######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006626
#META# 000.BookURI	:: #0927.Culaymi.UnsJalil
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي، أبو اليمن، مجير الدين (المتوفى: 928هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 928
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006626
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6626
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6626
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عدنان يونس عبد المجيد نباتة
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة دنديس - عمان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله المتفضل على خلقه بفتح أبواب الرحمة المحسن إلى أهل الملة
~~الحنيفية بترادف الخير والنعمة الذي يسر لمن إختاره لنصرة دينه أسباب علو
~~الهمة وأنعم على عبيده سكان البيت المقدس بما منحهم من الإقامة به وكشف
~~عنهم الغمة أحمده سبحانه على ما من به علينا من المجاورة للمسجد الشريف
~~الأقصى وأشكره على مننه التي كثرت فلا تعد ولا تحصى وأشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له الفعال لما يريد وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله
~~الذي نصر به دينه وقمع به كل جبار عنيد صلى الله وسلم عليه وعلى آله
~~وأصحابه الذين أيد الله بهم الإسلام فمهدوا قواعد الدين من بعده وقاموا
~~بنصرته أعظم قيام صلاة وسلاما دائمين إلى أن نلقاه إن شاء الله بدار السلام
~~(أما بعد) فهذا مختصر استخرت الله تعالى فيجمعه وسألته المعونة لي بفضله في
~~ترتيب وضعه يتضمن تاريخ البيت المقدس الذي هو على التقوى مؤسس وقص السيد
~~الجليل سيدنا إبراهيم الخليل وأبنائه السادة الكرام وغيرهم من الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام عن لي أن أجمعه من كتب المتقدمين وأهذب الفاظه من
~~فوائد المؤرخين واذكر ما يتعلق ببيت المقدس من ابتداء أمره وبنائه وما وقع
~~من أخباره وأبنائه ممن لدن آدم عليه السلام
# PageV01P023
# عصرنا هذا وهو آخر عام تسعمائة من هجرة النبي المصطفى خير الأنام وأضيف
~~إلى ذلك نبذة ممن الحوادث والأخبار وتراجم الأعيان على وجه لاختصار فاستعنت
~~بالله سبحانه فيما قصدته وتوكلت عليه في تيسير ما تصورته وشرعت في ذلك
~~طالبا من الله التوفيق والمن بالهداية لأقوم طريق فأذكر ولا نبذة يسيرة من
~~تفسير أول سورة الإسراء أو أسماء المسجد الأقصى وبيت المقدس وما ورد من
~~الخلاف في ابتداء أمره ثم اذكر أول ما خلق الله سبحانه وتعالى من مخلوقاته
~~إلى حين خلق آدم ثم اذكر سيدنا آدم عليه السلام ومن بعده من الأنبياء إلى
~~سيدنا إبراهيم ونبذة يسيرة من أخبارهم ثم اذكر قصة سيدنا إبراهيم الخليل
~~عليه ms001 الصلاة والسلام ومولده ونبوته نبذة من سيرته ومعجزاته وأولاده الكرام
~~وهجرته وبناء الكعبة المشرفة وقصة لذبيح وشراء المغارة ووفاته وبناء السور
~~السليماني المحيط بقبره وكونه صار مسجدا وذرعه طولا وعرضا واذكر صفة المسجد
~~وما هو مشتمل عليه وترتيب قبور الأنبياء عليهم السلام ثم اذكر نبذة من
~~أخبار السماط الكريم ونظامه ثم اذكر ما بعد إبراهيم من الأنبياء إلى سيدنا
~~موسى وأخيه هارون عليهما السلام ثم اذكر السبب في ملك سيدنا داود عليه
~~السلام ونبذة يسيرة من سيرته واهتمامه بناء المسجد الأقصى الشريف بإذن الله
~~تعالى ثم أذكر عمارة سيدنا سليمان عليه السلام لمدينة القدس والمسجد الأقصى
~~وما كان عليه من الصفات والعجائب نبذة من سيرة سيدنا سليمان ثم اذكر تخريبة
~~على يد بخت نصر والسبب فيه ثم اذكر عمارته الثانية على يد كورش ملك الفرس
~~واذكر من كان من الأنبياء من بعد سيدنا سليمان إلى سيدنا يونس عليهم السلام
~~ثم اذكر مولد سيدنا زكريا ويحيى وعيسى بن مريم عليهم السلام ونزول المائدة
~~على عيسى وصعوده إلى السماء ونبذة من سيرته ثم اذكر خراب بيت المقدس الثاني
~~على يد طيطوش زوال دولة اليهود ثم اذكر عمارته الثالثة
# PageV01P024
# ثم اذكر مولد سيد الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين ونبذة من سيرته
~~الشريفة وقصة المعراج وما وقع له ليلة الإسراء بالمسجد الأقصى الشريف
~~وهجرته وبناء مسجده الشريف وتحويل القبلة من صخرة بيت المقدس إلى المسجد
~~الحرام ونبذة من أخباره وغزواته ووفاته صلى الله عليه وسلم ثم اذكر نبذة من
~~فضائل المسجد الأقصى وما ورد فيه ثم اذكر الفتح العمري الذي يسره الله
~~تعالى على يد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعمارته على
~~يديه ومن دخله من أعيان الصحابة واستوطنه واذكر المهدي الذي يكون في آخر
~~الزمان بالقدس الشريف ثم اذكر بناء عبد الملك بن مروان لقبة الصخرة الشريفة
~~وبناء المسجد الأقصى وما وقع في ذلك واذكر طرفا من أخبار عبد الله بن
~~الزبير رضي الله عنه وما وقع له مع ms002 الحجاج بن يوسف بأمر عبد الملك وهدم
~~الكعبة وبناءها مرة بعد أخرى ونبذة من أخبارها وذرع المسجد الحرام طولا
~~وعرضا وعدد أبوابه ومنابره ثم اذكر جماعة من أعيان التابعين والعلماء
~~والزهاد ممن دخل بيت المقدس زائرا ومستوطنا قبل استيلاء الإفرنج عليه ثم
~~اذكر تغلب الافرنج واستيلائهم على بيت المقدس بعد ذلك لضعف دولة الفاطمين
~~وسوء تدبيرهم ثم اذكر الفتح الصلاحي الذي يسره الله تعالى على يد السلطان
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب تغمده الله برحمته وما وقع له من
~~الغزوات ونبذة من سيرته ووفاته ثم اذكر ما وقع بعده من تسليم القدس للإفرنج
~~وانتزاعه منهم مرة بعد أخرى لوقوع الخلف بين ملوك بني أيوب ثم اذكر صفة
~~المسجد الأقصى وما هو عليه في عصرنا وذرعه طولا وعرضا وكذلك صحن الصخرة
~~الشريفة وارتفاع القبة ثم اذكر غالب ما في بيت المقدس من المدارس والمشاهد
~~مما هو مجاور لسور المسجد الأقصى وغيره وأسماء من عرفته من الواقفين
~~للمدارس وما اطلعت عليه من تواريخ أوقافهم ثم أذكر ما بظاهر بيت المقدس من
~~عين سلوان وعين المقذوفات وبئر أيوب وطول زيتا وقبر مريم
# PageV01P025
# والساهرة وبيت لحم ورملة فلسطين ولد وغير ذلك ثم أذكر نبذة من أخبار
~~مدينة سيدنا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وما فيها وما حولها مما
~~اشتهر من المشاهد والأماكن المقصودة للزيارة وأذكر لاقطاع التميمي ثم أذكر
~~جماعة من أعيان ملوك الإسلام ممن تولى على بيت المقدس وبلد سيدنا الخليل
~~عليه السلام وفعل فيهما الخير من أنواع البر والعمارة ثم أذكر ما تيسر من
~~أعيان علماء البلدتين من المذاهب الأربع ومن ولى فيهما لمناصب الحكمية
~~والوظائف الدينية ومن عرف منهم بالزهد والصلاح وأذكر من تراجمهم نبذة مما
~~اطلعت عليه من الحوادث والأخبار مما لا يخلو من فائدة إن شاء الله تعالى ثم
~~أختم الكتاب بذكر ترجمة ملك العصر والزمان مولانا السلطان الملك لأشرف أبو
~~النصر قايتباي نصره الله تعالى وأذكر مدرسته الشريفة الشريفة وأنها من
~~محاسن بيت المقدس لا سيما ms003 كونها في المسجد الأقصى الشريف وهي آخر مدرسة
~~بنيت فيه واذكر ابتداء ولايته السلطنة وأحوال بيت المقدس وأحوال بلد سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام في أيامه واذكر سبب بناء مدرسته وتولية مشيختها
~~شيخ الإسلام الشيخ كمال الدين أبي المعالي محمد بن أبي شريف الشافعي أدام
~~الله نفع بعلومه وأذكر تاريخ مولده وأسماء مصنفاته وما تيسر من ترجمته
~~وإجتهد في إيجاز لفظ هذا الكتاب حسب الإمكان طالبا للاختصار (وسميته بالأنس
~~الجليل بتاريخ القدس والخليل) وإذا من الله بأكماله كان تاريخا للقدس
~~والخليل خاصة ولغيرهما عامة فإنه يكون فيه تاريخ المساجد ثلاثة وغيرها
~~فالكعبة المشرفة ذكرها بالنسبة إلى ذكر قصة سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بالنسبة إلى ذكره الشريف غير
~~ذلك من الحوادث بالنسبة لارتباط الأخبار بعضها ببعض وحين عزمي على رفعه لم
~~أقصد ذلك وإنما قصدت ذكره ما يتعلق بالقدس والخليل فقط فتأملت ما قصدت معه
~~فرأيت الحال يتطرق إلى ذكر جميع ذلك لأمور لا يخفى على من تأمل
# PageV01P026
# على رؤسها فاستيقظ النمرود من منامه فزعا خائفا مرعوبا فقص رؤياه على آزر
~~فخاف آزر على نفسه منه وقال إنما ذلك لكثرة عبادتي لها وكان نمرود بليدا
~~جبانا فرضى بقول آزر وسكت ثم بدا له الدخول إلى البلد فلما دخلها دخل آزر
~~على الأصنام وكان هو القيم لها فلما وقع نظره عليها تساقطت عن كراسيها فسجد
~~آزر حين رأى ذلك وانطقها الله تعالى وقالت يا آزر جاء الحق وزهق الباطل
~~ووافي نمروذ ما كان يحذره فدخل آزر بيته وكان قد توهم في زوجته إنها حامل
~~فلما رآها وهي نشطة سألها عن حالها فقالت إن الذي كان ببطني لم يكن ولدا
~~وانما كان ريحا وقد تصرف عني فصدقها على ذلك وألقى الله تعالى على نمروذ
~~النسيان لامر إبراهيم فكانت أمه تتوجه إلى الغار في كل ثلاثة أيام مرة لترى
~~حال ولدها فتراه في احسن هيئة فتوجهت إليه مرة فرأت الوحوش والطيور على باب
~~المغارة فخافت واضطربت ms004 وظنت أن ولدها قد هلك فلما دخلت عليه وجدته بخير
~~وعافية وهو جالس على فراش من السندس وهو مدهون مكحول بأحسن حال فلما رأت
~~ذلك منه ازدادت فيه محبة وعظمته وعلمت ان له شانا عظيما وان له ربا يحرسه
~~ويتولاه فنظرت إليه فوجدته يمص في أصابعه فوجدت يخرج له من إصبع لبن ومن
~~إصبع عسل ومن إصبع سمن ومن إصبع ماء صلوات الله وسلامه عليه وكان يشب شبا
~~لا يشبه أحدا من الغلمان يومه كالشهر وشهره كالسنة ولم يمكث في الغار سوى
~~خمسة عشر شهرا وتكلم فقال لامه يوما يا آماه من ربي؟ قالت انا فقال لها ومن
~~ربك؟ فقالت له أبوك قال فمن رب أبى؟ قالت نمروذ قال فمن رب نمروذ؟ فلطمته
~~لطمة وقالت له اسكت فسكت ورجعت إلى زوجها وقالت له يا آزر أرأيت الغلام
~~الذي يتحدث به انه يغير دين أهل الأرض؟ قال لا قالت انه هو ابنك ثم أخبرته
~~بأمره وبمكانه فاتاه أبوه ونظره وفرح به وقال له أنت ولدي؟ فقال إبراهيم
~~نعم يا أبت ثم قال إبراهيم يا أبتاه من ربي؟ قال أمك قال فمن رب أمي؟ قال
~~أنا قال فمن ربك؟ قال نمروذ
# PageV01P026
# والله يعلم إني لم أقصد بذلك الفخر ولا أن يقال إني من جملة المصنفين
~~لعلمي بحقيقة حالي في التقصير وأن بضاعتي في العلم مزجاة وإنما دعاني لذلك
~~أن غالب بلاد الإسلام قد اعتنى بها الحفاظ وكتبوا ما يتعلق بتاريخها مما
~~يفيد أخبارها الواقعة في الزمن السابق وبيت المقدس لم أطلع له على شيء من
~~ذلك يختص به وإنما ذكروا في التواريخ أشياء في أماكن متفرقة ورأيت الأنفس
~~متشوقة إلى شيء من هذا النمط الذي قصدت فعله فإن بعض العلماء كتب شيئا
~~يتعلق بالفضائل فقط وبعضهم تعرض لذكر الفتح العمري وعمارة بني أمية وبعضهم
~~ذكر الفتح الصلاحي واقتصر عليه ولم يذكر ما وقع بعده وبعضهم كتب تاريخا
~~تعرض فيه لذكر بعض جماعة من أعيان بيت المقدس مما ليس فيه كبير فائدة
~~فأحببت ms005 أن أجمع بين ذكر البناء والفضائل والفتوحات وتراجم الأعيان وذكر بعض
~~الحوادث المشهورة ليكون تاريخا كاملا والله سبحانه وتعالى المسئول وهو
~~المأمول أن يمن علي بتيسير إتمامه وكما وفقني لبدايته يعينني على إكماله
~~وختامه وأن ينفعني والمسلمين بما فيه أنه قريب مجيب وما توفيقي إلا بالله
~~عليه توكلت وإليه أنيب 
### | (نبذة يسيرة من تفسير أول سورة الإسراء وذكر أسماء
~~المسجد الأقصى)
# قال الله تعالى في كتابه العزيز - بعد قوله تعالى وهو أصدق
~~القائلين - بسم الله الرحمن الرحيم (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا أنه هو السميع
~~البصير) قال المفسرون رضي الله تعالى عنهم سبحان هي تنزيه الله تعالى عن كل
~~سوء ووصفه بالبراءة من كل نقص وتكون سبحان بمعنى التعجب أسرى بعبده ليلا أي
~~سيره والعبد هو محمد صلى الله عليه وسلم لم يختلف في ذلك أحد من الأمة من
~~المسجد الحرام يعني مكة إلى المسجد الأقصى هو مسجد بيت المقدس الذي باركنا
~~حوله يعني بالأنهار والأشجار والأثمار
# PageV01P027
# قال فمن رب نمرود؟ فلطمه لطمة كادت ان تخرج عينيه وقال له اسكت وذلك قوله
~~تعالى (ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين) ثم ان إبراهيم قال
~~لامه يوما أخرجيني من الغار فأخرجته عشاء فلما خرج نظر وتفكر في خلق
~~السماوات والأرض ثم قال ان الذي خلقني ورزقني ويطعمني ويسقيني لربي ما لي
~~إله غيره ثم نظر إلى السماء فرأى كواكبها ورأى كوكبا فقال هذا ربي ثم اتبعه
~~بصره حتى غاب وهو ينظر إليه فلما غاب قال لا احب الآفلين وهذا يدل على كمال
~~عقله وعلمه إذ الآفل لا يجوز أن يكون إلها ثم رأى القمر بازغا قال هذا ربي
~~فاتبعه بصره حتى غاب فسئمه وقال ان لا احب الآفلين ورجع بفكره متوجها إلى
~~ربه وقال (لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين) ومعنى قوله صلى الله
~~عليه وسلم لئن لم يهدني ربي ان الهداية والتوفيق بيده سبحانه ms006 ثم طلعت الشمس
~~فقال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت سئمها وتوجه إلى ربه بقلب سليم ووجه وجهه
~~للحق بالصدق واليقين ونادى على قومه بالشرك المبين (وقال يا قوم إني بري
~~مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من
~~المشركين) فنقله الله تعالى من علم اليقين إلى عين اليقين ثم إن أباه ضمه
~~إليه فشب شبابا حسنا ولم يزل صلى الله عليه وسلم مجملا في جميع أحواله حتى
~~أكرمه الله تعالى بما أكرمه من الآيات البينات والكرامات الباهرات ثم البسه
~~خلعة الخلة وجعله من أولي العزم من الرسل وجعله أبا الأنبياء وتاج الأصفياء
~~ونصرة أهل الأرض وشرف أهل السماء وكان مولده عليه السلام بكوثا من إقليم
~~بابل من ارض العراق على ارجح الأقوال وكان آزر أبو إبراهيم يصنع الأصنام
~~ويغطيها لإبراهيم لبيعها فكان إبراهيم يقول من يشتري ما يضره ولا ينفعه فلا
~~يشتريها أحد فإذا بارت عليه ذهب بها إلى نهر فصوب فيه رؤسها وقال لها اشربي
~~استهزاء بقومه وبما هم فيه من الضلالة حتى فشا استهزاؤه بها في قومه وأهل
~~قريته فحاجه قومه في دينه فقال لهم
# PageV01P027
# وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله باركنا حوله فلسطين والأردن ويأتي ذكر
~~فلسطين فيما بعد أن شاء الله تعالى وأما الأردن فهو نهر الشريعة المذكور في
~~قوله تعالى (أن الله مبتليكم منبهر) وهو بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال
~~المهملة وتشديد النون وقال أبو القاسم السهيلي قوله الذي باركنا حوله يعني
~~الشام والشام بالسريانية الطيب سميت بذلك لطيبها وخصبها وقيل باركنا حوله
~~بمقابر الأنبياء وقيل غير ذلك وقيل سماه مباركا لأنه مقر الأنبياء وقبلتهم
~~ومهبط الملائكة والوحي وفيه يحشر الناس يوم القيامة وسمي الأقصى لبعد
~~المسافة بينه وبين المسجد الحرام وقيل كان هذا أبعد مسجد عن أهل مكة في
~~الأرض يعظم للزيارة مكة في الأرض يعظم للزيارة وقيل لبعده عن الأقذار
~~والخبائث وروي أنه سمي الأقصى لأنه وسط الدنيا لا يزيد شيئا ولا ينقص وقوله ms007
~~تعالى (والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الأمين) روي عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال أقسم ربنا جل جلاله بأربعة أجبل فقال والتين والزيتون وطور
~~سينين وهذا البلد الأمين قال التين طور سيناء مسجد دمشق والزيتون طور زيتا
~~مسجد بيت القدس وطور سينين حيث كلم الله موسى عليه السلام وهذا البلد
~~الأمين جبل مكة ومن أسماء بيت المقدس أيليا بهمزة مكسورة ثم ياء آخر الحروف
~~ساكنة ثم لام مكسورة ثم ياء آخر الحروف ثم ألف ممدودة ككبرياء وحكى فيها
~~القصر ومعناه بيت الله المقدس وبيت المقدس بفتح الميم وسكون القاف أي
~~المكان المطهر من الذنوب واشتقاقه من القدس وهي الطهارة والبركة فمعنى بيت
~~المقدس المكان الذي يتطهر فيه من الذنوب ويقال المرتفع المنزه عن الشرك
~~والبيت المقدس بضم الميم وفتح الدال المشددة أي المطهر وتطهيره إخلاؤه من
~~الأصنام وبيت القدس بضم الدال وسكونها لغتان
# PageV01P028
# أتحاجوني في الله وقد هداني للتوحيد والحق ولا أخاف ما تشركون به وذلك
~~انهم قالوا له احذر الأصنام فأنا نخاف إن تمسك بسوء من خبل أو جنون لسبك
~~إياها فقال لهم لا أخاف ما تشركون به إلا إن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء
~~علما _ أي أحاط علمه بكل شيء _ أفلا تتذكرون ثم لما أمر الله تعالى إبراهيم
~~عليه السلام ان يدعو قومه إلى التوحيد دعا أباه فلم يجبه ودعا قومه وفشا
~~أمره واتصلت أخباره بنمروذ وهو ملك تلك البلاد ثم جاهد إبراهيم قومه
~~بالبراءة مما كانوا يعبدون واظهر دينه وقال (افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم
~~وإباؤكم الأقدمون فانهم عدو لي إلا رب العلمين) فقالوا له فمن تعبد أنت قال
~~رب العالمين قالوا نحن ربنا نمروذ قال (أنا عبد الله الذي خلقني فهو يهديني
~~والذي هو يطعمني ويسقيني وإذا مرضت فهو يشفيني والذي يميتني ثم يحييني
~~والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين
~~واجعل لي لسان صدق في الآخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر ms008 لأبى انه
~~كان من الضالمين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى
~~الله بقلب سليم) قال ففشا ذلك الخبر في الناس حتى بلغ النمروذ فدعاه إليه
~~وقال يا إبراهيم أرايت الملك الذي بعثك وتدعو الناس إلى عبادته وتذكر عظيم
~~قدرته ما هو فقال له إبراهيم هو ربي الذي يحيي ويميت فقال نمروذ أنا احيي
~~وأميت قال إبراهيم كيف تحيي وتميت قال اخذ رجلين قد استوجبا القتل في حكمي
~~فاقتل أحدهما فاكون قد أمته ثم أعفو عن الأخر فاتركه فاكون قد أحييته قال
~~فانتقل إبراهيم إلى حجة أخرى اعجز فان حجته كانت لازمة لانه أراد بالإحياء
~~أحياء الميت فكان له ان يقول فاحي من أمت إن كنت صادقا فانتقل إلى حجة أخري
~~أوضح من الأولي (فقال إبراهيم إن الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من
~~المغرب فبهت الذي كفر) أي تحير واندهش وانقطعت حجته
# PageV01P028
# ومن أسماء بيت المقدس ورشلم بشين معجمة وتشديد اللام ويروى بالمهملة وكسر
~~اللام ويروى شلم ومعناه بالعبرانية بيت السلام وصهيون بكسر الصاد المهملة
~~ويقال لمسجد بيت المقدس الزيتون ولا يقال له الحرم وقد اختلف في أول من بنى
~~مسجد بيت المقدس قبل داود عليه السلام فروى بعض العلماء أن أول من بناه
~~الملائكة بأمر الله تعالى ويقال أن الذي بناه إسرافيل عليه السلام وقد روى
~~المحدثون عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في
~~الأرض أولا؟ قال المسجد الحرام قال قلت ثم أي؟ قال المسجد الأقصى قلت كم
~~بينهما؟ قال أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فإن الفضل فيه وقد روى
~~أن الملائكة بنوا المسجد الحرام قبل خلق آدم بألفي عام فكانوا يحجونه قال
~~الإمام أبو العباس القرطبي يجوز أن يكون بناه يعني مسجد بيت المقدس
~~الملائكة بعد بنائها البيت المعمور بإذن الله تعالى وظاهر الحديث يدل على
~~ذلك والله أعلم ومن العلماء من قال بني مسجد بيت المقدس آدم عليه ms009 السلام
~~ومنهم من قال أسسه سام بن نوح عليهما السلام ومنهم من قال أول من بناه وأرى
~~موضعه يعقوب بن إسحاق عليهما السلام روى أن أباه إسحاق أمره أن لا ينكح
~~امرأة من الكنعانيين وأمره أن ينكح من بنات خاله فلما توجه إلى خاله لينكح
~~ابنته أدركه الليل في بعض الطريق فبات متوسدا حجرا فرأى فيما يرى النائم أن
~~سلما منصوبا إلى باب من أبواب السماء والملائكة تعرج فيه وتنزل فأوحى الله
~~إليه إني أنا الله لا إله إلا أنا وقد ورثتك هذه الأرض المقدسة وذريتك من
~~بعدك ثم أنا معك أحفظك حتى أدرك إلى هذا المكان فأجعله بيتا تعبدني فيه فهو
~~بيت المقدس وقد تأول بعض العلماء معنى الحديث الشريف الوارد أن بناء المسجد
~~الأقصى كان بعد بناء المسجد الحرام بأربعين سنة على أن المراد به بناء
~~يعقوب عليه السلام لمسجد بيت المقدس بعد بناء إبراهيم الخليل عليه الصلاة
~~والسلام الكعبة الشريفة والله أعلم
# PageV01P029
# ولما أراد إبراهيم عليه السلام ان يرى قومه ضعف الذي كانوا عليه وضعف
~~الأصنام التي كانوا يعبدونها من دون الله تعالى وعجزها إلزاما للحجة عليهم
~~فجعل ينتظر لذلك فرصة إلى أن حضر عيد لهم وكان لهم في كل سنة عيد يخرجون
~~إليه ويجتمعون فيه وكانوا إذا رجعوا من عيدهم دخلوا على الأصنام فيسجدون
~~لها ثم يعودون إلى منازلهم فلما كان ذلك العيد قال آزر أبو إبراهيم
~~لإبراهيم لو خرجت معنا إلى عيدنا لأعجبك ديننا فخرج معهم فلما كان في بعض
~~الطريق ألقى نفسه وقال اني سقيم فقعد ومضوا وهو صريع فلما مضوا نادى في
~~أخرهم وقد بقي ضعفاء الناس _ (تالله لاكيدن أصنامكم بعد إن تولوا مدبرين)
~~فسمعوا كلامه ثم رجع إبراهيم إلى بيت الآلهة فإذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه
~~بين أيدي الآلهة وقالوا إذا رجعنا تكون قد باركت الآلهة في طعامنا فنأكله
~~فلما نظر إبراهيم عليه السلام إلى الأصنام والى ما بين أيديهم من الطعام
~~قال لهم _ على طريق الاستهزاء _ (ألا ms010 تأكلون) ؟ فلم يجبه أحد منهم فقال لهم
~~(مالكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين) وجعل يكسرهم بفاس في يده حتى لم
~~يبق منهم إلا الصنم الكبير فعلق الفاس في عنقه ثم خرج فذلك قوله تعالى
~~(فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون) فلما رجع القوم من عيدهم
~~إلى بيت آلهتم ورأوا أصنامهم جذاذا إلا كبيرا لهم (قالوا من فعل هذا
~~بآلهتنا انه لمن الظالمين) _ أي المجرمين _ قال الذين سمعوا كلام إبراهيم _
~~حيث قال وتالله لا كيدن أصنامكم بعد إن تولوا مدبرين _ سمعنا فتى يذكرهم
~~يعيبهم ويسبهم يقال له إبراهيم وهو الذي نظن انه فعل هذا بآلهتنا فبلغ ذلك
~~نمروذ الجبار وأشراف قومه قالوا (فأتوا به على أعين الناس _ أي ظاهرا _
~~لعلهم يشهدون) عليه انه الذي فعله كرهوا ان يأخذوه بغير بينة فلما أتوا به
~~(قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا)
# PageV01P029
# والحديث الشريف المتقدم وهذه الأقوال تدل على أن بناء داود وسليمان
~~عليهما السلام إياه لما كان على أساس قديم لا إنهما المؤسسان له بل هما
~~مجددان وكل قول الأقوال الواردة في بناء المسجد الأقصى لا ينافي الآخر فإنه
~~يحتمل أن يكون الملائكة أولا ثم جدده آدم عليه السلام ثم سام بن نوح عليهما
~~السلام ثم يعقوب بن إسحاق عليهما السلام ثم داود وسليمان عليهما السلام فإن
~~كل نبي منهم بينه وبين الآخر مدة أن يجدد فيها البناء المتقدم قبله والقول
~~بأن سام نوح أسسه ظاهر فإن سام بن نوح هو الذي اختط مدينة بيت المقدس
~~وبناها وكان ملكا عليها فلا يبعد أن يكون في المسجد حين بنائه المدينة ولكن
~~يحمل على تجديده للبناء القديم لا تأسيسه والله اعلم وأما مدينة القدس
~~فكانت أرضها في ابتداء الزمان صحراء بين أودية وجبال خالية لا بناء فيها
~~ولا عمارة فأول من بناها واختطها سام بن نوح عليهما السلام وكان ملكا عليها
~~وكان يلقب مليكيصادق بفتح الميم وسكون اللام وكسر الكاف ms011 وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وفتح الصاد المهملة وبعدها ألف ثم دال مهملة مكسورة فيها
~~قاف ومعناه بالعبرانية ملك الصدق ومما حكي في أمر بناء القدس في تواريخ
~~الأمم السالفة أن مليكيصادق نزل في بيت المقدس وقطن بكهف من جبالها يتعبد
~~فيه واشتهر أمره حتى بلغ ملوك الأرض من هم بالقرب من أرض بيت المقدس
~~وبالشام وسدوم وغيرهما وعدتهم اثنا عشر فحضروا إليه فلما رأوه وسمعوا كلامه
~~اعتقدوه وأحبوه حبا شديدا ودفعوا مالا ليعمر به مدينة القدس فاختطها وعمرها
~~وسميت بروشليم وتقدم أن معناه عمرانية بيت السلام فلما انتهت عمارتها اتفقت
~~الملوك كلهم أن يكون مليكيصادق عليها وكنوه بأبي الملوك وكانوا بأجمعهم تحت
~~طاعته واستمر حتى مات بها يأتي ذكر مولده ووفاته عند ذكر والده نوح ان شاء
~~الله تعالى ولما بنيت مدينة بيت المقدس كان محل المسجد في وسطها وهو صعيد
~~واحد صخرة الشريفة قائمة في وسطه حتى بناه داود ثم سليمان كما سنذكر إن شاء
~~الله تعالى
# PageV01P030
# غضب من ان تعبدوا معه هؤلاء الصغار وهو اكبر منهم فكسرهم وأراد إبراهيم
~~عليه السلام بذلك إقامة الحجة عليهم فذلك قوله تعالى (فاسألوهم إن كانوا
~~ينطقون) حتى يخبروا من فعل بهم ذلك روى أبو هريرة رضي الله عنه ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكذب إبراهيم صلى الله عليه وسلم إلا ثلاث
~~كاذبات ثنتان منهن في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم
~~هذا وقوله لسارة هذه أختي وليس هذا من باب الكذب الحقيقي الذي يذم فاعله
~~وانما إطلاق الكذب علي هذا تجوز ويجوز ان يكون الله تعالى قد أذن له في ذلك
~~لقصد الصلاح وتوبخهم والاحتجاج عليم كما إذن ليوسف عليه السلام حيث أمر
~~مناديه فقال لاخوته (أيتها العير إنكم لسارقون) ولم يكونوا سرقوا فرجعوا
~~الى أنفسهم أي تفكروا بقلوبهم ورجعوا الى عقولهم فقالوا ما نراه إلا كما
~~قال إنكم انتم الظالمون يعني بعبادتكم من لا يتكلم ثم نكسوا على رؤسهم أي
~~ردوا ms012 الى الكفر بعد ان اقروا على أنفسهم بالظلم (وقالوا لقد علمت ما هؤلاء
~~ينطقون) فكيف نسألهم؟ فلما اتجهت الحجة عليهم لإبراهيم عليه السلام قال
~~(أفتعبدون من دون الله مالا ينفعكم شيئا) ان عبد تموه ولا يضركم ان تركتم
~~عبادته (أف لكم _ أي نتنا لكم وقذرا لكم _ ولما تعبدون من دون الله أفلا
~~تعقلون) فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب (قالوا احرقوه وانصروا آلهتكم
~~إن كنتم فاعلين) أي ان كنتم ناصرين لها فلما جمع نمروذ قومه لإحراق إبراهيم
~~حبسوه في بيت وبنوا بنيانا كالحضيرة قيل طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه
~~عشرون ذراعا وملؤه من الحطب وأوقدوا فيه النار ليطرحوه فيه فلم يطيقوا لشدة
~~حر النار ان يقربوها ولا علموا كيف يلقوه فيها فجاء إبليس وعلمهم عمل
~~المنجنيق فعملوه ثم عمدوا إلى إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فرفعوه
~~عل رأس البنيان وقيدوه ثم وضعوه في المنجنيق
# PageV01P030
### | (ذكر أول ما خلق الله سبحانه وتعالى) 
# قال ابن عباس رضي الله عنهما أول ما خلق الله تعالى اللوح المحفوظ فحفظه
~~بما كتب الله فيه مما كان ويكون لا يعلم ما فيه إلا الله عز وجل وهو من درة
~~بيضاء دفتاه ياقوتتان حمراوان وهو في عظم لا يوصف وخلق الله قلما من جوهرة
~~طولها مسيرة خمسمائة عام مشقوق السن ينبع منه النور كما ينبع من أقلام أهل
~~الدنيا المداد ثم نودي القلم أن اكتب فاضطرب من هول النداء حتى صار له
~~ترجيع كترجيع الرعد ثم جرى في اللوح بما هو كائن وما هو فاعله في الوقت
~~الذي يفعله إلي يوم القيامة فامتلأ اللوح وجف القلم سعد من سعد وشقي من شقي
~~وخلق الله الماء ثم خلق الله من بعد ذلك درة بيضاء في عظم السماوات
~~والأرضين ثم نادها الرب سبحانه وتعالى فاضطربت وذابت من هول النداء حتى
~~صارت ماء يموج بعضها في بعض ثم نودي أن أسكن فاستقر وهو ماء صافي لا كدر
~~فيه ولا موج ولا زبد 
### | (خلق العرش والكرسي والريح)
# ثم ms013 خلق الله تعالى العرش
~~والكرسي من جوهرتين عظيمتين ووضعهما على تيار الماء قال الله تعالى (وكان
~~عرشه على الماء) قال ابن عباس رضي الله عنهما كل صانع بني الأساس فإذا تم
~~يتخذ عليه السقف وإن الله تعالى خلق السقف أولا ثم خلق الأساس لأنه خلق
~~العرش قبل السماوات والأرضين ثم خلق الله الريح وجعل لها أجنحة لا يعلم
~~كثرتها إلا الله وأمرها أن تحتمل هذا الماء وكان العرش على الماء والماء
~~على الريح ثم خلق الله حملة العرش وهم اليوم أربعة فإذا كان يوم القيامة
~~أمدهم الله بأربعة أخر فذلك قوله
# PageV01P031
# مقيدا مغلولا والقوة في النار فكانت عليه بردا وسلاما ولما أرادوا إلقاءه
~~في النار أتاه خازن المياه وقال يا ابر أهيم أن أردت أن اخمد لك النار
~~أخمدتها فقال لا ثم أتاه خازن الرياح وقال له ان شئت طيرت لك النار في
~~الهواء فقال إبراهيم عليه السلام لا حاجة لي بكم حسبي الله ونعم الوكيل
~~ولما القي في النار كان ابن ستة عشر سنة وقد مدحه الله في كتابه العزيز
~~بقوله تعالى (وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) والكلمات التي ابتلاه
~~الله بها من اجل شرائع الإسلام واعز ما امتحن به أهل الإيمان ولذلك مدحه
~~الله تعالى بقوله (وإبراهيم الذي وفى) ومعنى النوفية هو الإتمام لما طلب به
~~في دينه وماله ونفسه وولده فأتم الجميع على الوجه المطلوب ولما صنع له
~~نمروذ المنجنيق وألقاه في النار ظهر تحقيق الابتلاء وصدق الولاء وذلك انه
~~لما نزل به من عدوه ما نزل ووضع في المنجنيق استغاثت الملائكة قائلة يا رب
~~هذا خليلك قد نزل به من عدوك ما أنت اعلم به فقال الله تعالى لجبريل اذهب
~~إليه فان استغاث بك فأغثه وإلا فاتركني وخليلي فتعرض له جبريل وهو يقذف به
~~في لجة الهواء الى النار وقال له هل لك من حاجة فقال أما إليك فلا وأما الى
~~الله فبلي قال جبريل فسل ربك فقال إبراهيم حسبي من سؤالي علمه بحالي ولم ms014
~~يستعن بغير الله ولا جنحت همته لما سوى الله تعالى بل استسلم لحكمه مكتفيا
~~بتدبيره عن تدبير نفسه فاثنى الله تعالى عليه بقوله (وإبراهيم الذي وفى)
~~فقال الله تعالى للنار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ونجاه من النار قال
~~كعب الاحبار رضي الله عنه فجعل كل شي يطفئ عنه النار إلا الوزغ فانه كان
~~ينفخ في النار قال الثعلبي رضي الله فلذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقتلها وسماها فويسقة وعن علي رضي الله عنه انه قال أن البغال كانت تتناسل
~~وكانت
# PageV01P031
# تعالى (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) وهم في عظم لا يوصفون ثم خلق
~~الله حول العرش حية محدقة به رأسها من درة بيضاء وجسدها من ذهب وعيناها
~~قوتتان لا يعلم عظم تلك الحية إلا الله تعالى فالعرش عرش العظمة والكبرياء
~~الكرسي كرسي الجلال أو البهاء لأن الله تعالى لا حاجة له إليهما فقد كان
~~قبل تكوينهما لا على مكان 
### | (خلق الأرضين والجبال والبحار)
# لما أراد الله خلق
~~الأرضين أمر الريح أن تضرب الماء بعضه في بعض فلما اضطرب ازبدا وارتفعت
~~أمواجه وعلا بخاره فأمر الله الزبد أن يجمد فصار يابسا فهو الأرض فدحاها
~~على وجه الماء في يومين فذلك قوله تعالى (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض
~~في يومين) ثم أمر تلك الأمواج فسكنت فهي الجبال فجعلها عماد الأرض وذلك
~~قوله تعالى (وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بكم فلولاها لماجت الأرض
~~بأهلها) وعروق هذه الجبال متصلة بعروق جبل قاف وهو الجبل المحيط بالأرض ثم
~~خلق الله تعالى سبعة أبحر فأولها محيط بالأرض وراء جبل قاف وكل بحر منها
~~محيط بالبحر الذي تقدمه وأما هذه البحار التي على وجه الأرض فإنها بمنزلة
~~الخليج لها وفي تلك البحار من الخلائق والدواب ما لا يعلم عدد إلا الله
~~تعالى وخلق الله تعالى هذه البحار وما فيها من الدواب في اليوم الثالث ثم
~~خلق الله تعالى أرزاقها وقدرها في اليوم الرابع وذلك قوله تعالى (وجعل فيها
~~رواسي من فوقها ms015 وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين)
~~وهي سبع أرضين كل أرض تلي الأخرى وكانت الأرض تموج بأهلها كالسفينة تذهب
~~وتجيء لأنه لم يكن لها قرار فأهبط الله ملكا ذا بهاء عظيم وقوة وأمره الله
~~أن يدخل تحتها فيحملها على منكبه فأخرج الله له يدا في المشرق ويدا في
~~المغرب فقبض على أطراف الأرض وأمسكها
# PageV01P032
# الدواب في نقل الحطب لنار إبراهيم فدعا عليها إبراهيم فقطع الله نسلها
~~وقال بعض العلماء لو لم يقل الله سبحانه " وسلاما " لأهلكه بردها انه لم
~~يبق في ذلك الوقت نار تشتعل بمشارق الأرض ولا بمغاربها إلا خمدت إنها
~~المعنية بالخطب وكان إبراهيم حين وضع في المنجنيق ورمي به جردت عنه ثيابه
~~ولم يترك روى السراويل فقصد بعض السفهاء ان ينزع السراويل عنه فشلت يداه
~~وكان بقيود فتلقاه جبريل عليه السلام ولم يضره ألم الهوى فلما استقر علي
~~الأرض إذ ذاك جمر احمر تتلهب وتتوقد فلم يؤثر فيه شي من حرارتها وظهر
~~للناظرين الأرض التي سقط عليها مخضرة مونقة وجليسه جليس صالح حسن الوجه
~~كأحسن ما رآه راء ثم ألبسه قميصا من ثياب الجنة وفك قيده وآنسه جليسه ربك
~~يقرئك السلام ويقول لك أما علمت إن النار لا تضر أحبابي؟ لخليل عليه السلام
~~حسبي الله ونعم الوكيل وكان عليه السلام أول من جرد ثيابه في سبيل الله
~~تعالى فلذلك كساه الله المحل قميصا من الجنة وادخر له كسوة يكتسي بها أول
~~الخلق يوم القيامة لك وهو بمشهد من الخلق ينظرون إليه فلما رآه قومه وقد
~~أكرمه الله بما به آمن بالله جمع كثير في السر خوفا من نمروذ وخرج إبراهيم
~~من مكانه وهو يمشي وفارقه جبريل عليه السلام فأقبل نحو فأرسل إليه نمروذ
~~يسأله عن كسوته وعن رفيقه فقال له انه ملك أرسله في وقص عليه قصته فقال له
~~نمروذ ان إلهك الذي تعبده لا له عظيم مقرب قربانا إليه وذلك لما رأيت من
~~عوته وقدرته فيما صنع بك حين أبيت عبادته فقرب ms016 أربعة آلاف بقرة ثم احترم
~~إبراهيم بعد ذلك وكف عنه وقد عذب الله النمرود بإرسال البعوض عليه وعلى
~~حاشيته وجيوشه فأكلت ولم وشربت دماءهم وتركتهم عظاما ودخلت واحدة منها في
~~منخر الملك نمروذ
# PageV01P032
# ثم لم يكن لقدميه قرار فخلق الله له صخرة مرتفعة من ياقوتة خضراء وأمرها
~~حتى دخلت تحت قدمي الملك فاستقرت أقدام الملك عليها ثم لم يكن للصخرة قرار
~~فخلق الله للصخرة ثورا عظيما صفته لا يحيط بها إلا الله تعالى لعظمها وامره
~~أن يدخل تحتها فحملها على ظهره وقيل على قرونه ثم لم يكن للثور قرار فخلق
~~الله له حوتا عظيما لا يقدر أحد أن ينظر إليه لعظمه ولبروق عينيه وأمره
~~الله تعالى أن يصير تحت قوائم الثور واسم هذا الحوت بهموت ثم جعل قراره على
~~الماء وتحت الماء والهواء الظلمة والأرضون كلها على منكبي الملك والملك على
~~الصخرة والصخرة على الثور والثور على الحوت والحوت على الماء والماء على
~~الهواء والهواء على الظلمة ثم انقطع علم الخلائق بما تحت الظلمة 
### | (العقل)
# ثم خلق الله تعالى العقل فقال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال له
~~وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحب إلي منك بك آخذ وبك أعطي وعليك أنيب وبك
~~أعاقب وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العاقل هو الصادق الطويل
~~صمته الذي يسلم الناس من شره فإن الله تعالى يدخله الجنة وإن الله تعالى
~~ليعاقب العاقل يوم القيامة بما لا يعاقب به الجاهل وإن الجاهل هو الكاذب
~~بلسانه الخائض فيما لا يعنيه وإن كان قارئا أوكاتبا ثم قال ما تزين العبد
~~بزينة أحسن من العقل وما من شيء أقبح من الجهل فالعقل ما يحصل به التمييز
~~وهو بعض العلوم الضرورية وهو غريزة نص عليه الإمام أحمد رضي الله عنه
~~والمشهور عنه إنه في الدماغ وفاقا للحنفية وعند أصحاب أحمد والشافعي
~~والأطباء أن محله القلب وله اتصال بالدماغ قال أصحاب أحمد العقل يختلف فعقل
~~بعض الناس أكثر
# PageV01P033
# فلبثت في منخرة ms017 أربعمائة سنة عذب الله تعالى فكان رأسه بالمرازب في تلك
~~المدة كلها حتى أهلكه الله تعالى بها وسلط الله على مدينة كوثا الزلازل حتى
~~خربت قال الثعلبي رضي الله عنه لما حاجة إبراهيم في قال نمرود إن كان ما
~~تقوله حقا فلا انتهي حتى اعلم ما في السماوات فبني صرحا عظيما ببابل ورام
~~الصعود منه الى السماء لينظر الى إله إبراهيم عليه السلام واختلف في طول
~~الصرح في السماء فقيل خمسة آلاف ذراع وقيل فرسخان ثم عمد الى أربعة أفراخ
~~من النسور فأطعمها اللحم والخبز حتى كبرت ثم قعد في تابوت ومعه غلام له قد
~~حمل القوس والنشاب معه وجعل لذلك التابوت بابا من أعلاه وبابا من أسفله ثم
~~ربط التابوت بأرجل النسور وغلق اللحم علي عصى فوق التابوت ثم خلى عن النسور
~~فطارت النسور طمعا في اللحم حتى أبعدت في الهواء وحالت الريح بينها وبين
~~الطيران فقال لغلامه افتح الباب الأعلى فانظر ففتحه فإذا السماء كهيئتها
~~وفتح الباب الأسفل فإذا الأرض سوداء مظلمة ونودي أيها الطاغي أين تريد فعند
~~ذلك أمر غلامه فرمى سهما فعاد السهم إليه وهو ملطخ بالدم فقال كفيت شر اله
~~السماء واختلف في ذلك السهم بأي شي تلطخ فقيل سمكة في السماء من بحر معلق
~~في الهواء وقيل أصاب طيرا من الطيور فتلطخ بدمه ثم أمر نمرود غلامه إن يصوب
~~العصي وينكس اللحم ففعل ذلك فهبطت النسور بالتابوت فسمعت الجبال خفقان هبوط
~~التابوت والنسور ففزعت وظنت انه قد حدث في السماء حادث أو إن الساعة قد
~~قامت فذلك قوله تعالى (وان كان مكرهم لتزول منه الجبال) ثم أرسل الله تعالى
~~على صرح نمروذ ريحا فألقت رأسه في البحر وانكفأت بيوتهم وأخذت نمروذ الرجفة
~~وتبلبلت ألسن الناس حين سقط الصرح من الفزع فتكلموا بثلاث وسبعين لسانا
~~فلذلك سميت بابل لتبلبل الألسنة بها
# PageV01P033
# (خلق الله السماوات وسكانها وصفة الملائكة وخلق الشمس والقمر) 
# قال ابن عباس رضي الله عنهما أمر الله تعالى البخار الذي علا من الماء أن ms018
~~الهواء فخلق الله تعالى منه السماء في يومين فكانت أرضا واحدة في يومين
~~واحدة في يومين وما بينهما في يومين أيام ثم تفتقت السماء والأرض خوفا من
~~صارت سبع سماوات وسبع أرضين وذلك قوله تعالى (أو لم يرى الذين كفروا
~~السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما ثم قال فقضاهن سبع سماوات في يومين
~~من في كل سماء أمرها فالسماء الأولى من زبرجدة خضراء وسكانها ملائكة على
~~صورة البقر والسماء الثانية من ياقوتة حمراء وسكانها ملائكة على صورة
~~العقبان والسماء الثالثة من ياقوتة صفراء وسكانها ملائكة على صورة النسور
~~والسماء الرابعة من فضة بيضاء وسكانها ملائكة على صورة الخيل والسماء
~~الخامسة من ذهب وسكانها ملائكة على صورة الحور العين والسماء السادسة من
~~درة بيضاء وسكانها ملائكة على صورة الولدان والسماء السابعة من نور يتلألأ
~~وسكانها ملائكة عل صورة بني آدم وهؤلاء ملائكة لا يفترون عن التسبيح فذلك
~~قوله تعالى (يسبحون الليل والنهار -) فأفضلهم جبريل وهو الروح الأمين له
~~ستة أجنحة في كل جناح مائة روح وله وراء ذلك جناحان أخضران ينشرهما ليلة
~~القدر وجناحان ينشرهما عند ذو القرى والأجنحة كلها من أنواع الجواهر ويليه
~~إسرافيل وهو ملك عظيم الشأن وله أربعة أجنحة جناح يسد به المشرق جناح يسد
~~به المغرب والثالث يسد به ما بين السماء والأرض والرابع قد إلتثم به تحت
~~الأرض السابعة ورأسه قد انتهى إلى أركان قوائم العرش وبين عينيه من جوهرة
~~فإذا أراد الله أن يحدث في عباده أمرا أمر القلم أن يخط في اللوح
# PageV01P034
# واستجاب لإبراهيم عليه السلام جماعة من قومه حين رأوا صنع الله عز وجل من
~~برد النار وغير ذلك من المعجزات فآمن به لوط وهو ابن أخيه وآمنت به سارة
~~زوجته وقد ذكر المؤرخون والمفسرون قصة إبراهيم عليه السلام مع نمروذ
~~وأخباره وما وقع له بأبسط من هذا والغرض في هذا الكتاب الاختصار والله
~~المستعان 
### || (ذكر هجرة إبراهيم الخليل عليه السلام)
# لما نجى الله تعالى خليله
~~من نار النمروذ الجبار استجاب له رجال وآمن ms019 معه قوم على خوف من نمروذ وملأه
~~ثم أن إبراهيم ومن كان آمن معه من أصحابه اجمعوا على فراق نمروذ وقومهم
~~(فقالوا لقومهم أنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا
~~بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده) ورحل هو وأهله
~~ومن معه من قومه ونزلوا بالرها ثم سار الى مصر ويقال الى بعلبك وصاحبها
~~يومئذ فرعون فذكر لفرعون حسن سارة وجمالها _ زوجة الخليل عليه السلام وهي
~~ابنة عمه هاران _ فسئل إبراهيم عنها فقال هذه أختي _ يعني في الإسلام _
~~خوفا أن يقتله فقال له زينها وأرسلها الى فأقبلت سارة الى الجبار وقام
~~إبراهيم يصلي فلما دخلت عليه وراها أهوى إليها أراد أن تناولها بيده فأيبس
~~الله يده وجله فلما تخلى عنها أطلق الله يده ورجله فعاد إليها فصار له
~~كالأولى حتى صار له ذلك مرارا وكان هذا تكرمة منه تعالى قال فأطلقها ووهبها
~~هاجر وفي بعض الأخبار أن الله تعالى رفع الحجاب بين إبراهيم وبين سارة حتى
~~ينظر إليها من وقت خروجها من عنده الى وقت انصرافها كرامة لها وتطييبا لقلب
~~إبراهيم عليه السلام
# PageV01P034
# ثم يدلي اللوح إلى إسرافيل فيكون بين عينيه ثم ينتهي الوحي إلى جبريل
~~عليه السلام وهو أقرب من إسرافيل ومن وراء البيت المعمور ملائكة لا يعلم
~~عددهم إلا الله تعالى وفي السماء السابعة البحر المسجور وأما ملك الموت
~~عزرائيل فسكنه في سماء الدنيا وقد خلق الله له عيونا بعدد من يذوق طعم
~~الموت رجلاه في تخوم الأرض ورأسه في السماء العليا عند آخر الحجب ووجهه
~~مقابل اللوح المحفوظ وهو ينظر إليه وكل الخلق بين عينيه ولا يقبض روح مخلوق
~~إلا بعد أن يستوفي رزقه وينقضي أجله 
### | (خلق الشمس والقمر)
# ثم خلق الله الشمس
~~والقمر فالشمس من نور عرشه والقمر من نور حجابه الذي يليه وأثنى الله تعالى
~~عليهما فقال (وسخر لكم الشمس والقمر دائبين) ثم وكل بهما جمعا من الملائكة
~~يرسلونهما بمقدار ويقبضونهما بمقدار فذلك قوله تعالى ms020 (يولج الليل في النهار
~~ويولج النهار في الليل) فما نقص من أحدهما زاد في الآخر وقال أهل التوراة
~~ابتدأ الله تعالى الخلق في يوم الأحد انتهى في السبت فاستوى على العرش فيه
~~فاتخذوا السبت عيدا وقالت النصارى وقع الابتداء في يوم الاثنين والانتهاء
~~في الأحد ثم استوى على العرش فيه فاتخذوا الأحد عيدا قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما كان الابتداء في السبت والانتهاء يوم الجمعة سيد الأيام وهو عند الله
~~أعظم من يوم الفطر ويوم الأضحية وفيه ستة فضائل فيه خلق الله آدم عليه
~~السلام وفيه نفخ الروح فيه وفيه تاب الله عليه وفيه توفاه وفيه ساعة لا
~~يسأل العبد فيها شيئا إلا أعطاه الله إياه ما لم يكن حراما وفيه تقوم
~~الساعة 
### | (ذكر الجنة والنار وما فيهما)
# ثم خلق الله الجنة وهي ثمان جنات
~~أولها دار الجلال من اللؤلؤ الأبيض
# PageV01P035
# والسلام وهي من الياقوت الأحمر ثم جنة المأوى وهي من الزبرجد الأخضر جنة
~~الخلد وهي من المرجان الأصفر ثم جنة النعيم وهي من الفضة البيضاء ثم
~~الفردوس وهي من الذهب الأحمر ثم جنة دار القرار وهي من المسك ثم جنة عدن من
~~الدر وهي مشرفة على الجنان لها بابان من ذهب بين كل مصراع كما بين السماء
~~والأرض وبناؤها لبنة من ذهب ولبنة من فضة بلاطها المسك وترابها العنبر
~~ريشها الزعفران وقصورها اللؤلؤ وغرفها الياقوت وأبوابها الجوهر وفيها أنهار
~~نهر الرحمة ونهر الكوثر وهو لنبينا صلى الله عليه وسلم ونهر الكافور ثم
~~التسنيم السلسبيل ثم الرحيق وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله تعالى وللجنان
~~ثمانية أبواب فيها من الحور العين ما لا يقدر على وصفهن إلا الذي خلقهن
~~وأما جهنم فلها سبع أبواب أولها جهنم والثاني لظى والثالث الحطمة والرابع
~~السعير والخامس سقر والسادس الجحيم والسابع الهاوية ولها سبع طباق أشجار من
~~النار شوكها كأمثال الرماح الطوال تتلظى بالنيران وعليها ثمار نار في كل
~~ثمرة حية تأخذ بأجفان عين الكافر وشفته تسقط لحمه إلى قدميه عقارب وأسود ms021
~~وذئاب وكلاب من نار وزبانية بأيديهم مقامع من نار وعليها تسعة عشر من
~~الملائكة كما قال الله تعالى (لواحة للبشر عليها تسعة عشر) وقال تعالى
~~(عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) 
### | (ذكرالجن والجان وما كان من ابتداء أمرهم وعبادة إبليس)
# روي عن وهب قال خلق
~~الله نار السموم وهي نار لا حر لها ولا دخان ثم خلق الله منها الجان فذلك
~~قوله تعالى (والجان خلقناه من قبل من نار السموم) وخلق الله خلقا عظيما
~~وسماه مارجا وخلق منه زوجه وسماها مرجة فواقعها ولدت الجان وولد للجان ولد
~~فسماه الجن فمنه تفرغت قبائل الجن ومنهم إبليس جن وكان يلد من الجان الذكر
~~والأنثى ومن الجن كذلك توأمين فصاروا سبعين
# PageV01P036
# وقربه إليهم وكان من شأنه ما نص الله عز وجل في كتابه العزيز وسنذكر ملخص
~~القصة عند ذكر سيدنا إسحاق عليه السلام فمضى إبراهيم معهم الى قرب ديار قوم
~~لوط فقالوا له أقعدها هنا فقعد وسمع صوت الديكة في السماء فقال هذا هو الحق
~~اليقين فأيقن بهلاك القوم فسمى ذلك الموضع مسجد اليقين وهو على نحو فرسخ من
~~بلد سيدنا إبراهيم الخليل ثم رجع إبراهيم الخليل عليه السلام وسيأتي ذكر
~~القصة عند سيدنا لوط عليه السلام 
### | (قصة بناء الكعبة المشرفة وذكر سيدنا
~~اسماعيل عليه السلام) قد تقدم أن إبراهيم الخليل عليه السلام لما سار الى
~~مصر ومعه زوجته سارة ووهبها فرعون مصر هاجر فلما قدم الى الشام وأقام بين
~~الرملة وايليا وكانت سارة لا تحبل وهبت هاجر لإبراهيم عليه السلام فواقعها
~~فحملت وولدت اسماعيل عليه السلام ومعنى اسماعيل بالعبرانية مطيع الله وكانت
~~ولادته لمضي ست وثمانين سنة من عمر إبراهيم عليه السلام فغارت سارة وحزنت
~~لذلك فوهبها الله تعالى إسحاق ولدته ولها تسعون سنة ثم غارت سارة من هاجر
~~ومن ولدها اسماعيل وطلبت من إبراهيم إن يخرجهما عنها فأخذهما إبراهيم وسار
~~بهما الى ارض الحجاز وتركهما بمكة وذلك كله بإذن الله تعالى وليس بمكة
~~يومئذ أحد ms022 ولا بها ماء فوضع هاجر وإسماعيل ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء
~~فيه ماء ثم قفل إبراهيم عليه السلام منطلقا فنهضت أم اسماعيل خلفه وقالت يا
~~إبراهيم الى أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شي وقالت
~~له ذلك مرارا فلم يلتفت إليها فقالت له الله أمرك بهذا فقال نعم فقالت إذا
~~لا يضيعنا ربنا ثم رجعت
# PageV01P036
# 15 - 
# ألفا وتوالدوا حتى بلغوا عدد الرمل فتزوج إبليس امرأة من ولد الجان فكثر
~~أولاده وانتشروا حتى امتلأت الأقطار منهم ثم أسكن الله الجان في الهواء
~~وإبليس وأولاده في سماء الدنيا وأمرهم بالعباد والطاعة فكانت السماء تفتخر
~~على الأرض بأن الله رفعها وجعل فيها ما لم يكن في الأرض فشكت الأرض إلى
~~خالقها الوحشة إذ ليس على ظهرها خلق يذكرون الله فنوديت الأرض اسكني فإني
~~خالق من اديمك صورة لا مثل لها في الجن وأرزقها العقل واللسان وأعلمها من
~~علمي وأنزل عليها من كلامي فأملأ منها بطنك وظهرك وشرقك وغربك على مزاج
~~ترتبك في الألوان والخيرية والشرية فافتخري يا أرض على السماء بذلك فاستقرت
~~الأرض وهي مع ذلك بيضاء نقية كأنها الفضة البيضاء فأشرفت الجان على الأرض
~~وقالت ربنا أهبطنا إلى الأرض فأذن الله لهم بذلك على أن يعبدون ولا يعصوه
~~فأعطوه العهود على ذلك ونزلوا وهم ألوف فعبدوا الله حق عبادته دهرا طويلا
~~ثم أخذوا في المعاصي وسفك الدماء حتى استغاثت الأرض منهم وقالت ان خلوي يا
~~رب أحب إلي من أن يكون على ظهري من يعصيك فأوحى الله إليها أن اسكني فإني
~~باعث إليهم رسلي قال كعب الأحبار فأول نبي بعثه الله من الجان نبيا منهم
~~يقال له عامر بن عمير بن الجان فقتلوه ثم بعث لهم من بعد عامر صاعق بن ماعق
~~بن مارد بن الجان فقتلوه حتى بعث الله إليهم ثمانمائة نبي في ثمانمائة سنة
~~في كل سنة نبيا وهم يقتلونهم فلما كذبوا الرسل أوحى الله إلى أولاد الجن في
~~السماء أن أنزلوا إلى الأرض وقاتلوا ms023 من فيها من أولاد الجان وعليهم إبليس
~~اللعين فقاتلهم إبليس اللعين هو ومن كان معه حتى أدخلهم إلى بقعة من الأرض
~~فاجتمعوا فيها فأرسل الله عليهم نارا فأحرقهم وسكن إبليس الأرض مع الجن
~~وعبد الله حق عبادته فكانت عبادته أكثر من عباداتهم كلهم ثم رفعه الله
~~تعالى إلى سماء الدنيا لكثرة عبادته فعبد الله فيها ألف سنة حتى سمي فيها
# PageV01P037
# وانطلق إبراهيم عليه السلام حتى إذا كان عند الثنية حيث انهما لا يرونه
~~استقبل القبلة بوجهه ودعا بهذه الدعوات ورفع يديه (فقال رب اني أسكنت من
~~ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من
~~الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) وأما أم اسماعيل فجعلت
~~ترضع اسماعيل عليه السلام وتشرب من ذلك الماء حتى نفد ما في السقاء فعطشت
~~وعطش ولدها فجعلت تنظر إليه وهو يتلوى من شدة العطش فانطلقت كراهة ان تنظر
~~إليه وهو على تلك الحالة فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض إليها فقالت عليه
~~ثم استقبلت الوادي وجعلت تنظر إليه لعلها تنظر أحدا فلم تنظر أحدا فهبطت من
~~الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الإنسان المجهود حتى
~~جاوزت الوادي وهي تنظر لخالقها ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى
~~أحدا فلم تر أحدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنهما قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما أشرفت عل المروة سمعت
~~صوتا فقالت مه - تريد نفسها - ثم تسمعت فسمعت الصوت ثانيا فقالت قد سمعت إن
~~كان عندك غوث فأغث فإذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه _ أو قال
~~بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوطه وتقول بيديها هكذا وجعلت تغرف من الماء
~~في سقائها وهي تقول _ بعدما تغرف _ زم زم قال ابن عباس قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم رحم الله أم اسماعيل لو تركت زمزم _ أو قال لو لم تغرف من الماء ms024
~~_ لكان زمزم عينا معينا قال فشربت وأرضعت ابنها فقال لها الملك لا تخافي
~~الضيعة فان هاهنا بيت الله الحرام وسيبنية هذا الغلام وأبوه وان الله لا
~~يضيع أهله وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن
~~يمينه وشماله ثم نزل هناك أبيات من جرهم وشب اسماعيل عليه السلام وتعلم
~~العربية
# PageV01P037
# ثم رفعه الله تعالى إلى السماء الثانية فعبد الله فيها ألف سنة ثم رفعه
~~إلى مائة فعبد الله كذلك حتى رفعه إلى السماء السابعة فيقال إنه في يوم
~~السبت يكون الأولى ويوم الأحد في الثانية حتى إذا كان يوم الجمعة يكون في
~~السماء السابعة الله في كل سماء يوما وكان إبليس لعنة الله بمنزلة عظيمة
~~بحيث إذا مر به جبريل أو ميكائيل أو أحدهما من الملائكة يقول بعضهم لبعض
~~لقد أعطى الله هذا العابد من القوة على طاعة ما لم يعط أحدا من الملائكة
~~فلما كان بعد ذلك بدهر طويل أمر الله تعالى جبريل عليه السلام أن يهبط إلى
~~الأرض ويقبض قبضة من شرقها وغربها ووعرها وسهلها ليخلق منها خلقا جديدا
~~ليجعله أفضل الخلائق فعرف ذلك إبليس فهبط الأرض حتى وقف في وسطها وقال لها
~~إني جئتك ناصحا فقالت وما نصحك بابن العابدين وإمام الزاهدين؟ فقال لها إن
~~الله يريد أن يخلق منك خلقا يفضله من جميع خلقه وأخاف منه أن يعصيه فيعذبه
~~وقد أرسل الله إليك جبريل فإذا جاءك فسمى عليه أن لا يقبض منك شيئا فلما
~~هبط جبريل عليه السلام نادته الأرض وقالت يا جبريل بحق من أرسلك ألا تقبض
~~مني شيئا فإني أخاف أن يخلق الله مني خلقا فيعصيه ذلك الخلق عذبه بالنار
~~فارتعد جبريل من هذا القسم فرجع ولم يأخذ منها شيئا فأخبر جبريل ربه بذلك
~~فبعث الله ميكائيل ليأتيه بالقبضة فكانت حالته كحال جبريل بعث الله ملك
~~الموت فلما هم أن يقبض ما أمره ربه أقسمت عليه أيضا فقال ملك الموت عليه
~~السلام وعزة ربي لا اعصي له أمرا فقبض منها قبضة ms025 من جميع أنواعها عذبها
~~ومالحها وحلوها ومرها وطيبها وخبثها وكل ابن آدم مخلوق من تلك قبضة فلما
~~رجع ملك الموت بالقبضة وقف في موقفه أربعين عاما لا ينطق ثم أتاه النداء يا
~~ملك الموت ما الذي صنعته؟ - وهو أعلم - فأخبره بقسمه
# PageV01P038
# منهم فلما أدرك زوجوه امرأة منهم وماتت أمه هاجر فجاء إبراهيم عليه
~~السلام فلم يجد اسماعيل فسأل امرأته فقالت خرج يبتغي لنا الصيد ثم سألها عن
~~عيشهم فقالت نحن بشر وشكت إليه بعلها فقال لها إذا جاء زوجك فأقرئيه السلام
~~وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل أخبرته بما كان قال ذلك أبي
~~امرني ان أفارقك فالحقي بأهلك فطلقها وتزوج بأخرى منهم فلبث عنهم إبراهيم
~~ما شاء الله تعالى ثم أتاهم بعد ذلك فلم يجده فسأل امرأته فقالت خرج يبتغي
~~لنا صيدا فقال لها كيف انتم فقالت نحن بسعة وبخير من الله تعالى وأثنت على
~~بعلها خيرا وشكرت الله تعالى فقال لهما طعامكم؟ قالت اللحم قال فما شرابكم؟
~~قالت الماء فقال اللهم بارك لهم في اللجم والماء ثم قال لها إذا جاء زوجك
~~فأقرئي عليه مني السلام وأمريه ان يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل أخبرته
~~بما قال فقال ذلك أبي وأنت العتبة أمرني ان أمسكك ثم انه لبث عنهم ما شاء
~~الله ثم جاء بعد ذلك _ وكان اسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم _
~~فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم شرعا في
~~بناء الكعبة وقد اختلف في أول من بنى الكعبة فقيل الملائكة بإذن الله تعالى
~~وقيل آدم عليه السلام ولكن اندرس في زمان الطوفان ثم أظهره الله تعالى
~~لإبراهيم عليه السلام حتى بناه وقصة بناء إبراهيم عليه السلام مشهورة
~~وملخصها ان إبراهيم عليه السلام لما سار من الشام وقدم مكة قال يا اسماعيل
~~ان الله امرني ان ابني له بيتا هاهنا وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها
~~فقال اسماعيل السمع والطاعة لما قال ربنا قال ms026 إبراهيم وقد أمرك أن تعينني
~~فقال اسماعيل إذا افعل فجعل إبراهيم يبني وإسماعيل يناوله الحجارة فكانا
~~كلما بنيا دعوا فقالا (ربنا تقبل منا
# PageV01P038
# وقسم الأرض عليه فقال تعالى وعزتي وجلالي لأخلقن مما أتيت به خلقا
~~ولأسلطنك على قبض أرواحهم لقلة رحمتك بهم فجعل نصف تلك القبضة في الجنة
~~ونصفها في النار وقال أنا الله الذي لا إله إلا أنا أقضي ولا يقضي علي 
### | (ذكرآدم عليه السلام)
# قال النبي صلي الله عليه وسلم إن الله خلق آدم من قبضة
~~قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض منهم الأحمر والأسود
~~والأبيض وما بين ذلك ومنهم الحزن والسهل وبين ذلك وإنما سمي آدم لأنه خلق
~~من أديم الأرض ولما خلق الله جسد آدم تركه أربعين ليلة وقيل أربعين سنة
~~ملقى بغير روح (وقال الله تعالى للملائكة إذا نفخت فيه من روحي فقعوا له
~~ساجدين فلما نفخ فيه الروح سجد له الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبي
~~واستكبر وكان من الكافرين) ولم يسجد كبرا وبغيا فأوقع الله تعالى على إبليس
~~اللعنة والاياس من رحمته وجعله شيطانا رجيما وأخرجه من الجنة بعد أن كان
~~ملكا على سماء الدنيا والأرض وخازنا من خزنة الجنة واسكن الله تعالى آدم
~~الجنة ثم خلق الله تعالى من ضلع آدم حواء زوجته سميت بذلك لأنها خلقت من
~~شيء حي فأوحى الله تعالى إليه (يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا
~~حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين) ثم أراد إبليس عليه
~~اللعنة أن يدخل الجنة ليوسوس لآدم وحواء فمنعه الخزنة فعرض نفسه على دواب
~~الأرض أن تحمله حتى يدخل الجنة ليكلم آدم وزوجته فكل الدواب أبت ذلك إلا
~~الحية فإنها أدخلته الجنة بين نابيها وكانت إذ ذاك على غير شكلها الآن فلما
~~دخل إبليس الجنة وسوس لآدم وحواء وحسن عندهما الأكل من الشجرة التي نهاهما
~~الله تعالى عنها وهي الحنطة في قول وقرر عندهما بعد أن حلف لهما إنهما إن
~~أكلا منها خلدا ms027 ولم يموتا (فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما) أي ظهرت لهما
# PageV01P039
# إنك أنت السميع العليم) وكان وقوف إبراهيم علي حجر وهو يبني وذلك الموضع
~~هو مقام إبراهيم واستمر البيت على ما بناه إبراهيم إلى أن هدمته قريش سنة
~~خمس وثلاثين من مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنوه وكان بناء الكعبة
~~بعد مضي مائة سنة من مولد إبراهيم عليه السلام فيكون بالتقريب بين بناء
~~الكعبة وبين الهجرة الشريفة ألفان وسبعمائة وثلاث وتسعون سنة وقد مضى من
~~الهجرة الشريفة الى عصرنا هذا تسعمائة سنة كاملة فيكون الماضي من بناء
~~إبراهيم الخليل الكعبة الشريفة الى آخر تسعمائة سنة من الهجرة النبوية
~~ثلاثة آلاف وستمائة وثلاث وتسعين سنة والله أعلم وسيأتي ذكر ما وقع في
~~الكعبة الشريفة من الهدم والبناء في السيرة الشريفة المحمدية وفي ذكر بناء
~~عبد الملك بن مروان لمسجد بيت المقدس ان شاء الله تعالى ((ذكر قصة الذبيح))
~~ثم أمر الله إبراهيم عليه السلام ان يذبح ولده وفداه الله تعالى بكبش وقد
~~اختلف في الذبيح هل هو إسحاق أم اسماعيل فالكنعانيون يقولون انه إسحاق وهو
~~قول علي وابن مسعود وكعب ومقاتل وقتادة وعكرمة والسدي وقال ابن عباس رضي
~~الله عنهما هو اسماعيل وهو قول سعيد بن المسيب والشعبي والحسن ومجاهد وكلا
~~القولين يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن قال ان الذبيح إسحاق فقد
~~احتج بقوله عز وجل (فبشرناه بغلام حليم) فلما بلغ معه السعي أمره بذبح من
~~بشر به وليس في القران انه بشر بولد غير إسحاق ومن قال ان الذبيح اسماعيل
~~احتج له بما قيل ان ذكر البشرى بإسحاق بعد الفراغ من قصة المذبوح فقال
~~تعالى (وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين) فدل على ان المذبوح غيره
# PageV01P039
# عوراتهما وكانا لا يريان ذلك فقال الله تعالى (اهبطوا بعضكم لبعض عدو)
~~وهم آدم وحواء وإبليس الحية فأهبطهم الله من الجنة إلى الأرض وسلب عن آدم
~~وحواء كل ما كانا فيه من نعمة والكرامة فهبط آدم بسر نديب من أرض ms028 الهند على
~~جبل يقال له نود وحواء بجدة وإبليس بايلة والحية باصفهان فجعل كل واحد
~~منهما يطلب صاحبه فاجتمعا بعرفات يوم عرفة وتعارفا فسمي ذلك اليوم عرفة
~~والموضع عرفات وكان هبوط آدم من باب التوبة وهبوط حواء من باب الرحمة
~~وإبليس من باب اللعنة والحية من باب السخط وكان في وقت العصر وكان بين هبوط
~~آدم والهجرة النبوية ستة آلاف سنة ومائتان وستة عشر سنة على حكم التوراة
~~اليونانية وهي المعتمدة عند المحققين من المؤرخين وفي ذلك خلاف لا فائدة
~~اذكره خشية الإطالة وقد مضى من الهجرة الشريفة إلى عصرنا هذا تسعمائة سنة
~~كاملة فيكون الماضي من هبوط آدم إلى آخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة
~~سبعة آلاف سنة ومائة وستة عشر سنة وهو المعتمد عند المؤرخين ولما هبط آدم
~~إلى الأرض كان له ولدان هابيل وقابيل فقربا قربانا فتقبل من هابيل ولم
~~يتقبل قربان قابيل فحسده على ذلك وكان لقابيل أخت توأمة وكانت حسن من توأمة
~~هابيل وكان آدم أراد أن يزوج توأمه قابيل بهابيل وعكسه فلم يطب لقابيل ذلك
~~ورأى قربان أخيه قد تقبل دون قربانه فقتل أخاه هابيل وأخذ قابيل توأمته
~~وهرب بها وعاش آدم عليه السلام تسعمائة وثلاثين سنة وذلك باتفاق المؤرخين
~~وكان آدم رجلا طويلا كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس قد بلغ عدد ولده لصلبه
~~وولد ولده لما توفى أربعين ألفا ونزل عليه جبريل عليه السلام أثني عشر مرة
~~وقد تقدم ذكر الخلاف في إنه أول من بنى مسجد بيت المقدس وقد اختلف في مدفنه
~~فقيل أن قبره في مغارة بين القدس ومسجد إبراهيم رجلاه عند الصخرة ورأسه عند
~~مسجد إبراهيم عليه السلام والخلاف في ذلك كثير
# PageV01P040
# وأما قصة الذبيح فقال البغوي قال السدي لما دعا إبراهيم عليه السلام وقال
~~(رب هب لي من الصالحين) وبشر به فقال هو اذا ذبيح فلما ولد وبلغ معه السعي
~~قال له أوف بنذرك هذا هو السبب في أمر الله تعالى إياه بذبح ابنه فعند ذلك
~~قال لابنه ms029 انطلق بنا لنقرب قربانا لله عز وجل فأخذ سكينا وحبلا وانطلق معه
~~حتى ذهب بين الجبال فقال له الغلام يا أبت أين قربانك فقال (يا بني اني آري
~~في المنام اني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر فلما اسلما -
~~أي انقادا لأمر الله تعالى وخضعا _ وتله للجبين) _ أي صرعه على الأرض _
~~فقال له ابنه الذي أراد ذبحه يا أبت اشدد رباطي حتى لا اضطرب واكفف عني
~~ثيابك حتى لا ينتضح عليها من دمي شي فينقص اجري وتراه أمي فتحزن علي واستحد
~~شفرتك وأسرع مر السكين على حلقي ليكون أهون علي فان الموت شديد وإذا أتيت
~~أمي فاقرىء عليها السلام مني وان رأيت ان ترد قميصي على أمي فعسى أنه يكون
~~اسلاء لها عني فقال له ابر أهيم نعم العون أنت يا بني على أمر الله تعالى
~~قال ففعل إبراهيم ما أمره الغلام وقبله بين عينيه وقد ربطه وهو يبكي ثم وضع
~~السكين على حلقه وجعل يجرها على حلقه فلا تقطع فقال الابن عند ذلك يا أبت
~~كبني على وجهي فانك إذا نظرت إلى وجهي رحمتني وادركتك الرأفة فتحول بيني
~~وبينك وبين أمر الله تعالى وأنا لا انظر الشفرة فأجزع ففعل إبراهيم ذلك ثم
~~وضع السكين على قفاه فانقلبت ونودي يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا فنظر إبراهيم
~~فإذا هو بجبريل عليه السلام ومعه كبش املح اقرن وقال هذا فداء ابنك فاذبحه
~~دونه فكبر جبريل عليه السلام وكبر الكبش وكبر إبراهيم عليه السلام وكبر
~~ابنه فأخذ إبراهيم الكبش واتى به المنحز من منى فذبحه وكان ذلك الذبيح كبشا
~~رعى في الجنة أربعين خريفا قال القرطبي سئل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~رجلا كان من علماء اليهود _ اسلم وحسن إسلامه _ أي ابني إبراهيم أمر بذبحه
~~فقال اسماعيل
# PageV01P040
# ثم بعد قتل هابيل لآدم شيث عليه السلام وهو وصيه وتفسير شيث هبة الله عاش
~~تسعمائة سنة وأثنى عشر سنة ومات لمضي ألف ومائة واثنين ms030 وأربعين سنة لهبوط
~~آدم والي شيث تنتهي أنساب بني آدم كلهم ثم ولد لشيث أنوش عاش تسعمائة سنة
~~وخمسين سنة ثم ولد لأنوش قينان عاش تسعمائة وعشرين سنة ثم ولد لقينان
~~مهلاييل عاش ثمانمائة وخمسا وتسعين سنة ثم ولد لمهلاييل يود - بالدال
~~المهملة - عاش تسعمائة واثنين وستين سنة ثم ولد ليود حنوخ - بخاء مهملة
~~ونون وواو وخاء معجمة - وهو إدريس عليه السلام وأدرك إدريس من حياة شيث جد
~~جده عشرين سنة ولما صار له من العمر ثلاثمائة وخمس وستون سنة رفعه الله إلى
~~السماء وكان قد نبأه الله وانكشف له الأسرار السماوية ونزل عليه جبريل عليه
~~السلام أربع مرات وله صحف (منها) لا تروموا أن تحيطوا بالله خبره فإنه أعظم
~~وأعلى من أن تدركه فطن المخلوقين إلا من أثره ثم ولد لحنوخ متوشلح - بتاء
~~مثناة من فوق وآخره حاء مهملة - عاش تسعمائة وتسعا وستين سنة ثم ولد
~~لمنوشلح لامخ ولما صار له من العمر مائة وثمان وثمانون سنة ولد له نوح 
### | (ذكر نوح عليه السلام)
# واسمه عبد الغفار ولد بعد أن مضى ألف وستمائة وثنتان
~~وأربعون سنة من هبوط آدم عليه السلام وكان بعد رفع إدريس إلى السماء بمائة
~~وخمس وسبعين سنة ويقال أن دمشق كانت دار نوح عليه السلام وأرسله الله تعالى
~~إلى قومه وكانوا أهل أوثان فصار يدعوهم إلى طاعة الله وهم لا يلتفتون إليه
~~وكانوا يخنقونه حتى يغشى عليه فإذا أفاق قال اللهم اغفر لقومي فإنهم لا
~~يعلمون وكانوا يضربونه حتى يظنوا انه مات فإذا أفاق اغتسل وأقبل عليهم وهو
~~يدعوهم إلى الله تعالى فلما طال ذلك شكاهم إلى الله تعالى فأوحى الله إليه
~~إنه لن يؤمن من قومك
# PageV01P041
# ثم قال يا أمير المؤمنين ان اليهود لتعلم ذلك ولكنهم يحسدونكم معاشر
~~العرب على ان يكون أبوكم هو الذبيح ويزعمون انه إسحاق أبوهم وروى الثعلبي
~~عن الصهاجي قال كنا عند معاوية فذكروا اسماعيل الذبيح أو إسحاق فقال على
~~الخبير سقطنم كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ms031 فجاء رجل وقال له ابن
~~الذبحين فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا أمير المؤمنين وما
~~الذبيحان فقال ان عبد المطلب لما حفر زمزم نذر لئن سهل الله له أمرها
~~ليذبحن أحد أولاده فخرج السهم على ولده عبد الله فمنعه أخواله من ذلك
~~وقالوا له بل افد ولدك بمائة من الإبل ففداه والثاني اسماعيل عليه السلام
~~ومن زعم ان الذبيح إسحاق فيقول كان موضع الذبح بالشام على ميلين من ايليا
~~وهي بيت المقدس وزعمت اليهود انه كان على صخرة بيت المقدس ومن يقول ان
~~الذبيح اسماعيل فيقول ان ذلك كان بمكة المشرفة وأرسل الله اسماعيل الى
~~قبائل اليمن والى العماليق وزوج اسماعيل ابنته من ابن أخيه العيص بن إسحاق
~~وعاش اسماعيل مائة وسبعا وثلاثين سنة ومات بمكة ودفن عند قبر أمه هاجر
~~بالحجر فكانت وفاته بعد وفاة أبيه إبراهيم عليه السلام بثمان واربعين سنة
~~ولما ماتت سارة بعد وفاة هاجر تزوج إبراهيم الخليل عليه السلام امرأة من
~~الكنعانيين وولدت منه ستة وهم يقشان وزمران ومدان ومديان ويشق وشرخ ثم تزوج
~~امرأة أخري فولدت له خمسة بنين فكان جميع أولاد إبراهيم ثلاثة عشر ولد مع
~~اسماعيل وإسحاق فكان اسماعيل اكبر أولاده فآثر اسماعيل ارض الحجاز وإسحاق
~~ارض الشام وفرق سائر ولده في البلاد والله اعلم
# PageV01P041
# قد آمن فلما ايس منهم دعا عليهم فقال (رب لا تذر على الأرض من بن ديارا)
~~فأوحى الله إليه أن اصنع السفينة فصنعها من خشب الساج فلما أقبل على عمل
~~الفلك جعل يقطع الخشب ويضرب الحديد وكان قومه عليه وهو في عمله فيسخرون منه
~~ويقولون يا نوح قد صرت نجارا بعد النبوة - عليه فقال لهم (إن تسخروا منا
~~فانا نسخر منكم إذا عاينتم عذاب الله كما -) واتخذ السفينة وكان طولها
~~ثلاثمائة ذراعا وعرضها خمسين ذراعا وطولها ثلاثين ذراعا وقيل غير ذلك فلما
~~فار التنور وكان هو الآية بين نوح وبين ربه حمل نوح من أمره الله من أهله
~~وغيرهم سوى ولده كنعان فانه ms032 كان كافرا ثم ادخل في السفينة ما أمره من
~~الدواب واختلف في موضع التنور فقيل كان بالكوفة وقيل بالشام غير ذلك فلما
~~دخل نوح ومن معه السفينة فتح الله عز وجل عيون الماء ففارت الأرض من البحار
~~وأمطر الله من السماء ماء فارتفع الماء وجعلت الفلك تجري بهم كموج كالجبال
~~وعلا الماء على رؤوس الجبال أربعين ذراعا فهلك كل من على وجه الأرض من
~~حيوان ونبات سوى عوج ابن عناق - نسبة لأمه عناق بنت آدم - وهي أول نبت على
~~وجه الأرض وعمت الفجور وعملت السحر وجاهرت بالمعاصي وولدت الجبار ولم يغرقه
~~الطوفان ولا بلغ بعض جسده وطلب السفينة ليغرقها وكان ثلاثة آلاف وثلاثمائة
~~وثلاثة وثلاثين ذراعا وثلث ذراع بالهاشمي وكان بالسحاب ويشرب منه وبتناول
~~الحوت من قرار البحر ويشويه في عين حتى يرفعه إليها ثم يأكله وعاش ثلاثة
~~آلاف سنة وعمر إلى زمان فرعون وقطع صخرة على قدر عسكر عليه السلام ليطرحها
~~عليهم وكان المعسكر فرسخا في فرسخ فأرسل الله فنقر الصخرة فنزلت من رأسه
~~إلى عنقه ومنعته الحركة فوثب موسى وكانت
# PageV01P042
# ((ذكر شراء المغارة)) 
# عن كعب الاحبار رضي الله عنه قال أول من مات ودفن في حبرون سارة لك إنها
~~لما ماتت خرج الخليل عليه السلام يطلب موضعا ليقبرها فيه ورجا ان ون موضعا
~~بقرب حبري فمضى الى عفرون وكان ملك الموضع وكان مسكنه فقال له إبراهيم بعني
~~موضعا اقبر فيه من مات من أهلي فقال له عفرون لك قد ابحتك فادفن موتاك حيث
~~شئت من ارضى فقال إبراهيم عليه السلام لا احب ذلك إلا بالثمن فقال له أيها
~~الشيخ الصالح ادفن حيث شئت عليه وطلب منه المغارة فقال له أبيعكما بأربعة
~~آلاف درهم كل درهم وزن دراهم وكل مائة درهم ضرب ملك أراد بذلك التشديد عليه
~~كي لا يجد من ذلك فيرجع إلى قوله فخرج إبراهيم الخليل من عنده فإذا جبريل
~~عليه السلام واقف فقال له يا إبراهيم إن الله قد سمع مقالة الجبار لك وهذه
~~دراهم ادفعها ms033 إليه فإنها كما طلب قال فأخذ إبراهيم عليه السلام الدراهم
~~ودفعها إلى الجبار فقال له من أين لك هذه الدراهم؟ فقال له من عند إلهي
~~وخالقي وأر زاقي فأخذها منه وحمل إبراهيم عليه السلام سارة ودفنها في
~~المغارة فكانت أول من دفن فيها وتوفيت ولها من العمر مائة وسبعة عشر سنة
~~وقيل مائة وسبع وعشرون سنة ثم لما توفي الخليل عليه السلام دفن بحذائها من
~~جهة الغرب وسنذكر تاريخ وفاته فيما بعد إن شاء الله تعالى ثم توفيت ريقة
~~زوجة إسحاق فدفنت بها بحذاء سارة من جهة القبلة ثم توفي إسحاق عليه السلام
~~فدفن بحذاء زوجته من جهة الغرب ثم توفي يعقوب عليه السلام فدفن عند باب
~~المغارة وهو بحذاء قبر الخليل
# PageV01P042
# وثبته عشرة أذرع وطوله مثل ذلك وطول عصاه مثل ذلك ولم يلحق سوى عرقوبه
~~فقتله وتركه بموضعه وردم عليه بالصخر والرمل فكان كالجبل العظيم في صحراء
~~مصر وقيل غير ذلك وكان بين أن أرسل الله ماء الطوفان وبين أن غاض ستة أشهر
~~وعشر ليال وكان ركوب نوح في السفينة في مستهل شهر رجب وقيل لعشر ليال مضت
~~من رجب وكان أيضا لعشر ليال خلت من آب وخرج من السفينة يوم عاشوراء من
~~المحرم وكان استقرار السفينة على الجودي وهو جبل من أرض الموصل وقد ورد
~~حديث أن السفينة طافت بالبيت الحرام أسبوعا ثم طافت ببيت المقدس أسبوعا
~~ولسنوات على الجودي وروي أن السفينة سارت حتى بلغت بيت المقدس فوقفت ونطقت
~~بإذن الله تعالى وقالت يا نوح هذا موضع بيت المقدس الذي يسكنه الأنبياء من
~~أولادك وكان الطوفان بعد هبوط آدم بألفي سنة ومائتين واثنين وأربعين سنة
~~وكان لستمائة سنة مضت من عمر نوح وبين الطوفان والهجرة الشريفة ثلاثة آلاف
~~وتسعمائة وأربع وسبعون سنة وقد مضي من الهجرة إلى عصرنا تسعمائة سنة كاملة
~~فيكون الماضي من الطوفان إلى سنة تسعمائة من الهجرة أربعة آلاف وثمانمائة
~~وأربعا وسبعين سنة والله أعلم ولما مضت ثلاثمائة وخمسون سنة للطوفان توفى
~~نوح عليه ms034 السلام وله من العمر تسعمائة وخمسون سنة هكذا وقع في كلام
~~المؤرخين أن نوحا عاش القدر المذكور فقط وظاهر الآية الشريفة يخالفه لأنه
~~يدل على أنه لبث القدر المذكور في قومه بعد إرساله إليهم ينذرهم وأن
~~الطوفان وقع بعد ذلك وقيل أن عمر نوح ألف وأربعمائة وخمسون سنة وهو موافق
~~للآية قال الله تعالى (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا
~~خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهو ظالمون) وظاهر الآية الشريفة أنه عاش أكثر
~~مما ذكره المؤرخون والله أعلم ونزل عليه جبريل عليه السلام خمسين مرة وقبره
~~بكرك نوح ومن أولاده
# PageV01P043
# عليه الصلاة والسلام من جهة الشمال ثم توفيت ليقا زوجته فدفنت بحذائه من
~~جهة الشرق فاجتمع أولاد يعقوب والعيص وأخوته وقالوا ندع باب المغارة مفتوحا
~~وكل من مات منا دفناه فيها فتشاجروا فرفع واحد من أخوة العيص يده ولطم
~~العيص لطمة فسقط رأسه في المغارة وقيل كان الضارب للعيص واحد من أولاد
~~يعقوب ولما سقط رأسه في المغارة حملوا جثته ودفنوها بغير رأس وبقي الرأس في
~~المغارة وحوطوا عليها حائطا وعملوا فيها علامات القبور في كل موضع وكتبوا
~~عليه هذا قبر إبراهيم وهذا قبر زوجته سارة وهذا قبر إسحاق وهذا قبر زوجته
~~ريقة وهذا قبر يعقوب وهذا قبر زوجته ليقا وخرجوا وطبقوا الباب وكل من جاء
~~إليه يطوف به ولا يصل إليه أحد حتى جاءت الروم بعد ذلك ففتحوا له بابا
~~ودخلوا إليه وبنوا فيه كنيسة ثم أظهر الله الإسلام بعد ذلك وملك المسلمون
~~تلك الديار وهدموا الكنيسة وبالقرب من مدينة سيدنا إبراهيم الخليل عليه
~~السلام قرية تسمى سعير وهي الفاضلة بين أعمال القدس والخليل بها قبر بداخل
~~مسجدها يقال إنه قبر العيص عليه السلام وقد اشتهر ذلك عند الناس وصاروا
~~يقصدونه للزيارة والله أعلم وروى عن وهب بن منبه إنه قال أصبت على قبر
~~إبراهيم الخليل عليه السلام مكتوبا حلقة في حجر غر جهولا أمله يموت من جا
~~أجله لن تغني عنه حيلة زاد بعض أهل ms035 العلم والمرء لا يصحبه في القبر إلا
~~عمله وحدث محمد بن بكران بن محمد خطيب مسجد الخليل عليه السلام قال سمعت
~~محمد بن إسحاق النحوي يقول خرجت مع القاضي أبي عمرو عثمان بن جعفر بن شاذان
~~إلى قبر إبراهيم الخليل عليه السلام فأقمنا به ثلاثة أيام فلما كان في
~~اليوم الرابع جاء إلى النقش المقابل لقبر ريقة زوجة إسحاق عليه السلام فأمر
~~بغسله حتى
# PageV01P043
# قبل الطوفان بمائة سنة وعاش ستمائة سنة ووفاته بعد الطوفان بخمسمائة سنة
~~العرب وفارس والروم وكان هو القيم بعد نوح في الأرض ومن ذريته كلهم عربهم
~~وعجمهم وجعل الله في ذريته النبوة والكتاب ونزل بنوه سرة وهو الذي اختط
~~مدينة القدس وأسس مسجدها وكان ملكا عليها كما زحام أبو السودان ويافث أبو
~~الترك ويأجوج ومأجوج والإفرنج والقبط فوط بن حام ولما خرج نوح من السفينة
~~قسم الأرض بين أولاده الثلاث فأعطى سام اليمن والشام والجزيرة وأعطى حام
~~الغرب وأعطى يافث الشرق وولد ولد سماه أرفخشد عاش أربعمائة وخمسا وستين سنة
~~ثم ولد لأرفخشد ولد لقمان عاش أربعمائة وثلاثين سنة وولد لقيان شالح عاش
~~أربعمائة وستين وولد لشالح غابر عاش أربعمائة وأربعا وستين سنة ثم ولد
~~لغابر فالغ عاش تسعا وثلاثين سنة ثم ولد لفالغ رعون عاش ثلاثمائة وتسعا
~~وثلاثين سنة ولد رعون تبلبلت الألسن وتقسمت الأرض وتفرق بنو نوح وذلك لمضي
~~سبعين سنة للطوفان ثم ولد لرعون شاروع واسمه في التوراة سرور عاش مائتين
~~وثلاثين سنة ثم ولد لشاروع ناحور عاش مائتين وثماني وستين سنة ثم حور ولد
~~اسمه تارخ وهو آزر عاش مائتين وخمس سنين وهو أبو إبراهيم عليه السلام 
### | (ذكر هود وصالح عليهما السلام)
# وهما نبيان أرسلا بعد نوح وقبل إبراهيم الخليل
~~وأرسل الله هودا إلى عاد أهل أصنام وكان عاد وثمود جبارين طوال القامة فدعا
~~هود قوم عاد ومنهم إلا القليل فأهلك الله الذين لم يؤمنوا بريح سخرها عليهم
~~سبع ليال وأيام حسوما - والحسوم الدائم - فلم تدع غير هود والمؤمنين معه
~~فإنهم اعتزلوا ms036
# PageV01P044
# كتابة وتقدم إلي بأن انقل ما هو مكتوب في الحجر إلى درج كان معنا تمثيل
~~فنقلته ورجعنا إلى الرملة فأحضر أهل كل لسان ليقرأه عليه فلم يكن أحد يقرأه
~~ولكنهم اجمعوا على أن هذا بلسان اليوناني القديم وإنهم لا يعلمون أحد يقرأه
~~غير شيخ كبير بحلب فعمدوا إلى إحضاره فلما حضر عنده فإني فإذا هو شيخ كبير
~~فأملي على الشيخ المحضر من حلب ما نقلته في الدرج وتمثيل أوله بسم إلهي إله
~~العرش القاهر الهادي الشديد البطش العليم الذي في هذا قبر إبراهيم الخليل
~~صل الله عليه وسلم والعلم الذي بحذائه من جهة قبر زوجته سارة والعلم الأقصى
~~الموازي لقبر إبراهيم الخليل قبر يعقوب الذي يليه من الشرق قبر ايليا زوجته
~~صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين العيص بخطه واسم زوجة يعقوب اليا وفي
~~بعض الكتب ليا والمشهور والله أعلم وهذا الحجر المنقوش موجود إلى يومنا هذا
~~وقد اشتهر عند الناس مكانه آدم ويقال إنه عند رأس آدم عليه السلام قال
~~الحافظ بن عساكر قرأت في بعض كتب أصحاب الحديث ونقلت منها محمد بن بكران بن
~~محمد خطيب مسجد إبراهيم الخليل عليه السلام - وكان قاضيا في أيام الراضي
~~بالله في سنة ثنتين وعشرين وثلاثمائة وما بعدها وله رواية حديث سمع من
~~جماعة وحدث عن جماعة من أهل العلم - قال سمعت محمد بن ابن علي بن جعفر
~~الأنباري يقول سمعت أبا بكر الإسكافي يقول صح عندي إبراهيم عليه السلام في
~~الموضع الذي هو الآن فيه لما رأيت وعانيت وذلك توفقت على السدنة وعل الموضع
~~أوقافا كثيرة تقرب من نحو أربعة آلاف رجاء ثواب الله عز وجل وطلبت أن أعلم
~~صحة ذلك حتى ملكت قلوبهم بما عملت معهم من الجميل والكرامة والملاطفة
~~والإحسان إليهم وأطلب بذلك أن لي ما يصح وحاك في صدري فقلت لهم يوما من
~~الأيام - وقد جمعتهم عندي
# PageV01P044
# في حضرموت وبقي هود كذلك حتى مات وقبره بحضرموت وقيل بالحجر من مكة وقيل
~~أن هودا هو غابر المتقدم ذكره والذي ms037 صححه جماعة من أكابر العلماء أن هودا
~~هو ابن عبد الله بن رباح وليس هو غابر والله أعلم ويروي أنه كان من عاد شخص
~~إسمه لقمان وهو غير لقمان الحكيم الذي كان عل عهد سيدنا داود عليه السلام
~~(وأما صالح) فهو ابن آسف أرسله الله إلى ثمود فدعاهم إلى التوحيد وكان
~~مسكنهم بالحجر وهي مدينة بين المدينة الشريفة والشام فلم يؤمن به إلا قليل
~~مستضعفون ثم أن كفارهم عاهدوه على أنه ان إتاهم بما يقترحونه عليه آمنوا
~~واقترحوا عليه أن يخرج لهم من صخرة معينة ناقة فسأل الله تعالى في ذلك فخرج
~~من تلك الصخرة ناقة وولدت فصيلا فلم يؤمنوا وعقروا الناقة فأهلكهم الله
~~تعالى بعد ثلاثة أيام بصيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة فتقطعت قلوبهم
~~فأصبحوا في دارهم جاثمين وسار صالح إلى فلسطين ثم انتقل إلى الحجاز يعبد
~~الله إلى أن مات وهو ابن ثمان وخمسين سنة وورد إنه توفي في فلسطين وأقام
~~بها بعد أن هلك قومه ويقال أن قبره بالمغارة التي بالجامع الأبيض بالرملة
~~والله أعلم 
### | (ذكر سيدنا إبراهيم الخليل وأبنائه الكرام عليهم الصلاةوالسلام)
# أقول وبالله التوفيق إبراهيم خليل الرحمن وهو أبو الأنبياء الكرام
~~من أولي العزم من المرسلين روي أنه أنزل الله عليه عشر صحف وكانت كلها
~~أمثالا وجعل له لسان صدق في الآخرين أي ثناء حسنا فليس أحد من الأمم إلا
~~يحبه وأكرمه الله تعالى بالخلة وجعل أكثر الأنبياء من ذريته وختم ذلك بسيد
~~المرسلين محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وإبراهيم هو ابن تارخ
~~وهو آزر ولما أراد الله عز وجل أن يبعث السيد إبراهيم عليه السلام حجة على
~~قومه
# PageV01P045
# بأجمعهم - أسألكم أن توصلوني إلى باب المغارة كي أنزل إلى حضرة الأنبياء
~~صلوات الله عليهم وأشاهدهم فقالوا قد أحببناك إلى ذلك لأن لك علينا حقا
~~واجبا ولكن لا يمكن في هذا الوقت لأن الطارق علينا كثير ولكن حتى يدخل
~~الشتاء فلما دخل كانون الثاني خرجت إليهم فقالوا أقم عندنا حتى يقع ms038 الثلج
~~فأقمت عندهم حتى وقع الثلج وانقطع الطارق عنهم فجاؤا إلى صخرة ما بين قبر
~~إبراهيم الخليل وقبر إسحاق عليهما السلام وقلعوا البلاطة ونزل رجل منهم
~~يقال له صعلوك - وكان رجلا صالحا فيه خير ولين فنزلت أنا معه فمشى وأنا من
~~ورائه فنزلنا إثنتين وسبعين درجة فإذا عن يميني دكان عظيمة من حجر أسود
~~وإذا عليه شيخ خفيف العارضين طويل اللحية ملقى على ظهره وعليه ثوب أخضر
~~فقال لي صعلوك هذا إسحاق عليه السلام ثم سرنا غير بعيد وإذا بد كان أكبر من
~~الأولى وعليها شيخ ملقى على ظهره وله شيبة قد أخذت ما بين منكبيه أبيض
~~الرأس واللحية والحاجبين واشفار العينيين وتحت شيبته ثوب أخضر قد جلل بدنه
~~والرياح تلعب بشيبته يمينا وشمالا فقال لي صعلوك هذا إبراهيم الخليل عليه
~~أفضل الصلاة واتم التسليم فسقطت على وجهي ودعوت الله عز وجل بما فتح علي ثم
~~سرنا وإذا بد كان لطيفة وعليها شيخ لطيف آدم شديد الادمة كث اللحية وتحت
~~منكبيه ثوب أخضر قد جلله فقال لي صعلوك هذا يعقوب النبي ثم إننا عدلنا
~~يسارا لننظر إلى الحرم فحلف أبو بكر الإسكافي ما أن غمت الحديث قال فقمت من
~~عنده في الوقت الذي حدثني فيه من وقتي إلى مسجد إبراهيم عليه السلام فلما
~~وصلت إلى المسجد سألت عن صعلوك فقيل لي الساعة يحضر فلما جاء قمت إليه
~~وجلست عنده وطارحته بعض الحديث فنظر إلي بعين منكر للحديث الذي سمعه فأومأت
~~إليه بلطف تخلصت به من الإثم ثم قلت له إن أبا بكر الإسكافي عمي فأنس عند
~~ذلك فقلت يا صعلوك بالله عليك لما عدلتما
# PageV01P045
# ورسولا إلى عباده رأى النمرود في منامه كأن كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمس
~~والقمر حتى لم يبق لهما ضوء ففزع لذلك فزعا شديدا وجمع السحرة والكهنة
~~وسألهم عن ذلك فقالوا له هو مولود يولد في ناحيتك هذه السنة ويكون هلاكك
~~وذهاب ملكك على يده ويقال إنهم وجدوا ذلك في كتب الأنبياء عليهم السلام
~~وكانت الملوك ms039 الذين ملكوا الأرض أربعة مؤمنان وهما سليمان بن داود وذو
~~القرنين وكافران وهما نمروذ وبخت نصر فنمروذ هو ابن كنعان بن كوش بن سام بن
~~نوح وهو أول من وضع التاج على رأسه وتجبر في الأرض ودعا الناس إلى عبادته
~~فلما أخبر نمروذ بذلك أمر بذبح كل غلام بولد في تلك الناحية تلك السنة وأمر
~~بعزل الرجال عن النساء وجعل على كل حامل أمينا فكانت الحامل إذا وضعت حملها
~~فإن كان ذكرا ذبحه وقيل انه حبس جميع الحوامل إلا ما كان من أم إبراهيم
~~فإنه لم يعلم حملها وعميت عنها الأبصار وخرج نمروذ يجمع الرجال إلى المعسكر
~~ونحاهم عن النساء كل ذلك تخوفا من ذلك المولود الذي أخبر به وقيل أن نمروذ
~~لما خرج بعسكره بدت له حاجة في المدينة لم يأمن عليها أحدا من قومه سوى آزر
~~وذلك قبل حمل أم إبراهيم به فبعث إلى آزر وأسر له حاجته وقال له أما إني لم
~~أبعثك إلا لثقتي بك فأقسمت عليك أن لا تدنو من أهلك فقال آزر أنا أشح على
~~ديني منك ثم دخل آزر المدينة وقضى حاجته ثم بدا له الدخول على أهله لرؤية
~~حالهم واصلاح شانهم فلما دخل الدار واجتمع بأهله حكم عليه نفوذ القدر فنسى
~~ما التزم به للنمروذ فواقع زوجته وأسمها نونا وقيل غير ذلك فحملت بإبراهيم
~~عليه السلام فلما استقر في بطنها تنكست الأصنام وظهر نجم إبراهيم عليه
~~السلام وله طرفان أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب فلما رأى نمروذ ذلك النجم
~~تحير وازداد خوفه ولما تم حمل إبراهيم وجاء لأمه الطلق أرسل الله تعالى
~~إليها ملكا على أحسن
# PageV01P046
# ثم ماذا كان وما الذي رأيتما؟ فقال ما حدثك أبو بكر فقلت أريد منك أيضا
~~قال سمعنا من نحو الحرم صائحا يصيح وهو يقول تجنبوا الحرم رحمكم معنا مغشيا
~~علينا ثم أفقنا وقد أيسنا من الحياة وأيست الجماعة منا قال الشيخ وعاش أبو
~~بكر الإسكافي بعد ما حدثني زمانا يسيرا ومات صعلوك رحمهما الله تعالى روى
~~الحسن ms040 بن عبد الواحد بن رزق الرازي قال قدم أبو زرعة القاضي إلى مسجد
~~إبراهيم عليه السلام فجئت لأسلم عليه وقد قعد عند قبر سارة صلاة فدخل شيخ
~~فدعاه وقال له يا شيخ أيما هو قبر إبراهيم بين هؤلاء؟ مسح الشيخ بيده إلى
~~قبر إبراهيم عليه السلام ثم مضى الشيخ وجاء شاب فدعاه ومضى ثم جاء صبي
~~فدعاه وقال له مثل فسار إلى قبر إبراهيم عليه السلام فقال أبو زرعة أشهد أن
~~هذا قبر الخليل عليه افضل الصلاة والسلام لا شك فيه ولا خفاء نقله الخلف عن
~~ما قال مالك بن أنس رضي الله عنه إن نقل الخلف عن السلف أصح الحديث ريث
~~ربما يقع فيه الخطأ والنقل لا يقع فيه خطأ ولا يطعن فيه إلا صاحب حالف ثم
~~قام ودخل إلى داخل فصلى الظهر ثم رحل من الغد قال أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن أبي بكر البناء المقدسي في كباب البدائع في مملك الإسلام حبري هي
~~قي إبراهيم الخليل عليه السلام فيها حصن عمون إنه من بناء الجن من حجارة
~~عظيمة منقوشة ووسطه فيه حجارة عل قبر إبراهيم عليه السلام وقبر إسحاق قدام
~~في المغطى وقبر يعقوب عند كل نبي امرأته وقد جعل الحصن مسجدا وبنى حوله دور
~~من به واتصلت العمارة به من كل جانب ولهم قناة ماء ضعيفة وبهذه القرية من
~~مرحلة من كل جانب قرى وكروم وأعناب وتفاح وعامتها تحمل إلى مصر
# PageV01P046
# صورة وأجمل وجه من بني آدم فآنسها وسكن روعها وبشرها بولد يكون له شأن
~~عظيم وهو خليل رب العالمين فلما ثقل عليها الحال قال لها انهضي معي فقامت
~~معه وتبعته فتوجه بها حتى أدخلها غارا هناك معمي عن الخلق فلما دخلت الغار
~~وجدت فيه جميع ما تحتاجه وخفف الله تعالى عنها الطلق فوضعت إبراهيم الخليل
~~عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ليلة الجمعة وكانت ليلة عاشوراء وكان مولده
~~لمضي ألف وإحدى وثمانين سنة من الطوفان وكان الطوفان بعد هبوط آدم عليه
~~السلام بألفين ومائتين ms041 واثنين وأربعين سنة وبين مولد إبراهيم الخليل عليه
~~السلام والهجرة الشريفة النبوية ألفان وثمانمائة وثلاث وتسعون سنة على
~~اختيار المؤرخين وقد مضى من الهجرة الشريفة إلى عامنا هذا تسعمائة سنة
~~كاملة فيكون الماضي من مولد سيدنا إبراهيم الخليل إلى آخر تسعمائة من
~~الهجرة الشريفة ثلاثة آلاف وسبعمائة وثلاث وتسعون سنة والاختلاف في ذلك
~~كثير فلما سقط إلى الأرض نزل جبريل عليه السلام وقطع سرته وأذن في أذنه
~~وكساه ثوبا أبيض ثم عاد بأمه الملك إلى مكانها وتركت ولدها في الغار ولما
~~طالت غيبة نمروذ عن أرضه وبلاده عاد إلى تدبير ما كان قد أهمه فبينما هو
~~جالس ذات يوم على سريره وإذا هو بالسرير قد انتفض من تحته انتفاضا شديدا
~~فسمع نمروذ هاتفا يقول تعس من كفر بآله إبراهيم فقال لآزر هل سمعت ما سمعت؟
~~قال نعم قال فمن هو إبراهيم؟ قال آزر إني لا اعرفه فأرسل للسحرة والكهنة
~~يدلوك عليه فأرسل نمروذ خلف السحرة والكهنة وسألهم عن ذلك فلم يخبروه بشيء
~~مع علمهم به وكان ذلك في يوم ولادته ثم توالت على نمروذ الهواتف حتى نطقت
~~الوحوش والطيور بمثل ذلك فكان نمروذ لا يمر بمكان إلا ويسمع قائلا يقول تعس
~~من كفر بآله إبراهيم فازداد همه ورأى رؤيا هائلة في منامه وذلك إنه رأى
~~القمر قد طلع من ضلع آزر وبقى نوره كالعمود الممدود بين السماء والأرض وسمع
~~قائلا يقول قد جاء الحق وزهق الباطل فنظر إلى الأصنام فوجدها كلها منكسة
# PageV01P047
# وفي هذه القرية ضيافة دائمة وطباخ وخباز وخدام مرتبون وهم يقدمون العدس
~~بالزيت لكل من يأتي ويحضر عندهم من الفقراء ويدفع إلى الأغنياء إذا أخذوا
~~حكي الملك المؤيد إسماعيل صاحب حماة في تاريخه في وقائع سنة ثلاثة عشر
~~وخمسمائة إن في تلك السنة ظهر قبر إبراهيم عليه السلام وقبر ولديه إسحاق
~~ويعقوب عليهما السلام أيضا بالقرب من بيت المقدس ورآهم كثير من الناس لم
~~تبل أجسادهم وعندهم في المغارة قناديل من ذهب وفضة ولم يذكر كيف كان ظهور ms042
~~ذلك وفيه أشكال لأن في التاريخ المذكور كان بيت المقدس وبلد سيدنا الخليل
~~عليه السلام في يد الإفرنج وليس للمسلمين عليها تكلم ولا أعلم هل كانت
~~الإفرنج يمكن المسلمين من البلاد حين استيلائهم عليها؟ والله أعلم بحقيقة
~~الحال (ذكر ختانه وتسروله عليه السلام وشيبته) روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنه قال اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم - وهو
~~بالتخفيف والتشديد - وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال ربط إبراهيم
~~عليه السلام غرلته وجمعها إليه وحد قدومه وضرب عليه بعمود كان معه فندرت
~~بين يديه بلا ألم ولا دم وختن إسماعيل عليه السلام وهو ابن ثلاث عشرة سنة
~~وختن إسحاق وهو ابن سبعة أيام وعن عكرمة إنه اخنتن إبراهيم عليه السلام وهو
~~ابن ثمانين سنة فأوحى الله تعال إليه إنك قد أكملت إيمانك إلا بضعة من جسدك
~~فالقها فختن نفسه بالفاس , وسبب ختانه إنه أمر بقتال العمالقة فقاتلهم فقتل
~~خلق كثير من الفريقين فلم يعرف إبراهيم أصحابه ليدفنهم فأمر بالختان ليكون
~~علامة للمسلم وختن نفسه بالقدوم
# PageV01P047
# قال ابن عباس رضي الله عنهما كان إبراهيم أول من لبس السراويل وذلك كان
~~عليه السلام كثير الحياء وكان من حيائه يستحي أن ترى الأرض مذاكيره فشتكى
~~إلى الله عز وجل فأوحى الله إلى جبريل عليه السلام فهبط عليه بخرقة من
~~الحنة ففصلها جبريل عليه السلام سراويل وقال له ادفعها إلى سارة - وكان
~~اسمها سارة - وأمرها أن تخيطه فلما خاطته ولبسه إبراهيم قال ما أحسن هذا
~~وما أستره يا جبريل؟ فإنه نعم الستر للمؤمن فكان إبراهيم عليه السلام أول
~~من لبس السراويل وأول من فصل جبريل وأول من خالطه سارة بعد إدريس عليه
~~السلام وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال كان الرجل يبلغ الهرم ولم
~~يشب وكان الرجل يأتي القوم وفيهم الوالد والولد فيقول آيكم الأب ومن الأبن؟
~~فقال إبراهيم رب اجعل لي شيئا أعرف به فلا صبح رأسه ولحيته أبيضين وروى عن
~~ابن ms043 عباس رضي الله عنهما إنه قال أول من سمانا المسلمين إبراهيم عليه
~~السلام وهو أول من ضرب بالسيف من الأنبياء وكسر الأصنام واختتن ولبس
~~السراويل والنعلين ورفع يديه في الصلاة فيك كل خفض ورفع وصلى أول النهار
~~أربع ركعات جعلهن عل نفسه فسماه الله وفيا فقال تعالى (وإبراهيم الذي أوف)
~~قال ابن عباس رضي الله تعال عنهما هي الأربع في أول النهار وهو أول من أضاف
~~الضيف وثرد الثريد وفرق الشعر واستنجى بالماء وقلم الظفر وقص الشارب ونتف
~~الإبط وهو أول من استاك وتمضض واستنشق بالماء وحلق العانة وأول من صافح
~~وعانق وقبل بين العينين موضع السجود وأول من شاب فقال ما هذا؟ فقال الله
~~تعالى هذا وقار فقال إبراهيم يا رب زدني وقارا فما برح حتى ابيضت لحيته
~~وأول من جر الذيل هاجر امرأته فصارت سنة في النساء فغارت منها سارة وحلفت
~~إنها تملأ يدها من دمها فقال إبراهيم عليه السلام خذيها واختنيها كي تكون
~~ذلك سنة بعد كما وتخلصي من يمينك ففعلت فكانت هاجر أول من اختتن
# PageV01P048
# من النساء وإبراهيم أول من اختتن من الرجال (ذكر رأفته بهذه الأمة صل
~~الله عليه وسلم) روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال لقيت إبراهيم
~~ليلة أسري بي فقال لي يا محمد أقرى أمتك مني السلام وقل لهم إن الجنة طيبة
~~التربة عذب الماء وإنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد الله ولا إله
~~إلا الله والله أكبر وفي رواية فرأيت إبراهيم الخليل فرحب بي سهل ثم قال لي
~~مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسع فقال وما غراس
~~الجنة؟ فقال لا حول ولا قوة إلا بالله وفي رواية فقال أبي إبراهيم مرحبا
~~بالنبي الأمي الذي بلغ رسالة ربه ونصح لامته يا نبي إنك لاق ربك الليلة وأن
~~أمتك هي آخر الأمم وأضعفها فإن استطعت أن تكون حاجتك أو جلها في أمتك فافعل
~~(ذكر ضيافة وإكرامه للضيف وأخلاقه الكريمة) ورو أن إبراهيم عليه السلام كان ms044
~~إذا أراد أن يأكل خرج ميلا أو ميلين يلتمس من يأكل معه وكان يكنى بأبي
~~الضيفان ولصدق نيته في الضيافة دامت ضيافته في مشهده إلى يومنا هذا فلا
~~ينقصني يوم ولا ليلة إلا ويأكل عنده جماعة وحكي إن رجلا شريف القدر من أهل
~~دمشق ذا وجاهة كان يزور الخليل عليه السلام في كل حين وكان يؤتى بالضيافة
~~التي جرت العادة بها لزواره فيردها ولا يأكل منها شيئا فجاء مرة وهو ملهوف
~~وجعل يطلبها ويجد في طلبها حتى قيل إنه كان يتتبع ما بقى في القصع ويلتقط
~~ما يجد من لباب الخبز وفتاته فيأكله فقيل له في ذلك فقال رأيت الخليل صل
~~الله عليه وسلم فقال لي ما أكلت ضيافتنا فنحن ما قبلنا منك زيارتك روي عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال إن الله تعالى وسع على إبراهيم
# PageV01P049
# الخليل عليه السلام في المال والخدم فاتخذ بيتا لضيافته وجعل له بابين
~~يدخل الغريب أن أحدهما ويخرج من الآخر ووضع فيذلك البيت كسوة للشتاء وكسوة
~~للصيف مائدة منصوبة عليها طعام فيأكل الضيف ويلبس أن كان عريانا وإبراهيم
~~يجدد كل حين مثل ذلك وروي إن إبراهيم الخليل عليه السلام لما قرب العجل إلى
~~الضيوف ورأى أيديهم لا تصل إليه قال لم لا تأكلون؟ قالوا لا نأكل طعاما إلا
~~بثمنه قال ليسمعكم ثمنه؟ قالوا وأني لنا ثمنه؟ قال تسمون الله تبارك وتعال
~~إذا أكلتم تحمدونه وإذا فرغتم قالوا سبحان الله لو كان ينبغي لله أن يتخذ
~~خليلا من خلقه تخذك يا أبا إبراهيم خليلا فاتخذ الله تعال إبراهيم خليلا
~~وقيل إن الملائكة لما رأت ازدياد إبراهيم في الخير وإقبال الدنيا عليه ولم
~~يشغله له عن الله طرفه عين تعجبت من ذلك وقالت إن ظاهره حسن وإنه لا يؤثر
~~على ربه شيئا فهل هو في قلبه هكذا؟ فعلم الله سبحانه وتعالى ذلك منهم قبل
~~تكلموا به فأمر الله ملكين من إجلاء الملائكة - وقيل إنهما جبريل وميكائل
~~عليهما السلام - إن ينزلا عليه ويستضيفاه ويذكراه بربه ms045 ويرفعا صوتهما عنده
~~بالتسبيح لتقديس الله تعال فنزلا عل صورة بني آدم فسألاه الأذن لهما في
~~المبيت عنده إذن لهما وأكرم نزلهما ورفع محلهما فلما كان في بعض الليل -
~~وهو يسامرهما في الكلام - إذ رفع أحدهما صوته قال سبحان ذي الملك والملكوت
~~ثم رفع الآخر صوته وقال سبحان الملك القدوس - بصوت لم يسمع مثله - قال
~~فأغمى على إبراهيم عليه السلام ولم يملك نفسه من الوجد والطرب ثم أفاق بعد
~~ساعة وقال لهما أعيدا عل ذكركما فقالا أنا لم نفعل حتى تجعل لنا شيئا
~~معلوما فقال لهما خذا ما تختارا من مالي إلا له أعطنا ما شئت فقال لكما
~~جميع مالي من الغنم - وكامن شيئا كثيرا - ورضيا بذلك ثم رفعا صوتهما وقالا
~~كالأولى فأغمي عليه فلما أفاق وعلم إنهما
# PageV01P050
# لا يقولان شيئا إلا بمعلوم قال لكما جميع مالي من البقر فرضينا أعادا ولم
~~يزالا يكرران عليه الذكر ويتحلى به وهو يستغرق في لذاته حتى أعطاهما جميع
~~مجوداته من ماله وأهله ولم يبق إلا نفسه فباعها لهما ورضي أن يكون في رقهما
~~وجعل في عنقه شدادا وسلمهما نفسه وقال لهما لعلكما أن تجودا علي بالذكر مرة
~~أخرى فلما رأيا منه ذلك قالا له بحق لك أن يتخذك الله خليلا ثم حكيا له ما
~~كان من الملائكة فتبسم وقال حسبي الله ونعم الوكيل ثم قالا له أمسك عليك
~~مالك بارك الله لك وعليك وعلى ذريتك فمن الله عليه سبحانه بإبقاء ذريته
~~وسماطه وزاده بركة وخيرا سماطه ممدودا من يومه إلى يومنا هذا جعله الله
~~دائما إلى يوم القيامة إن شاء الله تعالى وأما أخلاقه الكريمة فقد سماه
~~الله تعالى حليما أواها منيبا والحليم الرشيد الذي يملك نفسه عند الغضب
~~والأواه الذي يكثر التأوه من الذنوب والمنيب المقبل عل ربه عز وجل في شأنه
~~كله روى الثعلبي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذري الغفاري رضي الله عنه
~~قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كم منة كتاب انزل الله ms046
~~عز وجل؟ قال رسول الله انزل الله تعالى مائة كتاب وأربعة كتب انزل تعالى عل
~~دم عليه السلام عشر صحائف وعلى إبراهيم الخليل عشر صحائف وعلى شيث خمسين
~~صحيفة وعلى إدريس ثلاثين صحيفة وانزل الله تعالى التوراة والإنجيل والزبور
~~والفرقان قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف إبراهيم؟ قال كانت أمثالا "
~~أيها الملك المغرور المبتلي إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها إلى بعض ولكن
~~بعثتك لتنصر دعوة المظلوم فإني لا أردها وأن كانت من كافر " وكان فيها
~~أمثال كثير (منها) وعل العاقل ما لم يكن مغلوبا عل عقله أن يكون له ساعات
~~ساعة يناجي فيها ربه ويتفكر في صنع الله وساعة يحاسب نفسه فيما قدم وأخر
# PageV01P051
# ساعة يخلو فيها بحاجته من الحلال لا من الحرام في المعطوم والمشروب
~~وغيرهما على العاقل أن يكون بصيرا بزمانه عل شأنه حافظا للسانه ومن علم أن
~~علامة من عمله قل كلامه إلا فيما يعينه والله أعلم (معنى الخلة) أصل الخلة
~~الاستصفاء وسمي إبراهيم خليل الله لأنه يوالي في الله ويعادي الله وخلة
~~الله له نصره وجعله إماما لمن بعده والخليل أصله الفقير المحتاج ينقطع
~~مأخوذ من الخلة وهي الحاجة سمي بها لأنه قصر حاجته على ربه وانقطع به بهمته
~~ولم يجعل له وليا غيره حيث قال له جبريل عليه السلام - وهو في المنجنيق
~~ورمى به في النار - ألك حاجة؟ فقال أما إليك فلا روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنه قال لجبريل يا جبريل لم أتخذ الله إبراهيم خليلا؟ قال لا
~~طعامه الطعام وفي الصحيحين إنه صل الله عليه وسلم قال أيها الناس إن الله
~~تعال قد اتخذني ليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا واختلف في تفسير الخلة
~~واشتقاقها فقيل الخليل ينقطعه إلى الله تعالى الذي ليسس له في انقطاعه إليه
~~ومحبته له اختلال واختلف أيضا من الخلة والمحبة بمعنى واحد؟ أو أحدهما أرفع
~~من الأخرى؟ فقيل هما بمعنى أحد والحبيب خليل وعكسه ولكن خص إبراهيم بالخلة
~~ومحمد بالمحبة وقيل الخلة أرفع للحديث ms047 الوارد عنه صلى الله عليه وسلم فلم
~~يتخذ أبا بكر خليلا وأطلق على نفسه شريفة المحبة له ولعائشة ولفاطمة
~~وابنيها وأسامة وغيرهم والأكثر على المحبة أرفع لأن درجة نبينا الحبيب صل
~~الله عليه وسلم أرفع من درجة إبراهيم الخليل صل الله عليه وسلم وأصل المحبة
~~الميل إلى ما يوافق محبوب وهذا فيمن يتأتى منه الميل وهي درجة المخلوقين
~~وأما الخالق جل جلاله فمنزه
# PageV01P052
# عن ذلك فمحبته لعبده تمكينه من سعادته وعصمته وتوفيقه لطاعته وأفاضة
~~رحمته عليه سبحانه وتعالى (ذكر وفاته عليه السلام) قد تقدم إن بين الهجرة
~~الشريفة النبوية المحمدية ومولده عليه السلام ألفين وثمانمائة سنة وثلاثا
~~وتسعين سنة عل اختيار المؤرخين واختلف فيعمره فقيل إن إبراهيم الخليل عاش
~~مائة وخمسا وسبعين سنة وهو الذي ذكره الملك المؤيد صاحب حماه في تاريخه
~~وقيل مائة وخمسا وتسعين وقيل مائتي سنة ونزل عليه جبريل عليه السلام اثنتين
~~وأربعين مرة قال أهل السير لما أراد الله عز وجل قبض روح خليله إبراهيم
~~عليه السلام أرسل إليه ملك الموت في صورة رجل شيخ هرم قال الثعلبي قال
~~السدي بإسناده قال كان إبراهيم كثير الإطعام يطعم الناس ويضيفهم فبينما هو
~~يطعم الناس إذا هو بشيخ كبير يمشي في الحرة فبعث إليه رجلا بحماره وأركبه
~~حتى أتاه وأطعمه فجعل الشيخ يأخذ اللقمة ليدخلها فاه فيدخلها في عينه وتارة
~~في أذنه ثم يدخلها فاه فإذا حصلت في جوفه خرجت من دبره - وكان إبراهيم قد
~~سأل ربه إن لا يقبض روحه حتى يكون هو الذي يسأله الموت - فلما رأى حال
~~الشيخ قال له يا شيخ مالك تصنع هكذا؟ قال يا إبراهيم من الكبر فقال ابن كم
~~أنت يا شيخ؟ قال فزاد عل عمر إبراهيم سنتين فقال إبراهيم أنا بيني وبينك
~~سنتان فإذا بلغت ذلك سرت مثلك قال نعم فقال إبراهيم اللهم اقبضي إليك قبل
~~ذلك فقام الشيخ وقبض روح إبراهيم وكان ملك الموت صلوات الله وسلامه عليهما
~~وحكي غير ذلك فيكون بين وفاة الخليل عليه السلام والهجرة النبوية ms048 على القول
~~الأول فيعمره الذي ذكره صاحب حماه ألفان وسبعمائة وثمانية عشر سنة ومض من
~~الهجرة الشريفة
# PageV01P053
# إلى عصرنا هذا تسعمائة سنة فيكون الماضي من وفاة إبراهيم إلى سنة مائة من
~~الهجرة الشريفة ثلاثة آلاف سنة وستمائة وثمان عشرة سنة وقيل ذلك وروي عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه أول من يكسي يوم
~~القيامة إبراهيم الخليل عليه السلام بخلته ثم أنا بصفوتي بن أبي طالب يزف
~~بيني وبين إبراهيم الخليل زفا إلى الجنة وفي الصحيحين عن أبن عباس رضي الله
~~عنهما أنه قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم إن يكسي من الخلائق يوم
~~القيامة إبراهيم الخليل عليه السلام وروى يإنه قال يحشر يوم القيامة حفاة
~~عراة عزلا فيقول الله تعالى يرى خليلي عريانا فيكسي ثوبا ابيض فهو أول من
~~يكسي يوم القيامة صلى الله عليه وسلم (ذكر قصة الاسكندر) (وكان في زمن
~~إبراهيم الخليل عليه السلام) الاسكندر المشهور بذي القرنين الذي ذكره الله
~~في القرآن هو من ذرية عليه السلام ومما ورد في أمره إنه إنما سمي بذي
~~القرنين لأنه كان عبدا بعثه الله عز وجل إلى قومه ولم يكن نبيا فضربوه على
~~قرنه فمات فأحياه على ثم بعثه مرة أخرى إليهم فضربوه على قرنه فمات فأحياه
~~الله فسمي قرنين وقيل غير ذلك وتوفي الاسكندر بناحية السواد في موضع يقال
~~له شهرروز بعد أن عند حتى انتهى إلى البحر المحيط فهال ذلك ملوك الغرب
~~فوفدت عليه رسلهم والطاعة ودخل الظلمات مما يلي القطب الشمالي في بحر الشمس
~~في أربعمائة من أصحابه يطلب عين الحياة فلم يصبها فسار فيه ثمانية عشر يوما
~~وبني اثني
# PageV01P054
# عشر مدينة سماها كلها بالإسكندرية ولما مات عرض الملك بعده على انه فأبى
~~واختار النسك والعبادة وكانت مدة تملكه اثنتي عشر سنة وقيل ثلاثة عشر سنة
~~وقيل أربعة عشر سنة وكان عمره ستا وثلاثين سنة بالاتفاق والله اعلم (ذكر
~~بناء سليمان عليه السلام الحير الذي عل المغارة بوحي ms049 من الله تعالى) روي أن
~~سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس أوحي الله تعالى إليه يا بن
~~داود ابن عل قبر خليل يحيرا حتى يكون لمن يأتي من بعدك لكي يعرف فخرج
~~سليمان وبنو إسرائيل من بيت المقدس حتى قدم أرض كنعان وطاف فلم يصبه فرجع
~~إلى بيت المقدس فأوحي الله تعالى إليه يا سليمان خالفت أمري فقال يا رب قد
~~بعني الموضع فأوح الله إليه امض فإنك ترى نورا من السماء إلى الأرض فإنه
~~موضع قبر خليلي إبراهيم فخرج سليمان مرة ثانية فنظر وأمر الجن فبنوا في
~~الموضع الذي يقال له الرامة وهو بالقرب من مدينة سيدنا الخليل عليه السلام
~~من جهة الشمال قبلي قرية حلحول التي بها قبر يونس عليه السلام فأوحى الله
~~تعال إليه إن هذا ليس هو الموضع ولكن انظر إلى النور المتدلي من السماء إلى
~~الأرض فابن فخرج سليمان عليه السلام ونظر فإذا النور عل بقعة من بقاع حبرون
~~فعلم إن ذلك هو المقصود فبني الحير عل البقعة وسنذكر وصف هذا البناء وذرعه
~~طولا وعرضا بعد أن شاء الله تعالى ويأتي ذكر ما مضى من تاريخ بناء سليمان
~~عليه السلام مسجد بيت المقدس في علم منه تاريخ بناء الحير على مقام سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام
# PageV01P055
### | (ذكر فضل سيدنا الخليل عليه أفضل الصلاة والسلام وفضل زيارته) 
# قد نص الله تعال في كتابه العزيز عل فضله في قوله تعال (واتخذ الله
~~إبراهيم خليلا) إلى غير ذلك مما أنزل الله في حقه من الآيات المخصوصة به
~~وعن أنس بن مالك رضي الله عنه إنه قال جاء إلى النبي صل الله علبه وسلم
~~فقال له يا خير الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك إبراهيم عليه
~~السلام وفي رواية مسلم قال له يا خير البرية قال ذلك إبراهيم وروي عن النبي
~~صل الله عليه وسلم أنهه قال لما اسري بي إلى بيت المقدس سر بي جبريل عليه
~~السلام عل قبر إبراهيم عليه السلام فقال ms050 لي انزل فصل ركعتين هاهنا فإن
~~هاهنا قبر أبي إبراهيم الخليل عليه السلام وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~من لم يمكنه زيارتي فليزر قبر أبي إبراهيم الخليل عليه السلام وعن كعب
~~الأحبار رضي الله عنه إنه قال أكثروا من الزيارة إلي قبر رسول الله صل الله
~~عليه وسلم وأظهروا الصلاة عيه وعلى صاحبيه أبي بكر وعمر رضوان الله عليهما
~~قبل أن تمتعوا ذلك ويحال بينكم وبين ذلك بالفتن وفساد السبل فمن منع ذلك أو
~~حيل بينه وبين الزيارة إلى قبر رسول الله صل الله عليه وسلم فليجعل رحلته
~~وأتيانه إلى قبر إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وليظهر الصلاة عليه
~~وليكثر من الدعاء عنده فإن الدعاء عند قبر سيدنا إبراهيم الخليل مستجاب ولم
~~يتوسل به أحد إلا الله في شيء إلا أجابه ولم يبرح من مكانه حتى يرى الإجابة
~~في ذلك عاجلا أو آجلا (قلت) وهذا مما لا شلك فيه فإني جربته في أمر وقع لي
~~من أمور الدنيا فكنت أتوقع الهلاك منه فتوجهت من بيت المقدس إلى بلد سيدنا
~~الخليل عليه السلام في ضرورة اقتضت سفري فلما أن دخلت مسجده ودخلت إلى
~~الضريح المشهور
# PageV01P056
# بأنه قبر إبراهيم الخليل عليه السلام تعلقت بأستاره ودعوت الله تعالى
~~فيما كنت أرجوه فما كان بأسرع من أن فرج الله عني كربتي ولطف بي وأزال عني
~~كلما أزعجني فلله الحمد سبحانه وحكي عن رجل من أهل بعلبك إنه قال زرنا قبر
~~إبراهيم الخليل عليه السلام وكان معنا رجل مغفل من أهل بعلبك فسمعناه وقد
~~زار القبر وهو يبكي ويقول حبيبي إبراهيم ربك يكفيني فلانا وفلانا فإنهم
~~يؤذينني ونحن نضحك منه ونتعجب ثم رجعنا بعد مد إلى يافه فوصل قارب من بيروت
~~وفيه رجل من أهل بعلبك فأخبرنا أن الثلاثة الذين سماهم ماتوا (الفول في
~~آداب الزيارة) يستحب لمن قصد زيارة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام أن
~~يقطع عن الذنوب وأن يتوب إلى الله توبة نصوحا ثم ينوي زيارته ويتوجه نحوه
~~بعزم ورغبة ويكثر ms051 في الطريق من الصلاة عليه وعلى سيدنا محمد صلى الله عليه
~~وسلم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين فإذا أتي باب المسجد وقف يسيرا ثم يقدم
~~رجله اليمن ويدعو بما يستحب أن يدعي به إذا دخل المساجد ثم يقول بسم الله
~~اللهم صل على محمد وافتح لي أبواب رحمتك ثم يصلي ركعتين تحية المسجد ثم
~~يقصد قبر سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام فيقف عل باب حجرته مطرقا رأسه
~~ثم يستغفر الله تعالى ويصلي على نبيه محمد صل الله عليه وسلم ثم يقول
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإنك عبد الله ورسوله وخليله جزاك الله
~~عنا خيرا كما هو أهله ثم يقول صلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين
~~والأنبياء والمرسلين والصديقين والشهداء والصالحين من أهل السماوات وأهل
~~الأرضيين عليك يا أبا الأنبياء
# PageV01P057
# صلى الله وعل ولدك السيد الكامل الفاتح الخاتم سيد الأولين والآخرين محمد
~~في حبيب رب العالمين وعل آلكما وأصحابكما كما ذكر كما الذاكرون وغفل عن كما
~~الغافلون ثم يدعو بما شاء من خيري الدنيا الآخرة ثم يلتفت نحو السيدة سارة
~~ويقول السلام عليكم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ورحمة الله وبركاته ثم
~~يقول (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل ويطهر كم تطهيرا) ثم يتوجه إلى
~~قبر السيد إسحاق عليه السلام ويقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته ويدعو عنده بما شاء ثم يلتفت عن شماله ويسلم على زوجته السيدة
~~الجليلة ربقة ويقول السلام عل أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ورحمة الله
~~وبركاته ثم يمضي بأدب وسكون ويقصد السيد الجليل نبي الله يعقوب عليه السلام
~~عنده كما فعل عند إسحاق أبيه وكذلك عند زوجته السيد ليقا ثم يقصد نبي الله
~~يوسف الصديق عليه السلام ويفعل كما فعل ثم يقصد شباك سيدنا إبراهيم الخليل
~~عليه الصلاة والسلام الذي تجاه قبر يعقوب ويقف برب القرب منه ويسلم ويدعو
~~الله بما شاء فإن الدعاء هناك مستجاب ثم ms052 يتوجه إلى الله تعال بجميع أنبيائه
~~خصوصا بسيد الأولين والآخرين وجهه ويمضي مسرورا مقبولا إن شاء الله تعالى
~~كل ما ذكره العلماء رضي الله تعالى عنهم في مناسكهم ممن آداب الزيارة لنبي
~~صل الله عليه وسلم فهو سائغ في حق هذا النبي الكريم خليل الله إبراهيم عليه
~~وعل جميع أولاده الأكرمين
# PageV01P058
### | (فصل في حكم السور السليماني) 
# وهو البناء المنسوب لسيدنا سليمان عليه السلام المحيط بقبر سيدنا إبراهيم
~~عليه السلام قد صار مسجدا وثبت له أحكام المساجد وقد روي عن ابن عمر رضي
~~الله عنه إنه قال إن آدم عليه السلام رأسه عند الصخرة الشريف ورجلاه عند
~~مسجد إبراهيم الخليل عليه السلام فسماه مسجدا وفي رواية أن قبره في مغارة
~~بيت المقدس ومسجدا إبراهيم الخليل رجلاه عند الصخرة ورأسه عند مسجد إبراهيم
~~عليه السلام وإذا كان مسجدا جاز الدخول إليه وسماه السبكي وكتب بخطه في آخر
~~جزء حديث يسمى تحفة أهل الحديث في سماعه عل الشيخ برهان الدين الجعبري وذكر
~~جماعة سمعوه معه بالحرم ثم قال وصح وثبت في يوم السبت ثامن عشر صفر سنة
~~ثمان وسبعمائة بحرم الخليل عليه السلام وأطلق عل المشهد المذكور حرما
~~وكلامه صريح في إنه دخله هو والشيخ برهان الدين الجعبري والسامعون معه فدل
~~عل جواز دخوله وعمل الناس اليوم عل دخوله وزيارتهم للقبور الشريفة والوقوف
~~عند لإشارات التي عليها وصلاة الجماعة والجماعات هناك فإنه بني به محراب
~~شريف ووضع إلى جانبه منبر وقد مضي على ذلك أزمنة متطاول والعلماء وأئمة
~~الإسلام مطلعون عل ذلك وقد اقره الخلفاء وملوك الإسلام ولم ينكره منكر فصار
~~كالإجماع وإذا تقرر هذا ثبتت له أحكام المساجد من جواز الاعتكاف فيه وتحريم
~~المكث عل الحائض والجنب فيه وفعل التحية ولا يقال إنه مقبرة فإن الأنبياء
~~الذين فيه صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أحياء في قبورهم وأما النساء فعلى
~~خلاف فيه والله أعلم (ذكر ذرعه طولا وعرضا) وهذا المقام الكريم الذي هو
~~داخل السور السليماني طوله في سعته قبلة بشمال من صدر ms053 المحراب الذي عند
~~المنبر إلى صدر المشهد الذي به ضريح سيدنا يعقوب عليه
# PageV01P059
# السلام ثمانون ذراعا بذراع العمل ينقص يسيرا نحو نصف ذراع أو ثلثي ذراع
~~تقريبا وعرضه شرقا بغرب من السور الذي به باب الدخول إلى صدر الرواق الغربي
~~الذي به شباك يتوصل منه إلى ضريح سيدنا يوسف عليه السلام أحد وأربعون ذراعا
~~ويزيد على ذلك يسيرا نحو ثلث ذراعه أو نصف ذراع تقريبا بذراع العمل المذكور
~~وهو الذراع الذي تذرع به الأنبية في عصرنا هذا وسمك السور ثلاثة أذرع ونصف
~~من كل جانب وعدة مداميكة في البناء خمسة عشر مدماكا من أعل الأماكن وهو
~~الذي عند باب القلعة من جهة الغرب إلى القبلة وارتفاع البناء عن الأرض من
~~المكان المذكور ست وعشرون ذراعا بذراع العمل غير البناء الرومي الذي فوق
~~السليماني ومن جمل الأحجار بالبناء السليماني حجر عند مكان الطبلخانه طوله
~~أحد عشر ذراعا بالعمل وعرض كل مدماك من البناء السليماني نحو ذراع وثلثي
~~ذراع بالعملي وعل الصور المذكور منارتان إحداهما من جهة الشرق مما يلي
~~القبلة والثاني من الغرب مما يلي الشمال وبناؤهما في غاية اللطف وأما صفة
~~البناء الموجود بداخل السور على ما هو عليه في عصرنا وقد صار مسجد كما تقدم
~~القول فه فهو يشتمل عل بناء معقود من داخل السور على نحو النصف من جهة
~~القبلة إلى جهة الشمال والبناء من عهد الروم وهو ثلاثة أكوار الأوسط منها
~~مرتفع عن الكورين الملاصقين له من جهة المشرق والمغرب والسقف مرتفع على
~~أربعة أسوار محكمة البناء وبصدر هذا البناء المعقود تحت الكور الأعلى
~~المحراب وإلى جانبه المنبر وهو من الخشب في غاية الإتقان والحسن وهذا
~~المنبر عمل في زمن المستنصر بالله أبي تميم معد الفاطمي خليفة مصر بأمر بدر
~~الجمالي مدبر دولته برسم مشهد عسقلان الذي زعمت الفاطمية أن به رأس الحسين
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وكان عمل المنبر في سنة أربع وثمانين
~~وأربعمائة وعليه تاريخ عمله مكتوب بالكوفي والظاهر إن الذي ms054 نقله ووضعه
~~بمسجد الخليل عليه السلام الملك الناصر
# PageV01P060
# صلاح الدين يوسف بن أيوب رحمه الله لما هدم عسقلان وهذا المنبر وجود إلى
~~عصرنا هذا ويقابل ذلك دكة المؤذنين عل عمد من رخام في غاية الحسن والرخام
~~مستدير عل حيطان المسجد من الجهات الأربع وهو من عمارة تنكر نائب الشام في
~~سلطنة الملك الناصر محمد بن قلاوون في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة والقبور
~~الشريفة بداخل السور منها تحت البناء المذكور قبر سيدنا إسحاق عليه السلام
~~إلى جانب السارية التي عند المنبر ويقابله قبر زوجته ربقة إلى جانب الساري
~~الشرقية وهذا البناء له ثلاثة أبواب تنتهي إلى صحن المسجد أحدهما وهو
~~الأوسط ينتهي إلى الحضرة الشريفة الخليلية وهو مكان معقود والرخام مستدير
~~عل حيطانه الأربعة وبه إلى جهة الغرب الحجرة الشريفة التي بداخلها القبر
~~المنسوب لسيدنا إبراهيم الخليل ويقابله من جهة الشرق قبر زوجته سارة والباب
~~الثاني من جهة الشرق عند باب السور السليمان يخلف قبر سارة والباب الثالث
~~من جهة الغرب خلف قبر إبراهيم عليه السلام وإلى جانب محراب المالكية وينتهي
~~هذا الباب إلى الرواق وفتح هذا الباب وعمر محراب المالكية الأمير شهاب
~~الدين اليغموري ناظر الحرمين الشريفين ونائب السلطنة في دولة الملك الظاهر
~~برقوق وفتح الشباك بالسور السليماني المتوصل منه إلى مقام السيد يوسف
~~الصديق وعمر الاورقة مكان القلال التي كانت هناك ورتب قراءة سبع وشيخا
~~لقراءة البخاري ومسلم في الأشهر الثلاثة وذلك في شهر رمضان سن ست وتسعين
~~وسبعمائة وبأخر الساحة التي بداخل السور السليماني من جهة الشمال الضريح
~~المنسوب لسيدنا يعقوب وهو من جهة الغرب بحذاء قبر إبراهيم الخليل عليه
~~السلام ويقابله مكن جهة الشرق قبر زوجته ليقا وصحن المسجد المكشوف تحت
~~السماء بين مقام الخليل ومقام يعقوب عليهما السلام والقباب المبنية عل
~~الأضرحة المنسوبة للخليل وزوجته سارة ويعقوب وزوجته ليقا أخبرت إنها من
~~بناء بني أمية وجميع الأرض التي بداخل السور مما هو تحت
# PageV01P061
# الأسقف وبالساحة السماوية مفروشة بالبلاط السليماني الذي رؤيته من
~~العجائب لكبره وهيئته وبجوار ms055 قبر الخليل عليه السلام من داخل البناء
~~المعقود سفل الأرض مغارة تعرف بالسرادب بداخلها باب لطيف ينتهي إلى المنبر
~~وقد نزل إليه بعض الخدام من مدة قريبة نحو السنة لسبب أوجب ذلك وهو إن شخصا
~~معتوه من الفقراء سقط فيه فنزل إليه جماعة من الخدام ودخلوا من هذا الباب
~~فانتهى بهم الحال إلى المنبر تحت القبة التي عل عمد الرخام بجوار بيت
~~الخطابة وأخبرني الذي نزل أنه عاين سلما من حجر عدته خمسة عشر درجة مبني
~~عند آخر هذا المغارة من جهة القبلة وقد سد بالبناء من آخره فالظاهر إن هذا
~~الباب كان عند المنبر منه يتوصل إلى السراداب وبظاهر السور السور السليماني
~~من جهة الشرق مسجد في غاية الحسن وبين السور السليماني وهذا المسجد الدهليز
~~وهو معقود مستطيل عليه الآبهة والوقار والذي عمر هذا الدهليز والمسجد
~~الأمير أبو سعيد سنجر الجاولي ناظر الحرمين الشريفين ونائب السلطنة فعرف
~~هذا المسجد بالجاولية وهو من العجائب قطع في جبل ويقال إنه كان مقبرة يهود
~~عل هذا الجبل فقطعه الجاولي وجوفه وبنى السقف عليه القبة وهو مرتفع عل اثني
~~عشر سارية قائمة فيوسطه وقرش أرض المسجد حيطانه وسوارية بالرخام وعمل
~~شبابيك حديد على آخره من جهة الغرب وهذا لمسجد طوله من البلة بشام ثلاثة
~~وأربعون ذراعا وعرضه شرقا بغرب خمسة وعشرون ذراعا بذراع العمل وكان
~~الابتداء في عمارة هذا المسجد في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وانتهت العمارة
~~في ربيع الآخر سنة عشرين وسبعمائة في دولة الملك ناصر محمد بن قلاوون
~~ومكتوب في حائطه أن سنجر عمر ذلك من خالص ماله ولم ينفق شيئا من مال
~~الحرمين الشريفين وبجوار المسجد الجاولي من جهة القبلة المطبخ الذي يعمل
~~فيه الدشيشة
# PageV01P062
### | (ذكر إسحاق عليه السلام) 
# هو إسحاق بن خليل النبي بن النبي بن النبيين صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين وأمه سارة حملت به في الليلة التي خسف الله تعالى بقوم لوط وولدته
~~ولها من العمر تسعون سنة ومن ولده الروم واليونان والأرمن ومن يجري مجراهم ms056
~~وبنو إسرائيل وكان إبراهيم عليه السلام يضيف من نزل به وقد أوسع الله تعال
~~عليه وبسط له الرزق والمال والخدم ولما أراد الله تعالى هلاك قوم لوط أمر
~~رسله من الملائكة إن ينزلوا بإبراهيم ويبشروه هو وسارة بإسحاق ومن وراء
~~إسحاق يعقوب فلما نزلوا على إبراهيم عليه السلام كان الضيف قد حبس عنه خمسة
~~عشر يوما حتى شق ذلك عليه وكان لا يأكل إلا مع الضيف ما أمكنه فلما رآهم عل
~~صورة الرجال سر بهم ورأى أضيافا لم يضفه مثلهم حسنا وجمالا فقال لا يخدم
~~هؤلاء القوم إلا أنا فخرج إلى أهله فجاء بعجل سمين حينئذ وهو المشوي
~~بالحجارة فلما رأى أيديهم لا تصل إليه - أي العجل - نكرهم وأوجس منهم خفية
~~وذلك إنهم كانوا إذا نزل بهم ضيف ولم يأكل من طعامهم ظنوا إنه لم يأتيهم
~~بخير وإنما جاءهم بشر قالوا لا تخف يا إبراهيم إنا ملائكة الله تعالى
~~أرسلنا إلى قوم لوط وكانت امرأته سارة قائمة من وراء الستر تسمع كلامهم
~~وإبراهيم جالس معهم فضحكت لزوال الخوف عنهما قالوا لإبراهيم لا تخف وقيل
~~ضحكت بالبشارة وقال ابن عباس ووهب ضحكت تعجبا من أن يكون لها ولد على كبر
~~سنها وسن زوجها وعل هذا القول تكون الآية عل التقديم والتأخير تقديره
~~(وامرأته قائمة فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب فضحكت وقالت يا ويلتي
~~أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا) وكان سن إبراهيم عليه السلام مائة وعشرين
~~سنة في قول ابن إسحاق (إن لشيء عجيب قالوا - يعني الملائكة - أتعجبين من
~~أمر الله
# PageV01P064
# رحمه الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) وسنذكر ما تلكم به
~~إبراهيم عليه السلام مع الملائكة في أمر قوم لوط عند ذكره عليه السلام ثم
~~أن إسحاق عليه السلام تزوج بنت عمه ربقة بنت تنويل - وكتان إسحاق ضريرا -
~~وولدت له العيص ويعقوب ولم يمت إبراهيم عليه السلام حتى بعث الله إسحاق
~~عليه السلام إلى أرض الشام وبعث يعقوب إلى أرض كنعان وإسماعيل إلى جرهم
~~ولوطا إلى سدوم ms057 فكانوا كلهم أنبياء عل عهد إبراهيم صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين وعاش إسحاق مائة وثمانين سنة ومات بالأرض المقدسة ودفن عند أبيه
~~إبراهيم الخليل عليهما السلام (ذكر سيدنا يعقوب عليه السلام) هو يعقوب بن
~~إسحاق بن إبراهيم النبي بن النبي ابن أبي الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين
~~وهو الذي يسمى إسرائيل قيل معناه صفو الله وهو أخو العيص وسمي يعقوب لأنه
~~كان هو والعيص توأمين فخرج من بطن أمه آخذا بعقب أخيه العيص قيل وفيه نظر
~~لأن هذا الاشتقاق عربي ويعقوب اسم أعجمي وكان مولده بعد مضي ستين سنة من
~~عمر أبيه إسحاق ورزق يعقوب من زوجته ليا روبيل وهو أكبر أولاده ثم شمعون
~~ولاوي ويهوذا ثم تزوج أختها راحيل فرزق منها يوسف عليه السلام وبنيامين
~~وولد له من سريتين ستة أولاد فكان بنو يعقوب اثنتي عشر رجلا وهم الأسباط
~~لاثني عشر وهم روبيل وشمعون ولاوي ويهوذا ويساخر وزبلون ويوسف وبنيامين
~~ودان ونفتالى وكاد واشر وسمعوا الأسباط لأنه ولد لكل منهم جماعة وعاش لاوي
~~بن يعقوب مائة
# PageV01P065
# وثلاثين سنة وولد له فاهت وعاش مائة وسبعا وعشرين سنة ثم ولد لفاهت وعاش
~~مائة وستا وثلاثين سنة ثم ولد لعمران موسى عليه السلام وسيأتي إن شاء الله
~~تعالى وعاش يعقوب مائة وسبعا وأربعين سنة ومات بمصر وأوصى أن يحمل إلى
~~المقدسة ويدفن عند أبيه وجده فحمله أبنه يوسف ودفنه عندهما وسنذكر في قصة
~~ولده يوسف إن شاء الله تعالى وتقدم ذكر الخلاف في أن يعقوب أول من بنى مسجد
~~بيت المقدس وأر بوحي من الله تعالى وتقدم لفظ الأثر الوارد في ذلك ونقل
~~بلفظ آخر تقدم وهو أن والده إسحاق أوص إليه أن لا ينكح امرأة من الكنعانيين
~~ونكح من بنات خالة - وكان مسكن يعقوب القدس - فتوجه إلى خاله في الليل في
~~الطريق فبات متوسدا حجرا فرأى فيما يرى النائم إن سلما صاعدا إلى باب من
~~أبواب السماء عند رأسه والملائكة تنزل عليه وتعرج منه فأوحى الله تعالى
~~إليه إني إلهك وإله ms058 آبائك إبراهيم وإسحاق وقد هذه الأرض المقدسة لك ولذريتك
~~من بعدك وباركت فيك وفيهم وجعلت كتاب والحكم والنبوة ثم أنا معك أحفظك حتى
~~أردك إلى هذا المكان بيتا تعبدني فيه أنت وذريتك وقد حكى الحافظ أبو محمد
~~هذا الأثر والأثر المتقدم قبله وليس في أحدهما وفي الآخر سوى اختلاف في بعض
~~اللفظ (ذكر يوسف عليه السلام) هو يوسف الصديق بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~فهو نبي الله بن ابن نبي الله وخليله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ولد
~~يوسف عليه السلام لما كان ليعقوب من العمر إحدى وتسعون سنة
# PageV01P066
# ولما صار ليوسف ثمانية عشر سنة كان فراقه ليعقوب وبقيا متفرقين إحدى
~~وعشرين سنة ثم أجتمع يعقوب بيوسف في مصر وليعقوب من العمر مائة وثلاثون سنة
~~وبقيا مجتمعين سبعة سنة وقيل غير ذلك وسبب فراق يوسف عن أبيه حسد أخوته
~~فألقوه في الجب كما أخبر الله تعالى في كتابه العزيز واختلف في الجب فقال
~~قتادة هو بيت المقدس وقال وهب في أرض الأردن وقال مقاتل هو عل ثلاثة فراسخ
~~من منزل أبيه يعقوب وكان بالجب ماء وبه صخرة فأوى إليها وأقام بالجب ثلاثة
~~أيام فمرت به السيارة فأخرجوه وأخذوه فجاء أخوه يهوذا بطعام غل الجب ليوسف
~~فلم يجده في الجب ورآه عند تلك السيارة فأخبر يهوذا بقية أخوته بذلك فأتوا
~~إلى السيارة وقالوا هذا عبدنا أبق منا فاشتروه من أخوته بثمن بخس قيل عشرون
~~درهما قيل أربعون درهما ثم ذهبوا إلى مصر فباعوه لأستاذهم الذي خزائن مصر
~~واسمه العزيز وكان فرعون مصر حين ذلك الريان بن الوليد رجلا من العماليق
~~والعماليق هم ولد عملاق بن سام بن نوح فهويته امرأته راعيل وراودته عن
~~نفسها فأبى وهرب فلحقته وأمسكته بقميصه فانقد ووصل أمرهما غل زوجها العزيز
~~وابن عمها بتحقيق وبيان وظهر لهما براءة يوسف ثم بعد ذلك ما زالت تشكو إلى
~~زوجها وتقول له إنه يقول للناس إني راودته عن نفسه وفضحني فحبسه زوجها سبع
~~سنين ثم أخرجه فرعون مصر بسبب ms059 تعبير الرؤيا التي رآها ثم مات العزيز جعل
~~فرعون مصر موضعه يوسف عل خزائنه وجعل القضاء إليه ثم دعا يوسف الريان فرعون
~~مصر إلى الإيمان فأمن به وبقي كذلك إلى أن مات الريان فرعون مصر وملكها
~~وملك مصر بعده قابوس بن مصعب من العمالقة أيضا ولم يؤمن وكان يوسف إذا سار
~~في أزقة مصر يتلألأ نوره على الجدران وكان
# PageV01P067
# عليه السلام إنه أبيض اللون حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوى غليظ
~~الساعدين والعضدين والساقين اقني الأنف صغير السرة بخده الأيمن وكان ذلك
~~الخال يزين وجهه وبين عينيه شامة تزيده حسنا وجمالا كأنه البدر وكان إذا
~~تبسم رأيت النور من ضواحكه وإذا تكلم رأيت نور يثور من بين ثناياه صل الله
~~عليه وسلم وصل إلى يوسف أبوه يعقوب واخوته جميعهم من كنعان وهي أرض وقد ذكر
~~الله تعالى قصته في القرآن مبسوطة مفصلة ومات يعقوب وأوصى ولده أن يدفنه
~~عند أبيه إسحاق فسار به إلى حبرون ودفنه عند أبيه وقبره بحذاء الخليل عليه
~~السلام من جهة الشمال وهو مشهور كان عمر يوسف لما توفي والده يعقوب ستا
~~وخمسين سنة ولما دفنه عاد وعاش يوسف مائة وعشرين سنة وبينه وبين سيدنا موسى
~~عليه السلام سنة ونزل عليه جبريل أربع مرات وتوفي بمصر ودفن بها حتى كان
~~موسى عليه السلام وفرعون وما سار موسى من مصر ببني إسرائيل إلى النية نبش
~~على يوسف وحمله معه حتى مات موسى فلما قدم يوشع بن نون ببني إسرائيل إلى
~~الشام دفنه في نابلس وقيل عند الخليل وهو المشهور عند الناس فإن قبره عند
~~ممر مشهور وقد استفاض عند الناس فلم ينكر روي أن الله تعالى أوحي إلى موسى
~~عليه السلام إن أحمل يوسف إلى عند آبائه فلم يدر أين هو فسأل نبي إسرائيل
~~فلم يعرف أحد منهم فقال له شيخ - عمره ثلاثمائة سنة - يا نبي الله ما يعرف
~~قبر يوسف إلا فقال له موسى عليه السلام قم معي إلى أمك قام معه إلى منزله
~~فدخلا ms060 المنزل وأتاه بقفة وفيها والدته فقال لها موسى " ع " بقبر يوسف؟ قالت
~~نعم قال فدلني عليه قالت أدلك على قبره
# PageV01P068
# بشرط أن تدعو الله أن يرد على شبابي إلى سبعة عشر سنة وأن يزيد لي في
~~عمري مثل ما مض قال فدعا فقال لها موسى عليه السلام كم عشت؟ فقالت تسعمائة
~~سنة فعاشت ألفا وثمانمائة سنة وأرت موسى عليه السلام قبر يوسف " ع " وكان
~~في وسط نيل مصر في صندوق من رخام وذلك إنه لما مات تشاجر عليه الناس وكل
~~أراد أن يدفن في محلته لما يرجو من بركته عليه السلام فاختلف رأيهم في ذلك
~~حتى أرادوا أن يقتتلوا فرأوا أن يدفن في النيل ليمر عليه الماء فتصل بركته
~~إلى جميع مصر وما حولها فيكونون كلهم في بركته مشتركين ففعلوا ذلك ولما علم
~~مكانه أخرجه وهو في التابوت وحمله عل عجل من حديد إلى بيت المقدس وقبره في
~~البقيع خلف الحير السليماني حذاء قبر يعقوب وجوار جديه إبراهيم وإسحاق
~~عليهما السلام وعن إبراهيم بن أحمد الخليجي إنه لما سألته جارية المقتدر -
~~وكانت تعرف بالعجوز وكانت مقيمة ببيت المقدس - الخروج إلى موضع الذي روي أن
~~قبر يوسف فيه إظهاره والبناء عليه قال فخرجت والعمال معي فكشف البقيع الذي
~~روي إنه فيه خارج الحير حذاء قبر أبيه يعقوب عليهما السلام قال فاشترى
~~البقيع من صاحبه وأخذ في كشفه فخرج في الموضع الذي روي إنه فيه حجر عظيم
~~فأمر بكسره فكسر منه قطعة قال وكنت معهم في الحفر فلما شالوا القطعة من
~~الحجر وإذا هو يوسف عليه السلام على الصفة بحسنه وجماله وصارت روائح الموضع
~~مسكا ثم جاء ريح عظيم فأطبق العمال الحجر على ما كان سابقا ثم بني عليه
~~القبة التي هي عليه الآن عل صحة من رؤيته صلى الله عليه وسلم وهو خارج
~~السور السليماني من جهة الغرب بداخل مدرسة منسوبة للسلطان الملك الناصر حسن
~~وتمسى الآن بالقلعة ويدخل إليه من عند باب المسجد الذي عند السوق تجاه عين
~~الطواشي وهو ms061 موضع مأنوس وفيه الضريح ثم أن بعض النظار عل وقف سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام وهو
# PageV01P069
# شهاب الدين أحمد اليغموري فتح بابا في السور السليماني من جهة الغرب
~~بحذاء القبر المنسوب لسيدنا يوسف الصديق عليه السلام وجعل فوق القبر السفلي
~~إشارة تدل عليه كبقية الأضرحة الكائنة بمسجد سيدنا الخليل عليه السلام وذلك
~~في سلطنة السلطان الملك الظاهر برقوق وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه إنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب
~~بن إسحاق بن إبراهيم ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لأجبته
~~وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكرم الناس؟ قال أتقاهم لله فقالوا
~~ليس عن هذا نسألك قال فأكرم الناس يوسف الصديق نبي الله بن نبي الله بن نبي
~~الله بن خليل الله فهؤلاء الأنبياء الأربعة وهم إبراهيم الخليل وولده إسحاق
~~وولده يعقوب وولده يوسف قبورهم في محل واحد وعليهم من الوقار والجلال ما لا
~~يكاد يوصف صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين (ذكر لوط عليه السلام) هو لوط بن
~~أخي إبراهيم الخليل عليهما السلام واسم أبيه هاران بن آزر قال الثعلبي
~~وإنما سمي لوطا لأن حبه ليط بقلب إبراهيم عليه السلام أيتعلق ولصق وكان
~~إبراهيم يحبه حبا شديدا وكان ممن آمن بعمه إبراهيم وهاجر معه إلى مصر حين
~~هاجر من نمروذ وعاد معه إلى الشام فأرسله الله تعالى إلى أهل سدوم وكانوا
~~أهل كفر وفاحشة ودام لوط يدعوهم إلى الله تعالى وينهاهم فلم يلنفتوا إليه
~~وكانوا على ما أخبر الله عنهم في قوله تعال (أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها
~~أحد من العالمين أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم
~~المنكر) وكانوا يقطعون الطريق وإذا مر بهم
# PageV01P070
# أحد من المسافرين أمسكوه وفعلوا به اللواط وهو ينهاهم فلم ينتهوا فلم
~~ينتهوا ولم يزدهم وعظه إلا تماديا وظلالا فسأل الله تعال النصرة عليهم
~~فأرسل الله الملائكة لقلب سدوم وقرأها المؤتفكات وهي خمس مدائن وكان
~~الملائكة ms062 قد أعلموا إبراهيم الخليل بما أمرهم الله تعالى به من الخسف بقوم
~~لوط حين قدموا عليه وبشروه بإسحاق - كما تقدم - فسال إبراهيم جبريل فيهم
~~وقال له أرابت إن كان فيهم خمسون رجلا من المسلمين؟ فقال جبريل إن كان فيهم
~~خمسون من المسلمين لا يعذبهم الله فقال إبراهيم وأربعون؟ قال جبريل أربعون
~~قال إبراهيم ثلاثون؟ قال جبريل وثلاثون قال إبراهيم ولم أزل كذلك حتى قال
~~لي جبريل عشرة قال إبراهيم قلت إن هناك لوطا فقال جبريل والملائكة (نحن
~~أعلم ممن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين) قال ولما وصلت
~~الملائكة إلى لوط هم قومه إن يلوطوا بهم لأن الملائكة جاؤا إليه عل صورة
~~غلمان حسان الوجوه (فقال لهم لوط يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) - يعني
~~بالتزويج - فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي أليس منكم رجل رشيد؟ فلم يرضوا
~~بقوله وقالوا (لقد علمت ما لنا في بناتك من حق) أيمن حاجة وشهوة وإنك لتعلم
~~ما نريد من إتيان الرجال فعالجهم وناشدهم وهم على العناد والغي فأعماهم
~~جبريل بجناحه وقالت الملائكة للوط (نحن رسل ربك فأسر بأهلك بقطع من الليل
~~ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك) إنه مصيبها ما أصابهم قال ولما خرج لوط
~~بأهله قال للملائكة أهلكوهم الساعة فقالوا لم نؤمر غلا بالصبح (أليس الصبح
~~بقريب) فلما كان الصبح قلبت الملائكة سدوم وقرأها الخمس بمن فيها وكان فيها
~~أربعمائة ألف وقيل أربعة آلاف ألف فرفعوا المدائن كلها حتى سمع أهل السماء
# PageV01P071
### | (ذكر سيدنا موسى الكليم عليه أفضل الصلاة والتسليم) 
# (وأخيه هارون عليه السلام) (أقول - وبالله التوفيق) موسى نبي الله وكليمه
~~وهو ابن عمران بن لآوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل سلام الله
~~عليهم ولد لمضي ألف وخمسمائة وست وستين من الطوفان واسم أمه يوحانذ بنت
~~لأوي بن يعقب وكان فرعون مصر الوليد بن مصعب وكان قد تزوج آسية بن مزاحم
~~وقد روي أن الله تعالى لما خلق الحور العين في نهاية الحسن والجمال قالت
~~الملائكة إلهنا ms063 ومولانا وسيدنا هل خلقت خلقا أحسن منهن؟ فجاءهم النداء
~~العلي الأعلى إني خلقت سيدات نساء العالمين وفضلتهن على الحور العين كفضل
~~الشمس على الكواكب وهن آسية بنت مزاحم ومريم ابنة عمران وخديجة بنت بلد
~~وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وصفت آسية لفرعون أحب أن
~~يتزوجها فتزوجها على كره منها ومن فيها لكنه بذل لهم أموالا جزيلة وزفت
~~إليه ودخل عليها فلما هم بها أخذه الله فلم يقدر عليها وكان لك حاله معها
~~وكان قد رضى منها بالنظر إليها فينما هو في قبتها إذ سمع هاتفا يقول ويلك
~~يا فرعون لقد قرب زوالك وزوال ملكك زيد نبي من نبي إسرائيل فقال فرعون
~~لآسية سمعت هذا؟ قالت له سمعت أن هذا من عمل النساء ثم أن فرعون رأي عدة
~~منامات أزعجته فاستدعى بالمعبرين وقص عليهم رآه فقال أحدهم هذه الرؤيا تدل
~~على مولود يولد من نبي إسرائيل يسلبك ملكك ويزعم أنه رسول إله السماء
~~والأرض يأتي إليك وسيكون هلاكك وهلاك قومك على يديه فلما فرعون ذلك لحقه غم
~~شديد فجمع وزراء مملكته
# PageV01P074
# واستشارهم فيذلك فأشاروا عليه أن يوكل على النساء الحبالى من يحملهن إلى
~~داره حتى تكون ولادتهن عنده فإن كان المولود ذكرا قتله وإن كان أنثى تركها
~~ففعل ذلك ولم يزل حتى قتل إثنى عشر ألف مولود وكان يعذب النساء الحبالى حتى
~~يسقطهن حملهن فضجت الملائكة من ذلك إلى ربهم فأوحى الله إليهم أن اسكنوا
~~فإن له أجلا ممدودا إلى وقت محدود ثم بشرهم الله تعالى بمولود هو موسى عليه
~~السلام وحملت أمه به وكان فرعون قد منع وزراءه وكبراء مملكته من الاجتماع
~~بأهلهم لأنه كان قد بلغه أن المولود يكون من أقرب الناس إليه وكان عمران من
~~أقرب الناس إليه فكان شأنه أن لا يفارقه بينما عمران قاعد عند رأس فرعون إذ
~~نظر إلى امرأته وقد حملت إليه على جناح ملك فلما نظر إليها فزع فزعا شديدا
~~وقام على قدميه وقال لها ما الذي جاء بك ms064 في مثل هذا الوقت؟ فقال له الملك
~~إن الله يأمرك أن تواقع زوجتك على فراش فرعون ليكون ذلك هوانا له ثم جذب
~~المك فراش فرعون من تحته وألقاه لعمران وتوارى الملك فواقعها فحملت بموسى "
~~ع " ثم احتملها الملك إلى دارها هذا وكان على باب فرعون ألف من الحراس
~~والأعوان فلما أصبح دخل عليه المنجمون والكهنة وقالوا لفرعون إن المولود
~~الذي كنا نحذرك منه قد حملت به أمه في هذه الليلة وقد ظهر نجمه وعلا شعاعه
~~قال فاشتد فزع فرعون وزاد اختباطه ولما مضت مدة الحمل أخذ أمه الطلق في نصف
~~الليل ولم يكن عندها أحد إلا أختها فلما نظرت إلى نوره وهو يتلألأ ففرحت به
~~إلا إنها مكروبة لخوفها عليه من فرعون وأعوانه فسألت الله تعالى أن يحفظه
~~عليها وأن يرزقها الصبر فما استنمت دعاءها ونظرت إلى موسى فإذا هو قد استوى
~~قاعدا وقال لها يا أمي لا تخافي ولا تحزني إن الله معنا
# PageV01P075
# وسمع فرعون في تلك الليلة هاتفا في قصره وهو يقول ولد موسى وهلك فرعون
~~فصار كل صنم في تلك الليلة منكسا فأصبح فرعون ممتلئا وشدد على طلب
~~المولودين تلك الليلة وكانت أم موسى إذا خرجت في حاجة تعمد إلى موسى وتضعه
~~في مهده وتضعه في التنور وتغطيه فاتفق إنها خرجت يوما من الأيام وكانت
~~أختها قد عجنت عجينا وأرادت أن تخبز فأمرت بسجر التنور فسجروه ولم تعلم أن
~~فيه موسى وكان موسى في التنور وقد وقع في قلب هامان أن مولود في بيت عمران
~~فكبس داره وقال هاهنا مولود فقالت أختها كيف يكون هاهنا مولود وعمران محبوس
~~عندكم؟ فجعل هامان يفتش حتى جاء إلى التنور فوجدوه يسجر نارا فانصرف وقال
~~لا يكون مولود في النار ثم رجعت أم موسى وإذا بالأعوان والحراس قد خرجوا من
~~دارها فلما رأتهم قد خرجوا من دارها كادت روحها أن تزهق من الهم والغم
~~فدخلت وقالت هل نظر هامان إلى ولدي في التنور؟ قالوا لا ثم أسرعت أم موسى
~~نحو التنور ms065 فإذا هو مسجور والنار تعلو منه فلطمت على وجهها وقالت ما نفعني
~~الحذر وقد أحرقتم ولدي فنادها موسى لا تخافي علي يا أماه فإن الله تعالى قد
~~منعني من النار وإن النار لا تحرقني فمدي يدك إلي فإن النار لا تصل إلينا
~~ولا تحرقنا فأدخلت يدها في التنور وأخرجته ولم تمسها النار (قصة التابوت)
~~فلما كان بعد أربعين يوما صنعت له تابوتا - وكان عمران توفى قبل أن يتم
~~موسى أربعون يوما - فعمدت إلى ذلك التابوت وفرشته وأرضعت موسى وكحلته
~~ودهنته وألقته في التابوت وأغلقت عليه بابه وهي تبكي ثم احتملت التابوت في
~~نصف الليل ومعها أختها وجاءت إلى شاطئ النيل فألقته في اليم وبكت فسمعت
~~النداء
# PageV01P076
# من العلا (إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين) وبقي التابوت في النيل
~~أربعين يوما وقيل ثلاثة أيام وقيل ليلة واحد وصعد فرعون إلى صرح له فجلس
~~وهو مشرف على النيل فألقت الريح التابوت تحت قصره وكان له سبع بنات ليس
~~منهن واحدة إلا وبها سائر الأمراض وكان في داره حوض يركد فيه الماء من
~~النيل وهو حوض عظيم وكن البنات يغتسلن فيه فلم تزل الريح بأمر الله تعالى
~~تسوق التابوت إلى أن دخل في ذلك الحوض وركد فبادرت البنت الكبيرة وأخذت
~~التابوت وفتحته وإذا فيه موسى عليه السلام وله شعاع ونور كشعاع الشمس
~~فأخرجته فلما لمسته ذهب ما كان بها من البلاء فتناولته الثانية ولمسته
~~فعوفيت ولم يزلن يتناولنه حتى عوفيت السبع بنات مما كن فيه من الأمراض وصرن
~~صحاحا من بلائهن ببركته فأخذنه ودخلن به إلى آسية وذكرن لها القصة فلما
~~رأتهن قد عوفين أحبته ونظرت إليه وقبلته وحملته إلى فرعون فلما رآه فرعون
~~فزع منه فقالت له أيها الملك لا تخف وذكرت له حديث التابوت وكيف عوفيت
~~البنات ببركته فقال ياآسية إني أخاف أن يكون هذا عدوي وأنا لا بد لي من
~~قتله (فقالت له قرة عين لي ولك لا تقتله عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا)
~~وقالت له أيها الملك إنه ms066 في قبضتك وإنك من قتله متمكن في أي وقت شئت وأنت
~~ليس لك ولد ذكر فأطعم الناس لأجله ولم تزل به حتى فعل ذلك فجاع الطفل فأتى
~~إليه بالمراضع فلم يقبل موسى بثدي واحد منهن وذلك قوله تعالى (وحرمن عليه
~~المراضع من قبل) معناه لا يرضع من غير أمه (ذكر قصة الرضاع) ثم بلغ أمه
~~وصول التابوت إلى قصر فرعون فقالت لبنتها كلثوم أخرجي فقصي أمره فجاءت قصر
~~فرعون فإذا هو في حجر آسية فقالت لها (هل
# PageV01P077
# أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون) فلم تعلم آسية إنها أبنه
~~عمها بالية ثيابها فقال فرعون من هؤلاء القوم؟ فقالت هم من آل إبراهيم أمر
~~بإتيانهم فحضرت أم موسى فعرفتها آسية إنها امرأة عمها عمران فأعطتها الصبي
~~فلما أخذته ضحك ورضع منها فقال لها فرعون إني أرى لبنا كثيرا فهل لك ولد؟
~~فقالت هل ترك أهلك وأعوانك ولدا ولم يقتلوه؟ فقال لها فرعون ويلك من قتل
~~ولدك؟ قالت الملك أعلم بذلك - ولم يعلم فرعون إنها امرأة عمران - واستمرت
~~عند آسية ترضعه سنة كاملة ثم انصرفت من عندها مسرورة مستبشرة فلما صار
~~لموسى ثلاث سنين دعا به فرعون واقعده في حجره وجعل يلاعبه فقبض موسى عليه
~~السلام بيده لحية فرعون ولطمه بالأخرى فقال فرعون في نفسه لاشك أن هذا الذي
~~يكون عدوي فهم بقتله فأسرعت إليه آسية وقالت له إن صبيان لهم حركة ولع من
~~غير معرف ولا عقل وأنا أريك إنه لا يعقل فأمرت إحضار طشت من فضة ووضعت فيه
~~تمرة وجمرة وقدمته لموسى عليه السلام وقالت ولدي خذ أيهما شئت فأراد موسى
~~أن يمد يده ويأخذ التمرة فضرب جبريل يده على الجمرة فأخذ موسى بيده الجمرة
~~ورفعها إلى فيه فاحترق لسانه فرماها من فيه وبكى بكاء شديدا فقالت له أرأيت
~~لو كان له عقل أكان يؤثر الجمر عل النمرة؟ فسكت فرعون بعد ذلك ثم أظهرا
~~الله آياته وبانت معجزات موسى عليه السلام أنبته الله نباتا حسنا وأعطاه
~~حكما وعلما ms067 في دينه ودين آبائه (فلما بلغ أشده واستوى) قال ابن عباس الأشد
~~ما بين ثمان وعشرين إلى ثلاثين سنة واستوى إذ صار ابن أربعين سنة وكان يذكر
~~لبني إسرائيل ما في فرعون ما هو عليه من الضلال وكان موسى يأمر فرعون
~~بالمعروف وينهاه عن المنكر يعظه وينهاه عن الكفر حتى شاع ذلك في البلد وإنه
~~مخالف رأي فرعون
# PageV01P078
### | (قصة القبطي) 
# وقوله تعالى (ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين
~~يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه) وذلك أن موسى عليه السلام وكان يمشي في
~~بعض الأيام فوجد إسرائيليا وقبطيا يختمان فاستغاثة الإسرائيلي فوكز موسى
~~القبطي عل صدره فمات فندم موسى بفعله وقال (رب إني ظلمت نفسي فأغفر لي)
~~فذهب بعض القبط إلى فرعون وأعلمه بذلك فلم يصدق ثم أصبح موسى وهو خائف أن
~~يؤخذ بدم القتيل فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه على آخر من القبط -
~~والقبطي يقول قتل ابن عمي بالأمس - فقال يا موسى أعني على هذا القبطي فإنه
~~يريد أن يحملني إلى فرعون فقال له موسى - كما أخبر الله تعالى - (إنك لغوي
~~مبين) فحزن الفتى وعلم من كلامه أن موسى ندم على ما كان منه بالأمس ثم إن
~~موسى لم يجد بدا من نصرته لأنه قد استغاث به فدنا موسى القبطي ونزع
~~الإسرائيلي من يده فظن إنه يريد قتله فقال - كما أخبر الله تعالى - (يا
~~موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في
~~الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين) ثم دخل القبطي على فرعون وأخبره أن
~~موسى قبل نفسا بالأمس فأرسل فرعون في طلبه وأذن لأولياء المقتول أن يقتلوه
~~حيثما وجدوه فسمعه رجل مؤمن من آل فرعون فأقبل على موسى وأخبره وقال - كما
~~قال الله تعالى - (يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فأخرج إني لك من
~~الناصحين فخرج منها خائفا يترقب)
# PageV01P079
### | (قصة أرض مدين) 
# فلم يزل موسى عليه السلام يسير حتى صار في أرض مدين في اليوم ms068 السادس
~~والسابع وبه جهد من الجوع والعطش وإذا بجماعة من أهل مدين على بئر لهم دون
~~أغنامهم فنظر موسى امرأتين تذودان - أي تمنعان - أغنامهما عن الماء من
~~الرعاة وهو ما بين العشر إلى الأربعين فقال موسى للمرأتين ما خطبكما؟ ما
~~قصتكما - قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء - أي يصرفوا مواشيهم عن - لأننا
~~امرأتان لا نطيق أن نسقي ولا نستطيع أن نزاحم الرجال وأبونا شيخ وهو شعيب
~~نبي القوم وكلهم يحسدونه على ما تاه الله من الغنم وغيرها وقال لهما موسى
~~وهذا الماء لهم خاصة؟ قالتا لا بل لجميع الخلق وكانوا إذا فرغوا عمدوا إلى
~~حجر كبير عظيم يطبقونه على رأسا البئر لا يقدر على تنحيته فسكت موسى عليه
~~السلام حتى فرغ الناس من سقي أغنامهم فاجتمعوا وطبقوا وانصرفوا فقام موسى
~~عليه السلام وقال للمرأتين قربا أغنامكما إلى الحوض إنه تقدم إلى البئر
~~وضرب الصخرة برجله فرماها أربعين ذراعا ضعفه من الجوع وافرغ من سقي
~~أغنامهما تولى إلى الظل وهي شجرة كانت هناك فقال (رب لما أنزلت إلي من خير
~~فقير) فانصرفت المرأتان إلى أبيها شعيب وأخبرتاه بما كان فقال لأحدهما
~~فأتني به فأقبلت إلى موسى وأومأت إليه وقالت إن أبي يدعوك ليجزك أجر ما
~~سقيت لنا فقام موسى ومرت المرأة بين يديه فكشف الريح عن ساقها فقال لها
~~موسى تأخري خلفي ودليني على الطريق فتأخرت وكانت تقول يمينك عن شمالك خلفك
~~وقدامك حتى وقف على باب شعيب فبادرت المرأة أبيها وأخبرته فأذن له بالدخول
~~- وشعيب يومئذ شيخ كبير وقد كف بصره -
# PageV01P080
# فسلم موسى عليه السلام فرد عليه السلام وعانقه ثم أجلسه بين يديه وسأله
~~عن حاله وقصته فأخبره بخبره وقص عليه قصته فقال لا تخف نجوت من القوم
~~الظالمين وأتاه بطعام فقال بسم الله الرحمن الرحيم وأكل ولما فرغ من أكله
~~حمد الله تعالى أثنى عليه بالجميل فقال بنت شعيب - واسمها صافورا - (يا أبت
~~استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) فرغب شعيب فيه لقوته وأمانته فقال
~~(إني أريد أن ms069 أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت
~~عشرا فمن عندك فرضى موسى وقال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان
~~علي والله على ما نقول وكيل) فرض شعيب وجمع المؤمنين من أهل مدين وزوجه
~~ابنته صافورا ودخل موسى البيت وجعل يرعى الغنم فرعى غنم شعيب عشر حجج وهي
~~عشر سنين (قصة رجوعه من أرض مدين) ثم قصد موسى السير إلى أهله فبكى شعيب
~~وقال يا موسى كيف تخرج عني وقد ضعفت وكبرت؟ فقال موسى قد طالت غيبتي عن أمي
~~وخالتي وهارون أخي وأختي فإنهم في أسر فرعون فقام شعيب وبسط يديه إلى ربه
~~وقال يا رب إبراهيم الخليل وإسماعيل الصفي وإسحاق الذبيح ويعقوب الكظيم
~~ويوسف الصديق رد قوتي وبصري فأمن موسى على دعائه فرد الله عليه بصره وقوته
~~ثم أوصاه بابنته وسار موسى وأهله وضرب خيمته على الوادي وأدخل أهله فيها
~~وهطلت السماء بالمطر والثلج وكانت امرأته حاملا فأخذها الطلق فأراد أن يقدح
~~فلم يظهر له نار فاغتنم لذلك وإذا هو بنار من بعد (فقال لأهله امكثوا إني
~~آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون) فأتى نحو
~~النار فلما دنا منها رأى نورا ممتدا من السماء إلى شجرة عظيمة من الغوسج
~~وقيل من العناب فتحير
# PageV01P081
# وخاف فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن من الشجرة (إن يا موسى إني
~~أنا الله ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى وأنا اخترتك فاستمع لما
~~يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فأعبدني وأقم الصلاة لذكري إن الساعة
~~آتية أكاد أخفيها لتجزي كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها
~~واتبع هواه فتردى) ثم قال (وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها
~~وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى) قال الله عز وجل (ألقها يا موسى
~~فألقاها فإذا هي حية تسعى فلما رآها ولى مدبرا) ولم يعقب فسمع النداء هل
~~يملك أحد الموت والحياة غير ms070 الله عز وجل؟ فرجع موسى إلى موضعه والحية على
~~حالها فقال الله تعالى (خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى) فأدخل يده في
~~كمه ليأخذها فسمع النداء أرأيت لو أذنت لها أن تضربك أكان يغنيك كمك؟ فكشف
~~يده وأدخلها في فمها فإذا هي عصا كما كانت قال عز وجل (أضم يدك إلى جناحك
~~تخرج بيضاء من غير سوء) أي من غير برص آية أخرى مع العصا فعند ذلك أنس موسى
~~وذهب عنه الخوف قال الله يا موسى أني اخترتك على الناس برسالاتي وبكلامي
~~لأبعثك لعبد من عبيدي كفر بنعمتي وتسمى باسمي واستعبد عبيدي ولولا حلمي
~~وكرمي لأهلكته ولكن هان علي وأنا مستغن عنه أمهله لأقيم عليه حجتي فبلغه
~~رسالتي وادعه إلى عبادتي فقال موسى (رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل
~~عقدة من لساني يفقهوا قولي - يعني يعرفوا كلامي - واجعل لي وزيرا من أهلي
~~هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري) يعني يكون عونا لي على الرسالة قال
~~الله تعالى (قد أوتيت سؤلك يا موسى ثم تذكر ما كان منه من قتل النفس فخافهم
~~(فقال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا
~~معكم مستمعون) ثم
# PageV01P082
# - قي القول والفعل - فقولا له لينا لعله يتذكر أو يخشى قالا ربنا إننا
~~نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى - فيقتلنا - قال لا تخافا إنني معكما أسمع
~~وأرى فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل ربك فأرسل معنا بني إسرائيل) وهذه
~~المخاطبة كانت له وحده والرسالة له ولأخيه هارون ومر موسى في المخاطبة مع
~~ربه عز وجل وزوجته صافورا بنت شعيب قد اشتد بها الطلق فسمع أنينها سكان ذلك
~~الوادي فأتوا إليها أوقدوا عندها نارا وجلسوا عندها ثم اقبل موسى إلى أهله
~~فسار بهم نحو مصر حتى أتاها ليلا (قصة دخوله إلى مصر) فأوحى الله تعالى إلى
~~أخيه هارون بقدوم موسى إلى مصر وهارون كان يومئذ وزيرا من وزراء فرعون لا
~~يفارقه ليلا ولا نهارا وكانت الأبواب مغلقة فاحتمله ms071 الملك إلى قارعة الطريق
~~ثم قال له امض يا هارون واستقبل أخاك فقال له هارون وكيف أسلك الطريق في
~~هذا الليل وأنا لا أعرفه فنزل عليه جبريل وبشره بالرسالة مع أخيه موسى إلى
~~فرعون ثم احتمله الملك حتى أتى به إلى شاطئ النيل فالتقى بأخيه موسى
~~وتعانقا وبشره بالرسالة ثم اقبلا يريدان أممهما فاجتمعا بها وأخبرها موسى
~~بما كان من أمره ثم حمل جبريل هارون من عند أمه إلى منزل فرعون ثم خرج موسى
~~متنكرا ينظر ما أحدثه فرعون بأرض مصر من البنيان ثم قصد الاجتماع بفرعون
~~فحضر إلى بابه فمنهم من يعرفه ومنهم من ينكره ثم علم به فرعون فتغير لونه
~~وارتعدت مفاصله ثم إن هامان أمسكه وحبسه وأخبر فرعون بأمره وإنه حبسه فدعا
~~فرعون بالفراشين وزين قصره وأحضره فلما نظر فرعون إلي موسى عرفه ولكنه قال
~~من أنت؟ قال أنا عبد الله ورسوله وكليمه فقال فرعون إنك عبدي وابن أمتي
~~فقال موسى إن الله عز وجل أعز من أن يكون له ند أو ضد فقال له فرعون يا
~~موسى أنت رسول
# PageV01P083
# وحدي؟ فقال موسى إليك وإلى جميع أهل مصر فقال فرعون بماذا أنت؟ قال أن
~~تقولوا لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن موسى عبده ورسوله قال له فرعون
~~فما حجتك فإن لكل مع بين وبرهانا فقال موسى بينتك بينة واحدة تؤمن بي؟ قال
~~نعم قال موسى يا هارون انزل عن كرسي فنزل هارون ثم قال (يا فرعون أنا رسولا
~~ربك إليك فأرسل معنا إسرائيل ولا تعذبهم - يعني بالبناء ونقل الأحجار - قد
~~جئناك بآية من ربك) قال فتحير فرعون لأن هارون كان عنده وهو يظن إنه يساعده
~~على أخيه قصاصه به وقربه منه ثم قال فمن ربكما يا موسى؟ (قال ربنا الذي
~~أعطى كل شيء خلقه ثم يميته) وكان هارون كلما تكلم أخوه موسى بشيء صدقه فيه
~~وأعانه عليه فرعون على هارون فخلع ما كان عليه من اللباس حتى بقي هارون
~~بالسراويل قام موسى عليه السلام ms072 ونزع مدرعة مما عليه وألبسها لهارون ثم نزل
~~البس عليه السلام بقميص من الجنة فأفرغه عل هارون فتحير فرعون في أمره ثم
~~أمر هامان بحملها إلى داره ومداراتهما على أن يأمر إلى طاعته فلم يلتفتا
~~إلى قوله فجاء هامان وأخبر فرعون إنهما لم يقبلا ولم يلتفتا إلى قوله
~~فأحضرهما فرعال لموسى (ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من السنين وفعلت
~~فعلتك التي فعلت - يعني القتل - قال فعلتها إذا وأنا من الضالين لست منكم
~~لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين) يعني إليك يا فرعون قال له
~~(وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت نبي إسرائيل - يعني إنك جعلت إسرائيل عبيدا
~~لك - تذبح أبناءهم وتستحي نساءهم) وكان فرعون متكئا أي جالسا (فقال وما رب
~~العالمين قال موسى رب السماوات والأرض وما بينهما وكنتم موقنين فالتفت
~~فرعون إلى من حوله وقال ألا تسمعون - يعني إلى
# PageV01P084
# قول موسى - قال موسى ربكم ورب آبائكم الأولين قال فرعون أن رسولكم الذي
~~أرسل إليكم لمجنون قال موسى رب المشرق والمغرب ومل بينهما أن كنتم تعقلون
~~قال فرعون لموسى لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئنك
~~بشيء مبين - يعني بآية بينة - قال فأت بها إن كنت من الصادقين) (قصة الحية
~~واليد البيضاء) فبينما هما في المجادلة إذا بالعصا قد اضطربت في كف موسى
~~فناداه جبريل (ألقها يا موسى فألقاها فإذا هي حية تسعى) أي ثعبان مبين
~~والناس ينظرون إليه وقام على رجليه حتى أشرف على الحائط وجعل يقلع الصخور
~~من قصر فرعون ويهدمها وجعلت تتنفس في البيوت والخزائن واشتعلت نارا وجعلت
~~تهيج كما يهيج الجمل ولها صوت كالرعد القاصف والناس يهربون منها وآسية تنظر
~~وتتعجب من ذلك فلما نظر فرعون إلى ذلك وثب عن سريره وقد أحدث في ثيابه
~~وأخذت الحية ذيل ثيابه حتى رمى بنفسه خلف السرير وقال يا موسى بحق التربية
~~والرضاع وبحق آسية قال فلما سمع موسى بذكر آسية صاح بالحية فأقبلت نحوه
~~كالكلب فأدخل يده في فيها وقبض على ms073 لسانها فإذا هي عصا كما كانت بقدر الله
~~تعالى فلما نظر فرعون إلى ذلك قال يا موسى لقد حويت سحرا عظيما هل عندك غير
~~هذا؟ قال نعم فأدخل يده في جيبه ثم أخرجها وهي بيضاء ولها نور ثم ردها إلى
~~جيبه وأخرجها وإذا هي على لونها الأول كما كانت فأقبل فرعون على قومه وقال
~~(إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون) (قصة
~~السحرة) ثم أقبل الملأ من قوم فرعون عليه وقالوا (أيها الملك إن هذان
~~لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما فأخرجهما وأبعث في المدائن
~~حاشرين يأتوك
# PageV01P085
# بكل ساحر عليم) فأمر فرعون بذلك وأرسل قصاده إلى جميع البلاد فاجتمع إليه
~~سبعون ألف ساحر وهم أحذق الخلق ثم بعث إلى موسى ودعاه وقال فرعون للسحرة
~~اجتهدوا أن تغلبوا موسى ثم اجتمع الناس في صعيد واحد لينظروا من يكون
~~الغالب وخرج فرعون بجنده فأقبل موسى وهارون وقد أحدقت بهم الملائكة وكان
~~السحرة قد أخرجوا ثلاثمائة وقر منن الحبال والعصي وسحروا أعين الناس فإذا
~~حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم إنها تسعى فامتلأ الوادي من العصي
~~والحبال وجعلت تركض بعضها على بعض (فأوجس في نفسه خفية موسى فأوحى الله
~~إليه لا تخف إنك أنت الأعلى والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد
~~ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى) فزال عن موسى الخوف وقال (ما جئتم به السحر
~~أن الله سيبطله أن الله لا يصلح عمل المفسدين) ثم ألقى عصاه في وسط الوادي
~~وبطل ما أظهروه من السحر وإذا هو حبال وعصي فصارت عصا موسى ثعبانا لها سبع
~~رؤوس ثم أتت على حبالهم وعصيهم فابتلعها عن آخرها وجميع ما في الوادي من
~~زينة فرعون ثم حملت على السحرة فولوا هاربين على وجوهم ثم اجتمعوا في موضع
~~واحد وقالوا ما هذا سحر إنا آمنا بربنا ثم خرجوا بأجمعهم ساجدين فاغتم
~~فرعون لذلك وقال للسحرة (آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم
~~السحر فسوف ms074 تعلمون) فأمر بقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وأمر بصلبهم أجمعين
~~(قصة الصرح) ثم أقبل فرعون على هامان وقال له (ابن لي صرحا - يعني قصرا
~~مشيدا - لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موس وإني لأظنه
~~كاذبا) يعني في رسالته فجمع هامان خمسين ألف بناء وصانع وأخذ في ذلك ولم
~~يزالوا حتى
# PageV01P086
# بنوا الصرح وارتفع في الهواء ارتفاعا لم يبلغه أحد من بني آدم قال واشتد
~~ذلك على هارون وموسى لأن بني إسرائيل كانوا معذبين في بنائه فلما فرغوا من
~~بنائه وارتفاعه ارتقى فرعون فوقه وأخذ سهما ورمى به نحو السماء فرد إليه
~~وهو ملطخ بالدم فقال الكلب قد قتلت إله موسى فأمر الله عز وجل جبريل إن
~~يهدم الصرح فجعل عاليه سافله ومات كل من كان فيه من الفعلة ممن كان على دين
~~فرعون (قصة الآيات التسع) ثم إن الله تعالى حبس عن قوم فرعون المطر فأجدبت
~~الأرض عليهم وماتت المواشي وخرب الصرح وجاءهم الطوفان فدام عليهم ثمانية
~~أيام بلياليها وبعث الله عليهم الجراد فأكل جميع ما عندهم ثم بعث الله
~~القمل حتى أكل جميع ما على وجه الأرض ووقع في ثيابهم فقرضها وقرض أيديهم ثم
~~أرسل الله عليهم الضفادع فكانت عليهم أشد من الكل لأنها كانت تقتحم في
~~طعامهم وفي دورهم وفي ثيابهم ثم أوحى الله تعالى إلى موسى (إن أضرب بعصاك
~~البحر) فصار دما عبيطا من وقته فاشتد بهم العطش وكان الفرعوني والإسرائيلي
~~يعمدان إلى موضع واحد يستقيان فإذا أخذ الإسرائيلي يكون ماء وإذا أخذ
~~الفرعوني يكون دما فدام ذلك عليهم ثمانية أيام حتى أجهدهم العطش وكان بين
~~كل آية أربعون يوما فهذه الآيات التسع (قصة المسخ وقتل آسية) ثم دعا عليهم
~~موسى وأمن على دعائه هارون فمسخ الله سبحانه وتعالى كثيرا منهم حتى أصبح
~~الرجال والنساء والصبيان حجارة ثم إن آسية أظهرت الإنكار على فرعون وواجهته
~~بقبح القول فقتلها لعنة الله عليه ثم بعث الله الظلمة على أهل مصر ثلاثة
~~أيام فلم يعرفوا الليل من النهار ms075
# PageV01P087
### | (قصة النيل) 
# وانقطع عنهم النيل فضجوا إلى فرعون فخرج بهم على أن يجري لهم النيل فلما
~~قرب من النيل أوقفهم وانفرد عنهم بحيث لا يرونه فنزل عن فرسه ومرغ وجهه على
~~الأرض ورفع يديه إلى السماء وقال إلهي وسيدي ومولاي علمت إنك إله السماء
~~والأرض لا إله فيهما سواك حلمك الذي حملني إن أسألك ما ليس بحق وأنت
~~المتكفل بالأرزاق اللهم إني أسألك إن تجرى لهم هذا النيل قال فأجرى الله
~~لهم النيل فلما رآه القوم ظنوا إنه أجرى لهم النيل فسجدوا له وازدادوا كفرا
~~وعصيانا وقالوا قد أتانا بالماء والنيل في طاعته وعلم الله منه إنه لا
~~يزداد إلا كفرا لكنه أراد أن يؤكد الحجة عليه وبلغ ذلك موسى وهارون فتعجبا
~~من لطف الله تعالى (قصة غرق فرعون وخروج موسى من مصر) ثم أوحى الله إلى
~~موسى إن قد اقترب أجل فرعون وهلاكه وأهبط الله تعالى جبريل عليه السلام على
~~صورة رجل حسن الوجه فدخل على فرعون فقال له فرعون من أنت؟ قال أنا عبد من
~~عبيد الملك جئتك مستفتيا على عبد من عبيدي مكنته من نعمتي فاستكبر وبغى
~~وجحد حقي وتسم باسمي وادعى في جميع ما أنعمت عليه إنه له فقال فرعون بئس
~~ذلك العبد بين العبيد فقال جبريل عليه السلام فما جزاؤه؟ قال يغرق في البحر
~~قال جبريل عليه السلام إني أسألك إن تكتب لي خطا بيدك فكتب له خطا بيده
~~فأخذ جبريل وخرج من عنده حتى صار إلى موسى فأخبره بذلك وقال له إن الله
~~يأمرك أن ترحل من موضعك فنادى موسى في بني إسرائيل بالرحيل ارتحلوا وهم
~~يومئذ ستمائة ألف فلما سمع فرعون ذلك نادى في جنوده وكان في كثرة لا يحصون
~~عددا
# PageV01P088
# وسار فرعون بجنده في تبع موسى وبني إسرائيل فإنه كان معتقدا لهم خرجوا
~~هاربين منه فسار حتى قرب من بني إسرائيل فلما رأوه قالوا لموسى يا موسى قد
~~لحقنا فرعون وجنوده فقال موسى (كلا إن معي ربي سيهدين) قالوا له قد قرب ms076
~~القوم وليسبين أيدينا شيء سوى البحر وما خلقنا سوى السيوف وقد هلكنا فأوحى
~~الله إلى موسى (إن أضرب بعصاك البحر) فإنفلق فكان كل فرق كالطود العظيم
~~وصار فيه اثنا عشر طريقا للأسباط لاثني عشر فجعلوا يسيرون فيه ويحدث بعضهم
~~بعضا وموسى بين أيديهم وهارون من ورائهم فأقبل فرعون وهامان بين يديه ومن
~~ورائه وزراؤه وحجابه فنظروا إلى البحر يابسا وإلى تلك الطرق فأحب لحوق موسى
~~فتقدم وهو على فرسه فتأخر الفرس ونقر فهبط جبريل على فرسه وتقدم إلى فرس
~~فرعون فاشتم رائحة فرس جبريل فأنبعها فرعون ولحقه جنوده وجبريل يقول أيها
~~الملك لا تعجل وجعل ميكائيل يسوق الناس خلفه فأخرج جبريل الصحيفة وقال
~~لفرعون أيها الملك أتعرف هذه الصحيفة التي كتبها بيدك؟ فلما فتحها علم إنه
~~هالك وجعل البحر ينضم بعضه إلى بعض والناس يغرقون وفرعون ينظر إليهم فلما
~~استيقن بالموت قال (آمنت إنه لا إله إلا الذي منت به بنو إسرائيل وأنا من
~~المسلمين) فقال له جبريل عليه السلام (الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين)
~~فلما أخبر موسى قومه بهلاك فرعون وقومه قال بنو إسرائيل / ما مات فرعون
~~فأمر اله البحر فألقاه على الساحل فرآه بنو إسرائيل فمن ذلك الوقت لا يقبل
~~الماء ميتا أبدا بل يلقيه وذلك قوله تعالى (فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن
~~خلفك آية) - عبرة وموعظة - فغرق القوم كلهم وبنو إسرائيل ينظرون إليهم كيف
~~يغرقون ولما عبر موسى البحر ببني إسرائيل إذ رأوا في طريقهم قوما يعبدون
~~الأصنام فقال سفهاؤهم (يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال موسى إنكم
~~قوم
# PageV01P089
# تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعلمون) ثم قال (أغير
~~الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين) ثم قال لهم استغفروا الله مما
~~قلتم فساروا وفي قلوبهم حب الأصنام فلما قرب موسى من الطور استخلف أخاه
~~هارون على قومه وخرج موسى إلى البقعة التي كلمة الله فيها وهو صائم فتطهر
~~وطمع أن الله يكلمه وهو في ذلك يكثر التسبيح ms077 والتقديس والتمجيد (قصة
~~السامري) ثم إن السامري عمل لبني إسرائيل بعد رواح موسى إلى مناجاة ربه
~~فأخذ منهم ما كان معهم من الزينة والحلي واتخذ لهم عجلا وكان معه قبضة من
~~الرمل من الساحل من تحت فرس جبريل وطرحها فيجوف ذلك العجل فصار له خوار
~~فقال لبني إسرائيل هذا إلهكم وإله موسى , فمال إليه خلق وامتنع آخرون وبلغ
~~هارون ذلك فقال لهم إن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري قالوا لن نبرح
~~عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى) فاهتم لذلك ولم يمكنه التغيير عليهم خشية
~~الفتنة وموسى لا يعلم فأوحى الله إلى موسى وما أعجلك عن قومك يا موسى؟ قال
~~هم أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى قال فأنا قد فتنا قومك من بعدك
~~واحتمل جبريل موسى إلى الموضع الذي كلمه فيه ربه فوقف وذلك قوله تعالى
~~(وقربناه نجيا) فسمع موسى في ذلك الوقت صرير القلم حين يجري في اللوح
~~واللوح من الزمرد الأخضر وأوحى الله إلى القلم إن أكتب فقال القلم يا رب
~~وما اكتب؟ أشرك بي أدخلته النار يا موسى لا تسرق مال غيرك فيحل عليك عذابي
~~في الدنيا والآخرة وكتب غير ذلك
# PageV01P090
### | (ذكر قصة الرؤية) 
# وسار ببني إسرائيل مستقبلين الأرض المقدسة فلما أتوا إلى جانب الطور أمره
~~الله تعالى أن يقيم ببني إسرائيل في ذلك المكان وأن يستخلف عليهم هارون
~~وظلل الغمام ذلك الجبل كله ثم دنا منه موسى فأمره الله أن يقطع الألواح من
~~صخرة صماء فقطعها وكتب الله فيها التوارة بيد القدرة وكان موسى يسمع جريان
~~القلم فحدث نفسه بالرؤية لله عز وجل (فقال رب أرني أنظر إليك) فأنت الحنان
~~المنان ذو الفضل والإحسان متفضل على بكرمك فلا تحرمني النظر إلى وجهك
~~الكريم يا ذا الجلال والإكرام فأوحى الله إليه يا موسى سألت شيئا لم يسأله
~~أحد من خلقي فهل تستطيع ذلك يا موسى فإنه لا يراني أحد من خلقي إلا خر
~~صعقا؟ فقال موسى يا رب أراك وأموت أحب إلي من أن لا أراك ms078 وأحيا فأوحى الله
~~إليه (يا موسى إنك لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف
~~تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا) لا يعقل من أمره شيئا
~~ثم أزال الله خوفه فذلك قوله (فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول
~~المؤمنين) معناه وأنا أول المصدقين بأنه لا يراك أحد في الدنيا ثم أوحى
~~الله إليه (يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك
~~وكن من الشاكرين) ثم أوحى الله إليه (إنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم
~~السامري بعباد العجل) (فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا) واشتد غضبه عليهم
~~(وقال بئسما خلفتموني من بعدي) ثم ألقى الألواح وعمد إلى أخيه هارون وأخذ
~~بلحيته وقال له لم لا تبعتني لما رأيتهم ضلوا أفعصيت أمري؟ فبك هارون وقال
~~(يا بن أمي لا تأخذ بلحيتي) ولا برأسي فارفق بي فإني أكب منك سنا (إن القوم
~~استضعفوني وكادوا يقتلونني) فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم
# PageV01P091
# الضالمين فاستحيا موسى منه ثم خلاه وضمه إلى صدره وسأل الله المغفرة
~~ولرحمة له ولأخيه ثم اقبل موسى على بني إسرائيل يعاتبهم فأخبروه بقول
~~السامري فأقبل على السامري وهو مغضب فسأله عن أمره فأخبره بما كان فهم
~~بقتله فأوحى الله به لا تقتله فإنه سخي في قومه ولكن أخرجه عن عسكرك ثم عمد
~~موسى إلى صخرة عظيمة ولم يزل يضرب بها العجل حتى تقطع ثم أحرقه بالنار حتى
~~صار رمادا وذراه في البحر وقال لو كان هذا إلها كان يدفع عن نفسه وسكت عن
~~موسى الغضب فأقبل عل بني إسرائيل وقال لهم (إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم
~~العجل) فقالوا يا موسى اسأل ربك لنتوب فأوحى الله إليه أن لا توبة لهم لأن
~~في قلوبهم مرضا من حب العجل وأخرج من رماد العجل وألقاه في الماء ثم أمرهم
~~ليشربوا منه فإنه يظهر ما في قلوبهم عل وجوههم فلما فعل ذلك لم يبقى أحد
~~ممن في قلبه مرض أو غم من ms079 كسر العجل لا أصبح مصفرا لونه فلما رأوا ذلك
~~أيقنوا بالموت فقالوا يا موسى ما لنا والتوبة الخالصة وقد أخلصنا في توبتنا
~~حتى إنك لو سألت ربك أن نقتل أنفسنا لقتلناها فأوحى الله إلى موسى إني رضيت
~~عليهم بحكمهم في أنفسهم فذلك قوله إلى (فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم)
~~فقالوا كيف نقتل أنفسنا ونحن أهل وأقارب فأنزل الله عليهم ظلمة فلم يبصر
~~بعضهم بعضا حتى أن الرجل كان يأتي إلى أخيه وابن عمه فيقتله وهو لا يعرفه
~~وكان السلاح لا يعمل فيمن لم يعبد العجل ولم يزالوا كذلك حتى خاضوا في
~~الدماء فاستغاثوا يا موسى العفو العفو فبكى موسى ودعا إلى الله تعالى
~~بالعفو عنهم فارتفعت عنهم الظلمة ثم أقبل عليهم موسى بالتوراة وقال هذا
~~كتاب ربكم فيه الحلال والحرام وألا حكام الشرعية والسنن والفرائض والرجم
~~للزاني والزانية المحصنين والقطع للسارق
# PageV01P092
# والقصاص من كل ذنب يكون منكم فضجوا من ذلك وقالوا لا حاجة لنا بهذه
~~الأحكام وما كنا عليه من عبادة العجل كان أرفق بنا فلم يكن في عبادته علينا
~~قطع ولا رجم ولا قصاص (قصة الجبل) فقال موسى يا رب إنك تعلم إنهم قد ردوا
~~كتابك وكذبوا بياتك فأمر الله جبريل أن يرفع طور سيناء في الهواء عل عسكر
~~بني إسرائيل فرفعه على رؤوسهم في الهواء حتى إنهم لم يروا السماء منه
~~ونودوا يا بني إسرائيل إن قبلتم هذا الكتاب وإلا القي عليكم هذا الجبل فلما
~~نظروا إلى الجبل وهو بدنو منهم حتى ظنوا إنه ساقط عليهم أيقنوا بالموت خروا
~~سجدا وقبلوا الكتاب فلما قبلوا الكتاب رد الله عنهم الجبل (قصة الحجر) وكان
~~بنو إسرائيل إذا اغتسلوا في مواضعهم يكشفون عوراتهم وكانوا يرون موسى
~~فاغتساله مستورا فاعتقدوا فيه أن ببدنه عيبا وكان إذا اغتسل وضع ثوبه على
~~حجر هناك ثم يضرب الحجر بعصاه حتى ينبع منع الماء فيغسل ففعل ذلك يوما من
~~الأيام فانقلع الحجر من مكانه بإذن الله تعالى حتى وقف على جماعة من بني
~~إسرائيل فنظروا إلى ms080 موسى فلم يروا في بدنه عيبا من العيوب فندموا عل ما
~~قالوا فذلك قوله تعال (فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها) (قصة طلب
~~الرؤية) ثم طلب بنو إسرائيل من موسى الرؤية (فقالوا أرنا الله جهرة) فأوحى
~~الله إليه إن اختر من قومك سبعين رجلا وسر بهم إلى الطور وأحمل معك أخاك
# PageV01P093
# هارون واستخلف عل قومك يوشع بن نون ففعل ذلك وسار بهم نحو الجبل من
~~السماء إن بني إسرائيل فصعقوا كلهم وماتوا فحزن عليهم موسى وقال (رب لو شئت
~~أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا - يعني من عبدوا العجل -
~~إن هي إلا فتنتك - يعني ابتلاؤك - تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا
~~فاغفر لنا وارحمنا) الآية رد الله أرواحهم وذلك قوله تعال (ثم بعثنا كم من
~~بعد موتكم) ورجعوا من معسكرهم فرحين وأخبروا قومهم بما رأوه ثم إنهم بدلوا
~~التوراة بعد ذلك وزادوا ونقصوا منها وذلك قوله تعالى (يحرفونه من بعد ما
~~عقلوه وهم يعلمون) (قصة الجبارين والتيه والحطة) ثم أوح الله إليه أن يسير
~~بهم إلى الأرض المقدسة فإذا أردتم دخولها فلا تدخلوها إلا ساجدين شاكرين
~~لربكم على تبليغكم إياها فقاتلوا الجبارين وجاهدوهم وستثقلوا ذلك واستبعدوا
~~الأرض المقدسة واختاروا أيام فرعون على هذه الأيام فأوحى الله إلى موسى إني
~~ممطر عليهم المن وآمر الريح أن تأتيهم بالسلوى والحجر أن ينفجر لهم بماء
~~عذب وأمرت الغمام أن يسير معهم واخفافهم لا تنقب ثيابهم تكون بقدر صغارهم
~~وكبارهم فلما سمعوا ذلك طابت نفوسهم وساروا الأمر على ذلك ثم اختار موسى
~~اثني عشر رجلا بإذن الله تعالى ووجههم إلى أريحا مدينة الجبارين فيأتوه
~~بخبرها وصفة أهلها فخرجوا ومعهم يوشع بن نون فلما قربوا من المدينة
~~استقبلهم رجل من الجبارين فساقهم بين يديه إلى أريحا فاجتمعوا عليهم
~~يتعجبون من ضعف أبدانهم وقالوا هؤلاء الذين يزعمون إنهم يخرجوننا من
~~مدينتنا وهموا بقتلهم ثم اقتضى رأيهم أن يدعوهم ليكونوا عبيدا لهم فلما
~~أقبل الليل هربوا عل وجوههم ولم ms081 يزالوا حتى وصلوا إلى معسكر بني إسرائيل
~~وأخبروهم بذلك
# PageV01P094
# فبلغ موسى ما صنعوا فدعاهم وقال لهم ألم أقل لكم اكتموا ما ترون فلم
~~تقبلوا حتى هولتم عليهم وأرعبتم قلوبهم ثم دعا عليهم فمات منهم عشر وبقى
~~رجلان يوشع وكالب فإنهما كانا كتماه ثم وقع الخوف في بني إسرائيل من
~~الجبارين وقالوا يا موسى إن مملك فرعون كانت أخف علينا مما نحن فيه ودخول
~~مدين الجبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا
~~هاهنا قاعدون واختلفوا عليه وهو يقول لهم (يا قوم لا ترتدوا على أدباركم
~~فتنقلبوا خاسرين) فقال عند ذلك يوشع ابن نون وكالب (أدخلوا عليهم الباب
~~فإذا دخلتموه فإنكم غالبون) فلم يلتفت إلى قولهما (فقال موسى رب إني لا
~~أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين) فأوحى الله تعالى
~~إليه يقول (فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على
~~القوم الفاسقين) ولم يدخل الأرض المقدسة أحد ممن ولد بمصر وسلط الله عليهم
~~التيهان فكان كلما حرج واحد منهم يتيه في الأرض فلا يهتدي أن يرجع حتى يموت
~~وأما المؤمنين فلا يموتون وإن تاهوا فلمم يزالوا كذلك حتى انقرض آخرهم على
~~رأ س أربعين سنة وسار موسى إلى باب حطة وعليه مكتوب اسم الله الأعظم واقبل
~~المؤمنين فسجدوا عند الباب ودخل أولاد الفاسقين وهم يقولون حنطة حمراء فذلك
~~قوله تعالى (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين
~~ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون) يعني أخذهم الطاعون حتى ماتوا
~~جميعا ثم غلب موسى عليه السلام على أهل مدين أريحا واسر من كان فيها من
~~الجبارين وتفرقوا على البلاد حتى أهلكهم الله تعالى وسار موسى عليه السلام
~~ببني إسرائيل يريد مدينة بلقا فجاءها وقتل ملكها
# PageV01P095
# وغنم بنو إسرائيل من أرض البلقا من النساء والولدان شيئا كثيرا ثم إن بني
~~إسرائيل ملوا من أكل المن والسلوى (فقالوا يا موسى ادع لنا ربك يخرج لنا
~~مما تنبت الأرض من بقلها ms082 وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها فأنا لن نصبر على
~~طعام واحد فقال لهم موسى أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) فأبدلهم
~~الله بالمن والسلوى ما سألوا ورفع عنهم ذلك وذلك قوله تعالى (اهبطوا مصرا
~~لكم ما سألتم) وهم يزيدون على أربعين ألفا (قص قارون) وكان لموسى رجل يقال
~~له قارون بن مصعب وهو ابن عم موسى وكان فقير جدا فتعلم صنع الكيمياء من
~~كلثوم أخت موسى وكانت تعرف ذلك فرزق مالا عظيما يضرب به المثل على طول
~~الدهر وكانت مفاتيح كنوزه تحمل على أربعين بغلا وبني دارا وصفحها بالذهب
~~وجعل أبوابها من ذهب وتكبر بسبب كثرة ماله على موسى وقذفه وخرج من طاعته
~~وأحضر امرأ بغيا وأمرها بقذف موسى بنفسها فبلغ ذلك موسى فغضب وقال يا رب أن
~~قارون قد بغى علي فانصرني عليه فأوحى الله إليه إني أمرت الأرض بالطاع لك
~~وسلطتك عليه فأقبل موسى حتى دخل على قارون وقال يا عدو الله بعثت إلي
~~المرأة واتهمتني على رؤوس بني إسرائيل وأنت تريد فضحيتي يا أرض خذيه فساخت
~~داره في الأرض ذراعا وسقط قارون من علو سريره فأخذته الأرض إلى ركبتيه فقال
~~يا موسى اغثني فقال يا عدو الله تبني مثل هذه الدار وتشرب في آنية الذهب
~~والفضة وأنا أدعوك إلى حظك فلا تقبله وتقول إنما أوتيته على علم عندي يا
~~ارض خذيه فأخذته الأرض وذلك قوله تعالي (فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له
~~من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين وأصبح الذين تمنوا مكانه
# PageV01P096
# بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدره) الآية
~~قال الله تعالى (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض
~~ولا فسادا والعاقبة للمتقين) (قصة الخضر واجتماعه مع موسى عليهما السلام)
~~أذن الله تعالى لموسى عليه السلام في الاجتماع بالخضر عليه السلام وكان
~~مسكنه في جزيرة من جزائر البحر فانطلق إليه موسى واجتمع به فكان من شأنهما
~~ما نص الله عليه في كتابه العزيز وعن ms083 ابن عباس رضي الله عنهما في قوله
~~تعالى (وكان تحته كنز لهما) قال كان لوحا من ذهب مكتوب عليه بسم الله
~~الرحمن الرحيم لا إله إلا الله محمد رسول الله عجبا لمن يؤمن بالقدر كيف
~~يحزن وعجبا لمن يرى الدنيا وتصاريف أهلها كيف يطمئن إليها ولما فارق موسى
~~الخضر عليهما السلام وودعه سار عنه حتى عاد إلى بني إسرائيل (قصة البقرة)
~~وكان في زمن بني إسرائيل وأيام موسى عبد صالح فمات وترك امرأته حاملا فولدت
~~بعده غلاما فسمته أمه ميشا فكبر وكان صالحا بارا بأمه فأعلمته أمه أن أباه
~~خلف عجلة وإنها دفعتها للراعي وهي عنده وأمرته بأخذها منه فتوجه إلى الراعي
~~وأخذها منه فلما عاد قالت له أمه هذه بقرتك بارك الله لك فيها فانطلق بها
~~إلى السوق فتعرض له ملك من ملائكة وقال له أيها الفتى البار لامه بكم
~~تبيعها؟ فقال الفت بثلاثة دنانير بشرط أن أستأذن أمي فقال له خذ لك خمسة
~~دنانير ولا تستأذن أمك فأب وعاد إلى أمه فأخبرها فقالت له يا بني ارجع
~~وبعها بخمسة دنانير
# PageV01P097
# فعاد بها إلى السوق فجاءه الملك وقال بكم تبيعها؟ فقال بخمسة دنانير عل
~~أن استأذن أمي فقال له الملك خذ لك عشرة دنانير ولا تستأذن أمك فلم يفعل
~~وعاد إلى أمه وأخبرها فقالت له يا بني في غد بعها بعشرة دنانير عل أذني
~~وأعلم يا بني إنها تساوي عشرة دنانير غير أن الذي يتعرض لك في شرائها ملك
~~يستخبرك كيف برك لامك وطاعتك إياها فإذا جاءك فقل له أيها الملك المقرب
~~فبكم أبيعها وافعل ما يقول لك فلما كان من الغد جاءه الملك وقال له قد جئتك
~~اطلب بقرتك ثلاث مرات فلم تبعني إياها فقال له إن أمي أخبرتني إنك لست
~~بآدمي وإنما أنت ملك من الملائكة فأخبرني ما أصنع ببقرتي؟ فقال له الملك
~~ردها إلى منزلك فإنه سيقتل في بني إسرائيل قتيل ولا يعرفون قاتله فيشترون
~~بقرتك ليحي القتيل بها فتبيعها بما تريد فانصرف الفت إلى أمه ms084 وأخبرها بذلك
~~وألقوه على باب من أبواب أهل القرية واستعدوا إلى موسى وادعوا عل الذي
~~وجدوا القتيل عل بابه فحلف الذي وجد على بابه بين يدي موسى " ع " أربعين
~~يمينا أنه ما قتله وشهد من بني إسرائيل أربعون شاهدا بصلاح المتهم فتحير
~~موسى من ذلك فأوح الله إليه أن قل لأولياء المقتول يشتروا بقرة ويذبحوها
~~ويضربوا ببعضها بدن المقتول حتى يحييه الله تعالى لهم ويخبرهم بالذي قتله
~~فقال لهم موسى ذلك (فقالوا أتتخذنا هزوا) فقال لهم (أعوذ بالله أن أكون من
~~الجاهلين) قالوا يا موسى ادع لنا ربك يبين لنا ما صفة البقرة فأوح الله
~~إليه (إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك) يعني لا كبيرة ولا صغيرة
~~فقال لهم موسى ذلك (فقالوا ادع لنا ربك أن يبين لنا ما لونها قال إنه يقول
~~إنها بقر صفراء فاقع لونها تسر الناظرين) فلما قال لهم ذلك (قالوا ادع لنا
~~ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا
# PageV01P098
# إن شاء الله لمهتدون) فأوح الله إليه (إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا
~~تسقي الحرث) أي مذللة للعمل تثير الأرض تقبلها للزراعة ولا تسقي الحرث أي
~~إنساني (مسلمة - برئية من العيوب - لا شية فيها) وإنما لونها واحد فلما
~~سمعوا ذلك من موسى اجتهدوا في طلبها فلم يجدوا هذه الصفة إلا عند ميشا
~~البار بأمه ولو كانوا في ابتداء الأمر ذبحوا بقرة سواها كانت أغنت عنها
~~بظاهر الأمر الأول غير إنهم شددوا عل أنفسهم فشدد الله عليهم فجاؤا إلى
~~ميشا ليبعهم البقرة فامتنع وقال إنا أبيعها لموسى فرضوا بذلك وأخرج ميشا
~~بقرته وسار بها إلى موسى فقال له موسى بكم هذه؟ فقال ميشا البار بأمه
~~أبيعها بملأ جلدها ذهبا لا يزيد ولا ينقص فقالوا له هذا شيء كثير لا قدر
~~لنا عليه فقال لهم موسى عليه السلام إن ذلك من أجل تشديدكم في الأمر فضمن
~~موسى ثمن البقرة عل بني إسرائيل وسلم إليهم البقر , قال الله تعالى
~~(فذبحوها وما كادوا ms085 يفعلون) يعني ما كادوا معتقدين بوفاء ثمنها فلما ذبحوها
~~قطعوا ذنبها وضربوا به القتيل فاستوى قاعدا فسألوه عن الذي قتله فقال لهم
~~قتلني فلان وفلان ثم خر ميتا فقتلهما موسى " ع " بذلك القتيل ثم أمرهم بسلخ
~~البقرة فسلخوها وملئوا جلدها ذهبا ودفعه موسى لصاحبها ميشا وذلك قوله تعال
~~(فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون)
~~(ذكر وفاة هارون عليه السلام) ثم نظر هارون إلى الجبل بالتيه وهو بعيد عن
~~معسكر بني إسرائيل فقال يا موسى ألا تنظر إلى ذلك الجبل وما فيه من الخضرة؟
~~فقال له بلى ولكن إلى غذ إن شاء الله نمضي إليه فلما كان من الغد مضيا إليه
~~ومع هارون أولاده فلما وصلوا الجبل وإذا فيه كهوف كثيرة وإذا بكهف منها
~~يسطع منه النور فتبادروا
# PageV01P099
# إليه فلما دخلوا الكهف نظروا فيه سريرا من الذهب وعليه أنواع الفرش
~~ومكتوب عل حافته بالعبرانية هذا السرير لمن كان عل طوله فصعد مومس عل
~~السرير فلما مد رجليه فضلت من طوله فنزل موسى عنه وصعد هارون واضطجع عليه
~~فإذا هو عل طوله فهم أن ينزل فإذا هو بملك الموت قد دخل عليهم فسلم عليهم
~~وأعلمهم إنه ملك الموت أرسله الله تعالى ليقبض روح هارون فدمعت عيناه وقال
~~لأخيه موسى - وهو ينظر إلى ملك الموت - يا موسى أوصيك بأولادي وأهلي تقربهم
~~إليك وتقرئ سلامي على بني إسرائيل ثم أمر ملك الموت موسى أن يخرج من الكهف
~~فخرج فقبض الملك روح هارون " ع " قبضة الملائكة ثم دخل موسى وأولاد هارون
~~الكهف فأخرجوا هارون وغسلوه وصلوا عليه ووضعوه في الكهف وسدوا بابه وانصرف
~~موسى إلى بني إسرائيل وأخبرهم بموت أخيه فاتهموه بقتله فقال لهم موسى يا
~~سفهاء بني إسرائيل ماذا لقيت منكم أقتل اخي وشقيقي وعضدي؟ ودعا ربه أن
~~يبرئه عندهم فأمر الله الملائكة ليحملوا سرير هارون وقد قبضه الله إليه
~~فبكوا وحزنوا عليه لأنهم يجبونه ثم خلفه بعده ابنه العيزار وأعطاه الله
~~وقار هارون ولينه وسكونه وشبهه فكانوا لا ms086 يشكون إنه هارون فأحبوه حبا شديدا
~~(ذكر موت موسى عليه السلام) ثم قرب أجل موسى عليه السلام قام في بني
~~إسرائيل خطيبا فخطب لهم ووعظهم وخوفهم وأنذرهم وحذرهم وأشهدهم على أنفسهم
~~وأشهد الله عليهم إنه بلغهم الرسالة وأمرهم بالطاعة والتقوى والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر واستخلف يوشع بن نون على بني إسرائيل
# PageV01P100
# ولما فرغ من وصيته أوحي الله إليه إني قابض روحك وذكره بما أنعم عليه من
~~النبوة والرسالة والتكليم فاعترف بنعمة الله وحمده وأثنى عليه ثم نزل عليه
~~ملك الموت وهو جالس يتلو التوراة فسلم عليه وقبض روحه الشريف صلى الله عليه
~~وسلم وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أرسل
~~الله ملك الموت إلى موسى عليه السلام فلما جاءه صكه ففقأ عينه فرجع إلى ربه
~~عز وجل وقال يا رب أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال فرد الله إليه عينه
~~وقال له ارجع إليه وقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت يده بكل شعرة
~~سنة فجاءه وقال له ذلك فقال يا رب ثم وما بعد ذلك؟ قال ثم الموت فقال الآن
~~فسأل الله أن يدينه من الأرض المقدسة برمية حجر قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلو كنت لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر وكانت
~~وفاته في التيه في السابع شهر آذار لمضي ألف وستمائة وست وعشرين سنة من
~~الطوفان وكان موته بعد أخيه هارون بإحدى عشرة سنة وقيل غير ذلك وكان هارون
~~أكبر من موسى بثلاث سنين وعاش موسى مائة وعشرين سن ونزل عليه جبريل عليه
~~السلام أربعمائة مرة وكان جملة مقام بني إسرائيل بمصر حين أخرجهم موسى
~~مائتين وخمسة عشر سنة وبين وفاة موسى عليه السلام والهجرة الشريف النبوية
~~ألفان وثلاثمائة وثمان وأربعون سنة عل اختيار المؤرخين وقد مض من الهجرة
~~الشريفة إلى عصرنا تسعمائة سنة كاملة فيكون الماضي من وفاة موسى إلى آخر
~~سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة ثلاثة آلاف ومائتين ms087 وثمانيا وأربعين سنة
~~ومات موسى ولم يعرف أحد من بني إسرائيل أين قبره ولا أين توجه فماج الناس
~~في أمره ولبثوا كذلك ثلاثة أيام لا ينامون الليل فلما كان ثالث ليلة غشيتهم
~~سحابة على قدر بني إسرائيل فسمعوا منها مناديا يقول بأعلى صوته مات موسى
~~وأي نفس لا تموت ولم يزل يكرر ذلك القول حتى فهمه الناس كلهم
# PageV01P101
# وعلموا أنه قد مات فلم يعرف أحد من بني إسرائيل أين قبره ونقل إنه دفن في
~~الوادي من الأرض التي مات فيها واختلف الناس في محل قبره فقيل - وهو
~~المشهور عند الناس - إنه شرقي بيت المقدس بينه وبين بيت المقدس مرحلة ودربه
~~عسر لكثرة الوعر وعليه بناء وداخله مسجد وعن يمينه قبة معقودة بالحجارة
~~وفيها ضريحه ويضع عل قبره في أيام موسم زيارته ستر من حرير أسود وعل الستر
~~طراز أحمر مزركش دائر على جميع أطرافه بالذهب والأكثر ون على أن هذا قبره
~~وفي الصحيح أن النبي صل الله عليه وسلم مر به ليلة الإسراء وهو قائم يصلي
~~في قبره عند الكثيب الأحمر والذي بني القبة المذكورة الملك الظاهر بيبرس
~~رحمه الله عند عوده من الحج وزيارته بيت المقدس في سنة ثمان وستين وستمائة
~~ثم بنى بعده أهل الخير وزادوا زيادات في المسجد وحوله فحصل النفع بذلك
~~للزائر ثم في سنة خمس وسبعين وثمانمائة وسع داخل المسجد من جهة القبلة ولم
~~تكمل عمارته إلى سنة خمس وثمانين وثمانمائة ثم بنى به منار بعد الثمانين
~~والثمانمائة وهذا المكان بالقرب من أريحا الغور من أعمال بيت المقدس وأهل
~~بيت المقدس يقصدون زيارته في كل سنة عقب الشتاء ويقيمون عنده سبعة أيام وقد
~~ظهر في هذا المكان أشياء من أنواع المعجزات منا إنه عند الضريح الذي بداخل
~~القبة لا يزال يرى فوق المحراب خيال أشباح ألوانهم مختلفة منهم صفة الراكب
~~ومنهم صفة الماشي ومنهم من على كتفه رمح ومنهم لابس أبيض ومنهم لابس أخضر
~~ويصافح بعضهم بعضا وغير ذلك ممن الصفات وللناس في ذلك أقوال ms088 مختلفة فيقال
~~إنهم الملائكة ويقال إنهم الصالحون وينظرهم كل الناس من الرجال والنساء
~~والأطفال ولا يخفون عل أحد وإذا دخل المسجد امرأة من النساء يكون عليها حيض
~~أو جناب أو فعل أحد حول المسجد منكرا من المعاصي يثور هواء في تلك البرية
~~حتى لا يقدر الرجل على
# PageV01P102
# رؤية من بجانبه وتنقطع حبال الخيام وتقلع الخيام من مكانها وغير ذلك من
~~الخوارق الباهرات التي يستدل بها على إنه صل الله عليه وسلم مدفون هناك في
~~هذا المكان (فائدة) فإن قيل لم سأل موسى عليه السلام الدنو من الأرض
