######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: JK_000417
#META# 000.BookURI	:: #0927.Nucaymi.DarisFiMadaris
#META# 010.AuthorAKA	:: النعيمي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 978
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الدارس في تاريخ المدارس
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب التاريخ :: موضوعات تاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الدارس
#META# 030.LibURI	:: JK_000417
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم شمس الدين
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1410
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# = كتاب الدارس في تاريخ المدارس PageV01P001 
### |  فصل دور القران الكريم
### || 1 - دار القران الخيضرية
# شمالي دار الحديث السكرية بالقصاعين أنشأها في سنة ثمان وسبعين وثمانمائة
~~قاضي القضاة قطب الدين أبو الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن خيضر الخيضري
~~الدمشقي الشافعي الحافظ ورتب فيها الفقراء والجوامك والخبز ووقف على تربته
~~لصيق المنجكية بمحلة مسجد الذبان وعلى مطبخ باب الفراديس ومطبخ بني عديسة
~~بالمدينة المنورة على الحال بها أفضل الصلاة وأتم السلام أوقافا دارة ولد
~~سنة إحدى وعشرين وثمانمائة بدمشق ونشأ يتيما في حجر والدته وحفظ القران
~~والتنبيه وأشتغل بتحصيل الحديث وسمع بمكة المشرفة والقدس وبعلبك ومصر وتخرج
~~فيه بابن حجر وتفقه بالتقي ابن قاضي شهبة وغيره أخذ النحو عن البصروي وخرج
~~له التحرير وفهرس مشيخة وله مؤلفات منها طبقات الشافعية وشرح الألفية أي
~~ألفية العراقي وشرح التنبيه وولي تدريس دار الحديث الأشرفية ووكالة بيت
~~المال وكتابة السر وقضاء الشافعية توفي رحمة الله تعالى سنة أربع وتسعين
~~وثمانمائة ودفن بتربته بالقاهرة PageV01P007
### || دار القران الكريم الجزرية
# قيل أنها بدرب الحجر قال الحافظ أبن حجر في سنة أربع وثلاثين وثمانمائة
~~محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الحافظ الإمام المقري شمس الدين أبن الجزري
~~ولد ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وسبعمائة
~~بدمشق وتفقه بها ولهج بطلب الحديث والقران وبرز في علم القراءات وعمر مدرسة
~~للقراء وسماها دار القرآن وأقرأ الناس وعين لقضاء الشام مدة وكتب توقيعه
~~عماد الدين أبن كثير ثم عرض عارض فلم يتم ذلك وقدم القاهرة مرارا وكان
~~مثريا وشكلا حسنا وفصيحا بليغا وأطال ترجمته توفي في أوائل سنة ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة
### || دار القران الكريم الدلامية
# بالقرب من المار دانية بالجسر الأبيض بالجانب الشرقي من الشارع الآخذ
~~إليه بالصالحية وفيها تربة الواقف أنشأها الجناب الخواجكي الرئيسي الشهابي
~~أبو العباس أحمد بن المجلس الخواجكي زين الدين دلامة أبن عز الدين نصر الله
~~البصري أجل أعيان الخواجكية بالشام إلى جانب داره ووقفها في سنة سبع
~~وأربعين وثمانمائة كما ms001 رأيته في كتاب وقفها ورتب بها إماما وله من المعلوم
~~مائة درهم وقيما وله مثل الإمام وستة أنفار من الفقراء الغرباء المهاجرين
~~في قراءة القرآن ولكل منهم ثلاثون درهما في كل شهر ومن شرط الإمام الراتب
~~أن يتصدى شيخا لا قراء القرآن للمذكورين وله على ذلك زيادة على معلوم
~~الإمامة عشرون درهما وستة أيتام بالمكتب أعلى بابها ولكل منهم عشرة دراهم
~~في كل شهر أيضا وقرز لهم شيخا وله من المعلوم PageV01P008 ستون درهما في كل
~~شهر وقراءة البخاري في الشهور الثلاثة وله من المعلوم مائة درهم وعشرون
~~درهما وناظرا وله من المعلوم في الشهر ستون درهما وعاملا وله من المعلوم كل
~~سنة ستمائة درهم ورتب للزيت في كل عام مثلها وللشمع لقراءة البخاري
~~والتراويح مائة درهم ولأرباب الوظائف خمسة عشر رطلا من الحلوى ورأسى غنم
~~أضحية ولكل من الأيتام جبة قطنية وقميصا كذلك ومنديلا وقرر قارئ يوم
~~الثلاثاء من كل أسبوع وله في الشهر ثلاثون درهما وشرط على أرباب الوظائف
~~حفظ حزب الصباح والمساء لأبن داود يقرؤونه بعد صلاة الصبح والعصر وأن يكون
~~الإمام هو القارئ للبخاري والقارئ علي ضريح الواقف والقيم هو البواب
~~والمؤذن ثم توفي رحمه الله تعالى في ثامن عشر المحرم سنة ثلاث وخمسين
~~وثمانمائة وقد قارب الثمانين وأول من باشر الإمامة والمشيخة الشيخ شمس
~~الدين البانياسي وقراءة الميعاد الشيخ شمس الدين أبن حامد
### || 4 دار القران الكريم الرشائية
# بدرب الخزاعية شمالي الخانقاه السميساطية
~~بباب الناطفانيين أنشأها رشأ بن نظيف بن ما شاء الله أبو الحسن الدمشقي في
~~حدود سنة أربعمائة قال الصلاح الصفدي في كتابة الوافي على الوفيات في حرف
~~الراء رشأ بن نظيف بن ما شاء الله أبو الحسن الدمشقي المقري قرأ بحرف أبن
~~عامر على أبي الحسن بن داود الداراني وله دار موقوفة على القراء توفي رحمه
~~الله تعالى سنة أربع وأربعين وأربعمائة انتهى ملخصا PageV01P009 وقال
~~الأسدي في كتابه الأعلام بتاريخ الإسلام في سنة أربع وأربعين وأربعمائة رشأ
~~بن نظيف ولد في حدود سنة ms002 سبعين وثلاثمائة وقرأ بحرف أبن عامر علي أبي الحسن
~~بن داود الداراني وقرأ بمصر والعراق بالروايات وسمع الحديث من عبد الوهاب
~~الكلابي وأبي مسلم الكاتب وأبي عمرو بن مهدي وجماعة كثيرة روى عنه رفيقه
~~أبو علي الأهوازي وعبد العزيز الكناني وأحمد بن عبد الملك المؤذن وآخرون
~~وقرأ عليه جماعة أخرهم موتا أبو الوحش سبيع أبن قيراط قال الكناني وكان ثقة
~~مأمونا انتهت إليه الرياسة في قراءة أبن عامر رحمه الله تعالى وقال الذهبي
~~له دار موقوفة على القراء بباب الناطفانيين وقال الكتبي هي التي جوار
~~خانقاه السميساطية من الشمال قلت وقد زالت عينها وأدخلت في غيرها توفي رحمه
~~الله تعالى في المحرم انتهى وأظنها الآن هي الإخنائية التي أنشأها قاضي
~~القضاة بدمشق شمس الدين محمد أبن القاضي تاج الدين محمد أبن فخر الدين
~~عثمان الإخنائي الشافعي ودفن بها في شهر رجب سنة ست عشرة وثمانمائة وكان
~~باب الخانقاه السميساطية قديما هنا ثم حول في أيام تاج الدولة تتش إلى
~~دهليز الجامع الأموي حيث هو الآن بأذنه في ذلك PageV01P010
### || 5 دار القرآن الكريم السنجارية
# تجاه باب الجامع الشمالي المسمى
~~الناطفانيين قال أبن كثير في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة علاء الدين علي بن
~~إسماعيل بن محمود السنجاري واقف دار القران عند باب الناطفانيين شمالي
~~الأموي بدمشق كان أحد التجار الصدق الأخبار ذوي اليسار المسارعين إلى
~~الخيرات توفي رحمه الله تعالى بالقاهرة ليلة الخميس ثالث عشر جمادى الآخرة
~~وقال الحافظ البرزالي في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة وفي الخامس والعشرين من
~~جمادى الآخرة وصل الخبر إلى دمشق بموت علاء الدين السنجاري التاجر المشهور
~~وكانت وفاته ليلة الخميس ثالث عشر جمادى الآخرة بالقاهرة وصلى عليه على باب
~~زويلة ودفن عند قبر القاضي شمس الدين أبن الحريري الحنفي وكان رجلا جيدا
~~فيه ديانة وبر وأنشأ دار القرآن السنجارية قبالة باب الناطفانيين أحد أبواب
~~الجامع الأموي بدمشق ورتب فيها جماعة يقرؤون القرآن ويتلقونه وله مواعيد
~~حديث وكتب إلي بموته زين الدين الرحبي وأنه مات فجأة وكانت جنازته ms003 حافلة
~~ورؤيت له منامات صالحة انتهى
### || 6 دار القرآن الكريم الصابونية
# خارج دمشق قبلي باب الجابية غربي الطريق
~~العظمي ومزار أوس بن أوس الصحابي رضي الله عنه وبها جامع حسن بمنارة تقام
~~فيه الجمعة وتربة الواقف وأخيه وذريتهما إنشاء المقر الخواجكي أحمد الشهابي
~~القضائي أبن علم الدين أبن سليمان بن محمد البكري الدمشقي المعروف
~~بالصابوني ابتدأ في عمارة ذلك في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثمانمائة
~~وفرغ منه في سنة ثمان وستين وثمانمائة وخطب به شيخنا قاضي القضاة جمال
~~الدين يوسف أبن قاضي PageV01P011 القضاة شهاب الدين أحمد الباعوني الشافعي
~~في شعبان سنة ثمان وستين وثمانمائة وذكر في خطبته فضل بناء المساجد ثم خطب
~~بها صاحبنا العالم علاء الدين علي بن يوسف بن علي بن أحمد البصروي الشافعي
~~إلى سنة تسعين وتولى إمامتها صاحبنا العالم عبد الصمد الجبرتي الحنفي ثم
~~توفي فتولاها أبن معروف الجبرتي وشرط الواقف النظر في ذلك لنفسه ثم لذريته
~~ثم نصف النظر الحاجب دمشق كائنا من كان والنصف الآخر للإمام وشرط قراءة
~~البخاري في الثلاثة أشهر وشرط في الخطيب أن يكون شافعي المذهب وفي الإمام
~~إن يكون من الطائفة المباركة الجبرتية وأن يكون حنفيا وأن يكون معه عشرة
~~فقراء من جنسه يقريهم القرآن الحكيم وجعل للإمام في المكان المذكور قاعة
~~لسكنه وعياله وجعل للفقراء خلاوي عدة عشرة فإن لم يوجد الإمام من الجبرتية
~~الحنفية فيمانيا فإن لم يوجد فحجازيا فإن لم يوجد فآفاقيا وجعل للمنارة عدة
~~سنة مؤذنين وجعل قيما وبوابا وفراشا وجابيا للوقف وبنى أيضا تجاه المكان
~~المذكور بشرق مكتبا لأيتام عشرة بشيخ يقريهم القرآن العظيم بمعاليم شرطها
~~لهم معلومة تصرف عليهم من جهات عديدة منها عدة قرى غربي مدينة بيروت تحت يد
~~أمير الغرب بالعين المعجمة تعرف هذه القرى بالصابونية ومنها جميع قرية
~~مديرى بالغوطة من المرج الشمالي ومنها قرية ترحيم بالبقاع عدة فدان ونصف
~~فدان ومنها بقرية الصويرة أربعة فدادين ومنها القرعون في البقاع ربعها
~~ومنها بقرية كحيل بحوران عدد ستة فدادين ومنها ms004 بقرية الخيارة قبلي دمشق عدة
~~فدان ونصف فدان ومنها بقرية السبينة الغربية عدة فدان ونصف ومنها بقرية بيت
~~الأبيار مزرعة تعرف بالسياف ومنها بقرية جرمانا ربع بستان ومنها بالوادي
~~التحتاني بستان يعرف بالوثاب ومنها بقرية عين ترما بستان واحد ومنها بقرية
~~سقبا عدة سبع قطع أرض PageV01P012 ومنها بقرية حمورية بستان واحد ومنها
~~بقرية برزة ومنها بقرية جوبر عدة أربعة بساتين ومنها بالنيرب الفوقاني عدة
~~بساتين ومنها بأرض المزة عدة أربعة بساتين ومنها بقرية كفر سوسة عدة أربعة
~~بساتين ومنها بأرض قينية عدة ثلاثه بساتين وأما المسقف الذي بباطن دمشق
~~وخارجها فمنها خان البقسماط ومنها بعين لؤلؤة قاعة واحدة منها بالدباغة
~~حانوت واحد ومنها بالعقيبة الكبرى عدة أربع طباق ومنها بالعقيبة أيضا خان
~~طولون ومنها بسوق عمارة الأخنائي عدة ثلاثة حوانيت شركة الحرمين الشريفين
~~ومنها بمحلة مسجد القصب عدة ستة حوانيت ومنها جوار الجامع الأموي عدة
~~قاعتين ومنها جوار المارستان النوري عدة أربع طبقات ومنها جوار باب دمشق
~~طبقة واحدة ومنها بالقضمانية عدة أربعه حوانيت ومنها بباب الجابية عدة ستة
~~حوانيت ومنها بمحلة سوق الهواء خان واحد ومنها بمحلة قصر حجاج خان واحد
# وأما ما وقفه يوسف الرومي مملوك الواقف غربي مصلى العيدين جوار بستان
~~الصاحب فبستان واحد وبقرية كفرسوسية معصرة الزيتون وقاعة لصيق الجامع
~~والتربتين المذكورتين وعلوها طبقة أخرى قبلي ذلك وعلوها عدة طبقتين والله
~~أعلم
### || 7 دار القرآن الكريم الوجيهية
# قبلي المدرسة العصرونية والمسرورية وغربي الصمصامية التي شمال الخاتونية
~~وإلى زقاقها يفتح بابها قال السيد شمس الدين الحسيني في ذيله على العبر في
~~سنة إحدى وسبعمائه الشيخ وجيه الدين محمد بن عثمان بن المنجا التنوخي رئيس
~~الدماشقه عن إحدى وسبعين سنة حدثنا عن جعفر الهمداني وغيره وهو واقف دار
~~القرآن المذكور آنفا وقال الصفدي في الوافي في كلامه على PageV01P013
~~المحمدين ما عبارته وجيه الدين بن المنجا محمد بن عثمان الإمام الرئيس شيخ
~~الأكابر وشيخ الحنابلة أبو المعالي التنوخي الدمشقي ولد سنة ثلاثين وتوفي
~~سنة إحدى وسبعمائة وسمع من اللتي ms005 حضورا ومن جعفر الهمداني ومكرم وسالم بن
~~صصرى وحضر ابن المقير وحمل عنه الجماعة ودرس بالمسمارية وكان صدرا محترما
~~دينا محبا للأخيار صاحب أملاك ومتاجر وبر وأوقاف أنشأ دارا للقرآن الكريم
~~بدمشق ورباطا بالقدس الشريف وعمل ناظرا لجامع الأموي تبرعا وكان مع سعة
~~ثروته مقتصدا في ملبسة وتوفي بدار القرآن في شعبان في التاريخ المتقدم
~~انتهى PageV01P014 
### | فصل دور الحديث الشريف
### || 8 دار الحديث الإشرفية
# جوار باب القلعة الشرقي غربي العصر ونية وشمالي القيمازية الحنفية قال
~~ابن كثير في تاريخه وقد كانت دار الحديث الإشرفية دارا لهذا الأمير يعني
~~صارم الدين قايماز بن عبد الله النجمي واقف القيمازية وله بها حمام فاشترى
~~ذلك الملك الأشرف مظفر الدين موسى بن العادل وبناها دار حديث وأخرب الحمام
~~وبناه سكنا للشيخ المدرس بها انتهى
# وقال الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام في سنة ثمان وعشرين وستمائة وفيها
~~أمر الملك الأشرف بعمل دار الأمير قايماز النجمي دار حديث فتمت في سنتين
~~وجعل شيخها الشيخ تقي الدين بن الصلاح انتهى وذكر السبط في سنة ثلاثين
~~وستمائة في ليلة النصف من شعبان فتحت دار الحديث الأشرفية وأملى بها الشيخ
~~تقي الدين بن الصلاح الحديث ووقف عليها الملك الأشرف الأوقاف وجعل بها نعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمع الملك الأشرف صحيح PageV01P015 البخاري
~~في هذه السنة على الزبيدي قلت وكذا سمعوا عليه بالدار وبالصالحية انتهى
~~وقال في سنة خمس وثلاثين وستمائة فيها كانت وفاة الملك الأشرف وبسط ذلك
~~مطولا ومن شرطه في الشيخ أنه إذا اجتمع من فيه الرواية ومن فيه الدراية قدم
~~من فيه الرواية والشيخ تقي الدين ابن الصلاح المذكور هو الإمام العلامة
~~مفتي الإسلام أبو عمرو عثمان ابن الشيخ الإمام البارع الفقيه المفتي صلاح
~~الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن عثمان بن يونس بن أبي نصر النصري بالنون
~~الكردي الشهر زوري ولد سنة سبع وسبعين بتقديم السين فيهما وخمسمائة وتفقه
~~على والده ثم نقله إلى الموصل فاشتغل فيهما مدة وبرع في المذهب
# قال ابن خلكان ms006 بلغني أنه كرر جميع كتاب المهذب ولم يطر شاربه ثم ولي
~~الإعادة عند العناد ابن يونس انتهى وسمع الكثير بالموصل وفي بغداد وديز
~~ونيسابور ومرو وهمذان ودمشق وحران من خلائق ودرس بالقدس الشريف في الصلاحية
~~فلما خرب الملك المعظم أسواره قدم دمشق قال الذهبي وإنما خربها لعجزه ثم
~~لما تملك نجم الدين أيوب امر بعمارته من مغل القدس انتهى ثم درس بدمشق في
~~الشامية الجوانية ودار الحديث المذكور قال الذهبي ولي مشيختها ثلاث عشرة
~~سنة انتهى ثم درس بالرواحية وهو أول من درس بهما واشتغل وأفتى وكانت العمدة
~~في زمانه على فتاويه وصنف التصانيف مع الديانة والجلالة وكان لا يمكن أحدا
~~في دمشق من قراءة المنطق والفلسفة والملوك تطيعه في ذلك وممن أخذ عنه
~~القاضيان ابن رزين وابن خلكان والكمالان سلار وإسحاق وشمس الدولة عبد
~~الرحمن بن نوح المقدسي وشهاب الدين أبو شامة وغيرهم قال ابن خلكان كان أحد
~~PageV01P016 فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه وله مشاركة في عدة فنون
~~وكان من الدين والعلم على قدم حسن وترجمته طويلة تركناها خشية الإطالة توفي
~~رحمه الله تعالى بدمشق في حصار الخوارزمية في السادس والعشرين من ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وأربعين وستمائة ودفن بمقابر الصوفية بطرفها بشمال قبلي
~~الطريق
# وقال الذهبي في ديل العبر في سنة خمس وعشرين وسبعمائة ومات الفقيه المعمر
~~شهاب الدين أحمد بن الفقيه العفيف محمد بن عمر الصقلي ثم الدمشقي الحنفي
~~إمام مسجد الرأس في صفر وله ثمانون سنة وثلاثة أشهر وهو أخر من حدث عن ابن
~~الصلاح انتهى ثم ولي دار الحديث بعده الشيخ الإمام العالم القاضي خطيب
~~الشام عماد الدين أبو الفضائل عبد الكريم ابن قاضي القضاة جمال الدين عبد
~~الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري الخزرجي الدمشقي ابن الحرستاني ولد في
~~شهر رجب سنة سبع وسبعين بتقديم السينين فيهما وخمسمائة بدمشق وسمع من والده
~~ومن الخشوعي ومن البهاء ابن عساكر وحنبل وابن طبرزد وغيرهم وتهاون أبوه
~~وفتوته السماع من يحيى الثقفي وطبقته واشتغل على ms007 أبيه في المذهب وبرع فيه
~~وتقدم وأفتى وناظر ودرس وناب عن أبيه في الحكم واشتغل بالقضاء بعد أبيه مدة
~~قليلة ثم عزل ودرس بالغزالية مدة كما سيأتي وباشر الخطابة مدة وروى عنه
~~الدمياطي وبرهان الدين الإسكندري وابن PageV01P017 الخباز وابن الزراد قال
~~الذهبي وكان من كبار الأئمة وشيوخ العلم مع التواضع والديانة وحسن السمت
~~والتجمل وولي مشيخة الأشرفية بعد أبن الصلاح فباشرها إلى أن توفي بدار
~~الخطابة في تاسع عشرين جمادى الأولى سنة اثنتين وستين وستمائة وصلي عليه
~~بجامع دمشق ودفن عند أبيه بسفح قاسيون ثم ولي دار الحديث بعده شهاب الدين
~~أبو شامة كما قاله الذهبي في العبر وقال تلميذه أبن كثير في سنة اثنتين
~~وستين وستمائة وفي جمادى الآخرة منها درس الشيخ شهاب الدين أبو شامة عبد
~~الرحمن بن إسماعيل المقدسي بدار الحديث الأشرفية بعد وفاة القاضي عماد
~~الدين بن الحرستاني الخزرجي وحضر عنده القاضي شمس الدين أبن خلكان وجماعة
~~من الفضلاء والأعيان وذكر خطبة كتاب المبعث وأورد الحديث بسنده ومتنه وذكر
~~فوائد كثيرة مستحسنة ويقال أنه لم يراجع شيئا حتى أورد درسه ومثله لايستكثر
~~عليه ذلك انتهى
# قلت وأبو شامة هذا هو الشيخ الإمام العلامة المجتهد ذو
~~الفنون المتنوعة شهاب الدين القاسم عبد الرحمن بن العماد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن عثمان المقدسي ثم الدمشقي الشافعي الفقيه المقريء النحوي المؤرخ
~~صاحب التصانيف المعروف بأبي شامة لشامة كبيرة فوق حاجبه الأيسر ولد بدمشق
~~في أحد الربيعين سنة تسع وتسعين بتقديم التاء فيهما وخمسمائة وختم القرآن
~~وله دون عشر سنين واتقن فن القراءة على الشيخ السخاوي وله ست عشرة سنة وسمع
~~الكثير من الشيخ الموفق وعبد الجليل بن مندويه وطائفة قال الذهبي وكتب
~~الكثير من العلوم وأتقن الفقه ودرس وافتى وبرع في فن العربية وذكر أنه حصل
~~له الشيب وهو ابن خمس وعشرين سنة وولي مشيخة القراءة بالتربة الاشرفية
~~ومشيخة الحديث بالدار وكان مع كثرة فضائلة متواضعا مطرحا PageV01P018
~~للتكلف ربما ركب الحمار بين المداوير وقرأعليه القرآن جماعة توفي رحمة الله ms008
~~تعالى في تاسع عشر رمضان سنة خمس وستين وستمائة ودفن بباب الفراديس على
~~يسار المار إلى مرجة الدحداح ثم وليها بعده سنة خمس وستين المذكورة الأمام
~~العلامة ولي الله شيخ الأسلام الفقيه الزاهد الحافظ محيي الدين أبو ذكريا
~~يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد ابن جمعة بن الحزامي الحزمي
~~النواوي بالألف كما رأيته وقرأته بخطه قال الذهبي بحدفها ويجوز اثباتها
~~الدمشقي ولد في محرم سنة إحدى وثلاثين وستمائة وقرأ القرآن ببلده وختم وقد
~~ناهز الاحتلام قال أبن العطار قال لي الشيخ فلما كان لي تسع عشرة سنة قدم
~~بي والدي إلى دمشق سنة تسع وأربعين فسكنت المدرسة الرواحية وبقيت سنتين لم
~~أضع جنبي إلى الأرض وكان قوتي بها جراية المدرسة لا غير وحفظت التنبيه في
~~نحو أربعة أشهر ونصف قال وبقيت أكثر من شهرين أو أقل يجب الغسل من إيلاج
~~الحشفة في الفرج أعتقد أن ذلك قرقرة البطن وكنت أستحم بالماء البارد كلما
~~قرقر بطني قال وقرأت حفظا ربع المهذب في باقي السنة وجعلت أشرح وأصحح على
~~شيخنا كمال الدين إسحاق المغربي ولازمته فأعجب بي وأحبني وجعلني أعيد لأكثر
~~جماعته قال الأسنوي وأكثر انتفاعه عليه قال الذهبي وحج مع أبيه سنة إحدى
~~وخمسين ولزم الاشتغال ليلا ونهارا نحو عشر سنين حتى فاق الأقران وتقدم على
~~جميع الطلبة وحاز قصب السبق في العلم والعمل ثم أخذ في التصنيف من حدود
~~الستين وستمائة إلى أن مات وسمع الكثير من الرضي بن البرهان والزين خالد
~~وشيخ الشيوخ عبد العزيز الحموي وأقرانهم وكان من متجره PageV01P019 في
~~العلم وسعة معرفته بالحديث واللغة والفقه وغير ذلك مما قد سارت به الركبان
~~رأسا في الزهد قدوه في الورع عديم المثل في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر قانعا باليسير راضيا عن الله رضي الله تعالى عنه مقتصد إلى الغاية
~~في ملبسه ومطعمه * وأثاثه تعلوه سكنينة فالله سبحانه وتعالى يرحمه ويسكنه
~~الجنة وولي مشيخة دار الحديث بعد الشيخ شهاب الدين أبي شامة وكان لا ms009 يتناول
~~من معلومها شيئا بل يتقنع بما يبعث إليه أبوه توفي رحمه الله تعالى في
~~الرابع والعشرين من رجب سنة سبع وسبعين وستمائة بتقديم السين فيهما ودفن
~~بقربة نوى عند أهله
# ثم وليها بعده الشيخ زين الدين أبو محمد عبد الله بن مروان بن عبد الله
~~بن قيراني الحسن الفارقي خطيب دمشق ومدرس الشامية واالناصرية الجوانية ولد
~~في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وسمع الحديث من جماعة وأشتغل وافتى مدة
~~طويلة ودرس في عدة مدارس قال الذهبي في معجمه كان غارفا بالمذاهب وبجملة
~~حسنة في الحديث ذا اقتصاد في بيته وتصون في نفسه وله سطوة على الطلبة وفيه
~~تعبد وحسن معتقد وقال ابن كثير وكانت له همة وشهامة وصرامة ويباشر الاوقات
~~جيدا وهو الذي عمر دار الحديث هذه بعد خرابها في فتنة قازان وقد باشرها
~~سبعا وعشرين سنة بعد النواوي رحمهما الله تعالى إلى حين وفاته وكان معه
~~خطابة الجامع الاموي والشامية البرانية تسعة أشهر
# وقال السبكي كان رجلا عالما صالحا وحكى عنه حكاية وهى تدل على كرامته
~~توفي رحمه الله تعالى ببيت الخطابة في بالجامع المذكور بعد عصر الجمعة في
~~PageV01P020 صفر سنة ثلاث وسبعمائة وصلى عليه ضحى يوم السبت ابن صصري عند
~~باب الخطابة وبسوق الخيل قاضي الحنفية شمس الدين بن الحريري وعند جامع
~~الصالحية قاضي الحنابلة تقي الدين سليمان ودفن بالصالحية بتربة اهله شمالي
~~تربة الشيخ أبي عمر ولما توفي كان نائب السلطنة نواحي البلقاء فلما قدم
~~تكلموا معه في وظائف الفارقي فعين الخطابة لشرف الدين الفزاري وعين الشامية
~~البرانية ودار الحديث للشيخ كمال الدين ابن الشريشي فأخذ منه الشامية الشيخ
~~كمال الدين ابن الزملكاني ثم وصل مرسوم شريف سلطاني بجميع جهات الفارقي
~~لصدر الدين بن الوكيل ثم جاء مرسوم بالخطابة لشرف الدين الفزاري فاستقرت
~~دار الحديث هذه بعد الفارقي لصدر الدين ابن الوكيل وهو الشيخ الإمام
~~العلامة ذو الفنون أبو عبد الله محمد ابن الشيخ الإمام العالم مفتي
~~المسلمين الخطيب زين الدين أبي حفص عمر بن مكي ms010 بن عبد الصمد العثماني
~~المعروف بابن المرحل وبابن الوكيل شيخ الشافعية في زمانه وأشهرهم في وقته
~~بالفضيلة وكثرة الاشتغال والمطالعة والتحصيل ولد بدمياط في شوال سنة خمس
~~وستين وستمائة وسمع الحديث على جماعة من المشايخ من ذلك مسند أحمد علي بن
~~علان والكتب الستة وقرىء عليه قطع كثيرة من صحيح مسلم بدار الحديث عن
~~الامين الاربلي PageV01P021 والعامري والمزي وكان يتكلم على الحديث بكلام
~~مجموع من علوم شتى من الطب والفلسفة وعلم الكلام وليس ذلك بعلم وعلم
~~الاوائل
# قال ابن كثير في هذه الترجمة في سنة ست عشرة وسبعمائة وكان يكثر من ذلك
~~وكان يقول الشعر جيدا وله ديوان مجموع يشتمل على أشياء لطيفة وحفظ كتبا
~~كثيرة يقال أنه إذا وضع بعضها على بعض كانت طول قامته وحفظ المفصل في مائة
~~يوم ومقامات الحريري في خمسين يوما وديوان المتنبي في جمعة واحدة وتفقه على
~~والده وعلى الشيخ شرف الدين المقدسي والشيخ تاج الدين الفزازي وغيرهم وأخذ
~~الاصلين عن الصفي الهندي والنحو عن بدر الدين بن مالك وبرع وتفنن في علوم
~~عديدة وقد أجاد معرفة المذهب والاصلين ولم يكن في النحو بذاك القوي فكان
~~يقع منه اللحن الكثير مع أنه قرأ فيه المفصل للزمخشري وأفتى وله ثنتان
~~وعشرون سنة واشتغل وناظر واشتهر اسمه وشاع ذكره ودرس بالشاميتين والعذراوية
~~وكان له أصحاب يحسدونه ويحبونه وآخرون يحسدونه ويبغضونه وكانوا يتكلمون فيه
~~بأشياء ويرمونه بالعظائم وقد كان مسرفا على نفسه وقد ألقى جلباب الحياء
~~فيما يتعاطاه من القاذورات والفواحش وكان ينصب العداوة للشيخ تقي الدين ابن
~~تيمية ويناظره في كثير من المحافل والمجالس وكان يعترف للشيخ تقي الدين
~~بالعلوم الباهرة ويثني عليه ولكن كان يحاجف على مذهبه وناحيته وهواه وينافح
~~عن طائفته وقد كان شيخ الاسلام يثني عليه وعلى علومه وفضائله ويشهد له
~~بالاسلام وإذا قيل له في أفعاله وأعماله القبيحة فكان يقول كان مخلطا على
~~نفسه متبعا مراد الشيطان فيه يميل إلى الشهوة والمحاضرة ولم يكن كما قال
~~فيه بعض أصحابه ممن يحسده ويتكلم ms011 فيه أو ما PageV01P022 هو في معناه وولي
~~في وقت الخطابة بالاموي أياما يسيره ثم قام الخلق عليه وأخرجوها من يده ولم
~~يرق منبرها ثم خالط نائب الشام أقوش الافرام فجرت له أمور لا يحسن ذكرها
~~ولا يرشد أمرها وأخرجت جهاته ثم آل به الحال إلى أن عزم على الانتقال من
~~دمشق إلى حلب لاستحوازه على قلب نائبها الامير أستدمر فأقام بها ودرس ثم
~~تردد في الرسلية بين السلطان مهنا صحبة ارغون والطنبغا ثم أستقر به المنزل
~~بمصر ودرس بها بحلقة الشافعي بجامع مصر وبالمشهد الحسيني وبالمدرسة
~~الناصرية وهو أول من درس بها وجمع كتاب الاشباه والنظائر ومات قبل تحريره
~~فحرره وزادعليه ابن أخيه زين الدين وشرع في شرح الاحكام لعبد الحق وكتب منه
~~ثلاثة مجلدات دالات على تبحره في الحديث والفقه والاصول
# وقال السبكي في الطبقات الكبرى كان الوالد يعظمه ويحبه ويثني عليه بالعلم
~~وحسن العقيدة ومعرفة الكلام على مذهب الاشعري توفي رحمه الله تعالى بكرة
~~نهار الاربعاء رابع وعشرين من ذي الحجة سنة ست عشرة وسبعمائة بداره قريبا
~~من جامع الحاكم بالقاهرة ودفن من يومه قريبا من الشيخ محمد بن أبي حمزة
~~بتربة القاضي ناظر الجيش بالقرافة ولما بلغت وفاته دمشق صلى عليه بجامعها
~~صلاة الغائب بعد الجمعة ثالث المحرم من السنة الآتية وحين بلغت وفاته ابن
~~تيمية قال أحسن الله عزاء المسلمين فيك يا صدر الدين ورثاه جماعة منهم أبو
~~غانم علاء الدين والقحفازي والصلاح الصفدي
# وقال ابن كثير في سنة ست عشرة وسبعمائة وفي يوم الخميس سادس عشر
~~PageV01P023 شعبان باشر الشيخ كمال بن الزملكاني مشيخة دار الحديث الاشرفية
~~عوضا عن ابن الوكيل وأخذ في التفسير والحديث والفقه فذكر من ذلك دروسا حسنة
~~ثم لم يستمر بها سوى خمسة عشر يوما حتى أنتزعها منه كمال الدين بن الشريشي
~~انتهى وكمال الدين بن الزملكاني هذا قاله ابن كثير في سنة سبع وعشرين
~~وسبعمائة هو شيخنا الامام العلامة محمد أبو المعالي بن الشيخ علاء الدين بن
~~عبد الواحد بن خطيب ms012 زملكا عبد الكريم بن خلف بن نبهان الانصاري الشافعي شيخ
~~الشافعية بالشام وغيرها انتهت إليه رياسة المذهب تدريسا وافتاء ومناظرة ولد
~~ليلة الاثنين ثامن من شوال سنة ست وستين وستمائة وسمع الكثير واشتغل على
~~الشيخ تاج الدين الفزاري وفي الاصول على القاضي بهاء الدين ابن الزكي وفي
~~النحو على بدر الدين بن مالك وغيرهم وبرع وحصل وساد أقرانه من أهل مذهبه
~~وحاز قصب السبق عليهم بذهنه الوقاد في تحصيل العلم الذي أسهده ومنعه الرقاد
~~وعبارته التي هي أشهى من كل شيء معتاد وخطه الذي هو أزهر من أزاهير الوهاد
~~وقد درس بعدة مدارس بدمشق وباشر عدة جهات كبار كنظر الخزانة ونظر المارستان
~~النوري وديوان الملك السعيد ووكالة بيت المال وله تعاليق مفيدة واختيارات
~~حميدة سديدة ومناظرات سعيدة ومما علقه قطعة كبيرة من شرح المنهاج للنواوي
~~ومجلد في الرد على الشيخ العالم تقي الدين بن تيمية في مسألة الطلاق وغير
~~ذلك انتهى
# قلت قيل إنه أول من شرح المنهاج المذكور وله فتاوى حسنة محررة والله
~~سبحانه وتعالى أعلم ثم قال ابن كثير وأما دروسه في المحافل فلم أسمع أحدا
~~من الناس درس أحسن منها ولا أحلى من عبارته وحسن تقريره وجودة احترازاته
~~وصحة ذهنه وقوة قريحته وحسن نظمه وقد درس بالشامية البرانية والعذراوية
~~والظاهرية الجوانية والرواحية والمسرورية فكان يعطي كل واحدة منهن حقها
~~بحيث ينسخ كل واحد من تلك الدروس ما قيل من حسنة PageV01P024 وفصاحته ولا
~~يهوله تعداد الدروس وكثرة الفقهاء والفضلاء بل كلما كان الجمع أكبر
~~والفضلاء أكثر كان الدرس أنظر وأنضر وأحلى وأنصح وأفصح ثم لما انتقل إلى
~~قضاء حلب وما معه من المدارس العديدة عاملها معامله مثلها وأوسع الفضيلة
~~جميع أهلها وسمعوا من العلوم ما لم يسمعوا هم ولا آبائهم ثم طلب إلى الديار
~~المصرية ليولى البلاد الشامية دار السنة النبوية فعاجلته المنية قبل وصوله
~~فمرض وهو سائر على البريد تسعة أيام ثم عقب المرض بحران الحمام فقبضه هادم
~~اللذات وحال بينه وبين سائر الشهوات ولإرادات والأعمال بالبينات ms013 ومن كانت
~~هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها كذا فهجرته إلى ما هاجر إليه وكانت
~~نيته الخبيثة إذا رجع إلى الشام متوليا أن يؤذي شيخ الإسلام أبن تيمية فدعا
~~عليه فلم يبلغ أمله توفي في سحر يوم الأربعاء سادس عشر شهر رمضان منها
~~بمدينة بلبيس وحمل إلى القاهرة ودفن بالقاهرة بمقبرة القرافة ليلة الخميس
~~جوار قبة الإمام الشافعي رحمهما الله تعالى
# وقال أبن كثير في سنة ست عشرة وسبعمائة وفي يوم الأحد ثامن شهر رمضان
~~باشر الشيخ كمال الدين بن الشريشي مشيخة دار الحديث عوضا عن أبن الزملكاني
~~انتهى وكمال الدين بن الشريشي هذا قال أبن كثير في الوفيات من تاريخه في
~~سنة ثمان عشرة وسبعمائة هو الشيخ الإمام العلامة أبو العباس أحمد أبن
~~الإمام العلامة كمال الدين أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~سحبان البكري الوائلي مولده في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين وستمائة كان أبوه
~~مالكيا فاشتغل هو بمذهب الشافعي فبرع وحصل علوما كثيرة وكان خبيرا بالكتابة
~~مع ذلك وسمع الحديث ورحل وكتب الطباق بنفسه وحدث عن النجيب وغيره وأفتى
~~ودرس وباشر وناظر عدة مدارس ومناصب فكان أول ما باشر مشيخة دار الحديث
~~بتربة أم الصالح بعد والده من سنة خمس وثمانين وستمائة إلى أن توفي وناب في
~~الحكم عن أبن PageV01P025 جماعة ثم تركه وولي وكالة بيت المال وقضاء العسكر
~~ونظر الجامع مرات ودرس بالشامية البرانية عوضا عن زين الدين الفارقي لما
~~تولى الناصرية وتركها ثم عاد إلى الشامية وتولى الشيخ كمال الدين الناصرية
~~عوضا عنه لأن شرط الشامية أن لا يجمع بينها وبين غيرها وأستمر الشيخ كمال
~~الدين بالناصرية يدرس بها عشرين سنة ثم أنتزعها من يده أبن جماعة وزين
~~الدين الفارقي فاستعادها منهما وباشر مشيخة الرباط الناصري بقاسيون مدة
~~أكثر من خمس عشرة سنة ومشيخة دار الحديث الأشرفية هذه ثمان سنين وكان مشكور
~~السيرة في ما تولاه من هذه الجهات كلها وفي هذه السنة عزم على الحج فخرج
~~بأهله فأدركته ms014 منيته بالحسا في سلخ شوال من هذه السنة ودفن هناك رحمه الله
~~تعالى وتولى بعده الوكالة جمال الدين أبن القلانسي ودرس في الناصرية كمال
~~الدين بن الشيرازي وبدار الحديث الأشرفية الحافظ جمال الدين المزي وبأم
~~الصالح الشيخ شمس الدين الذهبي وبالرباط الناصري ولده جمال الدين انتهى
# وقال أبن كثير في سنة ثمان عشرة أيضا وفي يوم الخميس ثالث عشرين ذي الحجة
~~باشر شيخنا ومفيدنا أبو الحجاج المزي مشيخة دار الحديث الأشرفية عوضا عن
~~كمال الدين بن الشريشي ولم يحضر عنده كبير أحد لما في نفوس بعض الناس من
~~ولايته لذلك مع أنه لم يتولها أحد قبله أحق بها منه ولا احفظ منه وما عليه
~~منهم إذا لم يحضروا عنده فإنه لايوحشه إلا حضورهم عنده وبعدهم عنه أنس
~~إنتهى
# وأبو الحجاج المزي هذا هو الإمام الحافظ الكبير شيخ المحدثين عمدة
~~الحفاظ أعجوبة الزمان جمال الدين يوسف بن الزكي أبي محمد عبد PageV01P026
~~الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر القضاعي الكلبي
~~الحلبي الدمشقي ميلاده في شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وستمائة قرأ شيئا
~~من الفقه على مذهب الإمام الشافعي وبرع في التصريف واللغة ثم شرع في طلب
~~الحديث بنفسه وله عشرون سنة وجمع الكثير ورحل قال بعضهم و مشيخته نحو الألف
~~وبرع في فنون وأقر له الحفاظ من مشايخه وغيرهم بالتقدم وحدث بالكثير نحو
~~خمسين سنة فسمع منه الكبار والحفاظ وولي دار الحديث هذه ثلاثا وعشرين سنة
~~وقد بالغ في الثناء عليه أبو حيان وابن سيد الناس وغيرهما من علماء العصر
~~توفي رحمة الله تعالى في صفر سنة ثنتين و أربعين وسبعمائة ودفن بمقابر
~~الصوفية غربي قبر صاحبه ابن تيمية وهو صاحب تهذيب الكمال والأطراف وغيرهما
~~ثم ولي بعده مشيخة دار الحديث الشيخ الإمام الفقيه المحدث الحافظ المفسر
~~المقري الأصولي المتكلم النحوي اللغوي الحكيم الأديب المنطقي الجدلي
~~الخلافي النظار شيخ الإسلام وقاضي القضاة تقي الدين أبو الحسن علي بن
~~القاضي زين الدين أبي محمد السبكي ms015 الأنصاري الخزرجي قال ولده قال والدي أنه
~~ما دخلها أعلم ولا أحفظ من المزي ولا أورع من النواوي وابن الصلاح وستأتي
~~له ترجمة إن شاء الله تعالى في الأتابكية وولد في مستهل صفر سنة ثلاث
~~وثمانين وستمائة وتوفي في جمادي الآخرة سنة ست وخمسين وسبعمائة
# وهذا آخر ما انتهى إلينا ممن ولي مشيخة دار الحديث هذه على الترتيب ثم
~~وليها جماعات أخر لم أتحقق الترتيب بينهم فمنهم الحافظ العلامة عماد الدين
~~أبو الفدا إسماعيل بن عمر بن كثير بن عنوني بن ضوء بن زرع القرشي البصروي
~~الدمشقي ميلاده سنة إحدى وسبعمائة PageV01P027 وتفقه على الشيخ برهان الدين
~~الفزاري وكمال الدين ابن قاضي شهبة ثم صاهر الحافظ أبا الحجاج المزي ولازمه
~~وأخذ عنه وأقبل على العلم أي علم الدين وأخذ الكثير عن ابن تيمية وقرأ
~~الأصول على الشيخ الأصفهاني وولي مشيخة أم الصالح بعد موت الذهبي ومشيخة
~~دار الحديث مدة يسيرة ثم اخدت منه قال الحافظ ابن حجي السعدي كان أحفظ من
~~أدركناه لمتون الأحاديث وأعرفهم بتخريجها ورجالها وصحيحها وسقيمها وكان
~~أقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك وكان يستحضر شيئا كثيرا من التفسير والتاريخ
~~قليل النسيان وكان فقيها جيد الفهم صحيح الدين ويحفظ التنبيه إلى آخر وقت
~~ويشارك في العربية مشاركة جيدة ونظم الشعر وما أعرف أني اجتمعت به على كثرة
~~ترددي إليه إلا وأخذت منه توفي رحمة الله تعالى في شعبان سنة أربع وسبعين
~~وسبعمائة ودفن بمقبرة الصوفية عند شيخه ابن تيمية ومنهم العلامة قاضي
~~القضاة تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب ابن الشيخ الإمام شيخ الإسلام تقي
~~الدين أبي الحسن الأنصاري الخزرجي السبكي ميلاده بالقاهرة سنة سبع بتقديم
~~السين وقيل ثمان وعشرين وسبعمائة وحضر وسمع بمصر من جماعة ثم قدم دمشق مع
~~والده في جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وسمع بها من جماعة واشتغل على والده
~~وعلى غيره وقرأ على الحافظ المزي ولازم الذهبي وتخرج به وطلب بنفسه ودأب
~~قال الحافظ شهاب الدين أخبرني أن الشيخ شمس الدين ابن النقيب أجازه ms016
~~بالإفتاء والتدريس ولما مات ابن النقيب كان عمر القاضي تاج الدين ثماني
~~عشرة سنة وأفتى ودرس وحدث وصنف وناب عن أبيه بعد وفاة أخيه القاضي حسين ثم
~~اشتغل بالقضاء بسؤال والده في شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين ثم عزل مدة
~~لطيفة PageV01P028 ثم أعيد ثم عزل بأخيه بهاء الدين وتوجه إلى مصر على
~~وظائف أخيه ثم عاد إلى القضاء على عادته وولي الخطابة بعد وفاة ابن جملة ثم
~~عزل وحصلت له محنة شديدة وسجن بالقلعة نحو ثمانين يوما ثم عاد إلى القضاء
~~وقد درس بمصر والشام بمدارس كبار فبدمشق العزيزية والعادلية الكبرى
~~والغزالية والعذرواية والشاميتين والناصرية والأمينية ومشيخة دار الحديث
~~الأشرفية هذه وقد ذكر شيخه الذهبي في المعجم المختص وأثنى عليه وقال ابن
~~كثير جرى عليه من المحن والشدائد ما لم يجر على قاض قبله وحصل له من
~~المناصب ما لم يحصل لأحد قبله وسيأتي ذكره في المدارس المتقدمة توفي شهيدا
~~بالطاعون في ذي الحجة سنة إحدى وسبعين وسبعمائة ودفن بتربتهم بسفح قاسيون
~~عن أربع وأربعين سنة
# ومنهم قاضي القضاة بقية الأعلام صدر مصر والشام بهاء الدين أبو البقاء
~~محمد ابن القاضي سديد الدين عبد البر ابن الإمام صدر الدين يحيى ابن علي
~~الأنصاري الخزرجي السبكي المصري الدمشقي الحاكم بالديار المصرية والبلاد
~~الشامية مولده في شهر ربيع الأول سنة سبع بتقديم السين وسبعمائة وتفقه على
~~قطب الدين السنباطي ومجد الدين الزنكلوني وزين الدين ابن الكتاني وغيرهم
~~وقرأ الأصول على جده صدر الدين والشيخ علاء الدين القونوي ثم على ابن عم
~~أبيه شيخ الإسلام السبكي وقرأ عليه كتاب الأربعين في أصول الدين وقرأ النحو
~~على أبي حيان وأخذ المعاني عن القاضي جلال الدين القزويني وروى عنه كتابه
~~تلخيص المفتاح وسمع PageV01P029 الحديث بمصر والشام وخرج له الحافظ أبو
~~العباس الدمياطي جزءا من حديثه وحدث به وشغل الناس بمصر ثم قدم مع قاضي
~~القضاة السبكي إلى دمشق فاستنابه وتصدى لشغل الناس بالعلم وقصده الطلبة
~~وحضر حلقته الفضلاء وعلا صيته وتقدم على شيوخ الشام ms017 وله إذ ذاك بضع وثلاثون
~~سنة واشتهرت فضائله ودرس بالأتابكية والظاهرية البرانية والرواحية
~~والقيمرية كما سيأتي فيهن ثم ولي القضاء بدمشق مع تدريس الغزالية والعادلية
~~مدة يسيرة ثم طلب إلى مصر في أوائل سنة خمس وستين بعد ما نزل عن وظائفة
~~لولديه فولي قضاء العسكر والوكالة السلطانية ونيابة الحكم الكبرى ثم ولي
~~قضاء القضاة بالديار المصرية مع الوظائف المضافة إلى القضاء واستمر نحو سبع
~~سنين ثم عزل ودرس بقبة الإمام الشافعي رحمه الله تعالى والمنصورية ثم ولي
~~قضاء الشام وقدمها في أوائل سنة سبع وخمسين قاضيا ومدرسا بالغزالية
~~والعادلية والناصرية وشيخا بدار الحديث الاشرفية وأضيف إليه قبل موته بشهر
~~الخطابة بالجامع الأموي توفي رحمه الله تعالى في جمادى الأولى سنة سبع
~~بتقديم السين وسبعين وسبعمائة فاجتمعت في ميلاده سينان وفي وفاته ثلاث ودفن
~~بتربة السبكيين بالسفح
# ومنهم ولده قاضي القضاة ولي الدين أبو ذر عبد الله ميلاده في جمادى
~~الآخرة سنة خمس وثلاثين وسبعمائة بالقاهرة وسمع من جماعة بها وسمع بدمشق من
~~الحافظ المزي وأبي العباس الجزري وغيرهما وحفظ الحاوي الصغير وأخذ عن والده
~~وغيره وأفتى ودرس بالشامية الجوانية و الرواحية والأتابكية والقيمرية وناب
~~قي القضاء وولي وكالة المال ثم ولي القضاء والخطابة ومشيخة دار الحديث
~~وتداريس القضاء سنة سبع وسبعين نحو ثمان سنين ونصف إلى أن توفي في شوال سنة
~~خمس وثمانين وسبعمائة ودفن عند والده بتربة السبكيين بالسفح PageV01P030
# ومنهم الإمام العلامة الأوحد المفنن الفقيه المحدث المفسر الواعظ زين
~~الدين أبو حفص عمر بن مسلم بن سعيد بن عمر بن بدر بن مسلم القرشي الملحي
~~بفتح الميم واللام الدمشقي ولد في شعبان سنة أربع وعشرين وسبعمائة وورد
~~دمشق بعد الأربعين واشتغل في الفقه على خطيب جامع الجراح شرف الدين قاسم
~~وأخذ عن الشيخ علاء الدين حجي وأخذ علم الأصول عن الشيخ بهاء الدين
~~الأخميمي واشتغل في الحديث وشرع في عمل المواعيد فكان يعمل مواعيد نافعة
~~ويقيد الخاصة والعامة وانتفع به خلق كثير من العوام وصار لديه فضيلة وأفتى
~~وتصدى ms018 للإفادة ودرس بالمسرورية ثم بالناصرية ووقع بينه وبين قاضي القضاة
~~برهان الدين ابن جماعة بسببها وحصل له محنة ثم عوض عنها بالأتابكية ثم أخذت
~~منه فلما ولي ولده شهاب الدين أحمد قضاء دمشق في سنة إحدى وتسعين ترك له
~~الخطابة و تدريس الناصرية والأتابكية ثم فوض إليه دار الحديث الأشرفية هذه
~~فلما جاءت دولة الظاهر برقوق أخذ وأعتقل مع ابنه في القلعة وجرت لهما محن
~~وطلب منهما أموال فرهن كثيرا من كتبه على المبلغ الذي طلب منهما وولده هذا
~~درس في الحلقة الكندية بالجامع الأموي في شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين
~~وولي مشيخة الشيوخ والأسرار والإسراء وغير ذلك قال الحافظ شهاب الدين بن
~~حجي برع الشيخ زين الدين في علم التفسير وأما علم الحديث فكان حافظا للمتون
~~عارفا بالرجال وكان سمع الكثير من شيوخنا وله مشاركة في العربية انتهى وقال
~~الشيخ تقي الدين الأسدي وكان القاضي تاج الدين يعني السبكي هو الذي أدخله
~~بين الفقهاء فلما حصل له المحنة كان ممن قام عليه وكان مشهورا بقوة الحفظ
~~ودوامه إذا حفظ شيئا لا ينساه كثير الإنكار على أرباب الشبه شجاعا مقداما
~~كثير المساعدة لطلبة العلم يقول الحق على من كان من غير مداراة في الحق ولا
~~محاباة وملك من نفائس PageV01P031 الكتب شيئا كثيرا وكان كثير العمل
~~والاشتغال لا يمل من ذلك ولم يزل حاله على أحسن نظام إلى أن قدر الله عليه
~~ما قدر وتوفي معتقلا بقلعة دمشق في ذي الحجة سنة ثنتين وتسعين وسبعمائة
~~ودفن بالقبيبات وشهد جنازته خلق كثير لا يحصون انتهى قلت وقبره مشهور بآخر
~~مقبرة المزرعة الشرقية المزار المعروف الآن بصهيب الرومي قبلي الزوزانية
~~وشمالي زاوية الرفاعي شرقي ميدان الحصى ويتبرك بالدعاء عنده
# ومنهم الشيخ الحافظ المصنف الخير شمس الدين أبو عبد الله محمد بم أبي بكر
~~بن عبد الله بن محمد بن بهاء الدين أبي بكر عبد الله ابن ناصر الدين محمد
~~بن أحمد بن مجاهد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن علي القيسي ms019 الدمشقي الشافعي
~~المحدث المعروف بلقب جده ميلاده بدمشق سنة سبع وسبعين وسبعمائة وطلب الحديث
~~وجود الخط على طريقة الذهبي بحيث أنه حاكاه سمع وأكثر عن المشايخ الدمشقيين
~~وغيرهم فمن شيوخه أبو هريرة بن الذهبي ومحمد بن محمد بن عبد الله بن عوض
~~وارسلان بن أحمد الذهبي والشهاب أحمد بن علي بن علي الحسيني وعمر البالسي
~~وأبو اليسر أبن الصائغ ومحيي الدين الفرضي ومن لا يحصى كثرة وصنف تصانيف
~~كثيرة منها المولد النبوي في مجلدات ثلاثة ومنها المولد المختصر في كراسة
~~ومنها توضيح المشتبه في ثلاثة مجلدات ومنها الاعلام بما وقع في مشتبه
~~الذهبي من الأوهام ومنها بديعة البيان عن موت الاعيان نضم فيها حفاظ
~~الإسلام إلى عصره وشرحها ومنها القصيدة المسماة بواعث الفكرة في حوادث
~~الهجرة ومنها القصيدة المضمنة أنواع الحديث وشرحها مطولا PageV01P032
~~ومختصرا ومنها المسلسلات وسماها نفحات الأخيار في مسلسلات الأخبار ومنها
~~رفع الملام عمن حقق والد محمد بن سلام ومنها معراجان مطول ومختصر ومنها
~~كراريس في افتتاح الصحيح وعدة ختوم نقلت ذلك من أسند عما بخطه ورأيت بخطة
~~وصولا صورته الحمد لله قبض كاتبه محمد ابن أبي بكر بن عبد الله بن محمد عفا
~~الله عنهم من سيدنا العبد الفقير إلى الله تعالى القاضي بدر الدين أبي عبد
~~الله محمد بن المغربي الشافعي أدام الله تأييده وبركته وحرس مجده ونعمته
~~مبلغ خمسمائة درهم نصفها مائتا درهم وخمسون درهما بما في القبض مبلغ مائة
~~درهم على يد القاضي تقي الدين الصغير أيده الله تعالى كتبت بها خطي والقبض
~~المذكور عنه معلوم كاتبه عن مشيخة دار الحديث الاشرفية بدمشق تغمد الله
~~تعالى واقفها بالرحمة والرضوان عن سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة انتهى قلت
~~وقد ظلمه شيخنا البرهان البقاعي في عنوان العنوان
# قال الشيخ تقي الدين الاسدي في شهر رجب سنة اثنتين وأربعين توفي ليلة
~~الجمعة سادس عشرية وصلي عليه من الغد قبل الصلاة بجامع التوبة ودفن بمقابر
~~باب الفراديس بطرفها الغربي من جهة الشمال واستقر الشيخ علاء الدين بن
~~الصيرفي عوضه ms020 في مشيخة دار الحديث الاشرفية وتفرقت بقية جهاته ولم يحصل
~~لأحد من الطلبة منها شيء انتهى بعد أن ترك بياضا نحو ورقة والشيخ علاء
~~الدين بن الصيرفي المشار إليه هو العلامة الأوحد الفقيه أبو الحسن علي بن
~~عثمان بن عمر بن صالح الدمشقي الشافعي المحدث ميلاده سنة ثمان وسبعين
~~وسبعمائة وسمع من ابن أبي المجد البخاري ومن البدر بن قوام بعض الموطأ
~~رواية أبي مصعب ومن أحمد بن علي بن محمد بن عبد الحق وعمر البالسي وحسن بن
~~محمد بن علي أبي الفتح البعلي والبرهان بن PageV01P033 صديق وفاطمة بنت
~~المنجا وغيرهم ولزم السراج البلقيني والحافظ العراقي وسمع منهما وله مؤلفات
~~منها كتاب الوصول لما وقع في الرافعي من الاصول وشرح المنهاج للنواوي وشيء
~~في الوعظ وناب في درس الشامية البرانية وبالغزالية ودرس في دار الحديث هذه
~~وكان صالحا متواضعا توفي بدمشق سنة أربع وأربعين وثمانمائة ودفن بمقبرة باب
~~الصغير بطرفها القبلي اتجاه باب المصلى
# فوائد الاولى قال الشيخ تقي الدين السبكي في كتاب الوقف من فتاويه من وقف
~~دار الحديث هذه ثلث حزرما وقفا مؤبدا
# الثانية كان ينوب عن أبن الشريشي في مشيخة دار الحديث هذه الشيخ صدر
~~الدين سليمان بن هلال الجعفري الحوراني صاحب النواوي توفي سنة خمس وعشرين
~~وسبعمائة
# الثالثة قال الشيخ تقي الدين الاسدي في تاريخه وفي يوم الاثنين عاشر ربيع
~~الاخر سنة ثلاث وثلاثين بعد خروج القضاة من دار السعادة حضر قاضي القضاة
~~شهاب الدين الونائي بدار الحديث الاشرفية وحضر معه القضاة الثلاثة وجماعة
~~من الفقهاء وتكلم على الحديث الاول من صحيح مسلم بعد ما رواه بسنده انتهى
# وقال في تاريخه أيضا في صفر سنة ست وأربعين في يوم السبت الحادي والعشرين
~~منه حضر قاضي القضاة يعني شمس الدين الونائي بدار الحديث الاشرفيه ثم في
~~العادلية الكبرى وفي يوم الثلاثاء حضر الغزالية والبادرائية PageV01P034
~~وسبب ذلك أنه أراد الحضور في يوم الأحد فقيل له إن الفقهاء لا يتفرغون
~~بحضورهم معك وكذلك في يوم الأربعاء فحضر في هذين ms021 اليومين انتهى وفي أخر
~~جمعة في شهر رمضان بعد صلاتها سنة أربع وتسعمائة حضر بها قاضي القضاة شهاب
~~الدين بن الفرفور ومعه القضاة الثلاثة ونوابهم ومشايخ الإسلام والمسندون
~~بدمشق لإسماع ولده الولوي محمد عليهم فقرأ عليهم قطعا متفرقة من نحو سبعين
~~كتابا بعد أن قرأ الولوي المذكور الحديث المسلسل بالأولية وستة أحاديث من
~~الكتب الستة وكان المرتب لهذا المجلس الشيخ شمس الدين الخطيب المصري الحنفي
# الرابعة قال السيد الحسيني في ذيله في سنة ثلاث وستين وسبعمائة مات الشيخ
~~الصالح الزاهد العابد الناسك فتح الدين يحيى بن الإمام زين الدين عبد الله
~~بن مروان الفارقي الاصل الدمشقي الشافعي خازن الاثر الشريف وإمام الدار
~~الاشرفية ولد سنة ثنتين وسبعين وسمع الشيخ شمس الدين بن أبي عمر وكان أخر
~~أصحابه وسمع الفخر وابن شيبان وخلقا وحدث باليسير من مسموعاته تورعا وكان
~~ذا زهد وورع حسن ويقنع باليسير وقيض لي السماع منه توفي في سادس عشرين من
~~شهر ربيع الآخر انتهى
# الخامسة قال الذهبي في كتاب العبر في سنة ثمان وأربعين وستمائة والمجد
~~ابن الاسفراييني قارئ دار الحديث أبو عبد الله محمد بن محمد بن عمر الصوفي
~~روى عن المؤيد الطوسي وجماعة توفي في ذي القعدة بالسميساطية وقال أيضا في
~~سنة خمس وثمانين وابن المهتار الكاتب المجود والمحدث الورع مجد الدين يوسف
~~بن محمد بن عبد الله المصري ثم الدمشقي الشافعي PageV01P035 قارئ دار
~~الحديث الاشرفية ولد في حدود سنة عشر وسمع من ابن الزبيدي وابن الصباح
~~وطبقتهما وروى الكثير توفي تاسع ذي القعدة انتهى وولي الاقراء بها الامام
~~العالم البارع سيف الدين أبو بكر بن عبد الله الحريري البعلبكي الدمشقي ولد
~~سنة نيف وتسعين بتقديم التاء وستمائة واشتغل في الفقه والحديث ولازم الحافظ
~~المزي مدة وقرأ العربية وفضل فيها وقرأ القرآن على الكفري وسمع من جماعة
~~ودرس بالظاهرية البرانية كما سيأتي فيها عوضا عن الاردبيلي كما انتقل إلى
~~تدريس الناصرية كما سيأتي وأعاد بغيرها وولي مشيخة النحو بالناصرية
~~والاقراء بدار الحديث الاشرفية ذكره الذهبي ms022 في المعجم المختص وقال فيه
~~الامام المحصل ذو الفضائل سمع وكتب وتعب واشتغل وأفاد وسمع مني وتلا بالسبع
~~وأعرض عن أشياء من فضلات العلم توفي في ربيع الأول سنة سبع بتقديم السين
~~وأربعين وسبعمائة ودفن بالصوفية
### || 9 دار الحديث الأشرفية البرانية
# المقدسية بسفح جبل قاسيون على حافة نهر يزيد تجاه تربة الوزير تقي الدين
~~توبة بن علي التكريتي وشرقي المدرسة المرشدية الحنفية وغربي الاتابكية
~~الشافعية بناء الملك الأشرف مظفر الدين موسى بن العادل باني دار الحديث
~~الأشرفية المتقدمة قبل هذه للحافظ ابن الحافظ جمال الدين عبد الله بن تقي
~~الدين عبد الغني المقدسي قال ابن مفلح في طبقاته عبد الله بن عبد الغني ابن
~~علي بن سرور المقدسي ثم الدمشقي الحافظ ابن الحافظ جمال الدين سمع بدمشق من
~~عبد الرحمن بن علي الخرقي والخشوعي وغيرهما وببغداد من ابن PageV01P036
~~كليب وابن المعطوش وبأصبهان من أبي المكارم ابن اللبان وخلق آخرين وبمصر من
~~ابن أبي عبد الله الأرتاجي وكتب بخطه الكثير وجمع وصنف وأفاد وقرأ القراآت
~~على عمه العماد والفقه على الشيخ موفق الدين والعربية على أبي البقاء
~~العكبري
# قال الحافظ الضياء كان علما في وقته وقال الحافظ ابن الحاجب لم يكن في
~~عصره مثله في الحفظ والمعرفة والأمانة وكان كثير الفضل وافر العقل متواضعا
~~مهيبا جوادا سخيا له القبول التام مع العبادة والورع والمجاهدة وقال الذهبي
~~روي عنه الضياء وابن أبي عمر وابن البخاري وآخر من روى عنه اجازة القاضي
~~تقي الدين سليمان بن حمزة وبنى له الملك الأشرف دار الحديث بالسفح وجعله
~~شيخها وقرر له معلوما فمات قبل فراغها توفي رحمه الله تعالى يوم الجمعة
~~خامس شهر رمضان سنة تسع وعشرين وستمائة ودفن بالسفح ورآه بعضهم في النوم
~~فقال له ما فعل الله بك فقال أسكنني على بركة رضوان ورآه آخر فسأله فقال
~~لقيت خيرا فقال له كيف الناس فقال متفاوتون على قدر أعمالهم انتهى كلام ابن
~~مفلح وأول من درس بهذه الدار القاضي شمس الدين بن أبي عمر PageV01P037
# قال ms023 ابن كثير في سنة ثنتين وثمانين وستمائة شيخ الجبل الشيخ الامام
~~العلامة شيخ الاسلام شمس الدين أبو محمد عبد الرحمن ابن الشيخ أبي عمر محمد
~~بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي أول من ولي قضاء الحنابلة بدمشق ثم تركه
~~وتولاه ابنه نجم الدين وتدريس الاشرفية بالجبل وقد سمع الحديث الكثير وكان
~~من علماء الناس وأكثرهم ديانة في عصره وأمانة مع هدوء وسمت حسن وخشوع ووقار
~~توفي رحمه الله تعالى ليلة الثلاثاء سلخ شهر ربيع الأول من هذه السنة عن
~~خمس وثمانين سنة ودفن في مقبرة والده ثم ولي تدريسها الامام شمس الدين بن
~~الكمال
# قال الذهبي في تاريخه العبر في سنة ثمان وثمانين وستمائة الشيخ المحدث
~~شمس الدين بن الكمال أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد ابن
~~أحمد المقدسي الحنبلي ولد سنة سبع وستمائة وسمع الكندي وابن الحرستاني
~~حضورا ومن داود بن ملاعب وطائفة وعني بالحديث وجمع وخرج مع الدين المتين
~~والورع والعبادة وولي مشيخة الضيائية ومشيخة الأشرفية بالجبل
# وقال الصفدي في تاريخه في المحمدين الشيخ القدوة الصالح شمس الدين ابن
~~الكمال ابن أخي الحافظ ضياء الدين سمع من أبي الفتوح البكري وموسى ابن عبد
~~القادر والشمس أحمد العطار والعماد إبراهيم والشيخ الموفق وابن أبي لقمة
~~وابن صصري وابن البن وزين الامناء وابن راجح وأحمد بن طاوس وابن الزبيدي
~~وخلق كثير وحدث بالكثير نحو أربعين PageV01P038 سنة وتمم تصنيف الأحكام
~~الذي جمعه عمه الحافظ الضياء وكان فاضلا نبيها حسن التحصيل وافر الديانة
~~كثير العبادة نزها عفيفا نظيفا روى عن القاضي تقي الدين سليمان وابن تيمية
~~وابن العطار والمزي وابن مسلم وابن الخباز والبرزالي وولي مشيخة الأشرفية
~~التي بالجبل وقرأ غير مرة ودرس بالضيائية وحج مرتين وحفر مكانا بالصالحية
~~لبعض شأنه فوجد جرة مملوءة ذهبا وكانت معه زوجته تعينه فطمه وقال لزوجته
~~هذا فتنة وله مستحقون لا نعرفهم فوافقته وطماه وتركاه توفي رحمه الله تعالى
~~في تاسع جمادى الآخرة وهي سنة ثمان وثمانين وستمائة ثم درس بها ms024 الشرف حسن
~~المقدسي
# قال ابن كثير في تاريخه في سنة خمس وتسعين وستمائة هو قاضي القضاة شرف
~~الدين أبو الفضل الحسن ابن الشيخ الامام الخطيب شرف الدين أبي بكر عبد الله
~~ابن الشيخ أبي عمر المقدسي سمع الحديث وتفقه وبرع في الفروع والفقه واللغه
~~وفيه أدب وحسن محاضرة مليح الشكل تولى القضاءبعد نجم الدين ابن الشيخ شمس
~~الدين في أواخر سنة سبع وثمانين ودرس بدار الحديث الاشرفية بالجبل
# وقال الصفدي في تاريخه في حرف الحاء الحسن بن عبد الله ابن الشيخ القدوة
~~الزاهد أبي عمر بن أحمد بن محمد بن قدامة قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل
~~ابن الخطيب شرف الدين الصالحي الحنبلي ولد سنة ثمان وثلاثين وستمائة وسمع
~~من ابن قميرة وابن مسلمة والمرسي واليلداني وجماعة PageV01P039 وقرأ الحديث
~~بنفسه على الكفرطابي وغيره وتفقه على عمه شمس الدين وصحبه مدة وبرع في
~~المذهب وكان مديد القامة حسن الهيأة به شيب يسير وفيه لطف لطف كثير ومكارم
~~وسيادة ومروءة وديانة وصيانة وأخلاق زكية وسيرة حسنة في الاحكام سمع منه
~~البرزالي وغيره ودرس بمدرسة جدة وبدار الحديث الاشرفية وولي القضاء بعد نجم
~~الدين ابن الشيخ توفي ليلة الخميس الثاني والعشرين من شوال ودفن من الغد
~~بمقبرة جده بالسفح وحضر نائب السلطنة والقضاة والأعيان جنازته وعمل من الغد
~~عزاؤه بالجامع المظفري وباشر القضاء بعده تقي الدين سليمان بن حمزة قال ابن
~~كثير وكذا مشيخة دار الحديث الاشرفية بالسفح وقد وليها شرف الفائق الحنبلي
~~النابلسي مدة شهور ثم صرف عنها واستقرت بيد التقي سليمان المقدسي انتهى
~~وتقي الدين سليمان هذا هو المقدسي قال ابن كثير في سنة خمس عشرة وسبعمائة
~~القاضي السند العمدة الرحلة تقي الدين سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر ابن
~~الشيخ أبي عمر المقدسي الحنبلي الحاكم بدمشق ولد في نصف شهر رجب سنة ثمان
~~وعشرين وستمائة وسمع الحديث الكثير وقرأ بنفسه وتفقه وبرع وولي الحكم وحدث
~~وكان من خيار الناس وأحسنهم خلقا وأكثرهم مروءة توفي رحمه الله تعالى فجأة
~~بعد ms025 مرجعه من البلد وحكمة بالجوزية فلما صار إلى منزله بالدير تغيرت حاله
~~ومات عقب صلاة المغرب ليلة الاثنين حادي وعشرين ذي القعدة ودفن من الغد
~~بتربة جدة حضر جنازته خلق كثير وجم غفير
# وقال الذهبي في مختصر تاريخه أي تاريخ الاسلام وله ثمان وثمانون سنة وكان
~~مسند الشام في وقته وقال في العبر اي في الذيل في سنة خمس عشره وسبعمائه
~~ومات في ذي القعده فجأة قاضي القضاة تقي الدين أبو الفضل PageV01P040
~~سليمان روى الصحيح عن الزبيدي حضورا وسمع من ابن اللتي وجعفر وابن المقير
~~وكريمة وابن الجميزي والحافظ الضياء وأجاز له عمر بن كرم وأبو الوفاء محمد
~~بن محمود بن منده وشهاب الدين السهروردي وله معجم في مجلدين عمله ابن الفخر
~~وكان بصيرا بالمذهب دينا متعبدا متواضعا كثير المحاسن واسع الرواية أفتى
~~نيفا وخمسين سنة وتخرج به الفقهاء انتهى ثم درس بها ولده بعده عز الدين
# قال الذهبي في تاريخه في سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة ومات في صفر قاضي
~~الحنابلة عز الدين محمد ابن قاضي القضاة تقي الدين سليمان المقدسي وله ست
~~وثلاثون سنة روى عن الشيخ وعن أبي بكر الهروي وبالإجازة عن ابن عبد الدائم
~~ودرس بدار الحديث الاشرفية وغيرها وكان متوسطا في العلم والحكم متواضعا ثم
~~درس بها ولده بعده بدر الدين قال الصفدي في حرف الحاء الحسن بن محمد بن
~~سليمان بن حمزة ابن الشيخ الإمام أقضى القضاة بدر الدين ابن قاضي القضاة
~~سليمان المقدسي الأصل ثم الدمشقي سمع من جده وعيسى المطعم ويحيى بن سعد
~~وغيرهم وحدث ودرس بدار الحديث الأشرفية بالسفح وذكر لي جدي الشيخ شرف الدين
~~أنه كان يحفظ شيئا من شرح المقنع للشيخ شمس الدين بن أبي عمر مقدارا ويلقيه
~~في الدرس ويتكلم الحاضرون فيه ودرس بالجوزية وكان بيده نصف تدريسها وناب في
~~الحكم عن ابن قاضي الجبل بعد عزله بصلاح الدين ابن المنجا وقد أعيد بعد
~~وفاته مات ليلة الخميس خامس شهر ربيع الأول سنة سبعين وسبعمائة ودفن بالسفح
~~ثم استمر ms026 كل من تولى قضاء الحنابلة يتولاها وإن لم يكن أهلا PageV01P041
~~للتدريس بها ولها إعادة
# فوائد الأولى الوف عليها خمس ضياع بالبقاع الدير والدوير والتليل
~~والمنصورة والشرفية ولها بيت ابن النابلسي المعروف بابن الشكل والجنينة
~~وحكر حارة الجوبان
# الثانية أسمع بها الإمامان القاضيان المحب أحمد بن نصر الله البغدادي
~~الحنبلي قاضي القضاة بالديار المصرية والشمس محمد بن أحمد البساطي المالكي
~~قاضي القضاة بها أيضا جزءا مخرجا من حديث شيخ الإسلام سراج الدين أبي حفص
~~عمر بن أرسلان البلقيني تخريج الحافظ ولي الدين أبي زرعة أحمد ابن العراقي
~~المصري الشافعي له من مسموعاته لما قدما دمشق مع السلطان الملك الأشرف في
~~يوم السبت رابع عشر ذي الحجة الحرام سنة ست وثلاثين وثمانمائة بحضور
~~العلامة الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر عبد الله بن ناصر
~~الدين الدمشقي الشافعي
# الثالثة أسمع بها قاضي القضاة نظام الدين أبو حفص عمر بن أقضى القضاة
~~برهان الدين إبراهيم بن مفلح ونائبه الشمس أبو عبد الله محمد بن عمر ابن
~~ثابت الدروسي الحنبليان مشيخة أبي محمد عيسى بن عبد الرحمن المطعم المقدسي
~~الدلال تخريج الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي له يوم
~~السبت ثالث جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وثمانمائة بحضور المحدث جمال الدين
~~أبي المحاسن يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي الصالحي رحمهم الله سبحانة
~~وتعالى PageV01P042
### || 10 دار الحديث البهائية
# داخل باب توما قال الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة شيخنا الجليل المسند المعمر الرحلة بهاء الدين أبو محمد القاسم
~~ابن الشيخ بدر الدين أبي غالب المظفر إلى أن قال ووقف آخر عمره داره
~~المعروفة دار حديث وولي تدريسها الشهاب الأذرعي وهو كما قال الحافظ برهان
~~الدين الحلبي في مشيخة تخريج الحافظ نجم الدين بن فهد أحمد ابن حمدان بن
~~أحمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الغني بن محمد بن أحمد بن سالم بن
~~داود بن يوسف بن جابر الأذرعي ms027 نسبة إلى أذرعات الشام ثم الدمشقي ثم الحلبي
~~الشافعي الإمام العلامة شيخ المذهب أبو العباس ابن الشيخ شهاب الدين مولده
~~في إحدى الجماديين سنة ثمان وسبعمائة بأذرعات ونشأ بدمشق وسمع على القاسم
~~ابن عساكر وأحمد بن الشحنة وسمع من الصدر عبد المؤمن بن عبد الرحمن بن عبد
~~العزيز الحارثي النصف الأخير من رسالة الشافعي أو أكثر وقرأ على الحافظين
~~الذهبي والمزي وذكر أنهما كانا يعجبان بقراءته وأجاز له من دمشق أبو نصر
~~ابن الشيرازي وإسحاق الآمدي وأبو عبد الله بن الزراد وغيرهم ومن مصر أبو
~~الحسن بن قريش وأبو الحسن الواني وأبو الفتح الدبوسي وصالح بن مختار
~~الأشنهي ويوسف بن عمر الختني وآخرين ومن الإسكندرية عمر بن محمد العتبي
~~وعبد الله بن خلف الصواف وغيرهما خرج له عنهم الإمام شهاب الدين أبو العباس
~~أحمد ابن حجي جزءا حدث به وأخذ الفقه عن شيوخه بدمشق وتفقه وبرع وتميز وساد
~~وشهر حتى صار شيخ البلاد الشامية وأحفظ الناس لفروع المذهب وناب في الحكم
~~في بعض الجهات الدمشقية ثم انتقل إلى حلب واستوطنها PageV01P043 وناب في
~~الحكم عن ابن الصائغ أول ما قدم حلب ثم ترك ذلك وذكر لي القاضي شرف الدين
~~الأنصاري أنه كان يأخذ العهد على أصحابه أنهم لا يلون القضاء ولما ترك
~~القضاء اقتنع ببعض المدارس وأكب على الاشتغال وأقبل على التصنيف فصنف كتابا
~~في المذهب سماه قوة المحتاج وآخر سماه غنية المحتاج كلاهما في شرح المنهاج
~~ثم صنف المتوسط في الفتح بين الروضة والشرح يعني شرح الرافعي الكبير في
~~عشرين مجلدة وهو كتاب جليل جمع فيه فأوعى وتعقب على المهمات للأسنوي واختصر
~~الحاوي للماوردي ودرس بالمدرسة البلدقية بقرب الكلاسة وبالمدرسة الظاهرية
~~وبالمدرسة الأسدية وبدار الحديث البهائية وله إعادة بعدة مدارس من مدارس
~~الشافعية وتصدر بالجامع للافتاء والتدريس وشاعت فتاويه في الأفاق مع التوقي
~~الشديد خصوصا في الطلاق وكان الشيخ زين الدين الباريني يجمع عنده فتاوي
~~يستشكلها فيأتي الأذرعي فيسأله عنها ولم يكن له خبرة بحساب الفرائض وقد
~~وقعت له في ms028 ذلك أغلاط اعتنى بجمعها فقيه ورد عليهم حلب من مصر يقال له
~~النوي وأوقف عليها الشيخ سراج الدين البلقيني والشيخ ضياء الدين القربي
~~فأطلق فيها ضياء الدين لسانه إذ لم يكن عارفا بحقيقته وعظم البلقيني شأنه
~~لما يعرف من حاله لكنه كتب أنه لا يصلح للفتوى في الفرائض انتهى وعرض له في
~~آخر عمره سقطة وصمم شديد وكان كثير الإسناد للشعر وله نظم على طريقة
~~الفقهاء وكانت وفاته عند الزوال من يوم الأحد الخامس والعشرين من جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة وصلي عليه بالجامع الأموي بحلب المحروسة
~~وتقدم عليه في الصلاة القاضي جمال الدين بن العديم الحنفي ودفن من يومه
~~خارج باب المقام تجاه تربة ابن الصاحب والغريب من تربة سودون ولم يخلف بعده
~~بتلك الديار مثله وولي مشيختها السيد الشريف المؤلف المفيد شمس الدين
~~PageV01P044 أبو المحاسن ويقال أبو عبد الله الحسيني الدمشقي ميلاده سنة
~~خمس عشرة وسبعمائة
# قال الحافظ الذهبي في المعجم المحقق العالم الفقيه المحدث طلب وكتب
~~الأجزاء وهو في زيادة من السماع والتحصيل والتخريج والإفادة وقال الحافظ
~~ابن كثير جمع أشياء مهمة في الحديث وكتب أسماء رجال مسند أحمد واختصر كتابا
~~في أسماء الرجال مفيدا وولي مشيخة دار الحديث التي وقفهافي داره بهاء الدين
~~القسم داخل باب توما وقال الحافظ ابن رافع جمع مختصرا من تهذيب الكمال
~~لشيخنا المزي وزاد فيه رجال مسند أحمد وكتب بخطه كثيرا وقال الحافظ العراقي
~~إنه شرع في شرح سنن النسائي وقال تقي الدين الأسدي ومن مؤلفاته اختصار
~~الأطراف للمزي وكتاب رياض الزاهدين في مناقب الخلفاء الراشدين وكتاب الإمام
~~في آداب دخول الحمام وكتاب العرف الذكي في النسب الزكي وذيلا على العبر من
~~سنة إحدى وأربعين إلى سنة اثنتين وستين كذا قال وفيه نظر إنما هو إلى أن
~~توفي في شعبان سنة خمس وستين وسبعمائة ودفن رحمه الله تعالى بقاسيون
### || 11 دار الحديث الحمصية
# المعروفه بحلقة صاحب حمص لم نقف له على ترجمة ودرس فيها الحافظ أبو
~~الحجاج المزي وقد تقدمت ms029 ترجمته في دار الحديث الأشرفية بدمشق ثم درس بها
~~بعده الحافظ صلاح الدين العلائي قال الذهبي في العبر في سنة ثمان وعشرين
~~وسبعمائة وفيها في المحرم درس العلائي بحلقة صاحب حمص بحضرة القضاة فأورد
~~درسا باهرا نحو ستمائة سطر وقال تلميذه ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة وفي يوم الأربعاء ثاني المحرم درس بحلقة صاحب حمص الشيخ
~~الحافظ صلاح الدين العلائي نزل له عتها شيخنا PageV01P045 الحافظ المزي
~~وحضر عنده الفقهاء والقضاة والأعيان وذكر درسا حسنا مفيدا انتهى وقال
~~الصفدي في تاريخه في حرف الخاء المعجمة ما عبارته خليل بن كيكلدي بن عبد
~~الله الشيخ الإمام العلامة الحافظ المحدث الفقيه الأصولي الأديب صلاح الدين
~~أبن العلائي الدمشقي الشافعي ولد في أحد الربيعين سنة أربع وتسعين وستمائة
~~أول سماعه صحيح مسلم سنة ثلاث وسبعمائة على الشيخ شرف الدين الفزاري خطيب
~~دمشق عن المشايخ الأربعة عشر وفيها كمل عليه ختم القرآن العظيم ثم أنه سمع
~~صحيح البخاري على أبن مشرف سنة أربع وفيها ابتدأ بقراءة العربية وغيرها على
~~الشيخ نجم الدين القحفازي والفقه والفرائض على الشيخ زكي الدين زكوي ثم انه
~~جد في طلب الحديث سنة عشر وسبعمائة وقرأ بنفسه على القاضي سليمان الحنبلي
~~الكثير وعلى أبي بكر بن عبد الدائم وعيسى المطعم وإسماعيل بن مكتوم وعبد
~~الأحد بن تيمية والقاسم بن عساكر وأبن عمه إسماعيل وهذه الطبقة ومن بعدها
~~وشيوخه بالسماع نحو سبعمائة شيخ ومن مسموعاته الكتب الستة وغالب دواوين
~~الحديث وقد علق ذلك في مجلده سماه آثار الفوائد المجموعة في الإشارة إلى
~~الفرائد المسموعة ومن تصانيفه أيضا كتاب النفخات القدسية في مجلد كبير
~~بشتمل على تفسير آيات وشرح أحاديث ذكره مواعيد حفظا بالمسجد الأقصى وكتاب
~~الأربعين في أعمال المتقين في ستة وأربعين جزءا وكتاب تحفة الرائض بعلوم
~~آيات الفرائض وبرهان التيسير في عنوان التفسير وإحكام العنوان لأحكام
~~القرآن ونزهة السفرة في تفسير خواتيم سورة البقرة والمباحث المختارة في
~~تفسير آية الدية والكفارة ونظم الفوائد لما تضمنه حديث ذي ms030 اليدين من
~~الفوائد وتحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد وتفصيل الإجمال في تعارض
~~الأقوال والأفعال وتحقيق الكلام في نية الصيام وشفاء المسترشدين في اختلاف
~~PageV01P046 المجتهدين ورفع الاشتباه عن أحكام الإكراه وغير ذلك ومن
~~تصانيفه مما لم يتم إلى يومئذ كتاب نهاية الإحكام لدراية الأحكام وكتاب
~~الأربعين الكبرى يقع كل حديث منها بطريقة والكلام عليه في مجلد وله
~~التعليقات الأربعة الكبرى والوسطى والصغرى والمصرية في أثني عشر مجلدا ومن
~~الأجزاء الحديثية ما يطول ذكره وخرج للقاضي تقي الدين ولأبن جماعة من
~~الشيوخ وكان أولا يعاني الجندية ثم انه في سنة خمس عشرة وسبعمائة عاود
~~الاشتغال بالفقه والأصوليين وغير ذلك وحفظ التنبيه ومختصر أبن الحاجب
~~ومقدمتيه في النحو والتصريف وكتاب لباب الأربعين في أصول الدين لسراج الدين
~~الأموي وكتاب الإمام في الأحكام وعلق عليه حواشي ثم أنه رحل صحبة الشيخ
~~كمال الدين بن الزملكاني إلى زيارة القدس سنة سبع عشرة وسبعمائة وسمع من
~~زينب بنت شكر وغيرها ولازم الشيخ كمال الدين المذكور سفرا وحضرا وعلق عنه
~~كثيرا وحج معه سنة عشرين وسبعمائة وسمع بمكة من الشيخ رضي الدين الطبري
~~ولازم القراءة على الشيخ برهان الدين الفزاري في الفقه والأصول مدة سنين
~~وخرج له مشيخة وغيرها وولي تدريس الحديث بالناصرية سنة ثمان عشرة وسبعمائة
~~ثم أنه درس بالأسدية سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وأفتى بأذن الشيخ كمال الدبن
~~الزملكاني وقاضي القضاة سنة أربع وعشرين وسبعمائة ثم أنه درس بحلقة صاحب
~~حمص سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ثم أنتقل إلى تدريس المدرسة الصلاحية بالقدس
~~سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة وأقام به إلى يومئذ وتولى مشيخة دار الحديث
~~السيفية بالقدس اجتمعت به مرة بدمشق والقدس والقاهرة وارتوبت من فوائده في
~~كل علم وقل إن رأيت مثله في تحقيق ما يقوله وتدقيقه ونقلت له من خطه خطبة
~~أنشأها لدرس الحديث بحلقة صاحب حمص وهي قوله الحمد لله الذي رفع متن
~~العلماء وجعل لهم من لدنه سندا وأبقى حديثهم الحسن على الإملاء أبدا وأمدهم
~~بمتتابعات كرمه PageV01P047 المشهور بوصل ما ms031 كان مقطوعا وأعز من كان مفردا
~~وحمى ضعيف قلوبهم من الاضطراب حتى غدت ثابتة الأفكار وعدد موازين نظرهم حين
~~رجحت بفضلهم المبين بشواهد الاعتبار وأنجز لهم من صادق وعده علو قدرهم
~~المرفوع وأطاب بألسنة الأقلام وأفواه المحابر مشافهة ثنائهم المسموع وجعل
~~شرفهم موقوفا عليهم وشرف من عداهم من جملة الموضوع أحمده على حديث نعمة
~~الحسن المتصل المسلسل وتواتر مننه التي يرفع بها تدليس كل أمر معضل ومزيد
~~كرمه الذي عم المختلف والمؤتلف فلا ينقطع ولا يوقف على أن يطل وأشهد أن لا
~~إله ألا الله وحده لا شريك له شهادة اتخذها لسعي الخير منهجا وآنس بها يوم
~~أمسي في جانب اللحد غريبا وفي طي الأكفان مدرجا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~أنصح من جاء عن ربه مرسلا وأفصح من خاطب بوحيه حتى أمسى جانب الشرك متروكا
~~مهملا الذي رمى قلوب الأعداء وخشومهم بالتجريح وطاعن بالعوالي حتى استقام
~~وقوي متن الدين الصحيح صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الذين أبادوا
~~المنكر وأربى على المتفق والمختلف سنا مجدهم الأكبر صلاة معتبرة الإفراد
~~دالة على أنهم في فضل الدنيا والآخرة نعم السادة الأفراد انتهى
# وقال السيد الحسيني في ذيل الصبر في سنة إحدى وستين وسبعمائة وفي الثالث
~~المحرم مات شيخنا بقية الحفاظ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي العلائي
~~الدمشقي ثم المقدسي الشافعي مدرس المدرسة الصلاحية وغيرها بالقدس عن سبع
~~وستين سنة وروى عن القاضي تقي الدين سليمان الحنبلي وطبقته وأكثر وكان
~~إماما في الفقه والنحو والأصول مفتنا في علوم الحديث ومعرفة الرجال علامة
~~في المتون والأسانيد ومصنفاته تنبئ عن إمامته في كل فن توفي رحمه الله
~~تعالى ببيت المقدس وولي بعده تدريس الصلاحية ابن الخطيب العلامة ابن جماعة
~~ومشيخة التنكزية شهاب الدين محمود زاد الأسدي بالهامش قال شيخنا بتفويض منه
~~متقدم ودرس بها PageV01P048 الشيخ علاء الدين المقدسي الشافعي
# قال الشيخ صلاح الدين الصفدي في وافيه علي بن أيوب بن منصور الشيخ الإمام
~~علاء الدين المقدسي الشافعي معيد المدرسة الباذرائية كان ms032 يعرف بعليان وكتب
~~ذلك بخطه في أول امرة ودرس بالأسدية وبحلقة صاحب حمص وسمع من الفخر ابن
~~البخاري وعبد الرحمن ابن الزين وحدث بدمشق والقاهرة وكتب بخطه المليح في
~~أول أمره كثيرا من كتب العلم ولما بيعت في حياته تغالى الناس فيها لصحتها
~~وكان قد عني بالحديث وطلب بنفسه وقرأ بنفسه أيضا وحرر وجود الألفاظ وضبطها
~~ثم أنه سكن القدس بآخره واختلط في سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة وكان يعبث
~~في اختلاطه بذكر الجن ويقول قد وعدوني بأن يأتوا يسوقون نهرا من النيل
~~ونهرا من زيت نابلس إلى داري هذه ويعد لذلك أماكن يكون بها الماء والزيت
~~وأشياء من هذه المستحيلات وقاسى فقرا شديدا وفاقة وتوفي بالقدس سنة ثمان
~~وأربعين وسبعمائة في شهر رمضان المعظم انتهى
### || 12 دار الحديث الدوادارية والمدرسة والرباط
# قال ابن كثير في سنة ثمان وتسعين وستمائة وفيها وقف الأمير علم الدين
~~سنجر الدوادار رواقه داخل باب الفرج دار حديث ومدرسة وولي مشيخته الشيخ
~~علاء الدين بن العطار وحضر عنده القضاة والأعيان وعمل لهم ضيافة انتهى
# وقال الذهبي في العبر في سنة تسع وتسعين وستمائة الأمير الكبير علم الدين
~~سنجر التركي الصالحي كان من نجباء الترك وشجعانهم وعلمائهم وله مشاركة جيدة
~~في الفقه والحديث وفيه ديانة وكرم وسمع الكثير من الزكي المنذري والرشيد
~~العطار وطبقتهما وله معجم كبير وأوقاف بدمشق PageV01P049 والقدس تحيز إلى
~~حصن الأكراد فتوفي به رحمه الله تعالى في شهر رجب عن بضع وسبعين سنة انتهى
# وقال الصلاح الصفدي في حرف السين المهملة سنجر الأمير الكبير العالم
~~المحدث أبو موسى الدواداري ولد سنة نيف وعشرين وستمائه وتوفي رحمه الله
~~تعالى سنة تسع وتسعين وستمائه وقدم من الترك في حدود سنة اربعين وستمائه
~~وكان مليح الشكل مهيبا كبير الوجه خفيف اللحيه صغير العينين ربعه من الرجال
~~حسن الخلق والخلق فارسا شجاعا دينا خيرا عالما فاضلا مليح الخط حافظا لكتاب
~~الله تعالى قرأ القرآن على الشيخ نجيب الدلاصي وغيره وحفظ الإشارة في الفقه
~~للشيخ سليم الرازي وحصل له ms033 عناية بالحديث وسماعه سنة بضع وخمسين وسمع
~~الكثير وكتب بخطه وحصل الأصول وخرج له المزي جزءين عوالي وخرج له البرزالي
~~معجما في أربعة عشر جزءا وخرج له ابن الظاهري قبل ذلك معجما
# سار بكسوة البيت الشريف بعد أن أخذ بغداد من الديار المصرية وقبل ذلك كان
~~نائبها الاستادار من الخليفة وحج مرة هو واثنان من مصر على الهجن وكان من
~~الاسرى في أيام الظاهر ثم أعطى امرية بحلب ثم قدم دمشق وولي الشدمرة ثم كان
~~من أصحاب سنقر الأشقر ثم أمسك ثم أعيد إلى رتبته وأكثر ثم أعطى خبزا وتقدمة
~~على الالف وتقلبت به الاحوال وعلت رتبته في دولة الملك المنصور حسام الدين
~~لاشين وقدمه على الجيش في غزوة سيس وكان لطيفا مع أهل الصلاح والحديث
~~يتواضع لهم ويحادثهم ويؤانسهم ويصلهم وله معروف كثير وأوقاف بدمشق والقدس
~~وكان مجلسه عامرا بالعلماء والشعراء والأعيان وسمع الكثير بمصر والشام
~~والحجاز وروي عن الزكي عبد العظيم والرشيد العطار وابن عبد السلام والكمال
~~PageV01P050 الضرير والشرف المرسي وعبد الغني بن بنين وإبراهيم بن بشارة
~~وأحمد ابن حامد الأرتاحي وإسماعيل بن عزون وسعد الله أبي الفضل الفتوحي
~~وعبد الله بن يوسف بن اللمط وعبد الرحمن بن يوسف المنبجي ولاحق الأرتاحي
~~وأبي بكر بن مكارم وفاطمة بنت الملثم بالقاهرة وفاطمة بنت الحزام الحميرية
~~بمكة المشرفة وابن عبد الدائم وطائفة بدمشق وهبة الله ابن رزين وأحمد بن
~~النحاس بالاسكندرية وعبد الله بن علي بن معن وبأنطاكية وحلب المحمية وبعلبك
~~والقدس وقوص والكرك وصفد وحماة وحمص وطيبة والفيوم وجدة وقل من أنجب من
~~الترك مثله وسمع منه خلق بدمشق والقاهرة وشهد الوقعة وهو ضعيف ثم التجأ
~~بأصحابه إلى حصن الأكراد فتوفي به ليلة الجمعة ثالث شهر رجب بتاريخ تقدم
~~انتهى
# قلت وكان الشيخ فتح الدين به خصيصا ينام عنده ويساهره فقال لي كان الامير
~~علم الدين قد لبس الفقيري وتجرد وجاء مكة فجاور بها وكتب الطباق بخطه وكانت
~~في وجهة آثار الضروب من الحروب وكان إذا خرج إلى غزوة ms034 خرج طلبة كذا وهو في
~~زيه وإلى جانبه شخص يقرأ عليه جزءا فيه أحاديث الجهاد وقال إن السلطان حسام
~~الدين لاجين رتبه في عمارة جامع ابن طولون وفوض أمره إليه فعمره وعمر وقوفه
~~وقرر فيه دروس الفقه والحديث وجعل من جملة ذلك وقفا يختص بالديوك التي تكون
~~في سطح الجامع في مكان مخصوص بها وزعم ان الديوك تعين الموقتين وتوقظ
~~المؤذنين في الاسحار وضمن ذلك كتاب وقف فلما قرئ على السلطان أعجبه ما
~~اعتمده في ذلك فلما انتهى إلى ذكر الديوك أنكر ذلك وقال ابطلوا هذه لا يضحك
~~الناس علينا وكان سبب أختصاص فتح الدين به أنه سأل الشيخ PageV01P051 شرف
~~الدين الدمياطي عن وفاة البخاري فلما استحضر تاريخها فسأل فتح الدين عن ذلك
~~فأجابه وغالب رؤساء دمشق وكبارها وعلماؤها نشوءه وجمع الشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني مدائحه في مجلدين أو واحد وكتب ذلك بخطه وكتب إليه علاء الدين
~~الوداعي بولد أسمه عمر ومن خطه نقلت
# قل للآمير وعزه في نجله %~%عمر الذي أجرى الدموع أجاجا%~% 
# حاشاء يظلم ربع صبرك بعدما %~% أمسى لسكان الجنان سراجا
# ومن خطه نقلت
# علم الدين لم يزل في طلاب العلم%~% والزهد سائحا زمالا
# فيرى الناس رأيين ووراء %~% عند الأربعين وأبدالا كذا
# وقال فيه لما اخذ في دويرة السميساطي بيتا
# لدويرة الشيخ السميساطي من %~%دون البقاع فضيلة لا تجهل
# هي موطن للأولياء ونزهة %~% في الدين والدنيا لمن يتأمل
# كملت معاني فضلها مذ حلها %~% العالم الفرد الغياث الموئل
#إني لأنشد كلما شاهدتها %~% ما مثل منزلة الدويرة منزل
# انتهى 
# والشيخ علاء الدين بن العطار الذي تولى مشيختها أولا هو كما قال الصلاح
~~الصفدي في وافيه علي بن إبراهيم بن داود الشيخ الإمام المفتي المحدث الصالح
~~بقية السلف علاء الدين أبو الحسن بن الموفق العطار ابن الطبيب الشافعي شيخ
~~دار الحديث النورية ومدرس القوصية والعلمية يعني هذه لا العلمية الحنفية
~~الآتية ثم قال ولد يوم عيد الفطر سنة أربع وخمسين وستمائة وتوفي في سنة
~~أربع وعشرين وسبعمائة وحفظ القرآن وسمع ms035 من ابن عبد الدائم وابن أبي اليسر
~~وعبد العزيز بن عبد الله والجمال الصيرفي وابن أبي PageV01P052 الخير
~~والجمال محمد بن إسماعيل بن عساكر والعماد بن محمد صصري وابن مالك شيخ
~~الصوفية والشمس ابن هامل وأبي بكر محمد بن البشتي وخطيب بيت الأبار ومحمد
~~بن عمر الخطيب وابن أبي عصرون وأحمد بن هبة الله الكهفي والكمال بن فارس
~~المقري والشيخ حسن الصقلي والفقيه زهير الزرعي والقاضي أبي محمد بن عطاء
~~الأذرعي ومدللة بنت الشيرجي وابن علوان المقري وعدة وسمع بمكة من يوسف بن
~~إسحاق الطبري وأبي اليمن بن عساكر وبالمدينة من أحمد بن محمد النقيبي
~~وبالقدس من قطب الدين الزهري وبنابلس من العماد عبد الحافظ وبالقاهرة من
~~الأبرقوهي وابن دقيق العيد وعمل له الشيخ شمس الدين معجما سمعه الشيخ كمال
~~الدين بن الزملكاني بقراءته سنة سبع وتسعين وابن الفخر وابن المجد
~~والبرزالي والمقاتلي وصحب الشيخ محيي الدين النواوي رحمه الله تعالى وتفقه
~~عليه وقرأ عليه التنبيه وأفتى ودرس وجمع وصنف ونسخ الأجزاء ودار مع الطلبة
~~وسمع الكثير وكان فيه زهد ويفيد ويأمر بالمعروف على عادة في أخلاقه وله
~~أتباع ومحبون أصيب بالفالج سنة إحدى وسبعمائة وكان يحمل في محفة إلى
~~المدارس وإلى الجامع رأيته غير مرة ولم أسمع منه وكان والده يهوديا انتهى
# وذكره الذهبي في المعجم المختص وقال وأحسن باستجازته لي كبار المشيخة وفي
~~العبر وقال كان يلقب بمختصر النواوي وخرجت له معجما PageV01P053 وأصابه
~~فالج أكثر من عشرين سنة وذكره ابن كثير في تاريخه وقال له مصنفات وتواريخ
~~وفوائد ومجاميع توفي رحمه الله تعالى يوم الاثنين مستهل ذي الحجة سنة أربع
~~المذكورة وصلي عليه بالجامع ودفن بقاسيون وقال غيرهما أخذ عن جمال الدين بن
~~مالك ولازم النواوي وهو أشهر أصحابه وأخصهم به لزمه طويلا وانتفع به وله
~~معه حكايات واطلع على أحواله وكتب مصنفاته كثيرا وبيض منها ومن تصانيفه شرح
~~العمدة لكنه أخذ شرح ابن دقيق العيد وزاد عليه من شرح مسلم للنواوي رحمه
~~الله تعالى مع فوائد أخر حسنة ms036 سماء أحكام شرح عمدة الأحكام ومصنف في فضل
~~الجهاد وآخر في حكم البلوى وابتلاء العباد وآخر في حكم الأخبار والاحتكار
~~عند فقد غلاء الأسعار انتهى قلت وممن درس بهذا المكان الشيخ الأصيل الفقيه
~~نور الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ العالم الصالح القدوة نجم الدين أبي
~~بكر بن محمد بن عمر ابن الشيخ الكبير أبي بكر ابن قوام بن علي بن قوام
~~البالسي الأصيل الدمشقي المعروف بابن قوام ولد في شهر رمضان سنة سبع بتقديم
~~السين عشرة وسبعمائة وسمع من جماعة وتفقه ودرس بالناصرية البرانية مدة سنين
~~بعد أبيه وبالرباط الدواداري داخل باب الفرج وكان يحب السنة ويفهمها جيدا
~~وقال ابن رافع سمع وتفقه ودرس وكان حسن الخلق توفي في شهر ربيع الآخر سنة
~~خمس وستين وسبعمائة ودفن بسفح قاسيون بزاويتهم انتهى
### || 13 دار الحديث السامرية
# وبها خانقاه أوقفها الصدر الكبير سيف الدين أبو العباس أحمد بن محمد ابن
~~علي بن جعفر البغدادي السامري بفتح الميم وتشديد الراء نسبه إلى مدينة سر
~~من رأى وهي بلدة على الدجلة وينسب إليها أيضا بلفظ السرمري وهي إلى جانب
~~الكروسية بدمشق وكانت داره التي يسكن فيها فدفن بها PageV01P054 بعد أن
~~وقفها دار حديث وخانقاه وكان قد انتقل إلى دمشق وأقام بها بهذه الدار مدة
~~وكانت قديما تعرف بدار ابن قوام بناها من حجارة منحوتة كلها وكان السامري
~~كثير الأموال حسن الأخلاق معظما عند الدولة جميل المعاشرة له أشعار رائقة
~~ومبتكرات فائقة توفي رحمه الله تعالى يوم الاثنين ثامن عشر شعبان سنة ست
~~وتسعين وستمائة وقد كان له حظوة ببغداد عند الوزير ابن العلقمي وامتدح
~~المستعصم وخلع عليه خلعه سوداء سنية ثم قدم دمشق في أيام الناصر صاحب حلب
~~فحظي عنده أيضا فسعى فيه أهل الدولة فصنف فيهم أرجوزة فتح عليهم بسببها باب
~~مصادرة الملك لهم بعشرين ألف دينار فعظموه جدا وتوسلوا به إلى أغراضهم وله
~~قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وقد كتب عنه الحافظ الدمياطي شيئا
~~من شعره قال ms037 ذلك كله ابن كثير في سنة ست وتسعين بعد أن قال في سنة ست
~~وثمانين وستمائة وفيها استدعى سيف الدين السامري من دمشق إلى الديار
~~المصرية ليشتري منه ربع قرية حزرما الذي اشتراه من بنت الملك الأشرف موسى
~~فذكر لهم أنه أوقفه وقد كان المتكلم في ذلك علم الدين الشجاعي وكان قد
~~استنابه الملك المنصور بديار مصر وجعل يتقرب إليه بتحصيل الأموال فقرر لهم
~~ناصر الدين محمد ابن أبي عبد الله عبد الرحمن المقدسي أن السامري اشترى هذا
~~من بنت الأشرف وهي غير رشيدة وأثبت سفهها على زين الدين بن مخلوف وأبطل
~~البيع من أصله واسترجع على السامري بمغل عشرين سنة مائتي ألف درهم أخذوا
~~منه حصة من الزنبقية قيمتها سبعون ألفا وعشرة آلاف مكملة وتركوه فقيرا على
~~برد الديار ثم أثبتوا رشدها واشتروا منها تلك الحصص بما أرادوا ثم أرادوا
~~أن يستدعوا الدماشقة واحدا بعد واحد ويصادروهم وذلك أنه بلغهم أن من ظلم
~~بالشام لا يفلح وأن من ظلم بمصر أفلح وطالت مدته فكانوا يطلبونهم إلى مصر
~~أرض الفراعنة والظلم ويفعلون بهم ما أرادوا انتهى PageV01P055
# وممن ولي مشيختها الشهاب بن قوام قال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في
~~ذيله في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثمانمائة شهاب الدين أحمد بن علاء
~~الدين علي بن قوام الشافعي حفظ المنهاج للنواوي وطلب الحديث وأفتى وولي
~~مشيخة الحديث بالسامرية قبل الفتنة ثم أنه أصابه وجع في صلبه وأقعد وافتقر
~~وصار يشهد وتكلم في شهادته وكان حسن المحاضرة له عقل جيد توفي في يوم الأحد
~~سادس عشرين رجب سنة التاريخ المتقدم ودفن بالروضة رحمه الله تعالى انتهى
### || 14 دار الحديث السكرية
# بالقصاعين داخل باب الجابية وبها خانقاه لم أقف لواقفها على ترجمة وولي
~~مشيختها الشيخ الإمام العالم الفقيه شهاب الدين عبد الحليم ابن الشيخ
~~الإمام العلامة مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن
~~الخضر بن تيمية الحراني قال ابن كثير في سنة اثنتين وثمانين وستمائة والد
~~شيخنا ms038 العلامة العالم تقي الدين بن تيمية مفتي الفرق الفارق بين الفرق كانت
~~له فضيلة حسنة ولديه فوائد كثيرة وكان له كرسي بجامع دمشق يتكلم عليه عن
~~ظهر قلبه وولي مشيخة دار الحديث السكرية بالقصاعين وبها كان مسكنة تم درس
~~ولده الشيخ بها بعده في السنة الآتية كما سيأتي ودفن بمقابر الصوفية
# وقال ابن مفلح في طبقاته سمع من المجد والده وغيره ورحل في صغره إلى حلب
~~وسمع من ابن اللتي وابن رواحه وقرأ العلم على والده المجد وتفنن في الفضائل
~~ودرس وأفتى وصنف وصار شيخ البلد بعد أبيه المجد وخطيبه وحاكمه وكان إماما
~~كثير الفوائد جيد المشاركة في العلوم له يد طولي في الفرائض والغوامض
~~والحساب والهيئة وكان دينا متواضعا حسن PageV01P056 الأخلاق جوادا من حسنات
~~الدهر وكان من أنجم الهدى وإنما اختفى بين نور القمر وضوء الشمس إشارة إلى
~~أبيه وابنه الشيخ تقي الدين فأن فضائله وعلومه انغمرت بين فضائلها وعلومهما
~~توفي رحمه الله تعالى ليلة الأحد سلخ ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وستمائة
~~بدمشق ودفن من الغد بسفح جبل قاسيون انتهى ولم يذكر أنه ولي مشيخة السكرية
~~وقال إنه دفن بالسفح وهو وهم إنما دفن بالصوفية كما قاله ابن كثير ثم قال
~~أيضا في تاريخه في سنة ثلاث وثمانين وستمائة وفي يوم الاثنين ثاني المحرم
~~منها درس الشيخ الإمام العالم العلامة تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد
~~الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني بدار الحديث السكرية التي
~~بالقصاعين وحضر عنده قاضي القضاه بهاء الدين يوسف بن الزكي الشافعي والشيخ
~~تاج الدين الفزاري شيخ الشافعية والشيخ زين الدين بن المرحل والشيخ زين
~~الدين المنجا الحنبلي وكان درسا هائلا حافلا يعني في البسملة كما ذكره ابن
~~مفلح في طبقاته وقد ذكره الشيخ تاج الدين الفزاري بخطه لكثرة فوائده وكثرة
~~ما استحسنه الحاضرون وقد أطنب الحاضرون في شكره على حداثة سنه وصغره فأنه
~~كان إذ ذاك عمره عشرين سنة وسنتين ثم جلس الشيخ تقي الدين المذكور أيضا
~~يعني مكان والده ms039 بالجامع كما ذكره ابن كثير يوم الجمعة عاشر صفر بالجامع
~~الأموي بعد صلاة الجمعة على منبر قد هيء له لتفسير القرآن العزيز فابتدأ من
~~أوله في تفسيره وكان يجتمع عنده الخلق الكثير والجم الغفير ومن كثرة ما كان
~~يورد من العلوم المتنوعة المحررة مع الديانة والزهادة والعبادة سارت بذكره
~~الركبان في سائر الأقاليم والبلدان واستمر على ذلك مدة سنين متطاولة
# زاد ابن مفلح في طبقاته وأنه كان بورد من حفظه في المجلس نحو كراسين أو
~~أكثر وبقي يفسر في سورة نوح على نبينا وعليه الصلاة والسلام عدة سنين وأطال
~~في ترجمته كثيرا وشهرته تغني عن الاطناب في ذكره PageV01P057 والإشهار في
~~أمره ولد يوم الاثنين عاشر شهر ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة بحران
~~وقدم مع أهله سنة سبع وستين وستمائة إلى دمشق فسمع بها من ابن عبد الدائم
~~والمجد بن عساكر وابن أبي الخير والقاسم الاربلي والمسلم بن علان وإبراهيم
~~بن الدرجي وابن أبي اليسر وخلق كثير وأقبل على العلوم في صغره فأخذ الفقه
~~والأصول عن والده والشيخ شمس الدين بن أبي عمر والشيخ شمس الدين بن المنجا
~~وبرع في ذلك وقرأ في العربية أياما على ابن عبد القوي ثم أخذ كتاب سيبويه
~~وتأمله ففهمه وأقبل على تفسير القرآن العزيز فبرز فيه وأحكم الفرائض
~~والحساب والجبر والمقابلة وغير ذلك من العلوم ونظر في علم الكلام وبرز في
~~ذلك على أهله ورد على رؤسائهم وتأهل للفتوى والتدريس وله دون العشرين سنة
~~وأمده الله تعالى بكثرة الكتب وسرعة الحفظ وقوة الفهم وبطء النسيان وعني
~~بالحديث أتم عناية ونسخ الأجزاء ودار على الشيوخ وخرج وانتقى وبرع في
~~الرجال وعلل الحديث وكان كثير المحاسن فارغا عن شهوات المأكل والملبس
~~والجماع لا لذة له في غير نشر العلم وتدوينه عرض عليه قضاء القضاة قبل
~~التسعين ومشيخة الشيوخ فلم يقبل شيئا من ذلك وامتحن وأوذي مرات وحبس بقلعة
~~مصر والقاهرة وبالإسكندرية وبقلعة دمشق مرتين وصنف التصانيف الحسنة التي هي
~~أشهر من أن تذكر وأعرف من أن ms040 تنكر وحدث بدمشق ومصر والثغر وسمع منه خلق من
~~الحفاظ والأئمة من الحديث ومن تصانيفه وخرج له ابن الواني أربعين حديثا حدث
~~بها وقد أفرد له الحافظ أبو عبد الله بن عبد الهادي ترجمة في مجلدة وكذلك
~~أبو حفص البزار البغدادي في كراريس ومات بدمشق في القلعة معتقلا سحر ليلة
~~الاثنين عشرين ذي الحجة أو ذي القعد سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ثم جهز وأخرج
~~إلى جامع البلد وكان الجمع أعظم من جمع الجمع حزر الرجال بستين ألفا وأكثر
~~والنساء PageV01P058 بخمسة عشر ألفا صلى عليه أخوه زين الدين عبد الرحمن
~~بسوق الخيل بعد خروج جنازته من باب الفرج ودفن بمقابر الصوفية إلى جانب
~~أخيه بالشرق وهو عبد الله أي أخيه ورؤيت له منامات حسنة ثم وليها بعده
~~الحافظ ابن عبد الله الذهبي وهو محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد
~~الله التركماني الفارقي الأصل الدمشقي الشافعي الإمام العلامة شيخ المحدثين
~~قدوة الحفاظ والقراء مؤرخ الشام ومفيده شمس الدين ولد سنة ثلاث وسبعين
~~وستمائة بدمشق وجمع القراآت السبع على الشيخ أبي عبد الله بن جبريل المصري
~~نزيل بيت المقدس فقرأ عليه ختمة جامعة لمذاهب القراء السبعة بما اشتمل عليه
~~كتاب التيسير لأبي عمر الداني ونظم حرز الأماني لأبي محمد القاسم الشاطبي
~~وعني بالحديث من سنة اثنين وتسعين وهلم جرا فسمع ما لا يحصى كثرة من الكتب
~~الكبار والأجزاء على خلق كثير فسمع من أحمد بن عساكر صحيح مسلم والموطأ
~~للإمام مالك رضي الله تعالى عنه رواية أبي مصعب وعلى ابن القواس معجم ابن
~~جميع وعلى زينب بنت كندي وخلق كثير ورحل إلى مصر فسمع بها على أبي المعالي
~~الأبرقوهي السيرة النبوية لابن إسحاق وجزاء ابن الطلاية وبالقاهرة من ابن
~~الحافظ شرف الدين الدمياطي وغيره وسمع بالإسكندرية من الغرافي وببعلبك من
~~التاج عبد الخالق وبحلب من سنقر وبنابلس من العماد بن بدران وغيره وبمكة من
~~الفخر التوزي وعدة مشايخ وأجاز له بالاستدعاء الشيخ علاء الدين ابن العطار
~~وأحمد بن أبي الخير ms041 بن سلامة الحداد والشيخ عبد الرحمن بن أبي PageV01P059
~~عمر وخلق كثير من أصحاب ابن طبرزد والكندي وحنبل وابن الحرستاني وغيرهم
~~فشيوخه في معجمه الكبير أزيد من ألف ومائتين بالسماع والإجازة وخرج جماعة
~~من شيوخه وأقرانه وعدل وخرج وصحح واستدرك وأفاد وانتقى واختصر كثيرا من
~~تواريخ المتقدمين والمتأخرين وصنف الكتب المفيدة منها تاريخ الإسلام عشرين
~~مجلدا وميزان الاعتدال في نقد الرجال مجلدين وطبقات الحفاظ مجلدين وطبقات
~~القراء مجلد والمغني في أحوال الرواة مجلد ومصنفاته ومختصراته وتخاريجه
~~تقارب المائة وقد سار بكل منها الركبان في أقطار البلدان وولي مشيخة
~~الظاهرية قديما ومشيخة النفيسية والفاضلية والسكرية هذه وأم الصالح وغير
~~ذلك ولم يزل يكتب ويصنف وينتقي حتى أضر في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ومات
~~رحمه الله تعالى ليلة الثلاثاء الثالث من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين
~~وسبعمائة بدمشق ودفن بمقبرة الباب الصغير رحمه الله ثم ولي مشيخة السكرية
~~هذه بعده الصدر المالكي قال الشيخ شمس الدين السيد في ذيل العبر سنة تسع
~~وأربعين وسبعمائة والإمام صدر الدين سليمان بن عبد الحكم المالكي مدرس
~~الشرابيشية وشيخ السكرية بعد الذهبي انتهى وقال صلاح الدين الصفدي في
~~تاريخه في حرف السين سليمان بن عبد الحكم الشيخ الإمام الفاضل صدر الدين
~~الباردي بالباء الموحدة وبعد الألف راء ودال مهملة المالكي الأشعري مدرس
~~المدرسة الشرابيشية بدمشق مولده سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ووفاته يوم الأحد
~~خامس جمادى الأخرة سنة تسع وأربعين وسبعمائة ودفن بالشرابيشية انتهى
### || 15 دار الحديث الشقيشقية
# بدرب البانياسي قال الذهبي في تاريخه فيمن مات سنة
~~ست وخمسين وستمائة وابن الشقيشقة المحدث نجيب الدين أبو الفتح نصر الله بن
~~أبي العز مظفر بن عقيل الشيباني الدمشقي الصفار الشاهد ولد بعد الثمانين
~~وخمسمائة وسمع من حنبل وابن طبرزد وخلق كثير وروى مسند أحمد PageV01P060
~~وكان أديبا ظريفا مليح البزة رماه أبو شامة بالكذب ورقة الدين توفي في
~~جمادى الآخرة ووقف داره بدمشق دار حديث انتهى وقال تلميذه ابن كثير في سنة
~~سبع وخمسين وستمائة النجيب بن الشقيشقة الدمشقي أحد ms042 الشهود بها وله سماع
~~حديث وقف داره بدرب البانياسي دار حديث وهي التي كان يسكنها شيخنا المزي
~~الحافظ قبل انتقاله إلى دار الحديث الأشرفية
# وقال أبو شامة وكان ابن الشقيشقة وهو النجيب نصر الله بن أبي العز بن أبي
~~طالب الشيباني مشهورا بالكذب ورقة الدين وغير ذلك وهو أحد الشهود المقدوح
~~فيهم ولم يكن بحال أن يؤخذ عنه قال وقد أجلسه أحمد بن يحيى بن هبة الله
~~الملقب بالصدر بن سني الدولة في حال ولايته قضاء القضاة بدمشق فأنشد فيه
~~بعض الشعراء 
#  %~% جلس الشقيشقة الشقي ليشهدا %~% بأبيكما ما ذا عدا في ما بدا
# هل زلزل الزلزال أم قد أخرج الدجال %~% أم عدم الرجال ذوو الهدى %~% 
# عجبا لمحلول العقيدة جاهل %~% بالشرع قبل أوانه أن يعقدا
# وقيل قرأت من خط المصنف الذي هو شيخ لمشايخنا رحمه الله تعالى ما نصه
#عجبا لمحلول العقيدة جاهل %~% بالشرع قد أذنوا له أن يعقدا
# انتهى وهو الصحيح كتبه عبد الرحمن بن الفرفور عفى عنهم من خط المذكور
~~بحروفه ولم أقف على أن أحمد ولي مشيختها
### || 16 دار الحديث العروية
# بمشهد ابن عروة بالجانب الشرقي من صحن الجامع الأموي قبلي الحلبية ويعرف
~~قديما بمشهد علي رضي الله تعالى عنه قال الحافظ عماد الدين ابن كثير في
~~تاريخه في سنة عشرين وستمائة ابن عروة شرف الدين محمد بن PageV01P061 عروة
~~الموصلي المنسوب إليه مشهد ابن عروة بالجامع الأموي لأنه أول من فتحه وكان
~~مشحونا بالحواصل الجامعية وبنى فيه البركة ووقف على الحديث دروسا ووقف
~~خزائن كتبه فيه وكان مقيما بالقدس الشريف ولكنه كان من خواص أصحاب الملك
~~المعظم فانتقل إلى دمشق حين خرب سور بيت المقدس إلى أن توفي بها وقبره عند
~~قباب طغتكين قبلي المصلى
# وقال الصلاح الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات المنسوب إليه المشهد محمد
~~ابن عروة شرف الدين والموصلي إنما نسب إليه لأنه كان يخزن فيه آلات تتعلق
~~بالجامع فعزله وبيضه وعمل له المحراب والخزانتين ووقف فيهما كتبا وجعله دار
~~حديث توفي رحمه الله تعالى سنة ms043 عشرين وستمائة وأول من ولي مشيخته الفخر بن
~~عساكر أبو منصور الدمشقي قال ابن كثير في تاريخه في سنة عشرين وستمائة فخر
~~الدين بن عساكر عبد الرحمن بن محمد بن الحسن ابن هبة الله بن عساكر أبو
~~منصور الدمشقي شيخ الشافعية بها اشتغل من صغره بالعلم على شيخه قطب الدين
~~مسعود النيسابوري وتزوج بابنته ودرس مكانه بالجاروخية وبها كان يسكن في
~~إحدى القاعتين اللتين أنشأهما وبها توفي غربي الإيوان ثم ولي تدريس
~~الصلاحية الناصرية بالقدس الشريف ثم ولاه الملك العادل تدريس التقوية وكان
~~عنده من الأعيان ثم تفرغ فلزم المجاورة بالجامع في البيت الصغير إلى جانب
~~محراب الصحابة يخلو فيه للعبادة والمطالعة والفتاوى وكانت الفتاوى تفد إليه
~~من كل الأقطار وكان كثير الذكر حسن السمت وكان يجلس تحت قبة النسر في كل
~~يوم اثنين وخميس مكان عمه لإسماع الحديث بعد العصر فيقرأ دلائل النبوة
~~وغيره وكان يحضر مشيخة دار الحديث النورية ومشهد ابن عروة أول ما فتح وقد
~~استدعاه الملك العادل لما عزل قاضيه زكي الدين بن الزكي فأجلسه إلى جانبه
~~وقت السماط وسأل منه أن يلي القضاء بدمشق فقال حتى أستخير الله PageV01P062
~~تعالى ثم امتنع من ذلك فشق على السلطان امتناعه وهم أن يؤذيه فقيل له أحمد
~~الله الذي في بلادك مثل هذا ولما توفي العادل وأعاد ابنه المعظم الخمور
~~انكر عليه الشيخ الدين فبقى في نفسه منه فانتزع منه تدريس الصلاحية التي
~~بالقدس وتدريس التقوية ولم يبق معه سوى الجاروخية ودار الحديث النورية
~~ومشهد ابن عروة وكانت وفاته يوم الأربعاء بعد العصر عاشر رجب من هذه السنة
~~وله خمس وستون سنة وصلي عليه بالجامع وكان يوما مشهودا وحملت جنازته إلى
~~مقابر الصوفية فدفن بها في أولها قريبا من شيخه قطب الدين مسعود انتهى
~~ملخصا
# وقال الذهبي في العبر وكان له مصنفات في الفقة لم تنشر وقال الاسدي في
~~تاريخه في سنة عشرين وستمائة الشيخ فخر الدين بن عساكر عبد الرحمن ابن محمد
~~بن الحسن بن عبد الله بن ms044 الحسين الإمام المفتي فخر الدين أبو منصور الدمشقي
~~الشافعي ابن عساكر شيخ الشافعية بالشام ولد في شهر رجب سنة خمسين وخمسمائة
~~وسمع من عمية الصائن والحافظ أبي القاسم وحسان الزيات وأبي المكارم بن هلال
~~وأبي المعالي بن صابر وجماعة وتفقه على الشيخ قطب الدين النيسابوري حتى برع
~~في الفقه وزوجه القطب بابنته وولي تدريس الجاروخية ثم الصلاحية بالقدس ثم
~~تدريس العزيزية وكان عنده بالتقوية فضلاء الوقت حتى كانت تسمى نظامية الشام
~~وهو أول من درس بالعذراوية في سنة ثلاث وتسعين وكان يقيم بالقدس الشريف
~~أشهرا وبدمشق الشام أشهرا وكان لا يمل الشخص من النظر إليه لحسن سمته
~~واقتصاده في لباسه ولطفه ونور وجهه وكان لا يخلو لسانه من ذكر الله تعالى
~~وكان يسمع عليه تحت قبة النسر وهو المكان الذي كان يسمع فيه على الحافظ أبي
~~القاسم عمه وكان العادل قد طلبه لتوليه القضاء فألح عليه فامتنع وأصر على
~~PageV01P063 الامتناع وأشار بتولية ابن الحرستاني
# قال أبو شامه كان يتورع من المرور في رواق الحنابلة لئلا يأتموا بالوقيعة
~~فيه وذلك ان عوامهم يبغضون بني عساكر لإنهم أعيان الأشعرية الشافعية وعزله
~~الملك المعظم عن توليته تدريس العادلية لكونه أنكر عليه تضمين المكوس
~~والخمور ثم أنه لما حج اخذ منه التقوية واخذت منه قبل ذلك الصلاحية التي
~~بالقدس وما بقي معه الا الجاروخية روى عنه الزكي البرزالي والضياء المقدسي
~~والتاج عبد الوهاب بن زين الامناء والزين خالد وغيرهم وتفقه عليه جماعة
~~منهم الشيخ عز الدين بن عبد السلام قال ابن الحاجب هو أحد الائمة المبرزين
~~بل وأوحدهم فضلا وكبيرهم شيخ الشافعية في وقته وكان إماما زاهدا ذاكرا لله
~~كثير التهجد غزير الدمعة حسن الإخلاق كثير التواضع قليل لغضب سلك طريق أهل
~~اليقين وكان أكثر أوقاته في بيته في الجامع وفي نشر العلم وكان مطرح التكلف
~~وعرض عليه مناصب وولايات دينية فتركها وحدث بمكة المشرفة ودمشق والقدس
~~الشريف وصنف في الفقه وفي الحديث عدة مصنفات
# قال الشهاب القوصي في معجمه كان شيخنا فخر الدين ms045 كثير البكاء سريع الدموع
~~كثير الورع والخشوع وافر التواضع عظيم الخضوع وكثير التهجد قليل الهجوع
~~مبرزا في علم الأصول والفروع جمعت له العلوم والزهادة وعليه تفقهت فأحرزت
~~الإفادة توفي رحمه الله تعالى في شهر رجب قال أبو شامة أخبرني من حضر وفاته
~~قال صلى الظهر ثم جعل يسأل عن العصر فقيل له لم يقرب وقتها فتوضأ ثم تشهد
~~وهو جالس وقال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم
~~نبيا لقنني الله حجتي وأقالني عثرتي ورحم غربتي ثم قال وعليكم السلام فعلمت
~~أنه قد حضرته الملائكة ثم انقلب على قفاه ميتا رحمه الله تعالى ودفن بمقابر
~~الصوفية بطرفها الشرقي PageV01P064 جوار تربة شيخه القطب وكان الجمع لا
~~ينحصر من الكثرة انتهى كلام الأسدي ثم وليها بعده الحافظ زكي الدين
~~البرزالي
# قال الصفدي في الوافي محمد بن يوسف بن محمد بن يداس بالياء التحتية
~~والدال المهملة المشددة والسين المهملة بعد الألف الحافظ الرحال زكي الدين
~~أبو عبد الله البرزالي ذكر ان مولده تقريبا سنة سبع وسبعين وخمسمائة قدم
~~دمشق سنة خمس وستمائة ثم رجع إلى مصر ثم رد إلى دمشق ورحل إلى خرسان وبلاد
~~الجبل وسمع بأصبهان ونيسابور ومرو وهراة وهمذان وبغداد والري والموصل
~~وتكريت وإربل وحلب وحران وعاد إلى دمشق بعد خمس سنين واستوطنها وكتب بخطه
~~عن دير ودرج وأم بمسجد فلوس طرف ميدان الحصى وولي مشيخة مشهد عروة ولم يفتر
~~عن السماع حدث بالكثير وتوفي رحمه الله تعالى سنة ست وثلاثين وستمائة انتهى
# قال ابن كثير في سنة ست وثلاثين المذكورة الحافظ الكبير زكي الدين أبو
~~عبد الله أحد من اعتنى بصناعة الحديث وبرز فيه وأفاد الطلبة وكان شيخ
~~الحديث بمشهد عروة ثم سافر إلى حلب فتوفي بحماة في رابع عشر شهر رمضان من
~~هذه السنة وهو والد شيخنا علم الدين القاسم بن محمد البرزالي مؤرخ دمشق
~~الذي ذيل على الشيخ شهاب الدين أبي شامة وقد ذيلت انا على تاريخه بعون الله
~~تعالى وقدرته انتهى ثم وليها بعده ms046 العلامة الفخري الحنبلي
# قال ابن كثير في تاريخه سنة ثمان وثمانين وستمائة الشيخ فخر الدين أبو
~~محمد عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي الحنبلي شيخ دار الحديث النورية ومشهد
~~ابن عروة وشيخ الصدرية وكان يفتي ويفيد الناس مع ديانة وصلاح وعبادة وزهادة
~~ولد سنة إحدى عشرة وستمائة وتوفي رحمه الله تعالى في شهر رجب فيها انتهى
~~وهذا آخر ما انتهى عمن ولي مشيختها وأما مشيخة الحديث بالجامع الأموي
~~فالظاهر انها غير مشيخة عروة هذا وهي التي وليها الشيخ المقري شمس الدين
~~محمد بن سلام الشافعي PageV01P065
# قال تقي الدين الأسدي في ذيله في صفر سنة ست وعشرين وثمانمائة عنه قرأ
~~القرآن على الشيخ نجم الدين العجمي وكان له دكان يتسبب فيها ويحيى في شهر
~~رمضان بمحراب الصحابة رضي الله عنهم ثم بعد الفتنة قرأ صحيح البخاري على
~~الشيخ جمال الدين بن الشرايحي وأذن له في قراءته وصحب الشيخ محمد بن قديدار
~~ولازمه فصار من خواصه الملازمين له وعرفه الناس بواسطة الشيخ وحصل له وظائف
~~جيدة مشيخة الحديث بالجامع الأموي وأذان وقراءة حديث وجلس بالجامع يقرأ
~~عليه القرآن والبخاري ويشتغل مع ذلك بالعلم مع الطلبة وعنده سكون ويقرأ
~~الحديث بفصاحة طعن يوم الاثنين خامس عشرة وتوفي رحمه الله تعالى يوم الخميس
~~تاسع عشرة وصلى عليه بالجامع الأموي الشيخ محمد بن قديدار وقاضي القضاة
~~وخلق كثير مع انه كان يوما مطيرا ودفن بمقبرة باب الصغير وهو في عشر
~~الخمسين وعمل له الؤذنون من الغد بعد الصلاة ختمة في المقصورة انتهى واستقر
~~في مشيخة إسماع الحديث بالجامع الأموي عوضه الشيخ العلامة شمس الدين
~~البرماوي وجرى بسبب ولايته فتنة كانت هي أول أسباب محنة القاضي نجم الدين
~~ابن حجي الشافعي وقد قرأ البخاري بالجامع المذكور خلق كثير منهم ما قاله
~~الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في شوال سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة وممن
~~توفي الخطيب الخير الفاضل زين الدين بن طلحة بن السلف ربي بأرض المصلى وقرأ
~~التنبيه أو بعضه واشتغل بالفرائض والحساب وفضل فيهما واشتغل ms047 بالنحو وقرأ
~~البخاري بالجامع الأموي عدة سنين ولازمني في الفقه في التنبيه وشرحه مدة
~~ومع ذلك فلم ينجب لوقوف ذهنه وكان في آخر عمره يكتب على فتاوى الفرائض
~~والحساب ويأخذ الأجرة على ذلك كغيره من أصحاب هذا الفن وخطب بالمصلى مدة
~~طويلة وبيده أذان بالجامع وهو أخو الرئيس فخر الدين وبيده فقاهات وكان ضغيف
~~البنية منقبضا عن الناس PageV01P066 سليم الباطن وكان الشيخ تقي الدين
~~الحصني يقصد أن يصلي خلفه الجمعة توفي رحمه الله تعالى يوم الثلاثاء رابع
~~عشرة وصلي عليه بالمصلى ودفن بالباب الصغير عن نحو ستين سنة انتهى
# وقوله ويأخذ الأجرة على ذلك إلى آخره قال الصفدي في تاريخه في ترجمة محمد
~~بن موهوب بن الحسن الفرضي الضرير إنه كان أوحد أهل وقته في علم الفرائض
~~والحساب وله مصنفات حسنة في ذلك قرأ عليه جماعة وتخرجوا به إلى أن قال وكان
~~لا يأخذ أجرة على تعليمه الفرائض والحساب ولكن يأخذ الأجرة على الجبر
~~والمقابلة ويقول الفرائض مهمة وهذا من الفضل انتهى ولم يذكر له وقت وفاة
~~ولا ميلاد
### || 17 دار الحديث الفاضلية
# بالكلاسة كذا رأيته بخط الشيخ تقي الدين الأسدي ورأيت في الكتاب ابن شداد
~~قال زكرياء في الجامع من حلق الحديث ميعاد بالكلاسة للقاضي الفاضل انتهى
~~وقال أبو شامة في كلامه على وفاة صلاح الدين إن تربته جوار المكان الذي
~~زاده الفاضل في المسجد انتهى قلت والفاضل هو عبد الرحيم بن علي بن الحسن بن
~~الحسين بن أحمد ابن الفرج بن أحمد القاضي محيي الدين وقيل مجير الدين أبو
~~علي ابن القاضي الأشرف أبي الحسن اللخمي البيساني العسقلاني المولد المصري
~~المنشأ صاحب العبارة والفصاحة والبلاغة والبراعة ولد في جمادى الأولى سنة
~~تسع بتقديم التاء وعشرين وخمسمائة
# وقال الأسدي في تاريخه سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة انتهت إليه براعة
~~الإنشاء وبلاغة الترسل وله في ذلك معان مبتكرة لم يسبق إليها مع كثرتها
~~اشتغل بصناعة الترسل على الموفق يوسف بن الخلال شيخ الإنشاء PageV01P067
~~للمتأخرين ثم إنه دخل ثغر الإسكندرية في سفينة ms048 وأقام بها مدة
# قال عمارة الفقيه اليمني ومن محاسن العادل بن الصالح بن رزيك خروج امره
~~إلى والي الإسكندرية بتسيير القاضي الفاضل إلى الباب واستخدامه في ديوان
~~الجيوش فإنه غرس منه للدولة بل للملة شجرة مباركة متزايدة النماء أصلها
~~ثابت وفرعها في السماء وقد سمع أبا طاهر السلفي وأبا محمد العثماني وأبا
~~طاهر ابن عوف وأبا القاسم ابن عساكر الحافظ وعثمان بن سعيد بن فرج العبدي
~~وكان كثير الصدقات والصوم والصلاة ورده في كل يوم وليلة ختمة كاملة
# قال المنذري ركن السلطان صلاح الدين إليه ركونا تاما وتقدم عنده كثيرا
~~وله آثار جميلة ظاهرة مع ما كان عليه من الإغضاء ولاحتمال وقال الموفق عبد
~~اللطيف كان له غرام بالكتابة وتحصيل الكتب وكان له العفاف والدين والتقى
~~مواظب على اوراده ولما ملك أسد الدين شيركوه احتاج إلى كاتب فأحضره فأعجبه
~~سمته وتصوره فلما ملك صلاح الدين استخلصه لنفسه وحسن اعتقاده فيه وكان قليل
~~اللذات كثير الحسنات دائم التهجد مشتغلا بالأدب وكان قليل النحو لكن له
~~دربة قوية توجب قلة اللحن وكتب في الإنشاء ما لم يكتبه أحد وكان متقللا في
~~مطعمه ومنكحه ولباسه يلبس البياض ولا يبلغ جميع ما عليه من ثياب دينارين
~~ويركب معه غلام وركابي ولا يمكن أحدا أن يصحبه ويكثر لقي الجنائز وعيادة
~~المرضى وزيارة القبور وله معروف في السر والعلانية وكان ضعيف البنية رقيق
~~الصورة له حدبة يغطيها الطيلسان وكان فيه سوء خلق يكمد به في نفسه ولا يضر
~~أحدا به ولأصحاب الفضائل عنده نفاق يحسن إليهم ولا يمن عليهم ولم يكن له
~~انتقام من أعدائه إلا بالإحسان إليهم والإعراض عنهم وكان دخله ومعلومه في
~~السنة نحو خمسين ألف دينار سوى متاجر الهند PageV01P068 والمغرب وغيرهما
~~وأحوج ما كان إلى الموت عند تولي الإقبال وإقبال الإدبار وهذا يدل على أن
~~الله تعالى به عناية
# وقال ابن خلكان نقل عنه أنه قال أن مسودات رسائله في المجلدات والتعليقات
~~في الأوراق إذا اجتمعت ما تقصر عن مائة مجلدة وله نظم ms049 كثير وقيل أن كتبه
~~التي ملكها تكون مائة ألف مجلدة وقد اثنى عليه العماد الكاتب اثناء عظيما
~~في الخريدة وغيرها توفي فجأة في سابع شهر ربيع الآخر يوم دخول العادل إلى
~~قصر مصر واحتفل الناس في جنازته وزار قبره في اليوم الثاني الملك العادل
~~وتأسف عليه ويقال أنه لما سمع أن الملك العادل لما أخذ الديار المصرية دعا
~~على نفسه بالموت خشية أن يستدعيه وزيره صفي الدين بن شكر أو يجري في حقه
~~إهانة فأصبح ميتا رحمه الله تعالى وكان له معاملة حسنة مع الله تعالى وتهجد
~~بالليل وله مدرسة بالقاهرة على الشافعية والمالكية ومكتب للأيتام وترجمه
~~الذهبي في تاريخه في ورقتين ونصف وقال إنه كتب في ديوان الإنشاء في الدولة
~~الفاطمية ولما صار أسد الدين شيركوه وزيرا في الديار المصرية جعله كاتبا
~~ومشيرا وقال ابن كثير والعجب أن القاضي الفاضل مع براعته وفصاحته التي لا
~~يداني فيهما ولا يجارى لا يعرف له قصيده طويلة طنانة له ما بين البيت
~~والبيتين والثلاثة في أثناء الرسائل وغيرها انتهى كلام الأسدي قال بعضهم بل
~~له قصيدة طويلة مطلعها
# لله روض بالحدائق محدق %~% وبكل ما تهوى النواظر مونق
# وهي فوق الثلاثين بيتا وغيرها أطول منها انتهى قلت والوقف على دار الحديث
~~هذه مزرعة برتايا لصيق أرض حمورية يفصل بينهما نهر كذا أخبرني المحب بن
~~سالم وغيره وهي بيد الزيني عبد الغني بن السراج ابن الخواجا شمس الدين بن
~~المزلق ثم صارت للمحب ناظر الجيش بدمشق في سنة خمس عشرة وتسعمائة ولعل أول
~~من درس بها التقي اليلداني انتهى قال ابن كثير في سنة خمس وخمسين وستمائة
~~وبها توفي الشيخ تقي الدين عبد الرحمن بن أبي PageV01P069 الفهم اليلداني
~~في ثامن شهر مشتغلا بالحديث سماعا وكتابة وإسماعا إلى أن توفي وله نحو من
~~مائة سنة قلت وأكثر كتبه ومجاميعه التي بخطه موقوفة بخزانة الفاضلية في
~~الكلاسة ثم وليها بعده النجم أخو البدر
# قال ابن كثير في سنة سبع وخمسين وستمائة والنجم أخو البدر مفضل وكان ms050 شيخ
~~الفاضلية في الكلاسة وكانت له إجازة من السلفي انتهى ثم وليها بعده الحافظ
~~الذهبي وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث السكرية ثم وليها بعده الحافظ
~~المتقن المعمر الرحلة تقي الدين أبو المعالي محمد ابن الشيخ المحدث المقري
~~جمال الدين أبي محمد رافع بن هجرس بن محمد ابن شافع السلامي بتشديد اللام
~~الصميدي المصري المولد والمنشأ ثم الدمشقي ميلاده في ذي القعدة سنة أربع
~~وسبعمائة أحضره والده على جماعة وأسمعه على آخرين واستجاز له الحافظ
~~الدمياطي ورحل به والده إلى الشام في سنة أربع عشرة وسبعمائة وأسمعه من
~~طائفة ورجع وتوفي والده فطلب بنفسه في حدود سنة إحدى وعشرين وتخرج في علم
~~الحديث بالحافظ قطب الدين الحلبي ثم بالحافظ أبي الفتح بن سيد الناس وسمع
~~وكتب بنفسه ثم رحل إلى الشام أربع مرات وسمع بها وأخذ عن حفاظها المزي
~~والبرزالي والذهبي وذهب في بعضها إلى بلاد الشمال ثم قدمها خافقا صحبة
~~القاضي تقي الدين السبكي واستوطنها ودرس بها بدار الحديث النووية وليها بعد
~~وفاة المزي المذكور سنة ثلاث وأربعين والفاضلية بالكلاسة بعد وفاة الذهبي
~~وعمل لنفسه معجما في أربع مجلدات وهو في غاية الضبط والإتقان مشحون
~~بالفوائد يشتمل على أكثر من ألف شيخ وجمع وفيات ذيل بها على البرزالي وصنف
~~ذيلا على تاريخ بغداد لابن النجار أربع مجلدات وتخرج به جماعة من الفضلاء
~~وانتفعوا به وخرج له الذهبي جزءا من عواليه وحدث قديما وحديثا ذكره الذهبي
~~في المعجم أي المختص وقال فيه العالم المحدث المفيد الرحال المتقن وفي بعض
~~نسخ المعجم المذكور وصفه بالحافظ وقال الحافظ شهاب الدين ابن حجي السعدي
~~كان ذا معرفة تامة تفنن بالحديث ومعرفة الرجال والعالي والنازل متقنا محررا
~~لما PageV01P070 يكتبه ضابطا لما ينقله وعنه أخذت هذا العلم وقرأت عليه
~~الكثير وعلقت عنه فوائد كثيرة وكان يحفظ المنهاج والألفية لابن مالك ويكرر
~~عليهما وولي مشيخات كالقوصية والنورية ثم حصل له وسواس في الطهارة حتى انحل
~~بدنه وأفسدت ثيابة وهيأته ولم يزل مبتلي به إلى أن مات ms051 في جمادى الأولى سنة
~~أربع وسبعين وسبعمائة ودفن بباب الصغير ثم وليها بعده الإمام العالم الأوحد
~~المفتي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد العزيز
~~بن رضوان البعلي المعروف بابن الموصلي ميلاده سنة تسع وتسعين بتقديم التاء
~~فيهما وستمائة وسمع من جماعة وتفقه بحماة على الشيخ شرف الدين بن البارزي
~~وغيره وأقام بطرابلس وصار من فضلائها وكتب بخطه المليح شيئا كثيرا نسخا
~~وحصل مالا وكتبا ثم طلب إلى دمشق بسبب توليه خطابة جامع يلبغا حين شرع في
~~بنائه وخطب به قبل فراغه ثم توفي الواقف وجرت خطوب وصار للحنفية فأقام
~~بدمشق وكان يجلس عند باب مئذنة العروس يشتغل هناك في العلم وله تصدير على
~~الجامع ويواظب على سوق الكتب وولي مشيخة الفاضلية هذه بعد ابن رافع ونظم
~~مطالع الأنوار وفقه اللغة والمنهاج للنواوي
# وقال الحافظ شهاب الدين بن حجي السعدي كان يحفظ علما كثيرا من لغة وحديث
~~ومذاهب العلماء ويفتي على مذهب الشافعي رحمه الله تعالى ونظمه جيد حسن وخطه
~~فائق منسوب توفي رحمه الله تعالى في جمادى الآخرة سنة أربع وسبعين وسبعمائة
### || 18 دار الحديث القلانسية
# وبها رباط ومئذنة وتعرف الآن بالخانقاه غربي
~~مدرسة أبي عمر رحمه الله تعالى وجامع الأسماء يكون مبارك أنشأها الصاحب عز
~~الدين أبو ليلى حمزة ابن مؤيد الدين أبي المعالي أسعد بن عز الدين غالب بن
~~المظفر ابن PageV01P071 الوزير مؤيد الدين أبي المعالي أسعد بن العميد أبي
~~يعلى حمزة بن أسد ابن علي بن محمد التميمي الدمشقي ابن القلانسي أحد روساء
~~دمشق الكبار ولد سنة تسع وأربعين وستمائة وسمع الحديث من جماعة ورواه
# قال الحافظ ابن كثير في سنة تسع وعشرين وسبعمائة وسمعنا عليه وله رياسة
~~باذخه وأصالة كبيرة وأملاك هائلة كافية لما يحتاج إليه من أمور الدنيا ولم
~~تزل معه صناعة الوظائف إلى أن ألزم بوكالة بيت السلطان ثم بالوزارة في سنة
~~عشرة ثم عزل وقد صودر في بعض الأحيان وكانت له مكارم على الخواص والكبار
~~وله ms052 إحسان على الفقراء والمحتاجين ولم يزل معظما وجيها عند الدولة من
~~النواب والملوك والأمراء وغيرهم إلى أن توفي ببستانه ليلة السبت سادس ذي
~~الحجة وصلي عليه من الغد ودفن بتربته بسفح قاسيون وله في الصالحية رباط حسن
~~بمئذنة وفيه دار حديث وبر وصدقة
# وقال الذهبي في العبر ومات الصاحب الأمجد رئيس الشام عز الدين حمزة بن
~~المؤيد بن القلانسي الدمشقي في ذي الحجة يعني من سنة تسع وعشرين وسبعمائة
~~عن ثمانين سنة وأشهر وكان محتشما معظما متنعما عمل الوزارة وغيرها وروى عن
~~البرهان وابن عبد الدائم انتهى ولم أقف على أحد ممن ولي مشيختها رحمه الله
~~تعالى
### || 19 دار الحديث القوصية
# بالقرب من الرحبة ورأيت بخط الأسدي دار الحديث القوصية وبها قبر واقفها
~~القوصي وستأتي ترجمته إن شاء الله تعالى في القوصية في الجامع الأموي
~~بمدارس الشافعية
# قال ابن كثير في تاريخه في سنة خمس وسبعمائة وقع خبطة كبيرة وتشويش بدمشق
~~بسبب غيبة نائب الشام في الصيد وطلب القاضي ابن صصري جماعة من أصحاب الشيخ
~~ابن تيمية وعزر بعضهم ثم اتفق أن الحافظ جمال الدين PageV01P072 المزي قرأ
~~فصلا في الرد على الجهمية من كتاب أفعال العباد للبخاري تحت قبة النسر بعد
~~قراءة ميعاد البخاري بسبب الاستسقاء فغضب بعض الفقهاء الحاضرين وشكاه إلى
~~القاضي الشافعي يعني ابن صصري وكان عدو الشيخ فسجن المزي فبلغ ذلك الشيخ
~~تقي الدين فتألم لذلك وذهب إلى السجن فأخرجه منه بنفسه وراح إلى القصر فوجد
~~القاضي هناك فتقاولا بسبب المزي فخلف القاضي ابن صصري لا بد أن يعيده إلى
~~السجن وإلا عزل نفسه فأمر نائب الغيبة باعادته تطييبا لقلب القاضي وحبسه
~~عنده في القوصية أياما ثم أطلقه ولما قدم نائب السلطنة ذكر له الشيخ تقي
~~الدين ما جرى في حقه وحق أصحابه في غيبته فتألم النائب لذلك ونادى في
~~البلدان لا يتكلم أحد في العقائد ومن عاد إلى ذلك حل ماله ودمه ونهبت داره
~~وحانوته فسكنت الأمور انتهى
# قلت ولم نعلم ممن ولي مشيختها سوى الشيخ ms053 علاء الدين بن العطار وقد مرت
~~ترجمته في دار الحديث الدوادارية وسوى الشيخ تقي الدين بن رافع كما قاله
~~الشهاب بن حجي أ 0 ه
### || 20 دار الحديث الكروسية
# غربي مئذنة الشحم قال الحافظ ابن كثير في سنة
~~إحدى وأربعين وستمائة واقف الكروسية محمد بن عقيل بن كروس جمال الدين محتسب
~~دمشق كان كيسا متواضعا توفي بدمشق في شوال ودفن بداره التي جعلها مدرسة
~~وستأتي في مدارس الشافعية ثم قال وله دار حديث انتهى
# وقال الصفدي في وافيه المحتسب ابن كروس محمد بن عقيل بن عبد الواحد بن
~~أحمد بن حمزة بن كروس بن جمال الدين أبو المكارم السلمي الدمشقي سمع من
~~بهاء الدين بن عساكر وابن حيوس وكان رئيسا محتشما PageV01P073 قيما بالحسبة
~~توفي سنة إحدى وأربعين وستمائة ولم أقف على أحد ممن ولي مشيختها والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
### || 21 دار الحديث النورية
# قال ابن الأثير وبنى نور الدين محمود دار الحديث
~~بدمشق وهو أول من بنى دارا للحديث وقيل واقفها عصمة التي قيل إنها كانت زوج
~~صلاح الدين وهو خلاف المعروف ونور الدين هذا هو الملك العادل أبو القاسم
~~محمود بن أبي سعيد زنكي بن آق سنقر التركي الشهيد قال الشيخ بدر الدين
~~الأسدي في كتابه الكواكب الدرية في السيرة النورية توفي رحمه الله تعالى
~~يوم الأحد الحادي من شوال سنة تسع وستين وخمسمائة وقت طلوع الشمس عن ثمان
~~وخمسين سنة ووقفها قليل
# قال ابن كثير في تاريخه في سنة إحدى عشرة وستمائة وفيها وسع الخندق مما
~~يلي القيمازية فأخرجت دور كثيرة وحمام قايماز وفرن كان هناك وقفا على دار
~~الحديث النورية وغير ذلك وتبعه الأسدي فلما بنى الأشرف دار الحديث غربها
~~شرط أن يؤخذ من وقفها ألفا درهم فتضاف إلى وقفها فانصلح حالها
# وقال الصلاح الصفدي في حرف العين عبدان الفلكي الأمير عز الدين صاحب
~~الدار والحمام تجاه دار الحديث النورية بدمشق توفي رحمه الله تعالى سنة تسع
~~وستمائة انتهى قلت وإنما تجاهها اليوم العادلية الصغرى وحمام بن ms054 موسك فلعل
~~العادليه هي دار عبدان المذكور
# وقال أبو شامة في أول الروضتين في ترجمة نور الدين وبنى بدمشق أيضا دار
~~الحديث ووقف عليها وعلى من بها من المشتغلين بعلم الحديث وقوفا كثيرة وهو
~~أول من بنى دار حديث في ما علمناه انتهى تولى مشيختها الحافظ الكبير ثقة
~~الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد PageV01P074 الله بن
~~عساكر الدمشقي الشافعي إمام أهل الحديث في زمانه وحامل لوائهم مولده في
~~العشر الأخير من المحرم سنة تسع وتسعين بتقديم التاء فيهما وأربعمائة اعتنى
~~به أبوه وأخوه الإمام صائن الدين هبة الله فسمعناه في سنة خمس وخمسمائة وفي
~~ما بعدها من الشريف أبي القاسم النسيب وأبي طاهر الحنائي وغيرهما ثم طلب
~~بنفسه ورحل في هذا الشأن في سنة عشرين إلى الآفاق وجاب في البلاد وأبعد في
~~الرحلة وجمع وكتب الكثير في العراق وخراسان وأصبهان وغيرهما وجمع أربعين
~~بلدانية وهو أول من جمعها أو السلفي وجملة شيوخه ألف وثلاثمائة شيخ ونيف
~~وثمانون امرأة وصنف التصانيف الجليلة منها تاريخ دمشق في ثمانين مجلدا ومن
~~تصفحه علم منزلته في الحفظ وكان كثير العلم غزير الفضل حسن السمت دينا خيرا
~~ثقة متقنا جمع بين معرفة المتن والإسناد سمع منه أبو سعد السمعاني وأكثر
~~عنه وقال هو حافظ متقن جمع بين معرفة المتون والأسانيد ورحل في طلب الحديث
~~وجمع ما لم يجمعه غيره
# وقال الحافظ عبد القادر الرهاوي قد رأيت السلفي وأبا العلاء الهمداني
~~وأبا موسى المديني وما رأيت فيهم أحفظ من أبي القاسم بن عساكر أو قال مثل
~~أبي القاسم بن عساكر انتهى مات رحمه الله تعالى ليلة الاثنين حادي عشر شهر
~~رجب سنة إحدى وسبعين وخمسمائة ودفن بمقبرة باب الصغير في الحجرة التي فيها
~~معاوية رضي الله تعالى عنه ثم تولاها بعده ولده الحافظ المسند بهاء الدين
~~أبو محمد القاسم
# قال الأسدي في تاريخه في سنة ستمائة القاسم بن عساكر مولده في جمادى
~~الأولى سنة سبع بتقديم السين وعشرين وخمس مائة وسمع ms055 أباه ومحمد الصائن هبة
~~الله وجد أبويه القاضي أبا الفضل يحيى بن علي القرشي وابنه القاضي أبا
~~PageV01P075 المعالي محمد بن يحيى وجمال الإسلام بن المسلم وأبا الفتح نصر
~~الله المصيصي وهبة الله بن طاووس وأبا القاسم بن البحر وأبا سعد السمعاني
~~وخلقا كثيرا وأجاز له عامة مشايخ خراسان الذين لقيهم أبوه في سنة ثلاثين
~~منهم زاهر الشحامي أبو عبد الله الفراوي وهبة الله السيدي وأجاز له القاضي
~~أبو بكر الأنصاري قاضي المارستان وجماعة من بغداد وكان محدثا فهما ثقة حسن
~~المعرفة شديد الورع كريم النفس مكرما للغرباء ذا أنسة لمن يقرأ عليه وخطه
~~وحش لكنه كتب الكثير وكتب تاريخ أبيه يعني الثمانين المجلدة مرتين وصنف
~~وشرح وعني بالكتابة والمطالعة فبالغ إلى الغاية وكان ظريفا كثير المزاح
~~وقال المفسر النسابة كان أحب ما إليه المزاح
# وقال ابن نقطة هو ثقة إلا أن خطه لا يشبه خط أهل الضبط وقال الحافظ عبد
~~العظيم قلت للحافظ أبي الحسن المقدسي أقول حدثنا القاسم ابن علي الحافظ
~~بالكسر نسبة إلى والده فقال بالضم فأني اجتمعت به في المدينة فأملى علي
~~أحاديث من حفظه ثم سير إلى الأصل فقابلتها فوجدتها كما أملاها وفي بعض هذا
~~يطلق عليه الحفظ
# قال الذهبي وليس هذا هو الحفظ العرفي وقد صنف كتاب المستقصى في فضائل
~~المسجد الأقصى وكتاب الجهاد وأملى مجالس وكان يتعصب لمذهب الأشعري ويبالغ
~~من غير أن يحققه وقد خلف أباه في إسماع الحديث بالجامع وولي بعده دار
~~الحديث النورية ولم يتناول من معلومه شيئا بل جعله مرصدا لمن يرد عليه من
~~الطلبة وقيل أنه لم يشرب من مائها ولا توضا منه وسمع منه خلق كثير وحدث
~~بمصر والشام وروى عنه أبو المواهب بن PageV01P076 صصري وأبو الحسن بن الفضل
~~وعبد القادر الرهاوي ويوسف بن خليل والتقي اليلداني والشيخ عز الدين بن عبد
~~السلام والتاج عبد الوهاب بن زين الأمناء والخطيب عماد الدين بن الحرستاني
~~توفي رحمه الله تعالى يوم الخميس ثاني صفر ودفن بعد العصر على أبيه بمقابر ms056
~~باب الصغير شرقي قبور الصحابة رضي الله تعالى عنهم خارج الحضيرة ثم وليها
~~أخوه زين الأمناء بن عساكر
# قال الذهبي في تاريخه في سنة سبع وعشرين وستمائة زين الأمناء الشيخ
~~الصالح أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي
~~الشافعي روى عن أبي العشائر محمد بن خليل وعبد الرحمن الداراني والعلكي
~~وطائفة وكان صالحا خيرا من سروات الناس حسن السمت تفقه على جمال الأئمة
~~محمد بن الماسخ وولي نظر الخزانة والأوقاف ثم تزهد عاش ثلاثا وثمانين سنة
~~وتوفي في صفر
# وقال ابن كثير في سنة سبع وعشرين وستمائة زين الأمناء ابن عساكر سمع
~~الحديث عن عميه الحافظ أبي القاسم والصائن وغير واحد وعمر وتفرد بالرواية
~~وجاوز الثمانين بنحو من ثلاث سنين وأقعد في آخر عمره فكان يحمل في محفة إلى
~~الجامع ولي دار الحديث النورية لأسماع الحديث وانتفع الناس به مدة طويلة
~~ولما توفي حضر الناس جنازته ودفن عنه أخيه الشيخ فخر الدين بن عساكر بمقابر
~~الصوفية
# وقال الصلاح خليل بن أيبك الصفدي في وافيه الحسن بن محمد بن عبد الله زين
~~الأمناء أبو البركات بن عساكر ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة وتوفي رحمه
~~الله تعالى سنة سبع وعشرين وستمائة سمع الكثير وكان شيخا جليلا خيرا متعبدا
~~حسن الهدى والسمت مليح التواضع ولي نظر الخزانة وولي نظر الأوقاف ثم ترك
~~ذلك وأقبل على شأنه وكان كثير الصلاة حتى PageV01P077 لقب السجاد وأقعد في
~~آخر عمره وكان يحمل في محفة إلى الجامع وإلى دار الحديث النورية وعاش ثلاثا
~~وثمانين سنة وسمع من عبد الرحمن بن أبي الحسن الدارمي وأبي المظفر سعيد
~~الفلكي وأبي المكارم بن هلال وعميه الصائن هبة الله وأبي القاسم الحافظ
~~وأبي محمد الحسن الحسين بن الغنى وعبد الواحد ابن إبراهيم ابن القرة والخضر
~~بن شبل الحارثي وإبراهيم بن الحسن الحصني وجماعة وروى عنه البرزالي وعز
~~الدين علي بن محمد بن الأثير والذكي المنذري والكمال القوصي والشهاب
~~الأبرقوهي وتفقه على جمال الأئمة أبي القاسم علي ms057 بن الحسن بن الماصح وقرأ
~~برواية ابن عامر على أبي القاسم العمري وتأدب على علي بن عثمان السلمي
~~وبالغ في وصفه ابن الحاجب وقال السيف إلا أنه كثير الالتفات في الصلاة
~~ويقال أنه كان يشير بيده في الصلاة ويشاري بيده لم يبتاع منه وقال ابن
~~الحاجب سألت البرزالي عنه فقال ثقة نبيل كريم صين انتهى ثم درس بها بعده
~~ابنه التاج بن زين الأمناء
# قال الذهبي في سنة ستين وستمائة والتاج عبد الوهاب بن زين الأمناء أبي
~~البركات الحسن بن محمد الدمشقي بن عساكر سمع الكثير من الخشوعي وطبقته وولي
~~مشيخة النورية بعد والده أمين الدين عبد الصمد وجاور قليلا ثم توفي في حادي
~~عشرين جمادى الأولى بمكة انتهى ثم قال الذهبي في سنة ست وثمانين وستمائة عن
~~عبد الصمد المذكور وابن عساكر الإمام الأوحد أمين الدين أبو اليمن عبد
~~الصمد بن عبد الوهاب بن زين الأمناء الدمشقي المجاور بمكة روى عن جده
~~والشيخ الموفق وكان صالحا خيرا قوي المشاركة في العلم بديع النظم لطيف
~~الشمائل صاحب توجه وصدق ولد سنة أربع عشرة وستمائة وجاور أربعين سنة وتوفي
~~رحمه الله تعالى في جمادى الأولى انتهى
# ثم درس بها بهاء الدين النابلسي وقال ابن كثير في سنة ثلاث وستين وستمائة
~~وممن توفي فيها الشيخ زين الدين خالد بن يوسف بن سعد PageV01P078 النابلسي
~~الحافظ شيخ دار الحديث النورية بدمشق وكان عالما بصناعة الحديث حافظا
~~لأسماء الرجال اشتغل عليه في ذلك الشيخ محيي الدين النواوي رحمهما الله
~~تعالى وتولى بعده مشيخة النورية تاج الدين الفزاري وكان الشيخ زين الدين
~~حسن الأخلاق فكه النفس كثير المزاج على طريقة المحدثين وكان قد رحل إلى
~~بغداد واشتغل بها وسمع الحديث وكان فيه خير وصلاح وعبادة وكانت جنازته
~~حافلة ودفن بمقابر باب الصغير انتهى
# وقال الصفدي خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن بن مفرج بن بكار الحافظ المفيد
~~زين الدين أبو البقاء النابلسي ثم الدمشقي ولد بنابلس سنة خمس وثمانين
~~وتوفي سنة ثلاث وستين وستمائه وقدم ms058 دمشق ونشأ بها وسمع من القاسم بن عساكر
~~ومحمد بن الخصيب وابن طبرزد وحنبل وطائفة وسمع ببغداد من الأخضر وابن شنيف
~~وكتب وحصل الأصول النفيسة ونظر في اللغة والعربية وكان إماما ذكيا فطنا
~~ظريفا حلو النادرة لطيف المزاح وكان يعرف قطعة كبيرة من الغرائب والأسماء
~~والمختلف والمؤتلف وله حكايات متداولة بين الفضلاء وكان الناس يحبونه وكذلك
~~الملك الناصر كان يحبه ويكرمه روى عنه الشيخ محيي الدين النواوي والشيخ تاج
~~الدين الفزاري وأخوه الخطيب شرف الدين وتقي الدين بن دقيق العيد والبرهان
~~الذهبي وأبو عبد الله الملقن وجماعة وكان ضعيف الكتابة جدا ويعرج من رجله
~~حدث الشرف الناسخ أنه كان بحضرة الملك الناصر بن العزيز فأنشد شاعر قصيدة
~~يمدحه فيها فقلع الزين خالد المذكور سراويله وخلعه على الشاعر فضحك الناصر
~~وقال ما حملك على هذا فقال لم يكن معي ما أستغنى عنه غيره فعجب منه ووصله
~~وولي مشيخة النورية وكان قصيرا شديد السمرة يلبس قصيرا ومن شعر قوله 
# أياحسرتا إني إليك وإن نأت %~% ركابي إلى بغداد ما عشت تائق PageV01P079
# ولو عنت الأقدار قبلي لعاشق %~% لما عاقني عن حسن وجهك عائق
# وقال أيضا 
# يا رب بالمبعوث من هاشم %~% وصهره والبضعة الطهر
# لا تجعل اليوم الذي لا ترى %~% عيني تاج الدين من عمري
# انتهى وتاج الدين
~~الفزاري الذي وليها بعده هو الإمام العلامة مفتي الإسلام تاج الدين أبو
~~محمد عبد الرحمن ابن الشيخ المقري برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن سباع
~~بن ضياء الفزاري البدري المصري الأصل الدمشقي الفركاح ولد في شهر ربيع
~~الأول سنة أربع وعشرين وستمائة وسمع البخاري من ابن الزبيدي وسمع من ابن
~~اللتي وابن الصلاح ومن السخاروي وخرج له البرزالي عشرة أجزاء صغار عن مائة
~~نفس وخرج من تحت يده جماعة من القضاه والمدرسين والمفتين وتفقه في صغره على
~~الشيخين ابن الصلاح وابن عبد السلام وبرع في المذهب وهو شاب وجلس للاشتغال
~~وله بضع وعشرون سنة وكتب في الفتاوى وقد كمل ثلاثين سنة ولما قدم الشيخ
~~النواوي من بلده ms059 أحضروه ليشتغل عليه فحمل همه وبعث به إلى المدرسة الرواحية
~~ليحصل له بها بيت ويرتفق بمعلومها ولم يشتغل إلى أن مات وكانت الفتاوى
~~تأتيه من الأقطار وأعاد بالناصرية أول ما فتحت ودرس في المجاهدية ثم تركها
# وقال القطب اليونيني انتفع به جم غفير ومعظم قضاة دمشق وما حولها وقضاة
~~الأطراف تلامذته وكان عنده من الكرم المفرط وحسن العشرة وكثر الصبر
~~والاحتمال وعدم الرغبة في التكثير والقناعة والإيثار والمبالغة في اللطف
~~ولين الكلمة وقلة الأذى ما لا مزيد عليه مع الدين المتين وملازمة قيام
~~الليل والورع وشرف النفس وحسن الخلق والتواضع والعقيدة الحسنة في الفقراء
~~والصالحين وزيارتهم له وله تصانيف مفيدة تدل PageV01P080 على محله من العلم
~~وتبحره فيه وكانت له يد في النظم وفي النثر
# وقال الذهبي فقيه الشام درس وناظر وصنف وانتهت إليه رئاسة المذهب وكان من
~~أذكياء العالم وممن بلغ رتبة الاجتهاد ومحاسنه كثيرة وهو آجل ممن ينبه عليه
~~مثلي وكان يلثغ بالراء غينا فجل من له الكمال وكان لطيف اللحية قصيرا أسمر
~~حلو الصورة مفركح الساقين وكان يركب البغلة ويحتف به أصحابه ويخرج بهم إلى
~~الأماكن النزهة ويباسطهم وله في النفوس عظمة لدينه وتواضعه وخيره ولطفه
~~وجوده وكان اكبر شيخ في النواوي رحمه الله تعالى بسبع سنين وكان أفقه نفسا
~~وأذكى قريحة وأقوى مناظرة من الشيخ محيي الدين بكثير ولكن كان الشيخ محيي
~~الدين أنقل للمذهب وأكثر محفوظا منه وكان قليل المعلوم كثير البركة وكان
~~مدرس البادرائية ولم يكن في يده سواها إلا ما له على المصالح
# وقال الذهبي في المعجم المختص شيخ الإسلام كبير الشافعية جمع تاريخا
~~مفيدا رأيته أنا وسمعت كلامه في حلقة إقرائه وكان بينه وبين النواوي وحشة
~~كعادة النظراء وله في تاريخه عجائب توفي رحمه الله تعالى بالبادرائية في
~~جمادى الأولى سنة تسعين وستمائة ودفن بمقبرة باب الصغير في القبة البهائية
~~بشمال شرقي أوائل المصلى مصلى العيدين ثم وليها الحافظ جمال الدين وهو أيضا
~~قال الذهبي في تاريخه العبر في سنة إحدى وسبعين وستمائة ms060 والشرف ابن
~~النابلسي الحافظ أبي المظفر يوسف بن الحسن بن بدر الدمشقي ولد بعد الستمائة
~~وسمع من ابن اللتي وطبقته وفي الرحلة من عبد السلام الداهري وعمر بن كرم
~~وطبقتهما وكتب الحديث الكثير وكان فهما يقظا حسن الخلق مليح النظم ولي
~~مشيخة دار الحديث النورية وتوفي في حادي عشر المحرم انتهى ثم الجمال بن
~~الصابوني وهو قال الذهبي في عبره الجمال ابن الصابوني الحافظ أبو حامد محمد
~~بن علي بن محمود شيخ دار الحديث PageV01P081 النورية ولد سنة أربع وستمائة
~~وسمع من أبي القاسم بن الحرستاني وخلق كثير وكتب العالي والنازل وبالغ وحصل
~~الأصول وجمع وصنف واختلط قبل موته بسنة أو أكثر وتوفي في ذي القعدة انتهى
# قال الصلاح الصفدي في المحمدين في تاريخه الوافي المحدث جمال الدين ابن
~~الصابوني محمد بن علي بن محمود بن أحمد الحافظ أبو حامد ابن الشيخ علم
~~الدين المحمودي شيخ دار الحديث النورية ولد سنة أربع وستمائة وتوفي رحمه
~~الله تعالى سنة ثمانين وستمائة سمع الحديث من ابن الحرستاني وابن ملاعب
~~وابن البنا وأبي القاسم العطار وابن أبي لقمة وعني بالحديث وكتب وقرأ وصار
~~له فهم ومعرفة وسمع من ابن اللتي وابن صصري وهذه الطبقة بدمشق وكان صحيح
~~النقل مليح الخط حسن الأخلاق صنف مجلدا سماه تكملة الإكمال ذيل به على ابن
~~نقطة فأجاد وأفاد وهو من رفاق ابن الحاجب والشريف ابن المجد وابن الذخميسي
~~وابن الجوهري وطال عمره وعملت رتبته وروايته وروى الكثير بمصر ودمشق روى عن
~~الدمياطي وابن العطار و البرزالي و الدواداري والبرهان الذهبي وابن رافع
~~جمال الدين وقاضي القضاة ابن صصري وكان له إجازة من المؤيد الطوسي وابن
~~طبرزد وحصل له قبل موته بسنة أو أكثر تغير في عقله وساء حفظه وأجاز الشيخ
~~شمس الدين مروياته ودفن بسفح قاسيون انتهى
# وقال ابن كثير في تاريخه في سنة خمس وثمانين وستمائة الشيخ مجد الدين
~~يوسف بن محمد بن محمد بن عبد الله المصري ثم الدمشقي الشافعي الكاتب
~~المعروف بابن المهتار كان فاضلا ms061 في الحديث والأدب يكتب كتابة حسنة جدا
~~وتولى مشيخة دار الحديث النورية وقد سمع الكثير وانتفع الناس به وبكتابته
~~توفي في عاشر ذي الحجة ودفن بباب الفراديس انتهى وقال فيه سنة ثمان وثمانين
~~وستمائة الشيخ فخر الدين الحنبلي شيخ دار الحديث النورية PageV01P082 وقد
~~تقدمت ترجمته في دار الحديث العروية وقال فيه في سنة أربع وتسعين وستمائة
~~شرف الدين أحمد بن نعمة المقدسي الإمام العلامة أقضى القضاة خطيب الشام ولد
~~في سنة ثنتين وعشرين وستمائة وولي درس دار الحديث النورية والشامية
~~البرانية والغزالية توفي رحمه الله تعالى في شهر رمضان
# وقال فيه في هذه السنة وفي شوال باشر مشيخة دار الحديث النورية الشيخ
~~علاء الدين بن العطار عوضا عن شرف الدين وقد تقدمت ترجمة الشيخ علاء الدين
~~هذا في دار الحديث الدوادارية ثم وليها بعده الإمام الحافظ المؤرخ المفيد
~~علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي
~~الأصل الدمشقي ولد سنة ثلاث والصحيح سنة خمس وستين وستمائة وسمع الجم
~~الغفير وكتب بخطه ما لا يحصى كثرة وتفقه بالشيخ تاج الدين الفزاري وصحبه
~~وأكثر عنه ونقل عن الشيخ تاج الدين في تاريخه وولي مشيخة دار الحديث
~~النورية هذه ومشيخة النفيسية وصنف التاريخ ذيلا على تاريخ أبي شامة بدأ فيه
~~من عام مولده وهو السنة التي مات فيها أبو شامة رحمه الله تعالى وهي سنة
~~خمس والمعجم الكبير وجمع لنفسه أربعين بلدانية وبلغ ثبته بضعة وعشرين مجلدا
~~أثبت فيه كل من سمع منه وانتفع به المحدثون من زمانه إلى أخر القرن ذكره
~~الذهبي في معجمه وقال الإمام الحافظ المتقن الصادق الحجة مفيدنا ومعلمنا
~~ورفيقنا محدث الشام ومؤرخ العصر ومشيخته بالإجازة والسماع فوق الثلاثة آلاف
~~وكتبه وأجزاؤه الصحيحة الفصيحة مبذولة لمن قصده وتواضعه وبشره مبذول لكل
~~غني وفقير توفي رحمه الله تعالى محرما بخليص في رابع ذي الحجة سنة تسع
~~بتقديم التاء وثلاثين وسبعمائة ووقف كتبه وكتب ابن حبيب على معجمه هذه
~~الأبيات
# يا طالبا نعت الشيوخ وما رووا ms062 %~% فيه على التفصيل والإجمال
#دار الحديث أنزل تجد ما تبتغيه %~% بارزا في معجم البرزالي PageV01P083
# قلت وقد وقفت في أثناء جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وثمانمائة على الجزء
~~الأخير من تاريخه من أول سنة ثلاثين وستمائة إلى أواخر سنة ست وثلاثين
~~وسبعمائة فرأيته قد نقل فيه عن الذهبي في نحو سبعة مواضع ثم رأيت الذهبي
~~وقد وقف عليه وكتب على أوله علقه ودعى له الذهبي خط ابن حجر عليه في أماكن
~~أفاد فيها زيادة على ما ذكره البررالي والله تعالى أعلم
# ثم وليها بعده الحافظ أبو الحجاج المزي وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث
~~الأشرفيه الدمشقيه ثم وليها بعده الحافظ تقي الدين بن رافع وقد تقدمت
~~ترجمته في دار الحديث الفاضلية وهذا أخر ما وقفنا عليه ممن ولي مشيختها
~~فائدتان
# الأولى قال الذهبي في ذيل العبر في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ومات بدمشق
~~نقيب الأشراف عماد الدين موسى بن جعفر بن محمد بن عدنان الشريف الحسيني
~~وكان سيدا نبيلا وقف على من يقرأ الصحيحين بالنورية في الأشهر الحرام
# الثانية قال الصلاح الصفدي في حرف العين عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر
~~بن مفضل الشيخ عز الدين أبو محمد الإربلي المحدث إمام دار الحديث النورية
~~بدمشق كتب عنه القدماء كابن الحاجب وطبقته ومات رحمه الله تعالى بجوبر قرية
~~بدمشق سنة أربع وأربعين وستمائة انتهى
### || 22 دار الحديث النفيسية
# بالرصيف قبلي المارستان الدقاقي وباب الزيادة عن يمنة الخارج منه شمالي
~~غربي المدرسة الأمينية بالزقاق قال الذهبي في العبر في سنة ست وتسعين
~~وستمائة والنفيس إسماعيل بن محمد بن عبد الواحد بن صدقة الحراني ثم الدمشقي
~~ناظر الأيتام وواقف النفيسية بالرصيف روى عن مكرم القرشي وتوفي رحمه الله
~~تعالى في ذي الحجة منها أو ذي القعدة عن نحو سبعين سنة PageV01P084 وقال
~~تلميذه ابن كثير في سنة ست وتسعين وستمائة أيضا واقف النفيسية التي بالرصيف
~~الرئيس نفيس الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد بن عبد الواحد ابن إسماعيل
~~بن سلامة بن علي بن صدقة ms063 الحراني كان أحد شهود الغيبة وولي نظر الإيتام في
~~وقت وكان ذا ثروة من المال ولد سنة ثمان وعشرين وستمائه وسمع الحديث ووقف
~~داره دار حديث توفي رحمه الله تعالى يوم السبت بعد الظهر الرابع من ذي
~~القعدة ودفن بسفح قاسيون بكرة يوم الأحد بعدما صلي عليه بالأموي انتهى
# وقال في سنة ست عشرة وسبعمائة صاحب التذكرة الإمام المقريء المحدث النحوي
~~الأديب علاء الدين علي بن المظفر بن إبراهيم بن عمر بن زيد بن هبة الله
~~الكندي الإسكندراني ثم الدمشقي سمع الحديث على أزيد من مائتي شيخ وقرأ
~~القراءات السبع وحصل علوما جيده ونظم الشعر الحسن الرائق الفائق وجمع كتابا
~~في نحو خمسين مجلدا فيه علوم جمة أكثرها أدبيات سماه التذكرة الكندية وقفها
~~بالسميساطية وكتب حسنا وحسب جيدا وخدم في عدة خدم وولي مشيخة دار الحديث
~~النفيسية مدة عشر سنين وقرأ صحيح البخاري مرات عديدة وأسمع الحديث وكان
~~يلوذ بشيخ الإسلام أبن تيمية توفي رحمه الله تعالى ببستانه عند قبة المسجد
~~ليلة الأربعاء تاسع عشر شهر رجب ودفن بالمزة عن ست وسبعين سنة انتهى وولي
~~مشيختها الإمام علم الدين البرزالي وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث النورية
~~المذكوره قبل هذه
### || 23 دار الحديث الناصرية
# وبها رباط بمحلة الفواخير بسفح قاسيون قبلي جامع الأقرم الذي أنشى سنة ست
~~وسبعمائة وخطب به شمس الدين بن العز هذه هي الناصرية البرانية وستأتي
~~الجوانية إن شاء الله تعالى كلاهما إنشاء الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن
~~الملك العزيز محمد ابن الملك الظاهر غياث الدين غازي PageV01P085 ابن صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب بن شادي فاتح بيت المقدس قال ابن كثير في سنة عشر
~~وستمائة ولد الملك العزيز للظاهر غازي وهو والد الملك الناصر صاحب دمشق
~~واقف الناصريتين انتهى وكان مولد الناصر هذا بحلب في سنة سبع وعشرون
~~وستمائه ولما توفي أبوه في سنة أربع وثلاثين وستمائه بويع بحلب بالسلطنة
~~وعمره سبع سنين وقام بتدبير مملكته جماعة من مماليك أبيه العزيز وكبيرهم
~~الشمس لؤلؤ وكان الأمر ms064 كله من رأي جدته أم أبيه ضيفة خاتون ابنة الملك
~~العادل أبي بكر بن أيوب ولهذا سكت الملك الكامل لأنها أخته فلما توفيت سنة
~~أربعين اشتد الناصر واشتغل عنه الكامل بعمه الصالح ثم فتح عسكره له حمص سنة
~~ست وأربعين فوليها عشر سنين وفي سنة اثنتين وخمسين دخل بابنة السلطان علاء
~~الدين صاحب الروم وهي بنت ابنة العزيز وكان حليما جوادا موطأ الأكناف حسن
~~الأخلاق حسن السيرة في الرعايا محببا إليهم كثير النفقات ولا سيما لما ملك
~~دمشق مع حلب فيه عدل في الجملة وقلة جور وفيه صفح وكان الناس معه في عيشة
~~هنية إلا وقت إدارة الخمور وكان للشعراء دولة في أيامه وكان مجلسه مجلس
~~ندماء وأدباء ثم خدع وعمل عليه حتى وقع في قبضة التتار فذهبوا به إلى
~~هولاكو فأكرمه فلما بلغه كسرة جيشه على عين جالوت غضب وتنمر وامر بقتله
~~فتذلل له وقال ما ذنبي فأمسك عن قتله فلما بلغه كسرة بيدرا على حمص استشاط
~~غضبا وأمر بقتله وقتل شقيقه الملك الظاهر عليا فقتلا
# قال الذهبي في العبر في سنة تسع وخمسين وستمائة وقيل بل قتله في الخامس
~~والعشرين من شوال سنة ثمان ودفن بالشرق وكان قد أعد تربة برباطه الذي بناه
~~بسفح قاسيون فلم يقدر دفنه به وكان شابا أبيض مليحا حسن الشكل بعينيه قبل
~~قال ابن كثير في سنة أربع وخمسين وستمائة وفيها أمر الناصر بعمارة الرباط
~~الناصري بسفح قاسيون وذلك عقيب فراغ الناصرية PageV01P086 الجوانية بدمشق
~~والناصرية البرانية من أغرب الأمكنة في البنيان المحكم والجوانية من أحسن
~~المدارس وهو الذي بنى الخان الكبير تجاه الزنجاري وحولت إليه دار الأطعمة
~~وقد كانت قبل ذلك غربي القلعة في إصطبل السلطان الآن وكانت مدة تملكه لدمشق
~~عشر سنين فبنى فيها هذه الأمكنة وباشر مشيخة الرباط الناصري هذا أكثر من
~~خمس عشرة سنة الشيخ كمال الدين بن الشريشي وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث
~~الإشرفية الدمشقية ثم درس بها بعده ولده الإمام العلامة بقية السلف جمال
~~الدين محمد المكني ms065 بأبي بكر ميلاده سنة أربع أو خمس وتسعين وستمائة أحضر
~~على جماعة وممن سمع عليه جماعة منهم الحافظان العراقي والهيثمي وأجاز له
~~آخرون واشتغل في صباه وتفنن في العلوم مدة وأشتهر بالفضيلة وكان حسن
~~المحاضرة دمث الأخلاق ودرس في حياة والده ببعض المدارس ثم بعد وفاة والده
~~بالرباط الناصري ثم درس بعدة مدارس وأفتى كل ذلك في زمن الشبيبة ثم ولاه
~~القونوي قضاء حمص فتوجه إلى هناك وأقام زمانا طويلا ثم قدم دمشق في أول
~~ولاية الشيخ تقي الدين السبكي فتولى تدريس البادرائية في سنة إحدى وأربعين
~~كما سيأتي وأقام بها يشغل الناس بالجامع ويفتي ثم ترك البادرائية لولده شرف
~~الدين سنة خمسين عندما ولي تدريس الأقبالية ثم تركه لولده الآخر بدر الدين
~~ولما عزل القاضي تاج الدين في سنة تسع وستين توجه إلى مصر فولاه البلقيني
~~نيابته في الطريق ثم توجه إلى القاهرة فولي تدريس الشامية البرانية سنة تسع
~~بتقديم التاء وستين وسبعمائة وعاد إلى دمشق وباشر التدريس المذكور والحكم
~~في النيابة المذكورة يوما واحد ثم مرض ومات في شوال من هذه السنة بالمدرسة
~~الإقبالية ودفن بتربتهم بسفح قاسيون مقابل جامع الأقرم وهو الذي اختصر
~~الروضة وشرح المنهاج في أربعة أجزاء لخصه من شرح الرافعي الصغير وله من غير
~~زيادة زوائد PageV01P087 الحاوي على المنهاج وله خطب ونظم وحدث بمصر والشام
~~وسمع منه أبو زرعة بن العراقي وابن حجي وغيرهما
# وقال ابن كثير في سنة خمس وعشرين وسبعمائة وفي سابع عشر شوال درس بالرباط
~~الناصري بقاسيون حسام الدين القرمي الذي كان قاضي طرابلس قايضه بها الكمال
~~الشريشي إلى تدريس المسرورية وكان قد جاء توقيعه بالعذراوية والظاهرية فوقف
~~في طريقه قاضي القضاة جلال الدين ونائباه ابن جملة والفخر المصري وعقد له
~~ولكمال الدين مجلسا ومعه توقيع بالشامية البرانية فعطل الأمر عليهما لأنهما
~~لم يظهرا استحقاقهما في ذلك المجلس فصارت المدرستان العذراوية والشامية
~~لابن المرحل وأعطى القرمي المسرورية فقايض فيها لابن الشريشي إلى الرباط
~~الناصري فدرس به في هذا اليوم وحضر عنده ms066 القاضي جلال الدين ودرس بعده ابن
~~الشريشي بالمسرورية وحضر عنده الناس أيضا انتهى والحسام القرمي هذا هو
~~القاضي بطرابلس أبو علي الحسن بن رمضان بن الحسن حسام الدين القرمي توفي
~~رحمه الله تعالى بطرابلس سنة ست وأربعين وسبعمائة
# وقال ابن كثير أيضا في سنة تسعين وستمائة والأمير الكبير بدر الدين علي
~~ابن عبد الله الناصري وناظر الرباط بالصالحية عن وصية أستاذه وهو الذي ولى
~~الشيخ شرف الدين الفزاري مشيخة الرباط بعد ابن الشريشي انتهى والشرف
~~الغزاري هو الحافظ شرف الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن سباع بن الضياء
~~الفزاري خطيب دمشق وهو أخو الشيخ تاج الدين ولد بدمشق في شهر رمضان سنة
~~ثلاثين وستمائة وقرأ بثلاث روايات على السخاوي وسمع منه الكثير ومن ابن
~~الصلاح وتلا بالسبع على الشيخ شمس الدين بن أبي الفتح وأحكم العربية على
~~المجد الاردبيلي وطلب الحديث بنفسه وقرأ الكتب الكبار وله مشيخة ودرس
~~بالرباط الناصري وغبره PageV01P088 وولي خطابة جامع جراح ثم ولي خطابة جامع
~~دمشق
# قال الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام في سنة خمس وسبعمائة وفي شوال توفي
~~خطيب دمشق ونحويها ومحدثها الشيخ شرف الدين الفزاري اخو شيخنا تاج الدين
~~وله خمس وسبعون سنة انتهى فليتأمل هذا المحل فان ظاهر كلام المؤرخين في
~~تقديم بعض من وليها على بعض التغابن والله سبحانه وتعالى أعلم وقال السيد
~~الحسيني في ذيل العبر في سنة ست وأربعين وسبعمائة ومات ببلدة طرابلس قاضية
~~العلامة حسام الدين القرمي مدرس الناصرية بالجبل تفقه للشافعي وبرع في علم
~~الحديث وصنف وأفاد وكان أحد الأئمة ودرس بعده بالناصرية شيخنا نجم الدين بن
~~قوام هذا هو الشيخ الامام العالم الصالح الزاهد القدوة أبو بكر بن محمد بن
~~عمر ابن الشيخ الكبير أبي بكر بن قوام بن علي بن قوام البالسي الأصل
~~الدمشقي ميلاده في ذي القعدة سنة تسعين وستمائة وسمع وتفقه وحدث عن عمر بن
~~القواس وغيره وكان شيخ زاوية والده ودرس بالرباط المذكور وسمع منه الشريف
~~الحسيني وآخرون
# وقال الحافظ ابن كثير ms067 وكان رجلا حسن الهيئة جميل المعاشرة فيه أخلاق
~~وآداب حسنة وعنده فقه ومذاكرة ومحبة للعلم توفي رحمه الله تعالى في شهر رجب
~~سنة ست وأربعين وسبعمائة ودفن بزاويتهم بسفح قاسيون إلى جانب والده ودرس
~~بعده ولده الشيخ نور الدين أبو عبد الله محمد وستأتي ترجمته في زاويتهم
~~وقال ابن كثير في سنة خمس وثمانين وستمائة وممن توفي بها الشيخ الامام
~~العالم البارع جمال الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله ابن
~~سحبان البلوي ابن الشريشي المالكي ولد بشريش سنة إحدى وستمائة ورحل إلى
~~العراق فسمع بها الحديث من المشايخ كالقطيعي وابن روزبه وابن اللتي وغيرهم
~~واشتغل وحصل وساد أهل زمانه ثم عاد إلى مصر فدرس بالفاضيلة ثم أقام بالقدس
~~شيخ الحرام ثم جاء إلى دمشق فتولى مشيخة الحديث بتربة أم الصالح ومشيخة
~~الرباط الناصري بالسفح ومشيخة PageV01P089 المالكية وعرض عليه القضاء فلم
~~يقبل توفي رحمه الله تعالى يوم الاثنين الرابع والعشرين من شهر رجب بالرباط
~~الناصري بقاسيون ودفن بسفحه اتجاه الناصرية وكانت جنازته حافلة جدا انتهى
# فائدتان الاولى قال ابن كثير في سنة ثلاث عشرة وسبعمائة الشيخ الكبير
~~المقرئ تقي الدين أبو بكر بن عمر بن المشيع الجزري المعروف بابن المقصاني
