراوين ونكتتين سوداوين فقلت يا أخي يا جبريل ما
~~هاتان الروضتان الخضراوان والنكتتان السوداوان ؟ قال يا محمد أما الروضتان
~~الخضراوان فإنهما دمشق وفلسين وأما النكتتان السوداوان فأرمينية واذربيجان
~~ثم حملني حتى انزلني على جبل بيت المقدس وإذا أنا بالبراق واقف على حاله في
~~موضعه الذي تركته فيه لم يتقدم ولم يتأخر وذكر تمام القصة وقسمت الأوائل
~~الشام خمسة أقسام الشام الأولى فلسطين واوسط بلدها الرملة والشام الثانية
~~حوران ومدينتها العظمى طبرية والشام الثالثة الغوطة ومدينتها العظمى دمشق
~~والشام الرابعة حمص والشام الخامسة قنسرين ومدينتها العظمى حلب وفلسطين -
~~بكسر الفاء وفتح اللام - وسميت بذلك لأن أول من نزلها فلسطين بن كيسوحين بن
~~لقطين بن يونان بن يافث بن نوح عليه السلام وأول حدود فلسطين من طريق مصر
~~أمج قال أبو محمود لعله رمخ وهو العريش ثم يليها غزة ثم رملة فلسطين ومن
~~مدن فلسطين ايليا وهي مدينة بيت القدس الشريف بينها وبين الرملة ستة فراسخ
~~ثمانية عشر ميلا صخار ووهاد ومن مدنها أيضا عسقلان ولد وسبسطية ونابلس
~~ومدينة سيدنا الخليل عليه السلام ومسافة فلسطين طولا من أمج إلى حد اللجون
~~للراكب المجد يومان وأما سير الأثقال فأكثر من أربعة أيام وعرضها من يافا
~~إلى اريحا مسافة يومين وأما مدينة الرملة وهي واسطة بلد فلسطين فانها في
~~أرض سهلة وهي كثيرة PageV02P067 الأشجار والنخل وحولها كثير من المزارع
~~والمغارس وفيها أنواع الفواكه وظاهرها حسن المنظر وهي من جملة الثغرو فإن
~~البحر المالح قريب منها مسافته عنها نحو نصف بريد من جهة الغرب وكانت في
~~الزمن السالف في عهد بني اسرائيل مدينة عظيمة البناء متسعة وكان جالوت أحد
~~جبابرة الكنعانيين ملكه بجانب فلسطين - كما تقدم عند ذكر سيدنا داود عيه
~~السلام - وتقدم ان سيدنا يونس ' ع ' أقام بالرملة ثم توجه إلى بيت المقدس
~~يعبد الله تعالى وأما صفة مدينة الرملة قديما قبل الإ سلام وبعده إلى حدود
~~الخمسمائة فكان بها سور محيط بها وكان لها قلعة واثنا عشر ms428 بابا منها باب
~~القدس وباب عسقلان وباب يافا وباب نابلس ولها أربعة أسواق متصلة من أربعة
~~أبواب إلى وسطها وهناك مسجد جامعها فمن باب يافا يدخل في سوق القماحين وهو
~~متصل بسوق البصالين حتى يتصل بمسجد جامعها وهي أسواق كانت حسنة يباع فيها
~~أنواع السلع ويتصل بباب القدس سوق القطانين إلى سوق المشاطين للكتان إلى
~~سوق العطارين إلى المسجد الجامع ويتصل بسوق الحبابين من باب يازور ثم سوق
~~الخرازين ثم البقالين إلى المسجد الجامع ويتصل بباب آخر من ابوابها سوق
~~الصياقلة ثم سوق السراجين إلى المسجد الجامع ويقال أن الرملة كانت أربعة
~~آلاف ضيعة وتقدم ان السلطان الملك الناصر صلاح الدين هدم قلعتها وهدم مدينة
~~اللد في شهر رمضان سنة سبع وثمانين وخمسمائة وأما في عصرنا فلم يبق أثر
~~لتلك الأوصاف التي بالرملة وقد زالت أسوارها وأسواقها القديمة لاستيلاء
~~الافرنج عليها نحو مائة سنة ولم يبق من المدينة ثلثها بل ولا بعها وبني
~~فيها مساجد ومنابر مستجدة من زمن الملك الناصر محمد بن قلاوون وبعده
~~والموجود الآن من الابنية في المدينة معظمه خراب مستهدم وقد صار المسجد
~~الجامع القديم بظاهر المدينة من جهة الغرب وصار حوله مقبرة وقد بنى فيه
~~السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون منارة وهي من عجائب الدنيا في الهيئة
~~والعلو وذكر PageV02P068 المسافرون انها من المفردات ليس لها نظير وكان
~~الفراغ من بناءها في نصف شعبان سنة ثمانية عشر وسبعمائة ولم يبق حول الجامع
~~المذكور من الابنية القديمة سوى حارة بجواره من جهة الشمال حكمها حكم القرى
~~وأما المدينة فصارت منفصلة عنه وهذا الجامع بناء بعض الخلفاء الامويين وهو
~~سليمان بن عبد الملك - المتقدم ذكره - لما ولي الخلافة في سنة ست وتسعين من
~~الهجرة الشريفة وهو جامع متسع مأنوس عليه الابهة والوقار والنورانية ويعرف
~~في عصرنا وقبله بالجامع الأبيض وفي صحنه السماوي مغارة تحت الأرض مهيبة
~~يقال أن بها دفن سيدنا صالح النبي عليه السلام وتقدم ذكر ذلك ثم جدد عمارة
~~الجامع الأبيض في زمن الملك الناصر ms429 صلاح الدين على يد رجل من دولته اسمه
~~الياس بن عبد الله أحد جماعة الأمير علم الدين قيصر عين الأمراء بالدولة
~~الصلاحية كانت عمارته في سنة ست وثمانين وخمسمائة ثم لما فتح الملك الظاهر
~~بيبرس يافا في سنة ست وستين وستمائة عمر القبة التي على المحراب والباب
~~المقابل للمحراب وهو المجاور للمنبر الذي يخطب عليه للعيد وعمر المنارة
~~القديمة وقد زالت وبنى عوضها المنارة الموجودة الآن وأما المدينة يومئذ فقد
~~تقهقرت ونقصت جدا وقل ساكنها ومع ذلك فهي مقصودة للبيع والشراء ولا تخلو من
~~بركة في معيشتها ببركة أرضها وسكانها من الأنبياء والصحابة والعلماء
~~والأولياء فإن فيها السيد الجليل الفضل بن العباس رضي الله عنهما وهو ابن
~~عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان والده العباس يكنى به وهو الذي غسل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفي - كما تقدم - ووفاته في طاعون عمواس
~~في سنة ثمانية عشر من الهجرة الشريفة وهو في مشهد يقصد للزيارة وقد بنى
~~عليه الأمير شاهين الكمالي استادا الرملة منارة وجعل فيها مسجدا جامعا تقام
~~فيه الجمعة والجماعة ووقف عليه أماكن ورتب فيه وظائف وكانت عمارته
~~PageV02P069 سنة أربع وخمسين وثمانمائة وقد تلاشت أحوال المسجد في عصرنا
~~وخرب معظم الوقف وتقدم ان عبادة بن الصامت رحمه الله كان قاضيا بها وهو أول
~~من ولي قضاء فلسطين ومات بها واختلف في قبره فقيل بالرملة وقيل حمل إلى
~~القدس فدفن به وهو أشهر ووفاته في سنة أربع وثلاثين من الهجرة - كما تقدم -
~~وفيها الإمام المحدث أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي المعروف بدحيم
~~أحد أصحاب الإمام أحمد رضي الله عنه كان قاضيا من قبل الخليفة أمير
~~المؤمنين المتوكل على الله العباسي خليفة بغداد تغمده الله تعالى برحمته ثم
~~عينه لقضاء مصر وأمره بالتوجه اليها فعاجلته المنية فتوفي بالرملة ولم يعرف
~~قبره ووفاته في رمضان سنة خمس وأربعين ومائتين وفيها الإمام المحدث الحافظ
~~أبو عبد الرحمن ابن شعيب النساي أحد أئمة الدنيا في الحديث مولده في ms430 سنة
~~اربعة عشر ومائتين ووفاته بالرملة في ثالث عشر صفر سنة ثلاث وثلاثمائة وهو
~~الذي قدمه السبكي في طبقات الشافعية الوسطى وقبره يقال انه بظاهر الجامع
~~الأبيض بلصق حائطه من جهة الشرق في حوش هناك وقيل أنه في عكا والله أعلم
~~وتوفي وله ثمان وثمانون سنة وفيها من الأولياء الشيخ القدوة الزاهد العابد
~~ولي الله تعالى أبو عبد الله محمد البطائحي صالح مشهور للناس فيه اعتقاد
~~ووفاته في يوم الجمعة العاشر من شهر صفر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وقبره في
~~مشهد بحارة الباشقردي وعليه من الأنس والهيبة والوقار ما لا يكاد يوصف
~~والدعاء عنده مستجاب وقد جربت ذلك وكان الضريح قبل ذلك تحت السماء فبني
~~عليه ايوان في سنة اربع وسبعين وثمانمائة وقد وهم كثير من الناس في أمره
~~فظن انه الشيخ عبد الله البطائحي صاحب السيد عبد القادر الكيلاني وليس كذلك
~~فإن السيد عبد القادر رحمه الله مولده في سنة احدى وسبعين واربعمائة بعد
~~وفاة الشيخ عبد الله هذا بمائة PageV02P070 وأربعة عشر سنة فظهر من ذلك أن
~~صاحب السيد عبد القادر غير هذا بلا إشكال والشيخ محمود العدوي صالح مشهور
~~له كرامات ظهرت وكان موجودا في سنة ثمان وستين وستمائة وقبره في مشهد بحارة
~~العنابة يقصد للزيارة والشيخ القدوة صاحب الكرامات المشهورة أبو العباس
~~أحمد الأشموني المشهور بالغني صالح مشهور من أولياء الله كان موجودا في سنة
~~خمس عشر وثمانمائة وقبره في مشهد عند سوق الفاكهين وعليه الوقار والجلالة
~~وفي الرملة عدة من الأولياء والعلماء والصالحين يطول الفصل بذكرهم والله
~~الموفق ( ذكر لد ) روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الدجال فقال
~~يقتله عيسى ابن مريم بباب لد ففي هذا الحديث فضيلة تلك الأرض المقدسة لأنهم
~~يقاتلون مع نبي الله صلى الله عليه وسلم الأعور الدجال وتقدم عند ذكر
~~الفضائل صفة الدجال وما ورد في أمره وقتل المسيح له عند باب لد بأبسط من
~~هذا وكانت لد في الزمن السالف منزلا جميلا فيه ناس يعمرونه وفيه كانت ms431 تنزل
~~الرفاق والقافلة الواصلة من مصر إلى الشام وكانت بلد كنيسة محكمة البناء
~~واسعة الفناء عليها للنصارى أوقاف كثيرة ولهم فيها اعتقاد إلى يومنا وقد
~~خربها الملك صلا ح الدين رحمه الله تعالى ورضي عنه وقد صارت البلد يؤمئذ
~~قرية كبقية القرى ولكنها حسنة المنظر وظاهرها بهيج وهي بظاهر الرملة من جهة
~~الشمال على مسافة قريبة وفيها جامع مأنوس وكان كنيسة وهو من بناء الروم
~~وعليه الابهة والنورانية وبه منارة مرتفعة وبظاهر لد من جهة الشرق مشهد
~~يقال أن به قبر أبي محمد عبد الرحمن بن عوف الصحابي رضي الله عنه ووفاته في
~~سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة الشريفة PageV02P071 وقد تقدم أنه توفي
~~بالمدينة الشريفة وأن قبره بالبقيع ولكن المشهور عند أهل تلك النواحي انه
~~بلد في المشهد المعروف والله أعلم وبظاهر الرملة من جهة الغرب بالقرب من
~~البحر المالح مشهد يقال أن به ضريح سيدنا روبيل بن يعقوب عليهما السلام وهو
~~مكان مأنوس يقصد للزيارة وفي كل سنة له موسم يجتمع الناس فيه من الرملة
~~وغزة وغيرهما ويقيمون أياما وينفقون أموالا كثيرة ويقرأ هناك القرآن العظيم
~~والمولد الشريف والذي عمر المشهد سيدنا ومولانا ولي الله تعالى الشيخ شهاب
~~الدين ابن رسلان تغمده الله برحمته ومن الاولياء المشهورين بأرض فلسطين
~~السيد الجليل الكبير وسلطان الاولياء وقدوة العارفين وسيد أهل الطريقة
~~المحققين صاحب القمامات والمواهب والكرامات والخوارق الباهرات المجاهد في
~~سبيل الله الملازم لطاعة الله أبو الحسن علي بن عليل وهو المشهور عند الناس
~~بابن عليم - بالميم - وأما نسبه الصحيح الثابت عليل - بالام - صاحب
~~الكرامات المشهورة والمناقب الظاهرة وشهرته تغني عن الاطناب في ذكره
~~والاستقصاء في ترجمته فإن صيته كضوء النهار لا يخفى على أحد ونسبه متصل
~~بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو علي بن عليل بن محمد بن
~~يوسف بن يعقوب بن عبد الرحمن بن السيد الجليل الزاهد العابد الصوام القوام
~~الصحابي عبد الله ابن مولانا وسيدنا أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب
~~القرشي رضي الله ms432 عنه وعن اصحاب رسول الله أجمعين وضريح السيد علي بن عليل
~~بشاطيء البحر المالح بساحل أرسوف وعليه مشهد عظيم مأنوس وبه منارة مرتفعة
~~وأهل تلك النواحي بأسرها في حفظه وبركة سره ومن مناقبه أن الأفرنج يعتقدون
~~فيه ويعترفون بصلاحه وقد أخبرت أن الأفرنج اذا اقبلوا على ضريحه وهم في
~~البحر كشفوا رؤسهم ونكسوها نحوه رضي الله عنه وكانت وفاته في يوم السبت
~~لاثني عشرة خلت من ربيع الأول سنة أربع وسبعين واربعمائة ولما نزل الملك
~~الظاهر بيبرس يوم فتح يافا وأرسوف زاره ونذر النذور والأوقاف ودعا عند قبره
~~فيسر الله له فتح البلاد وفي كل سنة له موسم في زمن الصيف يقصده الناس من
~~البلاد البعيدة والقريبة ويجتمع هناك خلق لا يحصيهم إلا الله تعالى وينفقون
~~الأموال الجزيلة ويقرأ عنده المولد الشريف وفي عصرنا ولي النظر عليه سيدنا
~~ومولانا وشيخنا ولي الله تعالى قدوة العباد وإمام الزهاد وبركة الوجود
~~والعباد شمس الدين أبو العون محمد الغزي القاري الشافعي نزيل جلجوليا شيخ
~~السادة القادرية بالمملكة الاسلامية متع الله الانام بوجوده فعمر المشهد
~~وأقام نظامه وشعاره وفعل آثارا حسنة منها الرخام المركب على الضريح الكريم
~~عمله في سنة ست وثمانين وثمانمائة وكان قبله يعمل عليه ضريح من خشب وحفر
~~البئر الذي بصحن المسجد حتى وصل إلى الماء المعين ثم عمر برجا على ظهر
~~الايوان من جهة الغرب للجهاد في سبيل الله تعالى ووضع فيه آلات الحرب لقتال
~~الافرنج - خذلهم الله - وكانت عمارته بعد التسعين والثمانمائة وغير ذلك من
~~أنواع العمارة والخير أثابه الله تعالى ثوابا جزيلا ومد في حياته أمدا
~~طويلا وتوفي شيخنا أبو العون الغزي في ربيع الآخر سنة عشر وتسعمائة بمدينة
~~الرملة وبأرض فلسطين عدة من الأولياء والصالحين والأماكن المقصودة للزيارة
~~والمقصود هنا الاختصار والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ( ذكر عسقلان )
~~عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله أني أريد الغزو في سبيل الله ms433 فقال عليك بالشام فإن
~~الله تعالى قد تكفل بالشام وأهله والزم من الشام عسقلان فإنها اذا دارت
~~الرحا PageV02P072 في أمتي كان أهلها في عافية وقد ورد فيها أحاديث غير هذا
~~ضعفها الحافظ أبو محمد وأكذب رواتها وتقدم أن عسقلان كانت من احسن المدن
~~وأظرفها وقد خربها الملك صلاح الدين في شهر شعبان سنة سبع وثمانين وخمسمائة
~~واستمرت إلى يومنا لم تعمر وبها مشهد عظيم بناه بعض الفاطميين من خلفاء مصر
~~على مكان زعموا أن رأس الحسين بن علي رضي الله عنهما به وبسعقلان أماكن
~~تقصد للزيارة وهي على شاطيء البحر المالح وقد ألف الحافظ ابن عساكر جزءا في
~~فضلها ( ذكر غزة ) عن مصعب بن ثابت عن ابن الزبير يرفعه طوبى لمن سكن احدى
~~القريتين عسقلان وغزة وهي من أحسن المدن المجاورة لبيت المقدس وفيها ولد
~~سيدنا سليمان بن داود عليهما السلام وهي من الثغور فإن البحر قريب منها
~~وبها كثير من الأشجار والنخل وحولها كثير من المغارس والمزارع وفيها أنواع
~~الفواكه وهي من أحسن مدن فلسطين وفيها خلق ممن سلف من العلماء والصالحين
~~وتقدم أن الإمام الأعظم محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه ولد بها وموضع
~~مولده معروف يقصد للزيارة ولو لم يكن لغزة من الفخر إلا مولد النبي سليمان
~~والإمام الشافعي بها لكفاها ( ذكر أريحا ) قال الله تعالى إخبارا عن رسوله
~~موسى عليه الصلاة والسلام ( وإذ قال موسى لقومه يا قوم ادخلوا الأرض
~~المقدسة التي كتب الله لكم ) قال ابن عباس وعكرمة والسدي هي أريحا وهي
~~مدينة الجبارين التي تقدم ذكرها عند قصة سيدنا موسى عليه السلام - كما تقدم
~~ذكره - وهي شرقي بيت المقدس بالقرب من PageV02P074 نهر الاردن وكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد أخرج اليهود من المدينة فخرجوا إلى الشام وإلى
~~أذرعات واريحا ثم أجلى آخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في إمارته من أرض
~~الحجاز إلى تيما واريحا وقد صارت أريحا في هذه الأزمنة قرية من قرى بيت
~~المقدس وهي إقطاع لمن يكون نائبا ms434 بالقدس الشريف ومن عجيب الاتفاق انها كانت
~~من زمن بني اسرائيل سكن الجبارين وفي زمن الاسلام مختصة بحاكم الشرطة ( ذكر
~~نابلس ) روى المشرف بسنده عن كعب قال أحب البلاد إلى الله الشام وأحب اشام
~~إلى الله تعالى القدس وأحب القدس إلى الله تعالى جبل نابلس ليأتين على
~~الناس زمان يتماسحونه بالحبال بينهم ونابلس مدينة بالأرض المقدسة مقابل بيت
~~المقدس من جهة الشمال مسافتها عنه نحو يومين بسير الاثقال خرج منها كثير من
~~العلماء الأعيان وهي كثيرة الأعين والأشجار والفواكه ومعظم الاشجار
~~بضواحيها الزيتون وبها كثير من السامرة فإنهم يعتقدون أن القدس جبل نابلس
~~وقد كذبوا وخالفوا جميع الامم في ذلك لعنهم الله وقد قيل إن سيدنا يوسف
~~عليه السلام قبره بالقرب من نابلس وتقدم ذلك عند ذكره عليه السلام وبمدينة
~~نابلس مشهد يقال إن به أولاد يعقوب عليهم السلام أجمعين وبضواحيها مشاهد
~~كثيرة تنسب إلى جماعة من الانبياء عليهم السلام ومن الأنبياء المشهورين حول
~~بيت المقدس السيد عازر ولعله العيزار بن هارون عليهما السلام قبره بقرية
~~العازرية بظاهر القدس الشريف من جهة الشرق بالقرب من طور زيتا على طريق
~~المار إلى سيدنا موسى الكليم عليه السلام وهو ظاهر في مشهد بالقرية يقصد
~~للزيارة PageV02P075 ويقال ان العيزار بن هارون إنما هو بقرية عورنا من
~~أعمال نابلس وقيل انه عازر الذي أحياه المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام
~~والله أعلم وأما شمويل عليه السلام فتقدم ذكره عند ذكر سيدنا داود عليه
~~السلام وقبره بقرية ظاهر القدس الشريف من جهة الشمال على طريق السالك إلى
~~رملة فلسطين على رأس جبل هناك وهو مشهور واسم القرية عند اليهود رامة ولو
~~شرعنا نذكر الانبياء ممن كان ببيت المقدس وحوله من بني اسرائيل وغيرهم لطال
~~الفصل فإن بعضهم لم يعرف له مكان معين وبعضهم يختلف فيه وإنما ذكرت من
~~اشتهر وصار له موضع يقصد بالتواتر فإنه لم يثبت قبر نبي من الأنبياء سوى
~~قبر نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بداخل الحجرة الشريفة وابراهيم
~~الخليل ms435 عليه الصلاة والسلام بداخل السور السليماني وما عداهما فهو بالظن لا
~~بالقطع وقد روي عن كعب الاحبار رضي الله عنه أنه قال في بيت المقدس من قبور
~~الانبياء الف قبر قال صاحب ( مثير الغرام ) يعني هي وما حولها فإن ثم قبورا
~~ومعالم يرى أثرها ولا تعلم وكثير منها قد درس وخفي لاستيلاء الافرنج على
~~البلاد مدة طويلة والله أعلم ( ذكر نبذة من أخبار مدينة سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام ) قد تقدم ذكر صفة المسجد الشريف الخليلي وما هو مشتمل عليه
~~وأما المدينة واسمها جبرون وهي تجاه بيت المقدس مما يلي القبلة فمنظرها في
~~غاية الحسن والنورانية وهي مستديرة حول المسجد من الجهات الاربع وبناؤها
~~محدث بعد بناء السور السليماني وهو المسجد بزمن طويل فإن في زمن سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام كانت المغارة في صحراء ولم يكن هناك بناء وكان
~~الخليل عليه الصلاة والسلام مقيما بنمرى في مخيمه وهي بالقرب من بلد
~~PageV02P076 سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام من جهة الشمال وهي أرض بها
~~عين ماء وكروم وأستمر الحال على ذلك بعد وفاة الخليل وابنائه الأكرمين
~~عليهم الصلاة والسلام إلى أن بني سيدنا سليمان السور على القبر الشريف ثم
~~اختطت المدينة بعد ذلك وكان من أمرها ما حكي أن امرأة من بني اسرائيل تسمى
~~دبورا زوجة العبدوق من سبط أقرام ملكت تلك الأرض وادعت النبوة واطاعها
~~الناس وعمرت الرامة وكانت تجلس بين الرامة وايلة وتحكم في بني اسرائيل وكان
~~بالرامة رجل من ذوي الأموال من بني اسرائيل اسمه يوسف الرامي أدرك زمن عيسى
~~عليه السلام وآمن به فبنى بالقرب من السور السليماني بيوتا للسكن تبركا
~~بقرب الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهو أول من اختط البناء حول السور ثم
~~تتابع البناء قليلا قليلا فصارت هناك مدينة وهي محيطة بالمسجد من الجهات
~~الأربع - كما تقدم - فبعضها مرتفع على رأس جبل وهي شرقي المسجد تسمى يسلون
~~وبعضها منخفض في وادي وهي غربي المسجد والأماكن التي في العلو غالبها مشرف
~~على الأماكن المنخفظة وشوارع المدينة ms436 بعضها سهل وبعضها وعر وبناؤها حكم
~~بناء بيت المقدس بالاحجار الفص النحيت وسقفها عقود ليس في بنائها لبن ولا
~~في سقفها خشب وقد تقدم أن الماضي من زمن رفع سيدنا عيسى عليه السلام إلى
~~السماء إلى آخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة المحمدية ألف واربعمائة سنة
~~وثمانية وتسعون سنة فيعلم من ذلك التاريخ بناء مدينة سيدنا الخليل عليه
~~السلام تقريبا لأن الباني لها وهو يوسف الرامي أدرك زمن عيسى عليه السلام
~~كما تقدم والله أعلم وأما السور السليماني فتقدم أنه بني عقب بناء بيت
~~المقدس فيعلم تاريخه من تاريخ بناء بيت المقدس وأما الحارات المشهورة فمنها
~~حارة الشيخ علي البكا وهي منفصلة عن البلد من جهة الشمال وحارة PageV02P077
~~الأكراد وهي مرتفعة على علو في سفح الجبل وحارة الجبارية وتعرف قديما بحارة
~~الفستقة وحارة المشرفية وحارة السواكنة وحارة الحدابنة وضمنها حارة النصارى
~~وحارة الشمابنة وحارة رأس قيطون وهي منفصلة عن البلد من جهة الغرب وحارة
~~الدارية ومن جملتها حارة القصاروة وحارة اليهود وحارة الزجاجين وهذه
~~الحارات محيطة بالمسجد - كما تقدم - فحارتان منها معتمدتان وهما حارة
~~الدواية وهي غربي المسجد وفيها اسواق البلد ومنافعها وهي أحسن الحارات
~~وحارة الأكراد وهي شرقي المسجد وفي البلد شوارع غير ذلك وإنما ذكرت المشهور
~~منها وأما ما فيها من المدارس والزوايا والمشاهد فأحسنها زاوية الشيخ عمر
~~المجرد وهي بحارة الأكراد وسنذكر ترجمة واقفها وتاريخ وفاته فيما بعد
~~والمدرسة القيمرية عند باب المسجد الشمالي بالقرب من عين الطواشي وزاوية
~~المغاربة بجوار عين الطواشي المذكورة والقلعة وهي حصن من بناء الروم بلصق
~~المسجد من جهة الغرب وينسب وقفها إلى الملك الناصر حسن جعلها مدرسة وقد
~~صارت في عصرنا مساكن لبعض أهل البلد وضريح السيد يوسف الصديق عليه السلام
~~بداخلها كما تقدم القول فيه ووفاة واقفها الملك الناصر حسن في يوم الأربعاء
~~تاسع جمادي الأولى سنة اثنتين وستين وسبعمائة قتيلا وزاوية الشيخ علي البكا
~~بالحارة المتقدم ذكرها وسنذكر تاريخ بنائها ووفاة الشيخ علي المجرد عند ذكر
~~ترجمته إن شاء ms437 الله تعالى وزاوية القواسمهة بالقرب منها نسبة للشيخ أحمد
~~القاسمي الجنيدي من ذرية أبي القاسم الجنيد وهو مدفون بها PageV02P078
~~ومسجد بخط سوق الحصرية والزياتين ويعرف بمسجد ابن عثمان وعليه منارة وهو
~~مأنوس ومشهد بالقرب من باب المسجد بخط سوق الغزل عند عين الطواشي به ضريح
~~الشيخ يوسف النجار صالح مشهور والمدرسة الفخرية بالقرب من حارة الشعابنة
~~وقد صارت مهملة والذي يظهر أن نسبتها لصاحب الفخرية بالقدس الشريف والله
~~أعلم والرباط المنصوري تجاه باب القلعة وقف الملك المنصور قلاوون عمره في
~~سنة تسع وسبيعين وستمائة والبيمارستان المنصوري وقف الملك المنصور قلاوون
~~ايضا عمره في سنة ثمانين وستمائة وفيها عدة من الزوايا فمتى ذلك زاوية
~~الشيخ إبراهيم المري وهي بين حارتي الأكراد والدارية وما هو بحارة الأكراد
~~زاوية الشيخ عبد الرحمن الأرزرومي وزاوية البسطامية بجوار المسجد الجاولي
~~من جهة الشمال وزاوية السمانية بجوار زاوية الشيخ عمر المجرد ومسجد الشيخ
~~بهاء الدين الوفائي وزاوية أبي عقامة ورباط الطواشي وزاوية شيخون ورباط مكي
~~وهو بحارة رأس قيطون وهي المنفصلة عن البلد من جهة الغرب - كما تقدم -
~~وزاوية الشيخ رضوان وزاوية الشيخ خضر وزاوية الصلاطقة بجوار البركة وهي
~~داخل زاوية الأدهمية وزاوية الرامي وزاوية الشيخ علي كنعوش الأدهمي ومسجد
~~مسعود وزاوية الشيخ محمد البيضة وزاوية الموقع وزاوية الشيخ إبراهيم الحنفي
~~وغير ذلك ومسجد رعونة بحارة الزجاجين وزاوية أبي كمال ظاهر المدينة ورباط
~~الحماعيلي بحارة النصارى زاوية الخضر بالقرب من متوضأ المسجد زاوية الاعنص
~~بحارة الحدابنة زاوية القادرية بظاهر البلد وقبة الزاهد بين حارة الشيخ علي
~~PageV02P079 البكا والمدينة وقد تفحصت عن معرفة اسماء الواقفين لذلك ومعرفة
~~تواريخ أوقافهم لأذكرها كما وقع لي في مدارس بيت المقدس فلم اظفر بذلك لعدم
~~وجود كتب وقفها ولعدم شيء يدل على الاطلاع على ذلك فإن غالب ما ذكرته قد
~~صار مهملا لا نظام له وإنما ذكرته لاحاطة العلم به والله الموفق ( مشهد
~~الأربعين ) وبظاهر البلد من جهة الغرب على رأس جبل هناك مسجد يسمى مشهد
~~الأربعين يقال ان به اربعين ms438 شهيدا ولم أطلع على نقل لذلك والناس يقصدوه
~~للزيارة وهو موضع مأنوس وفي المدينة من أعين الماء عين الطواشي على باب
~~المسجد الشمالي بالقرب من السور ومنعها من قرية مجدل فصيل بقرب مدينة سيدنا
~~إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام والقرية وقف على مصالح قناة العين
~~والحوض الذي علي باب المسجد ووقفها منسوب إلى الأمير بكتمر الجوكندار وله
~~ذرية بالقاهرة لهم التكلم عليها وهي أحسن الأعين واطيبها ماء وعين الخد أم
~~وهي عند الباب الذي تدق عنده الطبلخانة منبعها من مكان يقال له خلة العيون
~~بالقرب من زاوية الشيخ علي البكا وعين سارة بظاهر البلد بين الكروم ومنبعها
~~قريب من حوضها وعين السميقة ومنبعها من وادي سارة وعين الحمام ومنبعها من
~~وادي التفاح وماؤها يجتمع مع ماء السميقة لحاصل الحمام بمدينة سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام وعين حبرى ظهرت قريبا من نحو عشرين سنة عند المقبرة
~~السفلى ومنبعها من تحت الجبل الذي على رأس مشهد الأربعين وبالقرب من زاوية
~~الشيخ علي البكا بئر معين وإلى جانبه حوض سبيل أنشأ PageV02P080 الأمير سيف
~~الدين ابن سلار نائب السلطنة بالديار المصرية والممالك الشامية بمباشرة
~~الأمير كبكلدي النجمي في دولة الملك الناصر محمد بن قلاوون في سنة اثنتين
~~وسبعمائة حين بناء المنارة على زاوية الشيخ علي البكا وبظاهر البلد من
~~المقابر المعدة لدفن اموات المسلمين المقبرة السفلى وهي القديمة وهي غربي
~~البلد مما يلي حارة الدارية بالقرب من مشهد الأربعين ومقبرة تسمى تربة
~~الرأس وهي من جهة الشرق مما يلي حارة الاكراد ومقبرة ثالثة بحارة سيدي
~~الشيخ علي البكا تعرف بالبقيع وأما الكروم بظاهر المدينة فهي محيطة بها من
~~كل جانب وفيها أنواع الفواكه أعظمها العنب وهي على صفة كروم بيت المقدس في
~~غالبها قصور مبنية بالبناء المحكم وأهلها في كل سنة يقيمون بها في زمن
~~الصيف مدة اشهر وبظاهر البلد أماكن وجها ت لا فائدة لذكرها وقد اقتصرت على
~~ما ذكرته طلبا للاختصار والله الموفق ( إقطاع تميم الداري الذي أقطعه له
~~النبي صلى الله ms439 عليه وسلم ) وهي الأرض التي بها بلد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وما حولها من الأرض وكتب له في ذلك في قطعة أديم من خف أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بخطه وقد حكى المؤرخون لفظ الاقطاع
~~على وجوه مختلفة وقد رأيت عند التكلم على الاقطاع المشار اليه القطعة
~~الاديم التي يقال أنها من خف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وقد صارت رثة وفيها بعض أثر الكتابة ورايت معها ورقة مكتوبة في الصندوق
~~الذي فيه القطعة الاديم منسوب خط هذه الورقة إلى أمير المؤنين المستنجد
~~بالله العباسي تغمده الله برحمته كتب فيها نسخة الاقطاع وصورة ما كتبه
~~المستنجد بخطه PageV02P081 الحمد لله هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذي كتبه لتميم الداري واخوته في سنة تسع من الهجرة بعد منصرفه
~~من غزوة تبوك في قطعة أديم من خف أمير المؤمنين علي وبخطه نسخته كهيئته رضي
~~الله تعالى عنه وعن جميع الصحابة بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما انطاه محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لتميم الداري وأخوته حبرون والمرطوم وبيت
~~عينون وبيت إبراهيم وما فيهن نطية بت بينهم ونفذت وسلمت ذلك لهم ولأعقابهم
~~فمن آذاهم آذاه الله فمن آذاهم لعنه الله شهد عتيق ابن أبي قحافة وعمر بن
~~الخطاب وعثمان بن عفان وكتب علي بن أبي طالب وشهد وقد نسخت ذلك من خط
~~المستنجد بالله كهيئته ولعل هذا اصح ما قبل فيه والله اعلم واستمر هذا
~~الاقطاع بيد ذرية تميم الداري يأكولونه إلى يومنا وهم مقيمون ببلد سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام وهم طائفة كثيرة يقال لهم الدارية وهذا ببركات
~~النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم عند ذكر الصحابة أن تميم الداري كان أميرا
~~على بيت المقدس وقد تعرض بعض الولاة لآل تميم واراد انتزاع الأرض منهم ورفع
~~أمرهم إلى القاضي أبي حاتم الهروي الحنفي قاضي القدس الشريف فاحتج الداريون
~~بالكتاب فقال القاضي هذا الكتاب ليس بلازم لأن النبي صلى ms440 الله عليه وسلم
~~أقطع تميما ما لم يملك فاستفتى الوالي الفقهاء وكان الامام أبو حامد
~~الغزالي رضي الله عنه حينئذ ببيت المقدس قبل استيلاء الافرنج عليه فقال هذا
~~القاضي كافر فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال زويت لي الأرض كلها وكان
~~يقطع في الجنة فيقول قصر كذا لفلان فوعده صدق وعطاؤه حق فخري القاضي
~~والوالي وبقي آل تميم على ما بأيديهم وكانت هذه الحادثة حين كان اللقاضي
~~أبو بكر ابن العربي بالشام وتقدم في ترجمته أنه دخل إلى الشرق في سنة خمس
~~وثمانين واربعمائة وقدم إلى الشام وبيت المقدس PageV02P082 وأما حدود الأرض
~~المقدسة فمن القبلة أرض الحجاز الشريف يفصل بينهما جبال الشورى وهي جبال
~~منيعة بينها وبين ايلة نحو مرحلة وسطح أيلة هو حد الحجاز وهي من تيه بني
~~اسرائيل وبينها وبين بيت المقدس نحو ثمانية أيام بسير الاثقال ومن الشرق من
~~بعد دومة الجندل برية السماوة وهي كبيرة ممتدة إلى العراق ينزلها عرب الشام
~~ومسافتها عن بيت المقدس نحو مسافة ايلة ومن الشمال مما يلي الشرق نهر
~~الفرات على قول الحافظ شمس الدين محمد الذهبي مؤرخ الشام رحمه الله ومسافته
~~عن بيت المقدس نحو عشرين يوما بسير الاثقال فتدخل في هذا الحد المملكة
~~الشامية بكمالها ومن الغرب بحر الروم وهو البحر المالح ومسافته عن بيت
~~المقدس من جهة رملة فلسطين نحو يومين ومن الجنوب رمل مصر والعريش ومسافته
~~عن بيت المقدس نحو خمسة أيام بسير الاثقال ثم يليه تيه بني اسرائيل وطور
~~سيناء ويمتد من تلك الجهة التي تبوك ثم دومة الجندل المتصلة بالحد الشرقي
~~وأما الحدود المنسوبة لبيت المقدس عرفا مما يلي القبلة يطلق عليها عمل
~~القدس الشريف ويسوغ لقضاة القدس الحكم فيه فمن القبلة عمل بلد سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام يفصل بينهما قرية سعير وما حاذاها وهي من عمل القدس
~~ومن الشرق نهر الأردن وهو المسمى بالشريعة ومن الشمال عمل مدينة نابلس يفصل
~~بينهما قرية سنجل وعرزن وهما من أعمال القدس وتتمة الحد رأس وادي ms441 بني زيد
~~وهو من اعمال الرملة ومن الغرب مما يلي رملة فلسطين قرية بيت نوبة وهي من
~~أعمال القدس ومما يلي مدينة غزة قرية عجور وهي من أعمال غزة وأما الحدود
~~المنسوبة عرفا لبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام فمن القبلة منزلة
~~الملح على درب الحجاز الشريف وقباب الساوية وهي قرية PageV02P083 منسوبة
~~لبني ساوة وأمراء عرب جرن ومن الشرق قرية عين جدي من عمل بلد سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام وبحرة لوط وهذا الحد هو الفاصل بين عمل بلد سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام وعمل مدينة الكرك ومن الشمال عمل القدس الشريف
~~يفصل بينهما قرية سعير وما حاذاها - كما تقدم - ومن الغرب من الجهة
~~المحاذية لرملة فلسطين قرية زكريا وهي من أعمال الخليل عليه الصلاة والسلام
~~ومن جملة الوقف الشريف المبرور ومن الجهة المحاذية لمدينة غزة قرية سيمح
~~المجاورة لقرية السكرية وبلاد بني عبد وهي من أعمال الخليل عليه الصلاة
~~والسلام وأما المسافة من بيت المقدس إلى بلد الخليل عليه الصلاة والسلام
~~فهي تقرب من بريد فقيل انها ثلاثة عشر ميلا وقيل ثمانية عشر ميلا والله
~~أعلم وقد تقدم في أول الكتاب عند الكلام على تسمية المسجد الأقصى أنه سمي
~~بذلك لأنه وسط الدنيا لا يزيد ولا ينقص وتقدم عند ذكر الفضائل أن قوله
~~تعالى ( واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب ) المنادي هو اسرافيل عليه
~~السلام ينادي من صخرة بيت المقدس بالحشر وهي وسط الدنيا وروي عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه أنه قال أوسط الارضين بيت المقدس وارفع الأرضين كلها إلى
~~السماء بيت المقدس وعن ابن عباس ومعاذ بن جبل أقرب السماء إلى الأرض بيت
~~المقدس باثني عشر ميلا وعن قتادة عن كعب بيت المقدس أقرب الأرض إلى السماء
~~بثمانية عشر ميلا والقول بأن بيت المقدس وسط الأرض ظاهر فإن بيت المقدس اذ
~~اعتبر امره وجد في وسط الأرض وسائر الممالك محيطة به من كل جهة فإنه يقابله
~~من جهة القبلة اقليم الحجاز الشريف وبلاد اليمن ms442 ومملكة الهند وما والاها
~~ومن جهة الشرق بغداد والعراق ومملكة العجم وما والاها ومن جهة الشمال
~~البلاد الشامية ومملة الروم وما والاها ومن جهة الغرب الديار المصرية
~~ومملكة الغرب PageV02P084 وما والاها فظهر من هذا ان بيت المقدس في وسط
~~الدنيا والله أعلم ( ذكر جماعة من أعيان ملوك الاسلام ممن ولي على بيت
~~المقدس ) ( وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وفعل فيهما الخير ) (
~~وأنواع البر والعمارة ) وقد تقدم ذكر جماعة ممن ولي على بيت المقدس من
~~الخلفاء أعظمهم وأجلهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي فتحه
~~وانفذه من أيدي الكفار وذكر بعض من كان بعده من بني أمية وبني العباس وجميع
~~الفاطميين وتقدم ذكر جماعة من السلاطين بمصر أمثلهم واعلاهم الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف ابن ايوب تغمده الله برحمته وهو أول الملوك بالديار
~~المصرية بعد انقراض دولة الفاطميين ومن بعده من ملوك بني ايوب بمصر وغيرها
~~وذكر ما فعل كل منهم من الخير والعمارة وفعل المعروف إلى زمن الملك الصالح
~~نجم الدين أيوب الذي فتح القدس الفتح الأخير ثم بعد الملك الصالح ولي جماعة
~~على الديار المصرية فلنذكرهم بأجمعهم من غير إخلال بأحد منهم وكل من له
~~بالمسجد الأقصى ومسجد الخليل فعل خير وآثار حسنة ذكرت تاريخ ولايته
~~والخليفة الذي كان في زمنه وتاريخ وفاته وما فعل في أيامه من الخير فيهما
~~أو في الأرض المقدسة مما حولها ومن لم أطلع له على شيء من أفعال القربات
~~ذكرت اسمه فقط لكونه ولي أمر بيت المقدس ودعى له على منبره من غير تعرض إلى
~~ذكر تاريخه فإنه تطويل بلا فائدة فأقول - وبالله التوفيق والمستعان - وممن
~~ولي الملك بالديار المصرية بعد الملك الصالح نجم الدين أيوب ولده الملك
~~المعظم توران شاه وتقدم ذكره ثم ولي بعده الملك المعز ايبك التركماني أول
~~ملوك الترك بمصر في سنة ثمان واربعين وستمائة فأقام خمسة ايام ثم خلع
~~PageV02P085 وولي بعده الملك الأشرف موسى وهو آخر ملوك بني أيوب بمصر ثم
~~خلع في سنة ms443 اثنتين وخمسين وستمائة وأعيد الملك المعز ايبك ثم توفي قتيلا
~~وولي بعده ولده المنصور نور الدين علي ثم خلع وولي بعده الملك المظفر قطز
~~ثم قتل وولي بعده السلطان الملك الظاهر بيبرس وهو ركن الدين أبو الفتح
~~بيبرس الصالحي النجمي ' البندقداري كان مملوكا لا يدكين البندقداري الصالحي
~~ثم أخذه الملك الصالح من البندقداري فانتسب اليه دون استاذه استقر في
~~السلطنة في شهر ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وستمائة وكان من الملوك
~~المعتبرين وتلقب اولا بالملك القاهر فقيل له أنه لقب غير مبارك ما تلقب به
~~أحد فطالت مدته فغيره وتلقب بالملك الظاهر وهو الذي اقر الخلفاء من بني
~~العباس بالديار المصرية في سنة تسع وخمسين وستمائة واولهم المستنصر بالله
~~أبو القاسم أحمد بعد انقراض دولتهم من بغداد وخرابها في سنة ست وخمسين
~~وستمائة وفي سنة احدى وستين وستمائة أرسل عسكرا هدموا كنيسة الناصرة وهي من
~~أكبر مواطن عبادات النصارى لأن منها خرج دين النصرانية وأغاروا على عكا ثم
~~ركب بنفسه وأغار عليها ثانيا وهدم برجا خارج البلد وفتح قيسارية بنفسه سنة
~~ثلاث وستين وستمائة في تاسع جمادي الأولى وفتح ارسوف في جمادي الآخرة منها
~~وفي سنة اربع وستين وستمائة خرج بعسكره من الديار المصرية وفتح صفد وغيرها
~~وكان فتح صفد في تاسع عشر شعبان من السنة المذكورة بالآمان بعد حصرها ثم
~~قتل اهلها عن آخرهم وفي سنة ست وستين وستمائة توجه بعساكره إلى الشام وفتح
~~يافا في شهر رجب وأخذها من الافرنج وفتح انطاكية بالسيف في يوم السبت رابع
~~رمضان منها وقتل أهلها PageV02P086 وفي سنة سبع وستين وستمائة حج إلى بيت
~~الله الحرام وزار المدينة الشريفة وفي سنة ثمان وستين وستمائة حضر إلى
~~القدس الشريف وعمر مقام سيدنا موسى الكليم عليه الصلاة والسلام كما تقدم
~~عند ذكر قصته فانه توجه لزيارته ومر في طريقه على دير السيق ومسافته عن بيت
~~المقدس نحو نصف بريد وهو للنصارى فوجد حول الدير قلالي للرهبان عامرة
~~مسكونة واحضروا له ضيافة فاستكثرها فقيل له ان ms444 ها هنا جماعة من الرهبان في
~~القلالي المذكورة نحو ثلثمائة راهب فأمر بهدم القلالي خوفا على بيت المقدس
~~من العدو المخذول وفي سنة تسع وستين وستمائة فتح حصن الأكراد وحصن عكا
~~والقرى وغير ذلك وله بالقدس حسنات منها أنه اعتنى بعمارة المسجد وجدد فصوص
~~الصخرة الشريفة التي على الرخام من الظاهر وعمر الخان الكائن بظاهر القدس
~~الشريف من جهة الغرب إلى الشمال المعروف بخان الظاهر وكان بناؤه في سنة
~~اثنتين وستين وستمائة ونقل اليه باب قصر الخلفاء الفاطميين ووقف عليه نصف
~~قرية لفتا وغيرها من القرى بأعمال دمشق وجعل بالخان فرنا وطاحونا وجعل
~~للمسجد الذي فيه إماما وشرط فيه اشياء من فعل الخير من تفرقه الخبز على
~~بابه وإصلاح حال النازلين به وأكلهم وغير ذلك وقد أخذ الوقف الذي بالشام
~~وانقطع ما كان شرط فيه من الخبز وغيره لفساد الزمان وتلاشي الاحوال وهو
~~الذي جدد القضاة الثلاث بالمملكة بعد أن لم يكن بها سوى القاضي الشافعي فقط
~~وكان يستخلف من بقية المذاهب وكانت ولايته القضاة الثلاثة بمصر في سنة ثلاث
~~وستين وفي الشام في سنة اربع وستين وستمائة وكان ملكا جليلا شجاعا أبطل
~~المظالم واسقط تشفع الأملاك وكان جملة ما يحمل منها إلى الديوان الف الف
~~دينار واهتم بعمارة المسجد الشريف النبوي PageV02P087 حين احترق ووضع
~~الدرابزين حول الحجرة الشريفة وعمل فيها منبرا وسقفه بالذهب واهتم بكسوة
~~الكعبة الشريفة وفتح الفتوحات وجدد قبر سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~وزاد في رواتبه ما يصرف على المقيمين وبنى على المكان المنسوب لسيدنا موسى
~~الكليم صلى الله عليه وسلم قبة - كما تقدم - وجدد بالقدس الشريف اشياء حسنة
~~من ذلك قبة السلسلة ورمم شعث الصخرة وغيرها وبنى على قبر أبي عبيدة بن
~~الجراح مشهدا ووقف عليه شيئا للواردين وتوفي رحمه الله بدمشق يوم الخميس
~~السابع والعشرين من شهر المحرم سنة ست وسبعين وستمائة ودفن بها وكانت مدة
~~ملكه نحو سبعة عشر سنة وشهرين وعشرة ايام رحمه الله تعالى وعفا عنه وولي
~~الملك بعده ولده الملك ms445 السعيد محمد بركة ثم خلع وولي أخوه الملك العادل
~~سلامش ثم خلع وولي بعده السلطان الملك المنصور قلاوون الصالحي هو سيف الدين
~~قلاوون الالفي وجنسه قبجاقي وهو أول مملوك بيع بألف دينار واستقر في
~~السلطنة في يوم الأحد الثاني والعشرين من رجب سنة ثمان وسبعين وستمائة وكان
~~الخليفة الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي وأقام منار العدل وفتح
~~الفتوحات ففتح حصن المرقب وهو حصن الاستبار وهو في غاية العلو والحصانة
~~فحصره ثم فتحه بالأمان في ربيع الأول سنة اربع وثمانين وستمائة وفتح صهيون
~~في سنة ست وثمانين وستمائة وفتح طرابلس بعد ان نازلها بعسكره يوم الجمعة
~~مستهل ربيع الأول سنة اثنين وثمانين وستمائة ويحيط البحر بغالبها وليس
~~عليها قتال في البر إلا من جهة الشرق وهو مقدار قليل فحصرها حتى فتحها يوم
~~الثلاثاء رابع ربيع الآخر بالسف فدخلها العسكر عنوة وقتل غالب رجالها وسبى
~~ذراريهم وكان الأفرنج قد استولوا عليها في سنة ثلاث وخمسمائة فبقيت في
~~ايديهم وكان الأفرنج قد استولوا عليها في سنة ثلاث وخمسمائة فبقيت في أيدهم
~~PageV02P088 إلى هذا التاريخ فتكون مدة لبثها بيد الافرنج نحو مائة وخمس
~~وثمانين سنة وشهروا ولم يجسر أحد من الملوك مثل صلاح الدين وغيره على
~~التعرض لها وإلى المرقب فيسر الله تعالى على يده ومن حسناته بالقدس الشريف
~~أنه عمر سقف المسجد الأقصى من جهة القبلة مما يلي الغرب عند جامع الانبياء
~~وله الرباط المنصوري المشهور بباب الناظر وهو رباط في غاية الحسن والبناء
~~المحكم ورخم داخل الحجرة الخليلية في سنة ست وثمانين وستمائة وعمر بمدينة
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام الرباط والبيمارستان وله غير ذلك توفي
~~رحمه الله في سادس ذي القعدة سنة تسع وثمانين وستمائة ومدة ملكه نحو احدى
~~عشرة سنة وثلاثة اشهر وأياما وكان ملكا مهيبا حليما قليل سفك الدماء شجاعا
~~عفا الله عنه ثم تسلطن بعده ولده السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل
~~وكان الخليفة الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين أبو العباس أحمد العباسي وفتح
~~عكا بالسيف ms446 وقتل أهلها وأخربها ودكها دكا وفتح عدة حصون ومدن واخلى الافرنج
~~من صيدا وبيروت وتسلمها السلطان الأشرف وكذلك هرب أهل مدينة صور فأرسل
~~السلطان وتسلمها وتسلم عثليث وانطرسوس وذلك جميعه في سنة تسعين وستمائة
~~واتفق لهذا السلطان من السعادة ما لم يتفق لغيره فتح هذه البلاد العظيمة
~~الحصينة من غير قتال ولا تعب وأمر بها فخربت عن آخرها وتكملت بهذه الفتوحات
~~جميع البلاد الساحلية الاسلامية وكان الأمر لا يطمع فيه ولا يرام وتطهرت
~~الشام والسواحل من الافرنج بعد أن كانوا اشرفوا على الديار المصرية وعلى
~~ملك دمشق وغيرها من الشام ولله الحمد والمنة وكان انقطاع الافرنج وزوال
~~دولتهم من بلاد الاسلام والسواحل زوالا لا رجوع بعده في هذه السنة وهي سنة
~~تسعين وستمائة على يد الملك الأشرف PageV02P089 خليل بن قلاوون تغمده الله
~~برحمته وكان ابتداء تغلبهم على مملكة الشام وتسلطهم على بلاد الاسلام من
~~سنة تسعين واربعمائة - كما تقدم - واستمر إلى هذا التاريخ فكانت مدتهم
~~جملتها مائتا سنة كاملة لعنة الله عليهم ثم فتح قلعة الروم في سنة احدى
~~وتسعين وستمائة وقتل الملك الأشرف صلاح الدين خليل بن قلاوون رحمه الله
~~تعالى في ثامن عشر المحرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة بظاهر القاهرة قتله
~~جماعة من مماليك والده والأمراء ثم حمل إلى القاهرة ودفن بها في تربته
~~وانتقم الله من قاتله عاجلا وآجلا فأمسكوا وقتل بعضهم عاجلا واحرقت جثته
~~وبعضهم حبس ثم قطعت أيديهم وارجلهم وصلبوا على الجمال وطيف بهم وايديهم
~~معلقة في أعناقهم جزاء بما كسبوا وشنق بعضهم فسبحان المنتقم بعدله وتسلطن
~~بعده الملك القاهر بيدرا يوما واحدا وقتل وولي بعده الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون سلطنته الأولى ثم خلع ثم ولي بعده السلطان الملك العادل كتبغاهو زين
~~الدين كتبغا المنصوري واستقر في السلطنة في يوم الاربعاء تاسع المحرم سنة
~~اربع وتسعين وستمائة وكان الخليفة الحاكم بأمر الله أبا العباس أحمد
~~العباسي وفي أيامه جدد عمل فصوص الصخرة الشريفة وجدد عمارة السور الشرقي
~~المطل على مقبرة باب الرحمة في شهور ms447 سنة خمس وتسعين وستمائة وخلع من
~~السلطنة في المحرم سنة ست وتسعين وستمائة وهو بأرض الشام عند نهر العوجا
~~وكانت مدته نحو سنتين واعطاه حسام الدين لاجين الذي تسلطن بعده صرخد فسار
~~اليها واستقر فيها ثم في سلطنة الناصر محمد بن قلاوون استقر في نيابة حماه
~~في سنة تسع وتسعين وستمائة وتوفي بها في ليلة الجمعة عاشر ذي الحجة سنة
~~اثنتين وسبعمائة ولما خلع العادل كتبغا ولي بعده السلطان الملك المنصور
~~لاجين هو PageV02P090 حسام الدين لاجين المنصوري استقر في السلطنة بعد خلع
~~العادل كتبغا وهو بدهليزه على نهر العوجا ثم سار إلى الديار المصرية وكان
~~الخليفة الحاكم بأمر الله - المتقدم ذكره - وفي ايامه جددت عمارة محراب
~~داود الذي بالسور القبلي عند مهد عيسى عليه الصلاة والسلام بالمسجد الأقصى
~~الشريف وفتح عدة بلاد منها سيس وغيرها من بلاد الأرمن وقتل في ليلة الجمعة
~~حاي عشر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وستمائة وثب عليه جماعة من المماليك
~~الصبيان فقتلوه وهو يلعب بالشطرنج وكانت مدة ملكه سنتين وثلاثة اشهر ثم ولي
~~بعده الملك الناصر محمد بن قلاوون سلطنته الثانية ثم خلع وولي بعده الملك
~~المظفر بيبرس الجاشنكير ثم خلع وولي بعده السلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون وهو ناصر الدين أبو الفتح محمد بن الملك المنصور قلاوون مولده في
~~سنة اربع وثمانين وستمائة استقر في السلطنة ثلاث مرات الأولى في العشر
~~الاوسط من المحرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة وعمره نحو تسع سنين وكان الخليفة
~~الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين أبو العباس أحمد فأقام سنة وخلع وتسلطن
~~بعده العادل كتبغا ثم المنصور لاجين - المتقدم ذكرهما - 0 ثم تسلطن ثانيا
~~في يوم السبت رابع عشر جمادي الأولى سنة ثمان وتسعين وستمائة والخليفة
~~الحاكم بأمر الله - المتقدم ذكره - واقام عشر سنين واربعة أشهر وعشرة أيام
~~ثم نزل عن السلطنة باختياره وتوجه إلى الكرك وتسلطن بعده الملك المظفر
~~بيبرس الجاشنكير - المتقدم ذكره - واقام أحد عشر شهرا وخلع واعيد بعده إلى
~~السلطنة الملك الناصر محمد بن قلاوون وهي ms448 سلطنته الثالثة التي ثبت قدمه
~~فيها وصفا له الوقت وجلس على سرير الملك بعد العصر من نهار الاربعاء مستهل
~~شوال سنة تسع وسبعمائة وكان الخليفة المستكفي بالله أمير المؤمنين أبو
~~الربيع PageV02P091 سليمان وكان الملك الناصر من الملوك المعتبرين أصحاب
~~التواريخ حج إلى بيت الله الحرام ثلاث مرات الاولى في سنة اثنتي عشرة
~~وسبعمائة والثانية في سنة تسعة عشر والثالثة في سنة اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة ووقع له وقعات كثيرة مع التتر وغيرهم وله غارات على بلاد سيس وفتح
~~جزيرة أرواد وهي في بحر الروم قبالة انطرسوس وفتح ملطية وغير ذلك وله
~~بالمسجد الأقصى خيرات كثيرة منها أنه عمر في أيامه السور القبلي الذي عند
~~محراب داود عليه الصلاة والسلام ورخم صدر المسجد الأقصى ومسجد سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام بإشارة تنكز نائب الشام وفتح بالمسجد الأقصى الشباكين
~~اللذين عن يمين المحراب وشماله وكان فتحهما في سنة أحدى وثلاثين وسبعمائة
~~وجدد تذهيب القبتين قبة المسجد الأقصى وقبة الصخرة ومن العجب أن تذهيب قبة
~~الصخرة كان قبل العشرين والسبعمائة وقد مضى عليه ألى عصرنا هذا أكثر من
~~مائة وثمانين سنة وهو في غاية الحسن والنورانية من رآه يظن ان الصانع قد
~~فرغ منه الآن وعمر القناطر على الدرجتين الشماليتين بصحن الصخرة التي
~~أحداهما مقابل باب حطة والاخرى مقابل باب الدويدارية وعمر باب القطانين
~~بالبناء المحكم - وتقدم ذكر ذلك - وكل مكان من هذه الأماكن مكتوب عليه
~~تاريخ عمارته وعمر قناة السبيل التي عند بركة السلطان بظاهر القدس الشريف
~~من جهة الغرب وله غير ذلك من العمارات والقربات بالقدس الشريف وغيره من
~~البلاد من عماره الحصون والقلاع فإن سطنته الثالثة أقام فيها اثنتين
~~وثلاثين سنة وشهرين وتسعة عشر يوما وكانت مدة ملكه في ولاياته الثلاثة
~~ثلاثا ورابعين سنة وسبعة اشهر وتخلل بين ولاياته ولاية العادل كتبغا
~~والمنصور لاجين والمظفر بيبرس نحو خمس سنين وشهرين فكانت المدة من حين
~~ابتداء سلطنته إلى حين وفاته تسعا واربعين سنة PageV02P092 وتوفي في يوم
~~الاربعاء تاسع عشر ذي الحجة سنة ms449 احدى واربعين وسبعمائة بالقلعة وصلى عليه
~~عز الدين ابن جماعة إماما وانزل ليلة الخميس إلى المدرسة المنصورية بخط بين
~~القصرين ودفن بها مع أبيه قلاوون رحمة الله عليهما وكان ملكا معتبرا اخباره
~~مشهورة عفا الله عنه ولما توفي تسلطن بعده ثمانية من أولاده لصلبه فأولهم
~~الملك المنصور أبو بكر وخلع ثم الأشرف كجك وخلع ثم الناصر أحمد وخلع ثم
~~الصالح اسماعيل وتوفي ثم الكامل شعبان وخلع ثم المظفر حاجي وقتل ثم الملك
~~الناصر حسن وخلع ثم الملك الصالح صالح وخلع وأعيد الناصر حسن وتوفي قتيلا
~~وتقدم ذكر تاريخ وفاته في أخبار مدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~وولي بعده ابن أخيه الملك المنصور محمد بن الملك المظفر حاجي وخلع ثم ولي
~~بعده السلطان الملك الأشرف شعبان ابن الأمير حسن بن الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون مولده في سنة اربع وخمسين وسبعمائة واستقر في السلطنة في نصف شعبان
~~سنة اربع وستين وسبعمائة وله من العمر عشر سنين وكان الخليفة المتوكل على
~~الله أبو عبد الله محمد وفي أيامه عمرت المنارة التي عند باب الأسباط وتقدم
~~أن عمارتها بمباشرة السيفي قطلوبغا ناظر الحرمين الشريفين وعمارتها في سنة
~~تسع وستين وسبعمائة وجددت الابواب الخشب المركبة على أبواب الجامع الأقصى
~~وجددت عمارة القناطر التي على الدرجة الغربية في صحن الصخرة المقابل لباب
~~الناظر في سنة ثمان وسبعين وتوفي قتيلا في يوم الاثنين خامس ذي القعدة سنة
~~ثمان وسبعين وسبعمائة وكان رحمه الله من حسنات الدهر هينا لينا حليما محبا
~~لأهل الخير مقربا للعلماء والفقراء معتنيا بالأمور الشرعية عفا الله عنه
~~PageV02P093 ثم ولي بعده ولده الملك المنصور علي ثم توفي ثم ولي أخوه حاجي
~~سلطنته الأولى الملقب فيها بالملك الصالح ثم خلع واستقر في السلطنة السلطان
~~الملك الظاهر برقوق وهو أبو سعيد برقوق ابن أنس بن عبد الله الجاركسي الأصل
~~وهو أول دولة الجهاركسية وهو من مماليك بلبغا العمري الناصري حسن ابن الملك
~~الناصر محمد بن قلاوون واستقر في السلطنة يوم الأربعاء تاسع عشر رمضان ms450 سنة
~~أربع وثمانين وسبعمائة وكان الخليفة المتوكل على الله أمير المؤمنين أبو
~~عبد الله محمد وخلع في شهر جمادي الآخرة سنة احدى وتسعين وتوى الملك
~~المنصور حاجي ابن الأشرف شعبان وهي سلطنته الثانية الملقب فيها بالملك
~~المنصور ثم خلع وأعيد برقوق إلى السلطنة في يوم الثلاثاء رابع عشر صفر سنة
~~اثنتين وتسعين وسبعمائة في خلافة المتوكل على الله أيضا وفي ايامه عمرت دكة
~~المؤذنين التي بالصخرة الشريفة تجاه المحراب إلى جانب باب المغارة بمباشرة
~~ناظر الحرمين ونائب القدس الشريف الناصري محمد بن السيفي بهادر الظاهري في
~~مستهل شهر شوال سنة تسع وثمانين وسبعمائة وعمر البركة التي بظاهر القدس
~~الشريف من جهة الغرب المعروفة ببركة السلطان وعمارتها في سنة وفاته وهي سنة
~~احدى وثمانمائة وهي الآن خراب لا ينتفع بها ووقف قرية ديراسطيا من أعمال
~~نابلس على سماط سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وشرط أن لا يصرف ريعها
~~إلا إلى السماط الكريم فقط وكتب الوقف على عتبة باب مسجد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وهو الباب الشرقي من الأبواب الثلاثة التي بداخل السور وهو
~~خلف مقام السيدة سارة من جهة الشرق وفي أيامه في شهر رجب سنة ست وتسعين
~~وسبعمائة ورد الأمير شهاب الدين أحمد بن اليغموري ناظر الحرمين الشريفين
~~ونائب السلطنة بالقدس الشريف PageV02P094 وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام إلى القدس الشريف وأبطل المكوس والمظالم والرسوم التي أحدثها
~~النواب قبله بالقدس الشريف ونقش بذلك رخامة والصقت على باب الصخرة من جهة
~~الغرب وله غير ذلك من الحسنات توفي بقلعة الجبل في ليلة الجمعة خامس عشر
~~شوال سنة احدى وثمانمائة عن ستين سنة أو قريب منها ثم ولي بعده ولده
~~السلطان الملك الناصر فرج وهو زين الدين أبو السعادات فرج بن الملك الظاهر
~~برقوق استقر في السلطنة وعمره اثنتا عشرة سنة في صبيحة يوم الجمعة للنصف من
~~شوال سنة احدى وثمانمائة والخليفة المتوكل على الله وفي أيامه كانت وقعة
~~تيمورلنك المشهورة في سنة ثلاث وثمانمائة وخلع من السلطنة بأخيه الملك
~~المنصور ms451 عبد العزيز في سنة ثمان وثمانمائة وأقام اخوه نحو شهرين وتسعة أيام
~~وخلع ثم اعيد الناصر فرج إلى السلطنة في يوم الاثنين سابع جمادي الآخرة سنة
~~ثمان وثمانمائة ونزل الشام مرارا ووصل إلى حلب مرتين ودخل بيت المقدس ونزل
~~بالمدرسة التنكزية وفرق مالا كثير على الناس ومن جملة ما رسم به بالقدس
~~الشريف أن نائب القدس لا يكون ناظر الحرمين الشريفين ولا يتكلم على النظر
~~بالجملة الكافية ونقش بذلك بلاطه والصقت بحائط باب السلسلة عن يمنة الداخل
~~من الباب وعلق بمسجد سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام الستائر الحرير على
~~الاضرحة الشريفة وتوفي قتيلا ليلة السبت سابع عشر صفر سنة خمس عشرة
~~وثمانمائة ودفن بمقابر المسلمين بدمشق رحمة الله عليه وولي الملك المؤيد
~~شيخ وتوفي وولي بعده ولده الملك المظفر أحمد وخلع وولي بعده الملك الظاهر
~~ططر وتوفي PageV02P095 وولي بعده الملك الصالح محمد وخلع وولي بعده السلطان
~~الملك الأشرف برسباي هو أبو النصر برسباي الدقمامقى الظاهري من عتقاء
~~الظاهر برقوق استقر في السلطنة في سنة خمس وعشرين وثمانمائة في شهر ربيع
~~الأول وكان الخليفة المعتضد بالله أبو الفتح داود وفي أيامه كان ناظر
~~الحرمين ونائب السلطنة بالقدس الشريف الأمير اركاس الجلباني وكان حاكما
~~معتبرا عمر الأوقاف ونماها وصرف المعاليم واشترى للوقف مما أرصده من المال
~~جهات من القرى والمسقفات وورد مرسوم الأشرف بصرف معاليم المستحقين منها
~~وإرصاد ما بقي لمصالح الصخرة الشريفة ونقش بذلك رخامة والصقت بحائط الصخرة
~~الشريفة تجاه قبة المحراب في سنة ست وثلاثين وثمانمائة ومن حسنات الملك
~~الأشرف بالمسجد الأقصى الشريف المصحف الشريف الذي وضعه بداخل الجامع تجاه
~~المحراب بإزاء دكة المؤذنين وهو مصحف كبير عظيم أهدي اليه بدمشق حين سافر
~~إلى آمد في سنة ست وثلاثين وثمانمائة فجهزه صحبة خازنداره إلى القدس الشريف
~~ووقف عليه جهة للقارئ والخادم وشرط النظر لمن يكون شيخ المدرسة الصلاحية
~~بالقدس الشريف وقرر في القراءة فيه الشيخ شمس الدين محمد بن قطلوبغا الرملي
~~المقري وكان من القراء المشهورين في الحفظ وحسن الصوت ms452 وله محاسن كثيرة توفي
~~رحمه الله يوم السبت ثالث عشر ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وثممانمائة وولي
~~بعده ولده العزيز يوسف وخلع وولي بعده الملك الظاهر وهو أبو سعيد جقمق
~~العلائي الظاهري نسبة إلى الملك الظاهر برقوق تسلطن وجلس على سرير الملك
~~تاسع عشر شهر ربيع الأول سنة اثنتين واربعين وثمانمائة وكان الخليفة
~~المعتضد بالله أبو الفتح داود وكان الظاهر على قدم عظيم من الصيانة
~~والديانة والعفة والشجاعة ومحبة العلماء وأنعم على الوقفين القدس والخليل
~~في زمن شمس الدين الحموي الظاهري PageV02P096 الناظر بمبلغ الفي دينار
~~وخمسمائة دينار ذهبا ومائة وعشرين قنطارا من الرصاص برسم العمارة ثم في
~~أيام القاضي أمين الدين عبد الرحمن الديري أنعم بمائة وعشرين غراره من
~~القمح القيمة عنها ثلاثة آلاف دينار وستمائة دينار ولما توفي ابن الديري
~~تحمل على الوقف ثمن أغلال فأنعم بتوفية الثمن وهو أربعة آلاف وسبعمائة
~~دينار وكان في أيامه ناظر الحرمين الشريفين بالقدس الشريف والخليل عليه
~~الصلاة والسلام القاضي عز الدين خليل السخاوي وهو الذي أقام نظام الحرمين
~~الشريفين ورتب فيهما الوظائف وكان المؤذنون قبل ذلك نوبتين فزادهما نوبة
~~ثالثة وعمر الاوقاف ونماها وكان سماط سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~يعمل فيه ليلة الجمعة الأرز المفلفل والحب رمان والعدس في كل يوم وفي
~~الأعياد تعمل الأطعمة المفتخرة وفي أيامه - أعني الملك الظاهر - في شهر رجب
~~سنة احدى وخمسين وثمانمائة حرق جانب من سقف الصخرة الشريفة بصاعقة نزلت من
~~السماء ودخلت من باب الصخرة القبلي فاحرقت بعض السقف من جهة الغرب من جانب
~~القبة واجتمع الناس لاطفاء الحريق فحصل بذلك ضجة عظيمة ويقال ان الحريق لم
~~يكن بصاعقة وإنما بعض اولاد الاكابر دخل بين السقف ليتصيد طيورا من الحمام
~~ومعه شمعة موقودة فتعلقت النار من ضوء الشمعة في الخشب فكان سببا للحريق
~~والله أعلم بحقيقة الحال ثم عمر السقف بأحسن مما كان ومن حسنات الملك
~~الظاهر المصحف الشريف الذي وضعه بالصخرة الشريفة تجاه المحراب ورتب له
~~قارئا وهو موجود إلى عصرنا ورسم بابطال ms453 المظالم من القدس الشريف ونقش بذك
~~بلاطة والصقت بحائط المسجد الغربي عند باب السلسلة وفي أيامه جهز خاص كيا
~~اسمه اينال باي وكان الساعي في أمره الشيخ محمد المشمر أحد جماعة الشيخ
~~شهاب الدين ابن ارسلان فحضر إلى القدس الشريف بمرسوم الملك الظاهر بالكشف
~~على الديورة وبهدم ما استجد بدير صهيون وغيره وانتزاع PageV02P097 قبر داود
~~عليه السلام من أيدي النصارى فهدم البناء المستجد بصهيون وأخرج قبر داود من
~~أيدي النصارى ونبشت عظام الرهبان المدفونين بالقرب من قبر السيد داود عليه
~~الصلاة والسلام وكان ذلك في يوم الاثنين ثاني عشر جمادي الآخرة سنة ست
~~وخمسين وثمانمائة وكان يوما مشهودا وفي تلك السنة وقع البطش في النصارى
~~وأخرج المسجد من دير السريان وسلم للشيخ محمد المشمر وصار زاوية وهدم
~~البناء المستجد ببيت لحم وبالقمامة وقلع الدرابزين الخشب المستجد بالقمامة
~~وأخذ إلى المسجد الأقصى بالتكبير والتهليل وكشف جميع الديورة وهدم جميع ما
~~استجد بها وكان ذلك في أواخر عمر السلطان فختم الله أعماله بالصالحات
~~وإزالة المنكرات وسنذكر ما وقع في أمر قبر داود عليه الصلاة والسلام وصهيون
~~في عصرنا فيما بعد في ترجمة الملك الأشرف قايتباي في حوادث سنة خمس وتسعين
~~وثمانمائة إن شاء الله تعالى وتوفي الملك الظاهر في ليلة يسفر صباحها عن
~~يوم الثلاثاء الثالث من صفر سنة سبع وخمسين وثمانمائة وصلي عليه بالمسجد
~~الأقصى صلاة الغائب في يوم الجمعة حادي عشر صفر وتوفي بعد أن خلع نفسه من
~~الملك وعهد إلى ولده الملك المنصور أبي السعادات عثمان واستقر بعده في
~~الملك ثم خلع وولي بعده السلطان الملك الأشرف اينال وهو أبو النصر أينال
~~الناصري نسبته إلى الناصر فرج بن برقوق واستقر في السلطنة في يوم الاثنين
~~ثامن ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثمانمائة وكان الخليفة أمير المؤمنين
~~القائم بأمر الله أبو البقاء حمزة وولي نظ الحرمين الشريفين في السنة
~~المذكورة الأمير عبد العزيز العراقي المشهور بابن المعلاق فحصل للأوقاف
~~والمستحقين ما لم يحصل لهم قبل ذلك من العمارة وصرف المعاليم ms454 كاملة من غير
~~قطع ولا محاصصة واقام نظام السماط الكريم الخليلي ومن حسنات الملك الأشرف
~~اينال المصحف الشريف الذي وضعه بالمسجد PageV02P098 الأقصى بالقرب من جامع
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه تجاه الشباك المطل على عين سلوان ورتب له قارئا
~~ووقف عليه جهة وكسى الأضرحة الشريفة وهي ضريح سيدنا الخليل وأولاده وسيدنا
~~موسى الكليم وسيدنا لوط وسيدنا يونس عليهم الصلاة والسلام الستور المزركشة
~~وجهزها على يد زوج ابنته بردبك الدويدار الثاني وحصل منه صدقات وإسحان
~~وأنعم الأشرف اينال على جهة الوقفين بألف ومائتي أردب قمح القيمة عنها
~~أربعة آلاف دينار وثمانية دنانير وعمر المسجد الأقصى في أيامه وتوفي في
~~تاسع جمادي الأولى سنة خمس وستين وثمانمائة بعد أن خلع نفسه من الملك وعهد
~~إلى ولده الملك المؤيد أحمد واستقر بعده في الملك ثم خلع وولي السلطان
~~الملك الظاهر خشقدم هو أبو سعيد خشقدم المؤيدي من عتقاء المؤيد شيخ استقر
~~في السلطنة يوم الأحد ثامن عشر رمضان سنة خمس وستين وثمانمائة وكان الخليفة
~~أمير المؤمنين المستنجد بالله أبو المظفر يوسف ومن حسناته بالقدس الشريف
~~عمارة قناة السبيل الواصلة إلى القدس الشريف من عين العروب وعمارة البركة
~~الشرقية من بركتي المرجيع وكانت العمارة على يد الأمير دولات وكان باي
~~الخاصكي جهز إلى القدس الشريف اهتم بعمارته واقام في ذلك اعظم قيام وأنعم
~~الظاهر خشقدم على جهة الوقف الخليلي بستين غرارة قمح القيمة عنها ثمانمائة
~~واربعون دينارا وجدد عمارة رخام المسجد الجاولي بالخليل في سنة سبع وستين
~~وثمانمائة بمباشرة الأشرف ناصر الدين محمد بن الهمام ناظر الحرمين الشريفين
~~وله في الصخرة الشريفة مصحف كبير وضعه بإزاء مصحف الملك الظاهر جقمق من جهة
~~الغرب وفي أيامه ولي الأمير ناصر الدين ابن الهمام نظر الحرمين الشريفين ثم
~~عزل وولي بعده الأمير حسن الظاهري وهو الذي بنى المدرسة بجوار باب السلسلة
~~برسم الملك الظاهر خشقدم وآل امرها إلى مولانا الملك الأشرف قايتباي وكان
~~PageV02P099 من خبرها ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى وكان الظاهر
~~خشقدم ms455 رسم بإبطال المظالم من القدس الشريف ونقش بذلك رخامتين وجهزهما إلى
~~القدس الشريف في أواخر عمره والصقتا بحائط المسجد الأقصى من جهة الغرب
~~وتوفي في حادي عشر ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة وتسلطن بعده
~~الملك الظاهر بيلباي واستمر سنة وخمسين يوما ثم تسلطن الملك الظاهر تمر بغا
~~واستمر سبعة وخمسين يوما وخلع وتسلطن مولانا السلطان الملك الأشرف قايتباي
~~وسنذكر ترجمته فيما بعد كما تقدم الوعد به في اول الكتاب والله حسبنا ونعم
~~الوكيل وممن فعل الآثار الحسنة بالصخرة الشريفه من ملوك الروم السلطان مراد
~~ابن السلطان محمد بن السلطان بايزيد خان رتب قراء يقرؤن له في الصخرة
~~الشريفة في ربعة شريفة بتاريخ ثامن عشر رجب سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة و
~~السلطان إبراهيم بن السلطان محمد بن قرمان رتب أيضا قراء يقرؤن له في ربعة
~~شريفة بتاريخ التاسع والعشرين من شهر جمادي الآخرة سنة ثمان وخمسين
~~وثمانمائة وغيرهما من الملوك والأعيان رتبوا أسباعا تقرأ لهم ووقفوا أوقافا
~~على مصالح المسجد الأقصى وخدمته طلبا لثواب الله تعالى رحمة الله تعالى
~~عليهم أجمعين وأكثر من فعل الخير بالمسجد الأقصى ومقام سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام من الملوك السالفة الملك المعظم عيسى صاحب دمشق ثم الملك
~~الناصر محمد بن قلاوون رحمهما الله تعالى وقد ذكرت جميع الملوك بالديار
~~المصرية واولهم السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب تغمده الله
~~برحمته ومن بعده إلى عصرنا من غير إخلال باحد منهم غير من ذكرته من بني
~~أيوب من ملوك الشام وغيرها - كما تقدم القول في أول الفصل - ولنذكر الآن
~~أسماء العلماء فاقول - وبالله التوفيق - PageV02P100 ( ذكر ما تيسر من
~~أعيان العلماء بالقدس الشريف وبلد سيدنا ) ( الخليل عليه الصلاة والسلام )
~~من المذاهب الأربعة ومن ولي فيها المناصب الحكمية والوظائف الدينية ومن عرف
~~بالزهد والصلاح وبعض ما وقع فيهما من الحوادث والأخبار فأذكر طائفة من
~~المذاهب الاربعة على حدة ليسهل على المطالع إذا اراد الكشف ويقرب عليه
~~الاطلاع فكل من وقفت له على ترجمة أو تاريخ مولد ms456 أو وفاة ذكرت ما تيسر من
~~ذلك على وجه الاختصار واقتصر في ترجمة الرجل على ما عرف من محاسنه وأحواله
~~المحمودة من غير تعرض إلى شيء فيه انتقاصه أو مذمته فإن ذلك اثم لا فائدة
~~فيه وقد اعتمد هذا الفعل القبيح غالب المؤرخين وهو خطأ كبير ولا أرى في ذلك
~~إلا غيبة للأموات يأثم مرتكبها خصوصا في حق العلماء وطلبة العلم الشريف
~~والله أعلم ومن لم أطلع له على ترجمة ذكرت اسمه والعصر الذي كان فيه موجودا
~~إن علمته فأبدأ أولا بذكر العلماء الشافعية فاقول قد تقدم أن السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب تغمده الله برحمته كان شافعي المذهب وهو
~~الذي أقام الشافعية بالديار المصرية وولي منهم القضاة بعد أن كان القضاة
~~بمصر شيعة على مذهب الفاطميين ولما فتح الله بيت المقدس عليى يديه وقف
~~المدرسة الصلاحية - المتقدم ذكرها - وجعلها للشافعية فأبدأ اولا بمن ولى
~~مشيختها فأذكر مشائخ المدرسة الصلاحية واذكرهم على ترتيب ولاتهم من زمن
~~الملك صلاح الدين إلى عصرنا فأقول - والله الموفق - قاضي القضاة شيخ
~~الإسلام بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع ابن تميم الاسدي الموصلي
~~المولد والحلبي المنشأ الشافعي المعروف بابن شداد ولد في ليلة الاربعاء
~~العاشر من شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وتوفي والده وهو PageV02P101
~~صغير السن فنشأ عند أخواله بني شداد ونسب اليهم وكان شداد دده لأمه وكان
~~يكنى اولا أبا العز ثم غير كنيته وجعلها أبا المحاسن وتفقه وحصل وتفنن وكان
~~إماما فاضلا وجيها في الدينا وكان يشبه بالقاضي أبي يوسف في زمانه من نفاذ
~~الكلمة وسعة المال وحج إلى بيت الله الحرام سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وهي
~~السنة التي فتح الله فيها بيت المقدس وزار القدس والخليل بعد الحج وزيارة
~~النبي صلى الله عليه وسلم واتصل بخدمة الملك صلاح الدين في مستهل جمادي
~~الأولى سنة اربع وثمانين وخمسمائة وحظي عنده وولاه قضاء العسكر وبيت المقدس
~~والنظر على أوقافه - كما تقدم ذكره - وتوجه رسولا منه إلى الخليفة ببغداد
~~وفوض ms457 اليه تدريس المدرسة الصلاحية وجعل النظر فيها وفي اوقافها اليه ونص
~~على ذلك في كتاب وقفه وقال فيه رضاء بأمانته واعتقادا في كفايته واعتمادا
~~على ديانته وتقدم أن تاريخ كتاب وقفها في ثالث عشر شهر رجب سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة وصنف ابن شداد للسلطان كتابا في فضل الجهاد ولما توفي
~~السلطان رحل من القدس بعد مدة واتصل بولده الملك الظاهر غياث الدين أبي
~~الفتح غازي صاحب حلب وولاه قضاء حلب والنظر على أوقافها وعظم شأن الفقهاء
~~في زمانه لعظم قدره وارتفاع منزلته وكان ذا صلاح وعبادة واجتمعت الألسن على
~~مدحه والثناء عليه وهو شيخ القاضي شمس الدين ابن خلكان صاحب التاريخ وقد
~~اطنب في ترجمته في وفيات الأعيان توفي بحلب في نهار الاربعاء رابع عشر صفر
~~سنة اثنتين وثلاثين وستمائة بعد ان ظهر عليه اثر الهرم ومن تصانيفه دلائل
~~الأحكام على النبيه في مجلدين وكتاب الموجز الباهر في الفقه وكتاب ملجأ
~~الحكام في الأقضية في مجلدين وسيرة الملك صلاح الدين أجاد فيها وأفاد رحمه
~~الله شيخ الإسلام مجد الدين طاهر بن نصر الله بن جهبل - بفتح الجيم والباء
~~PageV02P102 الموحدة - الحلبي الشافعي الشيخ الإمام العلامة كان إماما في
~~الفقه والحساب والفرائض صنف للسلطان نور الدين الشهيد كتاب في فضل الجهاد
~~درس بحلب بالنورية قال العلامة قاضي القضاة تقي الدين ابن شهبة في ترجمته
~~في طبقات الشافعية وهو أول من درس بالمدرسة الصلاحية بالقدس الشريف هو والد
~~بني جهبل الفقهاء الدمشقيين توفي بالقدس في سنة ست وتسعين وخمسمائة عن اربع
~~وستين سنة رحمه الله تعالى وقد وهم بعض المؤرخين فيه فظنه أبا العباس أحمد
~~بن المظفر بن الحسين الدمشقي وذكر أنه أول من درس بالصلاحية وذكر تاريخ
~~وفاته ومقدار عمره كما هنا وليس كذلك فإن ذلك يعرف بابن زين النجار وكان
~~مدرس المدرسة الصلاحية الناصرية المجاورة للجامع العتيق بمصر وبه تعرف
~~المدرسة ذكره السبكي في الطبقات الوسطى وأرخ وفاته في ذي القعدة سنة أحدى
~~وتسعين وخمسمائة فاشتبه الحال على بعض المؤرخين بكونه ms458 مدرس المدرسة
~~الصلاحية بمصر فظنها التي بالقدس والله اعلم شيخ الإسلام فخر الدين أبو
~~منصور عبد الرحمن محمد بن الحسين بن عساكر الدمشقي شيخ الشافعية بالشام ولد
~~في رجب سنة خمسين وخمسمائة ولي تدريس الصلاحية بالقدس الشريف ثم التقوية
~~بدمشق فكان يقيم بدمشق أشهرا وبالقدس اشهرا وكان لا يخلو لسانه عن ذكر الله
~~تعالى في قيامه وقعوده وكان زاهدا عابدا ورعا منقطعا إلى العلم والعبادة
~~حسن الخلق قليل الرغبة في الدنيا مشتغل أكثر اوقاته بنشر العلم كثير التهمد
~~قليل الغضب مطرح للتكلف عرضت عليه مناصب وولايات دينية فتركها توفي بدمشق
~~في رجب سنة عشرين وستمائة ودفن بطرف مقابر الصوفية الشرقي رحمه الله
~~PageV02P103 ومن شعره خف اذا اصبحت ترجو وارج إن اصبحت خائف كم اتى الدهر
~~بعسر فيه لله لطائف شيخ الاسلام تقي الدين أبو عمرو عثمان ابن الامام
~~البارع صلاح الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن موسى بن أبي النصر النصري -
~~بالنون والصاد المهملة - نسبة إلى جده أبي النصر الشهرزوري الأصل الموصلي
~~المربي الدمشقي الدار والوفاة المشهور بابن الصلاح ولد سنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة بشهرزور وسمع الكثير من الخلائق ولي التدريس بالصلاحية فلما خرب
~~المعظم اسوار بيت المقدس قدم دمشق وكان العمدة في زمانه على فتاويه وكان
~~أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه وكان من الدين والعلم على قدم
~~حسن واجهد نفسه في الطاعة والعبادة وكان عديم النظير في زمانه حسن الإعتقاد
~~على مذهب السلف يرى الكف عن التأويل ويؤمن بما جاء من عند الله ورسوله على
~~مرادهما ولا يخوض ولا يتعمق وكان كثير العبادة كبير الهيبة يتأدب معه
~~السلطان فمن دونه ومن تصانيفه مشكل الوسيط في مجلد كبير نكت على مواضع
~~متفرقة واكثرها في الربع الأول وكتاب الفتاوى كثير الفائدة وعلوم الحديث
~~وكتاب أدب المفتي والمستفتي ونكت على المهذب وفوائد الرحلة وهي أجزاء كثيرة
~~مشتملة على فوائد غريبة من أنواع العلوم نقلها في رحلته إلى خراسان عن كتب
~~غريبة وطبقات الفقهاء الشافعية واختصره النووي واستدرك عليه وأهملا فيه ms459
~~خلائق من المشهورين فإنهما كانا يتبعان التراجم الغريبة وأما المشهورة
~~فالحاقها فاخترمتهما المنية رضي الله عنهما قبل اكمال الكتاب وشرح قطعة من
~~صحيح مسلم اعتمدها النووي في شرحه وله مصنفات على مسائل مفردة توفي رحمه
~~الله بدمشق في حصار الخوارزمية في ربيع الآخر سنة ثلاث PageV02P104 واربعين
~~وستمائة ودفن بماقبر الصوفية ومن مشايخ الصلاحية بعد أبي عمرو ابن الصلاح
~~القاضي محيي الدين قاضي غزة وهو الامام العالم الفاضل الورع محيي الدين أبو
~~حفص عمر ابن القاضي السعيد عز الدين موسى بن عمر الشافعي وكان موجودا
~~متوليا قضاء غزة وما معها والأعمال الساحلية في شهور سنة سبع وسبعين
~~وستمائة وكان قضاء القدس من مضافاته وكان يستخلف عنه فيه ولم اطلع له على
~~ترجمة ولا تاريخ وفاة وولي بعده قضاء غزة وتدريس الصلاحية الشيخ جمال الدين
~~الباجربقي الآتي ذكره وهو شيخ الإسلام جمال الدين أبو محمد عبد الرحمن بن
~~عثمان الباجربقي - بالباء الموحدة قبل القاف - الموصلي الامام المفتي
~~الزاهد اشتغل بالموصل وفاد ثم قدم دمشق في سنة سبع وسعبين وستمائة فخطب
~~بجامع دمشق نيابة ودرس بالمنجقية والدولقية وحدث بجامع الأصول لابن الأثير
~~عن والده عن المصنف وفي شهر ذي الحجة سنة تسع وسبعين وستمائة ولاه القاضي
~~شمس الدين ابن خلكان قاضي الممالك الشامية والحلبية الحكم بغزة وتدريس
~~الصلاحية بالقدس عوضا عن القاضي محيي الدين قاضي غزة - المتقدم ذكره - وكان
~~شيخا فقيها محققا نقالا مهيبا ساكنا كثير الصلاة ملازما لشأنه حافظا للسانه
~~منقبضا عن الناس على طريقة واحدة وله نظم ونثر وسجع ووعظ وقد نظم كتاب
~~التعجيز وعمله برموز توفي في شوال سنة تسع وتسعين وستمائة رحمه الله ومنهم
~~الشيخ نجم الدين داود الكردي كان مدرس المدرسة الصلاحية نحو ثلاثين سنة ولم
~~اطلع له على ترجمة وولي بعده الشيخ شهاب الدين بن جهبل - الاتي ذكره - وهو
~~شيخ الإسلام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ محيي الدين ابن يحيى بان
~~الشيخ الامام تاج الدين اسماعيل ابن طاهر ابن نصر الله ابن جهبل الحلبي
~~الأصل ms460 الدمشقي المنشأ PageV02P105 ولد سنة سبعين وستمائة وكان من أعيان
~~الفقهاء وفضلائهم وفي يوم الجمعة ثالث ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وسبعمائة
~~عين لتدريس الصلاحية عوضا عن الشيخ نجم الدين داود الكردي - المتقدم ذكره -
~~وسافر اليها بعد عيد الأضحى في أواخر السنة ودرس بها مدة ثم تركها في سنة
~~ست وعشرين وسبعمائة وانتقل إلى دمشق وتفوي بها في يوم الخميس بعد العصر
~~التاسع من جمادي الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة ودفن بماقبر الصوفية شيخ
~~الاسلام علاء الدين أبو الحسن علي بن أيوب بن منصور المقدسي الشيخ الإمام
~~العالم العلامة البارع ولد في سنة ست وستين وستمائة تقريبا اشتغل بالعوم
~~وسمع الحديث وكتب الكثير من الفقه والعلم بخطه المتقن وولي التدريس
~~بالمدرسة الصلاحية بعد الشيخ شهاب الدين بن جهبل في شهر ربيع الآخر سنة ست
~~وعشرين وسبعمائة وقد صار عالما كبيرا واشتغل عليه فضلاء بيت المقدس ثم نزل
~~عن الصلاحية واستقر فيها العلائي لأمور وقعت وفي آخر عمره تغير وجف دماغه
~~في سنة اثنتين واربعين وكان اذا سمع عليه في حال تغيره يحضر ذهنه وكان
~~يستحضر العلم جيدا توفي بالقدس الشريف في شهر رمضان سنة ثمان واربعين
~~وسبعمائة شيخ الاسلام صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كبكلدي نبن عبد الله
~~العلائي الدمشقي ثم المقدسي الإمام البارع المحقق بقية الحافظ ولد بدمشق في
~~ربيع الأول سنة اربع وستعين وستمائة وسمع الكثير ورحل وبلغ عدة شيوخه
~~بالسماع سبعمائة وأخذ عن مشايخ الدنيا واجيز بالفتوى وجد واجتهد حتى فاق
~~أهل عصره ودرس بدمشق ثم انتقل إلى القدس مدرسا بالصلاحية سنة إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة انتزعها من الشيخ علاء الدين بن أيوب - المذكور قبله - واضيف اليه
~~درس الحديث بالتنكزية بالقدس الشريف وحج مرارا PageV02P106 وأقام بالقدس
~~مدة طويلة يدرس ويفتي وبحدث ويصنف إلى آخره عمره ومن تصانيفه القواعد
~~مشهورة ووهو كتاب نفيس يشتمل على علمي الاصول والفروع والوشى المعلم فيمن
~~روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مجلد وعقيلة الطالب في ذكر
~~أشرف الصفات ms461 والمناقب في مجلد لطيف وجمع الاحاديث الواردة في زيارة قبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم والمراسيل والكلام على حديث ذي اليدين في مجلد
~~ومنحة الرائض بعلوم آيات الفرائض وكتاب في المدلسين وكتاب سماه تنقيح
~~المفهوم في صيغ العموم وشرع في أحكام كبرى علق منها قطعة نفيسة وغير ذلك من
~~المصنفات النفيسة المحررة توفي بالقدس الشريف في المحرم سنة إحدى وستين
~~وسبعمائة ودفن بمقبرة باب الرحمة إلى جانب سور المسجد ونزل عن الصلاحية
~~لزوج ابنته الشيخ تقي الدين اسماعيل القرقشندي علامة الزمان فلم يتم له ذلك
~~قاضي القضاة شيخ الإسلام برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم ابن الخطيب زين
~~الدين أبي محمد عبد الرحيم ابن قاضي القضاة بدر الدين محمد بن إبراهيم ابن
~~سعد الله ابن جماعة الكناني قاضي مصر والشام وخطيب الخطباء وشيخ الشيوخ
~~وكبير طائفة الفقهاء وبقية رؤساء الزمان ولد بمصر في شهر ربيع الآخر سنة
~~خمس وعشرين وسبعمائة وقدم دمشق صغيرا فنشأ عند اقاربه بالمزة وسمع وطلب
~~الحديث بنفسه واشتغل في فنون العلم وتوفي والده وهو صغير في سنة تسع
~~وثلاثين وسبعمائة فكتب خطابة القدس باسمه واستنيب له مدة ثم باشر بنفسه وهو
~~صغير وانقطع ببيت المقدس ثم أضيف اليه تدريس الصلاحية بعد وفاة العلائي ثم
~~خطب إلى قضاء الديار المصرية في جمادي الآخرة سنة ثلاث وسبعين وباشر بنزاهة
~~وعفة وديانة وحرمة وعزل نفسه فسأله السلطان وترضاه حتى عاد ثم عزل نفسه
~~ثانيا وعاد إلى القدس على وظائفه ثم أعيد إلى القضاء بمصر ثم عزل نفسه وعاد
~~إلى القدس ثم ولي قضاء دمشق والخطابة بها وأضيف اليه مشيخة الشيوخ
~~PageV02P107 وكان محببا إلى الناس ولم يكن أحد يدانيه في سعة الصدر وكثرة
~~البذل وقيام الحرمة والصدع بالحق وردع أهل الفساد وله مجاميع وفوائد بخطه
~~وجمع تفسيرا في نحو عشر مجلدات وكان لا ينظر باحدى عينيه وقد أخبرت أنه
~~الذي عمر المنبر الرخام بالصخرة الشريفة الذي يخطب عليه للعيد وأنه كان قبل
~~ذلك من خشب يحمل على عجل توفي شبه الفجأة ms462 في شعبان سنة تسعين وسبعمائة ودفن
~~بتربة اقاربه بالمزة ظاهر دمشق رحمه الله تعالى وولي بعده تدريس الصلاحية
~~وخطابة المسجد الأقصى ولده محب الدين أحمد وهو دون البلوغ وناب عنه ابن عمه
~~شيخ الإسلام نجم الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ زين الدين عبد الرحمن
~~ابن الخطيب برهان الدين إبراهيم ابن الشيخ زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن
~~ابن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة الكناني الشافعي
~~ومولده بحماه سنة خمس وعشرين وسبعمائة وكان نائبا عن ابن عمه قاضي القضاة
~~برهان الدين ابن جماعة في الخطابة وتدريس الصلاحية مدة طويلة وفوض اليه
~~نظرها وتدريسها وكتب في توقيع ولده قاضي القضاة برهان الدين ان ولد عمه
~~الشيخ نجم الدين محمد بن جماعة يكون نائبا عنه في حياته مستقلا بعد وفاته
~~وكان صالحا ناسكا كثير العبادة أخبر عنه بعض خدام المسجد الأقصى أنه كان
~~يخرج في الليل من دار الخطابة هو وزوجته فيصليان بجامع النساء طول الليل
~~فإذا قرب الشعل دخلا وهو الذي قلع عين قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة
~~وهما صغيران يلعبان من شق الباب فلما توفي قاضي القضاة برهان الدين بن
~~جماعة واستقر بعده فيهما ولده محب الدين باشر نيابة عنه إلى أن توفي محب
~~الدين في سنة خمس وتسعين وسبعمائة فتوجه الشيخ نجم الدين إلى القاهرة ليسعى
~~في الوظيفتين لنفسه فرسم له بهما ووليهما PageV02P108 فتوفي في القاهرة قبل
~~خروجه منها في ذي القعدة من السنة المذكورة وهي سنة خمس وتسعين وسبعمائة
~~قاضي القضاة عماد الدين أبو عيسى أحمد بن القاضي شرف الدين عيسى بن موسى
~~العامري الأزرقي الكركي الشافعي ولد بالكرك في شعبان سنة إحدى أو اثنتين
~~وأربعين وسبعمائة واشتغل بها وحفظ المنهاج قرأ على والده وغيره وكان أبوه
~~من تلاميذ الشيخ تقي الدين السبكي ومات في سنة ثلاث وستين وسبعمائة ورحل
~~إلى الشام والقاهرة في طلب الحديث وأخذ عن جماعة وولي قضاء الكرك بعد والده
~~وعظم قدره وصحب الملك الظاهر برقوق حين سجن ms463 بالكرك فلما عاد إلى السلطنة
~~ولاه قضاء الديار المصرية عوضا عن بدر الدين ابن أبي البقاء فباشر بصرامة
~~وانفاذ للحق وحكم بالعدل ثم صرف عن القضاء في ثامن المحرم سنة خمس وتسعين
~~وسبعمائة ثم استقر في تدريس المدرسة الصلاحية وخطابة المسجد الأقصى وإمامته
~~في سابع عشر رجب سنة تسع وتسعين وسبعمائة وتوفي في صبيحة يوم الجمعة سادس
~~عشري ربيع الأول سنة إحدى وثمانمائة ودفن بما ملا عند الشيخ أبي بكر
~~الموصلي رحمه الله شيخ الاسلام شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد الجزري
~~الدمشقي المقري الشافعي مولده في ليلة السبت سادس عشر رمضان سنة إحدى
~~وخمسين وسبعمائة اعتنى بالقراآت فأتقنها ومهر فيها وله مصنفات جليلة منها
~~كتاب النشر في القراآت العشر ونظم العشرة وذيل على طبقات القراء للذهبي
~~والحصن الحصين في الادعية والأذكار والتوضيح في شرح المصابيح وغير ذلك
~~وجميع مصنفاته مفيدة نافعة وعين لقضاء الشام فلم يتم له ذلك ولي تدريس
~~الصلاحية بعد الشيخ نجم الدين بن جماعة - المتقدم ذكره - وأقام بها نحو
~~السنة ثم توجه من القدس إلى بلاد الروم ثم سار إلى بلاد فارس وولي قضاء
~~شيراز وحضر إلى القاهرة PageV02P109 سنة سبع وعشرين وثمانمائة ثم سافر
~~رسولا من سلطان مصر إلى سلطان شيراز في السنة المذكورة وتوفي بشيراز نهار
~~عيد الاصحى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة رضي الله عنه ورحمه الشيخ العلامة
~~زين الدين أبو بكر بن عمر بن عرفات القمني المصري الخزرجي اصله من قمن من
~~الريف وقدم مصر واشتغل على الشيخ سراج الدين البلقيني وغيره ولما سافر
~~الشيخ شمس الدين الجزري إلى بلاد الروم ولي تدريس المدرسة الصلاحية عوضا
~~عنه في سنة سبع وتسعين وسبعمائة واستمرت بيده مدة وهو مقيم بالقاهرة
~~واستناب الشيخ شهاب الدين بن الهائم فيها واستمر الامر على ذلك إلى حدود
~~سنة عشر وثمانمائة وولي نوروز نائب الشام فيها شخصا كان مشد الدواوين عنده
~~يسمى بدر الدين محمد بن الشهاب محمود ولم يخرج من الشام فسمع ابن الهائم
~~فبعث يسعى لنفسه وسكت الشيخ ms464 زين الدين القمني عنه في ذلك لما بلغه ان الغير
~~استطال لها وقال أنت أحق بها من غيرك توفي القمني في ثالث عشر رجب سنة ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة شهيدا بالطاعون وقد قارب الثمانين أو جاوزها وكانت له