~~المقدسة ولم يسأل بيت المقدس ولا مكانا مخصوصا معروفا عند الناس؟ فالجواب
~~عنه ما رواه القرطبي في تفسيره بأنه إنما سأل الدنو من الأرض المقدسة
~~لشرفها ولم يسأل مكانا معروفا خوفا من أن يعبد ولا ينافي سؤاله الدنو من
~~الأرض المقدسة القول بأن قبره ببيت المقدس فإنه سأل شيئا أعطاه الله فوقه
~~وهذا شأن الكريم يعطي فوق المطلوب وأما صلاته في قبره فلم تكن بحكم التكليف
~~بل بحكم الإكرام والتشريف لأن الأنبياء عليهم السلام حبب إليهم في الدنيا
~~عبادة الله تعالى والصلاة فكانوا يلازمون ذلك وتوافقوا عليه فشرفهم الله
~~تعال بإبقائهم عل ما كانوا يصنعون ويحبون فعله في الدنيا فعبادتهم إلهامية
~~كعبادة الملائكة لا تكليف فيها وأما رأفته بهذه الأمة فسيتي طرف منها في
~~قصة الإسراء (ذكر السبب في ملك سيدنا داود عليه السلام) أقول - بالله
~~التوفيق - لما توفي سيدنا موسى الكليم عليه السلام قال بعد وفاته بتدبير
~~بني إسرائيل يوشع وهو من ذرية يوسف بن يعقوب عليهما السلام وبعثه الله نبيا
~~وأمره بقتل الجبابرة فتوجه ببني إسرائيل إلى أريحا الغور وأحاط بها ست اشهر
~~فلما كان السابع نفخوا في القرون وضج الشعب ضجة واحدة فسقط السور فدخلوا
~~وقاتلوهم وهجموا عل الجبابرة فهزموهم وقتلوهم وكان يوم الجمعة
# PageV01P103
# فبقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليل السبت فقال اللهم أردد الشمس
~~علي وسأل المس أن تقف حتى ينتقم من أعداء الله قبل دخول السبت ms089 فوقفت الشمس
~~وزيد في النهار ساعة حتى قتلهم أجمعين وتتبع ملوك الشام وإستباحهم وملك
~~يوشع الشام وفرق عماله واستمر يدبر بني إسرائيل ثمانية وعشرون سنة ثم توفي
~~يوشع وله من العمر مائة وعشرون سنة ودفن في كفل حارث وهي قرية من أعمال
~~نابلس وكانت وفاته سنة ثمان وعشرين لوفاة موسى وقيل إنه مدفون في المعرة ثم
~~ولي على بني إسرائيل جماعة من الملوك واحد بعد واحد ولا حاجة إلى ذكر
~~أسمائهم لأن المراد هنا الاختصار ثم ولي عليهم شمويل عليه السلام وكان
~~مولده بقرية لها سيلوا وقيل إنها القرية المشتهرة الآن بالسيلة من أعمال
~~جبل نابلس وتنبأ بعد أنصار له من العمر أربعون سنة فدبر شمويل بني إسرائيل
~~إحدى عشرة سنة ومنتهى هذه الإحدى عشرة سنة هي آخر سني حكام بني إسرائيل
~~وقضاتهم فيكون انقضاء سني حكمهم في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة لوفاة موسى
~~عليه السلام ثم حضر بنو إسرائيل إلى شمويل وسألوه أن يقيم فيهم ملكا فأقام
~~فيهم شاول وهو طالوت بن قيس من سبط بنيانين ولم يكن طالوت من أعيانهم قيل
~~إنه كان راعيا وقيل كان سقاء وقيل دباغا فملك طالوت سنتين واقتتل هو وجالوت
~~وكان جالوت من جبابرة الكنعانيين وكان ملكه بجهات فلسطين وكان من الشدة
~~وطول القامة بمكان عظيم فلما برزوا للقتال طلب طالوت داود عليه السلام -
~~وكان أصغر بني أبيه - وأمره بمبارزة جالوت بعد أن رأى فيه العلائم التي
~~يستدل بها على إنه هو الذي يقتل جالوت وهي دهن كان يستدير على رأس من يكون
~~فيه السر وأحضر أيضا تنورا حديدا وقال الشخص الذي يقتل جالوت يكون ملأ هذا
~~التنور فلما اعتبر داود ملأ
# PageV01P104
# التنور واستدار الدهن عل رأسه ولما تحقق ذلك منه بالعلام أمره طالوت أن
~~يبارز جالوت فبارزه وقتل داود جالوت وكان عمر داود إذ ذاك ثلاثين سنة ثم
~~بعد ذلك مات شمويل فدفنه بنو إسرائيل في الليل وناحوا عليه وكان عمره اثنين
~~وخمسين سنة وأحب الناس داود ومالوا إليه بالمحبة فحسده طالوت ms090 حسدا عظيما
~~وقصد قتله مرة بعد أخر فهرب داود منه وبقي متحرزا عل نفسه ثم ندم طالوت بعد
~~ذلك عل ما كان منه في حق داود عل ما قصد من قتله ثم إن طالوت قصد فلسطين
~~للغزاة وقاتلهم حتى قتل هو وأولاده في الغزاة فيكون موته في أواخر سنة خمس
~~وتسعين وأربعمائة لوفاة موسى عليه السلام ثم ملك بعد ذلك ولده أشر يوشت
~~وكان ملكه على أحد عشر سبطا من بني إسرائيل وخرج من حكمه سبط يهوذا بين
~~يعقوب فقط فملكوا عليهم سيدنا داود وهو من ذرية يهوذا المذكور ثم ملك عليهم
~~جميعهم داود عليه السلام وهو داود بن بيشي بن عوفيل بن يوعز بن سلمون بن
~~مجشون بن عينارات بن ردم ابن حضرون بن يارض بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم الخليل عليه السلام وكان مقام داود يجبرون فلما استوثق له الملك
~~ودخلت جميع الأسباط تحت طاعته وذلك في سنة ثمان وثلاثين من عمره انتقل إلى
~~القدس الشريف ثم فتح في الشام فتوحات كثيرة من أرض فلسطين وغيرها من
~~الأقاليم وكان لقمان الحكيم عل عهد داود عليه السلام وكان قاضيا في بني
~~إسرائيل وآتاه الله الحكمة ولم يكن نبيا وقبره بقري صرفند ظاهر مدينة
~~الرملة وعليه مشهد وهو مقصود للزيارة وقال قتادة قبره بالرملة ما بين
~~مسجدها وسوقها وهناك قبور سبعين نبيا ماتوا بعد لقمان جوعا في يوم واحد
~~أخرجهم
# PageV01P105
# بنو إسرائيل من القدس فألجاؤهم إلي الرملة ثم احاطوا بهم هناك فتلك
~~قبورهم ولقد آتى الله داود ما نص عليه في كتابه العزيز قال تعال (ولقد تينا
~~داود منا فضلا) يعني النبوة والكتاب وقيل الملك وقيل جميع ما أوتي من حسن
~~الصوت وتليين الحديد وغير ذلك مما حض به وقوله تعالى (يا جبال أوبي معه -
~~أي سبحي معه وقيل نوحي معه - والطير) عطف عل موضع الجبال وقيل معناه وسخرنا
~~أي أمرنا لطير أن يسبح معه فكان داود إذا نادى بالنياحة وأجابته الجبال
~~بصداها وعكفت عليه الطير من ms091 فوقه فصدى الجبال الذي يسمعه الناس اليوم من
~~ذلك وقيل كان داود إذا تخلل الجبال فسبح الله تعالى جعلت الجبال تجاوبه
~~بالتسبيح نحو ما يسبح وقوله تعال (وألنا له الحديد) حتى كان الحديد في يده
~~كالشمع والعجين يعمل منه ما يشاء من غير نار ولا ضرب مطرقة وكان السبب في
~~ذلك أن داود لما ملك بني إسرائيل كان من دعاته أن يخرج للناس متنكرا فإذا
~~رأى رجلا لا يعرفه تقدم إليه يسأله عن داود ويقول له ما تقول في داود
~~وإليكم هذا أي رجل هو؟ فيثنون عليه ويقولون خيرا فقيض الله له ملكا عل صورة
~~آدمي فلما رآه داود تقدم إليه عل عادته وسأله فقال له الملك نعم الرجل هو
~~لولا خصلة واحد فيه فراع داود ذلك وقال له ما هي يا عبد الله؟ قال إنه يأكل
~~ويطعم عياله من بيت المال ويتقوت به فتنبه لذلك وسأل الله أن يسبب له شيئا
~~يستغني به عن بيت المال فيتقوت منه ويطعم عياله فألان الله له الحديد وعلمه
~~صنعه الدروع وهو أول من اتخذها وقيل إنه كان يبيع كل درع بأربعة آلاف درهم
~~فيأكل ويطعم منه عياله ويتصدق منها عل فقراء والمساكين ويقال إنه كان يعمل
~~في كل يوم درعا يبيعه بستة آلاف درهم فينفق منها ألفين على عياله وعل نفسه
~~ويتصدق بأربعة آلاف درهم عل الفقراء والمساكين من بني إسرائيل
# PageV01P106
# قال رسول الله صل الله عليه وسلم كان داود يأكل إلا من عمل يده (ذكر قصة
~~اوريا) ولما صار لداود ثمان وخمسون سنة وهي السنة والثانية والعشرين من
~~ملكه كانت قصته مع اوريا وزوجته وهي واقعة مشهورة وملخصها ما نقله المفسرون
~~في قوله تعالى (وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب) الآية من قصة امتحان
~~داود عليه السلام واختلف العلماء بأخبار الأنبياء في سببه فقال قوم كان سبب
~~ذلك إنه تمنى يوما من الأيام منزلة آبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب فسأل ربه
~~أن يمتحنه كما امتحنهم ويعطيه من الفضل ما أعطاهم فروي ms092 إن داود كان قد قسم
~~الدهر ثلاثة أيام جعل يوما يقضي فيه بين الناس ويوما يخلو فيه لعبادة ربه
~~ويوما لنسائه وأشغاله وكان يجد فيما يقرأ من الكتب المتقدمة فضل إبراهيم
~~وإسحاق ويعقوب فقال يا رب أرني الخير كله قد ذهب به آبائي الذين كانوا قبلي
~~فأوحى الله تعالى إليه إنهم ابتلوا ببلايا لم تبتل بها أنت فصبروا عليها
~~ابتلى إبراهيم بنمروذ وناره وذبح ابنه إسحاق وابتلى إبراهيم بنمروذ وناره
~~وذبح ابنه إسحاق وابتلى إسحاق بالذبح وذهاب بصره وابتلى يعقوب بالحزن وذهاب
~~بصره على فقد ولده يوسف فقال داود يا رب لو ابتليتني بمثل ما ابتليتهم
~~لصبرت أيضا فأوحى الله إليه إني مبتليك في شهر كذا في يوم كذا فاحترس فلما
~~كان ذلك اليوم الذي وعده الله فيه دخل داود محرابه وأغلق عليه بابه وجعل
~~يصلي ويقرأ الزبور فبينما هو كذلك إذ جاءه الشيطان وتمثل له في صفة حمامة
~~من ذهب فيها كل لون حسن وقيل كن جناحاها من الدر والزبرجد فوقعت بين رجليه
~~فأعجبه حسنها فمد يده ليأخذها ويريها لبني إسرائيل ليتعجبوا من قدرة الله
~~تعال فلما قصد أخذها طارت غير بعيد من غير أن تؤيسه من نفسها فامتد إليها
~~ليأخذها فتنحت عن مكانها فتبعها فطارت حتى وقفت في كوة فذهب
# PageV01P107
# ليأخذها فطارت من الكوة فنظر داود أين تقع فيبعث من يصيدها فأبصر امرأة
~~في بستان على شط بركة تغتسل وقيل رآها على سطح لها تغتسل فرأى امرأة من
~~أجمل الناس خلقا فتعجب داود من حسنها وحانت منها إلتفاتة فأبصرت ظله فنفظت
~~شعرها فغطى بدنها فزاده ذلك إعجابا بها فسأل عنها فقيل له هي شارع زوجة
~~اوريا ابن حنانا وزوجها في غزاة بالبلقاء مع أيوب بن صوريا ابن أخت داود
~~فذكر بعضهم إنه كتب داود إلى ابن أخته أيوب أن ابعث اوريا إلى موضع كذا
~~وقدمه قبل التابوت وكان من قدم عل التابوت لا يحل له أن يرجع وراءه حتى
~~يفتح الله على يديه أيستشهد فبعثه وقدمه ففتح الله ms093 عل يديه وكتب بذلك إلى
~~داود كتابا يعلمه بما فتح عل يديه فكتب له كتابا ثانيا أن ابعثه إلى مكان
~~كذا ليفتحه أيضا فبعثه ففتح له وكتب لداود بذلك فكتب له ثالثا أن إلى كذا
~~وكذا فبعثه ففتح ثم بعثه إلى مكان أشد منه فقتل في المرة الثالثة فلما
~~انقضت عدة المرأة تزوجها داود فهي أم سليمان عليهما السلام فلما دخل داود
~~بزوجة اوريا لم يلبث معها إلا يسيرا حتى بعث الله إليه ملكين في صورة رجلين
~~في يوم عبادته فطلبا أن يدخلا عليه فمنعهما الحرس فتسوروا المحراب عليه فما
~~شعر وهو يصلي في المحراب إلا وهما جالسان بين يديه يقال إنهما جبريل
~~وميكائيل فذلك قوله تعالى (وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب) صعدوا
~~وعلوا يقال تسورت الحائط والسور إذا علوتهما وقوله تعال (إذ دخلوا على داود
~~ففزع منهم) خاف منهم حين هجموا عليه في المحرابه بغير إذنه فقال ما ادخلكما
~~علي؟ (قالوا لا تخف خصمان - أي نحن خصمان - بغى بعضنا عل بعض جئناك لتقضي
~~بيننا فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط - أي لا تجر - وأهدنا إلى سواء الصراط)
~~أي أرشدنا إلى طريق الصواب
# PageV01P108
# فقال داود لهما تكلما (فقال أحدهما إن هذا أخي - أي على ديني وطريقي - له
~~تسع وتسعون نعجة - يعني امرأة واحدة والعرب تكنى بالنعجة عن المرأة - فقال
~~اكفلتيها - يعني طلقها لأتزوجها - وعزني - أي غلبني - في الخطاب - أيفي
~~القول -) وقيل قهرني لقوة ملكه وهذا كله تمثيل لأمر داود مع اوريا وج
~~المرأة التي تزوجها داود حيث كان لداود تسع وتسعون امرأة ولأوريا امرأة
~~واحدة فضمها إلى نسائه قال داود (لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا
~~من الخلطاء - أي الشركاء - ليبغى بعضهم عل بعض - أي يظلم بعضهم بعضا - إلا
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات - فإنهم لا يظلمون أحدا - وقليل ما هم) - أي
~~قليل هم يعني الصالحون الذين لا يظلمون قليل فلما قضي بينهما داود أحدهما
~~إلى الآخر وضحك وصعدا إلى السماء فعلم داود إن الله تعالى ابتلاه وذلك ms094 قوله
~~تعالى (وظن داود - أي أيقن وعلم - إنما فتناه) أي ابتليناه عن ابن عباس
~~وكعب ووهب قالوا جميعا إن داود عليه السلام لما دخل عليه الملكان وقضى
~~بينهما فتحولا إلى صورتهما وعرجا إلى السماء فسمعهما وهما يقولان قد قضى
~~الرجل على نفسه فعلم داود إنه عني بذلك فخر ساجدا إلى تماما الأربعين يوما
~~لا يأكل ولا يشرب وهو يبكي حتى نبت العشب حول رأسه وهو يناجي ربه ويسأله
~~التوبة وكان من جمل دعائه في سجوده سبحان الملك الأعظم الذي يبتلي الخلق
~~بما يشاء سبحان خالق النور إلهي خليت بيني وبين عدوي إبليس فلم أقم لفتنته
~~إذ نزلت بي سبحان خالق النور إلهي أنت الذي خلقتني وكان في سابق علمك ما
~~أنا إليه صائر سبحان خالق النور إلهي الويل لداود إذا كشف عنه الغطاء فيقال
~~هذا داود الخاطئ سبحان خالق النور إلهي بأي
# PageV01P109
# عين أنظر إليك يوم القيامة وإنما ينظر الظالمون من طرف خفي سبحان خالق
~~النور إلهي بأي قدم أقوم أمامك يوم القيامة يوم تزل أقدام الخاطئين سبحان
~~خالق النور إلهي من أين يطلب العبد المغفرة إلا من عند سيده سبحان خالق
~~النور إلهي أنا الذي لا أطيق أسمع صوت رعدك فكيف أطيق صوت حهنم سبحان خالق
~~النور إلهي الويل لداود من الذنب العظيم الذي أصابه سبحان خالق النور إلهي
~~أنا الذي اعترفت بذنبي أن لم يغفر السيد لعبده من ذا الذي يغفر له سبحان
~~خالق النور إلهي أنت تعلم سري وعلانيتي فاقبل عذري سبحان خالق النور إلهي
~~برحمتك أغفر لي ذنوبي ولا تباعدني من رحمتك لهواني سبحان خالق النور إلهي
~~أعوذ بنور وجهك الكريم من ذنوبي التي أوبقتني سبحان خالق النور إلهي أقررت
~~إليك بذنوبي واعترفت بخطئتي فلا تجعلني من الظالمين ولا تخزني يوم الدين
~~سبحان خالق النور قال مجاهد مكث داود أربعين يوما لا يرفع رأسه حتى نبت
~~العشب من دموع عينيه وغطى رأسه فنودي يا داود أجائع فتطعم أم ظمآن فتسقي أو
~~عار فتكسي فاجيب بغير ما ms095 طلب قال فنحب نجبه هاج منها العود فاحترق من حر
~~جوفه ثم انزل الله التوبة والمغفرة قال وهب إن داود أتاه نداء من العلي
~~الأعلى إني قد غفرت لك قال يا رب كيف وأنت لا تظلم أحدا؟ قال يا داود اذهب
~~إلي قبر أوريا فناده وأنا اسمعه نداءك فتحلل منه قال فانطلق داود إلى قبر
~~أوريا وكان قد لبس المسوح حتى جلس عند قبر أوريا ثم نادى وقال يا أوريا
~~فقال لبيك من هذا الذي قطع علي لذتي وأيقظني؟ قال أنا داود قال فما حاجتك
~~يا نبي الله؟ قال جئت لأسألك أن تجعلني
# PageV01P110
# فيحل مما كان ممني إليك قال وما كان منك إلي؟ قال عرضتك للقتل قال عرضتني
~~للجنة فأنت في حل مني فأوحى الله تعال إليه يا داود ألم تعلم إني الحكم
~~العدل لا أقضي بالتعنت لم لا أعلمته إنك قد تزوجت بامرأته؟ قال فرجع داود
~~إلى القبر ونادى يا أوريا فأجابه وقال من هذا الذي قطع علي لذتي؟ قال أنا
~~داود قال يا نبي الله ألست قد حاللتك وعفوت عنك؟ قال نعم ولكني ما أرسلتك
~~حتى قتلت إلا لمكان امرأتك وقد تزوجت بها ومرادي تحاللني بذلك قال فسكت ولو
~~يجبه فدعاه فلم يجبه وثالثا فلم يجبه فقام داود عند قبره وجعل يبكي ويحثو
~~التراب على رأ سه وهو ينادي الويل لداود إذا نصب الميزان غدا بالقسطاس
~~سبحان خالق النور الويل ثم الويل الطويل له حين يسحب على وجهه مع الخاطئين
~~إلى النار سبحان خالق النور فأتاه النداء من العلي وهو يقول سبحان خالق
~~النور يا داود قد غفرت لك ذنبك ورحمت بكاءك واستجبت دعاءك وأقلت عثرتك قال
~~يا رب كيف وخصمي لم يعف عني؟ قال يا داود أعطيه من الثواب مما لم تره عيناه
~~يوم القيامة ولم تسمعه أذناه فأقول له رضى عبدي فيقول يا ربب إني لي هذا
~~ولم يبلغه عملي؟ فأقول هذا عوض عن عبدي داود فاستوهبك منه فيهبك لي قال يا
~~رب قد عرفت الآن ms096 إنك قد غفرت لي وذلك قوله تعالى (فاستغفر ربه وخرراكعا -
~~أي ساجدا عبر عن السجود بالركوع لأن كل واحد فيه إنحناء ومعناه فخر بعد ما
~~كان راكعا أي سجد - وأناب - أي رجع - فغفرنا له ذلك - يعني ذلك الذنب - وإن
~~له عندنا لزلفى وحسن مآب) حسن مرجع ومنقلب يوم القيامة بعد المغفرة قال وهب
~~إن داود لما تاب الله عليه بكى على خطيئته ثلاثين سنة لا يرقأ
# PageV01P111
# دمعه ليلا ونهارا وكان قد أصاب الخطئية وهو ابن سبعين سنة فقسم الدهر بعد
~~تلك الخطئية عل أربعة أيام جعل يوما للقضاء بين الناس ويوما لنسائه ويوما
~~يسبح في الفيافي والجبال والسواحل والاوعار ويوما يخلو في داره له فيها
~~أربعة آلاف محراب فيجتمع إليه الرهبان فينوح معهم على نفسه وهم يساعدونه عل
~~ذلك فإذا كان يوم سياحته يخرج في الفيافي فيرفع صوته بالمزامير فتبكي معه
~~الأشجار والاعار والرمل والطير والوحوش حتى يسيل من دموعهم مثل الأنهار ثم
~~يجيء إلى الجبال فيرفع صوته بالمزامير فيبكي وتبكي معه الجبال والحجارة
~~والطير والدواب حتى تسيل الأودية من بكائهم ثم يجيء إلى الساحل فيرفع صوته
~~فيبكي وتبكي معه الحيتان ودواب البحر وطير الماء والسباع فإذا أمسى رجع
~~فإذا كان يوم نوحه على نفسه نادى مناديه إن اليوم يوم نوح داود على نفسه
~~فليحضر من يساعده فيدخل الدار التي فيها المحاريب فيبسط له ثلاثة فرش من
~~مسوح حشوها ليف فيجلس عليها ويجيء أربعة آلاف راهب عليهم البرانس وفي
~~أيديهم العصي فيجلسون في تلك المحاريب ثم يرفع داود صوته بالبكاء والتنوح
~~عل نفسه ويرفع الرهبان معه أصواتهم فلا يزال يبكي حتى تغرق الفرش مكن دموعه
~~ويقع داود فيها مثل الفرخ يضطرب فيجيء ابنه سليمان فيحمله فيأخذ داود من
~~تلك الدموع بكفيه ثم يمسح بها وجهه ويقول يا رب اغفر ما ت فلو عدل بكاء
~~داود ببكاء أهل الدنيا لعدله قال وهب ما رفع داود رأسه حتى قال له الملك
~~ناول أمرك ذنب وآخره معصية أرفع رأسك فرفع رأسه فمكث حياته ms097 لا يشرب ماء إلا
~~مزجه بدموعه ولا يأكل طعاما إلا بله بدموعه وذكر الاوزاعي مرفوعا إلى
~~الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن مثل عيني داود كالقربتين ينطفان ماء
~~ولقد خدت الدموع في وجهه كخديد الماء في الأرض
# PageV01P112
# قال وهب لما تاب الله على داود قال يا رب غفرت لي فكيف لي أن لا أنسى
~~خطيئتي فأستغفر منها لي وللخاطئين إلى يوم القيامة قال فوسم الله خطيئته في
~~يده اليمنى فما رفع طعاما ولا شرابا إلا بك إذا رآها وما قام خطيبا في
~~الناس إلا بسط راحتيه فاستقبل الناس ليروا وسم خطيئته واستغفر للخاطئين قبل
~~نفسه وعن الحسن كان داود بعد الخطئية لا يجالس إلا الخاطئين يقول تعالوا
~~إلى داود الخاطئ ولا يشرب إلا مزجه بدموع عينيه وكان يجعل خبز الشعير
~~اليابس في قصعته فلا يزال يبكي حتى تبتل بدموع عينيه وكان يذر عليه الملح
~~والرماد فيأكل ويقول هذا أكل الخاطئين وكان داود قبل الخطيئة يقوم نصف
~~الليل ويصوم نصف الدهر فلما كان من الخطيته ما كان صاما الدهر كله وقام
~~الليل كله وكان إذا ذكر عقاب الله تخلعت أوصاله وإذا ذكر رحمة الله تراجعت
~~وفي القصة أن الوحوش والطير كانت تسمع إلى قراءته فلما فعل ما فعل كانت لا
~~تصغي إلى قراءته فروي إنها قالت يا داود ذهبت خطيئتك بحلاوة صوتك (ذكر بناء
~~سيدنا داود عليه السلام مسجد بيت المقدس) عن رافع بن عميرة قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى لداود يا داود ابن لي
~~بيتا في الأرض فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمره الله تعالى به
~~فأوحى الله تعالى إليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي؟ قال أي رب هكذا قلت
~~فيما قضيت من ملك استأثر ثم أخذ في بناء المسجد - يعني بيت المقدس - وعن
~~وهب لما تاب الله عز وجل عل داود عليه السلام وكان قد بنى مدائن كثيرة
~~وصلحت أمور بني إسرائيل أحب أن يبني بيت ms098 المقدس وعلى الصخرة قبة في الموضع
~~الذي قدسه الله تعالى في ايليا وكان قد حسنت حال نبي إسرائيل
# PageV01P113
# وملؤا الشام وضاقت بهم فلسطين وما حولها فأحب داود عليه السلام أن يعلم
~~عددهم فأمر بإحصائهم عل أنسابهم وقبائلهم فكثر عليهم فلم يطيقوا إحصاءهم
~~وروى أن الله تعالى أوح إلى داود عليه السلام لما كثر طغيان نبي إسرائيل
~~إني أقسمت بعزتي لأبتلينهم بالقحط سنتين أو أسلط عليهم العدو شهرين أو
~~الطاعون ثلاثة أيام فجمعهم داود وخيرهم بين إحدى الثلاث فقالوا أنت نبينا
~~وأنت أنظر إلينا من أنفسنا فاختر لنا فقال أما الجوع فإنه بلاء فاضح لا
~~يصبر عليه أحد وأما العدو والموت فإني أخبركم أن اخترتم تسليط العدو فإنه
~~لا بقية لكم والموت بيد الله تعالى تموتون بآجالكم ففوضوا ذلك إلى الله
~~تعالى فهو أرحم بكم فاختار لهم الطاعون وأمرهم أن يتجهزوا له ويلبسوا
~~أكفانهم ويخرجوا نساءهم وإماءهم وأولادهم أمامهم وهم خلفهم عل الصخرة
~~والصعيد الذيبني عليه مسجد بيت المقدس وهو يومئذ صعيد واحد ففعلوا ثم نادوا
~~يا رب اللهم إنك أمرتنا بالصدقة وأنت تحب المتصدقين فتصدق علينا برحمتك
~~اللهم وقد أمرتنا أن لا نرد السائل إذا وقف عل أبوابنا وقد جئناك سائلين
~~فلا تردنا ثم خروا سجدا من حين طلوع الصبح فسلط الله عليهم الطاعون من ذلك
~~الوقت إلى أن زالت الشمس ثم رفعه عنهم ثم أوحى الله إلى داود عليه السلام
~~أن ارفعوا رؤوسكم فقد شفعتك فيهم فرفع داود رأسه ثم ناد إن ارفعوا رؤوسكم
~~فرفعوا رؤوسهم وقد مات منهم مائة ألف وسبعون ألف أصابهم الطاعون وهم سجود
~~فنظروا إلى الملائكة يمشون بينهم بأيديهم الخناجر ثم عمد داود عليه السلام
~~وارتقى الصخرة رافعا يديه يحدث لله شكرا ثم إنه جمع بني إسرائيل بعد ذلك
~~وقال إن الله سبحانه وتعالى قد رحمكم وعفا
# PageV01P114
# عنكم فأحدثوا الله شكرا بقدر ما ابتلاكم فقالوا له مرنا بما شئت قال إني
~~لا أعلم أمرا أبلغ في شكركم من بناء مسجد على هذا الصعيد الذي رجمكم ms099 الله
~~عليه فنبنيه مسجدا تعبدوا الله فيه وتقدسوه أنتم ومن بعدكم قالوا نفعل سأل
~~داود ربه فأذن له وأقبلوا على بنائه وروي أن الله تعالى لما أمر داود عليه
~~السلام أن يبني مسجد بيت المقدس قال يا رب وأين أبنيه؟ قال حيث ترى الملك
~~شاهرا سيفه قال فرآه داود في ذلك المكان فأسس قواعده ورفع حائطه فلما ارتفع
~~انهدم فقال داود يا رب أمرتني أن أبني لك بيتا فلما ارتفع هدمته فقال يا
~~داود إنما جعلتك خليفتي في خلقي فلم أخذت المكان من صاحبه بغير ثمن؟ إنه
~~سيبنيه رجل من ولدك وحكي في معنى هذا الأثر أن المكان كان لجماع من بني
~~إسرائيل ولكل واحد نمهم فيه حق فطلبه داود منهم فأنعم به البعض باللفظ
~~والبعض بالسكوت ففهم داود من الساكتين الرضا وكان بعضهم غير راض في الباطن
~~فحمل داود الأمر عل ظاهره فبناه فجاء بعض أصحاب الحق إلى بني إسرائيل وقال
~~لهم إنكم تريدون أن تبنوا عل حقي وأنا مسكين وإنه موضع بيدرى أجمع فيه
~~طعامي فأرتفق بحمله إلى منزلي لقربه فإن بنيتم عليه أضررتم بي فانظروا في
~~أمري فقالوا له كل من بني إسرائيل له مثل حقك وأنت ابخلهم فإن اعطيته طوعا
~~وإلا أخذناه على كره منك فقال أتجدون هذا في حكم داود؟ ثم انطلق وشكاهم
~~إليه فدعاهم وقال لهم تريدون أن تبنوا بيت الله بالظلم ما أراكم يا يني
~~إسرائيل تستكينون لله عز وجل ولا أرى إلا أن البلاء يضغطكم ثم قال داود
~~أتطيب نفسك عل حقك فتبيعه بحكمك؟ فقال ما تعطيني؟ قال أملأه لك إن شئت غنما
~~وإن شئت بقرا وإن شئت إبلا فقال يا نبي الله
# PageV01P115
# زدني فإنما تشتريه لله عز وجل فلا تبخل علي فقال داود احتكم فإنك لا
~~تسألني شيئا إلا أعطيتك فقال ابن لي حائطا قدر قامتي ثم أملأه لي ذهبا فقال
~~له داود عليه السلام نعم وهو في الله قليل فالتفت الرجل إلى نبي إسرائيل
~~فقال هذا والله التائب الصادق المخلص ms100 ثم قال يا نبي الله قد علم الله عز
~~وجل مني لمغفرة ذنب من ذنوبي وذنوب هؤلاء أحب إلي من ملء الأرض ذهبا فكيف
~~يظن هؤلاء إني أبخل عليهم وعل نفسي بما أرجو به المغفرة لذنوبي وذنوبهم
~~ولكني جربتهم رحم لهم وشفقة عليهم وقد جعلته لله فاقبلوا عل عمل مسجد بيت
~~المقدس وباشر داود العمل بنفسه وجعل ينقل الحجر عل عاتقه ويضعه بيده في
~~موضعه ومعه أخبار بني إسرائيل وروى أن داود لما ابتدأه ورفعه قامة رجل أوح
~~الله إليه غني لم أقض ذلك عل يديك ولكن ابن لك أملكه بعدك اسمه سليمان اقضي
~~إتمامه عل يديه وتوفي داود عليه السلام قبل إتمامه وله سبعون سنة وقيل غير
~~ذلك وأنزل الله عليه الزبور وهو مائة وخمسون سورة بالعبرانية في خمسين منها
~~ما يلقونه من بخت نصر وفي خمسين منها ما يلقونه من الروم وفي خمسين مواعظ
~~وحكم ولم يكن فيه حلال ولا حرام ولا حدود ولا أحكام وكانت وفاته في يوم
~~السبت أواخر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة لوفاة موسى " ع " وملك داود أربعين
~~سنة وأوصى قبل موته بالملك إلي سليمان ولده وأوصاه بعمارة بيت المقدس وعين
~~لذلك عدة بيوت أموال تحتوي عل جمل كثيرة من الذهب وعن كعب ووهب إن داود
~~عليه السلام أعد لبناء بيت المقدس مائة ألف بدرة ذهبا وألف ألف بدرة ورقا
~~وثلاثمائة ألف دينار لطلاء البيت وذكر أن هذا مال لا تفي به المعادن قال
~~وهب دفن داود بالكنيسة المعروف بالجيسمانية شرقي بيت المقدس
# PageV01P116
# في الوادي ويقال أن قبر داود عليه السلام بكنيسة صهيون وهي التي بظاهر
~~القدس من جهة القبلة بأيدي طائفة الإفرنج لأنها كانت داره وفي كنيسة صهيون
~~المذكورة موضع تعظمه النصارى ويقال أن قبر داود فيه وهذا الموضع هو الآن
~~بأيدي المسلمين وسنذكر ما وقع في ذلك في عصرنا من التنازع بين المسلمين
~~والنصارى فيما بعد في حوادث سنة خمس وتسعين وثمانمائة إن شاء الله تعالى
~~(ملك سليمان عليه السلام) لما توفي داود ms101 ملك ابنه سليمان وعمره اثنتا عشرة
~~سنة ومولد سليمان بغزة وآتاه الله الحكمة والعلم والملك ما لم يؤته لأحد
~~سواه على ما أخبر الله عز وجل به في محكم كابه العزيز فأطاع له الله الأنس
~~والجن والشياطين والرياح والطيور والوحوش والهوام وكل المخلوقات عل اختلاف
~~أجناسها فسبحان المتفضل بما شاء عل من شاء (بناء سليمان عليه السلام مدين
~~بيت المقدس ومسجدها) لما كان في السنة الرابعة من ملكه في شهر أيار وهي سنة
~~تسع وثلاثين وخمسمائة لوفاة موسى عليه السلام ابتدأ سليمان عليه السلام في
~~عمار بيت المقدس حسما تقدم به وصية أبيه إليه وكانت مدين بيت المقدس في زمن
~~نبني إسرائيل عظيمة البناء متسعة العمران وكانت أكبر من مصر ومن بغداد عل
~~ما يوصف فيقال أن العمارة والمنازل كانت متصلة من جهة القبلة إلى القرية
~~المعروفة يومئذ بدير السنة ومن جهة الشرق إلى جبل طور زيتا واستمرت العمارة
~~بطور زيتا إلي حين الفتح العمري ومن جهة الغرب إلى ماء ملا ومن جهة الشمال
~~إلى القرية التي بها قبر النبي شمويل صلى الله عليه وسلم
# PageV01P117
# واسمها عند اليهود رامة ومسافتها عن بيت المقدس تقرب من ربع بريد فعمارة
~~داود وسليمان عليهما السلام لمدين القدس إنما هي تجديد البناء القديم وتقدم
~~في أول الكتاب ذكر أول من بنى المدينة وعمرها واختطها وإنه سام ابن نوح
~~عليهما السلام وكان محل المسجد بين عمران المدين وهو صعيد واحد والصخرة
~~الشريف قائمة في وسطه حتى بناه داود ثم سليمان عليهما السلام وكان من خبر
~~ذلك ما روي أن الله عز وجل لما أوحى إلى سليمان " ع " أن ابن بيت المقدس
~~جمع حكماء الإنس والجن وعفاريت الأرض وعظماء الشياطين وجعل منهم فريقا
~~يبنون وفريقا يقطعون الصخور والعمد ممن معادن الرخام وفريقا يغوصون في
~~البحر فيخرجون منه الدر والمرجان وكان الدر ما هو مثل بيض النعام وبيضة
~~الدجاج وأخذ في بناء بيت المقدس وأمر ببناء المدينة بالرخام والصفاح وجعلها
~~اثني عشر ربضا وأنزل كل ربض منها ms102 سبطا من الأسباط وكانوا اثني عشر سبطا
~~فلما فرغ من بناء المدين ابتدأ في بناء المسجد فلم يثبت البناء فأمر بهدمه
~~ثم حفر الأرض حتى بلغ الماء فأسسه عل الماء وألقوا فيه الحجارة فكان الماء
~~يلفظها فدعا سليمان عليه السلام الحكماء الأحبار ورئيسهم آصف بن برخيا
~~واستشارهم فقالوا إنا نرى أن نتخذ قلالا من نحاس ثم نملأها حجارة ثم نكتب
~~عليها الكتاب الذي في خاتمك ثم نلقي القلال في الماء وكان الكتاب الذي على
~~الخاتم لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد عبده ورسوله ففعلوا فثبتت
~~القلال فألقوا المؤن والحجارة عليها وبني حتى ارتفع بناؤه وفرق الشياطين في
~~أنواع العمل فدأبوا في عمله وجعل فرقة منهم يقطعون معادن الياقوت والزمرد
~~ويأتون بأنواع الجواهر وجعل الشياطين صفا مرصوصا من معادن الرخام إلى
~~الحائط المسجد فإذا قطعوا من المعادن حجرا أو اسطوانة تلقاه الأول منهم ثم
~~الذي يليه ويلقيه بعضهم إلى بعض حتى ينتهي إلى المسجد وجعل فرقة لقطع
~~الرخام الأبيض الذي منه ما هو مثل بياض اللبن بمعدن يقال له السامور
# PageV01P118
# والذي دلهم على معدن السامور عفريت من الشياطين كان في جزيرة من جزائر
~~البحر فدلوا سليمان عليه السلام عليه فأرسل إليه بطابع من حديد وكان خاتمه
~~يرسخ في الحديد والنحاس فيطبع إلى الجن بالنحاس وإلى الشياطين بالحديد ولا
~~يجيبه أقصاهم إلا بذلك وكان خاتما نزل عليه من السماء حلقته بيضاء وطابعه
~~كالبرق لا يستطيع أحد أن يملأ بصره منه فلما وصل الطابع إلى العفريت وجيء
~~به قال له هل عندك من حيل أقطع بها الصخر فإني أكره صوت الحديد في مسجدنا
~~هذا والذي أمرنا الله به من ذلك الوقار والسكينة فقال له العفريت إني لا
~~أعلم في السماء طيرا أشد من العقاب ولا أكثر حيلة منه وذهب يبتغي وكر عقاب
~~فوجد وكرا فغطى عليه بترس غليظ من حديد فجاء العقاب إلى وكره فوجد الترس
~~فبحثه برجله ليزيحه أو ليقطعه فلم يقدر عليه فحلق في السماء ولبث يومه
~~وليلته ms103 ثم أقبل ومعه قطع من السامور فتفرقت عليه الشياطين حتى أخذوها منه
~~وأتوا بها إلى سليمان عليه السلام وكان يقطع بها الصخرة العظيمة وكان عدد
~~من عمل معه في بناء بيت المقدس ثلاثين ألف رجل وعشرة آلاف يتراوحون عليهم
~~قطع الخشب في كل شهر عشرة آلاف خشب وكان الذين يعملون في الحجارة سبعين ألف
~~رجل وعدد الأمناء عليهم ثلاثمائة غير المسخرين من الجن والشياطين وعمل فيه
~~سليمان عليه السلام عملا لا يوصف وزينه بالذهب والفضة والدر والياقوت
~~والمرجان وأنواع الجواهر في سمائه وأرضه وأبوابه وجدرانه وأركانه ما لم ير
~~مثله وسقفه بالعود اليلنجوج وصنع له مائتي سكرة من الذهب وزن كل سكرة عشرة
~~أرطال وأولج فيه تابوت موسى وهارون عليهما السلام ولما فرغ سليمان عليه
~~السلام من بناء بيت المقدس انبت الله شجرتين عند باب الرحم إحداهما تنبت
~~الذهب والأخرى تنبت الفضة فكان في كل يوم ينزع من كل واحدة مائتي رطل ذهبا
~~وفضة وفرش المسجد بلاطه من ذهب وبلاطه من
# PageV01P119
# فضة فلم يكن يومئذ في الأرض بيت أبهى ولا أنور من ذلك المسجد كان يضيء في
~~الظلم كالقمر ليلة البدر وكانت صخرة بيت المقدس أيام سليمان عليه السلام
~~ارتفاعها اثني عشر ذراعا وكان الذراع ذراع الأمان ذراعا وشبرا وقبضة وكان
~~ارتفاع القبة التي عليها ثمانية عشر ميلا وروي اثني عشر ميلا وفوق القبة
~~غزال من ذهب بين عينيه درة أو ياقوتة حمراء تغزل نساء البلقاء على ضوئها
~~بالليل - وهي فوق مرحلتين من القدس - وكان أهل عمواس يستظلون بظل القبة إذا
~~طلعت الشمس من المشرق وعمواس بفتح الميم وسكونها وهي التي سمى بها الطاعون
~~على الراجح لأنه منها ابتدأ وكان في سنة ثماني عشرة من الهجرة وهي بالقرب
~~من رملة فلسطين مسافتها عن بيت المقدس نحو بريد ونصف وإذا غربت الشمس استظل
~~بها بيت الرامة وغيرهم من الغور ومسافتها عن بيت المقدس أبعد من عمواس قال
~~بعض المؤرخين وعمل خارج البيت سورا محيطا امتداده خمسمائة ذراع في خمسمائة
~~ذراع وأقام ms104 سليمان في عمارة بيت المقدس سبع سنين وفرغ منه في السنة الحادية
~~عشر من ملكه فيكون الفراغ من عمارة بيت المقدس في أواخر سنة ست وأربعين
~~وخمسمائة لوفاة موس عليه السلام وكان من هبوط آدم عليه السلام إلى ابتداء
~~سليمان ببناء بيت المقدس أربعة آلاف وأربعمائة وأربع عشرة سنة وبين عمارة
~~بيت المقدس والهجرة الشريفة النبوية المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة
~~والسلام ألف وثمانمائة سنة كاملة وقريب ستين فيكون الماضي من عمار بيت
~~المقدس على يد سليمان إلى عصرنا هذا وهو أواخر ذي الحجة ختام عام تسعمائة
~~ألين وسبعمائة سنة وقريب ستين
# PageV01P120
# وأما بناء د مدينة القدس الأول فقد تقدم أن أول من بناها سام بن نوح
~~وكانت وفاته بعد الطوفان بخمسمائة سنة ومن وفاة سام إلى بناء سليمان بيت
~~المقدس ألف وستمائة واثنان وسبعون سنة وبين الطوفان والهجرة الشريفة ثلاثة
~~آلاف وتسعمائة وأربع وسبعون سنة فيكون الماضي من وفاة سام إلى آخر سنة
~~تسعمائة من الهجرة الشريفة أربعة آلاف وثلاثمائة وأربعا وسبعين سنة فيعلم
~~من ذلك تاريخ بناء بيت المقدس الأول تقريبا والله أعلم وملخص القول إن من
~~هبوط آدم عليه السلام إلى الطوفان ألفين ومائتين واثنتين وأربعين سسن ومن
~~الطوفان إلى وفاة سام بن نوح خمسمائة سنة ومن وفاة سام إلى بناء سليمان بيت
~~المقدس ألفا وستمائة واثنتين وسبعين سنة ومن بناء سليمان إلى الهجرة
~~الشريفة ألفا وثلاثمائة وقريب ستين ومن الهجرة الشريفة إلى عصرنا هذا
~~تسعمائة سنة فهذه المدة التي تقدم ذكر تفصيلها قبل ذلك في أماكن متفرقة
~~وجملتها من هبوط آدم إلى آخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة سبعة آلاف سنة
~~ومائة سنة وستة عشر سنة على اختيار المؤرخين كما تقدم عند ذكر سيدنا آدم
~~عليه السلام والخلاف في ذلك كثير ويأتي ذكر بناء مدينة سيدنا الخليل عليه
~~السلام وأول من اختطها فيما بعد إن شاء الله ولما فرغ سليمان من بناء بيت
~~المقدس سأل الله ثلاثا سأله حكما؟ يوافق حكمه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد ms105 من
~~بعده وسأله أن لا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه ولهذا كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يأتي بيت
~~المقدس فيصلي ركعتين ثم يخرج ولا يشرب فيه كأنه يطلب دعوة سليمان وروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال إن سليمان ابن داود " ع " سأل ربه ثلاثا
~~فأعطاه اثنتين ونحن نرجو أن يكون قد أعطاه الثالثة سأله حكما
# PageV01P121
# يصادف حكمه فأعطاه إياه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه وسأله
~~أيما رجل يخرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد أن يخرج من خطيئته
~~كيوم ولته أمه فنحن نرجو أن يكون قد أعطاه إياه ولما رفع سليمان عليه
~~السلام يده من البناء بعد الفراغ منه وأحكامه جمع الناس وأخبرهم إنه مسجد
~~لله تعال وهو أمره ببنائه وأن كل شيء فيه لله تعالى من انتفضه أو شيئا منه
~~فقد خان الله تعال وأن داود عهد إليه ببنائه وأوصاه بذلك من بعده ثم اتخذ
~~طعاما وجمع الناس جمعا لم ير مثله قط ولا طعاما أكثر منه ثم أمر بالقرابين
~~فقربت إلى الله تعالى وجعل القربان في رحبه المسجد وميز ثورين وأوقفهما
~~قريبا من الصخرة ثم قام عل الصخرة فدعا بدعائه المتقدم ذكره وزاد عليه زياد
~~وهي اللهم أنت وهبت لي هذا الملك منا منك وطولا علي وعلى والدي وأنت
~~ابتدأتني وإياه بالنغمة والكرامة وجعلته حكما بين عبادك وخليفة في أرضك
~~وجعلتني وارثه من بعده وخليفة في قومه وأنت الذي خصصتني بولاية مسجدك هذا
~~أكرمتني به قبل أن تخلقني فلك الحمد على ذلك ولك المن ولك الطول اللهم إني
~~أسألك لمن دخل هذا المسجد خمس خصال أن لا يدخل إليه مذنب لا يعمده إلا لطلب
~~التوبة أن تتقبل منه توبته وتغفر له ولا يدخله خائف لا يعمده إلا لطلب
~~الأمن من أن تؤمنه من خوفه وتغفر له ذنبه ولا يدخاه مقحط لايعمده إلا
~~للاستسقاء أن تسقي ms106 بلاده وأن لا تصرف بصرك عن من دخله حتى يخرج منه اللهم
~~أن أحببت دعوتي وأعطيتني مسألتي فاجعل علامة ذلك أن تتقبل قرباني
# PageV01P122
# فتقبل القربان ونزلت من السماء فامتدت ما بين الأفقين ثم امتد عنق منها
~~فأخذ القربان وصعد به إلى السماء وروي أن نبي الله سليمان عليه السلام لما
~~فرغ من بنائه ذبح ثلاث لاف بقر وسبعة آلاف شاة ثم أتى إلى المكان الذي في
~~مؤخر المسجد مما يلي باب الأسباط وهو الموضع الذي يقال له كرسي سليمان وقال
~~اللهم من أتاه من ذي ذنب فاغفر له أو ذي ضر فاكشف ضره فلا يأتيه أحد إلا
~~أصاب من دعوة سليمان عليه السلام وهذا الموضع الذي هو معروف بكرسي سليمان
~~من الأماكن المعروفة بإجابة الدعاء وهو داخل القبة المعروفة بقبة سليمان
~~عند باب الدويدارية ورتب له سليمان عشرة آلاف من قراء بني إسرائيل خمسة
~~آلاف بالليل وخمسة آلاف بالنهار حتى لا يأتي ساعة من ليل ولا نهار إلا
~~والله تعال يعبد فيه وكان سليمان عليه السلام إذا دخل مسجد بيت المقدس -
~~وهو ملك الأرض - يقلب بصره ليرى أين يجلس المساكين من العمى والخرس
~~والمجذومين فيدع الناس ويجلس معهم متواضعا لا يرفع طرفه إلى السماء ثم يقول
~~مسكين مع المساكين وروى أن مفتاح بيت المقدس كان يكون عند سليمان عليه
~~السلام لا يأمن عليه أحدا فقام ذات ليلة ليفتحه فصعب عليه فاستعان عليه
~~بالأنس فعسر عليهم ثم استعان عليه بالجن فعسر عليهم فجلس كئيبا حزينا يظن
~~أن ربه قد منعه منه فبينما هم كذلك إذ اقبل شيخ يتكي على عصا له وقد طعن في
~~السن - وكان من جلساء داود عليه السلام - فقال يا نبي الله أراك حزينا؟
~~فقال قمت إلى هذا الباب لأفتحه فعسر علي فاستعنت عليه بالأنس والجن فلم
~~يفتح فقال الشيخ ألا أعلمك كلمات كان أبوك يقولهن عند كربه فيكشف الله عنه؟
~~قال بلى قال قل اللهم بنورك اهتديت وبفضلك استغنيت وبك أصبحت أمسيت ذنوبي
~~بين يديك استغفرك وأتوب ms107 يا حنان يا منان فلما قالها فتح له الباب
# PageV01P123
# فيستحب أن يدعو الزائر وغيره بهذا الدعاء إذا دخل من باب الصخرة وكذلك من
~~باب المسجد ومن العجائب التي ببيت المقدس السلسلة التي جعلها سليمان بن
~~داود عليهما السلام معلقه من السماء إلى الأرض شرقي الصخرة مكان قبة
~~السلسلة الموجودة الآن وفيها يقول الشاعر
# (لقد مض الوحي ومات العلا ... وارتفع الجود مع السلسلة) وكانت هذه
~~السلسلة لا يأتيها رجلان إلا نالها المحق منهما ومن كان مبطلا ارتفعت عنه
~~فلم ينلها وملخص حكايتها مع اختلاف فيه أن رجلا يهوديا كان قد استودعه رجل
~~مائة دينار فلما طلب الرجل وديعته جحد ذلك اليهودي فترافعا إلى ذلك المقام
~~عند السلسلة فأخذ اليهودي بمكره ودهائه فسبك تلك الدنانير وحفر جوف عصاه
~~وجعلها فيها فلما أتى ذلك المقام دفع العصا إلى صاحب الدنانير وقبض عل
~~السلسلة ثم حلف بالله لقد أعطاه دنانيره ثم دفع إليه صاحب الدنانير العصا
~~وأقبل حتى أخذ السلسلة فحلف إنه لم يأخذها منه ومس كلاهما السلسلة فعجب
~~الناس من ذلك فارتفعت السلسلة من ذلك اليوم لخبث الطويات وحكي غير ذلك وجعل
~~سليمان عليه السلام تحت الأرض بركة وجعل فيها ماء وجعل عل وجه ذلك الماء
~~بساطا ومجلس رجل جليل أو قاض جليل فمن كان على الباطل إذا وقع في ذلك الماء
~~غرق ومن كان عل الحق لم يغرق ومن العجائب التي كانت أيضا فيبيت المقدس في
~~الزمان الأول ما حكاه صاحب مثير الغرام أن الضحاك بن قيس صنع به العجائب
~~الأولى إنه صنع به في ذلك الزمان نارا عظيمة اللهب فمن عصى الله في تلك
~~الليلة أحرقته تلك النار حين ينظر إليها والثانية من رمى بيت المقدس بنشابة
~~رجعت النشابة إليه
# PageV01P124
# والثالثة وضع كلبا من خشب عل باب بيت المقدس فمن كان عنده شيء من السحر
~~إذا مر بذلك الكلب نبح عليه فإذا نبح عليه نسى ما عنده من السحر والرابعة
~~وضع بابا فمن دخل منه إذا كان ظالما من اليهود ضغطه ms108 ذلك الباب حتى يعترف
~~بظلمه والخامسة وضع عصا في محراب بيت المقدس فلم يقدر أحد يمس تلك العصا
~~إلا من كان من ولد الأنبياء ومن كان سو ذلك أحرقت يده والسادس كانوا يحبسون
~~أولاد الملوك عندهم في محراب بيت المقدس فمن كان من أهل المملكة إذا أصبح
~~أصابوا يده مطلية بالدهن وكان ولد هارون يجئيون إلى الصخرة ويسمونها الهيكل
~~بالعبرانية وكانت تنزل عليهم عين زيت من السماء فتدور في القناديل فتملأها
~~من غير أن تمس وكانت تنزل نار من السماء فتدور عل مثال سبع عل جبل طور زيتا
~~ثم تمتد حتى تدخل من باب الرحم ثم تصير عل الصخرة فيول ولد هارون تبارك
~~الرحمن لا إله إلا هو فغفلوا ذات ليلة عن الوقت الذي كانت تنزل النار فيه
~~فنزلت وليس هم حضورا ثم ارتفعت النار فجاؤا فقال الكبير للصغير يا أخي قد
~~كتبت الخطيئة أي شيء ينجينا من بني إسرائيل أن تتركنا هذا البيت الليلة بلا
~~نور ولا سراج؟ فقال الصغير للكبير تعالى حتى نأخذ من نار الدنيا فنسرج
~~القناديل لئلا يبقى هذا البيت في هذه الليلة نور ولا سراج فأخذ من نار
~~الدنيا واسراجا فنزلت عليهما النار في ذلك الوقت فأحرقت نار السماء نار
~~الدنيا وأحرقت ولدي هارون فناج نبي ذلك الزمان فقال يا رب أحرقت ولدي هارون
~~وقد علمت مكانهما فأوح الله تعال إليه هكذا افعل بأوليائي إذا عصوني فكيف
~~افعل بأعدائي
# PageV01P125
### | (طلسم الحيات) 
# قال الحافظ بن عساكر قرأت في كتاب قديم فيه وفي بيت المقدس حيات عظيمة
~~قاتلة إلا أن الله تعال قد تفضل عل عباده بمسجد عل ظهر الطريق أخذه عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه من كنيسة هناك تعرف بقمامة وفيه اسطوانتان كبيرتان من
~~حجارة عل رأسهما صور حيات يقال إنها طلسم لها فمت لسعت إنسانا حية في بيت
~~المقدس لم تضره شيئا وأن خرج عن بيت المقدس شبرا من الأرض مات في الحال
~~ودواؤه من ذلك أن يقيم في بيت المقدس ثلاثمائة وستين يوما ms109 فإن خرج منه وقد
~~بقي من العدة يوم واحد هلك وذكر الهروي أيضا نحو هذا في كتاب الزيارات له
~~قال صاحب مثير الغرام رحمه الله وقد اخبرني الفقيه شمس الدين محمد بن علي
~~بن عقبة وهو عدل فاضل ثقة أن ذلك اتفق لشخص سماه هو وأنسيت اسمه كان يلعب
~~بالحيات فلدغته حية فخرج من المقدس فمات وهذا يؤيد ما ذكراه قلت وهذا
~~المسجد معروف وهو بحارة النصارى بالقدس الشريف بجوار كنيسة القمامة من جهة
~~الغرب عن يمينه السالك من درج القمامة الخانقاه الصلاحية والذي يظهر أن
~~طلسم الحيات بطل منه والله أعلم ولما انتهت عمارة مسجد بيت المقدس شرع
~~سليمان في بناء دار مملكته بالقدس الشريف واجتهد في عمارتها وتشييدها وفرغ
~~منها في مدة ثلاث عشرة سنة وانتهت عمارتها في السنة الرابعة والعشرين من
~~ملكه (قصة بلقيس) وفي السنة الخامسة والعشرين من ملكه جاءته بلقيس ملكة
~~اليمن ومن معها وقصتها معه مشهورة وملخصها عن سيدنا سليمان عليه السلام لما
~~فرغ من بناء بيت المقدس عزم على الخروج إلى مكة فتجهز للسير واستصحب من
~~الجن والأنس
# PageV01P126
# والشياطين والطيور والوحوش ما بلغ معسكره مائة فرسخ فحملتهم الريح فلما
~~وافى الحرم أقام به ما شاء الله أن يقيم وكان ينحر كل يوم - طول مقامه بمكة
~~- خمسة آلاف ناقة ويذبح خمسة آلاف ثور وعشرين ألف شاة وقال لمن حضره من
~~أشراف قومه هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر على من
~~عاداه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تأخذه في
~~الله لومة لائم قالوا فبأي دين يدين يا نبي الله؟ قال بدين الحنيفية فطوبي
~~لمن آمن به وأدركه فقالوا كم بيننا وبين خروجه يا نبي الله؟ قال مقدار ألف
~~عام فليبلغ الشاهد منكم الغائب فإنه سيد الأنبياء وخاتم الرسل فأقام بمكة
~~حتى قضي نسكه ثم خرج من مكة صباحا وسار حتى لحق اليمن فوافى صنعاء وقت
~~الزوال وذلك مسيرة شهر فرأى أرضا حسنا تزهو خضرتها ms110 فأحب النزول بها ليتغذى
~~ويصلي وكان الهدهد دليل سليمان عل الماء فإنه كان يعرف موضع الماء ويراه
~~تحت الأرض كما يرى في الزجاجة فيعرف قربه من بعده فينقر الأرض حتى تجيء
~~الشياطين فيسلخونها ويستخرجون الماء فلما نزل سليمان قال الهدهد سليمان قد
~~اشتغل بالنزول فارتفع نحو السماء حتى نظر إلى طول الدنيا وعرضها فنظر يمينا
~~وشمالا فرأى بستانا لبلقيس فمال إلى الخضرة فوقع فيه فإذا هو بهدهد فهبط
~~عليه وكان اسم الهدهد سليمان يعفو واسم هدهد اليمن عنيفر فقال عنيفر اليمن
~~ليعفور سليمان من أين أقبلت وأين تريد؟ قال أقبلت من الشام مع صاحبي سليمان
~~بن داود فقال ومن سليمان؟ قال ملك الأنس والجن والشياطين والوحوش والطيور
~~والرياح فقال يعفور لعنيفر فمن أين أنت؟ قال أنا من هذه البلاد قال ومن
~~ملكها؟ قال امرأة يقال لها بلقيس وأن لصاحبكم ملكا عظيما ولكن ليس ملك
~~بلقيس دونه فإنها ملكة اليمن كلها
# PageV01P127
# وتحت يدها اثنا عشر ألف قائد تحت يد كل قائد مائة ألف مقاتل فهل أنت
~~منطلق معي حتى تنظر إلى ملكها؟ قال أخاف أن يتفقدني سليمان في وقت الصلاة
~~إذا احتاج الماء قال الهدهد اليماني إن صاحبكم يسره أن تأتيه بخبر هذه
~~الملكة فانطلق مهم حتى نظر إلى بلقيس وملكها وما رجع إلى سليمان إلا وقت
~~العصر فلما نزل ودخل عليه وقت الصلاة - وكان نزل على غير ماء - فسأل الجن
~~والأنس والشياطين عن الماء فلم يعلموا فتفقد الطير الهدهد فدعا عريف الطير
~~وهو النسر فسأله عن الهدهد فقال اصلح الله الملك ما ادري أين هو وما أرسلته
~~مكانا فغضب عند ذلك سليمان وقال (لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو
~~ليأتيني بسلطان مبين) واختلف في العذاب الذي توعده به فأظهر الأقوال أن
~~عذابه أن ينتف ريشه وذنبه ويليقيه في الشمس ممعطا لا يمتنع من النحل ولا من
~~هوام الأرض أو لأذبحنه أي لأقطعن حلقه أو ليأتيني بسلطان مبين بحجة بينة
~~وعذر ظاهر ثم دعا العقاب سيد الطيور فقال علي بالهدهد الساعة ms111 فرفع العقاب
~~نفسه دون السماء حتى التصق بالهواء إلى الدنيا كالقصعة بي يدي أحدكم ثم
~~التفت يمينا وشمالا فإذا هو بالهدهد مقبلا من ناحية اليمن فانقض العقاب
~~نحوه يريده فلما رأى الهدهد ذلك علم أن العقاب يقصده بسوء فناشده فقال
~~بالذي قواك وأقدرك علي إلا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فولى العقاب وقال ويلك
~~ثكلتك أمك إن نبي الله حلف أن يعذبك أو يذبحك ثم طارا متوجهين نحو سليمان
~~فلما انتهى إلى العسكر تلقاه النسر والطير فقالوا له ويلك أين غبت في يومك
~~هذا القدر توعدك سليمان نبي الله واخبروه بما قال فقال الهدهد وما استثنى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا بلى قال (أو ليأتيني بسلطان مبين) قال
~~نجوت إذا
# PageV01P128
# ثم انطلق العقاب والهدهد حتى أتيا سليمان - وكان قاعدا عل كرسيه - فقال
~~العقاب قد أتيتك به يا نبي الله فلما قرب الهدهد منه رفع رأسه أرخى ذنبه
~~وجناحيه يجرهما عل الأرض تواضعا لسليمان فلما دنا منه أخذ برأسه فمده إليه
~~فقال أين كنت؟ لأعذنك عذابا شديدا فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك
~~بين يدي الله عز وجل فلما سمع سليمان ذلك ارتعد وعفا عنه ثم سأله ما الذي
~~أبطأك عني؟ فقال الهدهد ما أخبر به الله تعالى في قوله (فمكث غير بعيد - أي
~~غير طويل - فقال أحطت بما لم تحط به) والإحاطة العلم بالشيء من جميع جهاته
~~يقول علمت ما لم تعلمه وبلغت ما لم تبلغه أنت ولا جنودك (وجئتك من سبأ بنبأ
~~يقين) فقال سليمان وما ذاك؟ قال إني وجدت امرأة تملكهم اسمها بلقيس بنت
~~شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وكان أبوها ملكا عظيم الشأن وقد ولد له أربعون
~~ملكا وهي آخرهم وكان يملك أرض اليمن كلها وكان يقول الملوك الأطراف ليس أحد
~~منكم كفؤا لي وأبي أن يتزوج منهم فزوجوه امرأة من الجن يقال لها ريحانه بنت
~~اليسكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وجاء في الحديث إن أحد أبوي
~~بلقيس ms112 كان جنيا فلما مات أبو بلقيس طمعت في الملك فطلبت من قومها أن
~~يبايعوها فأطاعها قوم وعصاها آخرون فملكوا عليهم رجلا فافترقوا فرقتين كل
~~فرقة استولت على طرف من أرض اليمن ثم إن الرجل الذي ملكوه أساء السيرة في
~~أهل مملكته حتى كان يمد يده إلى حريم رعيته فيفجر بهن فأراد قومه خلعه فلم
~~يقدروا عليه فلما رأت بلقيس ذلك أدركها الغيرة فأرسلت إليه تعرض نفسها عليه
~~فأجابها الملك وقال ما منعني أن ابتدئك بالخطبة إلا الأياس منك فقالت لا
~~أرغب عنك كفؤ كريم فاجمع رجال قومي وأخطبني إليهم فجمعهم وخطبها إليهم
~~فقالوا
# PageV01P129
# لا نراها تفعل هذا فقال لهم إنها طلبت ذلك أحب أن تسمعوا قولها فجاؤها
~~فذكروا لها ذلك فقالت نعم أحببت الولد فزوجوها منه فلما زفت إليه خرجت
~~بأناس كثيرة من حشمها فلما جاءته سقته الخمر حنى سكر ثم حزت رأسه وانصرفت
~~من الليل إلى منزلها فلما أصبحوا ورأوا الملك قتيلا ورأسه منصوب على باب
~~دارها علموا أن تلك المناكحة كانت مكرا وخديعة منها فاجتمعوا إليها وقالوا
~~أنت بهذا الملك أحق من غيرك فملكوها وقد جاءفي الحديث الشريف أن رسول الله
~~(ص) لما بلغه أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال لا أفلح قوم ولوا
~~أمرهم امرأة قال الله تعال (واوتيت من كل شيء - أي تحتاج إليه الملوك من
~~الآلة والعدة - ولها عرشعظيم) سرير ضخم كا نمضروبا رمن الذهب مكللا بالدر
~~والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر وقوائمه من الياقوت ومن الزمرد وعليه سبعة
~~بيات عل كل بيت باب يغلق قال ابن عباس كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في
~~ثلاثين ذراعا وطوله في السماء ثلاثون ذراعا وقيل غير ذلك (وجدتها وقومها
~~يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا
~~يعتدون ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض - فخبء السماء
~~المطر وخبء الأرض النبات - ويعلم ما يخفون وما يعلنون الله لا إله إلا هو
~~رب العرش العظيم) أي هو المستحق للعبادة ms113 والسجود لا غيره وعرش ملكة سبأ وإن
~~كان عظيما فهو صغير حقير في جنب عرشه عز وجل فلما فرغ الهدهد من كلامه قال
~~له سليمان (سننظر أصدقت فيما أخبرت أم كنت من الكاذبين) فدلهم الهدهد على
~~الماء فاحتفروا الركايا وروى الناس والدواب ثم كتب سليمان كتابا من عند
~~سليمان بن داود إلى بلقيس ملكة سبأ بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV01P130
# سلام من اتبع الهدى أما بعد (فلا تعلوا علي ائتوني مسلمين) ولم يزد
~~سليمان عل ما قص الله في كتابه وكذلك الأنبياء كانت تكتب جملالا لا يطيلون
~~ولا يكثرون فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمة وقال للهدهد (اذهب
~~بكتابي هذا فالقه إليهم ثم تول - تنح عنهم وكن قريبا منهم - فانظر ماذا
~~يرجعون) يردون من جواب فأخذ الهدهد الكتاب وأتى به إلى بلقيس - وكانت بأرض
~~اليمن بأرض يقال لها مأرب بأرض صنعاء عل ثلاثة أيام - فوافوها في القصر وقد
~~أغلقت الأبواب وأخذت المفاتيح فوضعتها تحت رأسها فأتاها وهي نائمة مستلقية
~~عل قفاها فألق الكتاب عل نحوها فأخذت بلقيس الكتاب - وكانت قارئة - فلما
~~رأت الخاتم ارتعدت وخضعت لأن ملك سليمان كان في خاتمه وعرفت أن الذي أرسل
~~الكتاب أعظم ملكا منها فقرأت الكتاب وتأخر الهدهد غير بعيد فجاءت حتى قعدت
~~عل سرير ملكها وجمعت الملأ من قومها وهم اثنا عشر ألف قائد مع كل قائد مائة
~~ألف مقاتل فجاؤا وأخذوا مجالسهم فقالت لهم بلقيس (يا أيها الملأ - وهم
~~أشراف الناس وكبراؤهم - إني القي إلي كتاب كريم) سمته كريما لأنه مختوما
~~وروى عن النبي صل الله عليه وسلم إنه قال كرامة الكتاب ختمه ثم بينت ممن
~~الكتاب وقالت (إنه من سليمان) وبينت المكتوب فقالت (وإنه بسم الله الرحمن
~~الرحيم إن لا تعلو علي) قال ابن عباس لا تتكبروا علي (وائتوني مسلمين)
~~طائعين قيل هو من الإسلام قيل هو من الاستسلام (قالت يا أيها الملأ أفتوني
~~في أمري - أشيروا علي فيما عرض لي وأجيبوني ما كنت قاطعة قاضية وفاصلة أمرا
~~- حتى تشهدون - أي تحضرون ms114 - قالوا - مجبيين لها - نحن أولوا قوة - في المال
~~- وأولوا بأس شديد) - عند الحرب والقتال
# PageV01P131
# ثم قالوا والأمر إليك أيتها الملكة في القتال وتركه فانظري من الرأي ماذا
~~تأمرين تجدينا لأمرك مطيعين قالت بلقيس - مجيبة لهم عند التعريض بالقتال -
~~إن الملوك إذا دخلوا قرية عنوة أفسدوها - خربوها - وجعلوا أعزة أهلها أذلة)
~~أي أهانوا أشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الأمر تحذرهم مسير سليمان إليهم
~~ودخوله بلادهم وتناهى الخبر عنها هاهنا فصدق الله قولها فقال (وكذلك
~~يفعلون) أي كما قالت هي يفعلون ثم قالت (وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم
~~يرجع المرسلون) والهدي هي العطية على ظهر الملاطفة وذلك أن بلقيس كانت
~~امرأة لبيبة قد سيست وساست فقالت للملأ حولها من قومها إني مرسلة إلى
~~سليمان وقومه بهدية أصانعه بها عن ملكي واختبره بها أملك هو أم نبي فإن يكن
~~نبيا لم يقبل الهدية ولم يرضه منا إلا أن نتبعه عل دينه وذلك وله تعالى
~~(وكذلك يفعلون) أي كما قالت هي يفعلون ثم قالت (وإني مرسلة إليهم بهدية
~~فناظرة بم يرجع المرسلون) والهدية هي العطية على ظهر الملاطفة فأهت له
~~وصفاء ووصائف وألبستهم لباسا واحدا كي لا يعرف ذكرهم من اثناهم قيل ألبست
~~الغلمان لباس الجواري وعكسه وكان في لباسهم ما هو مرصع بأنواع الجواهر
~~وأركبتهم الخيول بلجم الذهب مرصعة بالجواهر وجعلت الغواشي من الديباج
~~الملون وبعثت إليه خمسمائة لبنة من الذهب وخمسمائة لبنة من الفضة مكللة
~~بالدر واليواقيت وأرسلت إليه المسك والعنبر والعود اليلنجوج وعمدت إلى حقة
~~فجعلت فيها درة ثمينة غير مثقوبة وخرزة جزعية صغيرة مثقوبة معوجة الثقب
~~ودعت رجلا من أشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت إليه رجالا من قومها
~~أصحاب رأي وعقل وكتبت إليه كتابا بنسخة الهدية وقالت له إن كنت نبيا فميز
~~بين الوصفاء والوصائف وأخبر بما في الحقة من غير علاج أنس ولا جن
# PageV01P132
# وأمرت بلقيس الغلمان وقالت لهم إذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام تأنيث
~~وتخنث يشبه كلام النساء وأمرت الجواري أن يكلمنه بكلام فيه ms115 غلظة يشبه كلام
~~الرجال ثم قالت لرسولها انظر إلى الرجل إذا دخلت عليه فإن نظر إليك نظر غضب
~~فاعلم إنه ملك ولا يهولنك منظره فإنا أعز منه وإن رأيت الرجل بشاشا لطيفا
~~فاعلم إنه نبي مرسل فافهم قوله ورد الجواب فانطلق رسولها بالهدية وأتي
~~الهدهد مسرعا إلى سليمان فأخبره الخبر كله فأمر سليمان الجن أن يضربوا
~~لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم أمرهم أن يبسطوا من موضعه الذي هو فيه
~~- وكان تسع فراسخ - ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة وأن يتركوا عل طريقهم
~~موضعا على قدر اللبنات خاليا وباقي الأرض مفروشة وإن يجعلوا حول الميدان
~~حائطا شرافاتها من الذهب والفضة ثم قال أي الدواب خير ما رأيتم في البر
~~والبحر؟ قالوا يا نبي الله أنا رأينا دواب في بحر كذا وكذا ممنطقة مختلفة
~~ألوانها على صفات الخيل ولها أجنحة وأعراف ونواصي فقال سليمان علي بها
~~الساعة فأتوا بها فقال شدوها عن يمين الميدان وعن يساره على لبنات الذهب
~~والفضة وألقوا لها علفها فيها ثم قال سليمان للجن علي بأولادكم فاجتمع عنده
~~خلق كثير فأقامهم عن يمين الميدان ويساره ثم قعد سليمان في مجلسه على سريره
~~ووضع له أربعة آلاف كرسي عن يمينه ومثلها عن يساره وأمر الشياطين أن يصطفوا
~~صفوفا فاصطفوا فراسخ عن يمينه ويساره وأمر الأنس أن يصطفوا مثلهم فاصطفوا
~~فراسخ ثم أمر الطيور والوحوش والهوام أن يصطفوا فاصطفوا فراسخ عن يمين
~~سليمان وعن يساره وهو جالس على كرسيه والجميع حوله وعن يمينه وشماله فلما
~~دنا القوم من الميدان ورأوا سليمان ونظروا إلى مكة ونظروا الدواب البحرية
~~التي لم تراعينهم مثلها على وجه الأرض وهو يبولون عل لبن الذهب والفضة
# PageV01P133
# ويروثون عليها تقاصرت أنفسهم ورموا جميع ما معهم من الهدايا في ذلك
~~المكان خوفا من أن يتهموا بذلك ولما نظروا إلى الشياطين ورأوا منظرا عجيبا
~~فزعوا وخافوا فقال لهم الشياطين جوزوا فلا بأس عليكم فكانوا يمرون على
~~كردوس من الجن والأنس والوحوش والطير والسباع والهوام حتى وقفوا بين يدي
~~سليمان ms116 عليه السلام فنظر إليهم منظرا حسنا بوجه طلق وبشاشة وقال وما رواء
~~كم؟ فأخبره رئيس القوم بما جاؤا له به أعطاه كتاب الملكة فنظر فيه ثم قال
~~أين الحقة؟ فأتوه بها فحركها وجاءه جبرائيل عليه السلام وأخبره بما فيها
~~فقال سليمان إن فيها درة ثمينة غير مثقوبة وخرزة مثقوبة معوجة الثقب فقال
~~له الرسول صدقت فاثقب لنا الدرة و ~ ~ أدخل الخيط في الخرزة فقال سليمان من
~~لي بثقبها وسأل سليمان الأنس والجن فلم يكن عندهم علم من ذلك ثم سأل
~~الشياطين فقالوا أرسل إلي الأرضة فجاءت فأخذت شعرة في فمها ودخلت الخزرة
~~بها حتى خرجت من الجانب الآخر فقال سليمان للأرضة ما حاجتك؟ وما الذي
~~تريدين؟ قالت يا نبي الله أريد أن تصير رزقي في الشجر فقال لها لك ذلك ثم
~~قال سليمان من لهذه الخرزة يسلكها الخيط؟ فقالت دودة بيضاء أنا لها يا رسول
~~الله فأخذت الدودة الخيط في فمها ودخلت من جانب ثم خرجت من الجانب الآخر
~~فقال لها سليمان ما تريدين؟ قالت تجعل رزقي في فواكه فقال لها ذلك لك ثم
~~ميز الجواري والغلمان بأن أمرهم أن يغسلوا وجوههم وأيديهم فجعلت الجارية
~~تأخذ الماء من الآنية بإحدى يديها ثم تجعله عل اليد الأخرى ثم تضرب به
~~الوجه؟ وجعل الغلام كلما أخذ من الآنية يضرب به وجهه وكانت الجارية تصب
~~الماء صبا والغلام يحدر الماء عل يديه حدرا فميز بينهما بذلك
# PageV01P134
# ثم رد سليمان الهدية كما قال الله تعالى عنه تعال قد مكنني فيها وأعطاني
~~منها ما لم يعطه لأحد ومع ذلك أكرمني بالدين والنبوة ثم قال للمنذر بن عمرو
~~- وهو أمير القوم - ارجع إليهم بالهدية (فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها -
~~أي لا طاقة لهم بها - ولنخرجنهم منها - أي من أرضهم وبلادهم وهي سبأ - أذلة
~~وهم صاغرون) أي ذليلون إن لم يأتوني مسلمين فلما رجع رسول بلقيس إليها قالت
~~قد عرفت والله ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة ثم بعثت إلى سليمان إني
~~قادمة عليك ms117 بملوك قومي انظر ما أمرك وما تدعو إليه من دينك ثم أمرت بعرشها
~~فجعلته في آخر سبعة أبيات بعضها في بعض في آخر قصر من سبعة قصور ثم غلقت
~~دونه الأبواب ووكلت به حراسا يحفوظونه ثم قالت لمن خلفت على سلطانها احتفظ
~~بما قبلك وسرير ملكي لا تخلص إليه أحدا ولا تدنيه حتى آتيك ثم أمرت مناديا
~~ينادي في أهل مملكتها تؤذنهم بالرحيل ثم شخصت إلي سليمان في اثنى عشر ألف
~~قيل من ملوك اليمن تحت يد كل قيل ألوف كثيرة وكان سليمان رجلا مهابا لا
~~يبتدأ بشيء حتى يكون هو الذي يسأل عنه فخرج يوما فجلس على سرير ملكه فرأى
~~رهجا قريبا منه فقال ما هذا؟ قالوا له هذه بلقيس وقد نزلت بهذا المكان
~~وكانت على مسيرة فرسخ من سليمان فأقبل سليمان حينئذ على جنوده وقال لهم يا
~~أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين مؤمنين وقال ابن عباس
~~مسلمين أي طائعين واختلفوا في السبب الذي لأجله أمر سليمان باختصار عرشها
# PageV01P135
# فقال أكثرهم لأن سليمان علم إنها إن اسلم حرم عليه مالها فأراد أن يأخذ
~~سريرها قبل أن يحرم عليه أخذه بإسلامها وقيل أراد يريها قدرة الله عز وجل
~~وعظيم سلطنه في معجزة يأتي بها عرشها قال قتادة لأنه أعجبه صفته حين وصفه
~~الهدهد فأحب أن يراه وقال زيد أراد أن يبدأ بتنكيره وتغييره فيختبر بذلك
~~عقلها (قال عفريت من الجن) - وهو المارد القوي قيل اسمه كودي وقيل اسمه
~~دوكان وقيل هو صخر الجني وكان بمنزلة حبل يضع قدمه عند منتهى طرفه - (أنا
~~آتيك به قبل أن تقوم من مقامك) - أي مجلسك الذي تحكم فيه - وكان له كل غداة
~~مجلس يقضي فيه إلى فراغ النهار (وإني عليه - أيعل حمله - لقوي أمين) عل ما
~~فيه من الجواهر والمعادن فقال سليمان أريد شيئا يكون أسرع من ذلك (فقال
~~الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك) واختلفوا فيه
~~فقيل هو جبريل عليه السلام وقيل ms118 هو ملك من الملائكة أيد الله به سليمان
~~عليه السلام وقال الاكثرون هو آصف بن برخيا وكان صديقا يعرف اسم الله
~~الأعظم الذي إذا ادعى به أجاب وإذا سئل به أعطى وروي عن ابن عباس إنه قال
~~إن صف قال لسليمان - حين صلى - مد عينيك حتى ينتهي طرفك فمد عينيه - أي
~~بصره - فنظر نحو اليمن فدعا آصف بين يدي سليمان فبعث الله الملائكة فحملوا
~~السرير من تحت الأرض وهم يخدون خدا حتى انخرقت الأرض بالسرير بين يدي
~~سليمان وقيل غير ذلك وقيل كانت المسافة مقدار شهرين واختلف في الدعاء الذي
~~دعا به صف فقيل إنه قال يا ذا الجلال والإكرام وقيل يا حي يا قيوم وعن
~~الزهري قال الذي عنده علم من الكتاب يا إلهنا وإله كل شيء
# PageV01P136
# إلهنا واحدا لا إله إلا أنت ائتني بعرشها وقيل إنما هو سليمان قال له
~~عالم من بني إسرائيل - آتاه الله علما وفهما - (أنا آتيك به قبل أن يرتد
~~إليك طرفك) قال سليمان هات قال أنت النبي وليس أحد عند الله أوجه منك فإذا
~~دعوت إليه وطلبته كان عندك قال صدقت ففعل ذلك فجيء بالعرش في الوقت وقوله
~~(قبل أن يرتد إليك طرفك) قال سعيد بن جبير يعني من قبل أن يرجع إليك أقصى
~~من تر وهو أن يصل إليك من كان منك على مد بصرك وقيل غير ذلك (فلما رآه -
~~يعني سليمان العرش - مستقرا عنده - محمولا إليه من هذه المسافة البعيدة في
~~قدر ارتداد الطرف - قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر نعمته أم أكفر -
~~فلأشكرها - ومن شكر فإنما يشكر لنفسه) أي يعود نفع شكره عليه وهو أن يستوجب
~~به تمام النعمة ودوامها لأن الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة
~~المفقودة (ومن كفر فإن ربي غني) عن شكره وكريم بالا فضال عل من يكفر نعمته
~~(قال سليمان نكروا لها عرشها) أي سريرها إلى حال تنكره إذا رأته فقيل جعل
~~أسفله أعلاه وعكسه وجعل مكان الجوهر الأحمر الأخضر وعكسه (ننظر أتهتدي -
~~إلى عرشها ms119 فتعرفه - أم تكون من الجاهلين) الذين لا يهتدون إليه وإنما حمل
~~سليمان على ذلك أن الشياطين خافت أن يتزوجها سليمان فتفشي إليه أمر الجن
~~لأن أمها كانت جنية وإذا ولدت ولدا لسليمان لا ينفكوا من تسخيرهم لسليمان
~~وذريته من بعده فأساؤا الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا له إن في عقلها
~~شيئا وإن برجليها شعرا وإن رجليها كحوافر الحمار وإنها مشعرة الساقين فأراد
~~سليمان أن يختبرها في عقلها فنكر عرشها وينظر إلى قدميها ببناء الصرح فلما
~~جاءت لها أهكذا عرشك؟ قالت كأنه هو عرفته ولكن شبهت عليهم كما شبهوا عليها
~~لم تقل نعم خوفا من التكذيب فقالت كأنه هو فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم
~~تقر ولم تنكر وحكي غير ذلك
# PageV01P137
### | (فقالت وأوتينا العلم) 
# بصحة نبوة سليمان الآيات المتقدمة من أمر الهدية والرسل من قبلها ومن قبل
~~الآية في العرش (وكن مسلمين) منقادين طائعين لأمر سليمان وقيل غير ذلك قال
~~الله تعالى (وصدها ما كانت تعبد من دون الله) أيمنعها ما كانت تعبد من دون
~~الله وهي الشمس (أن تعبد الله) أي صدها عبادة الشمس عن التوحيد وعن عبادة
~~الله تعالى وقيل غير ذلك وقوله تعالى (قيل لها ادخلي الصرح) الآية وذلك أن
~~سليمان " ع " أراد أن ينظر قدميها وساقيها من غير أن يسلبها أثوابها وينظر
~~ما قالت الشياطين عنها أن رجليها كحوافر الحمار وهي مشعرة الساقين فأمر
~~سليمان الشياطين فبنوا له صرحا أي قصرا من زجاج وقيل الصرح صحن الدار أجرى
~~تحته الماء والقى فيه كل شيء من دواب البحر حتى السمك والضفدع وغيرهما ثم
~~وضع سريره في صدره وجلس عليه فعكف عليه الطير والجن والأنس وإنما بنى الصرح
~~ليختبر فهمها كما فعلت هي بالوصائف والوصفاء فلما جلس سليمان على سرير دعا
~~بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح (فلما رأته حسبته لجة - وهي معظم
~~الماء - وكشفت عن ساقيها) لتخوضه إلى سليمان فنظر سليمان فإذا هي أحسن
~~الناس قدما وساقا إلا إنها مشعرة الساقين فلما رأى سليمان ذلك صرف بصره ms120
~~عنها ثم ناداها إنه صرح ممرد أي مملس من قوارير ثم دعاها للإسلام وكانت قد
~~رأت حال العرش وعلمت أن ملك سليمان من الله تعالى فأجابت وقالت (رب إني
~~ظلمت نفسي - بالكفر عبادة غيرك - وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين) أي
~~أخلصت له التوحيد واختلف في أمرها هل تزوجها سليمان عليه السلام؟ فقال
~~بعضهم تزوجها
# PageV01P138
# ولما أراد أن يتزوجها كره ما رأى من كثرة شعر ساقيها فسأل الأنس ما يذهب
~~هذا قالوا له الموسى فقال إنها تجرح ساقيها وسأل الجن فقالوا لا ندري ثم
~~سأل الشياطين فقالوا نحتال لك بحيلة حتى يصير كالسبيكة الفضة من غير أذى
~~فقالوا افعلوا فإتخذوا النورة والحمام وكانت النورة والحمام من ذلك اليوم
~~ويقال إن الحمام كان بباب الآباط بالقدس الشريف وهو الحمام الذي بجوار
~~المدرسة الصلاحية وهو من جملة أوقاف المدرس من الملك صلاح الدين وإنما بني
~~لبلقيس وإنه أول حمام وضع عل وجه الأرض والله أعلم ولما تزوجها سليمان
~~أحبها حبا شديدا وأقرها عل ملكها وأمر الجن فابتنوا بأرض اليمن ثلاثة حصون
~~لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا ثم كان سليمان بزورها في كل شهر مرة بعد
~~إن ردها إلى ملكها ويقيم عندها ثلاث أيام؟ وولدت له فيما يذكر والله أعلم
~~(ذكر فتنة سليمان عليه السلام) قال الله تعالى (ولقد فتنا سليمان) أي
~~اختبرناه وابتليناه بسلب ملكه وسبب ذلك ما روي عن وهب بن منبه قال سمع
~~سليمان بمدينة في جزيرة من جزائر البحر يقال لها صدوف ولها ملك عظيم الشأن
~~لم يكن للناس عليه سبيل لمكانه بالبحر وكن الله عز وجل قد آتى سليمان في
~~ملكه سلطانا لا يمتنع عليه شيء في بر ولا بحر بما يركب إليه الريح فخرج
~~سليمان إلى تلك المدين تحمله الريح عل ظهر الماء حتى نزل بها بجنوده من
~~الجن والأنس فقتل ملكها واستقام فيها فأصاب فيما أصاب ابنه الملك تسمى
~~جرادة لم ير مثلها حسنا وجمالا فاصطفاها لنفسه ودعاها للإسلام فأسلمت عل
~~جفاء منها وقلة موافقة ms121 وأحبها لم يحبه أحدا من نسائه فكانت على
# PageV01P139
# منزلة عظيمة عنده فكانت لا يذهب حزنها ولا يرقأ دمعها فشق ذلك على سليمان
~~فقال لها ويلك ما هذا الحزن الذي لم يذهب والدمع الذي لا يرقأ؟ قالت إني
~~أذكر أبي وأذكر ملكه وما كان فيه وما أصابه فيجزيني ذلك قال سليمان قد أبد
~~لك الله ملكا هو أعظم من ملك أبيك وسلطانا هو كذلك ولكني إذا تذكرته أصابني
~~ما ترى من الحزن فلو إنك أمرت الشياطين فيصوروا صورته في داري التي أنا
~~فيها فأراها بكرة وعشية لرجوت أن يذهب ذلك حزني وأن يسلبني بعض ما أجد في
~~نفسي فأمر سليمان الشياطين أن يمثلوا لها صورة أبيها في دارها حتى لا تنكر
~~منه شيئا فمثلوها حتى نظرت إلى أبيها بعينه إلا إنه لا روح فيه فعمدت إليه
~~حين وضعوه فأزرته وقمصته وعممته وردته بمثل ثيابه التي كانت عليه في حال
~~حياته ثم إنها كانت إذا خرج سليمان من دارها تغدو إليه في ولائدها ومن
~~يلوذبها ثم تسجد له ويسجدون له كما كانت تصنع له في ملكه واستمرت تفعل ذلك
~~بكرة وعشية وسليمان لا يعلم بشيءمن ذلك مدة أربعين صباحا فبلغ ذلك آصف ابن
~~برخيا - وكان صديقا وكان لا يرد عن أبواب سليمان وأي ساعة أراد أن يدخل دار
~~سليمان دخل حاضرا كان سليمان أو غائبا - فأتى سليمان وقال له يا نبي الله
~~كبر سني ورق عظمي ونفذ عمري وقد حان مني ذهابه وقد أحببت أن أقوم مقاما قبل
~~الموت أذكر فيه من مضى من أنبياء الله تعالى واثني عليهم بعلمي فيهم وأعلم
~~الناس بعض ما كانوا يجهلون من كثير أمورهم فقال سليمان افعل فجمع له سليمان
~~الناس فقام فيهم خطيبا فحمد الله تعال وذكر من مضى من أنبياء الله تعالى
~~أثنى على كل نبي بما فيه وذكر ما فضله الله به حتى انتهى إلى
# PageV01P140
# سليمان فقال ما كان أحلمك في صغرك وأورعك في صغرك وأفضلك في صغرك وأبعدك
~~من كل ما يكره ms122 في صغرك ثم انصرف فوجد سليمان في نفسه من ذلك حتى امتلأ غيظا
~~فلما دخل سليمان داره أرسل إليه فقال يا آصف ذكرت من مضى من الأنبياء الله
~~تعالى وأثنيت عليهم خيرا في زمانهم وفي كل حال من أمورهم فلما أن ذكرتني
~~جعلت تثني علي بخير في صغري وسكت عن ما سوى ذلك في أمري في كبري فما الذي
~~أحدثت في خر أمري؟ فقال له إن غير اهلل يعبد في دارك مدة أربعين صباحا في
~~هوى امرأة فقال سليمان في داري؟ قال في دارك قال سليمان أنا لله وأنا إليه
~~راجعون لقد عرفت إنك ما قلت الذي قلت إلا عن شيء بلغك ثم رجع سليمان إلى
~~داره وكسر ذلك الصنم وعاقب تلك المرأة وولائدها ثم أمر بثياب الطهرة فأتي
~~بها - وهي ثياب لا يغزلها إلا البنات الأبكار ولا يمسها امرأة قد رأت الدم
~~ولا ينسجها إلا البنات الأبكار ولا يغسلها إلا الأبكار - فلبسها ثم خرج إلى
~~فلاة من الأرض وحده وأمر برماد ففرش له ثم أقبل تائبا إلى الله تعالى حتى
~~جلس على ذلك الرماد وتمعك فيه بثيابه تذللا لله تعالى وتضرعا إليه وجعل
~~يبكي ويدعو ويستغفر مما كان فيداره فلم يزل كذلك يومه حتى أمسى ثم رجع إلى
~~داره وكانت له أم ولد تسمى الأمينة كان إذا دخل مذهبه أو أراد إصابة امرأة
~~من نسائه وضع خاتمه عندها ثم دخل حتى يتطهر وكان لا يلبس خاتمه إلا طاهرا
~~وكان ملكه في خاتمه فوضعه يوما عندها ثم دخل إلى مذهبه فأتاها الشيطان صاحب
~~البحر وكان اسمه صخر عل صورة سليمان لم تنكر منه شيئا فقال خاتمي يا امينه
~~فناولته إياه فجعله في يده ثم خرج حتى جلس عل سرير سليمان فعكف عليه الطير
~~والجن والأنس فخرج سليمان وأتى الأمينة وقد تغيرت حالته وهيئته عند كل من
~~يراه
# PageV01P141
# فقال خاتمي يا أمينة فقالت له من أنت؟ قال سليمان بن داود نبي الله قالت
~~له كذبت قد جاء سليمان وأخذ خاتمه وهو ms123 جالس عل سرير ملكه فعرف سليمان أن
~~الخطيئة قد أدركه فخرج وجعل يقف عل الدار من دور نبي إسرائيل فيقول أنا
~~سليمان بن داود فيكذبوه ويحثون عليه التراب ويسبونه ويقولون انظروا إلى هذا
~~المجنون أي شيء يقول يزعم إنه سليمان فلما رأى سليمان ذلك عمد إلى البحر
~~وكان ينقل الحيتان لأصحاب البحر إلى السوق فيعطونه كل يوم سمكتين فإذا أمسى
~~باع إحدى سمكتيه برغيفين وشوى السمكة الأخرى وأكلها فمكث كذلك أربعين صباحا
~~بعدد ما كان عبد الوثن في داره فأنكر آصف وكبراء بني إسرائيل حكم عدو الله
~~الشيطان في تلك الأربعين يوما فقال آصف يا معشر بني إسرائيل هل رأيتم من
~~اختلاف حكم سليمان ابن داود ما رأيت؟ قالوا نعم قال آصف أمهلوني حتى أدخل
~~على نسائه واسألهن هل ينكرن منه شيئا في خاصة أمره كما ذكرناه في عام أمر
~~الناس فدخل عل نسائه فقال ويحكن هل أنكرتن من أمر ابن داود ما أنكرناه؟
~~فقلن أشد ما يدع امرأة منا في دمها ولا يغتسل من دمها ولا يغتسل من الجنابة
~~فقال أنا لله وأنا إليه راجعون إن هذا لهو البلاء المبين ثم خرج آصف على
~~بني إسرائيل فقال ما في الخاص أعظم مما في العامة فاجتمع قراء بني إسرائيل
~~وعلماؤهم فأقبلوا حتى أحدقوا به ونشروا التوراة فقرؤها فطار من بين أيديهم
~~حتى وقع عل شرفه والخاتم معه ثم طار حتى ذهب إلى البحر فوقع الخاتم منه في
~~البحر وابتلعه حوت فأخذه بعضه الصيادين وكان سليمان قد عمل لذلك الصياد من
~~صدر النهار حتى إذا كانت العيشة أعطاه سمكتين فأعطى السمكة التي فيها
~~الخاتم من جملة السمكتين فخرج سليمان بسمكتيه فباع التي ليس في بطنها
~~الخاتم بالرغيفين ثم عمد إلى السمكة الأخرى فبقرها ليشويها
# PageV01P142
# فاستقبله خاتمه في جوفها فأخذه وجعله في يده فرد الله تعالى عليه ملكه
~~وبهاءه فوقه ساجدا شكرا فعكفت عليه الطير والوحوش والأنس والجن وأقبل عليه
~~الناس وعرف الذي كان دخل عليه لما أحدث في داره فرجع إلى ms124 ملكه وأظهر التوبة
~~من ذنبه وأمر الشياطين فقال أئتوني بصخر فطلبته الشياطين حت أخذته فأتي به
~~فجاء له بصخرة فأدخله فيها ثم سد عليه بأخرى ثم أوثقها بالحديد والرصاص ثم
~~أمر به فقذف به البحر هذا حديث وهب وحكي غير ذلك وأشهر الأقاويل إن الجسد
~~الذي ألقى على كرسيه هو صخر الجني فذلك قوله عز وجل (وألقينا عل كرسيه جسدا
~~ثم أناب) أي رجع إلى ملكه بعد أربعين يوما (فلما رجع قال رب أغفر لي وهب لي
~~ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي) يريد هب لي ملكا لا تسلبنيه في باقي عمري
~~وتعطيه غيري كما سلبتنيه فيما مضى (إنك أنت الوهاب) قيل سأل ذلك ليكون آية
~~لنبوته ودلالة عل رسالته ومعجزة له وقيل سأل ذلك ليكون علما عل قبول توبته
~~حيث أجاب الله دعاءه ورد إليه ملكه وزاد فيه وقال مقاتل كان سليمان ملكا
~~ولكنه أراد بقوله (لا ينبغي لأحد من بعدي) تسخير الرياح والطير والشياطين
~~بدليل ما بعده وروى أبو هريرة عن النبي صل الله عليه وسلم قال إن عفريتا من
~~الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت إن أربطه
~~إلي سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان (رب
~~أغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرددته خاسئا) ولما رد الله على
~~سليمان ملكه وبهاءه وحامت عليه الطير وعرف الناس إنه سليمان قاموا يعتذرون
~~إليه مما صنعوا فقال ما أحمدكم عل عذركم ولا ألومكم على ما كان منكم هذا
~~أمر كان لا بد منه
# PageV01P143
# ثم جاء حتى أتى ملكه وأطاعه جميع ملوك الأرض وحملوا إليه نفائس أموالهم
~~واستمر سليمان على ذلك حتى توفي (ذكر وفاته عليه السلام) وقد روي وفاة
~~سليمان عليه السلام ما قاله أهل العلم إنه كان يتحنث في بيت المقدس السنة
~~والسنتين والشهر والشهرين وأقل من ذلك وأكثر يدخل فيه طعامه وشرابه فأدخله
~~في المرة التي مات فيها وكان بدأ ذلك إنه لا يصبح ms125 يوما إلا نبتت في محرابه
~~ببيت المقدس شجرة فيسأل هل ما أسمك؟ فتقول اسمي كذا فيقول لأي شيء أنت؟
~~فتقول كذا وكذا فيأمر بها فتقطع فإن كانت نبتت لغرس يغرسها وإن كانت لدواء
~~كتبها حتى نبتت الخروبة فقال لها ما أنت؟ قالت الخروبة قال لأي شيء نبت؟
~~قالت لخراب مسجدك فقال سليمان ما كان الله ليخربه وأنا حي أنت التي عل وجهك
~~هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في الحائط ثم قال اللهم غم على الجن
~~موتي حتى تعلم أن الأنس إن الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الأنس
~~إنهم يعلمون من الغيب أشياء ويعلمون ما في غد ثم دخل المحراب فقام يصلي
~~متكئا عل عصاه نقل إنه نحتها من الخروب فمات قائما وكان للمحراب كوى بين
~~يديه وخلفه فكان الجن يعلمون تلك الأعمال الشاقة التي كانوا يعملونها في
~~حياته وينظرون إليه يحسبون إنه حي ولا ينكرون احتباسه عن الخروج إلى الناس
~~لطول صلاته قبل ذلك فمكثوا يدأبون له بعد موته حولا كاملا حتى أكلت الأرضية
~~عصا سليمان فخر ميتا فعلموا بموته فشكرت الأرضة فهم يأتونها بالماء والطين
~~في جوف الخشب فذلك قوله تعالى (ما دلهم عل موته إلا دابة الأرض - وهي
~~الأرضة - تأكل
# PageV01P144
# منسأته - يعني عصاه - فلما خر - أي سقط عل الأرض - تبينت الجن أن لو
~~كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين) أي علمت الجن وأيقنت أن لو
~~كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين أي في التعب والشقاء مسخرين
~~لسليمان وهو ميت يظنون حياته أراد الله بذلك أن يعلم الجن إنهم لا يعلمون
~~الغيب لأنهم كانوا يظنون إنهم يعلمون الغيب لغلبة الجهل وقيل إن معنى تبينت
~~الجن أي ظهرت وانكشفت الجن للأنس أي ظهر أمرهم إنهم لا يعلمون الغيب لأنهم
~~كانوا قد شبهوا عل الأنس ذلك وتوفي سليمان وعمره اثنتان وخمسون سنة فكانت
~~مدة ملكه أربعين سنة فتكون وفاته في أواخر سنة خمس وسبعين وخمسمائة لوفاة
~~موسى عليه السلام وذلك بعد فراغ بناء بيت ms126 المقدس بتسع وعشرين سنة فيكون
~~الماضي من وفاته إلى عصرنا وهو أواخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة النبوي
~~ألفين وستمائة وثلاثا وسبعين سنة والله أعلم ونقل أن قبره بالبيت المقدس
~~عند الجيسمانية وإنه هو وأبوه داود في قبر واحد واستمر بيت المقدس على
~~العمارة السلمانية أربعمائة وثلاثا وخمسين سنة (ذكر خراب بيت المقدس عل يد
~~بخت نصر) لما توفي سليمان عليه السلام ملك بعده إبنه رحبعم - بضم الراء
~~والحاء المهملتين وسكون الباء الموحدة وفتح العين المهملة ثم الميم - وفي
~~أيامه اختل نظام الملك وخرج عن طاعته عشرة أسباط ولم يبق تحت طاعته سو
~~سبطين وصار الأسباط العشر ملوكا تعرف بملوك الأسباط واستمر الحال على ذلك
~~نحو مائتين وإحدى وستين سنة وكان ولد سليمان في بني إسرائيل بمنزلة الخلفاء
~~للإسلام لأنهم أهل الولاية وكان الأسباط مثل ملوك الأطراف والخوارج وارتحل
~~الأسباط إلى جهات
# PageV01P145
# فلسطين وغيرها بالشام واستقر ولد داود بالبيت المقدس واستمر رحبعم على ما
~~استقر له من الملك وزاد في عمارة بيت لحم وغزة وصور وغير ذلك وعمر آيلة
~~وجددها وملك سبعة عشر سنة ومات ثم ملك بعده إبنه افيا - بفتح الهمزة وكسر
~~الفاء التي هي بين الألف والياء عل مقتض اللغة العبرانية وتشديد الياء
~~المثناة من تحتها ثم ألف - وكان مدة ملكه ثلاث سنين ومات ثم ملك بعده ابنه
~~يهوشافاط - بفتح المثناة من تحتها وضم الهاء وسكون الواو وفتح الشين
~~المعجمة وبعدها ألف ثم فاء وألف وطاء مهملة - وكان رجلا صالحا كثير العناية
~~بعلماء بني إسرائيل وكانت مدة ملكه خمسا وعشرين سنة ومات ثم ملك بعده ابنه
~~يهورام - بفتح الياء المثناة من تحتها وضم الهاء وسكون الواو ثم راء مهملة
~~ثم ألف وميم - وكانت مدة ملكه ثماني سنين ومات ثم ملك بعده ابنه احزياهو -
~~بفتح الهمزة والحاء المهملة وسكون الزاي المعجمة ثم المثناة من تحتها ثم
~~ألف وهاء ثم واو - وكانت مدة ملكه سنتين ومات ثم كان بعد أحزياهو فترة بغير
~~ملك وحكمت في الفترة المذكورة امرأة ساحرة أصلها ms127 من جواري سليمان عليه
~~السلام وأسمها عثلياهو - بفتح العين المهملة والثاء المثلثة وسكون اللام
~~وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها ألف ثم هاء مضمومة ثم واو - يقال عثليا
~~بغير هاء ولا والو وتتبعت نبي داود فأفتهم وسلم منها طفل أخفوه عنها وكان
~~اسم ذلك الطفل يواش بن احزبوا واستولت عثلياهو سبع سنين فيكون آخر الفترة
~~وعدم عثلياهو في أواخر سنة ثمان وسبعين وستمائة لوفاة موسى عليه السلام ثم
~~ملك بعد عثلياهو يؤاش وهو ابن سبع سنين ويؤاش - بضم الياء المثناة
# PageV01P146
# من تحتها ثم همزة وألف وشين معجمة - وفي السنة الثالثة والعشرين من رمم
~~بيت المقدس وجدد عمارته وملك أربعين سنة ومات ثم ملك بعده ابنه امصياهو -
~~بفتح الهمزة والميم وسكون الصاد المهملة ومثناة من تحتها ثم ألف وهاء ثم
~~واو - وملك تسعا وعشرين سنة وقيل خمسة عشر سنة وقتل ثم ملك بعده ابنه
~~عزياهو - بضم العين المهملة وتشديد الزاي المعجمة ثم مثناة من تحتها ثم ألف
~~وهاء ثم واو - وملك اثنتين وخمسين سنة ولحقه البرص وتنغصت عليه أيامه وضعف
~~أمره في آخر وقته وتغلب عليه ولده يوثم ومات ثم ملك بعده ابنه يوثم - بضم
~~المثناة من تحتها وسكون الواو وفتح الثاء المثلثة ثم ميم - وفي أيامه كان
~~يونس النبي عليه السلام وملك ستة عشر سنة ومات ثم ملك بعده ابنه آخر -
~~بهمزة ممدودة ممالة أيضا وحاء مهملة مفتوح ثم زاي معجمة - ملك ستة عشر سنة
~~ومات ثم ملك ابنه حزقيا - بكسر الحاء المهملة وسكون الزاي المعجمه وكسر
~~القاف وتشديد الياء المثناة من تحتها ثم ألف - وكان رجلا صالحا مظفرا ولما
~~دخلت السنة السادسة من ملكه انقرضت دولة الخوارج ملوك الأسباط - الذين
~~نبهنا عليهم عند ذكر رحبعم بن سليمان - وانضم من بقى من الأسباط إلى حزقيا
~~ودخلوا تحت طاعته وكان من الصلحاء الكبار وكان قد خرج عليه سنحاريب ملك
~~بابل والموصل ونزل حول بيت المقدس في ستمائة راية فنصره الله وأهلك عسكر
~~سنحاريب ووقع سنحاريب في أسره ثم اطلقه وسيره إلى ms128 بلاده وكان قد فزغ عمر
~~حزقيا موته بخمسة عشر سن فزاد الله في عمره خمسة عشر سنة وأمره أن يتزوج
~~وأخبره بذلك نبي كان في زمانه وهو اشعيا " ع " واشعيا هو الذي بشر بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم وبشر بعيسى عليه السلام
# PageV01P147
# وملك حزقيا تسعا وعشرين سنة ومات ثم ملك بعده ابنه منشا - بميم ونون
~~مفتوحتين وشين معجم مشددة وألف - وملك خمسا وخمسين سنة ومات ثم ملك بعده
~~إبنه يوشيا - بضم المثناة من تحتها وسكون الواو وكسر الشين المعجمة وتشديد
~~المثناة من تحتها ثم ألف - ولما ملك أظهر الطاعة والعبادة وجدد عمارة بيت
~~المقدس وأصلحه وملك يوشيا إحدى وثلاثين سنة ومات ثم ملك بعده ابنه يهوياخين
~~- بياء مثناة من تحتها مفتوحة وهاء مضمومة وبعدها واو ثم ياء مثناة من
~~تحتها مفتوح وبعدها ألف ثم خاء معجم مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها ساكنة ثم
~~نون - ولما ملك غزاه فرعون مصر - وهو الأعرج - فأخذ يهوياخين أسيرا إلى مصر
~~فمات بها وكانت مدة ملكه ثلاثة أشهر ولما اسر يهوياخين ملك بعده أخوه
~~يهوياقيم - بفتح المثناة من تحتها وضم الهاء ثم واو ساكنة وياء مثناة من
~~تحتها وألف وقاف مكسورة وياء مثناة من تحتها ساكنة وميم - وفي السنة
~~الرابعة من ملكه تولى بخت نصر على بابل وكان ابتداء ولايته في سنة تسع
~~وسيعين وتسعمائة لوفاة موسى عليه السلام وتفسير بخت نصر بالعبرانية عطا
~~دوهو سطو سمي بذلك لتقريبه العلماء والحكماء وحبه أهل العلم واختلف
~~المؤرخون فيه هل كان ملكا مستقلا بنفسه أم كان نائبا للفرس والأصح عند
~~الأكثر إنه كان نائبا لملك اسمه لهراسف وبين ولاية بخت نصر والهجرة الشريفة
~~ألف وثلاثمائة وتسع وستون سنة ومائة وسبعة عشر يوما وقد مضى من الهجرة
~~الشريفة إلى عصرنا تسعمائة سنة فيكون الماضي من ولاية بخت نصر إلى آخر سنة
~~تسعمائة من الهجرة الشريفة ألفين ومائتين وتسعا وستين سنة وأياما وفي السنة
~~الرابعة من ملكه - وهي السابعة من ملك يهوياقيم - سار بخت نصر
# PageV01P148
# بالجيوش إلى الشام ms129 وغزا بني إسرائيل لما حصل منهم من التغيير والتبديل
~~وفعل القبيح فلم يحاربه يهوياقيم ودخل تحت طاعته فأبقاه بخت نصر على ملكه
~~ورجع بنو إسرائيل إلى الله تعالى وتابوا عن المعاصي فرد الله عنهم بخت نصر
~~وبقى يهوياقيم تحت طاعته بخت نصر ثلاث سنين ثم خرج عن طاعته وعصاه فأرسل
~~بخت نصر وأمسك يهوياقيم وأمر بإحضاره إليه فمات يهوياقيم في الطريق من
~~الخوف فكانت مدته نحو إحدى عشرة سنة وانقضى ملكه في أوائل سنة ثمان لابتداء
~~ملك بخت نصر ولما أخذ يهوياقيم المذكور إلى العراق استخلف مكانه ابنه يخنيو
~~- بفتح المثناة من تحتها والخاء المعجمة وسكون النون وضم المثناة من تحتها
~~ثم واو - فأقام موضع أبيه مائة يوم ثم أرسل بخت نصر من أخذه إلى بابل وأخذ
~~معه أيضا جماعة من علماء بني اسرائيل من جملتهم دانيال النبي وحزقيل النبي
~~وهو من نسل هارون عليه السلام وحال وصول يخينو سجنه بخت نصر ولم يبرح
~~مسجونا حتى مات بخت نصر ولما أمسك بخت نصر يخينو نصب مكانه عل بني إسرائيل
~~يخينو المذكور وهو صدقيا - بكسر الصاد المهملة وسكون الدال المهملة وكسر
~~القاف وفتح الياء المثناة من تحتها مع التشديد وبعدها ألف - واستمر صدقيا
~~تحت طاعة بخت نصر وكان أرميا النبي " ع " قد رأى بخت نصر قديما وهو صبي
~~أقرع ورآه يأكل ويتغوط ويقتل القمل فقال له ما هذا؟ فقال أذى يخرج ومنفعة
~~تدخل وعدو يقتل فقال له سيكون لك شأن فأخذ أرميا من بخت نصر أمانا لبيت
~~المقدس ومن فيها وكتب لها الأمان فيجلد فلما صار الملك إلى بخت نصر وعصى
~~عليه صدقيا - كما تقدم
# PageV01P149
# قصد بخت نصر بيت المقدس فلما بلغ سهول الرملة وأعلم ارميا بذلك سار إليه
~~وأعطاه الأمان فنظر هو قال هو أماني ولكني مبعوث وقد أمرت أن أرمي سهمي
~~فحيثما وقع سهمي طلبت الموضع فرم بسهمه فوقع في قبة بيت المقدس فرجعا ارميا
~~أهل بيت المقدس وأخبرهم بذلك ثم سار بخت نصر بالجيوش وكان معه ستمائة راية ms130
~~ودخل بيت المقدس بجنوده ووطئ الشام وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم وخرب بيت
~~المقدس وجنوده أن يملأ كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس
~~ففعلوا حتى ملؤه هكذا نقل البغوي في تفسيره والذي نقله الملك المؤيد صاحب
~~حماه إنه جهز العساكر وبعث الجيش مع وزيره واسمه نبوز رذان - بفتح النون
~~وضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح الزاي والراء المهملة وسكون الألف وفتح
~~الذال المعجمة وسكون الألف وبعدها نون - إلى حصار صدقيا بالقدس فسار الوزير
~~بالجيش وحاصر صدقيا مدة سنتين ونصف أولها عاشر تموز من السنة التاسعة لملك
~~صدقيا أسيرا وأخذ معه جملة كثيرة من بني إسرائيل واحرق القدس وخربه وطرح
~~فيه الجيف وهدم البيت الذي بناه سليمان وأحرقه واحتمل منه ثمانين عجلة ذهبا
~~وفضة وطرحه يومية وأباد بني إسرائيل قتلا وتشديدا وأعانه عل خرابه الروم
~~بغضا لبني إسرائيل فكانت مدة ملك صدقيا نحو إحدى عشرة سنة وهو آخر ملوك بني
~~إسرائيل وأما من تول بعده من بني إسرائيل بعد إعادة عمارة بيت المقدس فإنما
~~كان له الرياسة ببيت المقدس فقط فيكون انقضاء ملوك بني إسرائيل وخراب بيت
~~المقدس عل يد بخت نصر سنة عشرين من ولايته تقريبا وهي السنة التاسعة
~~والتسعون وتسعمائة لوفاة موسى عليه السلام وهي أيضا سنة ثلاث وخمسين
~~وأربعمائة مضت من عمارة بيت المقدس وهي مدة لبثه عل العمارة
# PageV01P150
# وهذه المرة التي ذكرها الله تعالى فقال (وقضينا إلى بني إسرائيل في
~~الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء وعد أولاهما
~~بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا)
~~أي قضاء كائنا لا خلف فيه وبين خراب بيت المقدس والهجرة الشريفة ألف
~~وثلاثمائة وخمسون سنة وقد مض من الهجرة الشريفة تسعمائة سنة فيكون الماضي
~~من خراب بيت المقدس إلى عصرنا هذا - وهو آخر سنة تسعمائة - ألفين ومائتين
~~وخمسين سنة ولما غزا بخت نصر القدس وخربه وفعل ما تقدم ذكره هرب من بني
~~إسرائيل جماعة وأقاموا بمصر عند ms131 فرعون الأعرج وأرسل بخت نصر إليه يطلبهم
~~منه وقال هؤلاء عبيدي هربوا إليك فلم يسلمهم فرعون مصر وقال ليس هم بعبيدك
~~وإنما هم أحرار وكان هذا هو السبب لقصد بخت نصر غزو مصر وقتل فرعون الأعرج
~~وهرب منه جماعة إلى الحجاز وأقاموا مع العرب واستمر بيت المقدس خرابا سبعين
~~سنة وعن قتادة في قوله عز وجل (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها
~~اسمه وسع في خرابها) قال هو بخت نصر وأصحابه خربوا بيت المقدس وأعانهم على
~~ذلك الروم قال الله تعال (أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين) قال وهو
~~نصار لا يدخلون المسجد إلا مسارقة أن قدر عليهم عوقبوا (ولهم في الدنيا
~~خزي) قال يعطون الجزية عن يد (وهم صاغرون) (ذكر عمارة بيت المقدس الثانية)
~~لما جر ما ذكر من تخريب بيت المقدس ولبثه عل التخريب سبعين سنة عمره بعد
~~ذلك بعض ملوك الفرس واسمه عند اليهود كورش وقد اختلف فيه فقيل هو دارا بن
~~يهمن وقيل هو بهمن المذكور وهو الأصح
# PageV01P151
# وكان كريما متواضعا علامته عل كتبه من ازدشير بهمن عبد الله وخادم الله
~~والسائس لأموركم وتفسير بهمن بالعبرانية الحسن النية وكان قد أمره الله عل
~~لسان عبده أرميا النبي صلى الله عليه وسلم أن يبني بيت المقدس ففعل ذلك
~~واصعد إليها من بني إسرائيل أربعين ألفا وقربوا القرابين عل رسومهم الأولى
~~ورجعت إليهم دولتهم وعظم محلهم عند الأمم قال الله تعالى (ثم رددنا لكم
~~الكرة عليهم وأمددنا كم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا إن أحسنتم
~~لأنفسكم وإن أسأتم فلها) وعاد البلد احسن مما كان وحكي بعض المؤرخين إن
~~الله أوحى إلى اشعيا النبي عليه السلام أن كورش يعمر بيت المقدس وذكر لفظ
~~اشعيا الذي ذكره في الفصل الثاني والعشرين من كتابه حكاية عن الله عز وجل
~~وهو أن القائل لكورش راعيا الذي يتمم جميع محياي ويقول لاورشلم عودي مبينة
~~ولهيكلها كن زخرفا مزينا هكذا قال الرب لمسبحة كورش الذي أخذ بيمينه لتدبير
~~الأمم ms132 وينحي ظهور الملوك سائرا بفتح الأبواب أمامه ولا تغلق وأسهل لك الوعر
~~وأكسر أبواب النحاس وأحبوك بالذخائر التي في الظلمات انتهى ولما عادت بيت
~~المقدس تراجع إليه بنو إسرائيل من العراق وغيره وكانت عمرته في أول سنة
~~تسعين لابتداء ولاية بخت نصر ولما رجع بنو إسرائيل إلى المقدس كان من
~~جملتهم عزير عليه السلام وكان بالعراق وقدم معه من بني إسرائيل ما يزيد على
~~ألفين من العلماء وغيرهم ورتب مع عزير في القدس مائة وعشرين شيخا من علماء
~~بني إسرائيل وكانت التوراة قد عدمت منهم إذ ذاك فمثلها الله في صدر العزير
~~ووضعها لبني إسرائيل يعرفونها بحلالها وحرامها فأخبره حبا شديدا وأصلح
~~العزير أمرهم وأقام بينهم عل ذلك ولبث مع بني إسرائيل في القدس يدبر أمرهم
~~حتى توفي بعد مضي أربعين
# PageV01P152
# سنة لعمارة بيت المقدس فتكون وفاته سن ثلاثين ومائة لابتداء ولاية بخت
~~نصر واسم العزير بالعبرانية عزرا وهو من ذرية هارون بن عمران ثم تولى رياسة
~~بني إسرائيل ببيت المقدس بعد العزير شمعون الصديق وهو أيضا من نسل هارون
~~ولما تراجع بنو إسرائيل إلى القدس بعد عمارته صار لهم حكام منهم وكانوا تحت
~~حكم ملوك الفرس واستمروا كذلك حتى ظهر الاسكندر ملك اليونان في سنة خمس
~~وثلاثين وأربعمائة لولاية بخت نصر وغلب اليونان عل الفرس ودخل حينئذ بنو
~~إسرائيل تحت حكم اليونان وبين غلبة الاسكندر عل ملك الفرس وبين الهجرة
~~الشريفة النبوية تسعمائة وأربع وثلاثون سنة ومات الاسكندر بعد غلبته لقريب
~~سبع سنين فيكون بين موته وبين الهجرة الشريفة تسعمائة وقريب ثمان وعشرين
~~سنة وقد مضى من لهجرة الشريفة إلى عصرنا تسعمائة سنة فيكون الماضي من وفاة
~~الاسكندر الآخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة ألفا وثمانمائة وقريب ثمان
~~وعشرين سنة وهذا الاسكندر ليس هو ذو القرنين الذي ذكره الله تعالى في
~~القرآن فإن ذاك ملك قديم كان عل زمن إبراهيم الخليل عليه السلام وتقدم ذكره
~~ولمل دخل بنو إسرائيل تحت حكم اليونان أقام اليونان من بني إسرائيل ولاة
~~عليهم ms133 وكان يقال للمتولي عليهم هردوس واستمر بنو إسرائيل عل ذلك حتى خرب
~~بيت المقدس الخراب الثاني وتشتت منه بنو إسرائيل عل ما سنذكره إن شاء الله
~~تعالى (قصة أرميا عليه السلام) قد تقدم عند ذكر صدقيا الذي هو آخر ملوك بني
~~إسرائيل إن أرميا النبي عليه السلام كان في أيامه وكان يأمر بني إسرائيل
~~بالتوبة ويهددهم ببخت نصر
# PageV01P153
# وهم لا يلتفتون إليه فلما رأى إنهم لا يرجعون عما هم فيه فارقهم أرميا
~~واختف حتى غزاهم بخت نصر وخرب القدس كما تقدم ذكره ثم إن الله تعالى أوحى
~~إلى القدس وهي خراب فقال سبحان الله أمرني الله أن أنزل هذه البلدة وأخبرني
~~إنه عامرها فمتى يعمرها ومتى يحييها الله بعد موتها ثم وضع رأسه فنام ومعه
~~حماره وسلة فيها طعام وهو تين وركوة فيها عصير عنب وكان من قصته ما أخبر
~~الله تعالى به في محكم كتابه العزيز في قوله تعال (أو كالذي مر على قرية
~~وهي خاوية عل عروشها قال أني يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام
~~ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فأنظر
~~إلى طعامك وشرابك لم يتسنه - أي لم يتغير - وانظر إلي حمارك ولنجعلك آية
~~للناس وانظر إلي العظام كيف ننشرها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم
~~إن الله عل كل شيء قدير) وقد قيل إن صاحب القصة هو العزير والأصح إنه أرميا
~~وقد أهلك الله بخت نصر ببعوضة دخلت دماغه ونج الله من بق من بني إسرائيل
~~ولم يمت ببابل وردهم جميعا إلى بيت المقدس ونواحيه قال البغوي في تفسيره
~~وعمر الله أرميا فهو الذي يرى في الفلوات فذلك قوله تعالى (فأماته الله
~~مائة عام ثم بعثه) أي احياه وبعثه الله عل السن الذي توفاه عليه مائة سنة
~~وهو أربعون سنة ولابنه عشر ومائة سنة ولابن ابنه تسعون سنة وأنشد ذلك
# (وأسود رأس شاب من قبل ابنه ... ومن قيله ابن ابنه فهو ms134 أكبر)
# (ترى ابن ابنه شيخا يجيء عل عصا ... ولحيته سوداء والرأس أشقر)
# (وما لابنه حيل ولا فضل قوة ... يقوم كما يمشي الصبي فيعثر)
# (يعد ابنه في الناس تسعين حجة ... وعشرين لا يخوى ولا يتعجر)
# PageV01P154
# (وعمر ابن أربعين أمرها ... ولابن ابنه في الناس تسعون غير)
# (فما هو في المعقول إن كنت داريا ... وإن كنت لا تدري فبالجهل تعذر)
~~(فصل) ولما ملك الاسكندر وقهر الفرس وعظمت مملكة اليونان صار إسرائيل
~~وغيرهم تحت طاعتهم وتوالت ملوك اليونان بعد الاسكندر وكان يقال لكل واحد
~~منهم بطليوس فلما مات الاسكندر ملك بعده بطليوس بن الأعوش عشرين سنة ثم ملك
~~بعده بطليوس تخت أخيه وإسمه عند اليهود ثلماى - بثاء مثلثة من فوقها ثم لام
~~ساكنة ثم ميم مفتوح وبعدها ياء آخر الحروف - وهو الذين قلت إليه التوراة
~~وغيرها من كتب الأنبياء من اللغة العبرانية إلى اللغة اليونانية وكان نقل
~~التوراة بعد عشرين سنة مضت من موت الاسكندر ولما تولى بطليوس الثاني تخت
~~أخيه - المسمى عند اليهود ثلماى - وجد جماعة من الاساري منهم نحو ثلاثين
~~ألفا من اليهود فأعتقهم كلهم وأمرهم بالرجوع إلى بلادهم ففرحوا بذلك
~~وأكثروا له بالدعاء والشكر فأرسل رسولا وهدايا إلى بني إسرائيل المقيمين
~~بالقدس الشريف وطلب منهم أن يرسلوا له عدة من علماء بني إسرائيل لنقل
~~التوراة وغيرها إلى اللغة اليونانية فسارعوا إلي امتثال أمره ثم بني
~~إسرائيل تزاحموا على الرواح إليه وبقى كل منهم يختار ذلك واختلفوا ثم
~~اتفقوا عل أن يبعثوا إليه من كل سبط من أسباطهم ستة فبلغ ذلك من عددهم
~~اثنتين وسبعين رجلا فلما وصلوا إلى بطليوس المذكور - المسمى عندهم ثلماى -
~~أحسن قراهم وصيرهم ستا وثلاثين فرقة وخالف بين أسباطهم وأمرهم فترجموا له
~~ستا وثلاثين نسخة من التوراة وقابل بعضها ببعض فوجدها مستوية لم تختلف
~~اختلافا يعتد به
# PageV01P155
# وفرق النسخ المذكورة في بلاده وبعد فراغهم من الترجمة أكثر لهم الصلاة
~~وجهزهم إلي بلادهم وسأله المذكورون في نسخة من تلك النسخ فأسعفهم بنسخة
~~فأخذها المذكورون وعادوا بها إلى بني إسرائيل ms135 ببيت المقدس فنسخة التوراة
~~المنقولة لبطليوس المسمى ثلماي أصح نسخ التوراة وأثبتها وهي التوراة
~~اليونانية التي عليها عمل المؤرخين وأما التوراة العبرانية التي بأيدي
~~اليهود والتوراة السامرية فكل واحدة منهما مبدلة لا عمل عليها والله أعلم
~~(ذكر سيدنا يونس بن متى عليه السلام) ومتى أبو يونس وقيل أمه والذي عليه
~~أكثر العلماء إنه أبوه وقد ورد في الحديث الشريف أن رسول الله عليه وسلم
~~قال لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى ونسبه إلى أبيه ولكن نقل
~~الملك المؤيد صاحب حماة في تاريخه إن مت أمه قال ولم يشتهر بني بامه غير
~~عيسى ويونس عليهما السلام وقيل إن يونس من نبي إسرائيل وإنه من سبط بنيامين
~~وتزوج بنت رجل من الأولياء اسمه زكريا وكان زكريا مقيما بالرملة فأقام يونس
~~عنده ثم بعد وفاة زكريا توجه إلى بيت المقدس يعبد الله وكانت بعثته في أيام
~~يوثم بن عذياهو أحد ملوك بني إسرائيل وتقدم ذكره عند ذكر يوثم المذكور وبعث
~~الله يونس إلى أهل نينوى - وهي قبالة الموصل بينهما دجلة - وكانوا يعبدون
~~الأصنام فنهاهم وأوعدهم العذاب في يوم معلوم إن لم يتوبوا وضمن ذلك عن ربه
~~عز وجل فلما أظلهم العذاب آمنوا فكشف الله عنهم وجاء يونس ذلك اليوم فلم ير
~~العذاب حل ولا علم بإيمانهم فذهب مغاضبا ودخل في سفينة من سفن دجلة فوقفت
~~السفينة ولم تتحرك فقال رئيسها فيكم من له ذنب فتساهموا عل من يلقونه في
~~البحر فوقعت المساهم عل يونس
# PageV01P156
# فرموه في البحر (فلتقمه الحوت وهو مليم وسار به) الآية وكان من شأنه ما
~~أخبر الله عنه في كتابه العزيز وملخص قصته إن الحوت التقمه وكان يونس يسبح
~~على قلب الحوت والحوت يقول يا يونس اسمعني تسبيح المغمومين وهو يقول (لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) فتقول الملائكة إلهنا وسيدنا إنا
~~نسمع تسبيح مكروب كان لك شاكرا اللهم فارحمه في غربته وكربته قال الله
~~تعالى (وذا النون إذ ذهب مغاضا فظن ms136 إن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات إن لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) يعني ظلمة البحر وظلمة بطن الحوت
~~قال الله تعالى (فلولا إنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون)
~~وروي إنه ما أقرأ هذه الآية مكروب إلا زال كربة وهي في سورة الأنبياء
~~واختلفوا في مد لبثه فمنهم من قال أربعين يوما وقيل ثلاثة أيام فلما انقضت
~~المدة التي قدرها الله له أمر الحوت إن يرده إلى الموضع الذي أخذه منه فشق
~~ذلك عل الحوت لاستئناسه بذكر الله تعالى قيل له أقذفه فقذفه في الساحل فذلك
~~قوله تعالى (فنبذناه بالعراء وهو سقيم) واسم الحوت النون وخرج يونس مثل
~~الفرخ المنتوف وقد ذهب بصره وهو لا يقدر على القيام فأنبت الله شجرة من
~~يقطين لها أربعة لاف غصن فكانت فراشه وغطاءه وأمر الله الظبية فجاءته
~~وأرضعته حتى قوى وهبط عليه جبريل عليه السلام فسلم عليه وأمر يده عل رأسه
~~وجسده فأنبت الله لحيته ورد عليه بصره وأوحى الله إليه بإيمان قومه حين
~~رأوا العذاب ثم هبط إليه ملك ودفع إليه حلتين وقال سر إلى قومك فإنهم
~~يتمنونك فاتزر بواحدة وارتد الأخر وسار يونس عليه السلام واجتمع بزوجته
~~وولديه قبل وصوله إلى قومه ثم وصل الخبر إلى قومه بوصوله له فوثب الملك
# PageV01P157
# عن سريره وخرجوا كلهم إلى يونس عليه السلام وسلموا عليه وفرحوا به وحملوه
~~إلى المدينة فأقام فيهم يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر فمات الملك
~~وماتت زوجته وأولاده وكانت وفاة يونس في سنة خمسة عشر وثمانمائة لوفاة موسى
~~عليه السلام وقبره في قرية بالقرب من بلد سيدنا الخليل عليه السلام وهذه
~~القرية تسمى حلحول وهي على طريق بيت المقدس وصار عل قبره مسجد ومنارة والذي
~~بنى المنار الملك المعظم عيسى بولاية الأمير رشيد الدين فرج بن عبد الله
~~المعظم في شهر رجب سنة ثلاث وعشرين وستمائة وقد اشتهر أمره والناس يقصدونه
~~للزيارة صلى الله عليه وسلم ومتى مدفون بالقرب منه بقري يقال لها ms137 بيت أمر
~~وكان رجلا صالحا من أهل بيت النبوة (ذكر سيدنا زكريا ويحيى وعيس عليهم
~~السلام) (وقع لسيدنا عيسى بن مريم عليه السلام وصعوده إلى السلام وملخص ما
~~وقع لزكريا ويحيى عليهما السلام) أقول - وبالله التوفيق - إن سيدنا زكريا
~~من ولد سليمان بن داود عليهما السلام وكان نبيا وقد ذكره الله في القرآن
~~وكان نجارا وهو الذي كفل مريم بنت عمران بن ماثان من ولد سليمان بن داود
~~وكانت أم مريم اسمها حنة وكان زكريا متزوجا باخت حنة واسمها ايساع وكانت
~~زوجة زكريا خالة مريم ولذلك كفل زكريا مريم وسنذكر ذلك وأرسل الله جبريل
~~عليه السلام فبشر زكريا بيحيى مصدقا بكلمة من الله يعني عيسى ابن مريم ثم
~~أرسل الله تعالى جبريل عليه السلام فنفخ في جيب مريم
# PageV01P158
# فحملت بعيس عليه السلام وكانت قد حملت خالتها ايساع بيحيى وولد يحي قبل
~~عيسى بستة أشهر ثم ولدت مريم عيسى فلما علمت اليهود أن مريم ولدت من غير
~~بعل اتهموا زكريا بها وطلبوه فهرب واختف في شجرة عظيمة فقطعوا الشجرة
~~وقطعوا زكريا معها وكان عمر زكريا حينئذ نحو مائة سنة وكان قتله بعد ولادة
~~المسيح وكانت ولادة المسيح لمضي ثلاثمائة وثلاث سنين للاسكندر ويأتي تحرير
~~تاريخ مولده قريبا فيكون مقتل زكريا بعد ذلك بيسير وأما يحي ابنه فإنه نبئ
~~وهو صغير ودعا الناس إلى عباد الله تعالى ولبس الشعر واجتهد في العبادة حتى
~~نحل جسمه وكان عيس ابن مريم قد حرم نكاح بنت الأخ وكان لهردوس - وهو الحاكم
~~على بني إسرائيل - بنت أخ وأراد أن يتزوجها كما هو جائز في ملة اليهود
~~فنهاه يحيى عن ذلك فطلبت أم البنت من هردوس أن يقتل يحيى فلم يجبها إلى ذلك
~~فعاودته وسألته البنت أيضا وألحت عليه فأجابهما إلى ذلك وأمر بيحيى فذبح
~~ووضع رأسه بين يدي هردوس فكان الرأس يتكلم ويقول لا تحل لك واستمر غليان
~~دمه فأمر بتراب فألقي عليه فما ازداد إلا انبعاثا فبعث الله عليهم ملكا من
~~جهة المشرق يقال خردوس ms138 فقتل منهم على دم يحيى سبعين ألفا إلى أن سكن دمه
~~وزعم قوم أن بخت نصر هو الذي غزاهم وقتلهم على دم يحي , وليس بصحيح لأن بخت
~~نصر خرب بيت المقدس من قبل ولادة يحيى بنحو خمسمائة سنة وكتان قتل يحي قبل
~~رفع المسيح بمدة يسيرة لأن عيسى عليه السلام إنما ابتدأ بالدعوة لما صار له
~~ثلاثون سنة ولما أمره الله تعال أن يدعو الناس إلى دين النصارى غمسه يحي في
~~نهر الأردن ولعيسى نحو ثلاثين سنة فخرج من نهر الأردن
# PageV01P159
# وابتدأ بالدعوة وجميع ما لبث عيسى بعد ذلك ثلاث سنين فذبح يحيى كان قبل
~~رفع المسيح بنحو سنة ونصف قال قتادة وكان رفعه بعد نبوته بثلاث سنين
~~والنصارى تسم سيدنا يحي يوحنا المعمدان لكونه عمد المسيح كما ذكر وكان يحيى
~~عليه السلام لا يأتي النساء لأنه لم يكن له ما للرجال فلذلك سماه الله تعال
~~(سيدا وحصورا) كذا قيل وهو غير مرضي وقد تكلم القاضي عياض في الشفاء على
~~معنى ككون يحيى حصورا بما حاصله إن هذا الذي قيل نقيضه وعيب لا يليق
~~بالأنبياء وإنما معناه إنه معصوم عن الذنوب لا يأتيها كأنه حصر عنها أو إنه
~~حصر نفسه عن الشهوات فمنعها ويأتي ذكر الخلاف في محل قبره وقبر والده زكريا
~~عند ذكر قبر مريم " ع " وأما مريم فاسم أمها حنة زوجة عمران وكانت حنة لا
~~تلد واشتهت الولد فدعت بذلك ونذرت إن رزقها اله ولدا جعلته من خدمة بيت
~~المقدس فحملت حنة وهلك زوجها عمران وهي حاملة فولدت بنتا وسمتها مريم
~~ومعناها العابدة قال الله تعال - مخبرا عن أمها - (وليس الذكر كالأنثى) أي
~~لخدمة بيت المقدس ولما يلحقها من الحيض والنفاس وعدم الصيانة عن التبرج
~~للناس ثم حملتها واتت بها إلى المسجد ووضعتها عند الأحبار وقالت دونكم هذه
~~المنذورة فتنافسوا فيها لأنها بنت عمران - وكان من أئمتهم - فقال زكريا أنا
~~أحق بها لأن خالتها زوجتي فأخذها زكريا وضمها إلى ايساع خالتها ولما كبرت
~~مريم بن لها زكريا غرفة ms139 في المسجد وانقطعت في تلك الغرفة للعبادة وكان لا
~~يدخل على مريم غير زكريا فقط قال الله تعالى (كلما دخل عليها زكريا المحراب
~~وجد عندها رزقا - فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قال يا
~~مريم من أين لك هذا هو من عند الله يرزق من يشاء بغير حساب)
# PageV01P160
# وأرسل الله جبريل فنفخ في جيب مريم فحملت بعيس وولدته في بيت لحم وهي قري
~~قريبة من بيت المقدس سنة أربع وثمانمائة لغلبة الاسكندر وبين مولد سيدنا
~~عيس عليه السلام والهجرة الشريفة النبوية المحمدية عل صاحبها أفضل الصلاة
~~والسلام ستمائة وإحدى وثلاثون سنة وقد مض من الهجرة الشريفة إلى عصرنا هذا
~~تسعمائة سنة فيكون الماضي من مولد المسيح إلى خر سنة تسعمائة من الهجرة
~~الشريفة ألفا وخمسمائة وإحدى وثلاثين سنة ولما جاءت مريم بعيسى تحمله قال
~~لها قومها (لقد جئت شيئا فريا) وأخذوا الحجارة ليرجموها فتكلم عيسى وهو في
~~المهد معلقا في منكبها (قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني
~~مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة) فلما سمعوا كلام ابنها تركوها
~~ثم إن مريم أخذت عيس وسارت به إلى مصر وسار معها البن عمها يوسف ابن يعقوب
~~ابن ماثان النجار وكان حكيما ويزعم بعضهم إن يوسف المذكور قد تزوج بمريم
~~لكنه لم يقربها وهو أول من أنكر حملها ثم علم وتحقق براءتها وسار معها إلى
~~مصر وأقاما هناك اثني عشر سنة ثم عاد عيس وأمه إلى الشام ونزلا الناصرة
~~وبها سميت النصارى وأقام بها عيسى حتى بلغ ثلاثين سنة فأوحى الله إليه
~~وأرسله للناس وسار إلى الأردن وهو نهر الغور المسمى بالشريعة فاعتمد وابتدأ
~~بالدعوة - وكان يحي بن زكريا هو الذي عمده كما تقدم - وكان ذلك لستة أيام
~~مضت من كانون الثاني لمضي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة للاسكندر وأظهر عيسى
~~عليه السلام المعجزات وأحيا ميتا يقال له عازر بعد ثلاثة أيام من موته وجعل
~~من الطين طائرا قيل هو الخفاش وأبرأ ألاكمه والأبرص وكان يمشي عل الماء صل ms140
~~الله عليه وسلم
# PageV01P161
### | (نزول المائدة) 
# وأنزل الله عليه المائدة وأوحى إليه الإنجيل وكان عيسى عليه السلام يلبس
~~الصوف والشعر ويأكل من نبات الأرض وربما تقوت من غزل أمه وكان الحوارين
~~الذين اتبعوه اثني عشر رجلا وهم شمعون الصفا وبطرس وأخوه أندراوس ويعقوب بن
~~ريدى وفيلبس وبرطولومادس واندريوس ومرقص ويوحنا ولوقا وتوما ومتى وهؤلاء
~~الذين سألوه نزول المائدة فلما سألوه ذلك قام عيس فألق الصوف عنه ولبس
~~الشعر ووضع يمينه عل شماله ووضعها عل صدره وصف بين قدميه وألصق الكعب
~~بالكعب وبالإبهام بالإبهام وخفض رأسه خاشعا ثم أرسل بالبكاء حتى سالت
~~الدموع على لحيته وجعلت تقطر عل صدره وقال (اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من
~~السماء تكون لنا عيدا لأولنا وأخرنا - أي تكون عطية منك لنا وعلام بيننا
~~وبينك ارزقنا عليها طعاما نأكله - وأنت خير الرازقين) فنزلت سفرة حمراء بين
~~غمامتين غمامة فوقها وغمامة تحتها وهم ينظرون إليها منقضة في الهواء وعيس
~~عليه السلام يبكي ويقول اللهم إجعلنا لك من الشاكرين اللهم إجعلها رحم ولا
~~تجعلها عذابا إلهي كم أسألك من العجائب فتعطيني اللهم إني أعوذ بك أن يكون
~~إنزالها غضبا ورحزا اللهم إجعلها عاقبة وسلامة ولا تجعلها فتنة ولا مثلة
~~حتى استقرت بين عيسى عليه السلام ساجدا لله تعالى وخر الحواريون معه فبلغ
~~اليهود ذلك فأقبلوا عنوا وكفرا ينظرون فرأوا أمرا عجبا فإذا منديل مغطى عل
~~السفرة وجاء عيسى وجلس وهو يقول من أجرؤنا وأوثقنا بنفسه وأخشانا عند ربه
~~فليكشف عن هذه لآية حتى ننظر ونأكل ونسمي باسم ربنا
# PageV01P162
# ونحمد إلهنا قال الحواريون أنت أولى بذلك يا روح الله وكلمته فتوضأ عيس
~~عليه السلام وضوءا جديدا وصل صلاة جديدة ودعا ربه دعاء كثيرا وبكى بكاء
~~شديدا طويلا ثم قام حتى جاء عند السفرة فإذا سمكة مشوية ليس عليها فلوس
~~وليس لها شوك تسيل دسما وقد نصب حولها من البقول خلا الكراث وإذا عند رأسها
~~خل وعند ذنبها ملح وخمسة أرغفة عل كل واحد منها زيتون وخمس رمانات وخمس
~~تمرات قال ms141 شمعون - رأس الحواريين - يا روح الله وكلمته أمن طعام الدنيا أم
~~من طعام الآخرة؟ فقال عيسى ما أخوفني أن تعاقبوا قال لا وإله بني إسرائيل
~~ما أردت بما سألتك سوءا يا بن الصديقة قال نزلت وما عليها من السماء ليس
~~شيء مما ترون عليها من طعام الدنيا ولا طعام الآخرة وهي وما عليها شيء
~~ابتدعه الله بالقدرة الغالبة إنما قال له كن فكان فكلوا مما سألتم وأحمدوا
~~الله ربكم بمددكم ويزدكم فإنه القادر البديع لما يشاء إذا شاء أمرا فإنما
~~يقول له كن فيكون قال الحواريون يا روح الله كلمته لو أريتنا اليوم ي من
~~هذه السمكة؟ فقال عيس عليه السلام يا سمكة أحيي بإذن الله تعالى فاضطربت
~~السمكة طربة تدور عيناها ولها بصيص تتلمض بفيها كما يتلمظ السبع وعاد عليها
~~فلوسها ففزع القوم فقال عيسى ما لكم تسألون الشيء فإذا أعطيتموه كرهتموه
~~فما أخوفني أن تعذبوا بهذه السمكة ثم قال عودي كما كنت بإذن الله تعالى
~~فعادت مشوية عل حالها قالوا كن أنت يا روح الله أول من يأكل ثم نأكل بعدك
~~قال عيس معاذ الله أن يأكل منها إلا من طلبها وسألها ففرق الحواريون أن
~~تكون إنما نزلت سخطة فيها مثلة فلم يأكلوا منها ودعا لها عيس عليه السلام
~~بأهل القاقة والزمانة من العميان والمجذومين
# PageV01P163
# والبرص والمقعدين وأصحاب الماء الأصفر والمجانين فقال كلوا من رزق الله
~~ودعوة نبيكم فإنه رزق ربكم فتكون المهنأة لكم والبلاء لغير كم وأذكروا اسم
~~ربكم وكلوا من رزق الله ربكم ففعلوا وصدر عن تلك السمكة وال أرغفة
~~والرمانات والتمرات والبقول ألف وثلاثمائة من رجل وامرأة بين فقير جائع
~~وزمن ومبتلي بآفة كلهم شعبان يتجشى فنظر عيسى فإذا ما عليها كهئية حين نزل
~~من السماء ورفعت السفرة إلى السماء وهو ينظرون إليها واستغنى كل فقير أكل
~~منها يؤمئذ فلم يزل غنيا حتى مات وبرئ كل زمن من زمانته فلم يزل برئيا حتى
~~مات وندم الحواريون وسائر الناس ممن أبى أن يأكل منها حسرة وشابت ms142 منها
~~شعورهم وكانت إذا نزلت بعد ذلك اقبلوا إليها حبورا من كل مكان يركب بعضهم
~~بعضا الأغنياء والفقراء والرجال والنساء فلما رأى عيس ذلك جعلها نوبا بينهم
~~وكانت تنزل غبا أيتنزل يوما وتغيب يوما كناقة ثمود ترع يوما وترد يوما
~~فلبثت كذلك أربعين صباحا تغيب يوما وتنزل يوما حتى إذا فاء الفيء طارت صعدا
~~ينظرون إليها وإلى ظلها في الأرض حتى توارت عنهم فأوحى الله إلى عيسى إني
~~آخذ بشرطي من المكذبين قد اشترطت عليهم إني معذب من كفر منهم عذابا لا
~~أعذبه أحدا من العالمين بعد نزولها قال عيسى (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن
~~تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) فمسح الله منهم ثلاثمائة وثلاثين خنازير
~~من ليلتهم فأصبحوا يأكلون
# PageV01P164
# العذرات في الحشوش ويتبعون ما في الكناسة والطرق وكانوا قد باتوا أول
~~الليل عل فراشهم عند نسائهم في ديارهم بأحسن صورة وأوسع رزق فأصبح الناس
~~يفرون إلى عيسى فزعا وخوفا من عقوبة الله تعالى وعيس يبكي عليهم ويبكون معه
~~عليهم وجاءت الخنازير بين يديه تسع إليه حتى أبصرته ينظرون إليه ويشمون
~~رائحته ويسجدون له وأعينهم تسيل دموعا لا يستطيعون الكلام ثم قام عيسى
~~يناديهم بأسمائهم فيقول يا فلان فيقول برأسه نعم يا فلان ابن فلان قد كنت
~~خوفتكم عذاب الله وعقوبته وكأني قد كنت انظر إليكم ممثلا بكم في غير صوركم
~~قال الله تعال لمحمد صل الله عليه وسلم (ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد
~~خلت من قبلهم المثلات) وقال الله تعال (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل عل
~~لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) فسأل عيسى عليه
~~السلام ربه أن يميتهم فأماتهم بعد ثلاثة أيام فما وارى أحد من الناس منهم
~~جيفة في الأرض ونسأل الله تعال العافية في ذلك والله أعلم (ذكر صعود سيدنا
~~عيسى إلى السماء) ولما أعلم الله سبحانه وتعالى المسيح إنه خارج من الدنيا
~~جزع من ذلك فدعا الحواريين ووضعهم طعاما وقال أحضروني الليلة فإن لي إليكم
~~حاجة فلما اجتمعوا بالليل ms143 عشاهم وقام يخدمهم فلما فرغ من الطعام أخذ يغسل
~~أيديهم ويمسحها بثيابه فتعاظموا ذلك فقال من رد علي شيئا مما اصنع فليس مني
~~فتركوه فلما فرغ قال لهم إنما فعلت هذا ليكون لكم اسوة بي في خدمة بعضكم
~~بعضا وأما حاجتي إليكم فإن تجتهدوا في الدعاء إلى الله تعال إن يؤخر أجلي
~~فلما أرادوا ذلك ألقي الله عليهم النوم حتى لم يستطيعوا الدعاء وجعل المسيح
# PageV01P165
# يوقظهم وينبهم فلا يزدادون إلا نوما وتكاسلا واعلموه إنهم مغلوبون على
~~ذلك فقال المسيح سبحان الله يذهب بالراعي وتتفرق الغنم ثم قال لهم الحق
~~أقول لكم ليكفرون بي أحدكم قبل أن يصيح الديك وليبغي أحدكم بدارهم يسيرة
~~ويأكل ثمني وكان اليهود قد جدوا في طلبه فحضر إلى اليهود وقال ما تجعلون لي
~~إذا دللتكم على المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فأخذها ودلهم عليه فرفع الله
~~إليه وألقى شبهه على الذي دلهم عليه فإن اليهود لما قصدوه أظلمت الدنيا حتى
~~صارت كالليل وأظلمت الشمس وأظهرت الكواكب وانشقت الصخور فلذلك لم يتحققوا
~~المشبه به من شدة الظلمة وحصول الارجاف وقد اختلف العلماء في موته قبل رفعه
~~فقيل رفع ولم يمت وقيل بل توفاه الله ثلاث ساعات وقيل سبع ساعات ثم أحياه
~~الله وتأول قائل هذا قوله تعال (إني متوفيك ورافعك إلي) ولما امسك اليهود
~~الشخص المشبه به ربطوه وجعلوا يقودونه بحبل ويقولون له أنت كنت تحي الموتى
~~أفلا تخلص نفسك من هذا الحبل ويقبضون يديه ويبصقون في وجهه ويلفون عليه
~~الشوك وصلبوه على الخشب فمكث عليه ست ساعات ثم استوهبه يوسف النجار من
~~الحاكم الذي عل اليهود وكان اسمه فيلاطوس ولقبه هردوس ودفنا في قبر كان
~~يوسف المذكور قد أعده لنفسه وأنزل الله المسيح من السماء إلى أمه مريم وهي
~~تبكي عليه فقال لها إن الله رفعني إليه ولم يصبني إلا الخير وأمرها فجمعت
~~له الحواريين فبثهم في الأرض رسلا عن الله وأمرهم أن يبلغوا عنه ما أمره
~~الله به ثم رفعه الله إليه وتفرق الحواريون حيث ms144 أمرهم وكان رفع المسيح لمضي
~~ثلاثمائة وست وثلاثين سنة من غلب الاسكندر عل دارهم
# PageV01P166
# ثم أن أربعة من الحواريين وهم متى وثلاث معه اجتمعوا وجمع كل واحد منهم
~~إنجيلا وخاتمة إنجيل متى أن المسيح قال إني أرسلتكم إلى الأمم كما أرسلني
~~ربي إليكم فاذهبوا وادعوا الأمم باسم الأب والابن وروح القدس وكان بين رفع
~~المسيح ومولد النبي صل الله عليه وسلم خمسمائة وخمس وأربعون سنة تقريبا
~~وعاش المسيح إلى أن رفع ثلاثا وثلاثين سنة وبين رفعه والهجرة الشريفة
~~خمسمائة وثمان وتسعون سنة وقد مضى من الهجرة الشريفة إلى عصرنا تسعمائة سنة
~~فيكون الماضي من رفعه إلى آخر سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة ألفا
~~وأربعمائة وثماني وتسعين سنة ونزل عليه جبريل عليه السلام عشر مرات أمته
~~النصارى على اختلافهم وأما أمه مريم فإنها عاشت نحو ثلاث وخمسين سنة لأنها
~~حملت به لما صار لها من العمر ثلاثة عشر سنة وعاشت معه مجتمعة ثلاثا
~~وثلاثين سنة ورفع وبقيت بعد رفعه ست سنين والله أعلم ويأتي ذكر قبرها فيما
~~بعد أن شاء الله تعال وكان رفع المسيح من طور زيتا - جبل شرقي بيت المقدس -
~~وروي إنه دعا الله وقت رفعه تعالى بهذا الدعاء - وهو دعاء مستجاب - اللهم
~~أنت القريب في علوك والمتعالي في دنوك الرفيع عل كل شيء من خلقك وأنت الذي
~~نفذ بصرك في خلقك وحسرت الأبصار دون النظر إليك وغشيت دونك وسبح لك الفلق
~~في النور أنت الذي جليت الظلم بنورك فتباركت اللهم أنت خالق الخلق بقدرتك
~~مقدر الأمور بحكمتك مبدع الخلق بعظمتك القاضي في كل شيء بعلمك الذي خلقت
~~سبعا طباقا في الهواء بكلماتك مستويات الطباق مذعنات لطاعتك سماعين لعلو
~~سلطانك فأجبن وهن دخان من خوفهن فأتين طائعين بأمرك فيهن الملائكة يسبحونك
~~ويقدسونك وجعلت فيهن نورا يجلو الظلام وضياء أضوء من الشمس وجعلت فيهن
~~مصابيح يهتدي بها في الظلمات
# PageV01P167
# البر والبحر ورجوما للشياطين فتباركت اللهم في مفطور سماواتك وفيما دحيت
~~من الأرض ودحوتها على الماء فأذللت لها الماء الطاهر فذل ms145 لطاعتك وأذعن
~~لأمرك وخضع لقوتك أمواج البحار ففجرت فيها بعد البحار الأنهار وبعد الأنهار
~~العيون الغزار والينابيع ثم أخرجت منها الأشجار بالثمار ثم جعلت عل ظهرها
~~الجبال أوتادا فأطاعتك أطوادها فتباركت اللهم صفاتك ومن يبلغ صفة قدرتك ومن
~~ينعت بنعتك وتنشئ السحاب وتفك الرقاب وتقضي الحق وأنت خير الفاصلين لا إله
~~إلا أنت إنما يخشاك من عبادك العلماء واشهد أنك لست بإله استحدثناك ولا رب
~~لنا سواك نذكره ولا كان لك شركاء يقضون معك فندعوهم وندعك ولا أعانك أحد
~~على خلقك فنشك فيك أشهد إنك أحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد
~~ولم تتخذ صاحبة ولا ولدا اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا فلما أتم دعاءه رفعه
~~الله إليه ولما ماتت أمه مريم عليها السلام دفنت بالكنيسة المعروفة
~~بالجيسمانية خارج باب الأسباط في ذبل جبل طور زيتا وهو مكان مشهور يقصده
~~الناس للزيارة من المسلمين والنصارى واستمر بيت المقدس عامرا بعد رفع عيسى
~~أربعين سنة فيكون لبثه على عمارته الثانية التي عمرها كورش سبعمائة وإحدى
~~وعشرين سنة والله سبحانه وتعالى أعلم (ذكر خراب بيت المقدس الخراب الثاني
~~وهلاك اليهود) (وزوال دولتهم زوالا لا رجوع بعده) لما جر ما تقدم شرحه من
~~رفع المسيح إلى السماء استمر بيت المقدس عامرا بعده أربعين سنة وتول عل بني
~~إسرائيل جماعة من الملوك واحدا بعد
# PageV01P168
# واحد إلى أن ملك طيطوس الرومي وكان محل ملكه مدينة روميا من بلاد الإفرنج
~~ففي السنة الأولى من ملكه قصد بيت المقدس وأوقع باليهود وقتلهم وأسرهم عن
~~أخرهم إلا من اختفى وخرب بيت المقدس ونهبه واحرق الهيكل وأحرق كتبهم وأخلى
~~القدس من بني إسرائيل (كأن لم تغن بالأمس) ولم يعد لهم بعد ذلك رياسة ولا
~~حكم وكان ذلك بعد رفع المسيح بنحو أربعين سنة كما تقدم وهي لمضي ثلاثمائة
~~وست وسبعين سنة من غلبة الاسكندر وثلاثمائة وإحدى عشرة سنة مضت لابتداءملك
~~بخت نصر وهذه المرة التي ذكرها الله تعالى فقال (فإذا جاء وعد الآخرة من ms146
~~إفسادكم) وذلك قصدهم قتل عيسى عليه السلام حين رفع وقتلهم يحيى " ع " فسلط
~~الله عليهم الفرس والروم وخردوش وطيطوس حتى قتلوهم وسبوهم ونفوهم عن ديارهم
~~فذلك قوله تعالى (ليسوؤا وجوهكم - بإدخال الهم والغم والحزن - وليدخلوا
~~المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عس ربكم أن يرحمكم) بعد
~~انتقامه منكم فيرد الدولة إليكم وإن عدتم إلي المعصية عدنا إلى العقوبة قال
~~قتادة فعادوا فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فهم يعطون الجزية عن يد
~~وهم صاغرون وبين هذا التخريب الثاني والهجرة خمسمائة وثمان وخمسون سنة
~~بالتقريب وقد مضى من الهجرة الشريفة إلى عصرنا هذا تسعمائة سنة فيكون
~~الماضي من خراب بيت المقدس الثاني إلى آخر سن تسعمائة من الهجرة الشريفة
~~ألفا وأربعمائة وثماني وخمسين سنة بالتقريب وهو تاريخ تشتت اليهود في
~~البلاد والله سبحانه وتعال أعلم
# PageV01P169
### | (ذكر عمارة بيت المقدس الشريف المرة الثالثة) 
# لما جرى ما ذكر من تخريب طيطوس بيت المقدس وما فعله في اليهود تراجع إلى
~~العمارة قليلا قليلا وترمم شعثه واستمر عامرا سارت هيلانة أم قسطنطين
~~المظفر إلى القدس وابنها قسطنطين كان ملكا في رومية ثم انتقل منها إلى
~~قسطنطينية وبن سورها وتنصر وكان اسمها البرنطية فسماها القسطنطينية وزعمت
~~النصارى إنه بعد ست سنين خلت من ملكه ظهر له من السماء شبه الصليب فأمر
~~بالنصرانية وكان قبل ذلك هو ومن تقدمه عل دين الصائبة يعبدون أصناما على
~~أسماء الكواكب السبعة ولمضي عشرين سنة من ملك قسطنطين المذكور اجتمع ألفان
~~وثمانمائة وأربعون اسقفا ثم اختار منهم ثلاثمائة وثمانية عشر أسقفا فحرموا
~~أرينوس الإسكندري لكونه يقول أن المسيح كان مخلوقا واتفقت الأساقفة
~~المذكورون لدى قسطنطين ووضعوا شرائع النصرانية بعد أن لم تكن وكان رئيس هذه
~~البطارقة بطريق الإسكندرية ومن هنا كان أصل النصرانية في الروم وكان قبل
~~ذلك في سنة إحدى عشرة خلت من ملكه سارت أمه هيلانة - المتقدم ذكرها - إلى
~~القدس في طلب خشبه المسيح التي نزعم النصارى أن عيسى عليه السلام صلب عليها
~~ولما وصلت ms147 إلى القدس أخرجت خشبه الصليب وأقامت لذلك عيد الصليب وبنت كنيسة
~~قمامة عل قبر الذي تزعم النصارى إن عيس دفن فيه وبنت المكان المقابل
~~للقمامة المعروف يومئذ بالدركاه وكنيسة بيت لحم والكنيسة بطور زيتا بمصعد
~~سيدنا عيسى عليه السلام وكنيسة الجيسمانية التي بها قبر مريم عليها السلام
~~وغير ذلك وخربت هيكل بيت المقدس إلى الأرض وهو الذي كان في المسجد وأمرت أن
~~يلقي في موضعه قمامات البلد وزبالته فصار موضع الصخرة الشريفة مزبلة
# PageV01P170
# وبقى الحال على ذلك حتى قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتح بيت المقدس
~~الشريف على ما سنذكره عند ذكر الفتح العمري إن شاء الله تعالى قال المشرف
~~عن كعب قال كانت قبة صخرة بيت المقدس طولها في السماء اثني عشر ميلا وكان
~~أهل أريحا وعمواس يستظلون بظلها وكان غليها ياقوتة تضئ بالليل كضوء الشمس
~~فإذا كان النهار طمس الله ضوءها فلم تزل كذلك حتى أتت الروم فغلبوا عليها
~~فلما صارت في أيديهم قالوا تعالوا نبن عليها أفضل من البناء الذي كان عليها
~~فبنوا عليها على قدر طولها في السماء وزخرفوه بالذهب والفضة فلما فرغوا من
~~البناء دخله سبعون ألفا من رهبانهم وشمامستهم في أيديهم مجامر الذهب والفضة
~~وأشركوا فيها فانقلبت عليهم فما خرج منهم أحد فلما رأى ملك الروم ذلك جمع
~~البطارقة والشمامسة ورؤساء الروم فقال لهم ما ترون؟ قالوا نرى أنا نرض
~~إلهنا فلذلك لم يقبل بناءه قال فأمر به الثانية فبنوها وأضعفوا فيها النفقة
~~ودخلوها سبعين ألفا مثل ما دخلوا أول مرة ففعلوا كفعلهم فلما أشركوا انقلبت
~~عليهم ولم يكن الملك معهم فلما رأى ذلك جمعهم ثالثة وقال لهم ما ترون؟
~~قالوا لم نرض ربنا كما ينبغي فلذلك خربت ونحب أن تبنى ثالثة فبنوا الثالثة
~~حتى إذا رأوا إنهم قد أتقنوها وفرغوا منها جمع النصارى وقال هل ترون من
~~العيب شيئا؟ قالوا لا فكللها بصليب الذهب والفضة ثم دخلها قوم بعد أن
~~اغتسلوا وتطيبوا فلما دخلوا أشركوا كما أشرك أصحابهم فخرت عليهم الثالثة ms148
~~فجمعهم ملكهم رابعة واستشارهم وكثر خوضهم في ذلك فبينما هم عل ذلك إذا أقبل
~~عليهم شيخ كبير عليه برانس سود وعمامة سوداء قد انحنى ظهره يتوكأ عل عصا
~~وقال يا معشر النصارى إلي فإني أكبركم سنا
# PageV01P171
# وقد خرجت من متعبدي لأخبركم أن هذا المكان قد لعن أصحابه وأن القدس قد
~~نزع وتحول إلى هذا المكان - وأشار إلى الموضع الذي بنوا فيه كنيسة القيامة
~~- وأنا أريكم الموضع ولستم تروني بعد هذا اليوم أبدأ اقبلوا مني ما أقول
~~لكم وأغواهم وزادهم طغيانا وامرهم أن يقلعوا الصخرة ويبنوا بحجارتها الموضع
~~الذي أمرهم به فبينما هو يكلمهم ويقول لهم ذلك إذ خفى فلم يروه وازدادوا
~~كفرا وقالوا فيه قولا عظيما فخربوا بيت المقدس وحملوا العمد وغيرها وبنوا
~~بها كنيستهم والكنيسة التي في وادي جهنم وقال لهم إذا فرغتم من هذه فأفرغوه
~~واتخذوه مزبلة لعذراتكم ففعلوا ذلك حتى كانت المرأة تطرح خرق حيضها عليه من
~~القسطنطينية واكبوا على ذلك حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم وأسر به
~~إليها وذكر فضلها حكى ذلك صاحب مثير الغرام قال وقد تقدم أن بخت نصر هو
~~الذي خرب عمارة سليمان وهذا الذي رواه المشرف عن كعب الأحبار يقتضي لأن
~~الذي خرب عمارة سليمان وتغلب عليها إنما هم الروم وهذا غير مستقيم اللهم
~~إلا أن نجعل ملك الفرس المتقدم الباني لها بعد تخريب بخت نصر بني المكان
~~على نعت بناء سليمان والله سبحانه وتعالى أعلم (قصة الفيل) وهي إن الحبشة
~~ملكوا اليمن بعد حمير فلما صار الملك إلى أبره منهم بني كنيسة عظيم وقصد أن
~~يصرف حج العرب إليها ويبطل الكعبة الحرام فجاء شخص من العرب في أحدث فيتلك
~~الكنيسة فغضب أبرهة لذلك وسار بجيشه ومعه الفيل - وقيل كان معه ثلاث عشر
~~فيلا - ليهدم الكعبة المشرفة
# PageV01P172
# فلما وصل إلى الطائف بعث الأسود بن مقصود إلى مكة فساق أموال أهلها
~~وأحضرها إلى أبرهة وأرسل أبرهة إلى قريش قال لهم لست أقصد الحرب بل جئت
~~لأهدم الكعبة فقال عبد المطلب ms149 والله ما نريد حربه وهذا بيت الله فإن منع
~~عنه فهو بيته وحرمه وأن خل بينه وبينه فو الله ما عندنا من دافع ثم انطلق
~~مع رسول أبرهة إليه فلما استأذن عبد المطلب قالوا لأبرهة هذا سيد قريش فأذن
~~له ابره وأكرمه ونزل عن سريره وجلس معه وسأله عن حاجته فذكر عبد المطلب
~~أباعره التي أخذت له فقال له أبرهة إني كنت أظن أنك تطلب مني لا أخرب الكعب
~~التي هي دينك فقال عبد المطلب أنا رب الأباعر فأطلبها وللبيت رب يمنعه فأمر
~~أبرهة برد الأباعر عليه فأخذ عبد المطلب وانصرف إلى قريش ولما قرب أبرهة من
~~مكة وتهيأ لدخولها بقي كلما أقبل فيله عل مكة ينام ويرمي بنفسه الأرض ولم
~~يسر فإذا قبلوه غير مكة قام يهرول وكان اسم الفيل محمودا فبينما هم كذلك
~~إذا أرسل الله عليهم طيرا أبابيل أمثال الخطاطيف مع كل طائر ثلاثة أحجار في
~~منقاره ورجليه فقذفتهم بها وهي مثل الحمص والعدس فلم تصب منهم أحدا إلا هلك
~~وليس كلهم أصابت ثم أرسل الله سيلا فألقاهم في البحر والذي سلم منهم ولي
~~هاربا مع أبرهة إلى اليمن يستبدل الطريق وصاروا يتساقطون بكل منهل وأصيب
~~أبرهة في جسده وسقطت أعضاؤه ووصل إلى صنعاء كذلك ومات ولما جرى ذلك خرجت
~~قريش إلى منازلهم وغنموا من أموالهم شيئا كثيرا والله أعلم ل
# PageV01P173
### | (ذكر سيد الأولين والآخرين وخاتم الأنبياء والمرسلين) 
# (وحبيب رب العالمين البشير النذير الداعي إلى بإذنه السراج المنير) هو
~~أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن
~~كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ففهر المذكور هو قريش وكل من كان
~~من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس قريشا وقيل سمي قريشا لشدة شبهه
~~بدابة من دواب البحر يقال لها القرش تأكل دواب البحر وتقهرهم وقيل إن قصي
~~بن كلاب لما استولى عل البيت وجمع أشتات بني فهر سموا قريشا لأنه ms150 قريش بني
~~فهر أي جمعه حول الحرم فقيل لهم قريش فعلي هذا يكون لفظ قريش اسما لبني فهر
~~لا لفهر نفسه وفهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس
~~بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان وهذا هو النسب المتفق على صحته من غير
~~خلاف وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام من غير خلاف
~~ولكن الخلاف في عد الآباء الذين بين عدنان وإسماعيل فعد بعضهم بينهما نحو
~~أربعين رجلا وعد بعضهم سبعة والمختار أن عدنان بن أدد بن اليسع بن الهميسع
~~بن سلاط بن بتت بن حمل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل " ع " ابن
~~تاريخ - وهو آزر - بن ناخور بن ساروع بن راعون بن نافع بن عابر بن سالح بن
~~قينان بن ارفخشد بن سام بن نوح عليهما السلام بن لامخ - ويقال لأمك - ابن
~~متوشلح بن أخنوخ - وهو إدريس عليه السلام - بن بارد بن مهلاييل ابن قينان
~~بن أنوش بن شيث بن دم عليه السلام قال علماء السير كانت آمنة بنت وهب بن
~~عبد مناف في حجر عمها وهيب فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله
~~وخطب منه آمنة وعقد عليها نكاحه
# PageV01P174
# ودخل بها فحملت بسيد العالم وأشرف بني آدم ثم خرج عبد الله إلى الشام
~~وعاد فمر بالمدينة وهو مريض فأقام عند أخواله بني عدي بن النجار مدة شهر
~~وتوفي ودفن في دار النابغة - وهو رجل من بني عدي بن النجار - ورسول الله
~~عليه وسلم يومئذ ابن شهرين وقيل كان حملا وولد رسول الله صل الله عليه وسلم
~~يوم الاثنين لعشر ليال خلون من ربيع الأول وقيل لاثني عشر عام الفبل وكان
~~قدوم أصحاب الفيل ذلك في نصف المحرم وتقدمت قصتهم وبين الفيل وبين مولد
~~رسول الله عليه وسلم خمس وخمسون ليلة وهي سنة ستة لاف ومائة وثلاث وستين
~~سنة من هبوط دم عليه السلام على حكم التوراة اليونانية المعتمدة عند
~~المؤرخين ولد صل الله عليه ms151 وسلم مختوما مسرورا ففرح به عبد المطلب وحظى
~~عنده وقال ليكونن لابني هذا شأن عظيم وكان شأن واي شأن صلى الله عليه وسلم
~~وخلق الله من الأنبياء أربعة عشر مختونين وهم دم وشيت ونوح وهود وصالح ولوط
~~وشعيب ويوسف وموسى وسليمان وزكريا ويحي وحنظلة بن صفوان - من أصحاب الرسل -
~~ونبينا صلى الله عليه وسلم وأولوا العزم من الرسل خمسة وهم نوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقيل غير ذلك وأول الرسل عليهم
~~السلام آدم وأخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ومن الأنبياء أربعة سريانيون
~~وهم أدم وشيث واخنوخ - وهو إدريس وهو أول من خط بالقلم - نوح وأربع من
~~العرب هو هود وشعيب وصالح ومحمد صلى الله عليه وسلم وأول أنبياء بني
~~إسرائيل موسى وأخرهم عيسى
# PageV01P175
# وأما أسماؤه صلى الله عليه وسلم فهي ثلاثة وعشرون اسما؟ محمد وأحمد
~~والماحي والحاشر والعقب والمقفي ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملاحم
~~والشاهد والبشير والنذير والضحوك والقتال والمتوكل والفاتح والأمين والخاتم
~~والمصطفى والرسول والنبي الأمي والقثم قاله ابن الجزري وذكر غيره أسماء
~~كثيرة منها طه ويس والمزمل والمدثر والرسول وله أسماء غير ذلك , وفيما
~~ذكرته كفاية طلبا للاختصار وأول من أرضعته صل الله عليه وسلم ثويبة بلبن
~~ابن لها يقال له مسروح أياما وكانت أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب فهو عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه في الرضاعة ثم قدمت حليمة إلى مكة
~~فأخذته ومضت به إلى بلادها وهي بادية بني سعد وأتاه الملكان هناك فشقا بطنه
~~واستخرجا علق سوداء فطرحاها وغسلا بطنه بماء الثلج في طست من ذهب والقصة
~~المشهورة فلما علمت حليمة بذلك رجعت به إلى مكة لأهله وهو ابن خمس وتوفيت
~~أمه آمنة وله ست سنين ولما صار لرسول الله صل الله عليه وسلم اثنا عشر سنة
~~وشهران ارتحل به أبو طالب إلى الشام فلما نزل ببصر من أرض الشام وبها راهب
~~يقال له بحيرا في صومعة فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغمامة ms152 تظله من
~~بين القوم ورأى فيه إمارات النبوة بشرر به وقال لأبي طالب إن لابن أخيك
~~شأنا عظيما وشب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ وكان أعظم الناس مرؤة
~~وحلما واحسنهم جوابا وأصدقهم حديثا وأعظمهم أمانة حتى صار اسمه في قومه
~~الأمين لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة وفي سنة خمس وعشرين من مولده
~~تزوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ولها أربعون سنة ولم يتزوج غيرها حتى
~~ماتت ولم يتزوج بكرا غير عائشة
# PageV01P176
# وولدت له خديجة أولاده كلهم إلا إبراهيم فإنه من مارية القبطية ويأتي ذكر
~~مولده ووفاته وبقية أولاده من خديجة وهم زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة
~~الزهراء والقاسم وبه كان يكنى توفى بمكة وله من العمر سنة والطاهر وهو عبد
~~الله وتوفى بمكة بعد النبوة قبل الهجرة والطيب توفى بمكة وأما بناته فكلهن
~~أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن معه فرقية ماتت في سنة اثنتين من الهجرة وزينب
~~في سنة ثمان من الهجرة وأم كلثوم ماتت بعد مرجع النبي صلى الله عليه وسلم
~~من حجة الوداع وفاطمة ماتت بعد رسول الله (ص) بستة أشهر وقيل أقل من ذلك
~~وروي أن عائشة رضي الله عنها أسقطت سقطا اسمه عبد الله وفي سنة خمس وثلاثين
~~من مولده (ص) هدمت قريش الكعبة وكان سبب هدمها إنها كانت قصيرة البناء
~~فأرادوا رفعها وسقفها فهدموها ثم بنوها حتى بلغ البنيان موضع الحجر الأسود
~~فاختصموا فيه لأن كل قبيل أرادت رفعه إلى موضعه ثم اتفقوا على أن يحكموا
~~أول داخل من باب الحرم وكان أول من دخل رسول الله صل الله عليه وسلم فلما
~~رأوه قالوا هذا الأمين رضينا به وأخبروه الخبر فقال هلموا إلي ثوبا فأتي به
~~فأخذ الحجر فوضعه فيه بيده ثم قال لتأخذ كل قبيلة ناحية من الثوب ثم ارفعوه
~~جميعا ففعلوا فلما بلغوا به موضعه وضعه بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم ثم
~~أتموا بناء الكعبة والله سبحانه وتعالى أعلم (ذكر مبعثه صلى الله عليه وسلم
~~وابتدأ الوحي ms153 إليه) بعث رسول الله (ص) ونزل عليه الوحي وهو ابن أربعين سنة
~~وكان يوم الاثنين لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان وأول ما بدأ به من الوحي
~~الرؤيا الصالحة فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه
~~الخلاء وكان يخلو
# PageV01P177
# بغار حراء فيتعبد فيه فجاءه الملك واقرأه كما في الحديث الشريف والقصة
~~المشهورة فعاد إلى خديجة وأخبرها الخبر فانطلقت به أتت ورقة بن نوفل
~~فأخبرته خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي أنزله الله عل موسى
~~يأتيني فيها جذعا ليتني اكوني حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول الله صل الله
~~عليه وسلم أو مخرجي هم؟ قال نعم لم يأت رجل بمثل ما جئت به إلا عودي وإن
~~يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم يلبث ورقة أن توفى وفتر الوحي ثم كان
~~أول ما نزل عليه من القرن بعد (اقرأ باسم ربك) (نون والقلم وما يسطرون) و
~~(يا أيها المدثر) (والضحى) وأول من به من النساء خديجة زوجته ثم أول شيء
~~فرض الله عليه الله عليه من شرائع الإسلام - بعد الإقرار بالتوحيد والبراءة
~~من الأوثان - الصلاة أتاه جبريل فعلمه الوضوء والصلاة ورميت الشياطين
~~بالشهب لمبعثه واسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان عمره إحدى عشرة سنة
~~ثم أسلم زيد بن حارثة ثم أسلم أبو بكر رضي الله عنه وقيل إنه أول من أسلم
~~وأسلم علي عل يده عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد
~~بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله فجاء بهم إلى رسول الله صل الله عليه وسلم
~~ف , , , , ` ,] أسلم بعدهم من أسلم وأمر الله سبحانه وتعال نبيه صلى الله
~~عليه وسلم بعد مبعثه بثلاث سنين أن يصدع بما يؤمر وأن يظهر دعوته وكان قبل
~~ذلك في السنين الثلاث مستترا بدعوته لا يظهرها إلا إلى من يثق به وكان
~~أصحابه إذا أرادوا الصلاة ذهبوا إلى الشعاب فاستخفوا ثم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صدع ms154 بأمر الله تعال وأمر قومه بالإسلام فكان المشركون يحصل
~~منهم الضرر للمستضعفين من المسلمين فمن
# PageV01P178
# لا عشيرة له تمنعه يعذبونه بالقائه في الرمضاء على ظهره وقت الظهيرة
~~وبإلقاء الصخرة العظيمة عل صدره ويقال له لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر
~~بمحمد وتعبد اللات والعزى وكانوا يفعلون بهم غير ذلك من أنواع التعذيب ومن
~~المسلمين من مات من فعل المشركين وكان بعض المشركين يؤذي رسول الله صل الله
~~عليه وسلم ويستهزئ به ثم اسلم حمزة عم النبي (ص) فعرفت قريش أن رسول الله
~~صل الله عليه وسلم قد عز وامتنع فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه ثم أسلم
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأعز الله بإسلامه الدين وقال يا رسول الله
~~ألسنا عل الحق؟ قال أي والدي بعثني بالحق قال أما والذي بعثك بالحق نبيا لا
~~يعبد الله بعد اليوم إلا جهرا فأظهر الله الدين بإيمانه (الهجرة الأولى)
~~لما رأ رسول الله صل الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء أمرهم أن
~~يخرجوا إلى أرض الحبشة فخرج جماعة منهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول
~~الله صل الله عليه وسلم وقدموا على النجاشي وكان ملكا عادلا اسمه أصحمة
~~ومهناه بالعربية عطية فأكرمهم وأقاموا عنده بخير ثم أسلم النجاشي بعد ذلك
~~وكان السبب في ولايته عليهم بعد قتل أمير الحبشة أن أباه كان أميرا عليهم
~~فكرهوه وكان له أخ فقصدوا ولايته عليهم بعد قتل أخيه فقتلوه وقصدوا قتل
~~النجاشي فقال لهم عمه أنتم قتلتم أباه وتقتلوه وأخرجوه من بلادكم فأخذوه
~~إلى البحر فرأوا سفينة فباعوه ورجعوا إلى بلادهم فوجدوا عمه مات فقالوا ذلك
~~من الخطيئة النجاشي فأدركوه وأتوا به ليكون أميرا مكان أبيه فجاؤا به أميرا
~~مكان أبيه فأول ما حكم إن الذين اشتروه قالوا إن
# PageV01P179
# هؤلاء باعونا عبدا وأخذوه منا فقال لهم إما أن تعطوهم ما أخذتم منهم وأما
~~أن تسلموهم عبدهم فهذا أول حكمه فيهم ثم بعد ذلك وقع من الحبشة تعصب عل
~~أصحاب رسول ms155 الله صلى الله عليه وسلم فقالوا له إن هؤلاء لهم دين غير ديننا
~~فأرسل وراءهم وقال لهم ما تقولون في عيس ابن مريم؟ فقالوا نؤمن ونصدقه فيما
~~جاء به فقال للحبشة ما تقولون في نبيهم؟ فلم يؤمنوا به فقال لهم هؤلاء
~~يؤمنون بنبيكم وأنتم لا تؤمنون بنبيهم فأنت الآن ظلمة فكل منكم عل دينه ولا
~~أحد منكم يعارض هؤلاء فاستمروا في بلاده مدة وعادوا إلى أوطانهم ومات
~~النجاشي فقال رسول الله صل الله عليه وسلم مات اليوم رجل صالح فصلوا عل
~~أخيكم اصمحة فصل عليه النبي صل الله عليه وسلم وأصحابه (أمر الصحيفة) ولما
~~رأى المشركون أن الإسلام ينمو ويزيد ائتمروا أن يكتبوا بينهم كتابا
~~يتعاقدون فيه على أن لا ينكحوا بني هاشم وبني عبد المطلب ولا ينكحوا منهم
~~ولا يبيعوهم ولا يبتاعوا منهم فكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في جوف الكعبة
~~الشريفة وأقاموا عل ذلك سنتين أو ثلاثا هذا ورسول الله (ص) يدعو الناس سرا
~~وجهرا والوحي يتتابع ثم قام نفر من قريش وتعاهدوا على نقض الصحيفة ووقع
~~بينهم خلاف فقام مطعم بن عدي إلى الصحيفة ليشقها فوجد الأرضة قد أكلتها إلا
~~ما كان (باسمك اللهم) كانت قريش تستفتح بها كتابها وأكلت الأرض ما فيها من
~~ظلم وقطع رحم وتركت ما فيها من اسم الله تعالى وكان النبي صل الله عليه
~~وسلم أخبر بذلك فاجتمع قريش وأحضروا الصحيفة فوجدوا الأمر كما قاله فنكسوا
~~رؤسهم واتفق جماعة من قريش ونقضوا
# PageV01P180
# ما تعاهدوا عليه في الصحيفة من قطيعة بني هاشم وبني عبد المطلب والله
~~أعلم (قصة المعراج وما وقع لنبينا محمد (ص) ليلة الإسراء بالمسجد الأقصى)
~~لما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه الوحي وأمره بإظهار دينه
~~وأيده بالمعجزات الظاهرات والآيات الباهرات أسرى به ليلا من المسجد الحرام
~~إلى المسجد الأقصى - وهو بيت المقدس من ايليا - وقد فشا الإسلام في قريش
~~وفي القبائل كلها وكان الإسراء ليلة سبع عشرة من ربيع الأول قبل الهجر بسنة
~~وقال ابن الجوزي وقد ms156 قيل كان في ليلة سبع وعشرين من شهر رجب واختلف الناس
~~في الإسراء برسول الله صل الله عليه وسلم فقيل إنما كان جميع ذلك في المنام
~~والحق الذي عليه الناس ومعظم السلف وعامة المتأخرين من الفقهاء والمحدثين
~~والمتكلمين إنه أسرى بجسده صلى الله عليه وسلم يقظه لأن قوله تعالى (وما
~~جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس) تدل على ذلك ولو كانت رؤيا نوم
~~ما افتتن بها الناس حتى ارتد كثير ممن كان أسلم وقال الكفار يزعم محمد إنه
~~أتى بيت المقدس ورجع إلى مكة في ليلة واحدة والعير تطرد إليه شهرا مقبلة
~~وشهرا مدبرة فلو كانت رؤيا نوم لم يستبعد ذلك منه قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما هي رؤيا عين رآها النبي صل الله عليه وسلم لا رؤيا منام قال الله
~~تعال (ما زاغ البصر وما طغ اضاف الأمر للبصر وقال تعال (ما كذب الفؤاد ما
~~رأى) أي لم يوهم القلب العين غير الحقيقة بل صدق رؤيتها واختلف السلف
~~والخلف هل رأى نبينا صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء فأنكرته عائشة
~~رضي الله عنها وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما إنه قال رأه بعينيه ومثله
~~عن أبي ذر
# PageV01P181
# وكعب والحسن وكان يحلف على ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وأبي هريرة
~~والإمام أحمد بن حنبل وحك النقاش عن الإمام أحمد إنه قال أنا بحديث ابن
~~عباس بعينيه رآه رآه رآه حتى انقطع نفس الإمام أحمد واختلفوا في أن نبينا
~~محمد صل الله عليه وسلم هل كلم ربه عز وجل ليلة الإسراء فذكر عن جعفر بن
~~محمد الصادق إنه قال أوحى الله إليه بلا واسطة وإلى هذا ذهب بعض المتكلمين
~~وقال إن محمدا كلم ربه في ليلة الإسراء وحكموه عن أبي عباس وابن مسعود
~~واختلف في المكان الذي أسرى ربه منه فروي عنه صلى الله عليه وسلم إنه قال
~~بينا أنام في بيت أم هاني بنت أبي طالب - وفي رواية بينما أنا في الحطيم
~~وربما قال في ms157 الحجر مضطجعا ومنهم من قال بينما أنا بين النائم واليقظان
~~وكانت ليلة الاثنين إذ هبط علي الأمين جبريل عليه السلام وذكر القصة وكان
~~من حديث المعراج الشريف ما ري عن النبي صل الله عليه وسلم إنه قال أتيت
~~بالبراق - وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى
~~طرفه - قال فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها
~~الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين وفي رواية فلما دخلت المسجد إذا
~~أنا بالأنبياء والمرسلين قد حشروا إلي من قبورهم ومثلوا لي وقد قعدوا صفوفا
~~صفوفا ينتظرونني فسلموا علي فقلت يا جبريل من هؤلاء القوم؟ قال إخوانك
~~الأنبياء والمرسلين زعمت قريش إن الله شريكا وزعمت النصارى إن لله ولدا
~~اسأل هؤلاء النبيين هل كان لله شريك؟ ثم قرأ (واسأل من أرسلنا قبلك من
~~رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون) قال أبو القاسم الحسن بن محمد بن
~~حبيب المفسر في كتاب النزيل له إن هذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ببيت المقدس ليلة الإسراء وقد
# PageV01P182
# عدها غيره من العلماء في الشامي والذي قاله أبو القاسم أخص مما ذكروه
~~فلما نزلت وسمعها الأنبياء عليهم السلام اقروا لله عز وجل بالوحدانية قال
~~عليه الصلاة والسلام ثم جمعهم جبريل وقدمني فصليت بهم ركعتين قال (ص) ثم
~~خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل
~~اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل من أنت؟ قال جبريل
~~قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث إليه؟ قال قد بعث
~~إليه ففتح لنا فإذا بدم عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى
~~السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من أنت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال
~~محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث إليه؟ قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا
~~أنا ببني الخالة عيسى بن مريم ويحي بن زكريا (ع) فرحبا بي ms158 ودعوا لي بخير ثم
~~عرج بنا إلى السماء الثالثة - فذكر مثل الأول - ففتح لنا فإذا أنا بيوسف
~~عليه السلام وإذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا
~~إلى السماء الرابعة - وذكر مثله - فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير ثم
~~عرج بنا إلى السماء الخامسة - فذكر مثله - فإذا أنا بهارون فرحب بي ودعا لي
~~بخير ثم عرج بنا إلى السماء السادسة - فذكر مثله - فإذا أنا بموسى فرحب بي
~~ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء السابعة - فذكر مثله - فإذا أنا
~~بإبراهيم مسندا ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك
~~لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا
~~ثمرها
# PageV01P183
# كالقلال قال فلما غشيها الله من أمره ما غشيها تغيرت فما أحد من خلق الله
~~يستطيع أن ينعتها من حسنها فأوحى الله إلى ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في
~~كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى فقال ما فرض ربك عليك وعلى أمتك؟ قلت خمسين
~~صلاة قال إرجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا يطيقون ذلك فإني بلوت
~~بني إسرائيل وخبرتهم قال فرجعت إلى ربي فقلت يا رب خفف عن أمتي فحط عني
~~خمسا فرجعت إلى موسى فقلت حط عني خمسا قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فإرجع إلى
~~ربك فاسأله التخفيف قال فلم أزل أرجع بين ربي تعالى وبين موسى حتى صارت خمس
~~صلوات قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فإرجع إلى ربك فأسأله التخفيف قال يا محمد
~~إنهن خمس صلوات في اليوم والليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم
~~بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم
~~يعلمها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة قال فنزلت حتى انتهيت إلا
~~موسى فأخبرته فقال إرجع إلى ربك فاسأله التخفيف فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت قد رجعت إلى ربي ms159 حتى استحييت منه وفي رواية يا موسى قد
~~والله استحييت من ربي مما اختلف إليه قال بسم الله فاهبط قال صلى الله عليه
~~وسلم ثم حملني حتى أنزلني عل جبل بيت المقدس وإذا أنا بالبراق واقف عل حاله
~~في موضعه فسميت الله واستويت عل ظهره فما كان بأسرع من أن أشرفت على مكة
~~ومعي جبريل قال صلى الله عليه وسلم لما كان صبيحة ليلة الإسراء أصبحت بمكة
~~متحيرا في أمري وعملت أن الناس يكذبوني فقعدت معتزلا حزينا إلى ناحية من
~~نواحي المسجد فمرر بي أبو جهل عدو الله فجاء حتى جلس إلي فقال - كالمستهزي
~~-
# PageV01P184
# هل كان من شيء يا محمد؟ فقلت نعم قال وما هو؟ قلت إني اسري الليلة قال
~~إلى أين؟ قلت إلى بيت القدس قال ثم أصبحت بين أظهرنا؟ قلت نعم فقال أبو جهل
~~يا معشر قريش يا معشر بني كعب يا معشر بني لؤي هلموا فانقضت المجالس وجاؤا
~~حتى جلسوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو جهل حدث قومك يا محمد بما
~~حدثني فقال رسول الله (ص) إني أسري بي الليلة قالوا إلى أين؟ قال إلى بيت
~~المقدس قالوا ثم أصبحت بين أظهرنا؟ قال نعم فبقى منهم المتعجب ومنهم المصفق
~~ومنهم الواضع يده عل أم رأسه ثم قالوا هل تستطيع أن تنعت لنا بيت المقدس؟
~~قلت نعم قال فذهبت أنعته حتى التبس علي بعض النعت لكوني دخلته ليلا فجيء
~~بالمسجد انظر إليه حتى وضع دون دار عقيل فجعلت انظر إليه وأخبرهم عن آياته
~~قال صل الله عليه وسلم وآية ذلك إني مررت بغير بني فلان بوادي كذا وكذا
~~فنفرهم حس الدابة فندلهم بعير فدللتهم عليه ثم أقبلت حتى إذا كنت بضجنان
~~مررت بعير بني فلان فوجدت القوم نياما ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء
~~فكشفت غطاءه وشربت ما فيه ثم غطيت عليه كما كان وإن عيرهم الآن تصوب من
~~البيضاء ثنية التنعيم يقدمها جمل أورق عليه غرارتان أحداهما سوداء والأخرى
~~برقاء فابتدر القوم ms160 الثنية فلم يلقهم أولا إلا الجمل الذي وصف لهم وسألوهم
~~عن الإناء فأخبروهم إنهم وضعوه مملوء ماء ثم غطوه وإنهم افتقدوه من الليل
~~فوجدوه كما غطوه ولم يجدوا فيه ماء وسألوا القوم الذين ندلهم البعير فقالوا
~~صدق والله لقد ند لنا بعير بالوادي الذي ذكره فسمعنا صوت رجل يدعونا إليه
~~وإنه لأشبه الأصوات بصوت محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) فجئنا حتى
~~أخذناه وذهب الناس إلى أبي بكر فقالوا هل لك يا أبا بكر في صاحبك إنه يزعم
~~إنه د جاء هذه الليلة ببيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة
# PageV01P185
# فقال أبو بكر رضي الله عنه والله لئن كان قال لكم ذلك لقد صدق فما تعجبكم
~~من ذلك فو الله إنه ليخبرنا عن الوحي من الله يأتيه من السماء إلى الأرض في
~~ساعة واحدة من ليل أو نهار فنصدقه فهذا أبعد مما تعجبون منه ثم أقبل حتى
~~انتهى إلى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أحدثت هؤلاء إنك
~~جئت بيت المقدس هذه الليلة؟ قال نعم قال صدقت فصفه لي يا نبي الله فإني
~~جئته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع لي حتى نظرت إليه وجعل يصفه
~~لأبي بكر وهو يقول صدقت أشهد أنك رسول الله حتى انتهى فقال رسول الله (ص)
~~وأنت يا أبي بكر الصديق فسمي من ذلك صديقا قال الله تعالى (والذي جاء
~~بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون) ثم أنزل الله سورة النجم تصديقا له صلى
~~الله عليه وسلم ثم توفى أبو طالب عم رسول الله عليه وسلم وخديجة رضي الله
~~عنهما قبل الهجرة الشريفة وماتت خديجة قبل الهجرة الشريفة بخمسة وثمانين
~~يوما وقيل بخمسة وعشرين يوما وقيل بثلاثة أيام فعظمت المصيبة عل رسول الله
~~(ص) بموتهما وقال ما نالتني قريش بشيء أكرهه حتى مات أبو طالب وذلك إن
~~قريشا وصلوا من إيذائه بعد موت أبي طالب إلى ما لم يكونوا يصلون إليه في
~~حياته وتزوج بعد خديجة عائشة ms161 رضي الله عنها ولها تسع سنين وتزوج بسودة وخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبائل العرب يلتمس منهم نصرته والقيام
~~معه على من يخالفه ويدعوهم إلى الله فلم يجيبوه (ابتداء أمر الأنصار) ولما
~~أراد الله إظهار دينه خرج رسول الله صل الله عليه وسلم إلى الموسم فعرض
~~نفسه عل القبائل كما كان يفعل فبينما هو عند العقب إذ لقي رهطا من الخزرج
~~فدعاهم إلى الله تعالى فأجابوه وصدقوه وانصرفوا راجعين إلى بلادهم فلما
~~قدموا المدينة
# PageV01P186
# ذكروا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا قومهم إلى الإسلام حتى فشا
~~فيهم (بيعة العقبة الأولى) فلما كان العام المقبل وافى الموسم من الأنصار
~~اثنا عشر رجلا فلقوه بالعقبة فبايعوه أن لا يشركوا بالله ولا يسرقوا ولا
~~يزنوا ولا يقتلوا أولادهم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير
~~وأمره أن يقرئهم القرن ويعلمهم الإسلام فنزل بالمدينة (بيعة العقبة
~~الثانية) ولما فشا الإسلام في الأنصار اتفق جماعة منهم على المسير إلى رسول
~~الله (ص) مستخفين فساروا في ذي الحجة مع كفار قومهم واجتمعوا برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ووعدوه أوسط أيام التشريق بالعقبة فلما كان الليل خرجوا
~~حتى اجتمعوا بالعقبة وهم سبعون رجلا معهم امرأتان وجاءهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فبايعوه فتكلم رسول الله (ص) وتلا القرآن ثم قال أبايعكم
~~على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأولادكم ودار الكلام بينهم واستوثق
~~كل فريق من الآخر ثم سألوا رسول الله عليه وسلم فقالوا إن قتلنا دونك ما
~~لنا؟ قال لكم الجنة قالوا فابسط يدك فبسط يده فبايعوه ثم رجعوا إلى المدينة
~~وكان قدومهم في ذي الحجة فأقام رسول الله صل الله عليه وسلم بقية ذي الحجة
~~والمحرم وصفر والله أعلم (ذكر الهجرة الشريفة النبوية على صاحبها أفضل
~~الصلاة والسلام) وهي ابتداء التاريخ الإسلامي أما لفظه التاريخ فإنها محدثة
~~في لغة العرب لأنه لفظ معرب من ماه روز لأن عمر رضي الله عنه قصد التوصل
~~إلى الضبط ms162 من رسوم الفرس فاستحضر الهر مزان وسأله عن ذلك فقال إن لنا به
~~حسابا نسميه
# PageV01P187
# ما مروز ومعناه حساب الشهور والأيام فعربوا الكلمة فقالوا مؤرخ ثم جعلوا
~~اسمه التاريخ واستعملوه ثم طلبوه يجعلونه أولا لتاريخ دولة الاسلام واتفقوا
~~علي أن يكون المبدأ سنة هذه الهجرة فكانت هذه الهجرة من مكة إلى المدينة
~~شرفها الله تعالى وقد تصرم من شهور هذه السنة وأيامها المحرم وصفر وثملنية
~~ايم من ربيع الأول فلما عزموا عل تأسيس الهجرة رجعوا التقهقري ثمانية وستين
~~يوما وجعلوا مبدأ التاريخ أول المحرم من هذه السنة ثم احصلوا من أول يوم
~~المحرم إلي أخر يوم من عمر النبي صل الله عليه وسلم فكان سنين وشهرين
~~وأياما وإذا حسب عمره من الهجرة فيكون قد عاش بعدها تسع سنين واحد عشر شهرا
~~واثنين وعشرين يوم واما التواريخ القديم فكانت الأمم السالفة تؤرخ بالأحداث
~~العظام وتملك الملوك فأرخوا بهبوط آدم ثم بعث نوح ثم بالطوفان وأرخ بنو
~~إسحاق بنار إبراهيم إلى يوسف ومن يوسف إلى مبعث موسى إلى ملك سليمان بن
~~داود ثم بما كان من الكوائن ومنهم من أرخ بوفاة يعقوب عليه السلام ثم بخروج
~~موسى من مصر ببني إسرائيل ثم بخراب بيت المقدس وأما بنو إسماعيل فأرخوا
~~ببناء الكعبة ولم يزالوا يؤرخون بذلك حتى تفرقوا وكان كل من خرج منهم من
~~تهامة يؤرخ بخروجه ثم أرخوا بعام الفيل ثم أرخوا بأيام الحروب وكانت حمير
~~يؤرخون بملوكهم التبابعة وأما اليونان والروم فأرخوا بظهور الاسكندر وأما
~~النبط فكانوا يؤرخون بملك بخت نصر وأما المجوس فكانوا يؤرخون بقتل دارا
~~وظهور الاسكندر ثم بظهور ازدشير ثم بملك يزدجرد وولد سيدنا محمد صل الله
~~عليه وسلم والعرب تؤرخ بعام الفيل ولم يزل التاريخ كذلك إلى أن ولي عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه الخلافة فقرر الأمر أن يؤرخوا بهجرة النبي صل الله
~~عليه وسلم من مكة إلى المدينة فجعلوا التاريخ من المحرم أول عام الهجرة
# PageV01P188
# وقد ورد في حديث المعراج الشريف أن جبريل قال للنبي ms163 صلى الله عليه وسلم
~~حين أسرى به أنزل فصل هنا ففعل فقال أتدري أين صليت صليت بطيبة وإليها
~~الهجرة وأما ما كان من حديث الهجرة فإن رسول الله صل الله عليه وسلم هاجر
~~إلى المدينة في شهر ربيع الأول وأمر أصحابه بالمهاجر إلى المدينة فخرج
~~جماعة وتتابع الصحابة ثم هاجر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأقام النبي (ص)
~~بمكة ينتظر ما يؤمر به وتخلف معه أبو بكر وعلي رضي الله عنهما وأجمعت قريش
~~عل مكيدة يفعلونها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنجاه الله من مكرهم
~~وانزل عليه في ذلك (وإذ يمكر بك الذين كفروا) الآية وأمره بالهجرة فأمر
~~عليا أن يتخلف عنه ويؤدي ما عنده من الودائع لأربابها ثم خرج هو وأبو بكر
~~إلى غار ثور - وهو جبل أسفل مكة فأقاما فيه ثم خرجا بعد ثلاثة أيام وتوجها
~~إلى المدينة وقدماها لاثني عشر ليلة خلت من ربيع الأول سنة إحدى وكان يوم
~~لاثنين الظهر فنزل بقباء وأقام بها الاثنين والثلاثاء والأربعاء وأسس مسجد
~~قباء وهو الذي نزل فيه (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه
~~رجال) ثم خرج من قباء يوم الجمعة وأدركته الجمعة في بني عمرو بن عوف فصلاها
~~في المسجد الذي ببطن الوادي وكانت أول جمعة صلاها بالمدينة فولد صلى الله
~~عليه وسلم يوم الاثنين وهاجر يوم الاثنين وقبض يوم الاثنين واختلف العلماء
~~في مقامه بمكة بعد أن أوحى إليه فقيل عشر سنين وقيل ثلاث عشر سنة وهو
~~الصحيح ولعل الذي قال عشر سنين أراد بعد إظهار الدعوة فإنه بقي ثلاث سنين
~~يسرها والله أعلم
# PageV01P189
### | (ذكر بناء المسجد الشريف النبوي) 
# (على صاحبه أفضل الصلاة والسلام) ثم أن رسول الله صلى عليه وسلم رحل من
~~قباء يريد المدينة فما مر على دار من دور الانصار إلا قالوا هلم يا رسول
~~الله إلى العدد والعدة ويعترضون ناقته فيقول خلوا سبيلها فإنها مأمورة حتى
~~انتهت إلي موضع مسجد النبي (ص) فبركت هناك فنزل عنها ms164 النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأخذ أبو أيوب الأنصاري الناقة إلى بيته وكان موضع المسجد مربدا للتمر
~~لسهل وسهيل ابني عمرو - يتيمين في حجر أسعد بن زرارة - فقال رسول الله صل
~~الله عليه وسلم حين بركت ناقته هذا إن شاء الله المنزل ثم دعا الغلامين
~~فساومهما المربد ليتخذه مسجدا فقال لا بل نهبه لك يا رسول الله فأبى أن
~~يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنائه وقيل بل كان الموضع لبني النجار وكان
~~فيه قبور المشركين وخرب ونخل فأراد النبي (ص) أن يشتريه من بني النجار فقال
~~لهم يا بني النجار ثامنوني حائطكم فاقلوا لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل
~~فقطع قال فصفوا النخيل قبل المسجد وجعلوا عضاديته حجارة وجعلوا ينقلون ذلك
~~الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صل الله عليه وسلم يقول (اللهم لا عيش إلا
~~عيش الآخرة ... فانصر الأنصار والمهاجرة) وأقام رسول الله (ص) عند أبي أيوب
~~حتى بنى مسجده ومساكنه وكان قبله يصلي حيث أدركته الصلاة وبناه هو
~~والمهاجرون والأنصار رضوان الله عليهم أجمعين وكان المسجد الشريف على عهد
~~رسول الله صل الله عليه وسلم مبنيا باللبن
# PageV01P190
# وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد أبو بكر فيه شيئا وزاد فيه عمر
~~وبناه عل بنيانه في عهد رسول الله (ص) باللبن والجريد وأعاد عمده خشبا ثم
~~غيره عثمان بن عفان رضي الله عنه في خلافته فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى
~~جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج ثم
~~صارت الخلافة إلى الوليد بن عبد الملك - الذي عمر مسجد دمشق - استعمل على
~~المدينة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وكتب إليه في سنة سبع وثمانين من
~~الهجرة الشريف يأمره بهدم مسجد رسول الله (ص) وهدم بيوت أزواج النبي صل
~~الله عليه وسلم ورضى عنهن وأن يدخل البيوت في ms165 المسجد بحيث تصير مساحة
~~المسجد مائتي ذراع في مائتي ذراع وأن يضع أثمان البيوت من بيت المال فأجابه
~~أهل المدينة إلى ذلك وقدم الصناع من عند الوليد لعمارة المسجد وتجرد لذلك
~~عمر بن عبد العزيز وشيد رسول الله صل الله عليه وسلم وأدخل فيه ما حوله من
~~المنازل ثم لما صارت الخلافة لبني العباس ووليها المهدي - أبو عبد الله
~~محمد بن أبي جعفر المنصور - وسع المسجد الشريف وزاد فيه وحمل إليه العمد
~~الرخام ورفع سقفه وألبس خارج القبر الشريف الرخام وذلك في سنة سبع وستين
~~ومائة وأمر بتقصير المنابر في البلاد وجعلها بمقدار منبر رسول الله صل الله
~~عليه وسلم وقد عمر في المسجد الشريف جماعة من ملوك الاسلام من الخلفاء
~~والسلاطين وجددوا فيه أشياء من المحاسن وكان قد احترق المسجد الشريف في زمن
~~الملك الظاهر بببرس رحمه الله فاهتم بعمارته ووضع الدرابزينات حول الحجرة
~~الشريفة وعمل فيه منبرا وسقفه بالذهب ثم في عصرنا جرى حادثة وهي في ليلة
~~الثالث عشر من شهر رمضان سنة ست وثمانين وثمانمائة وقعت صاعقة بالليل في
~~المدينة الشريفة احترق منها المسجد الشريف النبوي والحجرة الشريفة وجميع ما
~~بالمسجد الشريف من المصاحف والكتب
# PageV01P191
# وغير ذلك ووردت الأخبار بذلك إلى السلطان الملك الأشرف قايتباى وكتب لأهل
~~المدينة الشريفة محضرا بما وقع وجهزوه إلى القاهرة في أسرع وقت وجزع الناس
~~لذلك ثم اهتم السلطان بعمارته وأقام في ذلك أعظم قيام وأنشأه وجدد عمارته
~~فجاءت في غاية الحسن ولله الحمد والمنة وأما المسجد الشريف فله أربعة أبواب
~~من جهتي المشرق والمغرب فمن جهة المشرق باب جبريل وباب النساء ومن جهة
~~المغرب باب السلام وباب الرحمة وعليه خمس منابر أربعة قديمة والخامسة
~~مستجدة بمدرسة السلطان الملك الأشرف قايتباي وقد وقف السلطان المشار إليه
~~عل المدينة الشريفة أوقافا كبيرة أكثرها عقارات بالقاهرة ورتب قمحا يحمل
~~إليها في كل سنة يصرف لأهلها والواردين إليها وكان ذلك في سنة ثمان وثمانين
~~وثمانمائة عند انتهاء المسجد الشريف وإنما ذكرت هذه الحوادث هنا استطرادا ms166
~~عل وجه الاختصار لتعلقها بالمسجد الشريف ولنرجع إلى ذكر أخبار الهجرة
~~الشريفة فأقول - وبالله التوفيق - ولما أقام النبي صل الله عليه وسلم
~~بالمدينة الشريفة ففي السنة الأولى من هجرته (ص) بنى بعائشة رضي الله عنها
~~في شهر ذي القعدة وهي بنت تسع سنين وفيها كانت المؤاخاة بين المسلمين آخى
~~بينهم رسول الله (ص) فاتخذ هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه أخا وصار أبو
~~بكر وخارجة بن زيد بن أبي زهير الأنصاري أخوين وتواخى أبو عبيدة بن الجراح
~~وسعد بن معاذ وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك وطلحة بن عبيد الله وكعب بن
~~مالك وسعيد بن زيد وأبي بن كعب الأنصاري رضي الله عنهم وفيها كانت غزوة
~~الأبواء وهي أول غزواته ثم غزوة بواط ثم غزوة العشيرة ثم دخلت السنة
~~الثانية من الهجر الشريف عل صاحبها أفضل الصلاة والسلام
# PageV01P192
# وكان تحويل القبلة من صخرة بيت المقدس الشريف إلي المسجد الحرام قال الله
~~تعالى (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره) وروى الليث عن يونس عن
~~الزهري قال لم يبعث الله منذ هبط دم إلى الأرض نبيا إلا جعل قبلته صخرة بيت
~~المقدس وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال إن أول ما نسخ من القرآن القبلة
~~وذلك أن محمدا رسول الله صل الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يصلون بمكة إلى
~~الكعبة فلما هاجر إلى المدينة أمر الله تعالى نبيه صل الله عليه وسلم أن
~~يصلي نحو صخرة بيت المقدس ليكون أقرب إلى تصديق اليهود إياه إذا صل إلى
~~قبلتهم مع ما يجدون من نعته في التوراة فصلى بعد الهجرة الشريفة ستة عشر أو
~~سبعة عشر شهرا إلى بيت المقدس وكان يحب أن يوجه إلى الكعبة لأنها كانت قبلة
~~أبيه إبراهيم " ع " فأنزل الله عليه الآية وأمره باستقبال الكعب ولما حولت
~~القبلة كان النبي صل الله عليه وسلم في مسجد القبلتين في بني سلمة وكان
~~يصلي فيه الظهر ms167 إلى بيت المقدس وقد صلى بأصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول
~~في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال
~~فسمى ذلك المسجد مسجد القبلتين وعن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~إلى بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته البيت؟
~~فإنه صل الله عليه وسلم أول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل
~~ممن صلوا معه فمر على أهل مسجد وهم راكعون فقال أشهد بالله لقد صليت مع
~~النبي (ص) قبل مكة فداروا كلهم وجوههم قبل البيت وكانت اليهود قد أيعجبهم
~~إذ كان يصلي قبل بيت المقدس ولما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك؟
# PageV01P193
# وقال البراء في حديثه هذا إنه مات عل القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا فلم
~~ندر ما تقول فيهم فأنزل الله عز وجل (وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله
~~بالناس لرؤف رحيم) وكان تحويل القبل في يوم الثلاثاء منتصف شهر شعبان وقيل
~~في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين من السنة الثانية من الهجرة
~~الشريفة عل صاحبها أفضل الصلاة والسلام وفيها - أعني في السنة الثانية - في
~~شعبان فرض صوم شهر رمضان وأمر الناس بإخراج زكاة الفطر قبل الفطر بيوم أو
~~يومين فصام صل الله عليه وسلم تسع رمضانات إجماعا وفيها رأى عبد الله بن
~~زيد بن عبد ربه الأنصاري صورة الأذان في النوم وورد به الوحي وفيها تزوج
~~علي رضي الله عنه بفاطمة بنت الرسول صل الله عليه وسلم وقال إن الله سبحانه
~~وتعال عقد عقد فاطمة لعلي في السماء فنزل الوحي بذلك فجمع الصحابة لذلك
~~وأرسل وراء علي بن أبي طالب وأخبره بالخبر فعقد النبي صل الله عليه وسلم
~~عقد علي عل فاطمة فقيل لعلي أو لم يا علي فنزل بدرعه يبيعه فعرفه عبد
~~الرحمن فاشتراه بألف درهم ودفعها لعلي ثم أوهبه الدرع وفيها كانت غزوة بدر
~~الكبرى التي اظهر الله بها الدين وسببها قتل عمرو ابن الحضري وإقبال ms168 أبي
~~سفيان بن حرب في عير لقريش عظيمة من الشام وفيها أموال كثيرة فانتدب
~~المسلمون بأمر النبي صل الله عليه وسلم وخرجوا إليهم فبلغ أبا سفيان ذلك
~~فبعث إلى مكة وأعلم قريشا بذلك فخرج المشركون من مكة وكان عدتهم تسعمائة
~~وخمسين رجلا فيهم مائة فرس وخرج رسول الله (ص) من المدينة ومعه ثلاثمائة
~~وثلاثة عشر رجلا لم يكن فيهم إلا فارسان وكانت الإبل سبعين يتعاقبون عليها
~~ونزل في بدر وبني له عريش وجلس فيه ومعه أبو بكر
# PageV01P194
# أقبلت قريش لما رآهم رسول الله صل الله عليه وسلم قال اللهم هذه قريش قد
~~أقبلت بخيلائها وفخرها تكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني به ولم يزل كذلك
~~والتقى الصفان وتزاحف القوم ورسول الله (ص) معه أبو بكر في العريش وهو يدعو
~~ويقول اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض اللهم أنجز لي ما وعدتني
~~به ولم يزل كذلك حتى سقط رداؤه فوضعه أبو بكر عليه وخفق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم انتبه فقال أبشر يا أبا بكر فقد أتى نصر الله ثم خرج رسول
~~الله (ص) من العريش يحرض المسلمين عل القتال وأخذ حفنة من الحصا ورمى بها
~~قريشا وقال شاهت الوجوه وقال لأصحابه شدوا عليهم فكانت الهزيمة عل المشركين
~~وكانت الوقعة صبيحة الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان وحمل عبد الله بن
~~مسعود رأس أبي جهل بن هشام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسجد شكرا لله
~~تعالى ونصر الله نبيه بالملائكة قال تعالى (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم
~~أني ممدد بألف من الملائكة مردفين وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به
~~قلوبكم وما النصر إلا من عبد الله إن الله عزيز حكيم) وكان عدة قتل بدر من
~~المشركين سبعين رجلا والأسرى كذلك وكان من جملة الأسرى العباس عم رسول الله
~~صل الله عليه وسلم ولما انقضى القتال أمر النبي (ص) بسحب القتلى إلى القليب
~~وكانوا أربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا فيه وجميع من ms169 استشهد من
~~المسلمين أربعة عشر رجلا وعاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وكانت
~~غيبته تسعة عشر يوما وماتت ابنته رقية - زوجة عثمان - في غيبته وكان عثمان
~~تخلف في المدينة بأمره صل الله عليه وسلم لسببها
# PageV01P195
# وفيها هلك أبو لهب ثم كانت غزوة بني قينقاع - من اليهود - وأمر بإجلائهم
~~ثم كانت غزوة السويق ثم كانت غزوة وقرقرة الكدر وقرقرة الكدر ماء مما يلي
~~جادة العراق إلى مكة وقتل كعب بن الأشرف اليهودي بأمر النبي (ص) ثم دخلت
~~السنة الثالثة من الهجرة الشريفة وفيها كانت غزوة بني النضير - من اليهود -
~~وكانت عل رأس ستة أشهر من بدر فأجلاهم النبي صل الله عليه وسلم وحرق نخيلهم
~~وفيها كانت غزوة أحد وسببها وقعة بدر فاجتمع المشركون وكانوا ثلاثة آلاف
~~فيهم سبعمائة دارع ومائتا فارس وقائدهم أبو سفيان وساروا من مكة حتى نزلوا
~~ذا الحليفة مقابل المدينة يوم الأربعاء لأربع مضين من شوال وخرج النبي صل
~~الله عليه وسلم في ألف من الصحابة إلى صار بين المدينة وأحد ونزل الشعب من
~~أحد ثم كانت الوقعة يوم السبت لسبع مضين من شوال وعدة أصحاب رسول الله صل
~~الله عليه وسلم سبعمائة وفيهم مائة دارع ولم يكن معهم من الخيل سو فرسين
~~والتقى الناس ودنا بعضهم من بعض وقامت هند بنت عتبة في النسوة اللاتي معها
~~وضربن بالدفوف خلف الرجال يحرضن المشركين على القتال وحرب المسلمين وقاتل
~~مصعب حامل لواء رسول الله صل الله عليه وسلم وقد ظن قاتله إنه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال لقريش إني قتلت محمدا ولما قتل مصعب أعط النبي صل
~~الله عليه وسلم الراية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وانهزم المشركون
~~فطمعت الرماة بالغنيمة وفارقوا المكان الذي أمرهم النبي (ص) بملازمته ووقع
~~الصراخ أن محمدا قتل وانكشف المسلمون وأصاب منهم العدو
# PageV01P196
# وكان يوم بلاء عل المسلمين وكان عدة الشهداء منهم سبعين رجلا وعدة قتل
~~المشركين اثنتين وعشرين رجلا ووصل العدو إلى رسول الله صل الله عليه ms170 وسلم
~~وأصابه حجارتهم حتى وقع وأصيبت رباعيته وشج وجهه وجعل الدم يسيل عل وجهه
~~وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعو إلى ربهم فنزل في ذلك قوله
~~تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون) ودخلت
~~حلقتان من المغفرة في وجهه الشريف من الشجة ونزع أبو عبيدة بن الجراح أحد
~~الحلقتين من وجهه فسقطت ثنيته الواحدة ثم نزع الأخر فسقطت ثنيته الأخر
~~ومثلت هند وصواحبها بالقتل من الصحابة فجد عن الآذان والأنوف وبقرت هند عن
~~كبد حمزة ولاكتها وصعد زوجها أبو سفيان الجبل وصرخ بأعل صوته الحرب سجال
~~يوم بيوم بدر أعل هبل - أي اظهر دينك - فأجابه المسلمون الله أعلى وأجل
~~وناد إن موعدكم بدر العام القابل فقال النبي (ص) لواحد قل هو بيننا وبينكم
~~ثم التمس رسول الله صل الله عليه وسلم عمه حمزة فوجده وقد بقر بطنه وجدع
~~أنفه وأذناه فقال لئن أظهرني الله عز وجل عل قريش لأمثلهن بثلاثين منهم
~~وجاءه جبريل فأخبره إن حمزة مكتوب من أهل السماوات السبع حمزة بن عبد
~~المطلب أسد الله وأسد رسوله ثم أمر النبي (ص) به فسجي ببردة ثم صلى عليه
~~وكبر سبع تكبيرات ثم أتى بالقتلى يوضعون إلى حمزة فصل عليهم وعليه اثنتين
~~وسبعين صلاة وهذا دليل لأبي حنيفة فإنه يرى الصلاة عل الشهيد خلافا للشافعي
~~وأحمد رحمهم الله تعالى ثم أمر بحمزة فدفن واحتمل أناس من المسلمين إلى
~~المدينة فدفنوا بها ثم نهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ادفنوهم
~~حيث صرعوا
# PageV01P197
# وأصيبت عين قتادة فردها رسول الله (ص) بيده وكانت أحسن عينيه واستشهد أنس
~~بن النضر عم أنس بن مالك وقد بلى بلاء حسنا وفيه نزلت (من المؤمنين رجال
~~صدقوا ما عاهدوا الله عليه) الآية وفيها تزوج النبي صل الله عليه وسلم حفصة
~~بنت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبنى بها وكانت تحت خنيس بن
~~حذافة السهمي ثم دخلت السنة الرابعة من الهجرة الشريفة وفيها ms171 كانت غزوة بدر
~~الثانية وهي في شعبان وفيها خرج النبي صل الله عليه وسلم إلى بدر لميعاد
~~أبي سفيان وخرج أبو سفيان في أهل مكة ثم رجع ورجعت قريش معه وانصرف رسول
~~الله صل الله عليه وسلم إلى المدينة ثم دخلت السنة الخامسة من الهجرة
~~الشريفة وفيها كانت غزوة الخندق وهي غزوة الأحزاب وكانت في شوال وسببها أن
~~نفرا من اليهود حزبوا الأحزاب عل رسول الله صل الله عليه وسلم وقدموا على
~~قريش بمكة يدعونهم إلى حربه فلما بلغ النبي صل الله عليه وسلم ذلك أمر بحفر
~~الخندق حول المدينة وعمل فيه بنفسه وفرغ من الخندق وأقبلت قريش ومن تبعها
~~من بني قريظة واشتد البلاء حتى ظن المؤمنون كل الظن وأقام رسول الله (ص)
~~والمشركون بضعا وعشرين ليلة لم يكن بين القوم حرب إلا الرمي ثم نصر الله
~~نبيه (ص) عل المشركين وخذلهم واختلفت كلمتهم وأهب الله ريح الصبا كما قال
~~تعال (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءكم جنود فأرسلنا
~~عليهم ريحا وجنودا لم تروها) فجعلت الريح تقلب أبنيتهم وتكفأ قدورهم
~~وانقلبوا خاسرين فبلغ ذلك رسول الله صل الله عليه وسلم فقال الآن نغزوهم
~~ولا يغزونا وكتان كذلك حتى فتح مكة وفيها - أي في ذي القعدة - كانت غزوة
~~بني قريظة عقب عود النبي (ص)
# PageV01P198
# إلى المدينة من غزوة الخندق بوحي من الله تعال نزل عل نبيه محمد (ص) فسار
~~إليهم وحاصرهم خمسا وعشرين ليلة وقذف في قلوبهم الرعب ونزلوا على حكم رسول
~~الله صل الله عليه وسلم فرد الحكم فيهم إلى سعد بن معاذ فحكم بقتل المقاتلة
~~وسبي الذرية والنساء وقسم الأموال ثم رجع النبي (ص) إلى المدينة وضرب
~~أعناقهم وكانوا ستمائة أو تسعمائة وقيل ما بين الثمانمائة والسبعمائة ثم
~~قسم الأموال والسبايا واصطفى لنفسه ريحانة بنت شمعون فكانت في ملكه حتى مات
~~ولم يستشهد في هذه الغزوة سو خلاد بن زيد بن ثعلبة ألقت عليه امرأة من بني
~~قريظة رحا شدخت رأسه فقال رسول الله ms172 صل الله عليه وسلم له اجر شهيدين
~~وقتلها به ثم دخلت السنة السادسة من الهجرة الشريفة وفيها في شعبان كانت
~~غزوة بني المصطاق وهي غزوة المريسيع وكان في جملة السي جويرية بنت الحارث
~~كان اسمها برة فسماها رسول الله (ص) جويرية وكانت إحدى أزواجه وفيها كانت
~~قصة الافك فرميت السيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالافك مع صفوان
~~بن المعطل وكان صفوان حصورا لا يأتي النساء والقصة مشهورة في الحديث الشريف
~~وفيها نزلت ي التيمم وفيها كانت غزوة الحديبية وهي إن رسول الله صل الله
~~عليه وسلم خرج من المدينة في ذي القعدة سنة ست معتمرا يريد حربا وساق الهدي
~~وأحرم بالعمرة وسار حتى وصل إلى ثنية الزمار مهبط الحديبية أسفل مكة
~~والحديبية بئر ووقع من معجزاته نبع الماء في ذلك المكان وتأهبت قريش للقتال
~~وبعثوا رسولهم إلى النبي صل الله عليه وسلم فبعث رسول الله (ص) عثمان بن
~~عفان إليهم يعلمهم إنه لم يأت لحب وإنما جاء زائرا
# PageV01P199
# ومعظما لهذاالبيت فلما وصل غلأيهم امسكوه وحبسوه وبلغ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قتله فدعا الناس إلى البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة فبايع
~~الناس على الموت ثم أتاه الخبر إن عثمان لم يقتل ثم وقع الصلح بين رسول
~~الله (ص) وبين قريش فإنهم بعثوا سهيل بن عمرو في الصلح فأجاب النبي (ص) ثم
~~دعا علي بن أبي طالب فقال اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال
~~سهيل لو شهدت إنك رسول الله لم أقاتلك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال رسول
~~الله صل الله عليه وسلم اكتب - هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن
~~عمرو على وضع الحرب عن الناس عشر سنين وإنه من أحب أن يدخل في عقد محمد
~~وعهده دخل فيه ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه وأشهدوا في ذلك
~~الكتاب عل ms173 الصلح رجالا من المسلمين والمشركين ولما فرغ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من ذلك نحر هدية وحلق رأسه وفعل الناس كذلك ثم عاد إلى المدينة
~~حتى إذا كان بين مكة والمدينة نزلت سورة الفتح (أنا فتحنا لك فتحا مبينا
~~ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا
~~مستقيما) ودخل في الإسلام في هذه السنة مثل ما دخل فيه قبل ذلك وأكثر
~~والقصة مبسوطة مشهورة ولكن المراد هنا الاختصار ثم دخلت السنة السابعة من
~~الهجرة الشريفة وفيها كانت غزوة ذي قرد وذو قرد موضع على ميلين من المدينة
~~على طريق خيبر وهي الغزو التي أغاروا فيها على لقاح النبي صل الله عليه
~~وسلم قبل خبير بثلاث وفيها كانت غزوة خيبر في منتصف المحرم سار النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV01P200
# إلى خبير وهي عل ثمان برد من المدينة فأشرف عليها وقال لأصحابه قفوا ثم
~~قال اللهم رب السماوات وما أضللن ورب الرياح وما ذرين فسألك خير هذه القرية
~~وخير أهلها ونعوذ بك من شرها ومن شر أهلها وشر ما فيها أقدموا بسم الله
~~ونزل عل خيبر ليلا ولم يعلم أهلها فلما أصبحوا خرجوا إلى أعمالهم فلما رأوه
~~عادوا وقالوا محمد والخميس - يعنون الجيش - فقال النبي (ص) الله أكبر خربت
~~خيبر أنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ثم حاصرهم وضيق عليهم
~~وأخذ أموال وفتح الحصون وأصاب سبايا منهن صفي بنت حس فاصطفاها رسول الله صل
~~الله عليه وسلم لنفسه وتزوجها وجعل عتقها صداقها وهذا مذهب الإمام أحمد رضي
~~الله عته وهو من مفردات مذهبه وكان علي بن أبى طالب رضي الله عنه قد تخلف
~~بالمدينة لرمد لحقه فلما أصبحوا جاء علي فتفل النبي صل الله عليه في عينيه
~~فما اشتكى رمدا بعدها ثم أعطاه الراية فنهض بها وأتى خيبر فأشرف عليه رجل
~~من يهود خيبر وقال من أنت؟ قال أنا علي بن أبي طالب فقال اليهودي غلبتم يا
~~معشر اليهود فخرج مرحب من الحصن ms174 وعليه مغفر يماني وعل رأسه بيضة عادي وهو
~~يقول
# (قد علمت خيبر إني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب)
# (اطعن أحيانا وحينا أضرب ... إذا الليوث أقبلت تلتهب) فخرج إليه علي رضي
~~الله عنه وهو يقول
# (أنا الذي سمتني أمي حيدره ... أكبلكم بالسيف كبل السندرة ... ليث بغايات
~~شديد قسوره) واختلف بينهما ضربتان فسبقه علي رضي الله عنه فقد البيضة
~~والمغفر ورأسه فسقط عدو الله ميتا وكان فتح خيبر في صفر على يد علي رضي
~~الله عنه
# PageV01P201
# ثم انصرف رسول الله (ص) إلى وادي القرى فحاصره ليل وفتحه عنوة ثم سار إلى
~~المدينة وكان قد كتب إلى النجاشي يطلب منه بقية المهاجرين ويخطب أم حبيبة
~~بنت أبي سفيان فزوجها للنبي صل الله عليه وسلم ابن عمها خالد بن سعيد
~~وأصدقها النجاشي عن النبي (ص) أربعمائة دينار وفي غزوة خيبر اهديت للنبي صل
~~الله عليه وسلم الشاة المسمومة فأخذ منها قطعة ولاكها ثم لفظها وقال تخبرني
~~هذه الشاة إنها مسمومة ثم بعد غزوة خيبر كانت غزوة ذات الرقاع فتفارق الناس
~~ولم يكن بينهم حرب قال أبو موسى سميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب عل
~~أرجلنا من الخرق وفي هذه السنة أرسل النبي صل الله عليه وسلم إلى ملوك
~~الأرض وأرسل إلى كسرى فمزق كتاب النبي (ص) فلما بلغه ذلك قال مزق الله ملكه
~~فسلط الله عليه ابنه برويز فقتله وأرسل إلى قيصر - وهو هرقل - وكان إذ ذاك
~~ببيت المقدس فإنه مشى ممن حمص إلى ايليا شكرا لما كشف الله عنه جنود فارس
~~وكان على الصخرة الشريفة مزبلة قد حاذت محراب داود مما ألقته النصارى عليها
~~مضارة لليهود حتى كانت المرأة تبعث بخرق حيضها من رومية فتلقى عليها فلما
~~قرأ قيصر كتاب رسول الله صل الله عليه وسلم قال إنكم يا معشر الروم لحقيق
~~أن تقتلوا على هذه المزبلة بما انتهكتم من حرمة هذا المسجد كما قتلت بنو
~~إسرائيل عل دم يحيى بن زكريا عليهما السلام فأمر بكشفها فأخذوا في ذلك فقدم
~~المسلمون الشام ms175 ولم يكشفوا منها إلا ثلثها فلما قدم عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه إلى بيت المقدس وفتحه ورأى ما عليها من المزبلة أعظم ذلك فأمر بكشفها
~~وسخر لها أنباط فلسطين وأكرم هرقل قاصد رسول الله صل الله عليه وسلم وهو
~~دحية الكلبي
# PageV01P202
# ووضع كتاب النبي (ص) على فخذه وقصد أن يسلم فمنعه بطارقته فخاف عل نفسه
~~واعتذر ورد دحية ردا جميلا وأرسل إلى المقوقس - صاحب مصر - فأكرم القاصد
~~وقبل كتاب النبي صل الله عليه وسلم وأهد إليه أربع جواري إحداهن مارية أم
~~ولده إبراهيم وأهدى إليه بغلته دلدل وحماره يعفور وكسوة وارسل إلى النجاشي
~~بالحبشة فقبل كتاب النبي (ص) ومن به واتبعه وأسلم وأرسل إلى الحارث الغساني
~~بدمشق فلما قرأ الكتاب قال ها أنا سائر إليه فلما بلغ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال باد ملكه وأرسل إلى هوذة ملك اليمام وكان نصرانيا فقال إن
~~جعل الأمر لي من بعده سرت إليه وأسلمت ونصرته وإلا قصدت حربه فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا ول كرامة اللهم اكفنيه فمات بعد قليل وأرسل إلى
~~المنذر ملك البحرين فأ لم وأسلم جميع العرب بالبحرين (عمرة القضاء) ثم خرج
~~رسول الله صل الله عليه وسلم في ذي القعدة ستة سبع معتمرا عمرة القضاء وساق
~~معه سبعين بدنة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم عل أن يقيم بها
~~ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صل
~~الله عليه وسلم قالوا لا نقر بهذا لو نعلم إنك رسول الله ما منعناك شيئا
~~ولكن أنت محمد بن عبد الله فقال أنا رسول الله وأنا محمد ابن عبد الله ثم
~~قال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله (ص)
~~الكتاب - وليس يحسن أن يكتب - فكتب هذا ما قاضى محمد بن عبد الله لا يدخل
~~مكة السلاح إلا السيف في القراب وإنه لا يخرج
# PageV01P203
# أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا ms176 يمنع من أصحابه أحدا إن أراد ن يقيم
~~بها فلما دخل المسجد اضطبع بردائه ورمل في أربعة أشواط من الطواف ثم خرج
~~إلى الصفا والمروة فسع بينهما وتزوج في سفره هذا ميمونة بنت الحارث - وهو
~~محرم - وهذا من خصائصه صل الله عليه وسلم وهي أخر امرأة تزوجها وأقام بمكة
~~ثلاثا فأرسل المشركون إليه مع علي بن أبي طالب ليخرج عنهم فخرج بميمونة
~~وانصرف إلى المدينة صل الله عليه وسلم ثم دخلت السنة الثامنة من الهجرة
~~الشريفة فيها أسلم عمرو بن العاص وخالد بن الوليد رضي الله عنهما وفيه كانت
~~غزوة مؤتة وهي أول الغزوات بين المسلمين والروم ومؤتة من أرض الشام وهي قبل
~~الكرك وفيها اتخذ لرسول الله صل الله عليه وسلم المنبر وكان يخطب إلى جذع
~~نخلة فلما كان يوم الجمعة خطب عل المنبر فأن الجذع الذي كان يقوم عليه أنين
~~الصبي فقال رسول الله (ص) إن هذا بك لما فقده من الذكر فنزل يمسحه بيده حتى
~~سكن فلما هدم المسجد وتغير أخذ ذلك الجذع أبي بن كعب فكان عنده في داره حتى
~~بلى (نقض الصلح وفتح مكة) وسمى ذلك أن نبي بكر بن عبد مناف عدت على خزانة
~~وهم عل ماء لهم بأسفل مكة يقال له الوثير وكانت خزاعة في عهد رسول الله صل
~~الله عليه وسلم وبنو بكر في عهد قريش في صلح الحديبية وكانت بينهم حروب في
~~الجاهلية فكلمت بنو بكر أشراف قريش أن يعينوهم على خزاعة بالرجال والسلاح
~~فوعدوهم ووافوهم متنكرين فبيتوا خزاعة ليلا فقتلوا منهم عشرين ثم ندمت قريش
~~عل ما فعلوا وعلموا أن هذا نقض للعهد الذي بينهم وبين رسول الله (ص)
# PageV01P204
# وخرج عمرو بن سالم الخزاعي في طائفة من قومه فقدموا على رسول الله (ص)
~~مستغيثين به فوقف عمرو عليه وهو جالس في المسجد وأنشده أبياتا يسأله أن
~~ينصره فقال رسول الله (ص) نصرت يا عمرو بن سالم ثم قدم بديل بن ورقاء