~~نائب الخطابة وكان يقرئ الناس بالقراءات السبع وغيرها من الشواذ وله المام
~~بالنحو وفيه ورع واجتهاد توفي ليلة السبت الحادي والعشرين من جمادى الآخرة
~~ودفن رحمه الله تعالى من الغد بسفح قاسيون تجاه الرباط الناصري وقد جاوز
~~الثمانين
# وقال السيد الحسيني في ذيل العبر في هذه السنة ومات بدمشق شيخ القراء
~~الشيخ تقي الدين بن المقصاتي في جمادى الآخرة عن بضع وثمانين سنة أم مدة
~~بالرباط الناصري وتلا على الشيخ عبد الصمد وغيره وروى عن الكواشي تفسيره
~~وكان دينا صالحا بصيرا بالسبع قراءات انتهى
# الثانية قال ابن كثير في سنة أربع وستين وستمائة وممن توفي بها أيد غدي
~~ابن عبد الله الامير جمال الدين العزيزي وكان من أكابر الأمراء وأحظاهم عند
~~الملك الظاهر لا يكاد يخرج ms068 عن رأيه وهو الذي أشار عليه بولاية القضاء أي من
~~كل مذهب قاض على سبيل الاستقلال وكان رحمه الله تعالى متواضعا لا يلبس
~~محرما كريما وقورا رئيسا معظما في الدولة أصابته جراحة في حصار بلاد صفد
~~فلم يزل مريضا منهاحتى مات ليلة عرفة ودفن بالرباط الناصري بسفح قاسيون
~~انتهى PageV01P090 
### | فصل دور القرآن والحديث معا
### || 24 دار القرآن والحديث التنكزية
# وهي شرقي حمام نور الدين الشهيد بسوق البزورية وتجاه دار الذهب كانت هذه
~~الدار حماما يعرف بحمام سويد فهدمه نائب السلطنة تنكز الملكي الناصري وجعله
~~دار قرآن وحديث وجاءت في غاية الحسن ورتب فيها الطلبة والمشايخ قاله ابن
~~كثير في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وقال وفيها وفي شهر ربيع الأول توجه نائب
~~السلطنة تنكز الملكي الناصري إلى الديار المصرية لزيارة السلطان فأكرمه
~~واحترمه واشترى في هذه السفرة دار الفلوس التي بالقرب من البزوريين
~~والجوزية وهي شرقيهما وقد كان سوق البزوريين اليوم يسمى سوق القمح فاشترى
~~هذه الدار وعمرها دارا هائلة ليس بدمشق دار أحسن منها وسماها دار الذهب
~~واجتاز في رجوعه من مصر بالقدس الشريف وزاره وأمر ببناء دار حديث أيضا فيها
~~خانقاه ثم قال فيها وفي سادس عشرين في ذي القعدة نقل تنكز حواصله وأمواله
~~من دار الذهب داخل باب الفراديس إلى الدار التي أنشأها وكانت تعرف بدار
~~الفلوس فسميت دار الذهب انتهى
# وقال الصلاح الصفدي تنكزالأمير الكبير المهيب سيف الدين أبو سعيد نائب
~~السلطنة بالشام جلب إلى مصر وهو حدث فنشأ بها وكان أبيض اللون إلى السمرة
~~رشيق القد مليح الشعر خفيف اللحية قليل الشيب PageV01P091 حسن الشكل ظريفه
~~جلبه الخواجا علاء الدين السيواسي فاشتراه الأمير حسام الدين لاجين فلما
~~قتل لاجين في سلطنته صار من خاصكية السلطان وشهد معه وقعه الخزندار ثم وقعة
~~شقحب أخبرني القاضي شهاب الدين القيسراني قال قال لي يوما أنا والأمير سيف
~~الدين طنيال من مماليك الأشرف وسمع صحيح البخاري غير مرة على ابن الشيخ
~~وصحيح مسلم وكتاب الآثار على غيره وسمع من عيسى المطعم ms069 وأبي بكر بن عبد
~~الدائم وحدث وقرأ عليه المقريزي ثلاثيات البخاري بالمدينة المنورة على
~~ساكنها أفضل الصلاة وأتم السلام وأمره الملك السلطان الناصر أمرية عشرة قبل
~~توجهه إلى الكرك وكان قد سلم أقطاعه إلى الأمير صارم الدين صاروجا المظفري
~~وكان على مصطلح الترك أغاله ولما توجه إلى الكرك كان في خدمة الملك السلطان
~~الناصر وجهزة مرة إلى دمشق رسولا إلى الأفرم فاتهمه أن معه كتابا إلى امراء
~~الشام فحصل له منه مخافة شديدة وفتش وعرض عليه العقوبة فلما عاد إلى
~~السلطان الناصر عرفه بذلك فقال له إن عدت إلى الملك فأنت نائب دمشق فلما
~~حضر من الكرك جعل الأمير سيف الدين أرغون وهو الدواراد نائب السلطان بمصر
~~بعد إمساك الجوكندار الكبير وقال لتنكز ولسودي أحضرا كل يوم عند أرغون
~~وتعلما منه النيابة والأحكام فبقيا كذلك سنة يلازمانه فلما مهرا جهز سيف
~~الدين سودي إلى حلب نائبا وسيف الدين تنكز نائبا إلى دمشق فحضر إليها على
~~البريد هو والحاج سيف الدين سودي وأرقطاي والأمير حسام الدين طرنطاي
~~البشمقدار وكان وصولهم إليها في شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وسبعمائة
~~وتمكن في النيابة وسار بالعسكر إلى ملطية فافتتحها وعظما شأنه وهابه
~~الأمراء بدمشق وأمن الرعايا ولم يكن أحد من الأمراء ولا من أرباب الجاه
~~يقدر أن يظلم ذميا أو غيره خوفا منه لبطشه وشدة إيقاعه ولم يزل في ارتقاء
~~وعلو درجة تتضاعف أقطاعاته وأنعامه وعوائده من الخيل والقماش PageV01P092
~~والطيور والجوارح حتى كتب له أعز الله أنصار المقر الكريم العالي الأميري
~~وفي الألقاب الأتابكي القائدي وفي النعوت معز الإسلام والمسلمين سيد
~~الأمراء في العالمين وهذا لم يعهد يكتب عن سلطان النائب ولا غير نائب على
~~اختلاف الوظائف المناصب وكان السلطان لا يفعل شيئا في الغالب حتى يشير إليه
~~ويستشيره فيه واعتمد شيئا ما سمعناه عن غيره وهو أنه كان له كاتب ليس له
~~شغل ولا عمل غير عمل الحساب إي ما يدخل خزانته من الأموال أمره بحسابه وما
~~يستقر له فإذا حال الحول ms070 عمل أوراقا بما يجب عليه صرفه من الزكاة فيأمر
~~بإخراجه وصرفه إلى ذوي الاستحقا وزادت أمواله وأملاكه وعمر الجامع المعروف
~~به بحكر السماق بدمشق وأنشأ إلى جانبه تربة وحماما وعمر تربة إلى جانب
~~الخواصين لزوجته وعمر دار القرآن والحديث إلى جانب داره دار الذهب وأنشأ
~~بالقدس رباطا وعمر القدس وساق إليه الماء وأدخله الحرم على باب المسجد
~~الأقصى وعمر به حمامين وقيسارية مليحة إلى الغاية وعمر بصفد البيمارستان
~~المعروف به وخانا وغيرهما وله بجلجولية خان المنة للسبيل في غاية الحسن
~~وبالقاهرة في الكافوري دار عظيمة وحمام وحوانيت وغير ذلك وجدد القنوات
~~بدمشق وكانت مياهها قد تغيرت وجدد عمائر المساجد والمدارس ووسع الطرقات بها
~~واعتنى بأمرها وله في سائر الشام آثار وأملاك وعمائر انتهى ملخصا وقد بسط
~~أحواله وأموره في نحو نصف كراسة فراجعه ثم غضب السلطان عليه وجهز للقبض
~~عليه جماعة فاستسلم وأخذ سيفه وقيد خلف مسجد القدم وجهز إلى السلطان في ذي
~~الحجة سنة أربعين وسبعمائة وتأسف أهل دمشق عليه واحتيط على حواصله ثم جهز
~~إلى الإسكندرية وحبس بها مدة دون الشهر ثم قضى الله تعالى فيه أمره وصلى
~~عليه أهل الإسكندرية وكان قبره يزار ويدعى عنده ولما كان في اوائل شهر رجب
~~سنة أربع وأربعين وسبعمائة احضر تابوته من الإسكندرية إلى دمشق ودفن في
~~تربته جوار الجامع المعروف بإنشائه ورثاه الصلاح الصفدي رحمه الله تعالى
~~بأبيات طويلة ورأيت PageV01P093 في قائمة قديمة من وقف دار القرآن والحديث
~~هذا الهلالي سوق القشاشين خارج السوق حوانيت ثمانية عشر حانوتا وداخل السوق
~~حوانيت أيضا عدة تسعة عشر حانوتا وبحارة القصر طبقتان واصطبل والخراجي
~~بزبدين بستان يعرف بالبندر وبها مشيخة الإقراء باسم البرهان الاربدي
~~والامامة في الشهر مائة وعشرين وثلاث مشيخات للحديث الأولى باسم البرهان بن
~~التقي شهره خمسة عشر الثانية باسم اولاد الشيخ شهره كذلك الثالثة باسم
~~الشمس الارموي شهره كذلك والمشتغلون بالقرآن العظيم عدة اثني عشر لكل واحد
~~في الشهر سبعة ونصف والمستمعون عدة خمسة لكل واحد في الشهر كذلك ولكاتب ms071
~~الغيبة في الشهر عشرة وأذان وبوابة وقيامة أربعين وصحابة الديوان أربعين
~~والمشارف أربعين والعامل ثلاثين والجباية خمسين وشهادة العمارة خمسة وعشرين
~~ومشد العمارة كذلك والمعمارية خمسة عشر ونيابة النظر أربعين والنظر مائة
# قال السيد الحسيني في ذيل العبر في سنة تسع وأربعين والأمام صدر الدين
~~سليمان بن عبد الحكم الماليك شيخهم ومدرس الشرابيشية وشيخ التنكزية بعد
~~الذهبي انتهى وقد تقدمت ترجمة الذهبي في دار الحديث السكرية وقال الصلاح
~~الصفدي في تاريخه في حرف السين سليمان بن عبد الحكيم الشيخ الأمام الفاضل
~~صدر الدين الباردي بالباء الموحدة وبعد الألف راء ودال مهملة المالكي
~~الأشعري مدرس المدرسة الشرابيشية بدمشق مولده سنة ثلاث وأربعين وستمائة
~~ووفاته يوم الأحد خامس جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين وسبعمائة انتهى
### || 25 دار القرآن والحديث الصبابية
# قبلي العادلية الكبرى وشمالي الطبرية قال
~~السيد الحسيني شمس الدين في ذيله الصدر الحنبلي شمس الدين محمد بن أحمد بن
~~محمد بن أبي العز الحراني ثم الدمشقي المعروف بابن الصبان ولد سنة أربع
~~وسبعين وستمائة PageV01P094 وسمع من الشيخ شمس الدين بن أبي عمر وابن
~~البخاري بدمشق انتهى وقال الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة وفي شهر رمضان منها فتحت الصبابية التي أنشأها شمس الدين بن تقي
~~الدين ابن الصبان التاجر دار قرآن وحديث وكانت خربة شنيعة انتهى ولم أقف
~~على أحد ممن وليها أصلا
### || 26 دار القرآن والحديث المعبدية
# داخل دمشق والمنقول أنها دار قرآن فقط قال السيد شمس الدين الحسيني
~~الشريف في ذيل العبر في سنة ست وأربعين وفي ذي القعدة مات بدمشق الأمير
~~علاء الدين علي بن معبد البعلبكي ودفن إلى جانب داره ورأيت بخط الأسدي ودفن
~~والده داخل دمشق بتربيه أنشأها له وجعلها دار قرآن انتهى PageV01P095~~
### | فصل مدارس الشافعية
### || 27 المدرسة الأتابكية
# بصالحية دمشق غربيها المرشدية ودار الحديث الأشرفية
~~المقدسية قال القاضي عز الدين الحلبي أنشأتها بنت نور الدين أرسلان بن
~~أتابك صاحب الموصل انتهى والصواب أنها أخت أرسلان هذا كما قال الذهبي في
~~العبر ms072 في سنة أربعين وستمائة والحجة الأتابكية امرأة الملك الأشرف مظفر
~~الدين موسى صاحبة المدرسة والتربة تركان يعني بالتاء أولا خاتون بنت
~~السلطان الملك عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود ابن أتابك زنكي بن آق
~~سنقر قال أبو شامة وفي ليلة وفاتها كان وقف مدرستها وتربتها بالجبل ودفنت
~~بها رحمها الله تعالى ونقبل منها
# وقال الصفدي توفيت في شهر ربيع الأول سنة أربعين وستمائة ودفنت بتربتها
~~والمدرسة التي أنشأتها بقاسيون انتهى وقال الذهبي أيضا في مختصر تاريخ
~~الإسلام سنة سبع وستمائة وفيها مات صاحب الموصل نور الدين أرسلان شاه بن عز
~~الدين مسعود بن مودود بن أتابك وكان شهما شجاعا مهيبا فيه ظلم وجبروت وكانت
~~دولته ثمانية عشر عاما بعد أبيه وبنى مدرسة الشافعية في غاية الحسن وتملك
~~بعده ابنه عز الدين مسعود انتهى وقال فيه في سنة ستمائة وتزوج الملك الأشرف
~~صاحبة التربة والمدرسة بالجبل وقال ابن أبي السعادات بن الأثير قال وزيره
~~ما قلت له في فعل خير إلا وبادر إليه PageV01P096 وقال أبو شامة كان عقد
~~نور الدين صاحب الموصل مع وكيله بدمشق على بنت الملك العادل على مهر ثلاثين
~~ألف دينار ثم بان أنه مات من أيام وقال ابن خلكان وكان شهما عارفا بالأمور
~~تحول شافعيا ولم يكن في بيته شافعي سواه وله مدرسة قل أن يوجد مثلها في
~~الحسن توفي في شهر رجب وتسلطن ابنه عز الدين وقال في سنة خمس عشرة وستمائة
~~وصاحب الموصل السلطان الملك العادل عز الدين أبو الفتح مسعود ابن السلطان
~~نور الدين أرسلان شاه الأتابكي ولد سنة تسعين وخمسمائة وتملك بعد أبيه وله
~~سبع عشرة ة وكان موصوفا بالملاحة والعدل والسماحة قيل إنه سم ومات في شهر
~~ربيع الآخر وله خمس وعشرون سنة وعظم على الرعية أمره وولي بعده بأمر منه
~~ولده نور الدين أرسلان شاه ويسمى أيضا عليا وله عشر سنين فمات في أواخر
~~السنة أيضا انتهى
# وقال العز الحلبي أول من درس بها تاج الدين أبو بكر بن طالب ms073 المعروف
~~بالاسكندري وبالشحرور ولم يزل بها إلى أن توفي وذكر بها الدرس نجم الدين
~~إسماعيل المعروف بالمارداني وهو مستمر بها إلى آخر سنة أربع وسبعين وستمائة
~~انتهى ودرس بها العلامة صفي الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن محمد
~~الهندي الأرموي الشافعي المتكلم على مذهب الأشعري ميلاده بالهند في شهر
~~ربيع الأول سنة أربع وأربعين وستمائة وكان جده لأمه فاضلا فقرأ عليه وخرج
~~من دهلي في شهر رجب سنة سبع وستين فحج وجاور ثلاثة أشهر ثم دخل اليمن
~~فأعطاه ملكها المظفر أربعمائة دينار ثم دخل مصر سنة إحدى وسبعين وأقام بها
~~أربع سنين ثم سافر إلى الروم على طريق أنطاكية فأقام إحدى عشرة سنة وبقونية
~~خمسا وسيواس خمسا وبقيسارية سنة واجتمع بالقاضي سراج الدين فأكرمه ثم قدم
~~إلى دمشق في سنة خمس وثمانين فأقام بها واسطوطنها وولي بها مشيخة الشيوخ
~~ودرس بها بالظاهرية الجوانية والرواحية والدولعية والأتابكية هذه ونصب
~~للافتاء والاقراء في الأصول والمعقول والتصنيف وانتفع الناس به وبتصانيفه
~~إلا أن خطه في PageV01P097 غاية الرداءة وانتفع الناس أيضا بتلاميذه ووقف
~~كتبه بدار الحديث الأشرفية وكان فيه بر وصلة
# وقال الصفدي وصنف الفائق في أصول الدين وله أوراد واشتغل بالجامع الاموي
~~وكان حسن العقيدة وقال الذهبي تفقه بالهند على جده لأمه الذي توفي سنة ستين
~~وستمائة وسار من دهلي في سنة سبع وستين إلى اليمن ثم حج وجاور ثلاثة أشهر
~~وجالس ابن سبعين ثم قدم مصر ثم سافر إلى بلاد الروم ودرس وتميز واجتمع
~~بالسراج الارموي ثم قدم دمشق وسمع من ابن البخاري وتصدر للافادة وأخذ عن
~~أبن الوكيل وابن الفخر المصري وابن المرحل والكبار وكان يحفظ ربع القران
~~وكان ذا دين وتعبد وإيثار وخير
# وقال ابن كثير توفي ليلة الثلاثاء تسع وعشرين صفر سنة خمس عشرة وسبعمائة
~~ولم يكن معه وقت موته سوى الظاهرية وبها مات فأخذ بعده ابن الزملكاني
~~الظاهرية فدرس بها وأخذ ابن صصري الأتابكية انتهى ودفن بمقبرة الصوفية ثم
~~قال ابن كثير في هذه السنة ms074 وفي يوم الأربعاء تاسع جمادي الآخرة درس ابن
~~صصري بالاتابكية عوضا عن الشيخ صفي الدين الهندي ثم قال في سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة في من توفي بها وقاضي القضاة نجم الدين بن صصري أبو العباس أحمد
~~بن العدل عماد الدين محمد بن العدل أمين الدين سالم ابن الحافظ المحدث بهاء
~~الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ ابن الحسن بن محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن محمد بن صصري التغلبي الربعي الشافعي قاضي القضاة بالشام ولد في
~~ذي القعدة سنة خمس وخمسين وستمائة وسمع الحديث واشتغل وحصل وكتب عن القاضي
~~شمس الدين بن خلكان PageV01P098 وفيات الاعيان وسمعها عليه وتفقه بالشيخ
~~تاج الدين الفزاري وعلى أخيه شرف الدين في النحو وكان له يد في الإنشاء
~~وحسن العبارة ودرس بالعادلية الصغرى سنة اثنتين وثمانين وبالامينية سنة
~~تسعين وبالغزالية سنة أربع وتسعين وولي قضاء العساكر في دولة العادل كتبغا
~~ثم ولي قضاء الشام سنة اثنتين وسبعمائة بعد ابن جماعة حين طلب للقضاء بمصر
~~بعد ابن دقيق العيد ثم أضيف إليه مشيخة الشيوخ مع تدريس العادلية والغزالية
~~والاتابكية وكلها مناصب دنيوية انسلخ منها زانسلخت منه ومضى عنها وتركها
~~لغيره وأكبر أمنيته بعد وفاته أنه لم يمكن تولاها وهي متاع قليل من حبيب
~~مفارق وكان رئيسا محتشما وقورا كريما جميل الاخلاق معظما عند الولاة
~~والسلطان توفي فجأة ببستانه بالسهم ليلة الخميس سادس عشر شهر ربيع الأول
~~وصلي عليه بالجامع المظفري وحضر جنازته نائب السلطان والقضاة والأمراء
~~والأعيان وكانت جنازته حافلة ودفن بتربتهم بالركنية انتهى
# وقال الذهبي في مختصر تاريخ الاسلام ومات قاضي دمشق ورئيسها نجم الدين بن
~~صصري الشافعي في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة عن ثمان وستين
~~سنة يروي عن الرشيد العطار حضورا وعن ابن عبد الدائم انتهى ثم درس بها بعد
~~قاضي القضاة جمال الدين الزرعي انتهى قال ابن كثير في سنة ست وعشرين
~~وسبعمائة وفي ذي القعدة سافر القاضي جمال الدين الزرعي من الأتابكية إلى
~~مصر ونزل عن ms075 تدريسها لمحيي الدين بن جهبل انتهى وهو الشيخ العالم محيي
~~الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن طاهر بن نصر بن جهبل أخو
~~الشيخ شهاب الدين مولده بدمشق سنة ست وستين وستمائة واشتغل وحصل وأفتى ودرس
~~بالاتابكية هذه وسمع من جماعة وحدث سمع منه البرزالي وخرج له مشيخة وحدث
~~بها وناب في الحكم بدمشق وولي قضاء طرابلس مدة ثم عزل عنها وعاد
~~PageV01P099 إلى دمشق توفي رحمه الله تعالى في شعبان سنة أربعين وسبعمائة
~~ودفن عند أخيه بمقبرة الصوفية ثم وليها بعده قاضي القضاة ابن جملة قال ابن
~~كثير في سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وفي يوم الأحد ثالث عشر شوال حدث
~~بالأتابكية قاضي القضاة ابن جملة عن محيي الدين بن جهبل تولى قضاء طرابلس
~~وحضره القضاة وأكابر المدرسين والعلماء وقال ابن البرزالي ثم درس بها قاضي
~~القضاة شهاب الدين بن المجد مع الغزالية والعادلية مع بقاء الاقبالية عليه
~~انتهى
# وقال ابن كثير في سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة وفي ثاني يوم من ذي الحجة
~~درس صدر الدين ابن قاضي القضاة جلال الدين القزويني بالأتابكية وأخوه
~~الخطيب بدر الدين في الغزالية والعادلية نيابة عن ابيهما قاضي القضاة أي
~~قاضي الشام بعد وفاة ابن المجد انتهى ثم درس بها الشيخ الامام الفقيه
~~المحدث المفسر المقرئ الأصولي المتكلم النحوي اللغوي الحكيم المنطقي الجدلي
~~الخلافي العطار شيخ الاسلام قاضي القضاة تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد
~~الكافي بن علي بن تمام يوسف بن موسى بن تمام الانصاري الخزرجي السبكي ولد
~~بسبك من أعمال المنوفية في مستهل صفر سنة ثلاث وثمانين وستمائة وحفظ
~~التنبيه وقدم القاهرة فعرض على القاضي تقي الدين ابن بنت الأعز وتفقه في
~~صغره على والده ثم على جماعة آخرهم ابن الرفعة وأخذ التفسير عن علم الدين
~~العراقي وقرأ القراءات على الشيخ تقي الدين الصائغ والحديث على الحافظ
~~الدمياطي والأصلين وسائر المعقولات على علاء الدين الباجي والمنطق والخلاف
~~على سيف الدين البغدادي والنحو على الشيخ أبي حيان وصحب في التصوف الشيخ ms076
~~تاج الدين بن عطاء الله وسمع الحديث من الجم الغفير ورحل الكثير
~~PageV01P100 وسمع معجمه العدد الكثير واشتغل وأفتى وصنف ودرس بالمنصورية
~~والهكارية والسيفية وتفقه به جماعة من الأئمة كالأسنوي وأبي البقاء وابن
~~النقيب وقريبه تقي الدين أبو الفتح وأولاده وغيرهم من الأئمة الأعلام وولي
~~قضاء دمشق في جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين عوضا عن جلال الدين القزويني
~~وباشر القضاء على الوجه الذي يليق به ست عشرة سنة وشهرا وقد درس بدمشق في
~~الغزالية والعادلية الكبرى والأتابكية هذه والمسرورية والشامية البرانية
~~وليها بعد موت ابن النقيب قال ولده فما حل مفرقها ولا اقتعد بمشرقها أعلم
~~منه كلمة لا اسثناء فيها وولي بعد الحافظ المزي مشيخة دار الحديث الإشرفية
~~وقد خطب بجامع دمشق مدة طويلة وجلس للتحديث بالكلاسة فقرأ عليه الحافظ تقي
~~الدين أبو الفتح السبكي جميع معجمه الذي خرجه له الحافظ شهاب الدين بن أيبك
~~الدمياطي وسمعه عليه خلائق منهم الحافظان أبو الحجاج المزي وأبو عبد الله
~~الذهبي وفي آخر عمره أستعفى من قضاء الشام ورجع إلى مصر متضعفا فأقام بها
~~دون العشرين يوما وتوفي رحمه الله تعالى في جمادى الآخرة سنة ستة وخمسين
~~وسبعمائة ودفن بمقابر الصوفية هناك ثم درس بها قاضي القضاة بهاء الدين أبو
~~البقاء ابن السبكي ثم ولده قاضي القضاة ولي الدين أبو ذر عبد الله ثم
~~العلامة زين الدين أبو حفص الملحي وقد تقدمت تراجم هؤلاء الثلاثة في دار
~~الحديث الإشرفية الدمشقية ثم درس بها قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد الله
~~محمد ابن قاضي القضاة بهاء الدين أبي البقاء المتقدم ذكره ميلاده في شعبان
~~سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وسمع من جماعة وأخذ عن والده وغيره من علماء
~~العصر وفضلا في عدة فنون واشتغلا ودرس وأفتى وحدث بمصر والشام وغيرهما ودرس
~~بدمشق بالاتابكيه هذه والرواحية وغيرهما وناب عن والده في القضاء وغيره
~~بالقاهرة وغيرها وباشر عدة وظائف وولي مشيخة الحديث PageV01P101 بالقبة
~~المنصورية ثم ولي القضاء عن ابن جماعة في شعبان سنة تسع وسبعين وأعطيت قبة
~~الشافعي ms077 التي كانت بيده فتولاها لما انتقل والده إلى قضاء الشافعية
~~للبلقيني والمنصورية للغوي فباشر سنة ونحو أربعة أشهر ثم عزله وأعيد ابن
~~جماعة واستمر بطالا ليس بيده وظيفة أزيد من ثلاثين سنين ثم أعيد للقضاء في
~~صفر سنة أربع وثمانين فباشر خمس سنين ونحو خمسة أشهر ثم عزل وتولى ابن
~~جماعة ثم ولي خطابة الجامع الأموي وتدريس الغزالية ثم صرف في شهر رجب سنة
~~إحدى وتسعين ثم ولي القضاء مرتين عن القاضي صدر الدين المناشري وعزل في
~~المرتين به ومدة مباشرته في ولاياته الأربع ثماني سنين ونصف في مدة ثماني
~~عشرة سنة وولي في آخر وقت تدريس الشافعي واستمر بيده إلى أن مات قال الشيخ
~~تقي الدين الأسدي وكان لينا في مباشرته وفي لسانه رخاوة وكان ولده جلال
~~الدين غالبا على أمره فمقته الناس
# وقال الحافظ شهاب الدين بن حجر المصري أشتغل في الفقه وغيره فمهر وكان
~~لين الجانب قليل المهابة بخيلا بالوظائف حسن الخلق كثير الفكاهة منصفا في
~~البحث وكان أعظم ما يعاب به تمكينه ولده جلال الدين من أموره توفي في شهر
~~ربيع الأول سنة ثلاث وثمانمائة ودفن خارج باب النصر ثم وليها ولده جلال
~~الدين ثم درس بها فتح الدين محمد بن محمد بن محمد بن محمد الجزري الدمشقي
~~قال الأسدي في تاريخه أخذ عن والده القراءات ويسيرا من النحو ولم يكن يعرف
~~شيئا غير ذلك وكان عنده أقدام وجرأة ويتكلم كلاما كثيرا لا حاصل له وسافر
~~إلى مصر غير مرة وحصل تدريس الأتابكية ونظرها يعني عن جلال الدين بن أبي
~~البقاء وكان بيده جهات والده نصف خطابة جامع التوبة ومشيخة الأقراء في عدة
~~أماكن وكان يخطب حسنا ويقرأ في المحراب جيدا توفي بمنزله بالأتابكية يوم
~~الأثنين ثالث عشرين صفر سنة أربع عشر وثمانمائة وهو في عشر PageV01P102
~~الأربعين أظنه ابن خمس وثلاثين سنة ونزل عن وظائفه للشيخ شهاب الدين بن حجي
~~وحصل في وظائفه خباط وذلك أن القاضي لما بلغه ضعفه وأنه مطعون عين
~~الأتابكية لشهاب الدين ms078 بن حران وخطابة جامع التوبة لشيخنا شهاب الدين بن
~~حجي ثم إنه نزل عن جميع وظائفه للشيخ شهاب الدين بن حجي فأمضى ذلك القاضي
~~ثم أن الشيخ نزل عن خطابة جامع التوبة لابن الحسباني لما بلغه وفاة ابن
~~الجزري قصد الشيخ شهاب الدين ابن حجي فولاه نصف الخطابة لأنه الناظر الخاص
~~وذلك قبل أن يعلم الشيخ بنزول ابن الجزري والتزم ذلك ولقد عجبت من شيخنا في
~~ولايته له مع تصريحه بأن شرط الواقف غير موجود فيه لعدم حفظ القرآن ولا
~~أعلم أنه وقعت من شيخنا قصة أنكرها كل من سمعها غير هذه والجواد لابد له من
~~كبوة ثم أن ابن عبادة الصغير الذي هو شافعي جاء بنزول من ابن الجزري بتدريس
~~الأتابكية فقال قاضي القضاة ابن الأخنائي اسكت لا تتكلم بهذا حتى لا يسمع
~~الشيخ يغتاظ فقال لو وصلت يد ابن حجي إلى السماء لا أسكت عنه فأنكر هذا من
~~بلغه وبالغ في سب ابن عبادة وسب أبيه الحنبلي وغلب على ظن كل واحد أن ما
~~معه زور مفتعل لا حقيقة له مع عدم أهليته وفي يوم الأربعاء رابع عشرين صفر
~~سنة أربع عشرة المذكورة حضر شيخنا درس الأتابكية وحضر معه القضاة ولم أحضر
~~هذا الدرس وبلغني أنه حصل لابن عبادة في هذا المجلس إهانة زائدة وهدد
~~بالكلام القبيح على ما نقل ولم يتكلم بكلمة واحدة وفي هذا اليوم توفي يونس
~~ابن القاضي علاء الدين بن أبي البقاء وولي في وظائفه وحضر تدريس العزيزية
~~والقيمرية الشيخ شهاب الدين بن حجي والمتصدر ابن قاضي القضاة نجم الدين بن
~~حجي ثم نزل لابن عذري وأرسل إلى القاضي ابن الأخنائي الشافعي أن يقرره فيه
~~ومدرس الصارمية شمس الدين الكفيري انتهى PageV01P103 وشهاب الدين بن حجي
~~المذكور قال تقي الدين الأسدي في ذيله في سنة ست عشرة وفيها توفي شيخنا
~~الإمام العلامة العالم الحافظ المتقن ذو الخصال الزكية والأخلاق المرضية
~~وشيخ الشافعية شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ الإمام العلامة بقية
~~الشام علاء الدين ms079 أبي محمد حجي بن موسى ابن أحمد بن سعد بن غثم بن غزوان بن
~~علي بن شرف بن تركي بن سعدي الحسباني الأصل الدمشقي مولده بين المغرب
~~والعشاء ليلة الأحد الرابع من المحرم سنة إحدى وخمسين وسبعمائة بخانقاه
~~الطواويسية بالشرف الأعلى ظاهر دمشق ورأيت بخطه رحمه الله تعالى الأوليات
~~المصادفة لمولدي عشرة أول نصف القرن الثامن أول السنة العربية أول السنة
~~الشمسية أول يوم من فصل الربيع أول يوم برج الحمل أول الليل أول الآسبوع
~~أول صيرورة الهلال قمرا أول سكون الشياطين بعد أنتشارها عند ذهاب فحمة
~~العشاء واشرت إلى بعض ذلك في ما كتبته على إجازه وثامن القرن مبدأ نصفه
~~ومبدأ الأسبوع وهو الأحد ومبدأ الرابع من المحرم مبتدأ الربيع نادر المولد
~~قرأ القرآن على المؤدب المقرئ شمس الدين بن حبش وختمه في سنة ستين وأخذ عن
~~شيخه المذكور علم الميقات وحفظ التنبيه وغيره وسمع البخاري من خلائق من
~~أصحاب ابن البخاري وأحمد بن شيبان وأبي الفضل بن عساكر والشيخ ابن مشرف
~~الدين اليونيني وابن شرف والتقي سليمان وعيسى المطعم وطبقتهم منهم المسند
~~نجم الدين أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن عمر ابن الشيخ أبي عمر
~~المقدسي الصالحي الحنبلي والمسند المعمر أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد
~~المنعم الحراني والمسند أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمر بن عوض
~~المقدسي الصالحي وتاج الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله محبوب
~~الدمشقي والمسند أبو حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن أميلة المراغي المزي
~~والمسند شهاب PageV01P104 الدين أبو العباس أحمد بن عبد الكريم بن أبي
~~الحسين البعلي والمسند الجليل صلاح الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~العز إبراهيم بن عبد الله ابن الشيخ أبي عمر والخطيب أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله بن مالك العجلوني خطيب بيت لهيا وعلاء الدين أبو الحسين علي بن
~~محمد بن أحمد ابن عثمان بن المنجا التنوخي والشيخ الفقيه عز الدين أبو
~~الفرج عبد ms080 الرحمن بن أحمد بن عمر السلمي المعروف بابن السكري واجاز له من
~~دمشق قاضي القضاة شرف الدين أبو العباس بن قاضي الجبل الحنبلي والقاضي
~~الاوحد بدر الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود الزقاق الكاتب
~~المعروف بإبن الجوخي والامام العالم بدر الدين حسن ابن قاضي القضاة عز
~~الدين محمد بن سليمان بن حمزة والشيخ الخير تقي الدين أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن إبراهيم الصالحي بن قيم الضيائية وخلائق ومن القدس الحافظ صلاح
~~الدين العلائي والشيخ الفقيه تقي الدين القرقشندي والخطيب برهان الدين أبو
~~إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة وعز الدين
~~عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة والشيخ تقي الدين محمد
~~بن عمر بن الياس المراغي المقدسي ومن المدينة المحدث عفيف الدين أبو جعفر
~~عبد الله بن محمد بن أحمد بن خلف الانصاري الخزرجي العبادي المعروف بابن
~~المطري وغيره ومن بعلبك الكاتب شهاب الدين أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن
~~بن عمرون البعلي والشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن محمود بن مري
~~الكاتب البعلي والشيخ العالم ناصر الدين قرأ بن إبراهيم بن محمود بن قرا
~~البعلبكي الحنبلي وغيرهم ومن مصر وحلب وغيرهما جماعة كثيرون وقد كتب أسماء
~~مشايخه مجردا في PageV01P105 بعض مجاميعه على حروف الهجاء ومن مسموعاته
~~الكتب الستة والموطأ ومسند الشافعي وغالب مسند أحمد ومسند الدارمي ومسند
~~أبي يعلى ومعجم الطبراني وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان والمنتخب من مسند عبد
~~بن حميد ومسند أبي حنيفة تخريج الحارثي وتخريج ابن العربي وكتب أبي عبيد
~~الأموال وفضائل القرآن والطهور والغريب وغير ذلك مما وقع له من حديث
~~الدارقطني والحاكم والبيهقي والبغوي وابن صاعد المحاملي وأبي بكر الشافعي
~~وأما الأجزاء فلا تنحصر وأخذ الفقه عن والده الشيخ علاء الدين والشيخ شمس
~~الدين ابن قاضي شهبة وقاضي القضاة بهاء الدين أبي البقاء والشيخ شمس الدين
~~الموصلي وغيرهم واجتمع بمشايخ العصر واستفاد منهم كالشيخ شهاب الدين ms081
~~الأذرعي وصاحبه الشيخ عماد الدين الحسباني والشيخ جمال الدين بن قاضي
~~الزبداني والشيخ شمس الدين بن خطيب يبرود وقاضي القضاة تاج الدين السبكي
~~والقاضي شمس الدين الغزي وتخرج في علوم الحديث بالحافظين عماد الدين بن
~~كثير وتقي الدين بن رافع وأخذ النحو عن الشيخ العالم نجم الدين أبي الخير
~~سعيد بن محمد بن سعيد التلمساني المغربي المالكي وعن شيخهشيخ النحاة شهاب
~~الدين أبي العباس العنابي ودرس وأفتى وأعاد وصنف وكتب بخطه الحسن ما لا
~~يحصى كثرة فمن ذلك شرح على PageV01P106 المجمل لابن عبد الهادي كتب منه
~~قطعة ورد على مواضع مهمة للأسنوي وعلى مواضع من الألغاز له وجمع فوائد في
~~علوم متعددة في كراريس متعددة سماه جمع المفترق وكتابا سماه الدارس فن
~~أخبار المدارس يذكر فيه ترجمة الواقف وما شرطه وتراجم من درس بالمدرسة إلى
~~آخر وقت وهو كتاب نفيس يدل على اطلاع كثير وقد احترق غالبه في وقعة التتار
~~وقد وقفت على كراريس منه محرقة وكتب هذا التاريخ الذي تذيل وقد درس
~~بالظبيانية في حياة والده وأشياخه في ذي القعدة سنة أربع وسبعين وأعاد
~~بالعصرونية والدماغية ثم بعد ذلك أعاد بالشامية البرانية والتقوية في حياة
~~والده أيضا ثم بالأمينية والرواحية والعذراوية ودرس بالشامية البرانية
~~والعذراوية نيابة وناب للقاضي شهاب القرشي ثم تغير وأخذ من القضاء وبعد
~~الفتنة درس بالحسامية الجوانية والأتابكية والشامية البرانية وولي الخطابة
~~ومشيخة الشيوخ مرتين ثم ترك نيابة القضاء وانجمع على العبادة والإنشاء
~~والاشتغال انتهى كلام تلميذه الأسدي في تاريخه ثم ترك بياضا ثم إن ابن حجي
~~المذكور نزل عن نصف تدريس هذه المدرسة للقاضي شمس الدين الأخنائي
# قال الشيخ تقي الدين الأسدي في رابع ذي الحجة سنة أربع عشرة درس قاضي
~~القضاة شمس الدين الأخنائي بالمدرسة الأتابكية في النصف الذي أخذه من شيخنا
~~شهاب الدين بن حجي وقال في سنة أربع وعشرين استطرادا ثم نزل الشيخ شهاب
~~الدين بن حجي للقاضي الأخنائي عن النصف الآخر مع غيره من الوظائف في مرض
~~موته والقاضي الأخنائي هذا ms082 هو قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن
~~القاضي تاج الدين محمد بن فخر الدين عثمان الأخنائي الشافعي مولده سنة سبع
~~وخمسين وسبعمائة وتنقل في قضاء البر وولي قضاء الركب في سنة سبع وثمانين
~~وسبعمائة مرتين من ابن جماعة بشفاعة الأمير جبرائيل وكان قاضي زرع انتقل
~~إليه من الرجعة في شهر رجب سنة ست وثمانين وسبعمائة ثم ولي قضاء غزة ثم في
~~ذي القعدة PageV01P107 سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة ناب في القضاء بدمشق عن
~~القاضي شهاب الدين الباعوني ونزل له شهاب الدين بن الظاهري عن قضاء العسكر
~~في ذي الحجة من السنة ودرس بالظاهرية الجوانية نزل له عنه القاضي علاء
~~الدين الكركي كاتب السر وكان قد أخذه عن ابن الشهيد وولي وكالة بيت المال
~~أيضا ثم ناب للقاضي علاء الدين بن أبي البقاء لما ولي القضاء في جمادى
~~الآخرة سنة ست وتسعين وسبعمائة ثم ولي نظر الجيش بدمشق عوضا عن القاضي شمس
~~الدين بن مشكور في شهر رمضان سنة ست وتسعين وسبعمائة وبذل عليه مالا كثيرا
~~فلم يمش حاله فيه ولم تحسن مباشرته فعزل عنه بعد ثمانية أشهر وعاد إلى
~~نيابة القضاء ووكالة بيت المال ثم ولي قضاء حلب في جمادى الآخرة سنة سبع
~~وتسعين وسبعمائة ونزل عن المدرسة الظاهرية لتاج الدين بن الشهيد ثم عزل من
~~قضاء حلب في شهر رجب سنة تسع وتسعين وسبعمائة ثم ولي قضاء دمشق والخطابة
~~والمشيخة وما يضاف إلى ذلك من التداريس والأنظار في جمادى الأولى سنة
~~ثمانمائة ثم عزل في شعبان سنة إحدى وثمانمائة ثم أعيد في ذي الحجة منها وفي
~~سنة اثنتين وثمانمائة عزل من مصر بالقاضي شرف الدين مسعود ثم أعيد في شعبان
~~من غير أن يباشر مسعود توفي رحمه الله تعالى ليلة الجمعة سابع عشر شهر رجب
~~سنة ست عشرة وثمانمائة وصلي عليه من الغد بالجامع الأموي ولم أعلم أين دفن
~~ولما مات الأخنائي هذا استقر في تدريس هذه المدرسة كاتب سر نوروز ناصر
~~الدين البصروي فلما ذهبت أيام ms083 نوروز أخذه القاضي ناصر الدين بن البارزي
~~لولده كمال الدين
# قال الأسدي في ذيله في جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وثمانمائة وفي يوم
~~الأحد تاسعه درس الفاضل نور الدين بن قوام بالمدرسة الأتابكية نيابة عن ابن
~~كاتب السر كمال الدين بن البارزي وحضر عنده قاضي القضاة والشيخ PageV01P108
~~محمد بن قديدار وجماعة وقد كان التدريس المذكور لفتح الدين بن الجزري تلقاه
~~عن جلال الدين بن أبي البقاء فلما توفي في طاعون سنة أربع عشرة وثمانمائة
~~نزل عنها الشيخ شهاب الدين بن حجي فترك نصفها لقاضي القضاة ابن الأخنائي ثم
~~إنه نزل عن النصف الآخر له مع غيره في مرض موته فلما مات أخذها كاتب السر
~~يعني بدمشق لنوروز ناصر الدين البصروي فلما جاء السلطان أخذها كاتب السر
~~لابنه ودخلت في ديوان كتاب السر انتهى وكذا رأيته بخطه كتاب بتشديد التاء
~~ثم قال في ذيله أيضا في شعبان سنة تسع عشرة وثمانمائة وفي يوم الأثنين
~~عشريه درس الشيخ علاء الدين بن سلام بالمدرسة الأتابكية نيابة عن االقاضي
~~كمال الدين ابن القاضي ناصر الدين بن البارزي كاتب السر وحضر عنده قاضي
~~القضاة ابن االقاضي الجديد يعني ابن زيد بعد عزل نجم الدين بن حجي وجماعة
~~ودرس قي قوله تعالى @QB@ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها @QE@
~~الآية انتهى وستأتي ترجمه الشيخ علاء الدين هذا في الركنية وممن درس بها
~~نيابة عن ابن كاتب السر كمال الدين البارزي الشهاب أحمد بن علي بن عبد الله
~~الدلجي المصري ثم الدمشقي الشافعي اشتغل بمصر وفضل في النحو وغيره من
~~العلوم العقلية ثم توجه إلى طرابلس فأقام بها يسيرا ثم قدم دمشق حوالي سنة
~~ثماني عشرة وثمانمائة ولزم القاضي نجم الدين بن حجي وحظي عنده ثم أبعده
~~وحكم بإراقة دمه وكان فاضلا في المعقول وعبارته صحيحة فصيحة ودرس
~~بالأتابكية نيابة عن ابن البارزي وجلس للاشتغال بالجامع مدة يسيرة وتوفي
~~رحمه الله بالقاهرة في شوال سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة وتعاطى الشهادة
~~وخطه جيد وهو عارف بالصنعة ms084 وعبارته جيدة وحصل دنيا من الشهادة وخدم بعد
~~القاضي نجم الدين بن حجي القاضي شهاب الدين بن الكشك الحنفي وكذلك خدم
~~القاضي بهاء الدين بن حجي وكان قليل PageV01P109 الدين متهاونا بالصلاة
~~يتكلم بكلام يدل على زندقته وشاع ذلك عنه وقد حكم القاضي نجم الدين بن حجي
~~مرة بكفره كما أشرنا إليه والقاضي الحنفي أخرى وكان مستنقصا للخلق مستزريا
~~بهم مصرا على أنواع من المعاصي وكان قد سافرإلى مصر فاتفق وصول الخبر بوفاة
~~ابن المنلاوي فولي عنه مشيخة بخانقاه خاتون ونظرها وقدم دمشق وباشر ذلك
~~مباشرة مذمومة وآذى الصوفية بها وفي العام الماضي عزل شخصا من الصوفية بها
~~وسعى في أذاه إلى أن ضرب فانتصر له الشيخ علاء الدين البخاري والحاجب ووقع
~~بينهما وبين القاضي بهاء الدين بن حجي بسببه وكتب الشيخ إلى مصر في القاضي
~~بهاء الدين فكان ذلك من أسباب عزله ثم إن النائب بلغه سوء سيرة المذكور فهم
~~بطلبه وأخذ شيء منه فخاف وأظهر أنه نزل عليه اللصوص في بيته بين النهرين
~~وكان ساكنا هناك ليسهل عليه ما يرومه من أنواع المفسقات فأظهر أنه ذهب جميع
~~ما يملكه ولم يكن لذلك حقيقة ونزل عن الخانقاه لولي الدين بن قاضي عجلون
~~بمبلغ جيد ثم ندم على ذلك واستمر منكدا مضللا إلى أن توجه بعد أشهر إلى مصر
~~لتحصيل الشهادة عند القاضي الحنبلي فتوفي عاجلا وذهب جميع ما حصله من
~~الحرام ولم يتزوج عمرة وكان يزعم أنه يعيش العمر الطبيعي مائة وعشرين سنة
~~وسر الناس بموته وكان قد علق فوائد بخطه من شرح البخاري للكرماني وتكلم فيه
~~وذكر فيه فوائد وجمع مختصرا تكلم فيه على قول الناس فلان معلول وذكر فيه
~~فوائد وجمع بين المتوسطة والخادم في مجلدات قال أبو الفضل الخطيب النويري
~~أنه اشترى من تركة قاضي القضاة بهاء الدين بن حجي منه مجلدات تكون أربعة
~~ضخمة وأكثر وأنه يدل على فضل الرجل الفضل الزائد وجاء الخبر بوفاته في
~~أوائل ذي القعدة من السنة المذكورة في عشر السبعين ظنا ms085
# وقال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في ذي القعدة سنة أربع وعشرين
~~PageV01P110 وثمانمائة وفي أواخر هذا الشهر قدم شخص من أقارب ابن البارزي
~~وقد نزل له كمال الدين بن البارزي عن تدريس الأتابكية ونظرها ثم قال في
~~جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وثمانمائة وفي يوم الاثنين خامس عشريه دخل من
~~مصر الشيخ شمس الدين بن الجزري المقريء وعليه خلعة ومعه ولده شهاب الدين
~~أبو الخير أحمد وهو متوجه إلى مردي شاه روخ بن تمرلنك التتري في رسالته
~~وكان قاصد تمرلنك قد وصل إلى مصر من قبله بأيام وكان بعد سفره من دمشق إلى
~~مصر في شهر رجب سنة سبع وعشرين حصل له بمصر اكرم وحج وتوجه إلى اليمن في
~~متجر ثم عاد وحج ثانيا ورجع إلى مصر ومعه متجر له ثم جاء في هذا الوقت وجاء
~~معه نزول لولده شهاب الدين من أخيه فتح الدين مثبوت بتدريس المدرسه
~~الأتابكيه ومرسوم ببقيه الجهات التي كانت للشيخ شمسالدين قديما ثم انتقلت
~~إلى ولده فتح الدين منها مشيخة الإقراء بأم الصالح وبالعادلية وتصدير
~~بالجامع الأموي وكان ولده فتح الدين قد نزل عن تدريس الأتابكية ونظرها
~~والتصدير بالجامع وغير ذلك للشيخ شهاب الدين بن حجي والاقراء بأم الصالح
~~والعادليه للشيخ صدقه المقرئ وذلك قبيل وفاته في صفر سنة أربع عشرة ثم أن
~~الشيخ في مرض موته نزل عن تدريس الأتابكية ونظرها مع غيرها للقاضي شمس
~~الدين الأخنائي بعوض فلما توفي الأخنائي استقر فيها البصروي كاتب سر نوروز
~~فلما زالت أيام نوروز استقر القاضي ناصر الدين البصروي ثم انه نزل عنها
~~لابن عمه ناصر الدين بن هبة الله واستمرت بيده يجيء من حماة يباشرها ويتولى
~~قسم بلدها ثم يرجع إلى حماة فجاء شهاب الدين ابن الشيخ شمس الدين في هذا
~~الوقت ومعه تفويض من أخيه بها مثبوت وكان التصدير قد نزل عنه الشيخ شهاب
~~الدين بن حجي لأخيه قاضي القضاة نجم الدين ثم نزل عنه القاضي نجم الدين
~~PageV01P111 للشيخ شرف الدين قاسم العلائي الحنفي ms086 ثم نزل عنه الشيخ شرف
~~الدين لكاتبه وولده وأما الإقراء بالمكانين المذكورين فإنه بيد فخر الدين
~~بن الصلف تلقاه عن شرف الدين صدقة الضرير وأخبرني ولده أن مولد والده سنة
~~إحدى وخمسين وأن مولد ولده سنة إحدى وثمانين وكان ذهاب الشيخ شمس الدين إلى
~~بلاد الروم سنة سبع وتسعين وفي جمادى الآخرة من سنة تسع وعشرين يوم الأحد
~~خامسه حضر شهاب الدين أحمد ابن الشيخ شمس الدين بن الجزري بالمدرسة
~~الأتابكية انتهى ثم قال وفي آخر ليلة الثلاثاء سابعه توجه الشيخ شمس الدين
~~بن الجزري المقريء إلى بلاد العجم إلى القآن مردي شاه روخ بن تمرلنك انتهى
# قال الشيخ تقي الدين وفي شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وثمانمائة وفي
~~يوم الاثنين ثامن عشريه وصل الشيخ شمس الدين بن الجزري المقريء إلى البلاد
~~بعد غيبته في بلاد الروم والعجم نحو ثلاثين سنة قال ولم أتعلم التركي ولا
~~العجمي لأني لم أقم هناك يوما واحدا بنية الإقامة بل في كل يوم عزمي التحول
~~وكان قد حصل له وجاهة عظيمة في بلاد الروم عند تمرلنك ثم ولي قضاء شيراز
~~واستقر بها وله دنيا متسعة انتهى ثم قال وفي شعبان سنة إحدى وثلاثين وفي
~~يوم الاثنين تاسع الشهر وصل القاضي كمال الدين ابن القاضي ناصر الدين
~~البارزي إلى دمشق متوليا كتابة السر وخلع عليه بلاسه انتهى ثم قال في ذي
~~القعدة منها في يوم الأحد ثالثه درس القاضي كمال الدين ابن البارزي كاتب
~~السر في المدرسة الأتابكية وكان قد استعادها من ابن الجزري بمرسوم بحكم
~~أنها كانت لهم ودرس في قوله تعالى @QB@ ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم
~~ردت إليهم @QE@ الآية وكنت أنا أسدها عن ابن الجزري رحمه الله تعالى من حين
~~سفره إلى الآن انتهى PageV01P112
### || 28 المدرسه الأسعردية
# وبها تربته المعروفة بمدرسة الخواجا إبراهيم بالجسر الأبيض قال الشيخ تقي
~~الدين بن قاضي شهبة في الذيل في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وثمانمائة وقد
~~خرب في هذه السنة ثلاثة مساكن وهي أحسن مساكن بساتين ms087 دمشق الدهيشة وبستان
~~النشوة على حافة ثورى بالقرب من الربوة وبستان ابن جماعة بالمزة ولكن هذا
~~الثالث نقلت آلته إلى مدرسة الخواجا إبراهيم الأسعردي وانتفع الناس بها
~~وقال في ذي الحجة سنة سبع عشرة فرغت عمارة الخواجا إبراهيم الأسعردي بالجسر
~~الأبيض ومات وهي في غاية الحسن ورتب بها وظائف كثيرة وقال في شهر رجب سنة
~~ست عشرين وثمانمائة وممن توفي فيه من الأعيان الخواجا الكبير برهان الدين
~~إبراهيم بن مبارك شاه الأسعردي كان والخواجا شمس الدين بن المزلق اكبر
~~التجار بدمشق وله المتاجر السائرة في البلدان قد أعطاه الله تعالى المال
~~والبنين وكان عنده كرم وإحسان للفقراء وعمر المدرسة المشهورة على الجسر
~~الأبيض وتأنق في بنائها وعمل بها تربة ورتب بها فقراء ومقرئة يقرؤون القرآن
~~وهي من أحسن عمائر دمشق توفي في آخر نهار الجمعة انقطع يومين فقط ودفن من
~~الغد بتربته وهو في عشر الستين ولم يحتفل الناس بجنازته بالنسبة إلى ما
~~احتفلوا لما توفي ولده وترك أموالا وبضائع لا تحصى وقيل إنه مات وعلى
~~طوالته كثير من الخيول المسومة التي لا نظير لها وخلف ولدين شابين حسنين
~~وزوجة ووالدة وزوجته بنت الخواجا شمس الدين بن مزلق سامحه الله تعالى
~~وبلغني أنه توفي في هذه المدة وفي هذا الفصل من بيته عشرون نفسا انتهى
~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P113
### || 29 المدرسة الأسدية
# بالشرف القبلي ظاهر دمشق وهي المطلة على الميدان الأخضر وهي على
~~الطائفتين الشافعية والحنفية قال أبو شامة وقال القاضي عز الدين بن شداد في
~~كتابه الأعلاق الخطيرة المدرسة الأسدية على الفريقين أنشأها أسد الدين
~~شيركوه الكبير انتهى وقوله على الفرقين أي الشافعية والحنفية كما في
~~الدماغية والعذراوية والظاهرية فهذه مشتركة بيننا وبين الحنفية وذكر قبل
~~ذلك في كلامه على الجامع الأموي عبارة سقتها في الصلاحية بالكلاسة وفي آخر
~~عبارته مدرسة الملك المظفر أسد الدين شافعية انتهى فتأمله
# قال الذهبي في سنة أربع وستين وخمسمائة شيركوه بن شادي بن مروان الملك
~~المنصور أسد الدين قد ذكرنا من أخباره سابقا ms088 توفي بالقاهرة فجأة في الثاني
~~والعشرين من جمادى الآخرة ثم نقل إلى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وكان
~~بطلا شجاعا شديد البأس ممن يضرب بشجاعته المثل له صيت بعيد توفي شهيدا
~~بخانوق عظيم قتله في ليلة وكان كثيرا ما يعتريه وورثه ولده الملك القاهر
~~ناصر الدين محمد صاحب حمص انتهى
# وقال الأسدي في تاريخه في سنة أربع وستين وخمسمائة شيركوه بن شادي ابن
~~مروان بن يعقوب وقيل مروان بن محمد بن يعقوب الملك المنصور أسد الدين مولده
~~بدوين بلدة من طرف أذربيجان ونشأ بتكريت إذ كان أبوه متولى قلعتها قال ابن
~~الأثير أصلهم من الأكراد الحدثانية وأنكر جماعة من بني أيوب النسبة إلى
~~الأكراد وقالوا إنما نحن عرب نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم وأسد الدين
~~هذا من أمراء نور الدين رحمه الله تعالى سيره إلى مصر عونا لشاور يعني
~~الوزير السعدي ولم يف له شاور فعاد إلى دمشق وفي سنة ثنتين وستين عاد إلى
~~مصر أسد الدين طامعا في أخذها فكانت تلك الوقعة عند الأشمونيين وكسر عسكر
~~مصر والفرنج إلى أن قال PageV01P114 وولي أسد الدين وزارة مصر فأقام خمسة
~~وستين يوما وتوفي في جمادى الآخرة بالقاهرة ثم نقل إلى المدينة النبوية على
~~الحال بها أفضل الصلاة والسلام بوصية منه رحمه الله تعالى وكانت الفرنج
~~تهابه وتخافه وأقطعه نور الدين الرحبة وحمص مع ماله من الأقطاع وإليه تنسب
~~المدرسة الأسدية بالشرف القبلي والخانقاه داخل باب الجابية انتهى
# وقال ابن كثير في سنة أربع وستين وستمائة وفيها قدم ولد الخليفة المستعصم
~~بن المستنصر الناصر العباسي واسمه علي إلى دمشق وانزل بالدار الأسدية تجاه
~~المدرسة العزيزية وقد كان أسيرا في أيدي التتار انتهى وقال الأسدي في سنة
~~أربع عشرة وثمانمائة في صفر منها توفيت زوجة القاضي نجم الدين بن حجي أم
~~ولده مطعونة بالمدرسة الأسدية ظاهر دمشق وصلي عليها بجامع تنكز ودفنت بطرف
~~مقبرة الصوفية عند رجلي الشيخ تقي الدين بن الصلاح وشيعها القضاة والعلماء
~~وغيرهم
# وقال في سنة ثمان عشرة في ms089 صفر منها في عاشرة كان كتاب بهاء الدين محمد
~~ولد قاضي القضاة نجم الدين بن حجي بالمدرسة الأسدية وكان والده ضعيفا وقال
~~فيها في شهر ربيع الآخر في يوم الاثنين ثالث عشريه لبس قاضي القضاة نجم
~~الدين بن حجي خلعة إلى أن قال ثم ذهب إلى بيته تجاه المدرسة الأسدية
~~البرانية وجاءته الناس يهنئونه انتهى ودرس بها جماعة منهم العز القرشي قال
~~الأسدي في تاريخه سنة خمس عشرة وستمائة عمر بن عبد العزيز بن حسن بن علي بن
~~محمد بن محمد بن علي القرشي الدمشقي الفقيه أبو الخطاب الشافعي سمع من
~~الخشوعي وجماعة وولي قضاء حمص مدة ثم استعفى ورد إلى دمشق ودرس بالاسدية
~~التي على ميدان ومات رحمه الله تعالى قبل الكهولة وهو والد المعين المحدث
~~توفي رحمه الله تعالى في جمادى الآخرة انتهى ومنهم الركن البجلي
~~PageV01P115
# قال ابن كثير في تاريخه في سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة شيخنا العلامة
~~الزاهد الورع بقية السلف ركن الدين أبو يحيى زكريا بن يوسف بن سليمان بن
~~حماد البجلي نائب الخطابة ومدرس الأسدية والطيبة وله حلقة للاشتغال بالجامع
~~الأموي يحضر بها عنده الطلبة وكان يشتغل في الفرائض وغيرها مواظبا على ذلك
~~توفي رحمه الله تعالى يوم الخميس الثالث والعشرين من جمادى الأولى عن سبع
~~وستين سنة ودفن قريبا من شيخنا العلامة تاج الدين الفزاري انتهى ومنهم
~~الحافظ صلاح الدين العلائي وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث الحمصية ومنهم
~~العلامة شهاب الدين الأذرعي كما ذكره ابن حبيب في ذيله على تاريخ والده
~~وغيره وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث البهائية ومنهم القاضي الرمثاوي قال
~~الأسدي في تاريخه أقضى القضاة شرف الدين موسى بن شهاب الدين أحمد بن موسى
~~الرمثاوي الشافعي حفظ التنبيه وغيره واشتغل على الشيخ شرف الدين الغزي وأخذ
~~الفرائض عن الشيخ محب الدين المالكي وفضل عليه فيها وكانت أجود علومه وأخذ
~~يسيرا من الطب عن الرئيس جمال الدين وأخذ بمكة عن ابن ظهيرة لما حج وجاور
~~وأذن له الشرف الغزي بالإفتاء ثم ms090 رأيت إذن ابن هلال المالكي والأنطاكي
~~الحنفي له بالإفتاء له قبل ذلك من سنة سبعين وكتب بخطه كثيرا ثم تزوج بنت
~~الشيخ شرف الدين الغزي وماتت معه وورث منها مالا تأثل به وقد درس بالاسدية
~~في صفر سنة خمس وتسعين ثم في شوال سنة ست وتسعين نزل له قاضي القضاة بدر
~~الدين بن أبي البقاء عن تدريس الرواحية ونظرها قال شيخنا وهو رجل من صغار
~~الطلبة اشتغل في الفرائض واستنزل عن تدريس الأسدية في أيام الباعوني ثم نزل
~~عنها وترقى إلى هذه المدرسة مع ما فيها من الشروط ثم بطل حكم هذا النزول ثم
~~ناب في القضاء عن القاضي علاء الدين بن أبي البقا في سنة ثلاث PageV01P116
~~وثمانمائة قبيل الفتنة ثم باشر بعدها مدة طويلة لغيرواحد من القضاه وحج في
~~سنة أربع عشرة قاضي الركب وكان سيء المباشرة جدا يضرب به المثل وحصل أموالا
~~وأملاكا على وجه مذموم وكان عنده معرفة ودهاء ودخول في الناس وتقدم بذلك
~~على أضرابه ومن هو أولى منه توفي يوم الخميس ثامن المحرم بعد العصر بسكنه
~~بالقرب من المدرسة الزنجارية قبلي باب توما وقتل مهددا من نوروز على وديعة
~~كمال الدين الاستدار اتهم بها وقيل غير ذلك دفن من الغد بمقبرة باب الصغير
~~عند قبة الصياحة وصلي عليه بمسجد القصب ورؤيت له منامات سيئة والله تعالى
~~يسامحه فإنه فتق في دين الله خرقا أعجز الراقع ومولده على ما أخبرني به
~~صاحب القاضي شمس الدين الكفيري قريبا من حوالي الستين وقيل بعد ذلك وختم
~~على موجوده وطلب النائب من تركته مالا وكانت زوجته وهي بنت قاضي القضاة شمس
~~الدين الأخنائي حاملا فولدت بعد موته بثمانية عشر يوما ولدا ذكرا فسموه
~~باسمه وامتحقت تركته ووظائفه وهو أخو الشيخ بدر الدين محمد المار في شهر
~~ربيع الآخر سنة إحدى وثمانمائة انتهى وقبة الصياحة هذه هي شمالي صفة
~~الشهداء بنحو عشرين خطوة وشرقي القبة الريانة وتربة تاج الدين الفزاري
~~وجماعة وابن خطيب داريا وجماعات من العلماء اخرهم شيخنا مفلح ms091 انتهى واعاد
~~بها جماعة منهم الشيخ علاء الدين المقدسي معيد البادرائية وقدتقدمت ترجمته
~~في دار الحديث الحمصية ومنهم تاج الدين عبد الوهاب بن عبد الرحيم الشهير
~~بالحباب المصري قدم دمشق وأعاد بالأسدية هذه والرواحية ثم توجه بعد الخمسين
~~والسبعمائة إلى قضاء الشوبك فتوفي بها سنة ست وستين وسبعمائة فقدم ولده
~~العالم المفتي الخير شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الحباب دمشق وجلس مع
~~الشهود ثم صحب القاضي في أيام محنته فقربه وأحسن إليه ودخل بين الفقهاء
~~وتنزل ابالمدارس ولم يشتغل على شيخ وإنما كان يطالع ويشتغل وحده ثم صحب
~~القونوي وكان يرسل معه PageV01P117 الرسائل ثم إنه ترك المدارس أيام القاضي
~~ولي الدين وجلس بالجامع يشتغل ويفتي وكان يرجع إلى دين ويعاني القوة وآلات
~~الحرب أخذ ذلك عن القونوي وكان فيه إحسان إلى الطلبة ويساعدهم وعنده مروءة
~~وعصبية وكان يحج كثيرا ويتجر أثناء ذلك وكان ينهي عن المنكر ويعلم الناس في
~~طريق الحج أمور دينهم ميلاده سنة سبع بتقديم السين وثلاثين وسبعمائة بدمشق
~~توفي في ذي القعدة سنة ثمانمائة وهو متوجه إلى العقبة بطريق الحج ودفن
~~بالطبيلة انتهى
### || 30 المدرسة الأصفهانية
# بحارة الغرباء وبالقرب من درب الشعارين وكانت قبل ذلك تعرف بسكن شرف
~~الدين إسماعيل بن التبي بناها رجل من أصبهان تاجر ودرس بها جمال الدين عبد
~~الكافي قال الذهبي في العبر في سنة تسع وثمانين وستمائة خطيب دمشق جمال
~~الدين أبو محمد عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الربعي الدمشقي
~~المفتي ولد سنة اثنتي عشرة وستمائة وسمع من الزبيدي وطائفة وناب القضاء مدة
~~وكان دينا حسن السمت فيه صفة مفيدة كثيرة مات في سلخ جمادى الأولى انتهى ثم
~~من بعده الفقيه جمال الدين أحمد بن عبد الله المعروف بالمحقق وهو مستمر بها
~~إلى الآن قاله القاضي عز الدين بن شداد في كتابه الأعلاق الخطيرة
### || 31 المدرسة الاقبالية
# داخل باب الفرج وباب الفراديس بينهما شمالي الجامع والظاهرية الجوانية
~~وشرقي الجاروخية ولاقبالية الحنفية وغربي التقوية بشمال أنشأها جمال الدين
~~بل ms092 جمال الدولة إقبال عتيق ست الشام وقال ابن شداد أنشأها خواجا إقبال خادم
~~نور الدين الشهيد انتهى ورأيت بخط الأسدي على العبر جمال PageV01P118 الدين
~~خادم السلطان صلاح الدين واقف الاقباليتين التي للحنفية والتي للشافعية
~~بدمشق توفي ببيت المقدس انتهى وقال الحافظ بن كثير في تاريخه سنة ثلاث
~~وستمائة إقبال الخادم جمال الدولة أحد خدام الملك صلاح الدين واقف
~~الاقباليتين وكانتا دارين فجعلهما مدرستين ووقف عليهما وقفا الكبيرة
~~للشافعية والصغيرة للحنفية وعليها ثلث الوقف وكانت وفاته بالقدس الشريف
~~انتهى زاد الأسدي أنها في ذي القعدة
# فائدة وقال ابن كثير في سنة ثمان وعشرين وستمائة وفيها تكامل بناء
~~المدرسة الاقبالية التي بسوق العجم من بغداد المنسوبة إلى إقبال الشرابي
~~وحضر بها الدرس وكان يوما مشهودا واجتمع فيها جميع المدرسين والمفتين
~~ببغداد وعمل بصحنها قباب الحلوى فحمل منها إلى جميع المدارس والربط ورتب
~~فيها خمسة وعشرين فقيها لهم الجوامك الدارة في كل شهر والطعام في كل يوم
~~والحلوى في أوقات المواسم والفواكه في زمانها وخلع على المدرسين والمعيدين
~~والفقهاء يومئذ وكان وقفا حسنا تقبل الله منه انتهى وتبعه عليه الأسدي في
~~تاريخه في السنة المذكورة قال ابن شداد ثم وليها شمس الدين بن سني الدولة
~~قال الذهبي في سنة خمس وثلاثين وستمائة وشمس الدين بن سني الدولة قاضي
~~القضاة أبو البركات يحيى بن هبة الله بن الحسن الدمشقي الشافعي والد قاضي
~~القضاة صدر الدين أحمد ولد سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وتفقه على ابن أبي
~~عصرون والقطب النيسابوري وسمع من أحمد ابن الموازيني وطائفة توفي في ذي
~~القعدة انتهى قال ابن شداد ثم وليها من بعده ولده صدر الدين قال الذهبي في
~~تاريخه العبر في سنة ثمان وخمسين وستمائة وفيها توفي ابن سني الدولة قاضي
~~القضاة أبو العباس أحمد الملقب بصدر الدين بن يحيى بن هبة الله بن الحسن
~~التغلبي الدمشقي المعروف بابن سني الدولة وهو لقب لجده الحسن ولده سنة
~~تسعين وخمسمائة وسمع من الخشوعي وجماعة وتفقه على أبيه قاضي القضاة
~~PageV01P119 شمس الدين ms093 وعلى فخر الدين بن عساكر وبرع في المذهب وقرأ الخلاف
~~وقل من نشأ مثله في صيانته وديانته واشتغاله ورياسته ودرس في سنة خمس عشرة
~~وأفتى بعد ذلك وناب في القضاء عن أبيه ثم ولي وكالة بيت المال ودرس
~~بالاقبالية والجاروخية وولي القضاء مدة ورجع من عند هولاكو متمرضا وأدركه
~~الموت ببعلبك في جمادى الآخرة وله ثمان وسبعون سنة انتهى وقال غيره ثم
~~اشتغل بمنصب القضاء مدة ثم عزل واستمر على تدريس الاقبالية المذكورة وعلى
~~الجاروخية جوارها كما سيأتي بيانه في حرف الجيم وقد درس أيضا بالعادلية
~~الكبرى جوارها كما سيأتي في حرف العين المهملة ودرس بالناصرية وهو أول من
~~درس بها كما سيأتي في حرف النون وخرج له الحافظ الدمياطي معجما توفي ببعلبك
~~في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وستمائة قال ابن شداد ثم وليها من بعده
~~ولده نجم الدين بن سني الدولة ثم من بعده بدر الدين بن خلكان ثم شمس الدين
~~بن خلكان بعد أن توجه بدر الدين المذكور إلى الديار المصرية وناب عن شمس
~~الدين المذكور محيي الدين النواوي إلى آخر سنة تسع وستين وستمائة ثم تولاها
~~تاج الدين المراغي المعروف بابن الجواب وهو من أصحاب نجم الدين البادرائي
~~وهو مستمر بها إلى الآن انتهى
# أما النواوي فقد تقدمت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية وأما
~~المراغي فقال ابن كثير في سنة ثلاث وتسعين وستمائة الشيخ الإمام العلامة
~~تاج الدين موسى بن محمد بن موسى المراغي المعروف بابن الجواب الشافعي درس
~~بالاقبالية وغيرها وكان من فضلاء الشافعية له يد في الفقه والأصول والنحو
~~وفهم جيد قوي توفي فجأة يوم السبت ودفن بمقابر باب الصغير وقد جاوز التسعين
~~انتهى ثم درس بها الشيخ العلامة قاضي القضاة وشيخ الشيوخ فريد العصر علاء
~~الدين أبو الحسن علي بن نور الدين أبي الفداء إسماعيل بن يوسف القونوي
~~التبريزي ولد بمدينة قوينة سنة ثمان PageV01P120 وستين وستمائة تقريبا
~~واشتغل هناك وقدم دمشق في أول سنة ثلاثه وتسعين وله ترجمه طويله توفي بدمشق
~~سنة ms094 تسع بتقديم التاء وعشرين وسبعمائة ودفن بسفح قاسيون ثم درس عوضا عنه
~~الشيخ شهاب الدين بن المجد وهو بالقاهرة
# قال ابن كثير في سنة سبعمائة وفي شوال درس بالإقبالية الشيخ شهاب الدين
~~بن المجد عبد الله عوضا عن علاء الدين القونوي بحكم إقامته بالقاهرة انتهى
~~والشيخ شهاب الدين هو قاضي القضاة شهاب الدين محمد بن المجد عبد الله بن
~~الحسين بن علي الروذراوري الاربلي الأصل ثم الدمشقي قاضي قضاة الشافعية
~~بدمشق ولد سنة اثنتين وستين وستمائة اشتغل وبرع وحصل وأفتى سنة ثلاث وتسعين
~~ودرس بالاقبالية هذه ثم بالرواحية وتربة أم الصالح ثم ولي وكالة بيت المال
~~ثم صار قاضي قضاة الشام إلى أن توفي في مستهل جمادى الآخرة ثم درس
~~بالاقبالية المذكورة الإمام العلامة المدرس المحقق عماد الدين أبو الفداء
~~إسماعيل بن خليفة بن عبد العالي وهو نابلسي الأصل الحسباني ميلاده تقريبا
~~سنة ثماني عشرة وسبعمائة وأخذ بالقدس عن الشيخ تقي الدين وهو القلقشندي
~~الأصل ولازمه حتى فضل وقدم دمشق سنة ثمان وثلاثين فقرر فقيها بالشامية
~~البرانية وأنهاه مدرسها الشيخ شمس الدين ابن النقيب وانتهى معه الشيخ علاء
~~الدين بن حجي في السنة المذكورة ولم يزل في نمو وازدياد واشتهر بالفضيلة
~~ولازم الشيخ فخر الدين المصري حتى أذن له بالإفتاء ودرس وأفتى وأفاد وقصد
~~بالفتاوى من البلاد وناب عن أبي البقاء والبلقيني وكان ممن قام على القاضي
~~تاج الدين السبكي وأخذ منه تدريس الأمينية ودرس بالاقبالية هذه والجاروخية
~~توفي في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة ودفن بباب الصغير قبلي جامع
~~جراح على يسرة المار نحو القبلة ثم درس بها نحو سنة خمسين وسبعمائة الكمال
~~أبو بكر بن الشريشي وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث الناصرية ثم درس بها
~~بعده ولده العلامة الأصيل إمام أهل اللغة في عصره بدر الدين أبو عبد
~~PageV01P121 الله بن محمد أخذ العلم عن والده وقرأ النحو على أبي العباس
~~العنابي وبرع في الفقه واللغة والغريب ونظم الشعر وكان يستحضر الفائق
~~للزمخشري والصحاح للجوهري والجمهرة والنهاية ms095 وغريب أبي عبيد والمنتهى في
~~اللغة للبرمكي وهو أكثر من ثلاثين مجلدا وقد عقد له مجلس فحضره أعيان علماء
~~دمشق وامتحن في هذه الكتب في شعبان سنة ثلاث وستين ودرس بالاقبالية هذه نزل
~~له عنها والده وكان قليل الاختلاط بالناس منجمعا على طلب العلم كان يقول
~~أخوه شرف الدين أخي بدر الدين أزهد مني قال الحافظ تقي الدين بن رافع اشتغل
~~باللغة والفقه وبرع في اللغة ودرس ونظم الشعر وكان متوددا للناس حسن الخلق
~~توفي في شهر ربيع الأول سنة سبعين وسبعمائة عن ست وأربعين سنة كما قاله ابن
~~حبيب في تاريخه ودفن عند والده ثم درس بها ابن أخته قاضي القضاة جلال الدين
~~أبو المعالي قال الأسدي محمد بن محمد بن عثمان بن أحمد بن عمرو بن محمد بن
~~قاضي القضاة جلال الدين أبو المعالي ابن قاضي القضاة نجم الدين الزرعي
~~الأصل الدمشقي الشهير بابن شمرنوح سبط الشيخ جمال الدين ابن الشريشي رباه
~~جده وخالاه بدر الدين وشرف الدين حفظ المنهاج وحضر المدارس بين الفقهاء
~~ونزل له خاله بدر الدين عن تدريس الاقبالية ولم يتم أمره بها نازع فيها بعد
~~ذلك وأخذها وكان توجه إلى حلب وناب لابن عمه فخر الدين ثم تولى قضاء حلب
~~بعد وفاته في شوال سنة ثمان وسبعين ثم قدم دمشق في شهر رمضان متوليا قضاء
~~العسكر عوضا عن القاضي شرف الدين ووكالة بيت المال وتدريس الاقبالية ثم
~~استعاد الحسباني منه الاقبالية بعد شهر ثم استعادها هو في آخر السنة ثم ولي
~~هو قضاء حلب بعد عزل المعري في ربيع الآخر سنة ثمانين وصالح الحسباني عن
~~الافبالية بمال وباشر قضاء حلب واستمر إلى أن توفي قال ابن قاضي شهبة رأيت
~~في بعض تواريخ المصريين أنه كان جميل الوجه قليل الكلام PageV01P122 كثير
~~الصمت جيد المعرفة والدراية لاحكام الشريعة توفي في شهر ربيع الأول سنة
~~اثنتين وثمانين وسبعمائة قال ابن حجي وما أظنه بلغ الأربعين انتهى كلام
~~الأسدي ثم درس بها الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد ms096 ابن الإمام العلامة
~~عماد الدين إسماعيل الحسباني ميلاده سنة تسع بتقديم التاء وأربعين وسبعمائة
~~واشتغل في صباه بعلم الفرائض وأتقنها ثم اشتغل بالعربية على أبي العباس
~~العنابي فبرع فيها وطلب الحديث وقرأ قراءة حسنة وحصل الكتب وفضل في هذا
~~العلم ورحل إلى القاهرة وسمع بها وبدمشق من جماعة وحصل الأجزاء وضبط
~~الأسماء واعتنى بتحرير المشتبه منها وكتب بخطه أشياء نسخا وتصنيفا وكان
~~يحضر عند والده في الحلقة أي في حلقة الفقه وفهمه جيد صحيح ودرس بالاقبالية
~~هذه والأمينية وغيرهما وخطب بجامع التوبة وأفتى وحكم نيابة مدة ثم بعد
~~الفتنة ولي قضاء القضاة استقلالا وشارك في الخطابة ومشيخة الشيوخ قال الشيخ
~~تقي الدين الأسدي وكانت نفسه سامية وامتحن من جهة الدولة وكاد يهلك وجرى له
~~مع القاضي برهان الدين ابن جماعة فتنة وآداه ابن جماعة كثيرا وكان عليه
~~مآخذ في دينه وأكثر الفقهاء يكرهونه مات في شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة
~~وثمانمائة ودفن بقاسيون ثم وليها الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة قال في
~~تاريخه في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة وفي يوم الأحد سادس
~~عشريه درس الولد أبو الفضل محمد حفظه الله تعالى بالمدرسة الاقبالية وكنت
~~نزلت له عنها وحضر عنده القاضي تقي الدين الحصني ونوابه وجمع من الفقهاء
~~والطلبة ولم أكن حضرتها درسا إلى الآن وكنت قد وليتها أنا والشيخ شمس الدين
~~الكفيري عن تاج الدين الحسباني نزل لي وله عن التدريس والنظر فنازع ابن
~~الأفتكين في النظر واستولى عليه وعمرها ولما مات الشيخ شمس الدين الكفيري
~~وليت النصف الذي كان بيده انتهى PageV01P123
### || 32 المدرسة الأكزية
# قال ابن شداد في كلامه على المدرسة الشبلية الحنفية إنها قبالة الأكزية
~~وقال في كلام عليها بانيها أكز حاجب نور الدين محمود انتهى وهي غربي الطيبة
~~والتنكزية وشرقي أم الصالح وقد رسم على عتبة بابها ما صورته بعد البسملة
~~وقف هذه المدرسة على أصحاب الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي
~~الله عنه الأمير أسد الدين أكز في ms097 ست وثمانين وخمسمائة وتمت عمارتها في
~~أيام الملك الناصر صلاح الدين والدنيا ومنقد البيت المقدس من أيدي المشركين
~~أبي المظفر يوسف بن أيوب محيى دولة أمير المؤمنين الدكان التي شرقيها وقف
~~عليها والثلث من طاحون اللوان سنة سبع وثمانين وخمسمائة
# فائدة قال البرزالي في تاريخه في سنة ست وثلاثين وسبعمائة ومن خطه نقلت
~~وفي ليلة السبت ثامن عشر جمادى الآخرة توفي الشيخ الفقيه العدل الكبير
~~المعمر شرف الدين أبو محمد حسن بن يعقوب بن اليأس بن علي الحاكي الشافعي
~~بسكنه بالمدرسة الأكزية بدمشق وصلي عليه ظهر السبت بالجامع المعمور ودفن
~~بمقبرة الباب الصغير وكان مولده بعد الأربعين والستمائة بقليل بلغ خمسا
~~وتسعين سنة وسمع من إبن أبي الخير وحدث عنه وكان فقيها في المدارس وشاهدا
~~بمركز الطيوريين داخل باب الجابية ومأذونا له في العقود ولم يزل يواظب على
~~الجلوس مع الشهود والتردد إلى المدارس على دابته إلى آخر وقت وكان متواضعا
~~حسن الخلق انتهى قال ابن شداد ثم درس بها تاج الدين بن جهبل ثم من بعده
~~المجد بن الروذراوري عبد المجيد وكان عالما أديبا فاضلا في أنواع العلوم ثم
~~من بعده برهان الدين المراغي ثم من بعده مجد الدين محمود الشهرزوري وهو
~~مستمر بها إلى الآن انتهى ثم ممن درس بها الكمال بن الحرستاني قال الاسدي
~~في PageV01P124
# تاريخه في سنة أربع وعشرين وستمائة عبد الجبار بن عبد الغني بن علي بن
~~أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد بن عبد اللطيف الأنصاري كمال الدين أبو
~~محمد بن الحرستاني الفقيه المفتي الشافعي مولده سنة تسع وأربعين سمع أبا
~~القاسم الحافظ وأبا سعد بن أبي عصرون وأجاز له خطيب الموصل والحافظ أبو
~~موسى المديني سمع منه البرزالي وخرج له جزءا وأبو حامد بن الصابوني وطائفة
~~وقال ابن الحاجب درس الكلاسة والأكزية وهو من بيت طليس توفي في شعبان انتهى
~~والبدر النابلسي وهو الشيخ بدر الدين محمد بن البرهان إبراهيم بن وهيب
~~ويقال هبة الله بن عبد الرحمن بن أبي القاسم بن ms098 محمد الجزري الأصل الصلتي
~~النابلسي ولي قضاء نابلس قديما وكان قبل ذلك ينوب بها وولي أيضا قضاء بعلبك
~~ثم نقله قاضي القضاء تاج الدين إلى دمشق واستنابه في الحكم وربما أنابه في
~~الخطابة ثم ولي قضاء طرابلس واستمر نحو عشرين سنة وكان ولي بدمشق تدريس
~~الأكزية هذه ومشيخة الأسدية وإمامة مسجد القصب ودرس بها أيضا بطرابلس وولي
~~خطابتها بنزاع كثير وكان قد سمع من الجرائدي جزء القرآن والتوكل لابن أبي
~~الدنيا وسمع من ابن الشحنة الصحيح وسمع من النجم بن هلال العسقلاني والمزي
~~سنة اثنتين وعشرين وسمع من زينب بنت شكر وأبي العباس بن جبارة وحدث قديما
~~بنابلس وبعلبك ودمشق وطرابلس وكان كبير السن جاوز الثمانين مولده سنة ست
~~وسبعمائه ويقال أنه حكم في أيام ابن صصري فلم يكن قاض أقدم منه في القضاء
~~وكان يحفظ المنهاج ولما كان بدمشق كان جيد السيرة في الأحكام سمع منه
~~الأنفي وابن سعد سنة إحدى وخمسين كان قاضي بعلبك ومن نظمه يقول 
# زارالحبيب بلا وعد تقدمه %~% فلك الهنا يا مقلتي فتمتعي
# سرحت طرفي في بهاءجماله %~% وحفظت جوهر لفظه في مسمعي PageV01P125 
# وفرشت خدي في الثرىلقدومه %~% وجعلت منزله حشاي وأضلعي
# ونحرت نومي في الجفون قرى له %~%وسألته وصلا بغير تمنع
# فأجابني بالمنع وهو مودع %~% أهلا به من زائر ومودع
# انتهى كلام أخينا المعتمدي
### || 33 المدرسة الأمجدية
# بالشرف الأعلى قال ابن شداد بانيها ومنشئها الملك المظفر نور الدين عمر
~~ابن الملك الأمجد حين قتل والده الملك الأمجد مجد الدين بهرام شاه بن عز
~~الدين فروخشاه بن شاهنشاه بن أيوب بدار السعادة قتله مملوك له في صفر سنة
~~تسع وعشرين وستمائة وقيل شرع الملك المظفر في عمارة هذه المدرسة من مال
~~وصية أوصى بها والده انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة والملك الأمجد مجد الدين أبو المظفر بهرام شاه بن فروخشاه بن
~~شاهنشاه بن أيوب بن شادي صاحب بعلبك تملكها بعد والده خمسين سنة وكان جوادا
~~كريما شاعرا محسنا قتله مملوك له مليح ms099 بدمشق انتهى وقال ابن كثير في ترجمة
~~فروخشاه وإليه تنسب المدرسة الفروخشاهية بالشرف الشمالي وإلى جانبها التربة
~~الأمجدية وهما على الحنفية والشافعية انتهى وقال في سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة الملك الأمجد واقف الأمجدية بالشرف فيها كانت وفاة الأمجد بهرام
~~شاه بن فروخشاه بن شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك بعده ولم يزل بها حتى قدم
~~الأشرف موسى بن العادل إلى دمشق فملكها في سنة ست وعشرين فانتزع من يده
~~بعلبك في سنة سبع وعشرين وأسكنه عنده بدمشق في دار أبيه وقال في سنة خمس
~~وثلاثين في وفاة الأشرف أنه وقف دار فروخشاه التي يقال لها دار السعادة
~~وبستانه بالنيرب على أبنه انتهى ثم قال في سنة ثمان وعشرين وستمائة فلما
~~كان في شهر شوال من هذه السنة عدا عليه مملوك من مماليكه تركي فقتله ليلا
~~وكان قد اتهمه بحياصة له وحبسه فتغلب عليه بعض الليالي فقتله PageV01P126
~~وقتل المملوك بعده ودفن الأمجد في تربته التي إلى جانب تربة أبيه في الشرف
~~الشمالي وقد كان شاعرا فاضلا له ديوان شعر وقد أورد له ابن الساعي قطعة
~~جيدة من شعره الرائق الفائق وترجمته في طبقات الشافعية ولم يذكره أبو شامة
~~في الذيل وهو عجيب منه وقال الصفدي في وافيه في حرف الباء بهرام شاه بن
~~فروخشاه بن شاهنشاه بن أيوب السلطان الملك الأمجد مجد الدين أبو المظفر
~~صاحب بعلبك ولي بعلبك بعد أبيه خمسين سنة وكان أديبا فاضلا شاعرا جوادا
~~ممدوحا له ديوان شعر موجود أخذت منه بعلبك سنة سبع وعشرين وتملكها الأشرف
~~موسى وسلمها إلى أخيه الصالح فقدم الأمجد إلى دمشق وأقام بها قليلا وقتله
~~مملوك له مليح ودفن بتربة والده على الشرف الشمالي في شهر شوال سنة ثمان
~~وعشرين وستمائة وحصره الأشرف موسى وأعانه صاحب حمص أسد الدين شيركوه فلما
~~قدم دمشق اتفق أنه كان له غلام محبوس في خزانة الدار فجلس ليلة يلهو بالنرد
~~فعالج الغلام برزة الباب ففكها وهجم على الأمجد فقتله ثاني عشرين شوال وهرب
~~الغلام ورمى بنفسه من ms100 السطح فمات وقيل لحقه المماليك عند وقوعه فقطعوه
~~ويقال أنه رآه بعض أصحابه بالمنام فقال له ما فعل الله بك فقال
# كنت من ذنبي على وجل %~% زال عني ذلك الوجل
# أمنت نفسي بوائقها %~% عشت لما مت يا رجل
# ثم ذكر أبياتا له في نحو ورقة وهي أشعار رائعة فراجعها من وافيه انتهى
~~وقال الأسدي في سنة ثمان وعشرين وستمائة بهرام شاه بن فروخ شاه بن شاهنشاه
~~بن أيوب الملك الأمجد مجد الدين أبو المظفر صاحب بعلبك أعطاه صلاح الدين
~~بعلبك بعد وفاة أبيه سنة ثمان وسبعين إلى سنة سبع وعشرين أخذ منه الأشرف
~~البلد وسلمها إلى أخيه الصالح فقدم هو دمشق وأقام بها قليلا قال أبو المظفر
~~وكان المظفر يحب الأمجد ويحترمه ويعظمه ولقد رأيته PageV01P127 يقبل يده
~~وكان يتعزز على الكامل والأشرف والناس بالمعظم فلما مات المعظم ثارت
~~الأحقاد فأخرجوه من بعلبك وجاء إلى دمشق وسرق له حياصة لها قيمة ودواة
~~تساوي مائتي دينار فاتهم بها بعض مماليكه فظهر عليه فأخذه وحبسه في خزانة
~~دار فروخشاه وكانت الخزانة خلف الأمجد وهدد المملوك بقطع اليد والصلب فجلس
~~الأمجد ليلة في شوال ومعه جماعة من عشرائه بين يدي الخزانة التي فيها
~~المملوك وكان مع المملوك سكين صغيرة فعالج رزة باب الخزانة قليلا قليلا
~~فقلعها وهجم وأخذ سيف الأمجد وجذبه وضربه فصاح لا والك يا مأبون وهو يضربه
~~فحل كتفه ونزل السيف إلى بزه ثم ضربه ضربة أخرى فقطع يده وطعنه في خاصرته
~~وانهزم فصعد إلى السطح وصعدوا خلفه فألقى نفسه إلى الدار فمات وقطعه
~~الغلمان قطعا ودفن الامجد بتربته التي على شرف الميدان الشمالي وقال أبو
~~المظفر والذهبي إنه دفن بتربه أبيه وقال ابن كثير بتربته التي كانت تربة
~~أبيه وقال ذكره ابن الساعي وأهمله أبو شامة في ذيله وهو عجب وقال أبو
~~المظفر وكان فاضلا شاعرا نسيخا كاتبا وله ديوان كبير وكان جوادا ممدحا مدحه
~~خلق كثير وأجازهم الجوائز السنية ومن شعره في شاب رآة يقطع قضبان بان فأنشا
~~على البديهة ms101 يقول
# من لي بأهيف قال حين عتبته %~% في قطع كل قضيب بان رائق
# يحكي شمائله الرشاق إذا انثنى %~% ريان بين جداول وحدائق
# سرقت غصون البان لين شمائلي %~% فقطعتها والقطع حد السارق
#  وله دو بيت
# كم يذهب هذا العمر في الخسران %~% ما أغفلني عنه وما أنساني
# ضيعت زماني كله في لعب %~% يا عمر فهل بعدك عمر ثان
# انتهى كلام الأسدي قال بن شداد أول من درس بها رفيع الدين الجيلي ثم بعده
~~نجم الدين بن سني الدولة ثم من بعده أمين الدين بن PageV01P128 عساكر ثم من
~~بعده برهان الدين بن الخلخال ثم من بعده تاج الدين بن الخلخال ثم من بعده
~~مجد الدين المارداني ثم من بعده جمال الدين المعروف بالمحقق وهو مستمر بها
~~إلى الآن انتهى قال ابن كثير في سنة أربع وتسعين وستمائة الجمال المحقق
~~أحمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي اشتغل بالفقه على مذهب الشافعي وبرع
~~فيه وأفتى وأعاد وكان فاضلا في الطب وقد ولي مشيخة الدخوارية لتقدمه في
~~صناعة الطب على غيره وعاد المرضى بالمارستان النوري على قاعدة الأطباء وكان
~~مدرسا في الشافعية في الفروخشاهية ومعيدا بعدة مدارس وكان جيد الذهن مشاركا
~~في فنون كثيرة سامحه الله انتهى ثم درس بها الشيخ العالم القاضي شهاب الدين
~~أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي المعروف بالظاهري ميلاده في شوال
~~سنة ثمان وسبعين وستمائة وقيل سنة سبع وخمسين وسمع من جماعة وتفقه على
~~الشيخ برهان الدين الفزاري وحدث وسمع منه البرزالي والذهبي وولده تقي الدين
~~ودرس بالأمجدية المذكورة والمجنونية وأعاد بعدة مدارس وأفتى وولي قضاء
~~الركب سنين كثيرة وحج بضعا وثلاثين سنة وزار القدس أكثر من ستين مرة توفي
~~في شعبان سنة خمس وخمسين وسبعمائة ودفن بقاسيون ثم درس بها شهاب الدين أحمد
~~بن محمد بن قماقم الدمشقي الفقاعي كان أبوه فقاعيا فاشتغل هو بالعلم وأخذ
~~عن الشيخ علاء الدين ابن حجي وقرأ بالروايات على ابن السلار وكان يفهم
~~ويذاكر وقدم القاهرة سنة الكائنة العظمى وأقام بها ms102 مدة ثم رجع إلى دمشق
~~فمات بها في جمادى الآخرة سنة تسع وثمانمائة سمع بقراءة الحافظ ابن حجر على
~~البلقيني في الفقه والحديث وقماقم لقب أبيه قال ابن حجي كان يستحصر البويطي
~~وسمعت البلقيني يسميه البويطي لكثرة استحصاره له ثم وليها السيد ناصر الدين
~~محمد ابن السيد علاء الدين علي بن نقيب الأشراف قال الأسدي في صفر سنة أربع
~~عشرة وثمانمائة من تاريخه اشتغل في اوائل الأمر يسيرا PageV01P129 بخلاف
~~أخيه شهاب الدين فلم يشتغل قليلا ولا كثيرا ثم إن المذكور أولا لما كان بعد
~~الفتنة ورأى الدنيا قد خلت بقي يذهب إلى مصر ويرجع ويصحب الأكابر وتولى
~~وظائف منها تدريس الناصرية ونظرها ومشيخة الأسدية الجوانية وتدريس الأمجدية
~~وتصدير في الجامع ونصف خطابة مسجد القصب وغير ذلك من الوظائف والأنظار ورأس
~~وبقي معظما بين الناس بغير فضل ولا فضيلة فإنه كان رديء المباشرة في
~~الأوقاف إلى الغاية مع إظهار دين وتقشف وبراءة ساحة ولما مات والده استقر
~~له ولأخيه ما كان بيده من الجهات ولم يتزوج قط وإنما عقد عقدة على ابنة ابن
~~المزلق فيما أظن ولم يدخل بها حكى لي شيخنا جمال الدين الطيماني عنه أنه
~~قال لم أطأ قط وطأ لا حلالا ولا حراما وكان عنده شح لم يبلغنا عنه أنه أحسن
~~إلى أحد ولا آثره بشيء وجمعها من غير حل وخلفها لمن لا يعمل فيها بتقوى
~~الله ولا قوة إلا بالله أخرجت جنازته يوم الثلاثاء ثانيه وكان عمره نحو
~~خمسين سنة أو ثلاثين سنة وكان أشقر الذقن أزرق العينين وكان الناس يسمونه
~~زريق وولي أخوه شهاب الدين بعده تدريس الناصرية ونطرها وقام ابن الحسباني
~~ينازعه وزعم أن بيده حصة من التدريس والنظر وأن قاضي القضاة كان وافقه على
~~ذلك ثم قام مع ابن النقيب أي نقيب الأشراف وساعده على ابن الحسباني فاستقرت
~~باسمه ثم قال الأسدي في ذيله في جمادى الآخر سنة ثماني عشرة وثمانمائة وفي
~~يوم السبت حادي عشر بلغني أن شمس الدين محمد ابن قاضي القضاة ms103 شهاب الدين
~~أحمد الباعوني قد رجع من مصر وقد آخذ جهات باسمه واسم أخيه برهان الدين نظر
~~الحرمين ونصف تدريس الأمجدية ونظرها عن السيد شهاب الدين نقيب الأشراف وغير
~~ذلك كل شهر ألف درهم وكان الطنبغا العثماني قد ساعده على ذلك فلما رجع قاضي
~~القضاة يعني ابن حجي واستقرت الأمور رتب لهم PageV01P130 شيء من معلوم وقف
~~نظر الحرمين من غير مباشرة واستقر بأيديهم بعض الجهات ثم أخذت منهم في ما
~~بعد انتهى ثم نزل شيخنا المرحوم العلامة بدر الدين بن قاضي شهبة عن نصف
~~الأمجدية للسيد القاضي عز الدين حمزة الحسيني والنصف من التدريس الآخر
~~للقاضي محب الدين أبي الفضل محمد ابن القاضي برهان الدين إبراهيم بن قاضي
~~عجلون فدرس بها وحضر شيخنا النازلي وشيخنا شمس الدين بن سعد والسيد عز
~~الدين وبرهان الدين بن المعتمد والطلبة وحضرت معهم وأولم وليمة لم أر مثلها
~~من لحوم الإوز والدجاج وألوان من الأطعمة ودرس في قوله تعالى @QB@ ويؤثرون
~~على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة @QE@ الآية وشيخنا عن يمينه ولم يبدأ في
~~الدرس حتى استأذنه ثم أثنى عليه في أثناء الخطبة ثم قال وعن سيدي وشيخي من
~~نحن بين يديه وأشار إليه ثم استمرت بيد القاضي محب الدين إلى أن توفي ليلة
~~الجمعة ثالث عشرين شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ودفن عند والده غربي
~~القلندرية بتربة باب الصغير وميلاده سنة ست وعشرين وثمانمائة وكان رئيسا
~~خطيبا بليغا وتولى القضاء بدمشق وحسنت سيرته وأحبه الناس وكان يخطب بالأموي
~~نيابة خطبا بليغة عليها الأنس الكثير وعلى قراءته بالمحراب ثم تولاها عنه
~~العلامة السيد كمال الدين ابن المرحوم أقضى القضاة السيد عز الدين البعلبكي
~~الحسيني مضافا لما بيده عن والده النصف الأول فكلمت له أي للسيد والقاضي عز
~~الدين حمزة هو العلامة الحسيب النسيب رئيس المؤذنين بالأموي ميلاده سنة خمس
~~عشرة وتوفي غريبا بالقدس الشريف في ثاني شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين
~~وثمانمائة ودفن بمقبرة ماملا بين الشيخ بولاد والشيخ العلامة شهاب الدين بن ms104
~~الهائم كان ظريفا دمث الأخلاق تولى نيابة القضاء بدمشق فسار أحسن سيرة وكان
~~والده ابن أبي هاشم ابن الحافظ شمس الدين الحسيني الدمشقي الشافعي رئيس
~~PageV01P131 المؤذنين بالجامع الأموي ميلاده سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة
~~ومات سلخ صفر سنة ثمان وأربعين وثمانمائة بدمشق والعلامة السيد كمال الدين
~~محمد هو المفنن ميلاده خامس جمادى الأولى سنة خمسين وثمانمائة تولى عدة
~~تداريس عن والده وعن عمه وعن المرحوم القاضي محب الدين أبي الفضل محمد ابن
~~القاضي برهان الدين إبراهيم بن قاضي عجلون وعنه تولى إفتاء دار العدل وعن
~~خاله الشيخ العلامة تقي الدين بن ولي الدين بن قاضي عجلون وأذن له شيخنا
~~بدر الدين بن قاضي شهبة بالإفتاء واستولى إليه رئاسة دمشق لحسن سيرته
~~وذكائه وصودر في سنة خمس وتسعين وحبس بجامع القلعة مدة وخرج سالما بحمد
~~الله تعالى وسيأتي له ذكر بالركنية وغيرها
### || 34 المدرسة الأمينية
# قبلي باب الزيادة من أبواب الجامع الأموي المسمى قديما بباب الساعات لأنه
~~كان هناك بنكاب الساعات يعلم منها كل ساعة تمضي من النهار عليها عصافير من
~~نحاس ووجه حية من نحاس وغراب فإذا تمت الساعة خرجت الحية وصفرت العصافير
~~وصاح الغراب وسقطت حصاة قاله القاضي ابن زير كذا وهي شرقي المجاهدية جوار
~~قاسارية القواسين بظهر سوق السلاح وكان به بابها وتعرف هذه المحلة قديما
~~بحارة القباب وهناك دار مسلمة بن عبد الملك وقد حكى ابن عساكر في ترجمة
~~محمد بن موسى أبو عبد الله البلاساغوني الحنفي القاضي المتوفى في سنة ست
~~خمسمائة أنه كان قد عزم على نصب إمام حنفي بالجامع فامتنع أهل دمشق من
~~الصلاة خلفه وصلوا جميعهم في دار الخيل وهي التي قبلي الجامع مكان المدرسة
~~الأمينية وما يجاورها وحدها الطرقات الأربع قيل أنها أول مدرسة بنيت بدمشق
~~للشافعية بناها أتابك العساكر بدمشق وكان يقال له أمين الدولة وقال ابن
~~شداد بانيها أمين الدولة ربيع الأسلام وقال الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام
~~في سنة ثلاثين وخمسمائة وفيها ولي أتابكية عسكر دمشق أمين الدين
~~PageV01P132 كمشتكين بن ms105 عبد الله الطغتكيني واقف الأمينية انتهى قلت وهو
~~نائب قلعة بصرى وقلعة صرخد ولاه على القلعتين الأتابك طغتكين فامتدت أيامه
~~فيهما إلى أن توفي رحمه الله تعالى قال الذهبي في تاريخ الإسلام أمير جليل
~~كثير الحرمة توفي سنة إحدى وأربعين وخمسمائة قاله الذهبي في الكبير وأهمله
~~في العبر وفي هذه السنة توفي عماد الدين زنكي والد نور الدين الشهيد رحمه
~~الله تعالى وقال الكتبي توفي أمين الدين المذكور في سنة أربعين وقيل في
~~السنة التي بعدها وكان وقف هذه المدرسة سنة أربع عشرة ووقف عليها غالب ما
~~حولها من سوق السلاح وقيسارية القواسين وقد أخبرني بعض شيوخي أنها كانت
~~تسمى حق الذهب ولها حصه من بستان الخشاب بكفر سوسيا وغير ذلك
# فائدة قال الذهبي في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وفيها لقي كمشتكين بن
~~الدانشمند صاحب ملطية وسيواس الفريج بقرب ملطية وكسرهم وأسر ملكهم بيمند
~~ووصل في البحر سبعة قمامصة فأخذوا قلعة أنكورية وقتلوا أهلها فالتقاهم ابن
~~الدانشمند فلم يفلت أحد من الفرنج سوى ثلاثة آلاف هربوا من الليل قال
~~وكانوا ثلثمائة ألف انتهى
# قال ابن شداد درس بها جمال الدين بن سيما والنظر من جهة الواقف مسند إليه
~~ثم من بعده ابن عبد الله الذي كان خطيبا بالجامع ثم من بعده نجم الدين أبو
~~البركات عبد الرحمن بن أبي عصرون ثم من بعده القاضي بدر الدين أبو المحاسن
~~يوسف ابن قاضي سنجار وكان ينوب عنه فيها شمس الدين الأحمدي أخوه بها
~~وبالعزيزية ثم تولى من بعده نجم الدين بن سني الدولة نيابة القاضي بدر
~~الدين المذكور ثم وليها شمس الدين بن عبد الكافي ثم عادت إلى نجم الدين
~~نيابه عن القاضي بدر الدين أيضا ثم من بعده محيي الدين بن زكي الدين وبقي
~~مستمرا بها إلى حين طلب إلى الديار المصرية ثم وليها رفيع الدين الجيلي عبد
~~العزيز بن عبد الواحد أبو PageV01P133 حامد الشافعي ثم وليها قطب الدين بن
~~أبي عصرون واستمر بها إلى سنة تسع وستين وستمائة ثم أخذها ms106 نجم الدين أبو
~~بكر محمد بن أحمد بن سني الدولة وهو مستمر بها إلى الآن انتهى قلت أول من
~~درس بها بتعيين الواقف جمال الإسلام أبو الحسن علي بن المسلم بن محمد بن
~~علي السلمي الدمشقي الفقيه الفرضي تفقه على القاضي أبي المظفر عبد الجليل
~~بن عبد الجبار المروزي ثم تفقه على الفقيه نصر المقدسي وسمع عليه وأعاد
~~الدرس له ولازم الغزالي مدة مقامة بدمشق ودرس بحلقة الغزالي بالجامع مدة
~~وهو الذي أشار على الغزالي بجلوسه في حلقة الشيخ نصر وهو المكان المعروف في
~~الجامع بالغزالية
# قال الحافظ شمس الدين الذهبي في كتابه العبر في سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة مدرس الغزالية والمعينية ومفتي الشام في عصره صنف في الفقه
~~والتفسير وتصدر للاشتغال والرواية فحدث عن أبي نصر بن طلاب وعبد العزيز
~~الكناني وطائفة وأول ما درس بمدرسة أمين الدولة سنة أربع عشرة وخمسمائة
~~انتهى وسمع منه ابن عساكر والسلفي وبركات الخشوعي وطائفة قال الحافظ ثقة
~~الدين أبو القاسم بن عساكر في تاريخه بلغني أن الغزالي قال خلفت بالشام
~~شابا أن عاش كان له شأن عطيم قال فكان كما تفرس فيه الغزالي رحمه الله
~~تعالى وسمعنا منه الكثير وكان ثقة ثبتا عالما بالمذهب والفرائض وكان حسن
~~االخط موفقا في الفتاوى وكان يكثر من عيادة المرضى وشهود الجنائز وملازما
~~للتدريس والإفادة حسن الأخلاق له مصنفات في الفقه والتفسير وكان يقعد في
~~مجلس التذكير ويظهر السنة ويرد على المخالفين ولم يخلف بعده مثله وذكر أيضا
~~في طبقات الأشاعرة ومن تصانيفه كتاب أحكام الخنائي وهو مختصر مفيد في بابه
~~توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة في حياة الواقف وهو ساجد في
~~صلاة PageV01P134 الصبح ودفن بباب الصغير في الصفة التي فيها جماعة من
~~الصحابة رضي الله عنهم ثم درس بها بعده ولده أبو بكر محمد
# قال الأسدي في تاريخه في سنة أربع وستين وخمسمائة محمد بن علي بن المسلم
~~ابن محمد بن علي بن الفتح الواعظ أبو بكر بن جمال الإسلام أبي الحسن ms107 السلمي
~~الفقيه الدمشقي سمع أباه وعلي بن الموازيني وهبة الله بن الأكفاني وجماعة
~~وكتب وحصل ودرس ووعظ في حياة أبيه وولي تدريس الأمينية بعد أبيه وخطابة
~~جامع دمشق وتدريس الزاوية المقابلة لباب البرادة وناب في القضاء عن القاضي
~~كمال الدين بن الشهرزوري وكان حسن الأخلاق قليل التصنع روى عنه القاسم بن
~~عساكر الحسن بن صصري وغيرهما توفي في شوال منها عن اثنتين وستين سنة ودفن
~~على أبيه وقد ذكره الذهبي هكذا في تاريخ الإسلام وأهمله في العبر ثم درس
~~بها بعده ولده شرف الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن جمال الإسلام السلمي
~~مدة طويلة قال الشيخ جمال الدين الأسنوي في الطبقات مولده بدمشق سنة أربع
~~وأربعين وخمسمائة وتفقه وسمع من أبي يعلى بن الحبوبي وأبي القاسم بن البن
~~وخاليه الصائن هبة الله بن عساكر والحافظ أبي القاسم وجماعة وحج ودخل بغداد
~~وقرأ على الكمال الأنباري بعض تصانيفه وحدث ببغداد ومصر وكانت له اليد
~~الطولي في الخلاف والبحث وكان فصيحا حسن العبارة درس بالأمينية مكان أبيه
~~والزاوية المقابلة لباب البرادة ثم أخرج من دمشق فأقام بحمص مدة إلى أن
~~توفي قال الذهبي في تاريخ الإسلام وكانت له اليد الطولي في الخلاف والبحث
~~وكان فصيحا حسن العبارة وأهمله في العبر وقال أبو شامة وكان عالما بالمذهب
~~والخلاف ماهرا في ذلك PageV01P135
# وقال ابن كثير في تاريخه في سنة اثنتين وستمائة وممن توفي فيها من
~~المشاهير شرف الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي جمال الإسلام ابن
~~الشهرزوري بمدينة حمص في جمادى الآخرة وقال الأسدي في هذه السنة بعد ان
~~ذكره وحدث عنه يوسف بن خليل والضياء محمد والشهاب الفوي وقال أخبرنا مفتي
~~الشام شرف الدين بقراءتي عليه بمدرسة الأمينية وعجب من ابن شداد لم يذكره
~~ولا أباه بعد جده جمال الإسلام وإنما ذكر بعده ابن عبد أبا البركات الحارثي
~~الدمشقي خطيبها ومدرس الغزالية والمجاهدية قال الذهبي قرأعلى أبي الوحش
~~سبيع صاحب الأهوازي وسمع من أبي الحسن ابن الموازيني وقال غيره ms108 بنى له نور
~~الدين الشهيد رحمه الله تعالى المدرسة التي داخل باب الفرج التي يقال لها
~~العمادية فهو أول من درس بها ثم اشتهرت بمدرسها بعده العماد الكاتب تفقه
~~على الشيخ نصر المقدسي وجمال الإسلام ابن المسلم وبرع في المذهب وبعد صيته
~~أخذ عنه ابن عساكر وأثنى عليه ولد سنة ست وثمانين وأربعمائة وتوفي رحمه
~~الله تعالى في ذي القعدة سنة اثنتين وستين وخمسمائة ودفن بباب الفراديس ثم
~~ممن درس بها الشيخ الإمام العلامة قطب الدين أبو المعالي مسعود بن محمد
~~النيسابوري الطريثيثي صاحب كتاب الهادي في الفقه ولد في شهر رجب سنة خمس
~~وخمسمائة وتفقه بنسابور على محمد بن يحيى صاحب الغزالي وبمرو على إبراهيم
~~المروزي وأخذ الأدب عن والده وسمع من جماعة وأقبل على الوعظ ودرس بنظامية
~~نيسابور نيابة وورد بغداد ووعظ بها وحصل له بها القبول التام ثم قدم دمشق
~~سنة أربعين فأقبلوا عليه فدرس بالمجاهدية ثم بالزاوية الغزالية بعد موت نصر
~~الله المصيصي ثم خرج إلى حلب ودرس بالنورية والأسدية ثم مضى إلى همذان وولي
~~بها التدريس مدة ثم عاد إلى دمشق سنة ثمان وستين فدرس بهذه المدرسة
~~الأمينية وبالغزالية وشرع نور الدين الشهيد رحمه الله تعالى في بناء مدرسة
~~له وهي العادلية الكبرى وقد درس PageV01P136 بالجاروخية أيضا وانتهت إليه
~~رئاسة المذهب بدمشق وكانت له اليد الباسطة في الخلاف والتفسير والأصول
~~والأدب وكان حسن الأخلاق قليل التصنع قاله ابن النجار ويقال بلغ حد الإمامة
~~على صغر سنة مات في آخر شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمسمائة قال الذهبي
~~ودفن بتربة أنشأها بغربي مقابر الصوفية وبنى مسجدا على الصخرات التي مقابل
~~طاحون الميدان ثم درس بها أبو الحسن علي بن عقيل
# قال الأسدي في تاريخه في سنة إحدى وستمائة علي بن عقيل بن هبة الله ابن
~~الحسن بن العلي الفقيه الشافعي ضياء الدين أبو الحسن بن الحوبي الثعلبي
~~الدمشقي العدل ولد سنة سبع وثلاثين وخمسمائة وحدث عن أبي المكارم عبد
~~الواحد بن هلال وأبي المظفر الفلكي وأبي ms109 محمد بن الموازيني روى عنه ابن
~~خليل والشهاب القوصي
# وقال كان كثير الفضل ظريف الشكل درس بالأمينية وأم بمشهد علي رضي الله
~~تعالى عنه توفي في شهر رجب انتهى وقد أهمله الذهبي في الكبير والعبر ثم درس
~~بها الإمام صائن الدين أبو محمد عبد الواحد بن إسماعيل ابن ظافر الدمياطي
~~الشافعي المتكلم ولد سنة ست وخمسين ظنا ونزل بدمشق ودرس بالأمينية وأفاد
~~وسمع من السلفي واحمد ومحمد ابني عبد الرحمن الحضرمي وعبد الله بن بري
~~النحوي ودخل أصبهان وسمع من أحمد بن أبي منصور التركي وغيره روى عنه الضياء
~~والزكيان البرزالي والمنذري والشهاب القوسي وجماعة آخرهم الفخر علي المقدسي
~~توفي رحمه الله تعالى في شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وستمائة قاله الأسدي
~~في تاريخه ثم درس بها التقي عيسى بن يوسف بن أحمد العراقي الضرير
# قال أبو شامة كان ضريرا عفيفا فقيها مفتيا مدرسا بالمدرسة الأمينية قال
~~PageV01P137 الذهبي في العبر في سنة اثنتين وستمائة وفيها توفي التقي
~~الأعمى مدرس الأمينية وجد مشنوقا بالمنارة الغربية امتحن بأخذ ماله فاتهم
~~به قائده وأحرق بيته فأهلك نفسه ودرس بعده جمال الدين المصري وكيل بيت
~~المال انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في هذه السنة التقي الضرير مدرس
~~الأمينية كان يسكن المنارة الغربية وكان عنده شاب يخدمه ويقوده فعدم للشيخ
~~دراهم فاتهم هذا الشاب بها فلم يثبت له عنده شيئا وأتهم الشيخ عيسى هذا
~~بأنه يلوط به ولم يكن يظن ان عنده شيئا من المال فضاع المال وأتهم عرضه
~~فأصبح يوم الجمعة السادس من ذي القعدة مشنوقا ببيته من المنارة الغربية
~~فأحجم الناس عن الصلاة عليه لكونه قتل نفسه فتقدم الشيخ فخر الدين عبد
~~الرحمن بن عساكر فصلى عليه فأتم الناس به قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة
~~وأنما حمله على ما فعله كثرة همه بضياع ماله والوقوع في عرضه قال وقد جرت
~~لي أخت هذه القصة وعصمني الله تعالى بفضله وقد درس بعده في الأمينية الجمال
~~المصري وكيل بيت المال انتهى كلام ms110 ابن كثير وقال الأسدي في تاريخه في السنة
~~المذكورة التقي الضرير الفقيه الشافعي مدرس الأمينية كان فقيها عارفا
~~بالمذهب مضننا نبيلا قال أبو شامة وفي ذي القعدة وجد مشنوقا بالمئذنة
~~الغربية وكان يسكن في أحد بيوت منارة الجامع الغربيه وكان ابتلى بأخذ مال
~~له من بيته وأتهم شخصا كان يقرأ عليه ويطلع معه إلى البيت يقضي حاجته
~~ويقوده من المدرسة إلى البيت ومن البيت إلى المدرسة فأنكر الشخص المتهم ذلك
~~وتعصب له أقوام عند نائب البلد وواليها فوقع الناس في عرضه من اتهامه من
~~ليس من أهل التهم ومن كونه جمع ذلك المال وهو وحيد غريب ونسبوه إلى أنه غير
~~صادق فيما ادعاه فزاد عليه الهم من ضياع ماله والوقوع في عرضه ففعل بنفسه
~~ما فعل وبلغني أن جماعة المتفقهة امتنعوا من الصلاة عليه وقالوا قتل نفسه
~~فتقدم شيخنا فخر الدين بن عساكر فصلى عليه فاقتدى الناس به ودرس
~~PageV01P138 بعده بالأمينية الجمال المصري وكيل بيت المال انتهى كلام
~~الأسدي ثم درس بها بعده الجمال المصري وهوقاضي القضاة جمال الدين أبو
~~الوليد يونس بن بدران بن فيروز بن صاعد بن عساكر بن محمد بن علي القرشي
~~الشيبي الحجازي الأصل المصري ولد بمصر تقريبا في سنة خمس وخمسين وخمسمائة
~~وسمع من السلفي وغيره وحدث وسمع من جماعة منهم عمر بن الحاجب قال أعني ابن
~~الحاجب يشارك في علوم كثيرة وكان وكيلا لبيت المال بدمشق فلم يحسن السيرة
~~ثم ولي قضاء القضاة بدمشق في شهر رجب سنة ثماني عشرة ونبل شأنه أيام العادل
~~ودرس بالأمينية هذه وولاه إياها الوزير صفي الدين أبو بكر بعد الضرير التقي
~~وكان معتنيا بأمره وباشر وكالة بيت المال بعد عزل الزكي بن الزكي وولاه
~~تدريس العادلية الكبرى حين كمل بناؤها فكان أول من درس بها وحضر عنده
~~الأعيان وكان ذلك أيام الملك المعظم وألقى بها التفسير كاملا دروسا وأختصر
~~كتاب الأم للشافعي رضي الله تعالى عنه وصنف كتابا في الفرائض وقال أبو شامة
~~وكان في ولايته عفيفا نزها ms111 مهيبا ملازما للحكم وكان ينقم عليه أنه كان يشير
~~على بعض الورثه بمصالحة بيت المال وفي استنابته لولده مع أن سيرته غير
~~مستقيمة وطعنوا في نسبته إلى قريش وقال الذهبي في العبر كان غير محمود في
~~ولايته وقال ابن كثير كان يجلس في كل يوم جمعة قبل الصلاة بالعادلية بعد
~~فراغها سنة تسع عشرة وفي هذه السنة درس بها لإثبات المحاضر ويحضر عنده في
~~المدرسة جميع الشهود من كل المراكز حتى يعسر على الناس إثبات كتبهم في
~~الساعة الواحدة وقال في سنة ثلاث وعشرين وستمائة ولي تدريس العادلية
~~الكبيرة وكان أولا يقول درسا في التفسير حتى أكمل التفسير إلى آخره ثم توفي
~~عقيب ذلك ويقال درس الفقه بعد التفسير وكان يعتمد في أمر إثبات السجلات
~~اعتمادا حسنا وهو أنه كان يجلس في كل يوم جمعة PageV01P139 بكرة ويوم
~~الثلاثاء ويستحضر عنده في أبواب العادلية جميع شهود أهل البلد ومن كان له
~~كتاب يثبته حضر واستدعى شهوده فأدوا على الحاكم ويثبت ذلك سريعا وكان يجلس
~~كل يوم جمعة بعد العصر في الشباك الكمالي بمشهد عثمان فيحكم حتى يصلي
~~المغرب وربما مكث حتى يصلي العشاء أيضا وكان كثير المذاكرة للعلم كثير
~~الاشتغال حسن الطريقة لم ينقم عليه أنه أخذ شيئا لأحد وإنما ينقم عليه أنه
~~استناب ولده محمدا التاج ولم يكن مرضي الطريقة وأما هو فكان عفيفا في نفسه
~~نزها مهيبا ودرس بالعمادية توفي في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وستمائة
~~ودفن بقاعته بداره بقرب القليجية الحنفية في رأس درب الريحان من ناحية
~~الجامع قبلي الخضراء ولتربته شباك شرقي المدرسة الصدرية الحنبلية التي
~~بجانبها الغربي وقد قال فيه ابن عنين وكان هجاه
# ما قصر المصري في فعله %~% إذ جعل التربة في داره
# أراح الأحياء من ريحه %~% وأبعد الأموات من ناره
# وتولى القضاء بعد شمس الدين أحمد بن الخليل الخويي انتهى ملخصا ثم درس
~~بها رفيع الدين الجيلي وهو القاضي الرفيع أبو حامد عبد العزيز ابن عبد
~~الواحد بن إسماعيل بن عبد الهادي ms112 بن محمد بن حامد الجيلي الشافعي أخذ قضاة
~~الجور وولاه الصالح إسماعيل قضاء دمشق سنة ثمان وثلاثين بعد شمس الدين
~~الخويي مع تدريس الغزالية وكان قاضيا ببعلبك فأحضره إلى دمشق الوزير أمين
~~الدولة غزال الذي كان سامريا فأسلم ووزر للصالح إسماعيل واتفق هو وهذا
~~القاضي وفي أخر الأمر كان سببا في قتله قال الذهبي في تاريخ الإسلام كان
~~فقيها فاضلا مناظرا متكلما متفلسفا رديء العقيدة مغترا وقال في عبره في سنة
~~اثنتين وأربعين وستمائة وكان بارعا في المعقولات رقيق الديانة قبض عليه في
~~أواخر سنة إحدى وأربعين ثم بعث من ورائه من رماه في هوة بأرض البقاع نسأل
~~الله الستر وقال أبو PageV01P140 المظفر بن الجوزي حدثني جماعة أعيان أنه
~~كان فاسد العقيدة دهريا مستهزئا بأمور الشريعة يجيء إلى صلاة الجمعة سكران
~~وأن داره كانت مثل الحانة وقد كتب إلى الصالح يقول قد حملت إلى خزانتك من
~~أموال الناس ألف ألف دينار فقبض عليه وصودر ثم أعدم في ذي الحجة سنة اثنتين
~~وأربعين وستمائة رمي في هوة بأرض البقاع وله مصنفات في الطب وفوضت مدارسه
~~إلى الشيخ تقي الدين بن الصلاح فعينها لأهل العلم وعين هذه المدرسة لشمس
~~الدين بن عبد الكافي الربعي الصقلي ثم درس بها شمس الدين بن عبد الكافي هذا
~~وهو القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الكافي ابن علي بن موسى الربعي الصقلي
~~ثم الدمشقي وربما كني بأبي بكر ناب في القضاء مدة بدمشق وولي قضاء حمص أيضا
~~وقد سمع من أسامة بن مرشد بن علي بن منقذ وحدث وروى عنه ابن الحلوانية ومجد
~~الدين ابن العديم والحافظ الدمياطي وجماعة قال الحافظ تاج الدين بن عساكر
~~ولي وكالة بيت المال بدمشق مدة طويلة وحكم نيابة عن الرفيع وقال الذهبي في
~~تاريخ الإسلام ومن أعيان الشافعية كان وأهمله في العبر وقال الكتبي درس
~~بالأمينية والكلاسة توفي في ذي الحجة سنة تسع وأربعين وستمائة ودفن بقاسيون
~~مولده في شهر رمضان سنة سبع وستمائة ولا أعرف من درس بها ms113 بعده إلا أن
~~الذهبي في سنة ثمان وخمسين وستمائة في أيام استيلاء التتار على دمشق قال
~~تبعا لأبي شامة وغيره إن القاضي محيي الدين بن الزكي لما ولي قضاء دمشق
~~انتزع تدريس الأمينية من علم الدين القاسم وولاها لولده عماد الدين عيسى مع
~~مشيخة الشيوخ ولا أعرف ترجمة المعزول ولا المتولي وقد ذكرت في الذيل الذي
~~كتبته سنة أربع وأربعين جماعة من أولاد القاضي محيي الدين وذكرت تراجمهم ثم
~~درس بها القاضي الرئيس قطب الدين أبو PageV01P141 المعالي أحمد بن أبي محمد
~~عبد السلام بن المطهر ابن القاضي الإمام العلامة أبي سعد عبد الله بن أبي
~~عصرون ولد في شهر رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة وختم القرآن في آخر سنة
~~تسع وأربعين وأجاز له ابن الجوزي وابن كليب وجماعة من العراق وأبو طاهر
~~الخشوعي وغيره من دمشق وسمع من ابن طبرزد وأبي اليمن الكندي وأبي القاسم بن
~~الحرستاني وغيرهم
# قال الذهبي في تاريخ الإسلام وتفقه مدة ولم يبرع في الفقه لكن له محفوظات
~~وتثبت وجلالة درس بالأمينية وبالعصرونية بدمشق وطال عمره وعلت روايته وأكثر
~~عنه الطلبة روى عنه الدمياطي وابن تيمية وابن العطار وابن الخباز وجماعة
~~توفي في جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وستمائة ثم درس بها بعده قاضي القضاة
~~نجم الدين أبو بكر محمد ابن قاضي القضاة صدر الدين أبي العباس أحمد ابن
~~قاضي القضاة شمس الدين أبي البركات يحيى بن هبة الله بن الحسن الملقب بسني
~~الدولة في سنة تسع وستين وستمائة سنة قسمة الوظائف بعد قدوم الصاحب بهاء
~~الدين بن الحنا دمشق في شهر رجب أخذت له من قطب الدين بن أبي عصرون واستمرت
~~في يده إحدى عشرة سنة ولد سنة ست عشرة وستمائة وسمع من أبي القاسم ابن صصري
~~وغيره واشتغل وناب عن والده في القضاء بدمشق ثم ولي قضاء القضاة عقب كسرة
~~التتار على عين جالوت في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين فبقي سنة وعزل ثم اسكن
~~مصر وصودر ثم ولي قضاء دمشق أياما عقب زوال ms114 سنقر الأشقر في صفر سنة تسع
~~وسبعين وستمائة وكان ولي قضاء حلب قبل ذلك حينئذ انتزع منه تدريس الأمينية
~~قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن خلكان في محرم السنة المذكورة وباشرها أياما
~~ثم لما قدم نجم الدين في صفر المذكور انتزعها منه قال الذهبي في تاريخ
~~الإسلام وقد درس بالأمينية والركنية وعدة مدارس وكان موصوفا بجودة النقل
~~وصحته PageV01P142 وكثرته وكان مشهورا بالصرامة والهيبة والهمة العالية
~~والتحري في الأحكام
# وقال في العبر وكان يعد من كبار الفقهاء العارفين بالمذهب مع الهيبة
~~والتحري توفي في ثامن المحرم سنة ثمانين وستمائة ودفن بقاسيون بتربة جده
~~ولما توفي رسم بتدريس هذه المدرسة للشيخ تاج الدين الفزاري فلم يقبل فوليها
~~الشيخ علاء الدين أبو الحسن علي ابن العلامة كمال الدين عبد الواحد بن عبد
~~الكريم بن الزملكاني الأنصاري ودرس بها في العشرين من المحرم قال الشيخ تاج
~~الدين وذلك من جملة الأحوال المنكرة فأقام بها سنة وأياما ثم أخذها منه
~~قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن خلكان وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام كما رأيته
~~بخطه وهو أسم جده كما قال الأسنوي أنه نسبه إلى قرية البرمكي الاربلي فدرس
~~بها في صفر سنة إحدى وثمانين وستمائة ثم باشرها إلى أن مات رحمه الله تعالى
~~مولده باربل بكسر الهمزة سنة ثمان وستمائة وسمع البخاري من ابن مكرم وأجاز
~~له المؤيد الطوسي وجماعة قاله الذهبي في العبر وتفقه بالموصل على كمال
~~الدين بن يونس وبحلب على القاضي عز الدين بن شداد وغيرهما وقرأ النحو على
~~أبي البقاء يعيش بن علي النحوي وقدم الشام في شبوبيته وأخذ عن ابن الصلاح
~~ودخل الديار المصرية وسكنها وناب في القضاء عن القاضي بدر الدين السنجاري
~~مدة طويلة وأدى عنده شهادة شيخ المالكية أبو عمرو بن الحاجب وسأله عن مسألة
~~دخول الشرط على الشرط ثم قدم الشام وولي القضاء في ذي الحجة سنة تسع وخمسين
~~منفردا بالأمر فأضيف إليه مع ms115 القضاء نظر الأوقاف والجامع والمارستان وتدريس
~~سبع مدارس العادليه والناصريه والعذراوية والفلكية والركنية ولاقبالية
~~والبهنسية وقريء تقليده يوم عرفة PageV01P143 يوم الجمعة بعد الصلاة
~~بالشباك الكمالي في جامع دمشق ثم عزل بعز الدين بن الصائغ سنة تسع وستين
~~فسافر إلى مصر فأقام بها سبع سنين معزولا بمصر ثم أعيد وصرف ابن الصائغ في
~~أول سنة سبع وسبعين ثم عزل في آخر المحرم سنة ثمانين وأعيد عز الدين واستمر
~~شمس الدين معزولا وبيده الأمينية والنجيبية
# قال الشيخ تاج الدين الفزاري في تاريخه كان قد جمع حسن الصورة وفصاحة
~~المنطق وغزارة الفضل وثبات الجأش ونزاهة النفس قال الذهبي وكان إماما فاضلا
~~بارعا متقنا عارفا بالمذهب حسن الفتاوى جيد القريحة بصيرا بالعربي علامة في
~~الأدب والشعر وأيام الناس كريما جوادا ممدوحا وقد جمع كتابا نفيسا في وفيات
~~الأعيان توفي بايوان المدرسة النجيبية عشية السبت سادس وعشرين شهر رجب سنة
~~إحدى وثمانين وستمائة ودفن بسفح قاسيون عن ثلاث وسبعين سنة ثم درس بها بعد
~~وفاة القاضي شمس الدين في سنة إحدى وثمانين وستمائة كما قاله ابن كثير وقد
~~استعادها علاء الدين بن الزمالكاني ثانيا ودرس بها بدر الدين ابن قاضي
~~القضاة صدر الدين بن سني الدولة قدم من مصر ومعه مرسوم بها عوضا عن ابن
~~الزملكاني فدرس بها في جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين وستمائة ثم تركها
~~بعد شهرين لصاحبها وكان قبل ذلك قد درس بالركنية والبهنسية فلما أخذ
~~الأمينية أخذهما خصمه ثم رد إليه الأمينية واستعادهما قال الشيخ تاج الدين
~~وكان عنده حدة في أخلاقه وأدبرت عنه الدنيا في آخر عمره وأخذت منه الأمينية
~~وتعصب عليه وكثرت الدعاوى بسبب والده وأحضر إلى مجالس الحكام بالرذالة توفي
~~في شهر رجب سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ودفن بالصالحية وقد أهمله الذهبي في
~~العبر والكتبي ثم عاد إليها علاء الدين بن الزملكاني في شعبان من السنة وهو
~~الإمام المفتي أبو الحسن علي ابن العلامة البارع كمال الدين عبد الواحد بن
~~عبد الكريم بن خلف الأنصاري السماكي الدمشقي الشافعي ms116 مدرس الأمينية هذه سمع
~~من خطيب PageV01P144 مردى والرشيد العطار ولم يحدث قال الذهبي وكان إماما
~~جليلا وافر الحرمة حسن السيرة مليح الصورة تام الشكل مهيأ وقال الشيخ تاج
~~الدين اشتغل في الفقه اشتعالا يسيرا ثم ولي استيفاء الأوقاف وحصل جملة ثم
~~اتصل بأمير يعرف بالشمس فتعصب له وأخذ له تدريس الأمينية بعد أن طلب أن
~~يكون فقيها بها في أيام القاضي نجم الدين فامتنع نجم الدين من ذلك وكان
~~قليل الحظ من العلم ولكنه قادر على دخول على أسباب الدنيا مرض بالفالج مدة
~~وفي المحرم سنة تسعين قدم شمس الدين إبراهيم بن سني الدولة إلى دمشق ومعه
~~توقيع بالأمينية وعلم عليه ملك الأمراء وذكر التدريس ثم طلب إلى دار
~~السعادة ومنعت وسلمت الأمينية لابن الزملكاني وبطل التوقيع السلطاني حكاه
~~الشيخ تاج الدين ثم باشرها ابن الزملكاني إلى أن توفي في شهر ربيع الآخر
~~سنة تسعين وستمائة
# فائدة قال الشيخ تاج الدين الفزاري في سنة خمس وثمانين وستمائة من
~~الوقائع العجيبة الغريبة في هذه السنة ان العلاء ابن الزملكاني نظر في كتاب
~~وقف المدرسة الأمينية فزعم أن القيسرية التي إلى جانب المدرسة لا يحل
~~إكراؤها ويجب أن يسكنها الفقراء بغير أجرة فأبطل جملة من الكراء كل شهر ثم
~~اقتضى رأيه ونظره أن الدرس يذكر كل يوم حتى يوم الجمعة والثلاثاء وذكر
~~الدرس بعد العيد بثلاثة أيام واستمر في الدرس يوم الثلاثاء وهذا من العجائب
~~التي لم تعهد ولم يعترض عليه معترض في ذلك كذا بخط الشيخ تقي الدين الأسدي
~~على ظهر كراسة فيها ذكر الأمينية ثم درس بها في حال مرضه وبعده ولده الشيخ
~~الإمام العلامة بقية أعيان الشافعية كمال الدين أبو المعالي محمد مولده في
~~شوال سنة سبع وستين وستمائة وتفقه على الشيخ تاج الدين الفزاري وغيره قال
~~ابن كثير في سنة تسعين وستمائة وهو PageV01P145 والد شيخنا الإمام العلامة
~~كمال الدين أبي المعالي بن علي بن الزملكاني وقد درس بعد أبيه المذكور
~~بالمدرسة الأمينية وكانت وفاة والده ليلة الثلاثاء التاسع ms117 والعشرين من شهر
~~ربيع الآخر بالأمينية ودفن بمقابر الصوفية عند والده انتهى ثم نزل عنها
~~لقاضي القضاة نجم الدين بن صصري وأخذ منه العادلية الكبرى ثم درس بها قاضي
~~القضاة نجم الدين بن صصري في سنة تسعين وستمائة وقد تقدمت ترجمته في المدرس
~~الأتابكية
# وقال ابن كثير في سنة أربع وتسعين وستمائة وفي أواخر شهر رمضان قدم
~~القاضي نجم الدين بن صصري من الديار المصرية على قضاء العساكر بالشام وفي
~~أواخر شوال منها قدمت من الديار المصرية تواقيع شتى منها تدريس الغزالية
~~لابن صصري عوضا عن الخطيب المقدسي وتوقيع بتدريس الأمينية لإمام الدين
~~القزويني عوضا عن نجم الدين بن صصري ورسم لأخيه جلال الدين بتدريس الظاهرية
~~البرانية عوضا عنه انتهى ثم درس بها القاضي الإمام العالم العالم إمام
~~الدين أبو المعالي عمر بن القاضي سعد الدين أبي القاسم عبد الرحمن ابن
~~الشيخ الإمام إمام الدين أبي حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن
~~الحسين بن علي بن أحمد بن خلف التميمي العجلي القزويني ولد بقزوين سنة ثلاث
~~وخمسين وستمائة واشتغل في العجم والروم وقدم دمشق في الدولة الأشرفية هو
~~وأخوه جلال الدين فقررا في مدارس فدرس إمام الدين هذا بالقيمرية بعد صدر
~~الدين عبد البر ابن قاضي القضاة تقي الدين بن رزين كما قاله الذهبي في سنة
~~خمس وتسعين من العبر ثم انتزع أمام الدين قضاء الشام من بدر الدين بن جماعة
~~في سنة ست وتسعين وناب أخوه عنه وكان جميل الأخلاق كثير الإحسان رئيسا قليل
~~الأذى ولما أزف قدوم تتار قازان سافر إلى مصر فلما وصلها سالما لم يقم بها
~~سوى أسبوع وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وستمائة ودفن بالقرب
~~PageV01P146 من قبة الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه عن ست وأربعين سنة
~~ثم عاد المنصب إلى بدر الدين بن جماعة مضافا إلى ما بيده من الخطابة وتدريس
~~القيمرية الذي استقر فيه عنه لما عزله عن القضاء ثم درس بعده أخوه جلال
~~الدين في ms118 الأمينية في ثاني شعبان سنة تسع وتسعين وستمائة ولد جلال الدين
~~هذا بالموصل في شعبان سنة ست وستين وستمائة وتفقه بأبيه وأخذ الأصلين عن
~~الاربلي واشتغل في أنواع من العلوم وسمع من أبي العباس الفاروني وغيره وخرج
~~له البرزالي جزءا من حديثه وحدث وأفتى ودرس وناب في القضاء عن أخيه أمام
~~الدين ثم عن ابن صصري في سنة خمس وسبعمائة ثم ولي الخطابة بدمشق ثم القضاء
~~عن جمال الدين الزرعي في سنة أربع وعشرين وسبعمائة مع العادلية والغزالية
~~وأخذت منه الأمينية حينئذ ثم انتقل في سنة سبع وعشرين وسبعمائة إلى قضاء
~~الديار المصرية لما عمي بدر الدين بن جماعة فأقام بها نحو إحدى عشرة سنة ثم
~~صرف في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة ونقل إلى قضاء دمشق ثم صرف
~~وتولى القاضي تقي الدين السبكي في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعمائة قال
~~الذهبي أفتى ودرس وناظر وتخرج به الأصحاب وكان مليح الشكل فصيحا حسن
~~الأخلاق غزير العلم وأصابه طرف فالج مدة مديدة ثم ناب عنه ابنه الخطيب
~~المفتي الإمام بدر الدين في هذه التولية الأخيرة توفي رحمه الله تعالى في
~~جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ودفن بمقابر الصوفية ثم درس بها
~~بعده الشيخ الإمام العالم جمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن
~~نصر الله ابن المظفر بن أسعد بن حمزة بن علي بن محمد الصدر الكبير الرئيس
~~التميمي الدمشقي ابن القلانسي ميلاده في العشر الأول من ذي الحجة سنة تسع
~~بتقديم التاء وستين وستمائة وحفظ التنبيه ثم المحرر واشتغل على الشيخ تاج
~~الدين الفزاري والأدب على الرشيد الفارقي وولي قضاء العسكر PageV01P147
~~ووكالة بيت المال بعد ابن الشريشي وتدريس الأمينية والظاهرية والعصرونية
~~وغير ذلك كما قال البرزالي قال الذهبي وكان محتشما عالما لين الكلمة مليح
~~الشكل حدث عن ابن البخاري وقال ابن كثير تقدم بطلب العلم والرئاسة وباشر
~~جهات كبارا ودرس في أماكن عدة وتفرد في وقته بالرئاسة في بيت المال
~~والمناصب الدينية والدنيوية وكان فيه تواضع ms119 وحسن سمت وتودد وإحسان وبر بأهل
~~العلم والصلحاء وهو ممن أذن لي بالافتاء وكتب إنشاء ذلك وأنا حاضر على
~~البديهة فأجاد وأفاد وأحسن التعبير وعظم في عيني وسمع الحديث من جماعة وخرج
~~له فخر الدين البعلبكي مشيخة سمعناها عليه توفي في يوم الاثنين ثاني عشر ذي
~~القعدة سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة عن اثنتين وسبعين سنة كما قال الذهبي
~~ودفن بتربتهم بالسفح
# وقال البرزالي ومن خطه نقلت توفي ببستانه بأرض مقرى وصلي عليه بعد العصر
~~من اليوم المذكور بالجامع المظفري بسفح قاسيون ودفن بتربة القاضي ابن صصري
~~بناحية المدرسة الركنية شرقي الصالحية ثم درس بها وبالظاهرية بعده أخوه
~~القاضي علاء الدين بن القلانسي في يوم الاربعاء سادس المحرم سنة اثنتين
~~وثلاثين وسبعمائة قال ابن كثير في هذه السنة وفي يوم الاربعاء ذكر الدرس
~~بالأمينية والظاهرية علاء الدين بن القلانسي عوضا عن أخيه جمال الدين
~~المتوفي وذكر ابن اخيه أمين الدين محمد بن جمال الدين المتوفي الدرس في
~~العصرونية تركها له عمه المذكور وحضر عنده جماعة من الأعيان وقال في سنة ست
~~وثلاثين وسبعمائة علاء الدين بن شرف الدين محمد بن القلانسي قاضي العسكر
~~ووكيل بيت المال وموقع الدست ومدرس الأمينية والظاهرية وغير ذلك من المناصب
~~ثم سلبها كلها سوى التدريسين المذكورين وبقي معزولا إلى أن توفي بكرة يوم
~~السبت خامس وعشرين صفر ودفن بتربتهم انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة ست
~~وثلاثين وسبعمائة ومات في صفر فجأة القاضي علاء الدين بن القلانسي مدرس
~~الأمينية والظاهرية وكان PageV01P148 ولي أيضا الوكالة وقضاءالعسكر
~~والمارستان مع نظر ديوان ملك الأمراء وذكر للقضاء ثم تنفر له النائب وصودر
~~وعزل حدث عن الفخر علي وعاش ثلاثا وستين سنة انتهى ورأيت بخط علم الدين
~~البرزالي في تاريخه سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة وفي يوم الاثنين الخامس
~~والعشرين من ذي الحجة وصل الخبر بتولية القاضي جلال الدين بن القلانسي
~~مناصب أخيه وهي تدريس الأمينية والظاهرية والعصرونية وقضاء العسكر المنصور
~~الشامي ووكالة بيت المال وغيرها وفي غير هذا اليوم وصل ms120 توقيع وهو مؤرخ خامس
~~عشر ذي الحجة فتوجه الناس إليه وهنأوه بذلك وقرأوا توقيع السلطان انتهى
~~وذلك عوضا عن أخيه علاء الدين الماضي قبله ثم درس بها بعده يوم الأربعاء
~~رابع شهر رمضان سنة ست وثلاثين وسبعمائة الإمام البارع في فنون العلم بهاء
~~الدين أبو المعالي وأبو عبد الله محمد بن الشيخ الإمام العالم علاء الدين
~~علي بن سعيد بن سالم الأنصاري الدمشقي المعروف بابن إمام المشهد محتسب دمشق
~~ولد في ذي الحجة سنة ست وتسعين وستمائة وسمع بدمشق ومصر وغيرهما قال السيد
~~الحسيني في ذيل العبر وأسمع أولاده وحدث عن الطحاوي وغيره وكتب الطباق بخطه
~~الحسن وتلا بالسبع على الكفري وغيره وتفقه على المشايخ الشيخ برهان الدين
~~الفزاري وكمال الدين بن الزملكاني وكمال الدين ابن قاضي شهبة وغيرهم وأخذ
~~النحو عن الشيخين مجد الدين التونسي ونجم الدين القحفازي وبرع في الحديث
~~والقراآت والعربية والفقه وأصوله وأفتى وناظر وكتب الخط المنسوب ودرس بهذه
~~المدرسة كما قال الذهبي في عبره في سنة ست وثلاثين وسبعمائة ودرس بالحسينية
~~وخطب بجامع التوبة وولي الحسبة ثلاث مرات وقال الصفدي توجه إلى حلب ثم إلى
~~طرابلس وأقام بهما مدة يقريء الناس ويشتغلون عليه في البلدين ثم عاد إلى
~~دمشق وأقام مدة ثم توجه إلى مصر وحضر بين يدي السلطان الملك الناصر على
~~الأهرام وولاه مدرسة الأمينية بدمشق وحضر PageV01P149 إليها على البريد وهو
~~مجموع متناسب الحسن أخلاقه حسنة وأشكاله حسنة وأجاز لي بروايه ماله توفي في
~~شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة بدمشق ودفن بمقبرة باب الصغير ثم درس
~~بها بعده علاء الدين الأنصاري
# قال السيد الحسيني في ذيله في سنة ثلاث وستين وسبعمائة وفي صفر توفي
~~الإمام علاء الدين علي بن محمد بن أحمد بن سعيد الأنصاري محتسب دمشق ومدرس
~~الأمينية توفي عن بضع وأربعين سنة ثم درس بعده بالأمينية قاضي القضاة شيخ
~~الإسلام تاج الدين السبكي انتهى وقد تقدمت ترجمة قاضي القضاة هذا في دار
~~الحديث الأشرفية ودرس بها علاء الدين علي ولد قاضي ms121 القضاة هذا في حياة أبيه
~~وعمره سبع سنين ثم درس بها الإمام العلامة المحقق عماد الدين أبو الفداء
~~إسماعيل بن خليفة بن عبد العال النابلسي الأصل الحسباني مولده تقريبا سنة
~~ثماني عشرة وسبعمائة وأخذ بالقدس عن الشيخ تقي الدين القرقشندي ولازمه حتى
~~فضل وقدم دمشق سنة ثمان وثلاثين فقرر فقيها بالشامية البرانية وأنهاه
~~مدرسها الشيخ شمس الدين بن النقيب وأنهى معه الشيخ علاء الدين في السنة
~~المذكورة وترجمته طويلة وكان ممن قام على القاضي تاج الدين السبكي وأخذ منه
~~تدريس الأمينية هذه ثم استعادها السبكي منه ثم وليها ولد القاضي تاج الدين
~~ثم بعد وفاة الولد المذكور وليها القاضي فتح الدين بن الشهيد وستأتي ترجمته
~~في الظاهرية الجوانية ثو انتزعها الشيخ عماد الدين الحسباني من فتح الدين
~~بن الشهيد وستأتي ترجمته في الظاهرية الجوانية ثم اننتزعها الشيخ عماد
~~الدين الحسباني من فتح الدين بحكم أن بيده ولاية قديمة بها ثم درس بها
~~الشيخ عماد الدين أيضا وقد تقدمت ترجمته بالمدرسة الإقبالية ثم درس بها
~~بعده ولده الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد وميلاده سنة تسع بتقديم التاء
~~وأربعين وسبعمائة وقد تقدمت تتمة ترجمته بالمدرسة الإقبالية أيضا ثم درس
~~PageV01P150 بها ولده الإمام العالم القاضي تاج الدين محمد ابن الشيخ شهاب
~~الدين قال الأسدي مولده في سنة أربع وثمانين وسبعمائة قرأ القراآت ثم حفظ
~~الحاوي الصغير ولم يشتغل بالعلم ونزل له والده عن تدريس الاقبالية فدرس بها
~~في شعبان سنة اثنتين وثمانمائة وحضر درسه بها قضاة مصر والشام وخطب بجامع
~~التوبة بعد الفتنة وولي الحسبة مدة يسيرة وناب لوالده لما ولي في سنة ثمان
~~ثم ناب لغيره من القضاة وصار يصحب الترك وغيرهم ويعاشرهم على المنكرات
~~ويجاهر بذلك وظهر معه سلاطة وفجور وتروم القضاء وسعى في ذلك إلى أن أخذه
~~الله تعالى وابتدأ بغفلة شديدة من جهة النسوان والامرة إلى أن حجر القاضي
~~عليه وجعل زوجته تتصرف عليه ورأى العبر في نفسه توفي مطعونا بسكنه بزقاق
~~تربة السلطان صلاح الدين يوسف يوم ms122 الخميس عاشره وصلى بالجامع الأموي عليه
~~جمع كثير ودفن عند والده بالصالحية بالروضة وولي عوضه في خطابة جامع التوبة
~~ونظر حمام الشجاع ولد قاضي القضاة بهاء الدين بن نجم الدين بن حجي
~~والأمينية ونظرها الشيخ شمس الدين البرماوي ثم إن كاتب السر القاضي بدر
~~الدين حين ولي نظر الأمينية ودار الحديث بمرسوم النائب انتهى كلام الأسدي
~~في ذيله في جمادى الأولى سنة ست وعشرين ثم قال وفي يوم الأحد ثالث عشرة درس
~~الشيخ شمس الدين البرماوي بالمدرسة الأمينية عوضا عن الحسباني وحضر معه
~~القاضي نجم الدين وبعض الفقهاء ولم يكن سقف بها غير الإيوان الغربي انتهى
~~ولم يدرس بها غير هذا اليوم وشمس الدين المذكور هو الشيخ الإمام العلامة
~~المحقق المتقن المفنن أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى العسقلاني
~~التميمي البرماوي المصري ميلاده في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وسبعمائة وأخذ
~~عن الشيخ سراج الدين البلقيني وسراج الدين ابن الملقن والشيخ زين الدين
~~العراقي والقاضي بدر الدين أبي البقاء وكان في صغره في خدمته وسمع الكثير
~~وحصل وتميز وفضل في الفقه PageV01P151 والنحو والحديث والأصول وكانت معرفته
~~بهذه العلوم الثلاثة أكثر من معرفته بالفقه سافر بعد وفاة ولده أبي الفضل
~~بخمسين يوما وهو سابع شعبان سنة ست وعشرين وثمانمائة إلى مصر ثم سافر منها
~~إلى الحجاز سنة ثمان وعشرين وثمانمائة وجاور هناك بمكة المشرفة ونزل في ذي
~~الحجة منها عن جهاته بدمشق لبهاء الدين بن قاضي القضاة نجم الدين بن حجي ثم
~~درس بها الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ الشافعية قاضي القضاة تقي الدين
~~أبو بكر ابن القاضي شهاب الدين أبي العباس أحمد ابن شيخ الإسلام شمس الدين
~~أبي عبد الله محمد الأسدي ثم درس بها ولده القاضي العالم سري الدين ثم درس
~~بها العلامة عز الدين حمزة الحسيني ثم درس بها ولده بعده العلامة كمال
~~الدين محمد وقد تقدمت ترجمتها في المدرسة الأمجدية وقد ولي الاعادة بهذه
~~المدرسة جماعات منهم عبد الكريم الحرستاني
# قال الأسدي في تاريخه ms123 في سنة إحدى وستين وخمسمائة عبد الكريم بن محمد بن
~~أبي الفضل بن محمد بن عبد الواحد الفقيه أبو الفضائل الأنصاري الحرستاني
~~الدمشقي الدار الشافعي أخو القاضي جمال الدين عبد الصمد ولد سنة سبع عشرة
~~وسمع على جمال الإسلام السلمي وأبي الحسن ابن قبيس ورحل فسمع ببغداد درس
~~أبي منصور بن الرزاز وسمع بخراسان درس محمد بن يحيى وأعاد بالأمينية عن ابن
~~أبي عصرون توفي في شهر رمضان وقد اهمله الذهبي في العبر وذكره الكتبي بلفظ
~~واستنابه ابن أبي عصرون بالزاوية الغربية بجامع دمشق وضم إليه المدرسة
~~الأمينية
# ومنهم جمال الأئمة بن الماسح قال الأسدي في سنة اثنتين وستين وخمسمائة
~~علي بن الحسن بن أحمد أبو القاسم بن أبي الفضائل الكلابي الدمشقي الفقيه
~~الشافعي الفرضي النحوي المعروف بجمال الأئمة بن الماسح من علماء دمشق
~~الكبار ولد سنة ثمان وثمانين وقرأ على أبي الوحش وغيره لابن عامر وغيره
~~وتفقه على جمال الإسلام السلمي ونصر الله PageV01P152 المصيصي وسمع أباه
~~وجماعة روى عنه أبو المواهب وأبو القاسم بن صصري وجماعة وكانت له حلقة
~~كبيرة بالجامع يقريء فيها القرآن والفقه والنحو وكان معيدا لجمال الإسلام
~~بالأمينية ودرس بالمجاهدية وكان حريصا على الإفادة وكان عليه الاعتماد في
~~الفتوى وقسمة الأرضين توفي رحمه الله تعالى في ذي الحجة انتهى
# ومنهم عبد الرحمن الملحي قال الأسدي في سنة سبع وثمانين وخمسمائة عبد
~~الرحمن بن علي بن المسلم بن الحسين بن أحمد الفقيه أبو محمد الملحي الدمشقي
~~الخرقي الشافعي ولد في شعبان سنة تسع وتسعين وسمع أبا الحسن ابن الموازيني
~~وعلي بن أحمد بن بشر وأبا الحسن بن السلمي الفقيه وطاهر ابن سهل
~~الاسفراييني ونصر الله المصيصي الفقيه وجماعة وروى عنه الشيخ الموفق
~~والبهاء عبد الرحمن والحافظ الضياء ويوسف بن خليل وأحمد ابن عبد الدائم
~~وطائفة وأعاد بالأمينية عن جمال الإسلام أبي الحسن السلمي وكان من جملة
~~العلماء الكبار وأضر وأقعد قال ابن الحاجب كان فقيها يقرأ كل يوم وليلة
~~ختمة توفي رحمه الله تعالى في ذي القعدة ms124 ودفن بباب الصغير انتهى
# ومنهم الحافظ المحقق ذو الخصال الزكية والأخلاق المرضية شيخ الشافعية
~~شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن الإمام العلامة فقيه الشام علاء الدين أبي
~~محمد حجي بن موسى بن أحمد بن سعد بن غشم بن غزوان بن علي ابن مشرف بن تركي
~~السعدي الحسباني الدمشقي ميلاده في المحرم سنة إحدى وخمسين وسبعمائة وحفظ
~~التنبيه وغيره وسمع الحديث من خلائق وأجاز له خلق من بلاد شتى وقرأ بنفسه
~~الكثير وكتب الأجزاء وكان يضرب المثل بجودة ذهنه وحسن أبحاثه توفي رحمه
~~الله تعالى في المحرم سنة PageV01P153 ست عشرة وثمانمائة ودفن عند والده
~~بالصوفية على جادة الطريق عند رجلي ابن الصلاح رحمه الله تعالى وقد تقدمت
~~تتمة ترجمته في المدرسة الأتابكية أه
### || 35 المدرسة البادرائية
# داخل باب الفراديس والسلامة شمالي جيرون وشرقي الناصرية الجوانية وكانت
~~قبل ذلك دارا تعرف بأسامة قال ابن كثير قي تاريخه في سنة تسع وستمائة أسامة
~~الجبلي أحد أكابر الأمراء وكان بيده قلعة عجلون وكوكب وكان شيخا كبيرا قد
~~أصابه النقرس اعتقله العادل ببلد الكرك واستولى على حواصله واملاكه وامواله
~~من ذلك داره وحمامه داخل باب السلامة وداره هي التي جعلها البادرائي مدرسة
~~انتهى ملخصا قال ابن شداد المدرسة البادرائية أنشأها الشيخ الإمام العلامة
~~نجم الدين أبو محمد عبد الله بن أبي الوفاء محمد بن الحسن بن عبد الله بن
~~عثمان البادرائي بالمعجمة البغدادي الفرضي ولد سنة أربع وتسعين وخمسمائة
~~وسمع من جماعة وتفقه وبرع في المذهب ودرس بالنظامية وترسل عن الخلافة غير
~~مرة وحدث بحلب ودمشق ومصر وبغداد وبنى بدمشق المدرسة الكبيرة المشهورة
# قال الذهبي وكان فقيها عالما دينا صدرا محتشما جليل القدر وافر الحرمة
~~متواضعا دمث الأخلاق منبسطا وقد ولي القضاء ببغداد على كره منه وتوفي رحمه
~~الله تعالى بعد خمسة عشر يوما في ذي القعدة سنة خمس وخمسين وستمائة وعافاه
~~الله تعالى من فتنة التتار الكائنة ببغداد في ذي الحجة منها وقال ابن كثير
~~في هذه السنة وفي يوم الأربعاء عاشر ذي الحجة ms125 من هذه السنة المباركة عمل
~~عزاء واقف المدرسة البادرائية بها الشيخ نجم الدين عبد الله ابن محمد
~~البادرائي البغدادي مدرس النظامية ورسول الخلافة إلى ملوك الآفاق في الأمور
~~المهمة وإصلاح الأحوال المدلهمة وقد كان فاضلا بارعا رئيسا متواضعا وقد
~~ابتنى بدمشق مدرسة حسنة مكان دار الأمير أسامة الذي PageV01P154 قبض عليه
~~العادل انه اتهمه بمكاتبة الظاهر صاحب حلب وأخذ منه ألف ألف دينار وخرب
~~قلعة كوكب إلى الأرض عجزا عن حفظها وكانت بيد أسامة المذكور وشرط على
~~المقيم بها العزوبية وأن لا يكون الفقيه في غيرها من المدارس وإنما أراد
~~بذلك توفير خاطر الفقيه وجمعه على طلب العلم ولكن حصل بسبب ذلك خلل كثير
~~وشر لبعضهم كبير وقد كان شيخنا الإمام العلامة شيخ الشافعية بالشام وغيرها
~~برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن الشيخ تاج الدين الفزاري مدرس هذه
~~المدرسة وابن مدرسها يذكر انه حضر الواقف في أول يوم درس بها وحضر عنده
~~السلطان الناصر قرئ كتاب الوقف وفيه لا يدخلها امرأة فقال السلطان ولا صبي
~~فقال الواقف يا مولانا ربنا ما يضرب بعصاتين فكان إذا ذكر هذه الحكاية تبسم
~~عندها رحمهما الله تعالى وكان هو اول من درس بها ثم ولده كمال الدين من
~~بعده وجعل نظرها إلى وجيه الدين بن سويد ثم صار في ذريته إلى الآن وقد نظر
~~فيه بعض الأوقات القاضي شمس الدين بن الصائغ ثم انتزع منه حين أثبت لهم
~~النظر وقد وقف البادرائي على هذه المدرسة أوقافا حسنة دارة وجعل بها خزانة
~~كتب نافعة وقد عاد إلى بغداد في هذه السنة فولي بها القضاء كرها منه فأقام
~~فيها سبعة عشر يوما ثم توفي رحمه الله تعالى في مستهل ذي القعدة من هذه
~~السنة ودفن بالشونيزية وكان سمع من عبد العزيز ابن منينا وغيره انتهى وقد
~~أشار إلى ان أول من درس بها واقفها ثم ولده من بعده
# قال الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة سبع وسبعين وستمائة عبد الرحمن ابن
~~عبد الله بن محمد بن ms126 الحسن بن عبد الله بن الحسن بن عثمان جمال الدين ابن
~~الشيخ نجم الدين البادرائي البغدادي ثم الدمشقي درس بمدرسة أبيه من بعده
~~حتى حين وفاته يوم الأربعاء سادس شهر رجب ودفن بسفح 2 PageV01P155 قاسيون
~~وكان رئيسا حسن الأخلاق جاوز خمسين سنة انتهى ثم ذكر الدرس بها من بعده
~~الشيخ الإمام العلامة مفتي الشام كمال الدين أبو الفضائل سلار بن الحسن بن
~~عمر بن سعيد الأربلي شيخ الأصحاب ومفيد الطلاب تفقه على ابن الصلاح حتى برع
~~في المذهب وتقدم وساد واحتاج الناس إليه وكان في البادرائية عينه لها
~~واقفها فباشرها إلى أن توفي رحمه الله ولم يكن معه غيرها يعيد ويفيد ويصنف
~~ويعلق ويؤلف وينشر المذهب ولم يزد منصبا آخر وقد اختصر البحر للروياني في
~~مجلدات عديدة وانتفع به جماعة من الأصحاب منهم الشيخ محيى الدين النواوي
~~وأثنى عليه ثناء حسنا قال وتفقه على جماعة منهم أبو بكر الماهيالي وعلى ابن
~~البرزي وقال الشريف عز الدين كان عليه مدار الفتوى بالشام في وقته ولم يترك
~~بعده في بلاد مثله في الافتاء توفي رحمه الله تعالى في جمادى الآخرة سنة
~~سبعين وستمائة في عشر السبعين وقيل أنه نيف عليه وإنه دفن بباب الصغير ثم
~~ذكر الدرس بها القاضي عز الدين أبو حفص عمر بن أسعد بن أبي غالب الأربلي
~~معيد البادرائية وصاحب ابن الصلاح وشيخ النواوي رحمهما الله تعالى سمع
~~الحديث من جماعة
# قال الذهبي وكان دينا فاضلا بارعا في المذهب وقد ناب في القضاء عن ابن
~~الصائغ ودرس واشتغل وكان النواوي رحمه الله تعالى يتأدب معه ربما قام وملأ
~~الإبريق ومشى به قدامه للطهارة توفي رحمه الله تعالى في شهر رمضان سنة خمس
~~وسبعين وستمائة ثم وليها بعده العلامة تاج الدين الفركاح ودرس بها في سنة
~~ست وسبعين وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث النورية ثم وليها بعده ولده في
~~التدريس العلامة شيخ الإسلام برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم ولد في شهر
~~ربيع الأول سنة ستين وستمائة وسمع الكثير من ms127 ابن عبد الدائم ابن أبي اليسر
~~وعدة غيرهما وله مشيخة خرجها العلاني وأخذ عن والده وبرع وأعاد في حلقته
~~وأخذ النحو عن عمه شرف الدين PageV01P156 وخلف أباه في أشغال الطلبة بهذه
~~المدرسة وغيرها الافتاء قال الذهبي في معجم شيوخه ناب في مشيخة دار الحديث
~~أشهرا فبهرت معرفته وخضع له الفضلاء ومناقبه يطول شرحها توفي رحمه الله
~~تعالى بالبادرائية في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ودفن عند أبيه
~~وعمه
# قال ابن كثير في سنة خمس وسبعمائة وفي يوم الخميس ثاني عشر ذي القعدة وصل
~~البريد من مصر بتوليه الفزاري الخطابة عوضا عن عمه شرف الدين المتوفى وخلع
~~عليه بذلك وباشر يوم الجمعة ثالث عشر الشهر وخطب الشيخ برهان الدين خطبة
~~حسنة حضرها القاضي والأعيان ثم بعد خمسة أيام عزل نفسه عن الخطابة وآثر
~~بقاءه على تدريس البادرائية حين بلغه أنها طلبت لتؤخذ منه فبقي منصب
~~الخطابة شاغرا ونائب الخطيب يصلي بالناس ويخطب ودخل عيد الفطر وليس للناس
~~خطيب وقد كاتب نائب السلطنة في ذلك في المرسوم بالزامه بذلك وفيه لعلمنا
~~بأهليته وكفايته واستمراره على ما بيده من تدريس البادرائية فباشرها في صفر
~~كمال الدين ابن الشيرازي وسعى في البادرائية فأخذها وباشرها في صفر من
~~السنة الآتية بتوقيع سلطاني فعزل الفزاري نفسه من الخطابة ولزم بيته فراسل
~~نائب السلطنة في ذلك فصصم على العزل وأنه لا يعود إليها أبدا وذكر أنه عاجز
~~عنها فلما تحقق ذلك نائب السلطنة أعاد إليه مدرسته وكتب له بها توقيعا في
~~العشر الأول من ذي الحجة انتهى
# والشيخ كمال الدين بن الشيرازي الذي درس بها مدة يسيرة هو الصدر الكبير
~~العالم أبو القاسم أحمد ابن الصدر عماد الدين محمد بن محمد بن الشيرازي ولد
~~سنة سبعين بتقديم السين وستمائة وسمع من جماعة وحفظ من مختصر المزني وتفقه
~~على الشيخين تاج الدين الفزاري وزين الدين الفارقي وقرأ الأصول على الشيخ
~~صفي الدين الهندي ودرس في وقت بالشامية البرانية ثم ولي تدريس الناصرية
~~الجوانية مدة سنين إلى حين ms128 وفاته PageV01P157 توفي رحمه الله تعالى ثالث
~~عشر صفر سنة ست وثلاثين وسبعمائة وصلي عليه بالجامع المعروف بتنكز ودفن
~~بتربتهم بسفح قاسيون قال الذهبي في العبر عن ست وستين ببستانة بأرض
~~الحميريين وروى عن أبيه ( و ) ابن البخاري وذكر للقضاء وكان له معرفة
~~وتواضع وصيانة وقال البرزالي وأثنى علية القاضيان ابن جماعة وابن الحريري
~~وكان يكتب الخط المنسوب وكذا والده انتهى ثم ولي تدريسها بعد وفاة البرهان
~~الفزاري الشيخ شهاب بن جهبل
# قال ابن كثير في سنة تسع وعشرين وفي يوم الاثنين منتصف جمادى الآخرة درس
~~القاضي شهاب الدين بن جهبل بالمدرسة البادرائية عوضا عن شيخنا برهان الدين
~~الفزاري توفي إلى رحمة الله تعالى وأخذ مشيخة دار الحديث الظاهرية منه
~~الحافظ شمس الدين الذهبي وحضرها في يوم الأربعاء سبع عشرة ونزل عن خطابة
~~كفر بطنا انتهى وشهاب الدين بن جهبل هذا هو الشيخ الإمام أبو العباس أحمد
~~بن يحيى بن إسماعيل بن طاهر بن نصر بن جهبل الحلبي الأصل الدمشقي ولد بكرة
~~يوم الخميس الخامس والعشرين من المحرم سنة سبعين وستمائة وسمع من جماعة
~~واشتغل بالعلوم ولزم الشيخ صدر الدين بن المرحل وأخذ عن الشيخ شرف الدين
~~المقدسي وغيره ودرس بالصلاحية بالقدس مدة ثم تركها وتحول إلى دمشق فباشر
~~مشيخة الحديث الظاهرية مدة وولي تدريس البادرائية هذه واستمر فيها إلى أن
~~مات وهو أصغر من أخيه الشيخ محيي الدين إسماعيل المتقدم ذكره في المدرسة
~~الأتابكية ومات قبله أيضا وقال ابن كثير ولم يأخذ معلوما من واحدة منهما
~~سمع منه الحافظ علم الدين البرزالي وله رد على ابن تيمية في نحو كراسين
~~توفي بدمشق يوم الخميس بعد العصر تاسع جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة وصلي عليه بعد الجمعة ودفن بمقابر الصوفية قال البرزالي وكان كريم
~~النفس يؤثر الطلبة والأصحاب وحج مرارا وطال مرضه وأيقن بقرب الوفاة ووهب
~~وأحسن ونظر في أمره ومات على أحسن حال انتهى وقال البرزالي وابن كثير في
~~سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وفي PageV01P158 خامس عشرين شهر رجب درس ms129
~~بالبادرائية القاضي علاء الدين علي بن شريف ويعرف بابن الوحيد الزرعي عوضا
~~عن ابن جهبل توفي في الشهر الماضي وحضر عنده القضاة وجمع من الفقهاء
~~والاعيان انتهى كلامهما ثم ولي تدريسها في سنة إحدى وأربعين الكمال بن
~~الشريشي وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث الناصرية ثم درس بها شيخ الشافعيه
~~ولده شرف الدين ميلاده بحمص سنة تسع بتقديم التاء وعشرين وسبعمائة أخذ
~~العلم عن والده والشيخ شمس الدين بن قاضي شهبة وأضرابهما من مشايخ عصره
~~وقرأ في الاصول والنحو والمعاني والبيان وشارك في ذلك كله مشاركة قوية ونشأ
~~في عبادة وتقشف وسكون وأدب وانجماع عن الناس ودرس بالناصرية في شهر ربيع
~~الاول سنة خمسين نزل له والده عنها كما سيأتي فيها وأستمر يدرس بها إلى حين
~~وفاته وناب للقاضي تاج الدين في أخر عمره ومن بعده درس بالرواحية مدة يسيرة
~~ولازم الاشغال والافتاء واشتهر بذلك وصار هو المقصود بالفتاوي من سائر
~~الجهات وكان يكتب على الفتاوى كتابة حسنة ونقل عن الشيخ زين الدين القرشي
~~أنه قال يقبح علينا أن نفتي مع وجود ابن الشريشي وتخرج به خلق كثير من
~~فقهاء البادرائيه وغيرهم وكتب بخطه أشياء كثيره وكان محببا إلى الناس ليس
~~فيه شيء من الشر بل كله خير كثير وانتهت إليه وإلى رفيقه الشيخ شهاب الدين
~~الزهري رئاسة الشافعية
# قال الحافظ شهاب الدين بن حجي لازم القاضي تاج الدين وحضر حلقته فاستنابه
~~في الحكم قبل موته بيسير واستمر ينوب عن القضاة التي بعده نحو عشرين سنة
~~وتصدر للاشتغال بالجامع وأفتى وأشتهر بالافتاء وكان ساكنا وقورا قليل الشر
~~ريض الاخلاق ولديه مشاركة حسنة في الاصول والعربيه والادب انتهى توفي رحمه
~~الله تعالى في صفر سنة خمس وتسعين وسبعمائة ودفن بتربتهم في الصالحية مقابل
~~جامع الافرم في السفح ثم درس بها الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الحلبي ثم
~~الدمشقي قاضي كرك نوح على نبينا PageV01P159 وعليه الصلاة والسلام والخطيب
~~بها قال ابن حجي السعدي كان من خيار الفقهاء وقد ولي قضاء القدس ms130 وولي تدريس
~~البادرائية بدمشق مات في ذي الحجة سنة خمس وثمانمائة ثم ولي تدريسها الشيخ
~~شرف الدين موسى بن سعيد المعروف بابن البابا الدمشقي ثم المصري
# قال الاسدي في شعبان سنة عشر اشتغل بمصر وفضل وكان رفيقا لشيخنا الشيخ
~~جمال الدين الطيماني في الطلب وجاء بعد الفتنة إلى دمشق ونزل في خانقاه
~~خاتون ثم ولي تدريس البادرائية اسما بغير حضور ولا معلوم طائل قال وكان
~~علمه نتفا يسيرة من الفقه وبعض أصول وجملة من النحو والطب من أشهر علومه
~~ويكتب خطا حسنا وكلامه بتقاعد وتمشيخ وكان قد شرع في شرح على التمييز
~~للبارزي فكتب من ذلك يسيرا قيل إنه كان يذكر العبارات من غير تصرف توفي
~~ليلة السبت سابعة ودفن من الغد بالصالحية وحضر جنازته طائفة من الفقهاء
~~وكان أسمر اللون يشبه الزيالع وكان قد شاخ وغلب البياض على شعره وكان بيده
~~تصدير نزل عنه قبل موته لنجم الدين بن حجي ونصف الخطابة بجامع التوبة نزل
~~عنه أيضا لنجم الدين في مرض موته وتدريس البادرائية وليه كاتب السر البصروي
~~انتهى ولم أقف على ترجمة كاتب السر هذا
# ثم درس بها القاضي شمس الدين محمد بن كامل التدمري وناب في الحكم بدمشق
~~وولي قضاء القدس ذكره العثماني في طبقاته بأنه توفي في سنة إحدى وأربعين
~~وآخر من علمنا ولي تدريسها الشيخ الفقيه الصالح الخير شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن حسن بن محمد الحسيني الشافعي ابن أخي الشيخ تقي الدين الحصني
~~اشتغل في العلم وفضل في النحو وانتفع بعمه ولزم طريقته في العبادة والتجرد
~~ومع ذلك ولي تدريس البادرائية ولم يقبض بها معلوما وقام في عمارة المدرسة
~~المذكورة وكان يذهب إلى اللاذقيه لرفق الحال بها فيقيم هناك مدة ويرجع إلى
~~دمشق وهناك توفي رحمه الله تعالى يوم الاثنين ثالث شهر ربيع الاول سنة أربع
~~وتسعين وثمانمائة وصلى عليه في PageV01P160 الجامع الاموي بعد صلاة يوم
~~الجمعة وكان أشعريا منحرفا على التيمية وأعاد بها جماعة منهم الامام الفقيه
~~علاء الدين علي بن ms131 أيوب بن منصور ابن رزين المقدسي بالسين المهملة ولد سنة
~~ست وستين وستمائة تقريبا وقرأ على الشيخ تاج الدين الفزاري وولده برهان
~~الدين وبرع في الفقه والعربية سمع منه الذهبي وذكره في المعجم المختص وقال
~~فيه الامام الفقيه البارع المحدث بقية السلف قرأ بنفسه ونسخ أجزاء وأعاد
~~بالبادرائية ثم تحول إلى القدس الشريف ودرس بالصلاحية ثم تغير وجف دماغه
~~وكان إذا سمع عليه في حال تغيره يحضر ذهنه وتقدمت تتمة ترجمته بدار الحديث
~~الحمصية
# ومنهم الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي بكر بن الحسن بن يوسف ابن
~~التميمي الجوهري المقدسي بالسين المعحمة في آخره ويقال له المقدشاوي معيد
~~البادرائية هذه مع الشيخ علاء الدين المقدسي بالسين المهملة المتقدم وهو من
~~الانفاق العجيب بسبب أن الشيخ علاء الدين المقدسي بالمهملة وأبو عبد الله
~~هذا بالمعجمة وهما معيدان في هذه المدرسة في وقت واحد قال الذهبي في
~~المشتبه حدثنا أبو عبد الله هذا عن ابن الذخميسي قال ابن ناصر الدين في
~~توضيحه إن نسبته إلى مقدشو بلدة مشهورة من قرى الحبشة مما يلي الزنج ويعرف
~~بابن الكلوي انتهى
# ومنهم الحافظ ابن الخراط قال الذهبي في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ومات
~~بدمشق معيد البادرائية المعمر علاء الدين علي بن عثمان الخراط حدث عن ابن
~~البخاري وغيره وعمل خطبا ومقامات انتهى ومنهم الكواكبي وهو الشيخ شمس الدين
~~محمد بن عمر بن عثمان الكواكبي سمع من الحجار وغيره وتفقه وأعاد
~~بالبادرائية ثم أنتقل إلى الكرك وناب في الحكم قال ابن رافع وكتب بخطه
~~كثيرا من الكتب بلغنا وفاته رحمه الله تعالى في شهر رجب سنة تسع وستين
~~وسبعمائة انتهى PageV01P161
### || 36 المدرسة البهنسية
# بجبل الصالحية أنشأها الوزير مجد الدين المعروف بأبي الأشبال الحارث ابن
~~مهلب كان وزير الملك الأشرف مظفر الدين موسى ابن الملك العادل سيف الدين
~~أبي بكر بن أيوب قال ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان وعشرين وستمائة ألمجد
~~البهنسي وزير الملك الأشرف ثم عزله وصادره ولما توفي دفن بتربته ms132 التي
~~أنشأها بالسفح وجعل كتبه بها وقفا وأجرى عليها أوقافا جيدة دارة انتهى قال
~~الأسدي في هذه السنة المذكورة واقف البهنسية بالسفح الحارث القاضي الجليل
~~مجد الدين أبو الأشبال ابن الرئيس العالم النحوي مهذب الدين أبي المحاسن
~~المهلب بن حسن بن بركات بن علي بن غياث المهلبي المصري الشافعي المعروف
~~بالمجد البهنسي أتصل بالصاحب رضي الدين بن شكر وسافر معه إلى الشام وغيرها
~~وترسل إلى الديوان العزيز وإلى ملوك النواحي ووقف وقفا يحصر على الزاوية
~~التي كان والده يقرئ بها بالجامع العتيق وهو أخو الفقيه موفق الدين بن عقيل
~~وكان المجد ذا يد طولي في اللغة وله شعر حسن توفي بدمشق في صفر وقد جاوز
~~السبعين كتب عنه الفرضي وغيره شعرا وقد وزر بالشرق للأشرف قال السبط لم
~~يقطع رزق أحد وكان حسن المحاضرة عاقلا لم يكن فيه ما يعاب إلا استهتاره ثم
~~إن الأشرف نكبه وصادره وحبسه مدة انتهى قال ابن شداد درس بها القاضي نجم
~~الدين بن سني الدولة ثم من بعده شمس الدين بن خلكان ثم من بعده عادت إلى
~~نجم الدين أيضا ثم أعطاها لولده شمس الدين محمد وهو مستمر بها إلى الآن
~~انتهى وقد تقدمت ترجمة ابن سني الدولة وابن خلكان في المدرسة الامينية
~~انتهى
### || 37 المدرسة التقوية
# هي من أجل مدارس دمشق داخل باب الفراديس شمالي الجامع شرقي الظاهرية
~~والاقباليتين بانيها في سنة أربع وسبعين وخمسمائة الملك المظفر تقي
~~PageV01P162 الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب وله بمصر المدرسة المعروفة
~~بمنازل العز بناها للعلامة شهاب الدين أبي الفتح محمد بن محمود الطوسي
~~الشافعي قال ابن كثير في تاريخه وله بحماة مدرسة هائلة وكذلك بدمشق مدرسة
~~مشهورة وعليها أوقاف كثيرة وقال الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام في سنة سبع
~~وثمانين وخمسمائة وصاحب حماة المظفر تقي الدين عمر ابن أخي السلطان صلاح
~~الدين توفي يوم الجمعة تاسع عشر شهر رمضان وكان بطلا شجاعا له مواقف مشهورة
~~انتهى قال الأسدي في تاريخه في السنة المذكورة وفيها أنعم السلطان ms133 صلاح
~~الدين على ابن أخيه تقي الدين عمر بحماة والمعرة وأفامية ومنبج فتسلمها
~~وبعث نوابه إليها ثم توجه الملك المظفر تقي الدين وترتب في خدمته أميران
~~كبيران شمس الدين بن المقدم وسيف الدين بن المشطوب وكانوا في مقابلة صاحب
~~أنطاكية وترتب بحمص بن شيركوه في مقابلة المقومين وفيها وقف السلطان تقي
~~الدين عمر مدرسة بدمشق انتهى وقال في سنة سبع وثمانين وخمسمائة السلطان تقي
~~الدين عمر ابن أخي السلطان صلاح الدين صاحب المدرسة التقوية الأمير نور
~~الدين والدولة شاهنشاه ابن الأمير نجم الدين أيوب بن شادي بن مناكرد وصاحب
~~حماة وأبو ملوكها كان بطلا شجاعا له مواقف مشهودة في قتال الفرنج مع عمه
~~صلاح الدين وكان يحبه وهو الذي اعطاه حماة واستنابه بمصر مدة واعطاه المعرة
~~وسلمية وكفر طاب وميافارقين واللاذقية وجبلة ثم اعطاه في العام الماضي حران
~~والرها وأذن له السلطان في السفر إلى تلك البلاد ليقرر قواعدها وسار إليها
~~في سبعمائة فارس وكان علي الهمة فقصد مدينة حاني فحصرها وافتتحها فلما سمع
~~بكتمر صاحب خلاط سار لقتاله في أربعة الآف واربع مائة فارس فالتقوا فلم
~~يثبت عسكر خلاط وانهزموا فسار تقي الدين وراءهم وأخذ قلعة لبكتمر ونازل
~~خلاط وحاصرها فلم ينل غرضا لقلة عسكره ونازل منازكرد مدة PageV01P163 وله
~~افعال بين مصر والفيوم ودمشق وغيرها وسمع بالإسكندرية من السلفي وإسماعيل
~~بن عوف وكان فيه عدل وكرم ورئاسة وكان تقي الدين قد حدث نفسه بملك مصر لما
~~مرض عمه فلم يتم له وعوفي عمه صلاح الدين وعزله وطلبه إلى الشام فامتنع وهم
~~بالتوجه إلى بلاد المغرب ثم أن السلطان كتب إليه وثنى عزمه فقدم الشام
~~فأحسن إليه عمه واكرمه وزاده وداراة واعطاه عدة بلاد
# قال ابن واصل كان المظفر عمر شجاعا جوادا شديد البأس عظيم الهيبة وكان من
~~اركان البيت الأيوبي وكان عنده فضل وأدب وله شعر حسن أصيب السلطان صلاح
~~الدين بموته لأنه كان من اعظم اعوانه على الشدائد قال صاحب المرآة وله
~~ديوان شعر وذكره ابن كثير في ms134 طبقات الفقهاء الشافعية لبنائه المدرسة
~~المشهورة بدمشق توفي رحمه الله تعالى وهو يحاصر منازكرد من اعمال أرمينية
~~ثم نقل إلى حماة فدفن بها في مدرسة له بنيت بظاهر حماة واستقر بعده في ملك
~~حماة ولده المنصور محمد وأخرجت عنه بقية البلاد ودام ملك حماة في أولاده
~~إلى بعد الاربعين وستمائة ومن شعره رحمه الله تعالى
# دمشق سقاك الله صوب غمامة %~% فما غائب عنها لدي رشيد
# فز بسعد إلى أن ابيت بأرضها %~% الآ أنني لوصح لي لسعيد
# وله
# ارى قوما حفظت لهم عهودا %~% فخانوني ولم يرعوا حفاظا
# لهم عندي محافظة فألغى %~% لهم خلقا وأفئدة غلاضا
# وله يمدح عمه صلاح الدين
# خير الملوك أبو المظفر يوسف %~% ما مثل سيرته الشريفة يعرف PageV01P164
# لو سطرت سير الملوك رأيتها %~% ديوان شعر وهي فيها مصحف
# ملك يبيت الدهر يرعد هيبة %~% منه وليس يخافه من ينصف
# انتهى وقال أبو شامة في كتاب الروضتين في سنة سبع وثمانين قال العماد في
~~شهر ربيع الأول منها تولى القضاء القاضي محيي الدين محمد بن الزكي أي قضاء
~~دمشق وفيها وفي يوم تاسع عشر شهر رمضان كانت وفاة تقي الدين عمر ابن أخي
~~السلطان صلاح الدين وهو على محاصرة منازكرد وكان كما تقدم قد توجه إلى
~~بلاده التي زاده إياها السلطان صلاح الدين وراء الفرات فامتدت عينه إلى
~~بلاد غيره واستولى على السويداء وعلى مدينة حاني وعزم على قصد خلاط وكسر
~~صاحبها سيف الدين بكتمر وتملك معظم تلك البلاد ثم أناخ على منازكرد يحاصرها
~~ومعه عساكر كثيرة فأناخت بجسده المنية بسبب مرض اعتراه وزاد إلى أن بلغ منه
~~المراد وأخفى ولده الملك المنصور وفاته ورحل عن البلد المحصور وفاته وعاد
~~به إلى البلاد التي في يد وعجب الناس من حزمه وعزمه وثباته وجلده وجاءت
~~رسله إلى السلطان تخبره بأنه قام مقام والده فيما كان له من البلدان وطلب
~~منه شروطا نسبه بسببها إلى العصيان وكاد أمره يضطرب وقلبه يكتئب وشأنه
~~ينعكس وينقلب حتى احتمى بالملك العادل فنصره واظهره إلى الوجود
# وقال ms135 ابن شداد كانت وفاته في طريق خلاط عائدا إلى ميا فارقين فحمل ميتا
~~حتى وصل به إلى ميافارقين ثم عملت له تربة عليها مدرسة مشهورة وحمل إليها
~~ودفن بها انتهى وكان مولده في سنة أربع وثلاثين وخمسمائة كذا قاله شيخنا
~~الأسدي في كواكبه وقال ابن شداد أول من ذكر الدرس بها قاضي القضاة محيي
~~الدين محمد بن علي ومن بعده محيي الدين بن زكي الدين ثم انتزعت من يده
~~ووليها فخر الدين ثم عادت إلى محيي الدين ثم تولاها عماد الدين بن
~~الحرستاني قال الأسدي ودرس بها في سنة ثمان وعشرين وستمائة انتهى قال ابن
~~شداد ثم عادت إلى القاضي محيي الدين أبي الفضل يحيى ثم إلى ولده عماد الدين
~~ثم من بعده إلى أخيه علاء الدين أحمد ثم من PageV01P165 بعده إلى زكي الدين
~~الحسن ثم من بعده إلى علاء الدين أحمد وهو مستمر بها إلى الآن انتهى قلت
~~ولعل أول من درس بها أبو المظفر ابن عساكر فإنها وقفت سنة أربع وسبعين
~~وخمسمائة وهو توفي في شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين وخمسمائة ولم أقف على
~~وفاة قاضي القضاة محيي الدين محمد بن الزكي
# وأبو المظفر هذا قال الأسدي في تاريخه في سنة إحدى وسبعين المذكورة عبد
~~الله بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله أبو المظفر بن عساكر أخو
~~زين الدين ويقال زين الأمناء بن عساكر الدمشقي الشافعي مولده في شهر رجب
~~سنة تسع وأربعين وخمسمائة وتفقه على القطب النيسابوري وغيره وسمع من عميه
~~الصائن والحافظ وجماعة وقرأ الأدب على محمود بن نعمة بن أرسلان الشيرازي
~~النحوي وخرج أربعين حديثا وحدث بدمشق ومصر والقدس وحماة وشيزر والإسكندرية
~~ودرس بدمشق بالتقوية وكان مجمع الفضائل قتل غيلة بظاهر القاهرة في شهر ربيع
~~الأول انتهى
# ثم درس بها بعد قاضي القضاة محيي الدين بن الزكي شيخ الشافعية الفخر ابن
~~عساكر وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث العروية ثم بها درس الإمام الفقيه
~~قاضي القضاة بهاء الدين أبو الفضل ms136 يوسف ابن قاضي القضاة محيي الدين يحيى
~~ابن قاضي القضاة منتجب الدين أبي المعالي محمد بن قاضي القضاة زكي الدين
~~علي ابن قاضي القضاة منتجب الدين محمد بن زكي الدين القرشي الدمشقي ولد سنة
~~أربعين وستمائة وسمع بمصر والشام من جماعة وأخذ عن أبيه وأخذ العلوم