~~جنازة عظيمة مشهورة رحمه الله شيخ الاسلام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن
~~محمد بن عماد الدين بن علي المصري ثم المقدسي المشهور بابن الهائم ولد سنة
~~ثلاث أو سنة ست وخمسين وسبعمائة اشتغل بالقاهرة ومهر في الفرائض والحساب
~~ولما ولي القمني تدريس اصلاحية أحضره إلى القدس واستنابه في التدريس وصار
~~من شيوخ المقادسة ثم استقل بتدريس الصلاحية واستمر إلى أن جاء الشيخ شمس
~~الدين الهروي من هراة وكان حنفيا فرأى هذه الوظيفة ومعلومها ولم ير للحنفية
~~شيئا فسعى فيها وأخذها من ابن الهائم PageV02P110 ثم سعى ابن الهائم جهده
~~حتى اشركوا بينهما في سنة اربعة عشر وولي الأمير نوروز نائب الشام الاثنين
~~وجمع ابن الهائم في الفرائض والحساب تصانيف وله العجالة في استحقاق الفقهاء
~~أيام البطالة وكان قد نشأ له ولد نجيب اسمه محب الدين كان نادرة الدهر
~~فتوفي قبله في شهر رمضان سنة ثمانمائة فصر واحتسب وكانت له محاسن كثيرة
~~وعنده ديانة متينة وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولكلامه وقع في
~~القلوب توفي بالقدس الشريف في شهر رجب سنة خمس عشرة وثمانمائة ودفن بماملا
~~وقبره مشهور رحمه الله تعالى قاضي القضاة شيخ الاسلام شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن عطاء الله بن محمد الرازي الأصل من ذرية الفخر الرازي وكان
~~يقتصر عليه الهروي ثم المقدسي الامام العلامة ولد بهراة في سنة سبع وستين
~~وسبعمائة واشتغل بالعلم ببلاده ثم دخل بلاد الشام غير مرة وسكن القدس
~~فأكرمه الأمير نوروز نائب الشام وفوض اليه تدريس الصلاحية بالقدس سنة خمس
~~عشرة وثمانمائة ودرس بها وتصدى للأخذ عنه ثم ولي قضاء الديار المصرية من
~~قبل الملك المؤيد عن الشيخ جلال الدين البلقيني ثم ولي نظر القدس والخليل
~~وتدريس الصلاحية وغيرها ثم ولي من الأشرف ms465 برسباي كتابة السر بالديار
~~المصرية مدة يسيرة ثم القضاء عن شيخ الاسلام ابن حجر مدة يسيرة ثم رجع إلى
~~القدس على تدريس الصلاحية وحج في تلك السنة وعاد إلى القدس وأقام به ملازما
~~للاشتغال والفتوى والتصنيف وكان إماما عالما رئيسا مهابا حسن الشكالة ضخما
~~لين الجانب على ما فيه من طبع الاعاجم وكان يقرأ المذهبين مذهب أبي حنيفة
~~والشافعي صنف شرح مسلم وشرح تلخيص الجامع للحنفية فإنه لما دخل إلى القدس
~~كان حنفيا قال فلما رأيت الرياسة بهذه البلاد للشافعية صرت شافعيا وانتزع
~~من الشيخ شهاب الدين ابن الهائم تدرس الصلاحية بجاه نوروز وتخرج به جماعة
~~ببيت المقدس PageV02P111 توفي بالقدس في ليلة الاثنين تاسع عشر ذي الحجة
~~سنة تسع وعشرين وثمانمائة ودفن بماملا بالبسطامية وكان شرع في بناء المدرسة
~~فلم يتمها فأكملها القاضي عبد الباسط وهي المشهورة يومئذ بالباسطية عند باب
~~الدويدارية أحد ابواب المسجد الأقصى وشرط عبد الباسط في وقفه على الصوفية
~~اذا فرغوا من الحضور قراءة الفاتحة وإهداء ثوابها في صحائف الهروي شيخ
~~الاسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى العسقلاني
~~الاصل البرماوي المصري الشيخ الامام العالم المتفنن مولده في ذي القعدة سنة
~~ثلاث وستين وسبعمائة أخذ عنه أئمة الاسلام وفضل وتميز وحج من مصر سنة ثمان
~~وعشرين وجاور بمكة ورجع إلى مصر في سنة ثلاثين وقد عين لتدريس الصلاحية
~~ونظرها بمساعدة القاضي نجم الدين بن حجر فجاء إلى القدس فأقام يسيرا وتعلل
~~ومات في يوم الخميس ثالث شهر جمادي الآخرة سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة وكان
~~يقول في مرضه عندما عشنا متنا فإنه كان فقيرا فلما استقر في هذه الوظيفة
~~وحصل له سعة الرزق ادركته المنية ودفن بمقبرة ماملا عند الشيخ أبي عبد الله
~~القرشي وكتب شرحا على البخاري ولم يبيضه وجمع شرحا على العمدة سماه جمع
~~العدة لفهم العمدة وافرد أسماء رجال العمدة وله الألفية في الاصول وشرحها
~~وله منظومة في الفرائض وشرح خطبة المنهاج للنووي في مجلد كبير ونظم ثلاثيات
~~البخاري ms466 وغير ذلك رحمه الله تعالى وكان نزل عن تدريس الصلاحية للخطيب جمال
~~الدين ابن جماعة وحكم بذلك القاضي شهاب الدين ابن عوجان المالكي في ظهر
~~كتاب الوقف فلم يفد ذلك كما وقع للعلائي واستقر فيها الشيخ عز الدين
~~المقدسي وسنذكر ترجمته فيما بعد إن شاء الله تعالى واستمر الشيخ عز الدين
~~بها إلى سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة قاضي القضاة شيخ الاسلام شهاب الدين
~~أبو العباس أحمد بن محمد بن الصلاح PageV02P112 محمد بن عثمان الاموي
~~المصري المشهور بابن المجمرة الامام العالم العلامة الجامع بين اشتات
~~العلوم بقية العلماء الأجلاء مولده في صفر سنة سبع وستين وسبعمائة سمع
~~الكثير وكتب الطباق والأجزاء وخطه حسن حلو وأخذ عن مشايخ الاسلام وتفنن
~~ودرس وأفتى وناب في القضاء وحج وجاور ثم ولي قضاء دمشق مسؤلا في ذلك في
~~جمادي الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة وباشر بعفة وسار سيرة مرضية
~~وعزل في سنة خمس وثلاثين ورجع إلى بلده ثم في آخر سنة ثمان وثلاثين ولي
~~تدريس الصلاحية عوضا عن الشيخ عز الدين المقدسي وأقام بها إلى أن توفي في
~~سنة اربعين وكان شكلا حسنا فاضلا حسن المحاضرة لطيف المفاكهة يكتب على
~~الفتاوى كتابة مليحة وله أوراد من صدره وذكر وغيرهما توفي نهار السبت سادس
~~عشر ربيع الآخر سنة اربعين وثمانمائة ودفن بماملا وخلف دنيا طائلة رحمه
~~الله شيخ الإسلام رحلة الآفاق والمحقق على الاطلاق عز الدين بن عبد السلام
~~بن داود بن عثمان بن عبد السلام السعدي المقدسي مولده بقرية كفر الماء من
~~عجلون في سنة إحدى أو اثنتين وسبعين وسبعمائة وحفظ كتبا من فنون شتى واشتغل
~~وحصل وبرع في العلوم وارتحل واشتغل وناظر الفحول وقدم القدس وتوجه إلى دمشق
~~وسمع الكثير وأجازه جماعة ودرس وأفتى وحدث وحج إلى بيت الله الحرام
~~واستنابه الجلال البلقيني في الحكم بالديار المصرية في سنة اربع عشرة
~~وثمانمائة وولي تدريس الصلاحية في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة بعد البرماوي
~~ثم عزل بقاضي القضاة شهاب الدين ابن المحمرة المذكور قبله في ذي ms467 القعدة سنة
~~ثمان وثلاثين وثمانمائة ثم وليها بعده في سنة اربعين واستمر إلى ان توفي في
~~يوم الجمعة خامس شهر رمضان سنة خمسين وثمانمائة رحمه الله وولي بعده شيخ
~~الإسلام جمال الدين ابن جماعة وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى PageV02P113
~~قاضي القضاة شيخ الإسلام سراج الدين أبو حفص عمر بن موسى بن محمد الحمصي
~~المخزومي الشافعي مولده تقريبا في مباديء سنة سبع وسبعين وسبعمائة وقد رأيت
~~في طبقات الحديث مولده في ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وسبعمائة بمدية حمص
~~سمع الحافظ ابن الجزري وأجازه الجلال البلقيني والحافظ بن حجر وكان رجلا
~~زكيا فصيحا ولي قضاء دمشق وغيرها ثم ولي تدريس الصلاحية عوضا عن الشيخ جمال
~~الدين ابن جماعة في سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة ثم عزل وأعيد الشيخ جمال
~~الدين وولي الحمصي تدريس الشفعي ثم عزل بالشيخ شرف الدين يحيى المناوي قاضي
~~القضاة لما ولي هو دمشق ثم عزل وقدم بيت المقدس وأقام به إلى أن توفي نهار
~~الثلاثاء ثاني عشي صفر سنة إحدى وستين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة بقرب
~~سيدي شداد بن أوس الصحابي رحمها الله تعالى قاضي القضاة وشيخ الاسلام أحد
~~الأئمة العلام جمال الدين أبو محمد عبد الله ابن الامام العلامة نجم الدين
~~أبي عبد الله محمد بن الخطيب زين الدين عبد الرحمن ابن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة الكناني الشافعي من ولد مالك بن
~~كنانة مولده ببيت المقدس في ذي القعدة سنة ثمانين وسبعمائة نشأ في عفة
~~وصيانة وانقطع عن الناس واشتغل في العلوم على الشيخ شمس الدين القرقشندي
~~وغيره ورحل إلى القاهرة وأخذ عن مشايخها ومن أجل شيوخه شيخ الاسلام سراج
~~الدين البلقيني أخذ عنه العلم وأذن له في الافتاء والتدريس ولازم الاشتغال
~~ودرس وأفتى فصارت الفتاوى تأتي اليه من ضواحي القدس وبلاد الصلت وعلجون
~~والكرك وصار مشارا اليه لعفته وديانته لم تضبط له صبوة قليل الكلام في
~~المجالس باشر الخطابة بالمسجد الأقصى الشريف في سنة تسع وثمانمائة ثم سعى ms468
~~عليه الشيخ زين الدين عبد الرحمن القرقشندي فاشرك بينهما ثم ولي قضاء
~~الشافعية PageV02P114 بالقدس الشريف في خامس عشر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة
~~وثمانمائة في سلطنة الناصر فرج بن برقوق وعزل نفسه مرارا ثم يسال ويعاد ثم
~~بعد وفاة القاضي ناصر الدين البصروي ولي القضاء بالقدس الشريفة في سنة
~~اثنتين واربعين وثمانمائة فباشر بعفة ونزاهة وصيانة وديانة إلى أن عزل بابن
~~السابح في سنة اربع واربعين وثمانمائة ثم ولي تدريس الصلاحية في سنة خمسين
~~وثمانمائة بعد وفاة الشيخ عز الدين المقدسي وكان تقدم له تفويض من والده
~~ليلة وفاته بالقاهرة االمحروسة وهو صغير في سنة خمس وتسعين وسبعمائة وكتب
~~له إشهاد بذلك ثم فوض اليه البرماوي في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة - كما
~~تقدم في ترجمته - فلم يتم له ذلك إلا في سنة خمسين وثمانمائة فباشر على
~~أحسن الوجوه وحمدت سيرته واتفق ان بعض الحسدة أغرى الشيخ سراج الدين الحمصي
~~على السعي عليه فبذل مالا لبعض مباشري السلطان وطلب الشيخ جمال الدين إلى
~~مصر وعقد له مجلس للمناظرة بينه وبين الحمصي فغيب الحمصي واستمر الشيخ جمال
~~الدين في المشيخة وأكرمه الظاهر جقمق وعاد إلى القدس معاملا بالجميل ثم سعى
~~الحمصي في المشيخة فاعطيها وباشر مدة يسيرة ثم عزل واعيد الشيخ جمال الدين
~~واستمر بها إلى أن توفي وكان عنده ورع وظهرت له كرامات وكان مجاب الدعوة
~~توفي بمدينة الرملة ضحى نهار الجمعة حادي عشر ذي القعدة سنة خمس وستين
~~وثمانمائة ونقل إلى القدس الشريف في نهار السبت وصلي عليه بالمسجد الأقصى
~~الشريف ودفن بتربة ماملا بجوار أبي عبد الله القرشي والشيخ شهاب الدين
~~أرسلان وكان له مشهد عظيم حضر جنازته شخص من أولياء الله تعالى وتألم عليه
~~رحمه الله ولما ولي الخطابة عوضا عن الحموي بعد عزله مدحه العلامة زين
~~الدين عبد الرحمن القرقشندي فقال وخطابة الأقصى محاسنها بدت لما أتاها ذو
~~الجمال الباهي PageV02P115 واستبشر المحراب بعد أن انحنى بالعود لما قام
~~عبد الله قاضي القضاة شيخ الاسلام خطيب الخطبا حسنة ms469 الليالي والأيام نجل
~~العلماء نجم الدين أبو البقاء محمد بن قاضي القضاة برهان الدين أبي اسحاق
~~إبراهيم بن القاضي جمال الدين أبي محمد عبد الله ابن جماعة الكناني الشافعي
~~شيخنا الامام العالم العلامة الحبر الفهمامة سبط قاضي القضاة شيخ الاسلام
~~سعد الدين الديري الحنفي مولده في أواخر صفر سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة
~~بالقدس الشريف ونشأ به وهو من بيت علم ورياسة واشتغل بالعلم من صغره على
~~جده وغيره ودأب وحصل وأخذ عن العلماء وفضل وتعين في حياة جده الشيخ جمال
~~الدين وأذن له قاضي القضاة تقي الدين ابن قاضي شهبة بالافتاء والتدريس
~~مشافهة حين قدومه إلى القدس الشريف فتميز وصار من أعيان علماء بيت المقدس
~~وساد على أقرانه ولم تعلم له صبوة وباشر الخطابة بالمسجد الأقصى الشريف
~~فلما توفي جده شيخ الاسلام جمال الدين كان والده قاضي القضاة برهان الدين
~~حين ذاك متوليا قضاء الشافعية فتكلم له في تدريس الصلاحة عبد الملك الظاهر
~~خشقدم فأنعم له بذلك وكتب له التوقيع بولايتها ثم عن للقاضي برهان الدين أن
~~يكون التدريس لولده الشيخ نجم الدين لاشتغاله هو بمنصب القضاء والنظر في
~~أحوال الرعية فروجع السلطان في ذلك فاجاب وولي الشيخ نجم الدين وكتب توقيعه
~~بذلك فباشرها أحسن مباشرة وحضر معه يوم جلوسه قاضي القضاة حسام الدين ابن
~~العماد الحنفي قاضي دمشق وكان في ذلك العصر ببيت المقدس جماعة من أعيان
~~العلماء وشيوخ الاسلام المعتمد عليهم منهم الشيخ تقي الدين القرقشندي
~~والشيخ كمال الدين بن أبي شريف وأخوه الشيخ برهان الدين الانصاري والشيخ
~~أبو العباس المقدسي والشيخ ماهر المصري والشيخ برهان الدين العجلوني وغيرهم
~~من الأماثل المعتبرين وحضر غالبهم الدرس واعادوا عنده وأثنوا عليه ثناء
~~حسنا ولم تزل الوظيفة بيده إلى أن توفي والده قاضي القضاة برهان الدين في
~~شهر PageV02P116 صفر سنة اثنين وسبعين وثمانمائة فاستقر بعده في وظيفة قضاء
~~الشافعية بالقدس واجتمع له منصب القضاء وتدريس الصلاحية وخطابة المسجد
~~الأقصى وذلك في دولة الظاهر خشقدم في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين ms470
~~وثمانمائة فباشر القضاء بالقدس الشريف بعفة وصيانة ونزاهة مع لين جانب ولم
~~يلتمس على القضاء الدرهم الفرد حتى تنزه عن معاليم النظار مما يستحقه شرعا
~~ثم في أواخر سنة اثنتين وسبعين صرف عن تدريس الصلاحية وقضاء الشافعية
~~واستقر فيهما قاضي القضاة غرس الدين خليل بن عبد الله أخو الشيخ أبي العباس
~~المقدسي فانقطع في منزله بالمسجد يفتي ويدرس ويشغل الطلبة ويباشر وظيفة
~~الخطابة بالمسجد الأقصى وقد عرضت عليه في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة قطعة من كتاب المقنع في الققه وأجازني واستمر القاضي غرس الدين
~~إلى سنة خمس وسبعين وثمانمائة فوقعت حادثة أوجبت عزله وسنذكرها فيما بعد في
~~ترجمة السلطان الملك الأشرف نصره الله تعالى في حوادث السنة المذكورة
~~واستقر بعده في تدريس الصلاحية شيخ الاسلام كمال الدين ابن أبي شريف وسنذكر
~~ترجمته فيما بعد - كما تقدم الوعد به في أول الكتاب - وكانت ولايته في شهر
~~صفر سنة ست وسبعين وثمانمائة واستمر بها إلى سنة ثمان وسبعين ثم أعيد شيخ
~~الإسلام النجمي ابن جماعة إلى تدريس اصلاحية في ربيع الآخر في السنة
~~المذكورة ووصل اليه التوقيع الشريف والتشريف السلطاني في جمادي الأولى وقرئ
~~توقيعه بالمسجد الأقصى حين دخوله وهو لابس التشريف وكان يوم الخميس سابع
~~جمادي الأولى ولم يجر بذلك عادة لأن المصطلح قراءة التوقيع عقب صلاة الجمعة
~~ثم جلس للتدريس بعد ذلك وحضر معه خلق كثير وكنت حاضرا ذلك المجلس فقرأ خطبة
~~بليغة بالفاظ فائقة من معناها أن هذه الوظيفة كانت بيده وخرجت عنه فمن الله
~~بعودها والعود أحمد ثم تكلم على قوله تعالى ( ولما فتحوا متاعهم وجدوا
~~بضاعتهم ردت اليهم قالو يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت PageV02P117
~~الينا ) والقى درسا مطولا ثم انصرف إلى منزله بالمسجد الأقصى الشريف والناس
~~في خدمته ومن جملتهم الشيخ سعد الله الحنفي إمام الصخرة الشريفة ثم تنزه عن
~~منصب القضاء فلم يلتفت اليه بعد ذلك ولم يكن بعده من القضاة من هو في معناه
~~في الصفة والحشمة ثم تنزل عن ms471 صحته في الخطابة وانجمع عن الناس فلم يتكلم في
~~شيء من أمور الدنيا لفساد الزمان وله شرح على جمع الجوامع في الاصول سماه
~~النجم اللامع في شرح جمع الجوامع في مجلدين وتعليق على الروضة إلى اثناء
~~الحيض في ملجدات وتعليق على المهاج في مجلدات ولم يكمل والدر النظيم في
~~أخبار موسى الكليم وغير ذلك وهو مستمر في تدريس الصلاحية إلى يومنا عامله
~~الله بلطفه وختم لنا وله بخير بمنه وكرمه ( القضاء الشافعية بالقدس الشريف
~~وبلد سيدنا الخليل ) ( عليه الصلاة والسلام ) وقد تقدم ذكر القاضي بهاء
~~الدين ابن شداد الذي ولاه الملك صلاح الدين قضاء بيت المقدس بعد الفتح
~~ورأيت أيضا على كتاب وقف المدرسة الصلاحية خط القاضي المثبت له واسمه أحمد
~~بن عد الله بن عبد الرحمن بن الحباب وأرخ خطه بالحكم في تاسع عشري رجب سنة
~~ثمان وثمانين وخمسمائة والظاهر أنه كان نائبا عن ابن شداد والله أعلم فإن
~~ابن شداد كان قاضيا في ذلك الوقت بلا خلاف وتقدم ذكر بعض القضاة من مشايخ
~~المدرسة الصلاحية ويأتي ذكر بعضهم أيضا في خطباء المسجد الأقصى الشريف وقد
~~كان القضاة في الزمن السلف بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام والرملة ونابلس وهذه المعاملة يوليهم قاضي دمشق ولم يزل الأمر على
~~ذلك إلى بعد الثمانمائة ثم صار الأمر من الديار المصرية ولم يكن
~~PageV02P118 قديما بالقدس الشريف سوى قاض شافعي فقط فأول ما تجدد منصب قضاء
~~الحنفية في سنة اربع وثمانين وسبعمائة ولي القاضي جمال الدين الحنفي من
~~الملك الظاهر برقوق ثم تجدد منصب المالكية في سنة اثنتين وثمانمائة فوليه
~~القاضي جمال الدين ابن الشحاذة ثم تجددمنصب الحنابلة في سنة اربع وثمانين
~~فوليه القاضي عز الدين قاضي الاقاليم وكلاهما بتولية الناصر فرج بن برقوق
~~وسنذكر ترجمتهم فيما بعد إن شاء الله تعالى وقد ولي قضاء الشافعية بالقدس
~~الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام جماعة فمنهم من اطلعت على
~~ترجمته وتاريخ وفاته فأذكر من اطلعت عليه على وجه الاختصار ومنهم من ms472 لم
~~اطلع له على ترجمة وإنما عرفت اسمه من اطلاعي على اسجاله في المستندات
~~الشرعية أو غير ذلك فاذكر اسمه والعصر الذي كان متوليا فيه وكل من رأيت له
~~في اسجاله قاضي القضاة أو ترجمة بذلك أحد من المؤرخين كتبت له ذلك ومن لم
~~أر في اسجاله ولا في ترجمته كتبت له القاضي فاقول - وبالله المستعان - قاضي
~~القضاة صدر الدين أبو اسحاق إبراهيم بن عم الشهرزوري الشافعي وهو المثبت
~~لكتاب وقف الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف حين مباشرته الحكم نيابة عن
~~قاضي القضاة بهاء الدين بن شداد في يوم الأحد سابع عشري رمضان سنة تسعين
~~وخمسمائة قاضي القضاة شمس الدين أبو الغنائم سالم بن يوسف بن صاعد الباهلي
~~الحاكم بالقدس الشريف خلافة عن قاضي القضاة زكي الدين أبي العباس طاهر بن
~~محمد بن علي القرشي الحاكم للدولة القاهرة النبوية الامامية المقدسة
~~المكرمة العباسية الامام الناصر لدين الله خليفة بغداد وكان متوليا منه في
~~سنة سبع وستمائة قاضي القضاة شمس الدين أبو النصر محمد بن هبة الله بن يحيى
~~بن بندار بن مميل PageV02P119 بفتح الميم الاولى وكسر الثانية وسكون الياء
~~آخر الحروف وآخره لام - الشيرازي الدمشقي الشافعي ولد سنة تسع واربعين
~~وخمسمائة وأجاز له أبو الوقت السحري وغيره وسمع من جماعة وحدث بمصر والقدس
~~ودمشق كان متوليا بالقدس في سنة اربع وتسعين وخمسمائة وقبلها نيابة عن قاضي
~~القضاة محيي الدين أبي المعالي محمد ابن الزكي قاضي دمشق وطال عمره وتفرد
~~في زمانه ولي قضاء دمشق بعد القدس وكان رئيسا نبيلا فاضلا ماضي الحكام عديم
~~المحاباة يستوي عنده الخصمان ساكنا وقورا يذهب غالب زمانه في نشر العلم
~~وإلقاء الدروس على اصحابه توفي في جمادي الآخرة سنة خمس وثلاثين وستمائة
~~رحمه الله قاضي القضاة شمس الدين أبو البركات يحيى بن هبة الله بن الحسن بن
~~يحيى بن محمد الثعلبي الدمشقي الشافعي المعروف بابن سي الدولة وهو لقب جده
~~الحسن ولد سنة اثنتين وخمسمائة وتفقه على ابن عصرون واشتغل بالخلاف على
~~القطب النيسابوري وسمع من ms473 جماعة وولي قضاء القدس من قبل قاضي القضاة محيي
~~الدين أبي المعالي محمد ابن الزكي وكان متوليا في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
~~ثم ولي قضاء القدس من قبل قاضي القضاة زكي الدين أبي العباس طاهر القرشي
~~وكان متوليا عنه في سنة إحدى وستمائة وبعدها ولي قضاء دمشق وحمدت سيرته
~~وكان إماما فاضلا مهيبا جليلا حدث بمكة وبيت المقدس وحمص وتوفي في ذي
~~القعدة سنة خمس وثلاثين وستمائة القاضي الامام سديد الدين أبو عبد الله
~~محمد بن صاعد بن السلم القرشي الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة
~~ست واربعين وستمائة قاضي القضاة نجم الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي
~~القضاة شمس الدين أبي الغنائم سالم ابن يوسف بن صاعد قاضي القدس الشريف
~~ونابلس كان متوليا من أمير المؤمنين المستعصم بالله آخر خلفاء بغداد في سنة
~~خمسين وستمائة القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن القاضي سديد الدين أبي
~~عبد الله PageV02P120 محمد بن صاعد بن السلم القرشي الشافعي كان متوليا
~~قضاء القدس الشريف من قبل القاضي شمس الدين بن خلكان قاضي دمشق في سنة ست
~~وستين وستمائة وبعدها القاضي صفي الدين بن محمد بن عبد الله بن يوسف ابن
~~مكتوم القيسي الشافعي ولي قضاء القدس خلافة عن قاضي القضاة عز الدين أبي
~~المفاخر محمد الأنصاري الشافعي قاضي دمشق وكان متوليا في سنة سبعين وستمائة
~~القاضي شهاب الدين محمد بن عبد القادر بن ناصر الانصاري الشافعي ويعرف بابن
~~العالمة ولد في سنة ستمائة وكان من الفضلاء الادباء الفقهاء رحل في طلب
~~العلم وولي قضاء بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وكانت أمه عالمة
~~كبيرة القدر تحفظ القرآن وشيئا من الفقه والخطب ولولدها اشعار مليحة روى
~~عنه ولده قاضي القضاة زين الدين قاضي حلب وتوفي في سنة اثنتين وسبعين
~~وستمائة القاضي شرف الدين موسى بن جبريل الشافعي قاضي القدس الشريف والرملة
~~وكان متوليا في سنة ثمان وسبعين وستمائة نيابة عن القاضي محيي الدين عمر بن
~~موسى بن عمر الشافعي الحاكم بمدينة ms474 غزة والاعمال الساحلية القاضي الامام
~~العلامة تاج الدين أبو محمد بن أبي حامد الجعبري الشافعي كان متوليا قضاء
~~القدس الشريف في سنة احدى وثمانين وستمائة القاضي جلال الدين أبو محمد عبد
~~المنعم ابن الشيخ جمال الدين أبي الفرج أبي بكر بن رشيد الدين أبي العباس
~~أحمد الخزاعي الانصاري الشافعي كان متوليا قضاء القدس في سنة إحدى وتسعين
~~وستمائة قاضي القضاة صدر العلماء شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي
~~القضاة شمس الدين أبي العباس أحمد بن خليل بن سعادة بن جعفر الخويي الشافعي
~~قاضي دمشق وابن قاضيها ولد في شوال سنة ست وعشرين وستمائة بدمشق مات والده
~~وله إحدى عشرة سنة فحفظ عدة كتب وحدث ودرس بمصر والشام وهو شاب ولي قضاء
~~القدس الشرف في سنة سبع وخمسين وستمائة ثم ولي قضاء المحلة وبهنسة
~~PageV02P121 ثم قضاء حلب ثم قضاء الديار المصرية ثم نقل إلى قضاء الشام
~~وكان أحد الائمة الفضلاء كثير التواضع حسن الخلق شديد المحبة لأهل العلم
~~علامة وقته وفريد عصره أحد الأئمة الأعلام جامعا لفنون العلم صنف كتابا في
~~مجلد كبير يشتمل على عشرين فنا من العلم وشرح الفصول لابن معطي ونظم علوم
~~الحديث لابن الصلاح والفصيح لثعلب وكفاية المتحفظ وشرح منن أول الملخص
~~للقابسي خمسة عشر حديثا في مجلد توفي يوم الخميس الخامس والعشرين من شهر
~~رمضان سنة ثلاث وتسعين وستمائة بدمشق ودفن عند والده بسفح قاسيون رحمهما
~~الله تعالى والخويي - بضم الخاء المعجمة وفتح الواو بعدها ثم الياء آخر
~~الحروف ساكنة ثم الياء أيضا آخر الحروف - وهي نسبة إلى خوى من اعمال
~~اذربيجان القاضي جمال الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة نجم الدين
~~أبي عبد الله محمد بن قاضي القضاة شمس الدين أبي الغنائم سالم بن يوسف ابن
~~صاعد بن السلم القرشي الشافعي ولي الحكم بالقدس الشريف ونابلس وفاقون وجنين
~~وأعمالها من قبل قاضي القضاة بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جماعة الحاكم
~~بدمشق المحروسة وضواحيها والبلاد الشامية والحلبية من العريش إلى ms475 الفرات
~~كان متوليا في سنة ثلاث وتسعين وستمائة وكان ينوب عنه أخوه قاضي القضاة شرف
~~الدين موسى رحمهما الله تعالى القاضي شرف الدين منيف بن سليمان بن كامل
~~السلمي الشافعي الامام العالم العامل الصدر الامام الكبير قاضي بيت المقدس
~~مولده في يوم الاربعاء الرابع عشر من صفر سنة ثلاث واربعين وستمائة بزرع
~~كان مشكور السيرة فقيها من اصحاب الشيخ تاج الدين الفزاري باشر قضاء القدس
~~الشريف وكان متوليا في سنة ثمان وتسعين وستمائة وبعدها وتوفي ليلة السبت
~~ثاني عشر جمادي الاولى سنة ثلاث عشرة وسبعمائة PageV02P122 ودفن بماملا عند
~~أبي عبد الله القرشي القاضي فخر الدين عثمان بن علم الدين بن علي الهلالي
~~الشافعي قاضي بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان متوليا في ذي
~~القعدة سنة إحدى وعشين وسبعمائة القاضي نجم الدين أحمد بن القاضي شمس الدين
~~مجمد بن القاضي جلال الدين الانصاري الشافعي قاضي القدس الشريف توفي في شهر
~~المحرم سنة ست وعشرين وسبعمائة ودفن بماملا عند القلندرية القاضي شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن القاضي جلال الدين أبي محمد عبد المنعم بن جمال الدين
~~أبي الفرج أبي بكر بن أحمد الأنصاري الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا
~~في سنة اربع عشرة وسبعمائة خلافة عن قاضي القضاة نجم الدين أبي العباس أحمد
~~بن صقرى الثعلبي الشافعي قاضي دمشق والفتوحات الساحلية والعساكر المنصورة
~~وتوفي في سنة ست وعشرين وسبعمائة ودفن بماملا عند القلندرية القاضي نجم
~~الدين أحمد بن عبد المحسن بن حسن بن معالي الدمشقي الشافعي ولد سنة تسع
~~واربعين وستمائة اشتغل وحصل وبرع وولي القضاء بالقدس الشريف وكان متوليا في
~~سنة ثلاث وثمنين وستمائة خلافة عن قاضي القضاة بهاء الدين أبي الفضل يوسف
~~القرشي الشافعي قاضي دمشق ثم عاد إلى دمشق وناب في الحكم بها وتوفي في يوم
~~الأحد الثامن والعشرين من ذي القعدة سنة ست وعشرين وسبعمائة ودفن بالباب
~~الصغير القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن كمال الدين بن حامد بن بدر
~~الدين تمام الشافعي ms476 قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ كمال الدين كامل
~~التدمري الشافعي ولي الخطابة والامامة بحرم سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام في سنة خمس PageV02P123 وعشرين وسبعمائة وباشر نيابة الحكم بدمشق
~~ثم ولي قضاء القدس الشريف من دمشق وسافر إلى القدس متوليا في مستهل شهر
~~ربيع الأول سنة اربع وثلاثين وسبعمائة وله مصنفات منها شرح الاربعين
~~والفروق والاشباه والنظائر وغير ذلك فكان موجودا متوليا قضاء القدس الشريف
~~في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة القاضي شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ
~~شمس الدين أبي عبد الله محمد بن كامل بن شرف الدين تمام التدمري الشافعي
~~ولي قضاء بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام عن قاضي القضاة تقي الدين
~~أبي المحاسن السبكي الشافعي قاضي دمشق بمقتضى توقيع وقفت عليه مؤرخ في
~~العشر الأوائل من جمادي الاخرة سنة ثلاث واربعين وسبعمائة القاضي زين الدين
~~أبو محمد عبد الله بن اميريس بن محمد القمولي الشافعي قاضي القدس الشريف
~~ولي عن قاضي القضاة تقي الدين السبكي كان متوليا في سنة ثلاث واربعين
~~وسبعمائة القاضي علاء الدين علي أبو الحسن بن الشيخ شهاب الدين أبي المعالي
~~شريف ابن الشيخ جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن الوحيد الشافعي كان متوليا
~~قضاء بيت المقدس في سنة احدى واربعين وسبعمائة وتوفي قبل الخمسين
~~والسبعمائة القاضي أمين الدين أبو عبدا الله محمد بن إبراهيم بن زين الدين
~~عبد الرحمن الشافعي كان متوليا قضاء بيت المقدس وبلد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام في سنة خمسين وسبعمائة القاضي بدر الدين أبو عبد الله محمد
~~بن القاضي برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم ابن الشيخ جمال الدين هبة لله
~~قاضي القدس كان متوليا في سنة سبع وخمسين وسبعمائة القاضي شمس الدين محمد
~~بن أمين الدين بن سالم بن ناصر الدين عبد الناصر الكناني الفوي الشافعي سمع
~~الحديث من جماعة وأفتى ودرس وولي قضاء القدس PageV02P124 وحدث وكان متوليا
~~في سنة تسع وعشرين وسبعمائة ومات ms477 سنة بضع وخمسين وسبعمائة رحمه الله تعالى
~~القاضي علم الدين أبو الربيع سليمان بن أمين الدين أبي الغنائم سالم
~~الشافعي قاضي بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وبيت جبريل كان متوليا
~~في سنة ستين وسبعمائة القاضي علم الدين سليمان بن عبد القادر بن سالم بن
~~محمد الغزي الشافعي ولد في حدود التسعين والستمائة وسمع على علي بن محمد بن
~~برهان الدين الثعلبي وزينب بنت أحمد بن عمر بن شكر والتقى سليمان والمطعم
~~وحفظ المنهاج ودار إلى ان مهر وأفتى ودرس ولي قضاء غزة ثم قضاء بلد سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام وتوفي في شوال سنة اربع وستين وسبعمائة القاضي
~~تاج الدين أبو الانفاق أبو بكر علي بن أحمد بن كمال الدين بن محمد الأموي
~~المقدسي ابن تقي المعروف بالمعيد حفظ المنهاج وتفقه وأعاد ثم ولي قضاء
~~القدس الشريف ودرس وكان يسمع من الحجار وزينب بنت شكر وغيرهما سمع صحيح
~~البخاري على الملك الأوحد نجم الدين يوسف بسماعه له عن ابن الليثي بسنده في
~~سنة ثمان وتسعين وستمائة وسمع عليه قاضي القضاة شمس الدين الديري الصحيح
~~بسماعه على الملك الأوحد سنة اربع وستين وسبعمائة توفي بالقدس الشريف في
~~رمضان سنة تسع وستين وسبعمائة القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ
~~الامام العالم العلامة علم الدين سليمان الحكري الشافعي ولي الحكم والخطابة
~~بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ثم ولي القضاء بالقدس الشريف وكان متوليا
~~في سنة تسع وستين وسبعمائة القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ
~~شرف الدين أبي البركات موسى بن زين الدين الشافعي قاضي القدس الشريف كان
~~متوليا في سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة PageV02P125 القاضي علاء الدين أبو
~~الحسن علي بن كمال الدين أبي عبد الله محمد بن علاء الدين ابن العباس أحمد
~~الأموي الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة ثمان وسبعين وسبعمائة
~~القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ زين الدين أبي محمد حامد ابن
~~الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد ms478 المقدسي الانصاري الشافعي قاضي القدس
~~الشريف مولده في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة ولي تدريس المدرسة الطازية
~~بالقدس الشريف وناب في الحكم بالقاهرة عن قاضي القضاة برهان الدين ابن
~~جماعة وناب في الخطابة بالمسجد الأقصى وكان متوليا للحكم بالقدس في سنة
~~إحدى وثمانين وتوفي في شعبان سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة ودفن بباب الرحمة
~~القاضي زين الدين أبو المكارم عبد الرحمن ابن القاضي شسمس الدين أبي عبد
~~الله محمد الزرعي الشافعي قاضي القدس كان متوليا في سنة اثنتين وثمانين
~~وسبعمائة ودفن بماملا عند باب الفلندرية القاضي شمس الدين محمد بن جلال
~~الدين ابن القاضي نجم الدين أحمد الأنصاري الشافعي قاضي القدس توفي في سادس
~~شوال سنة اربع وثمانين وسبعمائة قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله بن أحمد الهكاري الصلتي الشافعي الامام العالم العلامة الفاضل
~~قاضي حمص اشتغل بالقدس الشريف وكتب وقرأ وولي قضاء الصلت ولم يزل ينتقل في
~~قضاء البر وولي قضاء القدس وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام ونابلس
~~وآخر ما ولي حمص وبها توفي في رجب سنة ست وثمانين وسبعمائة ولم يبلغ
~~الخمسين سنة اختصر ميدان الفرسان في ثلاث مجلداترحمه الله القاضي بدر الدين
~~أبو عبد الله محمد بن القاضي جمال الدين أبي بكر بن شجرة التدمري الأصل
~~الدمشقي الفقيه المفتي اشتغل وتقدم واشتهر ولي القضاء بأعمال الشام وآخر ما
~~ولي قضاء القدس الشريف ورأيت اسجاله في بعض المستندات PageV02P126 مؤرخا في
~~شهور سنة تسع وستين وسبعمائة ثم عزل وقدم دمشق وتوفي بها في شهر ربيع الأول
~~سنة سبع وثمانين وسبعمائة في عشر السبعين ظنا ودفن بسفح قاسيون القاضي شمس
~~الدين أبو عبد الله محمد بن شرف الدين أبي عثمان سعيد بن الشيخ تاج الدين
~~أبي حمد عبد الرحمن الانصاري الزواري الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا
~~في سنة ثمان وثمانين وسبعمائة القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن
~~الخطيب زين الدين أبي محمد عبد الرحمن ابن محمد التدمري الشافعي قاضي بلد
~~سيدنا الخليل عليه ms479 الصلاة والسلام كان متوليا في سنة تسع وثمانين وسبعمائة
~~القاضي عماد الدين أبو الفدا اسماعيل ابن العدل شهاب الدين أبي العباس أحمد
~~بن نور الدين أبي الحسن علي البارزيني الشافعي قاضي القدس الشريف كان
~~متوليا في سنة إحدى وتسعين وسبعمائة وبعدها القاضي تقي الدين أبو محمد عبد
~~اللطيف بن بهاء الدين أبي عبد الله محمد بن علم الدين أبي عبد الله محمد
~~البرلسي الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة اربع وتسعين وسبعمائة
~~القاضي شهاب الدين أحمد بن القاضي شرف الدين أبي محمد عبد الله السليماني
~~الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة ست وتسعين وسبعمائة القاضي
~~شرف الدين أبو الروح عيسى بن شيخ الشيوخ جمال الدين أبي الجود غانم
~~الانصاري الخزرجي الشافعي قاضي القدس الشريف وشيخ الخانفاه الصلاحية وهو
~~الذي حكر أرض البقعة ظاهر القدس الشريف الجارية في وقف الخانقاه المذكورة
~~في سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة وصارت كروما وزاد بذلك ريعها لجهة الوقف ورغب
~~الناس فيها وكثر الانتفاع بها بعد ان كانت أرضا مزدرعة توفي في شوال سنة
~~سبع وتسعين وسبعمائة شبه الفجأة القاضي تقي الدين أبو محمد وأبو البقاء
~~صالح بن الشيخ صلاح الدين أبي الصفا PageV02P127 خليل بن الشيخ أمين الدين
~~أبي الغنائم سالم الكناني الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة
~~ثمان وتسعين وسبعمائة وقبلها القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ
~~فخر الدين أبي عمرو عثمان قاضي بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان
~~متوليا قبل الثمانمائة القاضي شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد السلاوي
~~الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة إحدى وثمانمائة القاضي تقي
~~الدين أبو الأيادي أبو بكر بن جمال الدين أبي اسحاق إبراهيم البصروي
~~الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة اثنتين وثمانمائة القاضي زين
~~الدين أبو محمد عبد اللطيف بن بدر الدين أبي محمد الحسن ابن خلف البلبيسي
~~الشافعي ولي قضاء بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وبيت جبريل ونظر
~~الأوقاف والمساجد من ms480 قاضي القضاة علاء الدين أبي الحسن علي السبكي الشافعي
~~قاضي دمشق بمقتضى توقيع كتب له وقفت عليه وهو مؤرخ في ليلة يسفر صباحها عن
~~السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ثلاث وثمانمائة وكان والده بدر الدين حسن
~~ابن خلف البلبيستي رجلا صالحا زاهدا وكان موجودا في سنة تسع وخمسين
~~وسبعمائة القاضيي سعدالدين سعد بن اسماعيل بن يوسف النواري الدمشقي الشافعي
~~الشيخ الامام مولده في سنة تسع وعشرين وسبعمائة قدم دمشق صغيرا ولازم الشيخ
~~تاج الدين المراكشي وتفقه لى شمس الدين ابن قاضي شهبة وقرأ على الشيخ عماد
~~الدين ابن كثير كتاب علوم الحديث الذي ألفه واذن له بالفتوى واشتغل بالجامع
~~الأموي وأعاد بالناصرية والقيمرية وكتب في الاجازات وعلى الفتاوى ودرس في
~~آخرعمره وناب في القضاء ولي قضاء بلد الخليل عليه السلام مدة يسيرة وتوفي
~~بها في ربيع الآخر سنة خمس وثمانمائة القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد
~~بن الشيخ سعدالدين أبي الصفا سعد PageV02P128 ابن قرموز الزرعي الشافعي
~~قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة ست وثمانمائة القاضي بدر الدين أبو
~~محمد الحسن بن الشيخ شرف الدين أبي البركات موسى ابن مكي الشافعي ولي قضاء
~~القدس الشريف مرارا ورأيت اسجاله في ظاهر كتاب وقف المدرسة الصلاحية مؤرخ
~~في شهر رمضان سنة تسع وثمانمائة وكان متوليا قبل التاريخ المذكور وبعده
~~القاضي جمال الدين أبو محمد عبد الله بن الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد
~~العراقي الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة اثنتي عشرة وثمانمائة
~~القاضي شرف الدين أبو المناقب موسى بن شيخ الاسلام مفتي العراق برهان الدين
~~أبي اسحاق إبراهيم بن القرقشندي الشافعي كان متوليا قضاء القدس الشريف في
~~سنة خمس عشرة وثمانمائة وقد أخبرت قديما انه كان هو والقاضي شهاب الدين ابن
~~الحكمة في عصر واحد وكل منهما كان متوليا للقضاء مشاركا للاخر فكان القاضي
~~شرف الدين القرقشندي يجلس بالمدرسة الظاهرية والقاضي شهاب الدين بن الحكمة
~~يجلس بدار الحديث رحمهما الله تعالى توفي القاضي شرف الدين القرقشندي ms481
~~مطعونا في ليلة الاثنين المسفر صباحها عن العشرين من شعبان سنة سبع وعشرين
~~وثمانمائة ودفن بماملا القاضي برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم بن شمس الدين
~~محمد بن قاضي الصلت الشافعي وقفت على توقيعه بقضاء القدس من الملك المؤيد
~~شيخ مؤرخ في ثاني عشري جمادي الأولى سنة ثمان عشرة وثمانمائة القاضي شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ بدر الدين أبي عبد الله محمد ابن القاسم
~~المشهور بابن الحكمة قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة عشرين وثمانمائة
~~القاضي شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ برهان الدين إبراهيم ابن رشيدة
~~السعدي الحسائي الشافعي قاضي القدس الشريف كانت الوظيفة بينه PageV02P129
~~وبين القاضي بدر الدين ابن مكي دولا ووقع بينهما أمور لا فائدة في ذكرها
~~وكان متوليا في سنة اربع وعشرين وثمانمائة ورأيت اسجاله في مستند بخط نفسه
~~في سنة ست وعشرين وثمانمائة كتب فيه خليفة الحكم العزيز بالقدس الشريف
~~فالظاهر أنه بعد استقلاله بالقضاء باشره نيابة والله أعلم القاضي شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي الثناء محمود بن الشيخ صفي الدين أبي
~~الانفاق أبي بكر الشافعي خطب بمدينة قارا كان متوليا قضاء القدس الشريف في
~~شهر شعبان سنة اربع وعشرين وثمانمائة القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن
~~الشيخ برهان الدين أبي اسحاق إبراهيم الرماوي الشافعي كان متوليا قضاء
~~القدس الشريف في سنة ثمان وعشرين وبعدها إلى سنة اربع وثلاثين وثمانمائة
~~قاضي القضاة علاء الدين أبو الحسن علي بن شرف الدين أبي الفدا اسحاق ابن
~~شمس الدين أبي عبد الله محمد التميمي الشافعي قاضي بلد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام كان متوليا في شهر شوال سنة ثمان وتسعين وسبعمائة وبعدها ثم
~~ولي قضاء بيت المقدس مضافا لقضاء بلد الخليل في دولة الملك الناصر فرج بن
~~برقوق في سنة خمس وثمانمائة وكان من المعيدين بالمدرسة الصلاحية بالقدس
~~الشريف في زمن الشيخ شمس الدين الهروي توفي في سنة ثلاثين وثمانمائة القاضي
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة ms482 شمس الدين محمد النقوعي الصوفي
~~الشافعي كان قد باشر قضاء بلد سيدنا الخليل قبل الثمانمائة ثم ولي قضاء
~~القدس وكان متوليا في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة قاضي القضاة ناصر الدين
~~أبو عبد الله محمد بن الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد البصروي الانصاري
~~الشافعي ولي قضاء القدس الشريف بعد القاضي علاء الدين الرماوي وكانت له
~~سطوة وهيبة ووقع له وقائع بالقدس الشريف لا فائدة في ذكرها وكان اركان
~~الدولة بالقاهرة يهابونه ويخشون عاقبته ويقال أنه كان وزير نوروز وتعين
~~لكتابة السر بمصر وأنعم له بها فلم يتم له ذلك توجه من القدس الشريف إلى
~~الديار المصرية بعد محنة حصلت له فسعى المباشرون بالقاهرة في توليته للقدس
~~وعوده اليه إتقاء لشره فاستقر في الوظيفة وعاد حتى وصل إلى مدينة غزة فأكل
~~طعاما مسموما ممن كان يثق به وهو مقرب عنده فمات بغزة وحمل إلى القدس
~~الشريف ودفن بماملا في سنة اثنتين واربعين وثمانمائة عفا الله عنه وكانت
~~مدة ولايته بالقدس الشريف نحو سبع سنين والله أعلم قاضي القضاة علاء الدين
~~أبو الحسن علي بن القاضي نجم الدين أبي العباس أحمد بن الحسن بن علي بن
~~ايوب بن عبد العزيز بن عثمان بن سلطان بن عساكر ابن عبد الله بن السائح
~~والسائح من أجداده المذكورين هو ايوب على ما أخبر به القاضي علاء الدين
~~ويعرف قديما بالشامي الرملي الأصل ثم المقدسي الشافعي مولده - أعني القاضي
~~علاء الدين - في سنة ست وثمانين وسبعمائة وتوفي والده وله ست سنين فاستجاز
~~له الشيخ شهاب الدين بن رسلان وزين الدين عبد الرحمن القرقشندي مشايخ ذلك
~~الزمان فمن بعدهم وسمع وقرأ وفضل باشر قضاء الرملة نيابة عن عمه جمال الدين
~~أكثر من عشرين سنة ثم استقل بالقضاء بها في سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة
~~وكان اسلافه قضاة بمدية الرملة من زمن الملك الظاهر بيبرس وقد وقفت على
~~أسجال من اسجالات أسلافه ذكر فيه الموثق اسم القاضي وقال الحاكم بمدينة
~~الرملة نيابة عن قاضي القضاة شمس الدين ابن ms483 خلكان الحاكم بالمملكة الشامية
~~مؤرخ بعد الستين والستمائة واستمر منصب القضاء بالرملة بأيديهم من ذلك
~~العصر يتلقونه واحدا بعد واحد إلى أن وصل إلى القاضي علاء الدين في التاريخ
~~المتقدم ذكره فباشره بعفة ونزاهة وحسنت سيرته وحمدت طريقته ثم قدر الله
~~تعالى توليته وظيفة القضاء بالقدس الشريف عوضا عن قاضي القضاة PageV02P130
~~جمال الدين ابن جماعة فاستقر فيها في دولة الملك الظاهر جقمق في صفر سنة
~~اربع واربعين وصادفت توليته تولية القاضي عز الدين خليل السخاوي ناظر
~~الحرمين الشريفين فدخلا إلى القدس الشريف في يوم واحد وهو مستهل ربيع الأول
~~سنة اربع واربعين وثمانمائة فاستمر عل ما هو معهود منه من العفة والسيرة
~~الحسنة والأحكام المرضية إلى أن توفي في شهور سنة سبع وخمسين وثمانمائة
~~ودفن بماملا بحوش البسطامية وكان من قضاة العدل وقد رأى بعضهم في منامه
~~الشيخ داود الهندي وهو يقول له قل لابن السائح اني رسول الله رسول الله
~~اليه ابشره انه من قضاة العدل الناجين رحمه الله تعالى قاضي القضاة شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ فخر الدين عثمان السعدي الشافعي ابن أخي
~~شيخ الاسلام عز الدين المقدسي وكان يعرف بابن أخي شيخ الصلاحية ولي القضاء
~~بالقدس الشريف عوضا عن القاضي علاء الدين ابن السائح مدة يسيرة في شهور سنة
~~اربع وخمسين وثمانمائة ثم عزل وأعيد القاضي علاء الدين ولم يل بعدذلك ولحقه
~~صمم وكان الناس سالمين من يده ولسانه وعمر وكانت وفاته في خامس عشر صفر سنة
~~ست وثمانين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة رحمة الله عليه قاضي القضاة شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن القاضي المفتي علاء الدين أبي الحسن علي ابن
~~القاضي شرف الدين اسحاق التميمي الداري الخليلي الشافعي مولده في ثامن عشر
~~ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين وسبعمائة سمع الحديث على جماعة واشتغل قديما
~~وحصل ولي قضاء بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وكان حسن الملتقى
~~مشكور السيرة في القضاء عفيفا في الأحكام ثم ولي قضاء الرملة ثم غزة ثم ولي
~~قضاء القدس ms484 الشريف عوضا عن القاضي برهان الدين بن جماعة في مستهل شهر جمادي
~~الآخرة سنة اثنتين وستين وثمانمائة وانفصل في رابع عشر شعبان منها
~~PageV02P132 وتوفي بالقدس الشريف في نهار الاثنين العشرين من رمضان من
~~السنة المذكورة وهي سنة اثنتين وستين وثمانمائة وأخوه القاضي زين الدين عبد
~~الرحمن التميمي الشافعي الناظم مولده في إحدى الجمادين من سنة ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة سمع على جماعة وقرأ الصحيح على جده لأمه المحدث برهان الدين
~~إبراهيم بن يوسف بن محمود الحنفي وسمع المسلسل بالأولية على سبعة وعشرين
~~شيخا مجتمعين ولبس خرقة التصوف واشتغل في النحو على الشيخ شهاب الدين بن
~~الهائم وفي الفقه على والده وغيره وحصل وفضل ومهر ونظم وله مصنف سماه بمدد
~~الرحمن في اسباب نزول القرآن نظمه نظما جيدا وولي القضاء بمدينة سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام ونابلس ومن جملة ولايته لبلد الخليل مرة في
~~سلطنة الملك الأشرف اينال في سنة ثلاث وستين ثم ولي في زمن الظاهر خشقدم في
~~رمضان سنة سبع وستين وولي ايضا في رمضان سنة إحدى وسبعين وثمانمائة وتوفي
~~في يوم الجمعة سادس شعبان سنة ست وسبعين وثمانمائة رحمه الله تعالى القاضي
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد بن القاضي شهاب الدين أبي العباس أحمد التميمي
~~الشافعي - المتقدم ذكر والده - ولي القضاء بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام بعد وفاة والده وكان له حرمة وشهامة ومعرفة تامة واستمر على القضاء
~~إلى أن كف بصره بعد سنة سبعين وثمانمائة وانقطع في منزله ومع ذلك كانت
~~كلمته نافذة توجه إلى القاهرة مطلوبا لحادثة وقعت فتوفي بالقاهرة في شهور
~~سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة وصلي عليه بالمسجد الأقصى الشريف صلاة الغائب
~~في شهر ربيع الاخر عفا الله عنه قاضي القضاة خطيب الخطباء برهان الدين أبو
~~اسحاق إبراهيم بن قاضي القضاة شيخ الاسلام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن
~~الامام العلامة نجم الدين أبي عبد الله PageV02P133 محمد بن جماعة الكناني
~~الشافعي مولده بالقدس الشريف في إحدى الجمادين سنة خمسين وثمانمائة أجازه
~~جماعة وأدرك ms485 أصحاب الحجاز ولم يأخذ عنهم وقرأ بنفسه على مشايخ عصره ودرس في
~~مدرسة الدويدارية وباشر خطابه المسجد الأقصى نيابة عن والده وكان يخطب من
~~إنشائه بفصاحة لفظ وصوت عال صقل وناب في الحكم عن والده حين ولي قضاء القدس
~~الشريف ثم ولي قضاء القدس استقلالا بعد وفاة القاضي علاء الدين ابن السائح
~~في دولة الملك الأشرف اينال في سادس عشري شعبان سنة سبع وخمسين وثمانمائة
~~فباشر بشهامة وحرمة زائدة وحشمة وافرة وعلت كلمته ونفذ أمره وكان شكلا حسنا
~~بسيط اليد مع قلة المال وله اعتقاد في الفقراء على طريقة آبائه المتقدمين
~~وهو آخر قضاة بيت المقدس المعتبرين فيما أدركناه توفي رحمه الله وهو باق
~~على القضاء بعد العشاء الآخرة من ليلة الثلاثاء ثاني عشر صفر سنة اثنتين
~~وسبعين وثمانمائة ودفن بتربة ماملا بالحوش الذي به الشيخ أبو عبد الله
~~القرشي والشيخ شهاب الدين ابن ارسلان وكانت جنازته حافلة عفا الله عنه
~~وسنذكر من ولي بعده قضاء الشافعية بالقدس الشريف في ترجمة السلطان الملك
~~الأشرف قايتباي إن شاءالله تعالى ( الخطباء بالمسجد الأقصى الشريف ومقام
~~سيدنا الخليل ) ( عليه الصلاة والسلام ) قد تقدم عند ذكر فتح بيت المقدس ان
~~الذي خطب به عقب الفتح ابن الزكي وهو قاضي القضاة محيي الدين أبو المعالي
~~محمد بن الزكي القرشي الشافعي ونسبه متصل بسيدنا عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه مولده في سنة خمسين وخمسمائة ولي قضاء دمشق في شهر ربيع الأول سنة سبع
~~وثمانين وخمسمائة وكان والده وحده أيضا قاضيين بها وعلت منزلته عند الملك
~~صلاح الدين وكان عالما حازما PageV02P134 حسن الخط والتلفظ شهد فتح بيت
~~المقدس وخطب به الخطبة المتقدم ذكرها وهي من إنشائه وأثنى عليه العلماء
~~توفي في سابع شعبان سنة ثمان وتسعين وخمسمائة بدمشق ودفن بقاسيون رحمه الله
~~وتقدم ذكر جماعة من الخطباء من مشايخ الصلاحية وممن ولي الخطابة بالقدس
~~الشريف الشيخ أبو الحسن علي بن محمد ابن علي بن حميد بن سعد الدين المغافري
~~المالقي كان محدثا مجيدا سمع كتاب الجامع ms486 المستقصى في فضل المسجد الأقصى
~~على مصنفه الحافظ بهاء الدين القاسم بن عساكر في العشر الأوسط من شهر رمضان
~~سنة ست وتسعين وخمسمائة وكان خطيب المسجد الأقصى الشريف بعد فتحه ولم اطلع
~~على تاريخ وفاته رحمه الله ووفاة ابن عساكر في سنة ستمائة ومن خطباء مقام
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام الخطيب محمد بن بكران بن محمد وكان قاضيا
~~بالرملة في ايام الراضي بالله محمد ابن المقتدر العباسي خليفة بغداد في سنة
~~نيف وعشرين وثلاثمائة وبعدها وله رواية في الحديث سمع جماعة وحدث عنه جماعة
~~من أهل العلم رحمه الله ومن خطباء بيت المقدس الشيخ الامام الزاهدالورع
~~شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن جعفر النابلسي المقدسي مولده بنابلس
~~في ذي القعدة سنة سبع وسبعين وخمسمائة سمع الحديث من الحافظ أبي محمد بن
~~علي بن عساكر وغيره خطب مدة طويلة ببيت المقدس وحكم به ودرس توفي بدمشق في
~~ثالث عشر ذي القعدة سنة خمس وستين وستمائة وولده العلامة القاضي شرف الدين
~~أبو العباس أحمد خطيب الشام ولد بالقدس الشريف في سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة وكان من أهل العلم ومن محاسن الزمان وله تصانيف عديدة وتوفي بدمشق
~~في شهر رمضان سنة اربع وتسعين وستمائة ودفن بباب كيسان عند والده
~~PageV02P135 الشيخ الامام الخطيب أبو الذكا عبد المنعم بن أبي الفهم يحيى
~~بن إبراهيم القرشي الزهري النابلسي الشافعي خطيب المسجد الأقصى الشريف مكث
~~به خطيبا وإماما ومفتيا اكثر من اربعين سنة وكان شيخا جليلا له ذكر ومنزلة
~~واشتغل بالفقه وشيء من العربية وكان يحفظ كثيرا من تفسير القرآن العظيم
~~وكان الناس يقصدونه لاعتقادهم في علمه ودينه ويتلمسون دعاءه وبركته سمع
~~الحديث وأجاز له جماعة من شيوخ دمشق وحلب والموصل وبغداد وواسط وهمدان وحدث
~~في سنة اربع وخسمين وستمائة وكتب عنه جماعة من الأئمة الفضلاء بالديار
~~المصرية والبلاد الشامية مولده في سنة ثلاث وستمائة تقريبا بنابلس وتوفي
~~ليلة الثلاثاء سابع شهر رمضان سنة سبع وثمانين وستمائة بالقدس الشريف ودفن
~~من الغد بمقبرة ماملا ms487 رحمه الله قاضي القضاة بدر الدين أبو اليسر محمد بن
~~قاضي القضاة عز الدين محمد بن عبد القادر الانصاري الدمشقي الشافعي المعروف
~~بابن الصائغ الشيخ الإمام الزاهد مولده في المحرم سنة ست وسبعين وستمائة
~~وكان إماما قدوة عابدا كثير المحاسن جاءه التقليد بقضاء القضاة بدمشق في
~~سنة سبع وعشرين وسبعمائة فامتنع واصر على الامتناع فاعفي ثم ولي خطابة
~~القدس الشريف ثم تركها توفي بدمشق في جمادي الأولى سنة تسع وعشرين وسبعمائة
~~قاضي القضاة شيخ الاسلام بدر الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد
~~الله ابن جماعة الكناني الحموي الشافعي ولد بحماة في ربيع الآخر سنة تسع
~~وثلاثين وستمائة ولي الخطابة بالمسجد الأقصى الشريف وإمامته وقضاء القدس
~~الشريف جمع له بين ذلك في شهر رمضان سنة سبع وثمانين وستمائة بعد موت قطب
~~الدين خطيب المسجد الأقصى الشريف ثم نقل من القدس الشريف إلى قضاء الديار
~~المصرية في سنة تسعين وستمائة وجمع له بين القضاء ومشيخة الشيوخ وتولى
~~خطابة القدس الشريف عوضا عن جمال الدين أبي البقا ثم نقل إلى قضاء دمشق
~~PageV02P136 وخطابتها ومشيخة الشيوخ ثم أعيد إلى قضاء الديار المصرية ثم
~~عزل منها ثم أعيد إليها وعمى في اثناء سنة سبع وعشرين وسبعمائة فصرف عن
~~القضاء ووليه بعد مدة ولده قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز وانقطع بمنزله
~~ليسمع عليه ويتبرك به وكان حسن السيرة له الجلالة والخلق الرضي وله النظم
~~والنثر والخطب والتصانيف منها التبيان لمهمات القرآن وغرر التبيان والفوائد
~~اللائحة من سورة الفاتحة والمنهل الروي في علوم الحديث النبوي والفوائد
~~الغزيرة في أحاديث بريرة وتنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة وتحرير الأحكام
~~في تدبير جيش الاسلام ومستند الأجناد في آلات الجهاد والطاعة في فضيلة صلاة
~~الجماعة وحجة السلوك في مهاداة الملوك وكشف الغمة في أحكام أهل الذمة وله
~~غير ذلك توفي في جمادي الأولى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة ودفن قريبا من
~~الشافعي رضي الله عنه قاضي القضاة عماد الدين أبو حفص عمر بن الخطيب ظهير
~~الدين عبد الرحيم ms488 ابن يحيى القرشي الزهري النابلسي الشافعي تفقه بدمشق واذن
~~له في الفتوى وولي خطابة القدس الشريف مدة طويلة وقضاء نابلس معها ثم ولي
~~قضاء القدس في آخر عمره وله اشتغال وفضيلة وشرح صحيح مسلم في مجلدات وكان
~~سريع الحفظ والكتابة توفي بالقدس في المحرم سنة اربع وثلاثين وسبعمائة ودفن
~~بمقبرة ماملا وولي الخطابة عوضه زين الدين عبد الرحيم ابن جماعة وهو الخطيب
~~العلامة زين الدين عبد الرحيم بن قاضي القضاة شيخ الاسلام بدر الدين محمد
~~بن إبراهيم ابن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي ولي الخطابة بالمسجد
~~الأقصى الشريف في ثالث شهر ربيع الأول سنة اربع وثلاثين وسبعمائة وخلع عليه
~~بذلك من دمشق واستمر إلى أن توفي في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة الشيخ شمس
~~الدين محمد بن شرف الدين محمد بن جمال الدين أبو البقاء PageV02P137 المائح
~~قاضي الرملة بمائة الف درهم ولم يقم بها غير ثلاثة اشهر وعزل بالباعوني
~~توفي ابن غانم بدمشق ودفن بمقبرة الأشراف وهو سبط الشيخ تقي الدين
~~القرقشندي رحمهما الله تعالى قاضي القضاة شهاب الدين أبو العباس محمد بن
~~ناصر بن خليفة الناصري الباعوني الشافعي الشيخ الامام العالم المتفنن خطيب
~~الخطباء إمام البلغاء ناصر الشرع ولد بقرية الناصرية من البلاد الصفدية في
~~سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة وحفظ القرآن وله عشر سنين والمنهاج في مدة
~~يسيرة وقدم دمشق وعرض كتبه على جماعة من العلماء ومهر في العلوم ولي
~~الخطابة بالجامع الأموي بدمشق ثم ولي القضاء بها مدة فباشر بعفة ومهابة
~~زائدة وتصميم في الأمور مع نفوذ كلمة ثم ولي خطابة بيت المقدس مدة طويلة
~~وتداولها هو والقاضي جمال الدين بن السائح وأخذ كل منهما عن الاخر غير مرة
~~ثم ولي خطابة دمشق وغيرها توفي في أواسط المحرم سنة ست عشرة وثمانمائة
~~وكانت جنازته مشهورة ودفن بسفح قاسيون رحمه الله الشيخ العلامة شرف الدين
~~عبد الرحمن بن الشيخ العلامة شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الشيخ تقي
~~الدين اسماعيل القرقشندي الشافعي سبط الشيخ صلاح الدين العلائي أخذ ms489 عن
~~والده وفضل وانتهى إلى أن صار عين الشافعية بالقدس وبيده الخطابة مشاركا
~~لغيره توفي في صفر سنة إحدى وعشرين وثمانمائة عن نحو خمسين سنة وكان إشتراك
~~بني القرقشندي وبني جماعة في الخطابة بالقدس الشريف من زمن الملك المؤيد
~~شيخ قبل العشرين والثمانمائة الخطيب تاج الدين اسحاق بن الخطيب برهان الدين
~~إبراهيم بن أحمد بن محمد بن كامل التدمزي الشافعي خطيب مقام سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام صنف كتاب ( مثير الغرام إلى زيارة الخليل عليه الصلاة
~~والسلام ) وهو كتاب PageV02P137 عبد الرحمن خطيب المسجد الشريف كان موجودا
~~في سنة ثلاث وستين وسبعمائة الشيخ الامام العالم العلامة برهان الدين أبو
~~اسحاق إبراهيم بن الامام العلامة زين الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعد
~~الله بن جماعة الككناني الشافعي ولد سنة ست أو ثمان وسبعمائة وبالثاني جزم
~~أبو جعفر بن الكوكب في مشيخته سمع من الشريف ابن عساكر وغيره وجلور
~~بالمساجد الثلاثة زماما ويقال أنه كان يأتي المسجد الأقصى في جوف الليل
~~فيفتح له وكان كبير القدر زاهد وقته وكان عنده الخرقة عن والده عن أبيه عن
~~عمه الشيخ أبي الفتح نصر الله بن جماعة عن محمد بن العز عن أبي البيان وكان
~~يقول لا ألبسها من يحضر السماع وقد خطب زمانا بالمسجد الأقصى الشريف توفي
~~في ذي الحجة سنة أربع وستين وسبعمائة وقد ثقل سمعه وتوفي والده الإمام
~~الخطيب العلامة عبد الحميد في يوم الجمعة مستهل شعبان سنة إحدى واربعين
~~وسبعمائة وكان ذا علم ودين وزهد وورع وصلاح ظاهر رحمه الله الخطيب العلامة
~~عماد الدين أبو الفدا اسماعيل بن إبراهيم بن جماعة الكناني الشافعي خطيب
~~المسجد الأقصى مولده في شوال سنة عشر وسبعمائة ناب في القضاء بمصر عن قاضي
~~القضاة عز الدين بن جماعة مضافا لنظر الأوقاف ثم توجه إلى القدس وتولى
~~الخطابة به لما ولي ابن عمه برهان الدين قضاء الديار المصرية وكان يدرس عن
~~ابن عمه في الصلاحية نيابة توفي في ربيع الأول سنة ست وسبعين وسبعمائة ومن
~~خطباء بيت ms490 المقدس قاضي القضاة سري الدين والخطيب أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~محمد الواسطي ولم أطلع لهما على ترجمة قاضي القضاة جمال الدين يوسف بن غانم
~~بن أحمد بن غانم المقدسي النابلسي ولي قضاء نابلس مدة طويلة ثم ولي قضاء
~~صفد ثم ولي خطابة القدس في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانمائة بمال بذله ثم
~~سعى عليه القاضي جمال الدين عبد الله بن PageV02P138 حسن فيه فوائد جليلة
~~توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة عن غير ولد وتقدم ذكر جده
~~الشيخ شمس الدين بن كامل خطيب المقام المشار اليه في تراجم القضاة الشافعية
~~الخطيب عماد الدين اسماعيل بن الخطيب برهان الدين إبراهيم بن الخطيب شهاب
~~الدين أحمد بن الخطيب شمس الدين محمد بن كامل التدمري الشافعي خطيب مقام
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام توفي إلى رحمة الله تعالى في صفر سنة خمس
~~وثلاثين وثمانمائة الشيخ الامام العلامة زين الدين عبد الرحيم بن علي
~~الأدنى الشهير بالحموي الواعظ الخطيب المفسر ولي خطابة المسجد الأقصى في
~~دولة الملك الناصر فرج بن برقوق وفيه قال الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن
~~القرقشندي إمامنا لما قرأ هيمنا وأطربا تيمنا بنطقه وعندما قرا سبا كان
~~خطيبا جيدا فاضلا حبرا له سماعات كثيرة على مشايخ الشام وحلب اجتمع عليه
~~الناس للوعظ والتفسير وقراءة الحديث وبعد صيته وصار له سمعة ولما عمر
~~الأشرف برسباي جامعه المسجد بالقاهرة استقر خطيبه وكان يقرأ الحديث بمجلس
~~أمير المؤمنين وأتابك الديار المصرية والأمراء توفي فجأة في ذي القعدة سنة
~~ثمان واربعين وثمانمائة بالقاهرة وولي خطابة المسجد الأقصى الشريف بعد
~~الحموي أخو جمال الدين الاستادار فناب عنه الخطيب جمال الدين بن جماعة ثم
~~استقل بها وتقدم ذكره عند ذكر مشايخ الصلاحية الخطيب شهاب الدين أبو حامد
~~بن الشيخ شرف الدين عبد الرحيم بن القرقشندي الشافعي مولده في سابع عشر
~~رمضان سنة ثمانمائة سمع الحديث PageV02P140 واشتغل وأعاد بالصلاحية وحدث
~~وروى عنه الرحالون وولي الخطابة بالمسجد الأقصى مشاركا لغيره في سنة إحدى
~~وعشرين ms491 وثمانمائة وكان حبرا متواضعا توفي في رابع عشر رجب سنة تسع وستين
~~وثمانمائة ودفن بالقلندرية بماملا رحمه الله الحافظ العلامة شيخ الاسلام
~~شهاب الدين المكنى بأبي العباس أحمد بن عبد الله الكناني الشافعي الواعظ
~~نزيل القدس الشريف مولده بقرية مجدل حمامة بالقرب من عسقلان من أعمال غزة
~~في اوائل سنة تسع وثمانمائة ونشأ بها ثم استوطن بيت المقدس واشتغل بالعلم
~~ففتح عليه وانتمى إلى الشيخ شهاب الدين ابن أرسلان وهو الذي كناه واشتهر
~~بكنيته دأب وحصل في ابتداء أمره وفضل وتميز وصار من أعيان الفقهاء
~~والمعيدين بالمدرسة الصلاحية وجلس للوعظ فاشتهر أمره حتى قيل عنه ابن
~~الجوزي زمانه وأما حفظه فكان من العجائب وكتابته على الفتوى نهاية في الحسن
~~وفصاحته وطلاقة لسانه لا يجارى فيهما ولي الخطابة بالمسجد الأقصى الشريف
~~عوضا عن شهاب الدين أحمد بن القرقشندي وباشر عنه ولده قاضي القضاة شمس
~~الدين أبو عبد الله محمد قاضي الرملة وخطب في يوم الجمعة سابع رمضان سنة
~~تسع وستين وثمانمائة فلم يتم له ذلك وعزل بعد مدة يسيرة بالخطيب علاء الدين
~~القرقشندي ثم توجه الشيخ أبو العباس إلى القاهرة لضرورة له فدخل الحمام
~~فوقع وكسر فخذه ومرض إلى أن مات في يوم الاربعاء سادس عشري جمادي الاخرة
~~سنة سبعين وثمانمائة ودفن بالقرافة رحمه الله الخطيب علاء الدين أبو الحسن
~~علي بن الشيخ شرف الدين عبد الرحيم القرقشندي الشافعي مولده في سنة اربع
~~وثمانمائة استقر في نصف وظيفة الخطابة بالمسجد الأقصى وهو النصف الذي كان
~~بيد أخيه الخطيب شهاب الدين أحمد واستمر بيده إلى أن توفي وكان من المعيدين
~~بالمدرسة الصلاحية توفي PageV02P141 يوم السبت وصلي عليه بعد العصر بالمسجد
~~الأقصى ثاني شهر ذي الحجة الحرام سنة اربع وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا
~~بالقلندرية عند اقاربه رحمه الله الخطيب برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم بن
~~الخطيب علاء الدين أبي الحسن علي القرقشندي استقر في نصف خطابة المسجد
~~الأقصى بعد وفاة والده و كان من المعيدين بالمدرسة الصلاحية حج إلى بيت
~~الله الحرام فقضى ms492 مناسكه وخرج من مكة فتوفي ببطن مر في شهر ذي الحجة سنة
~~سبع وسبعين وثمانمائة عفا الله عنه الخطيب مجد الدين عبد الوهاب بن الخطيب
~~عماد الدين اسماعيل التدمري الأصل الخليلي الشافعي خطيب مقام سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام باشر الخطابة بعد والده دهرا طويلا إلى أن توفي في شهر
~~ربيع الأول سنة تسعين وثمانمائة بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~شيخ الشيوخ الخطيب محب الدين أبو البقاء أحمد بن قاضي القضاة برهان الدين
~~أبي اسحاق إبراهيم بن قاضي القضاة شيخ الاسلام جمال الدين أبي محمد عبد
~~الله ابن جماعة الكناني الشافعي ولي الخطابة بالمسجد الأقصى مشاركا لبقية
~~الخطباء ثم استقر فيما كان بيد الخطيب برهان الدين القرقشندي وهو نصف
~~الخطابة مضافا لما بيده وهو الثمن ثم عزل من النصف المذكور ثم أعيد اليه
~~الربع منه وولي نصف مشيخة الخانقاه الصلاحية ثم عزل منها ثم أعيد اليها
~~وسنذكر تفصيل ذلك فيما بعد في ترجمة السلطان الملك الأشرف قايتباي في
~~الحوادث الواقعة في أيامه وتوفي إلى رحمة الله تعالى وبيده الربع والثمن من
~~الخطابة ونصف مشيخة الخانقاه الصلاحية واعادة المدرسة الصلاحية وكانت وفاته
~~في شهر رمضان من شهور سنة تسع وثمانين وثمانمائة ودفن بماملا عند اسلافه
~~واستقر بعده فيما بيده من ذلك ولده الخطيب جلال الدين محمد فباشر الخطابة
~~والخانقاه الصلاحية أحسن مباشرة إلى أن توفي بالطاعون في يوم الاثنين سابع
~~رمضان سنة سبع وتسعين وثمانمائة وكان شابا حسنا بلغ من العمر نحو
~~PageV02P142 اثنتين وعشرين سنة ولم يحصل منه ضرر لأحد وكان متأدبا سالكا
~~طرق الحشمة لم يصدر منه ما يشينه وتأسف الناس عليه ودفن عند أسلافه بماملا
~~عند الشيخ شهاب الدين بن أرسلان رحمه الله وعفا عنه وعوضه عن شبابه الجنة
~~الشيخ الامام العالم العلامة خطيب الخطباء شرف الدين أبو اسحاق موسى ابن
~~قاضي القضاة شيخ الاسلام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن شيخ الاسلام نجم
~~الدين أبي عبد الله محمد بن جماعة الكناني الشافعي عين خطباء المسجد الأقصى ms493
~~الشريف ومعيد المدرسة الصلاحية مولده في حادي عشري رجب سنة خمس واربعين
~~وثمانمائة ونشأ في عفة وصيانة لم تعلم له صبوة واشتغل بالعلم الشريف على
~~والده وغيره وخطب بالمسجد الأقصى الشريف وله نحو خمسة عشر سنة واستقر في
~~الخطابة مشاركا لبقية الخطباء هو وأخوه الخطيب بدر الدين محمد وأعاد الخطيب
~~شرف الدين بالمدرسة الصلاحية وفضل وتميز واشتغل عليه الطلبة فصار من أعيان
~~بيت المقدس وهو رجل خير من أهل العلم والدين لا يختلط بأحد ولا يتكلم بين
~~الناس في أمور الدنيا وعنده فصاحة في الخطبة وعلى صوته الانس والخشوع
~~والناس سالمون من يده ولسانه كان الله في عونه وسنذكر بقية الخطباء فيما
~~بعد في ترجمة السلطان في الحوادث الواقعة في أيامه إن شاء الله تعالى ( ذكر
~~فقهاء الشافعية وغيرهم من الأعيان ومشايخ الصوفية والزهاد ) ( بالقدس
~~الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام ) الفقيه ضياء الدين أبو
~~محمد عيسى بن محمد الهكاري الشافعي أحد الأمراء بالدولة الصلاحية كان كبير
~~القدر وافر الحرمة معولا عليه في الآراء والمشاورات وكان في ابتداء أمره
~~يشتغل بالفقه بمدينة حلب فاتصل بالأمير أسد الدين شيركوه عم السلطان صلاح
~~الدين وصار إمامه ولما توجه إلى الديار المصرية PageV02P143 وولي الوزارة
~~كان في صحبته فلما توفي أسد الدين اتفق الفقيه عيسى والطواشي بهاء الدين
~~قراقوش على ترتيب السلطان صلاح الدين موضعه في الوزارة ودققا الحيلة في ذلك
~~حتى بلغا المقصود فلما ولي صلاح الدين رأى له ذلك واعتمد عليه ولم يكن يخرج
~~عن رأيه وكان كثير الادلال عليه يخاطبه بما لا يقدر عليه غيره من الكلام
~~وفي سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة سار الملك صلاح الدين لغزو الافرنج فأسر
~~الفقيه عيسى فافتداه بعد سنين بستين الف دينار وكان واسطة خير للناس نفع
~~بجاهه خلقا كثيرا ولم يزل على مكانته وتوفر حرمته إلى أن توفي سحر ليلة
~~الثلاثاء تاسع ذي القعدة سنة خمس وثمانين وخمسمائة بالمخيم بمنزلة الخروبة
~~- موضع بالقرب من عكا - وحمل من يومه إلى القدس الشريف ودفن بظاهرة بتربة ms494
~~ماملا وكان يلبس زي الأجناد ويعتم بعمائم الفقهاء فيجمع بين اللباسين رحمه
~~الله الشيخ الأجل الزاهد العابد المجاهد جلال الدين محمد بن أحمد بن محمد
~~الشاشي شيخ الزاوية الختنية بداخل المسجد الأقصى الشريف وقفها عليه الملك
~~صلاح الدين في سنة سبع وثمانين وخمسمائة وتقدم ذكر ذلك الشيخ الفقيه أبو
~~عبد الله محمد بن أبي بكر بن خضر القدسي وكيل بيت المال بالقدس الشريف وهو
~~الذي فوض اليه الملك صلاح الدين بيع الملاك المختصة ببيت المال بالقدس
~~الشريف ثم اشترى منه كنيسة صندحنا وهي المدرسة الصلاحية والجهات التي وقفها
~~عليها من بيت المال وتصرف في ذلك الوقف وسطر ذلك في كتاب وقفه المؤرخ في
~~ثالث عشر رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة الشيخ الامام الزاهد العابد
~~المجاهد شهاب الدين أبو العباس أحمد بن جمال الدين عبد الله بن محمد بن عبد
~~الجبار المعروف بالقدسي والمشهور بأبي ثور كان من عباد الله الصالحين وسبب
~~تكنيته بأبي ثور أنه حضر بيت المقدس وكان يركب ثورا ويقاتل عليه في الغزاة
~~فسمى بذلك PageV02P144 وقد وقف عليه الملك العزيز أبو الفتح عثمان بن الملك
~~صلاح الدين يوسف ابن أيوب القرية التي بالقرب من باب الخليل - أحد أبواب
~~مدينة القدس - وهي قرية صغيرة بها دير من بناء الروم يعرف قديما بدير
~~مارفيوس ويعرف الآن بدير أبي ثور نسبة اليه وكان الوقف من الملك العزيز في
~~الخامس والعشرين من شهر رجب الفرد سنة أربع وتسعين وخمسمائة ولما توفي دفن
~~بالقرية المذكورة وقبره بها ظاهر يزار وله ذرية وهم مقيمون هناك ومما يحكى
~~عنه أنه كان مقيما بالدير المذكور وكان إذا قصد إبتياع شيء من المأكول كتب
~~ورقة بما يريده ووضعها في رقبة ثوره وسيره فيحضر الثور إلى القدس إلى أن
~~يأتي إلى حانوت رجل كان يتعاطى حوائج الشيخ فيقف عنده فيأخذ ذلك الرجل
~~الورقة ويقرأها ويأخذ للشيخ ما طلب فيها ويحمله للثور فيرجع الثور إلى
~~الشيخ بمكانه وهذا من جملة كراماته رضي الله عنه الشيخ الزاهد أبو عبد الله ms495
~~محمد بن إبراهيم بن أحمد القرشي الهاشمي الصالح الناسك صاحب الكرامات
~~الظاهرة كان من السادات الاكابر والطراز الأول وأصله مغربي من الجزيرة
~~الخضراء من بر الاندلس وهي مدينة قبالة سبتة قدم إلى مصر وانتفع به من صحبه
~~أو شاهده وكان يعد جماعته الذين صحبوه بأشياء من الولايات والمنصب العالية
~~وصحت كلها ونقل عنه إن الانسان إذا خاف من التخمة من كثرة الاكل وقال عقب
~~رفع المائدة وفراغه من الكل ( الحمد لله لم يضره ذلك ) قال أبو عبد الله
~~القرشي اليوم يوم عيد لم يضره ذلك وكان أهل مصر يحكون عنه اشياء خارقة وله
~~كلام مدون قدم بيت المقدس واقام به إلى أن توفي في سادس ذي الحجة سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة وله خمس وخمسون سنة ودفن بماملا وقبره ظاهر يزار وقد جدد
~~عمارة ضريحه الشيخ أبو بكر الصفدي في شهور سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وإلى
~~جانبه دفن الشيخ شهاب الدين بن أرسلان الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وقد
~~PageV02P145 اشتهر عند الناس أن من جلس عند القبرين ودعا الله بشيء استجيب
~~له وقد جربت ذلك فصح نفع الله بهما وجمعنا معهما في دار كرامته بمنه وكرمه
~~الشيخ شرف الدين محمد بن عروة الموصلي المنسوب اليه مشهد بن عروة بالجامع
~~الأموي لأنه أول من فتحه وقد كان مشحونا بالحواصل الجامعية وبنى قبة البركة
~~ووقف وقفا على درس حديث فيه ووقف فيه خزائن كتب وكان مقيما بالقدس الشريف
~~وكان من خواص الملك المعظم عيسى انتقل إلى دمشق حين خرب سور بيت المقدس
~~وتوفي بها في سنة عشرين وستمائة وقبره عند قباب اتابك طغتكين قبلي المصلى
~~الشيخ القدوة المحقق الملك غانم بن علي بن حسين الانصاري الخزرجي المقدسي
~~مولده بقرية بورين من عمل نابلس في سنة اثنتين وستين وخمسمائة ولاه السلطان
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب المشيخة بالخانقاه الصلاحية المنسوبة
~~اليه بالقدس الشريف والنظر عليها ورايت توقيعه بذلك وعليه خط السلطان لما
~~قرأته الحمد لله على نعمائه وقد قطع تاريخه لطول ms496 الزمان وهو أول من وليها
~~وسكن القدس من ذلك التاريخ وتناسل منه ذرية معروفون مشهورون وسنذكر ما تيسر
~~منهم إن شاء الله تعالى صحب الشيخ غانم مشايخ أهل زمانه وأخذ منهم مكارم
~~الأخلاق وحسن المآثر توفي بدمشق في شهر رجب سنة اثنتين وثلاثين وستمائة
~~السيد بدر الدين بن محمد بن يوسف بن بدران بن يعقوب بن مطر بن سالم أخي
~~السيد تاج العارفين أبي الوفا محمد لأبيه وهما ولدا محمد بن محمد بن زين بن
~~الحسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهم اجمعين كان السيد بدر قطبا عارفا متمكنا خضعت له
~~أولياء زمانه وهرع اليه الخاص والعام وقصد بالزيارة وزارته الوحوش والسباع
~~وترددت إلى زيارته وزيارة اولاده المدفونين بضريح شرفات ومرغت PageV02P146
~~وجوهها عند باب ضريحه وله كلام عال على لسان أهل الدقائق وكرامات مشهورة
~~توفي في سنة خمسين وستمائة ودفن بزاويته بوادي النسور ظاهر القدس الشريف من
~~جهة الغرب ومسافته عن بيت المقدس نحو ثلث بريد وهو مقصود بالزيارة نفع الله
~~به وأما ولده السيد محمد فإنه كان من ذوي المجاهدات والأحوال والاشارات
~~والعزم السيديد في العبادات ومعانقة الطاعات تخرج به جمع كثير وظهرت له
~~أحوال خارقة توفي في سنة ثلاث وستين وستمائة وأما ولد السيد محمد المشار
~~اليه هو السيد عبد الحافظ كان من أجلاء العارفين المتصرفين الأخيار العلماء
~~بأمور الدين المتوجهين إلى الله تعالى المتوكلين عليه تخرج به جماعة وانتهت
~~اليه رياسة أهل هذه الطريقة في زمانه وكان اول امره ارتحل من وادي النسور
~~حين ضاقت منازلها بذرية السيد بدر إيثارا لهم واعرض عن الذي يتحصل منها
~~واقام بقرية شفرات ظاهر القدس الشريف وهي المشهورة في عصرنا بشرفات وحقيقة
~~ذلك أن الاول هو اسم هذه القرية وإنما اطلق الاسم الثاني عليها من حين
~~مصيرها إلى السادة الأشراف اولاد السيد أبي الوفا اشتقاقا من سكانها الشرفا
~~توفي السيد عبد الحافظ في سنة ست وتسعين وستمائة وأما ms497 ولده السيد داود فكان
~~من الأولياء اصحاب الكرامات ومن كراماته أن قرية شرفات المذكورة كان بها
~~قليل نصارى يزرعون ارضها وليس فيها مسلم غيره وغير اتباعه وعياله وكان
~~يتستر بالعبادات حتى أظهره الله تعالى وكان أول اسباب ظهوره ان النصارى
~~بالقرية المذكورة كانوا يعصرون الخمور ويبيعونها للفساق من المسلمين وغيرهم
~~فشق ذلك على السيد داود فتوجه فيهم إلى الله تعالى فكانوا بعدها لا يعصرون
~~الخمر إلا انقلبت خلا وقيل ماء فقال النصارى هذا ساحر وارتحلوا فشق ذلك على
~~مقطعها فبلغ السيد داود ذلك PageV02P147 فأرسل إليه وإستأجرها منه وبنى بها
~~زاوية وقبة وهي مدفنه ومدفن اولاده وذريته واتفق أن القبة لما عقدت اتاها
~~رجل طائر في الهواء فأشار اليها بيده فسقطت فظن البناء أنه طائر فذكر ذلك
~~للسيد داود فسكت ثم أمره ببنائها ثانيا فلما انتهت اتاها الطائر فسقطت
~~ثانيا فأخبر السيد داود بذلك فأمر ببنائها فلما انتهت حضر السيد داود
~~فأتاها الطائر فأشار اليه السيد داود بيده فسقط ميتا في دار خلف الزاوية
~~فأمر أصحابه باحضاره اليه فاحضر فإذا هو رجل كامل الخلقة نير الوجه شعر
~~رأسه مسدول طويل فغسل وكفن وصلى عليه ودفن في القبة المذكورة ثم قال السيد
~~داود بعثه الله لحتفه فقيل له هل تعرفه ؟ قال نعم هو ابن عمي اسمه أحمد
~~الطير غارت همته من همتنا واراد ان يطفيء الشهرة بهدم القبلة فلم يرد الله
~~إلا الشهرة وجعله الله أول من يدفن في القبة توفي السيد داود في سنة إحدى
~~وسبعمائة وأما ولده السيد أحمد الملقب بالكبريت الأحمر الشهير بالكريدي كان
~~من أجلاء المشايخ الكاملين المحققين المتمكنين انتهت اليه رياسة هذا الشأن
~~ووضع الله له القبول عند كل إنسان واوضح على يديه البرهان وسماه رجال عصره
~~بالكبريت الأحمر لقلة وجود مثله في زمانه وكان والده قد خرجه وتكمل في
~~زمانه وكان يشير في بعض الحوادث اليه فخلفه من يعده وتخرج به جماعة لا
~~يحسون كثرة من ذوي الاحوال وانتمى اليه خلق كثير وكان ممن تخرج به ms498 أخوه
~~السيد شمس المتوفى قبله والشيخ العارف أحمد الصلتي الشهير بابن الموله
~~والشيخ العارف أبو المحاسن يوسف البربراوي نسبة إلى قرية بربر من أعمال غزة
~~قريبة من عسقلان وقبره فيها ظاهر يزار والشيخ الصالح سيدي علي المومني
~~وغيرهم توفي السيد أحمد الكبريت الأحمر سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وكان له
~~خمسة أولاد ذكران وثلاث اناث أحد الذكور السيد علي والثاني PageV02P148
~~السيد محمد البها وكان من رجال الوقت وعارفيه وكان لهما خوارق ومكارم اخلاق
~~وبر وكانا عمدة الأرض المقدسة وما حولها يخشاهما السباع والمناحيس وتأوي
~~اليهما الفقراء ويحضر على موائدهما الخاص والعام ويقصد بركاتهما في المهمات
~~الجم الغفير وكان الغالب على السيد علي الصحو والحضور وعلى الشيخ البها
~~الاستغراق والغيبة ثم توفي السيد البها عن ولدين فرباهما السيد علي وفي
~~أيامهم وقف منجك نائب الشام عليهم قرية شرفات المذكورة فتوقف السيد علي في
~~قبولها ثم قبلها اليصيرها مرعي اغنامهم ويكون من أشجارها احطابهم ولم تؤرخ
~~وفاة السيد محمد البها وأما السيد علي فوفاته في سنة سبع وخمسين وسبعمائة
~~وله نيف وخمسون سنة وأما ولد السيد علي وهو السيد تاج الدين أبو الوفا محمد
~~كان لا يقطع التردد إلى القدس فيأتيه أكثر ما كان يأتيه والده وجده الكبريت
~~الأحمر فاشترى بالقدس دارا وبنى فوقها وهو أول من استوطن القدس الشريف بعد
~~موت أبيه في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة وتوفي في يوم الجمعة السادس عشر
~~من ذي القعدة سنة ثلاث وثمانمائة ودفن بماملا شرقي البركة وهو والد الشيخين
~~الصالحين الشيخ أبي بكر والشيخ علي الآتي ذكرهما فيما بعد إن شاء الله
~~تعالى ومن اقاربهم الشيخ الكمالي كان من أجلاء الرجال ذوي الأحوال
~~والمكاشفات وكان الغالب عليه الجذب ومحاسبة النفس غضب يوما على إنسان فنظر
~~اليه نظرة غضب فمات لوقته وله تصرفات وحالات لا تسعها الأفهام توفي وله نيف
~~وخمسون سنة واخبرت أن وفاته بعد الثمانمائة ودفن بظاهر القدس عند برج العرب
~~على طريق المار إلى قرية لفتا وأما ضريح شرفات فقد حوى من البدرية ms499 المشار
~~اليهم عدة أربعين لا تكاد تحصى مناقبهم لكثرتها رحمهم الله تعالى ورضي عنهم
~~ونفعنا بهم بمنه وكرمه الشيخ علي البكاء صاحب الزاوية بمدينة سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام PageV02P149 كان مشهورا بالصلاح والعبادة وإطعام من
~~يجتاز به من المارة والزوار وكان الملك المنصور قلاوون يتثني عليه ويذكر
~~انه اجتمع به وهو أمير وأنه كاشفه في أشياء وقعت له وسبب بكائه الكثير أنه
~~صحب رجلا كانت له أحوال وخرج عه من بغداد فوصلا في ساعة واحدة إلى بلدة
~~بينها وبين بغداد مسيرة سنة فقال له ذلك الرجل أني سأموت في الوقت الفلاني
~~فاشهدني فلما كان ذلك الوقت حضر عنده وهو في السياق وقد استدار إلى الشرق
~~فحو له الشيخ علي فقال له لا تتعب فأني لا أموت إلا على هذا الوجه وجعل
~~يتكلم بكلام الرهبان حتى مات فحمله الشيخ علي وجاء به إلى دير هناك فوجد
~~أهل الدير في حزن عظيم فقال ما شأنكم ؟ قالوا كان عندنا شيخ كبير ابن مائة
~~سنة فلما كان اليوم مات على دين الاسلام فقال الشيخ علي خذو هذا بدله
~~وسلموه اليه فوليه وصلى عليه ودفنه توفي الشيخ علي البكا في جمادي الآخرة
~~سنة سبعين وستمائة ودفن بزاويته المشهورة وهي بحارة منفصلة عن مدينة سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام من جهة الشمال والذي بنى الزاوية والايوان وما
~~معه الأمير عز الدين أيدمر في دولة الملك الظاهر بيبرس في سنة ثمان وستين
~~وستمائة قبل وفاة الشيخ ثم بنى قبة الزاوية من الساحة وما معها الأمير
~~الاسفهسلار حسام الدين طريطاي نائب القدس الشريف في دولة الملك المنصور
~~قلاوون في المحرم سنة إحدى وثمانين وستمائة ثم بنى البوابة والمنارة علوها
~~وهما في غاية الاتقان والحسن الأمير سيف الدين سلار نائب السلطنة بالديار
~~المصرية والممالك الشامية بمباشرة الأمير كيكلدى النجمي في دولة الملك
~~الناصر محمد بن قلاوون في مستهل رمضان سنة اثنتين وسبعمائة الشيخ الامام
~~العالم العلامة الخطيب القدوة الزاهد برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي
~~الفضل سعد الله ms500 بن جماعة بن علي بن جماعة ابن حازم بن صخر بن PageV02P150
~~عبد الله بن جماعة الكناني الحموي المولد الشافعي من ولد مالك بن كنانة ولد
~~بحماه في يوم الاثنين منتصف رجب سنة ست وتسعين وخمسمائة ومات أبوه وهو صغير
~~ثم انتقل إلى دمشق وتفقه على الشيخ أبي منصور بن عساكر ثم اشتغل بالحديث
~~ودرس بعدة أماكن وكان كثير التهمد ملازما للاشتغال بالحديث والصيام عارفا
~~بعلم اهل الطريق حسن الكلام فيه له قبول عند الناس ولهم فيه اعتقاد وحج
~~مرارا آخرها في سنة ثلاث وسبعين وستمائة ثم قصد من حماة زيارة البيت المقدس
~~في ذي القعدة سنة خمس وسبعين وستمائة واستصحب معه كفنه وودع أهل البلد
~~وأخبرهم أنه يموت ببيت المقدس فوصل اليه وأقام به اياما ثم مرض يومين وتوفي
~~في الثالث وكانت وفاته بكرة يوم عيد الاضحى من سنة خمس وسبعين وستمائة وصلي
~~عليه ضحوة النهار بالمسجد الأقصى ودفن بماملا عند سيدي الشيخ أبي عبد الله
~~القرشي وهو أول من استوطن بيت المقدس من بني جماعة وكان يلقب بصاحب عرفة
~~لأنه رآه جماعة من الناس بعرفة واصبح خطب عيد الأضحى بمدينة حماة فلما ظهرت
~~له هذه الكرامة توجه لزيارة بيت المقدس وتوفي به - كما تقدم - رحمه الله
~~الشيخ العالم الكبير الصالح أبو عبد الله محمد بن الشيخ العارف غانم
~~المقدسي الانصاري وقفت على مرسوم السلطان الملك المنصور قلاوون ان يقرر له
~~برسم زاويته في كل شهر غرارتان قمحا بالكيل النابلسي إنعاما مستمرا مؤرخ
~~المرسوم في الثالث من المحرم سنة ثمانين وستمائة ولم أطلع له على ترجمة ولا
~~تاريخ وفاة رحمه الله عمر بن إبراهيم بن عثمان بن كعب الواسطي توفي في ليلة
~~الجمعة خامس عشر شعبان سنة اربع وثمانين وستمائة ودفن بماملا وقبره عليه
~~بناء عظيم وهو على جانب الطريق قبلي قبة الكبكية ولا أعرف له ترجمة
~~PageV02P151 ( قبر وجدنا ) بالقرب من قبر الواسطي - المذكور من جهة القبلة
~~قبر على جانب الطريق السالك يعرف بقبر وجدنا والسبب في ذلك انه مر ms501 اثنان
~~وهو راكب فقرأ عنده قوله تعالى ( ووجوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا )
~~فأجاب من القبر بقوله وجدنا وجدنا حتى سمعه ذلك الرجل وهو قبر مشهور عليه
~~أحجار كبار ولا يعرف اسم صاحبه وإنما يعرف بقبر وجدنا وقد وهم بعض الناس