~~الخزاعي في نفر من خزاعة على النبي صل الله ms177 عليه وسلم فقال كأنكم بأبي
~~سفيان قد جاء يشد العقد ويزيد في المدة فكان كذلك ثم قدم أبو سفيان المدينة
~~فدخل عل ابنته أم حبيبة أو المؤمنين زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
~~ذهب ليجلس عل فراش رسول الله (ص) طوته عنه فقال ما أدري أرغبت لي عن هذا
~~الفراش أم رغبت به عني؟ قالت بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت
~~رجل مشرك نجس قال والله لقد أصابك بعدى يا بني شر ثم خرج وأتى النبي (ص)
~~فكلمه فلم يرد عليه شيئا فذهب إلى أبي بكر ثم إلى عمر ثم إلى علي رضوان
~~الله عليهم أجمعين على أن يكلموا النبي (ص) في فمره وتشفع بهم فلم يفعلوا
~~لعلي يا أبا الحسن إني أر الأمور قد اشتدت علي فانصحني فقال والله لا أعلم
~~شيئا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فأجر بين الناس والحق بأرضك قال أو
~~تر ذلك يغني عني شيئا؟ قال لا والله ما أظنه ولكن لا أجد لك غير ذلك فقام
~~أبو سفيان في المسجد فقال أيها الناس إني قد أجرت بين الناس ثم ركب بعيره
~~وانطلق فلما قدم عل قريش قالوا له ما وراءك؟ فقص شأنه وإنه قد أجار بين
~~الناس قالوا فهل أجاز محمد ذلك؟ قال لا قالوا والله إن زاد الرجل عل أن لعب
~~بك ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاد وأمر أهله أن يجهزوه ثم
~~علم الناس بأنه يريد مكة وقال اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتهم
# PageV01P205
# في بلادهم ثم مض رسول الله صل الله عليه وسلم لسفره واستخلف عل المدينة
~~كلثوم بن الحصين الغفاري وخرج رسول الله صل الله عليه وسلم لعشر مضين من
~~رمضان ومعه المهاجرون والأنصار وطوائف من العرب فكان جيشه عشرة آلاف فصام
~~وصام الناس معه حتى إذا كان بالكايد - وهو الماء الذي بين قديد وعسفان -
~~أفطر وبلغ ذلك قريشا فخرج أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام ms178 وبديل بن ورقاء
~~يتجسسون الأخبار وكان العباس رضي الله عنه أسلم قديما وكان يكتم اسلامه
~~فخرج أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يتجسسون الأخبار وكان
~~العباس رضي الله عنه أسلم قديما وكان يكتم إسلامه فخرج بعياله مهاجرا فلق
~~رسول الله صل الله عليه وسلم بالجحفة وقيل بذي الحليفة ثم حضر أبو سفيان بن
~~حرب على يد العباس إلي النبي (ص) بعد أن استأمن له فأسلم وأسلم معه حكيم بن
~~حزام وبديل بن زرقاء وممن أسلم يومئذ معاوية بن أبي سفيان وأخوه يزيد وأمه
~~هند بنت عتبة وكان معاوية يقول إنه اسلم يوم الحديبية فكتم إسلامه عن أبيه
~~وأمه وقال العباس يا رسول الله إن أبا العباس يحب الفخر فاجعل له شيئا يكون
~~في قومه فقال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل المسجد فهو من ومن أغلق
~~عليه بابه فهو من ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن وكان فيمن خرج ولقى
~~رسول الله صل الله عليه وسلم ببعض الطرق أبو سفيان بن الحارث وعبد الله بن
~~أمية بن المغيرة بالابواء فاعرض عنهما فجاء إليه أبو سفيان بن الحارث بن
~~عبد المطلب وعبد الله فقبلا وجهه فقال رسول الله (ص) (لا تثريب عليكم اليوم
~~يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين) وقبل منهما إسلامهما فأنشده أبو سفيان
~~معتذرا إليه أبياتا فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال أنت
~~طردتني كل طرد وكان أبو سفيان بعد ذلك ممن حسن إسلامه ويقال إنه ما رفع
~~رأسه
# PageV01P206
# إلى رسول الله (ص) منذ أسلم حياء منه وكان رسول الله صل الله عليه وسلم
~~يحبه ويشهد له بالجن ويقول أرجو أن يكون خلفا من حمزة ثم أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن تركز راية سعد بن عباد بالحجون لما بلغه إنه قال اليوم
~~يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه
~~الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة وأمر خالد بن الوليد ms179 أن يدخل من أعلا مكة من
~~كداء في بعض الناس وكل هؤلاء الجنود لم يقاتلوا لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن القتال إلا أن خالد بن الوليد لقيه جماعة من قريش فرموه بالنبل
~~ومنعوه من الدخول فقاتلهم خالد فقتل من المشركين ثمانية وعشرين رجلا فلما
~~ظهر النبي (ص) عل ذلك قال ألم أنهكم عن القتال؟ فقالوا له إن خالدا قوتل
~~فقاتل وقتل من المسلمين رجلان ودخل النبي (ص) من كدا وهو عل ناقته يقرأ
~~سورة الفتح ويرجع وكان فتح مكة يوم الجمع لعشر بقين من رمضان ودخل رسول
~~الله (ص) مكة وملكها عنوة بالسيف وإلى ذلك ذهب مالك وأصحابه وهو الصحيح من
~~مذهب أحمد رضي الله عنه وقال أبو حنيف والشافعي رضي الله عنهما إنها فتحت
~~صلحا والله أعلم ولما دخل رسول الله صل الله عليه وسلم مكة كان عل الكعبة
~~ثلاثمائة وستون صنما قد شد لهم إبليس أقدامها برصاص فجاء ومعه قضيب فجعل
~~يومي إلى كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا) حتى مر عليها كلها واتى النبي صلى الله عليه وسلم وحشي بن حرب -
~~قاتل حمزة رضي الله عنه - وهو يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
~~رسول الله فقال رسول الله صل الله عليه وسلم أوحشي؟ قال نعم قال أخبرني كيف
~~قتلت عمي؟ فأخبره فبكى وقال غيب وجهك عني
# PageV01P207
# ولما دخل رسول الله صل الله عليه وسلم مكة كانت عليه عمامة سوداء فوقف عل
~~باب الكعب وقال لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده
~~ثم قال يا معشر قريش ما ترون إني فاعل بكم؟ قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ
~~كريم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء فأعتقهم رسول الله (ص) وكان الله تعال قد
~~أمكنه منهم فكانوا له فيئا فبذلك سمي أهل مكة الطلقاء ولما اطمأن الناس خرج
~~رسول الله صل الله عليه وسلم إلى الطواف فطاف بالبيت سبعا عل راحلته ms180 واستلم
~~الركن بمحجن كان في يده ودخل الكعبة ورأى فيها الشخوص عل صورة الملائكة
~~وصورة إبراهيم وفي يده الازلام يستقيم بها فقال قاتلهم الله جعلوا شيخنا
~~يستقيم بالازلام ما شأن إبراهيم والأزلام ثم أمر بتلك الصورة فطمست وصل في
~~البيت ثم جلس (ص) عل الصفا واجتمع الناس لبيعته عل الإسلام فكان يبايعهم
~~على السمع والطاعة لله ولرسوله فبايع الرجال ثم النساء ولما جاء وقت الظهر
~~يوم الفتح إذن بلال عل ظهر الكعبة فقال الحارث ابن هشام ليتني مت قبل هذا
~~وقال خالد بن أسيد لقد اكرم الله أبي فلم ير هذا اليوم فخرج عليهما رسول
~~الله (ص) ثم ذكر لهما ما قالاه فقال الحارث ابن هشام أشهد إنك رسول الله ما
~~أطلع عل هذا أحد فنقول أخبرك وقام علي رضي الله عنه ومفتاح الكعبة في يده
~~فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجابة مع السقاية فقال رسول الله صل الله
~~عليه وسلم أين عثمان بن طلحة؟ فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم
~~بر ووفاء وقال خذوها تالدة خالدة لا ينزعها منكم إلا الظالم يا عثمان إن
~~الله استأمنكم عل بيته فكلوا مما يصل إليكم من هذا البيت بالمعروف وذكر إن
~~فضالة ابن عمير أراد قتل النبي صل الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام
~~الفتح فلما دنا منه قال رسول الله (ص) أفضالة؟ قال نعم فضالة
# PageV01P208
# يا رسول الله ثم قال ما كنت تحدث به نفسك؟ قال لا شيء كنت أذكر الله تعال
~~فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال استغفر الله ووضع يده على صدره فمكن
~~قلبه قال فضالة والله ما رفع يده عن صدري حتى ما خلق الله تعال شيئا أحب
~~إلي منه وبعث النبي صل الله عليه وسلم السرايا إلى الأصنام التي حول مكة
~~فسروها وناد مناديه بمكة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع في بيته
~~صنما إلا كسره ولما بعث السرايا حول الكعبة إلى الناس يدعوهم إلى الإسلام
~~ولم يأمرهم ms181 بقتال وكان من السرايا سرية خالد بن الوليد فنزل على ماء لبني
~~خزيمة فأقبلوا بالسلاح فقال لهم خالد ضعوا السلاح فإن الناس قد أسلموا
~~فوضعوه فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون
~~صبأنا صبأنا فقتل منهم من قتل فلما بلغ ذلك النبي صل الله عليه وسلم رفع
~~يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد - مرتين - ثم أرسل علي بن أبي
~~طالب (رض) بمال وأمره أن يؤدي لهم الدماء والأموال ففعل ذلك ثم سألهم هل
~~بقي لكم دم أو مال؟ فقالوا لا وكان قد فضل مع علي رضي الله عنه قليل مال
~~فدفعه إليهم زيادة تطيب لقلوبهم وأخبر النبي (ص) بذلك فأعجبه وفيها كانت
~~غزوة حنين وهوازن وكانت في شوال سنة ثمان من الهجرة الشريفة وحنين واد بينه
~~وبين مكة ثلاثة أميال ولما فتحت مكة تجمعت هوازن بخيولهم وأموالهم لحب رسول
~~الله (ص) ومقدمهم مالك بن عوف النضري وانضمت إليه ثقيف وهم أهل الطائف وبنو
~~سعد وهم الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم مرتضعا عندهم فلما سمع النبي
~~(ص) باجتماعهم خرج من مكة لست خلون من شوال وخرج معه اثنا عشر ألفا ألفان
~~من أهل مكة وعشرة لاف كانت معه وحضرها جماعة كثيرة من المشركين وهم
# PageV01P209
# مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى إلى حنين وركب بغلته الدلدل وقال
~~رجل من المسلمين - لما رأى كثرة من مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - لن
~~يغلب هؤلاء من قلة وفي ذلك نزل قوله تعالى (ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم
~~فلم تغن عنكم شيئا) ولما التقوا انهزم المسلمون لا يلوي أحد عل أحد وإنجاز
~~رسول الله (ص) في نفر من المهاجرين والأنصار وأهل بيته واستمر رسول الله صل
~~الله عليه وسلم ثابتا وتراجع المسلمون واقتتلوا قتالا شديدا وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لبغلته البدي فوضعت بطنها عل الأرض وأخذ حفنة من تراب فرمى
~~بها في وحجه المشركين فكانت الهزيمة عليهم ونصر الله المسلمين واتبع
~~المسلمون ms182 المشركين يقتلونهم ويأسرونهم ولما فرغ النبي صل الله عليه وسلم من
~~حنين بعث أبا عامر على جيش لغزوة أوطاس فاستشهد رضي الله عنه وانهزمت ثقيف
~~إلى الطائف وأغلقوا باب مدينتهم فسار النبي صل الله عليه وسلم وحاصرهم نيفا
~~وعشرين يوما وقاتلهم بالمنجنيق وأمر بقطع أعناقهم ثم رحل عنهم فنزل
~~بالجعرانة وأتى إليه بعض هوزان ودخلوا عليه فرد عليهم نصيبه ونصيب بني عبد
~~المطلب ورد الناس أبناءهم ونساءهم ثم لحق مالك بن عوف - مقدم هوزان - برسول
~~الله (ص) وأسلم وحسن إسلامه واستعمله رسول الله صل الله عليه وسلم عل قومه
~~وعل من أسلم من تلك القبائل وكان عدة السبي الذي أطلقه ستة آلاف ثم قسم
~~الأموال وكانت عدة الإبل أربعة وعشرين ألف بعير والغنم أكثر من أربعين ألف
~~شاة ومن الفضة أربعة الآف أوقية وأعطى المؤلفة قلوبهم مثل أبي سفيان
~~وابنيته يزيد ومعاوية وسهل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام أخي
~~أبي جهل وصفوان ابن أمية وهؤلاء من قريش وأعط الأقرع بن حابس التميمي
~~وعيينة بن حصن ومالك بن عوف - مقدم هوازن - وأمثالهم فأعطى لكل من الأشراف
~~مائة
# PageV01P210
# من الإبل وأعط الآخرين أربعين أربعين وأعطى العباس بن مرادس السلمي أباعر
~~لم يرضها وقال في ذلك أبياتا
# (فأصبح نهبي ونهب العبي ... بين عينية والأقرع)
# (وما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرادس في مجمع)
# (وما كنت دون امرئ منهما ... ومن تضع اليوم لم يرفع) فروى أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال اقطعوا عني لسانه فأعطي حتى رضي ولما فرق رسول الله (ص)
~~الغنائم لم يعط الأنصار شيئا فوجدوا في أنفسهم فدعاهم رسول الله (ص) فقال
~~إن قريشا حديث عهد بجاهلية ومصبئة وإني أردت أن أحبوهم أتألفهم أما ترضون
~~أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله إلى بيوتكم؟ قالوا بلى قال والله
~~لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعب الأنصار ثم
~~اعتمر رسول الله صل الله عليه وسلم وعاد إلى المدينة واستخلف عل مكة عتاب
~~بن ms183 اسيد وهو شاب لم يبلغ عشرين سنة وترك معه معاذ بن جبل يفقه الناس وحج
~~بالناس في هذه السنة عتاب بن اسيد على ما كانت تحج عليه العرب وفي ذي الحجة
~~سنة ثمان ولد إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم من مارية القطبية وفي
~~السنة المذكورة مات حاتم الطائي وكان يضرب بجودة وكرمه المثل وكان من
~~الشعراء المجيدين ثم دخلت السنة التاسعة من الهجرة الشريفة فيها فرض الله
~~الحج على الصحيح وفيها ترادفت وفود العرب عل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ووفد كعب بن زهير بن أبي سلم بعد أن كان النبي (ص) أهدر دمه ومدحه بقصيدته
~~المشهورة وهي
# (بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... )
# PageV01P211
# وأعطاه النبي صل الله عليه وسلم بردته فلما كان زمن معاوية أرسل إلى كعب
~~إن بعنا بردة رسول الله صل الله عليه وسلم فقال ما كنت لأوثر بثوب رسول
~~الله (ص) أحدا فلما مات كعب اشتراها معاوية من أولاده بعشرة لاف درهم ونقل
~~الملك صاحب جماة في تاريخه إنه اشتراها بأربعين ألف درهم ثم توارثها
~~الخلفاء الأمويون والعباسيون حتى أخذها التتر وفيها كانت غزوة تبوك وهي
~~العسرة لوقوعها في زمن الحر والبلاد مجدبة والناس في عسرة فانفق أبو بكر
~~جميع ماله وأنفق عثمان نفقة عظيمة وسار النبي صل الله عليه وسلم إلى تبوك
~~واستخلف عليا رضي الله عنه فقال علي أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال ألا
~~ترض أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا إنه ليس نبي بعدي وتخلف عبد الله
~~بن أبي المنافق ومن تبعه من أهل النفاق وتخلف ثلاثة من الصحابة وهم كعب بن
~~مالك ومرارة بن ربيع وهلال بن أمية ولم يكن لهم عذر ثم رجع النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى المدينة بعد أن أقام بتبوك بضع عشرة ليلة لم يجاوزها وكتان
~~إذا قدم من سفره بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك
~~جاء المخلفون فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل
~~منهم ms184 رسول الله (ص) علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله
~~تعالى ثم جاء كعب وكانت تقدمه مرارة وهلال فسألهم عن سبب تخلفهم فاعترفوا
~~أن لا عذر لهم فأمرهم بالمضي جتى يقضي الله فيهم ونهى النبي صلى الله عليه
~~وسلم المسلمين عن كلامهم من بين من تخلف عنه فاجتنبهم الناس فلبثوا على ذلك
~~خمسين ليلة ولما مضت أربعون ليلة من الخمسين أمرهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم باعتزال نسائهم
# PageV01P212
# وجاءت امرأة هلال إلى النبي (ص) تستأذنه في خدمته فأذن لها من غير أن
~~يقربها فلما كملت لهم خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صل الله عليه وسلم
~~عن كلامهم أذن رسول الله (ص) بتوبة الله عليهم وذهب الناس يبشرونهم وجاء
~~كعب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عليه فقال له - وهو يبرق وجهه من
~~السرور - أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك فقال أمن عندك يا رسول الله
~~أم من عند الله؟ قال لا بل من عند الله وأنزل الله على نبيه صلى الله عليه
~~وسلم (لقد تاب الله عل النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة
~~العسرة من بعد ما كاد تزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم
~~وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم
~~أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو
~~التواب الرحيم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) قال كعب
~~فو الله ما أنعم الله علي بنعمة قط بعد أن هداني للإسلام أعظم في نفسي من
~~صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين
~~كذبوه فإن الله قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد فقال تبارك
~~وتعالى (سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم
~~إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن
~~الله لا يرض ms185 عن القوم الفاسقين) وفي ذي القعدة من سنة تسع هلك رأس
~~المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول والله أعلم
# PageV01P213
### | (حج أبى بكر الصديق رضي الله عنه بالناس) 
# بعث النبي صل الله عليه وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه في سنة تسع
~~ليحج بالناس ومعه عشرون بدنة لرسول الله (ص) ومعه ثلاثمائة رجل فلما كان
~~بذي الحليفة أرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وأمره بقراءة آيات من أول سورة براءة عل الناس وأن ينادي إن لا يحج بعد
~~العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فسار أبو بكر رضي الله عنه أميرا على
~~الموسم وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يؤذن ببراءة يوم الأضحى وأن لا يحج
~~مشرك ولا يطوف عريان ثم دخلت السنة العاشرة من الهجرة الشريفة وفيها كان
~~قدوم الوفد عل رسول الله صل الله عليه وسلم بالمدينة وجاءته وفود العرب
~~قاطبة ودخل الناس في الدين أفواجا كما قال الله تعالى (إذا جاء نصر الله
~~والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه
~~كان توابا) فقدم عليه وفد بني تميم ووفد عبد القيس ووفد بني حنيفة وغيرهم
~~وفشا الإسلام في جميع القبائل وفيها توفي إبراهيم بن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم الثلاثاء لعشر ليال خلت من ربيع الأول (حجة الوداع) خرج
~~النبي صل الله عليه وسلم حاجا لخمس بقين من ذي العدة وقد اختلف في حجة هل
~~كان قرانا أم تمتعا أم أفرادا قال صاحب حماه والأظهر الذي اشتهر إنه كان
~~قارنا وحج رسول الله (ص) بالناس ولقى علي بن أبي طالب رضي الله عنه محرما
~~فقال حل أصحابك فقال إني أهللت بما أهل به رسول الله (ص) فبقي عل إحرامه
~~ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهد عنه وعلم
# PageV01P214
# رسول الله (ص) الناس مناسك الحج والسنن ونزل قوله تعالى (اليوم يئس الذين
~~كفروا من دينكم فلا تخشوهم وأخشون اليوم أكملت لكم ms186 دينكم وأتممت عليكم
~~نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) فبكى أبو بكر رضي الله عنه لما سمعها وكأنه
~~استشعر بأن ليس بعد الكمال إلا النقصان وإنه قد نعيت إلي رسول الله صل الله
~~عليه وسلم وخطب رسول الله (ص) للناس بعرفة خطبة بين فيها الأحكام ومنها
~~أيها الناس إنما النسيء زيادة في الكفر وإن الزمان قد استدار كهيئه يوم خلق
~~الله السماوات والأرض وإن عد الشهور عند الله اثنا عشر شهرا وتمم حجة وسميت
~~حجة الوداع لأنه لم يحج بعدها ولم يحج من المدينة إلى مكة غير حجة الوداع
~~ثم رجع رسول الله (ص) إلى المدينة وأقام بها حتى خرجت السنة وكانت غزواته
~~صلى الله عليه وسلم تسعة عشر غزوة قاتل في تسع منها وهذه الغزوات غير
~~السرايا ثم دخلت السنة الحادية عشر من الهجرة الشريفة والنبي صلى الله عليه
~~وسلم بالمدينة وكان قد قدم من حجة الوداع فأقام بها حتى خرجت سنة عشر
~~والمحرم ومعظم صفر من سنة إحدى عشرة والله سبحانه وتعال أعلم (ذكر وفاته
~~صلى الله عليه وسلم) قال تعالى (إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة
~~عند ربكم تختصمون) وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت
~~بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم بدأ برسول الله صل الله
~~عليه وسلم مرضه الذي مات يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من صفر سنة إحدى عشرة
~~في بيت ميمونة ثم انتقل حين اشتد وجعه إلى
# PageV01P215
# بيت عائشة رضي الله عنها وعن ابن عباس قال لما احتضر رسول الله صل الله
~~عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي (ص) هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا
~~بعده أبدا فقال بعضهم إن رسول الله صل الله عليه وسلم قد ثقل عليه الوجع
~~وعندكم القرن حسبنا كتاب الله ثم اختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول
~~قربوا له يكتب لكم كتابا لا ms187 تضلوا بعده أبدا ومنهم من بقول غير ذلك فلما
~~اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صل الله عليه وسلم قوموا فكان ابن
~~عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم
~~ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم وعن عائشة رضي الله عنها قالت دعا النبي (ص)
~~فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشئ فبكت ثم دعاها فسارها
~~بشيء فضحكت فسألناها عن ذلك فقالت سارني النبي صلى الله عليه وسلم إنه يقبض
~~في وجعه الذي توفي فيه فبكت ثم سارني فأخبرني إني أول أهله لحوقا به فضحكت
~~ولما ثقل وجع النبي صل الله عليه وسلم جاءه بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا
~~أبا بكر أن يصلي الناس فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله أن أبا بكر
~~رجل أسيف وإنه مت يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر
~~أن يصلي بالناس فقالت عائشة لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى
~~يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا
~~بكر فليصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~نفسه خفة فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما
~~سمع أبو بكر رضي الله عنه حسنه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله (ص)
~~فجاء إلى رسول الله (ص) حتى جلس عن يساره فكان أبو بكر يصلي قائما وكان
~~رسول الله (يصلي قاعدا يقتدي
# PageV01P216
# يقتدي أبوبكر رضي الله عنه بصلاة رسول الله صل الله عليه وسلم والناس
~~يقتدون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه وعن عائشة رضي الله عنها كانت تقول إن
~~من نعم الله علي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيتي وبين سحري
~~ونحري وإن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل عبد الرحمن وبيده السواك
~~وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه ms188 وسلم فرأيته ينظر إليه وعرفت إنه يحب
~~السواك فقلت آخذه لك فأشار برأسه أن نعم فناولته له فاشتد عليه فقلت ألينه
~~لك فأشار برأسه أن نعم فلينته وبين يديه ركوة أو علبة وفيها ماء فجعل يدخل
~~يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا إله إلا الله أن للموت سكرات ثم نصب
~~يده الكريمة فجعل يقول في الرفيق الأعلى حتى قبض ومالت يده وعن عائشة رضي
~~الله عنها قالت كان النبي صل الله عليه وسلم يقول - وهو صحيح - إنه لم يقبض
~~نبي حتى يرى مقامه في الجن ثم يخير فلما نزل به ورأسه عل فخذي غشي عليه ثم
~~أفاق فأشخص بصره إلى سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الأعلى فقلت إذا لا
~~يختارنا فعرفت إنه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت وكان آخر كلم
~~تكلم بها اللهم الرفيق الأعلى وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن
~~ثلاث وستين سن ونزل عليه جبريل عليه السلام أربعا وعشرين أل مرة ولما مات
~~قالت فاطمة رضي الله عنها وا أبتاه أجاب ربا دعاه وا أبتاه من جن الفردوس
~~مأواه وا أبتاه أتى جبريل ينعاه فلما دفن قالت يا أنس أطابت نفوسكم أن
~~تحثوا عل نبيكم التراب ولما توفي دهش الناس وطاشت عقولهم واختلفت أحوالهم
~~في ذلك فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قال إن رسول الله صل الله عليه
~~وسلم مات
# PageV01P217
# علوت برأسه بسيفي هذا وإنما ارتفع إلى السماء فقرأ أبو بكر رضي الله عنه
~~(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات أو قتل انقلبتم على
~~أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) فرجع
~~القوم إلى قوله وبادروا إلى سقيفة بني ساعدة فبايع عمر أبا بكر ثم بايعه
~~الناس خلا جماعة وغسله صل الله عليه وسلم علي والعباس وأبناه الفضل وقثم
~~وغسلوه وعليه قميصه لم ينزع وكان علي بن أبي طالب يحضنه إلى صدره والعباس
~~يصب الماء وكفن ms189 في ثلاث أثواب بيض سحولية وصلى عليه المسلمون أفرادا لم
~~يؤمهم أحد وحفر له أبو طلح الأنصاري ودفن في الموضع الذي توفاه الله فيه
~~وكانت وفاته يوم الاثنين وفرغ من جهازه يوم الثلاثاء ودفن في ليلة الأربعاء
~~في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشر من الهجرة الشريفة وكان مرضه ثلاثة عشر
~~ليلة قال أنس بن مالك رضي الله عنه لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - يعني المدينة - أضاء منها كل شئ فلما كان اليوم الذي
~~مات فيه أظلم منها كل شئ ورثاه جماعة منهم أبو بكر وعلي وفاطمة وعمته صفية
~~رضي الله عنهم أجمعين والله سبحانه وتعالى أعلم (ذكر صفاته صل الله عليه
~~وسلم ونبذة من معجزاته) كان صلى الله عليه وسلم مليح الوجه حسن الخلق معتدل
~~القامة ليس القصير ولا بالطويل أبيض اللون مشرب بحمرة يتلألأ وجهه كتلألؤ
~~القمر ليلة البدر كث اللحية واسع الجبين بعيد ما بين المنكبين لم يبلغ
~~الشيب في رأسه ولحيته عشرين شعرة إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه
# PageV01P218
# البهاء أجمل الناس وأبهاهم من بعيد وأحلاهم وأحسنهم من قريب بين كتفيه
~~خاتم النبوة ريح عره أطيب من ريح المسك الأذفر يقول ناعته لم أر قبله ولا
~~بعده مثله وأما معجزاته صل الله عليه وسلم فأفضلها القرن الكريم الذي أعجز
~~الفصحاء وأخرس البلغاء ومنها انشقاق الصدر والتئامه ومنها انشقاق القمر
~~فرقتين ومنها نبع الماء من بين أصابعه وتكثر الطعام ببركته وكلام الشجر
~~وشهادتها له بالنبوة وإجابتها دعوته وسلام الحجر والشجر عليه وجنين الجذع
~~إليه وتسبيح الحصا في كفه وغير ذلك مما لا يعد ولا يحص ولا يحاط به ولا
~~يستقصي ومن ذا يحيط بالبحر الزاخر ولو أجهد نفسه أناء الليل وأطراف النهار
~~وكان صل الله عليه وسلم لا ينتقم لنفسه ولا يغضب لها وإلا أن تنتهك حرمات
~~الله تعالى فينتقم لله وكان أحسن الناس خلقا وأرجحهم علما وأعظمهم عفوا
~~وأسخاهم كفا أوسعهم صدرا وأصدقهم لهجة وكان أشد حياء ms190 من العذراء في خدرها
~~وإذا كره شيئا عرف في وجهه ولا يجزي بالسيئة السيئ ولكن يعفو ويصفح وكان
~~يخصف النعل ويرقع الثوب ويخدم في مهنة أهله ويجيب الدعوة ويقبل الهدي
~~ويكافئ عليها ويأكل منها ولا يأكل الصدقة ويعود المريض ويشهد الجنائز
~~متواضعا يمزح ولا يقول إلا حقا يضحك من غير قهقه وما خير بين شيئين إلا
~~اختار أيسرهما إلا أن يكون فيه أثم أو قطيع رحم فيكون أبعد الناس عن ذلك
~~مولده بمكة هجرته بطيبة وملكه بالشام ارأف وخيرهم ولا ترتفع في مجلسه
~~الأصوات؟ ؟ إذا قام من مجلسه قال سبحانه اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا
~~أنت استغفرك وأتوب إليك طويل الصمت لا يتكلم في غير حاج وأحب الطعام إليه
~~ما كثرت عليه الأيدي وإذا وضعت المائدة قال بسم الله اللهم
# PageV01P219
# اجعلها نعمة مشكورة نصل بها نعيم الجنة وإذا فرغ قال اللهم لك الحمد
~~أطعمت وأسقيت وأريت لك الحمد غير مكفور ولا مد ودع ولا مستغنى عنه ربنا
~~وكان يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي آخرها ثلاث تحميدات وكان
~~يعجبه الثياب الخضر وأكثر ثيابه البياض ويقول ألبسوها أحياءكم وكفنوا فيها
~~موتاكم وكان صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه وكان زاهدا في
~~الدنيا مات ولم يخلف دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا وعرض عليه أن تجعل
~~له بطحاء مكة ذهبا فقال لا يا رب أجوع يوما؟ وأشبع يوما فأما اليوم الذي
~~أجوع فيه فأتضرع إليك وأدعوك وأما اليوم الذي أشبع فيه فأحمدك وأثني عليك
~~وكان صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد المرسلين وتاه الله علم الأولين
~~والآخرين وفضله عل سائر الخلق أجمعين ولا يحص أحد مناقبه من العالمين صل
~~الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وعل أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين
~~صلاة دائمة إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين (ذكر أزواجه صل الله عليه
~~وسلم) أول من تزوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ثم سودة بنت زمعة ثم
~~عائشة بنت ms191 أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ثم حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنهما ثم زينب بنت خزيمة وكانت تدعى أم المساكين لرأفتها بهم ومكثت
~~عنده ثمانية أشهر وتوفيت وقد بلغت ثلاثين سنة ودفنت بالبقيع ولم يمت من
~~أزواجه في حياته إلا هي وخديجة رضي الله عنهما ثم أم سلمة واسمها هند بنت
~~أبي أمية بن المغيرة ثم زينب بنت جحش وكان إسمها بره فسماها النبي صلى الله
~~عليه وسلم زينب وكانت قبله عند زيد بن حارثه مولاه فطلقها فلما زوجها الله
~~تعال إياه من السماء وهي التي قال الله تعال فيها (فلما قضي زيد منها وطرأ
~~زوجناكما) وأولم عليها وأطعم المساكين خبزا ولحما
# PageV01P220
# وفها نزلت آية الحجاب وكانت كثيرة الصدقة والإيثار رضي الله عنها ثم
~~جويرية بنت الحارث وكان اسمها بره فسماها جويرية ثم أم حبيب واسمها رملة
~~بنت أبي سفيان أصدقها عنه النجاشي - كما تقدم - ثم صفية بنت حي من سبي خبير
~~اصطفاها لنفسه وتزوجها وجعل عتقها صداقها - كما تقدم - ثم ميمون بنت الحارث
~~وكان اسمها برة فسماها ميمونة وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه
~~وسلم فهؤلاء نساؤه المدخول بهن إحدى عشرة امرأة ومات عن تسع منهن وتزوج
~~وخطب صلى الله عليه وسلم نساء غير هؤلاء ولكن لم يدخل بهن فمنهن أسماء بنت
~~النعمان الجونية تزوج بها ثم فارقها فقيل إن سبب فراقها إنه لما دخلت عليه
~~قالت أعوذ بالله منك فقال لها قد عذت بعظيم أو بمعاذ إلحقي بأهلك وطلقها
~~فكانت تسمى نفسها بالشقية وقيل إن صاحبة هذه القصة امرأة غير أسماء هذه
~~وخولة بنت الهذيل زوجها رسول الله صل الله عليه وسلم فماتت في الطريق قبل
~~وصولها إليه وأم شريك هي عرفة بنت دودان تزوجها ولم يدخل بها وصفية بنت
~~هشام العبدية وشراف الكلبية أخت دحية والعالية الكلابية روي إنها مكثت عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ثم طلقها وسبا السلمي ماتت قبل
~~أن يصل إليها وقتيلة بنت قيس ms192 الكندية قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~خروجها إليه من اليمن وعمرة بنت يزيد الكلابية طلقها وضباعة بنت عامر
~~القسيرية خطبها ثم أمسك وليلى بنت الحطيم الاوسية تخطت منكبه وهو غافل فقال
~~من هذه أكلها الأسد؟ فقالت أنا ليلى بنت الحطيم بن مطعم الطير قد جئتك أعرض
~~عليك نفسي فقال قد قبلتك فرجعت إلى أهلها فقالوا إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كثير الضرائر وأنت امرأة غيورة ولسنا نأمن أن تغيظيه فيدعوا عليك
~~فاستقيليه فأتته فأقالها فدخلت بعد ذلك حيطان المدينة فشد عليها الأسد
~~فأكلها
# PageV01P221
# وأما سراريه فكن أربعا مارية بنت شمعمون القبطية أهداها له المقوقس صاحب
~~مصر وريحانة بنت شمعون النضيرية وأخرى جميلة أصابها في السبي وجارية وهبتها
~~له زينب بنت جحش وتقدم ذكر أولاده صلى الله عليه وسلم (ذكر الأسود العنسى
~~ومسيلمة وسجاح وطليحة وما جرى منهم) أما الأسود فاسمه عبهلة وهو ممن ارتد
~~وتنبأ وكان من الكذابين وكان باليمن وادعى النبوة قبل وفاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم بأربعة أشهر فلما بلغه صلى الله عليه وسلم ذلك أرسل إلى نفر من
~~اليمن يأمرهم بقتله فقتلوه وأرسلوا إلى رسول الله (ص) بخبره فسبق خبر
~~السماء فأخبر الناس بذلك قبل وفاته بقليل ووصل الكتاب الأسود في خلافة أبي
~~بكر رضي الله عنه فكان كما أخبر به صلى الله عليه وسلم وكان قتله قبل وفاة
~~النبي (ص) بيوم وليلة وأما مسيلمة فإنه عل رسول الله صل الله عليه وسلم في
~~وفد بني حنيفة ثم ارتد وادعى النبوة وتسمى رحمان اليمامة وخاف أن لا يتم له
~~مراده فقال إن محمدا قد أشركني معه وشرع يسجع لقومه ويضاهي القرآن وذلك في
~~حياة النبي (ص) وكانت له فتنة فاحشة وقتله أبو بكر رضي الله عنه في خلافته
~~وكان وحشي قاتله بالحربة التي قتل بها حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم
~~وشاركه في قتله رجل من الأنصار وأما سجاح بنت الحارث النميمية كانت قد ادعت
~~النبوة في اردة وتبعها جماعة ms193 وقصدت قتال أبي بكر ثم ذهبت إلى اليمامة
~~واجتمعت بمسيلمة وتزوجت به وتنقلت بها الأحوال إلى زمن معاوية فأسلمت وحسن
~~إسلامها وانتقلت إلى البصرة وماتت بها
# PageV01P222
# واما طليحة الأسدي فإنه ادع النبوة وتبعه وقوى أمره وقاتله خالد بن
~~الوليد في اردة ثم أسلم وخرج نحو مكة معتمرا في خلافة أبي بكر (رض) وقاتل
~~في الفتوحات فقتل يوم وقعة نهاوند مع الأعاجم في سنة إحدى وعشرين في خلافة
~~عمر رضي الله عنه (فضل الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم وكيفيتها)
~~روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل
~~ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا ثم
~~سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة لا تنبغي إلا لعبد واحد وأرجو أن أكون أنا فمن
~~سأل الوسيلة حلت له الشفاعة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن الدعاء
~~موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شئ حتى تصل عل نبيك محمد صلى الله
~~عليه وسلم فإذا فعلت اخرقت الحجب ودخل الدعاء وإن لم تفعل ذلك رجع الدعاء
~~وعنه صلى الله عليه وسلم إنه قال إن أنجاكم يوم القيامة من أهوالها
~~ومواطنها أكثركم علي صلاة وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال
~~حدثني رسول الله (ص) وعدهن في يدي قال عدهن في يدي جبريل عليه السلام وقال
~~جبريل هكذا أنزلت بهن من عند رب العزة اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما
~~صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وترحم على محمد وعلى
~~آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك أنت حميد مجيد اللهم
~~وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد اللهم وسلم عل محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد
# PageV01P223
# وعن أبي بكر رضي الله عنه إنه قال الصلاة ms194 على النبي صل الله عليه وسلم
~~أمحق للذنوب من الماء البارد للنار والسلام عليه أفضل من عتق الرقاب قال
~~ابن الفاكهاني قلت إنما كان أفضل من عتق الرقاب - والله أعلم - لأن عتق
~~الرقاب في مقابلة العتق من النار ودخول الجنة والسلام عليه في مقابلة سلام
~~الله تعال وسلام من الله أفضل من مائة ألف جنة فناهيك بها من فنسأل الله
~~تعالى أن يرزقنا مرافقته في الجنة بمنه وكرمه وجوده وإحسانه آمين (ذكر داب
~~زيارة النبي صلى الله عليه وسلم) وما يستجب أن يفعله الزائر ويدعو به يستحب
~~لمن قدم المدينة الشريفة أن يغتسل قبل دخوله إليها ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه
~~ويدخل بسكينة ووقار ويقول بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ويكره
~~له الركوب في أزقتها إلا لعذر فإذا وصل إلى أحد أبواب المسجد الشريف قال
~~اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وأغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وكف
~~عني أبواب سخطك الحمد لله الذي بلغني هذا الموضع الشريف وجعلني أهلا لحضور
~~هذا المسجد العظيم وزيارة قبر رسوله الكريم فالحمد لله على ذلك عدد نعمه
~~التي لا تحصى وافضاله الذي لا يستقصي ولا يفنى ثم يقدم رجله اليمنى قللا
~~ويقول بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومن الله والي الله وفي سبيل
~~الله وعل ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني
~~مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وكذا يتلو إذا خرج ويصلي على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم يأتي المنبر مستديما للذكر والثناء والصلاة عل رسول
~~الله صل الله عليه وسلم فيصلي عنده ركعتين تحية المسجد ويتحرى لصلاته جانب
~~المنبر تجاه صندوق
# PageV01P224
# المصاحف ويجعل عمود المنبر حذاء منكبه الأيمن ويستقبل السارية التي إلى
~~جانبها الصندوق وتكون الدائرة التي في قبلة المسجد بين عينيه فذلك موقف
~~النبي صل الله عليه وسلم الذي كان يؤم ms195 الناس فيه ثم يقول بعد فراغهما الحمد
~~لله الذي بلغني هذا المكان ووفقني لاتيانه وأوصلنيه في يسر وعافية اللهم
~~أنت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام والطول
~~والأنعام فلك الحمد ملئ السماوات والأرض وملئ ما شئت من شيء بعد ويأتي
~~القبر الشريف من باب المقصورة القبل فإذا وصل المقصورة استقبل وجهه الكريم
~~صلى الله عليه وسلم وذلك بأن يستدير القبلة ويستقبل جدار القبر الشريف عل
~~نحو أربعة أذرع من السارية التي في زاوية المقصورة ويجعل القنديل على رأسه
~~ولا يمس الجدار بيده ولا بشيء من بدنه ويقف متأدبا بين يديه كما لو كان حيا
~~مظهرا لاحترامه ويستحضر في نفسه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عالم
~~بحضوره وقيامه تجاهه وسلامه عليه وإنه يجيب من سلم عليه من بعيد فكيف من
~~قريب ويسلم على رسول الله صل الله عليه وسلم ويصلي عليه وقد ورد أشياء
~~كثيرة في صفة السلام عليه فأيها فعل أجزاءه ثم يتقدم يسيرا فيقف ويسلم على
~~خليفته سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثم يتقدم يسيرا فيسلم عل أمير
~~المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم يأتي الروضة فيصلي فيها ما
~~يسر الله له ويصلي عند المنبر أيضا ثم يدعو عند انصرافه فيقول اللهم إني
~~أتيت قبر نبيك صل الله عليه وسلم متقربا إليك بزيارته متوسلا لديك به وأنت
~~قلت وقولك الحق ولا تخلف الميعاد (ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا
~~الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) اللهم أجعلها زيارة
~~مقبول وسعيا مشكورا وعملا منقبلا مبرورا ودعاء تدخلنا به جنتك وتسبغ علينا
~~رجمتك اللهم اجعل سيدنا محمدا انجح السائلين
# PageV01P225
# وأكرم الأولين والآخرين اللهم كما آمنا به ولم نره وصدقناه ولم نلقه
~~فأدخلنا مدخله واحشرنا محشره وأوردنا حوضه واسقنا بكأسه مشربا رويا سائغا
~~هنيا لا نظمأ بعدها أبدا ويستحب له زيارة البقيع فيبدأ بقبر سيدنا إبراهيم
~~بن رسول الله (ص) فيزوره ويزور قبر العباس وعثمان بن عفان والحسن بن ms196 علي
~~وبنات رسول الله صل الله عليه وسلم وغيرهم ويستحب زيارة ما بتلك الأرض
~~الشريفة من الأماكن المشهورة ثم إذا قصد الذهاب إلى وطنه اغتسل ولبس أحسن
~~ثيابه واتى المسجد الشريف مكررا للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويأتي القبر الشريف ويسلم عل رسول الله (ص) وعلى ضجيعيه ويكثر من الصلاة
~~عليه وعليهما ويدعو بما أحب من خيري الدنيا والآخرة ثم يخرج غير مستدبر
~~القبر الشريف ويبدأ برجله اليسرى قائلا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
~~وافتح لي أبواب فضلك وحط عني أوزاري بزيارة نبيك وأحسن منقلبي إلى أهلي
~~ووطني ببركته صلي الله عليه وسلم يا رب العالمين يا أرحم الراحمين أدخلنا
~~في شفاعته أجمعين (ذكر فضائل المسجد الأقصى الشريف وما ورد في ذلك) من
~~الآيات والأحاديث قد تقدم في أول الكتاب الكلام على أول سورة الإسراء فلو
~~لم يكن له من الفضيلة غير هذه الآية لكانت كافية فيه لأنه إذا بورك حوله
~~فالبركة فيه مضاعفة وقال الله تعالى - أخبار عن نبيه موسى عليه السلام -
~~(وغذ قال موسى لقومه يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة) أي المطهرة والتقديس هو
~~التطهير وسم بيت المقدس مقدسا لأنه يتطهر فيه من الذنوب , وتقدم ذلك عند
~~أسماء بيت المقدس
# PageV01P226
# قال ابن عباس بيت المقدس عليه الطل والمطر مذ خلق الله السنين والأيام
~~وروي في قوله تعالى (ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين)
~~قال هي الأرض المقدسة بارك الله فيها للعالمين لأن كل ماء في الأرض عذب
~~يخرج منها من أصل الصخرة الشريفة ثم يتفرق في الأرض وقال تعالى (إن الأرض
~~يرثها عبادي الصالحون) قيل في أحد الأقوال إنها الأرض المقدسة يرثها أمة
~~محمد صل الله عليه وسلم وقال تعالى (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين)
~~قال ابن عباس هي بيت المقدس وهو قول قتادة وكعب وقال كعب هي اقرب الأرض إلى
~~السماء بثمانية عشر ميلا يعني لأن الربوة المكان المرتفع من الأرض وقال
~~تعالى (واستمع يوم ينادي المنادي من مكان ms197 قريب) المنادي هو اسرافيل عليه
~~السلام ينادي من صخرة بيت المقدس بالحشر وهي وسط الأرض وروي أن المكان
~~القريب هو صخرة بيت المقدس وقال تعال (قي بيوت اذن الله أن ترفع ويذكر فيها
~~اسمه) يعني به بيت المقدس وقال تعالى (فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه
~~الرحمة وظاهره من قبله العذاب) يعني بين المؤمنين والمنافقين وهو حائط بين
~~الجنة والنار له - أي لذلك السور - باب فيه الرحمة وهي الجنة وظاهره - أي
~~من خارج ذلك السور - من قبله - أي من قبل ذلك الظاهر العذاب - وعن أبي
~~العوام قال سمعت عبد الله بن عمر يقول إن السور الذي ذكره الله في القرآن
~~بقوله (فضرب بينهم بسور له باب) هو سور بيت المقدس الشرقي باطنه فيه الرحمة
~~المسجد وظاهره من قبلة العذاب وادي جهنم ورو الإمام أحمد رضي الله عنه في
~~مسنده من حديث أمامه قال قال
# PageV01P227
# رسول الله صل الله عليه وسلم لا يزال طائفة من أمتي عل الحق ظاهرين
~~لعدوكم قاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا ما أصابهم من اللأواء حتى يأتيهم
~~أنمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم؟ قال ببيت المقدس وأكناف
~~بيت المقدس وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صل الله عليه
~~وسلم أربع من مدائن الجنة مكة والمدينة ودمشق وبيت المقدس وعن معاذ رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا شام أنت
~~صفوتي من بلادي وأنا سائق إليك صفوتي من عبادي من كان مولده فيك فاختار
~~عليك غيرك فبذنب يصيبه ومن كان مولده في غيرك فاختارك فبرحمة مني يا شام
~~اتسعي لأهلك بالرزق كما يتسع الرحم للولد وعيني عليك بالطل والمطر مذ خلقت
~~السنين والأيام من يعدم فيك المال لا يعدم فيك الخير يا أورشلم أنت مقدسة
~~بنوري وفيك المحشر والمنشر أزفك يوم القيام كما تزف العروس إلى بعلها ومن
~~دخلك استغن عن الزيت والقمح وعن معاذ قال قال رسول الله صل ms198 الله عليه وسلم
~~يا معاذ أن الله عز وجل سيفتح عليكم الشام من بعدي من العريش إلى الفرات
~~رجالهم ونساؤهم وإمارؤهم مرابطون إلى يوم القيامة فمن اختار منكم ساحلا من
~~سواحل الشام أو بيت المقدس فهو في جهاد إلى يوم القيامة وعن كعب الأحبار
~~قال قال تعالى لبيت المقدس أنت جنتي وقدسي وصفوتي من بلادي من يسكنك فبرحمة
~~مني ومن خرج منك فبسخط مني عليه (فضل الصلاة في بيت المقدس) روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنه قال إن سليمان عليه السلام سأل ربه ثلاثا فأعطاه
~~اثنتين ونحن نرجو أن يكون قد أعطاه الثالثة سأله حكما يصادف حكمه فأعطاه
~~إياه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه وسأله أيما
# PageV01P228
# رجل من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد أن يخرج من خطيئته كيوم
~~ولدته أمه فنحن نرجو أن يكون قد أعطاه إياه وعن مكحول قال من خرج إلى بيت
~~المقدس لغير حاج إلا الصلاة فصلى فيه خمس صلوات صبحا وظهرا وعصرا ومغربا
~~وعشاء خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه وعن كعب قال شكا بيت المقدس إلى ربه
~~الخراب فأوح الله إليه لأملأنك خدودا سجدا يزفون إليك زفيف النسور إلى
~~أوكارها ويحنون إليك حنين الحمام إلى بيضها فقال رجل اتق الله يا كعب وإن
~~له لسانا؟ قال نعم وقلبا كقلب أحدكم وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صل الله عليه وسلم من زار بيت المقدس محتسبا أعطاه الله أجر ألف شهيد
~~وعنه صلى الله عليه وسلم من زار عالما فكأنما زار بيت المقدس ومن من صلى في
~~بيت المقدس غفوت ذنوبه كلها وعن كعب الأحبار من أتى بيت المقدس فصلى عن
~~يمين الصخرة وعن شمالها ودعا عند موضع السلسلة وتصدق بما قل أو كثر استجيب
~~له دعاؤه وكشف الله حزنه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن سأل الله
~~الشهادة أعطاه الله إياها والله أعلم (مضاعفة الصلاة في مسجد بيت المقدس)
~~روي عن أبي ms199 الدرداء رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال فضلت
~~الصلاة في المسجد الحرام عل غيره بمائة ألف صلا وفي مسجدي بألف صلاة
# PageV01P229
# وفي مسجد بيت المقدس بخمسمائة صلاة رواه الإمام أحمد رضي الله عنه
~~(مضاعفة الحسنات والسيئات في مسجد بيت المقدس) روي عن جرير بن عثمان وصفوان
~~بن عمرو أنهما قالا الحسنة في بيت المقدس بألف والسيئة بألف وعن الليث بن
~~سعد عن نافع قال قال لي ابن عمر - ونحن ببيت المقدس - يا نافع اخرج بنا من
~~هذا البيت فإن السيئات تضاعف فيه كما تضاعف الحسنات وأحرم وخرج من بيت
~~المقدس قال العلماء معنى ذلك أن عقوبة من اقترف ذنبا في أحد المساجد
~~الثلاثة اعظم عقوبة ممن اقترفه في غيرها لشرف هذه المساجد وفضلها والذنب
~~الواحد في أحدها أعظم من ذنوب كثيرة في غيرها من المواضع ولذلك تضاعف فيه
~~السيئات ومعناه تغليظ عقوبتها لا أن الإنسان يعمل ذنبا واحدا فيكتب عليه
~~عشرة ذنوب والله تعالى يقول في كتابه العزيز (من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها) فقد غلظت الدية عل من قتل في
~~الحرم أو الإحرام أو في الأشهر الحرم أو قتل ذا رحم محرم لحرمة هذه الأشياء
~~وعظم محلها فالتعدد في المعنى من حيث إنه انتهك حرمة بيوت الله وقد قال
~~الله تعالى (في بيوت إذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
~~والآصال رجال لا تليهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم الله أحسن ما علموا
~~ويزيدهم من فضله) وقد ارتكب المعصية فيها فهذا معنى التضعيف (شد الرحال
~~إليه) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P230
# قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام المسجد ألاقى
~~ومسجدي هذا (كراهية استقبال الصخرة ببول أو غائط) رو أبو داود رحمه الله في
~~سننه إن رسول الله صلى الله ms200 عليه وسلم نهى أن يستقبل القبلتان ببول أو غائط
~~وعن نافع ابن عمر قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم لا تستقبلوا واحدة
~~من القبلتين ببول أو غائط وروي تحريم ذلك عن الشعبي (فضل الإهلال بالحج
~~والعمر من بيت المقدس) عن أم سلمة زوج النبي صل الله عليه وسلم إنه سمعت
~~رسول الله (ص) يقول من أهل بحج أو عمرة من المسجد الأقصى الشريف إلى المسجد
~~الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة وقد أحرم منه
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم قال لوددت إني ما جئت بيت المقدس واحرم منه
~~ابنه عبد الله رضي الله عنه أيضا والماء والرياح يخرجان من تحت صخرة بيت
~~المقدس روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال
~~المياه العذبة والرياح اللواقح تخرج من تحت صخر بيت المقدس وعن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه ولسم الأنهار أربعة سيحان
~~وجيحان والنيل والفرات فأما سيحان فنهر بلخ وأما جيحان فدجلة وأما النيل
~~مصر وأما الفرات ففرات الكوفة وكل ماء يشربه ابن دم فهو من هذه الأربعة
~~ويخرج من تحت صخرة بيت المقدس وقد نقل في فضل ماء بيت المقدس وما فيه من
~~المنفعة وإن من أراد
# PageV01P231
# إن يشرب ماء في جوف الليل فليقل يا ماء ماء بيت القدس يقرئك السلام ثم
~~يشرب فإنه أمان بإذن الله عز وجل (بيت المقدس أرض المحشر والمنشر) عن أبي
~~ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الصلاة في مسجدك أفضل من الصلاة في
~~بيت المقدس؟ قال الصلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم هو أرض
~~المحشر والمنشر وعن كعب قال إن الكعب بميزان البيت المعمور في السماء
~~السابعة الذي تحجه ملائكة الله تعال لو وقعت منه أحجار لوقعت عل أحجار
~~البيت الحرام وإن الجنة في السماء السابع بميزان بيت المقدس لو وقع منها ms201
~~حجر لوقع عل الصخرة الشريفة ولذلك دعيت أورشلم ودعيت الجنة دار السلام وقال
~~مقاتل بن سليمان عن بيت المقدس ما فيه موضع شبر إلا وقد صل عليه نبي مرسل
~~أو قام عليه ملك مقرب وقال وهب بن منبه أهل بيت المقدس جيران الله وحق عل
~~الله أن لا يعذب جيرانه وعن عبد الله بن عمر إنه قال إن الحرم لمحرم في
~~السماوات السبع بمقداره في الأرض وأن بيت المقدس في السماوات السبع بمقداره
~~في الأرض (توكل الملائكة بالمسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الأقصى) عن
~~ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال ثلاث أملاك ملك موكل بالكعب
~~وملك موكل بمسجدي وملك موكل بالمسجد الأقص فأما الموكل بالكعب فينادي في كل
~~يوم من ترك فرائض الله خرج من أمان الله وأما الموكل بمسجدي هذا فينادي في
~~كل يوم من ترك سنة رسول الله صل الله صلى الله عليه وسلم وأما الملك الموكل
~~بالمسجد الأقصى فينادي
# PageV01P232
# في كل يوم من كانت طعمته جواما عمله مضروبا به وجهه (فضل أسراج ببيت
~~المقدس الشريف عند العجز عن الوصول إليه) فإنه يقوم مقام الصلاة فيه وفضل
~~عمارته روي عن ميمونة بنت سعد مولا رسول الله صل الله عليه وسلم إنها قالت
~~يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال أرضالمحشر والمنشر ائتون فصلوا فيه
~~فإن كل صلاة فيه كألف صلاة قلنا يا رسول الله فمن لم يستطيع أن يصل إليه؟
~~قال فمن لم يستطيع أن يأتيه فليهد إليه زيتا يسرج في قناديله فإن من أهد
~~إليه زيتا كان كمن أتاه وقال صلى الله عليه وسلم من أسرج في بيت المقدس
~~سراجا لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام ضوؤه في المسجد وفي نبوة يحيى عليه
~~السلام من بني في بيت المقدس بناء أو أثر فيه أثرا حسنا أو عمر فيه شيئا
~~زاد الله في عمره خمسة عشر سنة وراد الله له من المال والولد وإن كان ملكا
~~ملكه الله إياها - يعني الأرض (وصفة ms202 الدجال قاتله الله - الدجال لا يدخل
~~بيت المقدس) روي عن الضحاك إنه قال الدجال ليس له لحية وافر الشارب طول
~~وجهه ذراعان وقامته في السماء ثمانون ذراعا وعرض ما بين منكبيه ثلاثون
~~ذراعا ثيابه وخفاه وسرجه ولجامه بالذهب والجواهر على رأسه تاج مرصع بالذهب
~~والجوهر في يده طبرزن هيئته المجوس ترسه فارسية وكلامه الفارسية تطو له
~~الأرض ولأصحابه طيا طيا يطأ مجامعها ويرد مناهلها غلا المساجد الأربع مسجد
~~مكة ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس ومسجد الطور وعن عبد الله بن مسعود قال
~~يدخل الدجال الأرض كلها إلا أربعة مساجد وأربع قرى مكة والمدينة وبيت
~~المقدس وطور سيناء
# PageV01P233
# وروي نحوه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وروى ثور عن خالد بن صفوان قال
~~عصمة المؤمنين من المسيخ الدجال بيت المقدس وعن ربيعة بن زيد قال قال رسول
~~الله صل الله عليه وسلم لا تزالون تقاتلون الكفار حتى تقاتل بقيتكم جنود
~~الدجال ببطن الأردن بينكم النهر أنتم غريبة وهم شرقية قال ربيعة فقال
~~المحدث من أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم فما سمعت بنهر الأردن إلا من
~~رسول الله صل الله عليه وسلم وروي إن نبي عيسى عليه السلام يأخذ من حجارة
~~بيت المقدس ثلاثة أحجار الأول منها يقول بسم إله إبراهيم والثاني يقول بسم
~~إله إسحاق والثالث يقول بسم إله يعقوب ثم يخرج بمن معه من المسلمين إلى
~~الدجال فإذا رآه انهزم عنه فيدركه عند باب لد فيرميه بأول حجر فيصيبه بين
~~عينيه ثم الثاني ثم الثالث فيقع فيضربه سيدنا عيس عليه السلام فيقتله ويقتل
~~اليهود حتى إن الحجر والشجر ليقولان يا مؤمن تحتي يهودي فأته فاقتله قال صل
~~الله عليه وسلم يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم إماما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل
~~الخنزير (فضل الأذان في بيت المقدس) روي عن جابر رضي الله عنه إن رجلا قال
~~يا رسول الله أي الخلق أول دخولا إلى الجنة؟ قال الأنبياء قال ثم من؟ قال
~~الشهداء قال ثم قال مؤذنو بيت ms203 المقدس قال ثم من؟ قال مؤذن المسجد الحرام
~~قال ثم من؟ قال مؤذنو مسجدي قال ثم من؟ قال سائر المؤذنين وعن العلاء بن
~~هارون قال بلغني أن الشهداء يسمعون أذان مؤذني بيت المقدس لصلاة الغداة يوم
~~الجمعة وعن كعب قال لم يستشهد عبد قط في بر ولا بحر إلا وهو يسمع أذان
~~مؤذني بيت المقدس وإنه يسمعع أذان مؤذني بيت المقدس من السماء (فضل الصدقة
~~في بيت المقدس) روي عن الحسن البصري رضيالله عنه إنه قال من تصدق في بيت
~~المقدس بدرهم كان له براءة من النار ومن تصدق برغيف كان كمن تصدق بجبال
~~الأرض ذهبا (فضل الصيام فيه والإستغفار) روي عن كعب إنه قال من صام يوما
~~ببيت المقدس أعطاه الله براء من النار ومن استغفر للمؤمنين والمؤمنات في
~~بيت المقدسس ثلاثمرات كتب له مثل جميع حسنات المؤمنين والمؤمنات ودخل عل كل
~~مؤمن ومؤمنة من دعائه في كل يوم وليلة سبعون مغفرة (فضل الدفن في بيت
~~المقدس) قد سأل موسى عليه السلام ربه أن يدينه من الأرض المقدسة رمية حجر
~~وتقدم ذكر ذكل عند ذكره عليه السلام وعن كعب أن ببيت المقدس ألف قبر من
~~قبور الأنبياء عليهم السلام وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنه قال من مات ببيت المقدس فكأنما مات في السماء (فضل الصخرة)
~~روي عن ابن عباس رضي الله عنهما إنه قال صخرة بيت المقدس من صخور الجنة وعن
~~عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم
# PageV01P234
# صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة عل نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة
~~آسية امرأة فرعون ومريم ابن عمران ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة
~~وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم
~~يقول سيد البقاع بيت المقدس وسيد الصخور صخرة بيت المقدس وعن أم عبد الله
~~ابنة خالد بن سعدان عن أبيها لا تقوم الساعة حتى ms204 تزف الكعبة إلى الصخرة
~~فيتعلق بها جميع من حجها واعتمرها فإذا رأتها الصخرة قالت مرحبا بالزائرة
~~والمزورة وروي إن الله عز وجل يجعل الصخرة يوم القيامة مرجانه بيضاء ثم
~~يبسطها عرض السماء والأرض (فضل الصلاة عن يمين الصخرة) عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صليت ليلة اسري
~~بي إلى بيت المقدس عن يمين الصخرة قال المشرف ولم يختلف اثنان إنه عرج به
~~من عند القبة التي يقال لها قبة المعراج (البلاطة السوداء) (وهي التي من
~~داخل الباب الشامي من أبواب الصخرة ويعرف هذا الباب بباب الجنة) حكي إنه
~~رؤي الخضر عليه السلام يصلي هناك والله أعلم ويقال إن قبر سليمان عليه
~~السلام بهذا الباب وتقدم عند ذكر وفاته ما قيل إن قبره ببيت المقدس عند
~~الجيسمانية وإنه هو وأبوه داود في قبر واحد (اليمين عند الصخرة) حكي عن عمر
~~بن عبد العزيز رضي الله عنه إنه أمر أن يحمل عمال سليمان بن
# PageV01P236
# عبد الملك يستخلفون عند الصخرة فحلفوا إلا رجلا واحدا افذى يمينه بألف
~~دينار يقال لله أهيب بن جندب فما حال عليهم الحول حتى ماتوا والله أعلم
~~(فضل الصخرة ليلة الرجفة) روى أبو عمير عن جندب عن رستم الفارس يقال أتت
~~الرجفة فقيل لي قم فإذن فاستهنت بذلك ثم أتت الثانية فقيل لي قم فإذن
~~فاستهنت بذلك ثم أتت الثالثة فانتهزت انتهاز شديدة وقيل لي قم فإذن فأتيت
~~المسجد فإذا الدور قد تهدمت قال فخرج لي بعض حراس الصخرة فقال لي إذهب
~~فأتني بخير أهلي وتعال حتى أخبرك بالعجب قال فأتيت منزله فإذا هو قد هدم
~~فرجعت فأعلمته فقال لي لما كان من الأمر ما كان أتي إليها فحملت حتى ى
~~نظرنا إلى السماء والنجوم ثم أعيدت فسمعناهم يقولون ساووها عدلوها حتى
~~أعيدت على حالها ورواه عبيد الله بن محمد القرماني عن ضمرة عن رستم بنحوه
~~وفيه أنا لذي خرج إليه رجل متن حراس الصخرة الشريفة وكان على ms205 كل باب عشرة
~~وفيه لما أخيره عن أهله قال لم نعلم في أول الليل إلا وقد قلعت القبة من
~~موضعها حتى بدت لنا الكواكب فلما كان قبل مجيئك سمعنا حفيفا وحبكة ثم سمعنا
~~قائلا يقول ساووها عدلوها ثلاث مرات فأعيدت على حالها ورو الوليد بن حماد
~~عن عبد الرحمان بن محمد بن منصور بن ثابت قال حدثني أبي عن أبيه عن جده أن
~~أبا عثمان الأنصاري كان يحيي الليل بعد انصرافه من القيام في شهر رمضان عل
~~البلاطة السوداء قال فبينما هو قائم في الصلاة حتى سمع صوت الهد في المدينة
~~وصراخ الناس واستغاثتهم وكانت ليلة باردة مظلمة كثيرة الرياح والأمطار قال
~~سمعت قائلا يقول - اسمع الصوت ولا أرى الشخص - ارفعوها رويدا بسم الله
~~فقلعت القبة عليا حتى تبدي لنا بياض السماء والنجوم
# PageV01P237
# فأصاب وجهه من رش المطر حتى أذن رستم الفارسي فسمع قائلا يقول ردوها
~~رويدا بسم الله ساووها عدلوها فردت القبة على ما كانت عليه وكان هذا في
~~الرجفة الأولى وكانت هذه الرجفة في شهر رمضان سن ثلاثين ومائة والله سبحانه
~~وتعالى أعلم (نبذة مما ذكر من فضائل بيت المقدس الشريف المعظم) قد تقدم ما
~~رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال أربع
~~من مدائن الجنة مكة والمدينة ودمشق وبيت المقدس وروى المشرف بسنده عن عمران
~~بن الحصين قال قلت يا رسول الله ما أحسن المدينة قال لو رأيت بيت المقدس
~~قال قلت أهي أحسن منها؟ فقال كيف لا تكون أحسن منها وكل من فيها يزار ولا
~~يزور وتهدي إليه الأرواح ولا يهدي روح بيت المقدس لغيرها إلا أن الله أكرم
~~المدينة الشريفة وطيبها بي وأنا فيها حي وأنا فيها ميت ولولا ذلك ما هاجرت
~~من مكة فإني ما رأيت القمر في بلاد قط إلا وهو بمكة أحسن وروي أن موسى عليه
~~السلام نظر وهو ببيت المقدس إلى نور رب العزة ينزل ويصعد إلى بيت المقدس
~~وعن كعب قال باب ms206 مفتوح من السماء من أبواب الجنة ينزل منه النور والرحمة
~~على بيت المقدس كل صباح حتى تقوم الساعة والطل الذي على بيت المقدس شفاء من
~~كل داء لأنه من الجنة وعن مقاتل بن سليمان إن كل ليلة ينزل سبعون ألف ملك
~~من السماء إلى مسجد بيت المقدس يهللون الله ويسبحون ويقدسونه ويحمدونه لا
~~يعودون إليه حتى تقوم الساعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما إنه قال قال رسول
~~الله صل الله عليه وسلم
# PageV01P238
# من أراد أن ينظر إلى بقعة من بقع الجنة فلينظر إلى بيت المقدس وقال كعب
~~إن الله ينظر إلى بيت المقدس كل يوم مرتين وقال أنس بن مالك رضي الله عنه
~~إن الجنة لتحن شوقا إلى بيت المقدس وبيت المقدس من جنة الفردوس والفردوس
~~بالسريانية البستان وقيل الكرم وعن خالد بن معدان إن حذو بيت المقدس باب من
~~السماء يهبط منه كل يوم سبعون ألف ملك يستغفرون لمن يجدونه يصلي فيه وقال
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بيت المقدس بنته الأنبياء وعمرته وما فيه
~~موضع شبر إلا وقد سجد عليه نبي أو قام عليه ملك وقال مقاتل إن اله تعالى
~~تكفل لمن سكن بيت المقدس بالرزق إن فاته المال ومن مات مقيما محتسبا في بيت
~~المقدس فكأنما مات في السماء ومن مات حول بيت المقدس فكأنما مات في بيت
~~المقدس وأول أرض بارك الله فيها بيت المقدس والأرض المقدسة التي ذكرها الله
~~في القرآن فقال (إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين) هي أرض بيت المقدس
~~وكلم الله موسى في أرض بيت المقدس وتاب الله عل داود وسليمان عليهما السلام
~~في أرض بيت المقدس ورد الله على سليمان ملكه في بيت المقدس وبشر الله زكريا
~~بيحي في بيت المقدس وسخر الله لداود الجبال والطير في بيت المقدس وكانت
~~الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم يقربون القرابين ببيت المقدس وتتغلب
~~يأجوج على الأرض كلها غير بيت المقدس ويهلكهم الله في أرض بيت المقدس وينظر
~~الله كل يوم بخير ms207 إلى بيت المقدس وأوصى إبراهيم وإسحاق عليهما السلام لما
~~ماتا أن يدفنا بأرض بيت المقدس
# PageV01P239
# أولي العزم والتمكن وشد عضده ببقائهم وأقض بإعزاز أوليائه وأوليائهم
~~اللهم كما أجريت على يده في الإسلام هذه الحسنة التي تبقى عل الأيام وتتجدد
~~عل ممر الشهور والأعوام فارزقه الملك الأبدي الذي لا ينفد في دار المتقين
~~وأوجب دعاءه في قوله (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعل والدي
~~وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) ثم دعا بما جرت به
~~العادة ونزل وصلى ولما قضيت الصلاة انتشر الناس وكان قد نصب سرير الوعظ
~~تجاه القبلة فجلس عليه الشيخ زين الدين أبو الحسن علي بن نجا الأنصاري
~~الحنبلي المعروف بابن نجية وعقد مجلسا للوعظ وكان واعظا حسنا بليغا وصل
~~السلطان الجمعة في قبة الصخرة وكانت الصفوف ملئ الصحن ثم رتب في المسجد
~~الأقصى الشريف خطيبا وكان الملك العادل نور الدين الشهيد قد عزم على فتح
~~بيت المقدس وعمل منبرا بحلب وتعب عليه مدة وقال هذا لأجل القدس فأدركته
~~المنية وكان الفتح عل يد من أراد الله فأرسل السلطان صلاح الدين من أحضر
~~المنبر من حلب وجعله في المسجد الأقصى وهو الموجود في عصرنا هذا وأما
~~الصخرة فقد كان الإفرنج بنوا عليها كنيسة ومذبحا وجعلوا فيها الصور
~~والتماثيل فأمر السلطان بكشفها ونقض البناء المحدث فيها وأعادها كما كانت
~~ورتب لها إماما حسن القراءة ووقف عليها دارا وأرضا وحمل إليها وإلى محراب
~~المسجد الأقصى مصاحف وختمات وربعات شريفة ورتب للصخرة والمسجد الأقصى خدمة
~~وكان الإفرنج قد قطعوا من الصخرة قطعة وحملوا منها إلى قسطنطينية ونقلوا
~~منها إلى صقلية قيل باعوها بوزنها ذهبا ولما فتح السلطان القدس كان عل رأس
~~قبة الصخرة صليب كبير مذهب فتسلق المسلمون وقلعوه فسمع لذلك ضجة لم يعهد
~~مثلها من المسلمين للفرح والسرور
# PageV01P239
# وأوصى آدم عليه السلام لما مات بأرض الهند إن يدفن ببيت المقدس وأوتيت
~~مريم عليها السلام فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء في بيت ms208
~~المقدس وولد عيسى عليه السلام وتكلم في المهد في بيت المقدس أنزلت عليه
~~المائدة في أرض بيت المقدس ورفعه الله إلي السماء من بيت المقدس وينزل من
~~السماء إلى الأرض ببيت المقدس وماتت مريم عليها السلام ببيت المقدس وهاجر
~~إبراهيم عليه السلام من كوثا إلى بيت المقدس وصلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~زمانا إلى بيت المقدس وأسري به إلى بيت المقدس وتكون الهجرة في آخر الزمان
~~إلى بيت المقدس والمحشر والمنشر إلى بيت المقدس والحساب يوم القيامة إلى
~~بيت المقدس وينصب الصراط على جهنم إلي الجنة ببيت المقدس وينفخ اسرافيل في
~~الصور ببيت المقدس والحوت الذي الأرضون عل ظهره رأسه في مطلع الشمس وذنبه
~~بالمغرب ووسطه تحت بيت المقدس ومن صلى في بيت المقدس فكأنما صل في سماء
~~الدنيا وتخرب الأرض كلها وتعمر بيت المقدس ومن صبر في بيت المقدس سنة على
~~لأوائها وشدتها جاءه الله برزقه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله
~~ومن تحته ومن فوقه يأكل رغدا ويدخل الجنة إن شاء الله تعالى وأول بقعة بنيت
~~من الأرض كلها موضع صخرة بيت المقدس وتظهر عين موسى في آخر الزمان ببيت
~~المقدس وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن خيار أمتي من هاجر هجرة بعد هجرة
~~إلى بيت المقدس ومن ببيت المقدس بعد أن توضأ واسبغ الوضوء ركعتين
# PageV01P240
# أو أربعا غفر لهما كان قبل ذلك وقال النبي صل الله عليه وسلم لأبي عبيدة
~~بن الجراح رضي الله عنه النجاء النجاء إلى بيت المقدس إذا ظهرت الفتن قال
~~يا رسول الله فإن لم أدرك بيت المقدس قال فابذل أحرز دينك وفي لفظ آخر
~~فابذل مالك واحرز دينك وقال علي رضي الله عنه لصعصعة نعم المسكن عند ظهور
~~الفتن بيت المقدس القائم فيه كالمجاهد في سبيل الله وليأتين على الناس زمان
~~يقول أحدهم ليتني تبنة في لبنة من لبنات بيت المقدس أحب الشام إلى الله
~~تعال بيت المقدس أحب جبالها إليه الصخرة وهي خر الأرض خرابا بأربعين ms209 عاما
~~قال وهي روضة من رياض الجنة وروي عن يحي بن أبي عمرو الشيباني إنه قال لا
~~تقوم الساعة حتى يضرب على بيت المقدس سبعة أحياط حائط من فضة وحائط من ذهب
~~وحائط من لؤلؤ وحائط من ياقوت وحائط من زمرد وحائط من غمام وأما ما يقال أن
~~بيت المقدس طشت من ذهب مملوء عقارب وإنه كأجمة الأسد فداخله أما أن يسلم
~~وأما أن يدركه العطب فقد حمل ذلك عل زمان بني إسرائيل الذين كانوا يعملون
~~فيه بمعاصي الله تعال فإن اللفظ المذكور قيل إنه مكتوب في التوراة قال بعض
~~العلماء وظاهر الخطاب يدل عل إنهم - يعني العقارب - كانوا موجودين في ذلك
~~الوقت ولو أراد قوما من هذه الأمة قال املؤها عقارب جتى يكون للمستقبل
~~والله أعلم وأما اليوم فالحمد له فإنما وبأ فنائه الطائفة المنصورة - كما
~~تقدم _ وعن أبي عمرو الشيباني قال ليس يعد من الخلفاء إلا من ملك المسجدين
~~المسجد الحرام ومسجد بيت المقدس الشريف وقد أجمعت الطوائف كلها على تعظيم
~~بيت المقدس ما عدا السامرة فإنهم يقولون إن القدس جبل نابلس وخالفوا جميع
~~الأمم في ذلك وقد كان بنو إسرائيل إذا نزل بهم خوف من عدو أو أجدبوا صوروا
~~القدس
# PageV01P241
# وجعلوه هيكلا وصوروا أبوابه ومحاربيه واستقبلوا به العدو فيهزمه الله
~~تعالى وكذلك في الجدب إذا صوروه واستقبلوا به فلا تزال السماء تمطر عليهم
~~حتى يرفعوا الهيكل وكانوا يفعلون ذلك في كل أمر مهم يدهمهم والله سبحانه
~~وتعالى أعلم (ذكر ما يستحب أن يدعى به عند دخول المسجد الشريف) والصخرة
~~الشريف وآداب دخولها ومن أي باب يدخلها يستحب لمن أراد دخول المسجد أن يبدأ
~~برجله اليمن ويؤخر اليسرى ويقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك
~~, وإذا خرج صل على النبي (ص) وقال اللهم أغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك
~~ويستحب لمن أراد الدخول للصخرة الشريفة أن يجعلها عن يمينه حتى يكون بخلاف
~~الطواف حول البيت الحرام ويقدم النية ويعقد التوبة بالإخلاص مع الله تعالى ms210
~~وإن أحب أن ينزل تحت الصخرة الشريفة في المغارة فليفعل فإذا نزل يكون بأدب
~~وخشوع ويصلي ما بدا له ويدعو بدعاء سليمان عليه السلام الذي دعا به لما فرغ
~~من بنائه وقرب القربان وهو قوله اللهم من أتاه من ذي ذنب فاغفر ذنبه أو ذي
~~ضر فاكشف ضره ثم يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ويجتهد في الدعاء تحت
~~الصخرة فإن الدعاء في ذلك الموضع مقطوع له بالإجابة إن شاء الله تعال وحكي
~~جماعة من العلماء إن الأدعية التي يدعي بها ليس فيها خصوصية بهذا الموضع
~~فإن الإنسان مأمور بالدعاء موعود عليه بالاستجابة لقوله تعالى (وقال ربكم
~~أدعوني استجيب لكم) وقوله تعال (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة
~~الداع إذا دعان) والمراد من الأدعية ما وردت به السنة الشريفة النبوية فمن
~~ذلك ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال
~~لأبي عياش زيد بن الصامت الزرقي حين رآه يصلي ويقول اللهم إني
# PageV01P242
# أسألك يا ذا الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرضي اذا
~~الجلال والإكرام فقال رسول الله صل الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه
~~الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ومن ذلك ما رواه عبيد الله
~~بن زيد عن أبيه أن رسول الله صل الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم إني
~~أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد
~~فقال رسول الله صل الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل
~~به أعطى وإذا دعي به أجاب ومن ذلك ما روي عنه صل الله عليه وسلم إنه كان
~~يدعو به ويقول إنه لن يدعو به ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح إلا كان
~~من الدعاء المستجاب اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما علمت أن
~~الحياة خير لي وتوفني ما علمت أن الوفاة خير لي وأسألك ms211 خشيتك في الغيب
~~والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى أسألك نعيما
~~لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وبرد العيش بعد الموت أسألك النظر إلى وجهك
~~والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان
~~واجعلنا هداة مهتدين وروي أن إدريس النبي صل الله عليه وسلم كان يدعو بهذه
~~الدعوة ويأمر أن لا يعلموها السفهاء فيدعوا بها فكان يقول يا ذا الجلال
~~والإكرام يا ذا الطول لا إله إلا أنت ظهر اللاجيئن وجار المستجيرين ومأ من
~~الخائفين اللهم إن كنت كنبتني عندك في أم الكتاب شقيا أو محروما أو مقترا
~~علي في رزقي فامح اللهم فضلك شقاوتي وحرماني وإقتار رزقي وأثبتني عندك في
~~أم الكتاب سعيدا مرزوقا موفقا للخيرات مستورا مكفيا مؤنة من يؤذيني إنك قلت
~~وقولك الحق في كتابك المنزل عل لسان نبيك المرسل (يمحو الله ما يشاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب) وقد رأيت منقولا إنه يستجيب الدعاء بهذا في ليلة النصف من
~~شعبان وقد
# PageV01P243
# ورد في الأخبار والأحاديث غير ذلك والمراد هنا الاختصار والله الموفق
~~المهدى للصواب (ذكر الفتح العمري) الذي يسره تعالى على يد أمير المؤمنين
~~سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمارة المسجد الأقصى الشريف عل يده روي
~~عوف بن مالك قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم أعدد ستا بين يدي الساعة
~~موتي قال فوجمت عندها وجمة قال قل إحدى ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يكون
~~فيكم كقصاع الغنم واستفاضة المال فيكم حتى يعطي الرجل مائة دينار فيظل لها
~~ساخطا ثم تكون فيكم فتنة فلا يبقى بيت من بيوت العرب إلا دخلته ثم هدنة
~~تكون بين بني الأصفر فيغدرون بكم ثم يأتونكم في ثمانين غاية كل غاية اثنا
~~عشر ألفا قوله فوجمت وجمة قال الجوهري الرجم الذي اشتد حزنه حتى أمسك عن
~~الكلام والموتان - بضم الميم وسكون الواو - وهو الموت الكثير السريع وقوعه
~~ولذلك شبهه النبي صل الله عليه وسلم بقعاص الغنم فهو داء ms212 يأخذها لا يلبثها
~~أن تموت والقعص عن يضرب الإنسان فيموت مكانه سريعا فقيل لهذا الداء قعاص
~~لسرعة الموت ثم شبه به الموتان وعن عوف قال أتيت صل الله عليه وسلم في غزوة
~~تبوك وهو في قبة من أدم فقال لي يا عوف أعدد ستا بين يدي الساعة موتى ثم
~~فتح بيت المقدس وروى إنه صلى الله عليه وسلم قال لشداد بن أوس ألا أن الشام
~~ستفتح وبيت المقدس سيفتح إن شاء الله تعالى وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة
~~بها إن شاء الله تعالى ثم إن الست المذكورة قد وقع بعضها فموته صل الله
~~عليه وسلم وفتح
# PageV01P244
# بيت المقدس قد وجد ووقع الطاعون وهم بالجابية ويقال إنه الطاعون عموس
~~الواقع في سنة ثمانية عشر من الهجرة الشريفة ثم استفاض المال في خلافة
~~عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال الوليد بن مسلم قال سعيد بن عبد العزيز
~~زاد عثمان للناس عامة الديوان مائة دينار بزيادة دينار في عطائهم وكانت
~~الفتنة وهي قتل الوليد وما وقع بين الناس بالشام والعراق وخراسان من الفرقة
~~والعصبة ولا تزال متتابعة حتى تقع هدنة الروم ولما توفي رسول الله صل الله
~~عليه وسلم استقر الامام أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعده في الخلافة واسمه
~~عبد الله ولقبه عتيق الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن
~~سعد بن تميم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التميمي يلتقي مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب القرشي وهو أول
~~خليفة في الإسلام وكان يدعى خليفة رسول الله (ص) له المواقف الرفيعة في
~~الإسلام ثم ختم ذلك بمهم من أحسن مناقبه وأجل فضائله وهو استخلافه على
~~المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمهد به الإسلام وأعز به الدين وذلك
~~أنه لما حضرته الوفاة شاور الصحابة في ذلك فأشاروا به ثم دعا أبو بكر عثمان
~~ابن عفان رضي الله عنهما فقال اكتب ms213 باسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عاهد
~~عليه أبو بكر بن أبي قحافة في خر عهده بالدنيا خارجا منها وعند أول عهده
~~بالآخرة داخلا فيها حين يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب إن مستخلف
~~عليكم عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه وإن
~~بدل فلكل امرئ ما اكتسب والخير أردت ولا أعلم الغيب (وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم أمره فختم الكتاب وخرج
~~بها إلى الناس فبايعوا عمر ورضوا به
# PageV01P245
# ولما أراد أبو بكر أن يقلد عمر الخلافة قال له عمر اعفني يا خليفة رسول
~~الله فإني غني عنها قال بل هي فقيرة إليك قال ليس لي بها حاجة قال هي
~~محتاجة إليك فقلده الخلافة على كره منه ثم أوصاه بما أوصاه فلما خرج رفع
~~أبو بكر يديه وقال اللهم إني لم أرد بذلك إلا إصلاحهم وخفت عليهم الفتنة
~~فوليت عليهم خيارهم وقد حضرني من أمرك ما حضرني فاخلفني فيهم عبادك
~~ونواصيهم في يدك وأصلح لهم ولاتهم واجعله من خلفائك الراشدين يتبع هدى نبي
~~الرحمة وأصلح له رعيته ثم توفي أبو بكر الصديق رضي الله عنه ليلة الثلاثاء
~~بين المغرب والعشاء لثمان ليال بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاثة عشر من
~~الهجرة الشريفة وله ثلاث وستون سنة ودفن عند رسول الله صل الله عليه وسلم
~~وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشر ليالي وبويع عمر بن الخطاب (رض)
~~بالخلافة في اليوم الذي مات فيه أبو بكر (رض) وهو أول من سمي بأمير
~~المؤمنين وأما نسبه فهو أبو حفص عمر بن الخطاب ابن نفيل بن عبد العز بن
~~رباح بن عبد الله بن قرط بن رواح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب وفي كعب
~~نسبه مع نسب رسول الله صل الله عليه وسلم القرشي العدوي وأول خطبة خطبها
~~قال يا أيها الناس والله ما فيكم أحد أقوى من الضعيف عندي حتى خذ الحق له
~~ولا أضعف عندي من ms214 القوي حتى خذ الحق منه ثم أول شيء أمر به أن عزل خالد بن
~~الوليد عن الإمرة وولى أبا عبيدة ابن الجراح على الجيش والشام وأرسل بذلك
~~إليهما فإنهما كانا قبل وفاة أبي بكر رضي الله عنه في وقعة اليرموك وفرغا
~~منها وقصدا دمشق فلما ورد عليهما كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه سار أبو
~~عبيدة ونزل دمشق الشام من جهة باب الجابية ونزل خالد بن الوليد من جهة
~~الباب الشرقي
# PageV01P246
# ونزل عمرو بن العاص من جهة باب توما ويزيد بن أبي سفيان من جهة الباب
~~الصغير إلى باب كيسان وحاصروها قريبا من سبعين ليلة وفتح خالد ما يليه
~~بالسيف فخرج أهل دمشق وبذلوا الصلح لأبي عبيدة من الجانب الآخر وفتحوا له
~~الباب فأمنهم ودخل والتقى مع خالد في وسط البلد وبعث أبو عبيدة بالفتح إلى
~~عمر ثم بعد دمشق بيسير فتح حمص بعد حصار طويل ثم فتح حماه صلحا وكذلك
~~المعرة ثم فتح اللاذقيه عنوة وفتح جبلة والطرطوس ثم فتح حلب وإنطاكية وفتح
~~بلادا أخر منها قيساوية وسبسطية ويقال أن قبر يحيى وزكرياء ونابلس ولد
~~ويافا وتلك البلاد جميعا حتى دخلت سنة خمسة عشر من الهجرة الشريفة ثم سار
~~أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه حتى أتى الأردن فعسكر بها وبعث الرسل إلى
~~أهل ايليا وكتب إليهم بسم الله الرحمن الرحيم من أبي عبيدة ابن الجراح إلى
~~بطارقة أهل ايليا وسكانها سلام عل من اتبع الهد وآمن بالله وبالرسول وأما
~~بعد فأنا ندعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله وأن الساعة
~~آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور فإن شهدتم بذلك حرمت علينا
~~دماؤكم وأموالكم وذراريكم وكنت لنا إخوانا وإن أبيتم فأقروا لنا بأداء
~~الجزية عن يد وأنتم صاغرون وإن أبيتم سرت إليكم يقوم هم أشد حبا للموت منكم
~~لشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ثم لا أرجع عنكم إن شاء الله تعال أبدا حتى
~~اقتل مقاتليكم واسي ذراريكم وكتب إلى ms215 عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسم الله
~~الحمن الرحيم لعبد الله عمر أمير المؤمنين من أبي عبيدة بن الجراح سلام
~~عليك فإني أحمد الله تعال إليك الذي لا إله إلا هو أما بعد فالحمد لله الذي
~~أهلك المشركين ونصر المسلمين وقد نما ما تولى الله أمرهم وأظهر فلاحهم وأعز
~~دعوتهم فتبارك الله رب العالمين أخبر أمير المؤمنين أكرمه الله أنا لقينا
~~الروم وهم جموع لم تلق العرب مثلها جموعا
# PageV01P247
# فأتونا وهم يرون لا غالب لهم من الناس أحد فقاتلوا المسلمين قتالا شديدا
~~ما قوتل المسلمون مثله في موطن قط ورزق الله المؤمنين النصر وأنزل عليهم
~~الصبر فقتلهم الله تعال في كل قرية وفي كل شعب وواد وجبل وسهل وغنم الله
~~المسلمين عسكرهم وما كان فيهم من أموالهم ومتاعهم ثم إني تبعتهم بالمسلمين
~~حتى بلغت أقصى بلاد الشام وقد بعثت إلى أهل الشام عمالي وقد بعثت إلى أهل
~~ايليا أدعوهم إلى الإسلام فإن قبلوا وإلا فليؤدوا الجزية إلينا عن يد وهم
~~صاغرون فإن أبوا سرت إليهم حتى أنزل بهم ثم لا ازيلهم حتى يفتح الله تعال
~~عل المسلمين إن شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال أبو
~~عبيدة - حين جاءه الكتاب - ليتركنها خلوفا ثم دعا يزيد بن أبي سفيان وقال
~~اكفني دمشق فقال له يزيد اكفيكها إن شاء الله تعالى وسار إليها فولاها له
~~ولما حصر أبو عبيدة أهل ايليا وأوجب عل نفسه إنه غير مقلع ولم يجدوا لهم
~~طاقة بحرية قالوا نصالحك قال وإني قابل منكم قالوا فأرسل إلى خليفتكم فيكون
~~هو الذي يعطينا هذا العهد ويكتب لنا الأمان فقبل أبو عبيدة ذلك وهو أن يكتب
~~وكان أبو عبيدة رضي الله عنه قد بعث معاذ بن جبل عل الأردن ولم يكن سار
~~فقال معاذ لأبي عبيدة أتكتب لأمير المؤمنين تأمره بالقدوم عليك فلعله يقدم
~~ثم يأتي هؤلاء الصلح فيكون مجيئه فضلا وعناء فلا تكتب حتى يوثقوا إليك
~~واستحلفهم بالإيمان المغلظة والمواثيق المؤكدة إن أنت بعثت إلى أمير ms216
~~المؤمنين فقدم عليهم وأعطاهم أمانا عل أنفسهم وأموالهم وكتب عليهم بذلك
~~كتابا ليقبلن وليؤدن الجزية وليدخلن فيما دخل فيه أهل الشام فبعث بذلك
~~إليهم أبو عبيدة فأجابوه إليه فلما فعلوا ذلك كتب أبو عبيدة إلى عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله عمر أمير المؤمنين
~~من أبي عبيدة بن الجراح سلام عليك فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو
~~أما بعد فأنا أقمنا عل أهل ايليا فظنوا إن لهم في مطاولتهم فرجا فلم يزدهم
~~الله بهذا إلا ضيقا ونقصا وهزالا وذلا فلما رأوا ذلك سألوا أن يقدم عليهم
~~أمير المؤمنين فيكون هو الموثوق لهم والكاتب
# PageV01P248
# فخشينا أن يقدم أمير المؤمنين فيغدر القوم ويرجعوا فيكون مسيرك - أصلحك
~~الله - عناء وفضلا فأخذنا عليهم المواثيق المغلظة بإيمانهم ليقبلن وليؤدن
~~الجزية وليدخلن فيما دخل فيه أهل الذمة ففعلوا فإن رأيت أن يقدم فافعل فإن
~~في مسيرك أجرا وصلاحا آتاك الله رشدك ويسر أمرك والسلام عليك ورحمة الله
~~وبركاته وبعث المسلمون إليه وفدا وبعث الروم وفدا مع المسلمين حتى أتوا
~~المدينة فجعلوا يسألون عن أمير المؤمنين فقال الروم لترجمانهم عمن يسألون
~~فقال عن أمير المؤمنين فاشتد عليهم وقالوا هذا الذي غلب فارس والروم وأخذ
~~كنوز كسرى وقيصر ليس له مكان معروف بهذا غلب الأمم فوجدوه وقد ألقى نفسه
~~حين أصابه الحر نائما فازدادوا تعجبا فلما قدم الكتاب عل عمر رضي الله عنه
~~دعا برؤساء المسلمين إليه وقرأ عليهم كتاب أبي عبيدة رضي الله عنه
~~واستشارهم في الذي كتب إليه فقال له عثمان رضي الله عنه إن الله تعالى قد
~~أذلهم وحصرهم وضيق عليهم وهو في كل يوم يزدادون نقصا وهزالا وضعفا ورعبا
~~فإن أنت أقمت ولم تسر إليهم رأوا إنك بأمرهم مستخف ولشأنهم حاقر غير معظم
~~فلا يلبثون إلا قليلا حتى ينزلوا عل الحكم ويعطوا الجزية فقال عمر ما ترون
~~هل عند أحدكم رأي غير هذا؟ فقال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه نعم عندي
~~غير هذا ms217 الرأي قال ما هو؟ قال إنهم قد سألوا المنزلة التي فيها الذل الصغار
~~وهو عل المسلمين فتح ولهم فيه عز وهم يعطونكها الآن في العاجل في عافية ليس
~~بينك وبين ذلك إلا أن تقدم عليهم ولك في القدوم عليهم الأجر في كل ظمأ
~~ومخمصة وفي قطع كل واد وفي كل نفقة حتى تقدم عليهم فإذا قدمت عليهم كان
~~الأمن والعافية والصلاح والفتح ولست آمن إن أيسوا من قبولك الصلح منهم أن
~~يتمسكوا بحصنهم فيأتيهم عدو لنا ويأتيهم منهم مدد فيدخل على المسلمين بلاء
~~ويطول بهم حصار فيصيب المسلمين من الجهد والجوع ما يصيبهم ولعل المسلمين
~~يدنون من حصنهم فيرشقونهم بالنشاب
# PageV01P250
# أو يقذفونهم بالمناجيق فإن أصاب بعض المسلمين تمنيتم إنكم افتديتم قتل
~~رجل من المسلمين بمشرك إلى منقطع التراب وكان المسلم لذلك من إخوانه أهلا
~~فقال عمر رضي الله عنه قد أحسن عثمان النظر في مكيدة العدو وأحسن علي بن
~~أبي طالب النظر لأهل الإسلام سيروا على اسم الله فإني سائر فخرج فعسكر خارج
~~المدينة ونودي في الناس بالعسكر والمسير فعسكر العباس بن عبد المطلب بأصحاب
~~النبي صل الله عليه وسلم ووجوه قريش والأنصار والعرب رضي الله عنهم حتى إذا
~~تكامل عنده الناس استخلف عل المدينة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسار فقل
~~غدا إلا وهو يقبل عل المسلمين بوجهه ويقول الحمد الذي أعزنا بالإسلام
~~وأكرمنا بالإيمان ورحمنا بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فهدانا به من
~~الضلالة وجمعنا به من بعد الشتات وألف بين قلوبنا ونضرنا به على الأعداء
~~ومكن لنا في البلاد وجعلنا إخوانا متحابين فاحمدوا الله عباد الله على هذه
~~النعمة واسألوه المزيد منها والشكر عليها وتمام ما أصبحتم متقلبين فيه منها
~~فإن الله يزيد المزيدين من الراغبين ويتم نعمته عل الشاكرين وكان لا يدع
~~هذا القول في كل غداة في سفره كله فلما دنا من الشام عسكر حتى قدم إليه من
~~تخلف من العسكر فما هو إلا أن طلعت الشمس فإذا الرايات والرماح والجنود قد ms218
~~اقبلوا عل الخيول يستقبلون عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الراوي فكان أول
~~مقنب لقينا من الناس سألنا عن المدينة وأخبرناه بصلاح الناس فنادوا هل لكم
~~بأمير المؤمنين من علم؟ فسكننا ومضوا فأقبل مقنب آخر فسلموا ثم سألوا عن
~~أمير المؤمنين هل لنا به علم فقال لنا ألا تخبرون القوم عن صاحبكم؟ فقلنا
~~هذا أمير المؤمنين فذهبوا يرجعون ويقتحمون
# PageV01P251
# عن خيولهم فناداهم عمر رضي الله عنه لا تفعلوا ورجع الآخرون الذين مضوا
~~فساروا معنا وأقبل المسلمون يصفون الخيل ويشرعون الرماح في طريق عمر حتى
~~طلع أبو عبيد في عظيم الناس فإذا هو على قلوص اكفها بعباءة خطامها من شعر
~~لابس سلاحه متنكب قوسه فلما نظر إلى أمير المؤمنين أناخ قوصه وأناخ أمير
~~المؤمنين بعيره فنزل أبو عبيد وأقبل إلى عمر واقبل إلى أبي عبيدة فلما دنا
~~عمر من أبي عبيد مد أبو عبيد يده إلى عمر ليصافحه فمد عمر يده فأخذها أبو
~~عبيد وأهو ليقبلها يريد أن يعظمه في العام فأهو عمر إلى رجل أبي عبيدة
~~ليقبلها فقال أبو عبيدة مه يا أمير المؤمنين تنحى فقال عمر مه يا أبا عبيدة
~~فتعانق الشيخان ثم ركبا يتسامران وسارا وسار الناس أمامهما وحكي إنهم تلقوا
~~عمر بيرذون وثياب بيض وكلموه أن يركب البرذون ليراه العدو فهو أهيب له
~~عندهم وأن يلبس الثياب البيض ويطرح الفروة عنه فأبى ثم لجوا عليه فركب
~~البرذون بفروته وثيابه فهملج به البرذون وخطام ناقته بيده بعد فنزل وركب
~~راحلته وقال لقد غيرني هذا حتى خفت أن أتكبر وأنكر نفسي فعليكم يا معشر
~~المسلمين فالقصد وإنما أعزكم الله عز وجل به وروي عن طارق بن شهاب قال لما
~~قدم عمر الشام عرضت له مخاض فنزل عن بعيره ونزع جرموقيه فأمسكها بيده وخاض
~~الماء ومعه بعيره فقال أبو عبيدة لقد صنعت اليوم صنعا عظيما عند أهل الأرض
~~فصكه عمر في صدره وقال له لو غيرك يقولها يا أبا عبيدة انكم كنتم أذل الناس
~~وأحقر الناس وأقل الناس فأعزكم ms219 الله بالإسلام ومهما تطلبوا العز بغيره
~~يذلكم الله تعالى وروي إنه لما قدم عمر من المدين ناهضوهم القتال بعد قدومه
~~فظهر المسلمون عل أماكن لم يكونوا ظهورا عليها قبل ذلك وظهروا يومئذ على
~~كرم كان
# PageV01P252
# في أيديهم لرجل من النصارى له ذمة مع المسلمين في كرمه عنب فجعلوا
~~يأكلونه فأت الذمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له يا أمير المؤمنين
~~كرمي كان في أيديهم فلم يستبيحوه ولم يتعرضوا لي وأنا رجل ذمة مع المسلمين
~~فلما ظهر عليه المسلمون وقعوا فيه فدعا عمر رضي الله عنه ببرذون له فركبه
~~عريانا من العجلة ثم خرج يركض في أعراض المسلمين فكان أول من لقيه أبو
~~هريرة يحمل فوق رأسه عنبا فقال له أنت أيضا يا أبا هريرة فقال يا أمير
~~المؤمنين أصابتنا مخمصة شديدة فكان أحق من أكلنا من ماله من قاتلنا فتركه
~~عمر ثم أتى الكرم فنظره فإذا هو قد أسرعت الناس فيه فدعا عمر رضي الله عنه
~~الذمي فقال له كم كنت ترجو من غلة كرمك هذا؟ فقال له شيئا قال فخل سبيله ثم
~~أخرج عمر رضي الله عنه ثمنه الذي قال له فأعطاه إياه ثم أباحه للمسلمين وعن
~~سيف عن أبي حازم وأبي عثمان عن خالد وعبادة قالا صالح عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أهل ايليا بالجابية وكتب لهم فيها الصلح لكل كورة كتابا واحدا ما
~~خلا أهل ايليا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعط عبد الله أمير المؤمنين
~~عمر أهل ايليا من الأمان أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم
~~ولصلبانهم ومقيمها وبريها وسائر ملتها إنها لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا
~~ينتقص منها ولا من حدها ولا من صليبهم ولا شئ من أموالهم ولا يكرهون عل
~~دينهم ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بايليا معهم أحد من اليهود وعل أهل ايليا
~~أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن وعلى أن يخرجوا منها الروم واللصوص
~~فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم ومن ms220 أقام منهم آمن
~~وعليه مثل ما على أهل ايليا من الجزية ومن أحب من أهل ايليا أن يسير بنفسه
~~وماله مع الروم ويخلي بيعتهم وصليبهم فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعتهم
~~وصليبهم حتى يبلغوا مأمنهم ومن كان فيها من أهل الأرض فمن شاء منهم قعد
~~وعليه مثل ما على أهل ايليا من
# PageV01P253
# الجزية ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى أرضه فإنه لا يؤخذ منه شئ
~~حتى يحصد حصادهم وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمته وذمة رسول الله صل
~~الله عليه وسلم وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية
~~شهد على ذلك خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن
~~أبي سفيان وعن عبد الرحمن بن غنم قال كتب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين
~~صالح نصار أهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر بن
~~الخطاب أمير المؤمنين من نصار مدينة كذا كذا انكم لما قدمتم علينا سألناكم
~~الأمان لأنفسنا وذرارينا واموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم عل أنفسنا أن لا
~~نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب
~~ولا نحيي منها ما كان في خطط المسلمين ولا نمنع كنائسها أن ينزلها أحد من
~~المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا نواري في كنائسنا ولا في منازلنا جاسوسا ولا
~~نكتم غشا للمسلمين ولا نعلم أولادنا القران ولا نظهر شركا ولا ندعو إليه
~~أحدا ولا نمنع أحدا من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام أن أراده وأن نوقر
~~المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا إذا أرادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شيء من
~~لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولا
~~نتكي بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا
~~نحمله معنا ولا ننقش عل خواتمنا بالعربية ولا نبيع الخمور وأن نجز مقادم
~~رؤسا وأن نلزم زينا حيثما ما كنا وأن نشد زنانير ms221 على أوساطنا ولا نظهر
~~الصليب على كنائسنا ولا نظهر صلباننا ولا كتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا
~~في أسواقهم ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضربا خفيفا ولا نرفع أصواتنا
~~مع موتانا ولا نتخذ من الرقيق ما جرت عليه سهام المسلمين ولا نطلع عليهم في
~~منازلهم
# PageV01P254
# قال فلما أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالكتاب زاد فيه ولا نضر بأحد
~~من المسلمين شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عليه الأمان فإن
~~نحن خالفنا شيئا مما شرطناه لكم وضمناه لكم وضمناه عل أنفسنا فلا ذمة لنا
~~وقد حل لكم منا ما حل من أهل المعاندة والشقاق رواه الإمام البيهقي وغيره
~~وقد اعتمد أئمة الإسلام هذه الشروط وعمل بها الخلفاء الراشدون وروي أن عمر
~~رضي الله عنه أمر في أهل الذمة أن تجز نواصيهم وأن يركبوا على الاكف عرضا
~~ولا يركبوا كما يركب المسلمون وأن يوثقوا المناطق أي الزنانير ولما قدم عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه ببيت المقدس نزل على الجبل الشرقي وهو طور زيتا
~~وأتى رسول - بطريقها إليه - بالترحيب وقال أنا سنعطي بحضورك ما لم نكن
~~نعطيه لا حد دونك وسأله أن يقبل منه الصلح والجزية وأن يعطيه الأمان عل
~~دمائهم وأموالهم وكنائسهم فأنعم له عمر بذلك فسأله الرسول الأمان لصاحبه
~~ليتول مصالحته ومكاتبته فأنعم وخرج إليه بطريقها في جماعة فصالحهم وأشهد عل
~~ذلك والبطريق هو الأمير وأما البطرك فهو الكاهن وكان اسم البطرك يوم ذلك
~~صقريوس وكان قد أخبر النصارى أن الله يفتح باب المقدس عل يد عمر من غير
~~قتال فلما فرغ عمر من كتاب الصلح بينه وبين أهل بيت المقدس قال لبطريقها
~~دلني على مسجد داود قال نعم وخرج عمر مقلدا بسيفه في أربعة آلاف من الصحابة
~~الذين قدموا معه متقلدين بسيوفهم وطائفة ممن كان عليها ليس عليهم من السلاح
~~إلا السيوف والبطريق بين يدي عمر في أصحابه حتى دخلوا بيت المقدس فأدخلهم
~~الكنيسة التي يقال لها القيامة وقال هذا مسجد داود فنظر ms222 عمر وتأمل وقال له
~~كذبت ولقد وصف رسول الله صل الله عليه وسلم مسجد داود بصفة
# PageV01P255
# ما هي هذه فمضى به إلى كنيسة يقال لها صهيون وقال له هذا مسجد داود فقال
~~له كذبت فمضى به إلى مسجد بيت المقدس حتى انته به غل الباب الذي يقال له
~~باب محمد (ص) وقد انحدر ما في المسجد من الزبالة على درج الباب حتى خرج إلى
~~الزقاق الذي فيه الباب وكثر على الدرج حتى كاد أن يلصق بسقف الرواق فقال له
~~لا نقدر أن ندخل إلا حبوا فقال عمر ولو حبوا فحبا بين يدي عمر وحبا عمر ومن
~~معه خلفه حتى ظهروا إلى صحنه واستووا فيه قياما فنظر عمر وتأمل مليا ونظر
~~يمينا وشمالا ثم قال الله أكبر هذا والذي نفسي بيده مسجد داود عليه السلام
~~الذي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه اسري به إليه ووجد على
~~الصخرة زبلا كثيرا مما طرحته الروم غيظا لبني إسرائيل فبسط عمر رداءه وجعل
~~يكنس ذلك الزبل وجعل المسلمون يكنسون معه الزبل ومضى نحو محراب داود وهو
~~الذي على باب البلد في القلعة فصلى فيه ثم قرأ سورة ص ومسجد وروي إنه لما
~~جلا المزبلة عن الصخرة قال لا تصلوا فيها حتى يصيبها ثلاث مطرات وروي إنه
~~لما فتح عمر رضي الله عنه بيت المقدس قال لكعب يا أبا اسحاق أتعرف موضع
~~الصخرة؟ فقال اذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا ثم احفر
~~فانك تجدها وكانت يومئذ مزبلة فحفروا فظهرت لهم فقال عمر لكعب أين تر أن
~~نجعل المسجد - أو قال القبلة -؟ فقال اجعله خلف الصخرة فتجمع القبلتان قبلة
~~موسى وقبلة محمد صلى الله عليه وسلم فقال له ضاهيت اليهودية يا أبا إسحاق
~~خير الساجد مقدمها فبناها في مقدم المسجد وروي أن عمر قال لكعب أين تر نجعل
~~المصلى؟ قال إلى الصخرة فقال ضاهيت والله يا كعب اليهودية بل نجعل قبلته
~~صدره كما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ms223 قبلة مساجدنا صدورها اذهب إليك
~~فأنا لم نؤمر بالصخرة ولكن امرنا بالكعبة
# PageV01P256
# ولما فرغ عمر من فتح ايليا وعزل الصخرة من القمامة وأبق النصارى على
~~حالهم بأداء الجزية فسمى المسلمون كنيسة النصارى العظم عندهم قمامة تشبيها
~~بالمزابل وتعظيما للصخرة الشريفة ثم ارتحل من القدس إلى الأرض فلسطين وكان
~~هذا الفتح في سنة خمسة عشر من الهجرة الشريف قاله ابن الجوزي وغيره من
~~المؤرخين وقيل كان في سنة ستة عشر في ربيع الأول وقيل لخمس خلون من ذي
~~القعدة والله أعلم ووجد على رأس بعض التصاوير التي كانت في المسجد الأقصى
~~عقب ما استنقذه المسلمون منهم هذه الأبيات - ويقال إنها لابن ضامر الضبعي
~~بعكا -
# (أدم الكنائس أنتكن عبث بكم ... أيدي الحوادث أو تغير حال)
# (فلطالما سجدت لكن شماس ... شم الانوف ضراغم أبطال)
# (بعدا على هذا المصاب لأنه ... يوم بيوم والحروب سجال) وروي أن أمير
~~المؤمنين عمر لما فتح بيت المقدس وكتب كتاب الأمان والصلح وقبضوا كتابهم
~~وأمنوا دخل الناس بعضهم في بعض وأقام عمر أياما ثم قال لأبي عبيدة لم يبق
~~أمير من الأمراء الأجناد غيرك إلا استزارني فقال أبو عبيدة يا أمير
~~المؤمنين إني أخاف أن استزيرك فتعصب عينيك في بيتي قال فزرني فلما أتاه عمر
~~في بيته فإذا ليس فيه شيء إلا لبد فرسه وإذا هو فراشه وسرجه وإذا هو وسادته
~~وإذا كسر يابسة في كوة بيته فجاء بها فوضعها على الأرض بين يديه وأتاه بملح
~~جريش وكوز خزف فيه ماء فلما نظر عمر إلى ذلك بكى ثم التزمه وقال أنت أخي
~~وما من أحد من صحابي إلا وقد نال من الدنيا ونالت منه غيرك فقال له أبو
~~عبيدة ألم أخبرك إنك ستعصب عينيك ثم إن عمر قام في الناس فحمد الله واثن
~~عليه بما هو أهله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا أهل الإسلام
~~إن الله تعال قد صدقكم الوعد
# PageV01P257
# ونصركم عل الأعداء واورثكم البلاد ومكن لكم في الأرض فلا يكون جزاؤه منكم
~~إلا ms224 الشكر وإياكم والعمل بالمعاصي فإن العمل بالمعاصي كفر للنعم وقلما كفر
~~قوم بما أنعم الله عليهم ثم لم يفزعوا إلى التوبة إلا سلبوا عزهم وسلط
~~عليهم عدوهم ثم نزل وحضرت الصلاة فقال يا بلال ألا تؤذن لنا رحمك الله قال
~~بلال يا أمير المؤمنين والله ما أردت أن أؤذن لأحد بعد رسول الله صل الله
~~عليه وسلم ولكن سأطيعك إذا أمرتني في هذه الصلاة وحدها فلما أذن بلال وسمعت
~~الصحابة صوته ذكروا نبيهم صلى الله عليه وسلم فبكوا بكاء شديدا ولم يكن من
~~المسلمين يومئذ أطول بكاء من أبي عبيدة ومعاذ ابن جبل حتى قال لهما عمر
~~حسبكما رحمكما الله فلما قضى صلاته انصرف أمير المؤمنين راجعا إلى المدينة
~~واجتهد فيما هو بصدده من إقامة شعائر الإسلام والنظر في مصالح المسلمين
~~والجهاد في سبيل الله ولم يزل كذلك حتى توفي رضي الله عنه ونفعنا به وجمع
~~بيننا وبينه في دار كرامته إنه ولي الحسنات وغافر السيئات عنه وكرمه وقد
~~حكى المصنفون لفضائل بيت المقدس قصة الفتح من طرق كثيرة بروايات وألفاظ
~~مختلفة فأحسن ما رأيته منها ما نقتلته هنا والله الموفق (ذكر وفاة عمر رضي
~~الله عنه) روي أنه خرج لصلاة الصبح في جماعه فضر به أبو لؤلؤة غلام المغيرة
~~بن شعبة _ لما وقف يصلي _ بخنجر برأسين وطعنه ثلاث طعنات إحداهما تحت سرته
~~وهي التي قتلته وطعن اثن عشر رجلا من أهل المسجد فمات منهم ستة ثم نحر نفسه
~~بخنجره فمات لعنة الله ولما طعنه أبو لؤلؤة وقع عل الأرض ثم قال أفي الناس
~~عبد الرحمن بن عوف؟ قالوا نعم قال مروه يصل بالناسي وقال لولده عبد الله
~~انظر من الذي
# PageV01P258
# قتلني فقال يا أمير المؤمنين ذلك أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة فقال
~~الحمد لله الذي لم يجعل قتلي على يد رجل سجد الله سجدة واحدة ثم بعث ابنه
~~عبد الله عائشة رضي الله عنها فقال قل لها يقرأ عليك عمر السلام - ولا تقل
~~أمير المؤمنين فإني ms225 لست اليوم أمير المؤمنين - ويقول لك إنه لاحق بربه
~~أفتأذنين له أن يدفن مع صاحبيه فجاء عبد الله إلى عائشة فإستأذن عليها
~~فأذنت له فبلغها رسالة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فتأوهت وبكت وقالت
~~لقد كنت أشم رائحة رسول الله صل اله عليه وسلم في أبي بكر فلما مات أبو بكر
~~كنت أشم رائحته في أمير المؤمنين عمر ما لي والدنيا افقد فيها الأحباب
~~واحدا بعد واحد ثم قالت له بلغ أمير المؤمنين مني السلام وقل له ألا إنها
~~كانت قد أدخرت ذلك لنفسها ولكنها آثرتك اليوم عل نفسها فلما رجع عبد الله
~~قال له عمر ما وراءك يا عبد الله؟ قال الذي تحب قد أذنت لك عائشة قال الحمد
~~لله ما كان شيء أهم إلي من ذلك فإذا أنا قبضت فارجع إلي عائشة فاستأذنها
~~ثانيا فربما تكون استحيت مني وأنا حي فلا تستحي مني وأنا ميت وأوصاهم أن
~~يقتصروا في كنفه ولا يتغالوا وتوفي يوم السبت سلخ ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين
~~من الهجرة الشريفة ودفن يوم الأحد هلال المحرم سنة أربع وعشرين وغسله ابنه
~~عبد الله وحمل عل سرير رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلي عليه في مسجده
~~وصلي بهم عليه صهيب وكبر عليه أربعا ونزله في قبره ابنه عبد الله وعثمان بن
~~عفان وسعيد ابن زيد وعبد الرحمن بن عوف وكانت خلافته رضي الله عنه عشر سنين
~~وستة أشهر وثمانية أيام وتوفي وهو ابن ثلاث وستين عل الصحيح المشهور
~~والصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمر
~~وعلي وعائشة ثلاث وستون سنة
# PageV01P259
# وكان عمر رضي الله عنه طويلا أصلع أبيض تعلوه حمرة وقيل كان دم شديد
~~الآدمة كث اللحية وعليه أكثر أهل العلم وفضائله أشهر من أن تذكر وأكثر من
~~أن تحصر جاهد في الله حق جهاده فجيش الجيوش وفتح البلاد ومصر الأمصار وأعز
~~الإسلام وأذل الكفر وأجل اليهود والنصارى من بلاد الحجاز وفي أيامه فتح
~~العراق والموصل ms226 ومصر والإسكندرية وغيرها وهو الذي اختط الكوفة ووسع في
~~المسجد الحرام وعمر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسجد الأقصى وهو
~~أول من جمع الناس لصلاة التراويح وأول من كتب التاريخ وأرخ من السنة التي
~~هاجر فيها رسول الله صل الله عليه وسلم وأول من عس بالليل وأول من نه عن
~~بيع أمهات الأولاد وأول من جمع الناس في صلاة الجنازة على أربع تكبيرات
~~وكانوا يكبرون أربعا وخمسا وستا وأول من حمل الدرة وضرب بها ودون الدواوين
~~ولو لم يكن من فضائله إلا فتح هذا البيت المقدس وتطهيره من الشرك لكفاه رضي
~~الله عنه ونفعنا ببركته وبركات علومه في الدنيا والآخرة واما من دخل بيت
~~المقدس من الصحابة رضي الله عنهم فهم خلق كثير لا يحصيهم إلا الله سبحانه
~~وتعال ولنذكر جماعة من أعيانهم تبركا بذكرهم ونجعل ترتيب أسمائهم عل
~~الوفيات من غير استقصاء في ذكر تراجمهم فأقول - وبالله التوفيق - أبو عبيدة
~~بن الجراح واسمه عامر بن عبد الله بن الجراح توفي في طاعون عمواس سنة
~~ثمانية عشر من الهجرة الشريفة وقبره في قرية يقال لها عثمان تحت جبل عجلون
~~بين فقارس والعادلية بزاوية دير علا من الغور الغربي ووفاته في خلافة عمر
~~وله ثمان وخمسون سنة معاذ بن جبل الأنصاري رضي الله عنه استخلفه أبو عبيدة
~~على الناس عند موته فمات أيضا بالطاعون بناحية الأردن في سنة ثمان عشرة وله
~~ثمان وثلاثون
# PageV01P260
# سنة وقيل ثلاثون وثلاثون سنة وقبره بالقصر الذي من الغور ومات من العسكر
~~في هذا الطاعون خمسة وعشرون ألف نفس وطال مكثه شهرا وطمع العدو في المسلمين
~~بلال بن رباح مول أبي بكر الصديق وهو مؤذن رسول الله صل الله عليه وسلم شهد
~~فتح بيت المقدس مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يؤذن بعد رسول الله (ص)
~~سو مرة واحدة لما أمر عمر بالأذان بعد الفتح - كما تقدم - توفي بدمشق في
~~سنة تسعة عشر من الهجرة ودفن عند الباب الصغير وهو ابن بضع وستين ms227 سنة وقيل
~~مات بحلب سنة عشرين وقيل ثمانية عشر والله أعلم عياض بن غنم رضي الله عنه
~~ابن عم أبي عبيدة دخل بيت المقدس وبن فيها حماما وله رواية عن النبي صل
~~الله عليه وسلم وتوفي في سنة عشرين مكن الهجرة خالد بن الوليد رضي الله عنه
~~سيف الله المسلول توفي سنة إحدى وعشرين من الهجرة الشريفة واختلف في موضع
~~قبره فقيل بحمص وقيل بالمدينة أبو ذو الغفاري واسمه جندب بن جنادة دخل بيت
~~المقدس وكانت وفاته بالربذة في سنة اثنتين وثلاثين والله أعلم أبو الدرداء
~~عويمر رضي الله عنه توفي بدمشق في سنة اثنتين وثلاثين وقيل إحدى وثلاثين في
~~خلافة عثمان رضي الله عنه عبادة بن الصامت الأنصاري رضي الله عنه وجهه عمر
~~إلى الشام قاضيا ومعلما وأقام بحمص ثم انتقل إلى فلسطين وهو أول ولي قضاها
~~سكن بيت المقدس ومات بفلسطين ودفن ببيت المقدس وقيل بالرملة والأول أشهر
~~وكانت وفاته في سنة أربع وثلاثين للهجرة والآن قبره لا يعرف ببيت المقدس
~~ولا بالرملة واندرس لاستيلاء الإفرنج على تلك الناحية سليمان الفارسي توفي
~~سنة ست وثلاثين من الهجرة ودفن بالمدائن عن مائتين وخمسين سنة ويقال أكثر
~~ذكره النووي في التهذيب والكرماني
# PageV01P261
# وابن الجوزي في صفوة الصفوة قال أهل العلم بالسير كان سليمان من المعمرين
~~أدرك وصي عيسى بن مريم ورد بعض العلماء هذا القول وقال إنه لم يبلغ المائة
~~والله أعلم أبو مسعود الأنصاري عقبة بن عمرو البدري سكن بدرا ولم يشهدها عل
~~الراجح وتوفي في سنة تسع وثلاثين من الهجرة وقيل سنة أربعين تميم الداري بن
~~أوس رضي الله عنه وفدهو وأخوه نعيم عل رسول الله صل الله عليه وسلم سنة تسع
~~واسلما صحب تميم رسول الله صل الله عليه وسلم وغزا معه ورو عنه ولم يزل
~~بالمدينة حتى تحول إلى الشام بعد قتل عثمان وكان أميرا على بيت المقدس وهو
~~الذي اقطعه النبي صل الله عليه وسلم أرض حبرون وسنذكر نسخة الإقطاع فيما
~~بعد عند ذكر بلد ms228 سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام إن شاء الله تعالى وتوفي
~~سنة أربعين من الهجرة الشريفة عمرو بن العاص السهمي توفي سنة ثلاث وأربعين
~~من الهجرة في خلافة معاوية عبد الله بن سلام أبو الحارث الإمام الحبر
~~الإسرائيلي المشهود له بالجنة قدم بيت المقدس من خواص الصحابة كان اسمه
~~الحصين فغيره النبي صل الله عليه وسلم بعبد الله شهد فتح بيت المقدس توفي
~~سنة ثلاث وأربعين من الهجرة سعيد بن زيد أحد العشرة المشهود لهم بالجنة قدم
~~بيت المقدس زمن الفتح توفي سنة إحدى وخمسين من الهجرة بالعقيق وقيل بالكوفة
~~وله بضع وسبعون سنة أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص اسمه مالك بن وهب رضي الله
~~عنه قدم بيت المقدس واحرم منه بعمرة إحدى العشرة المشهود لهم بالجنة مات في
~~قصره بالعقيق عل أميال من المدينة فحمل إلى المدينة وصلت عليه أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم في حجرهن ودفن بالبقيع في سنة خمس - وقيل ست - وخمسين
~~من الهجرة وهو ابن بضع وسبعين سنة
# PageV01P262
# مرة بن كعب الفهري رضي الله عنه نزل بالشام وتوفي سنة سبع وخمسين من
~~الهجرة بالأردن شداد بن أوس ابن أخي حسان بن ثابت نزل بالشام ناحية فلسطين
~~وكان ممن أوتي العلم والحلم والحكمة يروي إنه لما دنت وفاة النبي صل الله
~~عليه وسلم قام ثم جلس ثم قام ثم جلس فقال رسول الله (ص) يا شداد ما سبب
~~قلقك؟ فقال يا رسول الله ضاقت بي الأرض فقال ألا أن الشام ستفتح وبيت
~~المقدس سيفتح أن شاء الله تعالى وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء
~~الله فكان كما أخبر صل اله عليه وسلم وكان ذا عبادة واجتهاد توفي سنة ثمان
~~وخمسين من الهجرة وله خمس وسبعون سنة وقيل مات سنة إحدى وأربعين وقبره ظاهر
~~ببيت المقدس يزار في مقبره باب الرحمة تحت سور المسجد الأقصى رضي الله عنه
~~أبو هريرة رضي الله عنه واسمه عبد الرحمن بن صخر قدم بيت المقدس وشهد فتحه
~~مات ms229 بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة تسع وخمسين من الهجرة وهو
~~ممن لازم خدمة النبي (ص) وروى عنه الكثير وليس هو المدفون بقرية يبنى التي
~~هي من أعمال مدينة غزوة وإنما بها بعض ولده معاوية بن أبي سفيان أمير
~~المؤمنين قدم بيت المقدس وقدم عليه عمرو بن العاص فبايعه عل طلب عثمان
~~وكتبا كتابا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تعاهد عليه معاوية بن
~~أبي سفيان وعمرو بن العاص ببيت المقدس بعد مقتل عثمان وحمل كل واحد منهما
~~صاحبه الأمانة أن بيننا عهد الله على التناصر والتخالص والتناصح في أمر
~~الله والإسلام ولا يخذل أحدنا صاحبه بشيء ولا يتخذ من دونه وليجة ولا يحول
~~بيننا ولد ولا والد أبدا ما حيينا فيما استطعنا توفي بدمشق في النصف من رجب
~~في ستة ستين من الهجرة وله ثمان وسبعون سنة وقيل ست وثمانون سنة وقيل غير
~~ذلك وصلى عليه الضحاك ودفن بمقبرة دمشق
# PageV01P263
# عبد الله بن عمرو بن العاص اسلم قبل أبيه ولم يكن أصغر من أبيه إلا
~~باثنتي عشرة سنة وكان يقرأ القرآن والتوراة ويصوم يوما ويفطر يوما توفي في
~~سنة خمس وستين من الهجرة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مولده قبل الهجرة
~~بثلاث سنين ودعا له النبي صل الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين
~~وعلمه التأويل فكان كذلك وكان يسم الحبر لكثرة علومه وأهل من بيت المقدس في
~~الشتاء توفي سنة ثمان وستين من الهجرة بالطائف بقرية تدعى السلامة وقبره
~~ظاهر معروف بها عليه قبة مبنية وحولها مسجد جامع عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنهما قدم بيت المقدس وأهل منه بعمرة توفي سنة وسبعين من الهجرة
~~بعد قتل ابن الزبير بثلاثة أشهر وله سبع وثمانون سنة عوف بن مالك بن عوف
~~الأشجعي أبو محمد شهد فتح بيت المقدس ونزل بحمص وهو صحابي جليل توفي سنة
~~ثلاث وسبعين من الهجرة بايع رسول الله صل الله عليه وسلم عل أن يعبد ms230 الله
~~ولا يشرك به شيئا والصلوات الخمس وإن لا يسأل الناس شيئا أبو جمعة الأنصاري
~~واسمه جندب بن سباع وقيل جنيد بن سباع وقيل ابن وهب وقيل ابن فديك قدم بيت
~~المقدس ليصلي فيه يعد من الشاميين مات بالشام أول المحرم سنة سبع وسبعين من
~~الهجرة واثلة بن الاسقع الهوازني أسلم والنبي صل الله عليه وسلم متوجه إلى
~~تبوك ويقال إنه خدمة ثلاث سنين وهو من أهل الضفة سكن البصرة ثم الشام وشهد
~~المغازي بدمشق وحمص ثم تحول إلى بيت المقدس ومات به وهو ابن مائة سنة وقيل
~~مات بدمشق في خر خلافة عبد الملك بن مروان سنة خمس - أو ست - وثمانين من
~~الهجرة رضي الله عنه
# PageV01P264
# أبو أمامة صدى بن عجلان الباهلي سكن بيت المقدس ودمشق الشام وكان آخر من
~~أتى الشام من الصحابة رضي الله عنه شهد حجة الوداع وهو ابن ثلاثين سنة توفي
~~سنة ثمان - وقيل ست - ثمانين من الهجرة محمود بن الربيع نعيم وقيل أبو محمد
~~في الصحيح من حديث الزهري عن محمود بن الربيع كان يزعم أنه أدرك رسول الله
~~صل الله عليه وسلم وهو ابن خمس سنين وزعم إنه عقل مجة مجها رسول الله (ص)
~~في وجهه نزل بيت المقدس وأهل منه بحج وعمرة وهو ختن عبادة بن الصامت مات
~~شنة تسع وتسعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وتسعين سنة يزيد بن أبي سفيان صخر
~~بن حرب كان أميرا بالشام عل جند من الأجناد ولما مات أمر عمر مكانه أخاه
~~معاوية بن أبي سفيان أبو ريحانة واسمه شمعون - بشين معجمة وقيل بالمهملة -
~~شمعون القرظي من بني قريظة يقال من بني النضير ويقال له رسول الله صل الله
~~عليه وسلم كانت ابنته ريحانة سرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكن أبو
~~ريحانة بيت المقدس وكان يعظ في المسجد الأقصى الشريد بن سويد قدم بيت
~~المقدس لأنه كان قد نذر أن يصلي فيه أن فتح الله مكة على رسول الله صل الله
~~عليه وسلم واستأذنه ms231 في ذلك فأذن له ابن أبي الجدعا وهو عبد الله بن أبي
~~الجدعا التميمي ويقال له الكناني ويقال له العبدي فيروز الديلمي أبو عبد
~~الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو الضحاك ويقال الحميري لنوله بحمير وهو
~~من أبناء فارس من فرس صنعاء فيروز من الذين بعثهم كسرى إلى اليمن فنفوا
~~الحبشة منها وغلبوا عليها سكن بيت المقدس ويقال إنه مات بها وقبره به مات
~~في خلافة عثمان
# PageV01P265
# ذو الأصابع التميمي يقال الخزاعي ويقال الجهني سكن بيت المقدس وهو من أهل
~~اليمن من المدد الذين نزلوا ببيت المقدس أبو محمد النجاري - بالجيم -
~~الأنصاري البدري قال صاحب (مثير الغرام) أظنه مسعود بن أويس بن زيد بن أصرم
~~بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك النجاري كذا نسبه الواقدي وغيره وهو الذي
~~زعم أن الوتر واجب فقال عبادة بن الصامت كذب أبو محمد قيل توفي في خلافة
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل شهد صفتين مع علي سلام بن قيصر قيل سلامة
~~له صحبة وكان واليا لمعاوية على بيت المقدس وله عقب به وأنكر بعضهم صحبته
~~والله أعلم أبو أبي بن أم حرام ويقال أبي ويقال عبد الله بن أبي وقيل عبد
~~الله ابن كعب وقيل عبد الله بن عمرو بن شمعون بن خليفة بن قيس وأمه أم حرام
~~بنت ملحان أخت أم سليم أسلم قديما ويعد في الشاميين سكن بيت المقدس وكان
~~ربيب عبادة بن الصامت وهو آخر من مات من الصحابة ببيت المقدس وقال الحافظ
~~أبو بكر الخطيب فيمن ذكر إنه كان ببيت المقدس من الصحابة والتابعين ومات به
~~عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وأبو أبي بن أم حرام وأبو ريحانة وسلامة بن
~~قيصر وفيروز الديلمي وذو الأصابع وأبو محمد النجاري والله أعلم عصيف بن
~~الحارث وهو الصواب في اسمه قدم بيت المقدس هو وأهله فصلى فيه وجماعة من
~~الصحابة صفية بنت حي أم المؤمنين رضي الله عنها قدمت بيت المقدس فصلت فيه
~~وصعدت عل طور زيتا ms232 فصلت وقامت طرف الجبل فقالت من هاهنا يتفرق
# PageV01P266
# الناس يوم القيام إلى الجنة وإلى النار توفيت في سنة خمسين وقيل اثنتين
~~وخمسين وقيل ست وثلاثين ودفنت بالبقيع رضي الله عنها وحكى صاحب (مثير
~~الغرام) أن حبرا من الأحبار بيت المقدس قدم المدينة بعد موت النبي صل الله
~~عليه وسلم وقال يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صل
~~الله عليه وسلم لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول فلما كان صبيحة الخميس إذا
~~نحن بشيخ أبيض الرأس واللحية متلثم بعمامة على قعود له فجاء فنزل فعقل
~~بعيره بباب المسجد فناد السلام عليكم ورحمة الله هل فيكم محمد رسول الله؟
~~فقال علي ما تريد؟ فقال أنا حبر من أحبار بيت المقدس قرأت التوراة ثمانين
~~سنة وتدبرتها أربعين سنة صفاحا فوجدت فيها ذكر محمد وإنه ليس بكاذب ولا
~~أقوال لكذب وقد جئت أطلب الإسلام على يديه فذكر أثرا طويلا مع علي رضي الله
~~عنه (ذكر المهدى الذي يكون في آخر الزمان بالقدس الشريف) رو صاحب (مثير
~~الغرام) عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (ص) ينزل بأمتي في آخر
~~الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع الناس ببلاء أشد منه حتى تضيق عليهم
~~الأرض بما رحبت وحتى تملأ الأرض جورا وظلما ثم إن الله يبعث رجلا يملأ به
~~الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجرا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا
~~تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته ولا السماء من قطرها شيئا إلا صبه
~~الله عليهم مدرارا يعيش فيهم سبع سنين أو ثماني سنين أو تسعا يتمنى الأحياء
~~الأموات بما صنع الله بأهل الأرض من الخير ورواه أبو القاسم البغوي بنحوه
~~وفيه وينزل بيت المقدس وروي عن علي قال المهدي يولد بالمدينة من أهل بيت
~~النبي صل الله عليه وسلم وأسمه اسم نبي ويهاجر ببيت المقدس
# PageV01P267
# وعن محمد بن الحنفية قال تخرج راية سوداء لبني العباس ثم تخرج من خراسان
~~أخر سوداء وثيابهم بيض على ms233 مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح مولى بني تميم
~~يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس يوطئ للمهدي سلطانه ويفد إليه
~~ثلاثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين أن يسلم إليه الأمر ثلاث وسبعون
~~شهرا وعن شريح بن عبيد عن راشد بن سعد وضمرة بن حبيب ومشايخهم قالوا يخرج
~~شعيب بن صالح مول بني تميم مختفيا إلي بيت المقدس يوطئ للمهدي منزله إذا
~~بلغه خروجه إلى الشام وعن محمد بن علي قال إذا سمع العابد الذي بمكة بالخسف
~~خرج مع اثني عشر ألفا فيهم الإبدال حتى ينزلوا بايليا - يعني بيت المقدس -
~~الأثر وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم إذا
~~رأيتم خليفتين خليفة بيت المقدس يقتل الذي هو دونه يعني بالخليفة الذي ببيت
~~المقدس المهدي والذي دونه السفياني وعن سليمان بن عيس قال بلغني إنه عل يد
~~المهدي تابوت السكينة من بحيرة طبرية حتى يحمل فيوضع بين يديه في بيت
~~المقدس فإذا نظرت إليه اليهود أسلموا إلا قليلا منهم ثم يموت المهدي وأما
~~ما روي عن انس بن مالك عن النبي صل الله عليه وسلم إنه قال لا يزداد الأمر
~~إلا شدة ولا الناس غلا شحا ولا الدنيا إلاأدبارا ولا تقوم الساعة إلا على
~~شرار الخلق ولا مهدي إلا عيسى بن مريم فقال الحافظ أبو محمد إنه حديث أمر
~~جدا لا يعارض ما تقدم وعن هشام بن عمار قال سمعت أن رجلا انتقل إلى بيت
~~المقدس فقيل له ما نقلك إليها؟ قال بلغني إنه لا يزال في بيت المقدس رجل
~~يعمل عمل آل داود والله أعلم
# PageV01P268
### | (ذكر بناء عبد الملك بن مروان لقبه الصخرة الشريفة) 
# والمسجد الأقصى الشريف وما وقع في ذلك لما توفي أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وعهد بالخلافة إلى النفر الذين مات رسول الله صل الله
~~عليه وسلم وهو عنهم راضوهم عثمان وعلي وطلح والزبير وسعد وعبد الرحمن بن
~~عوف رضي الله عنهم وشرط أن يكون ms234 ابنه عبد الله شريكا في الرأي ولا يكون له
~~حظ في الخلافة بويع بعده بالخلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله
~~واستقر فيها لثلاث مضت من المحرم سنة أربع وعشرين من الهجرة واستمر إلى أن
~~استشهد في يوم الأربعاء لثماني عشر ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين
~~من الهجرة وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوما وفضائله ومناقبه
~~مشهورة ثم استقر بعده في الخلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وبويع له بالخلاف في يوم الجمعة لخمس بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين
~~من الهجرة ووقع بينه وبين معاوية بن أبي سفيان ما هو مشهور مما ليس في ذكره
~~فائدة والسكوت عنه أولى واستمر إلي أن استشهد بالكوفة وكانت وفاته ليلة
~~الأحد تاسع عشر رمضان سنة أربعين من الهجرة وكانت خلافته أربع سنين وتسعة
~~أشهر ثم استقر بعده في الخلافة ولده الحسن رضي الله عنه بويع له يوم وفاة
~~والده واستمر في الخلافة نحو ستة أشهر وهي تمام ثلاثين لوفاة رسول الله (ص)
~~وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم
~~يعود ملكا عضوضا وكان آخر ولاية الحسن تمام ثلاثين سن وسلم الأمر لمعاوية
~~فاستقر في الخلاف في شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين من الهجرة الشريفة
# PageV01P269
# واستمر في الخلافة نحو عشرين سنة إلى أن توفي بدمشق في النصف من رجب سنة
~~ستين من الهجرة وكان يلقب بالناصر لحق الله تعالى فلما توفي استقر بعده في
~~الخلافة ولده يزيد ولقب نفسه بالمنتصر عل أهل الزيغ وكان قد بويع له
~~بالخلافة قبل وفاة أبيه ثم جددت له البيعة بعد وفاته فأساء السيرة وجار على
~~الرعية وتجاهر بالمعاصي فلما اشتهر جوره كثر ظلمه وقتل ل الرسول صلى الله
~~عليه وسلم اجتمع أهل المدينة على إخراج عامله عثمان بن محمد بن أبي سفيان
~~ومروان بن الحكم وسائر بني أمية وذلك بإشارة عبد الله بن الزبير فلما بلغ ms235
~~ذلك يزيد بن معاوية سير الجيوش إلى أهل المدينة وجهز عليهم مسلم ابن عقبة
~~المزني فانتهب المدينة الشريفة وقتل أهلها ثم قصد مكة فمات قبل وصوله إليها
~~واستخلف على الجيش الحصين بن نمير فأتى مكة وحاصر ابن الزبير أربعين يوما
~~ونصب المناجيق وهدم الكعبة الشريفة واحرقها وكان ذلك قبل موت يزيد بأحد عشر
~~يوما فأهلك الله يزيد ومات وكان موته بحوارين من عمل حمص لأربع عشرة ليلة
~~خلت من ربيع الأول سنة أربع وستين من الهجرة وهو ابن ثمان وثلاثين سنة
~~وكانت مدة خلافته ثلاث سنين وثمانية أشهر وكانت سيرته أقبح السير ولو لم
~~يكن منها إلا قتل الحسين في أيامه وما وقع منه في حق ذرية النبي صلى الله
~~عليه وسلم لكفاه ذلك في قبح السيرة واستقر بعده في الخلافة بدمشق ولده
~~معاوية بن يزيد بن معاوية ولقب بالراجع إلى الله وكان صالحا فلم يعتن
~~بالخلافة ولا باشرها وأقام ثلاثة أشهر وقيل دون ذلك وتوفي رحمه الله وكان
~~الناس حين موت يزيد بايعوا عبد الله بن الزبير بمكة وتلقب خادم بيت الله
# PageV01P270
# وكان مروان بن الحكم بالمدين فقصد المسير إلى عبد الله بن الزبير
~~ومبايعته ثم توجه من بني أمية إلى الشام وبايع أهل البصرة ابن الزبير
~~واجتمع له الحجاز والعراق واليمن وبعث إلى مصر فبايعه أهلها وبايع له في
~~الشام نمر الضحاك بن قيس وبايع له بحمص النعمان بن بشر الأنصاري وبايع له
~~بقلسرين بشر بن دفر بن الحارث الكلابي وكاد يتم له الأمر بالكلية وشرع ابن
~~الزبير في بناء الكعبة شرفها الله تعالى وكان ذلك في سنة أربع وستين من
~~الهجرة الشريفة وكانت حيطانها قد مالت من ضرب المنجنيق فهدمها وحفر أساسها
~~وشهد عنده سبعون من شيوخ قريش وذلك أن قريشا حين بنوا الكعبة عجزت نفقتهم
~~فنقصوا من سعة بناء البيت سبعة أذرع من أساس إبراهيم الخليل عليه الصلاة
~~والسلام الذي أسسه هو وإسماعيل عليه السلام فبناه عبد الله بن الزبير وزاد
~~فيه السبعة أذرع وأدخل الحجر ms236 في الكعبة وأعادها عل ما كانت عليه أولا وجعل
~~لها بابين باب يدخل منه وباب يخرج منه فلم يزل البيت على ذلك حتى قتل
~~الحجاج ابن الزبير - كما سنذكره إن شاء الله تعال - فلما مات معاوية بن
~~يزيد بن معاوية بالشام بويع بالخلافة لمروان بن الحكم ولقب بالمؤتمن بالله
~~وافترق الناس فرقتين فرقة تهوي بني أمية وفرقة تهوي ابن الزبير ووقع بينهم
~~خلاف وجرى بينهم وقائع وحروب ثم استقر أمر الشام لمروان ودخلت مصر تحت
~~طاعته ثم أمر الناس بالبيعة لولده عبد الملك ومن بعده لأخيه عبد العزيز فما
~~كان بأسرع من أن انقضت مدة مروان فمات بالطاعون بدمشق فجأة لثلاث خلون من
~~رمضان سنة خمس وستين من الهجرة وكانت مدة ولايته تسعة أشهر وثمانية عشر
~~يوما وعمره ثلاث وستون سنة
# PageV01P271
# فلما مات بويع لولده عبد الملك بالخلافة في ثالث شهر رمضان سنة خمس وستين
~~ولقب بالموفق لأمر الله وهو أول من سمي عبد الملك في الإسلام وأول من ضرب
~~الدراهم والدنانير في الإسلام وكان النقش عل الجانب الواحد الله أحد وعل
~~الآخر الله الصمد وكانت الدراهم قبل ذلك رومية وكسروية ولما ولي الخلافة
~~وعد الناس - يوم بويع - بخير ودعاهم إلى إحياء الكتاب والسنة وإقامة العدل
~~فلما دخلت سنة ست وستين ابتدأ ببناء قبة الصخرة الشريفة وعمارة المسجد
~~الأقصى الشريف وذلك لأنه منع الناس عن الحج لئلا يميلوا مع ابن الزبير
~~فضجوا فقصد أن يشغل الناس بعمارة هذا المسجد عن الحج فكان ابن الزبير يشنع
~~على عبد املك بذلك وكان من خبر البناء أن عبد الملك بن مروان حين حضر إلى
~~بيت المقدس وأمر ببناء القبة عل الصخرة الشريفة بعث الكتب في جميع عمله
~~والي سائر الامصار إن عبد الملك قد أراد أن يبني قبة على صخرة بيت المقدس
~~تقي المسلمين من الحر والبرد وأن يبني المسجد وكره أن يفعل ذلك دون رأي
~~رعيته فلتكتب الرعية إليه برأيهم وما هم عليه فوردت الكتب عليه من سائر
~~عمال الأمصار نر رأي ms237 أمير المؤمنين موافقا رشيدا إن شاء الله يتم له نوى من
~~بناء بيته وصخرته ومسجده ويجري ذلك على يديه ويجعله تذكرة له لمن مضى من
~~سلفه فجمع الصناع لعمله وأرصد للعمارة مالا كثيرا يقال إنه خراج مصر سبع
~~سنين ووضعه بالقبة الكائنة أمام الصخرة من جهة الشرق بعد أن أمر ببنائها
~~وهي من جهة الزيتون وجعلها حاصلا وشحنها بالأموال ووكل على صرف المال في
~~عمارة المسجد والقبة وما يحتاج إليه أبا المقدام رجاء بن حياة بن جود
~~الكندي وكان من العلماء الأعلام ومن جلساء عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~وضم
# PageV01P272
# إليه رجلا يدع يزيد بن سلام مول عبد الملك بن مروان من أهل بيت المقدس
~~وولديه ويقال إن عبد الملك وصف ما يختاره من عمارة القبة وتكوينها للصناع
~~فصنعوا له وهو ببيت المقدس القبة الصغيرة التي هي شرقي قبة الصخرة التي
~~يقال لها قبة السلسلة فأعجبه تكوينها وأمر ببنائها كهيئتها وأمر رجاء ويزيد
~~بالنفقة عليها والقيام بأمرها وإن يفرغا المال عليها افراغا دون أن ينفقاه
~~انفاقا وأخذوا في البناء والعمارة عند القبة من شرقي المسجد إلى غربيه حتى
~~أكملوا العمل وفرغ البناء ولم يبق للمتكلم فيه كلام وكان البناء الذي هو في
~~صدر المسجد إلى غربيه من السور الذي عند مهد عيس إلى المكان المعروف الآن
~~بجامع المغاربة فكتب رجاء ويزيد إلى عبد الملك بدمشق قد أتم الله ما أمر به
~~أمير المؤمنين من بناء قبة صخرة بيت المقدس والمسجد الأقصى ولم يبق لمتكلم
~~فيه كلام وقد بقى مما أمر به امير المؤمنين من النفقة عليه - بعد أن فرغ
~~البناء وأحكم - مائة ألف فيصرفها أمير المؤمنين فيما أحب فكتب إليهما أمير
~~المؤمنين قد أمرت بها لكما جائزة لما وليتما مكن عمارة البيت الشريف
~~المبارك فكتبا إليه نحن أولى أن نزيده من حلي نسائنا فضلا عن أموالنا
~~فاصرفها في أحب الأشياء إليك فكتب إليهما بأن تسبك وتفرغ عل القبة فسبكت
~~وأفرغت عليها فما كان أحد يقدر أن يتأملها مما ms238 عليها من الذهب وهيأ لها
~~جلالا من لبود وأدم توضع من فوقها فإذا كان الشتاء ألبستها لتكنها من
~~الأمطار والرياح والثلوج ثم بعد انتقال الخلافة إلى المنتقم لله الوليد بن
~~عبد الملك انهدم شرقي المسجد ولم يكن في بيت المال حاصل فأمر بضرب ذلك
~~وإنفاقه عل ما انهدم منه وكانت ولاية الوليد في شوال سنة ست وثمانين ومات
~~في جماد الآخرة سنة ست وتسعين من الهجرة
# PageV01P273
# وكان رجاء بن حياة ويزيد بن سلام قد حفا الصخرة بدر ابزين ساسم ومن خلف
~~الدرابزين ستور الديباج مرخاة بين العمد وكان كل يوم اثنين وخميس يأمران
~~بالزعفران فيدق أو يطحن ثم يعمل من الليل بالمسك والعبر والماورد الجوري
~~ويخمر بالليل ثم يأمر الخدم بالغداة فيدخلون حمام سليمان يغتسلون ويتطهرون
~~ثم يأتون إلى الخزانة التي فيها الخلوق فيلقون أثوابهم عنهم ثم يخرجون
~~أثوابا جددا من الخزانة مروية وهروية وشيئا يقال له العصب ومناطق محلاة
~~يشدون بها أوساطهم ثم يأخذون الخلوق ويأتون به إلى الصخرة فيلطخون ما قدروا
~~أن تناله أيديهم حتى يغمروه كله وما لا تناله أيديهم غسلوا أقدامهم ثم
~~يصعدون على الصخرة حتى يلطخوا ما بقي منها وتفرغ آنية الخلوق ثم يأتون
~~بمجامر الذهب والفضة والعود القماري والند مطري بالمسك والعنبر فترخى
~~الستور حول الأعمدة كلها ثم يأخذون البخور ويدورون حولها حتى يحول البخور
~~بينهم وبين القبة من كثرته ثم تشمر الستور فيخرج البخور ويفوح من كثرته حتى
~~يبلغ إلى رأس السوق فيشم الريح من يمر من هناك وينقطع البخور من عندهم ثم
~~يناد مناد في صف البرازين وغيرهم ألا أن الصخرة قد فتحت للناس فمن أراد
~~الصلاة فيها فليأت فتقبل الناس مبادرين إلى الصلاة في الصخرة فأكثر الناس
~~من يدرك أن يصلي ركعتين وأقلهم أربعا فمن شم رائحته قال هذا ممن دخل الصخرة
~~ثم تغسل آثار أقدامهم بالماء وتمسح بالآس الأخضر وتنشف بالمناديل وتغلق
~~الأبواب وعلى كل باب عشرة من الحجبة ولا تفتح إلا يوم الاثنين ويوم الخميس
~~ولا يدخلها في غيرهما ms239 إلا الخدم وعن أبي بكر بن الحارث رضي الله عنه قال
~~كنت أسرجها في الخلاف عبد الملك كلها باللبان والزنبق الرصاصي قال كانت
~~الحجبة يقولون له يا أبا بكر مر لنا بقنديل ندهن به ونتطيب به فكان يجبهم
~~إلى ذلك وكان يفعل بها ذلك في أيام خلاف عبد الملك بن مروان كلها
# PageV01P274
# قال الوليد وحدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور بن ثابت قال حدثني أبي عن
~~أبيه عن جده قال كان في السلسلة التي في وسط القبة على الصخرة درة ثمينة
~~وقرنا كبش إبراهيم وتاج كسرى معلقات في أيام عبد الملك بن مروان فلما صارت
~~الخلافة إلى بني هاشم حولوها إلى الكعب حرسها الله تعال وكان الفراغ من
~~عمارة قبة الصخرة والمسجد الأقصى في سنة ثلاث وسبعين من الهجر الشريفة وهي
~~السنة التي قتل فيها عبد الله بن الزبير وكان من خبره أن عبد الملك بن
~~مروان لما صفا له الوقت وثبت أمره في الخلافة بعث الحجاج بن يوسف الثقفي
~~إلى حرب عبد الله بن الزبير بمكة فأتى الحجاج الطائف فأقام بها شهرا ثم زحف
~~إلى مكة فحاصر ابن الزبير في هلال ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين ودام الحصار
~~حتى غلت الأسعار وأصاب الناس مجاعة وزاد الحجاج في الحصار والقتال ورمى
~~الكعبة بالمنجنيق فلما رمبها رعدت السماء وأبرقت وجاءت صاعقة تتبعها أخر
~~فقتلت من أصحاب الحجاج اثني عشر رجلا واشتد القتال وخرج ابن الزبير فقاتل
~~قتالا شديدا وتكاثرت أهل الشام الوفا من كل جانب فشدخوه بالحجارة فانصرع
~~فأكب عليه موليان له فقتلوا جميعا وتفرق أصحابه وأمر به الحجاج فصلب وكان
~~ذلك في يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من جمادي الآخرة سنة ثلاث وسبعين
~~من الهجرة الشريف بعد قتال سبعة أشهر وكان له من العمر حين قتل نحو ثلاث
~~وسبعين سنة وهو أول من ولد للمهاجرين بعد الهجرة لأنه بويع له سنة أربع
~~وستين وكان سلطانه بالحجاز والعراق وخراسان وأعمل الشرق وكان كثير العبادة
~~مكث أربعين سنلم ينزع ثوبه ms240 عن ظهره وكانت خلافته تسع سنين؟ وكان رضي الله
~~عنه له جمة مفروقة طويلة
# PageV01P275
# ولما صلب علق الحجاج إلى جانبه كلبا ميتا ومنع والدته من دفنه وكان لها
~~من العمر مائة سنة وهي أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وكانت تدعى
~~بذات النطاقين ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يخبره بصلبه فكتب إليه يلومه
~~ويقول هلا خليت بينه وبين أمه فأذن لها فدفنته وماتت بعده بقليل وبعث
~~الحجاج إلى عبد الملك يعلمه بما زاده ابن الزبير في الكعبة فأمر عبد الملك
~~بهدمه ورده إلي ما كان عليه في حياة رسول الله صل الله عليه وسلم وأن يجعل
~~له بابا واحدا ففعل الحجاج ذلك وهو البناء الموجود في عصرنا وقد تقدم ذكر
~~ما وقع من البناء والهدم في الكعبة وخلاصة الأمر إن سيدنا إبراهيم الخليل
~~عليه الصلاة والسلام بني الكعبة وهي بيت الله الحرام - كما تقدم عند ذكره -
~~بعد مضي مائة سنة من عمره واستمر بناؤه نحو ألفي سنة وسبعمائة وخمس وسبعين
~~سنة إلى أن هدمته قريش في سنة خمس وثلاثين من مولد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وبنوه - كما تقدم - وهو البناء الثاني واستمر نحو اثنتين وثمانين سنة
~~ثم هدمه الحصين وأحرقه في أيام يزيد بن معاوية - كما تقدم - وذلك في سنة
~~أربع وستين من الهجرة ثم بناه عبد الله بم الزبير عل قواعد إبراهيم وهو
~~البناء الثالث واستمر نحو تسع سنين , ثم هدمه الحجاج وقتل ابن الزبير في
~~سنة ثلاث وسبعين من الهجرة ثم بناه الحجاج وأخرج الحجر من البيت وجعله على
~~ما كان عليه في حياة رسول الله صل الله عليه وسلم وهو البناء الرابع وكان
~~في سنة أربع وسبعين من الهجرة واستمر عل ما هو عليه إلى هذا التاريخ وهو
~~آخر سنة تسعمائة وكانت الكعبة تكسى القباطي ثم كسيت البرود وأول من كساها
~~الديباج الحجاج بن يوسف وأما ذرع جدران الكعبة الشريفة فطول جدارها الشرقي
~~من أعلا
# PageV01P276
# الشاخص إلى أرض المطاف ثلاثة وعشرون ذراعا ms241 وثلث ذراع بذراع الحديد وكذلك
~~جدرانها الثلاث سوى الشامي فإنه ينقص عن الشرقي ربع ذراع والجدار الغربي
~~ينقص عن الجدار الشرقي ثمن ذراع والجدار اليماني كالشرقي سواء بسواء ذكر
~~ذلك الفارسي في تاريخه المختصر وذكر هو وغيره من المؤرخين عرض البيت الشريف
~~من كل جهة وحرروا ذلك وليس هذا محل ذكره خشية الإطالة وأما أخبار توسعه
~~المسجد الحرام وعمارته فأول من وسعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدور
~~اشتراها ودور هدمها عل من أبي البيع وترك ثمنها لأربابها في خزان الكعب
~~وذلك في خمس عشر من الهجرة وكذلك فعل عثمان في سنة ست وعشرين من الهجرة ثم
~~وسع عبد الله بن الزبير من جانبه الشرقي والشامي واليماني ثم وسع المنصور
~~العباسي من جانبه الشمالي والغربي وكان ما زاده مثل ما كان من قبل وابتدأ
~~في العمل في المحرم سنة سبع وثلاثين ومائة وفرغ في ذي الحجة سنة أربعين
~~ومائة ثم إن الخليفة المهدي - هو أبو عبد الله محمد بن أبي جعفر المنصور
~~العباسي - حج في سنة ستين ومائة وجرد الكعبة وطلى جدرانها بالمسك والعنبر
~~من أعلاها إلى أسفلها ووسع المسجد من جانبيه اليماني والغربي حتى صار عل ما
~~هو عليه اليوم خلا الزيادتين فإنهما احدثا بعده وكانت الكعب الشريف في جانب
~~المسجد ولم تكن متوسطة فهدم حيطان المسجد واشتر الدور والمنازل وأحضر
~~المهندسين وصير الكعب في الوسط وكانت توسعته في نوبتين الأول في سنة إحدى
~~وستين والثانية في سنة سبع وستين ومائة وهي السنة التي عمر فيها مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وليس لأحد من الأمراء في عمار المسجد الحرام من
~~النفقة مثل ما للمهدي رحمه الله
# PageV01P277
# وممن عمره من غير توسعه عبد الملك بن مروان رفع جدرانه وسقفه بالساج
~~وعمره ابنه الوليد وسقفه بالساج المزخرف وازره من داخله بالرخام وزيد فيه
~~بعد المهدي زيادة دار الندوة بالجانب الشامي والزيادات المعروفة بزيادة باب
~~إبراهيم بالجانب الغربي وكانت إنشاء زيادة دار الندوة في زمن المعتضد
~~العباسي وابتداء الكتابة ms242 إليه فيها في سن إحدى وثمانين ومائتين وكان عمل
~~الزيادة التي بباب إبراهيم في سنة ست وسبعين وثلاثمائة ووقع في المسجد
~~الحرام بعد ذلك عمارات كثيرة وأما ذرع المسجد الحرام غير الزيادتين فذكره
~~بعض المؤرخين باعتبار ذراع اليد وحرره بعضهم بذراع العمل الجدير فكان طوله
~~من جداره الغربي إلى جداره الشرقي المقابل له ثلاثمائة ذراع وستة وخمسين
~~ذراعا وثمن ذراع بالذراع الحديد فيكون ذلك بذراع اليد أربعمائة وسبعة أذرع
~~وذلك من وسط جداره الغربي الذي هو جدار رباط الجوزي إلى وسط جداره الشرقي
~~عند باب الجنائز ثم يمر به في الحجر ملاصقا جدار الكعبة الشامي وكانت عرضه
~~من جداره الشامي إلى جداره اليماني مائتي ذراع وستا وستين ذراعا بذراع
~~الحديد فيكون بذراع اليد ثلاثمائة ذراع وأربعة أذرع وذلك ممن وسط جداره
~~القديم عند العقود إلى وسط جداره اليماني الذي فيما بين باب الصفا وباب
~~أجياد يمر به فيما بين مقام إبراهيم والكعبة وهو إلى المقام أقرب وأما ذرع
~~زيادة دار الندوة فهو أربعة وسبعون ذراعا إلا ربع ذراع بالحديد وذلك ممن
~~جدار المسجد الحرام الكبير إلى الجدار المقابل له الشامي منها وعنده باب
~~مناوتها هذا ذرعها طولا وأما عرضا فسبعون ذراعا ونصف ذراع وذلك من وسط
~~جدارها الشرقي إلى وسط جدارها الغربي وأما زيادة باب إبراهيم فذرعها طولا
~~تسع وخمسون ذراعا إلا سدس ذراع وذلك من الأساطين التي هي في موازاة المسجد
~~الكبير إلى العتبة التي هي في باب
# PageV01P278
# هذا الزيادة وأما ذرعها عرضا فاثنان وخمسون ذراعا وربع ذراع وذلك من صدر
~~باب الجوزي إلى جدار رباط رامشت وأما عدد أبواب المسجد الحرام فتسعة عشر
~~بابا تفتح على ثمان وثلاثين طاقة فمنها في الجانب الشرقي باب بني شيبة
~~بثلاث طاقات وباب السلام وباب الجنائز طاقتان وباب العباس ثلاث طاقات وباب
~~علي ثلاث طاقات وفي الجانب اليماني باب بازان وباب البغلة وباب الصفا وباب
~~أجياد الصغير وباب المجاهدين وباب مدرسة الشريف عجلان وباب أم هاني وكل من
~~أبواب هذا الجانب طاقتان ms243 إلا باب الصفا فخمسة وفي الجانب الغربي باب غرورة
~~وهم تصحيف الخروزة وهو طاقتان وباب إبراهيم نسبة لإبراهيم الخياط كان عندهم
~~وبعضهم نسبة لإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وهو بعيد وهو طاقة واحدة
~~وباب العمرة طاقة واحدة وفي الجانب الشمالي باب السدة وباب دار العجلة وباب
~~الزيادة واحدة وباب السكينة وكل منها طاقتان لا باب الزيادة فهو طاقة وعدة
~~ما فيه من المنائر خمس منارات وزيدت منارة سادسة لمدرسة السلطان الملك
~~الأشرف قايتباي نصره الله تعالى ومما وقع في الكعبة الشريف في سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة في أيام المهدي بالله عبيد الله أول خلفاء الفاطميين وكان خليفة
~~بغداد في ذلك العصر المقتدر بالله أبو الفضل جعفر العباسي أن أبا طاهر
~~سليمان القرمطي صاحب البحرين قصد مكة ودخلها يوم التروية وهو ثامن ذي الحجة
~~فنهب أموال الحجاج وقتل الناس في رحاب مكة وشعابها حتى في المسجد الحرام
~~وفي جوف الكعبة ودفن القتلى في بئر زمزم وفي المسجد الحرام وأمر بقلع
~~الكعبة ونزع كسوتها عنها وشققها بين أصحابه وهدم قبة زمزم وأمر بقلع الحجر
~~الأسود وأخذه إلى هجر واستمر ببلادهم ثنتين وعشرين سنة ولم يرد إلى سنة تسع
~~وثلاثين وثلاثمائة ولما صنف الإمام أبو القاسم عمر بن الحسين الخرقي
~~الحنبلي كتاب الخلاصة
# PageV01P279
# فيفقه مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه قال في كتاب الحج - في باب ذكر الحج
~~ودخول مكة - وإذا دخل المسجد الحرام فالمستحب أن يدخل من باب بني شيبة فإذا
~~رأى البيت رفع يديه وكبر الله تعالى ثم أتى الحجر الأسود إن كان وإنما قال
~~ذلك لأن تصنيفه الكتاب كان حال كون الحجر الأسود بأيدي القرامطة حين أخذوه
~~من مكانه فإن أبا القاسم رحمه الله توفي بدمشق المحروسة في سنة أربع
~~وثلاثين وثلاثمائة قبل إعادة الحجر إلى مكانه بخمسين سنة (ذكر صفة المسجد
~~الأقصى وما كان عليه في زمن عبد الملك وبعده) رو الحافظ بهاء الدين بن
~~عساكر إنه كان فيه في ذلك الوقت من الخشب المسقف سوى أعمدة خشب ستة ms244 آلاف
~~خشبه وفيه من الأبواب خمسون بابا قال القرطبي منها باب داود وباب سليمان
~~وباب حطة وباب محمد عليه الصلاة والسلام وباب التوبة الذي تاب الله عز وجل
~~عل داود فيه وباب الرحمة وأبواب الأسباط أبواب وباب الوليد وباب الهاشمي
~~وباب الخضر وباب السكينة) وكان فيه من العمد ستمائة عمود من رخام وفيه من
~~المحاريب سبعة ومن السلاسل لقناديل أربعمائة سلسلة إلا خمسة عشر منها مائتا
~~سلسلة وثلاثون سلسل في المسجد الأقصى والباقي في قبة الصخرة الشريفة وذرع
~~السلاسل أربعة آلاف ذراع ووزنها ثلاثة وأربعون ألف رطل بالشامي وفيه من
~~القناديل خمسة آلاف شقفة وسبعمائة ووزن الشقفة سبعون رطلا بالشامي غير الذي
~~على قبة الصخرة وكل ذلك عمل في أيام عبد الملك بن مروان ورتب له من الخدم
~~القوام
# PageV01P280
# ثلاثمائة خادم اشتريت له من خمس بيت المال كلما مات منهم واحد قام مكانه
~~ولده أو ولد ولده أو من أهلهم يجري عليهم ذلك أبدا ما تناسلوا وفيه من
~~الصهاريج أربعة وعشرون صهريجا كبارا وفيه من المنابر أربعة ثلاثة منها صف
~~واحد غربي المسجد وواحدة على باب الأسباط وكان له من الخدم اليهود الذين لا
~~يؤخذ منهم جزية عشرة رجال وتوالدوا فصاروا عشرين لكنس أوساخ المسجد الناشئ
~~في المواسم والشتاء والصيف ولكنس المطاهر التي حول الجامع وله من الخدم
~~النصارى عشرة أهل بيت يتوارثون خدمته لعمل الحصر ولكنس حصر المسجد وكنس
~~القناة التي يجري فيه الماء إلى الصهاريج وكنس الصهاريج أيضا وغير ذلك وله
~~من الخدم اليهود جماعة يعملون الزجاج القناديل والأقداح والثريات وغير ذلك
~~لا يؤخذ منهم جزية ولا من الذين يقومون بالقش لفتائل القناديل جاريا عليهم
~~وعلى أولادهم أبدا ما تناسلوا من عهد عبد الملك بن مروان وهلم جرا وتوفي
~~عبد الملك بن مروان بدمشق في يوم الخميس لخمس عشرة ليل مضت من رمضان سنة ست
~~وثمانين من الهجرة الشريف وعمره ستون سنة وكانت خلافته منذ قتل ابن الزبير
~~واجتماع الناس له ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر تنقص سبع ms245 ليال وكان بالشام وما
~~والاها قبل قتل ابن الزبير بسبع سنين ونحو تسعة أشهر ومات الحجاج في شهر
~~رمضان - وقيل شوال - خمس وتسعين للهجرة وله ثلاث وخمسون سنة وكان موته
~~بواسط وهو الذي بناها وأخفي قبره واجري عليه الماء ومات رجاء بن حياة الذي
~~تولى بناء الصخرة والمسجد الأقصى في سنة اثنتي وتسعين من الهجرة أتى بيت
~~المقدس واتته الوفود بالبيعة فلم ير وفادة كانت أهنئ من الوفادة إليه فكان
~~يجلس في قبة في صحن مسجد بيت المقدس مما يلي الصخرة ولعلها القبة المعروفة
~~بقبة سليمان عند باب الدويدارية ويبسط البسط بين يدي قبته عليها النمارق
~~والكراسي فيجلس ويأذن للناس فيجلسون عل الكراسي والوسائد والى جانبه
~~الأموال وكتاب الدواوين وقد هم بالإقامة ببيت المقدس واتخذها منزلا وجمع
~~الأموال والناس بها وكان رحمه الله نعال يعظم العلماء قال ابن سيرين رحمه
~~الله يرحم الله سليمان بن عبد الملك افتتح خلافته بخير فصلى الصلوات
~~لمواقيتها وختمها بخير فاستخلف عمر بن عبد العزيز وكان يلقب بالمهدي بالله
~~الداعي إلى الله توفي سنة 99 ه تسع وتسعين من الهجرة وله خمس وأربعون سنة
~~رحمه الله وعن عطاء عن أبيه قال كانت اليهود تسرج بيت المقدس فلما ولي عمر
~~ابن عبد العزيز أخرجهم وجعل فيه من الخمس فأتاه رجل من أهل الخمس وقال له
~~اعتقني فقال كيف أعتقك ولو ذهبت انظر ما كان لي شعر من شعر جسدك وكانت
~~ولاية عمر بن عبد العزيز في صفر سنة تسع وتسعين من الهجرة وكان يلقب
~~بالمعصوم بالله وخلافته سنتان وخمسة أشهر وتوفي بدير سمعان من أعمال حمص
~~يوم الجمع لخمس بقين من رجب سنة إحدى ومائة رضي الله عنه وروي عن عبد
~~الرحمن بن محمد بن منصور بن ثابت عن أبيه عن جده أن الأبواب كلها كانت
~~ملبسة بصفائح الذهب والفضة في خلافة عبد الملك بن مروان فلما قدم أبو جعفر
~~المنصور العباسي - وكان شرقي المسجد وغربيه قد وقعا - فقيل له يا أمير
~~المؤمنين قد وقع شرقي ms246 المسجد وغربيه من الرجفة في سنة ثلاثين ومائة ولو
~~أمرت ببناء هذا المسجد وعمارته فقال ما عندي شيء من المال ثم أمر بقلع
~~الصفائح الذهب والفضة التي كانت عل الأبواب فقلعت وضربت دنانير ودراهم
~~أنفقت عليه حتى فرغ وكانت خلافة المنصور في سنة ست وثلاثين ومائة وهو ثاني
~~الخلفاء من
# PageV01P281
# بني العباس وهو الذي بنى مدينة بغداد وكان الابتداء في بنائها في سنة خمس
~~وأربعين ومائة وتوفي يوم السبت لست ليال خلت من ذي الحج سنة ثمان وخمسين
~~ومائة وله خمس وستون سنة ودفن بمكة ثم كانت الرجفة الثانية فوقع البناء
~~الذي كان أمر به أبو جعفر ثم قدم المهدي من بعده وهو خراب فرفع ذلك إليه
~~فأمر ببنائه وقال ارث هذا المسجد وطال وخلا من الرجال انقصوا ممن طوله
~~وزيدوا في عرضه فتم البناء في خلافته وهو أ [وعبد الله محمد بن عبد الله
~~المنصور الملقب بالمهدي بويع بالخلافة لست خلون من ذي الحجة سنة ثمان
~~وخمسين ومائة بين الركن والمقام ولما قدم المهدي يريد بيت المقدس دخل مسجد
~~دمشق ومعه أبو عبد الله الأشعري كاتبه فقال له يا أبا عبد الله سبقنا بنو
~~أمية بثلاث فقال وما هي يا أمير المؤمنين؟ فقال بهذا البيت - يعني المسجد -
~~لا أعلم عل ظهر الأرض مثله ونيل الموالي فإن لهم موالي ليس لنا مثلهم ويعمر
~~بن عبد العزيز لا يكون فينا والله مثله أبدا ثم أتى بيت المقدس ودخل الصخرة
~~فقال يا أبا عبد الله وهذه رابعة وتوفي المهدي في يوم الخميس لثمان بقين من
~~المحرم سنة تسع وتسعين ومائة وله ثمان وأربعون سنة قال الحافظ ابن عساكر
~~طول المسجد الأقصى سبعمائة ذراع وخمسة وخمسون ذراعا بذراع الملك وعرضه
~~أربعمائة ذراع وخمسة وستون ذراعا بذراع الملك وكذا قال أبو المعالي المشرف
~~قال صاحب (مثير الغرام) أتيت إلى زيارة القدس والشام ولكن رأيت قديما
~~بالحائط الشمالي التي فوق الباب مما يلي باب الدويدارية من داخل السور
~~بلاطة فيها طول المسجد وعرضه وذلك مخالف ms247 لما ذكرناه فالذي فيها أن طوله
~~سبعمائة ذراع وأربع وثمانون ذراعا وعرضه أربعمائة ذراع وخمسة وخمسون ذراعا
# PageV01P283
# قال ووصف فيها الذراع لكني لم أتحقق ذلك هل هو الذراع المذكور أم غيره
~~لتشعث الكتابة قال وقد ذرع بالحبال طوله وعرضه في وقتنا هذا فجاء قدر طوله
~~من الجهة الشرقية ستمائة ذراع وثلاثة وثمانين ذراعا ومن الغربية ستمائة
~~ذراع وخمسين ذراعا وجاء قدر عرضه أربعمائة وثمانية وثلاثين ذراعا خارجا عن
~~عرض سورة انتهى وأما طوله وعرضه في عصرنا هذا - وهو أواخر سنة تسعمائة -
~~فسأذكرهما مستوفيا فيما بعد عند ذكر صفة المسجد الأقصى وما هو عليه في
~~عصرنا فأذكر طوله من جهة القبلة إلى جهة الشمال وعرضه من جهة الشرق إلى جهة
~~الغرب وكذلك داخل الجامع الأقصى من عند المحراب المجاور للمنبر إلى باب
~~الدخول له وعرضه وصحن الصخرة الشريفة وارتفاع القبة واستوفي ذكر ذلك طولا
~~وعرضا بذراع العمل الذي تذرع به الأبنية في عصرنا واحرر ذلك حسب الإمكان إن
~~شاء الله تعالى ومما وجد في بيت المقدس على بعض الصخرات ما نفله أبو سليمان
~~الخطابي في كتاب " العزلة عن ذي النون " إنه قال وجدت صخرة ببيت المقدس
~~عليها أسطر مكتتبة فحيث ترجمتها فإذا عليها مكتوب كل عاص مستوحش وكل مطيع
~~مستأنس وكل خائف هارب وكل راج طالب وكل قانع غني وكل محب ذليل وعن أبي بكر
~~الطرطوسي رحمه الله قال كنت ليل قائما في المسجد الأقصى فلم يرعني إلا صوت
~~كاد يصدع القلب وهو يقول شعر
# (أخوف وأمن إن ذا لعجيب ... تكلتك من قلب فأنت كذوب)
# (أما وجلال الله لو كنت صادقا ... لما كان للاغماض فيك نصيب) فوالله لقد
~~أبكى العيون وأشج القلوب وقال سهل بن حاتم - وكان من العابدين - حدثني أبو
~~سعيد - رجل من الإسكندرية - قال كنت أبيت في بيت المقدس وكان قليلا ما يخلو
~~من المتهجدين
# PageV01P284
# قال فقمت ذات ليلة بعد ما مضى من الليل طويل فنظرت فلم أر في المسجد
~~متهجدا وذكر إنه سمع قائلا ينشد شعرا
# (أيا عجبا ms248 للناس لذت عيونهم ... مطاعم غمض بعده الموت ينتصب) قال فسقطت
~~على وجهي وذهب عقلي فلما أفقت نظرت وإذا لم يبق متهجد إلا قام وقيل إنه دخل
~~بيت المقدس في زمن بني إسرائيل خمسمائة عذراء لباسهن الصوف يتذاكرن ثواب
~~الله تعال وعقابه فمتن جميعا من الخوف وروى البيهقي عن ابن شهاب إنه صبيحة
~~قبل الحسين بن علي رضي الله عنه لم يرفع حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم
~~وكذلك يوم قتل والده علي رضي الله عنهما وكان قتل الحسين رضي الله عنه بكر
~~بلاء يوم عاشوراء سنة إحدى وستين من الهجرة (ذكر جماعة من أعيان التابعين)
~~والعلماء والزهاد ممن دخلوا بيت المقدس بعد الفتح العمري وعمارة عبد الملك
~~بن مروان فمنهم من دخله زائرا ومنهم من دخله مستوطنا وذلك قبل استيلاء
~~الإفرنج عليه فمنهم جماعة لم أطلع على تاريخ وفاتهم وهم أويس بن عامر
~~القرني من بني قرن صح عن رسول الله صل الله عليه وسلم إنه أمر عمر أن يسأله
~~أن يستغفر له قيل إنه اجتمع بعمر رضي الله عنه ببيت المقدس وقيل إنما لقيه
~~في الموسم فقال لعمر قد حججت واعتمرت وصليت في مسجد رسول الله صل الله عليه
~~وسلم ووددت لو إني صليت في المسجد الأقصى فجهزه عمر وأحسن جهازه وأتى
~~المسجد الأقصى فصلى فيه ثم أتي الكوفة وخرج غازيا راجلا إلى بغداد فأصابه
~~البطن والتجأ إلى أهل خيمة فمات عندهم ومعه
# PageV01P285
# جراب وقضيب فقالوا لرجلين منهم اذهبا فاحفرا له قبرا قالوا فنظرنا في
~~جرابه فإذا فيه ثوبان ليسا من ثياب أهل الدنيا وجاء الرجلان فقالا أصبنا
~~قبرا محفورا في صخرة كأنما رفعت عنه الأيدي الساعة فكفنوه ثم دفنوه ثم
~~التفتوا فلم يروا شيئا ويقال قتل بصفتين سنة سبع وثلاثين من الهجرة الشريف
~~, ويقال مات بدمشق ودفن بها والله أعلم وعبيد عامل عمر رضي الله عنه على
~~بيت المقدس لما وقع الطاعون في بيت المقدس كان عمر استعمله عليه فجعلت
~~الجنائز تغتسل وهو يصلي عليها وجعل ms249 لا يحمل الجنائز إلا الشباب وعمير بن
~~سعد من عمال عمر بن الخطاب رضي الله عنه على حمص ويعلى بن شداد بن ثابت من
~~الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام حضر فتح بيت المقدس وكان ثقة روى عنه
~~جماعة وأبو نعيم المؤذن أول ممن أذن ببيت المقدس فكان عبادة بن الصامت
~~واليا على ايليا فأبطأ بصلا الصبح فأقام أبو نعيم الصلاة فصلى فحضر عبادة
~~وهو يصلي فصلى بصلاته أبو الزبير المؤذن الدارقطني مؤذن بيت المقدس قال
~~جاءنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر أبو
~~سلام الجيشي وأسمه محضور ويقال الباهلي الدمشقي كان يقدم بيت المقدس ويقرأ
~~على عباد بن الصامت ويروى عنه أبو جعفر الجرشي روي عنه قال دخلت مع عباد بن
~~الصامت مسجد بيت المقدس فرأى رجلا يصلي واضعا نعله عن يمينه - أو عن شماله
~~- فقال له لولا إنك تناجي ربك لعلوت رأسك بهذه العصا تفعل كفعل أهل الكتاب
~~وخالد بن معدان الكلاعي العبد الصالح الفقيه الكبير كان يسبح في اليوم
# PageV01P286
# أربعين ألف تسبيح أتى بيت المقدس ونزل من عل ستة أميال ولم يصل فيه غير
~~خمس صلوات أم الدرداء هجيمة ويقال جهيمة خطبها معاوية بن أبي سفيان فأبت
~~وقالت سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول المرأة
~~لآخر أزواجها فإن أردت أن تكوني زوجتي في الجن فلا تتخذي من بعدي زوجا
~~وكانت تأتي من دمشق إلى بيت المقدس فإذا مرت عل الجبال قالت لقائدها أسمع
~~الجبال ما وعدها ربها فيقرأ (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا
~~فيذرها قاعا صفصفا لا تر فيها عوجا ولا امتا ويوم تسير الجبال وتر الأرض
~~بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا) وكانت تجالس المساكين ببيت المقدس
~~وتقيم به نصف سنة وبدمشق نصف سنة وأبو العوام مؤذن بيت المقدس رو عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص إن السور المذكور في القرآن هو سور بيت المقدس
~~الشرقي وقبيض بن دويب عبد ms250 الله بن محيريز وهاني بن كلثوم كل هؤلاء كانوا
~~عبادا زهادا فقبيصة كان عالما ربانيا مات سنة ثمان وستين من الهجرة وابن
~~محيريز قرشي جمحي مكي نزل بيت المقدس قال رجاء بن حياة إن فخر علينا أهل
~~المدينة بعابدهم ابن عمر فأنا نفتخر بعابدنا ابن محيريز إنما كنت أعد بقاءه
~~أمانا لأهل الأرض مات قبل المائة وهاني عرضت عليه إمارة فلسطين فامتنع وكان
~~الثلاث يقصرون الصلاة من الرمل إلى بيت المقدس ومحارب بن دثار وكان قاضيا
~~وهو من العلماء الزهاد وحديثه مخرج في كتب الإسلام قال صبحنا القاسم بن عبد
~~الرحمن إلى بيت المقدس فغلبنا عل ثلاث عل قيام الليل والبسط في النفقة
~~والكف عن الناس وعبد الله بن فيروز الديلمي مقدسي ثق خرج له أبو داود
~~والنسائي وابن ماجة وله أخ يقال له الضحاك بن فيروز ثقة أيضا
# PageV01P287
# وزياد بن أبي سودة مقدسي رو عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة وهو من الثقات
~~وأبو الحسن الزهري الأندلسي كان مقيما ببيت المقدس سمعه أبو عبد الله محمد
~~الصورى في بقي بمسمع محمد بن العباس العيني قال سمعت الشبلي وقد سأله رجل
~~فقال له يا أبا بكر ما تقول في رجل كان له حظ في قيام الليل فتركه ثم عاد
~~وهو مجتهد أن يناله فلا يقدر؟ قال فأنشأ يقول
# (تشاغلتموا عنا بصحبة غيرنا ... وأظهرتموا الهجران ما هكذا كن) وروى عن
~~جماعة وإبراهيم بن محمد بن يوسف العرياني نزلت ببيت المقدس ورو عن جماعة
~~وروى عنه جماعة حديثه في كتاب ابن ماجة وأبو عتبة الخواص عباد الارسوفي قدم
~~بيت المقدس وكان ثقة قال رأيت ببيت المقدس شيخا كأنه محترق بنار عليه مدرع
~~سوداء وعمامة سوداء طويل الصمت كريه المنظر كثير الشعر شديد الحزن فقلت
~~يرحمك الله لو غيرت لباسك هذا فقد علمت ما جاء في البياض فبكى وقال هذا
~~أشبه بلباس المصاب وإنما نحن في الدنيا في حداد وكأنا قد دعينا ثم غشي عليه
~~وعابد ببعض قرى بيت المقدس في زمن ثور ms251 بن يزيد قال محمد بن المعتصم سمعت
~~أبي يقول سمعت منبه بن عثمان اللخمي يقول كان ثور بن يزيد قد سكن بيت
~~المقدس وكان رجل متعبد في بعض قر بيت المقدس يجلس إلى ثور ابن يزيد وكان
~~يغدو من قريته مع الفجر فيصلي الصلوات كلها في بيت المقدس وينصرف بعد
~~العشاء الآخرة إلى قريته وقد سمع ثورا يحدث أن خالد بن معدان حدثه بحديث
~~رفعه إلى النبي صل الله عليه وسلم قال من رأى شيئا يهوله أو يفزعه فليقل إن
~~الله هو الذي ليس كمثله شيء وهو الواحد القهار ما قالها أحد إلا فرج الله
~~عنه ولو كان بين يديه سور من حديد وانصرف ذلك الرجل
# PageV01P288
# ليلة من الليالي إلي الطريق فإذا بأسود بين يديه قد منعه من المسير فذكر
~~حديث خالد فقاله ففرح الله عنه فمضى فلق حمار وحش فاتحا فاه يريد ليأكل يده
~~فذكر حديث ثور فقاله فولى الحمار وهو يقول لا يرحم الله ثورا كما علمك وعبد
~~الله بن عامر العامري قال سألت راهبا ببيت المقدس فقلت له يا راهب ما أول
~~الدخول في العبادة؟ قال الجوع قلت وما دليل ذلك؟ قال لأن الجسد خلق من تراب
~~والروح من ملكوت السماوات فإذا شبع الجسد ركن إلى الأرض وإذا لم يشبع اشتاق
~~إلى ملكوت قلت ما سبب الجوع؟ قال ملازمة الذكر والخضوع وأبو عبد الله بن
~~خصيف خرج من شيراز إلى مكة ثم أتي بيت المقدس ثم دخل الشام رحمه الله وقاسم
~~الزاهد قال رأيت راهبا عل باب بيت المقدس كالولهان لا يرقأ له دمع فهالني
~~أمره فقلت يا أيها الراهب أوصني وصية أحفظها عنك فقال كن كرجل احتوشته
~~السباع والهوام فهو خائف مذعور يخاف أن يسهو فتفترسه أو يلهو فتنهشه فليله
~~ليل مخافة إذا أمن فيه المغترون ونهاره نهار حزن إذا فرح فيه البطالون ثم
~~ول وتركني فقلت لو زدتني شيئا عسى الله أن ينفعني به فقال يا هذا أن الظمآن
~~يكفيه من الماء أيسره ومحمد بن ms252 حاتم بن محمد بن عبد الكريم الطائي أبو
~~الحسن الطوسي تفقه على إمام الحرمين وكان صدوقا خبيرا فقيها صوفيا دخل بيت
~~المقدس وسمع به الحديث أبو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد بن بكر الأنصاري
~~الفقيه المالكي سكن مصر ورو بها عن أبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني
~~وغيره قال ابن الوليد أنبأنا أبو محمد بن أبي زيد قال جماع أداب الخير
~~وأزمته في أربعة أحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت وقوله من حسن إسلام المرء تركه ما لا
~~يعنيه وقوله - للذي
# PageV01P289
# اختصر له في الوصية - لا تغضب قوله المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه توفي
~~ابن الوليد ببيت المقدس ووفاة ابن أبي زيد في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة
~~فيعلم من ذلك العصر الذي كان فيه ابن الوليد وجعفر بن محمد النيسابوري قدم
~~بيت المقدس في سنة سبعين وثلاثمائة وقال سمعت الحسن بن الصباغ البراز يقول
~~سمعت الوليد بن مسلم يقول سمعت بلال بن سعد يقول لا ينظر إلى صغر الخطيئة
~~وأنظر من عصيت والله سبحانه وتعالى أعلم ومنهم جماعة أرخت وفاتهم وذكرتهم
~~عل ترتيب الوفيات وهم كعب الأحبار ابن مانع الحميري أبو إسحاق كان يهوديا
~~فأسلم في خلافة أبي بكر وقيل عمر قال له العباس ما منعك الإسلام إلي عهد
~~عمر؟ فقال إن أبي كتب لي كتابا من التوراة ودفعه إلي وقال أعمل بهذا وختم
~~عل سائر كتبه وأخذ علي بحق الوالدين لا أفض الخاتم فلما رأيت الإسلام يظهر
~~قالت لي نفسي لعل أباك غيب عنك علم كتبك فلو قرأته ففضت الكتاب فوجدت فيه
~~صفة محمد صلى الله عليه وسلم وأمته فأسلمت الآن سكن الشام ورو عن جماعة من
~~الصحابة كأبي هريرة وتقدم إنه دخل بيت المقدس واستشاره عمر في موضع القبلة
~~وتوفي بحمص سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة في زمن خلافة عثمان رضي الله عنه
~~وإبراهيم بن أبي عبلة العقيلي المقدسي رو عنه الإمامان ms253 مالك وابن المبارك
~~توفي سنة اثنتين وخمسين من الهجرة وجبير بن نصير الحضرمي الحمصي في الطبقة
~~الأولى من التابعين أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم زمن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه أتى بيت المقدس للصلاة ورو عن خالد بن الوليد وأبي
~~الدرداء وعباد بن الصامت والنواس بن سمعان قال جبير خمس خصال قبيحة الحدة
~~في السلطان والحرص في العلماء والشره في الشيوخ والشح في الأغنياء وقلة
~~الحياء في ذوي الأحساب
# PageV01P290
# توفي جبير سنة خمس وسبعين من الهجرة الشريفة وعبد الرحمن بن غنم الأشعري
~~كان مسلما في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يفد إليه لكنه لازم
~~معاذ بن جبل منذ بعثه رسول الله صل الله عليه وسلم إلى اليمن حتى مات معاذ
~~وسمع عمر بن الخطاب قال صاحب (مثير الغرام) أظنه قدم بيت المقدس فإنه هو
~~الذي فقه عامة التابعين بالشام وتوفي سنة تسع وسبعين من الهجرة الشريفة
~~وخالد كان بصخرة بيت المقدس فجاء عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين رضي الله
~~عنه فأخذ بيده وقال يا خالد ما علينا؟ قال عليكم من الله إذن سميع وعين
~~بصيرة فإرتعد عمر خوفا من الله ونزع يده فقال خالد يوشك أن يكون هذا إماما
~~عادلا ولزم خالد بيته في خر أمره وقال ما بقي من الناس إلا حاسد أو شامت
~~وتوفي سنة تسعين من الهجرة الشريفة ومالك بن دينار من الأئمة الأعلام روى
~~عن أنس وأخرج له أصحاب السنن أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة توفي
~~سنة ثلاث وعشرين ومائة ومحمد بن واسع ثقة زاهد من أهل البصرة من الأزد روى
~~عن أنس بن مالك وغيره أخرج له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وجمعته
~~الطريق ومالك بن دينار وعبد الواحد بن زيد وساروا إلى بيت المقدس وتوفي سنة
~~تسع وعشرين ومائة أم الخير رابعة بنت اسماعيل العدوية البصرية مولاة آل
~~عقيل الصالحة المشهورة كانت من أعيان عصرها وأخبارها في الصلاح والعبادة
~~مشهورة وكانت تقول في مناجاتها إلهي ms254 أتحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها مرة
~~هاتف ما كنا نفعل هذا فلا تظني بنا ظن السوء ومن وصاياها اكتموا حسناتكم
~~كما تكتمون سيئاتكم وأورد لها الشيخ شهاب الدين السهروردي في كتاب عوارف
~~المعارف
# (إني جعلتك في الفؤاد محدثي ... وأبحت جسمي من أراد جلوسي)
# PageV01P291
# (فالجسم مني للحبيب مؤانس ... وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي) توفيت سن خمس
~~وثلاثين - قيل ثمانين - ومائة قبرها عل رأس جبل طور زيتا شرقي بيت المقدس
~~بجوار مصعد السيد عيس عليه السلام من جهة القبلة وهو في زاوية ينزل إليها
~~من درج وهو مكان مأنوس يقصد للزيارة ومن النساء العابدات ببيت المقدس امرأة
~~تسم طافية كانت تأتي بيت المقدس تتعبد فيه وامرأة أخرى تسمى لبابة ذكرهما
~~ابن الجوزي وذكر عدة من العابدات المجهولات الأسماء ولم يؤرخ وفاة واحدة
~~منهن وسليمان بن طرخان الهيثمي التميمي نزل بالبصر وسمع أنسا وكان يقول إذا
~~دخلت بيت المقدس كأن لأتدخل معي حتى أخرج منه توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة
~~ومقاتل بن سليمان المفسر قدم بيت المقدس فصل فيه وجلس عند باب الصخرة
~~القبلي واجتمع إليه خلق كثير من الناس يكتبون عنه ويسمعون منه فأقبل بدوي
~~يطأ بنعليه عل البلاط وطأ شديدا فسمع مقاتل فقال لمن حوله انفرجوا فانفرج
~~الناس عنه فأهو بيده يشير إليه ويزيده بصوته أيها الواطئ أرفق بوطئك فوالذي
~~نفس مقاتل بيده ما تطأ إلا على اجاجين الجنة وفي كلام آخر قال الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه الناس كلهم عيال عل ثلاثة مقاتل بن سليمان في التفسير
~~وذكر الآخرين توفي مقاتل سنة خمسين ومائة والاوزاعي عبد الرحمن بن عمر واحد
~~الأئمة الأعلام فقيه الشام كان رأسا في العلم والعبادة قدم بيت المقدس فصلى
~~فيه ثمان ركعات والصخرة وراءه ثم صل فيه الخمس وقال هكذا فعل عمر بن عبد
~~العزيز ولم يأت شيئا من المزارات وتوفي في الحمام سنة سبع وخمسين ومائة
~~وسفيان الثوري هو ابن سعيد بن مسروق الامام العالم المجمع عل جلالته
# PageV01P292
# وزهده وورعه أتى المسجد الأقصى فصل ms255 فيه بموضع الجماعة واتى قبة الصخرة
~~الشريفة وختم فيها القرآن وروى إنه اشترى ى موزا بدرهم فأكلمنه في ظلها ثم
~~قال إن الحمار إذا وفي عليقه - أو قال علفه - زيد في عمله ثم قام يصلي حتى
~~رحمه من رأه توفي بالبصرة سنة إحدى ى وستين ومائة وإبراهيم بن أدهم بن
~~إسحاق من كور بلخ أحد الزهاد وهو من ثقات اتباع التابعين ومن أبناء الملوك
~~خرج يوما يتصيد وأثار ثعلبا - أو أرنبا؟ ؟ - وأسرع في طلبه فهتف به هاتف
~~ألهذا خلقت أم بهذا أمرت؟ ثم هتف به من قربوس سرجه والله ما هذا خلقت ولا
~~بهذا أمرت فنزل عن دابته وترك الإمارة ودخل البادية وتزهد وصحب الإمام أبا
~~حنيفة وله متن الكرامات ما هو مشهور بها قدم بيت المقدس وقام بالصخرة
~~الشريفة وسكن الشام وتوفي بمدينة جبلة من أعمال طرابلس وقبره مشهور بها قال
~~صاحب (مثير الغرام) إنه مات ببلاد الروم ووفاته في سنة إحدى وستين ومائة
~~الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم عالم أهل مصر كان نظير مالك في
~~العلم قيل إنه كان دخله في سنة ثمانين ألف دينار فما وجببت عليه زكاة وفي
~~رواية لا ينقصني عليه عام إلا وعليه دين من كثرة جوده وبره وقدم بيت المقدس
~~قال الليث لما ودعت أبا جعفر - يعني الخليفة - ببيت المقدس قال أعجبني ما
~~رأيت من شدة عقلك فالحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك ويقال إنه كان حنفي
~~المذهب وإنه ولي القضاء بمصر ولد سنة اثنتين وتسعين من الهجرة الشريف وتوفي
~~يوم الخميس منتصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة ودفن يوم الجمعة بالرافة
~~الصغرى وقبره أحد المزارات قال بعض أصحابه لما دفن الليث ابن سعد سمعنا
~~صوتا يقول ذهب الليث فلا ليث لكم ومضى العلم غريبا وفتر
# PageV01P293
# قال فالتفتنا فلم نرا أحدا وترجمة الشافعي رحمه الله ترجمة عظيمة وكان
~~أتي إلى قبره بالقرافة كل عشية جمعة ويستمر حتى يقرأ على قبره ختما كاملا
~~ستمر أهل مصر يفعلون ذلك بقبره في ms256 عشية كل جمعه إلى يومنا هذا ويختلفون لك
~~ولهم فيه اعتقاد عظيم وله شهرة ظاهرة وأحوال بارزة نفعنا الله به ووكيع بن
~~الجراح بن مليح أبو سفيان الرواسي مولده سنة تسع وعشرين مائة وكان من أعلام
~~وهو من الرواة عن الامام أحمد بن حنبلة رضي الله عنه روى عنه الامام أحمد
~~أيضا وقال عنه ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ قدم بيت المقدس وأحرم منه
~~إلى مكة وتوفي يوم عاشوراء ودفن راجعا ممن الحج سنة تسع - قيل سنة ثمان
~~وتسعين ومائة الامام الأعظم والحبر الأكرم محمد بن إدريس الشافعي المطلبي
~~أحد الأئمة المجتهدين الأعلام وإمام أهل السن ركن الإسلام ولد بغزة من بلاد
~~الشام على الأصح سنة خمسين ومائة وهي التي توفي فيها الإمام الأعظم أبو
~~حنيفة رضي الله عنه وقيل في اليوم الذي مات فيه خرج كتاب الام وكتاب السنن
~~وأشياء كثيرة كلها في أربع سنين قدم المقدس فصلى فيه وقال سلوني عما شئتم
~~أخبركم من كتاب الله وسعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له ما تقول في
~~محرم قتل زنبورا؟ فقال قال الله تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
~~عنه فانتهوا) وحدثنا ابن عيينة بن عبد الملك بن عمير عن حذيفة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من بعدي بأبي بكر وعمر حدثنا ابن عيينة عن مسعود
~~عن قيس بن مسلم بن طارق بن شهاب أن عمر أمر المحرم بقتل الزنبور وتوفي
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه بمصر يوم الجمعة ودفن من يومه بعد العصر آخر
~~يوم من رجب سنة أربع ومائتين بالقرافة الصغرى وقبره مشهور يزار معنا الله
~~به
# PageV01P294
# وأما الأئمة الثلاثة رضي الله عنهم فلم أطلع عل شئ يدل عل قدوم أحد منهم
~~بيت المقدس والمؤمل بن اسماعيل البصري صدوق وكان شديدا في السنة قدم بيت
~~المقدس واعطى به قوما شيئا وداروا به تلك الأماكن توفي سنة ست ومائتين وبشر
~~بن الحرث الحافي أحد رجال الطريقة من كبار الصالحين وأعيان ms257 الأتقياء
~~المتورعين أصله من مرو من قرية من قراها وسكن بغداد وإنما لقب الحافي لأنه
~~جاء إلاسكاف يطلب منه شسعا لأحد نعليه وكان قد انقطع فقال الله الاسكاف ما
~~أكثر كلفتكم على الناس؟ فألقى النعل من رجله وحلف لا يلبس نعلا بعدها ولد
~~سنة خمسين ومائة قيل له لم يفرح الصالحون ببيت القدس؟ قال لأنها تذهب الهم
~~ولا تشتغل النفس بها وقال ما بقي عندي من لذات الدنيا إلا أن استلقي على
~~جنبي تحت السماء بجامع بيت المقدس توفي في شهر ربيع الآخر سنة ست - قيل سبع
~~- وعشرين ومائتين ببغداد وقيل بمرو وذو النون المصري أبو الفيض ثوبان بن
~~إبراهيم الصالح المشهور أحد رجال الطريقة قدم بيت المقدس وقال وجدت على
~~صخرة بيت المقدس كل عاص مستوحش وكل مطيع مستأنس وكل خائف هارب وكل راج طالب
~~وكل قانع غني وكل محب ذليل قال فرأيت هذه الكلمات أصول ما استعبد الله به
~~الخلق توفي سنة خمس وأربعين ومائتين والسري بن المغلس السقطي قدم بيت
~~المقدس وروى عنه جماعة قال خرجت من الرملة إلى بيت المقدس الشريف فمررت
~~بمشرفة وغدير ماء وعشب نابت فجلست آكل من العشب واشرب من الماء فقلت في
~~نفسي إن كنت أكلت أو شربت في الدنيا حلالا فهو هذا فسمعت هاتفا يقول يا سري
~~فالنفقة التي بلغتك من أين؟ توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين
# PageV01P295
# ومحمد بن كرام المتكلم التي تنسب إليه الفرقة الكرامية الذي ينسب إليهم
~~تجويز وضع الأحاديث للترغيب والترهيب وكرام - بفتح الكاف وتشديد الراء -
~~على وزن جمال أبو عبد الله السجستاني العابد ومنهم من يقول محمد بن كرام -
~~بكسر الكاف وتخفيف الراء - روى عن جماعة وكان حبسه طاهر بن عبد الله فلما
~~أطلقه ذهب إلى ثغور الشام ثم عاد إلى نيسابور فحبسه محمد بن طاهر بن عبد
~~الله فطال حبسه وكان يتأهب لصلاة الجمعة فيمنعه السجان فيقول اللهم إنك
~~تعلم إن المنع من غيري أقام ببيت المقدس وكان يجلس للوعظ عند العمود الذي
~~عند مهد عيسى ms258 واجتمع عليه خلق كثير ثم تبين لهم إنه يقول إن الأيمان قول
~~فتركه أهل بيت المقدس توفي ببيت المقدس ليلا ودفن بباب أريحا عند قبور
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وله ببيت المقدس نحو عشرين سنة وكانت وفاته
~~في صفر سنة خمس وخمسين ومائتين قلت والباب المعروف بباب أريحا قد اندرس
~~لطول المد واستيلاء الإفرنج ولم يبق له أثر والظاهر إنه كان عند انتهاء
~~الذي كان يدخل بادية تبوك على التجريد والتوكل توفي بمدينة الرملة سنة
~~اثنتين وثمانين ومائتين حكى إنه يستشفي بقبره ويستجاب الدعاء عنده قلت ولم
~~يعلم الآن قبره لطول الزمان واستيلاء الإفرنج عل تلك الأراضي مدة طويلة
~~رحمه الله تعالى وبكر بن سهل الدمياطي المحدث قدم إلى بيت المقدس فجمعوا له
~~ألف دينار حتى روى لهم التفسير توفي في ربيع الأول سنة تسع وثمانين ومائتين
# PageV01P296
# وأحمد بن يحي البراز البغدادي حكي عنه أبو الحسن علي بن محمد الجلال
~~البغدادي إنه أخبره إنه قدم من مكة إلى بيت المقدس فندم عل مجيئه وقال تركت
~~الصلاة بمكة بمائة ألف صلاة وهنا بخمس وعشرين ألف صلاة وبمكة تنزل مائة
~~وعشرون ألف رحمه للطائفين والمصلين والناظرين وأراد الخروج إلى مكة فرأى
~~النبي صل الله عليه وسلم وذكر له ما خطر بباله من الفضل فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم نعم هناك تنزل الرحمة نزولا وهنا تنصب الرحمة صبا ولو لم
~~يكن لهذا الموضع شأن - وأشار بيده إلى موضع الإسراء عند قبة المعراج - لما
~~اسري بي إليه فأقام الرجل بالقدس إلى أن مات به وكانت هذه الرؤيا في رجب
~~سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة والشيخ سلامة بن اسماعيل بن جماعة المقدسي
~~الضرير صاحب شرح المفتاح لابن القاص وله أيضا مصنف مفرد في التقاء الختانين
~~كان عديم النظير في زمانه لأجل مما خصه الله به من حضور القلب وصفاء الذهن
~~وكثر الحفظ وقد ذكره جماعة وأثنوا عليه توفي سنة ثمانين وأربعمائة وشيخ
~~الإسلام الإمام العالم الحبر أبو الفرج عبد الواحد بن أحمد بن محمد ابن ms259 علي
~~بن أحمد الشيرازي ثم المقدسي الأنصاري الحنبلي شيخ الشام في وقته وهو من
~~أصحاب القاضي أبي يعلي بن الفراء أمام الحنابلة قدم الشام فسكن ببيت المقدس
~~وهو الذي نشر مذهب الامام أحمد رضي الله عنه فيما حوله ثم أقام بدمشق فنشر
~~المذهب بها وكان له اتباع وتلامذة ويقال إنه اجتمع مع الخضر عليه السلام
~~دفعتين وكان يتكلم في عدة أوقات عل الخاطر كما كان يتكلم ابن القزويني
~~الزاهد له تصانيف منها المبهج والإيضاح والتنصرة في أصول الدين ومختصر في
~~الحدود في أصول الفقه ومسائل الامتحان ويقال إن له كتاب الجواهر في التفسير
~~وهو ثلاث مجلدات توفي يوم الأحد ثامن عشر من ذي الحجة سنة ست وثمانين
~~وأربعمائة بدمشق ودفن بمقبرة الباب الصغير رحمه الله تعالى والشيخ العلامة
~~أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي النابلسي الشافعي شيخ
# PageV01P297
# المذهب بالشام صاحب التصانيف مع الزهد والعبادة سمع الحديث وأمل وحدث
~~أقام بالقدس مدة طويلة بالزاوية التي على ياب الرحمة المعروفة بالناصرية
~~والظاهر أن تسميتها بالناصرية نسبة للشيخ نصر ثم عرفت بالغزالية لاقامة
~~الغزالي بها ثم قدم دمشق فسكنها وعظم شأنه وحك بعض أهل العلم قال صبحت إمام
~~الحرمين ثم صبحت الشيخ أبا إسحاق فرأيت طريقته أحسن ثم صبحت الشيخ نصر
~~فرأيت طريقته أحسن منهما ولما قدم الغزالي إلى دمشق اجتمع به واستفاد منه
~~ومن تصانيفه التهذيب وكتاب التقريب وكتاب الفصول وكتاب الكافي وله شرح
~~متوسط عل مختصر شيخه سليمان بن أيوب الرازي سماه الاشارة وكتاب الحجة لتارك
~~المحجة توفي يوم عاشوراء سنة تسعين وأربعمائة بدمشق ودفن بالباب الصغير -
~~رحمه الله والفقيه أبو الفضل عطاء شيخ الشافعية بالقدس الشريف فقها وعلما
~~وشيخ الصوفية طريقة كان في زمن الشيخ نصر المقدسي رحمهما اله تعالى والشيخ
~~الإمام أبو المعالي المشرف بن المرجا بن ابراهيم المقدسي كان من علماء بيت
~~المقدس له كتاب فضائل البيت المقدس والصخرة وما اتصل بذلك من أخبار وآثار
~~وفضائل الشام وهو كتاب مفيد رواه بالأسانيد عنه أبو القاسم مكي الرميلي -
~~الآتي ms260 ذكره بعده - ولم اطلع لأبي المعالي عل ترجمة ولا تاريخ وفاة ولكنه
~~كان في عصر أبي القاسم المذكور والشيخ أبو القاسم مكي بن عبد السلام بن
~~الحسين بن القاسم الأنصاري الرميلي الشافعي الحافظ مولده سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة كانت الفتاوى تأتي إليه من مصر والشام وغيرهما وكان من
~~الجوالين في الآفاق كثير التعب والنصب والسهر وكان ورعا سمع بالقدس وبلاد
~~كثيرة وشرع في تاريخ بيت المقدس وفضائله وجمع فيه أشياء كثيرة ولما أخذ
~~الإفرنج بيت المقدس في سن اثنتين وتسعين وأربعمائة أخذوه
# PageV01P298
# أسيرا وبعثوه إلى البلاد ينادي في فكاكه بألف دينار لما علموا إنه علماء
~~المسلمين فلم يستفكه أحد فرموه بالحجارة عل باب إنطاكية حتى قتلوه رحمه
~~الله وقال السبكي في (طبقات الشافعية) إنهم ببيت المقدس في اليوم الثاني
~~عشر من شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ابو القاسم عبد الجبار بن أحمد
~~بن يوسف الرازي الشافعي تفقه على الخجندي بأصبهان ثم استوطن بغداد مد ثم
~~انتقل إلى بيت المقدس وسلك سبيل الورع والانقطاع إلى الله تعال إلى أن
~~استشهد عل يد الإفرنج لعنهم الله تعال حين أخذهم القدس في شعبان سنة اثنتين
~~وتسعين وأربعمائة والغزالي الإمام زين الدين حجة الإسلام أبو حامد محمد بن
~~محمد بن أحمد الغزالي الطوسي الشافعي ولد سنة خمسين وأربعمائة ولم يكن
~~للطائفة الشافعية في آخر عصره مثله واشتغل في مبدأ أمره بطوس ثم قدم
~~نيسابور وصار من الأعيان المشار إليهم وارتفعت منزلته أقام بدمشق ثم انتقل
~~إلى بيت المقدس مجتهدا في العبادة والطاعة وزيارة المشاهد والمواضع العظيمة
~~وأخذ في التصانيف المشهورة ببيت المقدس فيقال إنه صنف في القدس أحياء علوم
~~الدين وأقام بالزاوية التي على باب الرحمة المعروفة قبل ذلك بالناصرية شرقي
~~بيت المقدس فسميت بالغزالية نسبة إليه وقد خرجت ودثرت توفي بطوس يوم
~~الاثنين رابع عشر جمادي الآخرة سنة خمس وخمسمائة رحمه الله والقاضي محمد بن
~~حسن بن موسى بن عبد الله البلاشاعوني التركي الحنفي ويعرف بالاشتلي ولي
~~قضاء بيت المقدس فشكوا منه فعزل ms261 ثم ولي قضاء دمشق وكان عالما في مذهب أبي
~~حنيفة وهو الذي رتب الإقامة مثنى وكان شديد التعصب توفي في جمادي الآخرة
~~سنة ست وخمسمائة والأمام الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد
~~المعروف بابن القيسراني كذا اسمه في تاريخ ابن خلكان وقيل اسمه علي بن أحمد
~~بن محمد بن طاهر
# PageV01P299
# القدسي الجوال في الآفاق الجامع بين الذكاء والحفظ وحسن التصنيف وجودة
~~الخط ولد ببيت المقدس في سادس شوال سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وحدث سنة
~~ستين وأول من سمعه الفقيه نصر المقدسي وكان من المشهورين بالحفظ لمعرفة
~~بعلوم الحديث وله في ذلك مصنفات مجموعات تدل عل غزارة علمه وجودة معرفته
~~وصنف تصانيف كثيرة منها أطراف الكتب الستة وهي صحيح البخاري ومسلم أبو داود
~~والترمذي والنسائي وابن ماجة وأطراف الغرائب تصنيف الدارقطني وكتاب الأنساب
~~في جزء لطيف وهو الذي ذيله الحافظ أبو موسى الأصبهاني وغير ذلك من الكتب
~~وله شعر حسن وكتب عنه غير واحد من الحفاظ منهم أبو موسى المذكور رحل إلى
~~بغداد في سنة سبع وستين وأربعمائة ثم رجع إلى بيت المقدس وحرم منه إلى مكة
~~وتوفي ببغداد يوم الجمعة لليلتين بقيتا من شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين
~~وخمسمائة ودفن بالمقبرة العتيقة بالجانب الغربي وكان ولده زرعة طاهر من
~~المشهورين بعلو الإسناد وكثر السماع قدم بغداد للحج وحدث بها بأكثر
~~مسموعاته وسمع منه الوزير أبو المظفر يحي بن هبيرة القيسراني - بفتح القاف
~~والسين المهملة بينهما ياء مثناة من تحتها ثم راء مفتوحة بعد الألف نون -
~~هذه النسبة إلى قيسري بلدة عل ساحل البحر ببلاد الشام وأبو الغنائم محمد بن
~~علي بن ميمون القرشي الكوفي الحافظ كان دينا خبيرا رحل إلى الشام وسمع
~~الحديث ببيت المقدس وتوفي سنة عشر وخمسمائة بجبلة وحمل إلى الكوفة وأبو روح
~~ياسين بن سهيل القابسي الخشاب توفي بنيسابور سنة اثنتي عشرة وخمسمائة وأبو
~~الفتح سلطان بن إبراهيم بن مسلم المقدسي الفقيه الشافعي صاحب الذخائر ولد
~~بالقدس سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة وتفقه ms262 عل الفقيه نصر حتى برع
# PageV01P300
# في المذهب ودخل مصر بعد السبعين والأربعمائة وكان من الفقهاء بمصر وقرأ
~~عليه أكثرهم روى عنه السلفي وغيره وصنف كتابا في أحكام التقاء الختانين
~~توفي سنة ثمانية عشر أو في التي بعدها وقيل في سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
~~الطرطوشي الإمام أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان بن أيوب
~~القرشي الفهري الأندلسي المالكي قدم بيت المقدس وحج على نفقة الإمام أبي
~~بكر الشاشي المستظهر وكان إماما عالما زاهدا سكن الشام ودرس بها مولده سنة
~~إحدى وخمسين وأربعمائة تقريبا وتوفي ليلة السبت لأربع بقين من جمادي الأولى
~~سنة عشرين وخمسمائة بثغر الإسكندرية والطرطوشي نسبة إلى طرطوشة وهي مدينة
~~بالأندلس في آخر بلاد المسلمين في شرقي الأندلس على ساحل البحر وأبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن يحيى الأموي العثماني المقدسي النابلسي نزل بغداد
~~وتفقه على الشيخ نصر المقدسي وكان يفتي ويدرس وهو من أهل العلم والعمل
~~وتوفي سنة سبع وعشرين وخمسمائة عن خمس وستين سنة وأبو عبد الله محمد بن
~~أحمد المقدسي العثماني المشهور بالديباجي من أولاد الديباجي بن عبد الله بن
~~عمر بن عثمان بن عفان ومحمد الديباجي أمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي
~~طالب سمي الديباجي لحسنه ولأن ديباجة وجهه كانت تشبه ديباجة وجه رسول الله
~~صل الله عليه وسلم أصله من مكة وأقام ببيت المقدس وكتب الأحاديث بها وسمعها
~~وسكن بغداد بدرب السلسلة وهو فقيه فاضل حسن السيرة قوال بالحق كان يقال له
~~سمي النبي صل الله عليه وسلم وشبيهه توفي يوم الأحد سابع عشر من صفر سنة
~~تسع وعشرين وخمسمائة ودفن بالوردية وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الله
~~الربعي المقدسي الشافعي اشتغل عل الشيخ أبي إسحاق وسمع الحديث من الشيخ نصر
~~المقدسي والحافظ أبي بكر
# PageV01P301
# الخطيب ثم دخل الغرب وسكن البرية توفي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة وأبو
~~علي الحسن بن فرج بن حاتم المقدسي الواعظ الشافعي رو عن القاضي الرشيد
~~المقدسي توفي في نصف ms263 شعبان سنة خمس وثلاثين وخمسمائة والإمام أبو بكر بن
~~العربي محمد بن عبد الله المغربي المعافري الأندلسي الاشبيلي الحافظ
~~المشهور دخل مع أبيه إلى المشرق سنة خمس وثمانين وأربعمائة ولقي الإمام
~~الطرطوشي وتفقه عليه وصحب الشاشي والغزالي قدم بيت المقدس وروى عنه خلق
~~كثير من العلماء توفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وأبو بكر الجرجاني محمد بن
~~أحمد بن أبي بكر من أهل جرجان من عمل نيسابور قصد هو وأبو سعيد السمعاني
~~زيارة بيت المقدس فذهبا ولم يفترقا حتى رجعا إلى العراق وكان شيخا صالحا
~~قيما بكتاب الله دائم البكاء كثير الحزن مولده سنة خمس وستين وأربعمائة
~~توفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة وتاج الإسلام أبو سعيد عبد الكريم بن محمد
~~بن منصور السمعاني الشافعي صاحب كتاب الذليل لتاريخ مدينة السلام عدة
~~مجلدات وله تاريخ مرور الأسباب وطراز المذهب في آداب الطلب وتحفة المسافر
~~وعز العزلة والمناسك والتخيير في المعجم الكبير والأماني وغير ذلك قدم بيت
~~المقدس زائرا له وهو في أيدي الكفار وتوفي في غرة ربيع الأول سنة اثنتين
~~وستين وخمسمائة ومن عباد بيت المقدس المشهورين بالصلاح إدريس بن أبي خولة
~~الانطاكي وعبد العزيز المقدسي وكانا صالحين ذكرهما ابن الجوزي في صفوة
~~الصفوة وذكر لهما كرامات ولم يؤرخ وفاتهما وأما من دخل بيت المقدس واستوطنه
~~من الزهاد والصالحين ممن لم يعرف اسمه فكثير ولهم أخبار ومناقب لم نذكرها
~~لعدم معرفة أسمائهم وبالله التوفيق وقد انتهى ذكر ما قصدته من تراجم
~~الأعيان بالقدس الشريف ممن كان به في الزمن السالف قبل استيلاء الإفرنج
~~عليه ولم اظفر بغير ذلك لطول الأزمنة
# PageV01P302
# وانقطاع أخبار السلف باستيلاء الكفار عل الأرض المقدسة وسأذكر ما تيسر من
~~أسماء العلماء والأعيان بالقدس الشريف ممن كان به بعد الفتح الصلاحي - كما
~~تقدم الوعد به - إن شاء الله تعالى ولنذكر الآن نبذة يسيرة مما وقع ببيت
~~المقدس من الحوادث والأخبار في ذلك الزمان فمن ذلك ما وقع في شهور سنة ثمان
~~وتسعين وثلاثمائة إن الحاكم بأمر الله أبو علي المنصور ms264 بن العزيز الفاطمي
~~خليفة مصر أمر بتخريب كنيسة القمامة من بيت المقدس وأباح للعامة ما كان بها
~~من الأموال وامتعة وغير ذلك وكان ذلك بسبب ما انهي إليه من الفعل الذي
~~تتعاطاه النصارى يوم الفصح من النار التي يحتالون بها بحيث يتوهم الاغمار
~~من جهلتهم إنها تنزل من السماء وإنها مصبوغة بدهن البيلسان في خيوط
~~الابريسم الرفاع المدهونة بالكبريت وغيره بالصنعة اللطيفة التي تروج عل
~~العظام منهم والعوام وهم إلى الآن يستعملونها في القمامة ويسمى ذلك اليوم
~~عندهم سبت النور ويقع فيه من المنكر بحضور المسلمين ما لا يحل سماعه ولا
~~رؤيته من جهرهم بالكفر ورفع أصواتهم يقولون يا لدين الصليب وإظهار كتبهم
~~ورفع الصلبان على رؤسهم غير ذلك من الأمور التي تقشعر منها الأجساد ثم لما
~~توفي الحاكم بأمر الله في شوال سنة إحدى عشرة وأربعمائة ولي بعده الظاهر لا
~~عزاز دين الله أبو الحسن علي واستمر إلى أن توفي في شعبان سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة ثم تولى بعده المستنصر بالله أبو تميم معد فهادن ملك الروم على
~~أن يطلق خمسة آلف أسير ليمكن من عمارة قمامة التي كان خربها جده الحاكم في
~~أيام خلافته فأطلق الأسرى وأخرج ملك الروم عليها أموالا عظيمة (قلت) والذي
~~يظهر أن تخريبها لم يكن تخريبا كليا بل كان في غالبها والله أعلم
# PageV01P303
# ورأيت في بعض التواريخ إنه في سنة سبع وأربعمائة في ربيع الأول احترق
~~مشهد الحسين بن علي رضي الله عنه بشرارة وقعت من بعض الشعالين من حيث لم
~~يشعر وورد الخبر بتشعب الركن اليماني من المسجد الحرام وسقوط جدار بين يدي
~~قبر النبي صلى الله عليه وسلم وإنه سقطت القبة الكبيرة التي عل صخرة بيت
~~المقدس قال الناقل وهذا من أغرب الاتفاقات وأعجبها (قلت) ولم اطلع عل حقيقة
~~الحال في سقوط القبة التي عل الصخرة ولا إعادتها والظاهر أن السقوط كان في
~~بعضها لا في كلها والله أعلم وفي سنة خمس وعشرين وأربعمائة كثرت الزلازل
~~بمصر والشام فهدمت أشياء كثيرة ومات ms265 تحت الردم خلق كثير وانهدم من الرمل
~~ثلثها وتقطع جامعها تقطعا وخرج أهلها منها فأقاموا بظاهرها ثمانية أيام ثم
~~سكن الحال فعادوا إليها وسقط بعض حيطان بيت المقدس ووقع من محراب داود قطعة
~~كبيرة ومن مسجد ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام قطعة وفي سنة اثنتين
~~وخمسين وأربعمائة سقط تنور قبة الصخرة ببيت المقدس وفيه خمسمائة قنديل
~~فتطير المقيمون به من المسلمين وقالوا ليكونن في الإسلام حادث عظيم فكان
~~أخذ التفرنج له على ما سنذكره إن شاء الله تعالى وفي جمادي الأولى سنة ستين
~~وأربعمائة كانت زلزلة بأرض فلسطين أهلكت بلاد الرملة ورمت شرافتين من مسجد
~~رسول الله صل الله عليه وسلم وانشقت الأرض عن كنوز من المال وهلك منها خمسة