~~العقلية عن القاضي كمال الدين التفليسي وولي القضاء بعد ابن الصائغ سنة
~~اثنتين وثمانين إلى أن توفي وهو أخر من ولي القضاء من هذا البيت وقد جمع
~~أجل مدارس دمشق وهي العزيزية والتقوية والفلكية والعادلية والمجاهدية
~~والكلاسة توفي رحمه الله تعالى في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وستمائة عن خمس
~~وأربعين PageV01P166 سنة ودفن بتربتهم جوار الشيخ العارف محيي الدين بن
~~عربي رحمه الله تعالى
# ثم درس بها القاضي الرئيس إمام الدين عبد العزيز أبو محمد ابن قاضي
~~القضاة محيي الدين يحيى بن محمد بن الزكي أخو المتقدم قال الصلاح الصفدي
~~درس بالتقوية والعزيزية وهو أحد من ولي نظر الجامع غير مرة وكان صدرا رئيسا
~~محتشما مليح الشكل وعين للقضاء قرأعليه البرزالي مشيخة أبي شهر بروايته
~~حضورا عن إبراهيم بن خليل مولده سنة أربع وخمسين وستمائة وتوفي كهلا سنة
~~تسع وتسعين وستمائة انتهى
# ثم درس بها المعمر الصالح كمال الدين محمد بن القاضي محيي الدين بن الزكي
~~قال الحافظ شمس الدين الحسيني في ذيل العبر سنة أربع وأربعين وسبعمائة ومات
~~الكمال ابن الزكي القرشي الشافعي مدرس التقوية والعزيزية عن سن غالية وسمع
~~من ابن البخاري وغيره ودرس بعده بالتقوية القاضي الإمام تاج الدين أبو نصر
~~عبد الوهاب بن السبكي وأخذ في قوله تعالى @QB@ إنا أنزلناه في ليلة القدر
~~@QE@ انتهى وفد تقدمت ترجمة القاضي الإمام تاج الدين هذا في دار الحديث
~~الأشرفية الدمشقية
# ثم درس بها الإمام العلامة المصنف الجامع بين أشتات العلوم شمس الدين أبو
~~عبد الله محمد بن سليمان الصرخدي نيابة لكن لا أعلم عمن ناب أخذ العلوم عن
~~مشايخ ذلك العصر وممن أخذ عنه الشيخ شمس الدين ابن قاضي شهبة والشيخ عماد
~~الدين ms137 الحسباني وأبو العباس العنابي وكان أجمع أهل البلد لفنون العلم أفتى
~~ودرس واشتغل وصنف غير أن لسانه كان قاصرا وقلمه أحسن من لسانه وكان حظه من
~~الدنيا قليلا لم يحصل له شيء من المناصب وإنما درس بالتقوية هذه والكلاسة
~~نيابة وله تصدير بالجامع وكان ينصر مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري كثيرا
~~ويعادي الحنابلة وصنف شرح المختصر ثلاثة أجزاء واختصر إعراب السفاقسي
~~واعترض عليه PageV01P167 في مواضع 0 واختصر قواعد العلائي والتمهيد للأسنوي
~~واعترض عليهما في مواضع واختصر المهمات وغير ذلك وكتب الكثير بخطه واحترق
~~غالب مصنفاته في الفتنة قبل تبييضها وكان فقيرا وله عائلة توفي رحمه الله
~~تعالى في ذي الحجة أو ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة ودفن بباب
~~الصغير بالقرب من معاوية رضي الله تعالى عنه
# وقال الشيخ تقي الدين الأسدي في الذيل في ذي القعدة سنة إحدى وثلاثين
~~وثمانمائة الفقيه الفاضل بدر الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ العلامة
~~شمس الدين محمد بن عبد الله خلف بن كامل التقوي الشافعي مولده سنة أربع
~~وستين وتوفي ليلة الاثنين حادي عشره ببستان بأرض حمام الزمرد وصلي عليه من
~~الغد بعد صلاة الظهر بالجامع المظفري 2 ودفن عند والده بتربته غربي الجامع
~~المذكور وقد نزل لولده وهو صغير عن نصف وظائفه وهي تدريس التقوية وتدريس
~~القوصية وحصة في نظر وقف التقوية ونزل لي عن النصف الآخر ثم قال في شهر
~~ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وفي يوم الأربعاء حادي عشريه حضرت الدرس
~~بالمدرسة التقوية وأخذت في أول كتاب الحج من التنبيه ثم قال في يوم الجمعة
~~رابع ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وقد سألني في نيابة القاضي الجديد كمال
~~الدين البارزي فامتنعت عن استنابته فلما كان هذا اليوم سئلت في ذلك وألحوا
~~علي فأجبت استحياء من القاضي والحاضرين وترك لي القاضي نصف تدريس التقوية
~~وكان لي في نفس الأمر ولكن كان القاضي قد تغلب عليه انتهى
# ثم درس بها ولده شيخنا المرحوم العلامة بدر الدين أبو الفضل محمد بن قاضي ms138
~~شهبة ثم نزل عن تدريسها للقاضي محب الدين أبي الفضل محمد ابن شيخنا القاضي
~~برهان الدين بن قاضي عجلون ثم درس بها نيابة عنه في نصف تدريسها واستقلالا
~~في النصف الآخر صهره العلامة كمال الدين ابن القاضي عز الدين بن حمزة
~~الحسيني في شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين PageV01P168 وثمانمائة في أول
~~كتاب صلاة الجماعة وحضره جماعه منهم العلامة زين الدين خطاب وآخرون وحضرت
~~معهم وقد تقدمت تراجم هؤلاء في المدرسة الأمجدية
# فائدة قال الذهبي في عبره في سنة أربع وسبعين وستمائة وظهير الدين أبو
~~الثناء محمود بن عبد الله الريحاني الشافعي المفتي أحد مشايخ الصوفية كان
~~إمام التقوية وغالب نهاره بها صحب الشيخ شهاب الدين السهروردي وروي عنه وعن
~~أبي المعالي صاعد رحمه الله تعالى توفي في شهر رمضان وله سبع وسبعون سنة
~~انتهى هذا آخر ما انتهى إلينا من تدريس التقوية من السادة العلماء الشافعية
### || 38 المدرسة الجاروخية
# داخل بابي الفرج والفراديس لصيقة الإقبالية الحنفية شمالي الجامع الأموي
~~والظاهرية الجوانية قال ابن شداد بانيها جاروخ التركماني يلقب بسيف الدين
~~انتهى وقال في العبر في سنة تسع وثلاثين وستمائة البدر علي بن عبد الصمد بن
~~عبد الجليل الرازي المؤدب بمكتب جاروخ بدمشق روى عن السلفي ثمانين الآجري
~~توفي رحمه الله تعالى في شهر ربيع الآخر انتهى بناها جاروخ برسم المدرس
~~العلامة الإمام أبي القاسم محمود بن المبارك بن علي ابن المبارك المعروف
~~بالمجير الواسطي ثم البغدادي الشافعي أحد العلماء الأذكياء والمحررين في
~~المذهب تفقه بالنظامية على أبي منصور بن الرزاز وغيره وسمع الحديث من جماعة
~~وكان ذكيا فصيحا بليغا أعاد في شبيبته للإمام أبي النجيب السهروردي في
~~مدرسته ثم سار إلى دمشق فدرس بالمدرسة التي بنيت له وهي هذه الجاروخية
~~المذكورة قاله ابن كثير وابن قاضي شهبة في تاريخيهما في سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة فخرج إلى دمشق PageV01P169 ونشر بها علم الطب واتصل بامرأة من
~~بنات الملوك وبنت له مدرسة جاروخ ثم توجه إلى شيراز وبني له بها مدرسة فلما ms139
~~جاءت دولة ابن القصاب أحضره إلى بغداد وولاه تدريس النظامية ويوم ألقى
~~الدرس كان يوما مشهودا فدرس بها اسبوعا وسير في الرسالة إلى همذان وكان
~~أحذق أهل زمانه مع سكون ظاهر وقلة انزعاج روى عنه ابن خليل في معجمه وخرج
~~رسولا إلى خوارزم شاه إلى أصبهان فمات بطريقه بهمدان في ذي القعدة ودفن
~~هناك انتهى وقال ابن الدبيثي برع في المذهب حتى صار أوحد أهل زمانه وتفرد
~~بمعرفة الأصول والكلام وما رأينا أجمع لفنون العلم منه مع حسن العبارة وكان
~~بينه وبين شيخ الشافعية جمال الدين بن فضلان مناظرات وكان كل منهما يشنع
~~على الآخر وتوفي ابن فضلان بعده في شعبان سنة خمس وتسعين وخمسمائة
# وقال الذهبي في العبر في سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة والمجير الإمام
~~محمود ابن المبارك الواسطي البغدادي الفقيه الشافعي أحد الأذكياء
~~والمناظرين تفقه على أبي منصور بن الرزاز وأخذ علم النظر عن أبي الفتوح
~~محمد بن الفضل الأسفرائيني وصار المشار إليه في زمانه والمقدم على أقرانه
~~حدث عن ابن الحصين وجماعة ودرس بالنظامية وكان طويلا جدا غواصا على المعاني
~~قدم دمشق وبنيت له مدرسة جاروخ ثم توجه إلى شيراز وبنى له ملكها مدرسة ثم
~~أحضره ابن القصاب وقدمه انتهى وابن القصاب المذكور هو الوزير الكبير مؤيد
~~الدين أبو الفضل محمد بن علي البغدادي المنشئ البليغ توفي في هذه السنة
~~المذكورة وهي سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ثم درس بها الفقيه أبو الفتح نصر
~~الله بن محمد بن عبد القوي المعروف بالمصيصي الأشعري نسبا ومذهبا سكن دمشق
~~ودرس بهذه المدرسة كما قاله ابن PageV01P170 شداد وبالغزالية كما سيأتي
~~فيها بعد شيخه نصر وله أوقاف على وجوه البر توفي رحمه الله تعالى في شهر
~~ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ودفن بمقابر باب الصغير ثم درس بها
~~بعده الفقيه قطب الدين وهو النيسابوري صاحب كتاب الهادي في الفقه وقال
~~الأسنوي وهو مختصر قريب من مختصر التبريزي في الحجم كانت المتفقهة في بعض
~~النواحي من الأعصار المتقدمة يحفظونه وقد تقدمت ترجمته ms140 في دار الحديث
~~العروية ثم وليها الشيخ شهاب االدين أحمد ابن شيخ الإسلام ويعرف بالأعرج
~~وكان زاهدا عالما فاضلا بارعا وله قدم مع الملوك ناب في ديار العدل بالديار
~~المصرية ثم وليها الشيخ نجم الدين البارزي وتوفي رحمه الله تعالى بها لفالج
~~لحقه ثم وليها تاج الدين أبو بكر بن علي بن أبي طالب الإسكندري ثم وليها
~~الشيخ مجد الدين عبد المجيد الروذراوري وكان عالما أديبا فاضلا في أنواع
~~العلوم وتوفي بها ثم وليها الشيخ كمال الدين محمد بن رضي الدين أحمد بن علي
~~المعروف بابن النجار وكيل بيت المال بدمشق إلى سنة تسع وستين وستمائة ثم
~~وليها عز الدين عمر الأردبيلي ثم وليها نجم الدين الفاروثي ورد من بغداد
~~فولي بها إلى سنة إحدى وسبعين وستمائة وارتحل عنها إلى الحجاز ثم ردت إلى
~~عز الدين عمر الأردبيلي وهو مستمر بها إلى الآن قال ذلك ابن شداد وهو عجب
~~فان ممن درس بها قاضي القضاة صدر الدين بن سني الدولة وقد مات سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة ولم يذكره وقد تقدمت ترجمة قاضي القضاة هذا في المدرسة
~~الإقبالية
# ثم ممن درس بها الفقيه الإمام العالم المناظر شرف الدين أبو عبد الله
~~الحسين بن كمال الدين علي بن إسحاق بن سلام بتشديد اللام ابن عبد الوهاب بن
~~الحسن بن سلام الدمشقي الشافعي ولد سنة ثلاث وسبعين وستمائة واشتغل وبرع
~~وحصل وناظر وأفتى وقال ابن كثير ودرس بالجاروخية والعذراوية وأعاد
~~بالظاهرية وولي إفتاء دار العدل أيام الأفرم PageV01P171 ومن كلام الكتبي
~~يفهم أنه أول من ولي إفتاء دار العدل وكان واسع الصدر كبير الهمة كريم
~~النفس مشكور السيرة في فهمه وخطه فصاحته ومناظرته قال الذهبي وكان من
~~الأذكياء توفي رحمه الله تعالى رابع عشرين شهر رمضان سنة سبع بتقديم السين
~~عشرة وسبعمائة ودفنت بباب الصغير وترك أولادا ودينا كثيرا فوفته عنه زوجته
~~بنت زويزان تقبل الله تعالى منها وسيأتي ذكر والده كمال الدين في الدولعية
~~وقال ابن كثير في هذه السنة المذكورة وفي سادس ms141 عشر شوال درس بالجاروخية
~~القاضي كمال الدين محمد ابن الشيخ كمال الدين بن الشريشي بعد وفاة الشيخ
~~شرف الدين بن سلام وحضر عنده الأعيان والكبار انتهى وقد تقدمت ترجمة القاضي
~~كمال الدين هذا في دار الحديث الناصرية وقال ابن كثير في سنة ثلاثين
~~وسبعمائة الشيخ نجم الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن نصر الموصلي المعروف
~~والموصوف بابن الشحام اشتغل ببلده ثم سافر وأقام بمدينة سراي من مملكة أزبك
~~خان ثم قدم دمشق في سنة أربع وعشرين فدرس بالظاهرية البرانية ثم بالجاروخية
~~وأضيف إليه مشيخة رباط القصر ثم نزل عن ذلك لزوج ابنته نور الدين الأردبيلي
~~توفي في شهر ربيع الأول وكان يعرف طرفا من الفقه والطب انتهى
# ثم درس بها بعده الإمام العالم العلامة الفقيه الأصولي نور الدين أبو
~~محمد فرج بن محمد بن أحمد بن أبي الفرج الأردبيلي قرأ المعقولات بتبريز
~~وتخرج بالشيخ فخر الدين الجاربردي ثم قدم دمشق واشتغل في الفقه ودرس
~~بالظاهرية البرانية والجاروخية هذه ثم بالناصرية الجوانية قال الحافظ تقي
~~الدين بن رافع كان دينا خيرا ملازما للاشتغال والجمع بشوش الوجه حسن
~~الملتقي متواضعا انتهى وقال السيد في ذيل العبر وشرح منهاجي البيضاوي
~~والنواوي توفي شهيدا في جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين وسبعمائة ودفن بباب
~~الصغير رحمه الله تعالى ثم وليها العلامة عماد الدين PageV01P172 الحسباني
~~وقد تقدمت ترجمته في الاقبالية وهذا آخر ما وقفنا عليه من مدرسيها
# تنبيه قال ابن كثير في سنة ست وتسعين وخمسمائة الفقيه مجد الدين أبو محمد
~~طاهر بن نصر الله بن جهبل مدرس القدس الشريف اول من درس بالصلاحية وهو والد
~~الفقهاء من بني جهبل كانوا بالمدرسة الجاروخية ثم صاروا إلى العمادية
~~والدماغية في أيامنا هذه ثم ماتوا ولم يبق إلا شرحهم انتهى قلت وهو الذي
~~بشر بفتح بيت المقدس للسلطان صلاح الدين حين فتح حلب الشهباء قال ابن كثير
~~في سنة تسع وسبعين وخمسمائة وقد كان بشر بفتح بيت المقدس حين فتح حلب
~~الشهباء وذلك ان الفقيه مجد الدين ms142 ابن جهبل الشافعي رأي في تفسير إبي الحكم
~~المغربي عند قوله تعالى @QB@ الم غلبت الروم @QE@ الآية البشارة بفتح بيت
~~المقدس في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة واستدل على ذلك بأشياء فكتبه في ورقة
~~وأعطاها ل 4 لفقيه عيسى الهكاري ليبشر بها السلطان فلم يتجاسر على ذلك خوفا
~~من عدم المطابقة فأعلم بذلك القاضي محيي الدين بن الزكي فنظم معناها في
~~قصيدة يقول فيها وفتحكم حلب الشهباء في صفر مبشر بأفتتاح القدس في رجب
~~ 
# وقدمها للسلطان صلاح الدين فتشوقت همة السلطان إلى ذلك فلما افتتحها كما
~~سيأتي امر القاضي محيي الدين بن الزكي فخطب يومئذ وكان يوم الجمعة ولما
~~بلغه أن ابن جهبل هو الذي اطلع على ذلك اولا امره فدرس على نفس الصخرة درسا
~~عظيما واحسن إليه وأجزل له العطاء وبالغ في الثناء عليه انتهى
# وقال في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة واستمر القاضي محيي الدين محمد بن علي
~~بن الزكي القرشي يخطب بالناس في أيام الجمع أربع جمعات ثم ق 4 رر السلطان
~~للقدس خطيبا مستقرا وارسل إلى حلب فاستحضر المنبر الذي كان PageV01P173
~~الملك العادل نور الدين محمود قد استعمله لبيت المقدس لما كان يؤمله من
~~فتحه في حياته فلما كان إلا على يدي بعض أتباعه بعد وفاته رحمه الله تعالى
# نكته قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الروضتين وقد تكلم عليه شيخنا أبو
~~الحسن علي بن محمد السخاوي في تفسيره الأول فقال وقع في تفسير أبي الحكم
~~الأندلسي يعني ابن برجان في أول سورة الروم إخبار عن فتح بيت المقدس وأنه
~~ينتزع من أيدي النصارى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة قال السخاوي ولم أر مأخذ
~~ذلك من علم الحرف وإنما أخذه فيما زعم من قوله تعالى @QB@ الم غلبت الروم
~~في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين @QE@ الآية فبنى الأمر
~~على التاريخ كما فعله المنجمون ثم ذكر أنهم سيغلبون في سنة كذا على ما
~~يقتضيه دوائر التقدير ثم قال وهذه نجابة وافقت إصابة إن صح أنه قال ms143 ذلك قبل
~~وقوعه وكان في كتابه قبل حدوثه قال وليس هذا من قبيل علم الحرف ولا من ناب
~~الكرامات لأنها لا تنال بحساب قال وقد ذكر في تفسير سورة القدر أنه لو علم
~~الوقت الذي نزل فيه القرآن لعلم الوقت الذي يرفع فيه قلت ابن برجان ذكر هذا
~~في تفسيره في حدود سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة ويقال إن الملك نور الدين
~~أوقف على ذلك فطمع ان يعيش إلى سنة ثلاث وثمانين لأن مولده في سنة إحدى
~~عشرة وخمسمائة فتهيأ لأسباب ذلك حتى انه أعد منبرا عظيما هائلا لبيت المقدس
~~إذا فتحه الله تعالى على يديه والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب انتهى
### || 39 المدرسة الحمصية
# تجاه الشامية البرانية قال ابن كثير في سنة ست وعشرين وسبعمائة وفي يوم
~~الأحد رابع عشر ذي القعدة فتحت المدرسة الحمصية تجاه الشامية البرانية ودرس
~~بها العالم العلامة محيي الدين الطرابلسي وكان رحمه الله تعالى قاضي حصن
~~عكار ويلقب بأبي رياح وحضر عنده الشيخ العالم القاضي PageV01P174 الشافعي
~~يعني جلال الدين القزويني انتهى
### || 40 المدرسة الحلبية
# هي بخط السبعة أقيمت الجمعة فيها سنة ثلاث عشرة
~~وثمانمائة قال ابن قاضي شهبة رحمه الله تعالى في صفر اربع عشرة وثمانمائة
~~ثم قال وفي رجب سنة خمس عشرة وممن توفي فيها شهاب الدين أحمد بن عبد الخالق
~~كان في أول أمره مغنيا يعلم الجواري الغناء ثم تاب عن ذلك وكان ملازما
~~للصلاة ووقف إلى جانب المدرسة الحلبية مسجدا وأصنافه إلى المدرسة المذكورة
~~ووقف عليها وقفا ولم يخلف ولدا ووقف ثلث قاعة على الزيت الذي يوقد في
~~الحجرة النبوية على الحال بها أفضل الصلاة وأتم السلام والثلث على زوجته
~~والثلث الثالث على ابن أخيه ووقف على قراءة البخاري بالحلبية ومآل ذلك إلى
~~الزيت على الحجرة المذكورة توفي يوم الأحد مستهل الشهر المذكور وكان شيخا
~~دينا جدا انتهى ثم قال في جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرين وثمانمائة في وفاة
~~الأمير سيف الدين زمرة أثر الظاهري الحاجب أصله من مماليك برقوق ولي
~~الحجوبية ms144 بدمشق بعد الفتنة وحصل مالا من المغسلين للموتى بدمشق ثم وقع بينه
~~وبين قاضي القضاة علاء الدين بن أبي البقاء وضرب بعض الشهود وترافعوا إلى
~~النائب الشيخ خاصكي فعزل بعد ذلك بقليل وتحمل لقلة من بقي من إخوته وشيخه
~~وبقي بطالا مدة طويلة وحصل أملاكا كثيرة توفي ليلة الأحد عاشر الشهر
~~المذكور ودفن بمقبرة الشيخ ارسلان رحمه الله ورحمنا به في الدنيا والآخرة
~~وهو في سن السبعين وبنى على قبره قبة ومات رحمه الله تعالى عن غير ولد ووقف
~~املاكه كلها على جهات بر بمكة المكرمة وبالمدينة المنورة على الحال بها
~~افضل الصلاة وأتم السلام ووقف بعض شيء من أملاكه على مدرسة أبي عمر رحمه
~~الله تعالى ورحمنا به في الدارين آمين وجعل بعض شيء للمدرسة الحلبية
~~PageV01P175 وكانت المدرسة المذكورة مقابل بيته وكان مقابل داره سبيلا وجعل
~~شيئا من قراءة الحديث للمدرسة الحلبية المذكورة وقراء البخاري وجهات بر
~~وخير رحمه الله تعالى ونفعه بما فعل وأجزل له العمل آمين انتهى ذلك ملخصا
### || 41 المدرسة الخبيصية
# قبلي الزنجاري قال الأسدي في المحرم سنة أربع عشرة وثمان مائة أقضى
~~القضاة بدر الدين حسين المعروف بابن قاضي أذرعات اشتغل في النحو على شرف
~~الدين الأنطاكي حتى فضل في ذلك وأخذ الفقه عن نجم الدين ابن الجابي وشرف
~~الدين بن الشريشي واشتغل مع الفقهاء أي فقهاء البادرائية وصحب القاضي سري
~~الدين ثم صحب قاضي القضاة علاء الدين واختص به كثيرا وحصل له منه نفع
~~ووظائف وناب بعد الفتنة لقاضي القضاة نجم الدين بن حجي ولقاضي القضاة
~~الأخنائي ولشهاب الدين الباعوني ثم ترك ذلك وأشهد عليه انه تاب من ولاية
~~القضاة وكان يكتب خطا حسنا سريعا نسخ بخطه أشياء كثيرة وكان فصيح العبارة
~~ذكيا ولكنه كان قليل الاستحضار للفقه وله تصدير بالجامع يشتغل فيه وكان
~~قليل الأذى بلسانه وفعاله وكان آخر عمره خيرا من أوله وختم له بالشهادة
~~فتوفي ليلة الأحد وقت المغرب سلخ الشهر بسكنه بأعلى مدرسة الخبيصية ودفن من
~~الغد بتربه الشيخ أرسلان ms145 وحضر جنازته خلق كثير وخلف ثلاثة بنين وكتب جهاته
~~وهي التصدير وإعادة العذراوية ومشيخة مدرسة الخبيصية وعمالة السميساطية
~~ونصف خطابة الكرك والفقاهات باسم أولاده ولم يكن بيده تدريس وكان كريم
~~النفس وكان له أربعة عشر من فقهاء الشافعية المشهورين انتهى وقال الأسدي في
~~شهر رمضان سنة ست عشرة وثمانمائة وممن صلى في هذا الشهر بالقرآن الكريم عبد
~~الوهاب ابن PageV01P176 الشيخ بدر الدين ابن قاضي أذرعات بمدرسة الخبيصية
~~وحضر ختمه القاضي تاج الدين الزهري وجماعة من الفقهاء وابن القاضي تاج
~~الدين المالكي بالشاغور وابن الأمير محمد بن سعد الدين المنجكي صلى بمكان
~~بني منجك وهو بسويقة ساروحا بناه الزين بن سعد الدين في سنة ثلاث وأربعين
~~وختم بجامع تنكز وخلع عليه الاستدار أرغون شاه خلعة بطراز وركب في ختمه هو
~~والحاجب الثاني شاهين الشبلي انتهى كلامه
### || 42 المدرسة الخليلية
# بدمشق قال الشريف الحسيني في ذيل العبر سنة ست وأربعين وسبعمائة مات بحمص
~~نائبها الأمير سيف الدين بكتمر الخليلي صاحب مدرسة الخليلية بدمشق ونقل
~~إليها في تابوت فدفن بالقبيبات رحمه الله تعالى
### || 43 المدرسة الدماغية
# داخل باب الفرج غربي الباب الثاني الذي قبلي باب الطاحون وهي قبلي وشرقي
~~الطريق الآخذ إلى باب القلعة الشرقي وهذا الطريق بينها وبين الخندق وهي
~~أيضا شمالي العمادية منتصفة بين الشافعية والحنفية قال ابن شداد المدرسة
~~الدماغية على الفريقين منشئها جده فارس الدين بن الدماغ زوجة شجاع الدين بن
~~الدماغ العادلي في سنة ثمان وثلاثين وستمائة قال ابن كثير في سنة أربع عشرة
~~وستمائة الشجاع محمود المعروف بابن الدماغ كان من أصدقاء العادل يضحكه فحصل
~~اموالا جزيلة كانت داره داخل باب الفرج فجعلتها زوجته عائشة مدرسة للشافعية
~~والحنفية ووقفت عليها أوقافا وقال الأسدي في سنة أربع عشرة المذكورة شجاع
~~الدين محمود ابن الدماغ قال أبو شامة كان من أصدقاء العادل في زمن شبيبته
~~وبقي معه في زمن السلطنة مضحكا له وحصل له ثروة عظيمة توفي بدمشق في ذي
~~PageV01P177 القعدة وداره بدمشق جعلتها زوجته عائشة مدرسة للفريقين
~~الشافعية ms146 والحنفية بحضرة باب الفرج انتهى ووقفها بقصر اللباد شرقي مقري
~~ثمانية أسهم من أربعة وعشرين سهما وهي الثلث من المزرعة الدماغية والحصة من
~~رجم الحيات والحصة من حمام إسرائيل خارج دمشق والحصة بدير سلمان من المرج
~~ومزرعة شرخوب عند قصر أم حكيم شرقي قرية عراد وقبلي شقحب وقال الأسدي
~~ومحاكرات وغير ذلك وقال في سنة خمس عشرة وستمائة من تاريخه إن نعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم اليمنى كانت بهذه المدرسة الدماغية والنعل اليسرى بدار
~~الحديث الأشرفية الدمشقية وإن تمرلنك أخذ الفردتين فاعرفه قال ابن شداد أول
~~من درس بها من الشافعية قاضي القضاة شمس الدين الخويي المشهور ثم موفق
~~الدين الخويي بشرط الموافقة وكان الناظر عليها ثم شهاب الدين ابن قاضي
~~القضاة شمس الدين الخويي ثم كمال الدين التفليسي ثم عماد الدين بن يونس
~~الموصلي مستمرا بها إلى أن توفي في ذي القعدة سنة أربع وسبعين وستمائة 4
~~انتهى ثم درس بها وهو شاب قاضي القضاة ذو الفنون شهاب الدين أبو عبد الله
~~محمد ابن قاضي القضاة شمس الدين أبي العباس أحمد ابن الخليل بن سعادة بن
~~جعفر الخويي قاضي دمشق وابن قاضيها ولد في شوال سنة ست وعشرين وستمائة
~~بدمشق وله ترجمة طويلة توفي في خامس عشرين شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين
~~وستمائة ودفن بتربته بالسفح
# وقال ابن كثير في سنة ثلاث وثمانين وستمائة في وفاة عز الدين ابن الصائغ
~~ودرس بعده بالعذراوية الشيخ زين الدين عمر بن مكي بن المرحل وكيل بيت المال
~~ودرس ابنه محيي الدين أحمد بالعمادية وزاوية الكلاسة في جامع دمشق ثم توفي
~~ابنه أحمد بعده في يوم الاربعاء ثامن شهر رجب فدرس بالعمادية والدماغية
~~الشيخ زين الدين الفارقي شيخ دار الحديث نيابة عن أولاد القاضي عز الدين بن
~~الصائغ بدر الدين وعلاء الدين انتهى ثم درس بها الشيخ الإمام الزاهد بدر
~~الدين أبو اليسر محمد ابن قاضي القضاة عز PageV01P178 الدين محمد بن عبد
~~الخالق بن خليل بن مقلد بن جابر الأنصاري الدمشقي المعروف ms147 بابن الصائغ
~~ميلاده في المحرم سنة ست وسبعين بتقديم السين وستمائة وقرأ التنبية ولازم
~~حلقة الشيخ برهان الدين الفزاري زمانا وسمع الكثير وحدث سمع منه البرزالي
~~وخرج له جزءا من حديثه وحدث به ودرس بالعمادية كما سيأتي وبالدماغية هذه
~~وجاءه التقليد بقضاء القضاة في سنة سبع وعشرين فامتنع وأصر على الامتناع
~~فأعفي ثم في سابع عشر شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وسبعمائة وولي خطابة
~~القدس الشريف وخطب بها في الثاني والعشرين من شهر رمضان عوضا عن زين الدين
~~بن جماعة بمقتضى تركه واختياره العود إلى القاهرة وطلب بدر الدين أن يكون
~~عوضه في المدرستين الدماغية والعمادية بدر الدين بن غانم فأجيب ووقع
~~المذكور ثم ترك الخطابة المذكورة
# وقال الذهبي الإمام القدوة العابد كان مقتصدا في أموره كثير المحاسن حج
~~غير مرة وقال ابن رافع كان على طريقة حميدة وعنده عبادة واجتهاد وملازمة
~~للصلحاء والأخيار وإعراض المناصب عن المنصب وكان معظما مبجلا وقورا توفى
~~رحمه الله تعالى بدمشق في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وستمائة ودفن
~~بتربتهم بسفح قاسيون ثم درس بها ولده نور الدين محمد قال السيد في ذيل
~~العبر في سنة أربع وأربعين وسبعمائة وولي قضاء الشافعية بحلب شيخنا الزاهد
~~قاضي القضاة نور الدين محمد بن محمد بن الصائغ ودرس بعده في الدماغية بدمشق
~~القاضي جمال الدين السبكي وأخذ في قولهتعالى @QB@ وعدكم الله مغانم كثيرة
~~@QE@ الآية انتهى توفي رحمه الله نور الدين المذكور بحلب قاضيا بها في سنة
~~تسع وأربعين وسبعمائه والقاضي جمال الدين الذكور هو الإمام جمال الدين أبو
~~الطيب الحسين ابن شيخ الإسلام تقي الدين السبكي ولد بمصر في شهر رجب سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة وأحضره والده على جماعة من المشايخ وسمع البخاري
~~على الحجار لما ورد مصر وتفقه على والده وعلى الشيخ السنكلاني وغيره وأخذ
~~النحو عن أبي حيان PageV01P179 والأصول عن الأصفهاني وقدم دمشق مع والده
~~سنة تسع وثلاثين ثم طلب الحديث بنفسه وقرأ على المزي والذهبي وأخذ الفقه عن
~~الشيخ شمس الدين ابن النقيب ثم ms148 رجع إلى مصر ودرس بالهكارية ثم عاد إلى دمشق
~~وأفتى وناظر وناب عن والده في أوائل سنة خمس وأربعين ودرس بالشامية
~~البرانية والعذراوية والدماغية هذه وبعدة مدارس غيرها وكان من أذكياء
~~العالم يحكم جيدا نظيف العرض من قضاة العدل عجبا في استحضار كتاب التسهيل
~~والحاوي الصغير توفي في دمشق في شهر رمضان سنة خمس وخمسين وسبعمائة قبل
~~والده بتسعة أشهر ودفن بتربتهم بسفح قاسيون ثم ولي تدريسها قاضي القضاة تاج
~~الدين بن السبكي وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية ثم درس
~~بها الإمام العلامة صدر المدرسين وأوحد المناظرين شمس الدين أبو عبد الله
~~محمد بن الخطيب شهاب الدين أحمد خطيب يبرود ومدرس الشامية البرانية خمس
~~عشرة سنة كما سيأتي ميلاده سنة إحدى وسبعمائة واشتغل على الشيخين برهان
~~الدين الفزاري وكمال الدين بن قاضي شهبة وأخذ عن محيي الدين بن أبي جهل
~~وكمال الدين الزملكاني أيضا وأخذ العربية عن الشيخ نجم الدين القحفازي
~~والأصول عن الشيخ شمس الدين الأصفهاني وبرع في الأصول وشارك في العلوم ودرس
~~وأفتى قديما سنة ست وثلاثين بتربة أم الصالح كما سيأتي وناب في الحكم عن
~~القاضي جلال الدين القزويني في ولايته الثانية ثم توجه إلى الديار المصرية
~~فصادف وفاة الشيخ شمس الدين بن اللبان فاستقر عوضه في تدريس قبة الإمام
~~الشافعي رضي الله تعالى عنه وتدريس جامع الحاكم فباشرهما مدة سنة ثم نزل
~~عنهما للقاضي بهاء الدين بن السبكي بحكم نزول أخيه القاضي جمال الدين له عن
~~تدريس الشامية البرانية وقدم وباشر التدريس المذكور أزيد من تسع سنين ثم
~~ناقل قاضي القضاة تاج الدين بن السبكي منه إلى تدريس المسرورية والدماغية
~~وغيرهما ثم نزل عن وظائفة بدمشق وتوجه إلى الحجاز في سنة ستين فجاور
~~بالمدينة المنورة على PageV01P180 الحال بها أفضل الصلاة وأتم السلام مدة
~~ثم ولي القضاء بها ثم قدم إلى القاهرة وولي تدريس الناصرية الجوانية بدمشق
~~بعد وفاة القاضي شمس الدين الغزي الذي نزل عنه تاج الدين بن السبكي وقدم
~~دمشق ودرس بها ms149 دون سنة فلما توفي القاضي تاج الدين تركها وولي تدريس
~~الشامية البرانية واستمر بها نحو ست سنين إلى أن توفي في سنة سبع بتقديم
~~السين وسبعين وسبعمائة ودفن بباب الصغير عند الشيخ حماد ثم درس بها العلامة
~~البارع المفتي النظار نجم الدين أبو العباس أحمد بن عثمان بن عيسى بن حسن
~~بن حسين بن عبد المحسن الياسوفي الأصل الدمشقي المعروف بابن الجابي ميلاده
~~في أواخر سنة ست وثلاثين وسبعمائة سمع الحديث وكتب بخطه طباقا والمشتبه
~~الذهبي وطالع في الحديث وفهم فيه وأخذ الفقه عن المشايخ الثلاثة الغزي
~~والحسباني وابن حجي وغيرهم وأخذ الأصول عن الشيخ بهاء الدين الأخيمي ودرس
~~وأفتى واشتغل واشتهر اسمه وشاع ذكره وكان أولا فقيرا ودرس بالدماغية هذه ثم
~~تحول فورث فورت هو وابنه مالا من جهة زوجته وكثر ماله ونما واتسعت عليه
~~الدنيا وسافر إلى مصر في تجارة وحصل له وجاهة بالقاهرة بكاتب السر الأوحد
~~وولي تدريس الظاهرية أخذها من ابن الشهيد وأعاد بالشامية الجوانية توفي في
~~جمادى الأولى سنة سبع بتقديم السين وثمانين وسبعمائة ودفن بمقبرة الصوفية
~~ثم درس بها الشيخ الإمام العلامة مفتي المسلمين أقضى القضاة شهاب الدين أبو
~~العباس أحمد بن راشد بن طرخان اللمكاوي الدمشقي أحد الائمة العلماء
~~المعتبرين وأعيان الفقهاء الشافعيين اشتغل في الفقه والحديث والنحو والأصول
~~على مشايخ عصره ونقل عن الشيخ شهاب الدين الزهري أنه قال ما في البلد من
~~أخذ العلوم على وجهها غيره وكان ملازما للاشتغال وتخرج به جماعة وناب في
~~القضاء ودرس في الدماغية هذه وناب في الشامية الجوانية كما سيأتي فيها وكان
~~في آخر عمره قد صار مقصودا بالفتاوى من سائر PageV01P181 الأقطار وكان يكتب
~~عليها كتابة حسنة وخطه جيد قال الشيخ تقي الدين الأسدي وكان في ذهنه وقفة
~~وعبارته ليست كقلمه وكان يرجع إلى دين وملازمة لصلاة الجماعة لكنه يميل إلى
~~ابن تيمية كثيرا ويعتقد رجحان كثير من مسائلة وفي أخلافه حدة وعنده نفرة من
~~الناس وانفصل من الوقعة وهو متألم مع ضعف بدنه السابق ms150 وحصل له جوع فمات في
~~شهر رمضان سنة ثلاث وثمانمائة وهو في عشر التسعين ظنا ودفن بمقبرة باب
~~الفراديس بطرفها الشمالي من جهة الغرب ثم درس بها شيخنا شيخ الاسلام بدر
~~الدين الأسدي ثم نزل عنها لرفيقنا العلامة مفتي المسلمين بهاء الدين أحمد
~~الحواري الدمشقي ثم نزل عنها للقاضي زين الدين ابن القاضي ولي الدين الشهير
~~بابن قاضي عجلون
### || 44 المدرسة الدولعية
# بحيرون قبلي المدرسة البادرائية بغرب أنشأها العلامة جمال الدين أبو عبد
~~الله محمد بن أبي الفضل بن زيد بن ياسين بن زيد الخطيب التغلبي الأرقمي
~~الدولعي ثم الدمشقي خطيبها ولد بالدولعية من قرى الموصل كما قاله الصفدي
~~وغيره في جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وخمسمائة ورد دمشق شابا فتفقه على
~~عمه الشيخ ضياء الدين عبد الملك الدولعي خطيب دمشق وسمع منه ومن جماعة وولي
~~الخطابة بعد عمه وطالت مدته في المنصب قال الذهبي في العبر ولي بعد عمه
~~سبعا وثلاثين سنة ذكره في ترجمة عمه وقال في ترجمته فيها وسمع من ابن صدقة
~~الحراني ومن جماعة انتهى وولي تدريس ذالغزالية مدة وكان له ناموس وسمت حسن
~~يفخم كلامه وقال ابن كثير في تاريخه وكان مدرسا بالغزالية مع الخطابة وقد
~~منعه المعظم في وقت عن الفتوى فعاتبه السبط في ذلك فاعتذر بأن شيوخ بلدهم
~~أشاروا بذلك لكثرة أخطائه في فتاويه وكان شديد المواظبة على PageV01P182
~~الوظيفة لا يكاد يفارق بيت الخطابة ولم يحج قط مع انه كانت له أموال كثيرة
~~ووقف مدرسة بجيرون وولي الخطابة بعده أخ له وكان جاهلا فلم يستقر فيها
~~وتولاها الكمال عمر بن أحمد بن هبة الله بن طلحة النصيبي وولي تدريس
~~الغزالية الشيخ عز الدين بن عبد السلام انتهى مات في جمادى الاولى سنة خمس
~~وثلاثين وستمائة ودفن في مدرسته المذكوره وفيه يقول شرف الدين ابن عنين
~~الشاعر
# طولت يا دولعي فقصر %~% فأنت في غير ذا مقصر
# خطابة كلها خطوب %~% وبعضها للورى منفر
#%~% تظل تهذي ولست تدري %~% كأنك المغربي المفسر
# وقال شعرا آخر لا حاجة ms151 لنا به وترك هذا هنا أولى لانه غيبة قال ابن شداد
~~وهو أول من ذكر بها الدرس ومن بعده أخوه ثم كمال الدين ابن سلام وهو مستمر
~~بها إلى الان وقال الذهبي في تاريخه العبر في سنة ثمان وثمانين وستمائة
~~والكمال بن النجار محمد بن أحمد بن علي الدمشقي الشافعي مدرس الدولعية
~~ووكيل بيت المال روى عن ابن أبي لقمة وجماعة وكان ذا بر وشهامة انتهى وقال
~~تلميذه ابن كثير في سنة إحدى وتسعين وستمائة وفي يوم الاثنين ثاني جمادى
~~الاولى منها درس بالدولعية كمال الدين ابن الزكي انتهى ثم درس بها الشيخ
~~الامام المفتي الزاهد جمال الدين أبو محمد عبد الرحيم بن عمر بن عثمان
~~الباجربقي الموصلي أشتغل بالموصل وأعاد ثم قدم دمشق في سنة سبع وسبعين
~~وستمائة فخطب في جامع دمشق نيابة ودرس بالقليجية والدولعية المذكورة وحدث
~~بجامع الاصول لابن الاثير عن والده عن المصنف وترجمته طويلة توفي في شوال
~~سنة تسع بتقديم التاء وتسعين وستمائة وقال ابن كثير في سنة تسع وتسعين وفي
~~منتصف شوال درس بالدولعية قاضي القضاة جمال الدين الزرعي نائب الحكم
~~PageV01P183 عوضا عن جمال الدين الباجربقي انتهى وقال ابن كثير في سنة
~~سبعمائة في جمادى الآخرة وفي أواخر الشهر درس ابن الزكي بالدولعية عوضا عن
~~جمال الدين الزرعي لغيبته يعني خوفا من هجوم التتار انتهى ثم درس بها الشيخ
~~صفي الدين الهندي وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الاتابكية وقال ابن كثير في
~~سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة علاء الدين علي بن محمد بن عثمان بن أحمد بن أبي
~~المهني بن محمد بن محمد بن نحلة الدمشقي الشافعي ولد سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة وقرأ المحرر ولازم الشيخ زين الدين الفارقي ودرس بالدولعية
~~والركنية وكان ناظر بيت المال وابتنى دارا حسنة إلى جانب الركنية ومات
~~وتركها في شهر ربيع الاول ودرس بعده بالدولعية القاضي جمال الدين بن جملة
~~وبالركنية زكي الدين الحرستاني انتهى وقال في سنة ثلاث وثلاثين وفي شهر
~~ربيع الاول درس الفخر المصري بالدولعية عوضا ms152 عن ابن جملة بحكم ولايته
~~القضاء انتهى والفخر المصري هذا هو الامام العالم العلامة فقيه الشام
~~وشيخها ومفتيها القاضي فخر الدين أبو الفضائل وأبو المعالي محمد ابن الكاتب
~~تاج الدين علي بن إبراهيم بن عبد الكريم المصري الأصل الدمشقي المعروف
~~بالفخر المصري ولد بالقاهرة سنة اثنتين وقيل إحدى وتسعين وستمائة 2 وأخرج
~~إلى دمشق وهو صغير وسمع الحديث بها وبغيرها وتفقه على المشايخ برهان الدين
~~الفزاري وكمال الدين ابن قاضي شهبة وصدر الدين بن المرحل وكمال الدين بن
~~الزملكاني وتخرج به في فنون العلم وأذن له بالإفتاء في سنة خمس عشرة وأخذ
~~الأصول عن الصفي الهندي والنحو عن مجد الدين التونسي ونجم الدين القحفازي
~~وأثير الدين أبي حيان وقرأ المنطق على رضي الدين المنطقي والشيخ علاء الدين
~~القونوي وكتب كتبا كثيرة وحفظ مختصر ابن الحاجب في نحو سنة وتسعة عشر يوما
~~وكان يحفظ من المنتقى كل يوم خمسمائة سطر وناب في القضاء مدة ثم ترك ذلك
~~وتفرغ للعلم وتصدر للإشتغال والفتوى وصار هو الإمام PageV01P184 المشار
~~إليه والمعول عليه في الفتاوى ودرس بالعادلية والرواحية أيضا كما سيأتي
~~وبالدولعية هذه قال البرزالي في تاريخه سنة ثلاث وثلاثين ومن خطه نقلت وفي
~~يوم الإحد منتصف شهر ربيع الآخر درس القاضي فخر الدين المصري بالدولعية
~~بدمشق وحضر عنده القضاة والاعيان عوضا عن قاضي القضاة جمال الدين بن جملة
~~الشافعي بمقتضى انتقاله إلى تدريس العادلية والغزالية وتولية القضاء ا ه
~~وحصل له نكبة آخر أيام تنكز وصودر وأخرجت عنه العادلية والدولعية ثم بعد
~~موت تنكز استعادهما انتهى وقال الذهبي برع واشتهر بمعرفة المذهب وبعد صيته
~~وأفتى وناظر وشغل الناس بالعلم مدة مديدة وكان من أذكياء العالم وقال
~~الصلاح الكتبي أعجوبة الزمان وكان ابن الزملكاني معجبا به وبذهنه الوقاد
~~يشير إليه في المحافل وينوه بذكره ويثني عليه وقال الحافظ شهاب الدين بن
~~حجي السعدي وكان قد صار عين الشافعية بالشام فلما جاء السبكي أطفأه قال
~~وسمعت شيخنا ابن كثير يقول إنه سمعه يقول منذ علقت العلم ms153 لم أصل صلاة إلا
~~واطمأننت فيها ولا توضأت وضوءا إلا واستكملت مسح رأسي توفي في ذي القعدة
~~سنة إحدى وخمسين وسبعمائة ودفن بمقابر الصوفية كذا رأيت وإنما هو في مقابر
~~باب الصغير ظاهرا قبلي قبة القلندرية وقال ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة وفي يوم الجمعة ثاني عشر شهر ربيع الآخر عزل القاضي علم
~~الدين بن القطب من كتابة السر وضرب وصودر ونكب بسببه القاضي فخر الدين
~~المصري وعزل عن مدرسة الدولعية وأخذها ابن جملة والعادلية الصغرى وباشرها
~~ابن النقيب ورسم عليه بالعذراوية مائة يوم وأخذ شيئا من ماله أنتهى
# وقال الصلاح الصفدي في تاريخه الوافي في المحمدين محمد بن علي بن عبد
~~الكريم ابن الشيخ الامام الفاضل العلامه ذو الفنون أعجوبة الزمان القاضي
~~فخر الدين أبو عبد الله المقري الشافعي المصري سألته عن مولده فقال سنة
~~إحدى وتسعين وستمائة بظاهر القاهرة في الجنائية ووفاته رحمه الله
~~PageV01P185 تعالى بدمشق في داره بالعادلية الصغيره بعد مرضة طويلة عوفي في
~~أثنائها ثم أنتكس يوم الاحد سادس عشر ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وسبعمائة
~~وصلي عليه الظهر بالجامع الاموي ودفن في مقابر باب الصغير وكانت جنازته
~~حافلة أخرج من الديار المصرية أول سنة أثنتين وسبعمائة وأقام بدمشق وقرأ
~~القران على جماعة منهم الشيخ موسى العجمي وقرأ العربيه والفقه أولا على
~~الشيخ كمال الدين بن قاضي شهبة ثم قرأ الفقه على الشيخ برهان الدين إبن
~~الشيخ تاج الدين الفزاري وقرأ بقية العلوم على الشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني وهو أكثرهم إفادة له وكان معجبا به وبذهنه الوقاد وحفظه المنقاد
~~يشير إليه في المحافل والدروس وينوه بقدره ويثني عليه وقرأ الفقه على الشيخ
~~صدر الدين والنحو على الشيخ مجد الدين التونسي وعلى الشيخ نجم الدين
~~القحفازي كتاب المعرب في النحو وحفظ الجزولية وبحث منها جانبا على الشيخ
~~نجم الدين الصفدي وقرأ الحساب على النعمان والمنطق على جماعة اشهرهم الشيخ
~~رضي الدين المنطقي وعلى الشيخ علاء الدين القونوي وحفظ المنتخب في أصول
~~الفقه ms154 وحفظ مختصر ابن الحاجب في مدة تسعة عشر يوما وهو أمر عجيب إلى الغاية
~~فان الفاظ المختصر قلقة عقدة ما يرتسم معناها في الذهن ليساعد على الحفظ
~~وحفظ المحصول في أصول الدين وهو قريب من ألفاظ المختصر وحفظ المنتقى في
~~أيام عديدة كراسة في كل يوم والكراسة في قطع البلدي تتضمن خمسمائة سطر وفي
~~سنة خمس عشرة وسبعمائة ولي تدريس العادلية الصغرى وفيها أذن له بالإفتاء
~~وكان له من العمر ثلاث وعشرون سنة ولما توفي شيخه الشيخ برهان الدين ابن
~~االشيخ تاج الدين جلس بعده بالجامع الأموي في حلقة الاشتغال بالمذهب وتأدب
~~مع شيخه فأخلى مكانه وجلس دونه وعلق دروسا من التفسير والحديث والفقه مفيدة
~~وسمع الحديث على هدية بنت عسكر وأحمد بن مشرف وحج إلى سنة ثلاث وأربعين
~~وسبعمائة سبع مرات جاور في الأولى بمكة والمدينة ولما PageV01P186 حضر من
~~الحجاز كتب له توقيعا بإعادة تدريس الدولعية ونظرها إليه وهذه نسخته
# رسم بالأمر العالي لا زال يرتفع به العلم الشريف إلى فخره ويعيده إلى خير
~~حبر تقتبس العوائد من نوره وتغترف من بحره ويحمد الزمان بولايته من هو علم
~~عصره وفخر مصره أن يعاد المجلس العالي الفخري إلى كذا وكذا وضعا للشيء في
~~محله ورفعا للوابل على طله ودفعا لسيف النظر إلى يد هي تألف هزه وسله ومنعا
~~لشعب مكة أن ينزله غير أهله إذ هو لأصحاب الشافعي رضي الله تعالى عنه حجة
~~ولبحر مذهبه الزاخر لجة ولأهل فضله الذين يقطعون مفاوزه بالسرى صبح بالمسير
~~محجة طالما 2 ناظر الأقران فعدلهم وجادل الخصوم في حومة البحث فخذلهم
~~وجندلهم كما قطع الشبهات بحجج لا يعرفها السيف وأتى بوجه ما رأى الراؤن
~~أحلى منه في أحلام الطيف ودخل باب علم فتحه القفال لطلب نهاية المطلب
~~التبري وارتوى من معين ورد عين حياته الحضرمي وتمسك بفروع صح سبكها فقال
~~ابن الحداد هذا هو الذهب المصري وأوضح المقال بما نسف به جبال النسفي وروى
~~أقوال اصحاب المذاهب بحافظة يتمناها الحافظ السلفي كم جاور بين ms155 زمزم
~~والمقام والقى عصا سفره لما رحل عنها الحجيج وأقام وكم طاب له القرار بطيبة
~~وعطر بالأذخر والجلبل رداءه وجيبه وكم استروح بظل نخلها والثمرات وتملى
~~بمشاهدة الحجرة الشريفة وغيره يسفح على قرب تربها العبرات وكم كتب بالوصل
~~له وصلا وبث شكواه فلم يكن بينه وبين الرسول رسولا لا جرم أنه عاد وقد زاد
~~وقارا وآب بعدما غاب ليلا فتوضح سبيله نهارا فليباشر ما فوض إليه جريا على
~~ما عهد من إفادته وألف من رئاسته لهذه العصابة وزيادته وعرف من زيادة يومه
~~على أمسه فكان كنيل بلاده ولايتعجب في زيادته حتى بدرسه ما درس وبثمر عود
~~PageV01P187 الفروع فهو الذي أنبته في هذه المدرسة وغرس مجتهدا في نظر
~~وقفها معتمدا على تتبع ورقات حسابها وصحفها عاملا بشروط الواقف فيما شرط
~~قابضا ما قبضه وباسطا ما بسط ويقوى الله تعالى على حبه ليرفع فيها خاطره
~~ويسرح في رياضها الناضرة ناظره ومثله لا ينبه عليها ولا يومي له بالإشارة
~~إليها فلا ينزع ما لبس من حلاها ولا يسيره في مهمة مهم إلا بسناها والله
~~يديم بفوائده لأهل العلم الظل الوريف ويجدد له سعدا يشكر التالد منه
~~والطريف والظرف والخط الكريم أعلاه حجة بمقتضاه
# وقال السيد في ذيل العبر سنة إحدى وخمسين وسبعمائة ومات بدمشق الفخر
~~المصري كهلا حدث عن ابن الجرائدي وغير ابن الجرائدي وناب في الحكم عن
~~القاضي جلال الدين القزويني ودرس بالرواحية والدولعية وغيرها وكان يلقي
~~دروسا حافلة ويورد في دروسه من الأحاديث الطوال حفظا سردا من غير توقف وكان
~~كثير التلاوة مغرما بالتجارة ثم قال في هذه السنة مات بدمشق ممن درس بها
~~الإمام العالم قاضي القضاة شمس الدين الأخنائي وقد تقدمت ترجمته في المدرسة
~~الأتابكية ثم درس بها العالم العلامة المحدث الفقيه الواعظ أقضى القضاة
~~محيي الدين أبو زكريا يحيى بن أحمد ابن حسن القبابي المصري ثم الدمشقي
~~ميلاده في أواخر سنة ستين وأول سنة إحدى وستين واشتغل بالقاهرة وأقام
~~بمدرسة السلطان حسن وحفظ التنبيه ومختصر ابن الحاجب والألفية ms156 وأخذ عن الشيخ
~~سراج الدين البلقيني وابن الملقن والأبناسي وغيرهم من علماء العصر وأخذ
~~الحديث عن الشيخ زين الدين العراقي والأصول عن الشيخ عز الدين بن جماعة
~~والنحو عن الشيخ محب الدين بن هشام وحفظ الحاوي الصغير وتميز وفضل وقدم
~~دمشق في سنة خمس وثمانين وحضر المدارس مع الفقهاء واشتهر فضله وأثنى
~~المشايخ عليه PageV01P188
# قال الشيخ تقي الدين الأسدي وبلغني أن الشيخ شهاب الدين الزهري قال ما
~~جاءنا من طلبة مصر أفضل منه ولزم الشيخ شهاب الدين المذكور وقرأنصف المختصر
~~وقرأ النصف الآخر شهاب الدين الغزي وأذن لهما بالإفتاء لما ختما الكتاب في
~~سنة إحدى وتسعين مع ولديه وشيخهما شهاب الدين بن نشوان كما تقدم وعمل الشيخ
~~محيي الدين معادا بالجامع قبل الفتنة بشيء يسير وازدحم الناس عليه فلما
~~وقفت الفتنة افتقر واحتاج أن يقيم بقرية في البر فذهب إلى خربة روحا فأقام
~~بها مدة ثم سافر إلى مصر فلم يحصل له بها شيء فعاد ودخل في المواعيد فأقبل
~~عليه الناس لعلمه وفصاحته وانتفع به جماعة من العوام وقرأ صحيح البخاري
~~للأمير نوروز مرتين واستنابه القاضي شهاب الدين بن حجي في سنة إحدى عشرة
~~وباشر لمن بعده من القضاة ولم يجد في ذلك وكان في بصره ضعف ثم إنه تزايد
~~إلى أن أضر قبل الثلاثين وثمانمائة وهو مستمر على مباشرة نيابة القضاء
~~وربما أخذ بيده وعلم وكان يكتب عنه في الفتوى ويكتب هو اسمه ودرس بهذه
~~المدرسة وناب في تدريس الشامية البرانية مرتين وكان فصيحا ذكيا فاضلا في
~~فنون جمة جيد الذهن حسن الظاهر والباطن لين العريكة سهل الانقياد قليل
~~الحسد والغيبة وعنده مروءة وعصبية وفي أواخر عمره بعد موت رفقته دخل الجامع
~~واشتغل وأقرأ التنبيه والمنهاج والحاوي كل واحد في مدة أشهر لكن من غير
~~مطالعة ولا تحرير بل يجري على الظاهر توفي يوم السبت سابع عشر صفر سنة
~~أربعين وثمانمائة ودفن بمقبرة باب الصغير شمالي قبر سيدي بلال رضي الله
~~تعالى عنه قبلي الطريق قال البرزالي والقباب المنسوب ms157 إليها قرية من قرى
~~أشموم الرمان من الوجه البحري بجزيرة اليشموم المتصلة بثغر دمياط وكان
~~والده خطيب القرية المذكورة وقباب قرية بالعراق بقرب بعقوبا وقباب محلة
~~بنيسابور وكان تدريسه لهذه المدرسة في شوال سنة ثمان عشرة وثمانمائة في يوم
~~الأربعاء سلخه وحضر عنده قاضي PageV01P189 القضاة يعني نجم الدين بن حجي
~~وجماعة من الفقهاء والأعيان ودرس في قوله تعالى @QB@ ولقد آتينا داود
~~وسليمان علما @QE@ الآية وتكلم عليها من أوجه وروى حديث من يرد الله به
~~خيرا يفقهه من الدين بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد تلقى هذا
~~التدريس عن قاضي القضاة شمس الدين الأخنائي نزل عنه في مرض موته ولم يباشره
~~إلى هذا الوقت حتى صلحت المدرسة وكان في حياة الأخنائي قد سقف الإيوان فقط
~~ثم عزلت وهيئت وحضر بها هذا اليوم انتهى ولم أعلم من درس بها بعده سوى ولده
### || 45 المدرسة الركنية الجوانية الشافعية
# قال ابن شداد واقفها ركن الدين منكورس عتيق فلك الدين سليمان العادلي وهو
~~الذي بنى الركنية الحنفية البرانية ثم قال وليها شمس الدين بن سني الدولة
~~ثم ولده قاضي القضاة صدر الدين من بعده ثم نجم الدين ولد صدر الدين القاضي
~~ثم شمس الدين بن خلكان وكان ينوب بها عنه الشيخ محيي الدين النواوي ثم بدر
~~الدين محمد بن سني الدولة وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقال ابن كثير في
~~تاريخه سنة ستين وستمائة وفيها أي هذه السنة نزل القاضي شمس الدين بن خلكان
~~عن تدريس الركنية للشيخ شهاب الدين أبي شامة وحضر عنده حين درس وأخذ في أول
~~مختصر المزني أثابه الله انتهى ثم درس بها علاء الدين بن نحلة وقد تقدمت
~~ترجمته في المدرسة الدولعية ثم درس فيها بعده ركن الدين الحرستاني ولم أقف
~~له على ترجمة ثم درس بها الفقيه المحدث الأديب المتقن تقي الدين أبو الفتح
~~محمد ابن القاضي علاء الدين عبد اللطيف ابن الشيخ صدر الدين يحيى بن علي بن
~~تمام بن يوسف بن موسى بن تمام ms158 بن تميم بن حامد الأنصاري السبكي ولد بالمحلة
~~سابع عشر شهر ربيع الآخر سنة أربع وقيل سنة خمس وسبعمائة وطلب الحديث في
~~صغره وسمع خلقا وتفقه على جده الشيخ صدر الدين PageV01P190 وعلى الشيخ تقي
~~الدين السبكي وعلى الشيخ قطب الدين السنباطي وتخرج بالشيخ تقي الدين قريبه
~~في كل فنونه فقها وأصولا وكلاما وحديثا ونحوا وغير ذلك وقرأ النحو على
~~الشيخ أبي حيان وتلا عليه بالسبع ودرس بالقاهرة وناب في الحكم ثم قدم دمشق
~~وناب في الحكم أيضا ودرس في الشامية الجوانية كما سيأتي وفي هذه المدرسة
~~توفي ليلة السبت ثامن عشر ذي القعدة سنة أربع وأربعين وسبعمائة ودفن
~~بتربتهم بسفح قاسيون وذكر له الصلاح الصفدي ترجمه طويلة حسنة وأنه درس
~~بالركنية والشركسية وأنه حكى له بعض فقهاء المدرسة الركنية أنه كان لا
~~يتناول منها ما للمدرسة فيها من الجراية ويقول تركي لهذا في مقابلة أني ما
~~يتهيأ لي فيها الصلوات الخمس رحمه الله تعالى ثم درس بها ولده القاضي
~~الإمام العالم البارع الأوحد أقضى القضاة بدر الدين أبو المعالي محمد
~~ميلاده بالقاهرة سنة خمس وثلاثين وسبعمائة وحضر وسمع من جماعة بمصر والشام
~~وكتب بعض الطباق واشتغل في فنون العلم وحصل وأفتى وله درس بالركنية هذه
~~وعمره خمس عشرة سنة في حياة جده لأمه قاضي القضاة شيخ الإسلام تقي الدين
~~السبكي وحدث وناب في الحكم لخاله القاضي تاج الدين ثم ولي قضاء العسكر ولما
~~ولي خاله الشيخ بهاء الدين قضاء الشام كان هو الذي سد القضاء عنه والشيخ
~~بهاء الدين لايباشر شيئا في الغالب وولي تدريس الشامية الجوانية كما سيأتي
~~عوضا عن ناصر الدين بن يعقوب في آخر سنة ثلاث وستين ورسم له في سنة ست
~~وستين أن يحكم فيما يحكم فيه خاله القاضي تاج الدين مستقلا فيه منفردا بعده
~~ودرس بالشامية البرانية
# قال الحافظ ابن كثير وكان ينوب عن خاله في الخطابة وكان حسن الخطابة كثير
~~الأدب والحشمة والحياء وله تودد إلى الناس والناس مجمعون على محبته وكان
~~شابا حسن ms159 الشكل له اشتغال في العلم وقال الحافظ شهاب الدين بن حجي كانت له
~~همة عالية في الطلب ذكيا فهيما حسن العبارة في التدريس محببا إلى الناس
~~توفي بالقدس في شوال سنة إحدى وسبعين PageV01P191 وسبعمائة ودفن بمقابر باب
~~الرحمة وولي الشامية مكانه خاله نزل له عنها وكتبت الركنية باسم ولد له
~~صغير اسمه يحيى وله نصف سنة وولي قضاء العسكر كاتب السر ابن الشهيد ثم درس
~~بها قاضي القضاة سري الدين ثم نزل عنها لولده قبل موته ثم درس بها شهاب
~~الدين الباعوني عوضا عن ابن سري الدين في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وثمانمائة بولاية النائب تنبك فيها وفي الشامية ثم ناب عن ابن سري الدين في
~~ذلك الشيخ شهاب الدين بن حجي ثم بعد الفتنة نزل عنه ابن سري الدين للشيخ
~~شهاب الدين بن حجي ولأخيه نجم الدين قاضي القضاة وباشراه
# وقال الأسدي في تاريخه في سنة خمس عشرة وثمانمائة وفي يوم الأحد سادس عشر
~~ذي القعدة حضر الشيخ جمال الدين الطيماني تدريس المدرسة الركنية عوضا عن
~~الشيخ شهاب الدين بن حجي والسيد شهاب الدين ابن نقيب الأشراف نزلا له عنها
~~بمائة وخمسين افلوريا قبضا بعضا وصبرا ببعض وأصل القضية أن قاضي القضاة نجم
~~الدين كان قد ولاه تدريس الظاهرية عوضا عن ابن تاج الدين بن الشهيد وعن عمه
~~بحكم عدم أهليتهما ثم صالحهما بنحو خمسين أفلوريا ثم إنه نزل عن نصف
~~التدريس لشرف الدين الرمثاوي عن النصف الذي بيده وحضرا في هذا اليوم حضر
~~الطيماني أولا وحضر معه القاضي شمس الدين ابن الأخنائي وشهاب الدين بن حجي
~~وأخوه نجم الدين وجماعة يسيرة من الفقهاء وذكر خطبة حسنة وتكلم على تفسير
~~قوله تعالى @QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات @QE@ الآية
~~وحكى شيخنا في هذا المجلس أن الرمثاوي لما درس في الشامية البرانية وقرأ
~~قوله تعالى @QB@ وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا @QE@ الآية فعزل بعد شهر ثم
~~حضر نجم الدين الظاهرية ومعه القاضي وأخوه ومعه الفقهاء فذكر في تفسير بسم ms160
~~الله الرحمن الرحيم انتهى كلام الأسدي وفيه نظر فليتأمل والشيخ جمال الدين
~~الطيماني المذكور هو الإمام العالم المفتي البارع الناسك أبو محمد عبد الله
~~ابن محمد بن ركن الدين بن طيمان المصري ثم الدمشقي قال ابن قاضي
~~PageV01P192 شهبة في تاريخه في سنة خمس عشرة مولده بمصر سنة إحدى وسبعين
~~وسبعمائة وربي يتيما فقيرا وصلى بالقرآن وهو ابن سبع سنين ثم شرع في
~~الاشتغال على مذهب الإمام أحمد وقرأ بعض الخرقي ونظر في رؤوس المسائل لأبي
~~الخطاب وكان يحفظ مسائل الخلاف ويبحث مع الناس قال في وكنت حمبليا يشغلني
~~فأشير علي بالانتقال إلى مذهب الشافعي رحمه الله تعالى ولزم الشيخ برهان
~~الدين الاسكندراني وقرأ في المنهاج نحو ربعه وشرع مع الدرس في الفهم وشرع
~~في الاشتغال بالفقه فتقدم في ذلك ثم عدل عن المنهاج إلى الحاوي الصغير
~~وقرأه في ثلاثة أشهر وأخذ عن الشيخ سراج الدين البلقيني ولازمه مدة وأخذ
~~الآصول والنحو والعلوم العقلية عن الشيخ عز الدين بن جماعة وقدم دمشق مرات
~~بسبب وقفه الذي هو عليه بدمشق أولها في آخر أيام الشيخ نجم الدين بن الجابي
~~ثم إنه في آخر أمره أقام بالشام يشتغل ويفتي ويصنف ويدرس بالركنية هذه
~~والعذراوية والظاهرية والشامية الجوانية والفارسية وأعاد فيها وولي خدمة
~~الخانقاة السميساطية قال الشيخ شهاب الدين بن حجي اشتغل وفضل وبرع وقدم
~~علينا دمشق طالبا فاضلا ولازم التحصيل والشغل للطلبة وكان يفتي ويتصوف وأخذ
~~عني وكان تركي الشكل ولا يتكلم إلا معربا وعمامته صغيرة وللناس فيه عقيدة
~~انتهى وقال الشيخ تقي الدين الأسدي وكان يدرس دروسا مليحة مشحونة بفوائد
~~الشيخ سراج الدين البلقيني ويرويها بفصاحة وتعقل وقتل بمنزلة في التعديل في
~~الفتنة التي بين الناصر وغرمائه في صفر سنة خمس عشرة وثمانمائة عن نحو سبع
~~بتقديم السين وأربعين سنة ودفن بمقابر الحميرية بالقرب من الشويكة قرب محلة
~~قبر عاتكة إلى جانب الشيخ الزاهد علي بن أيوب رحمهما الله تعالى ثم أخذ
~~تدريسها عنه القاضي ناصر الدين بن البارزي ثم نزل عنه ms161 قبل سفره إلى مصر
~~لقاضي القضاة نجم الدين أبي الفتوح عمر ابن العلامة فقيه الشام علاء الدين
~~أبي محمد بن حجي السعدي الحسباني PageV01P193 الدمشقي الإمام المتقن ناصر
~~السنة ميلاده سنة سبع بتقديم السين وستين وسبعمائة ودرس بالشاميتين
~~والركنية هذه والظاهرية والغزالية وترجمته طويلة توفي قتيلا بمنزله بين
~~الربوة والنيرب في ذي القعدة سنة ثلاثين وثمانمائة ودفن لى جانب أخيه قرب
~~أبيه وابن الصلاح عن ثلاث وستين سنة وكسر
# قال ابن قاضي شهبة في شوال سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وفي يوم الأحد سادس
~~عشريه درس قاضي القضاة نجم الدين بالمدرسة الشامية البرانية وبالغزالية ثم
~~درس بالظاهرية والركنية والناصرية وجعل يوم الأحد للأوليين ويوم الأربعاء
~~بين الثلاث وقد كان له مدة طويلة لم يحضر درسا وقال الأسدي في ذي القعدة
~~سنة أربع وعشرين وثمانمائة وفي يوم الأحد خامسه درس الشيخ برهان الدين بن
~~خطيب عذرا بالركنية نزل له عنه قاضي القضاة نجم الدين بن حجي لما ولي تدريس
~~الشامية البرانية عن نصف التدريس وللشيخ علاء الدين بن سلام عن النصف الآخر
~~ثم وقعت هذه الحركات فلم يتفق حضوره إلى هذا اليوم ودرس في قوله تعالى @QB@
~~من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون @QE@ انتهى
# قلت والشيخ برهان الدين بن خطيب عذرا هذا هو الامام العالم أقضى القضاة
~~برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عيسى العجلوني الدمشقي المعروف
~~بابن خطيب عذرا ميلاده سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة وحفظ المنهاج واشتغل على
~~الشيخ علاء الدين وعلى مشايخ ذلك الوقت ولازم الشيخ علاء الدين بن حجي
~~كثيرا وفضل في الفقه وأنهاه ابن خطيب يبرود بالشامية البرانية بغير كتابة
~~شهد له باستحقاق ذلك الشيخ جمال الدين بن قاضي الزبداني ثم توجه إلى حلب
~~ايام الشيخ شهاب الدين الأذرعي فأقام بها مدة طويلة وصحب الخطيب ابن عشائر
~~وغيره وقيل إنه كان في PageV01P194 زمن الأذرعي يستحضر الروضة بحيث أنه إذا
~~أفتى الأذرعي بشيء يعترضه ويقول المسألة في الروضة في الموضع الفلاني ودرس
~~بحلب الشهباء ms162 بجامع منكلي بغا ولما عاد الشيخ البلقيني من حلب المحروسة
~~أثنى عليه ثناء حسنا ووصفه بالفضل ولاستحضار ثم ولي قضاء صفد في حياة الملك
~~الظاهر برقوق بواسطة الشيخ محمد المغربي ثم عزل وولي بعد الفتنة مرتين أو
~~ثلاثا ثم قدم دمشق في شهر رمضان سنة ست وثمانمائة وبقي بطالا مدة وحصل له
~~حاجة وفاقة ثم نزل بمدارس الفقهاء وحصل له تصدير بالجامع فجلس واشتغل
~~وأشتغل وانتفع به جماعة وناب في القضاء وولي قضاء الركب سنة عشرين ثم في
~~آخر سنة اثنتين وعشرين ترك القضاء وحصل له نفرة منه بعد أن كان يميل إليه
~~ميلا كثيرا واستمر بطالا إلى أن مات وفي آخر عمره نزل له قاضي القضاة نجم
~~الدين ابن حجي عن نصف تدريس المدرسة الركنية هذه فدرس بها درسين أو ثلاثة
~~في ذي القعدة في خامسه من سنة أربع وعشرين وكان شكلا حسنا مهابا سليم
~~الخاطر سهل الانقياد وقد كتب شرحا على المنهاج في أجزاء غالبه مأخوذ من
~~الرافعي وفيه فوائد غريبة ولم يكن له اعتناء بكلام المتأخرين ولا يد له في
~~شيء من العلوم سوى الفقه
# قال الأسدي في ذيله في سنة خمس وعشرين اتفق له أن أخرج ليلة الاثنين خامس
~~عشري المحرم ليصلي العشاء الآخرة بمدرسة بلبان وهي على باب بيته فانفرك به
~~القبقاب ووقع فحمل ولم يتكلم وقيل إنه حصل له فالج وتوفي يوم الأربعاء سابع
~~عشريه وكانت له جنازة حافلة وصلي عليه بالمدرسة الزنجارية وأم الناس الشيخ
~~محمد بن قديدار ثم صلي عليه ثانيا بالشيخ أرسلان وأم الناس القاضي شهاب
~~الدين ابن الحبال الحنبلي PageV01P195 ودفن بمقبرة الشيخ أرسلان رحمهما
~~الله تعالى على حافة الطريق على يمين المتوجه إلى الباب الشرقي إلى جانب
~~الشيخ زين الدين الكردي ورؤيت له منامات حسنة منها ما حكاه لي الشيخ أحمد
~~الخجندي قال رأيته في النوم فقلت له ما فعل الله بك فتغير حاله فأكدت عليه
~~في السؤال فقال الحق تكرم علي انتهى وولي النائب تصديره لشخص يقال له ناصر ms163
~~الدين بن الكبودي وبقية الجهات جعلت باسم ابن قاضي القضاة ثم قال ابن قاضي
~~شهبة وفي ذي القعدة سنة أربع وعشرين وثمانمائة وفي يوم الأربعاء ثامنه درس
~~الشيخ علاء الدين بن سلام في المدرسة الركنية ودرس في قوله تعالى @QB@ من
~~عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة @QE@ الآية ه والشيخ
~~علاء الدين بن سلام هذا هو الامام العالم المتقن المجمل علاء الدين أبو
~~الحسن علي بن جمال الدين عبد الله بن كمال الدين محمد ابن الشيخ العالم شرف
~~الدين الحسين ابن الشيخ كمال الدين المعروف بابن سلام بتشديد اللام كما
~~تقدم في نسب جديه في الدولعية والجاروخية ولد سنة خمس أو ست وخمسين
~~وسبعمائة وحفظ التنبيه والألفية ومختصر ابن الحاجب واشتغل في الفقه على
~~الشيخ شمس الدين ابن قاضي شهبة وعلى الشيخ علاء الدين بن حجي وتلك الطبقة
~~وفي النحو والأصول على المشايخ من أهل عصره ورحل إلى القاهرة لاكمال قراءة
~~المختصر على الركراكي المالكي قال الشيخ تقي الدين الأسدي وكان الركراكي
~~يعرف المختصر أحسن من الذي صنفه ولازم الاشتغال حتى مهر وفضل واشتهر بالفضل
~~وهو صغير قال لي كنت أبحث في الشامية البرانية في حلقة ابن خطيب يبرود وكان
~~يحضر الدروس فلا يترك شيئا يمر به حتى يعترضه وينشر البحث بين الفقهاء بسبب
~~ذلك وفي الفتنة التيمورية حصل له نصيب وافر من العذاب والحريق وأصيب بماله
~~كما جرى لغيره وأخذوه معهم إلى ماردين ثم رجع من هناك وبعده وفاة الحافظ
~~شهاب الدين بن حجي نزل له القاضي نجم الدين ابن حجي عن PageV01P196 تدريس
~~الظاهرية البرانية ولما توفي الشيخ شهاب الدين ابن نشوان ساعده القاضي نجم
~~الدين حتى نزل له القاضي تاج الدين ابن الزهري عن تدريس العذراوية
# قال ابن قاضي شهبة في المحرم سنة خمس وعشرين وثمانمائة عقيب وفاة الشيخ
~~برهان الدين بن خطيب عذرا وجعلت بقية الجهات باسم قاضي القضاة فلما جاء
~~قاضي القضاة يعني من الحجاز ولي الشيخ علاء الدين بن سلام نصف ms164 تدريس
~~الركنية الثاني الذي كان بيد برهان الدين فكملت له حينئذ وولي الشيخ شمس
~~الدين البرماوي تدريس الرواحية ونظر تربة بلبان انتهى ثم قال في شهر ربيع
~~الأول سنة خمس وعشرين المذكورة وفي يوم الأربعاء سابع عشرة درس الشيخ علاء
~~الدين بن سلام بالركنية لأجل النصف الذي تولاه عوضا عن الشيخ برهان الدين
~~بن خطيب عذرا وحضر قاضي القضاة والفقهاء وخطب وبالغ في الدعاء والثناء
~~للقاضي نجم الدين بن حجي وللسيد شهاب الدين ابن نقيب الأشراف ناظر المكان
~~ودرس في أول الهبة انتهى وكان فاضلا في الفقه يستحضر كثيرا من كتب الفقه
~~للرافعي ويحفظ عليه إشكالات وأسئلة حسنة ويعرف المختصر معرفة جيدة ويعرف
~~الألفية معرفة تامة ويحفظ كثيرا من تواريخ المتأخرين وله يد طولى في النثر
~~والنظم وكان منجمعا عن الناس ولا يكتب على الفتاوى إلا قليلا وبحثه أحسن من
~~تقريره وكان كثير التلاوة حسن الصلاة مقتصدا في ملبسه وغيره شريف النفس
~~مليح المحاضرة ولم يكن فيه ما يعاب إلا أنه كان يطلق لسانه في بعض الناس
~~ويأتي في ذلك بعبارات غريبة حج في سنة تسع وعشرين وثمانمائة فلما قضى حجة
~~ورجع مرض بين الحرمين ومات بوادي بني سالم ونقل إلى المدينة النبوية على
~~ساكنها أفضل الصلاة وأتم السلام فدفن رحمه الله تعالى بالبقيع وغبط بذلك
~~انتهى كلام الأسدي وأخبرني ولده بدر الدين شيخنا أنه كان شرس الأخلاق وأنه
~~ولي تدريس مشيخة النحو بالناصرية الجوانية والله سبحانه وتعالى أعلم وقد
~~تقدم في ترجمة جده كمال PageV01P197 الدين علي بن إسحاق في الدولعية عن
~~الشيخ تاج الدين الفزاري أنه قال كان في أخلاقه شراسة وتقدم أيضا في
~~الجاروخية ذكر جده الأدنى الحسين بن علي عن الحافظ ابن كثير أنه كان واسع
~~الصدر كبير الهمة كريم النفس مشكورا في فهمه وفصاحته ومناظرته والله أعلم
~~ثم ولي تدريسها بعد الشيخ علاء الدين بحكم وفاته الشيخ تقي الدين بن قاضي
~~شهبة قرره فيها قاضي القضاة نجم الدين بن حجي ثم تقرر فيها وفي العذراوية
~~يحيى ms165 بن بدر الدين بن المدني والقاضي بدر الدين بن مزهر ثم قال في جمادى
~~الأولى سنة خمس وثلاثين وفي يوم الأربعاء رابعه دعوت بالشامية البرانية
~~وكان حضور الناس قليلا في هذه السنة جدا غير الجهات التي بيدي حضر قاضي
~~القضاة بالغزالية مرة واحدة وحضر معه محيي الدين المصري بالشامية الجوانية
~~مدة نيابته ثلاث مرات وحضر بالركنية مرة واحدة انتهى ولا أعلم متى تولى
~~محيي الدين فليحرر كذا يعني الركنية ثم قال في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين
~~وفي يوم الأربعاء عاشره أو حادي عشره حضرت الدرس بالمدرسة الركنية نصفها
~~أصالة ونصفها نيابة انتهى ولم يزد عليه حتى يعلم كيف ذلك ثم قال في صفر سنة
~~تسع وأربعين وثمانمائة وفي يوم الأربعاء حادي عشره درس المولى سري الدين
~~حمزة بالمدرسة الركنية نزله له وللقاضي تقي الدين بن الأذرعي عن نصف
~~تدريسها والنصف الآخر بيد نجم الدين بن البدوي يأكله بلا مشاورة ويوم
~~الأربعاء ثامن عشره درس القاضي تقي الدين الأذرعي في الركنية عن الربع الذي
~~صار إليه ثم قال في ذي القعدة سنة تسع وأربعين ويوم الأربعاء ثاني عشره درس
~~خطاب بالركنية انتهى ولم يزد ثم ترك بياضا والظاهر أن تدريسه عن ابن المدني
~~في نصفه واستمر التدريس بيد الشيخ زين الدين خطاب بكماله إلى حين وفاته
# وهذه ترجمة شيخنا العلامة مفتي المسلمين زين الدين خطاب ابن الأمير عمر
~~بن مهنا بن يوسف بن يحيى الفزاري بكسر الغين المعجمة وبالزاي المنقوطة
~~الخفيفة العجلوني ثم الدمشقي الشافعي ميلاده تقريبا سنة سبع أو PageV01P198
~~ثمان وثمانمائة بمدينة عجلون ودرس بالشامية البرانية بعد وفاة شيخنا بدر
~~الدين بن قاضي شهبة وفي المدرسة الركنية هذه وفي الكلاسة نيابة وفي غيرهن
~~من المدارس وانتهت إليه الفتاوى والعمدة على إفتائه وكان أعجوبة في سرعة
~~الكتابة عليها مع الاصابة وكان يخطب نيابة على المنبر الأموي خطبا حسنة بعد
~~شيخنا ابن الشيخ خليل يسمعه غالب من في الجامع ويخشع القلب عند سماعها توفي
~~بمنزله شمالي البادرائية بمرض الدق في ثلث ms166 ليلة الاثنين عشرين رمضان سنة
~~ثمان وسبعين وصلى عليه القاضي الشافعي قطب الدين الخيضري بالجامع عند باب
~~الخطابة وخلفه نائب الشام جاني بك قلقسيس وكانت جنازته حافلة ودفن تحت
~~المئذنة البصية شرقي مسجد البص بطرف مقبرة باب الصغير على جادة الطريق
~~الآخذ إلى مسجد النارنج شرقي تربة قطب الدين الخيضري ثم درس بعده بها الشيخ
~~العلامة تقي الدين أبو الصدق أبو بكر ابن قاضي القضاة ولي الدين عبد الله
~~ابن الشيخ زين الدين عبد الرحمن الدمشقي الشهير بابن قاضي عجلون ثم نزل عن
~~نصف تدريسها ونظرها للعلامة برهان الدين بن المعتمد ودرس في نصفه بها في ذي
~~القعدة سنة اثنتين وثمانين في كتاب الصداق والنصف الآخر للسيد كمال الدين
~~محمد ابن السيد عز الدين حمزة الحسيني ودرس بها في نصفه في سنة ست وثمانين
~~في أول كتاب الصلح وقد تقدمت ترجمته رحمه الله تعالى في الأمينية
### || 46 المدرسة الرواحية
# شرقي مسجد ابن عروة بالجامع الأموي ولصيقه شمالي جيرون وغربي الدولعية
~~وقبلي الشريفية الحنبلية قال ابن شداد بانيها زكي الدين أبو القاسم التاجر
~~المعروف بابن رواحة انتهى وقال الذهبي في تاريخه العبر في من مات سنة
~~اثنتين وعشرين وستمائة الزكي بن رواحة هبة الله بن محمد الأنصاري التاجر
~~المعدل واقف المدرسة الرواحية بدمشق وأخرى بحلب توفي PageV01P199 في شهر
~~رجب بدمشق انتهى وقال ابن كثير في سنة ثلاث وعشرين وستمائة واقف الرواحية
~~بدمشق أبو القاسم هبة الله ابن محمد المعروف بابن رواحة كان أحد التجار ذوي
~~الثروة وهو من المعدلين بدمشق وكان في غاية الطول والعرض وقد ابتنى المدرسة
~~الرواحية داخل باب الفراديس ووقفها على الشافعية وفوض تدريسها ونظرها إلى
~~الشيخ تقي الدين بن الصلاح الشهرزوري وله بحلب الشهباء مدرسة أخرى مثلها
~~وقد انقطع في آخر عمره في المدرسة التي بدمشق وكان يسكن البيت الذي في
~~إيوانها من الشرف ورغب فيما بعد أن يدفن فيه إذا مات فلم يمكن من ذلك بل
~~دفن بمقابر الصوفية وبعد وفاته شهد محيي الدين العارف بالله ms167 بن عربي الطائي
~~وتقي الدين خزعل النحوي المصري المقدسي ثم الدمشقي إمام مشهد علي رضي الله
~~تعالى عنه شهدا على ابن رواحة المذكور أنه عزل الشيخ تقي الدين ابن الصلاح
~~رحمهم الله تعالى عن هذه المدرسة فجرت أمور وخطوب طويلة ولم ينتظم ما راموه
~~ومات أبو الحسن خزعل في هذه السنة أيضا فبطل ما سلكوه
# وقال الأسدي في تاريخه في سنة ثلاث وعشرين وستمائة واقف الرواحية هبة
~~الله بن محمد بن عبد الواحد بن رواحة زكي الدين أبو القاسم الأنصاري الحموي
~~التاجر المعدل وكان في غاية الطول والعرض كثير الأموال محتشما أنشأ مدرسة
~~بدمشق داخل باب الفراديس وفوض تدريسها ونظرها إلى ابن الصلاح المذكور وله
~~بحلب الشهباء أخرى مثلها وحدث عن أبي الفرج بن كليب وإنما قيل له ابن رواحة
~~لأنه ابن أخت أبي عبد الله الحسين بن عبد الله بن رواحة رحمه الله تعالى
~~قال أبو المظفر توفي في رجب ودفن بمقابر الصوفية وتبعه ابن كثير على أنه
~~توفي هذه السنة وقال الذهبي إنه توفي في شهر رجب سنة اثنتين قال وغلط من
~~قال إنه مات في سنة ثلاث قال الذهبي وشرط على الفقهاء والمدرس شروطا صعبة
~~لا يمكن القيام ببعضها PageV01P200 وشرط أن لا يدخل مدرسته يهودي ولا
~~نصراني ولا حنبلي حشوي انتهى
# قلت وأول من درس بها القاضي شرف الدين أبو طالب عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن سلطان بن يحيى بن علي بن عبد العزيز زين القضاة أبي بكر القرشي الدمشقي
~~ناب في القضاء عن ابن عمه القاضي محيي الدين بن الزكي كما قاله الذهبي ثم
~~عن ابنه زكي الدين الطاهر ودرس بالرواحية المذكورة كما قاله ابن كثير وتبعه
~~الأسدي في سنة أربع وستمائة فكان أول من درس بها ودرس بالشامية البرانية
~~كما سيأتي قال أبو المظفر سبط بن الجوزي رحمه الله تعالى وكان فقيها نزها
~~لطيفا عفيفا وقال الشهاب القوصي كان ممن زاده الله بسطة في العلم والجسم
~~توفي في شعبان سنة خمس عشرة وستمائة ودفن ms168 بمقبرتهم بمسجد القدم وكان الجمع
~~متوافرا قال ابن شداد ثم تولاها من بعده الشيخ شمس الدين عبد الرحمن
~~المقدسي ثم ولده ناصر الدين محمد ثم من بعده شرف الدين أحمد بن كمال الدين
~~أحمد بن نعمة النابلسي المقدسي وهو مستمر بها إلى الآن انتهى قلت ثم أخوه
~~شهاب الدين ثم نجم الدين البياني نائب الحكم كما ذكره ابن كثير في سنة
~~اثنتين وثمانين وستمائة وهو القاضي نجم الدين عمر بن نصر بن منصور البياني
~~الشافعي توفي رحمه الله تعالى في شوال سنة ثلاث وثمانين وستمائة كما قاله
~~ابن كثير فيها من تاريخه قال وكان فاضلا ولي قضاء زرع ثم ولي قضاء حلب ثم
~~ناب في دمشق ودرس بالرواحية وباشرها بعد شمس الدين ابن نوح المقدسي يوم
~~عاشر شوال انتهى قلت وشمس الدين عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن التركماني
~~المقدسي سمع الحديث من جماعة وتفقه على ابن الصلاح وولي تدريس الرواحية
~~المذكورة وأخذ عنه النواوي رحمهما الله تعالى ورحمنا بهما وقال في أول
~~التهذيب شيخنا الإمام العارف الزاهد العابد الورع المتقن مفتي دمشق في وقت
~~انتهى توفي في شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وستمائة عن نحو سبعين سنة
~~PageV01P201
# قال الشيخ علاء الدين بن العطار قال لي الشيخ يعني النواوي رحمه الله
~~تعالى فلما كان لي تسع عشرة سنة يعني من عمره قدم بي والدي من نوى إلى دمشق
~~سنة تسع وأربعين وستمائة فسكنت المدرسة الرواحية يعني ذلك بمساعدة العلامة
~~مفتي الشام تاج الدين الفزاري ولما أحضروه ليشتغل عليه حمل همه وبعث به إلى
~~المدرسة الرواحية ليحصل له بها بيت ويترفق بمعلومها قال ابن العطار قال
~~وبقيت سنين لم أضع جنبي إلى الأرض وكان قوتي بها جراية المدرسة لاغير ثم
~~قال الذهبي في العبر في سنة تسع وستين وستمائة وفيها توفي العلامه ابن
~~البارزي قاضي حماة شمس الدين إبراهيم بن المسلم بن هبة الله الحموي الشافعي
~~توفي في شعبان عن تسع وثمانين سنة وكان ذا علم ودين تفقه بدمشق ms169 على الفخر
~~ابن عساكر وأعاد له ودرس بالرواحية ثم تحول إلى حماة ودرس وأفتى وصنف انتهى
~~ثم قال ابن كثير في سنة ست وثمانين وستمائة وفي يوم الاحد ثالث شوال درس
~~بالرواحية الشيخ صفي الدين الهندي وحضر عنده القضاة والشيخ تاج الدين
~~الفزاري وعلم الدين بن الدواداري انتهى وقد تقدمت ترجمة الشيخ صفي الدين
~~الهندي في المدرسة الاتابكية ثم قال الذهبي في العبر في سنة تسع وثمانين
~~وستمائة وابن المقدسي ناصر الدين محمد ابن العلامة المفتي شمس الدين عبد
~~الرحمن بن نوح الدمشقي تفقه على أبيه وسمع من ابن اللتي ودرس بالرواحية
~~وتربة أم الصالح ثم داخل الدولة وولي وكالة بيت المال ونظر الأوقاف فظلم
~~وعسف وعدا طوره ثم أعتقل بالعذراوية فوجد فيها مشنوقا بعد أن ضرب بالمقارع
~~وصودر توفي في شعبان منها انتهى
# وقال ابن كثير في تاريخه في سنة تسع وثمانين وستمائة وفي جمادى الآخرة
~~جاء البريد بالكشف على ناصر الدين محمد بن المقدسي وكيل بيت المال وناظر
~~الخاص والأوقاف فظهر عليه مخاز من أكل الأوقاف وغيرها فرسم عليه بالعذراوية
~~وطولب بتلك الأموال وضيق عليه وعمل فيه سيف الدين أبو العباس السامري قصيدة
~~يتشفى بها لما كان أسدي من الظلم إليه وأذاه مع أنه PageV01P202 راح إليه
~~وتغمم له وتمازحا هنالك ثم جاء البريد بطلبه إلى الديار المصرية فخاف
~~البواب من ذهابه إليها وفضوله وشره فأصبح يوم الجمعة ثالث شعبان وهو مشنوق
~~بالمدرسة العذراوية فطلب القضاة والشهود فشاهدوه كذلك ثم جهزوصلي عليه يوم
~~الجمعه ثم دفن بمقابر الصوفية عند أبيه وكان مدرسا بالرواحية وتربة أم
~~الصالح مع الوكالتين والنظر انتهى
# وقال الصفدي في تاريخه في المحمدين ناصر الدين بن المقدسي المشنوق محمد
~~بن عبد الرحمن بن نوح بن محمد الفقيه الرئيس الدمشقي الشافعي تفقه على
~~والده العلامة أجل أصحاب بن الصلاح شمس الدين وسمع من ابن اللتي حضورا وتاج
~~الدين بن حمويه وتميز في الفقه قليلا ودرس بالرواحية وتربة أم الصالح ثم
~~داخل الدوادار وتوصل إلى أن ولي سنة ms170 سبع وثمانين وكالة المال ونظر جميع
~~الأوقاف بدمشق وفتح أبواب الظلم وخلع عليه بطرحة غير مرة وخافه الناس وظلم
~~وعسف وعدا طوره وتحامق حتى تبرم منه النائب ومن دونه وكاتبوا فيه فجاء
~~الجواب بالكشف عما أكل من الأوقاف ومن أموال السلطان والبرطيل فرسموا عليه
~~بالعذراوية وضربوه بالمقارع فباع ما يقدر عليه وحمل جملة وذاق الهوان
~~واشتفى منه الأعادي وكان قد أخذ من السامري أن يبقيه فمضى إليه وتغمم له
~~متشفيا فقال له ساءلتك الله أن لا تعود تجيء إلي فقال فيه هذه الأبيات التي
~~أولها يقول
# ورد البشير بما أقر الأعينا %~% فشفى الصدور وبلغ الناس المنى
# إن أنكر اللص العظيم فعاله %~% في المسلمين فأول القتلى أنا
# ولما ولاه السلطان الوكالة قال علاء الدين بن مظفر الوداعي ونقلت ذلك من
~~خطه رحمه الله تعالى وهو
# قل للمليك أمده %~% رب العلى منه بروح
# إن الذي وكلته %~% لا بالنصيح ولا الفضيح PageV01P203
# وهو ابن نوح فاسأل ال %~% قرآن عن عمل ابن نوح
# وكان يباشر شهادة جامع العقيبة فحصل بينه وبين قاضي القضاة بهاء الدين
~~ابن الزكي تغير فتوجه إلى مصر ودخل على الشجاعي فأدخله على السلطان فأخبره
~~بأشياء منها أمر بنت الملك الأشرف موسى بن العادل وأنها باعت أملاكها وهي
~~سفيهة تساوي أضعاف ما باعته به فوكله السلطان وكالة خاصة وعامة فعاد إلى
~~دمشق وطلب مشتري أملاكها بعد أن أثبت سفهها فأبطل بيعها واسترجع تلك
~~الأملاك من السيف السامري وغيره وأخذ منهم تفاوت المغل وأخذ منهم الخان
~~الذي بناه الملك الناصر قريب الزنجارية وبساتين بالنيرب ونصف قرية حزرما
~~ودار السعادة وغير ذلك ورده إلى بنت الأشرف ثم إنه عوضها عن هذه الأملاك
~~شيئا يسيرا وأثبت رشدها واشترى ذلك منها فكان من أمره ماكان ثم أنه طلب إلى
~~مصر سنة تسع وثمانين وستمائة ثم أنه جاء المرسوم يحمله إلى الديار المصرية
~~فخافوا غائلته ولما كان ثالث شعبان سنة تسع هذه أصبح مشنوقا بعمامته
~~بالعذراوية وحضر جماعة ذوو عدل وشاهدوا الحال ودفن بمقابر الصوفية ثم قال ms171
~~ابن كثير في تاريخه في سنة تسعين وستمائة وفيها درس نجم الدين بن مكي
~~بالرواحية عوضا عن ناصر الدين بن المقدسي انتهى ثم قال فيه في سنة اثنتين
~~وتسعين وستمائة وفي مستهل صفر درس الشيخ كمال الدين بن الزملكاني بالرواحية
~~عوضا عن نجم الدين بن مكي بحكم انتقاله إلى حلب الشهباء وإعراضه عن المدرسة
~~المذكورة وقد تقدمت ترجمة الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني في دار الحديث
~~الأشرفية الدمشقية ثم قال ابن كثير فيه في سنة خمس وعشرين وسبعمائة وفي يوم
~~الأربعاء ثاني عشر شوال درس الشيخ ابن الأصبهاني بالرواحية بعد ذهاب ابن
~~الزملكاني إلى حلب وحضر عنده القضاة والأعيان وكان منهم شيخ الإسلام ابن
~~تيمية رحمه الله تعالى وجرى يومئذ بحث في العام إذا خص وفي الاستثناء بعد
~~النفي ووقع انتشار وطال الكلام في ذلك المجلس وتكلم الشيخ تقي الدين كلاما
~~بهت الحاضرين PageV01P204 انتهى والشيخ شمس الدين هذا هو العلامة أبو
~~الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن علي الأصبهاني
~~ولد بأصبهان سنة أربع وتسعين وستمائة في شعبان واشتغل بتبريز وتصدر للاقراء
~~بها ثم قدم دمشق في سنة خمس وعشرين وسبعمائة ودرس بالرواحية هذه وأفاد
~~الطلبة ثم قدم الديار المصرية
# قال البرزالي طلب على خيل البريد بمرسوم السلطان وترجمته طويلة توفي رحمه
~~الله تعالى شهيدا في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة ودفن بالقرافة ثم
~~قال ابن كثير في سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وفي رابع عشر رمضان درس عبد
~~الله بن المجد بالرواحية عوضا عن ابن الأصبهاني بحكم إقامته بمصر انتهى
~~ورأيت بخط البرزالي في السنة هذه وفي يوم الخميس السادس والعشرين من شهر
~~رمضان ذكر الدرس الشيخ شهاب الدين أحمد ابن الشيخ مجد الدين عبد الله
~~الشافعي بالمدرسة الرواحية عوضا عن الشيخ شمس الدين الأصبهاني بمقتضى
~~إقامته بالديار المصرية وحضر الدرس قضاة الشام وجماعة من الأعيان انتهى
# وقال في سنة أربع وثلاثين وسبعمائة وفي يوم الأحد سادس ذي الحجة ذكر
~~الدرس بالمدرسة الرواحية ms172 بدمشق القاضي الإمام العلامة فخر الدين المصري
~~الشافعي عوضا عن قاضي القضاة شهاب الدين الشافعي الحاكم بمقتضى انتقاله إلى
~~الحكم والتدريس من قبله وحضر الدرس المذكور القضاة الأربعة وأعيان المدرسين
~~والفقهاء انتهى وقد تقدمت ترجمة الإمام فخر الدين المصري في المدرسة
~~الدولعية ثم درس بها قاضي القضاة بهاء الدين أبو البقاء بن السبكي وقد
~~تقدمت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية ثم درس بها ولده قاضي القضاة
~~ولي الدين أبو ذر عبد الله وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث المذكورة ثم درس
~~بها قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد الله محمد بن بهاء الدين المتقدم وقد
~~تقدمت ترجمته في الأتابكية ثم ولي تدريسها الامام العلامة الفقية المصنف
~~مفتي المسلمين مفيد الطالبين أقضى القضاة شرف PageV01P205 الدين أبو الروح
~~عيسى بن عثمان بن عيسى الغزي ثم الدمشقي قدم دمشق للاشتغال في الفقه على
~~المشايخ منهم شمس الدين ابن قاضي شهبة وعماد الدين الحسباني وشمس الدين
~~الغزي وعلاء الدين حجي والقاضي تاج الدين السبكي وسافر إلى الشيخ صدر الدين
~~الخابوري بمدينة طرابلس فأذن له بالإفتاء ودخل القاهرة وأخذ عن الشيخ جمال
~~الدين الأسنوي ولم يزل مواظبا على الاشتغال والمطالعة واشتغل بمعرفة الفقه
~~وحفظ الغرائب وفي زمن القاضي ولي الدين بن أبي البقاء حفظ تصديرا على
~~الجامع وتصدى للاشتغال واعتنى بذلك وكثرة طلبته وصار بعد موت الشيخ نجم
~~الدين ابن الجابي هو عين المصدرين بالجامع ويحضر عنده فضلاء الطلبة وتصدى
~~للإفتاء بعد موت الشيخين الزهري وابن الشريشي وجمع مصنفات كثيرة مهمة حسنة
~~في الفقه وغالبها احترق في فتنة تمرلنك وناب في القضاء على الشريف شرف
~~الدين وغيره ودرس بالمسرورية بعد موت الشيخ زين الدين القرشي ثم نزل له
~~القاضي بدر الدين محمد بن أبي البقاء عن تدريس الرواحية هذه بعوض قبل موته
~~بنحو ثلاث سنين توفي في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وسبعمائة ودفن بمقبرة باب
~~الصغير ثم ولي تدريسها ونظرها قاضي القضاة برهان الدين بن خطيب عذرا وقد
~~تقدمت ترجمته في المدرسة الركنية ms173 ثم ولي ذلك عوضا عنه الشيخ شمس الدين
~~البرماوي وقد مرت ترجمته في المدرسة الأمينية ولم اذكر وفاته وهي في جمادى
~~الآخرة سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة وقال ابن قاضي شهبة في ذيله في المحرم
~~سنة خمس وعشرين وعقب وفاة برهان الدين فلما جاء قاضي القضاة يعني من الحجاز
~~ولي الشيخ علاء الدين بن سلام نصف تدريس الركنية الذي كان بيد برهان الدين
~~شريكه وولي الشيخ شمس الدين البرماوي تدريس الرواحية ونظرة تربة بلبان
~~انتهى وأعاد بهذه المدرسة جماعة منهم الإمام العلامة الفقيه المفتي كمال
~~الدين أبو إبراهيم إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربي أحد مشايخ PageV01P206
~~الشافعية وأعيانهم أخذ عن الشيخ فخر الدين بن عساكر ثم عن ابن الصلاح وكان
~~اماما عاملا فاضلا مقيما بالرواحيه أعاد بها عن ابن الصلاح عشرين سنة
~~وأفادة الطلبة وقد أخذ عن جماعة وممن قرأ عليه الشيخ محيي الدين النواوي
~~قال عنه في أوائل تهذيب الأسماء واللغات أول شيوخي الإمام المتفق على علمه
~~وزهده وورعه وكثرة عبادته وعظيم فضله وتمييزه في ذلك على أشكاله وترجمته
~~طويلة توفي بالرواحية في ذي القعدة سنة خمسين وستمائة ودفن إلى جانب ابن
~~الصلاح بالصوفية وممن اعاد بها تاج الدين بن الحباب وقد تقدمت ترجمته في
~~المدرسة الأسدية
# تنبيه قد ذكرنا هنا أن بدر الدين بن أبي البقاء نزل عن تدريس هذه المدرسة
~~للشرف الغزي وتقدم في المدرسة الأمينية أنه نزل بدر الدين عن تدريسها
~~ونظرها للشرف الرمثاوي فلعله استعاد التدريس من الشرف هذا ثم نزل عنه الشرف
~~الغزي والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
### || 47 المدرسة الخضرية
# بمقصورة الخضر عليه السلام غربي الجامع الأموي بدمشق والذي حقق من
~~مدرسيها الشيخ عماد الدين ثم من بعده جمال الدين بن الحموي وكان يذكر هناك
~~الدرس عماد الدين عبد العزيز بن محمد بن الصائغ ثم توفي قاله ابن شداد وقال
~~ابن قاضي شهبة في صفر سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وممن توفي فيها بهاء
~~الدين محمد وخلى بياضا قرأ التنبيه في صغره ودرس بالنجيبية البرانية ms174
~~والحلقة الخضرية بالجامع وباشر نظر الربط ثم ترك ذلك وكان يكدح على الدنيا
~~ويظهر فقرا كثيرا والناس يتهمونه بذهب كثير واشياء في مباشرة الربط ناله من
~~تمرلنك إلى الآن لم يعمر شيئا منها مع أن بعضها له وقف جيد وإذا جاء شيء
~~بسبب الاوقاف صبر للترسيم والاهانة واستشفع بالناس توفي يوم الجمعة يوم
~~تاسع عشر وصلي عليه من الغد ودفن PageV01P207 بالصوفية فيما أظن عن نحو
~~ستين سنة انتهى ولم أقف على شيء من مدرسيها سوى ذلك
### || 48 المدرسة الساوجية
# قال ابن شداد أنشأها جمال الدين الساوجي كان تاجراوقفها على الشريف كمال
~~الدين حمزة الطوسي وهو مستمر بها إلى الآن انتهى
### || 49 المدرسة الشامية البرانية
# بالعقيبة قال ابن كثير بمحلة العوينة وقال ابن شداد بأنيها والدة الملك
~~الصالح إسماعيل أول من درس بها تقي الدين بن الصلاح ثم من بعده شمس الدين
~~الاعرج ثم عادت إلى شمس الدين المقدسي وتوفي وبقيت على ولده إلى الآن انتهى
~~ولعله سبق قلم من الصالحية المعروفة بأم الصالح إلى الشامية ثم قال في موضع
~~باني المدرسة الشامية البرانية أنشأتها ست الشام ابنة نجم الدين أيوب بن
~~شادي بن مروان أخت الملك الناصر صلاح الدين وهي من اكبر المدارس وأعظمها
~~واكثرها فقهاء واكثرها أوقافا انتهى قال الذهبي في تاريخه الصغير فيمن مات
~~سنة ست عشرة وستمائة وست الشام الخاتون أخت الملك الناصر صلاح الدين
~~والعادل توفيت في ذي القعدة ودفنت بتربتها التي بمدرستها الشامية انتهى
~~وقال ابن كثير في تاريخه السنة المذكورة واقفة المدرستين الخاتون الجليلة
~~ست الشام بنت أيوب بن شادي يعني ابن يعقوب كذا رأيته بخط البرزالي في وفاة
~~الملك المؤيد صاحب حماة أخت الملوك وعمة اولادهم وكان لها من الملوك
~~المحارم خمسة وثلاثون ملكا منهم شقيقها الملك المعظم توران شاه بن أيوب
~~صاحب اليمن وهو مدفون عندها في تربتها في القبر القبلي من الثلاثة وفي
~~الأوسط منها زوجها وابن عمها ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شادي
~~صاحب حمص PageV01P208 وكانت قد ms175 تزوجته بعد أبي أبنها حسام الدين عمر
~~المدفون في القبر الثالث وهي في الذي يلي مكان الدرس ويقال للتربة والمدرسة
~~الحسامية نسبة إلى ابنها هذا حسام الدين عمر بن لاجين وكانت من اكثر النساء
~~صدقة وإحسانا إلى الفقراء والمحاويج وتعمل في كل سنة في دارها بألوف من
~~الذهب اشربة وادوية وعقاقيروغير ذلك فيفرق على الناس وكانت وفاتها يوم
~~الجمعة آخر النهار سادس عشرين ذي القعدة من هذه السنة في دارها التي جعلتها
~~مدرسة عند المارستان وهي الشامية الجوانية ونقلت منها إلى تربتها بالشامية
~~البرانية وكانت جنازتها عظيمة حافلة انتهى
# فائدة قال أبو شامة في كلامه على قتل شاهنشاه بن أيوب أخي الملك الناصر
~~صلاح الدين قلت وهو والد عز الدين فروخ شاه وتقي الدين عمر والست عذراء
~~المنسوب إليها المدرسة العذراوية داخل باب النصر بدمشق وقبره الآن بالتربة
~~والنجمية جوار المدرسة الحسامية بمقبرة العوينة ظاهر دمشق انتهى ويعني
~~بالحسامية هذه المدرسة الشامية البرانية وأما النجمية فلم أعرفها إلا أن
~~تكون هذه القبة قبلي المدرسة المذكورة وقد صنف الشيخ تقي الدين ابن قاضي
~~شهبة في ست الشام كراسة وهي عندي ومن وقفها السلطاني وهو قدر ثلاث مائة
~~فدان حده قناة الريحانية إلى اوائل القبيبات إلى قناة حجيرا ودرب البويضة
~~ومنه الوادي التحتاني وادي السفرجل وقدره نحو عشرين فدانا ومنه ثلاثة كروم
~~وغير ذلك قال العلامة أبو شامة شرط واقفها أن لا يجمع المدرس بينها وبين
~~غيرها كذا نقله ابن كثير في سنة ثمان وخمسين في ترجمة يحيى ابن الزكي وقال
~~في سنة خمس عشرة وستمائة القاضي شرف الدين أبو طالب عبد الله ابن زين
~~القضاة عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى بن علي القرشي الدمشقي من بني عم ابن
~~الزكي وكان اول من درس بالشامية البرانية وبالرواحية أيضا وناب في الحكم عن
~~ابن عمه محيى الدين ابن الزكي وتوفي في شعبان من هذه السنة ودفن عند مسجد
~~القدم وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الرواحية قال ابن شداد ثم ذكر الدرس بها ms176
~~PageV01P209 قاضي القضاة شمس الدين أبو البركات يحيى بن الحسن بن هبة الله
~~بن علي المعروف بابن سني الدولة ثم من بعده نجم الدين أحمد بن راجح بن خلف
~~المغربي المعروف بابن الحنبلي ثم من بعده عز الدين عبد العزيز ابن قاضي
~~القضاة نجم الدين أبي البركات عبد الرحمن ابن قاضي القضاة شرف الدين أبي
~~سعد عبد الله بن أبي عصرون ثم من بعده قاضي القضاة محيي الدين أبي الفضل
~~يحيى بن الزكي ثم من بعده القاضي رفيع الدين عبد العزيز بن عبد الهادي
~~الجيلي انتهى قال ابن كثير درس بها في شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين
~~وستمائة انتهى ثم قال ابن شداد ثم من بعده يحيى بن الزكي أي زكي الدين أيضا
~~ثم من بعده الشيخ تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين الشافعي
~~ثم ناب عنه بها شمس الدين أبو عبد الله محمد المعروف بالمقدسي في الأيام
~~الظاهرية ثم تولاها عز الدين محمد بن شرف الدين عبد القادر بن خليل
~~الأنصاري ثم تنازع هو وشمس الدين المقدسي في الأيام الظاهرية منازعة طائلة
~~وبقيا على ذلك مدة ثم قسمت بينهما نصفين وصار كل واحد منهما يذكر الدرس إلى
~~بعض النهار إلى سنة تسع وستين وستمائة واشتغل بها شمس الدين محمد المقدسي
~~المذكور وهو مستمر بها إلى الآن وهو آخر سنة أربع وسبعين وستمائة انتهى
~~وقال ابن كثير في سنة اثنتين وثمانين وستمائة ولما توفي شمس الدين محمد
~~المقدسي في شوال ولي مكانه أخوه شرف الدين أحمد بن نعمة تدريس الشامية
~~البرانية وأخذت منه العادلية الصغيرة فدرس بها نجم الدين أحمد بن صصري
~~التغلبي في ذي القعدة وأخذت من شرف الدين أيضا الرواحية فدرس فيها نجم
~~الدين البياني نائب الحكم انتهى وإنما أخذتا منه لأن شرط مدرس الشامية هذه
~~أن لا يجمع المدرس بينها وبين غيرها كما تقدم وكذا ذكره ابن قاضي شهبة في
~~ذيله في شوال سنة أربع وعشرين وثمانمائة وزاد أنه أيضا شرط في متفقهها ms177
~~ويشكل علي كلام ابن كثير هذا التابع لكلام ابن شداد وما قاله في سنة خمس
~~وخمسين وستمائة القاضي تاج الدين أبو عبد الله محمد ابن قاضي القضاة جمال
~~PageV01P210 الدين المصري ناب عن أبيه ودرس بالشامية وله شعر فمنه قوله
# صيرت فمي لفيه باللثم لثام %~% عمدا ورشفت من ثناياه مدام
# فازور وقال أنت في الفقه إمام %~% ربقي خمر وعندك الخمر حرام
# وما قاله في سنة ثلاث وتسعين وستمائة وفي يوم الأربعاء ثاني ذي القعدة
~~درس بالغزالية الخطيب شرف الدين المقدسي عوضا عن قاضي القضاه شهاب الدين بن
~~الخويي توفي وترك الشامية البرانية وباشر تدريس الشامية البرانية عوضا عن
~~شرف الدين المقدسي الشيخ زين الدين الفارقي وانتزعت من يديه الناصرية فدرس
~~بها ابن جماعة وبالعادلية في العشرين من ذي الحجة انتهى ملخصا وقال في سنة
~~ست وتسعين وستمائة ثم خرج السلطان العادل كتبغا بالعساكر من دمشق بكرة يوم
~~الثلاثاء ثاني عشرين المحرم وخرج بعده الوزير وهو فخر الدين الخليلي فاجتاز
~~بدار الحديث وزار الأثر النبوي وخرج إليه الشيخ زين الدين الفارقي وشافهه
~~بتدريس الناصرية وترك زين الدين تدريس الشامية البرانية فوليها القاضي كمال
~~الدين بن الشريشي وذكر أن الوزير أعطى الشيخ شيئا من حطام الدنيا فقبله
~~وكذلك أعطى خادم الأثر وهو المعين خطاب وخرج الأعيان والقضاة مع الوزير
~~لتوديعه ووقع في هذا اليوم مطر جيد استسقى الناس به وغسل آثار العساكر من
~~الأوساخ وغيرها إلى أن قال ودرس ابن الشريشي بالشامية البرانية بكرة يوم
~~الخميس مستهل صفر وتقلبت أمور كثيرة في هذه الأيام ثم قال في السنة
~~المذكورة في شعبان وأيدت الشامية البرانية إلى الشيخ زين الدين الفارقي مع
~~الناصرية بسبب غيبة كمال الدين بن لشريشي بالقاهرة انتهى وقال في سنة ثلاث
~~وسبعمائة ولما توفي زين الدين الفارقي كان نائب السلطنة في نواحي البلقاء
~~فلما قدم تكلموا معه في وظائف الفارقي فعين الخطابة لشرف الدين الفزاري
~~وعين الشامية البرانية ودار الحديث للشيخ كمال الدين بن الشريشي وأخذ منه
~~الناصرية للشيخ كمال الدين ms178 ابن الزملكاني إلى أن قال فلما كان بكرة
~~PageV01P211 الاثنين ثاني عشرين شهر ربيع الأول وصل البريد من مصر صحبة
~~الشيخ صدر الدين بن الوكيل وقد سبقه مرسوم السلطان له بجميع جهات الفارقي
~~مضافا إلى ما بيده من التدريس إلى أن قال فمنعه من الخطابة وأقره على
~~التدريسين ودار الحديث إلى أن قال وأخذ الشيخ كمال الدين بن الزملكاني
~~تدريس الشامية البرانية من يد ابن الوكيل وباشرها في مستهل جمادى الأولى
~~واستقرت دار الحديث بيد ابن الوكيل مع مدرستيه الأوليتين وأظنهما العذراوية
~~والشامية الجوانية انتهى وقد تقدمت ترجمة الشيخ زين الدين الفارقي والقاضي
~~كمال الدين بن الشريشي والشيخ صدر الدين بن الوكيل والشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني في دار الحديث الأشرفية الدمشقية وقال ابن كثير في سنة تسع
~~وسبعمائة وفي ذي الحجة درس كمال الدين ابن الشيرازي بالمدرسة الشامية
~~البرانية انتزعها من يد الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني وذلك أن الأمير
~~استدمر ساعده على ذلك انتهى ومثله في العبر وقال ابن كثير في سنة عشر
~~وسبعمائة وفي يوم الأربعاء سادس عشر ذي الحجة عاد الشيخ كمال الدين ابن
~~الزملكاني إلى تدريس الشامية البرانية انتهى ومثله في العبر إلا أنه قال
~~وبعد شهر أخذت من ابن الشيرازي الشامية وقال الذهبي فيها في سنة خمس
~~وثلاثين وستمائة وأبو نصر بن الشيرازي القاضي شمس الدين محمد بن هبة الله
~~بن محمد بن هبة الله بن يحيى بن بندار بن مميل ولد سنة تسع وأربعين
~~وخمسمائة وأجاز له أبو الوقت وطائفة وسمع من أبي يعلى بن الحبوبي وطائفة
~~كثيرة وله مشيخة في جزء درس وأفتى وناظر وصار من كبار أهل دمشق في العلم
~~والرواية والرئاسة والجلالة ودرس مدة بالشامية الكبرى وتوفي في ثامن جمادى
~~الآخرة انتهى وقال تلميذه ابن كثير في هذه السنة المذكورة والقاضي شمس
~~الدين ابن الشيرازي الدمشقي سمع الكثير على الحافظ ابن عساكر وغيره واشتغل
~~في الفقه وناب في الحكم عدة سنين وكان فقيها عالما فاضلا كيسا حسن الأخلاق
~~عارفا بالأخبار وأيام ms179 PageV01P212 العرب والأشعار كريم الطباع حميد الآثار
~~وكانت وفاته ليلة الخميس ثالث جمادى الآخرة وقال الصفدي وكان عديم النظير
~~في عدم المحاباة في الحكم يستوي الخصمان في النظر عنده وهو حفيد أبي نصر
~~المتقدم ذكره انتهى فأجاز له خضر بن يسار الهروي وجماعة وسمع الكثير وطال
~~عمره وتفرد عن أقرانه واشتغل بالقضاء بعد نيابة في الشام فكان من خيار
~~قضاتها ودرس بمدرسة العماد الكاتب والله سبحانه وتعالى أعلم وقال ابن كثير
~~في سنة خمس وعشرين وسبعمائة وفي أواخر شهر رجب قدم الشيخ زين الدين محمد
~~ابن عبد الله بن المرحل من مصر على تدريس الشامية البرانية وكانت بيد ابن
~~الزملكاني فانتقل إلى قضاء حلب فدرس بها في خامس شعبان وحضر القاضي الشافعي
~~وجماعة
# وقال الصفدي في تاريخه في المحمدين محمد بن عبد الله بن عمر الإمام
~~العلامة الورع الخير زين الدين بن علم الدين ابن الشيخ زين الدين ابن
~~المرحل الشافعي هو ابن أخ الشيخ صدر الدين كان من أحسن الناس شكلا وربي على
~~طريقة خيرة في عفاف وملازمة اشتغال وانجماع عن الناس وكان عمه يحسده ويقول
~~لا إله إلا الله ابن الجاهل طلع فاضلا وابن الفضل طلع جاهلا يعني الشيخ صدر
~~الدين بذلك ابنه عينه قاضي القضاة شمس الدين بن الحريري للقضاء وأشار به
~~على السلطان إما لقضاء مصر أو لقضاء الشام فلم يكن فيه ما منعه من ذلك غير
~~صغر سنه وأحضر على البريد من مصر وتولى تدريس الشامية البرانية من مصر عوضا
~~عن الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني لما توجه قاضيا بحلب الشهباء وأخبرني
~~جماعة أن دروسه لم تكن بعيدة من دروس الشيخ بن الزملكاني لفصاحته وعذوبة
~~لفظه وكان الفقه والأصول قد جودهما وأما العربية فكان فيها ضعيفا وناب عن
~~قاضي القضاة علم الدين الأخنائي بدمشق في الحكم وتوفي سنة ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة انتهى PageV01P213
# وقال ابن كثير في سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة وباشر بعده تدريس الشامية
~~البرانية ابن جملة ثم توفي بعد شهور وذلك يوم الخميس رابع عشر ms180 ذي القعدة
~~وقال الذهبي في ذيل العبر في سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة ومات بدمشق مدرس
~~الشامية الذي كان قاضي القضاة جمال الدين يوسف بن إبراهيم بن جملة المحجي
~~ثم الصالحي الشافعي في ذي القعدة عن سبع وخمسين سنة حدث عن الفخر وغيره
~~وتفقه بابن الوكيل وبابن النقيب ودرس سعى له في القضاء ناصر الدين الدوادار
~~فولي القضاء نحو سنتين وعزل وسجن مدة ثم أعطي الشامية وكان قوي النفس ماضي
~~الحكم على حدة فيه وكان كثير الفضائل انتهى وقال ابن كثير في سنة ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة المذكورة وفي ذي القعدة حضر تدريس الشامية البرانية قاضي
~~القضاة شمس الدين ابن النقيب عوضا عن القاضي جمال الدين بن جملة توفي وحضره
~~خلق كثير من الفقهاء والأعيان
# وقال السيد الحسيني في ذيله في سنة خمس وأربعين وسبعمائة وفي ليلة الجمعة
~~ثاني عشر ذي القعدة مات شيخنا محمد بن أبي بكر بن إبراهيم ابن النقيب إلى
~~أن قال ودرس بالشامية الكبرى عوضا عن ابن جملة ثم درس بها بعده الشيخ تقي
~~السبكي وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الأتابكية ثم درس بها بعده ولده القاضي
~~جمال الدين حسين ثم درس بها بعده القاضي علاء الدين علي ابن القاضي فخر
~~الدين الزرعي في المحرم سنة سبع وأربعين ثم انتزعت منه بعد أشهر ثم أعيد
~~ثانيا القاضي جمال الدين حسين وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الدماغية ثم
~~الإمام شمس الدين ابن خطيب يبرود وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الدماغية
~~أيضا ثم الشيخ تاج الدين السبكي وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث الأشرفية
~~الدمشقية ثم شيخ الشافعية محمد ابن قاضي شهبة ثم نزل عنها لشهاب الدين
~~الزهري ودرس بها أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن إلياس بن الخضر
~~الدمشقي PageV01P214 المعروف بابن الرهاوي في شوال سنة تسع وستين ثم أخذت
~~منه بعد شهر ثم طلب إلى مصر مع مستخلفه سراج الدين البلقيني في ذي القعدة
~~من السنة ثم عاد في المحرم من السنة الآتية ثم جاء ms181 المرسوم في شهر ربيع
~~الأول سنة سبعين بالقبض عليه وكشف عليه وأوذي وكما تدين تدان وأخذ منه
~~أربعون ألفا ثم ردت عليه وظيفة القضاء بسعي الشيخ سراج الدين ثم بعد موت
~~القاضي تاج الدين درس بالناصرية عوضا عن ابن خطيب يبرود ثم انتقل إلى
~~الشامية البرانية ثم انتزعها منه الغزي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وسبعين ثم حصل له خمول وتأخير إلى أن توفي ذكره ابن حجي وقال فيه الإمام
~~الأوحد أحد صدور الشام المشاهير والفضلاء المعروفين بالذكاء والمشاركة في
~~العلوم كان سريع الإدراك حسن المناظرة كان يرفع في المجالس ولم يزل في علو
~~وارتفاع حتى دخل في قضية القاضي تاج الدين وتولى مخالفة أمره وادرك البرهان
~~الفزاري وحضر عنده وتفقه على جماعة وقرأ بالروايات واشتغل بالعربية وقرأ
~~الأصول والمنطق على شمس الدين الأصفهاني واعتنى بالحساب وأفتى وتوفي في شهر
~~ربيع الأول سنة سبع وسبعين وسبعمائة بتقديم السين فيهن وله بضع وستون سنة
~~قال الأسدي في تاريخه في سنة إحدى وثمانمائة عبد الله بن أحمد بن صالح بن
~~خطاب ابن القاضي جمال الدين ابن الأمام العلامة شهاب الدين الزهري مولده في
~~جمادى الآخرة سنة تسع وستين وسبعمائة وحفظ التمييز هو وأخوه تاج الدين في
~~سنة ثلاث وثمانين وأنهى هو وأخوه بالشامية في جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين
~~وأذن له والده ولأخيه بالإفتاء في جماعه من الفقهاء في جمادى الآخرة سنة
~~إحدى وتسعين ونزل له والده قبل موته عن تدريس الشامية البرانية شريكا لأخيه
~~وناب في الحكم سنة وتسعة أشهر وكان له كلمة عالية وإقدام توفي في المحرم
~~منها انتهى ثم قال الأسدي فيه في صفر سنة أربع وعشرين وثمانمائة قاضي
~~القضاة مفتي المسلمين صدر المدرسين تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب ابن شيخ
~~الشافعية شهاب الدين الزهري PageV01P215 البقاعي الفاري الأصل الدمشقي
~~مولده سنة سبع وستين وسبعمائة وحفظ التمييز للبارزي وغيره وأخذ عن والده
~~وعن الشيخ نجم الدين بن الجابي وعن الشيخ شرف الدين بن الشريشي وغيرهم من
~~مشايخ العصر ms182 هو وأخوه القاضي جمال الدين ونشأ على طريقة حسنة وملازمة لطلب
~~العلم وأنهى في هذه المدرسة مع أخيه جمال الدين ومعهما الشيخ شهاب الدين بن
~~نشوان والشيخ نجم الدين بن زهرة وغيرهم بسؤال الشيخ شهاب الدين بن حجي وحضر
~~قراءة المختصر على والده وفرغ منه في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين ودرس
~~بالعادلية الصغرى في حياة والده وناب عن والده في القضاء في تلك المدة
~~اليسيرة ثم ناب بعد ذلك في القضاء مدة طويلة ونزل له والده عند موته عن نصف
~~تدريس الشامية ولأخيه جمال الدين فباشر ذلك ثم توفي أخوه فنزل له عند موته
~~عن تدريسها الآخر وعن القليجية وقضاء العسكر وغير ذلك واستمر على ذلك بعد
~~الفتنة وكان يكتب كتابة حسنة وتصدى للإفتاء وكان يستحضر التمييز إلى آخر
~~وقت وذهنه جيد وكان عاقلا ساكنا كثير التلاوة ويقوم الليل وعنده حشمة وأدب
~~ولسانه طاهر وقد ولاه الأمير نوروز القضاء بعد وفاة ابن الأخنائي في شهر
~~رجب سنة ست عشرة فباشره إلى أن قدم المؤيد في أول السنة الآتية وباشر بعفة
~~ولكن نقم بعض الناس ولايته على هذا الوجه توفي بمنزله بالصالحية بالجسر
~~الأبيض يوم الجمعة ثالث عشريه قبل الصلاة بسبب الفجأة فانه كان له مدة
~~منقطعا بسبب نزلة ثم عوفي ودخل الحمام وركب فلما كان في أول هذا اليوم تغبر
~~حاله ومات وصلي عليه على باب الماردانية أم بالناس عليه قاضي القضاه
~~الشافعي نجم الدين بن حجي ثم صلي عليه ثانيا بجامع يلبغا بعد صلاة العصر
~~وحضر هناك خلق عظيم ثم صلي عليه ثالثا بجامع تنكز وحضر هناك النائب
~~والأمراء وأم عليه الشيخ محمد قديدار وحمل الأمراء PageV01P216 جنازته ودفن
~~على والده بمقبرة الصوفية واستقر عوضه في تدريس الشامية البرانية قاضي
~~القضاة بعدما وزن خمسمائة دينار على ما قيل واستقر ولداه في بقية وظائفه مع
~~أنهما ليسا بنجيبين بل أحدهما قد أيس من فلاحه فلا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم
# وقال الشيخ تقي الدين في ذيله في صفر ms183 سنة أربع وعشرين وفي يوم الخميس
~~تاسع عشريه حضر قاضي القضاة الإمام العالم نجم الدين بن حجي تدريس الشامية
~~البرانية وعليه خلعة خلعها عليه النائب وحضر النائب والأمراء والقضاة
~~والفقهاء من الشافعية وغيرهم وجلس النائب على يساره وجلس القضاة الثلاثة
~~على يمينه ودرس في قوله تعالى @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
~~أهلها @QE@ إشارة إلى أنه أهل لذلك وقال في الخطبة عند ذكر سيدنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والنبوة فلم تكن تصلح إلا له ولم يكن يصلح إلا لها
~~انتهى وقد تقدمت ترجمه قاضي القضاة المذكور في المدرسة الركنية ثم قال في
~~شوال منها وممن حج في هذه السنه قاضي القضاه الشافعي واستخلف القاضي السيد
~~شهاب الدين ابن نقيب الأشراف وجعل الشيخ شمس الدين البرماوي نائبه في
~~الخطابة والمدارس المتعلقة به غير مدارس القضاة وهي الشاميتان والظاهرية
~~الجوانية إلى أن قال وفي يوم الأحد تاسع عشرية حضر الشيخ شمس الدين
~~البرماوي المدرس بالشاميتين نيابة عن قاضي القضاة ثم حضر الظاهرية في الشهر
~~الآتي انتهى ثم قال في شهر ربيع الأول سنة خمس وعشرين وفي يوم الأربعاء
~~ثالثة درس قاضي القضاة الشافعي بالشامية البرانية وهو أول من درس بها في
~~أول النهار يوم الأحد وكان في المده الماضية يحضر بها يوم الخميس العصر
~~وأخذ في الكلام على أول كتاب النكاح من مختصر المزني وفي هذا اليوم ابتدأ
~~الناس بالدروس انتهى ثم قال في شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وفي يوم
~~الأحد شرعنا في حضور الدرس وكان القاضي نجم الدين بن حجي ضعيفا فباشر عنه
~~تدريس الشامية PageV01P217 البرانية نائب الاعادة الشيخ محيي الدين المصري
~~وباشر ابن سلام تدريس الشامية الجوانية نيابة عن السيد شهاب الدين ابن نقيب
~~الأشراف وعن بهاء الدين ابن قاضي القضاة وباشرت أنا تدريس الظاهرية
~~الجوانية نيابة عن ابن قاضي القضاة أيضا ثم قال في صفر سنة تسع وعشرين وفي
~~يوم الأحد ثاني عشرة حضر القاضي نجم الدين بن حجي بالمدرسة الشامية
~~البرانية وحضر معه ms184 يسير من الفقهاء من أهلها وكان قد أراد أن يدرس بعد رواح
~~الحاج فمنع السيد الفقهاء من الحضور معه واحتج عليهم بأن المدارس في هذه
~~السنة ليس فيها شيء فأي فائدة في الحضور فترك الحضور في الشامية وتعطل
~~الحضور في بقية المدارس بسببها فلما كان في هذا الوقت ذكر له أن القاضي نجم
~~الدين يريد الحضور فقال إلى شهر ربيع الأول فلم يلتفت القاضي نجم الدين إلى
~~كلامه وحضر في اليوم المذكور ثم جاء مطر كثير في ليلة الاربعاء ويومها وفي
~~ليلة السبت ثامن عشرة وليلة الأحد ويومها ووقع ثلج علق على الجبال والأسطحة
~~نحو شبر ثم وقع مطر في ليلة الثلاثاء وفي ليلة الأربعاء وكان كثيرا جدا
~~ويومه وليلة الجمعة ويومها وليلة السبت وكان الناس محتاجين إلى ذلك ثم وقع
~~في ليلة الأربعاء ثاني عشرية وليلة الخميس ويومه وليلة الجمعة ويومها وليلة
~~السبت وليلة الأحد ويومها وتراكم في الطرقات ثم وقع مطر ليلة الأربعاء تاسع
~~عشرية وليلة الخميس ووقع مطر كثير إلى أن قال ولم ينفق حضور الفقهاء إلا في
~~الشهر الآتي انتهى ثم قال في شهر ربيع الأول منها وفي يوم الأحد تاسع عشره
~~حضر قاضي القضاة نجم الدين بن حجي بالشامية البرانية وحضر معه الفقهاء على
~~العادة وكان قد حضر من ثاني عشر الشهر الماضي للاعلام ثم لم يتفق له الحضور
~~إلا في هذا اليوم لتوالي الأمطار والثلوج وحضر بالشامية الجوانية والظاهرية
~~ثم ضعف ولده انتهى ثم قال في شهر ربيع الآخر منها وفي يوم الأحد سلخ الشهر
~~دعا القاضي نجم الدين بن حجي بالشامية البرانية وكان PageV01P218 الحضور في
~~هذه السنة قليلا بسبب قلة الجوامك في المدارس بهذه السنة بسبب الاجاحات
~~الواقعة في المغل من العام الماضي وأكثرها لم يفرق فيها شيء انتهى ثم قال
~~وفي يوم الجمعة الثاني عشر من شوال منها وفي هذا اليوم بلغني أن قاضي
~~القضاة نجم الدين بن حجي نزل عن تدريس الشامية البرانية لابنه الصغير أحمد
~~وهو ابن سنتين من أمة ms185 سوداء وعجب الناس من ذلك واستضعفوا رأيه فانه لم يبق
~~من مناصب أهل العلم شيء لم يتغير إلا تدريس هذه المدرسة ومنذ بنيت إلى الآن
~~لم يتولها صغير فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم انتهى قلت ثم سافر
~~نجم الدين بن حجي إلى مصر بعد مجيء كتاب الدوادار بيد غريمه وطلبه فسافر من
~~الناصرية البرانية ليلا ولم يجتمع بالنائب وذلك ليلة الأربعاء مستهل ذي
~~القعدة سنة تسع وعشرين ثم طلب الشافعي غريمه السيد بساع من مصر ثم سافر
~~السيد يوم جاءت الأخبار باكرام ابن حجي من مصر وهو ثاني ذي الحجة منها وفي
~~يوم الاثنين سادس عشرية سافر بهاء الدين ابن القاضي نجم الدين إلى مصر ومعه
~~كتب من كتب أبيه وحوائج على أن يقيم بمصر ثم أعيد القاضي نجم الدين إلى
~~قضاء دمشق وفي شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين في يوم الأحد رابعه حضر قاضي
~~القضاة نجم الدين الدرس بالشامية البرانية وقد تاجر الحضور عن وقت العادة
~~بشهرين ثم قتل القاضي نجم الدين في ثاني ذي القعدة منها وسافر ولده بهاء
~~الدين إلى مصر في أمر والده ثم قال في ذي القعدة عقيب قتل نجم الدين بن حجي
~~بستة أيام وفي يوم الأحد ثامنه درست بالشامية البرانية نيابة عن ولد قاضي
~~القضاة نجم الدين الولد الصغير وعمره نحو ثلاث سنين وابتدأت من باب الاجارة
~~في الحاوي الصغير ثم درست بالشامية الجوانية والظاهرية نيابة عن أخيه بهاء
~~الدين ولد قاضي القضاة نجم الدين انتهى لأنه كان سافر إلى مصر كما علمت قيل
~~عقب قتل والده بثلاثة أيام ثم قال في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وفي
~~يوم الأحد ثامن عشرية دعيت بالشامية البرانية PageV01P219 وكان جملة الحضور
~~بها في هذه العمالة في أول النهار سبعة عشر درسا وحضرت بالمدرسة العزيزية
~~في النصف الذي كان للشيخ شمس الدين الكفيري سبعة دروس وغالب مدارس دمشق لم
~~يحضر بها أحد في هذه السنة فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ms186 انتهى
~~ثم قال في شهر رمضان سنة أثنتين وثلاثين وثمانمائة وفي يوم الأحد رابع
~~عشرية حضر القاضي محيي الدين المصري الدرس بالشامية البرانية نيابة عن أحمد
~~ابن قاضي القضاة نجم الدين ابن حجي وحضر معه القضاة وكان كاتبه يباشر
~~النيابة في المدرسة المذكورة من حين وفاة القاضي نجم الدين إلى الآن فلما
~~كان في هذا الوقت أرسل القاضي بهاء الدين بن حجي يسأل أن يستقر المذكور في
~~النيابة لأمر أوجب ذلك وساعده غيره على ذلك فجاء مرسوم استقراره في النيابة
~~فقدر الله تعالى أن عوضت بتدريس الظاهرية الجوانية أصالة ولله الحمد والمنة
~~انتهى ثم قال في صفر سنة أربع وثلاثين وفي يوم الأربعاء ثالث عشره باشرت
~~نيابة التدريس بالشامية البرانية على عادتي وقد كانت خرجت لمحيي الدين
~~المصري ولم يكن ذلك بقوته وإنما كان ذلك لأسباب أوجبت ذلك ثم الآن تغير ذلك
~~وعدت إلى ما كنت عليه ويوم الأربعاء المذكور أول حضور الدرس انتهى ثم قال
~~في شوال منها وفي يوم الأربعاء سلخه حضرت الدرس بالشامية البرانية انتهى ثم
~~قال في صفر سنة سبع وثلاثين وفي يوم الأحد تاسع عشره شرعت في حضور الدرس
~~وكنت قد عزمت على ان أشرع في الدرس في شهر ربيع الأول لأن كثيرا من الناس
~~في صفر في أشغالهم من قسم المغل وغيره ثم أنه وقع بيني وبين قاضي القضاة
~~فاني رأيت ما أكره ولم يمكني الكلام فتركت المباشرة فبادر باستنابة الشيخ
~~محيي الدين المصري في الشامية البرانية فحينئذ علمت أنه لا يتم لي ما قصدته
~~من إبدال صفر بغيره أي تدريس صفر يكون في غير صفر فأنه إذا دعى في الشامية
~~لم يبق حضور فيفوت شهر من الحضور وربما يبقى ذلك عادة في مستقبل الزمان
~~فبادرت PageV01P220 إلى تدارك ما أمكن تداركه وحضرت في هذا اليوم العذراوية
~~والعزيزية وحضرت في يوم الأربعاء ثاني عشريه الظاهرية والركنية والتقوية
~~انتهى ثم قال في شهر ربيع الأول منها وفي يوم الأحد ثالثه ابتدأ الشيخ محيي
~~الدين المصري في ms187 حضوره الدروس في الشامية البرانية انتهى واستمر الشيخ محيى
~~الدين إلى أن توفي في صفر في تاسع عشره سنة أربعين وقد تقدمت ترجمته في
~~المدرسة الدولعية ثم أنه قال في شهر ربيع الأول منها وفي يوم الأحد رابعه
~~كان ابتداء الدروس وحضر في الشامية البرانية نيابة عن المدرس علاء الدين
~~ابن الصيرفي وكان يسرد أشياء على طريقة المواعيد بحيث أن طلبة العلم كانوا
~~يعجبون من دروسه انتهى قلت وأفادني ولده سراج الدين بن الصيرفي أن أول
~~تدريس والده فيها كان في قوله تعالى @QB@ اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله
~~إلا هو وأعرض عن المشركين @QE@ الآية وقد تقدمت ترجمه علاء الدين هذا في
~~دار الحديث الأشرفية الدمشقية ثم قال في صفر سنة أربع وأربعين وفي يوم
~~الأحد تاسعه حضر شمس الدين البلاطنسي في الشامية البرانية نيابة عوضا عن
~~الشيخ علاء الدين بن الصيرفي وكان المذكور قد حج في سنة اثنتين وأربعين
~~وجاور وعاد في هذه السنة وهو من أهل العلم والدين ولكن استنكر الناس ذلك
~~لكبر المنصب بالنسبة إليه ولكن الزمان قد آل إلى فساد عظيم وعدم مراعاة ما
~~كان الناس عليه انتهى ثم رأيت على الهامش بخط تلميذه شيخنا زين الدين خطاب
~~ما أدري من استنكره انتهى واستنكاره ظاهر بالنسبة إلى وجود شيخه وحضوره
~~مدرسا وشيخه في فقاهته مع تقدم مباشرته للتدريس المذكور ولكن حسن ظن
~~البلاطنسي شيخنا بأن شيخه يفرح به ألجأه إلى قبول النيابة فيه مع وجود شيخه
~~والله تعالى أعلم ثم قال وفي يوم الاثنين عاشره دخل القاضي سراج الدين
~~الحمصي إلى دمشق PageV01P221 وهو متمرض وقرىء تقليده على العادة واستمر
~~بابن الصيرفي وقال إن السلطان لا يولي غيره انتهى فكتب الشيخ زين الدين
~~خطاب أيضا بالهامش هذا هو الفساد العظيم لا تدريس من هو من أهل العلم
~~والدين بشهادتك انتهى قلت وشمس الدين البلاطنسي هذا هو العلامة الرباني
~~مفتي المسلمين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن خليل بن أحمد بن علي بن
~~حسين ms188 البلاطنسي الدمشقي الشهير في بلاطنس بابن عكا ولد بها سنة ثمان وتسعين
~~بالمثناة وسبعمائة اشتغل وبرع ودرس وأفتى وناظر وناب بهذه المدرسة إلى أن
~~توفي سنة ثلاث وستين في سادس عشر صفرها ليلة الثلاثاء بمنزله جوار مدرسة
~~البادرائية ودفن بمقبرة باب الصغير شمالي المزار الشهير بأوس بن أوس رضي
~~الله تعالى عنه قباله تربة بهادر ثم قال في جمادى الأولى سنة خمس وأربعين
~~وممن توفي فيه شهاب الدين أحمد ابن قاضي القضاة نجم الدين بن حجي ولد في
~~شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين ونزل له والده عن تدريس الشامية البرانية
~~واستنكر الناس ذلك كثيرا إذ لم يتفق مثل ذلك من حين بنيت هذه المدرسة وحفظ
~~المنهاج وغيره وكان جيد الحافظة حتى صار في ظن جماعة أنه متأهل للتدريس
~~قريبا فلما طلب منه الفهم وقف حاله ثم ترك الاشتغال وكان ساكنا قيل إنه كان
~~يحسن النظم وكانت أمه جارية سوداء وهو نحيف دميم الشكل بلي من سنين بريح
~~الشوكة نسأل الله العافية توفي يوم السبت رابع عشره انتهى وقرر قاضي القضاة
~~الونائي في تدريس الشامية أخوه بهاء الدين أبا البقاء بحكم وفاة أخيه ثم
~~نزل لابنه محيي الدين قبل موته قال الشيخ تقي الدين في ذيله في ترجمة بهاء
~~الدين واستقرت جهاته وهي كثيرة جدا منها إمرته ورزقه وتدريس الشامية
~~البرانية كان ولاه إياه القاضي شمس الدين الونائي بعد موت أخيه من أبيه ولم
~~يباشر ذلك بنفسه ونظرها وخطابة جامع التوبة ونظره ونصف نظر جامع تنكز
~~وتدريس الناصرية البرانية ونظرها وتدريس الناصرية الجوانية ونظرها كل
~~PageV01P222 ذلك استقر باسم ولده يحيى لا حياة الله وهو ابن عشر سنين ومات
~~عنه وعن ثلاث بنات وكان قبل ذلك قد نزل عن تدريس الظاهرية لكاتبه وعن نصف
~~تدريس الشامية الجوانية ونصف نظر جامع تنكز للسيد شهاب الدين ابن نقيب
~~الأشراف ونزل عن غير ذلك من جهاته انتهى ثم ناب عن بهاء الدين أبي البقاء
~~ثم عن ولده شيخنا شيخ الاسلام أقضى القضاة بدر الدين ms189 أبو الفضل محمد ابن
~~شيخ الاسلام تقي الدين الأسدي درس بها في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين
~~واستمر إلى أن وصل إلى مسألة تفريق الصفقة من شرحه الكبير وتوفي ليلة
~~الخميس ثاني عشر شهر رمضان سنة أربع وسبعين وأفردت له ترجمة في كراسة
~~سيمتها النخبة في تراجم بيت ابن قاضي شهبة ثم درس بها نيابة العلامة مفتي
~~المسلمين البارع في ذلك المتفنن زين الدين خطاب ابن الأمير عمر بن مهنا بن
~~يوسف بن يحيى الغزاوي العجلوني ثم الدمشقي يوم الأحد رابع ذي القعدة سنة
~~أربع وسبعين وابتدأ من أول باب الأضحية من الرافعي الكبير واستمر إلى أن
~~وصل إلى باب النذر في مسألة ذبح الولد ثم توفي ليلة الاثنين عشرين رمضان
~~سنة ثمان وسبعين وقد تقدمت تتمة ترجمته في المدرسة الركنية ثم درس بها بعده
~~مفتي المسلمين العلامة تقي الدين أبو بكر ابن شيخنا أقضى القضاة ولي الدين
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن شرف بن منصور بن محمود بن يونس بن محمد
~~بن عبد الله الشهير بابن قاضي عجلون ميلاده أبقا الله تعالى في شعبان سنة
~~إحدى وأربعين وثمانمائة حفظ المنهاج واشتغل وبرع وأفتى ودرس وانتهت إليه
~~مشيخة الشافعية بدمشق ودرس بالشامية البرانية وابتدأ من أول كتاب الوقف من
~~الرافعي الكبير ثم نزل له عن التدريس المذكور العلامة سيدي محيى الدين يحيى
~~ابن قاضي القضاة بهاء الدين أبي البقاء ابن قاضي القضاة نجم الدين بن حجي
~~كان تلقاه عن أبيه المذكور كما قدمناه وكان نزوله عن التدريس المذكور وعن
~~النظر لصلاح الدين العدوي في مصر واستمرا في ذلك إلى ذي الحجة سنة خمس
~~وتسعين فنزل الشيخ PageV01P223 تقي الدين المذكور عن ثلث التدريس المذكور
~~للشيخ العلامة مفتي المسلمين خطيب الخطباء أقضى القضاة سراج الدين أبي حفص
~~عمر بن العلامة أقضى القضاة علاء الدين علي بن الصيرفي الدمشقي المتقدم ذكر
~~والده أبقاه االله تعالى وميلاده في سنة خمس وعشرين وثمانمائة واشتغل وبرع
~~وافتى ودرس في الحكم لجماعات ثم ms190 درس بها في الثلث المذكور يوم الأحد خامس
~~صفر سنة ست وتسعين وهو سادس برج الجدي وحضر معه قاضي القضاة شهاب الدين بن
~~الفرفور والجماعة على العادة وألقى درسه يومئذ في قوله تعالى @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم @QE@ الآية وكان
~~درسا حافلا وضيف الجماعة عقيب الدرس معمولا بسكر ثم ابتدأ من أول كتاب
~~البيع من الرافعي الكبير وولي إعادة هذه المدرسة جماعات رأيت بخط علم الدين
~~البرزالي في سنة ثلاثين من تاريخه وفي يوم الأحد عاشر جمادى الأولى توفي
~~القاضي الإمام العالم الفقيه العامل الصالح كمال الدين أبو العباس أحمد بن
~~إبراهيم بن يوسف بن شرف العثماني الديباجي الملوي المعروف بالمنفلوطي
~~بالخانقاه الشهابية جوار المدرسة العادلية بدمشق وصلي عليه عصر اليوم
~~المذكور بجامع دمشق ودفن بمقبرة الصوفية مولده في سنة ثلاث وثمانين وستمائة
~~ببلد الأشمونين من الديار المصرية وكان رجلا مباركا فقيها صالحا خيرا دينا
~~اشتغل وحصل ولازم الطريقة الحميدة وحج وجاور ولما قدم شيخ الشيوخ علاء
~~الدين القونوي دمشق متوليا القضاء قدم معه فولاه قضاء بعلبك فأحسن السيرة
~~وأجله أهلها ورأوا من عفافه وصيانته وديانته ما لم يروه من حاكم قبله ثم
~~نقله إلى نيابة الحكم بدمشق فباشرها إلى حين وفاته ثم استمر قاضي القضاة
~~علم الدين بن الأخنائي فباشر ذلك أياما يسيرة وتمرض ومات وباشر أيضا بدمشق
~~إعادة المدرسة الشامية البرانية وجلس بالجامع للاشتغال وله نظم كتبه عنه
~~أمين الدين الواني وسمع صحيح البخاري بتمامه على ابن الشحنه الحجار انتهى
~~PageV01P224 وقال الأسدي في سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة في شهر رمضان منها
~~نزل الشيخ شهاب الدين بن حجي عن إعادة الشامية البرانية للشيخ شهاب الدين
~~بن نشوان الحواري بعوض انتهى وقد تقدمت ترجمة الشيخ شهاب الدين بن حجي في
~~المدرسة الأتابكية وأما شهاب الدين هذا فلم أقف على ترجمته
# فوائد الأولى قال الذهبي في ذيل عبره في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة
~~وأقيمت بالشامية جمعة وخطب قطب الدين عبد النور ثم تقرر كمال الدين ms191 ابن
~~الزكي انتهى وقال ابن كثير في هذه السنة وأقيمت الجمعة بالشامية البرانية
~~في خامس عشرين شعبان وحضرها القضاة والأمراء وخطب بها الشيخ زين الدين عبد
~~النور المغربي وذلك باشارة الأمير حسام الدين اليشمقدار الحاجب بالشام ثم
~~خطب عنه كمال الدين بن الزكي انتهى وقال السيد في ذيل العبر في سنة إحدى
~~وخمسين وسبعمائة ومات القاضي تقي الدين عبد الله ابن العلامة أقضى القضاة
~~زين الدين بن المرحل الشافعي درس بالعذراوية وخطب بالشامية توفي في مدينة
~~حلب المحمية انتهى ثم قال في الذيل هذا في سنة ثلاث وستين وسبعمائة ومات
~~بدمشق الزاهد عبد النور بن علي المغربي المكناسي المقريء الصوفي حدث ببعض
~~الصحيح عن ست الوزراء وخطب بالشامية أياما وكان عبدا صالحا زاهدا سعيدا
~~توفي في جمادى الأولى انتهى
# الثانية قال الذهبي من كتابه ذيل العبر في سنة سبع وثلاثين وسبعمائة ومات
~~بدمشق في شهر رجب العالم شمس الدين محمد بن أيوب بن علي الشافعي ابن الطحان
~~نقيب الشامية والسبع الكبير وله خمس وثمانون سنة وأشهر سمع من عثمان بن
~~خطيب القرافة و من الكرماني والزين خالد انتهى
# الثالثة قال ابن كثير في تاريخه في سنة تسع وعشرين وستمائة الفخر
~~PageV01P225 ابن الشيرجي أبو بكر محمد بن عبد الوهاب بن عبد الله الأنصاري
~~فخر الدين الشيرجي الدمشقي أحد المعدلين بها ولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة
~~وسمع الكثير وكان يلي ديوان الخاتون ست الشام بنت أيوب و فوضت إليه أمر
~~أوقافها وقال السبط وكان ثقة أمينا كيسا متواضعا قال وقد وزر ولده شرف
~~الدين للناصر داود مدة يسيرة وكان وفاة فخر الدين في يوم عيد الأضحى ودفن
~~بمقابر باب الصغير انتهى
# وقال الشيخ تقي الدين في الذيل في شهر رمضان سنة ست وعشرين وممن توفي فيه
~~الصدر الأصيل صلاح الدين أبو الصفاء خليل بن نجم الدين أبي محمد عبد الوهاب
~~ابن القاضي فخر الدين سليمان الأنصاري المعروف بابن الشيرجي مولده على ما
~~نقلته من خط شيخنا سنة سبع وأربعين وسبعمائة وباشر نظر ms192 الشاميتين قديما
~~وغيرهما من اوقاف ست الشام شريكا لأقاربه وكان هو المتكلم ولما مات القاضي
~~ولي الدين سنة خمس وثمانين ولي القاضي سري الدين تدريس الشامية البرانية
~~والجوانية واستمرتا بيده مع أن الشيخ فتح الدين بن الشهيد وليهما بمرسوم
~~السلطان فلم تحصل له وباشر الأوقاف بهمة وقوة نفس وحشمة وكرم والقضاة
~~وأعيان الفقهاء وغيرهم كانوا يترددون إليه وبعد الفتنة افتقر وساءت حاله ثم
~~أنه نزل عن حصته في نظر الشامية البرانية وصار مشارفا بها وقوي القضاة وبعض
~~الفقهاء واستولوا على غالب الأوقاف وكان غالب إقامته بقرية المجيدل وقف
~~الشامية الجوانية ولم يمت حتى رأى في نفسه العبر من الفقر وشماتة الاعداء
~~وقد عمر الشاميتين بعد الفتنة وعمر البرانية مرة اخرى لما احترقت في فتنة
~~الناصر توفي يوم الاثنين سادس عشر الشهر ودفن بتربتهم بباب الصغير وكان هو
~~آخر من بقي من اعيان هذا البيت انتهى بعد أن قال في شهر ربيع الأول سنة
~~أربع وعشرين وثمانمائة وفي هذه الأيام قبض على تاج الدين عبد الوهاب ابن
~~الأنصاري ناظر الشامية البرانيه واستادار بن لاقي كان يطلب منه مال قيل
~~PageV01P226 الف وخمسمائة دينار وضرب وعصر وبقي بين أثنين دابرا في البلد
~~يتدين ويسأل فلما كمل ضرب ثانيا وعصر وطلب منه مبلغ آخر فلا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم
### || 50 المدرسة الشامية الجوانية
# قبلي المارستان النوري قال ابن شداد إنشاء ست الشام بنت نجم الدين أيوب
~~بن شادي بن مروان انتهى وقد تقدمت ترجمتها في الشامية قبل هذه وكانت هذه
~~المدرسة دارا جعلتها بعدها مدرسة وفيها توفيت ونقلت إلى تربتها بالشامية
~~البرانية ويقال لها الحسامية أيضا كما تقدم فيها
# وقال شيخ الاسلام تقي الدين السبكي في فتاويه الكبرى فصل قال الشيخ
~~الأمام مختصر كتاب الشامية الجوانية هذا ما وقفه فخر الدين أبو بكر محمد بن
~~عبد الوهاب بن عبد الله بن علي بن أحمد الأنصاري ما يأتي ذكرة فمن ذلك جميع
~~الدار بدمشق ومنه بظاهر دمشق ضيعة تعرف ببزينة وحصة مبلغها ms193 أحد عشر سهما
~~ونصف سهم من أربعة وعشرين سهما تعرف بجرمانا من بيت لهيا ومنها أربعة عشر
~~سهما وسبع من أربعة وعشرين سهما تعرف بجرمانا من بيت لهيا ومنها اربعة عشر
~~سهما وسبع من أربعة وعشرين سهما من ضيعة تعرف بالتينة من جبة عسال ومنه
~~جميع الضيعة المعروفة بمجيدل القرية ومنه نصف ضيعة تعرف بمجيدل السويدة
~~وقفا على الخاتون ست الشام بنت نجم الدين أيوب بن شادي ثم على بنت أبنها
~~زمرد خاتون بنت حسام الدين محمد بن عمر بن لاجين ثم على أولادها للذكر مثل
~~حظ الاثنيين ثم على أولاد أولادها ثم على أنسالهم كذلك فإذا انقرضوا ولم
~~يوجدوا عاد على الجهات التي يأتي ذكرها فالدار مدرسة على الفقهاء والمتفقهه
~~الشفعوية المشتغلين بها على المدرس بها الشافعي قاضي القضاة زكي الدين أبي
~~العباس الطاهر أحمد بن محمد بن علي القرشي أن PageV01P227 كان حيا فإن لم
~~يكن حيا فعلى ولده ثم ولد ولده ثم نسله المنتسبين إليه ممن له أهلية
~~التدريس فعلى المدرس الشافعي بهذه المدرسة ومن شرطهم أن يكونوا من أهل
~~الخير والعفاف والسنة غير منسوبين إلى شر وبدعة والباقي من الاملاك على
~~مصالح المدرسة وعلى الفقهاء والمتفقهه المشتغلين بها وعلى المدرس بها قاضي
~~القضاة زكي الدين أو من يوجد من نسله ممن له أهلية التدريس وعلى الأمام
~~المصلي بالمحراب بها والمؤذن بها والقيم المعد لكنسها ورشها وفرشها
~~وتنظيفها وإيقاد مصابيحها يبدأ من ذلك بعمارة المدرسة وثمن زيت ومصابيح
~~وحصر وبسط وقناديل وشمع وما تدعوا الحاجة اليه وما فضل كان مصروفا إلى
~~المدرس الشافعي وإلى الفقهاء والمتفقهه وإلى المؤذن والقيم فالذي هو مصروف
~~إلى المدرس في كل شهر من الحنطة غرارة ومن الشعير غراره ومن الفضة مائة
~~وثلاثون درهما فضة ناصرية والباقي مصروف إلى الفقهاء والمتفقهه والمؤذن
~~والقيم على قدر أستحقاقهم على ما يراه الناظر في أمر هذا الوقف من تسوية
~~وتفضيل وزيادة ونقصان وعطاء وحرمان وذلك بعد إخراج العشر وصرفه إلى الناظر
~~عن تعبه وخدمته ومشارفته للاملاك الموقوفة ms194 وتردده إليها وبعد إخراج
~~ثمانمائة درهم فضة ناصرية في كل سنة تصرف في ثمن بطيخ ومشمش وحلوى في ليلة
~~النصف من شعبان على ما يراه الناظر ومن شرط الفقهاء والمتفقهه والمدرس
~~والمؤذن والقيم أن يكونوا من أهل الخير والدين والصلاح والعفاف وحسن
~~الطريقة وسلامة الإعتقاد والسنة والجماعة وأن لا يزيد عدد الفقهاء
~~والمتفقهه المشتغلين بهذه المدرسة عن عشرين رجلا من جملتهم المعيد بها
~~والامام وذلك خارج عن المدرس والمؤذن والقيم إلا أن يوجد في إرتفاع الوقف
~~نماء وزيادة وسعة فللناظر أن يقيم بقدر ما زاد ونما هذا صريح في جواز
~~الزيادة عند السعة بقدرها ومعرفة قدر الزيادة ما علمناه والظاهر أنه مأيوس
~~من معرفته في هذا الوقت فأنه يستدعي معرفة حال الوقف وبسطه في قريب كراسة
~~فراجعه انتهى
# ودرس بها العلامة أبو عمرو بن الصلاح قال ابن كثير في تاريخة في سنة
~~PageV01P228 ثمان وعشرين وستمائة وفيها درس الشيخ تقي الدين بن الصلاح
~~الشهرزوري الشافعي بالمدرسة الشامية الجوانية جوار البيمارستان في جمادى
~~الأولى منها انتهى زاد الأسدي وحضر الملك الصالح الدرس انتهى وقد تقدمت
~~ترجمة الشيخ تقي الدين بن الصلاح هذا في دار الحديث الأشرفية الدمشقية وقال
~~ابن شداد ثم من بعده شمس الدين عبد الرحمن المقدسي ثم انتزعت من يده
~~وتولاها تاج الدين محمد بن أبي عصرون وهو مستمر بها إلى الآن انتهى قال
~~الذهبي في العبر في سنة ست وتسعين وستمائة وابن أبي عصرون تاج الدين محمد
~~بن عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن المطهر بن عبد الله ابن أبي سعد بن
~~عصرون التميمي الشافعي مدرس الشامية الصغرى ولد بحلب في سنة عشرة وأجاز له
~~المؤيد الطوسي وطبقته وسمع من أبيه وابن روزبه وجماعة وروى الكثير وكان
~~خيرا متواضعا حسن الإيراد للدرس توفي في شهر ربيع الأول انتهى ثم درس بها
~~العلامة صدر الدين العثماني المعروف بابن المرحل وبابن الوكيل ورأيت في ذيل
~~العبر في سنة عشر وسبعمائة دخلت وسلطان الوقت الملك الناصر محمد إلى أن قال ms195
~~ونائب دمشق قره سنقر ونائب حلب استدمر ونائب حماة قبجق ودرس بالعذراوية
~~الصدر سليمان الكردي وبالشامية الجوانية الأمين سالم انتزعاها من ابن
~~الوكيل ثم أعيدتا إليه بشفاعة استدمر ثم ذهب استدمر إلى حماة فأخرق قرا
~~سنقر بابن الوكيل فخارت قوته وأسرع إلى القاضي الحنبلي فحكم باسلامه إلى أن
~~قال ثم أخذت الشامية وردت إلى الأمين سالم جاءه توقيع من مصر انتهى ملخصا
~~وقد تقدمت ترجمة ابن الوكيل هذا في دار الحديث الأشرفية الدمشقية وقال ابن
~~كثير في سنة عشرة المذكورة في المحرم منها باشر الشيخ أمين الدين سالم
~~تدريس الشامية الجوانية والشيخ صدر الدين سليمان بن موسى الكردي تدريس
~~العذراوية كلاهما انتزعاها من يد ابن PageV01P229 الوكيل بسبب إقامته بمصر
~~وكان قد وصل إلى المظفر فأكرمه ورتب له رواتب لانتمائه إلى نصر المنبجي ثم
~~عاد بتوقيع سلطاني إلى مدرستيه فأقام بهما شهراوسبعة أيام ثم استعاداهما
~~منه ورجعتا إلى المدرسين الأولين إلى أن قال ووقعت منازعة بين صدر الدين بن
~~الوكيل وبين الصدر سليمان الكردي بسبب العذراوية وكتبوا في ابن الوكيل
~~محضرا يتضمن أشياء من القبائح والفضائح والكفريات على ابن الوكيل فبادر ابن
~~الوكيل إلى القاضي تقي الدين سليمان الحنبلي فحكم بإسلامه وحقن دمه وحكم
~~باسقاط التعزيز عنه والحكم بعدالته واستحقاقه للمناصب وأشهد عليه بذلك في
~~المحرم من السنة المذكورة ولكن خرجت عنه المدرستان العذراوية لسليمان
~~الكردي والشامية لأمين سالم ولم يبق معه سوى دار الحديث الأشرفية وقال فيها
~~في شهر ربيع الآخر كان الأمير سيف الدين استدمر قد قدم دمشق لبعض أشغاله
~~وكان له حنو على الشيخ صدر الدين بن الوكيل فاستنجر له مرسوما بنظر دار
~~الحديث وتدريس العذراوية فلم يباشر ذلك حتى سافر الأمير استدمر فاتفق له
~~بعد يومين أنه وقعت كائن بدار ابن درباس بالصالحية من الحنابلة وغيرهم
~~وذكروا أنه وجد عنده شيء من المنكرات وغير ذلك وبلغ ذلك نائب السلطنة فكاتب
~~فيه فرد الجواب بعزله عن المناصب الدينية فخرجت عنه دار الحديث الأشرفية
~~وبقي بدمشق وليس بيده وظيفة ms196 فلما كان في آخر شهر رمضان سافر إلى حلب
~~الشهباء فقرر له نائبها الأمير إستدمر على الجامع شيئا ثم ولاه تدريسا هناك
~~وأحسن إليه انتهى
# قلت والأمين سالم المذكور هو الشيخ الإمام المفنن أمين الدين سالم بن أبي
~~الدر عبد الرحمن ويقال له لؤلؤ بن عبد الله المعروف بإمام مسجد ابن هشام
~~وكيل بيت المال ميلاده سنة خمس وأربعين وستمائة واشتغل على القاضي عز الدين
~~بن الصائغ ولازم الشيخ محيى الدين النواوي وانتفع به فلما توفي أخذ عن شرف
~~الدين المقدسي وزين الدين الفارقي وغيرهما وأم بمسجد ابن PageV01P230 هشام
~~وحدث بالكرسي به وأعاد بعدة مدارس ودرس بالشامية الجوانية المذكورة انتزعها
~~من الشيخ صدر الدين بن الوكيل واستمرت بيده إلى أن توفي في شعبان سنة ست
~~وعشرين وسبعمائة بدمشق ودفن بباب الصغير
# وقال الصلاح الصفدي في الوافي في حرف السين المهملة سالم بن أبي الدر
~~الشيخ أمين الدين مدرس الشامية الجوانية وكان إمام مسجد الفسقار وقرأ على
~~المراكشي مدة ونسخ بعض مسموعاته ورتب صحيح ابن حبان قال الشيخ شمس الدين
~~سمعت منه الأول من مشيخة ابن عبد الدائم وعاش اثنتين وثمانين سنة وكان ذا
~~دهاء وخبرة بالدعاوى توفي في سنة ست وعشرين وسبعمائة انتهى وقال ابن كثير
~~في هذه السنة وهي سنة ست وعشرين وفي يوم الثلاثاء رابع شعبان درس بالشامية
~~الجوانية شهاب الدين ابن جهبل وحضر عنده القزويني القاضي الشافعي جلال
~~الدين وجماعة عوضا عن الشيخ أمين الدين سالم توفي ثم بعد أيام جاء توقيع
~~السلطان بولايتها للقاضي الشافعي المذكور فباشرها في عشرين شهر رمضان انتهى
# وقال ابن كثير في سنة سبع وعشرين وفي يوم الجمعة منتصف جمادى الآخرة جاء
~~البريد بطلب القاضي الشافعي جلال الدين القزويني الخطيب إلى مصر فدخلها في
~~مستهل شهر رجب فخلع عليه بقضاء مصر إلى أن قال وأرسل ولده بدر الدين ابن
~~القزويني إلى دمشق خطيبا بالأموي وعلى تدريس الشامية الجوانية انتهى على
~~قاعدة والده جلال الدين القزويني فخلع عليه في أواخر شهر رجب ثاني ms197 عشريه
~~وحضر عنده الأعيان انتهى ثم درس بها الفقيه أبو الفتح السبكي قريب الشيخ
~~تقي الدين السبكي وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الركنية ثم درس بها الإمام
~~العالم الصدر الكامل الرئيس قاضي العساكر الحلبية ناصر الدين أبو عبد الله
~~محمد ابن الصاحب شرف الدين يعقوب الحلبي ثم الدمشقي ولد بحلب الشهباء وسمع
~~من ابن النصيبي وغيره ودرس وولي كتابة السر بحلب الشهباء ثم نقل إلى دمشق
~~فولي كتابه السر بها ومشيخة الشيوخ ودرس بالناصرية والشامية هذه
~~PageV01P231 قال السيد شمس الدين الحسيني في ذيل العبر في سنة ستين
~~وسبعمائة وفي شهر ربيع الأول صرف القاضي ناصر الدين الحلبي عن كتابة السر
~~بدمشق ومشيخة الشيوخ إلى كتابة سر حلب الشهباء فولى بعده كتابة السر بدمشق
~~شيخنا وكيل بيت المال القاضي أمين الدين بن القلانسي مع تدريس الناصرية
~~والشامية الجوانية ومشيخة الشيوخ انتهى ثم قال في سنة ثلاث وستين وسبعمائه
~~ومات بدمشق القاضي الرئيس النبيل أمين الدين أبو عبد الله محمد بن القاضي
~~جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن نصر الله التميمي الدمشقي ابن
~~القلانسي ولد سنة إحدى وسبعمائة وأجاز له الحافظ شرف الدين الدمياطي وغيره
~~وحدث عن إسماعيل ابن مكتوم وعيسى المطعم وست الوزراء وغيرهم وولي قضاء
~~العساكر بدمشق ووكالة بيت المال مرات ودرس بالعصرونية ثم ولي كتابة السر
~~عوضا عن القاضي ناصر الدين الحلبي ومشيخة الشيوخ وتدريس الناصرية والشامية
~~الجوانية ثم عزل في العام الماضي وأوذي وأدى في المصادرة جملة وتوفي في شهر
~~ربيع الأول انتهى ثم قال في سنة ثلاث وستين المذكورة ومات القاضي ناصر
~~الدين الحلبي وكان عاد في العام الماضي إلى دمشق على جهاته وكان دينا فاضلا
~~عفيفا نزها عديم الشر تام العقل توفي في ذي القعدة وتولي بعده تدريس
~~الناصرية سيدنا قاضي القضاة بهاء الدين أبو حامد السبكي وتدريس الشامية
~~الجوانية قاضي القضاة بدر الدين السبكي انتهى وقد تقدمت ترجمة قاضي القضاة
~~بدر الدين السبكي هذا في المدرسة الأتابكية ثم درس بها قاضي القضاة ولي ms198
~~الدين أبو ذر عبد الله ابن قاضي القضاة بهاء الدين أبي البقاء السبكي وقد
~~تقدمت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية
# وقال ابن قاضي شهبة في ذيله في شهر رمضان سنة ست وعشرين في وفاة ابن
~~الشيرجي ولما مات القاضي ولي الدين سنة خمس وثمانين ولي القاضي سري الدين
~~تدريس الشامية الجوانية واستمرت بيده مع أن فتح الدين بن PageV01P232
~~الشهيد وليها بمرسوم السلطان فلم تحصل له انتهى ثم درس بها بعده قاضي
~~القضاة شهاب الدين الباعوني عوضا عنه في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وثمانمائة بولاية النائب تنبك كما في المدرسة الركنية ثم درس بها الشيخ
~~شهاب الدين بن حجي وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الأتابكية
# وقال الأسدي في تاريخه في ذي القعدة سنة خمس عشرة وثمانمائة وفي يوم
~~الأحد ثامن عشره حضر مدرس الشامية البرانيه ثم درس بعده شيخنا الشيخ جمال
~~الدين الطيماني في الشاميه الجوانية ونزل له عن ربع تدريسها شيخنا الحافظ
~~شهاب الدين بن حجي انتهى ثم قال في المحرم سنة ست عشرة وثمانمائة وفي يوم
~~الأحد ثاني عشريه حضر الشيخ شهاب الدين بن نشوان تدريس المدرسة العذراوية
~~نزل له عنه الشيخ شهاب الدين بن حجي في مرض موته إلى أن قال ثم درس قاضي
~~القضاة نجم الدين بن حجي بالشامية الجوانية عوضا عن أخيه في النصف والنصف
~~الآخر بيد نقيب الأشراف وحضر عنده القاضي الشافعي وهو شمس الدين الأخنائي
~~وجماعة من الفقهاء وأخذ في تفسير قوله تعالى @QB@ رب اغفر لي ولأخي @QE@
~~الآية ثم قال في شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثمانمائة ثم حضر قاضي
~~القضاة في الشامية الجوانية والغزالية وهذا أول شروع القاضي في التدريس
~~انتهى ثم قال في شوال سنة ثلاث وعشرين وفي يوم الأحد سادس عشريه درس قاضي
~~القضاة الشافعي بالمدرسة الشامية الجوانية ثم درس بالظاهرية والركنية
~~والناصرية وجعل يوم الأحد للأولتين ويوم الأربعاء بين الثلاث وقد كان له
~~مدة طويلة لم يحضر ثم قال في شوال سنة أربع وعشرين لما عزم قاضي ms199 القضاة ابن
~~حجي على الذهاب إلى الحجاز استخلف القاضي السيد شهاب الدين ابن نقيب
~~الأشراف وجعل الشيخ شمس الدين البرماوي نائبه في الخطابة والمدارس المتعلقة
~~به غير مدارس القضاء وهي الشاميتان والظاهرية الجوانية انتهى وقد تقدمت
~~ترجمة قاضي القضاة نجم الدين ابن حجي هذا في المدرسة الركنية ثم قال في ذي
~~القعدة سنة خمس وعشرين وفي يوم الأربعاء خامسه PageV01P233 درس الشيخ شمس
~~الدين البرماوي بالشامية الجوانية والظاهرية نيابة عن بهاء الدين ابن قاضي
~~القضاة نزل له والده عنهما بسبب أن شرط واقف الشامية البرانية أن لا يجمع
~~بينها وبين غيرها انتهى وقد تقدمت ترجمة شمس الدين البرماوي هذا في المدرسة
~~الأمينية ثم قال في يوم ثامن شهر ربيع الأول باشر تدريس الشامية الجوانية
~~الشيخ علاء الدين بن سلام نيابة عن السيد شهاب الدين ابن نقيب الأشراف وعن
~~بهاء الدين ولد قاضي القضاة عوضا عن الشيخ شمس الدين البرماوي فانه لما
~~توفي ولده وكان عمره نحو عشرين سنة وكان نجيبا لم يقدر على الاقامة بدمشق
~~فسافر إلى مصر في أوائل شعبان سنة ست وعشرين والله سبحانه وتعالى أعلم
~~وتقدم كل ذلك بالأمينية ثم قال في شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وفي يوم
~~الأربعاء سابعه حضر بهاء الدين أبو البقاء ابن قاضي القضاة نجم الدين بن
~~حجي الدرس في الظاهرية الجوانية وحضر عنده والده والقاضيان الحنفي هو ابن
~~الكشك والمالكي هو الأموي وحاجب الحجاب هو سيباي وجماعة من الأمراء
~~والفقهاء والمباشرين ودرس في قوله تعالى @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@
~~الآية في أول سورة الفتح واشتغل يدرس بنفسه بالظاهرية والشامية الجوانية
~~انتهى ثم قال في يوم الأحد ثامنه درست بالشامية البرانية إلى أن قال ثم
~~درست بالشامية الجوانية والظاهرية نيابة عن بهاء الدين ولد قاضي القضاة نجم
~~الدين انتهى ثم قال وفي ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وفي يوم الأحد ثانيه
~~حضر محيى الدين المصري الدرس بالشامية البرانية وحضر بالشامية الجوانية
~~شيخنا استحبابا لاستنابة السيد فإنه لم يرد في ذلك شيء انتهى ms200 ثم قال وفي
~~شعبان سنة ثمان وثلاثين في مستهله وهو ثاني شباط درست بالشامية الجوانية
~~نيابة عن القاضي كمال الدين بن البارزي يعني كاتب سر مصر وكان السيد قد
~~استنزل القاضي بهاء الدين بن حجي عن النصف الذي كان بيده فلما توفي السيد
~~صار التدريس المذكور في جملة وظائف السيد إلى القاضي زين الدين عبد الباسط
~~يعني ناظر الجيش بمصر فنزل عنه في هذه السنة للمذكور PageV01P234 بمبلغ
~~كثير وجاءني كتابه في هذه الأيام يسألني في ذلك وكان لها سنين لم يحضر بها
~~أحد والمدرس يعني محيى الدين المصري والمعيد يعني اللوبياني يقبضان معلومها
~~كاملا ويحصل للفقهاء شيء يسير جدا انتهى ثم قال في ذي القعدة سنة تسع
~~وأربعين وفي يوم الأحد خامسه حضرت بالمدرسة الشامية الجوانية ثم الظاهرية
~~والتقوية انتهى وولي الإعادة بهذه المدرسة جماعات منهم الإمام العلامة بقية
~~السلف مفتي الشام جمال الدين أبو عبد الله محمد ابن القاضي محيي الدين
~~الحسن بن محمد بن عمار بن متوج بن جرير الحارثي المعروف بابن قاضي الزبداني
~~ميلاده في جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وستمائة وسمع الحديث من جماعة
~~وكتب بخطه بعض الطباق وتفقه على الشيخ برهان الدين الفزاري وكمال الدين بن
~~قاضي شهبة وكمال الدين بن الزملكاني وأذن له بالفتوى ودرس قديما بالنجيبيه
~~سنة ست وعشرين ثم بالظاهرية الجوانية والعادلية الصغرى كما يأتي فيهن وأعاد
~~بالمدرسة الشامية ودرس بها نائبا عن غيره مدة
# قال الحافظ ابن حجي السعدي وكان يكتب على الفتاوى كتابة جيدة بخط حسن
~~وعبارة محررة حتى كان شيخه برهان الدين فيما بلغنا يثني عليه في ذلك واشتهر
~~بدمشق في شأن الفتوى وصار المشار إليه في ذلك ويقال إنه لم يضبط عليه فتوى
~~أخطأ فيها وكان معظما تخضع له الشيوخ ويقصد لقضاء حوائج الناس عند القضاة
~~وغيرهم ويمشي بنفسه في قضاء ذلك وعنده تواضع وأدب توفي في مستهل المحرم سنة
~~ست وسبعين وسبعمائة شهيدا بالطاعون ودفن بالصالحية ومنهم العلامة نجم الدين
~~ابن الحابي وقد تقدمت ترجمته في الدماغية ms201 ومنهم الشيخ تقي الدين اللوبياني
# قال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في شهر رجب سنة إحدى وعشرين وثمانمائة
~~وفي يوم الاثنين رابع عشريه وقع أمر ينكر جدا لم يقع نظيره في هذه الأزمان
~~وهو أن الشيخ تقي الدين اللوبياني بيده إعادة الشامية الجوانية وقد عمرت
~~وهو يباشرها ويقبض معلومها هو والمدرس فلما جاء الأمير محمد PageV01P235
~~ابن منجك يعني الذي بنظر الأوقاف رسم بتتمة عمارتها وبياضها فكتب الناظر
~~الحساب وذهب إليه وتظلم وكتب بيد الشيخ تقي الدين اللوبياني عشرين ألفا
~~وكسرا فرسم أن تسترجع منه ومن غيره لأجل العمارة وطلب لشيخ تقي الدين ورسم
~~عليه ثم إن القاضي أي القضاة نجم الدين دخل في القضية ووفق الأمر على أن
~~يزن ألفين وتقبل منها لشخص كذا فاحتال ذلك الشخص حتى أثبتها في ذمته بطريق
~~شرعي وكتب بها وثيقة ثم آل الأمر أن اشتكى خصمه عليه في هذا اليوم إلى
~~النائب يعني بلبك العلائي فلما حضر اللوبياني دخل الأمير محمد بن منجك عند
~~النائب فتكلم فيه عند النائب وشكا عليه وقال إنه أخذ من مال الوقف عشرين
~~ألفا وهو حذر ما يعطي أحدا شيئا فلم يسمع النائب لتقي الدين اللوبياني
~~كلاما ومده وضربه ضربا كثيرا حتى قيل إنه أكثر من ثلاثمائة عصا ثم أعتذر
~~النائب بأنه ما عرفه وذهبت في كيسه انتهى قلت ناب في تدريس هذه المدرسة
~~القاضي شهاب الدين الملكاوي ولم نعلم عمن وقد تقدمت ترجمته في المدرسة
~~الدماغية
# فائدة قال تقي الدين الأسدي في ترجمة السيد شهاب الدين ابن نقيب الأشراف
~~المتقدم ذكره واستولى على عدة تداريس منها الشامية الجوانية وأخذ منها جملة
~~أموال ولم يذكر بها درسا واحدا بل لم يقع التدريس في مجموع عمره رحمه الله
~~تعالى
### || 51 المدرسة الشاهينية
# هي وظيفة تصدير بجامع التوبة بالعقيبة جددها الأمير شاهين الشجاعي داودار
~~شيخ قال الشيخ شهاب الدين بن حجي كان من أعظم أعوان استاذه في الفتن وعمر
~~بجامع التوبة بعد حريقة بالفتنة من ماله توفي رحمه الله تعالى ms202 في شهر رمضان
~~سنة ست عشرة وثمانمائة بطريق مصر وأسف عليه كثير من الناس وقالوا هو كان
~~سعد أستاذه انتهى درس بها الشيخ العالم شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن موسى العجلوني الكفيري الأصل الدمشقي PageV01P236 ميلاده في أوائل
~~شوال سنة سبع وخمسين وسبعمائة وحفظ التنبيه وأدرك الشيخ شمس الدين بن قاضي
~~شهبة وغيره من المشايخ وأخذ عنهم يسيرا ثم لازم الشيخ شرف الدين الغزي مدة
~~طويلة وبه انتفع واشتهر بحفظ الفروع في شيبيته وكتب بخطه الكثير نسخا لنفسه
~~وللناس وكان له قدرة على الكتابة وناب للقاضي علاء الدين أبي البقاء قبل
~~الفتنة ثم باشر نيابة القضاء بعد الفتنة غير مرة عن ابن الأخنائي والباعوني
~~وابن حجي وابن الزهري وغيرهم وولي تدريس الصارمية وغيرها وفي صفر سنة أربع
~~عشرة عوضا عن القاضي علاء الدين ابن أبي البقاء وعمر بعضها ونزل له القاضي
~~شمس الدين الأخنائي في مرض موته على حصته من تدريس العزيزية وتصدر في
~~الجامع من مدة قريبة كذا قاله الشيخ تقي الدين الأسدي ثم قال ولم ينجب عليه
~~أحد من الطلبة وولي قضاء الركب في سنة تسع وعشرين وجمع مختصرا في الحديث
~~وشرحا على البخاري في ست مجلدات واختصر شرح البخاري لابن الملقن في أربع
~~مجلدات والكرماني في ثلاثة وشرح غاية الاختصار وكتب نكتا مختصرة على
~~التنبيه في مجلدات وغير ذلك وكان لا يعرف شيئا من العلوم غير الفقه وطرفا
~~من الحديث وينظم كثيرا ولا يعرف العروض وكان كثير التغير لا يثبت على حال
~~ولا يبقى على كلمة وعنده صبر واحتمال ورياضة توفي في ثالث عشر المحرم سنة
~~إحدى وثلاثين وثمانمائة وصلي عليه بمسجد القصب بعد الظهر ودفن بمقبرة
~~الصوفية ونزل عن غالب وظائفه للسيد شهاب الدين ابن نقيب الأشراف وذمه أكثر
~~الناس على ذلك
# قلت زاد في الذيل ونزل عن نصف تدريس المدرسة العزيزية للشيخ تقي الدين
~~اللوبياني ووليتها أنا عنه بولاية معلقة وكلم فيها قاضي القضاة الحنفي ونفذ
~~ولم يحصل لي ولا له انتهى ms203 ودرس بها بعده شيخنا العلامة بدر الدين أبو الفضل
~~محمد ابن شيخ الشافعية تقي الدين أبي بكر ابن قاضي شهبة في يوم الثلاثاء
~~رابع شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين المذكورة وحضر القاضيان PageV01P237
~~الشافعي بهاء الدين أبو البقاء بن حجي والمالكي شهاب الدين الأموي والحاجب
~~وجماعة من الفقهاء والطلبة ودرس في قوله تعالى @QB@ شهد الله أنه لا إله
~~إلا هو @QE@ الآية قاله الشيخ تقي الدين والده في ذيله وقال فيه في صفر سنة
~~ثمان وأربعين وثمانمائة ويوم السبت خامس عشريه كان ختم مختصر ابن الحاجب
~~بجامع التوبة وكان يقرأ عليه فيه بجامع التوبة يوم السبت وبالفارسية يوم
~~الاثنين بعد العصر وفرغا في نحو ثلاث سنين بعدما حصل في أثناء ذلك بطالات
~~وقد كنت جعلت شرح الأصفهاني كالمتن وأنظر عليه شرح السيد ركن الدين وشرح
~~علاء الدين القونوي وشرح تاج الدين السبكي وشرح السيد شمس الدين الحسيني
~~ونظرت الجزء الأول من شرح الشيخ بهاء الدين بن السبكي وهو الموجود من شرحه
~~وفي أثناء الكتاب نظرت الحاشية للتفتازاني والحاشية للأبهري وغير ذلك من
~~الفوائد والغرائب انتهى
# وقال في الذيل
### || 52 المدرسة الشومانية
# أنشأتها خاتون بنت ظهير الدين شومان أخبرني أخونا القاضي برهان الدين
~~إبراهيم بن محمد بن برهان الدين الشهير بابن المعتمد أن هذه المدرسة المساة
~~الآن بالطيبة سموها بذلك تيمنا انتهى أول من درس بها الشيخ تاج الدين عبد
~~الرحمن ثم من بعده أخوه شرف الدين وهو مستمر بها إلى الآن قاله ابن شداد
### || 53 المدرسة الشريفية
# التي عند حارة الغرباء وقال الشيخ تقي الدين الأسدي
~~الشريفية بدرب الشعارين لم أعرف واقفها درس بها سيدنا الشيخ نجم الدين
~~الدمشقي رحمه الله تعالى في سنة تسعين وستمائة ولم أعرف من درس بها غيره
~~انتهى والله أعلم بذلك PageV01P238
### || 45 المدرسة الصالحية
# بتربة أم الصالح الملك غربي الطيبة والجوهرية الحنفية وقبلي الشامية
~~الجوانية بشرق قال ابن كثير في سنة ثمان وأربعين وستمائة الصالح أبو الجيش
~~إسماعيل بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر وهو ms204 واقف تربة أم الصالح وقد
~~كان الصالح ملكا عادلا عاقلا حازما تقلبت به الأحوال أطوارا كثيرة وقد كان
~~الأشرف موسى أوصى له بدمشق من بعده فملكها شهورا ثم انتزعها منه أخوه
~~الكامل ثم ملكها من الصالح خديعة ومكرا فاستمر بها أزيد من أربع سنين ثم
~~استعادها منه الصالح أيوب عام الخوارزمية سنة ثلاث وأربعين وستمائة واستقرت
~~بيده بعلبك وبصرى ثم أخذتا منه ولم يبق له بلد يأوي إليه فلجأ إلى المملكة
~~الحلبية في جوار الناصر يوسف صاحب حلب الشبهاء فلما كان في هذه السنة كما
~~ذكرنا عدم بالديار المصرية فلا يدرى ما فعل الله به والله سبحانه وتعالى
~~أعلم وهو واقف التربة والمدرسة ودار الحديث والاقراء بدمشق انتهى ثم قال في
~~سنة ثلاث وثمانين وستمائة وفيها توفي الملك السعيد فتح الدين عبد الملك ابن
~~الملك الصالح أبي الجيش إسماعيل ابن الملك العادل وهو والد الملك الكامل
~~ناصر الدين محمد في ليلة الاثنين ثالث شهر رمضان ودفن من الغد بتربة أم
~~الصالح وكان من خيار الأمراء محترما كبيرا رئيسا روى الموطأ عن يحيى بن
~~بكير عن مكرم بن أبي الصقر وسمع من ابن اللتي وغيره انتهى وقال في سنة ثمان
~~وثمانين وستمائة الملك المنصور شهاب الدين محمود ابن الملك الصالح إسماعيل
~~بن العادل توفي يوم الثلاثاء ثامن عشر شعبان وصلي عليه بالجامع ودفن من
~~يومه بتربة جده وكان ناظرها وقد سمع الحديث الكثير وكان يحب أهله وكان فيه
~~لطف وتواضع انتهى