~~فظنه قبر الواسطي وليس كذلك فإن ذاك اسمه مكتوب على القبر وهذا ليس عليه
~~كتابة وحكي ان بعض الناس اخذ الأحجار التي على قبر وجدنا ونقلها إلى مكان
~~آخر فأصبح وقد وجدها على القبر كما كانت فعد ذلك من كراماته رحمه الله
~~الفقيه شرف الدين قاسم بن الشيخ القدوة علم الدين سليمان بن شرف الدين قاسم
~~الحوراني نزيل القدس الشريف كان موجودا في سنة ست وتسعين وستمائة وهو جد
~~بني قاسم المشهورين بالقواسمه وكان له وصلة بالأمير سنجر الدويدار واقف
~~الدويدارية بباب شرف الأنبياء وجعله مشارفا لمدرسته وأشركه في النظر مع
~~ولده جمال الدين موسى وعين ذلك في كتاب وقفه - المتقدم ذكر تاريخه عند ذكر
~~المدرسة الشيخ أبو يعقوب المغربي المقيم بالقدس الشريف كان الناس يجتمعون
~~به وهو منقطع بالمسجد الأقصى توفي في المحرم سنة ثمان وتسعين وستمائة الشيخ
~~الصالح العابد الزاهد جلال الدين أبو اسحاق إبراهيم بن الصدر زين الدين
~~محمد بن أحمد بن محمود بن محمد العقيلي المعروف بابن القلانسي ولد سنة أربع
~~وخمسين وستمائة سمع على جماعة واشتغل بصناعة الكتابة ثم انقطع وترك ذلك كله
~~واقبل على العبادة والزهادة وبنى له الأمراء بمصر زاوية وترددوا اليه وكان
~~فيه بشاشة وقضاء حاجة وكان ثقيل السمع ثم انتقل إلى القدس وقدم دمشق وحدث
~~بها ثم عاد إلى القدس وتوفي ليلة الأحد الثالث من ذي القعدة سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعمائة ودفن بماملا رحمه الله الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم المصري القصرى توفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة ودفن بماملا رحمه الله الشيخ العلامة ناصر الدين أبو عبد الله بن
~~محمد الشيخ الدين سليمان بن غانم شيخ حرم القدس الشريف رأيت ms502 توقعا له من
~~قاضي القضاة علاء الدين أبي الحسن علي القونوي الشافعي قاضي دمشق بمشيخة
~~الحرم بالقدس الشريف تاريخ التوقع في يوم الجمعة ثامن شوال سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة الشيخ إبراهيم الهدمة اصله كردي من بلاد الشرق قدم الشام وأقام
~~بين القدس والخليل في أرض اختارها وعنى بها وزرع فيها وكان يقصد للزيارة
~~وظهرت له كرامات وقد بلغ مائة سنة وتزوج في آخر عمره ورزق اولادا صالحين
~~وحكي عنه انه كان يصرف له من سماط سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في كل
~~يوم عشرة أرغفة فكانت تجمع له من أول الاسبوع إلى آخره فيحضر في آخر يوم من
~~الاسبوع ويدفع له الخبز عن جميع ذلك الاسبوع ويفت في وعاء ويوضع عليه
~~الحشيشة من السماط الكريم فيأكله جميعه ويستمر بقية الاسبوع لا يأكل شيئا
~~توفي في جمادي الآخرة سنة ثلاثين وسبعمائة ودفن بالقرب من قرية سعير بين
~~القدس والخليل رحمه الله الشيخ الامام العالم العلامة القدوة المحقق برهان
~~الدين أبو اسحاق إبراهيم ابن عمر بن إبراهيم بن خليل المقري الجعبري
~~الخليلي الشافعي وكان يقال له شيخ الخليل ولد بجعبر في حدود سنة اربعين
~~وستمائة وتلا بالسبع وبالعشر ثم قدم دمشق ثم رحل إلى بلد الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وأقام به مدة طويلة نحو اربعين سنة ورحل الناس اليه وروى
~~عنه خلائق وصنف نزهة البررة في القراآت العشرة وشرح الشاطبية والرائية
~~واختصر مختصر ابن الحاجب ومقدمته في النحو وكمل شرح التعجيز فإن صاحبه لم
~~يكمله وله مصنف في علوم الحديث ومناسك إلى غير ذلك من التصانيف المختصرة
~~التي تقارب المائة وكان منور الشيبة ولي مشيخة مسجد الخليل عليه الصلاة
~~والسلام إلى أن توفي في يوم الأحد الخامس من شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة ودفن بظاهر البلد تحت الزيتونة وله ثنتان وتسعون سنة رحمه الله
~~الشيخ سيف الدين أبو بكر بن الشيخ القدوة حسن بن الشيخ القدوة غانم
~~الانصاري كان موجودا في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وولده الشيخ شمس
~~الدين محمد ms503 والشيخ عبد الرحيم كانا موجودين في شهر رجب سنة أربع وستين
~~وسبعمائة وممن كان في عصر الشيخ سيف الدين الشيخ شرف الدين عيسى بن موسى
~~ابن الشيخ غانم ولم أطلع لأحد منهم على ترجمة و لاتاريخ وفاة رحمهم الله
~~تعالى الشيخ فخر الدين عثمان بن برهان الدين إبراهيم العجمي الشافعي كان من
~~الفقهاء والعدول بالقدس الشريف وكان موجودا في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة
~~الأمير جلال الدين العشي بن عز الدين بن حسام الدين اتابك الكيلاني المغازي
~~من ذرية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه توفي يوم الاثنين مستهل
~~سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ودفن بباب الرحمة القاضي علاء الدين أبو الحسن
~~علي بن محمد الصالحي الشافعي خليفة الحكم العزيز بالقدس الشريف كان موجودا
~~في سنة ثمانين وسبعمائة الشيخ الفاضل شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم بن خليل بن أبي العباس الجعبري الشافعي ولد في حدود التسعين
~~والستمائة وسمع الحديث على جماعة منهم والده واستجاز له أبوه جمعا وولي
~~مشيخة حرم الخليل عليه الصلاة PageV02P152 والسلام بعد والده وانفصل منها
~~ثم اعيد واستمر إلى أن مات في ثالث عشر صفر سنة تسع واربعين وسبعمائة وكان
~~قد زوجه والده بالمرأة الصالحة زهراء بنت الشيخ زين الدين عمر بن أخي الشيخ
~~علي البكا فولدت له عدة أولاد يعرف منهم خمسة محمد وأحمد وعمر وعلي
~~وابراهيم فأما محمد فلم يعرف من حاله إلا أنه استجيز له جمع كبير من
~~العلماء وكأنه مات صغيرا وأما أحمد فإنه عاش وحدث له أولاد ولكن لا تعرف له
~~ترجمة وأما عمر فالظاهر أنه الأكبر وله ترجمة هو الشيخ الفاضل الصالح ولد
~~سنة اربع عشرة وسبعمائة واستجاز له الحافظ أبو محمد البرزالي جمعا كبيرا من
~~العلماء وولي مشيخة حرم الخليل عليه الصلاة والسلام بعد والده مستقلا بها
~~وكان يقاسم اخوته المعلوم المتعلق بها وأخذ طريقة السادة الصوفية البكائية
~~عن خاله الشيخ علي بن الشيخ عمر فكان شيخ الطائفة المذكورة وشيخ الزاوية
~~الكائنة على ضريح الشيخ علي البكا ms504 والناظر عليها وكان معتقدا فيه الصلاح
~~والخير توفي في سنة خمس وثمانين وسبعمائة وأخوه علي هو الشيخ الصالح الفاضل
~~نور الدين ويقال علاء الدين أبو الحسن ولد في حدود سنة عشرين وسبعمائة
~~واستجاز له جده الامام برهان الدين العلامة شرف الدين البارزي وسمع علي
~~الميدومي وغيره وولي مشيخة حرم الخليل عليه الصلاة والسلام بعد أخيه الشيخ
~~عمر وتوفي بعد أن فوض المشيخة إلى ولده - الآتي ذكره - سنة ثلاث وثمانمائة
~~وأخوه الشيخ برهان الدين إبراهيم لم يعرف له ترجمة ووجدت وصيته في سنة خمس
~~وثمانمائة وأما ولد الشيخ نور الدين - الموعود بذكره - هو الشيخ الصالح
~~الفاضل PageV02P155 شمس الدين أبوعبد الله محمد بن الشيخ نور الدين علي بن
~~محمد بن إبراهيم الجعبري ولد سنة ست وخمسين وسبعمائة وسمع من أبيه وعمه
~~الشيخ عمر وغيرهما وكانت عنده الخرقة البكائية عن عمه ووالده وتفرد
~~بروايتها وقصده جماعة لأخذها عنه وولى مشيخة الزاوية البكائية بعد عمه
~~الشيخ عمر ومشيخة الحرم بعد أبيه بتفويض منه وتزوج بنت عمه الشيخ برهان
~~الدين إبراهيم وحدث له منها أولاد منهم الشيخان الشمسي والسراجي المعروفان
~~وسنذكر ترجمتهما فيما بعد إن شاء الله تعالى الشيخ العالم الفاضل زين الدين
~~عبد القادر توفي بعد ان اشتغل بالعلم والقراءة والحديث وسمع علي الميدومي
~~وغيره وكانت وفاته في سنة سبع وعشرين وثمانمائة عن ازيد من اربعين سنة
~~وتوفي الشيخ شمس الدين الجعبري - المشار اليه - في إحدى واربعين وثمانمائة
~~مطعونا وزوجته ست المشايخ بنت برهان الدين مولدها سنة اربع وخمسين وسبعمائة
~~وتوفيت في سنة ثلاث واربعين وثمانمائة الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد
~~بن بدر الدين حسن بن علاء الدين أبي الحسن علي الصفدي الشافعي كان من اعيان
~~الفقهاء بالقدس الشريف وكان يتحمل الشهادة عند القضاة وكان موجودا في حدود
~~الخمسين والسبعمائة الشيخ الامام العالم العدل المعمر شرف الدين قاسم بن
~~سليمان بن قاسم الأذرعي القدسي إمام قبة موسى بالمسجد الأقصى الشريف مولده
~~في سنة ثمان وسبعين وستمائة وأجاز للشيخ شمس الدين محمد بن ms505 عبد القادر
~~النابلسي الحنبلي في سنة اثنتين وخمسين وتوفي بالقدس الشريف في سنة خمس
~~وخمسين وسبعمائة الشيخ الامام العالم العامل البارع المحدث المعمر صدر
~~الاكابر قطب الدين أبو بكر محمد بن الشيخ جمال الدين محمد بن الشيخ الامام
~~العالم جلال الدين أبي العزم مكرم الانصاري الخزرجي نزيل الحرمين الشريفين
~~والقدس الشريف مولده في سنة سبعين وستمائة وله سند عال في الحديث أجاز
~~للشيخ شمس الدين عبد القادر PageV02P156 النابلسي الحنبلي بالقدس الشريف في
~~سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة الشيخ الامام العدل المرتضى أمين الدين أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الرحمن الجزري أحد اصحاب الفخر البخاري قرأ عليه الشيخ
~~شمس الدين محمد بن عبد القادر النابلسي الحنبلي الحديث واجازه بقبة الصخرة
~~الشريفة في ثالث عشر جمادي الآخرة سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة المسند شمس
~~الدين محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن خطاب بن اليسر القدسي
~~الموقت بالمسجد الأقصى الشريف ولد في المحرم سنة اربع وعشين وسبعمائة سمع
~~من الحجاز ومن العلائي وحدث سمع منه الفضلاء واجاز لأبي الفتح المراغي في
~~سنة ثمان وخمسين وسبعمائة الشيخ الامام العالم العامل الصالح القدوة الكبير
~~الزاهد مربي الطالبين مرشد السالكين ولي الله في العالمين الشيخ علي الصفي
~~البسطامي شيخ فقراء البسطامية بالقدس الشريف كان من الأولياء المشهورين
~~توفي في عصر يوم الخميس ثاني عشر صفر سنة إحدى وستين وسبعمائة ودفن
~~بالبسطامية بماملا قدس الله روحه الشيخ الصالح الشهيد المرحوم علي بن أحمد
~~المذكوري توفي في سابع عشر ذي الحجة سنة اثنتين وستين وسبعمائة ودفن بباب
~~الرحمة الشيخ الحافظ المحدث جمال الدين أبو محمود أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~بن هلال القدسي الخواصي الشافعي ولد في سنة اربع عشرة وسبعمائة ضبط وافاد
~~ورحل ودرس بالمدرسة التنكزية بالقدس الشريف بعد وفاة العلائي صنف المصباح
~~في الجمع بين الأذكار والسلاح ومثير الغرام إلى زيارة القدس والشام وكل
~~فراغه منه في يوم الاربعاء الثالث والعشرين من شعبان سنة اثنتين وخمسين
~~وسبعمائة ببيت المقدس وصار رحلة ومن ms506 نظمه قد صح عند الناس اني مغرم أترى
~~تجود بما أدعوه وتنعم PageV02P157 فلقد شهدتك دوتهم بدر الدجى لبليتي
~~ومنيتي ولقد عموا كم ذا اوري والعوذل حضر واصد عن ذكراك كي يتوهموا واذا
~~ذكرت ارى الرقيب تجلدا وأخو الصبابة ما عساه يكتم غدر الهوى من بعد ما
~~سالمته ومن الذي يهون ومنه يسلم توفي الشيخ أبو محمود بمصر في ربيع الآخر
~~سنة خمس وستين وسبعمائة الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي
~~بكر بن يعقوب بن الياس الانصاري الخزرجي البيساني المقدسي المعروف بابن
~~إمام الصخرة ولد في سنة ست وثمانين وستمائة وحضر على الفخر بن البخاري وسمع
~~على جماعة واجاز له جماعة توفي بالقاهرة في سنة ستين وسبعمائة الشيخ سراج
~~الدين أبو حفص عمر بن الشيخ الصالح أبي القاسم العدلي الشافعي خليفة الحكم
~~العزيز بالقدس الشريف كان موجودا في سنة تسع وستين وسبعمائة الشيخ العالم
~~الصالح غانم بن عيسى بن غانم المقدسي الصوفي كان شيخا للصوفية بالخانقاه
~~الصلاحية بالقدس الشريف وله نظم رائق وهو ولد القاضي شرف الدين عيسى بن
~~غانم قاضي القدس الشريف - المتقدم ذكره - توفي الشيخ غانم سنة سبعين
~~وسبعمائة بالقدس الشريف الشيخ الامام العالم العلامة جمال الدين عبد الله
~~بن الشيخ الامام العلامة ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن حسام الدين أبي
~~الربيع سليمان بن غانم الشافعي شيخ حرم القدس الشريف كان موجودا في سنة
~~إحدى وسبعين وسبعمائة القاضي بدر الدين أبو المعالي محمد بن القاضي تقي
~~الدين أبي الفتح محمد بن القاضي قطب الدين عبد اللطيف بن الشيخ صدر الدين
~~يحيى السبكي الانصاري الامام العالم البارع الأوحد مولده بالقاهرة قيل سنة
~~اربع وقيل خمس وقيل ست وثلاثين وسبعمائة سمع من جماعة بمصر والشام ودرس
~~وافتى وعمره خمس عشرة سنة PageV02P158 في حياة جده لأمه قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وناب في الحكم بدمشق لخاله القاضي تاج الدين السبكي ثم ولي
~~قضاء العسكر بدمشق وكان حسن الخطابة كثير الأدب والحشمة والحياء والناس
~~مجمعون على محبته ms507 توفي بالقدس الشريف في شوال سنة احدى وسبعين وسبعمائة
~~ودفن بمقابر باب الرحمة الشيخ الصالح عبد الله الهندي كان من الأولياء
~~المشهورين توفي بالقدس الشريف ليلة الجمعة سابع عشري ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة ودفن بماملا عند أبي عبد الله القرشي المسند بدر الدين
~~محمد بن الأمير سيف الدين قلنجد بن كيكلدي بن عبد الله العلائي الدمشقي
~~الشافعي ابن أخي الحافظ أبي سعيد العلائي ولد في ثالث شعبان سنة خمس عشرة
~~وسبعمائة بدمشق وسمع من جماعة وحدث سمعه الفضلاء وكان رجلا حسنا له أوراد
~~وفيه خير توفي بالقدس الشريف يوم الجمعة حادي عشري شعبان سنة ست وسبعين
~~وسبعمائة ودفن بباب الرحمة شيخ الاسلام تقي الدين أبو الفدا اسماعيل بن علي
~~بن الحسن بن سعيد بن صالح القرقشندي المصري الشافعي نزيل القدس الشريف
~~وفقهيه مولده في سنة اثنين وسبعمائة بمصر وقرأ بها وحصل ثم قدم دمشق وقرأ
~~على الشيخ فخر الدين المصري فأجازه بالافتاء ثم أقام بالقدس مثابرا على نشر
~~العلم وتزوج بنت مدرس الصلاحية العلائي وأعاد عنده واشتهر أمره وبعد صيته
~~ورحل اليه وكثرت تلامذته توفي بالقدس الشريف في يوم الثلاثاء سادس جمادي
~~الآخرة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة ودفن بالقلندرية بماملا وهو أول من استوطن
~~بيت المقدس من بني القرقشندي وله ذرية معروفون سنذكر تراجمهم إن شاء الله
~~تعالى الشيخ العلامة سراج الدين أبو حفص عمر الزيلعي المقدسي الشافعي أحد
~~علماء القدس الأخيار توفي في سادس رجب سنة ثمان وسبعين وسبعمائة
~~PageV02P159 بالقدس الشريف ودفن بالقلندرية بماملا الشيد الشريف الحسيب
~~النسيب الشيخ شهاب الدين أبو الخير بادار بن عبد الله القرنوي البصير نزيل
~~القدس الشريف كان يتكلم على الناس بقبة السلسلة بصحن الصخرة قال الشيخ بدر
~~الدين محمود العجلوني ما عرفت الله إلا بملازمة مجالسه وقبره ظاهر القدس
~~الشريف بالقرب من خان الظاهر وهو معروف يزار وعنده ايوان به محراب على جانب
~~الطريق توفي يوم الجمعة ثامن عشر شعبان سنة ثمانين وسبعمائة الشيخ القدوة
~~شمس الدين محمد بن سليمان بن ms508 حسن بن موسى بن غانم المقدسي شيخ بيت المقدس
~~ولد في رمضان سنة سبع وسبعمائة وسمع من هدية بنت عساكر الأول من حديث
~~الهاشمي والأول من شيخه العيسوي ومن زينب بنت شكر ثلاثيات الدارمي ومن محمد
~~بن يعقوب الجرائدي السفينة الجرائدية وهي سبعة أجزاء وحدث ببيت المقدس
~~وغيره ومات في ذي الحجة سنة ثمانين وسبعمائة الشيخ الأوحد العالم بدر الدين
~~محمد بن الشيخ الامام العالم جمال الدين عبد الله بن الشيخ ناصر الدين محمد
~~بن غانم شيخ حرم القدس الشريف كان موجودا في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة
~~الشيخ الامام العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الخطيب الشافعي فقيه
~~القدس ومفتيه انتفع عليه فقهاء بيت المقدس وأخذ عنه الشيخ سعد الدين الديري
~~الاصول واخذ عنه غيره من العلماء علوما كثيرة توفي بالمدينة الشريفة ودفن
~~بالبقيع في سنة ست وثمانين وسبعمائة الشيخ الامام العالم شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن حامد الانصاري القدسي الشافعي ولد في شهر ربيع الأول سنة احدى
~~وثلاثين وسبعمائة سمع الحديث واشتغل بالعلم وصار من الفضلاء توفي في ذي
~~الحجة سنة سبع وثمانين وسبعمائة الشيخ الصالح الزاهد قطب زمانه شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد PageV02P160 ابن عثمان بن عمر التركماني الأصل
~~المعروف بالقرمي الشافعي مولده في سابع عشر ذي الحجة سنة عشرين وسبعمائة
~~كان أحد افراد زمانه عبادة وزهدا وورعا متصديا لزيارة الأولياء القادمين من
~~البلاد على القدس وتأتي الملوك إلى بابه ولم يكن في زمانه اشهر بالصلاح منه
~~وله خلوات ومجاهدات وكان يقرأ القرآن كثيرا يقرأ في اليوم والليلة ثلاث
~~ختمات ولما احتضر حضر عنده الشيخ عبد الله البسطامي فقال له ان الناس قد
~~أكثروا فيك القول فيما تقرأ من الختم في اليوم فأخبرني قال أنا لا أضبط ذلك
~~ولكن ثم من ضبط اني قرأت من الصبح إلى العصر خمس ختمات وكان نشأ بدمشق ثم
~~أقام ببيت المقدس وبنى له زاوية وكان يقيم في الخلوة اربعين يوما لا يخرج
~~إلا للجمعة وسمع ms509 الصحيح من الحجاز بالجامع الأموي تحت النسر سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة ومن غيره ايضا وكان يسئل في الحديث فيمتنع ثم حدث في آخر
~~عمره وسمع منه الشيخ شهاب الدين بن أرسلان وغيره توفي بالقدس الشريف في
~~نهار الأحد التاسع من صفر سنة ثمان وثمانين وسبعمائة وحمل جنازته العلماء
~~والمشايخ والصلحاء ولم يتأخر من مدينة القدس أحد عن دفنه ودفن بزاويته بخط
~~مرزبان بالقرب من حمام علاء الدين البصير وله كرامات ظاهرة وكان في عصر
~~الشيخ محمد القرمي الأمير ناصر الدين محمد بن علاء الدين شاه بن ناصر الدين
~~محمد الجيلي كان من أمراء العشرات بغزة المحروسة وهو مقيم بالقدس الشريف
~~وله أوقاف كثيرة وعمارات من جملتها زاوية الشيخ محمد القرمي - المتقدم
~~ذكرها - وغيرها بالخط المذكور وغيره و وكان له اعتقاد في الشيخ محمد القرمي
~~ووقف عليه وعلى ذريته ثلث جهاته واخبرت أنه توفي في حياة الشيخ ووقف على
~~غسله ودفن بماملا بالقرب من أبي عبد الله القرشي شيخ الاسلام برهان الدين
~~أبو اسحاق إبراهيم بن شيخ الاسلام تقي الدين PageV02P161 أبي الفدا اسماعيل
~~القرقشندي الشافعي ولد سنة ثمان واربعين وسبعمائة كان من العلماء الأعلام
~~سمع على والده وجده العلائي وتفقه بهما وسمع على البهاء والتاج السبكيين
~~وأذنا له في الافتاء والتدريس وأخذ عن خلق كثير من العلماء وكان من عجائب
~~الدهر حفظا وذكاء واستحضارا للعلوم حتى قيل انه كان يحفظ فردة كتب توفي في
~~سنة تسعين وسبعمائة وكان آخر كلامه لا إله إلا الله وحكي عنه انه قبل موته
~~بقليل نظر إلى أخيه العلامة شمس الدين ثم أنشد بلسان منطلق محمد صبرا فقبلك
~~قد بكت عين النبي ومات إبراهيم ودفن بماملا بتربة اقاربه إلى جانب أبيه
~~القاضي بدر الدين أبو عبد الله محمد بن مزهر اشتغل بالعلم ونشأ على طريقة
~~حسنة ولي كتابة السر بدمشق مرتين عشر سنين ونحو ثمانية أشهر وباشر بعفة
~~ونزاهة وكان شكلا حسنا توفي بالقدس الشريف في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة الشيخ الصالح القدوة عبد ms510 الله بن خليل بن علي الاسد آبادي
~~البسطامي كان من اولياء الله تعالى العارفين وله أحوال ظاهرة وهو صاحب
~~الزاوية البسطامية بحارة المشارفة توفي بالقدس الشريف في سنة اربع وتسعين
~~وسبعمائة ودفن بحوش البسطامية بماملا عند شيخه الشيخ علي الصفي - المتقدم
~~ذكره - المسندة الصالحة البركة أسماء بنة الحافظ صلاح الدين خليل بن
~~العلائي ولدت في سنة خمس وعشرين وسبعمائة وسمعت على والدها وغيره وحدثت
~~الكثير من مسموعاتها وهي زوجة العلامة تقي الدين اساعيل القرقشندي وأم
~~ولديه الشمسي والبرهاني اجازت بالفتوى لحفيدها شيخنا القرقشندي - الآتي
~~ذكره - وتوفيت سنة خمس وتسعين وسبعمائة ودفنت بماملا بالقلندرية بجوار
~~زوجها واولادها PageV02P162 الشيخ القدوة أبو حفص عمر بن نجم الدين يعقوب
~~البغدادي ثم المقدسي المعروف بالمجرد ولد ببغداد سنة اثنتي عشرة وسبعمائة
~~وسمع البخاري بدمشق سنة ست وعشرين وأقام ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام في سنة خمس وسبعين وسبعمائة وبنى به زاوية في غاية الحسن بناء
~~ومنظرا وبنى اماكن بأعلاها ورتب فيها من يتعلم القرآن وأجرى لهم المعاليم
~~وكان اذا قرأ القرآن عنده أحد يخيره بين الاقامة عنده بشرط أن يشتغل بالعلم
~~ويعطيه كتابا أو يذهب إلى بلدة أخرى ولا يدع أحدا يقعد عنده بطالا وكان في
~~فعل الخير من العجائب لا يقصد في حاجة إلا قضاها ويضيف من يقصده بما حضر
~~عنده وكان يوجد عنده من الماكولات اطيبها وكان شيخا طويلا يلبس على رأسه
~~قبعا من غير عمامة توفي في ذي الحجة سنة خمس وتسعين وسبعمائة ودفن بزاويته
~~ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وقد وهم بعض المؤرخين فيه فظنه
~~الشيخ عمر المجرد واقف زاوية المغاربة بالقدس لاشتراكهما في الاسم والشهرة
~~وليس كذلك فإن صاحب زاوية المغاربة بالقدس الشريف الشيخ عمر بن عبد الله بن
~~عبد النبي المغربي المصمودي المجرد وتاريخ وقفه لزاويته في ربيع الآخر سنة
~~ثلاث وسبعمائة قبل مولد الشيخ عمر صاحب هذه الترجمة بتسع سنين ولما توفي
~~الشيخ عمر المجرد صاحب الزاوية ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان
~~قد فوض ms511 أمر زاويته إلى الشيخ العلامة جمال الدين عبد الله المراكشي
~~الهنتاني المالكي في خامس شهر جمادي الآولى سنة خمس وتسعين وسبعمائة وأقام
~~بها وفعل من كل حسنة وجميل ثم في العشر الأول من شهر ربيع الأول سنة ست
~~وثمانمائة قرر الشيخ جمال الدين المذكور ولديه محمد وأحمد في المشيخة
~~بالزاوية والتصرف فيها وكتب مستندا بذلك عليه خط شيخ الاسلام شهاب الدين
~~أحمد بن الهائم والشيخ خليفة المالكي PageV02P163 الشيخ عيسى بن عبد الرحمن
~~الشهير بالغوري المجذوب الخير الصالح كان من صلحاء بيت المقدس يقولون انه
~~خفيرها ولما مات قطعوا عباءته قطعا صغارا وحمولها في عمائهم وممن كان يعتقد
~~فيه قاضي القضاة سعد الدين الديري توفي بالقدس الشريف في سنة سبع وتسعين
~~وسبعمائة بالمسجد الأقصى الشريف عند جامع المالكية خلف المسطبة الشيخ
~~الامام القدوة الزاهد العابد الخاشع الناسك أبو بكر بن علي بن عبد الله بن
~~محمد الشيباني الموصلي ثم الدمشقي الشافعي العالم المفيد بقية مشايخ علماء
~~الصوفية وحيد عصره قدم من الموصل وهو شاب وعلاذكره وصار يتردد اليه نواب
~~الشام ويمتثلون أوامره وحج غير مرة وكان من كبار الأولياء جمع بين علمي
~~الشريعة والحقيقة ورزق العلم والعمل وقد زاره السلطان برقوق في منزله
~~بالأمينية بجوار سور المسجد الأقصى الشريف من جهة الشمال توفي بالقدس في
~~ليلة الاثنين حادي عشري شوال سنة سبع وتسعين وسبعمائة ودفن بماملا وله
~~مصنفات كثيرة في التصوف وغيره وله منسك صغير في نحو كراسين ذكر فيه المذاهب
~~الأربعة الشيخ محمد بن أبي جوز رجل صالح من أولياء الله تعالى توفي بعد
~~الثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بماملا قبلي البركة بالقرب من باب القلندرية
~~ونقل ان الدعاء عند قبره مستجاب المسندة خديجة بنت أبي بكر بن يوسف بن عبد
~~القادر بن يوسف بن مسعود بن سعد الله الخليفة سمعت الحديث وحدثت واجازت
~~لأبي الفتح المراغي والحافظ ابن حجر توفيت في أواخر سنة أحدى وثمانمائة
~~الأمير شرف الدين موسى بن علم الدين سليمان المشهور بابن العلم نسبة لوالده
~~وهو المنسوب ms512 اليه حارة العلم وله ذرية معروفون ويعرف والده بابن المهذب
~~وكانت وفاة العلم في حدود التسعين والسبعمائة وكان شرف الدين موسى أحد رجال
~~الخليفية الشامية وهو مقيم بالقدس الشريف توفي في سنة اثنتين وثمانمائة
~~ودفن بالحارة المذكورة في تربة هناك معروفة به الشيخ شهاب الدين أبو العباس
~~أحمد بن الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائي ولد في سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة وبكر به والده إلى السماع وهو آخر من حدث عن أبي حيان بالبلاد
~~الشامية توفي بالقدس الشريف في ربيع الآخر سنة ثلاث وقيل في ليلة الاثنين
~~رابع عشري ربيع الأول سنة اثنتين وثمانمائة ودفن من الغد بجانب قبر أبيه
~~بباب الرحمة الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن الناصح المصري
~~الصالح المحدث كان من المشهورين بالصلاح وحكى الشيخ خليفة المالكي أنه
~~شاهده وقد خرج من المدرسة الفخرية إلى الأ قصى ورأى الأرض تطوى تحته ولد
~~سنة ثلاثين وسبعمائة وتوفي في رمضان سنة اربع وثمانمائة المسند شهاب الدين
~~أحمد بن محمد بن عثمان الخليلي القدسي نزيل غزة ولد سنة ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة سمع من أبي الفتح الميدومي والعلائي وغيرهما ومن تصانيفه القول
~~الحسن في بعث معاذ إلى اليمن وتحقيق المراد في أن الرأي يقتضي الفساد وأجاز
~~له جماعة وكان فاضلا دينا صالحا توفي في صفر سنة خمس وثمانمائة الشيخ
~~المسند زين الدين عبد الرحمن بن محمد بن حامد سمع علي الميدومي والعلائي
~~وغيرهما وسمع عليه شيخنا التقوى القرقشندي واجازه توفي سنة سبع وثمانمائة
~~الشيخ الصالح العابد الزاهد الشيخ صامت الأدهمي شيخ الزاوية الادهمية توفي
~~سلخ رجب سنة سبع وثمانمائة ودفن بالزاوية المذكورة سفل الساهرة وكان قبله
~~شيخ الزاوية الأدهمية الشيخ داود بدر الأدهمي واخبرت أن وفاته قبل وفاة
~~الشيخ صامت بثلاثين سنة ودفن بالزاوية المذكورة القاضي جمال الدين أبو محمد
~~عبد الله بن القاضي شمس الدين أبي عبد الله PageV02P164 محمد بن الشيخ زين
~~الدين أبي المحامد حامد الشافعي خليفة الحكم العزيز بالقدس الشريف كان
~~موجودا في سنة ms513 سبع وثمانمائة المستندة آمنة ابنة العلامة تقي الدين اسماعيل
~~القرقشندي ولدت في بضع واربعين وسبعمائة سمعت على والدها وجدها لأمها
~~العلامة المسلسل بالأولية وغيره وسمعت على الميدومي وجماعة وحدثت بالقدس
~~الشريف وتوفيت في ربيع الآخر سنة تسع وثمانمائة ودفنت بالزاوية القلندرية
~~من ماملا بجوار أبيها شيخ الاسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ
~~العلامة تقي الدين اسماعيل القرقشندي الشافعي الشيخ الامام العلامة شيخ
~~مدينة القدس وعالمها ولد سنة خمس واربعين وسبعمائة وسمع على الميدومي واخذ
~~عن أبيه وجده لأمه الحافظ صلاح الدين العلائي واشتغل ومهر وساد حتى صار شيخ
~~القدس في الفتوى والتدريس توفي في رجب سنة تسع وثمانمائة بالقدس الشريف
~~ودفن بمقبرة ماملا عند والده واخته بالقلندرية ومن نظمه لم أر مثلي مذنبا
~~عاصيا على معاصي ربه أجرى ( 1 ) نفسي حرون فإذا شهوة لاحت فما ريح الصبا
~~أجرى ( 2 ) اني على هذا وامثاله أنال من رب العلى أجرا ( 3 ) المسندة غزال
~~عتيقة الشيخ تقي الدين اسماعيل القرقشندي أم عبد اللطيف سمعت من الميدومي
~~وأجازت لشيخنا التقوى القرقشندي توفيت بالقدس الشريف في سنة تسع وثمانمائة
~~ودفنت بباب الرحمة الشيخ العلامة زين الدين عبد الرحيم بن شيخ الاسلام نجم
~~الدين محمد بن زين الدين عبد الرحمن بن جماعة الكناني الشافعي أخو الخطيب
~~جمال الدين أبن جماعة _ _ _ _ ( 1 ) من الجراءة ( 2 ) من الجري ( 3 ) من
~~الأجر PageV02P166 مولده في سنة سبع وسبعين وسبعمائة وكان من الفضلاء أعاد
~~بالمدرسة الصلاحية توفي في سنة تسع وثمانمائة الشيخ الصالح عبد الله بن
~~مصطفى الرومي المشهور بالدالي كان رجلا صالحا ولأهل بيت المقدس فيه اعتقاد
~~عظيم واشتهر أمره حج إلى بيت الله الحرام فمات بطريق مكة في سنة إحدى عشرة
~~وثمانمائة وكان الأمير حسن الكنكلي ناظر الحرمين بنى له تربة بباب الرحمة
~~ليدفن فيها معه فلما مات بطريق مكة أوصى الناظر حسن أن يدفن عند الشيخ أبي
~~عبد الله القرشي بماملا الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد الصفدي مفتي
~~الشافعية ms514 ومدرسهم ومعيد المدرسة الصلاحية كان فرضيا ويعرف النحو والحساب
~~وإنما أخره تعاطي الشهادة توفي في سنة اثنتي عشرة وثمانمائة الشيخ الصالح
~~القدوة إبراهيم المزي نفع الله به توفي بالقدس الشريف ودفن بتربة الساهرة
~~وقد عمر على قبره شعبان اليغموري في سنة اربع وعشرين وثمانمائة والظاهر أنه
~~توفي في ذلك التاريخ الشيخ المعمر إبراهيم بن أحمد بن فلاح السعدي من خان
~~بني سعد ظاهر القدس الشريف يروي بالاجازة العامة عن الفخر بن البخاري مات
~~في رجب سنة خمس عشرة وثمانمائة وله من العمر فيما ذكر - والله أعلم - نحو
~~مائة واربعين سنة كذا رأيته منقولا بخط بعض الفقهاء قلت إن صح أنه روي عن
~~الفخر بن البخاري فهو يحتمل ان يكون عمر هذا المقدار فإن الفخر وفاته في
~~سنة تسعين وستمائة المسند شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن يوسف الخليلي ثم
~~الدمشقي ولد سنة ست وثلاثين وسبعمائة أوفي التي بعدها سمع من جماعة وحدث
~~توفي في المحرم سنة ست عشرة وثمانمائة المسند شرف الدين موسى بن نجم الدين
~~محمد بن الهائم المقدسي سمع على الميدومي وكان خيرا ساكنا سمع عليه شيخنا
~~التقوي القرقشندي واجاز له PageV02P167 توفي في سنة بضع وعشرين وثمانمائة
~~الشيخ الامام العالم المسند برهان الدين إبراهيم بن الحافظ شهاب الدين أبي
~~محمود أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال بن تميم الخواصي المقدسي الشافعي
~~مولده في سنة ستين وسبعمائة سمع على والده وغيره وهو سبط الحافظ علاء الدين
~~المقدسي مدرس الصلاحية وكان خيرا صالحا يتكسب بالشهادة إلى أن توفي في سنة
~~إحدى وعشرين وثمانمائة وأجاز يمؤلفات والده رحمهما الله المسند اسماعيل بن
~~إبراهيم بن مروان الخليلي ولد سنة ثمان واربعين وسبعمائة سمع على الميدومي
~~وسمع عليه شيخنا التقوى القرقشندي وأجاز له توفي ببلد الخليل عليه الصلاة
~~والسلام في سنة خمس وعشرين وثمانمائة الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن الشيخ
~~شمس الدين أبي عبد الله محمد الشيخ تقي الدين اسماعيل القرقشندي الشافعي
~~مولده في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة سمع من ms515 أبيه وجماعة ورحل إلى دمشق
~~والقاهرة مرارا وعلق بخطه أشياء وكان حسن الخط صادقا توفي في مستهل ذي
~~القعدة سننة ست وعشرين وثمانمائة الشيخ الصالح القدوة الزاهد محمد بن الشيخ
~~عيسى الصمادي له كرامات مشهورة توفي في ثاني عشري جمادي الآخرة سنة ثمان
~~وعشرين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بالساهرة عند الشيخ عبد الله الصامت
~~والشيخ إبراهيم المزي وقبره ظاهر يقصد للزيارة الشيخ شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن نصر الله بن جبريل الكركي الشافعي خليفة الحكم العزيز بالقدس
~~الشريف كان موجودا في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة ومن أعيان فقهاء الشافعية
~~الموجودين بالقدس الشريف في حدود الثلاثين والثمانمائة كانوا من المعيدين
~~والفقهاء بالمدرسة الصلاحية الشيخ علم الدين قاضي الجزيرة والشيخ شهاب
~~الدين أحمد البوتنجي الشيخ زين الدين عبد الرحمن الناصري والشيخ عبد اللطيف
~~بن كريم والشيخ PageV02P168 شمس الدين محمد المازوني والشيخ جمال الدين
~~العجلوني والشيخ شهاب الدين أحمد بن محمود والشيخ شمس الدين بن شهاب الشيخ
~~الصالح محمد المعروف بأكل الحيات وغيرها من الهوام كالخنافس وما في معنى
~~ذلك فيرى الخنافس زبيبا والحية قثاء ونحو ذلك وكان من أكابر الصالحين ممن
~~تنقلب له الأعيان وظهرت له كرمات ومكاشفات وحكي عنه أنه كان يرى على جبل
~~عرفات مع الحجاج ويصبح بالقدس الشريف في يوم عيد الأضحى توفي في سنة اثنتين
~~وثلاثين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة وإلى جانبه دفن الشيخ ماهر رحمهما الله
~~تعالى الشيخ الصالح العابد علاء الدين أبو الحسن علي بن الشيخ العابد
~~المسلك صدر الدين بن الشيخ الصالح صفي الدين الاردبيلي العجمي الزاهد
~~العابد الحجة شيخ الصوفية وابن شيخهم كان والده من اعيان الصالحين ببلده
~~وله كرامات ظاهرة وكذلك كان ولده الشيخ علي المشار اليه وذكر عنه من
~~الكرامات والمناقب ما يطول شرحه قدم إلى دمشق في سنة ثلاثين وثمانمائة
~~قاصدا الحج ومعه خلق كثير من أصحابه واتباعه وجاور بمكة ثم قدم إلى بيت
~~المقدس ويقال انه شريف علوي توفي بالقدس الشريف في أواخر جمادي الآولى سنة
~~اثنتين وثلاثين ms516 وثمانمائة عن نحو ستين سنة ودفن بباب الرحمة بلصق سور
~~المسجد وكان يوما مشهودا لدفنه وبنى اصحابه على قبره قبة كبيرة وهي مشهورة
~~تقصد للزيارة وهو شيخ للشيخ محمد بن الصائغ المشهور بخليفة الاردبيلي -
~~الآتي ذكره مع فقهاء الحنفية إن شاء الله تعالى - الشيخ العالم العابد
~~الواعظ شهاب الدين أحمد المعروف بشكر الرومي قدم من بلاد الروم قبل فتنة
~~تيمورلنك ثم عاد إلى الروم ثم رجع ووعظ ببيت المقدس وبالشام بالتركي
~~والعربي والعجمي وكان للناس فيه إعتقاد توفي بالقدس PageV02P169 الشريف
~~ودفن بباب الرحمة وبني على قبره قبة فليس بمقبرة باب الرحمة قبة سواها وقبة
~~الشيخ علاء الدين الاردبيلي وارخ ابن روحة أبو عذيبة وفاته في يوم الأحد
~~عاشر ربيع الآخر ولم يذكر السنة ولا شك انه توفي بعد الثمانمائة الشيخ
~~الامام العلامة علاء الدين أبو الحسن علي بن عثمان بن الحواري الخليلي
~~الشافعي مولده ببلد الخليل في سنة اربع وخمسين وسبعمائة سمع الحديث واشتغل
~~بالعلم وقدم من بلدة الخليل إلى بيت المقدس وناب في التدريس بالصلاحية عن
~~الهروي وناب في القضاء وأعاد بالصلاحية وصنف في الفرائض وكان فاضلا خيرا
~~توفي في إحدى الجمادين سنة ثلاثين وثمامائة الخواجا محمد بن أحمد بن حاجي
~~المشهور بمولانا شمس الدين ويعرف بأبي عذيبة لملازمته العذبة اتباعا للسنة
~~وبه عرف ربيبه شهاب الدين أحمد المؤرخ مولده قبيل سنة خمس وخمسين وسبعمائة
~~بتبريز واشتغل قديما وسمع الحديث ورحل إلى البلاد ودخل إلى القدس في سنة
~~خمس وتسعين وكان يتجر مع الاشتغال بالفقه والعربية وقرأ عليه ربيبة شهاب
~~الدين المؤرخ في العربية والقراآت ورحل معه للمجاورة بمكة وكان له دنيا
~~واسعة وتردد إلى مكة فتوفي بها في رابع عشري المحرم سنة خمس وثلاثين
~~وثمانمائة الشيخ العالم المحدث الضابط تاج الدين محمد بن الشيخ العالم ناصر
~~الدين محمد بن محمد بن مسلم بن علي بن أبي الجود الشهير بابن الغرابيلي
~~الكركي الأصل ثم المقدسي الشافعي مولده في سنة اربع أو خمس وتسعين وسبعمائة
~~اشتغل وحفظ كتبا من المختصرات ms517 ولزم مشايخ بيت المقدس كالشيخ شمس الدين
~~الهروي والشيخ شمس الدين البرماوي والشيخ شمس الدين الديري الحنفي وولده
~~الشيخ سعد الدين واشتهر بمعرفة الحديث ورجاله مع مشاركة في الفقه وأصوله
~~والنحو وكان دينا خيرا متعففا لم يقبل الوظائف حسن الشكل ذا سمت حسن ويكتب
~~خطا حلوا PageV02P170 توجه إلى القاهرة لزيارة الحافظ ابن حجر فعظمه كثيرا
~~واثنى عليه وقصد الحج فأدركته المنية بالقاهرة في عاشر جمادي الآخرة سنة
~~خمس وثلاثين وثمانمائة ودفن بالصوفية بباب النصر وشيعه جم غفير رحمه الله
~~وولده الشيخ العالم الامام ناصر الدين محمد مولده في سنة ثلاث وخمسين
~~وسبعمائة ونشأ في نعمة كاملة وولي نيابة قلعة الكرك ثم صرف وسكن بيت المقدس
~~وتوفي في ثالث عشري رجب سنة ست عشرة وثمانمائة الشيخ المسند المعمر الامام
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الخطيب شهاب الدين أحمد بن العلامة شمس
~~الدين محمد بن كامل التدمري الخليلي الشافعي مولده في سنة خمسين وسبعمائة
~~سمع علي صدر الدين الميدومي وكان رجلا صالحا أضر في آخر عمره وحدث بمسموعه
~~وتحمل عنه العلماء توفي في ليلة الثلاثاء قبل العشاء المسفرة عن مستهل ذي
~~الحجة سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة شيخ الشيوخ القدوة برهان الدين أبو اسحاق
~~إبراهيم بن الشيخ نجم الدين أحمد بن غانم الانصاري الشافعي شيخ الخانقاه
~~الصلاحية بالقدس الشريف مولده في سنة ثمانين وسبعمائة وتوفي والده نجم
~~الدين في سنة تسع وثمانين هو وولده ناصر الدين في يوم واحد وكان ناصر الدين
~~شكلا حسنا قل أن ترى العيون مثله فنشأ الشيخ برهان الدين بعده وولي مشيخة
~~الخانقاه في سنة سبع وتسعين وسبعمائة وكان من الأعيان المعتبرين لم يل أحد
~~مشيخة الخانقاه أمثل منه وهو الذي عمرها وأقام نظامها فعمر المنارة
~~والبوابة الكبرى والدركاه التي بداخلها والايوان الكائن بصدر الدركاه
~~والمحراب السفلي وعمر غالب المسقفات وباشر بتقوى الله سبحانه وتعالى مع
~~حرمة وشهامة ثم فوض لولده الشيخ نجم الدين - الآتي ذكره - مشيخة الخانقاه
~~والنظر عليها في خامس عشر شعبان سنة ست وثلاثين ms518 وتوفي في شعبان سنة تسع
~~وثلاثين وثمانمائة بالقدس الشريف PageV02P171 وأخوه الشيخ شرف الدين غانم
~~كان موجودا بعد الثلاثين والثمانمائة والشيخ بهاء الدين أحمد بن غانم من
~~أقاربه كان موجودا في سنة إحدى واربعين وثمانمائة الشيخ الصالح أبو بكر بن
~~عبد الله الدمشقي الأصل القدسي المعروف بالعداس مولده في سنة ثمانين
~~وسبعمائة تقريبا ورباه الشيخ عبد الله الذاكر لما قدم من الروم وسلكه وكان
~~للناس فيه وفي شيخه اعتقاد زائد وكان منقطعا عن الناس زاهدا صالحا خيرا
~~فلما مات شيخه الذاكر في سنة أاحدى عشرة صار من مشايخ القدس المشار اليهم
~~بالصلاح توفي في رمضان سنة تسع وثلاثين وثمانمائة القاضي برهان الدين أبو
~~اسحاق إبراهيم بن بدر الدين حسن بن إبراهيم العرابي الشافعي مولده في سنة
~~خمسين وسبعمائة كان من أعيان فقهاء الشافعية بالمدرسة الصلاحية وناب في
~~القضاء بالقدس الشريف توفي سنة إحدى واربعين وثمانمائة الشيخ الامام العالم
~~المحدث المسند شمس الدين أبو عبد الله محمد بن بهاء الدين أبي الحياة الخضر
~~بن علم الدين سليمان بن داود الشهير بابن المصري الحلبي الأصل ثم المصري
~~الشافعي نزيل القدس الشريف وشيخ المدرسة الباسطية مولده بحلب في احدى
~~الجمادين سنة ثمان وستين وسبعمائة سمع من جماعة وأجازه جمع وكان رجلا خيرا
~~دينا انقطع في آخر عمره بالمدرسة الباسطية بالقدس الشريف يحدث بها إلى أن
~~توفي في منتصف رجب سنة إحدى واربعين وثمانمائة وكف بصره في آخر عمره ودفن
~~بالساهرة الشيخ الصالح القدوة زين الدين عبد القادر بن الشيخ العارف بالله
~~تعالى شمس الدين محمد القرمي الشافعي - المتقدم ذكر والده - كان رجلا صالحا
~~ومن الأعيان ببيت المقدس توفي في سنة ثلاث واربعين وثمانمائة ودفن عند
~~والده بالزاوية بخط مرزبان PageV02P172 الشيخ الامام العالم القدوة الخاشع
~~تقي الدين أبو الصدق أبو بكر بن الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن
~~الشيخ جمال الدين عبد الله الحلبي الطولوني البسطامي شيخ المدرسة الطولونية
~~بالقدس الشريف ولد في يوم الاثنين ثامن ربيع الأول سنة ثمان واربعين
~~وسبعمائة كان ms519 من أهل العلم والعمل ومن أعيان المشايخ قدم إلى القدس في سنة
~~اربع عشرة وولي مشيخة الطولونية وكان خطه في غاية الحسن بلغ من العمر فوق
~~خمس وتسعين سنة توفي بالقدس الشريف في التاسع عشر من رمضان سنة ثلاث
~~واربعين وثمانمائة ودفن بحوش البسطامية بماملا وعند رأسه بلاطة مكتوب عليها
~~من نظمه - وكانت لها عنده مدة بالطولونية في حياته جهزها لذلك - رحم الله
~~فقيرا زار قبري وقرا لي سورة السبع المثاني بخشوع ودعا لي ومكتوب أيضا على
~~قبره من نظمه من زار قبري فليكن عالما ان الذي لاقيت يلقاه فرحم الله فتى
~~زارني وقال لي يرحمك الله وله نظم غير هذا ومحاسنه ومناقبه كثيرة وقد كان
~~من أجلاء المشايخ الأخيار الشيخ محمد فولاد بن عبد الله أصله من العرب وقدم
~~إلى بيت المقدس في حدود التسعين والسبعمائة وانقطع بالمسجد الأقصى للعبادة
~~فقط واختاره علماء بيت المقدس وجهزوه بمفاتيح الصخرة إلى تيمور لما بلغهم
~~أخذه دمشق فتوجه اليه فلما كان بالطريق بلغه رجوعه فرجع وحج ستين حجة
~~غالبها ماشيا على قدميه وصار من أعيان الصلحاء المتورعين المشار اليهم
~~بالصلاح بالقدس ومكة وغيرهما وحكي عنه كرامات كثيرة ومكاشفات وكان بوابا
~~بالخانقاه الصلاحية وكان له هيبة زائدة على الصوفية بالخانقاه بحيث تضرب
~~الأمثال بسطوته عليهم وحكى هو أنه رأى الملك صلاح الدين PageV02P173 في
~~النوم وقد وقف له على الباب وقبض على يده وقال له أنت شريكي في هذا الوقف
~~ولم تفته حجة ولا صلاة في جماعة نحو ستين سنة وكان الشيخ تقي الدين الحصني
~~إذا قدم إلى القدس لا ينزل إلا عنده ولا يأكل لأحد طعاما إلا له وقال في
~~بعض مصنفاته وحكى لي السيد الجليل فولاد وهو ممن يشهد له بالصلاح توفي بعد
~~رجوعه من الحج في شهر صفر سنة اربع واربعين وثمانمائة وقد جاوز الثمانين
~~سنة ودفن بماملا شيخ الاسلام بركة الانام القطب الرباني شهاب الدين أبو
~~العباس أحمد بن الفقيه أمين الدين حسين بن حسن بن علي بن يوسف بن ms520 علي بن
~~أرسلان الرملي المقدسي الشافعي الشيخ الامام الحبر العالم العارف بالله
~~تعالى ذو الكرامات الظاهرة والعلوم والمعارف مولده بالقرية بالرملة تقريبا
~~في سنة ثلاث أو خمس وسبعين وسبعمائة كما كتب بخطه وأصله من العرب من كتانه
~~اشتغل في كبره وحصل بقوة ذكائه وفهمه وكان مقيما بالرملة بجامعة المشهور
~~بحارة الباشقردي وانتفع به خلق كثير وما اشتغل عليه أحد ولازمه إلا وأثر
~~نفعه فيه وكان يكنى جماعته بكنى ينتخبها لهم وصارت علما عليهم كأبي طاهر
~~وأبي مدين وأبي العزم وأبي طلحة وغير ذلك ومن مشايخه الذين أخذ منهم العلم
~~الشيخ شمس الدين القرقشندي والشيخ شهاب الدين بن الهائم وقاضي القضاة جلال
~~الدين البلقيني واذن له بالافتاء وولي تدريس الخاصكية بالرملة ودرس بها مدة
~~طويلة ثم ترك تدريسها وترك الافتاء وأقبل على الله تعالى رحل من الرملة إلى
~~القدس الشريف وأقام بالزاوية الختنية وراء قبلة المسجد الأقصى الشريف وألف
~~كتبا في الفقه والنحو وغير ذلك منها صفوة الزبد وشرحها شرحين ومختصر
~~الاذكار وشرح سنن أبي داود وعلق على الشفاء تعليقة جيدة لضبط ألفاظه وقطعة
~~من تفسير القرآن وشرح جمع الجوامع ومنهاج البيضاوي ومختصر ابن الحاجب ونظم
~~في علم القراآت واعرب الالفية PageV02P174 وشرح الملحة وشرح البخاري في
~~ثلاث مجلدات واختصر المنهاج بحذف الخلاف وصحح الحاوي وشرح قطعة من نظم ابن
~~الوردي على الحاوي واختصر الروضة ونظم القرآت الثلاث الزائدة على السبعة ثم
~~القراآت الثلاث الزائدة على العشرة واعربها اعرابا جيدا ونظم في علوم
~~القرآن فصولا تصل إلى ستين نوعا وجمع طبقات الفقهاء الشافعية وغير ذلك من
~~الكتب المفيدة وكان متواضعا زاهدا له قدم عال في التهجد والعبادة والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر واتفق من امره ان كاشف الرملة ضرب شخصا من
~~جماعته يقال له الشيخ محمد المشمر فاستغاث بالشيخ فقال له الكاشف أن كان
~~لشيخك برهان يظهره في هذه النخلة - وكانت نخلة قائمة على ساقها امامه - ففي
~~الحال وقعت إلى الأرض فترجل الكاشف واتى اليه ووقع على قدميه وكان يخاطب
~~الشيخ نجم ms521 الدين بن جماعة ب ( يا شيخ الصلاحية ) وهو صغير فوليها ولما من
~~الله على الشيخ شهاب الدين بالاقامة بالقدس الشريف والسكنى بالزاوية
~~الختنية انشد حباني إلهي بالتصافي لقبلة بمسجده الأقصى المبارك حوله فحمدا
~~وشكرا دائمين وانني اريد لاخواني المحبين مثله وقد عمر الشيخ برجا على جانب
~~البحر المالح بثغر يافا وكان كثير الرباط به وكان شيخا طوالا تعلوه صفرة
~~حسن المأكل والملبس والمتلقى له مكاشفات ودعوات مستجابات توفي بالزاوية
~~الختنية في ثاني عشرى شعبان كذا ارخه بعض الفقهاء وأرخ ابن روحة أبو عذيبة
~~وفاته يوم الاربعاء رابع عشري شعبان سنة اربع واربعين وثمانمائة ودفن إلى
~~جانب أبي عبد الله القرشي بماملا وحكى أنه لما اخذه الحفار وأنزله قبره
~~سمعه يقول رب انزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ورؤى له عدة منامات
~~صالحة ومناقبه كثيرة يطول شرحها ويقال ان من PageV02P175 دعا الله بين قبره
~~وقبر أبي عبد الله القرشي بأمر يريده استجاب الله له وقد جربت ذلك فصح رضي
~~الله عنهما وفي اليوم الذي توفي فيه توفي الشيخ الصالح أبو بكر محمد
~~المجيدي البسطامي وكان صالحا وحكي لي انه لما توفي الشيخ شهاب الدين كان
~~الشيخ محمد المجيدي في حال صحته فقيل له الشيخ شهاب الدين أخوك توفي فقام
~~يتأهب لحضور جنازته فتوضأ وصلى ركعتين سنة الوضوء فلما سجد توفي في سجوده
~~ثم غسل من وقته وجيء به إلى المسجد الأقصى وصلي عليهما معا وحملا إلى ماملا
~~ودفنا في وقت واحد وقد جاوز الشيخ محمد السبعين الشيخ القدوة الزاهد عبد
~~الملك بن الشيخ الامام الناسك القدوة العالم العلامة أبي بكر عبد الله
~~الموصلي الشيباني الشافعي أحد أعيان المشايخ الزهاد بالقدس الشريف مولده في
~~سنة تسعين وسبعمائة وتقدم ذكر والده كان الشيخ عبد الملك من أهل العلم ومن
~~مشايخ الصوفية وكان شكلا حسنا قال الشيخ عمر بن حاتم العجلوني - وقد سئل
~~عنه - هو رجل ينطق بالحكمة وكانت له كلمات حكمية ولطائف صوفية وفقهية وكان
~~ذا ابهة وحشمة وكلمة نافذة وسماعات واجازات وفقراء ms522 ومريدين وكان كثيرا ما
~~ينشد لا والذي قد من بالايمان يثلج في فؤادي ما كان يختم بالاساءة وهو
~~بالاحسان بادي وكان ينشد ايضا فان امت بعد بلوغ المنى فذاك من فضل العزيز
~~المليك وإن أمت قبل بلوغ المنى فكم لنا تحت الثرى من شريك توفي في يوم
~~الخميس سابع عشر رمضان سنة أربع واربعين وثمانمائة ودفن بماملا الشيخ
~~القدوة علاء الدين أبو الحسن علي بن الشيخ تاج الدين أبي الوفا محمد بن
~~الشيخ علي أبي الوفا البدري الزاهد الصالح مولده في حدود سنة تسعين
~~وسبعمائة وكان من الصالحين حافظا لكتاب الله كثير التلاوة وكانت له شهرة
~~عظيمة بالصلاح والتصرف بالحال وكان كثير السيارات وعرض له في بعض سياراته
~~قطاع الطريق فصاح بهم فانصرعوا ولم يفيقوا حتى سأله أهل تلك الناحية
~~واستعطفوه فنفل في ماء ورش على وجوهم فأقاقوا تائبين وكشف الله عن قلوبهم
~~حجاب الغفلة ولزموا خدمته وظهرت لهم أحوال وماتوا على ذلك ولهم قبور تزار
~~وله غير ذلك من التصرفات والبركات منها إن جماعة أوقدوا له نارا وسألوه ان
~~يبين لهم من حاله فأشار إلى عبده فدخل النار ذاكرا متواجدا ولا زال يمشي
~~عليها يمينا وشمالا حتى صارت رمادا وأكثر تصرفاته كانت في البر بخلاف أخيه
~~السيد أبي بكر توفي في ثاني عشر شوال سنة اربع واربعين وثمانمائة ودفن
~~بماملا الشيخ الامام العالم العلامة زين الدين عبد المؤمن بن عمر بن أيوب
~~بن محمد الرهاوي الأصل الحلبي ثم القدسي الشافعي الواعظ معيدالمدرسة
~~الصلاحية وهو واعظ مدينة القدس الشريف ومفتيها وعالمها مولده في حدود سنة
~~ستين وسبعمائة بمدينة الرها قدم إلى بيت المقدس في سنة خمس عشرة وثمانمائة
~~فأكرمه الشيخان شمس الدين الهروي وشمس الدين الديري ووجدا فيه اهلية العلم
~~فولاه الهروي اعادة الصلاحية وجلس للوعظ يعظ الناس وكان له اشتغال قديم
~~وفضل وسماع للحديث رؤى صحيح البخاري عن جماعة من أصحاب ابن الشحنة وكان
~~خيرا عالما فاضلا مفتيا واعظا متفننا يعظ بلطافة ومجون وجد وهزل ولسماع
~~مواعيده التفات ويأتي ms523 بغرائب ونوادر وأشعار مليحة توفي بالقدس الشريف في
~~يوم عرفة من سنة خمس وأربعين وثمانمائة ودفن بماملا الشيخ الصالح عمر بن
~~حاتم العجلوني الزاهد العابد القانت العارف العالم الفاضل الأوحد بركة
~~الوقت صاحب الكرامات والمجاهدات والمكاشفات خرج من بلده عجلون وورد إلى بلد
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام فنزل عند الشيخ عمر PageV02P176 المجرد
~~في زاويته وعقد الايمان على نفسه أنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا يغسل
~~ثوبه ولا بدنه إلا من ضرورة شرعية إلى ان يحفظ القرآن العزيز وبر قسمه فلما
~~حفظ القرآن رجع إلى عجلون ثم توجه إلى حلب واقام بها وأخذ في القيام بالأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر ووقع له كرامات وكان الشيخ عز الدين المقدسي
~~يتأسف على عدم لقيه كثيرا وكان يقول ما تأسفت على أحد ما تأسفت عليه ويحكى
~~عنه لطائف كثيرة ومكاشفات وأخبار عجيبة ومحاسن عديدة وكان يحفظ الاحياء
~~والقوت ورسالة القشيري وعوارف المعارف ويقول لا يصير الصوفي صوفيا حتى يحفظ
~~هذه الكتب الاربعة وكان ضعف بصره ثم أنه جاور بمكة وخرج منها متوجها إلى
~~المدينة الشريفة فمات ببدر منصرفا من الحج في شهر ذي الحجة سنة خمس واربعين
~~وثمانمائة وقد جاوز السبعين سنة الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن محمد بن
~~محمد بن حامد الانصاري الشافعي مولده في سنة ثمانين وسبعمائة سمع الحديث هو
~~والخطيب جمال الدين بن جماعة في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة على الجلال
~~عبد المنعم بن النجمي أحمد بن محمد الانصاري وكان مباشرا لوقف التنكزية
~~وللوقف الشريف النبوي وغير ذلك توفي في سنة ست واربعين وثمانمائة الشيخ
~~الامام الزاهد العابد العارف الورع المسلك القدوة عبد الله الزرعي الدمشقي
~~الأصل نزيل بيت المقدس كان رجلا خيرا زاهدا متورعا متقللا من الدنيا له حظ
~~من الصلاة والعبادة وللناس فيه اعتقاد كبير وكان من المشايخ الصلحاء اشتغل
~~قديما بدمشق وصحب جماعة منهم الشيخ محمد القرمي والشيخ عبد الله البسطامي
~~والشيخ أبو بكر الموصلي وغيرهم وسمع الحديث وأسن وطال عمره وكان ساكنا ms524 قليل
~~الكلام والاختلاط بالناس معظما إلى النفوس يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~حسنا في وعظه وكان ينسخ ويأكل من عمل يده ثم PageV02P178 عجز عن ذلك فتركه
~~فيقال انه كان ينفق من الغيب وكان يقول انه ما اغتسل قط من احتلام ولا حصل
~~له ولا يعرفه ومحاسنه كثيرة ومناقبه جمة توفي بالقدس الشريف في خامس رمضان
~~من سنة ثمان واربعين وثمانمائة ودفن بماملا وقد بلغ ثمانين سنة وصلي عليه
~~صلاة الغائب بمصر والشام وغيرهم وتأسف الناس عليه لأنه كان لهم به حاجة
~~الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن حاتم المقدسي سمع الحديث في سنة اثنتين
~~وثمانين وسبعمائة وكان متكلما بالقدس على الايتام والغياب مدة طويلة وكان
~~ناظرا على وقف الأمير بركه خان فخرج عنه وتوجه إلى القاهرة للسعي فيه فتوفي
~~هناك في ذي القعدة سنة ثمان واربعين وثمانمائة عن نحو سبعين سنة الشيخ
~~الامام العالم المحدث شمس الدين أبو عبد الله محمد بن خليل بن أبي بكر
~~القباقبي الحلبي ثم المقدسي الشافعي شيخ المسلمين مولده في سنة سبع وسبعين
~~وسبعمائة اشتغل في القراآت وفاق المشايخ وانتهت اليه رياسة هذا الفن أخذ
~~الحديث عن الحافظ أبي الفضل بن العراقي وغيره وكان رجلا خيرا دينا منكبا
~~على الاقراء والتصنيف منقطعا عن الناس مشاركا في عدة فنون قدم القدس
~~للزيارة فأشار عليه الشيخ شهاب الدين بن ارسلان بالاقامة ببيت المقدس فأقام
~~به وحصل له الخير وكف بصره في إحدى الجمادين سنة ثمان واربعين وتوفي عصر
~~يوم الجمعة لعشرين من شهر رجب سنة تسع واربعين وثمانمائة ودفن بماملا بجوار
~~الشيخ شهاب الدين بن ارسلان رحمهما الله تعالى ومن مصنفاته منظومته المسماة
~~بجمع السرور ومطلع البدور وايضاح الرموز ومفتاح الكنوز وغير ذلك من النظم
~~والنثر عفا الله عنه وكتب لناظر الحرمين قصيدة لصرف معلومه من نظمه أولها
~~يا ناظر الحرمين أنت وعدتني بالخير يا من وعده لا يخلف تالله لم ابرح ببابك
~~واقفا حتى تقرر لي وتكتب يصرف PageV02P179 ثم بعد وفاته خلفه ولده الشيخ
~~الامام ms525 العالم العلامة شيخ الاسلام القدوة المحقق برهان الدين أبو اسحاق
~~إبراهيم أحد أعيان علماء بيت المقدس في العلم والقراآت رجل عالم صالح لم
~~تعلم له صبوة استقر فيما بيد والده من القراءة بمصحف الملك الظاهر جقمق
~~بالصخرة الشريفة وتدريس القراآت بالمدرسة الجوهرية واشتغل وحصل وفضل وتميز
~~وصار من أعيان بيت المقدس وتصدر للافتاء والتدريس ونفع المسلمين وهو سالك
~~طريقة السلف الصالحين وعبارته في الفتوى نهاية في الحسن والناس سالمون من
~~يده ولسانه يتلو كتاب الله بحسن صوت وطيب نغمة وله مصنفات منها شرح جمع
~~الجوامع في الأصلين ونظم الارشاد في الفقه وألفية المعاني والبيان وشرحها
~~وشرح ألفية ابن مالك في النحو والصرف وشرح التقريب والتيسير في علوم الحديث
~~للامام الكبير محيي الدين النووي رضي الله عنه وشرح القواعد نظم العلامة
~~شهاب الدين بن الهائم والأسئلة في البسملة والعقد المنضد في شروط حمل
~~المطلق على المقيد وشرحه وغير ذلك وهو حي يرزق إلى يومنا ابقاه الله تعالى
~~ونفع به المسلمين الشيخ شمس الدين محمد بن حسين الأوتاري الشافعي نسبة
~~لأوتارية - قرية من عمل جلجوليا - رحل إلى مصر صغيرا واشتغل على العلماء
~~وسمع الصحيح على البرهان الشامي مسند القاهرة في سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة
~~لسماعه على الحجاز بسنده وسمع على جماعة واشتغل وفضل وكان يعمل بمسألة ابن
~~سريج ويصرح بالجواز فيها وقد اتنابه قاضي القضاة جمال الدين بن جماعة في
~~هذه المسألة حتى حكم بها لبعض المقادسة وله مؤلف سماه فتح الخلاق في تنبيه
~~أبي اسحاق وتكسب بالشهادة دهرا طويلا ألى ان توفي في اثناء سنة تسع واربعين
~~وثمانمائة الشيخ الامام العالم الصالح شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن
~~يحيى بن سعيد بن عبد الله المقدسي القادري المشهور بجده الأعلى سعيد شيخ
~~القادرية وصاحب الذكر والأوراد كان له حلقة عظيمة يجتمع فيها خلق كثير
~~بالمسجد الأقصى PageV02P180 صبحية كل يوم وكان يحصل به خير كثير مولده في
~~سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة توفي والده الشيخ الصالح صاحب الأحوال
~~والأوراد الشيخ محمد في ms526 حادي عشري شعبان سنة إحدى وعشرين وثمانمائة وتوفي
~~هو يوم الاربعاء رابع عشري صفر سنة إحدى وخمسين وثمانمائة ودفن بماملا وله
~~أقارب فشهرتهم اولاد الشيخ سعيد كانوا شيوخ زاوية الدركاه الشيخ الصالح
~~العالم ناصر الدين محمد بن محمد بن علي بن محمد بن الزولعة الحموي الشافعي
~~مولده في سنة اربع وسبعين وسبعمائة سمع الحديث وكان عالما فاضلا واعظا
~~مشهورا قدم من حماة إلى بيت المقدس للزيارة فتوفي به سنة اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة الشيخ الامام العلامة عماد الدين اسماعيل بن إبراهيم بن شرف
~~الشافعي معيد الصلاحية وعين فقهاء الشافعية بالقدس الشريف مولده تقريبا في
~~سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين وسبعمائة وهو رفيق العلامة الشيخ ماهر المصري
~~وكان خصيصا به اشتغل عليه جماعة من الأعيان وانتفعوا به وله مصنفات منها
~~شرح البهجة في مجلدين وابتدأ في شرح آخر اطول منه وله على ألفية البرماوي
~~توضيح حسن مفيد وشرح تهذيب التنبيه وشرح مصنفات شيخه ابن الهائم وكان قليل
~~النظر إلى الدنيا مكبا على الاشتغال إلى ان توفي في ثالث عشر ربيع الآخر
~~سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة الشيخ الامام العالم المحدث شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم بن مفلح القلقيلي الشافعي قارئ الحديث الشريف ببيت المقدس
~~نسبة لقرية قليقلة - من اعمال جلجوليا - مولده في سنة ست وسبعين وسبعمائة
~~وكان شيخا صالحا عالما فاضلا حسن المذاكرة جيد التلاوة كثير العبادة عليه
~~أنس كبير وكان يقرئ الاطفال بجلجوليا دهرا ثم قدم إلى بيت المقدس في حدود
~~سنة عشرين وثمانمائة وانتمى إلى الشيخ برهان الدين بن غانم فكان يقرئ
~~أولاده ونزل بالمدرسة ولازم PageV02P181 الاشتغال واعتقده الناس وكان له
~~ولد اسمه شهاب الدين أحمد حسن الصوت وكان ناظما كاتبا مجموعا حسنا إلى
~~الغاية من نظمه يخاطب شهاب الدين أحمد موقع الأمير جاني بك داوادار الملك
~~الأشرف يا شهابا رقى العلا لا تخن قط صاحبك زادك الله رفعة ورعى الله جانبك
~~توفي قبل والده في ثامن عشري شعبان سنة تسع واربعين وثمانمائة فجأة فحصل
~~لوالده عليه الوجدالعظيم ولم ms527 يزل مهموما عليه إلى ان توفي وكان كلما سئل عن
~~حاله يقول شيئان لو بكت الدماء عليهما عيناي حتى يؤذنا بذهاب لم يبلغا
~~المعشار من عشريهما فقد الشباب وفرقة الأحباب ويبكي حتى يبكي من حضر لبكائه
~~توفي الشيخ شمس الدين في يوم الثلاثاء ثالث عشري شعبان سنة اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة بعلة الاستسقاء وقد رأيت كثيرا من المسندات الشرعية بخط ولده
~~وعبارته فيها دالة على فضله ومعرفته رحمه الله الشيخ شهاب الدين أبو العباس
~~أحمد بن شمس الدين أبي عبد الله محمد الصلتي الشافعي ولد سنة ست وسبعين
~~وسبعمائة وله اشتغال قديم وكان رجلا مباركا باشر نيابة الحكم بالقدس الشريف
~~مدة طويلة وتوفي يوم الجمعة سادس عشري شعبان من سنة اثنتين وخمسن وثمانمائة
~~الشيخ شمس الدين محمد بن أبي عبد الله محمد بن سليمان الشهير بابن البرهان
~~الخليلي الأصل ثم المقدسي الشافعي الخطيب بالقدس الشريف هو ووالده من قبله
~~مولده بمدينة الخليل في سنة ست وسبعين وسبعمائة سمع الحديث واشتغل بالعلم
~~واتقن علم الوقت ولم يتزوج قط وكانت وفاة والده في سنة عشر وثمانمائة وكان
~~هو فقيها فرضيا نحويا أعاد بالصلاحية نيابة وتوفي في ذي الحجة سنة
~~PageV02P182 اثنتين وخمسين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ الامام العالم
~~الزاهد شهاب الدين أبو البقاء أحمد بن الحسين بن علي الزبيري الشافعي مولده
~~في حدود السبعين والسبعمائة بصعيد مصر سمع الحديث واشتغل بالعلم وقدم بيت
~~المقدس بعد الثلاثين والثمانمائة وصحب الشيخ شهاب الدين أحمد بن أرسلان
~~ونزل بمدارس الفقهاء ثم انقطع بالطولونيا للعبادة لا يخرج منها توفي بالقدس
~~الشريف في حادي عشر ربيع الأول سنة اربع وخمسين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة
~~وحضر جنازته نائب السلطنة مبارك شاه والقضاة والأعيان رحمهم الله الشيخ
~~الصالح الرحلة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ شمس الدين محمد بن
~~الشيخ محمد بن حامد الانصاري المقدسي الشافعي مولده تقريبا سنة ستين
~~وسبعمائة اشتغل في العلوم وحصل الفوائد وأدرك المتقدمين وسمع عليهم وعرض
~~محفوظاته على قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة ms528 توفي وقت الظهر في يوم
~~الخميس ثاني عشري ذي القعدة سنة اربع وخمسين وثمانمائة ودفن بماملا عند عمه
~~علاء الدين علي بن حامد المتوفى في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وسبعمائة
~~الشيخ الامام العلامة شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن حسان الشافعي مولده
~~في صفر سنة ثمان وثمانمائة وتوفي والده بدمشق قتيلا في سنة خمس عشرة
~~وثمانمائة فنشأ هو بعده واشتغل بالعلم وجد واجتهد ببيت المقدس ثم انتقل إلى
~~مصر في سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة فصار من أعيان علماء القاهرة وسئل
~~لمشيخة الصلاحية فأبى مفارقة الديار المصرية وولي مشيخة سعيد السعداء توفي
~~في سلخ صفر سنة خمس وخمسين وثمانمائة الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
~~محمد بن داود النحال - بحاء مهملة - البرموني الأصل ثم المقدسي الشافعي
~~مولده في سنة سبعين وسبعمائة بالبرمون اشتغل قديما على المشايخ وسمع الحديث
~~على أبي الخير بن العلائي وغيره وحدث PageV02P183 وكان رجلا خيرا انجمع عن
~~الناس وضعف بصره في آخر عمره توفي بالقدس الشريف في يوم الجمعة سادس عشر ذي
~~القعدة سنة خمس وخمسين وثمانمائة الشيخ شمس الدين محمد التميمي الموقت
~~بالمسجد الأقصى الشريف كان من أهل الحذق في فنه باشر التأقيت بالمسجد
~~الأقصى مدة أربعين سنة وكان موجودا في سنة خمس وخمسين وثمانمائة وتوفي
~~بعدها بقليل الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الشافعي المؤرخ المشهور
~~بابن روحة أبي عذيبة نسبة لزوج والدته الخواجا محمد المشهور بأبي عذيبة -
~~المتقدم ذكره - وبعض الناس يظنه ابن أبي عذيبة وليس كذلك وإنما هو بيبه
~~مولده في ليلة يسفر صباحها عن يوم الأحد ثالث شهر شعبان المكرم سنة تسع
~~عشرة وثمانمائة بالقدس الشريف قرأ القرآن واشتغل بالعلم وكان من الفقهاء
~~بالمدرسة الصلاحية واعتنى بعلم التاريخ وكتب تاريخين احدهما مطولا والآخر
~~مختصرا وقد وقفت على معظم المختصر وهو مرتب على حروف المعجم ولم يظهر
~~تاريخه الكبير بعد وفاته وقد أخبرت انه لما توفي اطلع بعض الناس عليه فوجد
~~فيه أشياء فاحشة من ثلب أعراض ms529 الناس فاعدمه فلم يوجد إلا بعض كراريس متفرقة
~~من التاريخ المختصر توفي في يوم الجمعة خامس عشر ربيع الآخر سنة ست وخمسين
~~وثمانمائة ودفن بباب الرحمة عفا الله عنه الشيخ الامام العالم العلامة
~~المحدث زين الدين عبد الكريم بن الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن الشيخ شمس
~~الدين محمد القرقشندي الشافعي كان من اعيان العلماء بالقدس الشريف وله يد
~~طولى في علم الحديث وأخذ عنه جماعة من الأعيان وله أحاديث مخرجة توفي في
~~سنة ست وخمسين وثمانمائة ودفن بالقلندرية بماملا شيخ الاسلام شمس الدين أبو
~~اللطف محمد بن علي الحصكفي الشافعي الامام العلامة مولده بحصن كيفا سنة تسع
~~عشرة وثمانمائة فتخرج هناك في فن الأدب PageV02P184 ثم قدم بيت المقدس فلزم
~~الشيخ شهاب الدين بن أرسلان واشتغل عليه في الحاوي وجد وحصل وشارك في
~~العلوم وتميز وصار من أعيان العلماء وكان ذكيا حسن النظم والنثر يكتب الخط
~~المليح وعنده تودد وحلاوة لسان وهو دين خير له مؤلفات مفيدة في النحو
~~والصرف وغير ذلك توفي في ليلة يسفر صباحها عن نهار الثلاثاء عاشر جمادي
~~الآخرة سنة تسع وخمسين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة إلى جانب والده ووفاة
~~والده في سنة خمس وخمسين وثمانمائة وترك الشيخ أبو اللطف ولدين احدهما
~~الشيخ العلامة علاء الدين أبو الفضل علي توفي والده وهو صغير فنشأ بعده
~~واشتغل على علماء بيت المقدس منهم الشيخ أبو مساعد وغيره ورحل إلى الديار
~~المصرية واخذ عن علمائها وفضل وتميز وصار من الأعيان ولما توفي شيخ الاسلام
~~كمال الدين بن أبي شريف مدرس المدرسة الصلاحية قرره من المعيدين بها ثم
~~استوطن دمشق المحروسة وصار من اعيان الفقهاء بها وهو حي يرزق والثاني الشيخ
~~العلامة سيف الدين القرقشندي توفي والده وهو حمل فنشأ بعده واشتغل بالعلم
~~الشريف على علماء بيت المقدس منهم شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف وغيره
~~ثم رحل إلى الديار المصرية واخذ عن علمائها منهم الشيخ شمس الدين الجوجري
~~وغيره وسمع الحديث وقرأه وصار من أعيان العلماء الأخيار الموصوفين بالعلم ms530
~~والدين والتواضع وعنده تودد ولين جانب وسخاء نفس وإكرام لمن يرد عليه لا
~~يحب الفخر ولا الخيلاء والناس سالمون من يده ولسانه وقد أذن له العلماء
~~بالديار المصرية وغيرها بالافتاء والتدريس مدة طويلة والناس مجمعون على
~~محبته لعلمه ودينه وهو ممن احبه الله عامله الله بلطفه الخفي ونفعنا الله
~~بعلومه الشيخ العالم المسلك السيد الشريف الحسيب النسيب تقي الدين أبو بكر
~~بن الشيخ تاج الدين أبي الوفا محمد بن الشيخ علاء الدين علي بن أبي الوفا
~~الحسيني PageV02P185 الشافعي شيخ الوفائية بالقدس الشريف مولده في ذي
~~القعدة سنة تسع وتسعين وسبعمائة اخذ عن اصحاب الميدومي وجماعة واشتغل قديما
~~وانتفع وكان رجلا كريما معظما للواردين اليه كثير التودد للناس مستجلب
~~للقلوب له حظ من صيام وصلاة وتلاوة واعتكاف وانتهت اليه رياسة الفقراء
~~بالقدس الشريف وألبس خرقة الوفائية عن والده قدم عليه بعض اقاربه وهو الشيخ
~~سلار في سنة خمس وخمسين وثمانمائة وقد ثبت نسب شرفه بالبينة الشرعية ولم
~~ينتسب قبل ذلك بها توفي شهيدا بالبطن في نهار الجمعة سابع عشري شوال سنة
~~تسع وخمسين وثمانمائة وصلي عليه عقب صلاة الجمعة بالمسجد الأقصى الشريف
~~وكانت جنازته حافلة وتأسف عليه الناس من الفقراء وغيرهم ودفن بماملا بحوش
~~الأمير طوغان العلائي الملاصق لزاوية القلندرية من جهة الشرق المعدل نور
~~الدين علي بن يحيى الايدوني الدمشقي الشافعي نزيل القدس الشريف قدم من دمشق
~~إلى بيت المقدس فأقام به دهرا طويلا يحترف بالشهادة وخطه حسن وله معرفة
~~بمصطلح الوثائق ورزق القبول التام في هذا الفن وكان قضاة بيت المقدس
~~يعظمونه ويحتفلون بأمره وكان موجودا في حدود الستين والثمانمائة ووفاته في
~~ذلك العصر الرئيس علم الدين سليمان الصفدي رئيس المؤذنين بالمسجد الأقصى
~~الشريف كان حسن الصوت وعنده حسمة زائدة ويلبس القماش الحسن ويسلك طرفا
~~لراسه وكان صوته حسنا يضرب به المثل توفي بعد الستين والثمانمائة بالقدس
~~الشريف العدل زين الدين الخضر بن جمعة بن خليل الداري النقوعي من ذرية
~~سيدنا تميم الداري كان يحترف بالشهادة وربما باشر في ms531 دار النيابة وخطه حسن
~~وكان من ذوي المروآت توفي في شوال سنة ستين وثمانمائة ودفن بماملا في القدس
~~الشيخ الحافظ المحدث العلامة عماد الدين أبو الفدا اسماعيل بن قاضي القضاة
~~برهان الدين أبي اسحاق إبراهيم بن قاضي القضاة جمال الدين أبي محمد عبد
~~الله بن جماعة الكناني الشافعي مولده في رمضان سنة خمس وعشرين وثمانمائة
~~حفظ القرآن وهو ابن تسع وصلى بالناس وحفظ عدة من الكتب في الفقه وغيره وعرض
~~على جماعة من شيوخ الاسلام منهم جده الجمالي بن جماعة وجده السعدي الديري
~~الحنفي ورحل إلى الديار المصرية وأخذ عن الحافظ بن حجر وأجازه بالتدريس
~~والافادة وسمع الحديث وطلب العالي من الاسناد وقرأ الكتب الستة والشفاء
~~والترغيب والترهيب وأجزاء حديثية وشرح الألفية في علم الحديث للزين العراقي
~~شرحا حسنا أدمج الأصل في الشرح وبذلك سهل مأخذه وشرح تصريف العزي وشرح
~~ألفاظ الشفاء ذكر الغريب منه وربما تعرض لتخريج الأحاديث المذكورة فيه ودرس
~~الدروس العامة والخاصة ولما ولي جده الشيخ جمال الدين تدريس الصلاحية سنة
~~خمسين وثمانمائة استقر معيدا بها وصار ينقل الغريب الحسن والفوائد الجمة
~~وكان خطيبا فصيحا زاهدا متواضعا نحيف الجسم خطب بالمسجد الأقصى الشريف
~~نيابة عن جده وولي مشيخة الخانقاه الصلاحية مشاركا لبني غانم ( نادرة )
~~ووقعت له كرامة وهي ان والدته حصل لها ضعف فحضر عندها وسألها عن حالها
~~فتأوهت وشكت شدة الحمى فقال لها في الجواب قد تحملت عنك ما انت فيه فما قام
~~من مجلسه إلا وهو محموم فلم يزل يتزايد به الضعف ووالدته تقوى إلى ان قبضه
~~الله تعالى توفي بعد صلاة العصر من نهار الاثنين سادس شهر ذي القعدة الحرام
~~سنة احدى وستين وثمانمائة ودفن بماملا عند اقاربه الشيخ الفقيه جمال الدين
~~أبو المحاسن يوسف بن منصور بن أحمد المشهور بابن النائب المقدسي الشافعي
~~مولده في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة اشتغل قديما في الفقه والنحو وسمع
~~الحديث بقراءة العلامة شمس الدين القرقشندي على المسند أبي الخير العلائي
~~وتفقه على الشيخ بن الهائم وعمل المواعيد ms532 توفي بالقدس الشريف في سنة ست
~~وستين وثمانمائة العدل زين الدين عبد الرحيم بن حسن بن قاسم المشهور بجده -
~~أحد العدول بالقدس الشريف - احترف بالشهادة دهرا طويلا وكان رفيقا للشيخ
~~برهان الدين الكتبي وسيرتهما محمودة توفي يوم الجمعة ثاني رجب الفرد سنة ست
~~وستين وثمانمائة الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد القرمي الشافعي كان من
~~أعيان بيت المقدس وفقهاء المدرسة الصلاحية وباشر الامامة بالمسجد الأقصى
~~وكان حسن القراءة منور الشيبة توفي نهار السبت تاسع عشر ربيع الأول سنة سبع
~~وستين وثمانمائة ودفن عند والده وجده بالزاوية بخط مرزبان وتوفي والده
~~العدل زين الدين عمر - أحد العدول بالقدس الشريف والفقهاء بالمدرسة
~~الصلاحية - في سنة ثمانين وثمانمائة ودفن عند اسلافه بالزاوية الشيخ
~~العلامة القدوة المحقق زين الدين أبو الجود ماهر بن عبد الله بن نجم
~~الأنصاري المصري ثم المقدسي الشافعي شيخ المسلمين مولده في سنة تسع وسبعين
~~وسبعمائة اشتغل بالعلوم الفقه والنحو والفرائض والحساب وأجاز له جمع من
~~المشايخ المسندين ولقي جماعة من العلماء وأخذ عنهم وأصله من بلاد مصر وقدم
~~بيت المقدس واستوطنها في رجب سنة اثنتين وثمانمائة واشتغل عليه جماعة من
~~الأعيان وانتفع به الطلبة بصلاحه ونصحه وكان حسن التقرير أفتى ودرس ومن
~~تلامذته شيخ الاسلام الكمال بن أبي شريف وكان منقطعا عن ابناء الدنيا كثير
~~التلاوة والعبادة وللناس فيه اعتقاد وكان ورعا زاهدا متواضعا توفي بالقدس
~~الشريف في ليلة الأربعاء سلخ ربيع الأول سنة تسع وستين وثمانمائة ودفن بباب
~~الرحمة إلى جانب الشيخ محمد أكال الحيات نفع الله بهما ورضي عنهما شيخ
~~الاسلام علامة الزمان أحد الأئمة الأعلام تقي الدين أبو بكر عبد الله ابن
~~شيخ الاسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الشيخ العلامة تقي الدين
~~PageV02P186 اسماعيل القرقشندي المقدسي الشافعي سبط الحافظ أبي سعيد
~~العلائي عالم الأرض المقدسة شيخنا الامام العلامة الحبر الفهمامة مولده
~~بالقدس الشريف في ليلة الثالث عشر من شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين
~~وسبعمائة اشتغل في صغره على والده وغيره وسمع على ms533 المشايخ وقرأ بنفسه وسمع
~~من لفظ البلقيني المسلسل بالأولية وسمع على الشيخ شمس الدين محمد بن عبد
~~القادر النابلسي الملقب بالحبة شيخه ابن الجوزي علي الميدومي وأجازه جمع من
~~العلماء والحفاظ افتى ودرس وناظر وحدث وسمع عليه الرحالون وساد ببيت المقدس
~~ولما عمر القاضي زين الدين عبد الباسط الدمشقي رئيس المملكة مدرسته
~~الباسطية شمال المسجد الأقصى الشريف قرر في مشيختها الشيخ شمس الدين بن
~~المصري - المتقدم ذكره - واستمر بها إلى أن توفي ثم قرر بعده فيها الشيخ
~~شرف الدين يحيى بن العطار الحموي الأصل ثم المصري فباشرها مدة ثم تنزه عنها
~~وسأل الواقف أن يقرر فيها شيخنا التقوى القرقشندي فقرره بها فانتهت اليه
~~الرياسة بالقدس وعظم عند أكابر المملكة وكان عنده ملاطفة واستمالة للقلوب
~~وحسن سياسة وكثرة تواضع وفصاحة لفظ وكان حسن الشكل منور الشيبة له سمت إذا
~~رآه من لا يعرفه علم انه من أهل العلم برؤية شكله وأما سخاؤه وبسط يده فلا
~~يكاد يوصف وكتابته على الفتوى نهاية في الحسن وفصاحة اللفظ وترتيب العبارة
~~وقد عرضت عليه ملحة الاعراب في ثاني جمادي الأولى سنة ست وستين وثمانمائة
~~بمنزله بجوار المدرسة الصلاحية ولي دون ست سنين فإن مولدي بالقدس الشريف في
~~ليلة يسفر صباحها عن يوم الأحد ثالث عشري ذي لقعدة سنة ستين وثمانمائة وهو
~~أول شيخ عرضت عليه وتشرفت بالجلوس بين يديه وأجازني بالمحلة بسنده المتصل
~~إلى المصنف وبغيرها من كتب الحديث الشريف وما يجوز روايته وكتب والدي
~~الاجازة بخطه وكتب الشيخ خطه الكريم عليها PageV02P189 وكن للأرض المقدسة
~~بل ولسائر الممالك بوجوده الجمال ولو شرعت أذكر مناقبه ومحاسنه لطال الفصل
~~وخرجت عن حد الاختصار فإن ترجمته وذكر مشايخه تحتمل الافراد بالتأليف وهو
~~أعظم من ان ينبه مثلي على فضله وعلو مرتبته فلقد كان من اعظم محاسن الدهر
~~توفي ليلة الخميس ثاني عشر شهر جمادي الآخرة سنة سبع وستين وثمانمائة ودفن
~~بداخل الايوان الكائن بالزاوية القلندرية بتربة ماملا وكان يوما كثير المطر
~~القاضي جمال الدين عبد الله بن زين ms534 الدين عبد الرحمن بن الصاحب التميمي
~~الخليلي من ذرية سيدنا تميم الداري رضي الله عنه وكان ناظرا على وقفه وهو
~~أرض بلد الخليل عليه الصلاة والسلام وله مروءة ومحبة لأصحابه كان يباشر
~~بدار النيابة ولم يحصل منه ضرر لأحد توفي في يوم الخميس خامس جمادي الآخرة
~~سنة سبع وستين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة شيخ الشيوخ نجم الدين محمد بن
~~شيخ الشيوخ شهاب الدين إبراهيم بن شهاب الدين أحمد بن غانم الانصاري
~~المقدسي الشافعي شيخ الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف استقر فيها بعد وفاة
~~والده الشيخ برهان الدين ثم نزل عن نصفها للشيخ عماد الدين بن جماعة وحصل
~~بينه وبين بني جماعة نزاع ثم أستقر فيها بكمالها وتوجه إلى القاهرة فأدركته
~~المنية بها في مستهل شعبان سنة تسع وستين وثمانمائة ومولده في سنة اربع
~~عشرة وثمانمائة الشيخ العالم شمس الدين أبو عبد الله محمد بن بدر الدين حسن
~~بن داود المشهور بابن الناصري الشافعي ولد بالقدس الشريف ونشأ به واشتغل
~~بالعلم الشريف وأخذ عن علماء بيت المقدس وكان من أعيان القدس ولي مشيخة
~~المدرسة الجوهرية وكان شكلا حسنا منور الشيبة يسلك طرق الرياسة توفي في شهر
~~جمادي الاولى سنة سبعين وثمانمائة وقد قارب السبعين ودفن بماملا الشيخ
~~الصالح العالم زين الدين عبد القادر بن محمد بن حسن النواوي الشافعي
~~PageV02P190 مولده في سنة إحدى وثمانمائة توجه إلى اليمن في سنة عشر ورجع
~~في سنة خمس عشرة وقد قرأ وسمع باليمن بزبيد وتلك البلاد وارض الحجاز واشتغل
~~وتلا بالسبع وفضل وانقطع عن الناس وكان رجلا صالحا صوفيا مقرئا عالما فاضلا
~~له حظ من صلاة وصوم وعبادة يمشي اليه الخواص ويسألونه الدعاء يتبركون به
~~والأهل بيت المقدس فيه اعتقاد وكان ممن يقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر توفي في خامس شهر شعبان سنة إحدى وسبعين وثمانمائة وحمل تابوته على
~~الرؤس ودفن بماملا وكانت جنازته حافلة العدل تاج الدين عبد الوهاب بن
~~القاضي برهان الدين إبراهيم بن القاضي الصلت الشافعي كان من اعيان العدول
~~بالقدس الشريف ms535 وكانت القضاة والحكام يعظمونه وباشر تحمل الشهادة دهرا طويلا
~~وقد توجه إلى مدينة الرملة فتوفي بها في شهر صفر سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة
~~بالمدرسة الخاصكية ودفن عند قبة الجاموس الشيخ العلامة زين الدين عمر بن
~~الشيخ عبد المؤمن الحلبي الأصل الشافعي شيخنا بالاجازة كان رجلا صالحا له
~~سند عال في الحديث الشريف أخذ عن جماعة من فقهاء بيت المقدس وكان منور
~~الشيبة عليه الابهة والوقار وقد حضرت ختم البخاري عليه في سنة اثنتين
~~وسبعين وثمانمائة بالصخرة الشريفة وأجازني توفي في سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة ودفن بماملا وكان مشهود الجنازة العدل تاج الدين عبد الوهاب بن
~~محمد المؤدب كان رجلا خيرا احترف بالشهادة دهرا طويلا وكان ينسخ الكتب وخطه
~~حسن وعنده تواضع توفي في رابع شعبان سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة ودفن
~~بالساهرة الشيخ أحمد جعارة كان مجذوبا وله كرامات ظاهرة وأهل بيت المقدس
~~يعتقدون صلاحه وحكي عنه أشياء تدل على ولايته توفي في شهر رمضان سنة ثلاث
~~وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا بالقرب من القلندرية نفع الله به الشيخ
~~الامام العالم العلامة المحقق شيخ المسلمين شمس الدين أبو مساعد
~~PageV02P191 محمد بن عبد الوهاب الشافعي شيخنا أحد جماعة العلامة شهاب
~~الدين بن أرسلان وهو الذي كناه كان من اعيان علماء بيت المقدس والمعيدين
~~بالمدرسة الصلاحية وكان يكتب على الفتوى عبارة حسنة انتفع الناس به وقد
~~عرضت عليه قطعة من كتاب المقنع في الفقه في سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة
~~وأجازني توفي في يوم الثلاثاء سادس عشر ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة
~~بالطاعون ودفن بالساهرة وكانت جنازته حافلة العدل شهاب الدين أحمد بن محمد
~~الخليلي الشافعي رئيس المؤذنين بالمسجد الأقصى كان حسن الصوت في الاذان
~~استقر في رياسة الاذان بعد وفاة علم الدين الصفدي وكان يحترف بالشهادة
~~رفيقا للقاضي عماد الدين التركستاني وعنده حشمة زائدة ويلبس القماش الفاخر
~~وله مروءة تامة توفي في المحرم سنة أربع وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا ولم
~~يبق بعده من هو في معناه من حسن الصوت في الاذان والمديح ونحوهما ms536 السيد
~~الشريف الشيخ عز الدين حمزة الدمشقي أحد علماء دمشق توفي بالقدس الشريف في
~~سنة أربع وسبيعين وثمانمائة ودفن بماملا القاضي زين الدين أبو حفص عمر بن
~~الشيخ علاء الدين علي الحواري الشافعي أحد اعيان الفقهاء بالقدس الشريف
~~والمعيدين بالمدرسة الصلاحية كان من أهل الفضل وناب في القضاء بالقدس
~~الشريف وكان خيرا متواضعا مولده في سنة ثلاث وثمانمائة وتوفي في يوم
~~الاربعاء العشرين من شهر ربيع الأول سنة أربع وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا
~~وتقدم ذكر والده الشيخ غرس الدين خليل بن عبد الرحمن الأنصاري الخليلي
~~الشافعي أخو الشيخ برهان الدين - الآتي ذكره - كان الشيخ غرس الدين من أهل
~~الفضل وذوي المروآت وعنده تواضع وباشر نيابة الحكم بمدينة سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام وناب في الخطابة بالمسجد الشريف الخليلي توفي في شهر
~~ربيع PageV02P192 الاول سنة أربع وسبعين وثمانمائة ببلده الشيخ شمس الدين
~~محمد بن أحمد بن محمد بن حامد الأنصاري المقدسي الشافعي شيخ المدرسة
~~الفخرية مولده في سنة سبع وثمانمائة وكان من أهل الفضل ومن اعيان بيت
~~المقدس توجه إلى دمشق فتوفي بها في سابع ربيع الآخر سنة اربع وسبعين
~~وثمانمائة ودفن بالقرب من المذهبية وصلي عليه صلاة الغائب بالمسجد الأقصى
~~الشيخ شهاب الدين أحمد بن الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن حسين الأوتاري
~~المقرئ الشافعي مولده في سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة كان رئيس القراء
~~بالقدس الشريف حفظ القرآن حفظا جيدا ويؤديه بحسن صوت وطيب نغمة وينظم الشعر
~~وخطه حسن وربما احترف بالشهادة في بعض الأوقات وكان عنده بشاشة وتودد للناس
~~توفي في الاربعاء سابع شهر رجب سنة اربع وسبعين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة
~~الشيخ القدوة برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم بن الشيخ القدوة علاء الدين
~~أبي الحسن علي بن الشيخ أبي الوفا البدري الحسيني الشافعي أحد مشايخ
~~الوفائية بالقدس الشريف نشأ في خدمة والده وخرجه ثم تكمل بعمه الشيخ أبي
~~بكر في حياة أبيه ولزم خدمة عمه إلى ان توفي ومن تخريج والده له أنه كان
~~راكبا يخدمته في ms537 سفر ومعهم رجل صالح يمشي أمام الفرس التي تحته فلما أحس
~~والده ان الرجل تعب ولم يتفكر ولده في ذلك أمر ولده بنزوله واركب فرسه لذلك
~~الرجل الماشي وأمر ولده أن يمشي أمام الفرس فمشى حتى تعب كثيرا فنزل
~~الفقراء وكشفوا رؤوسهم واستغفروا عنه فقال لا حتى يعرف ألم التعب ثم عفا
~~عنه ومن هنالك نشطت همته جدا وصار لا يماثل في المهمات والاقدام على الامور
~~المشكلات والكرم الزائد إلى النهاية وتلقى الواردين وتربية المريدين حفظ
~~القرآن PageV02P193 والمنهاج والجرجانية في النحو وعرض المنهاج على الشيخ
~~عز الدين بن عبد السلام المقدسي شيخ الصلاحية وقرره بها وسمع منه الحديث
~~وأجازه به وسمع أيضا من الشيخ ماهر ومن الشيخ عضد الدين الصيرامي بمصر
~~وغيره واخذ عن مشايخ الصوفية صحبة الشيخ شهاب الدين ابن قرا في طريق ا لسيد
~~عبد القادر الكيلاني اعاد الله علينا من بركاته وكذلك من سيدي محمد
~~البرموني وغيرهما وكان عمه السيد أبو بكر يندبه في المهمات ويصرفه في كثير
~~من الأحوال دون غيره من الأولاد والأقارب لعلمه بهمته وشجاعته وعزمه
~~واقدامه توفي في شهر شوال يوم مسير الحاج من القدس القدس الشريف في سنة
~~اربع وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا على جانب البركة من جهة الشرق وكان يوما
~~مشهودا لجنازته الشيخ شمس الدين محمد بن عيسى البسطامي الشافعي الشهير بأخي
~~زرع كان رجلا صوفيا من فقراء البسطامية وكان يحفظ القرآن ويقرىء الاطفال
~~بالمدرسة الطازية وهو رجل خير استقر في أواخر عمره في بوابة الخانقاه
~~الصلاحية وهو من جملة الصوفية بها وبالجوهرية ومن الفقهاء بالصلاحية توفي
~~في خامس رمضان سنة خمس وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا وأخوه الشيخ محمد زرع
~~- الذي اشتهر به - كان صالحا ووفاته قبل أخيه بنحو عشرين سنة الشيخ شمس