~~عشر ألف نسمة وانشقت صخرة بيت المقدس ثم عادت فالتأمت بقدرة الله تعالى
~~وغار البحر مسيرة يوم ودخل الناس في أرضه يلتقطون منه فرجع عليهم فأهلك
~~خلقا كثيرا منهم فسبحان من يتصرف بعبادة بما شاء
# PageV01P304
# وفي سنة ثلاث وستين وأربعمائة في أيام المستنصر بالله العبيدي خليفة مصر
~~استولى عل القدس والرمل آتسز بن أوق الخوارزمي صاحب دمشق وفي سنة خمس وستين
~~أقيمت الدعوة العباسية ببيت المقدس وقطعت دعوة الفاطميين ثم استولى آتسز عل
~~دمشق بعد استيلائه عل القدس والرملة وقطع الخطبة العلوية من دمشق فلم يخطب
~~بعدها لهم بها وأقام الخطبة العباسية يوم الجمعة لخمس بقين من ذي القعدة
~~سنة ثمان وستين وأربعمائة فلما قتل آتسز في سنة إحدى وسبعين وأربعمائة
~~استولى بعده عل دمشق تاج الدولة الأمير تتش بن السلطان البارسلان السلجوقي
~~وكان القدس من مضافاته عل عادة من تقدمه فقلده للأمير أرتق بن اكسك
~~التركماني جد الملوك أصحاب ماردين واستمر ارتق مالكا للقدس إلى أن توفي في
~~سنة أربع وثمانين وأربعمائة ثم استقر الأمر بعده في القدس لولديه ايلغازي
~~وسقمان ابني ارتق واستمر عل ذلك إلى أن قتل تتش صاحب دمشق في سنة ثمان
~~وثمانين وأربعمائة ثم سار الأفضل بن بدر الجمالي أمير الجيوش من مصر بعسكر
~~الخليفة ms266 العلوي وهو المستعلي بأمر الله فاستولى عل القدس بالأمان في شعبان
~~سنة تسع وثمانين وأربعمائة وسار سقمان وأخوه ايلغازي من القدس وأقام سقمان
~~ببلد الرها وسار أخوه ايلغازي إلى العراق وبقي القدس في يد المصريين (ذكر
~~تغلب الإفرنج عل بيت المقدس واستيلائهم عليه) لما فتح الله البيت المقدس عل
~~يد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمر عل يده ثم عل يد عبد
~~الملك بن مروان وغيره من الخلفاء - كما سبق شرحه - استمر بأيدي المسلمين
~~الخلفاء من حين الفتح العمري في سنة خمس وعشرين من الهجرة الشريفة إلى
~~اثنتين وتسعين وأربعمائة في خلافة المستظهر بالله هو أبو العباس
# PageV01P305
# أحمد بن المقتدي بأمر الله العباسي خليفة بغداد وكان لبثه بأيدي المسلمين
~~أربعمائة سنة وسبعا وسبعين سنة وكان الفاطميون قد تغلبوا عل بني العباس
~~وأدعوا الخلافة بالمغرب من أواخر سنة ست وتسعين ومائتين في أيام المقتدر
~~بالله أبي الفضل جعفر بن المستنصر العباسي خليفة بغداد ثم بنوا القاهرة
~~واستولوا عل الديار المصرية والشام ومكة واليمن وبيت المقدس وأولهم عبيد
~~الله المهدي بالله الذي ينسبون إليه ثم ابنه أبو القاسم محمد القائم بأمر
~~الله ثم ابنه أبو الطاهر اسماعيل المنصور بنصر الله ثم أبيه أبو تميم معد
~~المعز الدين بأني القاهرة المحروسة عل يد القائد أبي الحسن جوهر المعروف
~~بالكاتب الرومي فإنه جهزه من المغرب لأخذ الديار المصرية فأخذها في سنة
~~ثمان وخمسين وثلاثمائة وبن القاهرة المحروسة والجامع الأزهر ثم أرسل يستدعي
~~مخدومه المعز الدين الله فحضر إلى القاهرة واستوطنها في شهر رمضان سنة
~~اثنتين وستين وثلاثمائة واستمر إلى أن توفي بها في يوم الجمعة السابع عشر
~~من ربيع الأول سنة خمس وستين وثلاثمائة وهو الذي تنسب إليه القاهرة فيقال
~~القاهرة المعزية ولما بناها جوهر سماها المنصورية فلما قدم المعز لدين الله
~~إليها سماها القاهرة وقيل إن سبب تسميتها بذلك إنها تقهر من شد عليها ورام
~~مخالفة أمرها ولما توفي استقر بعده في الخلافة بمصر ابنه المنصور نزار
~~العزيز بالله ثم ms267 ابنه أبو علي المنصور الحاكم بأمر الله الذي أمر بتخريب
~~كنيسة القمامة - كما تقدم - ثم ابنه أبو الحسن عل الظاهر لا عزاز دين الله
~~ثم ابنه أبو تميم معد المستنصر بالله الذي مكن الكفار من إعادة كنيسة
~~القمامة - كما تقدم _ ثم ابنه أبو القاسم أحمد المستعلي بأمر الله وسيأتي
~~ذكر من بقى منهم عند ابتداء ذكر الفتح الصلاحي إن شاء الله تعالى فلما آل
~~الأمر إلى المستعلي بأمر الله وكانت وفاة أبيه المستنصر في ذي الحجة
# PageV01P306
# سنة سبع وثمانين وأربعمائة ولي الأمر بعد أبيه بالديار المصرية وكان
~~المتولي لتدبير دولته الأفضل أبو القاسم شاهنشاه بن بدر الجمالي أمير
~~الجيوش وفي أيام المستعلي بأمر الله اختلفت دولتهم وضعف أمرهم وانقطعت من
~~أكثر مدن الشام دعوتهم وانقسمت البلاد الشامية بين الأتراك والإفرنج وكتان
~~مدبر دولته الأفضل أبو القاسم شاهنشاه بن بدر الجمالي أمير الجيوش وفي أيام
~~المستعلي بأمر الله اختلفت دولتهم وضعف أمرهم وانقطعت من أكثر مدن الشام
~~دعوتهم وانقسمت البلاد الشامية بين الأتراك والإفرنج وكان مدبر دولته
~~الأفضل قد استولى عل بيت المقدس في شعبان سنة تسع وثمانين وأربعمائة - كما
~~تقدم - وكان الفاطميون يخافون من الإفرنج خوفا شديدا فلا يطيقون مقاتلهم
~~بخلاف الدولة الأيوبية فلما دخلت سنة تسعين وأربعمائة سار الإفرنج إلى
~~الشام وأخذوا إنطاكية بعد أن حاصروها تسعة أشهر وملوكها في ذي القعدة وحصل
~~بينهم وبين المسلمين وقعات وحروب وولى المسلمون هاربين وكثر القتل فيهم
~~ونهب الإفرنج خيامهم وتقووا بأسلحتهم ثم سار الإفرنج إلى معمرة النعمان
~~فاستولوا عليها ووضعوا السيف في أهلها فقتلوا فيها ما يزيد على ألف إنسان
~~وسبوا السبي الكثير وأقاموا بالمعرة أربعين يوما وساروا إلي حمص وصالحهم
~~أهلها وذلك في سنة إحدى وتسعين فلما دخلت سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة قصد
~~الإفرنج بيت المقدس وهم في نحو ألف ألف مقاتل لعنهم الله وحاصروا بيت
~~المقدس نيفا وأربعين يوما وملكوه في ضحى نهار الجمعة لسبع بقين من شعبان
~~سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ولبث الإفرنج يقتلون في المسلمين بالقدس ms268
~~الشريف أسبوعا قتا في المسجد الأقصى ما يزيد عل سبعين ألف نفس منهم جماعة
~~كثيرة من أئمة المسلمين وساداتهم وعباداتهم وزهادهم ممن جاور في هذا الموضع
~~الشريف وغنموا ما لا يقع عليه الحصر وجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا
~~ثم حصروا جميع من في القدس من المسلمين بداخل المسجد الشريف واشترطوا عليهم
~~إنهم متى تأخروا عن الخروج بعد ثلاثة أيام قتلوهم عن أخرهم فشرع
# PageV01P307
# المسلمون في الإسراع والمبادرة إلى الخروج فمن شدة إزدحامهم بأبواب
~~المسجد قتل منهم خلق كثير لا يحصيهم إلا الله سبحانه وتعالى وأخذ الإفرنج
~~من عند الصخرة ألفين وأربعين قنديلا من فضة زنة كل منهم ثلاثة آلاف وستمائة
~~وتنورا من فضة وزنه أربعون رطلا بالشامي وثلاثة وعشرين قنديلا من الذهب
~~وهزم الأفضل بن بدر الجمالي أمير الجيوش بظاهر عسقلان أقبح هزيمة وكان عند
~~الإفرنج شاعر منتجع إليهم فقال - يخاطب ملك الإفرنج وأسمه صنجلي - نصرت
~~بسيفك دين المسيح فله درك من صنجلي وما سمع الناس فيما روي بأقبح من كسرة
~~الأفضل فتوصل الأفضل إلى ذبح هذا الشاعر وذهب الناس هاربين عل وجوههم من
~~الشام إلى العراق ووصل المستنفرون إلى بغداد في رمضان مستغيثين إلى الخليفة
~~والسلطان منهم القاضي بدمشق أبو سعد الهروي واجتمع أهل بغداد في الجوامع
~~واستغاثوا وبكوا حتى إنهم افطروا من عظم ما جر عليهم وندب الخليفة ببغداد -
~~وهو المستظهر بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي - الفقهاء إلى الخروج في
~~البلاد ليحرضوا الملوك عل الجهاد فخرج الإمام أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي
~~وغير واحد من أعيان الفقهاء وساروا في الناس فلم يفد ذلك شيئا فأنا لله
~~وإنا إليه راجعون ووقع الخلف بين السلاطين السلجوقية فتمكن الافرنج في
~~البلاد وانزعج المسلمون في سائر ممالك الإسلام بسبب أخذ بيت المقدس غاية
~~الانزعاج ثم استولى الافرنج على أكثر بلاد السواحل في أيام المستعلي بأمر
~~الله فملكوا يافا وقيسارية وغيرهما من القلاع والحصون وكانت محنة فاحشة
~~فالحكم لله العلي
# PageV01P308
# الكبير وكان الآخذ لهذه البلاد بيت المقدس وغيره بردويل الإفرنجي ثم ms269 في
~~سنة إحدى عشرة - وقيل أربعة عشرة - وخمسمائة قصد الديار المصرية ليأخذها
~~فانتهى إلى غزة ودخلها وخربها واحرق مساجدها ورحل عنها وهو مريض فهلك في
~~الطريق قبل وصوله إلى العريش فشق أصحابه بطنه ورموا حشوته هناك فهي ترجم
~~إلى اليوم ورحلوا بجثته فدفنوها بكنيسة قمامة بالقدس الشريف وسبخة بردويل
~~هي التي في سبخة الرمل عل طريق الشام وهي مما يلي العريش إلى جهة مصر
~~منسوبة إلى بردويل المذكور والحجارة الملقاة هناك والناس يقولون هذا قبر
~~بردويل وإنما هي الحشوة لعنة الله عليه ولما أخذ بيت المقدس وغيره من
~~المسلمين قال في ذلك مظفر الابيورديل أبياتا منها مزجنا دماء بالدموع
~~السواجم فلم يبق منا عرضه للمزاحم وشر سلاح المرء دمع يفيضه إذا الحرب شبت
~~نارها بالصوارم فأيها بني الإسلام إن وراءكم وقائع يلحقن الذري بالمناسم
~~وكيف تنام العين ملأ جفونها على هفوات أيقظت كل نائم فإخوانكم بالشام يضحي
~~قتيلهم ظهور المذاكي أو بطون القشاعم تسومهم الروم الهوان وأنتم تجرون ذيل
~~الخفض فعل المسالم وكم من دماء قد أبيحت ومن دمي توار حياء حسنها بالمعاصم
~~وبين اختلاس الطعن والضرب وقعة يظل لها الولدان شيب القوادم وتلك حروب من
~~يغب عن غمارها ليسلم يقرع بعدها سن نادم سللنا بأيدي المشركين قواضبا ستعمل
~~منهم في الطلى والجماجم يكاد لهن المستكن بطيبة ينادي بأعلى الصوت يا آل
~~هاشم أرى أمتي لا يشرعون إلى العدى رماحهم والدين واهي الدعائم وتجتنبون
~~النار خوفا من الردى ولا تحسبون العار ضربة لازم
# PageV01P309
# أترضي صناديد الأعارب بالأذى وتغضي عل صماة الأعاجم فليتهموا إذ لم
~~يذودوا حمية عن الدين شنوا غيرة للمحارم وإن زهدوا في الأجر إذ حمي الوغى
~~فهلا أتوه رغبة في المغانم واستمر بيت المقدس وما جاوره من السواحل بيد
~~الإفرنج إحدى وتسعين سنة فلم ير في الإسلام مصيبة أعظم من ذلك وعجز ملوك
~~الأرض عن انتزاعه منهم حتى أذن الله سبحانه وتعالى وقدر فتحه على يد من
~~اختاره من عبادة في شهر شوال سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة فأقول ms270 - وبالله
~~استعين وعليه أتوكل فهو حسبي ونعم الوكيل - (ذكر الفتح الصلاحي) الذي يسره
~~الله تعالى على يد السلطان الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب تغمده الله
~~برحمته قد تقدم ذكر تغلب الفاطميين عل غالب المملكة واستيلائهم عليها وتقدم
~~إن أولهم المهدي بالله عبيد الله وتقدم ذكر من بعده إلى المستعلي بأمر الله
~~الذي أخذ الإفرنج القدس في أيامه فلما مات المستعلي بأمر الله استقر بعده
~~في خلافة مصر ابنه أبو منصور إسماعيل الظاهر بأمر الله ثم ابنه أبو القاسم
~~عيس الفائز بنصر الله ثم ابن عمه أبو محمد عبد الله العاضد لدين الله وهو
~~آخرهم وكان استقراره في خلافة مصر في سنة خمس وخمسين وخمسمائة وكان صاحب
~~دمشق في ذلك الزمان السلطان الملك العادل نور الدين أبا القاسم محمود بن
~~زنكي الملقب بالشهيد رضي الله عنه فلما دخلت سنة أربع وستين وخمسمائة تمكن
~~الإفرنج من البلاد المصرية وتحكموا على المسلمين بها وملكوا بلبيس قهرا في
~~مستهل شهر صفر ونهبوها وقتلوا
# PageV01P310
# أهلها وأسروهم ثم ساروا من بلبيس ونزلوا عل القاهرة عاشر صفر وحاصروها
~~وكان وزير العاضد أمير الجيوش شاور فأحرق شاور مدينة مصر خوفا من أن يملكها
~~الإفرنج وأمر أهلها بالانتقال إلى القاهرة فبقيت النار تحرقها أربعة وخمسين
~~يوما وأرسل العاضد العلوي خليفة مصر إلى السلطان نور الدين الشهيد يستغيث
~~به وأرسل في الكتب شعور النساء وصالح شاور الإفرنج عل ألف ألف دينار يحملها
~~إليهم فحمل إليهم مائة ألف دينار وسألهم أن يرحلوا عن القاهرة ليقدر عل جمع
~~المال وحمله فرحلوا ولما وصل إلى السلطان نور الدين كتب العاضد جهز الأمير
~~أسد الدين شيركوه بن شادي إلى الديار المصرية ومعه العساكر النورية وأنفق
~~فيهم الأموال وأعطى شيركوه مائتي ألف دينار سوى الثياب والدواب والأسلحة
~~وغير ذلك وأرسل معه عدة أمراء منهم ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب الذي
~~تسلطن فيما بعد وكان مسير صلاح الدين عل كره منه أحب نور الدين مسير صلاح
~~الدين وفيه ذهاب الملك من بين يديه ms271 وكره صلاح الدين المسير وفيه سعادته
~~وملكه (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم)
~~فإن نور الدين أمره بالمسير مع عمه شيركوه وكان شيركوه قد قال بحضرة نور
~~الدين تجهز يا يوسف فقال والله لو أعطيتني ملك مصر ما سرت إليها فلقد قاسيت
~~بالإسكندرية ما لا أنساه أبدا فقال شيركوه لنور الدين لا بد من مسيره معي
~~فأمره نور الدين وهو يستقبل فقال نور الدين لا بد من مسيرك مع عمك فشكى
~~الضيقة فأعطاه مما تجهز به فكأنما يساق إلى الموت ولما قرب شيركوه من مصر
~~رحل الإفرنج من ديار مصر عل أعقابهم إلى بلادهم فكان هذا المصر فتحا شديدا
~~ووصل أسد الدين شيركوه إلى القاهرة في رابع ربيع الآخر واجتمع
# PageV01P311
# بالعاضد وخلع عليه وعاد إلى خيامه بالخليعة العاضدية وشرع شاور يماطل
~~شيركوه فيما كان بذلة لنور الدين قبل ذلك من تقرير المال وإفراد ثلث البلاد
~~له ومع ذلك فكان شاور يركب كل يوم إلى أسد الدين شيركوه ويعده ويمنيه (وما
~~يعدكم الشيطان إلا غرورا) ثم إن شاور عزم على أن يعمل دعوة لشيركوه وامرائه
~~ويقبض عليهم فمنعه ابنه الكامل بن شاور من ذلك ولما رأى عسكر نور الدين من
~~شاور ذلك عزموا عل الفتك بشاور واتفق على ذلك صلاح الدين يوسف ومن معه من
~~الأمراء وعرفوا شيركوه بذلك فنهاهم عنه واتفق أن شاور قصد شيركوه على عادته
~~فلم يجده في المخيم وكان قد مضى لزيارة قبر الشافعي رضي الله عنه فلقى صلاح
~~الدين شاور وأعلمه برواح شيركوه إلى زيارة الشافعي فسارا ومن معهما جميعا
~~إل شيركوه فوثب صلاح الدين ومن معه عل شاور وألقوه عل الأرض عن فرسه امسكوه
~~في سابع عشر ربيع الآخر سنة أربع وستين وخمسمائة فهرب أصحابه عنه وأعلموا
~~شيركوه بما فعلوا فحضر ولم يمكنه الإتمام لذلك وسمع العاضد الخبر فأرسل إلى
~~شيركوه يطلب منه إنفاذ رأس شاور فقتله وأرسل رأسه إلى العاضد ودخل بعد ذلك
~~شيركوه إلى القصر ms272 عند العاضد فخلع عليه خلعة الوزارة ولقبه الملك المنصور
~~أمير الجيوش واستقر في الأمر وكتب له منشورا بالوزارة وتفويض أمور الخلافة
~~إليه ولما لم يبق له منازع أتاه أجله (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم
~~بغتة وهو لا يشعرون) وتوفي في يوم السبت الثاني والعشرين من جمادي الآخرة
~~سنة أربع وستين وخمسمائة فكانت ولايته شهرين وخمسة أيام وهي ابتداء الدولة
~~الأيوبية وكان شيركوه وأيوب ابني شادي من بلددون وأصلهما من الأكراد وخدما
~~عماد الدين زنكي ثم ولده نور الدين محمود وبقيا معه إلى أن أرسل
# PageV01P312
# شيركوه إلى مصر مرة بعد أخرى حتى ملكها وتوفي في هذه السنة على ما ذكرناه
~~ولما توفي شيركوه طلب جماعة من الأمراء النورية التقدم عل العسكر وولاية
~~الوزارة العاضدية فأحضر العاضد صلاح الدين وولاه الوزارة ولقبه الملك
~~الناصر وثبت قدمه عل إنه نائب لنور الدين يخطب له عل المنابر بالديار
~~المصرية وكان نور الدين يكتب لصلاح الدين الاسفهسلار ويكتب علامته عل رأس
~~الكتاب تعظيما عن أن يكتب اسمه وكان لا يفرده بكتاب بل إلى الأمير صلاح
~~الدين وكافة الأمراء بالديار المصرية يفعلون كذا وكذا ثم أرسل صلاح الدين
~~يطلب من نور الدين أباه أيوب وأهله ليتم له السرور وتكون قضيته مشاكلة لقضي
~~يوسف الصديق عليه السلام فأرسلهم إليه نور الدين فوصل والده إليه في جماد
~~الآخرة سنة خمس وستين وخمسمائة وسلك مع والده من الدب ما جرت به عادته
~~وألبسه الأمر كله فأبى أن يلبسه فحكمه في الخزائن كلها وأعطى صلاح الدين
~~أهله الاقطاعات بمصر وتمكن من البلاد وضعف أمر العاضد وفي هذه السنة وهي
~~سنة خمس وستين وخمسمائة سار الإفرنج إلى دمياط وحاصروهم وشحنها صلاح الدين
~~بالرجال والسلاح فحاصروها خمسين يوما وخرج نور الدين فأغار عل بلادهم
~~بالشام فرحلوا عائدين على أعقابهم ولم يظفروا بشيء منها وفي سنة ست وستين
~~وخمسمائة سار صلاح الدين من مصر فغزا بلاد الإفرنج قريب عسقلان والرملة
~~وعاد إلى مصر ثم خرج إلى ايلة وحاصرها وهي للإفرنج عل ساحل ms273 البحر الشرقي
~~ونقل إليها المراكب وحاصرها برا وبحرا وفتحها في العشر الأول من ربيع الآخر
~~واستباح أهلها وما فيها وعاد إلى مصر وعزل قضاة المصريين وكانوا شيعة ورتب
~~قضاة شافعية وذلك في العشرين من جمادي الآخرة سنة ست وستين
# PageV01P313
# ثم دخلت سنة سبع وستين وخمسمائة أقيمت الخطبة العباسية بمصر وقطعت خطبة
~~العاضد لدين الله وانقرضت الدولة العلوية الفاطمية وكان سبب الخطبة
~~العباسية بمصر إنه لما تكن الملك الناصر صلاح الدين من مصر وحكم عل القصر
~~وأقام فيه قراقوش الأسدي وكن خصيا أبيض وبلغ نور الدين ذلك أرسل إلى صلاح
~~الدين يأمره حتما جزما بقطع خطبة العلويين وإقامة الخطبة العباسية فراجعه
~~صلاح الدين في ذلك خوف الفتنة فلم يلتفت إليه نور الدين وأصر عل ذلك وكان
~~العاضد قد اشتد مرضه فلم يعلم أحد من أهله بقطع خطبته فتوفي العاضد يوم
~~عاشوراء سنة سبع وستين وخمسمائة ولم يعلم بقطع خطبته واستولى صلاح الدين عل
~~قصر الخلافة وعلى جميع ما فيه وكانت كثرته تخرج عن الإحصاء ونقل أهل العاضد
~~إلى موضع من القصر ووكل بهم من يحفظهم وخلا القصر من سكانه (كأن لم يغن
~~بالأمس) وهذا العاضد هو آخر خلفاء الفاطميين وجملة مدتهم من حين ظهور جدهم
~~المهدي بالله عبيد الله بجلماسة في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائتين إلى أن
~~توفي العاضد في التاريخ المذكور مائتان وسبعون سنة ونحو شهر وهذا دأب
~~الدنيا لم تعط إلا واستردت ولم تحل إلا وتمررت ولم تصف إلا وتكررت بل صفوها
~~لا يخلو من الكدر وانقرضت دولتهم في خلافة المستضئ بأمر الله العباسي - كما
~~تقدم -
# PageV01P314
# ولما وصل خبر الخطبة العباسية بمصر إلى بغداد ضربت لها البشائر عدة أيام
~~وسيرت الخلع مع عماد الدين صندل وهو من خواص الخدام المنسوبة إلى نور الدين
~~وصلاح الدين والخطباء وسيرت الأعلام السود ثم توفي والد الملك صلاح الدين
~~وهو الملك الأفضل نجم الدين أبو الشكر أيوب وكان ولده غائبا عن القاهرة في
~~جهة الكرك لأنه كان قاصدها لغزو الإفرنج فلما ms274 عاد وجد أباه قد مات وسبب
~~موته إنه ركب بمصر فنفرت به فرسه فوقع فحمل إلى قصره وبقي أياما ومات في
~~السابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وخمسمائة وكان خيرا عاقلا حسن
~~السيرة كريما كثير الإحسان ودفن إلى جانب أخيه شيركوه ثم نقلا بعد سنتين
~~إلى المدينة الشريفة عل ساكنها أفضل الصلاة والسلام ثم دخلت سنة تسع وستين
~~وخمسمائة فتوفي فيها الملك العادل نور الدين الشهيد هو أبو القاسم محمود بن
~~الملك المنصور عماد الدين أبي الجود زنكي بن أق سنقر تغمده الله برحمته
~~ومولده في شوال سنة إحدى عشرة وخمسمائة وكانت وفاته يوم الأربعاء حادي عشر
~~شوال سنة تسع وستين وخمسمائة وكان ملكه لدمشق في سنة تسع وأربعين وخمسمائة
~~بعد أن ملك حلب وغيرهما من قبل ذلك وكان ملكا عادلا مجاهدا خيرا فتح
~~الفتوحات واتسع ملكه وخطب له بالحرمين واليمن ومصر وخطب له في الدنيا عل
~~جميع منابر الإسلام وبن السبل والمكاتب وأكمل سور المدينة الشريفة وطبق
~~ذكره الأرض بحسن سيرته وعدله وزهده رضي الله عنه واستقر بعده في الملك
~~بدمشق ولده الملك الصالح إسماعيل فقصد الملك الناصر صلاح الدين دمشق وأخذها
~~وكان الصالح توجه إلى حلب ليقيم بها وثبتت قدم الملك صلاح الدين وقرر أمر
~~دمشق وكان دخوله إليها في سلخ ربيع الأول سنة سبعين وخمسمائة ثم سار إلى
~~حمص وحماه وملكهما ثم إلى حلب وحاصرها فلم يقدر على أخذها لأن أهلها صدوه
~~عنها محبة في الملك الصالح
# PageV01P315
# وآخر الأمر وقع الاتفاق أن يكون للملك الناصر صلاح الدين ما بيده من
~~الشام وللملك الصالح ما بقي بيده منه فصالحهم عل ذلك ورحل عن حلب وأخذ عدة
~~أماكن وقلاع ممن هي بيده ثم عاد إلى مصر فلما توفي الملك الصالح إسماعيل بن
~~نور الدين في سنة سبع وسبعين وخمسمائة استقر بعده في الملك بحلب عمه عز
~~الدين مسعود ثم استقر بحلب عماد الدين زنكي بن مودود صاحب سنجار واستقر
~~مسعود بسنجار بتراضيهما ثم في سنة ثمان وسبعين ms275 وخمسمائة في خامس المحرم سار
~~الملك الناصر صلاح الدين عن مصر إلى الشام ولم يعد بعد ذلك إلى مصر الآن
~~توفي وسار في طريقه عل بلاد الإفرنج وغنم ووصل إلى دمشق في صفر ثم سار في
~~ربيع الأول ونزل قرب طبرية وشن الإغارة عل بلاد الإفرنج مثل بيسان وجيبين
~~والغور فغنم وقتل ثم سار إلى بيروت وحاصرها وأغار عل بلادها ثم سار إلى عدة
~~بلاد وفي السنة المذكورة وهي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة قصد الإفرنج
~~المقيمون بالكرك والشوبك المسير لمدينة رسول الله صل الله عليه وسلم
~~لينبشوا قبره الشريف وينقلوا جسده الكريم إلى بلادهم ويدفنوه عندهم ولا
~~يمكنوا المسلمين من زيارته إلا بجعل فأنشأ البرنس ارباط صاحب الكرك سفنا
~~حملها عل البر إلى بحر القلزم وركب فيها الرجال وسارت الإفرنج ومضوا يريدون
~~المدينة الشريفة فكان السلطان صلاح الدين على حوران فلما بلغه ذلك بعث إلى
~~سيف الدولة بن منقذ نائبه بمصر يأمره بتجهيز حسام الدين لؤلؤ الحاجب خلف
~~العدو فاستعد لذلك وسار في طلبهم حتى أدركهم ولم يبق بينهم وبين المدينة
~~الشريفة النبوية إلا مسافة يوم وكانوا نيفا وثلاثمائة وقد انضم إليهم عدة
~~من العربان المرتدة ففرت العربان والتجأ الإفرنج إلى رأس جبل صعب المرتقى
~~فصعد إليهم في نحو
# PageV01P316
# عشرة أنفس وضايقهم فيه فخارت قواهم بعد ما كانوا معدودين من الشجعان وقبض
~~عليهم وقيدوهم وحملهم إلى القاهرة وكان لدخولهم يوم مشهود وتولى قتلهم
~~الصوفية والفقهاء وأرباب الديانة بعد ما ساق رجلين من أعيان الإفرنج إلى
~~منى ونحرهما هناك كما تنحر البدن التي تساق هديا إلى الكعبة ثم في سنة تسع
~~وسبعين وخمسمائة ملك حمص وآمد وعنتاب وغيرهما ثم سار إلى حلب وحاصرها
~~وأخذها من صاحبها عماد الدين زنكي ابن مودود بن عماد الدين وعوضه عنها
~~سنجار وما معها وتسلم حلبي في صفر من هذه السنة ومن الاتفاقات العجيبة أن
~~محيي الدين ابن الزكي قاضي دمشق مدح السلطان بقصيدة منها وفتحكم حلبا
~~بالسيف في صفر مبشر بفتوح القدس في رجب فوافق ms276 فتح القدس في رجب سنة ثلاث
~~وثمانين على ما سنذكره إن شاء الله تعالى وفي سنة ثمانين وخمسمائة غزا
~~السلطان الكرك وضيق عل أهلها من الإفرنج وملك ربض الكرك وبقيت القلعة وحصل
~~بين المسلمين والإفرنج القتال فرحل عنها وسار إلى نابلس وأحرقها ونهب ما
~~بتلك النواحي وقتل وأسر وسي وعاد إلى دمشق وفي سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
~~ملك ميافارقين وفي سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة أحضر السلطان ولده الملك
~~الأفضل من مصر فأقطعه دمشق ثم أحضر أخاه العادل من حلب وجعل ولده العزيز
~~عثمان نائبا عنه بمصر واستدع نائبه بمصر - هو ابن أخيه الملك المظفر تقي
~~الدين عمر ابن شاهنشاه - وزاده على حماه سنج والمعرة وكفر طاب وميافارقين
~~واستقر العزيز عثمان والعادل أبو بكر في مصر واستمر الحال عل ذلك إلى أن
~~دخلت سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة فيها كانت الوقعة العظيمة التي فتح الله
~~بها بيت المقدس وغيره على يد السلطان الأعظم
# PageV01P317
# والليث الهمام المقدم سلطان الإسلام والمسلمين محيي العدل في العالمين
~~قاتل الكفرة والمشركين قاهر والمتمردين جامع كلمة الأيمان قامع عبدة
~~الصلبان رافع علم العدل والإحسان خادم الحرمين الشريفين منقذ البيت المقدس
~~من أهل الزيغ والطيغان الملك الناصر صلاح الدنيا والدين هو أبو المظفر يوسف
~~بن أيوب بن شادي تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته وجزاه عن الإسلام
~~والمسلمين خيرا وذلك في أيام الإمام الأعظم والخليفة الاكرم أمير المؤمنين
~~ابن عم سيد المرسلين وأرث الخلفاء الراشدين الإمام الناصر لدين الله أبو
~~العباس أحمد بن الإمام المستضيء بالله بن محمد بن الحسن بن الإمام المستنجد
~~بالله أبي المظفر يوسف بن الإمام المقتفي لأمر الله أبي عبد الله أبي
~~العباس محمد بن الإمام المستظهر بالله أحمد بن الإمام المقتدي بالله أبي
~~القاسم عبد الله بن محمد الذخيرة بن الإمام القائم بأمر الله أبي جعفر عربد
~~الله بن الإمام القادر عبد الله أبي العباس أحمد بن الأمير إسحاق بن الإمام
~~المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن الإمام المعتضد بالله أبي العباس أحمد بن ms277
~~الموفق بالله أبي أحمد طلحة بن الإمام المتوكل عل أبي الفضل جعفر بن الإمام
~~المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن الإمام الرشيد أبي جعفر هارون بن الإمام
~~المهدي أبي عبد الله محمد بن الإمام المنصور أبي جعفر عبد الله باني مدينة
~~السلام بغداد ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي
~~الله عنه وعن أسلافه الطاهرين وقد حكي إن السلطان لما كثرت فتوحاته في
~~السواحل واوجع فيهم بسهامه وسطوته وكان لا يتجاسر عل فتح بيت المقدس لكثرة
~~ما فيه من الأبطال والعدة لكونه كرسي دين النصرانية وكان في بيت المقدس شاب
~~مأسور من أهل دمشق كتب هذه الأبيات وأرسل بها إلى الملك صلاح الدين عل لسان
~~القدس فقال يا أيها الملك الذي لمعالم الصلبان نكس جاءت إليك ظلامة تسع من
~~البيت المقدس
# PageV01P318
# كل المساجد طهرت وأنا على شرفي منجس فكانت هذه الأبيات هي الداعية له إلى
~~فتح بيت المقدس ويقال إن السلطان وجد في ذلك الشاب أهلي فولاه خطابة المسجد
~~الأقصى وكان السلطان الملك الناصر رحمه الله لما عزم عل الفتح كتب يستدعي
~~للجهاد من جميع البلاد وبرز من دمشق يوم السبت مستهل شهر الله المحرم
~~الحرام سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة قبل اجتماع العساكر عليه وحضور من
~~استنفره للجهاد إليه وسافر بمن معه من عسكره وخيم على قصر سلامة من بصر عل
~~سمت الكرك خوفا على الحاج من صاحب الكرك البرنس أرباط فإنه كان شديد
~~العداوة للمسلمين مقداما عل الشر وإثارة الحروب وكان قد عزم عل أ ر الحجاج
~~فلما أحس بنزول السلطان قريبا منه عاد وأقام بحصنه خشية على نفسه فوصل
~~الحاج في أول صفر إلى وطنهم بدمشق اطمأنت فكرة السلطان عليهم وانتظر
~~السلطان وصول العسكر المصري فأبطأ عليه فأمر ولده الملك الأفضل نور الدين
~~عليا أن يقيم برأس الماء ويجمع العساكر الواصلة إليه وتوجه السلطان ومن معه
~~إلى الكرك وضياعه فأحرق فيها ونهب وأسر وسار إلى الشوبك ففعل كذلك ووصل
~~إليه عسكر مصر ms278 واستمر عل هذا الحال شهرين والملك الأفضل مقيم برأس الماء في
~~جمع عظيم ينتظر ما يأمره به والده ثم قوى عزمه على طبرية فسار بمن معه ووصل
~~إلى صفورية فخرج إليهم الإفرنج في جمع كبير والتقى الفريقان فنصر الله
~~المسلمين وظفرهم بالمشركين فقتلوا منهم واسروا وعد ذلك من حسن تدبير الملك
~~الأفضل فوردت البشائر عل السلطان بالكرك ثم سار السلطان واجتمع به ولده وقد
~~كثر عسكر الإسلام واجتمع واشتد عزمهم على الجهاد وقوى وسمع الإفرنج بما هم
~~فيه من الكثرة وتحققوا انهم
# PageV01P319
# مأخوذون وكان بينهم خلف وتنافر فشرعوا حينئذ في الصلح وتوافقوا عل اجتماع
~~الكلمة ثم إن السلطان سار بالعسكر إل ديار الإفرنج بعد أن رتب العسكر
~~واستعرضه ورحل عل هيئة عظيمة يوم الجمعة سابع عشر ربيع الآخر وخيم على
~~جيبين ثم أصبح سائرا ونزل عل الأردن وهو نهر الشريعة والإفرنج قد تأهبوا
~~للحرب بصفورية ورتبوا جيوشهم ورفعوا صلبانهم وكانوا نحو خمسين ألفا وأكثر
~~والسلطان في كل صباح يسير إليهم ويراميهم (فتح طبرية) ثم قوى عزمه على طبري
~~فسار إليها ونزل عليها وأحضر الحجارين والنقابين وأمرهم بالهدم والنقب وكان
~~ذلك يوم الخميس فنقبوا في برج فهدموه وتسلقوا فيه وتسلموه ودخل الليل فلما
~~بلغ الإفرنج ذلك اعتدوا وشدوا عزمهم وعلموا أن طبرية متى أخذت تؤخذ منهم
~~جميع البلاد فاجتمع الإفرنج مع ملوكهم وساروا بفارسهم وراجلهم نحو السلطان
~~ذلك يوم الجمعة فما كذب الخبر واستخار لله تعالى وسار بعسكره وجاء يوم
~~الجمعة رابع عشر ربيع الآخر والإفرنج سائرون إلى طبرية فرتب السلطان
~~الاطلاب في مقاتلتهم فحال الليل بين الفريقين (وقعة حطين - وهي الوقعة
~~العظمى) فلما أسفر الصبح ثار الحرب بين الفريقين وصاح المسلمين صبحة رجل
~~واحد فألقى الله الرعب في قلوب الكافرين ووقع البطش في الإفرنج ومكن الله
~~المسلمين منهم فأووا إلى جبل حطين - وهي قرية عندها قبر النبي شعيب عليه
~~الصلاة والسلام - وانهزم القمس حين أحس بالكسرة وذلك قبل اضطراب الجمع
~~فدهمهم المسلمون
# PageV01P320
# ومالوا عليهم من كل جانب فتثبتوا فأحاط بهم ms279 عسكر الإسلام واوقدوا حولهم
~~النيران فإنه كان تحت أقدام خيولهم حشيش فأمر السلطان بإلقاء النار فيه
~~فاجتمع عليهم حر الشمس وحر النار واشتد بهم العطش وضاق بهم الأمر ووقع
~~السيف فيهم واشتد القتال فنصر الله المسلمين وأطلقوا عليهم السهام وحكموا
~~فيهم السيوف وأبادوا الإفرنج قتلا وأسرا وأسروا ملكهم ومن معه وسميت هذه
~~الوقعة وقعة حطين وهي من الوقعات المشهورة وقتل من الإفرنج ثلاثون ألفا من
~~شجعانهم وفرسانهم رؤي بعض الفلاحين وهو يقود نيفا وثلاثين أسيرا قد ربطهم
~~في طنب خيمته وباع منهم واحدا بنعل لبسه في رجله فقيل له في ذلك فقال أحببت
~~أن يقال باع أسيرا بمداس وجلس السلطان لعرض أكابر الاساري فأول من قدم إليه
~~مقدم الرواية وعدة كثيرة منهم ومن الاستبارية وأحضر الملك كي وأخاه جقرى
~~وأود صاحب جبيل وهنقري والبرنس أرباط صاحب الكرك وهو أول من أسر وكان
~~السلطان قد نذر دمه وأقسم إنه إذا ظفر به يعجل بإتلافه لأنه كان قد عبر به
~~بالشوبك قوم من الديار المصرية في حال الصلح فغدر بهم وقتلهم فناشدوه الصلح
~~الذي بينه وبين المسلمين فقال ما يتضمن الاستخفاف بالنبي صل الله عليه وسلم
~~وقصد المسير إلى المدينة ومكة المشرفة - كما تقدم ذكره - وبلغ ذلك السلطان
~~فحملته الحمية الدينية عل أن نذر دمه ولما فتح الله عليه بنصره وجلس في
~~دهليز الخيمة لأنها لم تكن نصبت بعد وعرضت عليه الاساري فلما حضر بين يديه
~~أجلسه إلى جنب الملك والملك بجنب السلطان وقرعه على غدره وقصده الحرمين
~~الشريفين وذكره بذنبه من حلفه وحنثه ونقضه العهود والمواثيق فقال الترجمان
~~إنه يقول قد جرت بذلك عادة الملوك وكان الملك كي يلهث من الظمأ فآنسه
~~السلطان وسمن رعبه وأتي بماء
# PageV01P321
# مثلوج فشرب منه ثم ناوله البرنس فأخذه من يده فشربه الملعون فقال السلطان
~~للملك إن هذا الملعون لم يشرب الماء بادني فيكون أمانا له ثم نصبت له
~~الخيام ففلما جلس في خيمته أحضر البرنس فلما أقبل عليه أوقفه بين يديه وقال
~~له ها أنا ms280 انتصر لمحمد منك ثم عرض عليه الإسلام فلم يقبل فبادره وضربه
~~بالسيف فصرعه ثم أمر برأسه فقطع وجر برجله قدام الملك فارتاع وانزعج فعرف
~~السلطان منه ذلك فاستدعاه وأمنه وطمنه وقال لما غدر غدرنا به لأنه تجاوز
~~الحد وتجرأ على الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه وكانت هذه النصرة
~~للمسلمين في يوم السبت لخمس بقين من ربيع الآخر وبات الناس في تلك الليلة
~~عل أتم ترفع أصواتهم سرور بحمد الله تعال وشكره وتهليله وتكبيره حتى طلع
~~الفجر وأما الصليب الأعظم عندهم فإن المسلمين استولوا عليه يوم المصاف ولم
~~يؤسر الملك حتى أخذ صليب الصلبوت وهو الذي إذا رفع ونصب سجد له كل نصراني
~~وركع وهم يزعمون إنه من الخشبة التي صلب عليها معبودهم وقد غلفوه بالذهب
~~وكللوه بالجوهر وكان أخذه عندهم أعظم من أسر الملك وعظمت مصيبتهم بأخذه ثم
~~نزل السلطان على صحراء طبرية وندب إلى حصنها من تسليمه بالأمان وكانت الست
~~صاحبة طبرية قد حمته ونقلت إليه كل ما تملكه فأمنها على أصحابها وأموالها
~~وخرجت بمن معها إلى طرابلس بلد زوجها القمس وصارت طبرية للمسلمين وعين
~~لولايتها صارم الدين قيما زاصنجي وكان من الأكابر والسلطان نازل ظاهر طبرية
~~فلما أصبح يوم الاثنين سابع عشر من ربيع الآخر طلب السلطان الاسارى من
~~الرواية والاستبارية فأحضر العسكر منهم في الحال مائتين وأمر بضرب أعناقهم
~~وكان عنده جماع من أهل العلم والتصوف فسأل كل واحد في قتل واحد فقتلوه
~~بحضرة السلطان ثم سير ملك الإفرنج وأخاه وهنقرى وصاحب جبيل
# PageV01P322
# ومقدم الرواية وجميع أكابرهم المأسورين إلى دمشق وسجنهم (فتح عكا) ورحل
~~السلطان ظهر يوم الثلاثاء بمن معه من العساكر الإسلامية ونزل عشية بأرض
~~لوبيا فلما أصبح سار وكان في صبيحه الأمير عز الدين أبو فليسة القاسم ابن
~~المهنى الحسيني أمير المدينة النبوية عل ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان
~~حضر تلك السن صحبة الحجاج وهو ذو شيبة نيرة وحضر مع السلطان هذا الفتح
~~جميعه فأقبل السلطان عل عكا وخيم قريبا منها وأصبح يوم الخميس ركب ms281 لحربها
~~فخرج أهل البلد يطلبون الأمان فأمنهم وخيرهم بين المقام والانتقال وأمهلهم
~~أياما حتى ينتقل من يختار النقلة فأسرع الإفرنج في الخروج منها ودخل الجند
~~واستولوا عل الدور ونزلوا بها وغنموا منها شيئا كثيرا وكان السلطان جعل
~~للفقيه ضياء الدين عيسى الهكاري كل ما يتعلق بالزاوية من منازل وضياع
~~فأخذها بما فيها ووهب عكا لولده الملك الأفضل ودخلها المسلمون مستهل جمادى
~~الأول وصليت الجمعة بها وجعلت الكنيسة العظم مسجدا جامعا ورتب فيه القبلة
~~والمنبر وخطب جمال الدين عبد اللطيف بن الشيخ أبي نجيب السهروردى وتولى بها
~~القضاء والخطابة وأقام السلطان في خيمة بباب عكا عل التل وكتب لأخيه الملك
~~العادل سيف الدين أبي بكر وهو بمصر يعلمه بالفتح فوصلت البشائر للسلطان
~~بوصوله وإنه فتح في طريق حصن مجدل يابا ومدينة يافا عنوة وغنم ما فيها
~~فتوجه إليه القصاد من أخيه السلطان الملك وأنعم عليهم مما غنمه وسباه بشيء
~~كثير واستمر السلطان مقيما بمخيمه وفرق الأمراء لفتح البلاد المجاورة
~~وأمدهم بالعساكر
# PageV01P323
### | (فتح الناصرة وصفورية)
# فسار مظفر الدين كو كبوري صاحب أربد الملقب بالملك المعظم إلى الناصرة
~~ومعه حسام الدين ابن طومان وفتحها وأخذ ما فيها وسبى نساءها وأسر رجالها
~~وأما صفورية فهرب أهلها فلم يجدوا بها أحدا وكان بها من الأموال والذخائر
~~ما لا يحصى (فتح قيسارية) وتوجه بدر الدين دلدرم وغرس الدين فلج وجماعة من
~~الأمراء إلى قيسارية ففتحوها بالسيف واستولوا عل ما فيها ثم تسلموا أرسوف
~~(فتح نابلس) وسار حسام الدين محمد بن عمر بن لاجين عل سمت نابلس ووصل إلى
~~سبسطية فتسلمها ووجد مشهد زكريا عليه السلام قد اتخذه القسوس كنيسة فأعاده
~~مشهدا كما كان ثم قصد نابلس ونازلها وحاصرها ولم يزل مقيما عليها حتى
~~استأمنوه ووثقوا بأمانة ثم سلموها وخلصت له نابلس وأعمالها وكان معظم أهلها
~~وجميع سكان نواحيها مسلمين وكانوا في شدة عظيمة من الإفرنج (فتح الفولة
~~وغيرها) وكانت الفولة من أحسن الحصون وفيها من العدد والأموال شيء كثير
~~وكانت مجمعهم فلما كان يوم المصاف خرجوا ms282 بأجمعهم وحصل لهم ما حصل من القتل
~~والحصر والأسر ولم يبق فيها إلا الأراذل فسلموا الحصن بما فيه إلى السلطان
~~وتسلموا جميع ما بتلك الناحية مثل دبورية وجيبيين ودرعين والطوالية واللجون
~~وبيسان والقيمون وجميع ما لطبرية وعكا من الولايات والزيب ومعليا والبعثة
~~وإسكندرية
# PageV01P324
### | (فتح تبين)
# ثم أمر السلطان ابن أخيه الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بقصد حصن
~~تبنين فقصده وأخذ في مضايقته وطال حصاره فأرسلوا إلى السلطان وسألوه الأمان
~~واستمهلوا خمسة أيام فأمهلوا بعد أن بذلوا رهائن وأطلقوا ما عندهم من
~~الأسرى فسر السلطان بذلك وأحسن إلى المأسورين وكان هذا دأبة في كل بلد
~~يفتحه فخلص في تلك السنة من الأسرى أكثر من عشرين ألف أسير وأخلوا القلعة
~~ثم ساروا إلى صور صحبة جماعة من عسكر السلطان ورتب في الموضع مملوكه سنقرر
~~الدوري وأوصاه بحفظها وكان النزول على تبنين يوم الأحد حادي عشر جمادي
~~الأولى وتسلمها يوم ألحد الثامن عشر منه (فتح صيدا) نزل السلطان عليها يوم
~~الأربعاء الحادي والعشرين من جمادي الأولى وهي مدينة لطيفة على الساحل بها
~~أنهار وبساتين وأشجار فجاءت رسل صاحبها بمفاتيحها وقد أخلاها وتسلمها
~~السلطان ونصبت عليها رايات الإسلام أقيمت بها الجمعة والجماعة (فتح بيروت)
~~ثم سار السلطان إلى بيروت وكان النزول عليها يوم الخميس ثاني عشر جمادي
~~الأول ووقع القتال واشتد ثم نقب السور حتى كاد يقع البرج وضاق الأمر بهم
~~فطلبوا الأمان وأن يكتب لهم السلطان مثالا بذلك فكتب لهم وأمنهم وتسلم
~~السلطان بيروت يوم الخميس التاسع والعشرين من جمادي الأولى
# PageV01P325
### | (فتح جبيل)
# ولما كان السلطان على بيروت وصل إليه كتاب الصفي بن القابض من دمشق يتضمن
~~أن صاحب جبيل أذعن بتسليمها ويطلق فرسم السلطان بإحضاره وهو مقيد فأحضر بين
~~يديه وسمح بتسليم بلده وتسلمها السلطان وأطلقه ولم تكن عاقبة إطلاقه حميدة
~~فإنه كان ممن أعظم الإفرنج وأشدهم عداوة للمسلمين وكان معظم أهل صيدا وبيوت
~~وجبيل مسلمين وكانوا في ذل كبير من مساكنه الإفرنج ففرج اله عنهم وكان
~~تسليم جبيل يوم ms283 الثلاثاء سابع عشر من جمادي الأولى والسلطان يومئذ عل بيروت
~~وكان كل من استأمن من الكفار مضى إلى صور وصارت منزلهم وهي التي فر القمس
~~إليها يوم كسرتهم على حطين (هلاك القمس ودخول المر كيس إلى صور) لما عرف
~~القمس السلطان منها أخلاها وتوجه إلى طرابلس فهلك بها وكان المركيس من أكبر
~~طواغيت الكفر ولم يكن وصل إلى بلاد الساحل قبل هذا العام واتفق وصوله إلى
~~ميناء عكا ولم يعلم بفتحها ولا ما فيها من المسلمين فلما قدم عليها تعجب من
~~أهلها لكونهم لم يتلقوه ورأى من فيها غير هيئة النصارى فارتاب لذلك وسأل عن
~~الحال فأخبروه بما وقع ففكر في النجاة وقصد الفرار فلم تهب له ريح وسأل عن
~~البلد ومن إليه أمره فقيل له الملك الأفضل فقال خذوا لي منه أمانا حتى أدخل
~~فجيء إليه بالأمان فقال ما أثق غلا بخط يده فما زال يردد الرسل ويدبر الحيل
~~حتى وافقته الريح فأقلع وتوجه إلى صور وضبطها بمن فيها وأرسل رسله إل
~~الجزائر يستعدي ويستنفر وثبت في صور وبقي كلما فتح السلطان بلدا بالأمان
~~يسير أهلها في حفظ السلطان إلى صور فاجتمع إليه أهل
# PageV01P326
# البلد المفتوحة بأجمعهم وشرع المركيس يحفر الخندق ويحكمه وسنذكر ما كان
~~من أمره إن شاء الله تعالى (فتح عسقلان وغزة والرملة والداروم وغيرها) وكان
~~النزول عل عسقلان يوم الأحد سادس عشر جمادي الآخرة ولما فرغ السلطان من فتح
~~بيروت وجبيل عاد عابرا عل صيدا وصرفند وجاء إلى صور ولم يكثرث بأمرها وكان
~~قد استحضر ملك الإفرنج ومقدم الراوية وشرط معهما واستوثق منهما إنه يطلقهما
~~من الأسر إذا تمكن من بقية البلاد فانزعج المركيس صور واشتد خوفه واجتمع
~~السلطان بأخيه الملك العادل واتفقا عل السير ونزل عل عسقلان وحاصرها ورماها
~~بالمناجيق واشتد القتال وراسلهم عند ذلك الملك المأسور وأشار عليهم بعدم
~~مخالفته وترددت الرسل ثم اذعنوا بأنهم يسلمون عسقلان عل أن يخرجوا بأموالهم
~~بعد أخذهم الميثاق واليمين وذلك في السبت سلخ جمادي الآخرة فكان حصارها
~~أربعة ms284 عشر يوما وكان بين فتح عسقلان وأخذ الإفرنج لها من المسلمين خمس
~~وثلاثون سنة فإنهم كانوا أخذوها من المسلمين في السابع والعشرين من جمادي
~~الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وممن استشهد عل عسقلان من الأمراء الكبار
~~إبراهيم بن حسين المهراني وهو أول أمير استشهد وكان السلطان قد أخذ في
~~طريقه إليها الرملة ويبنا وبيت لحم والخليل وأقام بها حتى تسلم حصون
~~الداروم وغزة والنطرون وبيت جبريل واجتمع بالسلطان ولده صاحب مصر الملك
~~العزيز عثمان بعسقلان فقرت عينه بقدومه واعتضد به وكان قد استدعى الأساطيل
~~فحضرت والحاجب لؤلؤ مقدمها وشرع يقطع الطريق عل سفن العدو ومراكبه ويقف له
~~في جزائر البحر وسنذكر ذلك في محله إن شاء الله تعالى
# PageV01P327
### | (فتح بيت المقدس) 
# ثم رحل السلطان من عسقلان إلى القدس الشريف وسمع خبره من في القدس فاشتد
~~رعبهم وكان بها من مقدمي الإفرنج باليان بن بارزان والبطرك الأعظم ومنكلا
~~الطائفتين الاستبارية والراوية وضاقت بهم منازلهم فأخذوا في تدبير أنفسهم
~~وأيسوا وصاروا في هرج ومرج واشتد بهم الكرب وأقبل السلطان بعساكر الإسلام
~~وهو في أبهته وهيئته المرهب ونزل عل القدس الشريف من جهة الغرب يوم الأحد
~~خامس عشر رجب وكان في القدس يومئذ ستون ألف مقتل من الإفرنج وقد وقفوا دون
~~البلد للمارزة وقاتلوا أشد القتال واستمر الحربين الفريقين فانتقل السلطان
~~يوم الجمعة لعشرين من رجب إلى الجانب الشمالي وخيم هناك وضيق على الإفرنج
~~ونصب المناجيق ورمى بها حتى تهدم غالب السور ثم أخذ المسلمون في نقب السور
~~مما يلي وادي جهنم واشتد القتال وتباشر أهل الإسلام بالفتح (وكان يوما
~~عسيرا عل الكافرين غير يسير) فبرز من الإفرنج ابن بارزان ليطلب الأمان من
~~السلطان فلم يجبه السلطان إلى ذلك وقال لا خذها إلا بالسيف مثل ما أخذها
~~الإفرنج من المسلمين فتعرضوا للتضرع وعاودوه في طلب الأمان وعرفوه ما هم
~~عليه من الكثرة وإنهم إن ايسوا من الأمان قاتلوا خلاف ذلك ولا يحرج أحد
~~منهم حتى يجرح عشرة ويخربوا الدور وقبة الصخرة ويقتلوا كل ms285 من عندهم من
~~أسارى المسلمين - وهم ألوف - ويعدموا ما عندهم من الأموال وكذلك الذراري
~~فعقد السلطان محضرا للمشورة وأحضر أكابر دولته وأكثر عساكره وشاورهم في
~~الأمر ودار الكلام بينهم واجتمع رأيهم على الصلح بشرط أن يؤدي كل من بها من
~~الرجال عشرة دنانير ومن النساء خمسة ويؤدي عن الطفل ديناران وأي من عجز عن
~~الأداء كان أسيرا
# PageV01P328
# فأجاب الإفرنج إلى ذلك ودخل ابن بارزان والبطرك ومقدم الرواية
~~والاستبارية في الضمان وبذل ابن بارزان ثلاثين ألف دينار عن الفقراء وسلموا
~~البلد يوم الجمعة قبيل الظهر وقت الصلاة السابع والعشرين من رجب عل هذا
~~الشرط ولم تتفق يومئذ صلاة الجمعة لضيق الوقت وكان فيه أكثر من مائة ألف
~~إنسان من الرجال والنساء والصبيان وأغلقت أبواب المدينة ورتب النواب لعرضهم
~~واستخراج المال منهم ووكل بكل باب أمين ومقدم كبير يضبط من بدخل ويخرج فمن
~~أدى ما عليه مكن من الخروج ومن لم يؤد قعد في الحبس وحصل التفريط من العمال
~~في المال وشرعوا يواطئون الإفرنج في ذلك لارتشائهم منهم فمنهم من دلي من
~~السور بالحبال ومنهم من ظهر مختفيا ومنهم من وقعت فيه شفاعة وكانت في القدس
~~ملكة مترهبة ولها مال كثير فمن عليها السلطان بالإفرنج ولم يتعرض منها إلى
~~شيء وكانت زوجة الملك المأسور ابنة الملك أيادي فخلصت بمن معها ومن تبعها
~~وكذلك الابرنسانية ابنة فليب أم هنقرى أعفيت من الوزن واستطلق صاحب البيرة
~~زهاء خمسمائة أرمني ادع إنهم من بلده وإنهم حضروا للزيارة وطلب مظفر الدين
~~كوكبوري ألف أرمني ادعى إنهم من الزهاد فأطلقهم السلطان وكان السلطان قد
~~رتب عدة دواوين في كل ديوان منها عدة من النواب المصريين ومنهم من الشاميين
~~فمن أخذ من أحد من الدواوين خطا بالأداء انطلق مع الطلقاء بعد عرض خطه عل
~~من الباب من الأمناء والوكلاء وحصل من الأمناء مواطأة واختلاس كثير في
~~المال ومع ذلك حصل لبيت المال ما يقارب مائة ألف دينار وبقي من الإفرنج
~~جماعة في الأسر لعدم القيام بما عليهم
# PageV01P329
### | (ذكر ms286 يوم الفتح) 
# وهو يوم سابع عشري رجب - كما تقدم - واتفق فتح بيت المقدس في يوم كان مثل
~~ليلة معراج النبي صل الله عليه وسلم ورفعت الأعلام الإسلامية عل أسواره
~~وجلس السلطان للقاء الأكابر والأمراء والمتصوفة والعلماء وهو جالس عل هيئة
~~التواضع وعليه الابهة والوقار وحوله أهل العلم والفقهاء وعليهم السكينة
~~والجلال وقد ظهر السرور عل أهل الإسلام بنصرتهم عل عدوهم المخذول وزينت
~~بلاد الآلام لفتح بيت المقدس وتسامع الناس بهذا النصر والفتح فوفدوا
~~للزيارة من سائر البلاد واما الإفرنج فشرعوا في بيع أمتعتهم واستخراج
~~ذخائرهم وباعوها بالهوان وتقاعد الناس في الشراء فابتاعوها بأرخص ثمن وكان
~~ما يساوي عشرة دنانير يباع بأقل من دينار وأخذوا ما في كنائسهم من أواني
~~الذهب والفضة والستور وجمع البطرك كل من كان عل القبر من صفائح الذهب
~~والفضة وجميع ما كان في القمامة فقال العماد الكاتب للسلطان هذه أموال
~~جزيلة تبلغ مائتي ألف دينار والأمان في أموالهم لا على أموال الكنائس
~~والديارات فلا نتركها لهم فقال السلطان إذا تأولنا عليهم نسبونا إلى الغدر
~~فنحن نجزيهم عل ظاهر الأمان ولا ندعهم يتكلمون في حق المسلمين وينسبوهم إلى
~~الغدر والنكث بل ندعهم يثنون عنا الجميل أخذ الإفرنج ما خف حمله وتركوا ما
~~ثقل وانتقل بعضهم إلى صور وبقي منهم زهاء خمسة ألفا لم يؤدوا ما شرط عليهم
~~فدخلوا في الرق وكان الرجال نحو سبعة آلاف فاقتسمهم المسلمون وأحصيت النساء
~~والصبيان ثمانية لاف نسمة وما أصيب الإفرنج من حين خرجوا إلى الشام في سنة
~~تسعين وأربعمائة إلى أن بمصيبة مثل هذه الواقعة ووصل المستنفرون من الكفار
~~إلى أقصى بلاد الإفرنج
# PageV01P330
# ومثلوا صورة المسيح عليه السلام وصورة النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيده
~~عصا وهو يقصد المسيح ليضربه والمسيح منهزم منه وأقاموا الشناع والغوغا في
~~بلادهم لذلك واشتد ملوكهم واعتدوا وجهزوا العساكر لقصد بلاد الإسلام
~~ومحاربة الملك صلاح الدين رحمه الله تعالى ولما استقر بيت المقدس مع
~~المسلمين وطهره الله من المشركين سأل النصارى في الإقامة به ببذل ms287 الجزية
~~وأن يدخلوا في الذمة فأجيبوا إلى ذلك ولما تسلم السلطان القدس أمر بإظهار
~~المحراب وكان الراوية قد بنوا في جهة جدارا وتركوه هويا وقيل اتخذوه
~~مستراحا وبنوا غربي القبلة دارا وسيعة وكنيسة فهدم ما قدام المحراب من
~~الأبنية ونصب المنبر وأظهر المحراب ونقض ما أحدثوه بين السواري وفرش المسجد
~~بالبسط وعلقت القناديل وكان يوما مشهودا ظهر فيه عز الإسلام وعلت كلمة
~~الإيمان وبطلت نغمات القسس والرهبان وعلت أصوات أهل التوحيد بالقرن وخرس
~~الناقوس وسمع الأذان وعزل الإنجيل وتول القرن وبطل ما كان بالمسجد الأقصى
~~من الكفر والطغيان وعبد فيه الملك الديان وقد تقدم أن من الاتفاقات العجيبة
~~أن محيي الدين زكي قاضي دمشق لما فتح السلطان صلاح الدين حلب في صفر سنة
~~تسع وسبعين وخمسمائة مدحه بقصيدة منها وفتحكم حلبا بالسيف في صفر مبشر
~~بفتوح القدس في رجب فكان كما قال وفتح القدس في رجب - كما تقدم - فقيل
~~لمحيي الدين من أين لك هذا؟ فقال أخذته من تفسير ابن برجان في قوله تعالى؟
~~(ألم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين) وكان
~~الإمام أبو الحكم ابن برجان الأندلسي قد صنف تفسيره المذكور في سنة عشرين
~~وخمسمائة وبيت المقدس إذ ذاك في يد الإفرنج لعنهم الله تعالى قال ابن خلكان
~~في تاريخه - في ترجمة ابن الزكي - ولما وقفت أنا على
# PageV01P331
# هذا البيت وهذه الحكاية لم أزل أطلب تفسير ابن برجان حتى وجدته عل هذه
~~الصورة قال ولكن رأيت هذا الفصل مكتوبا عل الحاشية بخط غير الأصل ولا أدري
~~هل كان من أصل الكتاب أم هو ملحق وذكر له حسابا طويلا وطريقا في استخراج
~~ذلك حتى حرره من قوله (فيبضع سنين) انتهى (ذكر أول خطبة بعد الفتح) ولما
~~فتح السلطان القدس تطاول إلى الخطابة يوم الجمعة كل واحد من العلماء الذين
~~كانوا في خدمته حاضرين وجهز كل واحد منهم خطبة بليغة طمعا في أن يكون هو
~~الذي يعين لذلك والسلطان لا يعين الخطبة لأحد فلما ms288 دخل يوم الجمعة رابع
~~شعبان واجتمع الناس لصلاة الجمعة حتى امتلأ الجامع ونصبت الأعلام عل المنبر
~~وتكلم الناس فيمن يخطب والأمر مبهم حتى حان الزوال وأذن المؤذن للجمعة فرسم
~~السلطان وهو بقبة الصخرة للقاضي محيي الدين محمد بن زكي الدين علي القرشي
~~أن يخطب وهي أول جمعة صليت بالمسجد الأقصى الشريف بعد الفتح وأعاره العماد
~~الكاتب اهبة سوداء كانت عنده من تشريف الخلافة لبسها في الحال فلما رقى عل
~~المنبر استفتح بسورة الفاتحة فقرأها إلى آخرها ثم قال (فقطع دابر القوم
~~الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) ثم قرأ سورة الأنعام (الحمد لله الذي
~~خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو
~~الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسم عنده ثم أنتم تمترون وهو الله في
~~السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون) ثم قرأ من سورة
~~سبحان الذي أسرى (وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في
~~الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا)
# PageV01P332
# ثم قرأ من سورة الكهف - أولها - (الحمد الله الذي أنزل عل عبده الكتاب
~~ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين
~~يعملون الصالحات إن لهم أجرا حسنا ما كثين فيه أبدا وينذر الذين قالوا اتخذ
~~الله ولدا ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن
~~يقولون إلا كذبا فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث
~~أسفا) ثم قرأ من سورة النمل (وقل الحمد لله وسلام عل عبادة الذين اصطفى
~~الله خير مما يشركون) ثم قرأ من سور ة سبأ (الحمد لله الذيله ما في
~~السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير) ثم قرأ من
~~سورة فاطر (الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنح
~~مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير ما يفتح
~~الله للناس ms289 من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز
~~الحكيم) ثم شرع في الخطبة فقال الحمد لله معز الإسلام بنصره ومذل الشرك
~~بقهره ومصرف الأمور بأمره ومديم النعم بشكره ومستدرج الكفار بمكره الذي قدر
~~الأيام دولا بعدله وجعل العاقبة للمتقين بفضله وأفاء عل عبادة من ظله وأظهر
~~دينه عل الدين كله القاهر فوق عباده فلا يمانع والظاهر عل خليفته فلا ينازع
~~والآمر بما يشاء فلا يراجع والحاكم بما يريد فيما يدافع أحمده عل إظفاره
~~وإظهاره وإعزازه لأوليائه ونصره لأنصاره وتطهير بيته المقدس من أدناس الشرك
~~وأوضاوه حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهر جهاره واشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
~~أحد شهادة من طهر بالتوحيد قلبه وأرض به ربه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~رافع الشك وداحض الشرك ورافض الافك الذي أسرى به ليلا
# PageV01P333
# من المسجد الحرام إلى هذا المسجد الأقصى وعرج به منه إلى السماوات العلى
~~(إلى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر
~~وما طغى) صل الله عليه وسلم وعلى خليفته أبي بكر الصديق السابق إلى الإيمان
~~وعلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن هذا البيت شعائر الصلبان
~~وعل أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين جامع القرآن وعلى أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب مزلزل الشرك ومكسر الأوثان وعل له وأصحابه
~~والتابعين لهم بإحسان أيها الناس أبشروا برضوان اله الذي هو الغاية القصوى
~~والدرجة العليا لما يسره الله عل أيديكم من استرداد هذه الضالة من الأنة
~~الضالة وردها إلى مقرها من الإسلام بعد ابتذالها في أيدي المشركين قريبا من
~~مائة عام وتطهير هذا البيت الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه وإماطة
~~الشرك عن طرقه بعد أن امتد عليها رواقه واستقر فيها رسمه ورفع قواعده
~~بالتوحيد فإنه بني عليه وسيد بنيانه بالتمجيد فإنه أسس على التقوى من ms290 خلفه
~~ومن بين يديه فهو موطن أبيكم إبراهيم ومعراج نبيكم عليه الصلاة والسلام
~~وقبلتكم التي كنتم تصلون إليها في ابتداء الإسلام وهو مقر الأنبياء ومقصد
~~الأولياء ومدفن الرسل ومهبط الوحي ومنزل به الأمر والنهي وهو أرض المحشر
~~وصعيد المنشر وهو في الأرض المقدسة التي ذكرها الله في كتابه المبين وهو
~~المسجد الأقصى الذي صل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملائكة
~~المقربين وهو البلد الذي بعث اله إليه عبده ورسوله وكلمته التي ألقاها إلى
~~مريم وروحه عيسى الذي أكرمه برسالته وشرفه بنبوته ولم يزحزحه عن رتبة
~~عبوديته فقال تعالى (لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة
~~المقربون كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا ما اتخذ الله من ولد وما
~~كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله
~~عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى
# PageV01P334
# عما يشركون لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك
~~من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن الأرض جميعا ولله
~~ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير وقالت
~~اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر
~~ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما
~~وإليه المصير يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن
~~تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله عل كل شيء
~~قدير) وهو أول القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين لا تشد الرحال بعد
~~المسجدين إلا إليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا عليه فلولا إنكم ممن
~~اختاره الله من عباده واصطفاكم من سكان بلاده لما خصكم الله بهذه الفضيلة
~~التي لا يجاريكم فيها مجار ولا يباريكم في شرفها مبار فطوبى لكم من جيش
~~ظهرت عل أيديكم المعجزات النبوية والوقعات البدرية والعزمات الصديقية
~~والفتوحات العمرية والجيوش العثمانية ms291 والفتكات العلوية جددتم للإسلام أيام
~~القادسية والملاحم اليرموكية والمنازلات الخيبرية والهجمات الخالدية فجزا
~~كم الله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الجزاء وشكر لكم ما بذلتموه
~~من مهجكم في مقارعة الأعداء وتقبل منكم ما تقربتم به إليه من إهراق الدماء
~~وأثابكم الجنة فهي دار السعداء فاقدروا رحمكم الله هذه النعمة حق قدرها
~~وقوموا لله قانتين بواجب شكرها فله تعالى المنة عليكم بتخصيصكم بهذه النعمة
~~وترشيحكم لهذه الخدمة فهذا هو الفتح الذي فتحت له أبواب السماء وتبلجت
~~بأنوارها وجوده الظلماء وابتهج به الملائكة المقربون وقر به عينا الأنبياء
~~والمرسلون فماذا عليكم من النعمة أن جعلكم الجيش الذي يفتح عل يديه البيت
~~المقدس في آخر الزمان والجند الذي تقوم بسيوفهم بعد فترة من النبوة أعلام
~~الإيمان فيوشك
# PageV01P335
# أن يفتح الله عل أيديكم أمثاله وأن يكون التهاني لأهل الخضراء أكثر من
~~التهاني لأهل الغبراء أليس هو البيت الذي ذكره الله في كتابه ونص عليه في
~~محكم خطابه فقال تعال (سبحان الذي أسر بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير) ؟
~~أليس هو البيت الذي عظمته الملل وأثنت عليه الرسل وتليت فيه الكتب الأربعة
~~المنزلة من الله عز وجل؟ أليس هو البيت الذي امسك الله تعالى لأجله الشمس
~~على يوشع أن تغرب وباعد بين خطواتها ليتيسر فتحه ويقرب؟ أليس هو البيت الذي
~~أمر الله عز وجل موسى أن يأمر قومه باستنقاذه فلم يجبه إلا رجلان وغضب الله
~~عليهم لأجله فألقاهم في التيه عقوبة للعصيان؟ فاحمدوا الله الذي أمض
~~عزائمكم لما نكلت عنه بنو إسرائيل وقد فضلت على العالمين ووفقكم لما خذلت
~~فيه أمم كانت قبلكم من الأمم الماضين وجمع لأجله كلمتكم وكانت شتى وأغناكم
~~بما امضته كان وقد عن سوف وحتى فليهنكم إن الله قد ذكركم به فيمن عنده
~~وجعلكم بعد أن كنتم جنودا لا هويتكم جنده وشكر لكم الملائكة المنزلون عل ما
~~اهديتم لهذا البيت من طيب التوحيد ونشر التقديس والتمجيد ms292 وما أمطتم عن
~~طرقهم فيه من أذى الشرك والثليث والاعتقاد الفاجر الخبيث فالآن تستغفر لكم
~~أملاك السماوات وتصلي عليكم الصلوات المباركات فاحفظوا رحمكم الله هذه
~~الموهبة فيكم واحرسوا هذه النعمة عندكم بتقوى الله التي من تمسك بها وسلم
~~ومن اعتصم بعروتها نجا وعصم وأحذروا من أتباع الهوى ومواقعة الردى ورجوع
~~القهقري والنكول عن العدى وأخذوا في انتهاز الفرصة وإزالة ما بقي من الغصة
~~وجاهدوا في الله حق جهاده وبيعوا عباد الله أنفسكم في رضاه إذ جعلكم من
~~خيار عباده وإياكم أن يستزلكم الشيطان وأن يتداخلكم الطغيان فيخبل لكم إن
~~هذا النصر بسيوفكم الحداد وخيولكم الجياد وبجلادكم في مواطن الجلاد لا
~~والله ما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم فاحذروا
# PageV01P336
# عباد الله بعد أن شرفكم الله بهذا الفتح الجليل والمنح الجزيل وخصكم
~~بنصره المبين واعلق أيديكم بحبله المتين إن تقترفوا كبيرا من مناهيه وإن
~~تأتوا عظيما من معاصيه (فتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا وكالذي
~~آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين) والجهاد الجهاد
~~فهو من أفضل عباداتكم وأشرف عاداتكم انصروا الله ينصركم احفظوا الله يحفظكم
~~أذكروا الله يذكر كم اشكروا الله يزدكم ويشكركم خذوا في حسم الداء وقطع
~~شأفة الأعداء وطهروا بقي الأرض من هذه الأنجاس التي أغضبت الله ورسوله
~~وأقطعوا فروع الكفر واجتثوا أصوله فقد نادت الأيام بالثارات الإسلامية
~~والملة المحمدية الله أكبر فتح الله ونصر غلب الله وقهر أذل الله من كفر
~~وأعلموا رحمكم الله إن هذه فرصة فانتهزوها فريسة فناجزوها وغنيمة فحوزوها
~~ومهمة فأخرجوا لها هممكم وأبرزوها وسيروا إليها سرايا عزماتكم وجهزوها
~~فالأمور بأواخرها والمكاسب بذخائرها فقد أظفركم الله بهذا العدو المخذول
~~وهو مثلكم أو يزيدون فكيف وقد أضحى قبالة الواحد منهم منكم عشرون فقد قال
~~تعال (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا
~~ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم
~~ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين ms293 وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين
~~بإذن الله والله مع الصابرين) أعاننا الله وإياكم عل اتباع أوامره
~~والازدجار بزواجره وأيدنا معاشر المسلمين بنصر من عنده (إن ينصركم الله فلا
~~غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده) إن أشرف مقال يقال في
~~مقام وأنفذ سهام تمزق عن قس الكلام وامض قول تحل به الإفهام كلام الواحد
~~الفرد العزيز العلام قال الله تعال (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا
~~لعلكم ترحمون) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (سبح
~~لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم هو الذي أخرج الذين
~~كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر
# PageV01P337
# ما ظننتم أن تخرجوا وظنوا إنهم ما نعتهم حصوتهم من الله فأتاهم الله من
~~حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين
~~فاعتبروا يا أولي الأبصار) ثم قال آمركم وإياي عباد الله بما أمر الله به
~~من حسن الطاعة فأطيعوه وأنهاكم وإياي عما نه الله عنه من قبح المعصية فلا
~~تعصوه أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين
~~فاستغفروه ثم خطب الخطبة الثانية عل عادة الخطباء مقتصرة ثم دعا للإمام
~~الناصر خليفة العصر ثم قال اللهم وأدم سلطان عبدك الخاضع لهيبتك الشاكر
~~لنعمتك المعترف بموهبتك سيفك القاطع وشهابك اللامع والمحامي عن دينك
~~المدافع والذاب عن حرمك الممانع السيد الأجل الملك الناصر جامع كلمة
~~الإيمان وقامع عبدة الصلبان صلاح الدنيا والدين سلطان الإسلام والمسلمين
~~مطهر البيت المقدس من أيدي المشركين أبي المظفر يوسف بن أيوب محيي دولة
~~أمير المؤمنين اللهم عم بدولته البسيطة واجعل ملائكتك براياته محيطة وأحسن
~~عن الدين الحنيفي جزاءه وأشكر عن الملة المحمدية عزمه ومضاءه اللهم ابق
~~للإسلام مهجته ووف للإيمان حوزته وانشر في المشارق والمغارب دعوته اللهم
~~كما فتحت على يديه البيت المقدس بعد أن ظننت الظنون وابتلى المؤمنون فافتح
~~على يديه داني الأرض وقاصيها وملكه صياصي الكفرة ونواصيها فلا تلقاه منهم
~~كتيبة إلا مزقها ولا ms294 جماع إلا فرقها ولا طائفة بعد طائفة إلا ألحقها بمن
~~سبقها اللهم أشكر عن محمد صلى الله عليه وسلم سعيه وأنفذ في المشارق
~~والمغارب أمره ونهيه اللهم وأصلح به أوساط البلاد أطرافها وأرجاء المماليك
~~وأكنافها اللهم ذلل به معاطس الكفار وأرغم به أنوف الفجار وأنشر ذوائب ملكه
~~عل الأمصار وابثث سرايا جنوده في سبل الأقطار اللهم أثبت الملك فيه وفي
~~عقبه إلى يوم الدين واحفظه في بنيه الغر الميامين وإخوانه
# PageV01P338
# ثم شرع السلطان في العمارة وأمر بترخيم محراب الاقصى وكتب عليها بالفصوص
~~المذهبة ما قراءته بسم الله الرحمن الرحيم أمر بتجديد هذا المحراب المقدس
~~وعمارة المسجد الاقصى الذي هو على التقى مؤسس عبد الله ووليه يوسف بن أيوب
~~أبو المظفر الملك الناصر صلاح الدنيا والدين عندما فتحه الله عل يديه في
~~شهور سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وهو يسأل الله ايزاعه شكر هذه النعمة
~~وأجزال حظه من المغفرة والرحمة وشرع ملوك بني أيوب في فعل الآثار الجميلة
~~بالمسجد الأقصى منهم الملك العادل سيف الدين أبو بكر أخو السلطان وأما
~~الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه فإنه فعل فعلا حسنا وهو إنه حضر في
~~قبة الصخرة مع جماعة وتول بيده كنس أرضها ثم غسلها بالماء مرارا ثم اتبع
~~الماء بماء الورد وطهر حيطانها وغسل جدرانها وبخرها ثم فرق مالا عظيما عل
~~الفقراء وكذلك الملك الأفضل نور الدين علي والملك العزيز عثمان فعلا فيه
~~أنواعا من البر والخير ووضع الأسلحة برسم المجاهدين في سبيل الله (محراب
~~داود عليه السلام وغيره من المشاهد) أما محراب داود عليه السلام فهو خارج
~~المسجد الأقصى في حصن عند باب المدينة وهو القلعة وكان الوالي يقيم بهذا
~~للحصن ويعرف هذا الباب قديما بباب المحراب والآن بباب الخليل فاعتني
~~السلطان بأحواله ورتب له إماما ومؤذنين وقواما وأمر بعمارة جميع المساجد
~~والمشاهد وكان موضع هذه القلعة دار داود عليه السلام وكان الملك العادل
~~نازلا في كنيسة صهيون وأجناده في خيامهم عل بابها وفاوض السلطان جلساءه من
~~العلماء في مدرسة ms295 للفقهاء الشافعي ورباط للصلحاء الصوفية فعين للمدرسة
~~الكنيسة المعروفة بصندحة فيقال إن فيها قبر حنة أم
# PageV01P340
# مريم وهي عند باب الأسباط وعين لرباط دار البطرك وهي بقرب كنيسة قمامة
~~وبعضها راكب عل ظهر قمامة ووقف عليهما أوقافا حسنة وأمر بإغلاق كنيسة قمامة
~~ومنع النصارى من زيارتها وأشار عليه بعض أصحابه بهدمها ومنهم من أشار بعدم
~~الهدم لأن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما فتح بيت المقدس
~~أقرهم عليها ولم يهدمها وأقام السلطان عل القدس عل تسلم ما بقي بها من
~~الحصون ورحل الملك الأفضل إلى عكا ثم تبعه الملك المظفر إلى عكا أيضا ثم أن
~~السلطان فرق ما جمعه عل مستحقيه من الجند والفقهاء والفقراء والشعراء فقيل
~~له لو ادخرت هذا المال لأمر يحدث فقال أملي بالله قوي وجمع الاساري - كانوا
~~الوفا من المسلمين - فكساهم وأحسن إليهم وذهب كل منهم إلى وطنه ومكث
~~السلطان عل القدس ينظر في مصالحه وكان في خدمته الأمير علي بن أحمد المشطوب
~~وكان معه (أهل) صيدا وبيروت وهما بقرب صور وخاف أن يفوته فتحها وكان يحث
~~السلطان عل المسي إليها وكان المركيس عند اشتغال المسلمين بالقدس شرع في
~~أحكام سور حصنها وجعل لها خندقا وضيق طريقها وكتب السلطان إلى الخليفة
~~الناصر لدين الله يعلمه بالفتح وكتب أيضا إلى الآفاق رسائل من إنشاء العماد
~~الكاتب فيها من البلاغة والألفاظ الفائقة ما لا يقدر عليه غيره (ذكر رسالة
~~السلطان للخليفة) وكانت الرسالة إلى الخليفة عل يد ضياء الدين بن الشهرزوري
~~يخط القاضي الفاضل من إنشائه وهي أدام الله أيام الديوان العزيز النبوي ولا
~~زال مظفر الجد بكل جاحد غنيا بالتوفيق عن رأي كل رائد موقوف المساعي عل
~~اقتناء مطلقات
# PageV01P341
# المحامد مستيقظ النصر والنصل في جفنه راقد واراد الجود والسحاب عل الأرض
~~غير وارد متعدد مساعي الفضل وإن كان لا يلقى إلا بشكر واحد ماضي حكم العدل
~~بعزم لا يمضي إلا بنبل غوى وريش راشد ولا زالت غيوث فضله إلى الأولياء
~~أنواء إلى المرابع وأنوار ms296 إلى المساجد وبعوث رعبه إلى الأعداء خيلا إلى
~~المراقب وخيالا إلى المراقد كتب الخادم هذه الخدمة تلو ما صدر عنه مما كان
~~يجري مجر التباشير لصبح هذه الخدمة والعنوان لكتاب وصف هذه النعمة فإنها
~~بحر فيه للأقلام سبح طويل ولطف لتحمل الشكر فيه عبء ثقيل وبشر للخواطر في
~~شرحها مآرب ويسر للأسرار في إظهار مشارب والله تعالى في إعادة شكره رضا
~~وللنعمة الراهنة به دوام لا يقال معه هذا مضي ولقد صارت أمور الإسلام إلى
~~أحسن مصائرها واستثبتت عقائد أهله على أبين بصائرها وتقلص ظل رجاء الكافر
~~المبسوط وصدق الله أهل دينه فلما وقع الشرط وقع المشروط وكان الدين غريبا
~~فهو الآن في وطنه والفوز معروضا فقد بذلت الأنفس في ثمنه وأمر امر الحق
~~وكان مستضعفا وأهل ربعه وكان قد عيف حين عفا وحجاء أمر أمر الله وأنوف أهل
~~الشرك راغمة وادلجت السيوف إلى الآجال وهي نائمة وصدق وعد الله في إظهار
~~دينه عل كل دين واستطارت له أنوار أبانت أن الصباح عندها حسان الجبين
~~واسترد المسلمون تراثا كان عنهم آبقا وظفروا يقظة بما لم يصدقوا إنهم
~~يظفرون به طيفا عل النأي طارقا واستقرت على الأعلام أقدامهم وخفقت على
~~الأقصى أعلامهم وتلاق عل الصخرة قبيلهم وشفيت بها وأن كانت صخرة كما يشفى
~~بالماء غليلهم ولما قدم الدين عليها عرق منها سويداء قلبه وهنا كفؤها الحجر
~~الأسود بيت عصمتها من الكافر بحربه وكان الخادم لا يسعى سعيه إلا لهذه
~~العظمى ولا يقاسي تلك البؤسى إلا رجاء هذه النعمى ولا يحارب من يستظلمه في
~~حربه ولا يعاتب بأطراف القنا من يتفادى في عتبه إلا لنكون الكلمة مجموعة
~~فتكون كلمة الله هي العليا وليفوز بجوهر الآخرة لا بالعرض الأدنى
# PageV01P342
# ممن الدنيا وكانت الألسن ربما سلقته فأنضج قلوبها بالاحتقار وكانت
~~الخواطر ربما غلت عليه مراجلها فأطفأها بالاحتمال والاصطبار ومن طلب خطيرا
~~خاطر ومن رام صفقة رابحة جاسر ومن سما لأن يجلي غمرة غامر وإلا فإن العقود
~~تلين تحت نيوب الأعداء المعاجم فيعظها وتضعف في ms297 أيديها مهز القوائم فيفضها
~~هذا إلى كون القعود لا يقضي به فرض الله في الجهاد ولا يراعى به حق الله في
~~العباد ولا يوفي به واجب التقليد الذي تطوقه الخادم من أئمة قضوا بالحق
~~وكانوا به يعدلون خلفاء الله كانوا في مثل هذا اليوم لله يسألون لا جرم
~~إنهم أورثوا أسرارهم وسريرهم خلفهم الأطهر ونجلهم الأكبر وبقيتهم الشريفة
~~وطليعتهم المنيفة وعنوان صحيفة فضلهم لا عدم سواد القلم وبياض الصحيفة فما
~~غابوا لما حضر ولا غضوا لما نظر بل وصلهم الاجر لما كان به موصولا وشاطروه
~~العمل لما كان عنه مسؤلا ومنه مقبولا وخلص إليهم إلى المضاجع ما اطمأنت به
~~جنوبه وإلى الصفائح ما عبقت به جيوبها وفاز منها بذكر لا يزال الليل به
~~سميرا والنهار به بصيرا والشرق يهتدي بأنواره بل أن أبدي نورا في ذاته هتف
~~به الغرب بأن واره فإنه لا تكنه اغساق السدف وذكر لا توازيه أوراق الصحف
~~وكتب الخادم هذا وقد أظفر الله بالعدو الذي تشظت قناته شققا وطارت من فرقة
~~فرقا وفل سيفه فصار عصا وصدعت حصاته وكان الأكثر عددا وحصا وكلت حملاته
~~وكان قدرا يضرب فيه العنان بالعنان وعقوبة من الله ليس لصاحب بدنها يدان
~~عثرت قدمه وكانت الأرض لها حليفة وغضت عينه وكانت عيون السبوف دونها كثيفة
~~ونام جفن سيفه وكانت يقظته تريق لطف الكرى من الجفون وجدعت أنوف رماحه
~~وطالما كانت شامخة بالمنا أو راعفة بالمنون وأصبحت الأرض المقدسة الطاهرة
~~وكانت الطامث والرب الفرد الواحد وكان عندهم الثالث وبيوت الكفر مهدومة
~~ونيوب الشرك مهتومة وطوائفه المحامية مجمعة عل تسليم القلاع الحامية
~~وشجعانه المتوافية مذعنة لبذل القطائع الوافية
# PageV01P343
# لا يرون في ماء الحديد لهم عصره ولا في نار الأنفة لهم نصره قد ضربت
~~عليهم الذلة والمسكنة وبدل الله مكان السيئة الحسنة ونقل بيت عبادته من
~~أيدي أصحاب المشئمة إلى أيدي أصحاب الميمنة وكان الخادم لقيهم اللقاءه
~~الأولى فأمده الله بمداركته وانجده بملائكته فكسرهم كسرة ما بعدهم جبر
~~وصرعهم صرعة لا ينتعش بعدها بمشيئة ms298 الله كفر وأسر منهم ممن أسرت به السلاسل
~~وقتل منهم من فتكت به المناصل وأجلت المعركة عن صرع من الخيل والسلاح
~~والكفار وعن المصاف بخيل فإن قتلهم بالسيوف الأفلاق والرماح الاكسار فنيلوا
~~بثار من السلاح ونالوه أيضا بثار فكم أهلة سيوف تقارض الضراب بها حتى عادت
~~كالعراجين وكم انجم قنا تبادلت الطعان حتى صارت كالمطاعين وكم فارسية ركض
~~عليها فارسها الشهم إلى أجل فاختلسه وفغرت تلك القوس فاها فإذا قوها قد نهش
~~القرن عل بعد المسافة وافترسه وكان اليوم مشهودا وكانت الملائكة شهودا وكان
~~الصليب صارخا وكان الإسلام مولودا وكانت ضلوع الكفار لنار جهنم وقودا واسر
~~الملك وبيده أوثق وثاقه وآكد وصله بالدين وعلائقه وهو صليب الصلبوت وقائد
~~أهل الجبروت ما دهموا قطب أمر إلا وقام بين دهمائهم يبسط لهم باعه فكان مد
~~اليدين في هذه الوقع وداعه لا جرم إنه تتهافت على ناره فراشهم ويجتمع في ظل
~~ظلاله خشاشهم ويقاتلون تحت ذلك الصليب أصلب قتال وأصدقه ويرونه ميثاقا
~~يبنون عليه أشد عقد وأوثقه ويعدونه سورا تحفر حوافر الخيل خندقه وفي هذا
~~اليوم أسرت سراتهم ودهيت دهاتهم ولم يفلت منهم معروف إلا القومص وكان لعنه
~~الله ملبا يوم الظفر بالقتال ومليا يوم الخذلان بالاحتيال فنجا ولكن كيف
~~وطار خوفا من أن يلحقه منسر الرمح أو جناح السيف ثم أخذه الله بعد أيام
~~بيده وأهلكه لموعده فكان لعدتهم فذا لك وانتقل من ملك الموت إلى مالك وبعد
~~الكسرة مر الخادم على البلاد فطواها بما نشر عليها من الراية العباسية
~~السوداء صبغا البيضاء
# PageV01P344
# صنعا الخافقة هي وقلوب أعدائها الغالبة هي وعزائم أوليائها المستضاء
~~بأنوارها إذا فتح عينها النشر وأشارت بأنامل العذبات إلى وجه النصر فافتتح
~~بلاد كذا وكذا وهذه كلها أمصار ومدن وقد تسمى البلاد بلادا وهي مزارع وفدن
~~وكل هذه ذوات معاقل ومعاقر وبحار وجزائر وجوامع ومنابر وجموع وعساكر
~~يتجاوزها الخادم بعد أن يحرزها ويتركها وراءه بعد أن ينتهزها ويحصد منها
~~كفرا ويزرع إيمانا ويحطمن منابر جوامعها صلبانا ويرفع أذانا ويبدل ms299 المذابح
~~منابر والكنائس مساجد ويبوئ أهل القرن بعد أهل الصلبان للقتال عن دين الله
~~مقاعد ويقر عينه وعيون أهل الإسلام أن يعلق النصر منه ومن عسكره بجار
~~ومجرور وإن يظفر بكل سور ما كان يخاف زلزاله ولا زياله إلى يوم النفخ في
~~الصور ولما لم يبق غلا القدس وقد اجتمع إليه كل شريد منهم وطريد واعتصم
~~بمنعته كل قريب منهم وبعيد وظنوا إنها من الله ما نعتهم وأن كنيستها إلى
~~الله شافعتهم فلما نزلها الخادم رأى بلدا كبلاد وجمعا كيوم التناد وعزائم
~~قد تألت وتألفت عل الموت فنزلت بعرصته وهان عليها مورد السيف وأن تموت
~~بغصته فداور البلد من جانب فإذا أودية عنيقة ولجج وعر غريقة وسور قد انعطف
~~عطف السوار وابرجة قد نزلت مكان الواسطة من عقد الدار فعدل إلى جهة أخرى
~~كان للمطامع عليها معرج وللخيل فيها متولج فنزل عليها وأحاط بها وقرب منها
~~وضرب خيمته بحيث يناله السلاح بأطرافه ويزاحمه السور بأكتافه وقابلها ثم
~~قاتلها ونزلها ثم نازلها وبرز إليها ثم بارزها وحاصرها ثم ناجزها وضمها ضمة
~~ارتقب بعدها الفتح وصدء جمعها فإذا هم لا يبصرون عل عبودية الحد عن عنق
~~الصفح فراسلوه ببذل فطيعة إلى مدة وقصدوا نظرة من شدة وانتظار النجدة
~~فعرفهم الخادم في لحن القول وأجابهم بلسان الطول وقدم المنجنيقات التي تتول
~~عقوبات الحصون عصيها وحبالها وأوتر لهم قسيها التي ترمي ولا تفارقها سهامها
~~ولكن تفارق سهامها نصالها فصافحت السور فإذا
# PageV01P345
# سهمها في ثنايا شرفاتها سواك وقدم النصر نسرا من المنجنيق يخلد إخلاده
~~إلى الأرض ويعلو علوه إلى السماك فأناخ مرابع أبراجها واسمع صوت عجيجها صم
~~أعلاجها ورفع المدارع ما بين العنق إلى المرفق مثار عجاجها فأجل السور من
~~السيارة والحرب من النظارة فأمكن النقاب أن يسفر للحرب النقاب وإن يعيد
~~الحجر إلى سيرته الأولى من التراب فتقدم إلى الصخرة فمضغ سرده بأنياب معوله
~~وحل عقده بضربه الأخرق الدال على لطافة أنمله واسمع الصخرة الشريفة أنينه
~~باستقالته أل أن كادت ترق لمقالته وتبرأ بعض ms300 الحجارة من بعض وأخذ الحراب
~~عليها موثقا فلن يبرح الأرض وفتح من السور بابا سد من نجاتهم أبوابا وأخذ
~~يفت في حجرة فقال عنده الكافر يا ليتني كنت ترابا فحينئذ يئس الكافر من
~~أصحاب الدور كما يئس الكفار من أصحاب القبور وجاء أمر الله وغرهم بالله
~~الغرور وفي الحال خرج طاغية كفرهم وزمام أمرهم ابن بارزان سائلا أن تؤخذ
~~البلد بالسلم لا بالعنوة وبالأمان لا بالسطوة وألق بيده إلى التهلكة وعلاه
~~ذل الهلكة بعد عز المملكة وطرح جنبه عل التراب وكان جنبا لا يتعاطاه طارح
~~وبذل مبلغا من القطيعة لا يطمح جنبه على التراب وكان جنبا لا يتعاطاه طارح
~~وبذل مبلغا من القطيعة لا يطمح إليه أمل طامح وقال هاهنا أساري مسلمون
~~يتجاوزون الألوف وقد تعاقد الإفرنج عل إنه أن هجمت عليهم الدار وحملت
~~الحروب عل ظهورهم الأوزار بدئ بهم فعجلوا وثن بنساء الافرنج وأطفالهم
~~فقتلوا ثم استقلوا بعد ذلك فلا يقتل خصم إلا بعد أن ينتصف ولا يفك سيف من
~~يد إلا بعد أن تقطع أو ينقصف فأشار الامراء بأخذ الميسور من البلد المأسور
~~فإنه لو أخذ حربا فلا بد أن يقتحم الرجال الأنجاد وتبذل نفوسها في آخر أمر
~~قد نيل من أوله المراد وكانت الجراح في العساكر قد تقد منها ما اعتقل
~~الفتكات وأثقل الحركات فقبل منهم المبذول عن يدوهم صاغرون وانصرف أهل الحرب
~~عن قدرة وهم ظاهرون وملك الإسلام خطة كان عهده بها دمنة سكان فخدمها الكفر
~~إلى أن صارت روضة جنان لا جرم أن الله أخرجهم
# PageV01P346
# منها وأهبطهم وأرض أهل الحق وأسخطهم فإنهم خذلهم الله حموها بالأسل
~~والصفاح وبنوها بالعمد والصفاح وأودعوا الكنائس بها وبيوت الديوبة
~~والاستبارية فيها كل غريبة من الرخام الذي يطرد ماؤه ولا ينطرد لألاؤه قد
~~لطف الحديد في تجزيعه وتفتن في توسيع إلى أن صار الحديد الذي فيه بأس شديد
~~كالذهب الذي فيه نعيم عتيد فما تر إلا مقاعد كالرياض لها من بياض الترخيم
~~رقراق وعمدا كالأشجار لها من التنبيت أوراق وأذعن ms301 الخادم برد الأقصى إلى
~~عهده المعهود وأقام له من الأئمة من يوفيه ورده المورود وأقيمت الخطبة يوم
~~الجمعة رابع شهر شعبان فكادت السماوات يتفطرن للنجوم لا للوجوم والكواكب
~~منها ينتثرن للطرب لا المرجوم ورفعت إلى الله كلمة التوحيد وكان طريقها
~~مسدودة فظهرت قبور الأنبياء وكانت بالنجاسات مكدودة وأقيمت الخمس وكان
~~التثبيت يقعدها وجهرت الألسن بالله أكبر وكان سحر الكفر يقعدها وجهر باسم
~~أمير المؤمنين في وطنه الأشرف من المنبر فرحب به ترحيب من بر لمن بر وخفق
~~علماه في حافتيه فلو طار سرور الطائر بجناحيه وكتاب الخادم وهو مجد في
~~استفتاح بقية الثغور واستشراح ما ضاق بتمادي الحرب من الصدور فإن قوى
~~العساكر قد استنفدت مواردها وأيام الشتاء قد قربت مواردها والبلاد المأخوذة
~~المشار إليها قد جاست العساكر خلالها ونهبت ذخائرها وأكلت غلالها فهي بلاد
~~ترفد ولا تسترفد وتجم ولا تستنفد ينفق عليها ولا ينفق منها وتجهز الأساطيل
~~لبحرها وتقام المرابط لساحلها ويدأب في عمارة أسوارها ومرمات معاقلها وكل
~~مشقة بالإضافة إلى نعمة الفتح محتملة وأطماع الفرنج بعد ذلك مراهبها غير
~~مرجئة ولا معتزلة فإن يدعوا دعوة يرجو الخادم من الله إنها لا تسمع ولن
~~يفكوا أيديهم ممن أطراف البلاد حتى تقطع وهذه الألفاظ لها تفاصيل لا تكاد
~~من غير الألسنة تتشخص ولا بما سوى المشافهة تتلخص فلذلك نفذ الخادم لسانا
~~شارحا ومبشرا صادحا يطالع بالخير على سياقته ويعرض بجيش المسرة من
# PageV01P347
# طليعته إلى ساقته وهو فلان فليسمع منه وولير وعنه والرأي أعلى إن شاء
~~الله تعالى والله الموفق هذا خر الرسالة الفاضلية ورحل السلطان عن القدس
~~يوم الجمعة الحادي والعشرين من شهر شعبان وودعه ولده الملك العزيز وسار معه
~~قدر مرحلة ثم وصاه وشيعته وصحب أخاه الملك العادل فوصل إلى عكا في أول شهر
~~رمضان فخيم بظاهرها ثم سار فوصل إلى صور تاسع شهر رمضان يوم الجمعة فنزل
~~بعيدا من سورها ومكث حتى ورد عليه العسكر وتكمل ثم تقدم إليها يوم الخميس
~~الثاني والعشرين من رمضان وحاصرها وحضر إليه ms302 ولده الملك الظاهر غياث الدين
~~غازي فشد أزره وزحفوا على الكفار وقطعت الأشجار ورمى عليهم بالمناجيق واشتد
~~الأمر وتعسر الفتح (ذكر ما تم على الأسطول) وكان السلطان قد تقدم من صور
~~وأحضر إليها من عكا ما كان بها من مراكب الأسطول فوصلت منها عشر شواني
~~مشحونة بالرجال والعدد واتصلت بها مراكب المسلمين من بيروت وجبيل فاستشعر
~~المركيس الضرر منها وعمر الآخر مراكب وكانت مراكب المسلمين بالساحل محفوظة
~~بالعسكر ولا يتمكن الفرنج منها وكل من الفريقين يعالج الآخر فاطمأن
~~المسلمون واغتروا بالسلامة وبات ليلة خامس شوال وربطوا بقرب ميناء صور
~~وسهروا إلى قريب الصبح فغلب عليهم النوم فيما انتبهوا إلا وسفن الفرنج
~~محيطة بهم فأخذت شواني المسلمين وأسروا منها جماعة فاغتنم السلطان لذلك
~~وكانت هذه أول حادثة حدثت للمسلمين فأزعج العسكر الإسلامي واشتد حزن
~~المسلمين وأشار الناس بإبعاد بقية
# PageV01P348
# الشواني فسيرت إلى بيروت وركب العسكر في الساحل مباريها وهي بحذائه في
~~البحر فظهر عليها شواني الفرنج فخرج المسلمون إلى البر على وجوههم وتوقعوا
~~إلى الماء خوفا عل أنفسهم وكانوا لا معرف لهم بالقتال وكان في جملة الشواني
~~قطعة رئيسها له خبرة بالأمور فأسرع وفات الفرنج ولم يدركوه فنجا بالمركب
~~ومن فيه وبقيت المراكب الباقية خالية ممن كان فيها فدفعها المسلمون إلى
~~البر وهذا والقتال مشتد بين الفريقين ولما عبر الفرنج عل تلك المراكب ظنوا
~~عجز المسلمين وخرجوا للقتال في جمع كبير واشتد الأمر وارتفعت الأصوات ووقع
~~المسلمون في الفرنج فولوا مدبرين وعادوا إلى البلاد وأسر منهم مقدمان وأسر
~~قمص عظيم عندهم وكان الملك الظاهر غازي لم يحضر شيئا مما تقدم من الوقعات
~~فبادر وضرب عنقه وكان القمص يشبه المركيس فظنوا إنه هو فلما رأى المسلمون
~~هذا الحال وأن السلطان مصمم عل ما هو فيه وله قدرة وثبات عل القتال اجتمع
~~بعض الأمراء وشرعوا في تدبير أمر يعرض عل السلطان يتضمن أن الأمر أمر عسير
~~والأولي تركه والرحيل عن هذا المكان فأطلع السلطان عل ما هم فيه فتلطف بهم
~~ووعظهم وقال كيف ms303 نخلي هذا المكان ونذهب؟ وإذا سئلنا عنه فماذا نجيب؟ ثم
~~أخرج الأموال وفرقها عل العسكر وأمرهم بالثبات فامتثلوا أمره (فتح حصن
~~هرنين) كان السلطان قد وكل بها بعض أمرائه فاستمر يحاصرها حتى طلب أهلها
~~الأمان فورد الخبر عل السلطان بذلك وهو عل محاصرة صور فندب بدر الدين ويدرم
~~البارزني - وهو من أكبر عظمائه - فمضى إليهم وتسلمت هرنين بما فيها وتسلمها
~~بيرم أخو صاحب بانياس
# PageV01P349
# وأقام السلطان عل صور يحاصرها فدخل الشتاء وضجر العسكر وكثرت الجرحى
~~وتوالت الأمطار والسلطان يحرضهم عل القتال والثبات وكثر القتال واشتد الأمر
~~وما زالوا يراجعون السلطان ويشيرون عليه بالرحيل وكان السلطان انفق في تلك
~~المدة أموالا كثرة عل آلة القتال ولا يمكن نقلها , إن تركها تقو بها الكفار
~~فنقضها وفك بعضها وأحرق ما تعذر حمله وحمل بعضها إلى صيدا وبعضها إلى عكا
~~وتأخر السلطان عن قرب صور فشرع العسكر في الانصراف وواعد في المعاودة إلى
~~أوان الربيع وودع الملك المظفر تقي الدين من هناك وبقي السلطان يتأسف على
~~الفتح فسار إلى عكا وخيم عل بابها ثم اشتد البرد فدخل السلطان المدينة وسكن
~~بها وشرع في التأهب إلى الجهاد وإصلاح العدد وإكرام من يغدو إليه وكانت رسل
~~الآفاق من الروم وخراسان والعراق عاكفين على بابه فيما مر يوم ولا شهر إلا
~~ويصل إليه رسول ورتب أحوال عكا وأمورها ووقف نصف دار الاستبار رباطا
~~للصوفية ونصفها مدرسة للفقهاء وجعل دار الأسقف بيمارستان للضعفاء ودخلت سنة
~~أربع وثمانين وخمسمائة والسلطان مقيم بعكا فلما دخل فصل الربيع سار ونزل عل
~~سمت حصن كوكب في العشر الأوسط من المحرم قبل تكامل العسكر وحاصره فرأى أن
~~فيه صعوبة ويطول أمره ثم وكل بها قائما النجمي في خمسمائة مقاتل ورتب عل
~~صفد خمسمائة فارس وجهزهم إليها (ذكر حال الكرك من أول الفتح) قد مضى ذكر
~~ابرنس الكرك وقتله وكانت زوجته ابنة فليب صاحب الكرك مقيمة بالقدس وممن أسر
~~ولدها هنقرى ابن هنري فلما فتح بيت المقدس حضرت إلى السلطان وتخضعت له
~~وتذللت وسألت ms304 في فك ولدها من الأسر وصحبتها
# PageV01P350
# زوجة ابنها ابنة الملك وحضرت الملكة مع صاحبة الكرك تسأل في زوجها الملك
~~فأكرمهن السلطان وأحسن إليهن واما الملكة فجمع شملها بالملك وتقرر مع صاحبة
~~الكرك إطلاق ابنها على تسليم قلعتي الشوبك والكرك فأستحضر هنقرى من دمشق
~~واجتمع بوالدته وسارا مع جماعة من الأمراء لتسليم القلعتين فلما وصلت هي
~~وولدها لم يطعها أهل الكرك ولم يسلموا وأفحشوا في الخطاب لها ثم وقع لها
~~كذلك بالشوبك فرجعت إلى السلطان فقبل عذرها وطمن قلبها على ولدها فتوجهت
~~إلى عكا ثم انتقلت إلى صور وجهز السلطتان العساكر لحصار الكرك والشوبك ثم
~~وصل إلى السلطان وهو على كوكب بهاء الدين قراقوش فندبه لعمارة عكا لعلمه
~~بكفاءته وأمده بالأموال والرجال فسار إلى عكا وشرع في عمارتها وتحصين
~~أسوارها وورد على السلطان الرسل من ملوك الروم وغيرها وأقام السلطان عل
~~كوكب إلى آخر صفر فتعسر فتحها ثم رحل السلطان إلى دمشق ودخل إليها في يوم
~~الخميس سادس شهر ربيع الأول فنثر العدل وفصل الحكومات فوصل الخبر بوصول
~~العسكر من الشرق وأصبح السلطان بكرة يوم الثلاثاء حادي عشر ربيع الأول عل
~~الرحيل ثم سار إلى بعلبك ورحل عل سمت اللبوة ووصل إليه عماد الدين صاحب
~~سنجار بالعسكر فتلقاه السلطان أحسن لقاء وأكرمه واجمعوا على دخول بلاد
~~الساحل وتجردوا عن الأثقال وساروا فنزل السلطان على حصن غور وفتحه وغنم ما
~~فيه ثم عاد إلى مخيمه وانقضى شهر ربيع الآخر وقد وصل قاضي جبلة يحث عل
~~قصدها وكان بها خلق كثير من المسلمين ورحل السلطان يوم الجمعة رابع جمادى
~~الأولى إلى جهة الساحل فوصل إلى انطرسوس وحاصرها ونهبها وسبأ أهلها فاحتمى
~~جماعة ببرجين هناك فهدم أحدهما وامتنع الآخر ونقض أسوار انطرسوس وترك البرج
~~الممتنع ورحل العسكر عنها ونزل
# PageV01P351
# عل مرقبة وقد اخلاها أهلها وكان الفرنج قد صفوا المراكب في البحر وسار
~~السلطان بالعسكر ووقع بين المسلمين والأفرنج وقعات وأمور يطول شرحها وقصد
~~جبلة (فتح جبلة) أشرف السلطان عل جبلة بكرة يوم الجمعة ثامن ms305 عشر جمادي
~~الأولى وأحاط بها العساكر فطلبوا الأمان على أن يعيدوا ما استرهنوه في
~~إنطاكية من أهلها ويسلموا كل ما لهم من السلاح والعدة والخيل وكان قاضيجبلة
~~هو المتوسط لهم في أخذالأمان وسلمت إل المسلمينيوم الخميس وأقام السلطان
~~بها أياما يقرر أمورها وكان يعظم قاضي جبلة ويحسن إليه ووقف عليه ملكا
~~نفيسا واقره على ولايته بمنصب القضاء وكان حصن بكرائل قد سلم من قبل (فتح
~~اللاذقية) ورحل السلطان ثالث عشر جمادى الأول يوم الأربعاء وتاب تلك الليلة
~~بالقرب من اللاذقية بجبل عاصم فلما أصبح يوم الخميس كان حصارها واشتد
~~القتال ونقب أسوارها فطلبوا الأمان في يوم الجمعة الخامس والعشرين من جمادي
~~الأولى وصعد إليهم قاضي جبلة يوم السبت وفتحت صلحا وسلموا القلاع بما فيها
~~ورحل منها جماعة ودخل جماعة في عقد الذمة ورتب السلطان فيها جماعة من
~~مماليكه وركب السلطان وطاف بالبلد وقرر أمورها ورحل عنها (فتح حصن صهيون
~~وغيره) رحل السلطان من اللاذقية ظهر يوم الأحد السابع والعشرين من جمادي
~~الأولى وأخذ على سمت صهيون وخيم عليها يوم الثلاثاء التاسع والعشرين
# PageV01P352
# وأحاط العسكر بها يوم الأربعاء وحاصرها فملكوا ثلاثة أسوار بما فيها
~~فطلبوا الأمان وسلموا البلد ثم سلم حصن صهيون بجميع أعماله وما فيه من
~~الذخائر وتسلم يوم السبت قلعة العبد ويوم الأحد قلعة الجماهريين ويوم
~~الاثنين حصن بلاطنس وسار السلطان في ثاني يوم فتح صهيون ونزل عل العاصي
~~وتسلم حصن بكاس يوم الجمعة تاسع جمادى الآخرة ثم حاصر قلعة الشعر وطال
~~القتال حتى أيس منه فخرج من الحصن من يطلب الأمان في ثالث عشر الشهر يوم
~~الثلاثاء وتسلم قلع الشعر ثم سار ولد السلطان الملك الظاهر القلعة سرمانية
~~فحاصرها وخربها وفتحها يوم الجمعة الثالث والعشرين من جمادى الآخرة (فتح
~~حصن برزية) وسار السلطان إلى قلعة برزية وهي من أحصن القلاع فنازلها يوم
~~السبت رابع عشري الشهر ثم تجرد الأحد ورق الجبل فرآها قلعة على سن من الجبل
~~عالية فأدق بها وبالجبل وزحف عليها في يوم الثلاثاء السابع والعشرين ms306 من
~~الشهر ورتب عليها الامراء نوبا فقاتلوا واشتد القتال وتقدم السلطان بنفسه
~~في النوبة الثانية فلما أيقنوا بأنهم ملكوا طلبوا الأمان وسلموا الحصن فلما
~~حصل الفتح عاد السلطان إلى خيامه وكانت صاحبة حصن برزية أخت زوجة الابرنس
~~صاحبة إنطاكية قد سبيت فأمر بإحضارها واعتقها وكذلك زوجها وأحضر أيضا ابنة
~~لهما زوجها وعدة من أصحابها وأدخلهم معهم في الإطلاق وقلد الحصن لأمير من
~~جماعته وكان فتح هذا الحصن من آيات الله تعال لحصانته وعدم القدرة عليه
~~فيسر الله فتحه في أيسر وقت
# PageV01P353
### | (فتح حصن دريساك)
# رحل السلطان وأقام أياما على جسر الحديد ثم قصد دريساك وهو حصن مرتفع
~~وكان عش الراوية نزل عليه يوم الجمعة ثامن رجب وحصره ورمى برجا من السور
~~بالنقب فلما كان يوم الثلاثاء تاسع عشر رجب طلبوا الأمان وتسلم الحصن بما
~~فيه يوم الجمعة ثاني عشري الشهر (فتح حصن بقراس) توجه بكرة السبت إلى بقراس
~~وهي قلعة قريبة من إنطاكية وهي عل رأس جبل عالية حصينة وهي للراوية فخيم
~~بقربه في المرج وتقدم جمع كثير من العسكر بينها وبين إنطاكية وصار يركب كل
~~يوم ويقف تجاه إنطاكية وصعد السلطان متجردا في جماعة من عسكره إلى الجبل
~~بازاء الحصن ونصب عليه المناجيق من جميع جهاته ورم عليه وحاصره فطلبوا
~~الأمان وتسلم القلعة في ثاني شعبان وحزر ما في بقراس من الغلة فكان تقديرا
~~اثني عشر ألف غرارة (عقد الهدنة مع إنطاكية) ولما فرغ السلطان من فتح هذه
~~الحصون قصد إنطاكية وكانت قد تلاشت أحوالها وقل ما فيها من القوت وكان
~~الابرنس صاحبها قد أرسل أخا زوجته يسأل في عقد الهدنة وطلب الأمان على ماله
~~وولده لثمانية أشهر من تشرين إلى آخر أيار وأجابه السلطان إلى ذلك وهادنه
~~وشرط عليه إطلاق من عنده من الاساري وسار رسول السلطان ومعه شمس الدولة بن
~~منقذ لأجل الاساري ورحل السلطان ثالث شعبان إلى سمت حلب ولما رحل السلطان
~~من بقراس
# PageV01P354
# ودع عماد الدين بن زنكي وعساكر البلاد وخلع عليه ومنحه بالتحف النفيسة ms307
~~وأنعم عل العسكر بأشياء خلاف ما غنموه وسار في عسكره ووصل حلب ثم سار منها
~~ووصل إلى حماه وبات بها ليلة واحدة ثم سار عل طريق بعلبك فجاءها قبل رمضان
~~بأيام وكان العسكر قصدهم الصوم في أوطانهم بدمشق فلما وصل السلطان إلى دمشق
~~اشتد عزمه وتحرك للجهاد مكن أجل صفد وكوكب وغيرهما وخرج من دمشق في أوائل
~~شهر رمضان (فتح الكرك وحصونه) ووردت البشائر بتسليم حصن الكرك فإن السلطان
~~لما كان في بلاد إنطاكية لم يزل الحصار عل الكرك وكان أخوه الملك العادل
~~بمن معه عل تبنين لحفظ البلاد وكان صهره سعد الدين كمشه بالكرك موكلا
~~بحصاره فراسل الافرنج الملك العادل في الأمان فامتنع ثم صالحهم وسلموا
~~الحصن (محاصر صفد وفتحها) ثم سار السلطان حتى نزل عل صفد وجاء الملك العادل
~~وشرعوا في حصار القلعة ورميها بالمناجيق واستمر الحال عل ذلك إلى ثامن شوال
~~وصعب فتحها حتى أذن الله تعال وسهل فأذعنوا وأخرجوا من عندهم من أسرى
~~المسلمين ليشفعوا لهم في طلب الأمان وسلمت للمسلمين وخرج من فيها من الكفار
~~إلى صور ولما أشرفت صفد على الفتح شرع الافرنج في تقوية قلعة كوكب وأجمعوا
~~عل تسيير مائتي رجل من الأبطال المعدودين ليمكنوا للمسلمين في الطريق فعثر
~~بواحد منهم بعض جند المسلمين فأمسكه وأتي به إلى صارم الدين قايماز فأخبره
~~بالحال وأن الكمين بالوادي فركب إليهم في أصحابه والتقتطهم عن آخرهم
~~وأحضرهم إلى السلطان وهو عل صفد وكان فيهم مقدمان من الاستبارية فاحضرا عند
~~السلطان وأنطقهما
# PageV01P355
# الله تعالى وقالا ما نظن أننا بعد ما شاهدناك يلحقنا سوء فمال إلى
~~كلامهما وأمر بإعتاقهما فإن تلك الكلمة أوجببت عدم قتلهما فإنه كان لا يبقي
~~عل أحد من الاستبارية والرواية وفتح الله صفد في ثامن شوال (حصار كوكب
~~وفتحها) وسار السلطان إلى كوكب وهي في غاية الحصانة فحاصرها وقاتل من فيها
~~أشد قتال وحصل الضيق الزائد لوقوع البرد الشديد وقوة الشتاء وما زال
~~السلطان ملازما للحصن بالرمي حتى تهدم غالب بنائه ونصر الله المسلمين ms308
~~وملكوا كوكب وأخرجوا الكفار وغنموا أموالهم وكان هذا الفتح في منتصف ذي
~~القعدة وعرض السلطان القلعة على جماعته فلم يقبلوها فولاها قايماز النجمي
~~عل كره منه ثم تحول السلطان إلى أرض بيسان وأذن للأمراء والجند في الانصراف
~~وسار معه أخوه الملك العادل في مستهل ذي الحجة إلى القدس الشريف ووصل يوم
~~الجمعة ثامن الشهر وصلى في قبة الصخرة وعيد بها يوم الأحد الأضحى ونحر
~~الأضحية وسار يوم الاثنين إلى عسقلان للنظر في مصالحها وتدبير أحوالها
~~وأقام أياما ثم ودعه أخوه الملك العادل وسار بعسكره إلى مصر ورحل السلطان
~~إلى عكا ودخلت سنة خمس وثمانين وخمسمائة والسلطان مقيم بعكا يرتب أمورها
~~ويحصنها إلى أن وصل جماعة من مصر فأمرهم بالإقامة فيها وأمر بهاء الدين
~~قراقوش بإتمام بناء سورها ثم سار إلى طبرية ودخل دمشق مستهل شهر صفر ثم خرج
~~منها يوم الجمعة ثالث ربيع الأول متوجها إلى شقيف أرنون وأتى مرج عيون وخيم
~~فيه بقرب الشقيف
# PageV01P356
# واعتد للقتال يوم الجمعة سابع عشر ربي الأول وكان الشقيف في يد أرناط
~~صاحب صيدا فنزل إل خدمة السلطان يسأله أن يمهله ثلاث أشهر لينقل أهله من
~~صور وأظهر إنه يخاف أن يعلم المركيس بحاله فلا يمكنه من أهله فأجابه
~~السلطان لذلك وشرع أرناط في تحصين نفسه واستعداده للحرب فعلم السلطان
~~بحقيقة حاله فتقرب السلطان من الشقيف فلما علم صاحب الشقيف بذلك حضر إلى
~~خدمة السلطان وشرع في الاستعطاف له وإزال ما عنده وعاد إلى حصنه ثم حضر
~~وأنهى تخوفه على أهله وسأل المهملة سنة فأرسل السلطان من كشف الحصن فوجده
~~قد تحصن زيادة على ما كان فيه فأمسك صاحب الحصن وقيد وحمل إلى قلع بانياس
~~ثم استحضره في سادس رجب وهدده ثم سيره إلى دمشق وسجنه وحاصر الحصن في يوم
~~الأربعاء ثامن رجب ورتب عليه عدة من الأمراء لمحاصرته إلى أن تسلمه بعد سنة
~~وأطلق صاحبه ولما كان السلطان بمرج عيون اجتمع الافرنج واتفقوا عل إقامة
~~المركيس بصورة واجمعوا عل حرب المسلمين والمر كيس ms309 يمدهم من صور فبلغ
~~السلطان ذلك في يوم الاثنين سابع عشر جمادى الأولى وإنهم عل قصد صيدا فركب
~~في الحال والتقى بعسكره مع الافرنج فهزمهم بإذن الله تعالى ونصر الله
~~المسلمين وأسر من أعيانهم سبعة وعاد السلطان إلى مخيمه وأقام إلى يوم
~~الأربعاء تاسع عشر جمادى الأولى ثم ركب في ذلك اليوم وتواقع هو والإفرنج
~~واشتد القتال فاستشهد جماع من المسلمين وقتل خلق كثير من المشركين ثم قوم
~~عزم السلطان عل قصدهم في مخيمهم وشاع هذا الخبر فخاف الافرنج وذهبوا إلى
~~صور فاقتضى الحال التأخير وسار السلطان إلى تبنين صبيحة يوم الخميس السابع
~~والعشرين من الشهر ثم سار منها إلى عكا ورتب أمورها وعاد إلى المعسكر وأقام
~~إلى يوم السبت سادس
# PageV01P357
# جمادى الآخرة فبلغه أن الافرنج ينتشرون في الأرض فأمر السلطان بتكمين
~~كمائن لهم وإذا رأوهم يطاردونهم وسار السلطان يوم الاثنين فتواقعوا بين يدي
~~الافرنج في واد لا ينفذ فحصرهم الافرنج فلم يقدروا عل السلوك من الوادي
~~فاستشهدوا رحمهم الله تعالى (مسير الافرنج إلى عكا) وصل الخبر يوم الأربعاء
~~ثامن رجب أن العدو عل قصد عكا وأن جماعة منهم سبقوا إلى النوافير ونزلوا
~~باسكندرونة وتوقعوا مع جماعة من المسلمين فكتب السلطان للعسكر يجمعهم ورحل
~~الافرنج يوم الأحد ثاني عشر رجب ونزلوا عل عين عبد فأصبح السلطان عل الرحيل
~~وجاء عصر يوم الثلاثاء والسلطان نازل بأرض كفر كنا ثم أصبح يوم الأربعاء
~~خامس عشر الشهر ونزل على جبل الخروبة وترك الأثقال بأرض صفورية ونزل
~~الافرنج عل عكا من البحر إلى البحر محتاطين بها يحاصرونها واجتمعت العساكر
~~فصار العدو حول البلد وأحاط المسلمون بالإفرنج ومنعوهم من الطرق واشتد
~~القتال واستدارت الافرنج بعكا ومنعوا من الدخول والخروج وذلك يوم الأربعاء
~~والخميس سلخ رجب فأصبح السلطان يوم الجمعة مستهل شعبان عل عكا وتباشر
~~المسلمون بالنصر وثار الحرب وأصبحوا يوم السبت عل ذلك وحمل الناس من جانب
~~البحر شمالي عكا حملة شديدة وانهزم الافرنج إلى تل الصياصية وأخلوا ذلك
~~الجانب وانفتح للمسلمين طريق عكا ودخل ms310 العسكر إليها وخرج واستطرقت إليها
~~الجيوش وأطلع السلطان عل الافرنج من سورها وخرج عسكر البلد للقتال وتشاور
~~المسلمون فيما بينهم ودبروا الحيل في القتال العدو المخذول فلما كان يوم
~~الأربعاء ثامن شعبان ركب الافرنج خر النهار بأجمعهم
# PageV01P358
# وتقدموا وحملوا عل المسلمين فصدمهم المسلمون فول الكفار هاربين مدبرين
~~وقتل وجرح منهم ودخل الليل وبات الحرب على حاله وانتقل السلطان ليلة
~~الاثنين حادي عشر الشهر إلى تل الصياصية لأنه مشرف عليهم للعلو وبلغ
~~السلطان أن الافرنج يخرجون للاحتشاش وينتشرون في الأرض فانتدب جماعة من
~~العربان فأغاروا عليهم وحالوا بينهم وبين خيامهم وحشروهم وأبادوهم قتلا
~~وقطعوا رؤسهم وأحضروها عند السلطان وذلك يوم السبت سادس عشر شهر شعبان وسر
~~المسلمون وتباشروا هذا والقتال عل عكا متصل ((نادرة)) ومن النوادر الواقعة
~~إنه أفلت من بعض مراكب الافرنج حصان من الخيول الموصوفة عندهم فلم يقدروا
~~على إمساكه وما زال في البحر وهم حوله إلى أن دخل ميناء البلد فتسارع
~~المسلمون إليه وأخذوه وأهدوه إلى السلطان فتبباشر المسلمون بالنصر ورآه
~~الافرنج من إمارات خذلانهم (الوقعة الكبرى) واصبح الافرنج يوم الأربعاء
~~لعشرين من شعبان وقد رفعوا صلبانهم وتقدموا وزحف أبطالها وقد عبى السلطان
~~الميمنة والميسرة وشرع يمر بالصفوف ويقوي عزم العساكر واشتد القتال واستشهد
~~جماعة من المسلمين وول العسكر الإسلامي منهزما فمنهم من وصل طبرية ومنهم من
~~وصل دمشق وبقي المسلمون في شدة عظيمة حتى أدركهم الله تعال بالنصر وهو إنه
~~لما تمت الكسرة على المسلمين وصل جماعة من الافرنج إلى خيمة السلطان ولم
~~يتبعهم من يعضدهم فهابوا الوقوف هناك فانحدروا عن التل فاستقبلهم المسلمون
~~وتبعوهم وظفروا بهم فقتلوا منهم وضربوا رقابهم واشتد الحرب وثبت المسلمون
~~فمالوا عل ميسرة الإفرنج قفلوها ووضعوا فيهم السيوف فأبادوهم قتلا وممن قتل
~~مقدم عسكرهم وتبعهم المسلمون حتى كلت سيوفهم وقتل من الإفرنج خمسة لاف فارس
~~وقتل مقدم الراوية وحكي عنه أنه قال عرضنا في مائة ألف وعشرة لاف ومن العجب
~~أن الذين ثبتوا من المسلمين لم يبلغوا ألفا فردوا مائة ألف فكان ms311 الواحد من
~~المسلمين يقتل من الكفار ثلاثين وأربعين وأرسل السلطان بهذه النصرة البشائر
~~إلى دمشق وعاد السلطان إلى مكانه وعزم على إنه يصالح العدو وتفقد العسكر
~~فإذا هو قد غاب وذلك أن بعض الغلمان والأوباش لما وقعت الوقع ظنوا أن عسكر
~~الإسلام انهزم فنهبوا الأثقال وانهزموا وانهزم جماعة من الجند فمضى العسكر
~~وراء الغلمان فتأخر من أجل ذلك العزم على المسير وانتعش الإفرنج لذلك وكثرت
~~جيف الإفرنج المقتولين فشك المسلمون نتن رائحتها فرسم السلطان بحملها عل
~~العجل ورميها في النهر فحمل أكثر من خمسة آلاف جثة ثم في يوم الخميس التاسع
~~والعشرين من شعبان حضرا أكابر الأمراء عند السلطان ودار الكلام بينهم في
~~المشورة فأشاروا بالانصراف لهجوم البرد والشتاء وإن أبدانهم وخيولهم قد
~~ضعفت وإن السلطان يراسل البلاد ويجمع الجموع ثم يحضر للجهاد في سبيل الله
~~تعالى هذا والسلطان متكره من هذه المقالات وليس عنده ملل وفي كل يوم عل
~~العسكر ويقوي عزمهم فانتقل ليلة الثلاثاء رابع شهر رمضان إلى الخروبة عند
~~الأثقال وأمر من بعكا بغلق الباب وشرع الإفرنج في حفر خندق على معسكرهم
~~حوالي عكا من البحر إلى البحر وتحصنوا وتستروا وأقام السلطان بالخيم وهو
~~متوعك فمن الله تعالى عليه بالعافية وصرف الأجناد الغرباء ليرجعوا في
~~الربيع وأقام بمماليكه فما مضى يوم إلا وفيه وقعة والمماليك ظافرون
~~بالإفرنج
# PageV01P359
# وفي يوم الاثنين ثالث شهر رمضان أخذ المسلمون بعكا مركبا للإفرنج مقلعا
~~إلى صور فيه ثلاثون رجلا وامرأة واحدة ورزمة من الحرير فغنموه وتباشروا
~~واشتد أزرهم بذلك (وصول ملك الألمان) ورد اخبر بوصول ملك الألمان إلى
~~قسطنطينية في عدد كثير عل قصد العبور إلى بلاد الإسلام وإنه في ثلاثمائة
~~ألف مقاتل وقد قطع الروم إلى جهة الشام فإنزعج المسلمون لذلك وندب السلطان
~~الرسل إلى جميع الأمصار يستنفر للجهاد فوصل الملك العادل سيف الدين من مصر
~~في نصف شوال في جيش عظيم فحصل به السرور وقو المسلمون ونزل في مخيمه وأرسل
~~السلطان إلى رجال دمشق والبلاد فحضروا وشرع المسلمون في كل ms312 يوم يعالجون
~~الإفرنج ولهم معهم في كل ليلة كبسة وفي يوم الثلاثاء ثالث عشر ذي القعدة
~~وصل الأسطول من مصر وعدته خمسون شونة (1) فإن السلطان لما وصل الإفرنج إلى
~~عكا كتب إلى مصر بتجهيز وتكثير رجاله وعدده فصادف مراكب الإفرنج في البحر
~~فأول ما ظفر الأسطول بشونة للإفرنج فقتل مقاتليه ووقعت بينهم وقعة كبر
~~وتفرقت سفن الإفرنج وصارت البشائر للمسلمين بوصول الأسطول ولما اشتد البرد
~~وكثرت الأمطار واستظهر البلد برجال الأسطول وكانوا زهاء عشرة لاف بحري
~~فامتلأ البلد وشرعوا يتلصصون على الكفار وكبسوا ليلة سوق الخمارات وسبوا عد
~~من النساء الحسان فكان في ذلك نكاية عظيمة للكفار وأمكن الله المسلمين منهم
~~وشرعوا في نهبهم وأسرهم في كل وقت PageV01P361
### | (ذكر نساء الإفرنج) 
# ثم وصلت مركب فيها ثلاثمائة امرأة إفرنجية من النساء الحسان اجتمعن من
~~الجزائر الإسعاف العزبان وسبلن أنفسهن وفروجهن للعزبان ورأين أن هذه قربة
~~ما ثم أفضل منها وعند الإفرنج أن العزباء إذا مكنت الأعزب لا حرج عليها
~~وتسامع عسكر الإسلام بهذه القضية فأبق من المماليك والجهال جماعة وذهبوا
~~إليهن ووصلت أيضا في البحر امرأة كبيرة القدر وهي ملكة بلدها وفي خدمتها
~~خمسمائة فارس وفي الإفرنج نساء يلبس هيئة الرجال ويقاتلن وفي يوم الوقعة
~~أسر جماعة منهن فلم يعرفن حتى سلبن وعرين وأما العجائز فحضر منهن جماعة وهن
~~ينشدن تارة ويحرصن وبنخين الرجال لعنة الله عليهن وفي هذه السنة ندب
~~السلطان الرسل إل البلاد لاستنفار المجاهدين وتوفي الفقيه ضياء الدين عيس
~~الهكاري بمنزلة الخروبة سحر ليلة الثلاثاء تاسع ذي القعدة سنة خمس وثمانين
~~وكان من الأعيان وله منزلة عند السلطان وحمل من يومه إلى القدس ودفن به
~~ودخلت سنة ست وثمانين وخمسمائة والسلطان مقيم بعسكره بمنزلة الخروبة وعكا
~~محصورة وخرجت هذه السنة والحصر مستمر ووقعت وقائع وهلك من الإفرنج عدد لا
~~يقع عليه الحصر (وقع الرمل) وكان السلطان يركب أحيانا للصيد وهو لا يبعد من
~~المخيم فركب يوما في صفر فأبعد والكركبة عل الرمل وساحل البحر فخرج الإفرنج
~~وقت العصر ms313 363 فتسامع المسلمون يهم فخرجوا إليهم وزحفوا عليهم وطردوهم
~~وأحاطوا بهم ورموهم حتى فرغ النشاب فلما علم الإفرنج بذلك تجاسروا وحملوا
~~حملة واحدة حتى ردوا المسلمين إلى النهر فثبت جماعة وستشهد جماعة ودخل
~~الليل وحال بين الفريقين (فتح شقيف أرنون) وفي يوم الأحد خامس عشر ربيع
~~الأول تسلم بالأمان شقيف أرنون وكان صاحب صيدا معتقلا بدمشق لأجله فسلمه
~~بما فيه وأخرج عنه وسار إلى صور ورحل السلطان ونزل عل تل كيسان يوم
~~الأربعاء ثامن عشر ربيع الأول (مقاتل الإفرنج عكا) وكان السلطان قد رتب
~~طيورا البطاقات منه إلى من بعكا وتعيد إليه الجواب منهم وكان يأتي إليه
~~الخبر أيضا عل يد العوامين في البحر وكان الإفرنج شرعوا ففي عمل أبراج من
~~خشب وأتقنوها وزحفوا فيها إلى السور وتساعدوا على طم الخنادق فوصل إلى
~~السلطان عوام يخبره بالحال فركب وزحف إلى الإفرنج في عشرين من ربيع الأول
~~يوم الجمعة وسار إلى القتال بخيلة ورجله وضايقهم حتى دخل الليل فلما أصبح
~~يوم السبت صبحهم بالحرب واستمر إلى آخر النهار وأصبح يوم الأحد عل القتال
~~وأيده الله تعال بالنصر واستمر القتال فلما كان يوم السبت الثامن والعشرين
~~من الشهر بعد الظهر وإذا بنار في أحد الأبراج موقدة فأحقت النار بالبر حتى
~~أحرقته ثم أحرقت البرج الثاني ثم الثالث وسقطت الثلاثة أبراج بقدرة الله
~~تعالى فحصل للمسلمين السرور بذلك ودمر الله الكافرين
# PageV01P362
# والعجب أن الأبراج كانت متباعدة وقد أبعدها الإفرنج بمسافات وكل واحد
~~منها عل جانب من البلد فاحترقت في واحد وكان سبب حرقها إن رجلا يعرف بعلي
~~بن عريف الحسين بدمشق كان استأذن السلطان في دخول عكا للجهاد وأقام بها
~~وشرع يعمل النفط ويركب عقاقيره والناس يسخرون منه فلما قدمت الأبراج إلى
~~البلد رمي عليها بالنفوط وغيرها فلم يفد فحضر ابن العريف إلى بهاء الدين
~~قراقوش واستأذنه في الرمي فأذن له على كره فإن الصناع قد أيسوا فلما إذن له
~~بهاء الدين قراقوش رمى أحد الأبراج فأحرقه وانتقل إلى الثالث فأحرقه ولم
~~يكن ms314 ذلك بصنعه بل وفقه اله تعالى له وخرج المسلمون من البلد فحفروا الخندق
~~وجاؤا إلى موضع الحريق واستخرجوا الحديد من موضع الحريق وما وجدوا من
~~الزرديات وغيرها ولله الحمد والمنة (وصول الأسطول من مصر) كان السلطان أمر
~~بتعمير أسطول آخر من مصر فلما كان يوم الخميس ثامن جمادي الأولى ظهر
~~الأسطول فركب السلطان ليشغل الإفرنج عن قتال الأسطول فعمر الإفرنج أسطولا
~~وتلاقى هو وأسطول المسلمين فجاءت مراكب المسلمين ونطحت مراكبهم وأخذ
~~المسلمون مركبا للإفرنج واخذ الإفرنج مركبا للمسلمين وأتصل الحرب في البحر
~~إلى غروب الشمس فقتل من الإفرنج عدة كثيرة وسلم المسلمون (قصة ملك الألمان)
~~صح الخبر أن ملك الألمان عبر من قسطنطينية بجنوده فقيل إنهم أقاموا
# PageV01P364
# في قفار ومواضع مدة شهر لا يجدون الطعام فصاروا يذبحون خيلهم ويأكلونها
~~ويكسرون قنطارياتهم لعدم الحطب ويشعلونها في البرد الشديد وزمان الثلج وحصل
~~لهم من الشدة ما لا يكاد يوصف وضعف حالهم وذلك من لطف الله بالمسلمين فلما
~~وصل إلى بلاد قلج أرسلان بن مسعود حصل بينه وبين الكفار طراد وقتال ثم
~~أرسلا وإصطلحا وتهاديا واقتضى الحال بينهما أن ملك الألمان يدخل إلى البلاد
~~الشامية وإنه يسير في بلاده وأعطاه عشرين مقدما من أكابر امرائه ليكونوا
~~معه حتى يصل المأمن فلما وصل إلى بلاد الأرمن غدر بالرهائن وتأول عليهم بأن
~~التركمان سرقوا منه في طريقه ونزل على طرطوس وهناك نهر فتواردت عليه
~~العساكر وازدحموا فقصد ملك الألمان النزول إلى النهر ليغتسل فقال هل تعرفون
~~موضعا يمكن العبور منه؟ فقال له واحد هنا مخاضة ضيقة لا يدخل فيها إلا واحد
~~بعد واحد فدخل في تلك المخاضة فقوى عليه الماء فصدمته شجرة في وجهه شجت
~~جبينه وتورط في الماء فتعبوا في إخراجه فلما خرج بقي مريضا ثم لك لعنة الله
~~وخلقه ولده فقيل إنهم سلقوه في قدر حتى تخلص عظمه وانهرى لحمه وجمعوا عظامه
~~في كيس ليدفن في كنيسة قمامة بالقدس حسبما أوصى به ووصل الخبر إلى السلطتان
~~بهلاك الكافر وأن ولده خلفه وهو واصل ms315 في جمع كبير فعزم السلطان على
~~استقباله وصده ثم تثبت وأرسل العساكر إلى البلاد التي هي في طريق هذا
~~الكافر القادم ووقع المرض في الإفرنج وأمر السلطان بهدم سور طبرية وهدم
~~يافا وأرسوف وقيسارية وهدم صور وصيدا وجبيل ونقل أهلها إلى بيروت وأما ولد
~~ملك الألمان فمرض أياما في بلاد الأرمن وهلك أصحابه من الجوع ووقع الموت في
~~خيلهم ثم ساروا من بلاد الأرمن وحصل له ولعسكره شدة عظيمة
# PageV01P365
# كان الإفرنج لما صح عندهم وصول ملك الألمان إلى البلاد في جميع كبير
~~قالوا إذا جاء صار الأمر له ولا يبقى لنا كلام معه فنحن نهجم على المسلمين
~~ونظفر بهم قبل قدومه فخرجوا ظهر يوم الأربعاء لعشرين من جمادى الآخرة في
~~جمع كبير وقصدوا مخيم الملك العادل فوقف الملك العادل ومن معه من الأمراء
~~وحمل معه العسكر الحاضر قبل أن تتصل به بقية العساكر فكسر الإفرنج كسرة
~~فاحشة وركبت العادلية أكتافهم وحكموا فيهم السيوف وكان السلطان قد ركب مع
~~جماعة من المماليك فوصل وشاهد ما سره وقتل من الإفرنج زهاء عشرة لاف ولم
~~يبلغ من استشهد من المسلمين عشرة أنفس وكتب السلطان إلى بغداد ودمشق
~~وغيرهما يبشر بذلك (ذكر ما تجدد للإفرنج بوصول الكندهرى) وما زال الإفرنج
~~في وهن وضعف حتى وصل من البحر رجل يقال له كندهرى وهو عندهم عظيم القدر
~~أفاض عليهم الأموال فوق أهل الكفر وشاع هذا الخبر فتشاور السلطان وأكابره
~~ورحل يوم الأربعاء السابع والعشرين من جمادي الآخرة إلى منزله الأول
~~بالخروبة واشتغل بتدبير أمره والأخبار متواردة من عكا مع السباحين وبطاقات
~~الحمام وأخبار ملك الألمان متواصلة بضعف حاله وتلاشي أحواله (حريق
~~المنجنيقات) وفي رجب من السنة المذكورة انفق الكندهري على الرجال فأعط عشرة
~~آلاف رجل في يوم واحد ليجدوا معه في القتال وضايق عكا ونصب عليها المناجيق
# PageV01P366
# فاشتد عزم المسلمين ممن بعكا وخرجوا بالفارس والراجل وحالوا بين الإفرنج
~~وبينهما وخرج الزراقونمن البلد ورموا النار فيها فاحترق جميعها وقتل فيذلك
~~اليوم من اففرنج سبعون فارسا وأسر منهم ms316 خلق كثير فخمد الافرنج بذلك وكان من
~~جملتها منجيقان كبيران مصروف أحدهما ألف وخمسمائة دينار وكان ذلك في الللة
~~الأولى من شعبان (وثصول ولد ملك الالمان الذي قام مقام أبيه إل الإفرنج
~~بعكا) وصل إل السلطان خبر وصوله في سادس شعبان وحذرهم من شاهدهم بخمسة ألفا
~~ووصل في البحر إل عكا آخر النهار سادس شهر رمضان فرآه الإفرنج وليسله وقع
~~فقالوا ليته لم يصل إلينا فأخذ يحرضهم ويقوى عزمهم فعرفوه قوة بأسس
~~المسلمين فأظهر لهم قوة وعزما فلما عرفوا جهله قالوا له نخرج للمسلمين
~~لعلنا نظفر بهم فاجتمعوا وساروا إل مخيم السلطان فركب من خيمته وتقدم إلى
~~تل كيسان ووقف ينهض العسكر وحال بينهم الليل وحصل للألمان مشقة فلما لم
~~يبلغوا قصدهم من العسكر أخذوا في القتال البلد وحصاره (ذكر برج الذبان)
~~وعند ميناء عكا في البحر برج يعرف ببرج الذبان منفرد عن البلد قصد الإفرنج
~~حصاره قبل مجيء ملك الألمان في الثاني والعشرين من شعبان بمراكب جهزوها من
~~البحر وشحنوها بالآلات والعدد ومنها مركب عظيم لما قرب من البرج رميت عليه
~~النار فاحترق بكل ما فيه وملؤا بطة أخرى بالأحطاب فسر فيها النفط فأحرقها
~~وكان الإفرنج في مراكب من ورائها فانقلب الريح عل الإفرنج وتطاير الشرر من
~~بطة الحطب وعاد الإفرنج فالتهبوا وانقلب بهم السفينة فاحترقوا وغرقوا وأحتم
~~برج الذبان فلم يظفروا منه بشيء
# PageV01P367
### | (ذكر الكبش وحريقه) 
# واستأنف الإفرنج عمل ذبابة في رأسها شكل عظيم يقال له الكبش وقد سقفوها
~~مع كبشها بأعمدة الحديد وألبسوا رأس الكبش بعد الحديد بالنحاس خشية عليها
~~من النار وسحبوها فأنزعج المسلمون لذلك وقالوا ليس في هذه حيلة ثم نصب
~~المسلمون مناجيق ورموا بالحجارة فنفر من حولها من الرجال ثم قذفوها بالنار
~~فدخلت من باب الذبابة فاشتعلت النار فيها وخرج منها الإفرنج واحترقت تلك
~~الذبابة ورموها بالمناجيق حتى انهدمت وخرج المسلمون من الثغر وقطعوا رأس
~~الكبش واستخرجوا ما تحت الرماد من الحديد وحملوا منه ما استطاعوا وحصل بذلك
~~النصرة للمسلمين والخذلان للمشركين وكان ذلك ms317 يوم الاثنين ثالث عشر رمضان
~~واحترقت البطة يوم الأربعاء خامس عشر واتفق في يوم الاثنين هذا من العدو
~~وعل البلد الزحف الشديد ورموا بالمناجيق وخرج المسلمون فطردوهم إلى خيامهم
~~(ذكر غير ذلك من الحوادث) وصل الخبر أن صاحب إنطاكية تحرك عل المسلمين
~~فسربت له الكمائن فخرجوا عليه وقتلوا أكبر رجاله وفي هذا التاريخ ألقت
~~الريح بساحل الذيب بطتين خرجتا من عكا بجماعة من الرجال والصبيان والنساء
~~وحصل بين المسلمين والكفار وقائع وغنم المسلمون من الكفار وفي عشية الاثنين
~~تاسع رمضان رحل السلطان إلى منزل يعرف بشعزعم لما بلغه من تحرك الإفرنج
~~فخيم هناك وشرع يتواقع هو والإفرنج في كل وقت وغلت الأسعار عند الإفرنج
~~واشتد بهم البلاء وخرج منهم جماعة ولجؤا إلى السلطان مما أصابهم من الجوع
~~فقبلهم وأحسن إليهم فمنهم من اعتذر ومنهم من أسلم وصار في خدم السلطان
# PageV01P368
### | (نوبة رأس الماء) 
# ولما ضاق بالإفرنج الأمر تشاوروا وعزموا عل المصادمة فخرجوا في عدد كثير
~~وذلك في يوم الاثنين حادي عشر شوال بعد أن رتبوا عل البلد من يحصرها وكان
~~اليزك عل تل الصياصة ونزل العدو تلك الليلة واتصل خبرهم بالسلطان فرحل
~~الثقل وبقي الناس على جرائد الخيل وسار العدو يوم الثلاثاء والعساكر في
~~أحسن أهبة وامتد الجيش في الميمنة إلى الجبل وفي الميسرة إلى النهر بقرب
~~البحر والسلطان في القلب فسار حتى وقف عل تل عند الخروبة وحوله أولاده
~~وأخوه وخواص امرائه وأمراء القبائل من الأكراد وسار الإفرنج شرقي النهر
~~مواجهين حتى وصلوا إلى رأس النهر فانقلبوا الغربية ونزلوا التل بينه وبين
~~البحر والسلطان في خيمة لطيفة يشاهد القوم وأصبح الإفرنج يوم الأربعاء
~~راكبين إلى صحوة النهار والمسلمون قد قربوا منهم فأحس الإفرنج بالخذلان
~~فساورا وولوا مدبرين فتبعهم عسكر الإسلام ورموهم بالسهام وهم مجتمعون في
~~سيرهم وكلما صرع منهم قتيل حملوه ودفنوه حتى لا يظهر للمسلمين كسرهم ونزلوا
~~ليلة الخميس فقطعوا الجسر وأصبحوا بكرة الخميس وقد دخلوا إلى مخيمهم فعاد
~~السلطان إلى محله وكان مع مع الإفرنج الخارجين المركيس ms318 والكندهرى وأقام
~~مللك الالمان على عكا (وقعة الكمين) اقتضى رأي السلطان أن يرتب كمينا للعدو
~~فجمع يوم الجمعة الثاني والعشرين من شوال رجاله وأبطاله وانتخت منهم من عرف
~~بالشجاعة وامرعهم أن يكمنوا على ساحل البحر فمضوا وكمنوا ليلة السبت وخرجت
~~منهم عدة يسيرة بعد الصباح
# PageV01P369
# ودنوا من الإفرنج فطمعوا فيهم وحملوا عليهم وطردوهم فانهزم المسلمون
~~أمامهم حتى وقفوا على الكمين فخرجوا عليهم فلم يستطيع فارس منهم أن يفر
~~فقتل معظمهم ووقع في الأسر خازن الملك وعدة من الافرنسيسية ومقدمهم وجاء
~~الخبر للسلطان فركب بمن معه ووقف عل تل كيسان وشاهد النصر وجاءه مماليكه
~~بالأسر وترك السلطان الأسلاب والخيول لآخذيها وكانت الأموال عظيمة وجلس
~~السلطان في خيمته وحوله جنده وأنصاره وأحضر الأسر بين يديه وأحس وأطعمهم
~~وألبسهم وألبس المقدم الكبير فروته الخاصة وأذن لهم أن يسيروا غلمانهم
~~لإحضار ما يريدون ثم جهزهم إلى دمشق للاعتقال (ذكر غير ذلك من الحوادث) ثم
~~هجم الشتاء فصرف السلطتان العسكر للاستراحة إلى الربيع وأقام هو على الجهاد
~~ثم نقل الإفرنج سفنهم خوفا عليها إلى صور وأخلوا ساحل عكا وأقام الملك
~~العادل عل البحر فوصل يوم الاثنين ثاني ذي الحجة من مصر سبعة مراكب فيها
~~الغلة فخرج أهل البلد لمشاهدتها والمساعدة في نقلها فعلم الإفرنج بخروج أهل
~~البلد إلى جانب البحر فزحفوا زحفا شديدا وأحاطوا بعكا وأتوا بسلالم فنصبوها
~~عل السور وتزاحموا على الطلوع في سلم وتصادموا فاندف بهم السلم فتساقطوا
~~فتداركهم المسلمون وفتكوا فيهم وقتلوا منهم جماعة وردوهم عل أعقابهم فلما
~~اشتغل الناس بأمرهم تركوا المراكب وما فيها من الغلال فهاج البحر فكسرت
~~المراكب وتلف ما فيها وغرق ما كان فيها من الأمتعة وهلك بها زهاء ستين نفسا
~~والحكم لله العلي الكبير وفي ليلة السبت سابع ذي الحجة وقعت قطعة عظيمة من
~~سور عكا فهدمت منه جانبا فبادر الإفرنج طمعا في الهجوم فجاء أهل البلد
~~وصدوهم حتى عمر الهدم وجرح من العدو خلق كثير كل ذلك بهمة بهاء الدين
~~قراقوش
# PageV01P370
# وفي ثالث عشر ذي الحجة ms319 هلك ابن ملك الألمان فحصل الوهن في الإفرنج بموته
~~وهلك منهم عدد كثير وفي يوم الاثنين عشري ذي الحج عاد المستأمنون من
~~الإفرنج الذين انهضهم السلطان ليغزوا في البحر ويكونوا جواسيس فرجعوا وقد
~~غنموا أشياء كثير فوهبهم السلطان ذلك ولم يتعرض لشيء منها فلما رأوا ذلك
~~أسلم منهم شطرهم وفي الرابع والعشرين من ذي الحج أخذ من الإفرنج مركوسين
~~فيهما نيف وخمسون نفرا وفي الخامس والعشرين منه أخذ أيضا مركوسا فيه جماعة
~~من أعيان الإفرنج ومعهم ملوطة مكللة باللؤلؤ بأزرار من جوهر قيل إنها من
~~ثياب ملك الألمان وأسر فيه رجل كبير قيل إنه ابن أخيه وأستشهد في هذه السنة
~~جماعة بعكا ممن الأمراء ودخلت سنة سبع وثمانين وخمسمائة والشتاء موجود
~~والمسلمون مع الكفار في وقعات وفي أول ليلة من شهر ربيع الأول خرج المسلمون
~~عل العدو فكبسوه في مخيمه وأسروا من الإفرنج وقتلوا وعادوا سالمين ومعهم
~~اثنتا عشرة امرأة في السبي وفي يوم الأحد ثالث الشهر المذكور ثار الحرب بين
~~المسلمين والكفار فنصر الله المسلمين وهلك من الإفرنج خلق كثير وقتل منهم
~~مقدم كبير ولم يفقد من المسلمين إلا خادم صغير وكمن المسلمون كمائن ووصل
~~إلى السلطان من بيروت خمسة وأربعون أسيرا من الإفرنج وقدم عل السلطان جماعة
~~من عسكر الإسلام (وصول ملك الافرنسيس - وأسمه فليب - لنجدة الإفرنج بعكا)
~~وفي ثاني عشر ربيع الأول يوم السبت وصل ملك الإفرنسيس إلى الإفرنج في عدد
~~قليل ومن النوادر إنه كان مع هذا الملك بازي أشهب ففارقه يوم وصوله وطار
~~ووقع عل سور عكا فأمسكه المسلمون وأحضروه للسلطان فسر بذلك وبذل الملك فيه
~~ألف دينار فما أجيب
# PageV01P371
# ومما وقع إنه كان المستأمنون إلينا من الإفرنج تسلموا مرا كيس يغزون فيها
~~ووصلوا إلى ناحية من جزيرة قبرص يوم عيدهم وقد اجتمعوا في كنيسة فصلوا معهم
~~وأغلقوا باب الكنيسة وأسروهم بأسرهم وسبوهم وأخذوا جميع ما في الكنيسة
~~وحملوهم إلى اللاذقية وباعوا بها كل ما أخذوه ومن جملته سبع وعشرون امرأة
~~سبايا وصبيان فباعوها واقتسموا ms320 أثمانها وفي سادس عشري ربيع الآخر هجم جماعة
~~ممن العسكر وأخذوا قطيعا من غنم الإفرنج وخالطوهم في خيامهم وركب الإفرنج
~~بأسرهم في أثرهم فلم يظفروا بهم وفي يوم الخميس رابع جمادى الأول زحف العدو
~~إلى البلد وكاد يأخذها فاستنفروا العساكر فأصبح السلطان وركب وسير من كشف
~~حال العدو وهل لهم كمين فكلما شاهد الإفرنج عسكر المسلمين قد أقبل تركوا
~~الزحف وتأخروا فإذا عاد عادوا (قصة الرضيع) كان لصوص المسلمين في الليل
~~استلبوا طفلا من الإفرنج من يد أمه له ثلاثة أشهر فخرجت والدته وآلهة عليه
~~فلم يشعر السلطان إلا وهي ببابه واقفة فأحضرها السلطان وهي باكية فأخبرته
~~الخبر فطلب الرضيع فقيل له إن من أخذه باعه بثمن بخس فما زال يبحث عنه حتى
~~جيء به في قماطه ودفعه لامه وشيع معها من أوصلها إلى مكانها وما رد الطفل
~~إلا بعد ما اشتراه ممن هو في يده بثمن يرضيه رحمه الله عليه (انتقال
~~السلطان إلى تل الصياصة) لما صر الإفرنج عل مضايقة عكا انتقل السلطان إلى
~~تل الصياصة بعساكره وأثقاله واشتد الحرب بينه وبين الكفار في كل وقت وضاق
~~الأمر عل من عكا وجرى فصول وحروب يطول شرحها
# PageV01P372
### | (وصول ملك الانكثير) 
# وفي يوم السبت ثالث عشر الشهر أشاع الكفار وصول ملك الانكثير في عدد كثير
~~ووقع الارجاف في الناس والسلطان قوي الجنان لا يرهبه ذلك وهو معتمد عل الله
~~في أموره وأعلم ملك الانكثير أن أهل التوحيد لهم قوة وإنهم لا يبالون به
~~(غرق البطة) كان السلطان قد عمر في بيروت بطة وشحنها بالعدد والآلات وفيها
~~نحو سبعمائة رجل مقاتل توسطت في البحر صادفها ملك الانكثير وأحاطت بها
~~مراكبه وحصل القتال بين الفريقين وقتل من الإفرنج خلق كثير وعجزوا عن أخذها
~~فلما رأى مقدمها اشتد الأمر نزل فخرقها حتى غرقت في البحر ووصل خبرها
~~للسلطان في السادس عشر من جماد ى الأولى وكانت هذه الوقع أول حادثة حصل بها
~~الوهن للمسلمين (حريق الذبابة) وكان الإفرنج قد اتخذوا ذبابة عظيمة ولها
~~أربع ms321 طبقات وهي خشب ورصاص وحديد ونحاس وقربها إلى أن بقي بينها وبين البلد
~~خمسة أذرع وكانت هذه الذبابة على العجل وانزعج المسلمون بذلك ورموا عليها
~~النفط وهو لا يفيد فيها حتى قدر الله تعالى وجاءها سهم صائب فأحرقها الله
~~تعالى وحصل للمسلمين السرور وزال عنهم ما كان من الغم بسبب غرق البطة فإن
~~حريق الذبابة كان يوم وصول خبر غرق البطة ثم وقع وقعات في هذا الشهر وكانت
~~العلامة بين عسكر السلطان وبين المقيمين بعكا عند زحف العدو دق الكؤس فإذا
~~سمعت أدركهم العسكر فوقع
# PageV01P373
# لهم عدة وقعات فمن ذلك وقعة في يوم الجمعة تاسع عشرالشهراشتد فيها القتال
~~إل وقت الظهر حت حمى الحر فافترق الفريقان ورجع كل إل مخيمه ووقعة في يوم
~~الاثنين الثالث والعشرين من الشهر حصر العدو البلد واستشهد إثنان من
~~المسلمين وقتل جماعة من المشركين ووقعة في اليوم الثامن والعشرين من الشهر
~~خرج العدو فأرسلا وراجلا وركب السلطان واشتد الأمرواستشهد من المسلمين بدوي
~~وكرديوهلك خلق كثير من المشركين وأسر منهم فارسبفرسه ووقعة في يوم الأحد
~~التاسع والعشرين من الشهر طال فيها القتال وأسر الكفار من المسلمين واحدا
~~فأحرقوه وأسر المسلمون منهم واحدا وأحرقوه قال العماد الكاتب وشاهدنا
~~البارين في حالة واحدة يشتعلان والصفان واقفان يقتتلان (ذكر المر كيس
~~ومفارقته) وفي يوم الاثنين سلخ الشهر ذكر عن المر كيس إنه هرب إلى صور فإنه
~~كان بينه وبين هنقرى عداوة وأحقاد باطنية لأمور كانت بينهما فلما جاء ملك
~~الانكثير تظلم إليه هنقرى واستعداده عل المر كيس فلما علم المر كيس بذلك فر
~~منه (فصل) ووصل العساكر إلى السلطان من سنجار ومن مصر وحضر رسول من عند بعض
~~ملوك الإفرنج إلى السلطان بكلام مهمل لا طائل تحته ثم حضر رسل ثلاثة
~~فأكرمهم السلطان وأحسن إليهم وكان غرض الإفرنج بتكرير الرسلات الخداع حتى
~~يشتغل المسلمون عنهم وضعف الثغر من قوة الحصر ولما علم السلطان يوم
~~الثلاثاء سابع جماد الآخرة بما عليه البلد من غلبة
# PageV01P374
# البلاء زحف بعسكره ودهم الإفرنج ونهب ms322 من خيامهم وأمس تلك الليلة ثم أمر
~~بدق الكؤس سحرا حتى ركب العسكر فجر ذلك اليوم من القتال أشد ما كان من أمس
~~ووصل إلى السلطان مطلعة من البلد إنهم عجزوا ولم يبق إلا تسليم البلد فمعظم
~~الأمر عل السلطان وفي هذا اليوم بعث العساكر وزحف إلى خنادقهم وخالطوهم
~~وحصل بينهم قتال شديد ولما تكاثر الإفرنج عل عكا وقل المسلمون لكثرة من
~~استشهد خرج سيف الدين عل المشطوب غل ملك الافرنسيس بأمان وقال له قد علمتم
~~ما عاملنا كم به عند أخذ بلادكم من الأمان لأهلها ونحن نسلم إليك البلد عل
~~أن تعطينا الأمان ونسلم فقال إن أولئك الملوك كانوا عبيدي وأنتم مماليكي
~~أفعل بكم ما يقتضيه رأيي فقام المشطوب من عنده مغتاضا وأغلظ له في القول
~~وقال نحن لا نسلم البلد حتى نقتل بأجمعنا ونقتلكم قبلنا ولا يقتل منا واحد
~~حتى يقتل خمسين ولما رجع المشطوب وعلم حاله هرب جماع من الأمراء والأجناد
~~ممن بالبلد وغضب عليهم السلطان وأخرج إقطاعتهم ثم رجع بعضهم إلى البلد فحصل
~~له الرضا ووقع في بعضهم شفاعة واستمروا عل المقت عند السلطان وفي يوم
~~الخميس حصلت وقعة عظيمة واشتد فيها الحرب وأصبح العسكر يوم الجمعة عاشر
~~الشهر عل أهبة القتال فلم يحصل شيء واقتضى النهار والعسكر محيط بالعدو
~~والعدو محيط بالبلد واصبح يوم السبت والإفرنج قد ركبوا وخرج منهم أربعون
~~فارسا واستدعوا ببعض المماليك الناصرية فلما وصل إليهم أخبروه أن الخارج
~~صاحب صيدا في أصحابه وهو يستدعي نجيب الدين أحد أمناء السلطان لأنه كان
~~يتردد في الرسالات للإفرنج فلما حضر أرسله إلى السلطان ليتحدث في خروج من
~~بعكا بأنفسهم بحكم الأمان وطلبوا في مقابلة ذلك أشياء لا يمكن وقوعها
~~وتعنتوا في الاشتراط فتردد من عند السلطان نجيب الدين مرارا وكان الإفرنج
~~اشترطوا إعادة جميع البلاد وإطلاق أساراهم فبذل السلطان لهم عكا بما فيها
~~وإن يطلق في مقابلة كل شخص أسيرا فلم يقبلوا وسمح لهم برد صليب الصلبوت
~~وانفصل الأمر على غير اتفاق وضعف البلد ms323 وعجز من فيه (استيلاء الإفرنج على
~~عكا) وفي يوم الجمعة السابع عشر من جمادى الآخرة اجتمعت الإفرنج بجموعها
~~وهجمت وطلعت في السور المهدوم فثار عليهم المسلمون وصدوهم وحصلت الوقعة حتى
~~كلت الرجال فخرج سيف الدين علي بن أحمد المشطوب وحسام الدين حسين بازيك
~~وأخذ أمان الإفرنج عل أن يخرجوا بأموالهم وأنفسهم عل تسليم البلد ومائتي
~~ألف دينار وخمسمائة أسير من المجهولين وما اسر من المعروفين وصليب الصلبوت
~~وأشياء ذكراها غير ذلك فلم يشعرا إلا بالرايات الإفرنجية قد نصبت على عكا
~~وما عند السلطان علم بما جر عليه الحال فانزعج السلطان والمسلمون لذلك ونقل
~~الثقل تلك الليلة إلى منزلة الأول بشغرعم وأقام في خيمة لطيفة ثم انتقل سحر
~~ليلة الأحد تاسع عشر الشهر إلى المخيم وهو في غم عظيم فسلاه أصحابه
~~واستعطفوا بخاطره وخرج رسول بهاء الدين قراقوش لطلبا قدروه من القطيعة وقال
~~أد ركونا بنصف المال وجميع الاساري وصليب الصلبوت قبل خروج الشهر وإن تأخر
~~شيء من ذلك أسرنا ونصف المال يصبرون به إلى شهر آخر فأحضر الأكابر وفاوضهم
~~فأشاروا باستنقاد إخوانهم من المسلمين فشرع السلطان في تحصيله وكتب إلى
~~الأقطار يعلمهم بالحال ويستنفرهم للجهاد في سبيل الله وفي يوم الخميس سلخ
~~جماد الآخرة خرج الإفرنج وانتشروا فضربت الكاسات السلطانية فانتدب العسكر
~~واشتد الحرب وانهزم الإفرنج فجاءت
# PageV01P375
# العرب وحالت بينهم وبين أسوارهم وصرعوا زهاء خمسين رجلا وكروا عليهم ثم
~~كر الإفرنج عل المسلمين كرة عظيمة فتثبتوا ثم عادوا عليهم حتى طردوهم إلى
~~خنادقهم وانتصف الإسلام في ذلك اليوم بعض الانتصاف وفي يوم الجمعة ثاني رجب
~~جاءت الرسل في تقرير القطيعة المقرة بخلاص الجماعة وأخبروا أن ملك
~~الافرنسيس توجه إلى صور لترتيب أموره ووكل المر كيس في قبض ما يخصه فجهز
~~السلطان رسولا لكشف خبره وعلى يديه هدية له ونقل خيمته يوم السبت إلى تل
~~بازاء شغرعم وراء التل الذي كان عليه وما زالت الرسل تتردد حتى أحضر مائة
~~ألف دينار والاساري المطلوبين وصليب الصلبوت ليوصل ذلك إلى الإفرنج في
~~الأجل ms324 المعين ووقع الخلف في كيفية التسليم فقال السلطان اسلمه إليكم عل أن
~~تطلقوا جميع أصحابنا وتأخذوا بباقي المال قوما رهائن فأبوا إلا أخذ الجميع
~~بسرع ويسلموا ويحلفون للمسلمين عل تسليم من عندهم فقيل لهم تضمنكم الرواية
~~فلم يضمنوا فتحير السلطان وقال مت سلمن إليهم من غير احتياط بالشرط كان عل
~~الإسلام غبن وعار فلو ايقنا بخلاص أصحابنا سمحنا لهم في الحجال بصليب
~~الصلبوت والاساري والمال ووقف الأمر إلى أن مضى الأجل وجاء الرسل ورأوا
~~الاسارى قد حضروا والمال موزونا فظنوا أن صليب الصلبوت قد أرسل إلى دار
~~الخلافة فسألوا إحضاره لينظروه فلما أحضر خروا له ساجدين اطمأنوا وظهر
~~للسلطان منهم إمارات الغدر وفي يوم الأربعاء الحادي والعشرين من رجب أخرج
~~الإفرنج إلى ظاهر المرج خياما نصبوها وجلس فيها ملك الانكثير ومعه خلق من
~~جماعته (غدر ملك الانكثير وقتل المسلمين المأخوذين بعكا) وفي عصر يوم
~~الثلاثاء سادس عشري رجب ركب الافرنج بأسرهم وجاؤا
# PageV01P377
# إلى المرج الذي بين تل الصياصية وتل كيسان فعلم السلطان بذلك فركبت
~~العساكر نحوهم وكانوا قد أحضروا أساري المسلمين وهم واقفون في الجبال
~~وحملوا عليهم وقتلوهم جميعهم فحمل عليهم العسكر وقتل منهم خلقا كثيرا
~~وانصرف العدو إل خيامه فلما وقع هذا الغدر تصرف السلطان في ذلك المال وأعاد
~~أساري الإفرنج إلى دمشق وأعاد صليب الصلبوت (رحيل الإفرنج صوب عسقلان) وفي
~~سحر الأحد غرة شعبان عزم الإفرنج عل التوجه إلى عسقلان وساروا فعلم السلطان
~~بذلك وكنت نوبة اليزك في ذلك اليوم للملك الأفضل فوقف في طريقهم وشتت شملهم
~~وأرسل يستنجد والده أن يمده بعسكر حتى يقاتلهم فاستشار من حضر عسكره فقيل
~~للسلطان إن العسكر لم يتأهب للقتال والإفرنج قد فأتوا والحرب قائم عند
~~قيسارية وقصده أولى فصرف السلطان عزمه وتوجه نحو قيسارية ونزل عل النهر
~~الذي يجري إلى قيسارية وأقام هناك وأي مرارا باساري فأمر بإراقة دمهم (وقعة
~~قيسارية) وفي يوم الاثنين تاسع شعبان وصل الخبر للسلطان برحيل الافرنج
~~وإنهم سائرون في جمع فركب السلطان ومن معه وسار العدو ms325 بازائه وكانت هناك
~~بركة كبيرة مملوءة بالماء والإفرنج عل عزم ورودها فصدهم عسكر الإسلام عنها
~~وطردوهم فولوا مدبرين وانصرفوا نحو الساحل ونزلوا عل نهر يقال له نهر القصب
~~بعد مشق حصلت لهم من المسلمين ونزل العسكر بعد انقضاء الحرب عل البركة ثم
~~رحل ونزل على نهر القصب في أوله وهو الذي نزل العدو في أسفله فقربت المسافة
# PageV01P378
# وكان شخص من الأمراء اسمه عز الدين ابن المقدم أبصر جماعة من الإفرنج
~~مقبلين لكشف حال العسكر فعبر إليهم النهر وقتل منهم عدة وأسر ثلاثة فركب
~~الافرنج وحملوا عليه وكانت وقعة عظيمة وأحضر الاساري عند السلطان ورحل وقت
~~الظهر قاصدا نحو أرسوف ونزل عل قرية بقربها وأقام بها يوم الأربعاء والعدو
~~في مكانه الأول (اجتماع الملك العادل وملك الانكثير) كان في اليزك علم
~~الدين سليمان بن جندر فراسله العدو أن يتحدث مع الملك العادل فاجتمعا يوم
~~الخميس فتكلما في الصلح وإخماد الفتنة فقال له الملك العادل ما الذي تريده؟
~~فقال رد البلاد فقال العادل هذا لا سبيل إليه وأغلظ له في القول وكان
~~الترجمان بينهما هنفرى بن هنفرى فلما سمع ملك الانكثير ذلك غضب وتفرقا على
~~غير شيء (وقعة أرسوف) لما عرف السلطان من أخيه الملك العادل ما جر بينه
~~وبين ذلك الملعون جمع يوم الجمعة العساكر وسير الثقل وركب فلما أسفر صباح
~~السبت رابع عشر شعبان ركب العدو عل صوب أرسوف فهجم عليهم عسكر الإسلام
~~وأحاط بهم واشتد القتال بينهم فحملوا على اطلاب المسلمين حملة واحدة
~~فاستشهد جماعة من المسلمين ثم كر العسكر على الكفار فصدوهم وكسروهم وقتل
~~منهم جماعة وأسر جماعة وهرب الإفرنج ودخلوا أرسوف ونزلوا قريبا من الماء
~~وبات السلطان تلك الليلة عل نهر العوجاء وأقام العدو يوم الأحد في موضعه ثم
~~رحل يوم الثلاثاء سائرا إلى يافا فعارضهم العسكر في طريقهم ثم رحل السلطان
~~يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان ونزل بالرملة واجتمع عنده
# PageV01P379
# الأثقال كلها ثم رحل ونزل بظاهر عسقلان بعد العصر (خراب عسقلان) لما نزل
~~السلطان بالرملة أحضر ms326 عنده أخاه الملك العادل وأكابر الأمراء أشاورهم في
~~أمر عسقلان فأشار بعضهم بخرابها للعجز عن حفظها فإن الإفرنج نزلوا بيافا
~~وهي مدينة القدس وعسقلان متوسطة ولا سبيل إلى حفظ المدينتين إلا بعدد كثير
~~وتيقن إنهم إذا وصلوا إلى عسقلان تسلموها كما وقع في عكا واقتضى الحال
~~هدمها ووصل السلطان إلى عسقلان وشرع في هدمها بكرة يوم الخميس تاسع عشر
~~شعبان فنقض أسوارها وهدم منازلها وكانت ممن أحس المدن وأظرفها فصارت خرابا
~~داثرة وحصل لأهلها مشقة زائدة بهدمها وباعوا أمتعتهم بأنجس الأثمان وتشتتوا
~~في البلاد (فصل) فلما هدمها رحل يوم الثلاثاء ثاني شهر رمضان ونزل على يبنا
~~ونزل يوم الأربعاء ثالث الشهر بالرملة ثم خرج إلى لد وأشرف عليها وأمر
~~بإخرابها وإخراب قلع الرمل ففعل ذلك ثم توجه إلى بيت المقدس وأتاه يوم
~~الخميس وخرج منه يوم الاثنين ثامن شهر رمضان بعد الظهر وبات في بيت نوبة
~~وعاد إلى المخيم يوم الثلاثاء ضحوة وفي هذا التاريخ خرج ملك الانكثير
~~متنكرا فخرج عليه الكمين وجرى قتال عظيم حتى كاد يؤسر الملك وقد أسر منه
~~جماعة وجرى يوم الجمعة ثاني عشر الشهر بين اليزكية وأهل الكفر وقعة قتل
~~منهم مقدم كبير
# PageV01P380
# ورحل السلطان يوم السبت ثالث عشره ونزل على تل عال عند النطرون وهي قلعة
~~منيعة فهدمها وأشاع الإقامة هناك وأفاض الانعام على العسكر (ذكر ما تجدد
~~لملك الانكثير) وصلت رسل ملك الانكثير إلى العادل بالمصالحة وترددت الرسل
~~وانتظم الحال على أن العادل يتزوج أخت ملك الانكثير ويحكم العادل في البلاد
~~وتكون المرأة مقيمة بالقدس ويوطن العادل مقدم يالافرنج والرواية والاستبار
~~ببعض القرى ولا يمكنهم من الحصون ولا يقيم معها في القدس إلا قسس ورهبان
~~فاستدع العدل جماعة من الأعيان منهم العماد الكاتب وغيره سألهم في المضي
~~إلى السلطان وإعلامه بذلك وسؤاله في ذلك فحضروا إلى السلطان وأخبروه بالحال
~~فسمح ورضى وذلك في يوم الاثنين تاسع عشري رمضان وعاد الرسول إلى ملك
~~الانكثير ثم أن أكابر الإفرنج عرضوا ذلك قسسهم فلم يرضوه وخبثوا ms327 المرأة وند
~~موها وعنفوها بتزويجها بالمسلم فانثنى عزمها عن التزويج وقالت أتزوجه بشرط
~~أن يوافقني عل ديني فأنف العادل من ذلك واعتذر الملك بامتناع أخته وبطل
~~الاتفاق وكان ذلك يوم العيد وفي يوم العيد خلع السلطان عل أكابره ومد لهم
~~سماطا ونزل السلطان بالرملة ليقرب من العدو وتواتر الخبر بأن الإفرنج عل
~~عزم الخروج فسار يوم الاثنين سابع شوال وخيم خارج الرملة وجاء الخبر أن
~~العدو قد خرج إلى باروز فتسارع العسكر إليهم وقربوا من خيامهم وأحاطوا بهم
~~فركب الإفرنج وحملوا على الناس حملة فاندفعوا بين أيديهم فاستشهد ثلاثة
~~وكان السلطان في كل يوم يركب ولا يخلو من وقعة يقتل فيها من الكفار
# PageV01P381
### | (وقعة الكمين) 
# وفي ليلة الأربعاء سادس عشر شوال أمر السلطان رجال الحلقة المنصورة بأن
~~يكمنوا في جهة عينها وخرج الافرنج للاحتشاش ولقيهم إعراب فتواقعوا معهم
~~وخرج الكمين واقتتلوا معهم وقتل جماعة من الكفار واستشهد ثلاثة من المماليك
~~الخواص وأسر من الإفرنج فارسان وأحضرا للسلطان وانفصل الحرب وقت الظهر
~~(اجتماع الملك العادل بملك الانكثير) وفي يوم الجمعة ثامن عشر شوال ضرب
~~الملك العادل بقرب اليزك لأجل ملك الانكثير ثلاث خيام وجهز فاكهة وحلو
~~وطعاما وحضر ملك الانكثير وطالت بينهما المحادثة وافترقا عن غير موافقة
~~ومضى الملك وكان قد وصل صاحب صيدا من صور برسالة المر كيس لطلب الصلح مع
~~السلطان حتى يقو يده عل ملك الانكثير وبلغ ذلك ملك الانكثير فوصل رسوله
~~أيضا بنظير هذا الأمر ومض القول مع صاحب صيدا إلى المر كيس على شرائط شرطت
~~عليه وأما مراسل الملك فلم ينتج منها أمر وكلما حصل الاتفاق معه عل شيء
~~نقصه وكلما قال قولا رجع عنه فلعنه الله عليه وفي يوم الأحد سابع عشري شوال
~~عاد السلطان إلى المخيم بالنطرون ورحل الإفرنج يوم السبت ثالث ذي القعدة
~~وتقدموا إل الرملة ونزلوا بها ولم يشك إنهم على قصد القدس وأقام السلطان في
~~كل يوم له سرايا وصار لهم في كل يوم وقع وما يخلو من أسر تقاد إليه ms328 ثم هجم
~~الشتاء وتوالت الأمطار فعزم على الرحيل (رحيل السلطان إلى القدس) وفي يوم
~~الجمعة الثالث والعشرين من ذي القعدة ركب السلطان والغيث نازل وسار بمن معه
~~حتى وصل إلى القدس قبل العصر ونزل بدار الاقساء المجاورة
# PageV01P382
# لكنيسة قمامة وشرع في تحصين المدينة وصلى يوم الجمعة مستهل ذي الحجة وصل
~~إليه عسكر من مصر وتتابعت العساكر المصرية ووصل الخبر بنزول الإفرنج
~~بالنطرون فوقع الارجاف في الناس وجرت يوم الخميس سابع الشهر وقعة قرب بيت
~~نوبة من سرية جهزها السلطان فوقعوا عل سرية الإفرنج فأسروها وقتلوها ووصلوا
~~بزهاء خمسين أسيرا إلى القدس وكانت بشرى عظيمة ثم وقعت وقعة أخر قتل من
~~الكفار ستة وأسر أربعة وصلى السلطان عيد الأضحية بالقدس يوم الأحد وكانت
~~الوقفة بمكة يوم الجمعة لكن لم ير الهلال بالقدس ليلة الخميس وفي يوم
~~الجمعة خامس عشر ذي الحجة وقعة بالرمل من أميرين أغارا عل الافرنج وأخذا
~~أموالا وأغناما وخيلا وجمالا وبغالا وأسرا ممن كان في القافلة ثلاثين
~~وأحضراهم للسلطان وأحاط الإفرنج البلاء وكثرت عليهم الغارات فرحلوا وعادوا
~~إلى الرملة وطابت قلوب المسلمين (ذكر ما اعتمده السلطان في عمارة القدس)
~~وصل ممن الموصل جماعة للعمل في الخندق جهزهم صاحب الموصل صحبة بعض حجابه
~~وسير معه مالا يفرقه عليهم في رأس كل شهر وأقاموا نصف سنة في العمل وأمر
~~السلطان بحفر خندق عميق وأنشأ سورا وأحضر من أسرى الإفرنج قريبا من ألفين
~~ورتبهم في ذلك وجدد أبراجا حربية من باب العمود إل باب المحراب وباب
~~المحراب هو المعروف الآن بباب الخليل وأنفق عليها أموالا جزيلة وبناها
~~بالأحجار الكبار وكان الحجر يقطع من الخندق ويستعمل في بناء السور وقسم
~~بناء السور على أولاده وأخيه العادل وامرائه وصار يركب كل يوم ويحضر على
~~بنائه
# PageV01P383
# وكان يحمل الحجر على قربوس سرجه ويخرج الناس لموافقته على حمل الحجر إلى
~~موضع البناء ويتولى ذلك بنفسه وبجماعة خواصه والأمراء ويجتمع لذلك العلماء
~~والقضاة والصوفية والأولياء وحواشي العساكر والاتباع وعوام الناس فيني في
~~أقرب مدة ما يتعذر ms329 بناؤه في سنين وأرسل السلطان لصاحب الموصل يشكره عل
~~تجهيز الرجال لحفر الخندق بمكاتبة أنشأها العماد الكاتب رحمه الله تعالى
~~ودخلت سنة ثمان وثمانين وخمسمائة والسلطان مقيم بالقدس في دار الاقسا بجوار
~~قمامة لتقوية البلد وتشييد أسواره وجد في عمارة الصخرة المقدسة وأكمل السور
~~والخندق وصار في غاية الإتقان واطمأن أهل الإسلام (ذكر الحوادث مع الإفرنج)
~~رحل الإفرنج يوم الثلاثاء ثالث المحرم من الرملة إلى بلد عسقلان ونزلوا
~~بظاهرها يوم الأربعاء وتشاوروا في إعادة عمارتها وكان اثنان من الأمراء
~~نازلين في بعض أعمالها فركب ملك الانكثير عصر يوم الخميس فشاهد دخانا على
~~البعد فساق متوجها إلى تلك الجهة فما شعر المسلمون إلا بالكبسة عليهم فلم
~~ينزعجوا فإنه كان وقت المغرب وهم مجتمعون ولم ير العدو إلا أحد القسمين من
~~المسلمين فقصده فعرف القسم الآخر هجوم العدو فركبوا إلى العدو فدفعوه حتى
~~ركب رفقاؤهم المقصودون واجتمعوا وردوا العدو ثم تكاثر الإفرنج وتواصلوا
~~ووقعت الوقعة فلم يفقد من المسلمين إلا أربعة ونجا الباقون وكانت نوبة
~~عظيمة ولكن الله سلم فيها وفي يوم الثلاثاء عاشر المحرم ركب السلطان على
~~عادته في نقل الحجارة والعمارة ومعه الملوك والأمراء والقضاة والعلماء
~~والصوفية والزهاد والأولياء وخرج
# PageV01P384
# كل بالبلد وهو قد حمل على سرجه والناس ينقلون معه ولما دخل الظهر نزل في
~~خيمة بالصحراء ومد السماط ثم صلى الظهر وانصرف المنزله وأما سراياه فكانت
~~لا تزال تغير عل الكفار فمن ذلك سرية أغارت يوم الأربعاء الحادي عشر من
~~المحرم عل يبنا وفيها الافرنج فغنمت اثني عشر أسيرا وخيلا ودواب وأثاثا
~~كثيرا وفي يوم الثلاثاء ثاني صفر أغارت السرية عل ظاهر عسقلان وغنمت ثلاثين
~~أسيرا سو الخيل والبغال وفي ليلة الأحد رابع عشر صفر صبحت سرية على يبنا
~~وظهرت على قافلة الافرنج فأخذتها بأسرها مع رجالها وبغالها وأحمالها ثم
~~أغارت عل يافا فقتلت وفتكت وعادت بالغنيمة والسبايا وعجز جماعة من الاساري
~~عن المشي فضربت أعناقهم وأوجب ذلك عتق الباقين ولما خرج سيف الدين علي بن
~~أحمد المعروف بالمشطوب ms330 من الأسر قرر على نفسه قطيعة خمسين ألف دينار فأد
~~منها ثلاثين ألفا وأعطى رهائن عل عشرين ألفا ووصل إلى القدس واجتمع
~~بالسلطان يوم الخميس مستهل شهر ربيع الآخر فقام إليه واعتنقه وتلقاه واقطعه
~~نابلس وأعمالها وعاش إلى آخر شوال من هذه السنة وتوفي رحمه الله فعين
~~السلطان ثلث نابلس وأعمالها لمصالح البيت المقدس وعمارة سورة وأبقى باقيها
~~لولده (هلاك المركيس بصورة) أضاف الأسقف بصور يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع
~~الآخر فأكل وخرج وركب فوثب عليه رجلان وقتلاه بالسكاكين فامسكا وسئلا من هو
~~الأمر لكما بقتله؟ فقالا ملك الانكثير فقتلا شر قتلة
# PageV01P385
# ولما هلك المركيس تحكم ملك الانكثير في صور وولاها الكندهرى وأرسل الملك
~~يطلب من السلطان نصف البلاد سوى القدس فإنه يبق للمسلمين بمدينته وقلعته
~~سوى كنيستهم قمامة فأبى السلطان ولم يرض (استيلاء الإفرنج عل قلعة الداروم)
~~وقلعة الداروم هذه على حد مصر خلف غزة وكانت منها مضرة كبيرة فلما شرع
~~الإفرنج في عمارة عسقلان ترددوا إليها مرارا ثم نزلت الإفرنج عليها واشتد
~~زحفهم إليها عشية السبت تاسع جماد الأولى بعد أن نقبوها وطلب أهلها الأمان
~~فلم يؤمنوا ولما عرف الوالي بها إنهم مأخوذون عمد إلى الخيل والجمال
~~والدواب فعرقبها والى الذخائر فأحرقها وفتحوها بالسيف وقتلوا من بها وأسروا
~~منهم عدة يسيرة وكانت نوبة كبيرة على الإسلام ثم رحل الإفرنج عنها ونزلوا
~~عل ماء يقال له الحسي يوم الخميس رابع عشر الشهر ثم تركوا خيامهم وساروا
~~على قصد قلعة يقال لها مجدل الجبان فخرج عليهم المسلمون وقاتلوهم قتالا
~~شديدا وقتل منهم خلق كثير وانهزموا ثم رحلوا من الحسي يوم الأحد سابع عشر
~~لشهر وتفرقوا في يقين فبعضهم عاد إلى عسقلان وبعضهم جاء إلى بيت جبريل
~~فتقدم السلطان إلى العساكر بمبارزتهم وفي يوم السبت الثالث والعشرين نزلوا
~~بتل الصافية ونزلوا يوم الثلاثاء السادس والعشرين بالنطرون فارجف بقصدهم
~~القدس ثم ضربوا خيامهم يوم الأربعاء على بيت نوبة واظهر السلطان الاقامة
~~بالقدس وفرق الأمراء عل الأبراج وجرت وقعات وكبسات وفي يوم السبت ms331 نزل الناس
~~إليهم وقاتلوهم في خيامهم وركب العدو وساق إلى قلونية وهي ضيعة من القدس عل
~~فرسخين وعاد منهزما
# PageV01P386
# وفي يوم الثلاثاء ثالث جمادى الآخرة خرج كمين في طريق يافا عل قافلة
~~فأخذوها وأسروا من فيها (كبسة الإفرنج على عسكر مصر الواصل) كان السلطان
~~يستحث عسكر مصر بكتبه ورسله ويدعوه نجد لأهل القدس فضرب خيامه على بلبيس
~~مدة حتى اجتمعوا وانضم إليهم التجار فاغتروا بكثرتهم والعدو منتظر قدومهم
~~وجاء الحبر للسلطان ليل الاثنين تاسع جمادى الآخر إن ملك الانكثير ركب في
~~جمع كبير وسار عصر يوم الأحد فجرد السلطان أميرا وجماعة لتلقي الواصل
~~وأمرهم بأن يأخذوا بالناس في طريق البرية فعبروا علماء الحسي قبل وصول
~~العدو إليه وكان مقدم العسكر المصري فلك الدين أخو العادل فلم يسأل عن
~~المنزلة وقصد الطريق الأقرب وترك الأحمال عل طريق أخرى ونزل عل ماء يعرف
~~بالخويلفة وناد تلك الليلة إنه لا رحيل إلى الصباح وناموا مطمئنين فصبحهم
~~العدو عند انشقاق الصبح في الغلس فلما بغتهم ركب كل منهم عل وجهه وفيهم من
~~ركب بغير عدة وانهزموا وتركوا العدو وراءهم فوقع العدو في أمتعتهم وتفرق
~~العسكر في البرية فمنهم من رجع إلى مصر ومنهم من توجه عل طريق الكرك فأخذ
~~الكفار من الجمال والأحمال ما لا يعدو ولا يحصى وكانت نكبة عظيمة ووصل
~~الجند مسلوبين منكوبين فسلاهم السلطان ووعدهم بكل جميل واشتغل الكفار
~~بالمال عن القتل والقتال (رحيل ملك الانكثير صوب عكا مظهرا إنه عل قصد
~~بيروت) لما تعذر عل الإفرنج قصد القدس ورأوا أن بيروت فزع منهم وقطع عليهم
~~طريق البحر فقالوا هذا البلد أخذه هين وإذا قصدناه جاء السلطان وعسكره
~~إلينا وخلا القدس فنبادر إليه من يافا وعسقلان ونملكه فلما عرف السلطان ما
~~عزموا
# PageV01P387
# عليه أمر ولده الملك الأفضل بمبادرتهم في الرحيل وسبقهم إلى مرج عيون حتى
~~إذا تيقن قصدهم سبقت العساكر إلى بيروت ودخلتها وكتب السلطان إلى العساكر
~~الواصلة إلى دمشق أن يكونوا مع وله فنزل بمرج عيون والافرنج بعكا لم تخرج ms332
~~منها (نزول السلطان على مدينة يافا وفتحها) لما رحل ملك الانكثير وترك في
~~مدينتي يافا وعسقلان جمعا من العسكر انتهز السلطان الفرصة لغيبته ونهض
~~بعسكره الحاضر ونزل على يافا وحصرها ورماها بالمناجيق وزحف عليها وهجم على
~~المدينة وقتل من بها ووجدت الأحمال المأخوذة من قافلة مصر فأخذت وامتلأت
~~البلد من المسلمين وبقيت القلعة وطلب أهلها الأمان ويسلمونها وكان قرب
~~الاستيلاء عليها فلما طلبوا الأمان كف الناس عنها فخرج البطرك الكبير ومعه
~~جماعة من المقدمين والأكابر عل أن يدخلوا تحت طاعة السلطان وسلموا المال
~~والذخائر حتى دخل الليل فاستمهلوا إلى الصباح وطلبوا من يحفظهم من المسلمين
~~وما زال يخرج من يستدعي زيادة التوثقة حتى وصل ملك الانكثير في البحر في
~~مراكب في الليل ودخل القلعة من الجانب البحري ونادوا بشعار الكفر فاكتفى
~~مكنهم بمن أسر وندم المسلمون عل ما وقع من الأمان ولو أن السلطان توقف في
~~تأمينهم لأخذت القلعة وكان ذلك فتحا عظيما وأخذ المسلمون من الأموال
~~والغنائم ما لا يحصى واستعادوا من الكفار ما نهبوه من الكبسة المصرية وقتل
~~من أقام بالبلد وأسر وحصل في أيدي المسلمين من مقدمي القلعة نيف وسبعون
~~وكان القصد في الأول رجوع الكفار عن قصد بيروت وضعف الإفرنج من هذه الوقعة
~~وعاد السلطان وخيم عل النطرون وأقام السلطان حتى تكاملت العساكر ورحل
~~السلطان ونزل بالرملة وقد اجتمع العساكر من سائر البلاد وقوى واشتد
# PageV01P388
# عزم المسلمين وحصل لهم السرور بفتح يافا وأخذ ما فيها وتباشروا بالنصر
~~وخذلان العدو (الهدنة العامة) لما عرف ملك الانكثير اجتماع العساكر واتساع
~~الخرق عليه وأن القدس قد امتنع أخذه قصر عما كان فيه وخضع وأظهر إنه لم
~~يهادن السلطان وأقام وجد في القتال ثم طلب المهادنة وكاتب الملك العادل
~~يسأله الدخول عل السلطان في الصلح فلم يجب السلطان لذلك وأحضر السلطان
~~الأمراء وشاورهم وقال لهم نحن بحمد الله في قوة وقد ألفنا الجهاد وما لنا
~~شغل إلا العدو وحرضهم على التثبيت والتصميم وحثهم على الجهاد فقالوا له
~~رأيك سديد والتوفيق ms333 في كل ما تريد غير أن البلاد تشعثت وقلت الأقوات وإذا
~~حصلت الهدنة ففي مدتها نستريح ونستعد للحرب والصواب القبول عملا بقول الله
~~عز وجل (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) وتعود البلاد إلى العمارة واستيطان
~~أهلها وتكثر في مدة الهدنة الغلة وإذا عادت أيام الحرب عدنا وما زالوا
~~بالسلطان حتى رضى وأجاب ثم حصل الصلح والمهدنة بين السلطان وبين الإفرنج
~~بشفاعة جماعة من أعيان جماعة السلطان وعقد الهدنة عامة في البحر والبر وجعل
~~مدتها ثلاث سنين وثمانية أشهر أولها يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من شعبان
~~سنة ثمان وثمانين وخمسمائة الموافق لأول أيلول وحسبوا أن وقت الانقضاء
~~يوافق وصولهم من البحر واستقر أمر الهدنة وتحالفوا لذلك ولم يحلف ملك
~~الانكثير بل أخذوا يده وعاهدوه وأعتذر بأن الملوك لا يحلفون وقنع السلطان
~~بذلك وحلف الكندهرى أخته وخليفته في الساحل وحلف غيره من عظماء الإفرنج
~~ووصل ابن الهنفرى وماليان إلى خدمة السلطان ومعهما جماعة من المقدمين
~~وأخذوا يد السلطان على الصلح واستحلفوا الملك العدل أخا السلطان والملكين
~~الأفضل والظاهر ابني السلطان
# PageV01P389
# والملك المنصور صاحب حماه محمد بن تقي الدين عمرو الملك المجاهد شير كوه
~~صاحب حصن حمص والملك الأمجد بهرام شاه صاحب بعلبك والأمير بدر الدين ولدرم
~~البارفي صاحب تل باشر والأمير سابق الدين عثمان ابن الداية صاحب سرمين
~~والأمير سيفالدين علي بن أحمد المشطوب وغيرهم من المتقدمين الكبار وكانت
~~الهدنة على أن يستقر بيد الإفرنج من يافا القيسارية إلى عكا إلى صور وأن
~~تكون عسقلان خرابا واشتراط السلطان دخول بلاد الإسماعيلية في عقد هدنته
~~واشتراط الإفرنج دخول إنطاكية وطرابلس في عقد هدنتهم وأن تكون لد والرملة
~~مناصفة بينهم وبين المسلمين فاستقرت المهادنة عل ذلك وحضر العماد الكاتب
~~لإنشاء عقد الهدنة وكتبها ونادى المنادي بانتظام الصلح وأن البلاد
~~النصرانية والإسلامية واحدة في الأمن والمسالمة فمن شاء من كل طائفة
~~يترددوا إلى بلاد الطائفة الأخرى من غير خوف ولا محذور وكان يوما مشهودا
~~نال الطائفتان فيه من المسرة ما لا يعلمه إلا الله تعالى ms334 وكان ذلك مصلحة
~~فيعلم الله تعال لأنه اتفقت وفاة السلطان بعد الصلح بيسير فلو اتفق ذلك في
~~أثناء وفاته الإسلام عل خطر (ذكر ما جر بعد الصلح) عاد السلطان إلى القدس
~~واشتغل في إكمال السور والخندق وفسح للإفرنج كاف في زيارة قمامة فجاؤا
~~وزاروا وقالوا إنما كنا نقاتل عل هذا الأمر ولكن ملك الانكثير أرسل للسلطان
~~يسأله منع الإفرنج من الزيارة إلا من وصل معه كتابه أو رسوله وقصد بذلك
~~ربوعهم إلى بلادهم بحسرة الزيارة ليشتد حنقهم على الجهاد والقتال إذا عادوا
~~فاعتذر السلطان إليه بوقوع الصلح والهدنة وقال له أنت أول بردهم وردعهم
~~فإنهم إذا جاؤا لزيارة كنيستهم ما يليق بنارهم
# PageV01P390
# ومرض ملك الانكثير وركب البحر وأقلع وسلم الأمر إل الكندهرى ابن أخته من
~~أمه وهو ابن أخت ملك افرنسيس من أبيه وعزم السلطان على الحج وصمم عليه وكتب
~~إلى مصر واليمن بذلك فما زال الجماعة به حتى انثنى عزمه فشرع في ترتيب
~~قاعدة القدس في الولاية والعمارة وكان الوالي بالقدس حسام الدين شاروخ وهو
~~تركي وفيه دين وخير وكان قد أحس السيرة وفوض ولاية القدس إلى عز الدين جرد
~~بك وكان أميرا معتبرا شجعا وولى علم الدين قنصو أعمال الخليل وعسقلان وغزة
~~والداروم وما وراءها وسأل الصوفية عن أحوالهم وزاد في أوقاف المدرسة
~~الصلاحية والخانقاه وجعل الكنيسة المجاورة لدار الاستبارية بقرب قمامة
~~بيمارستان للمرضى ووقف عليه مواضع ووضع فيه ما يحتاج من الأدوية والعقاقير
~~وفوض النظر والقضاء في هذا الوقف إلى القاضي بهاء الدين يوسف بن رافع بن
~~تميم المشهور بابن شداد لعلمه بكفاءته (رحيل السلطان إلى دمشق) وخرج
~~السلطان من القدس ضحوة الخميس خامس شوال ونزل على نابلس ضحوة يوم الجمعة
~~فشك أهلها على صاحبها سيف الدين علي المشطوب إنه ظلمهم فأقام السلطان بها
~~إلى ظهر يوم السبت حتى كشف ظلا متهم ورحل بعد الظهر وأصبح على جبينين ثم
~~رحل إلى بيسان ثم إلى قلعة كوكب ثم سار ونزل بظاهر طبرية ولقيه هناك بهاء
~~الدين قراقوش وقد ms335 أخرج ممن الأسر ثم رحل ونزل بقرب قلعة صفد تحت الجبل وصعد
~~السلطان إليها وأمر بعمارتها ثم سار إلى أن خيم عل مرج تبين وتفقد أحوالها
~~وأمر بعمار قلعتها ثم سار ونزل على عين الذهب ورحل وخيم بمرج عيون ثم سار
~~وعبر من عمل صيدا وكلما نزل في مكان يدبر أمره ويرتب أحواله ويأمر بعمارته
~~إلى أن وصل بيروت فتلقاه وإليها عز الدين أسامة وقدم للسلطان ولأركان دولته
~~الهدايا والتحف النفيسة
# PageV01P391
### | (وصول الإبرنس صاحب إنطاكية) 
# لما أراد السلطان الرحيل من بيروت في يوم السبت الحادي والعشرين من شوال
~~قيل له إن الابرنس الانطاكي قد وصل إلى الخدمة فأقام السلطان وأذن للابرنس
~~في الدخول عليه فلما تمثل بين يديه أكرمه وأظهر البشاشة وسكن روعه وكان معه
~~من مقدمي فرسانه أربعة عشر باروشا وخلع عليه وعليهم وأجزل لهم العطاء وودعه
~~يوم الأحد وفارقه وهو مسرور محبور (وصول السلطان إلى دمشق) لما خرج السلطان
~~من بيروت يوم الأحد بات بالمخيم على البقاع ثم سار ووصل إليه أعيان دمشق
~~لتلاقيه وجاءه فواكه دمشق وأطايبها وأصبح يوم الأربعاء فدخل كل من في
~~المدينة وفرح الناس به وكان غيبة السلطان عن دمشق أربع سنين في الجهاد فحصل
~~لهم الفرح والسرور وكان يوما مشهودا لدخوله وجلس السلطان في دار العدل ونظر
~~في أحوال الرعي وأزال المظالم وأقام بهاء الدين قراقوش إلى أن أخلص أصحابه
~~من الأسر ثم عاد يوم الاثنين حادي عشر صفر ووافق عود الحاج الشامي فخرج
~~لتلقيه فلما رآه فاضت عيناه لفوات الحج وسألهم عن أحوال مكة وأميرها وسر
~~بسلامة
# PageV01P392
# الحاج ووصل إليه من اليمن ولد أخيه سيف الإسلام فتلقاه وأكرمه وتوجه
~~الملك العادل إلى الكرك (ذكر وفاة السلطان رحمة الله عليه) جلس ليلة السبت
~~سادس عشر صفر في مجلسه عل عادته وحوله خواصه منهم العماد الكاتب حتى مضى من
~~الليل ثلثه وهو يحدثهم ويحدثونه ثم صلى وانصرفوا فلما بات لحقه كسل عظيم
~~وغشيه نصف الليل حم صفراوية وأصبحوا يوم السبت وجلسوا في الإيوان لانتظاره ms336
~~فخرج بعض الخدام وأمر الملك الأفضل أن يجلس موضعه على السماط وتطير الناس
~~من تلك الحال ودخلوا إليه ليلة الأحد لعيادته وأخذ المرض في التزايد وحدث
~~به السابع رعشة وغاب ذهنه واشتد الارجاف في البلد الثاني عشر من مرضه فتوفي
~~رحمه الله تعالى صبح تلك الليلة وهي المسفرة عن نهار الأربعاء السابع
~~والعشرين من شهر صفر سنة تسع وثمانين وخمسمائة بعد صلاة الصبح وغسله الفقيه
~~ضياء الدين أبو القاسم عبد الملك بن يزيد الدولقي الشافعي خطيب جامع دمشق
~~وأخرج بعد صلاة الظهر من نهار الأربعاء في تابوت مسجى بثوب وجميع مما احتاج
~~إليه في تكفينه أحضره القاضي الفاضل من جهة حل عرفه وصل عليه الناس وكثر
~~عليه التأسف من خلق واشتد حزنهم لفراقه ودفن في قلعة دمشق في الدار التي
~~كان مريضا فيها وكان نزوله إلى قبره وقت صلاة العصر وكان يوم موته لم يصب
~~الإسلام بمثله منذ فقد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وغشي القلعة والدنيا
~~وحشة لا يعلمها إلا الله قال العماد الكاتب مات بموت السلطان رجاء الرجال
~~وفات بفواته الاتصال وغاضت الأيادي وفاضت الأعادي وانقطعت الأرزاق وادلهمت
~~الآفاق فجع
# PageV01P393
# الزمان بواحده وسلطانه ورزئ الإسلام بمشيد أركانه أرسل الملك الأفضل
~~الكتب بوفاة والده إلى أخيه العزيز عثمان بمصر والي أخيه الظاهر الغازي
~~بحلب والي عمه الملك العادل بالكرك ثم أن الملك الأفضل عمل لوالده تربة
~~بالقرب من الجامع الأموي - وكانت دارا لرجل صالح - ونقل إليها السلطان يوم
~~عاشوراء سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ومشى الأفضل بين يدي تابوته وأخرج من
~~باب القلعة عل دار الحديث إلى باب البريد وأدخل إلى الجامع ووضع قدام الستر
~~وصلى عليه القاضي محيي الدين بن القاضي زكي الدين بالجامع الأموي ثم دفن
~~وجلس ابنه الملك الأفضل في الجامع ثلاثة أيام للعزاء وأنفقت ست الشام بنت
~~أيوب أخت السلطان في هذه النوبة أموالا عظيمة وكان عمر السلطان حين وفاته
~~قريبا من سبع وخمسين سنة لأن مولده بتكريت في شهور سنة اثنتين وثلاثين
~~وخمسمائة لما كان ms337 عمه وأبوه بها وكان خروجهم منها في الليلة التي ولد فيها
~~فتشاءموا به وتطيروا منه فقال بعضهم لعل فيه الخيرة وما يعلمون فكان كما
~~قال واتفق أهل التاريخ عل أن اباه وأمه من دوين - بضم الدال المهملة وكسر
~~الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون - وهي بلدة في خر عمل
~~أذربيجان وإنهم أكراد روادية ولم يزل صلاح الدين تحت كنف أبيه حتى ترعرع
~~ولما ملك نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي دمشق لازم نجم الدين أيوب
~~خدمته وكذلك ولده الملك صلاح الدين ولم تزل مخائل السعادة عليه لائحة
~~والنجابة له ملازمة تقدمه من حالة إلى حالة ونور الدين يرى له ويؤثره ومنه
~~تعلم صلاح الدين طريق الخير وفعل المعروف والجهاد إلى أن كان من تقدير الله
~~ما سبق شرحه من أمر سلطنته وسيرته وكانت مد ملكه بالديار المصرية نحو أربع
~~وعشرين سنة وملك الشام
# PageV01P394
# قريبا من سبع عشرة سنة وهو أول الملوك بالديار المصرية بعد انقراض الدولة
~~الفاطمية قال العيني وهو أول من لقب بالسلطان والذي يظهر إن مراده أول من
~~لقب بالسلطان من ملوك مصر والله أعلم فإني رأيت في التواريخ من لقب
~~بالسلطان من ملوك العراق قبل الملك صلاح الدين وخلف سبعة عشر ولدا ذكرا
~~وابنه صغيرة ولم يخلف في خزانته سو دينار واحد وستة وثلاثين درهما ناصرية
~~وهذا من رجل له الديار المصرية والشام وبلاد المشرق واليمن دليل قاطع على
~~فرط كرمه ولم يخلف دارا ولا عقارا ولم يكن له فرس يركبه إلا وهو موهوب أو
~~موعود به وكانت مجالسه منزهة عن الهزؤ والهزل ولم يؤخر صلاة عن وقتها ولا
~~صل إلا في جماعة وكان شافعي المذهب يكثر من سماع الحديث النبوي وقرأ مختصرا
~~في الفقه تصنيف سليم الرازي وكان إذا عزم عل أمر توكل على الله وكان حسن
~~الخلق صبورا عل ما يكره كثير التغافل عن ذنوب أصحابه يسمع من أحدهم ما يكره
~~ولا يعلمه بذلك ولا يتغير عليه وكان يوما جالسا فرمى بعض ms338 المماليك بعضا بسر
~~موزة فأخطأته ووصلت إلى السلطان فأخطأته ووقعت بالقرب منه فالتفت إلى الجهة
~~الأخرى ليتغافل عنها وكان طاهر المجلس فلا يذكر أحد في مجلسه إلا بخير
~~وطاهر اللسان فلا يولع بشتم قط وقد أخبرت أن الدعاء عند قبره مستجاب وكذلك
~~عند قبر الملك العادل نور الدين الشهيد رحمة الله تعال عليهما وقد رثى
~~الملك صلاح الدين الشعراء وأكثروا فيه ومن أحسن المراثي مرثية العماد
~~الكاتب وهي مائتان واثنان وثلاثون بيتا فمنها شمل الهد والملك عم شتاته
~~والدهر ساء وأقلعت حسناته بالله أين الناصر الملك الذي لله خالصة صفت نياته
~~أين الذي ما زال سلطانا لنا يرج نداه وتتق سطواته
# PageV01P395
# أغلال أعناق العدى أسيافه أطواق أجياد الورى مناته من في الجهاد صفاحه ما
~~أغمدت بالنصر حتى أغمدت صفحاته من في صدور الكفر صدر قناته حتى توارت
~~بالصفاح قناته ألف المتاعب في الجهاد فلم يكن مذ عاش قط لذاته لذاته مسعود
~~غدواته محمودة روحاته ميمونة ضحواته في نصرة الإسلام كان محاميا أبدا إلى
~~أن أسلمته حماته قد أظلمت مذ غاب عنها نوره لما خلت من بدره داراته دفن
~~السماح فليس ينتشر بعد ما وورى إلى يوم النشور رفاته الدين بعد أبي المظفر
~~يوسف أقوت قواه وأقفرت ساحاته بحر خلا من وارديه ولم تزل محفوفة بوفوده
~~حفاته من لليتامي والأرامل راحم متعطف منضوضة صدقاته فعلى صلاح الدين يوسف
~~دائما رضوان رب العرش بل صلواته من للثغور وقد عداها حفظه من للجهاد ولم
~~تعد عاداته بكت الصوارم والصواهل إذ خلت من سلها وركوبها غزواته يا وحشة
~~الإسلام يوم تمكنت في كل قلب مؤمن روعاته لم انس يوم السبت وهو لما به يبدي
~~السبات وقد بدت غشياته والبشر منه تبلجت أنواره والوجه منه تلألأت سبحاته
~~ونقول لله المهين حكمة في مرضة حصلت بها مرضاته هذي مناشير المماليك تقتضي
~~توقيعه فيها فأين دواته قد عاد زرعك في الربيع بجمعها هذا الربيع وقد دنا
~~ميقاته
# PageV01P396
# والجند في الديوان جدد عرضه وإذا أمرت تجددت نفقاته والقدس ms339 طامحة إليك
~~عيونه عجل فقد طمحت إليه عداته والغرب منتظر طلوعك نحوه حتى تفيء إلى هداك
~~بغاته والشرق يرجو عز عزمك راضيا في ملكه حتى تطيع عصاته مغرى باسداء
~~الجميل كأنما فرضت عليه كالصلاة صلاته هل للملوك مضاؤه في موقف شدت عل
~~أعدائه شداته كم جاءه التوفيق في وقعاته من كان بالتوفيق توقيعاته يا راغبا
~~في الدين حين تمكنت منه الذئاب وأسلمته رعاته فارقت ملكا غير باق متعبا
~~ووصلت ملكا باقيا راحاته أبني صلاح الدين أن أباكم ما زال يأبي ما الكرام
~~باقيا أباته لا يقتدوا إلابسنة فضله ليطيب في مهد النعيم سباته وردوا موارد
~~عدله وسماحه لترد عن نهج الشمات شماته (ذكر ما استقر عليه الحال بعد وفاة
~~الملك صلاح الدين) تغده الله برحمته واستقر في الملك بدمشق وبلادها
~~المنسوبة إليها الملك الأفضل نور الدين أبو الحسن على أكبر أولاد السلطان
~~بعهد من أبيه وبالديار المصرية الملك العزيز عماد الدين أبو الفتح عثمان
~~وبحلب الملك الظاهر غياث الدين أبو الفتح غازي وبالكرك والشوبك والبلاد
~~الشرقية الملك العادل سيف الدين أبو بكر بن أيوب أخو السلطان وبحماه وسليمه
~~والمعرة ومنبج الملك المنصور ناصر الدين محمد الدين بهرام شاه ابن فرخ شاه
~~ابن شاهنشاه بن أيوب وبحمص والرحبة وتدمر الملك المجاهد شيركوه بن محمد
~~شيركوه ابن شادي
# PageV01P397
# وبيد الملك الظافر خضر ابن السلطان صلاح الدين بصري وهو في خدمة أخيه
~~الملك الأفضل وبيد الملك الزاهر مجير الدين داود ابن السلطان صلاح الدين
~~البيرة وأعمالها واستقر إقليم اليمن للملك ظهير الدين سيف الإسلام طغتكين
~~بن أيوب أخي السلطان ولم يزل الملك الأفضل بالشام والملك العزيز بمصر إلى
~~أن وقع الخلف بينهما وجر بينهما وقائع يطول شرحها تم في سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة اتفق الملك العادل وابن أخيه الملك العزيز على أن يأخذا دمشق وأن
~~يسلمها العزيز إلى العادل لتكون الخطبة والسكة للعزيز كسائر البلاد كما
~~كانت لأبيه فخرجا وساروا من مصر إلى دمشق وأخذاها في يوم الأربعاء السادس
~~والعشرين من رجب من ms340 هذه السنة وكان الملك الظافر خضر صاحب بصري مع أخيه
~~الملك الأفضل معاضدا له فأخذت منه بصرى فلحق بأخيه الملك الظاهر فأقام عنده
~~بحلب وأعطي الملك الأفضل صرخد فسار إليها بأهله واستوطنها وسلم العزيز دمشق
~~لعمه العادل عل حكم ما وقع عليه الاتفاق ورحل العزيز من دمشق يوم الاثنين
~~تاسع شعبان فكانت مدة الأفضل بدمشق ثلاث سنين وأشهرا وكانت ولادته يوم
~~الفطر وقت العصر سنة خمس وستين وخمسمائة بالقاهرة ووالده يومئذ وزير
~~المصريين وتوفي في صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة فجأة بسميساط ونقل إلى
~~حلب ودفن بتربته بظاهرها وأما العزيز عثمان فاستقر بمصر وفي أمه في شهور
~~سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وصل جمع عظيم ممن الإفرنج إلى الساحل واستولوا عل
~~قلعة بيروت وسار الملك العادل ونزل بتل العجول واتته النجدة من مصر ووصل
~~إليه سنقر الكبير صاحب القدس وميمون القصري صاحب بلبيس
# PageV01P398
# ثم سار الملك العادل إلى يافا وهجمها بالسيف وملكها وقتل الرجال المقاتلة
~~وكان هذا الفتح ثالث فتح لها ونازلت الإفرنج تبين فأرسل الملك العادل إلى
~~الملك العزيز صاحب مصر فسار بنفسه بمن بقي معه من عساكر مصر فاجتمع بعمه
~~الملك العادل على تبنين فرحل الإفرنج على أعقابهم إلى صور وعاد العزيز إلى
~~مصر وترك غالب العسكر مع العادل وجعل إليه أمر الجزية والصلح ومات في هذه
~~المدة سنقر الكبير فجعل الملك العادل أمر القدس إلى صارم الدين قطلو مملوك
~~عز الدين فرحشاه ابن شاهنشاه بن أيوب وتوفي الملك العزيز صاحب مصر في ليلة
~~الأربعاء الحادية والعشرين من المحرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة وكانت مدة
~~ملكه ست سنين إلا اشهرا وكان عمره سبعا وعشرين سنة وأشهرا وكان حسن السيرة
~~رحمه الله ثم استقر بعده ففي السلطنة ولده الملك المنصور محمد وعمره تسع
~~سنين فتشاور الأمراء واتفقوا على احضار الملك الأفضل من صرخد ليقوم بالملك
~~فسار محثا ووصل إلى مصر على إنه اتابك ملك المنصور فخرج المنصور للقائه
~~فترجل له الأفضل ودخل بين يديه إلى دار الوزارة وكانت مقر السلطنة ms341 ثم برز
~~الأفضل من مصر وسار إلى الشام ليأخذها لاشتغال عمه الملك العادل بحصار
~~ماردين فبلغ العادل ذلك فسار إلى دمشق ودخلها قبل نزول الأفضل عليها وحصل
~~بينهما قتال ثم سار الأفضل مصر فخرج الملك العادل في أثره فخرج إليه الأفضل
~~واقتتلا فانكسر الأفضل وانهزم إلى القاهرة ونزل العادل القاهرة وتسلمها
~~ودخل إليها في الحادي والعشرين من ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة ثم
~~سار الأفضل صرخد وأقام العدل بمصر عل إنه اتابك الملك المنصور محمد بن
~~العزيز عثمان مدة يسيرة ثم أزال الملك المنصور واستقر الملك العادل في
~~السلطنة وخطب له بالقاهرة ومصر يوم الجمعة الحادي والعشرين من شوال
# PageV01P399
# سنة ست وتسعين وخمسمائة وخطب له ابن أخيه الملك الظاهر بحلب وضرب السكة
~~باسمه وانتظمت المماليك الشامية والشرقية والديار المصرية كلها في سلك ملكه
~~وخطب له على منابرها وفي الشهر الذي دخل فيه العادل القاهرة توفي القاضي
~~الفاضل أبو علي عبد الرحيم ابن القاضي الأشراف بهاء الدين أبي المجد علي
~~اللخمي العسقلاني الشافعي الملقب مجير الدين وزير السلطان صلاح الدين وكان
~~إماما في صناعة الإنشاء وسيرته مشهورة وكانت وفاته في ليلة الأربعاء سابع
~~عشر وقيل سادس عشر ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة بالقاهرة فجأة ودفن
~~بتربية بسفح المقطم في القرافة الصغرى رحمه الله وله نحو سبعين سنة وأرخ
~~السبكي مولده في منتصف جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وخمسمائة وتوفي العماد
~~الكاتب هو أبو عبد الله محمد بن صفي الدين الأصفهاني الشافعي الذي كان في
~~خدمة الملك صلاح الدين له (الفيح القسي في الفتح القدسي) كله رجز مسجع وهو
~~من كتب الدنيا لما فيه من البلاغة والصناعة ووفاته في ثاني جمادى الآخرة
~~وقيل في شعبان سنة سبع وتسعين وخمسمائة وله نحو تسعين سنة وكان بينه وبين
~~القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات لطيفة فمن ذلك ما يحكى عنه إنه لقيه يوما
~~وهو راكب على فرس فقال له العماد سر فلا كبا بك الفرس فقال الفاضل دام علا
~~العماد وهذا مما يقرأ مقلوبا ms342 ومستقيما بالسواء وكانت وفاة العماد بدمشق
~~ودفن في مقابر الصوفية رحمه الله وفي سنة ستمائة كان الملك العادل بدمشق
~~واجتمع الإفرنج لقصد بيت المقدس فخرج السلطان الملك العادل من دمشق وجمع
~~العساكر ونزل على الطور في قبالة التفرنج بالقرب من نابلس ودام ذلك إلى آخر
~~السنة ثم دخلت سنة إحدى وستمائة فيها كانت الهدنة بين الملك العادل الإفرنج
# PageV01P400
# وسلم إلى الإفرنج يافا ونزل عن مناصفة لد والرملة ثم سار إلى مصر ثم في
~~سنة ثلاث وستمائة سار الملك العادل من مصر إلى الشام ونازل في طريقته عكا
~~فصالحه أهلها على إطلاق جميع من بها من الأسرى ثم سار إلى طرابلس وحصرها
~~ورحل عنها ثم في سنة أربع وستمائة وقعت الهدنة بينه وبين صاحب طرابلس وعاد
~~العادل إلى دمشق ولما كان بتاريخ سنة أربع عشر وستمائة والملك العادل
~~بالديار المصرية اجتمع الإفرنج في داخل البحر ووصلوا إلى عكا في جمع عظيم
~~فلما بلغ الملك العادل ذلك خرج بعساكر مصر وسار حتى نزل عل نابلس فسار
~~الإفرنج إليه ولم يكن معه من العساكر ما يقدر به على ملتقاهم فاندفع قد
~~امهم فأغاروا على بلاد المسلمين ووصلت غارتهم إلى نوى من بلد السواد ونهبوا
~~ما بين بيسان ونابلس ومشوا سراياهم فقتلوا وأسروا وغنموا من المسلمين ما
~~يفوق الحصر وعادوا إلى مرج عكا وكانت مدة هذا النهب ما بين منتصف رمضان
~~وعيد الفطر وانقضت السنة والإفرنج بجموعهم في عكا ثم دخلت سنة خمس عشرة
~~وستمائة والملك العادل بمرج الصقر وجموع الإفرنج بمرج عكا ثم ساروا منها
~~إلى الديار المصرية ونزلوا عل دمياط وسار الملك الكامل بن العادل من مصر
~~ونزل قبالهم واستمر الحال عل ذلك أربعة أشهر وأرسل العادل العسكر الذي عنده
~~إلى ابنه الملك الكامل فلما اجتمعت العساكر أخذ في القتال الإفرنج ودفعهم
~~عن دمياط ثم رحل الملك العادل من مرج الصفر إلى عالقين - قرية ظاهر دمشق -
~~فنزل بها ومرض واشتد مرضه وتوفي هناك رحمه الله في سابع جمادى الآخرة سنة
~~خمس عشرة ms343 وستمائة وكان لدمشق ثلاثا وعشرين سنة ولمصر نحو تسع عشرة سنة
# PageV01P401
# وكان رحمه الله حازما مستيقظا غزير العقل سديد الآراء إذا مكر وخديعة
~~حليما صبورا واتته السعادة واتسع ملكه وكثرت أولاده وخلف ستة عشر ولدا ذكرا
~~غير البنات ولم يكن أحد من أولاده حاضرا عنده فحضر إليه ابنه الملك المعظم
~~عيس وكان بنابلس فكتم موته وأخذه ميتا في محفة وعاد به إلى دمشق واحتوى على
~~جميع ما كان مع أبيه من الجواهر والسلاح فلما وصل إلى دمشق حلف الناس وأظهر
~~موت أبيه وكتب إلى الملوك من أخوته وغيرهم يخبرهم بموته واستقر بعده في
~~السلطنة بالديار المصرية ولده الملك الكامل أبو المعالي محمد واستقر في
~~الشام أخوه الملك المعظم عيس ابن الملك العادل أبي بكر وكانت مملكته من
~~حدود بلد حمص إلى العريش يدخل في مملكته بلاد السواحل الإسلامي وبلاد الغور
~~وفلسطين والقدس والكرك والشوبك وصرخد وغير ذلك (تخرب أسوار بيت المقدس) لما
~~توفي الملك عاد الإفرنج لجهة القاهر وملكوا دمياط وهجموها في عاشر رمضان
~~سنة ست عشر وستمائة وأسروا من بها وجعلوا الجامع كنيسة واشتد طعمهم في
~~الديار المصرية فلما رأى الملك المعظم عيسى ذلك خشي أن يقصدو القدس فلا
~~يقدر على منعهم فأرسل الحجازين والنقابين وشرعوا في تخريبه في سنة ست عشرة
~~وستمائة فخرب أسواره وكانت قد حصنت إلى الغاية وانتقل منه عالم عظيم وهرب
~~أهله منه خوفا من الإفرنج أن تهجم عليهم ليلا أو نهارا وتركوا أموالهم
~~وأثقالهم وتمزقوا في البلاد كل ممزق حتى قيل إنه بيع القنطار الزيت بعشرة
~~دراهم والرطل النحاس بنصف درهم وضج الناس وابتهلوا إلى الله تعالى عند
~~الصخرة وفي الأقصى
# PageV01P402
# وكان الملك المعظم عالما فاضلا وكان حنفيا متعصبا لمذهبه وخالف جميع أهل
~~بيته فإنهم كانوا شافعية وله بالقدس مدرسة الحنيفية عند باب المسجد الأقصى
~~المعروف الآن بباب الدويدارية وبنى على آخر صحن الصخرة من جهة القبلة مكانا
~~يسمى النحوية للاشتغال بعلم العربية ووقف عل ذلك أوقافا حسنة وفي أيامه
~~جددت عمارة القناطر التي ms344 على درج الصخرة القبلي عند قبة الطومار وغير ذلك
~~بالمسجد الأقصى وغالب الأبواب الخشب المركبة عل أبواب المسجد عملت في أيامه
~~واسمه مكتوب عليها وعمر مسجد الخليل عليه السلام ووقف عليه قريتي دورا كفر
~~بريك ولما غاب عن القدس كتب إليه بعض أصدقائه غبت عن القدس فأوحشته لما غدا
~~باسمك مأنوسا وكيف لا تلحقه وحشة وأنت روح القدس يا عيسى وفي سنة سبع عشرة
~~وستمائة فتح الملك المعظم قيسارية وهدمها وفي سنة ثماني عشرة قو طمع
~~الإفرنج المتملكين دمياط في ملك الديار المصرية وتقدموا عن دمياط إلى جهة
~~مصر ووصلوا إلى المنصورة واشتد القتال بين الفريقين برا وبحرا وككتب
~~السلطان الملك الكامل متواترة إلى اخوته وأهل بيته يستحثهم على انجاده فسار
~~الملك المعظم عيسى صاحب دمشق بعسكره وأخوه الملك الأشرف مظفر الدين موسى
~~صاحب البلاد الشرقية بعساكره واستصحب حلب والملك الناصر قلج ارسلان صاحب
~~حماله وصاحب بعلبك الملك الأمجد بهرام شاه وصاحب حمص أسد الدين شيركوه
~~ووصلوا إلى الملك الكامل وهو في قتال الإفرنج على المنصورة فركب والتقى مع
~~اخوته ومن في صحبتهم من الملوك وأكرمهم فقويت نفوس المسلمين وضعفت نفوس
~~الإفرنج لما شاهدوه من كثرة العساكر الإسلامية وتجمعهم واشتد القتال بين
~~الفريقين ورسل الملك الكامل واخوته مترددة إلى الإفرنج
# PageV01P403
# في الصلح وبذل لهم المسلمون تسليم القدس وعسقلان وطبرية واللاذقية وجبلة
~~وجميع مما فتحه السلطان ممن الساحل ما عدا الكرك والشوبك عل أن يجيبوا إلى
~~الصلح ويسلموا دمياط للمسلمين فلم يرض الإفرنج بذلك وطلبوا ثلاثمائة ألف
~~دينار عوضا عن تخريب أسوار بيت المقدس وقالوا لا بد من تسليم الكرك والشوبك
~~وبينما الأمر متردد في الصلح والإفرنج يمتنعون إذ عبر جماعة من عسكر
~~المسلمين في بحر المحلة إلى الأرض التي عليها الإفرنج من بر دمياط ففتحوا
~~فجوة عظيمة من النيل وكان ذلك في قوة زيارته والإفرنج لا خبرة لهم بأمر
~~النيل فركب الماء تلك الأرض وصار حائلا بين الإفرنج وبين دمياط وانقطعت
~~عنهم الميرة والمدد فهلكوا جوعا وبعثوا يطلبون الأمان عل ms345 أن ينزلوا عن جميع
~~ما بذله المسلمون لهم ويسلموا دمياط ويعقدوا مدة الصلح وكان فيهم عد ملوك
~~كبار نحو عشرين ملكا واختلف الآراء في ذلك ثم حصل الاتفاق عل إجابتهم لتضجر
~~العسكر وطول المدة لأنهم كان لهم ثلاث سنين وأشهر في القتال فأجابهم الملك
~~الكامل وطلب الإفرنج رهينة فبعث ابنه الملك الصالح أيوب وعمره يومئذ خمس
~~عشرة سنة إلى الإفرنج رهينة فبعث ابنه الملك الصالح وعمره يومئذ خمس عشرة
~~سنة إلى الإفرنج وحضر من الإفرنج رهينة ملك على وصاحب رومة الكبرى وغيرهما
~~من الملوك وكان ذلك في سابع رجب سنة ثماني عشرة وجلس الملك الكامل مجلسا
~~عظيما ووقف بين يديه الملوك من اخوته وأهل بيته جميعهم وسلمت دمياط
~~للمسلمين في تاسع عشر رجب وهنأت الشعراء الملك الكامل بهذا الفتح العظيم ثم
~~دخل الملك الكامل إلى دمياط بمن معه وكان يوما مشهودا ثم توجه إلى القاهرة
~~وانصرف الملوك إلى بلادهم
# PageV01P404
### | (وفاة الخليفة الناصر الذي فتح القدس في أيامه) 
# وتوفي الإمام الناصر لدين الله العباسي - المتقدم ذكره - في أول شوال سنة
~~اثنتين وعشرين وستمائة وكانت خلافته نحو سبع وأربعين سنة وعمي في آخر عمره
~~وكان عمره نحو سبعين سنة ولما دخلت سنة أربع وعشرين وستمائة وقع تنافر بين
~~الملك الكامل صاحب مصر وأخيه الملك المعظم عيسى صاحب دمشق لأمور بينهما
~~فكاتب الملك الكامل الانبرطون ملك الإفرنج في أن يقدم إلى عكا ليشغل سرا
~~أخيه الملك المعظم عما هو فيه ووعد الانبرطون بأن يعطيه القدس فسار
~~الانبرطون إلى عكا وبلغ الملك المعظم ذلك ثم توفي الملك عيس في هذه السنة
~~يوم الجمعة مستهل ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة ودفن بقلعة دمشق ثم نقل
~~إلى جبل الصالحية ودفن في مدرسته هناك المعروفة بالمعظمية وكان نقله ليلة
~~الثلاثاء مستهل المحرم سنة خمس وعشرين وستمائة وكانت مدة ملكه دمشق تسع
~~سنين وشهورا ولمات وفي الملك المعظم ترتب في مملكته بعده ولده الملك الناصر
~~صلاح الدين داود فلما دخلت سنة خمس وعشرين وستمائة أرسل الملك الكامل ms346 صاحب
~~مصر يطلب من ابن أخيه الناصر داود حصن الشوبك فلم يعطه إياه ولا أجابه إليه
~~فسار الملك الكامل من مصر إلى الشام في رمضان ه من هذه السنة ونزل عل تل
~~العجول بظاهر غزة وولى ابن يوسف على نابلس والقدس وغيرهما من بلاد ابن أخيه
~~ووقع بينهما أمور ومراسلات وقدم الانبرطون إلى عكا بجموعه وقد مات الملك
~~المعظم فاستولى عل صيدا وكانت مناصفة بين المسلمين والإفرنج وسورها خراب
~~فعمر الإفرنج سورها واستولوا عليها
# PageV01P405
# والانبرطون معناه ملك الأمراء بالإفرنجية وكان صاحب جزيرة صقلية وكان
~~فاضلا يحسن الحكمة والمنطق والطب ويميل إل المسلمين (ذكر تسليم بيت المقدس
~~إلى الإفرنج) لما دخلت سنة ست وعشرين وستمائة واستهلت وملوك بني أيوب
~~متفرقون مختلفون قد صاروا أحزابا بعد أن كانوا إخوانا وأصحابا فقوي الإفرنج
~~بذلك وبموت المعظم عيسى من وفد إليهم من البحر وكان الملك الكامل قد عزم عل
~~انتزاع دمشق من ابن أخيه الناصر داود وسير الملك الكامل أخاه الملك الأشرف
~~موسى لحصار دمشق والكامل مشتغل بمراسلة الانبرطون ولما طال الأمر ولم يجد
~~الكامل بدا من المهادنة أجاب الانبرطون إلى تسليم القدس إليه على أنت ستمر
~~أسواره خرابا ولا يعمره الإفرنج ولا يتعرضوا إلى قبة الصخرة ولا الجامع
~~الأقصى ويكون المرجوع في الرستاق إلى والي المسلمين ويكون لهم من القرى ما
~~هو عل الطريق من عكا إلى القدس فقط ووقع الأمر عل ذلك وتحالفا عليه وتسلم
~~الانبرطون القدس في ربيع الآخر عل القاعدة المذكورة وعظم ذلك عل المسلمين
~~وحصل به وهن شديد وارجاف في الناس ولما وقع ذلك كان الناصر داود في الحصار
~~لانتزاع دمشق منه فأخذ في التشنيع عل عمه الكامل بذلك وككان بدمشق الشيخ
~~شمس الذين يوسف سبط أبي الفرج الجوزي وكان واعظا له قبول عند الناس فأمره
~~الناصر داود أن يعمل مجلس وعظ يذكر فيه فضائل بيت المقدس وما حل بالمسلمين
~~من تسليمه إلى الإفرنج ففعل ذلك فكان مجلسا عظيما ومن جمل ما انشد قصيدة
~~تائية ضمنها
# PageV01P406
# فضل بيت المقدس ms347 منها مدارس آيات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات
~~وارتفع بكاء الناس وضجيجهم لذلك فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~ولما عقد الملك الكامل الهدنة مع الانبرطون وخلا سره من جهة الإفرنج سار
~~إلى دمشق فوصل إليها في جماد الأولى واشتد الحصار عل دمشق واستولى عليها
~~الملك الكامل ولمها لأخيه الملك الاشرف موسى وعوض الناصر داود عنها الكرك
~~والشوبك والبلقا والصلت والأغوار ثم نزل الناصر داود عن الشوبك وسأل عمه في
~~قبولها فقبلة واستمر الأشرف موسى بدمشق إلى أن توفي في المحرم سنة خمس
~~وثلاثين وستمائة وتملك دمشق بعده أخوه الملك الصالح إسماعيل بعهد منه ثم
~~سار الملك الكامل إلى دمشق ومعه الناصر داود صاحب الكرك ونزلا عليها في
~~جمادى الأولى من هذه السنة وحصلت أمور ووقائع ثم سلم الصالح اسماعيل دمشق
~~إلى أخيه الكامل لاحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى وتعوض عنها بعلبك
~~ولم يلبث الكامل غير أيام حتى مرض واشتد مرضه ومات لتسع بقين من رجب سنة
~~خمس وثلاثين وستمائة وعمره نحو ستين سنة وكانت مدة ملكه مصر من حين مات
~~والده عشرين سنة وكان ملكا مهيبا حسن التدبير يحب العلماء وجالستهم وهو
~~الذي بني القبة على قبر الإمام الشافعي رضي الله عنه واستمر بعده في
~~السلطنة بمصر ولده الملك العادل أبو بكر بن الكامل فإنه كان نائبه بمصر
~~واتفق الأمراء بدمشق حين وفاة والده على تحليف العسكر له وأقاموا في دمشق
~~الملك الجواد يونس بن مودود بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب نائبا عن
~~الملك العدل ابن الكمال
# PageV01P407
# ورحل الناصر داود إلى الكرك وتفرقت العساكر لما دخلت سنة ست وثلاثين
~~وستمائة استولى الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل على دمشق
~~وأعمالها بتسليم الملك الجواد يونس في جمادى الآخرة ودخلت سنة سبع وثلاثين
~~وستمائة وكان الملك الصالح أيوب سار من دمشق واستخلف فيها ولده الملك
~~المغيث فتح الدين عمرو ووصل الصالح أيوب إلى نابلس لقصد الاستيلاء على
~~الديار المصرية فسار الصالح ms348 إسماعيل صاحب بعلبك ومعه شيركوه صاحب حمص
~~بجموعهما وهجموا على دمشق وحصروا القلعة وتسلمها الصالح إسماعيل وقبض على
~~الملك المغيث في صفر فلما بلغ الصالح أيوب ذلك رحل من نابلس إلى الغور
~~وتشتت عنه عساكره وضاق به المر فقصد نابلس ونزل بها بمن معه فسار إليه
~~الناصر داود بعسكره من الكرك وأمسك الصالح أيوب وارسله إلى الكرك واعتقله
~~بها وأمر بالقيام في خدمته بكل ما يختاره ولما اعتقل بالكرك أرسل أخوه
~~الملك العادل أبو بكر صاحب مصر يطلبه من الناصر داود فلم يسلمه الناصر داود
~~فأرسل العادل وتهدد الناصر بأخذ بلاده فلم يلتفت إلى ذلك تم الجزء الأول من
~~تاريخ الأنس الجليل ويليه الثاني أوله (الفتح الناصري الداودي)
# PageV01P408
# فهرس مواضيع كتاب (الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل) صفحة مواضيع
~~الكتاب مقدمة الكتاب 1 مقدمة المؤلففيجمعه وترتيبوضعه بتضمن تاريخ البيت
~~المقدس 5 نبذة يسيرة من تفسيرأول سورة الاسراء وذكرأسماء المسجد الأقصى 9
~~ذكر أولما خلق الله سبحانهوتعالى " خلق العرش والكرسي والريح 10 خلق
~~الأرضيين والجبال والبحار 11 العقل وما جاء عن النبي (ص) 12 خلق الله
~~السموات وسكانها وصفة الملائكة وخلق الشمس والقمر 13 خلق الشمس والقمر "
~~ذكر الجنة والنار وما فيهما 14 ذكر الجن والجان وما كان من ابتداء أمرهم
~~وعبادة إبليس 17 ذكر آدم عليه السلام 19 ذكر نوح عليه السلام 22 ذكر هود
~~وصالح عليهما السلام 34 ذكر هجرة إبراهيم الخليل عليه السلام 36 قصة بناء
~~الكعبة المشرفة وذكر سيدنا إسماعيل عليه السلام 39 ذكر قصة الذبيح 41 ذكر
~~شراء المغارة 47 ذكر ختانه وتسروله عليه السلام وشيبته 49 ذكر رأفته بهذه
~~الأمة صلى الله عليه وسلم
# PageV01P409
### | 49 - 
# ذكر ضيافته وإكرامه للضيف واخلاقه الكريمة 52 معنى الخلة والاستصفاء 53
~~ذكر وفاته عليه السلام 54 ذكر قصة الاسكندر وكان في زمن إبراهيم الخليل
~~عليه السلام 55 ذكر بناء سليمان عليه السلام الحير الذي علي المغارة بوحي
~~من الله تعالى 56 ذكر فضل سيدنا الخليل عليه أفضل الصلاة والسلام وفضل
~~زيارته ms349 57 القول في آداب الزيارة وزيارة إبراهيم الخليل " ع " 59 فصل في
~~حكم السور السليماني " ذكر ذرعه طولا وعرضا 64 ذكر إسحاق عليه السلام 65
~~ذكر سيدنا يعقوب عليه السلام 66 ذكر يوسف الصديق عليه السلام 70 ذكر لوط
~~عليه السلام 72 ذكر أيوب عليه السلام 73 ذكر شعيب عليه السلام 74 ذكر سيدنا
~~موسى الكليم وأخيه هارون عليهما السلام 76 قصة التابوت والقائه في اليم 77
~~ذكر قصة الرضاع 79 قصة القبطي 80 قصة أرض مدين 81 قصة رجوعه من أرض مدين 83
~~قصة دخوله إلى مصر
# PageV00P000
### | 85 - 
# قصة الحية واليد البيضاء " قصة السحرة 86 قصة الصرح 87 قصة الآيات التسع
~~" قصة المسخ وقتل آسية 88 قصة النيل وحكاية فرعون " قصة غرق فرعون وخروج
~~موسى من مصر 90 قصة السامري وحكاية بني إسرائيل 91 ذكر قصة الرؤية 93 قصة
~~الجبل وقصة الحجر " قصة طلب الرؤية (فقالوا أرنا الله جهرة) 94 قصة
~~الجبارين والنيه والحطة 96 قصة قارون بن مصعب 97 قصة الخضر واجتماعه موسى
~~عليهما السلام " قصة البقرة وأيام موسى 99 ذكر وفاة هارون عليه السلام 100
~~ذكر وفاة موسى عليه السلام 103 فائدة والدنو من الأرض المقدسة " ذكر السبب
~~في ملك سيدنا داود عليه السلام 107 ذكر قصة أوريا وعمر داوود (ع) 113 ذكر
~~بناء سيدنا داوود عليه السلام مسجد بيت المقدس 117 ملك سليمان عليه السلام
# PageV00P000
# " بناء سليمان عليه السلام مدينة بيت المقدس ومسجدها 126 طلسم الحيات
~~القاتلة " قصة بلقيس ملكة اليمن 139 ذكر فتنة سليمان (ولقد فتنا سليمان)
~~144 ذكر وفاته عليه السلام 145 ذكر خراب بيت المقدس عل يد بخت نصر 151 ذكر
~~عمارة بيت المقدس الثانية 153 قصة أرميا عليه السلام 155 فصل قصة ملك
~~الاسكندر وعظمة مملكة اليونان 156 ذكر سيدنا يونس بن متى عليه السلام 158
~~ذكر سيدنا زكريا ويحيى وعيسى عليهم السلام 162 نزول المائدة ولباس عيسى
~~الصوف 165 ذكر صعود سيدنا عيسى إلى السماء 168 ذكر خراب بيت المقدس الخراب ms350
~~الثاني وهلاك اليهود وزوال دولتهم زوالا لا رجوع بعده 170 ذكر عمارة بيت
~~المقدس الشريف المرة الثالثة 172 قصة النيل وملك الحبشة اليمن بعد حمير 174
~~ذكر سيد الأولين الآخرين وخاتم الأنبياء والمرسلين وحبيب رب العالمين
~~البشير النذير الداعي إلى الله بإذنه السراج المنير محمد بن عبد الله (ص)
~~176 وفاة آمنة أم النبي (ص) 177 ذكر مبعثه صل الله عليه وسلم وابتداء الوحي
~~إليه 179 الهجرة الأولي وخروج أصحابه إلى الحبشة
# PageV01P412
### | 180 - 
# أمر الصحيفة واضمحلال المشركين 181 قصة المعراج وما وقع لنبينا محمد (ص)
~~ليلة الإسراء بالمسجد الأقصى 186 ابتداء أمر الأنصار وإرادة الله تعالى
~~لإظهار دينه 187 بيعة العقبة الأولى " بيعة العقبة الثانية " ذكر الهجرة
~~الشريفة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام 190 ذكر بناء المسجد
~~الشريف النبوي عل صاحبه أفضل الصلاة والسلام 203 عمرة القضاء سنة سبع
~~معتمرا 204 نقض الصلح وفتح مكة 214 حج أبي بكر (رض) بالناس " حجة الوداع
~~215 ذكر وفاته صلى الله عليه وسلم 218 ذكر صفاته صلى الله عليه وسلم ونبذة
~~من معجزاته 220 ذكر أزواجه صلى الله عليه وسلم 220 ذكر الأسود العنسي
~~ومسيلمة وسجاح وطليحة وما جرى منهم 223 فضل الصلاة على رسول الله صل الله