# وقال في سنة سبع وعشرين الملك الكامل ناصر الدين أبو المعالي محمد ابن
~~PageV01P239 الملك السعيد فتح الدين عبد الملك ابن السلطان الملك الصالح
~~إسماعيل أبي الجيش ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب أحد أكابر الأمراء
~~وأبناء الملوك كان من أحاسن الناس ذكاء وفطنة وحسن عشرة ولطافة كلام بحيث
~~يسرد الكثير من الكلام بمنزلة الأمثال من قوة ذهنه ولطافة فهمه وكان رئيسا
~~من أجود الناس توفي عشية الأربعاء عشرين جمادى الأولى وصلي عليه ظهر الخميس
~~في صحن الجامع تحت النسر ms205 ثم أرادوا دفن عند جده لأمه الملك الكامل فلم
~~يتيسر ذلك فدفن بتربة أم الصالح سامحه الله تعالى وكان له سماع كثير سمعنا
~~عليه منه وكان يحفظ تاريخا جيدا وقام ولده الأمير صلاح الدين مكانه في أمره
~~الطبلخانات وجعل أخوه في عشرته ولبسا الخلع السلطانية بذلك انتهى
# وقال في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة الخاتون المصونة خاتون بنت الملك
~~الصالح إسماعيل بن العادل بن أبي بكر بن أيوب بن شادي توفيت بدارها وتعرف
~~بدار كافور وكانت رئيسة محترمة ولم تتزوج قط وليس في طبقتها من بني أيوب
~~غيرها في هذا الحين توفيت يوم الخميس الحادي والعشرين من شعبان ودفنت بتربة
~~أم الصالح رحمها الله تعالى انتهى درس بها القاضي العلامة نجم الدين أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن خلف بن راجح بن بلال ابن هلال بن عيسى المقدسي
~~الحنبلي ثم الشافعي ولد في شعبان سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وقرأ المقنع على
~~مؤلفة سنة ثلاث عشرة واشتغل في مذهب الأمام أحمد ودرس في مدرسة الشيخ أبي
~~عمر رحمه الله تعالى وسافر إلى بغداد وله سبع عشرة سنة فسمع من ابن الجوزي
~~وغيره ورحل إلى همذان فأخذ عن الركن الطاوسي ولازمه مدة حتى صار معيده وبرع
~~في علم الخلاف وصار له صيت بتلك البلاد ومنزلة رفيعة ثم اشتغل في مذهب
~~الشافعي وعاد إلى دمشق وله جلالة ومكانة وكان لا يترك الاشتغال ليلا ونهارا
~~ويطالع كثيرا ويشتغل ودرس بالشامية البرانية كما تقدم وبأم الصالح هذه
~~وبالعذراوية وبالصارمية كما سيأتي وناب في القضاء قال أبو شامة PageV01P240
~~وكان يعرف بالحنبلي وكان فاضلا دينا بارعا في علم الخلاف وفقه الطريقة
~~حافظا للجمع بين الصحيحين للحميدي توفي في سادس شوال سنة ثمان وثلاثين
~~وستمائة قال ابن كثير في تاريخه وناب في الحكم عن جماعة من القضاة إلى أن
~~توفي وهو نائب الرفيع الحيلي ودفن بقاسيون ورأيت بخط الأسدي الصالحية بتربة
~~أم الصالح درس بها شهاب الدين بن المجد لما ولي القضاء سنة اثنتين وثلاثين
~~ثم درس بها ناصر ms206 الدين بن المقدسي وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الرواحية
~~وقال ابن كثير في سنة تسع وثمانين وستمائة ودرس بأم الصالح بعد ابن المقدسي
~~القاضي إمام الدين القزويني وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الرواحية ورأيت
~~بخط الأسدي الصالحية بتربة أم الصالح درس بها شهاب الدين بن المجد لما ولي
~~القضاء سنة اثنتين وثلاثين
# وقال البرزالي في سنة خمس وثلاثين وفي مستهل المحرم يوم الخميس ذكر الدرس
~~بالمدرسة الصالحية المعروفة بتربة أم الصالح الفقيه شمس الدين ابن خطيب
~~يبرود عوضا عن قاضي القضاة شهاب الدين بمقتضى انتقاله إلى المدرسة العادلية
~~والغزالية والأتابكية وتولية الحكم بدمشق واستمراره على تدريس الإقبالية
~~انتهى كلامه وقد تقدمت ترجمة الشيخ شمس الدين هذا في المدرسة الدماغية ثم
~~درس بها آخر عمره الشيخ الإمام سعد الدين سعد بن يوسف بن إسماعيل بن يوسف
~~النواوي الدمشقي ميلاده سنة تسع بتقديم التاء وعشرين وسبعمائة قدم دمشق
~~صغيرا وسمع الحديث واشتغل ولازم الشيخ تاج الدين المراكشي مدة وتفقه على
~~الشيخ شمس الدين ابن قاضي شهبة وقرأ على الشيخ عماد الدين ابن كثير علوم
~~الحديث الذي ألفه وأذن له بالفتوى واشتغل بالجامع وأعاد بالناصرية
~~والقيمرية وكتب في الإجازات وعلى الفتاوى وناب في القضاء وحصل له بعد
~~الفتنة فاقة بعد ما كان مثريا توفي في شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانمائة
~~ببلد الخليل على نبينا PageV01P241 وعليه الصلاة والسلام قاضيا بها وكان قد
~~ولي ذلك مدة يسيرة وقال الشيخ تقي الدين ابن قاضي شهبة في ذيله في جمادى
~~الأولى سنة تسع عشرة الشيخ الإمام العالم شهاب الدين أبو العباس أحمد بن
~~محمد بن نشوان بن محمد بن أحمد الحواري الشافعي مولده في المحرم سنة سبع
~~وخمسين وسبعمائة بقرية حوار قدم دمشق وقرأ القرآن الكريم بالسنجارية ثم
~~أقرأ ولدي الشيخ شهاب الدين الزهري واشتغل في العلم معهما وبسببهما على
~~الشيخ شهاب الدين ولازمه كثيرا وأخذ عن علاء الدين المجدلي وقال إنه انتفع
~~به واشتغل عند مشايخ ذلك العصر إلى أن نبه وفضل وحضر الدروس مع ms207 الفقهاء
~~وظهر فضله وأذن له الشيخ سراج الدين في الإفتاء لما قدم دمشق ثم نزل له
~~الشيخ شهاب الدين بن حجي عن إعادة الشامية البرانية بعوض وجلس للاشتغال
~~بالجامع الأموي وانتفع به الطلبة واشتهر اسمه وقد درس في آخر عمره
~~بالعذراوية وكان عاقلا ذكيا يتكلم في العلم كلاما حسنا ويكتب على الفتاوى
~~كتابة جيدة وعنده إنصاف ومحاضرة حسنة وفي آخر عمره لم يكن بقي في أقرانه من
~~يناضره في العلم والرواج سوى الشيخ شهاب الدين الغزي وكان في يده جهات
~~كثيرة ومات ولم يحج وكان قد اشتغل علي كثيرا ولم يكن له مختصر يحفظه وإنما
~~كان يستحضر من التمييز لأنه علق بعضه بخاطره لما أقرأه لولدي مولانا الشيخ
~~وقد مرض بالاستسقاء وطال مرضه حتى رأى في نفسه العبر وذلك بالخانقاة
~~النجيبية ثم انتقل في آخر مرضه عند تيقنه الموت إلى البيمارستان النوري
~~لغرض الصلاة عليه بالجامع الأموي ولغير ذلك توفي يوم الأربعاء خامسه بعد
~~العصر وصلي عليه من الغد بالجامع الأموي وحضر جنازته خلق كثير من القضاة
~~والفقهاء والأعيان ودفن بمقبرة الصوفية عند قبر شيخه القاضي شهاب الدين
~~الزهري ومحقت تركته ولم يظهر لها عصارة ونزل عن وظائفه للقاضي تاج الدين
~~الزهري ولولديه ثم قال الشيخ تقي الدين في ذيله لتاريخ شيخه الحافظ ابن حجي
~~في سنة تسع عشرة وثمانمائة وفي يوم الأربعاء تاسع عشره درس القاضي تاج
~~الدين بن PageV01P242 الزهري بالمدرسة العذراوية وبالشامية البرانية عوضا
~~عن الشيخ شهاب الدين بن نشوان نزل له ولولديه عن جهاته ومنها هذه المدرسة
~~أم الصالح وثلث العزيزية وإعادته بالشامية البرانية وإعادة العادلية الصغرى
~~وتصدير الجامع وذلك مضافا إلى ما بيده من تدريس الشامية البرانية والعادلية
~~الصغرى وإفتاء دار العدل وقضاء العسكر وتصدير الجامع وغير ذلك من الوظائف
~~والأنظار انتهى
# وقد مر في الشامية البرانية أن من شروط واقفها أن لايجمع المدرس بها
~~بينها وبين غيرها فلا قوة إلا بالله وباشر مشيخة الإقراء بهذه المدرسة
~~الشيخ الإمام العلامة علم الدين أبو الفتح علي بن ms208 محمد بن عبد الصمد
~~الهمذاني السخاوي المصري شيخ القراء والنحاة والفقهاء في زمانه بدمشق ولد
~~سنة ثمان أو تسع وخمسين وخمسمائة قال الذهبي في العبر في سنة ثلاث وأربعين
~~وستمائة وعلم الدين السخاوي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد ابن عبد
~~الأحد الهمذاني المقرىء النحوي ولد قبل الستين وخمسمائة وسمع من السلفي
~~وجماعة وقرأ القراآت على الشاطبي والغزنوي وأبي الجود والكندي وانتهت إليه
~~رياسة الإقراء والأدب في زمانه بدمشق وقرأ عليه خلق لا يحصيهم إلا الله
~~سبحانه وتعالى وما علمت أحدا في الإسلام حمل عنه القراآت أكثر مما حمل عنه
~~وله رحمه الله تعالى تصانيف سائرة متقنة توفي رحمه الله تعالى ورحمنا به
~~بمسكنه بتربة أم الصالح المذكورة في ثاني عشر جمادى الآخرة ودفن بتربته
~~بجبل قاسيون ثم قال الذهبي فيها في سنة إحدى وثمانين وقال الصفدي أبو الفتح
~~الأنصاري الملوني محمد بن علي ابن محمد بن موسى شمس الدين لم يشتهر إلا
~~بكنيته كان فاضلا عارفا بالقراآت تفرد بذلك في وقته وكان يقرىء بتربة أم
~~الصالح هذه بدمشق توفي في سابع عشر صفر سنة سبع وخمسين وستمائة وانتفع به
~~الناس انتهى ثم قال الذهبي في العبر سنة إحدى وثمانين وستمائة والشيخ زين
~~الدين الزواوي PageV01P243 الإمام أبو محمد عبد السلام بن علي بن عمر ابن
~~سيد الناس المالكي القاضي المقريء شيخ المقرئين ولد ببجاية سنة تسع وثمانين
~~وقرأ القرآن الكريم بالإسكندرية على عيسى وبدمشق على السخاوي وبرع في الفقه
~~وعلوم القرآن والزهد والإخلاص ولي مشيخة الإقراء بتربة أم الصالح اثنتين
~~وعشرين سنة وقرأ عليه عدد كثير وولي القضاء تسعة أعوام ثم عزل نفسه يوم موت
~~رفيقه القاضي شمس الدين بن عطاء واستمر على التدريس والإفراء بتربة أم
~~الصالح إلى أن توفي رحمه الله تعالى في شهر رجب منها ثم قال فيها في سنة
~~اثنتين وتسعين وستمائة والقاضي جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن داود بن
~~ظافر العسقلاني ثم الدمشقي المقرىء صاحب السخاوي ولي مشيخة الإقراء بتربة
~~أم الصالح ms209 مدة وسمع من ابن الزبيدي وجماعة وكتب الكثير توفي في جمادى
~~الأولى انتهى ثم وليها شيخ القراء والنحاة مجد الدين أبو بكر بن محمد بن
~~قاسم التونسي الشافعي أخذ القراآت والنحو عن الشيخ جسن الراشدي وتصدر بتربة
~~الأشرفية الآتية وبأم الصالح هذه وتخرج به الفضلاء وكان دينا صيتا ذكيا حدث
~~عن الفخر علي مات بدمشق في ذي القعدة سنة ثمان عشرة وسبعمائة عن اثنتين
~~وستين سنة قاله الذهبي وقال ابن كثير في هذه السنة المذكورة وفي يوم
~~الأربعاء ثاني عشرين شوال بكرة باشر بدر الدين محمد بن بضحان مشيخة الإقراء
~~بتربة أم الصالح عوضا عن الشيخ مجد الدين التونسي توفي وحضر عنده الأعيان
~~وقد حضرته يومئذ انتهى ثم وليها العالم المفنن شهاب الدين أبو العباس أحمد
~~بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم البعلبكي المعروف بابن النقيب سمع بدمشق من
~~ابن الشحنة والشيخ برهان الدين الفزاري وعلاء الدين بن العطار وطائفة
~~وبالقاهرة من جماعة وأخذ القراآت عن الشيخ شهاب الدين الكفري والنحو عن
~~الشيخين مجد الدين التونسي وأبي حيان والأصول عن الأصفهاني وولي مشيخة
~~الإقراء بأم الصالح هذه ومشيخة الأشرفية ودرس PageV01P244 بالعادلية الصغرى
~~والقليجية وولي إفتاء دار العدل وناب في الحكم عن ابن المجد وقال ابن كثير
~~وكان بارعا في القراآت والنحو والتصريف وله يد في الفقه وغيره توفي رحمه
~~الله تعالى في شهر رمضان سنة أربع وستين وسبعمائة ودفن بمقبرة الصوفية ثم
~~وليها الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن بلبان بن عبد الله البعلبكي الشافعي
~~المقرىء المجود النحوي المتقن شيخ وظيفة الإقراء بتربة أم الصالح هذه
~~وبالأشرفية ومدارس القليجية والعادلية الصغرى وكان مولده ببعلبك في سنة
~~ثمان وتسعين وستمائة وانتقل إلى دمشق فاشتغل بالعلم وتلا بالسبع على الشيخ
~~شهاب الدين الحسين بن سليمان الكفري الحنفي وأخذ النحو عن الشيخ مجد الدين
~~التونسي وناب في الحكم لقاضي القضاة شهاب الدين ابن المجد وسمع من الشيخ
~~شهاب الدين محمود بن سلمان الحلبي وعلاء الدين علي بن إبراهيم بن داود
~~العطار وغيرهما وباشر ms210 وظيفة إفتاء دار العدل بدمشق مدة وخلفه فيها صهره
~~شهاب الدين الزهري المتقدم ذكره توفي في شهر رمضان سنة أربع وستين وسبعمائة
~~قاله السيد شمس الدين الحسيني ثم وليها بعده الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد
~~بن عبد المؤمن الإمام العلامة شمس الدين بن اللبان المصري سمع الحديث من
~~جماعة ونفقه على ابن الرفعة وغيره وصحب في التصوف الشيخ ياقوت الملثم
~~بالإسكندرية صاحب أبي العباس المرسي صاحب الشيخ أبي الحسن الشاذلي توفي
~~شهيدا في شوال سنة تسع وأربعين وسبعمائة ثم وليها العلامة شمس الدين ابن
~~الجزري المقرىء مع مشيخة العادلية وقد تقدمت ترحمته في دار القرآن الجزرية
~~ثم انتقلنا إلى ولده فتح الدين وقد تقدمت ترجمته بالمدرسة الأتابكية ثم نزل
~~عنها قبيل وفاته في صفر سنة أربع عشرة للشيخ شرف الدين صدقة المقريء الضرير
~~ثم تلقاهما عنه الشيخ فخر الدين بن الصلف وهو عثمان بن محمد بن خليل بن
~~أحمد بن يوسف الشيخ الإمام العلامة أبو PageV01P245 عمرو فخر الدين بن
~~الصلف بمهملة ولام مكسورة الدمشقي الشافعي المقريء رئيس المؤذنين بالجامع
~~الأموي ولد سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة ومات في أواخر طاعون سنة إحدى
~~وأربعين وفي ليلة الأحد خامس عشر شوال من السنة بدمشق وكانت جنازته حسنة
~~حافلة قلت وباشر مشيخة الحديث بهذه المدرسة العلامة كمال الدين بن الشريشي
~~وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية قال ابن كثير وفي يوم
~~الإثنين العشرين من ذي الحجة سنة ثمان عشرة وسبعمائة باشر الشيخ شمس الدين
~~الذهبي الحافظ بتربة أم الصالح عوضا عن كمال الدين بن الشريشي توفي بطريق
~~الحج وقد كان له في مشيختها ثلاث وثلاثون سنة وحضر عند الذهبي جماعة من
~~القضاة انتهى وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث السكرية وكان أراد أن أن يلي
~~بعد موت المزي دار الحديث الأشرفية هذه فلم يمكن من ذلك لفقد شرط الواقف في
~~اعتقاد الشيخ فيه انتهى ثم وليها بعده الحافظ عماد الدين بن كثير وقد تقدمت
~~ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية
# فائدة ms211 قال الذهبي في العبر في سنة عشرين وسبعمائة ومات في شهر ربيع الآخر
~~بمصر المعمر المقرىء الرحلة أبو علي الحسن بن عمر بن عيسى الكردي الدمشقي
~~ابن فراش تربة أم الصالح عن نيف وتسعين سنة سمع من ابن اللتي كثيرا وهو
~~حاضر سكن بالجيزة وكان يرتزق ببيع الورق في سنة اثنتي عشرة صم وثقل سمعه
~~بآخرة بحيث أنه حدث بالأول من حديث ابن السماك تلقينا وكان رأس ماله نحو
~~درهمين ثم وصلوه بدراهم منها في صرة مائة درهم وأكثروا عنه انتهى
### || 55 المدرسة الصارمية
# داخل باب النصر والجابية قبلي العذراوية بشرق قال
~~القاضي عز الدين بانيها صارم الدين أزبك مملوك قايماز النجمي انتهى ورأيت
~~مرسوما بعتبتها ما صورته بسم الله الرحمن الرحيم هذا المكان المبارك إنشاء
~~الطواشي الأجل PageV01P246 صارم الدين جوهر بن عبد الله الحر عتيق الست
~~الكبيرة الجليلة عصمة الدين عذراء ابنة شاهنشاه رحمها الله تعالى وهو وقف
~~محرم وحبس مؤبد على الطواشي المسمى أعلاه مدة حياته ثم من بعد حياته على
~~المتفقهة من أصحاب الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه والنظر في هذا المكان
~~والوقف عليه للطواشي جوهر المسمى أعلاه مدة حياته على ما دون في كتاب الوقف
~~فمن بدله الآية كتب سنة اثنتين وعشرين وستمائة انتهى وهي عبارة ركيكة
~~واقلها عبارة الطواشي وعلى كل حال فقوله أزبك فيه نظر والله سبحانه وتعالى
~~أعلم ثم قال القاضي عز الدين الذي علم من مدرسيها القاضي نجم الدين بن
~~الحنبلي ثم من بعده ولده ثم من بعده تاج الدين عبد الرحمن يعني الفركاح ثم
~~أخوه شرف الدين وهو مستمر بها إلى الآن انتهى
# ثم درس بها العلامة نجم الدين الحنبلي وقد تقدمت ترجمته في المدرسة
~~الصالحية قال ابن كثير في سنة أربع وعشرين وسبعمائة شيخنا القاضي المعمر
~~الفقيه محيى الدين أبو زكريا يحيى ابن الفاضل جمال الدين إسحاق بن خليل بن
~~فارس الشيباني الشافعي اشتغل على الشيخ النواوي ولازم المقدسي وولي الحكم
~~بزرع وغيرها ثم أقام بدمشق يشتغل في الجامع ms212 ودرس في الصارمية وأعاد في
~~تداريس عدة إلى أن توفي في سلخ شهر ربيع الآخر ودفن بقاسيون وقد قارب
~~الثمانين وسمع كثيرا وخرج له الذهبي شيئا وسمعنا عليه الدارقطني وغيره
~~انتهى
# ورأيت بخط الحافظ علم الدين البزرالي في تاريخه في سنة إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة وفي ليلة السبت العشرين من جمادى الآخرة توفي الشيخ الفقيه الإمام
~~نجم الدين أبو محمد هاشم ابن الشيخ عبد الله بن علي التنوخي البعلبكي
~~بالمدرسة الصارمية التي هو مدرسها وصلي عليه ظهر السبت بجامع دمشق ودفن
~~بمقبرة باب الصغير وحضره جماعة من الفقهاء وكان ممن اشتغل بالعلم مدة عمره
~~وكتب ونسخ وحصل الكتب وقرأ على الشيوخ PageV01P247 وسمع بقراءتي على الشيخ
~~تاج الدين الفزاري وغيره وتوجه في الحفل إلى القاهرة وسمع من المقاتلي وولي
~~المدرسة بعده الشيخ عماد ولد قاضي القضاة علم الدين الأخنائي ودرس بها في
~~تاسع عشر رجب انتهى
# وقال ابن كثير في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وفي هذا الشهر تولى
~~عماد الدين ابن قاضي القضاة الأخنائي تدريس الصارمية وهو صغير بعد وفاة
~~النجم هاشم البعلبكي وحضرها في شهر رجب وحضر عنده الناس خدمة لأبيه انتهى
~~ثم درس بها الشيخ السيد الشريف شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن
~~عبد الله الحسيني الواسطي نزيل الشامية الجوانية ميلاده سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة اشتغل وفضل ودرس بهذه المدرسة وأعاد بغيرها وكتب الكثير نسخا
~~وتصنيفا بخطه الحسن فمن تصنيفه مختصر الحلية لأبي نعيم سماه مجمع الأحباب
~~في مجلدات وتفسير كبير وشرح مختصر ابن الحاجب في ثلاث مجلدات نقل فيه كلام
~~الأصفهاني فأكثر ونقل من شرح القاضي تاج الدين فوائد وصرح بنقلها منه وكتاب
~~في أصول الفقه مجلد وكتاب الرد على الأسنوي في تناقضه قال الحافظ ابن حجي
~~السعدي سمعته يعرض بعضه على القاضي بهاء الدين أبي البقاء السبكي قبل سفره
~~إلى مصر ويقرأ عليه فيه قال وكان منجمعا عن الناس وعن الفقهاء خصوصا توفي
~~في شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين وسبعمائة ودفن عند ms213 مسجد القدم ثم درس بها
~~شرف الدين يونس ابن قاضي القضاة علاء الدين علي ابن قاضي القضاة أبي البقاء
~~السبكي وهو صبي صغير توفي في يوم الأربعاء خامس عشرين صفر سنة أربع عشرة
~~وثمانمائة كان قد صلى في العام الماضي بمدرسة الخبيصية وله ذكاء ومعرفة
~~وحضر جنازته خلق من الفقهاء قال الأسدي وهو أخر من بقي من الذكور من ذرية
~~أبي البقاء فيما أظن إلا أن يكون بمصر أحد من أولاد ابن عمه جلال الدين ابن
~~القاضي بدر الدين وولي وظائفه وحضر في تدريس العزيزية PageV01P248
~~والقيمرية الشيخ شهاب الدين بن حجي والتصدير قاضي القضاة نجم الدين ابن حجي
~~ثم تركه لأبن خطيب عذرا وأرسل إلى القاضي أن يقرره فيه وتدريس الصارمية
~~لشمس الدين الكفيري اه وقد تقدمت ترجمة شمس الدين هذا في الشاهينية ثم قال
~~الأسدي في شعبان سنة إحدى وثلاثين القاضي شمس الدين محمد بن خطيب قارا حفظ
~~المنهاج واشتغل يسيرا ثم ولي القضاء بمعاملات منها حمص والقدس ثم توصل إلى
~~قضاء طرابلس فوليه بمساعدة القاضي شمس الدين الهروي في جمادى الأولى سنة
~~سبع وعشرين فلما ولي قاضي القضاة نجم الدين ابن حجي كتابة السر يعني بمصر
~~هرب من طرابلس خوفا منه لأنه كان يكرهه ثم ولي قضاء حماة في شهر ربيع الآخر
~~سنة تسع وعشرين ثم عزل في ذي القعدة سنة ثلاثين وذهب إلى مصر فلما وصل
~~الخبر إلى مصر بوفاة الشيخ شمس الدين الكفيري بقي في وظائفه وكتب خطه بمبلغ
~~وقدم دمشق فلم يصل إلى شيء من جهات المذكور لاستقرار غيره فيها فتوجه إلى
~~مصر على طريق الساحل مرافقا لمن وقف في طريقه وساعيا في القضاء على ما قيل
~~فغرق بالقرب من دمياط وسلم من كان معه ولم يغرق سواه لتأخره عن التحول من
~~المركب إلى عيره بسبب ما كان معه من المال في المركب توفي في عشر الستين
~~وكان لا بأس بمباشرته وترك عليه ديونا كثيرة ووصل الخبر بوفاته إلى دمشق في
~~حادي عشرين الشهر وفي ms214 ثالث عشرين أيضا جاء الخبر إلى دمشق أن ولد القاضي
~~بدر الدين بن مزهر استقر في وظائف الشيخ شمس الدين الكفيري عوضا عن القاري
~~بحكم غرقه انتهى وسيأتي في العزيزية زيادة إيضاح في ذلك وان ولد بدر الدين
~~بن مزهر نزل عنها حتى عن الفقاهات لكاتب سر دمشق الكمال بن ناصر الدين بن
~~البارزي ثم وليها شيخنا العلامة شمس الدين بن حامد عنه ثم وليها الشيخ
~~العلامة تلميذه الشيخ زين الدين عبد القادر في ثاني عشر شوال سنة سبع
~~وثمانين وثمانمائة وذكر أنه وليها من شيخنا بدر الدين ابن PageV01P249 قاضي
~~شهبة قبل بولاية معلقة من مدة نحو أكثر من عشر سنين وهو مستمر بها إلى الآن
~~ثم توفي ليلة السبت سادس عشر ذي الحجة سنة ثلاث وتسعمائة ودفن بمقبرة باب
~~الصغير
# فائدة قال ابن كثير في سنة ست عشرة وسبعمائة الشيخ الصالح الزاهد المقريء
~~أبو عبد الله محمد ابن الخطيب سلامة بن سالم بن الحسن ابن ينبوب الماليني
~~أحد الصلحاء المشهورين بجامع دمشق سمع الحديث واقرأ الناس نحوا من خمسين
~~سنة وكان يفصح الأولاد في الحروف الصعبة وكان مبتلى في فمه يحمل طاسة تحت
~~فمه من كثرة ما يسيل من الريال وغيره وقد جاوز الثمانين بأربع سنين توفي في
~~المدرسة الصارمية يوم الأحد ثاني عشرين ذي القعدة ودفن بباب الصغير بالقرب
~~من القلندرية وحضر جنازته خلق كثير جدا نحوا من عشرة آلاف رحمه الله تعالى
~~انتهى
### || 56 المدرسة الصلاحية
# بالقرب من البيمارستان النوري بانيها نور الدين محمود بن زنكي الشهيد
~~ونسبت إلى الملك الناصر صلاح الدين فاتح بيت المقدس قال الذهبي في العبر في
~~سنة تسع وستين وخمسمائة السلطان نور الدين محمود العادل أبو القاسم ابن
~~أتابك زنكي بن آق سنقر التركي تملك حلب بعد أبيه ثم أخذ دمشق فملكها عشرين
~~سنة وكان مولده في سنة إحدى عشرة وخمسمائة وكان أجل ملوك زمانه وأعدلهم
~~وأكثرهم أدبا وجهادا وأسعدهم في دنياه وآخرته وهزم الفرنج غير مرة وأخافهم
~~وجرعهم المر ومحاسنه في ms215 الجملة أبين من الشمس والقمر وكان أسمر طويلا مليحا
~~تركي اللحية نقي الخد شديد المهابة حسن التواضع طاهر اللسان كامل العقل
~~والرأي سليما من التكبر خائفا من الله تعالى قل أن يوجد في الصلحاء الكبار
~~مثله فضلا عن الملوك ختم الله تعالى له بالشهادة ونوله الحسنى إن شاء الله
~~تعالى وزيادة فمات رحمه الله تعالى بداء الخوانيق في حادي عشر شوال وعهد
~~بالملك إلى ولده الصالح PageV01P250 إسماعيل وعمره إحدى عشرة سنة انتهى
~~وسيأتي إن شاء الله تعالى باقي ترجمته في المدرسة النورية الحنفية وقال في
~~سنة تسع وثمانين وخمسمائة وصلاح الدين السلطان الملك الناصر أبو المظفر
~~يوسف بن أيوب بن شادي بن مروان ابن يعقوب الدويني الأصل التكريتي المولد
~~ولد في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة إذا أبوه شحنة تكريت ملك البلاد ودانت
~~له العباد وأكثر من الغزو وواظب وكسر الافرنج مرات وكان خليقا للملك شديد
~~الهيبة محببا إلى الأمة عالي الهمة كامل السؤدد جم المناقب ولي السلطنة
~~عشرين سنة وتوفي بقلعة دمشق في السابع والعشرين من صفر وارتفعت الاصوات
~~بالبلد بالبكاء وعظم الضجيج حتى أن العاقل تخيل أن الدنيا كلها تصبح صوتا
~~واحدا وكان امرا عجبا رحمه الله تعالى انتهى ويقول كاتبه ودفن بالقلعة ثم
~~نقل منها إلى تربة بنيت له لصيق دار أسامة التي بناها ولده الملك العزيز
~~مدرسة المعروفة الآن بالعزيزية شمالي دار الحديث الفاضلية بالكلاسه لصيق
~~الجامع الأموي من جهه الشمال بالقرب من الزاويه الغزاليه وسيأتي إن شاء
~~تعالى في الخانقاه الناصرية وإليها تنسب المدرسة الصلاحية التي ببيت المقدس
# قال الحافظ ابن كثير في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وعمل للشافعية المدرسة
~~الصلاحية ويقال لها الناصرية وكان موضع كنيسة على جسد حنة أي على قبر حنة
~~أم مريم عليها السلام ووقف على الصوفية رباطا لها كان للبترك إلى جانب
~~العمامة وأجرى على الفقراء والقراء والفقهاء الجامكيات والجرايات وأرصد
~~الختم والربعات في أرجاء المسجد الأقصى لمن يقرأ وينظر فيها من المقيمين
~~والزائرين وتنافس بنو أيوب فيما يفعلونه من الخيرات ms216 في القدس الشريف
~~للقادمين والظاعنين والقاطنين فجزاهم الله تعالى خيرا اجمعين انتهى لم نعلم
~~في هذه المدرسة الصلاحية الدمشقية مدرسين إلا عماد الدين بن PageV01P251
~~أبي زهران الموصلي ثم من بعده محيي الدين خطيب الجامع وهو مستمر بها إلى
~~الآن قال ابن شداد الصلاحية بالكلاسة وهي عبارة عن زاوية فيها قال ابن شداد
~~في الكلام على الجامع الأموي إنها مدرسة شافعية حيث قال ذكرنا فيه من
~~المدارس مدرسة شافعية بالكلاسة المدرسة الغزالية وتعرف بالشيخ نصر المقدسي
~~مدرسة ابن شيخ الاسلام مدرسة الملك المظفر أسد الدين شافعية مدرسة للمالكية
~~مدرسة ابن منجا حنبلية انتهى فأفاد أمورا وعدد في الجامع إحدى عشرة حلقة
~~يصرف عليها من مال المصالح وعدد به تسعمائة وأربعة وعشرين سبعا بأوقاف تجري
~~عليها وثلاثة وسبعين تصديرا لاقراء القرآن وذكر عدة حلق للحديث وغير ذلك
~~انتهى والذي تحقق في هذه الصلاحية من المدرسين شمس الدين الكردي الأعرج ثم
~~من بعده مجد الدين عبد الله الكردي وهو بها إلى الآن قاله ابن شداد انتهى
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
### || 57 المدرسة التقطائية
# ورأيت في قائمة بكشف الأوقاف سنة عشرين وثمانمائة التقطائية بالتاء
~~المثناة الفوقيه من المدارس الشافعية عمر بعضها وهي داخل الباب الصغير بنحو
~~مائة ذراع شرقيه بشام غربي بيت الخواجا الناصري قبلي منارة الشحم لها منارة
~~صغيرة قال ابن كثير في تاريخه في سنة ست عشرة وسبعمائة وفي شهر رجب نقل
~~نائب حمص الأمير شهاب الدين قرطاي إلى نيابة طرابلس عوضا عن الأمير سيف
~~الدين التركستاني بحكم وفاته وولي الأمير سيف الدين ارقطاي نيابة حمص وتولى
~~نيابة الكرك سيف الدين طقطاي الناصري عوضا عن سيف الدين يلبغا انتهى ولم
~~يذكر له مدرسة ورأيت في الوافي لصلاح الدين الصفدي في حرف الطاء المهملة
~~ذكر أثنين أحدهما طقطاي السلطان صاحب القبجاق بن منكو تمر بن سابر خان
~~الطاغية الأكبر جنكيز خان المغلي توفي سنة PageV01P252 ثلاثة عشرة وسبعمائة
~~وثانيهما طقطاي الأمير عز الدين داوادار الأمير سيف الدين يلبغا اليحيوي
~~كان ممن حمل راية السلطان ms217 الملك الناصر محمد بن قلاوون وأنما أعطاه ليلبغا
~~فعمله دوادارا وكان يقول عنه هذا قرابتي وهو حدث وكان قد سلم قياده إليه
~~وهو النائب وحديث الناس معه في سائر الأمور ولم يكن يقول شيئا فيخالفه وهو
~~حسن الوجه عاقل كثير الاطراق قليل الكلام ساكن كثير الخير عديم الشر لم يؤذ
~~أحدا ولا تطلع إلى مال أحد نعم إن أهدى الناس إليه شيئا قبله ورعى له خدمة
~~وكان ينفع أصحابه كثيرا واعطاه الملك الكامل إمرة عشرة بدمشق فكتب إليه
~~ونحن على منزلة الكسوة نريد التوجه إلى الصيد بنواحي الأزرق وقد ورد
~~المرسوم بذلك منه
# ياسيدا رب العلى %~% لكل خير يسره
# ومن حباه طلعة %~% بالبشر أمست يعمره %~% ومن له محاسن
# ترضي الكرام البرره %~% تهن أمر إمرة%~% ابناؤها مشتهره
# بها الوجوه قد غدت %~% ضاحكة مستبشرة
# تناله كامله %~% مضروبة في عشره
# ثم لما خلع الكامل وتولى الملك المظفر توجه إليه من دمشق فرعى له خدمة
~~مدحه ورسم له بامرة طبلخانات ولم يزل عند أستاذه خطيبا إلى أن توجه معه في
~~نوبة أستاذه وخروجه على الكامل وتوجه معه إلى حماة وامسك مع بقية الأمراء
~~وجهز معه إلى مصر مع أخيه يلبغا فجهز إلى الإسكندرية ثم إن الأمير سيف
~~الدين شيخو والأمير سيف الدين صرغتمش شفعا فيه عند الملك فأفرج عنه وعن
~~أخيه يلبغا وأقام هو عند شيخو وجهز يلبغا إلى حلب وذلك في شهر رجب سنة ثمان
~~وأربعين وسبعمائة ثم إنه أعطى امرية PageV01P253 عشرة وأقام بالقاهرة وتزوج
~~هناك امرأة الأمير سيف الدين طغيتمور النجمي الدوادار وهي أخت الأمير سيف
~~الدين طاز المالكي واسمه محمد بن نوح انتهى ولم يذكر لهما مدرسة ولا خانقاه
~~ولا غيرهما والله سبحانه وتعالى أعلم 
### || 58 المدرسة الطبرية
# بباب البريد وقفها برأس العين وحوانيت بالنورية داخل دمشق درس بها الشيخ
~~الإمام العالم الأصيل شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن علي ابن محمد بن
~~حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله بن أله ( بفتح
~~الهمزة ms218 وضم اللام وإسكان الهاء ) ومعناه بالعربي العقاب الأصفهاني الأصل
~~الدمشقي المعروف بابن الشرف حسين ميلاده في المحرم سنة سبع ( بتقديم السين
~~) وخمسين وستمائة وسمع جماعة واشتغل وأفتى وكتب بخطة الحسن كثيرا من الكتب
~~قال الحافظ الذهبي في العبر شيخنا المعمر الصالح درس بالعمادية وقال الحافظ
~~تقي الدين بن رافع حدث وسمع منه البرزالي وخرج له جزءا من حديثه بالسماع
~~وجزءا بالاجازة وحدث بهما ودرس بالطبرية بباب البريد توفي في شهر رجب سنة
~~تسع وثلاثين وسبعمائة ودفن بقاسيون رحمه الله تعالى 
### || 59 المدرسة الطيبة
# قبلي النورية الحنفية وشرقي تربة زوجة تنكز بقرب الخواصين داخل كمسق وقد
~~قدمنا عن البرهان بن المعتمد أنها هي المسماة بالشومانية وإنما غير اسمها
~~تينا قال الصفدي في حرف الطاء المهملة باني الطيبة العابر علي بن أبي بكر
~~انتهى وليكشف من العين من كلامه درس بها الخطيب أبو العباس الفزاري وقد
~~تقدمت ترجمته في دار الحديث الناصرية وقال ابن كثير في سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة شيخنا العلامة الزاهد الورع بقية السلف ركن الدين أبو يحيى زكريا
~~بن يوسف بن سليمان ابن حامد البجلي الشافعي نائب الخطابة ومدرس الطيبة
~~والأسدية وقد تقدمت تتمة ترجمته في كلام ابن كثير PageV01P254 هذا فيها ثم
~~درس بها الشيخ بهاء الدين ابن إمام المشهد وقد تقدمت ترجمته في المدرسة
~~الأمينية ثم درس بها القاضي تاج الدين أحمد ابن القاضي فتح الدين محمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن الشهيد اشتغل في صغره ودرس بالطيبة هذه سنة أربع وسبعين
~~وسبعمائة ثم ولي قضاء العسكر سنة خمس وسبعين إلى أن عزل بالقاضي سري الدين
~~أول سنة ثمان وسبعين ودرس بالظاهرية نزل له عنها قاضي القضاة شمس الدين
~~الأخنائي ولم تزل بيده إلى أن توفي وكذلك نظر الأسرى قال ابن حجي كان في
~~أيام سعادة والده مقصودا معظما وحصل أوقافا وثمرا وزادت في أيامه أجور
~~الأوقاف وكان محببا إلى الناس وعنده فضيلة في الأنشاء وكان خبيرا بصنعة
~~الكتابة صانعا صالحا لوظيفة كاتب السر مرجحا على غيره توفي ms219 في ذي القعدة
~~سنة ثمانمائة مطعونا ودفن بمقبرة الصوفية بالقطعة العالية من غربيها بتربة
~~لهم لا سقف لها وقد بلغ الخمسين ظنا انتهى ثم وليها الشيخ شمس الدين محمد
~~بن الكفتي الشافعي قال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في جمادى الأولى سنة
~~ثمان عشرة وثمانمائة في ذيلة التاريخ شيخه اشتغل في صغره وحفظ التنبيه
~~ورافق الشيخ تقي الدين ابن إمام المشهد زمانا وفضل وكان ذهنه جيدا وله فهم
~~في النحو وأفتى في الشامية البرانية قبل الفتنى بغير كتابة حكى لي قال كنت
~~أنا وشمس الدين الجرجاوي وشمس الدين الصناديقي وبهاء الدين ابن إمام المشهد
~~نجتمع في الأمينية نشتغل فاتفق أن الصناديقي علق على التنبيه مجلدا ثم إنه
~~أراد الأخذ في الشامية البرانية في طبقة الإفتاء فذهب إلى القاضي شهاب
~~الدين الزهري وسأله ذلك فقال حتى تكتب فقال له خذ هذه المجلدة يعني التي
~~جمعها وعما شئت فاسألني منها فما كتبت فيها شيئا إلا وأنا أستحضره ففعل ذلك
~~فأجابة فأذن له أن يأخذ في طبقة الإفتاء فقال للقاضي شهاب الدين كلما فيها
~~فرفقتي يشاركونني في معرفته يعني الجرجاوي PageV01P255
~~ وابن إمام المشهد وابن الكفتي فأنهى للجميع وكان أول أمره على طريقة حسنة
~~جدا حكى لي من عاشره في طريق الحج عن عبادته وخيره ثم عاشر الناس ودخل في
~~الترك والدواوين وتغير حاله وساءت طريقته وخرج عن وظائفة وحصل مالا من غيره
~~وجهة ولما توفي الشيخ شهاب الدين ابن إمام المشهد أوصى إليه على بنته ونزل
~~له عن جهاته تدريس الطيبة وتدريس القواسية وتصدير في الجامع وغيره ذلك فلم
~~يعش بعده إلا يسيرا توفي يوم الأحد ثاني عشره بعد ضعف طويل وخلف كتبا كثيرة
~~ومالا ودفن من الغد بمقبرة باب الفراديس ولم يحضر جنازته إلا نفر يسير
~~لاشتغال الناس بالفتنة الواقعة في هذا الشهر يعنى عصيان قاتباي المحمدي
~~نائب الشام والذي عليه من القلعة مات عن بنت وزوجتين ونزل عن تدريس الطيبة
~~لصاحبنا نور الدين بن قوام وعن تصدير الجامع للقاضي تاج ms220 الدين الحسباني
~~وغيره واستقر عوضه في تدريس القواسية الشيخ تقي الدين اللوبياني وماتت
~~البنت من بعده بمدة يسيرة وأخذ الميراث من لا يستحقه انتهى ثم درس بها
~~شيخنا مفتي المسلمين شمس الدين أبو عبد الله محمد بن سعد العجلوني في خامس
~~ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وثمانمائة قال الشيخ تقي الدين ابن قاضي شهبة في
~~هذا الشهر منها ويوم الأحد خامسة درس الولد أبو الفضل أبقاه الله تعالى
~~بالمدرسة العذراوية نيابة عني وحضر عنده الشيخ محيي الدين المصري والقاضي
~~تقي الدين بن الحريري والقاضي برهان الدين بن رجب وفقهاء المدرسة ويومئذ
~~درس شمس الدين محمد بن سعد العجلوني بالطيبة عند باب الخواصين وحضر معه
~~الجماعة الذين حضروا بالعذراوية انتهى فهما رحمهما الله تعالى رفيقان ابتدآ
~~بالتدريس في يوم واحد ولهذا كنت أراهما على قلب واحد رحمهما الله تعالى
~~ورحمنا بهما في الدارين آمين 
### || 60 المدرسة الظبيانية
# قبلي المدرسة الشامية الجوانية وغربي المدرسة الصالحية التي غربي مدرسة
~~PageV01P256 الطيبة من وقفها المزرعة بقرية يعقوبا والمحاكرات حول الخندق
~~قبلي سور دمشق وشمالي مقبرة باب الصغير درس بها في ذي القعدة سنة أربع
~~وسبعين وسبعمائة الحافظ شهاب الدين بن حجي وقد تقدمت ترجمته في المدرسة
~~الأتابكية 
### || 61 المدرسة الظاهرية البرانية
# خارج باب النصر بمحلة المنيبع شرقي الخاتونية الحنفية وغربي الخانقاه
~~الحسامية بين نهري القنوات وبانياس على الميدان بالشرف القبلي بناها الملك
~~الظاهري غازي ابن الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب قال الذهبي في تاريخه
~~العبر في سنة ثلاث عشرة وستمائة والملك الظاهر غازي صاحب حلب ولد السلطان
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب ولد بمصر سنة ثمان وستين وخمسمائة وحدث عن عبد
~~الله بن بري وجماعة وكان بديع الحسن كامل الملاحة ذا غور ودهاء ومصادقة
~~لملوك النواحي فيوهمهم أنه لولاه لقصدهم عمه العادل ويوهم عمه أنه لولاه
~~لاتفق عليه الملوك وشاقوه وكان سمحا جوادا تزوج ببنتي عمه توفي في العشرين
~~من جمادى الآخرة بمرض الإسهال وتسلطن بعده الملك العزيز وله ثلاثة أعوام
~~وكاس الملك العادل ms221 لأجل بنته أم الطفل انتهى وقال في سنة تسع وخمسين
~~وستمائة فيمن مات بها صاحب صهيون بن منكورس تملك صهيون بعد والده ثلاثا
~~وثلاثين سنة كان حازما شايبا عمره تسعون سنة ودفن بقلعة صهيون وتملك بعده
~~ابنه سيف الدين محمد والملك الظاهر غازي شقيق الملك الناصر يوسف وأمهما
~~تركية وكان مليح الصورة شجاعا جوادا قتل مع أخيه بين يدي هولاكو انتهى وقال
~~ابن كثير في تاريخه في سنة ثلاث عشرة المتقدمة وفيها توفي صاحب حلب الملك
~~الظاهر غازي ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وكان من خيار PageV01P257
# الملوك وأسعدهم سيرة ولكن كان فيه عسف ويعاقب على الذنب اليسير شديدا
~~وكان يكرم العلماء والشعراء والفقراء وأقام في الملك ثلاثين سنة وحضر كثيرا
~~من الغزوات مع أبيه وكان ذكيا له رأي جيد وعبارة وعادة سارة وفطنة حسنة
~~وعمره أربع واربعون سنة ولما حضرته الوفاة جعل الملك من بعده لولده الملك
~~العزيز غياث الدين محمد وهوابن ثلاث سنين وقد كان له أولاد كبار ولكنه عهد
~~إلى هذامن بينهم لأنه كان من بنت عمه العادل وأخواله الأشرف والمعظم
~~والكامل وجده العادل لا ينازعونه وهذا وقع سرا وبايع له جده العادل وخاله
~~الأشرف صاحب حران والرها وخلاط وهم المعظم ينفض ذلك فلم يتفق له وقام
~~بتدبير مملكته الطواشي شهاب الدين طغرل الرومي الأبيض وكان دينا عاقلا
~~انتهى
# قال الأسدي في تاريخه في سنة عشر وستمائة وفي ذي الحجة ولد الملك المنصور
~~محمد بن الظاهر صاحب حلب من ضيفة خاتون بنت الملك العادل قال ابن واصل
~~فزينت له حلب وصاغ له عشرة من المهود من الذهب والفضة وفتح للطفل ثلاث
~~ترجيات من اللؤلؤ والياقوت ودرعان وخوذتان ويرك طوان من اللؤلؤ وغير ذلك
~~وثلاثة سروج مجوهرة وثلاثة سيوف غلفها بالذهب والياقوت ورماح أسنتها جوهر
~~منظوم وفرحوا به فرحا شديدا انتهى وقال الأسدي أيضا الملك الظاهر غازي صاحب
~~حلب بن يوسف بن أيوب بن شادي بن مروان السلطان الملك الظاهر غياث الدين أبو
~~منصور ابن السلطان صلاح ms222 الدين صاحب حلب ولد بمصر في شهر رمضان سنة ثمان
~~وستين وسمع بالإسكندرية من ابن عوف وبمصر من ابن بري وبدمشق من الفضل
~~البانياسي وحدث بحلب وولي سلطنتها ثلاثين سنة
# قال الموفق بن عبداللطيف كان جميل الصورة رائع الملاحة موصوفا
~~PageV01P258
~~بالجمال في صغره وفي كبره وله غور ذكاء ودهاء ومكر وأعظم دليل على دهائه
~~مفاوضته لعمه العادل وكان لا يخليه يوما من شغل قلب وخوف وكان يصادق ملوك
~~الأطراف ويباطنهم ويلاطفهم ويوهمهم أنه لولاه لكان العادل يقصدهم ويوهم عمه
~~أنه لولاه لم يطعه أحد من الملوك ولكاشفوه بالشقاق فكان بهذا التدبير
~~يستولي على الجهتين ويستعبد الفريقين ويشغل بعضهم ببعض وكان كريما معطيا
~~يغمر الملوك بالتحف والشعراء والقصاد بالصلات وتزوج بنت العادل وماتت معه
~~ثم تزوج بأختها فكان له عرس مشهور وجاءت منه بالملك العزيز في أول سنة عشرة
~~وأظهر السرور بولادته وبقيت حلب مزينة شهرين والناس في الأكل والشرب ولم
~~يبق صنف من أصناف الناس إلا أفاض عليهم النعم ووصلهم بالإحسان وسير إلى
~~المدارس والخوانق الغنم والذهب وأمرهم أن يعملوا الولائم ثم فعل ذلك مع
~~الأجناد والغلمان والخدم وكان عنده من أولاد أبيه وأولاد أولادهم مائة
~~وخمسة وعشرون نفسا وزوج الذكور منهم بالإناث وعقد في يوم واحد خمسة وعشرين
~~عقدا بينهم ثم صار كل ليلة يعمل عرسا ويحتفل به وقال أبو المظفر ابن الجوزي
~~كان مهيبا له سياسة وفطنة ودولة معمورة بالفضلاء والعلماء مزينة بالملوك
~~والأمراء وكان محسنا إلى رعيته وإلى الوافدين عليه حضر معظم غزوات أبيه
~~وانضم إليه أخوته وأقاربه وكان يزور الصالحين ويتفقدهم وكان يتوقد ذكاء
~~وفطنة قال الحافظ أبو عبدالله ذكرت في الحوادث أن الظاهر قدم دمشق وحاصرها
~~غير مرة مع أخيه الأفضل وحاصر منبج وأخذهما وحاصر حماة وكان ذا شجاعة
~~واقدام وكان سفاكا لدماء الخلق في أول أمره ثم قصر عن ذلك وأحسن إلى الرعية
~~وكان ذكيا حسن النادرة قال له الحلي الشاعر مرة في المنادمة وهو يعبث به
~~وزاد عليه فقال انظم يهدد بالهجو فقال ms223 السلطان أنثر وأشار إلى السيف توفي
~~في جمادى الآخرة عن خمس وأربعين سنة بدمشق ودفن بالقلعة ثم نقل PageV01P259
~~إلى مدفن مدرسته التي أنشأها بحلب وله مدرسة أخرى بدمشق بالمنيبع وأوصى
~~بالسلطنة لابنه العزيز محمد لأنه كان من بنت العادل وطلب بذلك استمرار
~~الأمر له لأجل جده وأخواله وهكذا وقع وجعل الأمر من بعده لولده الأكبر أحمد
~~وقام بأمر ابنه الخادم طغرل أحسن قيام ( وقصد عز الدين صاحب الموصل حلب في
~~أيام الأشرف ونزل بظاهر حلب فرجع عز الدين إلى بلاده ) وهم المعظم عيسى
~~بأخذ حلب فلم يوافقه أخوه الأشرف موسى انتهى
# وقال ابن قاضي شهبة وفي المحرم سنة تسع وستمائة اصطلح الملك الظاهر مع
~~عمه العادل وتزوج بابنته وكان العقد بدمشق بوكالتين على خمسين ألف دينار
~~وهي ضيفة خاتون شقيقة الملك الكامل وبعثت لى حلب في الحال وكان جهازها على
~~ثلاثمائة جمل وخمسين بغلا ومعها مائتا جارية فلما أدخلت على الظاهرمشى لها
~~خطوات وقدم لها خمس عقود جوهر قيمتها ثلاث مائة ألف وخمسون ألف درهم وأشياء
~~نفيسة وكان عرسا مشهورا اه
# ودرس بها العلامة شمس الدين محمد أبو عبد الله بن معن ( بفتح الميم وسكون
~~العين المهملة ثم نون ) ابن سلطان الشيباني الدمشقي تفقه بحلب على ابن شداد
~~وحفظ كتاب الوسيط للغزالي وسمع وحدث ودرس بالظاهرية البرانية هذه وكان
~~فقيها إماما مناظرا أديبا قارئا بالسبع توفي في سنة أربع وستمائة وله كتاب
~~( التنقيب على المذهب ) في جزءين فيه غرائب وأوهام في عزو الأحاديث إلى
~~الكتب وقال الذهبي في تاريخه العبر في سنة اثنتين وتسعين وستمائة وابن
~~الأستاذ عز الدين أبو الفتح عمر بن محمد ابن الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن علوان الأسدي الحلبي مدرس المدرسة الظاهرية التي بظاهر دمشق
~~روى سنن ماجة عن عبد اللطيف PageV01P260
~~توفي في شهر ربيع الأول انتهى وقال ابن كثير في سنة اثنتين وتسعين
~~وستمائة وفي عاشر جمادى الأولى درس القاضي إمام الدين القزويني بالظاهرية
~~البرانية وحضر عنده القضاة والأعيان انتهى وقال ms224 في سنة أربع وتسعين وستمائة
~~وفي آخر شوال قدمت من الديار المصرية تواقيع شتى منها بتدريس الغزاليه لإبن
~~صصري عوضا عن الخطيب المقدسي وتوقيع بتدريس الأمينية لإمام الدين القزويني
~~عوضا عن نجم الدين بن صصري ورسم لأخيه جلال الدين بتدريس الظاهرية البرانية
~~عوضا عنه انتهى وقال في سنة خمس وتسعين وفي شهر رجب درس كمال الدين بن
~~القلانسي بالظاهرية البرانية عوضا عن جلال الدين القزويني انتهى وقال في
~~سنة أربع وعشرين وسبعمائة وفي شهر رمضان قدم إلى دمشق الشيخ نجم الدين عبد
~~الرحيم ابن الشحام الموصلي من بلاد السلطان أزبك وعنده فنون في علم الطب
~~وغيره ومعه كتاب بالوصية به فأعطى تدريس الظاهرية البرانية نزل له عنها
~~جمال الدين بن القلانسي فباشرها في مستهل ذي الحجة ثم درس بالجاروخية انتهى
~~وقد تقدمت ترجمة الشيخ نجم الدين هذا في المدرسة الجاروخية ثم درس بها بعده
~~بنزول له عنها زوج ابنة ابن الشحام نور الدين الأردبيلي وقد تقدمت ترجمته
~~في المدرسة الجاروخية أيضا ثم قال ابن كثير في سنة ست وثلاثين وفي يوم
~~الأربعاء عاشر جمادى الأولى درس بالظاهرية البرانية الشيخ الإمام المقرئ
~~أبو بكر الحريري عوضا عن نور الدين الأردبيلي نزل له عنها لما حصلت له
~~الناصرية الجوانية انتهى وقد تقدمت ترجمة الإمام أبو بكر الحريري هذا في
~~دار الحديث الأشرفية الدمشقية ثم درس بها أبو العباس أحمد الرهاوي وقد
~~تقدمت ترجمته في المدرسة الشامية البرانية ثم درس بها قاضي القضاة بهاء
~~الدين بن السبكي وقد تقدمت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية ثم درس
~~بها الخطيب العالم العابد جمال الدين أبو الثناء محمود بن محمد بن إبراهيم
~~بن جملة بن مسلم بن تمام بن حسين بن يوسف المحجي الدمشقي قيل إن ميلاده سنة
~~سبع بتقديم السين وسبعمائة وسمع PageV01P261 من جماعة وحفظ التعجيز لابن
~~يونس وتفقه على عمه القاضي جمال الدين وتصدر بالجامع الأموي واشتغل بالعلم
~~وافتى ودرس بالظاهرية البرانية هذه وناب في الحكم عن عمه يوما واحدا ثم ولي
~~خطابة ms225 دمشق في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وأعرض عن الجهات التي في يده
~~ففرقت على الفقهاء واستمر في الخطابة إلى حين وفاته مواظبا على الاشتغال
~~والإفناء والعبادة وكان معظما جاء إليه السلطان ويلبغا فلم يعبأ بهما وسلم
~~عليهما وهو بالمحراب ذكره الذهبي في المعجم المختص وقال شارك في الفضائل
~~وعني بالرجال ودرس واشتغل وتقدم مع الدين والتصوف توفي في شهر رمضان سنة
~~أربع وستين وسبعمائة وقال السيد في آخر ذيله في هذه السنة توفي الخطيب
~~الإمام العلامة القدوة جمال الدين بن جملة أحد الأعيان تفقه بعمه قاضي
~~القضاة جمال الدين يوسف بن إبراهيم بن جملة روى عن جماعة منهم القاضي تقي
~~الدين سليمان بن حمزة الحنبلي وناب في الحكم يوما واحدا ودرس بالظاهرية
~~البرانية وأعاد بعدة مدارس وأفتى واشتغل وألف كتبا كثيرة وكان ملازما لبيته
~~وهو مشتغل بما يعنيه وكان محبا للفقراء دينا صينا وباشر خطابة الجامع
~~الأموي بعد الشيخ تاج الدين عبدالرحيم ابن القاضي جلال الدين القزويني
~~وكانت وفاته رحمه الله تعالى في العشرين من شهر رمضان وولي الخطابة بعده
~~قاضي القضاة شيخ الإسلام تاج الدين أبو نصر عبدالوهاب بن السبكي وكان مولد
~~الخطيب المذكور سنة سبع وسبعمائة وكانت جنازته حافلة انتهى ثم ولي تدريسها
~~الحافظ شهاب الدين ابن حجي وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الأتابكية انتهى
~~وقال الأسدي في سنة تسع وثمانمائة وفي صفر اصطلح الشيخ شهاب الدين بن حجي
~~والقاضي علاء الدين بن أبي البقا على أن الخطابة والغزالية ونظر الحرمين
~~يكون بينهما نصفين ونزل القاضي للشيخ عن تدريس الظاهرية البرانية ونظرها
~~وتهايآ في الخطابة كل شهر يخطب واحد انتهى ثم ولي تدريسها بعد وفاته المتقن
~~علاء الدين بن سلام نزل له قاضي القضاة نجم الدين بن حجي بعد وقاة أخيه
~~الشيخ شهاب الدين عنه وقد تقدمت ترجمة علاء الدين هذا في المدرسة
~~PageV01P262 الركنية وفي يوم السبت ثامن شهر ربيع الآخر سنة أربع وسبعين (
~~بتقديم السين ) وثمانمائة درس فيها شيخنا شيخ الشافعية في وقته نجم الدين
~~محمد ms226 بن ولي الدين عبدالله الدمشقي الشهير بابن قاضي عجلون وحضرت معه فيها
~~مع فضلاء الطلبة الأقدمين إلى آخر حضوراته فيها ودرس بها في المنهاج في أول
~~كتاب البيع فظهر منه إتقان وتفنن وتحرير وهو إذ ذاك يؤلف في كتابه الأعجوبة
~~شرح المنهاج المسمى ( بالتحرير ) وهو شرح عظيم الشأن لو بيض لجاء في مجلدات
~~وله تصحيح على المنهاج كبير ودونه وله كتاب ( التاج في زوائد الروضة على
~~المنهاج ) وهو أعجوبة في غاية الإتقان وله شرح على المنهاج في قدر العاجلة
~~سماه ( الفتوح ) وله مصنف في تحريم لبس السنجاب وآخر في تحريم ذبايح اليهود
~~والنصارى الموجودين في هذا الزمان وله شرح العقيدة الشيبانية ميلاده سنة
~~إحدى وثلاثين وثمانمائة أخذ عن والده وعن تقي الدين ابن قاضي شهبة وعن
~~الشرواني وعن جماعة آخرين 
### || 62 المدرسة الظاهرية الجوانية
# داخل بأبي الفرج والفراديس بينهما جوار الجامع شمالي باب البريد وقبلي
~~الاقباليتين والجاروخية وشرقي العادلية الكبرى بابهما متواجهان بينهما
~~الطريق بنيت مكان دار العقيقي وهي كانت دار أيوب والد صلاح الدين قال ابن
~~كثير في سنة ست وسبعين وستمائة وفي يوم السبت تاسع جمادى الأولى شرع في
~~بناء الدار التي تعرف بدار العقيقي تجاه العادلية لتجعل مدرسة وتربة الملك
~~الظاهر ولم تكن قبل ذلك إلا دارا أيضا للعقيقي وهي المجاورة لحمام العقيقي
~~تجاه العادلية وأسس أساس التربة في خامس جمادى الآخرة وأسست المدرسة أيضا
~~وقال ابن قاضي شهبة في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة العقيقي صاحب الحمام بباب
~~البريد أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي العقيقي توفي في جمادى الأولى من هذه
~~السنة وحضر جنازته بكجور PageV01P263 نائب البلد وأصحابه ودفن خارج باب
~~الصغير وقد اشترى الملك الظاهر بيبرس داره وبناها مدرسة ودار حديث وتربة
~~وذلك في حدود سنة سبعين وستمائة انتهى ملخصا
# والملك الظاهر هذا هو السلطان ركن الدين أبو الفتوح بيبرس التركي
~~البندقداري الصالحي النجمي صاحب مصر والشام ميلاده في حدود العشرين وستمائة
~~اشتراه الأمير علاء الدين البندقداري فقبض الملك الصالح على البندقداري
~~وأخذ ركن ms227 الدين المذكور فكان من جملة مماليكه وطلع شجاعا ضاريا شهد وقعة
~~المنصورة وكان أميرا في الدولة المعزية ثم صار من أعيان البحرية وولي
~~السلطنة في سابع عشر ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وستمائة وله فتوحات مشهورة
~~ومواقف مشهودة ولولا ظلمه وجبروته في بعض الأحايين لعد من الملوك العادلين
~~توفي يوم الخميس بعد الظهر ثامن عشرين المحرم سنة ست وسبعين وستمائة بقصره
~~الأبلق بدمشق وخلف من الأولاد الملك السعيد محمد والخضر وسلامش وسبع بنات
~~ودفن بتربة أنشأها ابنه الملك السعيد وبيلبك الخازندار الظاهري نائب سلطنة
~~مولاه وكان بيلبك المذكور قد اخفى موت الملك الظاهر وخرج من دمشق إلى مصر
~~بمحفة يوهم أن السلطان فيها مريض إلى أن دخل مصر فسلطن الملك السعيد ناصر
~~الدين أبا المعالي محمد ميلاده في حدود سنة ثمان وخمسين وستمائة بظاهر
~~القاهرة وتملك بعد أبيه في صفر سنة ست وسبعين وستمائة قال الذهبي في العبر
~~وكان شابا مليحا كريما حسن الطباع فيه عدل ولين وإحسان ومحبة للخير وفي ذي
~~الحجة سنة سبع وسبعين وستمائة قدم الملك السعيد وعملت القباب ودخل قلعة
~~دمشق يوم خامس الشهر فاسقط ما وظفه أبوه على الأمراء ففرح الناس به ودعوا
~~له وفي سنة ثمان خلع نفسه بقلعة القاهرة وقنع بالكرك ورتبوا أخاه سلامش في
~~السلطنة وعمره سبع سنين ثم في شهر رجب منها خلعه أتابكه سيف الدين قلاوون
~~ولقب PageV01P264 بالملك المنصور ثم توفي الملك السعيد شبه الفجأة في نصف
~~ذي القعدة بعد أن أقام شهرا بقلعة الكرك ثم نقل بعد شهر إلى عند والده
~~بالتربة المذكورة وتملك بالكرك أخوه خضر وقال ابن كثير في سنة سبع وسبعين
~~وستمائة قال اليونيني وفي يوم الأربعاء ثالث عشر صفر درس بالظاهرية وحضر
~~نائب السلطنة ايدمر الظاهري وكان درسا حافلا حضره القضاة وكان مدرس
~~الشافعية الشيخ رشيد الدين الفارقي ومدرس الحنفية الشيخ صدر الدين سليمان
~~ولم يكن بناء المدرسة كمل انتهى وأمر بإكمالها السلطان الملك المنصور
~~قلاوون ومدرس الشافعية الشيخ رشيد الدين الفارقي المذكور هو العلامة ms228 أبو
~~حفص عمر بن إسماعيل بن مسعود بن سعد الدين الربعي الفارقي ثم الدمشقي
~~الفقيه الأديب المفنن ولد سنة ثمان وتسعين وخمسمائه وسمع الحديث من جماعة
~~واشتغل بفنون العلم ومدح السخاوي بقصيدة مؤنقة فمدحه السخاوي أيضا وأفتى
~~وناظر ودرس بالناصرية الجوانية المذكورة وروى عنه عن شعره الحافظ الدمياطي
~~والمزي والبرزالي وآخرون قال الذهبي برع في البلاغة والنظم وكانت له اليد
~~الطولي في التفسير والمعاني والبيان والبديع واللغة وانتهت إليه رياسة
~~الأدب واشتغل عليه خلائق من الفضلاء وقد برز وتقدم وكان حلو المحاضرة مليح
~~النادرة كيسا فطنا يشارك في الأصول والطب وغير ذلك وله مقدمتان في النحو
~~كبرى وصغرى وقال الشيخ تاج الفزاري وكانت له مشاركة في أكثر العلوم من غير
~~اشتغاله بشيء منها سوى علم الأدب وصناعة الإنشاء وكان الغالب عليه علم
~~النجامة والنظر في أحكام النجوم والكواكب ومع هذا كان رديء الاختيارات وجد
~~مخنوقا في مسكنة بمدرسة الظاهرية وقد أخذ ماله في المحرم سنة تسع بتقديم
~~التاء ) وثمانين وستمائة ودفن بمقابر الصوفية وقال الذهبي في تاريخه العبر
~~ودرس بعده بها علاء الدين بن بنت الأعز وقال PageV01P265 ابن كثير في سنة
~~إحدى وتسعين وستمائة وفي يوم الإثنين ثاني جمادى الأولى ذكر الدرس
~~بالظاهرية الشيخ صفي الدين الهندي عوضا عن علاء الدين ابن بنت الأعز انتهى
~~وقد تقدمت ترجمة الشيخ صفي الدين في المدرسة الأتابكية وفي ذيل العبر
~~للذهبي في سنة خمس عشرة وسبعمائة ودرس بالأتابكية قاضي القضاة ابن صصري
~~وبالظاهرية ابن الزملكاني بعد الصفي الهندي انتهى وقال تلميذه ابن كثير
~~ودرس بها بعد الشيخ صفي الدين قاضي القضاة كمال الدين بن الزملكاني يوم
~~الأربعاء سادس عشر جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وسبعمائة بحكم وفاته انتهى
~~وقد مرت ترجمة قاضي القضاة كمال الدين في المدرسة الرواحية ثم درس بها عوضا
~~عنه بحكم ولايته حلب بغير رضى سنة أربع وعشرين كما مر في الرواحية المذكورة
~~الرئيس جمال الدين القلانسي وحضر عنده القاضي القزويني كذا قاله ابن كثير
~~وغيره وقد مرت ترجمته بالمدرسة ms229 الأمينية وقال ابن كثير في سنة اثنتين
~~وثلاثين وفي يوم الأربعاء ذكر الدرس بالأمينية والظاهرية علاء الدين بن
~~القلانسي عوضا عن أخيه جمال الدين توفي وذكر ابن أخيه امين الدين محمد بن
~~جمال الدين الدرس في العصرونية نزل له عمه وحضرهما جماعة من الأعيان انتهى
~~وقد مرت ترجمة علاء الدين هذا في المدرسة الأمينية ورأيت بخط الحافظ علم
~~الدين البرزالي في تاريخه في سنة ست وثلاثين وسبعمائة ومن خطه نقلت وفي يوم
~~الأحد رابع عشر جمادى الأولى ذكر الدرس بالمدرسة الظاهرية الشيخ جمال الدين
~~ابن قاضي الزبداني عوضا عن علاء الدين القلانسي وحضر القضاة والأعيان وكان
~~يوم مطر وثلج ووحل انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في هذه السنة نحوه وقد
~~مرت ترجمة الشيخ جمال الدين هذا في المدرسة الشامية الجوانية ثم درس القاضي
~~العالم الأديب الكاتب فتح الدين أبو بكر محمد بن إبراهيم بن محمد النابلسي
~~الأصل الدمشقي المعروف بابن الشهيد كاتب السر بدمشق ميلاده سنة ثمان وعشرين
~~وسبعمائة بنابلس واشتغل في العلوم وتفنن وفاق اقرانه في النظم والنثر
~~وترجمته طويلة حسنة PageV01P266 ذكرها الأسدي في طبقاته وقد درس بهذه
~~المدرسة عوضا عن ابن قاضي الزبداني نزل له عنها ثم درس بالأمينية كما مر
~~فيها ثم درس بالظاهرية هذه بعد العلامة نجم الدين بن الجابي وقد مرت ترجمته
~~في الدماغية وفي أيامه درس بها الشيخ شهاب الدين الأذرعي مدة وقد مرت
~~ترجمته في دار الحديث البهائية ثم درس بها قاضي القضاة شمس الدين الأخنائي
~~نزل له عنها القاضي علاء الدين بن الكركي كاتب السر وكان قد أخذها عن ابن
~~الشهيد وقد مرت ترجمة قاضي القضاة هذا في المدرسة الأتابكية ثم نزل عن هذه
~~المدرسة لتاج الدين بن الشهيد ولم تزل بيده إلى أن توفي وقد مرت ترجمته في
~~المدرسة الطيبه ثم درس بها الإمام جمال الدين الطيماني وقد مرت ترجمته في
~~المدرسه الركنية وقال الأسدي في شوال سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وفي يوم
~~الأربعاء ثالث عشرية درس قاضي القضاة نجم ms230 الدين بن حجي بالمدرسة الشامية
~~الجوانية ثم درس بالظاهرية والركنية والناصرية وجعل يوم الأحد للأوليتين
~~ويوم الأربعاء بين الثلاث وقد كان له مدة لم يحضر درسا انتهى ثم قال في
~~شوال سنة أربع وعشرين وفي يوم الأحد تاسع عشرية حضر الشيخ شمس الدين
~~التدريس بالشاميتين نيابة عن قاضي القضاة ثم حضر الظاهرية في الشهر الآتي
~~انتهى يعني لما سافر قاضي القضاة للحج في هذه السنة فاعرفه لما توفي ولد
~~الشيخ شمس الدين البرماوي في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين فأقام والده بعد
~~ذلك نحو خمسين يوما ثم سافر إلى مصر كما قدمناه ثم قال الأسدي في يوم الأحد
~~ثامن عشر شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين شرعنا في حضور الدرس وكان القاضي
~~نجم الدين بن حجي ضعيفا فباشر عنه تدريس الشامية البرانية نائب الاعادة
~~الشيخ محيي الدين المصري إلى أن قال وباشرت أنا بتدريس الظاهرية الجوانية
~~نيابة عن ابن قاضي القضاة أيضا ثم قال في شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين
~~وثمانمائة وفي يوم الأربعاء سابعه حضر بهاء الدين قاضي القضاة الدرس في
~~الظاهرية الجوانية وحضر والده والقاضيان الحنفي والمالكي وحاجب الحجاب
~~وجماعة من الأمراء والفقهاء والمباشرين ودرس في أول سورة الفتح واشتغل يدرس
~~بنفسه PageV01P267 بالظاهرية والشامية الجوانيتين ثم قال في شهر رمضان سنة
~~اثنتين وثلاثين بعد عزل أبي البقاء من القضاء وفي يوم الأحد رابع عشريه حضر
~~القاضي محيي الدين المصري درس الشامية البرانية إلى أن قال فقدر الله تعالى
~~أن عوضني تدريس الظاهرية الجوانية أصالة والحمد لله على ذلك وقال في صفر
~~سنة تسع وثلاثين حضرت يوم الأربعاء سادسة الظاهرية والركنية والتقوية
~~والناصرية الجوانية ويوم الخميس سابعة حضرت العذراوية والشامية الجوانية
~~والعزيزية والمسرورية وقال في صفر سنة ثلاث وأربعين وفي يوم الأربعاء ثالثة
~~ابتدأت في حضور الدرس بالظاهرية وما معها وقال في ترجمة بهاء الدين بن حجي
~~ونزل عن تدريس الظاهرية لكاتبه وعن نصف تدريس الشامية الجوانية ونصف نظر
~~جامع تنكز للسيد شهاب الدين ابن نقيب الأشراف وتولى مشيخة ms231 دار الحديث بهذه
~~المدرسة وهي بين إيوان الحنفية القبلي والشافعية الشرقي بها جماعة قال
~~الذهبي في تاريخه العبر سنة سبع وثمانين وستمائة وأبو إسحاق اللوري إبراهيم
~~بن عبد العزيز بن يحيى الرعيني الأندلسي المالكي االمحدث ولد سنة أربع عشرة
~~وحج فسمع من ابن رواح وطبقته وسكن دمشق وقرأ الفقه وتقدم في الحديث مع
~~الزهد والعبادة والايثار والصفات الحميدة والحرمة والجلالة ناب في القضاء
~~ثم ولي مشيخة دار الحديث الظاهرية هذه توفي في الرابع والعشرين من صفر
~~بالمنيبع انتهى وقال في كتاب المشتبه الإمام أبو إسحاق اللوري ( يعني
~~باللام المفتوحة ثم بعد الواو الساكنة راء مهملة ) شيخ دار الحديث الظاهرية
~~سمع من ابن الجميزي وطبقته وقال ابن ناصر الدين في توضيحه هو ابن عبد
~~العزيز بن يحيى بن علي الرعيني الأندلسي اللوري نزيل دمشق ولد سنة أربع
~~عشرة وستمائة بلورة وهي من أعمال إشبيلية انتهى ثم وليها الشيخ الأمام
~~المقرىء الواعظ المفسر الخطيب الصوفي شيخ العراق عز الدين أبو العباس أحمد
~~بن إبراهيم بن عمر بن الفرج بن أحمد بن سابور بن علي بن غنيمة PageV01P268
~~( بالضم والفتح ) الفاروثي الواسطي ولد بواسط في ذي القعدة سنة أربع عشرة
~~وستمائة وقرأ القرآن على والده وعلى الحسين بن الحسن بن ثابت الطيبي وسمع
~~ببغداد وواسط وأصبهان ودمشق من خلق ولبسة الشيخ شهاب الدين السهروردي رحمة
~~الله تعالى ورحمنا به خرقة التصوف وروى الكثير بالحرمين والعراق ودمشق وسمع
~~عليه خلائق منهم البرزالي سمع منه بقراءته وقراءة غيره نحوا من ثمانين جزءا
~~ولبس منه الخرقة خلق وقرأ عليه القراآت جماعات وقدم دمشق في سنة إحدى
~~وتسعين قال في العبر وولي مشيخة الحديث بالظاهرية وتدريس النجيبية وولي
~~خطابة الجامع بعد ابن المرحل ثم عزل من الخطابة بالخطيب الموفق فتألم لذلك
~~وترك الجهات وأودع بعض كتبه وكانت كثيرة جدا قال ابن كثير وخلف ألفي مجلد
~~ومائتي مجلد وحدث بالكثير سمع منه البرزالي كثيرا ( صحيح البخاري ) و (
~~جامع الترمذي ) و ( سنن ابن ماجة ) و ( مسند الشافعي ) و ( مسند أحمد ms232 ) و (
~~مسند عبدالله ) و ( معجم الطبراني الصغير ) و ( مسند الدارمي ) و ( فضائل
~~القرآن لأبي عبيد ) ثمانين جزءا وغير ذلك انتهى وسار مع الراكب الشامي سنة
~~إحدى وتسعين فحج وسار مع حج العراق إلى واسط قال الذهبي كان فقيها شافعيا
~~مدرسا مفتيا عارفا بالقراآت ووجوهها وبعض عليها خطيبا واعظا زاهدا عابدا
~~صوفيا صاحب همة وله أخلاق وكرم وإيثار ومروءة وفتوة وتواضع وحلم وعدم تكلف
~~وكان كثير البذل كبير القدر وافر الحرمة له القبول التام من الخاص والعام
~~وله محبة في القلوب ووقع في النفوس مات رحمه الله تعالى بواسط في ذي الحجة
~~سنة أربع وتسعين وستمائة وصلي عليه صلاة الغائب بدمشق وغيرها وقال ابن كثير
~~في سنة اثنتين وتسعين وستمائة وولي مشيخة دار الحديث الظاهرية في آخر عمره
~~الشيخ تقي الدين الواسطي أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي
~~PageV01P269 ثم الدمشقي الحنبلي بدمشق توفي يوم الجمعة آخر النهار رابع
~~عشرين جمادى الآخرة عن تسعين سنة وكان رجلا صالحا انفرد بعلو الرواية ولم
~~يخلف بعده مثله وقد تفقه ببغداد ثم رحل إلى الشام ودرس الصاحبية عشرين سنة
~~وبمدرسة أبي عمر وفي آخر عمره ولي مشيخة دار الحديث الظاهرية بعد سفر
~~الفاروثي وكان داعية إلى مذهب السلف والصدر الأول وكان يعود المرضى ويشهد
~~الجنائز ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان من خيار عباد الله تعالى ودفن
~~بالروضة رحمه الله تعالى ودرس بعده في الصاحبية الشيخ شمس الدين محمد بن
~~عبدالقوي المرداوي وبدار الحديث شرف الدين عمر ابن خواجا إمام الدين
~~المعروف بالناسخ قاله ابن كثير في سنة اثنتين وتسعين وقال في سنة اثنتين
~~وسبعمائة وباشر الشيخ شرف الدين الفزاري مشيخة دار الحديث الظاهرية يوم
~~الخميس ثامن شهر ربيع الآخر عوضا عن شرف الدين الناسخ وهو أبو حفص عمر بن
~~محمد بن عمر بن حسن ابن خواجا إمام الدين الفارسي توفي عن سبعين سنة كان
~~فيه بر ومعروف وله أخلاق حسنة وذكر الشيخ شرف الدين المذكور درسا مفيدا
~~وحضر عنده جماعة ms233 من الأعيان انتهى وقال في سنة خمس وعشرين وسبعمائة شيخنا
~~المعمر السند الرحلة عفيف الدين إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن
~~إسماعيل الآمدي ثم الدمشقي الحنفي شيخ دار الحديث الظاهرية ولد في حدود
~~الأربعين وستمائة وسمع الحديث على جماعة كثيرين منهم يوسف بن خليل ومجد
~~الدين بن تيمية وكان شيخا حسنا بهي المنظر سهل الإسماع يحب الرواية ولديه
~~فضيلة توفي ليلة الإثنين ثاني عشرين شهر رمضان ودفن بقاسيون وهو والد فخر
~~الدين ناظر الجيوش والجامع وقال في سنة ست وعشرين وسبعمائة وفي يوم الأحد
~~ثامن المحرم باشر مشيخة دار الحديث الظاهرية الشيخ شهاب الدين بن جهبل بعد
~~وفاة ابن العفيف إسحاق وترك تدريس الصلاحية بالقدس الشريف واختار دمشق
~~PageV01P270 وحضر عنده القضاة والأعيان انتهى وقد مرت ترجمة الشيخ شهاب
~~الدين هذا في المدرسة البادرائية وقال في سنة تسع وعشرين وسبعمائة وأخذ
~~مشيخة دار الحديث الظاهرية منه يعني من ابن جهبل المذكور الحافظ شمس الدين
~~الذهبي وحضرها في يوم الأربعاء سابع عشر جمادى الآخرة ونزل عن خطابة
~~كفربطنا للشيخ كمال الدين السلامي المالكي فخطب بها يوم الجمعة تاسع عشرة
~~انتهى
# فائدة ومن وقف هذه المدرسة الحصص بالقنيطرة ثم كفر عاقب والصرمان بكمالها
~~والأشرفية قبلي دمشق ونصف قرية الاصطبل بالبقاع ونصف الطرة والبستان
~~بالصالحية قال القاضي تقي الدين ابن قاضي شهبة في الذيل في سنة إحدى
~~وثلاثين وثمانمائة شمس الدين محمد البهنسي عامل المدرسة الظاهرية الجوانية
~~كان ساكنا لينا وكان يقرأ البخاري بالجامع المقابل للشبلية وغيره توفي رحمه
~~الله تعالى يوم الثلاثاء تاسعه عن نحو تسعين سنة ثم دفن بسفح قاسيون رحمه
~~الله تعالى انتهى 
### || 63 المدرسة العادلية الكبرى
# داخل دمشق شمالي الجامع بغرب وشرقي الخانفاه الشهابية وقبلي الجاروخية
~~بغرب وتجاه باب الظاهرية يفصل بينهما الطريق وقال ابن شداد أول من أنشأها
~~نور الدين محمود بن زنكي وتوفي ولم تتم فاستمرت كذلك ثم بني بعضها الملك
~~العادل سيف الدين ثم توفي ولم تتم أيضا فتممها ولده الملك المعظم وأوقف
~~عليها الأوقاف ms234 التي منها إلى الآن جميع قرية الدريج وجميع قرية ركيس وجميع
~~نكت ( ) قرية ينطا والباقي استولى عليه لتقادم العهد بعض أرباب الشوكة
~~بطريق ما ودفن فيها والده ونسبها إليه انتهى وقال الأسدي في تاريخه في سنة
~~ثمان وستين وخمسمائة وفيها شرع نور الدين في عمارة مدرسة الشافعية وضع
~~محرابها فمات ولم يتممها وبقي أمرها على ذلك إلى أن أزال الملك العادل ذلك
~~البناء وعمل مدرسة عظيمة فسميت العادلية انتهى وقال الذهبي في تاريخه العبر
~~في سنة خمس عشرة وستمائة والسلطان PageV01P271 الملك العادل سيف الدين أبو
~~بكر محمد ابن الأمير نجم الدين أيوب بن شادي ولد ببعلبك حال ولاية أبيه
~~عليها ونشأ في خدمة نور الدين مع أبيه وكان أخوه صلاح الدين يستشيره ويعتمد
~~عليه وعلى رأيه وعقله ودهائه ولم يكن أحد يتقدم عليه عنده ثم انتقلت به
~~الأحوال واستولى على الممالك وسلطن ابنه الكامل على الديار المصرية وابنه
~~المعظم على الشام وابنه الأشرف على الجزيرة وابنه الأوحد على خلاط وابن
~~ابنه المسعود على اليمن وكان مليكا جليلا سعيدا طويل العمر عميق الفكر بعيد
~~الغور جماعا للمال ذا حلم وسؤدد وبر كثير وكان يضرب المثل بكثرة أكله وله
~~نصيب من صوم وصلاة ولم يكن محببا إلى الرعية لمجيئه بعد الدولتين النورية
~~والصلاحية وقد حدث عن السلفي وخلف سبعة عشر ابنا تسلطن منهم الكامل والمعظم
~~والأشرف والصالح والأوحد وشهاب الدين غازي صاحب ميافارقين وتوفي في سابع
~~جمادى الآخرة وله بضع وسبعون سنة انتهى وقال ابن كثير في سنة اثنتي عشرة
~~وستمائة وفيها شرع في بناء المدرسة العادلية الكبيرة بدمشق المقابلة لدار
~~العقيقي انتهى وقال في سنة خمس عشرة وستمائة وفيها توفي الملك العادل أبو
~~بكر بن أيوب يوم الجمعة سابع جمادى الآخرة بقرية عالقين فجاء ولده المعظم
~~إليه مسرعا فجمع حواصله وارسله في محفة ومعه خادم بصفة أن السلطان مريض
~~وكلما جاء أحد للتسليم على السلطان يمنعه الطواشي عنه يعني لضعف السلطان عن
~~الرد عليهم فلما انتهى به إلى القلعة المنصورة ودفن ms235 بها مدة ثم حول إلى
~~تربته بمدرسة العادلية الكبرى انتهى وقال وكان كثير الأكل ممتعا بصحته
~~وعافيته مع كثرة صيامه يأكل في اليوم الواحد أكلات جيدة ثم بعد كل هذا يأكل
~~وقت النوم رطلا بالدمشقي من الحلوى أي السكرية اليابسة وكان يعتريه مرض في
~~أنفه في زمان الورد فكان لا يقدر على الإقامة بدمشق حتى يفرغ زمن الورد
~~يضرب له الوطاق بمرج الصفر ثم يدخل البلد بعد ذلك وتوفي عن خمس وسبعين سنة
~~وقال في سنة تسع عشرة وستمائة PageV01P272 فيها نقل تابوت الملك العادل من
~~القلعة إلى تربته بالعادلية الكبرى فصلي عليه أولا تحت النسر بالجامع
~~الأموي ثم جاؤوا به إلى التربة المذكورة فدفن بها ولم تكن المدرسة كملت بعد
~~وقد تكامل بناؤها في السنة الآتية وقال أبو شامة في الروضتين في سنة ثمان
~~وستين وخمسمائة قال العماد وفيها وصل الفقيه الإمام الكبير قطب الدين
~~النيسابوري وهوفقيه عصره ونسيج وحده فسر نور الدين به وأنزله بحلب بمدرسة
~~باب العراق ثم أطلقه إلى دمشق فدرس بزاوية الجامع الغربية المعروفة بالشيخ
~~نصر المقدسي ونزل بمدرسة الجاروخية وشرع نور الدين في إنشاء مدرسة كبيرة
~~للشافعية لفضله وأدركه الأجل دون إدراك عملها لأجله
# قلت هي المدرسة العادلية الآن التي بناها بعده الملك العادل أبو بكر بن
~~أيوب أخو الملك صلاح الدين وفيها تربته وقد رأيت أنا ما كان بناه نور الدين
~~ومن بعده منها وهو موضع المسجد والمحراب الآن ثم لما بناها الملك العادل
~~أزال تلك العمارة وبناها هذا البناء المتقن المحكم الذي لا نظير له في
~~بنيان المدارس وهي المأوي وبها المثوى وفيها قدر الله سبحانه وتعالى جمع
~~هذا الكتاب فلا أقفر ذلك المنزل ولا أقوى آمين وبقي قطب الدين إلى أن توفي
~~في الأيام الناصرية في سنة ثمان وسبعين ووقف كتبه على طلبة العالم ونقلت
~~بعد بناء هذه المدرسة إليها وفما فإنها ثمرته إذ فإنها مباشرته رحمه الله
~~تعالى وقال الأسدي في سنة ثمان وستين وخمسمائة شرع نور الدين بقرب
~~الجاروخية في ms236 بناء مدرسة للشافعية وهي المدرسة المعروفة بالعادلية الآن
~~فمات ولم تتم إلى أن جاء العادل فبناها ودفن بها بعد أن أحضر إلى صحن
~~الجامع وصلى عليه الخطيب الدولعي وخرجوا به من باب الناطفائيين من الزحمة
~~انتهى وذكر الدرس بها أولا كما قاله ابن كثير في سنة تسع عشرة وستمائة
~~القاضي جمال الدين المصري وحضر عنده السلطان المعظم فجلس في الصدر عن شماله
~~القاضي وعن يمينه جمال الدين الحصيري شيخ الحنفية وكان في المجلس الشيخ سيف
~~الدين الآمدي إلى جانب المدرس وإلى جانبه PageV01P273 شمس الدين بن سني
~~الدولة ويليه الشيخ خليل قاضي العسكر وتحت الحصيري شمس الدين بن الشيرازي
~~وتحته محيي الدين بن الزكي وفيه خلق من الأعيان والأكابر وفيهم فخر الدين
~~بن عساكر انتهى والذي رأيته في تاريخ الأسدي وفيها نقل تابوت الملك لعادل
~~إلى تربته وألقى الدرس بمدرسته القاضي جمال الدين المصري وجلس الملك المعظم
~~وجلس المدرس عن يسار السلطان وعن يمينه شيخ الحنفية جمال الدين الحصيري
~~ويليه فخر الدين ابن عساكر شيخ الشافعية ثم القاضي شمس الدين الشيرازي ثم
~~محيي الدين بن الزكي وتحت المدرس السيف الآمدي ثم القاضي شمس الدين بن سني
~~الدولة ثم نجم الدين خليل قاضي العسكر ودارت حلقة عظيمة والخلق ملء الإيوان
~~وكان قبالة الملك المعظم في الحلقة تقي الدين بن الصلاح ولم تكن المدرسة
~~كملت بعد وقد تكامل بناؤها في السنة الآتية انتهى وقد مرت ترجمة القاضي
~~جمال الدين المصري في المدرسة الأمينية ثم درس بها بعده قاضي القضاة شمس
~~الدين أحمد بن خليل الخويي وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين
~~وستمائة وكانت بقيت على ولده فوليها رفيع الدين الجيلي غصبا وقد مرت ترجمته
~~في المدرسة الأمينية أيضا قال الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام في سنة إحدى
~~وأربعين وستمائة وفيها قتل قاضي دمشق الرفيع الجيلي أهلك سرا لقلة دينه
~~ولخذه أموال الناس بالزور أقام شهود زور وأناسا يدعون على الرجل المتمول
~~بمبلغ من المال فينكر ويحلف فيحضر المدعي الشهود الكذبة ms237 فيلزمه المال فيصيح
~~ويستغيث بالله فيقول الجيلي أخرج على رضى غريمك فخرب ديار الناس حتى قصمه
~~الله تعالى وكان معاملا ذلك الوزير انتهى ثم ذكر فيها الدرس القاضي كمال
~~الدين عمر أبو حفص بن بندار ( ببا موحدة بعدها نون ساكنة ) ابن عمر
~~التفليسي ولد سنة اثنتين وستمائة تقريبا نيابة عن قاضي القضاة شهاب الدين
~~الخويي ثم اشتغل بهاكمال الدين المذكور إلى أن توجه إلى الديار المصرية
~~وتوفي بها في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وستمائة وقال ابن شداد وذكر
~~الدرس PageV01P274 بها نجم الدين بن سني الدولة ثم بعده شمس الدين بن خلكان
~~ثم من بعده قاضي القضاة بدمشق عزالدين محمد ب شرف الدين عبدالقادر ابن
~~الصائغ وهو مستمر بها إلا الآن انتهى ودرس بها قاضي القضاة بهاء الدين بن
~~الزكي وقد مرت ترجمته في المدرسة التقوية ودرس بها قاضي القضاة نجم الدين
~~صصري وقد مرت ترجمته في المدرسة الأتابكية قال ابن كثير في سنة أربع
~~وسبعمائة وفي شهر رجب جلس قاضي القضاة نجم الدين بن صصري بالمدرسة العادلية
~~الكبرى وعملت التخوت بعدما جددت عمارة المدرسة ولم يكن أحد يحكم بها بعد
~~وقعة قازان بسبب خراجها انتهى بعد أن قال في سنة ثلاث وتسعين وستمائة وفي
~~يوم الأربعاء ثامن ذي القعدة درس بالغزالية اليخ شرف الدين المقدسي عوضا عن
~~قاضي القضاة شهاب الدين الخويي لما توفي وترك الشامية البرانية وقدم على
~~قضاء الشام القاضي بدر الدين بن جماعة يوم الخميس رابع عشرين ذي الحجة ونزل
~~في العادلية إلى أن قال واستناب تاج الدين الجعبري نائب الخطابة وباشر
~~تدريس الشامية البرانية عوضا عن شرف الدين المقدسي الشيخ زين الدين الفارقي
~~وانتزعت من بده الناصرية فدرس بها ابن جماعة وبالعادلية في العشرين من ذي
~~الحجة وقال في سنة ست وتسعين وستمائة ولما كان في جمادى الآخرة وصل البريد
~~فاخبر بولاية إمام الدين القزويني القضاء بالشام عوضا عن بدر الدين بن
~~جماعة وإبقاء ابن جماعة على الخطابة وتدريس القيمرية التي كانت بيد إمام ms238
~~الدين وجاءه كتاب السلطان بذلك وفيه احترام وإكرام له فدرس بالقيمرية يوم
~~الخميس ثاني شهر رجب ودخل إمام الدين إلى دمشق عقب صلاة الظهر يوم الأربعاء
~~الثامن من شهر رجب فجلس بالعادلية وحكم بين الناس وامتدحه الشعراء منها
~~قصيدة لبعضهم يقول في أولها هذا الشعر وهو
# تبدلت الأيام من عسرها يسرا %~% وأضحت ثغور الشام تفتر بالبشرى
# وكان حال دخوله عليه خلعة السلطان ومعه القاضي كمال الدين الزواوي
~~PageV01P275 قاضي القضاة المالكية وعليه خلعة أيضا وقد شكر إمام الدين في
~~السفر وذكر من حسن أخلاقه ورياضته ما هو حسن جميل ودرس بالعادلية بكرة يوم
~~الأربعاء منتصف شهر رجب وأشهد عليه بعد الدرس بتولية أخيه جلال الدين نيابة
~~الحكم وجلس في الإيوان الصغير وعليه الخلعة وجاء الناس يهنونه وقرئ تقليده
~~يوم الجمعة بالشباك الكمالي بعد الصلاة بحضرة نائب السلطنة سيف الدين قبجق
~~المنصوري
# وقال في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وكانت ولاية القاضي جمال الدين الزرعي
~~لقضاء الشام عوضا عن نجم الدين بن صصري في يوم الجمعة رابع عشرين جمادى أو
~~ربيع الأول وخلع عليه بمصر وكان قدومه إلى دمشق آخر نهار الأربعاء رابع
~~جمادى الأولى فنزل بالعادلية وقد قدم على القضاء ومشيخة الشيوخ وقضاء
~~العساكر وتدريس العادلية والغزالية والأتابكية انتهى وقال في سنة أربع
~~وعشرين وقدم البريد إلى نائب الشام يعني تنكز يوم الجمعة خامس عشرين شهر
~~ربيع الآخر بعزل قاضي الشافعية الزرعي فبلغه ذلك فامتنع بنفسه من الحكم
~~وأقام بالعادلية بعد العزل خمسة عشر يوما ثم انتقل منها إلى الأتابكة
~~واستمرت بيده مشيخة الشيوخ وتدريس الأتابكية واستدعى نائب السلطنة شيخنا
~~الإمام الزاهد برهان الدين الفزاري فعرض عليه القضاة فامتنع فألح عليه بكل
~~ممكن فأبى إلى أن قال فلما كان يوم الجمعة قدم البريد دمشق فأخبر بتولية
~~قضاء الشام لجلال الدين القزويني ثم دخل دمشق في خامس شهر رجب على القضاء
~~مع الخطابة وتدريس العادلية والغزالية فباشر ذلك كله وأخذت منه الأمينية
~~فدرس بها كمال الدين بن القلانسي مع وكالة بيت المال وأضيف ms239 إليه قضاء
~~العساكر وخوطب بقاضي القضاة جلال الدين القزويني انتهى وقال في سبع وعشرين
~~وسبعمائة فلما كان شهر ذي القعدة اشتهرت تولية علاء الدين علي بن إسماعيل
~~القونوي قضاء الشام فسار إليها من مصر وزار بيت المقدس ودخل بكرة يوم
~~الإثنين سابع عشرين ذي القعدة فاجتمع بنائب السلطنة PageV01P276 ولبس
~~الخلعة وركب معه الحجاب والدولة إلى العادلية وقرئ تقليده بها وحكم بها على
~~العادة انتهى وقال في سنة ثلاثين وسبعمائة وتولى مكانه في رابع المحرم منها
~~علم الدين محمد بن أبي بكر بن عيسى بن بدران الأخنائي الشافعي وقدم دمشق في
~~الرابع والعشرين منه صحبة نائب السلطنة تنكز وقد زار القدس وحضر معه تدريس
~~التنكيزية التي أنشأها به ولما قدم دمشق نزل بالعادلية الكبرى على العادة
~~ودرس بها وبالغزالية واستمر بنيابة المنفلوطي ثم استناب زين الدين بن
~~المرحل انتهى وقال في سنة ثلاث وثلاثين وفي نصف شهر ربيع الأول لبس ابن
~~جملة خلعة القضاء للشافعية بدمشق بدار السعادة ثم جاء إلى الجامع وهي عليه
~~وذهب إلى العادلية وقرئ تقليده بها بحضرة الأعيان ودرس في العادلية
~~والغزالية يوم الأربعاء ثاني عشرين الشهر المذكور وفي يوم الإثنين رابع
~~عشرينه وحضر ابن أخيه جمال الدين محمود إعادة القيمرية ونزل له عنها ثم
~~استنابه بعد ذلك في المجلس وخرج إلى العاذلية وحكم بها ثم لم يستمر وعزل عن
~~النيابة بيومه واستناب بعده جمال الدين إبراهيم بن شمس الدين محمد بن يوسف
~~الحسباني انتهى ثم درس بها شيخ الإسلام قاضي القضاة تقي الدين السبكي وقد
~~مرت ترجمته في المدرسة الأتابكية ثم درس بها ولده العلامة قاضي القضاة بهاء
~~الدين أبو حامد أحمد ولد في جمادى الآخرة سنة تسع عشرة وسبعمائة سمع بمصر
~~والشام من جماعة وقرأ النحو علي أبي حيان قرأ عليه التسهيل وبرع في ذلك
~~وقرأ الأصول على الأصبهاني وتفقه على أبيه وغيره وتميز ودرس وأفتى وساد
~~صغيرا ورأس على أقراته وأسرع به الشيب وأفتى في حدود الأربعين ولما ولي
~~والده قضاء الشام درس بالمنصورية ms240 والسيفية والهكارية وله عشرون سنة وشهد له
~~القاضي عز وجل الدين بن جماعة بأهلية ذلك ثم درس بتربة الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه وبالخشابية ثم بالشيخونية أول ما فتحت ثم أفتى بدار العدل ثم ولي
~~قضاء الشام سنة ثلاث وستين وسبعمائة كارها ودرس بالعادلية والغزالية
~~والنصارية ثم PageV01P277 عاد في صفر من السنة الآتية إلى مصر على وظائفه
~~ثم ولي قضاء العسكر ة حدث وسمع منه الحفاظ وصنف وكان والده يثني عليه في
~~دروسه توفي بمكة المشرفة مجاورا في شهر رجاب سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ثم
~~درس بها اخوة العلامة قاضي القضاة تاج الدين أبو نصر عبدالوهاب وقد مرت
~~ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية ثم درس بها قاضي القضاة بهاء الدين
~~أبو البقاء السبكي مدة يسيرة في أول مرة من ولايته القضاء ثم ثاني مرة وقد
~~مرت ترجمته في دار الحديث المذكورة أيضا وقال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة
~~في الذيل في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة وفي يوم الأربعاء
~~خامسه حضر قاضي القضاة سراج الدين الحمصي الدرس بالغزالية ودرس في قوله
~~تعالى @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو @QE@ الآية وذكر درسا لا باس به أخذ
~~من مسودات جمال الدين البقليني ثم ذهب إلى العادلية الكبرى فدرس بها في أول
~~المنهاج ومن تمرلنك إلى الآن لم يدرس بها أحد وكذلك لم يدرس بها المذكور
~~غير هذا الدرس انتهى وقال في صفر في سنة ست وأربعين وفي يوم السبت الثاني
~~والعشرين منه حضر قاضي القضاة شمس الدين الونائي في دار الحديث الأشرفية
~~وفي العادلية الكبرى ثم في يوم الثلاثاء حضر العادلية والغزالية
~~والبادرائية انتهى 
### || 64 المدرسة العادلية الصغرى
# دخل باب الفرج شرقي باب القلعة الشرقي قبلي الدماغية والعمادية قال ابن
~~شداد العادلية الصغرى منشئها زهرة خاتون بنت الملك العادل سيف الدين أبي
~~بكر بن أيوب انتهى وقال الأسدي في سنة تسع وستمائة عبدان الفلكي الأمير عز
~~وجل الدين صاحب الدار والحمار المنسوبين بعده لابن موسك مقابل دار ms241 الحديث
~~النورية قاله أبو شامة وداره هي العادلية الصغرى انتهى ورأيت بخط شيخنا بدر
~~الدين بن قاضي شهبة ما صورته العادلية الصغرى كانت جارا تعرف بابن موسك
~~ملكتها الخاتون عصمة الدين زهرة ابنة الملك PageV01P278 العادل أبي بكر
~~محمد بن أيوب ثم ملكت الخاتون زهرة لابنة عم أبيها الخاتون بابا خاتون ابنة
~~أسد الدين شيركوه الدار المذكورة وقرية كامد والحصة من قرية برقوم من أعمال
~~حلب والحصة م قرية بيت الدير من الأصغار والحمام والمعروف بابن موسك فوقفت
~~بابا خاتون ذلك جميعه على زهرة خاتون المملكة ومن يعدها تكون مدفنا ومدرسة
~~ومواضع للسكنى وشرطت للمدرسة مدرسا معيدا وإماما ومؤذنا وبوابا وقيما
~~وعشرين فقيها ووقفت الجهات المذكورة منها ما هو على مصالح المدرسة مصارفها
~~وبعضها على أقاربها ومعتقيها وذلك في مستهل شهر رمضان سنة خمس وخمسين
~~وستمائة انتهى قال ابن شداد أول من ذكر بها الدرس شرف الدين أحمد بن أحمد
~~ابن نعمة المقدسي ثم بمن بعده تقي الدين بن حياة ثم عاد إلى شرف الدين
~~المقدسي وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقال ابن كثير في تاريخه قال سنة
~~اثنتين وثمانين وستمائة وفي آخر شعبان باشر نيابة الحكم عن ابن الزكي شرف
~~الدين أحمد بن نعمة المقدسي أحد أئمة الفضلاء وسادات العلماء المصنفين ولما
~~توفي أخوه شمس الدين محمد في شوال ولي مكانه تدريس الشامية البرانية وأخذت
~~منه العادلية الغرى فدرس بها القاضي نجم الدين بن صصري في ذي القعدة منها
~~واخذت من شرف الدين أيضا الرواحية فدرس بها نجم الدين البياني نائب الحكم
~~انتهى قلت لأن شرط المدرس بالشامية أن لا يجمع بينها وبين غيرها كذا نقله
~~أبو شامة وقد قدمته عنه وقال ابن كثير في سنة تسعين وستمائة وفيها درس
~~بالأمينية القاضي نجم الدين ابن صصري بعد ابن الزملكاني وأخذت منه العادلية
~~الصغرى لكمال الدين الزملكاني انهتى وقد مرت ترجمة ابن صصري في المدرسة
~~الأتابكية وابن الزملكاني في المدرسة الرواحية انتهى وقال ابن كثير في سنة
~~خمس عشرة وسبعمائة ms242 وفي يوم الأربعاء سادس عشرين شهر رمضان درس بالعادلية
~~الصغرى الفقيه الإمام فخر الدين المصري المعروف بابن كاتب قطلوبك بمقتضى
~~نزول مدرسها كمال الدين بن الزملكاوي له عنه وحضر عنده القضاة PageV01P279
~~والأعيان والخطيب وابن الزملكاني أيضا انتهى وقال في سنة ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة وعزل فخر لدين مندرسة الدولعية وأخذها ابن جملة والعادلية الغصرى
~~وباشرها ابن النقيب انتهى وقد مرت ترجم فخر الدين المصري في المدرسة
~~الدولعية وابن النقيب في الصالحية المعروفة بأم الصالح وقال ابن كثير في
~~سنة ثمان وثلاثين أيضا وفي ثاني ذي الحجة درس بالعادلية الصغرى تاج الدين
~~عبدالرحيم ابن قاضي القضاة جلال الدين القزويني عوضا عن ابن النقيب بحكم
~~ولايته مدرسة الشامية البرانية وحضره القضاة والأعيان انتهى ثم درس بها
~~العلامة جمال الدين بن قاضي الزبداني وقد مرت ترجمته في المدرسة الشامية
~~الجوانية ثم درس بها العلامة بقية السلف مفتي المسلمين صدر المدرسين شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن صالح بن أحمد بن خطاب بن ترجم العلوي الزهري
~~البقاعي الدمشقي ميلاده سنة اثنتين أو ثلاث وعشرين وسبعمائة قدم دمشق صغيرا
~~مع بعض أقاربه وسمع بها من الحافظين المزي والبرزالي ثم رجع إلى بلده ثم
~~قدم ثانيا للإشتغال قبيل الأربعين ولازم الشيخ فخر الدين المصري ثم القاضي
~~بهاء الدين أبا البقاء وكان يقرئ أولادهما وأخذ عن الشيخ شمس الدين بن قاضي
~~شهبة وغيره من مشايخ العصر وأخذ الأصول عن الشيخ شمس الدين بن قاضي شهبة
~~وغيره من مشايخ العصر وأخذ الأصول عن الشيخ نور الدين الأردبيلي ثم عن
~~الشيخ بهاء الدين الأخميمي وبرع في ذلك وأذن له القاضي بهاء الدين بالافتاء
~~سنة ثلاث وخمسين ودرس بالقليجية وولي إفتاء دار العدل ودرس بالعادلية هذه
~~والعصرونية ثم درس بالشامية البرانية نزل له عنها ابن قاضي شهبة في شهر
~~ربيع الأول سنة تسع وسبعين وناب في القضاء للبقليني مدة يسيرة ثم عن القاضي
~~كمال الدين الغزي فمن بعده من القضاة آخرهم ابن جماعة وولاه الأمير منطاش
~~القضاء والتدريس في جمادى الأولى ms243 سنة اثنتين وتسعين واستمر بقية أيام منطاش
~~شهرا ونصفا وانفصل بانفصاله وعجب الناس من دخوله في ذلك مع وفور عقله
~~وانقطع بعد ذلك للعبادة والاعتكاف في الجامع بالحلبية وتوفي في المحرم سنة
~~خمس وتسعين وسبعمائة PageV01P280 ودفن بمقبرة الصوفية ثم درس بها بعده ولده
~~قاضي القضاة تاج الدن عبدالوهاب وقد تقدمت ترجمته في المدرسة الشامية
~~البرانية وقال تقي الدين الأسدي في ذيله في شهر ربيع الأول سنة خمس وعشرين
~~وثمانمائة وفي يوم الأحد سابعه درس شهاب الدين أحمد ابن لقاضي تاج الدين بن
~~الزهري بالعادلية الصغرى وحضر قاضي القضاة والفقهاء وكان المذكور لما توفي
~~والده لم يكن له اشتغال بالعلم إلا شيء يسير وكان سيء السيرة فلما مات
~~والده حج وأظهر أنه قد حسنت طريقته وأقبل على الاشتغال بالعلم وحضر هذا
~~الدرس انتهى وشهاب الدين هذا قرأ بعض التمييز واشتغل يسيرا في حياة والده
~~ثم لما مات والده أقبل على سماع الحديث واستقر هو أخوه جلال الدين في جهات
~~أبيهما مع كثرتها لم يخرج عنهما إلا تدريس الشامية البرانية ولبس خلعة
~~بقضاء العسكر في سنة خمس وعشرين وباشر أياما ثم ترك المباشرة وتوفي مطعونا
~~يوم الثلاثاء ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة ثم قال
~~الأسدي في ذيله في شهر ربيع الأول منها وفي يوم رابع عشره درس جلال الدين
~~محمد ابن القاضي تاج الدين بن الزهري بالعادلية الصغرى وحضر قاضي القضاة
~~والفقهاء وهذا أصغر من أخيه وأصلح وقد قرأ التمييز وجمع الجوامع وعنده ذكاء
~~وله اشتغال ما انتهى وأعاد بالعادلية هذه الإمام العلامة الخير الفقيه
~~المحدث النحوي بدر الدين أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عيسى بن عبدالكريم بن
~~عساكر بن سعد بن أحمد بن محمد بن سالم بن مكتوم السويدي الأصل الدمشقي
~~المعروف بابن مكتوم كميلاده سنة بضع وأربعين وسبعمائة وسمع من جماعة وحفظ
~~التنبيه ثم الحاوي وطلب الحديث وقرأ بنفسه وكان يقرأ صحيح البخاري بالجامع
~~في شهر رمضان بعد الظهر مدة قال الحافظ شهاب الدين بن ms244 حجي وهو رجل فاضل قرأ
~~الفقه على والدي وعلى الحسباني ولازمه وقرأ في النحو على أبيه العباس أحمد
~~العناني وبرع فيه وتصدر للإشتغال بالجامع خمس عشرة سنة وكان يفتي بأجرة
~~وأعاد بالناصرية PageV01P281 والعادلية وولي مشيخة النحو بالناصرية أيضا
~~وكان رجلا خيرا عنده ديانة وله عبادة من صوم وصلاة وقراءة انتهى
# وقال الشيخ تقي الدين الأسدي وكان فيه إحسان إلى طلبة العلم والفقهاء
~~يضيفم ويفطرهم في شهر رمضان وله بر وصلة لأقاربه وتقلل في ملبسه ويشتري
~~حاجة بيته بنفسه ويحملها وهو قليل المخالطة بالفقهاء وغيرهم توفي في جمادى
~~الأولى سنة سبع ( بتقديم السين ) وتسعين وسبعمائة ودفن بمقبرة باب الصغير
~~عند والده وعمه عند قبر الشيخ حماد وقال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في
~~شهر رجب سنة اثنتين وثلاثين وممن توفي فيه الشيخ شمس الدين أبو عبدالله
~~محمد بن حسن بن الصيدلاني الشافعي أصله من بزبور من بلاد صيدا ثم قدم دمشق
~~وقرأ القرآن واشتغل بلعلم وصحب الشيخ شمس الدين الصلخدي ولزمه مدة وكان
~~يحفظ كثيرا من أحواله وفوائده وخدم الشيخ شهاب الدين لزهري وانتفع به ودام
~~في صحبة أولاده وأصحابه وكان فيه خصال محمودة كريم النفس مع قلة ذات اليد
~~ومحبة طلب العلم ومساعدتهم بما تصل إليه قدرته والمروءة الزائدة على عادة
~~أهل البر وتلاوته القرآن وقيام الليل كل ليلة بثمن ختمة لا يترك ذلك حضرا
~~ولا سفرا وكان صادق اللهجة قليل الغيبة لا أعلم في طائفة الفقهاء نظيره ولي
~~كتابة الغيبة بالشامية البرانية ونقابة الفقهاء بها مدة طويلة وولي إعادة
~~العادلية الصغرى وتصديرا بالجامع الأموي وكان مستمرا على طلب العلم إلى أن
~~توفي في سحر ليلة الأربعاء مستهل الشهر بمسكنه بخانقاه الطواويس ودفن من
~~الغد بمقبرة الصوفية عند القاضي شهاب الدين الزهري وولديه والشيخ شهاب
~~الدين بن نشوان رحمهم الله تعالى
# ( فائدة ) ك قال ابن كثير في سنة خمس وثلاثين تاج الدين علي بن إبراهيم
~~بن عبدالكريم المصري ويعرف بكاتب قطلوبك وهو والد العلامة فخر الدين شيخ
~~الفقهاء الشافعية ms245 ومدرسهم في عدة مدارس ووالده هذا لم يزل في الخدمة
~~والكتابة إلى أن توفي عنده بالعادلية الصغرى ليلة الثلاثاء ثالث
~~PageV01P282 عشرين شعبان وصلي عليه من الغد بالجامع الأموي ودفن في مقبرة
~~باب الصغير رحمه الله تعالى الله تعالى انتهى 
### || 65 المدرسة العذراوية
# بحارة الغرباء داخل باب النصر المسمى الآن بباب دار السعادة وفيها باب
~~ينفذ إليها وهي وقف على الشافعية والحنفية قال ابن شداد أنشأتها الست عذارء
~~بنت أخي صلاح الدين يوسف بن أيوب فاتح بيت المقدس رحمه الله تعالى ورحمنا
~~به في الدنيا والآخرة في شهور سنة ثمانين وخمسمائة داخل باب النصر في حارة
~~الغرباء انتهى وقال ابن كثير في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وفيها توفيت الست
~~عذارء بنت أخي صلاح الدين شاهنشاه بن أيوب ودفنت بمدرستها انتهى وقال
~~الصفدي عذراء بنت شاهنشاه بن أيوب بن شادي الخاتون الجليلة صاحبة المدرسة
~~العذراوية التي داخل باب النصر وهي أخت عز وجل الدين فروخ شاه وعمة الملك
~~الأمجد توفيت سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ودفنت بالمدرسة التي أنشأتها انتهى
~~قال الأسدي في تاريخه الأعلام المنتقى من تاريخ الذهبي وتاريخي ابن كثير
~~والكتبي ما عبارته الست عذارء واقفة المدرسة هي عذراء بنت شاهنشاه بن أيوب
~~بن شادي الخاتون الجليلة أخت فروخشاه وصاحبة المدرسة المشهورة وهي على
~~الشافعية والحنفية داخل باب النصر توفيت في أول عام ثلاث وتسعين وخمسمائة
~~ودفنت بتربتها في مدرستها وهي والدة الأمير سعد الدين مسعود بن الحاجب
~~مبارك صاحب صفد توفي بها في شوال سنة اثنتين وستمائة وتوفي قبله في شهر
~~رمضان أخوه بدر الدين ممدود شحنة دمشق وكانا أميرين كبيرين لهما مواقف
~~مشهورة مع صلاح الدين الدين وهما أبنا ست عذراء المذكورة انتهى
# ورأيت بالهامش ما صورته قال المؤلف رأيت على حاشية تاريخ ابن كثير واقفة
~~العذاروية هذه ولكن توفيت قبل أبيها وقبل بناء العذراوية ودفنت بالتربة
~~التي بالعذراوية اليوم كانت قبة من القاعة ثم صرتها مدرسة PageV01P283 ولا
~~أدري من أين له ذلك انتهى ورأيت بخط الأسدي قال الذهبي ms246 ماتت الست عذراء بنت
~~شاهنشاه بن أيوب أخت عز وجل الدين فروخشاه فدفنت بدارها وكانت أقرت بدارها
~~لأمها فوقفتها الأم على الشاعفية والخليفة انتهى وقال الأسدي في تاريخه في
~~سنة اثنتين وستمائة مسعود بن الجاجب مبارك الأمير سعد الدين صاحب صفد وأمه
~~أم فروخشاه وست عذراء ولدا شاهنشاه وكانت أميرا كبيرا له مواقف كثيرة
~~مشهودة مع السلطان صلاح الدين وله دار بدمشق صارت للأمير جمال الدين موسى
~~بن يغمور وهي بقرب حمام جاروخ مجاورة لرباط زهرة خاتون توفي بصفد في شوال
~~وتوفي قبله بشهر شقيقه ممدود شحنة دمشق وكان أميرا كبيرا له مواقف مشهودة
~~مع السلطان صلاح الدين وداره بدمشق بحارة البلاطة وصارت لنجم الدين ابن
~~الجوهري فوقفتها مدرسة انتهى وقال الصفدي في حرف الشين المعجمة شاهنشاه بن
~~أيوب بن شادي بن مروان نور الدين الدولة ابن نجم الدين أخو السلطان صلاح
~~الدين يوسف كان أكبر الأخوة وهو والد عز وجل الدين فروخشاه ووالد الملك
~~الأمجد صاحب بعلبك ووالد الملك المظفر تقي الدين عمر صاحب حماة وقتل
~~شاهنشاه في الوقعة التي اجتمع فيها الفرنج سبعمائة ألف ما بين فارس وراجل
~~على ما يقال وتقدموا إلى باب دمشق وعزموا على قصد بلاد المسلمين قاطبة ونصر
~~الله تعالى عليهم الإسلام وكان قتله في سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة في شهر
~~ربيع الأول وكان شاهنشاه له ابنة تسمى عذراء وهي التي بنت المدرسة
~~العذراوية بدمشق انتهى وقال شيخنا بدر الدين بن قاضي شهبة في الكواكب
~~الدرية في السيرة النورية في سنة ثلاث وأربعين وخمسماة نقلا عن ابن أبي طي
~~قال وقتل في هذه الكسرة يعني كسرة نور الدين ابن صاحب أنطاكية شاهنشاه بن
~~أيوب أخو الملك الناصر صلاح الدين وهو والد عز وجل الدين فروخشاه وتقي
~~الدين عمر والست PageV01P284 عذراء المنسوب إليها المدرسة العذراوية وقبره
~~بالتربة النجمية جوار المدرسة الحسامية بمقبرة العوينة ظاهر دمشق انتهى وهي
~~التربة التي داخل الشامية البرانية وأول من درس بها من الشافعية الإمام فخر
~~الدين بن عساكر سنة ثلاث ms247 وتسعين وخمسمائة وقد مرت ترجمته في دار الحديث
~~العروية وقال ابن شداد ثم ولي تدريشها مجد الدين بن الحبوبي ثم بعده شمس
~~الدين ابن سني الدولة ثم من بعده نجم الدين الحنبلي ثم وليها رفيع الدين
~~الجيلي ثم من بعده عزالدين عبدالعزيز بن أبي عصرون ثم من بعده رفيع الدين
~~الجيلي ثم محيي الدين ابن الزكي أي زكي الدين ثم صدر الدين بن سني الدولة
~~ثم نجم الدين ولده ثم شمس الدين ابن خلكان ثم عماد الدين عبدالعزيز بن محمد
~~بن عبدالقادر عرف بابن الصائغ ومن بعده قاضي القضاة عزالدين أخو القاضي
~~بدمشق الآن وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقد مرت ترجمة نجم الدين الجيلي
~~في الصالحية المعروفة بتربة أم الصالح وترجمة رفيع الدين الخبلي في المدرسة
~~الأمينية وأما عماد الدي بن الصايغ فقال ابن كثير فيمن توفي سنة أربع
~~وسبعين وستمائة الشيخ عماد الدين عبدالعزيز محمد بن عبدالقادر بن عبدالله
~~بن خليل بن مقلد الأنصاري الدمشقي أخو عزالدين كان مدرسا بالعذراوية وشاهدا
~~بالخزانة بالقلعة يعرف الحساب جيدا وله سماع ورواية توفي ودفن بقاسيون
~~انتهى وأما أخوه قاضي القضاة عزالدين هو أبو المفاخر محمد ولد سنة ثمان
~~وعشرين وستمائة توفي في شهر ربيع الآخر سنة ثمان أو ثلاث وثمانين وستمائة
~~ثم درس بها بعده العلامة صدر الدين المعروف بابن المرحل وبابن الوكيل وقد
~~مرت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية ورأيت في ذيل العبر في سنة عشر
~~وسبعمائة ودرس بالعذراوية الصدر سليمان الكردي وبالشامية الجوانية الأمين
~~سالم انتزاعاهما من ابن الوكيل ثم أعيدتا إليه بشفاعة الأمير استدمر نائب
~~حلب PageV01P285 ثم ذهب استدمر إلى حماة وكاتب قرأ سنقر نائب الشام بابن
~~الوكيل فخاف من قوله وأسرع إلى القاضي الجيلي فحكم بإسلامه وكانت الرشوة
~~إلى قرأ سنقر متواصلة وجرت أمور وكان هو يتبرطل من الجهتين ففسد النظام
~~وانعسفت الرعية وكان متهاونا بالصلاة ثم أخذت الأمينية وردت إلى الأمين
~~سالم جاءه توقيع من مصر
# وقال في سنة إحدى عشرة وسبعمائة عزل عن ms248 دمشق قرأ سنقر المنصوري وولي
~~العذاروية شرف الدين حسين بن سلام لرواح سليمان الكردي مع قرأ سنقر انتهى
~~وقد مرت ترجمة شرف الدين هذا في المدرسة الجاروخية قال ابن كثير في سنة سبع
~~عشرة وفي التاسع عشر من شوال درس كمال الدين بن الزملكاني بالعذاروية عوضا
~~عن ابن سلام انتهى وقد مرت ترجمة كمال الدين هذا في دار الحديث الأشرفية
~~الدمشقية ثم درس بها الإمام زين الدين بن المرحل وهو ابن أخي صدر الدين
~~المتقدم فيها وتلميذه أخذ عنه الفقه والأصلين ونزله له عمه بالقاهرة عن
~~تدريس المشهد الحسيني فدرس به مدة ثم قايض ابن الشيخ العلامة شهاب الدين
~~أحمد بن الأنصاري الذي فوض إليه تدريش الشامية البرانية وهذه المدرسة عوضا
~~عن ابن الزملكاني لما ولي قضاء حلب سنة أربع وعشرين وأخذ زين الدين المذكور
~~التدريسين من ابن الأنصاري المذكور ودرس بهما إلى حين وفاته وقد مرت ترجمة
~~زين الدين هذا في المدرسة الشامية البرانية وقال السيد الحافظ شمس الدين
~~الحسيني في الذيل في سنة إحدى وخمسين وسبعمائة ومات القاضي تقي الدين
~~عبدالله ابن العلامة أقضى القضاة زين الدين بن المرحل الشافعي درس
~~بالعذراوية وخطب بالشامية وتوفي بحلب انتهى ثم درس بها القاضي جمال الدين
~~بن السبكي وقد مرت ترجمته في المدرسة الدماغية ثم درس بها قاضي القضاة تاج
~~الدين بن السبكي وقد مرت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية ثم درس
~~بها ابن أخته الإمام العالم PageV01P286 الأصيل زين الدين محمد ابن القاضي
~~تقي الدين عبدالله ابن الإمام العلامة صدر المدرسين زين الدين محمد ان
~~القاضي علم الدين عبدالله ابن الشيخ الإمام خطيب المسلمين زين الدين عمر بن
~~مكي بن عبدالصمد بن أبي بكر ابن عطية العثماتني الدمياطي الأصل الدمشقي سبط
~~الشيخ تقي الدين السبكي ميلاده سنة سبع ( بتقديم السين ) وأربعين وسبعمائة
~~وحضر على جماعة قال الحافظ شهاب الدين حجي سمع من جده عدة من مصنفاته وكان
~~له اشتغال في الفقه ويفهم فيه فهما جيدا وعنده تحقيق درس بالعذراوية سنة ms249
~~تسع ( بتقديم التاء ) وستين انتزعها من يد خاله القاضي تاج الدين السبكي
~~وكان ينوب عنه فسعى هو فيها من القاهرة وكان من خيار الناس وأغزر خلق الله
~~تعالى مروءة ما رأينا أحدا أكثر مروءة وتفضلا على أصحابه ومساعدة لمن يقصده
~~ولا أشد تعصبا لأهل المروءات ولا أكثر تواضعا وأدبا ورياسة منه توفي رحمه
~~الله تعالى في شوال سنه سبع ( بتقديم السين ) وثمانية وسبعمائة ودفن بتربة
~~خاله بسفح قاسيونز ثم درس بها الإمام الحافظ شهاب الدين بن نشوان وقد تقدمت
~~ترجمته في المدرسة الصالحية المعروفة بتربة أم الصالح ومن نظمه
# واخجلتي وفضيحتي في موقف %~% فيه المواقف والخلائق تعرض
#وتوقفي لمهدد لي قائل %~%أصحيفة سودا وشعرك أبيض
# وقال السدي في ذيله في أول سنة ست عشرة وفي يوم الأحد ثاني عشريه حضر
~~الشيخ شهاب الدين بن نشوان تدريس المدرسة العذراوية نزل له عنه الشيخ شهاب
~~الدين في مرض موته وحضر عنده القاضي الشافعي والقاضي نجم الدين بن حجي
~~والقاضي تاج الدين بن الزهري وجماعة من الفقهاء ودرس في قوله تعالى @QB@
~~وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر @QE@ الآية والمناسبة في وقوله
~~تعالى @QB@ وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل
~~المفسدين @QE@ الآية وبقي السيد شهاب الدين ابن نقيب الأشراف الناظر على
~~المدرسة المذكورة شكرا ( كذا ) انتهى PageV01P287 وقال ابن قاضي شهبة في
~~شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وفي يوم الأحد عاشره حضر الشيخ علاء الدين
~~بن سلام تدريس العذراوية وقد كان هذا التدريس بيد الشيخ شهاب الدين بن
~~نشوان فنزل عنه مع جملة وظائفة للقاضي تاج الدين بن الزهري فاستكثر الناس
~~عليه وظائفه مع هذه الوظائف فلما كان في هذه الأيام تكلم في ذلك وشرع ابن
~~سلام ينقم من ذلك وهو صاحب الأمير محمد بن منجك فدخل الناس في هذه القضية
~~فامتنع القاضي تاج الدين من النزول لابن سلام عن شيء واتفق الرأي على أنه
~~ينزل لقاضي القضاة والقاضي ينزل لابن سلام ففعل ذلك وحضر في هذا اليوم وحضر
~~القاضيان ms250 الشافعي والحنفي محمد بن قديدار والأمير محمد محمد بن منجك
~~والفقهاء وتكلم على قوله تعالى @QB@ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن
~~الأرض يرثها عبادي الصالحون @QE@ الآية انتهى وقد مرت ترجمة علاء الدين بن
~~سلام في المدرسة الركنية وقال الأسدي في ذيله في جمادى الأولى سنة تسع عشرة
~~وثمانمائة وفي يوم الأربعاء تاسع عشره درس القاضي تاج الدين بن الزهري
~~بالمدرسة العذراوية عوضا عن الشيخ شهاب الدين ابن نشوان نزل له ولولديه عنه
~~انتهى وقد مرت ترجمة القاضي تاج الدين هذا في المدرسة الشامية البرانية
~~وقال تقي الدين الأسدي في جمادى الأولى سنة ثلاثين وثمانمائة وفي يوم الأحد
~~سابع عشره حضر يحيى بن بدر الدين المدني الدرس بالمدرسة العذراوية وحضر
~~عنده الحاجب والقاضيان الشافعي والمالكي وجماعة من الفقهاء ودرس درسا عجيبا
~~وعجز عن الكلام وتلعثم في الدرس فإن المذكور ليس هناك ( كذا ) توجه من
~~الوجوه وكان الدرس المذكور قد نزل عنه الشيخ شهاب الدين بن حجي للشيخ جمال
~~الدين الطيماني قبل فتنة الملك الناصر فرج وتوفي الشيخ جمال الدين ولم يحضر
~~بها ثم أن الخليفة قرر ولده الشيخ جمال الدين في وظائف والده ثم أن الشيخ
~~شهاب الدين بن حجي أخذ تدريس العذراوية بمرسوم نائب الشام نوروز فلما توفي
~~الشيخ شهاب الدين بن حجي نزل عنها للشيخ شهاب الدين بن نشوان ثم نزل عنها
~~في مرض موته للقاضي تاج الدين بن الزهري ثم أن القاضي تاج PageV01P288
~~الدين نزل عنها لقاضي القضاة نجم الدين ففوضها قاضي القضاة إلى علاء الدين
~~بن سلام فلما بلغ قاضي القضاة وفاة ابن سلام وهو في الطريق قررني في هذه
~~المدرسة وكان يحيى المذكور في الحجاز فجاء إلى مصر وتوصل إلى أن كتب
~~التدريس المذكور وتدريس الركنية باسمه واسم ولد القاضي بدر الدين بن مزهر
~~وقد انتهت المناصب كلها إلى غير أهلها فإنا لله وإنا إليه راجعون انتهى ثم
~~قال الشيخ تقي الدين في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وثمانمائة وفي يوم الأحد
~~رابع عشره ms251 حضرت الدرس بالمدرسة العذراوية النصف بطريق الاصالة والنصف نيابة
~~وكنت قد وليتها بعد وفاة الشيخ علاء الدين بن سلام فحصل في ذلك معارضة إلى
~~أن قدر عود نصفها إلي انتهى ثم قال في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وفي يوم
~~الأحد خامسه درس الوليد أبو الفضل أبقاه الله تعالى في المدرسة العذراوية
~~نيابة عني وحضر عنده الشيخ محيي الدين المصري والقاضي تقي الدين الحريري
~~والقاضي برهان الدين بن رجب وفقهاء المدرسة ويومئذ درس شمس الدين بن سعد
~~العجلوني بالطيبة عند باب الخواصين وحضر معه الجماعة الذين حضروا
~~بالعذراوية انتهى وهذا أول تدريسها وقال في شهر بيع الأول سنة ثمان وثلاثين
~~وثمانمائة وفي يوم الأحد سادسه حضر الناس الدروس وحضرت العذراوية والعزيزية
~~والمسرورية وكنت قد تلقبت تدريسها ونظرها عن السيد شهاب الدين ابن نقيب
~~الأشراف أيام غضب الملك المؤيد عليه وحكم لي باستحقاقها فلما رضي عنه
~~المؤيد عليه استولى عليها ثم لما مات جرت أمور إلى أن قدر الله تعالى عود
~~التدريس إلي في هذا الوقت انتهى ثم نزل عنه شيخنا العلامة بدر الدين ابن
~~شيخ الشافعية تقي الدين بن قاضي شهبة للقاضي محب الدين أبي الفضل محمد بان
~~القاضي برهان الدين إبراهيم ابن القاضي زين الدين عبدالرحمن بن قاضي عجلون
~~وقد مرت ترجمته في المدرسة الأمجدية ثم نزل عنها للعلامة أقضى القضاة برهان
~~الدين إبراهيم ابن القاضي شمس الدين محمد ابن برهان الدين إبراهيم بن
~~المعتمد ودرس بها في يوم الأحد رابع عشر ذي PageV01P289 القعدة سنة ثمانين
~~وثمانمائة في قوله تعالى @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@
~~الآية 
### || 66 المدرسة العزيزية
# شرقي التربة الصلاحية وغربي التربة الأشرفية وشمالي الفاضلية بالكلاسة
~~لصيق الجامع الأموي قال ابن شداد ولما مات السلطان صلاح الدين بن أيوب بنى
~~ولده الملك العزيز عثمان مدرسة إلى جنب الكلاسة بالجامع ونقل إليها والده
~~في قبة في جوارها انتهى وقال في آخر المدرسة العزيزية جوار الكلاسة أو من
~~أسسها الملك الأفضل ثم أنمها الملك العزيز عثمان انتهى وقال الذهبي ms252 في
~~العبر في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وأما آل أيوب فسار الملك العزيز ولد
~~صلاح الدين الدين من مصر فنزل بحوران ليأخذ دمشق من أخيه الافضل فاستنجد
~~الأفضل عمه العادل فرد العزيز وتبعاه فدخل القاضي الفاضل في الصلح وأقام
~~العادل بمصر فعمل نيابة السلطنة ورد الأفضل انتهى وقال في سنة اثنتين
~~وتسعين وخمسمائة وفيها قدم العزيز دمشق مرة ثالثة ومعه عمه العادل فحاصر
~~دمشق مدة أيضا ثم خامر جند الأفضل عليه ففتحوا لما ودخلا في شهر رجب وزال
~~ملك الأفضل وأنزل في صرخد ورد العزيز وبقي العادل بدمشق وخطب بها للعزيز
~~قليلا وكانت دار الأمير أسامة بجنب تربة صلاح الدين فأمر العزيز القاضي
~~محيي الدين بن الزكي أن يبنيها له مدرسة ففعل انتهى وقال في سنة خمس وتسعين
~~وخمسمائة وفيها مات العزيز صاحب مصر وأقيم ولده علي ولقب بالمنصور فاختلف
~~الأمراء وكاتب بعضهم الأفضل أخا العزيز الذي سجن بصرخد فسار من صرخد إلى
~~مصر وعمل نيابة السلطنة ثم سار الجيوش لتأخذ دمشق من عمه فأحرق العادل
~~الحواضر والنيرب ووقع الحصار ثم دخل الأفضل من باب السلامة وفرحت به العامة
~~وحوصرت القلعة مدة انتهى وقال فيه فيها الملك العزيز أبو الفتح عثمان ابن
~~السلطان صلاح الدين PageV01P290 يوسف بن أيوب صاحب مصر توفي في المحرم عن
~~ثمان وعشرين سنة وكان شابا مليحا ظريف الشمائل وقيا ذا بطش وكرم وحياء وعفة
~~بلغ من كرمه أنه لم يبق له خزانة وبلغ من عفته أنه كان له غلام بألف دينار
~~فحل لباسه ووقف فتركه وأسرع إلى سرية له فافتضها وخرج وأمر الغلام بالتستر
~~وأقيم بعده ابنه وهو مراهق انتهى وقال في سنة ست وتسعين أن الملك الظاهر
~~وأخاه الأفضل ابني صلاح الدين حاصرا عمهما العادل بدمشق وأن العادل أمر
~~جيشه فترحلوا عنها ورد الظاهر إلى حلب والأفضل إلى مصر فساق العادل وراءه
~~وأدركه عند الغرابي ثم تقدم عليه وسبقه إلى مصر فرجع الأفضل محبوسا إلى
~~صرخد وغلب العادل على مصر وقال هذا صبي وقطع خطبته ms253 ثم أحضر ولده الكامل
~~وسلطنه على الديار المصرية في أواخر السنة فلم ينطق أحد من الأمراء وسهل له
~~ذلك لاشتغال أهل مصر بالقحط فإن فيها كسر النيل من ثلاثة عشر ذراعا إلا
~~ثلاثة أصابع واستمر القحط وعدمت الأفراس وشرع الربا وعظم الخطب ثم ى ل بهم
~~الأمر إلى أكل الآدميين الموتى وقال في سنة سبع وتسعين محمد بن عبدالعزيز
~~بن صلاح الدين أبعده الكامل وأسكنه بمدينة الرها انتهى وقال أبو شامة في
~~الروضتين وابن كثير في سنة أربع وثمانين وخمسمائة وممن توفي فيها من
~~الأعيان الأمير الكبير سلالة الملوك والسلاطين بشيزر مؤيد الدولة أبو الحرث
~~وأبو المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن منقذ أحد الشعراء المشهورين والأمراء
~~المشكورين بلغ من العمر ستا وتسعين سنة وكان عمره تاريخا مستقلا وحده وكانت
~~داره بدمشق مكان العزيزية معقلا للفضلاء ومنزلا للعلماء وله من الأشعار
~~الفائقة والمعاني الرائقة كثير ولديه علم غزير وعنده جود وفضل كثير وكان من
~~أبناء ملوك شيزر ثم أقام بالديار المصرية مدة أيام في أيام الفاطميين ثم
~~عاد إلى الشام وقدم على الملك صلاح الدين في سنة سبعين وخمسمائة بدمشق وله
~~ديوان شعر كبير وكان الملك صلاح الدين يفضله على سائر الدواوين وقد كان
~~أسامة الأمير ولد في سنة PageV01P291 ثمان وثمانين وأربعمائة وكان في
~~شبيبته شهما شجاعا فاتكا قتل الأسد مواجهة وحده ثم عمر إلى أن توفي في هذه
~~السنة قال ابن خلكان ليلة الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر رمضان مات ودفن
~~شرقين جبل قاسيون وزرت قبره وقرأت عنده وأهديت إليه انتهى وقال في سنة تسع
~~وثمانين في كلامه على وفاة صلاح الدين الدين وكان الذي تولى غله خطيب ابلد
~~الفقيه الدوامي وكان الذي أحضر الكفن ومؤنة التجهيز القاضي الفاضل من صلب
~~ماله الحلال وأبرز سيفه معه وصلى عليه صلاة الظهر يوم الأربعاء السابع
~~والعشرين من صفر وكان له من العمر سبع وخسمون سنة وأم الناس عليه القاضي
~~ابن الزكي ثم دفن في داره بالقلعة المنصورة وشرع ابنه 0 ms254 يعني الأفضل نور
~~الدين الدين علي وهو أكبر أولاده الستة عشر الذكور في بناء تربة له وبمدرسة
~~للشافعية بالقرب من مسجد القدم لوصيته بذلك قديما فلم يكمل بناؤها ولم يتم
~~وذلك حين قدم ولده العزيز وكان محاصرا لأخيه الأفضل كما سيأتي بيانه في سنة
~~تسعين ثم اترى الأفضل دارا شمالي الكلاسة وراء ما زاده القاضي الفاضل في
~~الكلاسة وجعلها تربة هطلت سحائب الرحمة عليها ووصلت ألطافه الواقية إليها
~~وكان نقلته إليها في يوم عاشوراء سنة اثنتين وتسعين وصلي عليه تحت قبة
~~النسر قاضي القضاة محمد بن علي القرشي بن الزكي عن إذن ولده الأفضل له ودخل
~~في لحده ولده الأفضل فدفنه بنفسه وهو سلطان الشام وذلك لما عليه من الحق
~~والخدمة والإكرام ويقال إنه دفن معه سيفه الذي يحضر به الجهاد وذلك عن أمر
~~القاضي الفاضل تفاؤلا بأنه يكون معه يوم القيامة يتوكأ عليه حتى يدخل الجنة
~~لما أنعم الله به عليه من كسر الأعداء ونصر الأولياء وأعظم عليه بذلك المنة
~~ثم عمل عزاه في الجامع الأموي ثلاثة أيام وحضر الخاص والعام والرعية
~~والحكام وسط ذلك وقال سنة اثنتين وتسعين في شهر رجب منها أقبل العزيز من
~~مصر صحبة عمه العادل في العساكر فدخلا دمشق قهرا PageV01P292 وأخرجا منها
~~الأفضل ووزيره الذي أساء تدبيره وصلى العزيز عند تربة والده الملك الناصر
~~وخطب له بدمشق وقد دخل في هذا اليوم إلى القلعة المنصور وجلس في دار العدل
~~للحكم والفصل هذا كله وأخوه الأفضل حاضر عنده في الخدمة وأمر القاضي محيي
~~الدين بن الزكي بتأسيس المدرسسة العزيزية إلى جانب تربة أبيه وكانت دار
~~الأمير أسامة يعني عزالدين نائب بيروت أخذها منه الفرنج من غير قتال سنة
~~ثلاث وتسعين ثم استناب على دمشق عمه العادل وانشمر إلى الديار المصرية يوم
~~الإثنين تاسع من شوال والسكة والخطبة له وصولح الأفضل على صرخد وهرب وزيره
~~ضياء الدين بن الأثير الجزري إلى جزيرته وقد أتلف نفسه وملكه بجزيرته
~~وانتقل الأفضل إلى صرخد بأهله وأولاده وأخيه قطب الدين ms255 انتهى وقال الأسدي
~~في سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة قال أبو شامة في الروضتين وفيا نزل العزيز
~~بقلعة دمشق ودخل هو وأخوه الأفضل مصاحبين إلى الضريح الناصري وصلى الجمعة
~~عن دضريح والده ودخل دار أسامة في جوار التربة وامر القاضي محيي الدين أن
~~يبنيها مدرسة فهي المدرسة العزيزية ووقفها قرية عظيمة تعرف بمحجة انتهى
~~وقال في سنة خمس وتسعين عثمان بن يوسف ابن أيوب بن شادي السلطان الملك
~~العزيز أبو الفتح وأبو عمر وابن السلطان الملك الناصر صلاح الدين صاحب مصر
~~ولد في جمادى الأولى سنة سيع وستين وسمع من أبي طاهر السلفي وأبي طاهر بن
~~عوف وعبدالله بن بري النحوي وحدث بالإسكندرية وملك مصر بعد والده وقصد دمشق
~~وملكها كما ذكرنا في الحوادث وأنشأ بها المدرسة العزيزية وكانت السكة
~~والخطبة باسمه بها وبحلب قال الموفق عبداللطيف كان العزيز شابا حسن الصورة
~~ظريف الشمائل قويا ذا بطش زائد وخفة حركة حييا كريما عفيفا عن الأموال
~~والفروج وبلغ من كرمه أنه لم يبق له خزانة ولا خاص ( كذا ) ولا يرك وفلا
~~فرس وأما بيوت أصحابه فتفيض بالخيارات وكان PageV01P293 شجاعا مقداما وبلغ
~~من عفته أنه كان له غلام تركي اشتراه بألف دينار يقال له أبو شامة فوقف على
~~رأسه في خلوة فنظر إلى جماله فأمره أن ينزع ثيابه وجلس بقصد الفاحشة فأدركه
~~التوفيق فنهض مسرعا إلى بعض جواريه فقضى وطره والمملوك بحاله فامره بالتسر
~~والخروج وأما عفته عن الأموال فلا أقدر أن أصف حكاياته في ذلك ثم حكى ثلاث
~~حكايات في العنى وقال ابن واصل كانت الرعية تحبه محبة عظيمة وفجعت بموته إذ
~~كانت الآمال متعلقة بأنه يسد مسد أبيه ثم حكى ابن واصل حكايتين في عدله
~~ومروءته ولما سار أخوه الأفضل مع العادل فنزلا بمدينة بلبيس فتزلزل أمره
~~بذات له الرعية أموالها ليذب عنه نفسه فامتنع قال ابن واصل وقد حكى أنه لما
~~امتنع قيل له اقترض من القاضي الفاضل فإنه أمواله عظيمة فامتنع فألحوا عليه
~~فاستدعى القاضي الفاضل فلما رآه مقبلا ms256 قام حياء ودخل إلى النساء فراسله
~~الأمراء وشجعوه فخرج وقال له بعد أن أطنب في الثناء عليه أيها القاضي قد
~~ضاقت علي وليس البيهقي إلا حسن نظرك وإصلاح الأمر برايك أو مالك أو بنفسك
~~فقال جميع ما أنا فيه من من نعمكم ونحن نقدم الرأي أولا والحيلة ومتى احتيج
~~إلى المال فهو بين يديك فوردت رسالة من العادل إلى القاضي الفاضل باستدعائه
~~فوق الاتفاق وقد حكي عنه ما هو أبلغ من ذلك وهو أن شخصا جاء إلى الأمير فخر
~~الدين جهاركس وقال هذه خمسة آلاف دينار لك وهذه أربعون ألفاء للسلطان وأريد
~~قضاء الإسكندرية وذلك لعداوة شديدة بينه وبين القاضي الفاضل فأخذ منه المال
~~واجتمع بالملك العزيز ليلا وأحضر له الذهب وحدثه فسكت ثم قال رد عليه المال
~~وقل له إياك والعود إلى مثلها فما كل ملك عادلا أفأنا أبيع أهل الإسكندرية
~~بهذا المال قال جهاركس فوجمت وظهر علي يقول أراك واجما وأراك أخذت شيئا على
~~الوساطة قلت نعم قال كما أخذت قلت خمسة آلاف دينار قال أعطاك ما لا تنتفع
~~به إلا مرة فأنا أعطيك ما تنتفع به في PageV01P294 قبالته مرات ثم أخذ
~~القلم ووقع لي خطة بإطلاق جهة يقال لها طنبذا كنت أستغلها سبعة آلاف دينار
~~وخرج إلى الفيوم فرماه الفرس فخسف صدره فرد إلى القاهرة ومرض أسبوعين ومات
~~في المحرم عن ثمان وعشرين سنة ودفن بدارم ثم حول إلى قرب تربة الإمام
~~الشافعي رضي الله تعالى عنه وخلف من الولد عشرة وأقيم بعده ولده المنصور
~~محمد بن عثمان وهو ابن عشر سنين أوصى له بالملك وأن يكون مدبره الأمير بهاء
~~الدين قراقوش الأسدي فاختلف راي الأسدية وكانوا محبين للملك الأفضل مؤثرين
~~له ولكن الأمراء الصلاحية بالعكس لكونهم أشاروا إليه فاجتمعوا بالقاضي
~~الفاضل فاشار بإقامة الأفضل في الأتابكة فطلب من صرخد ليعمل الأتابكية سبع
~~سنين ثم يسلم الأمر لابن أخيه بشرط أن لا يذكر في خطبة ولا سكة فكتبوا إليه
~~فأسرع إلى مصر في عشرين فارسا انتهى قال ms257 ابن شداد أول من درس بها قاضي
~~القضاة محيي الدين ثم من بعده الشيخ سيف الدين علي الآمدي المشهور ثم أقضى
~~القضاة شمس الدين بن الشيرازي ثم بدر الدين قاضي سنجار ثم محيي الدين ثم
~~ولده علاء الدين ثم ولده الآخر زكي الدين ثم من بعده ولده الآخر بهاء الدين
~~وهو مستمر بها إلى الآن انتهى
# قلت درس بها بعد محيي الدين بن الزكي لما عزل عن القضاء قاضي القضاة أبو
~~القاسم جمال الدين عبدالصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي بن عبدالواحد
~~الأنصاري الخزرجي العبادي الدمشقي الفقيه الشافعي الشهير بابن الحرستاني
~~ولد في أحد الربيعين سنة عشرين وخمسمائة وسمع الكثير وحدث وبرع في المذهب
~~وأفتى ودرس وطال عمره وناب في القضاء بدمشق عن ابن أبي عصرون وكان إماما
~~فقيها عارفا ورعا صالحا محمود الأحكام كبير القدر حسن الصورة قال أبو شامة
~~حدثني الشيخ عز الدين بن عبدالسلام أنه لم ير أفقه منه وعليه ابتدأ
~~PageV01P295 أشغاله ثم صحب فخر الدين بن عساكر فسأله عنهما فرجح ابن
~~الحرستاني توفي في ذي الحجة سنة أربع عشرة وستمائة وهو ابن خمس وتسعين سنة
~~ودفن في الحجة سنة أربع عشرة وستمائة وهو ابن خمس وتسعين سنة ودفن بفسح
~~قاسيون وفيه يقول ابن عنين
# تبا لحكمك لا حرستا %~% هل أنت إلا من حرستا
#اسم تجمع من حر %~% واست فصار إذن حرستا
# ثم نقل ما قال أبو شامة ثم قال قلت وناهيك من يثني عليه الشيخ الدين بن
~~عبد السلام هذا الثناء وقال إنه يحفظ الوسيط للغزالي ولي القضاء نيابة
~~بدمشق أيام شرف الدين بن أبي عصرون ولما أصر شرف الدين بقي على نيابته مع
~~ابنه محي الدين فلما عزل وولي محي الدين بن الزكي وهو شاب انقطع ابن
~~الحرستاني في بيته إلى ان ولاه العادل قضاء القضاة وأخذ منه مدرستيه
~~العزيزية والتقوية محي الدين واعتنى به العادل عناية كثيرة إلى الغاية بحيث
~~انه جهر له ما يفرش تحته في مجلس الحكم لضعفه وكبره وما ms258 يستند غليه وكان
~~يجلس للحكم بمدرسته المجاهدية وناب بها عنه ابنه عماد الدين عبد الكريم
~~وكان يجلس بين يديه فإذا قام يستند مكانه ثم إنه منعه ذلك لشيء بلغه عنه
~~وناب غنه أيضا أكابر الشيوخ والقضاة يومئذ شمس الدين ابن الشيرازي وكان
~~يجلس قبالته في إيوان المجاهدية وشمس الدين ابن اني الدولة وشرف الدين بن
~~الموصلي الحنفي بمجلس المحراب بها وبقي في القضاء نحوا من سنتين وسبعة أشهر
~~ولما توفي كانت جنازته حافلة عظيمة وكان له يوم توفي خمس وتسعون سنة وفيه
~~قال شهاب الدين فتيان الشاغوري
# يا من تدرع في حمل الخمول ويا %~% معانق الهم في سر وإعلان
# لا تيئس روح من عادي لدى ماية %~% قاضي القضاة الجمال بن الحرستاني
# PageV01P296 يعني أنه غريب ولاية قاضي القضاة من هو في هذا
~~السن على أنه امتنع من الولاية لما طلب لها فالزمه العادل بها وكان عادلا
~~في ولايته صارما وكان عديم الإلتفات إلى شفاعة الأكابر عنده قال سبط بن
~~الجوزي اتفق أهل دمشق على أنه ما فاته صلاة بجامع دمشق في جماعة إلا إذا
~~كان مريضا ينزل في الحويرة من سلم طويل فيصلي ويعود إلى داره ومصلاه بيده
~~وكان مقتصدا في ثيابه ومعيشته ولم يدع أحدا من غلمان القضاة يمشي معه وقال
~~إن العادل كتب لبعض خواصه كتابا يوصيه به في خصومة بينه وبين آخر فجاء إليه
~~ودفع إليه الكتاب فقال أي شيء فيه قال وصية بي قال أحضر خصمك فأحضره
~~والكتاب بيده لم يفتحه وادعى على الرجل فظهر الحق لغريمه فقضى عليه ثم فتح
~~الكتاب وقرأه ورمى الكتاب لحامله وقال كتاب الله تعالى قد قضى وحكم على هذا
~~الكتاب فمضى الرجل إلى العادل فبكى بين يديه واخبره بمال قال فقال العادل
~~صدق كتاب الله أولى من كتابي وكان القضاي جمال الدين المذكور قد ضارك
~~الحافز أبا القاسم بن عساكر في كثير من ماشيخة الدمشقية سماعا وفي الغرباء
~~إجازة وسمع بدمشق علي بن المسلم وعبدالكريم بن حمزة وعلي بن أحمد بن ms259 قيس
~~المالكي وسمع بحلب علي بن سليمان المرادي أكثر سنن البيهقي وكان آخر من حدث
~~عن عبدالكريم الحداد وجمال الإسلام علي بني المسلم سماعا وأجاز له أبو
~~عبدالله الفراري وهبة الله بن مميل وقاضي المارستان وابن السمرقندي
~~والأنماطي وزاهر بن ظاهر الشحامي وأبو المعالي الفارسي وعبدالمنعم بن أبي
~~القاسم القشيري انتهى كلام الصفدي PageV01P297 وذكر له الأسدي ترجمته في
~~نحو ورقة في سنة سبع عشر وستمائة وقال في سنة سبع عشر وستمائة وفيها درس
~~بالعزيزية القاضي شمس الدين بن الشيرازي ثم عزل بالآمدي انتهى وقد مرت
~~ترجمة القاضي شمس الدين هذا في المدرسة الشامية البرانية والآمدي هو
~~العلامة شيخ المتكلمين في زمانه سيف الدين علي بن أبي علي بن محمد بن سالم
~~التغلبي الحنبلي ثم الشافعي ميلاده بآمد بعد الخمسين والخمسمائة وقدم دمشق
~~في سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وأقام بها مدة ثم ولاه الملك المعظم بن
~~العادل تدريس العزيزية المذكورة ولما ولي أخوه الأشرف موسى عزله عنها ونادى
~~في المدارس من ذكر غير التفسير والحديث والفقه أو تعرض لكلام الفلاسفة
~~نفيته فأقام السيف الآمدي خامدا خاملا في بيته إلى أن توفي في صفر سنة إحدى
~~وثلاثين وستمائة ودفن بترتبته بقايسون وقال الذهبي أقرأ بمصر مدة فنسبوه
~~إلى دين الأوائل وكتبوا محضرا بإباحة دمه فهرب وسكن بحماة ثم تحول إلى دمشق
~~ودرس بالعزيزية ثم عزل لأمر أتهم فيه ولزم بيته يشتغل ولم يكن له نظير في
~~الأصلين والكلام والمنطق توفي في ثالث صفر وقال الأسدي في سنة ست عشرة وكان
~~في دولة المعظم قد كثر الاشتغال بعلوم الأوائل فنادى الملك الأشرف في
~~البلدان لا يشتغل الناس بذلك وأن يشتغلوا بعلم التفسير والفقه والحديث وكان
~~سيف الدين الامدي مدرسا بالعزيزية فعزله عنها وبقي ملازما منزله حتى مات
~~انتهى ثم درس بها القاضي إمام الدين بن الزكي وقد مرت تركته في المدرسة
~~التقوية ثم درس بها قاضي القضاة بهاء الدين بن الزكي أخو إمام الدين وقد
~~مرت ترجمته في المدرسة المذكورة أيضا وقال البرزالي ms260 في سنة خمس وثلاثين
~~وسبعمائة وفي ليلة الجمعة العشرين من شهر رجب قبل الفتنة الفاضل محيي الدين
~~محمد ابن القاضي شمس الدين محمد ابن قاضي القضاة بهاء الدين يوسف بن الزكي
~~القرشي توفي وصلي عليه عقب صلاة الجمعة ودفن بسفح قاسيون وكان شابا ابن
~~اثنتين وثلاثين سنة وحفظ وشارك في تدريس المدرسة العزيزية PageV01P298
~~وألقي بالمدرسة الدرس مدة انتهى ثم درس بها المعمر كمال الدين بن الزكي أخو
~~المتقدمين وقد مرت ترجمته في المدرسة التقوية ثم درس بها قاضي القضاة تاج
~~الدين بن السبكي وقد مرت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية ثم درس
~~بها القاضي شمس الدين الأخنائي وقد مرت ترجمته في المدرسة الأتابكية وقد مر
~~في المدرسة الصارمية بأنه ولي تدريسها يونس بن القاضي علاء الدين بن أبي
~~البقا وأنه توفي في صفر سنة أربع عشرة وثمانمائة وولي وظائفه فحض في
~~تدريسها والقيمرية أيضا الشيخ شهاب الدين بن حجي والصدر قاضي القضاة نجم
~~الدين بن حجي ثم تركه لابن خطيب عذرا نوارسل إلى القاضي أن يقرره فيه
~~وتدريس الصارمية لشمس الدين الكفيري انتهى وقال الأسدي في ذيله لتاريخ شيخه
~~في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وفي يوم الأحد عاشره درس القاضي شمس الدين
~~الكفيري بالمدرسة العزيزية وحضر قاضي القضاة نجم الدين وجماعة الشافعية
~~ودرس في أول باب الحجر وكان قد ولي هو والشيخ شهاب الدين بن نشوان تدريس
~~المدرسة المذكورة مثالثة عوضا عن القاضي شمس الدين الأخنائي بنزوله لهم على
~~ما قيل فلما توفي الشيخ شهاب الدين نزل عن حصته للقاضي تاج الدين بن الزهري
~~فتركها لهما ثم في يوم الأحد سابع عشره درس شيخ تقي الدين اللويباني
~~بالمدرسة المذكورة وحضر القاضي والفقهاء أيضا انتهى وقد مرت ترجمة القاضي
~~شمس الدين الكفيري في المدرسة الشاهينية وأما الشيخ تقي الدين اللوبياني
~~فقال تقي الدين بن قاضي شهبة في الذيل في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين الشيخ
~~تقي الدين أبو بكر ابن عبدالرحمن ابن رحال بن منصور اللوبياني ثم الدمشقي
~~الشافعي ms261 ولد بولبيا على ما أخبرني اقرانه ورفقته في سنة أربع وخمسين
~~وسبعمائة تقريبا وقدم دمشق وهو كبير وقرأ التنبيه ورأيت له عرضا على ابن
~~الخطيب في ذي القعدة سنة خمس وسبعين وسكن البادرائية واشتغل على الشيخ شرف
~~الدين بن PageV01P299 الشريشي وغيره يسيرا وأنهى بالشامية البرانية ورافق
~~زين الدين الكفيري وشمس الدين الكفيري واندرج بصحبتهما وأذن له بالإفتاء
~~وولي إمامة المدرسة القواسية وسكن بها مدة طويلة واستنزل عن إعادة الشامية
~~الجوانية والناصرية واستقر معها في المدارس وحصل له تصدير في الجامع ولما
~~جاءت الفتنة كان ممن أقام بدمشق في الفتنة وأوذي وقعد بعدها في الشهود مدة
~~ثم أن القاضي نجم الدين بن حجي استنابه مع غيره من الفقهاء في القضاء
~~فباشره لغير واحد من القضاة مدة يسيرة كان متوقفا في الحكم لا يدخل في شيء
~~ولما أن مات القاضي شمس الدين الأخنائي نزل له عن ثلث تدريس العزيزية ثم
~~صار له النصف ودرس بها دروسا عجيبة درس مرة أو مرتين في باب الغلس ثم انتقل
~~إلى باب الضمان وخرج من الباب ولم يفرغ منه وكان كثير الحرص على تحصيل
~~الدنيا ويأخذ من المدارس بغير حضور حتى أنه حصل له بسبب ذلك اذى وضربه
~~النائب بلبك ضربا مؤلما ولم يرجع عن ذلك وكان في آخر أمره ترك التدريس
~~وأساء لعجزه وكان يأخذ المعلوم منه ومن سائر جهاته من غير مباشرة وكان يكتب
~~على الفتاوى كتابة عجيبة ولم يكن يعرف شيئا من العلوم سوى الفقه على طريقة
~~المتقدمين ولا يعرف شيئا من كلام المتأخرين وتحريراتهم ومات ولم يتخرج به
~~أحد من طلبة العلم وكرههم وكرهوه كوان له طرق في تحصيل الدنيا لا يستحسن
~~غيره أن يفعلها ومع ذلك كان مقترا على نفسه في عيشه وملبسه يمشي مع كبر سنه
~~ولا يسمح بدابة يركبها وكان قد ترك مباشرة القضاء للقاضي بهاء الدين بن حجي
~~مدة بحيث ظن الناس أنه ترك وظيفة القضاء فلما جاء القاضي السراج الحمصي ناب
~~له وباشر مرات ثم ترك المباشرة ms262 ومات وهو متولي القضاء وكان رفيقه الشيخ شمس
~~الدين الكفيري في مرض موته فنزل له عن نصف تدريس العزيزية فلم يحصل له من
~~ذلك غبن شديد ثم إنه وقف في مرض موته فنزل عن نصف تدريس العزيزية وإعادة
~~PageV01P300 الشامية الجوانية بعوض ليحيى بن العطار وهو رجل ديون وكان من
~~سنين لا بسا زي الجند نسأل الله تعالى حسن الخاتمة وحصل في وظائفه خبط كثير
~~ولم يحصل لأحد من طلبة العلم منها شيئا توفي ليلة الأربعاء عاشرة واجتمع في
~~جنازته خلق كثير من الناس وصلي عليه عند قناة ابن العوني تقدم عليه في
~~الصلاة القاضي السراج الحمصي الشافعي ودفن بباب الفراديس بطرفها الشرقي ولم
~~يظهر له طائل انتهى وقال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة ووليتها أنا عن
~~الشيخ شمس الدين الكفيري بولاية معلقة وحكم بها قاضي القضاة الحنفي وفقد
~~ولم تحصل لي ولا للشيخ تقي الدين انتهى وقال في صفر سنة ثلاث وعشرين وفي
~~يوم الأحد عاشره ابتدأت في الدرس بالشامية البرانية ثم في يوم الأربعاء
~~ثالث عشره حضرت في العزيزية في النصف الذي كان للشيخ شمس الدين الكفري
~~وأخذت في باب قسم الفيء والغنيمة من التنبيه انتهى وقال في شهر ربيع الآخر
~~منها وفي يوم الأحد ثامن عشريه دعيت بالشامية البرانية وكان جملة الحضور
~~بها في هذه العمالة أول النهار سبعة عشر درسا وحضرت في العزيزية في النصف
~~الذي كان للشيخ شمس الدين الكفيري سبعة دروس وغال مدارس دمشق لم يحضر بها
~~أحد في هذه السنة فلا حول ولا وقوة إلا بالله العلي العظيم انتهى ثم قال في
~~جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة دعيت بالشامية البرانية وكان
~~الحضور بها في أول النهار أربعة عشر درسا وكان الحضور بالتقوية ست مرات
~~وبالقوصية سبع مرات وقل من حضر من مدارس دمشق في هذه السنة ولم يحضر قاضي
~~القضاة الشافعية مطلقا والحنفية لم يحضروا إلا قبل البطالة بدرسين وفي يوم
~~الأحد ثانية وهو اليوم الذي دعيت فيه درس القاضي كاتب السر ms263 كمال الدين بن
~~ناصر الدين ابن البارزي في المدرسة العزيزية في النصف الذي كان بيد القاضي
~~شمس الدين الكفيري وكنت قد تلقيته عنه بولاية معلقة على الشغور وباشرته في
~~العام الماضي وكان مع PageV01P301 الشيخ تقي الدين اللوبياني نزول به من
~~شمس الدين الكفيري فلم يلتفت إليه ثم أتى به خطيب قارا متوليا جميع وظائف
~~الكفيري من مصر فلم يقدر على شيء فعاد إلى مصر فغرق في البحر وكفى الله
~~تعالى شره فولي الجهات المذكورة ولد القاضي بدر الدين بن مزهر وكانت قد
~~صارت إلى جماعة من العلماء والطلبة فأخذ الجميع ثم نزل للقاضي كمال الدين
~~من مدة عن جميع الجهات حتى عن القضاء ودرس في هذا اليوم في قوله تعالى @QB@
~~قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا @QE@ الآية وكانت الآية الشريفة
~~مناسبة للحال وحضر عنده القضاة الثلاثة والسيد ابن نقيب الأشراف وجماعة من
~~الفقهاء انتهى وقال في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وفي يوم الأحد ثاني
~~عشريه حضر القاضي كمال الدين البارزي في المدرسة العزيزية وحضر قاضي القضاة
~~وهو الأموي المعروف بابن المحمرة وجماعة من الفهاء وذكر درسا مختصرا من
~~التفسير وكان قد حضر في سنة إحدى وثلاثين مرة أخرى واستحق بذلك معلوم
~~التدريس فإنا لله وإنا إليه راجعون وقال في شهر ربيع الآخر سنة ثمان
~~وثلاثين وفي يوم الأحد سادسه حضر الناس الدروس وحضرت العذراوية والعزيزية
~~والمسرورية وكنت قد تلقيت تدريسها ونظرها أيضا عن السيد شهاب الدين ابن
~~نقيب الأشراف أيام غضب المؤيد عليه وحكم إلي باستحقاقهما فلما رضي عليه
~~المؤيد استولى عليهما ثم لما مات جرت أمور إلى أن قدر الله تعالى عود الدرس
~~إلى في هذا الوقت انتهى 
### || 67 المدرسة العصرونية
# داخل بأبي الفرج والنصر شرقي القلعة وغربي الجامع بمحلة حجر الذهب قال
~~ابن كثير عند سويقة باب البريد قبالة داره بينهما عرض الطريق قلت صارت داره
~~الآن قيسارية لعمارة الغير والأرض لذريته لا للمدرسة وبقي الآن آثار عمارته
~~خرابا ومن وقف المدرسة عشرة قرارايط PageV01P302 وصنف قيراط ms264 في قرية هريرة
~~ومنه ببعلبك مزرعتان معروفتان الآن بدير النيط وقدريهما عشرة قراريط شركة
~~الخانقاه السميساطية ومنه مزرعة تعرف بالجلدية نحو أربعة عشر قيراطا يزرعها
~~أهل الجعيدية ومنه في قرية حمارا بالمج الشمالي قيراط ونصف وربع قيراط ومنه
~~بالثابتية خارج باب الجابية بدمشق بستان يعرف بالسنبوسكي وشرط أن لا يزاد
~~في عدة فقهائها على عشرين فقيها على الشافعية وغيرهم وأن التدريس لذريته
~~ويستناب عن غير المتأهل وأن يدرس بها من تصانيف الواقف الآتي ذكره الإنتصار
~~وغيره لا من تصانيف الشريف فإن تعذر من تصانيقه فيدرس به في الخلاف وأن
~~يكون لكل من أرباب وظائفها كذا وكذا من القراطيس كذا أخبرني به أقضى القضاة
~~نور الدين بن منعة الحنفي زوج بنت من ذرية الواقف تسمى زينب توفيت بمكة
~~المشرفة في سنة عشرين ولها بنت اسمها بركة عن كتاب وقفها والله سبحانه
~~وتعالى أعلم أنشأها العلامة قاضي القضاة فقيه لاشام شرف الدين أبو سعيد
~~عبدالله بن محمد بن هبة الله بن المطهر بن علي ابن أبي عصرون بن أبي السري
~~التميمي الحديثي ثم الموصلي ثم الدمشقي أحد الأعلام وكان من الصالحين
~~والعلماء العاملين كما قاله الذهبي ولد بالموصل في شهر ربيع الأول سنة
~~اثنتين أو ثلاث وتسعين وأربعمائة وقدم بغداد قال الأسدي في تاريخه في سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة وقرأ بالسبع على أبي عبدالله البارع وبالعشر على أبي
~~بكر المرزقي ودعوان وسبط الخياط وتفقه على القاضي أبي محمد عبد الله بن
~~القاسم بن الشهرزوري وتوجه إلى واسط وتفقه بها على القاضي الفارقي أبي علي
~~وبرع عنده وعلق ببغداد عن أسعد المهني وأخذ الأصول عن أبي الفتح
~~PageV01P303 ابن برهان وسمع من أبي القاسم بن الحصين وأبي البركات بن
~~البخاري وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن ودرس النحو على علي بن دبيس وأبي دلف
~~وسمع قديما في سنة ثمان وخمسمائة من أبي الحسن بن طوق ورجع إلى بلده بعلم
~~كثير ودرس بالموصل في سنة ثلاث وعشرين ثم أقام بسنجار مدة وولي قضاء سنجار
~~ونصيبين وحران ms265 وغيرها ودخل حلب في سنة خمسين وأربعين فأقيل عليه صاحبها
~~السلطان نور الدين فلما أخذ دمشق سنة تسع وأربعين قدم معه درس بالغزالية
~~وولي نظر الأوقاف ثم ارتحل إلى حلب وولي قضاء سنجار وحران وديار بكر وتفقه
~~عليه جماعة ومن أكبر تلامذته فيه الفخر بن عساكر ثم عاد إلى دمشق في سنة
~~سبعين فولي القضاء سنة ثلاث وسبعين بعد أن استعفى ضياء الدين ابن أخي
~~القاضي كمال الدين الشهرزوري وأضر قبل وفاته بعشر سنين ففوض السلطان القضاء
~~إلى ابنه أبي حامد وأقام معظما بداره إلى أن توفي وقد صنف التصانيف وانتفع
~~به خلق كثير وانتهت إليه رياسة المذهب قال ابن الصلاح وكان من أفقه أهل
~~عصره واليه المنتهى في الفتاوى والأحكام توفي في شهر رمضان وقد بلغ ثلاثا
~~وتسعين سنة ودفن بمدرسته قبالة داره وقد بني له نور الدين المدار بحلب
~~وحماة وحمص وبعلبك وبني لنفسه مدرسة بحلب وأخرى بدمشق روى عنه أبو القاسم
~~بن صصري وأبو نصر ابن الشيرازي وأبو محمد ابن قدامة وخلق آخرهم مولانا
~~العماد أبو بكر بن عبدالله بن النحاس نومن تصانيفه ( صفوة المذهب من نهاية
~~المطلب ) في سبع مجلدات وكتاب ( الانتصار ) في أربع مجلدات وكتاب ( المرشد
~~) في مجلدين وكتاب ( الذريعة في معرفة الشريعة ) وكتاب ( التيسير في الخلاف
~~) أربعة أجزاء وكتاب ( مأخذ النظر ) ومختصرا في الفرائض وكتاب ( إرشاد
~~المغرب في نصرة المذهب ) ولم يتم وذهب فيما نهب له بحلب وكتاب ( التنبيه
~~PageV01P304 في معرفة الأحكام ) وكتاب ( فوائد المنذري ) في مجلدين وجمع
~~جزءا في جواز قضاء الأعمى وقد أورد له العماد أشعارا كثيرة ومما أورد له
~~ابن خلكان قوله
#أؤمل أن أحيا وفي كل ساعة %~% تمر بي الموتى تهز نهوشها
#وهل أنا إلا مثلهم غير أن لي %~% بقايا ليال في الزمان أعيشها
# انتهى كلام الأسدي قد وقفت على كتابه التنبيه فرأيته سماه في أوله (
~~التنبيه والإشارة في معرفة الأحكام المختارة ) وهو في قدر منهاج النواوي
~~رحمهما الله تعالى ورأيت خطه في آخره وهذه عبارته بحروفها يعني بالله وحده ms266
~~قرأ علي جميع مختصري هذا صاحبه الفقيه أبو محمد سلمان بن فضل الله بن خير
~~وفقه الله قراءة دراية وفهم نفع الله به ووفقه ليعمل بموجبه كتبه الفقير
~~إلى رحمة ربه عبدالله بن محمد بن هبة الله بن علي بن المطهر بن أبي عصرون
~~بخطه في العشر الأول من شعبان سنة تسع وخمسمائة لهجرة سيدنا محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بحاضر حلب جعلها الله خلدا مقيلا أبدا حامدا الله تعالى
~~ومصليا على نبيه محمد وآله ومسلما ومستقرا لذنوبه ولوالديه ولمشايخه وكافة
~~المسلمين آمين شعر
#يا ناظرا في الكتاب بعدي %~% مجتنبا من ثمار جهدي
#بي افتقار إلى دعاء %~% تهديه لي في ظلام لحدي
#أصبحت بعد الغني فقيرا %~% وبعد جميع الجموع وحدي
# انتهى ما رأيته بخطه والذي ولاه ولد نجم الدين القضاء السلطان صلاح الدين
~~ولم يعزله تطيبا لقلبه قال ابن شداد وهو أول من ذكر الدرس بها ثم من بعده
~~ولداه قاضي القضاة محيي الدين ونجم الدين ثم من بعده ابن شهاب الدين المطهر
~~وكان ينوب بها عنه نجم الدين ابن الشيرجي ثم شرف الدين بن أبي عصرون وكان
~~ينوب بها عنه علم الدين أبو القاسم الأندلسي PageV01P305 النحوي فلما توفي
~~شرف الدين في سنة ثمان وخمسين وستمائة وليها كمال الدين محمد المعروف
~~بالجنيد ثم وليها شرف الدين محمد بن ناصر الدين بن أبي عصرون ثم وليها من
~~بعده الشيخ قطب الدين بن أبي عصرون وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقال
~~الذهبي في العبر فيمن مات سنة سبع وخمسين وستمائة وابن الشيرجي الصدر نجم
~~الدين مظفر بن محمد بن إلياس الأنصاري الدمشقي ولي تدريس العصرونية
~~والوكالة وحدث عن الخشوعي وجماعة وولي أيضا الحسبة ونظر الجامع توفي في آخر
~~السنة انتهى وقال في سنة اثنتين وثمانين وابن أبي عصرون الشيخ محيي الدين
~~أبو الخطاب عمر بن محمد بن محمد ابن القاضي أبي سعد عبدالله بن محمد
~~التميمي الدمشقي الشافعي سمع في الخامسة من طبرزد وسمع من الكندي ومحمد بن
~~الشريف ms267 وتعاني الجندية ثم لبس البقيار ودرس بمدرسة جده بدمشق توفي فجأة في
~~ذي القعدة انتهى وقال الأسدي في سنة سبع وثمانين وستمائة وفيها توفي أحمد
~~بن محمد بن نصر الله تاج الدين الحموي الشافعي كان فقيها فاضلا متقنا وولي
~~مشيخة الشيوخ ودرس بالعصرونية انتهى وقال ابن كثير في سنة اثنتين وتسعين
~~وفي أول المحرم ودرس الشيخ شمس الدين بن غانم بالعصرونية انتهى وقال في سنة
~~تسع وتسعين الصدر سليمان بن سليمان بن حمايل بن علي المقدسي المعروف بابن
~~غانم كان من أعيان الناس وأكثرهم مروءة ودرس بالعصرونية توفي رحمه الله
~~تعالى وقد جاوز الثمانين وكان من المشاهير الكبار المشكورين وهو والد علاء
~~الدين بن غانم انتهى ثم درس بها الإمام جمال الدين القلانسي وقد مرت ترجمته
~~في المدرسة الأمينية ثم درس بها ولده القاضي الرئيس النبيل أمين الدين أبو
~~عبدالله محمد ولد سنة إحدى وسبعمائة وأجاز له الحافظ الدمياطي شرف الدين
~~وعدة غيره وحدث عن إسماعيل بن مكتوم وعيسى المطعم وست الوزراء وغيرهم وولي
~~قضاء العساكر بدمشق ووكالة بيت المال مرات ودرس بهذه المدرسة ثم ولي كتابة
~~الس عوضا عن القاضي ناصر الدين بن شرف الدين يعقوب الحلبي ومشيخة
~~PageV01P306 الشيوخ وتدريس الناصرية الجوانية والشامية الجوانية وقد أوردت
~~تتمة ترجمته فيها وقال ابن كثير في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وفي يوم
~~الأربعاء ذكر الدرس بالأمينية والظاهرية والعصرونية وتركها له علاء الدين
~~بن القلانسي عوضا عن أخيه جمال الدين وذكر ابن أخيه أمين الدين محمد بن
~~جمال الدين الدرس عقب والده في العصرونية تركها له عمه وحضر عنه جماعة من
~~الأعيان انتهى ثم درس بها العالم المفتى المدرس القاضي جمال الدين أبو
~~المحاسن يوسف ابن الإمام العلامة الزاهد الورع شيخ الشافعية شمس الدين محمد
~~ابن القاضي نجم الدين عمر الأسدي المعروف بابن قاضي شهبة ميلاده في شهر
~~رمضان سنة عشرين وسبعمائة وسمع الحديث من جماعة وتفقه على والده وعلى أهل
~~عصره وأذن له والده بالافتاء وكان يثني على فهمه وتنقل في قضاء ms268 البر ثم ترك
~~ذلك وأقام بدمشق على وظائف والده نزل له عنها في حياته وهي تصدر بالجامع
~~الأموي وإعادات ثم درس بالعصرونية هذه ودرس بالمجاهدية نيابة وكان فاضلا في
~~الفقه غير أنه حصل ثقل في لسانه في مرضية مرضها وكان يعسر عليه الكلام وكان
~~دينا منجمعا على نفسه ساكنا حسن الشكل توفي في شوال سنة تسع وثمانين
~~وسبعمائة ودفن عند والده ثم درس بها الشيخ شهاب الدين الزهري وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة العادلية الصغرى ثم درس بها شيخ الشافعية تقي الدين أبو
~~بكر ابن الفقيه الفرضي شهاب الدين أبي العباس أحمد ابن شيخ الشافعية شمس
~~الدين محمد ابن القاضي نجم الدين عمر بن قاضي شهبة ابن العلامة شرف الدين
~~محمد ابن العلامة كمال الدين عبد الوهاب ابن جمال الدين أبي عبدالله
~~المتقدم ذكره ثم درس بها الشيخ تقي الدين الأذرعي ثم شيخنا بدر الدين بن
~~قاضي شهبة ثم برهان الدين النواوي ثم القاضي محيي الدين ابن غازي ثم شهاب
~~الدين بن أبي عبية الواعظ PageV01P307
# ( فائدة ) قال الصفدي بنو عصرون جماعة منهم تاج الدين محمد بن عبدالسلام
~~ومحيي الدين بن عبدالله بن محمد وشهاب الدين عبدالسلام بن المطهر وقطب
~~الدين أحمد بن عبدالسلام وشرف الدين عثمان بن محمد ومحيي الدين عمر بن محمد
~~وشرف الدين عبدالله بن محمد انتهى كلامه في الألقاب وقال قبل ذلك عبدالسلام
~~ابن المطهر ابن قاضي القضاة أبي سعد عبدالله بن أبي السري بن هبة الله ابن
~~أبي السري بن هبة الله بن المطهر بن علي بن أبي عصرون الفقيه شهاب الدين
~~أبي العباس التميمي الدمشقي الشافعي سمع من جده ومن جماعة وكان فقيها جليل
~~القدر وافر الديانة ترسل من حلب إلى بغداد إلى الخليفة في رسالة وإلى
~~الأطراف وانقطع في الآخر بمكانه بالجبل عند حمام النحاس بدمشق وكان منهمكا
~~في التمتمع كان له أكثر من عشرين سرية حتى نفشت أعضاؤه وتولدت عليه أمراض
~~وتوفي سنة اثنتين وثلاثين وستمائ انتهى وذكره الذهبي في العبر في هذه ms269 السنة
~~فقال وكان صدرا محتشما وابن كثير فيها أيضا وقال كان فقيها زاهدا عابدا
~~ودفن بقاسيون وهو والد قطب الدين وتاج الدين انتهى وقال قبل ذلك أيضا في
~~عثمان وهو عثمان بن محمد بن عبدالله بن محمد بن هبة الله بن علي بن المطهر
~~بن أبي عصرون التميمي الشافعي أخو محيي الدين عمر ولد بدمشق سنة أحدى
~~وثمانين وخمسمائة وتوفي سنة ثمان وخمسين وستمائة ولم يرو عن جده شيئا وسمع
~~وروى وكان جوادا مفضالا أنفق أمولاا عظيمة إلى أن افتقر وكان أبوه خلف من
~~الأموال والخدم والخيل شيئا كثيرا من ذلك سطل بلور قدر المد أو أكبر بطوف
~~ذهب وهو ملآن جواهر نفيسة فأذهب الجميع انتهى 
### || 38 المدرسة العمادءية
# داخل بابي الفرج والفراديس لصيق المدرسة الدماغية من قبلة وقال ابن شداد
~~المدرسة العمادية الصلاحية بانيها عماد الدين إسماعيل بن نور الدين والواقف
~~عليها صلاح الدين أول من درس بها عماد الدين ثم من بعده ولده PageV01P308
~~عزالدين ثم من بعده تاج الدين بن جهبل ثم من بعده محيي الدين ولده وتوفي
~~بها ثم وليها بعده ابنه ولم يزد على ذلك وإنما بناها نور الدين محمود ابن
~~زنكي الشهيد رحمه الله تعالى برسم خطيب دمشق أبي البركات بن عبد الحارثين
~~وهو أول من درس بها قال الذهبي فيمن مات سنة اثنتين وستين وخمسمائة وفيها
~~توفي خطيب دمشق أبو البركات الخضر بن شهبل بن عبد الحارثي الدمشقي الفقيه
~~الشافعي درس بالغزالية والمجاهدية وبنى له نور الدين الدين محمود رحمه الله
~~تعالى مدرسته التي عند باب الفرج فدرس بها وتعرف الآن بالعمادية وقرأ على
~~أبي الوحش سبيع صاحب الأهوازي وسمع من أبي الحسن علي بن الموازيني توفي في
~~ذي القعدة وقال الأسدي في سنة اثنتين وستين وخمسمائة الخضر بن شبل بن عبد
~~الفقيه الشافعي أبو البركات الحارثي الدمشقي خطيب دمشق ومدرس الغزالية
~~والمجاهدية ولد في شعبان سنة ست وثمانين وقرأ على أبي الوحش سبيع وسمع منه
~~ومن أبي القاسم النسيب وأبي طاهر الحنائي وأبي ms270 الحسن علي الموازيني وجماعة
~~كثيرة وصحب أبا الحسن بن قيس ونفقه على جمال الإسلام وأبي الفتح نصر الدين
~~المصيصي روى عنه ابن عساكر وابنه وزين الأمناء وأبو نصر بن الشيرازي وآخرون
~~وكان فقيها إماما كبير القدر بعيد الصيت بني نور الدين الدين رحمه الله
~~تعالى مدرسة عند باب الفرج وجعله مدرسها قال ابن عساكر كتب كثيرا من الحديث
~~والفقه ودرس سنة ثمان عشرة وكان سديد الفتوى واسع المحفوظ ثبتا في الرواية
~~ذا مروءة ظاهرة لزمت دروسه مدة وعلقت عنه في مسائل وكان عالما بالمذهب
~~يتكلم في الأصول والخلاف توفي في ذي القعدة ودفن رحمه الله تعالى بباب
~~الفراديس انتهى وقال فيها وفي شعبان منها كان قدوم العماد الكاتب من بغداد
~~إلى دمشق فأنزله القضي كمال الدين الشهرزوري بالمدرسة النورية داخل باب
~~الفرج فنسبت إليه لسكناه بها فيقال لها العمادية ثم ولي تدريسها وولي عماد
~~الدين كتابة الإنشاء لنور الدين رحمه الله تعالى انتهى وقال الأسدي في
~~تاريخه في سنة سبع وتسعين العماد الكاتب PageV01P309 محمد بن محمد بن حامد
~~بن محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمود بن هبد الله بن أله (
~~بفتح الهمزة وضم اللام وتسكين الهاء ) ومعناه بالعربي العقاب الإمام
~~العلامة المنشىء البليغ الوزير عماد الدين أبو عبد الله الأصبهاني الكاتب
~~المعروف بابن أخي العزيز ولد لأصبهان سنة تسع عشرة وقدم بغداد وهو ابن
~~عشرين سنة أو نحوها وتفقه بالنظامية على أسعد الميهني وأبي منصور الرزاز
~~وأتقن الخلاف والنحو والأدب وسمع من ابن الرزاز وأبي منصور بن خيرون وعلي
~~بن عبد السلام وأبي القاسم ابن الصباغ وطائفة ورجع إلى أصبهان سنة ثلاث
~~وأربعين وقد برع في العلوم فسمع بها وقرأ الخلاف على أبي المعالي الوركاني
~~وحمد ابن عبد اللطيف الخجندي ثم عاد إلى بغداد وتعانى الكتابة والتصرف وسمع
~~بالثغر من السلفي وإجاز له ابن الحصين والغراوي وروى عنه ابن خليل والشهاب
~~القوصي وشرف الدين محمد بن إبراهيم الأنصاري وطائفة قال ابن خلكان كان
~~شافعيا تفقه ms271 بالنظامية وأتقن الخلاف وفنون الأدب وولاه ابن هبيرة نظر
~~البصرة ثم واسط ثم انتقل إلى دمشق في سنة اثنتين وستين واتصل بالسلطان نور
~~الدين الدين رحمه الله تعالى بطريقة الأمير نجم الدين أيوب وكتب الإنشاء
~~وعلت منزلته عنده وفوض إليه تدريس المدرسة المعرفة بالعمادية فلما توفي نور
~~الدين الدين رحمه الله تعالى خرج إلى العراق فلما وصل إلى الموصل مرض فلما
~~بلغه أخذ صلاح الدين الدين دمشق عاد إلى دمشق في سنة سبعين وقصد صلاح الدين
~~الدين ومدحه ولزم ركابه فاستكتبه واعتمد عليه وقرب منه حتى صار يضاهي
~~الوزراء وكان القاضي الفاضل ينقطع عن خدمة السلطان في مصالح الديار المصرية
~~فيقوم العماد مقامه وكان بينه وبين القاضي الفاضل مخاطبات ومحاورات
~~ومكاتبات قال ابن خلكان ولم ينزل PageV01P310 العماد على مكانته إلى أن
~~توفي الملك صلاح الدين الدين فاختلفت أحواله فلزم بيته وأقبل على التدريس
~~والتصنيف
# وقال زكي الدين المنذري وهو أمام البلغاء وشمس الشعراء وقطب رحى الفضلاء
~~أشرقت أشعة فضائله وأنارت وأنجدت الركبان بأخباره وأغارت في الفصاحة قس
~~دهره وفي البلاغة سحبان عصره فاق الأوائل طرا نظما ونثرا استعبدت رسائله
~~المعاني الأبكار وأخجلت الرياض عند إشراف النوار توفي رحمه الله تعالى
~~بدمشق في شهر رمضان ودفن بمقابر الصوفية ومن تصانيفه ( خريدة القصر في
~~شعراء العصر ) جعله ذيلا على زينة الدهر لأبي المعالي سعد بن علي الخطيري (
~~وزينة الدهر ) ذيل على يتيمة الدهر ) للثعالبي ( واليتيمة ) ذيل على كتاب
~~البارع لهارون بن علي المنجم فذكر العماد الكاتب في كتابه هذا الشعراء
~~الذين كانوا بعد المائة الخامسة إلى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة وجمع شعراء
~~العراق والعجم والجزيرة ومصر والمغرب وهو في عشر مجلدات وله كتاب ( البرق
~~الشامي ) في سبع مجلدات وإنما سماه البرق الشامي لأنه شبه أوقاته في الأيام
~~النورية والصلاحية بالبرق لطيبها وسرعة انقضائها وصنف كتاب ( الفتح القسي )
~~في مجلدين وصنف كتاب ( السيل على الذيل ) وكتاب ( نصرة الفترة وعصرة الفطرة
~~) في أخبار بني سلجوق ودولتهم وله ديوان رسائل كبير وديوان شعر في أربع ms272
~~مجلدات وديوان دوبيت صغير انتهى
# وقال الأسدي في سنة سبع وستين وخمسمائة قال العماد الكاتب في شهر رجب فوض
~~إلى نور الدين اللدين المدرسة التي عند حمام القصير وهي التي أنا منذ قدمت
~~دمشق فيها ساكن وكان فيها إمام الكبير ابن عبد وقد استفاد من علمه كل حر
~~وعبد فتوفي وخلف ولدين استمرا فيها على رسم الوالد ودرسا بها فخدعهما مغربي
~~بالكمياء فلزماه والتقيا به وأغنياه وغاظ نور الدين الدين PageV01P311 ذلك
~~فأحضرهما وونجهما ورتبني فيها مدرسا وناظرا انتهى وقال العماد بن كثير
~~وولاه نور الدين الدين يعني العماد الكاتب ابن أله المدرسة التي أنشأها
~~داخل باب الفرج اللتي يقال لها العمادية نسبة إلى العماد الكاتب هذا لكثير
~~قامته بها وتدريسه فيها ولم يكن أول من درس بها بل قد سبقه إليها في
~~التدريس غير واحد وكان بارعا في درسه يتزاحك الفضلاء فيه لفوائده وفرائده
~~انتهى ملخصا ثم درس بها قاضي القضاة شمس الدين بن الشيرازي وقد مرث ترجمته
~~في المدرسة الشامية الكبرى ثم درس بها العالم شرف الدين الحسين بن علي بن
~~محمد بن العماد الكاتب عن ثمانين سنة وأشهر ودرس بالعمادية وحدث عن ابن أبي
~~اليسر وابن الأوحدي وجماعة انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في سنة ثلاث
~~وثمانين وستمائة في ترجمه عز وجل الدين بن الصائغ ودرس بعده ابنه محي الدين
~~أحمد بالعمادية وزاوية الكلاسة من جامع دمشق ثم توفي ابنه أحمد في يوم
~~الأربعاء ثامن شهر رجب فدرس بالعمادية والدماغية الشيخ زين الدين الفارقي
~~شيخ دار الحديث نيابة عن أولاد القاضي عز وجل الدين بن الصائغ بدر الدين
~~وعلاء الدين انتهى وقد مرت ترجمة الشيخ زين الدين الفارقي شيخ دار الحديث
~~هذا دار الحديث الأشرفية الدمشقية
# ( فائدة ) وقد وقفت على قائمة بخط تقي الدين ابن شهلا صورتها الحمد لله
~~محاسبة مباركة إن شاء الله تعالى بما تحصل من ربع وقف المدرسة العمادية