~~الدين محمد بن محمد بن محمد بن عقبة المقرئ المؤذن الشافعي كان حسن الصوت
~~في القراءة والأذان واستقر من جملة الفقهاء بالصلاحية وتعين حتى صار يقرأ
~~المراسيم الشريفة الواردة من السلطان على دكة المسجد الأقصى توفي خامس عشري ms538
~~رمضان سنة خمس وسبعين وثمانمائة ودفن بباب ا لرحمة ويأتي ذكر والده وجده مع
~~فقهاء الحنفية إن الله تعالى الشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن عبد الرزاق بن
~~ناصر المقدسي الشافعي الشهير بابن شيخ السوق اشتغل وحصل وصار من الفضلاء
~~وتقرر من الفقهاء PageV02P194 بالصلاحية والصوفية بالخانقاه وكان من جماعة
~~شيخ الاسلام النجمي ابن جماعة وباشر النقابة عنه حين ولي القضاء وكان يحترف
~~بالشهادة ثم ترك ذلك وتوجه إلى مكة سنة أربع وسبعين وجاور فتوفي بها في سنة
~~خمس وسبعين وثمانمائة الشيخ شمس الدين محمد بن حسين المقرئ كان من الفقهاء
~~بالمدرسة الصلاحية وقارئ العشر بها ومن الصوفية بالخانقاه وكان يحفظ القرآن
~~حفظا جيدا وهو رجل خير منجمع عن الناس لا يتكلم فيما لا يعنيه توفي بالقدس
~~الشريف في شهر شعبان سنة ست وسبعين وثمانمائة قاضي القضاة العلامة الورع
~~الزاهد شهاب الدين أبو الأسباط أحمد بن عبد الرحمن الرملي الشافعي الشيخ
~~الامام القدوة شيخنا مولده في حدود سنة عشر وثمانمائة ظنا كان من أعيان
~~العلماء ومن تلامذه الشيخ شهاب الدين بن أرسلان وهو الذي كناه ولي قضاء
~~الرملة بعد القاضي علاء الدين بن السائح في سنة نيف واربعين فباشر بعفة
~~ونزاهة وكان من قضاة العدل لا يحابي أحدا ولا يلتمس على القضاء الدرهم وكان
~~شكلا حسنا منور الشيبة رؤية شكله تدل على علمه وصلاحه استوطن بيت المقدس
~~دهرا طويلا وكان من اعيان المنتهين بالمدرسة الصلاحية وعرضت عليه في سنة
~~ثلاث وسبعين وثمانمائة قطعة من كتاب المقنع في الفقه وأجازني ثم في آخر
~~عمره توجه إلى الرملة لضرورة له فأدركته المنية بها في سنة سبع وسبعين
~~وثمانمائة ودفن بالجامع الأبيض الشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن أبي
~~عمر الشافعي كان من أعيان الفقهاء بالقدس الشريف وله وجاهة وكان قديما
~~يحترف بالشهادة ثم ترك ذلك توفي في شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثمانمائة ودفن
~~بالساهرة الشيخ شمس الدين أبو البركات محمد بن الشيخ نجم الدين محمد بن
~~الشيخ برهان الدين بن ms539 غانم الانصاري الشافعي شيخ الخانقاه الصلاحية استقر
~~فيها بعد PageV02P195 وفاة والده في سنة سبعين وثمانمائة ثم نزل عن النصف
~~للشيخ جمال الدين بن غانم شيخ الحرم فلما ولي الخطيب محب الدين بن جماعة
~~نصف المشيخة في سنة ثمان وسبعين بمرسوم السلطان اعترف الشيخ جمال الدين أن
~~النصف الذي استقر فيه الخطيب محب الدين هو الذي بيده واستمر الشيخ أبو
~~البركات فيما بيده من النصف مشاركا للخطيب محب الدين بن جماعة وتوفي ا لشيخ
~~أبو البركات في يوم الاثنين عاشر شهر ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وثمانمائة
~~ودفن بباب الرحمة وله اربعون سنة القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
~~بدر الدين حسن الجلجولي الشافعي ولد بجلجوليا ونشأ بها واخذ العلم عن الشيخ
~~شهاب الدين القباقي وباشر القضاء بجلجوليا وكان من أهل افضل وعنده تواضع
~~توفي يوم السبت خامس عشري ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وثمانمائة ودفن بحوش
~~البسطامية بماملا القاضي شهاب الدين أحمد بن علي اللدي الشافعي سبط العلامة
~~شيخ الاسلام جمال الدين بن جماعة الكناني الشافعي كان من أعيان الرؤساء
~~ببيت المقدس وله اشتغال ورواية في الحديث وكان يقرأ صحيح البخاري في كل سنة
~~بالصخرة الشريفة ويختمه بالجامع الأقصى وله شهامة ومروءة ومساعدة لأصحابه
~~وقد حضرت مرة ختمه لصحيح البخاري بالأقصى تجاه الشباك الذي عند جامع عمر في
~~أواخر شهر رمضان سنة بضع وسبعين وثمانمائة وكان بالمجلس رجل لا يحضرني من
~~هو فأخذت الرجل سنة من النوم وقت الختم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~حاضر في المجلس فاستيقظ الرجل وقص الرؤيا على من حضر - وكان مجلسا حافلا -
~~فحصل للقاضي شهاب الدين اللدي السرور بذلك وبكى هو ومن حضر بالمجلس وكانت
~~ساعة عظيمة توفي في شهور سنة ثمانين وثمانمائة ودفن بالقلندرية بماملا وفي
~~هذه السنة توفي القاضي كمال الدين محمد بن محمد بن محمد بن حامد
~~PageV02P196 الشافعي أمين الحكم العزيز والمتكلم على الايتام بالقدس الشريف
~~وكان من الرؤساء ببيت المقدس وعنده تواضع وتودد للناس ولين الجانب وتوفي ms540
~~ابن عمه القاضي محب الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن حامد وكان من اعيان
~~المباشرين على أوقاف القدس والخليل توفي الشيخ محب الدين محمد بن القاضي
~~شمس الدين محمد بن القاضي شهاب الدين أحمد بن عوجان العمري الشافعي وكان قد
~~اشتغل بالعلم على مذهب الامام الشافعي وخالف في ذلك والده وجده - الآتي
~~ذكرهما مع فقهاء المالكية - وصار من المعيدين بالمدرسة الصلاحية ووفاته في
~~ليلة الأحد ثاني شهر رمضان سنة ثمانين وثمانمائة عن خمس واربعين سنة ودفن
~~بماملا الشيخ الفاضل يوسف الكردي الشافعي كان من أهل الفضل ومن الفقهاء
~~بالمدرسة الصلاحية وله مشاركة جيدة وكان يبحث في درس الصلاحية بحثا جيدا
~~غير أن لسانه فيه ثقل فكان كلامه لا يفهمه إلا من له به خبرة ومن اقرانه
~~الشيخ الفاضل بدر الدين حسن الجزري النحوي الشافعي كان يحسن العربية واشتغل
~~عليه كثير من الطلبة وانتفعوا به وكان من الفقهاء بالمدرسة الصلاحية والشيخ
~~الفاضل عثمان الحصني الشافعي الفرضي كان من اهل الفضل وله يد طولى في
~~الفرائض وكان اشتغاله ببلاده في جهة الشرق واستوطن ببيت المقدس واشتغل عليه
~~جماعة وانتفعوا به وكانت وفاته هو والشيخ حسن الجزري والشيخ يوسف الكردي -
~~المتقدم ذكرهما - في مدة متقاربة بعد الثمانين والثمانمائة بالقدس الشريف
~~الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الكردي الحلبي البسطامي الشافعي شيخ
~~البسطامية بالقدس الشريف كان صوفيا مباركا وكان ينسخ الكتب وخطه جيد وهو من
~~جملة الفقهاء بالمدرسة الصلاحية والصوفية بالخانقاه وكان متواضعا قليل
~~الكلام فيما لا يعنيه وصحب الشيخ أبا بكر الطولوني وكان يصلي به ثم صحب
~~بعده الشيخ كمال الدين إمام الكاملية ثم استقر في مشيخة الزاوية البسطامية
~~PageV02P197 بالقدس الشريف واستمر بها إلى ان توفي بالقدس الشريف في سنة
~~إحدى وثمانين وثمانمائة بالطاعون الشيخ العلامة الفقيه علاء الدين أبو مدين
~~علي بن إبراهيم الرملي الشافعي نزيل القدس الشريف كان من تلامذة الشيخ شهاب
~~الدين بن ارسلان وهو الذي كناه فاشتهر يكنيته وكان يعرف في الرملة بابن
~~قطيط استوطن بيت المقدس ms541 وباشر الحكم به نيابة عن القاضي علاء الدين بن
~~السائح وصار من أعيان الفقهاء بالمدرسة الصلاحية والخانقاه وغيرهما وان
~~يجلس للوعظ بالمسجد الأقصى الشريف وكان مطرحا للتكلف وعنده تواضع وتقشف على
~~طريقة السلف توفي في آخر رجب سنة إحدى وثمانين وثمانمائة ودفن بماملا تحت
~~القبة التي بحوش الشيخ خليفة المالكي العدل علاء الدين علي بن عمر المرداوي
~~كان يحفظ القرآن وبيده مال يتجر فيه ثم نفذ منه المال وصار فقيرا فاحترف
~~بالشهادة وفتح عليه ولازم مجالس القضاة وقصده الناس واستمر على ذلك مدة
~~تقرب من عشرين سنة توفي في سادس شوال سنة إحدى وثمانين وثمانمائة الشيخ شمس
~~الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان السعدي الشافعي بن أخي شيخ الاسلام عز
~~الدين بن عبد السلام المقدسي شيخ الصلاحية وبه كان يعرف كان من أهل الفضل
~~ومن جملة فقهاء المدرسة الصلاحية باشر نيابة الحكم بالرملة في أواخر عمره
~~مدة يسيرة وحصل له توعك فحمل إلى القدس الشريف فمات في الطريق ودفن بالقدس
~~الشريف بباب الرحمة في سنة اثنتين وثمانمائة القاضي برهان الدين أبو اسحاق
~~إبراهيم بن القاضي شهاب الدين أبي العباس أحمد بن القاسم الشافعي المشهور
~~بابن الحكمة كان والده قاضي بيت المقدس وتقدم ذكره وولي هو قضاء نابلس ثم
~~قضاء الرملة مرات آخرها في سنة ثلاث وسبعين وعزل في سنة أربع وسبعين واقام
~~بوطنه بالقدس الشريف وكان PageV02P198 شكلا حسنا له مروءة وعنده سخاء توفي
~~بالقدس ليلة الثلاثاء العشرين من شهر رجب سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة
~~الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن اسحاق المقري الشافعي نزيل القدس الشريف كان
~~من أهل الفضل واستوطن بيت المقدس دهرا طويلا وكان يتكسب بالشهادة وسيرته
~~محمودة وعنده تواضع ودين توفي في سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة الشيخ
~~الامام العلامة أبو العزم محمد بن محمد بن الحلاوي الشافعي النحوي كان من
~~اهل العلم والدين وهو من تلامذة الشيخ شهاب الدين بن ارسلان وكناه بأبي
~~العزم فاشتهر بكنيته وكان له يد طولى في العربية وصنف شرحا على الجرومية ms542
~~وكان يقرئ العربية وغيرها بالمسجد الأقصى الشريف انتفع عليه كثير من
~~الفقهاء ببيت المقدس ونابلس وأعاد بالمدرسة الصلاحية في زمن شيخ الاسلام
~~الكمالي ابن أبي شريف وبعده في ولاية شيخ الاسلام النجمي بن جماعة وكان
~~عنده قيام في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولم يزل كذلك حتى وقعت
~~الفتنة بسبب كنيسة اليهود بالقدس الشريف وطلب السلطان أهل بيت المقدس على
~~ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى وكان هو بالقاهرة فاختفى وتوجه إلى
~~الحجاز الشريف وجاور بمكة حتى توفي بها في شهور سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة
~~وكانت جنازته حافلة قاضي القضاة شمس الدين أبو زرعة محمد بن برهان الدين بن
~~إبراهيم الزرعي الشافعي المقري أحد جماعة الشيخ شهاب الدين بن أرسلان وهو
~~الذي كناه كان شيخ القراء بمدينة الرملة ومن أهل العلم ولي قضاء الرملة بعد
~~الخمسين والثمانمائة مدة ثم باشر الحكم بها نيابة عن القاضي غرس الدين أخي
~~أبي العباس ثم اشتغل بالقضاء في سنة خمس وسبعين بولاية السيد الشريف وكيل
~~السلطان فإنه كان فوض اليه السلطان أمر القضاء بالمملكة فعزل وولي بالشام
~~وجلب وغيرهما ومن جملة من ولاه القاضي شمس الدين أبو زرعة المذكور فاستمر
~~إلى سنة سبع وسبعين وثمانمائة PageV02P199 وعزل بالقاضي شمس الدين بن يونس
~~النابلسي ثم استوطن بيت المقدس وصار من المعيدين بالمدرسة الصلاحية وكان
~~شكلا حسنا منور الشيبة وعند تواضع وتودد للناس توفي بالقدس الشريف في يوم
~~الخميس رابع شهر رمضان سنة اربع وثمانين وثمانمائة ودفن بالقلندرية بماملا
~~الشيخ القدوة أبو طاهر خليل بن موسى الرملي الشافعي المشهور بابن الطب
~~الصالح الناسك بركة المسلمين كان من أعيان جماعة الشيخ شهاب الدين بن
~~ارسلان وهو الذي كناه استوطن بيت المقدس دهرا طويلا وكان يحترف بيع القماش
~~في سوق التجار وكان فقيرا جدا وللناس فيه إعتقاد وكان كثير التلاوة للقرآن
~~يحكى عنه في ذلك العجائب من سرعة تلاوته حتى قيل عنه أنه كان يشمي من منزله
~~إلى المسجد الأقصى الشريف فيقرأ ختما كاملا وقد أخبرني من ms543 جلس إلى جانبه في
~~صلاة الجمعة انه سمعه ابتدأ في القرآن حين صعد الخطيب المنبر فلما أكمل
~~الخطبة ونزل للصلاة سمعه يقرأ سورة الرحمن فسبحان المتفضل بما شاء على من
~~شاء وكان شكله عليه الابهة والوقار منور الشيبة على طريقة السلف الصالح
~~توفي في يوم الخميس ثاني عشرى شعبان سنة خمس وثمانين وثمانمائة بالقدس
~~الشريف ودفن بماملا وفي ذلك اليوم توفي الشيخ شمسي الدين محمد بن الشيخ عبد
~~الله الغدادي الشافعي العدل كان والده من الفقراء الصوفية ومات وهو صغير
~~فنشأ بعده واشتغل العلم وحفظ كتاب التنبيه في الفقه وقرر في الخانقاه
~~والمدرسة الصلاحية وتحمل الشهادة عند القضاة وكان ينظم الشعر وينقل التاريخ
~~وله محاضرة لطيفة وكان شكلا حسنا فصيح العبارة له خبرة بأحوال الناس
~~والمتقدمين وكتب كثيرا وكان خطه قرب أن يشبه الخط الكوفي وسكن بالزاوية
~~الكائنة بقرب القلعة ظاهر القدس الشريف المعروفة قديما بالشيخ يعقوب العجمي
~~فعرفت به لسكنه بها فصار يقال لها زاوية بن الشيخ عبد الله وعمر على ظاهرها
~~طبقة مرتفعة وكان الرؤساء والقضاة PageV02P200 من أصحابه يقصدونه بالزاوية
~~ويجلسون عنده ويأنسون به وبمجالسته وكان له مروءة وحسن عشرة توفي في يوم
~~وفاة الشيخ أبي طاهر - وتقدم ذكره - ودفن بماملا الشيخ زين الدين عبد
~~القادر بن الشيخ شمس الدين محمد بن قطلوشاه المقري الرملي الأصل ثم المقدسي
~~الشافعي كان والده من أعيان القراء حسن الصوت طيب استقر في وظيفة القراءة
~~بمصحف الملك الأشرف برسباي الذي وضعه بالمسجد الأقصى ولما توفي استقر بعده
~~في الوظيفة ولده هذا وكان يحفظ القرآن وله وظائف ويتجر وله دنيا واسعة توفي
~~بالقدس في سنة ست وثمانين وثمانمائة العدل شمس الدين محمد بن إبراهيم
~~الحريري كان رجلا خيرا احترف بالشهادة دهرا طويلا وكان يكتب خطا حسنا وعنده
~~تواضع توفي في سنة ست وثمانمين وثمانمائة بالقدس الشريف القاضي عماد الدين
~~اسماعيل بن الشيخ الصالح إبراهيم التركماني الشافعي العدل كان عين موقعي
~~الحكم بالقدس الشريف وانتهت اليه الرياسة في فن الشهادة وكتابة المستندات
~~وخطه حسن ms544 وله معرفة تامة بالمصطلح وأوتي من الحظ والاقبال ما لم ينله غيره
~~وكان القضاة يعظمونه ويكرمونه وكان يلبس القماش الفاخر ويتوسع في النفقة
~~وبترفه في المأكل وله مروءة تامة وإكرام لأصحابه وقيام بحقوقهم وقضاء
~~لحوائجهم توفي في نصف شهر شعبان سنة سبع وثمانين وثمانمائة ودفن بباب
~~الرحمة ولم يبق من هو في معناه الشيخ العلامة شمس الدين أبو الفضل محمد بن
~~عبد القادر النجار المقدسي الشافعي ولد في حدود سنة اربعين وثمانمائة
~~بالقدس الشريف وتفقه على شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف والشيخ أبي
~~مساعد وغيرهما وكن من أعيان أهل العلم ببيت المقدس ومن أماثل الفقهاء
~~بالمدرسة الصلاحية وكان دينا خيرا عنده تواضع وتودد للناس وله نظم رائق ويد
~~طولى في الألغاز وكان يدرس بالمسجد PageV02P201 الأقصى وانتفع عليه كثير من
~~الطلبة ولم يعلم منه ما يشينه وتوفي في نصف شعبان سنة سبع وثمانين
~~وثمانمائة ودفن بماملا الشيخ القدوة برهان الدين أبو الصفا إبراهيم بن علي
~~بن أبي الوفا الاسعردي شافعي الصوفي الزاهد مولده باسعرد في سنة خمس أو ست
~~وثمانمائة ونشأ بها اشتغل على علمائها ورحل إلى تبريز العجم واشتغل بها ثم
~~قدم إلى بيت المقدس واستوطنه وقرره الملك الظاهر جقمق في المدرسة الحنبلية
~~بباب الحديد وأقام في القدس دهرا طويلا وتزوج ورزق الأولاد ثم استوطن دمشق
~~وبقي يتردد إلى بيت المقدس وكان شكلا حسنا منور الشيبة له مروءة وحسن لقاء
~~لمن يرد عليه توفي بدمشق في سنة سبع وثمانين وثمانمائة الشيخ العلامة برهان
~~الدين أبو اسحاق إبراهيم العجلوني الشافعي كان من أهل العلم وعنده تحقيق
~~ويكتب على الفتوى عبارة حسنة وكان من اعيان شافعية ببيت المقدس رحل إلى
~~الديار المصرية قبل الثمانين والثمانمائة وأقام بها ثم استوطن دمياط مدة ثم
~~عاد إلى القاهرة فتوفي بها في سنة سبع وثمانين وثمانمائة الشيخ شعبان بن
~~سالم بن شعبان من بيت ساحور المعمر أبو سالم ولد كما اقتضى كلامه - سنة
~~ثلاث وسبعين وسبعمائة وكان يذكر أنه لقي البرهان بن جماعة والقرقشندي وأنه ms545
~~كان يحضر عندهما في حالة القراءة فأخذ عنه بعض الطلبة قال بعضهم انه رأى له
~~سماعا على الشهاب بن العلائي وحدث بالاجازة العامة من أبي حفص عمر بن أمية
~~وصلاح الدين بن عمر توفي في سنة ثمان وثمانين وثمانمائة ببيت ساحور خارج
~~القدس الشريف ودفن بها فكان عمره - على ما اقتضاه كلامه - مائة سنة وخمسة
~~عشر سنة الشيخ الامام العالم المحدث شمس الدين محمد بن الشيخ العالم زين
~~الدين عمر بن الشيخ الصالح القدوة المسلك المربى تقي الدين أبي بكر السعدي
~~البسطامي الشافعي الخليلي المعروف بابن الحاجة مولده في رابع عشر ربيع
~~الآخر سنة PageV02P202 ست وقيل اربع وثمانمائة وكان من أعيان الفقهاء
~~بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام توفي في سادس عشر شهر جمادي
~~الآخرة سنة تسع وثمانين وثمامائة ببلد الخليل عليه الصلاة والسلام ودفن
~~بمقبرة الرأس الحافظ العلامة شيخ المسلمين شهاب الدين أبو العباس أحمد بن
~~القاضي زين الدين عمر العميري الشافعي الشيخ الامام الواعظ المحدث شيخنا
~~ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة بالقدس الشريف وتفقه على الشيخ ماهر
~~وغيره وهو من جماعة الشيخ شهاب الدين بن ارسلان اشتغل ودأب وحصل وأخذ
~~الحديث عن الحافظ بن حجر ولقي جماعة من أهل العلم وأخذ عنهم وباشر نيابة
~~الحكم بالقدس الشريف عن القاضي شهاب الدين قاضي الخليل حين ولي القدس في
~~سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة وكان حافظا فصيحا له مشاركة في كثير من العلوم
~~جلس للوعظ واشتهر امره في المملكة وعظم عند الناس وصار له قبول في الوعظ
~~وكن خاشعا مأنوس النعمة والشكل ذا سكون ووقار معروفا بالديانة لا يغتاب
~~أحدا وإن وقع في مجلسه استغابه منع منها ودرس وافتى وأعاد بالصلاحية وكان
~~قرر في المدرسة المشهورة لمولانا الملك الأشرف قايتباي التي هدمت وبنى
~~مكانها المدرسة المشهورة بالمسجد الأقصى الشريف بجوار باب السلسلة ولما
~~عمرت المدرسة المذكورة على ما هي عليه الآن وانتهت عمارتها أدركته المنية
~~فتوفي وكان متواضعا حسن اللقاء كثير البشر عنده إكرام لمن يرد عليه وقد
~~عرضت عليه في ms546 حياة الوالد قطعة من كتاب المقنع في الفقه وأجازني في شهور
~~سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة ثم لما توفي الوالد لازمته للاشتغال فكنت اقرأ
~~عليه في المقنع واحضر مجلس وعظه ودرسه بالمسجد الأقصى وحصلت الاجازة منه
~~غيرمرة خاصة وعامة توفي في ليلة السبت ثامن أو سابع شهر ربيع الأول سنة
~~تسعين وثمانمائة ودفن بماملا ظاهر القدس الشريف وقد كتب على قبره تاريخ
~~وفاته في ربيع الأول PageV02P203 سنة تسع وثمانين وهو خطأ فإني اجتمعت به
~~بعد قدومي من القاهرة في شوال سنة تسع وثمانين ثم علمت بوفاته وأنا مقيم
~~بالرملة في شهر ربيع الأول سنة تسعين وثمانمائة وصليت عليه بالرملة القاضي
~~زين الدين عبد الرحيم بن الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن حامد الانصاري
~~المقدسي الشافعي كان من اعيان بيت المقدس وعنده حشمة وتواضع له رواية في
~~الحديث توفي في يوم الثلاثاء حادي عشر رمضان سنة تسعين وثمانمائة ودفن
~~بماملا شيخ الشيوخ جمال الدين أبو محمد عبد الله بن الشيخ القدوة ناصر
~~الدين محمد بن غانم الانصاري الخزرجي الشافعي شيخ حرم القدس الشريف
~~والخانقاه الصلاحية مولده سنة اثنتين وثمانمائة وكان والده شيخ حرم القدس
~~الشريف ومن أعيان بني غانم توفي والشيخ جمال الدين صغير فنشأ بعده وولي ما
~~كان بيد والده من مشيخة الحرم ثم ولي مشيخة الخانقاه الصلاحية شركة
~~واستقلالا وعمر وكان كريما حسن الأوصاف له مروءة تامة ومحبة لأصحابه توفي
~~في شهر ذي الحجة الحرام سنة تسعين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بباب
~~الرحمة عند سلفه الشيخ الامام العالم العلامة القدوة المحقق السيد الشريف
~~تاج الدين أبي الوفا محمد بن الشيخ تقي الدين أبي بكر بن أبي الوفا الحسيني
~~الشافعي البدري شيخ فقراء الوفائية بالأرض المقدسة كان من أهل العلم وله
~~وجاهة عند الناس وله تصانيف التصوف وغيره سكن مصر مدة ثم عاد إلى وطنه
~~بالقدس الشريف وقدر أنه زوج بمدينة الرملة وكان يتردد اليها فتوفي بها في
~~يوم عاشوراء وحمل إلى القدس الشريف فغسل وصلي عليه بالمسجد الأقصى يوم ms547
~~الحادي عشر من المحرم سنة إحدى تسعين وثمانمائة ودفن بماملا عند والده
~~بجوار الزاوية القلندرية الشيخ العلامة زين الدين عبد الرزاق بن شمس الدين
~~محمد بن جمال الدين يوسف بن المصري الخليلي الشافعي كان من أهل العلم ومن
~~أعيان فقهاء بلد سيدنا PageV02P204 الخليل عليه الصلاة والسلام ثم استوطن
~~بيت المقدس مدة وصار من المعيدين بالمدرسة الصلاحية ثم عاد إلى بلده وتوفي
~~في يوم الاربعاء حادي عشري شعبان سنة إحدى وتسعين وثمانمائة ودفن بالمقبرة
~~السفلى على أبيه الشيخ شهاب الدين أحمد بن يوسف الأزرقي الشافعي الشهير
~~بمذهبه ولد سنة ثمانمائة تقريبا وسمع على جماعة وكان حافظا لكتاب الله حسن
~~الخط باشر العمالة بأوقاف سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام والشهادة وحدث
~~قليلا توفي في يوم الخميس سادس عشري ذي القعدة سنة احدى وتسعين وثمانمائة
~~ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام الشيخ شمس الدين محمد بن شهاب الدين
~~أحمد بن محمد بن يوسف بن منصور الأزرق الشافعي ولد في سنة ثلاث وثلاثين
~~وثمانمائة ظنا وقرأ صحيح البخاري على الشيخ جمال الدين بن جماعة بالقدس
~~الشريف وسمع على غيره وتفقه على جماعة منهم شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي
~~شريف وأجازه العلم البلقيني وغيره ودرس يسيرا توفي في يوم عاشوراء سنة
~~اثنتين وتسعين وثمانمائة بمدينة الخليل عليه الصلاة والسلام الشيخ الصالح
~~عثمان الحطاب المصري الزاهد كان من أعيان الصالحين بالقاهرة المحروسة وله
~~زاوية عظيمة بخط البندقيين بالقرب من السوق الذي يباع فيه الرقيق وعنده خلق
~~كثير من المريدين يتلون كتاب الله وهم عاكفون على الذكر والاوراد ليلا
~~ونهارا وللناس فيه إعتقاد فقدر حضوره إلى بيت المقدس زائرا وأقام به مدة
~~يسيرة ثم توجه لزيارة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وعاد إلى بيت
~~المقدس فتوفي به في شهور سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة ودفن بماملا وكانت
~~جنازته حافلة حضرها خلق من الأعيان وغيرهم الشيخ شمس الدين محمد بن خليل بن
~~أحمد بن عيسى بن الصلاح خليل القيمري الخليلي ولد في سنة احدى وعشرين
~~وثمانمائة ببلد الخليل عليه ms548 الصلاة والسلام PageV02P205 وحفظ القرآن وسمع
~~الحديث من جماعة وكان خيرا حافظا للقرآن كثير التلاوة له ويؤذن بمقام
~~الخليل عليه الصلاة والسلام وحدث بالقدس والخليل ووالده ممن سمع الحديث
~~وحدث وجده صلاح الدين بن خليل بن عيسى القيمري مولده سنة ثلاث وسبعين
~~وستمائة وهو ممن قرأ بالروايات على الشيخ برهان الدين الجعبري وسمع عليه
~~وعلى الحجاز توفي الشيخ شمس الدين في رمضان سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة
~~بمدينة الخليل عليه الصلاة والسلام ودفن بها شيخ الاسلام برهان الدين أبو
~~اسحاق إبراهيم بن زين الدين عبد الرحمن الانصاري الخليلي الشافعي الشيخ
~~الامام العالم المحقق شيخنا مولده في عاشر المحرم سنة تسع عشرة وثمانمائة
~~ببلد الخليل لقي جماعة من العلماء وأخذ عنهم وسمع الحديث ببلده على جماعة
~~ثم رحل إلى القاهرة وأخذ الحديث عن جماعة أجلهم الحافظ ابن حجر واخذ الفقة
~~عن جماعة منهم تقي الدين أبو بكر بن قاضي شهبة وأذن له في الافتاء والتدريس
~~والقاياني والوفائي وشمس الدين بن المالكي الرملي وآخرون منهم الشيخ شهاب
~~الدين بن أرسلان أفتى ودرس وناظر ورحل من بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام إلى القدس الشريف واستوطنه وباشر نيابة الحكم عن القاضي برهان
~~الدين بن جماعة قبل الستين والثمانمائة وبعدها ثم ترك الحكم وتعين وصار من
~~أعيان علماء بيت المقدس وقد عرضت عليه قطعة من كتاب المقنع في الفقه
~~بالزاوية الختنية في شهر جمادي الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة وأجازني
~~بما يجوز له روايته وقد تقدم في ترجمة شيخه ابن ارسلان أنه أنشد - حين سكن
~~الزاوية الختنية - حباني آلهي بالتصافي لقبلة بمسجده الأقصى المبارك حوله
~~فحمدا وشكرا دائمين وانني أود لاخواني المحبين مثله PageV02P206 ثم قدر
~~الله تعالى أن الشيخ برهان الدين الانصاري لما استوطن بيت المقدس قرر فيها
~~وسكن بها في سنة سبع وستين وثمانمائة فأنشده كذاك إلهي قد حباني بما حبا به
~~الشيخ استاذي لقد نال سؤله فحمدا وشكرا يا إلهي وانه دليل على أني محب أخ
~~له ولم يزل مقيما بها إلى سنة تسع ms549 وسبعين وثمانمائة فوقعت الفتنة التي بسبب
~~كنيسة اليهود - وسنذكرها فيما بعد في ترجمة السلطان - فطلب إلى القاهرة
~~وامتحن ومنع من سكنى القدس واستمر مقيما بالقاهرة إلى سنة ثمان وثلامانين
~~ثم قدم بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وأقام بها متصديا لاشتغال
~~الطلبة إلى أن توفي في سادس عشري شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة
~~شهيدا بالبطن وصلي عليه بالحضرة الشريفة الخليلية ودفن بزاوية الشيخ علي
~~البكا وترك الشيخ برهان الدين ولدين احدهما الشيخ العلامة شمس الدين أبو
~~الجود محمد مولده بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة ووالسلام في شعبان سنة
~~خمس واربعين وثمانمائة حفظ القرآن والمنهاج وألفيه من مالك والجزرية وبعض
~~الشاطبية واشتغل على والده ثم أخذعن جماعة من العلماء بالديار المصرية
~~أجلهم شيخ الاسلام قاضي القضاة شرف الدين يحيى المناوي ومنهم الشيخ كمال
~~الدين إمام الكاملية وأخذ العلوم عن الشيخ تقي الدين الشمني الحنفي وفضل
~~وتميز وأجيز بالافتاء والتدريس وأعاد بالمدرسة الصلاحية في زمن شيخ الاسلام
~~كمال الدين ابن أبي شريف وله تصانيف منها شرح الجرومية وشرح المقدمة
~~الجزرية وشرح مقدمة الهداية في علوم الرواية للجزري وشرح معونة الطالبين في
~~معرفة إصطلاح المعربين وقطعة من شرح تنقيح اللباب لشيخ الاسلام ولي الدين
~~العراق وغير ذلك من التعاليق والفوائد ودرس وأفتى في حياة والده وبعده مع
~~وجود أعيان العلماء وهو مستمر على ذلك إلى يومنا PageV02P207 والثاني
~~القاضي شهاب الدين أبو العباس أحمد مولده في شهر رمضان سنة ست واربعين
~~وثمانمائة حفظ القرآن واشتغل بالعلم على والده وعلى شيخ الاسلام كمال الدين
~~بن أبي شريف وغيرهما وسمع الحديث وفضل وتميز وأعاد بالصلاحية في زمن شيخ
~~الاسلام بن أبي شريف ثم باشر نيابة الحكم بالقدس الشريف في حياة والده وهو
~~رجل خير متواضع ولي مشيخة الزاوية الختنية ينزول صدر له من والده قبل وفاته
~~وهو مستمر بها إلى يومنا الشيخ غرس الدين خليل بن اسحاق الخليلي الشهير
~~بابن قازان ولد في حدود عشر وثمانمائة ظنا وسمع على جماعة وحدث وكان حافظا
~~للقرآن ms550 العظيم خيرا ظريفا حسن المحاضرة يستحضر غالب مقامات الحريري في
~~رجليه إعوجاج وصحب الأمير أبا بكر بن فضل أمير عرب جرم فلما قتل وشي به إلى
~~السلطان وأنه أودع عنده مالا فطلبه إلى القاهرة ثم اطلق وجاء إلى بلده فلما
~~وصل إلى قرية عجلان - بين غزة وبلده - توفي إلى رحمة الله تعالى في جمادي
~~الأولى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة ونقل إلى بلد الخليل عليه الصلاة والسلام
~~وصلي عليه ودفن بها شيخ الشيوخ العلامة سراج الدين أبو حفص عمر بن محمد بن
~~علي الجعبري الأصل الخليلي الشافعي شيخ حرم سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام ولد في ربيع الأول سنة ست وقيل خمس وثمانمائة ببلد الخليل عليه
~~الصلاة والسلام ونشأ بها وحفظ القرآن وتلي بعضه بروايات السبع على جماعة من
~~القراء وأذنوا له في الاقراء وتفقه ببلده على الخطيب تاج الدين اسحاق
~~التدمري وغيره وبالقدس على الشيخ شمس الدين البرماوي والشيخ عز الدين
~~القدسي وغيرهما وبالقاهرة على القاياتي وغيره وأخذ عن ابن حجر وأذن له في
~~الافادة للفقه وسمع عليه وعلى جماعة وأجاز له الجم الغفير درس وافتى وحدث
~~ببلده وبالقدس والقاهرة وسمع عليه الفضلاء وولي PageV02P208 نصف مشيخة حرم
~~الخليل عليه الصلاة والسلام ونظر وقف عم جده الشيخ علي البكا رضي الله عنه
~~وكان رأس الفقهاء ببلده ثم انجمع وترك ذلك وكان عالما خيرا متواضعا لطيفا
~~حسن النادرة شجاعا مقداما طلق اللسان فصيح العبارة محبا للعلم وأهله وكانت
~~وفاته بعد أن خرج عن جميع املاكه ووظائفه لأولاده في ضحى يوم الاثنين ثالث
~~شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة ببلد الخليل عليه الصلاة والسلام وصلى
~~عليه في يومه وتقدم للصلاة عليه ابن أخيه العلامة عبد الباسط وشيع إلى
~~مقبرة الراس وكان خلق كثير ودفن بحذاء التربة التي زين الدين أنشأها ولده
~~الشيخ زين الدين الشيخ العلامة القاضي حميد الدين أبو الحمد محمد بن عبد
~~الرحمن المصري الأصل ثم المقدسي الشافعي المشهور بكنيته كان من أهل الفضل
~~وله يد طولى في الفقه أعاد بالمدرسة ms551 الصلاحية وأفتى ودرس وباشر نيابة الحكم
~~بالرملة عن القاضي غرس الدين أخي أبي العباس ثم باشر نيابة الحكم بالقدس
~~الشريف وعزل منها وأعيد اليها مرارا توفي في العشر الثاني من شهر رمضان سنة
~~ثلاث وتسعين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن
~~أحمد بن عجور المقدسي الشافعي ولد سنة خمس وعشرين وثمنمائة تقريبا ونشأ
~~بالقدس الشريف بالختنية ايام الشيخ شهاب الدين ابن أرسلان ثم خدم القاضي
~~برهان الدين بن جماعة وكان نقيبا عنده في زمن ولايته القضاء وسمع الحديث
~~على الشيخ جمال الدين بن جماعة وغيره وأجازه شيخ الاسلام ابن حجر وقرأ
~~القرآن على الشيخ شمس الدين بن عمران وكان يحفظه ويكثر التلاوة ونزل فقيها
~~بالصلاحية وصوفيا بالخانقاه ثم في آخر عمره انجمع عن الناس وتوفي في ذي
~~الحجة سنة أربع وتسعين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بباب الرحمة العدل محب
~~الدين محمد بن الناصري المشهور بالبرسني الشافعي كان PageV02P209 من جملة
~~العدول بالقدس الشريف وله همة عالية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وسيرته حسنة في تحمل الشهادة توفي في أوائل سنة خمس وتسعين وثمانمائة الشيخ
~~زين الدين عبد الكريم بن علي بن عبد الرحمن المغربي الخليلي ثم المقدسي
~~المقرئ الشافعي ولد في حدود سنة ثلاثين وثمانمائة ببلد الخليل عليه الصلاة
~~والسلام وتلا بالروايات السبع على والده والشمس بن عمران وغيرهما واشتغل
~~بالميقات على شمس الدين محمد بن الفقاعي موقت المسجد الأقصى ومهر في أوضاعه
~~وباشر التأقيت بالقدس الشريف مدة وقرر من الفقهاء بالصلاحية والصوفية
~~بالخانقاه وكان يؤدي القراءة بحسن صوت وطيب نغمة وناب في الخطابة بالمسجد
~~الأقصى وأقرأ وحج وكان خيرا فاضلا في القراءات توفي في صفر سنة خمس وتسعين
~~وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بباب الرحمة وتوفي شيخه شمس الدين محمد بن
~~الفقاعي موقت المسجد الأقصى في شهر رجب سنة ثمان وتسعين وثمانمائة ودفن
~~بماملا وكن له معرفة تامة بعلم التأقيت وباشره مدة طويلة الشيخ الصالح شهاب
~~الدين أحمد بن عمر بن إبراهيم القلانسي الخليلي الشهير ms552 بابن الموقت وهو
~~أيضا موقت مسجد الخليل عليه الصلاة والسلام ولد سنة إحدى وعشرين وثمنمائة
~~ببلد سيدنا الخليل وسمع الحديث على جماعة وأجاز له جماعة وكان خيرا ساكنا
~~منجمعا متعبدا حافظا لكتاب الله تعالى كثير التلاوة لا يكاد يفتر عنها
~~وعنده خير وصلاح وكثرة صلاة وتعبد وخشوع أدب الأطفال ببلده مدة ثم تحول إلى
~~القدس الشريف أدب بها أيضا وحدث بكل من البلدتين توفي بالقدس الشريف في
~~سابع عشري ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة وولده
~~الشيخ شمس الدين محمد وكان يعرف بالقزازي كان من طلبة العلم وكان يتحمل
~~الشهادة ببلد الخليل ثم بالقدس واستوطن بيت المقدس مدة وقرر PageV02P210 من
~~الفقهاء بالمدرسة الصلاحية والصوفية بالخانقاه ثم أقام بالقاهرة مدة وتوفي
~~بها قبل والده ينحو سنتين والله أعلم الشيخ العالم المسندكريم الدين أبو
~~المكارم عبد الكريم بن الشيخ زين الدين داود بن سليمان بن أبي الوفا البدري
~~المقرئ الشافعي شيخ القراء وإمام المسجد الأقصى الشريف ولد سنة ست أو سبع
~~وعشرين وثمانمائة وكان والده الشيخ داود من أهل الخير والصلاح توفي والشيخ
~~عبد الكريم صغير له نحو السنة فنشأ بعده بالقدس الشريف وسمع بها على جماعة
~~أعلاهم الشيخ زين الدين عبد الرحمن ابن عمر القباقبي الحنبلي وكان من أهل
~~الفضل وشيوخ القراءة أعاد بالمدرسة الصلاحية وباشر الامامة بالمسجد الأقصى
~~الشريف اربعين سنة من سنة خمس وخمسين وثمانمائة وكان سخيا وعنده حسن لقاء
~~للواردين عليه وكان يؤدي القراءة على أوضاعها وله همة ومروءة وعنده تواضع
~~وتودد للناس وروى عنه جماعة توفي عشية يوم السبت وصلي عليه بالمسجد الأقصى
~~بعد صلاة الظهر من يوم الأحد سابع جمادي الأولى سنة خمس وتسعين وثمانمائة
~~ودفن بماملا وكان يوما مشهودا شهده الخاص والعام من العلماء والقضاة وناظر
~~الحرمين ونائب السلطنة الأمير دقماق وغيرهم وتأسف الناس عليه الشيخ جمال
~~الدين عبد الله بن أحمد بن عبد الله المراكشي القادري الشافعي شيخ زاوية
~~الشيخ عمر المجرد بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان رجلا مباركا ms553
~~وعنده فضل توفي في شهر شوال سنة خمس وتسعين وثمانمائة ودفن بالزاوية
~~المذكورة عند والده الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن أمين الصوفي الوفائي
~~التاجر سمع الحديث على الشيخ جمال الدين بن جماعة وأجاز له في سنة أربع
~~وخمسين وثمانمائة وما بعدها قاضي القضاة سعدالدين الحنفي وغيره وكان خيرا
~~مباركا مثابرا على الخير والاعمال الصالحة والاحسان إلى الفقراء وكان شيخ
~~الطائفة الوفائية ويتعاطى PageV02P211 التسبب بالبزازة بسوق التجارة بالقدس
~~وسافر إلى دمشق ثم عاد فتوفي بالرملة في يوم الاربعاء ونقل إلى القدس
~~الشريف ودفن بماملا يوم الخميس ثامن عشر صفر سنة ست وتسعين وثمانمائة وكانت
~~جنازته حافلة الشيخ العلامة علاء الدين أبو الحسن علي بن قاسم الاردبيلي
~~البطائحي الشافعي ولد ببلد الخليل عليه الصلاة والسلام ونشأ بها وحفظ
~~القرآن والمنهاج والشاطبية وألفية بن مالك ولامية التصريف له وغير ذلك وعرض
~~على جماعة وقرأ بالروايات على الشيخ شمس الدين بن عمران الحنفي وأخذ في
~~العلوم عن جماعة منهم شيخ الاسلام الكمالي بن أبي شريف وغيره واخبرني أنه
~~تفقه على الشيخ شمس الدين الجوهري بالقاهرة وأقبل على المطالعة والتدريس
~~والاقراء ومهر وبرع في القراآت وكان يدرس بمسجد الخليل عليه الصلاة والسلام
~~بعد المغرب تجاه المحراب بعبارة فصيحة وصار من أعيان الفقهاء ببلده توفي في
~~يوم الاربعاء ثامن شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وثمانمائة ببلد الخليل
~~عليه الصلاة والسلام ودفن بالمقبرة السفلى الشيخ شهاب الدين أبو العباس
~~أحمد بن العلامة المقرئ عمادالدين اسماعيل بن خليل الشهير بالمرزوقي
~~الخليلي ولد سنة خمس وثمانمائة ظنا وسمع الحديث على جماعة وحدث وأخذ الناس
~~عنه وكان رجلا خيرا حافظا لكتاب الله تعالى كثير التلاوة توفي سنة ست
~~وتسعين وثمانمائة ببلد الخليل عليه الصلاة والسلام ودفن بمقابر الرأس الشيخ
~~زين الدين أبو المفاخر عبد القادر بن العلامة الشيخ سراج الدين عمر بن محمد
~~الجعبري الأصل الخليلي الشافعي شيخ حرم الخليل عليه الصلاة والسلام ولد في
~~ثامن عشري شهر ذي الحجة الحرام سنة ثمان وعشرين وثمانمائة ببلد الخليل ms554 ونشأ
~~بها وحفظ القرآن وسمع الحديث من جماعة وأجاز له شيخ الإسلام ابن حجر والشيخ
~~زين الدين عبد الرحمن القاياتي وكان صدوقا كريما رئيسا PageV02P212 مفضالا
~~حسنا شجاعا اجتمع فيه من مكارم الأخلاق ومحاسن الأوصاف ما قل وجوده في غيره
~~وولي نيابة النظر على الوقف الخليلي فباشره أتم مباشرة بأحسن سيرة ثم صرف
~~نفسه وولي حصة بمشيخة حرم الخليل عليه الصلاة والسلام بعد والده ومرض
~~بالحمى نحو ثلاث سنين وقدر الله توجهه إلى الرملة فتوفي بها في يوم الخميس
~~خامس عشر شهر الله المحرم سنة سبع وتسعين وثمانمائة ونقل إلى بلد الخليل
~~وصلي عليه من الغد ودفن بمقبرة الرأس جوار أبيه بالتربة التي انشأها وكثر
~~التأسف عليه وترك اولادا أكبرهم وامثلهم الشيخ العالم المحدث غرس الدين أبو
~~سعيد خليل مولده في المحرم سنة تسع وستين وثمانمائة بالقدس الشريف وهو سبط
~~الخطيب شهاب الدين القرقشندي خطيب المسجد الأقصى الشريف حفظ القرآن واشتغل
~~بالعلم على جماعة منهم شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف والشيخ برهان
~~الدين الانصاري وغيرهما واعتنى بعلم الحديث الشريف ورحل إلى مصر والشام في
~~طلبه وأخذ عنه جماعة وجمع معجما لأسماء شيوخه وهو رجل خير من أهل العلم
~~والدين والتواضع ولي حصة في مشيخة حرم سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~مما كان بيد والده والناس سالمون من يده ولسانه وهو ممن أحبه في الله عامله
~~الله بلطفه الشيخ الامام العلامة زين الدين أبو الفضل عبد الله بن الشيخ
~~شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن
~~خليل الجعبري الأصل الخليلي الشافعي ولد في سنة ثمان وعشرين وثمانمائة ببلد
~~الخليل عليه الصلاة والسلام ونشأ بها واشتغل بالعلم عقليا ونقليا وأخذ عن
~~جماعة واجازه قاضي القضاة علم الدين صالح البلقيني بالافتاء والتدريس وسمع
~~على إمام الكاملية واجاز له شيخ الاسلام ابن حجر وجماعة درس وافتى وحدث
~~قليلا وولي نصف مشيخة حرم الخليل عليه الصلاة والسلام وكان فاضلا دقيق
~~النظر خيرا متفننا شجاعا PageV02P213 ماهرا في ms555 الرمي توفي في يوم السبت
~~الثامن من شهر صفر سنة سبع وتسعين وثمانمائة ببلد الخلل عليه الصلاة
~~والسلام ودفن بمقابر الرأس بالقرب من أهله الشيخ المسند شمس الدين أبو
~~الخير محمد بن الحافظ زين الدين أبي هريرة عبد الرحمن بن شيخ الاسلام شمس
~~الدين محمد بن فقيه المذهب تقي الدين اسماعيل القرقشندي الأصل المقدسي
~~الشافعي ولد ببيت المقدس في سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة واعتنى به ابوه
~~فأحضره على جماعة واستجاز له آخرين ولي مشيخة الكريمية والملكية والطازية
~~واعاد بالصلاحية وحدث وتفرد بغالب محضوراته واجازاته القديمة بالقدس الشريف
~~توفي بعد العشاء من ليلة السبت العشرين من شهر ربيع الأول سنة سبع وتسعين
~~وثمانمائة بالكاملية ودفن من الغد باب الرحمة جوار جده لأمه الشيخ صلاح
~~الدين العلائي الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن مكي الشافعي نقيب الصخرة
~~الشريفة وأحد الفقهاء بالمدرسة الصلاحية والصوفية بالخانقاه توفي في سلخ
~~ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وثمانمائة ودفن بالساهرة الشيخ زين الدين أبو
~~حفص عمر بن القاضي زين الدين عبد الرحمن بن القاضي علاء الدين أبي الحسن
~~علي التميمي الداري الشافعي الفقيه الفاضل كان من أهل الفضل وعنده تواضع
~~توفي ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في سنة سبع وتسعين وثمانمائة
~~وتوفي قريبه الشيخ علاء الدين أبو الطيب علي بن محمد بن عبد الرحمن التميمي
~~الشافعي - وكان من أهل الفضل - في ثاني ربيع الأول سنة سبع وتسعين
~~وثمانمائة وتوفي والد الشيخ أبو الطيب المذكور - وهو الشيخ شمس الدين محمد
~~بن عبد الرحمن التميمي الشافعي - قبل ذلك بالقاهرة في رابع عشري شعبان سنة
~~تسع وثمانين وثمانمائة وكان من أهل الفضل PageV02P214 الشيخ العالم المسند
~~الصالح الخاشع الصوفي شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن محمد بن علي الجعبري
~~الأصل الخليلي الشافعي شيخ حرم الخليل عليه الصلاة والسلام ولد في سنة
~~اثنتين أو ثلاث وثمانمائة بقرية الحطمان خارج بلد الخليل حين انجفل الناس
~~من تيمورلنك ونشأ ببلد الخليل عليه الصلاة والسلام وحفظ القرآن ومجمع
~~البحرين في الجمع بين ms556 الصحيحين تأليف جده ولبس خرقة التصوف عن جماعة وسمع
~~على شيخ القراء ابن الجزري وغيره وأجاز له خلق كثير ونظم وجمع شيئا في
~~التصوف وأشتهر بالصلاح وربما وقعت له كرامات وكان للناس فيه اعتقاد ونشأ
~~على خير فيه وصلاح وخشوع وعبادة وقوة على ملازمة الصلوات والاوراد مع السن
~~الطويل وعسر الطريق من منزله إلى المسجد بحيث لا يكاد تفوته صلاة الصبح
~~بالمسجد ولو شتاء ولا يفتر من النظر في العلم وكلام الصالحين ولا يصلي إلا
~~قائما ومتع بحواسه وحدث ببلده والقدس الشريف والقاهرة توفي في يوم السادس
~~والعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وتسعين وثمانمائة وصلي عليه من صبيحته
~~بالمقام الخليلي على سكنه الصلاة والسلام ودفن بمقابر الرأس القاضي كمال
~~الدين أبو الفتح محمد بن الشيخ شمس الدين محمد بن عمران المقدسي الشافعي
~~حفظ القرآن واتقنه على والده وقلد مذهب الشافعي خلاف والده واخوته وكان
~~يكتب خطا حسنا ونشأ وتزوج بالقدس الشريف ورزق الأولاد ثم في سنة خمس وسبعين
~~وثمانمائة استوطن القاهرة واتصل بالأمير جوهر الزمام وحصل له القبول وكثر
~~ماله واتسعت دنياه وصار مباشرا على الاوقاف المشمولة بنظر الزمام ثم تنقلت
~~به الأحوال حتى ولي مباشرة بديوان السلطان وارتفعت منزلته ثم غضب السلطان
~~عليه وامتحنه بالضرب والحبس فمات في المحنة في المحرم سنة تسعمائة الشيخ
~~المعمر شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ أحمد بن محمد العمري الشافعي
~~PageV02P215 مولده في سنة احدى عشرة وثمانمائة ونشأ بالقدس الشريف وحفظ
~~القرآن وقرر من الفقهاء بالمدرسة الصلاحية ثم تركها باختياره من زمن طويل
~~وكان له اتصال بأكابر المملكة منهم القاضي زين الدين عبد الباسط الدمشقي
~~رئيس المملكة ومنهم القاضي كمال الدين ابن المبارزي والقاضي زين الدين بن
~~مزهر كاتب السر الشريف وغيرهم من الأعيان وآخر من صحب ملك الأمراء قانصوه
~~اليحياوي نائب الشام وكان مقدما عندهم لما فيه من المروءة وعلو الهمة وكان
~~عنده سخاء وخدمة لمن يلوذ به وعاش غالب عمره منعما مترفها بحسن المأكل
~~والملبس وعمر ومتع بحواسه ولم ينقص ms557 منه سوى سمعه فإنه ثقل قبل وفاته بنحو
~~سنتين أو ثلاث وهو من ذرية السيد الجليل علي بن عليل المشهور عند الناس
~~بابن عليم - بالميم - والصحيح انه عليل - باللام - متصل نسبه بأمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب توفي في شهر ربيع الأول سنة تسعمائة ودفن بباب
~~الرحمة وكانت جنازته حافلة شيخ الاسلام علامة الزمان برهان الدين أبو اسحاق
~~إبراهيم بن الأمير ناصر الدين محمد بن أبي بكر بن علي بن أبي شريف المقدسي
~~الشافعي الشيخ الامام الحبر الهمام العالم العلامة المحقق الفهامة ولد في
~~سنة ست وثلاثين وثمانمائة بالقدس الشريف ونشأ به واشتغل بفنون العلم على
~~أخيه شيخ الاسلام الكمالي ورحل به إلى القاهرة فأخذ الفقه عن قاضي القضاة
~~علم الدين صالح البلقيني والاصول عن الشيخ جلال الدين المحلي وسمع عليه
~~ايضا في الفقه وأخذ عن علماء ذلك العصر وجد ودأب وتميز وصار من اعيان
~~العلماء وحج إلى بيت الله الحرام ثم توجه إلى القاهرة المحروسة وتزوج ابنة
~~قاضي القضاة شيخ الاسلام شرف الدين يحيى المناوي قاضي الديار المصرية وناب
~~عنه في القضاء ودرس وأفتى وأعاد بالمدرسة الصلاحية بالقدس الشريف وصنف نظما
~~ونثرا وولي الوظائف السنية من التداريس وغيرها من الانظار بالقاهرة
~~المحروسة وعظم أمره واشتهر صيته وصار الآن المعول PageV02P216 عليه في
~~الفتوى بالديار المصرية وهو رجل عظيم الشأن كثير التواضع حسن اللقاء فصيح
~~العبارة ذو ذكاء مفرط وحسن نظم ونظر وثقة نفس وكتابته على الفتوى نهاية في
~~الحسن ومحاسنه كثيرة وترجمته وذكر مشايخه يحتمل الأفراد بالتأليف ولو ذكرت
~~حقه في الترجمة لطال الفصل فإن المراد هنا الاختصار قدم شيخ الاسلام برهان
~~الدين من القاهرة المحروسة إلى بيت المقدس في سنة ثمان وتسعين بعد غيبة
~~طويلة ثم عاد إلى وطنه بالقاهرة ثم حضر إلى القدس في سنة تسعمائة وحصل
~~للأرض المقدسة وسكانها بوجوده الجمال وانتفع به الناس في الفتوى فإن أخاه
~~شيخ الاسلام الكمالي من حين يقدم المشار اليه القدس ير اليه أمر الفتاوى
~~ولا يكتب هو إلا على قليل منها ms558 ما دام حاضرا وهو حي يرزق متع الله بوجوده
~~الأنام وحماه من غير الليالي والأيام ( ذكر فقهاء الحنفية من القضاة
~~والعلماء وطلبة العلم الشريف ) الشيخ الامام العالم الزاهد المفسر جمال
~~الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخي ثم المقدسي
~~الحنفي المعروف بابن النقيب مولده في النصف من شعبان سنة إحدى وعشرين وقيل
~~إحدى عشرة وستمائة بالقدس الشريف واشتغل بالقاهرة وأقام مدة بجامع الأزهر
~~ودرس في بعض المدارس هناك ثم انتقل إلى القدس الشريف واستوطنه إلى أن مات
~~به وكان شيخا فاضلا في التفسير له فيه مصنف حافل كبير جمع فيه خمسين مصنفا
~~من التفاسير بلغ تسعة وتسعين مجلدا وكان الناس يقصدون زيارته بالقدس
~~ويتبركون بدعائه توفي في المحرم سنة ثمان وتسعين وقيل سبع وثمانين وستمائة
~~الشيخ الامام العالم العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الأوحد
~~سراج الدين أبي حفص عمر بن الشيخ الصالح بدر الدين حسين الحنفي إمام قبة
~~الصخرة الشريفة كان موجودا في سنة ثمانين وسبعمائة PageV02P217 الشيخ
~~الامام العالم العلامة المحقق كمال الدين اسماعيل الشريحي الحنفي شيخ
~~المدرسة المعظمية الحنفية بالقدس الشريف أخذ عنه قاضي القضاة شيخ الاسلام
~~سعد الدين الديري الحنفي فسمع عليه كثيرا من كتاب الهداية في الفقه بتدريسه
~~في سنين عديدة أولها سنة سبع وسبعين وآخرها في جمادي الآخرة سنة خمس
~~وثمانين وسبعمائة وأجاز له في إقراء القرآن العزيز وتصحيح بعض ما حفظه من
~~الكتب وهو كتاب الكنى في الفقه للعلامة حافظ الدين النسفي والكافية في
~~النحو لابي عمرو ابن الحاجب وغير ذلك مما علمه من فوائد لم يأخذها عن غيره
~~ومن علماء الحنفية بالقدس الشريف في عصر الشيخ كمال الدين الشريحي الشيخ
~~كريم الدين عبد الكريم القرماني الرومي أخذ عنه قاضي القضاة سعد الدين
~~الديري وأذن له في رواية كتاب الهداية وغيره من الكتب التي يرويها ككتاب
~~المصابيح للامام البغوي ومشارق الأنوار للصاغاني وغيرهما من الكتب ولم اطلع
~~لهما على ترجمة ولا تاريخ وفاة الشيخ العلامة شهاب ms559 الدين أبو العباس أحمد
~~بن حسن بن الرصاص الحنفي النحوي شارح الألفية كان إماما كبيرا في فقه أبي
~~حنيفة وغير ذلك وعليه انتفع الشيخ شمس الدين الديري توفي بدمشق في سنة
~~تسعين وسبعمائة القاضي تقي الدين أبو الانصاف وأبو بكر بن الشيخ فخر الدين
~~أبي عمرو عثمان بن الشيخ صلاح الدين أبي الخيرات خليل الحنفي خليفة الحكم
~~العزيز بالقدس الشريف كان موجودا متوليا نيابة الحكم في سنة ست وتسعين
~~وسبعمائة وبعدها القاضي شمس الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ علاء الدين أبي
~~الحسن علي ابن المرحوم شادكام الحنفي خليفة الحكم العزيز بالقدس الشريف كان
~~موجودا متوليا نيابة الحكم في سنة ست وثمانين وسبعمائة الشيخ الصالح الورع
~~الزاهد شمس الدين محمد بن المرحوم شهاب الدين أحمد بن جمال الدين عبد الله
~~الحنفي من أصحاب سيدنا الشيخ محمد القرمي PageV02P218 كان موجودا في سنة
~~احدى وسبعين وسبعمائة الشيخ خليل بن مقبل بن عبد الله العلقمي مولدا
~~والحلبي منشأ والحنفي مذهبا شرح مقدمة أبي الليث السمرقندي شرحا نافعا جيدا
~~وفرغ من تبييضه قبيل العصر مستهل جمادي الآخرة سنة سبع وتسعين وسبعمائة
~~بالقدس الشريف قاضي القضاة خير الدين أبو المواهب خليل بن عيسى بن عبد الله
~~العجمي البايرتي الحنفي الامام العلامة كان من أهل العلم والدين قدم من
~~بلاده واختار الاقامة ببيت المقدس وولي قضاء القدس من الملك الظاهر برقوق
~~في سنة اربع وثمانين وسبعمائة وهو أول من ولي قضاء الحنفية بالقدس الشريف
~~بعد الفتح الصلاحي ثم ولي تدريس المعظمية وكانت سيرته حسنة توفي بالقدس
~~الشريف في صفر سنة إحدى وثمانمائة ودفن بماملا القاضي شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن زين الدين أبي البركات مصطفى الحنفي خليفة الحكم العزيز
~~بالقدس الشريف كان موجودا في سنة إحدى وثمانمائة قاضي القضاة موفق الدين
~~أبو عبد الله الياس بن سعدالدين أبي الصفا سعيد ابن نور الدين أبي الحسن
~~علي الكاشهري الحنفي قاضي العسكر بمصر ولي قضاء القدس بعد قاضي القضاة خير
~~الدين الحنفي - المتقدم ذكره - ورأيت بعض ms560 اسجالاته مؤرخا في شهر رمضان سنة
~~اثنتين وثمانمائة وبعد ذلك سقي السم مع بكلش بالمدرسة البلدية فمات معه
~~وسقي شمس الدين الديري لكنه لم يكثر فمرض طويلا وعوفي وكان شهاب الدين بن
~~النقيب حاضرا فاعتذر بالصوم الشيخ الامام العلامة شهاب الدين أحمد بن أحمد
~~السوداني الحنفي كان شيخ المقاولة ومعيد المدرسة المعظمية توفي في سنة
~~اثنتين وثمانمائة وهو من مشايخ قاضي القضاة شمس الدين الديري قاضي القضاة
~~شهاب الدين أبو العباس أحمد بن تقي الدين أبي محمد عبد الله ابن نور الدين
~~أبي الحسن علي الحنفي قاضي القدس الشريف كان متوليا في شهر PageV02P219 ذي
~~القعدة سنة ثلاث وثمانمائة وفي اسجاله عن ولايته متصلة بالمواقف الشريفة
~~السلطانية الملكية الناصرية - يعني فرج بن برقوق - قاضي القضاة الامام
~~العلامة علاء الدين أبو الحسن علي بن شرف الدين عيسى بن الرصاص الحنفي سمع
~~علي العلائي وانتفع به وسمع من غيره وأجاز له خلق وتصدر وافتى ودرس
~~بالمدرسة المعظمية الحنفية وولي قضاء صفد أجاز له شيخنا التقوى القرقشندي
~~برواياته توفي بالقدس الشريف في شهور سنة ثلاث وثمانمائة ودفن بمقابر
~~الشهداء القاضي جمال الدين محمد بن شمس الدين محمد الحنفي خليفة الحكم
~~العزيز بالقدس الشريف والعدل علاء الدين علي بن محمد بن الافتخار الحنفي
~~كلاهما كان موجودا في سنة ست وثمانمائة قاضي القضاة تقي الدين أبو الانفاق
~~أبو بكر بن شرف الدين أبي الروح عيسى بن الرصاص الحنفي باشر نيابة الحكم
~~العزيز بالقدس الشريف في سنة اثنتين وثمانمائة ثم ولي استقلالا وكان متوليا
~~في سنة اربع عشرة وثمانمائة وولي قضاء غزة ودرس بالنحوية وكان مشكور السيرة
~~في القضاء عفيفا دينا سمع كثيرا وكان فقيها توفي بدمشق في سنة اثنتين
~~وثلاثين وثمانمائة عن نحو سبعين سنة ومن القضاة الحنفية بالقدس الشريف قاضي
~~القضاة تاج الدين أبو الفضل أحمد بن الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن
~~السيد بدر الدين أبي محمد الحسيني الحنفي ولي عوضا عن القاضي شمس الدين بن
~~خير الدين مدة يسيرة وكان متوليا ms561 في جمادي الأولى سنة احدى وثلاثين
~~وثمانمائة ثم عزل وأعيد القاضي شمس الدين بن خير الدين الشيخ العلامة علاء
~~الدين أبو الحسن علي بن النقيب المقدسي الحنفي كان PageV02P220 من أهل
~~العلم أخذ هو والشيخ شمس الدين الديري عن الشيخين الامامين صدر الدين وشرف
~~الدين ابني منصور الحنفيين شيخ الحنفية بالشام المحروسة وأخذ عن الشيخ علاء
~~الدين بن النقيب قاضي القضاة سعد الدين الديري قرأ عليه كثيرا من الهداية
~~في الفقه بالمدرسة الارغونية بالقدس الشريف ورأيت خط قاضي القضاة سعد الدين
~~بذلك وترجم الشيخ علاء الدين بالشيخ الامام ولم اطلع له على ترجمة غير ذلك
~~وأما ولده العلامة الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد فمولده في سنة إحدى
~~وخمسين وسبعمائة وكان أحد علماء بيت المقدس مشهورا بالعلم والصلاح توفي في
~~المحرم أو صفر سنة ست عشرة وثمانمائة وولده قاضي القضاة العلامة كمال الدين
~~محمد كان من اعيان العلماء وكان يدعى خزانة العلم ولي قضاء الحنفية بالرملة
~~مدة طويلة وباشر بشهامة وكلمة نافذة واستمر على القضاء إلى ان توفي بالرملة
~~في حدود الثلاثين والثمانمائة الشيخ الامام العلامة الصالح الزاهد عمر بن
~~عبد الله البلخي الحنفي كان الهائم به ببيت المقدس الشيخ شمس الدين الهروي
~~توفي في جمادي الآخرة سنة ست وعشرين وثمانمائة ودفن بحوش البسطامي بماملا
~~وإلى جانبه دفن الهروي بوصية منه قاضي القضاة شيخ الاسلام شمس الدين أبو
~~عبد الله محمد بن جمال الدين ابن عبد الله بن سعد بن عبد الله بن مصلح بن
~~الديري الخالدي العبسي الحنفي الشيخ الامام العالم المحقق نسبته إلى قرية
~~يقال لها الدير بالقرب من مردى من بلاد نابلس والعبسي نسبة إلى طائفة بني
~~عبس من عرب الحجاز مولده في حدود الخمسين والسبعمائة استوطن بيت المقدس
~~واشتغل بالعلم فلاحظته العناية الربانية وفتح عليه من قبل الله تعالى فصار
~~من أعيان العلماء المعتبرين ولي مشيخة المدرسة المنجكية ودرس بالمعظمية
~~الحنفية وافتى ودرس وحدث وجلس للمواعيد يفسر القرآن العظيم PageV02P221
~~وقال الشيخ عبد الرحمن القرقشندي فيه يا شمس ms562 دين الله يا واحدا في عصره
~~أفديه من واحد فسر كتاب الله نلت المنى لا ينكر التفسير للواحدي واشتهر
~~اسمه وشاع ذكره ولم يبق في هذه البلاد في الحنفية نظيره الشيخ محب الدين بن
~~الشحنة وله مصنف جيد أكمل منه اربع مجلدات سماه ( المسائل اشريفة في أدلة
~~أبي حنيفة ) ولم يكمل واتصل بالملك المؤيد شيخ بسبب واقعة جرت وهي ان الملك
~~الناصر فرج بن برقوق لما كان سلطانا وكان الملك المؤيد شيخ من جملة أركان
~~دولته قصد العصيان عليه والخروج عن طاعته فاستفتى الملك الناصر عليه
~~العلماء ومن جملتهم الشيخ شمس الدين الديري فأفتاه ان من خرج على الامام
~~وحاربه يترتيب عليه كذا ويترتيب عليه كذا وسوغ له ما يقتضي قتله فما كان
~~بأسرع من أن قتل الملك الناصر وولي المؤيد شيخ السلطنة فلما نزل المؤيد شيخ
~~إلى الشام وقدم بيت المقدس تخوف منه الشيخ شمس الدين الديري فاستدعاه الملك
~~المؤيد فحضر اليه بقبة الصخرة الشريفة وحصل بنهما كلام يتضمن عتب السلطان
~~عليه بسبب ما أفتى به عليه فأجابه بجواب حسن معناه انه لم يفت عليه وإنما
~~أفتى على من حارب الامام الأعظم وخرج عن طاعته وقال له يا مولانا السلطان
~~لو استفتيتني انت على من حاربك وخرج عن طاعتك لأفتيتك بقتاله وما يترتب
~~عليه شرعا فقبل منه السلطان ذلك وقربه اليه وكان يعتبره ويعظمه تعظيما
~~زائدا ولما مات قاضي القضاة ناصر الدين بن العديم جيء به من بيت المقدس على
~~البريد وولي قضاء الديار المصرية في جمادي الأولى سنة تسع عشرة وثمانمائة
~~فعظم أمره ونفذت كلمته وشاع ذكره وهو أول الرؤساء من بني الديري ثم لما عمر
~~السلطان المؤيد شيخ جامعه بباب زويلة بالقاهرة قرره شيخا فيه في مستهل ذي
~~القعدة سنة اثتين وعشرين ثومانمائة PageV02P222 ثم صرف عن القضاء باختياره
~~واعتذر بعلو سنة واستمر بمنزله بالمؤيدية معظما فقدر الله حضوره إلى بيت
~~المقدس في سنة سبع وعشرين وصام به رمضان وعمل المواعيد التفسيرية وهو في
~~همة الرجوع إلى مصر ms563 فمرض وأدركه أجله فتوفي بالقدس في يوم الاربعاء تاسع
~~شهر ذي الحجة الحرام عند النفرة وصلي عليه عقب صلاة العيد من سنة سبع
~~وعشرين وثمانمائة بالصخرة الشريفة ودفن بماملا إلى جانب أبي عبد الله
~~القرشي وهو والد قاضي القضاة سعدالدين الديري - الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى - وكان لقاضي القضاة شمس الدين الديري أخ يسمى عبد الله كان فاضلا
~~عالما ويحترف بالشهادة توفي في سنة عشر وثمانمائة عن نحو خمسين سنة الشيخ
~~بدر الدين حسن بن أبي بكر بن البقيرة السوداني الحنفي مولده في سنة ثمان
~~وستين وسبعمائة وكان من العلماء توفي في سنة ست وثلاثين وثمانمائة الشيخ
~~الصالح القدوة جمال الدين عبد الله بن الصامت القادري الحنفي كان من أكابر
~~الصالحين اصحاب الكرامات المشهورة توفي في ليلة الاربعاء سلخ ربيع الآخر
~~سنة ست وثلاثين وثمانمائة ودفن بتربة الساهرة وولده الشيخ شهاب الدين أحمد
~~كان من الصالحين توفي بعد الأربعين والثمانمائة ودفن عند والده الشيخ
~~الامام العلامة شمس الدين محمد بن الشيخ الامام تقي الدين أبي بكر ابن
~~الشيخ شهاب الدين أحمد بن البقيرة الشهير بابن السوداني الحنفي مولده في
~~سنة تسع وستين وسبعمائة وكان خيرا دينا عفيفا توفي في رمضان سنة تسع وعشرين
~~وثمانمائة القاضي ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن بدر الدين محمد بن
~~السكاكيني الغزي الحنفي خليفة الحكم العزيز بالقدس الشريف كان متوليا نيابة
~~الحكم في شهر ربيع الأول سنة ثلاث واربعين وتوفي بغزة في أواخر ذي القعدة
~~سنة اربع PageV02P223 واربعين وثمانمائة وكان من اهل العلم والدين حسن
~~السمت والهيئة والشيبة شيخ الاسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي
~~القضاة شيخ الاسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الديري العبسي
~~الحنفي مولده بالقدس الشريف في سادس عشر المحرم سنة سبعين وسبعمائة واشتغل
~~بالعلوم وبرع ودرس وأفتى وانتفع الناس بفتياه ودرس بالمدرسة المعظمية
~~بالقدس وسمع الحديث على الشهاب بن العلائي وكان كريم النفس قليل الحظ من
~~الدنيا قنوعا لين الجانب شكلا حسنا ms564 فارسا شجاعا توفي في يوم السبت ثالث
~~عشري جمادي الآخرة سنة تسع وأربعين وثمانمائة ودفن بماملا إلى جانب الشيخ
~~شهاب الدين بن أرسلان من جهة القبلة وهو والد قاضي القضاة جمال الدين
~~الديري وأخيه قاضي القضاة شمس الدين - الآتي ذكرهما إن شاء الله تعالى -
~~القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن شمس الدين محمد بن غضية الحنفي كان
~~من فقهاء الحنفية وباشر نيابة الحكم بالقدس عن قاضي القضاة شمس الدين ابن
~~خير الدين الحنفي وكان موجودا قبل الخمسين والثمانمائة قاضي القضاة العلامة
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة خير الدين أبي المواهب خليل بن
~~عيسى الحنفي البايرتي الأصل ثم المقدسي ولد بالقدس الشريف في شهور سنة ثلاث
~~وثمانين وسبعمائة أخذ العلم عن والده وجماعة وله رواية في الحديث وباشر
~~الحكم في القدس الشريف نيابة عن القاضي موفق الدين قاضي العسكر - المتقدم
~~ذكره - ثم ولي القضاء استقلالا وطالت مدته وكانت نيفا واربعين سنة ودرس
~~بالمدرسة المعظمية الحنفية مشاركا لبني الديري وباشر الحكم بشهامة وكان له
~~إقدام وشجاعة وله هيبة عند الناس والحكام ونفذ أمره حتى تكلم في الأسعار
~~فكان يطلب اللحامين والخبازين وغيرهم من أرباب الحرف ويأمرهم ببيع بضائعهم
~~بسعر معين فلا يسعهم مخالفته واستمر على ذلك إلى ان صرف PageV02P224 عن
~~القضاء بقاضي القضاة تاج الدين الديري في حادي عشر المحرم سنة إحدى وخمسين
~~وثمانمائة وتوفي مسموما في يوم الاثنين حادي عشر جمادي الأولى سنة خمس
~~وخمسين وثمانمائة ودفن عند والده بماملا وتوفي قبله أخوه القاضي برهان
~~الدين إبراهيم وكان من اهل الفضل وباشر نيابة الحكم عن أخيه بالقدس وكانت
~~وفاته في شهور سنة ثمان وعشرين وثمانمائة ودفن عند والده القاضي أمين الدين
~~عبد الرحمن بن قاضي القضاة شيخ الاسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن
~~الديري الحنفي مولده قبل العشرين والثمانمائة اشتغل وحصل العلوم وفاق وتقدم
~~وكان مفرط الذكاء سريع الحفظ باشر القضاء نيابة عن أخيه قاضي القضاة سعد
~~الدين بالديار المصرية وافتى ودرس بالمعظمية ms565 بالقدس الشريف ولي نظر الحرمين
~~القدس والخليل وعين له كتب السر بمصر وكان ينظم الشعر وسار ببيت المقدس
~~وعظم أمره في دولة الملك الظاهر جقمق توفي في ليلة السبت المسفر صباحها عن
~~رابع ذي الحجة الحرام سنة ست وخمسين وثمانمائة مبطونا وفدن بماملا إلى جانب
~~والده وهو والد شيخ الاسلام بدر الدين الديري أحد علماء الديار المصرية فسح
~~الله في مدته ونفع بعلومه وفي أيام ولايته - النظر - أنعم السلطان الملك
~~الظاهر جقمق على جهتي الوقفين المبرورين بمائة وعشرين غرارة قمح القيمة
~~عنها ثلاثة آلاف وستمائة دينار ولما توفي تجمد على الوقف ثمن غلال فأنعم
~~الملك الظاهر بتوفية الثمن وهو أربعة آلاف وسبعمائة دينار الشيخ شمس الدين
~~محمد بن محسن بن حسن اليمني الهاشمي الحنفي المعروف بخجا يمني شيخ المدرسة
~~الجوهرية بالقدس الشريف كان رجلا خيرا وله هيبة وكان موجودا في سنة اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة وتوفي بعد ذلك بيسير ودفن بباب الرحمة PageV02P225 القاضي
~~برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم بن علاء الدين علي الخزرجي الحنفي المشهور
~~بابن نسيبة مولده في سنة ست وسبعين وسبعمائة كان من أعيان بيت المقدس وباشر
~~نيابة الحكم بالقدس الشريف عن القاضي تاج الدين الديري الحنفي وتوفي في سنة
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة ودفن بماملا عند القبة الكبكية ومن غريب الاتفاق
~~وفاة اربعة ببيت المقدس مولدهم في سنة واحدة وهي سنة ست وسبعين وسبعمائة
~~ووفاتهم في سنة واحدة وهي سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وهم الشيخ شمس الدين
~~القلقيلي والشيخ شمس الدين ابن أبي عبد الله الخليلي والقاضي شهاب الدين
~~الصلتي الشافعي - وتقدم ذكرهم - والقاضي برهان الدين بن نسيبة القاضي شمس
~~الدين أبو الفضل محمد بن الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد ابن الشيخ جمال
~~الدين عبد الله الحلبي الحنفي باشر نيابة الحكم بالقدس الشريف عن الشيخ تاج
~~الدين الديري في سنة أربع وخمسين وثمانمائة ثم باشر بعده النيابة القاضي
~~عماد الدين بن الشيخ تاج الدين بن عبد الوهاب بن الأخرم النابلسي أحد خلفاء
~~الحكم العزيز بالديار المصرية يومئذ وكانت ms566 مباشرته للقدس في سنة ست وخمسين
~~وثمانمائة العدل نجم الدين محمد بن محمد بن بقيرة السوداني الحنفي كان من
~~فضلاء الحنفية وأعيان العدول بالقدس الشريف توفي يوم الثلاثاء سادس ربيع
~~الأول سنة ست وخمسين وثمانمائة وانقرض بموته بيت السوداني القاضي زين الدين
~~عمر بن خليل العميري الحنفي والد شيخنا العلامة شهاب الدين العميري الشافعي
~~- المتقدم ذكره - كان يتحمل الشهادة عند القضاة وباشر نيابة الحكم بالقدس
~~الشريف عن قاضي القضاة تاج الدين الديري وتوفي قبل الستين والثمانمائة ودفن
~~بماملا بالقرب من حوش البسطامية السيد الشريف بدر الدين حسن بن حسين
~~الحسيني الحنفي الشهير بخال إمام PageV02P226 الصخرة الشريفة كان رجلا خيرا
~~من فقهاء الحنفية حسن الشكل منور الشيبة توفي بعد الستين والثمانمائة العدل
~~برهان الدين إبراهيم بن اسحاق الكتبي العنابوسي الحنفي مولده في رجب سنة
~~اثنتين وتسعين وسبعمائة وكان من أهل الفضل ومن أعيان العدول ويتعاطى عقود
~~الأنكحة وكان رجلا خيرا توفي في يوم الجمعة عشري المحرم سنة اربع وستين
~~وثمانمائة الشيخ العالم الصالح شمس الدين محمد بن خضر الرومي الحنفي كان من
~~أهل العلم والصلاح اشتغل عليه جماعة وانتفعوا به وكان يتصدى للتدريس
~~بالمسجد الأقضى الشريف توفي في سنة بضع وستين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن
~~بحوش البسطامية بماملا قاضي القضاة شيخ الاسلام ملك العلماء الأعلام سعد
~~الدين أبو السعادات سعد بن قاضي القضاة شيخ الاسلام شمس الدين أبي عبد الله
~~محمد بن عبد الله الديري العبسي الحنفي الامام العلامة والحبر الفهامة
~~ومولده بالقدس الشريف في سابع عشر رجب سنة ثمان وستين وسبعمائة اشتغل
~~بالعلم الشريف وتفرد بعلم التفسير وأخذ الحديث عن جماعة ودرس وأفتى وولي
~~مشيخة المنجكية وتدريس المعظمية بالقدس ثم استوطن مصر وانتهت اليه الرياسة
~~بالديار المصرية واستقر في مشيخة المدرسة المؤيدية بباب زويلة بعد وفاة
~~والده ثم ولي القضاء بالديار المصرية في خامس عشر المحرم سنة اثنتين
~~واربعين وثمانمائة في ايام الملك العزيز يوسف بن الأشرف بن برسباي بتسببب
~~الملك الظاهر جقمق حين كان نظام الملك ثم لما استقر ms567 الظاهر جقمق في السلطنة
~~عظم أمره وعلت رتبته ونفذت كلمته واستمر في القضاء نحو خمس وعشرين سنة إلى
~~ايام الملك الظاهر خشقدم ثم ضعف بصره وطعن في السن وصار عمره نحو مائة سنة
~~فصرف عن القضاء باختياره في شوال سنة ست وستين وثمانمائة وولي عوضه قاضي
~~القضاة محب الدين PageV02P227 ابن الشحنة فعظم ذلك على قاضي القضاة سعد
~~الدين وشق عليه ثم توفي بعدمدة يسيرة وكانت وفاته في ليلة الجمعة عاشر ربيع
~~الآخر سنة سبع وستين وثمانمائة ودفن بتربة الملك الظاهر خشقدم وكان شكلا
~~حسنا بهي المنظر منور الوجه ومن نظمه ما كتبه لابن زوجة أبي عذيبة المؤرخ
~~في اجازة ونقله في ترجمته في تاريخه يا مقتدرا جل عن الاشباه من ليس سواه
~~آمر وناهي الطف بعبدك الضعيف الساهي سعد بن محمد بن عبد الله وسأله السلطان
~~مرة عن سبب وقوع الطاعون فقال لما خالفوا في وضع ما هم عوقبوا بأخذ ما هم
~~وله لطائف كثيرة وأخوه قاضي القضاة برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم باشر
~~الوظائف السنية بالقاهرة منها نظر الاسطبل ونظر الجيوش وكتابة السر ولم تطل
~~مدته فيها وولي قضاء القضاة بالديار المصرية في سنة سبعين وثمانمائة وأقام
~~سبعة أشهر وصرف واستقر في مشيخة المؤيدية واستمر بها إلى أن توفي في المحرم
~~سنة ست وسبعين وثمانمائة بالقاهرة وكان من الرؤساء الشيخ الامام العالم
~~العامل الصالح سراج الدين سراج بن مسافر بن زكريا ابن يحيى بن اسلام بن
~~يوسف الرومي الحنفي عالم الحنفية بالقدس الشريف وسراج هو نفس اسمه ويسمى
~~ايضا عوض وضيا ولم يشتهر إلا بالشيخ سراج بالروم وبهذه البلاد مولده في سنة
~~خمس وتسعين وسبعمائة وقدم إلى القدس في سنة ثمان وعشرين وثمانمائة وأقرأ
~~الناس العلوم العقلية والتفسير وكان من أهل العلم والدين والورع والصلاح
~~ولي مشيخة المدرسة العثمانية بالقدس الشريف ثم صرف عنها ياختياره لاطلاعه
~~على شرط الواقفة ان يكون الشيخ أعلم زمانه فقال لست أنا بهذه الصفة فتنزه
~~عنها كذا أخبرت وهذا دليل على كمال دينه PageV02P228 وورعه ms568 وكان حسن الشكل
~~منور الشيبة شكله يدل على علمه وصلاحه ومن تلامذته الأعيان من العلماء توفي
~~بعد أذان الظهر من يوم السبت حادي عشري رجب سنة خمس وستين وثمانمائة وصلي
~~عليه بالمسجد الأقصى الشريف ودفن بباب الرحمة تغمده الله برحمته الشيخ
~~الامام العالم المحقق شرف الدين أبو الأسباط يعقوب بن يوسف الرومي الحنفي
~~المتفنن في العلوم كان من أكابر العلماء الحنفية حتى قيل في حقه ما تريدي
~~زمانه ولي مشيخة المدرسة القادرية بالقدس الشريف واشتغل عليه الطلبة
~~وانتفعوا به وافتى ودرس ومن تلامذت الأعيان المعتبرون وكان من أهل الخير
~~والصلاح وله وجاهة وهو منجمع عن الناس لا يخالط ابناء الدنيا توفي بالمدرسة
~~القادرية في يوم الخميس تاسع صفر سنة تسع وستين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة
~~القاضي زين الدين عبد اللطيف بن شيخ الاسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد
~~بن قاضي القضاة شيخ الاسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن قاضي القضاة
~~شيخ الاسلام كمال الدين بن عبد الله محمد الديري الحنفي كان من أعيان
~~العدول بالقدس الشريف وباشر نيابة الحكم به عن ابن عمه قاضي القضاة تاج
~~الدين الديري توفي في شهرو سنة سبعين وثمانمائة وله اربع وسبعون سنة ودفن
~~بماملا وولده الشيخ شرف الدين يونس كان من الفضلاء وكان موجودا في حدود
~~الستين والثمنمائة توفي قبل والده وولده الثاني العدل زين الدين عبد القادر
~~كان رجلا خيرا متواضعا احترف بالشهادة دهرا طويلا لم يضبط عليه ما يشينه
~~توفي في يوم الاثنين خامس رمضان سنة خمس وثمانين وثمانمائة ودفن بماملا
~~الشيخ الامام العلامة المقري المحدث شمس الدين أبو عبد الله محمد بن موسى
~~ابن عمران الغزى ثم المقدسي الحنفي شيخنا بركة الوجود والعباد وشيخ القراء
~~بالقدس الشريف وبجميع البلاد مولده في ليلة سادس عشر شعبان سنة PageV02P229
~~اربع وتسعين وسبعمائة بغزة سمع الحديث علي الحافظ شمس الدين الجزري وأخذ
~~عنه علم القرآت وأجازه ولبس منه خرقة التصوف وكان رجلا صالحا ملازما لاقراء
~~القرآن انتفع به الناس وتخرج عليه جماعة ms569 وعرف هذا الفن معرفة جيدة وكان
~~خيرا قنوعا طارحا للتكلف ولم يكن بقي في القدس شيخ متقن لفن القراءة سواه
~~وقد سمعت عليه صحيح البخاري بقراءة القاضي شهاب الدين بن عبيد الشافعي في
~~سنة إحدى وسبعين وثمانمائة وأجازني بروايته وبرواية غيره من الاحاديث
~~العشارية والمسلسل بالأولية والمصافحة والتشبيك ووضع اليد على الكتف
~~واستشهد بالله واشهد لله واني أحبك ومسلسل سورة الصف وقراءة القرآن العظيم
~~على المشايخ ولبس الخرقة القادرية والأحمدية والرفاعية والسهر وردية
~~والصحبة وما يجوز له وعنه روايته وكان شيخا بهي المنظر منور الشيبة توفي في
~~يوم الأحد قبيل العصر الخامس من شهر رمضان المعظم سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة ودفن من الغد بمقبرة ماملا الشيخ إبراهيم بن محمد بن مبارك
~~السبرتي الحنفي شيخ الفقراء السطوحية بالقدس الشريف كان له مشاركة في فقه
~~الحنفية واستحصار فيه وعنده مروءة وقيام مع أصحابه توفي في شهر صفر سنة خمس
~~وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا وكانت جنازته حافلة الامام شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن الحافظ القدوة حسام الدين أبي محمد الحسين المشهور بابن حافظ
~~الحنفي إمام الصخرة الشريفة كان من أهل الفضل حسن الشكل منور الشيبة ولي
~~نصف إمامة الصخرة الشريفة مشاركا لأخيه وباشرها دهرا طويلا إلى أن توفي في
~~يوم الأحد ثالث عشري المحرم يوم دخول الحجاج إلى القدس الشريف في سنة خمس
~~وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا واستقر أخوه الامام شهاب الدين أبو العباس
~~أحمد في نصف الامامة عوضا PageV02P230 عنه مضافا لما بيده من النصف وكان
~~رجلا خيرا ساكنا قليل الكلام فيما لا يعنيه توفي في شهر ذي القعدة سنة ست
~~وسبعين وثمانمائة ودفن عند اخيه وكان والدهما إمام الصخرة الشريفة قبلهما
~~وكان موجودا في سنة اثنتي عشرة وثمانمائة والظاهر ان وفاته بعد ذلك بقليل
~~والله أعلم الشيخ الفاضل أبو يزيد العجمي الحنفي كان من أهل الفضل خصوصا في
~~العلوم العقلية وله مشاركة جيدة وكان رجلا صالحا الغالب عليه التغفل توفي
~~في شهور سنة سبع وسبعين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة القاضي ms570 ناصر الدين محمد
~~بن تقي الدين أبي بكر بن العلم الحنفي المشهور بسبط قاضي القضاة شمس الدين
~~الديري كان أميرا حاجبا بالقدس الشريف ثم ترك الأمرة وتخلق بأخلاق الفقهاء
~~وحفظ كتاب الكنز في فقه مذهب الامام أبي حنيفة رضي الله عنه وتنقلت به
~~الأحوال إلى ان استخلفه خاله قاضي القضاة سعدالدين الديري في الحكم بالديار
~~المصرية ثم باشر نيابة الحكم بالقدس عن والده قاضي القضاة تاج الدين
~~وبالرملة عن قاضي القضاة جمال الدين الديري وكان له شهامة ومروءة توفي في
~~شهور سنة سبع وسبعين وثمانمائة الشيخ العلامة زين الدين عبد الرحيم بن
~~النقيب الحنفي شيخ المدرسة التنكزية كان من الفضلاء المشهورين كان يفتي
~~ويدرس ببيت المقدس أثنى على علمه وفهمه الحافظ تاج الدين الغرابيلي وغيره
~~توفي في سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة عن نيف وخمسين سنة وولده الشيخ شمس
~~الدين محمد المشهور بالعجمي استقر في مشيخة التنكزية مشاركا لغيره وكان
~~شكلا حسنا كثير التودد للناس لين الجانب توفي في شهر شوال سنة سبع وسبعين
~~وثمانمائة ودفن بماملا وولده الشيخ الفاضل زين الدين عبد الرحيم اشتغل في
~~حياة والده وحفظ مجمع البحرين وولي ما كان بيد والده من مشيخة التنكزية بعد
~~وفاته ودرس PageV02P231 الشافعي في وظيفة قضاء الشافعية بالقدس الشريف
~~والرملة ونابلس عوضا عن القاضي محيي الدين بن جبريل بن الغزي والبس التشريف
~~من حضره السلطان في ثامن صفر ودخل إلى القدس الشريف في يوم الاثنين سابع
~~ربيع الأول وقرئ توقيعه بالمسجد الأقصى في يوم الجمعة حادي عشر ربيع الأول
~~وفي يوم الاحد رابع ربيع الاخر دخل الأمير جانم نائب مدينة القدس اليها
~~بخلعة السلطان وأوقد له السوق وكان يوما حافلا وقرئ توقيعه في يوم الجمعة
~~تاسع الشهر بحضور ناظر الحرمين الشريفين وشيخ الصلاحية والقضاة وهو مؤرخ في
~~ثاني المحرم وفيها في نهار الاحد خامس عشري ربيع الآخر ورد مثال القاضي زين
~~الدين ابن مزهر كاتب السر الشريف إلى ناظر الحرمين الأمير ناصر الدين
~~النشاشيبي بمنع القاضي زين الدين عبد الباسط الحنبلي ms571 من تعاطي الحكام
~~الشرعية فخالف أمره واستمر يحكم اياما فأنكر عليه ذك فامتنع من الحكم
~~واستمر معزولا إلى ان تشفع بناظر الحرمين والقاضي فخر الدين ابن نسيبة وكتب
~~له توقيع شريف بالاستمرار ووصل اليه في شهر شوال وفيها في العشرين من شهر
~~رجب دخلت عين العروب إلى القدس الشريف وخلع الامير قانصوه اليحياوي على
~~المعلمين وزينت المدينة ثلاثة أيام وكتب الامير قانصوه محاضر وعلهيا خطوط
~~الاعيان لتعرض على المسامع الشريفة وجهزها على يد ولده الشهابي أحمد
~~ودواداره وكانت مدة عمارتها خمسة أشهر وخمشة عشر يوما وقد انفق السلطان في
~~عمارتها مبلغا كبيرا وفيها في شهر شوال قدم شيخ الاسلام الكمالي ( ) من
~~القاهرة المحروسة إلى القدس الشريف لقصد الزيارة بعد غيبته عنه من سنة إدى
~~وثمانين - كما تقدم ذكر ذلك - ثم دخلت سنة تسع وثمانين وثمانمائة في ( )
~~PageV02P231 بها وحضر معه في يوم جلوسه التدريس شيخ الاسلام الكمالي بالقدس
~~الشريف ويغره وكان يوما حافلا في شهر شوال سنة ة سبع وثمانين وثمانمائة
~~ودفن بماملا قاضي القضاة جمال الدين أبو العزم عبد الله بن شيخ الاسلام شمس
~~الدين اببي عبد الله محمد بن قاضي القضاة شيخ الاسلام كمال الدين أبي عبد
~~الله محمد الديري العبسي الحنفي مولده في سنة خمس وثمانمائة وكان من ذوي
~~المروءآت وله حشمة وشهامة ولي قضاء القدس الشريف والرملة في سنة سبع وستين
~~وثمانمائة ثم اضيف اليه قضاء بلد الخليل عليه الصلاة السلام وهو أول من ولي
~~قضاء الخليل من الحنفية ووقع التشاجر بينه وبين قاضي القضاة ناصر الدين هبة
~~الله محمد بن قاضي القضاة تاج الدين الديري وشرع كل منهما يسعى على الآخر
~~والوظيفة بينهما دولا ثم استقر الأمر آخرا للقاضي جمال الدين واستمر في
~~المنصب إلى أن عزل في سنة خمس وسبعين وثمانمائة ثم استقر بعده في الوظيفة
~~قاضي القضاة خير الدين بن عمران في صفر سنة ست وسبعين واستمر نحو سنتين ثم
~~توجه القاضي جمال الدين إلى القاهرة في ذي الحجة سنة سبع وسبعين وولي
~~القضاء ms572 في سابع ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وهي ولايته الرابعة والبس
~~التشريف بقلعة الجبل المنصورة من حضرة الملك الأشرف قايتباي وعاد إلى القدس
~~الشريف فلما وصل إلى الرملة حصل له توعك فلم يستطع ركوب الفرس فحمل في محفة
~~إلى القدس ونزل بقصر ابن عمه الشيخ تاج الدين الديري عند خان الظاهر ودخل
~~إلى القدس الشريف صبيحة يوم الخميس ثامن شهر ربيع الآخر وركب الناس للقائه
~~من القضاة والأعيان وناظر الحرمين الأمير ناصر الدين النشاشيبي ونائب
~~السلطنة الأمير جقمق وركب له شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف لكنه لم
~~يدخل معه في الموكب وإنما سلم عليه بالقصر وانصرف زينت له الاسواق واوقدت
~~وكان يوما مشهودا والبس التشريف من القصر وركب وهو منزعج من التوعك
~~PageV02P232 الحاصل له وبقي في الموكب وهو لا يستطيع التثبت على الفرس لشدة
~~الضعف ولقد شاهدته في تلك الهيئة فخطر لي ان سكرات الموت لائحة عليه فلما
~~دخل منزله اشتد به الألم ولم يقدر انه حكم حكما ولا جلس في مجلس الحكم
~~واستمر اربعة عشر يوما وتوفي في صبيحة يوم الاربعاء حادي عشري ربيع الآخر
~~سنة ثمان وسبعين وثمانمائة وقد بلغ من العمر نحو اربع وسبعين سنة ودفن
~~بجانب والده بماملا عند الشيخ شهاب الدين بن أرسلان الشيخ العلامة جمال
~~الدين بن شرف الدين الرومي الحنفي كذا كان يكتب بخطه اسمه واسم أبيه وهو
~~أبو المحاسن يوسف كان من أهل الفضل ولي مشيخة المدرسة العثمانية بعد الشيخ
~~سراج الدين - المتقدم ذكره - وكان يكتب على الفتوى عبارة حسنة مع كونه
~~روميا ومن العجب أنه كان يأتي اليه السؤال فلا يحسن قراءته بالعربية فيقول
~~لمن يأتي به أو غيره اعلمني بمعنى هذا السؤال فيذكر له معناه فيكتب عليه
~~بعبارة واضحة مطابقة للحال في غاية الحسن توفي في المحرم سنة ثمانين
~~وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الفقيه شمس الدين محمد بن محمد بن غضية المقري
~~الحنفي المؤذن كان والده من أهل الفضل باشر نيابة الحكم بالقدس الشريف
~~وتقدم ذكره وكان هو رجلا ms573 خيرا ساكنا يحفظ القرآن ويؤذن بالمسجد الأقصى
~~ويؤدب الأطفال بالجوهرية والناس سالمون من يده ولسانه وكان له ولد اسمه
~~محمد توفي قبله في سنة خمس وسبعين وتقدم ذكره مع الفقهاء الشافعية فصبر
~~واحتسب وتوفي في سنة ثمانين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ العلامة شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ القدوة تقي الدين أبي بكر بن أبي الوفا
~~الحسيني الحنفي شيخ الوفائية بالقدس الشريف وتقدم ذكر أسلافه مع فقهاء
~~الشافعية كان الشيخ شهاب الدين أولا على مذهب الشافعي PageV02P233 وتوفي
~~والده وهو صغير فنشأ بعده وانتقل إلى مذهب أبي حنيفة وكان له ذكاء مفرط
~~ينظم الشعر الحسن وكان حسن الشكل طيب النغمة في الذكر توجه إلى بلاد الروم
~~في شوال سنة ثمانين وثمانمائة واجتمع بالشيخ شهاب الدين الكوراني وأركان
~~دولة السلطان ابن عثمان فأقبلوا عليه وأعلموا به السلطان فأحسن اليه إحسانا
~~بليغا ثم اجتمع بالسلطان فأكرمه وبالغ في تعظيمه ورتب له ما يقوم بكفايته
~~واجتمع الناس عليه وانتظم له الحال وتعين في بلاد الروم وصار لهم فيه
~~إعتقاد واستمر على ذلك إلى أن توفي في شهر شوال سنة اثنتين وثمانين
~~وثمانمائة بمدينة اسطنبول وهي القسطنطينية الشيخ الامام العلامة علاء الدين
~~أبو الحسن علي بن قاضي القضاة تقي الدين أبي بكر بن عيسى بن الرصاص الحنفي
~~مولده في سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وكان من أهل العلم ويكتب خطا حسنا
~~افتى ودرس وأخذ عنه الطلبة وكان منجمعا عن الناس وكتب الكثير بخطه من فقه
~~وتفسير وكان يتجمل بالملبوس الحسن ويقيم نظامه على طريقة الرؤساء مع قلة
~~ماله توفي بالقدس الشريف في يوم الاثنين سادس عشر شهر رمضان سنة اثنتين
~~وثمانين وثمانمائة بين الظهر والعصر ودفن بماملا بعد صلاة الظهر من يوم
~~الثلاثاء سابع عشر الشهر المذكور الشيخ علي بن محمد المشهور بقرا علي
~~العجمي الحنفي كان رجلا مباركا منور الشيبة وعنده سكون اشتغل بالعلم على
~~ناصر الدين محمد شاه بن الفنري وكان شيخ المدرسة الفنرية الكائنة علو رواق
~~باب الأسباط بالمسجد الأقصى حج ms574 إلى بيت الله الحرام في سنة ثلاث وثمانين
~~وثمانمائة فقضى مناسكه وفرغ من الحج وتوفي بمكة المشرفة في شهر ذي الحجة من
~~السنة المذكورة ودفن بباب المعلاة الشيخ شجاع الدين الياس بن عمران الرومي
~~الحنفي كان من أهل الفضل في مذهبه وهو رجل خير متواضع سليم الفطرة لا يعرف
~~شيئا من احوال الناس باشر نيابة القضاء بالقدس الشريف عن قاضي القضاة خير
~~الدين بن عمران في سنة PageV02P234 سبع وسبعين وثمانمائة ولم يتصد لتعاطي
~~الأحكام وإنما اثبت لبس مستندات شرعية تزوج ابنة الشيخ العلامة سراج الدين
~~الحنفي - المتقدم ذكره - ورزق منها ولدا يسمى شهاب الدين أحمد ففضل الولد
~~وتميز وصار من أعيان الفقهاء الحنفية وتوفي في حياة والده بالطاعون في شهر
~~ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة فوجد عليه والده وتأسف الناس عليه ودفن
~~بباب الرحمة وعمر والده بعده مدة وتوفي في ليلة السبت حادي عشر شوال سنة
~~اربع وثمانين وثمانمائة ودفن عند ولده بباب الرحمة الشيخ المقري شهاب الدين
~~أبو العباس أحمد بن عبد اللطيف الحنفي كان من فقهاء الحنفية ورئيس القراء
~~بالقدس الشريف وهو رجل خير عنده تواضع ولين جانب ومحبة لأصحابه وكان يرقى
~~للخطيب يوم الجمعة وله وجاهة عند الناس والأكابر توفي في يوم الثلاثاء
~~العشرين من شعبان سنة خمس وثمانين وثمانمائة عن ثلاث وثمانين سنة ودفن