~~عليه وسلم 224 ذكر آداب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم وما يستحب أن يفعله
~~الزائر ويدعو به 226 ذكر فضائل المسجد الأقصى الشريف وما ورد في ذلك من
~~الآيات والأحاديث 228 فضل الصلاة في بيت المقدس 229 مضاعفة الصلاة في مسجد
~~بيت المقدس 230 مضاعف الحسنات والسيئات في مسجد بيت المقدس
# PageV01P413
### | 230 - 
# شد الرحال إليه 231 كراه استقبال الصخرة ببول أو غائط " فضل الإهلال
~~بالحج والعمرة من بيت المقدس 232 بيت المقدس أرض المحشر والمنشر " توكل
~~الملائكة بالمسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الأقصى 233 فضل اسراج بيت
~~المقدس الشريف عند العجز عن الوصول فإنه يقوم مقام الصلاة فيه " صفة الدجال
~~قاتله الله - الدجال لا يدخل بيت المقدس 234 فضل الأذان في بيت المقدس ms351 235
~~فضل الصلاة في بيت المقدس " فضل الصيام فيه والاستغفار " فضل الدفن في بيت
~~المقدس 236 فضل الصلاة عن يمين الصخرة " البلاطة السوداء وأبواب الصخرة "
~~اليمين عند الصخر والحلف عندها 237 فضل الصخرة ليلة الرجفة 238 نبذة مما
~~ذكر من فضائل بيت المقدس الشريف المعظم 242 ذكر ما يستجب أن يدعى به عند
~~دخول المسجد الشريف 244 ذكر الفتح العمري 258 ذكر وفاة عمر (رض) 267 ذكر
~~المهدي الذي يكون في أخر الزمان بالقدس الشريف 269 ذكر بناء عبد الملك بن
~~مروان لقبة الصخرة الشريفة
# PageV01P414
### | 280 - 
# ذكر صفة المسجد الأقصى وما كان عليه في زمن عبد الملك وبعده 285 ذكر
~~جماعة من أعيان التابعين والعلماء والزهاد " أويس بن عامر القرني من بني
~~قرن 286 عبيد عامل عمر (رض) " عمير بن سعد " يعلي بن شداد بن ثابت " أبو
~~نعيم المؤذن " أبو الزبير المؤذن الدارقطني " أبو سلام الجيشي وأسمه محصور
~~" أبو جعفر الجرشي " خالد بن معدان الكلاعي 287 أم الدرداء هجيمة ويقال
~~جهمية " أبو العوام مؤذن بيت المقدس " قبيصة بن دويب وعبد الله بن محيريز
~~وهانيبن كلثوم كل هؤلاء عبادا " محارب بن دثار كان قاضيا " عبد الله بن
~~فيروز الديلمي مقدسي 288 زياد بن أبي سودة مقدسي " أبو الحسن الزهري
~~الأندلسي " إبراهيم بن محمد بن يوسف العرباني " أبو عتبة الخواص عباد بن
~~عباد الارسوفي " عابد ببعض قرى بيت المقدس زمن ثور بن يزيد 289 عبد الله بن
~~عامر العامري
# PageV01P415
### | 289 - 
# أبو عبد الله بن خصيف من شيراز " قاسم الزاهد ببيت المقدس " محمد بن حاتم
~~بن محمد بن عبد الكريم الطافي أبو الحسن الطوسي " محمد بن عبد الله بن
~~الوليد بن سعد بن بكر الأنصاري 290 جعفر بن محمد النيسابوري " كعب الاحبار
~~ابن مانع الحميري أبو إسحاق " إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي المقدسي " جبير
~~بن نصر الحضرمي الحمصي 291 عبد الرحمن بن غنم الأشعري " خالد كان بصخرة بيت
~~المقدس " مالك بن دينار من الأئمة الأعلام " محمد بن واسع زاهد من أهل
~~البصرة " أم ms352 الخير رابعة بنت إسماعيل العدوية البصرية 292 ومن النساء
~~العابدات امرأة تسمى طافية وامرأة تسمى لبابة " سليمان بن طرخان الهيثمي
~~التميمي " مقاتل بن سليمان المفسر " الأوزعي عبد الرحمن بن عمر " سفيان
~~الثوري بن سعيد بن مسروق 292 إبراهيم بن أدهم بن إسحاق من بلخ " الليث بن
~~سعد بن عبد الرحمن الفهمي 293 وكيع بن الجراح بن مليح أبو سفيان الرواسي "
~~محمد بن إدريس الشافعي المطلبي
# PageV01P416
### | 294 - 
# المؤمل بن إسماعيل البصري " بشر بن الحارث الحافي " ذو النون المصري أبو
~~الفيض ثوبان بن إبراهيم " السري بن المغلس السقطي 269 محمد بن كرام المتكلم
~~تنسب إليه الفرقة الكرامية " صالح بن يوسف أبو شعيب المقنع الواسطي " بكر
~~بن سهل الدمياطي المحدث 297 أحمد بن يحيى البراز البغدادي " الشيخ سلامة بن
~~إسماعيل بن جماعة الضرير " شيخ الإسلام أبو الفرج عبد الواحد بن أحمد
~~الشيرازي " الشيخ أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي 298 الفقيه أبو الفضل
~~عطاء شيخ الشافعية " الشيخ أبو المعالي بن المرجا بن إبراهيم المقدسي "
~~الشيخ أبو القاسم مكي بن القاسم الرميلي الشافعي 299 أبو القاسم عبد الجبار
~~بن أحمد الرازي " الغزالي حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن أحمد
~~الغزالي الطوسي " القاضي محمد بن حسن بن موسى بن عبد الله البلاشاعوني "
~~الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المعروف بابن القيسراني 300 أبو
~~الغنائم محمد بن علي بن ميمون القرشي الكوفي " أبو روح ياسين بن مسهل
~~القابسي الخشاب " أبو الفتح سلطان بن إبراهيم بن مسلم 301 الطرطوشي أبو بكر
~~محمد بن الوليد بن أيوب القرشي الفهري
# PageV01P417
### | 301 - 
# أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحي الأموي العثماني " أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد المقدسي المشهور بالديباجي " أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الله
~~الربعي 302 أبو الحسن بن فرج بن حاتم الواعظ " الإمام أبو بكر بن العربي
~~محمد بن عبد الله " أبو بكر الجرجاني محمد بن أحمد من جرجان نيسابور " تاج
~~الإسلام أبو سعيد عبد الكريم السمعاني " من عباد بيت ms353 المقدس إدريس بن أبي
~~خولة الانطاكي وعبد العزيز المقدسي 303 الحاكم بأمر الله أبو علي المنصور
~~بن العزيز الفاطمي " المستنصر بالله أبو تميم معد 304 سقوط جدار بين يدي
~~قبر النبي (ص) " كثرة الزلازل بمصر والشام سنة 425 " سقوط تنور قبة الصخرة
~~سنة 452 " في سنة 460 حدوث زلزلة بأرض فلسطين والرملة 305 في سنة 463
~~استولى على القدس والرملة آتسر بن اوق الخوارزمي " في سنة 465 أقيمت الدعوة
~~العباسية ببيت المقدس " قتل تسر في سنة 471 واستيلاء تاج الدولة أمير تتش "
~~ذكر تغلب الإفرنج عل بيت المقدس واستيلائهم عليه 306 تغلب الفاطميين عل بني
~~العباس وبدء الدعوة بالمغرب " وأولهم عبيد الله المهدي بالله ثم ابنه أبو
~~القاسم محمد القائم بأمر الله " أبو تميم المعز لدين الله باني القاهرة
~~المحروسة 311 إرسال العاضد العلوي خليفة مصر
# PageV00P000
### | 311 - 
# وصول أسد الدين شيركوه إلى القاهرة 312 عزم شاور على دعوة شيركوه والقبض
~~عليه " ولما لم يبق له منازع أتاه أجله (حتى إذا فرحوا بم أوتوا) الآية 313
~~إرسال صلاح الدين يطلب من نور الدين أباه أيوب وأهله " في سنة 565
~~سارالإفرنج إلى دمياط وحاصروها " في سنة 566 سار صلاح الدين من مصر فغزا
~~بلاد الإفرنج 314 أقيمت الخطبة العباسية بمصر وانقراض الدولة الفاطمية "
~~سبب الخطبة العباسية بمصر وتمكن الملك الناصر صلاح الدين " قطع الخطبة لبني
~~العباسسنة 359 في خلافة المطيع لله العباسي " وفاة العاضد يوم عاشوراء سنة
~~567 " استيلاء صلاح الدين عل قصر الخلافة وعلى جميع ما فيه " ظهور المهدي
~~بالله عبيد الله بجلماسة سنة 296 315 وصول خبر الخطبة العباسية بمصر إلى
~~بغداد وضربت لها البشائر عدة أيام " وفاة والد الملك صلاح الدين وهو نجم
~~الدين أبو الشكر أيوب " وفاة الملك العادل نور الدين الشهيد سنة 569 "
~~استقرار الملك بدمشق وولده الملك الصالح إسماعيل " تثبيت قدم الملك صلاح
~~الدين وقرار أمر دمشق 316 استقرار عماد الدين زنكي بن مودود بحلب واستقر
~~مسعود بسنجار " سفر صلاح الدين عن مصر إلى الشام سنة ms354 570 " قصد الإفرنج
~~المسير لمدينة الرسول لنبش قبره الشريف ونقل جسده الكريم إلى بلادهم
~~ليدفنوه عندهم ولا يمكنوا المسلمين من زيارته إلا بجعل
# PageV00P000
### | 359 - 
# الوقعة الكبرى مع الإفرنج 360 وصول الملك الألمان إلى قسطنطينية 361 ذكر
~~نساء الافرنج ووصول المراكب " وقعة الرملة وكان السلطان في الصيد 362 فتح
~~شقيف وأرنون بالأمان " مقاتلة الإفرنج عكا وحمل الطيور البطاقات 363 وصول
~~الأسطول من مصر " قصة ملك الألمان وعبوره بجنوده 366 الوقعة العادلية ووصول
~~ملك الألمان " ذكر ما تجدد للإفرنج بوصول الكندهري " حريق المنجنيقات
~~ومضايقة عكا 367 وصول ابن ملك الألمان الذي قام مقام أبيه إلى الإفرنج بعكا
~~" ذكر برج الذبان قرب ميناء عكا 368 ذكر الكبش وحريقه " ذكر غير ذلك من
~~الحوادث 369 نوبة رأس الماء ومضايقة الإفرنج " وقعة الكمين للعدو 370 ذكر
~~غير ذلك من الحوادث " قصة الرضيع واللصوص في الليل 372 انتقال السلطان إلى
~~تل الصياصة 373 وصول ملك الانكثير " غرق البطة في وسط البحر
# PageV00P000
### | 373 - 
# حريق الذبابة وهي من خشب ورصاص 374 ذكر المر كيس ومفارقته " فصل في وصول
~~العساكر من سنجار ومن مصر 376 استيلاء الإفرنج عل عكا 377 غدر ملك الانكثير
~~وقتل المسلمين المأخوذين بعكا 378 رحيل الإفرنج صوب عسقلان " وقعة قيسارية
~~ووصول الخبر برحيل الإفرنج 379 اجتماع الملك العادل وملك الانكثير " وقعة
~~أرسوف وما جرى بين العسكرين 380 خراب عسقلان ونزول السلطان بالرملة " فصل
~~في هروب ملك الانكثير متنكرا 381 ذكر ما تجدد لملك الانكثير إلى العادل
~~بالمصالحة 382 وقعة الكمين وأمر السلطان لرجال الحلقة بأن يكمنوا " اجتماع
~~الملك العادل بملك الانكثير " رحيل السلطان إلى القدس الشريف 383 ذكر ما
~~اعتمده السلطان في عمارة القدس 384 ذكر الحوادث مع الإفرنج ورحيلهم من
~~الرملة 385 هلاك المر كيس بصور وقتله بالسكاكين 386 استيلاء الإفرنج على
~~عسكر مصر الواصل 387 كبسة الإفرنج على عسكر مصر الواصل 388 نزول السلطان
~~على مدينة يافا وفتحها 389 الهدنة العامة بين السلطان وبين الإفرنج
# PageV00P000
### | 390 - 
# ذكر ما جر بعد الصلح 391 رحيل ms355 السلطان إلى دمشق 392 وصول الابرنس صاحب
~~إنطاكية " وصول السلطان إلى دمشق 393 ذكر وفاة السلطان رحمه لله عليه 394
~~رثاء الملك صلاح الدين ومرثية العماد الكاتب 397 ذكر ما استقر عليها الحال
~~بعد وفاة الملك صلاح الدين 402 تخريب أسوار بيت المقدس 405 وفاة الملك
~~الناصر الذي فتح مدينة القدس في أيامه 406 ذكر تسليم بيت المقدسسنة 626 408
~~خاتمة الجزء الأول من تاريخ الأنس الجليل (تم الكتاب)
# PageV00P000
# ذكر الفتح الناصري الداودي بعد أن جرى ما ذكر من اعتقال الملك الصالح
~~أيوب بالكرك قصد الملك الناصر داود القدس - وكان الافرنج قد عمروا قلعتها
~~بعد موت الملك الكامل - فحاصرها وفتحها وخرب القلعة وخرب برج داود أيضا
~~فإنه لما خربت القدس أولا لم يخرب برج داود فخربه في هذه المرة وذلك في سنة
~~سبع وثلاثين وستمائة بعد أن بقي في أيدي الافرنج نحو احدى عشرة سنة من حين
~~تسليم الكامل له في سنة ست وعشرين وستمائة فأنشد فيه جمال الدين بن مطروح -
~~وكان علامة فاضلا - المسجد الأقصى له آية سارت فصارت مثلا سائرا إذا غدا
~~للكفر مستوطنا أن يبعث الله له ناصرا فناصر ظهوره أولا وناصر ظهوره آخرا
~~وفي أواخر رمضان في سنة سبع وثلاثين وستمائة أفرج الناصر داود صاحب الكرك
~~عن ابن عمه الملك الصالح أيوب واجتمعت عليه مماليكه وسار هو والناصر داود
~~إلى قبة الصخرة وتحالفا على أن تكون ديار مصر للصالح ودمشق للناصر ولما ملك
~~الناصر لم يف له بذلك وكان يتأول في يمينه إنه كان مكرها ثم سار إلى غزة
~~فلما بلغ الملك العادل صاحب مصر ظهور أخيه الصالح عظم عليه وبرز بعسكر مصر
~~ونزل على بلبيس لقصد أخيه الصالح والناصر داود وأرسل إلى عمه الصالح
~~اسماعيل المتولي على دمشق ان يبرز ويقصدهما من جهة الشام فسار الصالح
~~اسماعيل بعساكر دمشق فبينما الصالح أيوب والناصر داود وهما بين عسكرين قد
~~احاطا بهما إذ ركب جماعة من المماليك الأشرفية ومقدهم ايبك الأسمر واحاطوا
~~بدهليز الملك العادل أبي بكر ms356 ابن الكامل وقبضوا عليه في ليلة الجمعة ثامن
# PageV02P005
# ذي القعدة وأرسلوا إلى الملك الصالح ايوب يستدعونه فأتاه فرج لم يسمع
~~بمثله وسار ومعه الناصر داود إلى مصر وصار يلتقيه في كل يوم فرج من العساكر
~~إلى أن دخل إلى قلعة الجبل بكرة يوم الأحد لست بقين من ذي القعدة وزينت له
~~البلاد وفرح الناس بقدومه ولما استقر في ملك مصر خاف الناصر داود أن يقبض
~~عليه فطلب دستورا وتوجه إلى بلاد الكرك وفي سنة ثمان وثلاثين وستمائة قوى
~~خوف الصالح اسماعيل صاحب دمشق من ابن اخيه الصالح أيوب صاحب مصر فسلم صفد
~~والشقيف إلى الافرنج ليعضدوه ويكونوا معه على ابن اخيه الصالح ايوب فعظم
~~ذلك على المسلمين " ذكر تسليم القدس الشريف إلى الإفرنج " لما دخلت سنة
~~إحدى واربعين وستمائة حصلت فيها المراسلة بين الملك الصالح أيوب صاحب مصر
~~والملك الصالح اسماعيل صاحب دمشق بالصلح وان صاحب دمشق يطلق الملك المغيث
~~فتح الدين عمر بن الصالح أيوب وحسام الدين بن علي الهدماني وكانا معتقلين
~~عند الصالح اسماعيل فأطلق حسام الدين وجهزه إلى مصر واستمر الملك المغيث في
~~الاعتقال واتفق الصالح اسماعيل مع الناصر داود صاحب الكرك واعتضدا بالافرنج
~~وسلما اليهم طبرية وعسقلان فعمر الافرنج قلعتهما وسلما أيضا اليهم القدس
~~بما فيه من المزارات قال القاضي جمال الدين ومررت إذ ذاك بالقدس متوجها إلى
~~مصر ورأيت القسس قد جعلوا على الصخرة قناني الخمر للقربان فالحكم لله العلي
~~الكبير وكان الناصر داود فتح بيت المقدس - كما تقدم - في سنة سبع وثلاثين
~~ثم فعل هذه الفعلة القبيحة فأبدل حسنة بسيئة وقد انتقم الله منه فيما بعد
~~على ما سنذكره عند وفاته فنعوذ بالله من سوء الخاتمة والضلال بعد الهداية
# PageV02P006
### | (ذكر الفتح الصلاحي النجمي) 
# (الذي يسره الله تعالى على يد السلطان الملك الصالح نجم الدين) (أيوب بن
~~الملك الكامل محمد بن الملك العادل أبي بكر) (ابن أيوب تغمده الله تعالى
~~برحمته واسكنه فسيح جنته) لما وقع ما تقدم ذكره من تسليم القدس للإفرنج في
~~سنة ms357 إحدى واربعين وستمائة استدعى الملك الصالح نجم الدين أيوب الخوارزمية
~~لينصروه على عمه الصالح اسماعيل فسار الخوارزمية ووصلوا إلى غزة في سنة
~~اثنتين 642 ه واربعين وستمائة ووصل اليهم عدة كثيرة من العساكر المصرية مع
~~ركن الدين بيبرس مملوك الصالح ايوب وكان اكبر مماليكه وارسل الصالح اسماعيل
~~عسكر دمشق مع الملك المنصور ابراهيم ابن شيركوه صاحب حمص وسار صاحب حمص
~~جريدة ودخل عكا واستدعى الافرنج على ما كان قد وقع عليه الاتفاق معهم
~~ووعدهم بجزء من بلاد مصر فخرج الافرنج واجتمعوا بالفارس والراجل ولم يحضر
~~للناصر داود والتقى الفريقان بظاهر غزة فولى عسكر دمشق وصاحب حمص والافرنج
~~منهزمين وتبعهم عسكر مصر والخوارزمية فقتلوا منهم خلقا عظيما واستولى الملك
~~الصالح ايوب صاحب مصر على غزة والسواحل والقدس الشريف ولله الحمد ووصلت
~~الأسرى والرؤس إلى مصر ودقت بها البشائر عدة أيام ثم ارسل الصالح ايوب صاحب
~~مصر العسكر وسار إلى دمشق وحاصروها وخرجت السنة وهم في حصارها وتوفي الملك
~~المغيث فتح الدين عمر في حبس عمه اسماعيل وبلغ والده الصالح ايوب ذلك فاشتد
~~حزنه عليه وحنقه على اسماعيل فلما دخلت سنة ثلاث واربعين وستمائة تسلم عسكر
~~الصالح ايوب دمشق من الصالح اسماعيل ثم استولى الصالح ايوب على بعلبك في
~~سنة اربع واربعين ستمائة 644 ه وفي هذه السنة مات الملك المنصور ابراهيم بن
~~شيركوه صاحب حمص وفي سنة
# PageV02P007
# خمس واربعين فتحت قلعة عسقلان وقلعة طبرية والملك الصالح ايوب بالشام بعد
~~محاصرتها مدة واستولى الصالح ايوب على الكرك في سنة سبع واربعين قبل فاته
~~بيسير وهذا الفتح الواقع في سنة اثنتين واربعين وستمائة لبيت المقدس هو آخر
~~فتوحاته فانه استمر بأيدي المسلمين الى عصرنا والمرجو من كرم الله تعالى
~~استمراره كذلك إلى يوم القيامة بحول الله وقوته وتوفي الملك الصالح نجم
~~الدين ايوب ليلة الأحد لأربع عشرة ليلة مضت من شعبان سنة سبع واربعين
~~وستمائة وكانت مدة ملكة تسع سنين وثمانية أشهر وعشرين يوما وعمره نحو اربع
~~واربعين سنة وكان مهيبا عالي الهمة ms358 عفيفا طاهر اللسان شديد الوقار ولو لم
~~يكن من علو همته إلا مبادرته لاستنقاذ البيت المقدس من أيدي الكفار في اسرع
~~وقت لكفى رحمه الله وعفا عنه وعوضه الجنة وتسلطن بعده ولده الملك المعظم
~~توران شاه وكان الافرنج قد استولوا على دمياط قبل وفاة الملك الصالح في سنة
~~سبع اربعين ووقع بين المسلمين والافرنج بأرض دمياط وقعات وارسلوا يطلبون
~~القدس وبعض السواحل وأن يسلموا دمياط الى المسلمين فلم تقع الاجابة بذلك
~~وفتح الله دمياط بعد ذلك في المحرم سنة ثمان واربعين وستمائة وقتل المعظم
~~توران شاه عقب ذلك في آخر المحرم وأما الصالح اسماعيل فإنه بعد انتزاع دمشق
~~منه انتمى الى الملك الناصر يوسف صاحب حلب واستمر عنده الى ان ملك دمشق بعد
~~الصالح ايوب وتوجه معه حين مسيره الى القاهرة في سنة ثمان واربعين وستمائة
~~ولما قصد أخذ الديار المصرية من صاحبها الملك الأشرف موسى بن يوسف صاحب
~~اليمن المعروف باقسيس ابن الملك الكامل محمد بن العادل ابي بكر ابن ايوب
~~فانكسر الناصر يوسف وانهزم وقبض على الصالح اسماعيل واعتقله بقلعة الجبل
~~بالديار المصرية ثم قتل في ليلة الاحد السابع والعشرين من ذي القعدة سنة
~~ثمان واربعين وستمائة بالقاهرة وعمره قريب من خمسين سنة
# PageV02P008
# واما الناصر داود فإنه لما ضاقت عليه الامور سار الى الناصر يوسف صاحب
~~حلب مستجيرا به وكان قد بقي عنده من الجوهر مقدار كثير يساوي مائة الف
~~دينار اذا بيع بالهوان فلما وصل الى حلب سير الجوهر المذكور الى بغداد
~~وأودعه عند الخليفة المستعصم ووصل اليه خط الخليفة بتسليمه ثم في مستهل
~~شعبان سنة ثمان واربعين وستمائة قبض عليه الملك الناصر يوسف وبعث به الى
~~حمص واعتقله بها لامور بلغته عنه ثم أفرج عنه بشفاعة الخليفة المستعصم
~~وامره أن لا يسكن في بلاده فرحل الى جهة بغداد فلم يمكنوه من الوصول اليها
~~وطلب وديعته الجوهر فمنعوه إياها وكتب الملك الناصر يوسف الى ملوك الأطراف
~~أنهم لا يأوونه فبقي مشتتا ثم نزل الأنبار - وبينها وبين بغداد ms359 ثلاثة ايام
~~- وهو يتضرع للخليفة المستعصم فلا يجيب ضراعته ويطلب وديعته فلا يرد لهفته
~~ولا يجيبه إلا بالمماطلة ثم أرسل الخليفة يشفع فيه عند الملك الناصر فأذن
~~له في العودة الى دمشق ورتب له شيئا يصل اليه ثم في سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة طلب من الناصر يوسف دستورا الى العراق بسبب طلب وديعته من الخليفة
~~وهو الجوهر وأن يمضي الى الحج فأذن له فسار الى كربلاء ثم مضى منها الى
~~الحج ولما رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم تعلق في أستار الحجرة الشريفة
~~بحضور الناس وقال اشهدوا ان هذا مقامي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~داخلا عليه مستشفعا به الى ابن عمه المستعصم في أن يرد علي وديعتي فأعظم
~~الناس ذلك وجرت عبراتهم وارتفع بكاؤهم وكتب بصورة ما جرى مشروح ودفع الى
~~أمير الحاج وذلك في يوم السبت الثامن والعشرين من ذي الحجة فتوجه الناصر
~~داود مع الحاج العراقي وأقام ببغداد فلما أقام بها بعد وصوله من الحجاز
~~واستشفاعه بالنبي صلى الله عليه وسلم في رد وديعته في سنة اربع وخمسين
~~وستمائة أرسل
# PageV02P009
# الخليفة المستعصم من حاسب الناصر داود على ما وصله في تردده الى بغداد من
~~المضيف مثل اللحم والخبز والحطب والعليق والتبن وغير ذلك وثمن عليه بأغلى
~~الاثمان وارسل إليه شيئا نزرا وألزمه أن يكتب خطه بقبض وديعته وانه ما بقي
~~ستحق عند الخليفة شيئا فكتب خطه بذلك كرها وسار عن بغداد وأقام مع العرب ثم
~~ارسل اليه الناصر يوسف صاحب دمشق فطيب قلبه وحلف له فقدم الى دمشق وأقام
~~بالصالحية وكانت وفاة الناصر داود في ليلة السبت السادس والعشرين من جمادي
~~الأولى سنة ست وخمسين وستمائة بالطاعون بظاهر دمشق في قرية يقال لها
~~البويضا ومولده سنة ثلاث وستمائة وكان عمره نحو ثلاث وخمسين سنة ومات بعد
~~محن كثيرة حصلت له ودفن بالصالحية في تربة والده المعظم عيسى وفي هذه السنة
~~وهي سنة ست وخمسين وستمائة استولى التتر على بغداد وخربوها وقتلوا الخليفة
~~المستعصم بالله ms360 أبا احمد عبد الله بن المستنصر بالله وهو آخر خلفاء بغداد
~~وبقتله انقرضت دولة بني العباس ثم في سنة تسع وخمسين وستمائة قتل الملك
~~الناصر يوسف ابن الملك العزيز محمد بن الملك الظاهر غازي ابن السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب صاحب دمشق وحلب في بلاد تبريز من ملك العجم
~~فإنه لما ورد عسكر التتر الى جهة دمشق خرج لقصده فاسر وجهز الى هولاكو ملك
~~التتر فقتله هو ومن معه وعقد عزاه في جامع دمشق في سابع جمادي الأولى سنة
~~تسع وخمسين وستمائة وقد انتهى ذكر ما وقع في بيت المقدس من الفتوحات على
~~ايدي ملوك الاسلام وما ذكرته في ذلك من تواريخ لا تتعلق بالفتح فلا بد فيها
~~من شيء متعلق بالحال ولا يخلو من فائدة لمن تأمله ولنرجع الى ذكر ما يتعلق
~~بالمسجد الأقصى فاقول - والله الموفق للصواب -
# PageV02P010
### | (ذكر صفة المسجد الأقصى وما هو عليه في عصرنا) 
# اعلم وفقك الله ان المسجد الأقصى الشريف - شرفه الله وعظمه - ليس له نضير
~~تحت أديم السماء ولا بني في المساجد صفته ولا سعته وكان في الزمان الأول
~~على الصفات العجيبة التي تقدم شرحها عند ذكر بناء سليمان عليه السلام وكذلك
~~عند ذكر بناء أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان وأما صفته في هذا العصر فهي
~~أيضا من الصفات العجيبة لحسن بنائه واتقانه فالجامع الذي هو في صدره عند
~~القبلة التي تقام فيها الجمعة وهو المتعارف عند الناس انه المسجد الأقصى
~~يشتمل على بناء عظيم به قبة مرتفعة مزينة بالفصوص الملونة وتحت القبة
~~المنبر والمحراب وهذا الجامع ممتد من جهة القبلة الى جهة الشمال وهو سبع
~~اكوار متجاورة مرتفعة على العمد الرخام والسواري فعدة ما فيه من العمد خمسة
~~واربعون عمودا منها ثلاثة وثلاثون من الرخام ومنها اثنا عشر مبنية بالأحجار
~~وهي التي تحت الجملون وعمود ثالث عشر مبني عند الباب الشرقي تجاه محراب
~~زكريا وعدة ما فيها من السواري المبنية بالأحجار اربعون سارية وسقفه في
~~غاية العلو والارتفاع فالسقف ms361 مما يلي القبلة من جهتي المشرق والمغرب مسقف
~~بالخشب ومما يلي القبة من جهة الشمال ثلاثة أكوار مسقفة بالخشب الاوسط منها
~~هو الجملون وهو اعلاها واثنان وهما إلى جانب الجملون من المشرق والمغرب
~~دونه وبقية الأكوار وهي اربع اثنان من جهة المشرق واثنان من جهة المغرب
~~معقود ذلك بالحجر والشيد وعلى القبة والجملون والسقف الخشب رصاص من ظاهرها
~~وصدر الجامع القبلي وبعض الشرقي مبنيان بالرخام الملون والمحراب الكبير
~~الذي هو في صدره الى جانب المنبر من جهة الشرق يقال أنه محراب داود عليه
~~السلام ويقال ان محراب داود انما هو الذي بظاهر الجامع المبني في السور
~~القبلي من جهة الشرق بالقرب من مهد عيسى وهو موضع مشهور
# PageV02P011
# وقد تقدم ان محراب داود في الحصن الذي بظاهر البلد المعروف بالقلعة فان
~~هناك كان مسكنه ومتعبده فيه ويحتمل أن يكون محرابه الذي كان يصلي فيه في
~~الحصن في مكان بعيد منه ومكان المحراب الكبير الذي في داخل المسجد كان موضع
~~مصلاه اذا دخل المسجد ولما جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقتفى أثره وصلى
~~في مكان متعبده فسمي محراب عمر لكونه أول من صلي فيه يوم الفتح وهو في
~~الأصل محراب داود ويعضد هذا ما تقدم من حديث عمر لما قال لكعب اين نجعل
~~مصلانا في هذا المسجد؟ فقال في مؤخره مما يلي الصخرة فقال بل نجعل قبلته
~~صدره ثم خط المحراب في ذلك المتعبد وأما المحراب الصغير الذي الى جانب
~~المنبر من جهة الغرب بداخل المقصورة الحديد بجوار الباب المتوصل منه ألى
~~الزاوية الخنثنية فيقال انه محراب معاوية وذرع هذا الجامع في الطول من
~~المحراب الكبير الى عتبة الباب الكبير المقابل له مائة ذراع محررا بذراع
~~العمل غير جوف المحراب وغير الأروقة التي يظاهر الأبواب الشمالية وعرضه من
~~الباب الشرقي الذي يخرج منه الى جهة مهد عيسى الى الباب الغربي ستة وسبعون
~~ذراعا بذراع العمل وبداخل هذا الجامع في صدره من جهة الشرق مجمع معقود
~~بالحجر والشيد به محراب ويقال ms362 لهذا المجمع جامع عمر وتسميته بجامع عمر لأن
~~هذا البناء من بقية بناء عمر رضي الله عنه الذي كان جعله عند الفتح ويقال
~~ان المحراب الذي بداخل هذا المجمع هو محراب عمر والأكثرون على أن محراب عمر
~~إنما هو المحراب الكبير المجاور للمنبر المقابل للباب الكبير الذي من جهة
~~الشمال كما تقدم قريبا والى جانب هذا المجمع المعروف بجامع عمر من جهة
~~الشمال ايوان كبير معقود سمي مقام عزير وبه باب يتوصل منه الى جامع عمر
~~وبجوار هذا الايوان من
# PageV02P012
# جهة الشمال ايوان لطيف به محراب يسمى محراب زكريا عليه السلام وهو بجوار
~~الباب الشرقي وبداخل الجامع المذكور ايضا من جهة الغرب مجمع كبير معقود
~~بالأحجار الكبار وهو كوران ممتدان شرقا بغرب ويسمى هذا المجمع جامع النساء
~~وهو عشر قناطر على تسع سواري في غاية الأحكام وقد أخبرت انه من بناء
~~الفاطميين وبصدر الجامع من وراء القبلة الزاوية الخنثينية - ويأتي ذكرها -
~~وهي بداخل المقصورة الحديد الملاصقة للمنبر وبجوار الزاوية الخنثنية من جهة
~~الغرب دار الخطابة والمنبر الموضوع بصدر الجامع من الخشب وهو مرصع بالعاج
~~والابنوس وهو الذي عمله السلطان الملك العادل نور الدين الشهيد رحمه الله
~~بحلب - كما تقدم - وكان عمله في شهور سنة اربع وستين وخمسمائة وقال هذا
~~برسم القدس فلما فتح الله البلاد على يد الملك صلاح الدين احضره من حلب وهو
~~موجود الى عصرنا وعليه مكتوب تاريخ عمله وهذا لحسن نية نور الدين الشهيد
~~فانه بلغه الله مراده بعد وفاته عفا الله عنه ومقابله دكة المؤذنين على عمد
~~من رخام في غاية الحسن ولهذا الجامع عشرة ابواب يدخل منها اليه من صحن
~~المسجد فسبعة ابواب منها في جهة الشمال وكل باب منها ينتهي الى كور من
~~الاكوار السبعة - المتقدمة ذكرها - وبظاهر الابواب السبعة رواق على سبع
~~قناطر كل باب قبال قنطرة وبها اربعة عشر عمودا من الرخام مبنية في السواري
~~وباب من جهة الشرق وهو الذي ينتهي الى جهة مهد عيسى وباب من جهة المغرب
~~والباب العاشر ms363 وهو الذي يدخل منه الى المكان المعروف بجامع النساء (بئر
~~الورقة) وبداخل هذا الجامع بئر عن يسرة الداخل من الباب الكبير يسمى بئر
~~الورقة وقد ورد في أمر الورقة حكايات وأخبار واحاديث كثيرة مختلفة فمن ذلك
# PageV02P013
# ما رواه أبو بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ليدخلن الجنة رجل من امتي يمشي على رجليه وهو حي فقدمت رفقة بيت
~~المقدس يصلون فيه في خلافة عمر رضي الله عنه فانطلق رجل من بني تميم يقال
~~له شريك ابن حيان يستقي لأصحابه فوقع دلوه في الجب فنزل ليأخذه فوجد بابا
~~في الجب يفتح الى الجنان فدخل من الباب الى الجنان فمشى فيها واخذ ورقة من
~~شجرها فجعلها خلف اذنه ثم خرج الى الجب فارتقى فأتى صاحب بيت المقدس فأخبره
~~بما رأى من الجنان ودخوله فيها فارسل معه الى الجب ونزل الجب ومعه اناس فلم
~~يجدوا بابا ولم يصلوا الى الجنان فكتب بذلك الى عمر فكتب عمر يصدق حديثه في
~~دخول رجل من هذه الامة الجنة يمشي على قدميه وهو حي وكتب عمر أن انظروا الى
~~الورقة فان هي يبست وتغيرت فليس هي من الجنة فان الجنة لا يتغير منها شيء
~~وذكر في حديثه ان الورقة لم تتغير وورد في ذلك احاديث بغير هذا اللفظ ويقال
~~ان الجب هو هذا الذي بالمسجد الأقصى عن يسرة الداخل للجامع 0 - كما قدمته -
~~وبجوار هذا الجامع القبلي من جهة الشرق قبو كبير معقود يسمى النجارة يوضع
~~فيه آلة المسجد ولعله من بناء الفاطميين والله أعلم وبه فم ثان لبئر الورقة
~~(محراب داود عليه السلام) وبظاهر الجامع في صحن المسجد من جهة الشرق في
~~السور القبلي محراب كبير وهو المشهور عند الناس انه محراب داود عليه السلام
~~وهو بالقرب من مهد عيسى وتقدم ذكره ونقل ان الدعاء عنده مستجاب وقد جربت
~~ذلك ودعوت الله هناك وسالته في اشياء فاستجاب لي بفضله وكرمه (سوق المعرفة)
~~وبآخر المسجد من جهة ms364 الشرق مما يلي محراب داود مكان معقود به محراب
# PageV02P014
# وقد عرف هذا المكان بسوق المعرفة ولا اعرف سبب تسميته بذلك والظاهر انه
~~من اختراعات الخدام لترغيب من يرد اليهم من الزوار ونقل بعض المؤرخين ان
~~باب التوبة كان في هذا المكان وان بني اسرائيل كانوا اذا أذنب احدهم ذنبا
~~اصبح مكتوبا على باب داره فيأتي الى هذا المكان ويتضرع ويتوب الى الله ولا
~~يبرح الى ان يغفر الله له وأمارة الغفران أن يمحي ذلك المكتوب عن باب داره
~~وان لم يمح لم يقدر ان يتقرب من احد ولو كان اقرب الناس اليه وكان هذا
~~المكان جعل قديما مصلى للحنابلة افرده لهم السلطان الملك المعظم عيسى بن
~~أبي بكر بن أيوب صاحب دمشق وأذن لهم في الصلاة فيه (مهد عيسى عليه السلام)
~~وسفل هذا المكان المعروف بسوق المعرفة مسجد تحت الأرض يعرف بمهد عيسى عليه
~~السلام ويقال انه محراب مريم عليها السلام وهو موضع متعبدها وهو موضع مأنوس
~~ويقال ان الدعاء فيه مستجاب فينبغي لمن صلى هناك ان يقرأ سورة مريم ويسجد
~~كما فعل عمر رضي الله عنه في محراب داود فإنه قرأ في صلاته بسورة ص وسجد
~~ويدعو في هذا المكان بدعاء عيسى عليه السلام حين رفعه الله من طور زيتا وقد
~~سبق ذكره عند السيد عيسى عليه السلام (جامع المغاربة) وبظاهر الجامع من جهة
~~الغرب في صحن المسجد مكان معقود يعرف بجامع المغاربة وهو مأنوس مهيب وفيه
~~صلاة المالكية والذي يظهر انه من بناء عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما روي
~~عن شداد أن عمر لما دخل المسجد الأقصى مضى الى مقدمة مما يلي الغرب فحثا في
~~ثوبه من الزبل وحثونا معه في ثيابنا ومضى ومضينا معه حتى ألقيناه في الوادي
~~الذي يقال له وادي جهنم ثم عاد فعدنا بمثلها حتى صلينا فيه في موضع يصلي
~~فيه جماعة فصلى بنا عمر فيه
# PageV02P015
# وعن شداد أيضا ان عمر رضي الله عنه لما دخل المسجد يوم الفتح تقدم الى
~~مقدمه ms365 مما يلي الغرب فقال نتخذ ها هنا مجدا فهذا الجامع هو في مقدم المسجد
~~مما يلي الغرب فيحتمل أن يكون بناه عمر ويحتمل أن يكون من اثر البناء
~~الأموي الذي تقدم انه كان في صدر المسجد من جهة الشرق الى جهة الغرب والله
~~اعلم (الصخرة الشريفة) واما الصخرة الشريفة فهي في وسط المسجد على الصحن
~~الكبير المرتفع عن ارض المسجد وعليها بناء في غاية الحسن والاتقان وهي قبة
~~مرتفعة علوها أحد وخمسون ذراعا بذراع العمل الذي تذرع به الابنية وهذا
~~الارتفاع من فوق الصحن واما علو الصحن من ارض المسجد من جهة القبلة عند قبة
~~النحوية فهو سبعة اذرع فيكون ارتفاع القبة من ارض المسجد ثمانية وخمسين
~~ذراعا وهي مرتفعة على عمد من رخام وسواري مبنية في غاية الأحكام والاتقان
~~وعدة العمد الرخام اثنا عشر عمودا والسواري اربع والصخرة الشريفة تحت هذه
~~القبة يحوطها درابزين من خشب ويحوط بالعمد والسواري الحاملة للقبة درابزين
~~من حديد وخارج القبة سقف مستدير من الخشب المدهون المذهب على عمد من رخام
~~وسواري عدة العمد ستة عمودا والسواري ثمان وارض القبة وحيطانها مبنية
~~بالرخام باطنا وظاهرا ومزينة بالفصوص الملونة في العلو من الباطن والظاهر
~~والبناء الذي حول القبة على حكم التثمين وذرع دائره في سعته من الباطن
~~مائتا ذراع واربعة وعشرون ذراعا ومن الظاهر مائتا ذراع واربعون ذراعا
~~بالعمل وان كان فيه نقص او زيادة فهو يسير والله أعلم بالصواب (القدم
~~الشريف) وموضع القدم الشريف في حجر منفصل عن الصخرة محاذ لها آخر جهة
~~(صورة)
# PageV02P016
# الغرب من جهة القبلة وهي على عمد من رخام (المغارة) وتحت الصخرة مغارة من
~~جهة القبلة يتوصل اليها من سلم حجر ينزل فيه الى المغارة وعند وسط السلم
~~صفة صغرى متصلة به من جهة الشرق يقف عليها الزوار لزيارة لسان الصخرة وهناك
~~عمود من رخام ملقى طرفه الأسفل على طرف الصفة من جهة القبلة مسندا الى جدار
~~المغارة القبلي وطرفه الآخر الأعلى مسندا الى طرف الصخرة كأنه مانع لها من ms366
~~الميل الى جهة القبلة او لغير ذلك وهذه المغارة من الأماكن المأنوسة عليها
~~الابهة والوقار وحكى صاحب (مثير الغرام) قال رأيت في كتاب (القبس في شرح
~~موطأ الامام مالك بن أنس) تأليف الامام ابي بكر بن العربي انه قال في تفسير
~~قوله تعالى (وانزلنا من السماء ماء بقدر) فذكر اقوالا اربعة الرابع منها
~~قيل ان مياه الارض كلها تخرج من تحت صخرة بيت المقدس وهي من عجائب الله
~~تعالى في ارضه فانها صخرة شعثاء في وسط المسجد الأقصى قد انقطعت من كل جهة
~~لا يمسكها الا الذي يمسك السماء ان تقع على الأرض إلا باذنه في اعلاها من
~~جهة الجنوب قدم النبي صلى الله عليه وسلم حين ركب البراق وقد مالت من تلك
~~الجهة لهيبته وفي الجهة الاخرى أثر اصابع الملائكة التي أمسكتها اذ مالت به
~~ومن تحتها الغار الذي انفصلت عنه من كل جهة عليه باب يفتح للناس للصلوات
~~والاعتكاف فهبتها مدة ان ادخل تحتها لأني كنت اخاف ان تسقط علي بالذنوب ثم
~~رأيت الظلمة والمجاهرين بالمعاصي يدخلونها ثم يخرجون منها سالمين فهممت ان
~~ادخلها ثم قلت ولعلهم امهلوا واعاجل فتوقفت مدة ثم عزم علي فدخلتها فرأيت
~~العجب العجاب يمشي في جوانبها من كل جهة فتراها منفصلة عن الأرض لا يتصل
~~بها من الأرض شيء وبعض الجهات اشد انفصالا من بعض
# PageV02P017
# قال صاحب (مثير الغرام) هذا كلامه وهو عجيب جدا قلت والمشهور عند الناس
~~ان الصخرة معلقة بين السماء والارض وحكى انها استمرت على ذلك حتى دخلت
~~تحتها حامل فلما توسطت تحتها خافت فأسقطت حملها فبنى حولها هذا البناء
~~المستدير حتى استتر امرها عن اعين الناس وقد تقدم في ترجمة ابن العربي انه
~~دخل المشرق في سنة خمس وثمانين واربعمائة والظاهر ان قدومه ببيت المقدس كان
~~في ذلك العصر فعلى هذا يكون البناء المستدير حول الصخرة بعد ذلك التاريخ
~~والله اعلم وللقبة التي على الصخرة وللبناء المستدير حولها سقفان احدهما من
~~خشب وهو المدهون المذهب وفوقه سقف آخر يعلوه ms367 الرصاص وبين السقفين خال متسع
~~ولقبه الصخرة الشريفة اربعة ابواب من الجهات الاربع فالباب القبلي هو
~~المقابل للجامع الذي في صدر المسجد المتعارف بين الناس انه الأقصى وعن يمنة
~~الداخل منه المحراب ويقابله دكة المؤذنين على عمد من رخام في غاية الحسن
~~والباب الشرقي تجاه درج البراق قبال قبة السلسلة ويسمى باب اسرافيل والباب
~~الشمالي هو المعروف بباب الجنة وعنده البلاطة السوداء المتقدم ذكرها والباب
~~الغربي هو الذي يقابل باب القطانين (قبة السلسلة) وهي قبة في غاية الظرف
~~على عمد من رخام وقد تقدم ذكرها عند بناء عبد الملك بن مروان وانها على صفة
~~قبة الصخرة وهي شرقيها بين الباب الشرقي ودرج البراق وعدة ما فيها من العمد
~~الرخام سبعة عشر عمودا غير عمودي المحراب وروي ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليلة اسري به رأى الحور العين مكان قبة السلسلة والصحن محيط بقبة
~~الصخرة الشريفة على حكم التربيع لكن طوله من القبلة
# PageV02P018
# الى الشمال أكثر من عرضه من المشرق الى المغرب على ما سنذكره فيما بعد
~~عند ذكر ذرعه طولا وعرضا إن شاء الله تعالى وعلى ظاهر كل باب من ابواب قبة
~~الصخرة الشريفة الأربعة عضائد وعمد من رخام وسقف يعلوه والصحن مفروش
~~بالبلاط الأبيض ويتوصل اليه من عدة أماكن من صحن المسجد كل مكان به سلم من
~~حجر وعلى رأس السلم قناطر مرتفعة على عمد فمن ذلك سلمان من جهة القبلة
~~احدهما مقابل باب الجامع المشهور عند الناس بالأقصى وعلى رأس هذا السلم
~~منبر من رخام والى جانبه محراب يصلى في هذا المكان العيد والاستسقاء وهذا
~~المنبر أخبرت ان الذي عمره قاضي القضاة برهان الدين ابن جماعة - الآتي ذكره
~~- وانه كان قبل ذلك من خشب يحمل على العجل والسلم الثاني يليه من جهة قبة
~~الطومار وهي على طرف صحن الصخرة من جهة الزيتون وهذا السلم مقابل لسور
~~المسجد الأقصى القبلي ومن ذلك سلم من جهة الشرق يعرف بدرج البراق ينتهي الى
~~أشجار الزيتون المغروسة شرقي المسجد عند ms368 باب الرحمة ومن ذلك سلمان من جهة
~~الشمال احدهما مقابل باب حطة والثاني مقابل باب الدويداريه ومن ذلك ثلاثة
~~سلالم من جهة الغرب احدها مقابل باب الناظر وهو منحرف عنه والثاني مقابل
~~لباب القطانين والمتوضأ والثالث مقابل باب السلسلة وهذا السلم محدث في
~~عصرنا على ما سنذكره فيما بعد في حوادث سنة سبع وسبعين وثمانمائة إن شاء
~~الله تعالى وبجوار هذا السلم القبة المعروفة بالنحوية التي أنشأها الملك
~~المعظم عيسى تغمده الله برحمته (قبة المعراج) وعن يمين الصخرة والصحن من
~~جهة الغرب قبة المعراج وهي مشهورة مقصودة
# PageV02P019
# للزيارة وهذا البناء الموحود عمره الأمير الاستفهسالار عز الدين سعيد
~~السعداء ابو عمرو عثمان بن علي بن عبد الله الزنجيلي متولي القدس الشريف في
~~سنة سبع وتسعين وخمسمائة وكان قبل ذلك ثم قبة قديمة ودثرت فجددت هذه القبة
~~في التاريخ المذكور (مقام النبي صلى الله عليه وسلام) ويقال أنه كان الى
~~جانب قبة المعراج في صحن الصخرة قبة لطيفة فلما بلط صحن المسجد ازيلت تلك
~~القبة وجعل مكانها محراب لطيف مخطوط في الأرض بالرخام الأحمر في دائرة على
~~سمت بلاط الصخرة وهو موجود الى يومنا ويقال ان موضع لك المحراب موضع صلاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء والملائكة ليلة الاسراء ثم تقدم أمام
~~ذلك الموضع فوضعت له مرقاة من ذهب ومرقاة من فضة وهو المعراج ولم يختلف
~~اثنان انه عرج به صلى الله عليه وسلم عن يمين الصخرة ويستحب لمن صلى عند
~~قبة المعراج ومقام النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو بهذا الدعاء وهو اللهم
~~اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به
~~جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا والآخرة اللهم متعنا
~~بأسماعنا وابصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من
~~ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا
~~أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا (مقام الخضر ms369
~~عليه السلام) وروى المشرفي أن تحت المقام الغربي مما يلي قبة الصخرة صخرة
~~تسمى بج بج وأنها موضع الخضر عليه السلام وانه سمع وهو يصلي هناك ويدعو
~~وهذا المكان قد ترك في عصرنا وصار حاصلا للمسجد وهو سفل صحن الصخرة تجاه
# PageV02P020
# باب الحديد بلسق السلم المتوصل منه لصحن الصخرة وهو مكان مأنوس وعلى ظهر
~~هذا المكان محراب من رخام مخطوط في صحن الصخرة يعرف بمغارة الأرواح يقصده
~~الناس للزيارة وفي مؤخر المسجد من جهة الشمال مما يلي المغرب صخور كثيرة
~~ظاهرة يقال انها من زمن داود عليه السلام وهذا ظاهر لأنها ثابتة في الأرض
~~ولم يطرأ عليها ما يغيرها (قبة سليمان عليه السلام) وفي تلك الجهة بالقرب
~~من باب الدويدارية قبة محكمة البناء بداخلها صخرة ثابتة وتعرف هذه القبة
~~بقبة سليمان والصخرة الثابتة فيها يقال إنها التي وقف عليها سليمان عليه
~~السلام بعد انهاء البناء ودعا الله بالدعوات المتقدم ذكرها فاستجاب الله له
~~وهذا البناء الذي عليها من عهد بني أمية (قبة موسى) وأما القبة التي تجاه
~~باب السلسلة المعروفة بقبة موسى ليس هو موسى النبي ولم يصح خبر في نسبتها
~~بذلك والذي أمر بعمارتها هو الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل
~~في سنة وفاته وهي سنة تسع واربعين وستمائة وكانت تعرف قديما بقبة الشجرة
~~وفي المسجد من جهة الغرب الأروفة مبنية بالبناء المحكم وهي ممتدة من جهة
~~القبلة الى جهة الشمال اولها عند باب المسجد المعروف بباب المغاربة وآخرها
~~عند الباب المعروف بباب الناظر وفوقه الى قرب باب الغوانمة وهذه الأروقة
~~كلها عمرت في سلطنة الملك الناصر محمد بن قلاوون فالرواق الممتد من باب
~~المغاربة الى باب السلسلة عمر في سنة ثلاث عشر وسبعمائة والرواق الممتد مما
~~يلي منارة باب السلسلة الى قريب من باب الناظر عمر في سنة سبع وثلاثين
~~وسبعمائة والرواق الممتد من باب الناظر الى قرب باب الغوانمة عمر في سنة
~~سبع وسبعمائة
# PageV02P021
# وفي صحن المسجد من جهة الغرب بين الأروقة وصحن الصخرة عدة ms370 محاريب على
~~مساطب مبنية للصلاة واشجار كثيرة تشتمل على ميس وتين وغيرهما وأما الأرقة
~~من جهة الشمال فهي ممتدة شرقا بغرب من باب الأسباط الى المدرسة الجاولية
~~وهي المعروفة يومئذ بدار النيابة والرواق الممتد من باب الأسباط الى
~~المدرسة القادرية لم اطلع على حقيقة أمره وقرينة الحال تدل على انه بني مع
~~المنارات التي هناك وكان بناؤها في سلطنة الأشرف شعبان بن حسين في سنة تسع
~~وستين وسبعمائة والرواق الذي في سفل القادرية بني معها وكذلك مجمع المدرسة
~~الكريمية وما الرواق الممتد من باب حطة الى باب الدويدارية فالظاهر ان الذي
~~عمره الملك الأوحد مع تربته التي بباب حطة فانه شرط في وقفها ما يقتضي ذلك
~~والرواق الممتد من باب الدويدارية الى آخره من جهة الغرب وعلى ظهره خمس
~~مدارس قبعضه وهو الذي سفل المدرسة الامينية والمدرسة الفارسية كان قديما ثم
~~جددت عمارته في دولة الملك المعظم عيسى في سنة عشرة وستمائة وباقية وهو
~~الذي سفل ثلاث مدارس وهي الملكية والاسفردية والصبيبية فكل مدرسة بنى معها
~~ما تحتها من الرواق والمشاهدة تدل على ذلك فان كل مدرسة من هؤلاء بناؤها
~~مناسب لما سفلها من الرواق وسنذكر تاريخ كل مدرسة فيعلم منه تاريخ بناء
~~الرواق الذي سفلها وأما الرواقان السفليان اللذان سفل دار النيابة فانهما
~~عمرا مع منارة الغوانمة وكتب عليهما تاريخ عمارتهما وعمارة المنارة فتشعثت
~~الكتابة لطول الزمان وعلوها أيضا رواقان مستجدان بعدهما بدهر وسنذكر تاريخ
~~من عمر المنارة فيعلم منه الحال تقريبا والله أعلم وفي المسجد من جهة الشرق
~~بين صحن الصخرة والسور الشرقي أشجار زيتون كثيرة قديمة من عهد الروم وآثار
~~اروقة مستهدمة عند مهد عيسى لعلها من آثار البناء الاموي والله أعلم
# PageV02P022
### | (قبة الطومار) 
# وهي قبة على طرف صحن الصخرة من جهة القبلة مما يلي الشرق وقد اخبرت قديما
~~ان سبب تسميتها بذلك ان بعض الملوك الأعيان حضر الى القدس الشريف وصعد الى
~~جبل طور زيتا ورمى بالطومار فسقط في موضع هذه القبة فأمر ببنائها فسميت قبة ms371
~~الطومار لذلك وللناس في ذلك حكايات مختلفة لا اصل لها والله أعلم (حاكورة
~~القاشاني) وهي مكان بجوار قبة الطومار الى جانب صحن الصخرة من جهة القبلة
~~وبه خلوة وكان يجلس فيها الشيخ عبد الملك الموصلي وكان عمل في حيطانها وزرة
~~من القاشاني فعرفت بذلك (زاوية البسطامية) سفل صحن الصخرة من جهة الشرق عند
~~الزيتون وهي مكان مأنوس كان يجتمع فيه الفقراء البسطامية لذكر الله تعالى
~~وقد سد بابها في عصرنا (زاوية الصمادية) بجوار زاوية البسطامية من جهة
~~الشمال وهي بلصق درج البراق وقد سد بابها ايضا كالبسطامية وفي المسجد من
~~الآبار المعدة لجمع ماء الاشتية اربعة وثلاثون بئرا منها بئر الورقة بداخل
~~الجامع المتقدم ذكره ومنها في صحن الصخرة سبعة والباقي في أرض المسجد حول
~~صحن الصخرة من الجهات الأربع فمنها ما له فمان ومنها ما له ثلاثة افواه
~~فعدة الافواه نيف واربعون فما ومن الآبار ما هو خراب وبعضها قد سد
# PageV02P023
### | (ذرع المسجد طولا وعرضا) 
# واما ذرع المسجد فقد اجتهدت في تحريره وتوليت ذلك بنفسي وقيس بحضوري
~~بالحبال فكان طوله قبلة بشمال من السور القبلي عند المحراب المعروف بمحراب
~~داود عليه السلام الى صدر الرواق الشمالي عند باب الأسباط ستمائة وستين
~~ذراعا بذراع العمل التي تذرع الابنية به في عصرنا غير عرض السورين وان كان
~~فيه زيادة او نقص نحو ذراعين او ثلاثة فهي لاضطراب القياس لبعد المسافة
~~فإني احتطت في تحريره وقيس بحضوري مرتين حتى تحققت صحة القياس وعرضه شرقا
~~بغرب من السور الشرقي المطل على مقابر باب الرحمة الى صدر الرواق الغربي
~~الذي هو سفل مجمع المدرسة التنكزية اربعمائة ذراع وستة اذرع بذراع العمل
~~غير عرض السورين (تنبيه) قد تقدم عند ابتداء ذكر صفة المسجد الأقصى أن
~~المتعارف عند الناس أن الأقصى من جهة القبلة الجامع المبني في صدر المسجد
~~الذي به المنبر والمحراب الكبير وحقيقة الحال ان الأقصى اسم لجميع المسجد
~~مما دار عليه السور وذكر قياسه هنا طولا وعرضا فان هذا البناء الموجود في
~~صدر ms372 المسجد وغيره من قبة الصخرة والأروقة وغيرها محدثة والمراد بالمسجد
~~الأقصى هو جمع ما دار عليه السور - كما تقدم - وأما صحن الصخرة الشريفة
~~فطوله قبلة بشام من السور القبلي الذي هو بين الدرجتين القبليتين يمر
~~بالقياس فيما بين باب الصخرة الشرقي وقبة السلسلة الى السور الشمالي المشرف
~~على جهة باب حطة مائتان وخمسة وثلاثون ذراعا وعرضه شرقا بغرب من السور
~~الشرقي المشرف على الزيتون عند قبة الطومار الى السور الغربي المقابل
~~للمدرسة الشريفة السلطانية مائة وتسعة وثمانون ذراعا كل ذلك بذراع
# PageV02P024
# العمل وتقدم ذكر ذرع الجامع الأقصى وارتفاع قبة الصخرة ودائرها قبل وان
~~كان في القياس نقص او زيادة فهو يسير وهذا القياس المذكور هنا مخالف لما
~~تقدم عند ذكر صفة المسجد التي كان عليها في زمن عبد الملك بن مروان وقد
~~تقدم هناك ذكر قياسه على انواع مختلفة ليس في احدها ما يوافق الآخر والظاهر
~~ان الأذرعة المقاس بها مختلفة بحسب اصطلاح كل زمان ويحتمل ان يكون بعضها
~~بذراع الحديد وبعضها بذراع اليد والله اعلم وفي المسجد أماكن كثيرة من
~~الحواصل والأبنية والمخازن التي يطول شرح وصفها فان هذا المسجد الشريف
~~صفاته عظيمة لا يتصورها إلا من شاهدها عيانا وهذا الذي ذكرته هنا انما هو
~~على سبيل التقريب ومن اعظم محاسنه انه اذا جلس انسان فيه في أي موضع منه ان
~~يرى ذلك الموضع هو احسن المواضع وأبهجها ولهذا قيل ان الله تعالى نظر اليه
~~بعين الجمال ونظر الى المسجد الحرام بعين الجلال فهذا المسجد في غاية
~~البهجة والسعة والمنظر الحسن والمسجد الحرام في غاية الابهة والوقار
~~والهيبة قال الصاحب الا كمل تاج الدين احمد بن الصاحب امير الدين ابي محمد
~~عبد الله الحنفي في كتابه المسمى ب (العسجد في صفة الأقصى والمسجد) وأما ما
~~شاهدته فيه بالعيان إنني جلست وقتا في بقعة منه مكللة بأزاهر من الشقائق
~~والاقحوان والى جانبي فقير عليه اطمار رثة يبدي تسبما وتارة يعلن صوته
~~بالتسبيح والتكبير ترنما ويقول سبحان من جمع فيك المحاسن ms373 وكساك هذه الحلل
~~الفاخرة وجعلك تحتوي على كنوز الدنيا والاخرة فقلت له يا سيدي أما فضله
~~وبركته فقد صدق العيان فيها الخبر لكن ما كنوز الدنيا والآخرة؟ فقال ما منه
~~زهرة تراها إلا ولها في النفع والضر خواص يعرفها أهل الاختصاص فقلت لعلك
~~تظهر للعيان شيئا مما عرفته فيزداد به اليقين تبصرة وتكون هذه الجلسة معك
~~عن صباح النجاح مسفرة
# PageV02P025
# فأخذ بيدي ومشى خطوات الى جهة من جهات الحرم ومد يده واخذ قبضة من ذلك
~~الكلأ وقال هل معك خاتم او درهم؟ فقلت نعم فأخرجت درهما فما معي وعركه بذلك
~~الكلأ فعاد كالدينار في صفرته ثم اخذ حشيشة اخرى وعركه بها فصار ابيض انقى
~~مما كان اولا وقال هذه رموز احتوت على كنوز فسبحان القادر على ما يشاء
~~(الأقصى القديمة) وسفل المسجد من جهة القبلة كان كبير معقود وبه اسوار
~~حاملة للسقف وهي تحت المكان الذي فيه المحراب والمنبر ويسمى هذا المكان
~~السفلي الأقصى القديمة ولعله من أثر البناء السليماني فان اتقان بنائه
~~وإحكامه يدل على ذلك (اصطبل سليمان) والى جانب هذا المكان ايضا سفل المسجد
~~تحت الجهة التي بها الأشجار والزيتون مكان عظيم معقود يقال له اصطبل سليمان
~~وهو داخل تحت غالب المسجد نوعه من البناء السليماني وهو الظاهر ويتوصل الى
~~كل من المكانين المذكورين من تحت سور المسجد القبلي وأما المنائر فقد تقدم
~~في ذكر وصف المسجد الذي كان عليه في زمن عبد الملك بن مروان وبعده أن فيه
~~من المنائر اربعة ثلاثة منها صف واحد غربي المسجد وواحدة على باب الاسباط
~~وفي عصرنا الأمر كذلك لكن المنائر التي به الان بناؤها متجدد بعد ذلك
~~البناء والظاهر انه على الأساس القديم فالمنارة الاولى على مقدم المسجد من
~~جهة القبلة مما يلي الغرب على المدرسة الفخرية وهي ألطفها بناء لكونها على
~~غير أساس وإنما هي على ظهر مجمع المدرسة الفخرية ولعلها بناء صاحب الفخرية
~~والله أعلم والثانية على باب السلسلة على الجانب الغربي من المسجد وهي
~~المختصة بالامائل
# PageV02P026
# من ms374 المؤذنين وعليها عمل المسجد واعتماد بقية المنائر وقد أخبرت انها من
~~بناء تنكز نائب الشام حين بنائه لمدرسته المشهورة به بخط باب السلسلة
~~والثالثة على مؤخر المسجد من جهة الشمال مما يلي الغرب وتسمى مأذنة
~~الغوانمة لكونها عند باب الغوانمة وهي اعظمها بناء واتقنها عمارة وهي بناء
~~القاضي شرف الدين عبد الرحمن ابن الصاحب الوزير فخر الدين الخليلي ناظر
~~اوقاف الحرمين الشريفين مكة والمدينة شرفهما الله تعالى وحرمي القدس الشريف
~~والخليل عليه السلام وقد رأيت توقيعه بذلك من السلطان الملك المنصور حسام
~~الدين لاجين وفيه أن يعاد الى الوظيفة المذكورة فدل على انه باشرها قبل ذلك
~~بتاريخ التوقيع الذي وقفت عليه الثالث والعشرين من جمادي الآخرة سنة سبع
~~وسبعين وستمائة ولعله عمر المنارة في ذلك العصر وقد أخبرت ان عمارتها في
~~دولة بني قلاوون وهو ممكن والرابعة على الجهة الشمالية من المسجد بين باب
~~الأسباط وباب حطة وهي اظرفها شكلا وأحسنها هيبة وهي بناء السيفي قطلوبغا
~~ناظر الحرمين الشريفين بناها في سلطنة الملك الأشرف شعبان بن حسين في سنة
~~تسع وستين وسبعمائة وأما أبواب المسجد فأولها بابان متحدان في السور الشرقي
~~الذي قال الله تعالى فيه (فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره
~~من قبله العذاب) فان الوادي الذي وراءه وادي جهنم وهما من داخل الحائط مما
~~يلي المسجد احدهما يسمى باب الرحمة والثاني يسمى باب التوبة وهما الآن غير
~~مشروعين وعليهما من داخل المسجد مكان معقود بالبناء السليماني ولم يبق في
~~المسجد من البناء السليماني سوى هذا المكان وهو مقصود للزيارة وعليه الابهة
~~والوقار وقد اخبرت قديما من شخص من القدماء ان الذي اغلقهما امير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانهما لا يفتحان حتى ينزل السيد عيسى ابن مريم
~~عليه السلام والذي يظهر أن سبب غلقهما خشية على المسجد والمدينة من العدو
~~المخذول فإنهما ينتهيان الى البرية وليس في فتحهما كبير فائدة
# PageV02P027
# وكان على علو هذا المكان الذي على باب الرحمة زاوية تسمى الناصرية وكان ms375
~~بها الشيخ نصر المقدسي يقرأ العلم مدة طويلة وتسميتها بالناصرية نسبة للشيخ
~~نصر ثم اقام بها الامام أبو حامد الغزالي فسميت الغزالية ثم عمرها الملك
~~المعظم بعد ذلك على ما سنذكره فيما بعد وقد خربت ولم يبق الآن لها أثر سوى
~~بعض بناء مهدوم وبالسور الشرقي أيضا بقرب البابين المذكورين من جهة القبلة
~~باب لطيف مسدود بالبناء وهو مقابل درج الصخرة المعروف بدرج البراق ويقال ان
~~هذا الباب هو باب البراق الذي دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الاسراء ويسمى باب الجنائز لخروجها منه قديما وباب الأسباط نسبة لأسباط بني
~~اسرائيل وهم يوسف وروبيل وشمعون ويهودا عليهم الصلاة والسلام وهو في مؤخر
~~المسجد في آخر جهة الشمال من جهة الشرق وهو قريب من باب الرحمة والتوبة
~~ويقال ان بين باب الرحمة وباب الأسباط مسكن الخضر والياس عليهما السلام
~~والياس من أنبياء بني اسرائيل ورفع الله الياس من بين أظهرهم وقطع عنه لذة
~~المطعم والمشرب وكساه الريش فكان انسيا ملكيا ارضيا سماويا وقيل انه موكل
~~بالبنيان والخضر موكل بالبحار قد ذهب جماعة من العلماء الى أن الخضر نبي
~~وذهب آخرون الى انه ولي وكثير منهم ذهب الى انه حي وهو يصلي الجمعة في خمسة
~~مساجد في المسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس ومسجد قبا ومسجد
~~الطور في كل مسجد جمعة ويأكل اكلتين من كمأ وكرفس ويشرب مرة من ماء زمزم
~~ومرة من جب سليمان الذي ببيت المقدس ويغتسل من عين سلوان قال الشيخ الشيخ
~~أبو محمد نصر البندنيجي سألت الخضر اين تصلي الصبح فقال عند الركن اليماني
~~قال واقضي بعد ذلك شيئا كلفني الله قضاءه ثم
# PageV02P028
# اصلي الظهر بالمدينة واقضي شيئا كلفني الله قضاءه واصلي العصر ببيت
~~المقدس حكى ذلك صاحب 0 (مثير الغرام) وغيره وسبب حياته - على ما حكاه
~~البغوي - انه شرب من عين الحياة ثم قال عند مجمع البحرين عين تسمى عين
~~الحياة لا يصيب ذلك الماء شيئا إلا حيي وروى المشرف بسنده وحكاه غيره ان ms376
~~الخضر والياس عليهما السلام يصومان شهر رمضان ببيت المقدس ويوافيان الموسم
~~كل عام وباب حطة في جهة الشمال من المسجد وهو الذي ورد فيه عن ابي هريرة
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لموسى عليه السلام
~~قل لبني اسرائيل (ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم) فبدلوا
~~ودخلوا الباب يزحفون على أستاههم وقالوا حبا في شعرة وعن ابن عباس رضي الله
~~عنهما في قوله تعالى (وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية - يريد بيت المقدس -
~~فكلوا منها حيث شئتم رغدا - يريد لا خساب عليكم 0 - وادخلوا الباب - يريد
~~باب بيت المقدس - سجدا - لله تعالى - وقولوا حطة - يريد لا إله إلا الله
~~لأنها كلمة تحط الذنوب - فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم - قالوا
~~بالعبرانية حبة سمراء يريدون الحنطة - فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من
~~السماء - أي عذابا - بما كانوا يفسقون) ويقال ان من صلى عند باب حطة ركعتين
~~كان له من الثوب بعدد من قيل له من بني اسرائيل ادخل الباب فلم يدخل وإنما
~~سمي باب حطة لأن الله تعالى أمر بني اسرائيل أن يدخلوا منه ويقولوا حطة وهو
~~فعلة من الحط وهو وضع الشيء من أعلى الى أسفل يقال حط الحمل عن الدابة وعن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وقولا حطة - أي
~~مغفرة - فقالوا حنطة
# PageV02P029
# وقال مقاتل انهم اصابوا خطيئة بابائهم على موسى دخول الأرض التي فيها
~~الجبارون فأراد الله ان يغفر لهم وقيل لهم قولوا حطة قال الزجاج معناه حط
~~عنا ذنوبنا وقوله تعالى (وادخلوا الباب مسجدا) قال ابن عباس ركعا وهو شدة
~~الانحناء والمعنى منحنين متواضعين قال مجاهد وقتادة هو باب حطة من بيت
~~المقدس طوطيء لهم الباب ليخفظوا رؤوسهم فلم يخفظوا وكان في زمن بني اسرائيل
~~أذا اذنب احد ذنبا كتب على بابه او على جبينه خطيئت وعلى عتبة بابه ألا أن
~~فلانا قد اذنب في ليلة كذا وكذا فيبعدونه ويدرحونه فيأتي باب ms377 التوبة وهو
~~الذي عند محراب مريم عليها السلام الذي كان يأتيها رزقها منه فيبكي ويتضرع
~~ويقيم حينا فان تاب الله عليه ينمحي ذلك عن جبينه او بابه فيقربه بنو
~~اسرائيل وان لم يتب عليه أبعدوه ودحروه باب شرف الأنبياء في جهة الشمال من
~~المسجد ولعله الذي دخل منه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الفتح والله
~~أعلم ويعرف الآن بباب الدويدارية نسبة الى مدرسة بنيت الى جانبه وسنذكرها
~~إن شاء الله تعالى وهذه الأبواب الثلاثة وهي باب الاسباط وباب حطة وباب
~~الدويدارية في الجهة الشمالية باب الغوانمة في آخر الجهة الغربية من جهة
~~الشمال بالقرب من المنارة المعروفة الآن بمنارة الغوانمة وسمي الباب بذلك
~~لأنه ينتهي الى حارة بني غانم ويعرف قديما بباب الخليل وباب الناظر وهو باب
~~قديم وجددت عمارته في زمن الملك المعظم عيسى رحمه الله في حدود الستمائة
~~ويعرف قديما بباب ميكائيل ويقال انه الباب الذي ربط به جبريل عليه السلام
~~البراق ليلة الاسراء وباب الحديد وهو باب لطيف محكم البناء استجده ارغون
~~الكاملي نائب الشام وباب القطانين سمي بذلك لأنه ينتهي الى سوق القطانين
~~مكتوب
# PageV02P030
# عليه ان السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون جدد عمارته في سنة سبع
~~وثلاثين وسبعمائة فدل على أنه كان قديما وهو باب عظيم بناؤه في غاية
~~الاتقان وبالقرب منه باب المتوضأ الذي يخرج منه الى متوضأ المسجد كان قديما
~~واستهدم ثم جدد عمارته علاء الدين البصير لما عمر المتوضأ وباب السلسلة
~~وباب السكينة وهما متحدان ومنهما يخرج الى الشارع الأعظم المعروف بخط
~~اسيدنا داود عليه السلام وهما عمدة أبواب المسجد وغالب استطراق الناس الى
~~المسجد منهما لأنهما ينتهيان الى معظم اسواق البلد وشوارعها ويعرف باب
~~السلسلة قديما بباب داود عليه السلام وباب المغاربة وسمي بذلك لمجاورته
~~لباب جامع المغاربة الذي تقام فيه الصلاة الاولى ولأنه ينتهي الى حارة
~~المغاربة وهذا الباب في اواخر الجهة الغربية من المسجد مما يلي القبلة
~~ويسمى باب النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم انطلق ms378 بي - يعني جبريل - حتى
~~دخلت المدينة من بابها اليماني فأتى قبلة المسجد فربط فيها الدابة - يعني
~~البراق - ودخلت المسجد من باب تميل فيه الشمس والقمر قال موقتوا بيت المقدس
~~لا نعلم بالمسجد بابا بهذه الصفة إلا باب المغاربة فهذه الأبواب الثمانية
~~من باب الغوانمة الى باب المغاربة في الجهة الغربية من المسجد وثلاثة ابواب
~~في الجهة الشمالية فجملتها أحد عشر بابا يتوصل منها الى المسجد غير بابي
~~الرحمة والتوبة والباب المسدود في السور الشرقي وأما الابواب التي يتوصل
~~منها الى المسجد مما حوله من المدارس والمنازل فنذكرها فيما بعد عند انتهاء
~~ذكر ما حول المسجد من المدارس إن شاء الله تعالى وأما المسجد فهو من جهتي
~~القبلة والشرق ينتهي الى البرية فالجهة القبلية مشرفة على عين سلوان وغيرها
~~والجهة الشرقية مشرفة على طور زيتا ووادي جهنم وغيرهما والمنازل محيطة
~~بالمسجد من جهة الغرب والشمال فقط
# PageV02P031
# وقد تقدم ان المسجد كان في الزمان السالف في وسط المدينة والمنازل محيطة
~~به من الجهات الأربع فلما خرب البناء القديم ولم يعتن احد باعادته وتلاشت
~~احوال الدنيا صار الأمر على ما هو عليه في عصرنا وأما الأئمة المرتبون فيه
~~فأولهم إمام المالكية يصلي في الجامع الذي غربي المسجد من جهة القبلة وقد
~~تقدم ذكره ثم يصلي بعده إمام الشافعية بالجامع الكبير القبلي المتعارف عند
~~الناس بالمسجد الأقصى ثم يصلي بعده إمام الحنفية بقبة الصخرة الشريفة ثم
~~يصي بعده إمام الحنابلة وكان قديما يصلي إمام الحنابلة بالرواق الغربي خلف
~~منارة باب السلسلة من جهة الشمال ومضى الزمان على ذلك وتركت الوظيفة واستقر
~~فيها غير مستحقها لعدم الحنابلة ببيت المقدس فلما بنيت مدرسة مولانا
~~السلطان الملك الأشرف وتكاملت عمارتها ترتب إمام الحنابلة للصلاة في المجمع
~~الذي هو سفل المدرسة وكان مكان الرواق المذكور وذلك في شهور سنة تسعين
~~وثمانمائة مع استمرار تلك الوظائف القديمة بيد غير مستحقها وهذا الترتيب في
~~الصلوات يوافق ترتيب مسجد سيدنا الخليل عليه السلام ما عدا صلاة الحنابلة
~~فان مسجد الخليل يصلي ms379 فيه أولا إمام المالكية بالرواق الغربي الذي خلف
~~الحجرة الشريفة الخليلية ثم إمام الشافعية في المحراب الكبير الذي الى جانب
~~المنبر ثم إمام الحنفية عند مقام آدم وهذا الترتيب خلاف الترتيب بالمسجد
~~الحرام فإن هناك اولا يصلي إمام الشافعية في مقام ابراهيم تجاه باب الكعبة
~~ثم إمام الحنفية مقابل حجر اسماعيل تجاه الميزاب ثم إمام المالكية بين
~~الركنين اليماني والشامي ثم إمام الحنابلة مقابل الحجر الأسود وقبلة أهل
~~بيت المقدس وما جاوره من غزة والرملة وما وراء ذلك من السواحل جهة ميزاب
~~الكعبة وحجر اسماعيل عليه السلام فهم يستقبلون الجهة التي
# PageV02P032
# يصلي اليها إمام الحنفية بالمسجد الحرام وللمسجد الأقصى ايضا عدة أئمة
~~بداخل الجامع الأقصى وبمغارة الصخرة وعند أبواب المسجد يصلون التراويح في
~~رمضان فقط وبقية الايام لايصلون شيئا ولكن العمدة على الائمة الاربعة
~~المتقدم ذكرهم وأما ما يوقد فيه من المصابيح في كل ليلة وقت العشاء ووقت
~~الصبح ففي داخل الجامع المتعارف عند الناس انه الأقصى وعلى ابوابه سبعمائة
~~قنديل ونحو خمسين قنديلا وفي قبة الصخرة الشريفة وما حولها خمسمائة قنديلا
~~ونحو اربعين قنديلا وذلك خارج عما في الأروقة وغيرهامن الأماكن بالمسجد
~~وهذه العدة لا توقد في مسجد من مساجد الدنيا في مملكتنا والله أعلم وأما في
~~ليلة النصف من شعبان فيوقد بالجامع الأقصى وبقبة الصخرة ما يزيد على عشرين
~~الف قنديل وهذه الليلة من الليالي المشهورة التي من عجائب الدنيا وكذلك في
~~ليلة المعراج وهي المسفرة عن السابع والعشرين من رجب وفي ليلة المولد
~~الشريف وفي ليلة السابع والعشرين من رمضان يوقد فيها التنانير من المصابيح
~~وغيرها مما لا يوجد في مسجد من المساجد وأما الوظائف المرتبة فيه والمدرسين
~~والمعيدين والخدام والمؤذنين والقراء وغيرهم فكثير جدا ولم يكن فيهم من
~~يباشر وما وجب عليه إلا بعض الناس والله أعلم (ذكر غالب ما في بيت المقدس
~~من المدارس والمشاهد) مما هو بجوار سور المسجد الأقصى 1 الفارسية بداخل
~~المسجد الأقصى عند المكان الذي يجلس فيه النساء بالقرب من بئر ms380 الورقة
~~منسوبة لوقف المدرسة الفارسية التي شمال المسجد وسنذكرها ونذكر واقفها
~~والحاكورة التي بلصقها من ظاهر الجامع عند الباب الشرقي تعرف بحاكورة
~~الفارسية
# PageV02P033
### | 2 - 
# النحوية على طرف صحن الصخرة من جهة القبلة الى الغرب وتقدم ذكرها عند
~~ترجمة بانيها الملك المعظم عيسى وكان بناؤها في سنة اربع وستمائة 3
~~الناصرية وكان على برج باب الرحمة مدرسة تعرف بالناصرية نسبة للشيخ نصر
~~المقدسي ثم عرفت بالغزالية نسبة لأبي حامد الغزالي ثم انشأها الملك المعظم
~~عيسى وجعلها زاوية لقراءة القرآن والاشتغال بالنحو ووقف عليها كتبا من
~~جملتها إصلاح المنطق لأبي يوسف يعقوب بن اسحاق ابن السكيت وقد وقفت على
~~كراسة منه بخط ابن الخشاب وعلى ظهر الكراسة الوقف وهو مؤرخ في التاسع من ذي
~~الحجة سنة عشر وستمائة وقد دثرت الزاوية المذكورة في عصرنا ولم يبق لها
~~نظام وصارت من المهملات وأما ما حول المسجد من المدارس والزوايا فأولها 4
~~الزاوية الخنثنية بجوار المسجد الأقصى خلف المنبر وقفها الملك صلاح الدين
~~تغمده الله برحمته على رجل من أهل الصلاح وهو الشيخ الأجل الزاهد العابد
~~المجاهد جلال الدين محمد بن احمد بن محمد جلال الدين الشاشي المجاور في بيت
~~المقدس ثم من بعده على من يحذو حذوه وقد وليها جماعة من الأعيان وبناؤها
~~قديم من زمن الروم ولكن بناء الدار التي بداخل الزاوية مستجد وتاريخ كتاب
~~وقفها في ثامن عشر ربيع الآول سنة سبع وثمانين وخمسمائة وأما المدارس
~~المجاورة للسور من جهة الغرب - وسنذكرها على الترتيب - فأولها (1) الخانقاه
~~الفخرية وهي مجاورة لجامع المغاربة الذي تقام فيه صلاة المالكية من جهة
~~الغرب وهي بداخل سور المسجد وبابها من داخل المسجد عند الباب الذي يخرج منه
~~الى حارة المغاربة واقفها المقر العالي القاضي فخر الدين أبو عبد الله محمد
~~بن فضل الله ناظر الجيوش الاسلامية أصله قبطي فأسلم وحسن إسلامه وكانت له
~~اوقاف كثيرة وبر وإحسان لأهل العلم وكان صدرا كبيرا معظما توفي في منتصف
~~رجب سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وقد جاوز السبعين رحمه الله ms381
# PageV02P034
# (2) المدرسة التنكزية واقفها الأمير تنكز الناصري نائب الشام وهي مدرسة
~~عظيمة ليس في المدارس أتقن من بنائها وهي بخط باب السلسلة ولها مجمع راكب
~~على الأروقة الغربية في المسجد ولواقفها مآثر خير في المسجد وعمائر كثيرة
~~منها الرخام الذي في قبلة المسجد عند المحراب ومنها جانب الجامع الأقصى
~~الغربي وهو الذي عمر قناة الماء الواصلة الى مدينة القدس الشريف وكان
~~ابتداء عمارتها في شوال سنة سبع وعشرين وسبعمائة ووصلت الى القدس الشريف
~~ودخلت الى وسط المسجد الأقصى في أواخر ربيع الآول سنة ثمان وعشرين وسبعمائة
~~وعمل البركة الرخام بين الصخرة والأقصى وله الحمام الكائن بباب القطانين
~~المعروف بالجديد وغير ذلك وعلى باب المدرسة تاريخها في سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة وتوفي تنكز في يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من المحرم سنة احدى
~~واربعين وسبعمائة بقلعة اسكندرية مسموما عفا الله عنه ودفن بالاسكندرية ثم
~~نقل الى تربته بدمشق وقد جاوز الستين وكان نقله بدمشق ليلة الاثنين خامس
~~رجب سنة اربع واربعين وسبعمائة (3) المدرسة البلدية باب السكينة بجوار باب
~~السلسلة واقفها الأمير منكلي بغا الأحمدي نائب حلب توفي ودفن بها في جمادي
~~الاخرة سنة ثنتين وثمانين وسبعمائة وبجوارها (4) المدرسة الشريفة السلطانية
~~الاشرفية داخل المسجد الأقصى الشريف بالقرب من باب السلسلة وسبب بنائها هو
~~أن الأمير حسن الظاهري كان قد بنى المدرسة القديمة للملك الظاهر خشقدم ثم
~~بعد وفاته سأل الملك الأشرف قايتباي قبولها فقبلها منه ونسبت اليه ورتب لها
~~شيخا وصوفية وفقهاء وصرف لهم المعاليم ثم حضر الملك الاشرف قايتباي الى
~~القدس الشريف في سنة ثمانين وثمانمائة فلم تعجبه فلما كان في سنة اربع
~~وثمانين جهز خاصكي بهدمها وتوسيعها بما يضاف اليها من العمائر فكان
~~الابتداء في حفر اساس المدرسة الموجودة الآن في رابع
# PageV02P035
# عشر شعبان سنة خمس وثمانين وعمل على ظاهرها الرصاص المحكم كظاهر المسجد
~~الأقصى واعظم محاسنها كونها في هذه البقعة الشريفة وصارت جوهرة ثالثة وهي
~~قبة الصخرة وقبة الاقصى وهذه المدرسة ومن جملة ما عمره الملك الاشرف
~~قايتباي السبيل المقابل لها ms382 بداخل المسجد فوق البئر المقابل لدرج الصخرة
~~الغربي وكان قديما على البئر المذكورة قبة مبنية بالحجارة كغيرها من الآبار
~~وكذلك الفسقية التي تقرب منه قبلي المسطبة المجاورة والفسقية التي بين
~~السلسلة وباب السكينة وكان قديما مكانها حوانيت فازليت (5) المدرسة
~~العثمانية بباب المتوضأ واقفتها امرأة من أكابر الروم اسمها اصفهان شاه
~~خاتون وتدعى خانم وعليها اوقاف ببلاد الروم وغيرها في هذه البلاد وعلى
~~بابها تاريخها في سنة اربعين وثمانمائة ودفنت الواقفة لها بالتربة المجاورة
~~لسور المسجد الأقصى الشريف رحمها الله تعالى (6) الرباط الزمني بباب
~~المتوضأ تجاه المدرسة العثمانية واقفه الخواجا شمس الدين محمد بن الزمن احد
~~خواص الملك السلطان الأشرف قايتباي وكان بناؤه في سنة احدى وثمانين
~~وثمانمائة وتوفي واقفه في سنة سبع وتسعين وثمانمائة (7) المدرسة الخاتونية
~~بباب الحديد واقفتها اغل خاتون بنت شمس الدين محمد بن سيف الدين القازانية
~~البغدادية ووقفت عليه المزرعة المعروفة بظهر الجمل واشتهرت في عصرنا وقبله
~~بباطن الجمل تاريخ وقف الجهة المذكوره في خامس ربيع الآخر سنة خمس وخمسين
~~وسبعمائة ثم أكملت عمارة المدرسة المذكورة ووقفت عليها المرحومة اصفهان شاه
~~بنت الامير قازان شاه تاريخ وقفها في العشر الآخر من جمادي الآخرة سنة
~~اثنتين وثمانين وسبعمائة المدرسة الارغونية (8) بباب الحديد واقفها ارغون
~~الكاملي نائب الشام وهو الذي استجد باب الحديد احد ابواب المسجد وكان الباب
~~قديما يعرف
# PageV02P036
# بباب ارغون توفي في يوم الخميس السادس والعشرين من شوال سنة ثمان وخمسين
~~وسبعمائة بالقدس الشريف ودفن بها وأكملت عمارتها بعد وفاته سنة تسع وخمسين
~~(9) المدرسة المزهرية بباب الحديد واقفها المقر المرحوم الزيني أبو بكر بن
~~مزهر الانصاري الشافعي صاحب ديوان الانشاء بالديار المصرية تغمده الله
~~برحمته وبعضها راكب على ظهر الارغونية ولها مجمع على أروقة المسجد وكان
~~الفراغ من بنائها في سنة خمس وثمانين وثمانمائة وحضر واقفها الى جهة نابلس
~~في سنة وفاته في جمادي الأولى لتجهيز الرجال لتجريده ابن عثمان ملك الروم
~~وقصد الحضور الى بيت المقدس للزيارة ورؤية مدرسته فحصل له توعك في رجب
~~وتوجه الى ms383 القاهرة ولم يقدر حضوره الى القدس توفي في يوم الخميس سادس رمضان
~~سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة (10) رباط كرد بباب الحديد بجوار السور تجاه
~~المدرسة الارغونية واقفه المقر السيفي كرد صاحب الديار المصرية في سنة ثلاث
~~وتسعين وستمائة (11) المدرسة الجوهرية بباب الحديد وبعضها على رباط كرد
~~واقفها الصفوي جوهر زمام الآدر الشريفة في سنة اربع واربعين وثمانمائة (12)
~~الزاوية الوفائية بباب الناظر تجاه المدرسة المنجكية وعلوها دار من
~~معاليمها تعرف بدار الشيخ شهاب الدين ابن الهائم ثم عرفت ببني ابي الوفا
~~لسكنهم بها وتعرف قديما بدار معاوية (13) المدرسة المنجكية بباب الناظر
~~واقفها الامير منجك نائب الشام وكان رسم له بالاقامة بالقدس الشريف طرخان
~~فدخل اليها في شهر صفر سنة احدى ورابعين وسبعمائة وفي بعض التواريخ انه وصل
~~الى القدس الشريف ليتبني المدرسة للسلطان الملك الناصر حسن فكان قصده
~~نباءها له فلما قبل السلطان في سنة اثنتين وستين
# PageV02P037
# وسبعمائة بناها لنفسه ونسبت اليه ووقف عليها ورتب لها فقهاء وارباب وظائف
~~ثم تلاشت احوالها في عصرنا والله الموفق فهذه المدارس في الجهة الغربية من
~~المسجد وما هو في جهة الشمال فنذكره على الترتيب ايضا (14) المدرسة
~~الجاولية واقفها الامير علم الدين سنجر الجاولي نائب غزة ومولده في سنة
~~ثلاث وثمانين وستمائة وكان من اهل العلم وله مصنفات وترجمته في طبقات
~~الشافعية توفي في رمضان سنة خمس واربعين وسبعمائة وقد صارت المدرسة في هذه
~~الأزمنة سكنا لنواب القدس وفيها مدفن به الشيخ درياس الكردي الهكاري وكان
~~صالحا معتقدا نفع الله به (15) المدرسة الصبيبية واقفها الأمير علاء الدين
~~علي بن ناصر الدين محمد نائب القلعة الصبيبية ولي نيابة القدس وعمر بها
~~المدرسة وتوفي بالشام في المحرم سنة تسع وثمانمائة بالقبيبات ثم نقل الى
~~القدس بعد مدة ودفن بمدرسته (16) لمدرسة الاسعردية واقفها الخواجا مجد
~~الدين عبد الغني بن سيف الدين أبي بكر ابن يوسف الاسعردي تاريخ وقفها في
~~العشرين من ربيع الاول سنة سبعين وسبعمائة (17) المدرسة الملكية عمرها
~~الحاج ملك الجوكندار وكان بناؤها في سلطنة الناصرمحمد بن قلاوون ms384 في مستهل
~~المحرم سنة احدى واربعين وسبعمائة كذا مكتوب تاريخها في حائطها القبلي فوق
~~الرواق الشمالي بالمسجد الأقصى وأما الوقف عليها فإنه من زوجة ملك بنت
~~السيفي قلطلقتم الناصري وتاريخ وقفها في السادس عشر من ربيع الآخر من سنة
~~خمس واربعين وسبعمائة والظاهر ان زوجها عمرها لها من مالها والله أعلم (18)
~~المدرسة الفارسية واقفها الأمير فارسي البكي ابن الأمير قطلو ملك ابن عبد
~~الله نائب السلطنة بالأعمال الساحلية والجبلية ونائب غزة وهو المنسوب اليه
# PageV02P038
# الفارسية بداخل المسجد الأقصى - المتقدم ذكرها في أول الفصل - وقفت على
~~كتاب وقف الحصة من قرية طوركرم على المدرسة المذكورة تاريخه ثالث شعبان سنة
~~خمس وخمسين وسبعمائة (19) المدرسة الامينية بباب شرف الأنبياء المعروف بباب
~~الدويدارية واقفها الصاحب أمين الدين عبد الله في سنة ثلاثين وسبعمائة (20)
~~المدرسة الدويدارية بباب شرف الأنبياء وهي التي سمي باب المسجد بسببها باب
~~الدويدارية وقد رأيت في كتاب الوقف المنسوب لواقفها انهاتعرف بدار الصالحين
~~وهو مكان مأنوس واقفها الأمير الكبير الغازي المجاهد علم الدين ابو موسى
~~سنجر بن عبد الله الدويدار الصالحي النجمي وعمارتها في سنة خمس وتسعين
~~وستمائة وتاريخ وقفها في سابع شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وستمائة (21)
~~المدرسة الباسطية بعضها على المدرسة الدويدارية واقفها القاضي زين الدين
~~عبد الباسط بن خليل الدمشقي ناظر الجيوش المنصورة وعزيز المملكة وأول من
~~أختط أساسها وقصد عمارتها شيخ الاسلام شمس الدين محمد الهروي شيخ الصلاحية
~~وناظر الحرمين فأدركته المنية قبل عمارتها فعمرها عبد الباسط ووقفها وشرط
~~على الصوفية قراءة الفاتحة عقب الحضور وإهداء ثوابها للهروي ووقفها في شهر
~~جمادي الأولى في سنة اربع وثلاثين وثمانمائة وتوفي واقفها في سنة نيف
~~وخمسين وثمانمائة (22) التربة الأوحدية باب حطة واقفها الملك الأوحد نجم
~~الدين يوسف ابن الملك الناصر صلاح الدين داود بن الملك المعظم عيسى تاريخ
~~وقفها ففي العشرين من ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وستمائة (23) المدرسة
~~الكريمية بباب حطة واقفها الصاحب كريم الدين عبد الكريم بن المعلم هبة الله
~~بن مكانس ناظر الخواص الشريفة بالديار ms385 المصرية تاريخ كتاب
# PageV02P039
# وقفة في ليلة الثامن من شهر ذي الحجة سنة ثماني عشرة وسبعمائة (24)
~~المدرسة الغادرية بداخل المسجد واقفها الأمير ناصر الدين محمد بن دلغادر
~~بعد أن عمرتها زوجته مصر خاتون ولم يوجد لها كتاب وقف فكتب محضر من ماله
~~يوقفها وثبت في عصرنا في سنة سبع وتسعين وثمانمائة وبناؤها في سلطنة الملك
~~الأشرف برسباي في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وثمانمائة (25) المدرسة
~~الطولونية بداخل المسجد على الرواق الشمالي يصعد اليها من السلم المتوصل
~~منه الى منارة باب الاسباط وهي التي انشأها شهاب الدين أحمد ابن الناصره
~~محمد الطولوني الظاهري في زمن الملك الظاهر برقوق على يد مملوكه اقبغا قبل
~~الثمانمائة ولم يكتب لها كتباب وقف إلا في شهر رجب سنة سبع وعشرين
~~وثمانمائة (26) المدرسة الفنزية مقابل الطولونية من جهة الشرق يصعد اليها
~~من السلم المتوصل منه الى منارة باب الاسباط ايضا وهي من إنشاء شهاب الدين
~~الطولوني عمرها مع مدرسته المتقدم ذكرها وجعلها للملك الظاهر برقوق فلما
~~توفي الظاهر برقوق وآل الأمر لولده الملك الناصر فرج رتب لها قرى واقام
~~نظامها وجعل لها معاليم تصرف ولما توفيت اخته خوند سارة ابنة الملك الظاهر
~~برقوق زوجة نوروز نائب الشام دفنت بها في شهور سنة خمس عشرة وثمانمائة ثم
~~لما توفي الناصر فرج لم يكن لها كتاب وقف فاشتراها بعد وفاته رجل من الروم
~~يقال له محمد شاه بن الفنرى القرومي ووقفها ونسبت اليه وسميت الفنرية
~~واخبرت ان الذي باعها ولد منشيها ابن الطولوني المتقدم ذكره (27) الحسنية
~~على باب الاسباط وهي آخر المدارس ولم اطلع لها على كتاب وقف ولم اتحقق
~~امرها ولكن اخبرت انها وقف شاهين الحسني الطواشي وانه من دولة الملك الناصر
~~حسن المتوفى في سنة اثنتين وستين وسبعمائة ولم يكن لها
# PageV02P040
# حكم المدارس في النظام والشعائر وإنما صارت منزلا تتخذ للسكن وهي من جملة
~~جهات المسجد الأقصى يستوفى ريعها لجهة وقفه والظاهر ان واقفها توفي قبل
~~انبرام أمرها والله أعلم فهذه المدارس التي في الجهة الشمالية ms386 من المسجد
~~الأقصى الشريف ويتوصل الى المسجد من عدة أبواب من المدارس ولمنازل المجاورة
~~له وتقدم الوعد بذكر ذلك فأقول - وبالله التوفيق - الأماكن المتوصل منها
~~الى المسجد ولها أبواب من خارج المسجد أولها الزاوية الخنثنية ودار الخطابة
~~والفخرية والمدرسة التنكزية والمدرسة البلدية والرباط الزمني والمدرسة
~~الخاتونية والمدرسة الارغونية والزاوية الوفائية والمدرسة المنجكية ودار
~~الشيخ جمال الدين ابن غانم شيخ الحرم ودار بني جماعة المجاورة لمنارة
~~الغوانمة والمدرسة الصبيبية والمدرسة الاسعردية والمدرسة الملكية والزاوية
~~الامينية والمدرسة الباسطية والمدرسة الكريمية والمدرسة الفنرية وكان
~~بالحسنية بباب الأسباط باب وقد سد وأما ما في المدينة من المدارس والمشاهد
~~فمن ذلك ما حول المسجد غير ملاصق للسور ولكنه بالقرب منه من جهة الشمال (1)
~~المدرسة الصلاحية بباب الاسباط وقف الملك صلاح الدين رحمة الله عليه وتقدم
~~ذكرها عند ترجمته وهي كنيسة من زمن الروم تعرف بقبر حنه فانه يقال ان فيها
~~قبر حنة ام مريم عليها السلام تاريخ وقفها ثالث عشر رجب سنة ثمان وثمانين
~~وخمسمائة ووظيفة مشيختها من الوظائف السنية بمملكة الاسلام (2) الزاوية
~~الشيخونية بالقرب منها عند سويقة باب حطة واقفها الأمير سيف الدين قطيشا بن
~~علي بن محمد من رجال حلقة دمشق كان مجاورا بالقدس الشريف وجعل نظرها لنفسه
~~ثم من بعده لولده شيخون فسميت بالشيخونية نسبة لولد الواقف
# PageV02P041
# تاريخ وقفها مستهل صفر سنة احدى وستين وسبعمائة (3) المدرسة الكاملية بخط
~~باب حطة بجوار الكريمية من جهة الشمال واقفها الحاج كامل من أهل طرابلس ولم
~~يوجد لها كتاب وقف فكتب محضر يوقفها مؤرخ في شهور سنة ست عشرة وثمانمائة
~~(4) رباط المارديني بباب حطة مقابل الكاملية وهي بجوار التربة الاوحدية
~~وقفه منسوب لامرأتين من عتقاء الملك الصالح صاحب ماردين وشرطه ان يكون لمن
~~يرد من ماردين وقد وقفت على محضر ثابت بوقفه تاريخه في سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة (5) المدرسة المعظمية وقف الملك المعظم عيسى - وتقدم ذكرها عند
~~ترجمته وهي مقابل باب شرف الأنبياء المعروف باب الدويدارية تاريخ وقفها في
~~التاسع والعشرين من جمادي الأولى سنة ستين ms387 وستمائة وقد وقفت على كتاب الوقف
~~وفيه جهات كثيرة من القرى وقد اخذ غالبها وصار بأيدي الناس إقطاعا وملكا
~~(6) المدرسة السلامية بباب شرف الأنبياء تجاه المعظمية وهي بجوار المدرسة
~~الدويدارية من جهة الشمال واقفها الخواجا مجد الدين ابو الفدا اسماعيل
~~السلامي ولم اطلع على تاريخ وقفها والظاهر انه بعد السبعمائة (7) الزاوية
~~المهمازية بالقرب من المعظمية من جهة الغرب منسوبة للشيخ كمال الدين
~~المهمازي ووقفت على مربع من الملك الصالح اسماعيل ابن الناصر محمد بن
~~قلاوون يشهد انها وقف على المشايخ المقيمين بها قرية بيت القيا من عمل
~~القدس الشريف تاريخ الرابع في شهر ذي القعدة سنة خمس واربعين وسبعمائة وبها
~~قبر رجل من ذريته اسمه الشيخ خير الدين خضر المهمازي وفاته في شوال سنة سبع
~~واربعين وسبعمائة (8) المدرسة الوجيهية بخط درج المولة وقف الشيخ وجيه
~~الدين محمد بن عثمان بن اسعد ابن النجا الحنبلي المتوفى في شعبان سنة احدى
~~وسبعمائة
# PageV02P042
# (9) المدرسة المحدثية بالقرب من الوجيهية عند قبو باب الغوانمة واقفها
~~رجل من أهل العلم كان محدثا واسمه عز الدين ابو محمد عبد العزيز العجمي
~~الاردبيلي تاريخ وقفها في رابع المحرم سنة اثنتين وستين وسبعمائة فهذه
~~المدارس التي بقرب المسجد وهي من جهة الشمال وما هو بالقرب من المسجد من
~~جهة الغرب (10) الرباط المنصوري بباب الناظر وقف السلطان الملك المنصور
~~قلاوون الصالحي في سنة احدى وثمانين وستمائة وسنذكر تاريخ وفاته عند ترجمته
~~إن شاء الله تعالى (11) رباط علاء الدين البصير تجاه الرباط المنصوري واقفه
~~الأمير علاء الدين آيدغدى الآتي ذكره فيما بعد وقفه في سنة ست وستين
~~وستمائة ولم يظهر له كتاب وقف فكتب محضر بوقفه وثبت لدى حاكم الشرع الشريف
~~تاريخ المحضر الثابت بوقفه يوم الخميس ثامن عشر ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وأربعين وسبعمائة وهو مدفون بالرباط المذكور وكان صالحا ويأتي ذكر وفاته
~~عندترجمته إن شاء الله تعالى (12) المدرسة الحسنية بباب الناظر على رباط
~~علاء الدين البصير واقفها الأمير حسن الكشكيلي ناظر الحرمين الشريفين ونائب
~~السلطنة بالقدس الشريف وكان بناؤها ms388 في سنة سبع وثلاثين وثمانمائة وسنذكر
~~ترجمة واقفها فيما بعد إن شاء الله تعالى ومقابل هذه المدرسة تربة بها ضريح
~~يقال انه قبر السيدة فاطمة بنت معاوية (13) المدرسة التشتمرية بباب الناظر
~~بالقرب من الحسنية واقفها الأمير تشتمر السيفي الملك الناصري حسن بن محمد
~~بن قلاوون تاريخ وقفها في الثاني عشر من ذي القعدة سنة تسع وخمسين وسبعمائة
~~(14) المدرسة الباوردية بباب الناظر بالقرب من التشتمرية واقفتها الست
~~الحاجة سفرى خاتون ابنة شرف الدين أبي بكر بن محمود المعروف والدها
~~بالباوردي تاريخ وقفها في يوم الأحد خامس شهر رجب سنة ثمان وستين وسبعمائة
~~(15) الزاوية المحمدية بجوار الباوردية من جهة الغرب واقفها محمد بك زكريا
~~الناصري تاريخ وقفها في العاشر من شهر رجب سنة احدى وخمسين وسبعمائة (16)
~~اليونسية زاوية مقابل الباوردية ونسبتها للفقراء اليونسية (17) المدرسة
~~الجهاركسية بجوار اليونسبة من جهة الشمال وهي واليونسية كنيسة من بناء
~~الروم قسمت نصفين الأول جعل للمدرسة الجهاركسية والثاني جعل لزاوية
~~اليونسية والجهاركسية نسبة لواقفها الأمير جهاركس الخليلي أمير آخور الملك
~~الظاهر برقوق توفي قتيلا بدمشق في شهر ربيع الآخر في سنة احدى وتسعين
~~وسبعمائة (8) المدرسة الحنبيلية بباب الحديد واقفها الأمير بيدمر نائب
~~الشام وكان متوليا نيابة دمشق في سلطنة الأشرف شعبان بن حسين في سنة سبع
~~وسبعين وسبعمائة وكان بناؤها في العشر الآخر من جمادي الآخرة وفرغ البناء
~~في سلخ شوال سنة احدى وثمانين وسبعمائة (19) التربة السعدية بباب السلسلة
~~تجاه المدرسة التنكزية وباب المسجد واقفها الأمير سعدالدين مسعود بن الأمير
~~الاسفهلار بدر الدين سنقر بن عبد الله الجاشنكير الرومي الحاجب بالشام
~~المحروسة في دولة الملك الناصر محمد بن قلاوون تاريخ كتاب وقفه في السابع
~~والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة احدى عشر وسبعمائة (20) التربة الجالقية
~~برأس درج العين بباب السلسلة وقف ركن الدين الكبير العجمي المعروف بالجالق
~~وهو مدفون بها توفي في عاشر جمادي الآولى سنة سبع وسبعمائة وكان من جملة
~~الأمراء بالشام في دولة الملك المنصور قلاوون وبعده (21) دار الحديث بجوار
~~التربة الجالقية من جهة الغرب ms389 واقفها الأمير شرف الدين عيسى بن بدر الدين
~~أبي القاسم الهكاري تاريخ وقفها في الخامس والعشرين
# PageV02P043
# من رجب سنة ست وستين وستمائة (22) دار القرآن السلامية تجاه دار الحديث
~~واقفها سراج الدين عمر بن أبي بكر أبي القاسم السلامي تاريخ وقفها في
~~العشرين من ربيع الآخر سنة احدى وستين وسبعمائة (23) المدرسة الطازية بخط
~~داود بالقرب من باب السلسلة وقف الأمير طاز المتوفى في سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة (24) تربة الملك حسام الدين بركة خان مقابل المدرسة الطازية تاريخ
~~عمارتها في سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة وعمرت بعد موته (25) التربة
~~الكيلانية بجوار الطازية من جهة الغرب منسوبة الى الحاج جمال الدين بهلوان
~~ابن الأمير شمس الدين قرادشاه ابن شمس الدين محمد الكيلاني اللاهجي المشهور
~~بابن الصاحب كيلان وهو أنه أوصى الى ولده الأمير نظام الدين كهشروان بأن
~~يصرف من ثلث ماله مائة ألف درهم فضة ويدفع ذلك الى ابن اخي الموصى الأمير
~~علاء الدين علي بن بهاء الدين سلار ابن شير ملك الكيلاني ليبتاع بذلك مكانا
~~ويعمره تربة بالقدس الشريف أن تهيأ نقله ودفنه هناك تاريخ الوصية في العاشر
~~من شعبان سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة فعمرت هذه التربة وبها ضريحه ونقل اليها
~~كما أوصى به (26) التربة الطشتمرية بالقرب من الكيلانية وقف الأمير طشتمر
~~العلائي أنشأها في سنة اربع وثمانين وسبعمائة وتوفي ودفن بها في شعبان سنة
~~ست وثمانين وسبعمائة (27) زاوية الطواشية بحارة الشريف وتعرف قديما بحارة
~~الاكراد واقفها الشيخ الصالح شمس الدين محمد بن جلال الدين عرب بن فخر
~~الدين أحمد المجاور بالقدس في تاسع عشر رمضان سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة
~~(28) زاوية المغابة بأعلا حارتهم وقف الشيخ عمر بن عبد الله بن عبد النبي
~~المغربي المصمودي المجرد وكان رجلا صالحا عمر الزاوية وأنشأها من ماله
~~ووقفها
# PageV02P045
# على الفقراء والمساكين بتاريخ ثالث شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعمائة
~~وتوفي بالقدس الشريف ودفن بماء ملا عند حوش البسطامية وقد وهم بعض المؤخين
~~فظنه الشيخ عمر المجرد واقف الزاوية بمدينة سيدنا الخليل عليه السلام
~~لاشتراكهما في الاسم ms390 والشهرة والأمر بخلافه وسنذكر كلا منهما فيما بعد إن
~~شاء الله تعالى في تراجم الأعيان (29) المدرسة الأفضلية وتعرف قديما بحارة
~~المغاربة وقف الملك الأفضل نور الدين أبي الحسن علي ابن الملك صلاح الدين
~~تغمده الله برحمته وقفها على فقهاء المالكية بالقدس الشريف ووقف أيضا حارة
~~المغاربة على طائفة المغاربة على اختلاف اجناسهم ذكورهم واناثهم وكان الوقف
~~حين سلطنته على دمشق وكان القدس من مضافاته ولم يوجد لها كتاب فكتب محضر
~~بالوقف لكل جهة وثبت مضمونه لدى حكام الشرع الشريف بعد وفاة الواقف وتقدم
~~ذكر تاريخ سلطنته ووفاته قبل ذلك ومن جملة اوقافه المسجدالكائن عند قمامة
~~علو سجن الشرطة في سنة تسع وثمانين وخمسمائة وهي السنة التي توفي والده
~~فيها وبه منارة استجدت قبل السبعين والثمانمائة وأما ما هو من الزوايا
~~والمدارس بالقدس الشريف غير قريب من المسجد فمنها 30 - زاوية البلاسي بظاهر
~~القدس الشريف من جهة القبلة وهي قديمة نسبتها للشيخ أحمد البلاسي وكان من
~~الصالحين وقبره بها وهو مشهور يقصده الزوار ولم اطلع على تاريخ وفاته 31 -
~~زاوية الأزرق بظاهر القدس الشريف من جهة القبلة وهي شرقي زاوية البلاسي
~~نسبتها للشيخ ابراهيم الأزرق وهي قديمة وبها قبور جماعة منهم الشيخ اسحاق
~~ابن الشيخ ابراهيم ووفاته في سنة ثمانين وسبعمائة ورايت في مستندات تتعلق
~~بها انها تعرف بزاوية السرائي 32 - المدرسة اللؤلؤية بخط مرزبان بجوار حمام
~~علاء الدين البصير من جهة
# PageV02P046
# الشمال واقفها الأمير لؤلؤ غازي عتيق الملك الأشرف شعبان بن حسين وكانت
~~المدرسة موجودة في سنة احدى وثمانين وسبعمائة وتوفى الواقف في سنة سبع
~~وثمانين وسبعمائة 33 - المدرسة البدرية بخط مرزبان بالقرب من اللؤلؤية ومن
~~زاوية ولي الله تعالى الشيخ محمدالعرمي واقفها بدر الدين محمد بن أبي
~~القاسم الهكاوي احد امراء الملك المعظم وقفها في سنة عشر وستمائة على فقهاء
~~الشافعية وكان يتمنى ان يستشهد فرزقه الله الشهادة بالغور بالقرب من نابلس
~~في سنة اربع عشرة وستمائة وحمل الى تربته بالقدس الشريف 34 - زاوية الدركاه
~~بجوار البيمارستان الصلاحي وكانت ms391 في زمن الافرنج دار الاسبيتار وهي من بناء
~~هيلانة ام قسطنطين التي عمرت كنيسة قمامة وعليها منارة استهدم بعضها وكان
~~قديما ينزل بها نواب القدس الشريف واقفها الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن
~~السلطان الملك العادل ابي بكر بن أيوب صاحب ميافارقين وما معها في سنة ثلاث
~~عشرة وستمائة 35 - زاوية الشيخ يعقوب العجمي بالقرب من القلعة وهي كنيسة من
~~بناء الروم وقد اشتهرت في عصرنا بزاوية الشيخ شمس الدين ابن الشيخ عبد الله
~~البغدادي احد العدول بالقدس الشريف كان سكنه بها وتلاشت احوالها بعد 36 -
~~مسجد الحيات وهو الذي كان به طلسم الحيات - وتقدم ذكره - وهو بقرب كنيسة
~~قمامة وهو مسجد عظيم من المساجد العمرية منسوب الى أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه 37 - الخانقاه الصلاحية علو كنيسة قمامة وقف الملك
~~صلاح الدين على الصوفية وتقدم ذكر تاريخ وقفها في الخامس من شهر رمضان سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة 38 - الزاوية الحمراء بالقرب من الخانقاه الصلاحية
~~وهي منسوبة للفقراء الوفائية 39 - الزاوية اللؤلؤية بباب العمود - احد
~~أبواب المدينة - وهي وقف
# PageV02P047
# بدر الدين لؤلؤ غازي واقف للؤلؤية المتقدم ذكرها 40 - الزاوية البسطامية
~~بحارة المشارقة واقفها الشيخ عبد الله البسطامي وكانت الزاوية موجودة قبل
~~سنة سبعين وسبعمائة وسنذكر ترجمته 41 - المدرسة الميمونية عند باب الساهرة
~~وهي كنيسة من بناء الروم واقفها الأمير فارس الدين أبو سعيد ميمون ابن عبد
~~الله القصري خازندار الملك صلاح الدين تاريخ وقفها في جمادي الأولى سنة
~~ثلاث وتسعين وخمسمائة ولم يبق لها نظام في عصرنا بل صارت من المهملات 42 -
~~التربة الهمازية واقفها الأمير ناصر الدين المهمازي ولم اطلع لها على كتاب
~~وقف ولا تاريخ وصارت في عصرنا مسكنا كبقة المنازل 43 - زاوية الهنود بظاهر
~~باب الأسباط وهي قديمة وكانت للفقراء الرفاعية ثم نزل بها طائفة الهنود
~~فغرفت بهم 44 - الجراحية زاوية بظاهر القدس من جهة الشمال ولها وقف ووظائف
~~مرتبة ونسبها لواقفها الأمير حسام الدين الحسين بن شرف الدين عيسى الجراحي
~~أحد أمراء الملك ms392 صلاح الدين ووفاته في صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ودفن
~~بزاويته المذكورة رحمه الله وبظاهر الزاوية من جهة القبلة قبور جماعة من
~~المجاهدين يقال انهم من جماعة الجراحي والله أعلم 45 - القيمرية قبة محكمة
~~البناء بظاهر القدس الشرف من جهة الشمال مما يلي الغرب نسبتها لجماعة من
~~الشهداء المجاهدين في سبيل الله قبورهم بها وهم الأمير الشهيد حسام الدين
~~أبو الحسن بن أبي الفوارس القيمري ووفاته في العشر الأوسط من ذي القعدة سنة
~~ثمان واربعين وستمائة والأمير ضياء الدين موسى ابن ابي الفوارس ووفاته في
~~عاشر ذي القعدة سنة ثمان واربعين وستمائة والأمير حسام الدين خضر القيمري
~~ووفاته في رابع عشر ذي الحجة سنة احدى وستين وستمائة والأمير ناصر الدين
~~أبي الحسن القيمري ووفاته في عشري صفر
# PageV02P048
# سنة خمس وستين وستمائة وبالقبة المذكورة قبر الأمير ناصر الدين محمد جابر
~~بك أحد أمراء الطبلخانة بالشام وناظر الحرمين بالقدس الشريف والخليل عليه
~~السلام ووفاته ليلة الاثنين حادي عشر المحرم سنة ست وسبعين وسبعمائة وبظاهر
~~القبة المذكورة تربة بها قبور جماعة من المجاهدين رحمهما الله تعالى وفي
~~المدينة عدة أماكن من الزوايا والربط والترب لا فائدة في ذكرها وإنما ذكرت
~~ما هو المشهور وأما ما في القدس من المنائر فقد تقدم أن بالمسجد اربع منائر
~~وبظاهر المسجد منارة على المدرسة المعظمية وهي صغيرة جدا وعلى الخانقاه
~~الصلاحية منارة وهي إنشاء المرحوم الشيخ برهان الدين بن غانم شيخ الخانقاه
~~رحمه الله قبل العشرين والثمانمائة وقد حكى لي الشيخ شمس الدين محمد ابن
~~الشيخ عبد الله البغدادي انه لما قصد الشيخ برهان الدين بن غانم بناء
~~المنارة المذكورة شق ذلك على النصارى بالقدس لكونها على كنيسة القمامة
~~فاجتمع رأيهم على دفع مال كثير للشيخ برهان الدين على أن يترك بناءها فلم
~~يلتفت الى ذلك وزجرهم زجرا بليغا وعمر المنارة ورتب لها من يقو م بشعائرها
~~فرأى رجل من الناس النبي صلى الله عليه وسلم في منامه فقال له سلم على
~~برهان الدين بن غانم وقل ms393 له رسول الله صلى الله عليه وسلم يقريك السلام
~~ويقول لك أنت داخل في عموم شفاعته يوم القيامة ببنائك هذه المنارة على رؤس
~~الكفار ومنارة على المسجد - المتقدم ذكره عند ذكر المدرسة الفضلية - الكائن
~~علو سجن الشرطة تجاه قمامة من جهة القبلة والظاهر ان بناءها على اساس قديم
~~ومنارة علو زاوية الدركاه وقد هدم بعضها من زلزلة وقعت في المحرم سنة ثلاث
~~وستين وثمانمائة ومنارة على مسجد ملاصق لكنيسة اليهود من جهة القبلة وهي
~~مستجدة بعد
# PageV02P049
# الثمانمائة اعتصب اهل الخير وجمعوا مالا وبنوها وأوقفوا عليها وأما مدينة
~~القدس الشريف في عصرنا فهي مدينة عظيمة محكمة البناء بين جبال وأودية وبعض
~~بناء المدينة مرتفع على علو وبعضه منخفض في واد وغالب الابنية التي في
~~الأماكن العالية مشرفة على ما دونها من الأماكن المنخفضة وشوارع المدينة
~~بعضها سهل وبعضها وعر وفي غالب الأماكن يوجد سفله ابنية قديمة وقد بني
~~فوقها بناء مستجد على بناء قديم والبناء مشحون بحيث لو تفرق على حكم غالب
~~مدن مملكة الاسلام لكان حجم المدينة ضعف ما هو الآن وهي كثيرة الآبار
~~المعدة لخزن الماء لأن ماءها يجمع من الأمطار وأما ما في القدس الشريف من
~~الأماكن المحكمة البناء فمن ذلك سوق القطانين المجاور لباب المسجد من جهة
~~الغرب وهو سوق في غاية الارتفاع والاتقان لم يوجد مثله في كثير من البلاد
~~وايضا الأسواق الثلاثة المجاورة بالقرب من باب المحراب المعروف بباب الخليل
~~وهي من بناء الروم ممتدة قبلة بشام ومن بعضها الى بعض منافذ فالأول منها
~~وهو الغربي سوق العطارين وقف الملك صلاح الدين رحمه الله تعالى على مدرسته
~~الصلاحية والذي يليه وهو الأوسط لبيع الخضراوات والذي يليه لجهة الشرق لبيع
~~القماش وهما وقف على مصالح المسجد الأقصى الشريف وقد ذكر المسافرون انهم لم
~~يروا مثل الأسواق الثلاثة في الترتيب والبناء في بلدة من البلدان وان ذلك
~~من المحاسن التي لبيت المقدس (وروي) عن سلامة ابن قيصر - وكان عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه خلفه ببيت المقدس ms394 ييصلي بالناس - ان عمر رضي الله عنه
~~لما فتح بيت المقدس وقف على راس السوق في أعلاه فقال لمن هذا الصف - يعني
~~صف سوق البزازين -؟ فقالوا للنصارى فقال لمن الصف الغربي الذي فيه حمام
~~السوق؟ فقالوا للنصارى فقال بيده هكذا هذا لهم وهذا لهم - يعني النصارى -
~~وهذا لنا مباح - يعني السوق الأوسط الذي بين الصفين يعني السوق الكبير الذي
~~كان فيه قبة الرصاص
# PageV02P050
# قلت والذي يظهر أن المراد بتلك الأسواق الثلاثة الموجودة الآن وان تلك
~~الأوصاف القديمة ذهبت واستجد مكانها البنيان الموجود في عصرنا والله أعلم
~~وفي القدس الشريف عدة من الكنائس والديارات من زمن الروم نحو عشرين مكانا
~~وعمدة النصارى منها كنيسة قمامة فإنها عندهم بمكان عظيم وبناؤها في غاية
~~الاحكام والاتقان ويقصدونها في كل سنة في عدة اوقات من بلاد الروم والافرنج
~~ومن بلاد الارمن ومن الديار المصرية والمملكة الشامية وسائر الاقطار
~~ويسمونها القيامة ويزعمون ان حجهم اليها وقد تقدم ذكر طرف من اخبارها وما
~~وقع فيها من الهدم والبناء قبل استيلاء الافرنج على بيت المقدس ويليها
~~كنيسة صهيون المختصة بالافرنج وهي في آخر مدينة القدس من جهة القبلة ثم
~~كنيسة مار يعقوب وتعرف بدير الأرمن وهي بالقرب من صهيون وكنيسة المصلبية
~~المختصة بطائفة الكرج وهي ظاهر القدس الشريف من جهة الغرب فهذه الاربع
~~كنائس وهي عمدة النصارى والنهاية عندهم كنيسة قمامة وكانت كنيسة المصلبية
~~قد اخذت من النصارى في دولة الملك الناصر محمد ابن قلاوون وجعل فيها مسجدا
~~فلما كان في سنة خمس وسبعمائة وصلت رسالة من جهة ملك الكرج ورسل من جهة
~~صاحب قسطنطينية الى نائب الملك الناصر المشار اليه وسألوا في إعادة الكنيسة
~~لهم فلما توصلوا وتشفعوا في ذلك اعيدت لهم وسلمت الى رسلهم ولو شرعنا نذكر
~~ما في بيت المقدس من الابنية والأماكن لطال الكلام وخرجنا عن حد الاختصار
~~وفيما ذكرناه كفاية فان كل من صنف في فضائل بيت المقدس وفتحه لم يتعرض لشيء
~~من ذلك والله أعلم وأما ما في القدس الشريف من ms395 الحارات المشهورة فمنها حارة
~~المغاربة
# PageV02P051
# وهي بجوار سور المسجد من جهة الغرب ونسبتها الى المغاربة لكونها موقوفة
~~عليهم وسكنهم بها وحارة الشرف وهي بجوارها من جهة الغرب ونسبتها لرجل من
~~اكابر البلد اسمه شرف الدين موسى وله ذرية معروفون يقال لهم بنو الشرف
~~وكانت تعرف قديما بحارة الاكراد وحارة العلم نسبة لرجل اسمه علم الدين
~~سليمان وكان يعرف بابن المهذب ووفاته في حدود السبعين والسبعمائة وله ذرية
~~مشهورون منهم ولده عمر الذي كان ناظر الحرمين الشريفين وأخوه شرف الدين
~~موسى المدفون بالحارة المذكورة وهي بجوار حارة الشرف من جهة الشمال وضمنها
~~حارة الحيادرة نسبة لزاوية بها لطائفة الحيادرة وحارة الصلتين بجوار حارة
~~الشرف من جهة القبلة الى الغرب وحارة اليهود بجوار حارة الصلتين من جهة
~~الغرب وضمنها حارة الريشة وحارة صهيون الجوانية وهي غربي حارة اليهود وحارة
~~الضوية وهي بجوار حارة صهيون من الشمال وحارة بني الحارث وهي خارج البلد
~~عند القلعة (خط داود عليه السلام) هو الشارع الأعظم وابتداؤه من باب المسجد
~~الأقصى المعروف بباب سلسلة الى باب المحراب وهو باب المدينة المعروف الآن
~~بباب الخليل وهذا المنط على اقسام معروفة فمن باب المسجد الى دار القرآن
~~السلامية يعرف بسوق الصاغة ومن باب السلامية الى باب حارة الشرف يعرف بسوق
~~القشاش ومنه الى سوق الفحم يعرف بسوق المبيضين ومن باب الخان الى قنطرة
~~الجبيلي يعرف بسوق الفحم ومن قنطرة الجبيلي الى درج الخرافيش يعرف بسوق
~~الطباخين ومنه باب حارة اليهود يعرف بخط الوكالة وهو خان عظيم وقف على
~~مصالح المسجد الأقصى يؤجر في السنة بنحو اربعمائة دينار يباع فيه اصناف
~~البضائع ومن
# PageV02P052
# باب حارة اليهود الى خان المصرف يعرف بسوق الحريرية ومن خان المصرف الى
~~باب المدينة يعرف بخط عرصة الغلال فهذا كله داخل في عموم خط داود عليه
~~السلام والسبب في تسميته بخط داود هو ان سيدنا داود كان له سرداب تحت الأرض
~~من باب المسجد المعروف بباب السلسلة الى القلعة التي تعرف قديما بمحراب
~~داود وكان منزله ms396 بها وهذا السرداب موجود وفي بعض الأوقات يكشف بعضه ويشاهد
~~وهو اقبية معقودة بالبناء المحكم كان يمشي فيه من منزلة الى المسجد (خط
~~مرزبان) وصار على أقسام فمن سويقة باب القطانين الى آخر العقبة يعرف بعقبة
~~القطانين ومن رأس العقبة الى خان الجبيلي يعرف بحارة حمام علاء الدين ويليه
~~من جهة الغرب شارع يعرف بحارة الشيخ محمد القرمي ويليه من جهة الشمال شارع
~~يعرف بحارة الحصرية ويليه من جهة الشرق شارع يعرف بحارة ابن الشنتير لسكنه
~~بها وهذا كله يدخل في عموم خط مرزبان ولم أدر نسبته لماذا ولكنه يكتب في
~~المستندات الشرعية هكذا وبجوار حارة مرزبان من الغرب خط المربعة وسوق
~~القماش ويليه سوق الخضر ويليه سوق العطارين ويليه خط الدركاه وبه
~~البيمارستان الصلاحي وكنيسة قمامة ويليه حارة النصارى من جهة الغرب ممتدة
~~قبلة بشام من باب الخليل الى باب السرب وضمن حارة النصارى حارة الرحبة
~~وحارة الجوالقة تلي حارة النصارى من جهة الغرب وهي خارج المدينة (خط وادي
~~الطواحين) وهو الشارع الأعظم الممتد قبلة بشام من درج العين الى باب
~~العامود أحد ابواب المدينة وفي هذا الخط عدة شوارع معروفة فمنها حارة باب
~~القطانين وهو باب المسجد ونسبته لبيع القطن بالسوق الذي عنده وحارة باب
~~الحديد
# PageV02P053
# أحد أبواب المسجد الأقصى الشريف وهو بجوار باب القطانين من جهة الشمال
~~وحارة باب الناظر - أحد أبواب المسجد - يقابلها من جهة الغرب عقبة السوق
~~المعروفة الان بعقبة الست ونسبتها لعمارة عظيمة بها عمرتها الست طنشق
~~المظفرية وكانت الست طنشق موجودة في سنة أربع وتسعين وسبعمائة ويليها من
~~جهة الغرب سوق الزيت وبه زقاق من جهة الشرق يعرف بأبي شامة وبخط وادي
~~الطواحين من جهة الشرق حارة الغوانمة المجاورة للمسجد من جهة الغرب نسبتها
~~لسكن بني غانم ويقابلها من جهة الغرب عقبة الظاهرية نسبتها لزاوية قديمة
~~هناك تسمى الظاهرية وبعقبة الظاهرية من جهة القبلة عقبة تسمى السودان وفيها
~~ايضا من جهة الشمال زقاق يعرف بقناطر خضير وبآخر العقبة من جهة الغرب سوق
~~الفخر ms397 نسبة لفخر الدين صاحب المدرسة الفخرية وبه المصابن التي يعمل فيها
~~الصابون ويلي سوق الفخر من جهة الغرب الى الشمال حارة بني مرة ويليها من
~~جهة الغرب حارة الزراعنه وحارة الملاط وهي بظاهر البلد بلصق حارة النصارى
~~من جهة الغرب وحارة باب العامود وهي انتهاء خط وادي الطواحين وهي آخر
~~المدينة من جهة الشمال الى الغرب وضمنها حارة بني سعد وحارة القصيلة وهي
~~شرقي وادي الطواحين ويليها من جهة الشمال حارة عقبة الشيوخ ويليها من جهة
~~الشمال حارة بني زيد وضمنها زقاق يعرف بالسعديين وحارة باب الزاهرة وهي آخر
~~المدينة من الشمال وحارة درج المولوية وهي بجوار حارة القصيلة من الشرق
~~ويليها من القبلة حارة شرف الأنبياء وتعرف الآن بحارة باب الدويدارية
~~وضمنها عقبة المهمازية وينتهي الى باب الساهرة وحارة باب حطة وهي شمال
~~المسجد ويليها من الشمال حارة المشارقة وانتهاؤها إلى سور المدينة الشمالي
~~وحارة الغورية من باب الاسباط وتنهي إلى سور المدينة الشمالي وإلى حوش هناك
~~يعرف بالصامت وفي القدس الشريف عدة شوارع وخطط لا فائدة لذكرها فإن غالبها
~~يدخل في عموم ما ذكرته وإنما ذكرت ما هو مشهور
# PageV02P054
# ومن أعظم الحارات وأكبرها حارة باب حطة وهذه الحارات محيطة بالمسجد من
~~جهة الغرب والشمال - كما تقدم ذكره - وأما من جهة القبلة والشوق من المسجد
~~فهما مشرفان على البرية - كما تقدم القول في ذلك - (القلعة) وهي حصن عظيم
~~البناء بظاهر بيت المقدس من جهة الغرب - وقد تقدم ذكره - وكان قديما يعرف
~~بمحراب داود عليه السلام وكان سكنه بها ويقال ان بناء القلعة كان متصلا الى
~~دير صهيون وفي هذا الحصن برج عظيم البناء يسمى برج داود وهو من البناء
~~القديم السليماني وروى المشرف بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~ظهر على بيت المقدس ليلة اسرى به فإذا عن يمين المسجد وعن يساره نوران
~~ساطعان فقال يا جبريل ما هذان النوران؟ فقال أما هذا الذي عن يمنيك فإنه
~~محراب اخيك داود وأما هذا الذي عن يسارك فعلي ms398 قبر اختك مريم وقد جدد الروم
~~والافرنج عمارة بقية القلعة غير برج داود حين استيلائهم على بيت المقدس
~~وللقلعة نائب غيرنائب القدس وكانت تدق فيه الطبلخانة في كل ليلة بين المغرب
~~والعشاء على عادة القلاع بالبلاد وقد تلاشت أحوالها في عصرنا وتشعثت وبطل
~~منها دق الطبلخانة وصار نائبها كآحاد الناس لتلاشي الأحوال وعدم إقامة
~~النظام وتقدم ان الوالي بالقدس الشريف كان قديما ينزل بالقلعة المذكورة
~~وأما بناء بيت المقدس فهو في غاية الإحكام والاتقان جميعه بالأحجار البيض
~~النحت وسقفه معقود وليس في بنائه لبن ولا في سقفه خشب وقد ذكر المسافرون
~~انه لم يكن في جميع المملكة أتقن عمارة ولا أحسن رؤية من بناء بيت المقدس
~~وفي معناه بناء بلد سيدنا الخليل عليه السلام لكن بناء القدس أمكن
# PageV02P055
# وأتقن وبقرب منه بناء مدينة نابلس فهذه المدن الثلاث بناءها متقن لكونها
~~في الجبل والحجارة فيها كثيرة متيسرة وأما رؤية بيت المقدس من بعد فمن
~~العجائب المشهورة في نورانيتها وحسن منظرها من جهة الشرق اذا كان الانسان
~~على جبل طور زيتا وكذلك من جهة القبلة وأما من جهة الغرب والشمال فلا يرى
~~منها من بعد إلا القليل لمواراة الجبال لها فإن بيت المقدس وبلد سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام في جبال كثيرة الأوعار والأحجار والسير فيها
~~مشق والمسافة فيها بعيدة فإن الجبال المحيطة بالبلدتين مسافتها تقريبا
~~ثلاثة أيام طولا ومثلها عرضا بسير الأثقال ولكن اذا من الله على قاصد
~~الزيارة بالوصول الى المسجد الأقصى الشريف والى المقام الشريف الخليلي فمن
~~حين رؤيته لتلك الأماكن المشرفة يحصل له من الانس والبهجة ما لا يكاد يوصف
~~ويسلو ما حصل له من المشقة والنصب وقد أنشد الحافظ ابن حجر عند قدومه
~~لزيارة بيت المقدس في معنى ذلك الى البيت المقدس جئت أرجو (1) جنان الخلد
~~نزلا من كريم قطعنا في محبته عقابا وما بعد العقاب سوى النعيم (2) وأما
~~الأبواب التي للمدينة فأولها من جهة القبلة باب حارة المغاربة وباب صهيون
~~المعروف الآن بباب حارة اليهود ومن ms399 جهة الغرب باب سر صغير لصق دير الأرمن
~~وباب المحراب وهو المسمى الآن بباب الخليل وروى المشرف بسنده عن علي بن
~~سلامة قال سمعت أبي يقول سمعت ان باب لد الذي جاء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه يقتل عليه عيسى بن مريم " ع " الدجال ليس هو باب الكنيسة التي عند
~~الرملة وإنما هو باب داود الغربي الذي عند محراب داود ويسمى باب لد وباب
~~يعرف بباب الرحبة ومن جهة الشمال باب دير السرب وباب العامود وباب الداعية
~~المتوصل منه الى حارة نبي زيد وباب الساهرة ومن جهة الشرق باب الاسباط
# PageV02P056
# فهذه عشرة أبواب لمدينة القدس الشريف وكان قبل ذلك باب عند الزاوية
~~المتقدم ذكرها المعروفة بابن الشيخ عبد الله تجاه القلعة وباب بحارة
~~الطورية ينتهي الى ميدان العبيد خارج باب الاسباط وقد سد (ذكر عين سلوان
~~وغيرها مما هو بظاهر القدس الشريف) أما عين سلوان فهي بظاهر القدس الشريف
~~من جهة القبلة بالوادي يشرف عليها سور المسجد القبلي وروي عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله اختار من المدائن
~~أربعا مكة وهي البلدة والمدينة وهي النخلة وبيت المقدس وهي الزيتونة ودمشق
~~وهي التين واختار من الثغور اربعة اسكندرية مصر وقزوين خراسان وعبدان
~~العراق وعسقلان الشام واختار من العيون اربعا فيقول في محكم كتابه العزيز
~~(فيهما عينان تجريان) وقال (فيهما عينان نضاحتان) فأما اللتان تجريان فعين
~~بيسان وعين سلوان وأما النضاحتان فعين زمزم وعين عكا واختار من الانهار
~~أربعا سيحان وجيحان والنيل والفرات وعن خالد بن معدان انه قال زمزم وعين
~~سلوان التي ببيت المقدس من عيون الجنة وعنه انه قال من أتى بيت المقدس
~~فليأت محراب داود وليصل فيه وليسبح في عين سلوان فإنها من الجنة ولا يدخل
~~الكنائس ولا يشتر فيها فإن الخطيئة فيها مثل ألف خطيئة والحسنة مثل ألف
~~حسنة (عين المقذوقات) عن سعيد بن عبد العزيز أنه قال كان في زمن بني
~~اسرائيل في بيت المقدس ms400 عند عين سلوان عين وكانت المرأة اذا قذفت اثوابها
~~اليها فشربت منها فإن كانت برئية لم يضرها وإن كانت غير بريئة طعنت فماتت
~~فلما حملت مريم عليها السلام
# PageV02P057
# أتوا بها وحملوها على بغلة فعثرت بها فدعت الله أن يعقم رحمها فعقمت من
~~يومئذ فلما أتتها وشربت منها لم تزدد إلا خيرا فدعت الله أن لا يفضح بها
~~أمرأة مؤمنة فغارت تلك العين من يؤمئذ (بئر ايوب) وهو بالقرب من عين سلوان
~~نسبته الى سيدنا أيوب عليه السلام وحكى صاحب كتاب الانس في معنى هذه البئر
~~قال قرأت بخط ابن عمي أبي محمد القاسم واجازه لي قال قرأت في بعض التواريخ
~~إنه ضاق الماء في القدس بالناس فاحتاجوا الى بئر هناك فنزلوها طولها ثمانون
~~ذراعا وسعة رأسها بضعة عشر ذراعا وعرضها اربعة أذرع وهي مطوية بحجارة عظيمة
~~كل حجر منها خمسة اذرع واقل واكثر في سمك ذراعين وذراع فعجبت كيف نزلت هذه
~~الحجارة الى ذلك المكان وماء العين بارد خفيف ويستقى منها الماء طول السنة
~~من ثمانين ذراعا واذا كان في الشتاء فاض ماؤها وفار حتى يسيح على وجه الأرض
~~في بطن الوادي وتدور عليه ارحية تطحن الدقيق فلما احتيج اليه وإلى عين
~~سلوان نزلت الى قرار البئر ومعي جماعة من الصناع لأثقبها فرأيت الماء يخرج
~~من حجر يكون قدره نحو ذراعين في مثلها وبها مغارة فتح بابها ثلاثة أذرع في
~~ذراع ونصف يخرج منها ريح بارد شديد البرد وأنه حط فيه الضوء فرأى المغارة
~~مطوية السقف بحجر ودخل الى قريب منها ولم يثبت له الضوء فيها من شدة الريح
~~الذي يخرج منها وهذه البئر في بطن الوادي والمغارة في بطنها وعليها وحولها
~~من الجبال العظيمة الشاهقة ما لا يمكن لانسان ان يرتقي عليها إلا بمشقة وهي
~~التي قال الله تعالى لنبيه أيوب عليه السلام (اركض برجلك هذا مغتسل بارد
~~وشراب) انتهى كلامه وهذه البئر مشهورة معروفة في كل سنة عند قوة الشتاء
~~وكثرة الأمطار
# PageV02P058
# يفور الماء منها حتى يصير كالنهر ms401 الجاري ويسيح الى مسافة بعيدة ويستمر
~~على هذه الحالة عدة أيام كالشهر ونحوه وهو من العجائب وكان في بيت المقدس
~~ست برك عملها حزقيل أحد ملوك بني اسرائيل منها ثلاثة في المدينة بركة بني
~~اسرائيل وبركة سليمان وبركة عياض وثلاثة خارج المدينة بركة ماملا وبركتا
~~المرجيع جعل ذلك خزائن للماء لأهل بيت المقدس قلت اما بركة بني اسرائيل فهي
~~موجودة مشهورة وهي شمالي المسجد الأقصى بلصق سورة بين باب الأسباط وباب حطة
~~ومنظرها مهول وهي من العجائب وأما بركة سليمان وبركة عياض فلا أعرفهما ولم
~~اطلع على شيء يدل عليهما ولكن بداخل القدس بركتان أحداهما بخط مرزبان وهي
~~لجمع الماء المتحصل لحمام علاء الدين البصير وهي بجواره والثانية بحارة
~~النصارى لجمع الماء المتحصل لحمام البترك وقف الخانقاه الصلاحية فيحتمل
~~انهما البركتان المذكورتان والله أعلم وأما بركة ماملا فهي موجودة مشهورة
~~وهي التي في وسط مقبرة ما ملا وأما بركتا المرجيع منها بالقرب من قرية
~~ارطاس وهما موجودتان ينتفع بهما في خزن الماء الواصل من قناة السيل الى
~~القدس الشريف ومسافتهما عن القدس نحو نصف بريد والله اعلم وسبب تسمية
~~مكانهما بالمرجيع ان سيدنا يوسف عليه السلام لما أخذه اخوته والقوه في الجب
~~مروا به على قبر امه وهو بالقرب من المرجيع فلما رأى قبرها وهم طالعون ألقى
~~نفسه عن الناقة وقال يا أماه ارفعي رأسك وانظري ما حل بولدك من البلاء
~~وفقدوه فرجعوا فسمي المرجيع من ذلك اليوم فلما رجعوا لطموا وجهه وحملوه
~~والقوه في الجب كما هو مشهور في القصة والله أعلم وبظاهر مدينة القدس
~~الشريف من كل جهة كروم بها من أنواع الفواكه من العنب والتين والتفاح وغيره
~~وأحسن الأماكن أرض تعرف بالبقعة ظاهر القدس الشريف من جهة الغرب الى جهة
~~القبلة وقف الملك صلاح الدين على خانقاه
# PageV02P059
# الصوفية وفي هذه البقعة وغيرها أيضا قصور مبنية بالبناء المحكم وملاكها
~~في كل سنة يقيمون بها في زمن الصيف مدة أشهر اقامة استيطان وينفقون أموالا
~~كثيرة ولم يكن في الزمن ms402 السالف ببيت المقدس من شجر النخل إلا نخلة واحدة
~~ويقال إنها هي المذكورة في القرآن العظيم في شأن مريم عليها السلام وهي
~~منحنية قال القرطبي ويقال انها غرست منذ الف سنة وزيادة وأما في عصرنا فكان
~~في المسجد الأقصى ثلاث نخلات منها واحدة كانت عند المسطبة التي الى جانب
~~سبيل السلطان غربي الصخرة زالت بعد الثمانين والثمانمائة واثنتان باقيتان
~~الى اليوم احداهما عند باب الرحمة والثانية قبلي صحن الصخرة تعرف بنخلة
~~النبي صلى الله عليه وسلم قيل أنه رؤي عندها والله أعلم (دير أبي ثور) وإلى
~~جانب البقعة من جهة الشمال قرية تعرف بدير أبي ثور وهي قرية صغيرة بها دير
~~من بناء الروم يعرف قديما بدير مارقوص ثم عرف بدير أبي ثور نسبة للشيخ أحمد
~~الشهير بأبي ثور وكان صالحا وقد وقف الدير عليه وعلى ذريته الملك العزيز
~~أبو الفتح عثمان بن الملك صلاح الدين في سنة اربع وتسعين وخمسمائة ولما
~~توفي الشيخ أحمد ابو ثور دفن بها وقبره موصوف يزار ويتبركون به وله قرية
~~معروفون وبعضهم مقيم بالقرية المذكورة وهي قريبة من باب المدينة المعروف
~~الآن بباب الخليل ويأتي ذكر الشيخ أحمد ابي ثور وسبب تسميته بذلك في ترجمته
~~بين الاعيان ان شاء الله تعالى (طور زيتا) وهو الجبل الشرقي عند بيت المقدس
~~وهو جبل عظيم مشرف على المسجد الأقصى
# PageV02P060
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أقسم ربنا بالتين والزيتون وطور زيتا وفي
~~رواية عنه أقسم ربنا عز وجل بأربعة أجبل فقال (والتين الزيتون وطور سينين
~~وهذا البلد الأمين) فالتين مسجد دمشق الزيتون طور زيتا مسجد بيت المقدس
~~وطور سنين حيث كلم الله موسى عليه السلام وهذا البلد الأمين مكة وتقدم عنذ
~~ذكر الصحابة ان صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بيت المقدس فصلت به
~~وصعدت طور زيتا فصلت وقامت على طرف الجبل فقالت من ها هنا يتفرق الناس يوم
~~القيامة الى الجنة والى النار وهذا الجبل هو الذي صعد منه عيسى عليه السلام
~~الى ms403 السماء حين رفعه الله اليه وعلى رأس كنيسة من هيلانة وفي وسطها قبة
~~ويقال انها مصعد عيسى " ع " وقد استهدمت الكنيسة والنصارى يعظمون هذا
~~المكان تعظيما زائدا وبطور زيتا شجرة خرنوب عندها مسجد لطيف وتحت المسجد
~~مغارة مأنوسة ويقصد الناس هذا المكان للزيارة وتسمى هذه الشجرة خزنوبة
~~العشرة ولا أدري ما السبب في تسميتها بذلك ولكن اشتهر هذا الاسم عندالناس
~~والله أعلم بحقيقة الحال ويسمى جبل بيت المقدس وهو طور زيتا جبل الخمر -
~~بفتح الخاء والميم - وهو كثير الشجر والظل ولما فتح الملك صلاح الدين بيت
~~المقدس وقف أرض طور زيتا على الشيخ الصالح ولي الدين ابي العباس أحمد بن
~~أبي بكر بن عبد الله بن داود الهكاري وعلى الشيخ الامام الزاهد ابي الحسن
~~علي بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الله الهكاري سوية بينهما ثم على ذريتهما
~~تاريخ كتاب وقفه في السابع عشر من ذي الحجة سنة أربع وثمانين وخمسمائة (قبر
~~مريم عليها السلام) وهو في كنيسة في داخل جبل طور زيتا تسمى الجيسمانية
~~بخارج باب
# PageV02P061
# الأ سباط وهو مكان مشهور يقصده الناس للزيارة من المسلمين والنصارى وهذه
~~الكنيسة من بناء هيلانة أم قسطنطين كما تقدم وتقدم عند ذكر القلعة لفظ
~~الأثر الوارد في قبر مريم حين اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم ورووي ان عمر
~~رضي الله عنه لما فتح بيت المقدس مر بكنيسة مريم التي في الادي فصلى بها
~~ركعتين ثم ندم لقوله صلى الله عليه وسلم هذا واد من اودية جهنم ثم قال وما
~~كان اغنى عمر أن يصلي في واد جهنم وعن كعب الأحبار أنه قال لا تأتوا كنيسة
~~مريم التي ببيت المقدس - أي كنيسة الجيسمانية - والعمودين اللذين في كنيسة
~~الطور فإنهما طواغيت ومن اتاهما حبط عمله وبالقرب من قبر مريم في الوادي
~~المعروف بوادي جهنم بذيل جبل طور زيتا قبة من بناء الروم يسميها الناس
~~طرطور فرعون ويرجمونها بالأحجار وبالقرب منها بذيل الجبل أيضا قبة أخرى من
~~الصخر يقال لها كوفية زوجة فرعون ms404 واشتهر عند الناس ذلك وقد قيل ان القبة
~~الأولى قبر زكريا وان الثانية قبر يحيى عليهما السلام ورأيت منقولا بخط بعض
~~العلماء ان يحيى وزكريا عليهما السلام مدفونان ببيت المقدس بذيل جبل طور
~~زيتا بمقابر الأنبياء وهو مما يعضد هذا القول وقيل إن قبر يحيى وزكريا
~~بقرية سبسطية من ارض نابلس وقيل بجامع دمشق والله أعلم (الساهرة) وهو
~~البقيع الذي الى جانب طور زيتا من جهة الغرب وعن ابراهيم بن ابي عبلة في
~~قوله تعالى (فإذا هم بالساهرة) قال البقيع الذي الى جانب طور زيتا قريبا من
~~مصلى عمر معروف بالساهرة وفي حديث ابن عمر ان ارض المحشر
# PageV02P062
# تسمى الساهرة واصل الساهرة الفلاة ووجه الأرض وقيل الأرض العريضة البسيطة
~~والساهرة عند العرب الأرض التي تبعث سالكها على السهر للسرى فيها لينجو
~~منها ومعنى الساهرة ارض لا ينامون عليها ويسهرون قلت وهذا البقيع المعروف
~~بالساهرة ظاهر مدينة القدس الشريف من جهة الشمال وبه مقبرة يدفن فيها موتى
~~المسلمين وبها جماعة من الصالحين والمقبرة مرتفعة على جبل عال (الأدهمية)
~~وسفل هذا الجبل كهف من العجائب وهو زاوية للفقراء الأدهمية داخل تحت هذا
~~الجبل في صخرة عظيمة وتسمى مغارة الكتان والمقبرة التي هي الساهرة علو سقف
~~هذه المغارة بحيث أنه لو أمكن حفر القبور من اسفلها لنفذ الى الكهف الذي هو
~~زاوية الأدهمية ولكن المسافة بعيدة فإن الصخرة سمكة ضخمة جدا ويلغز في هذا
~~بأن يقال احياء تحت أموات وهذا لأمر مشاهد عيانا وقد عمر هذه الزاوية
~~الأمير منجك نائب الشام ووقف عليها هو وغيره من اهل الخير وفيها قبور جماعة
~~من الصالحين وعليها الأنس والوقار (مغارة الكتان) ومقابل الساهرة من جهة
~~القبلة تحت سور المدينة الشمالي مغارة كبيرة مستطيلة وتسمى مغارة الكتان
~~أيضا يقال إنها تصل الى تحت الصخرة الشريفة ودخلها جماعة وحكوا عنها أشياء
~~من الأمور المهولة وأما ما بظاهر بيت المقدس من المقابرة والمغائر المعدة
~~لدفن أموات المسلمين فأولها مقبرة باب الرحمة وهي بجوار سور المسجد الشرقي
~~فوق وادي جهنم ms405 وهي مأنوسة لقربها من المسجد وهي أقرب الترب الى المدينة
~~وفيها قبر شداد ابن أوس الانصاري مشهور وغيره من العلماء والصالحين وقد جدد
~~فيها تربة
# PageV02P063
# في أولها من جهة الشمال عمرها الأمير فانصوه اليحياوي كافل المملكة
~~الشامية حين كان مجاورا بالقدس الشريف وبناؤها يشتمل على ايوان وبه مدفنان
~~من جهتي الشرق والغرب ودفن بها من توفي من أولاده ثم أفرج عنه وسافر من
~~القدس الشريف في مستهل شوال سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة ولم تكمل عمارتها
~~فلما استقر في نيابة الشام ثانيا جهز مالا لعمارتها فأكملت ببناء الحوش
~~الشمالي والبوابة وحفر الصهريج وبنى المتوضأ وكملت عمارها في سنة خمس
~~وتسعين وثمانمائة وصارت مشهورة ومقبرة الساهرة - وتقدم ذكرها - وهي شمالي
~~البلد ومقبرة الشهداء بالقرب من مقبرة الساهرة الى جهة الشرق وهي مقبرة
~~لطيفة لقلة من يقصد الدفن فهيا فإنه لا يدفن فيها من أهل البلد إلا قليل من
~~الناس ومقبرة ماملا وهي بظاهر القدس من جهة الغرب وهي أكبر مقابر البلد
~~وفيها خلق من الأعيان والعلماء والصالحين والشهداء وتسميتها بماملا قيل
~~إنما اصله مما من الله وقيل باب الله ويقال زيتون الملة وروي عن الحسن أنه
~~قال من دفن في بيت المقدس في زيتون الملة فكأنما دفن في سماء الدنيا واسمها
~~عند اليهود بيت لمواء وعند النصارى بابيلا والمشهور على ألسنة الناس ما ملا
~~القلندرية وبوسط هذه المقبرة زاوية تسمى القلندرية بها ابنية عظيمة وكانت
~~هذه الزاوية كنيسة وهي من بناء الروم وتعرف بالدير الأحمر وللنصارى فيها
~~اعتقاد فقدم الى بيت المقدس رجل اسمه الشيخ ابراهيم القلندري وأقام بها
~~جماعة من الفقراء فنسبت اليه وسميت بالقلندرية وكانت في عصره الست طنشق بنت
~~عبد الله المظفرية التي عمرت الدار الكبرى المعروفة بدار الست بالعقبة التي
~~بالقرب من باب الناظر فكانت تحسن الى الشيخ ابراهيم وعمرت في الزاوية
~~المذكورة قبة محكمة البناء على قبر أخيها بهادر وهي باقية الى يومنا (صورة)
# PageV02P064
# وعمرت الحوش المحيط بها وكانت عمارته في سنة اربع وتسعين وسبعمائة وتوفيت
~~بالقدس ms406 الشريف في يوم السبت في شهر ذي القعدة سنة ثمانمائة ودفنت بتربتها
~~التي أنشأتها بعقبة الست تجاه الدار الكبرى رحمهما الله تعالى وكان
~~بالزاوية القلندرية جماعة مقيمون ولا وقف لها وقد خربت الزاوية وسقطت في
~~زمن قريب في سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة واستمرت خرابا الى يومنا وبها يدفن
~~الاعيان من الأمراء ممن يرد الى ببيت المقدس وغيرهم وأرض هذه القلندرية
~~ومعظم أرض ماملا صخر أصم وحفر القبور فيها بمشقة زائدة زاوية الكبكية
~~وبمقبرة ماملا قبة محكمة البناء تعرف بالكبكية نسبتها للأمير علاء الدين
~~آيد غدى ابن عبد الله الكبكي المدفون بها ووفاته في يوم الخميس خامس شهر
~~رمضان سنة ثمان وثمانين وستمائة (بيت لحم) قريبة من القدس وهي عنها نحو ربع
~~بريد من جهة القبلة وبها ولد سيدنا عيسى عليه السلام وقد ورد في حديث
~~المعراج الشريف ان جبريل " ع " قال للنبي صلى الله عليه وسلم حين أسرى به
~~انزل فصل فنزل فصلى قال أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه
~~السلام وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يبعث بزيت يسرج في بيت لحم حيث ولد
~~عيسى عليه السلام وهذه القرية غالب سكانها في عصرنا نصارى وبها كنيسة محكمة
~~البناء بها ثلاث محاريب مرتفعة أحدها موجه الى جهة القبلة الشريفة والثاني
~~الى جهة الشرق والثالث الى جهة الصخرة الشريفة وسقفها خشب مرتفع على خمسين
~~عمودا من الصخر الأصفر الصلب غير السواري المبنية بالأحجار وأرضها مفروشة
~~بالرخام وعلى ظاهر سقفها رصاص في غاية الأحكام وهذه الكنيسة من بناء هيلانة
# PageV02P065
# والدة قسطنطين - كماتقدم - وفيها مكان مولد عيسى عليه السلام وهو في
~~مغارة بين المحاريب الثلاثة وللنصارى فيها اعتقاد ويرد اليها من بلاد
~~الافرنج وغيرها الأموال لها وللرهبان المقيمين بالدير المجاور للكنيسة (قبة
~~راحيل) وبين بيت المقدس وبيت لحم قبة راحيل والدة سيدنا يوسف الصديق عليه
~~السلام وهو الى جانب الطريق بين بيت لحم وبيت جالا في قبة موجهة لجهة
~~الصخرة وهي مشهورة تزار وقد قيل إن تسمية بيت ms407 لحم وكذلك بقية القرى مما حول
~~بيت المقدس كبيت جالا وبيت نوبة وكل مكان أوله بيت إنما سمي بذلك لأنه كان
~~مسكنا لبي من أنبياء لنبي اسرائيل فيقال بيت فلان نسبة لساكنه والله أعلم
~~وبظاهر بيت المقدس عدة أماكن ومشاهد مشهورة مقصودة للزيارة يطول ذكرها
~~ويخرجنا عن حد الاختصار وفيما ذكر كفاية والله الموفق وهو حسبي وكفى (ذكر
~~رملة فلسطين) قد تقدم في أول الكتاب عند الكلام على تفسير سورة الاسراء ما
~~روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى (باركنا حوله) فلسطين
~~والأردن وتقدم ذكر الاردن وهو النهر المسمى بالشريعة شرقي بيت المقدس
~~مسافته عنه نحو يوم وروي عن سعيد بن المسيب ومقاتل في قوله تعالى
~~(وآويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين) قيل هي الرملة وقال السدي هي ارض
~~فلسطين وتقدم قول ابن عباس وقتادة وكعب إنها بيت المقدس وروي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال اكرموا الرملة - يعني فلسطين - فإنها الربوة
~~التي قال الله تعالى فيها (وآويناهما الى ربوة ذات قرار
# PageV02P066
# ومعين) وفي حديث المعراج قال صلى الله عليه وسلم ثم أخذني جبريل ولم نزل
~~نسير من سماء الى سماء فما مررت بشيء في الأرض ولا في السماوات إلا ومكتوب
~~عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله حتى انتهيت الى سماء الدنيا ففتح لنا
~~بابها وإذا الليل على حاله لم ينقص منه شيء ثم نظرت الى الأرض وإذا بروضتين
~~خضراوين ونكتتين سوداوين فقلت يا أخي يا جبريل ما هاتان الروضتان الخضراوان
~~والنكتتان السوداوان؟ قال يا محمد أما الروضتان الخضراوان فإنهما دمشق
~~وفلسين وأما النكتتان السوداوان فأرمينية واذربيجان ثم حملني حتى انزلني
~~على جبل بيت المقدس وإذا أنا بالبراق واقف على حاله في موضعه الذي تركته
~~فيه لم يتقدم ولم يتأخر وذكر تمام القصة وقسمت الأوائل الشام خمسة أقسام
~~الشام الأولى فلسطين واوسط بلدها الرملة والشام الثانية حوران ومدينتها
~~العظمى طبرية والشام الثالثة الغوطة ومدينتها العظمى دمشق والشام الرابعة
~~حمص والشام الخامسة قنسرين ms408 ومدينتها العظمى حلب وفلسطين - بكسر الفاء وفتح
~~اللام - وسميت بذلك لأن أول من نزلها فلسطين بن كيسوحين بن لقطين بن يونان
~~بن يافث بن نوح عليه السلام وأول حدود فلسطين من طريق مصر أمج قال أبو
~~محمود لعله رمخ وهو العريش ثم يليها غزة ثم رملة فلسطين ومن مدن فلسطين
~~ايليا وهي مدينة بيت القدس الشريف بينها وبين الرملة ستة فراسخ ثمانية عشر
~~ميلا صخار ووهاد ومن مدنها أيضا عسقلان ولد وسبسطية ونابلس ومدينة سيدنا
~~الخليل عليه السلام ومسافة فلسطين طولا من أمج الى حد اللجون للراكب المجد
~~يومان وأما سير الأثقال فأكثر من أربعة أيام وعرضها من يافا الى اريحا
~~مسافة يومين وأما مدينة الرملة وهي واسطة بلد فلسطين فانها في أرض سهلة وهي
~~كثيرة
# PageV02P067
# الأشجار والنخل وحولها كثير من المزارع والمغارس وفيها أنواع الفواكه
~~وظاهرها حسن المنظر وهي من جملة الثغرو فإن البحر المالح قريب منها مسافته
~~عنها نحو نصف بريد من جهة الغرب وكانت في الزمن السالف في عهد بني اسرائيل
~~مدينة عظيمة البناء متسعة وكان جالوت أحد جبابرة الكنعانيين ملكه بجانب
~~فلسطين - كما تقدم عند ذكر سيدنا داود عيه السلام - وتقدم ان سيدنا يونس "
~~ع " أقام بالرملة ثم توجه إلى بيت المقدس يعبد الله تعالى وأما صفة مدينة
~~الرملة قديما قبل الإ سلام وبعده الى حدود الخمسمائة فكان بها سور محيط بها
~~وكان لها قلعة واثنا عشر بابا منها باب القدس وباب عسقلان وباب يافا وباب
~~نابلس ولها أربعة أسواق متصلة من أربعة أبواب الى وسطها وهناك مسجد جامعها
~~فمن باب يافا يدخل في سوق القماحين وهو متصل بسوق البصالين حتى يتصل بمسجد
~~جامعها وهي أسواق كانت حسنة يباع فيها أنواع السلع ويتصل بباب القدس سوق
~~القطانين الى سوق المشاطين للكتان الى سوق العطارين الى المسجد الجامع
~~ويتصل بسوق الحبابين من باب يازور ثم سوق الخرازين ثم البقالين الى المسجد
~~الجامع ويتصل بباب آخر من ابوابها سوق الصياقلة ثم سوق السراجين الى المسجد
~~الجامع ويقال أن ms409 الرملة كانت أربعة آلاف ضيعة وتقدم ان السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين هدم قلعتها وهدم مدينة اللد في شهر رمضان سنة سبع
~~وثمانين وخمسمائة وأما في عصرنا فلم يبق أثر لتلك الأوصاف التي بالرملة وقد
~~زالت أسوارها وأسواقها القديمة لاستيلاء الافرنج عليها نحو مائة سنة ولم
~~يبق من المدينة ثلثها بل ولا بعها وبني فيها مساجد ومنابر مستجدة من زمن
~~الملك الناصر محمد بن قلاوون وبعده والموجود الآن من الابنية في المدينة
~~معظمه خراب مستهدم وقد صار المسجد الجامع القديم بظاهر المدينة من جهة
~~الغرب وصار حوله مقبرة وقد بنى فيه السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~منارة وهي من عجائب الدنيا في الهيئة والعلو وذكر
# PageV02P068
# المسافرون انها من المفردات ليس لها نظير وكان الفراغ من بناءها في نصف
~~شعبان سنة ثمانية عشر وسبعمائة ولم يبق حول الجامع المذكور من الابنية
~~القديمة سوى حارة بجواره من جهة الشمال حكمها حكم القرى وأما المدينة فصارت
~~منفصلة عنه وهذا الجامع بناء بعض الخلفاء الامويين وهو سليمان بن عبد الملك
~~- المتقدم ذكره - لما ولي الخلافة في سنة ست وتسعين من الهجرة الشريفة وهو
~~جامع متسع مأنوس عليه الابهة والوقار والنورانية ويعرف في عصرنا وقبله
~~بالجامع الأبيض وفي صحنه السماوي مغارة تحت الأرض مهيبة يقال أن بها دفن
~~سيدنا صالح النبي عليه السلام وتقدم ذكر ذلك ثم جدد عمارة الجامع الأبيض في
~~زمن الملك الناصر صلاح الدين على يد رجل من دولته اسمه الياس بن عبد الله
~~احد جماعة الأمير علم الدين قيصر عين الأمراء بالدولة الصلاحية كانت عمارته
~~في سنة ست وثمانين وخمسمائة ثم لما فتح الملك الظاهر بيبرس يافا في سنة ست
~~وستين وستمائة عمر القبة التي على المحراب والباب المقابل للمحراب وهو
~~المجاور للمنبر الذي يخطب عليه للعيد وعمر المنارة القديمة وقد زالت وبنى
~~عوضها المنارة الموجودة الآن وأما المدينة يومئذ فقد تقهقرت ونقصت جدا وقل
~~ساكنها ومع ذلك فهي مقصودة للبيع والشراء ولا تخلو من بركة في معيشتها
~~ببركة أرضها ms410 وسكانها من الأنبياء والصحابة والعلماء والأولياء فإن فيها
~~السيد الجليل الفضل بن العباس رضي الله عنهما وهو ابن عم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكان والده العباس يكنى به وهو الذي غسل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما توفي - كما تقدم - ووفاته في طاعون عمواس في سنة ثمانية عشر
~~من الهجرة الشريفة وهو في مشهد يقصد للزيارة وقد بنى عليه الأمير شاهين
~~الكمالي استادا الرملة منارة وجعل فيها مسجدا جامعا تقام فيه الجمعة
~~والجماعة ووقف عليه أماكن ورتب فيه وظائف وكانت عمارته
# PageV02P069
# سنة أربع وخمسين وثمانمائة وقد تلاشت أحوال المسجد في عصرنا وخرب معظم
~~الوقف وتقدم ان عبادة بن الصامت رحمه الله كان قاضيا بها وهو أول من ولي
~~قضاء فلسطين ومات بها واختلف في قبره فقيل بالرملة وقيل حمل الى القدس فدفن
~~به وهو أشهر ووفاته في سنة أربع وثلاثين من الهجرة - كما تقدم - وفيها
~~الإمام المحدث أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي المعروف بدحيم أحد
~~أصحاب الإمام أحمد رضي الله عنه كان قاضيا من قبل الخليفة أمير المؤمنين
~~المتوكل على الله العباسي خليفة بغداد تغمده الله تعالى برحمته ثم عينه
~~لقضاء مصر وأمره بالتوجه اليها فعاجلته المنية فتوفي بالرملة ولم يعرف قبره
~~ووفاته في رمضان سنة خمس وأربعين ومائتين وفيها الإمام المحدث الحافظ أبو
~~عبد الرحمن ابن شعيب النساي أحد أئمة الدنيا في الحديث مولده في سنة اربعة
~~عشر ومائتين ووفاته بالرملة في ثالث عشر صفر سنة ثلاث وثلاثمائة وهو الذي
~~قدمه السبكي في طبقات الشافعية الوسطى وقبره يقال انه بظاهر الجامع الأبيض
~~بلصق حائطه من جهة الشرق في حوش هناك وقيل أنه في عكا والله أعلم وتوفي وله
~~ثمان وثمانون سنة وفيها من الأولياء الشيخ القدوة الزاهد العابد ولي الله
~~تعالى أبو عبد الله محمد البطائحي صالح مشهور للناس فيه اعتقاد ووفاته في
~~يوم الجمعة العاشر من شهر صفر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وقبره في مشهد
~~بحارة الباشقردي وعليه من الأنس والهيبة والوقار ما ms411 لا يكاد يوصف والدعاء
~~عنده مستجاب وقد جربت ذلك وكان الضريح قبل ذلك تحت السماء فبني عليه ايوان
~~في سنة اربع وسبعين وثمانمائة وقد وهم كثير من الناس في أمره فظن انه الشيخ
~~عبد الله البطائحي صاحب السيد عبد القادر الكيلاني وليس كذلك فإن السيد عبد
~~القادر رحمه الله مولده في سنة احدى وسبعين واربعمائة بعد وفاة الشيخ عبد
~~الله هذا بمائة
# PageV02P070
# وأربعة عشر سنة فظهر من ذلك أن صاحب السيد عبد القادر غير هذا بلا إشكال
~~والشيخ محمود العدوي صالح مشهور له كرامات ظهرت وكان موجودا في سنة ثمان
~~وستين وستمائة وقبره في مشهد بحارة العنابة يقصد للزيارة والشيخ القدوة
~~صاحب الكرامات المشهورة أبو العباس أحمد الأشموني المشهور بالغني صالح
~~مشهور من أولياء الله كان موجودا في سنة خمس عشر وثمانمائة وقبره في مشهد
~~عند سوق الفاكهين وعليه الوقار والجلالة وفي الرملة عدة من الأولياء
~~والعلماء والصالحين يطول الفصل بذكرهم والله الموفق (ذكر لد) روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الدجال فقال يقتله عيسى ابن مريم بباب لد ففي
~~هذا الحديث فضيلة تلك الأرض المقدسة لأنهم يقاتلون مع نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم الأعور الدجال وتقدم عند ذكر الفضائل صفة الدجال وما ورد في أمره
~~وقتل المسيح له عند باب لد بأبسط من هذا وكانت لد في الزمن السالف منزلا
~~جميلا فيه ناس يعمرونه وفيه كانت تنزل الرفاق والقافلة الواصلة من مصر الى
~~الشام وكانت بلد كنيسة محكمة البناء واسعة الفناء عليها للنصارى أوقاف
~~كثيرة ولهم فيها اعتقاد الى يومنا وقد خربها الملك صلا ح الدين رحمه الله
~~تعالى ورضي عنه وقد صارت البلد يؤمئذ قرية كبقية القرى ولكنها حسنة المنظر
~~وظاهرها بهيج وهي بظاهر الرملة من جهة الشمال على مسافة قريبة وفيها جامع
~~مأنوس وكان كنيسة وهو من بناء الروم وعليه الابهة والنورانية وبه منارة
~~مرتفعة وبظاهر لد من جهة الشرق مشهد يقال أن به قبر أبي محمد عبد الرحمن بن
~~عوف الصحابي رضي ms412 الله عنه ووفاته في سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة الشريفة
# PageV02P071
# وقد تقدم أنه توفي بالمدينة الشريفة وأن قبره بالبقيع ولكن المشهور عند
~~أهل تلك النواحي انه بلد في المشهد المعروف والله أعلم وبظاهر الرملة من
~~جهة الغرب بالقرب من البحر المالح مشهد يقال أن به ضريح سيدنا روبيل بن
~~يعقوب عليهما السلام وهو مكان مأنوس يقصد للزيارة وفي كل سنة له موسم يجتمع
~~الناس فيه من الرملة وغزة وغيرهما ويقيمون أياما وينفقون أموالا كثيرة
~~ويقرأ هناك القرآن العظيم والمولد الشريف والذي عمر المشهد سيدنا ومولانا
~~ولي الله تعالى الشيخ شهاب الدين ابن رسلان تغمده الله برحمته ومن الاولياء
~~المشهورين بأرض فلسطين السيد الجليل الكبير وسلطان الاولياء وقدوة العارفين
~~وسيد أهل الطريقة المحققين صاحب القمامات والمواهب والكرامات والخوارق
~~الباهرات المجاهد في سبيل الله الملازم لطاعة الله أبو الحسن علي بن عليل
~~وهو المشهور عند الناس بابن عليم - بالميم - وأما نسبه الصحيح الثابت عليل
~~- بالام - صاحب الكرامات المشهورة والمناقب الظاهرة وشهرته تغني عن الاطناب
~~في ذكره والاستقصاء في ترجمته فإن صيته كضوء النهار لا يخفى على أحد ونسبه
~~متصل بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو علي بن عليل بن محمد
~~بن يوسف بن يعقوب بن عبد الرحمن بن السيد الجليل الزاهد العابد الصوام
~~القوام الصحابي عبد الله ابن مولانا وسيدنا أمير المؤمنين ابي حفص عمر بن
~~الخطاب القرشي رضي الله عنه وعن اصحاب رسول الله أجمعين وضريح السيد علي بن
~~عليل بشاطيء البحر المالح بساحل أرسوف وعليه مشهد عظيم مأنوس وبه منارة
~~مرتفعة وأهل تلك النواحي بأسرها في حفظه وبركة سره ومن مناقبه أن الأفرنج
~~يعتقدون فيه ويعترفون بصلاحه وقد أخبرت أن الأفرنج اذا اقبلوا على ضريحه
~~وهم في البحر كشفوا رؤسهم ونكسوها نحوه رضي الله عنه وكانت وفاته في يوم
~~السبت لاثني عشرة خلت من ربيع الأول سنة أربع وسبعين واربعمائة ولما نزل
~~الملك الظاهر بيبرس يوم فتح يافا وأرسوف زاره ونذر النذور والأوقاف ودعا
~~عند قبره فيسر ms413 الله له فتح البلاد وفي كل سنة له موسم في زمن الصيف يقصده
~~الناس من البلاد البعيدة والقريبة ويجتمع هناك خلق لا يحصيهم إلا الله
~~تعالى وينفقون الأموال الجزيلة ويقرأ عنده المولد الشريف وفي عصرنا ولي
~~النظر عليه سيدنا ومولانا وشيخنا ولي الله تعالى قدوة العباد وإمام الزهاد
~~وبركة الوجود والعباد شمس الدين أبو العون محمد الغزي القاري الشافعي نزيل
~~جلجوليا شيخ السادة القادرية بالمملكة الاسلامية متع الله الانام بوجوده
~~فعمر المشهد وأقام نظامه وشعاره وفعل آثارا حسنة منها الرخام المركب على
~~الضريح الكريم عمله في سنة ست وثمانين وثمانمائة وكان قبله يعمل عليه ضريح
~~من خشب وحفر البئر الذي بصحن المسجد حتى وصل الى الماء المعين ثم عمر برجا
~~على ظهر الايوان من جهة الغرب للجهاد في سبيل الله تعالى ووضع فيه آلات
~~الحرب لقتال الافرنج - خذلهم الله - وكانت عمارته بعد التسعين والثمانمائة
~~وغير ذلك من أنواع العمارة والخير أثابه الله تعالى ثوابا جزيلا ومد في
~~حياته أمدا طويلا وتوفي شيخنا ابو العون الغزي في ربيع الآخر سنة عشر
~~وتسعمائة بمدينة الرملة وبأرض فلسطين عدة من الأولياء والصالحين والأماكن
~~المقصودة للزيارة والمقصود هنا الاختصار والله يهدي من يشاء الى صراط
~~مستقيم (ذكر عسقلان) عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أني أريد الغزو في سبيل الله
~~فقال عليك بالشام فإن الله تعالى قد تكفل بالشام وأهله والزم من الشام
~~عسقلان فإنها اذا دارت الرحا
# PageV02P072
# في أمتي كان أهلها في عافية وقد ورد فيها أحاديث غير هذا ضعفها الحافظ
~~ابو محمد وأكذب رواتها وتقدم أن عسقلان كانت من احسن المدن وأظرفها وقد
~~خربها الملك صلاح الدين في شهر شعبان سنة سبع وثمانين وخمسمائة واستمرت الى
~~يومنا لم تعمر وبها مشهد عظيم بناه بعض الفاطميين من خلفاء مصر على مكان
~~زعموا أن رأس الحسين بن علي رضي الله عنهما به وبسعقلان أماكن تقصد للزيارة
~~وهي على شاطيء ms414 البحر المالح وقد ألف الحافظ ابن عساكر جزءا في فضلها (ذكر
~~غزة) عن مصعب بن ثابت عن ابن الزبير يرفعه طوبى لمن سكن احدى القريتين
~~عسقلان وغزة وهي من أحسن المدن المجاورة لبيت المقدس وفيها ولد سيدنا
~~سليمان بن داود عليهما السلام وهي من الثغور فإن البحر قريب منها وبها كثير
~~من الأشجار والنخل وحولها كثير من المغارس والمزارع وفيها أنواع الفواكه
~~وهي من أحسن مدن فلسطين وفيها خلق ممن سلف من العلماء والصالحين وتقدم أن
~~الإمام الأعظم محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه ولد بها وموضع مولده
~~معروف يقصد للزيارة ولو لم يكن لغزة من الفخر إلا مولد النبي سليمان
~~والإمام الشافعي بها لكفاها (ذكر أريحا) قال الله تعالى إخبارا عن رسوله
~~موسى عليه الصلاة والسلام (وإذ قال موسى لقومه يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة
~~التي كتب الله لكم) قال ابن عباس وعكرمة والسدي هي أريحا وهي مدينة
~~الجبارين التي تقدم ذكرها عند قصة سيدنا موسى عليه السلام - كما تقدم ذكره
~~- وهي شرقي بيت المقدس بالقرب من
# PageV02P074
# نهر الاردن وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخرج اليهود من المدينة
~~فخرجوا الى الشام وإلى أذرعات واريحا ثم أجلى آخرهم عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه في إمارته من أرض الحجاز الى تيما واريحا وقد صارت أريحا في هذه
~~الأزمنة قرية من قرى بيت المقدس وهي إقطاع لمن يكون نائبا بالقدس الشريف
~~ومن عجيب الاتفاق انها كانت من زمن بني اسرائيل سكن الجبارين وفي زمن
~~الاسلام مختصة بحاكم الشرطة (ذكر نابلس) روى المشرف بسنده عن كعب قال أحب
~~البلاد الى الله الشام وأحب اشام الى الله تعالى القدس وأحب القدس الى الله
~~تعالى جبل نابلس ليأتين على الناس زمان يتماسحونه بالحبال بينهم ونابلس
~~مدينة بالأرض المقدسة مقابل بيت المقدس من جهة الشمال مسافتها عنه نحو
~~يومين بسير الاثقال خرج منها كثير من العلماء الأعيان وهي كثيرة الأعين
~~والأشجار والفواكه ومعظم الاشجار بضواحيها الزيتون وبها كثير من السامرة
~~فإنهم يعتقدون ms415 أن القدس جبل نابلس وقد كذبوا وخالفوا جميع الامم في ذلك
~~لعنهم الله وقد قيل إن سيدنا يوسف عليه السلام قبره بالقرب من نابلس وتقدم
~~ذلك عند ذكره عليه السلام وبمدينة نابلس مشهد يقال إن به أولاد يعقوب عليهم
~~السلام أجمعين وبضواحيها مشاهد كثيرة تنسب الى جماعة من الانبياء عليهم
~~السلام ومن الأنبياء المشهورين حول بيت المقدس السيد عازر ولعله العيزار بن
~~هارون عليهما السلام قبره بقرية العازرية بظاهر القدس الشريف من جهة الشرق
~~بالقرب من طور زيتا على طريق المار الى سيدنا موسى الكليم عليه السلام وهو
~~ظاهر في مشهد بالقرية يقصد للزيارة
# PageV02P075
# ويقال ان العيزار بن هارون إنما هو بقرية عورنا من أعمال نابلس وقيل انه
~~عازر الذي أحياه المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام والله أعلم وأما شمويل
~~عليه السلام فتقدم ذكره عند ذكر سيدنا داود عليه السلام وقبره بقرية ظاهر
~~القدس الشريف من جهة الشمال على طريق السالك الى رملة فلسطين على رأس جبل
~~هناك وهو مشهور واسم القرية عند اليهود رامة ولو شرعنا نذكر الانبياء ممن
~~كان ببيت المقدس وحوله من بني اسرائيل وغيرهم لطال الفصل فإن بعضهم لم يعرف
~~له مكان معين وبعضهم يختلف فيه وإنما ذكرت من اشتهر وصار له موضع يقصد
~~بالتواتر فإنه لم يثبت قبر نبي من الأنبياء سوى قبر نبينا وسيدنا محمد صلى
~~الله عليه وسلم بداخل الحجرة الشريفة وابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام
~~بداخل السور السليماني وما عداهما فهو بالظن لا بالقطع وقد روي عن كعب
~~الاحبار رضي الله عنه أنه قال في بيت المقدس من قبور الانبياء الف قبر قال
~~صاحب (مثير الغرام) يعني هي وما حولها فإن ثم قبورا ومعالم يرى أثرها ولا
~~تعلم وكثير منها قد درس وخفي لاستيلاء الافرنج على البلاد مدة طويلة والله
~~أعلم (ذكر نبذة من أخبار مدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام) قد تقدم
~~ذكر صفة المسجد الشريف الخليلي وما هو مشتمل عليه وأما المدينة واسمها
~~جبرون وهي تجاه بيت المقدس مما ms416 يلي القبلة فمنظرها في غاية الحسن
~~والنورانية وهي مستديرة حول المسجد من الجهات الاربع وبناؤها محدث بعد بناء
~~السور السليماني وهو المسجد بزمن طويل فإن في زمن سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام كانت المغارة في صحراء ولم يكن هناك بناء وكان الخليل عليه الصلاة
~~والسلام مقيما بنمرى في مخيمه وهي بالقرب من بلد
# PageV02P076
# سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام من جهة الشمال وهي أرض بها عين ماء
~~وكروم وأستمر الحال على ذلك بعد وفاة الخليل وابنائه الأكرمين عليهم الصلاة
~~والسلام الى أن بني سيدنا سليمان السور على القبر الشريف ثم اختطت المدينة
~~بعد ذلك وكان من أمرها ما حكي أن امرأة من بني اسرائيل تسمى دبورا زوجة
~~العبدوق من سبط أقرام ملكت تلك الأرض وادعت النبوة واطاعها الناس وعمرت
~~الرامة وكانت تجلس بين الرامة وايلة وتحكم في بني اسرائيل وكان بالرامة رجل
~~من ذوي الأموال من بني اسرائيل اسمه يوسف الرامي أدرك زمن عيسى عليه السلام
~~وآمن به فبنى بالقرب من السور السليماني بيوتا للسكن تبركا بقرب الانبياء
~~عليهم الصلاة والسلام فهو أول من اختط البناء حول السور ثم تتابع البناء
~~قليلا قليلا فصارت هناك مدينة وهي محيطة بالمسجد من الجهات الأربع - كما
~~تقدم - فبعضها مرتفع على رأس جبل وهي شرقي المسجد تسمى يسلون وبعضها منخفض
~~في وادي وهي غربي المسجد والأماكن التي في العلو غالبها مشرف على الأماكن
~~المنخفظة وشوارع المدينة بعضها سهل وبعضها وعر وبناؤها حكم بناء بيت المقدس
~~بالاحجار الفص النحيت وسقفها عقود ليس في بنائها لبن ولا في سقفها خشب وقد
~~تقدم أن الماضي من زمن رفع سيدنا عيسى عليه السلام الى السماء الى آخر سنة
~~تسعمائة من الهجرة الشريفة المحمدية ألف واربعمائة سنة وثمانية وتسعون سنة
~~فيعلم من ذلك التاريخ بناء مدينة سيدنا الخليل عليه السلام تقريبا لأن
~~الباني لها وهو يوسف الرامي أدرك زمن عيسى عليه السلام كما تقدم والله أعلم
~~وأما السور السليماني فتقدم أنه بني عقب بناء بيت المقدس فيعلم تاريخه من
~~تاريخ ms417 بناء بيت المقدس وأما الحارات المشهورة فمنها حارة الشيخ علي البكا
~~وهي منفصلة عن البلد من جهة الشمال وحارة
# PageV02P077
# الأكراد وهي مرتفعة على علو في سفح الجبل وحارة الجبارية وتعرف قديما
~~بحارة الفستقة وحارة المشرفية وحارة السواكنة وحارة الحدابنة وضمنها حارة
~~النصارى وحارة الشمابنة وحارة رأس قيطون وهي منفصلة عن البلد من جهة الغرب
~~وحارة الدارية ومن جملتها حارة القصاروة وحارة اليهود وحارة الزجاجين وهذه
~~الحارات محيطة بالمسجد - كما تقدم - فحارتان منها معتمدتان وهما حارة
~~الدواية وهي غربي المسجد وفيها اسواق البلد ومنافعها وهي أحسن الحارات
~~وحارة الأكراد وهي شرقي المسجد وفي البلد شوارع غير ذلك وإنما ذكرت المشهور
~~منها وأما ما فيها من المدارس والزوايا والمشاهد فأحسنها زاوية الشيخ عمر
~~المجرد وهي بحارة الأكراد وسنذكر ترجمة واقفها وتاريخ وفاته فيما بعد
~~والمدرسة القيمرية عند باب المسجد الشمالي بالقرب من عين الطواشي وزاوية
~~المغاربة بجوار عين الطواشي المذكورة والقلعة وهي حصن من بناء الروم بلصق
~~المسجد من جهة الغرب وينسب وقفها الى الملك الناصر حسن جعلها مدرسة وقد
~~صارت في عصرنا مساكن لبعض أهل البلد وضريح السيد يوسف الصديق عليه السلام
~~بداخلها كما تقدم القول فيه ووفاة واقفها الملك الناصر حسن في يوم الأربعاء
~~تاسع جمادي الأولى سنة اثنتين وستين وسبعمائة قتيلا وزاوية الشيخ علي البكا
~~بالحارة المتقدم ذكرها وسنذكر تاريخ بنائها ووفاة الشيخ علي المجرد عند ذكر
~~ترجمته إن شاء الله تعالى وزاوية القواسمهة بالقرب منها نسبة للشيخ أحمد
~~القاسمي الجنيدي من ذرية ابي القاسم الجنيد وهو مدفون بها
# PageV02P078
# ومسجد بخط سوق الحصرية والزياتين ويعرف بمسجد ابن عثمان وعليه منارة وهو
~~مأنوس ومشهد بالقرب من باب المسجد بخط سوق الغزل عند عين الطواشي به ضريح
~~الشيخ يوسف النجار صالح مشهور والمدرسة الفخرية بالقرب من حارة الشعابنة
~~وقد صارت مهملة والذي يظهر أن نسبتها لصاحب الفخرية بالقدس الشريف والله
~~أعلم والرباط المنصوري تجاه باب القلعة وقف الملك المنصور قلاوون عمره في
~~سنة تسع وسبيعين وستمائة والبيمارستان المنصوري وقف الملك المنصور ms418 قلاوون
~~ايضا عمره في سنة ثمانين وستمائة وفيها عدة من الزوايا فمتى ذلك زاوية
~~الشيخ ابراهيم المري وهي بين حارتي الأكراد والدارية وما هو بحارة الأكراد
~~زاوية الشيخ عبد الرحمن الأرزرومي وزاوية البسطامية بجوار المسجد الجاولي
~~من جهة الشمال وزاوية السمانية بجوار زاوية الشيخ عمر المجرد ومسجد الشيخ
~~بهاء الدين الوفائي وزاوية أبي عقامة ورباط الطواشي وزاوية شيخون ورباط مكي
~~وهو بحارة رأس قيطون وهي المنفصلة عن البلد من جهة الغرب - كما تقدم -
~~وزاوية الشيخ رضوان وزاوية الشيخ خضر وزاوية الصلاطقة بجوار البركة وهي
~~داخل زاوية الأدهمية وزاوية الرامي وزاوية الشيخ علي كنعوش الأدهمي ومسجد
~~مسعود وزاوية الشيخ محمد البيضة وزاوية الموقع وزاوية الشيخ ابراهيم الحنفي
~~وغير ذلك ومسجد رعونة بحارة الزجاجين وزاوية أبي كمال ظاهر المدينة ورباط
~~الحماعيلي بحارة النصارى زاوية الخضر بالقرب من متوضأ المسجد زاوية الاعنص
~~بحارة الحدابنة زاوية القادرية بظاهر البلد وقبة الزاهد بين حارة الشيخ علي
# PageV02P079
# البكا والمدينة وقد تفحصت عن معرفة اسماء الواقفين لذلك ومعرفة تواريخ
~~أوقافهم لأذكرها كما وقع لي في مدارس بيت المقدس فلم اظفر بذلك لعدم وجود
~~كتب وقفها ولعدم شيء يدل على الاطلاع على ذلك فإن غالب ما ذكرته قد صار
~~مهملا لا نظام له وإنما ذكرته لاحاطة العلم به والله الموفق (مشهد
~~الأربعين) وبظاهر البلد من جهة الغرب على رأس جبل هناك مسجد يسمى مشهد
~~الأربعين يقال ان به اربعين شهيدا ولم أطلع على نقل لذلك والناس يقصدوه
~~للزيارة وهو موضع مأنوس وفي المدينة من أعين الماء عين الطواشي على باب
~~المسجد الشمالي بالقرب من السور ومنعها من قرية مجدل فصيل بقرب مدينة سيدنا
~~ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام والقرية وقف على مصالح قناة العين
~~والحوض الذي علي باب المسجد ووقفها منسوب الى الأمير بكتمر الجوكندار وله
~~ذرية بالقاهرة لهم التكلم عليها وهي أحسن الأعين واطيبها ماء وعين الخد أم
~~وهي عند الباب الذي تدق عنده الطبلخانة منبعها من مكان يقال له خلة العيون
~~بالقرب من زاوية الشيخ علي ms419 البكا وعين سارة بظاهر البلد بين الكروم ومنبعها
~~قريب من حوضها وعين السميقة ومنبعها من وادي سارة وعين الحمام ومنبعها من
~~وادي التفاح وماؤها يجتمع مع ماء السميقة لحاصل الحمام بمدينة سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام وعين حبرى ظهرت قريبا من نحو عشرين سنة عند المقبرة
~~السفلى ومنبعها من تحت الجبل الذي على رأس مشهد الأربعين وبالقرب من زاوية
~~الشيخ علي البكا بئر معين وإلى جانبه حوض سبيل أنشأ
# PageV02P080
# الأمير سيف الدين ابن سلار نائب السلطنة بالديار المصرية والممالك
~~الشامية بمباشرة الأمير كبكلدي النجمي في دولة الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~في سنة اثنتين وسبعمائة حين بناء المنارة على زاوية الشيخ علي البكا وبظاهر
~~البلد من المقابر المعدة لدفن اموات المسلمين المقبرة السفلى وهي القديمة
~~وهي غربي البلد مما يلي حارة الدارية بالقرب من مشهد الأربعين ومقبرة تسمى
~~تربة الرأس وهي من جهة الشرق مما يلي حارة الاكراد ومقبرة ثالثة بحارة سيدي
~~الشيخ علي البكا تعرف بالبقيع وأما الكروم بظاهر المدينة فهي محيطة بها من
~~كل جانب وفيها أنواع الفواكه أعظمها العنب وهي على صفة كروم بيت المقدس في
~~غالبها قصور مبنية بالبناء المحكم وأهلها في كل سنة يقيمون بها في زمن
~~الصيف مدة اشهر وبظاهر البلد أماكن وجها ت لا فائدة لذكرها وقد اقتصرت على
~~ما ذكرته طلبا للاختصار والله الموفق (إقطاع تميم الداري الذي أقطعه له
~~النبي صلى الله عليه وسلم) وهي الأرض التي بها بلد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وما حولها من الأرض وكتب له في ذلك في قطعة أديم من خف أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بخطه وقد حكى المؤرخون لفظ الاقطاع
~~على وجوه مختلفة وقد رأيت عند التكلم على الاقطاع المشار اليه القطعة
~~الاديم التي يقال أنها من خف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وقد صارت رثة وفيها بعض أثر الكتابة ورايت معها ورقة مكتوبة في الصندوق
~~الذي فيه القطعة الاديم منسوب خط هذه الورقة الى ms420 أمير المؤنين المستنجد
~~بالله العباسي تغمده الله برحمته كتب فيها نسخة الاقطاع وصورة ما كتبه
~~المستنجد بخطه
# PageV02P081
# الحمد لله هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لتميم
~~الداري واخوته في سنة تسع من الهجرة بعد منصرفه من غزوة تبوك في قطعة أديم
~~من خف أمير المؤمنين علي وبخطه نسخته كهيئته رضي الله تعالى عنه وعن جميع
~~الصحابة بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما انطاه محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لتميم الداري وأخوته حبرون والمرطوم وبيت عينون وبيت ابراهيم وما فيهن
~~نطية بت بينهم ونفذت وسلمت ذلك لهم ولأعقابهم فمن آذاهم آذاه الله فمن
~~آذاهم لعنه الله شهد عتيق ابن أبي قحافة وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان
~~وكتب علي بن ابي طالب وشهد وقد نسخت ذلك من خط المستنجد بالله كهيئته ولعل
~~هذا اصح ما قبل فيه والله اعلم واستمر هذا الاقطاع بيد ذرية تميم الداري
~~يأكولونه الى يومنا وهم مقيمون ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وهم
~~طائفة كثيرة يقال لهم الدارية وهذا ببركات النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم
~~عند ذكر الصحابة أن تميم الداري كان أميرا على بيت المقدس وقد تعرض بعض
~~الولاة لآل تميم واراد انتزاع الأرض منهم ورفع أمرهم الى القاضي أبي حاتم
~~الهروي الحنفي قاضي القدس الشريف فاحتج الداريون بالكتاب فقال القاضي هذا
~~الكتاب ليس بلازم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع تميما ما لم يملك
~~فاستفتى الوالي الفقهاء وكان الامام أبو حامد الغزالي رضي الله عنه حينئذ
~~ببيت المقدس قبل استيلاء الافرنج عليه فقال هذا القاضي كافر فإن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال زويت لي الأرض كلها وكان يقطع في الجنة فيقول قصر كذا
~~لفلان فوعده صدق وعطاؤه حق فخري القاضي والوالي وبقي آل تميم على ما
~~بأيديهم وكانت هذه الحادثة حين كان اللقاضي أبو بكر ابن العربي بالشام
~~وتقدم في ترجمته أنه دخل الى الشرق في سنة خمس وثمانين واربعمائة وقدم الى
~~الشام وبيت ms421 المقدس
# PageV02P082
# وأما حدود الأرض المقدسة فمن القبلة أرض الحجاز الشريف يفصل بينهما جبال
~~الشورى وهي جبال منيعة بينها وبين ايلة نحو مرحلة وسطح أيلة هو حد الحجاز
~~وهي من تيه بني اسرائيل وبينها وبين بيت المقدس نحو ثمانية أيام بسير
~~الاثقال ومن الشرق من بعد دومة الجندل برية السماوة وهي كبيرة ممتدة الى
~~العراق ينزلها عرب الشام ومسافتها عن بيت المقدس نحو مسافة ايلة ومن الشمال
~~مما يلي الشرق نهر الفرات على قول الحافظ شمس الدين محمد الذهبي مؤرخ الشام
~~رحمه الله ومسافته عن بيت المقدس نحو عشرين يوما بسير الاثقال فتدخل في هذا
~~الحد المملكة الشامية بكمالها ومن الغرب بحر الروم وهو البحر المالح
~~ومسافته عن بيت المقدس من جهة رملة فلسطين نحو يومين ومن الجنوب رمل مصر
~~والعريش ومسافته عن بيت المقدس نحو خمسة أيام بسير الاثقال ثم يليه تيه بني
~~اسرائيل وطور سيناء ويمتد من تلك الجهة التي تبوك ثم دومة الجندل المتصلة
~~بالحد الشرقي وأما الحدود المنسوبة لبيت المقدس عرفا مما يلي القبلة يطلق
~~عليها عمل القدس الشريف ويسوغ لقضاة القدس الحكم فيه فمن القبلة عمل بلد
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام يفصل بينهما قرية سعير وما حاذاها وهي من
~~عمل القدس ومن الشرق نهر الأردن وهو المسمى بالشريعة ومن الشمال عمل مدينة
~~نابلس يفصل بينهما قرية سنجل وعرزن وهما من أعمال القدس وتتمة الحد رأس
~~وادي بني زيد وهو من اعمال الرملة ومن الغرب مما يلي رملة فلسطين قرية بيت
~~نوبة وهي من أعمال القدس ومما يلي مدينة غزة قرية عجور وهي من أعمال غزة
~~وأما الحدود المنسوبة عرفا لبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام فمن
~~القبلة منزلة الملح على درب الحجاز الشريف وقباب الساوية وهي قرية
# PageV02P083
# منسوبة لبني ساوة وأمراء عرب جرن ومن الشرق قرية عين جدي من عمل بلد
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وبحرة لوط وهذا الحد هو الفاصل بين عمل
~~بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وعمل مدينة الكرك ومن الشمال ms422 عمل
~~القدس الشريف يفصل بينهما قرية سعير وما حاذاها - كما تقدم - ومن الغرب من
~~الجهة المحاذية لرملة فلسطين قرية زكريا وهي من أعمال الخليل عليه الصلاة
~~والسلام ومن جملة الوقف الشريف المبرور ومن الجهة المحاذية لمدينة غزة قرية
~~سيمح المجاورة لقرية السكرية وبلاد بني عبد وهي من أعمال الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وأما المسافة من بيت المقدس الى بلد الخليل عليه الصلاة
~~والسلام فهي تقرب من بريد فقيل انها ثلاثة عشر ميلا وقيل ثمانية عشر ميلا
~~والله أعلم وقد تقدم في أول الكتاب عند الكلام على تسمية المسجد الأقصى أنه
~~سمي بذلك لأنه وسط الدنيا لا يزيد ولا ينقص وتقدم عند ذكر الفضائل أن قوله
~~تعالى (واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب) المنادي هو اسرافيل عليه
~~السلام ينادي من صخرة بيت المقدس بالحشر وهي وسط الدنيا وروي عن علي بن ابي
~~طالب رضي الله عنه أنه قال أوسط الارضين بيت المقدس وارفع الأرضين كلها الى
~~السماء بيت المقدس وعن ابن عباس ومعاذ بن جبل أقرب السماء الى الأرض بيت
~~المقدس باثني عشر ميلا وعن قتادة عن كعب بيت المقدس أقرب الأرض الى السماء
~~بثمانية عشر ميلا والقول بأن بيت المقدس وسط الأرض ظاهر فإن بيت المقدس اذ
~~اعتبر امره وجد في وسط الأرض وسائر الممالك محيطة به من كل جهة فإنه يقابله
~~من جهة القبلة اقليم الحجاز الشريف وبلاد اليمن ومملكة الهند وما والاها
~~ومن جهة الشرق بغداد والعراق ومملكة العجم وما والاها ومن جهة الشمال
~~البلاد الشامية ومملة الروم وما والاها ومن جهة الغرب الديار المصرية
~~ومملكة الغرب
# PageV02P084
# وما والاها فظهر من هذا ان بيت المقدس في وسط الدنيا والله أعلم (ذكر
~~جماعة من أعيان ملوك الاسلام ممن ولي على بيت المقدس) (وبلد سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام وفعل فيهما الخير) (وأنواع البر والعمارة) وقد تقدم
~~ذكر جماعة ممن ولي على بيت المقدس من الخلفاء أعظمهم وأجلهم أمير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي فتحه وانفذه ms423 من أيدي الكفار وذكر بعض من
~~كان بعده من بني أمية وبني العباس وجميع الفاطميين وتقدم ذكر جماعة من
~~السلاطين بمصر أمثلهم واعلاهم الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن ايوب تغمده
~~الله برحمته وهو أول الملوك بالديار المصرية بعد انقراض دولة الفاطميين ومن
~~بعده من ملوك بني ايوب بمصر وغيرها وذكر ما فعل كل منهم من الخير والعمارة
~~وفعل المعروف الى زمن الملك الصالح نجم الدين أيوب الذي فتح القدس الفتح
~~الأخير ثم بعد الملك الصالح ولي جماعة على الديار المصرية فلنذكرهم بأجمعهم
~~من غير إخلال بأحد منهم وكل من له بالمسجد الأقصى ومسجد الخليل فعل خير
~~وآثار حسنة ذكرت تاريخ ولايته والخليفة الذي كان في زمنه وتاريخ وفاته وما
~~فعل في أيامه من الخير فيهما أو في الأرض المقدسة مما حولها ومن لم أطلع له
~~على شيء من أفعال القربات ذكرت اسمه فقط لكونه ولي أمر بيت المقدس ودعى له
~~على منبره من غير تعرض الى ذكر تاريخه فإنه تطويل بلا فائدة فأقول - وبالله
~~التوفيق والمستعان - وممن ولي الملك بالديار المصرية بعد الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب ولده الملك المعظم توران شاه وتقدم ذكره ثم ولي بعده الملك
~~المعز ايبك التركماني أول ملوك الترك بمصر في سنة ثمان واربعين وستمائة
~~فأقام خمسة ايام ثم خلع
# PageV02P085
# وولي بعده الملك الأشرف موسى وهو آخر ملوك بني أيوب بمصر ثم خلع في سنة
~~اثنتين وخمسين وستمائة وأعيد الملك المعز ايبك ثم توفي قتيلا وولي بعده
~~ولده المنصور نور الدين علي ثم خلع وولي بعده الملك المظفر قطز ثم قتل وولي
~~بعده السلطان الملك الظاهر بيبرس وهو ركن الدين أبو الفتح بيبرس الصالحي
~~النجمي " البندقداري كان مملوكا لا يدكين البندقداري الصالحي ثم أخذه الملك
~~الصالح من البندقداري فانتسب اليه دون استاذه استقر في السلطنة في شهر ذي
~~القعدة سنة ثمان وخمسين وستمائة وكان من الملوك المعتبرين وتلقب اولا
~~بالملك القاهر فقيل له أنه لقب غير مبارك ما تلقب به أحد فطالت مدته فغيره ms424
~~وتلقب بالملك الظاهر وهو الذي اقر الخلفاء من بني العباس بالديار المصرية
~~في سنة تسع وخمسين وستمائة واولهم المستنصر بالله أبو القاسم أحمد بعد
~~انقراض دولتهم من بغداد وخرابها في سنة ست وخمسين وستمائة وفي سنة احدى
~~وستين وستمائة أرسل عسكرا هدموا كنيسة الناصرة وهي من أكبر مواطن عبادات
~~النصارى لأن منها خرج دين النصرانية وأغاروا على عكا ثم ركب بنفسه وأغار
~~عليها ثانيا وهدم برجا خارج البلد وفتح قيسارية بنفسه سنة ثلاث وستين
~~وستمائة في تاسع جمادي الأولى وفتح ارسوف في جمادي الآخرة منها وفي سنة
~~اربع وستين وستمائة خرج بعسكره من الديار المصرية وفتح صفد وغيرها وكان فتح
~~صفد في تاسع عشر شعبان من السنة المذكورة بالآمان بعد حصرها ثم قتل اهلها
~~عن آخرهم وفي سنة ست وستين وستمائة توجه بعساكره الى الشام وفتح يافا في
~~شهر رجب وأخذها من الافرنج وفتح انطاكية بالسيف في يوم السبت رابع رمضان
~~منها وقتل أهلها
# PageV02P086
# وفي سنة سبع وستين وستمائة حج الى بيت الله الحرام وزار المدينة الشريفة
~~وفي سنة ثمان وستين وستمائة حضر الى القدس الشريف وعمر مقام سيدنا موسى
~~الكليم عليه الصلاة والسلام كما تقدم عند ذكر قصته فانه توجه لزيارته ومر
~~في طريقه على دير السيق ومسافته عن بيت المقدس نحو نصف بريد وهو للنصارى
~~فوجد حول الدير قلالي للرهبان عامرة مسكونة واحضروا له ضيافة فاستكثرها
~~فقيل له ان ها هنا جماعة من الرهبان في القلالي المذكورة نحو ثلثمائة راهب
~~فأمر بهدم القلالي خوفا على بيت المقدس من العدو المخذول وفي سنة تسع وستين
~~وستمائة فتح حصن الأكراد وحصن عكا والقرى وغير ذلك وله بالقدس حسنات منها
~~أنه اعتنى بعمارة المسجد وجدد فصوص الصخرة الشريفة التي على الرخام من
~~الظاهر وعمر الخان الكائن بظاهر القدس الشريف من جهة الغرب الى الشمال
~~المعروف بخان الظاهر وكان بناؤه في سنة اثنتين وستين وستمائة ونقل اليه باب
~~قصر الخلفاء الفاطميين ووقف عليه نصف قرية لفتا وغيرها من القرى بأعمال
~~دمشق وجعل ms425 بالخان فرنا وطاحونا وجعل للمسجد الذي فيه إماما وشرط فيه اشياء
~~من فعل الخير من تفرقه الخبز على بابه وإصلاح حال النازلين به وأكلهم وغير
~~ذلك وقد أخذ الوقف الذي بالشام وانقطع ما كان شرط فيه من الخبز وغيره لفساد
~~الزمان وتلاشي الاحوال وهو الذي جدد القضاة الثلاث بالمملكة بعد أن لم يكن
~~بها سوى القاضي الشافعي فقط وكان يستخلف من بقية المذاهب وكانت ولايته
~~القضاة الثلاثة بمصر في سنة ثلاث وستين وفي الشام في سنة اربع وستين
~~وستمائة وكان ملكا جليلا شجاعا أبطل المظالم واسقط تشفع الأملاك وكان جملة
~~ما يحمل منها الى الديوان الف الف دينار واهتم بعمارة المسجد الشريف النبوي
# PageV02P087
# حين احترق ووضع الدرابزين حول الحجرة الشريفة وعمل فيها منبرا وسقفه
~~بالذهب واهتم بكسوة الكعبة الشريفة وفتح الفتوحات وجدد قبر سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام وزاد في رواتبه ما يصرف على المقيمين وبنى على المكان
~~المنسوب لسيدنا موسى الكليم صلى الله عليه وسلم قبة - كما تقدم - وجدد
~~بالقدس الشريف اشياء حسنة من ذلك قبة السلسلة ورمم شعث الصخرة وغيرها وبنى
~~على قبر أبي عبيدة بن الجراح مشهدا ووقف عليه شيئا للواردين وتوفي رحمه
~~الله بدمشق يوم الخميس السابع والعشرين من شهر المحرم سنة ست وسبعين
~~وستمائة ودفن بها وكانت مدة ملكه نحو سبعة عشر سنة وشهرين وعشرة ايام رحمه
~~الله تعالى وعفا عنه وولي الملك بعده ولده الملك السعيد محمد بركة ثم خلع
~~وولي أخوه الملك العادل سلامش ثم خلع وولي بعده السلطان الملك المنصور
~~قلاوون الصالحي هو سيف الدين قلاوون الالفي وجنسه قبجاقي وهو أول مملوك بيع
~~بألف دينار واستقر في السلطنة في يوم الأحد الثاني والعشرين من رجب سنة
~~ثمان وسبعين وستمائة وكان الخليفة الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد
~~العباسي وأقام منار العدل وفتح الفتوحات ففتح حصن المرقب وهو حصن الاستبار
~~وهو في غاية العلو والحصانة فحصره ثم فتحه بالأمان في ربيع الأول سنة اربع
~~وثمانين وستمائة وفتح صهيون في سنة ست وثمانين وستمائة ms426 وفتح طرابلس بعد ان
~~نازلها بعسكره يوم الجمعة مستهل ربيع الأول سنة اثنين وثمانين وستمائة
~~ويحيط البحر بغالبها وليس عليها قتال في البر إلا من جهة الشرق وهو مقدار
~~قليل فحصرها حتى فتحها يوم الثلاثاء رابع ربيع الآخر بالسف فدخلها العسكر
~~عنوة وقتل غالب رجالها وسبى ذراريهم وكان الأفرنج قد استولوا عليها في سنة
~~ثلاث وخمسمائة فبقيت في ايديهم وكان الأفرنج قد استولوا عليها في سنة ثلاث
~~وخمسمائة فبقيت في أيدهم
# PageV02P088
# الى هذا التاريخ فتكون مدة لبثها بيد الافرنج نحو مائة وخمس وثمانين سنة
~~وشهروا ولم يجسر أحد من الملوك مثل صلاح الدين وغيره على التعرض لها وإلى
~~المرقب فيسر الله تعالى على يده ومن حسناته بالقدس الشريف أنه عمر سقف
~~المسجد الأقصى من جهة القبلة مما يلي الغرب عند جامع الانبياء وله الرباط
~~المنصوري المشهور بباب الناظر وهو رباط في غاية الحسن والبناء المحكم ورخم
~~داخل الحجرة الخليلية في سنة ست وثمانين وستمائة وعمر بمدينة سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام الرباط والبيمارستان وله غير ذلك توفي رحمه الله في
~~سادس ذي القعدة سنة تسع وثمانين وستمائة ومدة ملكه نحو احدى عشرة سنة
~~وثلاثة اشهر وأياما وكان ملكا مهيبا حليما قليل سفك الدماء شجاعا عفا الله
~~عنه ثم تسلطن بعده ولده السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل وكان الخليفة
~~الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين أبو العباس أحمد العباسي وفتح عكا بالسيف
~~وقتل أهلها وأخربها ودكها دكا وفتح عدة حصون ومدن واخلى الافرنج من صيدا
~~وبيروت وتسلمها السلطان الأشرف وكذلك هرب أهل مدينة صور فأرسل السلطان
~~وتسلمها وتسلم عثليث وانطرسوس وذلك جميعه في سنة تسعين وستمائة واتفق لهذا
~~السلطان من السعادة ما لم يتفق لغيره فتح هذه البلاد العظيمة الحصينة من
~~غير قتال ولا تعب وأمر بها فخربت عن آخرها وتكملت بهذه الفتوحات جميع
~~البلاد الساحلية الاسلامية وكان الأمر لا يطمع فيه ولا يرام وتطهرت الشام
~~والسواحل من الافرنج بعد أن كانوا اشرفوا على الديار المصرية وعلى ملك دمشق
~~وغيرها من ms427 الشام ولله الحمد والمنة وكان انقطاع الافرنج وزوال دولتهم من
~~بلاد الاسلام والسواحل زوالا لا رجوع بعده في هذه السنة وهي سنة تسعين
~~وستمائة على يد الملك الأشرف
# PageV02P089
# خليل بن قلاوون تغمده الله برحمته وكان ابتداء تغلبهم على مملكة الشام
~~وتسلطهم على بلاد الاسلام من سنة تسعين واربعمائة - كما تقدم - واستمر الى
~~هذا التاريخ فكانت مدتهم جملتها مائتا سنة كاملة لعنة الله عليهم ثم فتح
~~قلعة الروم في سنة احدى وتسعين وستمائة وقتل الملك الأشرف صلاح الدين خليل
~~بن قلاوون رحمه الله تعالى في ثامن عشر المحرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة
~~بظاهر القاهرة قتله جماعة من مماليك والده والأمراء ثم حمل الى القاهرة
~~ودفن بها في تربته وانتقم الله من قاتله عاجلا وآجلا فأمسكوا وقتل بعضهم
~~عاجلا واحرقت جثته وبعضهم حبس ثم قطعت أيديهم وارجلهم وصلبوا على الجمال
~~وطيف بهم وايديهم معلقة في أعناقهم جزاء بما كسبوا وشنق بعضهم فسبحان
~~المنتقم بعدله وتسلطن بعده الملك القاهر بيدرا يوما واحدا وقتل وولي بعده
~~الملك الناصر محمد بن قلاوون سلطنته الأولى ثم خلع ثم ولي بعده السلطان
~~الملك العادل كتبغاهو زين الدين كتبغا المنصوري واستقر في السلطنة في يوم
~~الاربعاء تاسع المحرم سنة اربع وتسعين وستمائة وكان الخليفة الحاكم بأمر
~~الله ابا العباس أحمد العباسي وفي أيامه جدد عمل فصوص الصخرة الشريفة وجدد
~~عمارة السور الشرقي المطل على مقبرة باب الرحمة في شهور سنة خمس وتسعين
~~وستمائة وخلع من السلطنة في المحرم سنة ست وتسعين وستمائة وهو بأرض الشام
~~عند نهر العوجا وكانت مدته نحو سنتين واعطاه حسام الدين لاجين الذي تسلطن
~~بعده صرخد فسار اليها واستقر فيها ثم في سلطنة الناصر محمد بن قلاوون استقر
~~في نيابة حماه في سنة تسع وتسعين وستمائة وتوفي بها في ليلة الجمعة عاشر ذي
~~الحجة سنة اثنتين وسبعمائة ولما خلع العادل كتبغا ولي بعده السلطان الملك
~~المنصور لاجين هو
# PageV02P090
# حسام الدين لاجين المنصوري استقر في السلطنة بعد خلع العادل كتبغا وهو
~~بدهليزه على نهر العوجا ms428 ثم سار الى الديار المصرية وكان الخليفة الحاكم
~~بأمر الله - المتقدم ذكره - وفي ايامه جددت عمارة محراب داود الذي بالسور
~~القبلي عند مهد عيسى عليه الصلاة والسلام بالمسجد الأقصى الشريف وفتح عدة
~~بلاد منها سيس وغيرها من بلاد الأرمن وقتل في ليلة الجمعة حاي عشر ربيع
~~الآخر سنة ثمان وتسعين وستمائة وثب عليه جماعة من المماليك الصبيان فقتلوه
~~وهو يلعب بالشطرنج وكانت مدة ملكه سنتين وثلاثة اشهر ثم ولي بعده الملك
~~الناصر محمد بن قلاوون سلطنته الثانية ثم خلع وولي بعده الملك المظفر بيبرس
~~الجاشنكير ثم خلع وولي بعده السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون وهو ناصر
~~الدين أبو الفتح محمد بن الملك المنصور قلاوون مولده في سنة اربع وثمانين
~~وستمائة استقر في السلطنة ثلاث مرات الأولى في العشر الاوسط من المحرم سنة
~~ثلاث وتسعين وستمائة وعمره نحو تسع سنين وكان الخليفة الحاكم بأمر الله
~~أمير المؤمنين أبو العباس أحمد فأقام سنة وخلع وتسلطن بعده العادل كتبغا ثم
~~المنصور لاجين - المتقدم ذكرهما - 0 ثم تسلطن ثانيا في يوم السبت رابع عشر
~~جمادي الأولى سنة ثمان وتسعين وستمائة والخليفة الحاكم بأمر الله - المتقدم
~~ذكره - واقام عشر سنين واربعة أشهر وعشرة أيام ثم نزل عن السلطنة باختياره
~~وتوجه الى الكرك وتسلطن بعده الملك المظفر بيبرس الجاشنكير - المتقدم ذكره
~~- واقام أحد عشر شهرا وخلع واعيد بعده الى السلطنة الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون وهي سلطنته الثالثة التي ثبت قدمه فيها وصفا له الوقت وجلس على سرير
~~الملك بعد العصر من نهار الاربعاء مستهل شوال سنة تسع وسبعمائة وكان
~~الخليفة المستكفي بالله أمير المؤمنين أبو الربيع
# PageV02P091
# سليمان وكان الملك الناصر من الملوك المعتبرين أصحاب التواريخ حج الى بيت
~~الله الحرام ثلاث مرات الاولى في سنة اثنتي عشرة وسبعمائة والثانية في سنة
~~تسعة عشر والثالثة في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة ووقع له وقعات كثيرة مع
~~التتر وغيرهم وله غارات على بلاد سيس وفتح جزيرة أرواد وهي في بحر الروم
~~قبالة انطرسوس وفتح ملطية وغير ذلك ms429 وله بالمسجد الأقصى خيرات كثيرة منها
~~أنه عمر في أيامه السور القبلي الذي عند محراب داود عليه الصلاة والسلام
~~ورخم صدر المسجد الأقصى ومسجد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام بإشارة
~~تنكز نائب الشام وفتح بالمسجد الأقصى الشباكين اللذين عن يمين المحراب
~~وشماله وكان فتحهما في سنة أحدى وثلاثين وسبعمائة وجدد تذهيب القبتين قبة
~~المسجد الأقصى وقبة الصخرة ومن العجب أن تذهيب قبة الصخرة كان قبل العشرين
~~والسبعمائة وقد مضى عليه ألى عصرنا هذا أكثر من مائة وثمانين سنة وهو في
~~غاية الحسن والنورانية من رآه يظن ان الصانع قد فرغ منه الآن وعمر القناطر
~~على الدرجتين الشماليتين بصحن الصخرة التي أحداهما مقابل باب حطة والاخرى
~~مقابل باب الدويدارية وعمر باب القطانين بالبناء المحكم - وتقدم ذكر ذلك -
~~وكل مكان من هذه الأماكن مكتوب عليه تاريخ عمارته وعمر قناة السبيل التي
~~عند بركة السلطان بظاهر القدس الشريف من جهة الغرب وله غير ذلك من العمارات
~~والقربات بالقدس الشريف وغيره من البلاد من عماره الحصون والقلاع فإن سطنته
~~الثالثة أقام فيها اثنتين وثلاثين سنة وشهرين وتسعة عشر يوما وكانت مدة
~~ملكه في ولاياته الثلاثة ثلاثا ورابعين سنة وسبعة اشهر وتخلل بين ولاياته
~~ولاية العادل كتبغا والمنصور لاجين والمظفر بيبرس نحو خمس سنين وشهرين
~~فكانت المدة من حين ابتداء سلطنته الى حين وفاته تسعا واربعين سنة
# PageV02P092
# وتوفي في يوم الاربعاء تاسع عشر ذي الحجة سنة احدى واربعين وسبعمائة
~~بالقلعة وصلى عليه عز الدين ابن جماعة إماما وانزل ليلة الخميس الى المدرسة
~~المنصورية بخط بين القصرين ودفن بها مع ابيه قلاوون رحمة الله عليهما وكان
~~ملكا معتبرا اخباره مشهورة عفا الله عنه ولما توفي تسلطن بعده ثمانية من
~~أولاده لصلبه فأولهم الملك المنصور أبو بكر وخلع ثم الأشرف كجك وخلع ثم
~~الناصر أحمد وخلع ثم الصالح اسماعيل وتوفي ثم الكامل شعبان وخلع ثم المظفر
~~حاجي وقتل ثم الملك الناصر حسن وخلع ثم الملك الصالح صالح وخلع وأعيد
~~الناصر حسن وتوفي قتيلا وتقدم ذكر تاريخ وفاته ms430 في أخبار مدينة سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام وولي بعده ابن أخيه الملك المنصور محمد بن الملك
~~المظفر حاجي وخلع ثم ولي بعده السلطان الملك الأشرف شعبان ابن الأمير حسن
~~بن الملك الناصر محمد بن قلاوون مولده في سنة اربع وخمسين وسبعمائة واستقر
~~في السلطنة في نصف شعبان سنة اربع وستين وسبعمائة وله من العمر عشر سنين
~~وكان الخليفة المتوكل على الله أبو عبد الله محمد وفي أيامه عمرت المنارة
~~التي عند باب الأسباط وتقدم أن عمارتها بمباشرة السيفي قطلوبغا ناظر
~~الحرمين الشريفين وعمارتها في سنة تسع وستين وسبعمائة وجددت الابواب الخشب
~~المركبة على أبواب الجامع الأقصى وجددت عمارة القناطر التي على الدرجة
~~الغربية في صحن الصخرة المقابل لباب الناظر في سنة ثمان وسبعين وتوفي قتيلا
~~في يوم الاثنين خامس ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة وكان رحمه الله من
~~حسنات الدهر هينا لينا حليما محبا لأهل الخير مقربا للعلماء والفقراء
~~معتنيا بالأمور الشرعية عفا الله عنه
# PageV02P093
# ثم ولي بعده ولده الملك المنصور علي ثم توفي ثم ولي أخوه حاجي سلطنته
~~الأولى الملقب فيها بالملك الصالح ثم خلع واستقر في السلطنة السلطان الملك
~~الظاهر برقوق وهو أبو سعيد برقوق ابن أنس بن عبد الله الجاركسي الأصل وهو
~~أول دولة الجهاركسية وهو من مماليك بلبغا العمري الناصري حسن ابن الملك
~~الناصر محمد بن قلاوون واستقر في السلطنة يوم الأربعاء تاسع عشر رمضان سنة
~~أربع وثمانين وسبعمائة وكان الخليفة المتوكل على الله أمير المؤمنين أبو
~~عبد الله محمد وخلع في شهر جمادي الآخرة سنة احدى وتسعين وتوى الملك
~~المنصور حاجي ابن الأشرف شعبان وهي سلطنته الثانية الملقب فيها بالملك
~~المنصور ثم خلع وأعيد برقوق الى السلطنة في يوم الثلاثاء رابع عشر صفر سنة
~~اثنتين وتسعين وسبعمائة في خلافة المتوكل على الله أيضا وفي ايامه عمرت دكة
~~المؤذنين التي بالصخرة الشريفة تجاه المحراب الى جانب باب المغارة بمباشرة
~~ناظر الحرمين ونائب القدس الشريف الناصري محمد بن السيفي بهادر الظاهري في
~~مستهل شهر شوال ms431 سنة تسع وثمانين وسبعمائة وعمر البركة التي بظاهر القدس
~~الشريف من جهة الغرب المعروفة ببركة السلطان وعمارتها في سنة وفاته وهي سنة
~~احدى وثمانمائة وهي الآن خراب لا ينتفع بها ووقف قرية ديراسطيا من أعمال
~~نابلس على سماط سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وشرط أن لا يصرف ريعها
~~إلا إلى السماط الكريم فقط وكتب الوقف على عتبة باب مسجد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وهو الباب الشرقي من الأبواب الثلاثة التي بداخل السور وهو
~~خلف مقام السيدة سارة من جهة الشرق وفي أيامه في شهر رجب سنة ست وتسعين
~~وسبعمائة ورد الأمير شهاب الدين احمد بن اليغموري ناظر الحرمين الشريفين
~~ونائب السلطنة بالقدس الشريف
# PageV02P094
# وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام الى القدس الشريف وأبطل المكوس
~~والمظالم والرسوم التي أحدثها النواب قبله بالقدس الشريف ونقش بذلك رخامة
~~والصقت على باب الصخرة من جهة الغرب وله غير ذلك من الحسنات توفي بقلعة
~~الجبل في ليلة الجمعة خامس عشر شوال سنة احدى وثمانمائة عن ستين سنة أو
~~قريب منها ثم ولي بعده ولده السلطان الملك الناصر فرج وهو زين الدين أبو
~~السعادات فرج بن الملك الظاهر برقوق استقر في السلطنة وعمره اثنتا عشرة سنة
~~في صبيحة يوم الجمعة للنصف من شوال سنة احدى وثمانمائة والخليفة المتوكل
~~على الله وفي أيامه كانت وقعة تيمورلنك المشهورة في سنة ثلاث وثمانمائة
~~وخلع من السلطنة بأخيه الملك المنصور عبد العزيز في سنة ثمان وثمانمائة
~~وأقام اخوه نحو شهرين وتسعة أيام وخلع ثم اعيد الناصر فرج الى السلطنة في
~~يوم الاثنين سابع جمادي الآخرة سنة ثمان وثمانمائة ونزل الشام مرارا ووصل
~~الى حلب مرتين ودخل بيت المقدس ونزل بالمدرسة التنكزية وفرق مالا كثير على
~~الناس ومن جملة ما رسم به بالقدس الشريف أن نائب القدس لا يكون ناظر
~~الحرمين الشريفين ولا يتكلم على النظر بالجملة الكافية ونقش بذلك بلاطه
~~والصقت بحائط باب السلسلة عن يمنة الداخل من الباب وعلق بمسجد سيدنا
~~ابراهيم عليه الصلاة والسلام الستائر الحرير على ms432 الاضرحة الشريفة وتوفي
~~قتيلا ليلة السبت سابع عشر صفر سنة خمس عشرة وثمانمائة ودفن بمقابر
~~المسلمين بدمشق رحمة الله عليه وولي الملك المؤيد شيخ وتوفي وولي بعده ولده
~~الملك المظفر أحمد وخلع وولي بعده الملك الظاهر ططر وتوفي
# PageV02P095
# وولي بعده الملك الصالح محمد وخلع وولي بعده السلطان الملك الأشرف برسباي
~~هو أبو النصر برسباي الدقمامقى الظاهري من عتقاء الظاهر برقوق استقر في
~~السلطنة في سنة خمس وعشرين وثمانمائة في شهر ربيع الأول وكان الخليفة
~~المعتضد بالله أبو الفتح داود وفي أيامه كان ناظر الحرمين ونائب السلطنة
~~بالقدس الشريف الأمير اركاس الجلباني وكان حاكما معتبرا عمر الأوقاف ونماها
~~وصرف المعاليم واشترى للوقف مما أرصده من المال جهات من القرى والمسقفات
~~وورد مرسوم الأشرف بصرف معاليم المستحقين منها وإرصاد ما بقي لمصالح الصخرة
~~الشريفة ونقش بذلك رخامة والصقت بحائط الصخرة الشريفة تجاه قبة المحراب في
~~سنة ست وثلاثين وثمانمائة ومن حسنات الملك الأشرف بالمسجد الأقصى الشريف
~~المصحف الشريف الذي وضعه بداخل الجامع تجاه المحراب بإزاء دكة المؤذنين وهو
~~مصحف كبير عظيم أهدي اليه بدمشق حين سافر الى آمد في سنة ست وثلاثين
~~وثمانمائة فجهزه صحبة خازنداره الى القدس الشريف ووقف عليه جهة للقارئ
~~والخادم وشرط النظر لمن يكون شيخ المدرسة الصلاحية بالقدس الشريف وقرر في
~~القراءة فيه الشيخ شمس الدين محمد بن قطلوبغا الرملي المقري وكان من القراء
~~المشهورين في الحفظ وحسن الصوت وله محاسن كثيرة توفي رحمه الله يوم السبت
~~ثالث عشر ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وثممانمائة وولي بعده ولده العزيز يوسف
~~وخلع وولي بعده الملك الظاهر وهو أبو سعيد جقمق العلائي الظاهري نسبة الى
~~الملك الظاهر برقوق تسلطن وجلس على سرير الملك تاسع عشر شهر ربيع الأول سنة
~~اثنتين واربعين وثمانمائة وكان الخليفة المعتضد بالله أبو الفتح داود وكان
~~الظاهر على قدم عظيم من الصيانة والديانة والعفة والشجاعة ومحبة العلماء
~~وأنعم على الوقفين القدس والخليل في زمن شمس الدين الحموي الظاهري
# PageV02P096
# الناظر بمبلغ الفي دينار وخمسمائة دينار ذهبا ومائة ms433 وعشرين قنطارا من
~~الرصاص برسم العمارة ثم في أيام القاضي أمين الدين عبد الرحمن الديري أنعم
~~بمائة وعشرين غراره من القمح القيمة عنها ثلاثة آلاف دينار وستمائة دينار
~~ولما توفي ابن الديري تحمل على الوقف ثمن أغلال فأنعم بتوفية الثمن وهو
~~أربعة آلاف وسبعمائة دينار وكان في أيامه ناظر الحرمين الشريفين بالقدس
~~الشريف والخليل عليه الصلاة والسلام القاضي عز الدين خليل السخاوي وهو الذي
~~أقام نظام الحرمين الشريفين ورتب فيهما الوظائف وكان المؤذنون قبل ذلك
~~نوبتين فزادهما نوبة ثالثة وعمر الاوقاف ونماها وكان سماط سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام يعمل فيه ليلة الجمعة الأرز المفلفل والحب رمان والعدس
~~في كل يوم وفي الأعياد تعمل الأطعمة المفتخرة وفي أيامه - أعني الملك
~~الظاهر - في شهر رجب سنة احدى وخمسين وثمانمائة حرق جانب من سقف الصخرة
~~الشريفة بصاعقة نزلت من السماء ودخلت من باب الصخرة القبلي فاحرقت بعض
~~السقف من جهة الغرب من جانب القبة واجتمع الناس لاطفاء الحريق فحصل بذلك
~~ضجة عظيمة ويقال ان الحريق لم يكن بصاعقة وإنما بعض اولاد الاكابر دخل بين
~~السقف ليتصيد طيورا من الحمام ومعه شمعة موقودة فتعلقت النار من ضوء الشمعة
~~في الخشب فكان سببا للحريق والله أعلم بحقيقة الحال ثم عمر السقف بأحسن مما
~~كان ومن حسنات الملك الظاهر المصحف الشريف الذي وضعه بالصخرة الشريفة تجاه
~~المحراب ورتب له قارئا وهو موجود الى عصرنا ورسم بابطال المظالم من القدس
~~الشريف ونقش بذك بلاطة والصقت بحائط المسجد الغربي عند باب السلسلة وفي
~~أيامه جهز خاص كيا اسمه اينال باي وكان الساعي في أمره الشيخ محمد المشمر
~~أحد جماعة الشيخ شهاب الدين ابن ارسلان فحضر الى القدس الشريف بمرسوم الملك
~~الظاهر بالكشف على الديورة وبهدم ما استجد بدير صهيون وغيره وانتزاع
# PageV02P097
# قبر داود عليه السلام من أيدي النصارى فهدم البناء المستجد بصهيون وأخرج
~~قبر داود من أيدي النصارى ونبشت عظام الرهبان المدفونين بالقرب من قبر
~~السيد داود عليه الصلاة والسلام وكان ذلك في يوم الاثنين ثاني عشر ms434 جمادي
~~الآخرة سنة ست وخمسين وثمانمائة وكان يوما مشهودا وفي تلك السنة وقع البطش
~~في النصارى وأخرج المسجد من دير السريان وسلم للشيخ محمد المشمر وصار زاوية
~~وهدم البناء المستجد ببيت لحم وبالقمامة وقلع الدرابزين الخشب المستجد
~~بالقمامة وأخذ الى المسجد الأقصى بالتكبير والتهليل وكشف جميع الديورة وهدم
~~جميع ما استجد بها وكان ذلك في أواخر عمر السلطان فختم الله أعماله
~~بالصالحات وإزالة المنكرات وسنذكر ما وقع في أمر قبر داود عليه الصلاة
~~والسلام وصهيون في عصرنا فيما بعد في ترجمة الملك الأشرف قايتباي في حوادث
~~سنة خمس وتسعين وثمانمائة إن شاء الله تعالى وتوفي الملك الظاهر في ليلة
~~يسفر صباحها عن يوم الثلاثاء الثالث من صفر سنة سبع وخمسين وثمانمائة وصلي
~~عليه بالمسجد الأقصى صلاة الغائب في يوم الجمعة حادي عشر صفر وتوفي بعد أن
~~خلع نفسه من الملك وعهد الى ولده الملك المنصور أبي السعادات عثمان واستقر
~~بعده في الملك ثم خلع وولي بعده السلطان الملك الأشرف اينال وهو أبو النصر
~~أينال الناصري نسبته الى الناصر فرج بن برقوق واستقر في السلطنة في يوم
~~الاثنين ثامن ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثمانمائة وكان الخليفة أمير
~~المؤمنين القائم بأمر الله أبو البقاء حمزة وولي نظ الحرمين الشريفين في
~~السنة المذكورة الأمير عبد العزيز العراقي المشهور بابن المعلاق فحصل
~~للأوقاف والمستحقين ما لم يحصل لهم قبل ذلك من العمارة وصرف المعاليم كاملة
~~من غير قطع ولا محاصصة واقام نظام السماط الكريم الخليلي ومن حسنات الملك
~~الأشرف اينال المصحف الشريف الذي وضعه بالمسجد
# PageV02P098
# الأقصى بالقرب من جامع عمر بن الخطاب رضي الله عنه تجاه الشباك المطل على
~~عين سلوان ورتب له قارئا ووقف عليه جهة وكسى الأضرحة الشريفة وهي ضريح