~~داخل باب الفرج رحم الله تعالى وافقها وبما صرف في العمائر لالمدرسة
~~المشمول ذلك بنظر ms273 كاتبه وذلك عن سنة خمس وستين وثمانمائة من الدراهم ألف
~~واثنتين وسبعين من الحانوت جوار المدرسة سكن الأدمي في السنة أربع وثمانين
~~طبقة علو ذلك عطل محاكرة المزرعة المعروفة بالعمادية بقصر اللباد
~~PageV01P312 بالقرب من حارة السليماني ثمانمائة محاكرة نصف المزرعة بالوادي
~~التحتاني وتعرف بالدماغية بيد أين عصفور خما وعشرين محاكرة الجنينة وبيت
~~الأجورد القرادي ثلاثمائة محاكرة الجنينة وبيت قرملك عشرين محاكرة بيت
~~قرابغا الأطرش مسلم محاكرة أرض الحوانيت الحاملة لعمارة زين الدين بن عطا
~~خمس عشرة محاكرة الحونيت الحاملة للعمارة شاهين مسليم المصري المعروف
~~تفصيله في أجرة فاعلين وتعزيل حول الحرة وغيرهما بما فيه مؤنة أربعة عشر
~~وما هو معتد به بما كان صرف على وجهة الوقف في عمارة المدرسة في شهور أربع
~~وستين قال له سبعين وخراج وفريضة لسنة خمس وستين ونقيب الوقف عشرة أنفار
~~الشيخ شهاب الدين أحمد العنبري عشرين الشيخ شمس الدين محمد بن حجي الخبري
~~عشرين الشيخ شمس الدين أحمد الحواري عشرين الشيخ شهاب الدين أحمد الأريحي
~~أيضا عشرين اللشيخ عمر الطيبي الضرير عشرين الشيخ شمس الدين محمد بن الفراش
~~البواب عشرين والخير يكون إن شاء الله تعالى انتهت بحروفها
### || 69 المدرسةالغزالية
# في الزاوية الشمالية الغربية شمالي مشهد عثمان المعروف الآن بمشهد النائب
~~من الجامع الأموي قال ابن شداد في ذكر ما في الجامع من المدارس المدرسة
~~الغزالية وتعرف بالشيخ نصر المقدسي قال في موضع آخر الزوايا بالجامع
~~الزاوية الغزالية منسوبة إلى الشيخ نصر المقدسي وتنسب إلى الغزالي
~~PageV01P313 رحمهما الله تعالى لكون الغزالي رحمه الله تعالى دخل إلى دمشق
~~اللمحروسة وقصد الخانقاه السميساطية ليدخل إليها فمنعه الصوفية من ذلك لعدم
~~معرفتهم به فعدل عنها وأقام بهذه الزاوية بالجامع إلى أن علم مكانه وعرفت
~~منزلته فحضر الصوفية بأسرهم إليه واعتذروا له ثم أدخلوه الخانقاه
~~السميساطية فعرفت الزاوية به وإنما تنسب إلى الشيخ نصر المقدسي بعده انتهى
~~وقال ابن كثير في موضع آخر من تاريخه في سنة سبع وعشرين وستمائة الشيخ بيرم
~~المارديني رحمه الله تعالى كان صالحا ms274 منقطعا محبا للعزلة عن الناس وكان
~~مقيما بالزاوية الغربية من الجامع وهي التي يقال لها الغزالية وتعرف بزاوية
~~الدولعي وبزاوية القطب النيسابوري وبزاوية الشيخ نصر المقدسي قاله الشيخ
~~شهاب الدين أبو شامة كان يوم جنازته يوما مشهودا ودفن بسفح قاسيون قال في
~~سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وفي صفر من هذه السنة وقف السلطان الملك الناصر
~~قرية حزم على الزاوية الغزالية ومن يشتغل بها بالعلوم الشرعية أو ما يحتاج
~~الفقيه إليه ونظرها جعله لقطب الدين النيسابوري في مدرسها انتهى وأصل ذلك
~~في كلام أبي شامة في الروضتين حيث قال في صفر سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة
~~وفيها وقف السلطان قرية حزم باللوي من حوران على جماعة الذين يشتغلون بعلم
~~الشريعة أو بعلم يحتاج إليه الفقيه والحضور لسماع الدرس بالزاوية الغربية
~~من جامع دمشق المعروفة بالفقيه الزاهد نصر المقدسي رحمه الله تعالى وعلى من
~~هو مدرسهم بهذا الموضع من أصحاب الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه وجعل
~~النظر للشيخ قطب الدين النيسابوري رحمه الله تعالى ورأيت كتاب الوقف وعليه
~~علامة السلطان ( الحمد لله وبه توفيقي ) انتهى قال ابن شداد أول من درس بها
~~الشيخ نصر المقدسي ثم من بعده ابن عبد خطيب الجامع بدمشق ثم من بعده جمال
~~الدين الدولعي ثم من بعده أخوه شرف الدين ثم من بعده أصيل الدين الأسعردي
~~ثم من بعده عماد الدين ابن شيخ الشيوخ ثم من بعده عز PageV01P314 الدين بن
~~عبدالسلام ثم من بعده كمال الدين محمد بن طلحة ثم عماد الدين داود خطيب بيت
~~الآبار ثم عماد الدين بن الحرستاني ثم ولده محيي الدين وهو مستمر بها إلى
~~الآن
# ( فائدة ) درس بها بعد الاشيخ نصر المقدسي تلميذه عالم الشام نصر الله
~~المصيصي وقد مرت ترجمته في المدرسة الجاروخية وكان لنصر الله هذا تلاميذ
~~كثيرة فإنه عمر اربعا وتسعين سنة كما قاله الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام
~~في سنة اثنتين وأربعين ولكن أكثرهم ملازمة إمام جامع دمشق أبو الحجاج يوسف
~~بن مكي بن علي الحارثي الدمشقي الشافعي ms275 قال الأسدي في سنة أربع وستين
~~وخمسمائة عنه ولزم الفقيه نصر الله وأعاد له وقد أوصى له بتدريس الزاوية
~~فلم يصح له توفي رحمه الله تعالى في صفر منها انتهى وقال في سنة إحدى وستين
~~وخمسمائة محمد بن علي ابن الوزير أبي نصر أحمد ابن الوزير نظام الملك أبي
~~علي الطوسي صدر إمام معظم تفقه على أسعد الميهني ودرس بمدرسة جده ببغداد
~~ستة أعوام ثم صرف ثم أعيد سنة أربع وسبعين وفوض إليه تظر أوقافها وكان ذا
~~جاه عريض وحرمة تامة ثم عزل سنة سبع وسبعين واعتقل مدة ثم أطلق فحج سنة تسع
~~وسبعين ثم سافر إلى الشام فكرمه نوروز وولي تدريس الغزالية إلى أن توفي وقد
~~سمع من أبي منصور بن خيرون وأبي الوقت ولم يرو لأنه مات شابا توفي في صفر
~~وقال الصفدي أبو نصر الفقيه ابن نظام الملك هو محمد بن علي بن أحمد بن
~~الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي أبو نصر بن أبي الحسن بن أبي الحسن ابن
~~الوزير بن نظام الملك بن علي من البيت المشهور بالوزارة ودرس الفقه على سعد
~~الميهني وعلى غيره وبرع وتولى مدرسة والده ثم عزل ثم أعيد إليها وفوض إليه
~~نظر أوقافها وكانت له الحرمة التامة والجاه العريض والقرب من الديوان إلى
~~أن عزل واعتقل بالديوان مديدة ثم حج وعاد إلى بغداد وتوجه إلى دمشق وولي
~~تدريس الزاوية PageV01P315 الغربية من الجامع وأقام بها إلى أن توفي سنة
~~إحدى وستين وخمسمائة ومع من أبي زرعة وغيره قال ابن النجار وما أظنه روى
~~لأنه مات شابا انتهى ثم درس بها خطيب دمشق أبو البركات بن عبد وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الأمينية والعمادية وقال الذهبي في العبر في سنة ثلاث
~~وستين وخمسمائة والصائن أبو الحسين هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عساكر
~~الفقيه الشافعي قرأ القرآن بالقراآت على جماعة منهم أبو الوحش سبيع وسمع من
~~النسيب وتفقه على جمال الإسلام وسمع ببغداد من ابن نبهان وعلق الخلاف على
~~سعد ms276 الميهني ودرس بالغزالية وأفتى وعني بفنون العلم وكان ورعا خيرا كبير
~~القدر عرضت عليه خطابة لبلد فامتنع توفي في شعبان انتهى وقال الأسدي في
~~تاريخه سنة ثلاث وستين هذه الفقيه صائن الدين بن عساكر هو هبة الله بن
~~الحسن بن هبة الله بن عبدالله بن عساكر الفقيه صائن الدين أبو الحسين
~~الدمشقي الشافعي أخو الحافظ أبي القاسم ولد في شهر رجب سنة ثمان وثمانين
~~وقرأ بالروايات على سبيع بن قيراط وعلى أحمد بن محمد بن خلف الأندلسي مصنف
~~المقنع في القرآت وسمع أبا القاسم النسيب وأبا طاهر الحناني وأبا الحسن
~~الموازيني وتفقه على أبي الحسن بن المسلم وعلى نصر الله بن محمد ورحل إلى
~~بغداد سنة عشر فسمع أبا علي بن نبهان وأبا القاسم بن المهتدي بالله وأبا
~~طالب الزيني وأصحاب التنوخي وعلق الخلاف على أسعد الميهني وقرأ على أبي
~~عبدالله بن أبي كدية المتكلم شيئا من أصول الدين وعلى أبي الفتح بن برهان
~~شيئا من أصول الفقه وحج سنة إحدى عشرة وسمع بالكوفة ومكة ورجع إلى بغداد
~~فأقام بها إلى سنة أربع عشرة ثم عاد إلى دمشق وأعاد بالأمينية لشيخه أبي
~~الحسن ودرس بالغزالية وأفتى وكت الحديث قال أخوه الحافظ أبو القاسم وكان
~~معتنيا بعلوم القرآن والنحو واللغة حدث بطبقات ابن سعد PageV01P316 وسنن
~~الدارقطني وأكثر مسند أحمد وعرض عليه الخطابة وغيرها فامتنع وكان سأله أبو
~~المعالي أن ينوب عنه في القضاء فلم يفعل وكان ثقة متقنا متيقظا له شعر كثير
~~روى عنه أخوه وابنه القاسم وابن السمعاني وبنو أخيه الحسن وتاج الأمناء
~~أحمد وفخر الدين عبدالرحمن أبنا محمد بن الحسن وأبو القاسم بن صصري وآخرون
~~وذكر ابن الدبيثي أن الصائن وقع في الحمام ففلج أياما ومات توفي في شعبان
~~ودفن بباب الصغير عند والده وإخوته رحمهم الله تعالى انتهى
# وقال الأسدي في هذه السنة ك عبدالرحيم بن رستم أبو الفضائل الزنجاني
~~الفقيه الشافعي تفقه ببغداد على أبي منصور الرزاز وقدم دمشق ودرس
~~بالمجاهدية ثم بالغزالية ثم ولي القضاء ببعلبك ms277 ولم يزل بها حتى قتل شهيدا
~~قال ابن عساكر كان عالما بالمذهب والأصول وعلوم القراآت شديدا على
~~المخالفين يعني الحنابلة وله شعر جيد قتل ببعلبك في شهر ربيع الآخر وحمل
~~إلى دمشق ودفن بها انتهى ثم درس بها مرتين العلامة قطب الدين النيسابوري
~~وقد مرت ترجمته في المدرسة الأمينية وقال الأسدي في سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة عقب وفاة قطب الدين المذكور بنجير بن علي بن بنجير القاضي أبو
~~الفتح الشيري الفقيه نزيل دمشق حدث عن عبدالملك الكروخي روى عنه أبو قاسم
~~بن صصري وغيره وناب في القضاء عن الشهرزوري ودرس بالغزالية مدة وعاش نيفا
~~وسبعين سنة توفي في شهر ربيع الآخر انتهى ثم درس بها قاضي القضاة شرف الدين
~~بن أبي عصرون وقد مرت ترجمته في المدرسة العصرونية ثم درس بها مدة طويلة
~~الشيخ الفقيه العلامة الخطيب ضياء الدين أبو القاسم عبدالملك بن زيد بن يس
~~بن زيد بن قائد بن جبل التغلبي الأرقمي الدولعي الموصلي الشافعي ولد
~~بالدولعية وهي قرية من قرى الموصل سنة أربع عشرة وخمسمائة وقيل سنة
~~PageV01P317 سبع وتفقه ببغداد ثم قدم الشام في شبيبته فتفقه على نصر
~~المصيصي وعلى ابن أبي عصرون وولي خطابة جامع دمشق وتدريس هذه المدرسة قال
~~الشيخ العلامة النواوي رحمه الله تعالى في طبقاته كان شيخ شيوخنا وكان أحد
~~الفقهاء المشهورين والصلحاء الورعين توفي في شهر ربيع الأول سنة ثمان
~~وتسعين وخمسمائة ودفن بمقبرة باب الصغير نقل عنه في الروضة في موضعين فقط
~~وقال الذهبي في هذه السنة والشيخ الدولعي خطيب دمشق سمع من الفقيه نصر الله
~~المصيصي وببغداد من الكروخي وكان متقنا خبرا خبيرا بالمذهب ودرس بالغزالية
~~وولي الخطابة بعد ابن أخيه انتهى ثم درس بها مدة ابن أخيه العلامة جمال
~~الدين الدولعي وقد مرت ترجمته في مدرسته الدولعية ثم درس بها بعده كما قاله
~~ابن كثير في تاريخه سلطان العلماء عزالدين عبدالعزيز بن عبدالسلام بن أبي
~~القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي ثم المصري ولد سنة سبع أو ثمان وسبعين
~~وخمسمائة ms278 وله ترجمة طويلة جدا وتوفي بمصر في جمادى الأولى سنة ستين وستمائة
~~ثم درس بها بعده سنة ثمان وثلاثين وستمائة الشيخ الإمام عماد الدين أبو
~~المعالي داود بن عمر بن يوسف بن يحيى بن عمر بن كامل الزبيدي القرشي ثم
~~الدمشقي وقال الصلاح الصفدي الخطيب عمادالدين أبو المعالي وأبو سليمان
~~المقدسي الشافعي خطيب بيت الآبار وابن خطيبها ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة
~~وتوفي سنة ست وخمسين وستمائة وسمع من الخشوعي وعبدالخالق ابن فيروز الجوهري
~~وعمر بن طبرزد وحنبل والقاسم بن عساكر وجماعة وروى عنه الدمياطي والزين
~~الفارقي والعماد النابلسي والشمس ابن النقيب المالكي والخطيب شرف الدين
~~والفخر بن عساكر وولده الشرف محمد وطائفة من أهل القرية وكان مهذبا فصيحا
~~مليح الخطابة لا يكاد يسمع موعظته أحد إلا وبكى وخطب بدمشق ودرس بالزاوية
~~الغزالية سنة ثمان وثلاثين بعد الشيخ عزالدين بن عبدالسلام لما انفصل عن
~~دمشق PageV01P318 ثم عزل العماد بعد ست سنين ورجع إلى خطابة القرية انتهى
~~وقال الذهبي في العير في سنة ست وخمسين وستمائة والعماد الآباري خطيب بيت
~~الآبار كان فصيحا بليغا ولي خطابة دمشق وتدريس الغزالية بعد ابن عبدالسلام
~~ثم عزل بعد ست سنين وعاد إلى خطابة القرية بها توفي في شعبان ودفن هناك
~~انتهى وقال ابن كثير في سنة خمس وأربعين وفي شهر رجب منها عزل الخطيب عماد
~~الدين خطيب بيت الآبار عن الخطابة بالجامع الأموي وتدريس الغزالية وولي ذلك
~~القاضي عماد الدين عبدالكريم ابن الحرستاني شيخ دار الحديث بعد ابن الصلاح
~~انتهى وقد مرت ترجمة القاضي عمادالدين هذا في دار الحديث الأشرفية الدمشقية
~~ثم درس بها ولده الخطيب محيي الدين بن الحرستاني قال الصفدي في تاريخه في
~~المحمدين محمد بن عبدالكريم بن عبدالصمد بن محمد بن أبي الفضل الخطيب محيي
~~الدين أبو حامد ابن القاضي الخطيب عماد الدين بن الحرستاني الأنصاري
~~الدمشقي الشافعي خطيب دمشق وابن خطيبها ولد سنة أربع عشرة وستمائة وأجاز له
~~جده المؤيد الطوسي وأبو روح الهروي وبنت الشغري وسمع من زين الأمناء ms279 وابن
~~الصباح وابن الزبيدي وابن ماسويه وابن اللتي والعلم الصابوني والفخر
~~الأربلي وأبي القاسم بن صصري والفخر بن الشيرجي وسمع بالقاهرة من عبدالرحيم
~~ابن الطفيل وحدث بالصحيح وغيره أقام بصهيون مدة حياة أبيه وولي الخطابة بعد
~~موت أبيه ودرس بالغزالية والمجاهدية وأفتى وأجاد وكان متصوفا حسن الديانة
~~وله نظم وكان طيب الصوت على خطبته روح روى عنه ابن الخباز وابن العطار وابن
~~البرزالي وأجاز الشيخ شمس الدين مروياتهن وتوفي سنة اثنتين وثمانين وستمائة
~~انتهى وقال ابن كثير في سنة اثنتين هذه الخطيب محيي الدين محمد PageV01P319
~~ابن الخطيب قاضي القضاة عمادالدين عبدالكريم ابن قاضي القضاة جمال الدين بن
~~الحرستاني الشافعي خطيب دمشق ومدرس الغزالية كان فاضلا بارعا أفتى ودرس
~~وولي الغزالية بعد أبيه وحضر جنازته نائب السلطنة وخلق كثير توفي في جمادى
~~الآخرة عن ثمان وستين سنة ودفن بقاسيون انتهى
# قلت وكان ينوب عنه في الغزالية والخطابة ولده تاج الدين أبو القاسم
~~عبدالصمد الرجل الصالح والله أعلم وقال ابن كثير في سنة اثنتين وثمانين هذه
~~في شعبان منها درس الخطيب جمال الدين عبدالكافي بن عبدالملك بن عبدالكافي
~~بالغزالية عوضا عن الخطيب بن الحرستاني وأخذ منه الدولعية لكمال الدين بن
~~النجار الذي كان وكيل بيت المال ثم أخذ شمس الدين الأيكي تدريس الغزالية من
~~ابن عبدالكافي المذكور انتهى وشمس الدين الأيكي هذا قال ابن كثير في سنة
~~سبع وستعين شمس الدين محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي المعروف بالأيكي كان
~~أحد الفضلاء الحلالين للمشكلات المفسرين للمعضلات لاسيما في علم الأصلين
~~والمنطق وعلم الأوائل باشر في وقت مشيخة الشيوخ بمصر واقام يدرس بالغزالية
~~قبل ذلك توفي رحمه الله تعالى بقرية المزة يوم الجمعة ودفن يوم السبت ومشى
~~الناس في جنازته منهم قاضي القضاة إمام الدين القزويني وذلك في الرابع من
~~شهر رمضان ودفن بمقابر الصوفية إلى جانب شملة وعمل عزاؤه بخانقاه
~~السميساطية وكان معظما في نفوس كثير من العلماء وغيرهم انتهى بعد أن قال
~~ابن كثير في سنة خمس وثمانين وفيها درس ms280 بالغزالية بدر الدين بن جماعة
~~انتزعها من يد شمس الدين إمام الكلاسة الذي كان ينوب عن شمس الدين الأيكي
~~شيخ سعيد السعداء باشرها شهرا ثم جاء مرسوم بإعادتها إلى الأيكي وقد استناب
~~عنه جمال الدين الباجربقي فباشرها الباجربقي في ثالث شهر رجب انتهى وقال
~~ابن كثير في سنة تسع وتسعين الخطيب الإمام العالم أبو المعالي محمد بن محمد
~~PageV01P320 ابن أبي الفضل النهرواني القضاعي الحموي خطيب حماة ثم خطب
~~بدمشق عوضا عن الفاروثي ودرس بالغزالية ثم عزل بابن جماعة وعاد إلى بلده ثم
~~قدم دمشق عام غازان فمات بها
# قلت فلعله إمام الكلاسة الذي كان ينوب عن الأيكي قبل جمال الدين
~~الباجربقي والله سبحانه وتعالى أعلم قال ابن كثير في سنة ثلاث وستيعن
~~وستمائة وفي يوم الأربعاء ثامن ذي القعدة درس بالغزالية الخطيب شرف الدين
~~المقدسي عوضا عن قاضي القضاة شهاب الدين الخويي توفي وترك الشامية البرانية
~~وقدم على قضاء الشام القاضي بدر الدين بن جماعة يوم الخميس الرابع عشر من
~~ذي الحجة ونزل العادلية وخرج نائب السلطنة والجيس الرابع عشر من ذي الحجة
~~ونزل العادلية وخرج نائب السلطنة والجيش بكماله لتلقيه وامتدحه الشعراء
~~واستناب تاج الدين الجعبري نائب الخطابة وباشر تدريس الشامية البرانية عوضا
~~عن شرف الدين المقدسي الشيخ زين الدين الفاروثي وانتزعت من يديه النصارية
~~فدرس بها ابن جماعة وبالعادلية في العشرين من ذي الحجة انتهى وقال ابن كثير
~~في سنة أربع وتسعين وفي اوخر شهر رمضان قدم القاضي نجم الدين بن صصري من
~~الديار المصرية على قضاء العساكر بالشام إلى أن قال وفي أواخر شوال قدمت من
~~الديار المصرية تواقيع شتى منها تدريس الغزالية لابن صصري عوضا عن الخطيب
~~القدسي وتواقيع الأمينية لإمام الدين القزويني عوضا عن نجم الدين بن صصري
~~ورسم لأخيه جلال الدين بتدريس الظاهرية البرانية عوضا عنه انتهى وقال ابن
~~كثير في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وكانت ولاية القاضي جمال الدين الزرعي في
~~قضاء الشام عوضا عن النجم بن صصري في يوم الجمعة رابع عشرين ms281 شهر ربيع الأول
~~وخلع عليه بمصر وكان قدومه إلى دمشق آخر نهار الأربعاء رابع جمادى الأولى
~~فنزل بالعادلية وقد قدم على القضاء ومشيخة الشيوخ وقضاء العساكر ودريس
~~العادلية والغزالية والأتابكية انتهى وقال في سنة أربع وعشرين وقدم البريد
~~إلى نائب الشام يعني تنكز يوم الجمعة خامس عشرين ربيع الآخر بعزل قاضي
~~الشافعية PageV01P321 الزرعي فلما كان يوم الجمعة قدم البريد فأخبر بتولية
~~قضاء الشام لجلال الدين القزويني وفي خامس شهر رجب دخلها على القضاء مع
~~الخطابة وتدريس العادلية والغزالية باشر ذلك كله انتهى ملخصا وقال في سنة
~~ثلاثين وسبعمائة وتولى في رابع المحرم منها علم الدين محمد بن أبي بكر بن
~~عيسى بن بدران الأخنائي الشافعي قضاء الشافعية بدمشق وقدم بها في الرابع
~~والعشرين منه صحبة نائب السلطنة تنكز ونزل بالعادلية الكبرى على العادة
~~ودرس بها وبالغزالية انتهى ملخصا وقال في سنة ثلاث وثلاثين وفي نصف شهر
~~ربيع الأول لبس ابن جملة خلعة القضاء بدمشق للشافعية بدار السعادة ثم جاء
~~إلى الجامع وهي عليه وذهب إلى العادلية وقرأ تقليده بها ودرس في العادلية
~~والغزالية يوم الأربعاء ثاني عشرين الشهر المذكور انتهى ملخصا ثم درس بها
~~شيخ الإسلام قاضي القضاة تقي الدين السبكي وقد مرت ترجمته في المدرسة
~~الأتابكية ثم درس بها ولده العلامة قاضي القضاة بهاء الدين أبو حامد وقد
~~مرت ترجمته في المدرسة العادلية الكبرى ثم درس بها أخوه العلامة قاضي
~~القضاة تاج الدين أبو نصر عبدالوهاب وقد مرت ترجمته في دار الحديث الأشرفية
~~الدمشقية ثم درس بها قاضي القضاة بهاء الدين أبو البقاء السبكي مدة يسيرة
~~في أول مرة من ولايته القضاء ثم في ثاني مرة وقد مرت ترجمته في دار الحديث
~~المذكورة أيضا واقل الأسدي في ذيله في سنة ست عشرة وثمانمائة في جمادى
~~الأولى وفي يوم الأربعاء خامس عشريه حضر قاضي القضاة الشافعي يعني شمس
~~الدين الأخنائي المدرس بالغزالية وكان لهذا المكان مدة طويلة لم يحضر فيه
~~أحد ودرس في قوله تعالى @QB@ زين للناس حب الشهوات @QE@ الآية ms282 ثم حضر فيه
~~مرارا انتهى وقال أيضا في جمادى الآخرة وفي يوم الأربعاء سادس عشره حضر
~~قاضي القضاة بالغزالية ودرس وهو رابع درس حضر بها وكان يحضر بها
~~وبالأتابكية يو الأحد انتهى وقال في شهر رجب سنة ست عشرة المذكورة وفي يوم
~~الأحد سادس عشرية درس قاضي القضاة تاج الدين الزهري في الغزالية يعني بعد
~~وفاة PageV01P322 شمس الدين الأخنائي وحضر عنده جماعة قليلة درس في قوله
~~تعالى @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم @QE@ الآية وقال في شوال سنة عشرة
~~وثمانمائة وفي يوم الأحد رابع عشريه حضر قاضي القضاة يعني نجم الدين بن حجي
~~الدرس بالحلقة الغزالية انتهى وقال في شوال سنة ثلاث وعشرين وفي يوم الأحد
~~سادس عشريه درس قاضي القضاة الشافعي بالمدرسة الشامية الجوانية وبالغزالية
~~ثم درس بالظاهرية والركنية والناصرية وجعل يوم الأحد للأوليين ويوم
~~الأربعاء بين الثلاث وقد كان له مدة طويلة لم يحضر درسا انتهى وقال في شهر
~~ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وفي يوم الأحد ثانية درس قاضي القضاة يهاء
~~الدين بن حجي بالغزالية في قوله تعالى @QB@ وعدكم الله @QE@ الآية وقال في
~~صفر سنة ثلاث وثلاثين وفي يوم الأربعاء عاشره حضر قاضي القضاة الشافعي يعني
~~ابن المحمرة بالحلقة الغزالية ثم حضرها مرات انتهى وقال في شهر ربيع الأول
~~سنة أربع وثلاثين وفي يوم الأحد سادس عشرة حضر قاضي القضاة الشافعي
~~بالغزالية كان قد عزم من صفر على الحضور فتتابعت الأمطار وحصل للقاضي نزلة
~~فلم يتفق الحضور إلا في هذا اليوم انتهى وقال في شهر ربيع الآخر سنة ثمان
~~وثلاثين وفي يوم الأحد خامسة حضر قاضي القضاة الشافعي يعني القاضي الجديد
~~سراج الدين الحمصي الدرس بالغزالية ودرس في قوله تعالى @QB@ شهد الله أنه
~~لا إله إلا هو @QE@ الآية ذكر درسا لا بأس به أخذه من مسودات القاضي ججلال
~~الدين البليني ثم ذهب إلى العادلية الكبرى فدرس بها في أول كتاب المنهاج
~~ومن تمر لنك إلى الآن لم يدرس بها أحد وذلك لم يدرس بها ذكور غير هذا الدرس ms283
~~انتهى هكذا قال ثم قال في جمادى الأولى منها وفي يوم الأحد ثالثة حضر
~~القاضي يعني سراج الدين المذكور باللغزالية ولم يحضر معه إلا قليل من
~~الفقهاء ودعا انتهى هكذا ثم قال في صفر سنة ست وأربعين وفي يوم السبت
~~الحادى والعشرين منه حضر قاضي القضاة يعني شمس الدين الونائي بدار الحديث
~~الأشرفية ثم في العادلية ثم في يوم الثلاثاء حضر بالغزالية والبادرائية اه PageV01P323
### || 70 المدرسة الفارسية
# والتربة بها غربي الجوزية الحنبلية تجاه الخارج من باب الزيادة واقفها
~~الأمير سيف الدين فارس الدوادار التنمي في سنة ثمان وثمانمائة في وقفه
~~الجديد واقف قرية صحنايا وغيرها على مدرسين وعشرة فقهاء فقهاء وعشرة مقرية
~~ويقرئ خمسة عشر يتيما إذا حفظ أحدهم القرآن يخرج ويقرر غيره وتفرقة خبز في
~~كل جمعة زنة ربع قنطار ومقرئين آخرين فيها أيضا غير العشرة المذكورة يحضران
~~عقب الظهر والعصر قال الحافظ شهاب الدين بن حجي السعدي في سنة أحد عشر من
~~تاريخه في العشر الأول من شوال من هذه السنة حضرت الدرس بالمدرسة الفارسية
~~قبلي الجامع التي أنشأها الأمير سيف الدين فارس التنمي دوادار تنم في حياة
~~أستاذه وكان وقف عليها حوانيت إلى جانبها لها وقفا على إمام وغيره ثم اتشرى
~~قرية صحنايا في سنة ثمان وثمانمائة بإذن السلطان بمصر وكنت إذ ذاك هناك في
~~المحرم ثم وقفها على جهات بها على شيخين مدرسين للعلم قال ويقرا عليهما
~~أنواع العلوم من المذاهب الأربعة وجعل لكل شيخ ثمانين درهما وللطلبة كل شهر
~~خمسا وأربعين وجعل عددهم عشرة وكذلك المقرية لكل منهم خمسة عشر درهما
~~وتمادي الأمر إلى هذا الوقت فعين من الجماعة القاضيان شمس الدين الكفيري
~~ونور الدين ابن قاضي أذرعات وتقي الدين بن قاضي شهبة وى خرون منهم من لا
~~أعرفه ولا أطلب له وقررت أحد الشيخين وقرر الشيخ جمال الدين الطيماني الآخر
~~فحضرت يومئذ أول درس وحضر عزالدين القاضي المالكي وبعض الفقهاء وحضر جمال
~~الدين المذكور فذكرت درسا مختصرا في تفسير أول سورة النساء ثم قلت ms284 لجمال
~~الدين تتكلم أيضا أنت فذكر شيئا في تفسير آية أخرى انتهى وبلغني من جمال
~~الدين بن تقي الدين إمامها أن لكل يتيم في كل شهر خمسة عشر درهما وفي كل
~~موسم وعيد لكل واحد خمسة عشر درهما ولما مات جمال الدين الطيماني المصري
~~استقر ولده في تدريس الفقهاء واستنيب عنه الشيخ تقي الدين العلامة ابن
~~PageV01P324 قاضي شهبة فكان يحضرها يوم الإثنين بعد العصر ثم ولده شيخنا
~~العلامة بدر الدين واستمر بها شيخ الفقهاء إلى أن نزل عنها للشيخ تقي الدين
~~بن قاضي عجلون قال الأسدي في تاريخه في شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين
~~وثمانمائة في يوم الأحد سابعه حضرت الدرس بتربة الأمير فارس وقد تقرر فيها
~~عشرة من الفقهاء وعشرة مقرية وذلك في الوقف الجديد وكان الأمير فارس قد وقف
~~اولا وقفا على قراء وأيتام وغير ذلك ثم وقف قرية صحنايا وغيرها في سنة ثمان
~~وثمانمائة على مدرسين وفقهاء ومقرية ودرس بها الشيخان شهاب الدين ابن حجي
~~وجمال الدين الطيماني في شوال سنة إحدى عشرة وثمانمائة ولما توفي حضرت
~~الدرس بها نيابة عن ولده جمال الدين ولم يقرر بها أحد من الفقهاء وإنما
~~يحضر عندي من يقرأ علي وكان يصرف للمدرس معلوم يسير فلما كان شيخنا في هذا
~~الوقت في الشهر لكل مدرس ثمانون درهما ولكل مقرئ خمسة عشر درهما وشرط
~~للحرمين جملة وغير ذلك وجعل الفاضل بعد ذلك لذريته واستقر فيها فقهاء نواب
~~القاضي وأعيان الطلبة وصرف لهم معلوم سنة عند تقريرهم في السنة الماضية
~~انتهى كلامه بحروفه ومن وقفها كما أخبرني به جمال الدين العدوي بوابها ربع
~~قرية فزاره من عمل الجولان والعشر في قرية بالين من عمل البقاع وربع سوق
~~السلاح شركة المدرسة الأمينية وبيت ابن مزلق انتهى 
### || 71 المدرسة الفتحية
# أنشأها الملك الغالب فتح الدين صاحب بارين نسيب صاحب حماة قال بعضهم وبها
~~قبر الواقف ووقفها بالديار المصرية وجعل نظر التدريس فيها إلى القاضي عماد
~~الدين الحرستاني ثم من بعده ولده محيي الدين ثم أخذت ms285 منه سنة تسع وستمائة
~~وأعطيت لعزالدين محمد بن عبدالقادر بن عبدالخالق بن خليل الأنصاري وهو
~~مستمر بها إلى الآن قال ابن شداد ثم PageV01P325 درس بها الشيخ جمال الدين
~~الباجربقي وقد مرت ترجمته في المدرسة الدولعية ثم درس بها القاضي شهاب
~~الدين الحسباني وقد مرت ترجمته في المدرسة الإقبالية ثم نزل عن هذه المدرسة
~~الفتحية بعوض للقاضي شرف الدين أبي محمد قاسم بن سعد بن محمد الحسباني
~~السماقي قال ابن قاضي شهبة في شعبان سنة سبع وعشرين وثمانمائة مولد على ما
~~رأيته بخط شيخنا سنة تسع وأربعين أو ثمان وأربعين قال لأن والده مات وهو
~~رضيع في الطاعون كذا قال أخوه وكان أخوه كبيرا يذكر الطاعون وموت والده قرأ
~~التنبيه واشتغل يسيرا في الفقه وجلس لتحمل الشهادة بباب الشامية وبسويقه
~~صاروجا ثم صار موقعا بالعادلية وقد درس بالفتحية في هر ربيع الأول سنة أربع
~~وتسعين ثم أن قاضي القضاة النجم بن حجي استنابه فتعجب الناس من ذلك وكلن
~~ولي العرض نادما وباشر برذالة مع ملازمة الجلوس في الشهر وولي قضاء حمص في
~~وقت وقضاء الجبة وكان قليل البضاعة قصير اللسان غير أنه يدخل ويحكم بكل ما
~~أمر به توفي يوم الثلاثاء حادي عشريه وقيل قارب الثمانين ودفن بمقبرة
~~الوزير غربي سويقة صاروجا وكنت قد رأيت له في حياته مناما سيئا نسأل الله
~~السلامة انتهى
### || 73 المدرسة الفخرية
# بين السورين قال الحافظ ابن حجي في تاريخه في سنة إحدى وعشرين وثمانمائة
~~وفي شهر رمضان تكاملت عمارة الفخري وقررت فيها الصوفية وفوضت مشيختها للشيخ
~~شمس الدين البرماوي ودرس الحنفية للقاضي شمس الدين الديري ودرس المالكية
~~للقاضي جمال الدين المالكي ودرس الحنابلة للقاضي عزالدين البغداد ثم
~~المقدسي الذي ولي عن قريب تدريس الحنابلة بالمؤيدية ولم يستطع فخر الدين
~~الأستاذ الحضور عند المدرسين لشدة مرضه وتمادى به الأمر إلى أن مات في سادس
~~شوال ودفن فيها في فسقية PageV01P326 اتخذت له بعد موته انتهى
# ( تنبيه ) لنا مدرستان فخريتان إحداهما بالقدس الشريف قال ابن كثير في
~~تاريخه ms286 في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة القاضي فخر الدين كاتب المماليك وهو
~~محمد بن فضل الله ناظر الجيوش بمصر أصله قبطي فأسلم وحسن إسلامه وكان له
~~أوقاف كثيرة وبر وإحسان إلى أهل العلم وكان صدرا معظما حصل له من السلطان
~~حظا وافر وقد جاوز السبعين واليه تنسب الفخرية بالقدس الشريف توفي في نصف
~~شهر رجب وأحيط على أمواله وأملاكه بعد وفاته انتهى ثانيتهما بمصر قال
~~الصفدي عثمان بن قزل الأمير فخر الدين أبو الفتح الكاملي ولد بمدينة حلب
~~الشهباء وكان من خيار أمراء الكامل وقف المدرسة المشهورة بالقاهرة والجوز
~~المقابل لها وكتاب السبيل والرباط بمكة المشرفة والرباط بسفح المقطم وكان
~~مبسوط اليد بالمعروف في الصدقات في حياته وبعد موته رحمه الله تعالى توفي
~~بحران ودفن بظاهرها سنة تسع وعشرين وستمائة وكتب إليه زكي الدين بن أبي
~~الإصبع وقد جاءه ولدان في ليلة واحدة يهنيه ويقول له شعرا
# ليهنك عيناك بدرا %~% ن زينا الخافقين
#الآن صرت يقينا %~% عثمان ذا النورين
### || 73 المدرسة الفلكية
# غربي المدرسة الركنية الجوانية بحازة الافتريس داخل بأبي الفراديس والفرج
~~أنشأها فلك الدين سليمان أخو الملك العادل سيف الدين أبي بكر لأمه قال ابن
~~شداد وقال ابن كثيير في تاريخه في سنة ست وتسعين وخمسمائة وقي شوال رجع إلى
~~دمشق الأمير فلك الدين أبو منصور سليمان بن شروة بن خدلك وهو أخو الملك
~~العادل لأمه وهو وقف المدرسة الفكلية داخل باب الفراديس وبها قبره فأقام
~~بها محترما معظما إلى أن توفي رحمه الله PageV01P327 تعالى وقال في سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة وممن توفي فيها من الأعيان الأمير فلك الدين أبو منصور
~~سليمان بن شروة ابن خلدك أخو الملك العادل لأمه وكانت وفاته في السابع
~~والعشرين من المحرم ودفن بداره التي جعلها مرسة داخل باب الفراديس في محلة
~~الأفتريس وقف عليها الجمان بكمالها تقبل الله منه انتهى وقال الأسدي في سنة
~~تسع وتسعين هذه واقف الفلكية سليمان بن شروة بن خلدك الأمير الكبير فلك
~~الدين أبو منصور أخو الملك العادل لأمه ms287 توفي في المحرم ودفن بداره التي
~~جعلها مدرسة داخل باب الفراديس ووقف عليها قرية الجمان انتهى وقال ابن شداد
~~وليها شمس الدين بن سني الدولة ثم من بعده ولده صدر الدين قاضي القضاة أبو
~~العباس أحمد وبعده ولده نجم الدين محمد وبعده شمس الدين بن خلكان ثم وليها
~~كمال الدين محمد بن النجار ثم من بعده تقي الدين محمد بن حياة الرقي ثم من
~~بعده عزالدين الأربلي ثم تولاها الشيخ المراغي وهو بها إلى الآن انتهى
# ( قلت ) المراغي هذا هو العلامة برهان الدين أبو الثناء محمود بن عبدالله
~~بن عبدالرحمن بن محمد المراغي ولد سنة خمس وستمائة واشتغل بالعلم وتقدم
~~وسمع بحلب الشهباء من أبي القاسم بن رواحة وابن الأستاذ ودرس بدمشق
~~بالفلكية هذه مدة وأفتى واشتغل بالجامع مدة طويلة وحدث وروى عنه المزي وابن
~~العطار والبزرالي وجماعة وعرض عليه القضاء فامتنع وعرضت عليه مشيخة الشيوخ
~~فامتنع قال الذهبي وكان إماما مفتيا مناظرا أصوليا كثير الفضائل وكان مع
~~براعة فيها صالحا زاهدا متعففا عبادا متنفننا بالأصلين والخلاف وكان شيخا
~~طويلا حسن الوجه مهيبا متصوفا وكان لطيف الأخلاق كريم الشمائل عارفا
~~بالمذهب والأصول مكمل الأدوات توفي في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين
~~وستمائة وله نيف وسبعون ودفن بمقابر الصوفية وقال ابن كثير في هذه السنة
~~الشيخ برهان الدين أبو الثناء محمود بن عبدالله بن عبدالرحمن المراغي
~~الشافعي PageV01P328 مدرس الفلكية كان فاضلا بارعا عرض عيه القضاء فلم يقبل
~~توفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر عن ست وسبعين سنة وسمع
~~الحديث وأسمعه ودرس بعده بالفلكية القاضي بهاء الدين بن الزكي انتهى وقد
~~مرت تركمة القاضي بهاء الدين هذا في المدرسة التقوية ودرس بها نيابة العالم
~~الحبر علاء الدين علي بن زيادة بن عبدالرحمن الحبكي ( بفتح الحاء المهملة
~~والباء الموحدة والكاف ) نسبة إلى قرية من قرى حوران اشتغل على الشيخ علاء
~~الدين بن سلام معيد الشامية فلما توفي لازم فقيه الشام علاء الدين بن حجي
~~وتفقه به وحضر عند القاضي ms288 بهاء الدين أبي البقاء وعند شيخ الشافعية شمس
~~الدين بن قاضي شهبة وقرأ في الأصول والعربية وكان الغالب عليه الفقه وكان
~~يفتي بأجرة وعنده ديانة وتورع ومباشرة لملازمة وظائفه لا يترك الحضور بها
~~وإن بطل المدرسون وعنده وسواس في اجتناب النجاسة ودرس نيابة في المجاهدية
~~كما سيأتي فيها والفلكية هذه والكلاسة كما سيأتي فيها توفي في ذي القعدة
~~سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة وجاوز الخمسين ظنا ودفن بمقبرة الصوفية بتربة
~~صاحبه القاضي شهاب الدين الزهري انتهى ودرس بها في آخر الأمر العلامة تقي
~~الدين أبو بكر بن ولي الدين عبدالله ابن زين الدين عبدالرحمن الشهير بابن
~~قاضي عجلون ثم درس بها بعده العلامة أقضى القضاة برهان الدين إبراهيم بن
~~شمس الدين محمد بن برهان الدين إبراهيم بن المعتمد في ذي القعدة سنة اثنتين
~~وثمانين في كتاب الشركة انتهى
### || 74 المدرسة القليجية
# داخل البابين الشرقي وباب توما شرقي المسمارية وغربي المحراب التربة وكذا
~~شرقيها بحجر مزي منحوت قد طمست كذا ظهر لي أنها هي وقال عزالدين بن شداد
~~المدرسة القليجية المجاهدية بانيها مجاهد الدين ابن قليج PageV01P329 محمد
~~بن شمس الدين محمود وهي في موضع يعرف بقصر ابن أبي الحديد انتهى وقال ذلك
~~في الجوامع في كلامه على جامع جراح بعد عمارة الأشرف موسى له ثم احترق في
~~أيام الملك الصالح عماد الدين إسماعيل في أواخر سنة اثنتين وأربعين وستمائة
~~لما نزل دمشق معين الدين ابن الشيخ ثم جدد بناءه الأمير مجاهد الدين بن
~~محمد ابن الأمير شمسالدين محمد ابن الأمير غرس الدين قليج النوري في سنة
~~اثنتين وخمسين وستمائة انتهى ومجاهد الدين هذا غير الأول وإنما ذركته
~~للتنبيه على أنهما اثنان قال ابن شداد أول من درس بها القاضي زكي الدين بن
~~الليتي ثم ولده ثم من بعده عماد الدين بن العربي ثم جمال الدين بن
~~عبدالكافي وهو مستمر بها إلى الآن انتهى يعني إلى سنة أربع وسبعين وستمائة
# ( قلت ) ودرس بها الإمام علاء الدين بن العطار وقد مرت ترجمته في دار ms289
~~الحديث الدوادارية ثم درس بها بعده أخوه الثقة المعمر أبو سليمان داود ابن
~~إبراهيم الدمشقي قال السيد الحسيني في ذيل العبر في سنة اثنتين وخمسين
~~وسبعمائة ولد في شوال سنة خمس وستين وتفقه وجود الخط وحدث عن الشيخ شمس
~~الدين وابن أبي الخير وابن علان وظائفة وأجازله شيخ الإسلام محيي الدين
~~النواوي وابن عبدالدائم وابن أبي اليسر وآخرون رحمهم الله تعالى وولي مشيخة
~~القليجية بعد أخيه الشيخ علاء الدين توفي في جمادى الآخرة منها ثم درس بها
~~بعده المفتي شهاب الدين ابن النقيب وقد مرت ترجمته في الصالحية المعروفة
~~بتربة أم الصالح ثم درس بها بعده صهره العلامة شهاب الدين الزهري وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة العادلية الصغرى ثم وليها بعده ولده جمال الدين ثم نزل
~~عنها لأخيه قاضي القضاة تاج الدين في أول سنة إحدى وثمانمائة وقد مرت
~~ترجمتهما في المدرسة الشامية البرانية
# تنبيهات ( الأول ) درس بها بدر الدين بن غالب وأظنه نيابة قال الصفدي في
~~كتابه الوافي بالوفيات محمد بن علي بن محمد بن غانم الشيخ بدر PageV01P330
~~الدين ابن الشيخ علاء الدين كان من جملة كتاب الإنشاء بدمشق وكان مسددا لا
~~يكتب إلا شيئا يوافق الشرع وإن كان غير ذلك لم يكتبه وطلب الإعفاء من كتابه
~~الإنشاء وسأل أن يكون يظهر معلومه على الجامع الأموي فأجيب إلى ذلك وكان
~~يدرس بالقليجية الشافعية وكان قليل الكلام ملازم الصمت منجمعا عن الناس
~~منقبضا لا يتكلم فيما لا يعنيه مكبا على الاشتغال يكرر على محفوظاته الليل
~~والنهار يحب الكتب ويجمعها وخلق لما مات الفي مجلدة وكان معه عدة وظائف
~~يباشرها بما يقارب الألف درهم في كل شهر توفي في جمادى الأولى سنة أربعين
~~وسبعمائة انتهى
# ( الثانية ) قد ذكر الصفدي في الوافي ترجمة أبي بكر بن أبي يوسف بن أبي
~~بكر بن محمود بن عثمان بن عبدة المقرئ بقية المشايخ زين الدين الدمشقي
~~الشافعي المعروف بابن الحريري المقرئ المتوفى في سنة ست وعشرين وسبعمائة
~~أنه درس بالقليجية الصغرى وغيرها ولم أعلم كونه ms290 وصفها بالصغرى اللهم إلا أن
~~يكون نسبة إلى القليجية الحنفية التي عند دار الذهب ( الثالثة ) قال ابن
~~كثير في سنة ست وعشرين وسبعمائة الشمس الكاتب محمد بن أسد الحراني المعروف
~~بالنجار كان يجلس ليكتب الناس عليه بالمدرسة القليجية توفي رحمه الله تعالى
~~في شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة ودفن عند باب الصغير انتهى
### || 75 المدرسة القواسية
# بالعقيبة الصغرى بحارة السليماني بالقرب من مسجد الزيتونة قال الشيخ
~~عمادالدين في سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة الأمير عزالدين إبراهيم بن
~~عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن القواس كان مباشرا للسر في بعض الجهات
~~السلطانية وله دار حسنة بالعقيبة الصغرى فلما حضرته الوفاة أوصى أن تجعل
~~مدرسة ووقف عليها أوقافا دارة وجعل تدريسها للشيخ عماد الدين الكردي
~~الشافعي توفي بوم الأربعاء العشرين من ذي الحجة انتهى PageV01P331 ورأيت
~~بخط البرزالي في تاريخه في السنة المذكورة ما صورته وفي يوم الأحد عشية
~~النهار وقت المغرب الرابع والعشرين من ذي الحجة توفي عزالدين إبراهيم بن
~~عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن القواس بالعقيبة ودفن يوم الإثنين بسفح
~~قاسيون ووقف داره مدرسة ظاهر دمشق خارج باب الفارديس انتهى ثم درس بها
~~الشيخ بهاء الدين بن إمام المشهد وقد مرت ترجمته في المدرسة الأسدية ثم نزل
~~عنه للشيخ شمس الدين الكفتي وقد مرت ترجمته في المدرسة الأسدية ثم نزل عنه
~~للشيخ شمس الدين الكفتي وقد مرت ترجمته في المدرسة الطيبة ثم استقر فيه
~~بحكم وفاته في جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وثمانمائة الشيخ تقي الدين
~~اللوبياني وقد مرت ترجمته في المدرسة العزيزية وقد كان آخر من درس بهان
~~وكان استولى عليها من ذرية الواقف جماعة ثم انتقلت إليه ثم انتقلت عنه
~~بالوفاة إلى قريبه جمال الدين يوسف اللوبياني أحد المعدلين بمركز باب
~~الفراديس ثم من بعده لقريبه الشيخ خليل الكناوي ثم لأخيه الشيخ موسى ثم من
~~بعده انتقلت عنه بنزوله إلى القاضي محيي الدين الناصري الحنفي
# فائدتان ( الأولى ) قال البرزالي في سنة خمس وثلاثين في وفاة شمس الدين
~~محمد ms291 بن يوسف بن نفيس التدمري كان رجلا صالحا وفقيها فاضلا يعرف كتاب
~~الحاوي الصغير ويقريه ويفتي ويدرس بالمدرسة القواسية توفي بحمص انتهى ملخصا
# ( الثانية ) قال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في شهر رجب سنة ست وعشرين
~~شمس الدين محمد بن الطباخ وكان هو قد سمى نفسه ابن النحاس حفظ المنهاجين
~~ولازم برهان الدين بن خطيب عذرا مدة قرأ علي المنهاج للبيضاوي جميعه وأذن
~~له الشيخ برهان الدين في الإفتاء وأنكر ذلك على الشيخ وكان ذكيا يفهم جيدا
~~توفي مطعونا بأعلى المدرسة القواسية في ليلة الثلاثاء ثالث عشرة ودفن من
~~الغد بمقابر باب الفراديس وقد قارب الثلاثين انتهى PageV01P332
### || 76 المدرسة القوصية
# وهي الحلقة بالجامع الأموي قال ابن شداد الزاوية القوصية لم يعلم لها
~~واقف والذي تحقق ممن ذكر الدرس بها شهاب الدين القوصي إلى أن توفي وذكره
~~بعده عزالدين الأربلي وهو بها الآن انتهى قلت هي تجاه البرادة وقال جماعة
~~إن واقفها جمال الإسلام وعرفت بالقوصي المذكور وقال آخرون إن واقفها مدرسها
~~القوصي وهو الشيخ الفقيه المدرس الأخباري الأديب الرئيس شهاب الدين أبو
~~المحامد وأبو طاهر وابو العز إسماعيل بن حامد بن عبدالرحمن بن المرجان
~~المرحل الأنصاري الخزرجي وكيل بيت المال بالشام ولد بقوص في المحرم سنة
~~أربع وسبعين وخمسمائة وقدم القاهرة في سنة تسعين ثم قدم الشام سنة إحدى
~~وتسعين واستوطنها وسمع الكثير ببلاد متعددة واتصل بالصاحب صفي الدين بن شكر
~~وترسل إلى البلاد وولي وكالة ببيت المال وتقدم عند الملوك ودرس بحلقته وكان
~~يلازم لبس الطيلسان المحيك والبزة الجميلة ويركب البغلة قال الذهبي كان
~~فقيها فاضلا مدرسا أديبا أخباريا حافظا للأشعار فصيحا مفوها بصيرا بالفقه
~~روى عن ابن يس إسماعيل والأرتاحي والخشوعي وخلق كثير وخرج لنفسه معجما في
~~أربع مجلدات كبار ما قصر فيه ويقال فيه غلط كثير مع ذلك وأوهام عجيبة ووصفه
~~في مختصر تاريخ الإسلام بالمحدث المفتى وقال في العبر في سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة وفيها توفي القوصي شهاب الدين في شهر الأول ودفن في جاره ms292 التي
~~وقفها دار حديث انتهى وهي كما تقدم بالقرب من الرحبة داخل باب شرقي أحد
~~أبواب دمشق وقال الحافظ ابن ناصر الدين ومن خطه نقلت من مسودته توضيح
~~المشتبه وفيها المحدص الإمام شهاب الدين أبو العز القوصي ومعجمة في أربع
~~مجلدات كبار قرأته وليس بالمتقن لما يقوله
# قلت هو إسماعيل بن حامد وكيل ببيت المال واقف دار الحديث القوصية
~~PageV01P333 بدمشق وبها قبره وأكثر ماشيخ معجمه بالإجازة توفي سنة ثلاث
~~وخمسين انتهى ثم درس بها الشيخ علاء الدين بن العطار وقد مرت ترجمته في دار
~~الحديث الدوادارية قال ابن كثير في تاريخه في سنة أربع وسبعمائة وفي ذي
~~القعدة تكلم الشيخ شمس الدين بن النثيب وجماعة منالفقهاء في الفتاوى
~~الصادرة من الشيخ علاء الدين بن العطار شيخ دار الحديث النورية والقوصية
~~وإنها مخالفة لمذهب الشافعي وفيها تخبيط كثير فتوهم من ذلك وراح إلى الحنفي
~~فحقن دمه وأبقه على وظائفه ثم بلغ ذلك نائب السلطنة يعني الأفرم فأنكر على
~~المنكرين عليه ورسم عليهم ثم اصطلحوا ورسم نائب السلطنة أن لا تثار الفتن
~~بين الفقهاء انتهى ثم درس بها البرهان الإسكندري في سنة تسعين وستمائة ثم
~~درس بها قاضي طرابلس ابن المجد قال ابن كثير في سنة ثلاثين وسبعمائة قاضي
~~قضاة طرابلس شمس الدين محمد بن عيسى ابن محمود البعلبكي المعروف بابن المجد
~~الشافعي اشتغل مدة وبرع في فنون كثيرة وأقام بدمشق مدة يدرس بالقوصية
~~بالجامع ويؤم في مدرسة أم الصالح ثم انتقل إلى قضاء طرابلس فأقام بها أربعة
~~أشهر ثم توفي في سادس شهر رمضان قال الصلاح الصفدي القاضي شمس الدين بن
~~المجد ابن محمد بن عيسى بن عبداللطيف العلامة المناظر البعلبكي الشافعي ولد
~~سنة ست وستين ببعلبك وتوفي سنة ثلاثين وسبعمائة تفقه وبرع بحلب وكان صاحب
~~فنون ولي قضاء بعلبك مدة ثم ترك ذلك وسكن دمشق وأم بتربة أم الصالح ودرس
~~بالقوصية ثم انتقل إلى قضاء طرابلس فمات بعد أشهر انتهى وسمع الكثيرة وقرأ
~~على ابن مشرف والموازيني وسمع سنن ابن ms293 ماجة م القاضي تاج الدين عبدالخالق
~~بن عبدالسلام بنعيد بن علوان وأجاز له بخطه في سنة تسع وعشرين وستمائة
~~بدمشق انتهى زث م تولاها بعده ولده تقي الدين وهو أحد الفضلاء المشهورين
~~أسمعه والده ولم تطل مدته حتى عزل عنها وأخرج منهاز ثم درس بها الإمام بهاء
~~الدين بن إمام الشهيد PageV01P334 وقد نرت ترجمته في المدرسة الأمينية وقال
~~الشيخ تقي الدين الأسدي في صفر سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة وفي يوم
~~الأربعاء تاسع عشريه حضرت الدرس بالحلقة القوصية بالجامع الأموي وكان
~~المرحوم بدر الدين ابن الشيخ شمس المغربي قد نزل في مرض موته عن نصف تدريس
~~التقوية ونصف تدريس القوصية ولولده عن النصف الآخر انتهى وقال في شهر ربيع
~~الآخر سنة اثنتين وأربعين وفي يوم الأحد رابع عشره درس القاضي تقي الدين
~~ابن الذرعي بالحلقة القوضية أعرضت له عنها وحضرت أنا عنده وجماعة من
~~الفقهاء انتهى ثم درس بها شيخنا العلامة بدر الدين بن قاضي شهبة ثم درس بها
~~اقاضي محب الدين أبو الفضل محمد ابن شيخنا العلامة القاضي برهان الدين بن
~~قاضي عجلون ثم درس بها صهره السيد كمال الدين ابن السيد عزالدين في كتاب
~~البيع وقد مرت ترجمتهم في المدرسة الأمجدية انتهى
### || 77 المدرسة القيمرية
# بالحريميين قال ابن شداد المدرسة القيمرية منشؤها الأمير ناصر الدين
~~الحسين بن علي وقفها على القاضي شمس الدين علي الشهرزوري وهو مستمر بها إلى
~~الآن انتهى وقال الذهبي في عبره سنة خمس وستين وستمائة والقيمري الإمام
~~مقدم الجيوش ناصر الدين حسين بن عبدالعزيز الذي أنشأ المدرسة بسوق
~~الحريميين كان بطلا شجاعا رئيسا عادلا جوادا وهو الذي ملك دمشق للناصر توفي
~~مرابطا بالساحل في شهر ربيع الأول انتهى وقال في مختصر تاريخ الإسلام في
~~هذه السنة ومات واقف المدرسة القيمرية مقدم الجيوش ناصر الدين حسين بن
~~عبدالعزيز القيمري انتهى وقال تلميذه ابن كثير في هذه السنة أيضا واقف
~~القيمرية الأمير الكبير ناصر الدين أبو المعالي الحسين بن عبدالعزيز بن أبي
~~الفوارس القيمري الكردي كان من ms294 أعظم الأمراء مكانة عند الملوك وهو الذي سلم
~~الشام إلى الملك الناصر صاحب حلب حين قتل توران شاه بن الصالح أيوب بمصر
~~وهو واقف المدرسة PageV01P335 القيمرية عند مئذنة فيروز وعمل على بابها
~~الساعات التي لم يسبق إلى مثلها ولا عمل على شكلها يقال إنه غرم عليها
~~أربعين ألف درهم وقال الصفدي حسين بن عبدالعزيز أبي الفوارس الأمير ناصر
~~الدين أبو المعالي القيمري صاحب المدرسة القيمرية الكبرى التي بسوق
~~الحريمين كان من أعظم الناس وجاهة وأقطاعا وكان بطلا شجاعا وهو الذي ملك
~~الناصر دمشق وكان أبوه شمس الدين من أجل الأمراء وتوفي مرابطا بالساحل سنة
~~خمس وستين وستمائة وكان الظاهر قد أقطعه أقطاعا جيدا وجعله مقدم العساكر
~~بالساحل فمات به وعمل عزاه بالجامع وان يضاهي الملوك في مركبه وتجمله
~~وغلمانه وحاشيته وقيل إنه غرم على الساعات التي على باب مدرسته ما يزيد على
~~أربعين ألف درهم انتهى ثم إن واقفها فوض تدريسها إلى القاضي شمس الدين
~~الشهرزوري وإلى أولي الأهلية من ذريته وهو الإمام شمس الدين أبو الحسن علي
~~بن محمود بن علي بن محرز بن علي الشهرزوري الكردي قال الذهبي فقيه إمام
~~عارف بالمذهب موصوف بجودة النقل حسن الديانة قوي النفس ذو هيبة ووقار وقد
~~ناب في القضاء على ابن خلطان تكلم بدار العدل بحضرة الملك الظاهر عندما
~~احتاط على الغوطة فقال الماء والكلأ والمرعى لا تملك وكل من بيده ملك فهو
~~له فبهت السلطان لكلامه وانفص الموعد على هذا المعنى وقد وقع نحو هذا
~~الكلام للملك الظاهر من قاضي القضاة الحنفية شمس الدين أبي محمد المعروف
~~بالقاضي عبدالله الأذرهي مدرس المرشدية وهو أول من درس بها وأول من ولي
~~قضاء الحنفية مستقلا بدمشق وأغلظ على السلطان في خطابه حيث قال بدار العدل
~~اليد لأرباب الأملاك ولايحل لأحد أن ينازعهم في أملاكهم ومن اتحل ما حرم
~~الله فقد كقر فغضب السلطان غضبا شديدا وتغير لونه وقال أنا أكفر انظروا لكم
~~سلطانا غيري وانفض المجلس على وحشة من السلطان فلما كان ms295 الليل أرسل السلطان
~~في طلب القاضي فلما دخل عليه قام له وعظمه وخلع عليه ونزل مجبورا معظما
~~لخصت ذلك من شرح الطرسوسي PageV01P336 للمنظومة توفي صاحب الترجمة شمس
~~الدين في شوال سنة خمس وسبعين وستمائة وأظن أنه دفن تجاه وجه الشيخ تقي
~~الدين بن الصلاح بالصوفية وتوفي قبله قاضي القضاة شمس الدين الحنفي يوم
~~الجمعة ثاني جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين ودفن بسفح قاسيون ثم درس بهذه
~~المدرسة ولد الشهرزوري الشيخ صلاح الدين الدين محمد قال ابن كثير في سنة
~~إحدى وثمانين وستمائة الشيخ صلاح الدين محمد ابن القضاي شمس الدين علي بن
~~محمود بن علي الشهرزوري مدرس القيمرية وابن مدرسها توفي في آخر رجب وتوفي
~~أخوه شرف الدين بعد بشهر انتهى وقال الصفدي في تاريخه في المحمدين صلاح
~~الدين مدرس القيمرية محمد بن علي بن محمود أبو عبدالله الشهروزري الشافعي
~~مدرس القيمرية بدمشق وناظرها الشرعي كان شابا نبيها حسن الشكل كريم الأخلاق
~~طيب الكلام ولي تدريسها بعد والده القاضي شمس الدين توفي في إحدى وثمانين
~~وستمائة ودفن إلى جانب والده بتربة الشيخ تقي الدين بن الصلاح ولم تكمل له
~~أربعون سنة ثم درس بها بعده في هذه السنة القاضي بدر الدين ابن جماعة ثم
~~قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان وهو أول من جدد في أيامه قاضي القضاة من
~~سائر المذاهب فاستلقوا بالأحكام بعدما كانوا نوابا له وقد مرت ترجمته في
~~المدرسة الأمينية وقال ابن كثير في سنة سبع وثمانين وستمائة وفي شهر رمضان
~~توجه الشيخ بدر الدين ابن جماعة إلى خطابة القدس الشريف بعد موت خطيبه قطب
~~الدين فباشر بعده تدريس القيمرية علاء الدين أحمد ابن القاضي تاج الدين ابن
~~بنت الأعز قاضي مصر ثم من بعد ثلاث سنين أخذ ابن جماعة قضاء الديار المصرية
~~عوضا عن ابن بنت الأعز انتهى وقال في سنة إحدى وتسعين وستمائة وفي سادس
~~شوال ولي والسلطان الأشرف خليل بن قلاوون نيابة دمشق لعز الدين أيبك الحموي
~~عوضا عن الشجاعي علم الدين سنجر وقدم ms296 الشجاعي من بلاد الروم في هذا اليوم
~~من عزله فتلقاه الفاروثي وقال قد عزلنا من PageV01P337 الخطابة فقال
~~الشجاعي ونحن من النيابة فقال الفاروثي @QB@ عسى ربكم أن يهلك عدوكم
~~ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون @QE@ الآية فلما بلغ ذلك الوزير ابن
~~السلعوس غضب عليه وكان قد عين له القيمرية فترك ذلك وسافر السلطان عاشر
~~شوال إلى مصر انتهى ثم درس بها عوضا عن علاء الدين أحمد الشيخ الإمام صدر
~~الدين عبدالبر ابن قاضي القضاة تقي الدين محمد بن رزين إلى أن توفي في شهر
~~رجب سنة خمس وتسعين وستمائة قاله في العبر وقال ابن كثير في سنة خمس وتسعين
~~هذه وفي يوم الأربعاء ثاني شهر رجب درس القاضي إمام الدين بالقيمرية عوضا
~~عن صدر الدين ابن رزين توفي في السنة المذكورة انتهى وقد مرت ترجمته أي
~~إمام الدين هذا في المدرسة الأمينية وقال ابن كثير في سنة ست وتسعين
~~وستمائة ولما كان في جمادى الأولى وصل البريد فأخبر بولاية إمام الدين
~~القزويني القضاء بالشام عوضا عن بدر الدين بن جماعة وإبقاء ابن جماعة على
~~الخطابة وتدريس القيمرية التي كانت بيد إمام الدين وجاءه كتاب السلطان وفيه
~~اترام وإكرام له فدرس بالقيمرية يوم الخميس ثاني شهر رجب ودخل إمام الدين
~~إلى دمشق عقب صلاة الظهر يوم الأربعاء ثامن شهر رجب فجلس بالعادلية وحكم
~~بين الناس انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة سبع وأربعين وسبعمائة وفيها
~~توفي الشيخ شمس الدين بن الصلاح مدرس القيمرية وفي ذيله لتلميذه السيد شمس
~~الدين الحسيني في هذه السنة وفيها توفي شيخنا شمس الدين محمد ابن الصلاح
~~مدرس القيمرية الشهرزوري انتهى ثم درس بها قاضي القضاة بهاء الدين أبو
~~البقاء السبكي وقد مرت ترجمته في دار الحديث الدمشقية ثم ولده قاضي القضاة
~~ولي الدين أبو ذر عبدالله وقد مرت ترجمته في دار الحديث المذكورة ثم درس
~~بها شرف الدين يونس ابن القاضي علاء الدين بن أبي البقاء إلى أن توفي يوم
~~الأربعاء خامس عشرين صفر سنة أربع ms297 عشرة وثمانمائة قال الأسدي في تاريخه
~~وولي وطائفه وحضر PageV01P338 في تدريس العزيزية والقيمرية الشيخ شهاب
~~الدين بن حجي والصدر قاضي القضاة نجم لدين بن حجي ثم تركه لابن خطيب عذرا
~~وأرسل إلى القاضي أن يقرره فيه وتدريس الصارمية شمس الدين الكفيري انتهى
~~وأعاد بهذه المدرسة الإمام سعد الدين النووي وقد مرت ترجمته في الصالحية
~~المشهورة بتربة أم الصالح وقال ابن كثير قال سنة ثلاث وثلاثين وفي يوم
~~الأحد رابع عشرين شهر ربيع الأول حضر ابن أخي قاضي القضاة جمال الدين بن
~~جملة محمود إعادة القيميرية نزل له عنها انتهى
# قلت سيف الدين القيميري صاحب المارستان بالجبل كان من جملة الأمراء
~~وأبطالهم المذكورين توفي بنابلس ونقل فدقن بقبته التي بإزاء البيمارستان
~~ذكره الذهبي فيمن مات في سنة ثلاث وخمسين وستمائة
### || 78 القيمرية الصغرى
# بالقباقبية العتيقة غربي المقدمية الحنفية وشمالي الحنبلية وهي بين
~~القيمرية الكبيرة المارة التي عند سوق الحريميين وسوق الصناديق وغير
~~القيميرية التي هي بطريق الشبلي التي هي قبلي الحافظية نزل عنها بهاء الدين
~~بن جمال الدين الباعوني سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة رحمه الله تعالى عليهم
~~أجمعين
### || 79 المدرسة الكروسية
# التي إلى جانب السامرية الشافعية قال الحافظ ابن كثير في سنة إحدى
~~وأربعين وستمائة واقف الكروسية محمد بن عقيل بن كروس بن جمال الدين محتسب
~~دمشق كان كيسا متواضعا توفي بدمشق في شوال ودفن بداره التي جعلها مدرسة وله
~~دار حديث انتهى وقال الصفدي في وافيه المحتسب بن كروس محمد بن عقيل بن
~~عبدالواحد بن أحمد بن حمزة بن كروس المحتسب جمال الدين أبو المكارم السلمي
~~الدمشقي سمع من بهاء الدين بن عساكر وابن حيوس وكان رئيسا محتشما قيما
~~بالحسبة وتوفي سنة PageV01P339 إحدى وأربعين وستمائة انتهى وقال الصفدي
~~أيضا محمد بن عمر الشيخ نجم الدين ابن الشيخ نجم الدين بن أبي الطيب وكيل
~~بيت المال بدمشق كان قد تزوج بنت القضي محيي الدين بن فضل الله فحصل لما
~~توجه القاضي محيي الدين إلى كتابة السر بالديار المصرية كل خير وولي ms298
~~الوظائف الكبار مثل نظر الخزانة بقلعة دمشق ووكالة بيت المال وكان بيده نظر
~~الرباع السلطانية وتدريس المدرسة الكروسية وسوف يأتي إن شاء الله تعالى في
~~ترجمة والده عمر بن أبي القاسم في حرف العين التنبيه على تسمية بيتهم يعني
~~أبا الطيب وأم نجم الدين هذا بنت شمس الدين ابن القاضي نجم الدين أبي بكر
~~محمد ابن قاضي القضاة بدمشق وكان وليها بعد عزل القاضي علاء الدين بن علي
~~القلانسي لما غضب عليه الأمير سيف الدين تنكز وعزله عن وطائفه وكان وليها
~~بعد الشيخ كمال الدين بن الزملكاني ووليها بعد ابن الشريشي المذكور ووليها
~~بعد نجم الدين عمر والد نجم الدين المذكور وكان نجم الدين المذكور شافعي
~~المذهب حسن الشكل تام الخلق له تودد وملقى حسن توفي في جمرة ظهرت بوجهه في
~~يومين وكانت وفاته في رابع شعبان سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة وكان حفظ
~~الأخبار في أهل عصره وتواريخهم ووقائعهم لا يدانيه أحد في ذلك واعترف له
~~بذلك القاضي شهاب الدين بن فضل الله
### || 80 المدرسة الكلاسة
# لصيق الجامع الأموي من شمالي ولها باب إليه عمرها نور الدين الشهيد في
~~سنة خمس وخمسين وخمسمائة وأحرقت هي ومئذنة العروس في المحرم سنة سبعين
~~وخمسمائة وسميت هذا الإسم لأنها كانت موضع عمل الكلس أيام بناء الجامع
~~وجعلت زيادة لما ضاق الجامع بالناس وفي تاسع عشر شهر ربيع الأول ملك صلاح
~~الدين بن أيوب دمشق فأمر بتجديد عمارة الكلاسة في سنة PageV01P340 خمس
~~وسبعين وخمسمائة على يد الحاجب أبي الفتح عرف بابن العميد وأول من صلى الله
~~عليه وسلم بها أبو جعفر القرطبي ولم تزل الإمامة في يده ويد أولاده إلى سنة
~~ثلاث وأربعين وستمائة فانقرضوا ولم يبق لهم عقب ثم تولي إمامتها في الأيام
~~الصالحية النجمية الشيخ أحمد بن محمد بن الخلاطي الصوفي ولم يزل بها إلى أن
~~توفي سنة إحدى وسبعين وستمائة وتوفي بها بعده ولده وهو مستمر بها إلى الآن
~~وجدد المرحوم جمال الدين بن يغمور في أيامه بركة الكلاسة وبلط دهليزها ms299 وأرض
~~البركة في سنة سبع وأربعين وستمائة قال ذلك ابن شداد وقال ابن قاضي شهبة في
~~ذيلة في شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وفيه شرع في تعزيل التراب من
~~المدرسة الكلاسة من الإيوان الشرقي وسبب ذلك أن النائب جقمق فتح لتربته
~~شبابيك إلى الكلاسة من الإيوان فأراد عمارتها فطلب العامل على المدرسة
~~المذكورة وسال عن مالها فقال أخذه المدرس والناظر وبعض الفقهاء فحسب ما
~~أخذه فكان أزيد من خمسة آلاف فرسم بأن تسترجع ويعمر بها فقيل له إن هذا
~~الوقف ليس هو وقف الكلاسة وإنما هو وقف على من درس بها فلم يسمع ورسم على
~~تقي الدين صهر الغزي شهاب الدين المدرس والعامل بدار السعادة أكثر من شهر
~~ثم أطلقا على أن يشرعا في العمارة انتهى وذكر قبل ذلك نحو صفحة حكاية عن
~~المجادلي إمام الكلاسة وما قال في حق الغزي وما جرى له بسببه ودرس بها
~~الكمال بن الحرستاني وقد مرت ترجمه في المدرسة الأكزية ثم درس بها قاضي
~~القضا بهاء الدين ابن الزكي وقد مرت ترجمته في المدرسة التقوية ورتب مدرسا
~~بها عن بني الزكي قال المعتمدي محمد بن إبراهيم الصفدي ثم الدمشقي المصري
~~الشيخ الإمام الفقيه المحصل العالم البارع المتصوف شمس الدين قدم من بلاده
~~فانزله الشيخ زين الدين بن المرحل في بيته الشامية ثم تنزل فقيها بالمدرسة
~~وحفظ كتاب الشيخ زين الدين الذي ألفه في الأصول واشتغل وحصل ثم أذن له
~~بالفتوى مدرس الشامية ابن خطيب يبرود PageV01P341 وكتب له إجازة بخطه وصحب
~~القاضي تاج الدين وكان يطريه ويمدحه وقال ابن حجي وكان مع دخوله في الفقهاء
~~ومزاحمتهم في الوظائف سالكا مسلك طريق الفقهر وولي إمامة الطواويس وكان له
~~هناك وقت للذكر ورتب له شيء على الجامع وطالع هو ووالدي كتاب النهاية في
~~الفقه ورتب مدرسا بالكلاسة عن بني الزكي ثم سافر إلى مصر توفي في يوم عشرين
~~جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وسبعمائة وقد جاوز السبعين ثم درس بها مدة
~~قاضي القضاة عزالدين أبو المفاخر ms300 محمد بن شرف الدين عبدالقادر ابن عفيف
~~الدين عبدالخالق بن خليل الأنصاري الدمشقي ولي قضاء القضاء بدمشق مرتين عزل
~~به شمس الدين بن خلكان ثم عزل بابن خلكان بعد سبع سنين قم عزل ابن خلكان به
~~ثانية ثم عزل هو وسجن وولي بعده بهاء الدين بن الزكي وبقي معزولا إلى أن
~~توفي ببستانه في تاسع شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وستمائة بسوق الخيل
~~ثم دفن بسفح فاسيون وكان مولده سنة ثمان وعشرين وستمائة وكان مشكور السيرة
~~له عقل وتدبير واعتقاد كثير في الصالحين وقد سمع الحديث وخرج له ابن بلبان
~~مشيخة قرأها ابن جعوان عليه ثم درس بهذه المدرسة بعده ابنه محيي الدين أحمد
~~وتوفي بعده في يوم الأربعاء ثامن شهر رجب قاله ابن كثير ملخصا في السنة
~~المذكورة ثم درس بها الإمام جمال الدين بن الرهاوي في سن إحدى وخمسين
~~انتزعها من محيي الدين بن الزكي ثم ولي نظر الجامع في سنة إحدى وستين شهرا
~~واحدا ثم وكالة بيت المال في ذي القعدة سنة أربع وستين ثم عزل وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الشامية البرانية ثم درس بها العلامة شمس الدين الصرخدي
~~وقد مرت ترجمته في المدرسة التقوية وقال الشيخ تقي الدين الأسدي في ثالث ذي
~~القعدة سنة خمس وثلاثين وثمانمائة ويومئذ خضر رضي الدين محمد ابن الشيخ
~~الإمام شهاب الدين الغزي مدرس الكلاسة وكان بيد والده ودرس جيدا وله طلب
~~وفضل ونشأ على طريقة حسنة غير أنه PageV01P342 يلثغ في حروف يبدلها بغيرها
~~وقال أيضا في شهر ربيع الأول سنة سبع وأربعين ويوم الأربعاء تاسع عشرة حضر
~~الفقيه رضي الدين ابن الشيخ شهاب الدين الغزي الشافعي بالكلاسة وحضرت أنا
~~عنده والقاضي جمال الدين الباعوني وجمع من الفقهاء وكان قد سافر إلى مصر مع
~~القاضي الونائي للشهادة على السراج الحمصي بما التمسه من مال البيمارستان
~~فولاه القاضي كاتب السر بمصر كمال الدين البارزي تصديرا جدده له بالكلاسة
~~ورتب له كل شهر مائة وخمسين درهما انتهى
# ( فائدتان ) درس بها نيابة ms301 الشيخ علاء الدين الحبكي وقد مرت ترجمته في
~~المدرسة الفلكية وجلس للتحديث بها شيخ الإسلام تقي الدين السبكي فقرا عليه
~~الحافظ تقي الدين أبو الفتح السبكي جميع معجمه الذي خرج له الحافظ شهاب
~~الدين بن أيبك الدمياطي وسمع عليه خلائق منهم الحافظان أبو الحجاج المزي
~~وأبو عبدالله الذهبي وذكره في المعجم المختص وأطال فيه إلى أن قال سمعت منه
~~وسمع مني وحكم بالشام حمدت أحكامه فالله تعالى يؤيده ويسدده سمعنا معجمه
~~بالكلاسة وقد مرت ترجمته في المدرسة الأتابكية
# ( تنبيه ) الحلقة الكوثرية تجاه شبك الكلاسة تحت مئذنة العروس بالجامع
~~الأموي وقفها الشهيد نور الدين على صبيان صغار وأيتام يقرءون في كل ليلة
~~بعد العصر ثلاث مرات @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ويهدون ثوابها للواقف ولهم
~~على ذلك مرتب يتناولونه من ديوان السبع الكبير يعني السبع الذي هو بالجامع
~~المذكور الذي ذكره وإن عدة من فيه يومئذ على ما استقر عليه الحال ثلاثمائة
~~واربعة وخمسون نفرا والله سبحانه وتعالى أعلم
### || 81 المدرسة المجاهدية
~~الجوانية
# بالقرب من باب الخواصين واقفها الأمير الكبير مجاهد الدين أبو الفوارس
~~بزان بن يامين بن علي بن محمد الجلالي الكردي أحد مقدمي الجيش PageV01P343
~~بالشام في دولة نور الدين وقبلة وناب بصرخد ولم يذكر ابن شداد اسمه ولا
~~ترجمته هنا في كتابه الأعلاق وذكره في كلامه على مساجد جمشق حيث قال مسجد
~~في مدرسة بزان بن يامين الكردي المعروف بمجاهد الذين التي كانت دار الشريف
~~القاضي أبي الحسن علي وفي كلامه على كورة حوران حيث قال ولما فتح معين
~~الدين صرخد وبصري وسلم صرخد للأمير مجاهد الدين بزان بن يامين الكردي وسلم
~~بصرى إلى حاجبه فارس الدولة صرخك فأقام مجاهد الدين في صرخد إلى أن توفي
~~ليلة الجمعة ثاني صفر سنة خمس وخمسين وخمسمائة وتسلمها ولده سيف الدين محمد
~~فلما ملك الملك العادل نور الدين محمود دمشق أخذها منه إلى آخر كلامه وفي
~~كلامه أن بانيها مجاهد الدين قليج بن شمس الدين محمود انتهى وهو عجب فإنه
~~إنما ذكر ذلك ms302 في المجاهدية القليجيبة ورأيت في الروضتين لأبي شامة ما صورته
~~ثم دخلت سنة خمس وخمسين قال الرئيس أبو يعلى يعني القلانسي في صفر توفي
~~الأمير مجاهد الدين بزان بن يامين أحد مقدمي أمراء الأكراد وهو من ذوي
~~الوجاهة في الدة ل موصوف بالشجاعة والبسالة والسماحة مثابر على بث الصلات
~~والصدقات في المساكين والضعفاء والفقراء مع الزمان في كل عصر يمضي وأوان
~~جميل المحيا حسن البشر في اللقاء وحل من داره بباب الفراديس إلى الجامع
~~للصلاة عليه ثم إلى المدرسة المشهورة باسمه ( يعني المجاهدية التي عند باب
~~الفراديس ) فدفن فيها في اليوم يعني وفي الصفة الشامية ولم يخل من باك عليه
~~ومرث له ومتأسف على فقده لجميل فعاله وحميد خلاله
# قلت وله أوقاف على أبواب البر منها المدرستان المنسوبتان إليه إحداهما
~~التي دفن بها وهي لصيق باب الفراديس المجدد والأخرى قبالة باب دار سيف
~~الغزي في صف مدرسة نور الدين رحمه الله تعالى وله وقف على من يقرأ السبع كل
~~يوم بمقصورة الخضر بجامع دمشق وغير ذلك وقد مدحه PageV01P344 عرقلة الدمشقي
~~الشاعر وغيره انتهى كلان أبي شامة رحمه الله تعالى وقال الذهبي في مختصر
~~الإسلام في سنة خمس وخمسين وخمسمائة وفيها مات الأمير مجاهد الدين بزان
~~واقف المجاهدية بدمشق انتهى وفي غيره وأوصى إلى القاضي زكي الدين بن الزكي
~~وجعل النظر لعقبه على أوقافه كلها وأوصى أن يحج عنه بثلاثين دينارا واليه
~~ينسب السبع المجاهدي بالجامع بمقصورة الخضر داخل باب الزيادة وقال صلاح
~~الدين بزان بن يامين الأمير مجاهد الدين الكردي أحد الموصوفين بالشجاعة
~~والرأي والسماحة والصدقات والصلات توفي رحمه الله تعالى سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة انتهى ومن وقفها طاحون اللوان بأواخر المزة والديروسية قال ابن
~~شداد أول من درس بها قطب الدين النيسابوري ثم ولها بعده الفقيه أبو الفتح
~~نصر الله المصيصي وتوفي بها وعادت إلى قطب الدين النيسابوري عند عوده من
~~العجم المرة الثانية ووليها القاضي شمس الدين يحيى بن هبة الله بن سي
~~الدولة ثم من بعده عماد ms303 الدين ابن الحرستاني ثم ولده محيي الدين الخطيب
~~الآن بدمشق ثم أخذت منه في سنة تسع وستين وستمائة ووليها تاج الدين
~~عبدالرحمن الفقيه المفتي وهو مسمر بها إلى الآن انتهى
# قلت أول من درس بها قاضي القضاة منتجب الدين أبو المعالي محمد ابن قاضي
~~القضاة أبي الفضل يحيى بن علي بن عبدالعزيز القرشي وقد ولد في أوائل سنة
~~سبع وستين وأربعمائة وتفقه على الشيخ نصر المقدسي وناب عن والده في القضاء
~~لما حج أبوه في سنة عشر ثم استقل بالقضاء لما كبر أبوه وبعد موته ودرس في
~~هذه المدرسة ثم ولاه الواقف على النظر والتدريس توفي في شهر ربيع الأول سنة
~~سبع وثلاثين وخمسمائة ودفن عند والده بمسجد القدم قال الشيخ تقي الدين ودرس
~~بها بعده فيما أظن ولده قاضي القضاة زكي الدين أبو الحسن علي وقد ولي قضاء
~~دمشق ثم استعفي منه في سنة خمس وخمسين فأعفي وذهب إلى العراق قال الذهبي
~~PageV01P345 وكان فقيها خيرا دينا محمود السيرة توفي ببغداد في شوال سنة
~~أربع وستين وخمسمائة ومولده سنة سبع وخمسمائة ودرس بها العلامة ثطب الدين
~~النيسابوري لما قدم إلى دمشق في المرة الأولى سنة أربعين وخمسمائة ثم درس
~~بالزاوية الغزالية بعد موت الشيخ نصر الله المصيصي في سنة اثنتين وأربعين
~~وقد مرت ترجمة العلامة قطب الدين في المدرسة الأمينية قال الأسدي وأظنه
~~انتزع هذه المدرسة من القاضي زكي الدين ثم لما سافر قطب الدين استعادها
~~القاضي زكي الدين ثم بعد سفره إلى العراق درس بها الخطيب ابن عبد وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة العمادية ثم درس بهاجمال الأئمة أبو القاسم ابن المانح
~~إما أنه انتزعها من الخطيب ابن عبد أو أنه درس بها بعد وفاته أياما وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الأمينية ثم درس بها أبو الفضائل ابن رستم وقد مرت
~~ترجمته في الغزالية ثم درس بها الخطي بن الحرستاني وقد مرت ترجمته في
~~الغزالية أيضا ثم درس بها مدة ثم تركها مفتي الإسلام تاج الدين الفزاري وقد
~~مرت ms304 ترجمته في دار الحديث النورية ثم درس بها قاضي القضاة بهاء الدين بن
~~الزكي وقد مرت ترجمته في المدرسة التقوية ثم درس بها نيابة العالم العلامة
~~علاء الدين الحبكي وقد مرت ترجمته في المدرسة الفلكية ثم درس بها أيضا
~~نيابة القاضي جمال الدين بن قاضي شهبة وقد مرت ترجمته في المدرسة العصرونية
~~قال الشيخ تقي الدين بن قاضي في ذيله في شهر ربيع الأول سنة ست وعشرين
~~وثمانمائة ومن خه نقلت وفي يوم الأحد سادس عشرة درست بالمدرسة المجاهدية
~~وحضر عندي فقهاء الشافعية وكنت قد وليت التدريس من سنين وكانت المدرسة
~~خرابا فلما تماثل أمرها باشرت التدريس المذكور انتهى ثم في صفر سنة تسع
~~وأربعين وفي يوم الأحد ثامنه درس الولد بدر الدين أبو الفضل بالمدرسة
~~المجاهدية نزلت له عنه وكان التدريس المذكور بيدي أكثر من ثلاثين سنة انتهى
~~ثم تولاها ولده الزيني عبدالقادر ثم نزل عنها لشيخنا قطب الدين الخيضري ثم
~~نزل عنها لبرهان الدين بن المعتمد ولزين الدين PageV01P346 الطرابلسي ثم
~~مات الطرابلسي وأخذ نصفه عنه أخوه أظنه بنزول منه ثم نزل عن ذلك النصف لابن
~~احماي شمس الدين الكفرسوسي ثم نزلعنه للشريف الموقع الحلبي ثم الدمشقي نائب
~~كاتب السر بدمشق واستمر النصف بيد البرهان بن المعتمد إلى أن توفي ثم صار
~~للشريف المشار إليه وقد أخبرني عن ميلاده أنه سنة خمسين وثمانمائة انتهى 
### || 82 المدرسة المجاهدية البرانية
# بين بأبي الفراديس واقفها الأمير مجاهد الدين وقد مرت ترجمته في المدرسة
~~التي قبلها وبها دفن قال ابن شداد والذي تحقق ممن وليها من المدرسين شمس
~~الدين عبدالكافي ومن بعده تاج الدين أبو بكر الشحروري ثم من بعده تاج الدين
~~المراغي من أصحاب الشيخ البادرائي وهو مستمر بها إلى الآن انتهى ملخصا
### || 83 المدرسة المسرورية
# قال ابن شداد بباب البريد أنشأها الطواشي شمس الدين الخواص مسرور وكان من
~~خدام الخلفاء المصريين وهو صاحب خان مسرور بالقاهرة انتهى وقال الشيخ تقي
~~الدين الأسدي ورأيت بخط شيخنا أنها منسوبة إلى الأمير فخر الدين ms305 مسرور
~~الملكي الناصري العادلي وقفها عليه شبل الدولة كافور الحسامي واقف الشبلية
~~ووقفت على كتابها الثاني الذي زاد فيه زيادات على الواقف الأول تاريخه سابع
~~صفر سنة أربع وستمائة وهو متصل الثبوت بالقاضي الدمشقيي بقاض بعد قاض إلى
~~آخر وقت وأول من درس بهذه المدرسة بشرط الواقف الفقه العالم ناصح الدين أو
~~الحسن علي ابن مرتفع بن أفتكين الجميزي المصري الدمشقي العدلي وشرط الواقف
~~أن له أن يباشر ذلك بنفسه ويستنيب فيه من أراد ممن هو أهل لذلك لما
~~PageV01P347 علم من دينه وأهليته للتدريس بها واستجماع شرائط الواقف وجعل
~~التدريس فيها لذريته إذا كان فيهم من هو أهل قال ولا أعلم وقت وفاته وولي
~~النظر بعده ولده العدل جما الدين يوسف إلى أن توفي في خامس صفر سنة تسع
~~وخمسين وستمائة ودفن على أبيه بالجبل ذكره الكتبي ودرس بها بعد الشيخ ناصح
~~الدين فيما أظن ولده الصدر ركن الدين يونس إلى أن توفي في سنة ثلاثة وتسعين
~~وستمائة ذكره الكتبي أيضا انتهى ورأيت ابن شداد قال أول من درس بها شيخ
~~الإسلام ثم من بعده ولده شهاب الدين ثم من بعده ناصح الديت علي بن مرتفع بن
~~أفتكين ثم من بعده ولده ركن الدين يونس وهو مستمر بها إلى الآن انتهى ثم
~~درس بها بعده القاضي جلال الدين أبو عبدالله محمد بن عبدالرحمن بن عمر
~~العجلي القزويني الدمشقي عوضا عن ركن الدين بن أفتكين قال ابن كثير في سنة
~~ثلاث وتسعين وفي اليوم الثاني والعشرين من شعبان درس بالمسرورية القاضي
~~جلالالدين القزويني أخو إمام الدين وحضر أخوه وقاضي القضاة شهاب الدين بن
~~الخويي والشيخ تقي الدين بن تيمية وكان درسا حافلا انتهى واستمر بها إلى أن
~~توفي في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة بدمشق ثم درس به الشيخ كمال
~~الدين بن الزملكاني في شهر رجب سنة أربع وعشرين لما ولي القاضي جلال الدين
~~القضاء وقد مرت ترجمة الشيخ كمال الدين المذكور في دار الحديث الأشرفية
~~الدمشقية ثم درس بها ms306 بعد سفره إلى حلب القاضي حسام الدين القرمي وقد مرت
~~ترجمته في دار الحديث الناصرية ثم درس بها الشيخ جمال الدين بن الشريشي
~~قايض القاضي حسام الدين منها إلى الناصرية البرانية وقد مرت ترجمة الشيخ
~~جمال الدين هذا فيها ثم درس بها تقي الدين عبدالرحمت ابن الشيخ كمال الدين
~~بن الزملكاني وفي يوم الأحد ثاني عشر صفر سنة ثمان وعشرين بحكم انتقال
~~الشيخ جمال الدين إلى قضاء حمص وحضر الناس عنده وترحموا على والده كمال
~~الدين الزملكاني واستمر بها إلى أن توفي في صفر سنة تسع وثلاثين وسبعمائة
~~ثم درس بها الخطيب جمال الدين بن جملة وقد PageV01P348 مرت ترجمته في
~~المدرسة الظاهرية البرانية ثم تركخا للشيخ تاج الدين المراكشي ويحتمل أنه
~~لما ولي هذا الخطابة سنة تسع وأربعين ثم درس بها الشيخ تاج الدين هذا بعد
~~وفاة الشيخ تقي الدين بن الزملكاني قال الأسدي فيما أظن ثم غنه أعرض عنها
~~وقال وجدت في شرطك واقف المسرورية أن يعرف الخلاف وأنا لا أعرفه قال الأسدي
~~قال شيخنا قال لي والدي والذي زهده في التدريس بالمسرورية الشيخ شمس الدين
~~القونوي الحنفي وكان صاحبه انتهى والشيخ تاج الدين المذكور وهو محمد بن
~~إبراهيم بن يوسف بن حامد المراكشي ميلادخ سنة إحدى وقيل ثلاث وسبعمائة
~~واشتغل بالقاهرة على الشيخ علاء الدين القونوي وغيره من مشايخ العصر وأخذ
~~النحو عن أبي حيان وتفنن بالعلوم وسمع بالقاهرة وبدمشق من جماعة وأعاد بقية
~~الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه وكان ضيق الخلق لا يجابي أحدا ولا
~~يتحاشى من أحد فآذاه لذلك القاضي جلال الدين القزويني أول دخول القاهرة فلم
~~يرجع فشاور عليه السلطان فرسم بإخراجه من القاهرة إلى الشام مرسما عليه قال
~~الصفدي أظن ذلك في اواخر سنة سبع وثلاثين فورد دمشق وأقام بها ودرس
~~بالمسرورية مدة يسيرة ثم أعرض عنها تزهدا قال الأسنوي حصل علوما عديدة
~~أكثرها بالسماع لأنه كان ضعيف النظر مقاربا للعمى وكان ذكيا غير أنه كان
~~عجولا محتقرا للناس كثير الوقيعة فيهم ولما ms307 قدم دمشق أقبل على الاشتغال
~~والاشغال وسماع الحديث وولي تدريس المسرورية ثم انقطع قبل موته بنحو سنة في
~~دار الحديث وترك التدريس الذي له واقبل على التلاوة والنظر في العلوم إلى
~~أن توفي فجأة في جمادى الآخرة سنة إخدى وقيل اثنتين وخمسين وسبعمائة ثم درس
~~بها بعده قاضي القضاة تقي الدين السبكي في أول سنة إحدى وخمسين بعد إعراض
~~الشيخ تاج الدين عنها واعترافه بأنه لا يعرف أحدا يعلم علم الخلاف غير
~~القاضي تقي الدين المذكور وقد مرت ترجمته في دار الحديث الأشرفية ثم درس
~~بها بنزوله ولده قاضي PageV01P349 القضاة تاج الدين عبدالوهاب وقد مرت
~~ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية ثم درس بها الشيخ شمس الدين بن
~~خطيب يبرود وقد مرت ترجمته في المدرسة الدماغية ثم درس بها قاضي القضاة
~~جمال الدين الرهاوي نزل له عنها الشيخ شمس الدين بن خطيب يبرود وكان تدريس
~~القاضي جمال الدين بها في ذي القعدة سنة ستين وقد مرت ترجمته في المدرسة
~~الشامية البرانية ثم درس بها الشيخ شهاب الدين الزهروي بعد وفاة الرهاوي
~~وقد مرت ترجمة الشيخ شهاب الدين في المدرسة العادلية الصغرى ثم درس بها
~~الشيخ زين الدين عمر بن مسلم بن سعيد القرشي في المحرم سنة ثمان وسبعين
~~وسبعمائة واستمر في يديه إلى أن توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين
~~وسبعمائة ثم درس بها بعد وفاته الشرف عيسى بن عثمان الغزي إلى أن توفي قال
~~الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في الذيل في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين
~~حضر الناس الدرس وحض العذراوية والعزيرية والمسرورية وكنت قد تلقيت تدريسها
~~ونظرها عن السيد شهاب الدين ابن نثيب الأشراف أيام عضب المؤيد عليه وحكم
~~باستحقاقها فلما رضي المؤيد عليه استولى عليهما ثم لما جرت أمور إلى أن قدر
~~عود التدريس إلي في هذا الوقت انتهى والظاهر أنه أراد هذه المدرسة
### || 84المدرسة المنكلائية
# قال الصفدي في حرف السين المهملة في ترجمة سنجر الأمير الكبير علم الدين
~~الشجاعي المنصوري ما عبارته ms308 وكان قد ربي أولا بدمشق عند إمرأة تعرف بست
~~قجاجوار المدرسة النكلائية انتهى
### || 85 المدرسة الناصرية الجوانية
# داخل باب الفراديس شمالي الجامع الأموي والرواحية بشرق وغربي بشمال وشرقي
~~القيمرية الصغرى والمقدمية الجوانية إنشاء الملك الناصر PageV01P350 يوسف
~~بن صلاح الدين الدين يوسف بن أيوب وقد مرت ترجمته في دار الحديث الناصرية
~~وتعرف بالناصرية البرانية قال ابن شداد وكانت هذه المدرسة تعرف بدار الزكي
~~المعظم وفرغ من عمارتها في اواخر سنة ثلاث وخمسين وستمائة أول من درس بها
~~قاضي القضاة صدر الدين بن سني الدولة ومن بعده وله نجم الدين ثم القاضي شمس
~~الدين بن خلكان ثم من بعده الشيخ رشيد الدين الفارقي وهو مستمر بها إلى
~~الآن انتهى
# قلت وكان شروع قاضي القضاة صدر الدين بن سني الدولة في تدريسها في سابع
~~المحرم سنة أربع وخمسين بحضرة الواقف وحضرة الأمراء والدوادار نجم الدين
~~البادرائي وأعيان الشام قال ابن كثير وجمهور أهل الحل والعقد بدمشق وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الإقبالية ثم درس بها بعده أشهرا قاضي القضاة محيي الدين
~~يحيى ابن قاضي القضاة محيي الدين محمد بن الزكي في سنة ثمان وخمسين وستمائة
~~ثم ذهب إلى مصر وتوفي بها في شهر رجب سنة ثمان وستين وستمائة ثم وليها بعده
~~القاضي نجم الدين أبو بكر محمد ابن قاضي القضاة صدر الدين بن سني الدولة في
~~ذي القعدة سنة ثمان وخمسين إلى ذي القعدة في سنة تسع وستين وقد مرت ترجمته
~~في المدرسة الأمينية ثم درس بها بعده الشيخ رشيد الدين الفارقي سنة تسع
~~وستين وهي سنة قسم الوظائف بين الفقهاء فباشرها نحو سبع سنين إلى سنة سبع
~~وستين وستمائة وقد مرت ترجمته في المدرسة الظاهرية الجوانية
# وقال ابن كثير في تاريخه في سنة تسعين وستمائة وفيها أثبت ابن الخويي
~~محضرا يتضمن أن يكون تدريس الناصرية للقاضي الشافعي وانتزعها من زيد الدين
~~الفارقي انتهى وقال في سنة تسعين وفيه أعيدت الناصرية إلى الفارقي انتهى
~~وقال ابن كثير في سنة ثلاث وتسعين وستمائة وفي ms309 يوم الأربعاء ثاني ذي القعدة
~~درس بالغزالية شرف الدين الخطيب المقدسي عوضا عن قاضي القضاة شهاب الدين بن
~~الخويي توفي وترك الشامية البرانية إلى أن قال وباشر تدريس الشامية عوضا عن
~~شرف الدين المقدسي الشيخ زين الدين PageV01P351 الفارقي وانتزعت من يديه
~~الناصرية فدرس بها ابن جماعة وبالعادلية في العشرين من ذي الحجة انتهى
# وقال ابن كثير في سنة ست وتسعين وستمائة وفي ثاني عشرين المحرم خرج
~~السلطان الملك العاجل كتبغا بالعساكر من دمشق بكرة النهار وخرج بعده الوزير
~~وهو فخر الدين الخليلي فاجتاز بدار الحديث الأشرفية وزار الأثر النبوي بها
~~وخرج إليها زين الدين الفارقي وشافهه بتدريس النصارية أي بعد عزل ابن جماعة
~~وترك زين الدين تدريس الشامية البرانية فوليها القاضي كمال الدين بن
~~الشريشي وذكر أن الوزير أعطى الشيخ شيئا من حطام الدنيا فقبله وكذلك أعطى
~~خادم الأثر النبوي على صاحبخ ألف ألف صلاة وألف وألف سلام وهو المعين خطاب
~~وخرج الأعيان والقضاة مع الوزير لتوديعه ووقع في هذا اليوم مطر جيد استشفى
~~الناس به وغسل آثار العساكر من الأوساخ وغيرها ثم قال فيها ودرس الشيخ زين
~~الدين المذكور بالناصرية الجوانية عوضا عن القاضي بدر الدين بن جماعة في
~~يوم الأربعاء آخر يوم من المحرم الحرام ثم قال فيها في شعبان وأعيدت
~~الشامية البرانية إلى الشيخ زين الدين مع النصارية بسبب غيبة كمال الدين بن
~~الشريشي بالقاهرة ثم قال فيها في ذي القعدة منها وقدم الشيخ كمال الدين بن
~~الشريشي ومعه توقيع بتدريس الناصرية عوضا عن الشامية البرانية وقال في سنة
~~سبعمائة وكان الشيخ زين الدين الفارقي قد درس بالناصرية لغيبة مدرسها وهو
~~كمال الدين ابن الشريشي بالكرك هاربا يعني من التتار قم عاد إليها في شهر
~~رمضان انتهى وقال في سنة إحدى وسبعمائة وفي نصف شهر ربيع الآخر حضر القاضي
~~بدر الدين بن جماعة تدريس الناصرية الجوانية عوضا عن كمال الدين ابن
~~الشريشي وذلك أنه ثبت محضر أنها لقاضي الشافعية بدمشق فانتزعها من يد ابن
~~الشريشي انتهى وقال ms310 فيها وأعيدت الناصرية إلى أن الشريشي ودرس بها يوم
~~الأربعاء الرابع عشر من جمادى الآخرة انتهى وقال في سنة ثلاث وسبعمائة فلما
~~توفي الشيخ زين الدين الفارقي كان نائب السلطنة في PageV01P352 نواحي
~~البلقاء فلما تكلموا معه حين قدم فيه وظائفه عين الشامية البرانية ودار
~~الحديث للشيخ كمال الدين بن الشريشي إلى أن قال وأخذ منه أي من كمال الدين
~~المذكور الناصرية الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني إلى أن قال فلما كان بكرة
~~يوم الإثنين ثاني عشرين شهر ربيع الأول وصل البريد من مصر صحبة الشيخ صدر
~~الدين بن الوكيل والشيخ كمال الدين بن الزملكاني في دار الحديث الأشرفية
~~الدمشقية وقال ابن كثير في سنة تسع عشرة وسبعمائة وفي يوم الأربعاء خامس
~~صفر درس بالناصرية الجوانية النجم بن صصري عوضا عن ابن الشريشي أيضا وحضر
~~عنده الناس على العادة انتهى وقد مرت ترجمة النجم هذا في المدرسة الأتابكية
~~وفي رابع شهر ربيع الآخر درس بالناصرية الجوانية الشيخ كمال الدين بن
~~الشيرازي بتوقيع سلطاني واخذها من ابن صصري وباشرها إلى أن توفي وقد مرت
~~ترجمة الشيخ كمال الدين هذا في المدرسة البادرائية وقال ابن كثير في سنة ست
~~وثلاثين وفي يوم الأربعاء عاشر جمادى الأولى درس بالناصرية الجوانية نور
~~الدين الأردبيلي عوضا عن كمال الدين الشيرازي لما توفي وحضر عنده القضاة
~~انتهى ونحو رأيت بخط البرزالي في تاريخه وفي العبر للذهبي وقد مرت ترجمة
~~نور الدين هذا في المدرسة الجاروخية ثم درس بها القاضي ناص الدين بن يعقوب
~~وقد مرت ترجمته في المدرسة الشامية الجوانية ثم درس بها القاضي أيمن الدين
~~بن القلانسي لما سافر القاضي ناصر الدين إلى وظيفة كتابة السر بحلب ثم درس
~~بها ناصر الدين لما عاد على جهاته في سنة اثنتين وستين وسبعمائة وقد مرت
~~ترجمة القاضي أمين الدين هذا في المدرسة الشامية الجوانية أيضا ثم درس بها
~~بعده سنة تاريخه قاضي القضاة بهاء الدين أبو حامد أحمد بن السبكي وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة العادلية الكبرى ثم ms311 درس بها بعده أخوه العلامة قاضي
~~القضاة تاج الدين أبو نصر عبدالوهاب وقد مرت ترجمته في دار الحديث الأشرفية
~~الدمشقية ثم درس بها الإمام جمال الدين بن الرهاوي وقد مرت ترجمته في
~~المدرسة الشامية البرانية ثم انتزعها منه القاضي شمس الدين PageV01P353
~~الغزي في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين والقاضي شمس الدين هذا هو الإمام
~~العلامة أبو عبدالله محمد بن خلف بن كامل بن عطاء الله الغزي ثم الدمشقي
~~ميلاده سنة ست عشرة وسبعمائة بغزة وقدم دمشق واشتغل بها ثم رجل إلى القاضي
~~شرف الدين البارزي فتفقه عليه وأذن له بالإفتاء ثم عاد إلى دمشق وجد اجتهد
~~وسمع الحديث ودرس وأعاد وناب للقاضي تاج الدين بن السبكي وترك له تدريس
~~الناصرية هذه وقد كان في محنة القاضي تاج الدين المذكور قام قياما عظيما
~~وخانق عنه وأخذ البلقيني منه تدريس الناصرية هذه ثم استعادها منه بمرسوم
~~السلطان توفي في شهر رجب سنة سبعين وسبعمائة ودفن بتربته السبكيين ثم درس
~~بها بعد وفاته العلامة شمس الدين بن خطيب يبرود دون سنة تركها لما ولي
~~تدريس الشامية البرانية وقد مرت ترجمته في المدرسة الدماغية ثم ولي تدريسها
~~قاضي القضاة بهاء الدين أبو البقاء بن السبكي مع قضاء الشام ثاني مرة وقد
~~مرت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية ثم ولي تدريسها العلامة زين
~~الدين الملحي ثم درس بها مع القضاء ولي الدين أبو ذر عبدالله ولد القاضي
~~بهاء الدين أبي البقاء المذكور وقد مرت ترجمته وترجمة الشيخ زين الدين في
~~دار الحديث المذكورة ثم تركها القاضي ولي الدين هذا للمفنن فتح الدين بن
~~الشهيد وقد مرت ترجمته في المدرسة الظاهرية الجوانية وقد مر في المدرسة
~~الأمجدية أن تدريس هذه المدرسة ونظرها تولاهما السيد ناصر الدين محمد ابن
~~نقيب الأشراف ثم وليهما بعد موته أخوه شهاب أحمد وقد تقدمت ترجمة الإثنين
~~هناك ثم قاضي القضاة شهاب الدين الحسباني بعد عزله من القضاء أخذ من
~~السلطان الخليفة نصف الناصرية عوضا عن ابن نقيب الأشراف فوقف لنوروز ms312 نائب
~~الشام بسببها فرسم بردها إليه فلم يمكن الحسباني منها كذلك ذكره ابن قاضي
~~شهبة في يوم الأحد سادس عشر شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة وثمانمائة ثم قال
~~في شوال سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وفي يوم الأحد سادس عشريه درس قاضي
~~القضا الشافعي يعني نجم الدين بن حجي بالمدرسة PageV01P354 الشامية
~~الجوانية وبالغزالية ثم درس بالظاهرية والركنية والناصرية وجعل يوم الأحد
~~للأوليتين ويوم الأربعاء بين الثلاث وقد كان له مدة طويلة لم يحضر درسا
~~انتهى وقد مرت ترجمته في المدرسة الركنية ثم درس بها شيخنا شيخ الشام شمس
~~الدين البلاطنسي ثم شيخنا شيخ الإسلام بدر الدين بن قاضي شهبة ثم شيخنا
~~العلامة المفنن نجم الدين بن محمد ولي الدين بن قاضي عجلون ودرس في المنهاج
~~وفي باب الرهن ثم بعده أخوه الشيخ تقي الدين أبو بكر القاضي ثم القاضي محيي
~~الدين يحيى بن أحمد بن غازي زوج أخت ناظرها قاضي الحنفية ابن قاضي عجلون
~~ودرس في أول خطبة المنهاج ثم لما مات الحنفي المذكور أخذ النظر من السلطان
~~نقيبه إسماعيل الناصري وجرى له أمور ولم يعط لأحد بها معلوم ثم في سنة خمس
~~وتسعمائة نزل لقاضي القضاة الشافعية شهاب الدين أحمد بن شرف الدين محمود بن
~~جمال الدين عبدالله بن الفرفور وفي يوم الأربعاء رابع جمادى الآخرة وهو
~~سابع عشرين تشرين الأول عقب حضور الشامية الجوانية حضر قاضي القضاة المشار
~~إليه تدريس الناصرية هذه واجلس ولده ولي الدين المراهق عن يساره وتحته
~~نائبه الشهاب الولي ثم كاتبه ابن مكية النابلسي ثم بهاء الدين بن سالم وعن
~~يمينه النجم ابن تقي الدين بن قاضي عجلون ثم جلال الدين البصروي ثم الصدر
~~الموصلي وقدامه بدر ادين بن الياسوفي والشمس الكفرسوسي والتقي القاري
~~وفضلاء الوقت ودرس في كتاب البيع من المنهاج واستدل بقوله تعالى @QB@ وأحل
~~الله البيع وحرم الربا @QE@ وبقوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم @QE@ الآية
~~التي في سورة البقرة وذكر ms313 إعراب كل آية PageV01P355 ومن قرأ تجارة وتجارة
~~ثم في يوم الأربعاء لم يحضر لشغل خاطره بمصادرة النائب له ولغيره بأخذ
~~اماولهم وأعاد بهذه المدرسة أول ما فتحت شيخ الإسلام تاج الدين الفركاح وقد
~~مرت ترجمته في دار الحديث النورية وأعاد بها مدة سنتين القاضي العالم
~~الزاهد الورع صدر الدين أبو الربيع سليمان بن هلال بن شبل بن فلاح بن خصيب
~~الهاشمي الجعفري المعروف بطيب داريا ولد سنة اثنتين وأربعين وستمائة وتفقه
~~على الشيخ تاج الدين الفركاح ومحيي الدين النواوي رحمهما الله تعالى وولي
~~الخطابة وناب في الحكم مدة سنين واستسقى الناس به في سنة تسع عشرة فسقوا
~~وكان يذكر نسبة إلى جعفر الطيار رضي الله تعالى عنه بينهما ثلاثة عشر أبا
~~وترجمته طويلة حسنة توفي رحمه الله تعالى في ذي القعدة سنة خمس وعشرين
~~وسبعمائة ودفن بباب الصغير عند شيخه تاج الدين ثم عاد بها العلامة بدر
~~الدين بن مكتوم وقد مرت ترجمته في المدرسة العادلية الصغرى ثم أعاد بها سعد
~~الدين النواوي وقد مرت ترجمته في الصالحية أي في تربة أم الصالح وقال ابن
~~كثير في سنة ست وسبعمائة القاضي تاج الدين صالح بن تامر بن حامد بن علي
~~الجعبري الشافعي نائب الحكم بدمشق معيد الناصرية وكان ثقة دينا عادلا مرضيا
~~زاهدا حكم في سنة سبع وخمسين وستمائة له فضائل وعلوم وكان حسن الشكل توفي
~~في شهر ربيع الأول عن ست وسبعين سنة ودفن بالسفح وناب في الحكم بعده نجم
~~الدين الدمشقي انتهى ودرس بمشيخة النحو بهذه المدرسة العالم سيف الدين
~~البعلبكي وقد مرت ترجمته في دار الحديث الأشرفية الدمشقية ودرس بها شيخ
~~النحاة بدمشق شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي العنابي
~~تلميذ الشيخ أثير الدين أبي حيان وخادمه واشتغل ببلاده ثم قدم القاهرة فأخذ
~~عن الشيخ أبي حيان العربية والقراآت ولازمه وكتب عنه تصانيفه بخطه الحسن
~~العربي وسمع منه وروى عنه وتفقه على مذهب الشافعي واشتهر في حياة شيخه ثم
~~قدم دمشق PageV01P356 وصار ms314 صوفيا بالخانقاه الأندلسية الآتية وشيخ النحو
~~بهذه المدرسة وقصده الناس للأخذ عنه وانتفعوا به وعظم قدره واشتهر ذكره
~~وشرح التسهيل وغيره وكان حسن الخلق كريم النفس توفي في المحرم سنة ست
~~وسبعين ودفن بمقبرة الصوفية وقد جاوز الستين وولي هذه المشيخة العلامة بدر
~~الدين بن مكتوم المار ذكره قريبا
### || 86 المدرسة المجنونية
# شرقي الشامية البرانية بالعقيبة لم يقع لنا من مدرسيها إلا القاضي شهاب
~~الدين الظاهري وقد مرت ترجمته في المدرسة الأمجدية والمدرسة المجنونية
~~أنشأها شرف الدين بن الزراري المعروف بالسبع مجانين بعد الثلاثين وستمائة
~~قال ابن شداد أول من ذكر الدرس بها شيخ يقال له عزالدين أحمد بن محمد بن
~~علي الموصلي فتوفي يها وذكر بعده جمال الدين أحمد بن إسماعيل الهكاري وذكر
~~بعده بدر الدين ثم بعده ( وأهلى بياضا ) ثم من بعده كمال الدين ابن بنت نجم
~~الدين بن سلام وهو مستمر ها إلى آخر سنة أربع وسبعين وستمائة انتهى ودرس
~~بها في ذي القعدة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة الشيخ الفاضل علاء الدين علي
~~أب الإمام شرف الدين الحسين بن علي بن سلام الدمشقي قال ابن رافع سمع معي
~~على جماعة منهم أحمد بن عبدالرحمن المرداوي وتفقه وأعاد بالشامية البرانية
~~ودرس بالمجنونية وأفنى وحج انتهى وقال تقي الدين الأسدي حكى لي قريبه أنه
~~نزل له عنها اليمني يعني شمس الدين أيام كان يدرس فيها ابن النقيب ولم
~~يذكره ابن كثير في ذيله هنا يعني في الشامية وإنما ذكره درس في المجنونية
~~في ذي القعدة سنة احدة وأربعين وسبعمائة PageV01P357
### || 87 المدرسة النجيبية
~~لصيق المدرسة النورية وضريح نور الدين الشهيد من جهة الشمال قال الذهبي في
~~تاريخه في سنة سبع وسبعين وستمائة والنجيبي جمال الدين أقوش الصالحي النجمي
~~استادار الملك الصالح وولي أيضا للملك الظاهر الأستدراية ثم نيابة دمشق
~~تسعة أعوام وعزل بعز الدين ايدمر ثم بقي بالقاهرة مدة بطالا ولحقه فالج قبل
~~موته بأربع سنين وكان محبا للعلماء كثير الصدقة لديه فضيلة وخبرة عاش بضعا
~~وستين سنة وتوفي في ms315 شهر ربيع الآخر وله بدمشق خانقاه وخان ومدرسة ولم يخلف
~~ولدا انتهى بعد أن قال في سنة سبعين فيها سار السلطان إلى دمشق فعزل عنها
~~النجيبي وأمر عليها عزالدين ايدمر مملوكه وفي نصف شعبان حصل بدمشق خوف شديد
~~من التتار ورسم نائب البلد علم الدين طيبرس الوزيري على من له قدرة أن
~~يسافر من دمشق إلى مصر ووقعت الرجفة في الشام وفي بلاد الروم أيضا فأرسل
~~السلطان الملك الظاهر بيبرس في ذي القعدة فأمسك النائب المذكور وعزله
~~واستناب بها الأمير جمال الدين أقوش النجيبي وكان من أكابر الأمراء انتهى
~~وقال تلميذه ابن كثير في سنة اثنتين وستين وستمائة قال أبو شامة وفي الثامن
~~والعشرين وتوفي محيي الدين عبدالله بن صفي الدين إبراهيم بن مرزوق بداره
~~بدمشق المجاورة للمدرسة النورية رحمه الله تعالى
# قلت داره هذه هي التي جعلت مدرسة للشافعية وقفها الأمير جمال الدين أقوش
~~النجيبي تقبل الله تعالى منه وبها إقامتنا جعلها الله دارا تعقبها دار
~~القرار في الفوز العظيم وقد كان القاضي صفي الدين وزير الملك الأشرف وملك
~~من الذهب ستمائة ألف دينار خارجا عن الأملاك والأثاث والبضائع وكانت وفاته
~~بمصر قال سنة تسع وخمسين ودفن بتربته عند جبل المقطم انتهى وقال في سنة سبع
~~وسبعين وممن توفي فيها من الأعيان أقوش بن عبدالله PageV01P358 الأمير
~~الكبير جمال الدين النجيبي أبو سعد الصالحي أعتقه الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب بن الكامل وجعله من أكابر الأمراء ولاه استداريته ثم استنابه بالشام
~~تسع سنين فاتخذ فيها المدرسة النجيبية ووقف عليها أوقافا دارة واسعة لكن لم
~~يقدر للمستحقين قدرا يناسب ما وقفه عليهم ثم عزله السلطان واستدعاه إلى مصر
~~فأقام بها مدة بطالا ثم مرض بالفالج أربع سنين وقد عاده في بعضها الملك
~~الظاهر ولم يزل به حتى كانت وفاته ليلة الجمعة خامس شهر ربيع الآخر
~~بالقاهرة بداره بدرب الملوخية ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة بتربته التي
~~أنشأها بالقرافة الصغرى وقد كان بني لنفسه تربة النجيبية وفتح لها شبابيك
~~إلى الطريق فلم ms316 يقدر دفنه بها وكان كثير الصدقة محبا للعلماء محسنا إليهم
~~حسن الإعتقاد شافعي المذهب متغاليا في السنة ومحبة الصحابة رضي الله تعالى
~~عنهم وبغض الروافض ومن جملة أوقافه الحسان البستان والأراضي التي وقفها على
~~الجسورة التي قبلي جامع كريم الدين اليوم وعلى ذلك أوقاف كثيرة وجعل النظر
~~في أوقافه لابن خلكان انتهى وقال فيها وفي العشر الأول من ذي القعدة فتحت
~~المدرسة النجيبية وحضر تدريسها قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان ثم نزل عنها
~~لولده كمال الدين موسى وفتحت الخانقاه النجيبية وقد كانت أوقافهما تحت
~~الحوطة إلى الآن انتهى وقد مرت ترجمة قاضي القضاة هذا في المدرسة الأمينية
~~وأنه توفي بغيوان هذه المدرسة وقال ابن كثير في سنة تسعين وستمائة وفيها
~~درس الخطيب عزالدين الفاروثي بالمدرسة النجيبية عوضا عن كمال الدين موسى بن
~~خلكان انتهى وقد مرت ترجمة الخطيب عزالدين في المدرسة الظاهرية الجوانية
~~وقال ابن كثير في سنة إحدى وتسعين وستمائة وفي يوم الإثنين سابع جمادى
~~الآخرة درس بالنجيبية الشيخ ضياء الدين عبدالعزيز الطوسي بمقتضى نزول
~~الفاروثي له عنها انتهى والشيخ ضياء الدين PageV01P359 هذا هو الإمام أبو
~~محمد عبدالعزيز بن محمد بن علي الطوسي ثم الدمشقي مدرس النجيبية هذه وأعاد
~~بها أيضا شرح الحاوي ومخحتصر ابن الحاجب توفي فجأة يوم الأربعاء بعد مرجعه
~~من الحمام تاسع عشرين جمادى الأولى سنة ست وسبعمائة وصلي عليه يوم الخميس
~~ظاهر باب النصر وحضر مائب السلطنة وجماعة من الأمراء والأعيان ودفن
~~بالصوفية رحمه الله تعالى وقال ابن كثير في سنة ست هذه وفي يوم الأربعاء
~~سادس جمادى الآخرة حضر تدريس النجيبية بهاء الدين يوسف بن كمال الدين أحمد
~~بن عبدالعزيز العجمي الحلبي عوضا عن الشيخ ضياء الدين الطوسي توفي وحضر
~~عنده ابن صصري وجماعة من الفضلاء انتهى وقال في سنة ست عشرة وسبعمائة وفي
~~يوم الأربعاء عاشر شهر رجب درس بالنجيبية القاضي نجم الدين عوضا عن بهاء
~~الدين العجمي سبط الصاحب كمال الدين بن العديم ودفن عند خاله ووالده بتربة
~~العديم انتهى وقال ms317 في سنة ست وعشرين وسبعمائة القاضي نجم الدين أحمد بن
~~عبدالمحسن بن حسن بن معالي الدمشقي ولد سنة تسع وأربعين ثم اشتغل على تاج
~~الدين الفزاري وحصل وبرع وولي الإعادة ثم الحكام بالقدس ثم عاد إلى دمشق
~~فدرس بالنجيبية وناب في الحكم عوضا عن ابن صصري مدة بالنجيبية المذكورة يوم
~~الأحد ثامن عشر ذي القعدة وصلي عليه العصر بالجامع ودفن بباب الصغير ثم قال
~~فيها وفي ثاني عشر ذي الحجة درس بالنجيبية ابن قاضي الزبداني عوضا عن
~~الدمشقي نائب الحكم مات بالمدرسة المذكورة انتهى وقد مرت ترجمة ابن قاضي
~~الزبداني هذا في المدرسة الدمشقية الجوانية انتهى وقال ابن كثير في سنة ست
~~وثلاثين وبعده بيوم يعني الخميس حادي عشر جمادى الأولى درس بالنجيبية كاتبه
~~إسماعيل بن كثير عوضا عن الشيخ جمال الدين بن قاضي الزبداني تركها حين تعين
~~لتدريس الطاهرية الجوانية وحصر عنده القضاة والأعيان وكان درسا حافلا اثنى
~~عليه الحاضرون في قوله تعالى @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@
~~الآية وانساق الكلام إلى مسألة ربا الفضل انتهى وقال الشيخ PageV01P360 تقي
~~الدين الأسدي في سنة خمس وثلاثين وثمانمائة وفي يوم الأحد حادي عشر شهر
~~ربيع الأول حضر القاضي تقي الدين بن الحريري الدرس بالمدرسة النجيبية وليه
~~عن ابن كثير ودرس درسا عجيبا أضحك الحاضرين وعجز أن يتكلم بشيء وصير ذلك
~~تاريخا عليه يتحاكاه الناس انتهى وقد مرت ترجمة ابن كثير هذا في دار الحديث
~~الأشرفية الدمشقية PageV01P361
### | فصل  مدارس الحنفية
### || 88 المدرسة الأسدية
# وقد تقدم ذكر محلها وأنها على الفريقين الحنفية والشافعية وترجمة واقفها
~~قال ابن شداد والذي تحقق من مدرسيها يعني من الحنفية الشيخ تاج الدين بن
~~الوزان وعمر إلى أن نيف على التسعين سنة ثم توفي سنة خمس وأربعين وستمائة
~~فوليها بعده تج الدين بن النجار ثم وليها بعده صادر الدين أحمد بن الكاسي
~~ثم ذكر بها الدرس ولده نجم الدين أيوب وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقال
~~الأسدي في سنة أربع وثمانين وخمسمائة عبدالله بن محمد بن ms318 سعدالله أبو محمد
~~البجلي الحريري البغدادي الحريمي الحنفي الواعظ المعروف بابن الشاعر نزيل
~~القاهرة روى عن ابن الحصين وأبي المواهب بن ملوك والقاضي أبي بكر وجماعة من
~~الكبار وقدم دمشق وسمع من أبي المكارم بن هلال والحافظ ابن عساكر ودرس
~~بالأسدية بالشرف القبلي وحدث بدمشق ومصر وروى عنه أبو الفضل الحافظ وأبو
~~القاسم بن صصري وكان ذا جاه وقبول وتقدم في مذهبه توفي بالقاهرة رحمه الله
~~تعالى عن اثنتين وسبعين سنة انتهى
### || 89 المدرسة الإقبالية
# قد تقدم ذكر محلها إشارة عند ذكر المدرسة الإقبالية الشافعية وذكر
~~PageV01P362 واقفها والذي رأيت مرسوما بعتبة بابها بعد البسملة ( وقف هذه
~~المدرسة المباركة الأمير الأجل جمال الدين إقبال عتيق الخاتون الأجلة ست
~~الشام ابنة أيوب رحمه الله على الفقهاء من أصحاب الإمام سراج الأمة الشريفة
~~النعمان أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه وأوقف عليها الثمن من الضيعة
~~المعروفة بالمسوقة والثلث من مزرعة الأفتريس والثلث من مزرعة في الحديثة
~~وقيراط من مليحة زرع ما حاط بطريق سالكة من زرع إلى بصري وذلك في الرابع
~~عشرين من ذي القعدة سنة ثلاث وستمائة عظم الله أجره ) انتهى قال ابن شداد
~~ذكر من علم بها من المدرسين بهاء الدين عباس كان مدرسا بها وخطيبا بالقلعة
~~ولم يزل بها إلى حين توفي فوليها بعده تاج الدين عبدالعزيز ابن سوار الحنفي
~~إلى أن توفي فجأة بها وولي بعده فخر الدين أبو الوليد المغربي الأندلسي وهو
~~مستمر بها إلى سنة أربع وسبعين وستمائة انتهى ثم وليها بعد وفاة فخر الدين
~~تقي الدين أحمد ابن قاضي القضاة صدر الدين سليمان الحنفي في ثامن عشر جمادى
~~الأولى سنة ست وسبعين وستمائة
# قلت قال الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام في سنة سبع وسبعين وستمائة وفيها
~~مات قاضي القضاة شيخ الحنفية صدر الدين سليمان بن أبي العز الحنفي الأذرعي
~~ثم الدمشقي وله ثلاث وثمانون سنة والصاحب العلامة قاضي القضاة مجد الدين
~~عبدالرحمن بن عمر بن العديم الحنفي قبل صدر الدين سليمان بأشهر انتهى وقال
~~في العبر ms319 في السنة المذكورة والصدر سليمان ابن أبي العز بن وهيب اذرعي ثم
~~الدمشقي شيخ الحنفية قاضي القضاة أبو الفضل أحد من انتهت إليه رئاسة المذهب
~~في زمانه وبقية أصحاب الشيخ جمال الدين الحصيري درس بمصر مدة ثم قدم دمشق
~~فاتفق موت القاضي ابن العديم فقلد بعده القضاء فبقي فيه ثلاثة أشهر ثم توفي
~~في شعبان عن ثلاث وثمانين سنة وولي بعده القاضي حسام الدين الرومي انتهى
~~قال PageV01P363 الصفدي رحمه الله تعالى في حرف السين سليمان بن أبي العز
~~بن وهيب المفتي الكبير الشيخ صدر الدين الحنفي قاضي القضاة أبو الفضل
~~الأذرعي ثم الدمشقي الحنفي إمام عالم متبحر عارف بدقائق الفقه وغوامضه
~~واليه انتهت الرئاسة في الحنفية بمصر والشام وتفقه على الشيخ جمال الدين
~~الحصيري وغيره وقرأ الفقه بدمشق مدة ثم سكن مصر وحكم بها ودرس بالصالحية ثم
~~انتقل إلى دمشق قبل موته فاتفق موت مجد الدين بن العديم وكان الملك الظاهر
~~بيبرس يحبه ويبالغ في احترامه واذن له أن يحكم حيث حل وكان لا يكاد يارقه
~~في غزواته وحج معه ولم يخلف بعده مثله في مذهبه وله شعر مات رحمه الله
~~تعالى الله تعالى سنة سبع وسبعين وولي القضاء بعده حسام الدين الرومي انتهى
~~وقال الحافظ علم الدين البرزالي في تاريخه ومن خطه نقلت في سنة أربع
~~وثلاثين وسبعمائة وفي ليلة السبت منتصف شوال توفي الشيخ الفقيه الإمام شمس
~~الدين محمد بن عثمان بن محمد الأصبهاني المعروف بابن العجمي الحنفي وصلي
~~عليه ظهر السبت بجامع دمشق ودفن بمقبرة باب الصغير وكان مدرسا بالإقبالية
~~الحنفية وفيها مات ودرس أيضا بالمدينة النبوية الشريفة على الحال بها
~~الصلاة والسلام وسمع من ابن البخاري مشيخته وحدث بالمدينة النبوية الشريفة
~~على مشرفها أفضل الصلاة وأتم السلام وكان فقيها فاضلا وجمع منسكا على مذهبه
~~وكان فيه وسواس في الطهارة وفيه ديانة وقلة مخالطة للناس وولي المدرسة
~~المذكورة بعده نجم الدين ابن قاضي القضاة عماد الدين الحنفي ودرس بها في
~~يوم الإثنين الرابع والعشرين من شوال وحضر ms320 درسه القضاة وأعيان المدرسين
~~والفقهاء وأثنوا عليه وعلى نباهته وفهمه وحسن آدابه وفصاحته وقوة جنانه مع
~~صغر سنه زاده الله من فضله انتهى وقال ابن كثير في سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة وفي يوم الإثنين رابع عشرين شوال درس بالإقبالية الحنفية نجم
~~الدين ابن قاضي القضاة عماد الدين الطرسوسي الحنفي عوضا عن شمس الدين ابن
~~قاضي القضاة عماد الدين الطرسوسي الحنفي عوضا عن شمس الدين محمد بن عثمان
~~بن محمد بن عمر الأصبهاني بن العجمي الحنيطي ويعرف بابن الحنبلي وكان
~~PageV01P364 دينا متقشفا كثير الوسوسة في الماء جدا وأما المدرس مكانه وهو
~~القاضي نجم الين ابن الحنفي فإنه ابن خمس عشرة سنة وهو في غاية النباهة
~~والفهم وحسن الاشتغال والشكل والوقار بحيث غبط الحاضرون كلهم أباه على ذلك
~~ولهذا آل أمره إلى أن تولى قاضي القضاة في حياة أبيه نزل له عنه وحدث فيه
~~سيرته وأحكامه انتهى
### || 90 المدرسة الآمدية
# بالصالحية العتيقة جوار الميطورية من الغرب ولهذا قال الشيخ تقي الدين
~~الأسدي في تاريخه في سنة إحدى وعشرين وثمانمائة ما صورته وغربي الميطورية
~~مدرسة للحنفية يقال لها الآمدية حكى لي من شاهدها وهي عامرة وعلى بابها
~~طواشية انتهى وقال لي ناظرها الآن قاضي القضاة يعني الحنفية كان محب الدين
~~بن القصيف إنها تربة والله أعلم
### || 91 المدرسة البدرية
# قبالة الشبلية التي بالجبل عند جسر كحيل قاله السيد وابن كثير ويعرف الآن
~~بجسر الشبلية قال ابن شداد بانيها الأمير بدر الدين المعروف بلالا في سنة
~~ثمان وثلاثين وستمائة وقال ابن كثير في تاريخه في سنة خمس عشرة وستمائة
~~وفيها فوض الملك المعظم النظر في التربة البدرية تجاه مدرسة الشبلية عند
~~الجسر الذي على ثورا ويقال له جسر كحيل وهي منسوبة إلى بدر الدين حسن بن
~~الداية كان هو وإخوته من أكابر أمراء نور الدين محمود ابن زنكي
# قلت وقد جعلت في حدود الأربعين وستمائة جامعا فيه خطبة يوم الجمعة ولله
~~الحمد ووقفها نصف الحمام بقرية مسنون والبستان بقرب جسر كحيل كذا رأيته
~~مكتوبا ms321 بأعلى عتبتها انتهى وقال ابن كثير في سنة أربع وخمسين وستمائة الشيخ
~~شمس الدين سبط ابن الجوزي يوسف ابن الأمير حسام PageV01P365 الدين قز أوغلي
~~بن عبدالله بن عتيق الوزير عون الدين ابن هبيرة الحبلي الشيخ شمس الدين أبو
~~المظفر الحنفي البغدادي ثم الدمشقي سبط ابن الجوزي أمه رابعة بنت الشيخ
~~جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي الواعظ وقد كان حسن الصورة طيب الصوت حسن
~~الوعظ كثير الفضائل والمصنفات وله كتاب مرآة الزمان في عشرين مجلدا من أحسن
~~التواريخ نظم فيه كتاب المنتظم لجده وزاد عليه وذيل إلى زمنه وهو من أحسن
~~التواريخ وأبهجها قدم دمشق في حدود الستمائة وحظي عند ملوك بني أيوب وقدموه
~~وأحسنوا إليه وكان له مجلس وعظ كل يوم سبت بكرة النهار عند السارية التي
~~يقوم عندها الوعاظ اليوم عند باب مشهد علي بن الحسين زين العابدين وقد كان
~~الناس يبيتون ليلة السبت بالجامع ويتركون البساتين في الصيف حتى يسمعوا
~~ميعاده ثم يسرعون إلى بساتينهم فيتذكرون ما قاله من الفوائد والكلام الحسن
~~على طريقة جده رحمهما الله تعالى وكان الشيخ تاج الدين الكندي رحمه الله
~~تعالى وغيره من المشايخ يحضرون عنده تحت قبة يزيد التي عند باب البريد
~~ويستهجنون ما يقول ودرس بالعزية البرانية التي بناها الأمير عزالدين أيبك
~~المعظمي بدرب ابن منقذ ودرس السبط أيضا بالشبلية التي بالجبل عند جسر كحيل
~~وفوض إليه البدرية التي قبالتها وكانت سكنه وبها توفي ليلة الثلاثاء الحادي
~~والعشرين من ذي الحجة من هذه السنة وحضر جنازته سلطان البلد الملك الناصر
~~بن العزيز فمن دونه وقد أثنى الشيخ شهاب الدين أبو شامة عليه في علومه
~~وفضائله ورئاسته وحسن وعظه وطيب صوته ونضارة وجهه وتواضعه وزهده وتودده
~~وكلنه قال وقد كنت مريضا ليلة وفاته فرأيت وفاته في المنام قبل اليقظة
~~ورأيته في حالة منكرة ورأى غيري أيضا كذلك نسأل الله العافية ولم أقدر على
~~حضور جنازته وكانت جنازته حافلة حضرها خلق كثير وقد كان فاضلا عالما ظريفا
~~منقطعا منكرا على أرباب الدول ms322 ما هم عليه من المنكرات وكان مقتصدا في لباسه
~~PageV01P366 مواظبا على المطالعة والاشتغال والجمع والتصنيف مصنفا لأهل
~~العلم والفضل مباينا لأهل الخزية والجهل وتأني الملوك وأرباب الدولة إليه
~~زائرين وقاصدين وربي في طول زمانه في حاه عريض عند الملوك والعوام نحو
~~خمسين سنة وكان مجلس وعظه مطربا وصوته فيما يورد فيه حسنا طيبا رحمه الله
~~تعالى
# قلت وهو ممن ينشد له عند موته قول الشاعر
# ما زلت تكتب في التاريخ مجتهدا%~% حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا
# وقد سئل يوم عاشوراء من الملك الناصر صاحب حلب أن يذكر للناس شيئا من
~~مقتل الحسين رضي الله تعالى عنه فصعد المنبر جلس طويلا لا يتكلم ثم وضع
~~المنديل على وجهه وبكى ثم أنشأ يقول وهو يبكي شعرا
#ويل لمن شفعاؤه خصماؤه%~% والصور في نشر الخلائق ينفخ
#لا بد أن ترد القيامة فاطم%~% وقميصها بدم الحسين ملطخ
# ثم نزل عن المنبر وهو يبكي وصعد إلى الصالحية وهو يبكي كذلك
~~انتهى
# وقال الذهبي في العبر في سنة أربع وخمسين وستمائة وابن الجوزي العلامة
~~المؤرخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قز أوغلي التركي ثم البغدادي العوني
~~الهبيري الحنفي سبط الشيخ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي أسمعه جده منه
~~ومن ابن كليب وجماعة وقدم دمشق سنة بضع وستمائة فوعظ بها وحصل له القبول
~~العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه وله تفسير في تسعة وعشرين مجلدا وشرح
~~الجامع الكبير وجمع مجلدا في مناقب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه ودرس
~~وأفتى وكان في شبيبته حنبليا توفي رحمه الله تعالى في الحادي والعشرين من
~~ذي الحجة وكان وافر الحرمة عند الملوك انتهى
# وقال شمس الدين الشريف الحسيني رحمه الله تعالى في ذيل العبر في سنة إحدى
~~وأربعين وسبعمائة وفي هذا العام جددت خطبة بالمدرسة البدرية جوار الشبلية
~~باعتناء القاضي شهاب الدين بن فضل الله كتاب السر انتهى PageV01P367 وقال
~~ابن شداد اذكر من درس بها الذي تحقق منهم زكي الدين زكريا بن عقبة ثم من
~~بعده صفي الدين يحيى ms323 بن فرج بن عتاب الحنفي البصروي المعروف بالاسود
~~بالأسود وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقال الحافظ البرزالي في تاريخه في
~~سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة وفي ليلة الثلاثاء ثالث عشر ربيع الأول توفي
~~الشيخ الفقيه الإمام العالم العدل الرضي شمس الدين محمد بن علي بن هاشم بن
~~جبريل بن ذرع الحنفي وصلي عليه ظهر الثلاثاء بجامع دمشق ودفن بسفح قاسيون
~~بتربة الشيخ موفق الدين وكان يوما مطيرا وكان رجلا جيدا فقيها فاضلا عدلا
~~محترما فقيها بالمدارس وله تدريس بالصالحية بمدرسة صغيرة تعرف بالبدرية وله
~~مركز يجلس فيه مع الشهود تحت الساعات واذن له في الفتوى وكان يسكن بخانقاه
~~الشنباشي بحارة البلاطة وهناك مات وسمع من الشرف أحمد بن عساكر والكمال
~~تمام الحنفي وجماعة انتهى ومن خطه نقلت
### || 92 المدرسة البلخية
# كانت تعرف قديما بخربة الكنيسة وتعرف أيضا بدار أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه
~~أنشأها الأمير ككز الدقاقي بعد سنة خمس وعشرين وخمسمائة للشيخ برهان الدين
~~أبي الحسن علي البلخي قاله ابن شداد وقال الذهبي في العبر في سنة ثمان
~~وأربعين وخمسمائة وأبو الحسن البلخي علي بن الحسن الحنفي الواعظ الزاهد درس
~~بالصادرية ثم جعلت له دار الأمير طرخان مدرسة وقام عليه الحنابلة لأنه تكلم
~~فيهم وكان يلقب برهان الدين وكان زاهدا معرضا عن الدنيا وهو الذي قام في
~~إبطال ( حي على خير العمل ) من حلب وكان معظما مفخما في الدولة درس أيضا
~~بمسجد خاتون ومدرسته داخل الصادرية انتهى
# قلت وبابها الآن إليها وكان بابها عند الحمام بباب البريد وقال الذهبي
~~PageV01P368 أيضا في مختصر تاريخ الإسلام في سنة ثمان وأربعين المذكورة
~~وشيخ الحنفية برهان الدين علي بن الحسن البلخي الواعظ مدرس الصادرية واليه
~~تنسب المدرسة البلخية انتهى قال ابن شداد ودرس بها بعده ولده شمس الدين
~~وجماعة لم يحقق منهم إلا من يذكر منهم القاضي بدر الدين أبو محمد يوسف ابن
~~الخضر بن عبدالله الحنفي ومن بعده ولده شمس الدين أبو عبدالله محمد ومن
~~بعده الشيخ سديد الدين التميمي ومن ms324 بعده القاضي عزيز الدين أبو عبدالله
~~محمد بن أبي الكرم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن علوي السنجاري إلى أن توفي
~~بها في سنة ست وأربعين وستمائة في السادس والعشرين من شعبان وكان له من
~~العمر ست وسبعون سنة وتولى من بعده ولده كمال الدين أبو الفضائل عبداللطيف
~~ولم يزل بها مدرسا بها إلى أن أخرج من دمشق ناجعا بسبب استيلاء التتار
~~عليها في سنة ثمان وخمسين وستمائة ثم وليها بعده صدر الدين إبراهيم الهندي
~~ثم عاد كمال الدين إليها في أواخر السنة المذكورة وبقي مستمرا بها إلى أن
~~توجه صحبة الخليفة المستنصر المعروف بالأسود وقتل بالفلوجة ومولد كمال
~~الدين المذكور في جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة وستمائة واستخلف بها المولى
~~الشيخ الإمام عبدالقادر وأقام بها سنة واحدة وشهرين وتولاها بعده رشيد
~~الدين إسماعيل المعروف بابن المعلم وهو مستمر بها إلى سنة أربع وسبعين
~~وستمائة انتهى وفي الذيل على العبر في سنة أربع عشرة وسبعمائة ومات بمصر
~~العلامة المعمر شيخ الحنفية رشيد الدين إسماعيل بن عثمان بن المعلم القرشي
~~الدمشقي في شهر رجب عن إحدى وتسعين سنة سمع من ابن الزبيدي الثلاثيات وسمع
~~من الخاوي والنسابة وجماعة وتفرد وتلا بالسبع على السخاوي وأفتى ودرس ثم
~~انجفل إلى القاهرة سنة سبعمائة ومات قبله ابنه تقي الدين ببعلبك تغير قبل
~~موته بسنة أو أكثر وانهزم وقال ابن كثير في سنة أربع عشرة والشيخ رشيد
~~الدين أبو الفدا إسماعيل بن محمد القرشي الحنفي المعروف بابن المعلم كان من
~~PageV01P369 أعيان الفقهاء والمفتين ولديه علوم شتى وفوائد وفرائد وعنده
~~زهد وانقطاع عن الناس وقد درس بالبلخية مدة ثم تركها لولده وسافر إلى مصر
~~فأقام بها وقد عرض عليه قضاء دمشق فلم يقبل وقد جاوز التسعين من العمر توفي
~~سحر يوم الأربعاء خامس شهر رجب ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى انتهى
### || 93 المدرسة التاجية
# بزاوية الجامع الأموي الشرقية غربي دار الحديث العروة قال عزالدين محمد
~~بن عمر الأنصاري في الأيام المعظمية جددت المقصورة التاجية المعروفة بابن
~~سنان ms325 قديما والآن بالسلارية في سنة أربع وعشرين وستمائة انتهى وقال الذهبي
~~في العبر فيسنة ثلاث عشرة وستمائة وفيها توفي العلامة تاج الدين الكندي أبو
~~اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن البغدادي النحوي اللغوي المقرئ شيخ
~~الحنفية والقراء والنحاة بالشام ومسند العصر ولد سنة عشرين وخمسمائة وأكمل
~~القراآت العشر وله عشرة أعوام وهذا ما لا أعمله تهيأ لأحد سواه أعتنى به
~~سبط الحافظ فأقرأه وحرص عليه وجهزه إلى أبي القاسم هبة الله بن الطبر فقرأ
~~عليه بست روايات وإلى أبي منصور ابن خيرون وأبي بكر خطيب الموصل وأبي الفضل
~~بن المهتدي بالله فقرأ عليهم بالروايات الكثيرة وسمع من ابن الطبر المذكور
~~وقاضي المارستان وأبي منصور القزاز وخلق وأتقن العربية على جماعة ونال
~~الجاه الوافر وقال الشعر الجيد وكان الملك المعظم مديما للاشتغال عليه وكان
~~ينزل إليه من القلعة انتهى وستأتي ترجمة الملك المعظم هذا في المدرسة
~~المعظمية إن شاء الله تعالى
# ثم قال توفي الكندي رحمه الله تعالى في سادس شوال ونزل الناس بموته درجة
~~في القراآت وفي الحديث لأنه آخر من سمع من القاضي أبي بكر PageV01P370
~~والقاضي آخر من سمع من أبي محمد الجوهري والجوهري آخر من روى عن القطيعي
~~والقطيعي آخر من روى عن الكدمي وجماعة انتهى كلام الذهبي وقال ابن كثير في
~~سنة ثلاث عشرة المذكورة الشيخ العلامة تاج الدين أبو اليمن الكندي الحنبلي
~~ثم النحوي الحنفي اللغوي المفنن وكانت داره بدرب العجم ووفاته رحمه الله
~~تعالى يوم الإثنين سادس شوال من هذه السنة وله ثلاث وتسعون سنة وشهر وستة
~~عشر يوما وصلي عليه بجامع دمشق ثم حمل إلى الصالحية فدفن بها وكان قد وقف
~~كتبا نفيسة وهي سبعمائة وإحدى وستون مجلدا على معتقه نجيب الدين ياقوت ثم
~~على ولده من بعده ثم على العلماء في الحديث والفقه وغير ذلك وجعلت في خزانة
~~كبيرة بمقصورة ابن سنان الحلبية المجاورة لمشهد علي زين العابدين رضي الله
~~تعالى عنه ثم أن هذه الكتب تفرقت وبيع كثير منها ولم ms326 يبق في الخزانة المشار
~~إليها إلا القليل وهي بمقصورة الحلبية وكانت قديما يقال لها مقصورة ابن
~~سنان وقال في سنة ثلاث وعشرين ياقوت ويقال له يعقوب بن عبدالله نجيب الدين
~~مولى الشيخ تاج الدين الكندي وقد وقف عليه الشيخ الكتب التي بالخزانة
~~بالزاوية الشرقية الشمالية من جامع دمشق وكانت سبعمائة وإحدى وستين مجلدا
~~ثم على ولده من بعده ثم على العلماء فتمحقت هذه الكتب وبيع أكثرها وقد كان
~~ياقوت هذا ليده فضيلة وأدب وشعر جيد وكانت وفاته ببغداد في مستهل شهر رجب
~~ودفن بمقبرة الخيزران بالقرب من مشهد أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه انتهى
# وقال الصفدي في تاريخه في حرف الزاي المعجمة زيد بن الحسن بن زيد ابن
~~الحسن بن زيد بن الحسن ثلاثة ابن سعيد بن عصمة ابن خير بن الحارث ابن
~~الأصغر تاج الدين أبو اليمن الكندي النحوي اللغوي الحافظ المحدث ولد ببغداد
~~سنة عشرين وخمسمائة وتوفي سنة ثلاث عشرة وستمائة فحفظ القرآن وهو ابن سبع
~~سنين وأكمل القراآت العشر وهو ابن عشر وفاق PageV01P371 أهل الأرض إسنادا
~~في القراآت إلى أن قال وقدم دمشق في شبيبته وسمع بها من المشايخ وبمصر وسكن
~~دمشق ونال بها الحشمة الوافرة والتقدم وازدحم الطلبة عليه وكان حنبليا فصار
~~حنفيا وتقدم في مذهب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه وأفتى ودرس وصنف وأقرأ
~~القراآت والنحو واللغة والشعر وكان صحيح السماع ثقة في النقل ظريفا في
~~العشرة طيب المزاج إلى أن قال استوزره فروخشاه ثم بعد ذلك اتصل بأخيه تقي
~~الدين عمر صاحب حاة واختص به وكثرت أمواله وكان المعظم عيسى يقرا عليه
~~دائما قرأ عليه كتاب سيبويه وشرحه معا وقرأ الحماسة والايضاح وقرأ شيئا
~~كثيرا وكان يأتي من القلعة ماشيا إلى درب العجم والمجلد تحت إبطه واستملي
~~عليه فروخشاه وابنه الملك الأمجد ثم ترد إليه بدمشق الملك الأفضل وأخوه
~~الملك المحسن ولما مات خامس ساعة من يوم الإثنين سادس شوال في التاريخ
~~المتقدم صلي عليه العصر بجامع دمشق ودفن بتربته بسفح قاسيون ms327 وأطال في
~~ترجمته وما له من الشعر والفوائد وما قال فيه العلماء في نحو نصف كراس
~~فراجعه وفيه يقول الشيخ علم الدين السخاوي رحمهما الله تعالى شعرا
# لم يكن في عصر عمرو مثله %~% وكذا الكندي في آخر عصر
#فهما زيد وعمرو إنما %~% بني النحو على زيد وعمرو
# وقال ابن كثير في سنة إحدى عشرة وسبعمائة الشيخ شعبان بن أبي بكر بن عمر
~~الإربلي شيخ الحلبية بجامع بني أمية كان صالحا مباركا فيه خير كثير وكان
~~كثير العبادة وإيجاد الراحة للفقراء وكانت جنازته حافلة جدا صلي عليه
~~بالجامع بعد ظهر بوم السبت تاسع عشرين شهرب رجب ودفن بالصوفية وله سبع
~~وثمانون سنة وروى شيئا من الحديث وخرجت له مشيخة حضرها الأكابر انتهى وقال
~~في ذيل العبر في سنة إحدى عشرة المذكورة ومات الشيخ الصالح الزاهد البركة
~~الشيخ شعبان بن أبي بكر بن عمر الإربلي شيخ مقصورة الحلبيين في شهر رجب عن
~~سبع وثمانين سنة PageV01P372 وكانت جنازته مشهودة خرج له رفيقه ابن الظاهري
~~عن محمد بن النعالي وعبدالغني بن بنين والكمال الضرير وطبقتهم وكان خيرا
~~متواضعا وافر الحرمة انتهى كلام صاحب العبر 
### || 94 المدرسى التاشية
# قال ابن شداد مدرسة الناشيء وتعرف بمسجد التاشي أنشئ في شهور سنة نيف
~~وخمسين وخممسائة بانيه الأمير التاشي الدقاقي أول من درس بها قل أن تعلم
~~أنها مدرسة ثم علمت بعد ذلك في الأيام العادلية السيفية القاضي عزالدين أبو
~~عبدالله محمد الحنفي واستمر إلى أن انتقل عنها إلى المدرسة البلخية ثم
~~وليها بعده جماعة لم يتحقق منهم إلا أوحد الدين بن الكعكي إلى أن توفي ثم
~~من بعده تاج الدين ابن الأرشد إلى أن سافر إلى الديار المصرية وأقام بها
~~إلى أن توفي وقد تولاها من بعده سفره عمادالدين داود البصروي ثم تولاها
~~بعده التقي إبراهيم الرقي ثم اخذها منه فخر الدين موسى الحنفي إلى سنة تسع
~~وستين وستمائة فوليها شرف الدين الرسعني وبقي بها مدة وأخذها مجد الدين بن
~~فخر الدين موسى وهو مستمر بها إلى ms328 الآن انتهى
# وقال الحافظ البرزالي ومن خطه نقلت في تاريخه في سنة خمس وثلاثين
~~وسبعمائة وفي ليلة الثلاثاء الثالث والعشرين من شعبان توفي الإمام الفاضل
~~المفتي بدر الدين محمد بن الصدر جمال الدين يحيى ابن الشيخ الإمام بدر
~~الدين محمد بن عبدالرحمن بن الفويرة السلمي الحنفي بداره ظاهر دمشق وصلي
~~عليه صحوة النهار على باب الزنجبيلية وبسوق الخيل وبالصالحية ودفن بتربة
~~لهم بسفح قاسيون ومولده في سنة ثلاث وتسعين وستمائة وكان رجلا فاضلا حسن
~~السيرة خطب بالزنجبيلية ودرس بالخاتونية البرانية وبمسجد التاشي وأفتى
~~واشتغل عليه الطلبة وكان له حلقة بجامع دمشق وسمع على PageV01P373 جماعة من
~~رواه الحديث وحدث انتهى
### || 95 المدرسة الجلالية
# بدمشق والتربة بها لصيق البيمارستان النوري بشامة وستأتي ترجمة واقفها في
~~المدرسة الخاتونية ومن وقفه فدان ونصف في لقرية الساهلية
### || 96 المدرسة الجمالية
# بسفح قاسيون رحمه الله الله واقفها الأمير جمال الدين يوسف ولم أقف له
~~على ترجمة ولا وقفت لها على وقف
### || 97 المدرسة الجقمقية
# وبها التربة وتجاهها من الشمال خانقاهها يفضل بينهما الطريق الآخذ إلى
~~المدرستين الظاهرية والعادلية من جهة الغرب والآخذ إلى الجامع الأموي وغيره
~~من جهة الشرق قال السيد الحسيني رحمه الله تعالى في ذيله في سنة إحدى وستين
~~وسبعمائة وفي شهر ربيع الأول قبض على شيخنا المعلم سنجر الهلالي وأخذ منه
~~أزيد من ألف ألف درهم بسبب ما نقل عنه من عدم أداء الزكاة والثلث الفاحش
~~على الأمراء ثم احتيط على حججه وأملاكه وحواصله فكانت ازيد من ثلاثة آلاف
~~ألف درهم ثم سلموها إليه بعد مدة وأخذ من ابنه شمس الدين محمد الصائغ تربته
~~التي كان أنشاها بباب الجامع انتهى
# وقال الأسدي في تاريخه في شعبان سنة أربع عشرة وثمانما ئة ما صورته وهذه
~~التربة كان قد أسسها المعلم سنجر الهلالي وابنه شمس الدين الصائغ فانتزعها
~~الملك الناصر حسن فيشهر ربيع الآخر سنة إحدى وستين وسبعمائة لما صادرهما
~~كما مر ذلك مبسوطا ثم إن السلطان أمر بعمارتها فبنوا فوق الأساسات وجعلوا
~~لها شبابيك ms329 من شريقها وبنوا حا ئطها بالحجارة البيض والسود وجاءت في غاية
~~الحسن وكان السلطان قد رسم بأن تجعل مكتبا PageV01P374 للأيتام فلم يتم
~~أمرها حتى قتل في جمادى الأولى سنة اثنتين وستين وسبعمائة وقد درس بها
~~الشيخ عز الدين ابن شيخ السلامية الحنبلي في المحرم سنة تسع وستين وسبعمائة
~~ثم إنها صارت خانقاه بعد ذلك ولها وقف يسي جدا إلى ان احترقت في الفتنة
~~انتهى قال الأسدي أيضا في تاريخه وتولى سيف الدين جقمق المذكور نيابة دمشق
~~في شوال سنة اثنتبن وعشرين وثمنمائة و دخلها في ذي القعدة منهما وكان له
~~همة في عمارة دمشق بنفسه وبالزام الناس بذلك وبالنقلة إلى داخلها وشرع في
~~عمارة الطيوريين والفسقار وعمارة التربة بباب الناطفييين وفرغها وجاءت في
~~غاية الحسن والزخرفة وقيل انه ليس بدمشق و لامصر نظيرها ووسعها من جهة
~~القبلة وجعل لها شبابيك إلى الكسة ومن جهة الشمال نو بني مقابلة خانقاه
~~للصوفية ورتب بها شيخا وصوفيه ورتب بالتربة المذكورة ميعادا بعد صلاة
~~الجمعة وجعل في قبلة التربة مكتبا للأيتام وقد كان في هذا المكان مكتب
~~للأيتام قبل الفتنة ووقف السوق الذي عمره داخل باب الجابية وطاحون الأعجام
~~التي أنشأها بالوادي والخان شمالي المصلي والبعض على التربة والبعض على
~~نفسه وأولاده والبعض على غير ذلك وهذه التربة كان قد اسسها المعلم سنجر
~~وعصى جقمق في أول سنة أربع وعشرين وأخذ قلعة دمشق ثم قام عليه القوشي وأخره
~~في جمادى الأولى منها ثامن شهر ربيع ثم أعيد ثانية إلى دمش مكانه تنبك ميق
~~في سادس جماي الأولى المذكورة
# وقال الأسدي أيضا فيه وفي يوم الجمعة ثامن شهر ربيع الآخر سنة أربع
~~وعشرين وثمانمائة وفي هذا اليوم حضر الشيخ شرف الدين ابن مفلح بترية النائب
~~وقد رتب له ميعاد في كل جمعة وحضر معه قاضي القضاة يعني نجم الدين بن حجي
~~وجماعة من الفقهاء وهذا وقد كملت التربة المذكورة وجاءت في غاية الحسن ولكن
~~ظلمة الظالم لائحة عليها انتهى وكان ذكر فيما تقدم انه دفن ms330 أمه بها في آخر
~~السنة قبلها وورث منها مالا كثيرا وقال الأسدي في PageV01P375 جمادى الآخرة
~~منها وفي يوم الأربعاء عاشره بلغني ان الأمير ماماش استقطع وقف جقمق
~~واستخرج منه أجرة شهرين وأرسل إلى التربة يأخذ منها البسط والقناديل الكفت
~~ومنع الصوفية والقراء من الحضور فيها وقيل إنه طلب كتاب الوقف وغسله انتهى
~~ثم إن جقمق لما سئم من المحاضرة بقلعة صرخد طلب الأمان من السلطان ثم لما
~~رجع السلطان من حلب يوم السبت ثالث عشر شعبان سنة أربع وعشرين ونزل في
~~القلعة طلب جقمق فحضر وقبل الأرض بين يدي السلطان الملك المظفر بن المؤيد
~~وبين يدي الأمير الكبير ططر فرسم عليه بقاعة القلعة وطلب منه المال الذي
~~أخذه ثم إنه في ليلة الأحد قيل أنه عوقب وقرر على المال وفي يوم الإثنين
~~خامس عشريه أرسل إلى حبس الخيالة وقيد وفي ليلة الأربعاء قتل جقمق بعد أن
~~عوقب وقرر على ماله من الودائع والذخائر وبقي ملقى في القلعة إلى عشية
~~الخميس فنقل ودفن بتربته ولقي ما قدمه وكان ذكيا عارفا بالناس وتراجمهم وقد
~~تدرب ومهر في الظلم فالله سبحانه وتعالى يسامحه وإيانا إنه على كل شيء قدير
~~انتهى ملخصا
# وقال الحافظ ابن الحجر في تاريخه في سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وفي
~~الثامن من جمادى الأولى ولد الملك المظفر أحمد ابن الملك المؤيد شيخ فقدر
~~الله تعالى أنه ولي السلطنة في أول سنة أربع وعشرين وعمره سنة واحدة
~~وثمانية أشهر واياما انتهى ثم قال أيضا في سنة ثلاث وعشرين وفي العشرين من
~~شوال عهد المؤيد شيخ لولده أحمد بالسلطنة وعمره سنة ونصف ثم قال فيها أيضا
~~وفي ثالث شوال قرر جقمق في نيابة الشام عوضا عن تنبك ميق في تقدمه ألف على
~~إقطاع جقمق واستقر تنبك الدوادار في وظيفة جقمق انتهى وكانت وفاة جقمق ليلة
~~الثلاثاء سابع عشرين شعبان ودفن يوم الأربعاء بمدرسته التي أنشأها بدمشق
~~عند باب الجامع الأموي الشمالي وكان ظالما غشوما متطلعا إلى أموال الناس
~~قاله ابن حجر رحمه ms331 الله تعالى وولي مشيخة PageV01P376 هذه المدرسة والتدريس
~~بها السيد عمادالدين أبو بكر ابن السيد علاء الدين أبي الحسن علي ابن السيد
~~برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم أن السيد الشريف عندنان ابن السيد النبيه
~~أمين الدين جعفر ابن السيد الكبير محيي الدين محمد بن عدنان الحسيني قال
~~تقي الدين بن قاضي شهبة في شهر رجب سنة ثلاث وثلاثين مولده في شهر رجب سنة
~~خمس وسبعين واشتغل في مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى يسيرا وفي النحو وكتب
~~خطا حسنا وباشر أيام أخيه نيابة كتابة السر دمشق ثم ولي الحسبة في شهر رجب
~~سنة ست وعشرين ثم عزل في شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين واستمر بطالا وبيده
~~مشيخة الجقمقية وتدريس الريحانية والعذراوية والمقدمية ولما ولي أخوه كتابة
~~السر بمصر طلبه ليساعده فذهب في صفر من هذه السنة وأقام هناك على كره منه
~~وكان يباشر نيابة كتابة السر أحيانا والوظيفة باسم شرف الدين الموقع فلما
~~توفي أخوه تعين لكتابة السر للطمع في تركة أخيه ولم يبق إلا أن يخلع عليه
~~فلم يمتنع ومات بعد أخيه بستة عش يوما في يوم الجمعة ثالث عشرة أول النهار
~~وأخرج قبل الصلاة ودفن بمقبرة الصوفية بوصية منه وكانت جنازته حافلة بخلاف
~~جنازة أخيه والعجب أن في هذا اليوم جاء من أخخبر أهله بموته فأقاموا عليه
~~العزاء ثم قيل إن قائل ذك لم يتحرز وإن الخبر كذب انتهى ثم قال في شعان
~~منها وفي يوم الخميس سابع عشرة خلع على ولده السيد عماد الدين ابن نثيب
~~الأشراف عوضا عن عمه السيد شهاب الدين وذهب معه القضاة وبعض الحجاب
~~والدوادارية وكاتب السر وقرئ بالجامع توقيعه باستقراره في نقابة الأشراف
~~واستقراره في وظائف أبيه انتهى وأما وظائف عمه شهاب الدين فأخذها جميعها
~~القاضي زين الدين عبدالباسط التداريس والأنظار وغيرها ولم يحصل لأحد من
~~الفقهاء منها شيء وكان شهاب الدين بن المغربي وشهاب الدين الحلبي الاستدار
~~متكلمين للسيد شهاب الدين فطلبا إلى مصر ليسألا عن جهاته وما يتعلق بها
~~قاله ms332 تقي الدين ابن قاضي شهبة في سنة ثلاث وثلاثين PageV01P377 في شعبان
~~منها وقال في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين وممن ختم في هذه السنة ولد لسيد
~~عماد الدين ابن نقيب الأشراف صلى الله عليه وسلم بمسجد النائب وختم بمسجد
~~القصب وخلع عليه خلع كثيرة وحضر في ختمه خلق من الأعيان انتهى وقال في
~~جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وممن توفي فيه السيد عدنان ابن السيد النقيب
~~شرف الدين حسين بن عدنان ابن عم السيد علاء الدين ابن نقيب الأشراف كان
~~خاملا في زمن أولاد عمه وهو منجمع عن الناس مقيم بالمزة وبعد موت السيد
~~عمادالدين إلتف على ولده وكان يتردد إليه وكان ساكنا سليم الفطرة عنده نوع
~~سذاجة توفي يوم الثلاثاء سادس الشهر وهو في عشر السبعين ظنا مات عن بنت
~~وابن عمه يوسف أصغر أولاد السيد عماد الدين انتهى
# وقال الصفدي في المحمدين من كتابه الوافي بالوفيات الشريف ابن عدنان محمد
~~بن عدنان بن حسن الشيخ الإمام العالم العابد الشريف السيد محيي الدين
~~العلوي الحسيني الدمشقي الشيعي شيخ الإمامية ولد سنة تسع وعشرين وستمائة
~~ولي مدة نظر السبع وولي ابناه زين الدين حسين وأمين الدين جعفر نقابة
~~الأشراف فماتا واحتسبهما عند الله تعالى أخبرني غير واحد أنها لما مات كل
~~واحد منهما كان مسجى قدامه وهو قاعد يتلو القرآن ولم ينزل له دمعة عليه
~~وكان كل منهما رئيس دمشق وولي النقابة في حياته ابن ابنه شرف الدين عدنان
~~بن جعفر وكان محيي الدين ذا تعبد زائد وتلاوة وتأله وانقطاع بالمزة آخر مدة
~~وكان يترضى على عثمان وغيره من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعين يتلو
~~القرآن ليلا ونهارا ويناظر منتصرا للإعتزال متظاهرا به توفي في سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعمائة وقال الصفدي أيضا في حرف الحاء الحسين بن محمد بن عدنان
~~الشريف زين الدين الحسيني الكاتب المشهور قدم للكرك الشوبك شابا وحضر إلى
~~دمشق وتنقل في المباشرات ثم انتقل إلى نظر حلب ثم إلى نقابة الأشراف بدمشق
~~والديوان PageV01P378 إلى أن ms333 استولى قازان على دمشق واستخرج منها ذلك المال
~~العظيم وكان ظاهره أربعة آلاف ألف درهم وتوزيعه ما لا يحصى فباشره زن الدين
~~كاتب ديوانه قال ابن القضاعي ولم يحصل إلى قازان منه عشره هذا عير ما بذله
~~الناس مداراة وما أخذ من الحواصل ولما عادت الدولة الإسلامية وشمس الدين
~~الأعسر المشد في شعبان سنة سبع وتسعين وستمائة عوقب الشريف زين الدين وضرب
~~هو وأخوه أمين الدين بدار الوزير الأمير شمس الدين الأعسر وصودر بأموال
~~كثيرة وأخذ إلى مصر ثم إن الأمير جمال الدين الأفرم أرسل في طلبه مرارا
~~ليحاققه فارسل إليه فولاه ديوانه ونظر الجامع ثم أعاده إلى الديوان فتوفي
~~سنة ثمان وسبعمائة انتهى وقال الذهبي في ذيل العبر في سنة أربع عشرة
~~وسبعماة ومات نقيب الأشراف أمين الدين جعفر ابن شيخ الشيعة محيي الدين محمد
~~بن عدنان الحسيني في حياة أبيه فولي النقابة بعده ولده شرف الدين عدنان
~~وخلع عليه بطرحة وهو شاب طرير انتهى وقال في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ومات
~~بدمشق نقيب الأشراف عمادالدين موسى بن جعفر بن محمد بن عدنان الحسيني وكان
~~سيد النبلاء وقف على من يقرأ الصحيحين بالنورية في الأشهر الحرم انتهى وقال
~~الحسيني في ذيل العبر في سنة تسع وأربعين وسبعمائة ومات السيد الشريف
~~النقيب علاء الدين علي بن السيد النقيب زين الدين الحسيني ابن محمد بن
~~عدنان نيب العلويين بدمشق ولد في مستهل سنة خمس وثمانين وستمائة وسمع من
~~ابن البخاري وباشر المواريث ثم نقابة السادة الأشراف وتوفي في شعبان وولي
~~بعده زين الدين الحسيني ابن عمه انتهى وقد تقدم في الأمجدية والأسدية شيء
~~من تراجم بني عدنان
### || 98 المدرسة الجركسية
# ويقال لها الجهاركسية بالصالحية مشتركة بين الحنفية والشافعية ويؤيد هذا
~~PageV01P379 أنه ذكر الدرس بها القاضي تقي الدين أبو الفتح محمد بن
~~عبداللطيف السبكي الشافعي وقد مرت ترجمته في المدرسة الركنية ثم أخبرني
~~قاضي الحنفية محب الدين محمد الشهير بابن القصيف أن وقف على كتاب وقفها
~~وأنها على الحنفية فقط ووافقها فخر ms334 الدين شركس الصلاحي قال الذهبي في العبر
~~في سنة ثمان وستمائة وجهاركس الأمير الكبير فخر الدين الصلاحي أعطاه العادل
~~بانياس والشقيف فأقام هناك مدة توفي في شهر رجب ودفن بتربته بقاسيون انتهى
~~وقال ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان وستمائة الأمير فخر الدين شركس ويقال
~~له جهاركس أحد أمراء الدولة الصلاحية واليه تنسب قباب شركس بالسفح تجاه
~~تربة خاتون وبها قبره قال القاضي ابن خلكان وهو الذي بني القيسارية الكبرى
~~بالقاهرة المنسوبة إليه وبنى في أعلاها مسجدا معلقا وربعا وقد ذكر جماعة من
~~التجار أنهم لم يروا لها نظيرا في سائرا البلدان في حسنها وعظمها وإحكام
~~بنائها وقال وججهاركس بمعنى أربعة نفس قلت وكان نائب العادل على بانياس
~~والشقيف وتبنين وهونين انتهى
# وقال في سنة خمس وثلاثين وستمائة الأمير الكبير المجاهد المرابط صارم
~~الدين خطلبا بن عبدالله مملوك شركس ونائبه بعده مع ولده على تبنين وتلك
~~الحصون وكان كثير الصدقات والإحسان ودفن مع أستاذه بقباب شركس وهو الذي
~~بناها بعده وكان خيرا قليل الكلام كثير الغزو مرابطا مدة سنين انتهى وقال
~~الصلاح الصفدي في حرف الجيم جهاركس بن عبدالله الأنصاري الأمير فخر الدين
~~كان من أكابر الأمراء الصلاحية وكان كريما نبيل القدر عالي الهمة بني
~~القاهرة القيسارية الكبرى المنسوبة إليه قال القاضي شمس الدين أحمد بن
~~خلكان رأيت جماعة من التجار الذين طافوا البلاد يقولون لم نر في شيء من
~~البلدان مثلها في حسنها وعظمها وإحكام بنائها وبنى بأعلاها مسجدا كبيرا
~~وربعا معلقا وتوفي سنة ثمان وستمائة بدمشق ودفن بجبل الصالحية وترتبه مشهور
~~هناك وكان العدل أعطاه PageV01P380 بانياس وتبنين والشقيف فأقام هناك مدة
~~ولما مات أقر العادل ولده على ما كان عليه وكان أكبر من بقي من أمراء
~~الصلاحية وقيل اسمه إياز جركس يعني اشتري باربعمائة دينار انتهى وقال خطلبا
~~الأمير صارم الدين التنيسي كان غازيا مجاهدا دينا كثير الرباط والصدقات
~~توفي سنة خمس وثلاثين وستمائة بدمشق ودفن بتربة جهاركس بالجبل وهو الذي
~~أنشأها ووقف عليها من ماله انتهى ms335 وقال الأسدي في تاريخه في سنة ثمان
~~وستمائة الأمير جهاركس الصلاحي ويقال شركس الأمير الكبير فخر الدين أبو
~~منصور الصلاحي أعطاه العادل نيابة بانياس والشقيف وتبنين وهونين وكان أكبر
~~من بقي من أمراء صلاح الدين الدين وابنه الملك العزيز كان كريما نبيل القدر
~~عالي الهمة شهد مع أستاذه الغزوات كلها وكان منحرفا عن الأفضل قال ابن
~~خلكان وهو الذي بنى بالقاهرة القيسارية الكبرى المنسوبة إليه وبنى في
~~أعلاها مسجدا وربعا معلقا توفي في شهر رجب ودفن بتربته كماتقدم ولما توفي
~~ترك ولدا صغيرا فأقره العادل على ما كان يليه أبوه وجعل له مدبرا فلم تطل
~~حياته بعد أبيه وقيل مات سنة سبع وجهاركس بكسر الجيم قال ابن خلكان ومعناه
~~بالعربي أربعة أنفس وهو لفظ أعجمي معربة إستار والإستار أربع أواق وقال في
~~المرآة جهاركس معناه اشترى بأربعمائة دينار انتهى وقال في المرآة أيضا وقام
~~بأمره الأمير صارم الدين خطلبا التنيسي واشترى الكفر بوادي بردى وأوقفها
~~على تربة فخر الدين وقبره له قبة عظيمة على الجادة انتهى قلت ومن وقفها
~~الحصة من قرية ( بيت سوى ) ومبلغها النصف والثلث وحصة أخرى مبلغها اثناعشر
~~سهما والثلث من المزرعة
### || 99 المدرسة الجوهرية
# شرقي تربة أم الصالح داخل دمشق بحارة بلاطة وكانت دارا للأمير الكبير
~~ممدوح ودارا للست عذراء أنشأها الصدر نجم الدين أبو بكر محمد PageV01P381
~~ابن عياش التميمي الجوهري قال الذهبي في العبر في سنة أربع وتسعين وستمائة
~~والجوهري الصدر نجم الدين أبو بكر بن محمد بن عياش التميمي صاحب المدرسة
~~الجوهرية الحنفية بدمشق توفي في شوال ودفن بمدرسته عن سن عالية انتهى ورأيت
~~قد رسم على عتبة بابها بعد البسملة ( هذه المدرسة المباركة وقف العبد
~~الفقير إلى الله تعالى أبو بكر بن محمد بن أبي طاهر بن عياش بن أبي المكارم
~~التميمي الجوهري على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه وكان الفراغ
~~من عمارتها والتدريس بها في سنة ست وسبعين وستمائة ) انتهى وقال ابن كثير
~~في سنة ثمانين وستمائة وفي يوم ms336 الأحد سابع شهر رمضان فتحت المدرسة الجوهرية
~~بدمشق في حياة منشئها وواقفها الشيخ نجم الدين محمد بن عياش بن أبي المكارم
~~التميمي الجوهري ودرس بها قاضي الحنفية حسام الدين الرازي انتهى وقال في
~~سنة أربع وتسعين وستمائة واقف الجوهرية توفي ليلة الثلاثاء تاسع شوال ودفن
~~بمدرسته وقد جاوز الثمانين وكان له خدم على الملوك فمن دونهم انتهى ثم درس
~~بها الشيخ محيي الدين الأسمر الحنفي ثم أخذ تدريس الركنية ودرس بها رابع
~~عشرين جمادى الأولى سنة عشرين وسبعمائة وأخذت منه الجوهرية لشمس الدين
~~الرقي الأعرج وسيأتي ذلك من كلام ابن كثير في الركنية وقال ابن كثير في سنة
~~ثلاثين وسبعمائة وفي يوم الأحد سادس شهر رجب حضر الدرس الذي أنشأه القاضي
~~فخر الدين كاتب المماليك على الحنفية بمحرابهم بجامع دمشق ودرس به الشيخ
~~شهاب الدين ابن قاضي الحصن أو قاضي القضاة برهان الدين بن عبدالحق بالديار
~~المصرية وحضر عنده القضاة والأعيان وانصرفوا من عنده إلى عند ابن أخيه صلاح
~~الدين الدين بالجوهرية فدرس بها عوضا عن حموه شمس الدين الرقي نزل له عنها
~~انتهى ورأيت بخط الحافظ علم الدين البرزالي في تاريخه سنة ثلاثين المذكورة
~~وفي يوم الأحد سادس عشر شهر رجب الفرد ذكر الدرس الشيخ شهاب الدين أحمد ابن
~~قاضي الحص احنفي بجامع دمشق PageV01P382 بمحراب الحنفية الجديد وهذه
~~الوظيفة أنشأها القاضي فخر الدين ناظر الجيوش المنصورة ورتبها بالمكان
~~المذكور تقبل الله منه وحضر القضاة والأعيان وانصرفوا من درسه إلى درس ابن
~~أخيه الفيه صلاح الدين الدين ولد شمس الدين ابن قاضي الحصن بالمدرسة
~~الجوهرية فإنه وليها مكان حموه الشيخ شمس الدين الرقي بمقتضى نزوله له عنها
~~وكان الشيخ شهاب الدين المذكور قدم من الديار المصرية هو وأخوه قبل ذلك
~~بأيام من زيارة أخيهم قاضي القضاة برهان الدين الحنفي الحاكم بالديار
~~المصرية بعد المثول بالأبواب السلطانية والإنعام عليهم وتشريفهم بالخلع
~~انتهى ثم ولي تدريسها الشيخ شرف الدين أبو محمد نعمان ابن الشيخ فخر الدين
~~بن جمال الدين يوسف الحنفي قال ms337 الأسدي في شعبان سنة عشرين من ذيله لتاريخ
~~شيخه مولده سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة وهكذا أخبر به وأنا اسمع وكان والده
~~من أهل العلم فأخذه عنه وقدم دمشق وسكن المدرسة النورية ثم بعد الفتنة ولي
~~مشيخة الخانقاه الحسامية وسكنها وتزوج بعد الفتنة وكان قد تكلم فيه بسبب
~~العزوبية ودرس المدرس العزية البرانية وله تصددير بالجامع الأموي للاشتغال
~~وولي الخدمة بالخانقاه السميساطية في سنة خمس عشرة وكان له مشاركة في النحو
~~والأصول وبعض العقلية لكنه قاصر في الفقه وكان كذلك في الفتاوى وتوفي يوم
~~الأربعاء عاشر الشهر بالمارستان النوري عن سبع وسبعين سنة وصلي عليه
~~بالجامع الأموي ودفن بمقابر الصوفية وحضر جنازته القاضي الحنفي وبعض
~~الفقهاء وولي عوضه اتدريس الجوهرية ومشيخة الحسامية وبعض التصدير ابن عوض
~~بنزول قديم كان معه ونصف تدريس العزية ونصف الخدامة والإمامية بالخانقاه
~~المذكورة وهو الذي كان بيد شهاب الدين ابن الفصيح وليس بأهل للتدريس بوجه
~~من الوجوه انتهى وسيأتي ذكر شهاب الدين هذا بالعزية إن شاء الله تعالى 
### || 100 المدرسة الحاجبية
# والخانقاه بها قبلي المدرسة العمرية بصالحية دمشق أنشأها الأمير ناصر
~~PageV01P383 الدين محمد ابن الأمير مبارك الإينالي دوادار سودون النوروزي
~~كان قد توجه في حياة مخدومه هذا إلى مصر فبعد توجهه بثلاثة أيام مات مخدومه
~~سودون المذكور وكان صحبته من للسلطان تقدمة كثيرة ثم عاد إلى دمشق وقد
~~استقر حاجبا صغيرا بها وأمير التركمان وشرع في تجهيز الأغنام الشامية إلى
~~مصر ثم خرج إلى البلاد الشمالية واستخرج عدد الأغنام فكانت عدة ستة عشر ألف
~~رأس غنم واشترى نائب القلعة سودون عدة عشرين ألف رأس غنم وجهزاها إلى مصر
~~فتحت عيون المصريين إلى حضة ر الغنم إليهم فصارت سنة قبيحة وكانت العادة أن
~~أعداد الأغنام تذبح وتباع بدمشق فحصل للناس بسب ذك غلاء في اللحم حتى صار
~~الرطل يباع بستة دراهم وفي سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة استقر في نيابة
~~البيرة واستهلت سنة سبع وخمسين وهو الحاجب الكبير بدمشق وفي ثاني عشرين
~~جمادى الأولى منها عزل عنها وفي ms338 يوم تاسع جمادى لااخرة منها ألبس التشريف
~~بإمرة التركمان والأكاريد وفي يوم الجمعة تاسع عشرين شهر ربيع الآخر سنة
~~ثمان عاد من مصر إلى دمشق وكان له مدة بمصر وقد استقر أحد الألوف بدمشق مع
~~إمرة التركمان والأكاريد فأقام أياما قلائل ثم سافر إلى البلاد الشمالية
~~لجمع أعداد الأغنام وإرسالها إلى مصر قاتله الله تعالى على ظلمه والتركمان
~~معه في أسوإ الأحوال ثم في أوائل سنة اثنتين وسبعين ورد إليه مرسوم بتجهيز
~~الأغنام على العادة ومن مضمونه أن يشتري مائة فرس ويجهزها إلى الاصطبلات
~~الشريفة فشرع في ذلك وقال شيخنا الجمال ابن المبرد في الرياض ولي نيابة
~~طرابلس وحماة وعنده معرفة وماشركة توفي سنة ثمان وسبعن وثمانمائة ودفن
~~بتربته بالقرب من تربة السبكيين تحت كهف جبل جبريل بسفح قاسيون
### || 101المدرسة الخاتونية البرانية
# مسجد خاتون على الشرف القبلي عند مكان يسمى صنعاء الشام المطل على وادي
~~الشقراء وهو مشهور بدمشق واقفته الس خاتون أم شمس الملوك PageV01P384 أخت
~~الملك جقاق قاله ابن شداد وقال الحافظ في العبر في سنة سبع وخمسين وخمسمائة
~~المحترمة صفوة الملوك زمردخاتون ابنة الأمير جاولي أخت دقاق لأمه وزوجة تاج
~~الملوك بوري وأم ولديه شمس الملوك إسماعيل ومحمود سمعت الحديث من أبي الحسن
~~علي بن قبيس واستنسخت الكتب وحفظ القرآن الكرين وبنت المدرسة الخاتونية
~~بصنعاء دمشق ثم تزوجها أتابك زنكي فبقيت معه تسع سنين فلما قتل حجت وجاورت
~~بالمدينة المنورة فماتت ودفنت هناك بالبقيع وأما خاتون بنت أنر زوجة الملك
~~نور الدين فتأخرت ولها مدرسة بدمشق وخانقاه معروفة على نهر بانياس انتهى
~~وقال ابن كثير في سنة إحدى وثمانين وخمسمائة عثب ذكر خاتون عصمة الدين
~~الآتية فأما الخاتونية البرانية التي على القنوات بمحلة صنعاء دمشق ويعرف
~~ذلك المكا الذي هي فيه بتل الثعالب فهي من إنشاء الست زمرد خاتون ابنة
~~جاولي وهي أخت الملك دقاق لأمه وكانت زوجة زنكي والد نور الدين صاحب حلب
~~وقد ماتت قبل هذا الحين كما تقدم انتهى وقال صلاح الدين الدين الصفدي زمرد ms339
~~الخاتون بنت الأمير جاولي بن عبدالله الحجة صفوة الملوك أخت الملك دقاق
~~وزوجة الملك بوري تاجر الملوك وام الملك إسماعيل شمس الملوك ومحود ابني
~~بوري سمعت الحديث واستنسخت الكتب وقرأت القرآن الكريم وبنت المسجد الكبير
~~الذي في صنعاء ووقفت مدرسة للحنفية وهي من كبار مدارسهم وأجودها معلوما
~~وكانت كبيرة القدر وافرة الحرمة خافت على انبها شمس الملوك الأتابك فدبرت
~~الحيلة في تسليمه بحضرتها وأقامت أخاه شهاب الدين محمود وتزوجها الأتابك
~~قسيم الملك زنكي والد نور الدين وسارت إليه إلى حلب فلما مات عادت إلى دمشق
~~ثم حجت على درب بغداد وجاورت إلى أن ماتت بالمدينة ودفنت بالبقيع سنة سبع
~~وخمسين وخمسمائة واليها ينسب مسجد خاتون الذي هو مدرسة الأصحاب PageV01P385
~~أي أصحاب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه بأعلى الشرف القبلي وقد تقدم ذكره
~~انتهى
# وقال شيخنا بدر الدين في كتابه الكواكب الدرية في السيرة النبوية في سنة
~~اثنتين وثلاثين وخمسمائة وفيها أخذ عماد الدين زنكي مدينة حمص وتزوج بالست
~~زمرد خاتون أم شمس الملوك إسماعيل وهي التي تنسب إليها المدرسة الخاتونية
~~البرانية بدمشق بألى الشرف القبلي انتهى وقال ابن شداد تاريخ وقفه سنة ست
~~وعشرين وخمسمائة وقف على الشيخ أبي الحسنعلي البلخي الشهور وهو أول من ذكر
~~بها الدرس والذي علم من بعده فخر الدين القاري وبعده ولده نجم الدين وبعده
~~القاضي شرف الدين عبدالوهاب الحوراني ثم من بعده قاضي القضاة صدر الدين
~~سليمان المشهور ثم من بعده ابن أخيه عز الدين عبدالعزيز ثم من بعده فخر
~~الدين موسى ابن هلال بن موسى وهو مستمر إلى سنة أربع وسبعين وستمائة وقال
~~الذبي في تاريخه العبر سنة إحدى وتسعين وستمائة والخبازري الإمام العلامة
~~جلال الدين أبو محمد عمر بن محمد بن عمر الحنفي الخجندي كان فقيها بارعا
~~زاهدا ناسكا عابدا عارفا بالمذهب صنف في الفقه والأصلين ودرس بالعزية على
~~الشف الشمالي ثم حج وججاور بمكة سنة ثم رجع إلى دمشق فدرس بالخاتونية التي
~~على الشرف القبلي إلى أن توفي في آخر ms340 ذي الحجة عن اثنين وستين سنة وفدن
~~بالصوفية رحمه الله تعالى انتهى وقال تلميذه ابن كثير في سنة تسعين وفي هذا
~~الشهر درس الشيخ جلال الدين الخبازي بالخاتونية البرانية انتهى وقال في سنة
~~إحدى وتسعين المذكورة جلال الدين الخبازي عمر بن محمد بن عمر أبو محمد
~~الخجندي واحد مشايخ الحنفية الكبار أصله من بلاد ما وراء النهر من بلد يقال
~~لها خجندة وهناك اشتغل ودرس بخوارزم وأعاد ببغداد ثم قدم دمشق فدرس بالعزية
~~والخاتونية البرانية وكان فاضلا بارعا مصنفا في فنون كثيرة توفي رحمه الله
~~تعالى لخمس بقين من ذي الحجة منها وله اثنان وستون سنة ودفن بالصوفية انتهى
~~ثم ولي PageV01P386 تدريسها في سنة ثمان وتسعين وستمائة شمس الدين بن
~~الحريري قاضي القضاة وستأتي ترجمته في المدرسة الفرخشاهية وقال الذهبي في
~~ذيل العبر في سنة خمس عشرة وسبعمائة قدم قاضي ملطية بعد فتحها إلى دمشق
~~فأعطي تدريس الخاتونية البرانية وشيخ الصوفية انتهى وقال تلميذه ابن كثير
~~في تاريخه في السنة المذكورة وفي يوم الأربعاء سادس عشر جمادى الآخرة درس
~~قاضي ملطية الشريف شمس الدين بالمدرسة الخاتونية البرانية عوضا عن قاضي
~~القضاة الحنفي البصروي وحضر عنده الأعيان وهو رجل له فضيلة وحسن خلق كان
~~قاضيا بملطية وخطيبا بها نحوا من عشرين سنة انتهى وقاضي القضاة المشار إليه
~~هو صدر الدين أبو الحسن علي ابن الشيخ صفي الدين أبي القاسم الحنفي البصروي
~~وفي يوم الجمعة التاسع والعشرين من ذي الحجة سنة ست قدم دمشق من القاهرة
~~متوليا قضاء الحنفية عوضا عن الذرعي مع ما بيده من تدريس التورية والمقدمية
~~وخرج الناس لتلقيه وهنؤوه وحكم بالنورية وقرئ تقليده بالمقصورة الكندية في
~~الزاوية الشرقية من جامع بني أمية وتوفي رحمه الله تعالى في شعبان سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة عن خمس وثمانين سنة وقال ابن كثير في سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة في جمادى الآخرة وفي هذا الشهر درس بالخاتونية البرانية القاضي
~~بدر الدين أبو نويرة الحنفي وعمره خمس وعشرون سنة عوضا عن القاضي شمس الدين ms341
~~محمد قاضي ملطية لما توفي انتهى