~~بماملا الشيخ الامام العالم العلامة ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن محمد
~~بن حبشي الحنفي المشهور بابن الشنتير مفتي الحنفية بالقدس أخذ العلم عن
~~الشيخ ناصر الدين الاياسي الغزي وفضل وتميز وصار من أعيان بيت المقدس أفتى
~~ودرس وانتفع به الطلبة وكان عنده سكون قليل الكلام فيما لا يعنيه وعنده
~~تواضع توجه إلى الحجاز الشريف في البحر فلما وصل إلى جدة وقع عن الجمل فكسر
~~فخذه وطاف للقدوم محمولا وتوفي بمكة قبل الحج ودفن بالمعلاة في ذي القعدة
~~سنة خمس وثمانين وثمانمائة وأخوه الشيخ شهاب الدين أحمد كان من أهل القرآن
~~ويلبس ملبوس الاتراك وكان حسن القراءة طيب النغمة فيها ms575 استقر إماما عند
~~الأمير قراجا بدمشق ثم عاد إلى بيت المقدس بعد السبعين والثمانمائة ولما
~~توفي شهاب الدين أحمد بن حافظ إمام الصخرة الشريفة قرره ناظر الحرمين
~~PageV02P235 الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي في نصف وظيفة إمامة الصخرة
~~الشريفة مشاركا للقاضي خير الدين بن عمران فلم يتم ذلك وأخذت الوظيفة منهما
~~بأمر السلطان الشيخ سعد الله الحنفي ثم توجه إلى القاهرة فأدركته المنية
~~بها في سنة ثمان وسبعين وثمانمائة الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد المشهور
~~بابن الصائغ الصوفي الحنفي من أهل قلعة الروم كان من أهل الدين والصلاح
~~وعنده فضل وهو خير متواضع منجمع عن الناس منور الشيبة عليه ابهة الصالحين
~~وكان يعرف بخليفة الاردبيلي نسبة لشيخه الشيخ علي الاردبيلي المدفون بباب
~~الرحمة توفي في شهور سنة خمس وثمانين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ
~~الفاضل شهاب الدين أبو العباس أحمد بن جمال الدين يوسف الشهير بابن جمال
~~الأشقر الحنفي اشتغل ودأب وحصل وفضل في مذهب الامام أبي حنيفة رضي الله عنه
~~وسافر إلى دمشق وأذن له الشيخ نور الدين عبد الرحمن بن العيني عالم دمشق
~~بالافتاء وأذن له قاضي القضاة خير الدين بن عمران بالقدس الشريف توفي في
~~شهر ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بماملا
~~وتوفي والده الشيخ جمال الدين يوسف بعده في سنة نيف وتسعين وثمانمائة وكان
~~رجلا خيرا أصيب بولده - المذكور - فصبر الشيخ العلامة سعد الدين سعد الله
~~بن حسين الفارسي الحنفي شيخ القراء اشتغل ببلاده وحفظ القرآن وأتقنه
~~بالروايات وكان على مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه وأخبرت أنه كان قبل
~~ذلك على مذهب الامام أحمد رضي الله عنه قدم من بلاده إلى دمشق وهو على مذهب
~~الامام الشافعي في سنة نيف وخمسين وثمانمائة ثم انتقل إلى مذهب الامام
~~الأعظم أبي حنيفة رضي الله عنه وفضل فيه وباشر نيابة الحكم بدمشق وكان له
~~حرمة في مباشرته ثم قدم بيت المقدس في سنة سبع وسبعين وتوجه إلى القاهرة
~~واجتمع بالسلطان فأكرمه وقرره في إمامة ms576 PageV02P236 الصخرة الشريفة والبسه
~~خلعة ودخل إلى القدس في أواخر ذي الحجة سنة سبع وسبعين صحبة قاصدا ابن
~~عثمان ملك الروم وكان يوما حافلا وتصدر بالصخرة الشريفة لاشتغال الطلبة
~~والتدريس والفتوى وانتفع به جماعة من فقهاء الحنفية واستمر على ذلك إلى أن
~~توفي في أوائل جمادي الأولى سنة تسعين وثمانمائة ودفن بماملا الفقيه علاء
~~الدين علي بن عبد الله بن محمد الغزي المقري الحنفي المعروف بابن قاموا
~~شيخنا ذكر أنه لما نزل الأشرف برسباي إلى آمد سنة ست وثلاثين وثمانمائة كان
~~مراهقا حفظ القرآن العظيم وتلى بالسبع على شيخنا العلامة شمس الدين بن
~~عمران وغيره وأقام ببيت المقدس دهرا وأدب به الأطفال وسمع الحديث وأقرأ
~~القرآن وكان جيد الحفظ له سريع القراءة وقد قرأت عليه القرآن - ولي نحو عشر
~~سنين - بمكتب باب الناظرة فأقرأني من سورة الأنبياء إلى الفاتحة ثم كررت
~~ختم القرآن عليه مرات كثيرة وقرأت بعضه عليه برواية عاصم وأحضرني مجلس
~~شيخنا ابن عمران لسماع الحديث واعتنى بتحصيل الاجازة لي منه توفي في يوم
~~الثلاثاء ثاني عشر ذي الحجة سنة تسعين وثمانمائة بالقدس الشريف القاضي زين
~~الدين محمود بن بدر الدين حسن بن الدويك الحنفي الفرضي كان من أعيان
~~المباشرين على أوقاف المسجد الأقصى الشريف وله يد طولى في علم الفرائض
~~والحساب وسافر من القدس إلى جهة بلاد الهند حتى وصل إلى بلاد الشعشاع وطالت
~~غيبته ثم قدم إلى القدس الشريف بعد السبعين والثمانمائة وباشر على الأوقاف
~~على عادته وكان له وجاهة عند الأمير ناصر الدين النشاشيبي ناظر الحرمين
~~وكان رجلا خيرا كثير التواضع لين الجانب توفي في خامس عشر المحرم سنة احدى
~~وتسعين وثمانمائة ودفن بمقابر الشهداء الشيخ خير الدين خضر بن اسماعيل
~~الرومي القرماني الحنفي كان رجلا مباركا يحفظ القرآن وكان يصنع المسابح
~~بيده وهو منجمع عن الناس توفي PageV02P237 في سنة نيف وتسعين وثمانمائة
~~ودفن بباب الرحمة قاضي القضاة شيخ الشيوخ تاج الدين سعد بن قاضي القضاة شيخ
~~الاسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الديري ms577 العبسي الحنفي وتقدم ذكر
~~والده وجده ولد في ثاني عشر ربيع الأول سنة خمس وتسعين وسبعمائة بالقدس
~~الشريف ونشأ به وحفظ القرآن وسمع الحديث واشتغل بالعلم على والده وجده وفضل
~~وتميز وانتهت اليه الرياسة بالقدس الشريف ودرس بالمعظمية نيابة عن والده
~~وناب عنه في القضاء بالديار المصرية ثم ولي قضاء الحنفية بالقدس الشريف في
~~المحرم سنة أحدى وخمسين وثمانمائة عوضا عن قاضي القضاة شمس الدين بن خير
~~الدين الحنفي ودرس بالمدرسة المعظمية الحنفية استقلالا ونفذت كلمته وعظم
~~أمره باعتبار والده وعمر عمارة هائلة بظاهر القدس بأرض كرمه عند خان الظاهر
~~مصرفها يقرب من عشرة آلاف دينار واستمر إلى سنة ست وستين وثمانمائة ثم تنزه
~~عن القضاء وتوجه إلى القاهرة وفوض اليه والده مشيخة المؤيدية واستقر ولده
~~قاضي القضاة ناصر الدين هبة الله في قضاء القدس الشريف فلما توفي والده
~~قاضي القضاة سعد الدين في سنة سبع وستين وثمانمائة نزل عن المؤيدية لعمه
~~برهان الدين واستوطن القدس ثم سافر إلى القاهرة واستقر في مشيخة المؤيدية
~~في سنة ثمان وسبعين وشرع يتردد من القاهرة إلى القدس ذهابا وإيابا إلى ان
~~نفد جميع ما معه من المال وصار فقيرا ثم حضر إلى القدس الشريف في سنة
~~اثنتين وتسعين ونزل بعمارته التي بكرمه عند خان الملك الظاهر بيبرس وأقام
~~بها مدة يسيرة ثم قصد التوجه إلى القاهرة فوصل إلى مدينة غزة فأدركته
~~المنية بها في يوم الجمعة سادس شهر شعبان سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة
~~بالجامع الجاولي ودفن بتربة هناك بجوار الجامع وقد تلاشت احوال عمارته التي
~~بظاهر القدس وخرب عاليها في هذه المدة اليسيرة التي هي دون تسع سنين بعد
~~وفاته وصارت من المهملات بعد ما كان فيها PageV02P238 من العز والوقار ما
~~لا يمكن شرحه وكان القياس يقتضي أنه اذا توفي صاحبها ومضى عليه أزمنة ودهور
~~لا يؤول أمرها إلى هذا التلاشي الفاحش في هذه المدة اليسيرة فسبحان القادر
~~على ما يشاء والمتصرف في عباده بما يريد قاضي القضاة الامام العلامة خير
~~الدين أبو ms578 الخير محمد بن الشيخ الامام المقري المحدث شمس الدين أبي عبد
~~الله محمد بن عمران الغزي الأصل ثم المقدسي الحنفي ولد بغزة في ليلة العشر
~~من شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة قرأ القرآن بالروايات على والده
~~واجازه وسافر إلى الديار المصرية واشتغل من ابتداء أمره ودأب وحصل وتفقه
~~بالقاهرة على الشيخ قاسم الحنفي واذن له بالافتاء والتدريس ولقي العلماء
~~وأخذ عن جماعة الفقه والحديث وبرع في مذهب الامام الأعظم أبي حنيفة رضي
~~الله عنه وتميز وصار من الأعيان المعتبرين ولي قضاء الحنفية بالقدس الشريف
~~عوضا عن قاضي القضاة جمال الدين الديري وكانت ولايته في يوم ولاية شيخ
~~الاسلام الكمالي ابن أبي شريف مشيخة الصلاحية والقاضي شهاب الدين بن عبيد
~~قضاء الشافعية وخلع على الثلاثة بحضرة السلطان بالحوش وكنت حاضرا ذلك
~~المجلس في صبيحة يوم السبت في شهر صفر سنة ست وسبعين وثمانمائة وسافروا
~~جميعا من القاهرة ودخلوا إلى القدس الشريف في يوم الاثنين ثاني عشري ربيع
~~الأول وباشر قاضي القضاة خير الدين القضاء بعفة وشهامة وكانت سيرته حسنة
~~واحكامه مرضية ثم في أواخر سنة ست وسبعين استقر في نصف الامامة بالصخرة
~~الشريفة بحكم وفاة الامام شهاب الدين أحمد بن حافظ مشاركا للشيخ شهاب الدين
~~أحمد ابن الشنتير بالنصف الثاني بتقرير صدر لهما من ناظر الحرمين الأمير
~~ناصر الدين ابن النشاشيبي فلم يتم لهما ذلك واخذت منهما الامامة للشيخ سعد
~~الدين الحنفي بأمر السلطان بعد مباشرتهما مدة يسيرة واستمر القاضي خير
~~الدين على القضاء إلى ان عزل بالقاضي جمال الدين PageV02P239 الديري في
~~ربيع الأول سنة ثمان وسبعين فدخل القاضي جمال الدين إلى القدس وهو متوعك
~~فأقام اربعة عشر يوما وتوفي - كما تقدم في ترجمته - واعيد القاضي خير الدين
~~إلى وظيفة القضاء في شهر جمادي الأولى ووصل اليه التوقيع الشريف والبس خلعة
~~السلطان في محراب المسجد الأقصى ومشى الناس في خدمته إلى منزله بباب الحديد
~~وذلك في أوائل جمادي الآخرة واستمر نحو تسعة أشهر ثم عزل بقاضي القضاة شمس
~~الدين أخي ms579 القاضي جمال الدين ووصل المرسوم بذلك في سلخ صفر سنة تسع وسبعين
~~وثمانمائة فتنزه عن القضاء ولم يتكلم فيه بعد ذلك وانقطع في منزله للعبادة
~~والاشتغال بالعلم وقراءة القرآن والحديث وانتهت اليه رياسة مذهب أبي حنيفة
~~بالقدس وتصدر للافتاء والتدريس وحج إلى بيت الله الحرام وعظم أمره عند
~~الناس وصار له الهيبة والوقار ودرس بالمعظمية نيابة ونسخ بخطه الكثير من
~~المصاحف الشريفة والبخاري وكتب الحديث والفقه وغري ذلك وكان في سرعة
~~الكتابة والملازمة لها من العجائب وعمل طريقة في المصحف الشريف لم يسبق
~~اليها في مقابلة الأحرف وهي أنه إذ كان أول حرف من أول سطر من الصحيفة الفا
~~يكون أول حرف من أول السطر الأخير منها كذلك وأول السطر الثاني مثلا واوا
~~فيكون الذي يقابله قبل السطر الأخير كذلك وهلم جرا واحرف المقابلة كتبها
~~بالأحمر ويكون أول الصفحة أول الآية وآخر الصفحة آخر الآية وكل جزء في كراس
~~كامل فيكون المصحف ثلاثين كراسا لا يزيد ولا ينقص وهذه الطريقة من العجائب
~~وفي الحقيقة هي طريقة في غاية المشقة وقد سهلها الله له فعملها في اسرع وقت
~~وهو تيسير من قبل الله تعال وقد اشتهر هذا المصحف بهذه الطريقة بخطه في
~~غالب المملكة حتى وصل إلى الحجاز والعراق والروم وله ربعة شريفة بالحرم
~~الشريف النبوي على ساكنه افضل الصلاة والسلام وكان خيرا متواضعا حسن اللفظ
~~والشكل منور الشيبة وعنده تودد PageV02P240 للناس ولين جانب ولقد أحسن إلي
~~في زمن ولايته القضاء وبعده توفي في يوم الخميس الثلاثين من شهر رمضان سنة
~~أربع وتسعين وثمانمائة وله ست وخمسون سنة وصلي عليه من يومه بعد صلاة العصر
~~بالمسجد الأقصى الشريف ودفن إلى جانب والده بتربة ماملا وكان يوما مشهودا
~~لجنازته شيعه شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف وشيخ الاسلام النجمي ابن
~~جماعة وناظر الحرمين ونائب السلطنة الأمير دقماق والقضاة والأإعيان وغيرهم
~~تغمده الله برحمته وعوضه الجنة العدل علاء الدين علي بن محمد بن سعيد
~~الحنفي المشهور بابن نائب الناظر نسبة لوالده الحاج محمد ms580 فإنه كان يباشر
~~نيابة النظر على المسجد الأقصى فعرف به وكان علاء الدين رجلا خيرا يحترف
~~بالشهادة باشرها دهرا طويلا نحو ست وخمسين سنة على خير وعفاف لم يضبط عليه
~~ما يشينه ثم اذن له في عقود الانكحة فباشرها نحو ستة عشر سنة وكان له مروءة
~~وعنده تواضع وتودد توفي في عاشر المحرم سنة خمس وتسعين وثمانمائة ودفن
~~بماملا الشيخ الامام العالم العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن بدر
~~الدين محمود الحنفي شيخ المدرسة الفنرية بالقدس الشريف قدم إلى بيت المقدس
~~وأقام به مدة يسيرة وتوفي في يوم الأحد ثالث شهر ذي القعدة سنة ست وتسعين
~~وثمانمائة ودفن بباب الرحمة وبني على قبره مسطبة كبيرة ببناء محكم الشيخ
~~الامام العالم العلامة زين الدين عبد السلام بن أبي بكر بن الرضي الكركي
~~الحنفي ولد بمدينة الكرك ونشأ بها وكان على مذهب الامام الشافعي ثم قدم إلى
~~بيت المقدس في شهور سنة ست وسبعين وثمانمائة وانتقل إلى مذهب الامام الأعظم
~~أبي حنيفة رضي الله عنه وتفقه على الشيخ ناصر الدين بن الشنتير - المتقدم
~~ذكره - وبرع في مذهب أبي حنيفة وأذن له في الافتاء ودأب وحصل وتفنن في
~~العلوم وتصدر للافتاء والتدريس وكتب على الفتاوى كثيرا وانتفع الناس به
~~واشتغل عليه الطلبة وكان من اهل العلم وعليه السكينة والوقار والناس
~~PageV02P241 سالمون من يده ولسانه وعبارته في الفتوى نهاية في الحسن درس
~~بالمعظمية نيابة إلى أن توفي ولما انتقل من مذهب الشافعي إلى مذهب أبي
~~حنيفة رضي الله عنهما لامه بعض الناس على ذلك فأنشد أخذ السفيه يلومني
~~بجهالة لم لا ثبت على الطريق الأعرف فأجبته دع عنك لومي يا فتى واسلك طريقة
~~ذا الامام الأشرف ان المذاهب خيرها وأصحها ما قاله النعمان حقا فاقتف انسان
~~عين للأئمة كلهم والكل عنه للطريقة مقتفي فاخترت مذهبه وقلت بقوله وجعلته
~~يوم القيامة مسعفي توفي رحمه الله في يوم الجمعة ثامن عشري شهر رجب سنة سبع
~~وتسعين وثمانمائة بالطاعون وصلي عليه بالمسجد الأقصى بعد صلاة ms581 العصر وحمل
~~تابوته على الرؤوس ودفن بماملا ومات فقيرا لم يترك من الدنيا سوى نحو عشرة
~~دنانير وكتبه عفا الله عنه ودرس بعده في المعظمية الشيخ العلامة القاضي شمس
~~الدين أبو اللطف محمد ابن قاضي القضاة شمس الدين أبي عبد الله محمد بن قاضي
~~القضاة خير الدين خليل الحنفي نيابة بعد أن كانت الوظيفة له استقلالا فإنه
~~كان بيده حصة منها قدرها الخمسان تلقاها عن والده وباشرها مدة في زمن الشيخ
~~تاج الدين الديري بمشاركته له فيها ونزل عن الحصة للقاضي فخر الدين الخزرجي
~~فنزل عنها للشيخ تاج الدين الديري فكملت الوظيفة ثم تلقاها عنه ولده قاضي
~~القضاة ناصر الدين هبة الله ثم نزل عنها للشيخ رضي الدين بن القاضي عماد
~~الدين بن الأحزم المقيم بالقاهرة فاستناب قاضي القضاة خير الدين بن عمران
~~الحنفي إلى أن توفي ثم استناب الشيخ عبد السلام بن الرضي إلى ان توفي ثم
~~استناب القاضي شمس الدين خير الدين والأمر مستمر على ذلك إلى يومنا هذا
~~اللهم اختم بخير PageV02P242 الشيخ الصالح الناسك العابد الخاشع القدوة شرف
~~الدين موسى بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن الشيخ الصالح القدوة جمال الدين
~~عبد الله بن الصامت القادري الحنفي شيخ الشيوخ القادرية بالقدس الشريف
~~وتقدم ذكر والده وجده كان الشيخ موسى من أهل الخير والصلاح وله عبادة
~~وملازمة على ذكر الله تعالى وكان مقيما بالمدرسة الصبيبية شمالي المسجد
~~الأقصى الشريف ويقيم فهيا الأوقات المشهورة بالذكر خصوصا في ليالي الجمعة
~~وكان يذكر الله تعالى في المسجد الأقصى بصدر جامع الأنبياء عقب صلاة كل
~~جمعة وعليه الانس والوقار وكان منجمعا عن الناس لا يخالط ابناء الدنيا ولا
~~يتردد اليهم وهو من ذرية قوم صالحين وقد اضر في بصره وضعف بدنه قبل وفاته
~~بسنين ومع ذلك لا يفتر عن ذكر الله تعالى ولا عن ملازمة الطاعة على عادته
~~والناس سالمون من يده ولسانه والصلاح ظاهر عليه توفي في ليلة الأحد وصلي
~~عليه بالمسجد الأقصى بعد الظهر من يوم الأحد سادس عشري صفر ms582 سنة ثمان وتسعين
~~وثمانمائة وحمل تابوته على الرؤوس ودفن بتربة الساهرة عند أسلافه وكان يوما
~~مشهودا لجنازته لم ير مثله في هذه الأزمنة وشيعه شيخ الاسلام الكمالي ابن
~~أبي شريف وقضاة الشرع والعلماء والخاص والعام وبلغ من العمر نحو ثلاث
~~وسبعين سنة ( ذكر فقهاء المالكية من القضاة والعلماء وطلبة العلم الشريف )
~~الشيخ الصالح عمر بن عبد الله بن عبد النبي المغربي المصمودي المجرد كان
~~رجلا صالحا عمر الزاوية المعروفة بزاوية المغاربة وهي بأعلا حارتهم وأنشأها
~~من ماله ووقفها على الفقراء والمساكين في ثالث ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وسبعمائة وتوفي بالقدس الشريف ودفن بماملا عند حوش البسطامية من جهة الغرب
~~وقد وهم بعض المؤرخين فظنه الشيخ عمر المجرد واقف الزاوية بمدينة سيدنا
~~الخليل عليه السلام لاشتراكهما في الاسم والشهرة والامر بخلاف ذلك وتقدمت
~~PageV02P243 ترجمة ذلك في تراجم الشافعية الشيخ الامام العالم العلامة شمس
~~الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن حزب الله
~~المالكي كان يستحلف في الثبوت بالشهادة على الخط بالقدس الشريف ورأيت
~~اسجاله في بعض المستندات مؤرخا في شهر صفر سنة إحدى وثمانين وسبعمائة الشيخ
~~الصالح القدوة زين الدين عبد الرحمن الكردبيسي المغربي المالكي كان من
~~أولياء الله الصالحين وله كرامات ظاهرة توفي بالقدس الشريف ودفن بماملا قبل
~~الثمانمائة ومن كراماته ان بعض المعتقدين فيه قصد بناء قبة على قبره فأصبح
~~ولم يجد القبر نفعنا الله به ودفن إلى جانبه جماعة من شيوخ الدركاه أولاد
~~الشيخ سعيد الشيخ موسى المغربي المالكي كان رجلا صالحا من ذوي الكرامات وهو
~~الذي كان سببا لترتيب صلاة المالكية بالقدس الشريف توفي بمدينة سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام ودفن عند الشيخ عمر المجرد بزاويته في حدود
~~الثمانمائة قاضي القضاة جمال الدين أبو محمد عبد الله الهلالي الانصاري
~~المالكي المشهور بابن الشحاذة أول من ولي قضاء المالكية استقلالا بالقدس
~~الشريف كان من أهل العلم ويدرس بالمدرسة المالكية بالقدس وكان يستحلف في
~~الثبوت بالشهادة على الخط ثم اشتغل بالقضاء ولم ms583 اطلع له على ترجمة وإنما
~~أخبرني قديما بعض الأكابر الثقات المعتمد على نقلهم انه كان يتيما فقيرا
~~وان والدته كانت تسأل الناس فكانت تذهب إلى بعض الفقهاء بالمكتب وتقول له
~~يا ولدي اشتغل بالقرآن وانا اقوم بكفايتك فيما تحتاجه فكان يقرأ وتذهب هي
~~تسأل الناس وتأتي له بما يقوته فحفظ القرآن واشتغل بالعلم في مذهب الامام
~~مالك رضي الله عنه وانتهى به الحال إلى أن ولي القضاء ببيت المقدس فكان أول
~~قضاة المالكية PageV02P244 وقد وقفت على مستند ثابت عليه واسجاله في ذلك
~~المستند بخط نفسه وهو مؤرخ في شهر رمضان سنة ثمان وتسعين وسبعمائة ولا شك
~~انه كان في ذلك التاريخ مستخلفا وان استقلاله بالقضاء كان بعد الثمانمائة
~~واني وقفت على بعض اسجالاته نيابة في سنة ثمانمائة ثم رأيت في اسجالاته في
~~سنة اثنتين وثمانمائة يذكر فيها ان ولايته متصلة بالمواقف الشرعية
~~السلطانية المالكية الناصرية - يعني به فرج بن برقوق - ولعلها السنة التي
~~أشتغل فيها بالقضاء وأخبرني شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف أن جده لأمه
~~القاضي شهاب الدين ابن عوجان المالكي ولي قضاء القدس الشريف بعد وفاة
~~القاضي جمال الدين ابن الحشاذة في سنة خمسين وثمانمائة وان وفاته في تلك
~~السنة أو التي قبلها والله أعلم الشيخ العالم المسند شهاب الدين أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن علي بن مغيث الأندلسي المالكي مقرئ بيت المقدس سمع من
~~العلائي وجماعة سمع عليه شيخنا التقوى القرقشندي وأجاز له توفي في شهر رجب
~~سنة ثمان وثمانمائة وهو والد الأخوين علاء الدين وشهاب الدين إمامي
~~المالكية ببيت المقدس قاضي القضاة فخر الدين عثمان بن سراج الدين عمر بن
~~علم الدين سلميان المقرئ الجاناتي المالكي باشر نيابة الحكم بالقدس الشريف
~~في سنة خمسة عشر وثمانمائة ثم ولي القضاء بعد ذلك استقلالا وكان متوليا في
~~سنة ثماني عشر وثمانمائة قاضي القضاة بدر الدين أبو محمد الحسن بن الشيخ
~~تقي الدين أبي الانفاق أبي بكر الزرعي المالكي قاضي القدس الشريف كان
~~متوليا في شهر رمضان سنة ms584 خمس عشرة وثمانمائة الشيخ الامام عبد الواحد بن
~~جبارة المغربي الأصل المالكي إمام المالكية بالمسجد الأقصى الشريف الشاعر
~~الأديب المقرئ وهو سبط ابن مغيث مقرئ بيت المقدس كان الشيخ شمس الدين يقرأ
~~بالسبع ويعرف الفرائض معرفة جيدة والحساب والنحو وكان يحترف بالشهادة في
~~أول عمره فلما مات خاله شهاب الدين PageV02P245 ابن مغيث كان قد نزل له عن
~~إمامة المالكية وعن تصديره بالمسجد وتوفي في رجب سنة ست وعشرين وثمانمائة
~~ومن نظمه - وقد بعث إلى بلد الخليل يطلب من ابن نصف الدنيا ساعات رملية
~~فأبطأ عليه فكتب اليه وأجاد - إذا كانت الدنيا جميعا بأسرها غدت ساعة لا شك
~~فيها ولا مرا فمن يطلب الساعات من نصفها يكن جهولا وفي هذا الفعال قد افترى
~~الشيخ الامام العالم الصالح الزاهد العارف المقرئ عبد الله بن إبراهيم
~~السكري المغربي المالكي المجاور بالقدس الشريف كان شيخ دار القراآت
~~السلامية يقرئ الناس بها انتفع به خلق كثير وكان يستحضر من المدونة كثيرا
~~ويعرف القراآت وغير ذلك وللناس فيه إعتقاد ويحكى عنه مكاشفات وأمور عجيبة
~~لا تحكى إلا عن كبار الأولياء وأسن حتى صار يحمل في بساط ولعله قارب
~~التسعين أو جاوزها ورأى رجل من الصالحين المشهورين النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو يقول من قرأ الفاتحة على الشيخ عبد الله السكري دخل الجنة فاشتهر
~~ذلك وقصده الناس من البلاد ومن لم يلحقه توجه إلى قبره وقرأها عليه وفضائله
~~ومناقبه كثيرة توفي في ثاني جمادي الأولى سنة تسع وعشرين وثمانمائة ودفن
~~بماملا بالقرب من حوش البسطامية من جهة الغرب الشيخ القدوة خليفة بن مسعود
~~المغربي الجابري المالكي من بني جابر العالم الصالح صاحب الكرامات مولده في
~~سنة تسع واربعين وسبعمائة اشتغل ببلاده وقدم إلى بيت المقدس على طريق
~~السياحة في سنة اربع وثمانين وسبعمائة فحج إلى بيت الله الحرام ورجع وظهرت
~~له مكاشفات ثم ولي مشيخة المغاربة بالقدس وإمامة المالكية بالمسجد الأقصى
~~الشريف وحكى القاضي شهاب الدين بن عوجان المالكي أنه لما حج وزار النبي صلى
~~الله ms585 عليه وسلم PageV02P246 رآه في النوم وقال له سلم على خفير ايليا اذا
~~رجعت اليها فقال ومن هو يا رسول الله ؟ فقال خليفة واشتهر أمره وكان أسود
~~بصاصا توفي في يوم السبت مستهل ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة ودفن
~~بماملا وقبره ظاهر يزار نفعنا الله به قاضي القضاة العلامة شهاب الدين أبو
~~العباس أحمد بن الشيخ علم الدين أبي الربيع سليمان بن أحمد بن عمر بن عبد
~~الرحمن العمري المالكي المشهور بابن عوجان مولده في سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة اشتغل بالعلم وحصل وفضل وتميز وكان من أهل العلم والدين يفتي
~~ويدرس عارفا بمذهبه وبصناعة القضاء ولي قضاء المالكية بالقدس بعد القاضي
~~جمال الدين بن الشحاذة - المتقدم ذكره - في سنة خمس وثمانمائة فهو ثاني
~~مالكي حكم بالقدس ووقع له العزل والولاية مرات وكل مرة تكون مدة يسيرة
~~وطالت مدته وحسنت سيرته في ولايته واثنى عليه أهل عصره وكانت أحكامه مرضية
~~وأموره مسددة توفي في شهر جمادي الأولى سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة ودفن
~~بماملا وولده قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد مولده في سنة خمس
~~وتسعين وسبعمائة ولي القضاء بعد والده مدة ثم عزل وتوفي في ذي الحجة سنة
~~اثنتين واربعين وثمانمائة وولي بعد عزله قاضي القضاة علاء الدين أبو الحسن
~~علي بن الشيخ غرس الدين أبي البركات خليل الطرابلسي المالكي وكان متوليا في
~~سنة اثنتين واربعين وبعدها إلى سنة اربع واربعين ثم ولي بعده قاضي القضاة
~~امين الدين سالم بن إبراهيم المغربي الصنهاجي المالكي مولده - بالتخمين -
~~بعد السبعين والسبعمائة اشتغل في الفقه ببلاد المغرب وقدم إلى هذه البلاد
~~عالما فاضلا ووقع في أسر الكفار في سنة اربع وثلاثين وثمانمائة وناظر
~~الاساقفة ببلادهم وافحمهم وأقام عندهم مدة ثم أنجاه الله PageV02P247 وقدم
~~إلى دمشق وولي قضاءها ثم ولي قضاء القدس وكانت ولايته في سنة خمس واربعين
~~وثمانمائة ثم اعيد إلى قضاء الشام فسار سيرة حسنة بحرمة وعفة ونزاهة وكان
~~يحفظ الشفاء غائبا توفي في سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة قاضي القضاة شمس ms586
~~الدين محمد البساطي المالكي وكان من أهل العلم وولايته في سنة ست واربعين
~~وثمانمائة واقام مدة يسيرة قاضي القضاة شرف الدين أبو الروح عيسى بن شمس
~~الدين محمد المغربي الشحيني المالكي الشيخ الامام العلامة المحقق كان من
~~اكابر أهل العلم ولي قضاء بيت المقدس بعد البساطي وكان متوليا في سنة سبع
~~واربعين وباشر بعفة وشهامة ولم يلي القضاء مثله في العفة والتقوى والعلم
~~وكان له هيبة زائدة ووقع في القلوب وكان من قضاة العدل والعالمين العاملين
~~لا يحابي احدا في الحكم ولا يخاف في الله لومة لائم ومما وقع له ان نائب
~~القدس مبارك شاه حين ولي النيابة ودخل القدس ركب القضاة للقائه على العادة
~~وألبس خلعة السلطان وكان قد أمسك جماعة من الفلاحين فلما وصل بهم إلى باب
~~الخليل قصد شنقهم أو شنق واحد منهم فأمر بذلك فتقدم اليه القاضي شرف الدين
~~عيسى المالكي وقال له ما الذي تريد تفعل بحضورنا ؟ فقال له اشنق هؤلاء قال
~~بأي طريق ؟ قال لصوص قاتلون للنفس فقال له هل ثبت هذا عليهم بالطريق الشرعي
~~؟ قال النائب نحن لا نحتاج إلى ثبوت فقال له القاضي تقتل مسلما عمدا بحضوري
~~بغير حق هذا لا سبيل اليه ولكن تدخل إلى المدينة وتنظر في أمرهم فإن ثبت
~~عليهم ما يقتضي قتلهم قتلناهم وإلا فلا سبيل إلى قتلهم فشدد النائب في
~~أمرهم وقال لا بد من قتلهم فقال له القاضي والله لو قتلتهم بحضوري لكنت
~~اقتلك بيدي واعلقك إلى جانبهم كما انت بخلعة السلطان فلم يقدر النائب على
~~مرجعته لهيبته ودخل إلى المدينة ولم يستطع قتلهم PageV02P248 وله مثل ذلك
~~أخبار كثيرة عفا الله عنه واستمر على القضاء بالقدس إلى ان توفي في سنة
~~أربع وخمسين وثمانمائة وممن ولي قضاء المالكية بالقدس الشريف القاضي برهان
~~الدين أبو اسحاق إبراهيم بن زين الدين أبي المعالي منصور التلمساني المالكي
~~وكان متوليا في سنة ثمان وخمسين وثمانمائة ومنهم السيد الشريف القاضي كمال
~~الدين محمد بن الشيخ أبي الصفا إبراهيم ابن أبي الوفا ms587 كان على مذهب الامام
~~أبي حنيفة رضي الله عنه ثم انتقل إلى مذهب الامام مالك وولي القضاء بالقدس
~~الشريف وكان متوليا في سنة ست وستين وثمانمائة ثم عزل وانتقل إلى مذهبه
~~الأول وناب في الحكم بالديار المصرية عن قاضي القضاة محب الدين بن الشحنة
~~الحنفي مدة ولايته ثم بعد عزل ابن الشحنة من القضاء استمر هو معزولا من
~~النيابة وهو حي يرزق إلى يومنا هذا ومنهم القاضي شمس الدين محمد بن أحمد بن
~~شداد الشافعي المالكي كان من فقهاء الشافعية وباشر الحكم نيابة عن قاضي
~~القضاة الشيخ برهان الدين بن جماعة الشافعي ثم انتقل إلى مذهب الامام مالك
~~وولي القضاء بالقدس الشريف في حدود السبعين والثمانمائة أو بعدها بيسير
~~ودخل إلى القدس الشريف فلم يقم الا مدة يسيرة نحو شهر أو دون ذلك فتعصب
~~جماعة من المالكية والمغاربة وغيرهم في أمره وشنعوا عليه وأشيع عزله فتوجه
~~إلى القاهرة واقام أياما يسيرة وتوفي بها وأظن ان وفاته في سنة احدى وسبعين
~~وثمانمائة والله أعلم الشيخ شمس الدين محمد بن علي المغربي المالكي المشهور
~~بالفلاح وكان يكتب له في ترجمته المطغر - بطاء مهملة ثم غين معجمة مفتوحة -
~~كان ينسب هكذا واشتهر بالقدس الشرف بالفلاح لأنه كان أول قدومه يقيم بالقرى
~~ويلبس لباس الفلاحين فسمي بالقلاح كان من أهل العلم وباشر الحكم بالقدس
~~الشريف نيابة عن القاضي شمس الدين المغراوي وتوفي سنة ست وسبعين وثمانمائة
~~PageV02P249 وممن باشر نيابة الحكم بالقدس الشريف القاضي جمال الدين يوسف
~~المارديني ولم أطلع له على ترجمة قاضي القضاة شهاب الدين أبو العباس أحمد
~~بن زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن التلمساني المالكي المشهور بالحريري ولي
~~قضاء المالكية بالقدس الشريف وورد الأمر بولايته في مستهل ربيع الآخر سنة
~~سبع وستين وثمانمائة وعزل في أواخر رمضان منها وإعيد القاضي شمس الدين
~~المغراوي قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد المغراوي
~~المالكي مولده في سنة سبع وثمانمائة وكان رجلا مباركا يحفظ القرآن قدم من
~~بلاده إلى الرملة واقام ms588 بها ثم ولي قضاءها مدة طويلة ثم ولي قضاء القدس
~~الشريف في سنة اربع وخمسين وثمانمائة ووقع له العزل في الولاية مرات وتوفي
~~وهو باق على القضاء في نصف شعبان سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة العدل شهاب
~~الدين أحمد بن محد بن الرباحي المغربي الأصل المالكي كان من العدول بالقدس
~~الشريف ومن طلبة العلم وكان يؤذن بالمسجد الأقصى الشريف وعنده مروءة زائدة
~~ومحبة لأصحابه توجه إلى الحجاز الشريف في سنة اربع وسبعين وجاور بمكة سنة
~~خمس وسبعين فلما قضى مناسكه ووقف بجبل عرفات ودخل إلى مكة ثم عاد إلى منى
~~توفي بها ودفن عند مسجد الخيف في شهر ذي الحجة سنة خمس وسبعين وثمانمائة
~~ووالده هو الشيخ شمس الدين محمد الرباحي من فضلاء المغاربة المالكية توفي
~~قبله بسنين ببيت المقدس وكان من أصحاب الشيخ خليفة - المتقدم ذكره - قاضي
~~القضاة نور الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم البدرشي البحري المالكي المضري
~~الشيخ الامام العالم العلامة شيخنا كان من أهل العلم وله معرفة تامة
~~بالعربية وعلم الفرائض والحساب والحديث الشريف النبوي وكان من جلساء القاضي
~~زين الدين بن مزهر كاتب السر الشريف وأخصائه ومن جملة قراء الحديث
~~PageV02P250 الشريف بقلعة الجبل المنصورية بالقاهرة وكان يحترف بالشهادة
~~بالقاهرة ثم باشر نيابة الحكم بها ودخل اليها في اوائل المحرم سنة ست
~~وسبعين فباشر بعفة ونزاهة وحرمة وشهامة ونشر العلم وانتفع به الطلبة وعلت
~~كلمته وبعد أمره لعفته وشهامته ومع ذلك كان متواضعا لين الجانب يحب العلم
~~ونشره وله مصنف في النحو وكان يحفظ القرآن حفظا جيدا ويكثر من التلاوة وقد
~~قرأت عليه قطعة من آخر كتاب الخرقى في فقه مذهب الامام رضي الله عنه قراءة
~~بحث وفهم ثم قرأت عليه قطعة من أول المقنع قراءة بحث وفهم فكان يقرر في
~~العبارة تقريرا حسنا لعل كثيرا من اهل المذهب لا يقرره وقرأت عليه في النحو
~~ولازمت مجالسته وترددت اليه كثيرا وحصل لي منه غاية الخير والنفع ولكن
~~اخترمته المنية بسرعة قبل بلوغ المراد منه ولما توفي قاضي ms589 القضاة جمال
~~الدين الديري الحنفي في حادي عشري ربيع الآخر حضر ضبط تركته ثم مرض اياما
~~وتوفي في صبيحة يوم السبت ثاني جمادي الأولى سنة ثمان وسبعين وثمانمائة
~~فكان بين وفاته ووفاة القاضي جمال الدين الديري عشرة أيام ودفن بباب الرحمة
~~وكانت جنازته حافلة عفا الله عنه وعوضه الجنة قاضي القضاة حميد الدين أبو
~~حامد محمد بن بدر الدين أبي عبد الله الحسيني البكري المالكي القرشي
~~الخليلي المشهور بابن المغربي كان يحفظ القرآن ويتقنه بالروايات وولي قضاء
~~بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وهو أول من وليه من المالكية توفي في
~~سنة اربع وسبعين وثمانمائة ولي قضاء القدس الشريف وأضيف اليه قضاء بلد
~~الخليل ثم عزل في أواخر سنة اربع وسبعين وتوجه إلى القاهرة فولي قضاء
~~طرابلس وتوجه اليها وتوفي بها في شهرو سنة ثمان وسبعين وثمانمائة قاضي
~~القضاة علاء الدين أبو الحسن علي بن شمس الدين محمد الهاشمي المالكي الكركي
~~الأصل المشهور بابن المزوار ولي قضاء القدس في سنة اربع وستين وثمانمائة ثم
~~عزل وولي قضاء الكرك وقضاء غزة PageV02P251 ولما توفي القاضي نور الدين
~~البدرشي ولي القضاء بعده بالقدس الشريف في مستهل شوال سنة ثمان وسبعين
~~وثمانمائة ولم يدخل القدس إلا في شهر صفر سنة ثمانين وثمانمائة واستمر إلى
~~جمادي الآخرة سنة اثنتين وثمانين ثم توجه إلى القاهرة وأقام بها وهو مستمر
~~على الولاية إلى ان توفي في يوم الاحد تاسع عشر جمادي الأولى سنة خمس
~~وثمانين وثمانمائة وصلي عليه بجامع المارديني وكان عفيفا في مباشرته لا
~~يتناول غير معلومه المرتب على وقف المسجد الأقصى وهو في كل يوم عشرة دراهم
~~فضة السيد الشريف شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد الحسيني المالكي
~~المغربي كان من اهل الفضل وبحفظ القرآن وكتب على الفتوى قليلا وباشر الحكم
~~بالقدس ا لشريف نيابة عن قاضي القضاة شمس الدين العيني حين كان القاضي علاء
~~الدين ابن المزوار بالقاهرة - كما تقدم في ترجمته - وكان رجلا مباركا خيرا
~~متواضعا توجه إلى الحجاز الشريف في سنة ms590 خمس وثمانين ثم توجه إلى المدينة
~~الشريفة فتوفي بها في شهور سنة ست وثمانين وثمانمائة العدل شمس الدين محمد
~~بن محمد المصطاوي المغربي المالكي كان من أهل القرآن واحترف بالشهادة دهرا
~~طويلا توفي في اواخر سنة سبع وثمانين وثمانمائة الشيخ الناسك شمس الدين أبو
~~عبد الله محمد بن الشيخ الصالح القدوة خليفة ابن مسعود المغربي الأصل ثم
~~المقدسي المالكي ولد بالقدس الشريف في ليلة ثاني عشر رمضان سنة إحدى
~~وثمانمائة وحفظ الرسالة في فقه مذهب الامام مالك رضي الله عنه ولقي جماعة
~~من مشايخ الصوفية وأخذ الحديث عن جماعة واستقر في إمامة المالكية بالمسجد
~~الأقصى ومشيخة القادرية بالقدس بعد وفاة والده بركات وكان ذا همة ومروءة
~~وعنده سخاء ومكارم اخلاق ثم صرف عن مشيخة المغاربة في سنة اثتين وسبعين
~~وثمانمائة وفي أواخر عمره اقبل على العبادة وترك النساء وتعزب من التاريخ
~~المذكور PageV02P252 إلى حين وفاته وكانت ليلة الخامس عشر من شهر جمادي
~~الآخرة سنة تسع وثمانين ودفن عند والده بماملا وولده الشيخ الصالح شمس
~~الدين محمد خليفة كان عبدا صالحا وأهل بيت المقدس يعتقدونه وروي له كرامات
~~توفي في ليلة الخميس وصلي عليه بعد الظهر من يوم الخميس السابع والعشرين من
~~صفر سنة سبع وتسعين وثمانمائة بالمسجد الأقصى ودفن بماملا عند والده وجده
~~وكان لجنازته مشهد عظيم شهده الخاص والعام الشيخ شمس الدين محمد بن عبد
~~الرحمن بن علي بن عبد الرحمن المغربي الأصل الخليلي ثم المقدسي الشافعي ثم
~~المالكي الشهير بابن المغربي ولد سنة اربع وعشرين وثمانمائة سمع الحديث على
~~جماعة وكان حافظا لكتاب الله تعالى يكثر تلاوته وجاور بالقدس الشريف مدة ثم
~~تحول إلى مذهب الامام مالك وباشر إمامة المالكية بالأقصى نيابة وحدث توفي
~~في يوم الجمعة تاسع شهر ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة في
~~بيمارستان القدس الشريف ودفن بباب الرحمة قاضي القضاة العلامة شرف الدين
~~يحيى بن محمد الأنصاري المغربي الاندلسي المالكي ولد سنة ست وخمسين
~~وثمانمائة وسمع ببلاده وكان من أهل العلم ماهرا في العربية ms591 اشتغل بالعلم
~~بالاندلس على قاضي القضاة شمس الدين بن الأزرق الذي ولي قضاء القدس بعده
~~وقدم من بلاد الغرب وأقام بحلب وبالقدس ثم دخل القاهرة في سنة ثمان وثمانين
~~وثمانمائة في أول رمضان فحضر مجلس قاضي القضاة قطب الدين الحصري الشافعي
~~قاضي دمشق وهو بالجامع الأزرق وتكلم في درسه فظهر له فضله فسعى له في قضاء
~~المالكية بالقدس فولاه السلطان في أواخر سنة ثمان وثمانين من غير بذل ولا
~~كلفة ثم حضر إلى القدس في صفر سنة تسع وثمانين وثمانمائة واستمر إلى شهر ذي
~~الحجة سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة فورد كتاب القاضي زين الدين بن مزهر
~~PageV02P253 صاحب ديوان الانشاء بعزله فتوجه من القدس الشريف إلى القاهرة
~~واقام بها اياما ثم توجه إلى الحجاز الشريف وسافر إلى بلاد جازان فتوفي بها
~~في شوال سنة خمس وتسعين وثمانمائة وكانت ولايته قضاء القدس بعد شغوره عن
~~القاضي علاء الدين بن المزوار نحو سبع سنين فان القاضي علاء الدين توجه من
~~القدس في سنة اثنتين وثمانين وأقام بالقاهرة وهو باق على الولاية إلى حين
~~وفاته في سنة خمس وثمانين ولم يستخلف احدا عنه في الحكم ثم استمرت الوظيفة
~~على الشغور نحو اربع سنين بعد وفاته إلى ان استقر بها القاضي شرف الدين في
~~التاريخ المتقدم ذكره السيد الشريف شرف الدين عيسى بن عمر الحسيني المغربي
~~الشحيني المالكي قدم من بلاده إلى القدس الشريف واقام بها مدة طويلة وكان
~~يحفظ القرآن وله مشاركة في فقه المالكية ولي مشيخة المغاربة بالقدس الشريف
~~فحصل له ضعف في بدنه وتوجه من القدس إلى جهة حلب فتوفي في سنة سبع وتسعين
~~وثمانمائة وتوفي في هذه السنة القاضي تقي الدين أبو بكر بن القاضي ناصر
~~الدين محمد بن العلم المالكي المشهور والده بعرق وتقدم ذكره مع فقهاء
~~الحنفية وكان القاضي تقي الدين اولا حنفي المذهب كأبيه ثم انتقل إلى مذهب
~~الامام مالك رضي الله عنه وولي قضاء المالكية بالرملة في سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة واستمر إلى سنة خمس وسبعين وتوجه ms592 إلى القاهرة للسعي في قضاء
~~القدس فلم يتيسر له ذلك فأقام هناك مدة وعاد إلى القدس بعد وفاة والده في
~~شهور سنة ثمان وسبعين وكان يحترف بالشهادة ثم استخلفه القاضي شمس الدين بن
~~مارب العزيز في الحكم بالقدس حين توجه إلى وطنه بغزة من اوائل شوال سنة خمس
~~وتسعين إلى ان قدم إلى القدس في مستهل ربيع الأول سنة ست وتسعين ولم يقدر
~~له ولاية بعد ذلك توفي PageV02P254 القاضي تقي الدين بن العلم في شهر ربيع
~~الأول سنة سبع وتسعين وثمانمائة ودفن بماملا وأما مستخلفه القاضي شمس الدين
~~محمد بن إبراهيم مارب العزيز المالكي فإنه كان على مذهب الامام الشافعي
~~وباشر نيابة الحكم بغزة وهو شافعي ثم انتقل إلى مذهب الامام مالك وولي قضاء
~~المالكية بغزة في سنة احدى وتسعين وثمانمائة فأقام نحو ستة أشهر ثم عزل ثم
~~ولي قضاء المالكية بالقدس الشريف في شهر شوال سنة ثلاث وتسعين بعد شغوره عن
~~القاضي شرف الدين يحيى المغرب الاندلسي - المتقدم ذكره - وكان يتردد إلى
~~القدس ويعود إلى وطنه بغزة ثم عزل في شهر رمضان سنة ست وتسعين وثمانمائة
~~وتوجه إلى مدينة غزة وأقام بها ولم يقدر له ولاية إلى حين وفاته بمدينة غزة
~~في اواخر ذي الحجة سنة تسعمائة وسنذكر قدومه إلى القدس وتردده إلى غزة فيما
~~بعد في ترجمة السلطان إن شاء الله تعالى قاضي القضاة الامام العلامة المحقق
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن الازرق المغربي الاندلسي المالكي
~~كان من أهل العلم والصلاح حسن الشكل منور الشيبة عليه الابهة والوقار وكان
~~قاضيا بمدينة غرناطة بالاندلس فلما استولى عليها الافرنج خرج منها يستنفر
~~ملوك الأرض في نجدة صاحب غرناطة فتوجه لملوك المغرب فلم يحصل منهم نتيجة
~~فحضر إلى السلطان الملك الأشرف قايتباي نصره الله تعالى - وكان مشتغلا
~~بقتال سلطان الروم أبي يزيد بن عثمان - فتوجه إلى مكة المشرفة وجاور بها
~~وزار النبي صلى الله عليه وسلم ورجع إلى القاهرة المحروسة في أول سنة ست
~~وتسعين وثمانمائة فتكلم ms593 له في شيء يحصل منه ما يستعين به على القوت فولاه
~~السلطان قضاء المالكية بالقدس الشريف في رابع رمضان من السنة المذكورة عوضا
~~عن القاضي شمس الدين محمد بن مازن الغزي وقدم إلى القدس في يوم الاثنين
~~سادس عشر شوال سنة ست وتسعين واقام به نحو الشهر وهو يتعاطى الأحكام بعفة
~~ونزاهة من غير تناول شيء من الناس PageV02P255 ثم حصل له توعك واستمر إلى
~~ان توفي في يوم الجمعة بعد فراغ الصلاة سابع عشر ذي الحجة الحرام سنة ست
~~وتسعين وثمانمائة وصلي عليه في يومه بعد صلاة العصر بالمسجد الأقصى ودفن
~~بماملا إلى جانب حوش البسطامي من جهة القرب فكانت إقامته بالقدس إحدى وستين
~~ويوما توفي وله خمس وستون سنة عفا الله عنه وهو شيخ القاضي شرف الدين يحيى
~~الاندلسي - المتقدم ذكره - وقد كان من قضاة العدل ومما يستدل به على حسن
~~خاتمته سرعة وفاته قبل توغله في الأحكام ودخوله في الأمور المشكلة فإنه
~~باشر الحكم دون الشهر بعفة وتقوى وسيرة محمودة ثم لحق بالله سبحانه والناس
~~راضون عنه ( ذكر فقهاء الحنابلة من القضاة والعلماء وطلبة العلم الشريف )
~~قد تقدم عند ذكر الفتح الصلاحي انه لما خطب القاضي محيي الدين بن الزنكي
~~اول جمعة بعد الفتح وقضيت الصلاة انتشر الناس وكان قد نصب سرير الوعظ تجاه
~~القبلة فجلس عليه الشيخ زين الدين بن نجية وعقد مجلسا للوعظ وهو الشيخ
~~الامام الفقيه الواعظ المفسر زين الدين أبو الحسن علي بن رضي الدين أبي
~~الطاهر إبراهيم بن نجا بن غانم الأنصاري الدمشقي المعروف بابن منجة الحنبلي
~~نزيل مصر سبط الشيخ أبي الفرج الشيرازي الحنبلي الذي نشر مذهب الامام أحمد
~~رضي الله عنه بالقدس الشريف وما حوله وتقدم ذكره فيمن كان ببيت المقدس قبل
~~استيلاء الافرنج عليه ولد الشيخ شمس الدين بن منجه بدمشق سنة ثمان وقيل عشر
~~وخمسمائة وكان من اعيان اهل العلم وله رأي صائب وكان الملك صلاح الدين
~~يسميه عمرو بن العاص ويعمل برأيه ويكاتبه ويحضر مجلسه وله جاه عظيم ms594 وحرمة
~~زائدة حضر فتح بيت المقدس مع الملك صلاح الدين وجلس للوعظ عقب صلاة الجمعة
~~بالمسجد الأقصى - كما تقدم - وكان مجلسا حافلا حصل له الانس والبهجة
~~PageV02P256 والخشوع وتوفي في شهر رمضان في سابعه وقيل ثانيه سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة بالقاهرة ودفن من الغد بسفح المقطم الفقيه المحدث تقي
~~الدين أبو عبد الله يوسف بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور بن رافع
~~بن حسن بن جعفر المقدسي ثم النابلسي الحنبلي ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة
~~تقريبا بالقدس الشريف وسمع بدمشق من جماعة وتفقه وولي الامامة بالجامع
~~الغربي بنابلس وحدث وهو ابن عم الحافظ عبد الغني المقدسي وكان على طريقة
~~حسنة توفي في عاشر ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وستمائة بنابلس الشيخ
~~العلامة نجم الدين أبو الربيع سليمان بن عبد الله الطوخي الصرصري ثم
~~البغدادي الحنبلي الفقيه الأصولي المتفنن ولد سنة بضع وسبعين وستمائة بقرية
~~طوخى من أعمال صرصر ثم دخل بغداد في سنة إحدى وتسعين وستمائة فحفظ المحرر
~~في الفقه وبحثه على الشيخ تقي الدين الشيرازي وقرأ العربية والتصريف
~~والاصول والفرائض وشيئا من المنطق وجالس فضلاء بغداد في أنواع الفنون وسمع
~~الحديث من جماعة وسافر إلى دمشق سنة اربع وسبعمائة ولقي الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية بن عفرة ثم سافر إلى مصر وجاور الحرمين الشريفين واقام بالقاهرة مدة
~~وولي الاعادة بالمدرسة الناصرية والمنصورية وله تصانيف كثيرة منها بغية
~~السائل في امهات المسائل في أصول الدين وقصيدة في العقيدة الكبيرة وشرحها
~~ومختصر الروضة في اصول الفقه وشرحه في ثلاث مجلدات ومختصر الحاصل في اصول
~~الفقه والقواعد الكبرى والقواعد الصغرى والاكسير في وقاعد التفسير والرياض
~~النواضر في الأشباه والنظائر وبغية الواصل إلى معرفة الفواصل ومصنف في
~~الجدل وآخر صغير ودرأ القول القبيح في التحسين والتقبيح ومختصر المحصول
~~ودفع التعارض عما يوهم التناقض في الكتاب والسنة ومعراج الأصول إلى علم
~~الأصول في أصول الفقه والرسالة PageV02P257 العلوية في القواعد العربية
~~وعناية المجتاز في علم الحقيقة والمجاز والباهر في أحكام الباطن والظاهر
~~يرد ms595 على الايجادية ومختصر العالمين جزءين فيه ان الفاتحة متضمنة لجميع
~~القرآن والذريعة إلى معرفة اسرار الشريعة والرحيق المسلسل في الأدب المسلسل
~~وتحفة أصل الأدب في معرفة لسان العرب والانتصارات الاسلامية في دفع شبه
~~النصرانية وتعاليق على الرد على جماعة من النصارى وتعاليق على الاناجيل
~~وتناقضها وشرح نصف مختصر الخرقى في الفقه ومقدمة في علم الفرائض ومختصر
~~التبريزي وشرح مقامات الحريري في مجلدا وموائد الحيس في شعر امرئ القيس
~~وشرح الاربعين للنواوي واختصر كثيرا من كتب الاصول ومن كتب الحديث ايضا
~~ولكن لم يكن له فيه يد ففي كلامه فيه تخبيط كثير وله نظم كثير رائق وقصائد
~~في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وقصيدة طويلة في مدح الامام أحمد رضي الله
~~عنه أولها ألد من الصوت الرخيم إذا شدا وأحسن من وجه الحبيب إذا بدا ثناء
~~على الحبر الهمام ابن حنبل إمام التقى محيي الشريعة أحمدا وسافر إلى الصعيد
~~ولقي بها جماعة ويقال ان له بقوص خزانة كتب من تصانيفه فإنه أقام بها مدة
~~وقد حصل له محنة في آخر عمره وحج إلى بيت الله الحرام في أواخر سنة أربع
~~عشرة وجاوز سنة خمس عشرة ثم حج ونزل إلى الشام إلى الأرض المقدسة واقام
~~بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وتوفي بها في شهر رجب سنة عشر
~~وسبعمائة عفا الله عنه الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ تقي
~~الدين أبي عبد الله محمد ابن عبد الولي بن جبارة المقدسي المقري الحنبلي
~~الفقيه الأصولي النحوي ولد سنة سبع أو ثمان وأربعين وستمائة وسمع الحديث من
~~جماعة وارتجل إلى مصر فقرأ بها القراآت والأصول والعربية وبرع في ذلك
~~وتفقه في المذهب PageV02P258 ثم استوطن بيت المقدس فتصدر لإقراء القرآن
~~والعربية وصنف شرحا يسيرا للشاطبية وشرحا آخر للرائية في الرسم وشرحا
~~لألفية بن معطي وصنف تفسيرا وأشياء في القراءات وكان صالحا متعففا خشن
~~العيش جم الفضائل ماهرا متفنا مقرئا بارعا فقيها نحويا نشأ في صلاح ودين
~~وزهد وانتهت اليه مشيخة بيت المقدس ms596 وحج وجاور بمكة وكان يعد من العلماء
~~الصالحين الأخيار توفي بالقدس الشريف فجأة سحر يوم الأحد رابع رجب سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة ودفن في اليوم المذكور بماملا وصلي عليه بجامع دمشق صلاة
~~الغائب في سادس عشر الشهر المذكور الشيخ الامام سراج الدين عمر بن الشيخ
~~نجم الدين عبد الرحمن بن الحسين القباقبي الحنبلي سمع الحديث وكان مشهورا
~~بالصلاح كريم النفس كبير القدر جامعا بين العلم والعمل اشتغل وانتفع بالشيخ
~~تقي الدين بن تيمية ولم ير على طريقه في الصلاح مثله وخرج له الحسيني شيخه
~~وحدث بها توفي بالقدس الشريف في سنة خمس وسبعين وسبعمائة ودفن بباب الرحمة
~~الشيخ المحدث المتقن الضابط شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~محمد بن المندس المدرس الحنبلي مولده في سنة اربع واربعين وسبعمائة رحل
~~وكتب وسمع على الحافظ وروى عنه جماعة من الأعيان منهم قاضي القضاة سعد
~~الدين الديري الحنفي توفي بالقدس الشريف في شهر رمضان سنة اربع وقيل ثلاث
~~وثمانمائة ودفن بتربته بباب القطانين عن يمين الخارج من باب الخوخة ولم تبع
~~تركته إلا في سنة تسع باعها وصيه شمس الدين بن حسان وكان في عصر الشيخ شهاب
~~الدين بن المهندس جماعة من الحنابلة بالقدس الشريف وهم الشيخ عبد الرحمن
~~شيخ الوجيهية وولده الشيخ اسماعيل والشيخ أبو عبد الله المرداوي والشيخ علي
~~بن عبد الله بن أبي القاسم المرداوي وشمس الدين محمد البغدادي والشيخ خير
~~الدين الراس عيني والشيخ علي الهيئتي والشيخ PageV02P259 محمد بن المهندس
~~ولم أطلع على ترجمة أحد منهم ولا تاريخ وفاته ولكن وقعت على ورقة ضبط اسماء
~~الحنابلة بالقدس الشريف ذكر فيها الشيخ شهاب الدين وهؤلاء الجماعة وزين
~~الدين عبد الرحمن بن الشيخ سراج الدين القياتي - الآتي ذكره - وان قاضي
~~القضاة علاء الدين العسقلاني الحنبلي قاضي دمشق عين لهم معلوما يصرف لهم من
~~وقف المرحوم شمس الدين محمد بن معمر رحمه الله تعالى بشرط ملازمة الاشتغال
~~والاجتماع في الأيام المعتادة للدرس بالمسجد الأقصى الشريف عمره الله بذكره ms597
~~تاريخ الورقة المذكورة في العشر الأوسط من شهر رمضان المعظم قدره سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة القاضي فخر الدين أبو عمرو عثمان بن الشيخ الامام العالم
~~شهاب الدين أبي العباس أحمد بن الشيخ الامام الأوحد فخر الدين أبو عمرو
~~عثمان الحنبلي باشر الحكم بالقدس الشريف في سنة تسع وثمانمائة والظاهر انه
~~كان نائبا عن قاضي القضاة عز الدين البغدادي قاضي الأقاليم - الآتي ذكره -
~~وبقي إلى بعد العشر والثمانمائة ولم أطلع على تاريخ وفاته الشيخ المسند
~~المعمر زين الدين أبو زيد عبد الرحمن بن الشيخ سراج الدين عمر بن الشيخ نجم
~~الدين عبد الرحمن بن حسين بن عبد المحسن القياتي ثم المقدسي الحنبلي ولد في
~~ليلة يسفر صباحها عن ثالث عشري شعبان سنة تسع واربعين وسبعمائة وكان من
~~الفقهاء المعتبرين روى عن خلق كثير من أئمة الحديث ورورى عنه خلق وخرج له
~~الحافظ شيخ الاسلام قاضي القضاة شهاب الدين بن حجر اسماء شيوخه واضاف إلى
~~ذلك بيان مرويات الشيوخ الذين اجازوا للمسندة المعمرة الاصلية فاطمة بنت
~~الشيخ صلاح الدين بن أبي الفتح وهي بنت أخي قاضي القضاة ناصر الدين نصر
~~الله بن أحمد الحنبلي لكونها شاركته في الكثير منهم في استدعاء مؤرخ بشهر
~~ربيع الأول سنة اربع وخمسين وسبعمائة ولخص في ذلك مصنفا لطيفا سماه المشيخة
~~السامية للقياتي وفاطمة PageV02P260 وكان الشيخ زين الدين محدثا بالقدس
~~وكان شيخ المدرسة الفارسية المجاورة للملكية شمالي المسجد الأقصى الشريف
~~وقد أجاز لشيخ الاسلام كمال الدين ابن أبي شريف الشافعي متع الله بوجوده
~~الأنام وتوفي الشيخ زين الدين في يوم الثلاثاء سابع ربيع الآخر سنة ثمان
~~وثلاثين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بباب الرحمة إلى جانب والده وعتيقه
~~بلال كان روى الحديث وأخذ عنه جماعة توفي في يوم الاثنين تاسع جمادي الآخرة
~~سنة سبع وستين وثمانمائة ودفن عنده سيده بباب الرحمة تحت العامود الخارج من
~~سور المسجد الأقصى الملاصق للأروقة بسوق المعرفة قاضي القضاة العلامة عز
~~الدين أبو البركات عبد العزيز بن الشيخ الامام العالم العلامة علاء الدين ms598
~~أبي الحسن علي بن العز عبد العزيز بن عبد المحمود البغدادي الأصل ثم
~~المقدسي منشأ البكري الحنبلي الشيخ العالم المفسر قاضي الأقاليم مولده
~~ببغداد في سنة سبعين وسبعمائة واشتغل بها ثم قدم إلى دمشق وأخذ الفقه عن
~~الشيخ علاء الدين بن اللحام شيخ الحنابلة في وقته وعرض عليه الخرقى واعتنى
~~بالوعظ وكان يستحضر كثيرا من تفسير البغوي واعتنى بعلم الحديث وله مشاركة
~~في الفقه والأصول اشتغل ودرس وكتب على الفتاوى يسيرا وله مصنفات منها مختصر
~~المغني وشرح الشاطبية وصنف في المعاني والبيان وجمع كتابا سماه القمر
~~المنير في أحاديث البشير النذير ولي قضاء بيت المقدس بعد فتنة تيمورلنك سنة
~~اربع وثمانمائة ولم يعلم ان حنبليا قبله ولي القدس وطالت مدته واستمر مدة
~~تبلغ عشرين سنة ثم ولي قضاء دمشق في صفر سنة ثلاث وعشرين مدة يسيرة ثم صرف
~~عنها فولي تدريس المؤيدية بالقاهرة ثم ولي قضاء الديار المصرية بعد عزل
~~قاضي القضاة محب الدين ابن نصر الله وكانت ولايته في ثالث عشر جمادي الآخرة
~~سنة تسع وعشرين وثمانمائة ثم عزل بالقاضي محب الدين بن نصر الله في يوم
~~الثلاثاء ثاني عشر صفر سنة ثلاثين PageV02P261 ثم ولي قضاء دمشق في دفعات
~~يكون مجموعها ثماني وستين والسبب في تسميته بالقاضي انه ولي قضاء بغداد
~~والعراق ثم ولي قضاء القدس ومصر والشام وكان فقيها دينا متقشفا عديم التكلف
~~في ملبسه ومركبه وله معرفة تامة ولما ولي القضاء بالديار المصرية صار يمشي
~~لحاجته في الاسواق ويردف عبده على بغلته وشيئا من هذا النسق وكانت جميع
~~ولايته من غير سعي توفي في ليلة الأحد مستهل ذي القعدة سنة ست واربعين
~~وثمانمائة بدمشق وصلي عليه من الغد بالجامع الأموي وحضر جنازته القضاة وبعض
~~أركان الدولة ودفن عند قبر والده بمقابر باب كيسان إلى جانب الطريق الشيخ
~~شهاب الدين أبو العباس أحمد بن علي بن محمد بن الشحام الحنبلي المؤذن
~~بالجامع الأموي بدمشق مولده في خامس عشري المحرم سنة احدى وثمانين وسبعمائة
~~سمع من جماعة وروى عنه ms599 جماعة من الأعيان توفي بالقدس الشريف في نهار
~~الثلاثاء تاسع جمادي الآخرة سنة اربع وستين وثمانمائة قاضي القضاة شمس
~~الدين أبو عبيدالله محمد بن الشيخ زين الدين أبي هريرة عبد الرحمن بن الشيخ
~~شمس الدين أبي عبد الله محمدالعمري العليمي الحنبلي الخطيب الفقيه المحدث
~~ولد في سنة ست وثمانمائة بالرملة ونشأ بها ثم توجه إلى مدينة صفد فأقام بها
~~وقرأ القرآن وحفظه برواية عاصم واتقنها وأجيز بها من مشايخ القراءة ثم عاد
~~إلى الرملة واشتغل بالعلم في مذهب الامام أحمد رضي الله عنه وحفظ مختصر
~~الخرقى وكل أسلافه شافعية لم يكن فيهم من هو على مذهب أحمد سواه ولأسلافه
~~مآثر وصدقات وكان يحترف بالشهادة ثم باشر الحكم بالرملة على قاعدة مذهبه
~~نيابة عن القضاة الشافعية ثم اجتهد في تحصيل العلم وسافر إلى الشام ومصر
~~وبيت المقدس وأخذ عن علماء المذهب وأئمة الحديث وفضل في فنون من العلم
~~وتفقه بالشيخ شهاب الدين بن يوسف المرداوي وبرع في المذهب وافتى وناظر وقرأ
~~البخاري PageV02P262 والشفاء مرارا وكتب بخطه الكثير من نسخ البخاري كتابة
~~جيدة مضبوطة قائمة الأعراب وكان بارعا في العربية وكان خطيبا بليغا وصنف في
~~الخطب ولي قضاء الرملة استقلالا في سنة ثمان وثمانمائة ولم يعلم ان حنبليا
~~قبله وليها ثم ولي قضاء القدس الشريف في أواخر دولة الملك الأشرف برسباي في
~~شهر رمضان سنة احدى واربعين وثمانمائة بعد شغوره تحو تسع عشرة سنة عن شيخه
~~قاضي القضاة عز الدين البغدادي - المتقدم ذكره - فهو ثاني حنبلي حكم بالقدس
~~ثم لما توفي الأشرف عزل عن قضاء القدس وولي قضاء الرملة ثم اعيد إلى قضاء
~~القدس في دولة الملك الظاهر جقمق في أحد الجمادين سنة ثلاث وخمسين
~~وثمانمائة واقام به عشرين سنة متوالية وأضيف اليه قضاء الرملة ثم أضيف اليه
~~قضاء بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في المحرم سنة إحدى وسبعين
~~وثمانمائة وهو أول حنبلي ولي بلد الخليل عليه الصلاة والسلام وباشر الحكم
~~نيابة بدمشق المحروسة وولي قضاء صفد مضافا إلى قضاء الرملة ms600 في دولة الملك
~~الأشرف اينال وامتنع من مباشرتها واختار الاقامة ببيت المقدس وكان خيرا
~~متواضعا حسن الشكل متبعا للسنة كثير التعظيم للأئمة الاربعة ليس عنده تعصب
~~وكان سخيا مع قلة ماله مكرما لمن يرد عليه لا يحب الفخر ولا الخيلاء ويدخل
~~إلى المسجد الأقصى الشريف في أوقات الصلاة بمفرده مع ما كان عليه من الهيبة
~~والوقار وله معرفة تامة بالمصطلح في الاحكام وكتابة المستندات وباشر القضاء
~~بالاعمال المذكورة وافتى نحو أربعين سنة وكانت احكامه مرضية وأموره مسددة
~~ومات وهو باق على ابهته ووقاره لم يمتحن ولم يهن ومن أعظم محاسنه التي ذكرت
~~له في الدنيا ويرجى له بها الخير في الآخرة أن بالقدس الشريف كنيسة النصارى
~~مجاورة لكنيسة قمامة بلصق الصومعة من جهة القبلة وبناؤها محكم ولها قبة
~~عالية البناء وكان النصارى يجتمعون فيها PageV02P263 يقرؤن كتابهم ويرفعون
~~اصواتهم حتى كان في بعض الأوقات يسمع ضجيجهم من قبة الصخرة الشريفة فينزعج
~~المسملون من ذلك فقدر الله تعالى حصول زلزلة وقعت في يوم الأحد خامس المحرم
~~سنة ثلاث وستين وثمانمائة فهدمت قبة الكنيسة المذكورة فتوجه النصارى لنائب
~~السلطنة والقاضي الحنفي بالقدس الشريف ودفعوا لهما مالا فأذن لهم القاضي
~~الحنفي في إعادتها بالبناء القديم فحصل للقاضي شمس الدين العليمي الحنبلي
~~غاية الانزعاج واشتد غضبه لذلك حضر اليه النصارى واحضروا له مالا على أن لا
~~يعارضهم فزجرهم زجرا بليغا ثم بارد بالكتابة للملك الاشرف اينال ورتب قصة
~~أنهى فيها ما كان يقع من النصارى بالكنيسة المذكورة وأن الله تعالى قد غار
~~لدينه وهدمها بالزلزلة وسأل في بروز مرسوم شريف بأن ينظر في ذلك على ما
~~يقتضيه مذهب إمامه المبجل أحمد بن حنبل فبرزله الأمر بذلك فحضر قاصده إلى
~~القدس الشريف وقد شرع النصارى في البناء حتى كادت العمارة تنتهي كما كانت
~~عليه اولا فاجتمع الخاص والعام ونائب السلطنة والقاضي الحنفي - الآذن في
~~البناء - وبقية القضاة وصدرت الدعوى من الشيخ تاج الدين أبي الوفا بن أبي
~~الوفا - المتقدم ذكره - عند ذكر القاضي شمس الدين العليمي ms601 وسأله الحكم بما
~~يقتضيه الشرع الشريف فحكم بعدم اعادة الكنيسة المذكورة وبهدم البناء الجديد
~~فهدم في الحال البناء الجديد وبعض القديم ولم يزل العوام يهدمون حتى نهاهم
~~القاضي واستمرت مهدومة إلى يومنا هذا وقد نقلت هذه الحادثة عن الشيخ أبي
~~الوفا - المشار اليه - من لفظه ومنها انه كان النصارى ببيت لحم احدثوا بناء
~~في الكنيسة وورد مرسوم شريف بالنظر في ذلك فتوجه نائب السلطنة وشيخ
~~الصلاحية والقضاة والمشايخ والصوفية إلى بيت لحم وسئل الحاكم بما يقتضيه
~~الشرع الشريف فحكم بهدم ما استجد من البناء ولم يخف في الله لومة لائم وكان
~~ذلك في يوم الثلاثاء تاسع عشري صفر سنة ست وخمسين وثمانمائة ثم توجه جماعة
~~من الفقراء والنائب وهدم البناء في يوم PageV02P264 الأحد رابع ربيع الأول
~~وكان يوما كثير المطر ثم في يوم الاثنين ثالث عشر جمادي الأولى توجه القاضي
~~شمس الدين إلى كنيسة قمامة وهدم الدرابزين الخشب المستجد بها ونقل اخشابه
~~إلى المسجد الأقصى الشريف بالتكبير والتهليل وكان يوما مشهودا ومنها ان
~~نصرانيا من طائفة الحبش وقع في حق النبي صلى الله عليه وسلم فرفع اليه أمره
~~واعترف عنده بما صدر منه فخوفه بعض الناس وقال له ان هذه الطائفة للدولة
~~بها اعتناء ونخشى عاقبة هذا من جهة السلطان فلم يلتفت لذلك وحكم بسفك دمه
~~وضرب عنقه ثم اخذه العوام واحرقوه في صحن كنيسة قمامة ومنها انه كان يبادر
~~إلى اطفال من يموت من أهل الذمة ويحكم باسلامهم على قاعدة المذهب فعارضه
~~قاض شافعي بالقدس وحكم لجماعة من أولاد الذمة ببقائهم على دينهم وتعارض
~~الحكمان ورفع الأمر للملك الظاهر جقمق واجتمع بالمدرسة الصلاحية للنظر في
~~ذلك واتفق علماء ذلك العصر على صحة الحكم بالاسلام وانه هو المعمول به وان
~~ما حكم به الشافعي غير صحيح وطلب الحاكم الشافعي للديار المصرية ورتب عليه
~~التعزير ومنع من الحكم بالقدس الشريف منعا مؤبدا وشرع أهل الذمة في
~~الانتماء إلى من له شوكة من أركان الدولة لينقذهم من الحكم باسلام من مات
~~من ms602 اولادهم فلم يلتفت إلى ذلك ولم يزل مصمما على الحكم بذلك كلما رفع اليه
~~إلى ان لحق بالله تعالى واستمر بالقدس إلى ان عزل عن القضاء في شهر جمادي
~~الأولى سنة ثلاث وسبعين وورد عليه توقيع السلطان بقضاء الرملة فتوجه اليها
~~في يوم الأحد خامس رمضان واقام بها تسعة وخمسين يوما وتوفي بالطاعون بعد
~~أذان الظهر من يوم الثلاثاء رابع شهر ذي القعدة الحرام سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة بالدار الكائنة بداخل مسجد شيخه العلامة شهاب الدين بن أرسلان
~~رضي الله عنه بحارة الباشقردي وصلي عليه من يومه بعد العصر بجامع السوق
~~ودفن على باب الجامع الأبيض PageV02P265 ظاهر مدينة الرملة من جهة الغرب
~~إلى جانب الحوش الملاصق لحائط الجامع به قبور الجماعة من الصالحين ويقال ان
~~الحوش قبر الامام الحافظ أحمد النسائي صاحب السنن في الحديث وكانت جنازته
~~حافلة وصلي عليه بالمسجد الأقصى صلاة الغائب في يوم الجمعة سابع ذي القعدة
~~وكثر التأسف عليه ومن عجيب الاتفاق ان القاضي شمس الدين العليمي الحنبلي
~~والقاضي شمس الدين المغراوي المالكي - المتقدم ذكرهما - مولدهما في سنة
~~واحدة وهي سنة سبع وثمانمائة وكانا قاضيين بمدينة الرملة ثم صارا قاضيين
~~بالقدس الشريف وكل منهما ولي قضا صفد وتوفيا في سنة واحدة وهي سنة ثلاث
~~وسبعين وثمانمائة ولما توفي المغراوي في نصف شعبان أخبر القاضي شمس الدين
~~العليمي ان القاضي المالكي قد توفي وصلي عليه وحمل إلى ماملا فقال لا إله
~~إلا الله الناس اليوم يقولون توفي القاضي المالكي وعن قريب يقولون توفي
~~الحنبلي فما مضى على ذلك إلا دون عشرة ايام وورد عليه توقيع بقضاء الرملة
~~فتوجه اليها في خامس رمضان وتوفي رابع ذي القعدة بعد المغراوي بنحو ثمانين
~~يوما رحمه الله وعفا عنه وعوضه الجنة والعمري نسبة إلى سيدنا عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه والعليمي نسبة إلى سيدنا ولي الله تعالى علي بن عليل المشهور
~~عند الناس بعلي بن عليم والصحيح انه عليل - باللام - كذا في نسبة الثابت (
~~سلسلة النسب العمري ) فلنذكر سلسلة النسب ms603 في هذه الترجمة تبركا بها فأقول
~~هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن عيسى بن تقي الدين عبد الواحد
~~ابن عبد الرحيم بن محمد بن عبيد المجير بن الشيخ تقي الدين عبد السلام بن
~~ابراهيم PageV02P266 ابن أبي الفياض بن الشيخ الرباني القدوة العارف أبي
~~الحسن علي المدفون بشاطيء البحر المالح بساحل أرسوف صاحب المناقب المشهورة
~~والكرامات الظاهرة قدس الله روحه ونور ضريحه ابن الشيخ عليل بن محمد بن
~~يوسف بن يعقوب بن عبد الرحمن ابن السيد الجليل الزاهد العابد الصوام القوام
~~الصحابي عبد الله رضي الله عنه ابن مولانا وسيدنا أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب العدوي القرشي رضي الله عنه وعن سائر أصحاب رسول الله أجمعين وهذا
~~النسب ثابت لهذا القاضي شمس الدين المشار اليه الشيخ شمس الدين محمد بن
~~يوسف محكوم به لدى قاضي القضاة شرف الدين قاضي الجبل ابن قدامة الحنبلي
~~بالشام المحروس في شهور سنة سبعين وسبعمائة رحمة الله عليهم أجمعين الشيخ
~~عمر بن اسماعيل الحنبلي مؤدب الأطفال كان رجلا صالحا يحفظ القرآن ويؤدب
~~الاطفال بالمسجد الأقصى بالمكان المجاور لجامع المغاربة من جهة القبلة
~~والناس سالمون من يده ولسانه توفي في شهر رجب سنة ثمانين وثمانمائة بالقدس
~~قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة شرف الدين أبي
~~حاتم عبد القادر بن شيخ الاسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد الجعفري
~~النابلسي الحنبلي ولد في سنة اثنتين وقيل احدى وتسعين وسبعمائة بنابلس ونشأ
~~على طريقة حسنة وهو من بيت علم ورياسة سمع من جده وابن العلائي وجماعة
~~واشتغل بالعلم ودأب وحصل وباشر القضاء بنابلس نيابة ثم وليها استقلالا بعد
~~الأربعين والثمانمائة ثم اضيف اليه قضاء القدس الشريف بعد عزل القاضي شمس
~~الدين العليمي قبل الخمسين والثمانمائة ثم عزل من القدس واستمر بنابلس ثم
~~باشر قضاء القدس مرتين عوضا عن القاضي شمس الدين العليمي الاولى في شهور
~~سنة اربع وستين والثانية في سنة ست وستين وثمانمائة وكل مرة يقيم مدة يسيرة
~~ثم ms604 يعاد إلى قضاء نابلس وولي قضاء الرملة ونيابة الحكم بالديار المصرية
~~PageV02P267 وكان حسن السيرة عفيفا في مباشرة القضاء مهيبا عندالناس وكان
~~حسن الشكل منور الشيبة عليه الابهة والوقار ونورانية العلم والتقوى وعمر
~~ورزق الأولاد والحق الاحفاد بالاجداد ومتع بدنياه ثم عزل عن قضاء نابلس في
~~أواخر عمره فلم يلتفت اليه بعد ذلك واستمر إلى أن توفي بنابلس في يوم
~~الخميس سادس عشر شهر رمضان سنة احدى وثمانين وثمانمائة وله نحو تسعين سنة
~~وكان له عدة أولاد أمثلهم قاضي القضاة كمال الدين أبو الفضل محمد ولد سنة
~~نيف وثلاثين وثمانمائة دأب وحصل وسافر إلى البلاد واشتغل بالعلم واخذ عن
~~المشايخ وفضل وبرع في المذهب وأذن له الشيخ علاء الدين المرداوي عالم
~~الحنابلة في وقته ومصحح مذهب الامام أحمد ومنقحه بالافتاء والتدريس في سنة
~~إحدى وخمسين وثمانمائة ثم اذن له الشيخ تقي الدين بن قندس أيضا فتميز وصار
~~من ايعان الحنابلة وافتى وناظر وكان عنده معرفة بطرق الأحكام وباشر القضاء
~~نيابة عن والده بنابلس ثم باشر نيابة الحكم بالديار المصرية عن قاضي القضاة
~~عز الدين الكناني ثم ولي قضا القدس والرملة في شهر جمادي الأولى سنة ثلاث
~~وسبعين وثمانمائة عوضا عن القاضي شمس الدين العليمي - المتقدم ذكره - ثم
~~اضيف اليه بعد وفاته قضاء الرملة ثم قضاء نابلس وعزل عن القضاء في شهر
~~شعبان سنة ثمان وسبعين واستمر سنة كاملة واعيد في سنة تسع وسبعين ثم عزل في
~~جمادي الآخرة سنة اثنتين وثمانين وتوجه إلى دمشق فأقام بها نحو ثلاث سنين
~~ثم توجه إلى ثغر دمياط وباشر به نيابة الحكم ثم سافر من دمياط وانقطع خبره
~~ولم يعلم مقره ثم ورد إلى القاهرة خبر وفاته بمدينة الاسكندرية في شهرو سنة
~~تسع وثمانين وثمانمائة ولم تعلم حقيقة الحال في وفاته PageV02P268 ( ذكر ما
~~تيسر من أسماء ومن ولي النظر والنيابة بالقدس الشريف ) ( وبلد سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة السلام ) ولم استوعب اسماءهم ولا تراجمهم فإن ذلك تطويل لا
~~طائل تحته خصوصا حكام الشرطة من النواب ليس ms605 في الاعتناء بذكرهم كبير فائدة
~~وإنما أذكر من النظار والنواب من اشتهر من أعيانهم ومن عرف له فعل بر أو
~~معروف فأقول - والله الموفق - الشيخ القدوة موسى بن غانم الأنصاري قرره
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب في مشيخة الحرم بالقدس
~~الشريف والنظر عليه والتصرف في أوقافه ورأيت توقعيه بذلك وعليه علامة
~~السلطان الحمد لله على نعمائه وقد قطع تاريخه ولم أطلع للشيخ موسى على
~~ترجمة ولا تارخ وفاة الأمير حسام الدين ساروج التركي أحد أمراء الملك صلاح
~~الدين كان دينا خيرا حسن السيرة ولي أمر بيت المقدس بعد الفتح واستمر على
~~ولايته إلى حين وقوع الهدنة بين السلطان والافرنج في سنة ثمان وثمانين
~~وخمسمائة الأمير عز الدين جردبك أحد أمراء السلطان الملك العادل نور الدين
~~الشهيد كان أميرا معتبرا شجاعا واتصل بخدمة الملك الناصر صلاح الدين وكان
~~من اعيان جماعته فلما حصل الصلح بين السلطان والافرنج بالهدنة فوض إلى
~~الأمير جردبك ولاية القدس الشريف بعد الأمير حسام الدين المذكور قبله - في
~~سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وولي الأمير علم الدين قيصر أعمال الخليل
~~وعسقلان وغزة والداروم وما رواءها وذلك في السنة المذكورة الأمير سنقر
~~الكبير صاحب القدس كان متوليا عليه في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وتوفي في
~~السنة المذكورة PageV02P269 واستقر بعده في القدس الأمير صارم الدين قطلو
~~مملوك عز الدين فرخشاه ابن شاهنشاه بن أيوب الأمير الاسفهلار عز الدين سعيد
~~السعداء أبو عمرو عثمان بن علي بن عبد الله الزنجيلي كان متوليا على القدس
~~الشريف وهو الذي عمر قبة المعراج بصحن الصخرة الشريفة في سنة سبع وتسعين
~~وخمسمائة وتقدم ذكر ذلك الأمير حسام الدين أبو سعيد عثمان بن عبد الله
~~العظمي متولي القدس الشريف وهو الذي تولى عمارة قبة النحوية بصحن الصخرة
~~الشريفة بأمر الملك المعظم عيسى في سنة أربع وستمائة الأمير رشيد الدين فرج
~~بن عبد الله المعظمي متولي بلد الخليل عليه السلام في زمن الملك المعظم
~~عيسى وهو الذي تولى عمارة المنارة بمقام السيد يونس عليه ms606 السلام بقرية
~~جلجول في شهر رجب سنة ثلاث وعشرين وستمائة الأمير الكبير علاء الدين الأعمى
~~هو أيدغدى بن عبد الله الصالحي النجمي كان من أكابر الأمراء فلما أضر أقام
~~بالقدس الشريف وولي نظره فعمره وثمره وكان ناظر الحرمين في أيام الظاهر
~~بيبرس إلى أيام المنصور قلاوون وكان مهيبا لا تخالف مراسيمه وهو الذي بنى
~~المطهرة قريبا من المسجد الشريف النبوي فانتفع الناس بها في الوضوء وتيسيره
~~أثابه الله تعالى وانشأ بالقدس الشريف رباطا بباب الناظر وآثارا حسنة وبلط
~~صحن الصخرة الشريفة وعمر المغلق ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام على
~~باب المسجد الشريف الذي بداخله الافران والطواحين وهو مكان من العجائب يغلق
~~عليه باب واحد والحاصل الذي يوضع فيه القمح والشعير علوه وكان سماط الخليل
~~عليه الصلاة والسلام في كل يوم خميس كيالج قمحا وكيلجة عدسا فما مات إلا
~~والسماط في كل يوم غرارتان قمحا وهذا يعد من حسن سيرته وطيب أيامه وكان
~~يباشر الأمور بنفسه وله حرمة وافرة توفي في شهر شوال سنة ثلاث وتسعين
~~وستمائة ودفن برباطه بباب الناظر بالقدس PageV02P270 الشريف وصلي عليه صلاة
~~الغائب بدمشق والدعاء عند قبره مستجاب القاضي شرف الدين عبد الرحمن بن
~~الصاحب الوزير فخر الدين الخليلي ناظر الحرمين الشريفين مكة والمدينة وحرمي
~~القدس والخليل وقفت على توقيعه بذلك من الملك المنصور حسام الدين لاجين
~~مؤرخا في الثالث والعشرين من جمادي الآخرة سنة سبع وتسعين وستمائة وهو الذي
~~عمر منارة الغوانمة بالمسجد الأقصى وتقدم ذكر ذلك الملك الأوحد نجم الدين
~~وسف بن الملك الناصر داود بن الملك المعظم عيسى ولي نظر القدس والخليل في
~~رجب سنة اربع وتسعين وستمائة سمع من ابن السني وغيره وروى عنه الدمياطي في
~~معجمه وسمع منه البرزالي والمقاتلي والذهبي وقاضي القدس تاج الدين أبو بكر
~~بن الكمال - المذكور - صحيح البخاري بسماعه له على الملك الأوحد بسماعه على
~~أبي السخاء بسنده توفي الملك الأوحد ليلة الثلاثاء الرابع من ذي الحجة سنة
~~ثمان وتسعين وستمائة ودفن برباطه المعروف بالمدرسة الأوحيدية بباب ms607 حطة عن
~~سبعين سنة وحضر جنازته خلق كثير وكان من خيار ابناء الملوك دينا وفضيلة
~~وإحسانا إلى الفضلاء الأمير ركن الدين منكورس الجاشنكير نائب السلطنة بقلعة
~~القدس الشريف توفي في شعبان سنة سبع عشرة وسبعمائة ودفن بماملا الأمير ناصر
~~الدين مشد الأوقاف وطي نظر القدس والخليل في المحرم سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة فعمر عمارات كثيرة وفتح في المسجد الأقصى الشباكين اللذين عن يمين
~~المحراب وشماله وعمل الرخام بصدر الجامع الأقصى بمرسوم الأمير تنكس نائب
~~الشام في سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة الأمير الكبير علم الدين أبو سعيد سنجر
~~بن عبد الله الجاولي الشافعي ولد سنة ثلاث وخمسين وستمائة بآمد ثم صار
~~لأمير من الظاهرية يسمى الجاولي PageV02P271 وانتقل بعد موته إلى بيت
~~المنصور وتنقلت به الاحوال إلى ان صار مقدما بالشام وفي زمن المل الناصر
~~محمد بن قلاوون ولي نظر الحرمين الشريفين والنيابة بالقدس الشريف وبلد
~~الخليل عليه الصلاة والسلام وولي نيابة غزة وقبض عليه وامتحن ثم استقر
~~أميرا مقدما بمصر ثم ولي نيابة حماه مدة يسيرة ثم أعيد إلى نيابة غزة ثم
~~عاد إلى مصر وقد روى مسند الامام الشافعي عن قاضي الشوبك اينال بن متكلمي
~~وحدث به غير مرة ورتب مسند الشافعي ترتيبا حسنا وشرحه في مجلدات بمعاونة
~~غيره جمع بين شرحيه لابن الاثير والرافعي وزاد عليهما من شرح مسلم للنووي
~~وبنى عند مسجد الخليل عليه الصلاة والسلام المسجد المعروف بالجاولية - وقد
~~تقدم ذكره - وهو في غاية الحسن عمره من ماله حين كان ناظرا وعمر جامعا بغزة
~~وخانقاه بظاهر القاهرة ومدرسة بالقدس الشريف وهي التي صارت في عصرنا مسكنا
~~للنواب بالقدس الشريف ووقف اوقافا كثيرة بغزة والخليل والقدس وغيرها وكان
~~له معرفة بمذهب الشافعي وكان رجلا فاضلا يستحضر كثيرا من نصوص الشافعي توفي
~~في شهر رمضان سنة خمس واربعين وسبعمائة ودفن بالخانقاه التي أنشأها
~~بالقاهرة وهي عند مكان يعرف بالكبش بالقرب من جامع ابن طولون الأمير أبو
~~القاسم بن عثمان بن أبي القاسم بن محمد بن عثمان بن محمد التميمي ms608 البصروي
~~الحنفي أحد أمراء الطبلخانة ولي نابلس ونظر القدس والخليل وتوفي في ذي
~~الحجة سنة ستين وسبعمائة ودفن بماملا الأمير تمراز ناظر الحرمين الشريفين
~~ونائب السلطنة بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان
~~متوليا في سنة سبع وسبعين وسبعمائة الأمير قطلوبغا ناظر الحرمين الشريفين
~~كان متوليا في دولة الملك الأشرف شعبان بن خسين في سنة تسع وستين وسبعمائة
~~وهو الذي عمر منارة باب الاسباط PageV02P272 الأمير بدر الدين حسن بن عماد
~~الدين العسكري ناظر الحرمين الشريفين ونائب السلطنة بالقدس الشريف وبلد
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان متوليا في سنة اثنتين وثمانين
~~وسبعمائة الأمير ناصر الدين محمد بن بهارد الفخر بن الظاهر بن ناظر الحرمين
~~الشريفين ونائب السلطنة في دولة الملك الظاهر برقوق كان متوليا في سنة تسع
~~وثمانين وسبعمائة وفي هذه السنة عمر دكة المؤذنين بالصخرة الشريفة - كما
~~تقدم - الأمير شرف الدين موسى بن بدر الدين حسن ناظر الحرمين ونائب السلطنة
~~كان متوليا في سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة الأمير بلوى الظاهري ناظر الحرمين
~~الشريفين ونائب السلطنة وهو الذي عمر المحراب والمسطبة الكائنة تحت الشجرة
~~الميس المحددة تجاه باب الناظر أحد ابواب المسجد الأقصى الشريف في شهر ذي
~~الحجة سنة خمس وتسعين وسبعمائة والسبب في عمل السلسلة الحديد عليها ! انها
~~شجرة عظيمة وتفسخت اغاصنها في زمن الامير أركماس - الاتي ذكره - فجعل عليها
~~السلسلة الحديد صيانة لها من التفسخ ثم في زمن الامير طوفان تفسخت فزاد
~~عليها سلسلة ثانية فصارت تعرف بالميسة المحددة الأمير جانتمر الركني
~~الظاهري ناظر الحرمين ونائب السلطنة كان متوليا في سنة ست وتسعين وسبعمائة
~~الأمير شهاب الدين أحمد اليغموري ولي نظر الحرمين ونيابة السلطنة بالقدس
~~الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في دولة الملك الظاهر برقوق
~~في شهر رجب سنة ست وتسعين وسبعمائة وأبطل المكوس والمظالم والرسوم التي
~~أحدثها النواب قبله وعمر الحرم الشريف الخليلي ومقام السيد يوسف الصديق
~~وتقدم ذكر ذلك في ترجمة الملك الظاهر برقوق وفي ذكر المسجد الشريف الخليلي
~~الأمير أصفهان بلاط ms609 ناظر الحرمين الشريفين كان متوليا في سنة اربع
~~وثمانمائة PageV02P273 الأمير زين الدين عمر بن علم الدين سليمان المشهور
~~بابن العلم نسبة لوالده وكان والده يعرف بابن المهذب ولي النيابة والنظر
~~بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وتوفي قتيلا في سنة
~~ست وثمانمائة وممن ولي بعده الأمير علاء الدين الكركي ثم ولي شاهين المؤيدي
~~وكان متوليا في سنة ست عشرة وثمانمائة الأمير علاء الدين علي بن نائب
~~الصبيبية ناصر الدين محمد ولي قلعة الصبيبية بعد والده وولي الحجوبية
~~بالشام غير مرة وولي نيابة القدس الشريف وعمر به مدرسة على المسجد بالصف
~~الشمالي وهي مشهورة توفي بدمشق بخط القبيبات في المحرم سنة تسع وثمامائة ثم
~~نقل إلى القدس بعد مدة ودفن بمدرسته المذكورة الأمير ناصر الدين محمد بن
~~العطار ناظر الحرمين الشريفين توفي بالقدس الشريف في يوم الاثنين ثاني عشر
~~شوال سنة ثمان وعشرين وثمانمائة ودفن بماملا الأمير شاهين المشهور بالذباح
~~نائب السلطنة بالقدس الشريف كان اميرا معتبرا شجاعا وسبب تسميته بالذباح
~~أنه أمسك جماعة من العرب وذبحهم عند باب دار النيابة بالقدس فجرى الدم إلى
~~مسافة بعيدة لكثرة المذبوحين وكانت ولايته في دولة الملك الأشرف برسباي في
~~حدود الثلاثين والثمانمائة وبعدها الأمير سودون المغربي ناظر الحرمين
~~الشريفين كان متوليا في صفر سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة الأمير شاهين
~~الشجاعي ناظر الحرمين الشريفين ولي بعد الأمير سودون المغربي - المذكور
~~قبله - الأمير شرف الدين يحيى بن شلوه الغزي ناظر الحرمين الشريفين كان
~~متوليا في سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة الأمير اركماس الجلباني ولي نظر
~~الحرمين الشريفين ونيابة السلطنة في دولة الملك الأشرف برسباي بعد شرف
~~الدين بن شلوه - المذكور قبله - وكان حاكما PageV02P274 معتبرا عمر الأوقاف
~~ونماها وصرف المعاليم واشترى للوقف مما أرصده من المال جهات من القرى
~~والمسقفات وورد مرسوم السلطان بصرف معاليم المستحقين منها وإرصاد ما بقي
~~لمصالح الصخرة الشريفة ونقش ذلك برخامة والصقت بحائط الصخرة الشريفة تجاه
~~قبة المعراج في سنة ست وثلاثين وثمانمائة ثم عزل وتوفي في ثالث جمادي
~~الآخرة ms610 سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة ودفن بماملا الأمير حسن فجا ناظر الحرم
~~الشريف ونائب السلطنة ولي بعد الأمير أركماس وكان حاكما معتبرا وفي أيامه
~~سرق مال الوقف الموضوع بصندوق الصخرة الشريفة واتهم به جماعة من الخدام
~~فأخذهم الأمير حسن فجا إلى ديار دار النيابة وضرب بعضهم بالمقارع وحبس شيخ
~~الحرم جمال الدين بن غانم وكانت فتنة فاحشة وكان متوليا في سنة ثمان
~~وثلاثين وثمانمائة وبعدها الأمير حسام الدين أبو محمد الحسن بن ناصر الدين
~~محمد بن جمال الدين عبد الله الشهير بالكشكلي الحنفي ناظر الحرمين ونائب
~~السلطنة كان من الأمراء المعتبرين عمر المدرسة الحسنية المعروفة به بباب
~~الناظر ووقف عليها اوقافا ورتب فيها وظائف من التصوف وغيره وكانت عمارتها
~~في سنة سبع وثلاثين وتاريخ وقفها في الاول من شهر رجب سنة ثمان وثلاثين
~~وثمانمائة وتوفي بالقدس الشريف بعد انفصاله عن النيابة والنظر في خامس عشر
~~ذي الحجة سنة اثنتين واربعين وثمانمائة ودفن بماملا عند الشيخ أبي عبد الله
~~القرشي الأمير طوغان العثماني ناظر الحرمين ونائب السلطنة بالقدس الشريف
~~وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وكاشف الرملة ونابلس ومتولي الصلت
~~وعجلون واستادار الاغوار وغير ذلك من التكلم على الجهات السلطانية جمع له
~~بين هذه الوظائف في دولة الملك الأشرف برسباي في سنة اربعين وثمانمائة
~~وبعدها في دولة الملك الظاهر جقمق وكان من الحكام المعتبرين له محاسن كثيرة
~~ببيت المقدس من العمارة وإقامة الحرمة PageV02P275 ولما توفيت زوجته الست
~~زهرة جعل لها مصحفا شريفا يقرأ فيه بالصخرة الشريفة ودفنها على رأس جبل طور
~~زينا في قبة عمرها لها بالقرب من خروبة العشرة وعزل في سنة بضع واربعين
~~وثمانمائة وتوفي بغزة القاضي غرس الدين خليل بن أحمد بن محمد بن عبد الله
~~السخاوي جليس الحضرة الشريفة الظاهرية ومشيرها مولده في سنة ثمان وسبعين
~~وسبعمائة وكان صحب الملك الظاهر جقمق قبل السلطنة فلما تسلطن قدمه وولاه
~~نظر الحرمين في أواخر سنة ثلاث واربعين وثمانمائة وأفردها عن نظر الأمير
~~طوغان واستمر طوغان نائبا وقدم السخاوي القدس في ms611 مستهل ربيع الأول سنة اربع
~~واربعين هو والقاضي علاء الدين بن السائح وقد ولي قضاء الشافعية وكان
~~دخولهما في يوم واحد وكل منهما عليه خلعة السلطان بطرحه فعمر الاوقاف ورتب
~~الوظائف وأقام نظام الحرمين وفعل فيهما من الخير ما لم يفعله غيره وتقدم
~~ذكر ذلك في ترجمة الملك الظاهر جقمق ثم توجه إلى القاهرة فتوفي بها في إحدى
~~الجمادين سنة سبع واربعين وثمانمائة الأمير خشقدم نائب السلطنة بالقدس
~~الشريف ولي النيابة في دولة الملك الظاهر جقمق وباشر بشهامة فحصل منه عسف
~~للرعية وجار عليهم فوثب أهل بيت المقدس عليه وشكوه للسلطان فعزله وطلب إلى
~~القاهرة ثم بذل مالا وولي مرة ثانية وحضر من القاهرة وهو يهدد أهل بيت
~~المقدس ويوعدهم بكل سوء فدخل في يوم الخميس إلى القدس وحصل له توعك عقب
~~دخوله فمات في يوم الخميس الآتي ولم يمكنه الله من أحد من اهل بيت المقدس
~~ودفن بباب الرحمة في سنة نيف وخمسين وثمانمائة وقد ولي نيابة القدس الشريف
~~جماعة وبعضهم اضيف اليه النظر قبل الثمانمائة وبعدها إلى نحو الاربعين أو
~~الخمسين والثمانمائة فمنهم أحمد الحمصي وأحمد الهيدباني وحسن بن باكيش
~~وعلاء الدين يلبغا العلائي وأحمد حيدر ومحمد الشريف وأمير حاج بن مسندر
~~وأمير علي بن PageV02P276 الحاجب وجركس وكتبغاء الرماح وصدقة بن الطويل
~~ومنكلي بغا ويونس الرماح وشعبان بن اليغموري في دولة الملك المؤيد شيخ وعمر
~~بن الطعان من الملك المؤيد أيضا ويلبغا من الملك المؤيد وخالد من الملك
~~المؤيد والياس ويلباي وأبو يزيد وقحقار ومغلباي وسودون الجاموس ويعقوب شاه
~~وطيبغا وأحمد بن بكتمر ومحمد بن مقبل واينال الزحبي واقبغا الهندباني وخليل
~~بن الحاجب وقرايغا وقوزي وبرسباي وعلي بن قرا ويشبك طاز وغيرهم وقدتقدم في
~~اول الفصل أنني لم التزم استعيابهم ولا أذكر اخبارهم لعدم الفائدة في ذلك
~~الأمير تمراز المصارع نائب السلطنة كان متوليا في زمن الملك الظاهر جقمق في
~~عصر القاضي أمين الدين عبد الرحمن بن الديري ناظر الحرم الشريف ووقع بينهما
~~فتنة اتصل أمرها بالسلطان وطلب ms612 النظر إلى القاهرة وكان ذلك بعد الخمسين
~~والثمانمائة الأمير مبارك شاه نائب القدس الشريف كان متوليا في دولة الملك