~~سيدنا الخليل وأولاده وسيدنا موسى الكليم وسيدنا لوط وسيدنا يونس عليهم
~~الصلاة والسلام الستور المزركشة وجهزها على يد زوج ابنته بردبك الدويدار
~~الثاني وحصل منه صدقات وإسحان وأنعم الأشرف اينال على جهة الوقفين بألف
~~ومائتي أردب قمح القيمة عنها أربعة آلاف ms435 دينار وثمانية دنانير وعمر المسجد
~~الأقصى في أيامه وتوفي في تاسع جمادي الأولى سنة خمس وستين وثمانمائة بعد
~~أن خلع نفسه من الملك وعهد الى ولده الملك المؤيد أحمد واستقر بعده في
~~الملك ثم خلع وولي السلطان الملك الظاهر خشقدم هو أبو سعيد خشقدم المؤيدي
~~من عتقاء المؤيد شيخ استقر في السلطنة يوم الأحد ثامن عشر رمضان سنة خمس
~~وستين وثمانمائة وكان الخليفة أمير المؤمنين المستنجد بالله ابو المظفر
~~يوسف ومن حسناته بالقدس الشريف عمارة قناة السبيل الواصلة الى القدس الشريف
~~من عين العروب وعمارة البركة الشرقية من بركتي المرجيع وكانت العمارة على
~~يد الأمير دولات وكان باي الخاصكي جهز الى القدس الشريف اهتم بعمارته واقام
~~في ذلك اعظم قيام وأنعم الظاهر خشقدم على جهة الوقف الخليلي بستين غرارة
~~قمح القيمة عنها ثمانمائة واربعون دينارا وجدد عمارة رخام المسجد الجاولي
~~بالخليل في سنة سبع وستين وثمانمائة بمباشرة الأشرف ناصر الدين محمد بن
~~الهمام ناظر الحرمين الشريفين وله في الصخرة الشريفة مصحف كبير وضعه بإزاء
~~مصحف الملك الظاهر جقمق من جهة الغرب وفي أيامه ولي الأمير ناصر الدين ابن
~~الهمام نظر الحرمين الشريفين ثم عزل وولي بعده الأمير حسن الظاهري وهو الذي
~~بنى المدرسة بجوار باب السلسلة برسم الملك الظاهر خشقدم وآل امرها الى
~~مولانا الملك الأشرف قايتباي وكان
# PageV02P099
# من خبرها ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى وكان الظاهر خشقدم رسم
~~بإبطال المظالم من القدس الشريف ونقش بذلك رخامتين وجهزهما الى القدس
~~الشريف في أواخر عمره والصقتا بحائط المسجد الأقصى من جهة الغرب وتوفي في
~~حادي عشر ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة وتسلطن بعده الملك الظاهر
~~بيلباي واستمر سنة وخمسين يوما ثم تسلطن الملك الظاهر تمر بغا واستمر سبعة
~~وخمسين يوما وخلع وتسلطن مولانا السلطان الملك الأشرف قايتباي وسنذكر
~~ترجمته فيما بعد كما تقدم الوعد به في اول الكتاب والله حسبنا ونعم الوكيل
~~وممن فعل الآثار الحسنة بالصخرة الشريفه من ملوك الروم السلطان مراد ابن
~~السلطان محمد بن ms436 السلطان بايزيد خان رتب قراء يقرؤن له في الصخرة الشريفة
~~في ربعة شريفة بتاريخ ثامن عشر رجب سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة والسلطان
~~ابراهيم بن السلطان محمد بن قرمان رتب أيضا قراء يقرؤن له في ربعة شريفة
~~بتاريخ التاسع والعشرين من شهر جمادي الآخرة سنة ثمان وخمسين وثمانمائة
~~وغيرهما من الملوك والأعيان رتبوا أسباعا تقرأ لهم ووقفوا أوقافا على مصالح
~~المسجد الأقصى وخدمته طلبا لثواب الله تعالى رحمة الله تعالى عليهم أجمعين
~~وأكثر من فعل الخير بالمسجد الأقصى ومقام سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~من الملوك السالفة الملك المعظم عيسى صاحب دمشق ثم الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون رحمهما الله تعالى وقد ذكرت جميع الملوك بالديار المصرية واولهم
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب تغمده الله برحمته ومن بعده
~~الى عصرنا من غير إخلال باحد منهم غير من ذكرته من بني أيوب من ملوك الشام
~~وغيرها - كما تقدم القول في أول الفصل - ولنذكر الآن أسماء العلماء فاقول -
~~وبالله التوفيق -
# PageV02P100
### | (ذكر ما تيسر من أعيان العلماء بالقدس الشريف وبلد سيدنا) 
# (الخليل عليه الصلاة والسلام) من المذاهب الأربعة ومن ولي فيها المناصب
~~الحكمية والوظائف الدينية ومن عرف بالزهد والصلاح وبعض ما وقع فيهما من
~~الحوادث والأخبار فأذكر طائفة من المذاهب الاربعة على حدة ليسهل على
~~المطالع إذا اراد الكشف ويقرب عليه الاطلاع فكل من وقفت له على ترجمة أو
~~تاريخ مولد أو وفاة ذكرت ما تيسر من ذلك على وجه الاختصار واقتصر في ترجمة
~~الرجل على ما عرف من محاسنه وأحواله المحمودة من غير تعرض الى شيء فيه
~~انتقاصه أو مذمته فإن ذلك اثم لا فائدة فيه وقد اعتمد هذا الفعل القبيح
~~غالب المؤرخين وهو خطأ كبير ولا أرى في ذلك إلا غيبة للأموات يأثم مرتكبها
~~خصوصا في حق العلماء وطلبة العلم الشريف والله أعلم ومن لم أطلع له على
~~ترجمة ذكرت اسمه والعصر الذي كان فيه موجودا إن علمته فأبدأ أولا بذكر
~~العلماء الشافعية فاقول قد تقدم أن السلطان الملك ms437 الناصر صلاح الدين يوسف
~~بن ايوب تغمده الله برحمته كان شافعي المذهب وهو الذي أقام الشافعية
~~بالديار المصرية وولي منهم القضاة بعد أن كان القضاة بمصر شيعة على مذهب
~~الفاطميين ولما فتح الله بيت المقدس عليى يديه وقف المدرسة الصلاحية -
~~المتقدم ذكرها - وجعلها للشافعية فأبدأ اولا بمن ولى مشيختها فأذكر مشائخ
~~المدرسة الصلاحية واذكرهم على ترتيب ولاتهم من زمن الملك صلاح الدين الى
~~عصرنا فأقول - والله الموفق - قاضي القضاة شيخ الإسلام بهاء الدين أبو
~~المحاسن يوسف بن رافع ابن تميم الاسدي الموصلي المولد والحلبي المنشأ
~~الشافعي المعروف بابن شداد ولد في ليلة الاربعاء العاشر من شهر رمضان سنة
~~تسع وثلاثين وخمسمائة وتوفي والده وهو
# PageV02P101
# صغير السن فنشأ عند أخواله بني شداد ونسب اليهم وكان شداد دده لأمه وكان
~~يكنى اولا أبا العز ثم غير كنيته وجعلها ابا المحاسن وتفقه وحصل وتفنن وكان
~~إماما فاضلا وجيها في الدينا وكان يشبه بالقاضي ابي يوسف في زمانه من نفاذ
~~الكلمة وسعة المال وحج الى بيت الله الحرام سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وهي
~~السنة التي فتح الله فيها بيت المقدس وزار القدس والخليل بعد الحج وزيارة
~~النبي صلى الله عليه وسلم واتصل بخدمة الملك صلاح الدين في مستهل جمادي
~~الأولى سنة اربع وثمانين وخمسمائة وحظي عنده وولاه قضاء العسكر وبيت المقدس
~~والنظر على أوقافه - كما تقدم ذكره - وتوجه رسولا منه الى الخليفة ببغداد
~~وفوض اليه تدريس المدرسة الصلاحية وجعل النظر فيها وفي اوقافها اليه ونص
~~على ذلك في كتاب وقفه وقال فيه رضاء بأمانته واعتقادا في كفايته واعتمادا
~~على ديانته وتقدم أن تاريخ كتاب وقفها في ثالث عشر شهر رجب سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة وصنف ابن شداد للسلطان كتابا في فضل الجهاد ولما توفي
~~السلطان رحل من القدس بعد مدة واتصل بولده الملك الظاهر غياث الدين ابي
~~الفتح غازي صاحب حلب وولاه قضاء حلب والنظر على أوقافها وعظم شأن الفقهاء
~~في زمانه لعظم قدره وارتفاع منزلته وكان ذا صلاح وعبادة واجتمعت الألسن على
~~مدحه ms438 والثناء عليه وهو شيخ القاضي شمس الدين ابن خلكان صاحب التاريخ وقد
~~اطنب في ترجمته في وفيات الأعيان توفي بحلب في نهار الاربعاء رابع عشر صفر
~~سنة اثنتين وثلاثين وستمائة بعد ان ظهر عليه اثر الهرم ومن تصانيفه دلائل
~~الأحكام على النبيه في مجلدين وكتاب الموجز الباهر في الفقه وكتاب ملجأ
~~الحكام في الأقضية في مجلدين وسيرة الملك صلاح الدين أجاد فيها وأفاد رحمه
~~الله شيخ الإسلام مجد الدين طاهر بن نصر الله بن جهبل - بفتح الجيم والباء
# PageV02P102
# الموحدة - الحلبي الشافعي الشيخ الإمام العلامة كان إماما في الفقه
~~والحساب والفرائض صنف للسلطان نور الدين الشهيد كتاب في فضل الجهاد درس
~~بحلب بالنورية قال العلامة قاضي القضاة تقي الدين ابن شهبة في ترجمته في
~~طبقات الشافعية وهو أول من درس بالمدرسة الصلاحية بالقدس الشريف هو والد
~~بني جهبل الفقهاء الدمشقيين توفي بالقدس في سنة ست وتسعين وخمسمائة عن اربع
~~وستين سنة رحمه الله تعالى وقد وهم بعض المؤرخين فيه فظنه أبا العباس أحمد
~~بن المظفر بن الحسين الدمشقي وذكر أنه أول من درس بالصلاحية وذكر تاريخ
~~وفاته ومقدار عمره كما هنا وليس كذلك فإن ذلك يعرف بابن زين النجار وكان
~~مدرس المدرسة الصلاحية الناصرية المجاورة للجامع العتيق بمصر وبه تعرف
~~المدرسة ذكره السبكي في الطبقات الوسطى وأرخ وفاته في ذي القعدة سنة أحدى
~~وتسعين وخمسمائة فاشتبه الحال على بعض المؤرخين بكونه مدرس المدرسة
~~الصلاحية بمصر فظنها التي بالقدس والله اعلم شيخ الإسلام فخر الدين أبو
~~منصور عبد الرحمن محمد بن الحسين بن عساكر الدمشقي شيخ الشافعية بالشام ولد
~~في رجب سنة خمسين وخمسمائة ولي تدريس الصلاحية بالقدس الشريف ثم التقوية
~~بدمشق فكان يقيم بدمشق أشهرا وبالقدس اشهرا وكان لا يخلو لسانه عن ذكر الله
~~تعالى في قيامه وقعوده وكان زاهدا عابدا ورعا منقطعا الى العلم والعبادة
~~حسن الخلق قليل الرغبة في الدنيا مشتغل أكثر اوقاته بنشر العلم كثير التهمد
~~قليل الغضب مطرح للتكلف عرضت عليه مناصب وولايات دينية فتركها توفي بدمشق ms439
~~في رجب سنة عشرين وستمائة ودفن بطرف مقابر الصوفية الشرقي رحمه الله
# PageV02P103
# ومن شعره خف اذا اصبحت ترجو وارج إن اصبحت خائف كم اتى الدهر بعسر فيه
~~لله لطائف شيخ الاسلام تقي الدين ابو عمرو عثمان ابن الامام البارع صلاح
~~الدين ابي القاسم عبد الرحمن بن موسى بن أبي النصر النصري - بالنون والصاد
~~المهملة - نسبة الى جده ابي النصر الشهرزوري الأصل الموصلي المربي الدمشقي
~~الدار والوفاة المشهور بابن الصلاح ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة بشهرزور
~~وسمع الكثير من الخلائق ولي التدريس بالصلاحية فلما خرب المعظم اسوار بيت
~~المقدس قدم دمشق وكان العمدة في زمانه على فتاويه وكان أحد فضلاء عصره في
~~التفسير والحديث والفقه وكان من الدين والعلم على قدم حسن واجهد نفسه في
~~الطاعة والعبادة وكان عديم النظير في زمانه حسن الاعتقاد على مذهب السلف
~~يرى الكف عن التأويل ويؤمن بما جاء من عند الله ورسوله على مرادهما ولا
~~يخوض ولا يتعمق وكان كثير العبادة كبير الهيبة يتأدب معه السلطان فمن دونه
~~ومن تصانيفه مشكل الوسيط في مجلد كبير نكت على مواضع متفرقة واكثرها في
~~الربع الأول وكتاب الفتاوى كثير الفائدة وعلوم الحديث وكتاب أدب المفتي
~~والمستفتي ونكت على المهذب وفوائد الرحلة وهي أجزاء كثيرة مشتملة على فوائد
~~غريبة من أنواع العلوم نقلها في رحلته الى خراسان عن كتب غريبة وطبقات
~~الفقهاء الشافعية واختصره النووي واستدرك عليه وأهملا فيه خلائق من
~~المشهورين فإنهما كانا يتبعان التراجم الغريبة وأما المشهورة فالحاقها
~~فاخترمتهما المنية رضي الله عنهما قبل اكمال الكتاب وشرح قطعة من صحيح مسلم
~~اعتمدها النووي في شرحه وله مصنفات على مسائل مفردة توفي رحمه الله بدمشق
~~في حصار الخوارزمية في ربيع الآخر سنة ثلاث
# PageV02P104
# واربعين وستمائة ودفن بماقبر الصوفية ومن مشايخ الصلاحية بعد أبي عمرو
~~ابن الصلاح القاضي محيي الدين قاضي غزة وهو الامام العالم الفاضل الورع
~~محيي الدين أبو حفص عمر ابن القاضي السعيد عز الدين موسى بن عمر الشافعي
~~وكان موجودا متوليا قضاء غزة وما معها والأعمال ms440 الساحلية في شهور سنة سبع
~~وسبعين وستمائة وكان قضاء القدس من مضافاته وكان يستخلف عنه فيه ولم اطلع
~~له على ترجمة ولا تاريخ وفاة وولي بعده قضاء غزة وتدريس الصلاحية الشيخ
~~جمال الدين الباجربقي الآتي ذكره وهو شيخ الإسلام جمال الدين أبو محمد عبد
~~الرحمان بن عثمان الباجربقي - بالباء الموحدة قبل القاف - الموصلي الامام
~~المفتي الزاهد اشتغل بالموصل وفاد ثم قدم دمشق في سنة سبع وسعبين وستمائة
~~فخطب بجامع دمشق نيابة ودرس بالمنجقية والدولقية وحدث بجامع الأصول لابن
~~الأثير عن والده عن المصنف وفي شهر ذي الحجة سنة تسع وسبعين وستمائة ولاه
~~القاضي شمس الدين ابن خلكان قاضي الممالك الشامية والحلبية الحكم بغزة
~~وتدريس الصلاحية بالقدس عوضا عن القاضي محيي الدين قاضي غزة - المتقدم ذكره
~~- وكان شيخا فقيها محققا نقالا مهيبا ساكنا كثير الصلاة ملازما لشأنه حافظا
~~للسانه منقبضا عن الناس على طريقة واحدة وله نظم ونثر وسجع ووعظ وقد نظم
~~كتاب التعجيز وعمله برموز توفي في شوال سنة تسع وتسعين وستمائة رحمه الله
~~ومنهم الشيخ نجم الدين داود الكردي كان مدرس المدرسة الصلاحية نحو ثلاثين
~~سنة ولم اطلع له على ترجمة وولي بعده الشيخ شهاب الدين بن جهبل - الاتي
~~ذكره - وهو شيخ الإسلام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ محيي الدين
~~ابن يحيى بان الشيخ الامام تاج الدين اسماعيل ابن طاهر ابن نصر الله ابن
~~جهبل الحلبي الأصل الدمشقي المنشأ
# PageV02P105
# ولد سنة سبعين وستمائة وكان من أعيان الفقهاء وفضلائهم وفي يوم الجمعة
~~ثالث ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وسبعمائة عين لتدريس الصلاحية عوضا عن الشيخ
~~نجم الدين داود الكردي - المتقدم ذكره - وسافر اليها بعد عيد الأضحى في
~~أواخر السنة ودرس بها مدة ثم تركها في سنة ست وعشرين وسبعمائة وانتقل الى
~~دمشق وتفوي بها في يوم الخميس بعد العصر التاسع من جمادي الآخرة سنة ثلاث
~~وثلاثين وسبعمائة ودفن بماقبر الصوفية شيخ الاسلام علاء الدين أبو الحسن
~~علي بن أيوب بن منصور المقدسي الشيخ الإمام العالم العلامة البارع ولد ms441 في
~~سنة ست وستين وستمائة تقريبا اشتغل بالعوم وسمع الحديث وكتب الكثير من
~~الفقه والعلم بخطه المتقن وولي التدريس بالمدرسة الصلاحية بعد الشيخ شهاب
~~الدين بن جهبل في شهر ربيع الآخر سنة ست وعشرين وسبعمائة وقد صار عالما
~~كبيرا واشتغل عليه فضلاء بيت المقدس ثم نزل عن الصلاحية واستقر فيها
~~العلائي لأمور وقعت وفي آخر عمره تغير وجف دماغه في سنة اثنتين واربعين
~~وكان اذا سمع عليه في حال تغيره يحضر ذهنه وكان يستحضر العلم جيدا توفي
~~بالقدس الشريف في شهر رمضان سنة ثمان واربعين وسبعمائة شيخ الاسلام صلاح
~~الدين ابو سعيد خليل بن كبكلدي نبن عبد الله العلائي الدمشقي ثم المقدسي
~~الإمام البارع المحقق بقية الحافظ ولد بدمشق في ربيع الأول سنة اربع وستعين
~~وستمائة وسمع الكثير ورحل وبلغ عدة شيوخه بالسماع سبعمائة وأخذ عن مشايخ
~~الدنيا واجيز بالفتوى وجد واجتهد حتى فاق أهل عصره ودرس بدمشق ثم انتقل الى
~~القدس مدرسا بالصلاحية سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة انتزعها من الشيخ علاء
~~الدين بن أيوب - المذكور قبله - واضيف اليه درس الحديث بالتنكزية بالقدس
~~الشريف وحج مرارا
# PageV02P106
# وأقام بالقدس مدة طويلة يدرس ويفتي وبحدث ويصنف الى آخره عمره ومن
~~تصانيفه القواعد مشهورة ووهو كتاب نفيس يشتمل على علمي الاصول والفروع
~~والوشى المعلم فيمن روى عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مجلد
~~وعقيلة الطالب في ذكر أشرف الصفات والمناقب في مجلد لطيف وجمع الاحاديث
~~الواردة في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والمراسيل والكلام على حديث
~~ذي اليدين في مجلد ومنحة الرائض بعلوم آيات الفرائض وكتاب في المدلسين
~~وكتاب سماه تنقيح المفهوم في صيغ العموم وشرع في أحكام كبرى علق منها قطعة
~~نفيسة وغير ذلك من المصنفات النفيسة المحررة توفي بالقدس الشريف في المحرم
~~سنة إحدى وستين وسبعمائة ودفن بمقبرة باب الرحمة الى جانب سور المسجد ونزل
~~عن الصلاحية لزوج ابنته الشيخ تقي الدين اسماعيل القرقشندي علامة الزمان
~~فلم يتم له ذلك قاضي القضاة شيخ الإسلام برهان ms442 الدين ابو اسحاق ابراهيم ابن
~~الخطيب زين الدين أبي محمد عبد الرحيم ابن قاضي القضاة بدر الدين محمد بن
~~ابراهيم ابن سعد الله ابن جماعة الكناني قاضي مصر والشام وخطيب الخطباء
~~وشيخ الشيوخ وكبير طائفة الفقهاء وبقية رؤساء الزمان ولد بمصر في شهر ربيع
~~الآخر سنة خمس وعشرين وسبعمائة وقدم دمشق صغيرا فنشأ عند اقاربه بالمزة
~~وسمع وطلب الحديث بنفسه واشتغل في فنون العلم وتوفي والده وهو صغير في سنة
~~تسع وثلاثين وسبعمائة فكتب خطابة القدس باسمه واستنيب له مدة ثم باشر بنفسه
~~وهو صغير وانقطع ببيت المقدس ثم أضيف اليه تدريس الصلاحية بعد وفاة العلائي
~~ثم خطب الى قضاء الديار المصرية في جمادي الآخرة سنة ثلاث وسبعين وباشر
~~بنزاهة وعفة وديانة وحرمة وعزل نفسه فسأله السلطان وترضاه حتى عاد ثم عزل
~~نفسه ثانيا وعاد الى القدس على وظائفه ثم أعيد الى القضاء بمصر ثم عزل نفسه
~~وعاد الى القدس ثم ولي قضاء دمشق والخطابة بها وأضيف اليه مشيخة الشيوخ
# PageV02P107
# وكان محببا الى الناس ولم يكن احد يدانيه في سعة الصدر وكثرة البذل وقيام
~~الحرمة والصدع بالحق وردع أهل الفساد وله مجاميع وفوائد بخطه وجمع تفسيرا
~~في نحو عشر مجلدات وكان لا ينظر باحدى عينيه وقد أخبرت أنه الذي عمر المنبر
~~الرخام بالصخرة الشريفة الذي يخطب عليه للعيد وأنه كان قبل ذلك من خشب يحمل
~~على عجل توفي شبه الفجأة في شعبان سنة تسعين وسبعمائة ودفن بتربة اقاربه
~~بالمزة ظاهر دمشق رحمه الله تعالى وولي بعده تدريس الصلاحية وخطابة المسجد
~~الأقصى ولده محب الدين أحمد وهو دون البلوغ وناب عنه ابن عمه شيخ الإسلام
~~نجم الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ زين الدين عبد الرحمن ابن الخطيب
~~برهان الدين إبراهيم ابن الشيخ زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الشيخ
~~برهان الدين ابراهيم بن سعد الله ابن جماعة الكناني الشافعي ومولده بحماه
~~سنة خمس وعشرين وسبعمائة وكان نائبا عن ابن عمه قاضي القضاة برهان الدين
~~ابن جماعة في الخطابة ms443 وتدريس الصلاحية مدة طويلة وفوض اليه نظرها وتدريسها
~~وكتب في توقيع ولده قاضي القضاة برهان الدين ان ولد عمه الشيخ نجم الدين
~~محمد بن جماعة يكون نائبا عنه في حياته مستقلا بعد وفاته وكان صالحا ناسكا
~~كثير العبادة أخبر عنه بعض خدام المسجد الأقصى أنه كان يخرج في الليل من
~~دار الخطابة هو وزوجته فيصليان بجامع النساء طول الليل فإذا قرب الشعل دخلا
~~وهو الذي قلع عين قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة وهما صغيران يلعبان من
~~شق الباب فلما توفي قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة واستقر بعده فيهما
~~ولده محب الدين باشر نيابة عنه الى أن توفي محب الدين في سنة خمس وتسعين
~~وسبعمائة فتوجه الشيخ نجم الدين الى القاهرة ليسعى في الوظيفتين لنفسه فرسم
~~له بهما ووليهما
# PageV02P108
# فتوفي في القاهرة قبل خروجه منها في ذي القعدة من السنة المذكورة وهي سنة
~~خمس وتسعين وسبعمائة قاضي القضاة عماد الدين أبو عيسى أحمد بن القاضي شرف
~~الدين عيسى بن موسى العامري الأزرقي الكركي الشافعي ولد بالكرك في شعبان
~~سنة إحدى أو اثنتين وأربعين وسبعمائة واشتغل بها وحفظ المنهاج قرأ على
~~والده وغيره وكان أبوه من تلاميذ الشيخ تقي الدين السبكي ومات في سنة ثلاث
~~وستين وسبعمائة ورحل الى الشام والقاهرة في طلب الحديث وأخذ عن جماعة وولي
~~قضاء الكرك بعد والده وعظم قدره وصحب الملك الظاهر برقوق حين سجن بالكرك
~~فلما عاد الى السلطنة ولاه قضاء الديار المصرية عوضا عن بدر الدين ابن أبي
~~البقاء فباشر بصرامة وانفاذ للحق وحكم بالعدل ثم صرف عن القضاء في ثامن
~~المحرم سنة خمس وتسعين وسبعمائة ثم استقر في تدريس المدرسة الصلاحية وخطابة
~~المسجد الأقصى وإمامته في سابع عشر رجب سنة تسع وتسعين وسبعمائة وتوفي في
~~صبيحة يوم الجمعة سادس عشري ربيع الأول سنة إحدى وثمانمائة ودفن بما ملا
~~عند الشيخ أبي بكر الموصلي رحمه الله شيخ الاسلام شمس الدين أبو الخير محمد
~~بن محمد الجزري الدمشقي المقري الشافعي مولده في ليلة السبت ms444 سادس عشر رمضان
~~سنة إحدى وخمسين وسبعمائة اعتنى بالقراآت فأتقنها ومهر فيها وله مصنفات
~~جليلة منها كتاب النشر في القراآت العشر ونظم العشرة وذيل على طبقات القراء
~~للذهبي والحصن الحصين في الادعية والأذكار والتوضيح في شرح المصابيح وغير
~~ذلك وجميع مصنفاته مفيدة نافعة وعين لقضاء الشام فلم يتم له ذلك ولي تدريس
~~الصلاحية بعد الشيخ نجم الدين بن جماعة - المتقدم ذكره - وأقام بها نحو
~~السنة ثم توجه من القدس الى بلاد الروم ثم سار الى بلاد فارس وولي قضاء
~~شيراز وحضر الى القاهرة
# PageV02P109
# سنة سبع وعشرين وثمانمائة ثم سافر رسولا من سلطان مصر الى سلطان شيراز في
~~السنة المذكورة وتوفي بشيراز نهار عيد الاصحى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة
~~رضي الله عنه ورحمه الشيخ العلامة زين الدين أبو بكر بن عمر بن عرفات
~~القمني المصري الخزرجي اصله من قمن من الريف وقدم مصر واشتغل على الشيخ
~~سراج الدين البلقيني وغيره ولما سافر الشيخ شمس الدين الجزري الى بلاد
~~الروم ولي تدريس المدرسة الصلاحية عوضا عنه في سنة سبع وتسعين وسبعمائة
~~واستمرت بيده مدة وهو مقيم بالقاهرة واستناب الشيخ شهاب الدين بن الهائم
~~فيها واستمر الامر على ذلك الى حدود سنة عشر وثمانمائة وولي نوروز نائب
~~الشام فيها شخصا كان مشد الدواوين عنده يسمى بدر الدين محمد بن الشهاب
~~محمود ولم يخرج من الشام فسمع ابن الهائم فبعث يسعى لنفسه وسكت الشيخ زين
~~الدين القمني عنه في ذلك لما بلغه ان الغير استطال لها وقال أنت أحق بها من
~~غيرك توفي القمني في ثالث عشر رجب سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة شهيدا
~~بالطاعون وقد قارب الثمانين أو جاوزها وكانت له جنازة عظيمة مشهورة رحمه
~~الله شيخ الاسلام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي
~~المصري ثم المقدسي المشهور بابن الهائم ولد سنة ثلاث أو سنة ست وخمسين
~~وسبعمائة اشتغل بالقاهرة ومهر في الفرائض والحساب ولما ولي القمني تدريس
~~اصلاحية أحضره الى القدس واستنابه في التدريس وصار من شيوخ ms445 المقادسة ثم
~~استقل بتدريس الصلاحية واستمر الى أن جاء الشيخ شمس الدين الهروي من هراة
~~وكان حنفيا فرأى هذه الوظيفة ومعلومها ولم ير للحنفية شيئا فسعى فيها
~~وأخذها من ابن الهائم
# PageV02P110
# ثم سعى ابن الهائم جهده حتى اشركوا بينهما في سنة اربعة عشر وولي الأمير
~~نوروز نائب الشام الاثنين وجمع ابن الهائم في الفرائض والحساب تصانيف وله
~~العجالة في استحقاق الفقهاء أيام البطالة وكان قد نشأ له ولد نجيب اسمه محب
~~الدين كان نادرة الدهر فتوفي قبله في شهر رمضان سنة ثمانمائة فصر واحتسب
~~وكانت له محاسن كثيرة وعنده ديانة متينة وكان يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر ولكلامه وقع في القلوب توفي بالقدس الشريف في شهر رجب سنة خمس عشرة
~~وثمانمائة ودفن بماملا وقبره مشهور رحمه الله تعالى قاضي القضاة شيخ
~~الاسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عطاء الله بن محمد الرازي الأصل من
~~ذرية الفخر الرازي وكان يقتصر عليه الهروي ثم المقدسي الامام العلامة ولد
~~بهراة في سنة سبع وستين وسبعمائة واشتغل بالعلم ببلاده ثم دخل بلاد الشام
~~غير مرة وسكن القدس فأكرمه الأمير نوروز نائب الشام وفوض اليه تدريس
~~الصلاحية بالقدس سنة خمس عشرة وثمانمائة ودرس بها وتصدى للأخذ عنه ثم ولي
~~قضاء الديار المصرية من قبل الملك المؤيد عن الشيخ جلال الدين البلقيني ثم
~~ولي نظر القدس والخليل وتدريس الصلاحية وغيرها ثم ولي من الأشرف برسباي
~~كتابة السر بالديار المصرية مدة يسيرة ثم القضاء عن شيخ الاسلام ابن حجر
~~مدة يسيرة ثم رجع الى القدس على تدريس الصلاحية وحج في تلك السنة وعاد الى
~~القدس وأقام به ملازما للاشتغال والفتوى والتصنيف وكان إماما عالما رئيسا
~~مهابا حسن الشكالة ضخما لين الجانب على ما فيه من طبع الاعاجم وكان يقرأ
~~المذهبين مذهب ابي حنيفة والشافعي صنف شرح مسلم وشرح تلخيص الجامع للحنفية
~~فإنه لما دخل الى القدس كان حنفيا قال فلما رأيت الرياسة بهذه البلاد
~~للشافعية صرت شافعيا وانتزع من الشيخ شهاب الدين ابن الهائم تدرس ms446 الصلاحية
~~بجاه نوروز وتخرج به جماعة ببيت المقدس
# PageV02P111
# توفي بالقدس في ليلة الاثنين تاسع عشر ذي الحجة سنة تسع وعشرين وثمانمائة
~~ودفن بماملا بالبسطامية وكان شرع في بناء المدرسة فلم يتمها فأكملها القاضي
~~عبد الباسط وهي المشهورة يومئذ بالباسطية عند باب الدويدارية أحد ابواب
~~المسجد الأقصى وشرط عبد الباسط في وقفه على الصوفية اذا فرغوا من الحضور
~~قراءة الفاتحة وإهداء ثوابها في صحائف الهروي شيخ الاسلام شمس الدين أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى العسقلاني الاصل البرماوي المصري
~~الشيخ الامام العالم المتفنن مولده في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وسبعمائة
~~أخذ عنه أئمة الاسلام وفضل وتميز وحج من مصر سنة ثمان وعشرين وجاور بمكة
~~ورجع الى مصر في سنة ثلاثين وقد عين لتدريس الصلاحية ونظرها بمساعدة القاضي
~~نجم الدين بن حجر فجاء الى القدس فأقام يسيرا وتعلل ومات في يوم الخميس
~~ثالث شهر جمادي الآخرة سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة وكان يقول في مرضه عندما
~~عشنا متنا فإنه كان فقيرا فلما استقر في هذه الوظيفة وحصل له سعة الرزق
~~ادركته المنية ودفن بمقبرة ماملا عند الشيخ أبي عبد الله القرشي وكتب شرحا
~~على البخاري ولم يبيضه وجمع شرحا على العمدة سماه جمع العدة لفهم العمدة
~~وافرد أسماء رجال العمدة وله الألفية في الاصول وشرحها وله منظومة في
~~الفرائض وشرح خطبة المنهاج للنووي في مجلد كبير ونظم ثلاثيات البخاري وغير
~~ذلك رحمه الله تعالى وكان نزل عن تدريس الصلاحية للخطيب جمال الدين ابن
~~جماعة وحكم بذلك القاضي شهاب الدين ابن عوجان المالكي في ظهر كتاب الوقف
~~فلم يفد ذلك كما وقع للعلائي واستقر فيها الشيخ عز الدين المقدسي وسنذكر
~~ترجمته فيما بعد إن شاء الله تعالى واستمر الشيخ عز الدين بها إلى سنة ثمان
~~وثلاثين وثمانمائة قاضي القضاة شيخ الاسلام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن
~~محمد بن الصلاح
# PageV02P112
# محمد بن عثمان الاموي المصري المشهور بابن المجمرة الامام العالم العلامة
~~الجامع بين اشتات العلوم بقية العلماء الأجلاء مولده في ms447 صفر سنة سبع وستين
~~وسبعمائة سمع الكثير وكتب الطباق والأجزاء وخطه حسن حلو وأخذ عن مشايخ
~~الاسلام وتفنن ودرس وأفتى وناب في القضاء وحج وجاور ثم ولي قضاء دمشق مسؤلا
~~في ذلك في جمادي الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة وباشر بعفة وسار سيرة
~~مرضية وعزل في سنة خمس وثلاثين ورجع الى بلده ثم في آخر سنة ثمان وثلاثين
~~ولي تدريس الصلاحية عوضا عن الشيخ عز الدين المقدسي وأقام بها الى أن توفي
~~في سنة اربعين وكان شكلا حسنا فاضلا حسن المحاضرة لطيف المفاكهة يكتب على
~~الفتاوى كتابة مليحة وله أوراد من صدره وذكر وغيرهما توفي نهار السبت سادس
~~عشر ربيع الآخر سنة اربعين وثمانمائة ودفن بماملا وخلف دنيا طائلة رحمه
~~الله شيخ الإسلام رحلة الآفاق والمحقق على الاطلاق عز الدين بن عبد السلام
~~بن داود بن عثمان بن عبد السلام السعدي المقدسي مولده بقرية كفر الماء من
~~عجلون في سنة إحدى او اثنتين وسبعين وسبعمائة وحفظ كتبا من فنون شتى واشتغل
~~وحصل وبرع في العلوم وارتحل واشتغل وناظر الفحول وقدم القدس وتوجه الى دمشق
~~وسمع الكثير وأجازه جماعة ودرس وأفتى وحدث وحج الى بيت الله الحرام
~~واستنابه الجلال البلقيني في الحكم بالديار المصرية في سنة اربع عشرة
~~وثمانمائة وولي تدريس الصلاحية في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة بعد البرماوي
~~ثم عزل بقاضي القضاة شهاب الدين ابن المحمرة المذكور قبله في ذي القعدة سنة
~~ثمان وثلاثين وثمانمائة ثم وليها بعده في سنة اربعين واستمر الى ان توفي في
~~يوم الجمعة خامس شهر رمضان سنة خمسين وثمانمائة رحمه الله وولي بعده شيخ
~~الإسلام جمال الدين ابن جماعة وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى
# PageV02P113
# قاضي القضاة شيخ الإسلام سراج الدين أبو حفص عمر بن موسى بن محمد الحمصي
~~المخزومي الشافعي مولده تقريبا في مباديء سنة سبع وسبعين وسبعمائة وقد رأيت
~~في طبقات الحديث مولده في ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وسبعمائة بمدية حمص
~~سمع الحافظ ابن الجزري وأجازه الجلال البلقيني والحافظ بن حجر وكان ms448 رجلا
~~زكيا فصيحا ولي قضاء دمشق وغيرها ثم ولي تدريس الصلاحية عوضا عن الشيخ جمال
~~الدين ابن جماعة في سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة ثم عزل وأعيد الشيخ جمال
~~الدين وولي الحمصي تدريس الشفعي ثم عزل بالشيخ شرف الدين يحيى المناوي قاضي
~~القضاة لما ولي هو دمشق ثم عزل وقدم بيت المقدس وأقام به إلى أن توفي نهار
~~الثلاثاء ثاني عشي صفر سنة إحدى وستين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة بقرب
~~سيدي شداد بن أوس الصحابي رحمها الله تعالى قاضي القضاة وشيخ الاسلام أحد
~~الأئمة العلام جمال الدين أبو محمد عبد الله ابن الامام العلامة نجم الدين
~~أبي عبد الله محمد بن الخطيب زين الدين عبد الرحمان ابن ابراهيم بن عبد
~~الرحمان بن ابراهيم بن سعد الله ابن جماعة الكناني الشافعي من ولد مالك بن
~~كنانة مولده ببيت المقدس في ذي القعدة سنة ثمانين وسبعمائة نشأ في عفة
~~وصيانة وانقطع عن الناس واشتغل في العلوم على الشيخ شمس الدين القرقشندي
~~وغيره ورحل الى القاهرة وأخذ عن مشايخها ومن أجل شيوخه شيخ الاسلام سراج
~~الدين البلقيني أخذ عنه العلم وأذن له في الافتاء والتدريس ولازم الاشتغال
~~ودرس وأفتى فصارت الفتاوى تأتي اليه من ضواحي القدس وبلاد الصلت وعلجون
~~والكرك وصار مشارا اليه لعفته وديانته لم تضبط له صبوة قليل الكلام في
~~المجالس باشر الخطابة بالمسجد الأقصى الشريف في سنة تسع وثمانمائة ثم سعى
~~عليه الشيخ زين الدين عبد الرحمن القرقشندي فاشرك بينهما ثم ولي قضاء
~~الشافعية
# PageV02P114
# بالقدس الشريف في خامس عشر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثمانمائة في سلطنة
~~الناصر فرج بن برقوق وعزل نفسه مرارا ثم يسال ويعاد ثم بعد وفاة القاضي
~~ناصر الدين البصروي ولي القضاء بالقدس الشريفة في سنة اثنتين واربعين
~~وثمانمائة فباشر بعفة ونزاهة وصيانة وديانة الى أن عزل بابن السابح في سنة
~~اربع واربعين وثمانمائة ثم ولي تدريس الصلاحية في سنة خمسين وثمانمائة بعد
~~وفاة الشيخ عز الدين المقدسي وكان تقدم له تفويض من والده ليلة وفاته
~~بالقاهرة ms449 االمحروسة وهو صغير في سنة خمس وتسعين وسبعمائة وكتب له إشهاد
~~بذلك ثم فوض اليه البرماوي في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة - كما تقدم في
~~ترجمته - فلم يتم له ذلك إلا في سنة خمسين وثمانمائة فباشر على أحسن الوجوه
~~وحمدت سيرته واتفق ان بعض الحسدة أغرى الشيخ سراج الدين الحمصي على السعي
~~عليه فبذل مالا لبعض مباشري السلطان وطلب الشيخ جمال الدين الى مصر وعقد له
~~مجلس للمناظرة بينه وبين الحمصي فغيب الحمصي واستمر الشيخ جمال الدين في
~~المشيخة وأكرمه الظاهر جقمق وعاد الى القدس معاملا بالجميل ثم سعى الحمصي
~~في المشيخة فاعطيها وباشر مدة يسيرة ثم عزل واعيد الشيخ جمال الدين واستمر
~~بها الى أن توفي وكان عنده ورع وظهرت له كرامات وكان مجاب الدعوة توفي
~~بمدينة الرملة ضحى نهار الجمعة حادي عشر ذي القعدة سنة خمس وستين وثمانمائة
~~ونقل الى القدس الشريف في نهار السبت وصلي عليه بالمسجد الأقصى الشريف ودفن
~~بتربة ماملا بجوار ابي عبد الله القرشي والشيخ شهاب الدين أرسلان وكان له
~~مشهد عظيم حضر جنازته شخص من أولياء الله تعالى وتألم عليه رحمه الله ولما
~~ولي الخطابة عوضا عن الحموي بعد عزله مدحه العلامة زين الدين عبد الرحمن
~~القرقشندي فقال وخطابة الأقصى محاسنها بدت لما أتاها ذو الجمال الباهي
# PageV02P115
# واستبشر المحراب بعد أن انحنى بالعود لما قام عبد الله قاضي القضاة شيخ
~~الاسلام خطيب الخطبا حسنة الليالي والأيام نجل العلماء نجم الدين أبو
~~البقاء محمد بن قاضي القضاة برهان الدين ابي اسحاق ابراهيم بن القاضي جمال
~~الدين ابي محمد عبد الله ابن جماعة الكناني الشافعي شيخنا الامام العالم
~~العلامة الحبر الفهمامة سبط قاضي القضاة شيخ الاسلام سعد الدين الديري
~~الحنفي مولده في أواخر صفر سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة بالقدس الشريف ونشأ
~~به وهو من بيت علم ورياسة واشتغل بالعلم من صغره على جده وغيره ودأب وحصل
~~وأخذ عن العلماء وفضل وتعين في حياة جده الشيخ جمال الدين وأذن له قاضي
~~القضاة تقي الدين ابن قاضي شهبة ms450 بالافتاء والتدريس مشافهة حين قدومه الى
~~القدس الشريف فتميز وصار من أعيان علماء بيت المقدس وساد على أقرانه ولم
~~تعلم له صبوة وباشر الخطابة بالمسجد الأقصى الشريف فلما توفي جده شيخ
~~الاسلام جمال الدين كان والده قاضي القضاة برهان الدين حين ذاك متوليا قضاء
~~الشافعية فتكلم له في تدريس الصلاحة عبد الملك الظاهر خشقدم فأنعم له بذلك
~~وكتب له التوقيع بولايتها ثم عن للقاضي برهان الدين أن يكون التدريس لولده
~~الشيخ نجم الدين لاشتغاله هو بمنصب القضاء والنظر في أحوال الرعية فروجع
~~السلطان في ذلك فاجاب وولي الشيخ نجم الدين وكتب توقيعه بذلك فباشرها أحسن
~~مباشرة وحضر معه يوم جلوسه قاضي القضاة حسام الدين ابن العماد الحنفي قاضي
~~دمشق وكان في ذلك العصر ببيت المقدس جماعة من أعيان العلماء وشيوخ الاسلام
~~المعتمد عليهم منهم الشيخ تقي الدين القرقشندي والشيخ كمال الدين بن أبي
~~شريف وأخوه الشيخ برهان الدين الانصاري والشيخ أبو العباس المقدسي والشيخ
~~ماهر المصري والشيخ برهان الدين العجلوني وغيرهم من الأماثل المعتبرين وحضر
~~غالبهم الدرس واعادوا عنده وأثنوا عليه ثناء حسنا ولم تزل الوظيفة بيده الى
~~أن توفي والده قاضي القضاة برهان الدين في شهر
# PageV02P116
# صفر سنة اثنين وسبعين وثمانمائة فاستقر بعده في وظيفة قضاء الشافعية
~~بالقدس واجتمع له منصب القضاء وتدريس الصلاحية وخطابة المسجد الأقصى وذلك
~~في دولة الظاهر خشقدم في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة فباشر
~~القضاء بالقدس الشريف بعفة وصيانة ونزاهة مع لين جانب ولم يلتمس على القضاء
~~الدرهم الفرد حتى تنزه عن معاليم النظار مما يستحقه شرعا ثم في أواخر سنة
~~اثنتين وسبعين صرف عن تدريس الصلاحية وقضاء الشافعية واستقر فيهما قاضي
~~القضاة غرس الدين خليل بن عبد الله أخو الشيخ أبي العباس المقدسي فانقطع في
~~منزله بالمسجد يفتي ويدرس ويشغل الطلبة ويباشر وظيفة الخطابة بالمسجد
~~الأقصى وقد عرضت عليه في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة قطعة من
~~كتاب المقنع في الققه وأجازني واستمر القاضي غرس الدين إلى سنة خمس ms451 وسبعين
~~وثمانمائة فوقعت حادثة أوجبت عزله وسنذكرها فيما بعد في ترجمة السلطان
~~الملك الأشرف نصره الله تعالى في حوادث السنة المذكورة واستقر بعده في
~~تدريس الصلاحية شيخ الاسلام كمال الدين ابن ابي شريف وسنذكر ترجمته فيما
~~بعد - كما تقدم الوعد به في أول الكتاب - وكانت ولايته في شهر صفر سنة ست
~~وسبعين وثمانمائة واستمر بها الى سنة ثمان وسبعين ثم أعيد شيخ الإسلام
~~النجمي ابن جماعة إلى تدريس اصلاحية في ربيع الآخر في السنة المذكورة ووصل
~~اليه التوقيع الشريف والتشريف السلطاني في جمادي الأولى وقرئ توقيعه
~~بالمسجد الأقصى حين دخوله وهو لابس التشريف وكان يوم الخميس سابع جمادي
~~الأولى ولم يجر بذلك عادة لأن المصطلح قراءة التوقيع عقب صلاة الجمعة ثم
~~جلس للتدريس بعد ذلك وحضر معه خلق كثير وكنت حاضرا ذلك المجلس فقرأ خطبة
~~بليغة بالفاظ فائقة من معناها أن هذه الوظيفة كانت بيده وخرجت عنه فمن الله
~~بعودها والعود أحمد ثم تكلم على قوله تعالى (ولما فتحوا متاعهم وجدوا
~~بضاعتهم ردت اليهم قالو يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت
# PageV02P117
# الينا) والقى درسا مطولا ثم انصرف إلى منزله بالمسجد الأقصى الشريف
~~والناس في خدمته ومن جملتهم الشيخ سعد الله الحنفي إمام الصخرة الشريفة ثم
~~تنزه عن منصب القضاء فلم يلتفت اليه بعد ذلك ولم يكن بعده من القضاة من هو
~~في معناه في الصفة والحشمة ثم تنزل عن صحته في الخطابة وانجمع عن الناس فلم
~~يتكلم في شيء من أمور الدنيا لفساد الزمان وله شرح على جمع الجوامع في
~~الاصول سماه النجم اللامع في شرح جمع الجوامع في مجلدين وتعليق على الروضة
~~إلى اثناء الحيض في ملجدات وتعليق على المهاج في مجلدات ولم يكمل والدر
~~النظيم في أخبار موسى الكليم وغير ذلك وهو مستمر في تدريس الصلاحية الى
~~يومنا عامله الله بلطفه وختم لنا وله بخير بمنه وكرمه (القضاء الشافعية
~~بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل) (عليه الصلاة والسلام) وقد تقدم ذكر
~~القاضي بهاء الدين ابن شداد الذي ولاه ms452 الملك صلاح الدين قضاء بيت المقدس
~~بعد الفتح ورأيت أيضا على كتاب وقف المدرسة الصلاحية خط القاضي المثبت له
~~واسمه احمد بن عد الله بن عبد الرحمن بن الحباب وأرخ خطه بالحكم في تاسع
~~عشري رجب سنة ثمان وثمانين وخمسمائة والظاهر أنه كان نائبا عن ابن شداد
~~والله أعلم فإن ابن شداد كان قاضيا في ذلك الوقت بلا خلاف وتقدم ذكر بعض
~~القضاة من مشايخ المدرسة الصلاحية ويأتي ذكر بعضهم أيضا في خطباء المسجد
~~الأقصى الشريف وقد كان القضاة في الزمن السلف بالقدس الشريف وبلد سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام والرملة ونابلس وهذه المعاملة يوليهم قاضي دمشق
~~ولم يزل الأمر على ذلك الى بعد الثمانمائة ثم صار الأمر من الديار المصرية
~~ولم يكن
# PageV02P118
# قديما بالقدس الشريف سوى قاض شافعي فقط فأول ما تجدد منصب قضاء الحنفية
~~في سنة اربع وثمانين وسبعمائة ولي القاضي جمال الدين الحنفي من الملك
~~الظاهر برقوق ثم تجدد منصب المالكية في سنة اثنتين وثمانمائة فوليه القاضي
~~جمال الدين ابن الشحاذة ثم تجددمنصب الحنابلة في سنة اربع وثمانين فوليه
~~القاضي عز الدين قاضي الاقاليم وكلاهما بتولية الناصر فرج بن برقوق وسنذكر
~~ترجمتهم فيما بعد إن شاء الله تعالى وقد ولي قضاء الشافعية بالقدس الشريف
~~وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام جماعة فمنهم من اطلعت على ترجمته
~~وتاريخ وفاته فأذكر من اطلعت عليه على وجه الاختصار ومنهم من لم اطلع له
~~على ترجمة وإنما عرفت اسمه من اطلاعي على اسجاله في المستندات الشرعية أو
~~غير ذلك فاذكر اسمه والعصر الذي كان متوليا فيه وكل من رأيت له في اسجاله
~~قاضي القضاة أو ترجمة بذلك أحد من المؤرخين كتبت له ذلك ومن لم أر في
~~اسجاله ولا في ترجمته كتبت له القاضي فاقول - وبالله المستعان - قاضي
~~القضاة صدر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن عم الشهرزوري الشافعي وهو المثبت
~~لكتاب وقف الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف حين مباشرته الحكم نيابة عن
~~قاضي القضاة بهاء الدين بن شداد في يوم الأحد سابع ms453 عشري رمضان سنة تسعين
~~وخمسمائة قاضي القضاة شمس الدين أبو الغنائم سالم بن يوسف بن صاعد الباهلي
~~الحاكم بالقدس الشريف خلافة عن قاضي القضاة زكي الدين أبي العباس طاهر بن
~~محمد بن علي القرشي الحاكم للدولة القاهرة النبوية الامامية المقدسة
~~المكرمة العباسية الامام الناصر لدين الله خليفة بغداد وكان متوليا منه في
~~سنة سبع وستمائة قاضي القضاة شمس الدين أبو النصر محمد بن هبة الله بن يحيى
~~بن بندار بن مميل
# PageV02P119
# بفتح الميم الاولى وكسر الثانية وسكون الياء آخر الحروف وآخره لام -
~~الشيرازي الدمشقي الشافعي ولد سنة تسع واربعين وخمسمائة وأجاز له ابو الوقت
~~السحري وغيره وسمع من جماعة وحدث بمصر والقدس ودمشق كان متوليا بالقدس في
~~سنة اربع وتسعين وخمسمائة وقبلها نيابة عن قاضي القضاة محيي الدين ابي
~~المعالي محمد ابن الزكي قاضي دمشق وطال عمره وتفرد في زمانه ولي قضاء دمشق
~~بعد القدس وكان رئيسا نبيلا فاضلا ماضي الحكام عديم المحاباة يستوي عنده
~~الخصمان ساكنا وقورا يذهب غالب زمانه في نشر العلم وإلقاء الدروس على
~~اصحابه توفي في جمادي الآخرة سنة خمس وثلاثين وستمائة رحمه الله قاضي
~~القضاة شمس الدين أبو البركات يحيى بن هبة الله بن الحسن بن يحيى بن محمد
~~الثعلبي الدمشقي الشافعي المعروف بابن سي الدولة وهو لقب جده الحسن ولد سنة
~~اثنتين وخمسمائة وتفقه على ابن عصرون واشتغل بالخلاف على القطب النيسابوري
~~وسمع من جماعة وولي قضاء القدس من قبل قاضي القضاة محيي الدين أبي المعالي
~~محمد ابن الزكي وكان متوليا في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ثم ولي قضاء القدس
~~من قبل قاضي القضاة زكي الدين أبي العباس طاهر القرشي وكان متوليا عنه في
~~سنة إحدى وستمائة وبعدها ولي قضاء دمشق وحمدت سيرته وكان إماما فاضلا مهيبا
~~جليلا حدث بمكة وبيت المقدس وحمص وتوفي في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة القاضي الامام سديد الدين أبو عبد الله محمد بن صاعد بن السلم
~~القرشي الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة ست واربعين ms454 وستمائة
~~قاضي القضاة نجم الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة شمس الدين ابي
~~الغنائم سالم ابن يوسف بن صاعد قاضي القدس الشريف ونابلس كان متوليا من
~~أمير المؤمنين المستعصم بالله آخر خلفاء بغداد في سنة خمسين وستمائة القاضي
~~علاء الدين أبو الحسن علي بن القاضي سديد الدين أبي عبد الله
# PageV02P120
# محمد بن صاعد بن السلم القرشي الشافعي كان متوليا قضاء القدس الشريف من
~~قبل القاضي شمس الدين بن خلكان قاضي دمشق في سنة ست وستين وستمائة وبعدها
~~القاضي صفي الدين بن محمد بن عبد الله بن يوسف ابن مكتوم القيسي الشافعي
~~ولي قضاء القدس خلافة عن قاضي القضاة عز الدين أبي المفاخر محمد الأنصاري
~~الشافعي قاضي دمشق وكان متوليا في سنة سبعين وستمائة القاضي شهاب الدين
~~محمد بن عبد القادر بن ناصر الانصاري الشافعي ويعرف بابن العالمة ولد في
~~سنة ستمائة وكان من الفضلاء الادباء الفقهاء رحل في طلب العلم وولي قضاء
~~بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وكانت أمه عالمة كبيرة القدر تحفظ
~~القرآن وشيئا من الفقه والخطب ولولدها اشعار مليحة روى عنه ولده قاضي
~~القضاة زين الدين قاضي حلب وتوفي في سنة اثنتين وسبعين وستمائة القاضي شرف
~~الدين موسى بن جبريل الشافعي قاضي القدس الشريف والرملة وكان متوليا في سنة
~~ثمان وسبعين وستمائة نيابة عن القاضي محيي الدين عمر بن موسى بن عمر
~~الشافعي الحاكم بمدينة غزة والاعمال الساحلية القاضي الامام العلامة تاج
~~الدين أبو محمد بن ابي حامد الجعبري الشافعي كان متوليا قضاء القدس الشريف
~~في سنة احدى وثمانين وستمائة القاضي جلال الدين ابو محمد عبد المنعم ابن
~~الشيخ جمال الدين ابي الفرج ابي بكر بن رشيد الدين ابي العباس أحمد الخزاعي
~~الانصاري الشافعي كان متوليا قضاء القدس في سنة إحدى وتسعين وستمائة قاضي
~~القضاة صدر العلماء شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة شمس الدين
~~ابي العباس أحمد بن خليل بن سعادة بن جعفر الخويي الشافعي قاضي دمشق وابن
~~قاضيها ولد في ms455 شوال سنة ست وعشرين وستمائة بدمشق مات والده وله إحدى عشرة
~~سنة فحفظ عدة كتب وحدث ودرس بمصر والشام وهو شاب ولي قضاء القدس الشرف في
~~سنة سبع وخمسين وستمائة ثم ولي قضاء المحلة وبهنسة
# PageV02P121
# ثم قضاء حلب ثم قضاء الديار المصرية ثم نقل الى قضاء الشام وكان أحد
~~الائمة الفضلاء كثير التواضع حسن الخلق شديد المحبة لأهل العلم علامة وقته
~~وفريد عصره أحد الأئمة الأعلام جامعا لفنون العلم صنف كتابا في مجلد كبير
~~يشتمل على عشرين فنا من العلم وشرح الفصول لابن معطي ونظم علوم الحديث لابن
~~الصلاح والفصيح لثعلب وكفاية المتحفظ وشرح منن أول الملخص للقابسي خمسة عشر
~~حديثا في مجلد توفي يوم الخميس الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة ثلاث
~~وتسعين وستمائة بدمشق ودفن عند والده بسفح قاسيون رحمهما الله تعالى
~~والخويي - بضم الخاء المعجمة وفتح الواو بعدها ثم الياء آخر الحروف ساكنة
~~ثم الياء أيضا آخر الحروف - وهي نسبة الى خوى من اعمال اذربيجان القاضي
~~جمال الدين ابو عبد الله محمد بن قاضي القضاة نجم الدين أبي عبد الله محمد
~~بن قاضي القضاة شمس الدين ابي الغنائم سالم بن يوسف ابن صاعد بن السلم
~~القرشي الشافعي ولي الحكم بالقدس الشريف ونابلس وفاقون وجنين وأعمالها من
~~قبل قاضي القضاة بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جماعة الحاكم بدمشق
~~المحروسة وضواحيها والبلاد الشامية والحلبية من العريش الى الفرات كان
~~متوليا في سنة ثلاث وتسعين وستمائة وكان ينوب عنه أخوه قاضي القضاة شرف
~~الدين موسى رحمهما الله تعالى القاضي شرف الدين منيف بن سليمان بن كامل
~~السلمي الشافعي الامام العالم العامل الصدر الامام الكبير قاضي بيت المقدس
~~مولده في يوم الاربعاء الرابع عشر من صفر سنة ثلاث واربعين وستمائة بزرع
~~كان مشكور السيرة فقيها من اصحاب الشيخ تاج الدين الفزاري باشر قضاء القدس
~~الشريف وكان متوليا في سنة ثمان وتسعين وستمائة وبعدها وتوفي ليلة السبت
~~ثاني عشر جمادي الاولى سنة ثلاث عشرة وسبعمائة
# PageV02P122
# ودفن بماملا عند أبي عبد ms456 الله القرشي القاضي فخر الدين عثمان بن علم
~~الدين بن علي الهلالي الشافعي قاضي بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~كان متوليا في ذي القعدة سنة إحدى وعشين وسبعمائة القاضي نجم الدين أحمد بن
~~القاضي شمس الدين مجمد بن القاضي جلال الدين الانصاري الشافعي قاضي القدس
~~الشريف توفي في شهر المحرم سنة ست وعشرين وسبعمائة ودفن بماملا عند
~~القلندرية القاضي شمس الدين ابو عبد الله محمد بن القاضي جلال الدين أبي
~~محمد عبد المنعم بن جمال الدين ابي الفرج أبي بكر بن أحمد الأنصاري الشافعي
~~قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة اربع عشرة وسبعمائة خلافة عن قاضي
~~القضاة نجم الدين أبي العباس أحمد بن صقرى الثعلبي الشافعي قاضي دمشق
~~والفتوحات الساحلية والعساكر المنصورة وتوفي في سنة ست وعشرين وسبعمائة
~~ودفن بماملا عند القلندرية القاضي نجم الدين أحمد بن عبد المحسن بن حسن بن
~~معالي الدمشقي الشافعي ولد سنة تسع واربعين وستمائة اشتغل وحصل وبرع وولي
~~القضاء بالقدس الشريف وكان متوليا في سنة ثلاث وثمنين وستمائة خلافة عن
~~قاضي القضاة بهاء الدين ابي الفضل يوسف القرشي الشافعي قاضي دمشق ثم عاد
~~الى دمشق وناب في الحكم بها وتوفي في يوم الأحد الثامن والعشرين من ذي
~~القعدة سنة ست وعشرين وسبعمائة ودفن بالباب الصغير القاضي شمس الدين أبو
~~عبد الله محمد بن كمال الدين بن حامد بن بدر الدين تمام الشافعي قاضي القدس
~~الشريف كان متوليا في سنة تسع وعشرين وسبعمائة القاضي شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن الشيخ كمال الدين كامل التدمري الشافعي ولي الخطابة والامامة
~~بحرم سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في سنة خمس
# PageV02P123
# وعشرين وسبعمائة وباشر نيابة الحكم بدمشق ثم ولي قضاء القدس الشريف من
~~دمشق وسافر الى القدس متوليا في مستهل شهر ربيع الأول سنة اربع وثلاثين
~~وسبعمائة وله مصنفات منها شرح الاربعين والفروق والاشباه والنظائر وغير ذلك
~~فكان موجودا متوليا قضاء القدس الشريف في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة القاضي
~~شهاب الدين ابو العباس أحمد بن ms457 الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن كامل
~~بن شرف الدين تمام التدمري الشافعي ولي قضاء بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام عن قاضي القضاة تقي الدين أبي المحاسن السبكي الشافعي قاضي دمشق
~~بمقتضى توقيع وقفت عليه مؤرخ في العشر الأوائل من جمادي الاخرة سنة ثلاث
~~واربعين وسبعمائة القاضي زين الدين أبو محمد عبد الله بن اميريس بن محمد
~~القمولي الشافعي قاضي القدس الشريف ولي عن قاضي القضاة تقي الدين السبكي
~~كان متوليا في سنة ثلاث واربعين وسبعمائة القاضي علاء الدين علي أبو الحسن
~~بن الشيخ شهاب الدين أبي المعالي شريف ابن الشيخ جمال الدين أبي المحاسن
~~يوسف بن الوحيد الشافعي كان متوليا قضاء بيت المقدس في سنة احدى واربعين
~~وسبعمائة وتوفي قبل الخمسين والسبعمائة القاضي أمين الدين ابو عبدا الله
~~محمد بن ابراهيم بن زين الدين عبد الرحمن الشافعي كان متوليا قضاء بيت
~~المقدس وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في سنة خمسين وسبعمائة
~~القاضي بدر الدين أبو عبد الله محمد بن القاضي برهان الدين أبو اسحاق
~~ابراهيم ابن الشيخ جمال الدين هبة لله قاضي القدس كان متوليا في سنة سبع
~~وخمسين وسبعمائة القاضي شمس الدين محمد بن أمين الدين بن سالم بن ناصر
~~الدين عبد الناصر الكناني الفوي الشافعي سمع الحديث من جماعة وأفتى ودرس
~~وولي قضاء القدس
# PageV02P124
# وحدث وكان متوليا في سنة تسع وعشرين وسبعمائة ومات سنة بضع وخمسين
~~وسبعمائة رحمه الله تعالى القاضي علم الدين ابو الربيع سليمان بن أمين
~~الدين أبي الغنائم سالم الشافعي قاضي بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~وبيت جبريل كان متوليا في سنة ستين وسبعمائة القاضي علم الدين سليمان بن
~~عبد القادر بن سالم بن محمد الغزي الشافعي ولد في حدود التسعين والستمائة
~~وسمع على علي بن محمد بن برهان الدين الثعلبي وزينب بنت احمد بن عمر بن شكر
~~والتقى سليمان والمطعم وحفظ المنهاج ودار الى ان مهر وأفتى ودرس ولي قضاء
~~غزة ثم قضاء بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة ms458 والسلام وتوفي في شوال سنة اربع
~~وستين وسبعمائة القاضي تاج الدين أبو الانفاق أبو بكر علي بن أحمد بن كمال
~~الدين بن محمد الأموي المقدسي ابن تقي المعروف بالمعيد حفظ المنهاج وتفقه
~~وأعاد ثم ولي قضاء القدس الشريف ودرس وكان يسمع من الحجار وزينب بنت شكر
~~وغيرهما سمع صحيح البخاري على الملك الأوحد نجم الدين يوسف بسماعه له عن
~~ابن الليثي بسنده في سنة ثمان وتسعين وستمائة وسمع عليه قاضي القضاة شمس
~~الدين الديري الصحيح بسماعه على الملك الأوحد سنة اربع وستين وسبعمائة توفي
~~بالقدس الشريف في رمضان سنة تسع وستين وسبعمائة القاضي شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن الشيخ الامام العالم العلامة علم الدين سليمان الحكري الشافعي
~~ولي الحكم والخطابة بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ثم ولي القضاء بالقدس
~~الشريف وكان متوليا في سنة تسع وستين وسبعمائة القاضي شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن الشيخ شرف الدين أبي البركات موسى بن زين الدين الشافعي قاضي
~~القدس الشريف كان متوليا في سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة
# PageV02P125
# القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن كمال الدين أبي عبد الله محمد بن
~~علاء الدين ابن العباس أحمد الأموي الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا
~~في سنة ثمان وسبعين وسبعمائة القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ
~~زين الدين أبي محمد حامد ابن الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد المقدسي
~~الانصاري الشافعي قاضي القدس الشريف مولده في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة
~~ولي تدريس المدرسة الطازية بالقدس الشريف وناب في الحكم بالقاهرة عن قاضي
~~القضاة برهان الدين ابن جماعة وناب في الخطابة بالمسجد الأقصى وكان متوليا
~~للحكم بالقدس في سنة إحدى وثمانين وتوفي في شعبان سنة اثنتين وثمانين
~~وسبعمائة ودفن بباب الرحمة القاضي زين الدين ابو المكارم عبد الرحمن ابن
~~القاضي شسمس الدين ابي عبد الله محمد الزرعي الشافعي قاضي القدس كان متوليا
~~في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة ودفن بماملا عند باب الفلندرية القاضي شمس
~~الدين محمد بن جلال الدين ms459 ابن القاضي نجم الدين أحمد الأنصاري الشافعي قاضي
~~القدس توفي في سادس شوال سنة اربع وثمانين وسبعمائة قاضي القضاة بدر الدين
~~ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الهكاري الصلتي الشافعي الامام
~~العالم العلامة الفاضل قاضي حمص اشتغل بالقدس الشريف وكتب وقرأ وولي قضاء
~~الصلت ولم يزل ينتقل في قضاء البر وولي قضاء القدس وبلد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام ونابلس وآخر ما ولي حمص وبها توفي في رجب سنة ست وثمانين
~~وسبعمائة ولم يبلغ الخمسين سنة اختصر ميدان الفرسان في ثلاث مجلداترحمه
~~الله القاضي بدر الدين أبو عبد الله محمد بن القاضي جمال الدين أبي بكر بن
~~شجرة التدمري الأصل الدمشقي الفقيه المفتي اشتغل وتقدم واشتهر ولي القضاء
~~بأعمال الشام وآخر ما ولي قضاء القدس الشريف ورأيت اسجاله في بعض المستندات
# PageV02P126
# مؤرخا في شهور سنة تسع وستين وسبعمائة ثم عزل وقدم دمشق وتوفي بها في شهر
~~ربيع الأول سنة سبع وثمانين وسبعمائة في عشر السبعين ظنا ودفن بسفح قاسيون
~~القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن شرف الدين ابي عثمان سعيد بن الشيخ
~~تاج الدين أبي حمد عبد الرحمان الانصاري الزواري الشافعي قاضي القدس الشريف
~~كان متوليا في سنة ثمان وثمانين وسبعمائة القاضي شمس الدين أبو عبد الله
~~محمد ابن الخطيب زين الدين أبي محمد عبد الرحمان ابن محمد التدمري الشافعي
~~قاضي بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان متوليا في سنة تسع وثمانين
~~وسبعمائة القاضي عماد الدين أبو الفدا اسماعيل ابن العدل شهاب الدين أبي
~~العباس احمد بن نور الدين أبي الحسن علي البارزيني الشافعي قاضي القدس
~~الشريف كان متوليا في سنة إحدى وتسعين وسبعمائة وبعدها القاضي تقي الدين
~~أبو محمد عبد اللطيف بن بهاء الدين أبي عبد الله محمد بن علم الدين أبي عبد
~~الله محمد البرلسي الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة اربع
~~وتسعين وسبعمائة القاضي شهاب الدين أحمد بن القاضي شرف الدين ابي محمد عبد
~~الله السليماني الشافعي قاضي القدس ms460 الشريف كان متوليا في سنة ست وتسعين
~~وسبعمائة القاضي شرف الدين ابو الروح عيسى بن شيخ الشيوخ جمال الدين ابي
~~الجود غانم الانصاري الخزرجي الشافعي قاضي القدس الشريف وشيخ الخانفاه
~~الصلاحية وهو الذي حكر أرض البقعة ظاهر القدس الشريف الجارية في وقف
~~الخانقاه المذكورة في سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة وصارت كروما وزاد بذلك
~~ريعها لجهة الوقف ورغب الناس فيها وكثر الانتفاع بها بعد ان كانت أرضا
~~مزدرعة توفي في شوال سنة سبع وتسعين وسبعمائة شبه الفجأة القاضي تقي الدين
~~أبو محمد وأبو البقاء صالح بن الشيخ صلاح الدين ابي الصفا
# PageV02P127
# خليل بن الشيخ أمين الدين ابي الغنائم سالم الكناني الشافعي قاضي القدس
~~الشريف كان متوليا في سنة ثمان وتسعين وسبعمائة وقبلها القاضي شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن الشيخ فخر الدين أبي عمرو عثمان قاضي بلد سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام كان متوليا قبل الثمانمائة القاضي شهاب الدين
~~أبو العباس أحمد بن محمد السلاوي الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في
~~سنة إحدى وثمانمائة القاضي تقي الدين أبو الأيادي أبو بكر بن جمال الدين
~~أبي اسحاق إبراهيم البصروي الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة
~~اثنتين وثمانمائة القاضي زين الدين ابو محمد عبد اللطيف بن بدر الدين ابي
~~محمد الحسن ابن خلف البلبيسي الشافعي ولي قضاء بلد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وبيت جبريل ونظر الأوقاف والمساجد من قاضي القضاة علاء
~~الدين أبي الحسن علي السبكي الشافعي قاضي دمشق بمقتضى توقيع كتب له وقفت
~~عليه وهو مؤرخ في ليلة يسفر صباحها عن السابع والعشرين من شهر رمضان سنة
~~ثلاث وثمانمائة وكان والده بدر الدين حسن ابن خلف البلبيستي رجلا صالحا
~~زاهدا وكان موجودا في سنة تسع وخمسين وسبعمائة القاضيي سعدالدين سعد بن
~~اسماعيل بن يوسف النواري الدمشقي الشافعي الشيخ الامام مولده في سنة تسع
~~وعشرين وسبعمائة قدم دمشق صغيرا ولازم الشيخ تاج الدين المراكشي وتفقه لى
~~شمس الدين ابن قاضي شهبة وقرأ على الشيخ عماد الدين ابن كثير ms461 كتاب علوم
~~الحديث الذي ألفه واذن له بالفتوى واشتغل بالجامع الأموي وأعاد بالناصرية
~~والقيمرية وكتب في الاجازات وعلى الفتاوى ودرس في آخرعمره وناب في القضاء
~~ولي قضاء بلد الخليل عليه السلام مدة يسيرة وتوفي بها في ربيع الآخر سنة
~~خمس وثمانمائة القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ سعدالدين أبي
~~الصفا سعد
# PageV02P128
# ابن قرموز الزرعي الشافعي قاضي القدس الشريف كان متوليا في سنة ست
~~وثمانمائة القاضي بدر الدين ابو محمد الحسن بن الشيخ شرف الدين أبي البركات
~~موسى ابن مكي الشافعي ولي قضاء القدس الشريف مرارا ورأيت اسجاله في ظاهر
~~كتاب وقف المدرسة الصلاحية مؤرخ في شهر رمضان سنة تسع وثمانمائة وكان
~~متوليا قبل التاريخ المذكور وبعده القاضي جمال الدين ابو محمد عبد الله بن
~~الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد العراقي الشافعي قاضي القدس الشريف كان
~~متوليا في سنة اثنتي عشرة وثمانمائة القاضي شرف الدين ابو المناقب موسى بن
~~شيخ الاسلام مفتي العراق برهان الدين أبي اسحاق ابراهيم بن القرقشندي
~~الشافعي كان متوليا قضاء القدس الشريف في سنة خمس عشرة وثمانمائة وقد أخبرت
~~قديما انه كان هو والقاضي شهاب الدين ابن الحكمة في عصر واحد وكل منهما كان
~~متوليا للقضاء مشاركا للاخر فكان القاضي شرف الدين القرقشندي يجلس بالمدرسة
~~الظاهرية والقاضي شهاب الدين بن الحكمة يجلس بدار الحديث رحمهما الله تعالى
~~توفي القاضي شرف الدين القرقشندي مطعونا في ليلة الاثنين المسفر صباحها عن
~~العشرين من شعبان سنة سبع وعشرين وثمانمائة ودفن بماملا القاضي برهان الدين
~~ابو اسحاق ابراهيم بن شمس الدين محمد بن قاضي الصلت الشافعي وقفت على
~~توقيعه بقضاء القدس من الملك المؤيد شيخ مؤرخ في ثاني عشري جمادي الأولى
~~سنة ثمان عشرة وثمانمائة القاضي شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ بدر
~~الدين أبي عبد الله محمد ابن القاسم المشهور بابن الحكمة قاضي القدس الشريف
~~كان متوليا في سنة عشرين وثمانمائة القاضي شهاب الدين ابو العباس أحمد بن
~~الشيخ برهان الدين ابراهيم ابن رشيدة ms462 السعدي الحسائي الشافعي قاضي القدس
~~الشريف كانت الوظيفة بينه
# PageV02P129
# وبين القاضي بدر الدين ابن مكي دولا ووقع بينهما أمور لا فائدة في ذكرها
~~وكان متوليا في سنة اربع وعشرين وثمانمائة ورأيت اسجاله في مستند بخط نفسه
~~في سنة ست وعشرين وثمانمائة كتب فيه خليفة الحكم العزيز بالقدس الشريف
~~فالظاهر أنه بعد استقلاله بالقضاء باشره نيابة والله أعلم القاضي شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن الشيخ ابي الثناء محمود بن الشيخ صفي الدين أبي
~~الانفاق أبي بكر الشافعي خطب بمدينة قارا كان متوليا قضاء القدس الشريف في
~~شهر شعبان سنة اربع وعشرين وثمانمائة القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن
~~الشيخ برهان الدين أبي اسحاق ابراهيم الرماوي الشافعي كان متوليا قضاء
~~القدس الشريف في سنة ثمان وعشرين وبعدها الى سنة اربع وثلاثين وثمانمائة
~~قاضي القضاة علاء الدين أبو الحسن علي بن شرف الدين أبي الفدا اسحاق ابن
~~شمس الدين ابي عبد الله محمد التميمي الشافعي قاضي بلد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام كان متوليا في شهر شوال سنة ثمان وتسعين وسبعمائة وبعدها ثم
~~ولي قضاء بيت المقدس مضافا لقضاء بلد الخليل في دولة الملك الناصر فرج بن
~~برقوق في سنة خمس وثمانمائة وكان من المعيدين بالمدرسة الصلاحية بالقدس
~~الشريف في زمن الشيخ شمس الدين الهروي توفي في سنة ثلاثين وثمانمائة القاضي
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة شمس الدين محمد النقوعي الصوفي
~~الشافعي كان قد باشر قضاء بلد سيدنا الخليل قبل الثمانمائة ثم ولي قضاء
~~القدس وكان متوليا في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة قاضي القضاة ناصر الدين
~~أبو عبد الله محمد بن الشيخ شمس الدين ابي عبد الله محمد البصروي الانصاري
~~الشافعي ولي قضاء القدس الشريف بعد القاضي علاء الدين الرماوي وكانت له
~~سطوة وهيبة ووقع له وقائع بالقدس الشريف لا فائدة في ذكرها وكان اركان
~~الدولة بالقاهرة يهابونه ويخشون عاقبته ويقال أنه كان وزير نوروز وتعين
~~لكتابة السر بمصر وأنعم له بها فلم يتم له ذلك ms463 توجه من القدس الشريف الى
~~الديار المصرية بعد محنة حصلت له فسعى المباشرون بالقاهرة في توليته للقدس
~~وعوده اليه إتقاء لشره فاستقر في الوظيفة وعاد حتى وصل الى مدينة غزة فأكل
~~طعاما مسموما ممن كان يثق به وهو مقرب عنده فمات بغزة وحمل الى القدس
~~الشريف ودفن بماملا في سنة اثنتين واربعين وثمانمائة عفا الله عنه وكانت
~~مدة ولايته بالقدس الشريف نحو سبع سنين والله أعلم قاضي القضاة علاء الدين
~~ابو الحسن علي بن القاضي نجم الدين ابي العباس أحمد بن الحسن بن علي بن
~~ايوب بن عبد العزيز بن عثمان بن سلطان بن عساكر ابن عبد الله بن السائح
~~والسائح من أجداده المذكورين هو ايوب على ما أخبر به القاضي علاء الدين
~~ويعرف قديما بالشامي الرملي الأصل ثم المقدسي الشافعي مولده - أعني القاضي
~~علاء الدين - في سنة ست وثمانين وسبعمائة وتوفي والده وله ست سنين فاستجاز
~~له الشيخ شهاب الدين بن رسلان وزين الدين عبد الرحمن القرقشندي مشايخ ذلك
~~الزمان فمن بعدهم وسمع وقرأ وفضل باشر قضاء الرملة نيابة عن عمه جمال الدين
~~أكثر من عشرين سنة ثم استقل بالقضاء بها في سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة
~~وكان اسلافه قضاة بمدية الرملة من زمن الملك الظاهر بيبرس وقد وقفت على
~~أسجال من اسجالات أسلافه ذكر فيه الموثق اسم القاضي وقال الحاكم بمدينة
~~الرملة نيابة عن قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان الحاكم بالمملكة الشامية
~~مؤرخ بعد الستين والستمائة واستمر منصب القضاء بالرملة بأيديهم من ذلك
~~العصر يتلقونه واحدا بعد واحد إلى أن وصل إلى القاضي علاء الدين في التاريخ
~~المتقدم ذكره فباشره بعفة ونزاهة وحسنت سيرته وحمدت طريقته ثم قدر الله
~~تعالى توليته وظيفة القضاء بالقدس الشريف عوضا عن قاضي القضاة
# PageV02P130
# جمال الدين ابن جماعة فاستقر فيها في دولة الملك الظاهر جقمق في صفر سنة
~~اربع واربعين وصادفت توليته تولية القاضي عز الدين خليل السخاوي ناظر
~~الحرمين الشريفين فدخلا الى القدس الشريف في يوم واحد وهو مستهل ربيع الأول
~~سنة ms464 اربع واربعين وثمانمائة فاستمر عل ما هو معهود منه من العفة والسيرة
~~الحسنة والأحكام المرضية الى أن توفي في شهور سنة سبع وخمسين وثمانمائة
~~ودفن بماملا بحوش البسطامية وكان من قضاة العدل وقد رأى بعضهم في منامه
~~الشيخ داود الهندي وهو يقول له قل لابن السائح اني رسول الله رسول الله
~~اليه ابشره انه من قضاة العدل الناجين رحمه الله تعالى قاضي القضاة شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ فخر الدين عثمان السعدي الشافعي ابن أخي
~~شيخ الاسلام عز الدين المقدسي وكان يعرف بابن أخي شيخ الصلاحية ولي القضاء
~~بالقدس الشريف عوضا عن القاضي علاء الدين ابن السائح مدة يسيرة في شهور سنة
~~اربع وخمسين وثمانمائة ثم عزل وأعيد القاضي علاء الدين ولم يل بعدذلك ولحقه
~~صمم وكان الناس سالمين من يده ولسانه وعمر وكانت وفاته في خامس عشر صفر سنة
~~ست وثمانين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة رحمة الله عليه قاضي القضاة شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن القاضي المفتي علاء الدين أبي الحسن علي ابن
~~القاضي شرف الدين اسحاق التميمي الداري الخليلي الشافعي مولده في ثامن عشر
~~ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين وسبعمائة سمع الحديث على جماعة واشتغل قديما
~~وحصل ولي قضاء بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وكان حسن الملتقى
~~مشكور السيرة في القضاء عفيفا في الأحكام ثم ولي قضاء الرملة ثم غزة ثم ولي
~~قضاء القدس الشريف عوضا عن القاضي برهان الدين بن جماعة في مستهل شهر جمادي
~~الآخرة سنة اثنتين وستين وثمانمائة وانفصل في رابع عشر شعبان منها
# PageV02P132
# وتوفي بالقدس الشريف في نهار الاثنين العشرين من رمضان من السنة المذكورة
~~وهي سنة اثنتين وستين وثمانمائة وأخوه القاضي زين الدين عبد الرحمان
~~التميمي الشافعي الناظم مولده في إحدى الجمادين من سنة ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة سمع على جماعة وقرأ الصحيح على جده لأمه المحدث برهان الدين
~~إبراهيم بن يوسف بن محمود الحنفي وسمع المسلسل بالأولية على سبعة وعشرين
~~شيخا مجتمعين ولبس خرقة التصوف واشتغل في النحو على ms465 الشيخ شهاب الدين بن
~~الهائم وفي الفقه على والده وغيره وحصل وفضل ومهر ونظم وله مصنف سماه بمدد
~~الرحمن في اسباب نزول القرآن نظمه نظما جيدا وولي القضاء بمدينة سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام ونابلس ومن جملة ولايته لبلد الخليل مرة في
~~سلطنة الملك الأشرف اينال في سنة ثلاث وستين ثم ولي في زمن الظاهر خشقدم في
~~رمضان سنة سبع وستين وولي ايضا في رمضان سنة إحدى وسبعين وثمانمائة وتوفي
~~في يوم الجمعة سادس شعبان سنة ست وسبعين وثمانمائة رحمه الله تعالى القاضي
~~شمس الدين ابو عبد الله محمد بن القاضي شهاب الدين ابي العباس احمد التميمي
~~الشافعي - المتقدم ذكر والده - ولي القضاء بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام بعد وفاة والده وكان له حرمة وشهامة ومعرفة تامة واستمر على القضاء
~~إلى أن كف بصره بعد سنة سبعين وثمانمائة وانقطع في منزله ومع ذلك كانت
~~كلمته نافذة توجه إلى القاهرة مطلوبا لحادثة وقعت فتوفي بالقاهرة في شهور
~~سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة وصلي عليه بالمسجد الأقصى الشريف صلاة الغائب
~~في شهر ربيع الاخر عفا الله عنه قاضي القضاة خطيب الخطباء برهان الدين أبو
~~اسحاق ابراهيم بن قاضي القضاة شيخ الاسلام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن
~~الامام العلامة نجم الدين أبي عبد الله
# PageV02P133
# محمد بن جماعة الكناني الشافعي مولده بالقدس الشريف في إحدى الجمادين سنة
~~خمسين وثمانمائة أجازه جماعة وأدرك أصحاب الحجاز ولم يأخذ عنهم وقرأ بنفسه
~~على مشايخ عصره ودرس في مدرسة الدويدارية وباشر خطابه المسجد الأقصى نيابة
~~عن والده وكان يخطب من إنشائه بفصاحة لفظ وصوت عال صقل وناب في الحكم عن
~~والده حين ولي قضاء القدس الشريف ثم ولي قضاء القدس استقلالا بعد وفاة
~~القاضي علاء الدين ابن السائح في دولة الملك الأشرف اينال في سادس عشري
~~شعبان سنة سبع وخمسين وثمانمائة فباشر بشهامة وحرمة زائدة وحشمة وافرة وعلت
~~كلمته ونفذ أمره وكان شكلا حسنا بسيط اليد مع قلة المال وله اعتقاد في
~~الفقراء على طريقة آبائه ms466 المتقدمين وهو آخر قضاة بيت المقدس المعتبرين فيما
~~أدركناه توفي رحمه الله وهو باق على القضاء بعد العشاء الآخرة من ليلة
~~الثلاثاء ثاني عشر صفر سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة ودفن بتربة ماملا
~~بالحوش الذي به الشيخ ابو عبد الله القرشي والشيخ شهاب الدين ابن ارسلان
~~وكانت جنازته حافلة عفا الله عنه وسنذكر من ولي بعده قضاء الشافعية بالقدس
~~الشريف في ترجمة السلطان الملك الأشرف قايتباي إن شاءالله تعالى (الخطباء
~~بالمسجد الأقصى الشريف ومقام سيدنا الخليل) (عليه الصلاة والسلام) قد تقدم
~~عند ذكر فتح بيت المقدس ان الذي خطب به عقب الفتح ابن الزكي وهو قاضي
~~القضاة محيي الدين ابو المعالي محمد بن الزكي القرشي الشافعي ونسبه متصل
~~بسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه مولده في سنة خمسين وخمسمائة ولي قضاء
~~دمشق في شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين وخمسمائة وكان والده وحده أيضا
~~قاضيين بها وعلت منزلته عند الملك صلاح الدين وكان عالما حازما
# PageV02P134
# حسن الخط والتلفظ شهد فتح بيت المقدس وخطب به الخطبة المتقدم ذكرها وهي
~~من إنشائه وأثنى عليه العلماء توفي في سابع شعبان سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
~~بدمشق ودفن بقاسيون رحمه الله وتقدم ذكر جماعة من الخطباء من مشايخ
~~الصلاحية وممن ولي الخطابة بالقدس الشريف الشيخ أبو الحسن علي بن محمد ابن
~~علي بن حميد بن سعد الدين المغافري المالقي كان محدثا مجيدا سمع كتاب
~~الجامع المستقصى في فضل المسجد الأقصى على مصنفه الحافظ بهاء الدين القاسم
~~بن عساكر في العشر الأوسط من شهر رمضان سنة ست وتسعين وخمسمائة وكان خطيب
~~المسجد الأقصى الشريف بعد فتحه ولم اطلع على تاريخ وفاته رحمه الله ووفاة
~~ابن عساكر في سنة ستمائة ومن خطباء مقام سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~الخطيب محمد بن بكران بن محمد وكان قاضيا بالرملة في ايام الراضي بالله
~~محمد ابن المقتدر العباسي خليفة بغداد في سنة نيف وعشرين وثلاثمائة وبعدها
~~وله رواية في الحديث سمع جماعة وحدث عنه جماعة من أهل العلم رحمه الله ms467 ومن
~~خطباء بيت المقدس الشيخ الامام الزاهدالورع شهاب الدين أبو العباس أحمد بن
~~أحمد بن جعفر النابلسي المقدسي مولده بنابلس في ذي القعدة سنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة سمع الحديث من الحافظ أبي محمد بن علي بن عساكر وغيره خطب مدة
~~طويلة ببيت المقدس وحكم به ودرس توفي بدمشق في ثالث عشر ذي القعدة سنة خمس
~~وستين وستمائة وولده العلامة القاضي شرف الدين أبو العباس أحمد خطيب الشام
~~ولد بالقدس الشريف في سنة اثنتين وعشرين وستمائة وكان من أهل العلم ومن
~~محاسن الزمان وله تصانيف عديدة وتوفي بدمشق في شهر رمضان سنة اربع وتسعين
~~وستمائة ودفن بباب كيسان عند والده
# PageV02P135
# الشيخ الامام الخطيب أبو الذكا عبد المنعم بن ابي الفهم يحيى بن ابراهيم
~~القرشي الزهري النابلسي الشافعي خطيب المسجد الأقصى الشريف مكث به خطيبا
~~وإماما ومفتيا اكثر من اربعين سنة وكان شيخا جليلا له ذكر ومنزلة واشتغل
~~بالفقه وشيء من العربية وكان يحفظ كثيرا من تفسير القرآن العظيم وكان الناس
~~يقصدونه لاعتقادهم في علمه ودينه ويتلمسون دعاءه وبركته سمع الحديث وأجاز
~~له جماعة من شيوخ دمشق وحلب والموصل وبغداد وواسط وهمدان وحدث في سنة اربع
~~وخسمين وستمائة وكتب عنه جماعة من الأئمة الفضلاء بالديار المصرية والبلاد
~~الشامية مولده في سنة ثلاث وستمائة تقريبا بنابلس وتوفي ليلة الثلاثاء سابع
~~شهر رمضان سنة سبع وثمانين وستمائة بالقدس الشريف ودفن من الغد بمقبرة
~~ماملا رحمه الله قاضي القضاة بدر الدين أبو اليسر محمد بن قاضي القضاة عز
~~الدين محمد بن عبد القادر الانصاري الدمشقي الشافعي المعروف بابن الصائغ
~~الشيخ الإمام الزاهد مولده في المحرم سنة ست وسبعين وستمائة وكان إماما
~~قدوة عابدا كثير المحاسن جاءه التقليد بقضاء القضاة بدمشق في سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة فامتنع واصر على الامتناع فاعفي ثم ولي خطابة القدس الشريف
~~ثم تركها توفي بدمشق في جمادي الأولى سنة تسع وعشرين وسبعمائة قاضي القضاة
~~شيخ الاسلام بدر الدين ابو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة
~~الكناني الحموي ms468 الشافعي ولد بحماة في ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وستمائة
~~ولي الخطابة بالمسجد الأقصى الشريف وإمامته وقضاء القدس الشريف جمع له بين
~~ذلك في شهر رمضان سنة سبع وثمانين وستمائة بعد موت قطب الدين خطيب المسجد
~~الأقصى الشريف ثم نقل من القدس الشريف إلى قضاء الديار المصرية في سنة
~~تسعين وستمائة وجمع له بين القضاء ومشيخة الشيوخ وتولى خطابة القدس الشريف
~~عوضا عن جمال الدين ابي البقا ثم نقل إلى قضاء دمشق
# PageV02P136
# وخطابتها ومشيخة الشيوخ ثم أعيد الى قضاء الديار المصرية ثم عزل منها ثم
~~أعيد إليها وعمى في اثناء سنة سبع وعشرين وسبعمائة فصرف عن القضاء ووليه
~~بعد مدة ولده قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز وانقطع بمنزله ليسمع عليه
~~ويتبرك به وكان حسن السيرة له الجلالة والخلق الرضي وله النظم والنثر
~~والخطب والتصانيف منها التبيان لمهمات القرآن وغرر التبيان والفوائد
~~اللائحة من سورة الفاتحة والمنهل الروي في علوم الحديث النبوي والفوائد
~~الغزيرة في أحاديث بريرة وتنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة وتحرير الأحكام
~~في تدبير جيش الاسلام ومستند الأجناد في آلات الجهاد والطاعة في فضيلة صلاة
~~الجماعة وحجة السلوك في مهاداة الملوك وكشف الغمة في أحكام أهل الذمة وله
~~غير ذلك توفي في جمادي الأولى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة ودفن قريبا من
~~الشافعي رضي الله عنه قاضي القضاة عماد الدين أبو حفص عمر بن الخطيب ظهير
~~الدين عبد الرحيم ابن يحيى القرشي الزهري النابلسي الشافعي تفقه بدمشق واذن
~~له في الفتوى وولي خطابة القدس الشريف مدة طويلة وقضاء نابلس معها ثم ولي
~~قضاء القدس في آخر عمره وله اشتغال وفضيلة وشرح صحيح مسلم في مجلدات وكان
~~سريع الحفظ والكتابة توفي بالقدس في المحرم سنة اربع وثلاثين وسبعمائة ودفن
~~بمقبرة ماملا وولي الخطابة عوضه زين الدين عبد الرحيم ابن جماعة وهو الخطيب
~~العلامة زين الدين عبد الرحيم بن قاضي القضاة شيخ الاسلام بدر الدين محمد
~~بن ابراهيم ابن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي ولي الخطابة بالمسجد
~~الأقصى الشريف في ms469 ثالث شهر ربيع الأول سنة اربع وثلاثين وسبعمائة وخلع عليه
~~بذلك من دمشق واستمر الى أن توفي في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة الشيخ شمس
~~الدين محمد بن شرف الدين محمد بن جمال الدين ابو البقاء
# PageV02P137
# المائح قاضي الرملة بمائة الف درهم ولم يقم بها غير ثلاثة اشهر وعزل
~~بالباعوني توفي ابن غانم بدمشق ودفن بمقبرة الأشراف وهو سبط الشيخ تقي
~~الدين القرقشندي رحمهما الله تعالى قاضي القضاة شهاب الدين أبو العباس محمد
~~بن ناصر بن خليفة الناصري الباعوني الشافعي الشيخ الامام العالم المتفنن
~~خطيب الخطباء إمام البلغاء ناصر الشرع ولد بقرية الناصرية من البلاد
~~الصفدية في سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة وحفظ القرآن وله عشر سنين والمنهاج
~~في مدة يسيرة وقدم دمشق وعرض كتبه على جماعة من العلماء ومهر في العلوم ولي
~~الخطابة بالجامع الأموي بدمشق ثم ولي القضاء بها مدة فباشر بعفة ومهابة
~~زائدة وتصميم في الأمور مع نفوذ كلمة ثم ولي خطابة بيت المقدس مدة طويلة
~~وتداولها هو والقاضي جمال الدين بن السائح وأخذ كل منهما عن الاخر غير مرة
~~ثم ولي خطابة دمشق وغيرها توفي في أواسط المحرم سنة ست عشرة وثمانمائة
~~وكانت جنازته مشهورة ودفن بسفح قاسيون رحمه الله الشيخ العلامة شرف الدين
~~عبد الرحمان بن الشيخ العلامة شمس الدين ابي عبد الله محمد بن الشيخ تقي
~~الدين اسماعيل القرقشندي الشافعي سبط الشيخ صلاح الدين العلائي أخذ عن
~~والده وفضل وانتهى إلى أن صار عين الشافعية بالقدس وبيده الخطابة مشاركا
~~لغيره توفي في صفر سنة إحدى وعشرين وثمانمائة عن نحو خمسين سنة وكان إشتراك
~~بني القرقشندي وبني جماعة في الخطابة بالقدس الشريف من زمن الملك المؤيد
~~شيخ قبل العشرين والثمانمائة الخطيب تاج الدين اسحاق بن الخطيب برهان الدين
~~ابراهيم بن احمد بن محمد بن كامل التدمزي الشافعي خطيب مقام سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام صنف كتاب (مثير الغرام الى زيارة الخليل عليه الصلاة
~~والسلام) وهو كتاب
# PageV02P137
# عبد الرحمان خطيب المسجد الشريف كان موجودا في سنة ثلاث وستين ms470 وسبعمائة
~~الشيخ الامام العالم العلامة برهان الدين أبو اسحاق ابراهيم بن الامام
~~العلامة زين الدين عبد الرحمان بن ابراهيم بن سعد الله بن جماعة الككناني
~~الشافعي ولد سنة ست أو ثمان وسبعمائة وبالثاني جزم أبو جعفر بن الكوكب في
~~مشيخته سمع من الشريف ابن عساكر وغيره وجلور بالمساجد الثلاثة زماما ويقال
~~أنه كان يأتي المسجد الأقصى في جوف الليل فيفتح له وكان كبير القدر زاهد
~~وقته وكان عنده الخرقة عن والده عن أبيه عن عمه الشيخ ابي الفتح نصر الله
~~بن جماعة عن محمد بن العز عن ابي البيان وكان يقول لا ألبسها من يحضر
~~السماع وقد خطب زمانا بالمسجد الأقصى الشريف توفي في ذي الحجة سنة أربع
~~وستين وسبعمائة وقد ثقل سمعه وتوفي والده الإمام الخطيب العلامة عبد الحميد
~~في يوم الجمعة مستهل شعبان سنة إحدى واربعين وسبعمائة وكان ذا علم ودين
~~وزهد وورع وصلاح ظاهر رحمه الله الخطيب العلامة عماد الدين أبو الفدا
~~اسماعيل بن ابراهيم بن جماعة الكناني الشافعي خطيب المسجد الأقصى مولده في
~~شوال سنة عشر وسبعمائة ناب في القضاء بمصر عن قاضي القضاة عز الدين بن
~~جماعة مضافا لنظر الأوقاف ثم توجه الى القدس وتولى الخطابة به لما ولي ابن
~~عمه برهان الدين قضاء الديار المصرية وكان يدرس عن ابن عمه في الصلاحية
~~نيابة توفي في ربيع الأول سنة ست وسبعين وسبعمائة ومن خطباء بيت المقدس
~~قاضي القضاة سري الدين والخطيب أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الواسطي ولم
~~أطلع لهما على ترجمة قاضي القضاة جمال الدين يوسف بن غانم بن أحمد بن غانم
~~المقدسي النابلسي ولي قضاء نابلس مدة طويلة ثم ولي قضاء صفد ثم ولي خطابة
~~القدس في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانمائة بمال بذله ثم سعى عليه القاضي
~~جمال الدين عبد الله بن
# PageV02P138
# حسن فيه فوائد جليلة توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة عن
~~غير ولد وتقدم ذكر جده الشيخ شمس الدين بن كامل خطيب المقام المشار اليه ms471 في
~~تراجم القضاة الشافعية الخطيب عماد الدين اسماعيل بن الخطيب برهان الدين
~~ابراهيم بن الخطيب شهاب الدين أحمد بن الخطيب شمس الدين محمد بن كامل
~~التدمري الشافعي خطيب مقام سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام توفي إلى رحمة
~~الله تعالى في صفر سنة خمس وثلاثين وثمانمائة الشيخ الامام العلامة زين
~~الدين عبد الرحيم بن علي الأدنى الشهير بالحموي الواعظ الخطيب المفسر ولي
~~خطابة المسجد الأقصى في دولة الملك الناصر فرج بن برقوق وفيه قال الشيخ زين
~~الدين عبد الرحمن بن القرقشندي إمامنا لما قرأ هيمنا وأطربا تيمنا بنطقه
~~وعندما قرا سبا كان خطيبا جيدا فاضلا حبرا له سماعات كثيرة على مشايخ الشام
~~وحلب اجتمع عليه الناس للوعظ والتفسير وقراءة الحديث وبعد صيته وصار له
~~سمعة ولما عمر الأشرف برسباي جامعه المسجد بالقاهرة استقر خطيبه وكان يقرأ
~~الحديث بمجلس أمير المؤمنين وأتابك الديار المصرية والأمراء توفي فجأة في
~~ذي القعدة سنة ثمان واربعين وثمانمائة بالقاهرة وولي خطابة المسجد الأقصى
~~الشريف بعد الحموي أخو جمال الدين الاستادار فناب عنه الخطيب جمال الدين بن
~~جماعة ثم استقل بها وتقدم ذكره عند ذكر مشايخ الصلاحية الخطيب شهاب الدين
~~أبو حامد بن الشيخ شرف الدين عبد الرحيم بن القرقشندي الشافعي مولده في
~~سابع عشر رمضان سنة ثمانمائة سمع الحديث
# PageV02P140
# واشتغل وأعاد بالصلاحية وحدث وروى عنه الرحالون وولي الخطابة بالمسجد
~~الأقصى مشاركا لغيره في سنة إحدى وعشرين وثمانمائة وكان حبرا متواضعا توفي
~~في رابع عشر رجب سنة تسع وستين وثمانمائة ودفن بالقلندرية بماملا رحمه الله
~~الحافظ العلامة شيخ الاسلام شهاب الدين المكنى بأبي العباس أحمد بن عبد
~~الله الكناني الشافعي الواعظ نزيل القدس الشريف مولده بقرية مجدل حمامة
~~بالقرب من عسقلان من أعمال غزة في اوائل سنة تسع وثمانمائة ونشأ بها ثم
~~استوطن بيت المقدس واشتغل بالعلم ففتح عليه وانتمى الى الشيخ شهاب الدين
~~ابن أرسلان وهو الذي كناه واشتهر بكنيته دأب وحصل في ابتداء أمره وفضل
~~وتميز وصار من أعيان الفقهاء والمعيدين بالمدرسة الصلاحية وجلس للوعظ ms472
~~فاشتهر أمره حتى قيل عنه ابن الجوزي زمانه وأما حفظه فكان من العجائب
~~وكتابته على الفتوى نهاية في الحسن وفصاحته وطلاقة لسانه لا يجارى فيهما
~~ولي الخطابة بالمسجد الأقصى الشريف عوضا عن شهاب الدين أحمد بن القرقشندي
~~وباشر عنه ولده قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد قاضي الرملة وخطب
~~في يوم الجمعة سابع رمضان سنة تسع وستين وثمانمائة فلم يتم له ذلك وعزل بعد
~~مدة يسيرة بالخطيب علاء الدين القرقشندي ثم توجه الشيخ ابو العباس الى
~~القاهرة لضرورة له فدخل الحمام فوقع وكسر فخذه ومرض إلى أن مات في يوم
~~الاربعاء سادس عشري جمادي الاخرة سنة سبعين وثمانمائة ودفن بالقرافة رحمه
~~الله الخطيب علاء الدين أبو الحسن علي بن الشيخ شرف الدين عبد الرحيم
~~القرقشندي الشافعي مولده في سنة اربع وثمانمائة استقر في نصف وظيفة الخطابة
~~بالمسجد الأقصى وهو النصف الذي كان بيد أخيه الخطيب شهاب الدين احمد واستمر
~~بيده إلى أن توفي وكان من المعيدين بالمدرسة الصلاحية توفي
# PageV02P141
# يوم السبت وصلي عليه بعد العصر بالمسجد الأقصى ثاني شهر ذي الحجة الحرام
~~سنة اربع وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا بالقلندرية عند اقاربه رحمه الله
~~الخطيب برهان الدين أبو اسحاق ابراهيم بن الخطيب علاء الدين ابي الحسن علي
~~القرقشندي استقر في نصف خطابة المسجد الأقصى بعد وفاة والده وكان من
~~المعيدين بالمدرسة الصلاحية حج الى بيت الله الحرام فقضى مناسكه وخرج من
~~مكة فتوفي ببطن مر في شهر ذي الحجة سنة سبع وسبعين وثمانمائة عفا الله عنه
~~الخطيب مجد الدين عبد الوهاب بن الخطيب عماد الدين اسماعيل التدمري الأصل
~~الخليلي الشافعي خطيب مقام سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام باشر الخطابة
~~بعد والده دهرا طويلا إلى أن توفي في شهر ربيع الأول سنة تسعين وثمانمائة
~~بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام شيخ الشيوخ الخطيب محب الدين ابو
~~البقاء أحمد بن قاضي القضاة برهان الدين ابي اسحاق ابراهيم بن قاضي القضاة
~~شيخ الاسلام جمال الدين ابي محمد عبد الله ابن جماعة الكناني ms473 الشافعي ولي
~~الخطابة بالمسجد الأقصى مشاركا لبقية الخطباء ثم استقر فيما كان بيد الخطيب
~~برهان الدين القرقشندي وهو نصف الخطابة مضافا لما بيده وهو الثمن ثم عزل من
~~النصف المذكور ثم أعيد اليه الربع منه وولي نصف مشيخة الخانقاه الصلاحية ثم
~~عزل منها ثم أعيد اليها وسنذكر تفصيل ذلك فيما بعد في ترجمة السلطان الملك
~~الأشرف قايتباي في الحوادث الواقعة في أيامه وتوفي الى رحمة الله تعالى
~~وبيده الربع والثمن من الخطابة ونصف مشيخة الخانقاه الصلاحية واعادة
~~المدرسة الصلاحية وكانت وفاته في شهر رمضان من شهور سنة تسع وثمانين
~~وثمانمائة ودفن بماملا عند اسلافه واستقر بعده فيما بيده من ذلك ولده
~~الخطيب جلال الدين محمد فباشر الخطابة والخانقاه الصلاحية أحسن مباشرة إلى
~~أن توفي بالطاعون في يوم الاثنين سابع رمضان سنة سبع وتسعين وثمانمائة وكان
~~شابا حسنا بلغ من العمر نحو
# PageV02P142
# اثنتين وعشرين سنة ولم يحصل منه ضرر لأحد وكان متأدبا سالكا طرق الحشمة
~~لم يصدر منه ما يشينه وتأسف الناس عليه ودفن عند أسلافه بماملا عند الشيخ
~~شهاب الدين بن أرسلان رحمه الله وعفا عنه وعوضه عن شبابه الجنة الشيخ
~~الامام العالم العلامة خطيب الخطباء شرف الدين أبو اسحاق موسى ابن قاضي
~~القضاة شيخ الاسلام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن شيخ الاسلام نجم الدين
~~أبي عبد الله محمد بن جماعة الكناني الشافعي عين خطباء المسجد الأقصى
~~الشريف ومعيد المدرسة الصلاحية مولده في حادي عشري رجب سنة خمس واربعين
~~وثمانمائة ونشأ في عفة وصيانة لم تعلم له صبوة واشتغل بالعلم الشريف على
~~والده وغيره وخطب بالمسجد الأقصى الشريف وله نحو خمسة عشر سنة واستقر في
~~الخطابة مشاركا لبقية الخطباء هو وأخوه الخطيب بدر الدين محمد وأعاد الخطيب
~~شرف الدين بالمدرسة الصلاحية وفضل وتميز واشتغل عليه الطلبة فصار من أعيان
~~بيت المقدس وهو رجل خير من أهل العلم والدين لا يختلط بأحد ولا يتكلم بين
~~الناس في أمور الدنيا وعنده فصاحة في الخطبة وعلى صوته الانس والخشوع
~~والناس سالمون ms474 من يده ولسانه كان الله في عونه وسنذكر بقية الخطباء فيما
~~بعد في ترجمة السلطان في الحوادث الواقعة في أيامه إن شاء الله تعالى (ذكر
~~فقهاء الشافعية وغيرهم من الأعيان ومشايخ الصوفية والزهاد) (بالقدس الشريف
~~وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام) الفقيه ضياء الدين ابو محمد عيسى
~~بن محمد الهكاري الشافعي أحد الأمراء بالدولة الصلاحية كان كبير القدر وافر
~~الحرمة معولا عليه في الآراء والمشاورات وكان في ابتداء أمره يشتغل بالفقه
~~بمدينة حلب فاتصل بالأمير أسد الدين شيركوه عم السلطان صلاح الدين وصار
~~إمامه ولما توجه إلى الديار المصرية
# PageV02P143
# وولي الوزارة كان في صحبته فلما توفي أسد الدين اتفق الفقيه عيسى
~~والطواشي بهاء الدين قراقوش على ترتيب السلطان صلاح الدين موضعه في الوزارة
~~ودققا الحيلة في ذلك حتى بلغا المقصود فلما ولي صلاح الدين رأى له ذلك
~~واعتمد عليه ولم يكن يخرج عن رأيه وكان كثير الادلال عليه يخاطبه بما لا
~~يقدر عليه غيره من الكلام وفي سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة سار الملك صلاح
~~الدين لغزو الافرنج فأسر الفقيه عيسى فافتداه بعد سنين بستين الف دينار
~~وكان واسطة خير للناس نفع بجاهه خلقا كثيرا ولم يزل على مكانته وتوفر حرمته
~~الى أن توفي سحر ليلة الثلاثاء تاسع ذي القعدة سنة خمس وثمانين وخمسمائة
~~بالمخيم بمنزلة الخروبة - موضع بالقرب من عكا - وحمل من يومه الى القدس
~~الشريف ودفن بظاهرة بتربة ماملا وكان يلبس زي الأجناد ويعتم بعمائم الفقهاء
~~فيجمع بين اللباسين رحمه الله الشيخ الأجل الزاهد العابد المجاهد جلال
~~الدين محمد بن أحمد بن محمد الشاشي شيخ الزاوية الختنية بداخل المسجد
~~الأقصى الشريف وقفها عليه الملك صلاح الدين في سنة سبع وثمانين وخمسمائة
~~وتقدم ذكر ذلك الشيخ الفقيه ابو عبد الله محمد بن ابي بكر بن خضر القدسي
~~وكيل بيت المال بالقدس الشريف وهو الذي فوض اليه الملك صلاح الدين بيع
~~الملاك المختصة ببيت المال بالقدس الشريف ثم اشترى منه كنيسة صندحنا وهي
~~المدرسة الصلاحية والجهات التي وقفها عليها من بيت ms475 المال وتصرف في ذلك
~~الوقف وسطر ذلك في كتاب وقفه المؤرخ في ثالث عشر رجب سنة ثلاث وثمانين
~~وخمسمائة الشيخ الامام الزاهد العابد المجاهد شهاب الدين أبو العباس أحمد
~~بن جمال الدين عبد الله بن محمد بن عبد الجبار المعروف بالقدسي والمشهور
~~بأبي ثور كان من عباد الله الصالحين وسبب تكنيته بأبي ثور أنه حضر بيت
~~المقدس وكان يركب ثورا ويقاتل عليه في الغزاة فسمى بذلك
# PageV02P144
# وقد وقف عليه الملك العزيز أبو الفتح عثمان بن الملك صلاح الدين يوسف ابن
~~أيوب القرية التي بالقرب من باب الخليل - أحد أبواب مدينة القدس - وهي قرية
~~صغيرة بها دير من بناء الروم يعرف قديما بدير مارفيوس ويعرف الآن بدير أبي
~~ثور نسبة اليه وكان الوقف من الملك العزيز في الخامس والعشرين من شهر رجب
~~الفرد سنة أربع وتسعين وخمسمائة ولما توفي دفن بالقرية المذكورة وقبره بها
~~ظاهر يزار وله ذرية وهم مقيمون هناك ومما يحكى عنه أنه كان مقيما بالدير
~~المذكور وكان إذا قصد إبتياع شيء من المأكول كتب ورقة بما يريده ووضعها في
~~رقبة ثوره وسيره فيحضر الثور الى القدس إلى أن يأتي إلى حانوت رجل كان
~~يتعاطى حوائج الشيخ فيقف عنده فيأخذ ذلك الرجل الورقة ويقرأها ويأخذ للشيخ
~~ما طلب فيها ويحمله للثور فيرجع الثور إلى الشيخ بمكانه وهذا من جملة
~~كراماته رضي الله عنه الشيخ الزاهد أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد
~~القرشي الهاشمي الصالح الناسك صاحب الكرامات الظاهرة كان من السادات
~~الاكابر والطراز الأول وأصله مغربي من الجزيرة الخضراء من بر الاندلس وهي
~~مدينة قبالة سبتة قدم إلى مصر وانتفع به من صحبه أو شاهده وكان يعد جماعته
~~الذين صحبوه بأشياء من الولايات والمنصب العالية وصحت كلها ونقل عنه إن
~~الانسان إذا خاف من التخمة من كثرة الاكل وقال عقب رفع المائدة وفراغه من
~~الكل (الحمد لله لم يضره ذلك) قال أبو عبد الله القرشي اليوم يوم عيد لم
~~يضره ذلك وكان أهل مصر يحكون عنه اشياء ms476 خارقة وله كلام مدون قدم بيت المقدس
~~واقام به الى أن توفي في سادس ذي الحجة سنة تسع وتسعين وخمسمائة وله خمس
~~وخمسون سنة ودفن بماملا وقبره ظاهر يزار وقد جدد عمارة ضريحه الشيخ أبو بكر
~~الصفدي في شهور سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وإلى جانبه دفن الشيخ شهاب
~~الدين بن أرسلان الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وقد
# PageV02P145
# اشتهر عند الناس أن من جلس عند القبرين ودعا الله بشيء استجيب له وقد
~~جربت ذلك فصح نفع الله بهما وجمعنا معهما في دار كرامته بمنه وكرمه الشيخ
~~شرف الدين محمد بن عروة الموصلي المنسوب اليه مشهد بن عروة بالجامع الأموي
~~لأنه أول من فتحه وقد كان مشحونا بالحواصل الجامعية وبنى قبة البركة ووقف
~~وقفا على درس حديث فيه ووقف فيه خزائن كتب وكان مقيما بالقدس الشريف وكان
~~من خواص الملك المعظم عيسى انتقل الى دمشق حين خرب سور بيت المقدس وتوفي
~~بها في سنة عشرين وستمائة وقبره عند قباب اتابك طغتكين قبلي المصلى الشيخ
~~القدوة المحقق الملك غانم بن علي بن حسين الانصاري الخزرجي المقدسي مولده
~~بقرية بورين من عمل نابلس في سنة اثنتين وستين وخمسمائة ولاه السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب المشيخة بالخانقاه الصلاحية المنسوبة اليه
~~بالقدس الشريف والنظر عليها ورايت توقيعه بذلك وعليه خط السلطان لما قرأته
~~الحمد لله على نعمائه وقد قطع تاريخه لطول الزمان وهو أول من وليها وسكن
~~القدس من ذلك التاريخ وتناسل منه ذرية معروفون مشهورون وسنذكر ما تيسر منهم
~~إن شاء الله تعالى صحب الشيخ غانم مشايخ أهل زمانه وأخذ منهم مكارم الأخلاق
~~وحسن المآثر توفي بدمشق في شهر رجب سنة اثنتين وثلاثين وستمائة السيد بدر
~~الدين بن محمد بن يوسف بن بدران بن يعقوب بن مطر بن سالم أخي السيد تاج
~~العارفين أبي الوفا محمد لأبيه وهما ولدا محمد بن محمد بن زين بن الحسن بن
~~المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي ms477 طالب
~~رضي الله عنهم اجمعين كان السيد بدر قطبا عارفا متمكنا خضعت له أولياء
~~زمانه وهرع اليه الخاص والعام وقصد بالزيارة وزارته الوحوش والسباع وترددت
~~إلى زيارته وزيارة اولاده المدفونين بضريح شرفات ومرغت
# PageV02P146
# وجوهها عند باب ضريحه وله كلام عال على لسان أهل الدقائق وكرامات مشهورة
~~توفي في سنة خمسين وستمائة ودفن بزاويته بوادي النسور ظاهر القدس الشريف من
~~جهة الغرب ومسافته عن بيت المقدس نحو ثلث بريد وهو مقصود بالزيارة نفع الله
~~به وأما ولده السيد محمد فإنه كان من ذوي المجاهدات والأحوال والاشارات
~~والعزم السيديد في العبادات ومعانقة الطاعات تخرج به جمع كثير وظهرت له
~~أحوال خارقة توفي في سنة ثلاث وستين وستمائة وأما ولد السيد محمد المشار
~~اليه هو السيد عبد الحافظ كان من أجلاء العارفين المتصرفين الأخيار العلماء
~~بأمور الدين المتوجهين الى الله تعالى المتوكلين عليه تخرج به جماعة وانتهت
~~اليه رياسة أهل هذه الطريقة في زمانه وكان اول امره ارتحل من وادي النسور
~~حين ضاقت منازلها بذرية السيد بدر إيثارا لهم واعرض عن الذي يتحصل منها
~~واقام بقرية شفرات ظاهر القدس الشريف وهي المشهورة في عصرنا بشرفات وحقيقة
~~ذلك أن الاول هو اسم هذه القرية وإنما اطلق الاسم الثاني عليها من حين
~~مصيرها إلى السادة الأشراف اولاد السيد أبي الوفا اشتقاقا من سكانها الشرفا
~~توفي السيد عبد الحافظ في سنة ست وتسعين وستمائة وأما ولده السيد داود فكان
~~من الأولياء اصحاب الكرامات ومن كراماته أن قرية شرفات المذكورة كان بها
~~قليل نصارى يزرعون ارضها وليس فيها مسلم غيره وغير اتباعه وعياله وكان
~~يتستر بالعبادات حتى أظهره الله تعالى وكان أول اسباب ظهوره ان النصارى
~~بالقرية المذكورة كانوا يعصرون الخمور ويبيعونها للفساق من المسلمين وغيرهم
~~فشق ذلك على السيد داود فتوجه فيهم إلى الله تعالى فكانوا بعدها لا يعصرون
~~الخمر إلا انقلبت خلا وقيل ماء فقال النصارى هذا ساحر وارتحلوا فشق ذلك على
~~مقطعها فبلغ السيد داود ذلك
# PageV02P147
# فأرسل إليه وإستأجرها منه وبنى بها زاوية وقبة ms478 وهي مدفنه ومدفن اولاده
~~وذريته واتفق أن القبة لما عقدت اتاها رجل طائر في الهواء فأشار اليها بيده
~~فسقطت فظن البناء أنه طائر فذكر ذلك للسيد داود فسكت ثم أمره ببنائها ثانيا
~~فلما انتهت اتاها الطائر فسقطت ثانيا فأخبر السيد داود بذلك فأمر ببنائها
~~فلما انتهت حضر السيد داود فأتاها الطائر فأشار اليه السيد داود بيده فسقط
~~ميتا في دار خلف الزاوية فأمر أصحابه باحضاره اليه فاحضر فإذا هو رجل كامل
~~الخلقة نير الوجه شعر رأسه مسدول طويل فغسل وكفن وصلى عليه ودفن في القبة
~~المذكورة ثم قال السيد داود بعثه الله لحتفه فقيل له هل تعرفه؟ قال نعم هو
~~ابن عمي اسمه احمد الطير غارت همته من همتنا واراد ان يطفيء الشهرة بهدم
~~القبلة فلم يرد الله إلا الشهرة وجعله الله أول من يدفن في القبة توفي
~~السيد داود في سنة إحدى وسبعمائة وأما ولده السيد أحمد الملقب بالكبريت
~~الأحمر الشهير بالكريدي كان من أجلاء المشايخ الكاملين المحققين المتمكنين
~~انتهت اليه رياسة هذا الشأن ووضع الله له القبول عند كل إنسان واوضح على
~~يديه البرهان وسماه رجال عصره بالكبريت الأحمر لقلة وجود مثله في زمانه
~~وكان والده قد خرجه وتكمل في زمانه وكان يشير في بعض الحوادث اليه فخلفه من
~~يعده وتخرج به جماعة لا يحسون كثرة من ذوي الاحوال وانتمى اليه خلق كثير
~~وكان ممن تخرج به أخوه السيد شمس المتوفى قبله والشيخ العارف أحمد الصلتي
~~الشهير بابن الموله والشيخ العارف أبو المحاسن يوسف البربراوي نسبة الى
~~قرية بربر من أعمال غزة قريبة من عسقلان وقبره فيها ظاهر يزار والشيخ
~~الصالح سيدي علي المومني وغيرهم توفي السيد أحمد الكبريت الأحمر سنة ثلاث
~~وعشرين وسبعمائة وكان له خمسة أولاد ذكران وثلاث اناث أحد الذكور السيد علي
~~والثاني
# PageV02P148
# السيد محمد البها وكان من رجال الوقت وعارفيه وكان لهما خوارق ومكارم
~~اخلاق وبر وكانا عمدة الأرض المقدسة وما حولها يخشاهما السباع والمناحيس
~~وتأوي اليهما الفقراء ويحضر على موائدهما الخاص والعام ويقصد ms479 بركاتهما في
~~المهمات الجم الغفير وكان الغالب على السيد علي الصحو والحضور وعلى الشيخ
~~البها الاستغراق والغيبة ثم توفي السيد البها عن ولدين فرباهما السيد علي
~~وفي أيامهم وقف منجك نائب الشام عليهم قرية شرفات المذكورة فتوقف السيد علي
~~في قبولها ثم قبلها اليصيرها مرعي اغنامهم ويكون من أشجارها احطابهم ولم
~~تؤرخ وفاة السيد محمد البها وأما السيد علي فوفاته في سنة سبع وخمسين
~~وسبعمائة وله نيف وخمسون سنة وأما ولد السيد علي وهو السيد تاج الدين أبو
~~الوفا محمد كان لا يقطع التردد الى القدس فيأتيه أكثر ما كان يأتيه والده
~~وجده الكبريت الأحمر فاشترى بالقدس دارا وبنى فوقها وهو أول من استوطن
~~القدس الشريف بعد موت ابيه في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة وتوفي في يوم
~~الجمعة السادس عشر من ذي القعدة سنة ثلاث وثمانمائة ودفن بماملا شرقي
~~البركة وهو والد الشيخين الصالحين الشيخ ابي بكر والشيخ علي الآتي ذكرهما
~~فيما بعد إن شاء الله تعالى ومن اقاربهم الشيخ الكمالي كان من أجلاء الرجال
~~ذوي الأحوال والمكاشفات وكان الغالب عليه الجذب ومحاسبة النفس غضب يوما على
~~إنسان فنظر اليه نظرة غضب فمات لوقته وله تصرفات وحالات لا تسعها الأفهام
~~توفي وله نيف وخمسون سنة واخبرت أن وفاته بعد الثمانمائة ودفن بظاهر القدس
~~عند برج العرب على طريق المار الى قرية لفتا وأما ضريح شرفات فقد حوى من
~~البدرية المشار اليهم عدة أربعين لا تكاد تحصى مناقبهم لكثرتها رحمهم الله
~~تعالى ورضي عنهم ونفعنا بهم بمنه وكرمه الشيخ علي البكاء صاحب الزاوية
~~بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
# PageV02P149
# كان مشهورا بالصلاح والعبادة وإطعام من يجتاز به من المارة والزوار وكان
~~الملك المنصور قلاوون يتثني عليه ويذكر انه اجتمع به وهو أمير وأنه كاشفه
~~في أشياء وقعت له وسبب بكائه الكثير أنه صحب رجلا كانت له أحوال وخرج عه من
~~بغداد فوصلا في ساعة واحدة الى بلدة بينها وبين بغداد مسيرة سنة فقال له
~~ذلك الرجل أني سأموت في الوقت الفلاني ms480 فاشهدني فلما كان ذلك الوقت حضر عنده
~~وهو في السياق وقد استدار الى الشرق فحو له الشيخ علي فقال له لا تتعب فأني
~~لا أموت إلا على هذا الوجه وجعل يتكلم بكلام الرهبان حتى مات فحمله الشيخ
~~علي وجاء به الى دير هناك فوجد أهل الدير في حزن عظيم فقال ما شأنكم؟ قالوا
~~كان عندنا شيخ كبير ابن مائة سنة فلما كان اليوم مات على دين الاسلام فقال
~~الشيخ علي خذو هذا بدله وسلموه اليه فوليه وصلى عليه ودفنه توفي الشيخ علي
~~البكا في جمادي الآخرة سنة سبعين وستمائة ودفن بزاويته المشهورة وهي بحارة
~~منفصلة عن مدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام من جهة الشمال والذي بنى
~~الزاوية والايوان وما معه الأمير عز الدين أيدمر في دولة الملك الظاهر
~~بيبرس في سنة ثمان وستين وستمائة قبل وفاة الشيخ ثم بنى قبة الزاوية من
~~الساحة وما معها الأمير الاسفهسلار حسام الدين طريطاي نائب القدس الشريف في
~~دولة الملك المنصور قلاوون في المحرم سنة إحدى وثمانين وستمائة ثم بنى
~~البوابة والمنارة علوها وهما في غاية الاتقان والحسن الأمير سيف الدين سلار
~~نائب السلطنة بالديار المصرية والممالك الشامية بمباشرة الأمير كيكلدى
~~النجمي في دولة الملك الناصر محمد بن قلاوون في مستهل رمضان سنة اثنتين
~~وسبعمائة الشيخ الامام العالم العلامة الخطيب القدوة الزاهد برهان الدين
~~ابو إسحاق ابراهيم بن أبي الفضل سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة ابن
~~حازم بن صخر بن
# PageV02P150
# عبد الله بن جماعة الكناني الحموي المولد الشافعي من ولد مالك بن كنانة
~~ولد بحماه في يوم الاثنين منتصف رجب سنة ست وتسعين وخمسمائة ومات أبوه وهو
~~صغير ثم انتقل الى دمشق وتفقه على الشيخ ابي منصور بن عساكر ثم اشتغل
~~بالحديث ودرس بعدة أماكن وكان كثير التهمد ملازما للاشتغال بالحديث والصيام
~~عارفا بعلم اهل الطريق حسن الكلام فيه له قبول عند الناس ولهم فيه اعتقاد
~~وحج مرارا آخرها في سنة ثلاث وسبعين وستمائة ثم قصد من حماة زيارة البيت ms481
~~المقدس في ذي القعدة سنة خمس وسبعين وستمائة واستصحب معه كفنه وودع أهل
~~البلد وأخبرهم أنه يموت ببيت المقدس فوصل اليه وأقام به اياما ثم مرض يومين
~~وتوفي في الثالث وكانت وفاته بكرة يوم عيد الاضحى من سنة خمس وسبعين
~~وستمائة وصلي عليه ضحوة النهار بالمسجد الأقصى ودفن بماملا عند سيدي الشيخ
~~ابي عبد الله القرشي وهو أول من استوطن بيت المقدس من بني جماعة وكان يلقب
~~بصاحب عرفة لأنه رآه جماعة من الناس بعرفة واصبح خطب عيد الأضحى بمدينة
~~حماة فلما ظهرت له هذه الكرامة توجه لزيارة بيت المقدس وتوفي به - كما تقدم
~~- رحمه الله الشيخ العالم الكبير الصالح أبو عبد الله محمد بن الشيخ العارف
~~غانم المقدسي الانصاري وقفت على مرسوم السلطان الملك المنصور قلاوون ان
~~يقرر له برسم زاويته في كل شهر غرارتان قمحا بالكيل النابلسي إنعاما مستمرا
~~مؤرخ المرسوم في الثالث من المحرم سنة ثمانين وستمائة ولم أطلع له على
~~ترجمة ولا تاريخ وفاة رحمه الله عمر بن إبراهيم بن عثمان بن كعب الواسطي
~~توفي في ليلة الجمعة خامس عشر شعبان سنة اربع وثمانين وستمائة ودفن بماملا
~~وقبره عليه بناء عظيم وهو على جانب الطريق قبلي قبة الكبكية ولا أعرف له
~~ترجمة
# PageV02P151
### | (قبر وجدنا) 
# بالقرب من قبر الواسطي - المذكور من جهة القبلة قبر على جانب الطريق
~~السالك يعرف بقبر وجدنا والسبب في ذلك انه مر اثنان وهو راكب فقرأ عنده
~~قوله تعالى (ووجوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا) فأجاب من القبر بقوله
~~وجدنا وجدنا حتى سمعه ذلك الرجل وهو قبر مشهور عليه أحجار كبار ولا يعرف
~~اسم صاحبه وإنما يعرف بقبر وجدنا وقد وهم بعض الناس فظنه قبر الواسطي وليس
~~كذلك فإن ذاك اسمه مكتوب على القبر وهذا ليس عليه كتابة وحكي ان بعض الناس
~~اخذ الأحجار التي على قبر وجدنا ونقلها الى مكان آخر فأصبح وقد وجدها على
~~القبر كما كانت فعد ذلك من كراماته رحمه الله الفقيه شرف الدين قاسم بن
~~الشيخ ms482 القدوة علم الدين سليمان بن شرف الدين قاسم الحوراني نزيل القدس
~~الشريف كان موجودا في سنة ست وتسعين وستمائة وهو جد بني قاسم المشهورين
~~بالقواسمه وكان له وصلة بالأمير سنجر الدويدار واقف الدويدارية بباب شرف
~~الأنبياء وجعله مشارفا لمدرسته وأشركه في النظر مع ولده جمال الدين موسى
~~وعين ذلك في كتاب وقفه - المتقدم ذكر تاريخه عند ذكر المدرسة الشيخ أبو
~~يعقوب المغربي المقيم بالقدس الشريف كان الناس يجتمعون به وهو منقطع
~~بالمسجد الأقصى توفي في المحرم سنة ثمان وتسعين وستمائة الشيخ الصالح
~~العابد الزاهد جلال الدين أبو اسحاق ابراهيم بن الصدر زين الدين محمد بن
~~أحمد بن محمود بن محمد العقيلي المعروف بابن القلانسي ولد سنة أربع وخمسين
~~وستمائة سمع على جماعة واشتغل بصناعة الكتابة ثم انقطع وترك ذلك كله واقبل
~~على العبادة والزهادة وبنى له الأمراء بمصر زاوية وترددوا اليه وكان فيه
~~بشاشة وقضاء حاجة وكان ثقيل السمع ثم انتقل الى القدس وقدم دمشق وحدث بها
~~ثم عاد الى القدس وتوفي ليلة الأحد الثالث من ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة ودفن بماملا رحمه الله الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن ابراهيم
~~المصري القصرى توفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
~~ودفن بماملا رحمه الله الشيخ العلامة ناصر الدين أبو عبد الله بن محمد
~~الشيخ الدين سليمان بن غانم شيخ حرم القدس الشريف رأيت توقعا له من قاضي
~~القضاة علاء الدين ابي الحسن علي القونوي الشافعي قاضي دمشق بمشيخة الحرم
~~بالقدس الشريف تاريخ التوقع في يوم الجمعة ثامن شوال سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة الشيخ ابراهيم الهدمة اصله كردي من بلاد الشرق قدم الشام وأقام
~~بين القدس والخليل في أرض اختارها وعنى بها وزرع فيها وكان يقصد للزيارة
~~وظهرت له كرامات وقد بلغ مائة سنة وتزوج في آخر عمره ورزق اولادا صالحين
~~وحكي عنه انه كان يصرف له من سماط سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في كل
~~يوم عشرة أرغفة فكانت تجمع له من أول الاسبوع ms483 إلى آخره فيحضر في آخر يوم من
~~الاسبوع ويدفع له الخبز عن جميع ذلك الاسبوع ويفت في وعاء ويوضع عليه
~~الحشيشة من السماط الكريم فيأكله جميعه ويستمر بقية الاسبوع لا يأكل شيئا
~~توفي في جمادي الآخرة سنة ثلاثين وسبعمائة ودفن بالقرب من قرية سعير بين
~~القدس والخليل رحمه الله الشيخ الامام العالم العلامة القدوة المحقق برهان
~~الدين أبو اسحاق ابراهيم ابن عمر بن ابراهيم بن خليل المقري الجعبري
~~الخليلي الشافعي وكان يقال له شيخ الخليل ولد بجعبر في حدود سنة اربعين
~~وستمائة وتلا بالسبع وبالعشر ثم قدم دمشق ثم رحل الى بلد الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وأقام به مدة طويلة نحو اربعين سنة ورحل الناس اليه وروى
~~عنه خلائق وصنف نزهة البررة في القراآت العشرة وشرح الشاطبية والرائية
~~واختصر مختصر ابن الحاجب ومقدمته في النحو وكمل شرح التعجيز فإن صاحبه لم
~~يكمله وله مصنف في علوم الحديث ومناسك إلى غير ذلك من التصانيف المختصرة
~~التي تقارب المائة وكان منور الشيبة ولي مشيخة مسجد الخليل عليه الصلاة
~~والسلام إلى أن توفي في يوم الأحد الخامس من شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة ودفن بظاهر البلد تحت الزيتونة وله ثنتان وتسعون سنة رحمه الله
~~الشيخ سيف الدين أبو بكر بن الشيخ القدوة حسن بن الشيخ القدوة غانم
~~الانصاري كان موجودا في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وولده الشيخ شمس
~~الدين محمد والشيخ عبد الرحيم كانا موجودين في شهر رجب سنة أربع وستين
~~وسبعمائة وممن كان في عصر الشيخ سيف الدين الشيخ شرف الدين عيسى بن موسى
~~ابن الشيخ غانم ولم أطلع لأحد منهم على ترجمة ولاتاريخ وفاة رحمهم الله
~~تعالى الشيخ فخر الدين عثمان بن برهان الدين ابراهيم العجمي الشافعي كان من
~~الفقهاء والعدول بالقدس الشريف وكان موجودا في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة
~~الأمير جلال الدين العشي بن عز الدين بن حسام الدين اتابك الكيلاني المغازي
~~من ذرية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه توفي يوم الاثنين مستهل
~~سنة تسع ms484 وثلاثين وسبعمائة ودفن بباب الرحمة القاضي علاء الدين أبو الحسن
~~علي بن محمد الصالحي الشافعي خليفة الحكم العزيز بالقدس الشريف كان موجودا
~~في سنة ثمانين وسبعمائة الشيخ الفاضل شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
~~ابراهيم بن خليل بن ابي العباس الجعبري الشافعي ولد في حدود التسعين
~~والستمائة وسمع الحديث على جماعة منهم والده واستجاز له أبوه جمعا وولي
~~مشيخة حرم الخليل عليه الصلاة
# PageV02P152
# والسلام بعد والده وانفصل منها ثم اعيد واستمر الى أن مات في ثالث عشر
~~صفر سنة تسع واربعين وسبعمائة وكان قد زوجه والده بالمرأة الصالحة زهراء
~~بنت الشيخ زين الدين عمر بن أخي الشيخ علي البكا فولدت له عدة أولاد يعرف
~~منهم خمسة محمد وأحمد وعمر وعلي وابراهيم فأما محمد فلم يعرف من حاله إلا
~~أنه استجيز له جمع كبير من العلماء وكأنه مات صغيرا وأما أحمد فإنه عاش
~~وحدث له أولاد ولكن لا تعرف له ترجمة وأما عمر فالظاهر أنه الأكبر وله
~~ترجمة هو الشيخ الفاضل الصالح ولد سنة اربع عشرة وسبعمائة واستجاز له
~~الحافظ أبو محمد البرزالي جمعا كبيرا من العلماء وولي مشيخة حرم الخليل
~~عليه الصلاة والسلام بعد والده مستقلا بها وكان يقاسم اخوته المعلوم
~~المتعلق بها وأخذ طريقة السادة الصوفية البكائية عن خاله الشيخ علي بن
~~الشيخ عمر فكان شيخ الطائفة المذكورة وشيخ الزاوية الكائنة على ضريح الشيخ
~~علي البكا والناظر عليها وكان معتقدا فيه الصلاح والخير توفي في سنة خمس
~~وثمانين وسبعمائة وأخوه علي هو الشيخ الصالح الفاضل نور الدين ويقال علاء
~~الدين أبو الحسن ولد في حدود سنة عشرين وسبعمائة واستجاز له جده الامام
~~برهان الدين العلامة شرف الدين البارزي وسمع علي الميدومي وغيره وولي مشيخة
~~حرم الخليل عليه الصلاة والسلام بعد أخيه الشيخ عمر وتوفي بعد أن فوض
~~المشيخة إلى ولده - الآتي ذكره - سنة ثلاث وثمانمائة وأخوه الشيخ برهان
~~الدين ابراهيم لم يعرف له ترجمة ووجدت وصيته في سنة خمس وثمانمائة وأما ولد
~~الشيخ نور الدين - الموعود بذكره - هو ms485 الشيخ الصالح الفاضل
# PageV02P155
# شمس الدين أبوعبد الله محمد بن الشيخ نور الدين علي بن محمد بن ابراهيم
~~الجعبري ولد سنة ست وخمسين وسبعمائة وسمع من ابيه وعمه الشيخ عمر وغيرهما
~~وكانت عنده الخرقة البكائية عن عمه ووالده وتفرد بروايتها وقصده جماعة
~~لأخذها عنه وولى مشيخة الزاوية البكائية بعد عمه الشيخ عمر ومشيخة الحرم
~~بعد أبيه بتفويض منه وتزوج بنت عمه الشيخ برهان الدين ابراهيم وحدث له منها
~~أولاد منهم الشيخان الشمسي والسراجي المعروفان وسنذكر ترجمتهما فيما بعد إن
~~شاء الله تعالى الشيخ العالم الفاضل زين الدين عبد القادر توفي بعد ان
~~اشتغل بالعلم والقراءة والحديث وسمع علي الميدومي وغيره وكانت وفاته في سنة
~~سبع وعشرين وثمانمائة عن ازيد من اربعين سنة وتوفي الشيخ شمس الدين الجعبري
~~- المشار اليه - في إحدى واربعين وثمانمائة مطعونا وزوجته ست المشايخ بنت
~~برهان الدين مولدها سنة اربع وخمسين وسبعمائة وتوفيت في سنة ثلاث واربعين
~~وثمانمائة الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن بدر الدين حسن بن علاء
~~الدين ابي الحسن علي الصفدي الشافعي كان من اعيان الفقهاء بالقدس الشريف
~~وكان يتحمل الشهادة عند القضاة وكان موجودا في حدود الخمسين والسبعمائة
~~الشيخ الامام العالم العدل المعمر شرف الدين قاسم بن سليمان بن قاسم
~~الأذرعي القدسي إمام قبة موسى بالمسجد الأقصى الشريف مولده في سنة ثمان
~~وسبعين وستمائة وأجاز للشيخ شمس الدين محمد بن عبد القادر النابلسي الحنبلي
~~في سنة اثنتين وخمسين وتوفي بالقدس الشريف في سنة خمس وخمسين وسبعمائة
~~الشيخ الامام العالم العامل البارع المحدث المعمر صدر الاكابر قطب الدين
~~ابو بكر محمد بن الشيخ جمال الدين محمد بن الشيخ الامام العالم جلال الدين
~~أبي العزم مكرم الانصاري الخزرجي نزيل الحرمين الشريفين والقدس الشريف
~~مولده في سنة سبعين وستمائة وله سند عال في الحديث أجاز للشيخ شمس الدين
~~عبد القادر
# PageV02P156
# النابلسي الحنبلي بالقدس الشريف في سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة الشيخ
~~الامام العدل المرتضى أمين الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان الجزري
~~أحد اصحاب ms486 الفخر البخاري قرأ عليه الشيخ شمس الدين محمد بن عبد القادر
~~النابلسي الحنبلي الحديث واجازه بقبة الصخرة الشريفة في ثالث عشر جمادي
~~الآخرة سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة المسند شمس الدين محمد بن محمد بن علي
~~بن أحمد بن عبد الله بن خطاب بن اليسر القدسي الموقت بالمسجد الأقصى الشريف
~~ولد في المحرم سنة اربع وعشين وسبعمائة سمع من الحجاز ومن العلائي وحدث سمع
~~منه الفضلاء واجاز لأبي الفتح المراغي في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة الشيخ
~~الامام العالم العامل الصالح القدوة الكبير الزاهد مربي الطالبين مرشد
~~السالكين ولي الله في العالمين الشيخ علي الصفي البسطامي شيخ فقراء
~~البسطامية بالقدس الشريف كان من الأولياء المشهورين توفي في عصر يوم الخميس
~~ثاني عشر صفر سنة إحدى وستين وسبعمائة ودفن بالبسطامية بماملا قدس الله
~~روحه الشيخ الصالح الشهيد المرحوم علي بن أحمد المذكوري توفي في سابع عشر
~~ذي الحجة سنة اثنتين وستين وسبعمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ الحافظ المحدث
~~جمال الدين أبو محمود أحمد بن محمد بن ابراهيم بن هلال القدسي الخواصي
~~الشافعي ولد في سنة اربع عشرة وسبعمائة ضبط وافاد ورحل ودرس بالمدرسة
~~التنكزية بالقدس الشريف بعد وفاة العلائي صنف المصباح في الجمع بين الأذكار
~~والسلاح ومثير الغرام إلى زيارة القدس والشام وكل فراغه منه في يوم
~~الاربعاء الثالث والعشرين من شعبان سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة ببيت المقدس
~~وصار رحلة ومن نظمه قد صح عند الناس اني مغرم أترى تجود بما أدعوه وتنعم
# PageV02P157
# فلقد شهدتك دوتهم بدر الدجى لبليتي ومنيتي ولقد عموا كم ذا اوري والعوذل
~~حضر واصد عن ذكراك كي يتوهموا واذا ذكرت ارى الرقيب تجلدا وأخو الصبابة ما
~~عساه يكتم غدر الهوى من بعد ما سالمته ومن الذي يهون ومنه يسلم توفي الشيخ
~~أبو محمود بمصر في ربيع الآخر سنة خمس وستين وسبعمائة الشيخ شمس الدين محمد
~~بن ابراهيم بن محمد بن أبي بكر بن يعقوب بن الياس الانصاري الخزرجي
~~البيساني المقدسي المعروف بابن إمام الصخرة ولد في سنة ست وثمانين ms487 وستمائة
~~وحضر على الفخر بن البخاري وسمع على جماعة واجاز له جماعة توفي بالقاهرة في
~~سنة ستين وسبعمائة الشيخ سراج الدين أبو حفص عمر بن الشيخ الصالح أبي
~~القاسم العدلي الشافعي خليفة الحكم العزيز بالقدس الشريف كان موجودا في سنة
~~تسع وستين وسبعمائة الشيخ العالم الصالح غانم بن عيسى بن غانم المقدسي
~~الصوفي كان شيخا للصوفية بالخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف وله نظم رائق
~~وهو ولد القاضي شرف الدين عيسى بن غانم قاضي القدس الشريف - المتقدم ذكره -
~~توفي الشيخ غانم سنة سبعين وسبعمائة بالقدس الشريف الشيخ الامام العالم
~~العلامة جمال الدين عبد الله بن الشيخ الامام العلامة ناصر الدين ابي عبد
~~الله محمد بن حسام الدين ابي الربيع سليمان بن غانم الشافعي شيخ حرم القدس
~~الشريف كان موجودا في سنة إحدى وسبعين وسبعمائة القاضي بدر الدين أبو
~~المعالي محمد بن القاضي تقي الدين أبي الفتح محمد بن القاضي قطب الدين عبد
~~اللطيف بن الشيخ صدر الدين يحيى السبكي الانصاري الامام العالم البارع
~~الأوحد مولده بالقاهرة قيل سنة اربع وقيل خمس وقيل ست وثلاثين وسبعمائة سمع
~~من جماعة بمصر والشام ودرس وافتى وعمره خمس عشرة سنة
# PageV02P158
# في حياة جده لأمه قاضي القضاة تقي الدين السبكي وناب في الحكم بدمشق
~~لخاله القاضي تاج الدين السبكي ثم ولي قضاء العسكر بدمشق وكان حسن الخطابة
~~كثير الأدب والحشمة والحياء والناس مجمعون على محبته توفي بالقدس الشريف في
~~شوال سنة احدى وسبعين وسبعمائة ودفن بمقابر باب الرحمة الشيخ الصالح عبد
~~الله الهندي كان من الأولياء المشهورين توفي بالقدس الشريف ليلة الجمعة
~~سابع عشري ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ودفن بماملا عند أبي عبد
~~الله القرشي المسند بدر الدين محمد بن الأمير سيف الدين قلنجد بن كيكلدي بن
~~عبد الله العلائي الدمشقي الشافعي ابن أخي الحافظ ابي سعيد العلائي ولد في
~~ثالث شعبان سنة خمس عشرة وسبعمائة بدمشق وسمع من جماعة وحدث سمعه الفضلاء
~~وكان رجلا حسنا له أوراد وفيه خير توفي بالقدس الشريف يوم الجمعة ms488 حادي عشري
~~شعبان سنة ست وسبعين وسبعمائة ودفن بباب الرحمة شيخ الاسلام تقي الدين أبو
~~الفدا اسماعيل بن علي بن الحسن بن سعيد بن صالح القرقشندي المصري الشافعي
~~نزيل القدس الشريف وفقهيه مولده في سنة اثنين وسبعمائة بمصر وقرأ بها وحصل
~~ثم قدم دمشق وقرأ على الشيخ فخر الدين المصري فأجازه بالافتاء ثم أقام
~~بالقدس مثابرا على نشر العلم وتزوج بنت مدرس الصلاحية العلائي وأعاد عنده
~~واشتهر أمره وبعد صيته ورحل اليه وكثرت تلامذته توفي بالقدس الشريف في يوم
~~الثلاثاء سادس جمادي الآخرة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة ودفن بالقلندرية
~~بماملا وهو أول من استوطن بيت المقدس من بني القرقشندي وله ذرية معروفون
~~سنذكر تراجمهم إن شاء الله تعالى الشيخ العلامة سراج الدين أبو حفص عمر
~~الزيلعي المقدسي الشافعي أحد علماء القدس الأخيار توفي في سادس رجب سنة
~~ثمان وسبعين وسبعمائة
# PageV02P159
# بالقدس الشريف ودفن بالقلندرية بماملا الشيد الشريف الحسيب النسيب الشيخ
~~شهاب الدين أبو الخير بادار بن عبد الله القرنوي البصير نزيل القدس الشريف
~~كان يتكلم على الناس بقبة السلسلة بصحن الصخرة قال الشيخ بدر الدين محمود
~~العجلوني ما عرفت الله إلا بملازمة مجالسه وقبره ظاهر القدس الشريف بالقرب
~~من خان الظاهر وهو معروف يزار وعنده ايوان به محراب على جانب الطريق توفي
~~يوم الجمعة ثامن عشر شعبان سنة ثمانين وسبعمائة الشيخ القدوة شمس الدين
~~محمد بن سليمان بن حسن بن موسى بن غانم المقدسي شيخ بيت المقدس ولد في
~~رمضان سنة سبع وسبعمائة وسمع من هدية بنت عساكر الأول من حديث الهاشمي
~~والأول من شيخه العيسوي ومن زينب بنت شكر ثلاثيات الدارمي ومن محمد بن
~~يعقوب الجرائدي السفينة الجرائدية وهي سبعة أجزاء وحدث ببيت المقدس وغيره
~~ومات في ذي الحجة سنة ثمانين وسبعمائة الشيخ الأوحد العالم بدر الدين محمد
~~بن الشيخ الامام العالم جمال الدين عبد الله بن الشيخ ناصر الدين محمد بن
~~غانم شيخ حرم القدس الشريف كان موجودا في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة
~~الشيخ الامام العلامة شمس الدين ms489 أبو عبد الله محمد بن الخطيب الشافعي فقيه
~~القدس ومفتيه انتفع عليه فقهاء بيت المقدس وأخذ عنه الشيخ سعد الدين الديري
~~الاصول واخذ عنه غيره من العلماء علوما كثيرة توفي بالمدينة الشريفة ودفن
~~بالبقيع في سنة ست وثمانين وسبعمائة الشيخ الامام العالم شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن حامد الانصاري القدسي الشافعي ولد في شهر ربيع الأول سنة احدى
~~وثلاثين وسبعمائة سمع الحديث واشتغل بالعلم وصار من الفضلاء توفي في ذي
~~الحجة سنة سبع وثمانين وسبعمائة الشيخ الصالح الزاهد قطب زمانه شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد
# PageV02P160
# ابن عثمان بن عمر التركماني الأصل المعروف بالقرمي الشافعي مولده في سابع
~~عشر ذي الحجة سنة عشرين وسبعمائة كان احد افراد زمانه عبادة وزهدا وورعا
~~متصديا لزيارة الأولياء القادمين من البلاد على القدس وتأتي الملوك إلى
~~بابه ولم يكن في زمانه اشهر بالصلاح منه وله خلوات ومجاهدات وكان يقرأ
~~القرآن كثيرا يقرأ في اليوم والليلة ثلاث ختمات ولما احتضر حضر عنده الشيخ
~~عبد الله البسطامي فقال له ان الناس قد أكثروا فيك القول فيما تقرأ من
~~الختم في اليوم فأخبرني قال أنا لا أضبط ذلك ولكن ثم من ضبط اني قرأت من
~~الصبح الى العصر خمس ختمات وكان نشأ بدمشق ثم أقام ببيت المقدس وبنى له
~~زاوية وكان يقيم في الخلوة اربعين يوما لا يخرج إلا للجمعة وسمع الصحيح من
~~الحجاز بالجامع الأموي تحت النسر سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ومن غيره ايضا
~~وكان يسئل في الحديث فيمتنع ثم حدث في آخر عمره وسمع منه الشيخ شهاب الدين
~~بن أرسلان وغيره توفي بالقدس الشريف في نهار الأحد التاسع من صفر سنة ثمان
~~وثمانين وسبعمائة وحمل جنازته العلماء والمشايخ والصلحاء ولم يتأخر من
~~مدينة القدس أحد عن دفنه ودفن بزاويته بخط مرزبان بالقرب من حمام علاء
~~الدين البصير وله كرامات ظاهرة وكان في عصر الشيخ محمد القرمي الأمير ناصر
~~الدين محمد بن علاء الدين شاه بن ناصر الدين محمد الجيلي كان من ms490 أمراء
~~العشرات بغزة المحروسة وهو مقيم بالقدس الشريف وله أوقاف كثيرة وعمارات من
~~جملتها زاوية الشيخ محمد القرمي - المتقدم ذكرها - وغيرها بالخط المذكور
~~وغيره ووكان له اعتقاد في الشيخ محمد القرمي ووقف عليه وعلى ذريته ثلث
~~جهاته واخبرت أنه توفي في حياة الشيخ ووقف على غسله ودفن بماملا بالقرب من
~~أبي عبد الله القرشي شيخ الاسلام برهان الدين ابو اسحاق ابراهيم بن شيخ
~~الاسلام تقي الدين
# PageV02P161
# أبي الفدا اسماعيل القرقشندي الشافعي ولد سنة ثمان واربعين وسبعمائة كان
~~من العلماء الأعلام سمع على والده وجده العلائي وتفقه بهما وسمع على البهاء
~~والتاج السبكيين وأذنا له في الافتاء والتدريس وأخذ عن خلق كثير من العلماء
~~وكان من عجائب الدهر حفظا وذكاء واستحضارا للعلوم حتى قيل انه كان يحفظ
~~فردة كتب توفي في سنة تسعين وسبعمائة وكان آخر كلامه لا إله إلا الله وحكي
~~عنه انه قبل موته بقليل نظر إلى أخيه العلامة شمس الدين ثم أنشد بلسان
~~منطلق محمد صبرا فقبلك قد بكت عين النبي ومات ابراهيم ودفن بماملا بتربة
~~اقاربه إلى جانب أبيه القاضي بدر الدين أبو عبد الله محمد بن مزهر اشتغل
~~بالعلم ونشأ على طريقة حسنة ولي كتابة السر بدمشق مرتين عشر سنين ونحو
~~ثمانية أشهر وباشر بعفة ونزاهة وكان شكلا حسنا توفي بالقدس الشريف في ذي
~~القعدة سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة الشيخ الصالح القدوة عبد الله بن خليل بن
~~علي الاسد آبادي البسطامي كان من اولياء الله تعالى العارفين وله أحوال
~~ظاهرة وهو صاحب الزاوية البسطامية بحارة المشارفة توفي بالقدس الشريف في
~~سنة اربع وتسعين وسبعمائة ودفن بحوش البسطامية بماملا عند شيخه الشيخ علي
~~الصفي - المتقدم ذكره - المسندة الصالحة البركة أسماء بنة الحافظ صلاح
~~الدين خليل بن العلائي ولدت في سنة خمس وعشرين وسبعمائة وسمعت على والدها
~~وغيره وحدثت الكثير من مسموعاتها وهي زوجة العلامة تقي الدين اساعيل
~~القرقشندي وأم ولديه الشمسي والبرهاني اجازت بالفتوى لحفيدها شيخنا
~~القرقشندي - الآتي ذكره - وتوفيت سنة خمس وتسعين وسبعمائة ودفنت بماملا
~~بالقلندرية ms491 بجوار زوجها واولادها
# PageV02P162
# الشيخ القدوة أبو حفص عمر بن نجم الدين يعقوب البغدادي ثم المقدسي
~~المعروف بالمجرد ولد ببغداد سنة اثنتي عشرة وسبعمائة وسمع البخاري بدمشق
~~سنة ست وعشرين وأقام ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في سنة خمس
~~وسبعين وسبعمائة وبنى به زاوية في غاية الحسن بناء ومنظرا وبنى اماكن
~~بأعلاها ورتب فيها من يتعلم القرآن وأجرى لهم المعاليم وكان اذا قرأ القرآن
~~عنده أحد يخيره بين الاقامة عنده بشرط أن يشتغل بالعلم ويعطيه كتابا أو
~~يذهب الى بلدة أخرى ولا يدع أحدا يقعد عنده بطالا وكان في فعل الخير من
~~العجائب لا يقصد في حاجة إلا قضاها ويضيف من يقصده بما حضر عنده وكان يوجد
~~عنده من الماكولات اطيبها وكان شيخا طويلا يلبس على رأسه قبعا من غير عمامة
~~توفي في ذي الحجة سنة خمس وتسعين وسبعمائة ودفن بزاويته ببلد سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام وقد وهم بعض المؤرخين فيه فظنه الشيخ عمر المجرد واقف
~~زاوية المغاربة بالقدس لاشتراكهما في الاسم والشهرة وليس كذلك فإن صاحب
~~زاوية المغاربة بالقدس الشريف الشيخ عمر بن عبد الله بن عبد النبي المغربي
~~المصمودي المجرد وتاريخ وقفه لزاويته في ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعمائة قبل
~~مولد الشيخ عمر صاحب هذه الترجمة بتسع سنين ولما توفي الشيخ عمر المجرد
~~صاحب الزاوية ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان قد فوض أمر زاويته
~~الى الشيخ العلامة جمال الدين عبد الله المراكشي الهنتاني المالكي في خامس
~~شهر جمادي الآولى سنة خمس وتسعين وسبعمائة وأقام بها وفعل من كل حسنة وجميل
~~ثم في العشر الأول من شهر ربيع الأول سنة ست وثمانمائة قرر الشيخ جمال
~~الدين المذكور ولديه محمد وأحمد في المشيخة بالزاوية والتصرف فيها وكتب
~~مستندا بذلك عليه خط شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن الهائم والشيخ خليفة
~~المالكي
# PageV02P163
# الشيخ عيسى بن عبد الرحمن الشهير بالغوري المجذوب الخير الصالح كان من
~~صلحاء بيت المقدس يقولون انه خفيرها ولما مات قطعوا عباءته قطعا صغارا
~~وحمولها في ms492 عمائهم وممن كان يعتقد فيه قاضي القضاة سعد الدين الديري توفي
~~بالقدس الشريف في سنة سبع وتسعين وسبعمائة بالمسجد الأقصى الشريف عند جامع
~~المالكية خلف المسطبة الشيخ الامام القدوة الزاهد العابد الخاشع الناسك ابو
~~بكر بن علي بن عبد الله بن محمد الشيباني الموصلي ثم الدمشقي الشافعي
~~العالم المفيد بقية مشايخ علماء الصوفية وحيد عصره قدم من الموصل وهو شاب
~~وعلاذكره وصار يتردد اليه نواب الشام ويمتثلون أوامره وحج غير مرة وكان من
~~كبار الأولياء جمع بين علمي الشريعة والحقيقة ورزق العلم والعمل وقد زاره
~~السلطان برقوق في منزله بالأمينية بجوار سور المسجد الأقصى الشريف من جهة
~~الشمال توفي بالقدس في ليلة الاثنين حادي عشري شوال سنة سبع وتسعين
~~وسبعمائة ودفن بماملا وله مصنفات كثيرة في التصوف وغيره وله منسك صغير في
~~نحو كراسين ذكر فيه المذاهب الأربعة الشيخ محمد بن أبي جوز رجل صالح من
~~أولياء الله تعالى توفي بعد الثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بماملا قبلي
~~البركة بالقرب من باب القلندرية ونقل ان الدعاء عند قبره مستجاب المسندة
~~خديجة بنت أبي بكر بن يوسف بن عبد القادر بن يوسف بن مسعود بن سعد الله
~~الخليفة سمعت الحديث وحدثت واجازت لأبي الفتح المراغي والحافظ ابن حجر
~~توفيت في أواخر سنة أحدى وثمانمائة الأمير شرف الدين موسى بن علم الدين
~~سليمان المشهور بابن العلم نسبة لوالده وهو المنسوب اليه حارة العلم وله
~~ذرية معروفون ويعرف والده بابن المهذب وكانت وفاة العلم في حدود التسعين
~~والسبعمائة وكان شرف الدين موسى أحد رجال الخليفية الشامية وهو مقيم بالقدس
~~الشريف توفي في سنة اثنتين وثمانمائة ودفن بالحارة المذكورة في تربة هناك
~~معروفة به الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الحافظ صلاح الدين خليل بن
~~كيكلدى العلائي ولد في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وبكر به والده الى السماع
~~وهو آخر من حدث عن ابي حيان بالبلاد الشامية توفي بالقدس الشريف في ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وقيل في ليلة الاثنين رابع عشري ربيع الأول سنة ms493 اثنتين
~~وثمانمائة ودفن من الغد بجانب قبر أبيه بباب الرحمة الشيخ أبو العباس أحمد
~~بن محمد بن محمد بن الناصح المصري الصالح المحدث كان من المشهورين بالصلاح
~~وحكى الشيخ خليفة المالكي أنه شاهده وقد خرج من المدرسة الفخرية إلى الأ
~~قصى ورأى الأرض تطوى تحته ولد سنة ثلاثين وسبعمائة وتوفي في رمضان سنة اربع
~~وثمانمائة المسند شهاب الدين أحمد بن محمد بن عثمان الخليلي القدسي نزيل
~~غزة ولد سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة سمع من ابي الفتح الميدومي والعلائي
~~وغيرهما ومن تصانيفه القول الحسن في بعث معاذ الى اليمن وتحقيق المراد في
~~أن الرأي يقتضي الفساد وأجاز له جماعة وكان فاضلا دينا صالحا توفي في صفر
~~سنة خمس وثمانمائة الشيخ المسند زين الدين عبد الرحمان بن محمد بن حامد سمع
~~علي الميدومي والعلائي وغيرهما وسمع عليه شيخنا التقوى القرقشندي واجازه
~~توفي سنة سبع وثمانمائة الشيخ الصالح العابد الزاهد الشيخ صامت الأدهمي شيخ
~~الزاوية الادهمية توفي سلخ رجب سنة سبع وثمانمائة ودفن بالزاوية المذكورة
~~سفل الساهرة وكان قبله شيخ الزاوية الأدهمية الشيخ داود بدر الأدهمي واخبرت
~~أن وفاته قبل وفاة الشيخ صامت بثلاثين سنة ودفن بالزاوية المذكورة القاضي
~~جمال الدين أبو محمد عبد الله بن القاضي شمس الدين أبي عبد الله
# PageV02P164
# محمد بن الشيخ زين الدين أبي المحامد حامد الشافعي خليفة الحكم العزيز
~~بالقدس الشريف كان موجودا في سنة سبع وثمانمائة المستندة آمنة ابنة العلامة
~~تقي الدين اسماعيل القرقشندي ولدت في بضع واربعين وسبعمائة سمعت على والدها
~~وجدها لأمها العلامة المسلسل بالأولية وغيره وسمعت على الميدومي وجماعة
~~وحدثت بالقدس الشريف وتوفيت في ربيع الآخر سنة تسع وثمانمائة ودفنت
~~بالزاوية القلندرية من ماملا بجوار أبيها شيخ الاسلام شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن الشيخ العلامة تقي الدين اسماعيل القرقشندي الشافعي الشيخ
~~الامام العلامة شيخ مدينة القدس وعالمها ولد سنة خمس واربعين وسبعمائة وسمع
~~على الميدومي واخذ عن ابيه وجده لأمه الحافظ صلاح الدين العلائي واشتغل
~~ومهر وساد حتى صار شيخ القدس في ms494 الفتوى والتدريس توفي في رجب سنة تسع
~~وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بمقبرة ماملا عند والده واخته بالقلندرية ومن
~~نظمه لم أر مثلي مذنبا عاصيا على معاصي ربه أجرى (1) نفسي حرون فإذا شهوة
~~لاحت فما ريح الصبا أجرى (2) اني على هذا وامثاله أنال من رب العلى أجرا
~~(3) المسندة غزال عتيقة الشيخ تقي الدين اسماعيل القرقشندي أم عبد اللطيف
~~سمعت من الميدومي وأجازت لشيخنا التقوى القرقشندي توفيت بالقدس الشريف في
~~سنة تسع وثمانمائة ودفنت بباب الرحمة الشيخ العلامة زين الدين عبد الرحيم
~~بن شيخ الاسلام نجم الدين محمد بن زين الدين عبد الرحمن بن جماعة الكناني
~~الشافعي أخو الخطيب جمال الدين أبن جماعة - (1) من الجراءة (2) من الجري
~~(3) من الأجر
# PageV02P166
# مولده في سنة سبع وسبعين وسبعمائة وكان من الفضلاء أعاد بالمدرسة
~~الصلاحية توفي في سنة تسع وثمانمائة الشيخ الصالح عبد الله بن مصطفى الرومي
~~المشهور بالدالي كان رجلا صالحا ولأهل بيت المقدس فيه اعتقاد عظيم واشتهر
~~أمره حج الى بيت الله الحرام فمات بطريق مكة في سنة إحدى عشرة وثمانمائة
~~وكان الأمير حسن الكنكلي ناظر الحرمين بنى له تربة بباب الرحمة ليدفن فيها
~~معه فلما مات بطريق مكة أوصى الناظر حسن أن يدفن عند الشيخ أبي عبد الله
~~القرشي بماملا الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد الصفدي مفتي الشافعية
~~ومدرسهم ومعيد المدرسة الصلاحية كان فرضيا ويعرف النحو والحساب وإنما أخره
~~تعاطي الشهادة توفي في سنة اثنتي عشرة وثمانمائة الشيخ الصالح القدوة
~~ابراهيم المزي نفع الله به توفي بالقدس الشريف ودفن بتربة الساهرة وقد عمر
~~على قبره شعبان اليغموري في سنة اربع وعشرين وثمانمائة والظاهر أنه توفي في
~~ذلك التاريخ الشيخ المعمر ابراهيم بن أحمد بن فلاح السعدي من خان بني سعد
~~ظاهر القدس الشريف يروي بالاجازة العامة عن الفخر بن البخاري مات في رجب
~~سنة خمس عشرة وثمانمائة وله من العمر فيما ذكر - والله أعلم - نحو مائة
~~واربعين سنة كذا رأيته منقولا بخط بعض الفقهاء قلت إن صح أنه روي عن الفخر ms495
~~بن البخاري فهو يحتمل ان يكون عمر هذا المقدار فإن الفخر وفاته في سنة
~~تسعين وستمائة المسند شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن يوسف الخليلي ثم
~~الدمشقي ولد سنة ست وثلاثين وسبعمائة أوفي التي بعدها سمع من جماعة وحدث
~~توفي في المحرم سنة ست عشرة وثمانمائة المسند شرف الدين موسى بن نجم الدين
~~محمد بن الهائم المقدسي سمع على الميدومي وكان خيرا ساكنا سمع عليه شيخنا
~~التقوي القرقشندي واجاز له
# PageV02P167
# توفي في سنة بضع وعشرين وثمانمائة الشيخ الامام العالم المسند برهان
~~الدين ابراهيم بن الحافظ شهاب الدين ابي محمود أحمد بن محمد بن ابراهيم بن
~~هلال بن تميم الخواصي المقدسي الشافعي مولده في سنة ستين وسبعمائة سمع على
~~والده وغيره وهو سبط الحافظ علاء الدين المقدسي مدرس الصلاحية وكان خيرا
~~صالحا يتكسب بالشهادة الى أن توفي في سنة إحدى وعشرين وثمانمائة وأجاز
~~يمؤلفات والده رحمهما الله المسند اسماعيل بن ابراهيم بن مروان الخليلي ولد
~~سنة ثمان واربعين وسبعمائة سمع على الميدومي وسمع عليه شيخنا التقوى
~~القرقشندي وأجاز له توفي ببلد الخليل عليه الصلاة والسلام في سنة خمس
~~وعشرين وثمانمائة الشيخ زين الدين عبد الرحمان بن الشيخ شمس الدين ابي عبد
~~الله محمد الشيخ تقي الدين اسماعيل القرقشندي الشافعي مولده في سنة اثنتين
~~وثمانين وسبعمائة سمع من ابيه وجماعة ورحل الى دمشق والقاهرة مرارا وعلق
~~بخطه أشياء وكان حسن الخط صادقا توفي في مستهل ذي القعدة سننة ست وعشرين
~~وثمانمائة الشيخ الصالح القدوة الزاهد محمد بن الشيخ عيسى الصمادي له
~~كرامات مشهورة توفي في ثاني عشري جمادي الآخرة سنة ثمان وعشرين وثمانمائة
~~بالقدس الشريف ودفن بالساهرة عند الشيخ عبد الله الصامت والشيخ ابراهيم
~~المزي وقبره ظاهر يقصد للزيارة الشيخ شمس الدين ابو عبد الله محمد بن نصر
~~الله بن جبريل الكركي الشافعي خليفة الحكم العزيز بالقدس الشريف كان موجودا
~~في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة ومن أعيان فقهاء الشافعية الموجودين بالقدس
~~الشريف في حدود الثلاثين والثمانمائة كانوا من المعيدين والفقهاء بالمدرسة ms496
~~الصلاحية الشيخ علم الدين قاضي الجزيرة والشيخ شهاب الدين أحمد البوتنجي
~~الشيخ زين الدين عبد الرحمان الناصري والشيخ عبد اللطيف بن كريم والشيخ
# PageV02P168
# شمس الدين محمد المازوني والشيخ جمال الدين العجلوني والشيخ شهاب الدين
~~احمد بن محمود والشيخ شمس الدين بن شهاب الشيخ الصالح محمد المعروف بأكل
~~الحيات وغيرها من الهوام كالخنافس وما في معنى ذلك فيرى الخنافس زبيبا
~~والحية قثاء ونحو ذلك وكان من أكابر الصالحين ممن تنقلب له الأعيان وظهرت
~~له كرمات ومكاشفات وحكي عنه أنه كان يرى على جبل عرفات مع الحجاج ويصبح
~~بالقدس الشريف في يوم عيد الأضحى توفي في سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة
~~ودفن بباب الرحمة وإلى جانبه دفن الشيخ ماهر رحمهما الله تعالى الشيخ
~~الصالح العابد علاء الدين أبو الحسن علي بن الشيخ العابد المسلك صدر الدين
~~بن الشيخ الصالح صفي الدين الاردبيلي العجمي الزاهد العابد الحجة شيخ
~~الصوفية وابن شيخهم كان والده من اعيان الصالحين ببلده وله كرامات ظاهرة
~~وكذلك كان ولده الشيخ علي المشار اليه وذكر عنه من الكرامات والمناقب ما
~~يطول شرحه قدم الى دمشق في سنة ثلاثين وثمانمائة قاصدا الحج ومعه خلق كثير
~~من أصحابه واتباعه وجاور بمكة ثم قدم الى بيت المقدس ويقال انه شريف علوي
~~توفي بالقدس الشريف في أواخر جمادي الآولى سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة عن
~~نحو ستين سنة ودفن بباب الرحمة بلصق سور المسجد وكان يوما مشهودا لدفنه
~~وبنى اصحابه على قبره قبة كبيرة وهي مشهورة تقصد للزيارة وهو شيخ للشيخ
~~محمد بن الصائغ المشهور بخليفة الاردبيلي - الآتي ذكره مع فقهاء الحنفية إن
~~شاء الله تعالى - الشيخ العالم العابد الواعظ شهاب الدين أحمد المعروف بشكر
~~الرومي قدم من بلاد الروم قبل فتنة تيمورلنك ثم عاد إلى الروم ثم رجع ووعظ
~~ببيت المقدس وبالشام بالتركي والعربي والعجمي وكان للناس فيه إعتقاد توفي
~~بالقدس
# PageV02P169
# الشريف ودفن بباب الرحمة وبني على قبره قبة فليس بمقبرة باب الرحمة قبة
~~سواها وقبة الشيخ علاء الدين الاردبيلي وارخ ابن روحة أبو عذيبة ms497 وفاته في
~~يوم الأحد عاشر ربيع الآخر ولم يذكر السنة ولا شك انه توفي بعد الثمانمائة
~~الشيخ الامام العلامة علاء الدين أبو الحسن علي بن عثمان بن الحواري
~~الخليلي الشافعي مولده ببلد الخليل في سنة اربع وخمسين وسبعمائة سمع الحديث
~~واشتغل بالعلم وقدم من بلدة الخليل الى بيت المقدس وناب في التدريس
~~بالصلاحية عن الهروي وناب في القضاء وأعاد بالصلاحية وصنف في الفرائض وكان
~~فاضلا خيرا توفي في إحدى الجمادين سنة ثلاثين وثمامائة الخواجا محمد بن
~~احمد بن حاجي المشهور بمولانا شمس الدين ويعرف بأبي عذيبة لملازمته العذبة
~~اتباعا للسنة وبه عرف ربيبه شهاب الدين أحمد المؤرخ مولده قبيل سنة خمس
~~وخمسين وسبعمائة بتبريز واشتغل قديما وسمع الحديث ورحل الى البلاد ودخل الى
~~القدس في سنة خمس وتسعين وكان يتجر مع الاشتغال بالفقه والعربية وقرأ عليه
~~ربيبة شهاب الدين المؤرخ في العربية والقراآت ورحل معه للمجاورة بمكة وكان
~~له دنيا واسعة وتردد الى مكة فتوفي بها في رابع عشري المحرم سنة خمس
~~وثلاثين وثمانمائة الشيخ العالم المحدث الضابط تاج الدين محمد بن الشيخ
~~العالم ناصر الدين محمد بن محمد بن مسلم بن علي بن ابي الجود الشهير بابن
~~الغرابيلي الكركي الأصل ثم المقدسي الشافعي مولده في سنة اربع أو خمس
~~وتسعين وسبعمائة اشتغل وحفظ كتبا من المختصرات ولزم مشايخ بيت المقدس
~~كالشيخ شمس الدين الهروي والشيخ شمس الدين البرماوي والشيخ شمس الدين
~~الديري الحنفي وولده الشيخ سعد الدين واشتهر بمعرفة الحديث ورجاله مع
~~مشاركة في الفقه وأصوله والنحو وكان دينا خيرا متعففا لم يقبل الوظائف حسن
~~الشكل ذا سمت حسن ويكتب خطا حلوا
# PageV02P170
# توجه الى القاهرة لزيارة الحافظ ابن حجر فعظمه كثيرا واثنى عليه وقصد
~~الحج فأدركته المنية بالقاهرة في عاشر جمادي الآخرة سنة خمس وثلاثين
~~وثمانمائة ودفن بالصوفية بباب النصر وشيعه جم غفير رحمه الله وولده الشيخ
~~العالم الامام ناصر الدين محمد مولده في سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة ونشأ في
~~نعمة كاملة وولي نيابة قلعة الكرك ثم صرف وسكن ms498 بيت المقدس وتوفي في ثالث
~~عشري رجب سنة ست عشرة وثمانمائة الشيخ المسند المعمر الامام شمس الدين ابو
~~عبد الله محمد بن الخطيب شهاب الدين أحمد بن العلامة شمس الدين محمد بن
~~كامل التدمري الخليلي الشافعي مولده في سنة خمسين وسبعمائة سمع علي صدر
~~الدين الميدومي وكان رجلا صالحا أضر في آخر عمره وحدث بمسموعه وتحمل عنه
~~العلماء توفي في ليلة الثلاثاء قبل العشاء المسفرة عن مستهل ذي الحجة سنة
~~ثمان وثلاثين وثمانمائة شيخ الشيوخ القدوة برهان الدين ابو اسحاق ابراهيم
~~بن الشيخ نجم الدين احمد بن غانم الانصاري الشافعي شيخ الخانقاه الصلاحية
~~بالقدس الشريف مولده في سنة ثمانين وسبعمائة وتوفي والده نجم الدين في سنة
~~تسع وثمانين هو وولده ناصر الدين في يوم واحد وكان ناصر الدين شكلا حسنا قل
~~أن ترى العيون مثله فنشأ الشيخ برهان الدين بعده وولي مشيخة الخانقاه في
~~سنة سبع وتسعين وسبعمائة وكان من الأعيان المعتبرين لم يل أحد مشيخة
~~الخانقاه أمثل منه وهو الذي عمرها وأقام نظامها فعمر المنارة والبوابة
~~الكبرى والدركاه التي بداخلها والايوان الكائن بصدر الدركاه والمحراب
~~السفلي وعمر غالب المسقفات وباشر بتقوى الله سبحانه وتعالى مع حرمة وشهامة
~~ثم فوض لولده الشيخ نجم الدين - الآتي ذكره - مشيخة الخانقاه والنظر عليها
~~في خامس عشر شعبان سنة ست وثلاثين وتوفي في شعبان سنة تسع وثلاثين
~~وثمانمائة بالقدس الشريف
# PageV02P171
# وأخوه الشيخ شرف الدين غانم كان موجودا بعد الثلاثين والثمانمائة والشيخ
~~بهاء الدين احمد بن غانم من أقاربه كان موجودا في سنة إحدى واربعين
~~وثمانمائة الشيخ الصالح أبو بكر بن عبد الله الدمشقي الأصل القدسي المعروف
~~بالعداس مولده في سنة ثمانين وسبعمائة تقريبا ورباه الشيخ عبد الله الذاكر
~~لما قدم من الروم وسلكه وكان للناس فيه وفي شيخه اعتقاد زائد وكان منقطعا
~~عن الناس زاهدا صالحا خيرا فلما مات شيخه الذاكر في سنة أاحدى عشرة صار من
~~مشايخ القدس المشار اليهم بالصلاح توفي في رمضان سنة تسع وثلاثين وثمانمائة
~~القاضي برهان الدين ابو اسحاق ms499 ابراهيم بن بدر الدين حسن بن ابراهيم العرابي
~~الشافعي مولده في سنة خمسين وسبعمائة كان من أعيان فقهاء الشافعية بالمدرسة
~~الصلاحية وناب في القضاء بالقدس الشريف توفي سنة إحدى واربعين وثمانمائة
~~الشيخ الامام العالم المحدث المسند شمس الدين أبو عبد الله محمد بن بهاء
~~الدين ابي الحياة الخضر بن علم الدين سليمان بن داود الشهير بابن المصري
~~الحلبي الأصل ثم المصري الشافعي نزيل القدس الشريف وشيخ المدرسة الباسطية
~~مولده بحلب في احدى الجمادين سنة ثمان وستين وسبعمائة سمع من جماعة وأجازه
~~جمع وكان رجلا خيرا دينا انقطع في آخر عمره بالمدرسة الباسطية بالقدس
~~الشريف يحدث بها إلى أن توفي في منتصف رجب سنة إحدى واربعين وثمانمائة وكف
~~بصره في آخر عمره ودفن بالساهرة الشيخ الصالح القدوة زين الدين عبد القادر
~~بن الشيخ العارف بالله تعالى شمس الدين محمد القرمي الشافعي - المتقدم ذكر
~~والده - كان رجلا صالحا ومن الأعيان ببيت المقدس توفي في سنة ثلاث واربعين
~~وثمانمائة ودفن عند والده بالزاوية بخط مرزبان
# PageV02P172
# الشيخ الامام العالم القدوة الخاشع تقي الدين أبو الصدق ابو بكر بن الشيخ
~~شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الشيخ جمال الدين عبد الله الحلبي الطولوني
~~البسطامي شيخ المدرسة الطولونية بالقدس الشريف ولد في يوم الاثنين ثامن
~~ربيع الأول سنة ثمان واربعين وسبعمائة كان من أهل العلم والعمل ومن أعيان
~~المشايخ قدم الى القدس في سنة اربع عشرة وولي مشيخة الطولونية وكان خطه في
~~غاية الحسن بلغ من العمر فوق خمس وتسعين سنة توفي بالقدس الشريف في التاسع
~~عشر من رمضان سنة ثلاث واربعين وثمانمائة ودفن بحوش البسطامية بماملا وعند
~~رأسه بلاطة مكتوب عليها من نظمه - وكانت لها عنده مدة بالطولونية في حياته
~~جهزها لذلك - رحم الله فقيرا زار قبري وقرا لي سورة السبع المثاني بخشوع
~~ودعا لي ومكتوب أيضا على قبره من نظمه من زار قبري فليكن عالما ان الذي
~~لاقيت يلقاه فرحم الله فتى زارني وقال لي يرحمك الله وله نظم غير هذا
~~ومحاسنه ومناقبه ms500 كثيرة وقد كان من أجلاء المشايخ الأخيار الشيخ محمد فولاد
~~بن عبد الله أصله من العرب وقدم الى بيت المقدس في حدود التسعين والسبعمائة
~~وانقطع بالمسجد الأقصى للعبادة فقط واختاره علماء بيت المقدس وجهزوه
~~بمفاتيح الصخرة الى تيمور لما بلغهم أخذه دمشق فتوجه اليه فلما كان بالطريق
~~بلغه رجوعه فرجع وحج ستين حجة غالبها ماشيا على قدميه وصار من أعيان
~~الصلحاء المتورعين المشار اليهم بالصلاح بالقدس ومكة وغيرهما وحكي عنه
~~كرامات كثيرة ومكاشفات وكان بوابا بالخانقاه الصلاحية وكان له هيبة زائدة
~~على الصوفية بالخانقاه بحيث تضرب الأمثال بسطوته عليهم وحكى هو أنه رأى
~~الملك صلاح الدين
# PageV02P173
# في النوم وقد وقف له على الباب وقبض على يده وقال له أنت شريكي في هذا
~~الوقف ولم تفته حجة ولا صلاة في جماعة نحو ستين سنة وكان الشيخ تقي الدين
~~الحصني إذا قدم الى القدس لا ينزل إلا عنده ولا يأكل لأحد طعاما إلا له
~~وقال في بعض مصنفاته وحكى لي السيد الجليل فولاد وهو ممن يشهد له بالصلاح
~~توفي بعد رجوعه من الحج في شهر صفر سنة اربع واربعين وثمانمائة وقد جاوز
~~الثمانين سنة ودفن بماملا شيخ الاسلام بركة الانام القطب الرباني شهاب
~~الدين أبو العباس احمد بن الفقيه أمين الدين حسين بن حسن بن علي بن يوسف بن
~~علي بن أرسلان الرملي المقدسي الشافعي الشيخ الامام الحبر العالم العارف
~~بالله تعالى ذو الكرامات الظاهرة والعلوم والمعارف مولده بالقرية بالرملة
~~تقريبا في سنة ثلاث أو خمس وسبعين وسبعمائة كما كتب بخطه وأصله من العرب من
~~كتانه اشتغل في كبره وحصل بقوة ذكائه وفهمه وكان مقيما بالرملة بجامعة
~~المشهور بحارة الباشقردي وانتفع به خلق كثير وما اشتغل عليه أحد ولازمه إلا
~~وأثر نفعه فيه وكان يكنى جماعته بكنى ينتخبها لهم وصارت علما عليهم كأبي
~~طاهر وأبي مدين وأبي العزم وأبي طلحة وغير ذلك ومن مشايخه الذين أخذ منهم
~~العلم الشيخ شمس الدين القرقشندي والشيخ شهاب الدين بن الهائم وقاضي القضاة
~~جلال الدين البلقيني ms501 واذن له بالافتاء وولي تدريس الخاصكية بالرملة ودرس
~~بها مدة طويلة ثم ترك تدريسها وترك الافتاء وأقبل على الله تعالى رحل من
~~الرملة الى القدس الشريف وأقام بالزاوية الختنية وراء قبلة المسجد الأقصى
~~الشريف وألف كتبا في الفقه والنحو وغير ذلك منها صفوة الزبد وشرحها شرحين
~~ومختصر الاذكار وشرح سنن أبي داود وعلق على الشفاء تعليقة جيدة لضبط ألفاظه
~~وقطعة من تفسير القرآن وشرح جمع الجوامع ومنهاج البيضاوي ومختصر ابن الحاجب
~~ونظم في علم القراآت واعرب الالفية
# PageV02P174
# وشرح الملحة وشرح البخاري في ثلاث مجلدات واختصر المنهاج بحذف الخلاف
~~وصحح الحاوي وشرح قطعة من نظم ابن الوردي على الحاوي واختصر الروضة ونظم
~~القرآت الثلاث الزائدة على السبعة ثم القراآت الثلاث الزائدة على العشرة
~~واعربها اعرابا جيدا ونظم في علوم القرآن فصولا تصل الى ستين نوعا وجمع
~~طبقات الفقهاء الشافعية وغير ذلك من الكتب المفيدة وكان متواضعا زاهدا له
~~قدم عال في التهجد والعبادة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واتفق من
~~امره ان كاشف الرملة ضرب شخصا من جماعته يقال له الشيخ محمد المشمر فاستغاث
~~بالشيخ فقال له الكاشف أن كان لشيخك برهان يظهره في هذه النخلة - وكانت
~~نخلة قائمة على ساقها امامه - ففي الحال وقعت الى الأرض فترجل الكاشف واتى
~~اليه ووقع على قدميه وكان يخاطب الشيخ نجم الدين بن جماعة ب (يا شيخ
~~الصلاحية) وهو صغير فوليها ولما من الله على الشيخ شهاب الدين بالاقامة
~~بالقدس الشريف والسكنى بالزاوية الختنية انشد حباني إلهي بالتصافي لقبلة
~~بمسجده الأقصى المبارك حوله فحمدا وشكرا دائمين وانني اريد لاخواني المحبين
~~مثله وقد عمر الشيخ برجا على جانب البحر المالح بثغر يافا وكان كثير الرباط
~~به وكان شيخا طوالا تعلوه صفرة حسن المأكل والملبس والمتلقى له مكاشفات
~~ودعوات مستجابات توفي بالزاوية الختنية في ثاني عشرى شعبان كذا ارخه بعض
~~الفقهاء وأرخ ابن روحة ابو عذيبة وفاته يوم الاربعاء رابع عشري شعبان سنة
~~اربع واربعين وثمانمائة ودفن الى جانب ابي عبد الله القرشي بماملا وحكى أنه ms502
~~لما اخذه الحفار وأنزله قبره سمعه يقول رب انزلني منزلا مباركا وأنت خير
~~المنزلين ورؤى له عدة منامات صالحة ومناقبه كثيرة يطول شرحها ويقال ان من
# PageV02P175
# دعا الله بين قبره وقبر أبي عبد الله القرشي بأمر يريده استجاب الله له
~~وقد جربت ذلك فصح رضي الله عنهما وفي اليوم الذي توفي فيه توفي الشيخ
~~الصالح ابو بكر محمد المجيدي البسطامي وكان صالحا وحكي لي انه لما توفي
~~الشيخ شهاب الدين كان الشيخ محمد المجيدي في حال صحته فقيل له الشيخ شهاب
~~الدين أخوك توفي فقام يتأهب لحضور جنازته فتوضأ وصلى ركعتين سنة الوضوء
~~فلما سجد توفي في سجوده ثم غسل من وقته وجيء به إلى المسجد الأقصى وصلي
~~عليهما معا وحملا إلى ماملا ودفنا في وقت واحد وقد جاوز الشيخ محمد السبعين
~~الشيخ القدوة الزاهد عبد الملك بن الشيخ الامام الناسك القدوة العالم
~~العلامة ابي بكر عبد الله الموصلي الشيباني الشافعي احد أعيان المشايخ
~~الزهاد بالقدس الشريف مولده في سنة تسعين وسبعمائة وتقدم ذكر والده كان
~~الشيخ عبد الملك من أهل العلم ومن مشايخ الصوفية وكان شكلا حسنا قال الشيخ
~~عمر بن حاتم العجلوني - وقد سئل عنه - هو رجل ينطق بالحكمة وكانت له كلمات
~~حكمية ولطائف صوفية وفقهية وكان ذا ابهة وحشمة وكلمة نافذة وسماعات واجازات
~~وفقراء ومريدين وكان كثيرا ما ينشد لا والذي قد من بالايمان يثلج في فؤادي
~~ما كان يختم بالاساءة وهو بالاحسان بادي وكان ينشد ايضا فان امت بعد بلوغ
~~المنى فذاك من فضل العزيز المليك وإن أمت قبل بلوغ المنى فكم لنا تحت الثرى
~~من شريك توفي في يوم الخميس سابع عشر رمضان سنة أربع واربعين وثمانمائة
~~ودفن بماملا الشيخ القدوة علاء الدين أبو الحسن علي بن الشيخ تاج الدين أبي
~~الوفا محمد بن الشيخ علي ابي الوفا البدري الزاهد الصالح مولده في حدود سنة
~~تسعين وسبعمائة وكان من الصالحين حافظا لكتاب الله كثير التلاوة وكانت له
~~شهرة عظيمة بالصلاح والتصرف بالحال وكان كثير السيارات ms503 وعرض له في بعض
~~سياراته قطاع الطريق فصاح بهم فانصرعوا ولم يفيقوا حتى سأله أهل تلك
~~الناحية واستعطفوه فنفل في ماء ورش على وجوهم فأقاقوا تائبين وكشف الله عن
~~قلوبهم حجاب الغفلة ولزموا خدمته وظهرت لهم أحوال وماتوا على ذلك ولهم قبور
~~تزار وله غير ذلك من التصرفات والبركات منها إن جماعة أوقدوا له نارا
~~وسألوه ان يبين لهم من حاله فأشار الى عبده فدخل النار ذاكرا متواجدا ولا
~~زال يمشي عليها يمينا وشمالا حتى صارت رمادا وأكثر تصرفاته كانت في البر
~~بخلاف أخيه السيد ابي بكر توفي في ثاني عشر شوال سنة اربع واربعين
~~وثمانمائة ودفن بماملا الشيخ الامام العالم العلامة زين الدين عبد المؤمن
~~بن عمر بن أيوب بن محمد الرهاوي الأصل الحلبي ثم القدسي الشافعي الواعظ
~~معيدالمدرسة الصلاحية وهو واعظ مدينة القدس الشريف ومفتيها وعالمها مولده
~~في حدود سنة ستين وسبعمائة بمدينة الرها قدم الى بيت المقدس في سنة خمس
~~عشرة وثمانمائة فأكرمه الشيخان شمس الدين الهروي وشمس الدين الديري ووجدا
~~فيه اهلية العلم فولاه الهروي اعادة الصلاحية وجلس للوعظ يعظ الناس وكان له
~~اشتغال قديم وفضل وسماع للحديث رؤى صحيح البخاري عن جماعة من أصحاب ابن
~~الشحنة وكان خيرا عالما فاضلا مفتيا واعظا متفننا يعظ بلطافة ومجون وجد
~~وهزل ولسماع مواعيده التفات ويأتي بغرائب ونوادر وأشعار مليحة توفي بالقدس
~~الشريف في يوم عرفة من سنة خمس وأربعين وثمانمائة ودفن بماملا الشيخ الصالح
~~عمر بن حاتم العجلوني الزاهد العابد القانت العارف العالم الفاضل الأوحد
~~بركة الوقت صاحب الكرامات والمجاهدات والمكاشفات خرج من بلده عجلون وورد
~~الى بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام فنزل عند الشيخ عمر
# PageV02P176
# المجرد في زاويته وعقد الايمان على نفسه أنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره
~~ولا يغسل ثوبه ولا بدنه إلا من ضرورة شرعية الى ان يحفظ القرآن العزيز وبر
~~قسمه فلما حفظ القرآن رجع الى عجلون ثم توجه الى حلب واقام بها وأخذ في
~~القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ms504 ووقع له كرامات وكان الشيخ عز
~~الدين المقدسي يتأسف على عدم لقيه كثيرا وكان يقول ما تأسفت على أحد ما
~~تأسفت عليه ويحكى عنه لطائف كثيرة ومكاشفات وأخبار عجيبة ومحاسن عديدة وكان
~~يحفظ الاحياء والقوت ورسالة القشيري وعوارف المعارف ويقول لا يصير الصوفي
~~صوفيا حتى يحفظ هذه الكتب الاربعة وكان ضعف بصره ثم أنه جاور بمكة وخرج
~~منها متوجها الى المدينة الشريفة فمات ببدر منصرفا من الحج في شهر ذي الحجة
~~سنة خمس واربعين وثمانمائة وقد جاوز السبعين سنة الشيخ زين الدين عبد
~~الرحمن بن محمد بن محمد بن حامد الانصاري الشافعي مولده في سنة ثمانين
~~وسبعمائة سمع الحديث هو والخطيب جمال الدين بن جماعة في سنة اثنتين وثمانين
~~وسبعمائة على الجلال عبد المنعم بن النجمي أحمد بن محمد الانصاري وكان
~~مباشرا لوقف التنكزية وللوقف الشريف النبوي وغير ذلك توفي في سنة ست
~~واربعين وثمانمائة الشيخ الامام الزاهد العابد العارف الورع المسلك القدوة
~~عبد الله الزرعي الدمشقي الأصل نزيل بيت المقدس كان رجلا خيرا زاهدا متورعا
~~متقللا من الدنيا له حظ من الصلاة والعبادة وللناس فيه اعتقاد كبير وكان من
~~المشايخ الصلحاء اشتغل قديما بدمشق وصحب جماعة منهم الشيخ محمد القرمي
~~والشيخ عبد الله البسطامي والشيخ أبو بكر الموصلي وغيرهم وسمع الحديث وأسن
~~وطال عمره وكان ساكنا قليل الكلام والاختلاط بالناس معظما الى النفوس يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر حسنا في وعظه وكان ينسخ ويأكل من عمل يده ثم
# PageV02P178
# عجز عن ذلك فتركه فيقال انه كان ينفق من الغيب وكان يقول انه ما اغتسل قط
~~من احتلام ولا حصل له ولا يعرفه ومحاسنه كثيرة ومناقبه جمة توفي بالقدس
~~الشريف في خامس رمضان من سنة ثمان واربعين وثمانمائة ودفن بماملا وقد بلغ
~~ثمانين سنة وصلي عليه صلاة الغائب بمصر والشام وغيرهم وتأسف الناس عليه
~~لأنه كان لهم به حاجة الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن حاتم المقدسي سمع
~~الحديث في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة وكان متكلما بالقدس على الايتام
~~والغياب ms505 مدة طويلة وكان ناظرا على وقف الأمير بركه خان فخرج عنه وتوجه الى
~~القاهرة للسعي فيه فتوفي هناك في ذي القعدة سنة ثمان واربعين وثمانمائة عن
~~نحو سبعين سنة الشيخ الامام العالم المحدث شمس الدين ابو عبد الله محمد بن
~~خليل بن أبي بكر القباقبي الحلبي ثم المقدسي الشافعي شيخ المسلمين مولده في
~~سنة سبع وسبعين وسبعمائة اشتغل في القراآت وفاق المشايخ وانتهت اليه رياسة
~~هذا الفن أخذ الحديث عن الحافظ ابي الفضل بن العراقي وغيره وكان رجلا خيرا
~~دينا منكبا على الاقراء والتصنيف منقطعا عن الناس مشاركا في عدة فنون قدم
~~القدس للزيارة فأشار عليه الشيخ شهاب الدين بن ارسلان بالاقامة ببيت المقدس
~~فأقام به وحصل له الخير وكف بصره في إحدى الجمادين سنة ثمان واربعين وتوفي
~~عصر يوم الجمعة لعشرين من شهر رجب سنة تسع واربعين وثمانمائة ودفن بماملا
~~بجوار الشيخ شهاب الدين بن ارسلان رحمهما الله تعالى ومن مصنفاته منظومته
~~المسماة بجمع السرور ومطلع البدور وايضاح الرموز ومفتاح الكنوز وغير ذلك من
~~النظم والنثر عفا الله عنه وكتب لناظر الحرمين قصيدة لصرف معلومه من نظمه
~~أولها يا ناظر الحرمين أنت وعدتني بالخير يا من وعده لا يخلف تالله لم ابرح
~~ببابك واقفا حتى تقرر لي وتكتب يصرف
# PageV02P179
# ثم بعد وفاته خلفه ولده الشيخ الامام العالم العلامة شيخ الاسلام القدوة
~~المحقق برهان الدين أبو اسحاق ابراهيم احد أعيان علماء بيت المقدس في العلم
~~والقراآت رجل عالم صالح لم تعلم له صبوة استقر فيما بيد والده من القراءة
~~بمصحف الملك الظاهر جقمق بالصخرة الشريفة وتدريس القراآت بالمدرسة الجوهرية
~~واشتغل وحصل وفضل وتميز وصار من أعيان بيت المقدس وتصدر للافتاء والتدريس
~~ونفع المسلمين وهو سالك طريقة السلف الصالحين وعبارته في الفتوى نهاية في
~~الحسن والناس سالمون من يده ولسانه يتلو كتاب الله بحسن صوت وطيب نغمة وله
~~مصنفات منها شرح جمع الجوامع في الأصلين ونظم الارشاد في الفقه وألفية
~~المعاني والبيان وشرحها وشرح ألفية ابن مالك في النحو والصرف وشرح ms506 التقريب
~~والتيسير في علوم الحديث للامام الكبير محيي الدين النووي رضي الله عنه
~~وشرح القواعد نظم العلامة شهاب الدين بن الهائم والأسئلة في البسملة والعقد
~~المنضد في شروط حمل المطلق على المقيد وشرحه وغير ذلك وهو حي يرزق الى
~~يومنا ابقاه الله تعالى ونفع به المسلمين الشيخ شمس الدين محمد بن حسين
~~الأوتاري الشافعي نسبة لأوتارية - قرية من عمل جلجوليا - رحل الى مصر صغيرا
~~واشتغل على العلماء وسمع الصحيح على البرهان الشامي مسند القاهرة في سنة
~~ثلاث وتسعين وسبعمائة لسماعه على الحجاز بسنده وسمع على جماعة واشتغل وفضل
~~وكان يعمل بمسألة ابن سريج ويصرح بالجواز فيها وقد اتنابه قاضي القضاة جمال
~~الدين بن جماعة في هذه المسألة حتى حكم بها لبعض المقادسة وله مؤلف سماه
~~فتح الخلاق في تنبيه ابي اسحاق وتكسب بالشهادة دهرا طويلا ألى ان توفي في
~~اثناء سنة تسع واربعين وثمانمائة الشيخ الامام العالم الصالح شمس الدين
~~محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن سعيد بن عبد الله المقدسي القادري المشهور
~~بجده الأعلى سعيد شيخ القادرية وصاحب الذكر والأوراد كان له حلقة عظيمة
~~يجتمع فيها خلق كثير بالمسجد الأقصى
# PageV02P180
# صبحية كل يوم وكان يحصل به خير كثير مولده في سنة اثنتين وثمانين
~~وسبعمائة توفي والده الشيخ الصالح صاحب الأحوال والأوراد الشيخ محمد في
~~حادي عشري شعبان سنة إحدى وعشرين وثمانمائة وتوفي هو يوم الاربعاء رابع
~~عشري صفر سنة إحدى وخمسين وثمانمائة ودفن بماملا وله أقارب فشهرتهم اولاد
~~الشيخ سعيد كانوا شيوخ زاوية الدركاه الشيخ الصالح العالم ناصر الدين محمد
~~بن محمد بن علي بن محمد بن الزولعة الحموي الشافعي مولده في سنة اربع
~~وسبعين وسبعمائة سمع الحديث وكان عالما فاضلا واعظا مشهورا قدم من حماة الى
~~بيت المقدس للزيارة فتوفي به سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة الشيخ الامام
~~العلامة عماد الدين اسماعيل بن ابراهيم بن شرف الشافعي معيد الصلاحية وعين
~~فقهاء الشافعية بالقدس الشريف مولده تقريبا في سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين
~~وسبعمائة وهو رفيق العلامة الشيخ ms507 ماهر المصري وكان خصيصا به اشتغل عليه
~~جماعة من الأعيان وانتفعوا به وله مصنفات منها شرح البهجة في مجلدين وابتدأ
~~في شرح آخر اطول منه وله على ألفية البرماوي توضيح حسن مفيد وشرح تهذيب
~~التنبيه وشرح مصنفات شيخه ابن الهائم وكان قليل النظر الى الدنيا مكبا على
~~الاشتغال الى ان توفي في ثالث عشر ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
~~الشيخ الامام العالم المحدث شمس الدين محمد بن أحمد بن ابراهيم بن مفلح
~~القلقيلي الشافعي قارئ الحديث الشريف ببيت المقدس نسبة لقرية قليقلة - من
~~اعمال جلجوليا - مولده في سنة ست وسبعين وسبعمائة وكان شيخا صالحا عالما
~~فاضلا حسن المذاكرة جيد التلاوة كثير العبادة عليه أنس كبير وكان يقرئ
~~الاطفال بجلجوليا دهرا ثم قدم الى بيت المقدس في حدود سنة عشرين وثمانمائة
~~وانتمى الى الشيخ برهان الدين بن غانم فكان يقرئ أولاده ونزل بالمدرسة
~~ولازم
# PageV02P181
# الاشتغال واعتقده الناس وكان له ولد اسمه شهاب الدين أحمد حسن الصوت وكان
~~ناظما كاتبا مجموعا حسنا إلى الغاية من نظمه يخاطب شهاب الدين أحمد موقع
~~الأمير جاني بك داوادار الملك الأشرف يا شهابا رقى العلا لا تخن قط صاحبك
~~زادك الله رفعة ورعى الله جانبك توفي قبل والده في ثامن عشري شعبان سنة تسع
~~واربعين وثمانمائة فجأة فحصل لوالده عليه الوجدالعظيم ولم يزل مهموما عليه
~~الى ان توفي وكان كلما سئل عن حاله يقول شيئان لو بكت الدماء عليهما عيناي
~~حتى يؤذنا بذهاب لم يبلغا المعشار من عشريهما فقد الشباب وفرقة الأحباب
~~ويبكي حتى يبكي من حضر لبكائه توفي الشيخ شمس الدين في يوم الثلاثاء ثالث
~~عشري شعبان سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة بعلة الاستسقاء وقد رأيت كثيرا من
~~المسندات الشرعية بخط ولده وعبارته فيها دالة على فضله ومعرفته رحمه الله
~~الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن شمس الدين أبي عبد الله محمد الصلتي
~~الشافعي ولد سنة ست وسبعين وسبعمائة وله اشتغال قديم وكان رجلا مباركا باشر
~~نيابة الحكم بالقدس الشريف مدة طويلة وتوفي يوم ms508 الجمعة سادس عشري شعبان من
~~سنة اثنتين وخمسن وثمانمائة الشيخ شمس الدين محمد بن ابي عبد الله محمد بن
~~سليمان الشهير بابن البرهان الخليلي الأصل ثم المقدسي الشافعي الخطيب
~~بالقدس الشريف هو ووالده من قبله مولده بمدينة الخليل في سنة ست وسبعين
~~وسبعمائة سمع الحديث واشتغل بالعلم واتقن علم الوقت ولم يتزوج قط وكانت
~~وفاة والده في سنة عشر وثمانمائة وكان هو فقيها فرضيا نحويا أعاد بالصلاحية
~~نيابة وتوفي في ذي الحجة سنة
# PageV02P182
# اثنتين وخمسين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ الامام العالم الزاهد
~~شهاب الدين أبو البقاء أحمد بن الحسين بن علي الزبيري الشافعي مولده في
~~حدود السبعين والسبعمائة بصعيد مصر سمع الحديث واشتغل بالعلم وقدم بيت
~~المقدس بعد الثلاثين والثمانمائة وصحب الشيخ شهاب الدين احمد بن أرسلان
~~ونزل بمدارس الفقهاء ثم انقطع بالطولونيا للعبادة لا يخرج منها توفي بالقدس
~~الشريف في حادي عشر ربيع الأول سنة اربع وخمسين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة
~~وحضر جنازته نائب السلطنة مبارك شاه والقضاة والأعيان رحمهم الله الشيخ
~~الصالح الرحلة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ شمس الدين محمد بن
~~الشيخ محمد بن حامد الانصاري المقدسي الشافعي مولده تقريبا سنة ستين
~~وسبعمائة اشتغل في العلوم وحصل الفوائد وأدرك المتقدمين وسمع عليهم وعرض
~~محفوظاته على قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة توفي وقت الظهر في يوم
~~الخميس ثاني عشري ذي القعدة سنة اربع وخمسين وثمانمائة ودفن بماملا عند عمه
~~علاء الدين علي بن حامد المتوفى في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وسبعمائة
~~الشيخ الامام العلامة شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن حسان الشافعي مولده
~~في صفر سنة ثمان وثمانمائة وتوفي والده بدمشق قتيلا في سنة خمس عشرة
~~وثمانمائة فنشأ هو بعده واشتغل بالعلم وجد واجتهد ببيت المقدس ثم انتقل الى
~~مصر في سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة فصار من أعيان علماء القاهرة وسئل
~~لمشيخة الصلاحية فأبى مفارقة الديار المصرية وولي مشيخة سعيد السعداء توفي
~~في سلخ صفر سنة خمس وخمسين وثمانمائة الشيخ شمس ms509 الدين ابو عبد الله محمد بن
~~محمد بن داود النحال - بحاء مهملة - البرموني الأصل ثم المقدسي الشافعي
~~مولده في سنة سبعين وسبعمائة بالبرمون اشتغل قديما على المشايخ وسمع الحديث
~~على أبي الخير بن العلائي وغيره وحدث
# PageV02P183
# وكان رجلا خيرا انجمع عن الناس وضعف بصره في آخر عمره توفي بالقدس الشريف
~~في يوم الجمعة سادس عشر ذي القعدة سنة خمس وخمسين وثمانمائة الشيخ شمس
~~الدين محمد التميمي الموقت بالمسجد الأقصى الشريف كان من أهل الحذق في فنه
~~باشر التأقيت بالمسجد الأقصى مدة أربعين سنة وكان موجودا في سنة خمس وخمسين
~~وثمانمائة وتوفي بعدها بقليل الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الشافعي
~~المؤرخ المشهور بابن روحة أبي عذيبة نسبة لزوج والدته الخواجا محمد المشهور
~~بأبي عذيبة - المتقدم ذكره - وبعض الناس يظنه ابن ابي عذيبة وليس كذلك
~~وإنما هو بيبه مولده في ليلة يسفر صباحها عن يوم الأحد ثالث شهر شعبان
~~المكرم سنة تسع عشرة وثمانمائة بالقدس الشريف قرأ القرآن واشتغل بالعلم
~~وكان من الفقهاء بالمدرسة الصلاحية واعتنى بعلم التاريخ وكتب تاريخين
~~احدهما مطولا والآخر مختصرا وقد وقفت على معظم المختصر وهو مرتب على حروف
~~المعجم ولم يظهر تاريخه الكبير بعد وفاته وقد أخبرت انه لما توفي اطلع بعض
~~الناس عليه فوجد فيه أشياء فاحشة من ثلب أعراض الناس فاعدمه فلم يوجد إلا
~~بعض كراريس متفرقة من التاريخ المختصر توفي في يوم الجمعة خامس عشر ربيع
~~الآخر سنة ست وخمسين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة عفا الله عنه الشيخ الامام
~~العالم العلامة المحدث زين الدين عبد الكريم بن الشيخ زين الدين عبد الرحمن
~~بن الشيخ شمس الدين محمد القرقشندي الشافعي كان من اعيان العلماء بالقدس
~~الشريف وله يد طولى في علم الحديث وأخذ عنه جماعة من الأعيان وله أحاديث
~~مخرجة توفي في سنة ست وخمسين وثمانمائة ودفن بالقلندرية بماملا شيخ الاسلام
~~شمس الدين أبو اللطف محمد بن علي الحصكفي الشافعي الامام العلامة مولده
~~بحصن كيفا سنة تسع عشرة وثمانمائة فتخرج هناك في ms510 فن الأدب
# PageV02P184
# ثم قدم بيت المقدس فلزم الشيخ شهاب الدين بن أرسلان واشتغل عليه في
~~الحاوي وجد وحصل وشارك في العلوم وتميز وصار من أعيان العلماء وكان ذكيا
~~حسن النظم والنثر يكتب الخط المليح وعنده تودد وحلاوة لسان وهو دين خير له
~~مؤلفات مفيدة في النحو والصرف وغير ذلك توفي في ليلة يسفر صباحها عن نهار
~~الثلاثاء عاشر جمادي الآخرة سنة تسع وخمسين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الى
~~جانب والده ووفاة والده في سنة خمس وخمسين وثمانمائة وترك الشيخ أبو اللطف
~~ولدين احدهما الشيخ العلامة علاء الدين أبو الفضل علي توفي والده وهو صغير
~~فنشأ بعده واشتغل على علماء بيت المقدس منهم الشيخ أبو مساعد وغيره ورحل
~~الى الديار المصرية واخذ عن علمائها وفضل وتميز وصار من الأعيان ولما توفي
~~شيخ الاسلام كمال الدين بن أبي شريف مدرس المدرسة الصلاحية قرره من
~~المعيدين بها ثم استوطن دمشق المحروسة وصار من اعيان الفقهاء بها وهو حي
~~يرزق والثاني الشيخ العلامة سيف الدين القرقشندي توفي والده وهو حمل فنشأ
~~بعده واشتغل بالعلم الشريف على علماء بيت المقدس منهم شيخ الاسلام الكمالي
~~ابن ابي شريف وغيره ثم رحل الى الديار المصرية واخذ عن علمائها منهم الشيخ
~~شمس الدين الجوجري وغيره وسمع الحديث وقرأه وصار من أعيان العلماء الأخيار
~~الموصوفين بالعلم والدين والتواضع وعنده تودد ولين جانب وسخاء نفس وإكرام
~~لمن يرد عليه لا يحب الفخر ولا الخيلاء والناس سالمون من يده ولسانه وقد
~~أذن له العلماء بالديار المصرية وغيرها بالافتاء والتدريس مدة طويلة والناس
~~مجمعون على محبته لعلمه ودينه وهو ممن احبه الله عامله الله بلطفه الخفي
~~ونفعنا الله بعلومه الشيخ العالم المسلك السيد الشريف الحسيب النسيب تقي
~~الدين أبو بكر بن الشيخ تاج الدين أبي الوفا محمد بن الشيخ علاء الدين علي
~~بن أبي الوفا الحسيني
# PageV02P185
# الشافعي شيخ الوفائية بالقدس الشريف مولده في ذي القعدة سنة تسع وتسعين
~~وسبعمائة اخذ عن اصحاب الميدومي وجماعة واشتغل قديما وانتفع وكان رجلا
~~كريما معظما للواردين ms511 اليه كثير التودد للناس مستجلب للقلوب له حظ من صيام
~~وصلاة وتلاوة واعتكاف وانتهت اليه رياسة الفقراء بالقدس الشريف وألبس خرقة
~~الوفائية عن والده قدم عليه بعض اقاربه وهو الشيخ سلار في سنة خمس وخمسين
~~وثمانمائة وقد ثبت نسب شرفه بالبينة الشرعية ولم ينتسب قبل ذلك بها توفي
~~شهيدا بالبطن في نهار الجمعة سابع عشري شوال سنة تسع وخمسين وثمانمائة وصلي
~~عليه عقب صلاة الجمعة بالمسجد الأقصى الشريف وكانت جنازته حافلة وتأسف عليه
~~الناس من الفقراء وغيرهم ودفن بماملا بحوش الأمير طوغان العلائي الملاصق
~~لزاوية القلندرية من جهة الشرق المعدل نور الدين علي بن يحيى الايدوني
~~الدمشقي الشافعي نزيل القدس الشريف قدم من دمشق الى بيت المقدس فأقام به
~~دهرا طويلا يحترف بالشهادة وخطه حسن وله معرفة بمصطلح الوثائق ورزق القبول
~~التام في هذا الفن وكان قضاة بيت المقدس يعظمونه ويحتفلون بأمره وكان
~~موجودا في حدود الستين والثمانمائة ووفاته في ذلك العصر الرئيس علم الدين
~~سليمان الصفدي رئيس المؤذنين بالمسجد الأقصى الشريف كان حسن الصوت وعنده
~~حسمة زائدة ويلبس القماش الحسن ويسلك طرفا لراسه وكان صوته حسنا يضرب به
~~المثل توفي بعد الستين والثمانمائة بالقدس الشريف العدل زين الدين الخضر بن
~~جمعة بن خليل الداري النقوعي من ذرية سيدنا تميم الداري كان يحترف بالشهادة
~~وربما باشر في دار النيابة وخطه حسن وكان من ذوي المروآت توفي في شوال سنة
~~ستين وثمانمائة ودفن بماملا في القدس الشيخ الحافظ المحدث العلامة عماد
~~الدين أبو الفدا اسماعيل بن قاضي القضاة برهان الدين ابي اسحاق ابراهيم بن
~~قاضي القضاة جمال الدين ابي محمد عبد الله بن جماعة الكناني الشافعي مولده
~~في رمضان سنة خمس وعشرين وثمانمائة حفظ القرآن وهو ابن تسع وصلى بالناس
~~وحفظ عدة من الكتب في الفقه وغيره وعرض على جماعة من شيوخ الاسلام منهم جده
~~الجمالي بن جماعة وجده السعدي الديري الحنفي ورحل الى الديار المصرية وأخذ
~~عن الحافظ بن حجر وأجازه بالتدريس والافادة وسمع الحديث وطلب العالي من
~~الاسناد وقرأ ms512 الكتب الستة والشفاء والترغيب والترهيب وأجزاء حديثية وشرح
~~الألفية في علم الحديث للزين العراقي شرحا حسنا أدمج الأصل في الشرح وبذلك
~~سهل مأخذه وشرح تصريف العزي وشرح ألفاظ الشفاء ذكر الغريب منه وربما تعرض
~~لتخريج الأحاديث المذكورة فيه ودرس الدروس العامة والخاصة ولما ولي جده
~~الشيخ جمال الدين تدريس الصلاحية سنة خمسين وثمانمائة استقر معيدا بها وصار
~~ينقل الغريب الحسن والفوائد الجمة وكان خطيبا فصيحا زاهدا متواضعا نحيف
~~الجسم خطب بالمسجد الأقصى الشريف نيابة عن جده وولي مشيخة الخانقاه
~~الصلاحية مشاركا لبني غانم (نادرة) ووقعت له كرامة وهي ان والدته حصل لها
~~ضعف فحضر عندها وسألها عن حالها فتأوهت وشكت شدة الحمى فقال لها في الجواب
~~قد تحملت عنك ما انت فيه فما قام من مجلسه إلا وهو محموم فلم يزل يتزايد به
~~الضعف ووالدته تقوى الى ان قبضه الله تعالى توفي بعد صلاة العصر من نهار
~~الاثنين سادس شهر ذي القعدة الحرام سنة احدى وستين وثمانمائة ودفن بماملا
~~عند اقاربه الشيخ الفقيه جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن منصور بن أحمد
~~المشهور بابن النائب المقدسي الشافعي مولده في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة
~~اشتغل قديما في الفقه والنحو وسمع الحديث بقراءة العلامة شمس الدين
~~القرقشندي على المسند ابي الخير العلائي وتفقه على الشيخ بن الهائم وعمل
~~المواعيد توفي بالقدس الشريف في سنة ست وستين وثمانمائة العدل زين الدين
~~عبد الرحيم بن حسن بن قاسم المشهور بجده - أحد العدول بالقدس الشريف -
~~احترف بالشهادة دهرا طويلا وكان رفيقا للشيخ برهان الدين الكتبي وسيرتهما
~~محمودة توفي يوم الجمعة ثاني رجب الفرد سنة ست وستين وثمانمائة الشيخ شمس
~~الدين أبو عبد الله محمد القرمي الشافعي كان من أعيان بيت المقدس وفقهاء
~~المدرسة الصلاحية وباشر الامامة بالمسجد الأقصى وكان حسن القراءة منور
~~الشيبة توفي نهار السبت تاسع عشر ربيع الأول سنة سبع وستين وثمانمائة ودفن
~~عند والده وجده بالزاوية بخط مرزبان وتوفي والده العدل زين الدين عمر - أحد
~~العدول بالقدس الشريف والفقهاء بالمدرسة الصلاحية - في ms513 سنة ثمانين
~~وثمانمائة ودفن عند اسلافه بالزاوية الشيخ العلامة القدوة المحقق زين الدين
~~أبو الجود ماهر بن عبد الله بن نجم الأنصاري المصري ثم المقدسي الشافعي شيخ
~~المسلمين مولده في سنة تسع وسبعين وسبعمائة اشتغل بالعلوم الفقه والنحو
~~والفرائض والحساب وأجاز له جمع من المشايخ المسندين ولقي جماعة من العلماء
~~وأخذ عنهم وأصله من بلاد مصر وقدم بيت المقدس واستوطنها في رجب سنة اثنتين
~~وثمانمائة واشتغل عليه جماعة من الأعيان وانتفع به الطلبة بصلاحه ونصحه
~~وكان حسن التقرير أفتى ودرس ومن تلامذته شيخ الاسلام الكمال بن أبي شريف
~~وكان منقطعا عن ابناء الدنيا كثير التلاوة والعبادة وللناس فيه اعتقاد وكان
~~ورعا زاهدا متواضعا توفي بالقدس الشريف في ليلة الأربعاء سلخ ربيع الأول
~~سنة تسع وستين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الى جانب الشيخ محمد أكال الحيات
~~نفع الله بهما ورضي عنهما شيخ الاسلام علامة الزمان أحد الأئمة الأعلام تقي
~~الدين أبو بكر عبد الله ابن شيخ الاسلام شمس الدين ابي عبد الله محمد بن
~~الشيخ العلامة تقي الدين
# PageV02P186
# اسماعيل القرقشندي المقدسي الشافعي سبط الحافظ ابي سعيد العلائي عالم
~~الارض المقدسة شيخنا الامام العلامة الحبر الفهمامة مولده بالقدس الشريف في
~~ليلة الثالث عشر من شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة اشتغل في صغره
~~على والده وغيره وسمع على المشايخ وقرأ بنفسه وسمع من لفظ البلقيني المسلسل
~~بالأولية وسمع على الشيخ شمس الدين محمد بن عبد القادر النابلسي الملقب
~~بالحبة شيخه ابن الجوزي علي الميدومي وأجازه جمع من العلماء والحفاظ افتى
~~ودرس وناظر وحدث وسمع عليه الرحالون وساد ببيت المقدس ولما عمر القاضي زين
~~الدين عبد الباسط الدمشقي رئيس المملكة مدرسته الباسطية شمال المسجد الأقصى
~~الشريف قرر في مشيختها الشيخ شمس الدين بن المصري - المتقدم ذكره - واستمر
~~بها إلى أن توفي ثم قرر بعده فيها الشيخ شرف الدين يحيى بن العطار الحموي
~~الأصل ثم المصري فباشرها مدة ثم تنزه عنها وسأل الواقف أن يقرر فيها شيخنا
~~التقوى القرقشندي فقرره بها فانتهت اليه ms514 الرياسة بالقدس وعظم عند أكابر
~~المملكة وكان عنده ملاطفة واستمالة للقلوب وحسن سياسة وكثرة تواضع وفصاحة
~~لفظ وكان حسن الشكل منور الشيبة له سمت إذا رآه من لا يعرفه علم انه من أهل
~~العلم برؤية شكله وأما سخاؤه وبسط يده فلا يكاد يوصف وكتابته على الفتوى
~~نهاية في الحسن وفصاحة اللفظ وترتيب العبارة وقد عرضت عليه ملحة الاعراب في
~~ثاني جمادي الأولى سنة ست وستين وثمانمائة بمنزله بجوار المدرسة الصلاحية
~~ولي دون ست سنين فإن مولدي بالقدس الشريف في ليلة يسفر صباحها عن يوم الأحد
~~ثالث عشري ذي لقعدة سنة ستين وثمانمائة وهو أول شيخ عرضت عليه وتشرفت
~~بالجلوس بين يديه وأجازني بالمحلة بسنده المتصل الى المصنف وبغيرها من كتب
~~الحديث الشريف وما يجوز روايته وكتب والدي الاجازة بخطه وكتب الشيخ خطه
~~الكريم عليها
# PageV02P189
# وكن للأرض المقدسة بل ولسائر الممالك بوجوده الجمال ولو شرعت أذكر مناقبه
~~ومحاسنه لطال الفصل وخرجت عن حد الاختصار فإن ترجمته وذكر مشايخه تحتمل
~~الافراد بالتأليف وهو أعظم من ان ينبه مثلي على فضله وعلو مرتبته فلقد كان
~~من اعظم محاسن الدهر توفي ليلة الخميس ثاني عشر شهر جمادي الآخرة سنة سبع
~~وستين وثمانمائة ودفن بداخل الايوان الكائن بالزاوية القلندرية بتربة ماملا
~~وكان يوما كثير المطر القاضي جمال الدين عبد الله بن زين الدين عبد الرحمن
~~بن الصاحب التميمي الخليلي من ذرية سيدنا تميم الداري رضي الله عنه وكان
~~ناظرا على وقفه وهو أرض بلد الخليل عليه الصلاة والسلام وله مروءة ومحبة
~~لأصحابه كان يباشر بدار النيابة ولم يحصل منه ضرر لأحد توفي في يوم الخميس
~~خامس جمادي الآخرة سنة سبع وستين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة شيخ الشيوخ
~~نجم الدين محمد بن شيخ الشيوخ شهاب الدين ابراهيم بن شهاب الدين أحمد بن
~~غانم الانصاري المقدسي الشافعي شيخ الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف استقر
~~فيها بعد وفاة والده الشيخ برهان الدين ثم نزل عن نصفها للشيخ عماد الدين
~~بن جماعة وحصل بينه وبين بني جماعة نزاع ثم أستقر ms515 فيها بكمالها وتوجه الى
~~القاهرة فأدركته المنية بها في مستهل شعبان سنة تسع وستين وثمانمائة ومولده
~~في سنة اربع عشرة وثمانمائة الشيخ العالم شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
~~بدر الدين حسن بن داود المشهور بابن الناصري الشافعي ولد بالقدس الشريف
~~ونشأ به واشتغل بالعلم الشريف وأخذ عن علماء بيت المقدس وكان من أعيان
~~القدس ولي مشيخة المدرسة الجوهرية وكان شكلا حسنا منور الشيبة يسلك طرق
~~الرياسة توفي في شهر جمادي الاولى سنة سبعين وثمانمائة وقد قارب السبعين
~~ودفن بماملا الشيخ الصالح العالم زين الدين عبد القادر بن محمد بن حسن
~~النواوي الشافعي
# PageV02P190
# مولده في سنة إحدى وثمانمائة توجه الى اليمن في سنة عشر ورجع في سنة خمس
~~عشرة وقد قرأ وسمع باليمن بزبيد وتلك البلاد وارض الحجاز واشتغل وتلا
~~بالسبع وفضل وانقطع عن الناس وكان رجلا صالحا صوفيا مقرئا عالما فاضلا له
~~حظ من صلاة وصوم وعبادة يمشي اليه الخواص ويسألونه الدعاء يتبركون به
~~والأهل بيت المقدس فيه اعتقاد وكان ممن يقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر توفي في خامس شهر شعبان سنة إحدى وسبعين وثمانمائة وحمل تابوته على
~~الرؤس ودفن بماملا وكانت جنازته حافلة العدل تاج الدين عبد الوهاب بن
~~القاضي برهان الدين ابراهيم بن القاضي الصلت الشافعي كان من اعيان العدول
~~بالقدس الشريف وكانت القضاة والحكام يعظمونه وباشر تحمل الشهادة دهرا طويلا
~~وقد توجه الى مدينة الرملة فتوفي بها في شهر صفر سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة
~~بالمدرسة الخاصكية ودفن عند قبة الجاموس الشيخ العلامة زين الدين عمر بن
~~الشيخ عبد المؤمن الحلبي الأصل الشافعي شيخنا بالاجازة كان رجلا صالحا له
~~سند عال في الحديث الشريف أخذ عن جماعة من فقهاء بيت المقدس وكان منور
~~الشيبة عليه الابهة والوقار وقد حضرت ختم البخاري عليه في سنة اثنتين
~~وسبعين وثمانمائة بالصخرة الشريفة وأجازني توفي في سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة ودفن بماملا وكان مشهود الجنازة العدل تاج الدين عبد الوهاب بن
~~محمد المؤدب كان رجلا خيرا احترف بالشهادة دهرا ms516 طويلا وكان ينسخ الكتب وخطه
~~حسن وعنده تواضع توفي في رابع شعبان سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة ودفن
~~بالساهرة الشيخ أحمد جعارة كان مجذوبا وله كرامات ظاهرة وأهل بيت المقدس
~~يعتقدون صلاحه وحكي عنه أشياء تدل على ولايته توفي في شهر رمضان سنة ثلاث
~~وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا بالقرب من القلندرية نفع الله به الشيخ
~~الامام العالم العلامة المحقق شيخ المسلمين شمس الدين أبو مساعد
# PageV02P191
# محمد بن عبد الوهاب الشافعي شيخنا أحد جماعة العلامة شهاب الدين بن
~~أرسلان وهو الذي كناه كان من اعيان علماء بيت المقدس والمعيدين بالمدرسة
~~الصلاحية وكان يكتب على الفتوى عبارة حسنة انتفع الناس به وقد عرضت عليه
~~قطعة من كتاب المقنع في الفقه في سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة وأجازني توفي
~~في يوم الثلاثاء سادس عشر ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة بالطاعون
~~ودفن بالساهرة وكانت جنازته حافلة العدل شهاب الدين أحمد بن محمد الخليلي
~~الشافعي رئيس المؤذنين بالمسجد الأقصى كان حسن الصوت في الاذان استقر في
~~رياسة الاذان بعد وفاة علم الدين الصفدي وكان يحترف بالشهادة رفيقا للقاضي
~~عماد الدين التركستاني وعنده حشمة زائدة ويلبس القماش الفاخر وله مروءة
~~تامة توفي في المحرم سنة أربع وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا ولم يبق بعده
~~من هو في معناه من حسن الصوت في الاذان والمديح ونحوهما السيد الشريف الشيخ
~~عز الدين حمزة الدمشقي أحد علماء دمشق توفي بالقدس الشريف في سنة أربع
~~وسبيعين وثمانمائة ودفن بماملا القاضي زين الدين أبو حفص عمر بن الشيخ علاء
~~الدين علي الحواري الشافعي أحد اعيان الفقهاء بالقدس الشريف والمعيدين
~~بالمدرسة الصلاحية كان من أهل الفضل وناب في القضاء بالقدس الشريف وكان
~~خيرا متواضعا مولده في سنة ثلاث وثمانمائة وتوفي في يوم الاربعاء العشرين
~~من شهر ربيع الأول سنة أربع وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا وتقدم ذكر والده
~~الشيخ غرس الدين خليل بن عبد الرحمن الأنصاري الخليلي الشافعي أخو الشيخ
~~برهان الدين - الآتي ذكره - كان الشيخ غرس الدين من أهل الفضل وذوي المروآت
~~وعنده تواضع ms517 وباشر نيابة الحكم بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~وناب في الخطابة بالمسجد الشريف الخليلي توفي في شهر ربيع
# PageV02P192
# الاول سنة أربع وسبعين وثمانمائة ببلده الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن
~~محمد بن حامد الأنصاري المقدسي الشافعي شيخ المدرسة الفخرية مولده في سنة
~~سبع وثمانمائة وكان من أهل الفضل ومن اعيان بيت المقدس توجه الى دمشق فتوفي
~~بها في سابع ربيع الآخر سنة اربع وسبعين وثمانمائة ودفن بالقرب من المذهبية
~~وصلي عليه صلاة الغائب بالمسجد الأقصى الشيخ شهاب الدين أحمد بن الشيخ شمس
~~الدين محمد بن محمد بن حسين الأوتاري المقرئ الشافعي مولده في سنة اثنتين
~~وعشرين وثمانمائة كان رئيس القراء بالقدس الشريف حفظ القرآن حفظا جيدا
~~ويؤديه بحسن صوت وطيب نغمة وينظم الشعر وخطه حسن وربما احترف بالشهادة في
~~بعض الأوقات وكان عنده بشاشة وتودد للناس توفي في الاربعاء سابع شهر رجب
~~سنة اربع وسبعين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ القدوة برهان الدين ابو
~~اسحاق ابراهيم بن الشيخ القدوة علاء الدين ابي الحسن علي بن الشيخ ابي
~~الوفا البدري الحسيني الشافعي أحد مشايخ الوفائية بالقدس الشريف نشأ في
~~خدمة والده وخرجه ثم تكمل بعمه الشيخ ابي بكر في حياة ابيه ولزم خدمة عمه