# وقال الأسدي في شهر رمضان سنة ست عشرة وثمانمائة من ذيله على تاريخ شيخه
~~وفي يوم الجمعة ثامن عشريه بلغني وفاة قاضي القضاة صدر الدين الآدمي
~~بالقاهرة مات رحمه الله تعالى الله تعالى بالفولنج ولم ينقطع إلا يومين
~~وكان له بدمشق جهات كثيرة وكانت خرجت قبل ذلك فلما جاء الخبر بموته أخرج
~~بايها فما كان بيده تدريس الخاتونية البرانية والقصاعين والشبلية وخزانة
~~كتب الأشرفية بالجامع ومباشرات وأنظار كثيرة وخلف PageV01P387 ابنا صغيرا
~~انتهى
# فائدتان ( الأولى ) قال ابن كثير في تاريخه سنة أربع وثلاثين وسبعمائة
~~وفي يوم الجمعة ثاني ربيع الأول أقيمت الجمعة بالخاتونية البرانية وخطب بها
~~شمس الدين النجار المؤذن بالأموي وترك خطابة جامع القابون انتهى زاد
~~البرزالي في تاريخه ومن خطه نقلت وخلع عليه خلعة الخطابة وقرر له معلوم على
~~مال المصالح المبرورة وانتفع بذلك أهل تلك الناحية وولي مكانه خطابة
~~القابون الإمام به ولد الشيخ عبدالوهاب التركماني الحنفي انتهى ( الثانية )
~~قال ابن كثير أيضا فيه في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وفيها توفيت الست خاتون
~~والدة الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب توفيت بدمشق في ذي الحجة في
~~دارها المعروفة بدار العقيقي انتهى ويقول كاتبه كأنها أم ست الشام أو زوجة
~~أبيها ولم أدر أي تربتها الآن فإن دار العقيقي الآن هي المدرسة الظاهرية
~~وشرقيها دار ابن البارزي بل رأيت في كلام بعضهم أن الأسدية تجاه العزيزية
~~شرقي دار العقيقي وهي الآن الدار المذكورة فليحرر
### || 102 المدرسة الخاتونية
~~الجوانية
# بمحلة حجر الذهب أنشأتها خاتون بنت معين الدين انر زوجة الشهيد نور الدين
~~محمود بن زنكي تنسب إليها وقفها سعد الدين أخوها عليها ثم من بعدها على
~~عقبها ونسلها وماتت ولم تعقب قاله عزالدين وقال الذهبي في العبر في سنة
~~إحدى وثمانين وخمسمائة وعصمة الدين الخاتون بنت الأمير معين الدين أنر زوجة
~~نور الدين ثم صلاح الدين واقفة المدرسة التي بدمشق للحنفية والخانقاه التي
~~بظاهر دمشق توفيت في ذي الحجة ودفنت بتربتها التي ms342 هي تجاه قبة جركس بالجبل
~~انتهى وقال في مختصر تاريخ الإسلام في سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة وفيها
~~سار صحاب حلب نور الدين محمود بن PageV01P388 زنكي فاستفاد أبراجا من
~~الفرنج فخافته ورعبت منه وتزوج بابنة نائب دمشق معين الدين أنر وارسلت إليه
~~إلى حلب انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وفي
~~صفر منها تزوج السلطان صلاح الدين بالست خاتون عصمة الدين بنت معين الدين
~~أنر وكانت زوجة الملك نور الدين فأقامت مدة القلعة محترمة مكرمة معظمة وولي
~~تزويجها منه أخوها الأمير سعد الدين مسعود بن أنر وحضر القاضي ابن أبي
~~عصرون العقد ومعه جماعة من العدول وبات السلطان عندها تلك الليلة والتي
~~بعدها ثم سافر إلى مصر بعد يومين من الدخول بها انتهى وقال في سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة الست خاتون عصمة الدين بنت معين الدين نائب دمشق وأتابك
~~عساكرها قبل نور الدين كما تقدم وقد كانت زوجة نور الدين ثم خلق عليها من
~~بعده صلاح الدين وكانت من أحسن النساء وأعفهن وأكثرهن خدمة وهي واقفة
~~الخاتونية الجوانية بمحلة حجر الذهب وخانقاه خاتون ظاهر باب النصر في أول
~~الشرف القبلي على بانياس ودفنت بتربتها في سفح قاسيون قريا من قباب
~~الجركسية ولها أوقاف كثيرة غير ذلك انتهى وقال الأسدي في تاريخه في سنة
~~إحدى وثمانين وخمسمائة عصمة الدين خاتون بنت معين الدين أنر زوجة السلطان
~~صلاح الدين تزوجها سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وكانت قبله زوجة نور الدين
~~محمود وكانت من أعف النساء وأكرمهن وأحزمهن ولها صدقات كثيرة وبر عظيم بنت
~~بدمشق مدرسة لأصحاب أبي حنيفة النعمان رضي الله تعالى عنه في محلة حجر
~~الذهب وبنت للصوفية خانقاه خارج باب النصر على بانياس وبنت تربة بقاسيون
~~على نهر يزبد مقابل تربة جركس ووقفت على هذه الأماكن أوقافا كثيرة وكانت
~~وفاتها في شهر رجب كذا قال في المرآة
# وقال الذهببي توفيت رحمها الله تعالى في ذي القعدة ودفنت بتربتها وبلغ
~~السلطان وفاتها وهو مريض بحران فتزايد مرضه وحزن ms343 عليها وتأسف وكان يصدر عن
~~رأيها ومات بعدها أخوها سعد الدين مسعود في جمادى PageV01P389 الآخرة من
~~هذه السنة من جرح أصابه في حصار ميافارقين وكان من أكبر الأمراء زوجه
~~السلطان أخته ربيعة خاتون فلما توفي زوجها مظفر الدين صاحب إربل وفي زماننا
~~وسعت تربتها وصارت جامعا واثيمت فيه الجمعة وغيرها انتهى قال الشيخ شهاب
~~الدين أبو شامة في الروضتين في سنة إحدى وثمانين وخمسمائة قال العماد في
~~هذه السنة توفيت الخاتون ذات العصمة بدمشق في ذي القعدة وهي عصمة الدين بنت
~~معين الدين أنر وكانت في عصمة الملك العادل نور الدين الدين محمود بن زنكي
~~رحمه الله فلما توفي وخلفه السلطان بالشام في حفظ البلاد ونصرة الإسلام
~~تزوج بها في سنة اثنتين وسبعين وخمسائة وهي من أعف النساء وأعصمهن وأجلهن
~~في الصيانة وأحزمهن متمسكة من الدين العروة الوثقى ولها أمر نافذ ومعروف
~~وصدقات ورواتب للفقهراء وإدارات وبنت للفقهاء والصوفية بدمشق مدرسة ورباطا
~~قلت وكلاهما ينسبان إليها فالمدرسة داخل دمشق بمحلة حجر الذهب قرب الحمام
~~الشركسي والرباط خارج باب النصر راكب على نهر بانياس في أول الشرف القبلي
~~وأما مسجد خاتون الذي آخر الشرف القبلي من الغرب فهو منسوب إلى خاتون أخرى
~~قديمة تقدم كرها وهي زمرد بنت جاولي أخت الملك دقاق لأمه والد نور الدين
~~رحمهما الله تعالى قال العماد وذلك سوى وقوفها على معتقيها وعوارفها
~~وأقاربها وكان لسلطان حينئذ بحران في بحر المرض وبحرانه وعنف الألم
~~وعنفوانه فما أخبرناه بوفاتها خوفا من تزايد علته وتوقد غلته وهو يستدعي في
~~كل يوم درجا ويكتب إليها كتابا طويلا ويلقي على ضعفه من تعب الكتابة والفكر
~~حملا ثقيلا حتى سمع نعي ناصر الدين محمد بن شيركوه ابن عمه فنعيت إليه
~~الخاتون وقد تعدت عنه إليهما المنون وكانت وفاة ناصر الدين يحمص في تاسع ذي
~~الحجة فجأة من غير مرض وأجرى السلطان أسد الدين شيركوه ولده على ما كان
~~لوالده ومقابلته بأحسن عوائده قلت وقبر الخاتون المذكورة في التربة
~~المنسوبة إليها بسفح PageV01P390 جبل ms344 قاسيون قبلي المقبرة الشركسية وأما
~~ناصر الدين فنقلته ابنة عمه ست الشام بنت أيوب فدفنته في مقبرتها بمدرستها
~~بالعونية فهو القبر الأوسط بين قبرها وقبر أخيها وكانت ست الشام كثيرة
~~المعروف والبر والصدقات إلى أن قال قال العماد وفيها في جمادى الآخرة توفي
~~أخو الخاتون المذكورة سعد الدين مسعود ابن أنر ونحن قد فتحنا ميافارقين بها
~~ولد كان من الأكارم والأكابر ومن ذوي المآثر والمفاخر وما رأيت أحسن منه
~~خلقا وأزكى عرقا ولم يزل في الدولتين النورية والصلاحية أميرا مقدما وعظيما
~~مكرما ولغور فضائله ووفور فواضله وجد شهامته وحد صرامته رغب السلطان وهو
~~زوج أخته أن يكون هو أيضا زوج أخته فزوجه بالتي تزوجها مظفر الدين كوكبري
~~بعده قلت وهي ربيعة خاتون بنت أيوب عمرت إلى أن توفيت بدمشق بدار أبيها وهي
~~دار العقيقي في شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين وستمائة وهي آخر أولاد أيوب
~~لصلبه موتا وكان يحترمها الملوك من أولاد إخوتها وأولادهم ويزورونها في
~~دارها انتهى كلامه وقال شيخنا في الكواكب الدرية في السيرة النورية وقد
~~كانت زوجته هذه أيضا من الصالحات الخيرات تكثر القيام فنامت ذات ليلة عن
~~وردها فأصبحت وهي غضبى فسألها نور الدين عن أمرها فذكرت لها نومها الذي فوت
~~عليها وردها فأمر نور الدين عند ذلك بضرب طبلخانات في القلعة وقت السحر
~~ليوقظ النائم بذلك الوقت لقيام الدين ورتب للضارب جراية وجامكية انتهى قال
~~ابن الأثير وكان لا يفعل فعلا إلا بنية حسنة انتهى وقال ابن شداد وانتقلت
~~المدرسة في شهور سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وأول من ذكر بها الدرس حجة
~~الإسلام والدين إلى أن توفي ثم من بعده تولاها فخر الدين الحواري إلى أن
~~توفي واستمر بها ولده إلى أن توفي وبقيت على ولده تاج الدين محمد المذكور
~~وقد ناب عنه بها نجم الدين خليل بن علي الحموي إلى أن توفي فجأة ووليها
~~بعده ولده شمس الدين علي وانتزعت من يده في زمان الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب في جمادى سنة أربع وأربعين ms345 وستمائة ووليها PageV01P391 بعده القاضي
~~عزالدين السنجاري إلى أن توفي في سادس عشرين شعبان سنة ست وأربعين وستمائة
~~ووليها بعده ولده كمال الدين عبداللطيف في الشهر المذكور في السنة المذكورة
~~واستمر بها إلى حين استيلاء التتار على دمشق في صفر من سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة فوليها في أيام التتار القاضي شمس الدين عبدالله بن محمد بن عطاء
~~الحنفي إلى حين عود الشام إلى يد المسلمين فعاد كمال الدين عبداللطيف
~~المذكور وانتزعها من يده ووليها واستمر بها إلى حين توجه الخليفة إلى بغداد
~~فسار معه وقتل بالفلوجة في سنة تسع وخسمين وستمائة وكان ينوب عنه في حال
~~غيبته صدر الدين إبراهيم بن عقبة الحنفي فلما صح قتله وليها القاضي شمس
~~الدين عبدالله بن محمد الحنفي المتقدم ذكره إلى حين توفي وهو متوليها في
~~خامس جمادى سنة ثلاث وسبعين وستمائة ودفن بسفح قاسيون بالتربة المعظمية
~~وكان له من العمر ثمان وسبعون سنة وكان رجلا فاضلا ثم ولي بعده قاضي القضاة
~~مجد الدين أبو المجد عبدالرحمن ابن الصاحب كمال الدين أبي القاسم عمر ابن
~~قاضي القضاة نجم الدين أبي الحسن أحمد ابن قاضي القضاة جمال الدين أبي
~~الفضل هبة الله ابن قاضي القضاة مجد الدين أبي غانم محمد ابن قاضي القضاة
~~جمال الدين أبي الفضل هبة الله ابن قاضي القضاة نجم الدين أبي الحسن أحمد
~~بن أبي جرادة الحنفي وهو مستمر بها إلى سنة خمس وسبعين وستمائة انتهى
# أما ابن عطاء المذكور فقال الذهبي في العبر في سنة ثلاث وسبعين وستمائة
~~وفيهاتوفي قاضي القضاة شمس الدين عبدالله بن محمد بن عطاء الأذرعي الحنفي
~~وكان المشار إليه في مذهبه مع الدين والصيانة والتواضع والتعفف واشتغل عليه
~~جماعة وتوفي في جمادى الأولى روى عن ابن طبرزد وغيره ومات وقد قارب
~~الثمانين انتهى
# وأما ابن عقبة فقال الذهبي فيها أيضا والصدر بن عقبة الفقيه أبو إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد بن عقبة البصروي افتى ودرس وولي مرة قضاء حلب وكان ذا همة
~~وجلادة وسعي توفي في شهر رمضان ms346 عن سن عالية PageV01P392 سنة سبع وتسعين
~~وستمائة انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في هذه السنة الصدر بن عقبة إبراهيم
~~بن أحمد بن عقبة بن هبة الله بن عطاء البصروي الحنفي درس وأعاد وولي في وقت
~~قضاء حلب ثم سافر قبل وفاته إلى مصر فجاء بتوقيع فيه قضاء حلب فلما اجتاز
~~بدمشق توفي بها في شهر رمضان من هذه السنة وله سبع وثمانون سنة انتهى
# واما ابن أبي جرادة فقال الشيخ نجم الدين الطرسوسي في شرح منظومته قاضي
~~القضاة مجد الدين أبو محمد عبدالرحمن ابن الصاحب الكبير كمال الدين بن عمر
~~بن أحمد بن هبة الله بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبدالله
~~بن محمد بن أبي جرادة ميلاده بحلب سنة أربع عشرة وستمائة كان إماما جليلا
~~فاضلا دينا متعبدا متقشفا مواظبا على ورده من التوافل ممدوحا رئيسا لم يزل
~~من أول عمره عند الناس معظما حتى قيل إنه في حياة والده كان يرجح عليه مع
~~جلالة والده درس بحلب ودمشق ومصر فدرس بدمشق بالخاتونية العصمية وهو أول من
~~درس بالمدرسة الظاهرية بالقاهرة وحضر السلطان درس وسمع بحثه ومناظرته وتأهر
~~هو عن الناس حتى تكاملوا فلما حضر قام له السلطان وتلقاه وولي الخطابة
~~بالجامع الحاكمي مدة بمصر وكان له أوراد من العبادة لا يخل بشيء منها وفي
~~يوم الأربعاء سلخ ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين وستمائة قدم دمشق قاضي القضاة
~~بها بعد القاضي شمس الدين عبدالله واستناب القاضي بدر الدين مدرس المعينية
~~الاتي ذكرها ومات بجوسقة ظاهر دمشق في الشرف القبلي يوم الثلاثاء سادس عشر
~~شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين وستمائة ودفن بتربته بالقرب منه ومما أنشد
~~لنفسه يقول
# شهود ودي تؤدي وهي صادقة %~% وحاكم الشوق بالأسجال قد حكما
#هب أنني مدع قد غاب شاهده %~% أليس قلبك يقضي بالذي علما
# وممن درس بها البرهان بن الموفق قال الذهبي في العبر في سنة تسع وتسعين (
~~بالتاء فيهما ) وخمسمائة والعلامة أبو الموفق مسعود بن الموفق شجاع ms347
~~PageV01P393 الأموي الحنفي الدمشقي مدرس النورية والخاتونية وقاضي العسكر
~~كان صدرا معظما مفتيا رئيسا في المذهب وارتحل إلى بخارى وتفقه هناك وعمر
~~دهرا توفي رحمه الله تعالى في جمادى الآخرة وله تسعون إلا سنة وكان لا يغسل
~~له فرجيه يهبها ويلبس جديدة انتهى وقال الأسدي في تاريخه في هذه السنة
~~مسعود بن شجاع بن محمد الإمام برهان الدين بن الموفق القرشي الأموي الدمشقي
~~الحنفي مدرس النورية والخاتونية أيضا إمام خبير بالمذهب درس وأفتى وأشغل
~~وكان ذا أخلاق شريفة وشمائل لطيفة ولد بدمشق ورحل إلى ما وراء النهر فتفقه
~~على شيوخ بخارى وسمع بها من الإمام ظهير الدين الحسن بن علي المرغيناني
~~وجماعة وولي قضاء العسكر لنور الدين وحصل له جاه وافر ودنيا واسعة وكان لا
~~يغسل له فرجية بل إذا اندعكت وهبها ولبس أخرى جديدة وطال زمانه ولد في
~~جمادى الآخرة سنة عشر وخمسمائة وتوفي في جمادى الآخرة أيضا روى عنه الشهاب
~~القوضي في معجمه وابن خليل قال بعضهم وجمع كتابا في الفقه انتهى ودرس بها
~~الحسام الرومي
# قال الصفدي في وافيه في حرف الحاء الحسن بن أحمد بن أنو شروان قاضي
~~القضاة حسام الدين أبو الفضائل ابن قاضي القضاة تاج الدين أبي المفاخر
~~الرازي الحنفي الرومي ولد سنة إحدى وثلاثين بآق سراي وولي ملطية أكثر من
~~عشرين سنة وخرج إلى الشام سنة خمس وسبعين وستمائة بعد القاضي صدر الدين
~~سليمت وامتدت عليه أيامه إلى تسلطن حسام الدين لاجين فسار إليه سنة ست
~~وتسعين وستمائة فأقبل عليه وولاه القضاء بالديار المصرية وولي ابنه جلال
~~الدين مكانه بدمشق ويقي معظما وافر الحرمة إلى أن قتل السلطان حسام الدين
~~وهو عنده فلما زالت لدولة حسام الدين قدم دمشق على مناصبه وقضائه بدمشق
~~وعزل ولده وكان مجمع الفضائل كثير المكارم يتودد إلى الناس له أدب وشعر
~~وفيه خير ومروءة وحشمة PageV01P394 خرج إلى المصاف وشهد الغزاة فكان ذلك
~~آخر العهد به في سنة تسع وتسعين وستمائة قال الشيخ شمس الدين والأصح أنه لم
~~يقتل بالغزو ms348 وصح بروزه مع المنهزمين بناحية الجرديين وأنه أسر مع الفرنج
~~وأدخل إلى قبرس هو وجمال الدين المطروحي وقيل إنه تعاطى الطب والعلاج وإنه
~~جلس يطيب بقبرس وهو في الأسر ولكن لم يثبت ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم
~~قلت ولما كان بدمشق سنة خمس وثلاثين وسبعمائة جاء الخبر إلى ولده القاضي
~~جلال الدين فأشاع بدمشق أن والده القاضي حسام الدين حي يرزق بقبرس وأنه
~~يريد الحضور إلى الشام ويطلب بما يفك به من الأسر ثم أن القضية سكنت انتهى
~~كلام الصفدي
# وقال الذهبي في العبر في سنة تسع وتسعين وستمائة وقاضي القضاو حسام الدين
~~الرازي ثم الرومي الحنفي عدم بعد الوقعة وحدث أنه بقبرس ولم يثبت ذلك والله
~~سبحانه وتعالى أعلم وكان هو المطروحي من أنباء السبعين انتهى وقال تلميذه
~~ابن كثير في سنة سبع وتسعين وستمائة وفي عاشر صفر تولى جلال الدين بن حسام
~~الدين القضاء مكان أبيه بدمشق وطلب أبوه إلى مصر فاقم عند السلطان وولاه
~~قضاء مصر للحنفية عوضا عن شمس الدين السروجي واستقر ولده يدمشق قاضي قضاة
~~الحنفية ودرس بمدرستي أبيه والمقدمية وترك مدرسة القصاعين والشبلية انتهى
~~وقال في سنة ثمان وتسعين وستمائة وفي العشر الأول من ذي الحجة عاد القاضي
~~حسام الدين الرازي إلى قضاء الشام وعزل عن قضاء مصر وعزل ولده عن قضاء
~~الشام انتهى وقال في سنة تسع وتسعين وستمائة وفي يوم الأحد الحادي والعشرين
~~من شعبان وولي قضاء الحنفية بدمشق شمس الدين بن الصفي الحريري عوضا عن حسام
~~الدين الرازي فقد يوم المعركة في ثاني شهر رمضان انتهى وقال فيه أيضا حسام
~~الدين أبو الفضائل الحسن ابن القاضي تاج الدين أبي المفاخر أحمد بن الحسن
~~بن انو شروان الرازي الحنفي ولي قضاء ملطية مدة عشرين سنة ثم PageV01P395
~~قدم دمشق فوليها مدة ثم انتقل إلى مصر فوليها مدة وولده جلال الدين بالشام
~~ثم صار إلى الشام فعاد إلى الحكم بها ثم لما خرج الجيش إلى لقاء قازان
~~بوادي الخزندار عند سلمية خرج معهم ففقد ms349 من الصف ولم يدر ما خبره وقد قارب
~~السبعين وكان فاضلا بارعا رئيسا له نظم حسن ومولده بافسس من بلاد الروم في
~~المحرم سنة إحدى وثلاثين وستمائة قلت وسلمية هذه ببلاد الشيخ محيي الدين
~~النواوي رحمه الله تعالى انتهى وفقد يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر
~~ربيع الأول منها وقد قنل فيه يومئذ من سادات الأمراء خلق ثم ولي القضاء
~~بعده شمس الدين الحريري انتهى وقال في سنة سبعمائة وفي يوم الجمعة ثالث
~~عشرين من ذي القعدة عزل شمس الدين بن الحريري عن قضاء الحنفية بالقاضي جلال
~~الدين بن حسام الدين على قاعدته وقاعدة أبيه وذلك باتفاق من الوزير الأمير
~~شمس الدين الأعسر ونائب السلطان الأفرم انتهى وقال في سنة إحدى وسبعمائة
~~استمرت الخاتونية الجوانية بيد القاضي جلال الدين بن حسام الدين بإذن نائب
~~السلطنة انتهى وقال السيد شمس الدين رحمه الله تعالى في ذيله وما بدمشق
~~العلامة قاضي القضاة جلال الدين أبو المفاخر أحمد ابن قاضي القضاة حسام
~~الدين الحسن بن أحمد بن الحسن بن أنو شروان الرازي ثم الدمشقي الحنفي عن
~~ثلاث وتسعين سنة ونصف حدث عن ابن البخاري وغيره ونائب في الحكم بدمشق عن
~~والده ثم ولي استقلالا ثم عرض له صمم فصرف بالقاضي شمس الدين الحريري ودرس
~~بالخاتونية والزنجارية والقصاعين واليه المنتهى في مكارم الأخلاق ومحاسن
~~الشيم توفي رحمه الله تعالى في شهر رجب سنة خمس وأربعين وسبعمائة ودفن
~~بمدرسته التي أنشأها بدمشق المعروفة بالجلالية وكانت سكنه رحمه الله انتهى
# وقال تقي الدين بن قاضي شهبة في ذيله في شهر ربيع الأول في سنة خمس
~~وعشرين وثمانمائة وفي يوم الأحد حادي عشريه حضر ابن القاضي شهاب الدين بن
~~العز بالمدرسة الخاتونية الجوانية وحضر عنده القاضي الشافعي PageV01P396
~~وبعض الفقهاء والترك وكان يوما مطيرا انتهى ثم قال في ثامن عشرين المحرم
~~سنة ست وعشرين وثمانمائة وهو يوم دخل المحمل ما عبارته وفي يوم دخول المحمل
~~سأل قاضي القضاة شهاب الدين بن العز قاضي القضاة الشافعي أن يستنيب ولده ms350 في
~~القضاء فأجابه إلى ذلك وهو شاب لم تطلع ذقنه بعد ولكنه قد قرأ كتبا واشتغل
~~وباشر الخاتونية الجوانية وباشر القصاعين وكان يحضر معه نواب والده وغيرهم
~~من الحنفية انتهى ثم قال في محرم سنة أربعين وفي يوم الجمعة ثاني عشره
~~بلغني أن قاضي القضاة شمس الدين الصفدي رجع ومعه ولايته بالخاتونية
~~الجوانية ثم قاتل في ذلك غريمه ووقفا للنائب ثم قيل إنهما يصطلحان فلم يتفق
~~ذلك وأرسل كل منهما قاصده يسعى في ذلك انتهى ثم قال في سنة إحدى وخمسين ما
~~عبارته وفي العشر الأخير أي من شهر رمضان إلى أن قال وفيه جاء مرسوم فيه أن
~~القاضي حسام الدين بن العماد الحنفي أنهى أن الخاتونية والقصاعين كانتا بيد
~~القضاة وهي معروفة عندهم وبهم فجاء مرسوم أن يعقد لهما مجلس عند النائب
~~بحضرة القضاة والعلماء فإن كان كما أنهاه فيسلمان إليه وإن كانتا بيده
~~القاضي شمس الدين الصفدي بطريق شرعي فتستمران بيده فقعد له مجلس في رابع
~~عشريه وحضر الصفدي وأظهر بيده نزولا من ابن العز بالقصاعين محكوما له
~~بالاستحقاق وولاية الخاتونية عوضا عن ابن العز بحكم واته ومحضر مثبوت على
~~المصريين على أن الوظيفة المذكورة لم تزل بيد بني العز في حال ولايتهم
~~وعزلهم ومال أكثر أهل المجلس مع الصفدي وتكلم خصمه حسام الدين بكلام ساقط
~~ونسب أهل المجلس إلى التحامل عليه وانقضى المجلس على المراجعة واحتج الحسام
~~بأشياء لا تجدي شيئا فأجيب عنها في المجلس انتهى
### || 103 المدرسة الدماغية
# قد تقدم محلها وأنها على الفريقين الحنفية والشافعية وترجمة واقفها قال
~~PageV01P397 ابن شداد أول من درس بها يعني من الحنفية الافتخار الكاشغري
~~إلى أن توفي وهو من أصحاب الشيخ جمال الدين بن الحصيري ثم وليها بعده
~~القاضي عزالدين السنجاري ثم استناب فيها تاج الدين عبد الله بن الارشد إلى
~~أن تولي المدرسة الخاتونية القاضي عزالدين المذكور فنزل عنها لفخر الدين
~~أحمد ولم يزل بها إلى أن توفي ووليها بعده عماد الدين محمد ولم يزل بها إلى
~~أن انتزعت ms351 من يده وتولاها مجد الدين بن السحنون خطيب النيرب وهو بها إلى
~~الآن انتهى قال الذهبي في العبر في سنة أربع وتسعين وستمائة وابن سحنون
~~خطيب النيرب مجد الدين شيخ الأطباء أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن سحنون
~~الحنفي روى عن خطيب مردا يسيرا وله شعر وفضائل توفي في ذي القعدة وقال ابن
~~كثير في السنة المذكورة الشيخ الإمام العالم المفتي الخطيب الطبيب مجد
~~الدين أبو محمد عبدالوهاب بن أحمد ابن أبي الفتح بن سحنون التنوخي الحنفي
~~خطيب النيرب ومدرس الدماغية للحنفية وكان طبيبا ماهرا حاذقا توفي بالنيرب
~~وصلي عليه بجامع الصالحية وكان فاضلا وله شعر حسن وروى شيئا من الحديث توفي
~~ليلة السبت خامس ذي القعدة عن خمس وسبعين سنة رحمه الله تعالى انتهى
### || 104 المدرسة الركنية البرانية
# بالصالحية قال القاضي عزالدين منشئها الأمير ركن الدين منكورس الفكلي في
~~سنة نيف وعشرين وستمائة انتهى وقال الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة إحدى
~~وثلاثين وستمائة واقف الركنية الحنفية الأمير الكبير ركن الدين منكورس
~~الحنفي الفكلي غلام فلك الدين أخي الملك العادل لأمه واقف الفلكية كما تقدم
~~وكان هذا الرجل من خيار الأمراء ينزل في كل ليلة وقت السحر إلى الجامع وحده
~~بطوافة ويواظب على حضور الصلوات فيه مع الجماعة وكان قليل الكلام كثير
~~الصدقات وقد بنى المدرسة الركنية PageV01P398 بسفح قاسيون وأوقف عليها
~~أوقافا كثيرة وعمل عندها تربة وحين توفي بقرية جرود حمل إليها رحمه الله
~~انتهى قال الأسدي في تاريخه في سنة خمس وعشرين وستمائة وفيها نجزت مدرسة
~~ركن الدين الفلكي بالسفح ودرس بها ملك شاه أبو المظفر وجيه الدين القاري
~~وكان رجلا فاضلا بارعا متعبدا مشهورا بالدين والعلم إلى أن انتقل عنها
~~فوليها بعده تاج الدين محمد بن وثاب بن رافع البجلي إلى أن انتقل عنها إلى
~~المدرسة بالقصاعين فوليها بعده صدر الدين بن عقبة إلى أن انتقل عنها إلى
~~حلب المحروسة فوليها بعده ولده محيي الدين أحمد إلى حين عود والده من حلب
~~ثم اخذها من ms352 ولده واستمر بها إلى الآن انتهى ووجدت بخط تقي الدين الأسدي
~~على هامش ذيل الحسيني في وفاة زين الدين القحفازي خطيب جامع تنكز ومدرس
~~الحنفية بالظاهرية ما صورته أول من خطب به ودرس بالركنية بالجبل ثم تركها
~~لأنه اطلع على أن من شرط واقفها على المدرس السكن بها ذكره البرزالي في
~~معجمه وقال تميز في الفقه والعربية وغيرهما وله ذهن جيد ومناظرة صحيحة وهو
~~ملازم للإقراء بالجامع وله شعر جيد وتعين للفتوى والتدريس والاشتغال وقصده
~~الطلبة وقد مات البرزالي قبله بمدة في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة انتهى ما
~~وجدته بخطه وقال ابن كثير في تاريخه في سنة عشرين وفي يوم الأربعاء رابع
~~عشرين جمادى الأولى درس بالركنية الإمام محيي الدين الأسمر الحنفي واخذت
~~منه الجوهري لشمس الدين الرقي الأعرج وتدريس حامع القلعة لعماد الدين بن
~~محيي الدين الطرسوسي الذي ولي قضاء الحنفية بعد هذا وخذ من الرقي إمامة
~~مسجد نور الدين بحارة اليهود لعماد الدين بن الكيال وإمامة الربوة للشيخ
~~محمد النصيبي انتهى ثم درس بها الشيخ برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن
~~الشيخ العالم شهاب الدين أبي العباس أحمد بن خضر الحنفي مولده في سابع شهر
~~رمضان سنة أربع وأربعين وسبعمائة وقال الأسدي في تاريخه في شهر ربيع الأول
~~سنة ست عشرة نقلته من خط شيخنا وقال إنه أخبره بذلك اشتغل على والده
~~PageV01P399 وغيره وفضل وأفتى ودرس بالركنية بالسفح والمقدمية شريكا لغيره
~~وناب في القضاء بالديار المصرية قديما عن القاضي ابن منصور وباشر إفتاء دار
~~العدل بدمشق مدة طويلة وكان عنده جرأة وإقدام ومرافعة نثم أنه بعد الوقعة
~~تأخر وترك الاشتغال بالعلم وافتقر وضعف توفي بسكنه بالشبلية ليلة السبت
~~سابع عشريه وصلى عليه من الغد بعد الظهر بجامع الحنابلة وحضر جنازته جمع من
~~الفقهاء وغيرهم ودفن بسفح قاسيون واستقر في جهاته أخوه القاضي عز وجل الدين
~~وصهره السيد ركن الدين بن زمام ووالده توفي في شهر رجب سنة خمس وثمانين وقد
~~مرت ترجمته ثم قال تقي الدين في شعبان ms353 سنة خمس وعشرين وفي هذا الشهر أخرج
~~النائب تبنك ميق عنا لسيد ركن الدين الركنية البرانية ونصف النظر عليهما
~~لشمس الدين ابن اللبودي بلا سبب فشق عليه وعلى غيره ذلك مع انه ل يكن
~~محمودا في مباشرته نظرها انتهى ثم قال تقي الدين في محرم سنة ست وعشرين وفي
~~يوم الأربعاء ثاني عشريه حضر تدريس المدرسة الركنية بالسفح شرف الدين بن
~~برهان الدين ابن الشيخ شرف الدين بن منصور وحضر معه القضاة والفقهاء وذلك
~~عن ربع التدريس بالمكان المذكور ونزل عنه ابن عمه وكان تدريس هذه المدرسة
~~قد صار إلى بدر الدين ابن الشيخ صدر الدين بن منصور فنزل عن نصفه لشيخ بد
~~الدين ابن الرضي فلما توفي نزل عنه لولده شمس الدين فنزل عنه للقاضي بدر
~~الدين المقدسي ثم نزل عنه لولده شمس الدين فنزل عنه للقاضي بدر الدين
~~المقدرسي ثم نزل عنه لابنه فنزل عنه للشيخ برهان الدين ابن خضر ثم نزل عنه
~~للسيد ركن الدين بن زمام واستمر النصف الآخر بيد ولده بدر الدين بن منصور
~~ثم نمزل عنه لابن منصور وشمس الدين بن الرضي نصفين انتهى ثم قال في الشهر
~~المذكور منها وفي هذا الشهر وحكى لي القاضي ناصر الدين بن اللبودي الحموي
~~انه صالح السيد ركن الدين ورد إليه تدريس الركنيه ورجع هذه معيدا رتب له
~~شيء وعجل له بعضه انتهى PageV01P400 
### || 105 المدرسة الريحانية
# قال القاضي عز الدين جوار المدرسة النورية لغرب منشئها خواجا ريحان
~~الطواشي خادم نور الدين الشهيد محمود بن زنكي في سنة خمس وستين وخمسمائة
~~ووقف عليها أوقافا معلومة مشهورة انتهى وقال أبو شامة في كلامه على سلطنة
~~ولد نور الدين وحضر جمال الدين ريحان وهو ابكر الخدم هذه عبارته وقال بعد
~~ذلك وجمال الدين ريحان والي القلعة والسجن من قبله والامر إليه بتفصيله
~~وجمله ثم قال فلما دخل صلاح الدين لأخذ دمشق بقي جمال الدين ريحان الخادم
~~في القلعة على تأبيه فراسله حتى استماله وأغزر له نواله وتملك المدينة
~~والقلعة اه ms354 ورأيت قد رسم على عتبة بابها بعد البسملة ( وقف هذه المدرسة
~~البماركة الأمير جمال الدين ريحان بن عبدالله على المتفقهة على مذهب الإمام
~~سراج الأمة أبي حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه ووقف عليها جميع
~~البستان الرخاجي المعروف بارض الحواري والأرض المعروف بدف العناب والقرماوي
~~بدف القطايع والجورتين البرانية والجوانية بأض الخامس والنصف والثلث من
~~الريحانية ومن الإصطبل المعروف بعمارية ببستان بقر الوحش وذلك معروف مشهور
~~فمن بدله الآية وذلك في شعبان سنة خمس وسبعين وخمسمائة ) انتهى وقال ابن
~~شداد الذي يعلم ممن وليها من المدرسين وليها حجة الدين إلى أن توفي ووليها
~~جماعة لم يقع لي منهم سوى تاج الدين محمد الحواري ثم من بعده نجم الدين ابن
~~خليل قاضي العساكر العادلية إلى حين أن توفي واستمر بها ولده شمس الدين علي
~~إلى حين توفي وبقيت مدة معطلو في الايان الناصرية فوليها المولى جمال الدين
~~محمد ابن المولى الصاحب كمال الدين بن العديم وبقي مستمرا بها وينوب عنه
~~بها تاج الدين محمد البجلي ثم من بعده القاضي شمس الدين عبدالله الحنفي إلى
~~أن انتقل جمال الدين المذكور إلى حماة وناب عنه بدر الدين مظفر بن رضوان بن
~~أبي الفضل الحنفي نائب الحكم العزيز بدمشق فاخذت PageV01P401 منه ووليها
~~القاضي محيي الدين محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن النحاس الحلبي وهو مستمر
~~بها إلى الآن انتهى والظاهر أن نجم الدين خليل المذكور هو من ذكره الصفدي
~~حيث قال خليل بن علي بن الحسين نجم الدين الحموي الحنفي قدم دمشق وتفقه بها
~~وحدث وخدم المعظم فأرسله إلى بغداد ودرس في الريحانية بدمشق وناب عن القاضي
~~الرفيع في القضاء وتوفي في شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وستمائة انتهى
~~وأما ابن النحاس الحلبي فقال البرزالي ومن خطه نقلت في تاريخه في سنة أربع
~~وثلاثين وسبعمائة في ليلة الجمعة الثاني من شهر ربيع الأول توفي علاء الدين
~~علي ابن الصاحب محيي الدين بن يعقوب بن إبراهيم بن النحاس الأسدي الحلبي
~~الحنفي وصلي عليه ms355 عثيب الجمعة بقرية المزة ودن هناك بتربة والده وأهله بعد
~~أن مرض خمسة أشهر انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة خمس وتسعين وستمائة
~~وابن النحاس الصاحب العلامة محيي الدين أبو عبدالله محمد بن يعقوب بن
~~إبراهيم الأسدي الحلبي الحنفي روى عن الكاشغري وابن الخازن وكان من أساطين
~~المذهب توفي رحمه الله تعالى بالمزة في سنة خمس وله إحدى وثمانون سنة
~~وشهران انتهى وقال في مختصر تاريخ الإسلام في هذه السنة توفي شيخ الحنفية
~~الصاحب محيي الدين محمد بن يعقوب ابن النحاس الأسدي الحلبي الحنفي بالمزة
~~وله غحدى وثمانون سنة انتهى وقال الصفدي محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن هبة
~~الله بن طارق بن سالم الإمام العلامة محيي الدين أبو عبدالله ابن الإمام
~~القاضي بدر الدين بن النحاس الأسدي الحلبي الحنفي ولد بحلب سنة أربع عشرة
~~وسمع من ابن شداد وجده لأمه موفق الدين يعيش شيئا يسيرا وكأنه كان مكبا على
~~الفقه والاشتغال قال الشيخ شمس الدين لم أجده سمع من ابن روزنة ولا من
~~الموفق عبداللطيف ولا هذه الطبقة واشتغل ببغداد وجالس بها العلماء
~~PageV01P402 وناظر وبان فضله وسمع من أبي إسحاق الكاشغري وأبي بكر بن
~~الخازن وكان صدرا معظما متبحرا في المذهب وغوامضه موصوفا بالذكاء وحسن
~~المناظرة انتهت إليه رياسة المذهب بدمشق ودرس بالريحانية والظاهرية وولي
~~نظر الدواوين وولي نظر الأوقاف والجامع وكان معمارا مهندسا كاتبا موصوفا
~~بحسن الإنصاف في البحث وكان يقول أنا على مذهب الإمام أبي حنيفة في الفروع
~~ومذهب الامام أحمد في الأصول وكان يحب الحديث والسنة سمع منه ابن الخباز
~~وابن العطار والعرضي والمزي والبرزالي وابن تيمية وابن حبيب والمقاتلي وأبو
~~بكر الرحبي وابن النابلسي توفي رحمه الله تعالى سنة خمس وثمانين وستمائة
~~ودفن بتربته بالمزة وحضر جنازته نائب السلطنة والقضاو والأعيان وفيه يقول
~~علاء الدين الوداعي وقد قرر قواعد مذهب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه ويعرض
~~بذكر ولده الشيخ شهاب الدين يوسف ومن خطه نقلت
# ومن مثل محيي الدين دامت حياته %~% إلى مذهب ms356 الدين الحنيفي يرشد
#لقد أشبه النعمان وهو حقيقة %~% أبو يوسف في عمله ومحمد
# انتهى كلام الصفدي رحمه الله تعالى وقال السيد شمس
~~الدين الحسيني في ذيل العبر في سنة خمس وخمسين وسبعمائة ومات الإمام
~~العلامة ذو الفنون فخر الدين أبو طالب أحمد بن علي بن أحمد الهمداني الكوفي
~~ثم الدمشقي الحنفي المعروف بابن الفصيح ولد بالكوفة سنة ثمانين وستمائة
~~وسمع من الدواليبي وغيره وتفقه وبرع وقدم دمشق ودرس بالريحانية وأفتى وناظر
~~وظهرت فضائله وله النظم والنثر والمصنفات المفيدة وكان رفيقي في الحج سنة
~~خمسين وتوفي في شعبان من ذا العام رحمه الله تعالى انتهى ثم درس بها السيد
~~عماد الدين أبو بكر بن عدنان وقد مرت ترجمته في المدرسة الجقمقية انتهى PageV01P403
### || 106 المدرسة الزنجارية
# قال القاضي عزالدين المدرسة الزنجارية خارج باب توما وباب السلامة انتهى
~~ويقال لها الزنجيلي بالسبعة تجاه دار الأطعمة وبها تربة جامع بخطبة بمعلوم
~~على الجامع الأموي وهي من أحسن المدارس ثم رأيت في تاريخ ابن كثير في سنه
~~سبع وسبعين وخمسمائة وأما نائب عدن فخر الدين عثمان بن الزنجيلي فإنه خرج
~~من اليمن قبل قدوم طغتكين إليها فسكن الشام وله أوقاف مشهورة باليمني ومكة
~~واليه تنسب المدرسة الزنجيلية خارج باب توما تجاه دار الطعم وكان قد حصل من
~~اليمن أموالا عظيمة جدا انتهى وقال في المرآة له مدرسة بمكة المشرفة وله
~~رباط بالمدين المنورة على الحال بها أفضل الصلاة وأتم السلام انتهى وتبعهما
~~الأسدي في تاريخه وقال أبو شامة في الروضتين ولهذا الأمير اوقف وصدقات بمكة
~~واليمن ودمشق واليه تنسب المدرسة والرباط المتقابلان بباب العمرة بمكة
~~المشرفة والمدرسة التي خارج باب توما بدمشق رحمه الله انتهى ثم قال القاضي
~~عزالدين أنشئت في سنة ست وعشرين وستمائة أنشأها الأمير عزالدين أبو عمرو
~~عثمان بن علي الزنجيلي وكان صاحب اليمن وانتقل إلى الشام في زمن الملك
~~العادل سيف الدين أبي بكر انتهى وبها دفن والذي وجد من وقفها في سنة عشرين
~~وثمانمائة حانوتان جوارها ولها طاحون بالقرب منها ms357 وبجوار الطاحون حانوت كذا
~~رأيته في كشف مشد الأوقاف شيدي محمد بن منجك الناصري في السنة المذكورة ثم
~~قال القاضي عزالدين أول من درس بها حميد الدين السمرقندي إلى أن توفي ثم
~~ذكر الدرس بعده في سنة خمس وثلاثين كمال الدين عبداللطيف بن السنجاري
~~واستمر بها مدرسا وناظرا إلى أن توفي ثم درس بها في زمن التتار المخذولين
~~بولاية جماعة منهم عزالدين إسحاق المعروف بالأقطع إلى حين عاد المسلمون إلى
~~الشام فعادت إلى كمال الدين المذكور وتولاها بعد تاج الدين عبدالرحمن بن
~~عبدالباقي المعروف بابن النجار إلى حين توفي وتولاها بعده عماد الدين ابن
~~الشماع إلى حين نزل فيها PageV01P404 في سنة خمس وستمائة وتولاها فخر الدين
~~بن عثمان المعروف بالزقزوق إلى أن توفي ثم تولاها شمس الدين سليمان بن
~~إسماعيل المعروف بالملطي وهو مستمر بها إلى الآن انتهى ثم درس بها الصاحب
~~محيي الدين بن النحاس وقد مرت ترجمته في المدرسة التي قبل هذه ثم قال ابن
~~كثير في سنة ست وتسعين وفي المحرم منها حضر شهاب الدين يوسف ابن قاضي حلب
~~ووزير دمشق محيي الدين محمد بن بدر الدين يعقوب بن إبراهيم بن عبدالله بن
~~طارق بن سالم بن النحاس الأسدي الحلبي أصل الحنفي الدمشقي تدريس أبيه في
~~الزنجارية والظاهرة وحضر الناس عنده عوضا عن والده توفي ببستانه بالمزة
~~عشية الإثنين سلخ ذي الحجة من سنة خمس وتسعين وستمائة ودفن يوم الثلاثاء
~~مستهل هذه السنة انتهى كلامه وقال في سنة ثمان وتسعين وستمائة القاضي شهاب
~~الدين يوسف ابن الصاحب محيي الدين بن النحاس أحد رؤساء الحنفية ومدرس
~~الزنجارية الظاهرية توفي ببستانه بالمزو ثالث عشر ذي الحجة انتهى ودرس بعده
~~بالزنجيلية قاضي القضاة شمس الدين الأذرعي وستأتي ترجمته في المدرسة
~~العلمية ودرس بعده بالزنجارية القاضي جلال الدين بن حسام الدين انتهى وقد
~~مرت ترجمته القاضي جلال الدين هذا في المدرسة الخاتونية الجوانية ثم درس
~~بها الشيخ شمس الدين القطعة قال الأسدي في شهر رمضان سنة ست عشرة وثمانمائة
~~من ذيله ms358 لتاريخ شيخه وممن توفي فيه الشيخ شمس الدين محمد الحجيني الحنفي
~~المعروف بالقطعة أخذ عن جماعة من مشايخ الحنفية كالشيخ صدر الدين بن منصور
~~وأخيه والشيخ شهاب الدين بن خضر وحفظ كتابا ولازم الاشتغال حتى صار في آخر
~~عمره أحفظ الحنفية بدمشق لفروع مذهبه ثم أنه كان بعيد الذهن جدا جامدا وكان
~~يكتب خطا رديئا إلى الغاية بحيث أنه إذا أراد أن يكتب ينقط له رسم الكتابة
~~وكان رث الهيأة والملبس معانقا للفقر وقد درس بالمدرسة الزنجيلية مات رحمه
~~الله تعالى في خامس هذا الشهر ولم أعلم PageV01P405 بحقيقة ذلك إلا في نحو
~~نصف الشهر وأظنه قارب السبعين انتهى
# فائدتان ( الأولى ) أقرأ بالزنجيلية المذكورة القاضي شهاب الدين الكفري
~~قال الصفدي الحسين بن سليمان بن فزارة القاضي شهاب الدين الكفري 0 بفتح
~~الكاف وسكون الفاء وبعدها راء ) الدمشقي الحنفي تلا بالسبع على علم الدين
~~القاسم وسمع من ابن طلحة ومن ابن عبدالدائم وتصدر للإقراء وطال عمره وقرأ
~~عليه خلق من الفضلاء ودرس وأفتى وناب في الحكم وكان دنيا خيرا عالما توفي
~~رحمه الله تعالى في سنة تسع عشرة وسبعمائة عن اثنتين وثمانين سنة ودرس
~~بالطرخانية وكان شيخ الإقراء بالمقدمية وأيضا بالزنجيلية وقرأ بنفسه على
~~ابن أبي اليسر وكتب الطباق وأضر بى خره رحمه الله تعالى انتهى
# ( الثانية ) قال ابن قاضي شهبة في شوال سنة تسع عشرة وثمانمائة الشيخ
~~الخبر شمس الدين أبو عبدالله محمد بن محمد بن عبدالله المعروف بابن مؤذن
~~الزنجيلية الحنفي اشتغل في صغره بالعلم وحفظ مجمع البحرين ورأيت عرضه له في
~~المحرم سنة تسع وثمانين ثم حفظ الألفية وغيرها وأخذ الفقه على القاضيين بدر
~~الدين بن الرضي وبدر الدين المقدسي وأخذ الفرائض عن الشيخ محب الدين الفرضي
~~وجلس للشهادة على باب المدرسة المذكورة وكان دينا خيرا انتهى وجلس للاشتغال
~~بالفرائض بالجامع الأموي وفضل في الفضائل والفرائض وانتفع الناس به توفي
~~رحمه الله تعالى يوم الإثنين ثالث عشر بالمدرسة الزنجيلية ودفن بمقبرة
~~الشيخ رسلان رحمهما الله تعالى انتهى
### || 107 المدرسة ms359 السفينية
# قال الغزي الحلبي المدرسة السفينية بجامع دمشق لم يعلم لها واقف ذكر من
~~علم ممن ذكر بها الدرس ركن الدين بن سلطان إلى أن توفي وتولى PageV01P406
~~بعده صدر الدين بن عقبة إلى أن تولى القضاء بحلب المحروسة وسافر إليها
~~فتولى بعده محيي الدين ثم انتزعها من يده القاضي تاج الدين عبدالقادر بن
~~السنجاري وبقي بها إلى أن عاد من حلب المأنوسة بعد عزله عنها فسأل من كان
~~بها متوليا وهو القاضي تاج الدين عبد القادر المذكور بحضور جماعة من
~~العلماء والفقهاء من جملتهم عماد الدين ابن الشجاع وسألوه أن ينزل عنها
~~لصدر الدين المذكور ثم عزل عنها وتولى بعده الشيخ عماد الدين بن الشماع وهو
~~شيخ عالم فاضل متعبد وهو مستمر بها إلى الآن يشتغل بها جماعة من العلماء
~~والفقهاء انتهى
### || 108 المدرسة السيبائية
# خارج باب الجابية وشمالي بئر الصارم والتربة بها والزاوية بها أيضا هي
~~إنشاء نائب الشام الذي كان أمير السلاح بمدينة مصر المحروسة رحمه الله
~~تعالى واسمع سيباي
### || 109 المدرسة الشبلية البرانية
# قال ابن شداد في المدارس الخارجة عن البلد المدرسة الشبلية الحسامية بسفح
~~جبل قاسيون بالقرب من جسر ثوري بانيها الطواشي شبل الدولة الحسامي في سنة
~~ست وعشرين وستمائة انتهى قال الذهبي في تاريخه العبر فيمن مات سنة ثلاث
~~وعشرين وستمائة وكافور شبل الدولة الحسامي طواشي حسام الدين محمد بن لاجين
~~ولد ست الشام وله فوق جسر ثوري المدرسة والتربة والخانقاه وكان دنيا وافر
~~الحشمة روى عن الخشوعي انتهى وقال ابن ثير في تاريخه في سنة ثلاث وعشرين
~~وستمائة واقف الشبلية التي بطريق الصالحية شبل الدولة كافور الحسامي نسبة
~~إلى حسام الدين محمد بن لاجين ولد ست الشام وهو الذي بنى الشبلية الحنفية
~~والخانقاه على الصوفية إلى جانبها وكانت منزله وأوقف القناة والمصنع
~~والساباط وفتح للناس طريقا PageV01P407 من عند المقبرة غربي الشامية
~~البرانية إلى طريق عين الكرش ولم يكن للناس طريق إلى الجبل من هناك إنما
~~كانوا يسلكون من عند مسجد الصفي بالعقيبة وكانت وفاته ms360 إلى رحمة الله تعالى
~~في شهر رجب ودفن في تربته التي كانت مدرسة وقد سمع الحديث من الكندري وغيره
~~وقال في سنة خمس وخمسين وستمائة بشارة بن عبدالله الأرمني الأصل بدر الدين
~~الكاتب مولى شبل الدولة المعظمي سمع الكندي وغيره وكان يكتب خطا جيدا وأسند
~~إليه مولاه النظر في أوقافه وجعله من ذريته فهم الآن ينظرون في الشبلتين
~~وكانت وفاته رحمه الله تعالى في النصف في شهر رمضان من هذه السنة انتهى
~~وقال الصفدي في حرف الباء من كتابه الوافي بشباك الشبلي الحسامي الكاتب
~~مولى شبل الولة صاحب المدرسة والخانقاه عند ثوري بدمشق سمع من مولاه وحنبل
~~وابن طبرزد وغيرهما وروى عنه الدمياطي والأبرقوهي وجماعة وهو رومي الجنس
~~وهو من أولاد بشارة المشهورين بدمشق وكان يكتب خطا جيدا وذريته يدعون النظر
~~على المدرسة والخانقاه المنسوبة إلى شبل الدولة المذكور وتوفي سنة أربع
~~وخمسين وستمائة وقال الأسدي في سنة ثلاث وعشرين وستمائة شبل الدولة الحسامي
~~كافور بن عبدالله الطواشي الكبير خادم الأمير حسام الدين محمد بن لاجين ولد
~~الخاتون ست الشام يقال إنه كان من خدام القصر بالقاهرة وكان دينا صالحا
~~عاقلا مهيبا ذا حرمة وافرة ومنزلة عند الملوك وعليه اعتمدت مولاته في بناء
~~الشامية البرانية وقد سمع من الخشوعي والكندي روى عنه البرزالي والأبرقوهي
~~قال أبو شامة وكان حنفيا فبنى المدرسة واللخانقاه والتربة التي دفن فيها
~~عند جسر كحيل وفتح للناس طريقا إلى الجبل من عند المقبرة التي عند غربي
~~الشامية يفضي إلى عين الكرش ولم يكن لعين الكرش طريق إلا من عند مسجد الصفي
~~الذي بالعقيبة قال أبو المظفر الجوزي وله صدقات دارة وإحسان كثير توفي رحمه
~~الله تعالى في شهر رجب ودفن بتربته انتهى ثم قال ابن شداد أول من درس بها
~~الشيخ الصفي PageV01P408 الدين السنجاري وكان ضريرا فاضلا عالما إلى أن
~~توفي ووليها بعده شمس الدين بن جوزي وبعده الشيخ وجيه الدين محمد وكان رجلا
~~فاضلا عالما إلى أن توفي ثم من بعده جمال الدين يوسف إلى ms361 أن توفي ووليها
~~بعده نور الدين ابن قاضي آمد إلى أن استولى التتار المخذولون على الشام
~~وتولاها عزالدين عبدالعزيز إلى أن توفي ووليها بعده بدر الدين ابن الفويرة
~~وانتقل عنها ووليها بعده رشيد الدين سعيد بن علي بن سعيد البصروي وهو مستمر
~~بها إلى الآن قال الذهبي في سنة أربع وثمانين وستمائة والرشيد سيعد بن علي
~~بن سعيد البصروي الحنفي مدرس الشبلية أحد أئمة المذهب وكان دنيا ورعا نحويا
~~شاعرا توفي في شعبان وقد قارب الستين انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في سنة
~~أربع وثمانين وستمائة الرشيد سعيد بن علي بن سعيد الشيخ رشيد الدين الحنفي
~~مدرس الشبلية وله تصانيف مفيدة كثيرة ونظم حسن ومن ذلك قوله
# قل لمن يحذر أن تدركه %~% نكبات الدهر لا يغني الحذر
#أذهب الحزن اعتقادي أنه %~% كل شيء بقضاء وقدر
# ومن شعره أيضا قوله
# إلهي لك الحمد الذي أنت أهله %~% على نعم منها الهداية والحمد
# إلى آخره توفي رحمه الله تعالى يوم السبت ثالث شهر رمضان وصلي عليه العصر
~~بالجامع المظفري ودفن بالسفح انتهى وقال الصفدي في حرف السين سعيد بن علي
~~بن سعيد العلامة رشيد الدين أبو محمد البصروي الحنفي مدرس الشبلية كان
~~إماما مفتيا مدرسا بصيرا بالمذهب جيد العربية متين الديانة شديد الورع عرض
~~عليه القضاء أو ذكر له فامتنع قال شمس الدين أبو الفتح لم يخلف الرشيج شعيج
~~بعده مثله في المذهب وكان خبيرا بالمذهب والنحو وغيره وكتب عنه ابن الخباز
~~وابن البرزاليي وتوفي سنة أربع وثمانين وستمائة ومن شعره قوله PageV01P409
# إستجر دمعك ما استطعت معينا %~% فعساه يمحو ما جنيت سنينا
#أنسيت أيام البطالة والهوى %~% أيام كنت لدى الضلال قرينا
# ومنه
# ألا أيها الساعي على سنن الهوى %~% أو بذل مال للنفوس غرور
#أتدري إذا حان الرحيل وقربت %~% مطايا المنايا منك أين تسير
#أطعت داعي الهوى لدى سكرة الصبا %~% امالك من شيب العذر نذير
# كاني بأيام الحياة قد انقضت %~% وإن طال هذا العمر فهو قصير
# ووافاك ترداد الحمام ويا لها %~% زيارة من ms362 لا تشتهيه يزور
#وأصبحت مصروع السقام معللا %~% يقولون داء قد ألم يسير
#وهيهات هل خطب عظيم وبعده %~% عظائم منها الراسيات تمور
#ولما تيقت الرحيل ولم يكن %~% لديك على ما قد أتاك نصير
# وما لك من زاد وأنت مسافر %~% ولا من شفيع والذنوب كثير
#بكيت فما يغني البكاء على الذي %~% جرى وتلافي الماضيات عسير
# فبادر وأيام الحياة مقيمة %~% وحالك موفور وأنت قدير
# انتهى وقال
~~ابن كثير في سنة اثنتي عشرة وسبعمائة قاضي القضاة شمس الدين أبو عبدالله
~~محمد بن إبراهيم بن داود بن حازم الذرعي الحنفي كان فاضلا درس وأفتى وولي
~~قضاء الحنفية بدمشق سنة ثم عزل واستمر على تدريس الشبلية مدة ثم سافر إلى
~~مصر فأقام بسعيد السعداء خمسة أيام وتوفي يوم الأربعاء ثاني عشرين شهر رجب
~~انتهى وقال الذهبي في سنة ست وثلاثين وسبعمائة وعزل الشمس الكاشغري من
~~تدريس الشبلية بنجم الدين أحمد الطرسوسي انتهى وقال ابن كثير في هذه السنة
~~وفي يوم الأربعاء سابع ذي الحجة ذكر الدرس بالشبلية القاضي نجم الدين ابن
~~قاضي القضاة عماد الدين الطرسوسي وهو ابن سبع عشرة سنة وحضر عنده القضاة
~~والأعيان وشكروا فضيلته ونباهته وفرحوا لأبيه انتهى ورأيت بخط البرزالي في
~~السنة المذكورة وفي يوم الأربعاء سابع ذي الحجة ذكر الدرس بالمدرسة
~~PageV01P410 الشبلية بسفح قاسيون القاضي نجم الدين أحمد ابن قاضي القضاة
~~عماد الدين بن الطرسوسي الحنفي عوضا عن الشيخ شمس الدين الكاشغري وحضر قضاة
~~القضاة وأعيان المدرسين وأكرموه وأجلسوه بينهم في مجلس التدريس وأثنوا على
~~فضيلته مع صغر سنه انتهى وقال السيد الحسيني في ذيله في سنة ثمان وخسمين
~~وسبعمائة ومات الإمام العلامة قاضي القضاة نجم الدين أحمد ابن قاضي القضاة
~~عمادالدين علي بن الطرسوسي الحنفي ولد بالمزة وتفقه بوالده وغيره وبرع في
~~الفقه والأصول ودرس وأفتى وناظر وافاد مع الديانة والصيانة والتعفف
~~والمهابة ناب في الحكم عن والده ثم ولي استقلالا بعده وحدث عن ابن الشيرازي
~~وغيره توفي في شعبان وولي بعده نائبه القاضي شرف الدين الكفيري انتهى وقال
~~الصفدي ms363 في تاريخه في حرف السين سليمان بن عثمان المفتي الزاهد الورع بقية
~~السلف تقي الدين التركماني مدرس الشبلية ناب في القضاء بدمشق لمجد الدين بن
~~العديم ثم استعفى ولازم الاشتغال قال وكان من أعيان الحنفية وتوفي سنة
~~تسعين وستمائة انتهى وقال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في ذيله في شوال
~~سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة شمس الدين محمد ابن القاضي العالم بدر الدين بن
~~الرضي الحنفي كان في حياة والده قد قرأ كتبا في العلم واشتغل يسيرا ودرس في
~~حياة والده بالمدرسة الشبلية ثم بعد موت والده ترك الاشتغال وبقي بيده بعض
~~جهات والده ووقع له قضية بعد فتنة التتار وأوذي فيها ووضع في عنقه الزنجير
~~ولما ولي الأمير سيف الدين تنبك ميق نيابة دمشق وكان له بالمذكور معرفة
~~فأحسن إليه وجعله نائب الناظر بالجامع فلم يحسن المباشرة فلما مات تعب
~~يسيرا ثم استقر في مباشرته بالجامع وما بيده من الجهات إلى أن توفي ليلة
~~الأربعاء حادي عشريه شبه الفجأة بمنزله بارض مقري في عشر الستين وقرر
~~القاضي الشافعي القاضي زين الدين عبدالباسط فيما في يده من التداريس
~~والأنظار وكان بعد ذلك بمدة يسيرة قد قرر المذكور في وظائف ابن نقيب
~~PageV01P411 الأشراف التداريس والأنظار فيعجب الناس من القاضي في ذلك والله
~~المستعان انتهى
# أعاد بهذه المدرسة جماعة منهم ابن عباد قال الذهبي في عبره فيمن مات سنة
~~تسع وسبعين وستمائة والفقيه المعمر أبو نصر بن هلال بن عباد الحنفي عماد
~~الدين معيد الشبلية توفي في شهر رجب عن مائة وأربع سنين وقد سمع في الكهولة
~~من أبي القاسم بن صصري وغيره انتهى وقال الصفدي أبو بكر بن هلال بن عباد
~~عماد الدين الحنفي معيد الشبلية كان عالما صالحا منقطعا عن الناس مشتغلا
~~بنفسه ونفع من يقرأ عليه مولده سنة خمس وسبعين وخمسمائة وتوفي في سنة تسع
~~وسبعين وستمائة وسمع وهو كبير من ابن صصري ومن ابن الزبيدي ولو سمع صغيرا
~~لكان أسند أهل الأرض وكان يعرف بالعماد الجبلي وسمع البرزالي ms364 وابن الخباز
~~انتهى ومنهم ابن بشارة قال البرزالي ومن خطه نقلت في تاريخه في سنة أربع
~~وثلاثين وسبعمائة وفي ليلة السبت سابع شعبان توفي الفقيه الإمام العالم
~~علاء الدين علي ابن الشيخ الإمام شرف الدين الحسين بن علي بن بشارة الشبلي
~~الحنفي بسفح قاسيون وصلي عقب الظهر من يوم الثلاثاء المذكور بالجامع
~~المظفري ودفن هناك وكان شابا فاضلا عفيفا عاقلا ولي إعادة المدرسة الشبلية
~~وشهد له بأهلية التدريس والفتوى وسمع معنا كثيرا ورافقته في الحج انتهى
# ( فائدة ) قال الذهبي في سنة إحدى عشرة وسبعمائة وممن توفي فيها من
~~الأعيان الشيخ الرئيس بدر الدين محمد ابن رئيس الأطباء أبي إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن طرخان الأنصاري من سلالة سعد بن معاذ السويدي من سويداء حوران
~~سمع وبرع في الطب توفي في شهر ربيع الأول ببستانه بقرب الشبلية ودفن في
~~تربة له في قبة فيها عن سبعين سنة انتهى رحمه الله PageV01P412
### || 110 المدرسة الشبلية الجوانية
# قال ابن شداد قبالة الأكزية أي الشافعية أنشأها شبل الدولة كافور المعظمي
~~انتهى وقد مرت ترجمته في المدرسة قبلها ثم قال ابن شداد اول من درس بها تاج
~~الدين عبدالرحمن بن نجار إلى أن أخذها فخرالدين موسى ثم ذكر بها الدرس زكي
~~الدين زكريا البصروي ثم ذكر بها الدرس نجم الدين حمزة بن الكاشي ثم بعد ذلك
~~أخذها مجد الدين بن فخر الدين موسى المذكور ثم عادت إلى والده واستمر بها
~~إلى الآن انتهى
### || 111 المدرسة الصادرية
# داخل باب البريد قال القاضي عزالدين هي داخل دمشق بباب البريد على باب
~~الجامع الأموي الغربي أنشأها شجاع الدولة صادر بن عبدالله وهي أول مدرسة
~~أنشئت بدمشق سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وأول من درس بها الإمام العالم علي
~~بن زنكي الكاشاني ولم يزل بها إلى أن نزل عنها للشيخ الإمام أبي الحسن علي
~~بن الحسن البلخي الواعظ المشهور العلم يعني صاحب المدرسة البلخية لصيقها
~~وولي بعده الشهاب أبو العيش الدمشقي الأصل وكان جد الشهاب النثيب لأمه
~~واليه ينسب بنو العيش ms365 ثم بعده الشيخ مجد الدين الحنفي في الدولة الصلاحية
~~ودرس بها أوحد الدين الدمشقي وبعده رشيد الدين الغزنوي وبعده عزالدين عرفة
~~بن مسعود وبعده أوحد الدين بن الكعكي وبعده الرضي الملتاني الهندي وبعده
~~برهان الدين إبراهيم بن محمود الغزنوي المعروف بأبي الهول وبعده الشيخ
~~الإمام العالم عماد الدين محمد بن عبدالكريم بن عثمان المارداني المعروف
~~بابن الشماع من أول المحرم من سنة ثمان وخمسين وستمائة في الأيام الناصرية
~~وهو مدرسها إلى الآن انتهى ثم توفي يوم الثلاثاء تاسع عشرين شهر رجب سنة ست
~~وسبعين وستمائة وقال الذهبي في العبر في سنة أربع وستين وخمسمائة وأبو محمد
~~عبدالخالق بن أسد الدمشقي الحلبي مدرس الصادرية والمعينية روى عن عبد
~~PageV01P413 الكريم بن حمزة وإسماعيل بن السمرقندي وطبقتهما ورحل إلى بغداد
~~وأصبهان وخرج لنفسه المعجم توفي في المحرم انتهى وقال الأسدي في تاريخه في
~~سنة أربع وستين المذكورة عبدالخالق بن أسد بن ثابت الفقيه تاج الدين أبو
~~محمد الطرابلسي الأصل الدمشقي الحنفي تفقه شافعيا ثم تحول حنفيا على
~~البرهان المشلي ورحل في الحديث وجمع وخرج ودرس بالصادرية والمعينية وعمل
~~مجلس للوعظ سمع جمال الإسلام بن المسلم ونصر اللد المصيصي وابن طاووس
~~وطائفة بدمشق وإسماعيل بن السمرقندي وأبا محمد سبط الخياط وعبدالوهاب
~~الأنماطي ببغداد وعمر بن إبراهيم العلوي بالكوفة وهبة إله ابن أخت الطويل
~~بهمدان وإسماعيل الحمامي وطائفة بأصبهان وعمل لنفسه معجما توفي في المحرم
~~بدمشق انتهى قال الذهبي في سنة سبع وستين وخمسمائة وأبو المظفر محمد بن
~~أسعد بن الحكيم العراقي الحنفي الواعظ كان له القبول التام في الوعظ بدمشق
~~ودرس بالصادرية والطرخانية والمعينية سمع أبا علي بن نبهان وجماعة وروى
~~المقامات عن الحريري وصنف لها شرحا وصنف تفسير القرآن عاش نيفا وثمانين سنة
~~انتهى وقال الأسدي في هذه السنة محمد ب أسعد بن محمد بن نصر الفقيه أبو
~~المظفر بن الحكيم البغدادي الحنفي الواعظ نزيل دمشق درس بالطرخانية
~~وبالصادرية وبنى له الأمير معين الدين أنر مدرسة وظهر له القبول في الوعظ
~~سمع أبا ms366 علي بن نبعان وأبا طالب القزاز ونور الهدى الزيني وغيرهم روى عنه
~~أبو المواهب وأبو القاسم بن صصري والقاضي أبو نصر ابن الشيرازي وغيرهم وقد
~~كتب عنه ابن السمعاني وقال ابن عساكر في ترجمته وذكر أنه سمع المقامات من
~~الحريري وألف تفسيرا وشرح المقامات وأنشد في ماردين أبياتا لفتنة بها توي
~~عن نيف وثمانين سنة انتهى PageV01P414
### || 112 المدرسة الطرخانية
# قبلي البادرائية قال ابن شداد بجيرون أنشأها الحاج ناصر الدولة طرخان
~~انتهى وقال في تعداد مساجد دمشق مسجد في المدرسة المعروفة بدار طرخان وهي
~~كانت قديما للشريف أبي عبدالله بن أبي الحسن فوقها سنقر الموصلي وجعلها
~~مدرسة لأصحاب أبي حنيفة رحمه الله تعالى انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة
~~ثمان وأربعين وخمسمائة وأبو الحسن البلخي علي بن الحسن الحنفي الواعظ
~~الزاهد درس بالصادرية ثم جعلت له دار الأمير طرخان مدرسة انتهى وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة البلخية وقال الصفدي في حرف الطاء من وافيه طرخان بن
~~محمود الشيباني أحد الأمراء الكبار بدمشق صاحب المدرسة التي بجيرون توفي في
~~حدود الخمس مائة وعشرين انتهى ثم قال ابن شداد أنشئت للشيخ برهان الدين أبي
~~الحسن علي البلخي في سنة خمس وعشرين وخمسمائة وهو أول من درس بها وبعده
~~جماعة منهم رشيد الدين الحواري وبعده ولده ثم بهاء الدين عباس بن الموصلي
~~ثم زين الدين العتال من أصحاب الشيخ الإمام جمال الدين الخضيري ثم وليها
~~الخطيب شمس الدين الحسين بن العباس بقلعة دمشق وهو مستمر بها إلى سنة أربع
~~وسبعين وستمائة انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في سنة ثلاثين وستمائة
~~القاضي شرف الدين إسماعيل بن إبراهيم أحمد مشايخ الحنفية وله مصنفات في
~~الفرائض وغيرها وهو ابن خالة القاضي شمس الدين بن الشيرازي الشافعي وكلاهما
~~كان ينوب عن ابن الزكي وابن الحرستاني وكان يدرس بالطرخانية وبها مسكنه
~~فلما أرسل إليه الملك المعظم أن يفني بإباحة نبيذ التمر وماء الرمان امتنع
~~من ذلك وقال أنا على رأي محمد بن الحسن في ذلك والرواية عن ms367 أبي حنيفة شاذة
~~ولا يصح حديث ابن مسعود في ذلك ولا الأثر عن عمر أيضا فغضب عليه المعظم
~~وعزله عن التدريس PageV01P415 وولاه تلميذ الزين بن العتال وأقام الشيخ
~~بمنزله حتى مات رحمه الله تعالى انتهى وقال الأسدي في سنة تسع وعشرين
~~وستمائة إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد بن غازي بن محمد القاضي شرف الدين أبو
~~الفضل ويقال أبو الطاهر الشيباني المارداني الدمشقي الحنفي عرف بإبن فلوس
~~ولد ببصرى في شهر ربيع الآخر سنة أربع وأربعين واشتغل في الفقه وسمع الحديث
~~بدمشق من يوسف بن معالي البزاز وهبة الله بن محمد الشيرازي وناب في الحكم
~~بدمشق بالمدرسة الطرخانية بجيرون ودرس بها روى عن الزكي البرزالي والشهاب
~~القوصي والمجد بن الحلوانية وجماعة وأجاز لتاج العرب بنت غيلان وهي آخر من
~~روى عنه وكان شيخا دينا لطيفا من أعيان الحنفية وبعث إليه الملك المعظظم
~~يأمره بإظهار إباحة الأنبذة فابي وقال لا أفتح على أبي حنيفة هذا الباب
~~وأنا على مذهب محمد في تحريمها وقد صح عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه ما
~~باشرها قط وحديث ابن مسعود لا يصح وما روي فيه عن غير لا يثبت فغضب الملك
~~المعظم وأخرج عنه الطرخانية وأعطاها للزين بن العتال تلميذ شرف الدين فلم
~~يتأثر شرف الدين المذكور وأقام في بيته واقبل على التحديث والفتوى والإفادة
~~إلى أن توفي رحمه الله تعالى في جمادى الأولى ودفن بقاسيون وذكره ابن كثير
~~فيمن توفي سنة ثلاثين قال وله مصنفات في الفرائض وغيرها وكان جده شيرازيا
~~فسكن الموصل مدة وولي قضاء الرها وقدم أبوه القاضي أبو إسحاق إبراهيم وناب
~~بدمشق في القضاء انتهى ثم درس بها أبو المظفر العراقي وقد مرت ترجمته في
~~المدرسة الصادرية انتهى وقال ابن كثير في سنة تسع عشرة وسبعمائة وممن توفي
~~فيها من الاعيان الشيخ المقرئ شهاب الدين أبو عبدالله الحسين بن سليمان بن
~~فزارة بن بدر الكفري الحنفي ولد تقريبا في سنة سبع وثلاثين وستمائة وسمع
~~الحديث وقرأ بنفسه كتاب الترمذي وقرأ القرآن ms368 بالقراآت وتفرد بها مدة يشتغل
~~الناس عليه وجمع عليه السبع أكثر PageV01P416 من عشرين طالبا وكان يعرف
~~النحو والأدب وفنونا كثيرة ودرس بالطرخانية أكثر من أربعين سنة وناب في
~~الحكم عن الأذرعي مدة ولايته وكان خيرا مباركا وأضر في آخر عمره وانقطع في
~~بيته مواطبا على التلاوة والذكر وإقراء القرآن إلى أن توفي رحمه الله تعالى
~~الله تعالى سنة تسع عشرين وخمسمائة يوم الإثنين ثالث عشر جمادى الأولى وصلي
~~عليه بعد الظهر يومئذ بجامع دمشق ودفن بقاسيون انتهى وقد مرت ترجمته من
~~كلام الصفدي في المدرسة الرنجيلية
### || 113 المدرسة الطومانية
# تجاه دار الحديث الأشرفية الدمشقية غربي الشريفية والفقاعية لم أقف على
~~ترجمة واقفها وقفها نصف قرية قصيفة غربي المغونس وقبلي لاهتة من اللجاة
~~وحوانيت جوارها خراب ورأيت في تاريه ابن قاضي شهبة في جمادى الأولى سنة سبع
~~عشرة وفي يوم الأربعاء سابعه حضرت الدرس بالشامية البرانية ثم حضر قاضي
~~القضاة في مدراسه وحضر القاضي الحنبلي يعني شمس الدين بن عبادة فحكم بها
~~وكان من حين دخلوا إلى المدينة من بعد الوقعة إلى الآن يحكم بالطومانية
~~الحنفية فلما كان في هذا الحصار احترق بعضها فانتقل إلى الفارسية ودخل نواب
~~الحنفي إلى دار الحديث النورية وكانوا قبل يحكمون ببيت القاضي الحنفي
~~بالقرب من السبعة انتهى ولعل واقفها طومان النوري قال الأسدي في تاريخه في
~~سنة خمس وثمانين وخمسمائة طومان بن ملاعب بن عبدالله الأنصاري الخزرجي
~~النوري حسام الدين نجم الدولة الأمير الكبير الكامل الفاضل صاحب الرقة كان
~~شجاعا جوادا محبا للخير كثير الصدقات مائلا إلى العلماء والفقهاء بنى بحلب
~~المحروسة مدرسة الحنفية وكان السلطان يحبه ويعتمد عليه وكان من شجعان
~~المسلمين واكبر أمراء نور الدين رحمه الله تعالى توفي رحمه الله تعالى مع
~~السلطان ليلة النصف من شعبان وقد جاوزت سنه المائة بمكان يقال له تل
~~PageV01P417 العاصية من مدينة صور وقبره بها يزار رحمه الله تعالى وقد بنى
~~الخان المعروف به بطريق حلب المحروسة
### || 114 المدرسة الظاهرية الجوانية
# البيرية الصالحية قد تقدم محلها ms369 وأنها على الفريقين الحنفية والشافعية
~~وترجمة واقفها وأن أول من درس بها الشيخ صدر الدين سليمان من الحنفية وهو
~~قاضي القضاة الصدر سليمان بن أبي العز بن وهيب بن عطاء أبو الربيع الحنفي
~~الأذرعي صاحب الجامع الصغير شيخ الحنفية في زمانه وعالمهم شرقا وغربا أقام
~~يدرس مدة بدمشق ويفتي ثم انتقل إلى الديار المصرية ميلاده سنة أربع وتسعين
~~وخمسمائة تفقه على الشيخ جمال الدين الحصيري وولي قضاء القضاة بالقاهرة في
~~أيام السلطان الملك الظاهر بيبرس وحج زميله وكان قلده القضاء حيث حل ركاب
~~السلطان وكان يحبه ويعظمه ولا يفارقه في غزواته ثم استعفاه من القضاء
~~بالقاهرة وعاد إلى دمشق فأقام بها مدة مديدة يدرس بهذه المدرسة ثم مات مجد
~~الدين بن العديم فعرض عليه المنصب مكانه فقبل وباشره مدة ثلاثة أشهر ومات
~~ليلة الجمعة سادس شعبان سنة سبع وسبعين وستمائة ودفن من الغد بعد الصلاة
~~بتربته بالقرب من الجامع الأفرم ومن لطيف شعره في مملوك تزوج جارية للملك
~~المعظم
# يا صاحبي قفا لي وانظرا عجبا %~% أني به الدهر فينا من عجائبه
#البدر أصبح فوق الشمس منزلة %~% وما العلو عليها من مراتبه
#أضحى يماثلها حسنا يشاركها %~% كفوا وسار إليها في مواكبه
# وأشكل الفرق لولا وشي نمنمة %~% بصدغه واخضرار فوق شاربه
# وقال ابن كثير في تاريخه في سنة ثلاث وسبعين قاضي القضاة شمس الدين أبو
~~محمد عبدالله ابن الشيخ شرف الدين محمد بن عطاء بن حسن ابن جابر بن وهيب
~~الأذرعي الحنفي ولد سنة خمس وتسعين وخمسمائة سمع الحديث وتفقه على مذهب أبي
~~حنيفة وناب في الحكم عن الشافعي PageV01P418 مدة ثم اشتغل بقضاء الحنفية
~~أول ما ولي القضاة من المذاهب الأربعة ولما وقعت الحوطة على املاك الناس
~~أراد السلطان منه أن يحكم بما بمقتضي مذهبه فغضب من ذلك وقال هذه الأملاك
~~بأيدي أربابها وما يحل لمسلم أن يتعض لها ثم نهض من المجلس وذهب فغضب
~~السلطان من ذلك غضبا شديدا ثم سكن غضبه فكان يثني عليه بعد ذلك ويمدحه
~~ويقول لا تثبتوا ms370 كتابا إلا عنده وكان ابن عطاء من العلماء الأخيار كثير
~~التواضع قليل الرغبة في الدنيا روى عنه ابن جماعة وأجاز البرزالي توفي رحمه
~~الله يوم الجمعة ناسع جمادى الأولى ودفن بالقرب من المعظيمة بسفح قاسيون
~~انتهى ولم يذكر له تدريسا بهذه المدرسة ثم درس بها الصاحب محيي بن النحاس
~~وقد مرت ترجمته في المدرسة الزنجارية ثم درس بها العلامة ركن الدين
~~السمرقندي قال الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام في سنة إحدى وسبعمائة في صفر
~~ختق شيخ االحنفية العلامة ركن الدين السمرقندي عبيد الله بن محمد السمرقندي
~~مدرس الظاهرية وألقى في بركتها وأخذ ماله ثم ظهر قاتله أنه قيم الظاهرية
~~فشنق على حائطها انتهى وقال ابن كثير في إحدى وسبعمائة وفي يوم الثلاثاء
~~عاشر شهر ربيع الآخر شنق الشيخ علي الحوراني بواب الظاهرية على بابها وذلك
~~أنه اعترف بقتل الشيخ ركن الدين السمرقندي انتهى وقال صلاح الدين الدين
~~الصفدي في الوافي عبيدالله بن محمد السمرقندي الإمام العابد شيخ الحنفية
~~ركن الدين البارشاه السمرقندي نزيل دمشق مدرس الظاهرية ثم النورية وكان من
~~كبار أئمة المذهب مكبا على المطالمة والتعليم له ورد في اليوم والليلة مائة
~~ركعة وله حلقة بالجامع أصبح يوما ملقى في بركة الظاهرية كأنه خنق بشيء من
~~حطام الدنيا وأخذ علي الحوراني قيم دار الحديث بالظاهرية وضرب فأقر بقتله
~~فشق بذلك في سنة إحدى وسبعمائة انتهى ثم درس بها العلامة شمس الدين الحريري
~~وهو كما قال الصلاح الصفدي محمد بن عثمان بن أبي الحسين قاضي القضاة شيخ
~~المذهب شمس الدين بن صفي الدين الأنصاري الحنفي بن الحريري الدمشقي
~~PageV01P419 ولد في صفر سنة ثلاث وخمسين وتفقه وبرع وحفظ الهداية وغيرها
~~وأفتى ودرس وتميز مع الوقار والسمت الحسن والأوراد وحسن الهد والفتوة
~~والهيبة انطلاق العبارة سمع من أبي اليسر وابن عطاء والجمال بن الصيرفي
~~والقطب بن أبي عصرون وجماعة ودرس بأماكن ثم ولي القضاء بدمشق مدة قال ابن
~~كثير في سنة تسع وتسعين وفي يوم الأحد الحادي والعشرين من شعبان ولي قضاء ms371
~~الحنفسة بدمشق شمس الدين بن الصفي الحريري عوضا عن حسام الدين الرازي فقد
~~في المعركة في ثاني شهر رمضان انتهى ثم قال الصلاح الصفدي وطلب إلى الديار
~~المصرية وولي بها القضاء وكان صارما تولاها بحق حميد الأحكام قليل المثل
~~متين الديانة وانتقدوا عليه امورا من تعظيم نفسه توفي بالقاهرة سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة وكانت جنازته مشهودة وطلب القاضي برهان الدين ابن قاضي
~~الحصن مكانه باشارته أخبرني الشيخ فتح الدين بن سيد الناس ان المصريين لم
~~يعدوا على القاضي شمس الدين بن الحريري انه ارتشى في حكومته ويقال انه كان
~~له قلم للعلامة وقلم للتوقيع وله أشياء من مراعاة الأعراب في لفظة حتى مع
~~النساء في بيته انتهى وقال ابن كثير في سنة عشر وسبعمائة وممن توفي فيها من
~~الأعيان القاضي شمس الدين بن أبي العز أبو عبد الله محمد ابن الشيخ عز
~~الدين أبي العز بن وهيب الأذرعي الحنفي أحد مشايخ الحنفية وأحد ايانهم
~~وفضلائهم في فنون من العلوم متعددة حكم نيابة نحوا من عشرين سنة وكان شديد
~~الأحكام محمود السيرة جيد الطريقة كريم الأخلاق كثير البر والصلة والإحسان
~~إلى أصحابه وغيرهم وخطب بجامع الأفرم مدة وهو أول من خطب به ودرس بالمعظيمة
~~واليغمورية والقلبيجية والظاهرية وكان ناظر أوقافها وأذن للناس في الإفتاء
~~وكان كبيرا معظما مهيبا توفي رحمه الله تعالى بعد مرجعه PageV01P420 من
~~الحج بأيام قلائل يوم الخميس سلخ المحرم وصلي عليه يومئذ بعد الظهر بجامع
~~الأفرم ودفن عند المعظيمة عند أقاربه وكانت جنازته حافلة وشهد له الناس
~~بالخير وغبطوه بهذه الموتة رحمه الله تعالى ودرس بعده في الظاهرية نجم
~~الدين القحفازي وفي المعظمية والقليجية والخطابة بالأفرم ابنه علاء الدين
~~وباشر بعده نائبه الحكم القاضي عمادالدين الطرسوسي مدرس القلعة انتهى وقال
~~الذهبي في العبر في سنة اثنتين وعشرين المذكورة درس بالظهارية القحفازي بعد
~~موت ابن أبي العز الحنفي انتهى وقال ابن كثير في السنة المذكورة وفي يوم
~~الأربعاء سادس صفر درس الشيخ نجم الدين القحفازي بالظاهرية للحنفية وهو
~~خطيب ms372 جامع دنكز وحضر عنده القضاة والأعيان ودرس في قوله تعالى % @QB@ إن
~~الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@ الآية وذلك بعد وفاة القاضي
~~شمس الدين بن العز الحنفي في مرجعه من الحجا وباشر بعده نياية القضاء
~~عمادالدين الطرسوسي وهو زوج ابنته وكان ينوب عه في حال غيبته فاستمر بعده
~~ثم ولي الحكم بعده مستنيبه فيها انتهى وقال السيد الحسيني رحمه الله تعالى
~~في ذيل العبر في سنة خمس وأربعين وسبعمائة ومات بدمشق شيخ الأدب الإمام ذو
~~الفنون نجم الدين علي بن داود بن يحيى بن كامل القرشي القحفازي الحنفي خطيب
~~جامع دنكز ومدرس الحنفية بالظاهرية سمع من البرهان بن الدرجي وغيره ولد سنة
~~ثمان وستين وولي الخطابة بعد القاضي عمادالدين بن العز انتهى وقال الذهبي
~~في العبر في سنة خمس وعشرين وسبعمائة ومات بدمشق شيخ الظاهرية عفيف الدين
~~إسحاق بن يحيى الآمدي الحنفي في شهر رمضان عن ثلاث وثمانين سنة وروى كثيرا
~~عن ابن خليل وعن عيسى الخياط والضياء صقر وغيره وطلب الحديث وحصل أصولا
~~بمروياته وخرج له ابن المهندس معجما قرأته عليه وكان لا بأس به انتهى وقال
~~السيد في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة مات بالقاهرة الشيخ قوام الدين لطف
~~PageV01P421 الله الحنفي أحد الزهاد وقد ولي مشيخة الظاهرية بدمشق أياما
~~انتهى
### || 115 المدرسة العذراوية
# قد مر محلها وأنها على الحنفية والشافعية وترجمة واقفها قال ابن شداد ذكر
~~من علم بها من المدرسين يعني الحنفية القاضي عزيز الدين السنجاري بقي بها
~~مدة فلما حضر الشيخ حميدالدين السمرقندي نزل عنها له وتولاها مدة ثم أخذت
~~من يده وتولاها قاضي القضاة صدر الدين سليمان الحنفي ولم يزل بها إلى
~~الدولة الناصرية الصلاحية واستناب ولده شمس الدين محمد وتوجه إلى الديار
~~المصرية فاستقل بها ولده حين أقام والده قاضي القضاة بالديار المصرية وهو
~~مستمر بها إلا الآن انتهى ثم درس بها السيد عمادالدين بن عدنان وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الجقمقية ثم درس بها القاضي جلال ادين الرازي وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة ms373 الخاتونية الجوانية انتهى
### || 116 المدرسة العزيزية
# جوار المدرسة المعظمية بالصالحية وقال ابن شداد المدرس المعظمية والمدرسة
~~العزيزية جاورة لها أنشئت المعظمية بالصالحية في سنة إحدى وعشرين وستمائة
~~انتهى قال ابن كثير في سنة ثلاثين وستمائة والملك العزيز عثمان ابن الملك
~~العادل وهو شقيق الملك المعظم وكان صاحب بانياس وتلك الحصون التي هناك وهو
~~الذي بنى الصبيبة وكان عاقلا قليل الكلام مطيعا لأخيه المعظيم ودفن عنده
~~وكانت وفاته يوم الإثنين عاشر شهر رمضان ببستانه الناعمة من بيت لهيا سامحه
~~الله تعالى وقال الذهبي في العبر في السنة المذكورة الملك العزيز عثمان ابن
~~الملك العادل أخو الملك المعظم لأبويه هو الذي بنى قلعة الصبيبة بني بانياس
~~وتبنين وهونين اتفق موته بالناعمة وهو بستان له بيت لهيا في عاشر رمضان
~~انتهى ثم قال ابن شداد PageV01P422 أول من وليها القاضي صدر الدين إبراهيم
~~ابن الشيخ برهان الدين مسعود ثم من بعده مجد الدين أخوه إلى أن توفي ثم
~~وليها بعده كمال الدين عبداللطيف ابن القاضي عزالدين السنجاري فظهر كتاب
~~وقفها فعلم أن مدرسها يكون مدرس المعظمية ثم انتقلت من بعده إلى من انتقلت
~~إليه المعظمية إلى الآن انتهى ثم درس بها الشيخ شمس الدين محمد الحنفي
~~المعروف بابن عزيز الواعظ قال الأسدي في تاريخه في جمادى الآخرة سنة تسع
~~عشرة وثمانمائة كان فاضلا ذكيا يكتب خطا حسنا ودرس بالمعظمية والعزيزية بها
~~ومشيخة اليونسية وكان قبل الفتنة يركب في حمدة ويلبس ثيابا حسنة ثم أنه بعد
~~الفتنة افتقر وساءت حاله وكان حسن العشرة كريم النفس توفي بقرية كتيبة وقف
~~المدرسة العزيزية وقدم منها ميتا يوم الخميس سادس واستقر عوضه في تدريس
~~المعظمية والعزيزية القاضيان بدر الدين الحسيني وشمس الدين بن الأذرعي
~~انتهى
### || 117 المدرسة العزية البرانية
# فوق الوراقة وقفها بالشرف الأعلى شمالي ميدان القصر خارج دمشق قال القاضي
~~الحلبي مدرسة الأمير عز الدين استادار المعظمي المعروف بصاحب صرخد منشئها
~~الأمير عز الدين المذكور في سنة ست وعشرين وستمائ انتهى قال الذهبي في
~~مختصر تاريخ الإسلام ms374 في سنة خمس وأربعين وستمائة وفيها توفي صاحب صرخد
~~عزالدين أيبك ونقل في تابوت فدفن بتربته المشرفة على الميدان انتهى وقال
~~ابن كثير في تاريخه في السنة المذكورة واقف العزية الأمير عزالدين أيبك
~~استادار المعظم وكان من العقلاء الأجواد الأمجاد استنابه الملك على صرخد
~~فظهرت منه نهضة وكفاية واقف العزيتين البرانية والجوانية ولما أخذ منه
~~الصالح إسماعيل فاحتيط عليه وعلى أمواله وحواصله فمرض وسقط إلى الأرض وقال
~~هذا آخر عبدي ثم PageV01P423 لم يتكلم حتى مات ودفن بباب النصر بمصر ثم نثل
~~إلى تربته التي فوق الوراقة وإنما ارخ السبط وفاته في سنة سبه وأربعين
~~فالله سبحانه تعالى أعلم وقال ابن كثير في سنة أربع وخمسين وستمائة الأمير
~~مظفر الدين إبراهيم ابن صاحب صرخد عزالدين أيبك استادار المعظم واقف
~~العزيتين الجوانية والبرانية على الحنفية وفدن عند والده بالتربة تحت القبة
~~عند الوراقة انتهى ثم قال القاضي الحلبي أول من ذكر بها الدرس شمس الدين
~~ابن فلوس وكان رجلا فاضلا إلى أن توفي ثم من بعده رشيد الدين الغزنوي ثم من
~~بعده تاج الدين العتابي ثم من بعده فخر الدين ابن الصلاح إلى أن توفي ثم
~~درس بعده شمس الدين يوسف سبط ابن الجوزي ثم من بعده ولده عزالدين إلى أن
~~توفي وكان ينوب عنه فيها كمال الدين علي بن عبدالحق ثم تولاها بعده الشيخ
~~برهان الدين محمد بن علي بن سفيان الترمذي إلى أن انتقل إلى قضاء الحصن بعد
~~أخذه من الفرنج المخذولين ثم تولى بعده عزالدين إسحاق المعروف بالعباس وهو
~~مستمر بها إلى الآن انتهى وقد مرت ترجمة السبط في المدرسة البدرية
# وأما ولده فقال الصفدي عبدالعزيز بن يوسف عزالدين ابن الشيخ شمس الدين
~~سبط بن الجوزي رحمهما الله تعالى كان قد درس مكان أبيه بعده بالمدرسة
~~العزية التي فوق الميدان الكبير ودفن عند أبيه بجبل قاسيون لما مات في سلخ
~~شوال سنة ستين وستمائة انتهى ثم درس بها الشيخ جلال الدين الخجندي وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة في المدرسة ms375 الجوهرية وقال تقي الدين بن قاضي شهب في محرم
~~سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة من ذيله لتاريخ شيخه وفي يوم الأربعاء خامسه
~~درس قوام الدين الرومي الحنفي بالمدرة العزية البرانية وحضر عنده قاضي
~~القضاة الشافعي يعني نجم الدين بن حجي وغيره وكان هذا الرجل بمصر وولي قضاء
~~العسكر ثم عضب عليه السلطان وأخرحه إلى القدس فأقام نحو سنة على ما بلغني
~~ثم قدم دمشق PageV01P424 وهو متزوج بنت المقريء شمس الدين بن الجزري فسعى
~~وأخذ تصدير ابن الجزري بالجامع وجلس يشتغل وله يد في العلوم العقلية وتودد
~~إلى النائب ثم أعطى نصف تدريس هذه المدرسة عن ابن القطب وابن الخشاب وكان
~~ذاك تلقاها عن أبيه وهذا عن أخيه ولم يحضر بها أحد من الأربعة فأعطيت لهذا
~~بحكم أهلية المذكورين وبلغني أيضا انه اعطي الفرخشاهية وغيرها من الجهات
~~التي بيد ابن الخشاب بحكم انه أخذ وقف المدرسة العزية الجوانية في المدة
~~الماضية وطلب من العمارة في العام الماضي فعجز وسجن بالقلعة مدة وأخرجت
~~جهاته ودرس في النصف الآخر شمس الدين بن الجزري وكان هذا النصف قد تلقاه في
~~سنة عشرين شخص لا أهلية له عن شرف الدين نعمان ولم يباشر ثم نزل عنه في هذا
~~الوقت لهذا الرجل انتهى ثم قال فيه أيضا في شوال سنة سبع وعشرين وفي يوم
~~الإثنين سابعه سافر إلى مصر الشيخ المعمر المقريء شمس الدين ابن الجزري
~~ومعه الشيخ قوام الدين ابن قاسم العلائي الحنفي كان قد قدم من سنين من مصر
~~وجلس للاشتغال بالجامع الأموي ودرس بالعزية البرانية وولي خدمة الجيش وغير
~~ذلك فنزل عن جهاته وتوجه إلى مصر انتهى قال في شعبان سنة سبع وعشرين
~~المذكورة وممن توفي فيه الشيخ العالم شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
~~المعروف بابن الجزري بلغني انه قرأ على الشيخ شرف الدين بن منصور وغيره من
~~أشياخ الحنفية بدمشق وأقام بحماة مدة طويل ثم سكن بعد الفتنة بمصر وتاب بها
~~القضاء الحنفي ثم قدم بدمشق من سنين واتنزل عن تصدير ms376 الجامع الأموي وجلس
~~للاشتغال وحصل له نصف تدريس العزية البرانية وكان مشاركا في فنون ويده في
~~الفقه ضعيفة وكان ضعيف البنية كثير الأمراض توفي بمنزلة بالعزية البرانية
~~يوم الأربعاء خامس عشر الشهر وصل عليه بجامع يلبغا ودفن بالمقبرة التي
~~سلبها السلطان الملك الأشرف غربي خانقاه عمر شاه وأظنه جاوز السبعين وكان
~~قد اتقي وكان يتهم بمال فلم PageV01P425 يظهر طائل على ما بلغني وكان أخوه
~~زين الدين قاضي حماة الشافعي وكان قد قدم إليه في ضعفه فنزل عن التصدير
~~وأمضى النزول ثم خرج عنه لغيبته بحماة يعني سمى فيه قوام الدين قاسم
~~العلائي عند النائب ولهذين الأخوين أخ ثالث يقال له علاء الدين هو الأوسط
~~بلغني انه فاضل يستحضر في الروضة كثيرا ويفتي بحماة انتهى ثم قال فيه أيضا
~~في شعبان سنة ثمان وعشرين وثمانمائة الشيخ شهاب الدين أحمد بن الفصيح
~~الحنفي كان قبل الفتنة يشهد بالمدرسة النورية عند القاضي الحنفي ثم توجه
~~إلى مصر ودخل في الأكابر وكان له وجاهة عند القاضي صدر الدين بن الآدمي
~~وكان بينهما قرابة وعند القاضي ناصر الدين بن الفصيح البارزي وحصل له بسبب
~~ذلك وظائف ومنها خدامة الخانقاه البيبرسية ونصف خدمة الخانقاه السميساطية
~~ونصف تدريس بالعزية البرانية وعمل نقابة قاضي القضاة شهاب الدين ابن حجي
~~وكان عنده عقل وسياسة توفي بالقاهرة وقد قارب السبعين أو جاوزها واستقر
~~عوضه في جهاته ولده ووصل الخبر بوفاته إلى دمشق في يوم الأحد رابع عشره
~~انتهى وقد مر في الجوهرية انه ولي نصف تدريس العزية هذه عنه ابن عوض وولي
~~مشيخة الحديث بهذه المدرسة جماعة مهم ابن صابر قال الذهبي في العبر في سنة
~~سبع وثلاثين وستمائة وأبو طالب بن صابر الدمشقي محمد بن أبي المعالي عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر السلمي الصوفي روى عن أبيه
~~وجماعة وصار شيخ الحديث بالعزية قال ابن النجار لم ار انسانا كاملا غيره
~~زاهدا عابدا ورعا كثير الصلاة والصوم توفي في سابع المحرم انتهى ومنهم ابن ms377
~~المظفر قال السيد الحسيني في ذيل العبر في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة ومات
~~الحافظ المفيد شهاب الدين أبو العباس أحمد بن المظفر النابلسي سبط الزين
~~خالد ولد سنة خمس وسبعين في شهر رمضان وسمع من زينب مكي وابن الواسطي وخلق
~~ورحل وقرأ وكتب وعني بهذا الشأن نوولي مشيخة العزية PageV01P426 وغيرها
~~توفي في شهر ربيع الأول بدمشق وكان من أئمة هذا الشأن انتهى
### || 118 المدرسة العزية الجوانية
# قال ابن شداد بالكشك تعرف هذه المدرسة بدار ابن منقذ منشئها الأمير أبيك
~~المعظمي استدار الملك المعظم انتهى وقد مرت ترجمته في المدرسة قبلها وقال
~~ابن كثير في سنة أربع وخمسين وستمائة في ترجمة مدرسها شمس الدين سبط ابن
~~الجوزي ودرس بالعزية البرانية التي بناها الأمير عز الدين ايبك المعظمي
~~استادار الملك المعظم وهو واقف العزية الجوانية التي بالكشك أيضا وكانت
~~قديما تعرف بدور ابن منقذ انتهى ثم قال ابن شداد ذكر من درس بها القاضي مجد
~~الدين قاضي الطور إلى ان توفي ثم ذكر من بعده القاضي شرف الدين عبد الوهاب
~~الحوراني إلى ان توفي وبعده شرف الدين داود ثم من بعده شمس الدين بن الجوزي
~~الواعظ المشهور ثم تولاها بعده ولده عز الدين بن عبد العزيز إلى ان توفي
~~ووليها بعده عماد الدين داود البصروي وهو بها إلى الآن انتهى وقال ابن كثير
~~في تاريخه في سنة أربع وثمانين وستمائة القاضي عماد الدين داود بن يحيى بن
~~كامل القرشي البصروي الحنفي مدرس العزية بالكشك وناب في الحكم عن مجد الدين
~~بن العديم وسمع الحديث وتوفي في ليلة النصف من شعبان وهو والد الشيخ نجم
~~الدين القحفازي شيخ الحنفية وخطيب جامع دنكز انتهى وقال الصفدي داود بن
~~يحيى القاضي عماد الدين القرشي الحنفي البصروي والد الشيخ نجم الدين
~~القحفازي ولي تدريس العزية بالكشك وناب في القضاء وروى الحديث عن أبي
~~القاسم بن صصري فيما قيل وعن أبي إسحاق الصيرفيني وعبد الرحمن الصولي وناب
~~عن القاضي مجد الدين بن العديم وكان إماما محققا ولد ms378 سنة ثمان وتسعين وتوفي
~~سنة أربع وثمانين وستمائة انتهى
# فائدة قال الذهبي في عبره فيمن مات في سنة
~~إحدى وثمانين وستمائة والبرهان أحمد بن الدرجي أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق
~~بن إسماعيل PageV01P427 ابن إبراهيم بن يحيى القرشي الدمشقي الحنفي إمام
~~مدرسة الكشك روى عن الكندي وأبي الفتوح البكري وأجاز له أبو جعفر الصيدلاني
~~وطائفة و روى المعجم الكبير للطبراني توفي في صفر وقال ابن كثير في السنة
~~المذكورة وممن توفي فيها من الأعيان الشيخ الصالح بقية السلف برهان الدين
~~أبو إسحاق إبراهيم ابن الشيخ صفي الدين أبي الفدا إسماعيل بن إبراهيم بن
~~يحيى بن علوي ابن الرضي الحنفي إمام العزية بالكشك وسمع الكثير من جماعة
~~منهم الكندي وابن الحرستاني ولكن لم يظهر سماعه منهما إلا بعد وفاته وقد
~~أجاز له أبو جعفر الصيدلاني وعفيفة الفارقانية وابن المنازي وكان رجلا
~~صالحا محبا لإسماع الحديث كثير البر بالطلبة وقد قرأ عليه الحافظ جمال
~~الدين المزي معجم الطبراني الكبير وسمع منه بقراءته الحافظ البرزالي وجماعة
~~كثيرون وكان مولده في سنة تسع وتسعين توفي في يوم الأحد سابع صفر وهو اليوم
~~الذي قدم فيه إلى دمشق الحجاج من الحجاز وكان هو معهم فمات بعد استقراره
~~بدمشق رحمه الله تعالى
### || 119 المدرسة العزية الحنفية
# قال عز الدين الحلبي بجامع دمشق واقفها عز الدين ايبك المعظمي استدار
~~الملك المعظم واشرط وقفها انه بنى مدرسة بالقدس الشريف على انه متى كان
~~القدس بيد المسلمين يكون الوقف على المكان المذكور وإن تعطل أي تعطل القدس
~~كان على مدرسته بالجامع الأموي المعمور جوار مشهد علي انتهى وهو الذي أنشأ
~~المدرستين قبل هذه وقد مرت ترجمته في اولادهما ثم قال عز الدين ذكر من درس
~~بها حين تعطل القدس القاضي مجد الدين قاضي الطور وكان رجلا فاضلا يلبس
~~الطرحة ويذكر بها الدرس ثم ذكر بعده القاضي شرف الدين عبد الوهاب بن
~~الحوراني وبقي مدة وذكر بعده PageV01P428 رضي الله تعالى عنه الدين عمر بن
~~الموصلي إلى حين دار القدس الشريف ثم ms379 ذكر بعده شمس الدين بن الجوزي إلى حين
~~دار القدس الشريف فعاد وقف المدرسة العزية كما تقدم بالقدس الشريف على حجم
~~شريط الواقف
### || 120 المدرسة العلمية
# شرقي جبل الصلحية وغربي اليطورية قال عز الدين الحلبي بانها الأمير علم
~~الدين سنجر المعظمي في شهور سنة ثمان وعشرين وستمائة انتهى ولم يذكره
~~الصفدي في تاريخه فإنه قال علم الدين سنجر الحصني وعلم الدين سنجر
~~التركستاني وعلم الدين سنجر الصالحي وعلم الدين سنجر الحلبي وعلم الدين
~~سنجر العبدي وعلم الدين سنر الشجاعي المنصوري وعلم الدين سنجر الإمام
~~الأمير العالم المحدث التركي الدواداري وعلم الدين سنجر الجاولي وعلم الدين
~~سنجر الحمصي ولم يذكر المعظمي قال عز الدين ذكر من درس بها أول من درس بها
~~صدر الدين علي المعروف بأبي الدلالات العباسي إلى ان توفي وناب عنه بها تاج
~~الدين النخيلي نيابة عن ولده نجم الدين حمزة إلى ان توفي الولد وتولاها
~~بعده تقي الدين التركماني ثم تولاها بعده شرف الدين الراسعيني ثم وليها
~~بعده كمال الدين على بن عبد الحق من وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وممن درس
~~بها قاضي القضاة شمس الدين محمد بن إبراهيم بن داود بن حازم الأذرعي
~~وميلاده سنة أربع وأربعين وستمائة بأذرعات تفقه على الشيخ رشد الدين سعيد
~~البصروي وأخ علم النحو عن بدر الدين بن مالك ولما قدم من أذرعات كان دون
~~العشرين بقليل فقرأ القرآن الكريم بالجامع الأموي على الشيخ يحيى بن
~~المنبجي في مدة يسيرة فيما قيل دون ستة أشهر ثم اشتغل بالفقه وتوجه إلى حلب
~~ودرس بالحلاوية و أفتى ثم انتقل إلى دمشق ودرس بالعلمية وغيرها وفي سنة خمس
~~وسبعمائة ولي القضاء بدمشق وكانت ولايته PageV01P429 سنة كاملة وتوفي يوم
~~الأربعاء ثامن عشرين شهر رجب سنة اثنتي عشرة وسبعمائة بالقاهرة وقد مرت له
~~ترجمة مختصرة من كلام ابن كثير في المدرسة الشبلية البرانية واتفق له في
~~توليته للقضاء اتفاق غريب قال ابن كثير في سنة خمس وسبعمائة وفي يوم الخميس
~~ثاني عشر ذي القعدة ms380 وصل البريد مصر بتولية القضاء لشمس الدين محمد بن
~~إبراهيم الأذرعي قضاء الحنفية عوضا عن ابن الحريري وقال في سنة ست وسبعمائة
~~وفي يوم الأحدى والعشرين من شهر ربيع الآخر قدم البريد من القاهرة ومعه
~~تجديد توقيع للقاضي شمس الدين الأذرعي الحنفي فظن الناس انه بولاية القضاء
~~لابن الحريري فذهبوا إليه ليهنوه مع البريدي إلى الظاهرية واجتمع الناس
~~لقراءة التقليد على العادة فشرع الشيخ علم الدين البرازالي في قراءته نفلما
~~وصل إلى الإسم تبين انه ليس له وانه للأذرعي فبطل القارئ وقام الناس مع
~~البريدي إلى الاذرعي وحصلت كسرة وخمدة على الحرير والحاضرين انتهى وقال
~~الحافظ الحسيني والحافظ المفيد شرف الدين عبد الله بن محمد بن إبراهيم
~~الواني الحنفي درس العلمية توفي في سنة تسع وأربعين وسبعمائة وذكره في ذيل
~~العبر في هذه السنة انتهى
### || 121 المدرسة الفتحية
# قال ابن شداد هي برحيبة خالد منشئها الملك الغالب فتح الدين صاحب بارين
~~نسيب صاحب حماة ولها أوقاف بالديار المصرية في سنة ست وعشرين وستمائة انتهى
~~وأنشأ مدرسة أخرى على الشافعية كما مر في مدارسهم وقال الصفدي في ترجمة
~~خالد بن أسد بن أبي العيش وذكر أب الحسين الرازي ان لدار والحمام
~~والمعروفين بخالد في رحبة خالد بن أسد قل ابن عساكر يشبه ان يكون ذلك نسبة
~~إلى خالد بن عبد الله بن خالد ابن أسد انه كان بدمشق مع عبد الملك وهو من
~~أهل دمشق ثم قال PageV01P430 الصلاح في ترجمة في ترجمة خالد بن عبد الله بن
~~يزيد بن أسد أبي الهيثم البجلي القسري أمير مكة المشرفة للوليد وسليمان
~~أمير العراقين قال الحافظ ابن عساكر وداره بدمشق هي الدار الكبيرة التي في
~~مربعة القز بقرب القدم بدار الشريف المزيدي وإليه ينسب الحمام الذي مقابل
~~قنطرة سنان بباب توما وهو الذي قتل جعد بن درهم وكان جوادا سخيا ممدحا
~~فصيحا إلا انه كان رجل سوء كان يقع في علي رضي الله تعالى عنه الله تعالى
~~عنه ويذم بئر زمزم وكان نحوا من ms381 الحجاج مات في المحرم سنة ست وعشرين ومائة
~~بعد ان عصرت قدماه ثم ساقاه حتى انقصفنا ثم صلبه فمات حينئذ ثم قال ابن
~~شداد أول من درس بها الشيخ بهاء الدين عباس إلى ان توفي ثم وليها القاضي
~~نظام آلدين ابن الشيخ جمال الدين الحصيري في الدولة الناصرية وما زال بها
~~إلى سنة تسع وستين وستمائة ثم وليها الزين عبد الرحمن ابن الشيخ نصر وهو
~~مستمر بها إلى الآن انتهى والله تعالى أعلم
### || 122 المدرسة الفرخشاهية
# قال عز الدين الحلبي تعرف بعز الدين فرخشاه واقفتها حظ الخير خاتون ابنة
~~إبراهيم بن عبد الله والدة عز الدين فرخشاه وهي زوجة شاهنشاه بن أيوب أخي
~~صلاح الدين الدين وذلك في سنة ثمان وسبعين و خمسمائة وانتهى وقال الذهبي في
~~العبر فيمن مات في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وفرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب بن
~~شادي عز الدين صاحب بعلبك وأبو صاحبها الملك الأمجد ونائب دمشق لعمه صلاح
~~الدين الدين كان ذا معروف وبر وتواضع وادب وكان للتاج الكندي به اختصاص
~~توفي بدمشق ودفن بقبته التي بمدرسته على الشرف الشمالي في جمادى الأوللى
~~وهو أخو صاحب حماة تقي الدين انتهى وقال في مختصر تاريخ الإسلام في السنة
~~المذكورة وفيها مات عز الدين فرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب بعلبك ودفن بمدرسته
~~PageV01P431 التي على الشرف الأعلى وتملك بعلبك ابنه الأمجد انتهى وقال ابن
~~كثير في السنة المذكورة في تاريخه فصل في وفاة المنصور عزالدين فرخشاه بن
~~شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك ونائب مشق لعمه الملك صلاح الدين الدين وهو
~~والد الملك الأمجد بهرام شاه صاحب بعلبك يضا بعد أبيه المذكور وإليه تنسب
~~المدرسة الفرخشاهية بالشرف الشمالي والي جانبها التربة الأمجدية لولده هما
~~وقف على الحنفية والشافعية وقد كان فرخشاه شهما شجاعا بطلا عاقلا ذكيا
~~فاضلا كريما ممدحا امتدحه الشعراء لفضله وجوده واحسانه وكان من أكابر أصحاب
~~الشيخ تاج الدين أبي اليمن الكندي عرفه من مجلس القاضي الفاضل إلى ان قال
~~ومن محاسن المنصور عز الدين فرخشاه ms382 صحبته لتاج الدين الكندي وله في الكندي
~~مدائح وقد اورد الشيخ شهاب الدين ذلك مستقصى في الروضتين ومن ذلك انه دخل
~~يوما إلى الحمام فرأى رجلا كان يعرفه من أصحاب الأموال وقد نزل به الحال
~~حتى انه تستر ببعض ثيابه حتى لايبدو جسده فرق له وأمر غلامه ان ينقل بقجة
~~وسماطا إلى موضع الرجل وأحضر ألف دينار وبغلة وتوقيعا له في كل شهر بعشرين
~~ألف درهم فدخل الرجل الحمام من أفقر الناس وخرج منه وهو من أغنى الناس وذلك
~~منه لوجه آل على الأجواد والأكياس ثم قال عزا لدين المذكور ولم اتحقق ممن
~~درس بها سوى عماد الدين ابن الفخر غازي إلى ان توفي ثم من بعده أوحد الدين
~~محمد بن الكعكي وقد تقدم ذكره في مسجد التاشي ثم من بعده تاج الدين موسى بن
~~عبد العزيز سوار ثم من بعده القاضي عزا لدين أبو عبد الله محمد ابن أبي
~~الكرم الحنفي وقد تقدم ذكره ثم من بعده ولده كمال الدين عبد اللطيف في حال
~~حياة والده ثم نزل عنها لأخيه عماد لدين عبد الرحيم وبقي بها مستمرا إلى ان
~~توفي في سنة تسع وستين وستمائة ثم وليها من بعده القاضي تاج الدين عبد
~~القادر بن السنجاري أخو المتوفين وهو ستمر بها إلى حين هذا التاريخ انتهى
~~يعني سنة أربع وسبعين وستمائة ثم درس بها في سنة إحدى وثمانين الشيخ شمس
~~الدين بن PageV01P432 الصفي الحريري كما قال ابن كثير في تاريخه وهو قاضي
~~القضاة شمس الدين محمد بن عثمان بن أبي الحسن بن عبد الوهاب الأنصاري
~~المعروف بابن الحريري حافظ الهداية
# قال قاضي القضاة نجم الدين الطرسوسي في شرح منظومته ميلاده بدمشق في عاشر
~~صفر سنة ثلاث وخمسين و ستمائة وقرأ الفقة على الشيخ عماد الدين ابن الشماع
~~وعلى الشيخ رشيد الدين بن البصري وتفقه عليه والدي وعمي قاضي القضاة برهان
~~الدين بن عبدالحق وأخوه الشيخ شهاب الدين والشيخ شمس الدين بن هاشم وشيخنا
~~الشيخ نجم الدين وجماعة وشرح الهداية ms383 وعلق فوائد فقهية وولي تدريس المدرسة
~~الخاتونية البرانية في سنة ثمان وتسعين وستمائة وولي القضاء بدمشق في يوم
~~الثنين ثاني شهر رمضان سنة تسع وتسعين وستمائة واسناب جدي لأمي اقضى القضاة
~~شمس الدين بن العز وذكر الدرسس بالمدرسة الخاتونية ودرس بالظاهرية بدمشق
~~عوضا عن القاضي شمس الدين الملطي وفي ثاني عشر ذي القعدة سنة سبعمائة عزله
~~قاضي القضاة جلال الدين وكانت هذه العلة غير صحيحة فإنها لم تكن م السلطان
~~وإنما كانت من الوزير والنائب ولهذا أحكام جلال الدين فيها لاتنفذ ثم في
~~يوم الثلاثاء خامس جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعمائة اعيد إلى القضاء بتقليد
~~السلطان فصارت المدة التي لا تنفذ فيها أحكام جلال الدين ستة أشهر ثمانية
~~عشر يوم ودرس بالمدرسة المرشدية والصادرية نوولي بعد مدارس العز في ثامن
~~شهر ربيع الأول يم الإثنين العشرين من الشهر المذكور وبلغني ممن اثق بع انه
~~امتنع عن ركوب البريد وركب بغلته توفي بمصر على القضاء في يوم السبت خامس
~~بجمادي الآخرة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة انتهى كلام الطرسوسس وقد مرت ترجمه
~~لشمس الدين هذا مختصرة في المدرسة الظاهرية PageV01P433
# تنبيه ما قدمناه من
~~كلام ابن كثير صريح في ان هذه المدرسة مشتركة بين الفريقين وفي كلام الأسدي
~~ما يخالفه فإنه قال عقيب ما تقدم ودفن بتربته بالشرف الأعلى التي إلى جانب
~~مدرسته وهي على الحنفية وولي بعده ابنه الأمجد ومن شعر فرخشاه قوله
# إذا شئت ان تعطي الأمور حقوقها %~% وتوقع حكم العدل أحسن موقعة
#فلا تضع المعروف في غير أهله %~% فظلمك وضع الشئ في غير موضعه
### || 123 المدرسةالقجماسية
# دخل باب النصر وباب السعادة أنشأها نائب الشام قجماس الاسحاقي الشركسي
~~كفل دمشق سبع سنين وثمانية شهور ورتب فيها أربعين مقرئا بعد العصر كل يوم
~~يقرأ كل منهم جزءا من الربعة وشيخا ومجاورين وشيخا لهم وأوقافا دارة وفي
~~يوم الأربعاء وهو حادي عشرين ايلول كان يوم عيد الفطر من سنة اثنتين وتسعين
~~وثمانمائة وشاع عند الناس انه على خطر وكان متمرضا ببيت ابن دلامة ms384
~~بالصالحية واتى به ليلة الإثنين قبل العيد بيومين في محقة إلى اصطبل دار
~~السعادة وعيد به ودفن بالتربة التي أنشأها بالمدرسة المذكورة عند بيته وأول
~~من ولي مشخة هذه المدرسة العلامة شمس الدين أبو تراب محمد بن رمضان الامامي
~~الدمشقي لحنفي الصوفي انتهى
### || 124 امدرسة القصاعية
# بحارة القصاعين انشأتها خطبلسي خاتون بنت ككجا في سنة ثلاث وتسعين
~~وخمسمائة قال عز الدين والذي ورأيته مكتوبا بنقر فيصخرة فوق بابها ان
~~اسمعها فاطمة بنت الأمير كوكجا و كذا وهو في كتاب وقفها كما أخبرني عاملها
~~القاضي بهاء الدين الحجيني وشرط المدرس بها ان يكون أعلم الحنفية بالأصلين
~~ثم قال عز الدين ذكر من علم ممن درس به شهاب الدين على الكأسي ثم وليها
~~PageV01P434 شرف الدين بن سوار إلى ان سافر إلى بغداد ووليها بعده رضي الله
~~تعالى عنه الدين الموصلي وبقي بها مدة ثم توجه إلى الديار المصرية ووليها
~~بعده القاضي تاج الدين أبو عبد الله محمد بن وثاب بن رافع النخيلي إلى ان
~~مات فجأة في مساطب الحمام بعد خروجه سنة سبع وستين وستمائة يعني و دفن
~~بقاسيون ووليها بعده بدر الدين الفويرة وهو مستمر بها إلى سنة أربع وسبعين
~~وستمائة انتهى قال الذهبي في مختصر فيمن مات سنة خمس وسبعين وستمائة وابن
~~الفويرة بدر الدينن محمد ابن عبد الرحمن بن محمد السلمي الدمشقي الحنفي أحد
~~الأكابر الموصوفين درس وأفتى وبرع في الفقة والأصول والعربية ونظم الشعر
~~الرقيق الرابق وتوفي في الحادي والعشرين من جمادى الأولى قبل الكهولة انتهى
~~وقال تلميذه ابن كثير في تاريخه في هذه السنة محمد بن عبد الرحمن بن محمد
~~بن الحافظ بدر الدين أبو عبد الله بن الفويرة السلمي الحنفي ناشتغل على
~~الصدر سليمان وابن عطاء وفي النحو على ابن مالك وحصل وبرع ونظم ونثر ودرس
~~في القصاعين والشبلية وطلب لنيابة القضاء وامتنع وكتب الكتابة المنسوبة وقد
~~رآه بعض أصحابه في المنام بعد وفاته فقال ما فعل الله بك فانشأ يقول
#ماكان لي من شافع عنده ms385 %~% غير اعتقادي انه واحد
# توفي رحمه الله تعالى الله
~~تعالى في جمادى الأولى ودفن بظاهر دمشق انتهى ثم وليها بعده عماد الدين بن
~~الشماع قال الصدي في المحمدين محمد بن عبد الكريم ابن عثمان عماد الدين أبو
~~عبد الله المارديني الحنفي المعروف بابن الشماع كان م فقهاء الحنفية درس
~~بمدرسة القصاعين بدمشق وغيرها وكان عنده فطنة وتيقظ وبيته مشهور بماردين
~~بالحشمة والرياسة توفي رحمه الله تعالى في سنة ست وسبعين وستمائة وهو فيما
~~يقارب الخمسين انتهى ثم وليها بعده الحسام الرازي قال العلامة نجم الدين
~~الطرسوسي في شرح منظومته وممن درس بها قاضي القضاة جلال الدين أحمد ابن
~~قاضي القضاة حسام الدين الحسن بن أحمد بن الحسن بن انو شروان الرازي الحنفي
~~وميلاده سنة إحدى وخمسين وستمائة و لي القضاء بخرت برت وعمره سبع وعمره
~~عشرة سنة وناب عن والده في الحكم في PageV01P435 سنة السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته وتسعين بتقديم التاء وفي سنة سبع بتقديم السين وتسعين بتقديم
~~التاء ولي القضاء وردس أيضا بالزنجارية والعذراوية والمقدمية توفي يوم
~~الجمعة تاسع عشر شهر رجب سنة خمس وأربعين وسبعمائة انتهى وقد مرت ترجمة
~~والده الحسام ثم ترجمته من كلام غير ابن الطرسوسي في الخاتونية الجوانية
~~وقال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين
~~وثمانمائة وممن توفي فيها الشيخ العالم شرف الدين يعقوب بن التباني الحنفي
~~المصري تفقه على والده وغيره ودرس بعدة أماكن وأفتى وولي ولايات عديدة وكان
~~في آخر عمره من أعيان الحنفية بالديار المصرية وقد علينا دمشق في شهر رجب
~~سنة اثنتي عشرة هاربا منالملك الناصر اهمه بمكاتبة الأمير شيخ لمكان أخيه
~~ثم ولاه النائب شيخ مشيخة الشيوخ في شوال سنة اثنتي عشرة عوضا عن القاضي
~~شهاب الدين الباعوني نودرس بالمقصورة بالجامع الأموي عن الخاتونية
~~بالقصاعين لخرابها وكانت بيد القاضيين صدر الدين بن الآدمي وشهاب الدين ابن
~~العز ثم انه عاد إلى مصر واستمر بها على جهاته وغيرها محروق الميل في غالب
~~اوقاته ms386 لا يزال مسبوقا وكان فاضلا في عدة علوم من أعيان علماء بلده يلغني
~~وفاته بمصر في هذا الشهر والظاهر انه في أواخر الشهر الماضي وهو في عشر
~~السبعين ظنا واخوة الاضي شمس الدين توفي في شهر رمضان سنة ثمان عشرة انتهى
~~ثم درس بها قاضي القضاة عماد الدين بن العز الصالحي الشهير بابن الكشك ثم
~~أولاده من بعده ثم قاضي القضاة شمس الدين محمد بن عمر بن علي الصفدي الحنفي
~~ثم قاضي القضاة حسام الدين حمد ابن قاضي القضاة زين الدين عبد الرحمن بن
~~العماد الكاتب الحنفي ثم قاضي القضاة حميد الدين محمد ابن قاضي بغداد
~~النعماني ثم اعيد إليها قاضي القضاة حسام الدين واشتغل بها إلى الآن توفي
~~في ثاني عشر شهر رمضان سنة أربع وسبعين وثمانمائة فاستقر بها ولده جلال
~~الدين محمد إلى ان توفي في رابع شهر رجب سنة إحدى وثمانين فاستقر بها مفتي
~~الحنفية شرف الدين قاسم بن محمد بن معروف الرومي PageV01P436 ثم الدمشقي
~~الحنفي إلى ان توفي رابع عشر شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين ثم استقر بها
~~قاضي القضاة محب الدين بن علاء الدين علي بن أحمد بن هلال بن عثمان بن عبد
~~الرحمن الدمشقي الشهير بابن القصيف في سلخ جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين
~~ودرس بها في هذه السنة وأعاد بهذه المدرسة الفقية شهاب الدين أحمد بن الشيخ
~~الفقيه مجير الدين محمد ابن الصدر نجم الدين محمد بن فخر الدين مفضل بن
~~محمد بن سعد بن الوزان الحنفي كان فقيها وحفظ الهداية في الفقه وحفظ عدة
~~كتب وكان مجانيا للناس نقليل الخلطة قال الحافظ البرزالي وباشر الاعادة
~~بمدرسة القصاعين سمع من ابن البخاري وزينب بنت مكي ولم يرو شيئا توفي يوم
~~السبت سادس عشر صفر فائدة قال الأسدي في تاريخه في سنة ست وتسعين وخمسمائة
~~عسكر بن خلفية بن خياط الفقيه أبو الجيوش الحموي الحنفي وحدث عن نصر الله
~~المصيصي وهبة الله بن طاووس وكان من خيار الحنفية بدمشق روي عنه الشهاب
~~القوصي ms387 فقال شيخ الإسلام بدر الدين كان مبرزا في جميع الفنون قرأت عليه
~~بمدرسة القصاعين توفي رحمه الله تعالى في جمادى الأولى انتهى
### || 125 المدرسة القاهرية بالصالحية
# على حافة يزيد لصيق دار الحديث القلانسية المشهور الآن بالخانقاه يفصل
~~بينمها الطريق وغربي المدرسة العمرية
### || 126 المدرسة القليجية
# قال ابن شداد الموصي بوقفها الأمير سيف الدين علي بن قليج النوري إلى
~~قاضي القضاة صدر الدين بن سني الدولة الشافعي وعمرها بعد وفاة الموصي في
~~سنة خمس وأربعين وستمائة انتهى وقال الشيخ تقي الدين الأسدي وبها قبر
~~الواقف انتهى وقال الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة ثلاث وأربعين وستمائة
~~وفيها وفاة واقف القليجية الحنفية وهو الأمير سيف الدين بن قليج ودفن
~~PageV01P437 بتربية التي بمدرسته المذكورة التي كانت سكنه بدار الفلوس
~~انتهى ورأيت بخط الحافظ علم الدين البرزالي في تاريخه في سنة خمس وثلاثين و
~~سبعمائة في شهر رجب منها كانت وفاة زوجة نائب الشام دنكز وعمل عزاؤها
~~بالمدرسة القليجية الحنفية جوار الدار التي دفنت فيها انتهى وأظنها التي
~~قبلي الخضراء قبلي الجامع الأموي شمالي الصدرية وغربي تربة قاضي القضاة
~~الجمال المصري ورأيت على الدين أبو الحسن على بن قليج بن عبد الله رحمه
~~الله تعالى وأوصى ان تكتب هذه الأبيات على تربته بعد وفاته رحمه الله تعالى
~~ورحم اموات المسلمين
# هذه دارنا التي نحن فيها %~% دار حق وما سواها يزول
# فاعتمر ما استطعت دارا إليها %~% عن قليل يفضي بك التحويل
#واعتمد صالحا يؤانسك فيها %~% مثلما يؤنس الخليل الخليل
# انتهى وأحسن من هذه الأبيات ما
~~كتبه سعدون المجنون على جدار قبر في مقبرة حرب هذه الأبيات وهي
#يا طالب الدنيا إلى نفسه %~% إن لها في كل يوم الخليل
#ما أقبح الدنيا لخطابها %~% تقتلهم عمدا قتيلا قتيل
#تستنكح البعل وقد وطنت %~% في موضع آخر منه البديل
#أني لمغتر وإن البلي %~% يعمل في النفس قليلا قليل
#تزويد إلى الموت زادا فقد %~% نادى مناديه الرحيل الرحيل
# ثم قال ابن شداد أول من ذكر
~~بها الدرس شمس الدين ms388 علي ابن قاضي العسكر إلى ان توفي وبقيت على أولاده
~~وناب عنهم فخر الدين إبراهيم بن خليفة البصروي ثم اشتغل بها إلى ان انتقل
~~إلى التدريس وتولاها بعده تقي الدين أحمد ابن قاضي القضاة صدر الدين سليمان
~~الحنفي ثم أخذت منه ووليها بهاء الدين أيوب بن النحاس وهو بها إلى الآن
~~انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة تسع ة تسعين وستمائة وأيوب ابن أبي بكر
~~بن إبراهيم بن هبة الله الشيخ بهاء PageV01P438 الدين أبو صابر الأسدي
~~الحلبي الحنفي الشهير بابن النحاس مدرس القليجية وشيخ الحديث بها روى لنا
~~عن ابن روزبه وعن مكرم وابن الخازن والكاشغري وابن الخليل توفي في شوال عن
~~اثنتين وثمانين سنة انتهى ثم درس بها الشيخ شمس الدين بن العز وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الظاهرية الجوانية ثم درس بها بعده ابنه علاء الدين وقال
~~الدمشقي أي السيد شمس الدين الحسيني في ذيل العبر في سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة وشيخ الشيوخ علاء الدين علي بن محمود بن حميد القونوي ثم الدمشقي
~~الحنفي مدرس القليجية انتهى ثم قال في سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة ومات
~~شيخنا المعمر الثقة داود أبو سليمان بن إبراهيم بن داود العطار الدمشقي
~~الشافعي ولد في شوال سنة خمس وسبعين وتفقه وجود الخط وحدث عن الشيخ شمس
~~الدين وابن أبي الخير وابن علان وطائفة واجاز له شيخ الإسلام محيي الدين
~~النواوي وابن عبد الدائم وابن أبي اليسر وآخرون رحمهم الله تعالى في جمادى
~~الآخرة من السنة المذكورة انتهى
### || 127 المدرسة القيمازية
# قال عزالدين داخل بأبي النصر والفرج ومنشئها صارم الدين قايماز النجمي
~~انتهى قال أبو شامة في الروضتين في سنة ست وتسعين وخمسمائة فصل في وفاة
~~جماعة من الأعيان في هذه السنة قال العماد وفيها ثالث عشر جمادى الأولى
~~توفي في داره بدمشق المير صارم الدين قايماز النجمي وكان يتولى أسباب صلاح
~~الدين الدين رحمه الله تعالى في مخيمه وبيوته ويعمل عمل أستاذ الدار وإذا
~~فتح بلدا سلمه إليه واستأمنه عليه فيكون أول ms389 من افتض عذرته وشام ديمته وحصل
~~له من بلد آمد عند فتحها ومن ديار مصر عند فتح عاضدها أموال عظيمة وتصدق في
~~يوم واحد بسبعة آلاف دينار مصرية عينا وأظهر انه قضى من حقوق الله في ذمته
~~دنيا وهو بالعرف معروف وبالخير موصوف يحب PageV01P439 اقتتاء المفاخر ببناء
~~الربط والقناطر ومن جملتها رباط خسفين ورباط نوى وله مدرسة مجاورة داره
~~ولقد كفى الله دمشق الحصر نهض وراء العال إلى مصر فرده إلى دمشق ليلازم
~~خدمة المعظم ولده وان يكون م أقوى عدده واوفى عدده وكان في خلقه رغادة
~~وكانت حصافئه مستعادة قل ولما دفن نبشت أمواله وفتشت رحاله وحضر امناء
~~القاضي وضمناء الوالي وأخرجوا خبايا الزوايا وسموط النقود وخطوط النسايا
~~وغيروا رسوم المنزل ومعالمهن واستنبطوا دنانيره ودراهمه وحفروا أماكن في
~~الدار وبركة الحمام في الجوار فحملوا أوقارا من النضار وظهروا على الكنوز
~~المخفية والدفائن الألفية فقيل زادت على مائة ألف دينار وهو قليل في جنب
~~مايحرز به من كذا وكذا قنطاران واستقل ما حواه الحزن واخفاه الدفن وقيل كان
~~يكنز في صحاري ضياعه ومفازات اقطاعه واتهم بعده جماعة بأن له عندهم ودائع
~~وتأذى بذلك منهم المأبي والطائع وداره بدمشق هي التي بناها الملك الأشرف
~~أبو الفتح موسى بن العادل دارا للحديث فيسنة ثلاثين وستمائة وأخرب الحمام
~~الذي كان مجاورا لها وأدخله في ربعها نذلك في جوار قلعة دمشق بينهما الخندق
~~والطريق وثم مدرسته المعروفة بالقمازية انتهى
# وقال ابن كثير في تاريخه في سنة ست وتسعين وخمسمائة والأمير صارم الدين
~~قايماز بن عبد الله النجمي ومن أكابر الدولة الصلاحية وكان عند الملك صلاح
~~الدين الدين بمنزلة أستاذ دار وهو الذي تسلم القصر حين مات العاضد بمصر
~~فحصل له أموال جزيلة جدا نوكان كثير الصدقات والأوقاف وقد تصدق في يوم
~~بسبعة آلاف دينار وهو واقف المدرسة القيمازية شرقي القلعة المنصورة وقد
~~كانت دار الحديث الأشرفية دارا لهذا الأمير وله بها حمام فاشترى ذلك الملك
~~الأشرف فيما بعد موسى بن العدل وبناها دار حديث ms390 وأخرب الحمام وبناه مسكنا
~~للشيخ المدرس بها ولما توفي ودفن في قبره نبشت دوره وحواصله وكان متهما
~~بمال جزيل وقد كان متحصل ما جمع من ذلك مائة ألف دينار وكان يظن ان عنده
~~أكثر من ذلك ولكن كان يدفن أمواله في الخراب من أراضي PageV01P440 ضياعه
~~وقراياه فسامحه الله بل بالرحمه ثراه انتهى وقال الأسدي في تاريخه فيها
~~واقف القيمازية هو قايماز بن عبد الله الأمير صارم الدين النجمي من أكابر
~~مماليك نجم الدين أيوب واعيان الدولة الصلاحية وكان عند الملك صلاح الدين
~~الدين بمنزلة استادار وهو الذي تسلم القصر حين مات العاضد
# وقال في المرآة بني القنطرة التي بين خسفين ونوى وكان العادول قد جعله
~~بدمشق مع ولده المعظم عيسى ثقة به فتوفي في جمادى الأولى وظهرت له أموال
~~عظيمة يقال انه وجد في أسفل بركة مائة ألف دينار انهى كلام الأسدي ثم قال
~~عز الدين ولم نحقق من وليها إلا الشيخ حميد الدين السمر قندي ولم يزل بها
~~إلى ان توفي ثم وليها ظهير الدين الاربلي إلى ان توفي ووليها من بعده ولده
~~شمس الدين إلى ان توفي نووليها بعده أخوه مجد الدين وهو مستمر بها إلى
~~عصرنا وهو سنة أربع وسبعين وستمائة انتهى قال قال الذهبي في عبره فيمن مات
~~سنة سبع وسبعين وستمائة وابن الظهير العلامة مجد لدين أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن أبي شكر الاربلي الحنفي الأديب ولد سنة اثنتين وستمائة باربل وسمع
~~من السخاوي وطائفة بدمشق وممن الكاشغري وغيره ببغداد ودرس بالقيمازية مدة
~~وله ديوان مشهور وظم رائق مع الجلالة والديانة التامة توفي رحمه الله تعالى
~~في شهر ربيع الآخر انتهى قال تلميذه ابن كثير فيها من تاريخه الشيخ محمد بن
~~الظهير اللغوي محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر مجد الدين أبو عبد
~~الله الاربلي الحنفي المعروف بابن الظهير ولد باربل سنة اثنتين وستمائة ثم
~~أقام بدمشق ودرس بالقيمازية وأقام بها حتى توفي ليلة الجمعة ثاني عشر شهر
~~ربيع ms391 الآخر ودفن بمقابر الصوفية ن وكان بارعا في اللغة والنحو وكانت له يد
~~طولي في النظم وله ديوان مشهور وشعر رائق فمن شعره قوله رحمه الله تعالى
~~PageV01P441
# كل حي إلى الممات إيابه %~% ومدى عمره سريع ذهابه
#ثم من قبره سيحشر فردا %~% واقفا وحده يوفي حسابه
# معه سائق له وشهيد %~% وعلى العرض ويحه وكتابه
# وهي طويلة جدا فراجعها وقال ابن كثير أيضا في سنة ست
~~وتسعين وستمائة وفي ضحية يوم الأحد ثالث عشر المحرم درس القاضي شمس الدين
~~بن الحريري بالقيمازية عوضا عن ابن النحاس باتفاق بينهما وحضر عنده جماعة
~~وقد مرت ترجمته في المدرسة الريحنية اعني ابن النحاس وأما ابن الحريري فمرت
~~ترجمته في المدرسة الفرخشاهية
# وقال الذهبي في العبر في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة فمات بدمشق المفتي
~~العلامة رضي عنه الدين المنطقي إبراهيم بن سليمان الرومي الحنفي مدرس
~~القيمزية وحج سبع مرات وبلغ ستا وثمانين سن الدولة وله تلامذه اته ورأيت
~~بخط الحافظ علم الدين البرزالي في تاريخه في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة
~~المذكورة وفي ليلة الجمعة السادس والعشرين من شهر ربيع الأول توفي الشيخ
~~العالم رضي الله تعالى عنه الدين إبراهيم بن سليمان الحموي الأب كرمي
~~الرومي الحنفي المعروف بالمنطقي بسكنه بالمدرسة النورية بدمشق وصلي عليه
~~بجامع دمشق عقب صلاة الجمعة ودفن بمقبرة الصوفية جوار الشيخ برهان الدين
~~الحنفي وكان شيخا فاضلا وله إحسان إلى أصحابه وتلامذته وفيه ديانة وخير
~~وتواضع وحج سبع مرات وكان مدرسا بالمدرسة القيمازية وإماما بمقصورة الحنيفة
~~الشمالية ومعيدا بالمدارس وقرأ عليه جماعة من الفضلاء وهو من قرية من قرى
~~أب كرم وهي بليدة صغيرة بالقرب من قونية كثيرة الفواكهه من بلاد الروم وبلغ
~~من العمر ستا وثمانين سنة هكذا نقل عنه وولي تدريس القيمازية بعده قاضي
~~القضاة عماد الدين الطرسوسي ودرس بها في ثامن شهر ربيع الآخر وحضر عنده
~~جماعة من القضاة والأعيان انتهى وقال ابن كثير في السنة المذكورة الشيخ رضي
~~الدين إبراهيم بن سليمان بن عبد الله أي المنطقي الحنفي أصله ms392 من أب كرم
~~الله تعالى وجهه من بلاد قونية أقام بحماة ثم بدمشق بالقيمازية وكان فاضلا
~~في الجدل والمنطق وقد اشتغل PageV01P442 عليه جماعة في ذلك بلغ من العمر
~~ستا وثمانين سنة وحج سبع مرات توفي رحمه الله تعالى في ليلة الجمعة سادس
~~عشر ربيع الأول وصلي عليه بعد الصلاة ودفتن بالصوفية وفي تاسع شعر ربيع
~~الآخر منها حضر الدرس بالقيمازية عماد الدين بن الطرسوسي الحنفي عوضا عن
~~الشيخ رضي الدين المنطقي الذي توفي وحضر عنده القضاة والأعيان انتهى
### || 128 المدرسة المرشدية
# بالصالحية على نهر يزيد جوار دار الحديث الأشرفية قال ابن شداد منشئتها
~~بنت الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل في سنة أربع وخمسين
~~وستمائة وأول من د رس بها صدر الدين أحمد بن شهاب الدين علي الكاشي ثم
~~انتزعت من يده ووليها صدر الدين إبراهيم بن عقبة إلى ان توجه إلى حلب
~~المحروسة نفوليها بعد صدر الدين علي وهو مستمر بها إلى الآن انهى قلت قال
~~قاضي القضاة النجم الطرسوسي في شرح منظومته إن أول من درس بها الشمس بن
~~عطاء بن جبير بن ججابر بن وهيب الأذرعي الحنفي المعروف بالقاضي عبد الله
~~ميلاده سنة تسع وتسعين وخمسمائة تفقه على الشيخ رشيد الدين سعيد بن علي
~~البصروي وقاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي القاسم البصروي واتفق ان والده
~~كان حنبلي المذهب وكان يتغالى في الشيخ الفقيه اليونيني البعلبكي ورحل إليه
~~إلى بعلبك وأقرأ ولده عبد الله المشار إليه القرآن على الشيخ الفقيه ثم
~~استأذنه فيما يشتغل به ولده فأشار الشيخ الفقيه بأن يشغله على مذهب الإمام
~~الأعظم أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه فاشتغل وحفظ القدوري ورحل إلى دمشق
~~فتفقه بها حتى صار رئيس الحنيفة ودرس بالخاتونية العصمية وبالمرشدية وهو
~~أول من درس بها وباشر نيابة القضاء بدمشق مدة عن قاضي القضاة أحمد بن سني
~~الدولة الشافعي وعمن بعده من القضاة الشافعية يعني قبل حدوث القضاة الأربعة
~~نثم ولي القضاء استقلالا من PageV01P443 السلطان الملك الظاهر بيبرس ms393
~~الصالحي في سنة أربع وستين وستمائة وفي سادس جمادى الأولى منها استناب
~~القاضي بدر الدين المظفر بن رضوان النبجي المدرس بالمعينية واستمر قاضي
~~القضاة إلى ان توفي وجرت له حكاية مليحة مع السلطان الملك الظاهر لما احتط
~~على البساتين بدمشق حين حضر السلطان بدار العدل بدمشق وجرى الكلام في ذلك
~~فتكلم قاضي القضاة شمس الدين عبد الله المذكور بين الحاضرين وقال السيد
~~لأرباب الأملاك ولا يحل لأحد ان ينازعهم في املاكهم ومن استحل ما قد حرم
~~الله فقد كفر فغضب السلطان غضبا شديدا وتغير لونه ثم قال أنا كفر انظروا
~~لكم سلطانا غيري وكان الذي حمل القاضي على هذا الكلام مخافة الله وخشيته
~~وألقى الله تعالى على خاطره هذه الآية الكريمة @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق
~~الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه @QE@ الآية وانفض المجلس على
~~وحشة من السلطان فلما كان الليل أرسل السلطان طلب القاضي فخاف واوصي وودع
~~أهله وراح إلى السلطان وفي ذهنه انه لايعود فلما دخل قام السلطام وعظمه
~~وقال يا قاضي تكفرنا اليوم فقال يا مولانا أنا ما خصصت مولانا السلطان بهذا
~~الكلام ولكن كل من استحل ما حرم الله فقد كفر فقال السلطان لحاشيت القاضي
~~كما هو يكفرنا خلع عليه ورجع إلى بيته مجبورا معظما قال البرزالي في
~~المنتقي وأجاز لي جميع مروياته وتوفي في يوم الجمعة الثمن من جادي الأولى
~~سنة ثلاث وسبعين وستمائة و دفن بسفح قاسيون انتهى وقد مرت ترجمة ابن عطاء
~~هذا من كلام الذهبي في المدرسة الخاتونية الجوانية ومن كلام ابن كثير في
~~المدرسة الظاهرية وقد تقدم في المدرسة القيمرية الشافعية ان القاضي شمس
~~الدين أبا الحسن علي بن محمود الشهرزوي الكردي الشافعي مدرس لقيمرية قال
~~بدار العل بحضرة الملك الظاهر عندها احتاط لى الغوطك الماء والكلأ والمرعى
~~لله لا يملك وكل من بيده فهو له فبهت السلطان لكلامه ونفصل الموعد انتهى
~~وقال الذهبي في التاريخ المختصر في سنة ست وستين وستمائة وفيها كانت الصقعة
~~العظمي على الغوطة يوم ثالث ms394 نيسان إثر حوطة السلطان عليها ثم صالح أهلها
~~على ستمائة ألف PageV01P444 درهم فأضر الناس وباعوا بساتينهم بالهوان انتهى
~~ثم درس بهذه المدرسة قاضي القضاة شمس الدين الحريري وقد مرت ترجمه في
~~المدرسة الفرخشاهية
### || 129 المدرسة المعظمية
# بالصالحية بسفح قاسيون الغربي جوار المدرسة العزيزية قال الغزي الحلبي
~~المدرسة المعظمية والمدرسة العزيزية مجاورة لها أنشئت المدرسة المعظمية في
~~سنة إحدى وعشرين وستمائة والمردسة العزيزية في سنة خس وثلاثين وستمائة
~~انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة أربع وعشرين وستمائة والملك المعظم
~~سلطان الشام شرف الدين عيسى بن العادل الفقيه الأديب ولد بالقاهرة سنة ست
~~وسبعين وخمسمائة وحفظ القرآن الكريم وبرع في الفقة ه وشرح الجامع الكبير في
~~عدة مجلدات باعانة غيره ولازم الاشتغال زمانا وسمع المسند كله لابن حنبل
~~وله شعر كثير وكان عديم الالتفات إلى النواميس وانفه الملوك ويركب وحده
~~مرارا ثم تتلاحق مماليكه بعده نتوفي في سلخ ذي القعدة وكان فيه خير وشر
~~كثير سامحه الله الله تملك بعد أبيه انتهى وقال ابن كثير في سنة أربع
~~وعشرين وستمائة السلطان الملك المعظم عيسى بن العادل سيف الدين أبي بكر بن
~~ابوب ملك دمشق والشام وكنت وفاته يوم الجمعة سلخ ذي القعدة من السنة وكان
~~استقلاله بملك دمشق لما توفي أبوه سنة خمس عشرة وستمائة وكان شجاعا عاقلا
~~فاضلا اشتغل في الفقه على مذهب أبي حنفية رضي الله تعالى عنه على الحصيري
~~رحمه الله تعالى مدرس النورية فقرأ عليه الجامع وغيره وفي اللغة والنحو على
~~الشيخ تاج الدين الكندي وكان محفوظه مفصل الزمخشري وكان يصل من يحفظه
~~بثلاثين دينارا وكان امران يجمع له كتاب في اللغة يشتمل على صحاح الجوهري
~~والجمهرة لابن دريد والتهذيب للأزهري وغير ذلك وأمر ان يرتب له منسد أحمد
~~وكان يحب العلماء ويكرمهم ويجتهد في متابعة الخير ويقول أنا على عقيدة
~~الطحاوي وأمر عند وفاته ان لايكفن إلا في البياض وان يلتحد له ويدفن في
~~الصحراء ولا يبني عليه وكان يقول واقعة دمياط PageV01P445 أذخرها عند الله
~~تعالى ms395 وأرجوا ان ترحمني به يعني انه بلى فيها بلاء حسنا رحمه الله تعالى
~~وقد جمع له بين الشجاعة والسماحة والبراعة والعلم ومحبة أهله وكان يجيء في
~~كل يوم جمعة إلى تربة والده فيجلس قليلا ثم إذا ذكر المؤذنون ينطلق إلى
~~تربة عمه صلاح الدين الدين فيصلي فيها الجمعة وكان قليل التعاظم ويركب في
~~بعض الأحيان وحده ثم يلحقه بعض غلمانه سوقا وقال فيه بعض أصحابه وهو محب
~~الدين أبي السعود البغدادي
# لئن غودرت تلك المحاس في الثري %~% بوالي ما وجدي عليك ببال
# ومذ غبت عني ما ظفرت بصاحب %~% أخي ثقة إلا خطرت ببالي
# وملك دمشق بعده ولده الناصر داود بن المعظم وبايعه الأمراء انتهى
# وقال ابن
~~كثير في سنة اثنتين وستمائة وفي يوم الجمعة العشرين من شهر ربيع الأول
~~توفيت الخاتون أم السلطان الملك المعظم زوجة الملك العادل فدفنت بالقبة
~~بالمدرسة المعظمية بسفح قاسيون انتهى وقال في سنة ست وستمائة وفيها توفي
~~الملك المغيث فتح الدين عمر ابن الملك العادل ودفن بتربة أخيه الملك المعظم
~~بسفح قاسيون انتهى وقال ولما توفي الملك الجواد يونس بن مودود ابن اللمك
~~العالد مسجونا بسجن عزتا نقل إلى تربة المعظم بسفح قاسيون انتهى وقال في
~~سنة خمس وخمسين وستمائة في ترجمة الملك الناصر داود ابن المعظم عيسى ابن
~~العادل رسم عليه الناصر بن العزيز بقرية البويضا التي لعمه مجيرالدين يعقوب
~~حتى توفي بها في السنة فاجتمع الناس وحمل منها فصلي عليه و دفن عند والده
~~بسفح قاسيون وقال في سنة اثنتين وتسعين وستمائة الملك الزاهر مجير الدين
~~أبو سلمان داود ابن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه صاحب حمص ابن ناصر
~~الدين محمد أبن الملك امعظم توفي ببستانه عن ثمانين سنة وصلي بالجامع
~~المظفري ودفن بتربته بالسفح وكان دنيا كثير PageV01P446 الصلاة في الجامع
~~نوله اجازة من المؤيد الطوسي ومن زينب الشعرية وأبي روح وغيرهم توفي في
~~جمادى الآخرة انتهى وقال البرزالي في تاريخه في سنة ثلاثين وسبعمائة وفي
~~بكرة السبت عاشر جمادى الآخر توفي الأمير ms396 العالم الفاضل سيف الدين أبو بكر
~~محمد بن صلاح الدين الدين أبي الحسن محمد ابن المذلك الأمجد مجد لدين الحسن
~~ابن السلطان الملك الناصر صلاح الدين الدين داود ابن الملك المعظم شرف
~~الدين عيسى ابن الملك العادل سبط أبي بكر محمد بن أيوب ابن شادري بسفح جبل
~~قاسيون وصلي عليه الظهر بجامع الصالحية ودفن بالتربة المعظمية عند والده
~~وأجداده وكان فقيه فاضلا وله شعر كتب عنه شيئا منه سنة خمس وسبعمائة وذكر
~~لي أنه مدح الخليفة والسلطان وقاضي القضاة نجم الدين بن صصري والشيخ كمال
~~الدين الزملكاوي وذكر لي أن الشيخ كمال الدين المذكور أجابه بقصيدة مدحه
~~فيها عوضا عن قصيدته وأقام بحاة مدة ثم عاد إلى دمشق وأقام بها وسمع معنا
~~على الفاروثي وغيره وكان يسمع مع والده أيام الجمع بالكلاسة بقراءة الشيخ
~~جمال الدين المزي وسمع بقراءتي على ابن مؤمن سنة تسعين وستمائة انتهى
# وقال الصفدي في حرف الباء أبو بكر بن داود بن عيسى ب أبي بكر بن محمد بن
~~أيوب بن شادي سيف الد الملقب بالملك العادل كان جمع من حسن الأوصاف ومكارم
~~الأخلاق وحسن الصورة وسعة الصدر وحسن العشرة وكثرة الإيصال واحتمال الأذى
~~وبذل المعروف ما لا يضاهيه فيذلك أحد م ابناء جنسه وكان له ميل للاشتغال
~~بالعلم والأدب وعنده ذكاء مفرط وحدة ذهن عبارة حلوة وآدابه ملكوية ولم ير
~~في زمانه أوفر عقلا منه وكان له وقار وحشمة وميل إلى ارباب القلوب وأصحاب
~~الاشارات يلازمهم ويقتدي بهم ويمتثل ما يأمرونه به نويزور الصلحاء حيث سمع
~~بهم وروى عن ابن اللتي وتوفي فيشهر رمضان سنة اثنتين وثمانين وستمائة وصلي
~~عليه بالجامع الأموي وحمل إلى تربة جده الملك المعظم بسفح قاسيون وهو في
~~عشر PageV01P447 الأربعين لم يبلغها انتهى وقال الأسدي في تاريخه في سنة
~~أربع وعشرين وستمائة الملك المعظم عيسى بن أبي بكر محمد بن أيوب بن شادري
~~السلطان الملك المعظم شرف الدين بن عيسى ابن السلطان الملك العادل سيف
~~الدين أبي بمكر محمد صاحب دمشق ms397 الفقيه الحنفي الأديب ولد بالقاهرة سنة ست
~~وسبعين قيل انه ولد بعد أخيه موسى بليلة واحدة ونشأ بالشام وحفظ القرآن
~~وتفقه على الشيخ جمال الدين الحصيري وبرع في المذهب ولازم التاج الكندي مدة
~~وكان ينزل إلى داره بدرب العجم من القلعة والمكتاب تحت إبطه فيأخذ عن كتاب
~~سيبويه وشرحه للسير افي وأخذ عنه الحجة في القراآت لأبي علي الفارسي
~~والحماسة وغير ذلك من الكتب المطولة وحفظ الايضاح في النحو وسمع المسند من
~~حنبل وسمع من عمر وصنف في العروض وله ديوان مشهور وكان محبا لمذهبة مغاليا
~~فيه قيل إن أباه قال له كيف خالفت أهلك وصرت حنيفا قال ياخوند ألا ترضون ان
~~يكون منكم واحد مسلما قاله على سبيل المداعبة وكان كثير الاشتغال مع كثرة
~~الأشتغال وكان يحب كتاب سيبويه وطالعه مرات وكان يحب الفضيلة وجعل لمن يحفظ
~~المفصل للزمخشري مائة دينار ولمن يحفظ الجامع الكبير مائتي دينار ولمن يحفظ
~~الايضاح ثلاثين دينارا سوى الخلع وقد حج سنة إحدى عشرة وجدد البرك والمصانع
~~وأحسن إلى الحجاج كثيرا وبني سور دمشق والطاومة التي على باب الحديد وبني
~~بالقدس مدرسة وبني بمعان دار مضيف وحمامين وكان قد عزم على تسهيل طريق
~~الحجاج وان يبني في كل منزلة مكانان وكان يتكلم مع العلماء ويناظر ويبحث
~~وكان ملكا حازما وافر الحرمة ومشهورا بالشجاعة والاقدام وفيه تواضع وكرم
~~وحياء وكان قد اعتد للجواسيس والقصاد فإن الفرنج كانوا على كتفه فلذلك كان
~~يظلم ويعسف ويصادر وأخرب القدس لعجزه عن حفظه من الفرنج وكان يملك
~~PageV01P448 من العريش إلى حمص والكرك وكان يركب وحده مرارا عديدة ثم يتبعه
~~غلمانه يتطاردون خلفه وكان مكرما لأصحابه كأنه واحد منهم ويصلي الجمعة في
~~تربة عمه الصالح السلطان صلاح الدين الدين رحمه الله تعالى ويمشي منه إلى
~~تربة أبيه وكان إخوته وملوك الأرض والأطراف يعظمونه قال الملك الظاهر صاحب
~~حلب عنه هو والله واسطة العقد وعين القلادة وكان الملك الكامل يقول وهل
~~انبت الشعر على رؤسنا إلا الملك المعظم قال ابن الأثير ms398 كان عالما بعدة علوم
~~فاضلا فيها ومنها الفقه ومنها علم النحو وكذلك اللغة نفق سوق العلم في زمنه
~~وقصده العلماء من الآفاق فأكرمهم وأعطاهم إلى ان قال ولم يسمع أحد منهم ممن
~~صحبه كلمة نزقة وكان يقول كثيرا كاعتقادي في الأصول ما سطره أبو جعفر
~~الطحاوي وكان يقول في مرضه لي عندالله في أمر دمياط ما ارجو ان يرحمني به
~~وقال ابن واصل كان جند الملك المعظم ثلاثة آلاف فارس لم يكن عند إخوته جند
~~مثلهم في فرط تجملهم وحسن زيهم وكان بهذا العسكر القليل يقاوم إخوتهن وكان
~~الكامل يخافه لما يتوهمه من ميل عسكر مصر إليه لما يعلمونه من أمر اعتنائه
~~بأمر أجناده وكان المعظم يخطب لأخيه الكامل في بلاده ويضرب السكة باسمه ولا
~~يذكر اسمه مع الكامل وكان مع شهامته وعظم هيبته قليل التكليف جدا لايركب في
~~الصناجق السلطانية في غالب اوقاته بل في جمع قليل ولقد رأيته بالقدس الشريف
~~في سنة ثلاث وعشرين الرجال والنساء يزاحمونه فلا يردهم فلما كثر هذا منه
~~ضرب به المثل فيمن يفعل فعلا لا تكلف فيه قيل فعله كاملعظم توفي رحمه الله
~~في سلخ ذي القعدة واوصى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفن في القلعة
~~ويخرج إلى الميدان ويصلي عليه الناس ويحمل إلى قاسيون فيدفن على باب تربة
~~والدته فلم تنفذ وصيته ودفن في القلعة نثم أخرجه الملك الأشرف لما ملك دمشق
~~ودفن مع والدته في القبة وفيها أخوه المغيث وجرى على الرعية ما لا يجر
~~عليهم عند موت أحد من الملوك انتهى وقال الأسدي أيضا في سنة إحدى عشرة
~~وستمائة وفيها حج المعظم فسار على الهجن في حادي عشر ذي القعدة ومعه عز
~~الدين ايبك صاحب صرخد PageV01P449 وعماد الدين بن موسك والظهير بن سنقر
~~الحلبي وجدد المصانع والبرك وأحسن إلى الناس وتلقاه سالم صاحب المدينة وقدم
~~له حيلا ودلم سالم معه إلى الشام وأما قتادة صاحب مكة فقصر في خدمته ولم
~~يرفع له رأسا انتهى ورأيت على الهامش عن ms399 المظفر ابن الجوزي وكانت القلاع
~~لبني صخر وهي قلعة فأخذها منهم ورتب فيها جماعة وقال في سنة تسع وعشرين
~~وستمائة العزيز أخو المعظم وشقيقه عثمان بن محمد بن أيوب الملك العزيز ابن
~~الملك العادل باني القلعة الصليبية وكان عاقلا قليل الكلام مطيعا لأخيه
~~المعظم وكان بعد موت المعظم قد قصد بعلبك ليأخذها من الملك الأمجد فأرسل
~~إليه الملك الناصر داود فرحله عنها كرها فلما جاء الكامل إلى القدس ذهب
~~إليه وحسن له أخذ دمشق ودفن في تربة المعظم انتهى ثم قال العز الحلبي أول
~~من ذكر بها الدرس القاضي مجد الدين قاضي الطور إلى أن توفي ثم وليها صدر
~~الدين ابن الشيخ برهان الدين مسعود ثم وليها بعده القاضي شرف الدين عبد
~~الوهاب الحواراني ثم وليها بعد القاضي شمس الدين عبدالله بن محمد بن عطاء
~~الحنفي وبقي مستمرا بها إلى أن توفي ثم وليها تقي الدين سليمان التركماني
~~وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقال ابن كثير في سنة أربع وتسعين وستمائة
~~وفي شهر رجب منها درس بالمعظمية القاضي شمس الدين بن العز انتزعها من يد
~~العلاء ابن الدقاق انتهى وقال في سنة سبع وتشعين وفي يوم الجمعة ثاني عشر
~~شهر ربيع الآخر أقيمت الجمعة في المدرسة المعظمية وخطب فيها مدرسها القاضي
~~شمس الدين بن العز الحنفي انتهى ودق مرت ترجمته وأن ابنه العلاء الدين درس
~~بالمعظمية بعده والله سبحانه وتعالى أعلم انتهى ثم درس بالمعظمية بعده
~~الشيخ عزالدين بن عبدالعزيز وقد مرت ترجمته في المدرسة العزيزية وأنه استقر
~~عوضه في تدريس المدرستين المذكورتين القاضي بدر الدين الحسيني وشرف الدين
~~بن الأذرعي كما تقدم في العزيزية انتهى وقال الأسدي في جمادى الآخرة سنة
~~ثلاث وثلاثين وثمانمائة الشيخ شمس الدين أبو عبدالله محمد بن PageV01P450
~~شهاب الدين أحمد بن سليمان الأذرعي الحنفي اشتغل على القضاي بدر الدين ابن
~~الرضي والقاضي بدر الدين المقدسي ثم أنه بعد الوقعة صار شافعيا وولي في زمن
~~القاضي ابن عباس بعلبك وغيرها ثم إنه عاد إلى مذهبه ms400 واشتغل وفضل وأفتى ودرس
~~وولي نيابة القاضي شمس الدين بن القباني واختص به وحصل منه اذى للقاضي شهاب
~~الدين بن العز فلما توفي ابن القباني اشتمر الشر بينه وبين القاضي ابن العز
~~واشتكى عليه إلى المؤيد ثم إنه أصلح بينهما واستنابه مدة يسيرة ثم وقعت له
~~قضية فأغرى النائب جقمق به فضربه في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وبقي
~~بعدها مجمعا ويجلس بالجامع للفتوى وكان يكتب على الفتوى جيدا وخطه جيد وكان
~~بيده تدريس جامع القلعة ونظره وحصته من تدريس المعظمية والعزيزية بها وكان
~~يقرأ البخاري قراءة حسنة ويقرأ في المحراب جيدا وبلغني أنه كان له تهجد في
~~الليل ثم إنه توجه آخر عمره إلى مصر لبعض مى ربه وسافر برسباي فبعدها وصل
~~إلى هناك طعن ومات شهيدا غريبا وكانت وفاته في نصف الشهر عن نحو ستين سنة
~~واستقر ولده في غالب جهاته وقال لي إن جده سليمان الكردي كان يسكن عند باب
~~المصلى ثم انتقل إلى أذرعات وخدم عند الكاشف أظنه قال دوادار وأقام هناك
~~وولد له انتهى
### || 130 المدرسة المعينية
# بالطريق الآخذ إلى باب المدرسة العصرونية الشافعية قال عزالدين بحصن
~~الثقفيين أنشأها معين الدين أنر كان أتابك مجير الدين ابن صاحب دمشق في
~~شهور خمس وخمسين وخمسمائة انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة والأمير معين الدين أنر بن عبدالله الطغتكيني مقدم عسكر دمشق
~~ومدبر الدولة كان عاقلا سايسا مدبرا حسن الرياسة ظاهر الشجاعة كثير الصدقات
~~وهو مدفون بقيته التي بين دار البطيخ والشامية توفي في شهر ربيع الآخر وله
~~مدرسة بالبلد انتهى وقال في مختصر تاريخ الإسلام في سنة PageV01P451 أربع
~~وأربعين المذكورة والأتابك ملك الأمراء معين الدين أنر وقبره في قبة خلف
~~دار البطيخ وهو واقف المعينية وبنته خاتون هي واقفة الخاتونية انتهى ووجدت
~~بخط ابن ناصر الدين في مسودة توضيحه في المشتبه قال الذهبي ومعين الدين أنر
~~أمير الجيش الشامي واقف المعينية وكتب على أنر على الألف ضمة وفتح النون
~~وصح عليها وجعل ms401 الراء مهملة فليحرر انتهى وقال أبو شامة في الروضتين في
~~كلامه على محق معين الدين أنر تنصل من عسكره بحوران ووصل إلى دمشق في أواخر
~~شهر ربيع الآخر لأمر أوجب ذلك ودعاه إليه وأمعن في الأكل فلحقه عقب ذلك
~~انطلاق وتأذى به وتولد معه مرض في الكبد فأوجب الحال عوده إلى دمشق في محفة
~~لمداواته وقضى نحبه في ليلة الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر ودفن في
~~إيوان الدار الأتابكية التي كان يسكنها ثم نقل بعد ذلك إلى المدرسة التي
~~عمرها قلت قبره في قبة بمقابر العوينة شمالي دار البطيخ الآن واسمه مكتوب
~~على بابها فلعله نقل من ثم إليها انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة أربع
~~وستين وخمسمائة وفيها توفي أبق الملك المظفر مجير الدين صاحب دمشق قبل نور
~~الدين وابن صاحبها جمال الدين محمد = ابن تاج الملوك بوري التركي ثم
~~الدمشقي ولد في دمشق في أمارة أبيه عليها وولي دمشق بعد أبيه عليها وولي
~~دمشق بعد أبيه خمس عشرة سنة وملكوه وهو دون البلوغ وكان المدبر لدولته أنر
~~فلما مات أنر انبسطت يد أبق انتهى وقال في مختصر تاريخ الإسلام في سنة خمس
~~وأربعين وخمسمائة وفيها حاصر نور الدين دمشق فخرج إليه صاحبها أبق ووزيره
~~فخضعا فرق لهما وخلع عليهما ورد إلى حلب فأحبه الناس انتهى قال عزالدين
~~والذي علم من مدرسيها الشيخ رشيد الدين الغزنوي إلى حين توفي بها ثم من
~~بعده ثم نجم الدين النيسابوري إلى حين توفي وولي من بعده سراج الدين محمد
~~ولده ثم من بعده القاضي شمس الدين ملك شاه ثم من بعده بدر الدين مظفر ابن
~~رضوان بن أبي الفضل الحنفي واستمر بها إلى سنة أربع وأربعين وستمائة انتهى
~~ودرس بها عبدالخالق بن أسد ثم أبو مظفر بن الحكيم وقد مرت PageV01P452
~~ترجمتها في المدرسة الصادرية وقال الذهبي في العبر في سنة سسبع وثلاثين
~~وستمائة والرشيد النيسابوري محمد ابنابي بكر بن علي الحنفي الفقيه سمع بمصر
~~من أبي الجيوش العساكر والتاج المسعودي ms402 وجماعة ودرس وناظر وعاش سبعا وسبعين
~~سنة وولي قضاء الكرك والشوبك ثم درس بالمعينية توفي في خامس ذي القعدة
~~انتهى وقال الذهبي تقي الدين في سنة سبع وثلاثين وستمائة محمد بن أبي بكر
~~بن علي بن سليمان الفيه رشيد الدين النيسابوري الحنفي تفقه بخراسان على
~~الركن المعيني وبمكة على محمد بن مكرم الكرماني وبمصر على الفقيه موسى بن
~~عبدالغني وبدمشق على البرهان مسعود الحنفي وسمع من أبي الجيوش عساكر علي
~~وأبي عبدالله محمد بن عبدالرحمن المسعودي والبوصيري وجماعة وبدمشق من
~~الخشوعي وحدث وذكر أنه ولد بنيسابور في سنة تسع وخمسين وكان من كبار
~~الحنفية روى عنه المجد بن الحلوانية ومحمد بن يوسف الذهبي وبالإجازة
~~القاضيان ابن الحوبي وتقي الدين سليمان الحنبلي وولي قضاء الكرك والشوبك ثم
~~درس بالمعينية توفي في ذي القعدة انتهى وقال ابن كثير في سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة الشيخ شهاب الدين الرومي أحمد بن محمد بن إبراهيم المراغي درس
~~بالمعينية وأم بمحراب الحنفية بمقصورتهم الغربية إذ كان محرابهم هناك وتولى
~~مشيخة الخاتونية وكان يؤم بنائب السلطنة الأفرم وكان يقرأ حسنا بصوت مليح
~~وكان له مكانة عنده وربما راح إليه الأفرم ماشيا حتى يدل عليه زاويته التي
~~أنشأها بالشرف الشمالي على الميدان الكبير ولما توفي في المحرم ودفن
~~بالصوفية قام ولداه شرف الدين وعماد الدين في وظائفه انتهى وقال الأسدي في
~~سنة خمسين وثمانمائة وولي نظرها وتدريسها القاضي نجم الدين عمر النعماني
~~البغدادي ثم الدمشقي الحنفي من ولد الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه
~~على ما يزعمون قدم دمشق مع أبيه وأخرجه أبوه من بغداد بعدما قطع أرنبة أنفه
~~فقد هو وابنه وهما في غاية الفقر وتوجها إلى مصر PageV01P453 وسعيا في أن
~~يرتب لهما شيئا على مدارس الحنفية ثم إن المذكور دخل إلى دار القاضي الحنفي
~~وصار شاهخدا ومحلفا وصار في وقت شاهدا على عمارة بسعيه في ذلك ثم اتصل
~~بنائب القلعة الأمير كمشبغا فنسب إلى أنه اتفق هو وجماعة كمشتغا على أخذ
~~مال وظهرت قرائن تدل ms403 على ذلك ثم توجه إلى القاهرة ولما جاء العسكر المصري
~~جاء معهم وباشر كتابة السر عن بهاء الدين بن حجي مدة ثم ولي الحسبة في شهر
~~ربيع الآخر سنة أربع وأربعين جاءته الولاية من مصر وكانت الحسبة قد أعيدت
~~بعد ناصر الدين بن شبلي إلى النائب وولي فيها شخصا وضيعا وجاءت الولاية
~~لهذا وشرط عليه أن لا يأخذ لأحد شيئا ولا معلوم له فشكا ذلك إلى النائب
~~فقال له أنت سعيت فيها فاعمل مصلحتك ثم أنه شرع في البلص وأخذ الأموال بحيث
~~أنه زاد على من تقدمه في ذلك وجعل المدرسة المعينية وكانت بيده نظرها
~~وتدريسها وكان عمرها بعد حريقها مجلس حكمه وأدخل نفسه في كل شيء ثم ولي
~~وكالة بيت المال بعد وفاة أبي شامة ثم ولي القضاء عوضا عن القاضي شمس الدين
~~الصفدي في صفر سنة ست وأربعين وكان قد توجه إلى مصر فعاد قاضيا إلى أن عزل
~~بعد سنة وثلاثة أشهر ولم تكن سيرته محمودة وكان عنده جرأة وإقدام يزدحمون
~~عليه لأغراضهم ولما عزل استمر بيده الحسبة وكان يجلس بالمدرسة المعينية
~~وعلى بابه أعوان كثيرة ويدخل نفسه في كل شيء في الأحكام الشرعية ولا يهاب
~~ثم توجه إلى مصر في أول السنة وأخذ معه هدايا كثيرة فلما وصل حصل له قبول
~~زائد وأعيد إلى القضاء وعين له وظئاف أخرى على ما بلغني وكانت المنية أعجل
~~من ذلك فمرض وتوفي في رابع صفر ونزل السلطان فصلة عليه وشهد جنازته بعد
~~الصلاة جمع قليل ودفن بمقابر الغرباء بسقح المقطم وكان عمره نحو ستين سنة
~~وسر كثير من الناس بموته وعدوا موته نعمة من الله تعالى انتهى
### || 131 المدرسة الماردانية
# على حافة نهر ثورا لصيق الجسر الأبيض بالصالحية قال القاضي عزالدين
~~الحلبي PageV01P454 أنشأتها عزيزة الدين أحشا خاتون بنت الملك قطب الدين
~~صاحب ماردين وهي زوجة السلطان الملك المعظم في سنة عشر وستمائة ووقفتها سنة
~~أربع وعشرين وستمائة انتهى وأظن قطب الدين مودود ابن أتابك زنكي أخو نور
~~الدين الشهيد هو ms404 والدها والله سبحانه وتعالى أعلم والذي وجد من وقفها في
~~سنة عشرين وثمانمائة بكشف سيدي محمد بن منجك النصاري بستان جوار الجسر
~~الأبيض وبستان آخر جوار المدرسة المذكورة وعدة ثلاث حوانيت بالجسر المذكور
~~والأحكار جوارها أيضا انتهى ومن شرط واقفها مدرسها أن لا يكون مدرسا بغيرها
~~ثم قال عزالدين أول من درس بها الصدر الخلاطي وبعده برهان الدين إبراهيم
~~التركماني إلى أن توفي فوليها شمس الدين ملك شاه المعروف بقاضي بيسان ثم
~~عادت إلى برهان الدين المذكور وبقي بها إلى أن توفي ثم وليها بعده برهان
~~الدين أبو إسحاق حمزة بن خلف بن أيوب ثم أخذت منه ووليها الصدر بن عقبة ثم
~~أخذت منه وعادت إلى برهان الدين المذكور ثم أخذت منه في سنة سبع وخمسين
~~وستمائة وتولاها شمس الدين مشرف العجمي ولم يزل بها إلى أن توفي في سنة
~~سبعين وستمائة ثم عادت إلى برهان الدين التركماني وهو بها إلى الآن انتهى
~~وقال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في الذيل في جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وثلاثين وممن توفي فيه الشيخ زين الدين أبو عبدالله محمد ابن القضاي تاج
~~الدين عبدالله بن علي المارداني الاصلي الدمشقي الحنفي المعروف بابن قاضي
~~صور مولده على ما أخبرني به سنة تسعين وسبعمائة وتلقى عن والده تدريس
~~الماردانية ونظرها ونظر التربة الجركسية بالصالحية وغير ذلك وباشر ذلك
~~مباشرة سيئة وكان يقع بينه وبين المستحقين شر كثير ولم يكن قائما بشيء من
~~العلوم ثم ولي نيابة القضاء في شهر رمضان سنة تسع وعشرين بمالة بذله وأنكر
~~الناس ولايته توفي بسكنه بالصالحية يوم الأحد حادي عشر الشهر وكان له مدة
~~متضعفا ثم عوفي وكان يوم الخميس ثامن الشهر يحكم المدرسة النورية ودفن
~~بتربتهم بسفح قاسيون PageV01P455 بالقرب من المعظمية ووالده توفي في شهر
~~ربيع الآخر سنة تسع وتسعين انتهى فائدة قال الشيخ تقي الدين فيمن توفي في
~~جادى الأولى سنة ست عشرة وثمانمائة أسنك بالسين والنون ابن أزدمر أخو
~~الأمير الكبير أسنك بن أزدمر بلغني أنه ms405 كان حملا عند أسر أبيه وأخيه ثم أنه
~~جاء من بلاده إلى عند أخيه من مدة يسيرة دون السنة فمات يوم الجمعة عشرينه
~~ودفن بتربته بالمدرسة الماردانية بالجسر الأبيض لأن الواقفعة لم تدفن بها
~~وحضر النائب يعني نوروز الحافظي والأمراء جنازته واشترى أخوه وقفا ووقفه
~~على مقرئين يقرءون على تربته واشترى للمدرسة بسطا وتردد إلى قبره مرات وعمل
~~له ختم في ليالي الجمع وبات هناك وعمل اسمطة ومدت هناك انتهى
### || 132 المدرسةالمقدمية الجوانية
# داخل باب الفراديس الجديد قال عزالدين منشئها الأمير شمس الدين محمد بن
~~المقدم في الأيام الصلاحية انتهى وقال الذهبي في العبر في سسنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة وابن المقدم الأمير الكبير شمس الدين محمد بن عبدالملك
~~كان من أعيان أمراء الدولتين وهو الذي سلم سنجار إلى نور الدين ثم تمل
~~بعلبك وعصي علي صلاح الدين مرة فحاصره ثم صالحه وناب له دمشق وكان بطلا
~~شجاعا محتشما عاقلا شهد في هذا العام الفتوحات وحج فلما حل بعرفات رفع علم
~~السلطان صلاح الدين الدين وضرب الكوسات فأنكر عليه أمير ركب العراق طاشتكين
~~فلم يلتفت وركب في طلبه وركب طاشتكين فالتقوا وقتل جماعة من الفريقين وأصاب
~~ابن المقدم سهم في عينه فخر صريعا وأخذ طاشتكين ابن المقدم فمات من الغد
~~بمنى انتهى وقال ابن كثير الأمير شمس الدين محمد بن عبدالملك بن المقدم أحد
~~نواب الملك صلاح الدين الدين لما فتح بيت المقدس أحرم جماعة في زمن الحج
~~منه إلى المسجد الحرام وكان أمير الحج تلك السنة فلما كان بعرفة ضرب
~~الدبادب ونشر الأولية وأظهر علم السلطان صلاح الدين فغضب طاشتكين أمير
~~الحاج من جهة الخليفة فزجره عن ذلك فلم يسمه فاقتتلا فجرح ابن المقدم ومات
~~في اليوم الثاني بمنى رحمه الله تعالى PageV01P456 ودفن هناك وجرت خطوب
~~كثيرة وليم طاشتكين على ما فعل وعزل من منصبه انتهى وقال الذهبي في مختصر
~~تاريخ الإسلام في سنة أربع وسبعين وفيها نزل السلطان صلاح الدين ببعلبك
~~أشهرا يراود صاحبها شمس الدين بن المقدم على ms406 تسليمها وهو يأبى ثم سلمها على
~~عوض فأعطاها السلطان صلاح الدين أخاه شمس الدولة توران شاه وقال في سنة
~~ثلاث وثمانين وفيها وقعت خبطة بعرفات فقدم الأمير شمس الدين محمد بن المقدم
~~قبل أصحاب الناصر لدين الله وضربت كوساته فركب طاشتكين بمنى بعسكر وخلق من
~~البغداديين فنشب القتال وقتل خلق من ركب الشام وجرح ابن المقدم وأسر وخيطوا
~~جراحاته عند طاشتكين فمات بمنى وقد عمل نيابة دمشق مرة انتهى وقال الصفدي
~~في المحمدين من تاريخه ابن المقدم محمد بن عبدالملك بن المقدم الأمير شمس
~~الدين من كبراء أمراء الدولتين نور الدين وصلاح الدين وهو الذي سلم سنجار
~~إلى نور الدين وسكن دمشق ولما توفي نور الدين كان أحد من قام بسلطنة ولده
~~ثم أن صلاح الدين أعطاه بعلبك ثم عصى عليه فجاء إليه وحاصره ثم أعطاه بعض
~~القلاع عوضا عنها ثم استنابه على دمشق وكان بطلا شجاعا حضر وقعة حطين وعكا
~~والقدس والسواحل وتوجه إلى الحج فلما بلغ عرفات ضرب الكوسات ورفع علم صلاح
~~الدين وكان أمير الركب العراقي طاشتكين فتقاتلا وجرح ابن المقدم وخيط جرحه
~~فتوفي من الغد بمنى سنة أربع وثمانين وخمسمائة ولما بلغ السلطان صلاح الدين
~~الدين بكى عليه وتأسف وله دار كبيرة بدمشق إلى جانب المدرسة المقدمية ولما
~~صارت لصاحب حماة ثم صارت لقرا سنقر المنصوري ثم للسلطان الملك الناصر وله
~~تربة ومسجد وخان كل ذلك مشهور جوار باب الفراديس بدمشق انتهى وقال الأسدي
~~في سنة ثلاث وثمانين وخمشمائة محمد بن عبدالملك الأمير شمس الدين بن المقدم
~~من كبار أمراء الدلتين النورية والصلاحية ولما توفي نور الدين الدين كان
~~أحد من قام بلسطنة صلاح الدين ثم أن صلاح الدين أعطاه بعلبك فتحول إليها
~~وأقام بها ثم عصي على صلاح الدين فجاء إليه وحاصره وأعطاه عوضها بعض القلاع
~~ثم استنابه PageV01P457 على دمشق سنة نيف وثمانين وكان بطلا شجاعا محتشما
~~وقد حضر في هذا العام وقعة حطين وفتوح عكا والقدس والسواحل وتوجه إلى الحاج
~~في محمل عظيم فلما ms407 بلغ عرفات رفع علم صلاح الدين وضرب الكوسات فأنكر عليه
~~طاشتكان أمير الركب العراقي وقال لا يرفع علينا إلا علم الخليفة فلم يلتفت
~~إليه وأمر غلمانه فرموا علم الخليفة وركب فيمن معه من الجند الشاميين وركب
~~طاشتكين فالتقوا وقتل بينهما جماعة وجاء ابن المقدم سهم في عينه فخر صريعا
~~وجاء طاشتكين فحمله إلى خيمته وخيط جراحته فتوفي من الغد بمنى يوم الأضحى
~~ودفن بها رحمه الله تعالى ونهب الركب الشامي وأخذ طاشتكين شهادة الأعيان أن
~~الذنب لابن المقدم وقرأ المحضر في الديوان ولما بلغ السلطان صلاح الدين
~~مقلته بكى وحزن عليه وقال قتلني الله إن لم أنتصر له وتأكدت الوحشة بينه
~~وبين الخليفة وجاءه رسول يعنذر إليه فقال أنا الجواب عما جرى ثم اشتغل عن
~~ذلك قال الذهبي رحمه الله تعالى وله دار كبيرة إلى جانب مدرسته المقدمية
~~بدمشق ثم صارت لصاحب حماة ثم صارت لقراسنقر المنصوري ثم صارت للسلطان الملك
~~الناصر بعده وله تربة وخان داخل باب الفراديس انتهى قلت ويحرر قوله داخل
~~ولعلها خارج ثم قال عز الدين ذكر لي من ولي بها التدريس الذي علم من ذلك
~~الشيخ فخرالدين القاري ثم من بعده عمادالدين أخوه ثم من بعده قاضي القضاة
~~صدر الدين سليمان الحنفي ثم أخذت منه ووليها رضي الدين الهندي ثم أخذت
~~ووليها قاضي القضاة صدرالدين سليمان بن أبي العز بن وهيب الحفي المذكور ثم
~~من بعده ولده شمس الدين محمد ثم من بعده ولده تقي الدين أحمد وهو مستمر بها
~~إلى حين وضعنا هذا التاريخ يعني سنة أربع وسبعين وستمائة انتهى قال العلامة
~~تقي الدين ودرس بها الصدر سليمان بن أبي العز بن وهيب الأذرعي قاضي القضاة
~~أحد من انتهت إليه رياسة المذهب توفي في شعبان سنة سبع وسبعين وستمائة ثم
~~درس بها ابنه تقي الدين أحمد توفي في شهر رجب سنة خمس وثمانين وستمائة ذكره
~~الشيخ تاج الدين ثم درس بها قاضي PageV01P458 القضاة حسام الدين أبو
~~الفضائل الحسن بن الحسين بن أنو شروان الرازي ms408 في شعبان سنة خمس وثمانين
~~وستمائة ثم درس بها ابنه القاضي جلال الدين أبو المفاخر أحمد لما انتقل
~~والده إلى قضاء مصر في أوائل سنة ثمان وتسعين وستمائة ثم درس بها قاضي
~~القضاة حسام الدين لما عاد من مصر إلى قضاء دمشق قال في آخر سنة ثمان
~~وتسعين واستمر إلى أن فقد في السنة الآتية في وقعة قازان ثم درس بها قاضي
~~القضاة صدر الدين علي بن الصفي أبي القاسم بن محمد البصروي في عاشر شهر
~~رمضان سنة تسع وتسعين وستمائة وتوفي في شعبان سنة سبع وعشرين وسبعمائة ودفن
~~بقاسيون ثم درس بها عزالدين محمد ابن قاضي القضاة صدر الدين المذكور في
~~جمادى الأولى سنة ست وعشرين وسبعمائة نزل له والده عنها إلى أن توفي في شهر
~~ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة ودفن بسفح قاسيون ثم درس بها عنه
~~قاضي القضاة عمادالدين أبو الحسين علي بن أحمد بن عبدالواحد الطرسوسي وقد
~~توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وسبعمائة ثم درس بها الشيخ ناصر الدين
~~محمد بن أحمد بن عطية بن عبدالعزيز القونوي في شعبان سنة خمس وأربعين
~~وسبعمائة عوضا عن القاضي القضاة عماد الدين تركها لما ولي الريحانية توفي
~~الشيخ ناصر الدين في جمادى الأولى سنة أربع وستين ثم درس بها ابنه شرف
~~الدين نزل له والده عنها في شوال سنة سبع وخمسين وسبعمائة ثم درس بها الشيخ
~~شهاب الدين أحمد بن خضر في المحرم سنة أربع وسبعين وسبعمائة بتوقيع شريف
~~انتهى كلام تقي الدين وقد تقدمت ترجمة هؤلاء في الغالب
# وابن الربوة قال السيد الحسيني رحمه الله تعالى في آخر ذيل العبر في سنة
~~أربع وستين وسبعمائة والشيخ ناصر الدين محمد بن أحمد بن عبدالعزيز احنفي
~~الشهير بابن الربوة مدرس المقدمية بدمشق وكان فقيها متفننا ذا مروءة وولي
~~خطابة الجامع المذكور بعد سيدنا قاضي القضاة جمال الدين يوسف ابن شيخنا
~~قاضي القضاة شرف الدين أحمد الكفري الحنفي انتهى وأصله من PageV01P459
~~قونية ومولده سنة تسع وسبعين وستمائة شرح ms409 الفرائض وهي السراجية توفي في
~~جمادى الأولى منها وولي مشيخة الإقراء بهذه المدرسة القاضي شهاب الدين
~~الكفري وقد مرت ترجمته في المدرسة الزنجاوية وأقرأ بها الشريف علاء الدين
~~علي بن أبي طالب بن محمد الحسيني الموسوي الدمشقي ولد سنة ثمان وسبعين
~~وخمسمائة وسمع من أبي اليمن الكندي قال الذهبي في تاريخ الإسلام كان عدلا
~~حسن الشكل توفي في ذي القعدة سنة ثمان وستين وستمائة انتهى وقال الشيخ تقي
~~الدين بن قاضي شهبة في شوال سنة تسع عشرة وثمانمائة أبو المحاسن محمد بن
~~علي بن الحسين ابن السيد علاء الدين أبو الحسن علي ابن المحدث المؤلف أبو
~~المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة بن أبي المحاسن محمد ابن ناصر الدين
~~بن علي بن الحسين بن إسماعيل بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن
~~إسماعيل بن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنهم هكذا ذكر هذا النسب أبو
~~عبدالله الذهبي في المعجم المختص في ترجمة والده إلا أنه سقط عليه الحسين
~~بن حمزة بن علي توفي والده في شعبان سنة خمس وستين وهو صغير فربي عند ابن
~~عمه وحفظ القرآن والتنبيه وقرأ القراآت على الشيخ سلار وابن الجزري وولي
~~مشيخة الإقراء بالمقدمية وكتب الخط المنسوب وجلس للشهادة عند باب الرواحية
~~ثم جلس بالنورية ووقع على القضاء وفي آخر عمره في ذي القعدة في السنة
~~الحالية ولي نقابة الأشراف ثم عزل وباشر نظر الأوصياء وتوفي ليلة الأربعاء