~~الظاهر جقمق في سنة نيف وخمسين وثمانمائة وكان حاكما معتبرا وتقدم ذكر ما
~~وقع له مع القاضي شرف الدين عيسى المالكي في ترجمته وهو والد الأمير أحمد
~~بن مبارك شاه الذي ولي النيابة فيما بعد كما سنذكره في ترجمة الملك الأشرف
~~قايتباي إن شاء الله تعالى القاضي شمس الدين محمد بن الصلاح محمد الحموي
~~الشافعي الاديب المنشي البليغ النحوي الناطم الناثر الفضال مولده في المحرم
~~سنة ثمان وثمانمائة باشر التوقيع بديوان الانشاء بالديار المصرية ثم ولي في
~~دولة الملك الظاهر جقمق نظر القدس والخليل في جمادي الآخرة سنة اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة وقدم القدس فعمره وفي أيامه أنعم الملك الظاهر على جهة
~~الوقف بمبلغ الفي دينار وخمسمائة دينار ومائة PageV02P277 وعشرين قنطارا من
~~الرصاص برسم العمارة وتوفي بالقدس الشريف في يوم الخميس ثالث عشر شهر رمضان
~~سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة ودفن بالمدرسة المعظمية القاضي شهاب الدين أحمد
~~بن محاسن النابلسي ولي النظر في دولة الملك الظاهر جقمق في سنة ثلاث وخمسين
~~وثمانمائة ولم تطل مدته وعزل بعد محن حصلت عليه ثم استوطن مكة دهرا طويلا
~~إلى أن توفي بها بعد السبعين والثمانمائة الأمير فارس العثماني نائب
~~السلطنة بالقدس الشريف كان متوليا في سنة ست وخمسين وثمانمائة الأمير
~~اسنبغا الكلفكي ولي نظر الحرمين ونيابة السلطنة بالقدس الشريف وبلد سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام في أواخر دولة الملك الظاهر جقمق ودخل متسلمة
~~إلى القدس الشريف في نهار الخميس سلخ ذي الحجة سنة ست وخمسين وثمانمائة وفي
~~يوم الاحد مستهل صفر سنة سبع وخمين دخل ولده ناصر الدين محمد إلى القدس
~~بخلعة السلطان وقرئ مرسوم السلطان لوالده باستقراره في النيابة والنظر
~~ومرسوم الملك المنصور عثمان بن الملك الظاهر جقمق بالاعلام بأن والده خلع
~~نفسه من الملك وأنه استقر هو في الملك في يوم الخميس حادي عشري المحرم سنة
~~سبع وخمسين وثمانمائة ثم دخل الامير اسنبغا إلى ms613 القدس الشريف في يوم
~~الاثنين مستهل ربيع الاول يخلعة السلطان بالنيابة والنظر وقرئ توقيعه
~~بالمسجد الأقصى الشريف فلم تطل مدته وعزل بعد اربعين يوما في أول دولة
~~الملك الأشرف اينال واستقر في النيابة الأمير حسن بن أيوب ودخل متسلمة بن
~~أخيه عيسى بن ايوب إلى القدس الشريف في يوم الخميس عاشر ربيع الآخر واستقر
~~الامير عز الدين عبد العزيز بن المعلاق العراقي في النظر ودخل ولده حسن
~~متسلمه صحبة النائب الأمير حسن بن أيوب في يوم الاثنين رابع عشر ربيع الآخر
~~ثم دخل الناظر إلى القدس في يوم الخميس رابع عشري ربيع الآخر سنة
~~PageV02P278 سبع وخمسين وثمانمائة وفي أيامه أنعم الملك الأشرف اينال على
~~جهة الوقف بألف ومائتي اردب قمح القيمة عنها أربعة آلاف دينار وثمانية
~~دنانير واستمر ناظرا إلى أن توفي الملك الأشرف إينال في سنة خمس وستين فإنه
~~كان خصيصا به وله عنده وجاهة وقد عمر الاوقاف وصرف المعاليم كاملة وكانت
~~مباشرته حسنه فلما توفي الاشرف اينال حصل له من الظاهر خشقدم محنة وصادره
~~وعزله واستمر معزولا مقيما ببلد الرملة إلى أن توفي بها بعد السبعين
~~والثمانمائة وأما الأمير حسن بن أيوب فإنه وقع له العزل وبالولاية من
~~النيابة مرات إلى آخر دولة الظاهر خشقدم وأول ولاية الملك الأشرف قايتباي
~~وولي الكرك وعزل منها وآخر أمره انه استمر معزولا بالقدس إلى أن توفي في
~~يوم السبت عشري جمادي الآخرة سنة ثمانين وثمانمائة الأمير قانصوه ولي نيابة
~~القدس عوضا عن الأمير حسن بن ايوب في دولة الملك الأشرف اينال ودخل إلى
~~القدس الشريف في يوم الخميس عاشر ربيع الآخر سنة ستين وثمانمائة وقرئ
~~توقيعه في يوم الجمعة ثاني يوم دخوله بالمسجد الأقصى وعزل بسرعة واعيد ابن
~~ايوب ودخل إلى القدس الشريف في يوم السبت تاسع عشر جمادي الآخرة من السنة
~~المذكورة الامير اياس البجاسي ولي نيابة القدس الشريف عوضا عن الأمير حسن
~~ابن ايوب ودخل متسلمه إلى القدس الشريف في يوم الاثنين ثاني عشر صفر سنة
~~ثلاث وستين وثمانمائة ms614 ثم في دولة الملك الأشرف اينال طلب الامير حسن إلى
~~القاهرة وامتحن من السلطان بالضرب وعزل اياس بعدمدة يسيرة نحو الشهر وولي
~~الامير شاه بكر منصور بن شهري ودخل متسلمة إلى القدس في يوم الخميس ثالث
~~عشر ربيع الأول ودخل هو إلى القدس الشريف في يوم الاثنين ثامن ربيع الآخر
~~وعزل في شهر رجب وولي الامير حسن بن أيوب الأمير أبو بكر امشهور بميزه اصله
~~من بلادالمشرق يقال أنه من الرها PageV02P279 ولي نيابة القدس الشريف في
~~دولة الملك الظاهر خشقدم ودخل إلى القدس يوم الثلاثاء تاسع ذي القعدة سنة
~~سبع وستين وثمانمائة والسبب في تلقيبه بميزه أنه كان لما يحضر الخصم بين
~~يديه من ارباب الجرائم وغيرهم يشير إلى اعوانه ويقول ميزه يريد بذلك ابراز
~~الخصم من بين الناس ليتميز عن غيره وأقام مرة في النيابة نحو سنة وعزل
~~وتنقلت به الاحوال بعد ذلك وصار تأجرا بسوق الرميلة بالقاهرة وبقي إلى بعد
~~الثمانين والثمانمائة الأمير ثغرى بردى والي قطيا ولي النيابة بالقدس وكان
~~يقال له أبو القرون وسبب ذلك أنه كان يلبس العمامة على طريقة أمراء مصر ولم
~~يعهد لك قبله ببيت المقدس فظهر هذا اللقب عليه وكان يدق الكؤس في الطبلخانة
~~في كل ليلة على عادة الامراء بمصر وغيرها ولم تجر بذلك عادة قبله بالقدس
~~الشريف لم تطل مدته وعزل في سنة تسع وستين وثمانمائة وولي بعده الأمير حسن
~~بن أيوب واستمر في النيابة إلى أول دولة الملك الاشرف قايتباي وسنذكر من
~~ولي النيابة بعده إلى آخر وقت في ترجمة السلطان إن شاء الله تعالى الامير
~~ناصر الدين محمد بن الهمام الشافعي كان من اعيان بيت المقدس استقر في نظر
~~الحرمين بعد عزل الامير عبد العزيز بن المعلاق العراقي في شهر ذي الحجة سنة
~~خمس وستين وثمامائة وفي أيامه انعم السلطان الملك الظاهر خشقدم في جهة
~~الوقف بستين غرارة من القمح القيمة عنها ثمانمائة واربعون دينارا ثم طلب
~~إلى القاهرة في يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الاول سنة تسع ms615 وستين عزل من
~~النظر واستمر معزولا إلى أن توفي في المحرم سنة ست وسبعين وثمانمائة ودفن
~~بالقلندرية بماملا وكان شكلا حسنا وعنده تواضع مع حشمة الزائدة الأمير حسن
~~بن ططر الظاهري دويدار تمر نائب الشام ولي نظر الحرمين وعزل الأمير ناصر
~~الدين بن الهمام ودخل إلى القدس الشريف في جمادي الآخرة سنة تسع وستين
~~وثمانمائة واستمر في النظر إلى أول دولة الملك الأشرف قايتباي وعزل ولم
~~يتول بعد ذلك إلى أن توفي قبل الثمانين والثمانمائة وسنذكر من ولي النظر
~~بعده في ترجمة السلطان المشار اليه إن شاء الله تعالى وتقدم ذكر القاضي
~~أمين الدين عبد الرحمن بن الديري الحنفي ناظر الحرمين عند ذكر فقهاء
~~الحنفية لكونه من أهل العلم الشريف وتقدم ذكر الأمير ناصر الدين محمد بن
~~خير بك ناظر الحرمين عند ذكر قبة القيمرية وتقدم عند ذكر القلعة ما كان لها
~~من النظام في نيابتها وتلاشي احوالها في عصرنا وقد ذكرت واحدا من نوابها في
~~هذا الفصل وممن ادركناه من نواب القلعة بدر الدين حسن بن حشيم المشهور بابن
~~شمص وكان شيخا كبيرا قد أسن وله همة ومروءة زائدة ووفاته في سنة بضع وسبعين
~~وثمانمائة وبوفاته اختل نظام القلعة وكان بالقدس الشريف - فيما تقدم - أمير
~~حاجب على عادة غيره من البلاد وكان يحكم بين الناس ويرفع اليه الأمور
~~المتعلقة بأرباب الجرائم وغيرها مما يرفع إلى حكام الشرطة وكان جملة من
~~وليها الأمير شاهين الحاجب ثم ولي بعده جماعة منهم شهاب الدين أحمد بن شرف
~~الدين موسى بن العلم وكان متوليا في سنة خمس وثمانمائة ثم ولي بعده ولده
~~ناصر الدين محمد التركماني وتوفي في رجيب سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة ثم
~~ولي القاضي ناصر الدين صرر العلمي - المتقدم ذكره عند فقهاء الحنفية - وكان
~~في سلطنة الملك الظاهر جقمق ثم لما ترك الامرة واشتغل بالعلم وصار من طائفة
~~الفقهاء الحنفية وليها ولده عمر واقام نظامها مدة في سلطنة الأشرف اينال ثم
~~بطل هذا الأمر واختص الحكم PageV02P280 بنواب القدس من نحو الستين ms616
~~والثمانمائة وكان في الزمن السالف تولية النيابة والنظر من نواب الشام ولم
~~يزل الأمر على ذلك إلى نحو الثمانمائة ثم عاد الأمر من السلطان بالديار
~~المصرية وهو مستمر على ذلك إلى يومنا والله التوفيق ( ذكر ترجمة ملك العصر
~~مولانا المقام الأشرف الامام الأعظم السلطان الملك الأشرف سلطان الاسلام
~~والمسلمين محيي العدل في العالمين منصف المظلومين من الظاملين قاتل الكفرة
~~والمشركين مبيد الطغاة والمارقين جامع كلمة الايمان قامع الظلم والعدوان ظل
~~الله الوارف ورحمته السابغة للبادي والعاكف وناصر دينه الذي قطعت الآراء
~~بتفضيله ولا مخالف ملك البرين والبحرين خادم الحرمين الشريفين والمسجد
~~الأقصى ومسجد الخليل النيرين هو سيف الدين أبو النصر قايتباي ابن عبد الله
~~الظاهري نسبة إلى الملك الظاهر جقمق رحمه الله ونصر الله مولانا السلطان -
~~المشار اليه - نصرا عزيزا وفتح له فتحا مبينا ) مولده في سنة ست وعشرين
~~وثمانمائة ودخل إلى الديار المصرية في سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة في سلطنة
~~الملك الأشرف برسباي وكان من مماليكه ثم انتقل إلى الملك الظاهر جقمق
~~فأعتقه فنسب اليه ثم رفعه الله وساد على أقرانه إلى ان ملكه الله الأرض
~~وبويع له بالسلطنة بحضرة أمير المؤمنين المستنجد بالله أبي المظفر يوسف بن
~~محمد العباسي تغمده الله برحمته وقضاة القضاة ذوي المذاهب الأربعة بالديار
~~المصرية وهم قاضي القضاة ولي الدين أبو الفضل أحمد الأسيوطي الشافعي وقاضي
~~القضاة محب الدين أبو الفضل محمد بن الشحنة الحنفي وقاضي القضاة حسام الدين
~~أبو عبد الله محمد الحسيني المالكي المشهور بابن حريز وقاضي القضاة عز
~~الدين أبو البركات أحمد الكناني العسقلاني الحنبلي وأركان الدولة من
~~الامراء والوزراء وأصحاب الحل والعقل فكان المتولي لاسترعاء البيعة له
~~القاضي زين الدين أبو بكر بن مزهر الانصاري الشافعي صاحب ديوان الانشاء
~~الشريف بعد خلع الملك الظاهر تمربغا والقبض عليه وجلس على سرير الملك
~~الأشرف في بكرة يوم الاثنين سادس شهر رجب الفرد سنة اثنتين وسبعين
~~وثمانمائة فنشر العدل في الرعية واطمأن الناس بولايته وزين بيت المقدس ودقت
~~به البشائرعند ورود الخبر بسلطنته ms617 وكان في ذلك التاريخ ناظر الحرمين بالقدس
~~الشريف والخليل الأمير حسن بن ططر الظاهري ونائب السلطنة بهما الأمير حسن
~~بن ايوب وشيخ الصلاحية وقاضي القضاة الشافعية شيخ الاسلام نجم الدين أبو
~~البقاء محمد بن جماعة وقاضي القضاة الحنفية جمال الدين أبو العزم عبد الله
~~بن الديري وقاضي القضاة المالكية شمس الدين أبو عبد الله محمد المعزاوي
~~وقاضي القضاة الحنبلية شمس الدين أبو عبد الله محمد العليمي وتقدم ذكرهم في
~~تراجمهم ففي السنة المذكورة وهي سنة اثنتين وسبعين عقب سلطنته برز مرس 3 وم
~~شريف بالافراج عن الأمراء المقمين بالقدس الشريف من زمن الملك الظاهر خشقدم
~~وهم بيبرس خال العزيز وبيبرس الطويل وجائي بك المشد وغيرهم وتوجههم إلى
~~الديار المصرية فتوجهوا إلى أن وصلوا بالقرب من القاهرة فرسم بعودهم إلى
~~القدس الشريف فعادوا على ما كانوا عليه وحضر أيضا إلى القدس الشريف جماعة
~~من الامراء الذين أمر باخراجهم من القاهرة منهم الأمير يشبك الفقيه
~~الدوادار الكبير وجائي بك كوهية الدوادار الثاني ومغلباي المحتسب وغيرهم
~~فمنهم من أقام بالقدس إلى ان توفي ومنهم من أفرج عنه وتوجه بعد ذلك من
~~القدس الشريف وفيها - أعني السنة المذكورة - استقر الأمير برد بك التاجي في
~~وظيفة نظر الحرمين عوضا عن حسن الظاهري واستقر الأمير مرداش العثماني في
~~نيابة السلطنة الشريفة عوضا عن الأمير حسن بن أيوب ودخل كل منهما إلى القدس
~~PageV02P282 واستقر قاضي القضاة غرس الدين أبو الصفا خليل بن عبد الله
~~الكناني الشافعي أخو الشيخ أبي العباس الواعظ في مشيخة الصلاحية وقضاء
~~الشافعية عوضا عن الشيخ نجم الدين بن جماعة ودخل إلى القدس في ذي القعدة ثم
~~اضيف اليه قضاء بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام والرملة وكان الملك
~~الظاهر خشقدم قد شرع في عمارة العين الواصلة من العروب إلى القدس الشريف
~~ومات وهي محتاجة إلى إكمال العمارة فلما ولي بعده الملك الظاهر يلباي ثم
~~الملك الظاهر تمر بغا رسم كل منهما بإكمال العمارة فلم تطل مدة واحد منهما
~~فكتب اهل بيت المقدس من ms618 المشايخ والقضاة والاعيان استدعاء للسلطان الملك
~~الأشرف يتضمن سؤال صدقاته في إكمال عمارته فبرز مرسومه الشريف بذلك فعمرت
~~ووصل الماء إلى القدس وأعيد الجواب للسلطان بذلك وكان الأمير حسن الظاهري
~~الناظر قد عمر مدرسة للملك الظاهر خشقدم على ظهر الرواق المجاور لمنارة باب
~~السلسلة من جهة الشمال وكان المصرف من مال الأمير حسن فتوفي الظاهر خشقدم
~~بعد إكمال عقودها وقبل انتهاء أمرها من القصارة وعمل الابواب الخشب فلما
~~عزل الأمير حسن من النظر وتوجه إلى الديار المصرية انهى للسلطان انه عمر
~~المدرسة من ماله وهي باقية على ملكه وسأل السلطان في قبولها وأن تكون
~~منسوبة اليه فقبلها منه وكتب اسمه على بابها وكان بناؤها على حكم المدارس
~~الموجودة بالمسجد ويتوصل اليها من الباب الذي يصعد منه إلى المنارة وكانت
~~عمارتها على هيئة عمائر مدارس القدس ليس فيها كبير امر فإنها كانت تشتمل
~~على مجمع وطارقة وخلوة للشيخ على ظهر رواق المسجد ويقابل ذلك من جهة الغرب
~~ساحة على ظهر ايوان المدرسة البلدية وفيها بعض خلاوي وكان السلم المتوصل
~~منه اليها وإلى المنارة ضيقا عسرا وكان الشيخ شهاب الدين العميري الشافعي
~~قد تعين لمشيختها من زمن الملك الظاهر PageV02P284 خشقدم فلما آل أمرها إلى
~~مولانا السلطان الملك الأشرف استمر على ما هو عليه ثم كان من الأمر ما
~~سنذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة
~~وفيها احتبس المطر ببيت المقدس حتى دخل أكثر الشتاء وحصل للناس شدة من قلة
~~الماء ثم حصل الغلاء العظيم في جميع المملكة واشتد الأمر ببيت المقدس وقلت
~~الأقوات منه ووصل سعر القمح كل مد بدينار والشعير كل مد بعشرين درهما ووقع
~~الغلاء في كل الاصناف من الأرز والزيت والبصل وغير ذلك حتى في الخضروات وضج
~~الناس إلى الله سبحانه وتعالى وفيها كثرت الفتن بين ناظر الحرمين بردبك
~~التاجي ونائب السلطنة دمرداش العثماني ووقع الخلف بينهما وكثر القيل والقال
~~وانتهى الحال إلى أن ناظر الحرمين كان يظاهر البلد عند بركة السلطان وكانت ms619
~~قتاة السبيل هناك محتاجة إلى عمارة وقد شرع الصناع في العمل فيها فخرج
~~الناظر للاشراف عليهم وهو في جمع قليل من حاشيته فسلط النائب جماعة من
~~أعوانه فخرجوا إلى الناظر على بغتة وضربوه ضربا مؤلما واغلظوا عليه وشتموه
~~وأفحشوا له في القول فاقيمت النائرة لذلك ووصل المستنفرون إلى داخل المدينة
~~فبادر قاضي القضاة الحنفي جمال الدين بن عبد الله الديري وركب معه جماعة
~~إلى ظاهر البلد ودخل الناظر إلى المدينة على هيئة قبيحة مما حصل في حقه
~~وعقد بالمسجد مجلسا فكتب ما وقع وجهز إلى السلطان فحضر من القاهرة خاصكي
~~بالكشف على ذلك وبقي بعض أهل القدس في جهة الناظر وبعضهم في جهة النائب
~~واشتد الأمر في وقوع الفتن والاختلاف بين الأكابر وحصل للقاضي الحنفي ضرر
~~لكونه ركب إلى ظاهر البلد في يوم ضرب الناظر وغرم مالا بسبب ذلك ثم حصل
~~الخلل في نظام الوقفين المبرورين بالقدس والخليل لسوء تدبير الناظر بردبك
~~التاجي وعدم توفيقه وتلاشت الاحوال وفحشت وكثرت المناحس من السراق وقطاع
~~الطريق PageV02P285 وفيها استقر القاضي كمال الدين النابلسي الحنبلي في
~~قضاء الحنابلة بالقدس الشريف والرملة عوضا عن القاضي شمس الدين العليمي
~~وتقدم ذكر ذلك وكتب توقيعه في ثاني جمادي الأولى ودخل إلى القدس في أواخر
~~جمادي الآخرة وفيها اهتم الأمير بردبك التاجي ناظر الحرمين بإكمال عمارة
~~المدرسة التي نسبت للسلطان - كما تقدم - وعمل لها الأبواب وفرشت بالبسط
~~وجلس الشيخ شهاب الدين العميري فيها بعد صلاة الجمعة في شهر رجب وحضر معه
~~القضاء والعلماء بالمجمع وعمل درسا تكلم فيه على قوله تعالى إنما يعمر
~~مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ثم عمل ناظر الحرمين سماطا من الحلوى
~~السكب وأطعم الخاص والعام وكان يوما مشهودا وفيها توفي القاضي شمس الدين
~~المغراوي المالكي قاضي القدس الشريف في نصف شهر شعبان وتقدم ذكر ذلك في
~~ترجمه وفيها وقع الوباء بالطاعون في جميع المملكة ودخل إلى بيت المقدس في
~~أوائل شهر ذي القعدة واشتد أمره وكثر من العشر الثالث من ذي القعدة ms620 إلى
~~أواخر ذي الحجة وفي ليلة عيدالأضحى غسل الأموات في الليل وحملوا وقت القبح
~~إلى صحن الصخرة الشريفة وصلي عليهم عقب صلاة الصبح وحملوا إلى التربة قبل
~~صلاة العيد وكانت سنة شديدة لما حصل فيها من الحدب والغلا والوبا والفتن
~~والخلف بين الحكام والاكابر وحصول المحن فسبحان من يتصرف في عباده بما يشاء
~~وفيها توجه الأمير بردبك التاجي ناظر الحرمين الشريفين من القدس الشريف إلى
~~الديار المصرية وهو مستمر على الأولاية واستناب عنه في النظر القاضي فخر
~~الدين ابن نسيبة الخزرجي ولم يقدر له بعد ذلك الرجوع إلى القدس الشريف إلى
~~أن انفصل من النظر ثم دخلت سنة اربع وسبعين وثمانمائة فيها سير السلطان
~~الأمير ناصر الدين PageV02P286 محمد النشاشيبي أحد الخزندارية بالخدم
~~الشريفة لكشف أوقاف الحرمين الشريفين بالقدس والخليل وتحرير أمرهما واصلاح
~~ما اختل من نظامهما في أيام الأمير بردبك التاجي فحضر إلى القدس ودخل بخلعة
~~السلطان ونظر في مصالح الأوقاف وعمر المسجد الأقصى وصرف المعاليم وباشر
~~تدبير الأمور حتى صلح منها ما فسد في زمن بردبك التاجي وتراجعت أحوال بيت
~~المقدس إلى الخير وحصل الرخا وتباشر الناس بالفرج بعد الشدة وكانت العين
~~الواصلة إلى القدس قد قطعت فدخلت إلى القدس في شهر جمادي الآخرة وتباشر
~~الناس بذلك وعد ذلك من بركة الأمير ناصر الدين النشاشيبي ونقشت رخامة بذلك
~~والصقت بالحائط الكائن عند درج العين بجوار التربة الجالقية وفيها استقر
~~القاضي حميد الدين أبو حامد المالكي في قضاء المالكية بالقدس الشريف وبلد
~~سيدنا الخليل عليه السلام ودخل إلى القدس في شهر رجب وتقدم ذكر ذلك في
~~ترجمته وفيها استقر الأمير يوسف الجمالي المشهور بابن فطيس خازندارجا ثم
~~نائب الشام في نيابة السلطنة بالقدس الشريف عوضا عن دمرداش العثماني ودخل
~~اليه في شهر شوال في يوم خروج الحجاج وكان دخوله بعد الظهر وهو اليوم الذي
~~توفي فيه الشيخ برهان الدين أبو الوفا ثم توجه الأمير ناصر الدين بن
~~النشاشيبي إلى الابواب الشريفة في أواخر السنة وفيها - في شهر رمضان -
~~استقر القاضي ms621 برهان الدين إبراهيم بن القاضي شهاب الدين التميمي الشافعي في
~~قضاء الشافعية بمدينة سيدنا الخليل عليه السلام عوضا عن شيخ الصلاحية
~~القاضي غرس الدين خليل الكناني ورسم بابطال ما كتب للقاضي أبو حامد المالكي
~~من قضاة المالكية بمدينة سيدنا الخليل عليه السلام ثم دخلت سنة خمس وسبعين
~~وثمانمائة وفيها استقر الأمير ناصر الدين محمد ابن النشاشيبي في نظر
~~الحرمين بالقدس والخليل استقلالا ودخل إلى القدس الشريف PageV02P287 في يوم
~~الجمعة ثامن عشري المحرم وكان يوما مشهودا وقرئ توقيعه بعد صلاة الجمعة
~~وأوقد المسجد في تلك الليلة وشرع في عمارة الاوقاف وصلح حال سماط سيدنا
~~الخليل عليه السلام وباشر بعفة وشهامة وحصل للأرض المقدسة الجمال بوجوده
~~وكان يكثر من مجالسة العلماء والفقهاء ويحسن اليهم ويتلقاهم بالبشر والقبول
~~فعطف الناس عليه وابتهجوا به وفيها - في شهر شعبان - ورد مرسوم شريف بعزل
~~القاضي جمال الدين الديري - من قضاء الحنفية بالقدس الشريف - وتعين للولاية
~~القاضي خير الدين ابن عمران ( واقعة أخي الشيخ أبي العباس ) وفيها - في يوم
~~السبت عاشر شهر رمضان - دخل إلى القدس الشريف القاضي شرف الدين موسى
~~الانصاري وكيل المقام الشريف ونزل بالمدرسة الجوهرية بخط باب الحديد فحضر
~~عنده القاضي غرس الدين خليل الكناني أخو الشيخ أبي العباس الواعظ وهو شيخ
~~الصلاحية وقاضي القضاة الشافعية للسلام عليه فصادف حضوره عنده حضور الشيخ
~~شهاب الدين العميري الواعظ فقصد الشيخ شهاب الدين العميري الجلوس فوق
~~القاضي وكان غلطا منه لأن القاضي كان شيخ الصلاحية والشيخ شهاب الدين من
~~المعيدين عنده ورتبته لا تقتضي الجلوس فوقه فحصل بينهما تشاجر وفحش القول
~~فكان من جملة كلام الشيخ شهاب الدين للقاضي اخرق عمامتك في رقبتك فقال له
~~القاضي والله ما تعرف معنى العمامة ما هو ؟ ثم خرجا من المجلس وقد انتشر
~~الكلام بينهما فبلغ ذلك شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف فانتصر للشيخ
~~شهاب الدين العميري وانتهى الحال إلى ان اجتمع بمحراب الصخرة الشريفة جماعة
~~مع الشيخ كمال الدين منهم الشيخ أبو الوفا والشيخ شهاب الدين بن عتبة ms622 الذي
~~ولي قضاء PageV02P288 الشافعية فيما بعد وجماعة من العلماء والفقراء
~~والفقهاء واقيمت الغوغا على القاضي وانتهى الحال إلى أن العوام توجوا إلى
~~المدرسة الصلاحية وهجموا على منزل القاضي وحريمه ونهبوا له بعض أمتعة من
~~منزله واشتد الأمر وتفاحش وارتفعت الأصوات وكان يوما مشهودا كثير المطر
~~وبقي الناس أحزابا وكانت فتنة فاحشة ثم أن الشيخ شهاب الدين العميري والشيخ
~~شهاب الدين بن عتبة بادرا وختما صحيح البخاري قبل النصف من رمضان وشرع عشيخ
~~الاسلام الكمالي ابن أبي شريف وهما في السفر إلى القاهرة فتوجهوا من القدس
~~الشريف في سابع عشر رمضان وخرج الناس لوداعهم بالذكر والتهليل وكان يوما
~~مشهودا وكان القاضي قد جهز ولده إبراهيم إلى القاهرة وسعى في طلب الجماعة
~~إلى الابواب الشريفة فبرز الأمر بذلك فكان توجههم من القدس الشريف قبل وصول
~~الطلب ووصلوا إلى القاهرة في أواخر شهر رمضان واجتمعوا بالسلطان وهو اول
~~اجتماع شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف به فلما دخلوا عليه انتهر الشيخ
~~شهاب الدين العميري وقال له اخربت القدس وجئت تخرب مصر فانزعج لذلك وقرأ
~~الفاتحة وانصرف واستمر الشيخ كمال الدين جالسا ثم وجه خطابه للسلطان وقال
~~يا مولانا السلطان تريد أن نتكلم بكلمات بين يديكم ولكن هيبة مولانا
~~السلطان تمنعنا فان اذيتم تكلمنا فقال له تكلم فقال يا مولانا السلطان تثبت
~~فحصل للسلطان سكون وزال ما كان عنده من الانزعاج وأذن له في الكلام فتكلم
~~معه بكلام كان فيه الخير وعرفه حقيقة أمر القاضي وما هو عليه ثم انصرف ولما
~~وصل إبراهيم ولد القاضي إلى القدس ووجد المشايخ قد سافروا قبل وصول الطلب
~~خشي القاضي على نفسه من طلب يرد اليه فتوجه هو إلى القاهرة في شهر ذي
~~القعدة وصحبته جماعة من العوام مطلوبون بسبب شكواه من جملتهم رجل اسمه عمر
~~الزبال وآخر يدعى زريق يحمل الأموات وآخر يدعى كحيله يدق الطبل مع الحرافيش
~~PageV02P289 فلما وصلوا إلى القاهرة وقف القاضي لسلطان وأنهى ما وقع في حقه
~~فقال له من هو غريمك ؟ فقال ما ms623 لي غريم فانتهره السلطن لذلك وقال له من هو
~~غريمك ؟ وتكرر ذلك منه فقال غريمي عمر الزبال وهو رجل من أقل العوام يجمع
~~الزبل للحمامات بالقدس فأمر السلطان بضرب عمر المذكور فضرب بالمقارع - وهو
~~مظلوم في الواقع - وبقي أهل القدس يسخرون بالقاضي ويقولون غرماؤه عمر
~~الزبال وزريق الحمال وكحيله الطبال ثم انتهى الحال إلى تلاشي احوال القاضي
~~وانعكس أمره واختفى فتحقق السلطان باختفائه انه مبطل فصرح بعزله وخرجت سنة
~~خمس وسبعين والأمر على ذلك والاخبار واردة إلى بيت المقدس على أنواع مختلفة
~~واصحاب الاهواء كل منهم يتكلم بما يوافق هواه ثم دخلت سنة ست وسبعين
~~وثمانمائة فيها دخل القاضي نور الدين البدرشي المالكي القدس الشريف متوليا
~~قضاء المالكية عوضا عن القاضي حميدالدين أبي حامد بعد استقراره في الوظيفة
~~من اواخر سنة خمس وسبعين وكان دخوله إلى القدس في أوائل المحرم فقمع
~~المبتدعين ونصر الشريعة وفيها انعم السلطان على شيخ الاسلام الكمالي ابن
~~أبي شريف باستقراره في مشيخة المدرسة الصلاحية بالقدس الشريف من غير سعي
~~منه ولا بدل بل عينه السلطان لذلك فتوقف في القبول ثم الزم فقبل وأنعم على
~~القاضي شهاب الدين أبي - حاتم حامد بن عتبة الشافعي بقضاء الشافعية بالقدس
~~الشريف وعلى القاضي خير الدين أبي الخير محمد بن عمران الحنفي بقضاء
~~الحنفية وعلى الشيخ شهاب الدين العميري بمشيخة المدرسة القديمة التي كان
~~بناها الناظر حسن - كما تقدم - وهي التي هدمت وبنى مكانها المدرسة الأشرفية
~~الموجودة الآن بالمسجد الأقصى وكان ذلك في يوم السبت في شهر صفر والبس
~~الثلاثة وهم شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف والقاضي PageV02P290 الشافعي
~~والقاضي الحنفي التشريف السلطاني على العادة وألبس الشيخ شهاب الدين
~~العميري على العادة صوف اخضر على سنجاب وحصل لهم الجبر والاكرام فإنهم لما
~~اقبلوا على السلطان من باب الحوش ووصلوا إلى قريب من سرير الملك نزل
~~السلطان عن السرير فانتصب قائما وسلم عليهم ثم أمرهم القاضي زين الدين بن
~~مزهر كانت بالسر بالخروج من الحلقة ولبسهم الخلع فالبسوا عن يمين السلطان ms624
~~تحت السحابة ثم عادوا إلى السلطان وهو واقف لم يجلس واسترعى القاضي زين
~~الدين ابن مزهر لهم الولاية من السلطان في مشيخة الصلاحية وقضاء الشافعية
~~وقضاء الحنفية فصرح بتوليتهم فعند ذلك قال الشيخ شهاب الدين العميري يا
~~مولانا السلطان فوضم للملوك مشيخة مدرستكم الشريفة ؟ فقال نعم وكنت حاضرا
~~ذلك المجلس وانصرفوا من حضرة السلطان إلى منازلهم بالجامع الأزهر وسافر شيخ
~~الاسلام وصحبته القاضي الشافعي والحنفي من القاهرة في يوم الاثنين ثامن شهر
~~ربيع الأول ودخلوا إلى القدس الشريف في يوم الاثنين ثاني عشري الشهر
~~المذكور وكان يوما مشهودا وقرئت التواقيع الشريفة بعد صلاة الجمعة سادس
~~عشري شهر ربيع الأول وفيها في نهار الاثنين ثالث عشري شعبان دخل إلى القدس
~~الشريف الأمير يوسف الجمالي التنائب عائدا من لتجريدة فإنه كان توجه إلى
~~التجريدة المجهزة لقتال شهسوار صحبة الأمير يشبك الدوادار وأذن له في
~~الانصارف إلى محل ولايته فحضر في التاريخ المذكور وفيها في شهر شعبان ايضا
~~ظهر نجم في السماء له ذنب مستطيل واستمر يطلع مدة ليال وتطير الناس من ذلك
~~وفيها في أواخر السنة حضر إلى القدس الشريف القاضي برهان الدين بن ثابت
~~النابلسي وكيل السلطان وكان في ابتداء أمر وكالته توجه للسلام عليه
~~PageV02P291 قضاة بيت المقدس وأعيانه خشية سطوته وفيها في شهر ذي القعدة
~~توفي الامام شهاب الدين أحمد بن حافظ إمام الصخرة الشريفة فقرر ناظر
~~الحرمين الأمير ناصر الدين النشاشيبي في الامامة القاضي خير الدين بن عمران
~~والشيخ شهاب الدين الشنتير فلم يتم ذلك وبرز مرسوم السلطان بعزلهما وان
~~ييستمر شهاب الدين بن الشنتير يباشر على ان يرد على الناظر ما يعتمد عليه
~~واشيع ان الوظيفة تعينت لامام السلطان الشيخ ناصر الدين الاخميمي الذي ولي
~~قضاء الديار المصرية فيما بعد وكان غائبا بمكة فلما حضر إلى القاهرة امتنع
~~من الحضور إلى القدس بمباشرة الامامة واستمر الشيخ شهاب الدين ابن الشنتير
~~يباشر على صفة النائب لصاحب الوظيفة إلى اواخر السنة الآتية وهي سنة سبع
~~وسبعين 877 ه ثم دخلت ms625 سنة سبع وسبعين وثمانمائة فيها في شهر المحرم ف شرع
~~الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي في عمارة الدرجة المتوصل منها إلى صحن
~~الصخرة الشريفة تجاه باب السلسلة المجاورة لقبة النحوية وكان قبلها درجة
~~ضيقة عليها قبو معقود وكان يسمى زقاق البوس فسده وبنى فوقه الدرجة الموجودة
~~الآن وعمل لها قناطر على عمد كبقية الدرج التي للصخرة وكان الفراغ من
~~عمارتها في شهر جمادي الأولى وحصل بها الابتهاج لكونها تقابل باب السلسلة
~~وهو عمدة أبواب المسجد وفيها في شهر المحرم حضر الشيخ شهاب الدين العميري
~~من القاهرة ودخل إلى القدس الشريف وهو لابس التشريف السلطاني بمشيخة
~~المدرسة التي هدمت فإنه لما توجه الشيخ كمال الدين بن أبي شريف ومن معه من
~~القاهرة استمر هو مقيما إلى ان حضر في التاريخ المذكور وفيها في عاشر
~~المحرم ورد الخبر بالقبض على شهسوار على يد الأمير يشبك الدوادار الكبير
~~وكان قبضه في أواخر السنة الماضية وهي سنة ست وسبعين والذي تولى إمساكه
~~ووضعه في الحديد ملك الامراء برقوق نائب الشام PageV02P292 وفي مستهل شهر
~~ربيع الأول توجه شيخ الاسلام كمال الدين بن أبي شريف شيخ المدرسة الصلاحية
~~وصحبته القضاة الاربعة بالقدس الشريف وهم القاضي شهاب الدين بن عبية
~~الشافعي والقاضي خير الدين بن عمران الحنفي والقاضي نور الدين البدرشي
~~المالكي والقاضي كمال الدين النابلسي الحنبلي وجماعة من الفقهاء من القدس
~~للرملة لملاقاة الأمير يشبك الدوادار الكبير عند قدومه من البلاد الشامية
~~وصحبته شهسوار في الاعتقال وكان تقدمهم للملاقاة ناظر الحرمين الأمير ناصر
~~الدين بن النشاشيبي ونائب السلطنة يوسف الجمالي ودخل يشبك الدوادار ومعه
~~شهسوار والعساكر السلطانية إلى مدينة الرملة في رابع شهر ربيع الأول وكان
~~يوما مشهودا ونزل على قبة الجلوس واحتمع به شيخ الاسلام الكمالي والقضاة
~~وناظر الحرمين وسلموا عليه وهو في مخيمه فتلقاهم بالاكرام وكان من خطاب شيخ
~~الاسلام له المرجو من كرم الله تعالى كما جعلكم سببا لكشف هذه الغمة ان
~~يلهمكم شكر هذه النعمة ثم سافر من ليلته إلى جهة غرة ms626 وتوجه شيخ الاسلام
~~والقضاة إلى بيت المقدس وفيها استقر الأمير دقماق الاينالي في نيابة
~~السلطنة بالقدس الشريف عوضا عن يوسف الجمالي ولاه الأمير يشبك الدوادار
~~بمدينة غزة عقب سفرة من الرملة ودخل إلى القدس الشريف في حادي عشر ربيع
~~الأول وحضر قراءة المولد الشريف في تلك الليلة وأوقد له المسجد على العادة
~~وكانت ليلة مشهودة وباشر النيابة بحرمة زائدة وشهامة وقمع المناحيس لكنه
~~كان عسوفا في احكامه ولم تطل مدته فأقام بالقدس مائة يوم واربعة أيام وتوفي
~~في خامس عشري جمادي الآخرة ودفن بالزاوية القلندرية بتربة ماملا واستقر
~~بعده في النيابة الأمير جقمق نائب دمياط الظالم الفاجر وكان - كما قال
~~بعضهم - لا فارس الخيل ولا وجه العرب ودخل متسلمه إلى القدس في يوم
~~الثلاثاء حادي عشري رجب ودخل جقمق في اوائل شهر رمضان وكان يوم دخوله
~~PageV02P293 المطر ولما ورد الخبر بتوليته وأنه من جملة من ترك الديار
~~المصرية ظن الناس وشهامة فشرع العوام يقولون تولى جقمق من خالفه شنق فلما
~~دخل في ذلك اليوم الكثير الأمطار تفاءل الناس ان لحيته باردة فكان وشرع
~~يكثر المزاح ويتكلم بالكلام المهمل الموجب لضحك الناس عليه صدر منه ترهات
~~وكلمات فشرية في المجالس والمحافل منها انه كان في عقد مجلس بالمسجد الأقصى
~~بحضور ناظر الحرمين والقضاة وارتفع فشرع يتقلق من الجلوس ويقول انا إلى
~~الآن ما افطرت وقد دخت من ثم أمر باحضار بقسماطة فأحضر له فشرع يأكل منه
~~فقدر أن القيسماط كان يابسا فعسر عليه أكله وشرع يعالجه والناس ينظرون اليه
~~وهو يقول إذا طلعت الشمس على البرج حط يدك في الخرج والناس يضحكون الخاص
~~والعوام ثم نهض وتوجه إلى حال سبيله وتبعه اعوانه فقيل له ان المجلس فتنة
~~والاكابر جلوس فلو جلست معهم فقال ما يحتاج انا حضوري لا فرض ولا سنة وكان
~~يصدر منه أشياء من هذا النسق فكانت سببا لتلاشي أحوال البلاد وفساد النظام
~~وكثرة السراق وقطاع الطرق وفيها وقع مطر كثير وبرد ببيت المقدس وهدم اماكن
~~كثيرة بسبب ذلك ms627 قيل انها ثلثمائة وستون مكانا ومن جملتها زاوية سيدنا ولي
~~الله الشيخ محمد رشي بخط مرزبان وكان هدم الزاوية في ليلة مستهل رمضان ولم
~~يحصل أحد من الهدم ضرر سوى امرأة واحدة ماتت من بيت هدم عليها وفيها رتب
~~السلطان لمدرسته بالقدس الشريف صوفية وفقهاء وعين لها أوقافا مدينة غزة
~~وجعل عدة الصوفية ستين نفرا لكل نفر في كل شهر خمسة عشر درهما سامية وجعل
~~للطلبة لكل نفر في كل شهر خمسة واربعين درهما وجعل لها أرباب لطائف من
~~الفراش والبواب ونحو ذلك وجعل للشيخ في كل شهر خمسمائة درهم PageV02P294
~~وحضر فيها شيخنا الشيخ شهاب الدين العميري وحضر معه الصوفية واشتغل الطلبة
~~وكان ذلك في شهر جمادي الآخرة واستمر الأمر على ذلك مدة ثم قطع لما قصد
~~السلطان هدمها كما سنذكره إن شاء الله تعالى وفيها ورد مرسوم شريف على يد
~~ساع بطلب القاضي شهاب الدين بن عبية الشافعي إلى الابواب الشريفة فتوجه من
~~القدس في يوم الاحد خامس ذي الحجة الحرام ولم يستخلف أحدا عنه في الحكم
~~واستناب في النظر في الاوقاف القاضي الحنبلي كمال الدين النابلسي وفيها
~~استقر الشيخ سعدالله الحنفي في إمامة الصخرة الشريفة بعد منع القاضي خير
~~الدين بن عمران والشيخ شهاب الدين بن الشنتير ودخل إلى القدس في يوم الاحد
~~سادس عشري ذي الحجة وهو لابس خلعة السلطان وهي تشريف وطرحة على العادة ودخل
~~معه قاصدا ابن عثمان ملك الروم الوارد بالبشارة ان حسن بيك توجه إلى بلاده
~~وعلى القاصد خلعة السلطان وتقدم ذكر ذلك ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وثمانمائة
~~فيها في يوم الاحد سابع عشر المحرم توجه ناظر الحرمين الشريفين الامير ناصر
~~الدين محمد بن النشاشيبي إلى القاهرة وصحبته جماعة المباشرين بمرسوم شريف
~~ورد بطلبهم وفيها في شهر المحرم ورد الخبر إلى القدس الشريف صحبة الحجاج
~~بوفاة الخطيب برهان الدين إبراهيم بن علاء الدين علي القرقشندي أحد خطباء
~~المسجد الأقصى الشريف وأنه توفي بعد فارغه من الحج وظهوره من مكة بمنزلة
~~بطن مرو ms628 في خامس عشر ذي الحجة سنة سبع وسبعين وثمانمائة فتوجه ابن عمه
~~الخطيب العلامة فتح الدين أبو الحرم محمد بن شيخنا العلامة شيخ الإسلام
~~التقوي القرقشندي إلى القاهرة المحروسة للسعي فيما كان بيد ابن عمه الخطيب
~~برهان الدين من نصف خطابة المسجد الأقصى الشريف وغير ذلك من الوظائف
~~الدينية فوجد الشيخ شهاب الدين أبا العباس أحمد ابن المحوجب الدمشقي
~~الشافعي أحد أصحاب المقر PageV02P295 الزيني أبي بكر بن مزهر كاتب السر
~~الشريف قد استقر في الوظائف المذكورة بمساعدة المقر المشار اليه وبرز له
~~الأمر بذلك وكتب له توقيع شريف فلما وصل الخطيب فتح الدين القرقشندي إلى
~~القاهرة وعلم به الشيخ شهاب الدين ابن المحوجب تنزه عن الوظائف وأسقط حقه
~~منها وسأل في استقرار الخطيب فتح الدين أبي الحرم فيها فعرض الأمر على
~~السلطان ورسم له باستقراره في ذلك وانتظم الحال على ذلك فعارض في ذلك
~~القاضي برهان الدين بن ثابت وكيل السلطان وسعى في الوظائف المذكورة للخطيب
~~محب الدين بن جماعة - المتقدم ذكره - وارسل اليه فتوجه من القدس إلى
~~القاهرة وقوى أمره ببذل المال مع مساعدة وكيل السلطان فأخرجت الوظائف عن
~~الخطيب أبي الحرم واستقر الخطيب محب الدين بن جماعة في نصف خطابة المسجد
~~الاقصى وما معها من الوظائف الدينية عوضا عن الخطيب برهان الدين القرقشندي
~~بحكم وفاته ورجوع شهاب الدين بن المحوجب وعزل الخطيب أبي الحرم واضيف اليه
~~نصف مشيخة الخانقاه الصلاحية مشاركا للشيخ أبي البركات بن غانم وكتب له
~~بذلك توقيع شريف واستقر اخوه شيخ الاسلام نجم الدين بن جماعة في مشيخة
~~الصلاحية عوضا عن شيخ الاسلام الكمالي بن أبي شريف واستقر القاضي جمال
~~الدين الديري في قضاء الحنفية بالقدس الشريف عوضا عن القاضي خير الدين بن
~~عمران ورسم للقاضي شهاب الدين بن عبيه باستمراره في قضاء الشافعية وللأمير
~~ناصر الدين بن النشاشيبي باستمراره في النظر على عادته كل ذلك في مدة
~~متقاربة في أوائل سنة ثمان وسبعين وكان القاضي غرس الدين خليل الكناني الذي
~~كان شيخ الصلاحية وقاضي ms629 القدس قد شكى القاضي شهاب الدين بن عبيه للسلطان
~~بسبب ما وقع في حقه PageV02P296 من النهب وما تقدم شرحه في سنة خمس وسبعين
~~وزعم ان غريمه القاضي شهاب الدين ابن عبيه وانه هو الآمر بذلك وشهد له بذلك
~~الشيخ جمال الدين بن غانم شيخ الحرم في حضرة السلطان في وجه القاضي شهب
~~الدين بن عبيه فرسم له السلطان بألف دينار منها مائتا دينار على ناضر
~~الحرمين الامير ناصر الدين بن النشاشيبي ومائتا دينار على شيخ الاسلام
~~الكمالي بن أبي شريف ومائتا دينار على القاضي شهاب الدين بن عبيه وعلى
~~الخزائن الشريفة واربعمائة دينار فقبض ما رسم له به من القاضي شهاب الدين
~~بن عبيه ولم يقبض من غيره شيئا ثم وقع بعد ذلك ما تقدم من استمرار القاضي
~~الشافعي وناضر الحرمين وولاية شيخ الصلاحية وأخيه والقاضي الحنفي وأذن لهم
~~في السفر فدخل إلى القدس الشريف ناظر الحرم الشريف الأمير ناصر الدين بن
~~النشاشيبي والقاضي شهاب الدين ابن عبيه وعلى كل منهما خلعة السلطان وكذلك
~~الأمير جقمق نائب السطنة البس خلعة الاستمرار وردت عليه من القاهرة ودخل
~~الثلاثة إلى القدس الشريف في يوم الاثنين ثامن عشري ربيع الاول وكان يوما
~~حافلا ثم دخل القاضي جمال الدين الديري الحنفي إلى القدس الشريف في يوم
~~الخميس ثامن شهر ربيع الآخر وهو لابس تشريف الولاية وهو ضعيف متوعك وكان
~~حمل في محفة من الرملة إلى قصر ابن عمه الشيخ تاج الدين الديري عند خان
~~الظاهر ثم البس الخلعة ودخل وهو في غاية الانزعاج فأقام اربعة عشر يوما
~~وتوفي في يوم الاربعاء حادي عشر ربيع الآخر ولم يقدر انه حكم حكما ولا جلس
~~للحكم بعد مال كبير بذله في الولاية وصلي عليه بالمسجد الأقصى ودفن بماملا
~~إلى جانب والده من جهة القبلة وضبط موجوده وكان ممن حضره قاضي القضاة
~~المالكي نور الدين البدرشي ثم توفي بعده بعشرة ايام في ليلة السبت ثاني
~~جمادي الأولى ودفن بباب الرحمة PageV02P297 وتقدم ذكر ذلك مفصلا عند ذكر
~~التراجم وإنما ms630 ذكرت ذلك هنا لينتظم ذكر الحوادث الواقعة في زمن مولانا
~~السلطان وفي يوم الاربعاء سادس جمادي الأولى توفي شمس الدين محمد بن قطيبا
~~الانصاري المشهور بالعجمي أحد أعيان المباشرين بالقدس الشريف والخليل عليه
~~السلام ودفن بماملا وفي يوم الخميس سابع جمادي الأولى وصل الخطيب محب الدين
~~بن جماعة ودخل هو وأخوه شيخ الاسلام النجمي وعلى كل منهما خلعة السلطان
~~بولاية ما تقدم ذكره من شيخة الصلاحية ونصف الخطابة وما معها ونصف مشيخة
~~الخانقاه الصلاحية ودخلا إلى المسجد الأقصى الشريف والناس معهما وجلسا في
~~المحراب وقرئ توقيع كل منهما وهما جالسان وكان القاري لهما شمس الدين بن
~~عجور وهذا خلاف المصطلح المعروف فإن العادة جرت بتأخير قراءة التوقيع إلى
~~بعد صلاة الجمعة واستقر القاضي خير الدين بن عمران في قضاء الحنفية بالقدس
~~الشريف والرملة بحكم وفاة القاضي جمال الدين الديري وكتب توقيعه في خامس
~~عشر جمادي الأولى وورد عليه التوقيع والتشريف فلبس من المسجد الأقصى الشريف
~~في صبيحة يوم الاربعاء حادي عشر جمادي الآخرة ومشى الناس في خدمته إلى
~~منزله بباب الحديد وقرئ توقيعه في يوم الجمعة ( واقعة بلد سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام ) وفيها وقعت فتنة بين طائفة الدارية وطائفة الاكراد
~~فحصل بينهما تشاجر وانتشر الكلام بينهما فقتل من الفريقين ثمانية عشر نفرا
~~واستنفر كل من الطائفتين من ينتصر لها من العشير فدخلوا إلى المدينة ونهبوا
~~ما فيها عن آخره إلا القليل منها وخربت أماكن واجتمع أهل البلد من الاكراد
~~ودخلوا بأولادهم ونسائهم PageV02P298 إلى المسجد الشريف وأغلقوا الابواب
~~ودخل جماعة الدارية إلى القلعة وتحصنوا بها وكانت حادثة فاحشة لم يسمع
~~بمثلها في هذه الأزمنة ورفع الأمر للسلطان فسير الأمير علي باي الخاصكي
~~للكشف عن ذلك وتحريره فحضر إلى القدس الشريف في يوم الثلاثاء من عشر جمادي
~~الآخرة ونزل بدار طوغان برأس درجة المولة وكان ظالما عسوفا جبارا عنيدا
~~ميالا يقرأ ولا يحسن الكلام بالعربي فوقع له انه صلى الصبح بقبة الصخرة في
~~يوم كثير المطر فرأى الشيخ زين الدين عبد ms631 القادر بن قطلوشاه المقري يمشي
~~على صحن الصخرة بالقبقاب فأخذه وتوجه به إلى منزله وضربه ضربا مبرحا ورسم
~~عليه ولم يفلته إلا بمشقة بمساعدة ناظر الحرمين ابن النشاشيبي والقاضي شهاب
~~الدين بن عبيه ثم توجه إلى بلد الخليل صحبة الناظر ونائب السلطنة الأمير
~~جقمق والقاضي الشافعي شهاب الدين بن عبيه والقاضي الحنفي خير الدين بن
~~عمران والقاضي الحنبلي كمال الدين النابلسي وكان القاضي نور الدين المدرس
~~المالكي قد توفي إلى رحمة الله فتوجهوا إلى بلد سيدنا الخليل عليه السلام
~~وجلسوا ومعهم أكابر بلد الخليل وكتبوا محاضر بما وقع من النهب والقتل
~~والسبي في ذلك ثم قبض الخاصكي على أكابر بلد الخليل من القضاة والمشايخ
~~وطلب منهم اثني عشر الف دينار وتوجه وهم معه معتقلا عليهم إلى أن وصل إلى
~~مدينة غزة فقتله يشبك العلائي نائب غزة بمرسوم شريف ورد عليه من السلطان
~~خفية وأشاع أنه دخل إلى الاصطبل ليأخذ فرسا طلبها من النائب فوقع عليه حائط
~~فمات وكان موته في يوم الاربعاء حادي عشر رجب وثارت فتنة بسببه بالقاهرة من
~~المماليك الجلبان واعتذر لهم السلطان وأنكر ان يكون أمر نائب غزة بقتله
~~وحلف على ذلك ومما وقع انه لما ضرب الشيخ زين الدين عبد القادر بن قطلوشاه
~~- كما تقدم - وكان من أهل القرآن وضرب بغير حق وكان يتضرع إلى الله ويدعو
~~عليه فبينا هو ذات ليلة نائم في فراشه والى جانبه زوجته وهي ابنة عمه إذ
~~سمعته وهو نائم PageV02P299 يقول اللهم خلص حقي عاجلا فإني لا أصبر إلى
~~الآخرة لا أصبر إلى الآخرة لا اصبر إلى الآخرة كررها ثلاثا ثم استيقظ من
~~نومه فأخبرته زوجته بما سمعت منه فصدقها على أنه تكلم بذلك في رؤيا رآها
~~ففي صبيحة تلك الليلة ورد الخبر إلى القدس بهلاكه بغزة فسبحان قاصم
~~الجبابرة ثم توجه اهل الخليل إلى حضرة السلطان ولم يحصل لهم إلا الخير
~~ببركة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وعادوا إلى أوطانهم وتراجع أمر
~~مدينة الخليل إلى العمارة وصلح حالها ولله الحمد ms632 ( واقعة كنيسة اليهود )
~~وفيها وقعت حادثة بالقدس الشريف وهي ان بحارة اليهود مسجدا للمسلمين عليه
~~منارة وهو بلصق كنيسة اليهود من جهة القبلة ويتوصل إلى المسجد من زقاق
~~مستطيل من جهة القبلة وبجوار المسجد من جهة الغرب دار من جملة اوقاف اليهود
~~فوقع المطر في زمن الشتاء ولعله في شهر جمادي الاخرة فهدمت الدار المذكورة
~~فكشف باب المسجد من جهة الشارع المسلوك فقصد المسلمون الاستيلاء على الدار
~~المنهدمة وأن يكون الاستطراق إلى المسجد منها لكونها على الشارع المسلوك
~~فيكون أقرب للمصلين من الاستطراق من ذلك الزقاق القبلي لبعده بالنسبة إلى
~~هذا المكان فامتنع اليهود من ذلك ورفعوا أمرهم للقضاة واظهروا من ايديهم
~~المستند الشاهد لهم باستحقاقهم للدار المذكورة واتصل ثبوته بحكام الشريعة
~~فنازعهم السملمون في ذلك وزعموا ان الدار المذكورة من حقوق المسجد وانتهى
~~الحال إلى ان القضاة توجهوا بأنفسهم لكشف ذلك وتحريره فجلسوا بالمسجد
~~المذكور وهم القاضي شهاب بن عبيه الشافعي والقاضي خير الدين بن عمران
~~الحنفي والقاضي كمال الدين النابلسي الحنبلي وكنت حاضرا ذلك المجلس فحرر
~~أمر PageV02P300 الدار المذكورة المهندسون وقرئ المكتوب المحضر من ايدي
~~اليهود فتبين أن الدار من جملة أوقاف اليهود وأن الحق لهم فيها وانفصل
~~المجلس على ذلك وكان ذلك في شهر رجب فلم يرض المسلمون بذلك وتعصب بعض
~~العوام وتوجه إلى القاهرة ووقف للسلطان وأنهى أن الكنيسة التي لليهود
~~بالقدس محدثة وأن الدار المذكورة من جملة حقوق المسجد وهي بايدي اليهود
~~بغير حق فبرز مرسوم السلطان بالنظر في ذلك وتحريره وورد الأمر بذلك إلى
~~القدس الشريف في شهر رمضان فعقد مجلس بالمدرسة التنكزية بمجلس ناظر الحرمين
~~بن النشاشيبي بحضور القاضي الشافعي شهاب الدين بن عبيه والقاضي الحنفي خير
~~الدين بن عمران وكان المالكي قدتوفي - كما تقدم - والحنبلي قد عزل من شهر
~~شعبان ولزم بيته وحضر بالمجلس شيخ الاسلام نجم الدين بن جماعة شيخ الصلاحية
~~والشيخ برهان الدين الانصاري والشيخ شهاب الدين العميري وجمع من الفقهاء
~~وقرئ المرسوم الشريف ودار الكلام بين الحاضرين واقيمت بينه ms633 شهدت عند القاضي
~~الشافعي ان كنيسة اليهود محدثة في دار الاسلام فاشهد عليه عند القاضي انه
~~منع اليهود من اتخاذها كنيسة لما صح عنده من انها محدثة في دار الاسلام إذ
~~لا دار لهم فتكلم كبير اليهود واسمه يعقوب بكلام يقتضى العند لما امر به
~~القاضي فانتهره القاضي وقال له يا ملعون تنازع في الاحكام الشرعية والله
~~أحضر لك الجلاد يضرب عنقك فهم المسلمون بالبطش باليهود فنهاهم القاضي عن
~~ذلك وكان من لفظه يا أمة التوحيد لا يعارضهم أحد فإن هؤلاء ذمة الله وذمة
~~رسوله وذمة أمير المؤمنين ثم كتب محضرا بما وقع وكتب فيه العلماء والمشايخ
~~خطوطهم وكتب الموثق فيه ما صدر من القاضي الشافعي من منعهم وكتب أن القاضي
~~الحنفي نفذ المنع فلما وقف القاضي الحنفي على المحضر انكر أن يكون نفذ ذلك
~~ولم يضع خطه على المحضر PageV02P301 وأغلقت الكنيسة ومنع اليهود من دخولها
~~والتعبد فيها على عادتهم فرفع اليهود أمرهم للسلطان وأنهوا ما وقع لهم
~~بالقدس ومنعهم من كنيستهم فرسم السلطان بعقد مجلس بالمدرسة الصالحية بخط
~~بين القصرين والنظر في ذلك وتحريره فجلس قضاة القضاة بالديار المصرية وهم
~~قاضي القضاة ولي الدين الاسيوطي الشافعي وقاضي القضاة شمس الدين الامشاطي
~~الحنفي وقاضي القضاة برهان الدين اللقاني المالكي وقاضي القضاة بدر الدين
~~السعدي الحنبلي ومن العلماء الشيخ سراج الدين العبادي والشيخ جلال الدين
~~البكري والشيخ جلال الدين بن الامانة وجمع من النواب والفقهاء وقرئ المحضر
~~المكتتب بالقدس الشريف ودار الكلام بينهم فيه وتأملوا ما صدر من القاضي
~~الشافعي بالقدس من منع اليهود من اتخاذها كنيسة وتكلم العلماء في ذلك فافاد
~~كل من قاضي القضاة الشافعي وقاضي القضاة الحنفي ان المنع المذكور ليس بكاف
~~في رفع اليد ووافقهما على ذلك كل من العلماء الثلاثة - المشار اليهم - وأما
~~المالكي والحنبلي فإنهما قالا هذا أمر يتعلق بالشافعية وليس لنا فيه تكلم
~~وكتب على ظاهر المحضر المكتتب بالقدس صورة عقد المجلس بالصالحية وما وقع من
~~قضاة مصر وعلمائها على هذه الصورة ثم برز ms634 مرسوم السلطان إلى ناظر الحرمين
~~ونائب السلطنة بالقدس والقضاة بعقد مجلس بالقدس الشريف والعمل بما افاده
~~قضاة مصر وعلماؤها وجهز المرسوم والمحضر على يد بشير الساعي وهو عبد اسود
~~فحضر إلى القدس الشريف وعرض الأمر على الحكام فعقد مجلس بالمسجد الأقصى
~~تجاه باب الناظر عند شجرة الميس التي عليها السلسلة الحديد وجلس ناظر
~~الحرمين ناصر الدين بن النشاشيبي ونائب السلطنة الأمير جقمق والقاضي شهاب
~~الدين بن عبيه الشافعي والقاضي خير الدين بن عمران الحنفي والشيخ برهان
~~الدين الانصاري والشيخ أبو العزم بن الحلاوي PageV02P302 وهو الذي كان
~~قائما في هذه الحادثة وجمع من الفقهاء والاعيان والخاص والعام وكان يوما
~~مشهودا فقرئ المرسوم الشريف ثم فتح المحضر وقرئ ما كتب على ظاهره بالديار
~~المصرية وقول العلماء بها أن المنع الصادر من الحاكم الشافعي بالقدس الشريف
~~ليس بكاف في رفع اليد فلما سمع القاضي شهاب الدين بن عبيه هذا اللفظ انتهر
~~اليهود وكانوا قد دخلوا إلى المسجد باذن لهم في ذلك ووقفوا في الحلقة بين
~~المسلمين وقال القاضي اما قول علماء مصر ان هذا المنع ليس بكاف في رفع اليد
~~فأنا موافق على ذلك أنا ما رفعت ايديهم عنها وإنما منعتهم من اتخاذها كنيسة
~~وهي مستمرة في أيديهم وأذنت لهم ان يتصرفوا فيها حانوتا وصمم على ذلك ومن
~~جملة لفظه أنا منعتهم من اتخاذها كنيسة وأنا باق على هذا المنع إلى ان القى
~~الله وأحضر الشهود بالمجلس وهم الشيخ أبو العزم بن الحلاوي وشمس الدين محمد
~~بن ناصر الصبان وناصر الدين محمد بن الدمشقي وعلي بن نصير البنا وخليل بن
~~عليان وغيرهم وشهدوا عند القاضي الشافعي ان الكنيسة محدثة في دار الاسلام
~~وأشهد عليه القاضي مرة ثانية أنه منع اليهود من اتخاذها كنيسة وكتب الجواب
~~للسلطان بذلك وتوجه القاصد من القدس الشريف بالجواب وكان ذلك في شهر ذي
~~القعدة الحرام وتأتي تتمة هذه الحادثة في السنة الآتية إن شاء الله تعالى
~~وفيها في الشهر المذكور وهو شهر ذي القعدة الحرام توفي الشيخ زين ms635 الدين أبو
~~البركات بن غانم شيخ الخانقاه الصلاحية واستقر بعده في نصف مشيخة الخانقاه
~~الصلاحية القاضي برهان الدين بن ثابت وكيل المقام الشريف وورد إلى القدس
~~الشريف مرسوم السلطان فحضر بالخانقاه الصلاحية ناظر الحرمين ونائب السلطنة
~~والقاضي الشافعي والحنفي وقرئ المرسوم الشريف بعد فراغ المحضر مضمونة ان
~~الصدقات الشريفة شملت القاضي برهان الدين بن ثابت PageV02P303 باستقراره في
~~نصف مشيخة الخانقاه ونظرها عوضا عن أبي البركات بن غانم وانه استناب عنه في
~~المباشرة شريكه الخطيب محب الدين بن جماعة فتمكن من المباشرة مع مساعدته
~~وشد عضده وكان المتولي لقراءة المرسوم العدل شمس الدين محمد ابن عجور وفيها
~~عمر سوق الطباخين بالقدس الشريف ببناء القناطر المعقودة على الحوانيت وكانت
~~ابتداء العمارة من شهر رجب سنة ثمان وسبعين وكان قبل ذلك يسقف على الحوانيت
~~بالقواصر ويحصل من ذلك مشقة في الشتاء من الوحل وسقوط الماء من ظهر السقف
~~فعملت القنطرة وابتداؤها من درج الحرافيش إلى قنطرة خان الجبيلي فحصل الرفق
~~للناس بذلك في زمن الشتاء ثم دخلت سنة تسع وسبعين وثمانمائة وفيها ورد
~~مرسوم السلطان على الامير ناصر الدين بن النشاشيبي ناظر الحرمين بتمكين
~~اليهود من كنستهم وعدم معارضتهم على عادتهم فمكنوا منها ودخلوا اليه العنة
~~الله عليهم وحصل للمسلمين بذلك نكاية فإن اليهود أظهروا السرور بذلك وعلقوا
~~بها الستور وأوقدوا القناديل ومضى الأمر على ذلك وفيها في يوم السبت سابع
~~عشر صفر ورد مرسوم السلطان بالترسيم على القاضي فخر الدين بن نسيبة فأخذه
~~نائب السلطنة الأمير جقمق عنده بمنزلة وأقام مدة ثم ورد الأمر الشريف
~~بالافراج عنه وفيها في عشية يوم الاربعاء تاسع عشري صفر ورد مرسوم شريف
~~بولاية قاضي القضاة شمس الدين أبي عبد الله محمد بن شيخ الاسلام شمس الدين
~~محمد الديري الحنفي وهو أخو القاضي جمال الدين الديري - المتقدم ذكره -
~~وظيفة قضاء الحنفية بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام والرملة
~~وعزل القاضي خير الدين بن عمران واصبح القاضي شمس الدين الديري في يوم
~~الخميس سلخ صفر جلس باصطبل ms636 أخيه الكائن برأس عقبة الست عند سوق الزيت وسلم
~~الناس عليه PageV02P304 ثم في نهار الاثنين اربع ربيع الأول البس التشريف
~~من ظاهر البلد وقرئ توقيعه في يوم الجمعة ثامن ربيع الأول بالمسجد الأقصى
~~وفي نهار الاثنين ثامن عشر ربيع الاول توجه القاضي فخر الدين بن نسيبة إلى
~~القاهرة مطلوبا وفيها في أحد الربعين توفي الأمير خير بك الظاهري الخشقدمي
~~الذي تسلطن ليلة واحدة من غير عهد ولا مبايعة وكان قدومه من مكة في أول سنة
~~ثمان وسبعين واستمر إلى ان توفي في التاريخ المذكور بالمدرسة الخاتونية
~~ودفن بالقلندرية بماملا وفيها في شهر ربيع الآخر ورد مرسوم السلطان إلى
~~ناظر الحرمين ناصر الدين ابن النشاشيبي ونظيره للأمير جقمق نائب السلطنة
~~مضمون كل منهما انه اتصل بمسامعنا الشريفة ان بعض الفقراء بالقدس الشريف
~~كتب كتابا إلى القاهرة يذكر فيه أن كنيسة اليهود بالقدس الشريف محدثة وان
~~علماء الاسلام افتوا بعدم ابقائها وان اليهود قاموا بمبلغ له صورة للخزائن
~~الشريفه حتى مكنوا من كنيستهم والدخول اليها بسبب ما بذلوه من المال
~~للخزائن الشريفة فعز ذلك على خواطرنا الشريفة ومرسومنا ان يتقدم المجلس
~~بتحرير هذا الأمر ومن تكلم به وتجهيز القاضي الشافعي والشهود الذين شهدوا
~~فيها إلى الابواب الشريفة لننظر في ذلك وأحضر كل من المرسومين على يد بشير
~~الساعي فعقد مجلس بالمسجد الأقصى على المسطبة الكائنة عند باب جامع
~~المغاربة وكان إذ ذاك عليها شجرة ميس فقلعت ونبت مكانها الآن شجرتين وحضر
~~بالمجلس ناظر الحرمين ونائب السلطنة وشيخ الصلاحية نجم الدين بن جماعة
~~والشيخ برهان الدين الانصاري والقاضي الشافعي شهاب الدين بن عبيه والقاضي
~~الحنفي شمس الدين الديري وجمع من الفقهاء وكنت حاضرا ذلك المجلس وطلب جماعة
~~من مشايخ الصوفية منهم الشيخ موسى بن الصامت وغيره وسئلوا عن هذا الكتاب
~~PageV02P305 المحكي لفظه في مرسوم السلطان فأنكر كل منهم أنه كتب هذا
~~الكتاب وحلف بالله العظيم أنه لم يكن سمعه إلا من لفظ المرسوم الشريف وكتب
~~محضر باعادة الجواب على السلطان وكان المسطر له ms637 القاضي كمال الدين أبو
~~البركات محمد بن الشيخ خليفة المالكي الذي ولي قضاء المالكية فيما بعد وكتب
~~فيه ان العلماء والفقراء حلفوا بالله العظيم انهم لم يكونوا كتبوا ذلك ولا
~~علموا به وكتب العلماء والقضاة خطوطهم على المحضر وكل منهم يحلف بالله على
~~ذلك ومن جملة لفظ شيخ الصلاحية فيما كتبه انه يقسم بالله الذي فلق الحبة
~~وبرأ النسمة ما كتبت ذلك ولا علمت من كتبه ومن جملة ما كتبه القاضي الشافعي
~~ولو علمت بهذا القائل لعزرته تعزيرا ولأقعدت به من الدجالين خلقا كثيرا
~~وجهز هذا المحضر إلى السلطان على يد قاصده بشير الساعي فلم يرض السلطان
~~بذلك ورسم بطلب القاضي الشافعي إلى القاهرة فحضر هجان بطلبه بسبب ذلك وبطلب
~~ناظر الحرمين أيضا فتوجها من القدس الشريفه في نهار الاثنين ثاني عشر جمادي
~~الآخرة وكان الشيخ أبو العزم بن الحلاوي خال القاضي الشافعي بالقاهرة يتكلم
~~في أمر الكنيسة فإنه هو الذي أثار هذه الفتنة من أولها فلما وصل ناظر
~~الحرمين والقاضي الشافعي إلى منزلة بئر العبد قبل وصولهما إلى قطية لقيهما
~~الشيخ أبو العزم والسيد الشريف محمد بن عفيف الدين الايجي الحسيني وهما
~~متوجهان إلى القدس الشريف فتكلما مع القاضي الشافعي وقالا له ان السلطان لم
~~يطلبك وقد فوض النظر في أمر الكنيسة للسيد الشريف - المشار اليه - وهو
~~متوجه إلى القدس لتحرير أمرها فرجع القاضي صحبتهما من بئر العبد ودخلوا إلى
~~القدس في يوم السبت ثاني شهر رجب PageV02P306 ( ذكر هدم الكنيسة ) ثم في
~~يوم الاثنين رابع شهر رجب عقدمجلس بالمدرسة التنكزية حضره شيخ الاسلام كمال
~~الدين بن أبي شريف والشيخ برهان الدين الانصاري والأمير جقمق نائب السلطنة
~~والقاضي الشافعي شهاب الدين بن عبيه والقاضي الحنفي شمس الدين الديري
~~والسيد الشرف محمد بن عفيف الدين ودار الكلام بينهم وحصل البحث بين الشيخ
~~كمال الدين بن أبي شريف والشيخ برهان الدين الانصاري الخليلي وانتشر الكلام
~~بينهما فإن شيخ الاسلام يقول لا وجه لمنع اليهود من كنيستهم بغير مسوغ شرعي
~~ويرى ان شهادة ms638 من شهد بحدوثها بغير مستند شرعي يستند اليه في شهادته لا
~~تقبل والشيخ برهان الدين الانصاري كان من جملة القائمين في منع اليهود
~~بترجيح شهادة من شهد بحدوثها فلما حصل البحث بينهما قصد الشيخ برهان الدين
~~الانصاري نصرة قوله فكان من جملة لفظ شيخ الاسلام له لا تبحث معي بحث خليلي
~~وكان مجلسا حافلا آخره ان القاضي الشافعي اشهد عليه بمنع اليهود من اتخاذها
~~كنيسة كما تقدم أولا وثانيا واتصل إشهاده بذلك بالقاضي الحنفي وكتب محضر
~~بذلك ثم في آخر ذلك اليوم بعد الصعد توجه الشيخ محمد بن عفيف الدين ومن معه
~~إلى الكنيسة وأمر بهدمها فشرع المسلمون في هدمها فهدم غالبها ثم في ثاني
~~ذلك اليوم هدم باقيها وكان يوما مشهودا وشرع الشيخ أبو العز يحرض الناس على
~~الهدم ويقوي عزمهم وكلما ثار الغبار من التراب على رؤس الناس واثوابهم
~~ينفضه عنهم بمنديل في يده ويقول هذا غبار الجنة تثابون على هذا الفعل في
~~الجنة ثم توجه الشيخ أبو العزم بالمحضر إلى القاهرة وتوجه اليهود للشكوى
~~للسلطان فلما علم السلطان بذلك وانهم افتاتوا عليه وهدموا الكنيسة بغير
~~مرسومه غضب غضبا شديدا وأمر بالقبض على الشيخ أبي العزم وكان يوم وصوله
~~للقاهرة PageV02P307 فبلغه الخبر فاختفى من حينه واستمر مختفيا إلى أن توجه
~~إلى مكة المشرفة واقام بها بقية عمره إلى ان توفي بها في شهور سنة ثلاث
~~وثمانين وثمانمائة ثم رسم السلطان بطلب القاضي شهاب الدين بن عبيه الشافعي
~~والشيخ برهان الدين الانصاري والشهود إلى القاهرة فبادر القاضي الشافعي
~~وسافر من القدس قبل وصول المرسوم فلما وصل إلى مدينة غزة صادف وصول المرسوم
~~لنائب غزة الأمير يشبك العلائي وعلم ان القاضي الشافعي وصل إلى غزة فقبض
~~عليه وتركه في الترسيم بغزة ثم ركب وحضر إلى القدس في يوم الاحد تاسع شعبان
~~وجلس بالرواق العلوي الذي عند دار النيابة بجوار منارة الغوانمة وارز من
~~يده المرسوم الشريف يتضمن اعلامه انه اتصل بالمسامع الشريفة ما وقع من هدم
~~كنيسة اليهود بالقدس الشريف ms639 فالجناب العالي يتقدم من فوره قبل وضع هذا
~~المثال الشريف من يده ويتوجه بنفسه إلى القدس الشريف ويقبض على القاضي
~~الشافعي والشيخ برهان الدين الانصاري وولديه وأبي العزم وشمس الدين بن ناصر
~~وناصر الدين الدمشقي الحوراني ويجهزهم إلى الابواب الشريفة محتفظا بهم
~~فطلب الجماعة فهرب ابن أبي العزم وهو المكنى بأبي اليمن وقبض على بقية
~~الجماعة وهم الشيخ برهان الدين الانصاري ومن ذكر في المرسوم ووضعوا في
~~الحديد ما عدا الشيخ برهان الدين وتوجه بهم من القدس الشريف إلى غزة ثم
~~جهزهم وصحبهم القاضي الشافعي إلى القاهرة صحبة قاصد وهو رجل من اعوان
~~الظلمة اسمه اسماعيل الكافري فوصلوا إلى القاهرة في أواخر شعبان ووقفوا
~~للسلطان وهو جالس بالحوش في محل خلوة فأمر بضربهم فضرب القاضي اولا ثم
~~الشيخ برهان الدين الانصاري ومن معهما ضربا مؤلما ما عدا ابن الدمقشي وابن
~~عليان وابن نصير فإن السلطان رآهم من الشيوخ الهرمين فعفا عنهم ولما ضرب
~~الشيخ برهان الدين الانصاري شرع يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله اكبر لا يزيد على ذلك فألح عليه السلطان بقوله قل PageV02P308
~~لي الحق فقال له الحق ما أقول وشرع في التسبيح والتهليل على ما هو فيه إلى
~~ان فرغ من ضربه ونهض وهو يذكر الله ثم سلمهم للوالي الأمير يشبك بن حيدر
~~وتركهم عنده في الترسيم ثم في اوائل شهر رمضان عقد مجلس بمجلس الأمير يشبك
~~بن مهدي الدوادار الكبير وحضره قضاة القضاة الاربعة بالديار المصرية -
~~المتقدم ذكرهم - وحضر من العلماء الشيخ أمين الدين الاقصراني الحنفي وهو من
~~المساعدين للمسلمين وحضر جماعة من العلماء ممن افتى بعدم جواز هدم الكنيسة
~~وتعزير من افتات على الامام بالهدم بغير اذن شريف منهم سراج الدين العبادي
~~الشافعي والشيخ جلال الدين البكري الشافعي والقاضي شهاب الدين المغربي
~~المالكي قاضي الجماعة بالمغرب وهو الذي تولى كبرها وأظهر التعصب لليهود
~~وافحش وحضر خلق من الفقهاء وغيرهم وكان يوما مهولا بنصرة اليهود على
~~المسلمين ودار الكلام بين العلماء وحصل البحث ms640 بينهم وبقي الفقهاء احزابا
~~منهم من ينتصر للمسلمين ومنهم من يساعداليهود واصحاب الاهواء كل يتكلم بما
~~يوافق هواه وكان الأمر بالقدس الشريف كذلك وخرج الشيخ أمين الدين الاقصراني
~~من المجلس وهو مغضب فلم يلتفت اليه وتكلم رجلان من طلبة العلم بما فيه
~~اعانة للمسلمين فأشهرهما الدوادار الكبير ووضعهما في زنجير ثم سئل القاضي
~~شهاب الدين بن عبيه عن المنع الصادر منه ما وجهه وما مستنده فيه ؟ فقال ما
~~أدري ما اقول فقال له القاضي زين الدين ابن مزهر كاتب السر الشريف قطع الله
~~يدك ورجلك وأغلظ عليه في القول وشرع الأمير يشبك الدوادار الكبير يهدده
~~وطال الكلام والنزاع بين الفقهاء وآخر الامر ان قاضي القضاة الشافعي
~~بالديار المصرية ولي الدين الاسيوطي استخلف القاضي شهاب الدين بن عبيه في
~~الحكم ورجع عن المنع الصادر منه بالقدس الشريف لماتبين له من فساده وحكم
~~بصحة الرجوع الصادر من نفسه ونفذ على PageV02P309 خلفاء الحكم العزيز
~~بالديار المصرية من المذاهب الأربعة وأفتى جماعة من علماء الشافعية
~~والحنفية بمصر بجواز إعادة الكنيسة ومن جملة من أفتى قاضي الجماعة المغربي
~~فأنشد فيه بعضهم تفتي بعود كنيس وكان ذلك جهلا وتدعي فرط علم والله ما أنت
~~إلا وأنشد الناس أبياتا كثيرة في معنى ذلك ووقع القدح في حق الشيخ سراج
~~الدين العبادي وأنشدوا فيه ابياتا وأخبرت أن بعضهم كتب على باب منزله ( ولن
~~ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) وكانت فتنة فاحشة فالحكم لله
~~العلي الكبير واستمر المسلمون في الترسيم عند الوالي إلى ان روجع السلطان
~~في أمرهم فرسم باخراج القاضي الشافعي والشيخ برهان الدين وانهما لا يسكنان
~~القدس إلا باذن شريف وافرج عنهم اجمعين فالقاضي سافر من القاهرة بعد أن صرح
~~السلطان بعزله في وجهه فوصل إلى مدينة الرملة في يوم السبت رابع عشري ذي
~~القعدة وتوجه إلى دمشق وأقام بها إلى يومنا وهو حي يرزق والشيخ برهان الدين
~~استمر في القاهرة إلى سنة ثمان وثمانين وثمانمائة ثم سافر إلى مدينة سيدنا
~~الخليل عليه السلام ms641 واقام بها إلى ان توفي في شهور سنة ثلاث وتسعين
~~وثمانمائة - كما تقدم في ترجمته - ويأتي ذكر إعادة الكنيسة وبنائها وما وقع
~~في ذلك في السنة الآتية إن شاء الله تعالى وفيها - يعني سنة تسع وسبعين
~~وثمانمائة أعيدالقاضي كمال الدين النابلسي الحنبلي إلى قضاء القدس والرملة
~~ونابلس على عادته ودخل إلى القدس الشريف في شهر شعبان عائدا من القاهرة بعد
~~كلفة مال كبير بذله في المنصب لم تجر به عادة قبله في قضاء الحنابلة وسببه
~~جور وكيل السلطان ابن ثابت وفيها في ثامن رمضان حضر خاصكي إلى القدس الشريف
~~بتوجيه نائب غزة PageV02P310 ونائب القدس إلى الرملة بسبب غازي واولاد
~~شبانه فتوجه نائب القدس الأمير جقمق إلى الرملة فوردعليه مرسوم السلطان وهو
~~بهابان يحضر إلى الابواب الشريفة طيب القلب منشرح الصدر فتوجه إلى الأبواب
~~الشريفة واستقر عوضه في نيابة القدس الشريف الأمير جارقطلي الظاهري وفي يوم
~~الاثنين تاسع عشري رمضان دخل القاضي فخر الدين بن نسيبة إلى القدس بخلعة
~~السلطان وفي يوم الاربعاء مستهل شوال حضر متسلم جارقطلي النائب وفي يوم
~~الخميس خامس عشر ذي القعدة دخل الأمير جارقطلي إلى القدس الشريف وكان يوما
~~مشهودا وقرئ توقيعه يوم الجمعة ثاني يوم دخوله وفي يوم الاثنين تاسع عشر ذي
~~القعدة دخل ناظر الحرمين ناصر الدين بن النشاشيبي إلى القدس الشريف عائدا
~~من الابواب الشريفة بخلعة السلطان وفيها قدم القاضي غرس الدين خليل الكناني
~~الذي كان شيخ الصلاحية إلى القدس الشريف ونزل بالارغونية وأقام بها لأن
~~جارقطلي النائب كان صاحبه فلما ولي بيت المقدس قصد استيطانه في زمنه فحضر
~~إلى القدس في شهر شوال وفيها في رابع شهر ذي الحجة استقر قاضي القضاة شمس
~~الدين محمد بن يونس النابلسي الشافعي قاضي الرملة ونابلس في قضاء القدس
~~الشريف عوضا عن القاضي شهاب الدين بن عبيه ووصل اليه علم بذلك وهو بالرملة
~~في شهر ذي الحجة ومضت سنة تسع وسبعين وكانت كثيرة الفتن والمحن بالقدس
~~الشريف ونسأل الله حسن العاقبة ثم دخلت سنة ثمانين وثمانمائة ms642 في شهر المحرم
~~منها دخل القاضي شمس الدين ابن يونس الشافعي إلى القدس الشريف بخلعة
~~السلطان وركب له القضاة وناظر الحرمين ونائب السلطنة الأمير جارقطلي ولكنه
~~لم يمش امامه وإنما مشى خلفه وفرئ توقيعه بالمسجد الأقصى بعد صلاة الجمعة
~~وفي يوم الخميس سابع عشر صفر دخل القاضي علاء الدين بن المزوار متوليا
~~PageV02P311 قضاء المالكية بالقدس الشريف عوضا عن القاضي نور الدين البدرشي
~~وكانت ولايته مستهل شوال سنة ثمان وسبعين واستمر بالقاهرة بعد الولاية سنة
~~واربعة اشهر إلى ان حضر في التاريخ المذكور ودخل إلى القدس بخلعة السلطان
~~وقرئ توقيعه بالمسجد الأقصى بعد صلاة الجمعة وكان يوما حافلا ( ذكر إعادة
~~كنيسة اليهود ) لما جرى ما تقدم ذكره من هدم الكنيسة بالقدس الشريف وحصول
~~المحنة للمسلمين من العلماء وغيرهم شرع اليهود في السعي في إعادة الكنيسة
~~وتمسكوا بما معهم من الفتاوى بجواز إعادتها وتشفعوا للسلطان بمن لهم بهم
~~اعتناء وكان اعظم المساعدين لهم يشبك الدوادار الكبير بمال بذلوه ولم يعلم
~~السلطان بشيء من ذلك فلم يزل يشبك يسعى عند السلطان إلى ان رسم باعادتها
~~بالاتها القديمة وعين قاضيين من خلفاء الحكم بالديار المصرية وهما القاضي
~~شهاب الدين أحمد الحزمي الشافعي المشهور بابن جبيلات والقاضي علاء الدين
~~علي الميموني الحنفي فحضر إلى القدس الشريف في يوم الاربعاء عشري ربيع
~~الآخر وعقد مجلس بقبة موسى حضره قضاة القدس الشريف الاربعة ومن حضر من قضاة
~~القاهرة وقرئ المرسوم الشريف الوارد بمعنى ذلك فقضاة القدس لم يحصل منهم
~~معارضة ولا اذن واسندوا الامر إلى من حضر من القاهرة فأذن القاضي الميموني
~~علاء الدين الحنفي لليهود في إعادة الكنيسة بالاتها القديمة وشرعوا في
~~بنائها في يوم الخميس حادي عشري ربيع الآخر سنة 110 ه وكان القاضي شهاب
~~الدين بن جبيلات حصل له توعك بالقدس فبادر إلى الرجوع إلى القاهرة قبل
~~اتهاء أمر الكنيسة ولم يتكلم في أمرها بشيء واستغفر الله تعالى مما وقع منه
~~من السفر في هذه الحادثة وحكي لي بالقاهرة ان السبب في رجوعه من ms643 القدس
~~بسرعة وعدم تكلمه في أمر الكنيسة انه لما حصل له PageV02P312 التوعك بالقدس
~~كان في خلوة بالمدرسة الجوهرية وإذا باليهود قد حضروا وجلسوا على باب
~~الخلوة التي هو بها وتكلموا في أمر الكنيسة وما حصل لهم من اذن القاضي
~~الحنفي في إعادتها فقال بعضهم لبعض هذا عيد مبارك باعادة هذه الكنيسة فما
~~نسمي هذا العيد ؟ فقالوا نسميه عيدالنصر فلما سمع القاضي شهاب الدين بن
~~جبيلات الشافعي ذلك اقشعر جسده وانزعج وبادر بالخروج من القدس وتوجه إلى
~~القاهرة واستغفر الله مما وقع منه وقد سمعت هذا الكلام من لفظه بالقاهرة
~~على هذه الصفة في سنة اربع وثمانين وأما الحنفي فإنه استمر مقيما بالقدس
~~إلى ان كملت عمارتها ولما اذن في إعادتها امتنع شهود بيت المقدس من كتابة
~~مستند بذلك فكتب هو بخطه ورقة بالاذن لليهود في ذلك وكان بالقدس رجل اسمه
~~اسماعيل البناء تعين لبنائها فبات تلك الليلة فرأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال له يا اسماعيل انت تصلي علي في كل يوم وليلة وتبني مكانا اسب فيه
~~فامتنع من بنائها فوعد بمال له صوره فلم يلتفت اليه وتولى بناءها من كتب
~~عليه الشقاوة ولما وقع ذلك كنت مقيما بالقاهرة وبلغني عن هذا البنا انه رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ونهاه عن البناء ولم اتحقق كيف وقع القول فلما
~~قدمت بيت المقدس في أواخر سنة اربع وثمانين وجدته حيا فسألته عن حقيقة
~~الرؤيا فأخبرني بها من لفظه - كما تقدم ذكره - ولما انتهى بناء الكنيسة عاد
~~الحنفي إلى القاهرة وقد أسكن الله مقته في قلوب العباد وصار يدعى بقاضي
~~الكنيسة وبلغني انه لما وصل إلى القاهرة استدعى كبير اليهود وقال له ابشرك
~~انني بنيت لك الكنيسة أعلى مما كانت بكذا - واشار بذراع يده - ومما وقع له
~~انه كان يكتب علامته على المستندات الشرعية الحمد لله ربالعالمين حمد
~~الشاكرين فلما عمر الكنيسة وعاد إلى القاهرة كتب الحمد لله الذي أعلى معالم
~~العلم واعلامه فنكت عليه بعض الظرفاء من الفقهاء PageV02P313 وقال له ms644 ينبغي
~~ان تكتب الحمد الله الذي أعلى معالم الدين فرجع وكتب علامته الأولى ولم يزل
~~امره يضمحل وأحواله تتناقص حتى وقع له محنة في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وثمانين وثمانمائة بسبب حكم حكم به في ايام قاضي القضاة سعدالدين الديري من
~~مدة تقرب من عشرين سنة قبل التاريخ المذكور فأحضره السلطان بين يديه وضربه
~~ضربا مؤلما وهو بالحوش في المكان الذي ضرب فيه أهل القدس ووضعه في زنجير
~~وسلمه للوالي الذي كان تسلم أهل بيت المقدس وأمر باخراجه إلى حلب بعد ان
~~كتب عليه انه لا يعمل قاضيا ولا شاهدا وعزله عزلا مؤبدا فخرج من القاهرة
~~إلى ان وصل إلى خانقاه سرياقوس فوقعت فيه شفاعة فاعيد إلى القاهرة وتوجه من
~~ليلته إلى بلدة مينة ميمون واقام بها مدة طويلة ثم عاد إلى القاهرة وقد صار
~~فقيرا حقيرا لا يقدر على قوته وقد اجتمعت به وتكلمت معه ولمته على ما صدر
~~منه في أمر الكنيسة والاهتمام باعادتها فأشهدني عليه ان الاذن الصادر منه
~~في إعادتها إنما قصد به الفتوى ولم يقصد به الحكم الشرعي الرافع للخلاف
~~والله متولي السرائر ( ذكر قدوم السلطان إلى بيت المقدس ) 880 ه وفي شهر
~~رجب الفرد سنة ثمانين سافر السلطان الملك الأشرف من القاهرة المحروسة قاصدا
~~زيارة سيدنا الخليل عليه السلام والمسجد الأقصى الشريف فوصل إلى مدينة غزة
~~المحروسة وتوجه منها فوصل إلى مدينة الخليل في يوم السبت خامس عشري رجب
~~ورفع اليه امر الحسبة بمدينة الخليل وأنه يؤخذ من المحتسب مال لنائب القدس
~~فيلزم منه تسلطه على الفقراء من المتسببين فرسم السلطان بابطال تولية
~~الحسبة من نائب القدس وابطال ما هو مقرر عليها من الرشوة وان يكون المحتسب
~~بمرسوم PageV02P314 شريف بغير كلفة واستمر الأمر على ذلك مدة ثم اختل
~~النظام ورجع الأمر على ما كان عليه أولا وتوجه السلطان من مدينة الخليل في
~~يوم الأحد سادس عشري رجب ووصل إلى القدس في يوم الاثنين سابع عشري رجب ونزل
~~بمخيمه عند خان الظاهر ثم ركب ms645 ودخل إلى المدينة وقت الظهر ونزل بمدرسته
~~القديمة التي هدمت فلما رآها لم تعجبه وكان ذلك هو السبب لهدمها وبناء
~~المدرسة الموجودة الآن ثم بعد صلاة العصر من اليوم المذكور جلس بقبة موسى
~~تجاه باب السلسلة وجلس على مدرسته في الشباك المطل من جهة الشرق وجلس عنده
~~من داخل القبة الأمير ازبك أمير كبير ومنن ظاهر الشباك على المسطبة الأمير
~~يشبك الدوادار والقاضي زين الدين بن مزهر كاتب السر الشريف وكان يوما
~~مشهودا وحضر مع السلطان جماعة من اركان الدولة منهم الأمير خشقدم الطواشي
~~الوزير والقاضي تاج الدين المقدسي ناظر الخواص الشريفة والقاضي شرف الدين
~~الانصاري والقاضي برهان الدين بن ثابت وغيرهم وشكى الناس على الأمير
~~جارقطلي نائب القدس ورفعت فيه القصص بسبب ما تعمده من الظلم والجور فطلبه
~~وسمع فيه الشكوى وانصف الناس منه وأمره ان يدفع اليهم ما أخذ منهم وشكى
~~الناس من القاضي غرس الدين خليل أخي أبي العباس وأنه يجتمع بالنائب وتيكلم
~~في حق الناس فطلبه السلطان وانتهره ووضعه على الأرض ليضربه فشفع فيه الأمير
~~يشبك الدوادار ورسم بعدم إقامته بالقدس فسافر منه فكان يقيم تارة بغزة
~~وتارة ببلد المجدل ولم يزل على ذلك إلى ان توجه إلى مكة وتوفي بها في شهور
~~سنة ثمان وتسعين وثمانمائة 898 ه ثم بعد فراغ السلطان من فضل الحكومات في
~~اليوم الذي دخل فيه إلى القدس صلى المغرب بقبة الصخرة الشريفة خلف الامام
~~سعدالله الحنفي ثم نزل PageV02P315 إلى الجامع الأقصى وقد اوقدت القناديل
~~على العادة التي تكون في نصف شعبان وكذلك قبة الصخرة الشريفة وكانت لية
~~مشهودة وجلس في محراب المسجد الأقصى وإلى جانبه الأمير أزبك أمير كبير
~~والأمير يشبك الدوادار الكبير وغيرهم من اركان الدولة وجلس معه شيخ الاسلام
~~الكمالي ابن أبي شريف وشيخ الاسلام النجم بن جماعة والقضاة والخاص والعام
~~وقرئت ختمات شريفة وكان مع السلطان ثلاثة انفار من رؤساء القراء بالقاهرة
~~فقرؤا وحصل بهم البهجة والانس ثم قرأ بعدهم القراء ببيت المقدس وصلى
~~السلطان العشاء الآخرة ms646 خلف الشيخ نجم الدين بن جماعة وانصرف ولم يسمع قراءة
~~المعراج الشريف لعدم وجود من يقرؤه فإن الشيخ شهاب الدين العميري كان غائبا
~~بالقاهرة ثم حضر الشيخ أبو مدين وقرأ المعراج بحضور اركان الدولة ثم في يوم
~~الثلاثاء ثامن عشري رجب خرج السلطان إلى مخيمه بظاهر القدس وطلب النائب
~~وأمره ان يصالح جميع من شكى منه فصالحهم ودفع لكل من اخذ منه شيئا على
~~جريمة نصف ما أخذ منه ومن له دين شرعي دفعه له بكماله ثم أعلم الدوادار
~~الكبير السلطان ان النائب أرضى جميع خصمائه فقال له السلطان احسن للناس
~~واحكم بينهم بالعدل والانصاف وبالشرع الشريف وإن شكى أحد منك بعد اليوم
~~قطعتك نصفين ثم قدم النائب خدمته للسطان فألبسه خلعة الاستمرار وتوجه
~~السلطان في ليلة الاربعاء إلى الرملة وكان في زمن الشتاء ووقع مطر كثير وهو
~~بالمخيم على قبة الجاموس ومما انفق ان انسانا من اللصوص دخل على السلطان
~~وهو نائم بالخيمة في الليل وسرق بقجة قماش من عند رأسه فأصبح السلطان وقبض
~~على الشيخ حرب شيخ جبل نابلس بسبب ذلك وقصد قتله وغرمه مالا ثم توجه
~~السلطان إلى مدينة غزة وعاد إلى القاهرة ودخل اليها في يوم الخميس الثاني
~~والعشرين من شعبان وكان يوما مشهودا لدخوله PageV02P316 وقدر أن اللص الذي
~~دخل على السلطان قبض عليه وجهز إلى السلطان ووقف بين يديه واعترف بدخوله
~~عليه فأمر بسجنه بالمقشرة ولم يتقله وفيها وقعت حادثة بالقدس الشريف وهي ان
~~شخصا نصرانيا وقع في حق سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~والسيدة فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقذف ورفع أمره القاضي
~~علاء الدين بن المزوار المالكي وعقد له مجلس بدار النيابة بحضور الأمير
~~جارقطلي نائب السلطنة وحضر بالمجلس شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف وثبت
~~ما نسب إلى النصراني عند القاضي المالكي وحكم بسفك دمه وضرب عنقه بحضور
~~الجماعة بديار النيابة ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وثمانمائة وفيها في مستهل
~~المحرم حضر هجان من ms647 القاهرة بمرسوم شريف بالقبض على الافرنج المقمين بدير
~~صهبون وبيت لحم وكنيسة قمامة وتجهيزهم إلى الابواب الشريفة بمقتضى ان
~~الافرنج أسروا أربعة من اسكندرية وعدوا بهم واخذوهم إلى بلاد الافرنج وفيها
~~استقر القاضي فتح الدين أبو الفتح محمد بن داود بن الاسيل الشافعي في قضاء
~~الشافعية بالقدس الشريف والرملة ونابلس عوضا عن القاضي شمس الدين ابن يونس
~~وورد عليه المرسوم الشريف الوارد عليه من الابواب الشريفة والبس القاضي شمس
~~الدين الديري خلعة الاستمرار بقضاء الحنفية وهي كاملية صوف مرسيني بفروسمور
~~وألبس جمال الدين يوسف بن ربيع خلعة لاستقراره في وظيفة أمانة الحكم ووكالة
~~الغياب وهي فوقاني حرير بوجهين وطراز وقرئ توقيع الشافعي في يوم الجمعة
~~ثاني يوم لبسه ولم يقدر لابن يونس بعد ذلك ولاية قضاء بيت المقدس إلى ان حج
~~إلى بيت الله الحرام في سنة سبع وتسعين وتوفي بعد خروجه من مكة بمنزلة بطن
~~مرو وحمل إلى مكة فدفن بها PageV02P317 وفيها - اعني سنة إحدى وثمانين - في
~~يوم الجمعة خامس عشر جمادي الاخرة رحل شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف من
~~القدس الشريف بأولاده وعائلته إلى القاهرة المحروسة واستوطنها وكان دخوله
~~اليها في اوائل رجب وفيها دخل الوباء بالطاعون حتى عم جميع المملكة وكان
~~دخوله بيت المقدس في اوائل رجب واستمر مدة طويلة ولم يزل الطاعون بالقدس
~~إلى مستهل ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين وأفنى خلقا من الشباب والنساء
~~وأهل الذمة ولم يكن طال ببلدة من البلاد أكثر من بيت المقدس فسبحان القادر
~~علي ما يشاء ثم دخلت سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة وفيها وصل إلى القدس
~~الشريف الأمير جانم الخاصكي قريب السلطان وناظر الجوالي بعد عوده من
~~المملكة الشامية وكان دخوله إلى القدس في يوم الجمعة تاسع عشر جمادي الأولى
~~فإنه توجه إلى بلاد الشام لكشف الاوقاف وحضر إلى القدس بسبب ذلك وأوقد له
~~المسجد الأقصى في ليلة السبت وقبة الصخرة في ليلة الاحد والمدرسة السلطانية
~~في ليلة الاثنين وفي كل ليلة كان يقرأ له ختمات شريفة بحضوره وجمع ms648 له من
~~جهة الاوقاف بالقدس الشريف تسعمائة دينار وقيل الف دينار ومن اهل الذمة
~~ثلثمائة دينار فلم يقبل شيئا من جهة الاوقاف وأعاد المبلغ بكماله لمستحقية
~~وأخذ ما جمع له من اهل الذمة وحصل للمسلمين من مستحقي الاوقاف الجبر بذلك
~~وتضاعف الدعاء في صحائفه وسافر من القدس في ليلة الاثنين ثالث عشري جمادي
~~الاولى ( ذكر سفر السلطان إلى المملكة الشامية ) وفيها سافر السلطان الملك
~~الأشرف من القاهرة قاصدا المملكة الشامية فوصل إلى مدينة غزة في يوم
~~الاربعاء تاسع شهر جمادي الآخرة في جمع قليل دون مائة نفس وولي الأمير ناصر
~~الدين محمد بن أيوب نيابة القدس الشريف وهو بغزة PageV02P318 عوضا عن جار
~~قطلي وألبسه كاملية خضراء بفروسمور ودخل إلى القدس في نهار الجمعة حادي عشر
~~الشهر المذكور وعلى يده المرسوم بولايته بخط قاضي القضاة قطب الدين الخضري
~~الشافعي قاضي دمشق ووصل السلطان إلى مدينة حلب وتوجه إلى الفرات وحصل له
~~توعك في السفر وعاد إلى دمشق وهو متوعك ثم عوفي وعاد إلى القاهرة ولم يقدر
~~له الدخول ببيت المقدس وكان دخوله إلى القاهرة في يوم الخميس رابع شهر شوال
~~وكان يوما مشهودا لدخوله وفيها استقر الخطيب أبو الحزم محمد بن شيخ الاسلام
~~تقي الدين أبي بكر بن القرقشندي في نصف خطابة المسجد الأقصى الشريف عوضا عن
~~الخطيب محب الدين ابن جماعة وهو النصف الذي كان استقر فيه ووقع فيه ما تقدم
~~شرحه في حوادث سنة ثمان وسبعين وثمانمائة وخطب بالمسجد الأقصى الشريف في
~~يوم الجمعة ثامن عشر جمادي الآخرة وقرأ في أول ركعة ( ولما فتحوا متاعهم
~~وجدوا بضاعتهم ردت اليهم ) وقرئ توقيعه وتوجه إلى منزله وأعلام المسجد حوله
~~ومشى الناس في خدمته وكان يوما مشهودا واستقر الشيخ جمال الدين عبد الله بن
~~غانم شيخ الحرم في جميع مشيخته الخانقاه الصلاحية عوضا عن القاضي برهان
~~الدين بن ثابت وكيل السلطان بحكم وفاته وعن الخطيب محب الدين بن جماعة بحكم
~~عزله فإن ابن ثابت هو الذي كان قائما بنظام الخطيب محب الدين ms649 بن جماعة
~~وعضده في تولية نصف الخطابة ونصف مشيخة الخانقاه ثم استقر ابن ثابت في
~~النصف الثاني من مشيخة الخانقاه - تقدم ذكره - فلما توفي في اوائل سنة
~~اثنتين وثمانين بعد محن حصلت له مع الخطيب أبو الحزم في نصف الخطابة وشيخ
~~الحرم في جميع مشيخة الخانقاه الصلاحية وأعانهما القاضي زين الدين بن مزهر
~~كاتب السر الشريف فاستقل في ذلك في شهر جمادي الاخرة PageV02P319 وفيها في
~~جمادي الآخرة عزل القاضي كمال الدين النابلسي الحنبلي من قضاء الحنابلة
~~بالقدس الشريف والرملة ونابلس عزله القاضي زين الدين بن مزهر كاتب السر
~~الشريف وهو بمنزلة قانون صحبة السلطان ووقع في عزله ما لم يقع لغيره فإن
~~العادة جرت إذا عزل القاضي يكتب مرسوم السلطان أو مطالعة القاضي كاتب السر
~~بعزله وهذا القاضي إنما ثبت عزله ببينة شهدت عند القاضي فتح الدين أبي
~~الفتح بن الاسيل الشافعي على القاضي كاتب السر انه عزله من القضاء فصرح
~~القاضي الشافعي بثبوت عزله وكان الحنبلي غائبا بالقاهرة لأنه توجه اليها من
~~جمادي الأولى وكتب القاضي الشافعي إلى نائبه بالرملة انه يمنع نائب الحنبلي
~~بها من الحكم بمقتضى ثبوت عزل مستخلفه وفيها في يوم الاحد حادي عشري رجب
~~توفي الأمير غرس الدين خليل ابن أبي والي أحد أعيان بيت المقدس وكان رئيسا
~~كريما وفيه الخير والاحسان إلى الخاص والعام وكان الناس يترددون اليه من
~~الاعيان وغيرهم ويأكلون على سماطة في كل وقت وكان يطعم من عرف ومن لم يعرف
~~في جميع السنة وأما في شهر مضان فمن العجائب في إطعام الطعام وكان ذلك عن
~~طيب نفس منه لا يتكره من ذلك بل يفرح له وكان قد اعتراه السمن وتزايد حتى
~~كان لا يستطيع القيام إلا بمشقة وكان من محاسن بيت المقدس ومن أعظم محاسنه
~~مع ما هو عليه من هذه المناقب الحسنة سلامة الناس من يده ولسانه ولم يبق
~~بعده من هو في معناه ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة فيها في شهر ربيع
~~الأول توجه المباشرون بالقدس الشريف ms650 إلى القاهرة المحروسة بمرسوم شريف ورد