~~الى ان توفي ومن تخريج والده له أنه كان راكبا يخدمته في سفر ومعهم رجل
~~صالح يمشي أمام الفرس التي تحته فلما أحس والده ان الرجل تعب ولم يتفكر
~~ولده في ذلك أمر ولده بنزوله واركب فرسه لذلك الرجل الماشي وأمر ولده أن
~~يمشي أمام الفرس فمشى حتى تعب كثيرا فنزل الفقراء وكشفوا رؤوسهم واستغفروا
~~عنه فقال لا حتى يعرف ألم التعب ثم عفا عنه ومن هنالك نشطت همته جدا وصار
~~لا يماثل في المهمات والاقدام على الامور المشكلات والكرم الزائد الى
~~النهاية وتلقى الواردين وتربية المريدين حفظ القرآن
# PageV02P193
# والمنهاج والجرجانية في النحو وعرض المنهاج على الشيخ عز الدين بن عبد
~~السلام المقدسي شيخ الصلاحية وقرره بها وسمع منه الحديث وأجازه به وسمع
~~أيضا من ms518 الشيخ ماهر ومن الشيخ عضد الدين الصيرامي بمصر وغيره واخذ عن مشايخ
~~الصوفية صحبة الشيخ شهاب الدين ابن قرا في طريق السيد عبد القادر الكيلاني
~~اعاد الله علينا من بركاته وكذلك من سيدي محمد البرموني وغيرهما وكان عمه
~~السيد أبو بكر يندبه في المهمات ويصرفه في كثير من الأحوال دون غيره من
~~الأولاد والأقارب لعلمه بهمته وشجاعته وعزمه واقدامه توفي في شهر شوال يوم
~~مسير الحاج من القدس القدس الشريف في سنة اربع وسبعين وثمانمائة ودفن
~~بماملا على جانب البركة من جهة الشرق وكان يوما مشهودا لجنازته الشيخ شمس
~~الدين محمد بن عيسى البسطامي الشافعي الشهير بأخي زرع كان رجلا صوفيا من
~~فقراء البسطامية وكان يحفظ القرآن ويقرىء الاطفال بالمدرسة الطازية وهو رجل
~~خير استقر في أواخر عمره في بوابة الخانقاه الصلاحية وهو من جملة الصوفية
~~بها وبالجوهرية ومن الفقهاء بالصلاحية توفي في خامس رمضان سنة خمس وسبعين
~~وثمانمائة ودفن بماملا وأخوه الشيخ محمد زرع - الذي اشتهر به - كان صالحا
~~ووفاته قبل أخيه بنحو عشرين سنة الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن
~~عقبة المقرئ المؤذن الشافعي كان حسن الصوت في القراءة والأذان واستقر من
~~جملة الفقهاء بالصلاحية وتعين حتى صار يقرأ المراسيم الشريفة الواردة من
~~السلطان على دكة المسجد الأقصى توفي خامس عشري رمضان سنة خمس وسبعين
~~وثمانمائة ودفن بباب الرحمة ويأتي ذكر والده وجده مع فقهاء الحنفية إن الله
~~تعالى الشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن عبد الرزاق بن ناصر المقدسي الشافعي
~~الشهير بابن شيخ السوق اشتغل وحصل وصار من الفضلاء وتقرر من الفقهاء
# PageV02P194
# بالصلاحية والصوفية بالخانقاه وكان من جماعة شيخ الاسلام النجمي ابن
~~جماعة وباشر النقابة عنه حين ولي القضاء وكان يحترف بالشهادة ثم ترك ذلك
~~وتوجه الى مكة سنة أربع وسبعين وجاور فتوفي بها في سنة خمس وسبعين
~~وثمانمائة الشيخ شمس الدين محمد بن حسين المقرئ كان من الفقهاء بالمدرسة
~~الصلاحية وقارئ العشر بها ومن الصوفية بالخانقاه وكان يحفظ القرآن حفظا
~~جيدا وهو رجل ms519 خير منجمع عن الناس لا يتكلم فيما لا يعنيه توفي بالقدس
~~الشريف في شهر شعبان سنة ست وسبعين وثمانمائة قاضي القضاة العلامة الورع
~~الزاهد شهاب الدين أبو الأسباط أحمد بن عبد الرحمن الرملي الشافعي الشيخ
~~الامام القدوة شيخنا مولده في حدود سنة عشر وثمانمائة ظنا كان من أعيان
~~العلماء ومن تلامذه الشيخ شهاب الدين بن أرسلان وهو الذي كناه ولي قضاء
~~الرملة بعد القاضي علاء الدين بن السائح في سنة نيف واربعين فباشر بعفة
~~ونزاهة وكان من قضاة العدل لا يحابي أحدا ولا يلتمس على القضاء الدرهم وكان
~~شكلا حسنا منور الشيبة رؤية شكله تدل على علمه وصلاحه استوطن بيت المقدس
~~دهرا طويلا وكان من اعيان المنتهين بالمدرسة الصلاحية وعرضت عليه في سنة
~~ثلاث وسبعين وثمانمائة قطعة من كتاب المقنع في الفقه وأجازني ثم في آخر
~~عمره توجه إلى الرملة لضرورة له فأدركته المنية بها في سنة سبع وسبعين
~~وثمانمائة ودفن بالجامع الأبيض الشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن أبي
~~عمر الشافعي كان من أعيان الفقهاء بالقدس الشريف وله وجاهة وكان قديما
~~يحترف بالشهادة ثم ترك ذلك توفي في شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثمانمائة ودفن
~~بالساهرة الشيخ شمس الدين أبو البركات محمد بن الشيخ نجم الدين محمد بن
~~الشيخ برهان الدين بن غانم الانصاري الشافعي شيخ الخانقاه الصلاحية استقر
~~فيها بعد
# PageV02P195
# وفاة والده في سنة سبعين وثمانمائة ثم نزل عن النصف للشيخ جمال الدين بن
~~غانم شيخ الحرم فلما ولي الخطيب محب الدين بن جماعة نصف المشيخة في سنة
~~ثمان وسبعين بمرسوم السلطان اعترف الشيخ جمال الدين أن النصف الذي استقر
~~فيه الخطيب محب الدين هو الذي بيده واستمر الشيخ أبو البركات فيما بيده من
~~النصف مشاركا للخطيب محب الدين بن جماعة وتوفي الشيخ أبو البركات في يوم
~~الاثنين عاشر شهر ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة
~~وله اربعون سنة القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن بدر الدين حسن
~~الجلجولي الشافعي ولد ms520 بجلجوليا ونشأ بها واخذ العلم عن الشيخ شهاب الدين
~~القباقي وباشر القضاء بجلجوليا وكان من أهل افضل وعنده تواضع توفي يوم
~~السبت خامس عشري ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وثمانمائة ودفن بحوش البسطامية
~~بماملا القاضي شهاب الدين أحمد بن علي اللدي الشافعي سبط العلامة شيخ
~~الاسلام جمال الدين بن جماعة الكناني الشافعي كان من أعيان الرؤساء ببيت
~~المقدس وله اشتغال ورواية في الحديث وكان يقرأ صحيح البخاري في كل سنة
~~بالصخرة الشريفة ويختمه بالجامع الأقصى وله شهامة ومروءة ومساعدة لأصحابه
~~وقد حضرت مرة ختمه لصحيح البخاري بالأقصى تجاه الشباك الذي عند جامع عمر في
~~أواخر شهر رمضان سنة بضع وسبعين وثمانمائة وكان بالمجلس رجل لا يحضرني من
~~هو فأخذت الرجل سنة من النوم وقت الختم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~حاضر في المجلس فاستيقظ الرجل وقص الرؤيا على من حضر - وكان مجلسا حافلا -
~~فحصل للقاضي شهاب الدين اللدي السرور بذلك وبكى هو ومن حضر بالمجلس وكانت
~~ساعة عظيمة توفي في شهور سنة ثمانين وثمانمائة ودفن بالقلندرية بماملا وفي
~~هذه السنة توفي القاضي كمال الدين محمد بن محمد بن محمد بن حامد
# PageV02P196
# الشافعي أمين الحكم العزيز والمتكلم على الايتام بالقدس الشريف وكان من
~~الرؤساء ببيت المقدس وعنده تواضع وتودد للناس ولين الجانب وتوفي ابن عمه
~~القاضي محب الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن حامد وكان من اعيان
~~المباشرين على أوقاف القدس والخليل توفي الشيخ محب الدين محمد بن القاضي
~~شمس الدين محمد بن القاضي شهاب الدين أحمد بن عوجان العمري الشافعي وكان قد
~~اشتغل بالعلم على مذهب الامام الشافعي وخالف في ذلك والده وجده - الآتي
~~ذكرهما مع فقهاء المالكية - وصار من المعيدين بالمدرسة الصلاحية ووفاته في
~~ليلة الأحد ثاني شهر رمضان سنة ثمانين وثمانمائة عن خمس واربعين سنة ودفن
~~بماملا الشيخ الفاضل يوسف الكردي الشافعي كان من أهل الفضل ومن الفقهاء
~~بالمدرسة الصلاحية وله مشاركة جيدة وكان يبحث في درس الصلاحية بحثا جيدا
~~غير أن لسانه فيه ms521 ثقل فكان كلامه لا يفهمه إلا من له به خبرة ومن اقرانه
~~الشيخ الفاضل بدر الدين حسن الجزري النحوي الشافعي كان يحسن العربية واشتغل
~~عليه كثير من الطلبة وانتفعوا به وكان من الفقهاء بالمدرسة الصلاحية والشيخ
~~الفاضل عثمان الحصني الشافعي الفرضي كان من اهل الفضل وله يد طولى في
~~الفرائض وكان اشتغاله ببلاده في جهة الشرق واستوطن ببيت المقدس واشتغل عليه
~~جماعة وانتفعوا به وكانت وفاته هو والشيخ حسن الجزري والشيخ يوسف الكردي -
~~المتقدم ذكرهما - في مدة متقاربة بعد الثمانين والثمانمائة بالقدس الشريف
~~الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الكردي الحلبي البسطامي الشافعي شيخ
~~البسطامية بالقدس الشريف كان صوفيا مباركا وكان ينسخ الكتب وخطه جيد وهو من
~~جملة الفقهاء بالمدرسة الصلاحية والصوفية بالخانقاه وكان متواضعا قليل
~~الكلام فيما لا يعنيه وصحب الشيخ ابا بكر الطولوني وكان يصلي به ثم صحب
~~بعده الشيخ كمال الدين إمام الكاملية ثم استقر في مشيخة الزاوية البسطامية
# PageV02P197
# بالقدس الشريف واستمر بها إلى ان توفي بالقدس الشريف في سنة إحدى وثمانين
~~وثمانمائة بالطاعون الشيخ العلامة الفقيه علاء الدين أبو مدين علي بن
~~ابراهيم الرملي الشافعي نزيل القدس الشريف كان من تلامذة الشيخ شهاب الدين
~~بن ارسلان وهو الذي كناه فاشتهر يكنيته وكان يعرف في الرملة بابن قطيط
~~استوطن بيت المقدس وباشر الحكم به نيابة عن القاضي علاء الدين بن السائح
~~وصار من أعيان الفقهاء بالمدرسة الصلاحية والخانقاه وغيرهما وان يجلس للوعظ
~~بالمسجد الأقصى الشريف وكان مطرحا للتكلف وعنده تواضع وتقشف على طريقة
~~السلف توفي في آخر رجب سنة إحدى وثمانين وثمانمائة ودفن بماملا تحت القبة
~~التي بحوش الشيخ خليفة المالكي العدل علاء الدين علي بن عمر المرداوي كان
~~يحفظ القرآن وبيده مال يتجر فيه ثم نفذ منه المال وصار فقيرا فاحترف
~~بالشهادة وفتح عليه ولازم مجالس القضاة وقصده الناس واستمر على ذلك مدة
~~تقرب من عشرين سنة توفي في سادس شوال سنة إحدى وثمانين وثمانمائة الشيخ شمس
~~الدين ابو عبد الله محمد بن عثمان السعدي الشافعي ms522 بن أخي شيخ الاسلام عز
~~الدين بن عبد السلام المقدسي شيخ الصلاحية وبه كان يعرف كان من أهل الفضل
~~ومن جملة فقهاء المدرسة الصلاحية باشر نيابة الحكم بالرملة في أواخر عمره
~~مدة يسيرة وحصل له توعك فحمل الى القدس الشريف فمات في الطريق ودفن بالقدس
~~الشريف بباب الرحمة في سنة اثنتين وثمانمائة القاضي برهان الدين أبو اسحاق
~~ابراهيم بن القاضي شهاب الدين ابي العباس احمد بن القاسم الشافعي المشهور
~~بابن الحكمة كان والده قاضي بيت المقدس وتقدم ذكره وولي هو قضاء نابلس ثم
~~قضاء الرملة مرات آخرها في سنة ثلاث وسبعين وعزل في سنة أربع وسبعين واقام
~~بوطنه بالقدس الشريف وكان
# PageV02P198
# شكلا حسنا له مروءة وعنده سخاء توفي بالقدس ليلة الثلاثاء العشرين من شهر
~~رجب سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن اسحاق
~~المقري الشافعي نزيل القدس الشريف كان من أهل الفضل واستوطن بيت المقدس
~~دهرا طويلا وكان يتكسب بالشهادة وسيرته محمودة وعنده تواضع ودين توفي في
~~سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة الشيخ الامام العلامة أبو العزم محمد بن محمد
~~بن الحلاوي الشافعي النحوي كان من اهل العلم والدين وهو من تلامذة الشيخ
~~شهاب الدين بن ارسلان وكناه بأبي العزم فاشتهر بكنيته وكان له يد طولى في
~~العربية وصنف شرحا على الجرومية وكان يقرئ العربية وغيرها بالمسجد الأقصى
~~الشريف انتفع عليه كثير من الفقهاء ببيت المقدس ونابلس وأعاد بالمدرسة
~~الصلاحية في زمن شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف وبعده في ولاية شيخ
~~الاسلام النجمي بن جماعة وكان عنده قيام في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر ولم يزل كذلك حتى وقعت الفتنة بسبب كنيسة اليهود بالقدس الشريف وطلب
~~السلطان أهل بيت المقدس على ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى وكان هو
~~بالقاهرة فاختفى وتوجه الى الحجاز الشريف وجاور بمكة حتى توفي بها في شهور
~~سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة وكانت جنازته حافلة قاضي القضاة شمس الدين أبو
~~زرعة محمد بن برهان الدين بن أبراهيم الزرعي الشافعي المقري أحد ms523 جماعة
~~الشيخ شهاب الدين بن أرسلان وهو الذي كناه كان شيخ القراء بمدينة الرملة
~~ومن أهل العلم ولي قضاء الرملة بعد الخمسين والثمانمائة مدة ثم باشر الحكم
~~بها نيابة عن القاضي غرس الدين أخي ابي العباس ثم اشتغل بالقضاء في سنة خمس
~~وسبعين بولاية السيد الشريف وكيل السلطان فإنه كان فوض اليه السلطان أمر
~~القضاء بالمملكة فعزل وولي بالشام وجلب وغيرهما ومن جملة من ولاه القاضي
~~شمس الدين ابو زرعة المذكور فاستمر إلى سنة سبع وسبعين وثمانمائة
# PageV02P199
# وعزل بالقاضي شمس الدين بن يونس النابلسي ثم استوطن بيت المقدس وصار من
~~المعيدين بالمدرسة الصلاحية وكان شكلا حسنا منور الشيبة وعند تواضع وتودد
~~للناس توفي بالقدس الشريف في يوم الخميس رابع شهر رمضان سنة اربع وثمانين
~~وثمانمائة ودفن بالقلندرية بماملا الشيخ القدوة أبو طاهر خليل بن موسى
~~الرملي الشافعي المشهور بابن الطب الصالح الناسك بركة المسلمين كان من
~~أعيان جماعة الشيخ شهاب الدين بن ارسلان وهو الذي كناه استوطن بيت المقدس
~~دهرا طويلا وكان يحترف بيع القماش في سوق التجار وكان فقيرا جدا وللناس فيه
~~إعتقاد وكان كثير التلاوة للقرآن يحكى عنه في ذلك العجائب من سرعة تلاوته
~~حتى قيل عنه أنه كان يشمي من منزله إلى المسجد الأقصى الشريف فيقرأ ختما
~~كاملا وقد أخبرني من جلس الى جانبه في صلاة الجمعة انه سمعه ابتدأ في
~~القرآن حين صعد الخطيب المنبر فلما أكمل الخطبة ونزل للصلاة سمعه يقرأ سورة
~~الرحمن فسبحان المتفضل بما شاء على من شاء وكان شكله عليه الابهة والوقار
~~منور الشيبة على طريقة السلف الصالح توفي في يوم الخميس ثاني عشرى شعبان
~~سنة خمس وثمانين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بماملا وفي ذلك اليوم توفي
~~الشيخ شمسي الدين محمد بن الشيخ عبد الله الغدادي الشافعي العدل كان والده
~~من الفقراء الصوفية ومات وهو صغير فنشأ بعده واشتغل العلم وحفظ كتاب
~~التنبيه في الفقه وقرر في الخانقاه والمدرسة الصلاحية وتحمل الشهادة عند
~~القضاة وكان ينظم الشعر وينقل التاريخ وله محاضرة لطيفة ms524 وكان شكلا حسنا
~~فصيح العبارة له خبرة بأحوال الناس والمتقدمين وكتب كثيرا وكان خطه قرب أن
~~يشبه الخط الكوفي وسكن بالزاوية الكائنة بقرب القلعة ظاهر القدس الشريف
~~المعروفة قديما بالشيخ يعقوب العجمي فعرفت به لسكنه بها فصار يقال لها
~~زاوية بن الشيخ عبد الله وعمر على ظاهرها طبقة مرتفعة وكان الرؤساء والقضاة
# PageV02P200
# من أصحابه يقصدونه بالزاوية ويجلسون عنده ويأنسون به وبمجالسته وكان له
~~مروءة وحسن عشرة توفي في يوم وفاة الشيخ ابي طاهر - وتقدم ذكره - ودفن
~~بماملا الشيخ زين الدين عبد القادر بن الشيخ شمس الدين محمد بن قطلوشاه
~~المقري الرملي الأصل ثم المقدسي الشافعي كان والده من أعيان القراء حسن
~~الصوت طيب استقر في وظيفة القراءة بمصحف الملك الأشرف برسباي الذي وضعه
~~بالمسجد الأقصى ولما توفي استقر بعده في الوظيفة ولده هذا وكان يحفظ القرآن
~~وله وظائف ويتجر وله دنيا واسعة توفي بالقدس في سنة ست وثمانين وثمانمائة
~~العدل شمس الدين محمد بن ابراهيم الحريري كان رجلا خيرا احترف بالشهادة
~~دهرا طويلا وكان يكتب خطا حسنا وعنده تواضع توفي في سنة ست وثمانمين
~~وثمانمائة بالقدس الشريف القاضي عماد الدين اسماعيل بن الشيخ الصالح
~~ابراهيم التركماني الشافعي العدل كان عين موقعي الحكم بالقدس الشريف وانتهت
~~اليه الرياسة في فن الشهادة وكتابة المستندات وخطه حسن وله معرفة تامة
~~بالمصطلح وأوتي من الحظ والاقبال ما لم ينله غيره وكان القضاة يعظمونه
~~ويكرمونه وكان يلبس القماش الفاخر ويتوسع في النفقة وبترفه في المأكل وله
~~مروءة تامة وإكرام لأصحابه وقيام بحقوقهم وقضاء لحوائجهم توفي في نصف شهر
~~شعبان سنة سبع وثمانين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة ولم يبق من هو في معناه
~~الشيخ العلامة شمس الدين ابو الفضل محمد بن عبد القادر النجار المقدسي
~~الشافعي ولد في حدود سنة اربعين وثمانمائة بالقدس الشريف وتفقه على شيخ
~~الاسلام الكمالي ابن أبي شريف والشيخ أبي مساعد وغيرهما وكن من أعيان أهل
~~العلم ببيت المقدس ومن أماثل الفقهاء بالمدرسة الصلاحية وكان دينا خيرا
~~عنده تواضع وتودد للناس وله ms525 نظم رائق ويد طولى في الألغاز وكان يدرس
~~بالمسجد
# PageV02P201
# الأقصى وانتفع عليه كثير من الطلبة ولم يعلم منه ما يشينه وتوفي في نصف
~~شعبان سنة سبع وثمانين وثمانمائة ودفن بماملا الشيخ القدوة برهان الدين أبو
~~الصفا ابراهيم بن علي بن أبي الوفا الاسعردي شافعي الصوفي الزاهد مولده
~~باسعرد في سنة خمس أو ست وثمانمائة ونشأ بها اشتغل على علمائها ورحل الى
~~تبريز العجم واشتغل بها ثم قدم الى بيت المقدس واستوطنه وقرره الملك الظاهر
~~جقمق في المدرسة الحنبلية بباب الحديد وأقام في القدس دهرا طويلا وتزوج
~~ورزق الأولاد ثم استوطن دمشق وبقي يتردد إلى بيت المقدس وكان شكلا حسنا
~~منور الشيبة له مروءة وحسن لقاء لمن يرد عليه توفي بدمشق في سنة سبع
~~وثمانين وثمانمائة الشيخ العلامة برهان الدين أبو اسحاق ابراهيم العجلوني
~~الشافعي كان من أهل العلم وعنده تحقيق ويكتب على الفتوى عبارة حسنة وكان من
~~اعيان شافعية ببيت المقدس رحل إلى الديار المصرية قبل الثمانين والثمانمائة
~~وأقام بها ثم استوطن دمياط مدة ثم عاد إلى القاهرة فتوفي بها في سنة سبع
~~وثمانين وثمانمائة الشيخ شعبان بن سالم بن شعبان من بيت ساحور المعمر أبو
~~سالم ولد كما اقتضى كلامه - سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وكان يذكر أنه لقي
~~البرهان بن جماعة والقرقشندي وأنه كان يحضر عندهما في حالة القراءة فأخذ
~~عنه بعض الطلبة قال بعضهم انه رأى له سماعا على الشهاب بن العلائي وحدث
~~بالاجازة العامة من أبي حفص عمر بن أمية وصلاح الدين بن عمر توفي في سنة
~~ثمان وثمانين وثمانمائة ببيت ساحور خارج القدس الشريف ودفن بها فكان عمره -
~~على ما اقتضاه كلامه - مائة سنة وخمسة عشر سنة الشيخ الامام العالم المحدث
~~شمس الدين محمد بن الشيخ العالم زين الدين عمر بن الشيخ الصالح القدوة
~~المسلك المربى تقي الدين أبي بكر السعدي البسطامي الشافعي الخليلي المعروف
~~بابن الحاجة مولده في رابع عشر ربيع الآخر سنة
# PageV02P202
# ست وقيل اربع وثمانمائة وكان من أعيان الفقهاء بمدينة سيدنا الخليل عليه ms526
~~الصلاة والسلام توفي في سادس عشر شهر جمادي الآخرة سنة تسع وثمانين
~~وثمامائة ببلد الخليل عليه الصلاة والسلام ودفن بمقبرة الرأس الحافظ
~~العلامة شيخ المسلمين شهاب الدين أبو العباس أحمد بن القاضي زين الدين عمر
~~العميري الشافعي الشيخ الامام الواعظ المحدث شيخنا ولد سنة اثنتين وثلاثين
~~وثلاثمائة بالقدس الشريف وتفقه على الشيخ ماهر وغيره وهو من جماعة الشيخ
~~شهاب الدين بن ارسلان اشتغل ودأب وحصل وأخذ الحديث عن الحافظ بن حجر ولقي
~~جماعة من أهل العلم وأخذ عنهم وباشر نيابة الحكم بالقدس الشريف عن القاضي
~~شهاب الدين قاضي الخليل حين ولي القدس في سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة وكان
~~حافظا فصيحا له مشاركة في كثير من العلوم جلس للوعظ واشتهر امره في المملكة
~~وعظم عند الناس وصار له قبول في الوعظ وكن خاشعا مأنوس النعمة والشكل ذا
~~سكون ووقار معروفا بالديانة لا يغتاب أحدا وإن وقع في مجلسه استغابه منع
~~منها ودرس وافتى وأعاد بالصلاحية وكان قرر في المدرسة المشهورة لمولانا
~~الملك الأشرف قايتباي التي هدمت وبنى مكانها المدرسة المشهورة بالمسجد
~~الأقصى الشريف بجوار باب السلسلة ولما عمرت المدرسة المذكورة على ما هي
~~عليه الآن وانتهت عمارتها أدركته المنية فتوفي وكان متواضعا حسن اللقاء
~~كثير البشر عنده إكرام لمن يرد عليه وقد عرضت عليه في حياة الوالد قطعة من
~~كتاب المقنع في الفقه وأجازني في شهور سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة ثم لما
~~توفي الوالد لازمته للاشتغال فكنت اقرأ عليه في المقنع واحضر مجلس وعظه
~~ودرسه بالمسجد الأقصى وحصلت الاجازة منه غيرمرة خاصة وعامة توفي في ليلة
~~السبت ثامن أو سابع شهر ربيع الأول سنة تسعين وثمانمائة ودفن بماملا ظاهر
~~القدس الشريف وقد كتب على قبره تاريخ وفاته في ربيع الأول
# PageV02P203
# سنة تسع وثمانين وهو خطأ فإني اجتمعت به بعد قدومي من القاهرة في شوال
~~سنة تسع وثمانين ثم علمت بوفاته وأنا مقيم بالرملة في شهر ربيع الأول سنة
~~تسعين وثمانمائة وصليت عليه بالرملة القاضي زين الدين عبد الرحيم بن الشيخ
~~شمس ms527 الدين محمد بن أحمد بن حامد الانصاري المقدسي الشافعي كان من اعيان بيت
~~المقدس وعنده حشمة وتواضع له رواية في الحديث توفي في يوم الثلاثاء حادي
~~عشر رمضان سنة تسعين وثمانمائة ودفن بماملا شيخ الشيوخ جمال الدين أبو محمد
~~عبد الله بن الشيخ القدوة ناصر الدين محمد بن غانم الانصاري الخزرجي
~~الشافعي شيخ حرم القدس الشريف والخانقاه الصلاحية مولده سنة اثنتين
~~وثمانمائة وكان والده شيخ حرم القدس الشريف ومن أعيان بني غانم توفي والشيخ
~~جمال الدين صغير فنشأ بعده وولي ما كان بيد والده من مشيخة الحرم ثم ولي
~~مشيخة الخانقاه الصلاحية شركة واستقلالا وعمر وكان كريما حسن الأوصاف له
~~مروءة تامة ومحبة لأصحابه توفي في شهر ذي الحجة الحرام سنة تسعين وثمانمائة
~~بالقدس الشريف ودفن بباب الرحمة عند سلفه الشيخ الامام العالم العلامة
~~القدوة المحقق السيد الشريف تاج الدين أبي الوفا محمد بن الشيخ تقي الدين
~~أبي بكر بن أبي الوفا الحسيني الشافعي البدري شيخ فقراء الوفائية بالأرض
~~المقدسة كان من أهل العلم وله وجاهة عند الناس وله تصانيف التصوف وغيره سكن
~~مصر مدة ثم عاد إلى وطنه بالقدس الشريف وقدر أنه زوج بمدينة الرملة وكان
~~يتردد اليها فتوفي بها في يوم عاشوراء وحمل إلى القدس الشريف فغسل وصلي
~~عليه بالمسجد الأقصى يوم الحادي عشر من المحرم سنة إحدى تسعين وثمانمائة
~~ودفن بماملا عند والده بجوار الزاوية القلندرية الشيخ العلامة زين الدين
~~عبد الرزاق بن شمس الدين محمد بن جمال الدين يوسف بن المصري الخليلي
~~الشافعي كان من أهل العلم ومن أعيان فقهاء بلد سيدنا
# PageV02P204
# الخليل عليه الصلاة والسلام ثم استوطن بيت المقدس مدة وصار من المعيدين
~~بالمدرسة الصلاحية ثم عاد إلى بلده وتوفي في يوم الاربعاء حادي عشري شعبان
~~سنة إحدى وتسعين وثمانمائة ودفن بالمقبرة السفلى على أبيه الشيخ شهاب الدين
~~أحمد بن يوسف الأزرقي الشافعي الشهير بمذهبه ولد سنة ثمانمائة تقريبا وسمع
~~على جماعة وكان حافظا لكتاب الله حسن الخط باشر العمالة بأوقاف سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة ms528 والسلام والشهادة وحدث قليلا توفي في يوم الخميس سادس
~~عشري ذي القعدة سنة احدى وتسعين وثمانمائة ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام الشيخ شمس الدين محمد بن شهاب الدين أحمد بن محمد بن يوسف بن منصور
~~الأزرق الشافعي ولد في سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة ظنا وقرأ صحيح البخاري
~~على الشيخ جمال الدين بن جماعة بالقدس الشريف وسمع على غيره وتفقه على
~~جماعة منهم شيخ الاسلام الكمالي ابن أبي شريف وأجازه العلم البلقيني وغيره
~~ودرس يسيرا توفي في يوم عاشوراء سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة بمدينة الخليل
~~عليه الصلاة والسلام الشيخ الصالح عثمان الحطاب المصري الزاهد كان من أعيان
~~الصالحين بالقاهرة المحروسة وله زاوية عظيمة بخط البندقيين بالقرب من السوق
~~الذي يباع فيه الرقيق وعنده خلق كثير من المريدين يتلون كتاب الله وهم
~~عاكفون على الذكر والاوراد ليلا ونهارا وللناس فيه إعتقاد فقدر حضوره إلى
~~بيت المقدس زائرا وأقام به مدة يسيرة ثم توجه لزيارة سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وعاد الى بيت المقدس فتوفي به في شهور سنة اثنتين وتسعين
~~وثمانمائة ودفن بماملا وكانت جنازته حافلة حضرها خلق من الأعيان وغيرهم
~~الشيخ شمس الدين محمد بن خليل بن أحمد بن عيسى بن الصلاح خليل القيمري
~~الخليلي ولد في سنة احدى وعشرين وثمانمائة ببلد الخليل عليه الصلاة والسلام
# PageV02P205
# وحفظ القرآن وسمع الحديث من جماعة وكان خيرا حافظا للقرآن كثير التلاوة
~~له ويؤذن بمقام الخليل عليه الصلاة والسلام وحدث بالقدس والخليل ووالده ممن
~~سمع الحديث وحدث وجده صلاح الدين بن خليل بن عيسى القيمري مولده سنة ثلاث
~~وسبعين وستمائة وهو ممن قرأ بالروايات على الشيخ برهان الدين الجعبري وسمع
~~عليه وعلى الحجاز توفي الشيخ شمس الدين في رمضان سنة اثنتين وتسعين
~~وثمانمائة بمدينة الخليل عليه الصلاة والسلام ودفن بها شيخ الاسلام برهان
~~الدين أبو اسحاق ابراهيم بن زين الدين عبد الرحمن الانصاري الخليلي الشافعي
~~الشيخ الامام العالم المحقق شيخنا مولده في عاشر المحرم سنة تسع عشرة
~~وثمانمائة ببلد الخليل لقي جماعة من العلماء ms529 وأخذ عنهم وسمع الحديث ببلده
~~على جماعة ثم رحل إلى القاهرة وأخذ الحديث عن جماعة أجلهم الحافظ ابن حجر
~~واخذ الفقة عن جماعة منهم تقي الدين أبو بكر بن قاضي شهبة وأذن له في
~~الافتاء والتدريس والقاياني والوفائي وشمس الدين بن المالكي الرملي وآخرون
~~منهم الشيخ شهاب الدين بن أرسلان أفتى ودرس وناظر ورحل من بلد سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام إلى القدس الشريف واستوطنه وباشر نيابة الحكم عن
~~القاضي برهان الدين بن جماعة قبل الستين والثمانمائة وبعدها ثم ترك الحكم
~~وتعين وصار من أعيان علماء بيت المقدس وقد عرضت عليه قطعة من كتاب المقنع
~~في الفقه بالزاوية الختنية في شهر جمادي الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة
~~وأجازني بما يجوز له روايته وقد تقدم في ترجمة شيخه ابن ارسلان أنه أنشد -
~~حين سكن الزاوية الختنية - حباني آلهي بالتصافي لقبلة بمسجده الأقصى
~~المبارك حوله فحمدا وشكرا دائمين وانني أود لاخواني المحبين مثله
# PageV02P206
# ثم قدر الله تعالى أن الشيخ برهان الدين الانصاري لما استوطن بيت المقدس
~~قرر فيها وسكن بها في سنة سبع وستين وثمانمائة فأنشده كذاك إلهي قد حباني
~~بما حبا به الشيخ استاذي لقد نال سؤله فحمدا وشكرا يا إلهي وانه دليل على
~~أني محب أخ له ولم يزل مقيما بها إلى سنة تسع وسبعين وثمانمائة فوقعت
~~الفتنة التي بسبب كنيسة اليهود - وسنذكرها فيما بعد في ترجمة السلطان -
~~فطلب الى القاهرة وامتحن ومنع من سكنى القدس واستمر مقيما بالقاهرة إلى سنة
~~ثمان وثلامانين ثم قدم بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وأقام بها
~~متصديا لاشتغال الطلبة إلى أن توفي في سادس عشري شهر ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وتسعين وثمانمائة شهيدا بالبطن وصلي عليه بالحضرة الشريفة الخليلية ودفن
~~بزاوية الشيخ علي البكا وترك الشيخ برهان الدين ولدين احدهما الشيخ العلامة
~~شمس الدين أبو الجود محمد مولده بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة ووالسلام
~~في شعبان سنة خمس واربعين وثمانمائة حفظ القرآن والمنهاج وألفيه من مالك
~~والجزرية وبعض الشاطبية واشتغل على والده ثم ms530 أخذعن جماعة من العلماء
~~بالديار المصرية أجلهم شيخ الاسلام قاضي القضاة شرف الدين يحيى المناوي
~~ومنهم الشيخ كمال الدين إمام الكاملية وأخذ العلوم عن الشيخ تقي الدين
~~الشمني الحنفي وفضل وتميز وأجيز بالافتاء والتدريس وأعاد بالمدرسة الصلاحية
~~في زمن شيخ الاسلام كمال الدين ابن أبي شريف وله تصانيف منها شرح الجرومية
~~وشرح المقدمة الجزرية وشرح مقدمة الهداية في علوم الرواية للجزري وشرح
~~معونة الطالبين في معرفة إصطلاح المعربين وقطعة من شرح تنقيح اللباب لشيخ
~~الاسلام ولي الدين العراق وغير ذلك من التعاليق والفوائد ودرس وأفتى في
~~حياة والده وبعده مع وجود أعيان العلماء وهو مستمر على ذلك إلى يومنا
# PageV02P207
# والثاني القاضي شهاب الدين أبو العباس احمد مولده في شهر رمضان سنة ست
~~واربعين وثمانمائة حفظ القرآن واشتغل بالعلم على والده وعلى شيخ الاسلام
~~كمال الدين بن أبي شريف وغيرهما وسمع الحديث وفضل وتميز وأعاد بالصلاحية في
~~زمن شيخ الاسلام بن أبي شريف ثم باشر نيابة الحكم بالقدس الشريف في حياة
~~والده وهو رجل خير متواضع ولي مشيخة الزاوية الختنية ينزول صدر له من والده
~~قبل وفاته وهو مستمر بها إلى يومنا الشيخ غرس الدين خليل بن اسحاق الخليلي
~~الشهير بابن قازان ولد في حدود عشر وثمانمائة ظنا وسمع على جماعة وحدث وكان
~~حافظا للقرآن العظيم خيرا ظريفا حسن المحاضرة يستحضر غالب مقامات الحريري
~~في رجليه إعوجاج وصحب الأمير أبا بكر بن فضل أمير عرب جرم فلما قتل وشي به
~~إلى السلطان وأنه أودع عنده مالا فطلبه إلى القاهرة ثم اطلق وجاء إلى بلده
~~فلما وصل إلى قرية عجلان - بين غزة وبلده - توفي إلى رحمة الله تعالى في
~~جمادي الأولى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة ونقل إلى بلد الخليل عليه الصلاة
~~والسلام وصلي عليه ودفن بها شيخ الشيوخ العلامة سراج الدين أبو حفص عمر بن
~~محمد بن علي الجعبري الأصل الخليلي الشافعي شيخ حرم سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام ولد في ربيع الأول سنة ست وقيل خمس وثمانمائة ببلد الخليل
~~عليه الصلاة ms531 والسلام ونشأ بها وحفظ القرآن وتلي بعضه بروايات السبع على
~~جماعة من القراء وأذنوا له في الاقراء وتفقه ببلده على الخطيب تاج الدين
~~اسحاق التدمري وغيره وبالقدس على الشيخ شمس الدين البرماوي والشيخ عز الدين
~~القدسي وغيرهما وبالقاهرة على القاياتي وغيره وأخذ عن ابن حجر وأذن له في
~~الافادة للفقه وسمع عليه وعلى جماعة وأجاز له الجم الغفير درس وافتى وحدث
~~ببلده وبالقدس والقاهرة وسمع عليه الفضلاء وولي
# PageV02P208
# نصف مشيخة حرم الخليل عليه الصلاة والسلام ونظر وقف عم جده الشيخ علي
~~البكا رضي الله عنه وكان رأس الفقهاء ببلده ثم انجمع وترك ذلك وكان عالما
~~خيرا متواضعا لطيفا حسن النادرة شجاعا مقداما طلق اللسان فصيح العبارة محبا
~~للعلم وأهله وكانت وفاته بعد أن خرج عن جميع املاكه ووظائفه لأولاده في ضحى
~~يوم الاثنين ثالث شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة ببلد الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وصلى عليه في يومه وتقدم للصلاة عليه ابن أخيه العلامة عبد
~~الباسط وشيع الى مقبرة الراس وكان خلق كثير ودفن بحذاء التربة التي زين
~~الدين أنشأها ولده الشيخ زين الدين الشيخ العلامة القاضي حميد الدين أبو
~~الحمد محمد بن عبد الرحمن المصري الأصل ثم المقدسي الشافعي المشهور بكنيته
~~كان من أهل الفضل وله يد طولى في الفقه أعاد بالمدرسة الصلاحية وأفتى ودرس
~~وباشر نيابة الحكم بالرملة عن القاضي غرس الدين أخي ابي العباس ثم باشر
~~نيابة الحكم بالقدس الشريف وعزل منها وأعيد اليها مرارا توفي في العشر
~~الثاني من شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ شمس
~~الدين محمد بن علي بن أحمد بن عجور المقدسي الشافعي ولد سنة خمس وعشرين
~~وثمنمائة تقريبا ونشأ بالقدس الشريف بالختنية ايام الشيخ شهاب الدين ابن
~~أرسلان ثم خدم القاضي برهان الدين بن جماعة وكان نقيبا عنده في زمن ولايته
~~القضاء وسمع الحديث على الشيخ جمال الدين بن جماعة وغيره وأجازه شيخ
~~الاسلام ابن حجر وقرأ القرآن على الشيخ شمس الدين بن عمران وكان يحفظه
~~ويكثر ms532 التلاوة ونزل فقيها بالصلاحية وصوفيا بالخانقاه ثم في آخر عمره انجمع
~~عن الناس وتوفي في ذي الحجة سنة أربع وتسعين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن
~~بباب الرحمة العدل محب الدين محمد بن الناصري المشهور بالبرسني الشافعي كان
# PageV02P209
# من جملة العدول بالقدس الشريف وله همة عالية في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر وسيرته حسنة في تحمل الشهادة توفي في أوائل سنة خمس وتسعين
~~وثمانمائة الشيخ زين الدين عبد الكريم بن علي بن عبد الرحمن المغربي
~~الخليلي ثم المقدسي المقرئ الشافعي ولد في حدود سنة ثلاثين وثمانمائة ببلد
~~الخليل عليه الصلاة والسلام وتلا بالروايات السبع على والده والشمس بن
~~عمران وغيرهما واشتغل بالميقات على شمس الدين محمد بن الفقاعي موقت المسجد
~~الأقصى ومهر في أوضاعه وباشر التأقيت بالقدس الشريف مدة وقرر من الفقهاء
~~بالصلاحية والصوفية بالخانقاه وكان يؤدي القراءة بحسن صوت وطيب نغمة وناب
~~في الخطابة بالمسجد الأقصى وأقرأ وحج وكان خيرا فاضلا في القراءات توفي في
~~صفر سنة خمس وتسعين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بباب الرحمة وتوفي شيخه
~~شمس الدين محمد بن الفقاعي موقت المسجد الأقصى في شهر رجب سنة ثمان وتسعين
~~وثمانمائة ودفن بماملا وكن له معرفة تامة بعلم التأقيت وباشره مدة طويلة
~~الشيخ الصالح شهاب الدين أحمد بن عمر بن ابراهيم القلانسي الخليلي الشهير
~~بابن الموقت وهو أيضا موقت مسجد الخليل عليه الصلاة والسلام ولد سنة إحدى
~~وعشرين وثمنمائة ببلد سيدنا الخليل وسمع الحديث على جماعة وأجاز له جماعة
~~وكان خيرا ساكنا منجمعا متعبدا حافظا لكتاب الله تعالى كثير التلاوة لا
~~يكاد يفتر عنها وعنده خير وصلاح وكثرة صلاة وتعبد وخشوع أدب الأطفال ببلده
~~مدة ثم تحول إلى القدس الشريف أدب بها أيضا وحدث بكل من البلدتين توفي
~~بالقدس الشريف في سابع عشري ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وثمانمائة ودفن بباب
~~الرحمة وولده الشيخ شمس الدين محمد وكان يعرف بالقزازي كان من طلبة العلم
~~وكان يتحمل الشهادة ببلد الخليل ثم بالقدس واستوطن بيت المقدس مدة وقرر
# PageV02P210
# من الفقهاء بالمدرسة الصلاحية ms533 والصوفية بالخانقاه ثم أقام بالقاهرة مدة
~~وتوفي بها قبل والده ينحو سنتين والله أعلم الشيخ العالم المسندكريم الدين
~~أبو المكارم عبد الكريم بن الشيخ زين الدين داود بن سليمان بن أبي الوفا
~~البدري المقرئ الشافعي شيخ القراء وإمام المسجد الأقصى الشريف ولد سنة ست
~~أو سبع وعشرين وثمانمائة وكان والده الشيخ داود من أهل الخير والصلاح توفي
~~والشيخ عبد الكريم صغير له نحو السنة فنشأ بعده بالقدس الشريف وسمع بها على
~~جماعة أعلاهم الشيخ زين الدين عبد الرحمن ابن عمر القباقبي الحنبلي وكان من
~~أهل الفضل وشيوخ القراءة أعاد بالمدرسة الصلاحية وباشر الامامة بالمسجد
~~الأقصى الشريف اربعين سنة من سنة خمس وخمسين وثمانمائة وكان سخيا وعنده حسن
~~لقاء للواردين عليه وكان يؤدي القراءة على أوضاعها وله همة ومروءة وعنده
~~تواضع وتودد للناس وروى عنه جماعة توفي عشية يوم السبت وصلي عليه بالمسجد
~~الأقصى بعد صلاة الظهر من يوم الأحد سابع جمادي الأولى سنة خمس وتسعين
~~وثمانمائة ودفن بماملا وكان يوما مشهودا شهده الخاص والعام من العلماء
~~والقضاة وناظر الحرمين ونائب السلطنة الأمير دقماق وغيرهم وتأسف الناس عليه
~~الشيخ جمال الدين عبد الله بن أحمد بن عبد الله المراكشي القادري الشافعي
~~شيخ زاوية الشيخ عمر المجرد بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان
~~رجلا مباركا وعنده فضل توفي في شهر شوال سنة خمس وتسعين وثمانمائة ودفن
~~بالزاوية المذكورة عند والده الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن أمين الصوفي
~~الوفائي التاجر سمع الحديث على الشيخ جمال الدين بن جماعة وأجاز له في سنة
~~أربع وخمسين وثمانمائة وما بعدها قاضي القضاة سعدالدين الحنفي وغيره وكان
~~خيرا مباركا مثابرا على الخير والاعمال الصالحة والاحسان إلى الفقراء وكان
~~شيخ الطائفة الوفائية ويتعاطى
# PageV02P211
# التسبب بالبزازة بسوق التجارة بالقدس وسافر الى دمشق ثم عاد فتوفي
~~بالرملة في يوم الاربعاء ونقل الى القدس الشريف ودفن بماملا يوم الخميس
~~ثامن عشر صفر سنة ست وتسعين وثمانمائة وكانت جنازته حافلة الشيخ العلامة
~~علاء الدين أبو الحسن علي بن قاسم ms534 الاردبيلي البطائحي الشافعي ولد ببلد
~~الخليل عليه الصلاة والسلام ونشأ بها وحفظ القرآن والمنهاج والشاطبية
~~وألفية بن مالك ولامية التصريف له وغير ذلك وعرض على جماعة وقرأ بالروايات
~~على الشيخ شمس الدين بن عمران الحنفي وأخذ في العلوم عن جماعة منهم شيخ
~~الاسلام الكمالي بن أبي شريف وغيره واخبرني أنه تفقه على الشيخ شمس الدين
~~الجوهري بالقاهرة وأقبل على المطالعة والتدريس والاقراء ومهر وبرع في
~~القراآت وكان يدرس بمسجد الخليل عليه الصلاة والسلام بعد المغرب تجاه
~~المحراب بعبارة فصيحة وصار من أعيان الفقهاء ببلده توفي في يوم الاربعاء
~~ثامن شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وثمانمائة ببلد الخليل عليه الصلاة
~~والسلام ودفن بالمقبرة السفلى الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن العلامة
~~المقرئ عمادالدين اسماعيل بن خليل الشهير بالمرزوقي الخليلي ولد سنة خمس
~~وثمانمائة ظنا وسمع الحديث على جماعة وحدث وأخذ الناس عنه وكان رجلا خيرا
~~حافظا لكتاب الله تعالى كثير التلاوة توفي سنة ست وتسعين وثمانمائة ببلد
~~الخليل عليه الصلاة والسلام ودفن بمقابر الرأس الشيخ زين الدين أبو المفاخر
~~عبد القادر بن العلامة الشيخ سراج الدين عمر بن محمد الجعبري الأصل الخليلي
~~الشافعي شيخ حرم الخليل عليه الصلاة والسلام ولد في ثامن عشري شهر ذي الحجة
~~الحرام سنة ثمان وعشرين وثمانمائة ببلد الخليل ونشأ بها وحفظ القرآن وسمع
~~الحديث من جماعة وأجاز له شيخ الإسلام ابن حجر والشيخ زين الدين عبد الرحمن
~~القاياتي وكان صدوقا كريما رئيسا
# PageV02P212
# مفضالا حسنا شجاعا اجتمع فيه من مكارم الأخلاق ومحاسن الأوصاف ما قل
~~وجوده في غيره وولي نيابة النظر على الوقف الخليلي فباشره أتم مباشرة بأحسن
~~سيرة ثم صرف نفسه وولي حصة بمشيخة حرم الخليل عليه الصلاة والسلام بعد
~~والده ومرض بالحمى نحو ثلاث سنين وقدر الله توجهه الى الرملة فتوفي بها في
~~يوم الخميس خامس عشر شهر الله المحرم سنة سبع وتسعين وثمانمائة ونقل الى
~~بلد الخليل وصلي عليه من الغد ودفن بمقبرة الرأس جوار أبيه بالتربة التي
~~انشأها وكثر التأسف عليه ms535 وترك اولادا أكبرهم وامثلهم الشيخ العالم المحدث
~~غرس الدين أبو سعيد خليل مولده في المحرم سنة تسع وستين وثمانمائة بالقدس
~~الشريف وهو سبط الخطيب شهاب الدين القرقشندي خطيب المسجد الأقصى الشريف حفظ
~~القرآن واشتغل بالعلم على جماعة منهم شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف
~~والشيخ برهان الدين الانصاري وغيرهما واعتنى بعلم الحديث الشريف ورحل إلى
~~مصر والشام في طلبه وأخذ عنه جماعة وجمع معجما لأسماء شيوخه وهو رجل خير من
~~أهل العلم والدين والتواضع ولي حصة في مشيخة حرم سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام مما كان بيد والده والناس سالمون من يده ولسانه وهو ممن أحبه في
~~الله عامله الله بلطفه الشيخ الامام العلامة زين الدين أبو الفضل عبد الله
~~بن الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن محمد بن ابراهيم بن عمر بن
~~ابراهيم بن خليل الجعبري الأصل الخليلي الشافعي ولد في سنة ثمان وعشرين
~~وثمانمائة ببلد الخليل عليه الصلاة والسلام ونشأ بها واشتغل بالعلم عقليا
~~ونقليا وأخذ عن جماعة واجازه قاضي القضاة علم الدين صالح البلقيني بالافتاء
~~والتدريس وسمع على إمام الكاملية واجاز له شيخ الاسلام ابن حجر وجماعة درس
~~وافتى وحدث قليلا وولي نصف مشيخة حرم الخليل عليه الصلاة والسلام وكان
~~فاضلا دقيق النظر خيرا متفننا شجاعا
# PageV02P213
# ماهرا في الرمي توفي في يوم السبت الثامن من شهر صفر سنة سبع وتسعين
~~وثمانمائة ببلد الخلل عليه الصلاة والسلام ودفن بمقابر الرأس بالقرب من
~~أهله الشيخ المسند شمس الدين أبو الخير محمد بن الحافظ زين الدين أبي هريرة
~~عبد الرحمن بن شيخ الاسلام شمس الدين محمد بن فقيه المذهب تقي الدين
~~اسماعيل القرقشندي الأصل المقدسي الشافعي ولد ببيت المقدس في سنة اثنتين
~~وعشرين وثمانمائة واعتنى به ابوه فأحضره على جماعة واستجاز له آخرين ولي
~~مشيخة الكريمية والملكية والطازية واعاد بالصلاحية وحدث وتفرد بغالب
~~محضوراته واجازاته القديمة بالقدس الشريف توفي بعد العشاء من ليلة السبت
~~العشرين من شهر ربيع الأول سنة سبع وتسعين وثمانمائة بالكاملية ودفن من
~~الغد ms536 باب الرحمة جوار جده لأمه الشيخ صلاح الدين العلائي الشيخ شمس الدين
~~محمد بن أحمد بن مكي الشافعي نقيب الصخرة الشريفة وأحد الفقهاء بالمدرسة
~~الصلاحية والصوفية بالخانقاه توفي في سلخ ربيع الآخر سنة سبع وتسعين
~~وثمانمائة ودفن بالساهرة الشيخ زين الدين ابو حفص عمر بن القاضي زين الدين
~~عبد الرحمان بن القاضي علاء الدين أبي الحسن علي التميمي الداري الشافعي
~~الفقيه الفاضل كان من أهل الفضل وعنده تواضع توفي ببلد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام في سنة سبع وتسعين وثمانمائة وتوفي قريبه الشيخ علاء الدين
~~أبو الطيب علي بن محمد بن عبد الرحمان التميمي الشافعي - وكان من أهل الفضل
~~- في ثاني ربيع الأول سنة سبع وتسعين وثمانمائة وتوفي والد الشيخ ابو الطيب
~~المذكور - وهو الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمان التميمي الشافعي - قبل
~~ذلك بالقاهرة في رابع عشري شعبان سنة تسع وثمانين وثمانمائة وكان من أهل
~~الفضل
# PageV02P214
# الشيخ العالم المسند الصالح الخاشع الصوفي شمس الدين أبو عبد الله محمد
~~ابن محمد بن علي الجعبري الأصل الخليلي الشافعي شيخ حرم الخليل عليه الصلاة
~~والسلام ولد في سنة اثنتين أو ثلاث وثمانمائة بقرية الحطمان خارج بلد
~~الخليل حين انجفل الناس من تيمورلنك ونشأ ببلد الخليل عليه الصلاة والسلام
~~وحفظ القرآن ومجمع البحرين في الجمع بين الصحيحين تأليف جده ولبس خرقة
~~التصوف عن جماعة وسمع على شيخ القراء ابن الجزري وغيره وأجاز له خلق كثير
~~ونظم وجمع شيئا في التصوف وأشتهر بالصلاح وربما وقعت له كرامات وكان للناس
~~فيه اعتقاد ونشأ على خير فيه وصلاح وخشوع وعبادة وقوة على ملازمة الصلوات
~~والاوراد مع السن الطويل وعسر الطريق من منزله الى المسجد بحيث لا يكاد
~~تفوته صلاة الصبح بالمسجد ولو شتاء ولا يفتر من النظر في العلم وكلام
~~الصالحين ولا يصلي إلا قائما ومتع بحواسه وحدث ببلده والقدس الشريف
~~والقاهرة توفي في يوم السادس والعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وتسعين
~~وثمانمائة وصلي عليه من صبيحته بالمقام الخليلي على سكنه الصلاة والسلام
~~ودفن ms537 بمقابر الرأس القاضي كمال الدين أبو الفتح محمد بن الشيخ شمس الدين
~~محمد بن عمران المقدسي الشافعي حفظ القرآن واتقنه على والده وقلد مذهب
~~الشافعي خلاف والده واخوته وكان يكتب خطا حسنا ونشأ وتزوج بالقدس الشريف
~~ورزق الأولاد ثم في سنة خمس وسبعين وثمانمائة استوطن القاهرة واتصل بالأمير
~~جوهر الزمام وحصل له القبول وكثر ماله واتسعت دنياه وصار مباشرا على
~~الاوقاف المشمولة بنظر الزمام ثم تنقلت به الأحوال حتى ولي مباشرة بديوان
~~السلطان وارتفعت منزلته ثم غضب السلطان عليه وامتحنه بالضرب والحبس فمات في
~~المحنة في المحرم سنة تسعمائة الشيخ المعمر شهاب الدين أبو العباس أحمد بن
~~الشيخ أحمد بن محمد العمري الشافعي
# PageV02P215
# مولده في سنة احدى عشرة وثمانمائة ونشأ بالقدس الشريف وحفظ القرآن وقرر
~~من الفقهاء بالمدرسة الصلاحية ثم تركها باختياره من زمن طويل وكان له اتصال
~~بأكابر المملكة منهم القاضي زين الدين عبد الباسط الدمشقي رئيس المملكة
~~ومنهم القاضي كمال الدين ابن المبارزي والقاضي زين الدين بن مزهر كاتب السر
~~الشريف وغيرهم من الأعيان وآخر من صحب ملك الأمراء قانصوه اليحياوي نائب
~~الشام وكان مقدما عندهم لما فيه من المروءة وعلو الهمة وكان عنده سخاء
~~وخدمة لمن يلوذ به وعاش غالب عمره منعما مترفها بحسن المأكل والملبس وعمر
~~ومتع بحواسه ولم ينقص منه سوى سمعه فإنه ثقل قبل وفاته بنحو سنتين أو ثلاث
~~وهو من ذرية السيد الجليل علي بن عليل المشهور عند الناس بابن عليم -
~~بالميم - والصحيح انه عليل - باللام - متصل نسبه بأمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب توفي في شهر ربيع الأول سنة تسعمائة ودفن بباب الرحمة وكانت جنازته
~~حافلة شيخ الاسلام علامة الزمان برهان الدين ابو اسحاق ابراهيم بن الأمير
~~ناصر الدين محمد بن أبي بكر بن علي بن أبي شريف المقدسي الشافعي الشيخ
~~الامام الحبر الهمام العالم العلامة المحقق الفهامة ولد في سنة ست وثلاثين
~~وثمانمائة بالقدس الشريف ونشأ به واشتغل بفنون العلم على أخيه شيخ الاسلام
~~الكمالي ورحل به إلى القاهرة فأخذ الفقه عن ms538 قاضي القضاة علم الدين صالح
~~البلقيني والاصول عن الشيخ جلال الدين المحلي وسمع عليه ايضا في الفقه وأخذ
~~عن علماء ذلك العصر وجد ودأب وتميز وصار من اعيان العلماء وحج الى بيت الله
~~الحرام ثم توجه إلى القاهرة المحروسة وتزوج ابنة قاضي القضاة شيخ الاسلام
~~شرف الدين يحيى المناوي قاضي الديار المصرية وناب عنه في القضاء ودرس وأفتى
~~وأعاد بالمدرسة الصلاحية بالقدس الشريف وصنف نظما ونثرا وولي الوظائف
~~السنية من التداريس وغيرها من الانظار بالقاهرة المحروسة وعظم أمره واشتهر
~~صيته وصار الآن المعول
# PageV02P216
# عليه في الفتوى بالديار المصرية وهو رجل عظيم الشأن كثير التواضع حسن
~~اللقاء فصيح العبارة ذو ذكاء مفرط وحسن نظم ونظر وثقة نفس وكتابته على
~~الفتوى نهاية في الحسن ومحاسنه كثيرة وترجمته وذكر مشايخه يحتمل الأفراد
~~بالتأليف ولو ذكرت حقه في الترجمة لطال الفصل فإن المراد هنا الاختصار قدم
~~شيخ الاسلام برهان الدين من القاهرة المحروسة الى بيت المقدس في سنة ثمان
~~وتسعين بعد غيبة طويلة ثم عاد الى وطنه بالقاهرة ثم حضر إلى القدس في سنة
~~تسعمائة وحصل للأرض المقدسة وسكانها بوجوده الجمال وانتفع به الناس في
~~الفتوى فإن أخاه شيخ الاسلام الكمالي من حين يقدم المشار اليه القدس ير
~~اليه أمر الفتاوى ولا يكتب هو إلا على قليل منها ما دام حاضرا وهو حي يرزق
~~متع الله بوجوده الأنام وحماه من غير الليالي والأيام (ذكر فقهاء الحنفية
~~من القضاة والعلماء وطلبة العلم الشريف) الشيخ الامام العالم الزاهد المفسر
~~جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخي ثم
~~المقدسي الحنفي المعروف بابن النقيب مولده في النصف من شعبان سنة إحدى
~~وعشرين وقيل إحدى عشرة وستمائة بالقدس الشريف واشتغل بالقاهرة وأقام مدة
~~بجامع الأزهر ودرس في بعض المدارس هناك ثم انتقل إلى القدس الشريف واستوطنه
~~إلى أن مات به وكان شيخا فاضلا في التفسير له فيه مصنف حافل كبير جمع فيه
~~خمسين مصنفا من التفاسير بلغ تسعة وتسعين مجلدا وكان الناس يقصدون ms539 زيارته
~~بالقدس ويتبركون بدعائه توفي في المحرم سنة ثمان وتسعين وقيل سبع وثمانين
~~وستمائة الشيخ الامام العالم العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ
~~الأوحد سراج الدين أبي حفص عمر بن الشيخ الصالح بدر الدين حسين الحنفي إمام
~~قبة الصخرة الشريفة كان موجودا في سنة ثمانين وسبعمائة
# PageV02P217
# الشيخ الامام العالم العلامة المحقق كمال الدين اسماعيل الشريحي الحنفي
~~شيخ المدرسة المعظمية الحنفية بالقدس الشريف أخذ عنه قاضي القضاة شيخ
~~الاسلام سعد الدين الديري الحنفي فسمع عليه كثيرا من كتاب الهداية في الفقه
~~بتدريسه في سنين عديدة أولها سنة سبع وسبعين وآخرها في جمادي الآخرة سنة
~~خمس وثمانين وسبعمائة وأجاز له في إقراء القرآن العزيز وتصحيح بعض ما حفظه
~~من الكتب وهو كتاب الكنى في الفقه للعلامة حافظ الدين النسفي والكافية في
~~النحو لابي عمرو ابن الحاجب وغير ذلك مما علمه من فوائد لم يأخذها عن غيره
~~ومن علماء الحنفية بالقدس الشريف في عصر الشيخ كمال الدين الشريحي الشيخ
~~كريم الدين عبد الكريم القرماني الرومي أخذ عنه قاضي القضاة سعد الدين
~~الديري وأذن له في رواية كتاب الهداية وغيره من الكتب التي يرويها ككتاب
~~المصابيح للامام البغوي ومشارق الأنوار للصاغاني وغيرهما من الكتب ولم اطلع
~~لهما على ترجمة ولا تاريخ وفاة الشيخ العلامة شهاب الدين ابو العباس احمد
~~بن حسن بن الرصاص الحنفي النحوي شارح الألفية كان إماما كبيرا في فقه ابي
~~حنيفة وغير ذلك وعليه انتفع الشيخ شمس الدين الديري توفي بدمشق في سنة
~~تسعين وسبعمائة القاضي تقي الدين أبو الانصاف وأبو بكر بن الشيخ فخر الدين
~~أبي عمرو عثمان بن الشيخ صلاح الدين أبي الخيرات خليل الحنفي خليفة الحكم
~~العزيز بالقدس الشريف كان موجودا متوليا نيابة الحكم في سنة ست وتسعين
~~وسبعمائة وبعدها القاضي شمس الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ علاء الدين أبي
~~الحسن علي ابن المرحوم شادكام الحنفي خليفة الحكم العزيز بالقدس الشريف كان
~~موجودا متوليا نيابة الحكم في سنة ست وثمانين وسبعمائة الشيخ الصالح الورع ms540
~~الزاهد شمس الدين محمد بن المرحوم شهاب الدين أحمد بن جمال الدين عبد الله
~~الحنفي من أصحاب سيدنا الشيخ محمد القرمي
# PageV02P218
# كان موجودا في سنة احدى وسبعين وسبعمائة الشيخ خليل بن مقبل بن عبد الله
~~العلقمي مولدا والحلبي منشأ والحنفي مذهبا شرح مقدمة أبي الليث السمرقندي
~~شرحا نافعا جيدا وفرغ من تبييضه قبيل العصر مستهل جمادي الآخرة سنة سبع
~~وتسعين وسبعمائة بالقدس الشريف قاضي القضاة خير الدين أبو المواهب خليل بن
~~عيسى بن عبد الله العجمي البايرتي الحنفي الامام العلامة كان من أهل العلم
~~والدين قدم من بلاده واختار الاقامة ببيت المقدس وولي قضاء القدس من الملك
~~الظاهر برقوق في سنة اربع وثمانين وسبعمائة وهو أول من ولي قضاء الحنفية
~~بالقدس الشريف بعد الفتح الصلاحي ثم ولي تدريس المعظمية وكانت سيرته حسنة
~~توفي بالقدس الشريف في صفر سنة إحدى وثمانمائة ودفن بماملا القاضي شمس
~~الدين أبو عبد الله محمد بن زين الدين ابي البركات مصطفى الحنفي خليفة
~~الحكم العزيز بالقدس الشريف كان موجودا في سنة إحدى وثمانمائة قاضي القضاة
~~موفق الدين أبو عبد الله الياس بن سعدالدين أبي الصفا سعيد ابن نور الدين
~~أبي الحسن علي الكاشهري الحنفي قاضي العسكر بمصر ولي قضاء القدس بعد قاضي
~~القضاة خير الدين الحنفي - المتقدم ذكره - ورأيت بعض اسجالاته مؤرخا في شهر
~~رمضان سنة اثنتين وثمانمائة وبعد ذلك سقي السم مع بكلش بالمدرسة البلدية
~~فمات معه وسقي شمس الدين الديري لكنه لم يكثر فمرض طويلا وعوفي وكان شهاب
~~الدين بن النقيب حاضرا فاعتذر بالصوم الشيخ الامام العلامة شهاب الدين أحمد
~~بن أحمد السوداني الحنفي كان شيخ المقاولة ومعيد المدرسة المعظمية توفي في
~~سنة اثنتين وثمانمائة وهو من مشايخ قاضي القضاة شمس الدين الديري قاضي
~~القضاة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن تقي الدين أبي محمد عبد الله ابن نور
~~الدين أبي الحسن علي الحنفي قاضي القدس الشريف كان متوليا في شهر
# PageV02P219
# ذي القعدة سنة ثلاث وثمانمائة وفي اسجاله عن ولايته متصلة بالمواقف
~~الشريفة السلطانية ms541 الملكية الناصرية - يعني فرج بن برقوق - قاضي القضاة
~~الامام العلامة علاء الدين أبو الحسن علي بن شرف الدين عيسى بن الرصاص
~~الحنفي سمع علي العلائي وانتفع به وسمع من غيره وأجاز له خلق وتصدر وافتى
~~ودرس بالمدرسة المعظمية الحنفية وولي قضاء صفد أجاز له شيخنا التقوى
~~القرقشندي برواياته توفي بالقدس الشريف في شهور سنة ثلاث وثمانمائة ودفن
~~بمقابر الشهداء القاضي جمال الدين محمد بن شمس الدين محمد الحنفي خليفة
~~الحكم العزيز بالقدس الشريف والعدل علاء الدين علي بن محمد بن الافتخار
~~الحنفي كلاهما كان موجودا في سنة ست وثمانمائة قاضي القضاة تقي الدين أبو
~~الانفاق أبو بكر بن شرف الدين أبي الروح عيسى بن الرصاص الحنفي باشر نيابة
~~الحكم العزيز بالقدس الشريف في سنة اثنتين وثمانمائة ثم ولي استقلالا وكان
~~متوليا في سنة اربع عشرة وثمانمائة وولي قضاء غزة ودرس بالنحوية وكان مشكور
~~السيرة في القضاء عفيفا دينا سمع كثيرا وكان فقيها توفي بدمشق في سنة
~~اثنتين وثلاثين وثمانمائة عن نحو سبعين سنة ومن القضاة الحنفية بالقدس
~~الشريف قاضي القضاة تاج الدين أبو الفضل أحمد بن الشيخ شمس الدين أبي عبد
~~الله محمد بن السيد بدر الدين أبي محمد الحسيني الحنفي ولي عوضا عن القاضي
~~شمس الدين بن خير الدين مدة يسيرة وكان متوليا في جمادي الأولى سنة احدى
~~وثلاثين وثمانمائة ثم عزل وأعيد القاضي شمس الدين بن خير الدين الشيخ
~~العلامة علاء الدين أبو الحسن علي بن النقيب المقدسي الحنفي كان
# PageV02P220
# من أهل العلم أخذ هو والشيخ شمس الدين الديري عن الشيخين الامامين صدر
~~الدين وشرف الدين ابني منصور الحنفيين شيخ الحنفية بالشام المحروسة وأخذ عن
~~الشيخ علاء الدين بن النقيب قاضي القضاة سعد الدين الديري قرأ عليه كثيرا
~~من الهداية في الفقه بالمدرسة الارغونية بالقدس الشريف ورأيت خط قاضي
~~القضاة سعد الدين بذلك وترجم الشيخ علاء الدين بالشيخ الامام ولم اطلع له
~~على ترجمة غير ذلك وأما ولده العلامة الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد
~~فمولده في سنة ms542 إحدى وخمسين وسبعمائة وكان احد علماء بيت المقدس مشهورا
~~بالعلم والصلاح توفي في المحرم أو صفر سنة ست عشرة وثمانمائة وولده قاضي
~~القضاة العلامة كمال الدين محمد كان من اعيان العلماء وكان يدعى خزانة
~~العلم ولي قضاء الحنفية بالرملة مدة طويلة وباشر بشهامة وكلمة نافذة واستمر
~~على القضاء الى ان توفي بالرملة في حدود الثلاثين والثمانمائة الشيخ الامام
~~العلامة الصالح الزاهد عمر بن عبد الله البلخي الحنفي كان الهائم به ببيت
~~المقدس الشيخ شمس الدين الهروي توفي في جمادي الآخرة سنة ست وعشرين
~~وثمانمائة ودفن بحوش البسطامي بماملا وإلى جانبه دفن الهروي بوصية منه قاضي
~~القضاة شيخ الاسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن جمال الدين ابن عبد
~~الله بن سعد بن عبد الله بن مصلح بن الديري الخالدي العبسي الحنفي الشيخ
~~الامام العالم المحقق نسبته الى قرية يقال لها الدير بالقرب من مردى من
~~بلاد نابلس والعبسي نسبة الى طائفة بني عبس من عرب الحجاز مولده في حدود
~~الخمسين والسبعمائة استوطن بيت المقدس واشتغل بالعلم فلاحظته العناية
~~الربانية وفتح عليه من قبل الله تعالى فصار من أعيان العلماء المعتبرين ولي
~~مشيخة المدرسة المنجكية ودرس بالمعظمية الحنفية وافتى ودرس وحدث وجلس
~~للمواعيد يفسر القرآن العظيم
# PageV02P221
# وقال الشيخ عبد الرحمان القرقشندي فيه يا شمس دين الله يا واحدا في عصره
~~أفديه من واحد فسر كتاب الله نلت المنى لا ينكر التفسير للواحدي واشتهر
~~اسمه وشاع ذكره ولم يبق في هذه البلاد في الحنفية نظيره الشيخ محب الدين بن
~~الشحنة وله مصنف جيد أكمل منه اربع مجلدات سماه (المسائل اشريفة في أدلة
~~أبي حنيفة) ولم يكمل واتصل بالملك المؤيد شيخ بسبب واقعة جرت وهي ان الملك
~~الناصر فرج بن برقوق لما كان سلطانا وكان الملك المؤيد شيخ من جملة أركان
~~دولته قصد العصيان عليه والخروج عن طاعته فاستفتى الملك الناصر عليه
~~العلماء ومن جملتهم الشيخ شمس الدين الديري فأفتاه ان من خرج على الامام
~~وحاربه يترتيب عليه كذا ويترتيب عليه كذا ms543 وسوغ له ما يقتضي قتله فما كان
~~بأسرع من أن قتل الملك الناصر وولي المؤيد شيخ السلطنة فلما نزل المؤيد شيخ
~~إلى الشام وقدم بيت المقدس تخوف منه الشيخ شمس الدين الديري فاستدعاه الملك
~~المؤيد فحضر اليه بقبة الصخرة الشريفة وحصل بنهما كلام يتضمن عتب السلطان
~~عليه بسبب ما أفتى به عليه فأجابه بجواب حسن معناه انه لم يفت عليه وإنما
~~أفتى على من حارب الامام الأعظم وخرج عن طاعته وقال له يا مولانا السلطان
~~لو استفتيتني انت على من حاربك وخرج عن طاعتك لأفتيتك بقتاله وما يترتب
~~عليه شرعا فقبل منه السلطان ذلك وقربه اليه وكان يعتبره ويعظمه تعظيما
~~زائدا ولما مات قاضي القضاة ناصر الدين بن العديم جيء به من بيت المقدس على
~~البريد وولي قضاء الديار المصرية في جمادي الأولى سنة تسع عشرة وثمانمائة
~~فعظم أمره ونفذت كلمته وشاع ذكره وهو أول الرؤساء من بني الديري ثم لما عمر
~~السلطان المؤيد شيخ جامعه بباب زويلة بالقاهرة قرره شيخا فيه في مستهل ذي
~~القعدة سنة اثتين وعشرين ثومانمائة
# PageV02P222
# ثم صرف عن القضاء باختياره واعتذر بعلو سنة واستمر بمنزله بالمؤيدية
~~معظما فقدر الله حضوره الى بيت المقدس في سنة سبع وعشرين وصام به رمضان
~~وعمل المواعيد التفسيرية وهو في همة الرجوع إلى مصر فمرض وأدركه أجله فتوفي
~~بالقدس في يوم الاربعاء تاسع شهر ذي الحجة الحرام عند النفرة وصلي عليه عقب
~~صلاة العيد من سنة سبع وعشرين وثمانمائة بالصخرة الشريفة ودفن بماملا إلى
~~جانب ابي عبد الله القرشي وهو والد قاضي القضاة سعدالدين الديري - الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى - وكان لقاضي القضاة شمس الدين الديري أخ يسمى عبد
~~الله كان فاضلا عالما ويحترف بالشهادة توفي في سنة عشر وثمانمائة عن نحو
~~خمسين سنة الشيخ بدر الدين حسن بن أبي بكر بن البقيرة السوداني الحنفي
~~مولده في سنة ثمان وستين وسبعمائة وكان من العلماء توفي في سنة ست وثلاثين
~~وثمانمائة الشيخ الصالح القدوة جمال الدين عبد الله بن الصامت ms544 القادري
~~الحنفي كان من أكابر الصالحين اصحاب الكرامات المشهورة توفي في ليلة
~~الاربعاء سلخ ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وثمانمائة ودفن بتربة الساهرة
~~وولده الشيخ شهاب الدين أحمد كان من الصالحين توفي بعد الأربعين
~~والثمانمائة ودفن عند والده الشيخ الامام العلامة شمس الدين محمد بن الشيخ
~~الامام تقي الدين ابي بكر ابن الشيخ شهاب الدين احمد بن البقيرة الشهير
~~بابن السوداني الحنفي مولده في سنة تسع وستين وسبعمائة وكان خيرا دينا
~~عفيفا توفي في رمضان سنة تسع وعشرين وثمانمائة القاضي ناصر الدين أبو عبد
~~الله محمد بن بدر الدين محمد بن السكاكيني الغزي الحنفي خليفة الحكم العزيز
~~بالقدس الشريف كان متوليا نيابة الحكم في شهر ربيع الأول سنة ثلاث واربعين
~~وتوفي بغزة في أواخر ذي القعدة سنة اربع
# PageV02P223
# واربعين وثمانمائة وكان من اهل العلم والدين حسن السمت والهيئة والشيبة
~~شيخ الاسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة شيخ الاسلام شمس
~~الدين ابي عبد الله محمد بن عبد الله الديري العبسي الحنفي مولده بالقدس
~~الشريف في سادس عشر المحرم سنة سبعين وسبعمائة واشتغل بالعلوم وبرع ودرس
~~وأفتى وانتفع الناس بفتياه ودرس بالمدرسة المعظمية بالقدس وسمع الحديث على
~~الشهاب بن العلائي وكان كريم النفس قليل الحظ من الدنيا قنوعا لين الجانب
~~شكلا حسنا فارسا شجاعا توفي في يوم السبت ثالث عشري جمادي الآخرة سنة تسع
~~وأربعين وثمانمائة ودفن بماملا الى جانب الشيخ شهاب الدين بن أرسلان من جهة
~~القبلة وهو والد قاضي القضاة جمال الدين الديري وأخيه قاضي القضاة شمس
~~الدين - الآتي ذكرهما إن شاء الله تعالى - القاضي شمس الدين ابو عبد الله
~~محمد بن شمس الدين محمد بن غضية الحنفي كان من فقهاء الحنفية وباشر نيابة
~~الحكم بالقدس عن قاضي القضاة شمس الدين ابن خير الدين الحنفي وكان موجودا
~~قبل الخمسين والثمانمائة قاضي القضاة العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد
~~بن قاضي القضاة خير الدين ابي المواهب خليل بن عيسى الحنفي البايرتي الأصل
~~ثم المقدسي ولد بالقدس ms545 الشريف في شهور سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة أخذ العلم
~~عن والده وجماعة وله رواية في الحديث وباشر الحكم في القدس الشريف نيابة عن
~~القاضي موفق الدين قاضي العسكر - المتقدم ذكره - ثم ولي القضاء استقلالا
~~وطالت مدته وكانت نيفا واربعين سنة ودرس بالمدرسة المعظمية الحنفية مشاركا
~~لبني الديري وباشر الحكم بشهامة وكان له إقدام وشجاعة وله هيبة عند الناس
~~والحكام ونفذ أمره حتى تكلم في الأسعار فكان يطلب اللحامين والخبازين
~~وغيرهم من أرباب الحرف ويأمرهم ببيع بضائعهم بسعر معين فلا يسعهم مخالفته
~~واستمر على ذلك إلى ان صرف
# PageV02P224
# عن القضاء بقاضي القضاة تاج الدين الديري في حادي عشر المحرم سنة إحدى
~~وخمسين وثمانمائة وتوفي مسموما في يوم الاثنين حادي عشر جمادي الأولى سنة
~~خمس وخمسين وثمانمائة ودفن عند والده بماملا وتوفي قبله أخوه القاضي برهان
~~الدين ابراهيم وكان من اهل الفضل وباشر نيابة الحكم عن أخيه بالقدس وكانت
~~وفاته في شهور سنة ثمان وعشرين وثمانمائة ودفن عند والده القاضي أمين الدين
~~عبد الرحمن بن قاضي القضاة شيخ الاسلام شمس الدين ابي عبد الله محمد بن
~~الديري الحنفي مولده قبل العشرين والثمانمائة اشتغل وحصل العلوم وفاق وتقدم
~~وكان مفرط الذكاء سريع الحفظ باشر القضاء نيابة عن أخيه قاضي القضاة سعد
~~الدين بالديار المصرية وافتى ودرس بالمعظمية بالقدس الشريف ولي نظر الحرمين
~~القدس والخليل وعين له كتب السر بمصر وكان ينظم الشعر وسار ببيت المقدس
~~وعظم أمره في دولة الملك الظاهر جقمق توفي في ليلة السبت المسفر صباحها عن
~~رابع ذي الحجة الحرام سنة ست وخمسين وثمانمائة مبطونا وفدن بماملا الى جانب
~~والده وهو والد شيخ الاسلام بدر الدين الديري أحد علماء الديار المصرية فسح
~~الله في مدته ونفع بعلومه وفي أيام ولايته - النظر - أنعم السلطان الملك
~~الظاهر جقمق على جهتي الوقفين المبرورين بمائة وعشرين غرارة قمح القيمة
~~عنها ثلاثة آلاف وستمائة دينار ولما توفي تجمد على الوقف ثمن غلال فأنعم
~~الملك الظاهر بتوفية الثمن وهو أربعة آلاف وسبعمائة دينار الشيخ شمس الدين ms546
~~محمد بن محسن بن حسن اليمني الهاشمي الحنفي المعروف بخجا يمني شيخ المدرسة
~~الجوهرية بالقدس الشريف كان رجلا خيرا وله هيبة وكان موجودا في سنة اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة وتوفي بعد ذلك بيسير ودفن بباب الرحمة
# PageV02P225
# القاضي برهان الدين ابو اسحاق ابراهيم بن علاء الدين علي الخزرجي الحنفي
~~المشهور بابن نسيبة مولده في سنة ست وسبعين وسبعمائة كان من أعيان بيت
~~المقدس وباشر نيابة الحكم بالقدس الشريف عن القاضي تاج الدين الديري الحنفي
~~وتوفي في سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة ودفن بماملا عند القبة الكبكية ومن
~~غريب الاتفاق وفاة اربعة ببيت المقدس مولدهم في سنة واحدة وهي سنة ست
~~وسبعين وسبعمائة ووفاتهم في سنة واحدة وهي سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وهم
~~الشيخ شمس الدين القلقيلي والشيخ شمس الدين ابن ابي عبد الله الخليلي
~~والقاضي شهاب الدين الصلتي الشافعي - وتقدم ذكرهم - والقاضي برهان الدين بن
~~نسيبة القاضي شمس الدين ابو الفضل محمد بن الشيخ شهاب الدين ابي العباس
~~أحمد ابن الشيخ جمال الدين عبد الله الحلبي الحنفي باشر نيابة الحكم بالقدس
~~الشريف عن الشيخ تاج الدين الديري في سنة أربع وخمسين وثمانمائة ثم باشر
~~بعده النيابة القاضي عماد الدين بن الشيخ تاج الدين بن عبد الوهاب بن
~~الأخرم النابلسي أحد خلفاء الحكم العزيز بالديار المصرية يومئذ وكانت
~~مباشرته للقدس في سنة ست وخمسين وثمانمائة العدل نجم الدين محمد بن محمد بن
~~بقيرة السوداني الحنفي كان من فضلاء الحنفية وأعيان العدول بالقدس الشريف
~~توفي يوم الثلاثاء سادس ربيع الأول سنة ست وخمسين وثمانمائة وانقرض بموته
~~بيت السوداني القاضي زين الدين عمر بن خليل العميري الحنفي والد شيخنا
~~العلامة شهاب الدين العميري الشافعي - المتقدم ذكره - كان يتحمل الشهادة
~~عند القضاة وباشر نيابة الحكم بالقدس الشريف عن قاضي القضاة تاج الدين
~~الديري وتوفي قبل الستين والثمانمائة ودفن بماملا بالقرب من حوش البسطامية
~~السيد الشريف بدر الدين حسن بن حسين الحسيني الحنفي الشهير بخال إمام
# PageV02P226
# الصخرة الشريفة كان رجلا خيرا من فقهاء الحنفية حسن الشكل منور الشيبة ms547
~~توفي بعد الستين والثمانمائة العدل برهان الدين ابراهيم بن اسحاق الكتبي
~~العنابوسي الحنفي مولده في رجب سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة وكان من أهل
~~الفضل ومن أعيان العدول ويتعاطى عقود الأنكحة وكان رجلا خيرا توفي في يوم
~~الجمعة عشري المحرم سنة اربع وستين وثمانمائة الشيخ العالم الصالح شمس
~~الدين محمد بن خضر الرومي الحنفي كان من أهل العلم والصلاح اشتغل عليه
~~جماعة وانتفعوا به وكان يتصدى للتدريس بالمسجد الأقضى الشريف توفي في سنة
~~بضع وستين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بحوش البسطامية بماملا قاضي القضاة
~~شيخ الاسلام ملك العلماء الأعلام سعد الدين أبو السعادات سعد بن قاضي
~~القضاة شيخ الاسلام شمس الدين ابي عبد الله محمد بن عبد الله الديري العبسي
~~الحنفي الامام العلامة والحبر الفهامة ومولده بالقدس الشريف في سابع عشر
~~رجب سنة ثمان وستين وسبعمائة اشتغل بالعلم الشريف وتفرد بعلم التفسير وأخذ
~~الحديث عن جماعة ودرس وأفتى وولي مشيخة المنجكية وتدريس المعظمية بالقدس ثم
~~استوطن مصر وانتهت اليه الرياسة بالديار المصرية واستقر في مشيخة المدرسة
~~المؤيدية بباب زويلة بعد وفاة والده ثم ولي القضاء بالديار المصرية في خامس
~~عشر المحرم سنة اثنتين واربعين وثمانمائة في ايام الملك العزيز يوسف بن
~~الأشرف بن برسباي بتسببب الملك الظاهر جقمق حين كان نظام الملك ثم لما
~~استقر الظاهر جقمق في السلطنة عظم أمره وعلت رتبته ونفذت كلمته واستمر في
~~القضاء نحو خمس وعشرين سنة إلى ايام الملك الظاهر خشقدم ثم ضعف بصره وطعن
~~في السن وصار عمره نحو مائة سنة فصرف عن القضاء باختياره في شوال سنة ست
~~وستين وثمانمائة وولي عوضه قاضي القضاة محب الدين
# PageV02P227
# ابن الشحنة فعظم ذلك على قاضي القضاة سعد الدين وشق عليه ثم توفي بعدمدة
~~يسيرة وكانت وفاته في ليلة الجمعة عاشر ربيع الآخر سنة سبع وستين وثمانمائة
~~ودفن بتربة الملك الظاهر خشقدم وكان شكلا حسنا بهي المنظر منور الوجه ومن
~~نظمه ما كتبه لابن زوجة ابي عذيبة المؤرخ في اجازة ونقله في ترجمته في
~~تاريخه يا مقتدرا ms548 جل عن الاشباه من ليس سواه آمر وناهي الطف بعبدك الضعيف
~~الساهي سعد بن محمد بن عبد الله وسأله السلطان مرة عن سبب وقوع الطاعون
~~فقال لما خالفوا في وضع ما هم عوقبوا بأخذ ما هم وله لطائف كثيرة وأخوه
~~قاضي القضاة برهان الدين ابو اسحاق ابراهيم باشر الوظائف السنية بالقاهرة
~~منها نظر الاسطبل ونظر الجيوش وكتابة السر ولم تطل مدته فيها وولي قضاء
~~القضاة بالديار المصرية في سنة سبعين وثمانمائة وأقام سبعة أشهر وصرف
~~واستقر في مشيخة المؤيدية واستمر بها إلى أن توفي في المحرم سنة ست وسبعين
~~وثمانمائة بالقاهرة وكان من الرؤساء الشيخ الامام العالم العامل الصالح
~~سراج الدين سراج بن مسافر بن زكريا ابن يحيى بن اسلام بن يوسف الرومي
~~الحنفي عالم الحنفية بالقدس الشريف وسراج هو نفس اسمه ويسمى ايضا عوض وضيا
~~ولم يشتهر إلا بالشيخ سراج بالروم وبهذه البلاد مولده في سنة خمس وتسعين
~~وسبعمائة وقدم الى القدس في سنة ثمان وعشرين وثمانمائة وأقرأ الناس العلوم
~~العقلية والتفسير وكان من أهل العلم والدين والورع والصلاح ولي مشيخة
~~المدرسة العثمانية بالقدس الشريف ثم صرف عنها ياختياره لاطلاعه على شرط
~~الواقفة ان يكون الشيخ أعلم زمانه فقال لست أنا بهذه الصفة فتنزه عنها كذا
~~أخبرت وهذا دليل على كمال دينه
# PageV02P228
# وورعه وكان حسن الشكل منور الشيبة شكله يدل على علمه وصلاحه ومن تلامذته
~~الأعيان من العلماء توفي بعد أذان الظهر من يوم السبت حادي عشري رجب سنة
~~خمس وستين وثمانمائة وصلي عليه بالمسجد الأقصى الشريف ودفن بباب الرحمة
~~تغمده الله برحمته الشيخ الامام العالم المحقق شرف الدين أبو الأسباط يعقوب
~~بن يوسف الرومي الحنفي المتفنن في العلوم كان من أكابر العلماء الحنفية حتى
~~قيل في حقه ما تريدي زمانه ولي مشيخة المدرسة القادرية بالقدس الشريف
~~واشتغل عليه الطلبة وانتفعوا به وافتى ودرس ومن تلامذت الأعيان المعتبرون
~~وكان من أهل الخير والصلاح وله وجاهة وهو منجمع عن الناس لا يخالط ابناء
~~الدنيا توفي بالمدرسة القادرية في يوم الخميس ms549 تاسع صفر سنة تسع وستين
~~وثمانمائة ودفن بباب الرحمة القاضي زين الدين عبد اللطيف بن شيخ الاسلام
~~شمس الدين أبي عبد الله محمد بن قاضي القضاة شيخ الاسلام شمس الدين أبي عبد
~~الله محمد بن قاضي القضاة شيخ الاسلام كمال الدين بن عبد الله محمد الديري
~~الحنفي كان من أعيان العدول بالقدس الشريف وباشر نيابة الحكم به عن ابن عمه
~~قاضي القضاة تاج الدين الديري توفي في شهرو سنة سبعين وثمانمائة وله اربع
~~وسبعون سنة ودفن بماملا وولده الشيخ شرف الدين يونس كان من الفضلاء وكان
~~موجودا في حدود الستين والثمنمائة توفي قبل والده وولده الثاني العدل زين
~~الدين عبد القادر كان رجلا خيرا متواضعا احترف بالشهادة دهرا طويلا لم يضبط
~~عليه ما يشينه توفي في يوم الاثنين خامس رمضان سنة خمس وثمانين وثمانمائة
~~ودفن بماملا الشيخ الامام العلامة المقري المحدث شمس الدين أبو عبد الله
~~محمد بن موسى ابن عمران الغزى ثم المقدسي الحنفي شيخنا بركة الوجود والعباد
~~وشيخ القراء بالقدس الشريف وبجميع البلاد مولده في ليلة سادس عشر شعبان سنة
# PageV02P229
# اربع وتسعين وسبعمائة بغزة سمع الحديث علي الحافظ شمس الدين الجزري وأخذ
~~عنه علم القرآت وأجازه ولبس منه خرقة التصوف وكان رجلا صالحا ملازما لاقراء
~~القرآن انتفع به الناس وتخرج عليه جماعة وعرف هذا الفن معرفة جيدة وكان
~~خيرا قنوعا طارحا للتكلف ولم يكن بقي في القدس شيخ متقن لفن القراءة سواه
~~وقد سمعت عليه صحيح البخاري بقراءة القاضي شهاب الدين بن عبيد الشافعي في
~~سنة إحدى وسبعين وثمانمائة وأجازني بروايته وبرواية غيره من الاحاديث
~~العشارية والمسلسل بالأولية والمصافحة والتشبيك ووضع اليد على الكتف
~~واستشهد بالله واشهد لله واني أحبك ومسلسل سورة الصف وقراءة القرآن العظيم
~~على المشايخ ولبس الخرقة القادرية والأحمدية والرفاعية والسهر وردية
~~والصحبة وما يجوز له وعنه روايته وكان شيخا بهي المنظر منور الشيبة توفي في
~~يوم الأحد قبيل العصر الخامس من شهر رمضان المعظم سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة ودفن من الغد بمقبرة ماملا الشيخ ms550 ابراهيم بن محمد بن مبارك
~~السبرتي الحنفي شيخ الفقراء السطوحية بالقدس الشريف كان له مشاركة في فقه
~~الحنفية واستحصار فيه وعنده مروءة وقيام مع أصحابه توفي في شهر صفر سنة خمس
~~وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا وكانت جنازته حافلة الامام شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن الحافظ القدوة حسام الدين ابي محمد الحسين المشهور بابن حافظ
~~الحنفي إمام الصخرة الشريفة كان من أهل الفضل حسن الشكل منور الشيبة ولي
~~نصف إمامة الصخرة الشريفة مشاركا لأخيه وباشرها دهرا طويلا إلى أن توفي في
~~يوم الأحد ثالث عشري المحرم يوم دخول الحجاج الى القدس الشريف في سنة خمس
~~وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا واستقر أخوه الامام شهاب الدين أبو العباس
~~أحمد في نصف الامامة عوضا
# PageV02P230
# عنه مضافا لما بيده من النصف وكان رجلا خيرا ساكنا قليل الكلام فيما لا
~~يعنيه توفي في شهر ذي القعدة سنة ست وسبعين وثمانمائة ودفن عند اخيه وكان
~~والدهما إمام الصخرة الشريفة قبلهما وكان موجودا في سنة اثنتي عشرة
~~وثمانمائة والظاهر ان وفاته بعد ذلك بقليل والله أعلم الشيخ الفاضل أبو
~~يزيد العجمي الحنفي كان من أهل الفضل خصوصا في العلوم العقلية وله مشاركة
~~جيدة وكان رجلا صالحا الغالب عليه التغفل توفي في شهور سنة سبع وسبعين
~~وثمانمائة ودفن بباب الرحمة القاضي ناصر الدين محمد بن تقي الدين ابي بكر
~~بن العلم الحنفي المشهور بسبط قاضي القضاة شمس الدين الديري كان أميرا
~~حاجبا بالقدس الشريف ثم ترك الأمرة وتخلق بأخلاق الفقهاء وحفظ كتاب الكنز
~~في فقه مذهب الامام ابي حنيفة رضي الله عنه وتنقلت به الأحوال الى ان
~~استخلفه خاله قاضي القضاة سعدالدين الديري في الحكم بالديار المصرية ثم
~~باشر نيابة الحكم بالقدس عن والده قاضي القضاة تاج الدين وبالرملة عن قاضي
~~القضاة جمال الدين الديري وكان له شهامة ومروءة توفي في شهور سنة سبع
~~وسبعين وثمانمائة الشيخ العلامة زين الدين عبد الرحيم بن النقيب الحنفي شيخ
~~المدرسة التنكزية كان من الفضلاء المشهورين كان يفتي ويدرس ببيت المقدس ms551
~~أثنى على علمه وفهمه الحافظ تاج الدين الغرابيلي وغيره توفي في سنة ثلاث
~~وخمسين وثمانمائة عن نيف وخمسين سنة وولده الشيخ شمس الدين محمد المشهور
~~بالعجمي استقر في مشيخة التنكزية مشاركا لغيره وكان شكلا حسنا كثير التودد
~~للناس لين الجانب توفي في شهر شوال سنة سبع وسبعين وثمانمائة ودفن بماملا
~~وولده الشيخ الفاضل زين الدين عبد الرحيم اشتغل في حياة والده وحفظ مجمع
~~البحرين وولي ما كان بيد والده من مشيخة التنكزية بعد وفاته ودرس
# PageV02P231
# الشافعي في وظيفة قضاء الشافعية بالقدس الشريف والرملة ونابلس عوضا عن
~~القاضي محيي الدين بن جبريل بن الغزي والبس التشريف من حضره السلطان في
~~ثامن صفر ودخل الى القدس الشريف في يوم الاثنين سابع ربيع الأول وقرئ
~~توقيعه بالمسجد الأقصى في يوم الجمعة حادي عشر ربيع الأول وفي يوم الاحد
~~رابع ربيع الاخر دخل الأمير جانم نائب مدينة القدس اليها بخلعة السلطان
~~وأوقد له السوق وكان يوما حافلا وقرئ توقيعه في يوم الجمعة تاسع الشهر
~~بحضور ناظر الحرمين الشريفين وشيخ الصلاحية والقضاة وهو مؤرخ في ثاني
~~المحرم وفيها في نهار الاحد خامس عشري ربيع الآخر ورد مثال القاضي زين
~~الدين ابن مزهر كاتب السر الشريف إلى ناظر الحرمين الأمير ناصر الدين
~~النشاشيبي بمنع القاضي زين الدين عبد الباسط الحنبلي من تعاطي الحكام
~~الشرعية فخالف أمره واستمر يحكم اياما فأنكر عليه ذك فامتنع من الحكم
~~واستمر معزولا الى ان تشفع بناظر الحرمين والقاضي فخر الدين ابن نسيبة وكتب
~~له توقيع شريف بالاستمرار ووصل اليه في شهر شوال وفيها في العشرين من شهر
~~رجب دخلت عين العروب الى القدس الشريف وخلع الامير قانصوه اليحياوي على
~~المعلمين وزينت المدينة ثلاثة أيام وكتب الامير قانصوه محاضر وعلهيا خطوط
~~الاعيان لتعرض على المسامع الشريفة وجهزها على يد ولده الشهابي احمد
~~ودواداره وكانت مدة عمارتها خمسة أشهر وخمشة عشر يوما وقد انفق السلطان في
~~عمارتها مبلغا كبيرا وفيها في شهر شوال قدم شيخ الاسلام الكمالي من القاهرة
~~المحروسة الى القدس الشريف ms552 لقصد الزيارة بعد غيبته عنه من سنة إدى وثمانين
~~- كما تقدم ذكر ذلك - ثم دخلت سنة تسع وثمانين وثمانمائة في
# PageV02P231
# بها وحضر معه في يوم جلوسه التدريس شيخ الاسلام الكمالي بالقدس الشريف
~~ويغره وكان يوما حافلا في شهر شوال سنة ة سبع وثمانين وثمانمائة ودفن
~~بماملا قاضي القضاة جمال الدين أبو العزم عبد الله بن شيخ الاسلام شمس
~~الدين اببي عبد الله محمد بن قاضي القضاة شيخ الاسلام كمال الدين أبي عبد
~~الله محمد الديري العبسي الحنفي مولده في سنة خمس وثمانمائة وكان من ذوي
~~المروءآت وله حشمة وشهامة ولي قضاء القدس الشريف والرملة في سنة سبع وستين
~~وثمانمائة ثم اضيف اليه قضاء بلد الخليل عليه الصلاة السلام وهو أول من ولي
~~قضاء الخليل من الحنفية ووقع التشاجر بينه وبين قاضي القضاة ناصر الدين هبة
~~الله محمد بن قاضي القضاة تاج الدين الديري وشرع كل منهما يسعى على الآخر
~~والوظيفة بينهما دولا ثم استقر الأمر آخرا للقاضي جمال الدين واستمر في
~~المنصب الى أن عزل في سنة خمس وسبعين وثمانمائة ثم استقر بعده في الوظيفة
~~قاضي القضاة خير الدين بن عمران في صفر سنة ست وسبعين واستمر نحو سنتين ثم
~~توجه القاضي جمال الدين إلى القاهرة في ذي الحجة سنة سبع وسبعين وولي
~~القضاء في سابع ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وهي ولايته الرابعة والبس
~~التشريف بقلعة الجبل المنصورة من حضرة الملك الأشرف قايتباي وعاد إلى القدس
~~الشريف فلما وصل الى الرملة حصل له توعك فلم يستطع ركوب الفرس فحمل في محفة
~~الى القدس ونزل بقصر ابن عمه الشيخ تاج الدين الديري عند خان الظاهر ودخل
~~الى القدس الشريف صبيحة يوم الخميس ثامن شهر ربيع الآخر وركب الناس للقائه
~~من القضاة والأعيان وناظر الحرمين الأمير ناصر الدين النشاشيبي ونائب
~~السلطنة الأمير جقمق وركب له شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف لكنه لم
~~يدخل معه في الموكب وإنما سلم عليه بالقصر وانصرف زينت له الاسواق واوقدت
~~وكان يوما مشهودا والبس التشريف ms553 من القصر وركب وهو منزعج من التوعك
# PageV02P232
# الحاصل له وبقي في الموكب وهو لا يستطيع التثبت على الفرس لشدة الضعف
~~ولقد شاهدته في تلك الهيئة فخطر لي ان سكرات الموت لائحة عليه فلما دخل
~~منزله اشتد به الألم ولم يقدر انه حكم حكما ولا جلس في مجلس الحكم واستمر
~~اربعة عشر يوما وتوفي في صبيحة يوم الاربعاء حادي عشري ربيع الآخر سنة ثمان
~~وسبعين وثمانمائة وقد بلغ من العمر نحو اربع وسبعين سنة ودفن بجانب والده
~~بماملا عند الشيخ شهاب الدين بن أرسلان الشيخ العلامة جمال الدين بن شرف
~~الدين الرومي الحنفي كذا كان يكتب بخطه اسمه واسم ابيه وهو أبو المحاسن
~~يوسف كان من أهل الفضل ولي مشيخة المدرسة العثمانية بعد الشيخ سراج الدين -
~~المتقدم ذكره - وكان يكتب على الفتوى عبارة حسنة مع كونه روميا ومن العجب
~~أنه كان يأتي اليه السؤال فلا يحسن قراءته بالعربية فيقول لمن يأتي به أو
~~غيره اعلمني بمعنى هذا السؤال فيذكر له معناه فيكتب عليه بعبارة واضحة
~~مطابقة للحال في غاية الحسن توفي في المحرم سنة ثمانين وثمانمائة ودفن بباب
~~الرحمة الفقيه شمس الدين محمد بن محمد بن غضية المقري الحنفي المؤذن كان
~~والده من أهل الفضل باشر نيابة الحكم بالقدس الشريف وتقدم ذكره وكان هو
~~رجلا خيرا ساكنا يحفظ القرآن ويؤذن بالمسجد الأقصى ويؤدب الأطفال بالجوهرية
~~والناس سالمون من يده ولسانه وكان له ولد اسمه محمد توفي قبله في سنة خمس
~~وسبعين وتقدم ذكره مع الفقهاء الشافعية فصبر واحتسب وتوفي في سنة ثمانين
~~وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ العلامة شهاب الدين ابو العباس أحمد بن
~~الشيخ القدوة تقي الدين ابي بكر بن ابي الوفا الحسيني الحنفي شيخ الوفائية
~~بالقدس الشريف وتقدم ذكر أسلافه مع فقهاء الشافعية كان الشيخ شهاب الدين
~~أولا على مذهب الشافعي
# PageV02P233
# وتوفي والده وهو صغير فنشأ بعده وانتقل إلى مذهب أبي حنيفة وكان له ذكاء
~~مفرط ينظم الشعر الحسن وكان حسن الشكل طيب النغمة في الذكر توجه إلى بلاد ms554
~~الروم في شوال سنة ثمانين وثمانمائة واجتمع بالشيخ شهاب الدين الكوراني
~~وأركان دولة السلطان ابن عثمان فأقبلوا عليه وأعلموا به السلطان فأحسن اليه
~~إحسانا بليغا ثم اجتمع بالسلطان فأكرمه وبالغ في تعظيمه ورتب له ما يقوم
~~بكفايته واجتمع الناس عليه وانتظم له الحال وتعين في بلاد الروم وصار لهم
~~فيه إعتقاد واستمر على ذلك إلى أن توفي في شهر شوال سنة اثنتين وثمانين
~~وثمانمائة بمدينة اسطنبول وهي القسطنطينية الشيخ الامام العلامة علاء الدين
~~أبو الحسن علي بن قاضي القضاة تقي الدين أبي بكر بن عيسى بن الرصاص الحنفي
~~مولده في سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وكان من أهل العلم ويكتب خطا حسنا
~~افتى ودرس وأخذ عنه الطلبة وكان منجمعا عن الناس وكتب الكثير بخطه من فقه
~~وتفسير وكان يتجمل بالملبوس الحسن ويقيم نظامه على طريقة الرؤساء مع قلة
~~ماله توفي بالقدس الشريف في يوم الاثنين سادس عشر شهر رمضان سنة اثنتين
~~وثمانين وثمانمائة بين الظهر والعصر ودفن بماملا بعد صلاة الظهر من يوم
~~الثلاثاء سابع عشر الشهر المذكور الشيخ علي بن محمد المشهور بقرا علي
~~العجمي الحنفي كان رجلا مباركا منور الشيبة وعنده سكون اشتغل بالعلم على
~~ناصر الدين محمد شاه بن الفنري وكان شيخ المدرسة الفنرية الكائنة علو رواق
~~باب الأسباط بالمسجد الأقصى حج إلى بيت الله الحرام في سنة ثلاث وثمانين
~~وثمانمائة فقضى مناسكه وفرغ من الحج وتوفي بمكة المشرفة في شهر ذي الحجة من
~~السنة المذكورة ودفن بباب المعلاة الشيخ شجاع الدين الياس بن عمران الرومي
~~الحنفي كان من أهل الفضل في مذهبه وهو رجل خير متواضع سليم الفطرة لا يعرف
~~شيئا من احوال الناس باشر نيابة القضاء بالقدس الشريف عن قاضي القضاة خير
~~الدين بن عمران في سنة
# PageV02P234
# سبع وسبعين وثمانمائة ولم يتصد لتعاطي الأحكام وإنما اثبت لبس مستندات
~~شرعية تزوج ابنة الشيخ العلامة سراج الدين الحنفي - المتقدم ذكره - ورزق
~~منها ولدا يسمى شهاب الدين أحمد ففضل الولد وتميز وصار من أعيان الفقهاء
~~الحنفية وتوفي في حياة ms555 والده بالطاعون في شهر ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة فوجد عليه والده وتأسف الناس عليه ودفن بباب الرحمة وعمر والده
~~بعده مدة وتوفي في ليلة السبت حادي عشر شوال سنة اربع وثمانين وثمانمائة
~~ودفن عند ولده بباب الرحمة الشيخ المقري شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عبد
~~اللطيف الحنفي كان من فقهاء الحنفية ورئيس القراء بالقدس الشريف وهو رجل
~~خير عنده تواضع ولين جانب ومحبة لأصحابه وكان يرقى للخطيب يوم الجمعة وله
~~وجاهة عند الناس والأكابر توفي في يوم الثلاثاء العشرين من شعبان سنة خمس
~~وثمانين وثمانمائة عن ثلاث وثمانين سنة ودفن بماملا الشيخ الامام العالم
~~العلامة ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حبشي الحنفي المشهور بابن
~~الشنتير مفتي الحنفية بالقدس أخذ العلم عن الشيخ ناصر الدين الاياسي الغزي
~~وفضل وتميز وصار من أعيان بيت المقدس أفتى ودرس وانتفع به الطلبة وكان عنده
~~سكون قليل الكلام فيما لا يعنيه وعنده تواضع توجه إلى الحجاز الشريف في
~~البحر فلما وصل إلى جدة وقع عن الجمل فكسر فخذه وطاف للقدوم محمولا وتوفي
~~بمكة قبل الحج ودفن بالمعلاة في ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثمانمائة وأخوه
~~الشيخ شهاب الدين أحمد كان من أهل القرآن ويلبس ملبوس الاتراك وكان حسن
~~القراءة طيب النغمة فيها استقر إماما عند الأمير قراجا بدمشق ثم عاد إلى
~~بيت المقدس بعد السبعين والثمانمائة ولما توفي شهاب الدين أحمد بن حافظ
~~إمام الصخرة الشريفة قرره ناظر الحرمين
# PageV02P235
# الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي في نصف وظيفة إمامة الصخرة الشريفة
~~مشاركا للقاضي خير الدين بن عمران فلم يتم ذلك وأخذت الوظيفة منهما بأمر
~~السلطان الشيخ سعد الله الحنفي ثم توجه إلى القاهرة فأدركته المنية بها في
~~سنة ثمان وسبعين وثمانمائة الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد المشهور بابن
~~الصائغ الصوفي الحنفي من أهل قلعة الروم كان من أهل الدين والصلاح وعنده
~~فضل وهو خير متواضع منجمع عن الناس منور الشيبة عليه ابهة الصالحين وكان
~~يعرف بخليفة الاردبيلي نسبة ms556 لشيخه الشيخ علي الاردبيلي المدفون بباب الرحمة
~~توفي في شهور سنة خمس وثمانين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ الفاضل
~~شهاب الدين أبو العباس أحمد بن جمال الدين يوسف الشهير بابن جمال الأشقر
~~الحنفي اشتغل ودأب وحصل وفضل في مذهب الامام ابي حنيفة رضي الله عنه وسافر
~~إلى دمشق وأذن له الشيخ نور الدين عبد الرحمن بن العيني عالم دمشق بالافتاء
~~وأذن له قاضي القضاة خير الدين بن عمران بالقدس الشريف توفي في شهر ربيع
~~الأول سنة ثمان وثمانين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن بماملا وتوفي والده
~~الشيخ جمال الدين يوسف بعده في سنة نيف وتسعين وثمانمائة وكان رجلا خيرا
~~أصيب بولده - المذكور - فصبر الشيخ العلامة سعد الدين سعد الله بن حسين
~~الفارسي الحنفي شيخ القراء اشتغل ببلاده وحفظ القرآن وأتقنه بالروايات وكان
~~على مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه وأخبرت أنه كان قبل ذلك على مذهب
~~الامام أحمد رضي الله عنه قدم من بلاده إلى دمشق وهو على مذهب الامام
~~الشافعي في سنة نيف وخمسين وثمانمائة ثم انتقل إلى مذهب الامام الأعظم ابي
~~حنيفة رضي الله عنه وفضل فيه وباشر نيابة الحكم بدمشق وكان له حرمة في
~~مباشرته ثم قدم بيت المقدس في سنة سبع وسبعين وتوجه إلى القاهرة واجتمع
~~بالسلطان فأكرمه وقرره في إمامة
# PageV02P236
# الصخرة الشريفة والبسه خلعة ودخل إلى القدس في أواخر ذي الحجة سنة سبع
~~وسبعين صحبة قاصدا ابن عثمان ملك الروم وكان يوما حافلا وتصدر بالصخرة
~~الشريفة لاشتغال الطلبة والتدريس والفتوى وانتفع به جماعة من فقهاء الحنفية
~~واستمر على ذلك إلى أن توفي في أوائل جمادي الأولى سنة تسعين وثمانمائة
~~ودفن بماملا الفقيه علاء الدين علي بن عبد الله بن محمد الغزي المقري
~~الحنفي المعروف بابن قاموا شيخنا ذكر أنه لما نزل الأشرف برسباي إلى آمد
~~سنة ست وثلاثين وثمانمائة كان مراهقا حفظ القرآن العظيم وتلى بالسبع على
~~شيخنا العلامة شمس الدين بن عمران وغيره وأقام ببيت المقدس دهرا وأدب به
~~الأطفال وسمع الحديث وأقرأ القرآن وكان ms557 جيد الحفظ له سريع القراءة وقد قرأت
~~عليه القرآن - ولي نحو عشر سنين - بمكتب باب الناظرة فأقرأني من سورة
~~الأنبياء الى الفاتحة ثم كررت ختم القرآن عليه مرات كثيرة وقرأت بعضه عليه
~~برواية عاصم وأحضرني مجلس شيخنا ابن عمران لسماع الحديث واعتنى بتحصيل
~~الاجازة لي منه توفي في يوم الثلاثاء ثاني عشر ذي الحجة سنة تسعين
~~وثمانمائة بالقدس الشريف القاضي زين الدين محمود بن بدر الدين حسن بن
~~الدويك الحنفي الفرضي كان من أعيان المباشرين على أوقاف المسجد الأقصى
~~الشريف وله يد طولى في علم الفرائض والحساب وسافر من القدس إلى جهة بلاد
~~الهند حتى وصل إلى بلاد الشعشاع وطالت غيبته ثم قدم الى القدس الشريف بعد
~~السبعين والثمانمائة وباشر على الأوقاف على عادته وكان له وجاهة عند الأمير
~~ناصر الدين النشاشيبي ناظر الحرمين وكان رجلا خيرا كثير التواضع لين الجانب
~~توفي في خامس عشر المحرم سنة احدى وتسعين وثمانمائة ودفن بمقابر الشهداء
~~الشيخ خير الدين خضر بن اسماعيل الرومي القرماني الحنفي كان رجلا مباركا
~~يحفظ القرآن وكان يصنع المسابح بيده وهو منجمع عن الناس توفي
# PageV02P237
# في سنة نيف وتسعين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة قاضي القضاة شيخ الشيوخ
~~تاج الدين سعد بن قاضي القضاة شيخ الاسلام شمس الدين ابي عبد الله محمد بن
~~الديري العبسي الحنفي وتقدم ذكر والده وجده ولد في ثاني عشر ربيع الأول سنة
~~خمس وتسعين وسبعمائة بالقدس الشريف ونشأ به وحفظ القرآن وسمع الحديث واشتغل
~~بالعلم على والده وجده وفضل وتميز وانتهت اليه الرياسة بالقدس الشريف ودرس
~~بالمعظمية نيابة عن والده وناب عنه في القضاء بالديار المصرية ثم ولي قضاء
~~الحنفية بالقدس الشريف في المحرم سنة أحدى وخمسين وثمانمائة عوضا عن قاضي
~~القضاة شمس الدين بن خير الدين الحنفي ودرس بالمدرسة المعظمية الحنفية
~~استقلالا ونفذت كلمته وعظم أمره باعتبار والده وعمر عمارة هائلة بظاهر
~~القدس بأرض كرمه عند خان الظاهر مصرفها يقرب من عشرة آلاف دينار واستمر إلى
~~سنة ست وستين وثمانمائة ثم تنزه عن القضاء ms558 وتوجه إلى القاهرة وفوض اليه
~~والده مشيخة المؤيدية واستقر ولده قاضي القضاة ناصر الدين هبة الله في قضاء
~~القدس الشريف فلما توفي والده قاضي القضاة سعد الدين في سنة سبع وستين
~~وثمانمائة نزل عن المؤيدية لعمه برهان الدين واستوطن القدس ثم سافر إلى
~~القاهرة واستقر في مشيخة المؤيدية في سنة ثمان وسبعين وشرع يتردد من
~~القاهرة إلى القدس ذهابا وإيابا الى ان نفد جميع ما معه من المال وصار
~~فقيرا ثم حضر الى القدس الشريف في سنة اثنتين وتسعين ونزل بعمارته التي
~~بكرمه عند خان الملك الظاهر بيبرس وأقام بها مدة يسيرة ثم قصد التوجه الى
~~القاهرة فوصل الى مدينة غزة فأدركته المنية بها في يوم الجمعة سادس شهر
~~شعبان سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة بالجامع الجاولي ودفن بتربة هناك بجوار
~~الجامع وقد تلاشت احوال عمارته التي بظاهر القدس وخرب عاليها في هذه المدة
~~اليسيرة التي هي دون تسع سنين بعد وفاته وصارت من المهملات بعد ما كان فيها
# PageV02P238
# من العز والوقار ما لا يمكن شرحه وكان القياس يقتضي أنه اذا توفي صاحبها
~~ومضى عليه أزمنة ودهور لا يؤول أمرها الى هذا التلاشي الفاحش في هذه المدة
~~اليسيرة فسبحان القادر على ما يشاء والمتصرف في عباده بما يريد قاضي القضاة
~~الامام العلامة خير الدين أبو الخير محمد بن الشيخ الامام المقري المحدث
~~شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عمران الغزي الأصل ثم المقدسي الحنفي ولد
~~بغزة في ليلة العشر من شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة قرأ القرآن
~~بالروايات على والده واجازه وسافر الى الديار المصرية واشتغل من ابتداء
~~أمره ودأب وحصل وتفقه بالقاهرة على الشيخ قاسم الحنفي واذن له بالافتاء
~~والتدريس ولقي العلماء وأخذ عن جماعة الفقه والحديث وبرع في مذهب الامام
~~الأعظم ابي حنيفة رضي الله عنه وتميز وصار من الأعيان المعتبرين ولي قضاء
~~الحنفية بالقدس الشريف عوضا عن قاضي القضاة جمال الدين الديري وكانت ولايته
~~في يوم ولاية شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف مشيخة الصلاحية والقاضي ms559
~~شهاب الدين بن عبيد قضاء الشافعية وخلع على الثلاثة بحضرة السلطان بالحوش
~~وكنت حاضرا ذلك المجلس في صبيحة يوم السبت في شهر صفر سنة ست وسبعين
~~وثمانمائة وسافروا جميعا من القاهرة ودخلوا الى القدس الشريف في يوم
~~الاثنين ثاني عشري ربيع الأول وباشر قاضي القضاة خير الدين القضاء بعفة
~~وشهامة وكانت سيرته حسنة واحكامه مرضية ثم في أواخر سنة ست وسبعين استقر في
~~نصف الامامة بالصخرة الشريفة بحكم وفاة الامام شهاب الدين أحمد بن حافظ
~~مشاركا للشيخ شهاب الدين أحمد ابن الشنتير بالنصف الثاني بتقرير صدر لهما
~~من ناظر الحرمين الأمير ناصر الدين ابن النشاشيبي فلم يتم لهما ذلك واخذت
~~منهما الامامة للشيخ سعد الدين الحنفي بأمر السلطان بعد مباشرتهما مدة
~~يسيرة واستمر القاضي خير الدين على القضاء الى ان عزل بالقاضي جمال الدين
# PageV02P239
# الديري في ربيع الأول سنة ثمان وسبعين فدخل القاضي جمال الدين الى القدس
~~وهو متوعك فأقام اربعة عشر يوما وتوفي - كما تقدم في ترجمته - واعيد القاضي
~~خير الدين الى وظيفة القضاء في شهر جمادي الأولى ووصل اليه التوقيع الشريف
~~والبس خلعة السلطان في محراب المسجد الأقصى ومشى الناس في خدمته الى منزله
~~بباب الحديد وذلك في أوائل جمادي الآخرة واستمر نحو تسعة أشهر ثم عزل بقاضي
~~القضاة شمس الدين أخي القاضي جمال الدين ووصل المرسوم بذلك في سلخ صفر سنة
~~تسع وسبعين وثمانمائة فتنزه عن القضاء ولم يتكلم فيه بعد ذلك وانقطع في
~~منزله للعبادة والاشتغال بالعلم وقراءة القرآن والحديث وانتهت اليه رياسة
~~مذهب ابي حنيفة بالقدس وتصدر للافتاء والتدريس وحج الى بيت الله الحرام
~~وعظم أمره عند الناس وصار له الهيبة والوقار ودرس بالمعظمية نيابة ونسخ
~~بخطه الكثير من المصاحف الشريفة والبخاري وكتب الحديث والفقه وغري ذلك وكان
~~في سرعة الكتابة والملازمة لها من العجائب وعمل طريقة في المصحف الشريف لم
~~يسبق اليها في مقابلة الأحرف وهي أنه إذ كان أول حرف من أول سطر من الصحيفة
~~الفا يكون أول حرف من أول السطر الأخير ms560 منها كذلك وأول السطر الثاني مثلا
~~واوا فيكون الذي يقابله قبل السطر الأخير كذلك وهلم جرا واحرف المقابلة
~~كتبها بالأحمر ويكون أول الصفحة أول الآية وآخر الصفحة آخر الآية وكل جزء
~~في كراس كامل فيكون المصحف ثلاثين كراسا لا يزيد ولا ينقص وهذه الطريقة من
~~العجائب وفي الحقيقة هي طريقة في غاية المشقة وقد سهلها الله له فعملها في
~~اسرع وقت وهو تيسير من قبل الله تعال وقد اشتهر هذا المصحف بهذه الطريقة
~~بخطه في غالب المملكة حتى وصل الى الحجاز والعراق والروم وله ربعة شريفة
~~بالحرم الشريف النبوي على ساكنه افضل الصلاة والسلام وكان خيرا متواضعا حسن
~~اللفظ والشكل منور الشيبة وعنده تودد
# PageV02P240
# للناس ولين جانب ولقد أحسن إلي في زمن ولايته القضاء وبعده توفي في يوم
~~الخميس الثلاثين من شهر رمضان سنة أربع وتسعين وثمانمائة وله ست وخمسون سنة
~~وصلي عليه من يومه بعد صلاة العصر بالمسجد الأقصى الشريف ودفن الى جانب
~~والده بتربة ماملا وكان يوما مشهودا لجنازته شيعه شيخ الاسلام الكمالي ابن
~~ابي شريف وشيخ الاسلام النجمي ابن جماعة وناظر الحرمين ونائب السلطنة
~~الأمير دقماق والقضاة والأإعيان وغيرهم تغمده الله برحمته وعوضه الجنة
~~العدل علاء الدين علي بن محمد بن سعيد الحنفي المشهور بابن نائب الناظر
~~نسبة لوالده الحاج محمد فإنه كان يباشر نيابة النظر على المسجد الأقصى فعرف
~~به وكان علاء الدين رجلا خيرا يحترف بالشهادة باشرها دهرا طويلا نحو ست
~~وخمسين سنة على خير وعفاف لم يضبط عليه ما يشينه ثم اذن له في عقود الانكحة
~~فباشرها نحو ستة عشر سنة وكان له مروءة وعنده تواضع وتودد توفي في عاشر
~~المحرم سنة خمس وتسعين وثمانمائة ودفن بماملا الشيخ الامام العالم العلامة
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد بن بدر الدين محمود الحنفي شيخ المدرسة
~~الفنرية بالقدس الشريف قدم الى بيت المقدس وأقام به مدة يسيرة وتوفي في يوم
~~الأحد ثالث شهر ذي القعدة سنة ست وتسعين وثمانمائة ودفن بباب الرحمة وبني
~~على قبره مسطبة ms561 كبيرة ببناء محكم الشيخ الامام العالم العلامة زين الدين
~~عبد السلام بن ابي بكر بن الرضي الكركي الحنفي ولد بمدينة الكرك ونشأ بها
~~وكان على مذهب الامام الشافعي ثم قدم الى بيت المقدس في شهور سنة ست وسبعين
~~وثمانمائة وانتقل الى مذهب الامام الأعظم ابي حنيفة رضي الله عنه وتفقه على
~~الشيخ ناصر الدين بن الشنتير - المتقدم ذكره - وبرع في مذهب ابي حنيفة وأذن
~~له في الافتاء ودأب وحصل وتفنن في العلوم وتصدر للافتاء والتدريس وكتب على
~~الفتاوى كثيرا وانتفع الناس به واشتغل عليه الطلبة وكان من اهل العلم وعليه
~~السكينة والوقار والناس
# PageV02P241
# سالمون من يده ولسانه وعبارته في الفتوى نهاية في الحسن درس بالمعظمية
~~نيابة الى أن توفي ولما انتقل من مذهب الشافعي إلى مذهب ابي حنيفة رضي الله
~~عنهما لامه بعض الناس على ذلك فأنشد أخذ السفيه يلومني بجهالة لم لا ثبت
~~على الطريق الأعرف فأجبته دع عنك لومي يا فتى واسلك طريقة ذا الامام الأشرف
~~ان المذاهب خيرها وأصحها ما قاله النعمان حقا فاقتف انسان عين للأئمة كلهم
~~والكل عنه للطريقة مقتفي فاخترت مذهبه وقلت بقوله وجعلته يوم القيامة مسعفي
~~توفي رحمه الله في يوم الجمعة ثامن عشري شهر رجب سنة سبع وتسعين وثمانمائة
~~بالطاعون وصلي عليه بالمسجد الأقصى بعد صلاة العصر وحمل تابوته على الرؤوس
~~ودفن بماملا ومات فقيرا لم يترك من الدنيا سوى نحو عشرة دنانير وكتبه عفا
~~الله عنه ودرس بعده في المعظمية الشيخ العلامة القاضي شمس الدين أبو اللطف
~~محمد ابن قاضي القضاة شمس الدين أبي عبد الله محمد بن قاضي القضاة خير
~~الدين خليل الحنفي نيابة بعد أن كانت الوظيفة له استقلالا فإنه كان بيده
~~حصة منها قدرها الخمسان تلقاها عن والده وباشرها مدة في زمن الشيخ تاج
~~الدين الديري بمشاركته له فيها ونزل عن الحصة للقاضي فخر الدين الخزرجي
~~فنزل عنها للشيخ تاج الدين الديري فكملت الوظيفة ثم تلقاها عنه ولده قاضي
~~القضاة ناصر الدين هبة الله ثم نزل عنها للشيخ ms562 رضي الدين بن القاضي عماد
~~الدين بن الأحزم المقيم بالقاهرة فاستناب قاضي القضاة خير الدين بن عمران
~~الحنفي إلى أن توفي ثم استناب الشيخ عبد السلام بن الرضي الى ان توفي ثم
~~استناب القاضي شمس الدين خير الدين والأمر مستمر على ذلك إلى يومنا هذا
~~اللهم اختم بخير
# PageV02P242
# الشيخ الصالح الناسك العابد الخاشع القدوة شرف الدين موسى بن الشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن الشيخ الصالح القدوة جمال الدين عبد الله بن الصامت القادري
~~الحنفي شيخ الشيوخ القادرية بالقدس الشريف وتقدم ذكر والده وجده كان الشيخ
~~موسى من أهل الخير والصلاح وله عبادة وملازمة على ذكر الله تعالى وكان
~~مقيما بالمدرسة الصبيبية شمالي المسجد الأقصى الشريف ويقيم فهيا الأوقات
~~المشهورة بالذكر خصوصا في ليالي الجمعة وكان يذكر الله تعالى في المسجد
~~الأقصى بصدر جامع الأنبياء عقب صلاة كل جمعة وعليه الانس والوقار وكان
~~منجمعا عن الناس لا يخالط ابناء الدنيا ولا يتردد اليهم وهو من ذرية قوم
~~صالحين وقد اضر في بصره وضعف بدنه قبل وفاته بسنين ومع ذلك لا يفتر عن ذكر
~~الله تعالى ولا عن ملازمة الطاعة على عادته والناس سالمون من يده ولسانه
~~والصلاح ظاهر عليه توفي في ليلة الأحد وصلي عليه بالمسجد الأقصى بعد الظهر
~~من يوم الأحد سادس عشري صفر سنة ثمان وتسعين وثمانمائة وحمل تابوته على
~~الرؤوس ودفن بتربة الساهرة عند أسلافه وكان يوما مشهودا لجنازته لم ير مثله
~~في هذه الأزمنة وشيعه شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف وقضاة الشرع
~~والعلماء والخاص والعام وبلغ من العمر نحو ثلاث وسبعين سنة (ذكر فقهاء
~~المالكية من القضاة والعلماء وطلبة العلم الشريف) الشيخ الصالح عمر بن عبد
~~الله بن عبد النبي المغربي المصمودي المجرد كان رجلا صالحا عمر الزاوية
~~المعروفة بزاوية المغاربة وهي بأعلا حارتهم وأنشأها من ماله ووقفها على
~~الفقراء والمساكين في ثالث ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعمائة وتوفي بالقدس
~~الشريف ودفن بماملا عند حوش البسطامية من جهة الغرب وقد وهم بعض المؤرخين
~~فظنه الشيخ عمر ms563 المجرد واقف الزاوية بمدينة سيدنا الخليل عليه السلام
~~لاشتراكهما في الاسم والشهرة والامر بخلاف ذلك وتقدمت
# PageV02P243
# ترجمة ذلك في تراجم الشافعية الشيخ الامام العالم العلامة شمس الدين أبو
~~عبد الله محمد بن الشيخ شمس الدين ابي عبد الله محمد بن حزب الله المالكي
~~كان يستحلف في الثبوت بالشهادة على الخط بالقدس الشريف ورأيت اسجاله في بعض
~~المستندات مؤرخا في شهر صفر سنة إحدى وثمانين وسبعمائة الشيخ الصالح القدوة
~~زين الدين عبد الرحمان الكردبيسي المغربي المالكي كان من أولياء الله
~~الصالحين وله كرامات ظاهرة توفي بالقدس الشريف ودفن بماملا قبل الثمانمائة
~~ومن كراماته ان بعض المعتقدين فيه قصد بناء قبة على قبره فأصبح ولم يجد
~~القبر نفعنا الله به ودفن الى جانبه جماعة من شيوخ الدركاه أولاد الشيخ
~~سعيد الشيخ موسى المغربي المالكي كان رجلا صالحا من ذوي الكرامات وهو الذي
~~كان سببا لترتيب صلاة المالكية بالقدس الشريف توفي بمدينة سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام ودفن عند الشيخ عمر المجرد بزاويته في حدود الثمانمائة
~~قاضي القضاة جمال الدين أبو محمد عبد الله الهلالي الانصاري المالكي
~~المشهور بابن الشحاذة أول من ولي قضاء المالكية استقلالا بالقدس الشريف كان
~~من أهل العلم ويدرس بالمدرسة المالكية بالقدس وكان يستحلف في الثبوت
~~بالشهادة على الخط ثم اشتغل بالقضاء ولم اطلع له على ترجمة وإنما أخبرني
~~قديما بعض الأكابر الثقات المعتمد على نقلهم انه كان يتيما فقيرا وان
~~والدته كانت تسأل الناس فكانت تذهب الى بعض الفقهاء بالمكتب وتقول له يا
~~ولدي اشتغل بالقرآن وانا اقوم بكفايتك فيما تحتاجه فكان يقرأ وتذهب هي تسأل
~~الناس وتأتي له بما يقوته فحفظ القرآن واشتغل بالعلم في مذهب الامام مالك
~~رضي الله عنه وانتهى به الحال إلى أن ولي القضاء ببيت المقدس فكان أول قضاة
~~المالكية
# PageV02P244
# وقد وقفت على مستند ثابت عليه واسجاله في ذلك المستند بخط نفسه وهو مؤرخ
~~في شهر رمضان سنة ثمان وتسعين وسبعمائة ولا شك انه كان في ذلك التاريخ
~~مستخلفا وان استقلاله بالقضاء كان ms564 بعد الثمانمائة واني وقفت على بعض
~~اسجالاته نيابة في سنة ثمانمائة ثم رأيت في اسجالاته في سنة اثنتين
~~وثمانمائة يذكر فيها ان ولايته متصلة بالمواقف الشرعية السلطانية المالكية
~~الناصرية - يعني به فرج بن برقوق - ولعلها السنة التي أشتغل فيها بالقضاء
~~وأخبرني شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف أن جده لأمه القاضي شهاب الدين
~~ابن عوجان المالكي ولي قضاء القدس الشريف بعد وفاة القاضي جمال الدين ابن
~~الحشاذة في سنة خمسين وثمانمائة وان وفاته في تلك السنة أو التي قبلها
~~والله أعلم الشيخ العالم المسند شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي
~~بن مغيث الأندلسي المالكي مقرئ بيت المقدس سمع من العلائي وجماعة سمع عليه
~~شيخنا التقوى القرقشندي وأجاز له توفي في شهر رجب سنة ثمان وثمانمائة وهو
~~والد الأخوين علاء الدين وشهاب الدين إمامي المالكية ببيت المقدس قاضي
~~القضاة فخر الدين عثمان بن سراج الدين عمر بن علم الدين سلميان المقرئ
~~الجاناتي المالكي باشر نيابة الحكم بالقدس الشريف في سنة خمسة عشر
~~وثمانمائة ثم ولي القضاء بعد ذلك استقلالا وكان متوليا في سنة ثماني عشر
~~وثمانمائة قاضي القضاة بدر الدين أبو محمد الحسن بن الشيخ تقي الدين ابي
~~الانفاق ابي بكر الزرعي المالكي قاضي القدس الشريف كان متوليا في شهر رمضان
~~سنة خمس عشرة وثمانمائة الشيخ الامام عبد الواحد بن جبارة المغربي الأصل
~~المالكي إمام المالكية بالمسجد الأقصى الشريف الشاعر الأديب المقرئ وهو سبط
~~ابن مغيث مقرئ بيت المقدس كان الشيخ شمس الدين يقرأ بالسبع ويعرف الفرائض
~~معرفة جيدة والحساب والنحو وكان يحترف بالشهادة في أول عمره فلما مات خاله
~~شهاب الدين
# PageV02P245
# ابن مغيث كان قد نزل له عن إمامة المالكية وعن تصديره بالمسجد وتوفي في
~~رجب سنة ست وعشرين وثمانمائة ومن نظمه - وقد بعث الى بلد الخليل يطلب من
~~ابن نصف الدنيا ساعات رملية فأبطأ عليه فكتب اليه وأجاد - إذا كانت الدنيا
~~جميعا بأسرها غدت ساعة لا شك فيها ولا مرا فمن يطلب الساعات من نصفها يكن ms565
~~جهولا وفي هذا الفعال قد افترى الشيخ الامام العالم الصالح الزاهد العارف
~~المقرئ عبد الله بن ابراهيم السكري المغربي المالكي المجاور بالقدس الشريف
~~كان شيخ دار القراآت السلامية يقرئ الناس بها انتفع به خلق كثير وكان
~~يستحضر من المدونة كثيرا ويعرف القراآت وغير ذلك وللناس فيه إعتقاد ويحكى
~~عنه مكاشفات وأمور عجيبة لا تحكى إلا عن كبار الأولياء وأسن حتى صار يحمل
~~في بساط ولعله قارب التسعين أو جاوزها ورأى رجل من الصالحين المشهورين
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من قرأ الفاتحة على الشيخ عبد الله
~~السكري دخل الجنة فاشتهر ذلك وقصده الناس من البلاد ومن لم يلحقه توجه إلى
~~قبره وقرأها عليه وفضائله ومناقبه كثيرة توفي في ثاني جمادي الأولى سنة تسع
~~وعشرين وثمانمائة ودفن بماملا بالقرب من حوش البسطامية من جهة الغرب الشيخ
~~القدوة خليفة بن مسعود المغربي الجابري المالكي من بني جابر العالم الصالح
~~صاحب الكرامات مولده في سنة تسع واربعين وسبعمائة اشتغل ببلاده وقدم الى
~~بيت المقدس على طريق السياحة في سنة اربع وثمانين وسبعمائة فحج الى بيت
~~الله الحرام ورجع وظهرت له مكاشفات ثم ولي مشيخة المغاربة بالقدس وإمامة
~~المالكية بالمسجد الأقصى الشريف وحكى القاضي شهاب الدين بن عوجان المالكي
~~أنه لما حج وزار النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV02P246
# رآه في النوم وقال له سلم على خفير ايليا اذا رجعت اليها فقال ومن هو يا
~~رسول الله؟ فقال خليفة واشتهر أمره وكان أسود بصاصا توفي في يوم السبت
~~مستهل ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة ودفن بماملا وقبره ظاهر يزار
~~نفعنا الله به قاضي القضاة العلامة شهاب الدين ابو العباس أحمد بن الشيخ
~~علم الدين ابي الربيع سليمان بن أحمد بن عمر بن عبد الرحمن العمري المالكي
~~المشهور بابن عوجان مولده في سنة ثلاث وستين وسبعمائة اشتغل بالعلم وحصل
~~وفضل وتميز وكان من أهل العلم والدين يفتي ويدرس عارفا بمذهبه وبصناعة
~~القضاء ولي قضاء المالكية بالقدس بعد القاضي جمال الدين بن الشحاذة -
~~المتقدم ms566 ذكره - في سنة خمس وثمانمائة فهو ثاني مالكي حكم بالقدس ووقع له
~~العزل والولاية مرات وكل مرة تكون مدة يسيرة وطالت مدته وحسنت سيرته في
~~ولايته واثنى عليه أهل عصره وكانت أحكامه مرضية وأموره مسددة توفي في شهر
~~جمادي الأولى سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة ودفن بماملا وولده قاضي القضاة
~~شمس الدين ابو عبد الله محمد مولده في سنة خمس وتسعين وسبعمائة ولي القضاء
~~بعد والده مدة ثم عزل وتوفي في ذي الحجة سنة اثنتين واربعين وثمانمائة وولي
~~بعد عزله قاضي القضاة علاء الدين ابو الحسن علي بن الشيخ غرس الدين ابي
~~البركات خليل الطرابلسي المالكي وكان متوليا في سنة اثنتين واربعين وبعدها
~~الى سنة اربع واربعين ثم ولي بعده قاضي القضاة امين الدين سالم بن ابراهيم
~~المغربي الصنهاجي المالكي مولده - بالتخمين - بعد السبعين والسبعمائة اشتغل
~~في الفقه ببلاد المغرب وقدم الى هذه البلاد عالما فاضلا ووقع في أسر الكفار
~~في سنة اربع وثلاثين وثمانمائة وناظر الاساقفة ببلادهم وافحمهم وأقام عندهم
~~مدة ثم أنجاه الله
# PageV02P247
# وقدم الى دمشق وولي قضاءها ثم ولي قضاء القدس وكانت ولايته في سنة خمس
~~واربعين وثمانمائة ثم اعيد الى قضاء الشام فسار سيرة حسنة بحرمة وعفة
~~ونزاهة وكان يحفظ الشفاء غائبا توفي في سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة قاضي
~~القضاة شمس الدين محمد البساطي المالكي وكان من أهل العلم وولايته في سنة
~~ست واربعين وثمانمائة واقام مدة يسيرة قاضي القضاة شرف الدين أبو الروح
~~عيسى بن شمس الدين محمد المغربي الشحيني المالكي الشيخ الامام العلامة
~~المحقق كان من اكابر أهل العلم ولي قضاء بيت المقدس بعد البساطي وكان
~~متوليا في سنة سبع واربعين وباشر بعفة وشهامة ولم يلي القضاء مثله في العفة
~~والتقوى والعلم وكان له هيبة زائدة ووقع في القلوب وكان من قضاة العدل
~~والعالمين العاملين لا يحابي احدا في الحكم ولا يخاف في الله لومة لائم
~~ومما وقع له ان نائب القدس مبارك شاه حين ولي النيابة ودخل القدس ركب
~~القضاة للقائه على العادة وألبس ms567 خلعة السلطان وكان قد أمسك جماعة من
~~الفلاحين فلما وصل بهم الى باب الخليل قصد شنقهم أو شنق واحد منهم فأمر
~~بذلك فتقدم اليه القاضي شرف الدين عيسى المالكي وقال له ما الذي تريد تفعل
~~بحضورنا؟ فقال له اشنق هؤلاء قال بأي طريق؟ قال لصوص قاتلون للنفس فقال له
~~هل ثبت هذا عليهم بالطريق الشرعي؟ قال النائب نحن لا نحتاج الى ثبوت فقال
~~له القاضي تقتل مسلما عمدا بحضوري بغير حق هذا لا سبيل اليه ولكن تدخل الى
~~المدينة وتنظر في أمرهم فإن ثبت عليهم ما يقتضي قتلهم قتلناهم وإلا فلا
~~سبيل الى قتلهم فشدد النائب في أمرهم وقال لا بد من قتلهم فقال له القاضي
~~والله لو قتلتهم بحضوري لكنت اقتلك بيدي واعلقك الى جانبهم كما انت بخلعة
~~السلطان فلم يقدر النائب على مرجعته لهيبته ودخل الى المدينة ولم يستطع
~~قتلهم
# PageV02P248
# وله مثل ذلك أخبار كثيرة عفا الله عنه واستمر على القضاء بالقدس الى ان
~~توفي في سنة أربع وخمسين وثمانمائة وممن ولي قضاء المالكية بالقدس الشريف
~~القاضي برهان الدين ابو اسحاق ابراهيم بن زين الدين ابي المعالي منصور
~~التلمساني المالكي وكان متوليا في سنة ثمان وخمسين وثمانمائة ومنهم السيد
~~الشريف القاضي كمال الدين محمد بن الشيخ أبي الصفا ابراهيم ابن أبي الوفا
~~كان على مذهب الامام ابي حنيفة رضي الله عنه ثم انتقل الى مذهب الامام مالك
~~وولي القضاء بالقدس الشريف وكان متوليا في سنة ست وستين وثمانمائة ثم عزل
~~وانتقل الى مذهبه الأول وناب في الحكم بالديار المصرية عن قاضي القضاة محب
~~الدين بن الشحنة الحنفي مدة ولايته ثم بعد عزل ابن الشحنة من القضاء استمر
~~هو معزولا من النيابة وهو حي يرزق الى يومنا هذا ومنهم القاضي شمس الدين
~~محمد بن أحمد بن شداد الشافعي المالكي كان من فقهاء الشافعية وباشر الحكم
~~نيابة عن قاضي القضاة الشيخ برهان الدين بن جماعة الشافعي ثم انتقل الى
~~مذهب الامام مالك وولي القضاء بالقدس الشريف في حدود السبعين والثمانمائة ms568
~~أو بعدها بيسير ودخل الى القدس الشريف فلم يقم الا مدة يسيرة نحو شهر أو
~~دون ذلك فتعصب جماعة من المالكية والمغاربة وغيرهم في أمره وشنعوا عليه
~~وأشيع عزله فتوجه الى القاهرة واقام أياما يسيرة وتوفي بها وأظن ان وفاته
~~في سنة احدى وسبعين وثمانمائة والله أعلم الشيخ شمس الدين محمد بن علي
~~المغربي المالكي المشهور بالفلاح وكان يكتب له في ترجمته المطغر - بطاء
~~مهملة ثم غين معجمة مفتوحة - كان ينسب هكذا واشتهر بالقدس الشرف بالفلاح
~~لأنه كان أول قدومه يقيم بالقرى ويلبس لباس الفلاحين فسمي بالقلاح كان من
~~أهل العلم وباشر الحكم بالقدس الشريف نيابة عن القاضي شمس الدين المغراوي
~~وتوفي سنة ست وسبعين وثمانمائة
# PageV02P249
# وممن باشر نيابة الحكم بالقدس الشريف القاضي جمال الدين يوسف المارديني
~~ولم أطلع له على ترجمة قاضي القضاة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن زين
~~الدين ابي الفرج عبد الرحمن التلمساني المالكي المشهور بالحريري ولي قضاء
~~المالكية بالقدس الشريف وورد الأمر بولايته في مستهل ربيع الآخر سنة سبع
~~وستين وثمانمائة وعزل في أواخر رمضان منها وإعيد القاضي شمس الدين المغراوي
~~قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد المغراوي المالكي مولده
~~في سنة سبع وثمانمائة وكان رجلا مباركا يحفظ القرآن قدم من بلاده الى
~~الرملة واقام بها ثم ولي قضاءها مدة طويلة ثم ولي قضاء القدس الشريف في سنة
~~اربع وخمسين وثمانمائة ووقع له العزل في الولاية مرات وتوفي وهو باق على
~~القضاء في نصف شعبان سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة العدل شهاب الدين أحمد بن
~~محد بن الرباحي المغربي الأصل المالكي كان من العدول بالقدس الشريف ومن
~~طلبة العلم وكان يؤذن بالمسجد الأقصى الشريف وعنده مروءة زائدة ومحبة
~~لأصحابه توجه الى الحجاز الشريف في سنة اربع وسبعين وجاور بمكة سنة خمس
~~وسبعين فلما قضى مناسكه ووقف بجبل عرفات ودخل الى مكة ثم عاد الى منى توفي
~~بها ودفن عند مسجد الخيف في شهر ذي الحجة سنة خمس وسبعين وثمانمائة ووالده
~~هو الشيخ ms569 شمس الدين محمد الرباحي من فضلاء المغاربة المالكية توفي قبله
~~بسنين ببيت المقدس وكان من أصحاب الشيخ خليفة - المتقدم ذكره - قاضي القضاة
~~نور الدين ابو الحسن علي بن ابراهيم البدرشي البحري المالكي المضري الشيخ
~~الامام العالم العلامة شيخنا كان من أهل العلم وله معرفة تامة بالعربية
~~وعلم الفرائض والحساب والحديث الشريف النبوي وكان من جلساء القاضي زين
~~الدين بن مزهر كاتب السر الشريف وأخصائه ومن جملة قراء الحديث
# PageV02P250
# الشريف بقلعة الجبل المنصورية بالقاهرة وكان يحترف بالشهادة بالقاهرة ثم
~~باشر نيابة الحكم بها ودخل اليها في اوائل المحرم سنة ست وسبعين فباشر بعفة
~~ونزاهة وحرمة وشهامة ونشر العلم وانتفع به الطلبة وعلت كلمته وبعد أمره
~~لعفته وشهامته ومع ذلك كان متواضعا لين الجانب يحب العلم ونشره وله مصنف في
~~النحو وكان يحفظ القرآن حفظا جيدا ويكثر من التلاوة وقد قرأت عليه قطعة من
~~آخر كتاب الخرقى في فقه مذهب الامام رضي الله عنه قراءة بحث وفهم ثم قرأت
~~عليه قطعة من أول المقنع قراءة بحث وفهم فكان يقرر في العبارة تقريرا حسنا
~~لعل كثيرا من اهل المذهب لا يقرره وقرأت عليه في النحو ولازمت مجالسته
~~وترددت اليه كثيرا وحصل لي منه غاية الخير والنفع ولكن اخترمته المنية
~~بسرعة قبل بلوغ المراد منه ولما توفي قاضي القضاة جمال الدين الديري الحنفي
~~في حادي عشري ربيع الآخر حضر ضبط تركته ثم مرض اياما وتوفي في صبيحة يوم
~~السبت ثاني جمادي الأولى سنة ثمان وسبعين وثمانمائة فكان بين وفاته ووفاة
~~القاضي جمال الدين الديري عشرة أيام ودفن بباب الرحمة وكانت جنازته حافلة
~~عفا الله عنه وعوضه الجنة قاضي القضاة حميد الدين أبو حامد محمد بن بدر
~~الدين ابي عبد الله الحسيني البكري المالكي القرشي الخليلي المشهور بابن
~~المغربي كان يحفظ القرآن ويتقنه بالروايات وولي قضاء بلد سيدنا الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وهو أول من وليه من المالكية توفي في سنة اربع وسبعين
~~وثمانمائة ولي قضاء القدس الشريف وأضيف اليه قضاء بلد الخليل ثم عزل ms570 في
~~أواخر سنة اربع وسبعين وتوجه الى القاهرة فولي قضاء طرابلس وتوجه اليها
~~وتوفي بها في شهرو سنة ثمان وسبعين وثمانمائة قاضي القضاة علاء الدين أبو
~~الحسن علي بن شمس الدين محمد الهاشمي المالكي الكركي الأصل المشهور بابن
~~المزوار ولي قضاء القدس في سنة اربع وستين وثمانمائة ثم عزل وولي قضاء
~~الكرك وقضاء غزة
# PageV02P251
# ولما توفي القاضي نور الدين البدرشي ولي القضاء بعده بالقدس الشريف في
~~مستهل شوال سنة ثمان وسبعين وثمانمائة ولم يدخل القدس إلا في شهر صفر سنة
~~ثمانين وثمانمائة واستمر الى جمادي الآخرة سنة اثنتين وثمانين ثم توجه الى
~~القاهرة وأقام بها وهو مستمر على الولاية الى ان توفي في يوم الاحد تاسع
~~عشر جمادي الأولى سنة خمس وثمانين وثمانمائة وصلي عليه بجامع المارديني
~~وكان عفيفا في مباشرته لا يتناول غير معلومه المرتب على وقف المسجد الأقصى
~~وهو في كل يوم عشرة دراهم فضة السيد الشريف شهاب الدين أبو العباس أحمد بن
~~محمد الحسيني المالكي المغربي كان من اهل الفضل وبحفظ القرآن وكتب على
~~الفتوى قليلا وباشر الحكم بالقدس الشريف نيابة عن قاضي القضاة شمس الدين
~~العيني حين كان القاضي علاء الدين ابن المزوار بالقاهرة - كما تقدم في
~~ترجمته - وكان رجلا مباركا خيرا متواضعا توجه الى الحجاز الشريف في سنة خمس
~~وثمانين ثم توجه الى المدينة الشريفة فتوفي بها في شهور سنة ست وثمانين
~~وثمانمائة العدل شمس الدين محمد بن محمد المصطاوي المغربي المالكي كان من
~~أهل القرآن واحترف بالشهادة دهرا طويلا توفي في اواخر سنة سبع وثمانين
~~وثمانمائة الشيخ الناسك شمس الدين ابو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح
~~القدوة خليفة ابن مسعود المغربي الأصل ثم المقدسي المالكي ولد بالقدس
~~الشريف في ليلة ثاني عشر رمضان سنة إحدى وثمانمائة وحفظ الرسالة في فقه
~~مذهب الامام مالك رضي الله عنه ولقي جماعة من مشايخ الصوفية وأخذ الحديث عن
~~جماعة واستقر في إمامة المالكية بالمسجد الأقصى ومشيخة القادرية بالقدس بعد
~~وفاة والده بركات وكان ذا همة ومروءة وعنده ms571 سخاء ومكارم اخلاق ثم صرف عن
~~مشيخة المغاربة في سنة اثتين وسبعين وثمانمائة وفي أواخر عمره اقبل على
~~العبادة وترك النساء وتعزب من التاريخ المذكور
# PageV02P252
# الى حين وفاته وكانت ليلة الخامس عشر من شهر جمادي الآخرة سنة تسع
~~وثمانين ودفن عند والده بماملا وولده الشيخ الصالح شمس الدين محمد خليفة
~~كان عبدا صالحا وأهل بيت المقدس يعتقدونه وروي له كرامات توفي في ليلة
~~الخميس وصلي عليه بعد الظهر من يوم الخميس السابع والعشرين من صفر سنة سبع
~~وتسعين وثمانمائة بالمسجد الأقصى ودفن بماملا عند والده وجده وكان لجنازته
~~مشهد عظيم شهده الخاص والعام الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن علي بن
~~عبد الرحمن المغربي الأصل الخليلي ثم المقدسي الشافعي ثم المالكي الشهير
~~بابن المغربي ولد سنة اربع وعشرين وثمانمائة سمع الحديث على جماعة وكان
~~حافظا لكتاب الله تعالى يكثر تلاوته وجاور بالقدس الشريف مدة ثم تحول إلى
~~مذهب الامام مالك وباشر إمامة المالكية بالأقصى نيابة وحدث توفي في يوم
~~الجمعة تاسع شهر ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة في بيمارستان القدس
~~الشريف ودفن بباب الرحمة قاضي القضاة العلامة شرف الدين يحيى بن محمد
~~الأنصاري المغربي الاندلسي المالكي ولد سنة ست وخمسين وثمانمائة وسمع
~~ببلاده وكان من أهل العلم ماهرا في العربية اشتغل بالعلم بالاندلس على قاضي
~~القضاة شمس الدين بن الأزرق الذي ولي قضاء القدس بعده وقدم من بلاد الغرب
~~وأقام بحلب وبالقدس ثم دخل القاهرة في سنة ثمان وثمانين وثمانمائة في أول
~~رمضان فحضر مجلس قاضي القضاة قطب الدين الحصري الشافعي قاضي دمشق وهو
~~بالجامع الأزرق وتكلم في درسه فظهر له فضله فسعى له في قضاء المالكية
~~بالقدس فولاه السلطان في أواخر سنة ثمان وثمانين من غير بذل ولا كلفة ثم
~~حضر الى القدس في صفر سنة تسع وثمانين وثمانمائة واستمر الى شهر ذي الحجة
~~سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة فورد كتاب القاضي زين الدين بن مزهر
# PageV02P253
# صاحب ديوان الانشاء بعزله فتوجه من القدس الشريف الى القاهرة واقام ms572 بها
~~اياما ثم توجه الى الحجاز الشريف وسافر الى بلاد جازان فتوفي بها في شوال
~~سنة خمس وتسعين وثمانمائة وكانت ولايته قضاء القدس بعد شغوره عن القاضي
~~علاء الدين بن المزوار نحو سبع سنين فان القاضي علاء الدين توجه من القدس
~~في سنة اثنتين وثمانين وأقام بالقاهرة وهو باق على الولاية الى حين وفاته
~~في سنة خمس وثمانين ولم يستخلف احدا عنه في الحكم ثم استمرت الوظيفة على
~~الشغور نحو اربع سنين بعد وفاته الى ان استقر بها القاضي شرف الدين في
~~التاريخ المتقدم ذكره السيد الشريف شرف الدين عيسى بن عمر الحسيني المغربي
~~الشحيني المالكي قدم من بلاده الى القدس الشريف واقام بها مدة طويلة وكان
~~يحفظ القرآن وله مشاركة في فقه المالكية ولي مشيخة المغاربة بالقدس الشريف
~~فحصل له ضعف في بدنه وتوجه من القدس الى جهة حلب فتوفي في سنة سبع وتسعين
~~وثمانمائة وتوفي في هذه السنة القاضي تقي الدين أبو بكر بن القاضي ناصر
~~الدين محمد بن العلم المالكي المشهور والده بعرق وتقدم ذكره مع فقهاء
~~الحنفية وكان القاضي تقي الدين اولا حنفي المذهب كأبيه ثم انتقل الى مذهب
~~الامام مالك رضي الله عنه وولي قضاء المالكية بالرملة في سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة واستمر الى سنة خمس وسبعين وتوجه الى القاهرة للسعي في قضاء
~~القدس فلم يتيسر له ذلك فأقام هناك مدة وعاد الى القدس بعد وفاة والده في
~~شهور سنة ثمان وسبعين وكان يحترف بالشهادة ثم استخلفه القاضي شمس الدين بن
~~مارب العزيز في الحكم بالقدس حين توجه الى وطنه بغزة من اوائل شوال سنة خمس
~~وتسعين الى ان قدم الى القدس في مستهل ربيع الأول سنة ست وتسعين ولم يقدر
~~له ولاية بعد ذلك توفي
# PageV02P254
# القاضي تقي الدين بن العلم في شهر ربيع الأول سنة سبع وتسعين وثمانمائة
~~ودفن بماملا وأما مستخلفه القاضي شمس الدين محمد بن ابراهيم مارب العزيز
~~المالكي فإنه كان على مذهب الامام الشافعي وباشر نيابة الحكم بغزة وهو
~~شافعي ثم ms573 انتقل الى مذهب الامام مالك وولي قضاء المالكية بغزة في سنة احدى
~~وتسعين وثمانمائة فأقام نحو ستة أشهر ثم عزل ثم ولي قضاء المالكية بالقدس
~~الشريف في شهر شوال سنة ثلاث وتسعين بعد شغوره عن القاضي شرف الدين يحيى
~~المغرب الاندلسي - المتقدم ذكره - وكان يتردد الى القدس ويعود الى وطنه
~~بغزة ثم عزل في شهر رمضان سنة ست وتسعين وثمانمائة وتوجه الى مدينة غزة
~~وأقام بها ولم يقدر له ولاية الى حين وفاته بمدينة غزة في اواخر ذي الحجة
~~سنة تسعمائة وسنذكر قدومه الى القدس وتردده الى غزة فيما بعد في ترجمة
~~السلطان إن شاء الله تعالى قاضي القضاة الامام العلامة المحقق شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن علي بن الازرق المغربي الاندلسي المالكي كان من أهل
~~العلم والصلاح حسن الشكل منور الشيبة عليه الابهة والوقار وكان قاضيا
~~بمدينة غرناطة بالاندلس فلما استولى عليها الافرنج خرج منها يستنفر ملوك
~~الأرض في نجدة صاحب غرناطة فتوجه لملوك المغرب فلم يحصل منهم نتيجة فحضر
~~الى السلطان الملك الأشرف قايتباي نصره الله تعالى - وكان مشتغلا بقتال
~~سلطان الروم ابي يزيد بن عثمان - فتوجه الى مكة المشرفة وجاور بها وزار
~~النبي صلى الله عليه وسلم ورجع الى القاهرة المحروسة في أول سنة ست وتسعين
~~وثمانمائة فتكلم له في شيء يحصل منه ما يستعين به على القوت فولاه السلطان
~~قضاء المالكية بالقدس الشريف في رابع رمضان من السنة المذكورة عوضا عن
~~القاضي شمس الدين محمد بن مازن الغزي وقدم الى القدس في يوم الاثنين سادس
~~عشر شوال سنة ست وتسعين واقام به نحو الشهر وهو يتعاطى الأحكام بعفة ونزاهة
~~من غير تناول شيء من الناس
# PageV02P255
# ثم حصل له توعك واستمر الى ان توفي في يوم الجمعة بعد فراغ الصلاة سابع
~~عشر ذي الحجة الحرام سنة ست وتسعين وثمانمائة وصلي عليه في يومه بعد صلاة
~~العصر بالمسجد الأقصى ودفن بماملا الى جانب حوش البسطامي من جهة القرب
~~فكانت إقامته بالقدس إحدى وستين ويوما توفي وله ms574 خمس وستون سنة عفا الله عنه
~~وهو شيخ القاضي شرف الدين يحيى الاندلسي - المتقدم ذكره - وقد كان من قضاة
~~العدل ومما يستدل به على حسن خاتمته سرعة وفاته قبل توغله في الأحكام
~~ودخوله في الأمور المشكلة فإنه باشر الحكم دون الشهر بعفة وتقوى وسيرة
~~محمودة ثم لحق بالله سبحانه والناس راضون عنه (ذكر فقهاء الحنابلة من
~~القضاة والعلماء وطلبة العلم الشريف) قد تقدم عند ذكر الفتح الصلاحي انه
~~لما خطب القاضي محيي الدين بن الزنكي اول جمعة بعد الفتح وقضيت الصلاة
~~انتشر الناس وكان قد نصب سرير الوعظ تجاه القبلة فجلس عليه الشيخ زين الدين
~~بن نجية وعقد مجلسا للوعظ وهو الشيخ الامام الفقيه الواعظ المفسر زين الدين
~~أبو الحسن علي بن رضي الدين ابي الطاهر ابراهيم بن نجا بن غانم الأنصاري
~~الدمشقي المعروف بابن منجة الحنبلي نزيل مصر سبط الشيخ ابي الفرج الشيرازي
~~الحنبلي الذي نشر مذهب الامام احمد رضي الله عنه بالقدس الشريف وما حوله
~~وتقدم ذكره فيمن كان ببيت المقدس قبل استيلاء الافرنج عليه ولد الشيخ شمس
~~الدين بن منجه بدمشق سنة ثمان وقيل عشر وخمسمائة وكان من اعيان اهل العلم
~~وله رأي صائب وكان الملك صلاح الدين يسميه عمرو بن العاص ويعمل برأيه
~~ويكاتبه ويحضر مجلسه وله جاه عظيم وحرمة زائدة حضر فتح بيت المقدس مع الملك
~~صلاح الدين وجلس للوعظ عقب صلاة الجمعة بالمسجد الأقصى - كما تقدم - وكان
~~مجلسا حافلا حصل له الانس والبهجة
# PageV02P256
# والخشوع وتوفي في شهر رمضان في سابعه وقيل ثانيه سنة تسع وتسعين وخمسمائة
~~بالقاهرة ودفن من الغد بسفح المقطم الفقيه المحدث تقي الدين أبو عبد الله
~~يوسف بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر
~~المقدسي ثم النابلسي الحنبلي ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة تقريبا بالقدس
~~الشريف وسمع بدمشق من جماعة وتفقه وولي الامامة بالجامع الغربي بنابلس وحدث
~~وهو ابن عم الحافظ عبد الغني المقدسي وكان على طريقة حسنة توفي في عاشر ذي
~~القعدة ms575 سنة ثمان وثلاثين وستمائة بنابلس الشيخ العلامة نجم الدين أبو
~~الربيع سليمان بن عبد الله الطوخي الصرصري ثم البغدادي الحنبلي الفقيه
~~الأصولي المتفنن ولد سنة بضع وسبعين وستمائة بقرية طوخى من أعمال صرصر ثم
~~دخل بغداد في سنة إحدى وتسعين وستمائة فحفظ المحرر في الفقه وبحثه على
~~الشيخ تقي الدين الشيرازي وقرأ العربية والتصريف والاصول والفرائض وشيئا من
~~المنطق وجالس فضلاء بغداد في أنواع الفنون وسمع الحديث من جماعة وسافر الى
~~دمشق سنة اربع وسبعمائة ولقي الشيخ تقي الدين بن تيمية بن عفرة ثم سافر الى
~~مصر وجاور الحرمين الشريفين واقام بالقاهرة مدة وولي الاعادة بالمدرسة
~~الناصرية والمنصورية وله تصانيف كثيرة منها بغية السائل في امهات المسائل
~~في أصول الدين وقصيدة في العقيدة الكبيرة وشرحها ومختصر الروضة في اصول
~~الفقه وشرحه في ثلاث مجلدات ومختصر الحاصل في اصول الفقه والقواعد الكبرى
~~والقواعد الصغرى والاكسير في وقاعد التفسير والرياض النواضر في الأشباه
~~والنظائر وبغية الواصل الى معرفة الفواصل ومصنف في الجدل وآخر صغير ودرأ
~~القول القبيح في التحسين والتقبيح ومختصر المحصول ودفع التعارض عما يوهم
~~التناقض في الكتاب والسنة ومعراج الأصول الى علم الأصول في أصول الفقه
~~والرسالة
# PageV02P257
# العلوية في القواعد العربية وعناية المجتاز في علم الحقيقة والمجاز
~~والباهر في أحكام الباطن والظاهر يرد على الايجادية ومختصر العالمين جزءين
~~فيه ان الفاتحة متضمنة لجميع القرآن والذريعة الى معرفة اسرار الشريعة
~~والرحيق المسلسل في الأدب المسلسل وتحفة أصل الأدب في معرفة لسان العرب
~~والانتصارات الاسلامية في دفع شبه النصرانية وتعاليق على الرد على جماعة من
~~النصارى وتعاليق على الاناجيل وتناقضها وشرح نصف مختصر الخرقى في الفقه
~~ومقدمة في علم الفرائض ومختصر التبريزي وشرح مقامات الحريري في مجلدا
~~وموائد الحيس في شعر امرئ القيس وشرح الاربعين للنواوي واختصر كثيرا من كتب
~~الاصول ومن كتب الحديث ايضا ولكن لم يكن له فيه يد ففي كلامه فيه تخبيط
~~كثير وله نظم كثير رائق وقصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وقصيدة
~~طويلة في مدح ms576 الامام احمد رضي الله عنه أولها ألد من الصوت الرخيم إذا شدا
~~وأحسن من وجه الحبيب إذا بدا ثناء على الحبر الهمام ابن حنبل إمام التقى
~~محيي الشريعة أحمدا وسافر الى الصعيد ولقي بها جماعة ويقال ان له بقوص
~~خزانة كتب من تصانيفه فإنه أقام بها مدة وقد حصل له محنة في آخر عمره وحج
~~الى بيت الله الحرام في أواخر سنة أربع عشرة وجاوز سنة خمس عشرة ثم حج ونزل
~~الى الشام الى الأرض المقدسة واقام بمدينة سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام وتوفي بها في شهر رجب سنة عشر وسبعمائة عفا الله عنه الشيخ شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ تقي الدين أبي عبد الله محمد ابن عبد الولي
~~بن جبارة المقدسي المقري الحنبلي الفقيه الأصولي النحوي ولد سنة سبع أو
~~ثمان وأربعين وستمائة وسمع الحديث من جماعة وارتجل الى مصر فقرأ بها
~~القراآت والأصول والعربية وبرع في ذلك وتفقه في المذهب
# PageV02P258
# ثم استوطن بيت المقدس فتصدر لإقراء القرآن والعربية وصنف شرحا يسيرا
~~للشاطبية وشرحا آخر للرائية في الرسم وشرحا لألفية بن معطي وصنف تفسيرا
~~وأشياء في القراءات وكان صالحا متعففا خشن العيش جم الفضائل ماهرا متفنا
~~مقرئا بارعا فقيها نحويا نشأ في صلاح ودين وزهد وانتهت اليه مشيخة بيت
~~المقدس وحج وجاور بمكة وكان يعد من العلماء الصالحين الأخيار توفي بالقدس
~~الشريف فجأة سحر يوم الأحد رابع رجب سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ودفن في
~~اليوم المذكور بماملا وصلي عليه بجامع دمشق صلاة الغائب في سادس عشر الشهر
~~المذكور الشيخ الامام سراج الدين عمر بن الشيخ نجم الدين عبد الرحمن بن
~~الحسين القباقبي الحنبلي سمع الحديث وكان مشهورا بالصلاح كريم النفس كبير
~~القدر جامعا بين العلم والعمل اشتغل وانتفع بالشيخ تقي الدين بن تيمية ولم
~~ير على طريقه في الصلاح مثله وخرج له الحسيني شيخه وحدث بها توفي بالقدس
~~الشريف في سنة خمس وسبعين وسبعمائة ودفن بباب الرحمة الشيخ المحدث المتقن
~~الضابط شهاب الدين أبو العباس أحمد بن ms577 محمد بن احمد بن محمد بن المندس
~~المدرس الحنبلي مولده في سنة اربع واربعين وسبعمائة رحل وكتب وسمع على
~~الحافظ وروى عنه جماعة من الأعيان منهم قاضي القضاة سعد الدين الديري
~~الحنفي توفي بالقدس الشريف في شهر رمضان سنة اربع وقيل ثلاث وثمانمائة ودفن
~~بتربته بباب القطانين عن يمين الخارج من باب الخوخة ولم تبع تركته إلا في
~~سنة تسع باعها وصيه شمس الدين بن حسان وكان في عصر الشيخ شهاب الدين بن
~~المهندس جماعة من الحنابلة بالقدس الشريف وهم الشيخ عبد الرحمن شيخ
~~الوجيهية وولده الشيخ اسماعيل والشيخ ابو عبد الله المرداوي والشيخ علي بن
~~عبد الله بن ابي القاسم المرداوي وشمس الدين محمد البغدادي والشيخ خير
~~الدين الراس عيني والشيخ علي الهيئتي والشيخ
# PageV02P259
# محمد بن المهندس ولم أطلع على ترجمة أحد منهم ولا تاريخ وفاته ولكن وقعت
~~على ورقة ضبط اسماء الحنابلة بالقدس الشريف ذكر فيها الشيخ شهاب الدين
~~وهؤلاء الجماعة وزين الدين عبد الرحمن بن الشيخ سراج الدين القياتي - الآتي
~~ذكره - وان قاضي القضاة علاء الدين العسقلاني الحنبلي قاضي دمشق عين لهم
~~معلوما يصرف لهم من وقف المرحوم شمس الدين محمد بن معمر رحمه الله تعالى
~~بشرط ملازمة الاشتغال والاجتماع في الأيام المعتادة للدرس بالمسجد الأقصى
~~الشريف عمره الله بذكره تاريخ الورقة المذكورة في العشر الأوسط من شهر
~~رمضان المعظم قدره سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة القاضي فخر الدين أبو عمرو
~~عثمان بن الشيخ الامام العالم شهاب الدين ابي العباس احمد بن الشيخ الامام
~~الأوحد فخر الدين أبو عمرو عثمان الحنبلي باشر الحكم بالقدس الشريف في سنة
~~تسع وثمانمائة والظاهر انه كان نائبا عن قاضي القضاة عز الدين البغدادي
~~قاضي الأقاليم - الآتي ذكره - وبقي الى بعد العشر والثمانمائة ولم أطلع على
~~تاريخ وفاته الشيخ المسند المعمر زين الدين أبو زيد عبد الرحمن بن الشيخ
~~سراج الدين عمر بن الشيخ نجم الدين عبد الرحمن بن حسين بن عبد المحسن
~~القياتي ثم المقدسي الحنبلي ولد في ليلة يسفر صباحها عن ms578 ثالث عشري شعبان
~~سنة تسع واربعين وسبعمائة وكان من الفقهاء المعتبرين روى عن خلق كثير من
~~أئمة الحديث ورورى عنه خلق وخرج له الحافظ شيخ الاسلام قاضي القضاة شهاب
~~الدين بن حجر اسماء شيوخه واضاف الى ذلك بيان مرويات الشيوخ الذين اجازوا
~~للمسندة المعمرة الاصلية فاطمة بنت الشيخ صلاح الدين بن ابي الفتح وهي بنت
~~أخي قاضي القضاة ناصر الدين نصر الله بن احمد الحنبلي لكونها شاركته في
~~الكثير منهم في استدعاء مؤرخ بشهر ربيع الأول سنة اربع وخمسين وسبعمائة
~~ولخص في ذلك مصنفا لطيفا سماه المشيخة السامية للقياتي وفاطمة
# PageV02P260
# وكان الشيخ زين الدين محدثا بالقدس وكان شيخ المدرسة الفارسية المجاورة
~~للملكية شمالي المسجد الأقصى الشريف وقد أجاز لشيخ الاسلام كمال الدين ابن
~~ابي شريف الشافعي متع الله بوجوده الأنام وتوفي الشيخ زين الدين في يوم
~~الثلاثاء سابع ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة بالقدس الشريف ودفن
~~بباب الرحمة الى جانب والده وعتيقه بلال كان روى الحديث وأخذ عنه جماعة
~~توفي في يوم الاثنين تاسع جمادي الآخرة سنة سبع وستين وثمانمائة ودفن عنده
~~سيده بباب الرحمة تحت العامود الخارج من سور المسجد الأقصى الملاصق للأروقة
~~بسوق المعرفة قاضي القضاة العلامة عز الدين أبو البركات عبد العزيز بن
~~الشيخ الامام العالم العلامة علاء الدين أبي الحسن علي بن العز عبد العزيز
~~بن عبد المحمود البغدادي الأصل ثم المقدسي منشأ البكري الحنبلي الشيخ
~~العالم المفسر قاضي الأقاليم مولده ببغداد في سنة سبعين وسبعمائة واشتغل
~~بها ثم قدم الى دمشق وأخذ الفقه عن الشيخ علاء الدين بن اللحام شيخ
~~الحنابلة في وقته وعرض عليه الخرقى واعتنى بالوعظ وكان يستحضر كثيرا من
~~تفسير البغوي واعتنى بعلم الحديث وله مشاركة في الفقه والأصول اشتغل ودرس
~~وكتب على الفتاوى يسيرا وله مصنفات منها مختصر المغني وشرح الشاطبية وصنف
~~في المعاني والبيان وجمع كتابا سماه القمر المنير في أحاديث البشير النذير
~~ولي قضاء بيت المقدس بعد فتنة تيمورلنك سنة اربع وثمانمائة ولم يعلم ان
~~حنبليا قبله ولي ms579 القدس وطالت مدته واستمر مدة تبلغ عشرين سنة ثم ولي قضاء
~~دمشق في صفر سنة ثلاث وعشرين مدة يسيرة ثم صرف عنها فولي تدريس المؤيدية
~~بالقاهرة ثم ولي قضاء الديار المصرية بعد عزل قاضي القضاة محب الدين ابن
~~نصر الله وكانت ولايته في ثالث عشر جمادي الآخرة سنة تسع وعشرين وثمانمائة
~~ثم عزل بالقاضي محب الدين بن نصر الله في يوم الثلاثاء ثاني عشر صفر سنة
~~ثلاثين
# PageV02P261
# ثم ولي قضاء دمشق في دفعات يكون مجموعها ثماني وستين والسبب في تسميته
~~بالقاضي انه ولي قضاء بغداد والعراق ثم ولي قضاء القدس ومصر والشام وكان
~~فقيها دينا متقشفا عديم التكلف في ملبسه ومركبه وله معرفة تامة ولما ولي
~~القضاء بالديار المصرية صار يمشي لحاجته في الاسواق ويردف عبده على بغلته
~~وشيئا من هذا النسق وكانت جميع ولايته من غير سعي توفي في ليلة الأحد مستهل
~~ذي القعدة سنة ست واربعين وثمانمائة بدمشق وصلي عليه من الغد بالجامع
~~الأموي وحضر جنازته القضاة وبعض أركان الدولة ودفن عند قبر والده بمقابر
~~باب كيسان إلى جانب الطريق الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن علي بن
~~محمد بن الشحام الحنبلي المؤذن بالجامع الأموي بدمشق مولده في خامس عشري
~~المحرم سنة احدى وثمانين وسبعمائة سمع من جماعة وروى عنه جماعة من الأعيان
~~توفي بالقدس الشريف في نهار الثلاثاء تاسع جمادي الآخرة سنة اربع وستين
~~وثمانمائة قاضي القضاة شمس الدين أبو عبيد الله محمد بن الشيخ زين الدين
~~ابي هريرة عبد الرحمن بن الشيخ شمس الدين ابي عبد الله محمدالعمري العليمي
~~الحنبلي الخطيب الفقيه المحدث ولد في سنة ست وثمانمائة بالرملة ونشأ بها ثم
~~توجه الى مدينة صفد فأقام بها وقرأ القرآن وحفظه برواية عاصم واتقنها وأجيز
~~بها من مشايخ القراءة ثم عاد الى الرملة واشتغل بالعلم في مذهب الامام احمد
~~رضي الله عنه وحفظ مختصر الخرقى وكل أسلافه شافعية لم يكن فيهم من هو على
~~مذهب احمد سواه ولأسلافه مآثر وصدقات وكان يحترف بالشهادة ثم باشر ms580 الحكم
~~بالرملة على قاعدة مذهبه نيابة عن القضاة الشافعية ثم اجتهد في تحصيل العلم
~~وسافر الى الشام ومصر وبيت المقدس وأخذ عن علماء المذهب وأئمة الحديث وفضل
~~في فنون من العلم وتفقه بالشيخ شهاب الدين بن يوسف المرداوي وبرع في المذهب
~~وافتى وناظر وقرأ البخاري
# PageV02P262
# والشفاء مرارا وكتب بخطه الكثير من نسخ البخاري كتابة جيدة مضبوطة قائمة
~~الأعراب وكان بارعا في العربية وكان خطيبا بليغا وصنف في الخطب ولي قضاء
~~الرملة استقلالا في سنة ثمان وثمانمائة ولم يعلم ان حنبليا قبله وليها ثم
~~ولي قضاء القدس الشريف في أواخر دولة الملك الأشرف برسباي في شهر رمضان سنة
~~احدى واربعين وثمانمائة بعد شغوره تحو تسع عشرة سنة عن شيخه قاضي القضاة عز
~~الدين البغدادي - المتقدم ذكره - فهو ثاني حنبلي حكم بالقدس ثم لما توفي
~~الأشرف عزل عن قضاء القدس وولي قضاء الرملة ثم اعيد الى قضاء القدس في دولة
~~الملك الظاهر جقمق في أحد الجمادين سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة واقام به
~~عشرين سنة متوالية وأضيف اليه قضاء الرملة ثم أضيف اليه قضاء بلد سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام في المحرم سنة إحدى وسبعين وثمانمائة وهو أول
~~حنبلي ولي بلد الخليل عليه الصلاة والسلام وباشر الحكم نيابة بدمشق
~~المحروسة وولي قضاء صفد مضافا الى قضاء الرملة في دولة الملك الأشرف اينال
~~وامتنع من مباشرتها واختار الاقامة ببيت المقدس وكان خيرا متواضعا حسن
~~الشكل متبعا للسنة كثير التعظيم للأئمة الاربعة ليس عنده تعصب وكان سخيا مع
~~قلة ماله مكرما لمن يرد عليه لا يحب الفخر ولا الخيلاء ويدخل الى المسجد
~~الأقصى الشريف في أوقات الصلاة بمفرده مع ما كان عليه من الهيبة والوقار
~~وله معرفة تامة بالمصطلح في الاحكام وكتابة المستندات وباشر القضاء
~~بالاعمال المذكورة وافتى نحو أربعين سنة وكانت احكامه مرضية وأموره مسددة
~~ومات وهو باق على ابهته ووقاره لم يمتحن ولم يهن ومن أعظم محاسنه التي ذكرت
~~له في الدنيا ويرجى له بها الخير في الآخرة أن بالقدس الشريف كنيسة النصارى ms581
~~مجاورة لكنيسة قمامة بلصق الصومعة من جهة القبلة وبناؤها محكم ولها قبة
~~عالية البناء وكان النصارى يجتمعون فيها
# PageV02P263
# يقرؤن كتابهم ويرفعون اصواتهم حتى كان في بعض الأوقات يسمع ضجيجهم من قبة
~~الصخرة الشريفة فينزعج المسملون من ذلك فقدر الله تعالى حصول زلزلة وقعت في
~~يوم الأحد خامس المحرم سنة ثلاث وستين وثمانمائة فهدمت قبة الكنيسة
~~المذكورة فتوجه النصارى لنائب السلطنة والقاضي الحنفي بالقدس الشريف ودفعوا
~~لهما مالا فأذن لهم القاضي الحنفي في إعادتها بالبناء القديم فحصل للقاضي
~~شمس الدين العليمي الحنبلي غاية الانزعاج واشتد غضبه لذلك حضر اليه النصارى
~~واحضروا له مالا على أن لا يعارضهم فزجرهم زجرا بليغا ثم بارد بالكتابة
~~للملك الاشرف اينال ورتب قصة أنهى فيها ما كان يقع من النصارى بالكنيسة
~~المذكورة وأن الله تعالى قد غار لدينه وهدمها بالزلزلة وسأل في بروز مرسوم
~~شريف بأن ينظر في ذلك على ما يقتضيه مذهب إمامه المبجل أحمد بن حنبل فبرزله
~~الأمر بذلك فحضر قاصده الى القدس الشريف وقد شرع النصارى في البناء حتى
~~كادت العمارة تنتهي كما كانت عليه اولا فاجتمع الخاص والعام ونائب السلطنة
~~والقاضي الحنفي - الآذن في البناء - وبقية القضاة وصدرت الدعوى من الشيخ
~~تاج الدين ابي الوفا بن ابي الوفا - المتقدم ذكره - عند ذكر القاضي شمس
~~الدين العليمي وسأله الحكم بما يقتضيه الشرع الشريف فحكم بعدم اعادة
~~الكنيسة المذكورة وبهدم البناء الجديد فهدم في الحال البناء الجديد وبعض
~~القديم ولم يزل العوام يهدمون حتى نهاهم القاضي واستمرت مهدومة الى يومنا
~~هذا وقد نقلت هذه الحادثة عن الشيخ ابي الوفا - المشار اليه - من لفظه
~~ومنها انه كان النصارى ببيت لحم احدثوا بناء في الكنيسة وورد مرسوم شريف
~~بالنظر في ذلك فتوجه نائب السلطنة وشيخ الصلاحية والقضاة والمشايخ والصوفية
~~الى بيت لحم وسئل الحاكم بما يقتضيه الشرع الشريف فحكم بهدم ما استجد من
~~البناء ولم يخف في الله لومة لائم وكان ذلك في يوم الثلاثاء تاسع عشري صفر
~~سنة ست وخمسين وثمانمائة ثم توجه جماعة من ms582 الفقراء والنائب وهدم البناء في
~~يوم
# PageV02P264
# الأحد رابع ربيع الأول وكان يوما كثير المطر ثم في يوم الاثنين ثالث عشر
~~جمادي الأولى توجه القاضي شمس الدين الى كنيسة قمامة وهدم الدرابزين الخشب
~~المستجد بها ونقل اخشابه الى المسجد الأقصى الشريف بالتكبير والتهليل وكان
~~يوما مشهودا ومنها ان نصرانيا من طائفة الحبش وقع في حق النبي صلى الله
~~عليه وسلم فرفع اليه أمره واعترف عنده بما صدر منه فخوفه بعض الناس وقال له
~~ان هذه الطائفة للدولة بها اعتناء ونخشى عاقبة هذا من جهة السلطان فلم
~~يلتفت لذلك وحكم بسفك دمه وضرب عنقه ثم اخذه العوام واحرقوه في صحن كنيسة
~~قمامة ومنها انه كان يبادر الى اطفال من يموت من أهل الذمة ويحكم باسلامهم
~~على قاعدة المذهب فعارضه قاض شافعي بالقدس وحكم لجماعة من أولاد الذمة
~~ببقائهم على دينهم وتعارض الحكمان ورفع الأمر للملك الظاهر جقمق واجتمع
~~بالمدرسة الصلاحية للنظر في ذلك واتفق علماء ذلك العصر على صحة الحكم
~~بالاسلام وانه هو المعمول به وان ما حكم به الشافعي غير صحيح وطلب الحاكم
~~الشافعي للديار المصرية ورتب عليه التعزير ومنع من الحكم بالقدس الشريف
~~منعا مؤبدا وشرع أهل الذمة في الانتماء الى من له شوكة من أركان الدولة
~~لينقذهم من الحكم باسلام من مات من اولادهم فلم يلتفت الى ذلك ولم يزل
~~مصمما على الحكم بذلك كلما رفع اليه الى ان لحق بالله تعالى واستمر بالقدس
~~الى ان عزل عن القضاء في شهر جمادي الأولى سنة ثلاث وسبعين وورد عليه توقيع
~~السلطان بقضاء الرملة فتوجه اليها في يوم الأحد خامس رمضان واقام بها تسعة
~~وخمسين يوما وتوفي بالطاعون بعد أذان الظهر من يوم الثلاثاء رابع شهر ذي
~~القعدة الحرام سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة بالدار الكائنة بداخل مسجد شيخه
~~العلامة شهاب الدين بن أرسلان رضي الله عنه بحارة الباشقردي وصلي عليه من
~~يومه بعد العصر بجامع السوق ودفن على باب الجامع الأبيض
# PageV02P265
# ظاهر مدينة الرملة من جهة الغرب الى جانب الحوش الملاصق ms583 لحائط الجامع به
~~قبور الجماعة من الصالحين ويقال ان الحوش قبر الامام الحافظ احمد النسائي
~~صاحب السنن في الحديث وكانت جنازته حافلة وصلي عليه بالمسجد الأقصى صلاة
~~الغائب في يوم الجمعة سابع ذي القعدة وكثر التأسف عليه ومن عجيب الاتفاق ان
~~القاضي شمس الدين العليمي الحنبلي والقاضي شمس الدين المغراوي المالكي -
~~المتقدم ذكرهما - مولدهما في سنة واحدة وهي سنة سبع وثمانمائة وكانا قاضيين
~~بمدينة الرملة ثم صارا قاضيين بالقدس الشريف وكل منهما ولي قضا صفد وتوفيا
~~في سنة واحدة وهي سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة ولما توفي المغراوي في نصف
~~شعبان أخبر القاضي شمس الدين العليمي ان القاضي المالكي قد توفي وصلي عليه
~~وحمل الى ماملا فقال لا إله إلا الله الناس اليوم يقولون توفي القاضي
~~المالكي وعن قريب يقولون توفي الحنبلي فما مضى على ذلك إلا دون عشرة ايام
~~وورد عليه توقيع بقضاء الرملة فتوجه اليها في خامس رمضان وتوفي رابع ذي
~~القعدة بعد المغراوي بنحو ثمانين يوما رحمه الله وعفا عنه وعوضه الجنة
~~والعمري نسبة الى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه والعليمي نسبة الى
~~سيدنا ولي الله تعالى علي بن عليل المشهور عند الناس بعلي بن عليم والصحيح
~~انه عليل - باللام - كذا في نسبة الثابت (سلسلة النسب العمري) فلنذكر سلسلة
~~النسب في هذه الترجمة تبركا بها فأقول هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~يوسف بن عيسى بن تقي الدين عبد الواحد ابن عبد الرحيم بن محمد بن عبيد
~~المجير بن الشيخ تقي الدين عبد السلام بن ابراهيم
# PageV02P266
# ابن ابي الفياض بن الشيخ الرباني القدوة العارف أبي الحسن علي المدفون
~~بشاطيء البحر المالح بساحل أرسوف صاحب المناقب المشهورة والكرامات الظاهرة
~~قدس الله روحه ونور ضريحه ابن الشيخ عليل بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن عبد
~~الرحمن ابن السيد الجليل الزاهد العابد الصوام القوام الصحابي عبد الله رضي
~~الله عنه ابن مولانا وسيدنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب العدوي القرشي رضي
~~الله عنه وعن سائر أصحاب ms584 رسول الله أجمعين وهذا النسب ثابت لهذا القاضي شمس
~~الدين المشار اليه الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف محكوم به لدى قاضي القضاة
~~شرف الدين قاضي الجبل ابن قدامة الحنبلي بالشام المحروس في شهور سنة سبعين
~~وسبعمائة رحمة الله عليهم أجمعين الشيخ عمر بن اسماعيل الحنبلي مؤدب
~~الأطفال كان رجلا صالحا يحفظ القرآن ويؤدب الاطفال بالمسجد الأقصى بالمكان
~~المجاور لجامع المغاربة من جهة القبلة والناس سالمون من يده ولسانه توفي في
~~شهر رجب سنة ثمانين وثمانمائة بالقدس قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد الله
~~محمد بن قاضي القضاة شرف الدين ابي حاتم عبد القادر بن شيخ الاسلام شمس
~~الدين ابي عبد الله محمد الجعفري النابلسي الحنبلي ولد في سنة اثنتين وقيل
~~احدى وتسعين وسبعمائة بنابلس ونشأ على طريقة حسنة وهو من بيت علم ورياسة
~~سمع من جده وابن العلائي وجماعة واشتغل بالعلم ودأب وحصل وباشر القضاء
~~بنابلس نيابة ثم وليها استقلالا بعد الأربعين والثمانمائة ثم اضيف اليه
~~قضاء القدس الشريف بعد عزل القاضي شمس الدين العليمي قبل الخمسين
~~والثمانمائة ثم عزل من القدس واستمر بنابلس ثم باشر قضاء القدس مرتين عوضا
~~عن القاضي شمس الدين العليمي الاولى في شهور سنة اربع وستين والثانية في
~~سنة ست وستين وثمانمائة وكل مرة يقيم مدة يسيرة ثم يعاد الى قضاء نابلس
~~وولي قضاء الرملة ونيابة الحكم بالديار المصرية
# PageV02P267
# وكان حسن السيرة عفيفا في مباشرة القضاء مهيبا عندالناس وكان حسن الشكل
~~منور الشيبة عليه الابهة والوقار ونورانية العلم والتقوى وعمر ورزق الأولاد
~~والحق الاحفاد بالاجداد ومتع بدنياه ثم عزل عن قضاء نابلس في أواخر عمره
~~فلم يلتفت اليه بعد ذلك واستمر الى أن توفي بنابلس في يوم الخميس سادس عشر
~~شهر رمضان سنة احدى وثمانين وثمانمائة وله نحو تسعين سنة وكان له عدة أولاد
~~أمثلهم قاضي القضاة كمال الدين أبو الفضل محمد ولد سنة نيف وثلاثين
~~وثمانمائة دأب وحصل وسافر الى البلاد واشتغل بالعلم واخذ عن المشايخ وفضل
~~وبرع في المذهب وأذن له الشيخ ms585 علاء الدين المرداوي عالم الحنابلة في وقته
~~ومصحح مذهب الامام احمد ومنقحه بالافتاء والتدريس في سنة إحدى وخمسين
~~وثمانمائة ثم اذن له الشيخ تقي الدين بن قندس أيضا فتميز وصار من ايعان
~~الحنابلة وافتى وناظر وكان عنده معرفة بطرق الأحكام وباشر القضاء نيابة عن
~~والده بنابلس ثم باشر نيابة الحكم بالديار المصرية عن قاضي القضاة عز الدين
~~الكناني ثم ولي قضا القدس والرملة في شهر جمادي الأولى سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة عوضا عن القاضي شمس الدين العليمي - المتقدم ذكره - ثم اضيف اليه
~~بعد وفاته قضاء الرملة ثم قضاء نابلس وعزل عن القضاء في شهر شعبان سنة ثمان
~~وسبعين واستمر سنة كاملة واعيد في سنة تسع وسبعين ثم عزل في جمادي الآخرة
~~سنة اثنتين وثمانين وتوجه الى دمشق فأقام بها نحو ثلاث سنين ثم توجه الى
~~ثغر دمياط وباشر به نيابة الحكم ثم سافر من دمياط وانقطع خبره ولم يعلم
~~مقره ثم ورد الى القاهرة خبر وفاته بمدينة الاسكندرية في شهرو سنة تسع
~~وثمانين وثمانمائة ولم تعلم حقيقة الحال في وفاته
# PageV02P268
### | (ذكر ما تيسر من أسماء ومن ولي النظر والنيابة بالقدس الشريف) 
# (وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة السلام) ولم استوعب اسماءهم ولا تراجمهم
~~فإن ذلك تطويل لا طائل تحته خصوصا حكام الشرطة من النواب ليس في الاعتناء
~~بذكرهم كبير فائدة وإنما أذكر من النظار والنواب من اشتهر من أعيانهم ومن
~~عرف له فعل بر أو معروف فأقول - والله الموفق - الشيخ القدوة موسى بن غانم
~~الأنصاري قرره السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب في مشيخة
~~الحرم بالقدس الشريف والنظر عليه والتصرف في أوقافه ورأيت توقعيه بذلك
~~وعليه علامة السلطان الحمد لله على نعمائه وقد قطع تاريخه ولم أطلع للشيخ
~~موسى على ترجمة ولا تارخ وفاة الأمير حسام الدين ساروج التركي احد أمراء
~~الملك صلاح الدين كان دينا خيرا حسن السيرة ولي أمر بيت المقدس بعد الفتح
~~واستمر على ولايته الى حين وقوع الهدنة بين السلطان والافرنج في سنة ثمان
~~وثمانين ms586 وخمسمائة الأمير عز الدين جردبك احد أمراء السلطان الملك العادل
~~نور الدين الشهيد كان أميرا معتبرا شجاعا واتصل بخدمة الملك الناصر صلاح
~~الدين وكان من اعيان جماعته فلما حصل الصلح بين السلطان والافرنج بالهدنة
~~فوض الى الأمير جردبك ولاية القدس الشريف بعد الأمير حسام الدين المذكور
~~قبله - في سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وولي الأمير علم الدين قيصر أعمال
~~الخليل وعسقلان وغزة والداروم وما رواءها وذلك في السنة المذكورة الأمير
~~سنقر الكبير صاحب القدس كان متوليا عليه في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وتوفي
~~في السنة المذكورة
# PageV02P269
# واستقر بعده في القدس الأمير صارم الدين قطلو مملوك عز الدين فرخشاه ابن
~~شاهنشاه بن أيوب الأمير الاسفهلار عز الدين سعيد السعداء أبو عمرو عثمان بن
~~علي بن عبد الله الزنجيلي كان متوليا على القدس الشريف وهو الذي عمر قبة
~~المعراج بصحن الصخرة الشريفة في سنة سبع وتسعين وخمسمائة وتقدم ذكر ذلك
~~الأمير حسام الدين ابو سعيد عثمان بن عبد الله العظمي متولي القدس الشريف
~~وهو الذي تولى عمارة قبة النحوية بصحن الصخرة الشريفة بأمر الملك المعظم
~~عيسى في سنة أربع وستمائة الأمير رشيد الدين فرج بن عبد الله المعظمي متولي
~~بلد الخليل عليه السلام في زمن الملك المعظم عيسى وهو الذي تولى عمارة
~~المنارة بمقام السيد يونس عليه السلام بقرية جلجول في شهر رجب سنة ثلاث
~~وعشرين وستمائة الأمير الكبير علاء الدين الأعمى هو أيدغدى بن عبد الله
~~الصالحي النجمي كان من أكابر الأمراء فلما أضر أقام بالقدس الشريف وولي
~~نظره فعمره وثمره وكان ناظر الحرمين في أيام الظاهر بيبرس الى أيام المنصور
~~قلاوون وكان مهيبا لا تخالف مراسيمه وهو الذي بنى المطهرة قريبا من المسجد
~~الشريف النبوي فانتفع الناس بها في الوضوء وتيسيره أثابه الله تعالى وانشأ
~~بالقدس الشريف رباطا بباب الناظر وآثارا حسنة وبلط صحن الصخرة الشريفة وعمر
~~المغلق ببلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام على باب المسجد الشريف الذي
~~بداخله الافران والطواحين وهو مكان من العجائب يغلق عليه باب واحد والحاصل ms587
~~الذي يوضع فيه القمح والشعير علوه وكان سماط الخليل عليه الصلاة والسلام في
~~كل يوم خميس كيالج قمحا وكيلجة عدسا فما مات إلا والسماط في كل يوم غرارتان
~~قمحا وهذا يعد من حسن سيرته وطيب أيامه وكان يباشر الأمور بنفسه وله حرمة
~~وافرة توفي في شهر شوال سنة ثلاث وتسعين وستمائة ودفن برباطه بباب الناظر
~~بالقدس
# PageV02P270
# الشريف وصلي عليه صلاة الغائب بدمشق والدعاء عند قبره مستجاب القاضي شرف
~~الدين عبد الرحمن بن الصاحب الوزير فخر الدين الخليلي ناظر الحرمين
~~الشريفين مكة والمدينة وحرمي القدس والخليل وقفت على توقيعه بذلك من الملك
~~المنصور حسام الدين لاجين مؤرخا في الثالث والعشرين من جمادي الآخرة سنة
~~سبع وتسعين وستمائة وهو الذي عمر منارة الغوانمة بالمسجد الأقصى وتقدم ذكر
~~ذلك الملك الأوحد نجم الدين وسف بن الملك الناصر داود بن الملك المعظم عيسى
~~ولي نظر القدس والخليل في رجب سنة اربع وتسعين وستمائة سمع من ابن السني
~~وغيره وروى عنه الدمياطي في معجمه وسمع منه البرزالي والمقاتلي والذهبي
~~وقاضي القدس تاج الدين ابو بكر بن الكمال - المذكور - صحيح البخاري بسماعه
~~له على الملك الأوحد بسماعه على ابي السخاء بسنده توفي الملك الأوحد ليلة
~~الثلاثاء الرابع من ذي الحجة سنة ثمان وتسعين وستمائة ودفن برباطه المعروف
~~بالمدرسة الأوحيدية بباب حطة عن سبعين سنة وحضر جنازته خلق كثير وكان من
~~خيار ابناء الملوك دينا وفضيلة وإحسانا الى الفضلاء الأمير ركن الدين
~~منكورس الجاشنكير نائب السلطنة بقلعة القدس الشريف توفي في شعبان سنة سبع
~~عشرة وسبعمائة ودفن بماملا الأمير ناصر الدين مشد الأوقاف وطي نظر القدس
~~والخليل في المحرم سنة تسع وعشرين وسبعمائة فعمر عمارات كثيرة وفتح في
~~المسجد الأقصى الشباكين اللذين عن يمين المحراب وشماله وعمل الرخام بصدر
~~الجامع الأقصى بمرسوم الأمير تنكس نائب الشام في سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة
~~الأمير الكبير علم الدين أبو سعيد سنجر بن عبد الله الجاولي الشافعي ولد
~~سنة ثلاث وخمسين وستمائة بآمد ثم صار لأمير من الظاهرية يسمى الجاولي
# PageV02P271
# وانتقل ms588 بعد موته الى بيت المنصور وتنقلت به الاحوال الى ان صار مقدما
~~بالشام وفي زمن المل الناصر محمد بن قلاوون ولي نظر الحرمين الشريفين
~~والنيابة بالقدس الشريف وبلد الخليل عليه الصلاة والسلام وولي نيابة غزة
~~وقبض عليه وامتحن ثم استقر أميرا مقدما بمصر ثم ولي نيابة حماه مدة يسيرة
~~ثم أعيد الى نيابة غزة ثم عاد الى مصر وقد روى مسند الامام الشافعي عن قاضي
~~الشوبك اينال بن متكلمي وحدث به غير مرة ورتب مسند الشافعي ترتيبا حسنا
~~وشرحه في مجلدات بمعاونة غيره جمع بين شرحيه لابن الاثير والرافعي وزاد
~~عليهما من شرح مسلم للنووي وبنى عند مسجد الخليل عليه الصلاة والسلام
~~المسجد المعروف بالجاولية - وقد تقدم ذكره - وهو في غاية الحسن عمره من
~~ماله حين كان ناظرا وعمر جامعا بغزة وخانقاه بظاهر القاهرة ومدرسة بالقدس
~~الشريف وهي التي صارت في عصرنا مسكنا للنواب بالقدس الشريف ووقف اوقافا
~~كثيرة بغزة والخليل والقدس وغيرها وكان له معرفة بمذهب الشافعي وكان رجلا
~~فاضلا يستحضر كثيرا من نصوص الشافعي توفي في شهر رمضان سنة خمس واربعين
~~وسبعمائة ودفن بالخانقاه التي أنشأها بالقاهرة وهي عند مكان يعرف بالكبش
~~بالقرب من جامع ابن طولون الأمير ابو القاسم بن عثمان بن أبي القاسم بن
~~محمد بن عثمان بن محمد التميمي البصروي الحنفي أحد أمراء الطبلخانة ولي
~~نابلس ونظر القدس والخليل وتوفي في ذي الحجة سنة ستين وسبعمائة ودفن بماملا
~~الأمير تمراز ناظر الحرمين الشريفين ونائب السلطنة بالقدس الشريف وبلد
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان متوليا في سنة سبع وسبعين وسبعمائة
~~الأمير قطلوبغا ناظر الحرمين الشريفين كان متوليا في دولة الملك الأشرف
~~شعبان بن خسين في سنة تسع وستين وسبعمائة وهو الذي عمر منارة باب الاسباط
# PageV02P272
# الأمير بدر الدين حسن بن عماد الدين العسكري ناظر الحرمين الشريفين ونائب
~~السلطنة بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام كان متوليا
~~في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة الأمير ناصر الدين محمد بن بهارد الفخر بن
~~الظاهر بن ناظر الحرمين ms589 الشريفين ونائب السلطنة في دولة الملك الظاهر برقوق
~~كان متوليا في سنة تسع وثمانين وسبعمائة وفي هذه السنة عمر دكة المؤذنين
~~بالصخرة الشريفة - كما تقدم - الأمير شرف الدين موسى بن بدر الدين حسن ناظر
~~الحرمين ونائب السلطنة كان متوليا في سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة الأمير بلوى
~~الظاهري ناظر الحرمين الشريفين ونائب السلطنة وهو الذي عمر المحراب
~~والمسطبة الكائنة تحت الشجرة الميس المحددة تجاه باب الناظر أحد ابواب
~~المسجد الأقصى الشريف في شهر ذي الحجة سنة خمس وتسعين وسبعمائة والسبب في
~~عمل السلسلة الحديد عليها! انها شجرة عظيمة وتفسخت اغاصنها في زمن الامير
~~أركماس - الاتي ذكره - فجعل عليها السلسلة الحديد صيانة لها من التفسخ ثم
~~في زمن الامير طوفان تفسخت فزاد عليها سلسلة ثانية فصارت تعرف بالميسة
~~المحددة الأمير جانتمر الركني الظاهري ناظر الحرمين ونائب السلطنة كان
~~متوليا في سنة ست وتسعين وسبعمائة الأمير شهاب الدين أحمد اليغموري ولي نظر
~~الحرمين ونيابة السلطنة بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة
~~والسلام في دولة الملك الظاهر برقوق في شهر رجب سنة ست وتسعين وسبعمائة
~~وأبطل المكوس والمظالم والرسوم التي أحدثها النواب قبله وعمر الحرم الشريف
~~الخليلي ومقام السيد يوسف الصديق وتقدم ذكر ذلك في ترجمة الملك الظاهر
~~برقوق وفي ذكر المسجد الشريف الخليلي الأمير أصفهان بلاط ناظر الحرمين
~~الشريفين كان متوليا في سنة اربع وثمانمائة
# PageV02P273
# الأمير زين الدين عمر بن علم الدين سليمان المشهور بابن العلم نسبة
~~لوالده وكان والده يعرف بابن المهذب ولي النيابة والنظر بالقدس الشريف وبلد
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وتوفي قتيلا في سنة ست وثمانمائة وممن
~~ولي بعده الأمير علاء الدين الكركي ثم ولي شاهين المؤيدي وكان متوليا في
~~سنة ست عشرة وثمانمائة الأمير علاء الدين علي بن نائب الصبيبية ناصر الدين
~~محمد ولي قلعة الصبيبية بعد والده وولي الحجوبية بالشام غير مرة وولي نيابة
~~القدس الشريف وعمر به مدرسة على المسجد بالصف الشمالي وهي مشهورة توفي
~~بدمشق بخط القبيبات في المحرم سنة تسع وثمامائة ثم نقل ms590 الى القدس بعد مدة
~~ودفن بمدرسته المذكورة الأمير ناصر الدين محمد بن العطار ناظر الحرمين
~~الشريفين توفي بالقدس الشريف في يوم الاثنين ثاني عشر شوال سنة ثمان وعشرين
~~وثمانمائة ودفن بماملا الأمير شاهين المشهور بالذباح نائب السلطنة بالقدس
~~الشريف كان اميرا معتبرا شجاعا وسبب تسميته بالذباح أنه أمسك جماعة من
~~العرب وذبحهم عند باب دار النيابة بالقدس فجرى الدم الى مسافة بعيدة لكثرة
~~المذبوحين وكانت ولايته في دولة الملك الأشرف برسباي في حدود الثلاثين
~~والثمانمائة وبعدها الأمير سودون المغربي ناظر الحرمين الشريفين كان متوليا
~~في صفر سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة الأمير شاهين الشجاعي ناظر الحرمين
~~الشريفين ولي بعد الأمير سودون المغربي - المذكور قبله - الأمير شرف الدين
~~يحيى بن شلوه الغزي ناظر الحرمين الشريفين كان متوليا في سنة ثلاث وثلاثين
~~وثمانمائة الأمير اركماس الجلباني ولي نظر الحرمين الشريفين ونيابة السلطنة
~~في دولة الملك الأشرف برسباي بعد شرف الدين بن شلوه - المذكور قبله - وكان
~~حاكما
# PageV02P274
# معتبرا عمر الأوقاف ونماها وصرف المعاليم واشترى للوقف مما أرصده من
~~المال جهات من القرى والمسقفات وورد مرسوم السلطان بصرف معاليم المستحقين
~~منها وإرصاد ما بقي لمصالح الصخرة الشريفة ونقش ذلك برخامة والصقت بحائط
~~الصخرة الشريفة تجاه قبة المعراج في سنة ست وثلاثين وثمانمائة ثم عزل وتوفي
~~في ثالث جمادي الآخرة سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة ودفن بماملا الأمير حسن
~~فجا ناظر الحرم الشريف ونائب السلطنة ولي بعد الأمير أركماس وكان حاكما
~~معتبرا وفي أيامه سرق مال الوقف الموضوع بصندوق الصخرة الشريفة واتهم به
~~جماعة من الخدام فأخذهم الأمير حسن فجا الى ديار دار النيابة وضرب بعضهم
~~بالمقارع وحبس شيخ الحرم جمال الدين بن غانم وكانت فتنة فاحشة وكان متوليا
~~في سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة وبعدها الأمير حسام الدين ابو محمد الحسن بن
~~ناصر الدين محمد بن جمال الدين عبد الله الشهير بالكشكلي الحنفي ناظر
~~الحرمين ونائب السلطنة كان من الأمراء المعتبرين عمر المدرسة الحسنية
~~المعروفة به بباب الناظر ووقف عليها اوقافا ورتب فيها وظائف من التصوف
~~وغيره ms591 وكانت عمارتها في سنة سبع وثلاثين وتاريخ وقفها في الاول من شهر رجب
~~سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة وتوفي بالقدس الشريف بعد انفصاله عن النيابة
~~والنظر في خامس عشر ذي الحجة سنة اثنتين واربعين وثمانمائة ودفن بماملا عند
~~الشيخ ابي عبد الله القرشي الأمير طوغان العثماني ناظر الحرمين ونائب
~~السلطنة بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وكاشف الرملة
~~ونابلس ومتولي الصلت وعجلون واستادار الاغوار وغير ذلك من التكلم على
~~الجهات السلطانية جمع له بين هذه الوظائف في دولة الملك الأشرف برسباي في
~~سنة اربعين وثمانمائة وبعدها في دولة الملك الظاهر جقمق وكان من الحكام
~~المعتبرين له محاسن كثيرة ببيت المقدس من العمارة وإقامة الحرمة
# PageV02P275
# ولما توفيت زوجته الست زهرة جعل لها مصحفا شريفا يقرأ فيه بالصخرة
~~الشريفة ودفنها على رأس جبل طور زينا في قبة عمرها لها بالقرب من خروبة
~~العشرة وعزل في سنة بضع واربعين وثمانمائة وتوفي بغزة القاضي غرس الدين
~~خليل بن أحمد بن محمد بن عبد الله السخاوي جليس الحضرة الشريفة الظاهرية
~~ومشيرها مولده في سنة ثمان وسبعين وسبعمائة وكان صحب الملك الظاهر جقمق قبل
~~السلطنة فلما تسلطن قدمه وولاه نظر الحرمين في أواخر سنة ثلاث واربعين
~~وثمانمائة وأفردها عن نظر الأمير طوغان واستمر طوغان نائبا وقدم السخاوي
~~القدس في مستهل ربيع الأول سنة اربع واربعين هو والقاضي علاء الدين بن
~~السائح وقد ولي قضاء الشافعية وكان دخولهما في يوم واحد وكل منهما عليه
~~خلعة السلطان بطرحه فعمر الاوقاف ورتب الوظائف وأقام نظام الحرمين وفعل
~~فيهما من الخير ما لم يفعله غيره وتقدم ذكر ذلك في ترجمة الملك الظاهر جقمق
~~ثم توجه الى القاهرة فتوفي بها في إحدى الجمادين سنة سبع واربعين وثمانمائة
~~الأمير خشقدم نائب السلطنة بالقدس الشريف ولي النيابة في دولة الملك الظاهر
~~جقمق وباشر بشهامة فحصل منه عسف للرعية وجار عليهم فوثب أهل بيت المقدس
~~عليه وشكوه للسلطان فعزله وطلب الى القاهرة ثم بذل مالا وولي مرة ثانية
~~وحضر من القاهرة وهو يهدد ms592 أهل بيت المقدس ويوعدهم بكل سوء فدخل في يوم
~~الخميس الى القدس وحصل له توعك عقب دخوله فمات في يوم الخميس الآتي ولم
~~يمكنه الله من احد من اهل بيت المقدس ودفن بباب الرحمة في سنة نيف وخمسين
~~وثمانمائة وقد ولي نيابة القدس الشريف جماعة وبعضهم اضيف اليه النظر قبل
~~الثمانمائة وبعدها إلى نحو الاربعين او الخمسين والثمانمائة فمنهم أحمد
~~الحمصي وأحمد الهيدباني وحسن بن باكيش وعلاء الدين يلبغا العلائي وأحمد
~~حيدر ومحمد الشريف وأمير حاج بن مسندر وأمير علي بن
# PageV02P276
# الحاجب وجركس وكتبغاء الرماح وصدقة بن الطويل ومنكلي بغا ويونس الرماح
~~وشعبان بن اليغموري في دولة الملك المؤيد شيخ وعمر بن الطعان من الملك
~~المؤيد أيضا ويلبغا من الملك المؤيد وخالد من الملك المؤيد والياس ويلباي
~~وأبو يزيد وقحقار ومغلباي وسودون الجاموس ويعقوب شاه وطيبغا وأحمد بن بكتمر
~~ومحمد بن مقبل واينال الزحبي واقبغا الهندباني وخليل بن الحاجب وقرايغا
~~وقوزي وبرسباي وعلي بن قرا ويشبك طاز وغيرهم وقدتقدم في اول الفصل أنني لم
~~التزم استعيابهم ولا أذكر اخبارهم لعدم الفائدة في ذلك الأمير تمراز
~~المصارع نائب السلطنة كان متوليا في زمن الملك الظاهر جقمق في عصر القاضي
~~أمين الدين عبد الرحمان بن الديري ناظر الحرم الشريف ووقع بينهما فتنة اتصل
~~أمرها بالسلطان وطلب النظر الى القاهرة وكان ذلك بعد الخمسين والثمانمائة
~~الأمير مبارك شاه نائب القدس الشريف كان متوليا في دولة الملك الظاهر جقمق
~~في سنة نيف وخمسين وثمانمائة وكان حاكما معتبرا وتقدم ذكر ما وقع له مع
~~القاضي شرف الدين عيسى المالكي في ترجمته وهو والد الأمير أحمد بن مبارك
~~شاه الذي ولي النيابة فيما بعد كما سنذكره في ترجمة الملك الأشرف قايتباي
~~إن شاء الله تعالى القاضي شمس الدين محمد بن الصلاح محمد الحموي الشافعي
~~الاديب المنشي البليغ النحوي الناطم الناثر الفضال مولده في المحرم سنة
~~ثمان وثمانمائة باشر التوقيع بديوان الانشاء بالديار المصرية ثم ولي في
~~دولة الملك الظاهر جقمق نظر القدس والخليل في جمادي الآخرة ms593 سنة اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة وقدم القدس فعمره وفي أيامه أنعم الملك الظاهر على جهة
~~الوقف بمبلغ الفي دينار وخمسمائة دينار ومائة
# PageV02P277
# وعشرين قنطارا من الرصاص برسم العمارة وتوفي بالقدس الشريف في يوم الخميس
~~ثالث عشر شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة ودفن بالمدرسة المعظمية
~~القاضي شهاب الدين أحمد بن محاسن النابلسي ولي النظر في دولة الملك الظاهر
~~جقمق في سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة ولم تطل مدته وعزل بعد محن حصلت عليه ثم
~~استوطن مكة دهرا طويلا إلى أن توفي بها بعد السبعين والثمانمائة الأمير
~~فارس العثماني نائب السلطنة بالقدس الشريف كان متوليا في سنة ست وخمسين
~~وثمانمائة الأمير اسنبغا الكلفكي ولي نظر الحرمين ونيابة السلطنة بالقدس
~~الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام في أواخر دولة الملك الظاهر
~~جقمق ودخل متسلمة الى القدس الشريف في نهار الخميس سلخ ذي الحجة سنة ست
~~وخمسين وثمانمائة وفي يوم الاحد مستهل صفر سنة سبع وخمين دخل ولده ناصر
~~الدين محمد الى القدس بخلعة السلطان وقرئ مرسوم السلطان لوالده باستقراره
~~في النيابة والنظر ومرسوم الملك المنصور عثمان بن الملك الظاهر جقمق
~~بالاعلام بأن والده خلع نفسه من الملك وأنه استقر هو في الملك في يوم
~~الخميس حادي عشري المحرم سنة سبع وخمسين وثمانمائة ثم دخل الامير اسنبغا
~~الى القدس الشريف في يوم الاثنين مستهل ربيع الاول يخلعة السلطان بالنيابة
~~والنظر وقرئ توقيعه بالمسجد الأقصى الشريف فلم تطل مدته وعزل بعد اربعين
~~يوما في أول دولة الملك الأشرف اينال واستقر في النيابة الأمير حسن بن أيوب
~~ودخل متسلمة بن أخيه عيسى بن ايوب الى القدس الشريف في يوم الخميس عاشر
~~ربيع الآخر واستقر الامير عز الدين عبد العزيز بن المعلاق العراقي في النظر
~~ودخل ولده حسن متسلمه صحبة النائب الأمير حسن بن أيوب في يوم الاثنين رابع
~~عشر ربيع الآخر ثم دخل الناظر الى القدس في يوم الخميس رابع عشري ربيع
~~الآخر سنة
# PageV02P278
# سبع وخمسين وثمانمائة وفي أيامه أنعم الملك الأشرف اينال على جهة الوقف ms594
~~بألف ومائتي اردب قمح القيمة عنها أربعة آلاف دينار وثمانية دنانير واستمر
~~ناظرا الى أن توفي الملك الأشرف إينال في سنة خمس وستين فإنه كان خصيصا به
~~وله عنده وجاهة وقد عمر الاوقاف وصرف المعاليم كاملة وكانت مباشرته حسنه
~~فلما توفي الاشرف اينال حصل له من الظاهر خشقدم محنة وصادره وعزله واستمر
~~معزولا مقيما ببلد الرملة الى أن توفي بها بعد السبعين والثمانمائة وأما
~~الأمير حسن بن أيوب فإنه وقع له العزل وبالولاية من النيابة مرات إلى آخر
~~دولة الظاهر خشقدم وأول ولاية الملك الأشرف قايتباي وولي الكرك وعزل منها
~~وآخر أمره انه استمر معزولا بالقدس إلى أن توفي في يوم السبت عشري جمادي
~~الآخرة سنة ثمانين وثمانمائة الأمير قانصوه ولي نيابة القدس عوضا عن الأمير
~~حسن بن ايوب في دولة الملك الأشرف اينال ودخل الى القدس الشريف في يوم
~~الخميس عاشر ربيع الآخر سنة ستين وثمانمائة وقرئ توقيعه في يوم الجمعة ثاني
~~يوم دخوله بالمسجد الأقصى وعزل بسرعة واعيد ابن ايوب ودخل الى القدس الشريف
~~في يوم السبت تاسع عشر جمادي الآخرة من السنة المذكورة الامير اياس البجاسي
~~ولي نيابة القدس الشريف عوضا عن الأمير حسن ابن ايوب ودخل متسلمه الى القدس
~~الشريف في يوم الاثنين ثاني عشر صفر سنة ثلاث وستين وثمانمائة ثم في دولة
~~الملك الأشرف اينال طلب الامير حسن الى القاهرة وامتحن من السلطان بالضرب
~~وعزل اياس بعدمدة يسيرة نحو الشهر وولي الامير شاه بكر منصور بن شهري ودخل
~~متسلمة الى القدس في يوم الخميس ثالث عشر ربيع الأول ودخل هو الى القدس
~~الشريف في يوم الاثنين ثامن ربيع الآخر وعزل في شهر رجب وولي الامير حسن بن
~~أيوب الأمير ابو بكر امشهور بميزه اصله من بلادالمشرق يقال أنه من الرها
# PageV02P279
# ولي نيابة القدس الشريف في دولة الملك الظاهر خشقدم ودخل الى القدس يوم
~~الثلاثاء تاسع ذي القعدة سنة سبع وستين وثمانمائة والسبب في تلقيبه بميزه
~~أنه كان لما يحضر الخصم بين يديه من ارباب الجرائم ms595 وغيرهم يشير الى اعوانه
~~ويقول ميزه يريد بذلك ابراز الخصم من بين الناس ليتميز عن غيره وأقام مرة
~~في النيابة نحو سنة وعزل وتنقلت به الاحوال بعد ذلك وصار تأجرا بسوق
~~الرميلة بالقاهرة وبقي الى بعد الثمانين والثمانمائة الأمير ثغرى بردى والي
~~قطيا ولي النيابة بالقدس وكان يقال له أبو القرون وسبب ذلك أنه كان يلبس
~~العمامة على طريقة أمراء مصر ولم يعهد لك قبله ببيت المقدس فظهر هذا اللقب
~~عليه وكان يدق الكؤس في الطبلخانة في كل ليلة على عادة الامراء بمصر وغيرها
~~ولم تجر بذلك عادة قبله بالقدس الشريف لم تطل مدته وعزل في سنة تسع وستين
~~وثمانمائة وولي بعده الأمير حسن بن أيوب واستمر في النيابة الى أول دولة
~~الملك الاشرف قايتباي وسنذكر من ولي النيابة بعده الى آخر وقت في ترجمة
~~السلطان إن شاء الله تعالى الامير ناصر الدين محمد بن الهمام الشافعي كان
~~من اعيان بيت المقدس استقر في نظر الحرمين بعد عزل الامير عبد العزيز بن
~~المعلاق العراقي في شهر ذي الحجة سنة خمس وستين وثمامائة وفي أيامه انعم
~~السلطان الملك الظاهر خشقدم في جهة الوقف بستين غرارة من القمح القيمة عنها
~~ثمانمائة واربعون دينارا ثم طلب الى القاهرة في يوم الاثنين ثاني عشر ربيع
~~الاول سنة تسع وستين عزل من النظر واستمر معزولا الى أن توفي في المحرم سنة
~~ست وسبعين وثمانمائة ودفن بالقلندرية بماملا وكان شكلا حسنا وعنده تواضع مع
~~حشمة الزائدة الأمير حسن بن ططر الظاهري دويدار تمر نائب الشام ولي نظر
~~الحرمين وعزل الأمير ناصر الدين بن الهمام ودخل الى القدس الشريف في جمادي
~~الآخرة سنة تسع وستين وثمانمائة واستمر في النظر الى أول دولة الملك الأشرف
~~قايتباي وعزل ولم يتول بعد ذلك إلى أن توفي قبل الثمانين والثمانمائة
~~وسنذكر من ولي النظر بعده في ترجمة السلطان المشار اليه إن شاء الله تعالى
~~وتقدم ذكر القاضي أمين الدين عبد الرحمن بن الديري الحنفي ناظر الحرمين عند
~~ذكر فقهاء الحنفية لكونه ms596 من أهل العلم الشريف وتقدم ذكر الأمير ناصر الدين
~~محمد بن خير بك ناظر الحرمين عند ذكر قبة القيمرية وتقدم عند ذكر القلعة ما
~~كان لها من النظام في نيابتها وتلاشي احوالها في عصرنا وقد ذكرت واحدا من
~~نوابها في هذا الفصل وممن ادركناه من نواب القلعة بدر الدين حسن بن حشيم
~~المشهور بابن شمص وكان شيخا كبيرا قد أسن وله همة ومروءة زائدة ووفاته في
~~سنة بضع وسبعين وثمانمائة وبوفاته اختل نظام القلعة وكان بالقدس الشريف -
~~فيما تقدم - أمير حاجب على عادة غيره من البلاد وكان يحكم بين الناس ويرفع
~~اليه الأمور المتعلقة بأرباب الجرائم وغيرها مما يرفع الى حكام الشرطة وكان
~~جملة من وليها الأمير شاهين الحاجب ثم ولي بعده جماعة منهم شهاب الدين أحمد
~~بن شرف الدين موسى بن العلم وكان متوليا في سنة خمس وثمانمائة ثم ولي بعده
~~ولده ناصر الدين محمد التركماني وتوفي في رجيب سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
~~ثم ولي القاضي ناصر الدين صرر العلمي - المتقدم ذكره عند فقهاء الحنفية -
~~وكان في سلطنة الملك الظاهر جقمق ثم لما ترك الامرة واشتغل بالعلم وصار من
~~طائفة الفقهاء الحنفية وليها ولده عمر واقام نظامها مدة في سلطنة الأشرف
~~اينال ثم بطل هذا الأمر واختص الحكم
# PageV02P280
# بنواب القدس من نحو الستين والثمانمائة وكان في الزمن السالف تولية
~~النيابة والنظر من نواب الشام ولم يزل الأمر على ذلك إلى نحو الثمانمائة ثم
~~عاد الأمر من السلطان بالديار المصرية وهو مستمر على ذلك إلى يومنا والله
~~التوفيق (ذكر ترجمة ملك العصر مولانا المقام الأشرف الامام الأعظم السلطان
~~الملك الأشرف سلطان الاسلام والمسلمين محيي العدل في العالمين منصف
~~المظلومين من الظاملين قاتل الكفرة والمشركين مبيد الطغاة والمارقين جامع
~~كلمة الايمان قامع الظلم والعدوان ظل الله الوارف ورحمته السابغة للبادي
~~والعاكف وناصر دينه الذي قطعت الآراء بتفضيله ولا مخالف ملك البرين
~~والبحرين خادم الحرمين الشريفين والمسجد الأقصى ومسجد الخليل النيرين هو
~~سيف الدين أبو النصر قايتباي ابن عبد الله الظاهري نسبة ms597 الى الملك الظاهر
~~جقمق رحمه الله ونصر الله مولانا السلطان - المشار اليه - نصرا عزيزا وفتح
~~له فتحا مبينا) مولده في سنة ست وعشرين وثمانمائة ودخل الى الديار المصرية
~~في سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة في سلطنة الملك الأشرف برسباي وكان من
~~مماليكه ثم انتقل الى الملك الظاهر جقمق فأعتقه فنسب اليه ثم رفعه الله
~~وساد على أقرانه الى ان ملكه الله الأرض وبويع له بالسلطنة بحضرة أمير
~~المؤمنين المستنجد بالله ابي المظفر يوسف بن محمد العباسي تغمده الله
~~برحمته وقضاة القضاة ذوي المذاهب الأربعة بالديار المصرية وهم قاضي القضاة
~~ولي الدين أبو الفضل أحمد الأسيوطي الشافعي وقاضي القضاة محب الدين أبو
~~الفضل محمد بن الشحنة الحنفي وقاضي القضاة حسام الدين أبو عبد الله محمد
~~الحسيني المالكي المشهور بابن حريز وقاضي القضاة عز الدين أبو البركات أحمد
~~الكناني العسقلاني الحنبلي وأركان الدولة من الامراء والوزراء وأصحاب الحل
~~والعقل فكان المتولي لاسترعاء البيعة له القاضي زين الدين أبو بكر بن مزهر
~~الانصاري الشافعي صاحب ديوان الانشاء الشريف بعد خلع الملك الظاهر تمربغا
~~والقبض عليه وجلس على سرير الملك الأشرف في بكرة يوم الاثنين سادس شهر رجب
~~الفرد سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة فنشر العدل في الرعية واطمأن الناس
~~بولايته وزين بيت المقدس ودقت به البشائرعند ورود الخبر بسلطنته وكان في
~~ذلك التاريخ ناظر الحرمين بالقدس الشريف والخليل الأمير حسن بن ططر الظاهري
~~ونائب السلطنة بهما الأمير حسن بن ايوب وشيخ الصلاحية وقاضي القضاة
~~الشافعية شيخ الاسلام نجم الدين أبو البقاء محمد بن جماعة وقاضي القضاة
~~الحنفية جمال الدين أبو العزم عبد الله بن الديري وقاضي القضاة المالكية
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد المعزاوي وقاضي القضاة الحنبلية شمس الدين أبو
~~عبد الله محمد العليمي وتقدم ذكرهم في تراجمهم ففي السنة المذكورة وهي سنة
~~اثنتين وسبعين عقب سلطنته برز مرس 3 وم شريف بالافراج عن الأمراء المقمين
~~بالقدس الشريف من زمن الملك الظاهر خشقدم وهم بيبرس خال العزيز وبيبرس
~~الطويل وجائي بك المشد وغيرهم وتوجههم ms598 الى الديار المصرية فتوجهوا الى أن
~~وصلوا بالقرب من القاهرة فرسم بعودهم الى القدس الشريف فعادوا على ما كانوا
~~عليه وحضر أيضا الى القدس الشريف جماعة من الامراء الذين أمر باخراجهم من
~~القاهرة منهم الأمير يشبك الفقيه الدوادار الكبير وجائي بك كوهية الدوادار
~~الثاني ومغلباي المحتسب وغيرهم فمنهم من أقام بالقدس الى ان توفي ومنهم من
~~أفرج عنه وتوجه بعد ذلك من القدس الشريف وفيها - أعني السنة المذكورة -
~~استقر الأمير برد بك التاجي في وظيفة نظر الحرمين عوضا عن حسن الظاهري
~~واستقر الأمير مرداش العثماني في نيابة السلطنة الشريفة عوضا عن الأمير حسن
~~بن أيوب ودخل كل منهما الى القدس
# PageV02P282
# واستقر قاضي القضاة غرس الدين ابو الصفا خليل بن عبد الله الكناني
~~الشافعي أخو الشيخ ابي العباس الواعظ في مشيخة الصلاحية وقضاء الشافعية
~~عوضا عن الشيخ نجم الدين بن جماعة ودخل الى القدس في ذي القعدة ثم اضيف
~~اليه قضاء بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام والرملة وكان الملك الظاهر
~~خشقدم قد شرع في عمارة العين الواصلة من العروب الى القدس الشريف ومات وهي
~~محتاجة إلى إكمال العمارة فلما ولي بعده الملك الظاهر يلباي ثم الملك
~~الظاهر تمر بغا رسم كل منهما بإكمال العمارة فلم تطل مدة واحد منهما فكتب
~~اهل بيت المقدس من المشايخ والقضاة والاعيان استدعاء للسلطان الملك الأشرف
~~يتضمن سؤال صدقاته في إكمال عمارته فبرز مرسومه الشريف بذلك فعمرت ووصل
~~الماء الى القدس وأعيد الجواب للسلطان بذلك وكان الأمير حسن الظاهري الناظر
~~قد عمر مدرسة للملك الظاهر خشقدم على ظهر الرواق المجاور لمنارة باب
~~السلسلة من جهة الشمال وكان المصرف من مال الأمير حسن فتوفي الظاهر خشقدم
~~بعد إكمال عقودها وقبل انتهاء أمرها من القصارة وعمل الابواب الخشب فلما
~~عزل الأمير حسن من النظر وتوجه الى الديار المصرية انهى للسلطان انه عمر
~~المدرسة من ماله وهي باقية على ملكه وسأل السلطان في قبولها وأن تكون
~~منسوبة اليه فقبلها منه وكتب اسمه على بابها وكان بناؤها على حكم ms599 المدارس
~~الموجودة بالمسجد ويتوصل اليها من الباب الذي يصعد منه الى المنارة وكانت
~~عمارتها على هيئة عمائر مدارس القدس ليس فيها كبير امر فإنها كانت تشتمل
~~على مجمع وطارقة وخلوة للشيخ على ظهر رواق المسجد ويقابل ذلك من جهة الغرب
~~ساحة على ظهر ايوان المدرسة البلدية وفيها بعض خلاوي وكان السلم المتوصل
~~منه اليها وإلى المنارة ضيقا عسرا وكان الشيخ شهاب الدين العميري الشافعي
~~قد تعين لمشيختها من زمن الملك الظاهر
# PageV02P284
# خشقدم فلما آل أمرها الى مولانا السلطان الملك الأشرف استمر على ما هو
~~عليه ثم كان من الأمر ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى ثم دخلت سنة
~~ثلاث وسبعين وثمانمائة وفيها احتبس المطر ببيت المقدس حتى دخل أكثر الشتاء
~~وحصل للناس شدة من قلة الماء ثم حصل الغلاء العظيم في جميع المملكة واشتد
~~الأمر ببيت المقدس وقلت الأقوات منه ووصل سعر القمح كل مد بدينار والشعير
~~كل مد بعشرين درهما ووقع الغلاء في كل الاصناف من الأرز والزيت والبصل وغير
~~ذلك حتى في الخضروات وضج الناس الى الله سبحانه وتعالى وفيها كثرت الفتن
~~بين ناظر الحرمين بردبك التاجي ونائب السلطنة دمرداش العثماني ووقع الخلف
~~بينهما وكثر القيل والقال وانتهى الحال الى أن ناظر الحرمين كان يظاهر
~~البلد عند بركة السلطان وكانت قتاة السبيل هناك محتاجة الى عمارة وقد شرع
~~الصناع في العمل فيها فخرج الناظر للاشراف عليهم وهو في جمع قليل من حاشيته
~~فسلط النائب جماعة من أعوانه فخرجوا الى الناظر على بغتة وضربوه ضربا مؤلما
~~واغلظوا عليه وشتموه وأفحشوا له في القول فاقيمت النائرة لذلك ووصل
~~المستنفرون إلى داخل المدينة فبادر قاضي القضاة الحنفي جمال الدين بن عبد
~~الله الديري وركب معه جماعة الى ظاهر البلد ودخل الناظر الى المدينة على
~~هيئة قبيحة مما حصل في حقه وعقد بالمسجد مجلسا فكتب ما وقع وجهز الى
~~السلطان فحضر من القاهرة خاصكي بالكشف على ذلك وبقي بعض أهل القدس في جهة
~~الناظر وبعضهم في جهة النائب واشتد الأمر ms600 في وقوع الفتن والاختلاف بين
~~الأكابر وحصل للقاضي الحنفي ضرر لكونه ركب الى ظاهر البلد في يوم ضرب
~~الناظر وغرم مالا بسبب ذلك ثم حصل الخلل في نظام الوقفين المبرورين بالقدس
~~والخليل لسوء تدبير الناظر بردبك التاجي وعدم توفيقه وتلاشت الاحوال وفحشت
~~وكثرت المناحس من السراق وقطاع الطريق
# PageV02P285
# وفيها استقر القاضي كمال الدين النابلسي الحنبلي في قضاء الحنابلة بالقدس
~~الشريف والرملة عوضا عن القاضي شمس الدين العليمي وتقدم ذكر ذلك وكتب
~~توقيعه في ثاني جمادي الأولى ودخل الى القدس في أواخر جمادي الآخرة وفيها
~~اهتم الأمير بردبك التاجي ناظر الحرمين بإكمال عمارة المدرسة التي نسبت
~~للسلطان - كما تقدم - وعمل لها الأبواب وفرشت بالبسط وجلس الشيخ شهاب الدين
~~العميري فيها بعد صلاة الجمعة في شهر رجب وحضر معه القضاء والعلماء بالمجمع
~~وعمل درسا تكلم فيه على قوله تعالى إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله
~~واليوم الآخر ثم عمل ناظر الحرمين سماطا من الحلوى السكب وأطعم الخاص
~~والعام وكان يوما مشهودا وفيها توفي القاضي شمس الدين المغراوي المالكي
~~قاضي القدس الشريف في نصف شهر شعبان وتقدم ذكر ذلك في ترجمه وفيها وقع
~~الوباء بالطاعون في جميع المملكة ودخل الى بيت المقدس في أوائل شهر ذي
~~القعدة واشتد أمره وكثر من العشر الثالث من ذي القعدة إلى أواخر ذي الحجة
~~وفي ليلة عيدالأضحى غسل الأموات في الليل وحملوا وقت القبح الى صحن الصخرة
~~الشريفة وصلي عليهم عقب صلاة الصبح وحملوا الى التربة قبل صلاة العيد وكانت
~~سنة شديدة لما حصل فيها من الحدب والغلا والوبا والفتن والخلف بين الحكام
~~والاكابر وحصول المحن فسبحان من يتصرف في عباده بما يشاء وفيها توجه الأمير
~~بردبك التاجي ناظر الحرمين الشريفين من القدس الشريف الى الديار المصرية