~~ثامن عشره بسكنه بالعنابة ودفن خلف قبة الشيخ أرسلان رحمه الله تعالى من
~~جهة الشرق بالقرب منها انتهى
### || 133 المدرسة المقدمية البرانية
# بحارة الركنية بسفح قاسيون شرقي الصالحية وهي غير تربة ابن المقدم فإن
~~هذه بانيها فخر الدين ابن الأمير شمس الدين بن المقدم المتقدم ذكره في
~~المدرسة قبلها قال الشيخ الدين الأسدي وأما المقدمية البرانية بمرجة
~~PageV01P460 الدحداح وتعرف بتربة المقدم فأنشأها الأمير فخر الدين إبراهيم
~~توفي في سنة سبع وتسعين وخمسمائة ودفن بتربته المذكورة انتهى وقال في هذه
~~السنة المذكورة إبراهيم بن ms410 محمد بن عبدالملك فخرالدين بن المقدم كان شجاعا
~~عاقلا ولي قلعة بارين وعدة حصون وله بها نواب فمد عينه إليها الملك الظاهر
~~غازي فأخذها وبقيت له بارين توفي بدمشق ودفن بمدرستهم خارج باب الفراديس
~~انتهى قلت ولعله خارجه فسبق القلم فإنها معروفة الآن هناك قال ابن شداد أول
~~من درس بها نجم الدين بن الفخر القاري ثم تغلب عليها أولاد الواقف وتعطلت
~~عن ذكر الدرس بسبب ذلك ثم ذكر الدرس بعده مدة زمانية صفي الدين يحيى
~~البصراوي ثم من بعده نجم الدين الصرخدي ثم من بعده محيي الدين بن عقبة ثم
~~من بعده نجم الدين أيوب الكاشي ثم من بعده فخر الدين بن أبي الوليد وهو
~~مستمر بها إلى الآن انتهى
# ( تنبيه ) الوقف عليها بحماه أزوار معروفة وعلى التي قبلها المحمدية
~~وجسرين بغوطة دمشق انتهى والله سبحانه وتعالى أعلم
### || 134 المدرسة المنجكية
~~الحنفية
# بالخلخال قبلي الصوفية وغربيها إنشاء الأمير سيف الدين منجك اليوسفي
~~الناصري أصله من مماليك الناصر محمد بن قلاوون وتنقلت به الأحوال إلى أن
~~صار أميرا بمصر وولي حجوبة الحجاب بدمشق في سنة ثمان وأربعين سوبعمائة مدة
~~يسيرة ثم توجه إلى مصر وصار مقدما وولي الوزارة ثم قبض عليه وسجن ثم أطلق
~~عند زوال دولة الناصر حسن ثم ولي نيابة طرابلس في شوال سنة خمس وخمسين ثم
~~نقل في صفر سنة سبع وخمسين إلى نيابة حلب ثم نقل إلى نيابة دمشق في جمادى
~~الأولى من السنة المذكورة ثم نقل إلى نيابة صفد في ذي الحجة من السنة
~~المذكورة ثم طلب إلى مصر بعد شهر فهرب من الطريق واختفى نحو سنة ثم ظفر به
~~نائب الشام وارسله إلى مصر ولما وصل أكرم إكرما عظيما وأطلق وأقام بالقدس
~~الشريف وحينئذ عمر الخانقاة والمدرسة PageV01P461 بالقدس الشريف ولما عصى
~~نائب الشام بيدمر وقد قتل مع الملك الناصر حسن دخل مع الأمير سيف الدين
~~منجك المذكور ثم قبض عليهما وسجنا ثم أطلق معه ثم في أواخر سنة ست وستين
~~أعطي نيابة طرسوس ثم ms411 نقل إلى طرابلس سنة ثمان وستين ثم نقل في صفر من السنة
~~الآتية إلى نيابة دمشق عوضا عن بيدمر بعد قتل يلبغا واستمر مدة سبع سنين
~~إلا أربعة أشهر ثم طلب في شوال سنة خمس وسبعين إلى مصر فتولى نيابتها
~~وساتمر إلى أن توفي رحمه الله بالقاهرة في ذي الحجة سنة ست وسبعين وسبعمائة
~~على الصحيح ودفن بتربته التي أنشأها عند جامع بالقرب من قلعة الجبل عن سبع
~~وستين سنة قال الحافظ شهاب الدين بن حجي السعدي كان سيف الدين منجك المذكور
~~من أعيان الأمراء المشار إليهم والمعتمد في الأمور المهمة عليهم له ذكر
~~قديم وفضل جسيم ومعروف بين إخوته بالتبجيل والتعظيم تنقل في الولايات من
~~الوزارة ونيابة السلطنة في البلاد الشامية والديار المصرية وله المآثر
~~الحسان والصدقات والإحسان وأوقاف على البر على اختلاف الأنواع وأصلح
~~القناطر ومهد السبل والقنوات والطرقات وأقام الأماكن المخوفة الخفراء ورتب
~~لهم ما يكفيهم ولم يزل في خير من الله تعالى ومن سعادته أنه ظفر بشعر من
~~شعر النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يزال معه وكان حسن الملتقى سيما لأهل
~~الهلم قال الذهبي رحمه الله تعالى في كتاب المشتبه وكاف في آخره مع فتح
~~أوله والجيم السيفي منجك نائب السلطان بدمشق كان كثير المعروف والخير
~~وأوقاف البر رحمه الله تعالى انتهى وقد جمعت في ترجمته كراسة جيدة وأوقف
~~على المدرسة المذكورة حمامه المعروف والفرن إلى جانبه والربع فوقها
# وقال الأسدي في تاريخه في سنة أربع عشرة وثمانمائة قاضي القضاة جمال
~~الدين بن القطب الحنفي كان عاريا من سائر العلوم ولي الحسبة قبل الفتنة ثم
~~ولي ولاية الحنفي فاستعجب الناس من ذلك كل العجب فلما كان بعد الفتنة أقبل
~~مولى قاضي القضاة ثم عزل ثم ولي وكانت سيرته من أقبح السير ثم إنه في آخر
~~عمره تخمل وولي القضاء عن نيروز ثم تأخر واختفى ومات خاملا PageV01P462
~~وكان بيده تدريس المنجكية وبعض العذراوية وغير ذلك وتوفي يوم الأربعاء سادس
~~عشرينه ودفن بالمقدمية البرانية على واقفها ms412 واستنكر الناس ذلك انتهى وقال
~~ابن حجي في سنة أربع عشرة المذكورة كوفي ثامن صفر منها درس الشيخ شرف الدين
~~الأنطاكي النحوي بالمدرسة المنجكية عند الخلخال تلقاها عن القاضي ابن القطب
~~بواسطة كاتب السر كان أخذ الوظائف ثم تركها لابنه الصغير والأوسط واستثنى
~~هذه وأعطاها للأنطاكي وحضر عنده بعض القضاة وبعض العلماء وجاء لولده الكبير
~~وجعل ينازع الشيخ شرف الدين لأخيه الصغير فجعل النصف لليتيم والنصف لشرف
~~الدين انتهى
# وقال الأسدي في تاريخه في السنة المذكورة وفي يوم الأربعاء أو يوم الأحد
~~ثامن عشرين صفر بلني أن الأنطاكي درس في المنجكية عوضا عن القضاي جمال
~~الدين القطب انتهى وقال في شعبان سنة خمس عشرة وثمانمائة الشيخ شرف الدين
~~محمود الأنطاكي الحنفي شيخ هذه البلاد في النحو والتصريف اشتغل عليه غير
~~واحد من أعيان البلد وتنبهوا وفضلوا وماتوا قبله منهم شمس الدين الحمصي
~~وابن سيف الحنفي وبدر الدين ابن قاضي أذرعات وكان يجلس في أول أمره وينفع
~~الناس كثيرا وكان هو والأنباري يتنازعان المشيخة في النحو لكن هذا أعلم منه
~~في النحو والأنباري أعلم باللغة وأحفظ للشعر وكان يتردد إلى الأكابر
~~ويقرئهم بالأجرة ويشهد ويكتب خطا حسنا جدا ولا يزال فقيرا يضرب به المثل في
~~الفقر ولما كان بعد الفتنة زاد فقرة حتى أنه لبس عدلا في بعض الأحيان وجلس
~~مقابل الجركسية بالصالحية يشهد وكان في شهاداته مقال وينسب إلى أشياء
~~معلومة مشهورة لا حاجة بنا إلى ذكرها وكان في غاية القدرة على النظم والنثر
~~وعلى الكلام وكلما زاد فضلا زاد تأخرا وكان رث الهيئة الملبس وكان في آخر
~~أمره قليل النفع لمن يقرا عليه وقد درس في آخر عمره بالمنجكية بعد أبن
~~القطب وجرى له نزاع مع أولاد ابن القطب وكان في غاية الظرف له كلمات مأثورة
~~محفوظة PageV01P463 وتنديبات حسنة توفي يوم الأربعاء حادي عشره بالصالحية
~~ودفن بها وكان شيخا مسنا رحمه الله تعالى انتهى ثم قال الأسدي في شهر ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وفي يوم الإثنين ثاني ms413 عشريه حضر قوام
~~الدين قاسم العجمي المنجكية بالمنيبع وأخذها لما توجه من أولاد القاضي جمال
~~الدين بن القطب بحكم عدم أهليتهم وكان قد أخذ منهم قبل ذلك نصف العزية
~~البرانية ودرس بها كما تقدم وأخذ تدريس بل تصدير الشيخ شهاب الدين العزى
~~انتهى
### || 135 المدرسة الميطورية
# قال ابن شداد بجبل الصالحية من شرقيه واقفتها الست فاطمة خاتون بنت
~~السلار في سنة تسع وعشرين وستمائة انتهى قال الشيخ تقي الدين الأسدي في
~~تاريخه في سنة إحدى وعشرين وثمانمائة ومن عجيب ما وقع أن المدرسة الميطورية
~~بين الصالحية والقابون سلمت إلى بعد الوقعة فهدمت وأخذت آلتها وحصل بسببها
~~تشنيع كثير على الفقهاء وقيل إنه يشتري مكان بالصالحية ويجعل مدرسة انتهى
~~قلت اشترى مكان بالزقاق قدام باب الجامع المظفري من الغرب بالقرب من التربة
~~الصارمية ثم قال ابن شداد والميطور كان مزرعة ليحيى بن أحمد بن يزيد بن
~~الحكم وكان يسكن أرزونا وهو الميطور الشرقي انتهى وهذا الميطور هو وقف
~~المدرسة المذكورة ثم قال ابن شداد أول من درس بها الدرس الشيخ حميد الدين
~~السمرقندي إلى أن توفي وذكر بعده ولده محيي الدين إلى أن انتقل إلى الديار
~~المصرية ومات بها وذكر عنه الدرس شمس الدين الحسين القونوي الخطيب بالقلعة
~~المنصورة بدمشق ثم وليها محيي الدين أحمد بن عقبة وهو بها إلى الآن انتهى
### || 136 المدرسة المقصورة الحنفية
# قال ابن شداد بعد أن ذرك المدارس المشتركة بين الحنفية والشافعية وهن
~~العذراوية والدماغية والأسدية والمقصورة الحنفية بالجامع ذكرناها مع
~~PageV01P464 المشتركة لكونها مدرسته وإقامته انتهى وفيه أمور منها أنه أهمل
~~من المشترك أيضا الظاهرية ولم يذكر الظاهرية البرانية الشافعية وعدة مدارس
~~أخر كالجوهرية الحنفية قال ابن كثير في تاريخه في سنة أربع وستين وستمائة
~~وفيها توفي العفيف بن الدرجي إما مقصورة الحنفية الغربية بجامع دمشق انتهى
~~وقال الذهبي في العبر في سنة أربع وستين وستمائة وفيها توفي الشيخ أحمد بن
~~سالم المصري النحوي نزيل دمشق فقير متزهد محقق للعربية اشتغل بالنصرية
~~وبمقصورة الحنفية مدة وتوفي ms414 في شوال انتهى وذكر البرزالي في تاريخه في سنة
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة الشيخ في ترجمة الشيخ رضي الله تعالى عنه الدين
~~المنطيقي مدر القيمازية أنه كان إماما بمقصورة الحنفية الشمالية انتهى وذكر
~~ابن كثير في تاريخه في سنة سبع عشرة وسبعمائة الشيخ شهاب الدين الرومي أنه
~~أم بمحراب الحنفية بمقصورتهم الغربية إذ كان محرابهم هناك ولما توفي قام
~~ولداه عمادالدين وشرف الدين وفي وظائفه انتهى وقال البرزالي في تاريخه في
~~سنة أربع وثلاثين وسبعمائة وفي ليلة الجمعة رابع عشر جمادى الأولى باشر
~~إمامة محراب الحنفية بجامع دمشق الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم المعروف
~~بالزنجيلي الحنفي النقيب وانفصل عمادالدين بن شهاب الدين الرومي من هذه
~~الوظيفة انتهى وقال ابن كثير في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وفي يوم الثلاثاء
~~ثالث عشرين شهر رجب رسم للأئمة الثلاثة الحنفي والمالكي والحنبلي بالصلاة
~~في الحائط القبلي من الجامع الأموي فعين المحراب الجديد الذي بين باب
~~الزيادة والمقصورة للإمام الحنفي وعين محراب الصحابة رضي الله تعالى عنهم
~~للمالكي ومحراب مقصورة الخضر الذي كان مصلى الحنفي للحنبلي وعوض إمام محراب
~~الصحابة بالكلاسة وكان قبل ذلك في حال العمارة محراب الحنفية بالمقصورة
~~المعروفة بهم ومحراب الحنابلة من خلفهم من الرواق الثالث الغربي وكانا بين
~~الاعمدة فقلعت تلك المحاريب وعوضوا بالمحاريب المستقرة في الحائط القبلي
~~واستقر الأمر كذلك انتهى وقال في سنة ثلاثين وسبعمائة وفي يوم الأحد سادس
~~شهر رجب حضر الدرس الذي أنشأه القاضي فخر الدين كاتب المماليك على الحنفية
~~بمحرابهم PageV01P465 بجامع دمشق ودرس به الشيخ شهاب الدين بن قاضي الحصن
~~أخو قاضي القضاة برهان الدين بن عبدالحق بالديار المصرية وحضر عنده القضاة
~~والأعيان وانصرفوا من عنده إلى عند ابن أخيه صلاح الدين بالجوهرية فدرس بها
~~عوضا عن حميه شمس الدين بن الزكي نزل له عنها انتهى وقال في سنة اثنتين
~~وثلاثين القاضي فخر الدين كاتب المماليك وهو محمد بن فضل الله ناظر الجيوش
~~بمصر أصله قبطي فأسلم وحسن إسلامه وكان له أوقاف كثيرة وإحسان وبر إلى ms415 أهل
~~العلم وكان صدرا معظما حصل له من السلطان حظ وافر وقد جاوز السبعين واليه
~~تنسب المدرسة الفخرية بالقدس الشريف توفي رحمه الله تعالى في نصف شهر رجب
~~وأحيط على أمواله وأملاكه بعد وفاته انتهى
### || 137 المدرسة النورية الكبرى
# قال ابن شداد وهي بخط الخواصين أنشأها الملك العادل نور الدين محمود ابن
~~زنكي بن آقسنقر رحمه الله تعالى في سنة ثلاث وستين وخمسمائة انتهى وفيه نظر
~~إنما أنشأها ولده الملك الصالح إسماعيل ثم نقله من القلعة بعد فراغها ودفنه
~~بها وهي بعض دار هشان بن عبدالملك بن مروان وكانت قديما دار معاوية ابن أبي
~~سفيان وكان لمعاوية رضي الله تعالى عنه دار أخرى بباب الفراديس تحت السقيفة
~~يقال إنها الدار المعروفة الآن بابن المقدم انتهى قال الذهبي في العبر في
~~سنة خمس وعشرين ومائة وفيها مات في ربيع الآخر الخليفة أبو الوليد هشام بن
~~عبدالملك الأموي وكانت داره عند الخواصين بدمشق فعمل منها مدرسة السلطان
~~نور الدين انتهى وقال في المختصر وكانت داره عند الخواصين وهي اليوم تربة
~~الملك العادل نور الدين الشهيد ومدرسته رحمه الله تعالى انتهى وقال الأسدي
~~في سنة تسع وستين وخمسمائة محمود بن أبي سعيد زنكي ابن آقسنقر التركي الملك
~~العادل نور الدين أبو القاسم ولد بحلب PageV01P466 في شوال سنة إحدى عشرة
~~وخمسمائة ودخل قلة حلب بعد قتل علي صغير في شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وأربعين وله ثلاثون سنة وكان أعدل ملوك زمانه بالإجماع وأكثرهم جهادا
~~وأحرصهم على فعل الخير وأدينهم وأتقاهم لله تعالى قصده الإبرنس صاحب
~~أنطاكية فواقعه فكسره نور الدين رحمه الله تعالى وقتله وقتل ثلاثة آلاف من
~~الفرنج وأظهر السنة بحلب وغير البدعة التي كانت في التأدين وقمع الرافضة
~~وبنى بها المساجد والمدارس ووسع في أسواقها ومنه من أخذ ما كان يؤخذ منهم
~~من المغارم بدار البطيخ ودار الغنم وضمان الشهر والكيالة وأبطل الخمر وكان
~~في الحرب رابط الجأش ثابت القدم حسن الرمي وكان يعرض نفسه للشهادة ويسألها
~~ولقد أحسن إلى العلماء ms416 وأكرمهم وبنى دور العدل وحضرها بنفسه ووقف على
~~المرضى وأدر على الضعفاء والأيتام وعلى المجاورين وأمر بإكمال سور المدينة
~~النبوية على صاحبها الصلاة والسلام واستخرج العين التي بأحد وكانت دفنتها
~~السيول وفتح سبيل الحاج من الشام وعمر الربط والخوانق والبيمارستانات في
~~بلاده وبنى الجسور والطرق والخانات ووقف كتبا كثيرة على أخذ العلم وكسر
~~الفرنج وكسر الأرمن على حارم وكان العدو ثلاثين ألفا فلم يفلت منهم إلا
~~القليل وقبلها كسر الفرنج على بانياس وأرسل جيوشه إلى مصر مرات إلى أت
~~استولوا عليها وطهروها من الرفض وأعادوا الخطبة العباسية قال ابن عساكر
~~وكان حسن الخط حريصا على تحصيل الكتب الصحاح والسنن كثير المطالعة للفقه
~~والحديث مواظبا على الصلوات في جماعة كثير التلاوة والصيام والنسخ عفيفا
~~متحريا في المطعم والمشرب عريا عن التكبر وكان ذا عقل متين ورأي رصين
~~متقديا بسيرة السلف الصالح متشبها بالعلماء والصلحاء وروى الحديث وأسمعه
~~بالإجازة وكان من رآه شاهد من جلالة السلطنة وهيبة الملك ما يبهره وإذا
~~فاوضه رأى من لطافته وتواضعه ما يحيره قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى ولي
~~الشام سنين وجاهد الثغور وانتزع من أيدي الكفار نيفا وخمسين مدينة
~~PageV01P467 وحصنا وبنى مارستانا بالشام وبنى بالموصل جامعا غرم عليه سبعين
~~ألف دينار ثم أثنى عليه وقال ابن شداد بل ابن الجوزي رحمهما الله تعالى ما
~~شد عن طاعة الخلافة وكان يميل إلى التواضع ومحبة العلماء والصلحاء وعاهد
~~صاحب طرابلس وقد كان في قبضته أسيرا على أن يطلقه على ثلاثمائة ألف دينار
~~وخمسمائة حصان وخمسمائة زردية ومثلها أتراس أفرنجية ومثلها قنطاريات
~~وخمسمائة أسير مسلم وبأن لا يغير على بلاد المسلمين سبع سنين وسبعة أشهر
~~وأخذ منه في قبضته على الوفاء بذلك نيابة عن أولاد الفرنج وبطارقهم فإن نكث
~~أراق دماءهم وعزم على فتح بيت المقدس فتوفي رحمه الله تعالى وقال الموفق
~~عبداللطيف كان نور الدين الدين له بمنزلة كسير من الجهاد وكان يأكل من عمل
~~يده ينسج تارة ويعمل علابا تارة ويلبس الصوف ويلازم السجادة والمصحف وكان ms417
~~حنيفا ويراعي مذهب الشافعي ومالك رضي الله تعالى عنه عنهم وقال ابن خلكان
~~كان زاهدا عابدا متمسكا بالشريعة مجاهدا كثير البر والأوقاف وبنى بالموصل
~~الجامع النوري وله من المناقب ما يستغرق الوصف توفي رحمه الله تعالى بقلعة
~~دمشق بالخوانيق وأشاروا عليه بالفصد فامتنع وكان مهيبا فما روجع وكان أسمر
~~طويلا ليس له لحية إلا في حنكه وكان واسع الجبهة حسن الصورة حلو العينين
~~وقد طالعت السير فلم أر فيها بعد الخلفاء الراشدين وعمر بن عبدالعزيز رضي
~~الله عنهم أحسن من سيريته ولا أكثر تحريا للعدل وكان لا يأكل ولا يلبس ولا
~~يتصرف في الذي يخصه إلا من ملك كان له قد اشتراه من سهمه في الغنيمة ومن
~~الأموال المرصدة لمصالح المسلمين ولقد طلبت منه زوجته فأعطاها ثلاثة دكاكين
~~بحمص كراها نحو عشرين دينارا في السنة فاستقلتها فقال ليس لي إلا هذا وجميع
~~ما أنا فيه خازن المسلمين وهو أول من بنى دار الحديث وكان رحمه الله تعالى
~~يصلي كثيرا بالليل وكان عارفا بالفقه على مذهب أبي حنيفة رضي الله تعالى
~~عنه ولم يترك في بلاده على سعته مكسا إلى أن قال في أوقافه على أنواع البر
~~سمعت أن حاصل وقفة في الشهر تسعة آلاف دينار صوري وقال له القطب النيسابوري
~~PageV01P468 مرة بالله لا تخاطر بنفسك فإن أصبت في معرك لم يبق للمسلمين
~~أحد إلا أخذه الشر فقال له ومن محمود حتى يقال له ذلك من حفظ البلاد قبل
~~ذلك غير الذي لا إله إلا هو ولأسامة بن منقذ فيه
# سلطاننا زاهد والناس قد زهدوا %~% له فكل عن الخيرات منكمش %~% #أيامه مثل شهر الصوم طاهرة %~% من المعاصي وفيها الجوع والعطش
# وقال مجد الدين بن الأثير في تاريخ الموصل لم يلبس حريرا قط ولا ذهبا ولا
~~فضة ومنع من بيع الخمر في بلاده وكان كثير الصيام وله أوراد في الليل
~~والنهار وكان كثير اللعب بالكرة فكتب إليه بعض الصالحين ينكر عليه ويقول
~~تتعب الخيل في غير فائدة فكتب إليه بخطه والله ما ms418 أقصد اللعب وإنما نحن في
~~تعب فربما وقع والصوت لتكون الخيل قد أدمنت الكر والفر وكان رحمه الله
~~تعالى عارفا بمذهب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه عنه ليس عنده تعصب
~~والمذاهب عنده سواء قال وكان يلعب يوما في ميدان دمشق وجاءه رجل وطلبه إلى
~~الشرع فجاء معه إلى مجلس القاضي كمال الدين بن الشهرزوري وتقدم الحاجب يقول
~~للقاضي قد قال لك لا تزعج واسلك معه ما تسلكه مع آحاد الناس فلما حضر سوى
~~بينه وبين خصمه فتحاكما فلم يثبت للرجل عليه حق وكان يدعي ملكا في يد نور
~~الدين الدين فقال نور الدين هل ثبت له حق فقالوا لا قال فاشهدوا علي أني قد
~~وهبت له الملك وإنما حضرت معه لئلا يقال عني دعيت إلى الشرع فأبيت قال ودخل
~~يوما فرأى مالا كثيرا فقالوا بعث هذا القاضي كمال الدين من فائض الأوقاف
~~فقال ردوه وقولوا إنما رقبتي رقيقة لا أقدر على حمله غدا وأنت رقبتك غليظة
~~تقدر على حمله ولما قدم أمراؤه دمشق اقتنوا الأملاك واستطالوا على الناس
~~خصوصا أسد الدين شيركوه ولم يقدر القاضي كمال الدين على الانتصار من شيركوه
~~فأمر نور الدين ببناء دار العدل في الأسبوع فقال شيركوه إن نور الدين الدين
~~ما بنى هذه الدار إلا بسبي وإلا فمن يمتنع على القاضي كمال الدين وقال
~~لنوابه والله إن حضرت إلى دار العدل بسبب واحد منكم لأصلبنه فإن كان بينكم
~~وبين أحد PageV01P469 منازعة فارضوه مهما أمكن ولو أتى على جميع مالي وكان
~~نور الدين الدين يقف عند دار العدل في الأسبوع أربع مرات ويحضر عنده
~~العلماء والفقهاء ويأمر بإزالة الحجاب والبوابين وأنفق على عمارة جامع
~~الموصل ستين ألف دينار وفوض أمر عمارته إلى الشيخ عمر المنلا الزاهد ويقال
~~أنفق عليه ثلاثمائة ألف دينار فتم في ثلاث سنين وبنى جامع حماة على جانب
~~العاصي ووقع في أسره ملك الفرنج فأشار الأمراء ببقائه في أسره خوفا من شره
~~فبذل هو في نفسه مالا فبعث إليه نور الدين سرا ms419 يقول له أحضر المال فأحضر
~~ثلاثمائة ألف دينار فأطلقه فعند وصوله إلى مأمنه مات فطلب الأمراء سهمهم من
~~المال فقال كما تستحقون منه شيئا لأنكم نهيتم عن الفداء وقد جمع الله تعالى
~~لي الحسنتين الفداء وموت اللعين وخلاص المسلمين منه فبنى بذلك المال
~~المارستان والمدرسة بدمشق ودار الحديث وما كان أحد من الأمراء يتجاسر أن
~~يجلس عنده من هببته فإذا دخل عليه فقير أو علم أو رث خرقة قام ومشى إليه
~~وأجله إلى جانبه ويعطيهم الأموال فإن قيل له يقول هءلاء لهم حق في بيت
~~المال فإذا قنعوا منا ببعضه فلهم المنة علينا وقال العماد الكاتب في البرق
~~الشامي أكثر نور الدين في السنة التي توفي فيها من الصدقات والأوقاف وعمارة
~~المساجد وأسقط كل ما فيه حرام فما أبقى سوى الجزية والخراج وما يحصل من
~~الغلات على فويم المنهاج وأمرني بكتب مناشير لجميع أهل البلاد فكتبت أكثر
~~من ألف منشور وحسبنا ما تصدق به في تلك الشهور فكان ثلاثين ألف دينار وكان
~~له برسم نفقة الخاص في كل شهر من الجزية ما يبلغ الفي قرطاس يصرفها في
~~كسوته وما حوله وأجرة خياطة وجامكية طباخه ويستفضل منها ما يتصدق في آخر
~~الشهر وقيل إن استمر كل ستين قرطاسا بدينار وذكر العماد الكاتب جملة من
~~فضائله ومبلغ ما أطلق من الرسل والضرائب في كل سنة خمس مائة ألف وستة
~~وثمانون ألفا وأربع مائة وستون دينارا وقد ذكر الذهبي تفصيل ذلك بالنسبة
~~إلى كل بلد من بلاده ونقل ابن واصل وغيره أنه كان من أقوى الناس بدنا وقلبا
~~وأنه لم ير على ظهر فرس أشد منه كأنما خلق عليه ولا PageV01P470 يتحرك وكان
~~إذا حضر الحرب أخذ قوسين وتركاشين وباشر القتال بنفسه وكان يقول طالما
~~تعرضت للشهادة فلم أدركها قال الذهبي قلت وقد أدركها على فراشه وبقي ذلك في
~~أفواه المسلمين تراهم يقولون نور الدين الدين الشهيد وما شهادته إلا
~~بالخوانيق رحمه الله تعالى ومن فضائله كما قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى
~~أنه ms420 كان له عجائز بدمشق وحلب وكان يخيط الكوافي ويعمل السكاكر ويبيعها له
~~العجائز سرا فكان يوم يصوم يفطر على أثمانها وحكى شرف الدين يعقوب بن
~~المعتمد أن في دارهم سكرة على خرستان من عمل نور الدين يتبركون بها وهي
~~باقية إلى سنة خمسين وستمائة قال ابن كثير كان يجلس يوم الثلاثاء في المسجد
~~المعلق الذي بالكشك ليصل إليه كل أحد من المسلمين وأهل الذمة وأغلق باب
~~كيسان وفتح باب الفرج ولم يكن هناك قبله باب بالكلية وفي أيامه فتحت
~~المشاهد الأربعة بالجامع وقد كانت حواصل الجامع فيها من حين احترق سنة إحدى
~~وستين وأربعمائة وأضاف إلى أوقاف الجامع المذكور الأوقاف التي لا يعرف
~~واقفها ولا تعرف شروطهم فيها وجعلها قلما واحدا وتسمى مال المصالح ورتب
~~عليه لذوي الحاجات من الفقراء والمساكين والأرامل والأيتام وما أشبه ذلك
~~توفي رحمه الله تعالى في شوال في قلعة دمشق بالخوانيق ودفن بتربته بمدرسة
~~باب الخواصين وعهد بالملك إلى ولده الصالح إسماعيل وهو ابن إحدى عشرة سنة
~~وحلف الوزراء لولده أن يكون في السلطنة بعده وكان الصالح أحسن أهل زمانه
~~صورة وللعماد الكاتب يرثيه ويقول شعر
# يا ملكا أيامه لم تزل %~% بفضله باهية فاخرة
# ملكت دنياك وخلفتها %~% وسرت حتى تملك الآخرة
# وفي كتاب البرق الشامي وغيره من مؤلفات العماد الكاتب كثير من سيرة نور
~~الدين واجتهاده وقد عني الإمام أبو شامة في كتاب الروضتين في أخبار
~~الدولتين بسيرته وترجمة السلطان نور الدين وكراماته ومناقبه ومآثره وما مدح
~~به ورثي طويلة مشهور وهذا الكتاب مبني على الاختصار وفيما ذكرنا مقنع وبلاغ
~~بل فيه تطويل بالنسبة إلى موضوع هذا الكتاب انتهى قلت و قد جمع شيخنا
~~PageV01P471 ولده كتبابا اسماه الدر الثمين في مناقب نورا لدين ورأيت في
~~الوضتين لأبي شامه انه في سنة سبع وأربعين وخمسمائة ولد بحمص لنور الدين
~~ابن سماه أحمد ثم توف بدمشق وقبره خلف قبر معاوية رضي الله تعالى عنه إذا
~~دخلت الحظيرة في مقابر باب الصغيرة انتهى وقال شيخنا بدرا دلين الأسدي ms421 في
~~كتابه الكواكب الدرية في السيرة النورية وسار نور الدين الدين إلى حارم
~~فملكها وغنم ما كان فيها من الأموال والخيل والسلاح والخيام وغير ذلك وعاد
~~إلى حلب بالأسارى والغنائم وامتلأت حلب منهم وبيع الأسير بدينار وفرقهم نور
~~الدين الدين على العساكر واعطى أخاه وصاحب الحصن من الأموال العظيمة والتحف
~~الكثيرة وعادوا إلى بلادهم قال الكتبي وفادي نور الدين الملوك وكان قد
~~استفتى الفقهاء فقال قوم يقتل الجميع وقال قوم يفاديهم فمال إلى الفداء
~~فأخذ منهم ستمائة ألف دينار معجلة وخيلا وسلاحا وغير ذلك وكان نور الدين
~~يحلف بالله تعلا لا ان جميع ما بناه من المدارس والأوقاف والربط وغيرها من
~~هذه المفاداة وجميع وقفه منها وليس فيها من بيت المال الدرهم الفرد انتهى
~~قال صاحب الروضتين وبلغني أن نور الدين لما إلتقى الجمعان أو قبيله انفرد
~~تحت تل حارم وسجد لربه عزوجل ومرغ وجهه وتضرع وقال يا رب هؤلاء عبيدك وهم
~~أولئك وهؤلاء عبيدك هم أعداؤك فانصر أولياءك على أعدائك إيش فضول محمود في
~~الوسط يشير إلى أنك يا رب إن نصرت المسلمين فدينك نصرت فلا تمنعهم النصر
~~بسبب محمود إن كان غير مستحق للنصر قال وقد بلغني أنه قال اللهم انصر دينك
~~ولا تنصر محمود ومن هو محمود الكلب حتى ينصر انتهى وكانت هذه الوقعة في سنة
~~تسع وخمسين وخمسمائة وقال في مختصر تاريخ الإسلام في سنة اثنتين وأربعين
~~وخمسمائة وفيها سار صاحب حلب الملك نور الدين محمود بن زنكي فاستقبل أرباحا
~~من الفرنج فجاءت معه فاخفته الفرنج ورعبت منه وتزوج بابنة نائب دمشق معين
~~الدين أنر وأرسلت إليه إلى حل وقال في سنة أربع وأربعين وخمسمائة وفيها مات
~~غازي صاحب الموصل أخو نور الدين وله أربع وأربعون سنة وقال في سنة خمس
~~وأربعين وخمسمائة وفيها حاصر نور الدين PageV01P472 الدين دمشق فخرج صاحبها
~~ابق ووزيره وخضعا فرق إليهما وخلع عليهما ورد إلى حلب فأحبه الناس وقال في
~~سنة خمسين وخمسمائة وفيها غزا نور الدين الدين الفرنج وافتتح حصونا ms422 وسار
~~إلى أن وصل إلى قونية وعظم شأنه وبعد صيته فلقبه المقتفي بالملك العادل
~~وقال في سنة خمس وستين وخمسمائة وصاحب الموصل قطب الدين مودود أخو نور
~~الدين تملك بعد أخيه غازي انتهى وقال شخينا في كواكبه في سنة تسع وستين
~~وخمسمائة فلما كان يوم الأربعاء الحادي والعشرين من شوال من هذه السنة قبض
~~الله روحه يعني نور الدين رحمه الله تعالى وقت طلوع الشمس عن ثمان وخمسين
~~سنة مكث فيها في الملك ثمان وعشرين سنة وصلي عليه بجامع القلعة ودفن
~~بالقلعة ثم نقل إلى تربة تجاور مدرسته التي بناها لأصحاب أبي حنيفة رضي
~~الله تعالى عنه عنه جوار الخواصين وكانت دار سليمان بن عبدالملك بن مروان
~~وقبره يزار وتخلق شبابيكه وتطيب ويتبرك به كل مار ويقول قبر نور الدين
~~الشهيد لما حصل له من الخوانيق وكذا يقال لأبيه الشهيد لأنه قتل ظلما وفيها
~~بويع بعد موت نور الدين لولده الملك الصالح إسماعيل وكان صغيرا لم يبلغ
~~الحلم وجعل أتابكه الأمير شمس الدين بن المقدم وحلف له الأمراء والمقدمون
~~بدمشق وأطاعه الناس في سائر بلاد الشام وأطاعه صلاح الدين وخطب له بها
~~وضربت السكة باسمه فيها ومات الصالح سنة سبع وسبعين وخمسمائة وقد ذكر صلاح
~~الدين الصفدي رحمه الله تعالى ترجمة زنكي والد نور الدين رحمهما الله تعالى
~~فقال زنكي بن آقسنقر بن عبدالله الملك المنصور عمادالدين أبو الجود المعروف
~~والده بالحاجب كان والده صاحب الموصل وتقدم ذكر أبيه وكان من الأمراء
~~المتقدمين وفوض إليه السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي ولاية بغداد
~~سنة إحدى وعشرين وخمسمائة وكان لما قتل آقسنقر الرسقي ورد مرسوم السلطان من
~~خراسان بتسليم الموصل إلى دبيس بن صدقة PageV01P473 الأسدي صاحب الحلة وقد
~~تقدم فتجهز دبيس للمسي وكان بالموصل أمير كبير يعرف بالجاولي يستحفظ قلعة
~~الموصل ويتولاها من جهة البرسقي فطمع في البلاد وحدثته نفسه يتملكها فأرسل
~~إلى بغداد أبا الحسن علي بن القاسم السهروردي وصلاح الدين محمد البقيساني
~~لتقرير قاعدته فلما وصلا إليها وجدا ms423 المسترشد قد أنكر تولية دبيس وقال لا
~~سبيل إلى هذا وترددت الرسائل بينه وبين السلطان محمود وآخر ما وقع الاختيار
~~عليه زنكي المذكور باختيار المسترشد فاستدعى الرسولين الواصلين من الموصل
~~وقرر معهما أن يكون الحديث في البلاد لزنكي ففعلا ذلك وبذلك المسترشد من
~~ماله مائة ألف دينار فبطل دبيس وتوجه زنكي إلى الموصل وتسلمها ودخل في عاشر
~~شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وخمسمائة على ما ذكره ابن العقيمي ولما تسلم
~~زنكي الموصل سلم إليه السلطان محمود ولديه ألب ارسلان وفروخشاه المعروف
~~بالخفاجي ليربيها فلهذا قبل لزنكي أتابك ثم إن زنكي استولى على ما والي
~~الموصل من البلاد وفتح الرها سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وكانت لجوسلين
~~الأرمني وتوجه إلى قلعة جعبر ومالكها يومئذ سيف الدولة أبو الحسن علي بن
~~مالك فحاصرها وأشرف على أخذها فاصبح يوم الأربعاء خامس شهر ربيع الآخر إحدى
~~وأربعين وخمسمائة مقتولا وهو راقد على فراشه ليلا ودفن بصفين رحمه الله
~~تعالى وسار ولده نور الدين الدين فاستولى على حلب واستولى ولده الآخر سيف
~~الدين غازي أخو قطب الدين مودود على الموصل وكان زنكي قد استرد من الفرنج
~~حصونا كثيرى مثل كفرطاب والمعرة وملك الموصل وحلب وحماة وحمص وبعلبك ومدائن
~~كثيرة وأولاد زنكي غازي ومحمود ومودود أبو ملوك الموصل وامير ميران وبنت
~~انتهى ثم قال زنكي بن مودود بن زنكي هو أبو الفتح أو أبو الجود عماد الدين
~~بن قطب الدين بن عماد الدين المذكور قبله صاحب سنجار كان قد ملك حلب بعد
~~ابن عمه الملك الصالح عمادالدين إسماعيل بن نور الدين الدين محمود بن زنكي
~~ثم إن السلطان صلاح الدين الدين يوسف بن PageV01P474 أيوب نزل على حلب
~~وحاصرها سنة تسع وسبعين وخسمائة وآخر الأمر وقع الاتفاق على أنه عوض
~~عمادالدين زنكي سنجار وتلك النواحي وأخذ منه حلب وذلك في صفر سنة تسع
~~وسبعين وخمسمائة وانتقل إلى سنجار ولم يزل بها إلى أن توفي سنة أربع وتسعين
~~وخمسمائة وكان شديد البخل لكنه عادل في الرعية عفيف عن أموالهم ms424 رحمه الله
~~تعالى انتهى
# وقال الذهبي في مختصر تاريخ الإسلام في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة وفيها
~~حاصر زنكي بن آقسنقر جعبر فرتب عليه ثلاثة مماليك فقتلوه وتملك ابنه غازي
~~الموصل وابنه نور الدين الدين محمود حلب كوان زنكي رجلا شجاعا مهيبا انتهى
~~وقال الذهبي فيه فيمن توفي سنة سبع وثمانين وأربعمائة والأمير قسيم الدولة
~~آقسنقر التركي مملوك السلطان ملكشاه وقيل هو لصيق به فحظي عنده وولاه حلب
~~الشهباء واسمع منقوش على منارة جامع حلب المحروسة وكان محسنا إلى الرعية
~~قتله تتش ودفن رحمه الله تعالى بالمدرسة الزجاجية بمدينة حلب المحروسة بعد
~~كلب آمد ما بقي مدفونا بالمشهد نقله ولده الأتابك زنكي والد الملك نور
~~الدين رحمه الله تعالى انتهى وكان زنكي والد نور الدين رحمهما الله تعالى
~~يشبه والد آقسنقر فإنه كان حسن الصورة أسمر مليح العينين طويل القامة وليس
~~بالطويل بالباين وكانت سيرته من أحسن السير ومن أملح سير الملوك وكان من
~~اكابرها حزما وضبطا للأمور وكانت رعيته في أمن شامل يعجز القوي عن التعدي
~~على الضعيف فأشبه أباه ومن يشابه أباه فما ظلم انتهى ثم قال ابن شداد أول
~~من درس بها بهاء الدين بن العقادة وكان شيخا فاضلا مشهورا إلى أن توفي ثم
~~درس بها بعده برهان الدين مسعود الدمشقي وكان شيخا عالما مشهورا فاضلا إلى
~~أن توفي ثم درس بها بعده أولاد الصدر إبراهيم والمجد أخوه وكان ينوب عنهما
~~الشرف داود الحنفي الدمشقي وبقي برهة من الزمان إلى أن قدم شيخ الإسلام
~~جمال الدين محمود بن أحمد بن عبد السيد الحصيري المشهور بالدين والعلم
~~وانتماء العلماء إليه وتلمذتهم له وليها سنة وثلاث وعشرين وستمائة واستمر
~~بها متوليا إلى أن توفي بها في رابع صفر PageV01P475 سنة ست وثلاثين
~~وستمائة وبقيت على ولده من بعده قوام الدين محمد وكان ينوب عنه بها صدر
~~الدين إبراهيم إلى أن كبر وذكر بها الدرس واستمر بها متوليا إلى حين توفي
~~في رابع شوال سنة خمس وستين وستمائة ودفن بجنب والده بمقابر ms425 الصوفية وكان
~~مولده في حادي عشر شعبان سنة خمس وعشرين وستمائة وولي أخوه الشيخ نظام
~~الدين أحمد ابن الشيخ جمال الدين المذكور وهو مستمر بها إلى حين وضعنا هذا
~~التاريخ في سنة أربع وسبعين وستمائة ومولده حادي عشر شعبان سنة تسع وعشرين
~~وستمائة انتهى قلت أما ابن العقادة فقال ابن كثير في سنة ست وتسعين
~~وخمسمائة وفيها توفي الشيخ العلامة بدر الدين بن عسكر رئيس الحنفية بدمشق
~~قال أبو شامة ويعرف بابن العقادة انتهى قلت وأما البرهان مسعود فقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الخاتونية الجوانية وأما الشرف داود فقال الصفدي داود بن
~~أرسلان الشيخ شرف الدين نقلت من خط الشيخ شهاب الدين القوصي في معجمه قال
~~أنشدني بدمشق لنفسه يخاطب الصاحب صفي الدين بن شكر رحمه الله تعالى وأموات
~~المسلمين
# حوى ملك الإسلام ملكا وصالحا %~% ولا زال في الإقبال ما بقي الدهر
# وجاءته أخبار الوزير لأمرنا %~% فتثقف أمر الناس إذ أسر الصقر
# صفي بصفي الدين كل مكدر %~% من العيش والأيام ضاحكة زهر
#علوت فأصحاب العمائم كلها %~% نجوم وأنت الشمس والقمر البدر
# وأعاد شرف الدين هذا مدة طويلة للإمام برهان الدين مسعود بالمدرسة
~~النورية وكان حنفي المذهب وتوفي سنة تسع وثلاثين وستمائة انتهى وأما الشيخ
~~العلامة شيخ الإسلام الحصيري فقال الأسدي في تاريخه في سنة إحدى عشرة
~~وستمائة وفيها شرع في تبليط جامع دمشق وكانت أرضه في تكسر رخامها وتخفرت
~~وفيها ولي تدريس النورية جمال الدين محمود الحصيري وحضر الملك المعظم درسه
~~في شهر ربيع الأول انتهى PageV01P476
# وقال الذهبي في تاريخه العبر في سنة ست وثلاثين وستمائة وجمال الدين
~~الحصيري شيخ الحنفية أبو المحامد محمود بن أحمد بن عبد السيد البخاري وله
~~تسعون سنة توفي في صفر وروى صحيح مسلم عن أصحاب الفراوي ودرس بالنورية خمسا
~~وعشرين سنة وكانت من العلماء العاملين انتهى ومثله في مختصر تاريخ الإسلام
~~له وزاد وازدحم الخلق على نعشه حمل على الأصابع وقال تلميذه ابن كثير في
~~هذه السنة جمال الدين بن الحصيري الحنفي محمود بن ms426 أحمد العلامة جمال الدين
~~شيخ الحنفية بدمشق ومدرس النورية أصله من قرية يقال لها حصير منى معاملة
~~بخارى وسمع الحديث الكثير وسار إلى دمشق فانتهت إليه رياشة الحنفية بها ولا
~~سيما في أيام الملك المعظم كان يقرأ الجامع الكبير وله عليه شرح وكان
~~يحترمه ويعظمه ويكرمه وكان رحمه الله تعالى غزير الدمعة كثير الصدقة عاقلا
~~نزها عفيفا توفي رحمه الله تعالى يوم الأحد ثامن صفر ودفن بمقابر الصوفية
~~وله تسعون سنة وأول درسه في النورية كان في سنة إحدى عشرة وستمائة بعد
~~الشرف داود الذي تولاها بعد البرهان مسعود وهو أول مدرسها رحمه الله تعالى
~~وأما ابنه النظام المذكور فقال الذهبي في العبر في سنة ثمان وتسعين وستمائة
~~وفيها توفي ابن الحصيري نائب الحكم نظام الدين أحمد ابن العلامة جمال الدين
~~محمود بن حمد البخاري الأديب الدمشقي الحنفي وله نحو من سبعين سنة انتهى
~~وقال تلميذه ابن كثير في سنة ثمان المذكورة الشيخ نظام الدين أحمد ابن
~~الشيخ جمال الدين محمود بن عبد السيد الحصيري الحنفي مدرس النورة ي توفي
~~ثاني المحرم ودفن في ثالثه يوم الجمعة في مقابر الصوفية وكان مفننا فاضلا
~~ناب في الحكم في وقت ودرس بالنورية بعد أبيه ثم درس بها بعده الشيخ شمس
~~الدين بن الصدر سليمان انتهى وقال في سنة إحدى وسبعمائة وفي نصف صفر ولي
~~تدريس النورية الشيخ صدر الدين علي البصراوي الحنفي عوضا عن الشيخ ولي
~~الدين السمرقندي وإنما كان وليها ستى أيام درس بها أربعة دروس بعد بني
~~الصدر سليمان توفي وكان من كبر الصالحين يصلي كل يوم مائة ركعة انتهى
~~PageV01P477 وقال الذهبي في ذيل العبر في سنة سبع وعشرين وسبعمائة ومات في
~~دمشق قاضي الحنفية صدر الدين علي البصراوي في شعبان ببستانه عن خمس وثمانين
~~حدثنا عن ابن عبدالدائم وكان رأسا في المذهب مليح الشارة كثير النعمة حكم
~~بدمشق عشرين سنة وأوصى بثلاثة صدقة وولي بعده ابن الطرسوسي انتهى قلت وابن
~~طرسوسي هذا هو كما قال الصفدي قاضي القضاة الحنفية ms427 بالشام بعد قاضي القضاة
~~صدر الدين علي الحنفي وكان نائبه أولا وكان سيوسا حسن الشكل كامل القامة
~~أنيق الصحة قال الحسيني رحمه الله تعالى في ذيله سنة ثمان وأربعين وسبعمائة
~~والامام العلامة قاضي القضاة عماد الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~عبدالواحد بن عبدالمنعم الطرسوسي الحنفي حدث عن ابن البخاري وغيره وولي
~~قضاء الحنفية بدمشق في سنة سبع وعشرين بعد القاضي صدر الدين البصراوي فشكرت
~~سيرته وأحكامه وكانرجلا جليلا مهيبا وقورا كثير التلاوة متعبدا توفي رحمه
~~الله تعالى في ذي الحجة منها بالمزة وولي بعده ابنه القاضي نجم الدين
~~إبراهيم انتهى وقال نجم الدين هذه هو قاضي القضاة عمادالدين أبو الحسن علي
~~ابن الشيخ محيي الدين أبي العباس أحمد بن عبدالواحد بن عبدالمنعم ابن
~~عبدالصمد الطرسوسي الحنفي ميلاده في يوم السبت ثاني شهر رجب سنة تسع بتقديم
~~التاء وتسعين وستمائة بمنية ابن خصيب بالصيعد الأعلى بديار مصر تفقه بدمشق
~~على قاضي القضاة شمس الدين بن الحريري وعلى الشيخ سراج الدين أحمد الرومي
~~وعلى الشيخ أبي العلاء محمود الحنفي البخاري وقرأ الخلاف على الصاحب محيي
~~الدين بن النحاس درس أولا بجامع قلعة دمشق يوم الخمس خامس عشرين جمادى
~~الأولى سنة عشرين وسبعمائة وفي صفر سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة باشر نيابة
~~الحكم عن القاضي صدر الدين علي بن صفي الدين البصراوي وولي القضاء استقلالا
~~بعد مشيبه وباشر في النصف من شهر رمضان سنة سبع وعشرين وسبعمائة درس
~~بالنورية والمقدمية والريحانية والقيمازية وله من الشعر كما أنشدته في قرية
~~المزة ما عمله ارتجالا وهو في مجلس واحد قوله PageV01P478
# أهواك يا مزة الفيحاء أهواك %~% أهوى هواك وماك البارد الزاكي
#قد طفت في البر والبحر المديد فلم %~% أر جمالا وحسنا مثل مغناك
# نباتك الطيب والأزهار أجمعها %~% وام أذق قط طعما مثل مجناك
#أنهارك كرحيق السلسبيل جرى %~% بين الرياض ونشر المسك رياك
#فالحمد لله مولانا وسيدنا %~% إذ خصنا وحبانا طيب سكناك
#ثم الصلاة على المختار من مضر %~% خير البرية من عرب وأتراك
# ونزل عن القضاء ms428 في أول ذي الحجة سنة ست وأربعين وسبعمائة وتزهد عن الدنيا
~~وانقطع رحمه الله تعالى في منزله بالمزة على العبادة والتلاوة إلى أن توفي
~~رحمه الله تعالى يوم الإثنين سلخ ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وسلعمائة
~~بمنزله بالمزة ودفن بالمزة بتربة الشيخ علاء الدين الصوابي انتهى وابنه نجم
~~الدين إبراهيم هذا هو العلامة قاضي القضاة الحنفية بالشام بعد والده كان
~~فقيها بارعا في الفقه صنف عدة مجلدات وله نظم حسن ومذاكرات مفيدة وفهم
~~وسياسية وتودد وملتقى حسن قال السيد الحسيني في ذيله في سنة ثمان وخمسين
~~وسبعمائة والامام العلامة قاضي القضاة نجم الدين إبراهيم ابن قاضي القضاة
~~عماد الدين علي بن الطرسوسي الحنفي مولده بالمزة في ثاني المحرم سنة عشرين
~~وسبعمائة وتفقه بوالده وغيره وبرع في الأصول والفقه ودرس وأفتى وناظر وافاد
~~مع الديانة والصيانة والتعفف والمهابة ناب في الحكم عن والده ثم ولي الحكم
~~استقلالا بعده وحدث عن ابن الشيرازي وغيره توفي رحمه الله تعالى في شعبان
~~وولي بعده نائبه القاضي شرف الدين الكفري انتهى
# وقال الحسيني أيضا في ذيله في سنة تسع وخمسين وسبعمائة وفي العشر الأخير
~~من شعبان صرف قاضي القضاة شرف الدين الكفري وقاضي القضاة جمال الدين
~~المسلاتي المالكي عن القضاء بدمشق وولي قاضي الشافعية قاضي القضاة بهاء
~~الدين PageV01P479 أبو البقاء السبكي وقاضي الحنفية قاضي القضاة جمال الدين
~~محمود بن السراح فحكم نحوا من ثلاثين يوما ثم صرف في أول شوال وأعيد قاضي
~~القضاة تاج الدين السبكي وقاضي القضاة شرف الدين الكفري وخلع عليها يوم
~~الإثنين خامس شوال وفي يوم الأربعاء ثاني شهر رمضان قدم شيخنا قاضي القضاة
~~شرف الدين أحمد بن الحسين العراقي من القاهرة على قضاء المالكية بدمشق عوضا
~~عن القاضي جمال الدين المسلاتي ثم من الغد أقدم القاضي أمين الدين بن
~~عبدالحق على حسبة دمشق عوضا عن علاء الدين الأنصاري وكانت التنقلات بأسرها
~~صادرة عن راي صرغتمش انتهى وقال في سنة ثلاث وستين وسبعمائة وفي تاسع جمادى
~~الأولى ولي قاضي القضاة جمال الدين ms429 أبو المحاسن يوسف ابن شيخنا قاضي القضاة
~~شرف الدين أحمد بن الحسين الكفري قضاء الحنفية عوضا عن والده واستناب
~~القاضي بدر الدين الجواشيني والقاضي عزالدين منصور انتهى
# وقال الأسدي في صفر سنة سبع عشرة وثمانمائة في قدوم الملك المؤيد إلى
~~قتال نوروز وفي هذا اليوم يعني يوم الأربعاء خامس عشرينه سلمنا على قاضي
~~القضاة نجم الدين بن حجي وقد استقر في قضاء القضاة والخطاة والمشيخة وما
~~يتبع ذلك والقاضي شمس الدين التباني استقر في قضاء الحنفية انتهى ثم قال في
~~ثاني شهر ربيع الأول منها وفي هذا اليوم اصطلح القاضي شمس الدين بن التباني
~~الحنفي والقاضي المنفصل شهاب الدين بن الكشك ونزل ابن التباني عن الوظائف
~~التي كان أخذها من القاضي شهاب الدين المذكور وأخذ منه شيئا على ما بلغني
~~انتهى ثم قال في شهر رمضان سنة ثمان عشرة وثمانمائة وممن توفي فيه قاضي
~~القضاة شمس الدين أبو عبدالله محمد ابن الشيخ العالم جلال الدين الحنفي
~~الشهير بابن التباني كان فاضلا له مشاركة في العلوم ويعرف بالتركي جيدا
~~وعنده كرم الله تعالى وجهه نفس وحشمة وكان بينه وبين السلطان يعني الملك
~~المؤيد شيخ من مصر صحبة قديمة فقيل إن السلطان قرأ على والده وقيل غير ذلك
~~فقدم عليه أيام نيابته بدمشق أظنه سنة إحدى عشرة فأكرمه PageV01P480 وعظمه
~~وولاه نظر الجامع وغيره ولم تكن سيرته إذ ذاك بمحمودة ثم إنه في سنة ثلاث
~~عشرة جيء به من مدينة حلب المحروسة في الترسيم إلى الملك الناصر إلى دمشق
~~فأهانهما وحبسهما في القلعة بسبب صحبتهما للملك المؤيد شيخ وصودر شمس الدين
~~وباع ثيابه وسأل الناس بالأطراق وعاد هو وأخوه إلى مصر فلما تسلطن الملك
~~المؤيد شيخ قربهما على العادة فلما خرج السلطان من مصر أول سنة سبع عشرة
~~إلى دمشق إلى قتال نوروز وخرج معه فولاه قضاء الحنفية بدمشق فجاء وباشر
~~مباشرة لا باس بها بالنسبة إلى العفة عن أموال الناس وكان قد فوض الحكم إلى
~~نوابه وهو قليل جدا لا يدخل إلى ms430 مدرسة الحكم أبدا وإنما نوابه يسدون مسده
~~وله وجاهى وجربه وولي بعض التداريس في القصاعين وغيرها وجلس مدة يسيرة في
~~الجامع يشتغل ولما دخل فتنة قاتباي دخل إلى القلعة ودبر أمرها وكانت غالب
~~الأمور إليه فلما وقع الحريق من القلعة انكر الناس ذلك منه وقيل إن ذلك
~~برأيه وإن لم يكن برأيه فلو شاء لأنكره ولكن بلغني أنه حلف أن ذلك لم يكن
~~برأيه ولا بعلمه وكان في ظنه وظن الناس أنه قد نال بما فعل عند السلطان
~~مرتبة لا يصل إليها فلم يظهر من السلطان احتفال بما فعلوه بل ربما ذم على
~~ما وقع من الحريق ولما توجه السلطان إلى حلب المحروسة في أول شهر رمضان
~~توجه إليه السلطان فأراد السلطان أن يرسله إلى ابن قرمان في رسالته فساله
~~الإقالة من ذلك فغضب السلطان عليه وأمره بالرجوع إلى دمشق فرجع ومرض في
~~الطريق قيل إنه أطعم في حماة لوزينجا مسموما ووصل إلى دمشق مريضا يوم السبت
~~عشرينه وتوفي عند الصبح يوم الإثنين تاسع عشريه جوار مدرسة بلبان وحضر
~~جنازته خلق من الفقهاء والترك وغيرهم وصلي عليه بمسجد القصب وأم الناس
~~الشيخ محمد بن قديدار ثم صلي عليه ثانيا بجامع يلبغا وحضر الصلاة هناك ملك
~~الأمراء ثم صلي عليه ثالثا بباب الجبابية ودفن بمقبرة باب الصغير على يسار
~~الذاهب إلى مسجد الذيان مقابل تربة الجيبغاي على حافة الطريق وتوفي رحمه
~~الله تعالى في العشر الأخير ظنا وترك عليه ديونا كثيرة وتركة يسيرة لا
~~PageV01P481 تفي بما عليه وكان لباسه ولفته تشبه أهل الدواوين لا القضاة
~~انتهى
# ثم قال في شوال منها وفي يوم الإثنين سابعه لبس القاضي شهاب الدين بن
~~العز الحنفي المعروف بابن الكشك خلعة نظر الجيش بدمشق عوضا عن صدر الدين بن
~~العجمي إلى أن قال ثم بعد أيام ورد له مرسوم بأن يباشر القضاء عن ابن
~~التباني وجمع بينه وبين نظر الجيش كما فعل القاضي جمال الدين العجمي بمصر
~~أيام الملك الظاهر برقوق وأما بدمشق فلم يتفق ذلك ms431 انتهى ثم قال في ذي
~~القعدة منها وفي يوم الخميس ثانية وصل إلى دمشق يعني من السلطان وهو بحلب
~~توقيع القاضي شهاب الدين بن العز بوظيفة قضاء الحنفية عوضا عمن تقدم بدمشق
~~وخلع عليه وقرئ التوقيع بالجامع وهو مؤرخ بخامس عشرين شوال انتهى وقال في
~~جمادى الأولى أو الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة وفي يوم الإثنين خامس
~~عشره آخر النهار وصل الخبر بعزل القاضي الحنفي هو ابن العز المذكور بالقاضي
~~شمس الدين الصفدي قاضي طرابلس بدعما كتب خطه بألفي دينار وبعزل السيد ابن
~~نقيب الأشراف من نظر الجيش بالقاضي جمال الدين بن الصفي وقيل إنه خلع عليه
~~بذلك يوم الخميس رابع الشهر انتهى وكان ابن العز المذكور المعروف بابن الشك
~~قد زوج ولده بنت السيد المذكور واتفقا على القاضي نجم الدين بن حجي وحصل
~~لهما بسببه شر كثير وغرما مالا كثيرا نحو عشرين ألف دينار على ما بلغنا مع
~~كثرة الظنون فيهما لما قيل والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ثم قال في شهر
~~رجب منها وفي سحر ليلة الثلاثاء سابعه وصل قاضي القضاة شمس الدين الصفدي
~~على غفلة من طرابلس وجاء إلى دار السعادة فسلم على النائب ثم ذهب ومعه
~~الدوادار الكبير وكاتب السر والحاجب الثاني وجماعة من الأمراء إلى منزله
~~ونزل عن أخيه بمرج الدحداح وقد استقر ولده شهاب الدين أحمد وهو شاب صغير
~~السن في قضاء طرابلس واخبر بأن له في طرابلس ثلاثين سنة إلا شهرا
~~PageV01P482 وأياما وكان مشكور السيرة بها مشهور الإسم مقصودا للطلبة وفي
~~يوم الخميس تاسعه لبس في الاصطبل ومعه القاضي المالكي وكاتب السر والحجاب
~~الصغار ودوادار السلطان وجاء إلى الجامع وقرئ تقليده قرأه عماد الدين بن
~~السرميني نائب كاتب السر وليس فيه شيء من الوظائف بل فيه ويستقر في الوظائف
~~التي تتعلق بالقضاء وتاريخ توقيعه مستهل الشهر واستتناب السيد ركن الدين
~~فقط ويومئذ وصل الخبر أن كاتب السر بدر الدين بن مزهر توفي وكان ولده جلال
~~الدين استقر في كتابة سر مصر عوضا عن ms432 والده بمائة ألف دينار وهو صبي صغير
~~عمره نحو خمس عشرة سنة انتهى ثم قال في ذي القعدة منها وفي ثامنه عقد مجلس
~~للقاضيين الحنفيين المتصل والمنفصل بسبب حاجب الحجاب وسبب ذلك أن السلطان
~~كان قد رسم أن تكون الوظائف كلها وظائف القضاء وغيرها بينهما نصفين نصف
~~للقاضي المتصل ونصف للمنفصل وولده فسعى القاضي في إحضار مرسوم بأن ينظر في
~~مستندات القاضي شهاب الدين بن العز ويحرر وأنه ما منع من تحريرها في مصر
~~إلا أنه لا يمكن ذلك هناك فيعمل بينهما بالحق مع غير حيف أو ميل من إحدى
~~الجهتين على الأخرى وإن وقع حيف أو ميل من أحد من القضاة فتجمل القضاة
~~الثلاثة إلى مصر وأن الأمير محمد بن منجك يحضر الصلح فحضر عند الحاجب
~~القضاة ونوابهم وجماعة من العلماء ووقع كلام وانتشر ثم اصطلحوا على أن
~~القاضي شهاب الدين بن العز ينزل للقضاي شمس الدين الصفدي عن تدريس القصاعين
~~ونظرها وتدريس الصادرية ونظرها ففعل ذلك واستقر باسم ابن القاضي تدريس
~~الخاتونيتين والمرشدية ونظرها وخطابة جامع دنكز وبيده والده نظر الجمالية
~~ونظر الحافظية ونصف نظر الماردانية وانفصل الأمر انتهى
# ثم قال في شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وفي يوم الأربعاء حادي
~~عشره وصل الخبر إلى دمشق بعزل القاضي شمس الدين الصفدي الحنفي ورسم بعوده
~~إلى قضاء طرابلس عوضا عن ولده ولبس قاضي الضاة شهاب الدين بن PageV01P483
~~العز يوم الأحد رابع عشره وقرئ توقيعه بالجامع وفي التوقيع يستقر هو وولده
~~فيما كان بيجهما من الوظائف ومن جملتها الخاتونية والصادرية وكان القاضي
~~شمس الدين الصفدي قد أخدهما بنزول ابن قاضي القضاة له في ذلك المجلس الذي
~~عقده ببيت الحاجب في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين واستمر بنيابة السيد ركن
~~الدين واستناب بقية نوبة انتهى
# ثم قال في المحرم سنة سبع وثلاثين وثمانمائة وفي يوم الجمعة خامس عشره
~~استناب نواب القاضي الحنفي من المدرسة النورية إلى دار الحديث النورية وكان
~~القاضي شمس الدين الصفدي لما عرض عليه القاضي شهاب الدين ms433 الحنفي النورية
~~والصادرية اعتل الصفدي بأن نواب القاضي والشهود والرسل ( كذا ) بالنورة
~~فكيف ندخل إليها فقال له القاضي الحنفي أنا أنتقل منها ثم إن اقاضي الصفدي
~~لحق السلطان وأخذ منه مرسوما بالوظيفتين كتب معه القاضي زين الدين
~~عبدالباسط إلى الحنفي أن يفي له بما شرطه فلم يسعه إلا الانتقال منها وحصل
~~له بذلك ذل انتهى
# وقال ا في شهر ربيع الأول منها وممن توفي فيه قاضي القضاة شهاب الدين أبو
~~العباس أحمد ابن قاضي القضاة محيي الدين محمود ابن قاضي القضاة نجم الدين
~~أحمد ابن قاضي القضاة عماد الدين إسماعيل بن الشيخ شرف الدين أبي البركات
~~محمد بن عزالدين أبي العز الأذرعي الأصل الدمشقي الحنفي المعروف بابن العز
~~وبابن الكشك مولده على ما أخبرني به ليلة الجمعة سايع عشر شهر رمضان سنة
~~ثمانين واشتغل بالعلم يسيرا ودرس بالمدرسة الظاهرية وناب عن والده وهو شاب
~~فأنكر الناس ذلك ولما جاء التتار ورحل والده معهم كان هو أيضا معه في ذلك
~~وأخذهما تمرلنك إلى مدينة تبريز ثم رجعا ولما مات والده في ذي الحجة سنة ست
~~وثمانمائة أخذ ججهاته وناب في القضاء وظهر للناس جراته وإقدامه ثم ولي
~~القضاة في صفر سنة اثنتي عشرة ثم عزل بعد نحو شهرين ثم أعيد ثانيا في شهر
~~رمضان سنة ثلاث عشرة وعزل في آخر سنة أربع عشرة بابن القضامي الحموي ثم
~~اعيد المذكور قبل مباشرة ابن PageV01P484 القضامي وكان قبل ذلك بأسبوع قدم
~~من مصر على قضاء الحنفية رجل إسكندري يقال له ابن عطاء الله فأعقبه وصول
~~توقيع ابن العز قبل أن يباشر ففي مدة عشرة أيام كان بدمشق ثلاثة قضاة حنفية
~~وعزلوا وولي القاضي شهاب الدين فيها مرتين وهذا من عجيب الاتفاقات ثم عزل
~~في أواخر سنة عشرة عند إرادة الملك المؤيد الخروج من مصر لقتال نوروز ثم
~~ولي نظر الجيش في شوال سنة ثمان عشرة وثمانمائة ثم أعيد في الشهر المذكور
~~إلى القضاء وجمع له بين الوظيفتين ثم عزل بعد مباشرته نظر الجيش ست ms434 سنين
~~وأربعة أشهر في صفر سنة خمس وعشرين واستمر في القضاء إلى أن عزل في جمادى
~~الآخرة سنة اثنتين وثلاثين يعد مباشرته في هذه المرة ثلاث عشرة سنة وثمانية
~~أشهر ثم أعيد إلى القضاء وهي الولاية السادسة في شعبان سنة أربع وثلاثين
~~واستمر يباشر إلى حين وفاته ومباشرته في ولاياته الست محو تسع عشرة ونصف
~~وبعد قتل القاضي نجم الدين بن حجي اطلب إلى مصر بسبب ذلك هو والسيد ابن
~~النقيب أي نقيب الأشراف فقيل إنه ظهرت براءة ساحته من ذلك ومن ذلك غرم لهم
~~جملة مستكثرة نحو أربعة آلاف دينار وكان جريئا مقداما سديد الرأي لا يبالي
~~ما يقول ولا ما يفعل ولا يتأثر بما يغرم من الأموال
# حكي لي أنه غرم من سلطنة المؤيد إلى سلطنة الملك الظاهر ططر سبعين ألف
~~دينار وغرم بعد ذلك أموالا كثيرة وكان يتهم بان ذلك مما أخذوه من أموال
~~الناس في الفتنة وحصل أملاكا كثيرة وأخذ غالب مدارس الحنفية تدريسا وأنظار
~~الخاتونيتين والقصاعين والنورية والصادرية وغير ذلك من عامر وخراب ثم إن
~~الصفدي انتزع منه القصاعين والصادرية فلما عزل الصفدي استعادهما ولما جاء
~~السلطان في هذه السنة سعى الصفدي في المدرستين المذكورتين فرسم له بهما
~~فسعى المذكور إلى ان القاضي شمس الدين الصفدي يسكن النورية والصادرية
~~وانتقل القاضي ونوابه من النورية وحصل له بذلك نكاية عظيمة
# وقال في مرض موته ما ملك فقيه في زماني من النقد ما ملكت ملكت مائتي
~~مملوك ومائتين جارية وكان كثير الإسراف على نفسه شديد التخليط والله
~~PageV01P485 غفور رحيم غير أنه كان لا يأخذ في القضاء شيئا لا هو ولا نوابه
~~وكان كثير المداراة للظلمة وأعدائه والوفود إلى أبوابهم واخضوع لهم وكان
~~ينجبر على غيرهم وكان ذكيا يتكلم في العلم جيدا لكن من غير حاصل ويستحضر
~~جملة من التارخ توفي يمسكنه بالصالحية آخر ليلة الخميس السابع منه وصلي
~~عليه من الغد بجامع الخاتونية وحضر جنازته النائب والحجاب والقضاة وخلق من
~~الناس ودفن بتربتهم غربي المدرسة المعظمية سامحه ms435 الله وإيانا وعامله وإيانا
~~بفضه وكرمه لا بعدله انتهى ثم قال في شهر ربيع الآخر منها وفي يوم الأحد
~~ثاني عشره آخر النهار وصل الخبر بولاية القاضي شمس الدين ابن القاضي شهاب
~~الدين بن الكشك قضاء الحنفية عوضا عن والده وجاء كتابه إلى القاضي ركن
~~الدين بالمباشرة قباشر من الغد انتهى ثم قال في جمادى الأول منها وفي يوم
~~الإثنين مستهلة دخل القاضي شمس الدين ابن القاضي شهب الدين بن العز إلى
~~دمشق لابسا خلعى القضاء وجاء إلى النائب فسلم عليه ثم ذهب إلى الجامع ومعه
~~القضاة والحجاب وكاتب السر وغيرهم وقرئ توقيعه بالجامع على العادة المذكورة
~~وقرأه عمادالدين بن السرميني وفيه استمراره لما كان بيده ويد والده من
~~التداريس والأنظار انتهى
# ثم قال في صفر سن ثمان وثلاثين وثمانمائة وفي يوم الأربعاء سابع عشره وصل
~~هجان ومعه توقيع بقضاء الحنفية أيضا للقاضي شمس الدين في القبول وأرسل
~~النائب إليه من الغد ليلبس الخلعة فامتنع لأنه جاء في كتابه أنه يؤخذ منه
~~ألف وخمسمائة دينار وخمسمائة للمستقر وذلك على القضاء بمجردة والمذكور لا
~~يأخذ على القضاء شيئا فآل الحال به بعد أيام أنه سافر إلى مصر انتهى
# ثم قال في شهر ربيع الآخر منها وفي ليلة الجمعة ثالثه وصل إلى دمشق
~~القاضي شمس الدين الصفدي الحنفي من القاهرة وقد اجتمع بالسلطان واعتذر عن
~~ولايته فأعفي من ذلك وذلك بعد أن نقص عنه من الألفين المذكورة خمسمائة فلم
~~يقبل ورجع وحمده الناس على ذلك ولكن تأذى منه المباشرون انتهى PageV01P486
~~ثم قال في جمادى الآخرة منها وفي يوم الإثنين ثالثه لبس القاضي شمس الدين
~~بن الكشك خلعة عوده إلى القضاء من بيته وجاء إلى دار السعادة فسلم على
~~النائب وذهب إلى الجامع ومعه القضاة والحجاب وكاتب السر وناظر الجيش وجماعة
~~من الفقهاء والأعيان فقرأ تقليده بدر الدين ابن قاضي أذرعات وكان قد ورد
~~على يده وتاريخ ذلك عاشر جمادى الأولى ولم ينتظم ما جاء به الخبر أولا من
~~اذخذ النورية والصادرية من ms436 القاضي شمس الدين الصفدي وكان قد جاءهم كتاب
~~بذلك ثم انتقض انتهى
# ثم قال في شعبان منها وفي يوم الخميس سادس عشره جاءه الخبر بأن السيد ركن
~~الدين بن زمام ولي قضاء الحنفية عوضا عن القاضي شمس الدين بن العز وسبب ذلك
~~ان ابن العز كتب يسعى في النورية أو يعفى من القضاء والصفدي قبله كتب يسعى
~~في القضاء والخاتونية ولم يقبل القضاء مجردا فغضب السلكان منهما وسأل عن
~~شخص من أهل العلم يوليه فذكر له المذكور فولاه واستقر عوضه في إفتاء دار
~~العدل قوم الدين بن قوام الدين انتهى ثم قال فيه وفي يوم الإثنين عشريه لبس
~~السيد ركن الدين على العادة وحضر معه الحاجب والقضاة وغيرهم وتاريخ التوقيع
~~في خامس شعبان واستناب السيد بدر الدين الخضيري والشمس بن اللبودي والشرف
~~بن منصور الذي كان نقيب القاضي نجم الدين بن حجي ولم يستحسن الناس منه ذلك
~~انتهى
# ثم قال فيه سنة تسع وثلاثين وفي آخر يوم السبت سابع عشر المحرم توفي
~~الإمام العالم المفيد شيخ الحنفية قاضي القضاة ركن الدين أبو هريرة
~~عبدالرحمن بن علاء الدين أبي الحسن علي بن شمس الدين بن محمد بن زمام مولده
~~على ما أخبرني سنة تسع وستين أو سنة سبعين واشتغل وحفظ المنظومتين وغير ذلك
~~وكان يستحضر في المجالس إلى آخر وقت ويحفظ منظومة في الوفيات وناب في
~~القضاء بعد الفتنة إلى آخر وقت وولي إفتاء دار العدل عوضا عن الشيخ برهان
~~الدين بن خضر وكان قد صحبه كثيرا وخدمه وأخذ وصاهره وخطب بجامع يلبغا وكان
~~بيده نصف الخطابة يخطب به شهرا PageV01P487 وبالركنية شهرا ودرس بالركنية
~~وكان بيده حصة من التدريس بالزنجيلية وغيره ذلك وكان بيده جهات كثيرة وكانت
~~سيرته في القضاء جيدة من جهة الأخذ على القضاء لم يسمع ذلك عنه إلا أنه لا
~~يتوفق في شيء ويحكم بما دب ودرج ويعسر على المشارع في ذلك المدح في حكمة
~~لعلمه وعدم الأخذ على القضاء فهلك بذلك خلق كثير أقاله الله تعالى عثرته ms437
~~ورحمه بموته وكان لا يهتدي إلى معرفة الصواب بل الغالب سلامة الفطرة وعليه
~~مأخذ في دينه ومباشرته الأوقاف وكان يشغل بالجامع ويفتي وهو عين مذهبه
~~بدمشق من مدة وكان لا يحسن تعليم الطلبة ولا يتصرف في البحث وغيره وإنما
~~ينقلل ما يحفظه ويستحضر فوائد غريبة ولقد بحثت معه مرة من مدة قريبة فسألته
~~عن تحقيق شيء فقال أنتم تنقلون وتتصرفون ونحن ننقل ولا نتصرف وقال للي في
~~ختم مسلم بالجامع الأموي وقد نقل شيئا فنازعته أنا وغيري فيه فقال لي خمسون
~~سنة أبحث مع العلماء وهم يكذبوني ولا أغصب وكان عنده كرم الله تعالى وجهه
~~نفس وتواضع وقدر في آخر عمره أنه ولي القضاء من غيره سؤال وكان السبب في
~~ذلك أن القاضي شمس الدين بن العز استعفى والقاضي شمس الدين الصفدي لم يقبل
~~الولاية بما وضع عليه فغضب السلطان الأشرف برسباي وأراد أن يولي ثالثا فذكر
~~له فولاه القضاء وتدريس القصاعين لا غير وجاءته الولاية في أثناء شعبان من
~~غيره سعي منه ولا طلب فباشر ذلك دون الخمسة أشهر ولم يسمع عنه ما يحمد به
~~بل كان له حرمة لما كان نائبا أكثر منها لما كان مستقلا بالقضاء ودفن بسفخ
~~قاسيون عند والدته بالقرب من زاوية اللشيخ عبد الرحمن ابن أبي بكر بن داود
~~رحمه الله تعالى وكانت جنازته مشهودة حضرها النائب والحاجب والأمراء
~~والقضاة والفقهاء وخلق من الناس وصلي عليه بالجامع المظفري فقدم في الصلاة
~~عليه القاضي الشافعي السراج الحمصي وأرسل القاضي الشافعي المذكور ولاية
~~للقاضي زين الدين عبد الباسط ناظر جيش مصر بوظائفه يتقرب إلى خاطره بذلك
~~انتهى
# ثم قال في أول سنة أربعين وقاضي القضاة الحنفي شمس الدين الصفدي
~~PageV01P488 واستقر في ذي القعدة من السنة الحالية انتهى
# ثم قال في شعبان سنة أربع وأربعين وفي يوم الخميس حادي عشرة توفي العماد
~~إسماعيل ابن القاضي شهاب الدين بن الكشك وهو صغير وانقرض هذا البيت فسبحان
~~الدائم الباقي انتهى
# ثم قال في سنة ست وأربعين في صفر وفي ms438 يوم السبت الحادي والعشرين وصل
~~الخبر بعزل القاضي شمس الدين الصفدي الحنفي من القضاء الحنفية بالقاضي تاج
~~الدين بن قاضي بغداد وسر الناس بذلك ولقد باشر مباشرة قبيحة وسار قضاة الشر
~~وكان لا يتوقف فيما يقوله ولا فيما يفعله ولا يتوقف في الحكم على مذهب معين
~~ويصرح بذلك ويتبجح به انتهى
# ثم قال في شهر ربيع الأول منها في ليلة مستهله سافر الصفدي المنفصل عن
~~القضاء إلى مصر غير مصحوب بالسلامة انتهى
# ثم قال في شهر ربيع الآخر منها وفي يوم الخميس تاسعه دخل القاضي بهاء
~~الدين بن حجي راجعا من مصر ودخل معه القاضي نجم الدين ابن القاضي بغداد
~~متوليا قضاء الحنفية ووكالة بيت المال مضافا إلى الحسبة وخرج النائب إلى
~~لقاهما فلم يصل إلى القبة بل وقف عند القبو فلما وصلا إليه نزلا وقبلا يده
~~فاستنكر الناس ذلك وقريء تقليد الحنفي بالجامع على العادة إلى أن قال وفي
~~يوم الخميس عاشرة استناب القاضي شهاب الدين ابن اللشيخ بدر الدين ابن قاضي
~~أذرعات وهو شاب لا اشتغال له في الفقه أصلا انتهى ثم قال في أول سنة سبع
~~وأربعين وقاضي القضاة نجم عزل بالقاضي شمس الدين الصفدي في جمادى الأولى من
~~هذه السنة انتهى
# ثم قال فيها جمادى الأولى وفي يوم الإثنين حادى عشريه لبس القاضي شمس
~~الدين الصفدي وعزل نجم الدين بن البغدادي وشكا عليه إلى مصر ولم
~~PageV01P489 تكن سيرته محمودة وكان عنده جرأة وإقدام والناس يزدحمون عليه
~~لأغراضهم انتهى
# ثم قال في أول سنة ثمان وأربعين وقاضي القضاة شمس الدين الصفدي عزل في
~~شهر رجب بالشيخ قوام الدين انتهى
# ثم قال في شهر رمضان منها وفي يوم اللخميس ثانيه طلب الشيخ قوام الدين
~~الرومي الأصل الحنفي وقد وصل توقيعه بالقضاء مؤرخا من أربعين يوما وعرض
~~عليه قبول ذلك فيه أشياء وأنه يشتم الخصمين شتما قبيحا انتهى
# ثم قال في شوال منها وفي يوم الخميس عشره جاء ساع ومعه كتاب بأن الشيخ
~~قوام الدين يلزم بمباشرة القضاء فتعلل ms439 أياما ثم لبس الخلعة يوم الخميس ثاني
~~عشريه انتهى
# ثم قال في ذي القعدة منها ويوم الخميس سابعة بلغني أن الشيخ قوام الدين
~~استناب شخصا طالب علم يقال له ابن الحمراء وهو رجل خامل لكن قيل له فضل
~~انتهى
# ثم قال في ذب الحجة منها في أوله جاء مرسوم للشيخ قوام الدين أن يرتي له
~~على الجوالي كل يوم أربعين درهما عوضا عن الوظائف التي لم يقبلها ورسم أن
~~يستمر في إفتاء دار العدل ويستنيب انتهى
# ثم قال في أول سنة خمسين وقاضي القضاة قوامالدين الرومي الأصل الدمشقي
~~الحنفي باشر في شوال من السنة الحاللية بعدما كان ورد توقيعه في شعبان
~~وروجع فيه فجاء الجواب بالزامه بذلك انتهى
# ثم قال في سنة إحدى وخمسين في خامس عشر شهر ربيع الآخر تولى العلامة
~~شيخنا حسام الدين محمد بن زين الدين عبد الرحمن بن العماد الكاتب قاضي صفد
~~الشهر هناك بابن بريطع عوضا عن قوام الدين فسافر من صفد لى قضاء دمشق
~~PageV01P490
# ثم قال في سنة ثلاث وخمسين في مستهل شهر رجب منها وصل حميد الدين وقد
~~استقر قاضي الحنفي بدمشق من مصر عوضا عن حسام الدين ورسم لحسام الدين بقضاء
~~طرابلس
# ثم قال في سنة أربع وخمسين وفي أول جمادى الأولى منها أخرج أبو الفتح في
~~مجيئه مرسوما بعزل حميد الدين فتوجه إلى مصر وقال في سنة أربع وخمسين وفي
~~يوم الإثنين حادي عشرين في شعبان منها وصل حميد الدين ابن قاضي بغداد من
~~مصر إلى دمشق وقد أعيد إلى قضاء الحنفية بها
# قال ابن الزملكاني رحمه الله تعالى وفي يوم الإثنين خامس عشر شهر ربيع
~~الآخر سنة خمس وخمسين وصل تشريف من مصر بإعادة شيخ الحنفية قوام الدين محمد
~~بن قوام الدين لقضاء الحنفية بدمشق فأبى أن يلبسه وامتنع غاية الامتناع فلم
~~يزل عليه أركان دولة دمشق حتى قبل بعد الجهد العظيم ورسم على المعزول شيخنا
~~حميد الدين بالعادلية ليقوم بما التمسه من أموال أوقاف الحنفية ثم ضمن عليه
~~وخرج ms440 ليعمل الحساب فسحب إلى مصر وفي أواخر شعبان سنة خمس وخمسين المذكورة
~~عزل قوام الدين المذكور وأعيد حميد الدين المنسحب إلى مصر وفي يوم الإثنين
~~ثاني عشرين جمادى الأولى سنة ست وخمسين وصل قاصد من مصر وعلى يده تشريف
~~بقضاء الحنفية للشيخ قوام الدين محمد بن قوام الدين فامتنع أيضا من لبس
~~التشريف وصمم على عدم قبول الولاية فلاطفه القاضي جمال الدين الباعوني
~~ونائب الشام جلبان والحاجب والدوادار إلى أن وافق كرها وألبس التشريف عوضا
~~عن حميد الدين ولم يحضر توقيعه حينئذ ثم ورد التوقيع من مصر في شهر رجب وفي
~~يوم السبت ثالث عشرين جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وصل الشيخ العلامة حسام
~~الدين بن العماد الحنفي إلى دمشق على أنظار أوقاف الحنفية بدمشق عوضا عن
~~القاضي حميد الدين ابن قاضي بغداد وفي سابع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين
~~ورد الخبر من مصر بعزل قوام الدين وتولية حميد الدين المذكور وعوضه ثم في
~~ثالث عشرين ربيع الأول المذكور وصل القاضي حميد الدين إلى دمشق في وظيفة
~~قضاء الحنفية عوضا عن PageV01P491 قوام الدين وكان قبل هذا الشهر أشيع
~~بدمشق باستمرار قوام الدين في القضاء ثم أشيع ولاية حسام الدين ثم أسفر
~~الحال عن ولاية حميد الدين وفي عاشر شوال من السنة ثمان وخمسين المذكورة
~~ورد مرسوم السلطان إلى دمشق بأن الشيخ حسام الدين قد استقر في قضاء الحنفية
~~بدمشق عوضا عن حميد الدين مضافا لما بيده من الوظائف والأنظار وأن توقيعه
~~وتشريفه وأصلان إليه صحبة الحاجب الكبير بدمشق جانبك البرسباي وأن يجهز
~~حميد الدين المشار إليه إلى بغداد بلدته من درك إلى درك من غير فترة ولا
~~مراجعة ثم تجهز من فوره إلى بغداد فطلبه جلبان نائب الشام وأمره أن لا يقيم
~~يوما واحدا بدمشق حسب المرسوم الشريف فجهز المذكور وصحبته شرف الدين موسى
~~أحد الحجاب بدمشق وأمير آخر معهما ليوصلاه إلى نائب الرحبة ليرسله مع
~~العماد من عنده إلى العراق ثم أعقبه مرسوم ثان بأن يجهز من الرحبة ms441 إلى حلب
~~المحروسة ليقيم بها ملازما لبيته لا يخرج منه فتوجه من درب الرحبة إلى حلب
~~المحروسة ثم أطلق ابن الزملكاني لسانه فيه لا حول ولا وقوة إلا بالله ثم في
~~خامس ذي القعدة منها عاد جانبك إلى الحاجب الكبير المذكور مستمرا وعلى يده
~~التوقيع والتشريف المذكوران وقرئ بالجامع على العادة ثم في يوم الخميس ثامن
~~ذي القعدة المذكور توفي الشيخ قوام الدين محمد بن قوام الدين المذكور عن
~~بنت صغيرة اسمها عائشة من زوجته آسية بنت التاجر عزالدين العيني وعن أخت
~~لأبويه وزوجة وكان بيده أقطاع بالحلقة من جلمته قرية انخل من عمل نؤى فأراد
~~جماعة أخذه بحكم وفاته فجعله النائب رزقه لابنته المذكورة وأسل اللا مصر
~~فأحضر لها مرسوما بذلك توفي المذكور بعد مرض طويل بداره بالحراكين بصالحية
~~دمشق وقد قارب الستين ودفن تجاه داره وكان قد وقف كتبه على الحنفية بدمشق
~~وكان هو رأس الحنفية بدمشق عالما عاملا كثير المعروف للناس ولي قضاء
~~الحنفية مرات مكرها وحضر له توقيع بوظائف الحنفية والأنظار فلم يقبل وكانت
~~جنازته حافلة حضرها النائب فمن دونه ورؤيت له منامات حسنة بعد موته تدل على
~~خير فيه رحمه الله تعالى ثم في أول جمادى PageV01P492 الآخرة سنة تسع
~~وخمسين ورد مرسوم من مصر بعود القاضي حميد الدين من حلب المحروسة إلى دمشق
~~بعد أن كان رسم له أن يتوجه إلى بغداد يقيم بها ورد مرسوم أن يقيم بحلب
~~المحروسة ثم ورد في هذا التاريخ أن يعود إلى دمشق وفي يوم الإثنين سابع شهر
~~ربيع الآخر سنة اثنين وستين وصل علاء الدين علي ابن شهاب الدين أحمد بن
~~قاضي عجلون الزرعي إلى دمشق وقد استقر في قضاء الحنفية بها عوضا عن حسام
~~الدين بن العماد وكان لعلاء الدين علي المذكور مدة مقيما بمصر لم ينقض له
~~شغل حتى قام فيها بمال كثير واستقر حسام الدين المذكور في وظيفتين من وظائف
~~الحنفية القصاعين والخاتونية بمال قام به فيها انتهى
# وفي يوم السبت سابع شعبان سنة اثنتين ms442 وثمانين توفي قاضي الحنفية بدمشق
~~وهو علاء الدين علي بن شهاب الدين أحمد بن قاضي عجلون الزرعي بل دخول
~~السلطان قايتباي إلى دمشق من البلاد الشمالية بستة أيام من هيبة السلطان
~~وكثرة الشكاوي عليه بمرض الفواق ودفن غربي القلندرية بمقبرة باب الصغير
~~وكان يوم تزيين دمشق لقدوم السلطان وفي يوم الأحد ثامن شهر رمضان سنة
~~اثنتين وثمانين فوض السلطان وهو بقلعة دمشق قضاء الحنفية بها للشيخ شرف
~~الدين موسى بن أحمد بن عيد بحكم وفاة علاء الدين علي ابن قاضي عجلون وفي
~~تاسع شهر رجب سنة أربع وثمانين عزل شرف الدين موسى بن عيد بمصر عن قضاء
~~الحنفية بدمشق وتولى مكانه فيها تاج الدين عبدالوهاب بن شهاب الدين أحمد
~~ابن عربشاه ودخل دمشق في حادي عشرين ذي القعدة منها وقرأ توقيعه نقيبه بهاء
~~الدين الحجيني بمشهد النائب بالجامع وفي سابع شهر رجب سنة خمس وثمانين فوض
~~نيابة القضاء لأمين الدين ابن قاضي القضاة الحسباني وفي ثالث عشرين شوال
~~منها عزل تاج الدين ابن عربشاه عن قضاء الحنفية بدمشق وتولاها عنه محب
~~الدين محمد بن علاء الدين علي بن القصيف ودخل دمشق يوم الإثنين ثامن عشر
~~المحرم سنة ست وثمانين وقد تزلزلت الأرض قبل دخوله بيوم وهو بقبة يلبغا
~~وبها سقطت شرافة على قاضي الحنفية بمصر شرف الدين بن PageV01P493 عبد
~~المنفصل عن قضاء الحنفية بدمشق فمات منها وفي سادس عشرين شهر رجب سنة ست
~~وثمانين تولى بمصر قضاء الحنفية بدمشق العمادي إسماعيل الناصري وعزل المحب
~~بن القصيف ثم في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين عزل العمادى الناصري وتولى
~~الزيني عبدالرحمن بن أحمد الحسباني بمصر ودخل إلى دمشق في رابع عشرين ذي
~~الحجة سنة اثنتين وتسعين وصحبته خصاكي قيل إنه من اقارب السلطان ليسلمه
~~جميع الجهات التي كانت بيد علاء الدين بن قاض عجلون وتلقاهما نائب الغيبة
~~أينال الخسيف والأمير الكبير بدمشق جاثم ومحمد بن شاهين نائب القلعة بدمشق
~~ونزل الحسباني في بيت المستوفى جوار الحنبلية وكان قد تقدمه ولده أمين
~~الدين ms443 معزولا من كتابة السر بدمشق ونزل بمنزل قاضي القضاة علاء الدين علي
~~بن قاضي عجلون في جيرون ونائبا عن والده في العرض وغيره وتولى بعده كتابة
~~السر بدر الدين بن الفرفور ثم في آخر شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين اعتقل
~~القاضي زين الدين الحسباني بقلعة دمشق على دين كثير لأمير أخور ثم أطلق بعد
~~أيام ثم في يوم الثلاثاء ثامن جمادى الأولى بل الآخرة منها أعيد العمادي
~~قاضي الحنفية بدمشق وعزل الزيني الحسباني عنها ثم دخل العمادي من مصر إلى
~~دمشق بخلعة بيضاء يوم السبت ثامن عشر شهر رجب منها صحبة أمير أخور الكبير
~~قانوصية خمسمائة وفي يوم الخميس ثامن عشر شوال منها ورد المرسوم الشريق
~~بإعادة اليني الحسباني إلى قضاء الحنفية وبالترسيم على العمادي فطاش
~~الحسباني وركب في المراكب وعرض واعتقل بمجرد ذلك من غير ليسن تشريف والذي
~~في المرسوم إنا قد عزلنا العمادى واستقرينا الزيني الحسباني ثم قدم الأمير
~~أخور قانصوه خمسمائة المفوض إليه التفويض إلى العمادي في ولايته المنفصل
~~عنها والعمادي خلفه ولم يعلم العمادي بعزل الحسباني ثم أهين الحسباني بسبب
~~الديون مرارا وفي يوم الإثنين رابع شوال سنة أربع وتسعين ورد المرسوم
~~الشريف بعزل الحسباني من قضاء الحنفية وأن يختار الحنفية لهم قاضيا فيفوض
~~إليه النائب فاختار بعضه تولية العمادى وفوض إليه النائب ثم بعد أيام سافر
~~الحسباني إلى مصر فلما دخل إليها أهين PageV01P494 إهانة بالغة بسبب الديون
~~وفي يوم الإثنين خامس شهر ربيع الآخر سنة خمس وتسعين لبس العمادي تشريفا من
~~السلطان لكون النائب فوض إليه بالإذن الشريف وقرئ توقيعه بالجامع وفيه
~~إطراء كثير فلا حول ولا وقوة إلا بالله وفي يوم الأحد عاشر شهر رجب منها
~~وهو آخر آذار ورد مرسوم شريف بالقبض على قاضي الحنفية بدمشق العمادي
~~إسماعيل وأن يطي المنفصل عنها الزيني الحسباني أربعة آلاف دينار وفي يوم
~~الجمعة ثاني عشر ذي القعدة قبل صلاتها منها ورد مرسوم تشريف إلى الحاجب
~~يونس بأن يفوض وظيفة قضاء الحنفية عوضا عن العمادي لمن ms444 يختاره وكان النائب
~~يومئذ بالمرج مغيبا عن جلبان السلطان مرجعهم من التجريدة فقام جماعة مع
~~القاضي البرهان بن القطب وقام آخرون مع المحب بن القصيف وزاد في قدر المال
~~وتأبى البرهان واعتذر بالعجز والضعف فاستكتب المحب جماعة بأنه لا بأس به
~~وأحضر خطوطهم للحاجب المذكور ثم في يوم الثلاثاء سادس عشري الشهر المذكور
~~فوض إليه الحاجب المذكور وألبسه التشريف والطرحة من الاصطبل إلى بيته قرب
~~الجرن الأسود وفي يوم السبت حادي عشر شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين لبس
~~المحب المشار إليه تشريفا جاء من مصر على حكم تفويض الحاجب المذكور وورد
~~مرسوم شريف باعتقال البرهان بن القطب إلى أن يعطي المحب المذكور ألف دينار
~~ويقبل الوظيفة عوضا عن المحب المذكور فاعتقل بقلعة دمشق ثم عزل المحب
~~المذكور في ثاني عشر جمادى الآخرة منها وفي يوم الخميس عاشر شهر رجب منها
~~وهو يوم موسم الحلاوة لبس البرهان بن القطب تشريف قضاء الحنفية بدمشق عوضا
~~عن المحب المذكور على مبلغ الفي دينار وذلك بعد أن اعتقل بجامع قلعة دمشق
~~نحو تسعة شهور وقرأ توقيعه بالجامع صاحبه الحلبي الشمسي على العادة وتاريخه
~~ثاني عشر جمادى الآخرة المذكور وفي شهر رمضان من سنة ست المذكورة وصل
~~الحسباني من مصر إلى غزة منفصلا فرفسه به فرس وهو راكب فانكسرت رجهل فحمل
~~إلى دمشق ودخلها أيام العيد فاستمر في شدة منها ومن غيرها وفي يوم السبت
~~تاسع عشر صفر سنة سبع وتسعين سافر PageV01P495 البرهان بن القطب إلى مصر ثم
~~رجع إلى دمشق ووقع بينه وبين الجمال بن طولون وفي يوم الجمعة ثامن عشرين ذي
~~القعدة سنة سبع المذكورة سافر أيضا البرهان ابن القطب وصحبته القاضي نور
~~الدين بن منعة مطلوبين إلى مصر وفي يوم الثلاثاء سابع شهر رجب سنة ثمان
~~وتسعين وصل الخبر من مصر إلى دمشق بأن البرهان المذكور توفي بمصر في حادي
~~عشرين جمادى الآخرة منها وأنه دفن بالصوفية بعد أن ضيق عليه بمال كثير بسبب
~~شكاية جمال الدين ابن طولون ومولده سنة ms445 سبع وعشرين وثمانمائة وفي يوم
~~الثلاثاء ثالث عشر ذي الحجة سنة ثمان المذكورة دخل العمادي إسماعيل من مصر
~~إلى دمشق وقد ضرب قبل ذلك بالمقارع على ظهره وأزلم بنحو ألفي دينار وفي يوم
~~الإثنين ثامن شهر رجب سنة تسع وتسعين وهو رابع عشر نيسان لبس المحب بن
~~القصيف تشريف قضاء الحنفية وفي يوم الخميس تاسع عشري جمادى الآخرة سنة
~~تسعمائة توفي بصالحية دمشق قاضي قضاة الحنفية وكان الشيخ زين الدين
~~عبدالرحمن بن الشهاب أحمد الحسباني الدمشقي الصالحي بعد أن دخل في أمور
~~سامحه الله تعالى وإيانا بعد أن أظهر الفاقة وترك ولدا رجلا وآخر صغيرا
~~ودفن في مقبرة سوق القطن وفي أول شهر رجب سنة إحدى وتسعمائة تواتر الخبر
~~بعزل قاضي الحنفية بدمشق المحب بن القصيف منها وتوليتها لنور الدين بن منعة
~~الذي له مدة يصادر بالقلعة ثم لم يصح ذلك ثم في أول شعبان منها صلى الله
~~عليه وسلم بالجامع الأموي غائبة على تاج الدين عبدالوهاب بن شهاب الدين
~~أحمد بن عربشاه الصالحي توفي بالمدرسة الصرغتمشية في مصر في خامس عشر منها
~~ومولده سنة ثلاث عشرة وثمانمائة وفي الخميس حادي العشرين المحرم سنة اثنتين
~~وتسعمائة ورد التوقيع الشريف بعزل المحب بن القصيف وتولية البدري محمد بن
~~الفرفور ثم في يوم الإثنين عاشر صفر منها دخل من مصر إلى دمشق الأمير
~~أركماس وقد تولى نيابة حماة وصحبته الشريف عبدالرحيم العباسي وصحبتهما
~~PageV01P496 تشريف البدري بقضاء الحنفية بدمشق ثم في يوم الخميس ثالث عشر
~~لبس التشريف على العادة وقرأ توقيعه بالجامع وتاريخه خامش عشر المحرم منها
~~وقرأه الشريف الجعبري الموقع وصحف فيه كثيرا وفي بكرة يوم الثلاثاء خامس
~~عشري شعبان سنة ثلاث وتسعمائة سابع عشر نيسان لبس البدري المذكور تشريفه
~~بقضاء الحنفية بدمشق وفي أوائل شهر رجب سنة سبع وتسعمائة شاع بدمشق عزل
~~البدري المذكور عن الوظيفة المذكورة وإعادة المحب بن القصيف وفي بكرة يوم
~~الإثنين ثامن شهر رجب منها لبس المحب المذكور تشريفة بذلك وقرئ توقيعه على
~~العادة وتريخه رابع عشر ms446 جمادى الآخرة منها وفي شهر رجب المذكور سقط المحب
~~بن القصيف عن قبقابه وانفكت رجله وفي يوم الخميس رابع عشر ربيع الأول سنة
~~ثمان وتسعمائة توفي العمادي إسماعيل النصاري الدمشقي بالمدرسة المعينية بعد
~~أن ظلم نفسه بأمور وأهين وكان في آخر عمره قد خرج به الحب الفارسي وفي هذه
~~الايام شاع بدمشق عزل المحب بن القصيف عن قضاء الحنفية بدمشق وإعادة البدري
~~بن الفرفور ثم في سلخ المحرم سنة تسع وتسعمائة ورد من مصر ترشيفه بذلك على
~~يد عبد القادر بن الشبق البغدادي العاتكي ثم سافر النائب ولم يلبث إلى أن
~~يلبس البدري تشريفه ثم عاد النائب إلى دمشق وفي الخميس عاشر صفر منها لبس
~~البدري تشريفه المذكور وكان المحب بن القصيف في شدة من وجعه بالحب الفارسي
~~بعد انفكاك رجله وقد بني له حماما في بيته واجره وكان يظن أن عم خصمه قاضي
~~القضاة شهاب الدين بن الفرفور الشافعي الذي هو بمصر معه على ابن أخيه فلما
~~بلغه زاد طيشه وهمه وحنقه على الفرفورين وقرئ توقيع البدري بالجامع على
~~العادة وتاريخه المحرم القاضي قبله وفي يوم الخميس سادس عشر ربيع الأول
~~منها توفي المحب محمد بن علي بن أحمد بن هلال بن عثمان الشهير بابن القصيف
~~مولده سنة ثلاث وأربعين وكان يقول سنة أربعين وبالأول أخبرني أخوه من أبيه
~~كمال الدين قد ظلم نفسه بأمور سامحه الله ودفن بمقبرة باب الفراديس وفي
~~أوائل شهر رجب سنة إحدى عشرة وتسعمائة اعتقل البدري PageV01P497 الفرفوري
~~الحنفي بجامع القلعة على مال وجد عليه في دفتر عمه مكتوب بمرسوم شريف وفي
~~يوم الجمعة ثاني عشرين منها فرج عنه ثم في في يوم الأحد ثالث عشرين شعبان
~~المذكور أعيد إلى جامع القلعة ثم في يوم الثلاثاء خامس عشريه دخل من حلب
~~المحروسة إلى دمشق محيي الدين عبدالقادر بن يونس قاضي الحنفية بحلب وقد سعى
~~في قضاء دمشق وسكن بالجرن الأسود ثم سافر إلى مصر بعد أن حكم وفوض لجماعة
~~واستولى على الجهات ثم في يوم ms447 الأربعاء آخر أيام التشريق منها ورد الخبر من
~~مصر بأن البدري لم يعزل عن القضاء ونودي له في دمشق بذلك واستمر هو بالقلعة
~~لم يخرج وحينئذ قد آن وصول خصمه إلى القاهرة ثم تولى بمصر ودخل إلى دمشق في
~~رابع عشر جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وتسعمائة والبدري مستمر بالقلعة وفي
~~مستهل ذي القعدة منها أفرج عنه بعد سفر أمه إلى مصر وتعلقها بمن يشفع
~~بولدها فشفع الأمير الكبير فيه على سبعة آلاف دينار وفي يوم الإثنين ثاني
~~عشر المحرم سنة ثلاث عشرة لبس خلعة العود التي جاءته من مصر ودخل الجامع
~~وجلس بمحراب الحنفية على العادة وبقية القضاة الأربعة وقرأ توقيعه أحد
~~العدول وهو الحب بركات ابن سقط وتاريخه في مستهل ذي الحجة من الماضية وفي
~~يوم الأحد حادي عشرين شعبان سنة ثلاث المذكورة أعيد البدري المذكور إلى
~~القلعة على ثلاثة آلاف دينار وخصمه ابن يونس بمصر ثم في يوم الأربعاء حادي
~~عشري ذي الحجة منها دخل إلى دمشق بعد عزل البدري وتاريخ تويعه سابع شوال
~~منها وفي يوم الإثنين رابع عشر شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة سافر المحيوي
~~بن يونس قاضي الحنفية بدمشق مطلوبا إلى مصر وفي يوم الخميس خامس عشرين ذي
~~القعدة سنة خمس عشرة المذكورة رجع إلى دمشق على عادته بخلعة وفي يوم الجمعة
~~سابع ذي الحجة ورد مرسوم شريف إلى نقيب القلعة باعتقاله على تسعة آلاف
~~دينار قيل وخمسة مائة فوضع في جامع القلعة قبل صلاة الجمعة PageV01P498
# ( فائدة ) قال الذهبي في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة مات بدمشق نقيب
~~الأشراف عماد الدين موسى بن جعفر بن محمد بن عدنان الحسيني وكان سيدا نبيلا
~~وقف على من يقرأ الصحيحن بالنورية في الأشهر الحرم انتهى
### || 138 المدرسة النورية الحنفية الصغرى
# بجامع قلعة دمشق قال ابن شداد مدرسة بجامع القلعة واقفها الشهيد نور
~~الدين محمود بن زنكي رحمه الله تعالى وقد مرت ترجمته بالمدرسة النورية قبل
~~هذه ثم قال ابن شداد ولم يعلم من درس بها من زمن ms448 نور الدين الشهيد رحمه
~~الله تعالى إلى زمن الملك الأشرف سوى بهاء الدين عياك وكان خطيبا بالجامع
~~وكان رجلا فاضلا وتولاها من بعده تاج الدين بن سوار إلى أن انتقلت منه إلى
~~شمس الدين سلمان الملطي ثم تولاها بعده برهان الدين التركماني أياما قلائل
~~ثم تولاها بعده نجم الدين حمزة المعروف بابن الكاشي إلى أن سافر إلى الكرك
~~وأقام بها فتولاها شخص يقال له الشهاب الرومي وذكر بها الدرس أياما قلائل
~~ثم نقل إلى الديار المصرية واعتقل بها فولاها بعده شمس الدين محمد بن
~~الأذرعي وهو بها إلى الآن وقد مر في المدرسة الركنية الحنفية أن درس بهذه
~~المدرسة الشيخ محيي الدين الأسمر ثم أخذ منه لعماد الدين بن الطرسوسي الذي
~~ولي قضاء الحنفية
### || 139 المدرسة اليغمورية الحنفية
# بالصالحية لم أقف على ترجمة واقفها ولكن قال الذهبي في العبر في سنة ثلاث
~~وستين وستمائة وجمال الدين يغمور الباروقي ولد في الصعيد سنة تسع وتسعين
~~وكان من أعيان الأمراء ولي نيابة مصر دمشق توفي في شعبان انتهى وقال ابن
~~كثير في سنة سبع وأربعين وستمائة وفي عاشر صفر دخل إلى دمشق نائبها الأمير
~~جمال الدين ابن يغمور من جهة الملك الصالح أيوب فنزل بدرب الشعارين داخل
~~باب الجابية وفي جمادى الآخرة أمر النائب بتخريب PageV01P499 الدكاكين
~~المحدثة في وسط باب البريد وأمر أن لا يبقى فيه دكان سوى ما في جانبيه إلى
~~جانب الحائطين القبلي والشمالي وما في وسط الطريق فهدم قال أبو شامة رحمه
~~الله تعالى وقد كان الملك العادل هدم ذلك ثم أعيد ثم هدمه ابن يغمور
~~والمرجو استمراره على هذه الصنعة وفيها توجه الملك الناصر داود من الكرك
~~إلى حلب المحروسة فأرسل الملك الصالح أيوب إلى نائبه بدمشق وهو جمال الدين
~~بن يغمور بخراب دار أسامة المنسوبة إلى الناصر بدمشق وبستانه الذي بالقابون
~~وهو بستان القصر أن تقطع أشجاره ويخرب القصر انتهى والذي علم من مدرسيها
~~القاضي شمس الدين بن أبي العز وقد مرت ترجمته رحمه الله تعالى في ms449 المدرسة
~~الظاهرية الجوانية تم الجزء الأول PageV01P500
### | فصل المدارس المالكيه
### || 140 الزاويه المالكيه
# قال عز الدين رحمه الله تعالى الزاويه بالجامع واقفها السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى ملاصق المقصوره الحنفيه من غربي الجامع
~~بدمشق انتهى وقد مرت ترجمة السلطان هذا في المدرسه الصلاحيه الشافعيه
~~باختصار ثم قال عز الدين رحمه الله تعالى بعد ان اخلى بياضا ثم درس بها
~~الشيخ جمال الدين أبو عمرو عثمان ثم بعده الشيخ زين الدين الزواوي ثم بعده
~~جمال الدين أبو يعقوب يوسف الزواوي وهو مستمر بها إلى الان انتهى قال ابن
~~كثير رحمه الله تعالى في تاريخه سنة ست واربعين وستمائه الشيخ أبو عمرو بن
~~الحاجب المالكي عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الرويني ثم المصري العلامه
~~أبو عمرو بن الحاجب المالكي كان ابوه حاجب الأمير عز الدين موسك الصلاحي
~~واشتغل هو بالعلم فقرأ القراآت وحرر النحو تحريرا بليغا وتفقه وساد اهل
~~عصره وكان رأسا في علوم كثيره منها الأصول والفروع والنحو والتصريف والعروض
~~والتفسير وغير ذلك وكان قد استوطن دمشق في سنة سبع عشرة وستمائة ودرس بها
~~للمالكية بالجامع حتى كان خروجه صحبة الشيخ عز بن عبد السلام رحمه الله
~~تعالى في سنة ثمان وثلاثين فسار إلى الديار المصرية حتى كانت وفاة الشيخ
~~أبي عمرو عثمان رحمه الله تعالى في هذه السنة بالإسكندرية ودفن بالمقبرة
~~التي بين المنارة و البلد قال الشيخ أبو شامة رحمه الله تعالى وكان من اذكى
~~اللأئمة قريحة وكان ثقة حجة متواضعا عفيفا كثير الحياء منصفا محبا للعلم
~~وأهله ناشرا له محتملا للأذى صبورا على البلوى قدم دمشق مرارا PageV02P003
~~آخرها سنة سبع عشرة فأقام بها مدرسا للمالكية وشيخا للمستفيدين عليه وقد
~~أثنى عليه ابن خلكان ثناء كثيرا وذكر أنه جاء في أداء شهادة حين كان ابن
~~خلكان نائبا في الحكم بمصر فسأله عن مسألة اعتراض الشرط على شرط كما اذا
~~قال ان اكلت ان شربت فأنت طالق لم كان لايقع الطلاق حين يشرب أولا وأذكر ms450
~~أنه أجاب عن ذلك في تؤدة وسكون قلت له مختصر في الفقه من أحسن المختصرات
~~انتظم فيه جواهر ابن شاس وله مختصر في أصول الفقه استوعب فيه عامة فوئد
~~الاحكام لسيف الين الآمدي وقد من الله سبحانه وتعالى علي بحفظه وجمعت
~~كراريس في الكلام على ما أودعه فيه من الأحاديث النبوية ولله الحمد والمنة
~~وله شرح المفصل والأمالي والمقدمة المشهورة في النحو اختصر فيها مفصل
~~الزمخشري وشرحها وقد شرحها غيره أيضا وله التصريف وشرحه وله في العروض
~~قصيدة على وزن الشاطبية انتهى وقال في سنة اربع واربعين وستمائة والضياء
~~عبدالرحمن بن عبد الله العمادي المالكي الذي ولي وظائف الشيخ أبي عمرو ابن
~~الحاجب حين خرج من دمشق سنة ثمان وثلاثين وجلس في حلقته ودرس مكانه بزاوية
~~المالكية انتهى وقال في سنة ثلاث وثمانين وستمائة القاضي جمال الدين أبو
~~يعقوب يوسف بن عبد السلام بن عمر الزواوي قاضي المالكية ومدرسهم بعد القاضي
~~زين الدين الزواوي الذي عزل نفسه وكان ينوب عنه فاستقل في الحكم بعده توفي
~~رحمه الله في الخامس من ذي القعدة وهو في طريق الحجاز وكان عالما فاضلا
~~قليل التكلف والتكليف وقد شغر المنصب بعده ثلاث سنين ودرس بعده للمالكية
~~الشيخ جمال الدين الشريشي وبعده أبو إسحاق اللورى وبعده مجد الدين أبو بكر
~~التونسي ثم لما وصل القاضي جمال الدين سليمان حاكما درس بالمدارس والله
~~سبحانه وتعالى أعلم واما محراب المالكية بالجامع المذكور فقد أم به جماعات
# قال الاسدي في تاريخه رحمه الله تعالى في سنة ست عشرة وستمائة علي بن
~~PageV02P004 علوش بن عبد الله المغربي برهان الدين امام المالكيه بدمشق قال
~~أبو شامه رحمه الله تعالى كان عالما بالأصول والفروع والعربيه روى شيئا من
~~مراثي المغاربه وروى عنه الشهاب القوصي وغيره توفي رحمه الله تعالى في
~~شعبان ودفن بسفح قاسيون انتهى وقال رحمه الله تعالى في سنه خمس وعشرين
~~وستمائه على الشيخ الفقيه الصالح أبو الحسن المراكشي المقيم بالمدرسه
~~المالكيه توفي رحمه الله تعالى في شهر رجب وقال ms451 أبو شامه رحمه الله تعالى
~~ودفن بالمقبره التي وقفها الرئيس خليل زويزان قبلي مقابر الصوفيه وكان اول
~~من دفن بها وام بمحراب المالكيه انتهى وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في
~~سنة اثنتين وسبعمائه وفي ذي الحجه باشر الشيخ أبو الوليد بن الحاج الاشبلي
~~المالكي امامه محراب المالكيه بجامع دمشق بعد وفاة الشيخ شمس الدين محمد
~~الصنهاجي انتهى وقال الذهبي رحمه الله تعالى في العبر سنة ثمان عشرة
~~وسبعمائه ومات بدمشق الامام الكبير أبو الوليد محمد بن أبي القاسم أحمد بن
~~القاضي أبي الوليد محمد بن محمد بن الحاج التجيبي القرطي امام محراب
~~المالكيه وولي امامته في شهر رجب وله ثمانون سنه كان من العلماء العاملين
~~ومن بيت قضاء وجلاله حدثنا عن الفخر ابن البخاري انتهى وقال السيد الحسيني
~~رحمه الله تعالى في سنة ثلاث واربعين وسبعمائه ومات رحمه الله بظاهر دمشق
~~الامام الزاهد المفتي عبد الله بن أبي الوليد المالكي امام محراب المالكيه
~~بالجامع الاموي حدث عن ابن البخاري انتهى وقال رحمه الله تعالى في سنة خمس
~~واربعين وسبعمائه مات الامام المفتي الكبير الزاهد أبو عمرو أحمد بن أبي
~~الوليد محمد بن أبي جعفر أحمد بن قاضي الجماعه أبي الوليد محمد الاشبيلي ثم
~~الدمشقي المالكي ولد بغرناطه سنة اثنتين وسبعين ثم قدم دمشق فسمع ابن
~~البخاري وابن مؤمن والفاروثي وغيرهم حدث عنه الذهبي وام محراب المالكيه
~~بالجامع توفي رحمه الله تعالى في ثاني شهر رمضان وكان يخطب انتهى وقال تقي
~~الدين الاسدي رحمه الله تعالى في الذيل في سنة سبع وعشرين وثمانمائه في شهر
~~ربيع الاول الشيخ شمس الدين PageV02P005 محمد بن شهاب الدين أحمد المعروف
~~بابن اخي الشاذلي كان القاضي برهان الدين الشاذلي متزوجا باخته وكان هذا
~~قوي النفس به وكان بيده مباشرات في الاسرى وغيرها ثم انه كبر وضعف وابتلى
~~بامراض مزمنه وافتقر وقوة النفس والتصميم لم تزل وحج مرات وجاور وولي امامه
~~المالكيه بالجامع الاموي ولم يكن يعرف شيئا من العلم وإنما كان مباشرا توفي
~~بالصالحيه ليلة ms452 الجمعه مستهل الشهر وقد جاوز التسعين أو السبعين فيما يظهر
~~وولي الامامه بعده شهاب الدين الاموي المالكي رحمه الله تعالى انتهى
### || 141 المدرسه الشرابيشيه
# بدرب الشعارين لصيق حمام صالح شمالي الطيوريين داخل باب الجابية قال
~~القاضي عز الدين رحمه الله تعالى المدرسة المعروفه بنور الدوله علي
~~الشرابيشي بدرب الشعارين انتهى ورايت بخط الحافظ البرزالي رحمه الله تعالى
~~في تاريخه سنة اربع وثلاثين وسبعمائه وفي يوم الخميس الرابع والعشرين من
~~صفر توفي شهاب الدين أحمد بن نور الدوله علي بن أبي المجد بن محاسن
~~الشرابيشي التاجر السفار ودفن يوم الجمعه بالمكان الذي وقفه والده خارج
~~الباب الصغير قباله جامع جراح وكان له همة ونهضه وتودد إلى الناس انتهى ثم
~~قال عز الدين رحمه الله تعالى اول من ذكر بها الدرس تاج الدين عبد الرحمن
~~المعروف بالزواوي وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقد مرت ترجمته في المدرسه
~~قبلها ثم درس بها الامام صدر الدين البارزي شيخ الدنكزيه بعد الذهبي وقد
~~مرت ترجمته فيها في دور القرآن والحديث
### || 142 المدرسه الصمصاميه
# بمحلة حجر الذهب شرقي دار القرآن الوجيهية وقبلي المسروريه الشافعيه وشام
~~الخاتونيه العصميه الحنفيه وقال ابن كثير في سنة سبع عشره وسبعمائه وفي ذي
~~القعده يوم الاحد درس بالصمصاميه التي تجددت للمالكيه وقد وقف عليها
~~PageV02P006 الصاحب شمس الدين غبريال الاسمري درسا ودرس بها فقها وعين
~~تدريسها لنائب الحكم الفقيه نور الدين علي بن عبد النصير المالكي وحضر عنده
~~القضاة والاعيان وممن حضر عنده الشيخ تقي الدين ابن تيميه رحمه الله تعالى
~~وكان يعرفه من الاسكندريه انتهى قال البرزالي ومن خطه نقلت في تاريخه في
~~سنة اربع وثلاثين وسبعمائه وفي يوم الاربعاء ثاني عشر شوال وصل البريد من
~~الديار المصريه إلى دمشق واخبر بوفاة الصاحب شمس الدين غبريال رحمه الله
~~تعالى وكتب إلى الشيخ أبو بكر الرحيبي ان وفاته في ليلة السبت ثامن شوال
~~ودفن في تربة قراسنقر خارج باب النصر وكان قد اخذ منه الفا الف درهم وذكره
~~شمس الدين بن ms453 الجزري رحمه الله تعالى في تاريخه وقال كان حسن التدبير ورفع
~~ضرب المقارع من الكتاب وكان اسلامه في احدى وسبعمائه اسلم هو وامين الملك
~~معا انتهى
# وقال الذهبي رحمه الله تعالى في مختصر تاريخ الاسلام سنة اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائه وفي شعبان نكب الصالح شمس الدين غبريال المصري وصودر إلى ان مات
~~واخذ منه ومن اولاده نحو الف الف درهم وسلم من التشهير فانه اذى الناس في
~~الزعل في الدينار البحشوري انتهى ثم ذكر وفاته فيه سنة اربع وثلاثين
~~وسبعمائه وقال في ذيل العبر في سنة اثنتين وثلاثين المذكورة ونكب الصاحب
~~شمس الدين غبريال بدمشق وصودر وزالت سعادته انتهى ثم قال فيه في سنة اربع
~~وثلاثين وسبعمائه ومات الصاحب شمس الدين غبريال المسلماني بمصر في عشر
~~الثمانين يقال انه ادى الفي الف درهم واهين وصودر اهله من بعده وكان صدرا
~~محتشما نبيها محبا للستر على الناس قليل الشر والأذى لولا ما وقع في ايامه
~~من زغل الذهب وتاذى الناس من ذلك وامتدت ايامه بدمشق في سعادة وتنعم وكان
~~يحب اصحاب ابن تيميه رحمه الله تعالى كثيرا ويذب عنهم انتهى PageV02P007
### || 143 المدرسه الصلاحيه
# قال القاضي عز الدين رحمه الله تعالى مدرسة انشأها الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن ايوب فاتح بيت المقدس رحمه الله تعالى وهي بالقرب من
~~البيمارستان النوري انتهى وقد مرت ترجمة الملك الناصر هذا في المدرسه
~~الصلاحيه الشافعيه ووجدت بخط الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبه الاسدي رحمه
~~الله تعالى في تسمية مدارس المالكيه تسمية هذه المدرسه بالنوريه وتسمية
~~المدرسه الزاويه الماره بالحلقه ثم قال القاضي عز الدين ذكر من علم من
~~مدرسيها وترك بياضا ثم الشيخ جمال الدين المعروف بحمار المالكيه ثم من بعده
~~جمال الدين عثمان بن الحاجب ثم من بعده الشيخ زين الدين عبد السلام الزواوي
~~ثم اعطاها لزوج ابنته جمال الدين أبي يعقوب يوسف الزواوي وهو مستمر بها إلى
~~الان انتهى قلت لعل الشيخ جمال الدين المذكور هو الإمام يوسف الفندلاوي قال
~~شيخنا رحمه الله ms454 تعالى في الكواكب الدريه في السيره النوريه في سنة ثلاث
~~واربعين وخمسمائه وفيها نزل الفرنج على دمشق إلى ان قال وكان صاحب دمشق آبق
~~بن محمد بن بوري بن طغتكين ومدبر الامور انر والحكم له وليس لآبق الملقب
~~بمجير الدين منه شيء فلما كان سادس عشر ربيع الاول لم يشعر اهل دمشق الا
~~وملك الالمان قد خيم على المزه وزحف على البلد بخيله ورجله وكان معه نحو
~~ستين الف راجل وعشرة آلاف فارس إلى ان قال وخرج اليهم معين الدين ومجير
~~الدين في مائة الف راجل سوى الفرسان في يوم السبت سادس شهر ربيع الاول
~~وقاتلوا قتالا شديدا واستشهد من المسلمين في هذا اليوم نحو مائتين منهم
~~الامام يوسف الفندلاوي شيخ المالكية عند النيرب قريب الربوة وكذلك الزاهد
~~عبد الرحمن الجلجولي قتلا في مكان واحد إلى ان قال وذكر الحافظ أبو القاسم
~~ابن عساكر رحمه الله تعالى في تاريخه أن الفقيه الفندلاوي رؤى في المنام
~~فقيل له اين انت قال في جنات عدن على سرر متقابلين وقبره الآن يزار بمقابر
~~باب الصغير من ناحية حائط PageV02P008 المصلى وعليه بلاطه كبيرة منقورة
~~فيها شرح حاله قاله ابن الأثير رحمه تعالى انتهى واما جمال الدين بن الحاجب
~~فقد مرت ترجمته في المدرسة الزاوية قريبا واما الشيخ زين الدين عبد السلام
~~الزواوي رحمه الله تعالى فقال ابن كثير رحمه الله تعالى في تاريخه في سنة
~~اربع وستين وستمائه وفيها استجد بدمشق اربعة قضاة كما فعل بالعام الماضي
~~بديار مصر وفيها وردت الولايات لقضاء القضاة من المذاهب الاربعة فصار كل
~~مذهب فيه قاضي القضاة فكان في منصب الشافعية شمس الدين أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن خلكان البرمكي رحمه الله وصار على قضاء الحنفيه شمس الدين عبد
~~الله بن محمد بن عطاء وللحنابله شمس الدين عبد الرحمن ابن الشيخ أبي عمر بن
~~أحمد بن قدامة رحمهم الله تعالى وللمالكية عبد السلام بن الزواوي وقد امتنع
~~من الولاية فالزم بها حتى قبل ثم عزل نفسه ثم ms455 الزم بها فقبل بشرط ان لا
~~يباشر اوقافا ولا يأخذ جامكية على الحكم فأجيب إلى ذلك وكذلك قاضي الحنابله
~~لم ياأذ على احكامه اجرا وقال نحن في كفاية فأعفي من ذلك ايضا رحمهم الله
~~اجمعين وقد كان هذا الصنيع الذي لم يسبق إلى مثله قد فعل في العام الماضي
~~بالديار المصرية ايضا واستقرت الاحوال على هذا المنوال ولله الحمد والمنه
~~انتهى
# وقال ابن كثير رحمه الله تعالى ايضا في سنة احدى وثمانين وستمائة القاضي
~~الامام العلامة شيخ القراء زين الدين أبو محمد عبد السلام بن على بن عمر
~~الزواوي المالكي قاضي القضاة المالكية بدمشق وهو اول من باشر القضاء بها
~~وعزل نفسه عنه تورعا وزهادة واستمر بلا ولاية ثماني سنين ثم كانت وفاته
~~رحمه الله تعالى ليلة الثلاثاء من شهر رجب منها عن ثلاث وثمانين سنة وقد
~~سمع الحديث واشتغل على السخاوي وابن الحاجب رحمهم الله تعالى انتهى واما
~~زوج ابنة قاضي القضاة المالكية جمال الدين يوسف الزواوي بعده فقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الزواوية
# وقال الذهبي في العبر في سنة سبع عشرة وسبعمائة ومات بدمشق قاضي
~~PageV02P009 المالكية المعمر جمال الدين محمد بن سليمان ابن سوير الزواوي
~~عن بضع وثمانين سنة وبقي قاضيا ثلاثين سنة واصابه فالج سنوات ثم عجز فجاء
~~على منصبه قبل موته بعشرين يوما العلامه فخر الدين أحمد بن سلامه
~~الاسكندراني وثنا الزواوي عن الشرف المرسي وابن عبد السلام إنتهى
# وقال تلميذه ابن كثير رحمه الله تعالى في تاريخه في سنة اربع وسبعمائة
~~وفي يوم الخميس الثاني والعشرين من ذي القعدة حكم قاضي القضاة جمال الدين
~~بن الزواوي بقتل شمس الدين محمد بن جمال الدين عبد الرحيم الباجربقي واراقة
~~دمه وان تاب وان اسلم بعد إثبات محضر عليه يتضمن كفر الباجرقي المذكور وكان
~~ممن شهد عليه فيه الشيخ مجد الدين التونسي النحوي الشافعي فهرب الباجرقي
~~إلى بلاد الشرق فمكث بها مدة سنين ثم جاء بعد موت الحاكم المذكور كما سيأتي
~~انتهى
# وقال في سنة ست وسبعمائة وفي ms456 سابع عشر شهر رمضان حكم القاضي تقي الدين
~~الحنبلي بحقن دم محمد بن الباجربقي واحضر عنده محضرا بعداوة بينه وبين
~~الشهود الست الذين شهدوا عليه عند المالكي حين حكم باراقة دمه وممن شهد
~~بهذه العداوة ناصر الدين بن عبد السلام وزين الدين ابن الشريف عدنان وقطب
~~الدين ابن شيخ السلامية انتهى وقال في سنة خمس عشرة وسبعمائة وفي ثامن شوال
~~قتل أحمد الزويني شهد عليه بالعظائم من ترك الواجبات واستحلال المحرمات
~~وتنقصه واستهانته بالكتاب والسنه فحكم المالكي بإراقة دمه وان اسلم فاعتقل
~~ثم قتل انتهى وقال في سنة سبع عشرة وفي يوم السبت ثالث عشرين شهر ربيع
~~الآخر قدم قاضي المالكية إلى الشام من مصر وهو الامام العلامة فخر الدين
~~أبو العباس أحمد بن سلامة بن أحمد بن سلامة PageV02P010 الاسكندري المالكي
~~على قضاء دمشق عوضا عن قاضي القضاة جمال الدين الزواوي لضعفه واشتداد مرضه
~~فالتقاه القضاة والاعيان وقرئ تقليده بالجامع ثاني يوم وصوله وهو مؤرخ
~~بثاني عشر الشهر وقدم نائبه الفقيه نور الدين السخاوي ودرس يالجامع في
~~مستهل جمادى الاولى وحضر عنده الاعيان وشكرت فضائله وعلومه وصرامته ونزاهته
~~وديانته وبعد ذلك بتسعة ايام توفي الزواوي المعزول رحمه الله تعالى وقد
~~باشر القضاء بدمشق ثلاثين سنه انتهى وهذه ترجمته رحمه الله تعالى قاضي
~~القضاه جمال الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ سليمان بن يوسف الزواوي
~~قاضي القضاه المالكيه بدمشق من سنة سبع وثمانين وستمائه قدم مصر من المغرب
~~واشتغل بها واخذ عن مشايخها منهم الشيخ عز الدين بن عبد السلام ثم قدم دمشق
~~قاضيا في سنة تسع وثمانين وستمائه وكان مولده في سنة تسع وعشرين وستمائه
~~واقام شعار مذهب مالك رضي الله عنه وعمر الصمصاميه في ايامه وجدد عمارة
~~النوريه وحدث بصحيح مسلم وموطأ مالك رضي الله تعالى عنه رواية يحيى بن يحيى
~~عن مالك وكتاب الشفاء القاضي عياض رحمه الله تعالى وعزل قبل وفاته بعشرين
~~يوما عن القضاء وهذا من خيره بحيث لم يمت قاضيا رحمه الله تعالى توفي ms457
~~بالمدرسه الصمصاميه يوم الخميس التاسع في جمادى الاولى أو الآخره وصلي عليه
~~بعد الجمعه ودفن بمقابر باب الصغير تجاه مسجد النارنج وحضر جنازته خلق كثير
~~واثنوا عليه خيرا وقد جاوز الثمانين رحمه الله تعالى ولم يبلغ إلى سبع عشره
~~من عمره على مقتضى مذهبه ايضا انتهى بعد ان قال سنة سبع وثمانين وستمائه
~~وفي عاشر جمادى الاولى قدم من الديار المصريه قاضي القضاه حسام الدين
~~الحنفي والصاحب تقي الدين توبة التكريتي وقاضي القضاه جمال الدين محمد بن
~~سليمان الزواوي المالكي على قضاء المالكيه بعد شغور دمشق عن حاكم مالكي
~~ثلاث سنين ونصفا فأقام شعار المنصب ونشر المذهب وكان له سؤدد ورياسة انتهى
# وقال الذهبي في سنة ثمان عشرة وسبعمائه ومات في ذي القعده بدمشق قاضي
~~القضاه المالكيه العلامه الأصولي البارع فخر الدين أحمد بن سلامه بن أحمد
~~بن PageV02P011 محمد الاسكندري عن سبع وخمسين سنة وكان حميد السيره بصيرا
~~بالعلم محتشما انتهى وقال تلميذه ابن كثير رحمه الله تعالى في السنه
~~المذكورة قاضي القضاه فخر الدين أبو العباس أحمد بن تاج الدين أبي الخير
~~سلامه بن زين الدين أبي العباس أحمد بن سلامه الاسكندري المالكي ولد سنة
~~احدى وسبعين وستمائه وبرع في علوم كثيره وولي نيابة الحكم في الاسكندريه
~~فحمدت سيرته وديانته وصرامته ثم قدم على قضاء الشام للمالكيه في السنه
~~الماضيه فباشر احسن مباشره سنة ونصفا إلى ان توفي بالصمصاميه بكرة الاربعاء
~~مستهل ذو الحجه ودفن إلى جانب الفندلاوي بباب الصغير وحضر جنازته خلق كثير
~~وشكره الناس واثنوا عليه رحمه الله تعالى انتهى
# وقال السيد رحمه الله تعالى في السنة المذكوره ومات بدمشق قاضي المالكيه
~~العلامه الاصولي فخر الدين أحمد بن سلامه بن أحمد الاسكندري عن سبع وخمسين
~~سنه كان حميد السيرة بصيرا بالعلم محتشما انتهى وقال الذهبي رحمه الله
~~تعالى في سنة تسع عشرة وسبعمائة قدم على قضاء المالكية شرف الدين محمد ابن
~~قاضي القضاة معين الدين أبي بكر بن ظافر الهمذاني النويري ونائبه شمس الدين
~~القفصي انتهى وقال ms458 ابن كثير رحمه الله تعالى في السنة المذكوره وفي بكرة
~~يوم الثلاثاء خامس جمادى الآخرة قدم من مصر إلى دمشق قاضي القضاة شرف الدين
~~أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة معين الدين أبي بكر ابن الشيخ زكي الدين
~~ظافر الهمذاني المالكي على قضاء المالكية بالشام عوضا عن ابن سلامة توفي
~~رحمه الله تعالى فكان بينهما ستة اشهر ولكن تقليد هذا مؤرخ تاسع شهر ربيع
~~الاول ولبس الخلعة وقرئ تقليده بالجامع انتهى وقال السيد رحمه الله تعالى
~~في ذيل العبر في السنة المذكورة وقدم على قضاء المالكية شرف الدين محمد ابن
~~قاضي القضاة معين الدين أبي بكر بن ظافر الهمذاني النويري ونائبه شمس الدين
~~القفصي انتهى وقال في سنه ثمان واربعين وسبعمائة ومات قاضي القضاة وشيخ
~~الشيوخ شرف الدين أبو عبد الله محمد ابن قاضي PageV02P012 القضاه معين
~~الدين أبي بكر بن ظافر الهمداني النويري المالكي في ثاني المحرم عن بضع
~~وثمانين سنه وولي بعده قضاء المالكيه نائبه الامام جمال الدين محمد بن عبد
~~الرحيم المسلاتي ومشيخة الشيوخ شيخنا علاء الدين علي بن محمود القونوي
~~الحنفي الصوفي انتهى
# وقال فيه في سنة تسع وخمسين وسبعمائه وفي يوم الاربعاء ثاني شهر رمضان
~~قدم شيخنا قاضي القضاه شرف الدين أحمد بن الحسين العراقي من القاهره على
~~قضاء المالكيه بدمشق عوضا عن القاضي جمال الدين المسلاتي انتهى وقال في سنة
~~ستين وسبعمائه وفي يوم الاحد رابع شهر ربيع الاول صرف قاضي القضاه شرف
~~الدين العراقي عن قضاء المالكيه بدمشق واعيد قاضي القضاه جمال الدين ابن
~~المسلاتي انتهى وقال الاسدي رحمه الله تعالى في تاريخه في سنة سبع
~~وثمانمائه وفي اول المحرم وصل توقيع بدر الدين حسن المالكي فترك القاضي شرف
~~الدين عيسى الحكم انتهى وقال في شهر ربيع الاول منها ووقع الاتفاق بين
~~القاضيين المالكيين على ان القاضي عيسى ويكون حسن نائبه فعزل حسن نفسه من
~~الولايه التي وافته واستخلف الحنبلي القاضي عيسى واذن له في استبانة حسن
~~فإستبانه والتزم بعد عزله وحكم الحنبلي ms459 بلزوم ذلك وهذا من جملة الغرائب
~~التي جددت بهذه الازمنه فلما بلغ النائب ذلك انكره وقال لا يكون احدهما
~~نائب الاخر وعقد المجلس بسبب ذلك وسئل النائب عن الاولى منهما فوقع الاتفاق
~~على ترجيح القاضي عيسى فاستمر به ومنع الآخر من الحكم انتهى ثم قال في سنة
~~تسع وثمانمائه وفي شهر ربيع الاول عزل القاضي عيسى المالكي بالقاضي حسن
~~الزرعي انتهى ثم قال وفي ثامن عشر جمادى الآخره منها اعيد القاضي شرف الدين
~~المالكي إلى قضاء المالكيه انتهى ثم قال في اول سنة ست عشره وثمانمائه في
~~جمادى الآخره وفي يوم السبت سابع عشريه ولي ناصر الدين ابن قاضي القضاه شرف
~~الدين المالكي من نوروز قضاء المالكيه بدمشق عوضا عن شرف الدين عيسى وكان
~~قبل ذلك قاضي طرابلس فجاء منها خوفا من PageV02P013 نائبها بعد ما شوش عليه
~~وكان سيء السيره يتهتك في الرشوه وقد ولي قديما قضاء حماة وحلب المحروسه
~~وجلس للحكم بالمدرسه الظاهريه الجوانية انتهى ثم قال اول سنة سبع عشره
~~وثمانمائه وقاضي القضاة ناصر الدين ابن القاضي سري الدين المالكي ولي في
~~جمادى الآخره من نوروز عوضا عن القاضي شرف الدين العامري الا انه قدم
~~السلطان فأعيد القاضي شرف الدين في جمادى الاولى منها انتهى ثم قال في
~~جمادى هذه وفي يوم الجمعه ثانيه صلى السلطان بالجامع الاموي على العاده
~~وبلغني انه اذن للقاضي شرف الدين المالكي في الحكم ولم يلبس لأجل الكلفه
~~انتهى ثم قال في سنة احدى وعشرين وقاضي القضاة شرف الدين العامري المالكي
~~وصل الخبر إلى دمشق بعزلة بالقاضي شهاب الدين الأموي في جمادى الاولى منها
~~ثم قال فيه منها وفي يوم الجمعه تاسع عشره بلغني ان كتاب القاضي المالكي
~~الاموي وصل إلى القاضي محيى الدين المالكي ان يباشر عنه إلى ان يقدم فباشر
~~انتهى ثم قال في يوم الاثنين سادس جمادى الآخرة منها ويومئذ وصل القاضي
~~شهاب الدين المالكي الاموي ولبس من عند النائب من الغد وقرئ توقيعه بالجامع
~~بحضرة القضاة وهو مؤرخ بسابع ms460 شهر ربيع الاول انتهى ثم قال في اول سنة
~~اثنتين وعشرين وثمانمائه وقاضي القضاة شهاب الدين الاموي ولي في جمادى
~~الاولى من السنه الماضية ثم عزل بالقاضي شرف الدين العامري في شهر رمضان
~~انتهى ثم قال في شهر رمضان منها وفي يوم الجمعه ثالث عشريه بعد الصلاة لبس
~~القاضي شرف الدين العامري المالكي خلعه القضاة عوضا عن القاضي شهاب الدين
~~الاموي ببيت الحاجب ثم جاء إلى الجامع ومعه كاتب السر والقاضي الحنبلي
~~والحاجب ابن الخطاب وكان القاضي الشافعي في الجامع واجتمع بعض الفقهاء عند
~~محراب المالكيه وادعى عنده دعوة وقرا القرآن ثم قاموا ولم يقرا له توقيع ثم
~~ذهبوا معه إلى بيته انتهى ثم قال في اول سنة اربع وعشرين وثمانمائه وقاضي
~~القضاة شرف الدين العامري المالكي عزل في جمادى الاولى منها بالقاضي شهاب
~~الدين الاموي انتهى ثم قال في جمادى الاولى هذه وفي يوم الخميس سادس عشرة
~~خلع على القاضي شهاب الدين الاموي المالكي بعوده إلى القضاء عوضا عن القاضي
~~شرف PageV02P014 الدين العامري المالكي انتهى ثم قال في اول سنة ست وثلاثين
~~وثمانمائه وفي شهر ربيع الاول قاضي القضاه شهاب الدين الاموي كان توفي في
~~صفر استقر عوضه في هذا الشهر القاضي محيي الدين اليحيائي انتهى ثم قال في
~~اول سنة اثنتين واربعين وثمانمائه وقاضي القضاة المالكي محيي الدين
~~اليحيائي توفي في ذي القعده منها واستقر عوضه القاضي علاء الدين الناسخ
~~انتهى ثم قال في اول سنة ثلاث واربعين وثمانمائه وقاضي القضاه علاء الدين
~~الناسخ في ذي القعده ولي من السنة الخاليه ثم في صفر استناب برهان الدين
~~ابن بنت الاموي وسافر إلى حلب المحروسه فعزل في شهر ربيع الاخر من السنة
~~بسالم الزواوي انتهى ثم قال في جمادى الاولى منها وفي يوم الجمعه سابع عشرة
~~وصل توقيع القاضي سالم المغربي بقضاء المالكيه وهذا الرجل كان قد ورد من
~~سنين والتف على محي الدين وكان قد اسره الفرنج وخلص وجلس في سوق برا واتجر
~~وهو خامل جدا لايحسن كلام ms461 الناس غير انه يعرف الفروع على مذهب مالك رضى
~~الله تعالى عنه وهو رجل جيد انتهى ثم قال في اول سنة خمس واربعين وثمانمائه
~~وقاضي القضاة زين الدين سالم الزواوي المالكي عزل في صفر منها بالقاضي شهاب
~~الدين التلمساني ووصل دمشق في اول شهر ربيع الاول منها ثم عزل في شوال
~~واعيد الذي كان قبله ثم في مستهل ذي الحجه منها دخل القاضي امين الدين سالم
~~المالكي من القدس الشريف عائدا إلى وظيفة قضاء المالكيه وبعد يومين سافر
~~خصمه إلى مصر وكان قد ارسل من جهته يطلب له الحضور فاجيب إلى ذلك قيل
~~ليتولى قضاء الاسكندريه عوضا عن قاضيها المتوفي انتهى ثم قال في سنة ست
~~واربعين وثمانمائه في المحرم منها تاسع عشرة بلغني ان الشهاب التلمساني
~~المالكي ارسل حافيا إلى الاسكندريه وسر الناس ببعده لما فيه من الحماقه
~~وقلة المعرفه انتهى ثم قال في سنة سبع واربعين وثمانمائه وقاضي القضاه سالم
~~التونسي المالكي جاء الخبر انه عزل في جمادى الاولى منها بشخص من مصر ثم
~~انتفض هذا واستمر سالم ثم عزل بسبب ما نسب اليه من الحكم باستمرار صغار
~~اولاد سامري اسلم جدهم على الكفر وولي شخص يقال له أبو القاسم التويري اصله
~~من غزه قيل انه يعرف غريمه وانه استمر بدمشق مدة ثم ولي PageV02P015 قضاء
~~القدس وحصل له شر كثير حتى جاء به الامير اركماس الجلباني وشاله على رجليه
~~واراد ضربه فشفع فيه ثم توجه إلى مصر فأقام بها وفي جمادى الآخرة منها في
~~خامس عشرة قيل انه وصل كتاب اعادة القاضي سالم المالكي إلى وظيفة القضاء
~~وسر الناس بذلك كراهية بالذي كان قد تولى انتهى ثم قال في سنة خمسين
~~وثمانمائه وقاضي القضاة امين الدين سالم التونسي المالكي اعيد في شوال سنة
~~خمس واربعين واستمر إلى ان عزل في آخر شعبان منها واستقر عوضه القاضي ابن
~~عامر المصري المالكي وفي آخر يوم من الشهر طلب القاضي المالكي إلى النائب
~~فلما حضر اعلمه انه عزل وكان سبب ذلك ms462 انه اثبت للنائب شيئا بالخطوط في تركه
~~للسلطان فيها استحقاق فغضب السلطان من ذلك وارسل بعزله انتهى ثم قال في اول
~~سنة احدى وخمسين وثمانمائه وقاضي القضاة ابن عامر المصري المالكي ولي في ذي
~~القعده من السنة الخاليه وقدم إلى دمشق في ذي الحجه انتهى ثم ولي بعده شهاب
~~الدين التلمساني المغربي ودخل إلى دمشق في ذي القعده سنة اثنين وخمسين
~~وثمانمائه إلى ان عزل بسبب الوقوع بينه وبين الحاجب الثاني وهو ان شهاب
~~الدين طلب غريما عند الحاجب المذكور فامتنع من ارساله اليه فطلب الحاجب
~~المذكور فلما حضر اليه المذكور اهانه واخرق فيه فتعصب الامراء وكتبوا إلى
~~مصر فورد مرسوم بان القضاة لا يطلبون احدا من عند حكام السياسه ولايحكمون
~~في من سبقت دعواه اليهم وكذلك حكام السياسه لا يأخذون احدا من مجالس الشرع
~~الشريف ولايحكمون فيه ونودي بذلك بدمشق في شوال منها ثم حضر من مصر القاضي
~~ابن عامر المالكي عوضه وعلى يده مرسوم السلطان بأن حكام السياسه لا ياخذون
~~من مجلس حكمه غريما وان كان لأحد عنده محاكمة شرعيه وخصمه عند السياسه
~~يطلبه من عندهم ويعمل بينهما ما يقتضيه مذهبه الشريف ثم اعيد شيخنا سالم
~~إلى قضاء المالكيه بدمشق وحكم بإراقة دم ابن أبي الفتح في ثالث عشر شهر
~~رمضان سنة اربع وخمسين فلما قضى المصريون مرادهم بالحكم المذكور عزلوه في
~~صفر سنة خمس وخمسين ثم استقر عوضه فيها شهاب الدين أحمد بن سعيد بن
~~PageV02P016 عثمان بن محمد بن إبراهيم بن التلمساني ووصل من مصر إلى دمشق
~~في شهر ربيع الاول سنة ثمان وخمسين ثم وصل تشريف له بإستمراره في وظيفته ثم
~~في خامس عشر شوال سنة تسع وخمسين وصل من مصر تشريف قاضي القضاة سراج الدين
~~الحمصي باستمرار في القضاء الشافعيه بدمشق وانفصال القاضي المالكي شهاب
~~الدين التلمساني من قضاء المالكيه بها واستقرار القاضي زين الدين عبد
~~الرحمن ابن محمد بن عثمان بن منيع السويدي المغربي المالكي ثم في يوم
~~الاثنين سابع ذي الحجه من سنة ms463 تسع المذكورة اعيد شهاب الدين التلمساني بعد
~~ان بذل نحو خمسمائة دينار على ما قيل وعزل زين الدين عبد الرحمن المذكور ثم
~~في يوم الثلاثاء ثاني شعبان سنة ستين وصل القاضي زين الدين عبد الرحمن
~~المذكور من طرابلس وقد اعيد إلى قضاء المالكيه بدمشق عوضا عن شهاب الدين
~~المذكور والبس تشريفه بذلك في يوم الخميس تاسع عشر شعبان المذكور وفي يوم
~~الخميس مستهل ذي الحجه سنة احدى وستين وثمانمائه اعيد القاضي شهاب الدين
~~التلمساني إلى قضاء المالكيه بدمشق عوضا عن زين الدين السويدي وألبس تشريفة
~~بذلك وفي أوائل سنة اثنتين وستين توفي القاضي عبد الرحمن السويدي المذكور
~~وفي تاسع صفر سنة ثلاث وسبعين توفي شيخنا في رواية الحديث قاضي القضاة زين
~~الدين ويقال امين الدين وعلم الدين سالم بن إبراهيم بن عيسى الصنهاجي
~~المغربي الدمشقي المالكي بالمدرسه الشرابيشيه مولده سنة سبع وسبعين
~~وسبعمائه قرات عليه من اول البخاري إلى مناقب عمار رضي الله تعالى عنه وهو
~~النصف منه واجاز لي بذلك وبكل ما يجوز أو يصح له روايته وخطه عندي بذلك
~~ودفن رحمه الله تعالى شرقي المقبره الحميريه
# وفي يوم الاربعاء خامس شهر ربيع الاول سنة اربع وسبعين توفي قاضي القضاة
~~شهاب الدين أحمد بن سعيد بن عثمان بن محمد بن سعيد بن إبراهيم رحمه الله
~~تعالى قال الاسدي رحمه الله تعالى في تاريخه اخذ القضاء بدمشق عن علم الدين
~~سالم في صفر خمس واربعين انتهى ودفن شمالي الذهبيه شرقي PageV02P017 الطريق
~~بمقبرة باب الفراديس وقد قارب الثمانين ظنا مني رحمه الله تعالى وكان قد
~~عزل شيخنا شيخ الاسلام قاضي القضاه محيى الدين عبد القادر بن عبد الرحمن بن
~~عبد الوارث البكري المصري المالكي في سنة سبع أو ثمان وستين روى عنه موطأ
~~الامام مالك رضي الله تعالى عنه وصحيح مسلم وغيرهما وسار في القضاء بحرمه
~~وافرة مراتب حافله حتى ان شيخنا قاضي القضاة جمال الدين الباعوني كان يتأيد
~~به ويستعين واستمر كذلك إلى ان توفي رحمه الله تعالى في يوم ms464 الاثنين ثامن
~~عشر جمادى الاولى سنة اربع وسبعين المذكورة ثم ولي بعده قاضي القضاة كمال
~~الدين محمد بن أحمد العباسي الحموي ثم الدمشقي واستمر إلى ان عزله وكيل
~~السلطان البرهان النابلسي في جمادى الاولى سنة ثمانين ثم ولي قضاء القضاة
~~شهاب الدين أحمد بن المريني المغربي في يوم الخميس سابع عشر جمادى الاولى
~~منها وفي يوم الجمعه عيد الاضحى بعد صلاتها بالاموي صلي على قاضي قضاة
~~المالكيه بدمشق شهاب الدين أحمد بن المريني بكسر الميم والراء المهمله
~~المخففه بعدها ياء اخر الحروف ثم نون ثم ياء النسبه من سنة ست وتسعين اتى
~~إلى دمشق بعد الستين وثمانمائه فقيرا له بعض اشتغال في العلم فاستعان به
~~قاضي القضاة جمال الدين الباعوني في البيمارستان النوري فظهرت امانته
~~وديانته فكان السبب في ترقيته فاشتغل في غضون ذلك بدمشق ورافقته في
~~الاشتغال على الشيخ علي حجي العجمي المقيم يومئذ بالمدرسه الشاميه الجوانيه
~~مدة يسيره وهو اذا ذاك نائب الحكم لقاضي القضاة شهاب الدين التلمساني ثم
~~لقاضي القضاة محيي الدين بن عبد الوارث وفي سنة خمس وتسعين المذكورة صودر
~~بولده ثم في آخر سنة ست وتسعين المذكورة سافر إلى قسم الصرفند ووقف
~~المالكيه فتمرض ببلد القرعون وتوفي بعد الظهر يوم عرفه وحمل منها إلى دمشق
~~ودخل به ليلة العيد من باب المدينه إلى منزله وكانت جنازته مشهودة ومشي
~~فيها النائب إلى مقبرة باب الصغير ودفن غربي جامع جراح بقربة وهو في عشر
~~الثمانين ظنا مني وفي شهر ربيع الاول سنة سبع وتسعين وثمانمائه ورد كتاب
~~مصر إلى دمشق بان وظيفة قضاء المالكيه بدمشق PageV02P018 وقد خرجت بإسم
~~الشمس الطولقي التاجر في حانوت يومئذ بدمشق وان توقيعه اخذه الساعي له قاضي
~~القضاة الشافعي شهاب الدين بن الفرفور الذي هو الآن بمصر وهو السبب في ذلك
~~وفي يوم الاحد سابع عشر جمادى الاولى دخل القاضي الشافعي المذكور إلى دمشق
~~وفي يوم الخميس مستهل جمادى الآخرة منها تاسع عشرين آذار البس الطولقي
~~التشريف بقضاء المالكيه وقرئ توقيعه بالجامع على ms465 العاده وتاريخه مستهل شهر
~~ربيع الاول منها وفي يوم الاثنين سلخ ذي الحجه سنة تسع وتسعين قبض على قاضي
~~المالكيه الشمس الطولقي بمرسوم شريف من مصر على يد مملوك ووضع بالقلعه
~~محتفظا عليه ثم سافروا به صبيحة يوم الاثنين سابع ذي الحجه منها فمرعلينا
~~بمحلة مسجد الذبيان راكبا فرسا لابسا جبلة حمراء وقدامه جماعة وخلفه جماعة
~~مماليك وبجانب فرسه ماشيا عن يمنيه وعن شماله وقد اصفر وجهه وتغير ثم وليها
~~قاضي القضاة شمس الدين محمد بن يوسف الاندلسي في اواخر سنة تسعمائه وفي يوم
~~الاثنين سابع عشر شهر رمضان سنة احدى وتسعمائه وهو الثلاثون من ايار لبس
~~بدمشق التشريف بقضاء المالكيه سعى له الشهاب بن المحجوب عند كاتب السر بمصر
~~وبلغني انه استعان على ذلك بمكاتبة النائب له في ذلك واعتضد بعبد النبي في
~~اموره وسكن في شمالي المدرسه القيمريه شرقي الجامع الاموي وسافر إلى
~~الصرفند ثم قدم ثامن عشر المحرم سنة اثنتين وتسعمائه وفي بكرة يوم الانين
~~ثامن صفر منها وهو خامس عشر تشرين ثاني دخل من مصر إلى دمشق قاضي المالكيه
~~الشمس الطولقي الذي كان عزل عنها واستمر مدة بمصر وتولاها عنه شمس الدين
~~المذكور لشغورها مدة وقرأ توقيعه بالجامع الاموي بهاء الدين الحجيني نائب
~~الحنفي وتاريخه خامس عشري المحرم ثم فوض للشهاب أحمد ابن أخي شعيب وفي سلخ
~~شهر رمضان منها PageV02P019 أعيد قاضي المالكية شمس الدين محمد بن يوسف
~~الاندلسي ولبس التشريف وعزل الطولقي ماكان وفي هذه الايام اوقع بابن أخي
~~شعيب تنكيلا بالغا وفي يوم الثلاثاء عشرين شهر رجب سنة ثلاث و تسعمائة شاع
~~بدمشق عزل قاضي القضاة المالكية شمس الدين محمد بن يوسف واعادة شمس الدين
~~الطولقي وكان الطولقي حينئذ بحلب المحروسة ذهب مع نائب الشام كرتباي ولم
~~يمتنع الشمس ابن يوسف من الحكم اعتمادا على النائب كرتباي صديقه فإن الامور
~~الشامية حينئذ مرجعها اليه كما اخبر هو انه يولي من يختار ويعزل من يختار
~~وفي يوم الثلاثاء حادي عسرين شعبان منها ورد مرسوم النائب ms466 كرتباي من حلب
~~المحروسة بان ابن يوسف مستمر على عادته يحكم وانه لايلتفت إلى غير ذلك وفي
~~يوم الجمعة ثالث عشر شهر رمضان منها وصل من صلب المحروسة إلى دمشق بغتة
~~قاضي المالكية بها وصح عزل الاندلسي في ثاني شهر رجب حسب مرسوم السلطان
~~الناصري وانكر على الاندلسي استمراره في الحكم في الايام الماضية باشارة من
~~النائب كرتباي وفي يوم الخميس اول أو ثاني ذي الحجة سنة اربع وتسعمائة شاع
~~بدمشق عزل الشمس الطولقي من قضاء المالكية وان ابن يوسف اعيد اليها وهو
~~الآن بمصر قد سافر اليها من شهور ولم يمتنع الطولقي من الحكم ليراجع له
~~النائب جلبان فلما عزل صرح قاضي الشافعية ابن الفرفور بعزله وعزم الطولقي
~~على السفر إلى الديار المصرية صحبة النائب المعزول عن دمشق وفي يوم الاثنين
~~ثاني عشر المحرم سنة خمس وتسعمائة سافر صحبة النائب المذكور إلى مصر ثم اتى
~~القاضي الجديد ابن يوسف وذهب لملاقاة النائب قصروه الآتي من حلب المحروسة
~~وفي يوم الاثنين حادب عشر صفر منها البس ابن يوسف خلعته التي جاءت معه من
~~مصر وفي ثالث شهر ربيع الاول سنة ست وتسعمائة شاع بدمشق ان السلطان الجديد
~~جان بولاد اعاد الطولقي إلى القضاء بدمشق وهو من العجب فإن نائبها قصروه
~~المذكور لايعد المولى سلطانا وقد اخذ منه غالب البلاد الشاميه فالسلطان
~~مزلل حينئذ ثم في يوم الخميس رابع PageV02P020 جمادى الأولى سنة ست
~~وتسعمائة دخل الدوادار الكبير بمصر طومان باي دمشق ودخل صحبته من مصر قاضي
~~المالكية شمس الدين الطولقي وقد خلع عليه بخلعة حافله ثم لما تسلطن طومان
~~باي دمشق وجلس على الكرسي دخل القضاة عليه يوم السبت ثاني جمادى الاولى
~~المذكور دخل معهم الشمس بن يوسف الاندلسي المعزول عن قضاء المالكية وسلموا
~~عليه فلما فرغوا وقاموا امر الطولقي الذي اتى معه من مصر بإلتزام بيته
~~واعادة الاندلسي المذكور مكانه ثم خرج لوداع السلطان المذكور الراجع إلى
~~مصر وفي يوم الاربعاء سادس شعبان منها ورد الخبر من مصر إلى دمشق ms467 بعزل
~~الشمس بن يوسف عن قضاء المالكية واعادة الشمس الطولقي بتاريخ خامس عشرين
~~شهر رجب منهاوفي اثناء شعبان منها سافر الشمس الاندلسي المعزول إلى مصر
~~ليسعى في عزل غريمه الطولقي وفي يوم الاحد ثالث عشري رمضان سنة ست وتسعمائة
~~المذكورة شاع بدمشق ان ابن يوسف الذي كان قد عزل من قضاء المالكية في خامس
~~عشرين شهر رجب منها بالطولقي قد اعيد اليها وعزل الطولقي منها وذلك في تاسع
~~عشر رمضان المذكور وانه لم يعط للسلطان طومان باي شيئا غير الفاتحة قراها
~~بعجلة وسرعة على قاعدة قراءة المغاربة وان السلطان قال لكاتب السر ابن آجا
~~ومختصر الفاتحة ايضا وانه ارسل ليستناب في الحكم عن الشهاب الطرابلسي وانه
~~تصالح مع عبد النبي الذي كان سافر للشكوى عليه وفي بكرة يوم الخميس ثاني ذي
~~الحجة منها دخل من مصر إلى دمشق قاضي المالكية بها الشمس بن يوسف الاندلسي
~~المذكور ومعه خلعة لقاضي الشافعية ابن الفرفور وتلقاه نائب الغيبة جان
~~بولاد والحاجب الكبير الفاجر إلى تربة تنم الحسيني بميدان الحصى قبل طلوع
~~الشمس بساعة وقد مر انه تولاها يوم تاسع عشر شهر رمضان منها وفي يوم
~~الاربعاء مستهل شعبان سنة سبع وتسعمائة سافر قاضي المالكية ابن يوسف إلى
~~مصر وفي ايام تشريفها اتى الشمس الطولقي المعزول الذي كان بمصر إلى دمشق
~~واخبر انه اصطلح مع خصمه الشمس الاندلسي وانه ولاه نائبا له فلم يمكن من
~~الحكم لكونه ولاه في غير ولايته فولاه القاضي PageV02P021 الشافعي عنه
~~واستمر هو بمصر وفي اثناء شوال سنة تسع وتسعمائة وردت الأخبار من مصر بعزل
~~الطولقي المذكور ومنعه من الحكم وان محمد بن يوسف فقد ولم يعلم اين هو
~~واشتهر بدمشق انه غرق وبعضهم يقول خنق والطولقي انما كان قد اذن له الشافعي
~~في الحكم بدمشق ثم سافر الطولقي إلى مصر وفي يوم الاثنين ثاني عشر جمادى
~~الاولى سنة عشر وتسعمائة دخل من مصر إلى دمشق الطولقي وقد اعيد اليها وفي
~~ثاني عشر شهر ربيع الآخرة سنة احدى عشرة وتسعمائة ms468 تولى خير الدين أبو الخير
~~محمد بن عبد القادر بن جبريل الغزي وهو بغزة وعزل الشمس الطولقي وفي يوم
~~الاثنين ثاني عشر جمادى الاولى وهو عشرون تشرين الاول دخل من غزة إلى دمشق
~~قاضي المالكية الجديد خير الدين ومعه خلعة إلى دار العدل ثم البسه النائب
~~اركماس الخلعة ثم ركب ودخل الجامع وفرىء توقيعه وتاريخه ثامن عشر شهر ربيع
~~الاول كما تقدم PageV02P022
### | فصل مدارس الحنابله
### || 144 المدرسه الجوزية
# قال عز الدين رحمه الله تعالى هي بسوق القمح بالقرب من الجامع أنشأها
~~محيي الدين ابن الشيخ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي رحمه الله
~~تعالى ورحمنا به بعد الثلاثين في ايام الملك الصالح عماد الدين انتهى وقال
~~الذهبي رحمه الله تعالى في تاريخه فيمن مات سنة ست وخمسين وستمائه ومحيي
~~الدين بن الجوزي الصاحب العلامه سفير الخلافه أبو المحاسن يوسف ابن الشيخ
~~أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد التيمي البكري الحنبلي البغدادي وهو
~~استاذ دار المستعصم بالله ولد سنة ثمانين وخمسمائه وسمع من أبيه وذاكر ابن
~~كامل وابن يونس وطائفة وقرأ القراآت بواسطة علي ابن الباقلاني وكان كثير
~~المحفوظ قوي المشاركه في العلوم وافر الحرمه ضربت عنقه هو واولاده تاج
~~الدين والمحتسب جمال الدين وشرف الدين في صفر انتهى
# وقال تلميذه ابن كثير رحمه الله تعالى ثم محيي الدين يوسف وكان انجب
~~اولاده واصغرهم ولد سنة ثمانين ووعظ بعد أبيه واشتغل وحرر واتقن وساد
~~اقرانه ثم باشر حسبه بغداد ثم صار رسول الخلفاء إلى الملوك باطراف البلاد
~~ولا سيما إلى بني ايوب بالشام وقد حصل منهم من الاموال والكرامات ما ابتغى
~~من ذلك بناء المدرسه الجوزيه التي بالنشابين بدمشق ثم صار استاذ دار
~~الخليفه المستعصم في سنة اربعين وستمائه واستمر مباشرها إلى ان قتل مع
~~الخليفه PageV02P023 عام هولاكو بن تولي بن جنكيز خان انتهى وقال في سنة
~~خمس عشرة وستمائه وفيها ولي حسبة الصاحب محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي
~~الفرج بن الجوزي وهو مع ذلك يذكر ms469 ميعاد الوعظ على قاعدة أبيه وشكرت مباشرته
~~للحسبه انتهى وقال في سنة ثلاث وعشرين وفيها قدم محيي الدين من بغداد في
~~الرسليه إلى الملك المعظم بدمشق ومعه الخلع والتشاريف لاولاد العادل من
~~الخليفه الظاهر بأمر الله إلى ان قال وركب القاضي محيي الدين ابن الجوزي
~~إلى الملك الكامل بالديار المصريه وكان ذلك اول قدومه إلى الشام ومصر وحصل
~~له جوائز كثيره من الملوك منها كان بناء المدرسه الجوزيه بالنشابين من دمشق
~~انتهى ومثله قال الاسدي رحمه الله تعالى في السنة المذكوره وفي اولاد الملك
~~الاشراف والملك المعظم والملك الكامل ثم قال ابن كثير رحمه الله تعالى ثم
~~في سنة ست وخمسين وستمائه وممن قتل مع الخليفه واقف الجوزيه بدمشق استاذ
~~دار الخلافه الصاحب محيي الدين يوسف ابن الشيخ جمال الدين أبي الفرج بن
~~الجوزي عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبدالله بن حماد بن أحمد بن
~~يعقوب بن جعفر بن عبدالله بن القاسم بن النصر بن محمد بن أبي بكر الصديق
~~المعروف بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي الحنبلي رحمه الله
~~تعالى ولد في ذي القعده سنة ثمانين وخمسمائه ونشا شابا حسنا وحين توفي
~~والده رحمهما الله تعالى وعظ في موضعه فأجاد واحسن وافاد ثم تقدم وولي حسبة
~~بغداد مع الوعظ الرائق والاشعار الحسنه الرائعه وولي تدريس الحنابلة
~~بالمستنصرية سنة اثنتين وثلاثين وستمائه وكانت له مدارس اخر ولما ولي مؤيد
~~الدين بن العلقمي الوزراة وشغر عنه الاستاداريه وليها عنه محيي الدين هذا
~~وانتصب ابنه عبد الرحمن للحسبة والوعظ فأجاد فيها وسار سيرة حسنة ثم كانت
~~الحسبة تنتقل في بنية الثلاثه جمال الدين عبد الرحمن وشرف الدين عبدالله
~~وتاج الدين عبد الكريم وقد قتلوا معه في هذه السنة ولمحيي الدين هذا مصنف
~~في مذهب الامام أحمد رضي الله تعالى عنه وذكر له ابن الساعي اشعارا حسنة
~~يهنئ بها الخليفة في المواسم والاعياد تدل على فضيلة تامه وفصاحة بالغه وقد
~~وقف المدرسة الجوزية بدمشق PageV02P024 وهي من احسن المدارس واوجهها ms470 تقبل
~~الله منه واثابه الرحمة والجنة وايانا وجميع المسلمين اجمعين امين انتهى ثم
~~قال عز الدين البغدادي ثم من بعده الشيخ عز الدين بن االتقي سليمان ثم من
~~بعده الشيخ شمس الدين خطيب الجامع وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقال
~~الذهبي في العبر فيمن مات سنة تسع وخمسين وستمائة والشرف حسن ابن الحافظ
~~أبي موسى عبد الله ابن الحافظ عبد الغني أبو محمد المقدسي الحنبلي ولد سنة
~~خمس وستمائة وسمع من الكندي ومن بعده وبرع في المذهب ودرس بالجوزية مدة
~~توفي رحمه الله تعالى في المحرم انتهى زاد أبو شامة وكان خيرا توفي في
~~الثامن المحرم في دمشق ودفن بسفح قاسيون وقال الصفدي رحمه الله تعالى الحسن
~~بن عبد الله بن الحافظ عبد الغني ابن عبد الواحد الإمام شرف الدين أبو محمد
~~بن الجمال أبي موسى المقدسي الحنبلي رحمه الله تعالى ولد سنة خمس وستمائة
~~وتوفي سنة تسع وخمسين وستمائة وسمع من الكندي وابن الحرستاني وابن ملاعب
~~وموسى بن عبد القادر ابن راجح والشيخ الموفق وتفقه عليه وعلى غيره رحمهم
~~الله تعالى واتقن المذهب وافتى ودرس ورحل في طلب الحديث ودرس بالجوزيه وكتب
~~عنه الدمياطي والأبيوردي وروى عنه ابن الخباز وابن الزراد والقاضي تقي
~~الدين سليمان وولي القضاء ولده شهاب الدين وناب عنه اخوه شرف الدين انتهى
~~وفيه نظر فإن الذي تولى القضاء انما هو شرف الدين عبد الله ابنه واستناب
~~ابن اخيه التقي عبد الله كما سيأتي وقال شيخنا ابن مفلح الحسن بن محمد بن
~~سليمان بن حمزه المقدسي اقضى القضاة بدر الدين ابن قاضي القضاة عز الدين
~~ابن قاضي القضاة تقي الدين سمع من جده ومن عيسى المطعم ويحيى بن سعد وغيرهم
~~وحدث ودرس بدار الحديث الاشرفية بسفح الجبل وقيل كان يحفظ شيئا من شرح
~~المقنع للشيخ شمس الدين أبي محمد بن أبي عمر رحمه الله تعالى مقدار جهده
~~ويلقيه في التدريس ويتكلم الحاضرون فيه وقال ابن رافع رحمه الله تعالى ودرس
~~بالجوزيه وكان له نصف تدريسها ms471 وناب في الحكم عن PageV02P025 ابن قاضي الجبل
~~بعد عزله لصلاح الدين بن المنجا وقد اعيد بعد وفاته رحمه الله تعالى ومات
~~ليلة الخميس خامس شهر ربيع الاول سنة سبعين وسبعمائة ودفن بسفح قاسيون
~~انتهى
# وقد مرت له ترجمه في دار الحديث الاشرفيه الصالحيه من كلام الصفدي رجمه
~~الله تعالى وقد اشتهرت قضاة الحنابلة بهذه المدرسه واول من ولي قضاءهم
~~بدمشق الامام أبو محمد شيخ الجبل شمس الدين ابن أبي عمر رحمهم الله تعالى
~~وقد مرت ترجمته بإختصار في دار الحديث المذكورة وله ترجمة طويله في الطبقات
~~لابن مفلح رحمه الله تعالى قال بعضهم وكان رحمه للمسلمين ولولاه لراحت
~~املاك الناس لما تعرض اليها السلطان فقام فيها قيام المؤمنين وعاداه جماعة
~~الحكام وتحدثوا فيه بما لا يليق ونصره الله سبحانه وتعالى عليهم بحسن نيته
~~واخذ عنه الشيخ النواوي رحمهما الله تعالى وكان يقول هو اجل شيوخي وتولى
~~قضاء الحنابلة مدة تزيد على اثنتي عشرة سنة ولم يتناول عليه معلوما ثم عزل
~~نفسه في آخر عمره وبقي قضاء الحنابلة شاغرا مدة حتى وليه ولده نجم الدين
~~أحمد مولده سنة احدى وخمسين وستمائة وسمع حضورا من خطيب مردا وسمع من
~~إبراهيم بن خليل وابن عبد الدائم كان شابا مليحا مهيبا تام الشكل ليس له من
~~اللحية الا شعرات يسيرة وكان له مع القضاء خطابة بالجبل وامامه بحلقة
~~الحنابلة وكان حسن السيرة في احكامه مليح الدرس له قدرة على الحفظ وله
~~مشاركة جيدة في العلوم تولي القضاء في ايام ولده لما عزل نفسه كما تقدم
~~توفي رحمه الله تعالى في ثالث جمادى الاولى سنة تسع وثمانين وستمائه ودفن
~~عند والده في مقبرة جده رحمهم الله تعالى عاش ثماني وثلاثين سنة وقول ابن
~~كثير رحمه الله تعالى عاش اربعين سنة سهو ووهم فتأمله ثم نولى بعد نجم
~~الدين المذكور ابن عمه شرف الدين الحسن بن عبد الله بن قدامه رحمهم الله
~~تعالى وهو المقدسي الاصل ثم الصالحاني قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل ابن
~~الخطيب ms472 شرف الدين ابن أبي بكر ابن شيخ الاسلام أبي عمر رحمه الله تعالى سمع
~~من جماعة منهم ابن مسلمة تفقه وبرع في PageV02P026 المذهب وشارك في الفضائل
~~وولي القضاء بعد نجم الدين أحمد يعني ابن عمه قال ابن كثير رحمه الله تعالى
~~في سنة تسع وثمانين وستمائه وفيها باشر الشرف حسن قضاء الحنابلة عوضا عن
~~ابن عمه نجم الدين ابن الشيخ الجبل عن مرسوم الملك النمصور قبل موته انتهى
~~واستمر إلى حين وفاته وقال البرزالي رحمه الله تعالى كان قاضيا بالشام
~~ومدرسا بدار الحديث الاشرفيه ومدرسة جده وكان مليح الشكل حسن المناظرة كثير
~~المحفوظ عنده فقه ونحو ولغة مات رحمه الله تعالى ليلة الخميس ثاني عشر شوال
~~سنة خمس وتسعين وستمائه وله تسع وخمسون سنة كما قال في العبر ودفن بمقبرة
~~جده وحضر جنازته النائب والقضاة والاعيان وعمل له صبيحة بكرة الجمعه
~~بالجامع المظفري وحضر خلق كثير وهو والد الشيخ شرف الدين أحمد ابن القاضي
~~الجبل الذي تولي القضاء في شهر رمضان سنة سبع وستين وسبعمائه بعد موت جمال
~~الدين المرداوي واستمر فيه إلى ان مات كما سياتي وقد مرت ترجمته في دار
~~الحديث الاشرفيه الصالحيه من كلام الصفدي وغيره رحمهما الله تعالى ثم تولى
~~بعد شرف الدين المذكور الشيخ تقي الدين سليمان بن حمزه بن أحمد بن عمر بن
~~الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامه المقدسي ثم الصالحي الشيخ
~~الامام العلامة قاضي القضاة تقي الدين أبو الفضل رحمهم الله تعالى قال
~~الصفدي رحمه الله تعالى في الوافي ولد في نصف شهر رجب قال ابن كثير رحمه
~~الله تعالى في سنة ثمان وعشرين وستمائة سمع الصحيح حضورا في الثانيه من ابن
~~الزبيدي وسمع صحيح مسلم وما لا يوصف كثرة من الحافظ ضياء الدين ربما عنده
~~عنه ستمائة جزء وسمع حضورا من جده الجمال وابن المقير وأبي عبد الله
~~الاربلي وسمع من ابن اللتي وجعفر الهمداني وابن الجميزي وكريمة الميطورية
~~وعدة وغيرهم واجاز له محمد بن عمار وأبن ms473 باقا والمسلم المازني ومحمود بن
~~PageV02P027 منده ومحمد بن عبد الواحد المديني ومحمد بن زهير شعوانة وأبو
~~حفص السهروردي والمعافا ابن أبي السنان والمقري ابن عيسى وخلق كثير رحمهم
~~الله تعالى قال البرزالي هم بالسماع نحو مائة شيخ وبالإجازة أكثر من
~~سبعمائة شيخ قال الصفدي رحمه الله تعالى وخرج له ابن المهندس مائة حديث
~~وخرج له شمس الدين جزءا من مصافحات وموافقات وخرج له ابن الفخر معجما ضخما
~~وتفرد في عصره ورحل اليه وروى الكثير لا سيما بقراءة الشيخ علم الدين
~~البرزالي زاد بعضهم وحدث بثلاثيات البخاري وبجميع صحيح مسلم وسمع منه جماعة
~~منهم ابن الخباز وتوفي قبله قال الصفدي رحمه الله تعالى وتفقه بالشيخ شمس
~~الدين بن أبي عمر وصحبه مدة وبرع في المذهب وتخرج به الاصحاب وله معرفة
~~بتآليف الشيخ موفق الدين واقرأ المقنع وغيره ودرس بعده مدارس وكان جيد
~~الادراك والايراد لدرسه يحقطه من ثلاث مرات وولي القضاء عشرين سنة ومن
~~تلاميذه ولده قاضي القضاه عز الدين وقاضي القضاة ابن مسلم والامام عز الدين
~~محمد بن العز والامام شرف الدين أحمد القاضي وطائفة رحمهم الله تعالى
~~أجمعين وسمع منه المزي وابن تيمية وابن المحب والواني والعلائي صلاح الدين
~~وابن رافع وابن خليل وعدد كثير رحمهم الله تعالى وعزل سنة تسع عن القضاء
~~بالقاضي شهاب الدين ابن الحافظ عزله الجاشنكير ثم ولي القضاء لما جاء الملك
~~الناصر من الكرك واجتمع به فولاه وقرأ طرفا من العربية وتعلم الفرائض
~~والحساب وحفظ الاحكام لعبد الغني والمقنع وكان إذا أراد أن يحكم قال صلوا
~~على طه الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا صلوا حكم رحمه الله تعالى انتهى قال
~~ابن كثير رحمه الله تعالى في تاريخه في سنة خمس وتسعين وستمائة وفي يوم
~~الاحد سادس عشر ذي القعدة ولي PageV02P028 قضاء الحنابلة الشيخ تقي الدين
~~سليمان بن حمزه المقدسي عوضا عن شرف الدين رحمه الله تعالى انتهى وقال في
~~سنة سبع وتسعين وستمائه وفي شهر ربيع الاول درس بالجوزيه عز الدين ولده
~~وحضر ms474 عنده امام الدين القاضي الشافعي واخوه جلال الدين وجماعة من الفضلاء
~~رحمهم الله تعالى وبعد التدريس جلس وحكم عن أبيه باذنه له وقال في سنة تسع
~~وتسعين وستمائة وفي مستهل جمادى الآخرة وصل بريدي بتوليه قضاء الحنابلة
~~بدمشق للشيخ شهاب الدين أحمد بن شرف الدين حسن ابن الحافظ جمال الدين أبي
~~موسى عبد الله ابن الحافظ عبد الغني المقدسي عوضا عن التقي سليمان بن حمزه
~~بسبب تكلمه في نزول الملك الناصر عن الملك يعني لجاشنكير وانه انما نزل عنه
~~مضطرا إلى ذلك ليس بمختار وقد صدق فيما قال انتهى والقاضي شهاب الدين
~~المشار اليه هو أحمد بن حسن بن عبد الله بن عبد الواحد المقدسي ثم الصالحي
~~الفقيه قاضي القضاة شهاب الدين ابن الشيخ شرف الدين سمع من ابن عبد الدائم
~~وبرع وتفقه في المذهب وافتى ودرس بالصالحيه وبحلقه الحنابلة بالجامع الاموي
~~وتولي القضاء نحو ثلاثة اشهر من سنة تسع وتسعين في دولة اليشبكي ثم عزل لما
~~عاد الملك الناصر إلى الملك واعيد القاضي سليمان قال البرزالي كان رجلا
~~جيدا من اعيان الحنابلة وفضلائهم مات في تاسع عشرين شهر ربيع الاول سنة عشر
~~وسبعمائة ودفن بمقبرة الشيخ أبي عمر رحمه الله تعالى وكان عود الملك الناصر
~~لدمشق في يوم السبت الثاني والعشرين من شعبان سنة تسع وتسعين المذكورة قال
~~ابن كثير رحمه الله تعالى وفي هذا اليوم رسم السلطان بتقليد قضاء الحنابلة
~~وعوده إلى تقي الدين سليمان وجاء إلى السلطان إلى القصر فسلم عليه ومضى إلى
~~الجوزيه فحكم بها ثلاثة اشهر انتهى واستمر بالقضاء إلى اواخر سنة خمس عشرة
~~فتوفي فجأة بعد مرجعه من البلد وحكمه بالجوزيه فلما وصل إلى منزله بالدير
~~تغيرت حاله ومات عقب صلاة المغرب ليلة الاثنين حادي عشرين ذي القعده قال
~~الذهبي رحمه الله تعالى وله ثمان وثمانون سنة وكان مسند الشام في وقته ودفن
~~من الغد بتربة جده رحمهم الله تعالى وحضره خلق كثير وجم غفير ثم تولى بعد
~~تقي الدين المذكور القاضي ابن مسلم ms475 PageV02P029 بتشديد اللام وهو شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع بن جعفر الزيني الصالحي الفقيه
~~قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد مولده كما قال ابن كير سنة ستين
~~وستمائة ومات ابوه وكان من الصالحين سنة ثمان وستين فنشأ يتميما فقيرا لا
~~مال له ثم اشتغل وحضر على ابن عبد الدائم وعني بالحديث وتفقه وبرع وافتى
~~وتصدى للاشتغال والافاده فطار ذكره واشتهر اسمه مع الديانه والورع والزهد
~~فلما مات التقي سليمان ذكر للقضاء والنظر في اوقافهم فتوقف في القبول ثم
~~استخار الله تعالى وقبل بعد ان شرط ان لايلبس خلعه حرير ولايركب في المواكب
~~ولايقتني مركوبا فاجيب إلى ذلك ثم لبس الخلعة وتوجه إلى الجامع الاموي
~~ماشيا ومعه الاعيان فقرئ تقليد في سادس عشر صفر سنة ست عشرة وسبعمائه
~~وتاريخ تقليد في سادس ذي الحجة بحضور القضاة والحاجب والاعيان ومشوا معه
~~وعليه الخلعه إلى دار السعادة فسلم على النائب ثم خلع الخلعة وتوجه إلى
~~الصالحيه ثم نزل من الغد إلى الجوزية فحكم بها على عادة من تقدمه واستناب
~~بعد ايام الشيخ شرف الدين ابن الحافظ وكان من قضاة العدل مصمما في الحق وقد
~~حدث وسمع منه جماعة وخرج له المحدثون تخاريج عدة وحج ثلاث مرات ثم لما حج
~~الرابعة في سنة ست وعشرين مرض في الطريق بعد رحيلهم من العلا فورد المدينة
~~الشريفه على مشرفها افضل الصلاة وازكى السلام يوم الاثنين ثالث وعشرين ذي
~~القعدة وزار الضريح النبوي على الحال به الف الف سلام وصلى في مسجده صلى
~~الله عليه وسلم وكان بالاشواق إلى ذلك وكان قد تمنى موته هناك لما مات
~~رفيقه في بعض الحجات وهو شرف الدين بن نجيح ودفن بالبقيع شرقي ابن عقيل رضي
~~الله تعالى عنه وغبطه بذلك فلما كان عشية ذلك اليوم ليلة الثلاثاء رابع
~~عشرين الشهر المذكور توفي رحمه الله وصلى عليه في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالروضة ودفن بالبقيع إلى جانب قبر رفيقه شرف ms476 الدين بن نجيح
~~المذكور فرحمه الله تعالى عليهما وقد ذكر له الصفدي رحمه الله تعالى في
~~كتابه الوافي ترجمة مهمة ثم تولى بعد ابن مسلم المذكور القاضي عز الدين
~~محمد ابن القاضي القضاة تقي الدين ابن قاضي القضاة سليمان المتقدم ذكره سمع
~~الحديث PageV02P030 وناب عن والده في شهر ربيع الاول سنة سبع وتسعين ودرس
~~بالجوزيه كما تقدم في ترجمة والده بعد ان كان والده يدرس بها فتركه له في
~~حياته وكتب على الفتوى ودرس بعد والده بدار الحديث الاشرفيه بالسفح ثم ولي
~~القضاء بعد ابن مسلم المتقدم قبله وقرئ تقليده في يوم الجمعه تاسع عشر ربيع
~~الاول سنة سبع عشرة بمقصورة الخطابة بحضرة القضاة والاعيان وحكم وكان قبل
~~ذلك قرئ اي تقليده بالصالحيه قال ابن كثير رحمه الله تعالى وكان ذا فضل
~~وعقل وحسن خلق وتودد رحمه الله تعالى
# قال الذهبي رحمه الله تعالى وروى عن الشيخ وعن أبي بكر الهروي رحمهما
~~الله تعالى وبالاجازة عن ابن عبد الدائم رحمه الله تعالى وكان متوسطا في
~~العلم والحكم متواضعا مات رحمه الله تعالى في تاسع صفر سنة احدى وثلاثين
~~وسبعمائة بالجوزية هذه وله ست وثلاثون سنة وكان عاقلا ثم تولى بعده القاضي
~~شرف الدين عبد الله بن شرف الدين حسن ابن الحافظ أبي موسى عبد الله بن عبد
~~الغني بن عبد الواحد المقدسي الفقيه المحدث قاضي القضاة شرف الدين أبو محمد
~~ولد سنة ست واربعين وسمع من مكي بن علان ومحمد بن عبد الهادي وابراهيم بن
~~خليل وغيرهم واجاز له جماعة وطلب بنفسه وقرا على ابن عبد الدايم وتفقه وناب
~~في الحكم عن اخيه ثم عزل عن ابن مسلم ثم ولي القضاء في آخر عمره بعد عز
~~الدين بن التقي فوق سنة ودرس بالصالحيه وولي مشيخة دار الحديث بالصدرية
~~والعالية ثم بدار الحديث الاشرفيه بالسفح وكمان فقيها عالما صالحا خيرا
~~منفردا بنفسه ذا فضيلة جيده حدث وسمع منه الذهبي وغيره قال ابن كثير رحمه
~~الله تعالى في احدى وثلاثين وفي يوم ms477 الخميس آخر شهر ربيع الاول لبس القاضي
~~شرف الدين عبد الله بن شرف الدين حسن ابن الحافظ أبي موسى ابن الحافظ عبد
~~الغني المقدسي خلعه قضاء الحنابلة عوضا عن عز الدين بن التقي سليمان لما
~~توفي رحمه الله تعالى وركب من دار السعادة إلى الجامع الاموي فقرئ تقليده
~~تحت قبة النسر بحضرة القضاة والاعيان ثم ذهب إلى المدرسة الجوزية فحكم بها
~~ثم ذهب إلى الصالحيه وهو لابس الخلعة واستتاب يومئذ ابن PageV02P031 اخيه
~~التقي عبد الله بن شهاب الدين أحمد انتهى توفي رحمه الله تعالى فجأة وهو
~~يتوضا لصلاة المغرب اخر نهار الاربعاء مستهل جمادى الاولى سنة اثنين
~~وثلاثين وسبعمائة بمنزله بالدير بعد ان حكم يومئذ بالجوزية قال الذهبي رحمه
~~الله تعالى في المختصر عن ست وثمانين سنة وهو الصواب لما قاله في انه عاش
~~ثماني وثمانين سنة ودفن بمقبرة أبي عمر رحمه الله تعالى وحضره خلق كثير ثم
~~تولى بعده القاضي علاء الدين ابن الشيخ زين الدين منجا بن عثمان بن اسعد بن
~~المنجا هو الشيخ الامام العلامه قاضي القضاة علاء الدين على أبو الحسن
~~التنوخي الدمشقي ولد سنة سبعة وسبعين وستمائة وسمع اباه وابن البخاري واحمد
~~بن شيبان وطائفة استوعبهم ابن سعد في معجم خرجه له وتفقه بأبيه وغيره وافتى
~~ودرس وولي قضاء الحنابلة بعد وفاة شرف الدين بن التقي المذكور
# قال ابن كثير رحمه الله تعالى في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وفي يوم
~~الاربعاء حادي عشر شهر رجب خلع على قاضي القضاة علاء الدين علي بن الشيخ
~~زين الدين المنجا بقضاء الحنابلة عوضا عن شرف الدين ابن الحافظ وقرا تقليده
~~بالجامع وحضرة القضاة والاعيان وفي اليوم الثاني استناب برهان الدين الزرعي
~~وحدث بالكثير انتهى قال الشيخ زين الدين بن رجب رحمه الله انه قرأ عليه
~~الاحاديث التي رواها مسلم في صحيحه عن الامام أحمد رحمهم الله تعالى بسماعه
~~للصحيح من أبي عبد الله محمد بن عبد السلام بن أبي عصرون بإجازة من المؤيد
~~الطوسي رحمهم الله تعالى توفي ms478 رحمه الله في شعبان سنة خمسين وسبعمائة بدمشق
~~ودفن بسفح قاسيون قال الحسيني رحمه الله تعالى في ذيل العبر ولي القضاء بعد
~~ابن الحافظ فشكرت سيرته وكان رجلا وافر العقل حسن الخلق كثير التودد رحمه
~~الله تعالى توفي في ثامن شعبان وولي بعد القاضي جمال الدين المرداوي انتهى
~~والقاضي جمال الدين المذكور هو يوسف بن محمد ابن التقي عبد الله بن محمد بن
~~محمود وهو جد بيت ابن مفلح الشيخ الامام العالم PageV02P032 العلامة الصالح
~~الخاشع قاضي القضاة جمال الدين المرداوي رحمه الله تعالى سمع صحيح البخاري
~~من أبي بكر بن عبد الدايم وابن الشحنة ووزيرهوبعضه عن فاطمة بنت عبد الرحمن
~~الفرا وقاضي القضاة تقي الدين سليمان بن حمزة وشرح عليه كتاب المقنع ولازم
~~قاضي القضاة شمس الدين بن مسلم إلى حين وفاته واخذ النحو عن نجم الدين بن
~~القحفاري وباشر وظيفة قضاء الحنابلة بالشام سبع عشرة سنة بعد موت القاضي
~~علاء الدين علي بن المنجا في شهر رمضان سنة خمسين بعد تمنع زائد وشروط
~~شرطها عليهم واستمر إلى أن عزل في شهر رمضان سنة سبع وستين بالقاضي شرف
~~الدين أحمد ابن قاضي الجبل وذلك لخيره عند الله تعالى قيل انه كان يدعو
~~الله تعالى ان لا يتوفاه وهو قاض فاستجاب الله تعالى دعاه
# وقال الذهبي رحمه الله تعالى في المعجم المختص في حقه الامام المفتي
~~الصالح أبو الفضل شاب خير امام في المذهب نسخ الميزان بخطه وله اعتناء
~~بالمتن والاسناد وقال الشيخ شهاب الدين بن حجي السعدي رحمه الله تعالى كان
~~عفيفأ نزها ورعا صالحا ناسكا خاشعا ذا سسمعت حسن ووقار ولم يغير ملبسه ولا
~~هيأته ويركب الحمارة ويفصل الحكومات بسكون ولا يحابي احدا ولا يحضر مع
~~النائب الا يوم دار العدل واما في العيد والمحمل فلا يركب وكان مع ذلك
~~عالما بالمذهب لم يكن فيهم مثله مع فهم حسن وكلام جيد في النظر والبحث
~~ومشاركة في الاصول والعربية وجمع كتابا فيه احاديث الاحكام حسنا وكان قبل
~~القضاء يتصدر بالجامع ms479 المظفري للاشتغال والفتوى لم يتفق لي السماع منه ولكن
~~اجاز لي انتهى وقال قاضي القضاة برهان الدين بن مفلح رحمه الله في طبقاته
~~وقد اجاز لجملة قال الشيخ شرف الدين واخوته وجماعة آخرين وكتابه هذا اسماه
~~الانتصار وبوبه على ابواب المقنع وهو محفوظنا قال ابن حبيب في تاريخه عالم
~~علمه ظاهر وبرهان ورعه ظاهر وامام تتبع طرائقه وتغتنم ساعاته ودقائقه كان
~~لين الجانب متلطفا بالطالب رضي الاخلاق شديد الخوف والاشفاق عفيف اللسان
~~كثير التواضع والاحسان لا يسلك في ملبسه مسلك ابناء الزمان ولا يركب حتى
~~إلى دار PageV02P033 الامارة غير الآتان تولى الحكم بدمشق عدة اعوام ثم صرف
~~واستمر إلى ان لحق بالسالفين من العلماء والاعلام وناب له صهره القاضي
~~الامام العالم العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مفلح المقدسي رحمه
~~الله تعالى فشكرت سيرته واحكامه افتى ودرس وناظر وصنف وافاد وكان ذا حظ من
~~زهد وتعفف وله صيانة وورع ثخين ودين متين حدث عن عيسى المطعم وغيره توفي
~~رحمه الله تعالى بالصالحية في شهر رجب سنة ثلاث وستين وسبعمائه عن احدى
~~وخمسين سنه انتهى وناب عن جمال الدين المرداوى ابن اخيه الشيخ شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن التقي من حين توجه إلى الحج سنة ستين واستمر يحكم عنه