~~في ذلك وأقاموا بمشهد الحسين بالقاهرة في ترسيم القاضي علاء الدين ابن
~~الصابوني وكيل المقام الشريف ثم افرج عنهم وعادوا إلى القدس وفيها طلب
~~الأمير ناصر الدين محمد بن أيوب نائب القدس الشريف بسبب ما وقع عليه من
~~الشكوى للسلطان ثم خلع عليه بالاستمرار وعاد إلى محل PageV02P320 ولايته
~~وكان ذلك في جمادي الأولى وفيها في شهر رجب توفي الأمير جاني بك الفقيه
~~أمير سلاح بالمدرسة الخاتونية بعد حضوره إلى القدس من شهر المحرم حين عوده
~~من الحجاز الشريف ودفن بالقلندرية بماملا ثم دخلت سنة اربع وثمانين
~~وثمانمائة فيها في المحرم برز الامر الشريف بطلب القاضي فتح الدين بن
~~الاسيل الشافعي إلى الابواب الشريفة فتوجه إلى القاهرة ونزل عند الأمير أبي
~~بكر قرا الدويدار الثاني وغرم مالا وعاد بعد الانعام عليه بالاستمرار في
~~وظيفته ودخل إلى القدس الشريف في يوم السبت رابع عشر ربيع الأول بخلعة
~~السلطان وفيها حضر قاصد من الأبواب الشريفة بطلب المباشرين بالقدس الشريف
~~فتوجهوا في شهر ربيع الأول - كما تقدم في السنة الماضية - ورسم عليهم من
~~باب القاضي علاء الدين الصابوني ثم افرج عنهم وعادوا إلى القدس وفيها توفي
~~أمير المؤمنين المستنجد بالله أبو المظفر يوسف بن محمد العباسي تغمده الله
~~برحمته واستقر بعده في الخلافة مولانا الامام الأعظم والخليفة المكرم أمير
~~المؤمنين وابن عم سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ووارث الخلفاء الراشدين
~~المتوكل على الله أبو العز عبد العزيز بن يعقوب أعز الله به الدين وأمتع
~~ببقائه الاسلام والمسلمين ودعي له على منبر بيت المقدس وغيره من منابر
~~الاسلام وفيها جدد عمل الرصاص على ظاهر الجامع الأقصى وفك الرصاص القديم ثم
~~ركب ولم يكن كالاول في حسن الصناعة والاتقان وكان الصانع له رجلا من أهل
~~الروم ثم قصد ناظر الحرمين الامير ناصر الدين بن النشاشيبي ان يفك الرصاص
~~عن ظاهر قبة الصخرة ويجدده كما فعل بالجامع الأقصى فمنعه الشيخ جمال الدين
~~بن غانم شيخ الحرم وقام في ذلك أعظم ms651 قيام وكان توفيقا من الله فإن الرصاص
~~القديم الموجود إلى الآن أولى وأحسن من المستجد الذي عمل بالأقصى
~~PageV02P321 وفيها استقر الأمير سنطباي النحاسي في نيابة السلطنة الشريفة
~~بالقدس الشريف عوضا عن الامير ناصر الدين محمد بن أيوب ودخل متسلمه إلى
~~القدس في يوم الثلاثاء رابع عشر جمادي الأولى ودخل هو إلى القدس في يوم
~~السبت سادس عشر رجب وقرئ توقيعه يوم الجمعة وفيها توجه القاضي فتح الدين بن
~~الاسيل الشافعي قاضي القدس إلى الحجاز الشريف خفية من حيث لم يعلم الناس
~~بحاله فإنه اظهر انه يتوجه إلى نابلس في شهر رمضان فتوجه اليها ثم توجه من
~~نابلس إلى بلد الخليل وسافر صحبة الحجاج وهو مستمر على الأولاية وشغرت
~~الوظيفة عنه من شهر رمضان سنة اربع وثمانين ألى آخر سنة خمس وثمانين ولم
~~يكن بالقدس إذ ذاك حاكم مالكي ولا حنبلي وانفرد القاضي شمس الدين الديري
~~الحنفي بالحكم في مدينة القدس مدة سنة كاملة إلى ان ولي الحنبلي ودخل إلى
~~القدس في ثامن عشر شهر شعبان سنة خمس وثمانين فكان القاضي الحنفي كلما
~~احتاج الأمر إلى مسئلة خلافية استخلف فيها من اهل ذلك المذهب وفيها - أعني
~~سنة اربع وثمانين - حج السلطان والملك الأشرف قايتباي إلى بيت الله الحرام
~~وزار النبي صلى الله عليه وسلم في الذهاب واقام بالمدينة الشريفة أربعة
~~أيام ثم توجه منها إلى مكة المشرفة وقضى مناسكه وعاد إلى محل سلطنته
~~بالديار المصريية والله الموفق ثم دخلت سنة خمس وثمانين وثمانمائة 885 ه
~~فيها في شهر المحرم وردت البشرى إلى القدس الشريف بوصول السلطان من مكة
~~المشرفة وكان دخوله إلى القاهرة في يوم الاثنين ثاني عشر المحرم وكان يوما
~~مشهودا لدخوله وزينت مدينة القدس وغيرها من البلاد وفيها - بعد قدوم
~~السلطان من الحجاز الشريف - انعم على الامير ناصر الدين محمد بن أيوب
~~باستقراره في نيابة القدس الشريف عوضا عن الامير سنطباي PageV02P322
~~النحاسي وصول متسلمه - وهو أخوه الشهابي أحمد - إلى القدس في يوم الأحد
~~خامس صفر وفيها ورد مرسوم شريف ms652 بطلب ناظر الحرمين الأمير ناصر الدين بن
~~النشاشيبي والمباشرين إلى الأبواب الشريفة فتوجهوا في نهار الثلاثاء سادس
~~ربيع الأول ثم توجه القاضي فخر الدين بن نسيبة ثاني نهار الاثنين عاشر ربيع
~~الآخر بمرسوم شريف ورد بحضوره وفي يوم السبت ثاني عشري ربيع الآخر دخل
~~الأمير ناصر الدين بن أيوب إلى القدس بخلعة السلطان وكان يوما حافلا وفي
~~يوم الاثنين تاسع جمادي الأولى دخل الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي ناظر
~~الحرمين إلى القدس الشريف عائدا من الابواب الشريفة وكان يوما مشهودا
~~لدخوله وفيها في يوم الجمعة حادي عشر جمادي الآخرة كبس عمرو بن غانم البدري
~~ومن معه من العرب الأمير ناصر الدين محمد بن أيوب نائب القدس باريحاء الغور
~~وحصلت فتنة قتل فيها جماعة وفي يوم الثلاثاء سابع رجب توجه الأمير ناصر
~~الدين بن أيوب إلى حلب قاصدا الأمير يشبك الدوادار الكبير وفي يوم الاحد
~~ثاني عشر رجب حضر ملك الأمراء برسباي نائب غزة إلى برك المرجيع ونصب مخيمه
~~هناك بعمارة البرك وشرع في العمل بنفسه وعسكره وفي يوم الثلاثاء ثاني عشر
~~شعبان حضر الأمير ناصر الدين بن ايوب من مدينة حلب إلى القدس الشريف وفيها
~~استقر القاضي زين الدين عبد الباسط بن القاضي بدر الدين محمد الجعفري
~~النابلسي في قضاء الحنابلة بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام
~~والرملة ونابلس بعد شغور قضاء القدس عن أخيه القاضي كمال الدين من سنة
~~اثنتين PageV02P323 وثمانين - كما تقدم - والبس القاضي فخر الدين بن نسيبة
~~كاملية على سمور واذن له في السفر فتوجه هو والقاضي زين الدين عبد الباسط
~~الحنبلي من القاهرة ودخلا إلى القدس الشريف في يوم الاثنين ثاني عشر شعبان
~~وكل منهما لابس خلعته وقرئ توقيع القاضي في يوم الجمعة ثاني عشري شعبان
~~وفيها في شهر رمضان ورد الخبر إلى القدس الشريف ان الأمير يشبك الدوادار
~~الكبير قتل في التجريدة في مملكة الشرق وأشاع ذلك رجل اسمه يحيى ابن جرار
~~الفطايس فبلغ النائب الأمير محمد بن أيوب ذلك فطلب يحيى المذكور وضربه ms653
~~بالمقارع لكونه أشاع ذلك ثم تواترت الاخبار بتقله وصحت وارخ يوم قتله فكان
~~في ذلك اليوم الذي تحدث الناس به بالقدس الشريف وكان قتله بأرض الرها من
~~ملك العجم وفيها وقعت فتنة بالقدس الشريف سببها ان الأمير ناصر الدين بن
~~أيوب نائب القدس قبض على جماعة من بني زيد وقتلهم فحضر إلى القدس جمع كبير
~~من جماعة المقتولين وعصبتهم وهجموا على مدينة القدس في يوم الاثنين ثاني
~~عشري شوال فعلم بهم النائب فركب من منزله وتوجه إلى نحو باب الاسباط فأدركه
~~القوم وقصدوه فدخل وهو راكب إلى المسجد من باب الاسباط واستمر راكبا إلى أن
~~خرج من باب المغاربة وهجم العشير إلى داخل المسجد والسلاح مشهور بأيديهم
~~لقصد قتله فنجا منهم باسراعه بالخروج من باب المغاربة وكسر باب السجن وأخرج
~~من به من المسجونين وبادر التجار بتوزيع ما في حوانيتهم وقتل ثلاثة أنفار
~~وجرح جماعة وشرع العرب في قطع الطرق وايذاء الناس وحصل الارجاف في الناس
~~واغلقت الاسواق والمنازل خشية النهب وكانت فتنة فاحشة PageV02P324 ( ذكر
~~بناء المدرسة الأشرفية المنسوبة لملك العصر مولانا السلطان ) ( الملك
~~الأشرف أبي النصر قايتباي نصره الله تعالى ) قد تقدم ان الأمير حسن الظاهري
~~كان قد بنى المدرسة القديمة للملك الظاهر خشقدم ثم بعد وفاته سأل السلطان
~~الملك الأشرف في قبولها فقبلها منه ونسبت اليه ورتب لها شيخا وصوفية وفقهاء
~~وصرف لهم المعاليم ثم حضر السلطان إلى القدس الشريف في سنة ثمانين
~~وثمانمائة فلم تعجبه فلما كان في سنة اربع وثمانين توجه القاضي أبو البقا
~~بن الجيعان من القاهرة إلى دمشق لضبط تركة ملك الأمراء جاني بيك قلقيس نائب
~~دمشق ودخل إلى بيت المقدس في يوم الاربعاء ثالث ربيع الآخر وصحبته خاصكي
~~لهدم المدرسة المشار اليها وتوسيعها بما يضاف اليها من العمارة وسافر
~~القاضي أبو البقا في يوم الخميس ثاني يوم دخوله ولم تهدم في ذلك التاريخ
~~فلما كان في يوم الاحد رابع عشري شعبان سنة خمس وثمانين كان الابتداء في
~~حفر الاساس لعمارة المدرسة وهدم البناء ms654 القديم الذي على رواق المسجد وشرع
~~المهندسون في العمل فبنى المجمع السفلي الملاصق لرواق المسجد من جهة الشرق
~~ثم توجه الشيخ شهاب الدين العميري إلى الديار المصرية بسبب عمارة المدرسة
~~ليحرض السلطان على الاجتهاد في أمرها والاسراع في عمارتها وفيها استقر
~~الامير شهاب الدين أحمد بن مبارك شاه في نيابة القدس الشريف عوضا عن الأمير
~~ناصر الدين محمد بن أيوب ودخل متسلمه إلى القدس الشريف في تاسع عشر ذي
~~القعدة ثم دخل هو إلى القدس في يوم الثلاثاء ثاني عشر ذي القعدة وصحبته جمع
~~كبير من العرب والعشير وكان يوما مشهودا وقرئ توقيعه يوم الجمعة وغضب
~~السلطان على الأمير ناصر الدين بن أيوب وقبض عليه وامتحنه PageV02P325 ثم
~~دخلت سنة ست وثمانين وثمانمائة في يوم الخميس رابع عشر المحرم دخل قاضي
~~القضاة محيي الدين أبو الفضل عبد القادر بن جبريل الغزي الشافعي إلى القدس
~~الشريف متوليا قضاء الشافعية بالقدس والرملة ونابلس عوضا عن القاضي فتح
~~الدين ابن الاسيل بعد شغوره عنه لغيبته من شهر رمضان سنة اربع وثمانين
~~وكانت ولاية القاضي محيي الدين من اواخر سنة خمس وثمانين وقرئ توقيعه في
~~يوم الجمعة ثاني يوم دخوله وفيها سير السلطان إلى القدس الشريف من القاهرة
~~جماعة من المعمارية والمهندسين والحجارين لعمارة مدرسته فحضر معهم شخص
~~نصراني من المهندسين بالقاهرة له حذق في الهندسة فلما رأى المجمع السفلي
~~المبني بالمسجد بلصق الرواق لم يعجبه فقصد هدمه بكماله ثم اقتضى الحال هدم
~~بعضه من القبلة فهدم وهدم ايضا ثلاث قناطر من الرواق مما هو ملاصق للباب
~~المتوصل منه إلى المنارة واجتهد المنهدسون والصناع من المصرين في العمارة
~~وكان المتولى لذلك القاضي فخر الدين بن نسيبة الخزرجي وفيها في يوم
~~الاربعاء ثامن عشر صفر ورد إلى القدس قاصد سلطان الحبشة - وكان زمن عيد
~~النصارى المسمى بسبت النور - وعلى يده مرسوم شريف بأن يمكن جميع النصارى من
~~الدخول إلى قمامة فمنعه المباشرون وخازندار نائب الشام الأمير قجماس وسمحوا
~~له بالدخول هو وجماعته فامتنع من ذلك ثم ms655 سلموه مفاتيح قمامة ودخل هو وجميع
~~طوائف النصارى بغير كلفة ولا بذل وفيها في يوم السبت رابع عشر رجب دخل إلى
~~القدس السلطان جم بن محمد بن عثمان ملك الروم ودخل في خدمته ناظر الحرمين
~~ونائب السلطنة والجم الغفير وفيها في يوم الخميس رابع عشري شعبان حضر إلى
~~القدس نائب غزة برسباي وخليل بن اسماعيل شيخ جبل نابلس ومعهما خاصكي العزب
~~وكبسهم وانصرفوا من غير شيء PageV02P326 وفيها توجه الخطيب محب الدين بن
~~جماعة إلى القاهرة للسعي فيما كان بيده من مشيخة الخانقاه الصلاحية ونصف
~~خطابة المسجد الأقصى الشريف وحضر إلى القاهرة الشيخ جمال الدين بن غانم شيخ
~~حرم القدس الشريف والخطيب فتح الدين أبو الحزم القرقشندي واتصل الامر
~~بالسلطان واركان الدولة وحصل بينهم تشاجر وتنازع وطال الخصام بينهم وكانوا
~~بالقاهرة في شهر رجب وآخر الامر وقع الصلح بينهم بأن يكون الخطيب محب الدين
~~بن جماعة بيده نصف مشيخة الخانقاه الصلاحية على عادته بمشاركة شيخ الحرم
~~بالنصف الباقي وأن يكون نصف الخطابة المتنازع فيه وهو الذي كان بيد الخطيب
~~أبي الحزم القرقشندي مشتركا بين الخطيب محب الدين بن جماعة والخطيب أبي
~~الحزم القرقشندي لكل منهما الربع وحصل الرضا على ذلك وتصادقوا عليه وكتب
~~لكل منهم توقيع شريف بما استقر فيه من ذلك وعادوا إلى أوطانهم وفيها حضر
~~إلى القدس الشريف الأمير قانصوه اليحياوي نائب الشام بعد ان عاد من الأسر
~~ببلاد العجم فإنه كان قبض عليه بيندور باش عسكر يعقوب بك ابن حيدر بك لما
~~توجه للتجريدة مع يشبك الدوادار الكبير وأطلق من الأسر وحضر صحبة الامير
~~ازبك امير كبير فلما وصل إلى الرملة ورد مرسوم السلطان بالقبض عليه وتجهيزه
~~إلى القدس الشريف فحضر إلى القدس في شهر شوال وأقام بالمدرسة الخاتونية
~~وفيها في يوم الثلاثاء ثالث عشري ذي الحجة ثار جماعة من مشايخ الفقراء
~~بمساعدة شيخ الصلاحية على نائب القدس أحمد بن مبارك شاه بسبب جماعة قبض
~~عليهم ليجهزهم إلى خليل بن اسماعيل شيخ جبل نابلس وحملوا عليه الاعلام
~~وخلصوا ms656 منه الجماعة الذين قبض عليهم ثم دخلت سنة سبع وثمانين وثمانمائة
~~وفيها تكاملت عمارة المدرسة الاشرفية التي انشأها مولانا السلطان الملك
~~الأشرف بالمسجد الأقصى الشريف بجوار باب PageV02P327 السلسة وصارت قائمة
~~البناء وكان الفراغ من بنائها في شهر رجب الفرد وشرع المرخمون في عمل
~~الرخام بها إلى ان انتهت عمارتها ( صفة المدرسة الأشرفية ) قد تقدم ذكر
~~بناء المدرسة القديمة وتقدم ذكر اوصافها التي كانت عليها أولا وبروز أمر
~~السلطان بهدمها وبنائها وتجهيز الصناع من القاهرة لعمارتها وما وقع في ذلك
~~من الاهتمام إلى ان صارت قائمة البناء وتكامل الرخام بها وركبت الابواب
~~الخشب وصارت تشتمل على الاوصاف التي هي عليها الآن من البناء السفلي
~~والعلوي فالسفلي منها هو المجمع الملاصق لرواق المسجد من جهة الشرق المقابل
~~لثلاث قناطر من الرواق ولهذا المجمع بابان الاول منهما من جهة الشمال
~~وبجواره شباك مطل على الرواق الذي هو سفل المدرسة العثمانية والباب الثاني
~~من جهة الشرق والى جانبه شباكان عن يمينه وشماله وبصدر المجمع محراب مما
~~يلي الغرب وشباك مطل إلى القبلة مما يلي الشرق وبلصق هذا المجمع من جهة
~~القبلة دركاه محكة السناء بصدرها من جهة الغرب الباب المتوصل منه إلى
~~المدرسة العلوية ويدخل من هذا الباب إلى دركاه ثانية مفروشة بالرخام بها عن
~~يمنة الداخل خلة صغيرة وبصدر الدركاه مسطبة مرخمة وعن يسرة الداخل باب يصعد
~~منه إلى سلم متسع البناء يتوصل منه إلى المدرسة العلوية والى منارة باب
~~السلام ويمتد انتهاء السلم باب يدخل منه إلى سا حة سماوية مفروشة الأرض
~~بالبلاط الابيض وبصدر هذه الساحة من جهة الشمال باب مربع يدخل منه إلى
~~دركاه لطيفة بها عن يمنة الداخل دهليز يتوصل منه إلى المدرسة الراكبة ظهر
~~المجمع اسلفي - المنبه عليه اولا - وهذه المدرسة العلوية تشتمل على أربعة
~~أواوين متقابلة القبلي منها وهو الأكبر بصدره محراب وبجانب المحراب من جهة
~~الشرق شباكان مطلان على المسجد PageV02P328 الشريف ومن جهة الغرب شباكان
~~مطلان على السلم المتوصل منه إلى المدرسة وبالايوان المذكور من جهة ms657 الشرق
~~ثلاثة شبابيك مطلة على المسجد إلى جهة صحن الصخرة الشريفة ويقابلها ثلاث
~~شبابيك على صحن المدرسة والايوان الشمالي به شباكان مطلان على المسجد
~~الشريف من جهة الشمال وشباكان من جهة الشرق والايوان الشرقي وهو الطارمة به
~~ثلاث قناطر على عمودين من الرخام وعلوها قمريات من الزجاج والافرنجي في
~~غاية البهجة والاتقان ويقابله الايوان الغربي وبه شباك مطل على صحن المدرسة
~~مفروش ارض جميع ذلك بالرخام الملون وحيطان ذلك مستدير عليها الرخام والسقف
~~على جميع ذلك من الخشب المدهون بورق الذهب واللازورد وهو في غاية الاحكام
~~والاتقان والارتفاع وبجوار الايوان الشمالي بيت معقود يدخل اليه من الدركاه
~~- المتقدم ذكرها - باب عن يسرة الداخل وهو مفروش الأرض بالرخام الملون
~~وحيطانه مستدير عليها الرخام به شباكان مطلان على الايوان الشمالي من
~~المدرسة وعلى ظاهر هذا البيت طبقة لطيفة بها شباك مطل على داخل المدرسة
~~وشباك مطل على الساحة السماوية وبالساحة المذكورة - وهي السماوية - باب
~~يدخل منه إلى سا حة اخرى بها الخلاوي المعقودة والمتوضأ والمنافع مركب جميع
~~ذلك على الايوانين القبلي والشرقي وغيرهما من المدرسة البلدية وبالمدرسة
~~المشار اليها من آلات البسط والقناديل ما هو في غاية الحسن مما لا يوجد في
~~غيرها وعلى ظاهرها الرصاص المحكم كظاهر المسجد الاقصى الشريف ومن أعظم
~~محاسنها كونها في هذه البقعة الشريفة ولو بنيت في غير هذا المحل لم يكن
~~عليها الرونق الموجود عليها ببنائها فإن الناس كانوا يقولون قديما مسجد بيت
~~المقدس به جوهرتان هما قبة الجامع الأقصى وقبة الصخرة الشريفة قلت وهذه
~~المدرسة صارت جوهرة ثالثة فإنها من العجائب في حسن المنظر ولطف الهيئة
~~والله الموفق PageV02P329 ومن جملة ما عمره السلطان حين عمرة المدرسة لسبيل
~~المقابل لها بداخل المسجد فوق البئر المقابل لدرج الصخرة الغربي وكان قديما
~~على البئر المذكور قبة مبنية ابالاحجار كغيره من الآبار الموجودة بالمسجد
~~فازيلت تلك القبة وبني السبيل المستجد وفرش أرضه بالرخام وصار في هيئة
~~لطيفة وكذلك الفسقية التي بالقرب منه قبلي المسطبة المجاورة للسبيل
~~والفسقية التي هي ms658 بين باب السلسلة وباب السكينة وكان قديما مكاها حوانيت
~~ويقابلها من جهة القبلة حوانيت اخر فازيلت الحوانيت من الجانبين وعمرت
~~الفسقية المذكورة والتي بداخل المسجد افنتفع الناس بهما في تيسير الوضوء
~~ولم يقع لنا في هذه السنة ما يصلح أن يؤرخ غير ذلك وبالله التوفيق ثم دخلت
~~سنة ثمان وثمانين وثمانمائة وفيها استقر الأمير جانم الأشرفي في نيابة
~~القدس الشريف وحضر متسلمه خضر بك الذي ولي النيابة فيما بعد في يوم الجمعة
~~ثالث عشر المحرم وتسحب أحمد بن مبارك شاه - المنفصل - وضبط موجوده وفي يوم
~~السبت رابع عشر المحرم توجه قاضي القضاة محيي الدين بن جبريل الشافعي إلى
~~القاهرة بمطالبة القاضي زين الدين بن مزهر كاتب السر الشريف وردت عليه
~~بالحضور وان يكون طيب القلب منشرح الصدر والسبب في طلبه انه سمى عليه
~~القاضي بدر الدين بن الحمامي فتوقف الامر على طلبه فتوجه إلى القاهرة فقبض
~~عليه الأمير اقبردى الدوادار الكبير ووضعه في الترسيم وفيها ورد المرسوم
~~الشريف إلى الأمير قانصوه اليحياوي بعمارة قناة العروب وعمارة بكرة المرجيع
~~وجهز له من الخزائن الشريفة خمسة آلاف دينار منها الف دينار نفقة للأمير
~~قانصوه وأربعة آلاف دينار للعمارة فتوجه في عاشر صفر للعمارة وصحبته مائتا
~~فاعل ونصب مخيمه وشرع في العمارة إلى أن اكملها وتوجه اليه اعيان بيت
~~المقدس وأكابرها وكل من توجه اليه يصحب معه شيئا من أنواع المأكول كالعسل
~~والسمن والغنم وغير ذلك وفيها استقر القاضي بدر الدين أبو البركات حسن بن
~~علي الحمامي الرملي PageV02P330 القدس الشريف قاضي القضاة شرف الدين يحيى
~~بن محمد الاندلسي الانصاري المالكي متوليا قضاء المالكية بعد شغوره عن
~~القاضي علاء الدين بن المزوار نحو سبع سنين فان ابن المزوار سافر من القدس
~~في جمادي الاولى سنة اثنتين وثمانين وأقام بالقاهرة وهو باق على الولاية
~~إلى ان توفي في آخر جمادي الاولى سنة خمس وثمانين واستمرت الوظيفة شاغرة
~~إلى أن ولي القاضي شرف الدين يحيى - المشار اليه - في أواخر ذي الحجة سنة
~~ثمان وثمانين ودخل إلى ms659 القدس في التاريخ المذكور وفي يوم السبت خامس عشر
~~صفر أيضا توفي أمين الدين محمد بن أحمد الحلبي المشهور بابن قطيبا مباشر
~~الاوقاف ومولده في سنة ست وعشرين وثمانمائة وكان له معرفة تامة بمصطلح
~~المباشرة والحساب وكان منور الشيبة حسن الشكل وفيها في مستهل جمادي الاولى
~~ورد جراد كثير على بيت المقدس فأكل غالب ثمرة الكروم والزرع والخضروات
~~واستمر مدة يذهب ويعود وفيها عاد شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف من
~~القدس إلى القاهرة فوصل اليها في جمادي الآخرة وفيها كان ابتداء الفتنة بين
~~السلطان الملك الأشرف قايتباي وبين السلطان بايزيد ابن عثمان ملك الروم
~~وجهز السلطان التجريدة لقتال ابن عثمان وكان المقدم على العسكر الأمير
~~تموراز أمير سلاح وكان سفره من القاهرة في جمادي الاولى فلما وصل إلى
~~الرملة توجه اليه الامير جانم نائب القدس وصحبته العشير المجتمع من جبل
~~القدس بعد أن عرض الرجال في يوم الجمعة ثاني جمادي الآخرة وتوجهوا في يوم
~~السبت وفيها توجه ناظر الحرمين الامير ناصر الدين بن النشاشيبي وصحبته
~~جماعة المباشرين إلى القاهرة المحروسة بمرسوم شريف ورد بطلبهم وحصل بعض
~~المباشرين محنة من السلطان في شهر شعبان ثم لطف الله بهم وعادوا إلى القدس
~~الشريف ودخل ناظر الحرمين بخلعة السلطان في يوم الخميس رابع عشري رمضان
~~وكان يوما مشهودا PageV02P332 ثم دخلت سنة تسع وثمانمائة وفيها توفي الشيخ
~~شهاب الدين العميري في شهر ربيع الأول - كما تقدم في ترجمته - وكان قد حصل
~~له السرور بمعمارة المدرسة الاشرفية لأنه اجتهد في عمارتها وراع السلطان
~~فيها واحتفل بأمرها فلما انتهت عمارتها أدركته المنية قبل بلوغ الامنية
~~فسبحان من يتصرف في عباده بما يشاء وفيها توفي الشيخ سعد الله الحنفي إمام
~~الصخرة الشريفة وترك ولدا صغيرا فحمل الولد إلى السلطان وساعده جماعة في
~~استقراره في إمامة الصخرة الشريفة عوضا عن والده وتوجه ناصر الدين محمد بن
~~الشيخ شهاب الدين أحمد بن خشنى المهشور بابن الشنتير للسعي في الامامة
~~وساعده الأمير تمراز أمير سلاح فاقضى الحال المشاركة بينهما ms660 فاستقر ناصر
~~الدين ابن دشني في نصف الامامة وهو الذي كان قرر والده فيه الامير ناصر
~~الدين بن النشاشيبي - كما تقدم ذكره في حوادث سنة ست وسبعين - واستقر ناصر
~~الدين محمد بن الشيخ سعد الله في النصف الثاني وكتب لكل منهما توقيع شريف
~~بما استقر فيه وفيها توجه القاضي شرف الدين يحيى المالكي قاضي القدس إلى
~~الديار المصرية يشكي حاله من جماعة بالقدس الشريف فرسم له باستمراره في
~~الوظيفة وتقوية يده وشد عضده وكتب له مرسوم شريف بذلك ( ذكر إقامة نظام
~~المدرسة الأشرفية ) وفيها عين السلطان لمشيخة مدرسته بالقدس الشريف شيخ
~~الاسلام الكمالي ابن أبي شريف بحكم وفاة الشيخ شهاب الدين العمري وطلبه إلى
~~حضرته وشافهه بالأولاية وسأله في القبول فأجاب بذلك والبسه كامليه وتوجه من
~~القاهرة المحروسة إلى القدس الشريف وصحبته القاضي بدر الدين أبو البقا ابن
~~الجبعان والأميران جان بلاط وماماي والمهتار رمضان وجماعة من القراء
~~السلطانية ودخلوا إلى بيت المقدس في يوم الاحد سادس رجب مومعهم اكبار
~~المقادسة PageV02P333 وأنعم في ذلك اليوم على جماعة بلبس الخلع الواردة من
~~الابواب الشريفة منهم نائب الشام الأمير قانصوه اليحياوي واولاده ونائب
~~القدس الأمير جانم والناظر الامير ناصر الدين بن النشاشيبي والقاضي فخر
~~الدين بن نسيبة والامام نصر الدين بن الشنتير حضر معهم من القاهرة وألبس
~~تشريفا بطرحة وممن حضر معهم من القاهرة القاضي شرف الدين يحيى المالكي ودخل
~~بغير خلعة وكان يوما مشهودا ثم في يوم الجمعة جلس شيخ الاسلام الكمالي
~~بالمدرسة وعمل درسا حضره شيخ الاسلام نجم الدين ابن جماعة والقضاة والاعيان
~~ومن حضر من اركان الدولة السلطانية والخاص والعام وكان يوما حافلا ورتبت
~~الوظائف بالمدرسة وتقرر أمرها واستوطن شيخ الاسلام الكمالي ببيت المقدس
~~وسنذكر ترجمته فيما بعد إن شاء الله تعالى ثم توجه القاضي أبو البقا وأركان
~~الدولة إلى الديار المصرية في الشهر المذكور وفيها طلب القاضي بدر الدين
~~ابن الحمامي الشافعي إلى الابواب الشريفة وتوجه في شهر جمادي الآخرة وغرم
~~مالا وأنعم عليه بالاستمرار في وظيفته بالقدس ms661 والرملة وعاد بعد ان خلع عليه
~~كاملية بسمور ودخل إلى القدس الشريف في خامس عشري رمضان وفيها وردت مكاتبات
~~القاضي زين الدين بن مزهر كاتب السر الشريف إلى الأمير قانصوه اليحياوي
~~نائب الشام وإلى ناظر الحرمين الشريفين والقضاة الثلاثة الشافعي والحنفي
~~والمالكي يعملهم انه بلغه ان القاضي زين الدين عبد الباسط الحنبلي بالقدس
~~الشريف يعتمد أمورا لا تليق بمن هو راكب لهذا المنصب الشريف بل تسقط
~~العدالة وسالهم في الكشف عليه وتحرير أمره وإعادة الجواب بحقيقة حاله من
~~غير مراعاة ليراجع في أمره المسامع الشريفة ليترتيب على كل شيء مقتضاه
~~ووردت المكاتبات بذلك في شهر ذي القعدة فقدر ان القاضي كان غائبا بنابلس
~~فلما حضر إلى القدس الشريف حصل له محنة في الطريق بخروج اللصوص عليه
~~PageV02P334 وأخذ جميع ما معه فكان ذلك سببا لعدم الكشف عليه اكتفاء بما
~~حصل له من المحنة ثم كان من أمره ما سنذكره في حوادث السنة الآتية إن شاء
~~الله تعالى وفيها في شهر ذي الحجة توفي الشيخ جمال الدين عبد الله بن غانم
~~شيخ حرم القدس الشريف واستقر ولده الشيخ ناصر الدين محمد فيما كان بيد
~~والده من مشيخة الحرم ونصف مشيخة الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف ثم دخلت
~~سنة إحدى وتسعين وثمانمائة وفيها في يوم الاثنين ثالث المحرم دخل الامير
~~ماماي الخاصكي إلى القدس الشريف بخلعة السلطان والناس في خدمته فرسم على
~~أكابر البلد وأخذ منهم مالا فأخذ من ناظر الحرمين الأمير ناصر الدين بن
~~النشاشيبي اربعة بغال وحصانا ومن النائب الأمير جانم مائتي دينار ومن شيخ
~~الصلاحية ثلاثين دينارا ومن القاضي فخر الدين بن نسيبة أربعمائة دينار ومن
~~القاضي شهاب الدين الجوهري ثلثمائة دينار وحصل للناس منه شدة وتوجه في يوم
~~السبت ثامن المحرم وفيها في يوم الاثنين سابع ربيع الأول توجه القاضي فخر
~~الدين بن نسيبة إلى القاهرة بمرسوم شريف ورد بطلبه وفيها حضر الأمير اقبردي
~~الدوادار الكبير من القاهرة المحروسة إلى جهة نابلس لتجهيز رجال للتجريدة
~~لقتال بايزيد بن عثمان ملك ms662 الروم ووصل إلى مدينة الرملة في خامش عشر ربيع
~~الأول وهو أول قدومه إلى هذه الأرض فنصب مخيمه على تل العوجاء وشرع يتنقل
~~فتارة ينزل بارض قاقون وتارة بأرض اللجون وتارة بالرملة والبس خليل بن
~~اسماعيل مشيخة جبل نابلس على عادته وشرع في تجهيز الرجال وعرضهم ودفع
~~النفقة لهم وفيها في اواخر شهر ربيع الاول حصل للسلطان عارض وهو انه ركب
~~فرسا في الحوش بالقلعة فرماه ووقع فوقه فكسر فخذ السلطان واستمر نحو شهرين
~~وانزعجت المملكة لذلك ثم عوفي - ولله الحمد - وزينت مدينة القدس
~~PageV02P335 وغيرها من البلاد لعافيته وفيها عزل القاضي زين الدين عبد
~~الباسط الحنبلي من قضاء القدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام ونابلس وكان بروز الامر بعزله في رابع عشري ربيع الآخر وورد علم
~~ذلك إلى بيت المقدس في العشر الاول من جمادي الأولى وخرج مختفيا في ليلة
~~خامس عشر الشهر المذكور بعد محن حصلت عليه من الشكاوى الواقعة عليه إلى
~~دوادار السلطان وهو بمخيمه بأرض اللجون وانحرف نائب القدس عليه وغيره من
~~الاكابر والعيان ببيت المقدس والله الموفق وفيها في يوم السبت سابع عشري
~~رجب حضر الأمير اقبردي الدوادار الكبير إلى القدس الشريف بعد فراغه من
~~المهم السلطاني وقصد التوجه إلى الابواب الشريفة وفرش له نائب القدس -
~~الأمير جانم - الشقق الحرير ونثر على رأسه الفضة وأوقد له المسجد الأقصى
~~وقدم له نائب القدس عشرين فرسا وقطار بغال وعمل له سماطا عظيما فخلع عليه
~~وعلى الأمير قانصوه اليحياوي نائب الشام وسافر من القدس في عشية يوم الأحد
~~وتوجه إلى بلد سيدنا الخليل عليه السلام للزيارة ثم توجه إلى مدينة غزة
~~وأقام بها مدية يسيرة ثم توجه إلى الديار المصرية وفيها في أواخر شهر شعبان
~~حضر سيدنا ولي الله تعالى الشيخ شمس الدين أبو العون محمد الغزي القادري
~~الشافعي نزيل جلجوليا أعاد الله علينا من بركاته إلى القدس الشريف زائرا ثم
~~توجه لزيارة سيدنا الخليل عليه السلام وكان السماط قد قطع مدة أيام فلما
~~قدم إلى بلد ms663 الخليل تلقاه الفقراء والفقهاء ودخلوا معه بتلاوة القرآن
~~والذكر واعيد السماط ببركته ثم عاد إلى القدس الشريف في سلخ شعبان وصام
~~أياما في شهر رمضان ثم عاد إلى محل وطنه عامله الله بلطفه وفيها استقر
~~الأمير خضر بك في نيابة القدس الشريف ووصل متسلمه السيفي كتبغا مملوك
~~الأمير قانصوه اليحياوي في يوم الجمعة ثالث عشري رمضان وقرئ المرسوم الشريف
~~بالمسجد الأقصى بعد صلاة الجمعة ودخل النائب إلى القدس في يوم PageV02P336
~~الثلاثا تاسع ذي القعدة بعد كبس قرية جلجوليا فقبض جماعة من أهلها ودخلوا
~~معه إلى القدس بعد ضربهم واشهارهم على الجمال وقصد قتلهم عند باب الخليل
~~فوقعت الشافعة فيهم وقرئ توقيعه يوم الجمعة ثاني عشر ذي القعدة وفيها احتبس
~~المطر حتى دخل اكثر الشتاء ووقع الجدب وانزعج الناس لذلك وتزايد ظلم النائب
~~وإفحاشه في حق الرعية بالجور وقل القوت لاحتباس المطر ومضت السنة والأمر
~~على ذلك ثم دخلت سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة وفيها عمر الأمير خضر بك نائب
~~القدس بدار النيابة المقعد الملاصق لايوان الحكم من جهة الشمال وجعله على
~~طريقة مجالس الحكام بالديار المصرية وسقفه بالخشب المدهون وكان قبل ذلك
~~جلوس النائب بصدر الايوان فصار جلوسه بالمقعد وهو أولى من النظام الأول وقد
~~كتب بأعلا المقعد تاريخ عمارته في المحرم سنة احدى وتسعين وهو خطأ وإنما
~~عمر في المحرم سنة اثنتين وتسعين وفيها فشا الغلاء في جميع المملكة واشتد
~~الأمر ببيت المقدس وتزايد ظلم النائب به وجوه فورد مرسوم شريف بالكشف عليه
~~وما يعلمه في حق الرعية وأن يكون المتولي لذلك الأمير طومان باي الخاصكي
~~وكان إذ ذاك بالمملكة الشامية فانتظر حضوره وكان من تقدير الله تعالى أن
~~الذي تسبب في ورود المرسوم الشريف بالكشف على النائب جمال الدين يوسف بن
~~ربيع أمير الحكم بالقدس فلما وصل المرسوم سر بذلك وشرع في تدبير الامور
~~وترتيب الشكاة إلى أن يحضر الخاصكي للقدس فقدر الله وفاة جمال الدين بن
~~ربيع في ثالث عشري جماي الاولى قبل حضور الخاصكي وصادف يوم وفاته ms664 ورود خلعة
~~من الابواب الشريفة للنائب فخرجت جنازة جمال الدين بن ربيع إلى ماملا
~~والأسواق قد زينت والبشائر دقت لورود خلعة النائب ولبسها ودخل إلى القدس في
~~ثاني يوم وفاة ابن ربيع PageV02P337 وقد رأيت في ذلك اليوم العجب من حال
~~الدنيا فإن الناس قد اختلفوا للكشف على النائب والقيام في نصرة جمال الدين
~~بن ربيع من الاكابر والعوام لبغضهم في النائب فانقلب الأمر بضده وشرع الناس
~~في الاحتفال بأمر النائب والركوب في خدمته وتهنئته بالخلعة الواردة عليه
~~وشرع أهل جمال الدين بن ربيع من اولاده وعائلته وأصحابه فيما هم فيه من عقد
~~عزائه والنياحة عليه وتعاطي أسباب تكفينه ودفنه والأمران في يوم واحد في
~~ساعة واحدة فسبحان ناقض العزائم الذي لا يسئل عما يفعل فلما حضر الخاصكي
~~إلى القدس خمدت الامور لوفاة جمال الدين بن ربيع وحضر النائب لشيخ الاسلام
~~الكمالي بن أبي شريف وتلطف به وعاهد الله أن لا يعود لما صدر منه فكتب محضر
~~للسلطان ان النائب عاهد الله على سلوك الطريق الحميدة وان لا يعود لما صدر
~~منه وكتب اهل بيت المقدس من القضاة والاعيان خطوطهم بالمحضر وجهز على يد
~~الخاصكي ومضى الأمر على ذلك وفيها حضر إلى القدس الشريف الأمير جان بلاط
~~وعلى يده مرسوم شريف بالكشف على الأوقاف وتحرير أمرها وحضر صحبته ملك
~~الأمراء أقباي نائب غزة المحروسة ودخل إلى القدس الشريف في يوم الاحد ثاني
~~عشري شهر شعبان وجلس بالمدرسة الاشرفية بحضور شيخي الاسلام الكمالي بن أبي
~~شريف والنجمي بن جماعة والناظر والنائب والقضاة والخاص والعام وقرئ المرسوم
~~الشريف ثم انتهى الحال على أن جمع له من الاوقاف أكثر من ألف دينار فأخذها
~~وخدمه نائب القدس وناظره وجماعة من الأعيان ثم في يوم الخيمس سادس عشري
~~شعبان توجه وصحبته ملك الأمراء بغزة وشيخ الاسلام الكمالي والناظر والنائب
~~والقضاة إلى ظاهر القدس الشريف وجلسوا على تل الغول لايقاع الصلح بين نائب
~~القدس السيفي خضر بك وخليل بن اسماعيل شيخ جبل نابلس بسبب ما وقع بينهما ms665 من
~~التنافر فحصل الصلح بينهما وكتب PageV02P338 الجواب للسلطان بذلك وتوجه
~~المشار اليه إلى نابلس وفيها في شهر شعبان ورد مرسوم شريف بالافراج عن
~~الأمير قانصوه اليحياوي وان يتوجه من القدس الشريف إلى القاهرة المحروسة
~~فتوجه في يوم الاربعاء يوم عيد الفطر فلما وصل إلى غزة ورد خبر وفاة الأمير
~~قجماس نائب الشام فتباشر الأمير قانصوه وجماعته بولايته نيابة الشام على
~~عادته فلما قدم إلى القاهرة المحروسة أكرمه السلطان وانعم عليه واقام
~~اياما ثم استقر في نيابة الشام في أواخر السنة وفيها اشتد الأمر بالقدس
~~والخليل وغيرهما وغلت الأسعار فوصل سعر القمح بالقدس كل مد بثلاثين درهما
~~والشعير كل مد باثني عشر درهما والخبز كل رطل بأربعة دراهم وكان الغلاء
~~عاما في جميع المملكة ( واقعة خضر بك ) وفيها فحش أمر خضر بك النائب بالقدس
~~وتزايد ظلمه وسفكه الدماء وأخذ اموال الناس وكثر شاكوه وساءت سيرته فكتب
~~شيخ الصلاحية النجمي بن جماعة في أمره اللسلطان فورد مرسوم السلطان على
~~الامير تغرى ورمش دوادار المقر الأشرف السيفي أقبردي الدوادار الكبير وهو
~~بمدينة نابلس بالتوجه إلى القدس والكشف على النائب وتحرير امره فحضر الامير
~~تغرى ورمش إلى القدس في يوم الخيمس ثالث عشر ذي الحجة وقرئ المرسوم الشريف
~~بالكشف على النائب فعقد له عدة مجالس اولها عقب صلاة الجمعة رابع عشر ذي
~~الحجة بمحراب المسجد الأقصى الشريف ثم تكرر عقود المجالس في عدة أماكن
~~بعضها بالمجمع الكائن سفل المدرسة الاشرفية وبعضها على المسطبة الكائنة عند
~~باب جامع المغاربة وبعضها بالمدرسة لعثمانية وأكثر الناس من الشكوى عليه
~~وكتبت القصص في حقه وحضر أهل مدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~بأعلام المسجد الشريف PageV02P339 والطبلخانات واقيمت الغوغاء عليه واستمر
~~الأمر على ذلك أكثر من عشرة أيام وكانت أياما مهولة مزعجة ثم كتب الجواب
~~للسلطان بما صدر منه من الكشف على النائب وما هو مرتكبه من الظلم وسوء
~~السيرة وكتب العلماء والقضاة بالمدينتين على المحضر ليحضر على السلطان ومما
~~وقع ان القاضي المالكي بالقدس الشريف شرف الدين يحيى ms666 المغربي الاندلسي كان
~~في باطن الامر يساعد النائب ويلطف امره فلما وقع الكشف ورد على ناظر
~~الحرمين الامير ناصر الدين بن النشاشيبي مطالعة المقر الزيني أبي بكر بن
~~مزهر كاتب السر الشريف يعلمه انه وصل بالمسامع الشريفة ان القاضي المالكي
~~بالقدس كانت سيرته اولا حسنة وكان يباشر بعفة ثم ساءت سيرته وشرع يأخذ
~~الرشوة وقد اقتضت الآراء الشريفة عزله ومنعه من تعاطي الاحكام الشرعية
~~فالمخدوم يعلمه بذلك ويمنعه من تعاطي الاحكام مؤرخ في اواخر ذي القعدة فلما
~~وصلت المطالعة لناظر الحرمين كتم امرها حتى يفرغ أمر الكشف على انائب ثم
~~يتتلطف في عود الجواب عن القاضي والسعي في استمراره على عادته فلما كان في
~~يوم الاحد سادس عشر شهر ذي الحجة عقد مجلس للكشف بالمدرسة العثمانية وجلس
~~الامير تغرى ورمش وناظر الحرمين وشيخ الاسلام الكمالي وشيخ الاسلام النجمي
~~والقضاة ومن جملتهم المالكي فأذن العصر فقام القاضي المالكي يصلي والناس
~~جالسون خلفه فوقع كلام من الناظر عرض فيه بذكر القاضي المالكي وانه يساعد
~~النائب في أمره وانه يأخذ الرشوة وكان القاضي المالكي حين تكلم الناظر في
~~صلب الصلاة فسمع كلامه فلما فرغ من الصلاة وجه خطابه للأمير تغرى ورمش وقال
~~له يا خوند إن كان هذا الرجل ينسبني لأخذ الرشوة على الاحكام فهو يأخذها
~~على الاوقاف فانتشر الكلام بينهما وأخذ شيخ الاسلام الكمالي ينتصر للناظر
~~وانتهر القاضي وقال لب PageV02P340 تكذب فبادر الناظر وأمر باحضار المطالعة
~~الواردة بعزل القاضي فلما قرئت قال القاضي أنا ولايتي من السلطان وهذه
~~مطالعة القاضي كاتب السر لا أنعزل بها فقيل له ان كاتب السر هو لسان الملك
~~وقائم مقامه في العزل والولاية وصرح الناظر بمنعه من تعاطي الأحكام فكثر
~~الغوش على القاضي من الناس وأفحشوا له في القول وخرج من المجلس معزولا
~~فتوجه من حينه إلى القاهرة ولم يقدر له ولاية بعد ذلك ثم توجه إلى بلاد
~~اليمن فتوفي بها - كما تقدم في ترجمته - ثم كتب الجواب للسلطان بما صدر من
~~الكشف على النائب وما هو ms667 مرتكبه من الظلم وسوء السيرة وكتب العلماء والقضاة
~~والاعيان بالقدس خطوطهم على المحاضر وكتب اهل الخليل ايضا محاضر وكتب عليها
~~قاضي بلد الخليل واعيانه وجهزت لتعرض على المسامع الشريفة ومضت السنة
~~المذكورة والاحوال مضطربة لما وقع فيها من الكشف على النائب وغير ذلك من
~~اختلال النظام والله المدبر ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة فيها في شهر
~~المحرم توجه نائب القدس الأمير خضر بك إلى الابواب الشريفة بعد صدور الكشف
~~عليه - كما تقدم - وتوجه أيضا ناظر الحرمين الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي
~~في الشهر المذكور وتمثل كل منهما بالحضرة الشريفة فلما وقف النائب للسطان
~~وكان قد عرض عليه ما كتب في حقه من محاضر الكشف ضربه السلطان وسجنه ورسم ان
~~يدفع ما عليه من الحقوق لأربابها وعزله من النيابة وأما الناظر فإنه استعفى
~~من وظيفته وسأل في عزل نفسه فتوقف السلطان في ذلك فادعى العجز والخ عليه في
~~الاستعفاء فأعفي وشغرت كل من الوظيفتين النيابة والنظر وبرز مرسوم شريف إلى
~~ملك الأمراء اقباي نائب غزة بتجيهز دواداره إلى مدينة القدس ليقيم بها إلى
~~ان يجهز اليها من يوليه السلطان فجهز دواداره السيفي خشقدم فقدم إلى القدس
~~في يوم السبت ثامن عشري المحرم وأحسن السياسة PageV02P341 وفيها في شهر صفر
~~استقر الأمير دقماق دوادار اينال الاشقر في نظر الحرمين الشريفين ونيابة
~~السلطنة بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام ببذل عشرة آلاف دينار
~~للخزائن الشريفة غير ما تكلفه لأركان الدولة وحضر متسلمه طرباي إلى القدس
~~في يوم الثلاثاء ثامن عشري صفر وكان ذلك من أقبح الأمور وأبشعها فإن ناظر
~~الحرمين الامير ناصر الدين بن النشاشيبي كان من أهل الخير والصلاح فأبدل
~~بظالم فاجر وهو - كما قيل - لاذات ولا أدوات وفيها قطع السماط الكريم بحضرة
~~سيدنا الخليل عليه السلام من أول السنة إلى عشري جمادي الأولى ثم عمل من
~~الشعير ولم يعلم انه قطع مثل ذلك في تقادم السنين فالحكم لله العلمي الكبير
~~وفيها أنعم السلطان على القاضي فخر الدين بن نسيبة بالرضا ms668 والبس خلعة من
~~الحضرة الشريفة وأذن له فيا لتوجه إلى محل وطنه بالقدس الشريف فسافر هو
~~والأمير دقمقا ناظر الحرمين ونائب السطنة وصحبتهما جماعة المباشرين وتوجه
~~الناس للقائهم من القدس الشريف إلى مدينة غزة ودخلوا إلى الرملة في يوم
~~الجمعة ثالث عشر جمادي الأولى وفيها حضر الأمير أقبردي الدوادار الكبير
~~وصحبته القاضي زين الدين ابن مزهر كاتب السر الشريف من القاهرة المحروسة
~~إلى جهة نابلس لتجهيز الرجال للتجريدة لقتال بايزيد خان بن عثمان خان فوصلا
~~إلى الرملة في يوم السبت حادي عشري جمادي الاولى وكان الأمير دقماق والقاضي
~~فخر الدين بن نسيبة بالرملة قبل توجهما إلى القدس فاجتمعا بالمشار اليهما
~~وحضر اعيان بيت المقدس للقاء القاضي كاتب السر والدوادار الكبير بالرملة
~~منهم شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف وشيخ الاسلام النجمي ابن جماعة
~~والقضاة والاعيان وتسلم الامير دقماق والقاضي فخر الدين من مال الخزائن
~~الشريفة الوارد علي يد الأمير الدوادار الكبير خمسة آلاف دينار ليصرفا ذلك
~~على الرجال المعينين من PageV02P342 جبل القدس والخليل واذن لهما في التوجه
~~إلى القدس فتوجها من الرملة في يوم الاثنين ثالث عشري جمادي الأولى ودخلا
~~إلى القدس في يوم الخميس سادس عشري جمادي الأولى والامير دقماق بخلعة
~~النيابة والنظر وهو متوشح بأطلسين على العادة والقاضي فخر الدين بكاملية
~~على سمور وكان يوما حافلا وقرئ توقيع النائب في يوم الجمعة ثاني يوم دخوله
~~وحصل للنائب ضعف شديد عقب ذلك وانقطع فتولى القاضي فخر الدين أمر تجهيز
~~الرجال وصرف عليهم المبلغ وتوجه بهم من القدس في يوم الجمعة ثالث رجب إلى
~~الامير الدوادار الكبير وتوجه الدوادار الكبير والقاضي كاتب السر لجهة
~~نابلس وجهز الرجال من جبل نابلس ثم توجه القاضي كاتب السر في شهر رجب وهو
~~متوعك إلى الابواب الشريفة فوصل إلى محل وطنه واستمر متوعكا إلى أن توفي في
~~يوم الخميس سادس شهر رمضان وصلي عليه صلاة الغائب بالمسجد الأقصى في يوم
~~الجمعة ثامن عشري رمضان رحمه الله وعفا عنه ثم توجه بعده الدوادار الكبير
~~في ms669 شهر شعبان وسارت العساكر لقتال بايزيد خان بن عثمان خان وفيها من الله
~~تعالى على عباده بحصول الرخا وتيسير الاقوات وانحطاط الاسعار وحصل الرفق
~~للعباد مع وجود الشدة بسبب التجاريد وذهاب الناس إلى بلاد الروم فسبحان من
~~يتصرف في عباده بما يشاء وفيها استقر شيخ الشيوخ جلال الدين أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن الأمير ناصر الدين محمد بن أبي شريف الشافعي أخو شيخ الاسلام
~~الكملاي في ربع وظيفة المشيخة بالخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف بنزول شرعي
~~صدر له من الشيخ ناصر الدين محمد بن غانم شيخ الحرم وتوجه إلى الديار
~~المصرية لاخراج توقيع شريف على حكم النزول فأجيب إلى ذلك وكتب له التوقيع
~~الشريف وحضر من القاهرة المحروسة وباشرها وهي مستمرة بيده إلى يومنا
~~PageV02P343 وفيها تزايد ظلم دقماق نائب القدس الشريف وكثر طمعه وتلاشت
~~احوال المعاملة واختل نظامها وكثر السراق وأفحشوا في قطع الطرق وقتل الأنفس
~~وبقي الناس في شدة لذلك فإن دقماق - المذكور - كان في مباشرته على طريقة
~~النائب جقمق - المتقدم ذكره - يصدر منه كلمات مهملة في المجالس والمحافل
~~توجب انتقاص الناس له وكان يخاطب آحاد العوام بالترهات الفشرية ويعتمد
~~افعالا لا تليق منها انه وزن نفسه في القبان وكان يجالس السفهاء ويضحك معهم
~~ويخاطبهم بالمزاح وكان إذا مر بجماعة يقول سلام عليكم جماعة فنقموا عليه
~~بذلك وشرع بعض الناس يرتب ألفاظا ويسجعها منها سلام عليكم جماعة دقماق عنده
~~سقاعة فبلغه ذلك فطلب ذلك الرجل وقال له تقول عني كذا ؟ فقال حاش ا لله
~~إنما قلت سلام عليكم جماعة دقماق عنده شجاعة فشرع النائب يضحك ويتكلم
~~بالسخريات ووقع له انه حكى عن اخته حكاية معناها انه كان في مكان مخوف وانه
~~ظهر عليه جماعة وطردوه فهرب منهم فمن ألفاظه أنه قال فأخذت فلسي في كفي
~~وقمت القيام وأشياء من هذا النسق اوجبت تلاشي احواله واختلال نظامه فكان
~~أمره بخلاف دقماق الاينالي - المتقدم ذكر - فإنه ولي مدة يسيرة وكانت سطوته
~~وهيبته تضرب بهما الامثال فهو يوافقه في الاسم ويخالفه في الفعل ms670 وفيها
~~استقر القاضي شمس الدين محمد بن إبراهيم الرجبي المشهور بابن مازن القروي
~~المالكي في وظيفة قضاء المالكية بالقدس الشريف بعد شغورها عن القاضي شرف
~~الدين يحيى الاندلسي - المتقدم ذكره - من اواخر سنة اثنتين وتسعين وكتب
~~توقيعه بذلك في ثامن عشر شوال وورد كتابه إلى القدس الشريف PageV02P344
~~باستخلاف القاضي كمال الدين أبي البركات محمد بن الشيخ خليفة فباشر عنه من
~~شهر ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وفيها توفي القاضي شهاب الدين أحمد بن الغزي
~~سبط الجوهري وبه اشتهر وكان عنده معرفة تامة بالحساب والمباشرة واحوال
~~الناس وباشر العمالة بالمسجد الأقصى الشريف مدة ثم نزل عنها وكان له مروءة
~~وقيام مع أصحابه مع لين جانب وساد وراس وكان يترفه بالملبوس الحسن والمأكل
~~وعنده حشمة وتواضع ووفاته في شهر ذي القعدة وقد قارب السبعة ودفن بماملا
~~وكانت جنازته حافلة رحمه الله ثم دخلت سنة اربع وتسعين وثمانمائة فيها حضر
~~الأمير اقبردي الدوادار الكبير إلى جبل نابلس في شهر المحرم بسبب القبض على
~~بني اسماعيل مشايخ جبل نابلس لما حصل منهم التقصير في المهم الشريف ببلاد
~~الروم وبرز الأمر لنائب القدس دقماق باسترجاع مال التجريدة ممن كان دفع
~~اليه من الرجال لما نسب اليهم من التقصير وعودهم من بلاد الروم بغير اذن
~~فأحضر دقماق كل من اخذ شيئا واسترجعه منه بالضرب والحبس وافحش في الامور
~~ومن الناس من تسحب فقبض على من يكون منسوبا اليه من أقاربه واصحابه وجيرانه
~~وشرع يضرب الناس بالمقارع ويضعهم في الحبس وفعل بهم فعلا لم يسمع بمثله في
~~زمن الجاهلية حتى ان بعض الناس باع ابنته كما يباع الرقيق وتفاحش الأمر
~~وبقي الناس في شدة شديدة ومحنة لم تعهد بالارض المقدسة قبل ذلك فسبحان من
~~يتصرف في عباده بما يشاء وتوجه الدودار الكبير في اوائل جمادي الاولى إلى
~~محل وطنه بالديار المصرية وفيها في شهر صفر احدث النصارى المقيمون بدير
~~صهيون كنيسة ظاهر القدس الشريف بالقرب من الدير زعموا ان مكانها مقام
~~السيدة مريم عليها السلام واحكموا بناءها ms671 وجعلوا بها من جهة الشرق الهيكل
~~الذي يعمل في الكنائس وصارت كنيسة محدثة بدار الاسلام وكان المساعد لهم
~~دقماق النائب وأذن لهم في البناء PageV02P345 بمال بذل له ولغيره في ذلك
~~وحصل الوهن في الاسلام بذلك فمن الله بزاولها كما سنذكره في السنة الآتية
~~إن شاء الله تعالى ( تجديد البيعة للسلطان ) وفيها غضب السلطان الملك
~~الأشرف أبو النصر قايتباي نصره الله تعالى من مماليكه فقصد خلع نفسه من
~~الملك والخروج من الديار المصرية وكان ذلك في يوم السبت رابع شهر ربيع
~~الاخر بحضرة أمير المؤمنين المتوكل على الله أبي العز عبد العزيز ابن يعقوب
~~أعز الله به الدين وقضاة القضاة الاربعة وهم شيخ الاسلام زين الدين أبو
~~محمد زكريا الانصاري الشافعي وشيخ الاسلام ناصر الدين محمد الاخميمي الحنفي
~~وشيخ الاسلام محي الدين عبد القادر بن تقي المالكي وشيخ الاسلام بدر الدين
~~محمد السعدي الحنبلي وغيرهم من الامراء واركان الدولة فوقع منه بحضرتهم ما
~~يؤذن بخلعة بأن قام وخلع سلارية عنه ورمى به بعد ان تبرم من السلطنة وهؤلاء
~~الامراء وفيهم من هو أهل للسلطنة فاختاروا من شئتم وأنا اتوجه من هنا إلى
~~مكة في جماعة قليلة ولا اعارضكم في سلطنتكم وكلمات اخر نحوا من هذا فجزع
~~الناس لذلك ثم استعطف خاطره واسترضى وجددت له البيعة بالسلطنة وكاني وما
~~مشهودا وفيها حضر إلى القدس الشريف القاضي شمس الدين محمد بن مازن المالكي
~~وبيده التوقيع الشريف بولاية القضاء وكان قدومه في يوم الاربعاء ثامن ربيع
~~الآخر وفيها قصد أمير عربان جرم وهو أبو العويسر ان يجدد مظلمة على
~~الفلاحين بجبل القدس الشريف ويأخذ منهم مالا وكان أبو العويسر صغيرا دون
~~البلوغ وكان حاجبه هو المدبر لأمره فقام في ذلك شيخ الاسلام نجم الدين بن
~~جماعة PageV02P346 شيخ المدرسة الصلاحية ومنعه من ذلك وجلس بالمسجد الأقصى
~~عند الشباك المطل على عين سلوان وجلس معه شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف
~~والقضاة والمشايخ وكتبوا محضرا ووضعوا خطوطهم به ان ذلك لم تجر به عادة قبل
~~اليوم ms672 وجهز المحضر إلى الأمير اقبردي دوادار المقام الشريف وهو بمخيمة
~~بالرملة ولم يمكن أمير جرم من اخذ شيء من الفلاحين وسطرت هذه المثوبة في
~~صحائف شيخ الاسلام النجمي بن جماعة وفيها ورد مرسوم شريف في شهر شعبان على
~~يد قاصد من باب الامير ازبك امير كبير يتضمن أن رهبان دير صهيون انهوا ان
~~من حقوق ديرهم جميع القبو المجاور له وكان مدفنا لموتاهم وان جماعة من
~~المسلمين زعموا ان به قبر داود عليه السلام وبنوا به محرابا للقبلة وليس
~~الأمر كذلك وان العلماء أفتوا بأنه من استحقاق النصارى ولا يجوز ان يكون
~~مسجدا لكونه مقبرة وبرز الأمر بتحرير ذلك وتسليم القبو للنصارى ومنع من
~~يعارضهم وعقد مجلس بدار النيابة بحضرة القضاة وقصد بعض الناس إعانة النصارى
~~على انتزاعه من المسلمين فعز ذلك على أهل الاسلام لكونه بأيديهم وبه قبلة
~~إلى الكعبة المشرفة فخذل الله النصارى ومساعديهم وانصرف المجلس من غير شيء
~~وسنذكر تتمة هذه الحادثة في السنة الآتية إن شاء الله تعالى وفيها ورد
~~مرسوم شريف على دقماق نائب القدس الشريف بطلب المباشرين إلى الابواب
~~الشريفة والحط عليه بسبب تقصيره في سماط سيدنا الخليل عليه السلام ومن جملة
~~ألفاظ المرسوم يا معلون ما أنت مسلم وقرئ المرسوم في مجلس حافل بحضرة الخاص
~~والعام بدار النيابة في يوم الجمعة خامس عشري شعبان ومما تضمنه المرسوم عزل
~~القاضي شمس الدين الديري الحنفي من قضاة الحنفية بالقدس الشريف وتجهيزه إلى
~~الابواب الشريفة فأعيد الجواب بالتطلف في مره واستمر مقيما إلى ان حصل
~~الانعام عليه PageV02P347 باعادته إلى وظيفته اواخر شهر ذي القعدة وفي شهر
~~ذي الحجة بعد عيد الاضحى توجه القاضي شمس الدين محمد بن مازن المالكي إلى
~~محل وطنه بغزة واستخلف عنه في الحكم القاضي كمال الدين أبو البركات بن
~~الشيخ خليفة على عادته ثم دخلت سنة خمس وتسعين وثمانمائة فيها قحط المطر
~~ببيت المقدس حتى مضى غالب الشتاء وانزعج الناس لذلك وصاموا ثلاثة ايام ثم
~~استسقوا في صبيحة يوم الأحد خامس عشر ms673 ربيع الآخر بالصخرة الشريفة وخطب
~~الخطيب شرف الدين ابن جماعة خطبة بليغة وتضرع وابتهل وضج الناس إلى الله
~~بالدعاء ودخلوا إلى الجامع الأقصى بالذكر والتهليل ثم انصرفوا ولم يسقوا في
~~يومهم فجزع الناس لذلك وتضرعوا إلى الله تعالى فلما مضى النهار وأقبلت ليلة
~~الاثنين أغاث الله عباده بالمطر الغزير فامتلأت الآبار ورويت الأرض وأظهر
~~الله إجابة دعاء عباده الضعفاء فاطمأن الناس وحمدوا الله واثنوا عليه وله
~~الحمد والمنة وفيها اشتد الامر بسبب التجريدة لقتال بايزيد خان بن عثمان
~~خان ملك الروم وتجهيز الرجال من جبل القدس وجبل الخليل وغيرهما وتوجه
~~الأمير أزبك أمير كبير وصحبته المراء والعساكر فلما وصل إلى مدينة الرملة
~~كتب مرسومه إلى بيت المقدس إلى مشايخ الاسلام والقضاة بسبب رهبان دير صهيون
~~وما أنهوه من جهة القبو الذي يقال ان به قبر داود عليه السلام وان يحرر
~~الأمر فيه وإذا تبين انه من استحقاق النصارى بالطرق الشرعي يسلم اليهم فعقد
~~مجلس لذلك بالمدرسة التنكزية بحضرة شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف وشيخ
~~الاسلام النجمي بن جماعة ودقمق ناظر الحرمين ونائب السلطنة والقضاة ودار
~~الكلام بينهم في تحرير امره وكتبوا محضرا يتضمن ان هذا المكان به محراب إلى
~~جهة القبلة وانه بأيدي المسلمين من تقاد السنين وكتب PageV02P348 العلماء
~~والقضاة والفقهاء خطوطهم بالمحضر ولم يتلفت إلى النصارى ولا إلى من يساعدهم
~~في ذلك كل ذلك وهم مستمرون على الفساد لعنة الله عليهم ( واقعة قبر داود
~~عليه السلام والقبة المحدثة عند دير صهيون ) ( والكشف على دقماق ناظر
~~الحرمين ونائب القدس الشريف ) وفيها - عقب ما تقدم ذكره من أمر النصارى -
~~كتب شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف للسلطان مكاتبتين احداهما ذكر فيها
~~ان المسجد الأقصى الشريف قد اختل نظامه واحتاج إلى العمارة وإقامة الشعائر
~~والثانية في معنى القبة التي احدثها النصارى عند دير صهيون وانها صارت
~~كنيسة محدثة وما وقع بسبب القبو الذي يقال ان به قبر داود عليه السلام وجهز
~~المكاتبتين للسلطان فعرضتا عليه واقترن بذلك كثرة الشكاوى على دقمق ms674 نائب
~~القدس لما يصدر منه من الظلم والجور وقطع الطرق في أيامه فجهز السلطان
~~خاصكيا اسمه أزبك بالكشف على النائب وكتب مرسوم شريف مطلق بما وقع على
~~النائب من شكوى الرعية وما يعمل في حقهم وان يحرر أمره ويعاد الجواب على
~~المسامع الشريفة ورسوم ثان مختص بالشيخ كمال الدين جوابا لمكاتبتيه -
~~المتقدم ذكرهما - وانه يحرر أمر المسجد الأقصى الشريف وما هو يحتاج اليه من
~~العمارة وان ينظر في أمر القبة التي احدثها النصارى عند دير صهيون واذا كان
~~البناء مخالف للشرع يهدم ويحرر أمر قبر داود عليه السلام ويعمل ما يقتضيه
~~الشرع الشريف وإعادة الجواب بما يتحرر من ذلك وفصل الخاصكي إلى بلد سيدنا
~~الخليل عليه السلام وجلس بالمسجد الشريف الخليللي وحصل الكشف على النائب
~~بمدينة سيدنا الخليل فكثرت عليه الشكوى بسبب سماط سيدنا الخليل عليه السلام
~~وما يحصل منه من الضرر لأهل بلد الخليل وكتب محضر بذلك بخط القاضي وأهل
~~البلد PageV02P349 ثم حضر الخاصكي والنائب صحبته فدخلا إلى القدس الشريف في
~~يوم الخميس آخر جمادي الآخرة وجلسا في محراب المسجد الأقصى وجلس مشايخ
~~الاسلام والقضاة والخاص والعام وقرئ المرسوم الشريف الوارد بالكشف على
~~النائب والمرسوم الثاني بسبب النصارى وما أحدثوه وضج الناس وأكثروا من
~~الشكوى على النائب وافحشوا له في القول واصبح الناس في يوم الجمعة جلسوا
~~بالمجمع سفل المدرسة الشرفية وشرعوا في الكشف على النائب وادعى عليه كثير
~~من الناس عند قاضة الشرع الشريف بأمر أنكر بعضها واعترف ببعض ( هدم القبة )
~~فلما كان في يوم السبت ثاني شهر رجب توجه شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف
~~وشيخ الاسلام النجمي ابن جماعة ودقماق النائب وأزبك الخاصكي والقضاة والخاص
~~والعام إلى دير صهبون وجلسوا بداخل القبة اليا حدثها النصارى وتكلموا في
~~أمرها فتحرر من امرها ان النصارى انهو ان بقرب دير صهيون قبرا يسمى القبر
~~المنسي وأنه يقصد للزيارة وأن مرادهم البناء عليه واثبتوا محضرا ان هذا
~~المكان هو القبر المنسي فبنوا القبة المذكورة اعتمادا على أن القبر المنسي
~~تحتها ms675 فلما جلس العلماء والقضاة للتحرير تبين أن الأمر بخلاف ما انهوه
~~لمقتضى ان القبر المنسي في موضع آخر بالقرب من القبة في حاكورة هناك وأمره
~~مجهول لا يعلم ما هو وأن المدفون به حيث كان مسلما فلا مدخل للنصارى في
~~البناء عليه وتحرر أن محل القبة المذكورة إنما هو المكان الذي تزعم النصارى
~~أنه مقام السيدة مريم عليها السلام وقد بنيت القبة المذكورة على صفة
~~الكنائس وبها هيكل إلى جهة الشرق فلما اتضح ذلك اقيمت البينة عند القاضي
~~بدر الدين بن الحمامي الشافعي PageV02P350 ان القبة المذكورة مجدثة في دار
~~الاسلام وان المتولي لبنائها رئيس دير صهيون ورجل آخر من النصارى بسعيهما
~~في ذلك وحضرا بالمجلس وسألهما القاضي عن ذلك فاعترفا ببنائها وأنهما هما
~~المتسببان في ذلك فألزمهما بهدمها ونفذ له بقية القضاة الأربعة ما صدر منه
~~من الالزام بالهدم وأما القبو الذي يقال ان به قبر داود عليه السلام فتحرر
~~من أمره انه كان قديما بأيدي النصارى وحصل فيه نزاع كثير من المسلمين في
~~الزمن السالف من نحو مائة سنة ورفع امره إلى الملوك السالفة منهم الملك
~~المؤيد شيخ والأشرف برسباي وغيرهما وكتب مراسيم شريفة في أمره وكثر النزاع
~~في الزمن السالف بين المسلمين والنصارى بسببه وكان تارة يأخذه المسلمون
~~وتارة يسترجعه النصارى ولم يزل امره في تخبيط إلى زمن الملك الظاهر جقمق
~~رحمة الله عليه فرفع أمره اليه وكان من امره ما تقدم شرحه في ترجمته في سنة
~~ست وخمسين وثمانمائة واستقر قبر داود من ذلك التاريخ بأيدي المسلمين بمرسوم
~~الملك الظاهر جقمق وبنى به قبلة إلى جهة الكعبة المشرفة وبالقبو المذكور
~~محراب موجه إلى جهة صخرة بيت المقدس وبه صفة قبر يقال أنه قبر داود عليه
~~السلام وولي النظر عليه الشيخ يعقوب الرومي الحنفي عالم الحنفية بالقدس
~~الشريف وكتب له مربعات حسبة من الملك الأشرف اينال والملك الظاهر خشقدم
~~بمرتب يصرف للمكان المذكور واستمر بأيدي المسلمين إلى عصرنا من غير منازع
~~وتحرر أمر ذلك على الصفة المذكورة ولم ms676 يتبين للنصارى ما يقتضي استحقاقهم له
~~ولا ما يسوغ انتزاعه من المسلمين فعند ذلك جلس شيخ الاسلام والقضاة
~~والاعيان بالقبو المذكور وقرؤا القرآن وذكروا الله تعالى ومدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكان يوما مشهودا أعز الله فيه الاسلام وأعلى كلمة الايمان
~~وقمع عبدة الصلبان فلله الحمد والمنة ثم انصرف الناس إلى داخل المدينة
~~للكشف على النائب وحصل الاتفاق مع النصارى انهم في اليوم الثاني وهو نهار
~~الاحد يهدمون PageV02P351 ما أحدثوه من بناء القبة المذكورة وانفصل الامر
~~على ذلك فلما دخل الناس إلى المدينة ورد الخبر أن السلطان قدم إلى مدينة
~~الرملة ونصب خيامه بها فاضطرب الحال لذلك وشرع الناس من الاعيان والاكابر
~~في التأهب للقاء السلطان وبقي الخلق في هوج وموج فأشار شيخ الاسلام الكمالي
~~ابن أبي شريف بالمبادرة إلى هدم القبة المذكورة قبل التوجه إلى لقاء
~~السلطان خشية من عارض يحدث ثم ركب بنفسه وتوجه وصحبته الخاصكي والنائب
~~والقضاة والجم الغفير وعادوا على الفور إلى دير صهيون وأمروا بهدمها وهم
~~جلوس هناك فاحضرت آلات الهدم وانتهز أهل الاسلام الفرصة وهدموا القبة عن
~~آخرها ودكوها دكا واسبعوا الكافرين صكا واستمر الهدم من ضحى النهار إلى
~~آخره وعمل فيه خلق من الفقهاء والفقراء والصوفية والزهاد والخاص والعام كل
~~ذلك والمسلمون تعلو أصواتهم بالتسبيح والتهليل والتكبير وكان يوما مشهودا
~~يذكر ما سلف من الغزوات نصرة الاسلام على ملة الكفر وهذه المثوبة في صحائف
~~شيخ لااسلام الكمالي فإنه هو الذي كان سببا لهذا المعروف فجزاه الله عن
~~الاسلام والمسلمين خيرا فلما انتهى الهدم ولم يبق للقبة اثر ورد الخبر من
~~مدينة الرملة من جماعة حضروا منها في ذلك الوقت ان السلطان لم يكن حضر ولا
~~خرج من القاهرة وان الخبر الوارد بقدومه إلى الرملة لا أثر له فعجب الناس
~~لذلك وعد ذلك من بركة الاسلام فإنه لماورد الخبر بقدوم السلطان كان السبب
~~إلى الاسراع بهدم القبة ووقع جميع ذلك في يوم السبت ثاني شهر رجب - كما
~~تقدم ذكره وكتبت محاضر بما وقع ms677 في أمر القبة وهدمه ا بحكم الشرع الشريف وما
~~تحرر من أمر قبر داود عليه السلام وأنه تبيين انه بأيدي المسلمين من تقادم
~~السنين وما وقع فيه من القراءة والذكر وكتب شيوخ الاسلام والقضاة والفقهاء
~~خطوطهم على المحاضر ولما حضر الخاصكي بالكشف كان القاضي المالكي شمس الدين
~~بن مازن بغزة PageV02P352 فحضر بعد الشروع في الكشف بنحو ثلاثة أيام وكتب
~~خطه مع الجماعة على المحاضر واصبح الناس في يوم الأحد في الشروع فيما يتعلق
~~بالكشف على النائب وحصل التشديد من الخاصكي عليه واغلظ عليه في القول ووضعه
~~في الترسيم وكتب الجواب للسلطان بمحاضر عليها خطوط اعيان بيت المقدس بما
~~تحرر من أمر النائب وسوء سيرته وما اعتمده في حق الرعية من الظلم وعدم سلوك
~~الطريق الحميدة وخراب المسجد الأقصى الشريف وجهزت المحاضر على يد الامام
~~ناصر الدين ابن الشنتير إمام الصخرة الشريفة فبادر النائب وجهز دواداره
~~طرباي خفية إلى القاهرة واجتمع بالأمير اقبردي الدوادار الكبير واعلمه بما
~~وقع في حق استاذه ووعده بمال فانتصر للنائب ثم علم بوصول إمام الصخرة وعلى
~~يده المحاضر فجهز له من تلقاه في ظاهر القاهرة وقبض عليه ووضعه في الترسيم
~~ومنعه من الاجتماع بالسلطان واستمر الأمر بالقدس الشريف على ما هو عليه من
~~الكشف على النائب وعقود المجالس نحو ستة وعشرين يوما وحصل للنائب شدة من
~~الاساءة عليه من أقل العوام فلما كان في اليوم السادس والعشرين من شهر رجب
~~والناس مجتمعون بالمدرسة الأشرفية من المشايخ والقضاة والخاص والعام إذ ورد
~~مرسوم شريف على يد قاصد النائب طرباي يتضمن الانكار على الخاصكي لما وقع
~~منه في حق النائب لكونه رسم عليه بغير مرسوم شريف وان الأبواب الشريفة
~~اقتضت حضور النائب وشيخ الصلاحية والقاضي فخر الدين بن نسيبة وان الخاصكي
~~يعيد للنائب جميع ما وصل اليه منه حتى النفقه فلما ورد هذا الخبر حصل
~~للنائب الفرج بعد الشدة ودق الطبلخانات للبشرى وشرع في تتبع من أساء الأدب
~~في حقه فاختفى كثير من الناس وانزعج الاكابر وانقلب الأمر ms678 بنصرة النائب على
~~من خاصمه واسترجع من الخاصكي كل ما دفعه اليه وكانت فتنة فاحشة PageV02P353
~~ثم في أوائل شعبان توجه من القدس الشريف كل من النائب وشيخ الاسلام النجمي
~~ابن جماعة والقاضي فخر الدين بن نسيبة ودخلوا إلى القاهرة المحروسة وورد
~~مرسوم شريف لشيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف بالتكلم على المسجد الأقصى
~~الشريف ومقام سيدنا الخليل عليه السلام فتوجه إلى بلدالخليل وأقام نظامه
~~واصلح امر السماط الكريم ولما وصل الجماعة المطلوبون للقاهرة قدر ان شيخ
~~الصلاحية تكلف مبلغا نحو الف دينار ورسم باستمراره في وظيفته وعاد إلى بيت
~~المقدس في شهر شوال ودخل في الليل والقاضي فخر الدين بن نسيبة حصل له محنة
~~من السلطان وأخرجه إلى الواح فأقام بها نحو سنتين ثم في سنة سبع وتسعين رسم
~~بعوده إلى القاهرة فعاد وهو مقيم بها إلى يومنا والله لطيف بعباده وأما
~~النائب فإنه انتمى إلى الدوادار الكبير وبذل مالا ورسم باستمراره في
~~النيابة والنظر ومماوقع في هذه الحادثة أنه لما توجه ناصر الدين إمام
~~الصخرة بالمحاضر - كما تقدم - وأشهد عليه دقماق انه عزله مما بيده من نصف
~~إمامة الصخرة وقرر فيها القاضي شهاب الدين بن المهندس فلما وصل النائب إلى
~~القاهرة ورسم له باستمراره في النيابة والنظر حصل لامام الصخرة ناصر الدين
~~بن الشنتير الاجتماع بالسلطان ولامه على ما صدر منه من التكلم فيما لا
~~يعنيه من سفره بالمحاضر وكونه جعل نفسه قاصدا ووبخه بمثل ذلك فاستغفر الله
~~تعالى وكان من لفظه للسلطان يا مولانا السلطان اعف عني عفا الله عنك ووقع
~~بينهما كلام لطيف من جملته ان السلطان امره ان يرمي بحضرته النشاب فرمى
~~فأعجب السلطان رميه وأمره ان يجعل عمامته كعمامة الجند كما كانت اولا وحصلت
~~له عناية فرسم السلطان باستمراره في نصف الامامة على عادته وعزل القاضي
~~شهاب الدين بن المهنس وكتب له توقيع شريف بذلك معناه ان يستقر في نصف
~~الامامة على عادته وعزل شهاب الدين ابن المهندس الذي قرره السيفي دقماق
~~بغير طريق شرعي ms679 ولا مرسوم شريف PageV02P353 وحضر إمام الصخرة إلى القدس
~~الشريف في شهر رمضان وقرئ توقيعه بالمسجد الاقصى بعد صلاة الجمعة عقب ختم
~~البخاري وإهدائه في صحائف السلطان وفي رابع شهر شوال توجه القاضي شمس الدين
~~ابن مازن المالكي إلى وطنه بغزة واستخلف عنه في الحكم بالقدس الشريف القاضي
~~تقي الدين أبا بكر بن العلم المالكي قاضي الرملة كان وفيها استقر القاضي
~~شهاب الدين أبو العباس أحمد بن المهندس المصري الحنفي في وظيفة قضاء
~~الحنفية بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام عوضا عن القاضي شمس
~~الدين الديري بمساعدة دقماق ناظر الحرمين ونائب القدس والسبب في ذلك انه
~~لما حصل الكشف على النائب حصل له من القاضي شمس الدين الديري كلمات اغلظ
~~فيها عليه فوجد في نفسه فلما تقرر القاضي شهاب الدين بن المهندس في نصف
~~إمامة الصخرة ولم يتم له الأمر سعى له في قضاء الحنفية لكونه سافر في خدمته
~~مساعدا له واجيب إلى ذلك وبرز الأمر بولايته في ثامن عشري رمضان ووصل مرسوم
~~الاعلام إلى القدس في أواخر شهر ذي القعدة ومنع القاضي شمس الدين الديري من
~~الحكم وفيها حضر الأمير اقبردي الدوادار الكبير إلى القدس الشريف متوجها
~~لجهة الغور ووصل إلى القدس في يوم الاحد سابع عشري ذي الحجة ونزل بخان
~~الظاهر واستمر إلى يوم الثلاثاء تاسع عشر الشهر ودخل إلى المسجدا لأقصى
~~فصلى ركعتين ثم ركب من حينه وتوجه إلى الغور ثم دخلت سنة ست وتسعين
~~وثمانمائة وفي يوم الخميس خامس المحرم دخل الأمير دقماق ناظر الحرمين ونائب
~~السلطنة إلى القدس الشريف وهو لابس خلعة الاستمرار كاملية بسمور وصحبته
~~القاضي شهاب الدين بن المهندس الحنفي وهو لابس تشريف الولاية وفي يوم
~~الجمعة ثاني يوم دخلوهما قرئ بالمسجد الأقصى مرسوم السلطان باستمرار النائب
~~وتوقيع القاضي PageV02P355 الحنفي ثم في يوم الاثنين تاسع المحرم توجه
~~النائب إلى الدوادار بالغور واستمر عنده إلى اواخر ربيع الأول وحضر
~~الدوادار من الغور ونزل الرملة على قبة الجاموس وحضر النائب إلى القدس
~~وفيها ورد مرسوم ms680 شريف بطلب القاضي بدرالدين بن الحمامي الشافعي والقاضي شمس
~~الدين الديري الحنفي والشيخ شهاب الدين أحمد بن شروين المقري إلى القاهرة
~~والسبب في ذلك دقماق نائب القدس الشريف بسبب كلام وقع منهم في وقت الكشف
~~عليه في السنة الماضية وتوجهوا من القدس في نصف شهر صفر وتكلفوا مالا
~~وعادالقاضي الشافعي وهو مستمر على الولاية والقاضي شمس الدين الديري وهو
~~مستمر على العزل وكان عودهما إلى القدس في نصف شهر رمضان وفي أول شهر ربيع
~~الأول حضر القاضي المالكي شمس الدين بن مازن من غزة إلى القدس الشريف
~~بمباشرة وظيفته { واقعة الزيت } وفي أول شهر ربيع الآخر حضر السيفي قانصوه
~~من مخيم الأمير اقبردي الدوادار الكبير بمرسومه برمي الزيت المتحصل من جبل
~~نابلس على أهل بيت المقدس الخاص والعام من المسلمين واليهود والنصارى كل
~~قنطار بخمسة عشر دينارا ذهبا والسبب في ذلك دقماق نائب القدس الشريف لما
~~حصل عنده من الحنق على أهل بيت المقدس مما وقع منهم حين الكشف عليه في
~~السنة الماضية وكان الزيت قبل ذلك من تقادم السنين ومضي الأزمنة يرد من جبل
~~نابلس ويباع بالقدس والرملة بالسعر الواقع من غير حرج على أحد واستمر الامر
~~على ذلك إلى سنة تسعين وثمانمائة فتسبب بعض وسائط السوقة في امره فصار يضبط
~~الزيت ويرمي على اربابه وهم التجار الذين يصنعون الصابون بالقدس الشريف
~~ومدينة الرملة ويدفع لهم بقدر معين من غير تعرض إلى أحد غير من يصنع
~~الصابون وحضر PageV02P356 في اوائل الأمر الأمير تغرى ورمش لقبض ثمنه ثم
~~صار يعين في كل سنة بعض المماليك بخدمة الأمير دوادرا كبير للحضور إلى جبل
~~نابلس فيحضر ويضبط الزيت ويبيعه لأربابه ويقبض ثمنه فلما كان في هذه السنة
~~خضر الأمير الدوادار من القاهرة - كما تقدم - وقصد بيع الزيت لأربابه على
~~ما جرت به العادة من سنة تسعين فسعى دقماق في رميه على جميع أهل بيت المقدس
~~لينتقم منهم فلما حضر السيفي قانصوه في أول ربيع الآخر - كما تقدم - وجلس
~~مع دقماق بدار النيبابة ms681 طلب أهل القدس بأسرهم وكتب أسماءهم في قوائم وعين
~~على كل انسان قناطير معينة وأمرهم بشراء الزيت كل قنطار بخمسة عشر دينارا
~~ورسم على الناس وشدد عليهم وضربهم ضربا مؤلما وشرع يحمل كل أحد فوق طاقته
~~ولم يطعه ضربه حتى يكاد يهلك ومن غاب هجم على منزله وأخذ ماله من الأمتعة
~~ومن لم يوجد له امتعة ولا موجود أحضر زوجته وضرباه وسجنها حتى تدفع ما علي
~~زوجها فهتك كثير من المخدرات ومن لم يظفر بزوجته احضر من يكون من أقاربه
~~فإن لم يوجد له قريب أحضر من يكون من جيرانه حتى وقع أنه طلب شخصا فلم يجده
~~فقال لأعوانه أحضروا زجته فقيل له انها ختفت فقال انظروا من يكون من اقاربه
~~فقيل ليس له قرابة فقال انظروا جيرانه فقيل أن جيرانه قد اختفوا فقال
~~انظروا من يكون جلس عنده وحدثه فأحضر الاعوان رجلا وقالوا ان هذا جلس في
~~وقت على حانوته وتحدث معه فأمر دقماق ذلك الرجل ان يدفع ثمن الزيت المعين
~~عليه فقال له لم ؟ قال لأنك جلست عنده في وقت وتحدثت معه ثم ضرب ذلك الرجل
~~إلى ان اخذ منه ما على الغائب ومثل هذه الحكاية كثيرة ووقع ماهو أفحش منها
~~وأشنع واستمر الناس في الضرب والترسيم والمحنة وهتك الحرم شهر ربيع الآخر
~~بكماله وباع الناس امتعتهم وثيابهم بأبخس الاثمان وبيع كل مثقال من الذهب
~~PageV02P357 الطيب بدون خمسين درهما وباقي الناس يأخذون الزيت كل قنطار
~~بخمسة عشر دينارا ذهبا ويبيعونه بمائتي درهم وخمسين درهما فضة فكانت
~~الخسارة أكثر من الثلثين ثم جهز دقماق دواداره طرباي إلى بلد سيدنا الخليل
~~عليه السلام ورمى على أهل بلد الخليل جانبا من الزيت ورسم عليهم إلى ان
~~استوفى منهم الثمن وحملت إلى مخدومه وكانت محنة فاحشة لم يسمع بمثلها في
~~عصر من الاعصار بل ولا في ملة من الملل خصوصا في مثل هذه البقعة الشريفة
~~التي فيها أحد المساجد الثلاثة التي تشد لها الرحال وعند مقام نبي الله
~~وخليله إبراهيم عليه السلام ms682 فالحكم لله العلي الكبير ثم توجه دقماق والسيفي
~~قانصوه - المذكوران - بالمبلغ المقبوض ثمنا عن الزيت وهو نحو عشرين الف
~~دينار إلى مخيم لأمير الدوادار بظاهر مدينة الرملة فانتقم الله تعالى من
~~دقماق اشد انتقام وعزل الامير دوادار كبير من نظر الحرمين ونيابة السلطنة
~~وأخرجه الله من الأرض المقدسة فسبحان المنتقم بعدله وفيها استقر الأمير خضر
~~بك الذي كان نائب القدس الشريف في نظر الحرمين ونيابة السلطنة بالقدس وبلد
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام عوضا عن دقماق - المتقدم ذكره - وألبس
~~الخلعة من حضرة دوادار السلطان بظاهر مدينة الرملة في يوم الثلاثاء رابع
~~شهر جمادي الأولى وهو اليوم الذي سافر فيه الأمير دوادار من الرملة قاصدا
~~الأبواب الشريفة ودخل إلى القدس الشريف في يوم الاثنين عاشر جمادي الأولى
~~ومعه من الخلق والعشير ما لا يحصيهم إلا الله تعالى وكان يوما مشهودا
~~لدخوله لم ير مثله لدخول حاكم في هذه الازمنة واستبشر الناس بولايته وحصل
~~الأمن في الطرق وردع الناحيس وكان قبل ذلك بيسير في شهر ربيع الآخر برز
~~الأمر الشريف باخراج مدينة الرملة عن نائب الشام الأمير قانصوه اليحياوي
~~وإضافتها إلى ملك الأمراء أقباي نائب غزة المحروسة ولم تجر بذلك عادة قبل
~~هذا التاريخ ثم في شهر شعبان PageV02P358 ورد على الأمير خضر بك نائب القدس
~~وناظر الحرمين خلعة من الأبواب الشريفة وكتب له توقيع شريف باستقراره في
~~الوظيفتين والبس من ظاهر القدس ودخل الناس في خدمته وكان يوما حافلا وقرئ
~~توقيعه بعد صلاة الجمعة بالمسجد الأقصى الشريفز وفيها أخمد الله الفتنة بين
~~الملك الأشرف وبين السلطان بايزيد خان بن عثمان خان ملك الرم وحضرقصاد
~~السلطان بايزيد خان قاضي مدينة برصة لعقدالصلح مع مولانا السلطان عز نصره
~~فأحسن اليهم واكرمهم وعاد القصاد والقاضي - المشار اليه - وزاروا سيدنا
~~الخليل عليه السلام ودخلو بيت المقدس في شهر رمضان وركب للقائهم الأمير خضر
~~بك ناظر الحرمين ونائب السلطنة شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف وشيخ
~~الاسلام النجمي ابن جماعة والقضاة الاربعة والخاص والعام ودخلوا إلى القدس ms683
~~الشريف وكان يوما مشهودا وتوجهوا في الشهر المذكور قاصدين بلادالروم وحصل
~~الصلح بين الملكين وحصل للرعية الطمأنينة بذلك ولله الحمد والمنة وجهز
~~السلطان قاصده الأمير جان بلاط السلطان ابن عثمان لعوق الجواب عن الصلح
~~فحصل له الخير من ملك الروم وبالغ في إكرامه وأكمل الله الصلح بين الملكين
~~وكان ابتداء الفتنة وتجهيز العساكر للتجريدة من اوائل سنة تسع وثمانين
~~وثمانمائة إلى ان لطف الله تعالى بعباده ووقع الصلح في هذا التاريخ بعد
~~وقوع الحرب وافتن نحو ثمان سنين وصرف في التجاريد لذلك ما لا يحصى كثرة
~~وكان عود الأمير جان بلاط من بلاد الروم في شهر ربيع الأول من سنة سبع
~~وتسعين وفيها - أعني سنة ست وتسعين - ورد مرسوم شريف على شيخ الاسلام
~~الكمالي يتضمن انه اتصل بالمسامع الشريفة ان القبة التي احدثها النصارى عند
~~دير صهيون لما هدمت بقي بعض بناء من أثرها فتقدم باكمال هدمها ومحو أثرها
~~فتوجه شيخ الاسلام الكمالي وناظرا لحرمين ونائب السلطنة الامير خضر بك
~~والقضاة PageV02P359 إلى دير صهيون ومحى أثرها بهدم ما بقي منها ونبش
~~اساسها بحضورهم وذلك في شهر رمضان وكان يوما مشهودا اعظم من يوم هدمها
~~الأول - كما تقدم في السنة الماضية - وفيها في يوم الاثنين سادس عشر شوال
~~دخل قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن الازرق الاندلسي
~~المالكي إلى القدس الشريف متوليا قضاء المالكية عوضا عن القاضي شمس الدين
~~الغزي وباشر بعفة وتوجه ابن مازن إلى غزة في اوائل شهر ذي القعدة واستمر
~~معزولا إلى ان توفي في خامس عشر ذي الحجة سنة تسعمائة وكانت إقامة ابن
~~الأزرق بالقدس الشريف مدة شهرين وتوفي في يوم الجمعة سابع عشر ذي الحجة
~~وتقدم ذكر ذلك في ترجمته عفا الله عنه ثم دخلت سنة سبع وتسعين وثمانمائة
~~فيها في شهر ربيع الأول الموافق لكانون الثاني وقع هدم فاحش بكنيسة قمامة
~~بالقدس في الليل من المطر وهلك تحته رجلان من طائفة الحبش واستمر إلى يومنا
~~لم يعمر وفيها ورد مرسوم ms684 شريف على شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف
~~بالتوجه إلى مدينة غزة وصحبته الأمير خضر بك ناظر الحرمين ونائب السلطنة
~~بالقدس الشريف وإيقاع الصلح بينه وبين المقر الاشرف السيفي اقباي كافل
~~المملكة الغزية بسبب ما بينهما من التنافر وإزالة الكدر والوحشة من بينهما
~~والمعاهدة بينهما على ذلك وكتابة صورة وعرضها على المسامع الشريفة فتوجه من
~~القدس الشريف إلى غزة امتثالا للمراسيم الشريفة وحصل الصلح بين المشار
~~اليهما على أحسن وجه فكان ذلك في جمادي الآخرة ودخل الأمير خضر بك إلى
~~القدس الشريف بخلعة كاملية بسمور في بكرة يوم الاربعاء حادي عشري جمادي
~~الاخرة ودخل شيخ الاسلام الكمالي بعد العصر من يوم الخميس بكاملية صوف ابيض
~~سمور وفيها دخل الوباء بالطاعون حتى عم جميع المملكة وابتدأ بالقدس الشريف
~~PageV02P360 في عشري جمادي الآخرة واستمر إلى آخر رجب يبلغ عدد الاموات في
~~كل يوم إلى ثلاثين واربعين وفي يوم الجمعة حادي عشري رجب نحو الخمسين وهي
~~أول جمعة ظهر فيها كثرة الأموات واشتد الأمر في شهر شعبان فبلغ العدد في كل
~~يوم فوق المائة وقيل انه بلغ في اليوم إلى المائة وثلاثين وبلغ العدد
~~بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في دون الخمسين وتوفي الامير خضر
~~بك ناظر الحرمين ونائب السلطنة في ليلة الاحد الحادي والعشرين من شعبان
~~وكان لما ولي النيابة في المرة الاولى ساءت سيرته ووقع في أمره ما تقدم
~~شرحه في حوادث سنة اثنتين وتسعين فلما ولي النيابة والنظر في المرة الثانية
~~في سنة ست وتسعين باشر مباشرة حسنة واظهر العدل في الرعية واستعطف خواطر
~~الناس وشرع في سلوك طرق الرياسة واستمر على ذلك إلى أن دخل الوباء فتطير من
~~ذلك وخرج من مدينة القدس إلى ظاهرها وأقام بالكروم اياما واظهر الخوف
~~الزائد فأنكر الناس عليه ذلك فدخل إلى المدينة وأقام يسيرا وتوفيت ابنة له
~~ثم بعد يومين أو ثلاثة توفيت زوجته ثم بعد وفاتها بنحو ستة أيام توفي هو
~~وصلي عليه بالمسجد الأقصى بعد صلاة الظهر من يوم الاحد ms685 الحادي والعشرين من
~~شعبان ودفن بتربة ماملا وكان اسند وصيته لشيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف
~~- أمتع الله بحياته - فتوجه إلى التربة وتولى امره ووقف على دفنه وصحبته
~~جماعة من الاعيان وقضاة الشرع الشريف واستمر الوباء بالقدس في قوته إلى سلخ
~~شعبان وافنى خلقا من الاطفال والشباب وافنى طائفة الهنود عن آخرهم وكذلك
~~الحبش ومات جماعة من الاخيار الصالحين منهم الشيخ عبد السلام الرضي الحنفي
~~وتقدم ذكر ترجمته ومنهم الشيخ جبريل الكردي الشافعي وكان من أهل الفضل ومن
~~اصحاب شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف ومنهم الشيخ الصالح الفاضل يوسف
~~السليماني الحنفي نائب إمام الصخرة PageV02P361 الشريفة وكان من أهل الخير
~~والصلاح والفضل في مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه وكان يصلي إماما بالصخرة
~~وعلى قراءته الانس والجمال ومنهم الشيخ الصالح المقري علي الجزولي المالكي
~~نائب إمام المالكية بالمسجد الأقصى وكان من أهل الخير والصلاح حافظا لكتاب
~~الله تعالى وكان يؤم بجامع المغاربة ويؤدي الصلاة على أوضاعها من الطمأنينة
~~في الركوع والسجود ومنهم الشيخ صالح موسى المغربي وكان عبدا صالحا يقيمها
~~بالخلوة التي تحت سور الصخرة الشريفة القبلي سفل التاريخ وكان يجلس على باب
~~الخلوة ويجتمع عنده أهل الخير يتلون كتاب الله وكان يجلس غالبا ورأسه مكشوف
~~والصلاح ظاهر عليه ومنهم الشيخ الصالح الناسك اسحاق الجبرتي وكان عابدا
~~زاهدا منقطعا إلى الله تعالى في الخلوة التي بصدر جامع النساء بداخل المسجد
~~الأقصى والناس يترددون اليه ويتبركون به وقد ظهر له كرامات ومكاشفات ومنهم
~~العدل خير الدين أبو الخير أحمد بن شهاب الدين أحمد بن شمس الدين محمد
~~القلقيلي المقري الحنفي وتقدم ذكر والده وجده مع الفقهاء الشافعية كان يحفظ
~~القرآن ويؤديه بحسن صوت وطيب نغمة واحترف بالشهادة مدة طويلة وباشر عقود
~~الانكحة ولم يمت بالطاعون وإنما ركب بغلة وتوجه إلى الكروم فوقع بظاهر
~~البلد فكسرت رجله من ركبته وحمل إلى المدينة فمرض أياما وتوفي آخر يوم من
~~رجب ومنهم الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن بن شروين المقري الخليلي
~~التاجر ms686 وكان رجلا من أهل القرآن يتقنه بالروايات وأجازه الشيخ شمس الدين
~~ابن عمران وكان حسن الصوت طيب النغمة بالقراءة وله دنيا واسعة وكانت وفاته
~~في الحادي والعشرين من شعبان رحمة الله عليهم أجمعين وتناقص الوباء من أول
~~شهر رمضان PageV02P362 وفيها في يوم الاثنين سابع شهر رمضان توفي الخطيب
~~جلال الدين بن جماعة - المتقدم ذكره مع والده عند ذكر خطباء المسجد الأقصى
~~الشريف - وكان بيده نصف مشيخة الخانقاه الصلاحية والربع والثمن من خطابة
~~المسجد الأقصى واستقر بعده فيما بيده من الوظيفتين أولاد عميه وهم الخطيب
~~العلامة برهان الدين أبو السحاق إبراهيم بن شيخ الاسلام النجمي بن جماعة
~~واخوه لأبيه الخطيب العلامة زين الدين أبو هريرة عبد الرحمن وابن عمهما
~~الخطيب محي الدين عبد الرحيم بن الشيخ عز الدين عبد العزيز بن قاضي القضاة
~~برهان الدين بن جماعة وانعمت الصدقات الشريفة عليهم باستقرارهم في ذلك بمال
~~بذلوه وكان ارتفاع الوباء من القدس الشريف في أواخر شهر شوال بعد إقامته
~~بها نحو أربعة أشهر وعشرة أيام وبلغ عدد الأموات بالقاهرة المحروسة في كل
~~يوم أكثر من عشرين ألفا وبدمشق في كل يوم ثلاثة آلاف وبحلب في كل يوم ألف
~~وخمسمائة وبغزة في كل يوم نحو أربعمائة وبالرملة في كل يوم نحو المائة
~~وعشرة ولم يمكث في بلدة من البلاد أكثر من بيت المقدس فسبحان من يتصرف في
~~عباده بما يشاء وفيها استقر قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز بن قاضي
~~القضاة شمس الدين محمد الديري الحنفي في وظيفة قضاء الحنفية بالقدس الشريف
~~عوضا عن القاضي شهاب الدين بن المهنسد واستقر قاضي القضاة كمال الدين أبو
~~البركات محمد بن الشيخ شمس الدين محمد بن الشيخ خليفة المالكي في وظيفة
~~قضاء المالكية بعد شغورها عن القاضي شمس الدين بن الازرق - المتقدم ذكره في
~~السنة الماضية - ووصلت الولاية اليهما معا على يد سعد الدين قاصد المقر
~~البدري ابن مزهر كاتب السريف الشريف في صبيحة يوم الخميس خامس عشر شوال
~~وحصل الجمع بين يدي شيخ الاسلام الكمالي ms687 بن أبي شريف بالمدرسة الاشرفية
~~وجماعة من طلبة العلم الشريف والخاص والعام فكان تاريخ توقيع القاضي
~~المالكي خامس عشري رمضان وتوقيع PageV02P363 الحنفي خامس شوال ثم في يوم
~~الجمعة بعد صلاتها قرئ كل من التوقيعين بالمسجد الأقصى الشريف وفيها حج إلى
~~ابيت الله الحرام سيدنا ولي الله تعالى الشيخ شمس الدين أبو العون محمد
~~القرشي القادري الشافعي نزيل جلجوليا أعاد الله علينا من بركاته ونفعنا
~~ببركة علومه وصالح دعواته فدخل إلى القدس الشريف من جلجوليا في يوم السبت
~~سابع عشر شوال وتوجه من القدس الشريف إلى بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام قاصدا مكة المشرفة بعد الظهر من يوم الاثنين تاسع عشر من شوال فقضى
~~مناسكه وزار النبي صلى الله عليه وسلم وعاد إلى محل وطنه ولله الحمد فسح
~~الله في مدته وفيها استقر الامير جان بلاط اخو الأمير خضر بك ووصل إلى
~~القدس الشريف مرسوم السلطان بولايته في شهر رمضان وقدم إلى بلد سيدنا
~~الخليل عليه السلام ثم دخل إلى القدس في بكرة يوم السبت ثامن شهر ذي القعدة
~~الحرام وكان يوما مشهودا لدخوله وسلك مسلكا حسنا ومما وقع ان أخاه الأمير
~~خضر بك لما توفي ضبط موجوده ومن جملته سبعمائة دينار ذهبا فوضع المال في
~~خزانة بمنزل اخيه بالمدرسة الارغونية مع بعض الموجود المخلف عنه فلما قدم
~~الأمير جان بلاط حضر بالمدرسة الارغونية وحضر شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي
~~شريف والقضاة وفتح المكان واحضر الصندوق فوجد مكسورا والمال قد فقد منه
~~واضطرب الحال لذلك واتهم به جماعة ولم يثبت في جهة أحد منهم ومضى أمره ولم
~~يعلم حقيقة الحال فيه ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وثمانمائة فيها في شهر الله