~~وهو مستمر على الأولاية واستناب عنه في النظر القاضي فخر الدين ابن نسيبة
~~الخزرجي ولم يقدر له بعد ذلك الرجوع الى القدس الشريف إلى أن انفصل من
~~النظر ثم دخلت سنة اربع وسبعين وثمانمائة فيها سير السلطان الأمير ناصر ms601
~~الدين
# PageV02P286
# محمد النشاشيبي أحد الخزندارية بالخدم الشريفة لكشف أوقاف الحرمين
~~الشريفين بالقدس والخليل وتحرير أمرهما واصلاح ما اختل من نظامهما في أيام
~~الأمير بردبك التاجي فحضر الى القدس ودخل بخلعة السلطان ونظر في مصالح
~~الأوقاف وعمر المسجد الأقصى وصرف المعاليم وباشر تدبير الأمور حتى صلح منها
~~ما فسد في زمن بردبك التاجي وتراجعت أحوال بيت المقدس الى الخير وحصل الرخا
~~وتباشر الناس بالفرج بعد الشدة وكانت العين الواصلة الى القدس قد قطعت
~~فدخلت الى القدس في شهر جمادي الآخرة وتباشر الناس بذلك وعد ذلك من بركة
~~الأمير ناصر الدين النشاشيبي ونقشت رخامة بذلك والصقت بالحائط الكائن عند
~~درج العين بجوار التربة الجالقية وفيها استقر القاضي حميد الدين أبو حامد
~~المالكي في قضاء المالكية بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام
~~ودخل الى القدس في شهر رجب وتقدم ذكر ذلك في ترجمته وفيها استقر الأمير
~~يوسف الجمالي المشهور بابن فطيس خازندارجا ثم نائب الشام في نيابة السلطنة
~~بالقدس الشريف عوضا عن دمرداش العثماني ودخل اليه في شهر شوال في يوم خروج
~~الحجاج وكان دخوله بعد الظهر وهو اليوم الذي توفي فيه الشيخ برهان الدين
~~أبو الوفا ثم توجه الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي الى الابواب الشريفة في
~~أواخر السنة وفيها - في شهر رمضان - استقر القاضي برهان الدين ابراهيم بن
~~القاضي شهاب الدين التميمي الشافعي في قضاء الشافعية بمدينة سيدنا الخليل
~~عليه السلام عوضا عن شيخ الصلاحية القاضي غرس الدين خليل الكناني ورسم
~~بابطال ما كتب للقاضي أبو حامد المالكي من قضاة المالكية بمدينة سيدنا
~~الخليل عليه السلام ثم دخلت سنة خمس وسبعين وثمانمائة وفيها استقر الأمير
~~ناصر الدين محمد ابن النشاشيبي في نظر الحرمين بالقدس والخليل استقلالا
~~ودخل الى القدس الشريف
# PageV02P287
# في يوم الجمعة ثامن عشري المحرم وكان يوما مشهودا وقرئ توقيعه بعد صلاة
~~الجمعة وأوقد المسجد في تلك الليلة وشرع في عمارة الاوقاف وصلح حال سماط
~~سيدنا الخليل عليه السلام وباشر بعفة وشهامة وحصل للأرض المقدسة الجمال
~~بوجوده وكان يكثر ms602 من مجالسة العلماء والفقهاء ويحسن اليهم ويتلقاهم بالبشر
~~والقبول فعطف الناس عليه وابتهجوا به وفيها - في شهر شعبان - ورد مرسوم
~~شريف بعزل القاضي جمال الدين الديري - من قضاء الحنفية بالقدس الشريف -
~~وتعين للولاية القاضي خير الدين ابن عمران (واقعة أخي الشيخ أبي العباس)
~~وفيها - في يوم السبت عاشر شهر رمضان - دخل الى القدس الشريف القاضي شرف
~~الدين موسى الانصاري وكيل المقام الشريف ونزل بالمدرسة الجوهرية بخط باب
~~الحديد فحضر عنده القاضي غرس الدين خليل الكناني أخو الشيخ ابي العباس
~~الواعظ وهو شيخ الصلاحية وقاضي القضاة الشافعية للسلام عليه فصادف حضوره
~~عنده حضور الشيخ شهاب الدين العميري الواعظ فقصد الشيخ شهاب الدين العميري
~~الجلوس فوق القاضي وكان غلطا منه لأن القاضي كان شيخ الصلاحية والشيخ شهاب
~~الدين من المعيدين عنده ورتبته لا تقتضي الجلوس فوقه فحصل بينهما تشاجر
~~وفحش القول فكان من جملة كلام الشيخ شهاب الدين للقاضي اخرق عمامتك في
~~رقبتك فقال له القاضي والله ما تعرف معنى العمامة ما هو؟ ثم خرجا من المجلس
~~وقد انتشر الكلام بينهما فبلغ ذلك شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف فانتصر
~~للشيخ شهاب الدين العميري وانتهى الحال الى ان اجتمع بمحراب الصخرة الشريفة
~~جماعة مع الشيخ كمال الدين منهم الشيخ أبو الوفا والشيخ شهاب الدين بن عتبة
~~الذي ولي قضاء
# PageV02P288
# الشافعية فيما بعد وجماعة من العلماء والفقراء والفقهاء واقيمت الغوغا
~~على القاضي وانتهى الحال إلى أن العوام توجوا الى المدرسة الصلاحية وهجموا
~~على منزل القاضي وحريمه ونهبوا له بعض أمتعة من منزله واشتد الأمر وتفاحش
~~وارتفعت الأصوات وكان يوما مشهودا كثير المطر وبقي الناس أحزابا وكانت فتنة
~~فاحشة ثم أن الشيخ شهاب الدين العميري والشيخ شهاب الدين بن عتبة بادرا
~~وختما صحيح البخاري قبل النصف من رمضان وشرع عشيخ الاسلام الكمالي ابن ابي
~~شريف وهما في السفر الى القاهرة فتوجهوا من القدس الشريف في سابع عشر رمضان
~~وخرج الناس لوداعهم بالذكر والتهليل وكان يوما مشهودا وكان القاضي قد جهز
~~ولده ابراهيم الى القاهرة ms603 وسعى في طلب الجماعة الى الابواب الشريفة فبرز
~~الأمر بذلك فكان توجههم من القدس الشريف قبل وصول الطلب ووصلوا الى القاهرة
~~في أواخر شهر رمضان واجتمعوا بالسلطان وهو اول اجتماع شيخ الاسلام الكمالي
~~ابن ابي شريف به فلما دخلوا عليه انتهر الشيخ شهاب الدين العميري وقال له
~~اخربت القدس وجئت تخرب مصر فانزعج لذلك وقرأ الفاتحة وانصرف واستمر الشيخ
~~كمال الدين جالسا ثم وجه خطابه للسلطان وقال يا مولانا السلطان تريد أن
~~نتكلم بكلمات بين يديكم ولكن هيبة مولانا السلطان تمنعنا فان اذيتم تكلمنا
~~فقال له تكلم فقال يا مولانا السلطان تثبت فحصل للسلطان سكون وزال ما كان
~~عنده من الانزعاج وأذن له في الكلام فتكلم معه بكلام كان فيه الخير وعرفه
~~حقيقة أمر القاضي وما هو عليه ثم انصرف ولما وصل ابراهيم ولد القاضي الى
~~القدس ووجد المشايخ قد سافروا قبل وصول الطلب خشي القاضي على نفسه من طلب
~~يرد اليه فتوجه هو الى القاهرة في شهر ذي القعدة وصحبته جماعة من العوام
~~مطلوبون بسبب شكواه من جملتهم رجل اسمه عمر الزبال وآخر يدعى زريق يحمل
~~الأموات وآخر يدعى كحيله يدق الطبل مع الحرافيش
# PageV02P289
# فلما وصلوا الى القاهرة وقف القاضي لسلطان وأنهى ما وقع في حقه فقال له
~~من هو غريمك؟ فقال ما لي غريم فانتهره السلطن لذلك وقال له من هو غريمك؟
~~وتكرر ذلك منه فقال غريمي عمر الزبال وهو رجل من أقل العوام يجمع الزبل
~~للحمامات بالقدس فأمر السلطان بضرب عمر المذكور فضرب بالمقارع - وهو مظلوم
~~في الواقع - وبقي أهل القدس يسخرون بالقاضي ويقولون غرماؤه عمر الزبال
~~وزريق الحمال وكحيله الطبال ثم انتهى الحال الى تلاشي احوال القاضي وانعكس
~~أمره واختفى فتحقق السلطان باختفائه انه مبطل فصرح بعزله وخرجت سنة خمس
~~وسبعين والأمر على ذلك والاخبار واردة الى بيت المقدس على أنواع مختلفة
~~واصحاب الاهواء كل منهم يتكلم بما يوافق هواه ثم دخلت سنة ست وسبعين
~~وثمانمائة فيها دخل القاضي نور الدين البدرشي المالكي القدس الشريف متوليا ms604
~~قضاء المالكية عوضا عن القاضي حميدالدين ابي حامد بعد استقراره في الوظيفة
~~من اواخر سنة خمس وسبعين وكان دخوله الى القدس في أوائل المحرم فقمع
~~المبتدعين ونصر الشريعة وفيها انعم السلطان على شيخ الاسلام الكمالي ابن
~~أبي شريف باستقراره في مشيخة المدرسة الصلاحية بالقدس الشريف من غير سعي
~~منه ولا بدل بل عينه السلطان لذلك فتوقف في القبول ثم الزم فقبل وأنعم على
~~القاضي شهاب الدين ابي - حاتم حامد بن عتبة الشافعي بقضاء الشافعية بالقدس
~~الشريف وعلى القاضي خير الدين أبي الخير محمد بن عمران الحنفي بقضاء
~~الحنفية وعلى الشيخ شهاب الدين العميري بمشيخة المدرسة القديمة التي كان
~~بناها الناظر حسن - كما تقدم - وهي التي هدمت وبنى مكانها المدرسة الأشرفية
~~الموجودة الآن بالمسجد الأقصى وكان ذلك في يوم السبت في شهر صفر والبس
~~الثلاثة وهم شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف والقاضي
# PageV02P290
# الشافعي والقاضي الحنفي التشريف السلطاني على العادة وألبس الشيخ شهاب
~~الدين العميري على العادة صوف اخضر على سنجاب وحصل لهم الجبر والاكرام
~~فإنهم لما اقبلوا على السلطان من باب الحوش ووصلوا الى قريب من سرير الملك
~~نزل السلطان عن السرير فانتصب قائما وسلم عليهم ثم أمرهم القاضي زين الدين
~~بن مزهر كانت بالسر بالخروج من الحلقة ولبسهم الخلع فالبسوا عن يمين
~~السلطان تحت السحابة ثم عادوا الى السلطان وهو واقف لم يجلس واسترعى القاضي
~~زين الدين ابن مزهر لهم الولاية من السلطان في مشيخة الصلاحية وقضاء
~~الشافعية وقضاء الحنفية فصرح بتوليتهم فعند ذلك قال الشيخ شهاب الدين
~~العميري يا مولانا السلطان فوضم للملوك مشيخة مدرستكم الشريفة؟ فقال نعم
~~وكنت حاضرا ذلك المجلس وانصرفوا من حضرة السلطان الى منازلهم بالجامع
~~الأزهر وسافر شيخ الاسلام وصحبته القاضي الشافعي والحنفي من القاهرة في يوم
~~الاثنين ثامن شهر ربيع الأول ودخلوا الى القدس الشريف في يوم الاثنين ثاني
~~عشري الشهر المذكور وكان يوما مشهودا وقرئت التواقيع الشريفة بعد صلاة
~~الجمعة سادس عشري شهر ربيع الأول وفيها في نهار الاثنين ثالث عشري شعبان ms605
~~دخل الى القدس الشريف الأمير يوسف الجمالي التنائب عائدا من لتجريدة فإنه
~~كان توجه الى التجريدة المجهزة لقتال شهسوار صحبة الأمير يشبك الدوادار
~~وأذن له في الانصارف الى محل ولايته فحضر في التاريخ المذكور وفيها في شهر
~~شعبان ايضا ظهر نجم في السماء له ذنب مستطيل واستمر يطلع مدة ليال وتطير
~~الناس من ذلك وفيها في أواخر السنة حضر الى القدس الشريف القاضي برهان
~~الدين بن ثابت النابلسي وكيل السلطان وكان في ابتداء أمر وكالته توجه
~~للسلام عليه
# PageV02P291
# قضاة بيت المقدس وأعيانه خشية سطوته وفيها في شهر ذي القعدة توفي الامام
~~شهاب الدين أحمد بن حافظ إمام الصخرة الشريفة فقرر ناظر الحرمين الأمير
~~ناصر الدين النشاشيبي في الامامة القاضي خير الدين بن عمران والشيخ شهاب
~~الدين الشنتير فلم يتم ذلك وبرز مرسوم السلطان بعزلهما وان ييستمر شهاب
~~الدين بن الشنتير يباشر على ان يرد على الناظر ما يعتمد عليه واشيع ان
~~الوظيفة تعينت لامام السلطان الشيخ ناصر الدين الاخميمي الذي ولي قضاء
~~الديار المصرية فيما بعد وكان غائبا بمكة فلما حضر الى القاهرة امتنع من
~~الحضور الى القدس بمباشرة الامامة واستمر الشيخ شهاب الدين ابن الشنتير
~~يباشر على صفة النائب لصاحب الوظيفة الى اواخر السنة الآتية وهي سنة سبع
~~وسبعين 877 ه ثم دخلت سنة سبع وسبعين وثمانمائة فيها في شهر المحرم ف شرع
~~الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي في عمارة الدرجة المتوصل منها الى صحن
~~الصخرة الشريفة تجاه باب السلسلة المجاورة لقبة النحوية وكان قبلها درجة
~~ضيقة عليها قبو معقود وكان يسمى زقاق البوس فسده وبنى فوقه الدرجة الموجودة
~~الآن وعمل لها قناطر على عمد كبقية الدرج التي للصخرة وكان الفراغ من
~~عمارتها في شهر جمادي الأولى وحصل بها الابتهاج لكونها تقابل باب السلسلة
~~وهو عمدة أبواب المسجد وفيها في شهر المحرم حضر الشيخ شهاب الدين العميري
~~من القاهرة ودخل الى القدس الشريف وهو لابس التشريف السلطاني بمشيخة
~~المدرسة التي هدمت فإنه لما توجه الشيخ كمال الدين بن ابي ms606 شريف ومن معه من
~~القاهرة استمر هو مقيما الى ان حضر في التاريخ المذكور وفيها في عاشر
~~المحرم ورد الخبر بالقبض على شهسوار على يد الأمير يشبك الدوادار الكبير
~~وكان قبضه في أواخر السنة الماضية وهي سنة ست وسبعين والذي تولى إمساكه
~~ووضعه في الحديد ملك الامراء برقوق نائب الشام
# PageV02P292
# وفي مستهل شهر ربيع الأول توجه شيخ الاسلام كمال الدين بن ابي شريف شيخ
~~المدرسة الصلاحية وصحبته القضاة الاربعة بالقدس الشريف وهم القاضي شهاب
~~الدين بن عبية الشافعي والقاضي خير الدين بن عمران الحنفي والقاضي نور
~~الدين البدرشي المالكي والقاضي كمال الدين النابلسي الحنبلي وجماعة من
~~الفقهاء من القدس للرملة لملاقاة الأمير يشبك الدوادار الكبير عند قدومه من
~~البلاد الشامية وصحبته شهسوار في الاعتقال وكان تقدمهم للملاقاة ناظر
~~الحرمين الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي ونائب السلطنة يوسف الجمالي ودخل
~~يشبك الدوادار ومعه شهسوار والعساكر السلطانية الى مدينة الرملة في رابع
~~شهر ربيع الأول وكان يوما مشهودا ونزل على قبة الجلوس واحتمع به شيخ
~~الاسلام الكمالي والقضاة وناظر الحرمين وسلموا عليه وهو في مخيمه فتلقاهم
~~بالاكرام وكان من خطاب شيخ الاسلام له المرجو من كرم الله تعالى كما جعلكم
~~سببا لكشف هذه الغمة ان يلهمكم شكر هذه النعمة ثم سافر من ليلته الى جهة
~~غرة وتوجه شيخ الاسلام والقضاة الى بيت المقدس وفيها استقر الأمير دقماق
~~الاينالي في نيابة السلطنة بالقدس الشريف عوضا عن يوسف الجمالي ولاه الأمير
~~يشبك الدوادار بمدينة غزة عقب سفرة من الرملة ودخل الى القدس الشريف في
~~حادي عشر ربيع الأول وحضر قراءة المولد الشريف في تلك الليلة وأوقد له
~~المسجد على العادة وكانت ليلة مشهودة وباشر النيابة بحرمة زائدة وشهامة
~~وقمع المناحيس لكنه كان عسوفا في احكامه ولم تطل مدته فأقام بالقدس مائة
~~يوم واربعة أيام وتوفي في خامس عشري جمادي الآخرة ودفن بالزاوية القلندرية
~~بتربة ماملا واستقر بعده في النيابة الأمير جقمق نائب دمياط الظالم الفاجر
~~وكان - كما قال بعضهم - لا فارس الخيل ولا وجه ms607 العرب ودخل متسلمه الى القدس
~~في يوم الثلاثاء حادي عشري رجب ودخل جقمق في اوائل شهر رمضان وكان يوم
~~دخوله
# PageV02P293
# المطر ولما ورد الخبر بتوليته وأنه من جملة من ترك الديار المصرية ظن
~~الناس وشهامة فشرع العوام يقولون تولى جقمق من خالفه شنق فلما دخل في ذلك
~~اليوم الكثير الأمطار تفاءل الناس ان لحيته باردة فكان وشرع يكثر المزاح
~~ويتكلم بالكلام المهمل الموجب لضحك الناس عليه صدر منه ترهات وكلمات فشرية
~~في المجالس والمحافل منها انه كان في عقد مجلس بالمسجد الأقصى بحضور ناظر
~~الحرمين والقضاة وارتفع فشرع يتقلق من الجلوس ويقول انا الى الآن ما افطرت
~~وقد دخت من ثم أمر باحضار بقسماطة فأحضر له فشرع يأكل منه فقدر أن القيسماط
~~كان يابسا فعسر عليه أكله وشرع يعالجه والناس ينظرون اليه وهو يقول إذا
~~طلعت الشمس على البرج حط يدك في الخرج والناس يضحكون الخاص والعوام ثم نهض
~~وتوجه الى حال سبيله وتبعه اعوانه فقيل له ان المجلس فتنة والاكابر جلوس
~~فلو جلست معهم فقال ما يحتاج انا حضوري لا فرض ولا سنة وكان يصدر منه أشياء
~~من هذا النسق فكانت سببا لتلاشي أحوال البلاد وفساد النظام وكثرة السراق
~~وقطاع الطرق وفيها وقع مطر كثير وبرد ببيت المقدس وهدم اماكن كثيرة بسبب
~~ذلك قيل انها ثلثمائة وستون مكانا ومن جملتها زاوية سيدنا ولي الله الشيخ
~~محمد رشي بخط مرزبان وكان هدم الزاوية في ليلة مستهل رمضان ولم يحصل أحد من
~~الهدم ضرر سوى امرأة واحدة ماتت من بيت هدم عليها وفيها رتب السلطان
~~لمدرسته بالقدس الشريف صوفية وفقهاء وعين لها أوقافا مدينة غزة وجعل عدة
~~الصوفية ستين نفرا لكل نفر في كل شهر خمسة عشر درهما سامية وجعل للطلبة لكل
~~نفر في كل شهر خمسة واربعين درهما وجعل لها أرباب لطائف من الفراش والبواب
~~ونحو ذلك وجعل للشيخ في كل شهر خمسمائة درهم
# PageV02P294
# وحضر فيها شيخنا الشيخ شهاب الدين العميري وحضر معه الصوفية واشتغل
~~الطلبة وكان ذلك في شهر ms608 جمادي الآخرة واستمر الأمر على ذلك مدة ثم قطع لما
~~قصد السلطان هدمها كما سنذكره إن شاء الله تعالى وفيها ورد مرسوم شريف على
~~يد ساع بطلب القاضي شهاب الدين بن عبية الشافعي الى الابواب الشريفة فتوجه
~~من القدس في يوم الاحد خامس ذي الحجة الحرام ولم يستخلف أحدا عنه في الحكم
~~واستناب في النظر في الاوقاف القاضي الحنبلي كمال الدين النابلسي وفيها
~~استقر الشيخ سعدالله الحنفي في إمامة الصخرة الشريفة بعد منع القاضي خير
~~الدين بن عمران والشيخ شهاب الدين بن الشنتير ودخل الى القدس في يوم الاحد
~~سادس عشري ذي الحجة وهو لابس خلعة السلطان وهي تشريف وطرحة على العادة ودخل
~~معه قاصدا ابن عثمان ملك الروم الوارد بالبشارة ان حسن بيك توجه الى بلاده
~~وعلى القاصد خلعة السلطان وتقدم ذكر ذلك ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وثمانمائة
~~فيها في يوم الاحد سابع عشر المحرم توجه ناظر الحرمين الشريفين الامير ناصر
~~الدين محمد بن النشاشيبي الى القاهرة وصحبته جماعة المباشرين بمرسوم شريف
~~ورد بطلبهم وفيها في شهر المحرم ورد الخبر الى القدس الشريف صحبة الحجاج
~~بوفاة الخطيب برهان الدين ابراهيم بن علاء الدين علي القرقشندي أحد خطباء
~~المسجد الأقصى الشريف وأنه توفي بعد فارغه من الحج وظهوره من مكة بمنزلة
~~بطن مرو في خامس عشر ذي الحجة سنة سبع وسبعين وثمانمائة فتوجه ابن عمه
~~الخطيب العلامة فتح الدين أبو الحرم محمد بن شيخنا العلامة شيخ الإسلام
~~التقوي القرقشندي الى القاهرة المحروسة للسعي فيما كان بيد ابن عمه الخطيب
~~برهان الدين من نصف خطابة المسجد الأقصى الشريف وغير ذلك من الوظائف
~~الدينية فوجد الشيخ شهاب الدين ابا العباس احمد ابن المحوجب الدمشقي
~~الشافعي احد أصحاب المقر
# PageV02P295
# الزيني ابي بكر بن مزهر كاتب السر الشريف قد استقر في الوظائف المذكورة
~~بمساعدة المقر المشار اليه وبرز له الأمر بذلك وكتب له توقيع شريف فلما وصل
~~الخطيب فتح الدين القرقشندي الى القاهرة وعلم به الشيخ شهاب الدين ابن
~~المحوجب تنزه عن الوظائف ms609 وأسقط حقه منها وسأل في استقرار الخطيب فتح الدين
~~ابي الحرم فيها فعرض الأمر على السلطان ورسم له باستقراره في ذلك وانتظم
~~الحال على ذلك فعارض في ذلك القاضي برهان الدين بن ثابت وكيل السلطان وسعى
~~في الوظائف المذكورة للخطيب محب الدين بن جماعة - المتقدم ذكره - وارسل
~~اليه فتوجه من القدس الى القاهرة وقوى أمره ببذل المال مع مساعدة وكيل
~~السلطان فأخرجت الوظائف عن الخطيب ابي الحرم واستقر الخطيب محب الدين بن
~~جماعة في نصف خطابة المسجد الاقصى وما معها من الوظائف الدينية عوضا عن
~~الخطيب برهان الدين القرقشندي بحكم وفاته ورجوع شهاب الدين بن المحوجب وعزل
~~الخطيب ابي الحرم واضيف اليه نصف مشيخة الخانقاه الصلاحية مشاركا للشيخ ابي
~~البركات بن غانم وكتب له بذلك توقيع شريف واستقر اخوه شيخ الاسلام نجم
~~الدين بن جماعة في مشيخة الصلاحية عوضا عن شيخ الاسلام الكمالي بن ابي شريف
~~واستقر القاضي جمال الدين الديري في قضاء الحنفية بالقدس الشريف عوضا عن
~~القاضي خير الدين بن عمران ورسم للقاضي شهاب الدين بن عبيه باستمراره في
~~قضاء الشافعية وللأمير ناصر الدين بن النشاشيبي باستمراره في النظر على
~~عادته كل ذلك في مدة متقاربة في أوائل سنة ثمان وسبعين وكان القاضي غرس
~~الدين خليل الكناني الذي كان شيخ الصلاحية وقاضي القدس قد شكى القاضي شهاب
~~الدين بن عبيه للسلطان بسبب ما وقع في حقه
# PageV02P296
# من النهب وما تقدم شرحه في سنة خمس وسبعين وزعم ان غريمه القاضي شهاب
~~الدين ابن عبيه وانه هو الآمر بذلك وشهد له بذلك الشيخ جمال الدين بن غانم
~~شيخ الحرم في حضرة السلطان في وجه القاضي شهب الدين بن عبيه فرسم له
~~السلطان بألف دينار منها مائتا دينار على ناضر الحرمين الامير ناصر الدين
~~بن النشاشيبي ومائتا دينار على شيخ الاسلام الكمالي بن ابي شريف ومائتا
~~دينار على القاضي شهاب الدين بن عبيه وعلى الخزائن الشريفة واربعمائة دينار
~~فقبض ما رسم له به من القاضي شهاب الدين بن عبيه ولم يقبض ms610 من غيره شيئا ثم
~~وقع بعد ذلك ما تقدم من استمرار القاضي الشافعي وناضر الحرمين وولاية شيخ
~~الصلاحية وأخيه والقاضي الحنفي وأذن لهم في السفر فدخل الى القدس الشريف
~~ناظر الحرم الشريف الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي والقاضي شهاب الدين ابن
~~عبيه وعلى كل منهما خلعة السلطان وكذلك الأمير جقمق نائب السطنة البس خلعة
~~الاستمرار وردت عليه من القاهرة ودخل الثلاثة الى القدس الشريف في يوم
~~الاثنين ثامن عشري ربيع الاول وكان يوما حافلا ثم دخل القاضي جمال الدين
~~الديري الحنفي الى القدس الشريف في يوم الخميس ثامن شهر ربيع الآخر وهو
~~لابس تشريف الولاية وهو ضعيف متوعك وكان حمل في محفة من الرملة الى قصر ابن
~~عمه الشيخ تاج الدين الديري عند خان الظاهر ثم البس الخلعة ودخل وهو في
~~غاية الانزعاج فأقام اربعة عشر يوما وتوفي في يوم الاربعاء حادي عشر ربيع
~~الآخر ولم يقدر انه حكم حكما ولا جلس للحكم بعد مال كبير بذله في الولاية
~~وصلي عليه بالمسجد الأقصى ودفن بماملا الى جانب والده من جهة القبلة وضبط
~~موجوده وكان ممن حضره قاضي القضاة المالكي نور الدين البدرشي ثم توفي بعده
~~بعشرة ايام في ليلة السبت ثاني جمادي الأولى ودفن بباب الرحمة
# PageV02P297
# وتقدم ذكر ذلك مفصلا عند ذكر التراجم وإنما ذكرت ذلك هنا لينتظم ذكر
~~الحوادث الواقعة في زمن مولانا السلطان وفي يوم الاربعاء سادس جمادي الأولى
~~توفي شمس الدين محمد بن قطيبا الانصاري المشهور بالعجمي أحد أعيان
~~المباشرين بالقدس الشريف والخليل عليه السلام ودفن بماملا وفي يوم الخميس
~~سابع جمادي الأولى وصل الخطيب محب الدين بن جماعة ودخل هو وأخوه شيخ
~~الاسلام النجمي وعلى كل منهما خلعة السلطان بولاية ما تقدم ذكره من شيخة
~~الصلاحية ونصف الخطابة وما معها ونصف مشيخة الخانقاه الصلاحية ودخلا الى
~~المسجد الأقصى الشريف والناس معهما وجلسا في المحراب وقرئ توقيع كل منهما
~~وهما جالسان وكان القاري لهما شمس الدين بن عجور وهذا خلاف المصطلح المعروف
~~فإن العادة جرت بتأخير قراءة ms611 التوقيع الى بعد صلاة الجمعة واستقر القاضي
~~خير الدين بن عمران في قضاء الحنفية بالقدس الشريف والرملة بحكم وفاة
~~القاضي جمال الدين الديري وكتب توقيعه في خامس عشر جمادي الأولى وورد عليه
~~التوقيع والتشريف فلبس من المسجد الأقصى الشريف في صبيحة يوم الاربعاء حادي
~~عشر جمادي الآخرة ومشى الناس في خدمته الى منزله بباب الحديد وقرئ توقيعه
~~في يوم الجمعة (واقعة بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام) وفيها وقعت
~~فتنة بين طائفة الدارية وطائفة الاكراد فحصل بينهما تشاجر وانتشر الكلام
~~بينهما فقتل من الفريقين ثمانية عشر نفرا واستنفر كل من الطائفتين من ينتصر
~~لها من العشير فدخلوا الى المدينة ونهبوا ما فيها عن آخره إلا القليل منها
~~وخربت أماكن واجتمع أهل البلد من الاكراد ودخلوا بأولادهم ونسائهم
# PageV02P298
# الى المسجد الشريف وأغلقوا الابواب ودخل جماعة الدارية الى القلعة
~~وتحصنوا بها وكانت حادثة فاحشة لم يسمع بمثلها في هذه الأزمنة ورفع الأمر
~~للسلطان فسير الأمير علي باي الخاصكي للكشف عن ذلك وتحريره فحضر الى القدس
~~الشريف في يوم الثلاثاء من عشر جمادي الآخرة ونزل بدار طوغان برأس درجة
~~المولة وكان ظالما عسوفا جبارا عنيدا ميالا يقرأ ولا يحسن الكلام بالعربي
~~فوقع له انه صلى الصبح بقبة الصخرة في يوم كثير المطر فرأى الشيخ زين الدين
~~عبد القادر بن قطلوشاه المقري يمشي على صحن الصخرة بالقبقاب فأخذه وتوجه به
~~الى منزله وضربه ضربا مبرحا ورسم عليه ولم يفلته إلا بمشقة بمساعدة ناظر
~~الحرمين ابن النشاشيبي والقاضي شهاب الدين بن عبيه ثم توجه الى بلد الخليل
~~صحبة الناظر ونائب السلطنة الأمير جقمق والقاضي الشافعي شهاب الدين بن عبيه
~~والقاضي الحنفي خير الدين بن عمران والقاضي الحنبلي كمال الدين النابلسي
~~وكان القاضي نور الدين المدرس المالكي قد توفي إلى رحمة الله فتوجهوا الى
~~بلد سيدنا الخليل عليه السلام وجلسوا ومعهم أكابر بلد الخليل وكتبوا محاضر
~~بما وقع من النهب والقتل والسبي في ذلك ثم قبض الخاصكي على أكابر بلد
~~الخليل من القضاة والمشايخ وطلب منهم ms612 اثني عشر الف دينار وتوجه وهم معه
~~معتقلا عليهم الى أن وصل الى مدينة غزة فقتله يشبك العلائي نائب غزة بمرسوم
~~شريف ورد عليه من السلطان خفية وأشاع أنه دخل الى الاصطبل ليأخذ فرسا طلبها
~~من النائب فوقع عليه حائط فمات وكان موته في يوم الاربعاء حادي عشر رجب
~~وثارت فتنة بسببه بالقاهرة من المماليك الجلبان واعتذر لهم السلطان وأنكر
~~ان يكون أمر نائب غزة بقتله وحلف على ذلك ومما وقع انه لما ضرب الشيخ زين
~~الدين عبد القادر بن قطلوشاه - كما تقدم - وكان من أهل القرآن وضرب بغير حق
~~وكان يتضرع الى الله ويدعو عليه فبينا هو ذات ليلة نائم في فراشه والى
~~جانبه زوجته وهي ابنة عمه إذ سمعته وهو نائم
# PageV02P299
# يقول اللهم خلص حقي عاجلا فإني لا أصبر إلى الآخرة لا أصبر الى الآخرة لا
~~اصبر الى الآخرة كررها ثلاثا ثم استيقظ من نومه فأخبرته زوجته بما سمعت منه
~~فصدقها على أنه تكلم بذلك في رؤيا رآها ففي صبيحة تلك الليلة ورد الخبر الى
~~القدس بهلاكه بغزة فسبحان قاصم الجبابرة ثم توجه اهل الخليل الى حضرة
~~السلطان ولم يحصل لهم إلا الخير ببركة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~وعادوا الى أوطانهم وتراجع أمر مدينة الخليل الى العمارة وصلح حالها ولله
~~الحمد (واقعة كنيسة اليهود) وفيها وقعت حادثة بالقدس الشريف وهي ان بحارة
~~اليهود مسجدا للمسلمين عليه منارة وهو بلصق كنيسة اليهود من جهة القبلة
~~ويتوصل الى المسجد من زقاق مستطيل من جهة القبلة وبجوار المسجد من جهة
~~الغرب دار من جملة اوقاف اليهود فوقع المطر في زمن الشتاء ولعله في شهر
~~جمادي الاخرة فهدمت الدار المذكورة فكشف باب المسجد من جهة الشارع المسلوك
~~فقصد المسلمون الاستيلاء على الدار المنهدمة وأن يكون الاستطراق الى المسجد
~~منها لكونها على الشارع المسلوك فيكون أقرب للمصلين من الاستطراق من ذلك
~~الزقاق القبلي لبعده بالنسبة الى هذا المكان فامتنع اليهود من ذلك ورفعوا
~~أمرهم للقضاة واظهروا من ايديهم المستند الشاهد لهم باستحقاقهم ms613 للدار
~~المذكورة واتصل ثبوته بحكام الشريعة فنازعهم السملمون في ذلك وزعموا ان
~~الدار المذكورة من حقوق المسجد وانتهى الحال الى ان القضاة توجهوا بأنفسهم
~~لكشف ذلك وتحريره فجلسوا بالمسجد المذكور وهم القاضي شهاب بن عبيه الشافعي
~~والقاضي خير الدين بن عمران الحنفي والقاضي كمال الدين النابلسي الحنبلي
~~وكنت حاضرا ذلك المجلس فحرر أمر
# PageV02P300
# الدار المذكورة المهندسون وقرئ المكتوب المحضر من ايدي اليهود فتبين أن
~~الدار من جملة أوقاف اليهود وأن الحق لهم فيها وانفصل المجلس على ذلك وكان
~~ذلك في شهر رجب فلم يرض المسلمون بذلك وتعصب بعض العوام وتوجه الى القاهرة
~~ووقف للسلطان وأنهى أن الكنيسة التي لليهود بالقدس محدثة وأن الدار
~~المذكورة من جملة حقوق المسجد وهي بايدي اليهود بغير حق فبرز مرسوم السلطان
~~بالنظر في ذلك وتحريره وورد الأمر بذلك الى القدس الشريف في شهر رمضان فعقد
~~مجلس بالمدرسة التنكزية بمجلس ناظر الحرمين بن النشاشيبي بحضور القاضي
~~الشافعي شهاب الدين بن عبيه والقاضي الحنفي خير الدين بن عمران وكان
~~المالكي قدتوفي - كما تقدم - والحنبلي قد عزل من شهر شعبان ولزم بيته وحضر
~~بالمجلس شيخ الاسلام نجم الدين بن جماعة شيخ الصلاحية والشيخ برهان الدين
~~الانصاري والشيخ شهاب الدين العميري وجمع من الفقهاء وقرئ المرسوم الشريف
~~ودار الكلام بين الحاضرين واقيمت بينه شهدت عند القاضي الشافعي ان كنيسة
~~اليهود محدثة في دار الاسلام فاشهد عليه عند القاضي انه منع اليهود من
~~اتخاذها كنيسة لما صح عنده من انها محدثة في دار الاسلام إذ لا دار لهم
~~فتكلم كبير اليهود واسمه يعقوب بكلام يقتضى العند لما امر به القاضي
~~فانتهره القاضي وقال له يا ملعون تنازع في الاحكام الشرعية والله أحضر لك
~~الجلاد يضرب عنقك فهم المسلمون بالبطش باليهود فنهاهم القاضي عن ذلك وكان
~~من لفظه يا أمة التوحيد لا يعارضهم أحد فإن هؤلاء ذمة الله وذمة رسوله وذمة
~~أمير المؤمنين ثم كتب محضرا بما وقع وكتب فيه العلماء والمشايخ خطوطهم وكتب
~~الموثق فيه ما صدر من القاضي الشافعي ms614 من منعهم وكتب أن القاضي الحنفي نفذ
~~المنع فلما وقف القاضي الحنفي على المحضر انكر أن يكون نفذ ذلك ولم يضع خطه
~~على المحضر
# PageV02P301
# وأغلقت الكنيسة ومنع اليهود من دخولها والتعبد فيها على عادتهم فرفع
~~اليهود أمرهم للسلطان وأنهوا ما وقع لهم بالقدس ومنعهم من كنيستهم فرسم
~~السلطان بعقد مجلس بالمدرسة الصالحية بخط بين القصرين والنظر في ذلك
~~وتحريره فجلس قضاة القضاة بالديار المصرية وهم قاضي القضاة ولي الدين
~~الاسيوطي الشافعي وقاضي القضاة شمس الدين الامشاطي الحنفي وقاضي القضاة
~~برهان الدين اللقاني المالكي وقاضي القضاة بدر الدين السعدي الحنبلي ومن
~~العلماء الشيخ سراج الدين العبادي والشيخ جلال الدين البكري والشيخ جلال
~~الدين بن الامانة وجمع من النواب والفقهاء وقرئ المحضر المكتتب بالقدس
~~الشريف ودار الكلام بينهم فيه وتأملوا ما صدر من القاضي الشافعي بالقدس من
~~منع اليهود من اتخاذها كنيسة وتكلم العلماء في ذلك فافاد كل من قاضي القضاة
~~الشافعي وقاضي القضاة الحنفي ان المنع المذكور ليس بكاف في رفع اليد
~~ووافقهما على ذلك كل من العلماء الثلاثة - المشار اليهم - وأما المالكي
~~والحنبلي فإنهما قالا هذا أمر يتعلق بالشافعية وليس لنا فيه تكلم وكتب على
~~ظاهر المحضر المكتتب بالقدس صورة عقد المجلس بالصالحية وما وقع من قضاة مصر
~~وعلمائها على هذه الصورة ثم برز مرسوم السلطان إلى ناظر الحرمين ونائب
~~السلطنة بالقدس والقضاة بعقد مجلس بالقدس الشريف والعمل بما افاده قضاة مصر
~~وعلماؤها وجهز المرسوم والمحضر على يد بشير الساعي وهو عبد اسود فحضر الى
~~القدس الشريف وعرض الأمر على الحكام فعقد مجلس بالمسجد الأقصى تجاه باب
~~الناظر عند شجرة الميس التي عليها السلسلة الحديد وجلس ناظر الحرمين ناصر
~~الدين بن النشاشيبي ونائب السلطنة الأمير جقمق والقاضي شهاب الدين بن عبيه
~~الشافعي والقاضي خير الدين بن عمران الحنفي والشيخ برهان الدين الانصاري
~~والشيخ أبو العزم بن الحلاوي
# PageV02P302
# وهو الذي كان قائما في هذه الحادثة وجمع من الفقهاء والاعيان والخاص
~~والعام وكان يوما مشهودا فقرئ المرسوم الشريف ثم فتح المحضر وقرئ ms615 ما كتب
~~على ظاهره بالديار المصرية وقول العلماء بها أن المنع الصادر من الحاكم
~~الشافعي بالقدس الشريف ليس بكاف في رفع اليد فلما سمع القاضي شهاب الدين بن
~~عبيه هذا اللفظ انتهر اليهود وكانوا قد دخلوا الى المسجد باذن لهم في ذلك
~~ووقفوا في الحلقة بين المسلمين وقال القاضي اما قول علماء مصر ان هذا المنع
~~ليس بكاف في رفع اليد فأنا موافق على ذلك أنا ما رفعت ايديهم عنها وإنما
~~منعتهم من اتخاذها كنيسة وهي مستمرة في أيديهم وأذنت لهم ان يتصرفوا فيها
~~حانوتا وصمم على ذلك ومن جملة لفظه أنا منعتهم من اتخاذها كنيسة وأنا باق
~~على هذا المنع الى ان القى الله وأحضر الشهود بالمجلس وهم الشيخ ابو العزم
~~بن الحلاوي وشمس الدين محمد بن ناصر الصبان وناصر الدين محمد بن الدمشقي
~~وعلي بن نصير البنا وخليل بن عليان وغيرهم وشهدوا عند القاضي الشافعي ان
~~الكنيسة محدثة في دار الاسلام وأشهد عليه القاضي مرة ثانية أنه منع اليهود
~~من اتخاذها كنيسة وكتب الجواب للسلطان بذلك وتوجه القاصد من القدس الشريف
~~بالجواب وكان ذلك في شهر ذي القعدة الحرام وتأتي تتمة هذه الحادثة في السنة
~~الآتية إن شاء الله تعالى وفيها في الشهر المذكور وهو شهر ذي القعدة الحرام
~~توفي الشيخ زين الدين ابو البركات بن غانم شيخ الخانقاه الصلاحية واستقر
~~بعده في نصف مشيخة الخانقاه الصلاحية القاضي برهان الدين بن ثابت وكيل
~~المقام الشريف وورد الى القدس الشريف مرسوم السلطان فحضر بالخانقاه
~~الصلاحية ناظر الحرمين ونائب السلطنة والقاضي الشافعي والحنفي وقرئ المرسوم
~~الشريف بعد فراغ المحضر مضمونة ان الصدقات الشريفة شملت القاضي برهان الدين
~~بن ثابت
# PageV02P303
# باستقراره في نصف مشيخة الخانقاه ونظرها عوضا عن ابي البركات بن غانم
~~وانه استناب عنه في المباشرة شريكه الخطيب محب الدين بن جماعة فتمكن من
~~المباشرة مع مساعدته وشد عضده وكان المتولي لقراءة المرسوم العدل شمس الدين
~~محمد ابن عجور وفيها عمر سوق الطباخين بالقدس الشريف ببناء القناطر
~~المعقودة على الحوانيت ms616 وكانت ابتداء العمارة من شهر رجب سنة ثمان وسبعين
~~وكان قبل ذلك يسقف على الحوانيت بالقواصر ويحصل من ذلك مشقة في الشتاء من
~~الوحل وسقوط الماء من ظهر السقف فعملت القنطرة وابتداؤها من درج الحرافيش
~~الى قنطرة خان الجبيلي فحصل الرفق للناس بذلك في زمن الشتاء ثم دخلت سنة
~~تسع وسبعين وثمانمائة وفيها ورد مرسوم السلطان على الامير ناصر الدين بن
~~النشاشيبي ناظر الحرمين بتمكين اليهود من كنستهم وعدم معارضتهم على عادتهم
~~فمكنوا منها ودخلوا اليه العنة الله عليهم وحصل للمسلمين بذلك نكاية فإن
~~اليهود أظهروا السرور بذلك وعلقوا بها الستور وأوقدوا القناديل ومضى الأمر
~~على ذلك وفيها في يوم السبت سابع عشر صفر ورد مرسوم السلطان بالترسيم على
~~القاضي فخر الدين بن نسيبة فأخذه نائب السلطنة الأمير جقمق عنده بمنزلة
~~وأقام مدة ثم ورد الأمر الشريف بالافراج عنه وفيها في عشية يوم الاربعاء
~~تاسع عشري صفر ورد مرسوم شريف بولاية قاضي القضاة شمس الدين ابي عبد الله
~~محمد بن شيخ الاسلام شمس الدين محمد الديري الحنفي وهو أخو القاضي جمال
~~الدين الديري - المتقدم ذكره - وظيفة قضاء الحنفية بالقدس الشريف وبلد
~~سيدنا الخليل عليه السلام والرملة وعزل القاضي خير الدين بن عمران واصبح
~~القاضي شمس الدين الديري في يوم الخميس سلخ صفر جلس باصطبل أخيه الكائن
~~برأس عقبة الست عند سوق الزيت وسلم الناس عليه
# PageV02P304
# ثم في نهار الاثنين اربع ربيع الأول البس التشريف من ظاهر البلد وقرئ
~~توقيعه في يوم الجمعة ثامن ربيع الأول بالمسجد الأقصى وفي نهار الاثنين
~~ثامن عشر ربيع الاول توجه القاضي فخر الدين بن نسيبة الى القاهرة مطلوبا
~~وفيها في احد الربعين توفي الأمير خير بك الظاهري الخشقدمي الذي تسلطن ليلة
~~واحدة من غير عهد ولا مبايعة وكان قدومه من مكة في أول سنة ثمان وسبعين
~~واستمر الى ان توفي في التاريخ المذكور بالمدرسة الخاتونية ودفن بالقلندرية
~~بماملا وفيها في شهر ربيع الآخر ورد مرسوم السلطان الى ناظر الحرمين ناصر
~~الدين ابن النشاشيبي ونظيره للأمير ms617 جقمق نائب السلطنة مضمون كل منهما انه
~~اتصل بمسامعنا الشريفة ان بعض الفقراء بالقدس الشريف كتب كتابا الى القاهرة
~~يذكر فيه أن كنيسة اليهود بالقدس الشريف محدثة وان علماء الاسلام افتوا
~~بعدم ابقائها وان اليهود قاموا بمبلغ له صورة للخزائن الشريفه حتى مكنوا من
~~كنيستهم والدخول اليها بسبب ما بذلوه من المال للخزائن الشريفة فعز ذلك على
~~خواطرنا الشريفة ومرسومنا ان يتقدم المجلس بتحرير هذا الأمر ومن تكلم به
~~وتجهيز القاضي الشافعي والشهود الذين شهدوا فيها الى الابواب الشريفة لننظر
~~في ذلك وأحضر كل من المرسومين على يد بشير الساعي فعقد مجلس بالمسجد الأقصى
~~على المسطبة الكائنة عند باب جامع المغاربة وكان إذ ذاك عليها شجرة ميس
~~فقلعت ونبت مكانها الآن شجرتين وحضر بالمجلس ناظر الحرمين ونائب السلطنة
~~وشيخ الصلاحية نجم الدين بن جماعة والشيخ برهان الدين الانصاري والقاضي
~~الشافعي شهاب الدين بن عبيه والقاضي الحنفي شمس الدين الديري وجمع من
~~الفقهاء وكنت حاضرا ذلك المجلس وطلب جماعة من مشايخ الصوفية منهم الشيخ
~~موسى بن الصامت وغيره وسئلوا عن هذا الكتاب
# PageV02P305
# المحكي لفظه في مرسوم السلطان فأنكر كل منهم أنه كتب هذا الكتاب وحلف
~~بالله العظيم أنه لم يكن سمعه إلا من لفظ المرسوم الشريف وكتب محضر باعادة
~~الجواب على السلطان وكان المسطر له القاضي كمال الدين ابو البركات محمد بن
~~الشيخ خليفة المالكي الذي ولي قضاء المالكية فيما بعد وكتب فيه ان العلماء
~~والفقراء حلفوا بالله العظيم انهم لم يكونوا كتبوا ذلك ولا علموا به وكتب
~~العلماء والقضاة خطوطهم على المحضر وكل منهم يحلف بالله على ذلك ومن جملة
~~لفظ شيخ الصلاحية فيما كتبه انه يقسم بالله الذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما
~~كتبت ذلك ولا علمت من كتبه ومن جملة ما كتبه القاضي الشافعي ولو علمت بهذا
~~القائل لعزرته تعزيرا ولأقعدت به من الدجالين خلقا كثيرا وجهز هذا المحضر
~~الى السلطان على يد قاصده بشير الساعي فلم يرض السلطان بذلك ورسم بطلب
~~القاضي الشافعي الى القاهرة فحضر هجان ms618 بطلبه بسبب ذلك وبطلب ناظر الحرمين
~~أيضا فتوجها من القدس الشريفه في نهار الاثنين ثاني عشر جمادي الآخرة وكان
~~الشيخ أبو العزم بن الحلاوي خال القاضي الشافعي بالقاهرة يتكلم في أمر
~~الكنيسة فإنه هو الذي أثار هذه الفتنة من أولها فلما وصل ناظر الحرمين
~~والقاضي الشافعي الى منزلة بئر العبد قبل وصولهما الى قطية لقيهما الشيخ
~~أبو العزم والسيد الشريف محمد بن عفيف الدين الايجي الحسيني وهما متوجهان
~~الى القدس الشريف فتكلما مع القاضي الشافعي وقالا له ان السلطان لم يطلبك
~~وقد فوض النظر في أمر الكنيسة للسيد الشريف - المشار اليه - وهو متوجه الى
~~القدس لتحرير أمرها فرجع القاضي صحبتهما من بئر العبد ودخلوا الى القدس في
~~يوم السبت ثاني شهر رجب
# PageV02P306
### | (ذكر هدم الكنيسة) 
# ثم في يوم الاثنين رابع شهر رجب عقدمجلس بالمدرسة التنكزية حضره شيخ
~~الاسلام كمال الدين بن ابي شريف والشيخ برهان الدين الانصاري والأمير جقمق
~~نائب السلطنة والقاضي الشافعي شهاب الدين بن عبيه والقاضي الحنفي شمس الدين
~~الديري والسيد الشرف محمد بن عفيف الدين ودار الكلام بينهم وحصل البحث بين
~~الشيخ كمال الدين بن ابي شريف والشيخ برهان الدين الانصاري الخليلي وانتشر
~~الكلام بينهما فإن شيخ الاسلام يقول لا وجه لمنع اليهود من كنيستهم بغير
~~مسوغ شرعي ويرى ان شهادة من شهد بحدوثها بغير مستند شرعي يستند اليه في
~~شهادته لا تقبل والشيخ برهان الدين الانصاري كان من جملة القائمين في منع
~~اليهود بترجيح شهادة من شهد بحدوثها فلما حصل البحث بينهما قصد الشيخ برهان
~~الدين الانصاري نصرة قوله فكان من جملة لفظ شيخ الاسلام له لا تبحث معي بحث
~~خليلي وكان مجلسا حافلا آخره ان القاضي الشافعي اشهد عليه بمنع اليهود من
~~اتخاذها كنيسة كما تقدم أولا وثانيا واتصل إشهاده بذلك بالقاضي الحنفي وكتب
~~محضر بذلك ثم في آخر ذلك اليوم بعد الصعد توجه الشيخ محمد بن عفيف الدين
~~ومن معه الى الكنيسة وأمر بهدمها فشرع المسلمون في هدمها فهدم غالبها ثم في
~~ثاني ذلك ms619 اليوم هدم باقيها وكان يوما مشهودا وشرع الشيخ ابو العز يحرض
~~الناس على الهدم ويقوي عزمهم وكلما ثار الغبار من التراب على رؤس الناس
~~واثوابهم ينفضه عنهم بمنديل في يده ويقول هذا غبار الجنة تثابون على هذا
~~الفعل في الجنة ثم توجه الشيخ أبو العزم بالمحضر الى القاهرة وتوجه اليهود
~~للشكوى للسلطان فلما علم السلطان بذلك وانهم افتاتوا عليه وهدموا الكنيسة
~~بغير مرسومه غضب غضبا شديدا وأمر بالقبض على الشيخ أبي العزم وكان يوم
~~وصوله للقاهرة
# PageV02P307
# فبلغه الخبر فاختفى من حينه واستمر مختفيا الى أن توجه الى مكة المشرفة
~~واقام بها بقية عمره الى ان توفي بها في شهور سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة
~~ثم رسم السلطان بطلب القاضي شهاب الدين بن عبيه الشافعي والشيخ برهان الدين
~~الانصاري والشهود الى القاهرة فبادر القاضي الشافعي وسافر من القدس قبل
~~وصول المرسوم فلما وصل الى مدينة غزة صادف وصول المرسوم لنائب غزة الأمير
~~يشبك العلائي وعلم ان القاضي الشافعي وصل الى غزة فقبض عليه وتركه في
~~الترسيم بغزة ثم ركب وحضر الى القدس في يوم الاحد تاسع شعبان وجلس بالرواق
~~العلوي الذي عند دار النيابة بجوار منارة الغوانمة وارز من يده المرسوم
~~الشريف يتضمن اعلامه انه اتصل بالمسامع الشريفة ما وقع من هدم كنيسة اليهود
~~بالقدس الشريف فالجناب العالي يتقدم من فوره قبل وضع هذا المثال الشريف من
~~يده ويتوجه بنفسه الى القدس الشريف ويقبض على القاضي الشافعي والشيخ برهان
~~الدين الانصاري وولديه وأبي العزم وشمس الدين بن ناصر وناصر الدين الدمشقي
~~الحوراني ويجهزهم الى الابواب الشريفة محتفظا بهم فطلب الجماعة فهرب ابن
~~ابي العزم وهو المكنى بأبي اليمن وقبض على بقية الجماعة وهم الشيخ برهان
~~الدين الانصاري ومن ذكر في المرسوم ووضعوا في الحديد ما عدا الشيخ برهان
~~الدين وتوجه بهم من القدس الشريف الى غزة ثم جهزهم وصحبهم القاضي الشافعي
~~الى القاهرة صحبة قاصد وهو رجل من اعوان الظلمة اسمه اسماعيل الكافري
~~فوصلوا الى القاهرة في أواخر شعبان ووقفوا للسلطان وهو ms620 جالس بالحوش في محل
~~خلوة فأمر بضربهم فضرب القاضي اولا ثم الشيخ برهان الدين الانصاري ومن
~~معهما ضربا مؤلما ما عدا ابن الدمقشي وابن عليان وابن نصير فإن السلطان
~~رآهم من الشيوخ الهرمين فعفا عنهم ولما ضرب الشيخ برهان الدين الانصاري شرع
~~يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر لا يزيد على ذلك
~~فألح عليه السلطان بقوله قل
# PageV02P308
# لي الحق فقال له الحق ما أقول وشرع في التسبيح والتهليل على ما هو فيه
~~الى ان فرغ من ضربه ونهض وهو يذكر الله ثم سلمهم للوالي الأمير يشبك بن
~~حيدر وتركهم عنده في الترسيم ثم في اوائل شهر رمضان عقد مجلس بمجلس الأمير
~~يشبك بن مهدي الدوادار الكبير وحضره قضاة القضاة الاربعة بالديار المصرية -
~~المتقدم ذكرهم - وحضر من العلماء الشيخ أمين الدين الاقصراني الحنفي وهو من
~~المساعدين للمسلمين وحضر جماعة من العلماء ممن افتى بعدم جواز هدم الكنيسة
~~وتعزير من افتات على الامام بالهدم بغير اذن شريف منهم سراج الدين العبادي
~~الشافعي والشيخ جلال الدين البكري الشافعي والقاضي شهاب الدين المغربي
~~المالكي قاضي الجماعة بالمغرب وهو الذي تولى كبرها وأظهر التعصب لليهود
~~وافحش وحضر خلق من الفقهاء وغيرهم وكان يوما مهولا بنصرة اليهود على
~~المسلمين ودار الكلام بين العلماء وحصل البحث بينهم وبقي الفقهاء احزابا
~~منهم من ينتصر للمسلمين ومنهم من يساعداليهود واصحاب الاهواء كل يتكلم بما
~~يوافق هواه وكان الأمر بالقدس الشريف كذلك وخرج الشيخ أمين الدين الاقصراني
~~من المجلس وهو مغضب فلم يلتفت اليه وتكلم رجلان من طلبة العلم بما فيه
~~اعانة للمسلمين فأشهرهما الدوادار الكبير ووضعهما في زنجير ثم سئل القاضي
~~شهاب الدين بن عبيه عن المنع الصادر منه ما وجهه وما مستنده فيه؟ فقال ما
~~أدري ما اقول فقال له القاضي زين الدين ابن مزهر كاتب السر الشريف قطع الله
~~يدك ورجلك وأغلظ عليه في القول وشرع الأمير يشبك الدوادار الكبير يهدده
~~وطال الكلام والنزاع بين الفقهاء وآخر الامر ان قاضي القضاة الشافعي ms621
~~بالديار المصرية ولي الدين الاسيوطي استخلف القاضي شهاب الدين بن عبيه في
~~الحكم ورجع عن المنع الصادر منه بالقدس الشريف لماتبين له من فساده وحكم
~~بصحة الرجوع الصادر من نفسه ونفذ على
# PageV02P309
# خلفاء الحكم العزيز بالديار المصرية من المذاهب الأربعة وأفتى جماعة من
~~علماء الشافعية والحنفية بمصر بجواز إعادة الكنيسة ومن جملة من أفتى قاضي
~~الجماعة المغربي فأنشد فيه بعضهم تفتي بعود كنيس وكان ذلك جهلا وتدعي فرط
~~علم والله ما أنت إلا وأنشد الناس أبياتا كثيرة في معنى ذلك ووقع القدح في
~~حق الشيخ سراج الدين العبادي وأنشدوا فيه ابياتا وأخبرت أن بعضهم كتب على
~~باب منزله (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) وكانت فتنة
~~فاحشة فالحكم لله العلي الكبير واستمر المسلمون في الترسيم عند الوالي الى
~~ان روجع السلطان في أمرهم فرسم باخراج القاضي الشافعي والشيخ برهان الدين
~~وانهما لا يسكنان القدس إلا باذن شريف وافرج عنهم اجمعين فالقاضي سافر من
~~القاهرة بعد أن صرح السلطان بعزله في وجهه فوصل الى مدينة الرملة في يوم
~~السبت رابع عشري ذي القعدة وتوجه الى دمشق وأقام بها الى يومنا وهو حي يرزق
~~والشيخ برهان الدين استمر في القاهرة الى سنة ثمان وثمانين وثمانمائة ثم
~~سافر الى مدينة سيدنا الخليل عليه السلام واقام بها الى ان توفي في شهور
~~سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة - كما تقدم في ترجمته - ويأتي ذكر إعادة الكنيسة
~~وبنائها وما وقع في ذلك في السنة الآتية إن شاء الله تعالى وفيها - يعني
~~سنة تسع وسبعين وثمانمائة أعيدالقاضي كمال الدين النابلسي الحنبلي إلى قضاء
~~القدس والرملة ونابلس على عادته ودخل الى القدس الشريف في شهر شعبان عائدا
~~من القاهرة بعد كلفة مال كبير بذله في المنصب لم تجر به عادة قبله في قضاء
~~الحنابلة وسببه جور وكيل السلطان ابن ثابت وفيها في ثامن رمضان حضر خاصكي
~~الى القدس الشريف بتوجيه نائب غزة
# PageV02P310
# ونائب القدس الى الرملة بسبب غازي واولاد شبانه فتوجه نائب القدس الأمير
~~جقمق الى ms622 الرملة فوردعليه مرسوم السلطان وهو بهابان يحضر الى الابواب
~~الشريفة طيب القلب منشرح الصدر فتوجه الى الأبواب الشريفة واستقر عوضه في
~~نيابة القدس الشريف الأمير جارقطلي الظاهري وفي يوم الاثنين تاسع عشري
~~رمضان دخل القاضي فخر الدين بن نسيبة الى القدس بخلعة السلطان وفي يوم
~~الاربعاء مستهل شوال حضر متسلم جارقطلي النائب وفي يوم الخميس خامس عشر ذي
~~القعدة دخل الأمير جارقطلي الى القدس الشريف وكان يوما مشهودا وقرئ توقيعه
~~يوم الجمعة ثاني يوم دخوله وفي يوم الاثنين تاسع عشر ذي القعدة دخل ناظر
~~الحرمين ناصر الدين بن النشاشيبي الى القدس الشريف عائدا من الابواب
~~الشريفة بخلعة السلطان وفيها قدم القاضي غرس الدين خليل الكناني الذي كان
~~شيخ الصلاحية الى القدس الشريف ونزل بالارغونية وأقام بها لأن جارقطلي
~~النائب كان صاحبه فلما ولي بيت المقدس قصد استيطانه في زمنه فحضر الى القدس
~~في شهر شوال وفيها في رابع شهر ذي الحجة استقر قاضي القضاة شمس الدين محمد
~~بن يونس النابلسي الشافعي قاضي الرملة ونابلس في قضاء القدس الشريف عوضا عن
~~القاضي شهاب الدين بن عبيه ووصل اليه علم بذلك وهو بالرملة في شهر ذي الحجة
~~ومضت سنة تسع وسبعين وكانت كثيرة الفتن والمحن بالقدس الشريف ونسأل الله
~~حسن العاقبة ثم دخلت سنة ثمانين وثمانمائة في شهر المحرم منها دخل القاضي
~~شمس الدين ابن يونس الشافعي الى القدس الشريف بخلعة السلطان وركب له القضاة
~~وناظر الحرمين ونائب السلطنة الأمير جارقطلي ولكنه لم يمش امامه وإنما مشى
~~خلفه وفرئ توقيعه بالمسجد الأقصى بعد صلاة الجمعة وفي يوم الخميس سابع عشر
~~صفر دخل القاضي علاء الدين بن المزوار متوليا
# PageV02P311
# قضاء المالكية بالقدس الشريف عوضا عن القاضي نور الدين البدرشي وكانت
~~ولايته مستهل شوال سنة ثمان وسبعين واستمر بالقاهرة بعد الولاية سنة واربعة
~~اشهر الى ان حضر في التاريخ المذكور ودخل الى القدس بخلعة السلطان وقرئ
~~توقيعه بالمسجد الأقصى بعد صلاة الجمعة وكان يوما حافلا (ذكر إعادة كنيسة
~~اليهود) لما جرى ما تقدم ذكره ms623 من هدم الكنيسة بالقدس الشريف وحصول المحنة
~~للمسلمين من العلماء وغيرهم شرع اليهود في السعي في إعادة الكنيسة وتمسكوا
~~بما معهم من الفتاوى بجواز إعادتها وتشفعوا للسلطان بمن لهم بهم اعتناء
~~وكان اعظم المساعدين لهم يشبك الدوادار الكبير بمال بذلوه ولم يعلم السلطان
~~بشيء من ذلك فلم يزل يشبك يسعى عند السلطان الى ان رسم باعادتها بالاتها
~~القديمة وعين قاضيين من خلفاء الحكم بالديار المصرية وهما القاضي شهاب
~~الدين أحمد الحزمي الشافعي المشهور بابن جبيلات والقاضي علاء الدين علي
~~الميموني الحنفي فحضر الى القدس الشريف في يوم الاربعاء عشري ربيع الآخر
~~وعقد مجلس بقبة موسى حضره قضاة القدس الشريف الاربعة ومن حضر من قضاة
~~القاهرة وقرئ المرسوم الشريف الوارد بمعنى ذلك فقضاة القدس لم يحصل منهم
~~معارضة ولا اذن واسندوا الامر الى من حضر من القاهرة فأذن القاضي الميموني
~~علاء الدين الحنفي لليهود في إعادة الكنيسة بالاتها القديمة وشرعوا في
~~بنائها في يوم الخميس حادي عشري ربيع الآخر سنة 110 ه وكان القاضي شهاب
~~الدين بن جبيلات حصل له توعك بالقدس فبادر الى الرجوع الى القاهرة قبل
~~اتهاء أمر الكنيسة ولم يتكلم في أمرها بشيء واستغفر الله تعالى مما وقع منه
~~من السفر في هذه الحادثة وحكي لي بالقاهرة ان السبب في رجوعه من القدس
~~بسرعة وعدم تكلمه في أمر الكنيسة انه لما حصل له
# PageV02P312
# التوعك بالقدس كان في خلوة بالمدرسة الجوهرية وإذا باليهود قد حضروا
~~وجلسوا على باب الخلوة التي هو بها وتكلموا في أمر الكنيسة وما حصل لهم من
~~اذن القاضي الحنفي في إعادتها فقال بعضهم لبعض هذا عيد مبارك باعادة هذه
~~الكنيسة فما نسمي هذا العيد؟ فقالوا نسميه عيدالنصر فلما سمع القاضي شهاب
~~الدين بن جبيلات الشافعي ذلك اقشعر جسده وانزعج وبادر بالخروج من القدس
~~وتوجه الى القاهرة واستغفر الله مما وقع منه وقد سمعت هذا الكلام من لفظه
~~بالقاهرة على هذه الصفة في سنة اربع وثمانين وأما الحنفي فإنه استمر مقيما
~~بالقدس الى ان كملت عمارتها ms624 ولما اذن في إعادتها امتنع شهود بيت المقدس من
~~كتابة مستند بذلك فكتب هو بخطه ورقة بالاذن لليهود في ذلك وكان بالقدس رجل
~~اسمه اسماعيل البناء تعين لبنائها فبات تلك الليلة فرأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال له يا اسماعيل انت تصلي علي في كل يوم وليلة وتبني مكانا
~~اسب فيه فامتنع من بنائها فوعد بمال له صوره فلم يلتفت اليه وتولى بناءها
~~من كتب عليه الشقاوة ولما وقع ذلك كنت مقيما بالقاهرة وبلغني عن هذا البنا
~~انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ونهاه عن البناء ولم اتحقق كيف وقع القول
~~فلما قدمت بيت المقدس في أواخر سنة اربع وثمانين وجدته حيا فسألته عن حقيقة
~~الرؤيا فأخبرني بها من لفظه - كما تقدم ذكره - ولما انتهى بناء الكنيسة عاد
~~الحنفي الى القاهرة وقد أسكن الله مقته في قلوب العباد وصار يدعى بقاضي
~~الكنيسة وبلغني انه لما وصل الى القاهرة استدعى كبير اليهود وقال له ابشرك
~~انني بنيت لك الكنيسة أعلى مما كانت بكذا - واشار بذراع يده - ومما وقع له
~~انه كان يكتب علامته على المستندات الشرعية الحمد لله ربالعالمين حمد
~~الشاكرين فلما عمر الكنيسة وعاد الى القاهرة كتب الحمد لله الذي أعلى معالم
~~العلم واعلامه فنكت عليه بعض الظرفاء من الفقهاء
# PageV02P313
# وقال له ينبغي ان تكتب الحمد الله الذي أعلى معالم الدين فرجع وكتب
~~علامته الأولى ولم يزل امره يضمحل وأحواله تتناقص حتى وقع له محنة في شهر
~~ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة بسبب حكم حكم به في ايام قاضي
~~القضاة سعدالدين الديري من مدة تقرب من عشرين سنة قبل التاريخ المذكور
~~فأحضره السلطان بين يديه وضربه ضربا مؤلما وهو بالحوش في المكان الذي ضرب
~~فيه أهل القدس ووضعه في زنجير وسلمه للوالي الذي كان تسلم أهل بيت المقدس
~~وأمر باخراجه الى حلب بعد ان كتب عليه انه لا يعمل قاضيا ولا شاهدا وعزله
~~عزلا مؤبدا فخرج من القاهرة الى ان وصل الى خانقاه سرياقوس فوقعت فيه شفاعة ms625
~~فاعيد الى القاهرة وتوجه من ليلته الى بلدة مينة ميمون واقام بها مدة طويلة
~~ثم عاد الى القاهرة وقد صار فقيرا حقيرا لا يقدر على قوته وقد اجتمعت به
~~وتكلمت معه ولمته على ما صدر منه في أمر الكنيسة والاهتمام باعادتها
~~فأشهدني عليه ان الاذن الصادر منه في إعادتها إنما قصد به الفتوى ولم يقصد
~~به الحكم الشرعي الرافع للخلاف والله متولي السرائر (ذكر قدوم السلطان الى
~~بيت المقدس} 80 ه وفي شهر رجب الفرد سنة ثمانين سافر السلطان الملك الأشرف
~~من القاهرة المحروسة قاصدا زيارة سيدنا الخليل عليه السلام والمسجد الأقصى
~~الشريف فوصل الى مدينة غزة المحروسة وتوجه منها فوصل الى مدينة الخليل في
~~يوم السبت خامس عشري رجب ورفع اليه امر الحسبة بمدينة الخليل وأنه يؤخذ من
~~المحتسب مال لنائب القدس فيلزم منه تسلطه على الفقراء من المتسببين فرسم
~~السلطان بابطال تولية الحسبة من نائب القدس وابطال ما هو مقرر عليها من
~~الرشوة وان يكون المحتسب بمرسوم
# PageV02P314
# شريف بغير كلفة واستمر الأمر على ذلك مدة ثم اختل النظام ورجع الأمر على
~~ما كان عليه أولا وتوجه السلطان من مدينة الخليل في يوم الأحد سادس عشري
~~رجب ووصل الى القدس في يوم الاثنين سابع عشري رجب ونزل بمخيمه عند خان
~~الظاهر ثم ركب ودخل الى المدينة وقت الظهر ونزل بمدرسته القديمة التي هدمت
~~فلما رآها لم تعجبه وكان ذلك هو السبب لهدمها وبناء المدرسة الموجودة الآن
~~ثم بعد صلاة العصر من اليوم المذكور جلس بقبة موسى تجاه باب السلسلة وجلس
~~على مدرسته في الشباك المطل من جهة الشرق وجلس عنده من داخل القبة الأمير
~~ازبك أمير كبير ومنن ظاهر الشباك على المسطبة الأمير يشبك الدوادار والقاضي
~~زين الدين بن مزهر كاتب السر الشريف وكان يوما مشهودا وحضر مع السلطان
~~جماعة من اركان الدولة منهم الأمير خشقدم الطواشي الوزير والقاضي تاج الدين
~~المقدسي ناظر الخواص الشريفة والقاضي شرف الدين الانصاري والقاضي برهان
~~الدين بن ثابت وغيرهم وشكى الناس على الأمير ms626 جارقطلي نائب القدس ورفعت فيه
~~القصص بسبب ما تعمده من الظلم والجور فطلبه وسمع فيه الشكوى وانصف الناس
~~منه وأمره ان يدفع اليهم ما أخذ منهم وشكى الناس من القاضي غرس الدين خليل
~~أخي ابي العباس وأنه يجتمع بالنائب وتيكلم في حق الناس فطلبه السلطان
~~وانتهره ووضعه على الارض ليضربه فشفع فيه الأمير يشبك الدوادار ورسم بعدم
~~إقامته بالقدس فسافر منه فكان يقيم تارة بغزة وتارة ببلد المجدل ولم يزل
~~على ذلك الى ان توجه الى مكة وتوفي بها في شهور سنة ثمان وتسعين وثمانمائة
~~898 ه ثم بعد فراغ السلطان من فضل الحكومات في اليوم الذي دخل فيه الى
~~القدس صلى المغرب بقبة الصخرة الشريفة خلف الامام سعدالله الحنفي ثم نزل
# PageV02P315
# الى الجامع الأقصى وقد اوقدت القناديل على العادة التي تكون في نصف شعبان
~~وكذلك قبة الصخرة الشريفة وكانت لية مشهودة وجلس في محراب المسجد الأقصى
~~وإلى جانبه الأمير أزبك أمير كبير والأمير يشبك الدوادار الكبير وغيرهم من
~~اركان الدولة وجلس معه شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف وشيخ الاسلام
~~النجم بن جماعة والقضاة والخاص والعام وقرئت ختمات شريفة وكان مع السلطان
~~ثلاثة انفار من رؤساء القراء بالقاهرة فقرؤا وحصل بهم البهجة والانس ثم قرأ
~~بعدهم القراء ببيت المقدس وصلى السلطان العشاء الآخرة خلف الشيخ نجم الدين
~~بن جماعة وانصرف ولم يسمع قراءة المعراج الشريف لعدم وجود من يقرؤه فإن
~~الشيخ شهاب الدين العميري كان غائبا بالقاهرة ثم حضر الشيخ ابو مدين وقرأ
~~المعراج بحضور اركان الدولة ثم في يوم الثلاثاء ثامن عشري رجب خرج السلطان
~~الى مخيمه بظاهر القدس وطلب النائب وأمره ان يصالح جميع من شكى منه فصالحهم
~~ودفع لكل من اخذ منه شيئا على جريمة نصف ما أخذ منه ومن له دين شرعي دفعه
~~له بكماله ثم أعلم الدوادار الكبير السلطان ان النائب أرضى جميع خصمائه
~~فقال له السلطان احسن للناس واحكم بينهم بالعدل والانصاف وبالشرع الشريف
~~وإن شكى أحد منك بعد اليوم قطعتك نصفين ثم ms627 قدم النائب خدمته للسطان فألبسه
~~خلعة الاستمرار وتوجه السلطان في ليلة الاربعاء الى الرملة وكان في زمن
~~الشتاء ووقع مطر كثير وهو بالمخيم على قبة الجاموس ومما انفق ان انسانا من
~~اللصوص دخل على السلطان وهو نائم بالخيمة في الليل وسرق بقجة قماش من عند
~~رأسه فأصبح السلطان وقبض على الشيخ حرب شيخ جبل نابلس بسبب ذلك وقصد قتله
~~وغرمه مالا ثم توجه السلطان الى مدينة غزة وعاد الى القاهرة ودخل اليها في
~~يوم الخميس الثاني والعشرين من شعبان وكان يوما مشهودا لدخوله
# PageV02P316
# وقدر أن اللص الذي دخل على السلطان قبض عليه وجهز الى السلطان ووقف بين
~~يديه واعترف بدخوله عليه فأمر بسجنه بالمقشرة ولم يتقله وفيها وقعت حادثة
~~بالقدس الشريف وهي ان شخصا نصرانيا وقع في حق سيدنا أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه والسيدة فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بقذف ورفع أمره القاضي علاء الدين بن المزوار المالكي وعقد له مجلس بدار
~~النيابة بحضور الأمير جارقطلي نائب السلطنة وحضر بالمجلس شيخ الاسلام
~~الكمالي ابن ابي شريف وثبت ما نسب الى النصراني عند القاضي المالكي وحكم
~~بسفك دمه وضرب عنقه بحضور الجماعة بديار النيابة ثم دخلت سنة إحدى وثمانين
~~وثمانمائة وفيها في مستهل المحرم حضر هجان من القاهرة بمرسوم شريف بالقبض
~~على الافرنج المقمين بدير صهبون وبيت لحم وكنيسة قمامة وتجهيزهم الى
~~الابواب الشريفة بمقتضى ان الافرنج أسروا أربعة من اسكندرية وعدوا بهم
~~واخذوهم الى بلاد الافرنج وفيها استقر القاضي فتح الدين أبو الفتح محمد بن
~~داود بن الاسيل الشافعي في قضاء الشافعية بالقدس الشريف والرملة ونابلس
~~عوضا عن القاضي شمس الدين ابن يونس وورد عليه المرسوم الشريف الوارد عليه
~~من الابواب الشريفة والبس القاضي شمس الدين الديري خلعة الاستمرار بقضاء
~~الحنفية وهي كاملية صوف مرسيني بفروسمور وألبس جمال الدين يوسف بن ربيع
~~خلعة لاستقراره في وظيفة أمانة الحكم ووكالة الغياب وهي فوقاني حرير بوجهين
~~وطراز وقرئ توقيع الشافعي في يوم الجمعة ثاني ms628 يوم لبسه ولم يقدر لابن يونس
~~بعد ذلك ولاية قضاء بيت المقدس الى ان حج الى بيت الله الحرام في سنة سبع
~~وتسعين وتوفي بعد خروجه من مكة بمنزلة بطن مرو وحمل الى مكة فدفن بها
# PageV02P317
# وفيها - اعني سنة إحدى وثمانين - في يوم الجمعة خامس عشر جمادي الاخرة
~~رحل شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف من القدس الشريف بأولاده وعائلته إلى
~~القاهرة المحروسة واستوطنها وكان دخوله اليها في اوائل رجب وفيها دخل
~~الوباء بالطاعون حتى عم جميع المملكة وكان دخوله بيت المقدس في اوائل رجب
~~واستمر مدة طويلة ولم يزل الطاعون بالقدس الى مستهل ربيع الأول سنة اثنتين
~~وثمانين وأفنى خلقا من الشباب والنساء وأهل الذمة ولم يكن طال ببلدة من
~~البلاد أكثر من بيت المقدس فسبحان القادر علي ما يشاء ثم دخلت سنة اثنتين
~~وثمانين وثمانمائة وفيها وصل الى القدس الشريف الأمير جانم الخاصكي قريب
~~السلطان وناظر الجوالي بعد عوده من المملكة الشامية وكان دخوله الى القدس
~~في يوم الجمعة تاسع عشر جمادي الأولى فإنه توجه الى بلاد الشام لكشف
~~الاوقاف وحضر الى القدس بسبب ذلك وأوقد له المسجد الأقصى في ليلة السبت
~~وقبة الصخرة في ليلة الاحد والمدرسة السلطانية في ليلة الاثنين وفي كل ليلة
~~كان يقرأ له ختمات شريفة بحضوره وجمع له من جهة الاوقاف بالقدس الشريف
~~تسعمائة دينار وقيل الف دينار ومن اهل الذمة ثلثمائة دينار فلم يقبل شيئا
~~من جهة الاوقاف وأعاد المبلغ بكماله لمستحقية وأخذ ما جمع له من اهل الذمة
~~وحصل للمسلمين من مستحقي الاوقاف الجبر بذلك وتضاعف الدعاء في صحائفه وسافر
~~من القدس في ليلة الاثنين ثالث عشري جمادي الاولى (ذكر سفر السلطان الى
~~المملكة الشامية) وفيها سافر السلطان الملك الأشرف من القاهرة قاصدا
~~المملكة الشامية فوصل الى مدينة غزة في يوم الاربعاء تاسع شهر جمادي الآخرة
~~في جمع قليل دون مائة نفس وولي الأمير ناصر الدين محمد بن أيوب نيابة القدس
~~الشريف وهو بغزة
# PageV02P318
# عوضا عن جار قطلي وألبسه كاملية خضراء ms629 بفروسمور ودخل الى القدس في نهار
~~الجمعة حادي عشر الشهر المذكور وعلى يده المرسوم بولايته بخط قاضي القضاة
~~قطب الدين الخضري الشافعي قاضي دمشق ووصل السلطان الى مدينة حلب وتوجه الى
~~الفرات وحصل له توعك في السفر وعاد الى دمشق وهو متوعك ثم عوفي وعاد الى
~~القاهرة ولم يقدر له الدخول ببيت المقدس وكان دخوله الى القاهرة في يوم
~~الخميس رابع شهر شوال وكان يوما مشهودا لدخوله وفيها استقر الخطيب ابو
~~الحزم محمد بن شيخ الاسلام تقي الدين ابي بكر بن القرقشندي في نصف خطابة
~~المسجد الأقصى الشريف عوضا عن الخطيب محب الدين ابن جماعة وهو النصف الذي
~~كان استقر فيه ووقع فيه ما تقدم شرحه في حوادث سنة ثمان وسبعين وثمانمائة
~~وخطب بالمسجد الأقصى الشريف في يوم الجمعة ثامن عشر جمادي الآخرة وقرأ في
~~أول ركعة (ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم) وقرئ توقيعه وتوجه
~~الى منزله وأعلام المسجد حوله ومشى الناس في خدمته وكان يوما مشهودا واستقر
~~الشيخ جمال الدين عبد الله بن غانم شيخ الحرم في جميع مشيخته الخانقاه
~~الصلاحية عوضا عن القاضي برهان الدين بن ثابت وكيل السلطان بحكم وفاته وعن
~~الخطيب محب الدين بن جماعة بحكم عزله فإن ابن ثابت هو الذي كان قائما بنظام
~~الخطيب محب الدين بن جماعة وعضده في تولية نصف الخطابة ونصف مشيخة الخانقاه
~~ثم استقر ابن ثابت في النصف الثاني من مشيخة الخانقاه - تقدم ذكره - فلما
~~توفي في اوائل سنة اثنتين وثمانين بعد محن حصلت له مع الخطيب أبو الحزم في
~~نصف الخطابة وشيخ الحرم في جميع مشيخة الخانقاه الصلاحية وأعانهما القاضي
~~زين الدين بن مزهر كاتب السر الشريف فاستقل في ذلك في شهر جمادي الاخرة
# PageV02P319
# وفيها في جمادي الآخرة عزل القاضي كمال الدين النابلسي الحنبلي من قضاء
~~الحنابلة بالقدس الشريف والرملة ونابلس عزله القاضي زين الدين بن مزهر كاتب
~~السر الشريف وهو بمنزلة قانون صحبة السلطان ووقع في عزله ما لم يقع لغيره
~~فإن العادة جرت إذا عزل ms630 القاضي يكتب مرسوم السلطان أو مطالعة القاضي كاتب
~~السر بعزله وهذا القاضي إنما ثبت عزله ببينة شهدت عند القاضي فتح الدين ابي
~~الفتح بن الاسيل الشافعي على القاضي كاتب السر انه عزله من القضاء فصرح
~~القاضي الشافعي بثبوت عزله وكان الحنبلي غائبا بالقاهرة لأنه توجه اليها من
~~جمادي الأولى وكتب القاضي الشافعي الى نائبه بالرملة انه يمنع نائب الحنبلي
~~بها من الحكم بمقتضى ثبوت عزل مستخلفه وفيها في يوم الاحد حادي عشري رجب
~~توفي الأمير غرس الدين خليل ابن ابي والي احد أعيان بيت المقدس وكان رئيسا
~~كريما وفيه الخير والاحسان الى الخاص والعام وكان الناس يترددون اليه من
~~الاعيان وغيرهم ويأكلون على سماطة في كل وقت وكان يطعم من عرف ومن لم يعرف
~~في جميع السنة وأما في شهر مضان فمن العجائب في إطعام الطعام وكان ذلك عن
~~طيب نفس منه لا يتكره من ذلك بل يفرح له وكان قد اعتراه السمن وتزايد حتى
~~كان لا يستطيع القيام إلا بمشقة وكان من محاسن بيت المقدس ومن أعظم محاسنه
~~مع ما هو عليه من هذه المناقب الحسنة سلامة الناس من يده ولسانه ولم يبق
~~بعده من هو في معناه ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة فيها في شهر ربيع
~~الأول توجه المباشرون بالقدس الشريف الى القاهرة المحروسة بمرسوم شريف ورد
~~في ذلك وأقاموا بمشهد الحسين بالقاهرة في ترسيم القاضي علاء الدين ابن
~~الصابوني وكيل المقام الشريف ثم افرج عنهم وعادوا الى القدس وفيها طلب
~~الأمير ناصر الدين محمد بن أيوب نائب القدس الشريف بسبب ما وقع عليه من
~~الشكوى للسلطان ثم خلع عليه بالاستمرار وعاد الى محل
# PageV02P320
# ولايته وكان ذلك في جمادي الأولى وفيها في شهر رجب توفي الأمير جاني بك
~~الفقيه أمير سلاح بالمدرسة الخاتونية بعد حضوره الى القدس من شهر المحرم
~~حين عوده من الحجاز الشريف ودفن بالقلندرية بماملا ثم دخلت سنة اربع
~~وثمانين وثمانمائة فيها في المحرم برز الامر الشريف بطلب القاضي فتح الدين
~~بن الاسيل الشافعي ms631 إلى الابواب الشريفة فتوجه الى القاهرة ونزل عند الأمير
~~ابي بكر قرا الدويدار الثاني وغرم مالا وعاد بعد الانعام عليه بالاستمرار
~~في وظيفته ودخل الى القدس الشريف في يوم السبت رابع عشر ربيع الأول بخلعة
~~السلطان وفيها حضر قاصد من الأبواب الشريفة بطلب المباشرين بالقدس الشريف
~~فتوجهوا في شهر ربيع الأول - كما تقدم في السنة الماضية - ورسم عليهم من
~~باب القاضي علاء الدين الصابوني ثم افرج عنهم وعادوا الى القدس وفيها توفي
~~أمير المؤمنين المستنجد بالله أبو المظفر يوسف بن محمد العباسي تغمده الله
~~برحمته واستقر بعده في الخلافة مولانا الامام الأعظم والخليفة المكرم أمير
~~المؤمنين وابن عم سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ووارث الخلفاء الراشدين
~~المتوكل على الله ابو العز عبد العزيز بن يعقوب أعز الله به الدين وأمتع
~~ببقائه الاسلام والمسلمين ودعي له على منبر بيت المقدس وغيره من منابر
~~الاسلام وفيها جدد عمل الرصاص على ظاهر الجامع الأقصى وفك الرصاص القديم ثم
~~ركب ولم يكن كالاول في حسن الصناعة والاتقان وكان الصانع له رجلا من أهل
~~الروم ثم قصد ناظر الحرمين الامير ناصر الدين بن النشاشيبي ان يفك الرصاص
~~عن ظاهر قبة الصخرة ويجدده كما فعل بالجامع الأقصى فمنعه الشيخ جمال الدين
~~بن غانم شيخ الحرم وقام في ذلك أعظم قيام وكان توفيقا من الله فإن الرصاص
~~القديم الموجود إلى الآن أولى وأحسن من المستجد الذي عمل بالأقصى
# PageV02P321
# وفيها استقر الأمير سنطباي النحاسي في نيابة السلطنة الشريفة بالقدس
~~الشريف عوضا عن الامير ناصر الدين محمد بن أيوب ودخل متسلمه الى القدس في
~~يوم الثلاثاء رابع عشر جمادي الأولى ودخل هو إلى القدس في يوم السبت سادس
~~عشر رجب وقرئ توقيعه يوم الجمعة وفيها توجه القاضي فتح الدين بن الاسيل
~~الشافعي قاضي القدس الى الحجاز الشريف خفية من حيث لم يعلم الناس بحاله
~~فإنه اظهر انه يتوجه الى نابلس في شهر رمضان فتوجه اليها ثم توجه من نابلس
~~الى بلد الخليل وسافر صحبة الحجاج وهو مستمر على ms632 الأولاية وشغرت الوظيفة
~~عنه من شهر رمضان سنة اربع وثمانين ألى آخر سنة خمس وثمانين ولم يكن بالقدس
~~إذ ذاك حاكم مالكي ولا حنبلي وانفرد القاضي شمس الدين الديري الحنفي بالحكم
~~في مدينة القدس مدة سنة كاملة الى ان ولي الحنبلي ودخل الى القدس في ثامن
~~عشر شهر شعبان سنة خمس وثمانين فكان القاضي الحنفي كلما احتاج الأمر الى
~~مسئلة خلافية استخلف فيها من اهل ذلك المذهب وفيها - أعني سنة اربع وثمانين
~~- حج السلطان والملك الأشرف قايتباي الى بيت الله الحرام وزار النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الذهاب واقام بالمدينة الشريفة أربعة أيام ثم توجه منها
~~الى مكة المشرفة وقضى مناسكه وعاد الى محل سلطنته بالديار المصريية والله
~~الموفق ثم دخلت سنة خمس وثمانين وثمانمائة 885 ه فيها في شهر المحرم وردت
~~البشرى الى القدس الشريف بوصول السلطان من مكة المشرفة وكان دخوله إلى
~~القاهرة في يوم الاثنين ثاني عشر المحرم وكان يوما مشهودا لدخوله وزينت
~~مدينة القدس وغيرها من البلاد وفيها - بعد قدوم السلطان من الحجاز الشريف -
~~انعم على الامير ناصر الدين محمد بن أيوب باستقراره في نيابة القدس الشريف
~~عوضا عن الامير سنطباي
# PageV02P322
# النحاسي وصول متسلمه - وهو أخوه الشهابي احمد - الى القدس في يوم الأحد
~~خامس صفر وفيها ورد مرسوم شريف بطلب ناظر الحرمين الأمير ناصر الدين بن
~~النشاشيبي والمباشرين الى الأبواب الشريفة فتوجهوا في نهار الثلاثاء سادس
~~ربيع الأول ثم توجه القاضي فخر الدين بن نسيبة ثاني نهار الاثنين عاشر ربيع
~~الآخر بمرسوم شريف ورد بحضوره وفي يوم السبت ثاني عشري ربيع الآخر دخل
~~الأمير ناصر الدين بن أيوب الى القدس بخلعة السلطان وكان يوما حافلا وفي
~~يوم الاثنين تاسع جمادي الأولى دخل الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي ناظر
~~الحرمين الى القدس الشريف عائدا من الابواب الشريفة وكان يوما مشهودا
~~لدخوله وفيها في يوم الجمعة حادي عشر جمادي الآخرة كبس عمرو بن غانم البدري
~~ومن معه من العرب الأمير ناصر الدين محمد بن أيوب نائب القدس ms633 باريحاء الغور
~~وحصلت فتنة قتل فيها جماعة وفي يوم الثلاثاء سابع رجب توجه الأمير ناصر
~~الدين بن أيوب الى حلب قاصدا الأمير يشبك الدوادار الكبير وفي يوم الاحد
~~ثاني عشر رجب حضر ملك الأمراء برسباي نائب غزة الى برك المرجيع ونصب مخيمه
~~هناك بعمارة البرك وشرع في العمل بنفسه وعسكره وفي يوم الثلاثاء ثاني عشر
~~شعبان حضر الأمير ناصر الدين بن ايوب من مدينة حلب الى القدس الشريف وفيها
~~استقر القاضي زين الدين عبد الباسط بن القاضي بدر الدين محمد الجعفري
~~النابلسي في قضاء الحنابلة بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام
~~والرملة ونابلس بعد شغور قضاء القدس عن أخيه القاضي كمال الدين من سنة
~~اثنتين
# PageV02P323
# وثمانين - كما تقدم - والبس القاضي فخر الدين بن نسيبة كاملية على سمور
~~واذن له في السفر فتوجه هو والقاضي زين الدين عبد الباسط الحنبلي من
~~القاهرة ودخلا الى القدس الشريف في يوم الاثنين ثاني عشر شعبان وكل منهما
~~لابس خلعته وقرئ توقيع القاضي في يوم الجمعة ثاني عشري شعبان وفيها في شهر
~~رمضان ورد الخبر الى القدس الشريف ان الأمير يشبك الدوادار الكبير قتل في
~~التجريدة في مملكة الشرق وأشاع ذلك رجل اسمه يحيى ابن جرار الفطايس فبلغ
~~النائب الأمير محمد بن أيوب ذلك فطلب يحيى المذكور وضربه بالمقارع لكونه
~~أشاع ذلك ثم تواترت الاخبار بتقله وصحت وارخ يوم قتله فكان في ذلك اليوم
~~الذي تحدث الناس به بالقدس الشريف وكان قتله بأرض الرها من ملك العجم وفيها
~~وقعت فتنة بالقدس الشريف سببها ان الأمير ناصر الدين بن أيوب نائب القدس
~~قبض على جماعة من بني زيد وقتلهم فحضر الى القدس جمع كبير من جماعة
~~المقتولين وعصبتهم وهجموا على مدينة القدس في يوم الاثنين ثاني عشري شوال
~~فعلم بهم النائب فركب من منزله وتوجه الى نحو باب الاسباط فأدركه القوم
~~وقصدوه فدخل وهو راكب الى المسجد من باب الاسباط واستمر راكبا الى أن خرج
~~من باب المغاربة وهجم العشير الى داخل المسجد والسلاح مشهور ms634 بأيديهم لقصد
~~قتله فنجا منهم باسراعه بالخروج من باب المغاربة وكسر باب السجن وأخرج من
~~به من المسجونين وبادر التجار بتوزيع ما في حوانيتهم وقتل ثلاثة أنفار وجرح
~~جماعة وشرع العرب في قطع الطرق وايذاء الناس وحصل الارجاف في الناس واغلقت
~~الاسواق والمنازل خشية النهب وكانت فتنة فاحشة
# PageV02P324
### | (ذكر بناء المدرسة الأشرفية المنسوبة لملك العصر مولانا السلطان) 
# (الملك الأشرف ابي النصر قايتباي نصره الله تعالى) قد تقدم ان الأمير حسن
~~الظاهري كان قد بنى المدرسة القديمة للملك الظاهر خشقدم ثم بعد وفاته سأل
~~السلطان الملك الأشرف في قبولها فقبلها منه ونسبت اليه ورتب لها شيخا
~~وصوفية وفقهاء وصرف لهم المعاليم ثم حضر السلطان الى القدس الشريف في سنة
~~ثمانين وثمانمائة فلم تعجبه فلما كان في سنة اربع وثمانين توجه القاضي أبو
~~البقا بن الجيعان من القاهرة الى دمشق لضبط تركة ملك الأمراء جاني بيك
~~قلقيس نائب دمشق ودخل الى بيت المقدس في يوم الاربعاء ثالث ربيع الآخر
~~وصحبته خاصكي لهدم المدرسة المشار اليها وتوسيعها بما يضاف اليها من
~~العمارة وسافر القاضي ابو البقا في يوم الخميس ثاني يوم دخوله ولم تهدم في
~~ذلك التاريخ فلما كان في يوم الاحد رابع عشري شعبان سنة خمس وثمانين كان
~~الابتداء في حفر الاساس لعمارة المدرسة وهدم البناء القديم الذي على رواق
~~المسجد وشرع المهندسون في العمل فبنى المجمع السفلي الملاصق لرواق المسجد
~~من جهة الشرق ثم توجه الشيخ شهاب الدين العميري الى الديار المصرية بسبب
~~عمارة المدرسة ليحرض السلطان على الاجتهاد في أمرها والاسراع في عمارتها
~~وفيها استقر الامير شهاب الدين أحمد بن مبارك شاه في نيابة القدس الشريف
~~عوضا عن الأمير ناصر الدين محمد بن أيوب ودخل متسلمه الى القدس الشريف في
~~تاسع عشر ذي القعدة ثم دخل هو الى القدس في يوم الثلاثاء ثاني عشر ذي
~~القعدة وصحبته جمع كبير من العرب والعشير وكان يوما مشهودا وقرئ توقيعه يوم
~~الجمعة وغضب السلطان على الأمير ناصر الدين بن أيوب وقبض عليه وامتحنه ms635
# PageV02P325
# ثم دخلت سنة ست وثمانين وثمانمائة في يوم الخميس رابع عشر المحرم دخل
~~قاضي القضاة محيي الدين أبو الفضل عبد القادر بن جبريل الغزي الشافعي الى
~~القدس الشريف متوليا قضاء الشافعية بالقدس والرملة ونابلس عوضا عن القاضي
~~فتح الدين ابن الاسيل بعد شغوره عنه لغيبته من شهر رمضان سنة اربع وثمانين
~~وكانت ولاية القاضي محيي الدين من اواخر سنة خمس وثمانين وقرئ توقيعه في
~~يوم الجمعة ثاني يوم دخوله وفيها سير السلطان الى القدس الشريف من القاهرة
~~جماعة من المعمارية والمهندسين والحجارين لعمارة مدرسته فحضر معهم شخص
~~نصراني من المهندسين بالقاهرة له حذق في الهندسة فلما رأى المجمع السفلي
~~المبني بالمسجد بلصق الرواق لم يعجبه فقصد هدمه بكماله ثم اقتضى الحال هدم
~~بعضه من القبلة فهدم وهدم ايضا ثلاث قناطر من الرواق مما هو ملاصق للباب
~~المتوصل منه الى المنارة واجتهد المنهدسون والصناع من المصرين في العمارة
~~وكان المتولى لذلك القاضي فخر الدين بن نسيبة الخزرجي وفيها في يوم
~~الاربعاء ثامن عشر صفر ورد الى القدس قاصد سلطان الحبشة - وكان زمن عيد
~~النصارى المسمى بسبت النور - وعلى يده مرسوم شريف بأن يمكن جميع النصارى من
~~الدخول الى قمامة فمنعه المباشرون وخازندار نائب الشام الأمير قجماس وسمحوا
~~له بالدخول هو وجماعته فامتنع من ذلك ثم سلموه مفاتيح قمامة ودخل هو وجميع
~~طوائف النصارى بغير كلفة ولا بذل وفيها في يوم السبت رابع عشر رجب دخل الى
~~القدس السلطان جم بن محمد بن عثمان ملك الروم ودخل في خدمته ناظر الحرمين
~~ونائب السلطنة والجم الغفير وفيها في يوم الخميس رابع عشري شعبان حضر الى
~~القدس نائب غزة برسباي وخليل بن اسماعيل شيخ جبل نابلس ومعهما خاصكي العزب
~~وكبسهم وانصرفوا من غير شيء
# PageV02P326
# وفيها توجه الخطيب محب الدين بن جماعة الى القاهرة للسعي فيما كان بيده
~~من مشيخة الخانقاه الصلاحية ونصف خطابة المسجد الأقصى الشريف وحضر إلى
~~القاهرة الشيخ جمال الدين بن غانم شيخ حرم القدس الشريف والخطيب فتح الدين
~~أبو الحزم القرقشندي ms636 واتصل الامر بالسلطان واركان الدولة وحصل بينهم تشاجر
~~وتنازع وطال الخصام بينهم وكانوا بالقاهرة في شهر رجب وآخر الامر وقع الصلح
~~بينهم بأن يكون الخطيب محب الدين بن جماعة بيده نصف مشيخة الخانقاه
~~الصلاحية على عادته بمشاركة شيخ الحرم بالنصف الباقي وأن يكون نصف الخطابة
~~المتنازع فيه وهو الذي كان بيد الخطيب ابي الحزم القرقشندي مشتركا بين
~~الخطيب محب الدين بن جماعة والخطيب ابي الحزم القرقشندي لكل منهما الربع
~~وحصل الرضا على ذلك وتصادقوا عليه وكتب لكل منهم توقيع شريف بما استقر فيه
~~من ذلك وعادوا الى أوطانهم وفيها حضر الى القدس الشريف الأمير قانصوه
~~اليحياوي نائب الشام بعد ان عاد من الأسر ببلاد العجم فإنه كان قبض عليه
~~بيندور باش عسكر يعقوب بك ابن حيدر بك لما توجه للتجريدة مع يشبك الدوادار
~~الكبير وأطلق من الأسر وحضر صحبة الامير ازبك امير كبير فلما وصل الى
~~الرملة ورد مرسوم السلطان بالقبض عليه وتجهيزه الى القدس الشريف فحضر الى
~~القدس في شهر شوال وأقام بالمدرسة الخاتونية وفيها في يوم الثلاثاء ثالث
~~عشري ذي الحجة ثار جماعة من مشايخ الفقراء بمساعدة شيخ الصلاحية على نائب
~~القدس احمد بن مبارك شاه بسبب جماعة قبض عليهم ليجهزهم الى خليل بن اسماعيل
~~شيخ جبل نابلس وحملوا عليه الاعلام وخلصوا منه الجماعة الذين قبض عليهم ثم
~~دخلت سنة سبع وثمانين وثمانمائة وفيها تكاملت عمارة المدرسة الاشرفية التي
~~انشأها مولانا السلطان الملك الأشرف بالمسجد الأقصى الشريف بجوار باب
# PageV02P327
# السلسة وصارت قائمة البناء وكان الفراغ من بنائها في شهر رجب الفرد وشرع
~~المرخمون في عمل الرخام بها الى ان انتهت عمارتها (صفة المدرسة الأشرفية)
~~قد تقدم ذكر بناء المدرسة القديمة وتقدم ذكر اوصافها التي كانت عليها أولا
~~وبروز أمر السلطان بهدمها وبنائها وتجهيز الصناع من القاهرة لعمارتها وما
~~وقع في ذلك من الاهتمام الى ان صارت قائمة البناء وتكامل الرخام بها وركبت
~~الابواب الخشب وصارت تشتمل على الاوصاف التي هي عليها الآن من البناء
~~السفلي والعلوي فالسفلي منها ms637 هو المجمع الملاصق لرواق المسجد من جهة الشرق
~~المقابل لثلاث قناطر من الرواق ولهذا المجمع بابان الاول منهما من جهة
~~الشمال وبجواره شباك مطل على الرواق الذي هو سفل المدرسة العثمانية والباب
~~الثاني من جهة الشرق والى جانبه شباكان عن يمينه وشماله وبصدر المجمع محراب
~~مما يلي الغرب وشباك مطل الى القبلة مما يلي الشرق وبلصق هذا المجمع من جهة
~~القبلة دركاه محكة السناء بصدرها من جهة الغرب الباب المتوصل منه الى
~~المدرسة العلوية ويدخل من هذا الباب الى دركاه ثانية مفروشة بالرخام بها عن
~~يمنة الداخل خلة صغيرة وبصدر الدركاه مسطبة مرخمة وعن يسرة الداخل باب يصعد
~~منه الى سلم متسع البناء يتوصل منه الى المدرسة العلوية والى منارة باب
~~السلام ويمتد انتهاء السلم باب يدخل منه الى سا حة سماوية مفروشة الارض
~~بالبلاط الابيض وبصدر هذه الساحة من جهة الشمال باب مربع يدخل منه الى
~~دركاه لطيفة بها عن يمنة الداخل دهليز يتوصل منه الى المدرسة الراكبة ظهر
~~المجمع اسلفي - المنبه عليه اولا - وهذه المدرسة العلوية تشتمل على أربعة
~~أواوين متقابلة القبلي منها وهو الأكبر بصدره محراب وبجانب المحراب من جهة
~~الشرق شباكان مطلان على المسجد
# PageV02P328
# الشريف ومن جهة الغرب شباكان مطلان على السلم المتوصل منه الى المدرسة
~~وبالايوان المذكور من جهة الشرق ثلاثة شبابيك مطلة على المسجد الى جهة صحن
~~الصخرة الشريفة ويقابلها ثلاث شبابيك على صحن المدرسة والايوان الشمالي به
~~شباكان مطلان على المسجد الشريف من جهة الشمال وشباكان من جهة الشرق
~~والايوان الشرقي وهو الطارمة به ثلاث قناطر على عمودين من الرخام وعلوها
~~قمريات من الزجاج والافرنجي في غاية البهجة والاتقان ويقابله الايوان
~~الغربي وبه شباك مطل على صحن المدرسة مفروش ارض جميع ذلك بالرخام الملون
~~وحيطان ذلك مستدير عليها الرخام والسقف على جميع ذلك من الخشب المدهون بورق
~~الذهب واللازورد وهو في غاية الاحكام والاتقان والارتفاع وبجوار الايوان
~~الشمالي بيت معقود يدخل اليه من الدركاه - المتقدم ذكرها - باب عن يسرة
~~الداخل وهو مفروش الارض ms638 بالرخام الملون وحيطانه مستدير عليها الرخام به
~~شباكان مطلان على الايوان الشمالي من المدرسة وعلى ظاهر هذا البيت طبقة
~~لطيفة بها شباك مطل على داخل المدرسة وشباك مطل على الساحة السماوية
~~وبالساحة المذكورة - وهي السماوية - باب يدخل منه الى سا حة اخرى بها
~~الخلاوي المعقودة والمتوضأ والمنافع مركب جميع ذلك على الايوانين القبلي
~~والشرقي وغيرهما من المدرسة البلدية وبالمدرسة المشار اليها من آلات البسط
~~والقناديل ما هو في غاية الحسن مما لا يوجد في غيرها وعلى ظاهرها الرصاص
~~المحكم كظاهر المسجد الاقصى الشريف ومن أعظم محاسنها كونها في هذه البقعة
~~الشريفة ولو بنيت في غير هذا المحل لم يكن عليها الرونق الموجود عليها
~~ببنائها فإن الناس كانوا يقولون قديما مسجد بيت المقدس به جوهرتان هما قبة
~~الجامع الأقصى وقبة الصخرة الشريفة قلت وهذه المدرسة صارت جوهرة ثالثة
~~فإنها من العجائب في حسن المنظر ولطف الهيئة والله الموفق
# PageV02P329
# ومن جملة ما عمره السلطان حين عمرة المدرسة لسبيل المقابل لها بداخل
~~المسجد فوق البئر المقابل لدرج الصخرة الغربي وكان قديما على البئر المذكور
~~قبة مبنية ابالاحجار كغيره من الآبار الموجودة بالمسجد فازيلت تلك القبة
~~وبني السبيل المستجد وفرش أرضه بالرخام وصار في هيئة لطيفة وكذلك الفسقية
~~التي بالقرب منه قبلي المسطبة المجاورة للسبيل والفسقية التي هي بين باب
~~السلسلة وباب السكينة وكان قديما مكاها حوانيت ويقابلها من جهة القبلة
~~حوانيت اخر فازيلت الحوانيت من الجانبين وعمرت الفسقية المذكورة والتي
~~بداخل المسجد افنتفع الناس بهما في تيسير الوضوء ولم يقع لنا في هذه السنة
~~ما يصلح أن يؤرخ غير ذلك وبالله التوفيق ثم دخلت سنة ثمان وثمانين
~~وثمانمائة وفيها استقر الأمير جانم الأشرفي في نيابة القدس الشريف وحضر
~~متسلمه خضر بك الذي ولي النيابة فيما بعد في يوم الجمعة ثالث عشر المحرم
~~وتسحب احمد بن مبارك شاه - المنفصل - وضبط موجوده وفي يوم السبت رابع عشر
~~المحرم توجه قاضي القضاة محيي الدين بن جبريل الشافعي الى القاهرة بمطالبة
~~القاضي زين الدين بن مزهر كاتب ms639 السر الشريف وردت عليه بالحضور وان يكون طيب
~~القلب منشرح الصدر والسبب في طلبه انه سمى عليه القاضي بدر الدين بن
~~الحمامي فتوقف الامر على طلبه فتوجه الى القاهرة فقبض عليه الأمير اقبردى
~~الدوادار الكبير ووضعه في الترسيم وفيها ورد المرسوم الشريف الى الأمير
~~قانصوه اليحياوي بعمارة قناة العروب وعمارة بكرة المرجيع وجهز له من
~~الخزائن الشريفة خمسة آلاف دينار منها الف دينار نفقة للأمير قانصوه وأربعة
~~آلاف دينار للعمارة فتوجه في عاشر صفر للعمارة وصحبته مائتا فاعل ونصب
~~مخيمه وشرع في العمارة الى أن اكملها وتوجه اليه اعيان بيت المقدس وأكابرها
~~وكل من توجه اليه يصحب معه شيئا من أنواع المأكول كالعسل والسمن والغنم
~~وغير ذلك وفيها استقر القاضي بدر الدين أبو البركات حسن بن علي الحمامي
~~الرملي
# PageV02P330
# القدس الشريف قاضي القضاة شرف الدين يحيى بن محمد الاندلسي الانصاري
~~المالكي متوليا قضاء المالكية بعد شغوره عن القاضي علاء الدين بن المزوار
~~نحو سبع سنين فان ابن المزوار سافر من القدس في جمادي الاولى سنة اثنتين
~~وثمانين وأقام بالقاهرة وهو باق على الولاية الى ان توفي في آخر جمادي
~~الاولى سنة خمس وثمانين واستمرت الوظيفة شاغرة الى أن ولي القاضي شرف الدين
~~يحيى - المشار اليه - في أواخر ذي الحجة سنة ثمان وثمانين ودخل الى القدس
~~في التاريخ المذكور وفي يوم السبت خامس عشر صفر أيضا توفي أمين الدين محمد
~~بن أحمد الحلبي المشهور بابن قطيبا مباشر الاوقاف ومولده في سنة ست وعشرين
~~وثمانمائة وكان له معرفة تامة بمصطلح المباشرة والحساب وكان منور الشيبة
~~حسن الشكل وفيها في مستهل جمادي الاولى ورد جراد كثير على بيت المقدس فأكل
~~غالب ثمرة الكروم والزرع والخضروات واستمر مدة يذهب ويعود وفيها عاد شيخ
~~الاسلام الكمالي ابن ابي شريف من القدس الى القاهرة فوصل اليها في جمادي
~~الآخرة وفيها كان ابتداء الفتنة بين السلطان الملك الأشرف قايتباي وبين
~~السلطان بايزيد ابن عثمان ملك الروم وجهز السلطان التجريدة لقتال ابن عثمان
~~وكان المقدم على العسكر الأمير ms640 تموراز أمير سلاح وكان سفره من القاهرة في
~~جمادي الاولى فلما وصل الى الرملة توجه اليه الامير جانم نائب القدس وصحبته
~~العشير المجتمع من جبل القدس بعد أن عرض الرجال في يوم الجمعة ثاني جمادي
~~الآخرة وتوجهوا في يوم السبت وفيها توجه ناظر الحرمين الامير ناصر الدين بن
~~النشاشيبي وصحبته جماعة المباشرين الى القاهرة المحروسة بمرسوم شريف ورد
~~بطلبهم وحصل بعض المباشرين محنة من السلطان في شهر شعبان ثم لطف الله بهم
~~وعادوا الى القدس الشريف ودخل ناظر الحرمين بخلعة السلطان في يوم الخميس
~~رابع عشري رمضان وكان يوما مشهودا
# PageV02P332
# ثم دخلت سنة تسع وثمانمائة وفيها توفي الشيخ شهاب الدين العميري في شهر
~~ربيع الأول - كما تقدم في ترجمته - وكان قد حصل له السرور بمعمارة المدرسة
~~الاشرفية لأنه اجتهد في عمارتها وراع السلطان فيها واحتفل بأمرها فلما
~~انتهت عمارتها أدركته المنية قبل بلوغ الامنية فسبحان من يتصرف في عباده
~~بما يشاء وفيها توفي الشيخ سعد الله الحنفي إمام الصخرة الشريفة وترك ولدا
~~صغيرا فحمل الولد الى السلطان وساعده جماعة في استقراره في إمامة الصخرة
~~الشريفة عوضا عن والده وتوجه ناصر الدين محمد بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~خشنى المهشور بابن الشنتير للسعي في الامامة وساعده الأمير تمراز أمير سلاح
~~فاقضى الحال المشاركة بينهما فاستقر ناصر الدين ابن دشني في نصف الامامة
~~وهو الذي كان قرر والده فيه الامير ناصر الدين بن النشاشيبي - كما تقدم
~~ذكره في حوادث سنة ست وسبعين - واستقر ناصر الدين محمد بن الشيخ سعد الله
~~في النصف الثاني وكتب لكل منهما توقيع شريف بما استقر فيه وفيها توجه
~~القاضي شرف الدين يحيى المالكي قاضي القدس الى الديار المصرية يشكي حاله من
~~جماعة بالقدس الشريف فرسم له باستمراره في الوظيفة وتقوية يده وشد عضده
~~وكتب له مرسوم شريف بذلك (ذكر إقامة نظام المدرسة الأشرفية) وفيها عين
~~السلطان لمشيخة مدرسته بالقدس الشريف شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف
~~بحكم وفاة الشيخ شهاب الدين العمري وطلبه الى حضرته وشافهه ms641 بالأولاية وسأله
~~في القبول فأجاب بذلك والبسه كامليه وتوجه من القاهرة المحروسة الى القدس
~~الشريف وصحبته القاضي بدر الدين أبو البقا ابن الجبعان والأميران جان بلاط
~~وماماي والمهتار رمضان وجماعة من القراء السلطانية ودخلوا الى بيت المقدس
~~في يوم الاحد سادس رجب مومعهم اكبار المقادسة
# PageV02P333
# وأنعم في ذلك اليوم على جماعة بلبس الخلع الواردة من الابواب الشريفة
~~منهم نائب الشام الأمير قانصوه اليحياوي واولاده ونائب القدس الأمير جانم
~~والناظر الامير ناصر الدين بن النشاشيبي والقاضي فخر الدين بن نسيبة
~~والامام نصر الدين بن الشنتير حضر معهم من القاهرة وألبس تشريفا بطرحة وممن
~~حضر معهم من القاهرة القاضي شرف الدين يحيى المالكي ودخل بغير خلعة وكان
~~يوما مشهودا ثم في يوم الجمعة جلس شيخ الاسلام الكمالي بالمدرسة وعمل درسا
~~حضره شيخ الاسلام نجم الدين ابن جماعة والقضاة والاعيان ومن حضر من اركان
~~الدولة السلطانية والخاص والعام وكان يوما حافلا ورتبت الوظائف بالمدرسة
~~وتقرر أمرها واستوطن شيخ الاسلام الكمالي ببيت المقدس وسنذكر ترجمته فيما
~~بعد إن شاء الله تعالى ثم توجه القاضي ابو البقا وأركان الدولة الى الديار
~~المصرية في الشهر المذكور وفيها طلب القاضي بدر الدين ابن الحمامي الشافعي
~~الى الابواب الشريفة وتوجه في شهر جمادي الآخرة وغرم مالا وأنعم عليه
~~بالاستمرار في وظيفته بالقدس والرملة وعاد بعد ان خلع عليه كاملية بسمور
~~ودخل الى القدس الشريف في خامس عشري رمضان وفيها وردت مكاتبات القاضي زين
~~الدين بن مزهر كاتب السر الشريف الى الأمير قانصوه اليحياوي نائب الشام
~~وإلى ناظر الحرمين الشريفين والقضاة الثلاثة الشافعي والحنفي والمالكي
~~يعملهم انه بلغه ان القاضي زين الدين عبد الباسط الحنبلي بالقدس الشريف
~~يعتمد أمورا لا تليق بمن هو راكب لهذا المنصب الشريف بل تسقط العدالة
~~وسالهم في الكشف عليه وتحرير أمره وإعادة الجواب بحقيقة حاله من غير مراعاة
~~ليراجع في أمره المسامع الشريفة ليترتيب على كل شيء مقتضاه ووردت المكاتبات
~~بذلك في شهر ذي القعدة فقدر ان القاضي كان غائبا بنابلس فلما حضر الى ms642 القدس
~~الشريف حصل له محنة في الطريق بخروج اللصوص عليه
# PageV02P334
# وأخذ جميع ما معه فكان ذلك سببا لعدم الكشف عليه اكتفاء بما حصل له من
~~المحنة ثم كان من أمره ما سنذكره في حوادث السنة الآتية إن شاء الله تعالى
~~وفيها في شهر ذي الحجة توفي الشيخ جمال الدين عبد الله بن غانم شيخ حرم
~~القدس الشريف واستقر ولده الشيخ ناصر الدين محمد فيما كان بيد والده من
~~مشيخة الحرم ونصف مشيخة الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف ثم دخلت سنة إحدى
~~وتسعين وثمانمائة وفيها في يوم الاثنين ثالث المحرم دخل الامير ماماي
~~الخاصكي الى القدس الشريف بخلعة السلطان والناس في خدمته فرسم على أكابر
~~البلد وأخذ منهم مالا فأخذ من ناظر الحرمين الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي
~~اربعة بغال وحصانا ومن النائب الأمير جانم مائتي دينار ومن شيخ الصلاحية
~~ثلاثين دينارا ومن القاضي فخر الدين بن نسيبة أربعمائة دينار ومن القاضي
~~شهاب الدين الجوهري ثلثمائة دينار وحصل للناس منه شدة وتوجه في يوم السبت
~~ثامن المحرم وفيها في يوم الاثنين سابع ربيع الأول توجه القاضي فخر الدين
~~بن نسيبة الى القاهرة بمرسوم شريف ورد بطلبه وفيها حضر الأمير اقبردي
~~الدوادار الكبير من القاهرة المحروسة الى جهة نابلس لتجهيز رجال للتجريدة
~~لقتال بايزيد بن عثمان ملك الروم ووصل الى مدينة الرملة في خامش عشر ربيع
~~الأول وهو أول قدومه الى هذه الأرض فنصب مخيمه على تل العوجاء وشرع يتنقل
~~فتارة ينزل بارض قاقون وتارة بأرض اللجون وتارة بالرملة والبس خليل بن
~~اسماعيل مشيخة جبل نابلس على عادته وشرع في تجهيز الرجال وعرضهم ودفع
~~النفقة لهم وفيها في اواخر شهر ربيع الاول حصل للسلطان عارض وهو انه ركب
~~فرسا في الحوش بالقلعة فرماه ووقع فوقه فكسر فخذ السلطان واستمر نحو شهرين
~~وانزعجت المملكة لذلك ثم عوفي - ولله الحمد - وزينت مدينة القدس
# PageV02P335
# وغيرها من البلاد لعافيته وفيها عزل القاضي زين الدين عبد الباسط الحنبلي
~~من قضاء القدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام ms643 ونابلس وكان
~~بروز الامر بعزله في رابع عشري ربيع الآخر وورد علم ذلك الى بيت المقدس في
~~العشر الاول من جمادي الأولى وخرج مختفيا في ليلة خامس عشر الشهر المذكور
~~بعد محن حصلت عليه من الشكاوى الواقعة عليه الى دوادار السلطان وهو بمخيمه
~~بأرض اللجون وانحرف نائب القدس عليه وغيره من الاكابر والعيان ببيت المقدس
~~والله الموفق وفيها في يوم السبت سابع عشري رجب حضر الأمير اقبردي الدوادار
~~الكبير الى القدس الشريف بعد فراغه من المهم السلطاني وقصد التوجه الى
~~الابواب الشريفة وفرش له نائب القدس - الأمير جانم - الشقق الحرير ونثر على
~~رأسه الفضة وأوقد له المسجد الأقصى وقدم له نائب القدس عشرين فرسا وقطار
~~بغال وعمل له سماطا عظيما فخلع عليه وعلى الأمير قانصوه اليحياوي نائب
~~الشام وسافر من القدس في عشية يوم الأحد وتوجه الى بلد سيدنا الخليل عليه
~~السلام للزيارة ثم توجه الى مدينة غزة وأقام بها مدية يسيرة ثم توجه الى
~~الديار المصرية وفيها في أواخر شهر شعبان حضر سيدنا ولي الله تعالى الشيخ
~~شمس الدين أبو العون محمد الغزي القادري الشافعي نزيل جلجوليا أعاد الله
~~علينا من بركاته الى القدس الشريف زائرا ثم توجه لزيارة سيدنا الخليل عليه
~~السلام وكان السماط قد قطع مدة أيام فلما قدم الى بلد الخليل تلقاه الفقراء
~~والفقهاء ودخلوا معه بتلاوة القرآن والذكر واعيد السماط ببركته ثم عاد الى
~~القدس الشريف في سلخ شعبان وصام أياما في شهر رمضان ثم عاد الى محل وطنه
~~عامله الله بلطفه وفيها استقر الأمير خضر بك في نيابة القدس الشريف ووصل
~~متسلمه السيفي كتبغا مملوك الأمير قانصوه اليحياوي في يوم الجمعة ثالث عشري
~~رمضان وقرئ المرسوم الشريف بالمسجد الأقصى بعد صلاة الجمعة ودخل النائب الى
~~القدس في يوم
# PageV02P336
# الثلاثا تاسع ذي القعدة بعد كبس قرية جلجوليا فقبض جماعة من أهلها ودخلوا
~~معه الى القدس بعد ضربهم واشهارهم على الجمال وقصد قتلهم عند باب الخليل
~~فوقعت الشافعة فيهم وقرئ توقيعه يوم الجمعة ثاني عشر ذي ms644 القعدة وفيها احتبس
~~المطر حتى دخل اكثر الشتاء ووقع الجدب وانزعج الناس لذلك وتزايد ظلم النائب
~~وإفحاشه في حق الرعية بالجور وقل القوت لاحتباس المطر ومضت السنة والأمر
~~على ذلك ثم دخلت سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة وفيها عمر الأمير خضر بك نائب
~~القدس بدار النيابة المقعد الملاصق لايوان الحكم من جهة الشمال وجعله على
~~طريقة مجالس الحكام بالديار المصرية وسقفه بالخشب المدهون وكان قبل ذلك
~~جلوس النائب بصدر الايوان فصار جلوسه بالمقعد وهو أولى من النظام الأول وقد
~~كتب بأعلا المقعد تاريخ عمارته في المحرم سنة احدى وتسعين وهو خطأ وإنما
~~عمر في المحرم سنة اثنتين وتسعين وفيها فشا الغلاء في جميع المملكة واشتد
~~الأمر ببيت المقدس وتزايد ظلم النائب به وجوه فورد مرسوم شريف بالكشف عليه
~~وما يعلمه في حق الرعية وأن يكون المتولي لذلك الأمير طومان باي الخاصكي
~~وكان إذ ذاك بالمملكة الشامية فانتظر حضوره وكان من تقدير الله تعالى أن
~~الذي تسبب في ورود المرسوم الشريف بالكشف على النائب جمال الدين يوسف بن
~~ربيع أمير الحكم بالقدس فلما وصل المرسوم سر بذلك وشرع في تدبير الامور
~~وترتيب الشكاة الى أن يحضر الخاصكي للقدس فقدر الله وفاة جمال الدين بن
~~ربيع في ثالث عشري جماي الاولى قبل حضور الخاصكي وصادف يوم وفاته ورود خلعة
~~من الابواب الشريفة للنائب فخرجت جنازة جمال الدين بن ربيع الى ماملا
~~والأسواق قد زينت والبشائر دقت لورود خلعة النائب ولبسها ودخل الى القدس في
~~ثاني يوم وفاة ابن ربيع
# PageV02P337
# وقد رأيت في ذلك اليوم العجب من حال الدنيا فإن الناس قد اختلفوا للكشف
~~على النائب والقيام في نصرة جمال الدين بن ربيع من الاكابر والعوام لبغضهم
~~في النائب فانقلب الأمر بضده وشرع الناس في الاحتفال بأمر النائب والركوب
~~في خدمته وتهنئته بالخلعة الواردة عليه وشرع أهل جمال الدين بن ربيع من
~~اولاده وعائلته وأصحابه فيما هم فيه من عقد عزائه والنياحة عليه وتعاطي
~~أسباب تكفينه ودفنه والأمران في يوم واحد في ساعة واحدة ms645 فسبحان ناقض
~~العزائم الذي لا يسئل عما يفعل فلما حضر الخاصكي الى القدس خمدت الامور
~~لوفاة جمال الدين بن ربيع وحضر النائب لشيخ الاسلام الكمالي بن أبي شريف
~~وتلطف به وعاهد الله أن لا يعود لما صدر منه فكتب محضر للسلطان ان النائب
~~عاهد الله على سلوك الطريق الحميدة وان لا يعود لما صدر منه وكتب اهل بيت
~~المقدس من القضاة والاعيان خطوطهم بالمحضر وجهز على يد الخاصكي ومضى الأمر
~~على ذلك وفيها حضر الى القدس الشريف الأمير جان بلاط وعلى يده مرسوم شريف
~~بالكشف على الأوقاف وتحرير أمرها وحضر صحبته ملك الأمراء أقباي نائب غزة
~~المحروسة ودخل الى القدس الشريف في يوم الاحد ثاني عشري شهر شعبان وجلس
~~بالمدرسة الاشرفية بحضور شيخي الاسلام الكمالي بن ابي شريف والنجمي بن
~~جماعة والناظر والنائب والقضاة والخاص والعام وقرئ المرسوم الشريف ثم انتهى
~~الحال على أن جمع له من الاوقاف أكثر من ألف دينار فأخذها وخدمه نائب القدس
~~وناظره وجماعة من الأعيان ثم في يوم الخيمس سادس عشري شعبان توجه وصحبته
~~ملك الأمراء بغزة وشيخ الاسلام الكمالي والناظر والنائب والقضاة الى ظاهر
~~القدس الشريف وجلسوا على تل الغول لايقاع الصلح بين نائب القدس السيفي خضر
~~بك وخليل بن اسماعيل شيخ جبل نابلس بسبب ما وقع بينهما من التنافر فحصل
~~الصلح بينهما وكتب
# PageV02P338
# الجواب للسلطان بذلك وتوجه المشار اليه الى نابلس وفيها في شهر شعبان ورد
~~مرسوم شريف بالافراج عن الأمير قانصوه اليحياوي وان يتوجه من القدس الشريف
~~الى القاهرة المحروسة فتوجه في يوم الاربعاء يوم عيد الفطر فلما وصل الى
~~غزة ورد خبر وفاة الأمير قجماس نائب الشام فتباشر الأمير قانصوه وجماعته
~~بولايته نيابة الشام على عادته فلما قدم الى القاهرة المحروسة أكرمه
~~السلطان وانعم عليه واقام اياما ثم استقر في نيابة الشام في أواخر السنة
~~وفيها اشتد الأمر بالقدس والخليل وغيرهما وغلت الأسعار فوصل سعر القمح
~~بالقدس كل مد بثلاثين درهما والشعير كل مد باثني عشر درهما والخبز كل رطل
~~بأربعة ms646 دراهم وكان الغلاء عاما في جميع المملكة (واقعة خضر بك) وفيها فحش
~~أمر خضر بك النائب بالقدس وتزايد ظلمه وسفكه الدماء وأخذ اموال الناس وكثر
~~شاكوه وساءت سيرته فكتب شيخ الصلاحية النجمي بن جماعة في أمره اللسلطان
~~فورد مرسوم السلطان على الامير تغرى ورمش دوادار المقر الأشرف السيفي
~~أقبردي الدوادار الكبير وهو بمدينة نابلس بالتوجه الى القدس والكشف على
~~النائب وتحرير امره فحضر الامير تغرى ورمش الى القدس في يوم الخيمس ثالث
~~عشر ذي الحجة وقرئ المرسوم الشريف بالكشف على النائب فعقد له عدة مجالس
~~اولها عقب صلاة الجمعة رابع عشر ذي الحجة بمحراب المسجد الأقصى الشريف ثم
~~تكرر عقود المجالس في عدة أماكن بعضها بالمجمع الكائن سفل المدرسة الاشرفية
~~وبعضها على المسطبة الكائنة عند باب جامع المغاربة وبعضها بالمدرسة
~~لعثمانية وأكثر الناس من الشكوى عليه وكتبت القصص في حقه وحضر أهل مدينة
~~سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام بأعلام المسجد الشريف
# PageV02P339
# والطبلخانات واقيمت الغوغاء عليه واستمر الأمر على ذلك أكثر من عشرة أيام
~~وكانت أياما مهولة مزعجة ثم كتب الجواب للسلطان بما صدر منه من الكشف على
~~النائب وما هو مرتكبه من الظلم وسوء السيرة وكتب العلماء والقضاة
~~بالمدينتين على المحضر ليحضر على السلطان ومما وقع ان القاضي المالكي
~~بالقدس الشريف شرف الدين يحيى المغربي الاندلسي كان في باطن الامر يساعد
~~النائب ويلطف امره فلما وقع الكشف ورد على ناظر الحرمين الامير ناصر الدين
~~بن النشاشيبي مطالعة المقر الزيني ابي بكر بن مزهر كاتب السر الشريف يعلمه
~~انه وصل بالمسامع الشريفة ان القاضي المالكي بالقدس كانت سيرته اولا حسنة
~~وكان يباشر بعفة ثم ساءت سيرته وشرع يأخذ الرشوة وقد اقتضت الآراء الشريفة
~~عزله ومنعه من تعاطي الاحكام الشرعية فالمخدوم يعلمه بذلك ويمنعه من تعاطي
~~الاحكام مؤرخ في اواخر ذي القعدة فلما وصلت المطالعة لناظر الحرمين كتم
~~امرها حتى يفرغ أمر الكشف على انائب ثم يتتلطف في عود الجواب عن القاضي
~~والسعي في استمراره على عادته فلما كان في يوم الاحد ms647 سادس عشر شهر ذي الحجة
~~عقد مجلس للكشف بالمدرسة العثمانية وجلس الامير تغرى ورمش وناظر الحرمين
~~وشيخ الاسلام الكمالي وشيخ الاسلام النجمي والقضاة ومن جملتهم المالكي فأذن
~~العصر فقام القاضي المالكي يصلي والناس جالسون خلفه فوقع كلام من الناظر
~~عرض فيه بذكر القاضي المالكي وانه يساعد النائب في أمره وانه يأخذ الرشوة
~~وكان القاضي المالكي حين تكلم الناظر في صلب الصلاة فسمع كلامه فلما فرغ من
~~الصلاة وجه خطابه للأمير تغرى ورمش وقال له يا خوند إن كان هذا الرجل
~~ينسبني لأخذ الرشوة على الاحكام فهو يأخذها على الاوقاف فانتشر الكلام
~~بينهما وأخذ شيخ الاسلام الكمالي ينتصر للناظر وانتهر القاضي وقال لب
# PageV02P340
# تكذب فبادر الناظر وأمر باحضار المطالعة الواردة بعزل القاضي فلما قرئت
~~قال القاضي أنا ولايتي من السلطان وهذه مطالعة القاضي كاتب السر لا أنعزل
~~بها فقيل له ان كاتب السر هو لسان الملك وقائم مقامه في العزل والولاية
~~وصرح الناظر بمنعه من تعاطي الأحكام فكثر الغوش على القاضي من الناس
~~وأفحشوا له في القول وخرج من المجلس معزولا فتوجه من حينه الى القاهرة ولم
~~يقدر له ولاية بعد ذلك ثم توجه الى بلاد اليمن فتوفي بها - كما تقدم في
~~ترجمته - ثم كتب الجواب للسلطان بما صدر من الكشف على النائب وما هو مرتكبه
~~من الظلم وسوء السيرة وكتب العلماء والقضاة والاعيان بالقدس خطوطهم على
~~المحاضر وكتب اهل الخليل ايضا محاضر وكتب عليها قاضي بلد الخليل واعيانه
~~وجهزت لتعرض على المسامع الشريفة ومضت السنة المذكورة والاحوال مضطربة لما
~~وقع فيها من الكشف على النائب وغير ذلك من اختلال النظام والله المدبر ثم
~~دخلت سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة فيها في شهر المحرم توجه نائب القدس الأمير
~~خضر بك الى الابواب الشريفة بعد صدور الكشف عليه - كما تقدم - وتوجه أيضا
~~ناظر الحرمين الأمير ناصر الدين بن النشاشيبي في الشهر المذكور وتمثل كل
~~منهما بالحضرة الشريفة فلما وقف النائب للسطان وكان قد عرض عليه ما كتب في
~~حقه من محاضر الكشف ضربه ms648 السلطان وسجنه ورسم ان يدفع ما عليه من الحقوق
~~لأربابها وعزله من النيابة وأما الناظر فإنه استعفى من وظيفته وسأل في عزل
~~نفسه فتوقف السلطان في ذلك فادعى العجز والخ عليه في الاستعفاء فأعفي وشغرت
~~كل من الوظيفتين النيابة والنظر وبرز مرسوم شريف الى ملك الأمراء اقباي
~~نائب غزة بتجيهز دواداره الى مدينة القدس ليقيم بها الى ان يجهز اليها من
~~يوليه السلطان فجهز دواداره السيفي خشقدم فقدم الى القدس في يوم السبت ثامن
~~عشري المحرم وأحسن السياسة
# PageV02P341
# وفيها في شهر صفر استقر الأمير دقماق دوادار اينال الاشقر في نظر الحرمين
~~الشريفين ونيابة السلطنة بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام ببذل
~~عشرة آلاف دينار للخزائن الشريفة غير ما تكلفه لأركان الدولة وحضر متسلمه
~~طرباي الى القدس في يوم الثلاثاء ثامن عشري صفر وكان ذلك من أقبح الأمور
~~وأبشعها فإن ناظر الحرمين الامير ناصر الدين بن النشاشيبي كان من أهل الخير
~~والصلاح فأبدل بظالم فاجر وهو - كما قيل - لاذات ولا أدوات وفيها قطع
~~السماط الكريم بحضرة سيدنا الخليل عليه السلام من أول السنة الى عشري جمادي
~~الأولى ثم عمل من الشعير ولم يعلم انه قطع مثل ذلك في تقادم السنين فالحكم
~~لله العلمي الكبير وفيها أنعم السلطان على القاضي فخر الدين بن نسيبة
~~بالرضا والبس خلعة من الحضرة الشريفة وأذن له فيا لتوجه الى محل وطنه
~~بالقدس الشريف فسافر هو والأمير دقمقا ناظر الحرمين ونائب السطنة وصحبتهما
~~جماعة المباشرين وتوجه الناس للقائهم من القدس الشريف الى مدينة غزة ودخلوا
~~الى الرملة في يوم الجمعة ثالث عشر جمادي الأولى وفيها حضر الأمير أقبردي
~~الدوادار الكبير وصحبته القاضي زين الدين ابن مزهر كاتب السر الشريف من
~~القاهرة المحروسة الى جهة نابلس لتجهيز الرجال للتجريدة لقتال بايزيد خان
~~بن عثمان خان فوصلا الى الرملة في يوم السبت حادي عشري جمادي الاولى وكان
~~الأمير دقماق والقاضي فخر الدين بن نسيبة بالرملة قبل توجهما الى القدس
~~فاجتمعا بالمشار اليهما وحضر اعيان بيت المقدس للقاء القاضي ms649 كاتب السر
~~والدوادار الكبير بالرملة منهم شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف وشيخ
~~الاسلام النجمي ابن جماعة والقضاة والاعيان وتسلم الامير دقماق والقاضي فخر
~~الدين من مال الخزائن الشريفة الوارد علي يد الأمير الدوادار الكبير خمسة
~~آلاف دينار ليصرفا ذلك على الرجال المعينين من
# PageV02P342
# جبل القدس والخليل واذن لهما في التوجه الى القدس فتوجها من الرملة في
~~يوم الاثنين ثالث عشري جمادي الأولى ودخلا الى القدس في يوم الخميس سادس
~~عشري جمادي الأولى والامير دقماق بخلعة النيابة والنظر وهو متوشح بأطلسين
~~على العادة والقاضي فخر الدين بكاملية على سمور وكان يوما حافلا وقرئ توقيع
~~النائب في يوم الجمعة ثاني يوم دخوله وحصل للنائب ضعف شديد عقب ذلك وانقطع
~~فتولى القاضي فخر الدين أمر تجهيز الرجال وصرف عليهم المبلغ وتوجه بهم من
~~القدس في يوم الجمعة ثالث رجب الى الامير الدوادار الكبير وتوجه الدوادار
~~الكبير والقاضي كاتب السر لجهة نابلس وجهز الرجال من جبل نابلس ثم توجه
~~القاضي كاتب السر في شهر رجب وهو متوعك الى الابواب الشريفة فوصل الى محل
~~وطنه واستمر متوعكا الى أن توفي في يوم الخميس سادس شهر رمضان وصلي عليه
~~صلاة الغائب بالمسجد الأقصى في يوم الجمعة ثامن عشري رمضان رحمه الله وعفا
~~عنه ثم توجه بعده الدوادار الكبير في شهر شعبان وسارت العساكر لقتال بايزيد
~~خان بن عثمان خان وفيها من الله تعالى على عباده بحصول الرخا وتيسير
~~الاقوات وانحطاط الاسعار وحصل الرفق للعباد مع وجود الشدة بسبب التجاريد
~~وذهاب الناس الى بلاد الروم فسبحان من يتصرف في عباده بما يشاء وفيها استقر
~~شيخ الشيوخ جلال الدين ابو الفرج عبد الرحمن بن الأمير ناصر الدين محمد بن
~~أبي شريف الشافعي أخو شيخ الاسلام الكملاي في ربع وظيفة المشيخة بالخانقاه
~~الصلاحية بالقدس الشريف بنزول شرعي صدر له من الشيخ ناصر الدين محمد بن
~~غانم شيخ الحرم وتوجه الى الديار المصرية لاخراج توقيع شريف على حكم النزول
~~فأجيب الى ذلك وكتب له التوقيع الشريف وحضر من القاهرة ms650 المحروسة وباشرها
~~وهي مستمرة بيده الى يومنا
# PageV02P343
# وفيها تزايد ظلم دقماق نائب القدس الشريف وكثر طمعه وتلاشت احوال
~~المعاملة واختل نظامها وكثر السراق وأفحشوا في قطع الطرق وقتل الأنفس وبقي
~~الناس في شدة لذلك فإن دقماق - المذكور - كان في مباشرته على طريقة النائب
~~جقمق - المتقدم ذكره - يصدر منه كلمات مهملة في المجالس والمحافل توجب
~~انتقاص الناس له وكان يخاطب آحاد العوام بالترهات الفشرية ويعتمد افعالا لا
~~تليق منها انه وزن نفسه في القبان وكان يجالس السفهاء ويضحك معهم ويخاطبهم
~~بالمزاح وكان إذا مر بجماعة يقول سلام عليكم جماعة فنقموا عليه بذلك وشرع
~~بعض الناس يرتب ألفاظا ويسجعها منها سلام عليكم جماعة دقماق عنده سقاعة
~~فبلغه ذلك فطلب ذلك الرجل وقال له تقول عني كذا؟ فقال حاش الله إنما قلت
~~سلام عليكم جماعة دقماق عنده شجاعة فشرع النائب يضحك ويتكلم بالسخريات ووقع
~~له انه حكى عن اخته حكاية معناها انه كان في مكان مخوف وانه ظهر عليه جماعة
~~وطردوه فهرب منهم فمن ألفاظه أنه قال فأخذت فلسي في كفي وقمت القيام وأشياء
~~من هذا النسق اوجبت تلاشي احواله واختلال نظامه فكان أمره بخلاف دقماق
~~الاينالي - المتقدم ذكر - فإنه ولي مدة يسيرة وكانت سطوته وهيبته تضرب بهما
~~الامثال فهو يوافقه في الاسم ويخالفه في الفعل وفيها استقر القاضي شمس
~~الدين محمد بن ابراهيم الرجبي المشهور بابن مازن القروي المالكي في وظيفة
~~قضاء المالكية بالقدس الشريف بعد شغورها عن القاضي شرف الدين يحيى الاندلسي
~~- المتقدم ذكره - من اواخر سنة اثنتين وتسعين وكتب توقيعه بذلك في ثامن عشر
~~شوال وورد كتابه الى القدس الشريف
# PageV02P344
# باستخلاف القاضي كمال الدين ابي البركات محمد بن الشيخ خليفة فباشر عنه
~~من شهر ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وفيها توفي القاضي شهاب الدين أحمد بن
~~الغزي سبط الجوهري وبه اشتهر وكان عنده معرفة تامة بالحساب والمباشرة
~~واحوال الناس وباشر العمالة بالمسجد الأقصى الشريف مدة ثم نزل عنها وكان له
~~مروءة وقيام مع أصحابه مع لين جانب وساد وراس وكان ms651 يترفه بالملبوس الحسن
~~والمأكل وعنده حشمة وتواضع ووفاته في شهر ذي القعدة وقد قارب السبعة ودفن
~~بماملا وكانت جنازته حافلة رحمه الله ثم دخلت سنة اربع وتسعين وثمانمائة
~~فيها حضر الأمير اقبردي الدوادار الكبير الى جبل نابلس في شهر المحرم بسبب
~~القبض على بني اسماعيل مشايخ جبل نابلس لما حصل منهم التقصير في المهم
~~الشريف ببلاد الروم وبرز الأمر لنائب القدس دقماق باسترجاع مال التجريدة
~~ممن كان دفع اليه من الرجال لما نسب اليهم من التقصير وعودهم من بلاد الروم
~~بغير اذن فأحضر دقماق كل من اخذ شيئا واسترجعه منه بالضرب والحبس وافحش في
~~الامور ومن الناس من تسحب فقبض على من يكون منسوبا اليه من أقاربه واصحابه
~~وجيرانه وشرع يضرب الناس بالمقارع ويضعهم في الحبس وفعل بهم فعلا لم يسمع
~~بمثله في زمن الجاهلية حتى ان بعض الناس باع ابنته كما يباع الرقيق وتفاحش
~~الأمر وبقي الناس في شدة شديدة ومحنة لم تعهد بالارض المقدسة قبل ذلك
~~فسبحان من يتصرف في عباده بما يشاء وتوجه الدودار الكبير في اوائل جمادي
~~الاولى الى محل وطنه بالديار المصرية وفيها في شهر صفر احدث النصارى
~~المقيمون بدير صهيون كنيسة ظاهر القدس الشريف بالقرب من الدير زعموا ان
~~مكانها مقام السيدة مريم عليها السلام واحكموا بناءها وجعلوا بها من جهة
~~الشرق الهيكل الذي يعمل في الكنائس وصارت كنيسة محدثة بدار الاسلام وكان
~~المساعد لهم دقماق النائب وأذن لهم في البناء
# PageV02P345
# بمال بذل له ولغيره في ذلك وحصل الوهن في الاسلام بذلك فمن الله بزاولها
~~كما سنذكره في السنة الآتية إن شاء الله تعالى (تجديد البيعة للسلطان)
~~وفيها غضب السلطان الملك الأشرف ابو النصر قايتباي نصره الله تعالى من
~~مماليكه فقصد خلع نفسه من الملك والخروج من الديار المصرية وكان ذلك في يوم
~~السبت رابع شهر ربيع الاخر بحضرة أمير المؤمنين المتوكل على الله ابي العز
~~عبد العزيز ابن يعقوب أعز الله به الدين وقضاة القضاة الاربعة وهم شيخ
~~الاسلام زين الدين أبو محمد ms652 زكريا الانصاري الشافعي وشيخ الاسلام ناصر
~~الدين محمد الاخميمي الحنفي وشيخ الاسلام محي الدين عبد القادر بن تقي
~~المالكي وشيخ الاسلام بدر الدين محمد السعدي الحنبلي وغيرهم من الامراء
~~واركان الدولة فوقع منه بحضرتهم ما يؤذن بخلعة بأن قام وخلع سلارية عنه
~~ورمى به بعد ان تبرم من السلطنة وهؤلاء الامراء وفيهم من هو أهل للسلطنة
~~فاختاروا من شئتم وأنا اتوجه من هنا الى مكة في جماعة قليلة ولا اعارضكم في
~~سلطنتكم وكلمات اخر نحوا من هذا فجزع الناس لذلك ثم استعطف خاطره واسترضى
~~وجددت له البيعة بالسلطنة وكاني وما مشهودا وفيها حضر الى القدس الشريف
~~القاضي شمس الدين محمد بن مازن المالكي وبيده التوقيع الشريف بولاية القضاء
~~وكان قدومه في يوم الاربعاء ثامن ربيع الآخر وفيها قصد أمير عربان جرم وهو
~~أبو العويسر ان يجدد مظلمة على الفلاحين بجبل القدس الشريف ويأخذ منهم مالا
~~وكان ابو العويسر صغيرا دون البلوغ وكان حاجبه هو المدبر لأمره فقام في ذلك
~~شيخ الاسلام نجم الدين بن جماعة
# PageV02P346
# شيخ المدرسة الصلاحية ومنعه من ذلك وجلس بالمسجد الأقصى عند الشباك المطل
~~على عين سلوان وجلس معه شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف والقضاة والمشايخ
~~وكتبوا محضرا ووضعوا خطوطهم به ان ذلك لم تجر به عادة قبل اليوم وجهز
~~المحضر الى الأمير اقبردي دوادار المقام الشريف وهو بمخيمة بالرملة ولم
~~يمكن أمير جرم من اخذ شيء من الفلاحين وسطرت هذه المثوبة في صحائف شيخ
~~الاسلام النجمي بن جماعة وفيها ورد مرسوم شريف في شهر شعبان على يد قاصد من
~~باب الامير ازبك امير كبير يتضمن أن رهبان دير صهيون انهوا ان من حقوق
~~ديرهم جميع القبو المجاور له وكان مدفنا لموتاهم وان جماعة من المسلمين
~~زعموا ان به قبر داود عليه السلام وبنوا به محرابا للقبلة وليس الأمر كذلك
~~وان العلماء أفتوا بأنه من استحقاق النصارى ولا يجوز ان يكون مسجدا لكونه
~~مقبرة وبرز الأمر بتحرير ذلك وتسليم القبو للنصارى ومنع من يعارضهم وعقد
~~مجلس ms653 بدار النيابة بحضرة القضاة وقصد بعض الناس إعانة النصارى على انتزاعه
~~من المسلمين فعز ذلك على أهل الاسلام لكونه بأيديهم وبه قبلة الى الكعبة
~~المشرفة فخذل الله النصارى ومساعديهم وانصرف المجلس من غير شيء وسنذكر تتمة
~~هذه الحادثة في السنة الآتية إن شاء الله تعالى وفيها ورد مرسوم شريف على
~~دقماق نائب القدس الشريف بطلب المباشرين الى الابواب الشريفة والحط عليه
~~بسبب تقصيره في سماط سيدنا الخليل عليه السلام ومن جملة ألفاظ المرسوم يا
~~معلون ما أنت مسلم وقرئ المرسوم في مجلس حافل بحضرة الخاص والعام بدار
~~النيابة في يوم الجمعة خامس عشري شعبان ومما تضمنه المرسوم عزل القاضي شمس
~~الدين الديري الحنفي من قضاة الحنفية بالقدس الشريف وتجهيزه الى الابواب
~~الشريفة فأعيد الجواب بالتطلف في مره واستمر مقيما الى ان حصل الانعام عليه
# PageV02P347
# باعادته الى وظيفته اواخر شهر ذي القعدة وفي شهر ذي الحجة بعد عيد الاضحى
~~توجه القاضي شمس الدين محمد بن مازن المالكي الى محل وطنه بغزة واستخلف عنه
~~في الحكم القاضي كمال الدين ابو البركات بن الشيخ خليفة على عادته ثم دخلت
~~سنة خمس وتسعين وثمانمائة فيها قحط المطر ببيت المقدس حتى مضى غالب الشتاء
~~وانزعج الناس لذلك وصاموا ثلاثة ايام ثم استسقوا في صبيحة يوم الأحد خامس
~~عشر ربيع الآخر بالصخرة الشريفة وخطب الخطيب شرف الدين ابن جماعة خطبة
~~بليغة وتضرع وابتهل وضج الناس الى الله بالدعاء ودخلوا الى الجامع الأقصى
~~بالذكر والتهليل ثم انصرفوا ولم يسقوا في يومهم فجزع الناس لذلك وتضرعوا
~~الى الله تعالى فلما مضى النهار وأقبلت ليلة الاثنين أغاث الله عباده
~~بالمطر الغزير فامتلأت الآبار ورويت الأرض وأظهر الله إجابة دعاء عباده
~~الضعفاء فاطمأن الناس وحمدوا الله واثنوا عليه وله الحمد والمنة وفيها اشتد
~~الامر بسبب التجريدة لقتال بايزيد خان بن عثمان خان ملك الروم وتجهيز
~~الرجال من جبل القدس وجبل الخليل وغيرهما وتوجه الأمير أزبك أمير كبير
~~وصحبته المراء والعساكر فلما وصل الى مدينة الرملة كتب مرسومه الى بيت
~~المقدس ms654 الى مشايخ الاسلام والقضاة بسبب رهبان دير صهيون وما أنهوه من جهة
~~القبو الذي يقال ان به قبر داود عليه السلام وان يحرر الأمر فيه وإذا تبين
~~انه من استحقاق النصارى بالطرق الشرعي يسلم اليهم فعقد مجلس لذلك بالمدرسة
~~التنكزية بحضرة شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف وشيخ الاسلام النجمي بن
~~جماعة ودقمق ناظر الحرمين ونائب السلطنة والقضاة ودار الكلام بينهم في
~~تحرير امره وكتبوا محضرا يتضمن ان هذا المكان به محراب الى جهة القبلة وانه
~~بأيدي المسلمين من تقاد السنين وكتب
# PageV02P348
# العلماء والقضاة والفقهاء خطوطهم بالمحضر ولم يتلفت الى النصارى ولا إلى
~~من يساعدهم في ذلك كل ذلك وهم مستمرون على الفساد لعنة الله عليهم (واقعة
~~قبر داود عليه السلام والقبة المحدثة عند دير صهيون) (والكشف على دقماق
~~ناظر الحرمين ونائب القدس الشريف) وفيها - عقب ما تقدم ذكره من أمر النصارى
~~- كتب شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف للسلطان مكاتبتين احداهما ذكر فيها
~~ان المسجد الأقصى الشريف قد اختل نظامه واحتاج الى العمارة وإقامة الشعائر
~~والثانية في معنى القبة التي احدثها النصارى عند دير صهيون وانها صارت
~~كنيسة محدثة وما وقع بسبب القبو الذي يقال ان به قبر داود عليه السلام وجهز
~~المكاتبتين للسلطان فعرضتا عليه واقترن بذلك كثرة الشكاوى على دقمق نائب
~~القدس لما يصدر منه من الظلم والجور وقطع الطرق في أيامه فجهز السلطان
~~خاصكيا اسمه أزبك بالكشف على النائب وكتب مرسوم شريف مطلق بما وقع على
~~النائب من شكوى الرعية وما يعمل في حقهم وان يحرر أمره ويعاد الجواب على
~~المسامع الشريفة ورسوم ثان مختص بالشيخ كمال الدين جوابا لمكاتبتيه -
~~المتقدم ذكرهما - وانه يحرر أمر المسجد الأقصى الشريف وما هو يحتاج اليه من
~~العمارة وان ينظر في أمر القبة التي احدثها النصارى عند دير صهيون واذا كان
~~البناء مخالف للشرع يهدم ويحرر أمر قبر داود عليه السلام ويعمل ما يقتضيه
~~الشرع الشريف وإعادة الجواب بما يتحرر من ذلك وفصل الخاصكي الى بلد سيدنا
~~الخليل عليه السلام ms655 وجلس بالمسجد الشريف الخليللي وحصل الكشف على النائب
~~بمدينة سيدنا الخليل فكثرت عليه الشكوى بسبب سماط سيدنا الخليل عليه السلام
~~وما يحصل منه من الضرر لأهل بلد الخليل وكتب محضر بذلك بخط القاضي وأهل
~~البلد
# PageV02P349
# ثم حضر الخاصكي والنائب صحبته فدخلا الى القدس الشريف في يوم الخميس آخر
~~جمادي الآخرة وجلسا في محراب المسجد الأقصى وجلس مشايخ الاسلام والقضاة
~~والخاص والعام وقرئ المرسوم الشريف الوارد بالكشف على النائب والمرسوم
~~الثاني بسبب النصارى وما أحدثوه وضج الناس وأكثروا من الشكوى على النائب
~~وافحشوا له في القول واصبح الناس في يوم الجمعة جلسوا بالمجمع سفل المدرسة
~~الشرفية وشرعوا في الكشف على النائب وادعى عليه كثير من الناس عند قاضة
~~الشرع الشريف بامر أنكر بعضها واعترف ببعض (هدم القبة) فلما كان في يوم
~~السبت ثاني شهر رجب توجه شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف وشيخ الاسلام
~~النجمي ابن جماعة ودقماق النائب وأزبك الخاصكي والقضاة والخاص والعام الى
~~دير صهبون وجلسوا بداخل القبة اليا حدثها النصارى وتكلموا في أمرها فتحرر
~~من امرها ان النصارى انهو ان بقرب دير صهيون قبرا يسمى القبر المنسي وأنه
~~يقصد للزيارة وأن مرادهم البناء عليه واثبتوا محضرا ان هذا المكان هو القبر
~~المنسي فبنوا القبة المذكورة اعتمادا على أن القبر المنسي تحتها فلما جلس
~~العلماء والقضاة للتحرير تبين أن الأمر بخلاف ما انهوه لمقتضى ان القبر
~~المنسي في موضع آخر بالقرب من القبة في حاكورة هناك وأمره مجهول لا يعلم ما
~~هو وأن المدفون به حيث كان مسلما فلا مدخل للنصارى في البناء عليه وتحرر أن
~~محل القبة المذكورة إنما هو المكان الذي تزعم النصارى أنه مقام السيدة مريم
~~عليها السلام وقد بنيت القبة المذكورة على صفة الكنائس وبها هيكل الى جهة
~~الشرق فلما اتضح ذلك اقيمت البينة عند القاضي بدر الدين بن الحمامي الشافعي
# PageV02P350
# ان القبة المذكورة مجدثة في دار الاسلام وان المتولي لبنائها رئيس دير
~~صهيون ورجل آخر من النصارى بسعيهما في ذلك وحضرا بالمجلس وسألهما القاضي ms656 عن
~~ذلك فاعترفا ببنائها وأنهما هما المتسببان في ذلك فألزمهما بهدمها ونفذ له
~~بقية القضاة الأربعة ما صدر منه من الالزام بالهدم وأما القبو الذي يقال ان
~~به قبر داود عليه السلام فتحرر من أمره انه كان قديما بأيدي النصارى وحصل
~~فيه نزاع كثير من المسلمين في الزمن السالف من نحو مائة سنة ورفع امره الى
~~الملوك السالفة منهم الملك المؤيد شيخ والأشرف برسباي وغيرهما وكتب مراسيم
~~شريفة في أمره وكثر النزاع في الزمن السالف بين المسلمين والنصارى بسببه
~~وكان تارة يأخذه المسلمون وتارة يسترجعه النصارى ولم يزل امره في تخبيط الى
~~زمن الملك الظاهر جقمق رحمة الله عليه فرفع أمره اليه وكان من امره ما تقدم
~~شرحه في ترجمته في سنة ست وخمسين وثمانمائة واستقر قبر داود من ذلك التاريخ
~~بأيدي المسلمين بمرسوم الملك الظاهر جقمق وبنى به قبلة الى جهة الكعبة
~~المشرفة وبالقبو المذكور محراب موجه الى جهة صخرة بيت المقدس وبه صفة قبر
~~يقال أنه قبر داود عليه السلام وولي النظر عليه الشيخ يعقوب الرومي الحنفي
~~عالم الحنفية بالقدس الشريف وكتب له مربعات حسبة من الملك الأشرف اينال
~~والملك الظاهر خشقدم بمرتب يصرف للمكان المذكور واستمر بأيدي المسلمين الى
~~عصرنا من غير منازع وتحرر أمر ذلك على الصفة المذكورة ولم يتبين للنصارى ما
~~يقتضي استحقاقهم له ولا ما يسوغ انتزاعه من المسلمين فعند ذلك جلس شيخ
~~الاسلام والقضاة والاعيان بالقبو المذكور وقرؤا القرآن وذكروا الله تعالى
~~ومدح النبي صلى الله عليه وسلم وكان يوما مشهودا أعز الله فيه الاسلام
~~وأعلى كلمة الايمان وقمع عبدة الصلبان فلله الحمد والمنة ثم انصرف الناس
~~الى داخل المدينة للكشف على النائب وحصل الاتفاق مع النصارى انهم في اليوم
~~الثاني وهو نهار الاحد يهدمون
# PageV02P351
# ما أحدثوه من بناء القبة المذكورة وانفصل الامر على ذلك فلما دخل الناس
~~إلى المدينة ورد الخبر أن السلطان قدم الى مدينة الرملة ونصب خيامه بها
~~فاضطرب الحال لذلك وشرع الناس من الاعيان والاكابر في التأهب للقاء السلطان ms657
~~وبقي الخلق في هوج وموج فأشار شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف بالمبادرة
~~الى هدم القبة المذكورة قبل التوجه الى لقاء السلطان خشية من عارض يحدث ثم
~~ركب بنفسه وتوجه وصحبته الخاصكي والنائب والقضاة والجم الغفير وعادوا على
~~الفور إلى دير صهيون وأمروا بهدمها وهم جلوس هناك فاحضرت آلات الهدم وانتهز
~~أهل الاسلام الفرصة وهدموا القبة عن آخرها ودكوها دكا واسبعوا الكافرين صكا
~~واستمر الهدم من ضحى النهار إلى آخره وعمل فيه خلق من الفقهاء والفقراء
~~والصوفية والزهاد والخاص والعام كل ذلك والمسلمون تعلو أصواتهم بالتسبيح
~~والتهليل والتكبير وكان يوما مشهودا يذكر ما سلف من الغزوات نصرة الاسلام
~~على ملة الكفر وهذه المثوبة في صحائف شيخ لااسلام الكمالي فإنه هو الذي كان
~~سببا لهذا المعروف فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا فلما انتهى الهدم
~~ولم يبق للقبة اثر ورد الخبر من مدينة الرملة من جماعة حضروا منها في ذلك
~~الوقت ان السلطان لم يكن حضر ولا خرج من القاهرة وان الخبر الوارد بقدومه
~~الى الرملة لا أثر له فعجب الناس لذلك وعد ذلك من بركة الاسلام فإنه لماورد
~~الخبر بقدوم السلطان كان السبب الى الاسراع بهدم القبة ووقع جميع ذلك في
~~يوم السبت ثاني شهر رجب - كما تقدم ذكره وكتبت محاضر بما وقع في أمر القبة
~~وهدمه ابحكم الشرع الشريف وما تحرر من أمر قبر داود عليه السلام وأنه تبيين
~~انه بأيدي المسلمين من تقادم السنين وما وقع فيه من القراءة والذكر وكتب
~~شيوخ الاسلام والقضاة والفقهاء خطوطهم على المحاضر ولما حضر الخاصكي بالكشف
~~كان القاضي المالكي شمس الدين بن مازن بغزة
# PageV02P352
# فحضر بعد الشروع في الكشف بنحو ثلاثة أيام وكتب خطه مع الجماعة على
~~المحاضر واصبح الناس في يوم الأحد في الشروع فيما يتعلق بالكشف على النائب
~~وحصل التشديد من الخاصكي عليه واغلظ عليه في القول ووضعه في الترسيم وكتب
~~الجواب للسلطان بمحاضر عليها خطوط اعيان بيت المقدس بما تحرر من أمر النائب
~~وسوء سيرته وما اعتمده في حق ms658 الرعية من الظلم وعدم سلوك الطريق الحميدة
~~وخراب المسجد الأقصى الشريف وجهزت المحاضر على يد الامام ناصر الدين ابن
~~الشنتير إمام الصخرة الشريفة فبادر النائب وجهز دواداره طرباي خفية الى
~~القاهرة واجتمع بالأمير اقبردي الدوادار الكبير واعلمه بما وقع في حق
~~استاذه ووعده بمال فانتصر للنائب ثم علم بوصول إمام الصخرة وعلى يده
~~المحاضر فجهز له من تلقاه في ظاهر القاهرة وقبض عليه ووضعه في الترسيم
~~ومنعه من الاجتماع بالسلطان واستمر الأمر بالقدس الشريف على ما هو عليه من
~~الكشف على النائب وعقود المجالس نحو ستة وعشرين يوما وحصل للنائب شدة من
~~الاساءة عليه من أقل العوام فلما كان في اليوم السادس والعشرين من شهر رجب
~~والناس مجتمعون بالمدرسة الأشرفية من المشايخ والقضاة والخاص والعام إذ ورد
~~مرسوم شريف على يد قاصد النائب طرباي يتضمن الانكار على الخاصكي لما وقع
~~منه في حق النائب لكونه رسم عليه بغير مرسوم شريف وان الأبواب الشريفة
~~اقتضت حضور النائب وشيخ الصلاحية والقاضي فخر الدين بن نسيبة وان الخاصكي
~~يعيد للنائب جميع ما وصل اليه منه حتى النفقه فلما ورد هذا الخبر حصل
~~للنائب الفرج بعد الشدة ودق الطبلخانات للبشرى وشرع في تتبع من أساء الأدب
~~في حقه فاختفى كثير من الناس وانزعج الاكابر وانقلب الأمر بنصرة النائب على
~~من خاصمه واسترجع من الخاصكي كل ما دفعه اليه وكانت فتنة فاحشة
# PageV02P353
# ثم في أوائل شعبان توجه من القدس الشريف كل من النائب وشيخ الاسلام
~~النجمي ابن جماعة والقاضي فخر الدين بن نسيبة ودخلوا الى القاهرة المحروسة
~~وورد مرسوم شريف لشيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف بالتكلم على المسجد
~~الأقصى الشريف ومقام سيدنا الخليل عليه السلام فتوجه الى بلدالخليل وأقام
~~نظامه واصلح امر السماط الكريم ولما وصل الجماعة المطلوبون للقاهرة قدر ان
~~شيخ الصلاحية تكلف مبلغا نحو الف دينار ورسم باستمراره في وظيفته وعاد الى
~~بيت المقدس في شهر شوال ودخل في الليل والقاضي فخر الدين بن نسيبة حصل له
~~محنة من السلطان واخرجه الى ms659 الواح فأقام بها نحو سنتين ثم في سنة سبع
~~وتسعين رسم بعوده الى القاهرة فعاد وهو مقيم بها الى يومنا والله لطيف
~~بعباده وأما النائب فإنه انتمى الى الدوادار الكبير وبذل مالا ورسم
~~باستمراره في النيابة والنظر ومماوقع في هذه الحادثة أنه لما توجه ناصر
~~الدين إمام الصخرة بالمحاضر - كما تقدم - وأشهد عليه دقماق انه عزله مما
~~بيده من نصف إمامة الصخرة وقرر فيها القاضي شهاب الدين بن المهندس فلما وصل
~~النائب الى القاهرة ورسم له باستمراره في النيابة والنظر حصل لامام الصخرة
~~ناصر الدين بن الشنتير الاجتماع بالسلطان ولامه على ما صدر منه من التكلم
~~فيما لا يعنيه من سفره بالمحاضر وكونه جعل نفسه قاصدا ووبخه بمثل ذلك
~~فاستغفر الله تعالى وكان من لفظه للسلطان يا مولانا السلطان اعف عني عفا
~~الله عنك ووقع بينهما كلام لطيف من جملته ان السلطان امره ان يرمي بحضرته
~~النشاب فرمى فأعجب السلطان رميه وأمره ان يجعل عمامته كعمامة الجند كما
~~كانت اولا وحصلت له عناية فرسم السلطان باستمراره في نصف الامامة على عادته
~~وعزل القاضي شهاب الدين بن المهنس وكتب له توقيع شريف بذلك معناه ان يستقر
~~في نصف الامامة على عادته وعزل شهاب الدين ابن المهندس الذي قرره السيفي
~~دقماق بغير طريق شرعي ولا مرسوم شريف
# PageV02P353
# وحضر إمام الصخرة الى القدس الشريف في شهر رمضان وقرئ توقيعه بالمسجد
~~الاقصى بعد صلاة الجمعة عقب ختم البخاري وإهدائه في صحائف السلطان وفي رابع
~~شهر شوال توجه القاضي شمس الدين ابن مازن المالكي إلى وطنه بغزة واستخلف
~~عنه في الحكم بالقدس الشريف القاضي تقي الدين أبا بكر بن العلم المالكي
~~قاضي الرملة كان وفيها استقر القاضي شهاب الدين أبو العباس أحمد بن المهندس
~~المصري الحنفي في وظيفة قضاء الحنفية بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه
~~السلام عوضا عن القاضي شمس الدين الديري بمساعدة دقماق ناظر الحرمين ونائب
~~القدس والسبب في ذلك انه لما حصل الكشف على النائب حصل له من القاضي شمس
~~الدين الديري ms660 كلمات اغلظ فيها عليه فوجد في نفسه فلما تقرر القاضي شهاب
~~الدين بن المهندس في نصف إمامة الصخرة ولم يتم له الأمر سعى له في قضاء
~~الحنفية لكونه سافر في خدمته مساعدا له واجيب الى ذلك وبرز الأمر بولايته
~~في ثامن عشري رمضان ووصل مرسوم الاعلام الى القدس في أواخر شهر ذي القعدة
~~ومنع القاضي شمس الدين الديري من الحكم وفيها حضر الأمير اقبردي الدوادار
~~الكبير الى القدس الشريف متوجها لجهة الغور ووصل الى القدس في يوم الاحد
~~سابع عشري ذي الحجة ونزل بخان الظاهر واستمر الى يوم الثلاثاء تاسع عشر
~~الشهر ودخل الى المسجدا لأقصى فصلى ركعتين ثم ركب من حينه وتوجه الى الغور
~~ثم دخلت سنة ست وتسعين وثمانمائة وفي يوم الخميس خامس المحرم دخل الأمير
~~دقماق ناظر الحرمين ونائب السلطنة الى القدس الشريف وهو لابس خلعة
~~الاستمرار كاملية بسمور وصحبته القاضي شهاب الدين بن المهندس الحنفي وهو
~~لابس تشريف الولاية وفي يوم الجمعة ثاني يوم دخلوهما قرئ بالمسجد الأقصى
~~مرسوم السلطان باستمرار النائب وتوقيع القاضي
# PageV02P355
# الحنفي ثم في يوم الاثنين تاسع المحرم توجه النائب الى الدوادار بالغور
~~واستمر عنده الى اواخر ربيع الأول وحضر الدوادار من الغور ونزل الرملة على
~~قبة الجاموس وحضر النائب الى القدس وفيها ورد مرسوم شريف بطلب القاضي
~~بدرالدين بن الحمامي الشافعي والقاضي شمس الدين الديري الحنفي والشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن شروين المقري الى القاهرة والسبب في ذلك دقماق نائب القدس
~~الشريف بسبب كلام وقع منهم في وقت الكشف عليه في السنة الماضية وتوجهوا من
~~القدس في نصف شهر صفر وتكلفوا مالا وعادالقاضي الشافعي وهو مستمر على
~~الولاية والقاضي شمس الدين الديري وهو مستمر على العزل وكان عودهما الى
~~القدس في نصف شهر رمضان وفي أول شهر ربيع الأول حضر القاضي المالكي شمس
~~الدين بن مازن من غزة الى القدس الشريف بمباشرة وظيفته {واقعة الزيت} وفي
~~أول شهر ربيع الآخر حضر السيفي قانصوه من مخيم الأمير اقبردي الدوادار
~~الكبير بمرسومه برمي الزيت ms661 المتحصل من جبل نابلس على أهل بيت المقدس الخاص
~~والعام من المسلمين واليهود والنصارى كل قنطار بخمسة عشر دينارا ذهبا
~~والسبب في ذلك دقماق نائب القدس الشريف لما حصل عنده من الحنق على أهل بيت
~~المقدس مما وقع منهم حين الكشف عليه في السنة الماضية وكان الزيت قبل ذلك
~~من تقادم السنين ومضي الأزمنة يرد من جبل نابلس ويباع بالقدس والرملة
~~بالسعر الواقع من غير حرج على أحد واستمر الامر على ذلك الى سنة تسعين
~~وثمانمائة فتسبب بعض وسائط السوقة في امره فصار يضبط الزيت ويرمي على
~~اربابه وهم التجار الذين يصنعون الصابون بالقدس الشريف ومدينة الرملة ويدفع
~~لهم بقدر معين من غير تعرض الى أحد غير من يصنع الصابون وحضر
# PageV02P356
# في اوائل الأمر الأمير تغرى ورمش لقبض ثمنه ثم صار يعين في كل سنة بعض
~~المماليك بخدمة الأمير دوادرا كبير للحضور الى جبل نابلس فيحضر ويضبط الزيت
~~ويبيعه لأربابه ويقبض ثمنه فلما كان في هذه السنة خضر الأمير الدوادار من
~~القاهرة - كما تقدم - وقصد بيع الزيت لأربابه على ما جرت به العادة من سنة
~~تسعين فسعى دقماق في رميه على جميع أهل بيت المقدس لينتقم منهم فلما حضر
~~السيفي قانصوه في أول ربيع الآخر - كما تقدم - وجلس مع دقماق بدار النيبابة
~~طلب أهل القدس بأسرهم وكتب أسماءهم في قوائم وعين على كل انسان قناطير
~~معينة وأمرهم بشراء الزيت كل قنطار بخمسة عشر دينارا ورسم على الناس وشدد
~~عليهم وضربهم ضربا مؤلما وشرع يحمل كل احد فوق طاقته ولم يطعه ضربه حتى
~~يكاد يهلك ومن غاب هجم على منزله وأخذ ماله من الأمتعة ومن لم يوجد له
~~امتعة ولا موجود أحضر زوجته وضرباه وسجنها حتى تدفع ما علي زوجها فهتك كثير
~~من المخدرات ومن لم يظفر بزوجته احضر من يكون من أقاربه فإن لم يوجد له
~~قريب أحضر من يكون من جيرانه حتى وقع أنه طلب شخصا فلم يجده فقال لأعوانه
~~أحضروا زجته فقيل له انها ختفت فقال انظروا من ms662 يكون من اقاربه فقيل ليس له
~~قرابة فقال انظروا جيرانه فقيل أن جيرانه قد اختفوا فقال انظروا من يكون
~~جلس عنده وحدثه فأحضر الاعوان رجلا وقالوا ان هذا جلس في وقت على حانوته
~~وتحدث معه فأمر دقماق ذلك الرجل ان يدفع ثمن الزيت المعين عليه فقال له لم؟
~~قال لأنك جلست عنده في وقت وتحدثت معه ثم ضرب ذلك الرجل الى ان اخذ منه ما
~~على الغائب ومثل هذه الحكاية كثيرة ووقع ماهو أفحش منها وأشنع واستمر الناس
~~في الضرب والترسيم والمحنة وهتك الحرم شهر ربيع الآخر بكماله وباع الناس
~~امتعتهم وثيابهم بأبخس الاثمان وبيع كل مثقال من الذهب
# PageV02P357
# الطيب بدون خمسين درهما وباقي الناس يأخذون الزيت كل قنطار بخمسة عشر
~~دينارا ذهبا ويبيعونه بمائتي درهم وخمسين درهما فضة فكانت الخسارة أكثر من
~~الثلثين ثم جهز دقماق دواداره طرباي الى بلد سيدنا الخليل عليه السلام ورمى
~~على أهل بلد الخليل جانبا من الزيت ورسم عليهم الى ان استوفى منهم الثمن
~~وحملت الى مخدومه وكانت محنة فاحشة لم يسمع بمثلها في عصر من الاعصار بل
~~ولا في ملة من الملل خصوصا في مثل هذه البقعة الشريفة التي فيها أحد
~~المساجد الثلاثة التي تشد لها الرحال وعند مقام نبي الله وخليله ابراهيم
~~عليه السلام فالحكم لله العلي الكبير ثم توجه دقماق والسيفي قانصوه -
~~المذكوران - بالمبلغ المقبوض ثمنا عن الزيت وهو نحو عشرين الف دينار الى
~~مخيم لأمير الدوادار بظاهر مدينة الرملة فانتقم الله تعالى من دقماق اشد
~~انتقام وعزل الامير دوادار كبير من نظر الحرمين ونيابة السلطنة وأخرجه الله
~~من الأرض المقدسة فسبحان المنتقم بعدله وفيها استقر الأمير خضر بك الذي كان
~~نائب القدس الشريف في نظر الحرمين ونيابة السلطنة بالقدس وبلد سيدنا الخليل
~~عليه الصلاة والسلام عوضا عن دقماق - المتقدم ذكره - وألبس الخلعة من حضرة
~~دوادار السلطان بظاهر مدينة الرملة في يوم الثلاثاء رابع شهر جمادي الأولى
~~وهو اليوم الذي سافر فيه الأمير دوادار من الرملة قاصدا الأبواب الشريفة
~~ودخل الى ms663 القدس الشريف في يوم الاثنين عاشر جمادي الأولى ومعه من الخلق
~~والعشير ما لا يحصيهم إلا الله تعالى وكان يوما مشهودا لدخوله لم ير مثله
~~لدخول حاكم في هذه الازمنة واستبشر الناس بولايته وحصل الأمن في الطرق وردع
~~الناحيس وكان قبل ذلك بيسير في شهر ربيع الآخر برز الأمر الشريف باخراج
~~مدينة الرملة عن نائب الشام الأمير قانصوه اليحياوي وإضافتها الى ملك
~~الأمراء أقباي نائب غزة المحروسة ولم تجر بذلك عادة قبل هذا التاريخ ثم في
~~شهر شعبان
# PageV02P358
# ورد على الأمير خضر بك نائب القدس وناظر الحرمين خلعة من الأبواب الشريفة
~~وكتب له توقيع شريف باستقراره في الوظيفتين والبس من ظاهر القدس ودخل الناس
~~في خدمته وكان يوما حافلا وقرئ توقيعه بعد صلاة الجمعة بالمسجد الأقصى
~~الشريفز وفيها أخمد الله الفتنة بين الملك الأشرف وبين السلطان بايزيد خان
~~بن عثمان خان ملك الرم وحضرقصاد السلطان بايزيد خان قاضي مدينة برصة
~~لعقدالصلح مع مولانا السلطان عز نصره فأحسن اليهم واكرمهم وعاد القصاد
~~والقاضي - المشار اليه - وزاروا سيدنا الخليل عليه السلام ودخلو بيت المقدس
~~في شهر رمضان وركب للقائهم الأمير خضر بك ناظر الحرمين ونائب السلطنة شيخ
~~الاسلام الكمالي ابن ابي شريف وشيخ الاسلام النجمي ابن جماعة والقضاة
~~الاربعة والخاص والعام ودخلوا الى القدس الشريف وكان يوما مشهودا وتوجهوا
~~في الشهر المذكور قاصدين بلادالروم وحصل الصلح بين الملكين وحصل للرعية
~~الطمأنينة بذلك ولله الحمد والمنة وجهز السلطان قاصده الأمير جان بلاط
~~السلطان ابن عثمان لعوق الجواب عن الصلح فحصل له الخير من ملك الروم وبالغ
~~في إكرامه وأكمل الله الصلح بين الملكين وكان ابتداء الفتنة وتجهيز العساكر
~~للتجريدة من اوائل سنة تسع وثمانين وثمانمائة الى ان لطف الله تعالى بعباده
~~ووقع الصلح في هذا التاريخ بعد وقوع الحرب وافتن نحو ثمان سنين وصرف في
~~التجاريد لذلك ما لا يحصى كثرة وكان عود الأمير جان بلاط من بلاد الروم في
~~شهر ربيع الأول من سنة سبع وتسعين وفيها - أعني سنة ست وتسعين - ورد ms664 مرسوم
~~شريف على شيخ الاسلام الكمالي يتضمن انه اتصل بالمسامع الشريفة ان القبة
~~التي احدثها النصارى عند دير صهيون لما هدمت بقي بعض بناء من أثرها فتقدم
~~باكمال هدمها ومحو أثرها فتوجه شيخ الاسلام الكمالي وناظرا لحرمين ونائب
~~السلطنة الامير خضر بك والقضاة
# PageV02P359
# الى دير صهيون ومحى أثرها بهدم ما بقي منها ونبش اساسها بحضورهم وذلك في
~~شهر رمضان وكان يوما مشهودا اعظم من يوم هدمها الأول - كما تقدم في السنة
~~الماضية - وفيها في يوم الاثنين سادس عشر شوال دخل قاضي القضاة شمس الدين
~~ابو عبد الله محمد بن علي بن الازرق الاندلسي المالكي الى القدس الشريف
~~متوليا قضاء المالكية عوضا عن القاضي شمس الدين الغزي وباشر بعفة وتوجه ابن
~~مازن الى غزة في اوائل شهر ذي القعدة واستمر معزولا الى ان توفي في خامس
~~عشر ذي الحجة سنة تسعمائة وكانت إقامة ابن الأزرق بالقدس الشريف مدة شهرين
~~وتوفي في يوم الجمعة سابع عشر ذي الحجة وتقدم ذكر ذلك في ترجمته عفا الله
~~عنه ثم دخلت سنة سبع وتسعين وثمانمائة فيها في شهر ربيع الأول الموافق
~~لكانون الثاني وقع هدم فاحش بكنيسة قمامة بالقدس في الليل من المطر وهلك
~~تحته رجلان من طائفة الحبش واستمر الى يومنا لم يعمر وفيها ورد مرسوم شريف
~~على شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف بالتوجه الى مدينة غزة وصحبته الأمير
~~خضر بك ناظر الحرمين ونائب السلطنة بالقدس الشريف وإيقاع الصلح بينه وبين
~~المقر الاشرف السيفي اقباي كافل المملكة الغزية بسبب ما بينهما من التنافر
~~وإزالة الكدر والوحشة من بينهما والمعاهدة بينهما على ذلك وكتابة صورة
~~وعرضها على المسامع الشريفة فتوجه من القدس الشريف الى غزة امتثالا
~~للمراسيم الشريفة وحصل الصلح بين المشار اليهما على أحسن وجه فكان ذلك في
~~جمادي الآخرة ودخل الأمير خضر بك الى القدس الشريف بخلعة كاملية بسمور في
~~بكرة يوم الاربعاء حادي عشري جمادي الاخرة ودخل شيخ الاسلام الكمالي بعد
~~العصر من يوم الخميس بكاملية صوف ابيض سمور وفيها دخل ms665 الوباء بالطاعون حتى
~~عم جميع المملكة وابتدأ بالقدس الشريف
# PageV02P360
# في عشري جمادي الآخرة واستمر الى آخر رجب يبلغ عدد الاموات في كل يوم الى
~~ثلاثين واربعين وفي يوم الجمعة حادي عشري رجب نحو الخمسين وهي أول جمعة ظهر
~~فيها كثرة الأموات واشتد الأمر في شهر شعبان فبلغ العدد في كل يوم فوق
~~المائة وقيل انه بلغ في اليوم إلى المائة وثلاثين وبلغ العدد بمدينة سيدنا
~~الخليل عليه الصلاة والسلام في دون الخمسين وتوفي الامير خضر بك ناظر
~~الحرمين ونائب السلطنة في ليلة الاحد الحادي والعشرين من شعبان وكان لما
~~ولي النيابة في المرة الاولى ساءت سيرته ووقع في أمره ما تقدم شرحه في
~~حوادث سنة اثنتين وتسعين فلما ولي النيابة والنظر في المرة الثانية في سنة
~~ست وتسعين باشر مباشرة حسنة واظهر العدل في الرعية واستعطف خواطر الناس
~~وشرع في سلوك طرق الرياسة واستمر على ذلك الى أن دخل الوباء فتطير من ذلك
~~وخرج من مدينة القدس الى ظاهرها وأقام بالكروم اياما واظهر الخوف الزائد
~~فأنكر الناس عليه ذلك فدخل الى المدينة وأقام يسيرا وتوفيت ابنة له ثم بعد
~~يومين او ثلاثة توفيت زوجته ثم بعد وفاتها بنحو ستة أيام توفي هو وصلي عليه
~~بالمسجد الأقصى بعد صلاة الظهر من يوم الاحد الحادي والعشرين من شعبان ودفن
~~بتربة ماملا وكان اسند وصيته لشيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف - أمتع
~~الله بحياته - فتوجه الى التربة وتولى امره ووقف على دفنه وصحبته جماعة من
~~الاعيان وقضاة الشرع الشريف واستمر الوباء بالقدس في قوته الى سلخ شعبان
~~وافنى خلقا من الاطفال والشباب وافنى طائفة الهنود عن آخرهم وكذلك الحبش
~~ومات جماعة من الاخيار الصالحين منهم الشيخ عبد السلام الرضي الحنفي وتقدم
~~ذكر ترجمته ومنهم الشيخ جبريل الكردي الشافعي وكان من أهل الفضل ومن اصحاب
~~شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف ومنهم الشيخ الصالح الفاضل يوسف
~~السليماني الحنفي نائب إمام الصخرة
# PageV02P361
# الشريفة وكان من أهل الخير والصلاح والفضل في مذهب ابي حنيفة رضي الله ms666
~~عنه وكان يصلي إماما بالصخرة وعلى قراءته الانس والجمال ومنهم الشيخ الصالح
~~المقري علي الجزولي المالكي نائب إمام المالكية بالمسجد الأقصى وكان من أهل
~~الخير والصلاح حافظا لكتاب الله تعالى وكان يؤم بجامع المغاربة ويؤدي
~~الصلاة على أوضاعها من الطمأنينة في الركوع والسجود ومنهم الشيخ صالح موسى
~~المغربي وكان عبدا صالحا يقيمها بالخلوة التي تحت سور الصخرة الشريفة
~~القبلي سفل التاريخ وكان يجلس على باب الخلوة ويجتمع عنده أهل الخير يتلون
~~كتاب الله وكان يجلس غالبا ورأسه مكشوف والصلاح ظاهر عليه ومنهم الشيخ
~~الصالح الناسك اسحاق الجبرتي وكان عابدا زاهدا منقطعا الى الله تعالى في
~~الخلوة التي بصدر جامع النساء بداخل المسجد الأقصى والناس يترددون اليه
~~ويتبركون به وقد ظهر له كرامات ومكاشفات ومنهم العدل خير الدين أبو الخير
~~أحمد بن شهاب الدين أحمد بن شمس الدين محمد القلقيلي المقري الحنفي وتقدم
~~ذكر والده وجده مع الفقهاء الشافعية كان يحفظ القرآن ويؤديه بحسن صوت وطيب
~~نغمة واحترف بالشهادة مدة طويلة وباشر عقود الانكحة ولم يمت بالطاعون وإنما
~~ركب بغلة وتوجه الى الكروم فوقع بظاهر البلد فكسرت رجله من ركبته وحمل الى
~~المدينة فمرض أياما وتوفي آخر يوم من رجب ومنهم الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~عبد الرحمن بن شروين المقري الخليلي التاجر وكان رجلا من أهل القرآن يتقنه
~~بالروايات وأجازه الشيخ شمس الدين ابن عمران وكان حسن الصوت طيب النغمة
~~بالقراءة وله دنيا واسعة وكانت وفاته في الحادي والعشرين من شعبان رحمة
~~الله عليهم أجمعين وتناقص الوباء من أول شهر رمضان
# PageV02P362
# وفيها في يوم الاثنين سابع شهر رمضان توفي الخطيب جلال الدين بن جماعة -
~~المتقدم ذكره مع والده عند ذكر خطباء المسجد الأقصى الشريف - وكان بيده نصف
~~مشيخة الخانقاه الصلاحية والربع والثمن من خطابة المسجد الأقصى واستقر بعده
~~فيما بيده من الوظيفتين أولاد عميه وهم الخطيب العلامة برهان الدين أبو
~~السحاق ابراهيم بن شيخ الاسلام النجمي بن جماعة واخوه لأبيه الخطيب العلامة
~~زين الدين أبو هريرة عبد الرحمن وابن عمهما ms667 الخطيب محي الدين عبد الرحيم بن
~~الشيخ عز الدين عبد العزيز بن قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة وانعمت
~~الصدقات الشريفة عليهم باستقرارهم في ذلك بمال بذلوه وكان ارتفاع الوباء من
~~القدس الشريف في أواخر شهر شوال بعد إقامته بها نحو أربعة أشهر وعشرة أيام
~~وبلغ عدد الأموات بالقاهرة المحروسة في كل يوم أكثر من عشرين ألفا وبدمشق
~~في كل يوم ثلاثة آلاف وبحلب في كل يوم ألف وخمسمائة وبغزة في كل يوم نحو
~~أربعمائة وبالرملة في كل يوم نحو المائة وعشرة ولم يمكث في بلدة من البلاد
~~أكثر من بيت المقدس فسبحان من يتصرف في عباده بما يشاء وفيها استقر قاضي
~~القضاة عز الدين عبد العزيز بن قاضي القضاة شمس الدين محمد الديري الحنفي
~~في وظيفة قضاء الحنفية بالقدس الشريف عوضا عن القاضي شهاب الدين بن المهنسد
~~واستقر قاضي القضاة كمال الدين أبو البركات محمد بن الشيخ شمس الدين محمد
~~بن الشيخ خليفة المالكي في وظيفة قضاء المالكية بعد شغورها عن القاضي شمس
~~الدين بن الازرق - المتقدم ذكره في السنة الماضية - ووصلت الولاية اليهما
~~معا على يد سعد الدين قاصد المقر البدري ابن مزهر كاتب السريف الشريف في
~~صبيحة يوم الخميس خامس عشر شوال وحصل الجمع بين يدي شيخ الاسلام الكمالي بن
~~ابي شريف بالمدرسة الاشرفية وجماعة من طلبة العلم الشريف والخاص والعام
~~فكان تاريخ توقيع القاضي المالكي خامس عشري رمضان وتوقيع
# PageV02P363
# الحنفي خامس شوال ثم في يوم الجمعة بعد صلاتها قرئ كل من التوقيعين
~~بالمسجد الأقصى الشريف وفيها حج الى ابيت الله الحرام سيدنا ولي الله تعالى
~~الشيخ شمس الدين ابو العون محمد القرشي القادري الشافعي نزيل جلجوليا أعاد
~~الله علينا من بركاته ونفعنا ببركة علومه وصالح دعواته فدخل الى القدس
~~الشريف من جلجوليا في يوم السبت سابع عشر شوال وتوجه من القدس الشريف الى
~~بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام قاصدا مكة المشرفة بعد الظهر من يوم
~~الاثنين تاسع عشر من شوال فقضى مناسكه وزار النبي صلى ms668 الله عليه وسلم وعاد
~~الى محل وطنه ولله الحمد فسح الله في مدته وفيها استقر الامير جان بلاط اخو
~~الأمير خضر بك ووصل الى القدس الشريف مرسوم السلطان بولايته في شهر رمضان
~~وقدم الى بلد سيدنا الخليل عليه السلام ثم دخل الى القدس في بكرة يوم السبت
~~ثامن شهر ذي القعدة الحرام وكان يوما مشهودا لدخوله وسلك مسلكا حسنا ومما
~~وقع ان أخاه الأمير خضر بك لما توفي ضبط موجوده ومن جملته سبعمائة دينار
~~ذهبا فوضع المال في خزانة بمنزل اخيه بالمدرسة الارغونية مع بعض الموجود
~~المخلف عنه فلما قدم الأمير جان بلاط حضر بالمدرسة الارغونية وحضر شيخ
~~الاسلام الكمالي ابن ابي شريف والقضاة وفتح المكان واحضر الصندوق فوجد
~~مكسورا والمال قد فقد منه واضطرب الحال لذلك واتهم به جماعة ولم يثبت في
~~جهة أحد منهم ومضى أمره ولم يعلم حقيقة الحال فيه ثم دخلت سنة ثمان وتسعين
~~وثمانمائة فيها في شهر الله المحرم تعين السيفي قائم الخاصكي للتوجه الى
~~المملكة الشامية لكشف الاوقاف والمدارس على عادة من تقدمه في ذلك فدخل الى
~~القدس الشريف في عشية يوم السبت ثالث صفر وجلس في بكرة يوم الاحد بالمدرسة
~~السلطانية بحضور شيخ الاسلام الكمالي بن أبي شريف وشيخ الاسلام النجمي ابن
~~جماعة والأمير جان بلاط ناظر الحرمين ونائب السلطنة
# PageV02P364
# الشريفة وقضاة الشرع الشريف وقرئ المرسوم الشريف الوارد على يده بمعنى
~~كشف الأوراق وما تحصل من الترك المخلفة عن الأموات في الوباء المختصة بجهة
~~بيت المال المعمور واستخرج من الاوقاف اموالا نحو الف وخمسمائة دينار وحصل
~~الضرر بذلك للفقراء والفقهاء والحكم لله العلي الكبير وتوجه من القدس في
~~صبيحة يوم السبت عاشر صفر وفيها في العشر الأوسط من صفر حضر الأمير اقبردي
~~الدوادار الكبير من الديار المصرية على حين غفلة ولم يعلم به حتى دخل الى
~~مدينة غزة ثم توجه الى الرملة ووضع اثقاله بها ثم توجه من فوره هو ومن معه
~~على الخيول الى جهة نابلس ثم عاد الى الرملة وأقام بداخل ms669 البلد هو وجماعته
~~ولم ينصب مخيمه بظاهرها على ما جرت به العادة ونادى بالأمان وأمر جماعته
~~بعدم التعرض لأحد من الرعية وكان مقامه بالرملة بدار الامير منصور بن
~~قرابغا يبيت بها ليلا وجلوسه في النهار بدار ابن باكيش المعدة للحكام
~~وجماعة من الخدم وغيرهم نزلوا عند الناس في منازلهم متفرقين ثم في يوم
~~الاحد عاشر ربيع الأول حضر الى القدس الشريف السيفي قانصوه وعلى يده مرسوم
~~الأمير اقبردي الدوادار في الزيت المتحصل من جبل نابلس على التجار
~~المعتادين بعمل الصابون كل قنطار بخمسة عشر دينار ذهبا بعد أن ختم على ما
~~اشتروه ونودي في البلد بالأمان للعوام وان الزيت لا يأخذه إلا اربابه فمن
~~الناس من لم يصدق هذه المنادات وخرج هاربا ومنهم من اطمأن ثم شرع قانصوه في
~~كتابة أسماء التجار ومن له عادة بعمل الصابون حتى اطمأن الناس وشرع يقبض
~~عليهم واحدا بعد واحد من التجار وغيرهم ويلزمهم بشراء الزيت على حكم ما فعل
~~بهم في سنة ست وتسعين ورمى على اليهود والنصارى وطلب نساء الغائبين وضرب
~~بعض جماعة ولكنه في هذه المرة أخف وطأة من المرة الاولى التي كانت في سنة
~~ست بمقتضى ان ناظر الحرمين ونائب السلطنة بالقدس
# PageV02P365
# الأمير جان بلاط اعتنى بأهل بيت المقدس وتلطف بهم فلم يقع فيهم الافحاش
~~كما تقدم في زمن دقماق النائب وكان الزيت المرسوم برميه على أهل القدس وبلد
~~الخليل ألف وخمسمائة قنطار من ذلك مائة وستون قنطارا مختصة بأهل بلد الخليل
~~والباقي على أهل القدس ورمى على أهل غزة ألف قنطار ثم رمى على أهل الرملة
~~جانبا من الزيت وضيق عليهم بالضرب والحبس وسافر السيفي قانصوه من مدينة
~~القدس صحبة النائب بالمال المقبوض بعد صلاة الجمعة العشرين من ربيع الآخر
~~بعد إقامته بها اربعين يوما وحضر الى الامير اقبردي الدوادار الكبير النواب
~~والأمراء الى الرملة من طرابلس وحماه وصفد والبيرة واهدي اليه من الأموال
~~والمواشي ثم جهز إليه ملك الامراء قانصوه اليحياوي كافل المملكة الشامية
~~والأمير يونس حاجب الحجاب ms670 بالشام وغيرها وحضر الأمير قانصوه اليحياوي ال
~~القدس الشريف لقصد الزيارة ونزل في تربته التي انشأها بظاهر باب الاسباط في
~~عشية يوم الخميس رابع جمادي الأولى وتوجه من القدس الشريف في صبيحة يوم
~~الأحد سابع الشهر الى دمشق وتوجه الأمير اقبردي الدودار الكبير من الرملة
~~لجهة الغو لقتال العرب وتوجه اليه الأمير جان بلاط لجهة القدس في بكرة يوم
~~الاثنين ثامن جمادي الأولى وتوجه الى بلاد حوران وأذرعات وغيرهما وحصل له
~~من الموال والمواشي مالا يحصى كثرة وحضر اليه عامر بن مقلد شيخ العرب فقبض
~~عليه وحضر الى مدينة الرملة في يوم السبت تاسع عشر شهر جمادي الآخرة وتوجه
~~منها قاصدا الديار المصرية في ليلة الجمعة خامس عشري جمادي الآخرة وصحبته
~~من المواشي مالا يحصى كثرة فهلك منها في الطريق غالبها ولم يصل معه منها
~~الى القاهرة إلا الأقل وفيها استقر القاضي كمال الدين ابو البركات محمد بن
~~الشيخ خليفة المالكي في وظيفة
# PageV02P366
# مشيخة المغاربة بالقدس الشريف عوضا عن قاسم المغربي بحكم وفاته وورد
~~التوقيع الشريف عليه بذلك في العشر الاول من شهر ربيع الآخر وتاريخه في
~~حادي عشري ربيع الأول وفيها استقر القاضي شهاب الدين بن المهندس في ربع
~~وظيفة مشيخة الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف بنزول صدر له من الشيخ ناصر
~~الدين محمد بن الشيخ جمال الدين عبالله بن غانم شيخ حرم القدس الشريف وهذا
~~الربع هو الذي كان تأخر بيده من الوظيفة المذكورة وبمقتضى هذا النزول من
~~الشيخ ناصر الدين خرجت مشيخة الخانقاه من يد بني غانم وكانت بأيديهم من زمن
~~الواقف الملك صلاح الدين رحمه الله تعالى وحضر القاضي شهاب الدين بالصوفية
~~في المجمع في شهر رمضان المعظم وفيها في شهر شوال حل ركاب الأمير قانصوه
~~نائب قلعة الجبل المنصورة بالديار المصرية في مدينة الرملة متوجها الى ملك
~~الشرق من الأبواب الشريفة وأوقع الصلح بين أخيه الأمير جان بلاط ناظر
~~الحرمين الشريفين ونائب القدس الشريف وبين ملك الأمراء المفر السيفي اقباي
~~كافل المملكة الغزية بسبب ما كان ms671 بينهما من التنافر والبس الامير جان بلاط
~~كاملية بسمور وكان ذلك بمدينة الرملة ثم دخلت سنة تسع وتسعين وثمانمائة
~~فيها في العشر الاوسط من المحرم توجه الأمير جان بلاط نائب القدس الى قرية
~~القباب - من أعمال الرملة - الجارية تحت نظره وكبسها وأخذ موجود الفلاحين
~~بها واحتج بأنهم عصوا عليه وأنهم تحت نظره وحصل التنافر بينه وبين ملك
~~الأمراء اقباي نائب غزة لكون القرية المذكورة في معاملته ودخل اليها بغير
~~اذنه وحصل بذلك التخبيط في الطرق وفيها - عقب الوقعة المذكورة - ورد مرسوم
~~شريف بطلب الأمير جان بلاط - المذكور - الى الابواب الشريفة بسبب شكوى
~~جماعة عليه فتوجه من القدس في ليلة السبت تاسع عشري شهر المحرم ولم يعلم
~~احد بسفره إلا بعد يومين
# PageV02P367
# أو ثلاثه فوصل الى القاهرة المحروسة وغرم مالا ورسم له بالاستمرار في
~~وظيفته وفيها في يوم الثلاثاء تاسع عشري ربيع الأول الموافق السابع كانون
~~الثاني وقع الثلج بالقدس الشريف واستمر ينزل من ظهر الثلاثاء الى عشية يوم
~~الخميس مستهل ربيع الآخر ليلا ونهارا حتى امتلأت الشوارع والاسطحة والأماكن
~~وحكى الكبار انهم لم يروا مثل ذلك في هذه الأزمنة من نحو سبعين سنة وكان
~~حجمه فوق الأرض في بعض الأماكن أكثر من أربعة اذرع واخبرت انه كان في بعض
~~الأماكن اكثر من خمسة أذرع وتقطعت السبل وسدت الشوارع وأصبح الناس يوم
~~الجمعة ثاني ربيع الآخر في شدة شديدة واقيمت صلاة الجمعة بالمسجد الأقصى
~~الشريف فلم يحضرها من أهل بيت المقدس النصف بل ولا الثلث ووقع الثلج بمدينة
~~الرملة ولم يعهد وقوعه بها في هذه الأزمنة إلا ما يحكى ان من مدة طويلة نحو
~~ثمانين سنة وقع بها الثلج في سنة فسماها أهل الرملة سنة الثلج ولم يعلم انه
~~بلغ قدر ما بلغ في هذه المرة فإنه وصل الى البحر واستمر في شوارع القدس
~~أكثر من عشرين يوما واشتد حتى صار كالحجارة ثم وقع البرد الشديد بعد وقوع
~~الثلج بنحو خمسة عشر يوما حتى جمد الماء وصار جليدا ثم في عشية ms672 الخميس ليلة
~~الجمعة السادس عشر من ربيع الآخر عادالثلج ونزل حتى عم الأرض لكنه كان
~~خفيفا ومن الاتفاق ان الثلج كان قد وقع بالقدس في السنة الماضية وهي سنة
~~ثمان وتسعين في يوم تاسع عشري ربيع الأول ثم وقع في هذه السنة في يوم تاسع
~~عشري ربيع الأول لكنه في العام الماضي كان في يوم الجمعة وفي هذا العام في
~~يوم الثلاثاء ثم وقع الثلج بغزة المحروسة ولم يعلم وقوعه بها قبل ذلك
~~فسبحان القادر على ما يشاء وأما الأمير جان بلاط نائب القدس فقد تقدم توجهه
~~الى الابواب الشريفة والانعام عليه بالاستمرار في وظيفته ثم البس التشريف
~~المستمر بالحضرة الشريفة ودخل في بكرة يوم الخميس ثاني عشري ربيع الآخرة
~~وكان يوما كثير المطر
# PageV02P368
# لم ير مثله في تزاحم العالم وركب الناس للقائه من القضاة والاعيان واستمر
~~المطر ينزل عليهم من عند خان الظاهر الى دار النيابة ودخل صحبته القاضي
~~برهان الدين الجوهري وعليه خلعة كاملية بسمور ولم يعهد دخول حاكم لبيت
~~المقدس في مثل هذا اليوم إلا جقمق الظالم الفاجر - كما تقدم ذكره في حوادث
~~سنة سبع وسبعين وثمانمائة ثم في ثاني يوم دخول الأمير جان بلاط الى القدس
~~الشريف وهو نهار الجمعة ث الث عشر من ربيع الآخر استمر الثلج نازلا الى بعد
~~الظهر من يوم السبت حتى بقي حجمه فوق الأرض أكثر من ذراع وامتلأت الشوارع
~~والاسطحة منه وأنزعج الناس لذلك خشية الضرر واصبح الى يوم الاحد فأغاث الله
~~عباده بنزول المطر الغزير من بعد الظهر من يوم الاحد إلى آخر ليلة الاثنين
~~فأزال الثلج حتى لم يبق منه إلا القليل ثم وقع الهدم في الاماكن فسقط
~~الكثير من الدور والابنية وفيها استقر ملك الأمراء اقباي نائب غزة في نيابة
~~صفد وتوجه اليها في ربيع الآخر واستقر الأمير قاني بك في نيابة غزة وقدم
~~اليها في جمادي الآخرة واضيف اليه كشف الرملة في شهر رجب بعد استيلاء نائب
~~الشام عليها وحضر نائب غزة اليها في يوم الثلاثاء ms673 ثامن شعبان وحضر اليه
~~الأمير جان بلاط ناظر الحرمين ونائب السلطنة بالقدس الشريف وصحبته قضاة بيت
~~المقدس في يوم السبت ثاني عشر شعبان وعادوا الى القدس الشريف في يوم
~~الاربعاء سادس عشرة وفيها استقر القاضي شهاب الدين بن المهندس الحنفي في
~~وظيفة قضاء الحنفية بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام والرملة
~~وورد توقيعه مؤرخ في ثامن عشر رجب والبس التشريف من ظاهر مدينة القدس في
~~يوم الاثنين سابع شعبان وكانت ولايته ببيت المقدس عوضا عن القاضي عز الدين
~~الديري والرملة عوضا عن القاضي كمال الدين محمد بن الاحزم النابلسي وحضر
~~الى محل ولايته بالرملة صحبة ناظر الحرمين الأمير جان بلاط في التاريخ
~~المتقدم ذكره قريبا
# PageV02P369
# وفيها استقر محمد بن ابراهيم الودياتي في أمرية جرم عوضا عن ثابت الرميني
~~بمساعدة الأمير جان بلاط ومكاتبته مع السلطان واركان الدولة وقدم الى مدينة
~~غزة فورد مرسوم شريف لنائب غزة الأمير قاني بك وقرينه مرسوم شريف لناظر
~~الحرمين ونائب القدس الأمير جان بلاط يعلمها ان مكاتبة نائب غزة وردت
~~للأبواب الشريفة تتضمن ان الامير جرم محمد الودياتي لا يصلح للأمرية لعجزه
~~عن القيام بالقوة وما هو مقرر عليه للخزائن الشريفة وان نائب القدس يتوجه
~~وصحبته قضاة القدس الشريف واركان الدولة بمدينة غزة ويجتمع نائب غزة
~~وقضاتها واركان الدولة بها وجميع أمراء جرم ومن كان يصلح للولاية ممن ترضى
~~به الرعية ويقدر على ما هو مقرر ويكتب به محضر شرعي ويعرض على الابواب
~~الشريفة فتوجه ناظر الحرمين وقضاة القدس الشريف الأربعة من القدس الشريف في
~~ليلة الاحد سابع عشري شعبان ووصلوا الى غزة في بكرة يوم الاثنين وحصل
~~الاجتماع بنائب غزة وقضاتها بدار النيابة بغزة بعد العصر من يوم الثلاثاء
~~ودار الكلام بينهم فيمن يصلح فنائب غزة قصد ان يستقر في الأمرية ابو العويس
~~ابين ابي بكر ونائب القدس قصد استمرار محمد الودياتي لكونه هو الذي سعى في
~~توليته ثم التزم ناظر الحرمين ونائب القدس بما على محمدا لودياتي من القوة
~~والعادة في مدة ms674 ولايته وبمبلغ خمسمائة دينار زيادة على ما هو مقرر عليه فلم
~~يحصل اتفاق بين نائب غزة ونائب القدس وانفصل المجلس على غير تراض وكل من
~~النائبين كتب للسلطان بما يختاره وتوجه نائب القدس وقضاته من غزة في بكرة
~~يوم الاربعاء سلخ شعبان وبصحبتهم محمد الودياتي امير جرم ومكنه نائب القدس
~~من الأمرية والبس خلعة السلطان بقرية قرنيا في بكرة يوم الخميس مستهل رمضان
~~وقام في نصرته لكل ممكن وفيها افردت وظيفة قضاء الحنفية بمدينة سيدنا
~~الخليل عليه السلام عن قضاء بيت المقدس واستقر فيها القاضي شمس الدين محمد
~~بن ابي الطيب التميمي عوضا
# PageV02P370
# عن القاضي شهاب الدين بن المهندس وكتب توقيعه بذلك في ثامن عشري شعبان
~~فكان استمرار القاضي شهاب الدين بن المهندس في قضاء بلد الخليل مدة أربعين
~~يوما ولم تجر عادة قبل ذلك بافراد قضاء الحنفية ببلد الخليل بل كانت تضاف
~~لقضاء القدس - كما تقدم - فلما وقع ذلك شق على القاضي برهان الدين ابراهيم
~~التميمي الشافعي قاضي بلد الخليل وسعى إلى أن كتب له توقيع شريف باستمراره
~~في قضاء الشافعية بمدينة الخليل وابطال ما كتب للحنفي بالخليل وورد التوقيع
~~بذلك في شهر ذي القعدة فكانت مدة ولاية الحنفي بالخليل دون ثلاثة اشهر
~~وفيها ورد مرسوم شريف على الأمير قاني بك نائب غزة بالتوجه الى القدس
~~الشريف والصلح مع نائب القدس والسبب فيه حادثة وقعت قتل فيها جانم دوادار
~~نائب القدس في قرية بيت لقيا في شهر شوال ونسب قلته لمن هو من جهة نائب غزة
~~فحضر الى القدس في ضحى يوم الثلاثاء عاشر ذي القعدة وحصل الاجتماع بينه
~~وبين الأمير جان بلاط ناظر الحرمين ونائب القدس بحضور شيخ الاسلام الكمالي
~~ابن ابي شريف بمنزله بالمدرسة التنكزية ووقع الصلح بينهما وحصلت الموافقة
~~والمعاهدة بينهما على زوال ما حصل من التنافر وتوجه نائب غزة من القدس في
~~ذلك اليوم ثم دخلت سنة تسعمائة من الهجرة الشريفة وفيها في ثامن المحرم
~~اعيد شمس الدين محمد بن ابي الطيب التميمي الى قضاء ms675 الحنفية بمدينة الخليل
~~وهي ولايته الثانية وكتب توقيعه بذلك وبابطال ما كتب للقاضي شهاب الدين
~~الشافعي المنافي ذلك فكان استمرار منعه من قضاء الحنفية ببلد الخليل
~~وإضافتها للشافعي دون شهرين وفيها في شهر الله المحرم اخذ العرب من بني لاد
~~ركب الحج الشامي بالقرب من الكرك ونهبوا الحجاج عن آخرهم وكان عدة جمال
~~الركب ثلاثة عشر الف جمل
# PageV02P371
# لم يسلم من ذلك سوى ستة عشر جملا من غير أحمال وهلك من الرجال والنساء
~~والاطفال خلق لا يحصيهم إلا الله تعالى وأخذت الاموال وسبي الحريم وكانت
~~حادثة فاحشة وقد اشتهر أمرها فاعتصب من أهل بلد الخليل عليه السلام جماعة
~~من الكرك وتوجهوا الى جهة الاعوان وغيرها وأحضروا جماعة من الحجاج الى بلد
~~الخليل وإلى القدس الشريف وتسبب شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف وجماعة
~~من أهل الخير في جمع مال من أهل القدس الشريف ودفع لكل واحد من الحجاج ما
~~يكتري به وينفقه عليه الى ان يصل الى وطنه فالحكم لله العلي الكبير وفيها
~~استقر القاضي عز الدين عبد العزيز الديري الحنفي في وظيفة قضاء الحنفية
~~بالقدس الشريف عوضا عن القاضي شهاب الدين بن المهندس وتقدم ان القاضي شهاب
~~الدين استقر في قضاء القدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام والرملة
~~وان توقيعه مؤرخ في ثامن عشر رجب سنة تسع وتسعين وتقدم أن قضاء بلدالخليل
~~عليه السلام افرد عنه بعد استمراره بيده اربعين يوما ثم افرد عنه قضاء
~~الرملة باستقرار القاضي كمال الدين بن الأخرم في يوم الاربعاء مستهل المحرم
~~سنة تسعمائة فكان استمراره في قضاء الرملة خمسة أشهر واثنى عشر يوما ثم
~~استقر القاضي عز الدين الديري في قضاء القدس الشريف وورد الخبر بولايته
~~وجلس للحكم في يوم السبت ثامن عشري ربيع الأول فكان استمراره في قضاء القدس
~~من حين تمكنه من الحكم في سابع شعبان سنة تسع وتسعين سبعة أشهر وعشرين يوما
~~ثم في يوم الثلاثاء ثاني شهر ربيع الآخر دخل جان بلاط الى القدس وهو لابس
~~خلعة التشريف ms676 الواردة اليه من الابواب الشريفة ودخل معه القاضي عز الدين
~~الديري وهو لابس خلعة بطرحة وفيها كتب توقيع شريف باستمرار القاضي برهان
~~الدين التميمي الشافعي في قضاء بلد سيدنا الخليل عليه السلام وابطال ما كتب
~~للقاضي الحنفي بها فكان
# PageV02P372
# استمرار الحنفي في ولايته الثانية نحو ثلاثة أشهر وفيها برز الأمر الشريف
~~باضافة التكلم على كشف مدينة الرملة المحروسة للأمير جان بلاط ناظر الحرمين
~~ونائب القدس الشريف واخرجت عن الأمير قاني بك نائب غزة وتسلمها الأمير جان
~~بلاط في شهر جمادي الأولى وفرح أهل الرملة بزوال نائب غزة لكن حصل تخبيط في
~~الطرق وفيها في سادس عشر رجب اعيد شمس الدين محمد بن ابي الطيب الى قضاء
~~الحنفية بمدينة سيدنا الخليل عليه السلام وهي ولايته الثالثة وكتب توقيعه
~~بذلك وابطال ما كتب للقاضي الشافعي المنافي لذلك فكان استمرار منعه من قضاء
~~الحنفية واضافتها للشافعي دون ثلاثة أشهر واستمر الى يومنا لم يعزل وقد
~~تقدم تاريخ ابتداء ولايته في ثامن عشري شعبان سنة تسع وتسعين فعزل وولي
~~ثلاث مرات في عشرة أشهر وثمانية أيام وفيها ورد السيفي علان من الابواب
~~الشريفة وعلى يده مرسوم شريف برمي الزيت المتحصل من جبل نابلس على أهل
~~القدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه السلام وغزة والرملة على ما جرت به
~~العادة في سنة ست وسنة ثمان وتسعين وثمانمائة فرمي عليهم كل قنطار بالكيل
~~الرملي بخمسة عشر دينارا ذهبا فالذي رمي على أهل القدس وأهل بلد الخليل
~~تسعمائة قنطار وعلى أهل الرملة مائتا قنطار وحصل لأهل البلاد المذكورة
~~الرفق من الأمير جان بلاط النائب فإنه تلطف بهم ولم يحصل منه ضرر ولا تشويش
~~لأحد منهم بل استعطف خواطرهم وأخذهم بالتي هي أحسن ولكن تضرر الفقراء من
~~ذلك لكثرة الخسارة في بيعه فإن كل قنطار بخمسة عشر دينارا وكلفته نحو دينار
~~فبيع بتسعة دنانير فما دونها فكانت الخسارة نحو النصف وكان الرمي على أهل
~~القدس والخليل في الجمادين وعلى أهل الرملة في رجب وشعبان ثم ورد مرسوم
~~السلطان ms677 الى الأمير جان بلاط في شهر شوال بأن يرمى على أهل القدس الشريف من
~~الزيت ثلاثمائة قنطار بالسعر المتقدم ذكره فطلب التجار
# PageV02P373
# والناس وألزمهم بأخذ الزيت وكتب الى كاشفه بالرملة يطلب التجار بأن يرمي
~~عليهم من الزيت جانبا فطلبوا والزموا بذلك وحصل لأهل القدس الشريف والرملة
~~الضرر من ذلك لكونهم تقدم لهم اخذ الزيت ثم رمى عليهم مرة ثانية فانزعج
~~الناس لذلك فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي الكبير (ذكر الفتنة بين نائب
~~القدس ونائب غزة) وفيها وقعت فتنة بين الأمير جان بلاط ناظر الحرمين ونائب
~~القدس والرملة وبين الأمير قاني بك نائب غزة وهي ان الأمير جان بلاط قدم
~~الى الرملة بسبب الزيت - المتقدم ذكره - وكان وصوله الى الرملة في يوم
~~الاحد سادس عشر رجب فلما كان في صبيحة يوم الثلاثاء ثامن عشر رجب أمر
~~كاسشفه بالرملة وهو الجمالي يوسف بالركوب هو وجماعته والمشي في معاملة
~~الرملة لحفظها من المناحيس والذب عن الرعية لأنه كان قبل ذلك حضر جماعة من
~~العرب ونهبوا ابقارا لأهل الرملة فلما ركب الكاشف بجنده ركب ناظر الحرمين
~~وصحبته دواداره برسباي ومعهما اربعة انفس وخرجوا الى ظاهر الرملة للمسايرة
~~فخرج على الكاشف جماعة من العرب وطردوه وطردهم ثم قوى أمرهم عليه فطردوه
~~الى أن حصروه بالبرج الكائن بقرية خلدا من اعمال الرملة فتحصن به فأخذوا
~~خيوله وقلوا جماعة ممن معه وكان الأمير جان بلاط بالقرب من قرية تل الجزر
~~فسمع الصوت فسار بمن معه من دواداره برسباي والأربعة أنفس الذين معهم نحو
~~الصوت فخرج عليهم العرب وتواقعوا فقتل برسباي ومن معه حتى لم يبق سوى
~~الأمير جان بلاط بمفرده فثبت لهم وقاتلهم أشد القتال بمفرده حتى تخلص منهم
~~ونجا فكانت عدة القتلى في ذلك اليوم عشرة أنفس منهم رجل شريف وحملوا الى
~~الرملة ودفنوا بها وتوجه قضاة الرملة الى تل الجزر وعاينوا بعض القتلى
~~بأرضها وكنت إذ ذاك بالرملة وحضرت هذه الحادثة وكانت في غاية الشناعة
# PageV02P374
# وكتب محضر بذلك وجهز الى الابواب الشريفة مع ms678 مكاتبة الأمير جان بلاط
~~المتضمنة ان هذا الفعل باشارة نائب غزة وهو الواقع لأنه وجد في نفسه من
~~نائب القدس بسبب ما تقدم من ولاية أمير جرم باشارة نائب القدس دون رضا نائب
~~غزة ثم وقع ان نائب القدس أخذ كشف الرملة وانتزعه من نائب غزة فتأكدت
~~العداوة بينهما فكان نائب غزة يسلط العرب والمفسدين ويغريهم على نائب القدس
~~ويحرضهم على الفساد في معاملته يقصد بذلك التشنيع عليه فلما وقع لما ذكر من
~~هذه الفتنة القبيحة وسطرت المحاضر بشرح الحال وجهزت للسلطان كتب نائب غزة
~~الى السلطان يشتكي من الأمير جان بلاط بكلمات مهملة لا حقيقة لها فبرز أمر
~~السلطان بتجهيز السيفي قانصوه الخاصكي وعلى يده مرسوم شريف لشيخ الاسلام
~~الكمالي ابن ابي شريف وقضاة غزة والقدس والرملة بالتوجه الى المكان الذي
~~وقعت فيه الفتنة وتحرير ذلك وإعادة الجواب على المسامع الشريفة فتوجه شيخ
~~الاسلام - المشار اليه - وصحبته قضاة القدس الشريف الى الرملة في يوم
~~الاربعاء عاشر شهر رمضان واجتمع به الخاصكي وقاضة الرملة وتوجهوا الى قريتي
~~تل الجزر وخلد وحرروا الامر في ذلك فتبين لهم ان الحق بيد نائب القدس وان
~~القتل والفتنة كانا في معامله بأرض الرملة وحضر قضاة غزة الى تل الطافية
~~بأطراف معاملة غزة وامتنعوا من الحضور الى الرملة والاجتماع بشيخ الاسلام
~~وقضاة القدس والرملة واظهروا التعصب لنائب غزة فكتب شيخ الاسلام وقضاة
~~القدس والرملة محضرا وكتبوا خطوطهم عليه بما يقتضي ان الحق بيدنائب القدس
~~وناظر الحرمين ثم كتب قضاة غزة محضرا بما اختاروه ومخلصه أن نائب القدس هو
~~المعتدي بدخوله معاملة غزة وجهز كل من المحضرين للسلطان وعاد شيخ الاسلام
~~وقضاة القدس الى اوطانهم في يوم الثلاثاء سادس عشر رمضان
# PageV02P375
# ثم حضر الخاصكي الى القدس الشريف للزيارة ودخل بخلعة السلطان في شهر
~~رمضان وحضر عيدالفطر بالقدس وتوجه لزيارة سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام
~~ثم توجه الى مدينة غزة ليقيم بها لانتظار الجواب الوارد عليه من المراسيم
~~الشريفة فلما كان العشر الثالث من شهر شوال ورد ms679 مرسوم السلطان الى شيخ
~~الاسلام الكمالي بن ابي شريف الشافعي ومرسوم شريف مطلق لقضاة غزة والقدس
~~الشريف يعلمهم انه لما جهز الأمير قانصوه باقر الخاصكي لكشف هذه الاجوبة
~~وتحريرها وكتابة محضر بقضاة غزة والقدس بما يتضح به الحق وان كلا من
~~النائبين كتب محضرا بما يختاره ولم يتضح للمسامع الشريفة الحق في ذلك وان
~~المرسوم الشريف الوارد على يد الخاصكي انما برز بكتابة محضر واحد لامحضرين
~~وبرز أمر السلطان ان شيخ الاسلام الكمالي ابن ابي شريف يتوجه بنفسه وصحبته
~~قضاة القدس الشريف والرملة الى مدينة غزة المحروسة ويجتمعون مع قضاة غزة
~~وتحرر هذه الواقعة من اولها إلى آخرها ويكتب محضر شرعي بما يتضح به الحق
~~وإن لم يحرر ذلك تبرز المراسيم الشريفة لقضاة غزة والقدس بالزامهم بالقيام
~~للخزائن الشريفة بعشرة آلاف دينار مؤرخ المرسوم الشريف في ثالث عشر شوال
~~فعند ذلك قابل شيخ الاسلام الكمالي وقضاة القدس الشريف أمر السلطان بالسمع
~~والطاعة وتوجهوا الى الرملة وسار منها مع من تيسر من قضاتها الى مدينة غزة
~~وهذه الواقعة من العجائب لأن شيخ الاسلام رجل عظيم الشأن وهو بركة الوجود
~~وعالم المملكة وهو شيخ كبير سنة نحو الثمانين وبنيته ضعيفة والسفر يشق عليه
~~فكلف الى مالا طاقة لديه في زمن الحر الشديد بسبب واقعة حدثت من العرب
~~المفسدين المحاربين للدين لا إسلام لهم ولا إيمان ولما توجه من القدس
~~الشريف حمل في محارة على جمل وكان لا يركب الفرس إلا قليلا لضعف بدنه فقدم
~~الى مدينة غزة في عشية يوم الخميس مستهل ذي القعدة ونزل بالجامع المنسوب
~~لمولانا السلطان الملك الأشرف واصبح يوم الجمعة فحضر
# PageV02P376
# بين يديه قضاة غزة وأكابرها للسلام عليه ثم عقب صلاة الجمعة جلس بالجامع
~~- المشار اليه - وجلس معه قانصوه الخاصكي وقضاة غزة والقدس الشريف ومن تيسر
~~من قضاة الرملة ودار الكلام بينهم في تحرير هذه الحادثة وكتبوا محضرا واحدا
~~ملخصه ما كتب في المحضر الاول من قتل جماعة نائب القدس الشريف ونهب خيولهم
~~يزيد فيه ان الجمالي يوسف ms680 كاشف الرملة لما خرج من الرملة ووصل الى آخر
~~معاملتها وجد ثلاثة أنفار من العشير والعوام فطردهم الى أرض عمورية من عمل
~~غزة المحروسة وقتل منهم فرسين ثم طردوه إلى أن وصل الى معاملة الرملة عند
~~قرية خلدا وقرية تل الجزر وحصل ما حصل من القتل والنهب - كما تقدم شرحه -
~~وكتب شيخ الاسلام وقضاة غزة والقدس والرملة خطوطهم بالمحضر المذكور وجهز
~~للأبواب الشريفة مكاتبة شيخ الاسلام واستمر الخاصكي بغزة لانتظار الجواب
~~وعاد شيخ الاسلام وقضاة القدس الى أوطانهم وكان سفرهم من غزة في ليلة
~~الاثنين خامس ذي القعدة وانتهى الحال الى أن السلطان عزل نائب غزة ونائب
~~القدس معا ومضت سنة تسعمائة وكانت سنة شديدة كثيرة الفتن والحروب والخلف
~~بين الحكام والعسكر في جميع مملكة الاسلام بالديار المصرية والمملكة
~~الشامية والأرض المقدسة والله لطيف بعباده وقد انتهى ذكر الحوادث الواقعة
~~بالقدس الشريف وبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام إلى آخر سنة تسعمائة
~~من الهجرة الشريفة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام فلنذكر ترجمة شيخنا
~~الكمالي ابن ابي شريف كما تقدم الوعد به فأقول - وبالله استعين - هو شيخ
~~الاسلام ملك العلماء الاعلام حافظ العصر والزمان بركة الامة علامة الأئمة
~~كمال الدين ابو المعالي محمد بن الأمير ناصر الدين محمد بن ابي بكر بن علي
~~بن ابي شريف المقدسي الشافعي شيخنا الامام
# PageV02P377
# الحبر الهمام العالم العلامة الرحلة القدوة المجتهد العمدة سبط قاضي
~~القضاة شهاب الدين ابي العباس أحمد العمري المالكي المشهور بابن عوجان
~~مولده في ليلة يسفر صباحها عن يوم السبت خامس شهر ذي الحجة سنة اثنتين
~~وعشرين وثمانمائة بمدينة القدس ونشأ بها في عفة وصيانة وتقوى وديانة لم
~~يعلم له صبوة ولا ارتكاب محظور وحفظ القرآن العظيم والشاطبية والمنهاج
~~للنووي وعرضهما على قاضي القضاة شيخ الاسلام شهاب الدين بن حجر وقاضي
~~القضاة شيخ الاسلام محب الدين بن نصر الله الجبيلي وقاضي القضاة سعد الدين
~~الديري الحنفي وشيخ الاسلام عز الدين المقدسي في سنة تسع وثلاثين وثمانمائة
~~ثم حفظ الفية بن مالك وألفية ms681 الحديث وقرأ القرآن بالروايات على الشيخ أبي
~~القاسم النويري وسمع عليه وقرأ في العربية واصول الفقه والمنطق واصطلاح
~~الحديث والتصريف والعروض والقافية وأذن له في التدريس فيها سنة اربع
~~واربعين وثمانمائة وتفقه بالشيخ زين الدين ماهر والشيخ عماد الدين بن شرف
~~وحضر عند الشيخ شهاب الدين ابن ارسلان والشيخ عز الدين المقدسي واشتغل في
~~العلوم ورحل الى القاهرة في سنة اربع واربعين واخذ عن علماء الاسلام منهم
~~شيخ الاسلام ابن حجر وكتب له إجازة ووصفه بالفاضل البارع الأوحد وقال شارك
~~في المباحث الدالة على الاستعداد وتأهل لان يفتي بما يعلمه ويتحققه من مذهب
~~الامام الشافعي من أراد ويفيد العلوم الحديثية من المتن والاسناد علما
~~بأهليته لذلك وتلوحه في مضائق تلك المسالك انتهى وأخذ عن غير واحد من
~~العلماء كالشيخ كمال الدين بن الهمام وقاضي القضاة شمس الدين القاياتي
~~والمقر البغدادي وغيرهم وجد ودأب ولازم الاشتغال والاشغال إلى أن برع وتميز
~~واشير اليه في حياة شيخه الزيني ماهر وكان يرشد الطلبة للقراءة عليه حين
~~ترك هو الاقراء وكذلك المستفتين ودرس وأفتى من سنة ست واربعين وثمانمائة
~~ونظم وأنشأ وسمع الحديث على شيخ الاسلام ابن حجر والشيخ
# PageV02P378
# زين الدين الزركشي الحنبلي والشيخ عز الدين بن الفرات وغيرهم من المشايخ
~~الاعيان وتردد الى القاهرة مرات وحج منها في وسط السنة صحبة القاضي عبد
~~الباسط رئيس المملكة في سنة ثلاث وخمسين وثمانماءئة فسمع الحديث بالمدينة
~~الشريفة على المحب الطبري وغيره وبمكة المشرفة على ابي الفتح المراغي وغيره
~~ولم يزل حاله في ازدياد وعلمه في اجتهاد فصار نادرة وقته واعجوبة زمانه
~~إماما في العلوم محققا لما ينقله وصار قدوة بيت المقدس ومفتيه وعين أعيان
~~المعيدين بالمدرسة الصلاحية ثم لما وقعت حادثة أخي ابي العباس - المتقدم
~~شرحها في حوادث سنة خمس وسبعين وثمانمائة - سافر الى القاهرة المحروسة
~~واجتمع بالسلطان وحوسب فعرف مقامه وأنعم عليه باستقراره في مشيخة المدرسة
~~الصلاحية فتوقف في القبول فالزم به وتمثل بالحضرة الشريفة في شهر صفر سنة
~~ست وسبعين فلما قدم على ms682 السلطان نزل عن سرير الملك وتلقاه وأكرمه وفوض اليه
~~الوظيفة المشار اليها والبسه التشريف وولي معه في ذلك اليوم القاضي شهاب
~~الدين بن عبيه قضاء الشافعية والقاضي خير الدين بن عران قضاء الحنفية
~~والشيخ شهاب الدين العميري مشيخة المدرسة الأشرفية التي هدمت وكنت حاضرا
~~ذلك المجلس وسافر شيخ الاسلام وصحبته القاضيان - المشار اليهما - من
~~القاهرة المحروسة في يوم الاثنين ثامن ربيع الأول ودخلوا القدس الشريف في
~~يوم الاثنين ثاني عشري ربيع الأول سنة ست وسبعين وثمانمائة وكان يوما
~~مشهودا وباشر تدريس الصلاحية والنظر عليها مباشرة حسنة عمرها وأوقافها وشدد
~~على الفقهاء وحثهم على الاشتغال وعمل بها الدروس العظيمة فكان يدرس فيها
~~أربعة أيام في الاسبوع فقها وتفسيرا وأصولا وخلافا وأملى فيها مجالس من
~~الاحاديث الواقعة في مختصر المزني واستمر بها أكثر من سنتين ثم استقر فيها
~~شيخ الاسلام النجمي ابن جماعة في شهور سنة ثمان وسبعين - كما تقدم ذكره -
~~فلم يهتم بها بعد ذلك واسمر بمنزله على ما كان عليه من الاشتغال بالعلم
~~والافتاء
# PageV02P379
# وتوفي والده الأمير ناصر الدين محمد في جمادي الاولى سنة تسع وسبعين
~~وثمانمائة عن ست وثمانين سنة ودفن بجوار منزله بباب السلسلة ثم في سنة إحدى
~~وثمانين توجه شيخ الاسلام الى القاهرة المحروسة واستوطنها وتردد اليه
~~الطلبة والفضلاء واشتغلوا عليه في العلوم وانتفعوا به وعظمت هيبته وارتفعت
~~كلمته عند السلطان وأركان الدولة وفي شوال سنة ثمان وثمانين حضر الى القدس
~~الشريف زائرا ثم توجه الى القاهرة في جمادي الآخرة سنة تسع وثمانين - كما
~~تقدم ذكر ذلك - ولما وقع ما تقدم ذكره من هدم المدرسة الأشرفية القديمة
~~وبناء المدرسة المستجدة المنسوبة لملك العصر مولانا السلطان الملك الأشرف
~~وانتهت عمارتها وقدر الله تعالى وفاة الشيخ شهاب الدين العميري قبل تقرير
~~أمرها وترتيب وظائفها - كما تقدم ذكره - برز أمر السلطان باستقرار شيخ
~~الاسلام الكمالي فيها وطلبه الى حضرته وشافهه بالولاية وسأله في القبول
~~فأجاب لذلك وألبسه كاملية بسمور وحضر الى القدس الشريف هو ومن معه من اركان
~~الدولة الشريفة ms683 وباشرها - كما تقدم ذكره في حوادث سنة تسعين وثمانمائة -
~~وحصل للمدرسة المشار اليها وللأرض المقدسة بل ولسائر مملكة الاسلام الجمال
~~والهيبة والوقار بقدومه وانتضم امر الفقهاء وحكام الشريعة المطهرة بوجوده
~~وبركة علومه ونشر العلم وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وازداد شأنه عظما
~~وعلت كلمته ونفذت أوامره عند السلطان فمن دونه وبرزت اليه المراسيم الشريفة
~~في كل وقت بما يحدث من الوقائع والنظر في أحوال الرعية وترجم فيها بالجناب
~~العالي شيخ الاسلام ووقع له ما لم يقع لغيره ممن تقدمه من العلماء والأكابر
~~وبقي صدر المجالس وطراز المحافل المرجع في القول اليه والتعويل في الأمور
~~كلها عليه وقلده أهل المذاهب كلها وقبلت فتواه على مذهبه ومذهب غيره ووردت
~~الفتاى اليه من مصر والشام وحلب وغيرها وبعد صيته وانتشرت مصنفاته في سائر
~~الاقطار
# PageV02P380
# وصار حجة بين الأنام في سائر ممالك الاسلام ومن اعظم محاسنه التي شكرت له
~~في الدنيا ويرفع الله بها درجاته في الآخرة ما فعله في القبة المستجدة عند
~~دير صهيون وقيامه في هدمها بعد أن صارت كنيسة محدثة في دار الاسلام في بيت
~~الله المقدس وقيامه في منع النصارى من انتزاع القبو المجارو لدير صهيون
~~المشهور أن به قبر سيدنا داود عليه السلام بعد بقائه في ايدي المسلمين مدة
~~طويلة وبنى قبلة فيه لجهة الكعبة المشرفة - كما تقدم ذكر ذلك مفصلا في
~~حوادث سنة خمس وسنة ست وتسعين وثمانمائة وغير ذلك من الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر وقيامه على حكام الشرطة ومنعهم من الظلم ومواجهتهم بالكلام
~~الزاجر لهم وفي شهر شوال سنة تسعمائة ورد عليه مرسوم شريف بأن يكون متكلما
~~على الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف ينظر في أمرها وعمل مصالحها فحضرها في
~~عشية يوم الاثنين سادس شوال وجلس بالمجمع مع الصوفية في مجلس الشيخ وحصل
~~للخانقاه وأهلها الجمال بحضوره ثم بعد فراغ الحضور جلس على تفرقة الخبز على
~~مشايخها وتصرف فيها باجازة الوقف وانلظر في أمره وشرع في عمارة الخانقاه
~~واصلاح ما اختل من نظامها واضيف اليه التكلم على ms684 المدرسة الجوهرية وغيرها
~~لما هو معلوم من ديانته وورعه واجتهاده في لعل الخيرات وإزالة المنكرات
~~وأما سمته وهيبته فمن العجائب في الابهة والنورانية رؤيته تذكر السلف
~~الصالح ومن رآه علم انه من العلماء العاملين برؤية شكله وإن لم يكن يعرفه
~~وأما خطه وعبارته في الفتوى فنهاية في الحسن وبالجملة فمحاسنه أكثر من أن
~~تحصر وأشهر من أن تذكر وهو اعظم من أن ينبه مثلي على فضله ولو ذكرت حقه في
~~الترجمة لطال الفصل فإن مناقبه وذكر مشايخه يحتمل الأفراد بالتأليف والمراد
~~هنا الاختصار ومن تصانيفه الاسعاد شرح الارشاد في الفقه والدرر اللوامع
~~بتحرير
# PageV02P381
# جمع الجوامع في الاصول والفرائد في حل شرح العقائد والمسامرة بشرح
~~المسايرة وكتب قطعة على تفسير البيضاوي وقطعة على صحيح البخاري وقطعة على
~~شرح المنهاج وقطعة على صفوة الزبد للشيخ شهاب الدين بن أرسلان وغير ذلك وقد
~~عرضت عليه في حياة الوالد رحمه الله قطعة من كتاب المقنع في الفقه على مذهب
~~الامام أحمد رضي الله عنه ثم عرضت عليه مرة ثانية ما حفظت بعد العرض الأول
~~وأجازني في شهور سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة وحضرت بعض مجالسه من الدروس
~~والاملاء بالمدرسة الصلاحية وحضرت كثيرا من مجالسه بالمسجد الأقصى الشريف
~~قبل رحلته الى القاهرة المحروسة وبعد قدومه الى بيت المقدس وحصلت الاجازة
~~منه غير مرة خاصة وعامة ومن إنشاده في بيت المقدس - بعد غيبته عنه مدة
~~طويلة - أحيي بقاع القدس ما هبت الصبا فتلك رباع الأنس في زمن الصبا وما
~~زلت من شوق اليها مواصلا سلامي على تلك المعاهد والربا وقد سمعتهما من لفظه
~~بدرس القدس حين عوده من غزة المحروسة في شهر ذي القعدة الحرام سنة تسعمائة
~~وأجازني بروايتهما عنه أعز الله به الدين وأدام بقاءه للمسلمين قال المؤلف
~~وهذا آخر ما تيسر ذكره من أخبار بيت المقدس وبلد سيدنا الخليل عليه السلام
~~وغيرهما مما تقدم الوعد بذكره فما كان فيه من صواب فمن الله وما كان فيه من
~~خطأ فهو من شأن الانسان والمسئول من كل ms685 واقف عليه من الاخوان في الله تعالى
~~ستر ما فيه من الخطأ وإصلاح ما يمكن إصلاحه وعدم المؤاخذة بما فيه من نقص
~~أو خلل فإني اجتهدت في تحرير ما نقلته وتتبعت التراجم والحوادث ما استطعت
~~وجمعتها من كتب وأوراق متفرقة وكثير منها من حفظي للوقائع والاطلاع عليها
# PageV02P382
# ومع ذلك لم أستوعب ما هو المقصود من التاريخ لعدم الاطلاع على منه في هذا
~~المختصر ما لم يوجد في غيره مما يتعلق بالقدس الشريف الخليل عليه السلام
~~وقد تفحصت فلم أظفر بغير ما نقلت والله الموفق وكان ابتدائي في جمعه في
~~خامس عشري ذي الحجة سنة تسعمائة من جمعه وترتيبه في دون أربعة أشهر مع ما
~~تخلل في ذلك من عوارض نحو شهر لم أكتب فيه شيئا ومع اشتغال الفكرة بأمور
~~الدنيا والله لطيف بعباده وإن فسح الله في الأجل جعلت له ذيلا أذكر فيه ما
~~يقع من الحوادث بالقدس الشريف وبلاد سيدنا الخليل عليه السلام وغيرهما من
~~أولى سنة إحدى وتسعمائة الى آخر وقت يريده الله تعالى فيما بقي من العمر
~~حمدا لمن يسر لنا إتمام هذا التاريخ الجميل المسمى ب (الأنس الجليل في
~~تاريخ القدس والخليل) وهو مشتمل على جل ما احتوى عليه تواريخ القدس مع
~~زيادات نافعة مثل ذكر وفيات العلماء الأعلام ومن تولى القضاء منهم في
~~المذاهب الأربعة بين الأنام وذكر الوقائع الحاصلة بالشام في مدة السلطان
~~قايتباي من ابتداء سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة الى التسعمائة من الهجرة
~~النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وبالجملة فهو كتاب عظيم الفوائد
~~وافر الموائد يبتهج المطالعون بدراري أخباره ويتشف السامعون بدرر آثاره
# PageV02P383 ms686