~~المحرم تعين السيفي قائم الخاصكي للتوجه إلى المملكة الشامية لكشف الاوقاف
~~والمدارس على عادة من تقدمه في ذلك فدخل إلى القدس الشريف في عشية يوم
~~السبت ثالث صفر وجلس في بكرة يوم الاحد بالمدرسة السلطانية بحضور شيخ
~~الاسلام الكمالي بن أبي شريف وشيخ الاسلام النجمي ابن جماعة والأمير جان ms688
~~بلاط ناظر الحرمين ونائب السلطنة PageV02P364 الشريفة وقضاة الشرع الشريف
~~وقرئ المرسوم الشريف الوارد على يده بمعنى كشف الأوراق وما تحصل من الترك
~~المخلفة عن الأموات في الوباء المختصة بجهة بيت المال المعمور واستخرج من
~~الاوقاف اموالا نحو الف وخمسمائة دينار وحصل الضرر بذلك للفقراء والفقهاء
~~والحكم لله العلي الكبير وتوجه من القدس في صبيحة يوم السبت عاشر صفر وفيها
~~في العشر الأوسط من صفر حضر الأمير اقبردي الدوادار الكبير من الديار
~~المصرية على حين غفلة ولم يعلم به حتى دخل إلى مدينة غزة ثم توجه إلى
~~الرملة ووضع اثقاله بها ثم توجه من فوره هو ومن معه على الخيول إلى جهة
~~نابلس ثم عاد إلى الرملة وأقام بداخل البلد هو وجماعته ولم ينصب مخيمه
~~بظاهرها على ما جرت به العادة ونادى بالأمان وأمر جماعته بعدم التعرض لأحد
~~من الرعية وكان مقامه بالرملة بدار الامير منصور بن قرابغا يبيت بها ليلا
~~وجلوسه في النهار بدار ابن باكيش المعدة للحكام وجماعة من الخدم وغيرهم
~~نزلوا عند الناس في منازلهم متفرقين ثم في يوم الاحد عاشر ربيع الأول حضر
~~إلى القدس الشريف السيفي قانصوه وعلى يده مرسوم الأمير اقبردي الدوادار في
~~الزيت المتحصل من جبل نابلس على التجار المعتادين بعمل الصابون كل قنطار
~~بخمسة عشر دينار ذهبا بعد أن ختم على ما اشتروه ونودي في البلد بالأمان
~~للعوام وان الزيت لا يأخذه إلا اربابه فمن الناس من لم يصدق هذه المنادات
~~وخرج هاربا ومنهم من اطمأن ثم شرع قانصوه في كتابة أسماء التجار ومن له
~~عادة بعمل الصابون حتى اطمأن الناس وشرع يقبض عليهم واحدا بعد واحد من
~~التجار وغيرهم ويلزمهم بشراء الزيت على حكم ما فعل بهم في سنة ست وتسعين
~~ورمى على اليهود والنصارى وطلب نساء الغائبين وضرب بعض جماعة ولكنه في هذه
~~المرة أخف وطأة من المرة الاولى التي كانت في سنة ست بمقتضى ان ناظر
~~الحرمين ونائب السلطنة بالقدس PageV02P365 الأمير جان بلاط اعتنى بأهل بيت
~~المقدس وتلطف بهم فلم ms689 يقع فيهم الافحاش كما تقدم في زمن دقماق النائب وكان
~~الزيت المرسوم برميه على أهل القدس وبلد الخليل ألف وخمسمائة قنطار من ذلك
~~مائة وستون قنطارا مختصة بأهل بلد الخليل والباقي على أهل القدس ورمى على
~~أهل غزة ألف قنطار ثم رمى على أهل الرملة جانبا من الزيت وضيق عليهم بالضرب
~~والحبس وسافر السيفي قانصوه من مدينة القدس صحبة النائب بالمال المقبوض بعد
~~صلاة الجمعة العشرين من ربيع الآخر بعد إقامته بها اربعين يوما وحضر إلى
~~الامير اقبردي الدوادار الكبير النواب والأمراء إلى الرملة من طرابلس وحماه
~~وصفد والبيرة واهدي اليه من الأموال والمواشي ثم جهز إليه ملك الامراء
~~قانصوه اليحياوي كافل المملكة الشامية والأمير يونس حاجب الحجاب بالشام
~~وغيرها وحضر الأمير قانصوه اليحياوي ال القدس الشريف لقصد الزيارة ونزل في
~~تربته التي انشأها بظاهر باب الاسباط في عشية يوم الخميس رابع جمادي الأولى
~~وتوجه من القدس الشريف في صبيحة يوم الأحد سابع الشهر إلى دمشق وتوجه
~~الأمير اقبردي الدودار الكبير من الرملة لجهة الغو لقتال العرب وتوجه اليه
~~الأمير جان بلاط لجهة القدس في بكرة يوم الاثنين ثامن جمادي الأولى وتوجه
~~إلى بلاد حوران وأذرعات وغيرهما وحصل له من الموال والمواشي مالا يحصى كثرة
~~وحضر اليه عامر بن مقلد شيخ العرب فقبض عليه وحضر إلى مدينة الرملة في يوم
~~السبت تاسع عشر شهر جمادي الآخرة وتوجه منها قاصدا الديار المصرية في ليلة
~~الجمعة خامس عشري جمادي الآخرة وصحبته من المواشي مالا يحصى كثرة فهلك منها
~~في الطريق غالبها ولم يصل معه منها إلى القاهرة إلا الأقل وفيها استقر
~~القاضي كمال الدين أبو البركات محمد بن الشيخ خليفة المالكي في وظيفة
~~PageV02P366 مشيخة المغاربة بالقدس الشريف عوضا عن قاسم المغربي بحكم وفاته
~~وورد التوقيع الشريف عليه بذلك في العشر الاول من شهر ربيع الآخر وتاريخه
~~في حادي عشري ربيع الأول وفيها استقر القاضي شهاب الدين بن المهندس في ربع
~~وظيفة مشيخة الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف بنزول صدر له من الشيخ ناصر ms690
~~الدين محمد بن الشيخ جمال الدين عبالله بن غانم شيخ حرم القدس الشريف وهذا
~~الربع هو الذي كان تأخر بيده من الوظيفة المذكورة وبمقتضى هذا النزول من
~~الشيخ ناصر الدين خرجت مشيخة الخانقاه من يد بني غانم وكانت بأيديهم من زمن
~~الواقف الملك صلاح الدين رحمه الله تعالى وحضر القاضي شهاب الدين بالصوفية
~~في المجمع في شهر رمضان المعظم وفيها في شهر شوال حل ركاب الأمير قانصوه
~~نائب قلعة الجبل المنصورة بالديار المصرية في مدينة الرملة متوجها إلى ملك
~~الشرق من الأبواب الشريفة وأوقع الصلح بين أخيه الأمير جان بلاط ناظر
~~الحرمين الشريفين ونائب القدس الشريف وبين ملك الأمراء المفر السيفي اقباي
~~كافل المملكة الغزية بسبب ما كان بينهما من التنافر والبس الامير جان بلاط
~~كاملية بسمور وكان ذلك بمدينة الرملة ثم دخلت سنة تسع وتسعين وثمانمائة
~~فيها في العشر الاوسط من المحرم توجه الأمير جان بلاط نائب القدس إلى قرية
~~القباب - من أعمال الرملة - الجارية تحت نظره وكبسها وأخذ موجود الفلاحين
~~بها واحتج بأنهم عصوا عليه وأنهم تحت نظره وحصل التنافر بينه وبين ملك
~~الأمراء اقباي نائب غزة لكون القرية المذكورة في معاملته ودخل اليها بغير
~~اذنه وحصل بذلك التخبيط في الطرق وفيها - عقب الوقعة المذكورة - ورد مرسوم
~~شريف بطلب الأمير جان بلاط - المذكور - إلى الابواب الشريفة بسبب شكوى
~~جماعة عليه فتوجه من القدس في ليلة السبت تاسع عشري شهر المحرم ولم يعلم
~~أحد بسفره إلا بعد يومين PageV02P367 أو ثلاثه فوصل إلى القاهرة المحروسة
~~وغرم مالا ورسم له بالاستمرار في وظيفته وفيها في يوم الثلاثاء تاسع عشري
~~ربيع الأول الموافق السابع كانون الثاني وقع الثلج بالقدس الشريف واستمر
~~ينزل من ظهر الثلاثاء إلى عشية يوم الخميس مستهل ربيع الآخر ليلا ونهارا
~~حتى امتلأت الشوارع والاسطحة والأماكن وحكى الكبار انهم لم يروا مثل ذلك في
~~هذه الأزمنة من نحو سبعين سنة وكان حجمه فوق الأرض في بعض الأماكن أكثر من
~~أربعة اذرع واخبرت انه كان في بعض الأماكن اكثر من ms691 خمسة أذرع وتقطعت السبل
~~وسدت الشوارع وأصبح الناس يوم الجمعة ثاني ربيع الآخر في شدة شديدة واقيمت
~~صلاة الجمعة بالمسجد الأقصى الشريف فلم يحضرها من أهل بيت المقدس النصف بل
~~ولا الثلث ووقع الثلج بمدينة الرملة ولم يعهد وقوعه بها في هذه الأزمنة إلا
~~ما يحكى ان من مدة طويلة نحو ثمانين سنة وقع بها الثلج في سنة فسماها أهل
~~الرملة سنة الثلج ولم يعلم انه بلغ قدر ما بلغ في هذه المرة فإنه وصل إلى
~~البحر واستمر في شوارع القدس أكثر من عشرين يوما واشتد حتى صار كالحجارة ثم
~~وقع البرد الشديد بعد وقوع الثلج بنحو خمسة عشر يوما حتى جمد الماء وصار
~~جليدا ثم في عشية الخميس ليلة الجمعة السادس عشر من ربيع الآخر عادالثلج
~~ونزل حتى عم الأرض لكنه كان خفيفا ومن الاتفاق ان الثلج كان قد وقع بالقدس
~~في السنة الماضية وهي سنة ثمان وتسعين في يوم تاسع عشري ربيع الأول ثم وقع
~~في هذه السنة في يوم تاسع عشري ربيع الأول لكنه في العام الماضي كان في يوم
~~الجمعة وفي هذا العام في يوم الثلاثاء ثم وقع الثلج بغزة المحروسة ولم يعلم
~~وقوعه بها قبل ذلك فسبحان القادر على ما يشاء وأما الأمير جان بلاط نائب
~~القدس فقد تقدم توجهه إلى الابواب الشريفة والانعام عليه بالاستمرار في
~~وظيفته ثم البس التشريف المستمر بالحضرة الشريفة ودخل في بكرة يوم الخميس
~~ثاني عشري ربيع الآخرة وكان يوما كثير المطر PageV02P368 لم ير مثله في
~~تزاحم العالم وركب الناس للقائه من القضاة والاعيان واستمر المطر ينزل
~~عليهم من عند خان الظاهر إلى دار النيابة ودخل صحبته القاضي برهان الدين
~~الجوهري وعليه خلعة كاملية بسمور ولم يعهد دخول حاكم لبيت المقدس في مثل
~~هذا اليوم إلا جقمق الظالم الفاجر - كما تقدم ذكره في حوادث سنة سبع وسبعين
~~وثمانمائة ثم في ثاني يوم دخول الأمير جان بلاط إلى القدس الشريف وهو نهار
~~الجمعة ث الث عشر من ربيع الآخر استمر الثلج ms692 نازلا إلى بعد الظهر من يوم
~~السبت حتى بقي حجمه فوق الأرض أكثر من ذراع وامتلأت الشوارع والاسطحة منه
~~وأنزعج الناس لذلك خشية الضرر واصبح إلى يوم الاحد فأغاث الله عباده بنزول
~~المطر الغزير من بعد الظهر من يوم الاحد إلى آخر ليلة الاثنين فأزال الثلج
~~حتى لم يبق منه إلا القليل ثم وقع الهدم في الاماكن فسقط الكثير من الدور
~~والابنية وفيها استقر ملك الأمراء اقباي نائب غزة في نيابة صفد وتوجه اليها
~~في ربيع الآخر واستقر الأمير قاني بك في نيابة غزة وقدم اليها في جمادي
~~الآخرة واضيف اليه كشف الرملة في شهر رجب بعد استيلاء نائب الشام عليها
~~وحضر نائب غزة اليها في يوم الثلاثاء ثامن شعبان وحضر اليه الأمير جان بلاط
~~ناظر الحرمين ونائب السلطنة بالقدس الشريف وصحبته قضاة بيت المقدس في يوم
~~السبت ثاني عشر شعبان وعادوا إلى القدس الشريف في يوم الاربعاء سادس عشرة
~~وفيها استقر القاضي شهاب الدين بن المهندس الحنفي في وظيفة قضاء الحنفية
~~بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام والرملة وورد توقيعه مؤرخ في
~~ثامن عشر رجب والبس التشريف من ظاهر مدينة القدس في يوم الاثنين سابع شعبان
~~وكانت ولايته ببيت المقدس عوضا عن القاضي عز الدين الديري والرملة عوضا عن
~~القاضي كمال الدين محمد بن الاحزم النابلسي وحضر إلى محل ولايته بالرملة
~~صحبة ناظر الحرمين الأمير جان بلاط في التاريخ المتقدم ذكره قريبا
~~PageV02P369 وفيها استقر محمد بن إبراهيم الودياتي في أمرية جرم عوضا عن
~~ثابت الرميني بمساعدة الأمير جان بلاط ومكاتبته مع السلطان واركان الدولة
~~وقدم إلى مدينة غزة فورد مرسوم شريف لنائب غزة الأمير قاني بك وقرينه مرسوم
~~شريف لناظر الحرمين ونائب القدس الأمير جان بلاط يعلمها ان مكاتبة نائب غزة
~~وردت للأبواب الشريفة تتضمن ان الامير جرم محمد الودياتي لا يصلح للأمرية
~~لعجزه عن القيام بالقوة وما هو مقرر عليه للخزائن الشريفة وان نائب القدس
~~يتوجه وصحبته قضاة القدس الشريف واركان الدولة بمدينة غزة ويجتمع نائب غزة ms693
~~وقضاتها واركان الدولة بها وجميع أمراء جرم ومن كان يصلح للولاية ممن ترضى
~~به الرعية ويقدر على ما هو مقرر ويكتب به محضر شرعي ويعرض على الابواب
~~الشريفة فتوجه ناظر الحرمين وقضاة القدس الشريف الأربعة من القدس الشريف في
~~ليلة الاحد سابع عشري شعبان ووصلوا إلى غزة في بكرة يوم الاثنين وحصل
~~الاجتماع بنائب غزة وقضاتها بدار النيابة بغزة بعد العصر من يوم الثلاثاء
~~ودار الكلام بينهم فيمن يصلح فنائب غزة قصد ان يستقر في الأمرية أبو العويس
~~ابين أبي بكر ونائب القدس قصد استمرار محمد الودياتي لكونه هو الذي سعى في
~~توليته ثم التزم ناظر الحرمين ونائب القدس بما على محمدا لودياتي من القوة
~~والعادة في مدة ولايته وبمبلغ خمسمائة دينار زيادة على ما هو مقرر عليه فلم
~~يحصل اتفاق بين نائب غزة ونائب القدس وانفصل المجلس على غير تراض وكل من
~~النائبين كتب للسلطان بما يختاره وتوجه نائب القدس وقضاته من غزة في بكرة
~~يوم الاربعاء سلخ شعبان وبصحبتهم محمد الودياتي امير جرم ومكنه نائب القدس
~~من الأمرية والبس خلعة السلطان بقرية قرنيا في بكرة يوم الخميس مستهل رمضان
~~وقام في نصرته لكل ممكن وفيها افردت وظيفة قضاء الحنفية بمدينة سيدنا
~~الخليل عليه السلام عن قضاء بيت المقدس واستقر فيها القاضي شمس الدين محمد
~~بن أبي الطيب التميمي عوضا PageV02P370 عن القاضي شهاب الدين بن المهندس
~~وكتب توقيعه بذلك في ثامن عشري شعبان فكان استمرار القاضي شهاب الدين بن
~~المهندس في قضاء بلد الخليل مدة أربعين يوما ولم تجر عادة قبل ذلك بافراد
~~قضاء الحنفية ببلد الخليل بل كانت تضاف لقضاء القدس - كما تقدم - فلما وقع
~~ذلك شق على القاضي برهان الدين إبراهيم التميمي الشافعي قاضي بلد الخليل
~~وسعى إلى أن كتب له توقيع شريف باستمراره في قضاء الشافعية بمدينة الخليل
~~وابطال ما كتب للحنفي بالخليل وورد التوقيع بذلك في شهر ذي القعدة فكانت
~~مدة ولاية الحنفي بالخليل دون ثلاثة اشهر وفيها ورد مرسوم شريف على الأمير
~~قاني بك ms694 نائب غزة بالتوجه إلى القدس الشريف والصلح مع نائب القدس والسبب
~~فيه حادثة وقعت قتل فيها جانم دوادار نائب القدس في قرية بيت لقيا في شهر
~~شوال ونسب قلته لمن هو من جهة نائب غزة فحضر إلى القدس في ضحى يوم الثلاثاء
~~عاشر ذي القعدة وحصل الاجتماع بينه وبين الأمير جان بلاط ناظر الحرمين
~~ونائب القدس بحضور شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف بمنزله بالمدرسة
~~التنكزية ووقع الصلح بينهما وحصلت الموافقة والمعاهدة بينهما على زوال ما
~~حصل من التنافر وتوجه نائب غزة من القدس في ذلك اليوم ثم دخلت سنة تسعمائة
~~من الهجرة الشريفة وفيها في ثامن المحرم اعيد شمس الدين محمد بن أبي الطيب
~~التميمي إلى قضاء الحنفية بمدينة الخليل وهي ولايته الثانية وكتب توقيعه
~~بذلك وبابطال ما كتب للقاضي شهاب الدين الشافعي المنافي ذلك فكان استمرار
~~منعه من قضاء الحنفية ببلد الخليل وإضافتها للشافعي دون شهرين وفيها في شهر
~~الله المحرم اخذ العرب من بني لاد ركب الحج الشامي بالقرب من الكرك ونهبوا
~~الحجاج عن آخرهم وكان عدة جمال الركب ثلاثة عشر الف جمل PageV02P371 لم
~~يسلم من ذلك سوى ستة عشر جملا من غير أحمال وهلك من الرجال والنساء
~~والاطفال خلق لا يحصيهم إلا الله تعالى وأخذت الاموال وسبي الحريم وكانت
~~حادثة فاحشة وقد اشتهر أمرها فاعتصب من أهل بلد الخليل عليه السلام جماعة
~~من الكرك وتوجهوا إلى جهة الاعوان وغيرها وأحضروا جماعة من الحجاج إلى بلد
~~الخليل وإلى القدس الشريف وتسبب شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف وجماعة
~~من أهل الخير في جمع مال من أهل القدس الشريف ودفع لكل واحد من الحجاج ما
~~يكتري به وينفقه عليه إلى ان يصل إلى وطنه فالحكم لله العلي الكبير وفيها
~~استقر القاضي عز الدين عبد العزيز الديري الحنفي في وظيفة قضاء الحنفية
~~بالقدس الشريف عوضا عن القاضي شهاب الدين بن المهندس وتقدم ان القاضي شهاب
~~الدين استقر في قضاء القدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام والرملة
~~وان توقيعه ms695 مؤرخ في ثامن عشر رجب سنة تسع وتسعين وتقدم أن قضاء بلدالخليل
~~عليه السلام افرد عنه بعد استمراره بيده اربعين يوما ثم افرد عنه قضاء
~~الرملة باستقرار القاضي كمال الدين بن الأخرم في يوم الاربعاء مستهل المحرم
~~سنة تسعمائة فكان استمراره في قضاء الرملة خمسة أشهر واثنى عشر يوما ثم
~~استقر القاضي عز الدين الديري في قضاء القدس الشريف وورد الخبر بولايته
~~وجلس للحكم في يوم السبت ثامن عشري ربيع الأول فكان استمراره في قضاء القدس
~~من حين تمكنه من الحكم في سابع شعبان سنة تسع وتسعين سبعة أشهر وعشرين يوما
~~ثم في يوم الثلاثاء ثاني شهر ربيع الآخر دخل جان بلاط إلى القدس وهو لابس
~~خلعة التشريف الواردة اليه من الابواب الشريفة ودخل معه القاضي عز الدين
~~الديري وهو لابس خلعة بطرحة وفيها كتب توقيع شريف باستمرار القاضي برهان
~~الدين التميمي الشافعي في قضاء بلد سيدنا الخليل عليه السلام وابطال ما كتب
~~للقاضي الحنفي بها فكان PageV02P372 استمرار الحنفي في ولايته الثانية نحو
~~ثلاثة أشهر وفيها برز الأمر الشريف باضافة التكلم على كشف مدينة الرملة
~~المحروسة للأمير جان بلاط ناظر الحرمين ونائب القدس الشريف واخرجت عن
~~الأمير قاني بك نائب غزة وتسلمها الأمير جان بلاط في شهر جمادي الأولى وفرح
~~أهل الرملة بزوال نائب غزة لكن حصل تخبيط في الطرق وفيها في سادس عشر رجب
~~اعيد شمس الدين محمد بن أبي الطيب إلى قضاء الحنفية بمدينة سيدنا الخليل
~~عليه السلام وهي ولايته الثالثة وكتب توقيعه بذلك وابطال ما كتب للقاضي
~~الشافعي المنافي لذلك فكان استمرار منعه من قضاء الحنفية واضافتها للشافعي
~~دون ثلاثة أشهر واستمر إلى يومنا لم يعزل وقد تقدم تاريخ ابتداء ولايته في
~~ثامن عشري شعبان سنة تسع وتسعين فعزل وولي ثلاث مرات في عشرة أشهر وثمانية
~~أيام وفيها ورد السيفي علان من الابواب الشريفة وعلى يده مرسوم شريف برمي
~~الزيت المتحصل من جبل نابلس على أهل القدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه
~~السلام وغزة والرملة على ما ms696 جرت به العادة في سنة ست وسنة ثمان وتسعين
~~وثمانمائة فرمي عليهم كل قنطار بالكيل الرملي بخمسة عشر دينارا ذهبا فالذي
~~رمي على أهل القدس وأهل بلد الخليل تسعمائة قنطار وعلى أهل الرملة مائتا
~~قنطار وحصل لأهل البلاد المذكورة الرفق من الأمير جان بلاط النائب فإنه
~~تلطف بهم ولم يحصل منه ضرر ولا تشويش لأحد منهم بل استعطف خواطرهم وأخذهم
~~بالتي هي أحسن ولكن تضرر الفقراء من ذلك لكثرة الخسارة في بيعه فإن كل
~~قنطار بخمسة عشر دينارا وكلفته نحو دينار فبيع بتسعة دنانير فما دونها
~~فكانت الخسارة نحو النصف وكان الرمي على أهل القدس والخليل في الجمادين
~~وعلى أهل الرملة في رجب وشعبان ثم ورد مرسوم السلطان إلى الأمير جان بلاط
~~في شهر شوال بأن يرمى على أهل القدس الشريف من الزيت ثلاثمائة قنطار بالسعر
~~المتقدم ذكره فطلب التجار PageV02P373 والناس وألزمهم بأخذ الزيت وكتب إلى
~~كاشفه بالرملة يطلب التجار بأن يرمي عليهم من الزيت جانبا فطلبوا والزموا
~~بذلك وحصل لأهل القدس الشريف والرملة الضرر من ذلك لكونهم تقدم لهم اخذ
~~الزيت ثم رمى عليهم مرة ثانية فانزعج الناس لذلك فلا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي الكبير ( ذكر الفتنة بين نائب القدس ونائب غزة ) وفيها وقعت فتنة بين
~~الأمير جان بلاط ناظر الحرمين ونائب القدس والرملة وبين الأمير قاني بك
~~نائب غزة وهي ان الأمير جان بلاط قدم إلى الرملة بسبب الزيت - المتقدم ذكره
~~- وكان وصوله إلى الرملة في يوم الاحد سادس عشر رجب فلما كان في صبيحة يوم
~~الثلاثاء ثامن عشر رجب أمر كاسشفه بالرملة وهو الجمالي يوسف بالركوب هو
~~وجماعته والمشي في معاملة الرملة لحفظها من المناحيس والذب عن الرعية لأنه
~~كان قبل ذلك حضر جماعة من العرب ونهبوا ابقارا لأهل الرملة فلما ركب الكاشف
~~بجنده ركب ناظر الحرمين وصحبته دواداره برسباي ومعهما اربعة انفس وخرجوا
~~إلى ظاهر الرملة للمسايرة فخرج على الكاشف جماعة من العرب وطردوه وطردهم ثم
~~قوى أمرهم عليه فطردوه إلى أن حصروه بالبرج ms697 الكائن بقرية خلدا من اعمال
~~الرملة فتحصن به فأخذوا خيوله وقلوا جماعة ممن معه وكان الأمير جان بلاط
~~بالقرب من قرية تل الجزر فسمع الصوت فسار بمن معه من دواداره برسباي
~~والأربعة أنفس الذين معهم نحو الصوت فخرج عليهم العرب وتواقعوا فقتل برسباي
~~ومن معه حتى لم يبق سوى الأمير جان بلاط بمفرده فثبت لهم وقاتلهم أشد
~~القتال بمفرده حتى تخلص منهم ونجا فكانت عدة القتلى في ذلك اليوم عشرة أنفس
~~منهم رجل شريف وحملوا إلى الرملة ودفنوا بها وتوجه قضاة الرملة إلى تل
~~الجزر وعاينوا بعض القتلى بأرضها وكنت إذ ذاك بالرملة وحضرت هذه الحادثة
~~وكانت في غاية الشناعة PageV02P374 وكتب محضر بذلك وجهز إلى الابواب
~~الشريفة مع مكاتبة الأمير جان بلاط المتضمنة ان هذا الفعل باشارة نائب غزة
~~وهو الواقع لأنه وجد في نفسه من نائب القدس بسبب ما تقدم من ولاية أمير جرم
~~باشارة نائب القدس دون رضا نائب غزة ثم وقع ان نائب القدس أخذ كشف الرملة
~~وانتزعه من نائب غزة فتأكدت العداوة بينهما فكان نائب غزة يسلط العرب
~~والمفسدين ويغريهم على نائب القدس ويحرضهم على الفساد في معاملته يقصد بذلك
~~التشنيع عليه فلما وقع لما ذكر من هذه الفتنة القبيحة وسطرت المحاضر بشرح
~~الحال وجهزت للسلطان كتب نائب غزة إلى السلطان يشتكي من الأمير جان بلاط
~~بكلمات مهملة لا حقيقة لها فبرز أمر السلطان بتجهيز السيفي قانصوه الخاصكي
~~وعلى يده مرسوم شريف لشيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف وقضاة غزة والقدس
~~والرملة بالتوجه إلى المكان الذي وقعت فيه الفتنة وتحرير ذلك وإعادة الجواب
~~على المسامع الشريفة فتوجه شيخ الاسلام - المشار اليه - وصحبته قضاة القدس
~~الشريف إلى الرملة في يوم الاربعاء عاشر شهر رمضان واجتمع به الخاصكي وقاضة
~~الرملة وتوجهوا إلى قريتي تل الجزر وخلد وحرروا الامر في ذلك فتبين لهم ان
~~الحق بيد نائب القدس وان القتل والفتنة كانا في معامله بأرض الرملة وحضر
~~قضاة غزة إلى تل الطافية بأطراف معاملة غزة وامتنعوا من الحضور إلى ms698 الرملة
~~والاجتماع بشيخ الاسلام وقضاة القدس والرملة واظهروا التعصب لنائب غزة فكتب
~~شيخ الاسلام وقضاة القدس والرملة محضرا وكتبوا خطوطهم عليه بما يقتضي ان
~~الحق بيدنائب القدس وناظر الحرمين ثم كتب قضاة غزة محضرا بما اختاروه
~~ومخلصه أن نائب القدس هو المعتدي بدخوله معاملة غزة وجهز كل من المحضرين
~~للسلطان وعاد شيخ الاسلام وقضاة القدس إلى اوطانهم في يوم الثلاثاء سادس
~~عشر رمضان PageV02P375 ثم حضر الخاصكي إلى القدس الشريف للزيارة ودخل بخلعة
~~السلطان في شهر رمضان وحضر عيدالفطر بالقدس وتوجه لزيارة سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام ثم توجه إلى مدينة غزة ليقيم بها لانتظار الجواب الوارد
~~عليه من المراسيم الشريفة فلما كان العشر الثالث من شهر شوال ورد مرسوم
~~السلطان إلى شيخ الاسلام الكمالي بن أبي شريف الشافعي ومرسوم شريف مطلق
~~لقضاة غزة والقدس الشريف يعلمهم انه لما جهز الأمير قانصوه باقر الخاصكي
~~لكشف هذه الاجوبة وتحريرها وكتابة محضر بقضاة غزة والقدس بما يتضح به الحق
~~وان كلا من النائبين كتب محضرا بما يختاره ولم يتضح للمسامع الشريفة الحق
~~في ذلك وان المرسوم الشريف الوارد على يد الخاصكي انما برز بكتابة محضر
~~واحد لامحضرين وبرز أمر السلطان ان شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف يتوجه
~~بنفسه وصحبته قضاة القدس الشريف والرملة إلى مدينة غزة المحروسة ويجتمعون
~~مع قضاة غزة وتحرر هذه الواقعة من اولها إلى آخرها ويكتب محضر شرعي بما
~~يتضح به الحق وإن لم يحرر ذلك تبرز المراسيم الشريفة لقضاة غزة والقدس
~~بالزامهم بالقيام للخزائن الشريفة بعشرة آلاف دينار مؤرخ المرسوم الشريف في
~~ثالث عشر شوال فعند ذلك قابل شيخ الاسلام الكمالي وقضاة القدس الشريف أمر
~~السلطان بالسمع والطاعة وتوجهوا إلى الرملة وسار منها مع من تيسر من قضاتها
~~إلى مدينة غزة وهذه الواقعة من العجائب لأن شيخ الاسلام رجل عظيم الشأن وهو
~~بركة الوجود وعالم المملكة وهو شيخ كبير سنة نحو الثمانين وبنيته ضعيفة
~~والسفر يشق عليه فكلف إلى مالا طاقة لديه في زمن الحر الشديد بسبب واقعة ms699
~~حدثت من العرب المفسدين المحاربين للدين لا إسلام لهم ولا إيمان ولما توجه
~~من القدس الشريف حمل في محارة على جمل وكان لا يركب الفرس إلا قليلا لضعف
~~بدنه فقدم إلى مدينة غزة في عشية يوم الخميس مستهل ذي القعدة ونزل بالجامع
~~المنسوب لمولانا السلطان الملك الأشرف واصبح يوم الجمعة فحضر PageV02P376
~~بين يديه قضاة غزة وأكابرها للسلام عليه ثم عقب صلاة الجمعة جلس بالجامع -
~~المشار اليه - وجلس معه قانصوه الخاصكي وقضاة غزة والقدس الشريف ومن تيسر
~~من قضاة الرملة ودار الكلام بينهم في تحرير هذه الحادثة وكتبوا محضرا واحدا
~~ملخصه ما كتب في المحضر الاول من قتل جماعة نائب القدس الشريف ونهب خيولهم
~~يزيد فيه ان الجمالي يوسف كاشف الرملة لما خرج من الرملة ووصل إلى آخر
~~معاملتها وجد ثلاثة أنفار من العشير والعوام فطردهم إلى أرض عمورية من عمل
~~غزة المحروسة وقتل منهم فرسين ثم طردوه إلى أن وصل إلى معاملة الرملة عند
~~قرية خلدا وقرية تل الجزر وحصل ما حصل من القتل والنهب - كما تقدم شرحه -
~~وكتب شيخ الاسلام وقضاة غزة والقدس والرملة خطوطهم بالمحضر المذكور وجهز
~~للأبواب الشريفة مكاتبة شيخ الاسلام واستمر الخاصكي بغزة لانتظار الجواب
~~وعاد شيخ الاسلام وقضاة القدس إلى أوطانهم وكان سفرهم من غزة في ليلة
~~الاثنين خامس ذي القعدة وانتهى الحال إلى أن السلطان عزل نائب غزة ونائب
~~القدس معا ومضت سنة تسعمائة وكانت سنة شديدة كثيرة الفتن والحروب والخلف
~~بين الحكام والعسكر في جميع مملكة الاسلام بالديار المصرية والمملكة
~~الشامية والأرض المقدسة والله لطيف بعباده وقد انتهى ذكر الحوادث الواقعة
~~بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام إلى آخر سنة تسعمائة
~~من الهجرة الشريفة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام فلنذكر ترجمة شيخنا
~~الكمالي ابن أبي شريف كما تقدم الوعد به فأقول - وبالله استعين - هو شيخ
~~الاسلام ملك العلماء الاعلام حافظ العصر والزمان بركة الامة علامة الأئمة
~~كمال الدين أبو المعالي محمد بن الأمير ناصر الدين محمد بن أبي بكر بن علي ms700
~~بن أبي شريف المقدسي الشافعي شيخنا الامام PageV02P377 الحبر الهمام العالم
~~العلامة الرحلة القدوة المجتهد العمدة سبط قاضي القضاة شهاب الدين أبي
~~العباس أحمد العمري المالكي المشهور بابن عوجان مولده في ليلة يسفر صباحها
~~عن يوم السبت خامس شهر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة بمدينة القدس
~~ونشأ بها في عفة وصيانة وتقوى وديانة لم يعلم له صبوة ولا ارتكاب محظور
~~وحفظ القرآن العظيم والشاطبية والمنهاج للنووي وعرضهما على قاضي القضاة شيخ
~~الاسلام شهاب الدين بن حجر وقاضي القضاة شيخ الاسلام محب الدين بن نصر الله
~~الجبيلي وقاضي القضاة سعد الدين الديري الحنفي وشيخ الاسلام عز الدين
~~المقدسي في سنة تسع وثلاثين وثمانمائة ثم حفظ الفية بن مالك وألفية الحديث
~~وقرأ القرآن بالروايات على الشيخ أبي القاسم النويري وسمع عليه وقرأ في
~~العربية واصول الفقه والمنطق واصطلاح الحديث والتصريف والعروض والقافية
~~وأذن له في التدريس فيها سنة اربع واربعين وثمانمائة وتفقه بالشيخ زين
~~الدين ماهر والشيخ عماد الدين بن شرف وحضر عند الشيخ شهاب الدين ابن ارسلان
~~والشيخ عز الدين المقدسي واشتغل في العلوم ورحل إلى القاهرة في سنة اربع
~~واربعين واخذ عن علماء الاسلام منهم شيخ الاسلام ابن حجر وكتب له إجازة
~~ووصفه بالفاضل البارع الأوحد وقال شارك في المباحث الدالة على الاستعداد
~~وتأهل لان يفتي بما يعلمه ويتحققه من مذهب الامام الشافعي من أراد ويفيد
~~العلوم الحديثية من المتن والاسناد علما بأهليته لذلك وتلوحه في مضائق تلك
~~المسالك انتهى وأخذ عن غير واحد من العلماء كالشيخ كمال الدين بن الهمام
~~وقاضي القضاة شمس الدين القاياتي والمقر البغدادي وغيرهم وجد ودأب ولازم
~~الاشتغال والاشغال إلى أن برع وتميز واشير اليه في حياة شيخه الزيني ماهر
~~وكان يرشد الطلبة للقراءة عليه حين ترك هو الاقراء وكذلك المستفتين ودرس
~~وأفتى من سنة ست واربعين وثمانمائة ونظم وأنشأ وسمع الحديث على شيخ الاسلام
~~ابن حجر والشيخ PageV02P378 زين الدين الزركشي الحنبلي والشيخ عز الدين بن
~~الفرات وغيرهم من المشايخ الاعيان وتردد إلى القاهرة مرات ms701 وحج منها في وسط
~~السنة صحبة القاضي عبد الباسط رئيس المملكة في سنة ثلاث وخمسين وثمانماءئة
~~فسمع الحديث بالمدينة الشريفة على المحب الطبري وغيره وبمكة المشرفة على
~~أبي الفتح المراغي وغيره ولم يزل حاله في ازدياد وعلمه في اجتهاد فصار
~~نادرة وقته واعجوبة زمانه إماما في العلوم محققا لما ينقله وصار قدوة بيت
~~المقدس ومفتيه وعين أعيان المعيدين بالمدرسة الصلاحية ثم لما وقعت حادثة
~~أخي أبي العباس - المتقدم شرحها في حوادث سنة خمس وسبعين وثمانمائة - سافر
~~إلى القاهرة المحروسة واجتمع بالسلطان وحوسب فعرف مقامه وأنعم عليه
~~باستقراره في مشيخة المدرسة الصلاحية فتوقف في القبول فالزم به وتمثل
~~بالحضرة الشريفة في شهر صفر سنة ست وسبعين فلما قدم على السلطان نزل عن
~~سرير الملك وتلقاه وأكرمه وفوض اليه الوظيفة المشار اليها والبسه التشريف
~~وولي معه في ذلك اليوم القاضي شهاب الدين بن عبيه قضاء الشافعية والقاضي
~~خير الدين بن عران قضاء الحنفية والشيخ شهاب الدين العميري مشيخة المدرسة
~~الأشرفية التي هدمت وكنت حاضرا ذلك المجلس وسافر شيخ الاسلام وصحبته
~~القاضيان - المشار اليهما - من القاهرة المحروسة في يوم الاثنين ثامن ربيع
~~الأول ودخلوا القدس الشريف في يوم الاثنين ثاني عشري ربيع الأول سنة ست
~~وسبعين وثمانمائة وكان يوما مشهودا وباشر تدريس الصلاحية والنظر عليها
~~مباشرة حسنة عمرها وأوقافها وشدد على الفقهاء وحثهم على الاشتغال وعمل بها
~~الدروس العظيمة فكان يدرس فيها أربعة أيام في الاسبوع فقها وتفسيرا وأصولا
~~وخلافا وأملى فيها مجالس من الاحاديث الواقعة في مختصر المزني واستمر بها
~~أكثر من سنتين ثم استقر فيها شيخ الاسلام النجمي ابن جماعة في شهور سنة
~~ثمان وسبعين - كما تقدم ذكره - فلم يهتم بها بعد ذلك واسمر بمنزله على ما
~~كان عليه من الاشتغال بالعلم والافتاء PageV02P379 وتوفي والده الأمير ناصر
~~الدين محمد في جمادي الاولى سنة تسع وسبعين وثمانمائة عن ست وثمانين سنة
~~ودفن بجوار منزله بباب السلسلة ثم في سنة إحدى وثمانين توجه شيخ الاسلام
~~إلى القاهرة المحروسة واستوطنها وتردد اليه الطلبة والفضلاء ms702 واشتغلوا عليه
~~في العلوم وانتفعوا به وعظمت هيبته وارتفعت كلمته عند السلطان وأركان
~~الدولة وفي شوال سنة ثمان وثمانين حضر إلى القدس الشريف زائرا ثم توجه إلى
~~القاهرة في جمادي الآخرة سنة تسع وثمانين - كما تقدم ذكر ذلك - ولما وقع ما
~~تقدم ذكره من هدم المدرسة الأشرفية القديمة وبناء المدرسة المستجدة
~~المنسوبة لملك العصر مولانا السلطان الملك الأشرف وانتهت عمارتها وقدر الله
~~تعالى وفاة الشيخ شهاب الدين العميري قبل تقرير أمرها وترتيب وظائفها - كما
~~تقدم ذكره - برز أمر السلطان باستقرار شيخ الاسلام الكمالي فيها وطلبه إلى
~~حضرته وشافهه بالولاية وسأله في القبول فأجاب لذلك وألبسه كاملية بسمور
~~وحضر إلى القدس الشريف هو ومن معه من اركان الدولة الشريفة وباشرها - كما
~~تقدم ذكره في حوادث سنة تسعين وثمانمائة - وحصل للمدرسة المشار اليها
~~وللأرض المقدسة بل ولسائر مملكة الاسلام الجمال والهيبة والوقار بقدومه
~~وانتضم امر الفقهاء وحكام الشريعة المطهرة بوجوده وبركة علومه ونشر العلم
~~وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وازداد شأنه عظما وعلت كلمته ونفذت أوامره
~~عند السلطان فمن دونه وبرزت اليه المراسيم الشريفة في كل وقت بما يحدث من
~~الوقائع والنظر في أحوال الرعية وترجم فيها بالجناب العالي شيخ الاسلام
~~ووقع له ما لم يقع لغيره ممن تقدمه من العلماء والأكابر وبقي صدر المجالس
~~وطراز المحافل المرجع في القول اليه والتعويل في الأمور كلها عليه وقلده
~~أهل المذاهب كلها وقبلت فتواه على مذهبه ومذهب غيره ووردت الفتاى اليه من
~~مصر والشام وحلب وغيرها وبعد صيته وانتشرت مصنفاته في سائر الاقطار
~~PageV02P380 وصار حجة بين الأنام في سائر ممالك الاسلام ومن اعظم محاسنه
~~التي شكرت له في الدنيا ويرفع الله بها درجاته في الآخرة ما فعله في القبة
~~المستجدة عند دير صهيون وقيامه في هدمها بعد أن صارت كنيسة محدثة في دار
~~الاسلام في بيت الله المقدس وقيامه في منع النصارى من انتزاع القبو المجارو
~~لدير صهيون المشهور أن به قبر سيدنا داود عليه السلام بعد بقائه في ايدي
~~المسلمين مدة طويلة وبنى ms703 قبلة فيه لجهة الكعبة المشرفة - كما تقدم ذكر ذلك
~~مفصلا في حوادث سنة خمس وسنة ست وتسعين وثمانمائة وغير ذلك من الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وقيامه على حكام الشرطة ومنعهم من الظلم
~~ومواجهتهم بالكلام الزاجر لهم وفي شهر شوال سنة تسعمائة ورد عليه مرسوم
~~شريف بأن يكون متكلما على الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف ينظر في أمرها
~~وعمل مصالحها فحضرها في عشية يوم الاثنين سادس شوال وجلس بالمجمع مع
~~الصوفية في مجلس الشيخ وحصل للخانقاه وأهلها الجمال بحضوره ثم بعد فراغ
~~الحضور جلس على تفرقة الخبز على مشايخها وتصرف فيها باجازة الوقف وانلظر في
~~أمره وشرع في عمارة الخانقاه واصلاح ما اختل من نظامها واضيف اليه التكلم
~~على المدرسة الجوهرية وغيرها لما هو معلوم من ديانته وورعه واجتهاده في لعل
~~الخيرات وإزالة المنكرات وأما سمته وهيبته فمن العجائب في الابهة
~~والنورانية رؤيته تذكر السلف الصالح ومن رآه علم انه من العلماء العاملين
~~برؤية شكله وإن لم يكن يعرفه وأما خطه وعبارته في الفتوى فنهاية في الحسن
~~وبالجملة فمحاسنه أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر وهو اعظم من أن ينبه
~~مثلي على فضله ولو ذكرت حقه في الترجمة لطال الفصل فإن مناقبه وذكر مشايخه
~~يحتمل الأفراد بالتأليف والمراد هنا الاختصار ومن تصانيفه الاسعاد شرح
~~الارشاد في الفقه والدرر اللوامع بتحرير PageV02P381 جمع الجوامع في الاصول
~~والفرائد في حل شرح العقائد والمسامرة بشرح المسايرة وكتب قطعة على تفسير
~~البيضاوي وقطعة على صحيح البخاري وقطعة على شرح المنهاج وقطعة على صفوة
~~الزبد للشيخ شهاب الدين بن أرسلان وغير ذلك وقد عرضت عليه في حياة الوالد
~~رحمه الله قطعة من كتاب المقنع في الفقه على مذهب الامام أحمد رضي الله عنه
~~ثم عرضت عليه مرة ثانية ما حفظت بعد العرض الأول وأجازني في شهور سنة ثلاث
~~وسبعين وثمانمائة وحضرت بعض مجالسه من الدروس والاملاء بالمدرسة الصلاحية
~~وحضرت كثيرا من مجالسه بالمسجد الأقصى الشريف قبل رحلته إلى القاهرة
~~المحروسة وبعد قدومه إلى بيت المقدس ms704 وحصلت الاجازة منه غير مرة خاصة وعامة
~~ومن إنشاده في بيت المقدس - بعد غيبته عنه مدة طويلة - أحيي بقاع القدس ما
~~هبت الصبا فتلك رباع الأنس في زمن الصبا وما زلت من شوق اليها مواصلا سلامي
~~على تلك المعاهد والربا وقد سمعتهما من لفظه بدرس القدس حين عوده من غزة
~~المحروسة في شهر ذي القعدة الحرام سنة تسعمائة وأجازني بروايتهما عنه أعز
~~الله به الدين وأدام بقاءه للمسلمين قال المؤلف وهذا آخر ما تيسر ذكره من
~~أخبار بيت المقدس وبلد سيدنا الخليل عليه السلام وغيرهما مما تقدم الوعد
~~بذكره فما كان فيه من صواب فمن الله وما كان فيه من خطأ فهو من شأن الانسان
~~والمسئول من كل واقف عليه من الاخوان في الله تعالى ستر ما فيه من الخطأ
~~وإصلاح ما يمكن إصلاحه وعدم المؤاخذة بما فيه من نقص أو خلل فإني اجتهدت في
~~تحرير ما نقلته وتتبعت التراجم والحوادث ما استطعت وجمعتها من كتب وأوراق
~~متفرقة وكثير منها من حفظي للوقائع والاطلاع عليها PageV02P382 ومع ذلك لم
~~أستوعب ما هو المقصود من التاريخ لعدم الاطلاع على ( ) منه في هذا المختصر
~~ما لم يوجد في غيره مما يتعلق بالقدس الشريف ( ) الخليل عليه السلام وقد
~~تفحصت فلم أظفر بغير ما نقلت والله الموفق وكان ابتدائي في جمعه في خامس
~~عشري ذي الحجة سنة تسعمائة من جمعه وترتيبه في دون أربعة أشهر مع ما تخلل
~~في ذلك من عوارض ( ) نحو شهر لم أكتب فيه شيئا ومع اشتغال الفكرة بأمور
~~الدنيا والله لطيف بعباده وإن فسح الله في الأجل جعلت له ذيلا أذكر فيه ما
~~يقع من الحوادث بالقدس الشريف وبلاد سيدنا الخليل عليه السلام وغيرهما من
~~أولى سنة إحدى وتسعمائة إلى آخر وقت يريده الله تعالى فيما بقي من العمر
~~حمدا لمن يسر لنا إتمام هذا التاريخ الجميل المسمى ب ( الأنس الجليل في
~~تاريخ القدس والخليل ) وهو مشتمل على جل ما احتوى عليه تواريخ القدس مع
~~زيادات نافعة مثل ذكر وفيات العلماء ms705 الأعلام ومن تولى القضاء منهم في
~~المذاهب الأربعة بين الأنام وذكر الوقائع الحاصلة بالشام في مدة السلطان
~~قايتباي من ابتداء سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة إلى التسعمائة من الهجرة
~~النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وبالجملة فهو كتاب عظيم الفوائد
~~وافر الموائد يبتهج المطالعون بدراري أخباره ويتشف السامعون بدرر آثاره
~~PageV02P383 فهرس مواضيع كتاب ( الانس الجليل بتاريخ القدس والخليل ) صفحة
~~مواضيع الكتاب 5 ذكر الفتح الناصري الداودي ( وهو أول الجزء الثاني ) 6
~~ذكرت سليم القدس إلى الافرنج 7 ذكر الفتح الصلاحي النجمي 11 ذكر صفة المسجد
~~الأقصى وما هو عليه في عصرنا 13 بئر الورقة وفيه نادرة عن النبي ( ص ) 14
~~محراب النبي داود عليه السلام 14 سوق المعرفة 15 مهد النبي عيسى عليه
~~السلام 15 جامع المغاربة 16 قبة الصخرة الشريفة 16 القدم الشريف 17 ذكر
~~المغارة التي تحت الصخرة 18 قبلة السلسلة 19 قبة المعراج 20 مقام النبي
~~محمد صلى الله عليه وسلم 20 مقام النبي الخضر عليه السلام 21 قبة النبي
~~سليمان وقبة النبي موسى عليهما السلام 23 قبة الطومار وحاكورة القاشاني 23
~~زاوية البسطامية وزاوية الصمادية 24 ذرع المسجد طولا وعرضا PageV02P384
~~صفحة مواضيع الكتاب 24 تنبيه ان الأقصى اسم لجميع المسجد 25 في المسجد صفاة
~~عظيمة لا يتصورها إلا من شاهدها 26 الأقصى القديمة من جهة القبلة = اصطيل
~~سليمان وهو داخل تحت المسجد = ان منائر المسجد اربعة والبناء الجديد 27
~~ابواب المسجد بابان متحدان 28 قيل للخضر أين تصلي الصبح ؟ فقال عند الركن
~~اليماني 29 قول ابن عباس ( وإذ قلنا ادخلو هذه القرية ) = في تسمية باب حطة
~~وهو فعلة من الحط ومغفرة 30 كان في زمن بني اسرائيل إذا أذنب أحد كتب على
~~بابه = باب شرف الأنبياء في جهة الشمال من المسجد 32 في ترتيب الأئمة في
~~داخل المسجد = قبلة أهل بيت المقدس من غزة والرملة 33 وللمسجد الأقصى عدة
~~أئمة بداخل الجامع = ما يوقد يه من المصابيح في كل ليلة وقت العشاء = وظائف
~~المدرسين والمعيدين والخدام والقراء ms706 = ذكر غالب ما في بيت المقدس من
~~المدارس = الفارسية بداخل المسجد الأقصى 34 النحوية على طرف صحن الصخرة من
~~القبلة = الناصرة على برج باب الرحمة = ما حول المسجد من المدارس والزوايا
~~الخنثية = المدارس المجاورة للسور من جهة الغرب PageV02P385 صفحة مواضيع
~~الكتاب 35 المدرسة التنكزية واقفها تنكز الناصري = المدرسة البلدية واقفها
~~الأمير منكلي 36 المدرسة العثمانية واقفها امرأة اسمها اصفهان = الرباط
~~الخاتونية واقفتها أغل خاتون = المدرسة الارغونية واقفتها ارغون الكاملي 37
~~المدرسة المزهرية واقفها أبو بكر بن مزهر = رباط كرد واقفه المقر السيفي
~~كرد = الزاوية الوفائية تعرف قديما بدار معاوية = المدرسة المنجكية واقفها
~~الأمير منجك 38 المدرسة الجاولية واقفها سنجر الجاولي = المدرسة الصبييبية
~~واقفها علي بن ناصر الدين محمد = المدرسة الأسعردية واقفها الخواجا عبد
~~الغني = المدرسة الملكية عمرها ملك الجوكندار = المدرسة الفارسية واقفها
~~الأمير فارسي البكي 39 المدرسة الأمينية واقفها أمين الدين عبد الله =
~~المدرسة الدويدارية واقفها أبو موسى سنجر بن عبد الله = المدرسة الباسطية
~~واقفها عبد الباسط بن خليل = التربة الأوحدية واقفها الأوحد نجم الدين =
~~المدرسة الكريمية واقفها كريم الدين عبد الكريم 40 المدرسة الغادرية واقفها
~~محمد بن دلغادر = المدرسة الطولونية أنشأها الظاهر برقوق = المدرسة الفنرية
~~أنشأها شهاب الدين الطولوني PageV02P386 صفحة مواضيع الكتاب 40 الحسنية وقف
~~شاهين الحسني 41 الأماكن المتوصل منها إلى المسجد ولها ابواب = ما في
~~المدينة من المدارس والمشاهد = المدرسة الصلاحية وقف صلاح الدين = الزاوية
~~الشيخونية واقفها سيف الدين قطيشا 42 المدرسة الكاملية واقفها كامل من
~~طرابلس = رباط المارديني منسوبة لامرأتين = المدرسة المعظمية وقف المعظم
~~عيسى = المدرسة السلامية واقفها الخواجا أبو الفدا = الزاوية المهمازية
~~منسوبة للشيخ كمال المهمازي = المدرسة الوجيهية وقف وجيه الدين محمد =
~~المدرسة المحدثية واقفها رجل من أهل العلم = الرباط المنصوري وقف السلطان
~~قلاوون = رباط علاء الدين واقفه الأمير علاء الدين آيدغدي = المدرسة
~~الحسنية واقفها الأمير حسن الكشكيلي = المدرسة التشتمرية واقفها الأمير
~~تشتمر السيفي = المدرسة البارودية واقفهتها الست سفري خاتون 44 الزاوية
~~المحمدية واقفها محمد بك زكريا = اليونسية زاوية مقابل البارودية = المدرسة
~~الجهاركسية بجوار اليونسية ms707 = المدرسة الحنبلية واقفها الأمير بيدمر =
~~التربة السعدية PageV02P387 صفحة مواضيع الكتاب 44 التربة الجالقية وقف ركن
~~الدين العجمي = دار الحديث واقفها الأمير عيسى الهكاري 45 دار القرآن
~~واقفها سراج الدين السلامي = المدرسة الطازية وقف الأمير طاز = تربة الملك
~~حسام الدين بركة = التربة الكيلانية بجوار الطازية = التربة الطشتمرية وقف
~~الأمير طشتمر العلائي = زاوية الطواشية واقفها شمس الدين محمد = زاوية
~~المغاربة وقف عمر بن عبد اله المغربي 46 المدرسة الأفضلية وقف الملك الأفضل
~~= زاوية البلاسي نسبتها للشيخ أحمد البلاسي = زاوية الأزرق نسبتها للشيخ
~~إبراهيم الأزرق = المدرسة اللؤلؤية واقفها الأمير لؤلؤ غازي 47 المدرسة
~~البدرية واقفها بدر الدين الهكاري = زاوية الدركاه واقفها الملك المظفر =
~~زاوية الشيخ يعقوب العجمي وهي كنيسة = مسجد الحيات منسوب إلى عمر بن الخطاب
~~= الخانقاه الصلاحية وقف الملك صلاح الدين = الزاوية الحمراء منسوبة
~~للفقراء = الزاوية اللؤلؤية وقف بدرالدين لؤلؤ 48 الزاوية البسطامية واقفها
~~عبد الله البسطامي = المدرسة الميمونية واقفها الأمير فارس الدين
~~PageV02P388 صفحة مواضيع الكتاب 48 التربة المهمازية واقفها الأمير ناصر
~~الدين المهمازي = زاوية الهنود للفقراء الرفاعية = الجراحية زاوية واقفتها
~~الأمير حسام الدين الجراحي = القيمرية نسبتها لجماعة من الشهدا المجاهدين
~~49 منارة على المسجد على سجن الشرطة = المنارة على زاوية الدركاه = منارة
~~على المسجد ملاصق للكنيسة 50 وصف مدينة القدس شوارعها وابنيتها = سوق
~~القطانين مجاور لباب المسجد 51 الكنائس والديارات من زمن الروم = الحارات
~~المشهورة في القدس الشريف 52 خط داود عليه السلام 53 خط مرزبان = خط وادي
~~الطواحين 55 القلعة حصن عظيم البناء بظاهر القدس 57 ذكر عين سلوان وغيرها
~~مما هو بظاهر القدس = عين المقذوفات 58 بئر أيوب 60 دير أبي ثور = طورزيتا
~~وهو الجبل الشرقي 61 قبر مريم عليها السلام 62 الساهرة قرب طور زيتا
~~PageV02P389 صفحة مواضيع الكتاب 63 الأدهمية كهف عجيب = مغارة الكتان من
~~جهة القبلة 64 مقبرة الساهرة ومقبرة الشهداء ومقبرة ماملا بظاهر القدس =
~~القلندرية وسطها زاوية تسمى القلندرية 65 بيت لحم قريبة من القدس 66 قبة
~~راحيل والدة يوسف الصديق ( ع ) = ذكر رملة فلسطين 67 ms708 فلسطين بكسر الفاء
~~وفتح اللام 68 صفة مدينة الرملة قديما = هدم القلعة وهدم مدينة لد 587 = ما
~~بني فيها من مساجد ومنائر زمن الملك قلاوون 69 لم يبق حول الجامع من
~~الأبينية سوى حارة = تجديد عمارة الجامع الأبيض زمن صلاح الدين = فتح يافا
~~سنة 666 بيد الملك بيبرس = بناء منارة بأمر الأمير شاهين الكمالي 70 أول من
~~ولي قضاء فلسطين عبادة بن الصامت = مولد أبي شعيب النسائي ووفاته بالرملة =
~~فيها من الأولياء محمد البطائحي والاختلاف في أمره = قبر الشيخ محمود
~~العدوي بحارة العنابة = ذكر لد وحديث الدجال آخر الزمان = بظاهر لد قبر عبد
~~الرحمن بن عوف الصحابي 72 وبظاهر الرملة مشهد روبيل بن يعقوب PageV02P390
~~صفحة مواضيع الكتاب 72 ومن الاولياء بأرض فلسطين علي بن عليل 73 في عصر
~~المؤلف ولي النظر أبو العون محمد الغزي = ذكر عسقلان وقول النبي ( ص ) عليك
~~بالشام وعسقلان فيهما البركة 74 خراب عسقلان بيد الملك صلاح الدين = ذكر
~~غزة وهي مجاورة لبيت المقدس = ذكر أريحا ( وإذا قال موسى لقومه يا قوم
~~ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ) 75 ذكر نابلس مدينة بالأرض
~~المقدسة = المشاهد المنسوبة إلى جماعة من الانبياء 76 ذكر نبذة من اخبار
~~مدينة الخليل ( ع ) 77 من أدرك عيسى ( ع ) وآمن به = حارة الشيخ علي البطا
~~وحارة الأكراد وبقية الحارات محيطة بالمسجد 78 زاوية الشيخ عمر المجرد
~~وزاوية المغاربة في القدس = زاوية الشيخ علي البكا وزاوية القواسمة بالقرب
~~منها 79 الرباط المنصوري تجاه باب القلعة = البيمارستان المنصوري وقف
~~قلاوون = زاوية الشيخ إبراهيم المري = مسجد رعونة وبقية الزوايا بظاهر
~~البلد 80 مشهد الأربعين يقصد للزيارة = عين الطواشي بقرب مدينة الخليل ( ع
~~) = عين الخدام منبعها خلة العيون = عين سارة بظاهر البلد بين الكرم الكروم
~~PageV02P391 صفحة مواضيع الكتاب 80 عين الحمام بمدينة سيدنا الخليل ( ع ) =
~~عين حبري ومنبعها من الجبل 81 الكروم بظاهر المدينة محيطة بها من كل جانب =
~~إقطاع تميم الداري الذي أقطعه له النبي ( ص ) = القطعة الأديم يقال انها من
~~خف أمير المؤمنين ms709 ( ع ) 82 نسخة كتاب رسول الله 0 ص ) كتبه لتميم الداري 85
~~ذكر جماعة من أعيان من ولي على بيت المقدس = عمر بن الخطاب فتحه وأنقذه من
~~أيدي الكفار = ممن ولي الملك نجم الدين أيوب = ولاية الملك المعز أيبك
~~التركماني 86 الملك الشرف موسى آخر ملوك بني أيوب بمصر = الملك الظاهر
~~بيبرس الصالحي 87 تجديد فصوص الصخرة وتعمير الخان بظاهر القدس = تعيين
~~القضاة الثلاثة عوضا عن قاضي واحد 88 ولاية الملك السعيد محمد بركة = ولاية
~~السلطان قلاوون الصالحي 89 الرباط المنصوري بباب الناظر = تسلطن الملك
~~الأشرف الحاكم بأمر الله = انقطاع الافرنج وزوال دولتهم من بلاد الاسلام 90
~~قتل الملك صلاح الدين قلاوون في القاهرة = تسلطن الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون = خلع العادل كتبغا وولاية الملك المنصور PageV02P392 صفحة مواضع
~~الكتاب 90 تسلطن الملك الناصر محمد بن قلاوون 92 في غارات التتر وغيرهم 93
~~تسلطن جماعة من الخلفاء وعزل البعض منهم 94 ولاية الملك الظاهر برقوق وخلعه
~~ثم اعادته = ورود الأمير شهاب الدين أحمد بن اليغموري 95 ولاية الملك
~~الناصر فرج بن برقوق 96 ولاية الملك الأشرف برسباي الدقمامقي = المصحف
~~الشريف الذي وضع بداخل الجامع = ولاية الملك جقمق العلائي الظاهري 97 حرق
~~سقف الصخرة بصاعقة من السماء 98 الحوادث التي وقعت في القدس الشريف = وفاة
~~الملك الظاهر سنة 857 = ولاية الملك الأشرف اينال الناصري = وولي النظر
~~الأمير عبد العزيز العراقي 00 ولاية السلطان الظاهر خشقدم = عمارة قناة
~~السبيل من عين العروب = ولاية الأمير ناصر الدين ناظر الحرمين الشريفين 100
~~ابطال المظالم من القدس الشريف = تسلطن الظاهر بيلباي = ثم تسلطن الملك
~~الأشرف قايتباي 101 ذكر ما تيسر من أعيان العلماء بالقدس = قاضي القضاة
~~بهاء الدين ابن تميم الاسدي الموصلي PageV02P393 صفحة مواضيع الكتاب 102
~~شيخ الاسلام مجد الدين طاهر بن نصر الله بن جهبل 103 شيخ الاسلام فخر الدين
~~محمد بن الحسين بن عساكر 104 شيخ الاسلام تقي الدين عثمان النصري 105 من
~~مشايخ الصلاحية ابن الصلاح = ممن ولي قضاء غزة جمال الدين الباجربقي ms710 =
~~ولاية القضاء شمس الدين ابن خلكان = الشيخ نجم الدين الكردي مدرس الصلاحية
~~= الشيخ شهاب الدين بن جهبل الحلبي 106 شيخ الاسلام علاء الدين علي المقدسي
~~= شيخ الاسلام صلاح الدين خليل بن كبكاري 107 قاضي القضاة برهان الدين ابن
~~الخطيب 108 ممن ولي التدريس وخطابة المسجد محب الدين أحمد 109 قاضي القضاة
~~عماد الدين أحمد الأزرقي الكركي = شيخ الاسلام شمس الدين محمد الجزري
~~الدمشقي 110 العلامة زين الدين ابن عمر القمني المصري = شيخ الاسلام شهاب
~~الدين المقدسي ابن الهائم 111 قاضي القضاة شمس الدين محمد بن عطا الرازي
~~112 شيخ الاسلام محمد بن عبد الله الدائم العسقلاني = قاضي القضاة شهاب
~~الدين أحمد بن الصلاح 113 شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام السعدي 114
~~قاضي القضاة أبو حفص عمر بن موسى الحمصي 116 قاضي القضاة نجم الدين محمد بن
~~جماعة الكناني PageV02P394 صفحة مواضيع الكتاب 118 القضاة الشافعية بالقدس
~~وبلد الخليل 119 قاضي القضاة سالم بن صاعد الباهلي = قاضي القضاة محمد بن
~~هبة الله بن بندار 120 قاضي القضاة يحيى بن هبة الله العلثي = القاضي أبو
~~عبد الله محمد بن صاعد بن القرشي = قاضي القضاة أبو عبد الله محمد بن أبي
~~الغنائم = القاضي أبو الحسن علي بن صاعد بن السلم 121 القاضي صفي الدين بن
~~مكتوم القيسي = القاضي شهاب الدين محمد بن ناصر بن العالمة = القاضي شرف
~~الدين موسى بن جبريل = القاضي أبو محمد بن أبي حامد الجعبري = القاضي جلال
~~الدين ابن أبي الفرج الخزاعي = قاضي القضاة أبو عبد الله محمد بن جعفر 122
~~القاضي أبو عبد الله بن أبي الغنائم = القاضي شرف الدين منيف بن سليمان 123
~~القاضي فخر الدين بن علم الهلالي = القاضي نجم الدين أحمد بن محمد الانصاري
~~= القاضي شمس الدين محمد بن أبي الفرج = القاضي نجم الدين عبد المحسن بن
~~معالي = القاضي أبو عبد الله بن حامد = القاضي شمس الدين التدمري 124
~~القاضي شهاب الدين أحمد التدمري PageV02P395 صفحة مواضيع الكتاب 124 القاضي
~~زين الدين أبو محمد عبد الله ms711 = القاضي علاء الدين بن شهاب الوحيد = القاضي
~~أمين الدين أبو عبد الله = القاضي بدر الدين أبو عبد الله = القاضي شمس
~~الدين محمد الكناني 125 القاضي علم الدين أبو الربيع = القاضي علم الدين
~~سليمان = القاضي تاج الدين أبو الانفاق = القاضي شمس الدين أبو عبد الله =
~~القاضي أبو عبد الله بن أبي البركات 126 القاضي علاء الدين علي بن العباس =
~~القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد = القاضي زين الدين أبو المكارم =
~~القاضي شمس الدين محمد بن جلال الدين = القاضي بدر الدين أبو عبد الله بن
~~شجرة 127 القاضي شمس الدين بن شرف الدين الأنصاري = القاضي شمس الدين بن
~~الخطيب = القاضي عماد الدين أبو الفدا = القاضي تقي الدين البرلسي = القاضي
~~شهاب الدين أحمد = القاضي شرف الدين أبو الروح = القاضي تقي الدين أبو محمد
~~PageV02P396 صفحة مواضيع الكتاب 128 القاضي شمس الدين محمد بن أبي عمرو
~~عثمان = القاضي شهاب الدين أحمد السلاوي = القاضي تقي الدين أبو الأيادي =
~~القاضي زين الدين عبد اللطيف = القاضي سعد الدين بن يوسف النواوي = القاضي
~~شمس الدين بن قرموز الزرعي 129 القاضي بدر الدين بن مكي = القاضي جمال
~~الدين عبد الله العراقي = القاضي شرف الدين بن القرقشندي = القاضي برهان
~~الدين إبراهيم = القاضي شهاب الدين أحمد بن الحكمة = القاضي شهاب الدين
~~أحمد بن رشيدة 130 القاضي شمس الدين محمد أبو الانفاق = القاضي علاء الدين
~~أبو الحسن الرماوي = قاضي القضاة علاء الدين علي التميمي = القاضي شمس
~~الدين النقوعي = قاضي القضاة ناصر الدين البصروي 131 قاضي القضاة علاء
~~الدين ابن السائح 132 قاضي القضاة شهاب الدين أحمد السعدي = قاضي القضاة
~~شهاب الدين أحمد التميمي 133 القاضي زين الدين عبد الرحمن التميمي = القاضي
~~شمس الدين محمد التميمي PageV02P397 صفحة مواضيع الكتاب 133 قاضي القضاة
~~ابن جماعة الكناني 134 الخطباء بالمسجد الأقصى ومقام الخليل 135 الشيخ أبو
~~الحسن علي بن المغافري المالقي = الخطيب محمد بن بكران بن محمد = الشيخ
~~شهاب الدين أحمد النابلسي = القاضي شرف الدين أحمد الخطيب 136 الشيخ عبد
~~المنعم بن أبي الفهم = قاضي ms712 القضاة محمد الأنصاري = قاضي القضاة أبو عبد
~~الله محمد بن جماعة 137 قاضي القضاة عمر بن يحيى القرشي = الشيخ شمس الدين
~~محمد بن أبي البقاء 138 الشيخ برهان الدين إبراهيم الكناني = الخطيب عماد
~~الدين أبو الفدا = قاضي القضاة جمال الدين بن غانم 139 قاضي القضاة شهاب
~~الدين محمد الباعوني = الشيخ شرف الدين القرقشندي = الخطيب تاج الدين
~~التدمري 140 الخطيب عماد الدين التدمري = الشيخ زين الدين عبد الرحيم
~~الحموي = الخطيب شهاب الدين القرقشندي 141 الحافظ شهاب الدين الكناني =
~~الخطيب علاء الدين القرقشندي PageV02P398 صفحة مواضيع الكتاب 142 الخطيب
~~برهان الدين ابن علي القرقشندي = الخطيب مجد الدين التدمري الخليلي = شيخ
~~الشيوخ أبو البقا أحمد الكناني 143 الشيخ شرف الدين موسى بن جماعة = ذكر
~~فقهاء الشافعية وغيرهم من الاعيان 144 الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد =
~~الشيخ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر = الشيخ شهاب الدين أحمد المعروف
~~بالقدسي 145 الشيخ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الهاشمي 146 الشيخ شرف
~~الدين محمد بن عروة الموصلي = الشيخ غانم بن علي الخزرجي = السيد بدر الدين
~~بن سالم من ذرية الامام علي رضي الله عنه 147 السيد عبد الحافظ من أصحاب
~~الكرامات 152 قبر وجدناه بالقرب من قبر الواسطي = الفقيه شرف الدين
~~الحوراني = الشيخ أبو يعقوب المغربي = الشيخ صالح جلال الدين العقيلي 153
~~الشيخ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم القصري = الشيخ ناصر الدين ابن غانم =
~~الشيخ إبراهيم الهدمة الكردي = الشيخ برهان الدين الجعبري 154 الشيخ سيف
~~الدين أبو بكر الانصاري PageV02P399 صفحة مواضيع الكتاب 154 الأمير جلال
~~الدين العشي = القاضي علاء الدين علي الصالحي = الشيخ شمس الدين محمد
~~الجعبري 155 علي ويقال أبو الحسن الجعبري = برهان الدين إبراهيم الجعبري =
~~الشيخ نور الدين أبو عبد الله الجعبري 156 الشيخ زين الدين عبد القادر =
~~الشيخ شمس الدين محمد الصفدي = الشيخ شرف الدين الأذرعي = الشيخ قطب الدين
~~الخزرجي 157 الشيخ أمين الدين محمد الجزري = شمس الدين محمد بن اليسر =
~~الشيخ علي الصفي البسطامي = الشيخ الشهيد علي بن أحمد ms713 المذكوري = الحافظ
~~جمال الدين بن هلال الخواصي 158 الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم البيساني
~~= الشيخ سراج الدين القاسم العدلي = الشيخ غانم بن عيسى المقدسي = الشيخ
~~جمال الدين عبد الله بن غانم 159 الشيخ عبد الله الهندي = المسند سيف الدين
~~قلنج ابن العلائي = شيخ الاسلام أبو الفدا اسماعيل PageV02P400 صفحة مواضيع
~~الكتاب 159 الشيخ سراج الدين عمر الزيلعي 160 السيد شهاب الدين أبو الخير
~~البصير = الشيخ شمس الدين محمد بن سليمان المقدسي = الشيخ بدر الدين محمد
~~بن جلال الدين المقدسي = الشيخ شمس الدين محمد بن الخطيب = الشيخ شمس الدين
~~بن حامدا النصاري = الشيخ شمس الدين محمد بن عمر التركماني 161 الأمير ناصر
~~الدين محمد بن الجيلي = الشيخ برهان الدين القرقشندي 162 الشيخ عبد الله بن
~~خليل البسطامي = المسندة اسماء ابنة خليل العلائي 163 الشيخ عمر بن نجم
~~الدين البغدادي 164 الشيخ عيسى بن الرحمن الغوري = الشيخ أبو بكر بن علي
~~الشيباني الموصلي 164 الشيخ محمد بن أبي جوز = المسندة خديجة بنت أبي بكر =
~~الأمير شرف الدين موسى بن سليمان 165 الشيخ شهاب الدين أحمد بن خليل =
~~الشيخ أحمد بن الناصح المصري = المسند شهاب الدين أحمد بن عثمان 165 الشيخ
~~زين الدين عبد الرحمن = الشيخ صامت الأدهمي PageV02P401 صفحة مواضيع الكتاب
~~165 القاضي جمال الدين أبو محمد عبد الله 166 المسندة آمنة ابنة اسماعيل
~~القرقشندي = المسندة غزال أم عبد اللطيف = شيخ زين الدين عبد الرحيم
~~الكناني 167 الشيخ عبد الله بن مصطفى الرومي = الشيخ شمس الدين محمد الصفدي
~~= الشيخ إبراهيم المزي = الشيخ إبراهيم بن أحمد السعدي = المسند شهاب الدين
~~أحمد الخليلي = المسند شرف الدين موسى بن الهائم 168 الشيخ برهان الدين
~~إبراهيم الخواصي = المسند اسماعيل بن إبراهيم الخليلي = الشيخ زين الدين
~~عبد الرحمن القرقشندي = الشيخ محمد بن الشيخ عيسى الصمادي = الشيخ شمس
~~الدين نصر الله الكركي = الشيخ علم الدين قاضي الجزيرة 169 الشيخ محمد
~~المعروف بآكل الحيات = الشيخ علاء الدين علي بن صفر الأردبيلي = الشيخ شهاب
~~الدين أحمد المعروف بشكر 170 الشيخ علاء ms714 الدين بن عثمان الحوادي = الخواجا
~~محمد بن أحمد بن حاجي = الشيخ تاج الدين ابن الغرابيلي الكركي PageV02P402
~~صفحة مواضيع الكتاب 171 الشيخ شمس الدين محمد التدمري = الشيخ برهان الدين
~~إبراهيم الأنصاري 172 الشيخ أبو بكر بن عبد الله العداس = القاضي براهان
~~الدين العرابي = الشيخ شمس الدين محمد ابن المصري = الشيخ زين الدين عبد
~~القادر القرمي 713 الشيخ تقي الدين أبو الصدق الطولوني = الشيخ فولاذ بن
~~عبد الله اصله من العرب 714 الشيخ شهاب الدين أحمد الرملي 176 الشيخ عبد
~~الملك بن أبي بكر الموصلي = الشيخ علاء الدين أبو الحسن البدري 177 الشيخ
~~زين الدين عبد الؤمن الرهاوي = الشيخ عمر بن حاتم العجلوني 178 الشيخ زين
~~الدين عبد الرحمن الأنصاري = الشيخ عبد الله الزرعي الدمشقي 179 الشيخ شمس
~~الدين محمد بن المقدسي = الشيخ شمس الدين محمد بن خليل القباقبي 180 الشيخ
~~شمس الدين محمد الأوثادي = الشيخ شمس الدين محمد القادري 181 الشيخ ناصر
~~الدين محمد بن الزولعة = الشيخ عماد الدين اسماعيل بن إبراهيم = الشيخ شمس
~~الدين محمد ابن أحمد القلقيلي PageV02P403 صفحة مواضيع الكتاب 182 الشيخ
~~شهاب الدين أبو العباس الصلتي = الشيخ شمس الدين محمد ابن البرهان 183
~~الشيخ شهاب الدين أبو البقاء الزبيري = الشيخ شهاب الدين أحمد الأنصاري =
~~الشيخ شمس الدين محمد بن محمد = الشيخ شمس الدين محمد النحال 184 الشيخ شمس
~~الدين محمد التميمي = الشيخ شهاب الدين أحمد بن روحة = الشيخ زين الدين عبد
~~الكريم القرقشندي = شيخ الاسلام محمد بن علي الحصفكي 185 الشيخ علاء الدين
~~علي وأخيه القرقشندي = الشيخ تقي الدين أبي الوفا الحسنيني 186 نور الدين
~~علي بن الأيدوني = الرئيس علم الدين سليمان الصفدي = الشيخ عماد الدين أبو
~~الفدا اسماعيل 187 نادرة وقعت للشيخ جمال الدين = الشيخ جمال الدين ابن
~~النائب 188 زين الدين عبد الرحيم بن حسن = الشيخ شمس الدين محمد القرمي =
~~الشيخ زين الدين أبو الجود الأنصاري = شيخ الاسلام أبو بكر القرقشندي 190
~~القاضي جمال الدين التميمي PageV02P404 صفحة مواضيع الكتاب 190 الشيخ نجم
~~الدين محمد بن شهاب ms715 = الشيخ شمس الدين محمد بن بدر الدين = الشيخ زين الدين
~~عبد القادر النواوي 191 العدل تاج الدين عبد الوهاب بن الصلت = الشيخ زين
~~الدين عمر بن عبد المؤمن = العدل تاج الدين عبد الوهاب = الشيخ أحمد جعارة
~~= الشيخ شمس الدين أبو مساعد = العدل شهاب الدين أحمد الخليلي = السيد عز
~~الدين حمزة الدمشقي = القاضي زين الدين عمر الحواري = غرس الدين خليل بن
~~الخليلي 193 الشيخ شمس الدين أحمد الانصاري = الشيخ شهاب الدين الأوتاري =
~~الشيخ برهان الدين البدري الحسيني 194 الشيخ شمس الدين محمد البسطامي =
~~وأخوه الشيخ محمد زرع = الشيخ شمس الدين محمد بن محمد = الشيخ تاج الدين
~~عبد الوهاب 195 الشيخ شمس الدين محمد بن حسين = قاضي القضاة شهاب الدين
~~أحمد الرملي = الشيخ تاج الدين عبد الوهاب PageV02P405 صفحة مواضيع الكتاب
~~195 الشيخ شمس الدين محمد بن نجم الدين 196 القاضي شمس الدين محمد الجلجولي
~~= القاضي شهاب الدين أحمد الليدي 197 الشيخ يوسف الكردي = الشيخ حسن الجزري
~~النحوي = الشيخ عثمان الحصني الفرضي = الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد
~~الكردي 198 الشيخ علاء الدين أبو مدين الرملي = العدل علاء الدين علي
~~المرداوي = الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان السعدي = القاضي برهان الدين
~~إبراهيم 199 الشيخ زين الدين عبد الرحمن المقري = الشيخ أبو العزم محمد
~~الحلاوي = قاضي القضاة شمس الدين أبو زرعة 200 الشيخ أبو طاهر خليل بن موسى
~~201 زين الدين عبد القادر بن قطلوشاه = العدل شمس الدين محمد الحريري =
~~القاضي عماد الدين اسماعيل التركماني = الشيخ شمس الدين محمد النجار 202
~~الشيخ برهان الدين الاسعري = الشيخ برهان الدين العجلوني = الشيخ شعبان بن
~~سالم من ساحور PageV02P406 صفحة مواضيع الكتاب 202 الشيخ شمس الدين محمد
~~السعدي 203 الحافظ شهاب الدين أحمد بن عمر 204 القاضي زين الدين عبد الرحيم
~~الانصاري = الشيخ جمال الدين عبد الله بن غائم = الشيخ تاج الدين الحسيني
~~البدري = الشيخ زين الدين عبد الرزاق المصري 205 الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~يوسف الأزرقي = الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الأزرقي = الشيخ عثمان الخطاب ms716
~~المصري = الشيخ شمس الدين محمد القميري 206 شيخ الاسلام برهان الدين
~~إبراهيم 208 الشيخ غرس الدين خليل = الشيخ سراج الدين عمر بن محمد الجعبري
~~209 الشيخ حميد الدين محمد بن المصري = الشيخ شمس الدين محمد بن عجور =
~~العدل محب الدين بن الناصري الترسني 210 الشيخ زين الدين عبد الكريم
~~المغربي = الشيخ شهاب الدين أحمد بن عمر القلانسي = الشيخ شمس الدين محمد
~~القزازي 211 الشيخ كريم الدين عبد الكريم البدري = الشيخ جمال الدين عبد
~~الله المراكشي = الشيخ شمس الدين محمد بن الوفائي PageV02P407 صفحة مواضيع
~~الكتاب 212 الشيخ علاء الدين علي بن قاسم الاردبيلي = الشيخ شهاب الدين
~~أحمد بن اسماعيل المرزوقي = الشيخ زين الدين عبد القادر الجعبري 213 الشيخ
~~زين الدين عبد الله الجعبري 214 الشيخ شمس الدين محمد بن أبي هريرة = الشيخ
~~شمس الدين عمر بن الرحمن 215 الشيخ شمس الدين الجعبري = الشيخ شهاب الدين
~~أحمد بن العمري 216 شيخ الاسلام بن الامير ناصر الدين محمد 217 ذكر فقهاء
~~الحنفية من القضاة والعلماء = الشيخ جمال الدين محمد بن سليمان البلخي =
~~الشيخ شمس الدين محمد بن أبي حفص عمر 218 الشيخ كمال الدين اسماعيل الشريحي
~~= الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسن = الشيخ تقي الدين خليفة الحكم العزيز =
~~القاضي شمس الدين أحمد الحكم العزيز = الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد 219
~~الشيخ خليل بن مقبل العلقمي = قاضي القضاة خليل بن عيسى البايرتي = القاضي
~~شمس الدين بن أبي البركات = قاضي القضاة محمد بن الكاشهري = الشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن السوداني PageV02P408 صفحة مواضيع الكتاب 219 قاضي القضاة
~~شهاب الدين أحمد بن عبد الله 220 قاضي القضاة علاء الدين بن رصاص = القاضي
~~جمال الدين محمد بن محمد = العدل علاء الدين علي الافتخار = قاضي القضاة
~~تقي الدين بن الرصاص = قاضي القضاة تاج الدين أحمد الحسيني = الشيخ علاء
~~الدين علي بن النقيب 221 الشيخ شهاب الدين أحمد بن النقيب = الشيخ كمال
~~الدين محمد بن النقيب = الشيخ الزاهد عمر بن عبد الله البلخي = قاضي القضاة
~~شمس الدين الديري 223 ms717 الشيخ جمال الدين عبد الله بن الصامت = الشيخ شمس
~~الدين محمد بن أبي بكر = القاضي ناصر الدين محمد ابن السكاكيني 224 شيخ
~~الاسلام شمس الدين محمد بن عبد الله = القاضي شمس الدين محمد بن عضبة =
~~قاضي القضاة شمس الدين محمد بن أبي المواهب 225 القاضي أمين الدين عبد
~~الرحمن الديري = الشيخ شمس الدين محمد بن محسن الهاشمي 226 القاضي برهان
~~الدين إبراهيم بن علي = القاضي شمس الدين محمد بن أبي العباس = القاضي عماد
~~الدين بن عبد الوهاب PageV02P409 صفحة مواضيع الكتاب 226 العدل نجم الدين
~~محمد بن بقيرة = القاضي زين الدين عمر بن خليل = السيد بدر الدين حسن بن
~~حسين الحسيني 227 العدل برهان الدين إبراهيم الكتبي = الشيخ شمس الدين محمد
~~بن خضر = قاضي القضاة سعد بن محمد الديري 228 قاضي القضاة أبو اسحاق
~~إبراهيم = الشيخ سراج الدين بن مسافر الرومي 229 الشيخ شرف الدين يعقوب بن
~~يوسف = القاضي زين الدين عبد اللطيف الديري = وولده الشيخ شرف الدين يونس =
~~العدل زين الدين عبد القادر = الشيخ شمس الدين محمد بن موسى الغزي 230
~~الشيخ إبراهيم بن محمد بن السبرتي = الامام شمس الدين محمد بن الحافظ 231
~~الشيخ أبو يزيد العجمي = القاضي ناصر الدين محمد بن أبي بكر = الشيخ زين
~~الدين عبد الرحيم بن النقيب = الشيخ شمس الدين محمد العجمي 231 الشيخ زين
~~الدين عبد الرحيم العجمي 232 قاضي القضاة عبد الله الديري 233 الشيخ جمال
~~الدين الرومي PageV02P410 صفحة مواضيع الكتاب 233 الفقيه شمس الدين محمد بن
~~محمد غضية = الشيخ شهاب الدين بن أحمد أبي بكر الحسيني 234 الشيخ علاء
~~الدين علي بن أبي بكر الرصاص = الشيخ علي بن محمد المشهور بقراعلي = الشيخ
~~شجاع الدين الياس الرومي 235 الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد اللطيف = الشيخ
~~ناصر الدين محمد بن محمد بن حبشي = الشيخ شهاب الدين أحمد بن حبشي 236
~~الشيخ شمس الدين محمد محمد بن الصائغ = الشيخ شهاب الدين أحمد بن جمال
~~الدين 237 الفقيه علاء الدين علي الغزي = القاضي زين الدين ms718 محمود الدويك =
~~الشيخ خير الدين خضر القرماني 238 قاضي القضاة تاج الدين سعد العبسي 239
~~قاضي القاضي خير الدين محمد الغزي 241 العدل علاء الدين علي بن محمد =
~~الشيخ شمس الدين محمد بن محمود = الشيخ زين الدين عبد السلام الكركي 243
~~الشيخ شرف الدين موسى بن شهاب = ذكر فقهاء المالكية من القضاة والعلماء =
~~الشيخ عمر بن عبد الله المصمودي 244 الشيخ شمس الدين عبد الرحمن المغربي
~~PageV02P411 صفحة مواضيع الكتاب 244 الشيخ موسى المغربي 245 الشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن مغيث = قاضي القضاة بدر الدين الحسن بن الأزرقي = الشيخ عبد
~~الواحد بن جبارة المغربي 246 الشيخ عبد الله بن إبراهيم السكري = الشيخ
~~خليفة بن مسعود المغربي 247 قاضي القضاة شهاب الدين أحمد ابن عوجان = قاضي
~~القضاة شمس الدين محمد ابن عوجان = قاضي القضاة علاء الدين علي بن أبي
~~البركات = قاضي القضاة أمين الدين سالم الصنهاجي 248 قاضي القضاة شمس الدين
~~محمد البسطامي = قاضي القضاة شرف الدين عيسى الشحيني 249 القاضي برهان
~~الدين إبراهيم ابن أبي الوفا = القاضي شمس الدين محمد بن أحمد بن شداد =
~~الشيخ شمس الدين محمد بن علي المغربي 250 القاضي جمال الدين يوسف المارديني
~~= قاضي القضاة شمس الدين محمد المغراوي = العدل شهاب الدين أحمد بن محمد
~~المغربي = قاضي القضاة نور الدين علي بن إبراهيم 251 قاضي القضاة حميد
~~الدين محمد بن الحسيني = قاضي القضاة علاء الدين علي الهاشمي 252 السيد
~~شهاب الدين أحمد بن محمد الحسيني PageV02P412 صفحة مواضيع الكتاب 252 العدل
~~شمس الدين محمد بن المصطاوي 253 الشيخ شمس الدين بن محمد خليفة = الشيخ شمس
~~الدين محمد المغربي = قاضي القضاة شرف الدين يحيى الانصاري 254 السيد شرف
~~الدين عيسى بن عمر الحسيني = القاضي شمس الدين بن مارب 255 قاضي القضاة شمس
~~الدين محمد بن الأزرق 256 شيخ شرف الدين يحيى الآندلسي = ذكر فقهاء
~~الحنابلة من القضاة والعلماء = القاضي محي الدين بن الزنكي 257 الفقيه تقي
~~الدين يوسف = الشيخ نجم الدين أحمد 258 الشيخ شهاب الدين أحمد بن أبي ms719 عبد
~~الله 259 الشيخ سراج الدين عمر بن عبد الرحمن = الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~المدرس = الشيخ عبد الرحمن وأولاده وغيرهم 260 القاضي فخر الدين عثمان بن
~~العباس = الشيخ زين الدين عبد الرحمن القياتي 261 قاضي القضاة عز الدين
~~البغدادي 262 الشيخ شهاب الدين أحمد الشحام = قاضي القضاة شمس الدين محمد
~~التعليمي 266 سلسلة النسب العمري PageV02P413 صفحة مواضيع الكتاب 266 محمد
~~بن عبد الرحمن بن محمد العمري 267 قاضي القضاة بدر الدين الجعفري 269 ذكر
~~ما تيسير من أسماء النظار والنيابة = الشيخ موسى بن غانم الانصاري = الأمير
~~عز الدين جروبك = الأمير علم الدين قيصر = الأمير سنقر الكبير صاحب القدس
~~270 الأمير الأسفهلار أبو عمرو الزنجيلي = الأمير حسام الدين عثمان المعظمي
~~= الأمير رشيد الدين فرج المعظمي = الأمير علاء الدين الأعمى 271 القاضي
~~شرف الدين عبد الرحمن = الملك الأوحد نجم الدين يوسف = الأمير ركن الدين
~~منكورس الجاشنكير = الأمير ناصر الدين مشد الأوقاف = الأميرعلم الدين سنجر
~~الجاولي 272 الأمير أبو القاسم بن عثمان البصروي = الأمير تمراز ناظر
~~الحرمين 273 الأمير بدر الدين حسن العسكري = الأمير ناصر الدين محمد بن
~~بهادر 273 الأمير شرف الدين موسى بن حسن = الأمير بلوي الظاهري ناظر
~~الحرمين PageV02P414 صفحة مواضيع الكتاب 23 الأمير جانتمر الركني الظاهري =
~~الامير شهاب الدين أحمد اليغموري = الأمير اصفهان بلاط 274 الامير زين
~~الدين عمر المشهور بابن المعلم = ممن ولي بعده الأمير علاء الدين الشاهين =
~~الأمير علاء الدين علي نائب الصبيبية = الأمير ناصر الدين محمد العطار =
~~الأمير شاهين الشجاعي = الأمير شرف الدين يحيى شلوه الغزي = الأمير كماس
~~الجلباني 275 الأمير حسن فجا نائب السلطنة = الأمير حسام الدين الكشكلي =
~~الأمير طوغان العثماني 276 القاضي غرس الدين خليل = الأمير خشقدم نائب
~~السلطنة = وومن ولي القدس جماعة كثيرة 277 الامير تمراز المصارع = الامير
~~مبارك شاه = القاضي شمس الدين محمد بن الصلاح 278 الأمير شهاب الدين أحمد
~~النابلسي = الأمير فارس العثماني = الأمير اسبنغا الكلفكي PageV02P415 صفحة
~~مواضيع الكتاب 279 الامير قانصوه = الأمير اياس الحلبي = الأمير أبو بكر
~~المشهور بمزة 280 ms720 الامير تغري بردي والي قطيا = الأمير ناصر الدين محمد بن
~~الهمام 280 الامير حسن بن ططر الظاهري 281 بدر الدين حسن بن حشيم = شهاب
~~الدين أحمد بن العلم = القاضي ناصر الدين صرر العلمي 282 ذكر ترجمة سيف
~~الدين قايتباي 284 قاضي القضاة غرس الدين خليل = عمارة العين الواصلة من
~~العروب = تعمير مدرسة الظاهر خشقدم = عزل الأمير حسن من النظر = تعيين
~~الشيخ شهاب الدين العميري 285 احتباس المطر سنة 873 = فتنة بردبك التاجي
~~ودمرداش = أقدام جمال الدين مع جماعة = الخلل في نظام الوقفين القدس
~~والخليل 268 تعيين القاضي كمال الدين في القضاء = إتمام عمارة المدرسة بيد
~~بردبك التاجي = وفاة القاضي شمس الدين المغراوي PageV02P416 صفحة مواضيع
~~الكتاب 268 وقوع الوباء بالطاعون في المملكة = سفر الأمير بردبك إلى الديار
~~المصرية = ورود الأمير ناصر الدين لكشف الاوقاف = استقرار القاضي حميد
~~الدين في قضاء المالكية = الأمير سيف الدين الجمالي المشهور بابن فطيس =
~~استقرار القاضي برهان الدين في القضاء = استقرار الأمير ناصر الدين
~~النشاشيبي 288 ورود مرسوم بعزل القاضي جمال الدين = واقعة الشيخ أبي العباس
~~في رمضان 290 دخول القاضي نور الدين البدرشي = الانعام على الشيخ الكمالي
~~291 سفر شيخ الاسلام من القاهرة إلى القدس = دخول الامير يوسف الجمالي
~~القدس = ظهور نجم في السماء له ذنب مستطيل = حضور القاضي برهان الدين إلى
~~القدس 292 وفاءة شهاب الدين أحمد = مباشرة الشيخ شهاب الدين الشنتيري =
~~عمارة الدرجة في القدس = حضور الشيخ شهاب الدين من القاهرة = القبض على
~~شهسوار على يد الدوادار 293 توجه القضاة الأربعة إلى الرملة = دخول يشبك
~~ومعه شهسوار إلى الرملة 293 استقرار الامير دقماق في نيابة القدس = استقرار
~~الامير جقمق نائب دمياط 294 هطول الامطار والبرد وهدم اماكن كثيرة
~~PageV02P417 صفحة مواضيع الكتاب 294 تعيين الاوقاف لمدينة غزة للصوفية 295
~~ورود مرسوم بطلب القاضي ابن عتبة = استقرار الشيخ سعد الله الحنفي في القدس
~~296 خروج الوظائف عن الحرم = استقرار شيخ الاسلام بن جماعة = استقرار
~~القاضي جمال الدين في قضاء الحنفية = مرسوم بتعيين شهاب الدين في القضاء ms721 =
~~شكوى القاضي غرس الدين الكناني 297 استمرار القاضي الشافعي = دخول القاضي
~~جمال الدين الديري 298 وفاة شمس الدين محمد قطيبا = وصول الخطيب محب الدين
~~بخلعة السلطان = استقرار القاضي خير الدين بن جماعة 298 استقرار القاضي خير
~~الدين في القضاء = واقعة بلد الخليل عليه السلام = وقوع الفتنة بين الدارية
~~والاكراد 299 سفر الامير علي باي الخاصكي = توجه الأمير جقمق إلى بلد
~~الخليل ( ع ) = ضرب الشيخ زين الدين بن قطلوشاه 300 توجه اهالي الخليل إلى
~~حضرة السلطان = واقعة الكنيسة بالقدس الشريف 301 عقد مجلس بالمدرسة
~~التنكزية = عناد الكفار بأمر القاضي في الحكم 302 غلق الكنيسة ومنعهم من
~~دخولها PageV02P418 صفحة مواضيع الكتاب 302 بروز مرسوم السلطان بأمر
~~العلماء 303 وفاة الشيخ زين الدين شيخ الصلاحية = مرسوم سلطاني في الصدقات
~~304 تعمير سوق الطباخين وبناء القناطر = مرسوم بتعيين شمس الدين الديري 305
~~وفاة الأمير خير بيك الظاهري = ورود مرسوم إلى ناصر الدين النشاشيبي = عقد
~~مجلس للعلماء بالمسجد الأقصى 306 كتابة محضر وانتضار الجواب 307 ذكر هدم
~~الكنيسة 308 طلب القاضي ابن عبية من القاهرة 309 عقد مجلس بمجلس الامير
~~يشبك 309 استخلاف القاضي ابن عبية في الحكم 310 اعادة القاضي كمال الدين
~~إلى القدس = حضور الخاصكي نائب غزة 311 دخول القاضي فخر الدين إلى القدس =
~~قدوم القاضي غرس الدين الكناني إلى القدس 311 استقرار القاضي شمس الدين
~~محمد في قضاء القدس = دخول القاضي علاء الدين بن المزوار متوليا 312 حصول
~~المحنة بالأعادة = رجوع القاضي شهاب الدين بن جبيلات 313 رؤيا اسماعيل
~~البنا النبي ( ص ) حول البناء PageV02P419 صفحة مواضيع الكتاب 314 قدوم
~~السلطان إلى بيت المقدس من القاهرة = رفع الحسبة بمدينة الخليل ( ع ) 315
~~توجه السلطان في مدينة الخليل = جلوس السلطان بقبة موسى باب السلسلة =
~~بشكوى الناس من الأمير جار قطلبي = فراغ السلطان من فصل الحكومات 316 جلوس
~~السلطان مع الأمير لزبك الكبير = خروج السلطان إلى مخيمه بظاهر القدس =
~~وصول السلطان للرملة ووقوع المطر 317 القبض على اللص الذي دخل على السلطان
~~= فيمن سب سيدنا ms722 علي بن أبي طالب رضي الله عنه = القاء القبض على الافرنج
~~المقيمين = لبس الخلعة لجمال الدين يوسف 318 دخول الوباء بالطاعون حتى عم
~~الجميع = وصول الأمير الخاصكي إلى القدس = سفر السلطان إلى المملكة الشامية
~~319 وصول السلطان إلى حلب 319 استقرار الخطيب أبو الحزم في الخطابة =
~~استقرار الشيخ جمال الدين عبد الله 320 عزل القاضي كمال الدين النابلسي =
~~وفاة الأمير غرس الدين = توجه المباشرين من القاهرة للقدس = طلب الامير
~~ناصر الدين من قبل السلطان PageV02P420 صفحة مواضيع الكتاب 321 وفاة الأمير
~~جاني بك أمير سلاح = بروز الأمر إلى القاضي ابن اسيل = حضور قاصد من
~~السلطان بطلب المباشرين = وفاة المستنجد بالله يوسف العباسي = تجديد عمل
~~الرصاص لظاهر الجامع 322 استقرار الامير سنطباي النحاسي = توجه القاضي فتح
~~الدين ابن الاسيل للحجاز = توجه الملك قايتباي إلى بيت الله الحرام = قدوم
~~السلطان من الحجاز 323 دخول الامير ناصر الدين النشاشيبي = حصول فتنة وقتل
~~من العرب = حضور الامير ناصر الدين من حلب = استقرار القاضي بدر الدين محمد
~~الجعفري 324 قتل الامير يشبك الدوادار = القبض على جماعة من بني زيد 325
~~بناء المدرسة الاشرفية = استقرار الامير شهاب الدين أحمد في النيابة 326
~~دخول قاضي القضاة محي الدين القدس = تسفير السلطان جماعة من القاهرة إلى
~~القدس = وصول قاصد من سلطان الحبشة إلى القدس 326 دخول السلطان جم ملك
~~الروم = وصول نائب غزة برسباي لكبس العرب 327 توجه الخطيب محب الدين للحصول
~~على المشيخة = رجوع الامير قانصوه اليحياوي من العجم = قيام مشائخ الفقراء
~~بمساعدة نائب القدس = اتمام عمارة المدرسة الاشرفية بالمسجد PageV02P421
~~صفحة مواضيع الكتاب 328 صفة المدرسة وأمر السلطان بهدمها 329 محاسن المدرسة
~~ومحل بناءها 330 استقرار الامير جانم الاشرفي 330 توجه قاضي القضاة إلى
~~القاهرة = صدور مرسوم بعمارة قناة العروب 331 استقرار القاضي بدر الدين حسن
~~= دخول الامير جانم نائب المدينة بخلعة = خلعة الامير قانصوه على المعلمين
~~= قدوم شيخ الاسلام إلى القدس من القاهرة 332 وفاة امين الدين محمد الحلبي
~~= الفتنة بين الملك قايتباي و السلطان 333 وفاة ms723 الشيخ سعدالله امام الصخرة
~~= توجه القاضي شرف الدين إلى الديار المصرية = اقامة نظام المدرسة الاشرفية
~~= تعيين لمدرسة السلطان الكمالي 334 الانعام بلبس الخلع من الابواب الشريفة
~~= جلوس شيخ الاسلام وجماعة من القضاة = تغريم بدر الدين الحمامي =
~~المكاتبات الواردة في حق عبد الباسط 335 وفاة الشيخ جمال الدين عبد الله =
~~دخول الامير ماماي الخاصكي بالقدس 336 وصول الامير اقبردي من القاهرة =
~~حضور الشيخ محمد الغزي للزيارة = استقرار الامير خضر بك في النيابة 337
~~وقوع الجدب واحتباس المطر = تعمير المقعد الملاصق لايوان الحكم = افشاء
~~الغلاء في جميع المملكة 338 اخمادالفتنة فسبحان ناقض العزائم 338 الكشف على
~~الأوقاف وتحريريها 339 الافراج عن الامير قانصوه 339 واقعة خضر بك نائب
~~القدس = ما وقع للقاضي يحيى المغربي = وصول المطالعة وكتم امرها 341 ما كتب
~~للسلطان من الكشف PageV02P422 صفحة مواضع الكتاب 339 صدور الأمر إلى اقباي
~~نائب غزة 342 استقرار الأمير دقماق في نظر الحرمين = قطع السماط عن سيدنا
~~الخليل = خلعة السلطان للقاضي = استلام الخزينة من القاضي 343 تجهيز فخر
~~الدين بالرجال = حصول الرخاء والاقوات = استقرار جلال الدين بوظيفة المشيخة
~~344 تزايد ظلم دقماق واطماعه 344 استقرار القاضي محمد الرحبي 345 وفاة
~~القاضي شهاب الدين أحمد 345 القبض على بني اسماعيل = احداث النصارى كنيسة
~~ظاهر القدس 346 تجديد بيعة السلطان بعد خلع نفسه = استلام القاضي شمس الدين
~~ولاية القضاء = تجديد المظلمة على الفلاحين بجبل القدس 347 ورود مرسوم في
~~دفن الموتى 348 توجه القاضي شمس الدين إلى محلة بغزة = قحط المطر بيت
~~المقدس وانزعاج الناس = مقاتلة بايزيد ملك الروم = تحرير مجلس بالمدرسة
~~التنكزية 349 واقعة قبر داوود عليه السلام والقبة المحدثة = اقامة الشعائر
~~بالمسجد الأقصى 350 هدم القبة التي احدثها النصارى 351 تحرير القبو الذي
~~على قبة داوود ( ع ) 352 التهليل والتكبير وفرح المسلمين بالنصر = ورود
~~الاخبار مع جماعة من مدينة الرملة = ما كتب محضر لما وقع في هدم القبة 354
~~ورود جماعة إلى القاهرة وتضمينهم 355 استقرار القاضي شهاب الدين أحمد
~~بالقضاء PageV02P423 صفحة مواضيع الكتاب ms724 355 ورود الامير اقبردي للقدس 356
~~مرسوم بطلب القاضي بدر الدين الحمامي 357 مجيء الامير الدوادرا لبيع الزيت
~~= ظلم الرعية والمحنة والهتك 358 القاء الزيت على بلد الخليل = استقرار
~~الامير خضر بك في نظر الحرمين = اخراج مدينة الرملة عن نائب الشام 359
~~اخماد الفتنة بين السلطان وملك الروم 360 دخول القاضي شمس الدين محمد إلى
~~القدس = توجه شيخ الاسلام الكمالي إلى القاهرة = دخول الوباء بالطاعون في
~~القدس 361 وفاة الأمير خضر بك ناظر الحرمين = استمرار الوباء وقوته وافناء
~~الاطفال = الشيخ يوسف السليماني وجماعته 363 ارتفاع الوباء من القدس بعد
~~اربعة أشهر = استقرار القاضي عز الدين في القضاء 368 هطول الثلج حتى جمد
~~الماء = توجه الامير جان بلاط إلى القاهرة 377 كثرة الفتن والحروب والخلف
~~بين الحكام = انتهاء الحوادث بالقدس آخر سنة 900 = ترجمة الكمالي ابن أبي
~~شريف 379 وقوع حادثة اخوابي العباس = سفر شيخ الاسلام والقضاة إلى القاهرة
~~380 وفاة الامير ناصر الدين محمد = تجديد المدرسة الاشرفية القديمة 381
~~وصول مرسوم على الخانقاه الصلاحية 382 انتهاء كلام المؤلف من اخبار بيت
~~المقدس 383 صورة الانتهاء من الطبع سنة 1283 ه { تم الفهرست بعونه تعالى }
~~PageV02P434 ms725