~~سبع سنين إلى ان عزل مستخلفه توفي جمال الدين المذكور يوم الثلاثاء ثامن
~~شهر ربيع الاول سنة تسع وستين وسبعمائة بالصالحية وصلى عليه بعد الظهر
~~بالجامع المظفري ودفن بتربة شيخ الاسلام موفق الدين في الروضة بسفح قاسيون
~~وحضره جمع كثير رحمه الله تعالى ثم تولى بعده شرف الدين ابن قاضي الجبل هو
~~أحمد ابن قاضي القضاة شرف الدين حسن الذي تقدم اوائل القضاة بدمشق ولد في
~~الساعة الاولى من يوم الاثنين تاسع شعبان سنة ثلاث وتسعين وستمائة وكان من
~~اهل البراعه الفهم متفننا عالما بالحديث وعلله والنحو واللغة والاصلين
~~والمنطق وكان في الفروع له القدم العالي قرا على الشيخ تقي الدين عدة
~~مصنفات في علوم شتى وقرا عليه ms480 المحصل للرازي وافتى في شبيبته واذن له
~~بالافتاء هو وغيره وسمع في صغره من اسماعيل الفراء ومحمد ابن الوسطي ثم طلب
~~بنفسه بعد العشر وسبعمائه فسمع من القاضي تقي الدين سليمان واجازة والده
~~والمنجا التنوخي وابن القواس وابن عساكر وخرج له المحدث شمس الدين مشيخه عن
~~ثمانية عشر شيخا حدث بها ودرس بعدة مدارس ثم طلب في آخر عمره إلى مصر
~~للتدريس بمدرسة السلطان حسن وولي مشيخة سعيد السعداء واقبل عليه اهل مصر
~~وعنه اخذوا ثم عاد إلى الشام فأقام بها مدة يدرس ويشتغل ويفتي وراس على
~~اقرانه PageV02P034 الى ان ولي القضاء بعد قاضي القضاة جمال الدين المذكور
~~قبله في شهر رمضان سنة سبع وستين وسبعمائه فباشر مباشرة لم يحمد فيها وكان
~~عنده مداراة وحب للمنصب ووقع بينه وبين الحنابلة من المرادرة وغيرهم قال
~~ابن كثير رحمه الله تعالى لم تحمد مباشرته ولا فرح به صديقه بل شمت به عدوه
~~وباشر القضاء دون اربع سنين إلى ان مات وهو قاض ذكره الذهبي في المعجم
~~المختص والحسيني في ذيله كيف كان ذلك ولعل الحسيني ذكره في معجم له أو
~~مشيخته كما سبق وقال فيه مفتي الفرق سيف المناظرين وبالغ ابن رافع وابن
~~حبيب في مدحه وكان فيه مزح وانكات في البحث ومن انشاده وهو بالقاهرة
~~المحروسه رحمه الله تعالى
#الصالحيه جنة %~% والصالحون بها اقاموا
#فعلى الديار واهلها %~% من التحيه والسلام
# وقال ايضا رحمه الله 
# نبيي أحمد وكذا امامي %~% وشيخي أحمد كالبحر طامي
#واسمي أحمد وبذاك ارجو %~% شفاعة أحمد الرسل الكرامي
# وكان يحفظ كما قيل عنه نحو عشرين الف بيت شعر وله رحمه الله تعالى
~~اختيارات في المذهب منها اختار ان النزول عن الوظيفة توليه وهي مسألة تنازع
~~فيها هو والقاضي برهان الدين الزرعي وافتى كل منهما بما اختار وله مصنفات
~~منها ما وجد في الفائق ومنها كتاب في اصول الفقه وشرح المنتقى ولم يكمله
~~توفي رحمه الله تعالى بمنزله بالصالحيه يوم الثلاثاء رابع عشر رجب سنة احدى
~~وسبعين وسبعمائه وصلي عليه ms481 بعد الظهر بالجامع المظفري ودفن بمقبرة جده
~~الشيخ أبي عمر رحمه الله تعالى وشهده جمع كثير ثم تولى بعده القاضي الامام
~~العالم العلامه علاء الدين أبو الحسن علي ابن قاضي القضاة صلاح الدين محمد
~~بن محمد المنجا ابن عمان ابن اسعد بن المنجا التنوخي المعري الدمشقي مولده
~~سنة خمسين وسبعمائه بعد وفاة عمه قاضي القضاة علاء الدين PageV02P035 بسبعة
~~ايام قرا القران واشتغل ودرس بالمسماريه وغيرها واستبانه قاضي القضاة شرف
~~الدين ابن القاضي الجبل باشارة قاضي القضاة تاج الدين بن السبكي الشافعي
~~رحمه الله تعالى قال الشيخ شهاب الدين بن حجي السعدي نشا في صيانة وديانة
~~سمع شيئا من الحديث ومات رحمه الله تعالى معزولا وكان رئيسا نبيلا لم يبق
~~في الحنابلة انبل منه وكان حسن الشكل كثير التواضع والحياء لايمر باحد الا
~~ويسلم عليه وكان كثير الاحسان والاكرام قليل المداخلة لامور الدنيا توفي
~~يوم الاثنين ثالث عشر رجب سنة ثمانمائه بمنزله بالصالحيه مطعونا وانقطع ستة
~~ايام وصلى عليه بعد الظهر بالجامع الافرم تقدم بالصلاة عليه الشيخ علي بن
~~ايوب ودفن في داره وشيعه جماعة كثيرون وقد كمل خمسين سنة الا شهرين ويومين
~~قاله ابن مفلح شيخنا ولم يذكر هنا انه تولى مستقلا بل ذكره في ترجمة اخيه
~~تقي الدين أحمد ثم تولى بعده القاضي شمس الدين النابلسي هو محمد ابن أحمد
~~بن محمود الشيخ الامام العلامه قاضي القضاة شمس الدين النابلسي تفقه على
~~الشيخ شمس الدين ين عبد القادر وقرا عليه العربيه واحكمها ثم قدم دمشق بعد
~~السبعين وقاضي الحنابلة اذا ذاك علاء الدين على العسقلاني واستمر في طلب
~~العلم وحضر حلقة قاضي القضاة بهاء الدين السبكي ثم جلس في الجوزيه يشهد
~~واشتهر امره وعلا صيته وكان له معرفة تامه وكتابة حسنة وقصد في الإشتغال
~~ولم يزل يترقى حتى سعى على قاضي القضاة علاء الدين بن المنجا لأمر وقع
~~بينهما فولي في شهر ربيع الآخرة سنة ست وتسعين وسبعمائه ووقع له العزل
~~والولاية مرات وكانت له حلقة لإقراء العربيه يحضره ms482 الفضلاء درس بدار الحديث
~~الاشرفيه بالسفح والحنبليه وله حرمة وابهة زائده لكن باع من الاوقاف كثيرا
~~رحمه الله تعالى توفي رحمه الله تعالى في ليلة السبت ثاني عشر المحرم سنة
~~خمس وثمانمائة بمنزله بالصالحيه ودفن رحمه الله تعالى بها قال شيخنا قاضي
~~القضاة برهان الدين ابن مفلح في المحمدين من طبقاته رحمه الله تعالى زاد
~~الاسدي عزل وولي خمس مرات وحكم بفسقه في جمادى الاولى سنة اربع PageV02P036
~~قال الحافظ شهاب الدين بن حجي ولم يكن بالمرضي في شهاداته ولا قضائه وباع
~~كثيرا من الاوقاف بدمشق قيل انه ما بيع في الاسلام من الاوقاف ما بيع في
~~ايامه وقل ما وقع منها شيء صحيح في الباطن وافتتح على الناس بابا لا يسد
~~ابدا ولما جاء تيمورلنك دخل معهم في امور منكرة ونسب اليه اشياء قبيحه من
~~السعي في اذى الناس واخذ اموالهم توفي في المحرم منها ودفن بسفح قاسيون ثم
~~تولى عنه القضاء شيخ الحنابله هو إبراهيم بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج
~~الارمني الاصل المقدسي ثم الدمشقي الامام العلامة الفقيه رئيس الحنابله
~~برهان الدين وتقي الدين أبو اسحاق مولده سنة تسع واربعين وسبعمائة وحفظ
~~كتبا عديدة واخذ عن جماعة منهم والده وجده قاضي القضاة جمال الدين
~~المراداوي وقرا على القاضي بهاء الدين السبكي رحمهم الله تعالى ودرس بدار
~~الحديث الاشرفية وبالصالحية وغيرهما وصنف كتاب فضل الصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكتاب الملائكة و شرح المقنع و مختصر ابن الحاجب وعدم
~~غالبها في فتنة تيمورلنك وله كتاب طبقات اصحاب الامام أحمد رضي الله تعالى
~~عنه احترق عنه غالبها وناب في الحكم مدة للقاضي علاء الدين علي ابن المنجا
~~وغيره ورافقه في النيابة لعلاء الدين علي المذكور شيخ الحنابلة علاء الدين
~~علي بن اللحام وانتهت اليه في اخر عمره مشيخة الحنابله وكان له ميعاد
~~بمحراب الحنابله بالجامع الاموي بكرة يوم السبت ثم ولي القضاء مستقلا في
~~شهر رجب سنة احدى وثمانمائة وتاخر بدمشق لما جاء تيمورلنك وخرج اليه ms483 ومعه
~~جماعه وجرى له ولأهل دمشق منه امور وتفاقم الامر وحصل له تشويش في بدنه من
~~بعضهم وتألم إلى ان توفي يوم الثلاثاء سابع عشرين شعبان سنة ثلاث وثمانمائه
~~ودفن تحت رجلي والده بالروضة ثم ولي القضاء بعده الشيخ الامام قاضي القضاة
~~تقي الدين أبو العباس أحمد بن القاضي صلاح الدين محمد بن محمد بن المنجا
~~ابن محمد بن عثمان بن اسعد بن محمد بن المنجا التنوخي رحمه الله تعالى حصل
~~وداب وكان له مهابة ومعرفة وذهن مستقيم وناب في الحكم لأخيه PageV02P037
~~قاضي القضاة علاء الدين علي ثم استقل بالوظيفه بعد الفتنة مدة اشهر قال
~~شيخنا ابن المفلح رحمه الله تعالى وذكر لي جدي شرف الدين انه ابتداء عليه
~~قراءة الفروع لوالده فلما انتهى في القراءة إلى الجنائز حضر اجله ومات
~~معزولا في ذي الحجة سنة اربع وثمانمائه انتهى ثم ولي القضاء القاضي عز
~~الدين الخطيب هو محمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد الخطيب الشيخ الامام
~~العلامة قاضي القضاة عز الدين خطيب الجامع المظفري وابن خطيبة تفقه في
~~المذهب وكان خطيبا بليغا له مؤلفات حسنة وقلم جيد وله النظم المفيد الاحمد
~~في مفردات الامام أحمد ناب في القضاء عن قاضي القضاة علا الدين علي بن
~~المنجا ثم استقل بالوظيفة بعد موت القاضي شمس الدين النابلسي واستناب شمس
~~الدين بن عبادة ثم سعى عليه وصارت الوظيفة بينهما دولا وكان في بعض
~~الولايات يمكث فيها اربعين يوما ثم توفي رحمه الله تعالى في سنة عشرين
~~وثمانمائة كذا قاله شيخنا ابن مفلح ولم يفصل قال شيخنا تقي الدين بن قاضي
~~شهبة رحمه الله تعالى في سنة سبع وثمانمائه في آخر محرم وصل القاضي شمس
~~الدين بن عبادة متوليا قضاء الحنابله ومشيخة دار الحديث الاشرفية بالسفح
~~وتدريس المدارس ووصل مع توقيع الشيخ شهاب الدين بن حجي بالخطابة ثم اصطلح
~~القاضيان الحنبليان على ان تكون الوظائف بينهما نصفين خلا الجوزية ينفرد
~~بها القاضي عز الدين ويستقل القاضي شمس الدين بالقضاء ودفع إلى القاضي ms484 عز
~~الدين خمسة آلاف واشهد على نفسه القاضي عز الدين ان لايسعى في القضاء ولا
~~يتولاه وكلما ولي فهو معزول وحكم بصحة هذا التعليق القاضي الحنفي والتزم
~~انه متى وليه كان للقاضي عنده عشرة الاف درهم وحكم بصحة الالزام المالكي
~~ايضا انتهى والقاضي شمس الدين المذكور هو محمد بن محمد بن عبادة الشيخ
~~الامام قاضي قضاة الحنابله بالشام كان فردا في معرفة الوقائع والحوادث ناب
~~في الحكم لعز الدين المذكور قبله ثم سعى عليه بعد ان كان من اعيان الموقعين
~~رفيقا لشمس الدين النابلسي وغيره ثم استقل بالقضاء بعد وفاة بني المنجا
~~وكانت وظيفة القضاء دولا بينه وبين PageV02P038 القاضي عز الدين الخطيب كما
~~تقدم إلى ان لحق بالله تعالى في شهور سنة كذا بيض له قاضي القضاة برهان
~~الدين ابن مفلح في الطبقات ويقول كاتبه توفي شمس الدين المذكور في خامس شهر
~~رجب سنة عشرين وثمانمائه ودفن بالروضة قريبا من الشيخ موفق الدين ثم اخذ
~~القضاء عنه القاضي صدر الدين ابن مفلح وهو أبو بكر بن إبراهيم بن محمد بن
~~مفلح الامام العالم الواعظ صدر الدين ولي نيابة الحكم عن قاضي القضاة شمس
~~الدين بن عبادة مدة ثم اشتغل بالوظيفة مدة يسيره ثم عزل منها واعيد القاضي
~~شمس الدين بن عبادة واستمر معزولا إلى ان لحق بالله تعالى وكان يعمل
~~الميعاد بالجامع الاموي بعد صلاة الجمعة بمحراب الحنابلة ويجتمع فيه الناس
~~ويستفيدون منه ويعمل في غيره هكذا ذكره برهان الدين بن مفلح ولم يزد رحمه
~~الله تعالى قال الشيخ تقي الدين الاسدي في تاريخه رحمه الله تعالى في شوال
~~سنة سبع عشرة وثمانمائة وفي يوم الاحد سابع عشرة وصل من مصر دوادار النائب
~~ناصر الدين بن العطار إلى ان قال وجاء مع الامير ناصر الدين المذكور ولايه
~~بقضاء الحنابلة لصدر الدين ابن الشيخ تقي الدين بن مفلح عوضا عن القاضي شمس
~~الدين بن عبادة وهو شاب صغير السن قليل البضاعة لايعرف شيئا من العلوم الا
~~انه يعظ العوام والنساء على ms485 الكراسي ولبس من الغد الخلعه وجاء معه القضاة
~~إلى الجامع فجلس بمحراب الحنابلة وقرئ توقيعه وهو مؤرخ بخامس عشرين شهر
~~رمضان انتهى وذلك عقيب وصول السلطان الملك المؤيد شيخ إلى مصر فانه خرج من
~~دمشق عقب رجوعه من حلب يوم السبت رابع شعبان منها وفي يوم الثلاثاء عشرينه
~~نودي بالزينة بدمشق لمجىء الخبر بوصول السلطان إلى مصر سالما ثم عزل صدر
~~الدين المذكور في مستهل شهر ربيع الاول واعيد القاضي شمس الدين بن عبادة في
~~مستهل ربيع الاول سنة ثماني عشرة وثمانمائه ثم وصل توقيعه إلى دمشق في شهر
~~ربيع الآخر منها بوظيفة القضاء والمدارس دار الحديث بالصالحيه والصاحبيه
~~والحنبلية والانظار عوضا عن صدر الدين بن مفلح وخلع عليه عند النائب بالمرح
~~وقرئ توقيعه بالجامع المظفري بالصالحيه وهو مؤرخ PageV02P039 بمستهل شهر
~~ربيع الاول المذكور وذلك بعد شر كبير وقع بينهما في ولاية صدر الدين كان
~~كتب عليه محضر بمال كثير لما اراد عبادة السعي عليه ثم اصطلحا ثم انه طلب
~~المحضر فقال صدر الدين ارسلته إلى مصر ثم عمل ابن عبادة وليمة وطلب الجماعة
~~إلى بيته فأخرج العبيد والمهاترة عليهم بالسكاكين وانقلب الناس على ابن
~~عبادة واستمر إلى ان توفي وقد ذكر له الاسدي ترجمة وانه اخذ عن الشيخ زين
~~الدين بن رجب ثم عن علاء الدين علي بن اللحام ثم اشتغل بفن الشهادة ثم انه
~~ولي القضاء وانه باشره مباشرة سيئة وانه دخل في مناقلات كثيره قبيحه ثم
~~بالغ في ذلك مبالغة عظيمه وتأثل مالا وعقارا وانه سمع من شيخه ابن حجي يقول
~~عنه وعن شرف الدين الرمثاوي كلاما لا اوثر ذكره وانه توفي في ليلة الخميس
~~خامس شهر رجب سنة عشرين وانه صلي عليه بالجامع المظفري ودفن بالروضة عن سبع
~~وخمسين سنة وانه روي له منامات قبيحه وانه خلف ثلاثة بنين الواحد نائبه
~~وآخرهم اشغله شافعيا ثم ذكر ترجمة جده ثم والده فراجعه عفا الله عنه وعنا
~~وعنهم ثم اعيد القاضي عز الدين الخطيب بعده وفاة خصمة شمس ms486 الدين بن عبادة
~~قال الاسدي في شهر ربيع الاول سنة احدى وعشرين وولي القضاء القاضي شهاب
~~الدين ابن القاضي شمس الدين بن عبادة وليس فيه صفة تقتضي ذلك فلا حول ولا
~~قوة الا بالله العلي العظيم مع انه لم يبق بالحنابلة من يصلح لذلك الا
~~الشيخ شرف الدين بن مفلح لولا كلام في سيرته ثم قال في صفر سنة ثلاث وعشرين
~~وفي يوم السبت سلخه وصل القاضي عز الدين الحنبلي ومعه كتب المصريين بإكرامه
~~وانه طلب القضاء ورسم له بنفقة من الخزينة ثم قال في شهر ربيع الاول منها
~~وفي يوم الاثنين ثانيه لبس القاضي عز الدين الحنبلي وقرئ توقيعه بالجامع
~~الاموي بحضور القضاة وهو مؤرخ بالعشر الاخير من المحرم انتهى والقاضي شهاب
~~الدين المذكور قال قاضي القضاة برهان الدين بن مفلح في الطبقات قاضي القضاة
~~شهاب الدين أحمد بن القاضي شمس الدين محمد بن محمد بن عبادة كان من خيار
~~المسلمين PageV02P040 كثير التلاوة لكتاب الله تعالى ولي بعد والده مدة ثم
~~ترك الوظيفه اختيارا منه وحصل له الراحه الوافرة واستمر بعد عزله يتردد الي
~~ميدان الحصى إلى الشيخ أبي الصفا
# وقال ابن الزملكاني في تاريخه رحمه الله تعالى في سنة اربع وستين وفي يوم
~~الاربعاء خامس عشرين شوال منها توفي القاضي شهاب أحمد بن شمس الدين محمد بن
~~عبادة وكان قد ولي قضاء الحنابلة بعد أبيه شمس الدين ثم انفصل عنه واستمر
~~بطالا ولم يكن له رغبة في القضاء وفي الحكم ومات من غير ولد وورثه ابن اخيه
~~القاضي شهاب الدين أحمد ويقال ابن اخيه نجم الدين عبد الكريم سامحه الله
~~تعالى انتهى والقاضي عز الدين الحنبلي المذكور قال ابن مفلح في طبقاته عبد
~~العزيز بن علي بن عبد العزيز بن عبد المحمود الشيخ الامام العالم المفسر
~~قاضي القضاة عز الدين البغدادي الاصل ثم الدمشقي منشأ اخذ الفقه عن الشيخ
~~علاء الدين علي بن اللحام وعرض عليه الخرقي واعتنى بالوعظ وكان يستحضر
~~كثيرا من تفسير البغوي واعتنى بعلم الحديث ms487 وله مشاركة في الفقه والاصول
~~واشتغل ودرس وكتب على الفتوى يسيرا وله مصنفات منها انه اختصر المغني وشرح
~~الشاطبيه وصنف في المعاني والبيان وجمع كتابا سماه القمر المنير في احاديث
~~البشير النذير ولي بعد الفتنة قضاء بيت المقدس وطالت مدته وجرى له فصول ثم
~~ولي قضاء دمشق مدة مديده ثم صرف عنه فولي تدريس المؤيديه ثم ولي قضاء دمشق
~~في دفعات يكون مجموعها ثماني سنين وكان منفورا لم تحمد سيرته في القضاء
~~ونرجو من كرم الله تعالى ان يتجاوز عنا وعنه بمنه وكرمه توفي ليلة الاحد
~~مستهل ذي القعدة سنة ست واربعين وصلي عليه من الغد بالجامع الاموي وحضر
~~جنازته القضاة وبعض اركان الدولة ودفن عند والده بمقابر باب كيسان إلى جانب
~~الطريق انتهى ثم ولي عنه القاضي شهاب الدين بن الحبال هو أحمد بن علي بن
~~عبد الله بن علي بن حاتم الشيخ الامام المحدث الرحلة شهاب الدين أبو العباس
~~أحمد بن PageV02P041 الحبال ولي قضاء دمشق مدة بعد قضاء طرابلس وسمع الحديث
~~من جماعة قال الاسدي في شهر جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وفي
~~يوم الخميس حادي عشرة لبس القاضي شهاب الدين بن الحبال قضاء الحنابلة وذلك
~~بعد ان اشترط شروطا منها ان لايركب مع القضاة إلى دار السعادة وينكر المنكر
~~من كل أحد كائنا من كان فأجيب اليها على ما قيل وذلك بمساعدة علم الدين بن
~~الكويز كاتب السر وجاء إلى الجامع وليس معه من القضاة أحد ثم ذهب إلى
~~الصالحيه ثم بلغني بعد ذلك انه كتب له توقيع وقرئ بالجامع بالصالحيه
~~واستناب اثنين احداهما قاضي بعلبك الحنبلي وشخصا آخر يقال له جمال الدين
~~يعقوب كان شاهدا ببعلبك فجاء معه فولاه نيابتة وانفصل القاضي عز الدين
~~البغدادي ثم بلغني انه سعى له ان يرتب له على الجوالي بمصر كل يوم نصف
~~دينار وهذا قدر كثير بالنسبة إلى الفلوس بمصر انتهى وكان إذ ذاء السلطان
~~الملك المظفر أحمد بن المرحوم الملك المؤيد قد وصل من مصر إلى قلعة ms488 دمشق
~~ومعه امة سعادات بنت صرغتمش دخلت معه من باب السروهي حامل ومعها الامير
~~الكبير ططر
# قال شيخنا برهان الدين بن مفلح وكان قاضي شهاب الدين مهابا معظما عند
~~الخاص والعام شديد القيام على الاتراك وغيرهم وللناس فيه اعتقاد وحكى الشاب
~~التائب للشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة رحمه الله تعالى ان اهل طرابلس
~~يعتقدون فيه الكمال بحيث انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في هذا الزمان لكان
~~هو وكان قد كبر وضعف وزال بصره في آخر عمره وكان مواظبا على الجمعة
~~والجماعة والنوافل دائما انتهى وقال الاسدي في شعبان سنة اثنتين وثلاثين
~~وثمانمائة وفي رابع عشرة جاء الخبر إلى دمشق بعزل القاضي شهاب الدين ابن
~~الحبال وولاية القاضي نظام الدين بن مفلح وهو بالقاهرة بحكم ان ابن الحبال
~~عمي وأراني القاضي كمال الدين بن البارزي كاتب السرفتاوي المصريين في
~~PageV02P042 القاضي اذا عمي انه ينعزل عنها خط القاضي الشافعي وعلم الدين
~~ابن البلقيني والقاضي الحنفي والقاضي الحنبلي انتهى ثم قال ابن مفلح في
~~طبقات الحنابلة وعزل قبل وفاته بنحو سنة وتوجه إلى طرابلس وبها مات في شهر
~~ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة وصلي عليه بدمشق صلاة الغيبة انتهى
~~والقاضي نظام الدين المذكور هو عمر بن إبراهيم بن محمد بن مفلح بن محمد بن
~~مفرج ابن عبد الله الراميني المقدسي ثم الصالحاني الشيخ الامام الواعظ
~~الاستاذ قاضي القضاة نظام الدين ابن قاضي القضاة برهان الدين المتقدم ذكره
~~مولده تقريبا سنة ثمانين وسبعمائة قال برهان الدين في طبقاته فيما اظن فإن
~~له حضورا على الشيخ الصامت سنة اربع وثمانين سمع من والده ومن عمه الشيخ
~~شرف الدين وجماعة وحضر عند الشيخ البلقيني وابن معلي وغيرهما رحمهما الله
~~تعالى من الائمه وكان رجلا دينا يعمل الميعاد يوم السبت بكرة النهار على
~~طريقة والده وقرا البخاري على الشيخ شمس الدين ابن المحب واجازه وباشر
~~نيابة الحكم مدة ثم ولي الوظيفة بعد عزل الشيخ شهاب الدين بن الحبال
~~المتقدم ذكره بعد سنة احدى ms489 وثلاثين قال الاسدي في شهر رمضان سنة اثنتين
~~وثلاثين وفي يوم الثلاثاء ثاني عشره دخل إلى دمشق القاضي نظام الدين ابن
~~الشيخ تقي الدين بن مفلح متوليا قضاء الحنابلة عوضا عن القاضي شهاب الدين
~~ابن الحبال ولاقاه القضاة إلى عند تربة العجمي ولاقاه ايضا الحاجب وكاتب
~~السر وناظر الجيش وجماعة من الناس وعليه الخلعة وجاء إلى دار السعادة فسلم
~~على النائب ثم ذهب إلى الجامع ومعه من ذكر سابقا فقرىء توقيعه عند محراب
~~الحنفيه قرأه شمس الدين الحجاوي وفيه وظائف القضاء وتاريخه في عاشر شعبان
~~وفارقه القضاة وغيرهم من الجامع وذهب إلى الصالحيه ومعه جماعة قليلون فقريء
~~توقيعه وتقليده بجامع الحنابلة انتهى ثم قال في صفر سنة ثلاث وثلاثين وفي
~~يوم الاربعاء عاشره استناب القاضي الحنبلي تاج الدين بن منجا فإن أحد
~~نائبيه سافر إلى مصر والاخر عزله فلم يجد احدا يوليه فاحتاج الى
~~PageV02P043 ولايه المذكور مع انه اصلح النائبين المذكورين بإعتبار السن
~~والحصانة ثم عاد الخطيب عز الدين من مصر في شهر رجب وباشر ثم قال في سنة
~~خمس وثلاثين عزل نظام الدين في ذي القعدة بالقاضي عز الدين البغدادي
~~الحنبلي واستمر إلى ان عزل في جمادى الاولى سنة سبع وثلاثين بالقاضي نظام
~~الدين بن مفلح ثم قال في جمادى الاولى سنة سبع وثلاثين وفي يوم الجمعة تاسع
~~عشره جاءت كتب إلى القاضي الشافعي في جواب مكاتبه على القاضي الحنبلي بأنه
~~عزل يوم السبت سادس الشهر بالقاضي نظام الدين بن مفلح فترك الحكم يومئذ ثم
~~اجتمع يوم الأحد بالنائب والحاجب وقال هذا الذي قاله الشافعي من عزلي ما هو
~~صحيح وهو عدوي وعاد إلى الحكم ولم يحضر كتاب من ابن مفلح فاستمر يحكم إلى
~~ان جاء جماعة من مصر واخبروا بولاية ابن مفلح فترك الحكم ثم لما طال خبرا
~~ابن مفلح قال لم يصح الخبر وربما قيل انتسخ ذلك فعاد إلى الحكم فلم يأت أحد
~~اليه وعجب الناس من ولاية مثل هذا على المسلمين فلا حول ولا قوة الا ms490 بالله
~~العلي العظيم ثم قال في شهر رجب منها وفي مستهله دخل القاضي نظام الدين بن
~~مفلح متوليا قضاء الحنابلة وكان قد تأخر مجيئة وتخيل خصمه ان الامر انتقض
~~وخيله بعض الناس حتى انه في الجمعة الماضيه عمل ميعاد الجامع وقال ان تلك
~~الاخبار التي اتيحت لم تصح واما انا اذهب إلى المدرسة احكم فمن كانت له
~~قضية فليأتني فعجب الناس من ذلك وكان المذكور قد اساء المباشرة وبالغ في
~~الاخذ وتراذل ولم يتحاش شيئا من ذلك مع انه قال لي من قاسني بابن مفلح فقد
~~ظلمني انا اقاس بسري السقطي والجنيد وحاصل الامر انه لاعقل له ولا دين
~~وقرىء تقليده اي تقليد القاضي بالجامع قراة الشيخ شمس الدين بن سعيد
~~الحنبلي وتاريخه خامس جمادى الاولى ثم قال في المحرم سنة ثمان وثلاثين وفي
~~يوم الجمعة ثامن عشري الشهر وصل توقيع القاضي عز الدين البغدادي بعوده إلى
~~قضاء الحنابلة ولبس بعد الصلاة الخلعه وقرىء توقيعه بالجامع وساء ذلك غالب
~~الناس لسوء سيرة PageV02P044 المذكور وقلة عقله وكان القاضي الشافعي بهاء
~~الدين بن حجي قد ساعده وكتب فيه إلى مصر فجاءت ولايته ثم قال في سنة اثنتين
~~واربعين وقاضي القضاة عز الدين بن البغدادي الحنبلي وهو على حاله لم بنصلح
~~ثم اراح الله سبحانه وتعالى المسلمين منه في اوائل المحرم بالقاضي نظام
~~الدين ابن مفلح ثم قال في جمادى الآخرة سنة اربع واربعين وفي يوم الاربعاء
~~ثالث عشره وصل عز الدين البغدادي من مصر وقد اخذ من نظام الدين دار الحديث
~~نظرها وتدريسها حصة القاضي والجوزيه ونظرها وتدريسها وانظار تتعلق بالقاضي
~~الحنبلي وذكر ان السلطان عرض عليه القضاء فامتنع ثم قال في شهر ربيع الآخر
~~سنة خمس واربعين وفي يوم السبت تاسعه أو ثامنه ومن الغد وصل كتاب القاضي عز
~~الدين الحنبلي بأنه قد اعيد إلى القضاء وانه يستناب عنه فإستناب القاضي
~~برهان الدين ابن مفلح وهو شاب له همة عالية في الطلب وحفظه قوي وهو افضل
~~اهل مذهبه ثم قال في ms491 الشهر المذكور وفي يوم الاثنين رابع عشريه دخل القاضي
~~عز الدين الحنبلي وقرئ تقليده بالجامع ثم قال في جمادى الآخرة منها وفي يوم
~~الاثنين تاسع عشريه بلغني ان القاضي نظام الدين ابن مفلح جاءته الوظائف
~~وبقي مع خصمه القضاء مجردا فتجرد لقطع المصانعة مع انه كان متلبسا بذلك قبل
~~هذا ثم قال في جمادى الاخرة سنة ست واربعين وفي يوم الاثنين في الرابع منه
~~اعيد القاضي نظام الدين بن مفلح فتمرض خصمه عز الدين البغدادي إلى ان توفي
~~ليلة الاحد مستهل ذي القعدة منها وكانت بضاعته في الفقه مزجاة وسيرته عجيبة
~~يحكى عنه غرائب وعجائب وعنده دناءة ورذاله وعمر مدرسة اشترى بيت ابن الشهيد
~~وبناه وجعله دار قرآن وكان يأخذ على القضاء على وجه شنيع ويصرفه في عمارة
~~المدرسة وترك سبعة اولاد صغار ولم يخلف شيئا ثم استمر القاضي نظام الدين بن
~~مفلح في القضاء إلى ان عزله السلطان جقمق في شهر رجب سنة احدى وخمسين وولي
~~ابن عمه برهان الدين بن مفلح انتهى واستمر نظام الدين المذكور معزولا وعمر
~~إلى ان الحق الاحفاد PageV02P045 بالأجداد واسمع مسموعاته على الحافظ أبي
~~بكر بن المحب كمشيخة المطعم والمنتقى من مسند الحارث بن أبي اسامة
~~والاربعين الحموية وغير ذلك مما ظهر منها مرات وبني مدرسة شرقي الصالحيه
~~جوار حمام العلائي ورتب فيها مشيخة للحديث وتوفي سنة سبعين وثمانمائة وصلي
~~عليه بالجامع المظفري ودفن بالروضة قريبا من والده وابن عمه برهان الدين
~~المذكور وهو القاضي العلامة شيخنا أبو اسحاق إبراهيم ابن الشيخ الامام اكمل
~~الدين محمد ابن الشيخ الامام العلامة اقضي القضاة أبي عبد الله محمد بن
~~مفلح بن محمد بن مفرج الراميني المقدسي الصالحي مولده يوم الاثنين خامس
~~عشرين جمادى الاولى سنة ست عشرة وثمانمائة ونشأ على الصيانة وعلو الهمة
~~ذكره الشيخ تقي الدين الاسدي في تاريخه رحمه الله تعالى في سنة خمس واربعين
~~وعمره حينئذ نحو تسع وعشرين فقال كما مر ذكره في ولاية عز الدين البغدادي
~~واستناب القاضي برهان الدين بن ms492 مفلح وهو شاب له همة عالية في الطلب وحفظ
~~قوي وهو افضل اهل مذهبه انتهى قرا على جماعة منهم تقي الدين الاسدي الشهير
~~بابن قاضي شهبة المذكور في مختصر ابن الحاجب بجامع التوبة وبالفارسيه ومنهم
~~قاضي الحنابلة عز الدين البغدادي ومنهم الشيخ يوسف الرومي وروى عن جماعة
~~منهم الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن الطحان ومنهم شمس الدين بن المحب قال
~~وسمعت عليه ودرس بمدرسة أبي عمر بالصالحيه ودار الحديث الاشرفيه منزله
~~والحنبلية والمسماريه والجوزيه والجامع المظفري وقرا عليه في اخر عمره تقي
~~الدين الجراعي سنن ابن ماجه سمعت عليه شيئا منها واجازني وصنف شرح المقنع
~~وسماه المبدع في اربع مجلدات وانتهت اليه رياسة الحنابلة واستمر في وظيفه
~~القضاء ومتعلقاتها إلى ان اعيد ابن عمه نظام الدين بن مفلح سنة اثنين
~~وخمسين وتوجه برهان الدين إلى مصر وكان والده اكمل الدين قد سبقه اليها
~~فاعيد إلى القضاء ورجع إلى دمشق ودخل في يوم الاثنين تاسع عشرين شهر ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وخمسين ثم اعيد نظام الدين في شعبان منها ثم اعيد برهان
~~الدين PageV02P046 كذا قال ابن الزملكاني رحمه الله تعالى وفيه نظر انما
~~عزله ابن عمه القاضي علاء الدين على بن صدر الدين أبي بكر بن مفلح قاضي حلب
~~المحروسة كان في جمادى الاولى سنة سبع وخمسين ودخل دمشق سلخ الشهر المذكور
~~عوضا عن شيخنا برهان الدين المذكور ولبس تشريفة بذلك إلى ان عزل في ثالث
~~عشر شهر ربيع الاول سنة ثمان وخمسين واعيد شيخنا برهان الدين وفي ثامن عشر
~~ذي الحجة منها البس تشريفا بإستمراره على وظيفة القضاء المذكور ثم اعيد
~~القاضي علاء الدين علي بن صدر الدين أبي بكر بن مفلح سنة ستين وفي ثامن عشر
~~جمادى الآخرة منها وصل علاء الدين علي المذكور من مصر إلى دمشق وقرئ توقيعه
~~بالجامع ثم اعيد شيخنا برهان الدين في رابع عشر جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وستين وقرئ توقيعه بالجامع وفي يوم الاثنين سادس عشرين المحرم سنة ثلاث
~~وستين ورد الخبر ms493 من مصر إلى دمشق بعزل شيخنا برهان الدين من القضاء وعزل
~~شيخنا قطب الدين الخيضري من كتابه السر واستقر القاضي علاء الدين علي
~~المذكور في الوظفتين المذكورتين عن المذكورين فامتنعا عن المباشرة وفي يوم
~~الخميس ثامن عشرين شهر ربيع الآخر منها وصل القاضي علاء الدين علي المذكور
~~من مصر إلى دمشق بالوظفتين المذكورتين عن الشيخين المذكورين وقرئ توقيعه
~~بالجامع على العادة ثم اعيد شيخنا برهان الدين واستمر إلى ان توفي ليلة
~~الاربعاء رابع شعبان سنة اربع وثمانين وثمانمائة بمنزله بدار الحديث
~~الاشرفيه بالسفح وحضر جنازته النائب فمن دونه والقضاة فمن دونهم وحملت
~~جنازته على الاصابع وصلى عليه ولده نجم الدين عمر اماما ودفن بالروضة عند
~~أبيه واجداده رحمهم الله تعالى ثم تولى بعده القضاء ولده نجم الدين عمر
~~المذكور في سنة اربع وثمانين المذكورة وفي يوم الخميس رابع شهر ربيع الاول
~~سنة اربع وتسعمائة لبس قاضي القضاة نجم الدين المذكور خلعه العود بعد عزل
~~الساعي عليه بمصر بهاء الدين بن عز الدين بن قدامة المقيم بمصر فلبس الخلعة
~~المذكورة في دار العدل وكان النائب كرتباي الاحمر في PageV02P047 مرض الموت
~~ومات يوم تاسعه ثم شاع عزل نجم الدين المذكور في آخر السنة المذكورة وفي
~~اول محرم سنة خمس وتسعمائة وصلت خلعة نجم الدين المذكور وابن قدامة المذكور
~~اعيد إلى قضاء الحنابلة بمصر ايضا فجعل كالمستجد المستعار وفي يوم الخميس
~~رابع عشر صفر لبس نجم الدين المذكور خلعة القضاء التي اتت له من مصر وفي
~~شهر رجب سنة تسع وتسعمائة شاع بدمشق عزل نجم الدين المذكور ثم تبين انه عزل
~~في مستهل شهر رجب بابن قدامة بهاء الدين الذي هو بمصر ثم وصل بهاء الدين
~~المذكور إلى دمشق اول سنة عشر إلى تربة تنم بعد توعك حصل له وفي بكرة يوم
~~الاثنين ركب النائب وتلقاه ودخل معه الاصطبل وقرأت مطالعاته ثم لبس خلعته
~~وركب إلى الجامع وقرئ توقيعه وتاريخه مستهل جمادى الاولى من الماضيه وفيه
~~غالب وظائف الحنابلة وعزل من فيها وقد ms494 حصل له وهن وخور من حين دخل الاصطبل
~~فلم يستطع الخروج من الجامع فدخل بيت الخطابة وهو ضعيف
# وفي سادس شهر ربيع الاول من سنة عشر سافر النجمي المذكور إلى مصر وفي يوم
~~الجمعة عاشر شهر ربيع الاول توفي بهاء الدين ابن قدامه وفي يوم السبت ثالث
~~عشر شهر رجب منها وصل النجمي من مصر ودخل وفوض لولده شرف الدين يوم عاشوراء
~~سنة احدى عشرة
# فوائد الاولى رأيت بخط تقي الدين ابن قاضي شهبة في تاريخه في سنة عشرين
~~وثمانمائة في جمادى الاولى منها وفيه انتهت عمارة المدرسة الجوزيه وكانت قد
~~احترقت قبل ذلك بمدة يسيرة في ايام نيابة تنبك وعمرت في ايام القاضي شمس
~~الدين النابلسي انتهى
# الثانية بها اعادة وقراءة حديث وامامة أم بها أبو القاسم محمد بن خالد بن
~~إبراهيم الحراني الفقيه بدر الدين اخو الشيخ تقي الدين بن تيميه لامه سمع
~~بدمشق من ابن عبد الدائم وابن الصيرفي وابن أبي عمر وتفقه ولازم شيوخ
~~PageV02P048 المذهب وافتى وام بالمدرسة الجوزيه قال البرزالي كان فقيها
~~مباركا كثير الخير قليل الشر حسن الخلق منقطعا عن الناس وكان يتجر ويتكسب
~~وخلف لأولاده تركه وروى عن ابن عرفة مرارا توفي رحمه الله تعالى يوم
~~الثلاثاء ثامن جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وسبعمائة ودفن في يومه عند والديه
~~بمقابر الصوفيه وحضرة جمع كثير انتهى
# الثالثة الذي علم من وقفها نصف دير عصرون وقرية عند القصير وفدانان بقرية
~~بالا وارض بقرية يلدا
# الرابعة آخر من روى عن واقفها بالاجازة زينب بنت الكمال قال ابن مفلح في
~~طبقاته يوسف بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عبد الله الفقيه الاصولي
~~الواعظ الشهيد محي الدين أبو المحاسن ابن الشيخ جمال الدين سمع من أبيه
~~وابن كليب وابن المعطوش وجماعة آخرين قرأ القرآن بالروايات العشر على ابن
~~الباقلاني بواسط ولبس الخرقة من الشيخ ضياء الدين عبد الوهاب بن سكينة
~~واشتغل بالفقه والخلاف والاصول وبرع في ذلك وكان امهر من أبيه فيه علا امره
~~وعظم شأنه ms495 وولي الولايات الجليلة قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى كان
~~اماما كبيرا وصدرا معظما عارفا بالمذهب كثير المحفوظ ذا سمت حسن ووقار درس
~~وافتى وصنف واما رياسته وعقلة فتنقل عنه بالتواتر حتى ان الملك الكامل مع
~~عظم سلطانه قال كل امرئ يعوزه زيادة عقل الا محيي الدين بن الجوزي فإنه
~~يعوزه نقض عقل وله تصانيف منها معادن الابريز في تفسير الكتاب العزيز ومنها
~~المذهب الاحمد في مذهب أحمد وسمع منه جماعة منهم عبد الصمد ابن أبي الجيش
~~وابن الكسار واخر من حدث عنه بالإجازة زينب بنت الكمال ولما دخل هولاكو ملك
~~التتار إلى بغداد قتل الخليفة المستعصم بالله وغالب اولاده وقتل معه اعيان
~~الدولة PageV02P049 والامراء وشيخ الشيوخ وقتل استاذ الدار محيي الدين
~~واولاده الثلاثة وذلك في سنة ست وخمسين وستمائة بظاهر سور كلف دار رحمة
~~الله تعالى عليه وعليهم اجمعين واموات المسلمين
### || 145 المدرسة الجاموسيه
# هي غربي العقيبة بدمشق لم اعرف واقفها اخبر الصدر ابن القاضي علاء الدين
~~علي بن مفلح رحمهم الله تعالى ان والده اخذ من ابن ناظر الصاحبة ورقه فيها
~~أن والده ناظر الصاحبة قرر صدر الدين يعني جده رحمه الله تعالى وحكى النظام
~~في وظيفة العمالة والقيامه الوقف على السادة الحنابلة قال شيخنا الجمال بن
~~المبرد رحمه الله تعالى وقد تواترت الاخبار بذلك والوقف على المدرسة
~~المذكورة وثلث الحانوت بالعقيبة الكبرى والبستان المعروف بالطبرزيه وجنينة
~~الرصاص ومحاكرة الجنينة بمصاطب الطرق ومحاكرة البستان بقرية جسرين ومحاكرة
~~تمرين الأمير وابن الرملي جوار المدرسة والمحاكرة جوارها بإسم ابن نور
~~الدين والبستان فوق حمام الورد بيد اولاد نظام الدين انتهى
### || 146 المدرسةالحنبلية الشريفية
# بالشين المعجمة عند القباقبيه العتيقة قال الذهبي رحمه الله تعالى في
~~العبر في سنة ست وثلاثين وخمسمائة وشرف الاسلام عبد الوهاب ابن الشيخ أبي
~~الفرج الحنبلي عبد الواحد بن محمد الانصاري الشيرازي ثم الدمشقي الفقيه
~~الواعظ شيخ الحنابلة بالشام بعد والده ورئيسهم وهو واقف المدرسة الحنبلية
~~بدمشق توفي رحمه الله تعالى في صفر وكان ذا حرمة وحشمة ms496 وقبول وجلاله ببلده
~~وقال رحمه الله تعالى في مختصر تاريخ الاسلام في سنة ست وثلاثين المذكورة
~~وشيخ الحنابلة بدمشق واقف الحنبليه شرف الاسلام عبد الوهاب ابن الشيخ أبي
~~الفرج رحمهم الله تعالى انتهى ولا تغتر بقول ابن شداد حيث قال PageV02P050
~~مدرسة سيف الاسلام اخي صلاح الدين يوسف بن ايوب بالقرب من مدرسة الرواحية
~~داخل باب الفراديس انتهى واما والد شرف الاسلام فقال الذهبي في العبر في
~~سنة ست وثمانين واربعمائة والشيخ أبو الفرج الشيرازي عبد الواحد ابن محمد
~~بن علي الواعظ الفقيه القدوة سمع بدمشق من أبي الحسن علي السمسار وابي
~~عثمان الصابوني وتفقه ببغداد زمانا على أبي يعلي ونشر بالشام مذهب الامام
~~أحمد رضي الله عنه وتخرج به الاصحاب وكان اماما عارفا بالمذهب والفقه
~~والاصول صاحب حال وعبادة وتأله وكان تتش صاحب الشام يعظمه لأنه كاشفه مرة
~~توفي رحمه الله تعالى في ذي الحجة وفي ذريته مدرسون وعلماء انتهى وقال ابن
~~مفلح في طبقاته عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد بن علي الشيرازي ثم
~~الدمشقي الفقيه الواعظ المفسر شرف الاسلام ابن الشيخ الاسلام توفي والده
~~رحمه الله تعالى وهو صغير فإشتغل بنفسه وتفقه وبرع وناظر وافتى واشتغل عليه
~~جماعة كثيرون وكان فقيها بارعا وواعظا فصيحا وصدرا معظما ذا حرمة وحشمة
~~وسؤدد ورياسة ووجاهة وجلالة وهيئة قال يوسف بن محمد بن مقلد التنوخي سمعته
~~بدمشق ينشد على الكرسي في جامعها وقد طالب وقته
# سيدي علل الفؤاد العليلا%~% واحيني قبل ان تراني قتيلا
#ان تكن عازما على قبض روحي %~% فترفق بها قليلا قليلا
# وله تصانيف كثيرة منها المنتخب في الفقه مجلدان والمفرادات والبرهان في
~~اصول الدين حدث عن أبيه ببغداد ودمشق وسمع منه أبو بكر ابن كامل وبني مدرسة
~~بدمشق يقال لها الحنبلية وجرى له امور في بنائها توفي رحمه الله تعالى في
~~ليلة الاحد سابع عشر صفر سنة ست وثلاثين وخمسمائة ودفن عند والده بمقابر
~~الشهداء بباب الصغير انتهى
# واما والده فقال فيه ايضا عبد الواحد بن محمد بن ms497 علي بن أحمد الشيرازي
~~PageV02P051 المقدسي الدمشقي الفقيه الزاهد أبو الفرج الانصاري السعدي شيخ
~~الشام في وقته واختلف النسابون في نسبته والاشهر انه من ولد سعد بن عبادة
~~تفقه على القاضي أبي يعلى ثم قدم الشام فسكن بيت المقدس ونشر مذهب الامام
~~أحمد رضي الله تعالى عنه فيما حوله ثم اقام بدمشق فنشر مذهب الامام أحمد
~~رضي الله تعالى عنه ايضا وتخرج به جماعة من الاصحاب وسمع بها من أبي الحسن
~~علي بن السمسار وابي عثمان الصابوني واشتهر اسمه وحصل له القبول التام وكان
~~اماما عارفا بالمذهب والاصول شديدا في السنة زاهدا عابدا متألها ذا احوال
~~وكرامات وكان تتش صاحب الشام يعظمه ويقال انه اجتمع مع الخضر مرتين وكان
~~يتكلم في عدة اوقات على الخاطر كما كان يتكلم ابن القرمي الزاهد وكان الشيخ
~~أبو الفرج يدعو على بعض السلاطين المخالفين ويقول كم ارميه ولا تقع الرمية
~~به فلما كان في الليلة التي هلك فيها قال لبعض اصحابه قد رميت فلانا وقد
~~هلك فحسب فرأي هلاكه في تلك الليلة التي اشار اليها وله عدة تصانيف في
~~الاصول والفقه توفي رحمه الله تعالى يوم الأحد ثامن عشر ذي الحجة سنة ست
~~وثمانبن واربعمائة بدمشق ودفن بمقبرة باب الصغير وقبره مشهور يزار انتهى
~~وهو الذي دفن إلى جانبه الشيخ زيد الدين بن رجب رحمهما الله تعالى ثم قال
~~ابن مفلح فيها عبد الملك بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الانصاري الشيرازي
~~الدمشقي قال بهاء الدين بن شرف الاسلام تفقه ودرس وافتى وناظر وذكر أبو
~~المعالي حمزة بن القلانسي وكان اماما فاضلا مناظرا مفتيا على مذهب أبي
~~حنيفه واحمد بن حنبل رضي الله عنه وكان يعرف اللسان الفارسي مع العربي وهو
~~حسن الحديث في الهزل والجد توفي يوم الاثنين سابع عشر شهر رجب سنة خمس
~~واربعين وخمسمائة وكان له يوما مشهود ودفن جوار والده في مقابر الشهداء
~~بالباب الصغير انتهى وقال فيها علي بن إبراهيم بن نجا ابن غنائم الانصاري
~~الدمشقي الفقيه أبو الحسن علي ms498 سبط شيخ ابي PageV02P052 الفرج الشيرازي سمع
~~درس خاله شيخ الاسلام وشرفه وتفقه عليه واكب على الوعظ واشتغل به وقال ناصح
~~الدين حفظني خالي مجلس وعظ وعمري عشر سنين ثم نصب كرسيا في داره واحظر لي
~~جماعة وقال تكلم فتكلمت فبكى وقال اول مجلس جلسته في بغداد في جامع المنصور
~~ثم حكى مجلسه مبسوطا ثم قال ابن شداد اول من ذكر بها الدرس والد الناصح
~~الحنبلي ثم من بعده ولده ناصح الدين ثم من بعده ولده سيف الدين ثم اخذها
~~منه ابن عمر تاج الدين المعروف بقتال السباع إلى ان توفي واخذها بعده زين
~~الدين بن المنجا وهو مستمر بها إلى الآن انتهى ووالد الناصح هو نجم الدين
~~ابن عبد الوهاب ابن عبد الواحد بن محمد علي الشيرازي الاصل الدمشقي
~~الانصاري الشيخ نجم الدين أبو العلاء بن شرف الاسلام ابن الشيخ أبي الفرج
~~شيخ الحنابلة بالشام في وقته ولد سنة ثمان وتسعين وله اجازة من أبي الحسن
~~علي ابن الزاغونى وغيره واشتغل وافتى ودرس وهو ابن نيف وعشرين وعاش هنيئا
~~مرهقا لم يل ولاية من جهة السلطان وما زال محترما معظما ممتعا قويا ونقل من
~~خط والده ناصح الدين كان الشيخ الموفق واخوه أبو عمر اذا اشكل عليهما شئ
~~سألا والدي قال وخرج له أبو الخير سلامه بن إبراهيم بن الحداد مشيخه قال
~~ولما مرض رحمه الله قال لاتحزن علي انا ما توليت القضاء ولا شحنكية ولا
~~حبست ولاضربت ولا دخلت بين الناس ولا ظلمت احدا فان كان لي ذنوب فبيني وبين
~~الله تعالى عز وجل ولي ستون سنة افتي الناس والله ماحابيت في دين الله
~~تعالى توفي في شهر ربيع الآخر ودفن بسفح قاسيون وشيعه خلائق هذا ما ذكره
~~الاسدي في تاريخه ولم يذكر انه درس بها فليحرر كلام ابن شداد رحمه الله
~~تعالى
# وقال ابن مفلح في طبقاته في النون نجم الدين بن عبد الوهاب بن عبد
~~PageV02P053 الوحد بن محمد بن علي الشيرازي ثم الدمشقي الانصاري الشيخ نجم
~~الدين ms499 بن شرف الاسلام ابن الشيخ أبي الفرج شيخ الحنابلة في وقته سمع وافتى
~~ودرس وهو ابن نيف وعشرين سنة إلى ان مات رحمه الله تعالى وعاش هنيا مترفها
~~لم يل ولايه من جهة سلطان وما زال محترما معظما ممتعا قويا وقال رحمه الله
~~تعالى رايت الحق عز وجل في منامي فقال يانجم اما علمتك وكنت جاهلا قلت بلى
~~يارب قال افما اغنيتك وكنت فقيرا قلت بلى يارب قال اما امت سواك واحييتك
~~وجعل يعدد النعم ثم قال اعطيتك ما اعطيت موسى بن عمران وهذا المنام قبل
~~موته بسنه انتهى وكان الشيخ موفق الدين واخوه أبو عمر اذا اشكل عليهما شيء
~~سألا والدي وخرج له أبو الخير سلامه بن إبراهيم الحداد مشيخه وذكر المنذري
~~ان له اجازة من أبي الحسن علي بن الزغواني وغيره توفي رحمه الله تعالى في
~~ثاني عشر شهر ربيع الاول سنة ست وثمانين وخمسمائة ودفن بسفح قاسيون وكان له
~~عدة اخوه منهم بهاء الدين عبد الملك وقد مرت ترجمته قريبا ومنهم سديد الدين
~~عبد الكافي قال ناصح الدين كان فقيها ماهرا وعظة في سياسة وكان يذكر الدرس
~~في الحلقة مستندا إلى خزانة أبيه وكان شجاعا مات بعد الثمانين وخمسمائة
~~ودفن تحت مغاره الدم ومنهم الشيخ شمس الدين عبد الحق قال الناصح كان فقيها
~~فاضلا عاقلا عفيفا حسن العشره كثير الصدقة سافر في طلب العلم وقرا الهداية
~~ورحل إلى بلاد العجم وراى آمد وخراسان ثم عاد إلى دمشق ومات في جمادى
~~الآخرة سنة احدى واربعين وستمائة ودفن بسفح قاسيون ومنهم الشيخ شرف الدين
~~محمد كان فقيها فرضيا يعرف القراآت ويعبر المنامات ويتجر ودفن رحمه الله
~~تعالى بباب الصغير ومنهم الشيخ عز الدين عبد الهادي كان فقيها واعظا فاضلا
~~شجاعا حسن الصوت بالقرآن شديدا في السنة شديد القوى حكي عنه انه بارز فارسا
~~من الفرنج فضربه بدبوس فقطع ظهره وظهر الفرس فوقعا جميعا ويقال انه رفع
~~الحجر الذي على بئر جامع دمشق فمشى به خطوات ثم رده إلى مكانه ms500 وبنى مدرسه
~~بمصر ومات رحمه الله قبل تمامها انتهى كلام PageV02P054 ابن مفلح ولم يذكر
~~ايضا انه درس بها فتعين التحرير
# واما والده ناصح الدين فقال الذهبي رحمه الله تعالى في تاريخه العبر في
~~سنة اربع وثلاثين وستمائة والناصح بن الحنبلي أبو الفرج عبد الرحمن بن نجم
~~بن عبد الوهاب ابن الشيخ أبي الفرج الشيرازي الانصاري الحنبلي الواعظ
~~المفتي ولد بدمشق سنة اربع وخمسين وبرز في الوعظ ورحل وسمع من شهدة وطبقتها
~~وسمع بأصبهان من أبي موسى المديني وغيره وله خطب ومقامات وله تاريخ الوعاظ
~~انتهت اليه رئاسة المذهب بعد الشيخ موفق الدين في ثالث المحرم انتهى وقال
~~شيخنا ابن مفلح في طبقات الحنابلة عبد الرحمن ابن نجم بن عبد الوهاب بن عبد
~~الواحد الانصاري الشيرازي الفقيه الواعظ ناصح الدين أبو الفرج سمع من والده
~~والقاضي أبي الفضل محمد بن الشهرزوري وعلي بن نجا وغيرهم رحمهم الله تعالى
~~شرع في الاشتغال ورحل إلى البلاد سمع ببغداد واصبهان والموصل من جماعة ودخل
~~بلادا كثيرة واجتمع بفضلائها واشتغل ببغداد علي أبي الفتح ابن المني واشتغل
~~بالوعظ وبرع فيه وحضر فتح بيت المقدس مع السلطان صلاح الدين ودرس بعدة
~~مدارس منها الحنبلية مدرسة جده ودرس بالمسماريه دولا مع اسعد بن المنجا ثم
~~اشتغل بها بنو المنجا بحكم ان نظرها لهم ثم بنت لهم الصاحبة وهي ربيعة
~~خاتون مدرسة بالجبل تسمى الصاحبة فدرس بها فكان يوما مشهورا وحضرت الواقفه
~~من ورا ء الستر وانتهت اليه رئاسة المذهب بعد الشيخ موفق الدين وكان يساميه
~~في حياته وبينهما مراسلات حدث بدمشق وبغداد وغيرهما وكان له مصنفات وهو من
~~بيت الحديث والفقه سمع منه النابلسي خالد وابن المنجا الحافظ توفي يوم
~~السبت ثالث المحرم سنة اربع وثلاثين وستمائة بدمشق ودفن بيومه في تربتهم
~~بسفح قاسيون انتهى قال الاسدي في تاريخه في سنة تسع عشرة وستمائه عبد
~~الكريم ابن الفقيه نجم الدين بن نجم بن شرف الاسلام عبد الوهاب ابن الشيخ
~~ابي PageV02P055 الفرج الانصاري السعدي العبادي الشيرازي الاصل الدمشقي ms501
~~الفقيه شهاب الدين أبو الفصائل ابن الحنبلي ولد سنة تسع وخمسين ورحل إلى
~~بغداد وسمع من نصر الله القزاز وغيره وبدمشق من أبي المعالي ابن صابر وحدث
~~ودرس بمدرستهم روى عنه الشهاب القوصي وعمر ابن الحاجب وقال فقيه عالم عنده
~~اقدام وشهامة الا انه كان يرى بالشر وكثرة الوقيعة في الناس قال ابوشامة
~~رحمه الله تعالى هو اخو البهاء والناصح وهو اصغرهم وكان ابرعهم في الفقه
~~والمناظرة والدعاوى والبينات لكنه كان متعصبا على شيخنا أبي الحسن على
~~السخاوي وجرت بينهما امور توفي رحمه الله تعالى في شهر ربيع الاول انتهى
# وقال ابن مفلخ في طبقاته عبد الكريم بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد
~~الشيرازي الفقيه أبو الفضل سمع ببغداد من نصر الله القزاز واجاز له الحافظ
~~أبو موسى المديني وتفقه وبرع وافتى وناظر ودرس بمدرسة جده وقال ابن الساعي
~~في تاريخه رحمه الله تعالى كان فقيها فاضلا خيرا عارفا بالمذهب والخلاف
~~واجاز للمنذري توفر رحمه الله تعالى في سابع شهر ربيع الاول سنة تسع عشرة
~~وستمائة ودفن من الغد بسفح قاسيون انتهى
# وقال الذهبي رحمه الله تعالى في سنة سبع وستين وستمائة والتاج مظفر بن
~~عبد الكريم بن نجم الحنبلي الدمشقي مدرس مدرسة جدهم شرف الاسلام روى عن
~~الخشوتمي وحنبل ومات فجأة في صفر وله ثمان وسبعون سنة وكان مفتيا عارفا
~~بالمذهب حسن المعرفه انتهى وقال الذهبي ايضا رحمه الله تعالى في مختصره في
~~سنة اثنتين وسبعين وستمائة ويحيى بن الناصح عبد الرحمن بن نجم ابن الحنبلي
~~الانصاري سيف الدين سمع حضورا من الخشوعي وبه ختم حديثه وسمع من حنبل
~~وجماعة توفي رحمه الله تعالى في سابع عشر شعبان انتهى وقال ابن مفلح في
~~طبقاته يحيى بن عبد الرحمن بن نجم الحنبلي الشيخ PageV02P056 الامام سيف
~~الدين بن الناصح سمع من حنبل وابن طبرزد والكندي وغيرهم بدمشق والموصل
~~وبغداد وهو آخر من حدث بالسماع من الخشوعي وحدث بمصر ودمشق سمع منه العلامة
~~تاج الدين الفزاري واخوه شرف الدين والحافظ ms502 الدمياطي وابن العطار وجماعه
~~توفي رحمه الله تعالى في سابع عشر شوال سنة اثنتين وسبعين وستمائة انتهى
# وسياتي ذكر ولده يوسف في المدرسه الصاحبيه وقال السيد الحسيني رحمه الله
~~تعالى في ذيل العبر في سنة خمس وتسعين فيمن توفي فيها من الاعيان الشيخ زين
~~الدين بن المنجا الشيخ الامام العالم العلامه مفتي المسلمين الصدر الكامل
~~زين الدين أبو البركات بن المنجا ابن الصدر عز الدين أبي عمرو عثمان بن
~~اسعد بن المنجا بن بركات بن المؤمل التنوخي شيخ الحنابلة وعالمهم ولد سنة
~~احدى وثلاثين وستمائة وسمع الحديث وتفقه وبرع في فنون من العلم كثيرة من
~~الاصول والفروع والعربيه والتفسير وغير ذلك وانتهت اليه رئاسة المذهب وصنف
~~في الاصول وشرح المقنع وله تعاليق في التفسير وكان قد جمع له بين حسن السمت
~~والديانة والعلم والوجاهة وصحة الذهن والتعليق والمناظرة وكثرة الصدقه ولم
~~يزل يواظب على الجامع للاشتغال متبرعا حتى توفي يوم الخميس رابع شعبان
~~وتوفيت معه زوجته أم محمد بنت صدر الدين الخجندي واسمها ست البهاء وصلي
~~عليهما جملة بعد الجمعه بجامع دمشق وحملا جميعا إلى سفح قاسيون شمالي
~~الجامع المظفري تحت الروضه فدفنا في تربة واحدة رحمهما الله وهو والد قاضي
~~القضاة علاء الدين علي وكان شيخ المسماريه ثم وليها بعده شرف الدين ولده
~~وعلاء الدين علي وكان شيخ الحنبلية فدرس بها بعده الشيخ تقي الدين بن تيميه
~~رحمهما الله تعالى كما ذكرنا في الحوادث انتهى وقال ابن كثير رحمه الله
~~تعالى في سنة خمس وتسعين وسبعمائة وفي يوم الاربعاء سابع عشر شعبان درس
~~الشيخ الامام العلامه شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيميه الحراني رحمه الله
~~تعالى بالمدرسة الحنبليه عوضا عن الشيخ زين الدين ابن المنجا توفي الى
~~PageV02P057 رحمة الله تعالى وعفوه ونزل ابن تيميه عن حلقة العماد ابن
~~المنجا لشمس الدين ابن الفخر البعلبكي رحمهم الله تعالى انتهى وقد مرت
~~ترجمة الشيخ تقي الدين هذا في دار الحديث السكريه ثم قال ابن كثير في سنة
~~سبع عشرة وسبعمائة في ms503 شوال وفيه درس الشيخ شرف الدين ابن تيميه رحمه الله
~~تعالى بالحنبليه عن اذن اخيه له في ذلك بعد وفاة اخيهما لامهما بدر الدين
~~قاسم بن محمد بن خالد ثم سافر الشيخ شرف الدين إلى الحج فحضر الشيخ تقي
~~الدين الدرس بنفسه وحضر عنده خلق كثير من الاعيان وغيرهم حتى عاد اخوه وبعد
~~عوده ايضا انتهى وقال في سنة ست وعشرين وسبعمائة وفي يوم الاربعاء عاشر ذي
~~القعدة درس بالحنبليه القاضي برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن هلال الزرعي
~~الحنبلي عوضا عن شيخ الاسلام ابن تيميه فحضر عنده القاضي الشافعي جلال
~~الدين القزويني وجماعة من الفقهاء وشق ذلك على كثير من اصحاب الشيخ تقي
~~الدين انتهى
# وقال الحافظ شمس الدين الحسيني رحمة الله تعالى في ذيل العبر في سنة ست
~~واربعي وسبعمائة وفي منتصف جمادى الاولى مات شيخنا الرئيس الامام عز الدين
~~محمد بن أحمد بن المنجا التنوخي الحنبلي محتسب دمشق وناظر الجامع حضر زينب
~~بنت مكي وكان رجلا خيرا دمث الاخلاق ذا اشارة وبزة حسنة وسيما جيدا مجتهدا
~~في لف العمامة ودرس بعده بالحنبليه عز الدين حمزه ابن شيخ السلاميه وولي
~~الحسبة عماد الدين ابن الشيرازي انتهى
# وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة قطب الدين
~~موسى بن أحمد بن الحسين ابن شيخ السلاميه ناظر الجيوش الشاميه كانت له ثروة
~~واموال كثيره وله فضل وافضال وكرم واحسان إلى اهل الخير وكان مقصدا في
~~المهمات توفي رحمه الله تعالى في يوم الثلاثاء ثاني ذي الحجة وقد جاوز
~~السبعين ودفن بتربتة تجاه الناصريه بقاسيون وهو والد الشيخ الامام العلامه
~~عز PageV02P058 الدين حمزة مدرس الحنبلية انتهى قال الصفدي رحمه الله تعالى
~~حمزة بن موسى الشيخ الامام العالم الفقيه الحنبلي عرف نسبة إلى الفتح بن
~~خاقان وزير المتوكل عز الدين ابن القاضي قطب الدين ابن شيخ السلاميه يأتي
~~والده وذكره ان شاء الله تعالى في حرف الميم مكانه سالته عن مولده فقال سنة
~~ست عشرة وسبعمائة توفي والده وهو ms504 في الجيش يباشر مشارفه الجيوش بدمشق ثم ان
~~الامير سيف الدين دنكز اخذ منه مبلغ مائة الف درهم فيما اظن من غير ذنب ولا
~~جناية لكن نقم على والده من غير انزعاج ولا اكراه ثم ترك الخدم واقبل على
~~العلم وزهد في المناصب واعرض عنها اعراضا كليا واكب على الاشتغال والمطالعة
~~إلى ان برع في المذهب والخلاف وصار علامة في المنقول ومعرفة مذاهب الناس
~~وتولى تدريس الحنبلية التي عند الرواحية داخل باب الفراديس وشرح مراتب
~~الاجماع لابن حزم في عشرة اسفار واستدرك عليه قيودا اهملها وحسبك بمن
~~يستدرك على ا الحافظ ابن حزم وشرح احكام الشيخ مجد الدين بن تيميه رحمهما
~~الله تعالى في مجلدات كثيرة انتهى
# قال ابن مفلح رحمه الله تعالى في الطبقات حمزة بن موسى بن أحمد بن الحسين
~~بن بدران الشيخ الامام العلامة عز الدين أبو يعلي المعروف بابن شيخ
~~السلامية سمع من الحجار وتفقه على جماعة ودرس بالحنبلية وبمدرسة السلطان
~~حسن بالقاهرة وافتى وصنف تصانيف عدة منها على اجماع ابن حزم استدراكات جيده
~~وشرح على احكام المجد بن تيميه قطعة صالحة وكان له اطلاع جيد ونقل على
~~مذاهب العلماء المعتبرين واعتنى جيدا بنصوص الامام أحمد رضي الله عنه وعلى
~~فتاوى الشيخ تقي الدين بن تيميه وله فيه اعتقاد صحيح وقبول لما يقوله
~~وينصره ويوالي عليه ويعادي فيه قال شيخنا الشيخ تقي الدين ابن قاضي شهبة
~~رحمه الله تعالى ووقف درسا بتربتة بالصالحية وكتبا وعين لذلك الشيخ زين
~~الدين بن رجب رحمه الله تعالى توفي ليلة الاحد PageV02P059 حادي عشرين ذي
~~الحجة سنة تسع وسبعمائة ودفن عند والده وجده عند جامع الافرم بتربته رحمه
~~الله تعالى انتهى وقال ايضا فيها عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب بن الحسين بن
~~محمد بن مسعود الشيخ العلامة الحافظ الزاهد شيخ الحنابلة زين الدين أبو
~~الفرج ابن الشيخ الامام المقري المحدث شهاب الدين البغدادي ثم الدمشقي قدم
~~مع والده وهو صغير واجاز له ايضا الامام النواوي رحمه الله تعالى وسمع
~~بنفسه ms505 بمكة المشرفة على الفخر عثمان بن يوسف واشتغل بسماع الحديث بإعتناء
~~والده وسمع من ابن الخباز وابن العطار بدمشق وعن الميدومي بمصر ومن جماعة
~~من اصحاب ابن البخاري رحمهم الله تعالى وله تصانيف شتى مفيدة منها شرح
~~الترمذي وشرح اربعين الامام النواوي وشرع في شرح البخاري سماه فتح الباري
~~في شرح البخاري ونقل فيه كثيرا من كلام المتقدمين وله اللطايف في الوعظ و
~~اهوال القبور والقواعد الفقهيه تدل على معرفة تامه بالمذهب وله ذيل على
~~طبقات الحنابلة وغير ذلك ودرس بالحلقات الثلاث والمدرسة الحنبلية وكان لا
~~يعرف شيئا من امور الناس ولايتردد إلى أحد من ذوي الولايات وكان يسكن
~~المدرسة السكريه بالقصاعين توفي رحمه الله تعالى ليلة الاثنين رابع شهر
~~رمضان سنة خمس وتسعين وسبعمائه بأرض الحميريه ببستان كان استأجره وصلي عليه
~~من الغد ودفن بباب الصغير إلى جانب قبر الشيخ أبي الفرج الشيرازي انتهى
~~يعني بصفة الشهداء شرقي قبر معاوية رضي الله عنه بينه وبينه مقدار عشرة
~~اذرع ووصفه جماعة من اشاعرة الشافعيه بالعبد الصالح رحمه الله تعالى ثم درس
~~بها قاضي القضاة شمس الدين النابلسي وقد مرت ترجمته في المدرسة الجوزيه
~~انتهى
# وقال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة رحمه الله تعالى في شوال سنة خمس عشرة
~~وثمانمائة في ذيله تقي الدين عبد الله ابن قاضي القضاة شمس الدين ابن التقي
~~الحنبلي درس بالحنبلية وافتى ثم ولي بعد الفتنة قضاء نابلس مدة طويلة
~~ومعلوم القضاء هناك ضعيف جدا وكان يطلب من النواب وغيرهم لا سيما ممن يعرف
~~والده ولما كان في هذه السنة جاء إلى دمشق واقام بها وكان PageV02P060 غالب
~~اقامته بجامع دنكر وقيل انه كان ينتظر ان يحصل منه له شئ فمات بدمشق في
~~خامسه أو سادسه وكان عاريا من العلم جدا ولسانه ثقيل جدا لا يكاد يفهم
~~كلامه وقيل انه كان عفيفا في القضاء ولم مات وجد له شئ من الدنيا ولم يظهر
~~فقيرا على ما كان يظن به وقد غلب عليه الشيب انتهى وقال في ms506 ذي القعدة سنة
~~اربع وعششرين وثمانمائة وممن توفي في هذا الشهر جلال الدين محمد ابن قاضي
~~القضاة شمس الدين أبي عبد الله محمد ابن الفقيه تقي الدين عبد الله بن شمس
~~الدين المعروف والده بابن التقي الحنبلي توفي والده في شهر رمضان سنة ثمان
~~وثمانين وهذا صغير فكتب بإسمه واسم اخيه الكبير تدريس الحنبلية وغيره ثم
~~اخرج عنهما تدريس الحنبليه واشتغل هذا يسيرا وناب عن اخيه في قضاء طرابلس
~~مدة وكان عنده سذاجه وانجماع عن الناس توفي رحمه الله تعالى يوم الاثنين
~~سادسه بقرية المنصورة وقف الحنابلة خرج أبو القاسم فمات هناك شبه الفجأة
~~ودفن هناك انتهى ثم ولي تدريسها ونظرها قاضي القضاة برهان بن مفلح وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الجوزية فوائد
# الاولى قال الاسدي رحمه الله تعالى في ترجمة الحافظ عبد القادر الرهاوي
~~في سنة اثنتي عشرة وستمائة وكتب بخطه الكثير من الكتب والاجزاء واقام بدمشق
~~بمدرسة ابن الحنبلي مدة حتى نسخ تاريخ ابن عساكر انتهى وبسط ترجمته وفيها
~~فوائد كثيرة
# الثانيه سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن موسى ابن خليل البغدادي الازجي
~~الفقيه المحدث رحل إلى دمشق فقرا صحيح البخاري على الحجار بالحنبلية وحضر
~~قراءته الشيخ تقي الدين بن تيميه وخلق كثير توفي مطعونا في طريق الحج قبل
~~دخوله إلى الميقات ودفن بتلك المنزله ومعه نحو خمسين نفسا سنة تسع واربعين
~~وسبعمائة لخصته من طبقات الحنابلة لابن مفلح رحمه الله تعالى
# الثالثه الوقف عليها البستان والحصة في الحولة والأرض في جهة حلبون
~~PageV02P061 وعسال قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه ومن خطه رحمه
~~الله تعالى نقلت في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وفي يوم الاثنين سادس عشر
~~رجب توفي الشيخ شعيب بن ميكائيل بن عبد الله التركماني الجاكيري وصلي عليه
~~ظهر اليوم المذكور بجامع دمشق ودفن بمقبرة باب الصغير وكان موته رحمه الله
~~تعالى بالمارستان ومولده تقريبا في سنة ثمان واربعين وستمائة وسمع بقراءتي
~~صحيح البخاري وكان رجل مباركا حنبليا صالحا صالحا وكان تاجرا في الكتب ms507 مدة
~~ثم ضعف وعجز عن الحركه واشترى بما كان معه ملكا ووقفه على نفسه ثم على
~~المدرسة الحنبلية 
### || 147 المدرسة الصاحبيه
# بسفح قاسيون من الشرق قال ابن شداد رحمه الله انشأ ربيعة خاتون بنت نجم
~~الدين ايوب بجبل الصالحية انتهى قال الذهبي رحمه الله تعالى في العبر في
~~سنة ثلاث واربعين اتصل مظفر الدين بخدمه السلطان صلاح الدين وتمكن منه
~~وتزوج بأخته ربيعة واقفه المدرسة الصاحبة واخت العادل ايضا وقد نفيت على
~~الثمانين ودفنت بمدرستها بالجبل توفيت رحمها الله تعالى في شعبان منها
~~انتهى وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في سنة احدى وثمانين وخمسمائة الامير
~~الكبير سعد الدين مسعود بن معين الدين انر كان من الامراء الكبار ايام نور
~~الدين رحمه الله تعالى وصلاح الدين رحمه الله تعالى ايضا وهو اخو الست
~~خاتون وحين تزوجها صلاح الدين زوجه باخته ست ربيعة بنت ايوب التي تنسب
~~اليها المدرسة الصاحبية بالسفح على الحنابلة وقد تأخرت وفاتها فتوفيت في
~~سنة ثلاث واربعين وستمائة وكانت آخر من بقي من اولاد ايوب لصلبة انتهى وقال
~~في سنة ثلاث واربعين وستمائة المذكورة الخاتون ربيعة خاتون واقفه الصاحبة
~~بقاسيون بنت ايوب اخت السلطان صلاح الدين زوجها اخوها اولا بالأمير سعد
~~الدين مسعود بن معين الدين اثر وتزوج هو باخته عصمة الدين خاتون التي كانت
~~زوجة الملك نور الدين رحمه الله تعالى لها الخاتونيه الجوانية PageV02P062
~~والخانقاه ثم لما مات الامير سعد الدين زوجها من الملك مظفر الدين صاحب
~~اربل فأقامت عنده بإريل ازيد من اربعين سنة حتى مات ثم قدمت دمشق فسكنت في
~~دار العقيقي وهي دار ابيها ايوب حتى كانت وفاتها في هذه السنة وقد جاوزت
~~الثمانين ودفنت بقاسيون وكان في خدمتها الشيخة الصالحة العالمة امة اللطيف
~~بنت الصالح الحنبلي وكانت فاضلة لها تصانيف وهي التي ارشدتها إلى وقف
~~المدرسة الصاحبة بقاسيون على الحنابلة انتهى وسيأتي في المدرسة العالمة
~~انها صودرت لأجلها
# وقال الصفدي رحمه الله تعالى في حرف الراء ربيعة خاتون بنت نجم الدين
~~ايوب ms508 بن شادي اخت الناصر والعادل تزوجت بالامير سعد الدين مسعود ابن الامير
~~معين الدين انر فلما مات تزوجت بالملك المظفر صاحب اربل فبقيت عنده بإربل
~~فلما مات قدمت إلى دمشق وفي خدمتها العالمة امة اللطيف بنت الناصح بن
~~الحنبلي فأحبتها وحصل لها من حبها اموال عظيمة واشارت عليها ببناء المدرسة
~~الصاحبة بسفح قاسيون فبنتها ووقفتها على الناصح والحنابلة وتوفيت بدمشق سنة
~~ثلاث واربعين وستمائة في دار العقيقي التي صيرت المدرسة الظاهرية ودفنت
~~بمدرستها تحت القبور ولقيت العالمة بعدها شدائد من الحبس ثلاث سنين بالقلعة
~~والمصادرة ثم تزوج بها الاشرف صاحب حمص ابن المنصور وسافر بها إلى الرحبة
~~وتوفيت هناك سنة ثلاث وخمسين وستمائة ولربيعة عدة محارم سلاطين وهي اخت ست
~~الشام الآتي ذكرها ان شاء الله في حرف السين انتهى واستولى الصاحب معين
~~الدين ابن الشيخ على موجودها فلم يمنع وعاش بعدها ايام قلائل
# وقال ابن خلكان رحمه الله تعالى كانت وفاتها بدمشق وغالب ظني انها جاوزت
~~ثمانين سنة وادركت من محارمها الملوك من اخوتها واولادهم اكثر من خمسين
~~رجلا فإن اربل كانت لزوجها مظفر الدين والموصل لأولاده ابنها PageV02P063
~~وخلاط وتلك الناحية لابن اخيها وبلاد الجزيرة الفراتيه للأشرف ابن اخيها
~~وبلاد الشام لأولاد اخوتها والديار المصرية والحجازية واليمن لأخوتها
~~واولادهم قالت انا مثل عاتكة بنت يزيد بن معاوية رحمه الله تعالى زوجة عبد
~~الملك بن مروان وسيأتي ذكرها في حرف العين انتهى ثم قال ابن شداد رحمه الله
~~تعالى اول من ذكر بها الدرس ناصح الدين الحنبلي ثم من بعده ولده سيف الدين
~~يحيى إلى ان توفي وناب عنه فيها صفي الدين خليل المراغي حين توجه إلى بغداد
~~وابن اخيه شرف الدين محمد بن علي بن عبد الله ابن الشيخ ناصح الدين وبقيت
~~على اولاده وينوب عنهم فيها الشيخ تقي المعروف بابن الواسطي وهو مستمر بها
~~إلى الآن انتهى وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في تاريخه سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة وفيها درس الناصح الحنبلي بالصاحبة بسفح قاسيون التي انشأتها ms509
~~الخاتون ربيعة بنت ايوب اخت ست الشام اه زاد الاسدي في سنة ثمان وعشرين
~~المذكورة ودرس بالصاحبة الناصح بن الحنبلي في شهر رجب وكان يوما مشهورا
~~وحضرت الواقفة وراء السترانتهى ثم قال ابن كثير في سنة اربع وثلاثين
~~وستمائة والناصح بن الحنبلي في ثالث المحرم توفي الشيخ ناصح الدين عبد
~~الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب ابن الشيخ أبي الفرج الشيرازي وهم ينتسبون إلى
~~سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه ولد الناصح سنة اربع وخمسين وخمسمائة وقرأ
~~القرآن وسمع الحديث وكان يعظ في بعض الاحيان وقد ذكر انه وعظ في حياة
~~الحافظ عبد الغني وهو اول من درس بالصاحبية التي بالجبل وله تصانيف وقد
~~اشتغل على ابن المني ببغداد وكان فاضلا وكانت وفاته بالصالحية ودفن هناك
~~انتهى وقد مرت له ترجمة في المدرسة الحنبلية من كلام الذهبي وغيره ومرت
~~ترجمة يحيى ابنه فيها ايضا
# وقال الذهبي في سنة اثنتين وتسعين وستمائة وابن الواسطي العلامة الزاهد
~~PageV02P064 القدوة مسند الوقت تقي الدين أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد
~~بن فضل الصالحي الحنبلي ولد سنة اثنتين وستمائة وسمع من ابن الحرستاني وابن
~~البنا وطائفة ورحل إلى بغداد وسمع من الفتح ابن عبد السلام وطبقته واجاز له
~~ابن طبرزد وابو الفخر اسعد وخلق وتفقه واتقن المذهب ودرس بالصاحبية وكان
~~فقيها زاهدا عابدا مخلصا قانتا صاحب جد وصدق وقول بالحق وله هيبه بالنفوس
~~توفي رحمه الله تعالى في يوم الجمعة رابع جمادى الآخرة ودفن بالروضة انتهى
~~وقال ابن كثير في تاريخه في سنة اثنتين وتسعين المذكورة الشيخ تقي الدين
~~الواسطي أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي ثم الدمشقي
~~الحنبلي تقي الدين شيخ الحديث بالظاهرية بدمشق توفي رحمه الله تعالى يوم
~~الجمعة آخر النهار رابع عشرين جمادى الآخرة عن تسعين سنة وكان رجلا صالحا
~~انفرد بعلو الرواية ولم يخلف بعده مثله وتفقه في بغداد ثم رحل إلى الشام
~~ودرس بالصاحبية عشرين سنة وبمدرسة أبي عمر رحمه الله تعالى وولي في ms510 اخر
~~عمره مشيخة الحديث في الظاهرية بدمشق بعد سفر الفاروثي وكان داعيه إلى مذهب
~~السلف والصدر الاول وكان يعود المرضى ويشهد الجنائز ويأمر بالمعروف وينهى
~~عن المنكر وكان من خيار عباد الله تعالى وقد درس بعده بالصاحبه الشيخ شمس
~~الدين محمد بن عبدالقوي المرداوي وبدار الحديث الظاهرية شرف الدين عمر بن
~~الخواجا المعروف بالناسخ انتهى وابن عبد القوي المذكور قال ابن مفلح محمد
~~بن عبد القوي ابن بدران بن عبد الله المقدسي الفقيه المحدث شمس الدين أبو
~~عبد الله سمع من خطيب مردا وعثمان ابن خطيب القرافة وابن عبد الهادي وغيرهم
~~وطلب وقرأ بنفسه وتفقه على الشيخ شمس الدين بن أبي عمر ودرس وافتى وصنف
~~وولي تدريس الصاحبة بعد ابن الواسطي مدة فتخرج به جماعة وممن قرأ عليه
~~العربية الشيخ تقي الدين بن تيميه وله تصانيف وحدث وروى عنه PageV02P065
~~اسماعيل بن الخباز في مشيخته توفي رحمه الله تعالى في ثاني عشر شهر ربيع
~~الاول سنة تسع وتسعين وستمائة ودفن بسفح قاسيون انتهى وقال الذهبي في ذيل
~~العبر في سنة عشر وسبعمائة ومات بالصالحية قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن
~~حسن بن أبي موسى ابن الحافظ المقدسي مدرس الصاحبية الذي انتزع القضاء من
~~تقي الدين سليمان بن حمزة ثم عزل بعد ثلاثة اشهر واعيد تقي الدين روى عن
~~ابن عبد الدائم وعاش اربعا وخمسين سنة انتهى وقد مرت ترجمته بأطول من هذه
~~في المدرسة الجوزية وقال الحافظ شمس الدين الحسيني في ذيل العبر في سنة
~~احدى وخمسين وسبعمائة ومات بدمشق في شعبان شيخنا الامام الثقة الخير المعمر
~~شمس الدين أبو المظفر يوسف بن يحيى بن عبد الرحمن بن نجم بن الحنبلي
~~الشيرازي الاصل الصالحي الحنبلي حدث عن أبيه والشيخ شمس الدين وطائفة ودرس
~~بالمدرسة الصاحبية بالجبل وله خمس وستون سنة وكان عبدا صالحا انتهى ثم درس
~~بها العلامة الشيخ اقضى القضاة شمس الدين محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج
~~الراميني صاحب كتاب الفروع وذكر له ابن حفيده في طبقاته ترجمة ms511 طويلة
~~فلتراجع قال الحسيني في ذيله في سنة ثلاث وستين وسبعمائة وفي شهر رجب مات
~~بالصالحية القاضي الامام العالم العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
~~مفلح المقدسي الصالحي الحنبلي عن احدى وخمسين سنة افتى ودرس وناظر وصنف
~~وافاد وناب في الحكم عن حمية قاضي القضاة جمال الدين المرداوي فشكرت سيرته
~~واحكامه وكان ذا حظ من زهد وتعفف وصيانة وورع تحسين ودين متين حدث عن عيسى
~~المطعم وغيره انتهى ثم درس بها شيخ الحنابلة برهان الدين إبراهيم بن محمد
~~بن مفلح صاحب الميعاد بالجامع الاموي بمحراب الحنابلة بكرة نهار السبت يسرد
~~فيه على ما يقال نحو مجلد صغير ويحضر مجلسه الفقهاء من كل مذهب وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الجوزية فوائد PageV02P066
# الاولى قال الصفدي محمد بن غازي الموصلي يعرف بالفقاعي شر بدار الست
~~ربيعة خاتون اخت العادل له شعر توفي سنة تسع وعشرين وستمائة انتهى
# الثانية قال الذهبي في العبر في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة مات بمصر
~~المحدث الامام تاج الدين أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن عبد الكافي
~~السعدي الشافعي في شهر ربيع الاول عن اثنتين وثمانين سنة سمع ابن عزون
~~والنجيب وعدة وخرج التساعيات واربعين مسلسلات وطلب وكتب الكثير وتميز واتقن
~~وولي مشيخة الصاحبة وافتى ونسخ نحوا من خمسمائة مجلد وخرج لشيوخ انتهى وقال
~~تلميذه ابن كير فيها القاضي الامام العالم المحدث تاج الدين أبو القاسم عبد
~~الغفار بن محمد بن عبد الكافي بن عوض بن سنان بن عبد الله السعدي الفقيه
~~الشافعي سمع الكثير وخرج لنفسه معجما في ثلاثة مجلدات وقرا بنفسه الكثير
~~وكتب الخط الجيد وكان متقنا عارفا بهذا الشان يقال انه كتب بخطه نحوا من
~~خمسمائة مجلد وقد كان شافعيا مفننا ومع هذا ناب في وقت عن القاضي الحنبلي
~~وولي مشيخة الحديث بالمدرسة الصاحبة وتوفي رحمه الله تعالى في مصر في مستهل
~~ربيع الاول عن اثنتين وثمانين سنة انتهى
# الثالثة الذي علم الآن من وقفها غالب قرية جبة عسال والبستان الذي تحت
~~المدرسة ms512 والطاحون وحاكورة غالب تلك الحارة جوارها انتهى والله سبحانه
~~وتعالى اعلم
### || 148 المدرسة الصدرية
# قال عز الدين الحلبي رحمه الله تعالى واقفها صدر الدين بن منجا قال
~~الذهبي في العبر فيمن مات في سنة سبع وخمسين وستمائة والصدر بن المنجا واقف
~~المدرسة الصدرية الرئيس أبو الفتح اسعد بن عثمان ابن وجيه الدين
~~PageV02P067 اسعد بن المنجا التنوخي الحنبلي المعدل ولد سنة ثمان وتسعين
~~وخمسمائة روى عن ابن طبرزد وتوفي في شهر رمضان ودفن بمدرسته انتهى وقال
~~تلميذه ابن كثير في سنة سبع المذكورة واقف الصدرية الرئيس صدر الدين اسعد
~~بن المنجا بن بركات بن مؤمل التنوخي المصري ثم الدمشقي الحنبلي أحد
~~المعدلين ذوي الاموال والمروآت والصدقات الدارة البارة وقف مدرسة للحنابلة
~~قبره بها إلى جانب تربة القاضي جمال الدين المصري في رأس درب الريحان من
~~ناحية الجامع المبرور وقد ولي نظر الجامع المبرور مدة وقد استجد اشياء
~~كثيرة منها سوق النحاسين قبلي الجامع ونقل الصاغة إلى مكانها الآن وقد كانت
~~قبل ذلك حيث يقال لها الصاغة العتيقة وجدد الدكاكين التي بين اعمدة باب
~~الزيادة وثمر للجامع اموالا كثيرة جزيلة وكانت له صدقات كيرة وذكر عنه انه
~~كان يعمل صنعة الكيمياء وانه صح معه عمل الفضة وعندي ان هذا لايصح عنه
~~والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب انتهى وقال الصفدي عثمان بن أسعد بن
~~المنجابن بركات الاجل عز الدين أبو عمرو وابو الفتح التنوخي الدمشقي
~~الحنبلي والد زين الدين بن المنجا ووجيه الدين محمد وصدر الدين اسعد واقف
~~المدرسة الصدرية بدمشق ولد بمصر وسمع من البوصيري وغيره وكان ذا مال وثروة
~~توفي سنة احدى واربعين وستمائة انتهى وقال شيخنا ابن مفلح في طبقات
~~الحنابلة اسعد بن عثمان بن اسعد بن المنجا التنوخي م الدمشقي قال الذهبي
~~كان رئيسا محتشما متمولا ووقف داره مدرسة تسمى الصدرية على الحنابلة ووقف
~~عليها ودفن رحمه الله تعالى بها سمع من حنبل وابن طبرزد روى عنه الدمياطي
~~وابن الخباز وولي نظر جامع بني امية مدة وثمر له اموالا ms513 كثيرة وهو الذي
~~استجد الدكاكين التي بسوق باب الزيادة بين العواميد من الجهتين وبنى في
~~حائط الجامع القبلي حوانيت النحاسين وله آثار حسنة مات رحمه الله تعالى في
~~تاسع عشر شهر رمضان سنة سبع وخمسين وستمائة انتهى ثم قال عز الدين الحلبي
~~اول من درس بها وجيه الدين ثم اخوه ابن المنجا نيابة عن ولد اخيه صدر الدين
~~ثم من بعده ولد وجيه الدين وهو مستمر بها إلى الآن انتهى PageV02P068 وقال
~~ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان وثمانين وستمائة الشيخ فخر الدين أبو محمد
~~عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي الحنبلي شيخ دار الحديث النورية ومشهد ابن
~~عروة وشيخ الصدرية كان يفتي ويفيد الناس مع ديانة وصلاح وعبادة وزهادة ولد
~~سنة احدى عشرة وستمائة وتوفي في شهر رجب منها انتهى وقال الحافظ شمس الدين
~~الحسيني في ذيل العبر في سنة اربعين وسبعمائة ومات بظاهر دمشق الحافظ
~~الامام العلامة ذو الفنون شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد
~~الهادي المقدسي الصالحي الحنبلي ولد سنة خمس وسبعمائة وسمع اباه القاضي تقي
~~الدين سليمان وابا بكر بن عبد الدايم وهذه الطبقة ولازم الحافظ المزي فاكثر
~~عنه وتخرج به واعتنى بالرجال والعلل وبرع وجمع وصنف وتفقه بشيخ الاسلام تقي
~~الدين بن تيميه وكان من جملة اصحابه ودرس بالمدرسة الصدرية وولي مشيخة
~~الضيائية والصبابية وتصدر للاشغال والافادة وكان رأسا في القراآت والحديث
~~والفقه والتفسير والاصلين والعربية واللغة وتخرج به خلق وروى الذهبي عن
~~المزي عن السروجي عنه توفي يوم الاربعاء عاشر جمادى الاولى وسمعت شيخنا
~~الذهبي يقول يومئذ بعد دفنه والله ما اجتمعت به قط الا استفدت منه رحمهم
~~الله تعالى انتهى وقال ابن مفلح في طبقاته إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن
~~ايوب الشيخ العلامة برهان الدين ابن الشيخ المفنن شمس الدين المعروف بابن
~~القيم حضر على ايوب ابن نعمة النابلسي ومنصور بن سليمان البعلي وسمع من ابن
~~الشحنة واشتغل في انواع العلوم وافتى ودرس وناظر وذكره الذهبي في معجمه ms514
~~المختص وقال تفقه بأبيه وشارك بالعربية وسمع وقرا وتنبه واسمعه ابوه
~~بالحجاز وطلب بنفسه وقال ابن رافع طلب الحديث وافتى وتفقه واشتغل بالعربية
~~ودرس بالصدرية زاد ابن كثير والتدمرية وله تصدير بالجامع الاموي وخطابة
~~جامع خليخان يعني بالقراونة وشرح الفية ابن مالك وسماه ارشاد السالك إلى حل
~~الفية ابن مالك قال شيخنا قاضي القضاة تقي الدين ابن قاضي شهبة وكان له
~~PageV02P069 اجوبة مسكته وقد وقع بينه وبين ابن كثير في بعض المحافل فقال
~~له ابن كثير انت تكرهني لأني اشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما
~~صدقك الناس انك اشعري توفي يوم الجمعة مستهل صفر سنة سبع وستين وسبعمائة
~~ببستانه بالمزة وصلي عليه بجامع المزة ثم صلي عليه بجامع جراح ودفن عند
~~أبيه بباب الصغير وحضر جنازته القضاة والاعيان وكانت جنازته حافلة قال ابن
~~كثير بلغ من العمر ثماني واربعين سنة فترك مالا كثيرا يقارب مائة الف درهم
~~انتهى وقال في المحمدين محمد بن أبي بكر بن ايوب بن سعيد الزرعي ثم الدمشقي
~~الفقيه الاصولي المفسر النحوي الصادق شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قيم
~~الجوزية سمع من القاضي تقي الدين سليمان وفاطمة بنت جوهر وعيسى المطعم وابي
~~بكر بن عبد الدايم وجماعته وتفقه في المذهب وافتى ولزم الشيخ تقي الدين
~~واخذ عنه وتفنن في علوم شتى وكان عارفا عالما بالتفسير وبأصول الدين والفقه
~~وله اعتناء بعلم الحديث والنحو وعلم الكلام والسلوك وقد اثنى عليه الذهبي
~~ثناء كثيرا وقال برهان الدين الزرعي ماتحت اديم السماء اوسع علما منه ودرس
~~بالصدرية وغيرها واوقف كتبا حسانا في علوم شتى توفي في ليلة الخميس ثالث
~~عشر شهر رجب سنة احدى وخمسين وسبعمائة وصلي عليه من الغد بالجامع الاموي
~~ودفن رحمه الله تعالى بمقبرة باب الصغير وشيعه خلق كثير ورؤيت له منامات
~~حسنة انتهى وقال فيها عبد الله ابن محمد بن أبي بكر بن ايوب الزرعي الاصلي
~~ثم الدمشقي الفقيه الفاضل المحصل جمال الدين ابن الشيخ العلامة شمس الدين ms515
~~بن قيم الجوزية الخطيب بجامع سليمان وهو اول من خطب به قال ابن كثير وكان
~~لديه علوم جيدة وذهن حاضر حاذق افتى ودرس وناظر وحج مرات وكان اعجوبة زمانه
~~وتوفي رحمه الله تعالى يوم الاحد رابع عشر شعبان سنة ست وخمسين وسبعمائة
~~وكانت جنازته حافلة انتهى وقال فيها عبد الرحمن بن أبي بكر بن ايوب بن سعد
~~بن حريز بن مكي الشيخ القدوة أبو الفرج زين الدين الزرعي ثم الدمشقي اخو
~~الشيخ شمس الدين بن القيم وسمع من أبي بكر PageV02P070 ابن عبد الدائم
~~وعيسى المطعم والحجاز وحدث قاله ابن رافع وذكره ابن رجب في مشيحته وقال
~~سمعت عليه كتاب التوكل لابن أبي الدنيا بسماعه على الشهاب العابر وتفرد
~~بالروايه عنه توفي رحمه الله تعالى ليلة الاحد حدثا من عشرين ذي الحجه سنة
~~تسع وستين وسبعمائه وصلي عليه من الغد بجامع دمشق ودفن بباب الصغير انتهى
~~وقال اسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن ايوب الشيخ الامام الخطيب
~~عمادالدين أبو الفدا ابن الشيخ زين الدين الزرعي الاصلي الدمشقي المعروف
~~بابن القيم وابن قيم الجوزيه هو ابوبكر قال الشيخ شهاب الدين بن حجي كان
~~رجلا حسنا اقتنى كتبا نفيسه وهي كتب عمه الشيخ شمس الدين محمد وكان لا يبخل
~~بعاريتها وكان خطيب جامع خليخان واخذ الخطابه بعده القاضي برهان الدين بن
~~العماد توفي رحمه الله تعالى يوم السبت خامس عشر شهر رجب سنة تسع وتسعين
~~وسبعمائه والله سبحانه وتعالى اعلم انتهى
### || 149 المدرسه الضيائيه المحمديه
# بسفح قاسيون شرقي الجامع المظفري قال ابن شداد بانيها الفقيه ضياء الدين
~~محمد بجبل الصالحيه انتهى قال الذهبي في تاريخه العبر فيمن مات في سنة ثلاث
~~واربعين وستمائه والشيخ الضياء أبو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي
~~الحنبلي الحافظ أحد الاعلام ولد سنة سبعه وستين وخمسمائه وسمع من الخضر بن
~~طاووس وطبقته بدمشق ومن ابن المعطوش وطبقته ببغداد ومن ابن البوصيري وطبقته
~~بمصر ومن أبي جعفر الصيدلاني وطبقته بأصبهان ومن أبي الروح والمؤيد
~~وطبقتهما بخراسان وافنى عمره في ms516 هذا الشأن مع الدين المتين والورع والفضيله
~~التامه والثقه والإتقان انتفع الناس بتصانيفه والمحدثون بكتبه توفي رحمه
~~الله تعالى في السادس والعشرين جمادى الآخرة انتهى وقال تلميذه ابن كثير في
~~تاريخه الحافظ ضياء الدين محمد المقدسي صاحب الأحكام PageV02P071 هو محمد
~~بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي سمع حديث الكثير وكتب كثيرا
~~ورحل وطاف وجمع وصنف والف كتبا مفيدة حسنة كثيرة الفوائد من ذلك كتاب
~~الاحكام ولم يتمه وكتاب الاحاديث المختارة وفيه علوم حسنة مفيدة حديثية وهي
~~ازيد واجود من مستدرك الحاكم لو كملت وله فضائل الاعمال وغير ذلك من الكتب
~~الحسنة الدالة على كثرة حفظه واطلاعه وتضلعه من علم الحديث متنا واسنادا
~~وكان في غاية العبادة والزهادة والورع وقد وقف كتبا كثيرا بخطه بخزانة
~~المدرسة الضيائية التي وقفها على اصحابهم من اهل الحديث والفقهاء وقد وقف
~~عليها اوقافا اخر كثيرة بعد ذلك انتهى وقال الصفدي في تاريخه في المحمدين
~~الحافظ ضياء الدين المقدسي محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن
~~اسماعيل الحافظ الحجة الامام ضياء الدين أبو عبد الله السعدي المقدسي
~~الصالحي صاحب التصانيف ولد بالدير المبارك سنة سبع وستين وخمسمائة لزم
~~الحافظ عبد الغني وتخرج به وحفظ القرآن وتفقه ورحل اولا إلى مصر سنة خمس
~~وتسعين ورحل إلى بغداد بعد موت ابن كليب ومن هو اكبر منه وسمع من ابن
~~الجوزي الكثير بهمدان ورحل ثم رجع إلى دمشق بعد الستمائة ثم رحل إلى اصفهان
~~فأكثر فيها وتزيد وحصل اشياء كثيرة من المسانيد والاجزاء ورحل إلى نيسابور
~~فدخلها ليلة وفاة الفرواي ورحل إلى مرو وسمع بحلب المحروسة وحران والموصل
~~وقدم دمشق بعد خمسة اعوام بعلم كثير وحصل اصولا نفيسه فتح الله بها عليه
~~هبة وشراء ونسخا وسمع بمكة المشرفة ولزم الاشتغال لما رجع واكب على التصنيف
~~والنسخ واجاز له السلفي وشهدة واحمد ابن علي الناعم واسعد بن يلدك وتجنى
~~الوهبانية وابن شاتيل وعبد الحق اليوسفي واخوه عبد الرحيم وعيسى الدوشابي
~~ومحمد بن نسيم العيشوني ms517 ومسلم بن ثابت PageV02P072 النحاس وأبو شاكر
~~السفلاظوني وابن بري النحوي وابو الفتح الخرقي وخلق كثير
#  قال الشيخ شمس
~~الدين سمعت الحافظ أبا الحجاج المزي وما رايت مثله يقول الشيخ الضياء اعلم
~~بالحديث والرجال من الحافظ بن عبد الغني ولم يكن في وقته مثله ومن تصانيفه
~~كتاب الاحكام يقرب قليلا ثلاث مجلدات وفضائل الاعمال مجلد والاحاديث
~~المختارة خرج منها تسعين جزءا وهي الاحاديث التي تصلح انه يحتج بها سوى ما
~~في الصحيحين خرجها من مسموعاته وفضائل الشام ثلاثة اجزاء وفضائل القرآن جزء
~~وكتاب صفة الجنة وكتاب صفة النار ومناقب اصحاب الحديث والنهي عن سب الصحابة
~~وسير المقادسة كالحافظ عبد الغني والشيخ الموفق الشيخ أبي عمر وغيرهم رحمهم
~~الله تعالى في عدة مجلدات وله تصانيف كثيرة في اجزاء عديدة وبنا مدرسة على
~~باب الجامع المظفري واعانه عليها بعض اهل الخير وجعلها دار حديث وان يسمع
~~فيها جماعة من الصبيان ووقف بها كتبه واجزاءه وفيها من وقف الشيخ موفق
~~الدين والبهاء عبد الرحمن والحافظ عبد العزيز وابن الحاجب وابن سلام وابن
~~هامل والشيخ علي الموصلي وقد نهبت في نكبة الصالح نوبة قازان وراح منها
~~شئيا كثير ثم تمايلت وتراجعت وجمع بين فقه الحديث ومعانيه وسنده وطرفا من
~~الادب وكثيرا من التفسير واللغه ونظر في الفقه وناظر فيه توفي رحمه الله
~~تعالى يوم الاثنين ثامن عشرين جمادى الآخرة سنة ثلاثة واربعين وستمائة وله
~~اربعون سنة انتهى وقال برهان الدين بن مفلح في طبقاته واقف الضيائية محمد
~~بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن اسماعيل بن منصور السعدي المقدسي
~~الحافظ الكبير ضياء الدين أبو عبد الله محدث عصره ووحيد دهره وشهرته تغني
~~عن الاطناب في ذكره سمع بدمشق من أبي المجد البانياسي والخطبة من الخضر بن
~~هبة الله بن طاووس وبمصر من البوصيري PageV02P073 وببغداد من ابن الجوزي
~~وطبقته وسمع ببلاد شتى يقال انه كتب عن ازيد من خمسمائة شيخ وحصل اصولا
~~كثيرة واقام بهراة ومرو وله اجازة من السلفي وشهدة قال ابن النجار ms518 وكتب عنه
~~ببغداد ونيسابور ودمشق وهو حافظ متقن ثبت ثقة صدوق نبيل حجة عالم بالحديث
~~واحوال الرجال له مجموعات وتخريجات وهو ورع تقي زاهد عابد محتاط في اكل
~~الحلال مجاهد في سبيل الله ولعمري ما رات عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن
~~طريقته في طلب العلم واثنى عليه عمر بن الحاجب والشرف بن النابلسي والذهبي
~~وقال بنى مدرسة على باب الجامع المظفري واعانه عليها بعض اهل الخير روي عنه
~~ابن نقطة وابن الخباز وابن النجار والبرزالي وابن الحاجب وابن اخيه الفخر
~~بن البخاري والقاضي تقي الدين سليمان بن حمزة وابو بكر بن عبد الدايم وعيسى
~~المطعم وخلق توفي رحمه الله تعالى يوم الاثنين ثامن عشر جمادى الاخرة سنة
~~ثلاث واربعين وستمائة ودفن بجبل قاسيون انتهى ثم ذكر بعده محمد بن عبد
~~المنعم بن غازي بن هامان بن موهوب الحراني إلى ان قال واقام بدمشق ووقف
~~كتبه واجزاءه بمدرسته واثنى عليه البرزالي توفي بدمشق بالمارستان الصغير
~~ليلة الاربعاء ثاني شهر رمضان سنة احدى وسبعين وستمائة ودفن من الغد بسفح
~~قاسيون انتهى ثم قال ابن شداد اول من ذكر بها الدرس بانيها ثم بعده الشيخ
~~عز الدين بن تقي الدين ثم من بعده شمس الدين خطيب جبل الصالحية قاضي القضاة
~~وهو مستمر بها إلى الان انتهى وقال الذهبي في تاريخه العبر في سنة ثمان
~~وستمائة وابن الكمال المحدث الامام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي الحنبلي ولد سنة سبع وستمائة وسمع
~~الكندي وابن الحرستاني حضورا ومن اود بن ملاعب وطائفة وعني بالحديث وجمع
~~وخرج مع الدين المتين والورع والعبادة وولي مشيخة الضبائية ومشيخة الاشرفية
~~بالجبل توفي رحمه الله تعالى في تاسع جمادى الاولى انتهى وقال الصفدي في
~~تاريخه في المحمدين المحدث شمس الدين بن الكمال محمد بن عبد المنعم بن عبد
~~الواحد بن أحمد الامام المحدث PageV02P074 القدوة الصالح شمس الدين بن كمال
~~المقدسي الحنبلي ابن اخي الحافظ ضياء الدين ولد سنة سبع وستمائة ms519 وسمع من
~~الكندي وابن الحرستاني حضورا وابن ملاعب والبكري أبي الفتوح وموسى بن عبد
~~القادر والشمس أحمد بن العطار والشيخ العماد إبراهيم والشيخ الموفق وابن
~~أبي لقمة وابن البن وابن صصري وزين الامناء وابن راجح واحمد بن طاووس وابن
~~الزبيدي وخلق كثير وحدث بالكثير نحو اربعين سنة وتمم تصنيف الاحكام الذي
~~جمعه عمه الحافظ ضياء الدين وكان محدثا فاضلا نبيها حسن التحصيل وافر
~~الديانة كثير العبادة نزها عفيفامخلصا روى عنه الحافظ تقي الدين سليمان
~~وابن تيميه وابن العطار والمزي وابن مسلم وابن الخباز والبرزالي وولي مشيخة
~~الاشرفية التي بالجبل ودرس بالضيائية وحج مرتين حفر مكانا بالصالحية لبعض
~~شانه فوجد جرة مملؤة ذهبا وكانت زوجته تعينه فقال لزوجته هذا فتنه ولهذا
~~مستحقون لعلنا ان لانعرفهم فوافقته وطماه وتركاه توفي في سنة ثمان وثمانين
~~وستمائه انتهى وقال شيخنا ابن مفلح في طبقاته في الاحمدين واحمد ابن عبد
~~الله بن أحمد بن أبي بكر السعدي أبو العباس كان من كبار الصالحين الاتقياء
~~حدث عن إبراهيم بن خليل وابن عبد الدايم سمع منه الذهبي وقال سالت عنه ولده
~~فقال ما اعلم فيه شيئا يشينه في دينه وكان شيخ الحديث في الضيائيه حدث با
~~لكثير سمع منه ابن الخباز وغيره توفي في ذو الحجة سنة ثلاث وسبعمائه انتهى
~~وقال فيها ايضا محمد بن إبراهيم ابن عبد الله ابن الشيخ أبي عمر المقدسي
~~الخطيب البليغ الصالح العالم القدرة عز الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ
~~العز سمع من ابن عبد الدائم والكرماني حضورا وسمع كثيرا من أبي عمر وتفقه
~~قديما بعم أبيه الشيخ شمس الدين ودرس بمدرسة جده وخطب بالجامع المظفري وكان
~~من الصالحين الاخيار المتفق عليهم وعمر وحدث بالكثير توفي رحمه الله تعالى
~~يوم الاثنين عشرين شهر رمضان سنة ثمان واربعين وسبعمائه ودفن بتربة جده
~~الشيخ أبي عمر انتهى وقال فيها عمر بن سعد الله بن عبد الاحد الحراني ثم
~~الدمشقي الفقيه الفرضي القاضي زين الدين PageV02P075 ابو حفص حضر على أبي
~~الحسن بن البخاري ms520 وسمع بالقاهرة ودخل بغداد واقام ثلاثة ايام وتفقه وبرع في
~~الفقه والفرائض ولازم الشيخ تقي الدين وغيره وكتب بخطه الكثير من كتب
~~المذاهب وكان خيرا دينا حسن الاخلاق متواضعا بشوشا فاضلا فرضيا وذكره
~~الذهبي في معجمه المختص وقال فيه عالم ذكي متواضع بصير بالفقه والعربيه سمع
~~الكثير وولي مشيخة الضيائية فالقى دروسا محررة توفي رحمه الله تعالى في ستة
~~تسع واربعين وسبعمائه مطعونا شهيدا انتهى وقال فيها ايضا شمس الدين
~~القباقبي محمد ابن محمد ابن إبراهيم ابن عبد الله المرداوي الشيخ الامام
~~شمس الدين الشهير بالقباقبي ثم الصالحي سمع علي أحمد بن عبد الهادي نسخة
~~اسماعيل ابن قيراط أبي الفخر عن الخشوعي وله يد طولى في الفقه اشتغل وافتى
~~ودرس وانتفع به جماعة منهم صاحبنا الشيخ شمس الدين النسيلي باشر درس
~~الضيائيه جوار جامع المظفري وحضرنا درسه بحضور قاضي القضاه شهاب الدين بن
~~الحبال وجدي الشيخ شرف الدين وغيرهما توفي رحمه الله تعالى يوم الاربعاء
~~ثامن عشر ذي القعدة سنة ست وعشرين وثمانمائه ودفن بالصالحية
# فوائد الاولى
~~قال فيها ايضا أحمد بن مجمد بن عبد الرحيم الشيخ المحدث موفق الدين قارىء
~~الحديث بالضيائيه وله اعتناء بالحديث وحصل الاجزاء وصار له معرفه وفهم وكان
~~شابا حسنا دينا محببا إلى الناس سمع من ابن عبد الدائم فمن بعده توفي سنة
~~ثلاث وتسعين وستمائه
# الثانية اعادة بيد الشيخ علي البغدادي
# الثالثه الوقف عليها غالب دكاكين السوق الفوقاني وحوانيت وجنينه في
~~النيرب وارض بسقبا ويؤخذ لاهلها ثلث قمح ضياع وقف دار الحديث الاشرفية
~~بالجبل الدير والدوير والمنصورة والتليل والشرفيه انتهى PageV02P076
### || 150 المدرسة الضيائية المحاسنية
# قال ابن شداد مدرسة ضياء الدين محاسن كان رجلا صالحا بنى هذه المدرسة
~~وجعلها موقوفة على من يكون امير الحنابلة يذكر فيها الدرس فأول من ذكر بها
~~الدرس الشيخ عز الدين ابن الشيخ التقي ثم من بعده الشيخ شمس الدين خطيب
~~الجبل وهو مستمر بها إلى الآن انتهى قلت ولعله الشرابيشي والدنور الدين
~~واقف الشرابيشية المالكية وواقف التربة قبالة جامع ms521 جراح فليحرر ورايت في
~~العبر للذهبي وماتت عائشة بنت محمد المسلم الحرانية اخت محاسن في شوال عن
~~تسعين سنة روت عن العراقي والبلخي حضورا وعن اليلداني ومحمد بن عبد الهادي
~~وتفردت رحمها الله تعالى انتهى ورايت في طبقات الحنابلة محاسن بن عبد الملك
~~بن علي بن منجا التنوخي الحموي ثم الصالحي الفقيه الامام ضياء الدين أبو
~~إبراهيم سمع من الخشوعي وتفقه على الشيخ موفق الدين حتى برع وافتى وكان
~~فقيها عارفا بالمذهب زاهدا ما نافس في منصب قط ولا دنيا ولا اكل من وقف بل
~~كان يتقوت من شكارة تزرع له بحوران وما آذى قط مسلما ولا دخل حماما ولا
~~تنعم في ملبس ولا مأكل ولا زاد على ثوب وعمامة قرا عليه توفي رحمه الله
~~تعالى ليلة الرابع من جمادى الآخرة سنة ثلاث واربعين وستمائة بجبل قاسيون
~~ودفن به انتهى
### || 151 المدرسة العمرية الشيخية
# قال عز الدين مدرسة الشيخ أبي عمر بالجبل في وسط دير الحنابلة واقفها
~~وبانيها الشيخ أبو عمر الكبير والد قاضي القضاة شمس الدين الحنبلي وكان من
~~الاولياء المشهورين انتهى قال الذهبي في العبر في سنة سبع وستمائة والشيخ
~~PageV02P077 ابو عمر المقدسي الزاهد محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن
~~مقدام بن حسن الحنبلي القدوة الزاهد اخو العلامة موفق الدين ولد بجماعيل
~~سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وهاجر إلى دمشق لاستيلاء الفرنج على الأرض
~~المقدسة وسمع الحديث من أبي المكارم عبد الواحد بن هلال وطائفة كثيرة وكتب
~~الكثير بخطه وحفظ القرآن والفقه والحديث وكان اماما فاضلا مقريا زاهدا
~~عبادا قانتا لله خائفا من الله منيبا إلى الله كثير النفع طلق الوجه ذا
~~اوراد وتهجد واجتهاد واوقات مقسمة على الطاعة بين الصيام والقيام والذكر
~~وتعلم العلم والفتوى والفتوة والمروءة والخدمة والتواضع رحمه الله تعالى
~~فلقد كان عديم النظير بزمانه خطب بجامع الجبل إلى ان توفي في الثاني
~~والعشرين من شهر ربيع الاول رحمه الله تعالى انتهى وقال في مختصر تاريخ
~~الاسلام في سنة سبع المذكورة والزاهد الكبير أبو ms522 عمر محمد بن أحمد بن قدامة
~~الصالحي الحنبلي واقف المدرسة المباركة وله ثمانون سنة انتهى وذكر له شيخنا
~~البرهان بن مفلح في الطبقات ترجمة طويلة إلى ان قال وله آثار جميلة منها
~~مدرسة بالجبل وهي وقف على القران والفقه وقد حفظ القران فيها امم لا يحصون
~~وذكر جماعة ان الشيخ أبا عمر قطبا اقام قطب الوقت قبل موته ست سنين وكان
~~آخر كلامه @QB@ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون @QE@
~~الآية وحرز من حضر جنازته فكانوا عشرين الفا ودفن بجبل قاسيون انتهى واما
~~والده فقال الحافظ الذهبي في سنة ثمان وخمسين في كتاب العبر وفيها توفي
~~الشيخ أحمد بن محمد بن قدامة الزاهد والد الشيخ أبي عمر والشيخ موفق الدين
~~وله سبع وستون سنة وكان خطيب قرية جماعيل فقر بدينه من الفرنج مهاجرا إلى
~~الله ونزل مسجد أبي صالح الذي بظاهر باب شرقي سنتين ثم صعد إلى الجبل وبنى
~~الدير ونزل هو وآله بسفح قاسيون وكانوا يعرفون بالصالحين لنزولهم بمسجد أبي
~~صالح المذكور ومن ثم قيل جبل الصالحية وكان زاهدا صالحا قانتا لله صاحب جد
~~وصدق وحرص على الخير رحمه الله تعالى انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في
~~ترجمة أبي عمر في سنة سبع وستمائة ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة
~~PageV02P078 بقرية اكساوية وقيل بجماعيل وهو الذي ربى الشيخ موفق الدين
~~اخاه واحسن اليه وكان يقوم بمصالحة وهو الذي قدم به من تلك البلاد فنزلوا
~~بمسجد أبي صالح ثم انتقلوا منه إلى السفح وليس له من العمارة سوى دير
~~الحوراني قال فقيل لنا الصالحين ينسبوننا إلى مسجد أبي صالح لا اننا صالحون
~~وسميت هذه البقعة بالصالحية نسبة الينا انتهى ولاحمد بن الحسن بن عبد الله
~~بن أبي عمر في مدح الصالحيه يقول
#الصالحية جنة %~% والصالحون بها اقاموا
#فعلى الديار واهلها %~% مني التحية والسلام
# وولي قضاء الحنابلة وهو المشهور بشرف الدين جمال الاسلام ابن قاضي القضاة
~~شرف الدين الخطيب المعروف بابن قاضي الجبل مات رحمه الله تعالى سنة ms523 احدى
~~وسبعين وسبعمائة ودفن يمقبرة جده أبي عمر ومسجد أبي صالح المذكرو قال ابن
~~شداد في كتابه الاعلاق الخطيرة مسجد أبي صالح قديم ثم كان يلزمه أبو بكر بن
~~سند بن حمدوية الزاهد وخلفه فيه أبو صالح صاحبه فنسب اليه سكنه جماعة من
~~الصالحين فيه بئر وله وقف وامام انتهى وقال الذهبي في كتابه العبر في سنة
~~ثلاثين وخمسمائة وفيها الزاهد العابد أبو صالح صاحب المسجد المشهور الكائن
~~بظاهر باب شرقي يقال له مفلح وكان من الصوفية العارفين انتهى وقال الشيخ
~~تقي الدين الاسدي الشهير بابن قاضي شهبة في تاريخه في سنة ثلاثين وخمسمائة
~~أبو صالح العابد مفلح بن عبد الله الشيخ العابد أبو صالح الحنبلي واقف مسجد
~~أبي صالح ظاهر باب شرقي صحب الشيخ أبا بكر بن سند بن حمديه الدمشقي وكان له
~~كرامات واحوال ومقامات روى الحافظ ابن عساكر من طريق أبي بكر محمد بن داود
~~الدينوري الرقي عن الشيخ أبي صالح قال كنت اطوف بجبل لبنان في طلب العباد
~~فرايت في جبل اللكام رجلا عليه مرقعة جالسا على حجر فقلت ياشيخ ما تصنع
~~PageV02P079 ههنا فقال اتفكر وارعى فقلت ما ارى بين يديك الا الحجارة فما
~~تنظر وترعى فتغير وقال انظر خواطر قلبي وارعى اوامر ربي فبحق الذي اظهرك
~~علي الا جزت عني فقلت له كلمني بشئ انتفع به حتى امضي قال من لزم الباب
~~اثبت من الخدم ومن اكر الذنوب اكثر الندم وعن الشيخ أبي صالح قال مكثت ستة
~~ايام أو سبعة ايام لا آكل ولا اشرب ولحقني عطش شديد فجئت النهر الذي وراء
~~المسجد فجلست انظر إلى الماء فذكرت قوله تعالى @QB@ وكان عرشه على الماء
~~@QE@ فذهب عني العطش فمكثت تمام العشرة ايام وعنه قال مكثت مرة اربعين يوما
~~لا اشرب فلقيني الشيخ أبو بكر محمد بن حمدوية فادخلني منزله وجاءني بماء
~~وقال لي اشرب فشربت فاخذ فضلي وذهب إلى امراته وقال اشربي فضل رجل قد مكث
~~اربعين يوما لم يشرب الماء
# قال أبو صالح ولم يكن ms524 اطلع على ذلك الا الله تعالى عز وجل قال ابن كثير
~~ولابي صالح مناقب كثيرة توفي رحمه الله تعالى في جمادى الاولى انتهى وشرط
~~النظر فيه الحنابلة وهو بيد القاضي ناصر الدين بن زريق وفيه امور مرتبة
~~وفيه بيوت حوله وغالب ما فيه انقطع والبيوت خربت والظاهر ان هذه المدرسة
~~العمرية اصلها من بناية نور الدين الشهيد رحمه الله تعالى ولما قال شيخنا
~~بدر الدين بن قاضي شهبة في كتابه الكواكب الدرية في السيرة النورية قال في
~~المرآة إلى ان قال فيها وفيها ما حكاه لي الشيخ أبو عمر شيخ المقادسة رحمه
~~الله تعالى قال كان نور الدين يزور والدي الشيخ أحمد في المدرسة الصغير
~~التي على نهر يزيد المجاورة للدير ونور الدين بنى هذه المدرسة والمصنع
~~والفرن قال فجاء نور الدين لزيارة والدي وكان بسقف المسجد خشبة مكسورة فقال
~~له يانور الدين لو كشفت السقف وجددته فنظر إلى الخشبة وسكت فلما كان من
~~الغد جاء معماره ومعه خشبة صحيحة فزرقها موضع المكسورة ومضى قال فعجب
~~الجماعة فلما جاء إلى الزيارة قال بعض الحاضرين يانور الدين فاكرتنا في كشف
~~سقف واعادته فقال لا والله وانما هذا الشيخ أحمد رجل صالح وانا ازوره
~~لانتفع به وما اردت ان ازخرف له المسجد وانقض ما هو صحيح وهذه PageV02P080
~~الخشبة يحصل بها المقصود فدعوني مع حسن ظني فلعل الله ينفعني به انتهى ولكن
~~التحقيق والصواب ان هذه المدرسة التي بناها نور الدين هي المسجد المشهور
~~الآن بمسجد ناصر الدين غربي المدرسة العمرية بدليل قوله وكان في سقف المسجد
~~وقوله المجاورة للدير فان العمرية بفصل بينها وبين المسجد الطريق ووصفها
~~بالصغيرة فانها صغيرة بالنسبة إلى العمرية والمسجد المذكور يقال له ايضا
~~مسجد عز الدين امامته بيد الشيخ علي البغدادي وبه درس ابن الحبال بن شهاب
~~الدين بن زريق مرتب فيه عشرون من الطلبة والدير المذكور يعرف بدير الحنابلة
~~ايضا عليه اوقاف منها اضحية ست زينيه تفرق في كل سنة بيد القاضي بدر الدين
~~بن عبد ms525 الهادي والهامه اختلف فيها فقيل هي وقف عليه وفرقت على اهل الدير
~~مدة وقيل على اهل الدين من الحنابلة وحكم بذلك القاضي محب الدين بن قاضي
~~عجلون سنة ثمان وسبعين وثمانمائة وهي بيد شهاب الدين بن زريق وبني عبد
~~الملك والمصنع المذكور وهو المشهور الآن ببير الشيخ قبلي الدير يفصل بينهما
~~النهر والفرن ليس الآن بموجود قال ابن كثير في سنة اربع وعشرين وسبعمائة
~~القاضي شيف الدين بكتمر والي الولاة صاحب الاوقاف في بلدان شتى من ذلك
~~مدرسة بالصلت وله درس بمدرسة أبي عمر وغير ذلك توفي رحمه الله تعالى
~~بالاسكندرية وهو نائبها في خامس شهر رمضان انتهى وذكرت في ذيل على ذيل ابن
~~قاضي شهبة في سنة سبع واربعين وثمانمائة وفي آخر يوم الخميس تاسع عشرين شهر
~~رجب منها توفي بدمشق شهاب الدين أحمد بن زريق بن زين الدين عبد الرازق
~~الحنبلي المعروف بابن الديوان الكاتب بديوان ابن منجك قال ابن الزملكاني
~~وقد جاوز الخمسين سنة وافادني ولده تاج الدين ان ميلاده سنة احدى وثمانمائة
~~فعلى هذا لم يصل الخمسين بل تنقص عنها سنتان كان والده من طلبة الحنابلة
~~رافق تقي الدين بن قاضي شهبة في الاخذ عن الشيخ علاء الدين بن اللحام وباشر
~~عند الامير محمد بن منجك وصار ابن منجك يلطخ بسببه باعتقاد الحنابلة
~~ويساعدهم وكان فقيرا يركب حمارة لكنه لما باشر عند المذكور وعند والده تنبل
~~وحصل له دنيا وظهر له PageV02P081 كفاية ونهضة وسياسة بحيث ان الامير محمد
~~سلم امره اليه واعتمد عليه في اموره كلها وعمولة الجامعين المشهورين ولما
~~مات اوصى اليه وطلب إلى مصر فدارى ورجع وكان فيه حشمة وعقل تام وبنصر
~~الحنابلة ويذب عنهم ورؤوسهم مرتفعة به ووسع مدرسة أبي عمر من جهة الشرق
~~وكان مقصدا كثير الصدقات والاحسان إلى جيرانه والفقراء والارامل توفي رحمه
~~الله تعالى ليلة الخميس المذكورة بعد ضعف طويل نحو ثلاث سنين ومع ذلك كان
~~لا ينقطع من الاشتغال وعمل مصالحه ودفن في الروضة وترك مالا كيرا وعدة
~~اولاد ms526 صغار واوصى إلى شمس الدين الباعوني زوج اخته انتهى وهذه التوسعه
~~المذكورة في مدرسة أبي عمر هي المسماة بالجديدة وقد وسعها استاذ قبله من حد
~~ايون الحنفية إلى جهة الشرق وقد ذكرت في الذيل المذكور في سنة اربع واربعين
~~وثمانمائة وفي يوم الاحد خامس عشر شهر ربيع الاول منها توفي الامير ناصر
~~الدين محمد بن إبراهيم بن منجك أحد الامراء بدمشق وصلي عليه بجامع دنكز
~~فانه توفي رحمه الله تعالى بالمنيع وكانت جنازته حافلة حضرها النائب
~~والامراء وغالب اهل دمشق ومبارك شاه قاصد شاه رخ الملك العجم ثم حمل إلى
~~تربته التي انشاها بجسر الفجل بميدان الحصى فدفن بها وكان ذا عقل تام ودين
~~وافر وله مآثر حسنة منها انه عمر جامعا لصيق تربته المذكورة وجامعا آخر
~~بمحله مسجد القصب خارج سور دمشق وعمر بمدرسة أبي عمر الجانب الشرقي منها
~~وجاء في غاية الحسن وعمر بدرب الحاج بركة تبوك واجرى على الفقراء وعلى
~~الارامل صدقات كثيرة وكان مغرما بالصيد وبالجوارح ماهرا في ذلك ثم انه حج
~~ولما وصل إلى المدينة الشريفة على مشرفها افضل الصلاة واتم السلام اراد
~~المقام بها والتخلف عن الحج لمرض اعتراه واستمر متمرضا إلى ان عاد فاوصى
~~إلى كاتبه ابن عبد الرزاق وجعل النظر في ذلك للقاضي عظيم الدولة زين الدين
~~عبد الباسط وخلف مالا كثيرا وترك ولدا اسمر من جارية حبشية اسمه إبراهيم
~~انتهى ثم قال عز الدين اول من ذكر بها الدرس الشيخ تقي الدين ثم من بعده عز
~~الدين ولده ثم من بعد الشيخ شمس الدين الخطيب ثم PageV02P082 اعطاها لولده
~~نجم الدين الخطيب وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقال ابن مفلح في الطبقات
~~عبد العزيز بن عبد الملك بن عثمان المقدسي الفقيه عز الدين أبو محمد سمع من
~~اسعد بن سعيد بن روح وعمر بن طبرزد وغيرهما وتفقه في المذهب ودرس بمدرسة
~~الشيخ أبي عمر حدث توفي في حادي عشر ذي القعدة سنة اربع وثلاثين وستمائة
~~وقال فيها علي بن عبد الرحمن ms527 بن أبي عمر ابن الشيخ الامام أبو الحسن علي
~~ابن شيخ الاسلام شمس الدين المقدسي قتله التتار على مرحلتين من البيرة قال
~~البرزالي كان رجلا حسنا درس بحلقة الثلاثاء بجامع دمشق وبمدرسة جده الشيخ
~~أبي عمر رحمه الله تعالى وام بالجامع المظفري وقتل مع جماعة من الحنابلة
~~مات في شهر ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وستمائة انتهى ثم قال درس بها الخطيب
~~عز الدين بن العز وقد مرت ترجمته في المدرسه الضيائية ثم درس بها العلامة
~~صاحب الفروع شمس الدين بن مفلح وقد مرت ترجمته في المدرسة الصاحبة وقال تقي
~~الدين ابن قاضي شهبة في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثمانمائة وممن توفي فيه
~~القاضي علم الدين أبو الربيع سليمان ابن افقيه نجم الدين أبي المنجا فرج بن
~~علم الدين الحجيني الحنبلي اشتغل في اول امره بدمشق على الحنابلة الموجودين
~~كابن الطحان وابن غلام الدين الخطيب وعلى القاضي شهاب الدين الزهري وغيره
~~ثم انه قبل الفتنه سافر إلى الديار المصرية وقرأ على الشيخ سراج الدين بن
~~الملقن وغيره ثم عاد بعد الفتنه إلى دمشق وناب في القضاء للقاضي شمس الدين
~~بن عباده ثم لولده وكان يعرف طرفا من الفقه والنحو والاصول والفرائض ويجلس
~~للاشغال بالجامع الاموي ودرس بمدرسة أبي عمر وكان يكتب على الفتاوي ولكن في
~~عبارته قصور وعليه الخمول وكان دني النفس جدا بحيث انه بعد مباشرته نيابة
~~القضاء جلس يكتب على الشعير الذي يجيء للسلطان برسم الاقامة وكان متساهلا
~~في القضاء إلى الغاية القصوى كل قضية زور تروج عنده ودخل في مناقلات كثيرة
~~مزمنه توفي رحمه الله تعالى يوم الخميس ثاني عشرية بالصالحية PageV02P083
~~وصلي عليه بالجامع المظفري وحضر جنازته القضاة وبعض الفقهاء ودفن بالروضة
~~شرقي قبر الشيخ الموفق على نحو خمس وستين سنة وترك ثلاث بنات صغار انتهى ثم
~~درس بها الشيخ الامام العالم العلامة ذو الفنون تقي الدين أبو بكر بن
~~إبراهيم بن قندس وقد ذكر له ابن مفلح في طبقاته ترجمة فراجعها ثم درس بها
~~القاضي ms528 برهان الدين بن مفلح يوم الاحد ويوم الاربعاء وقد مرت ترجمته في
~~المدرسة الجوزية والقاضي علاء الدين المرداوي يوم الاثنين ويوم الخميس
~~والشيخ تقي الدين الجراعي يوم السبت ويقال انه ناب عن ابن عبادة في حلقة
~~الثلاثاء فانها بيده ويزعمون انها محصورة في عشرة أو عشرين وان الوقف عليها
~~نصف حمام الشلبيه ثم خرب فعمر بالنصف فبقي الربع والجنينة خلفه والبيت فوقه
~~واما حلقة الثلاثاء بالجامع الاموي فقد مر انه درس بها أبو الحسن علي بن
~~أبي عمر المارة ترجمته اعلاه ودرس بها الشيخ زين الدين بن رجب وقد مرت
~~ترجمته في المدرسة الحنبلية ودرس بها الشيخ شمس الدين بن الفخر وستاتي
~~ترجمته في المدرسة المسمارية وقال الشيخ تقي الدين الاسدي في تاريخه في
~~جمادى الاولى سنة سبع واربعين وثمانمائة وفي يوم الاحد عشرينه درس زين
~~الدين خطاب العجلوني الشافعي بمدرسة أبي عمر استجد له القاضي بهاء الدين بن
~~حجي بها تدريسا وجعل له في الشهر مائة وخمسين درهما فتوقف الناظر في ذلك ثم
~~اتفق الحال على أن قرر له في كل شهر تسعين درهما وحضر في هذا اليوم وحضرت
~~انا والقاضي يعني جمال الدين الباعوني وجمع من الشافعية وغيرهم ودرس درسا
~~حسنا وبلغني ان ذلك شق على بعض الحنابلة كيرا انتهى وقد مرت ترجمة الشيخ
~~زين الدين خطاب في المدرسة الركنية الشافعية قال الجمال بن عبد الهادي
~~مدرسة الشيخ أبي عمر وقف على الحنابلة لم يدخل فيها غيرهم قط واخبرت ان في
~~ايام القاضي شرف الدين بن قاضي الجبل اراد غيرهم الدخول فيها فقال والله لا
~~تنزلون فيها احدا الا انزلنا في الشامية الكبيرة نظيره فلما كان في ايام
~~الشيخ عبد الرحمن بن داود ووقع بينه PageV02P084 وبين الحنابلة ادخل فيها
~~غيرهم من المذاهب فشق ذلك على اصحابنا واما انا فرايته حسنا فان فضل الشيخ
~~كان على الحنابلة فقط فصار على الاربع مذاهب وكان شهاب الدين عبد الرازق
~~قصد اخراج غيرهم منها وارسل إلى مصر ليخرج مراسيم بذلك فادركته المنية ms529 قبل
~~ذلك ودرس بالشافعية بها الشيخ خطاب ثم الشيخ نجم الدين بن قاضي عجلون ثم
~~اخو الشيخ تقي الدين يوم السبت ويوم الثلاثاء عند البئر وللحنفية بها الشيخ
~~عيسى البغدادي ثم الشيخ زين الدين بن العيني كذلك في الايوان الشمالي وجدد
~~القاضي المالكي درسا ثم انقطع انتهى
# فوائد الاولى قال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في جمادى الآخرة سنة ست
~~عشرة وثمانمائة من ذيله وممن توفي فيه الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد
~~بن السلاوي عامل خانقاه خاتون وشيخ الاقراء بمدرسة الشيخ أبي عمر وكان
~~عاقلا ساكنا حسن الكتابة مات في بعض القرى وحمل إلى اهله فغسل وصلي عليه
~~بجامع دنكز يوم الخميس ثالثه ودفن بالصالحية انتهى وشيوخ اقرا القرآن بها
~~داخل المدرسة سبعة احدهم على الخزانة الغربية استجده ابن مبارك واقف
~~المدرسة الحاجبية والآخر على الشرقية واخر بينهما وشيخ المدرسة في المحراب
~~وآخر شرقية واثنان غربية وحلقة الشيخ زين الدين بن الحبال لاقرائه واقراء
~~العلم بين بابي المدرسة والسلم الشرقيين
# الثانية قال ابن مفلح في طبقاته محمد بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الصمد بن
~~مرجان الشيخ الصالح القدوة شمس الدين أبو عبد الله شيخ التلقين بمدرسة شيخ
~~الاسلام أبي عمر رحمه الله تعالى روى عن التقي سليمان ويحيى بن سعد الكثير
~~وحدث وسمع منه الحافظ ابن الحجي توفي رحمه الله تعالى في عاشر شعبان سنة
~~اربع وسبعين وسبعمائة انتهى
# الثالثة أم بمدرسة أبي عمر هذه الصلاح ابن أبي عمر قال ابن مفلح في
~~طبقاته محمد بن أحمد بن أبي الحسن بن عبد الله ابن شيخ الاسلام أبي عمر
~~PageV02P085 الشيخ البارع صلاح الدين ابن قاضي القضاة شرف الدين المعروف
~~بابن قاضي الجبل ولي النظر على مدرسة جده قال الشيخ شهاب الدين بن حجي وكان
~~قد سمعه والده واحضر وحسنته سيرته في اخر ايامه توفي في العشر الاخير من
~~شهر رجب سنة احدى وثمانين وسبعمائة ودفن عند والده بتربة جده أبي عمر
~~رحمهما الله تعالى وقال فيها ms530 محمد بن محمد بن عبد الله الحاسب الامام
~~العالم موفق الدين تفقه في المذهب وحفظ فيه المقنع حفظا جيدا وكان يستحضره
~~وله فضيلة وكان من النجباء الاخيار وعنده حياء وتواضع وهو سبط الشيخ صلاح
~~الدين ابن أبي عمر وكان يؤم بمدرسة شيخ الاسلام أبي عمر رحمه الله تعالى
~~توفي رحمه الله تعالى يوم الاحد ثاني عشر صفر سنة اربع وثمانين وسبعمائه
~~قال شيخنا تقي الدين لعله بلغ الثلاثين انتهى وقال فيها ايضا يوسف ابن أحمد
~~بن العز إبراهيم بن عبد الله ابن الشيخ أبي عمر الشيخ الامام العالم جمال
~~الدين أبو المحاسن المقدسي الاصلي ثم الصالحي امام مدرسة جده أبي عمر
~~رحمهما الله تعالى سمع من الحجار وغيره وقال الشيخ شهاب الدين بن حجي كان
~~فاضلا جيد الذهن صحيح العلم وكان معروفا بذلك وكان مولعا بالفتوى بمسالة
~~الطلاق على ماذكره الشيخ تفي الدين بن تيميه ويسال المناظرة عليها وهو اخو
~~شيخنا صلاح الدين راوي المسند توفي رحمه الله تعالى يوم الاحد ثامن عشر شهر
~~رمضان سنة ثمان وتسعين وسبعمائة وصلى عليه من الغد ودفن بمقبرة الشيخ أبي
~~عمر انتهى
# الرابعه قال الشيخ جمال الدين بن عبد الهادي هذه المدرسة عظيمة لم يكن في
~~بلاد الاسلام اعظم منها والشيخ بنى فيها المسجد وعشر خلاوي وقد زاد الناس
~~فيها ولم يزالوا يوقفون عليها من زمنه إلى اليوم قل سنة من السنين تمضي الا
~~ويصير اليها فيها وقف فوقفها لا يمكن حصره من جملته العشر من البقاع
~~والمرتب على داريا من القمح ستون غراره ومن الدراهم خمسة الآف للغنم
~~PageV02P086 في شهر رمضان ومما رايناه وسمعنا به من مصالحها الخبز لكل واحد
~~من المنزلين فيها رغيفان وللشيخ الذي يقري أو يدرس ثلاثة وهو مستمر طول
~~السنة والقمصان في كل سنة لكل منزل فيها قميص وقد رأيتاه والسراويل لكل
~~واحد سروال سمعنا به ولم نره وطعام شهر رمضان بلحم وكان الشيخ عبد الرحمن
~~ينوع لهم ذلك ويوم الجمعة العدس ثم انقطع تنوع واستمرت القمحية وزبيب ms531
~~وقضامة ليلة الجمعة يفرق عليهم بعد قراءة ما تيسر رايناه ووقفه دكاكين تحت
~~القلعة وكل سنة مرة زبيب وقفها تحت يد ابن عبد الرزاق خارج عن وقف المدرسة
~~وفرا وبشوت في كل سنة وقفها ايضا وحلاوة دهنية من وقفها سمعنا بها ولم نرها
~~وحصر لبيوت المجاورين مستمرة وصابون سمعنا به ولم نره وختان من لم يكن
~~مختونا في كل سنة من الفقراء والايتام النازلين فيها رايناه ثم انقطع
~~وسخانة يسخن فيها الماء في الشتاء لغسل من احتلم وكعك سمعنا به ولم نره
~~ومشبك بعسل في ليلة العشرين من رمضان مستمر وكنافة ليلة العشر الاول من
~~رمضان ثم نقلت إلى النصف مستمرة وقنديل يشعل طول الليل في المقصورة للمدرسة
~~مستمر وحلاوة في الموسم في شهر رجب لوزية وجوزية وغيرها مستمرة في نصف
~~شعبان واضحية في عيد الاضحى مستمرة وطعام في عيد الفطر حامض ولحم وهريسة
~~ورز وحلو مستمر إلى الآن انتهى
### || 152 المدرسة العالمة
# شرقي الرباط الناصري غربي سفح قاسيون تحت جامع الافرم واقفتها الشيخة
~~الصالحة العالمة امة للطيف بنت الشيخ الناصح الحنبلي المتقدم ذكره في
~~المدرسة التي قبل هذه وكانت فاضلة لها تصانيف وهي التي ارشدت ربيعة خاتون
~~بنت نجم الدين ايوب اخت الملك صلاح الدين إلى وقف المدرسة الصاحبية بقاسيون
~~على الحنابلة ايضا ثم لما ماتت ربيعة خاتون وقعت العالمة المذكورة في
~~المصادرات وحبست مدة ثم افرج عنها وتزوجها الاشرف صاحب حمص وسافرت معه إلى
~~الرحبة وتل باشر ثم توفيت رحمها الله تعالى في سنة PageV02P087 ثلاث وخمسين
~~وستمائة ووجد لها بدمشق جواهر وذخائر نفيسة تقارب ستمائة الف درهم غير
~~الاملاك والاوقاف قال ابن كثير في سنة ثلاث واربعين وستمائة وتتمة كلامه مر
~~في المدرسة الصاحبية قال الصفدي رحمه الله تعالى في المحمدين من تاريخه ابن
~~هامل المحدث محمد بن عبد المنعم بن عمار بن هامل شمس الدين أبو عبد الله
~~الحراني سمع ابن الزبيدي وابن اللتي والاربلي والهمداني وابن رواحة
~~والسخاوي والقطيعي وعمر بن كرم وابن رواح وجماعة بديار ms532 مصر وعنى بالحديث
~~عناية كلية وكتب الكثير وتعب وحصل روى عنه ابن الخباز والدمياطي وابن أبي
~~الفتح وابن العطار توفي رحمه الله تعالى في شهر رمضان سنة احدى وسبعين
~~وسبعمائة ووقف اجزاءه بالضيائية وكان شيخ الحديث بالمدرسة العالمة المذكورة
~~هذه انتهى وقال ابن مفلح في طبقاته يوسف ابن يحيى بن الناصح عبد الرحمن بن
~~الحنبلي الشيرازي الاصلي الدمشقي ثم الصالحي من بيت مشهور بالعلماء
~~والفضلاء قال شيخنا الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة هو الشيخ الاصيل المدرس
~~المعتبر شمس الدين أبو المحاسن وابو المظفر حضر على والده وسمع من ابن أبي
~~عمر وابن البخاري وابن المحاور وولي مشيخة العالمة والنظر عليها وعلى
~~الصاحبة ودرس بهما سمع منه ابن رافع وابن المقري وابن رجب والحسيني رحمهم
~~الله تعالى توفي يوم الجمعة سادس شعبان سنة احدى وخمسين وسبعمائة بالصالحية
~~وصلي عليه عقب الجمعه بالجامع المظفري ودفن بسفح قاسيون انتهى
# فائدتان الاولى الوقف عليها البستان بجسر البطة والغيضة
# الثانية وحكر ابن صبح عند الشامية والقاضي برهان الدين يزعم انها محصورة
~~في عشرين من اعيان الطلبة والله سبحانه وتعالى اعلم قال ابن حجر محمد بن
~~علي بن عبد الله اليمني توفي رحمه الله تعالى يوم الثلاثاء ثاني المحرم سنة
~~خمس وسبعين وسبعمائة بمنزل شهاب الدين ابن المحب بالمدرسة العالمة المذكورة
~~وكان صاحبه رحمهم الله تعالى اجمعين انتهى PageV02P088
### ||  153 المدرسةالمسمارية
# قبلي القيمرية الكبرى داخل دمشق قال عز الدين بالقرب من مئذنه فيروز
~~واقفها الشيخ مسمار رحمه الله تعالى وقال الاسدي في تاريخ ابن عساكر الحسن
~~ابم مسمار الهلالي الحوراني المقرئ التاجر قرأ بالروايات وسمع الحديث ورحل
~~إلى بغداد وسمع بها من أبي القاسم بن حصين وكان يصلي بجامع دمشق بحلقة
~~الحنابلة صلاة التروايح ويقرأ فيها بعدة روايات يخلطها ويردد الحرف المختلف
~~فيه فانكر ذلك عليه وقالوا هذا مذهب ترتيب النظم في القرآن الكريم وكان
~~مثريا مقترا على نفسه بلغني انه اوصى عند موته باخراج جملة من زكاة ماله
~~اجتمعت عليه من سنين عديدة على مدة ms533 حتى امر باخراجها توفي رحمه الله يوم
~~الاحد سادس شهر رمضان سنة ست واربعين وخمسمائة انتهى وقال في تاريخه في سنة
~~ست وستمائة الوجيه ابن المنجا اسعد بن المنجا ابن بركات ابن المؤمل القاضي
~~أبو المعالي وجيه الدين ويقال في أبيه أبو المنجا التنوخي المصري الاصل
~~الفقيه الحنبلي ولد سنة تسع عشرة وخمسمائة وارتحل إلى بغداد وبها تفقه وبرع
~~بالمذهب وسمع نوشتكين الرضواني والقاضي أبا الفضل الارموي وابا جعفر
~~العباسي وسمع بدمشق من نصر بن أحمد بن مقاتل وغيره وولي قضاء حران في آخر
~~دولة نور الدين رحمه الله تعالى واخذ الفقه عن الشيخ عبد القادر واحمد
~~الحربي وتفقه ايضا بدمشق على شرف الاسلام عبد الوهاب بن الشيخ أبي الفرج
~~وهو آخر اصحابه اخذ عنه الشيخ الموفق وروي عنه ابن خليل والضياء والشيخ شمس
~~الدين والفخر علي والحافظ عبد العظيم والشهاب القوصي وآخرون رحمهم الله
~~تعالى قال الذهبي ومن اجله بنى الشيخ مسمار المدرسة ووقفها عليه وله شعر
~~PageV02P089 حسن وفي ذريته علماء واكابر وقال غيره كف بصره في آخر عمره
~~توفي رحمه الله تعالى في شهر ربيع الاول ودفن بسفح قاسيون ومن تصانيفه
~~الكفاية في شرح الهداية في بضعة عشر مجلدا قال الحافظ ابن رجب رحمه الله
~~تعالى وفيها فروع ومسائل كثيرة غير معروفة في المذهب والظاهر انه كان
~~ينقلها عن كتب غير الاصحاب ويخرجها على ما يقتضيه المذهب عنده ومنها
~~الخلاصة في الفقه مجلد والعمدة في الفقه اصغر منه انتهى ثم قال عز الدين
~~ذكر من درس بها واول من ذكر بها الدرس وجيه الدين بن منجا ثم ولده صدر
~~الدين بن منجا ثم من بعده زين الدين إلى حين انتقل إلى مدرسة سيف الاسلام
~~ثم ذكر بعده وجيه الدين بن منجا اخوه وهو مستمر بها إلى الآن انتهى قال
~~الذهبي في العبر واسعد بن المنجا ابن أبي البركات القاضي وجيه الدين أبو
~~المعالي التنوخي المصري ثم الدمشقي الحنبلي مصنف الخلاصة في الفقه روى عن
~~القاضي الارموي وجماعة وتفقه ms534 على شرف الاسلام عبد الوهاب بن الحنبلي بدمشق
~~وعلي الشيخ عبد القادر الجيلي ببغداد رضي الله تعالى عنهم اجمعين ومن
~~تصانيفه كتاب النهاية في شرح الهداية يكون في بضعة عشر مجلدا عاش سبعا
~~وثمانين سنة انتهى وقال الاسدي ودرس بها ناصح الدين أبو الفرج عبد الرحمن
~~ابن نجم ابن عبد الوهاب ابن الشيخ أبي الفرج الشيرازي الانصاري درس بها مع
~~وجيه الدين اسعد ثم اشتغل بها الناصح بعد وفاة ابن منجا فيما اظن ثم في سنة
~~خمس وعشرين استقر بنو منجا في التدريس بحكم ان نظرها لهم وتقدم القاضي
~~الحربي إلى المفتين ان لا يكتبوا فتوى الا باذنه ثم بنت له الصاحبة مدرسة
~~بالجبل توفي رحمه الله تعالى سنة اربع وثلاثين وستمائة انتهى ثم قال ودرس
~~بها القاضي شمس الدين أبو الفتوح عمر ابن القاضي وجيه الدين اسعد بن المنجا
~~في سنة خمس وعشرين انتهى قال ابن كثير في سنة احدى واربعين وستمائة الشيخ
~~شمس الدين أبو الفتوح عمر بن اسعد بن المنجا التنوخي المصري الحنبلي قاضي
~~حران قديما ثم قدم دمشق ودرس بالمسمارية وتولى خدما في الدولة المعظمية
~~وكانت له رواية عن ابن جابر PageV02P090 والقاضيين الشهرزوري وابن أبي
~~عصرون وكانت وفاته في سابع شهر ربيع الاول من هذه السنة وتوفي اخوه العز
~~بعده في ذي الحجة ودفن بمدرسته التي بالجبل انتهى وقال ابن مفلح في طبقاته
~~عمر بن اسعد بن المنجا بن بركات ابن المؤمل التنوخي القاضي شمس الدين أبو
~~الفتوح وابو الخطاب ابن القاضي وجيه الدين تفقه على والده وسمع من عبد
~~الوهاب ابن أبي حبة وقدم دمشق وسمع بها من القاضي أبي سعد بن أبي عصرون
~~والقاضي أبي الفضل الشهرزوري وببغداد من ابن سكينه وغيره وافتى ودرس وكان
~~عارفا بالقضاء بصيرا بالشروط والحكومات والمسائل الغامضات ودرس بالمسمارية
~~وحدث وروي عنه البرزالي ومجد الدين بن العديم ووزيرة ابنته وهي خاتنة من
~~روي عنه بالسماع واجاز لابن الشيرازي وفي المستوعب حاشية انه نقل عن والده
~~ان مراد الاصحاب بقولهم ms535 يؤجل العنين سنة يراد بها السنة الشمسية لا
~~الهلالية لأن الشمسية تجمع الفصول الاربعة توفي رحمه الله تعالى في سابع
~~شهر ربيع الآخر سنة احدى واربعين وستمائة ودفن بسفح قاسيون انتهى وقال فيها
~~عثمان ابن اسعد بن المنجا بن بركات بن المؤمل التنوخي الفقيه المدرس عز
~~الدين أبو عمر سمع ببغداد من ابن يونس وابن سكينة وبمصر من البوصيري ويوسف
~~بن الطفيل وحدث وسمع منه الحافظ ابن الحاجب وابن الحلوانية وجماعة واجاز
~~للقاضي تقي الدين سليمان بن حمزة ودرس بالمسمارية عن اخيه شمس الدين نيابة
~~وكان تاجرا ذا مال وثروة توفي رحمه الله تعالى في مستهل ذي الحجة سنة مات
~~اخوه عام احدى واربعين وستمائة انتهى ثم درس بها الشيخ وجيه الدين أبو
~~المعالى محمد بن عز الدين عثمان بن وجيه الدين اسعد بن المنجا واخوه زين
~~الدين أبو البركات المنجا بعد وفاة عمهما شمس الدين سنة احدى واربعين وقد
~~مرت ترجمة الشبخ وجيه الدين هذا في دار القرآن الوجيهية قال الذهبي في ذيل
~~العبر في سنة احدى وسبعمائة ومات الشيخ وجيه الدين محمد بن عثمان بن المنجا
~~التنوخي رئيس الدماشقه عن احدى وسبعين PageV02P091 سنة حدثنا عن جعفر
~~الهمداني وغيره وهو واقف دار القرآن انتهى وقال ابن مفلح في طبقاته محمد بن
~~عثمان بن اسعد ابن المنجا الشيخ الامام وجيه الدين صدر الرؤساء أبو المعالي
~~التنوخي اخو الشيخ زين الدين حضر على ابن اللتي ومكرم وابن المقير وسمع من
~~جعفر الهمداني والسخاوي وكان شجاعا عالما فاضلا كثير المعروف والصدقات
~~والتواضع وله هيبة وسطوة وجلالة درس بالمسماريه والصدريه ثم تركهما لوالده
~~ومات في حياته وحدث وروى عنه جماعة مات في شعبان سنة احدى وسبعمائة انتهى
~~وقال الاسدي رأيت في تاريخ الاسلام ومما جرى في سنة تسع وستين وقبلها
~~الوجيه بن المنجا ولي المسمارية وقد درس بها فخر الدين عبد الرحمن بن يوسف
~~بن محمد البعلي نيابة عن نبي المنجا قاله الذهبي ثم قال الاسدي ونيابته اما
~~عن وجيه الدين أو اخيه ms536 زين الدين وتوفي فخر الدين في شهر رجب سنة ثمان
~~وثمانين وستمائة ودرس بها بعد وفاة زين الدين في شعبان سنة خمس وتسعين
~~وستمائة ولداه شرف الدين محمد أبو عبد الله وعلاء الدين أبو الحسن علي قاضي
~~القضاة الحنابلة في النصف الذي كان معه ولا ادري من درس بعد وجيه الدين في
~~النصف الذي له وكان له ثلاثة بنين انتهى قلت قال الذهبي في العبر في سنة
~~تسع وتسعين وستمائة وابن الفخر المفتي شمس الدين محمد ابن الامام فخر الدين
~~عبد الرحمن بن يوسف البعلي الحنبلي أحد الموصوفين بالذكاء المفرط وحسن
~~المناظرة والتقدم في الفقه واصوله والعربية والحديث وغير ذلك روى عن خطيب
~~مردا وطبقته وعاش خمسا وخمسين سنة توفي رحمه الله تعالى في سابع شهر رمضان
~~ودرس بالمسمارية وحلقة الجامع انتهى وقال ابن مفلح في طبقاته محمد ابن عبد
~~الرحمن بن يوسف بن محمد البعلي ثم الدمشقي الفقيه المناظر المفنن شمس الدين
~~أبو عبد الله ابن الشيخ فخر الدين سمع الكثير من خطيب مردا وابن عبد الدايم
~~وغيرهما وتفقه وبرع وافتى وناظر وحفظ عدة كتب ودرس يالمسمارية وحلقة الجامع
~~وكان موصوفا بالذكاء المفرط والتقدم في الفقه واصوله PageV02P092 والعربية
~~والحديث قال الذهبي لم يتفرغ للحديث لانه كان مشغولاباصول المذهب وفروعه
~~حضرت بحضرته مع شيخنا ابن تيمية ولي منه اجازة قال الشيخ زين الدين بن رجب
~~وبلغني انه كان يحفظ الكافي في الفقه وثنى عليه البرزالي توفي ليلة الاحد
~~تاسع شهر رمضان سنة تسع وتسعين وستمائة وصلي عليه بالجامع الأموي ودفن
~~بمقابر باب توما قبلي مقبرة الشيخ ارسلان رحمه الله تعالى وحضر جنازته جمع
~~كثير انتهى على ان ابن مفلح قال في الاحمدين أحمد بن أحمد بن محمد بن عثمان
~~بن اسعد بن المنجا الامام الفقه الرئيس شمس الدين درس بالمسمارية وكان مليح
~~الشكل فاضلا دينا عاقلا منقطعا عن الناس مات في شوال سنة اثنتين وتسعين
~~وستمائة انتهى وشرف الدين المذكور قال ابن مفلح في طبقاته محمد بن المنجا
~~بن عثمان ms537 بن اسعد المنجا التنوخي الدمشقي الشيخ شرف الدين أبو عبد الله ابن
~~الشبخ زين الدين سمع الكثير من ابن أبي عمر وجماعة وسمع المسند والكتب
~~الكبار وتفقه وافتى ودرس بالمسارية وكان من اصحاب بل خواص الشيخ تقي الدين
~~بن تيمية مشهورا بالتقوى والديانة وروى عنه الذهبي في معجمه وقال كان فقيها
~~اماما حسن الوجه والفهم صالحا متواضعا توفي في رابع شوال سنة اربع وعشرين
~~وسبعمائة وشيعة خلق كثير ودفن بسفح قاسيون انتهى وقال الذهبي في ذيل العبر
~~في سنة اربع وعشرين هذه ومات الامام شرف الدين محمد ابن الامام زين الدين
~~المنجا بن عثمان التنوخي مدرس المسمارية عن خمسين سنة وكان دينا صينا فاضلا
~~انتهى وعلاء الدين اخوه مرت ترجمته في المدرسة الجوزية ثم درس فيها حفيد
~~الوجيه القاضي عز الدين محمد ابن شمس الدين أحمد بن وجيه الدين إلى ان توفي
~~رحمه الله تعالى في جمادى الاولى سنة ست واربعين وسبعمائة والقاضي صلاح
~~الدين محمد بن شرف الدين عبد الله بن زين الدين المنجا توفي رحمه الله
~~تعالى في شهر ربيع الاخر سنة سبعين وسبعمائة
# فائدة الوقف عليها الحكر المعروف بها وحدة من طريق جامع دنكز إلى مقابر
~~الصوفية إلى الطريق الذي به القنوات إلى الطريق الاخذ على مدرسة شاذ
~~PageV02P093 بك ويعرف قديما بستانها وحكر الزقاق وهو المعروف بالساقية بأرض
~~مسجد القصب
### || 154 المدرسة المنجائية
# وهي زاوية بالجامع الاموي تعرف بابن منجا قاله ابن شداد ثم قال اول من
~~ذكر الدرس بها زين الدين بن منجا ثم من بعده شمس الدين عبد الوهاب وهو
~~مستمر بها إلى حين وضعنا هذا الكتاب انتهى قال في العبر في سنة خمس وتسعين
~~وستمائة وابن المنجا العلامة زين الدين أبو البركات المنجا بن عثمان ابن
~~اسعد بن المنجا التنوخي الدمشقي الحنبلي أحد من إنتهت اليه رياسة المذهب
~~واصوله مع التبحر في العربية والنظر والبحث وكثرة الصلاة والصيام والوقار
~~والجلالة روى عن ابن المقير حضورا ومات في شعبان عن اربع وستين سنة انتهى
~~وقال ms538 ابن مفلح في طبقاته منجا بن عثمان بن اسعد بن المنجا التنوخي الفقيه
~~الاصولي المفسر النحوي زين الدين أبو البركات بن عز الدين بن القاضي وجيه
~~الدين المذكور حضر على أبي الحسن بن المقير وجعفر الهمذاني وغيرهما وتفقه
~~على اصحاب جده واصحاب الشيخ موفق الدين وقرأ الاصول على كمال الدين
~~التفليسي والنحو على ابن مالك وبرع في ذلك كله وافتى وصنف وناظر وانتهت
~~اليه الرياسة لمذهبه بالشام وله تصانيف منها ( شرح المقنع ) وجلس في الجامع
~~للاشتغال والفتوى نحو ثلاثين سنة متبرعا وكان حسن الاخلاق معروفا بالذكاء
~~وصحة الفهم وسئل الشيخ جمال الدين ابن مالك عن شرح الالفية فقال شرحها لكم
~~ابن المنجا درس بعدة مدارس واخذ عليه الفقه الشيخ تقي الدين بن تيمية وتقي
~~الدين الزريراني وحدث فسمع منه ابن العطار والمزي والبرزالي توفي رحمه الله
~~تعالى يوم الخميس رابع شعبان سنة خمس وتسعين وستمائة بدمشق انتهى
# تنبيه وجدت بخط الشيخ تقي الدين الاسدي في تعداد مدارس الحنابله
~~PageV02P094 للحنافية والحنابلة حلقة الاوزاعي وللحنابلة حلقة السفينية
~~وحلقة المحراب انتهى والمحراب المشار اليه قال ابن كثير في سنة اربع عشر
~~وستمائة في ترجمة العلامة عماد الدين المقدسي الحنبلي اخي الحافظ عبد الغني
~~وكان يؤم بمحراب الحنابلة مع الشيخ الموفق وانما كانوا يصلون بغير محراب ثم
~~وضع المحراب في سنة سبع عشرة وستمائة وكان يؤم الناس لقضاء الفوائت وهو اول
~~من فعل ذلك وقال في سنة سبع عشرة وفي هذه السنة نصب محراب الحنابلة بالرواق
~~الثالث الغربي من جامع دمشق بعد ممانعة من بعض الناس لهم ولكن ساعدهم بعض
~~الامراء في نصبه لهم وهو الامير ركن الدين المعظمي وصلى فيه الشيخ الموفق
~~بن قدامة قلت ثم رفع في حدود سنة ثلاثين وسبعمائة وعوضوا عنه بالمحراب
~~الغربي عند باب الزيادة كما عوض الحنفية عن محرابهم الذي كان في الجانب
~~الغربي من الجامع بالمحراب المجدد لهم شرقي باب الزيادة حين جدد الحائط
~~الذي هو فيه في الايام التنكزية على يد ناظر الجامع تقي الدين بن ms539 مراجل
~~اثابة الله تعالى انتهى وقال الاسدي في سنة اربع وتسعين وخمسمائة سلامة بن
~~إبراهيم بن سلامة المحدث تقي الدين أبو الخير الدمشقي الحداد والد أبي
~~العباس أحمد سمع أبا المكارم عبد الواحد بن محمد بن هلال وعبد الخالق بن
~~اسد الحنفي وعبد الله بن عبد الواحد العثماني وابا المعالي بن صابر وجماعة
~~ونسخ الكثير بخطه وكان فقيرا صالحا فاضلا أم بحلقة الحنابلة بدمشق مدة روى
~~عنه الحافظ الضياء وابن خليل والشهاب القوصي وابن عبد الدائم وآخرون توفي
~~رحمه الله تعالى في شهر ربيع الاخر في اوان سن الشيخوخة ودفن بسفح قاسيون
~~قال الحافظ زين الدين بن رجب وابن نقطه الحافظ يعتمد على خطه وينقل عنه في
~~استدراكه انتهى وقال الصفدي سلامة بن إبراهيم بن سلامة محدث أبو الخير
~~الدمشقي الحداد والد أبي العباس أحمد سمع أبا المكارم عبد الواحد بن محمد
~~بن هلال وعبد الخالق بن اسد الحنفي وعبد الله بن عبد الواحد الكتاني أبا
~~المعالي بن صابر وجماعة ونسخ الكثير بخطه وكان ثقة صالحا فاضلا أم بحلقة
~~الحنابلة بدمشق مدة وكان يلقب تقي الدين روى عنه PageV02P095 الحافظ الضياء
~~وابن خليل والشهاب القوصي وابن عبد الدائم وآخرون وتوفي رحمه الله تعالى
~~سنة اربع وتسعين وخمسمائة انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة ثمان وسبعين
~~وستمائة وفيها توفي أبو العباس أحمد بن أبي الخير سلامة بن إبراهيم الدمشقي
~~الحداد الحنبلي ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة وكان ابوه اماما بحلقه
~~الحنابلة فمات وهوصغير سمع سنة ستمائة من الكندي واجاز له خليل البرزالي
~~وابن كليب والبوصيري وخلق وعمر وروى الكثير توفي رحمه الله تعالى يوم
~~عاشوراء وكان خياطا ودلالأ ثم قرر بالرباط الناصري واضر باخره وكان يحفظ
~~القران انتهى وقال شيخنا ابن مفلح في طبقاته محمد بن أحمد بن الحسن بن عبد
~~الله بن عبد الواحد الشيخ الامام شمس الدين بن الشيخ شهاب الدين المقدسي
~~الاصلي ثم الدمشقي كان اماما بمحراب الحنابلة بجامع دمشق وحضر على ابن
~~البخاري المسند والغيلانيات وسمع من ms540 جده لامه تقي الدين الواسطي وابن عساكر
~~وغيرهما وحدث وسمع منه الحسيني وابن رجب وذكراه في معجميهما توفي رحمه الله
~~تعالى يوم السبت سابع عشر شعبان سنة تسع وخمسين وسبعمائة بسفح قاسيون ودفن
~~به وهو اخو الشيخ الامام العالم القاضي تقي الدين عبد الله المتوفي سنة
~~اربع واربعين وقد اهمله ابن رجب في الطبقات انتهى وقال فيها ايضا الحسن بن
~~أحمد بن الحسن ابن عبد الله بن عبد الغني الشيخ الامام بدر الدين المقدسي
~~سمع من قاضي القضاة تقي الدين سليمان بن حمزة وغيره وتفقه وبرع وافتى وام
~~بمحراب الحنابلة بدمشق توفي رحمه الله تعالى بالصالحية ثاني عشر شعبان سنة
~~ثلاث وسبعين وسبعمائة انتهى
# فوائد الاولى قال الاسدي في تاريخه في سنة تسع عشرة وثمانمائة في شهر
~~ربيع الاول منها رابع عشرية وضع الكرسي بجامع بني اميه ليجلس عليه شاب
~~حنبلي يقال له عبد الرحمن ممن اخذ عن الشيخ علاء الدين ابن اللحام وسكن بعد
~~الفتنة في الصالحية واظهر الزهد والتقشف وله شعر وصار داعية إلى اعتقاد
~~ظاهر احاديث الصفات وصار له اتباع بالصالحية ثم انتقل فصار يقرا مواعيد
~~بجامع يلبغا ثم اراد الانتقال إلى الجامع الاموي فقام اصحابنا الشافعية
~~PageV02P096 كثر الله تعالى منهم عليه فحصل في ذلك كلام كثير وكان قاضي
~~القضاة لينا في ذلك بسؤال الامير محمد بن منجك في ذلك وهو ممن يميل إلى هذه
~~الطائفة وآخر الامير محمد بن منجك في ذلك وهو ممن يميل إلى هذه الطائفة
~~وآخر الأمر منع وكفى بالله الناس شره انتهى والشيخ علاء الدين المشار اليه
~~قال ابن مفلح في طبقاته علي بن عباس الشيخ الامام العلامة الاصولي علاء
~~الدين الشهير بابن اللحام وشيخ الحنابلة في وقته اشتغل على الشيخ زين الدين
~~ابن رجب وبلغني انه اذن له في الافتاء واخذ الاصول عن الشيخ شهاب الدين
~~الزهري ودرس وناظر واجتمع عليه الطلبة وانتفعوا به وصنف في الفقه والاصول
~~وناب في الحكم عن قاضي القضاة علاء الدين بن المنجا رفيقا لعمي الشيخ ms541 برهان
~~الدين ثم ترك النيابة وتوجه إلى مصر وعين له وظيفة القضاء بها فلم يبرم ذلك
~~واستقر يدرس بالمنصوريه إلى ان توفي في عيد الفطر سنة ثلاث وثمانمائة انتهى
# الثانية قد قدمنا في المدرسة الجوزية اول حنبلي حكم بدمشق واول حنبلي حكم
~~بمصر شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن منصور الحراني الفقيه
~~الاصولي المناظر باشر نيابة القضاء عن قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الاعز
~~ثم لما ولي الشيخ شمس الدين بن العماد قضاء الحنابلة بها استنابه مدة ثم
~~رجع وترك ذلك إلى دمشق فدرس الفقه في حلقة له بالجامع ويكتب بخطه على
~~الفتوى وابتلى بالفالج قبل موته مدة اربعة اشهر وبطل شقه الايسر وثقل لسانه
~~توفي ليلة الجمعة بين العشاءين لست خلون من جمادى الاولى سنة خمس وسبعين
~~وستمائة وصلي عليه بالاموي ودفن بباب الصغير انتهى ورايت في ترجمة موسى بن
~~فياض بن عبد العزيز بن فياض الفندقي النابلسي انه اجاز لجماعة منهم الشيخ
~~شهاب الدين ابن حجي وانه ولي قضاء حلب المحروسة في سنة ثمان واربعين
~~وسبعمائة قال بن حبيب وباشر حاكما رابعا وكان مبادرا إلى الخير طارحا
~~للتكلف جزيل الديانة والتعفف واستمر حريصا على المصلحة ومجدا في طلبها ولم
~~نسمع ان قاضيا حنبليا قبله ولي بها PageV02P097 انتهى قال ابن مفلح ثم اعرض
~~عن وظيفة القضاء واستمر ولده شهاب الدين أحمد فيها ثم اقبل على العبادة إلى
~~ان توفي في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة بحلب المحروسة ودفن رحمه
~~الله تعالى بها انتهى
# الثالثة قد قدمنا فيها قيم الجوزية واما قيم الضيائية فقال ابن مفلح في
~~طبقاته أحمد بن محمد بن عمر بن حسين الشيخ الصالح السيد الايلي الشيرازي
~~الاصلي ثم الدمشقي المعروف زغنش قيم الضيائية سمع من ابن البخاري وحدث قال
~~الشيخ شهاب الدين بن حجي وهو من الاخبار الصالحين وكان بيته في الضيائية
~~موضع الباب الذي فتحه قاضي القضاة شرف الدين ابن قاضي الجبل وانتقل منه
~~وترك الوظيفة ولم يزل كذلك ms542 حتى راى من اولاده واولاد اولاده مائة وهو جد
~~صاحبنا المحدث شهاب الدين أحمد بن محمد ابن المهندس توفي يوم الاحد ثامن
~~المحرم سنة احدى وسبعين وسبعمائة ودفن بتربة الموفق بالروضة عن نيف وتسعين
~~سنة انتهى
# الرابعة قد قدمنا فيها تراجم بني مفلح ولم نذكر ترجمة اكمل الدين وهو
~~محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح بن مفرج الشيخ الامام العالم المفتي
~~الاصولي اكمل الدين أبو عبد الله محمد اشتغل بعد الفتنة ولازم والده ومهر
~~على يديه وكان له فهم صحيح وذهن مستقيم سمع من والده والشيخ تاج الدين ابن
~~بردس افتى ودرس في حياة والده وبعد وفاته وناب في الحكم لشيخنا قاضي القضاة
~~محب الدين بن نصر الله وعين لقضاء الشام ولم ينبرم ذلك وكان له سلطة على
~~الاتراك ووعظ ووقع له مناظرات مع جماعات من العلماء الاكابر وظهر النقل معه
~~وكان يستحضر مسائل وفروعا من فنون شتى ويتدبر ما يقول ولكنه لم يواظب
~~الاشتغال على ما هو المعهود وحصل له في سنة ثلاث واربعين داء الفالج وقاسي
~~منه اهوالا ثم من الله تعالى عليه بالعافية ولكنه لم يتخلص من بالكلية توفي
~~ليلة السبت سادس عشر شوال سنة ست وخمسين PageV02P098 وثمانمائة وصلي عليه
~~بالجامع المظفري وكانت جنازته حافلة حضرها النائب والقضاة والاعيان وغيرهم
~~ودفن بالروضة على والده إلى جانب جده صاحب الفروع رحمهم الله تعالى قلت
~~تزوج بإبنه زين الدين عمر بن ناصر الدين المزي واسمها مغل فاتت منه بالقاضي
~~برهان الدين المار ذكره وكان له اختان اخريتان احداهما عائشة وهي أم محيي
~~الدين الرجيحي انتهى
# الخامسة وقف التزويج يعطي منه كل من تزوج من فقراء الحنابلة وهو بيد
~~القاضي علاء الدين المرداوي ووقف الاعراض يعطي منه كل من اعرض كتابا على
~~مذهب الامام أحمد رحمه الله تعالى وهو بيد ابن عبادة ووقف المرادوة من
~~اولاد العجوز وفقراء الجماعلين من الحنابلة وهو قرية كتيبة من بلاد حوران
~~فرقت زمانا ثم تغلب عليها بنو عبد الملك ثم حكم بانتزاعها ms543 منهم القاضي محب
~~الدين وان النظر فيها الخطباء الجامع المظفري وفرقت سنة ثمان وسبعين
~~وثمانمائة انتهى PageV02P099
### | فصل مدارس الطب
### || 155 المدرسة الدخوارية
# بالصاغة العتيقة بقرب الخضراء قبلي جامع الاموي انشاها مهذب الدين عبد
~~الرحيم بن علي بن حامد المعروف بالدخوار في سنة احدى وعشرين وستمائة
~~بالصاغة العتيقة كما تقدم اول من درس بها واقفها ثم من بعده بدر الدين محمد
~~ابن القاضي بعلبك ثم عماد الدين الدنيسري وهو بها إلى الآن قاله في الاعلاق
~~الخطيرة قال الذهبي في تاريخ العبر فيمن مات سنة ثمان وعشرين وستمائة
~~والمهذب الدخوار عبد الرحيم بن علي حامد الدمشقي شيخ الطب وواقف المدرسة
~~التي بالصاغة العتيقة على الاطباء ولد سنة خمس وستين وخمسمائة اخذ عن
~~الموفق بن المطران والرضي الرخي واخذ الادب من الكندي وانتهت اليه معرفة
~~الطب وصنف فيه التصانيف وحظي عند الملوك ولما جاوز سن الكهولة عرض له طرف
~~خرس حتى بقي لا يكاد يفهم كلامه واجتهد في علاج نفسة فما افاد بل ولد له
~~امراضا وكان يشغل إلى ان مات في صفر ودفن بتربة انتهى وقال في سنة احدى
~~وثلاثين وستمائة والرضي الرخي أبو الحجاج يوسف بن حيدرة شيخ الطب بالشام
~~واحد من انتهت اليه معرفة الفن قدم دمشق مع أبيه حيدرة الكحال في سنة خمس
~~وخمسين ولازم الاشتغال على المهذب بن النقاش ونوه باسمه ونبه على محل علمه
~~وصار من اطباء صلاح الدين وحياته امتدت وصار اطباء البلد تلامذته حتى ان من
~~جملة اصحابة المهذب PageV02P100 الدخوار وعاش سبعا وتسعين سنة ممتعا بالسمع
~~والبصر توفي يم عاشوراء انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان وعشرين
~~المذكورة الدخوار الطبيب واقف الدخوارية مهذب الدين عبد الرحيم بن علي بن
~~حامد المعروف بالدخوار شيخ الاطباء بدمشق وقد وقف داره بدرب العجل بالقرب
~~من الصاغة العتيقة على الاطباء بدمشق مدرسة لهم وكانت وفاته من هذه السنة
~~في صفر ودفن بسفح قاسيون وعلى قبره قبة على اعمدة في اصل الجبل شرقي
~~الركنية وقد ابتلى بسته ms544 امراض متعاكسة منها ريح اللقوة وكان مولده سنة خمس
~~وستين وخمسمائة وكان عمره ثلاثا وستين انتهى كلامه قال الاسدي في سنة ثمان
~~وعشرين المذكورة مهذب الدين الدخوار عبد الرحيم بن علي بن حامد الشيخ مهذب
~~الدين الطبيب المعروف بالدخوار شيخ الاطباء ورئيسهم بدمشق واخذ العربية عن
~~الكندي وقرا الطب على الرضى الرخي ثم لازم الموفق بن المطران مدة حتى مهر
~~ثم اخذ عن الفخر المارديني لما قدم دمشق في ايام صلاح الدين وتخرج به جماعة
~~كثيرة من الاطباء وروى عنه الشهاب القوصي وغيره شعراء وصنف في الصناعة
~~الطبية كتبا منها كتاب الجينية واختصار الحاوي لابي بكر الرازي ومقالة في
~~الاستفراغ واختصر الاغاني وغير ذلك وقد اطنب ابن أبي اصبعية في وصفه فقال
~~كان اوحد عصره وفريد دهره وعلامة زمانه واليه انتهت رئاسة الطب على ما
~~ينبغي اتعب نفسه في الاشتغال حتى فاق اهل زمانه وحظي عند الملوك ونال المال
~~والجاه وكان ابوه كحالا مشهورا وكذلك اخوه حامد بن علي وكان هو اول امره
~~يكحل وقد نسخ كتبا كثيرة بخطه المنسوب اكثر من مائة مجلد في الطب وغيره
~~وخدم الملك العادل ولازم خدمة صفي الدين بن شكر وحظي عند العادل بحيث انه
~~حصل له منه مرضه سنة عشر سبعة الآف دينار مصرية ومرض الكامل بمصر فعالجه
~~فكان مبلغ ما وصل اليه من الذهب في نوبة الكامل نحو اثني عشر الف دينار
~~واربع عشرة بغلة باطواق ذهب والخلع PageV02P101 الاطلس وغيرها وذلك في سنة
~~اثنتي عشرة وولاه العادل رئاسة اطباء مصر والشام وكان خبيرا بكل ما يقرا
~~عليه وقرأت عليه مدة وكان في كبره يلازم الاشتغال ويجتمع كثيرا بالسيف
~~الآمدي وحفظ شيئا من كتبه وحصل معظم مصنفاته ونظر في الهيئة والنجوم ثم
~~طلبه الاشرف فتوجه اليه سنة اثنتين وعشرين فاكرمه واقطعه ما يغل في السنة
~~نحو الف وخمسمائة دينار ثم عرض له تقل في لسانه واسترخاء فجاء إلى دمشق لما
~~ملكها الاشرف سنة ست وعشرين فولاه رياسة الطب وجعل له مجلسا لتدريس الصنعة ms545
~~ثم زاد به ثقل لسانه حتى بقي لا يكاد يفهم كلامه فكان الجماعة يبحثون قدامه
~~ويجيب هو وربما كتب لهم الذي يشكل في اللوح واجتهد في علاج نفسه واستعمل
~~المعاجين الحارة فعرضت له حمى قوية وتوالت عليه امراض كثيرة توفي في صفر
~~ودفن في تربة له بقاسيون فوق الميطور شرقي الركنية وعلى قبره قبة على اعمدة
~~قال بعضهم بعدما اسهل اشهرا فظهر فيه غير واحد من الامراض وسالت عينبه
~~انتهى وقال ابن كثير ابتلى بستة امراض متعاكسة ووقف داره بالصاغة العتيقة
~~مدرسة للطب انتهى وكان معاصره المهذب الموصلي قال ابن كثير في سنة عشر
~~وستمائة وفي المحرم منها توفي المهذب الطبيب المشهور وهو علي بن أحمد بن
~~مقبل الموصلي شيخ الحديث وكان اعلم اهل زمانه بالطب وله في تصنيف حسن وكان
~~كثير الصدقة حسن الاخلاق انتهى ثم قال في سنة سبع وستين وستمائة الطبيب
~~الماهر شرف الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن حيدره الرخي شيخ الاطباء بدمشق
~~ومدرس الدخوارية عن وصية واقفها وله بذلك التقدم في هذه الصناعة على اقرانه
~~من اهل زمانه ومن شعره قوله
# يساق بنو الدنيا إلى الحتف عنوة %~% ولايشعر الباقي بحالة من يمضي
#كانهم انعام في جهل بعضها %~% بما تم من سفك الدماء على بعض
# وقال الذهبي في العبر في سنة تسعين وستمائة والسويدي ابن الحكيم العلامة
~~شيخ الاطباء عز الدين أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن طرخان الانصاري
~~الدمشقي الشافعي ولد سنة ستمائة وسمع من الشمس بن العطار PageV02P102 وابن
~~ملاعب وطائفة وتادب على ابن معطي واخذ الطب عن المهذب الدخوار وبرع في الطب
~~وصنف فيه وفاق الاقران وكتب الكثير بخطه المليح ونظر في العقليات والف كتاب
~~الباهر في الجواهر والتذكرة في الطب توفي في شعبان انتهى وقال الذهبي في
~~مختصر تاريخ الاسلام في سنة سبع وثمانين وستمائة وشيخ الاطباء علاء الدين
~~علي بن أبي الحزم بن النفيس الدمشقي صاحب التصانيف بمصر وكان من ابناء
~~الثمانين انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في ms546 سنة سبع المذكورة الحكيم الرئيس
~~علاء الدين على بن أبي الحزم بن نفيس شرح قانون ابن سينا وصنف الموجز وغيره
~~من الفوائد وكان يكتب من خفظه وكان اشتغاله على ابن الدخوار وتوفي بمصر في
~~ذي القعدة انتهى وانما ذكرت هذين الطبيبين لكونهما من تلاميذ الدخوار
~~استطرادا والظاهر ان الذي درس بها بعد وصي الواقف الرئيس الدنيسري وستاتي
~~ترجمته في مدرسته قريبا وقال ابن كثير في سنة تسعين وستمائة وفيها درس كمال
~~الدين الطبيب بالمدرسة الدخوارية الطبية في ذي القعدة انتهى وقال الصفدي في
~~المحمدين في تاريخه محمد بن عبد الرحيم بن مسلم كمال الدين الطبيب شيخ قديم
~~عارف بالطب بصير باصوله ومفرداته درس بالدخوارية وطال عمره وتوفي سنة سبع
~~وتسعين وستمائة انتهى وقال ابن كثير في سنة اربع وتسعين وستمائة الجمال
~~المحقق أحمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي اشتغل على مذهب الشافعي وبرع
~~فيه وافتى واعاد وكان فاضلا في الطب وقد ولى مشيخة الدخوارية لتقدمه في
~~صناعة الطب على غيره وعاد المرضى بالبيميارستان النوري على قاعدة الاطباء
~~وكان مدرسا للشافعية بالمدرسة الفروخشاهية ومعيدا بعدة مدارس وكان جيد
~~الذهن مشاركا في فنون كثيرة انتهى وقد مرت ترجمته بالمدرسة الفروخشاهية
~~ولعل بدر الدين المذكور في الأعلاق هو ما قاله ابن كثير في سنة احدى عشرة
~~وسبعمائة وممن توفي فيها من الاعيان الشيخ الرئيس بدر الدين محمد ابن رئيس
~~الاطباء أبي اسحاق إبراهيم بن محمد بن طرخان الانصاري من سلالة سعد بن معاذ
~~رضي الله تعالى عنه وهو السويدي اي من سويدا PageV02P103 حوران سمع الحديث
~~وبرع في الطب توفي في شهر ربيع الاول ببستانه بقرب الشبلية ودفن بتربة له
~~في قبة عن سبعين سنة انتهى وقال الذهبي في مختصر تاريخ الاسلام في سنة
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة مات كبير الاطباء امين الدين سليمان بن داود
~~الدمشقي عن سبع وستين سنة انتهى وقال في العبر ومات بدمشق كبير الطب امين
~~الدين سليمان بن داود في عشر التسعين فيها درس بالدخوارية انتهى وقال ابن
~~كثير ms547 في سنة اثنتين المذكورة والطبيب الماهر الحاذق الفاضل سليمان امين
~~الدين بن داود بن سليمان كان رئيس الاطباء بدمشق ومدرسهم مدة ثم عزل بجمال
~~الدين بن شهاب الكحال مدة قبل موته لامر تعصب عليه فيه نائب السلطنة توفي
~~يوم السبت سادس عشرين شعبان ودفن بالقبيبات انتهى وقال فيها البرزالي ومن
~~خطه نقلت وفي يوم السبت سادس عشرين شعبان ودفن بالقبيات انتى وقال فيها
~~البرزالي ومن خطة نقلت وفي يوم السبت السادس والعشرين من شعبان توفي الطبيب
~~الفاضل الرئيس امين الدين سليمان بن داود بن سليمان وصلي عليه ظهر اليوم
~~المذكور بجامع دمشق ودفن بالقبيبات قبلي البلد وكان طبيبا مشهورا وللناس
~~فيه اعتقاد لفضله واقدامه على المداوة ومعرفته بالمعالجة وكان رئيس الأطباء
~~ومدرس الطب مدة ثم انه باشر ذلك غيره وكان شيخه بالطب عماد الدين الدنيسري
~~وسمع بقراءتي عليه شيئا من الحديث في سنة ثلاث وثمانين وستمائة وحج غير مرة
~~انتهى وقال ابن كثير في سنة سبع عشرة وسبعمائة في ذي القعدة وفيه درس
~~بالدخوارية الشيخ جمال الدين محمد بن شهاب الدين أحمد الكحال ورتب في رئاسة
~~الطب عوضا عن امين الدين سليمان الطبيب بمرسوم نائب السلطنة دنكز واختياره
~~لذلك انتهى
# ( تنبيه ) الدخوارية هذه بالراء المهملة قبل الياء المثناة من تحت ووجدت
~~قائمة فيه وقف المدارس وفيها ايضا في سنة عشرين وثمانمائة قال الدخوارية
~~عمر بعضها الناظر برسم رئيس الاطباء العمالة له كذا وجد انتهى
### || 156 المدرسة الدنيسرية
# غربي باب البيمارستان النوري والصلاحية باخر الطريق من قبله قال الذهبي
~~PageV02P104 في العبر في سنة ست وثمانين وستمائة عماد الدين أبو عبد الله
~~محمد بن عباس ابن أحمد الربعي الرئيس الطبيب الحادق ولد بدنيسر سنة ست وسمع
~~بمصر علي بن مختار وجماعة وتفقه للشافعي وصحب البهاء زهير مدة وتادب به
~~وصنف وقال الشعر وبرع في الطب توفي في ثاني صفر انتهى وقال ابن كثير في
~~تاريخه في سنة ست المذكورة عماد الدين محمد بن عباس الدنيسري الطبيب الماهر
~~الحاذق الشاعر خدم الاكابر والوزراء ms548 وعمر ثمانين سنة توفي في صفر من هذه
~~السنة بدمشق انتهى وقال الصفدي في تاريخه في المحمدين عمادالدين الدنيسري
~~الطبيب الشافعي محمد بن العباس بن أحمد بن صالح الحكيم البارع عماد الدين
~~الربعي الدنيسري ولد بدنيسر سنة خمس أو ست وقرا الطب حتى برع فيه وسار وسمع
~~الحديث بالديار المصرية من علي بن مختار العامري وعبد العزيز ابن باقا
~~والحسن بن دينار وابن المقير وصحب البهاء زهير مدة وتخرج به في الشعر
~~والادب وتفقه على مذهب الشافعي وصنف في الطب ( المقالة المرشدة في درج
~~الادوية المفردة ) وارجوزة في ( الترياق الفاروق ) وارجوزة نظم المقدمة
~~المعروفة لابقراط وكتاب في ( المثروديطوس ) وغير ذلك ثم سافر من دنيسر ودخل
~~مصر ورجع إلى الشام وخدم بالقلعة الدولة الناصرية ثم خدم بالبيمارستان
~~الكبير وكان ابوه خطيبا بدنيسر سمع من قاضي القضاة نجم الدين ابن صصري
~~والموفق بن أبي اصيبعة والبرزالي وتوفي سنة ست وثمانين وستمائة ومن شعره
~~قوله
# وقلت شهودي في هواك كثيرة %~% واصدقها قلبي ودمعي مسفوح
#فقال شهود ليس يسمع قولهم %~% فدمعك مقذوف وقلبك مجروح
# واحسن منه قول الآخر
# ودمعي الذي يملي الغرام مسلسل %~% رمى جسدي بالضعف والجفن بالجرح
# وقال الاسدي في سنة ست المذكورة وفيها العماد محمد بن عباس بن احمد
~~PageV02P105 ابن عبيد بن صالح الحكيم البارع في الطب صاحب المدرسة للاطباء
~~بالقرب من بيمارستان نور الدين الشهيد رحمه الله تعالى وله مصنفات في الطب
~~وله من ابيات ثم ذكر الابيات المتقدمة والدنيسري هذا هوغير الباجربقي قال
~~الذهبي في العبر في سنة تسع وتسعين وستمائة والباجربقي المفتي جمال الدين
~~عبد الرحيم ابن عمر بن عثمان الشيباني الدنيسري الشافعي اشتغل بالموصل وقدم
~~دمشق فدرس واشتغل وحدث بجامع الاصول عن رجل عن مؤلفه وعاش نحو السبعين أو
~~اكثر كان حسن السمت كثير العبادة والافادة توفي في خامس شوال انتهى والله
~~سبحانه وتعالى اعلم
### || 157 المدرسة اللبودية النجمية
# قال القاضي عز الدين مدرسة خارج البلد ملاصقة لبستان الفلك المشيري
~~انشأها نجم الدين يحيي بن محمد بن اللبودي ms549 في سنة اربع وستين وستمائة انتهى
~~وقال ولد المؤلف هو الشيخ محيي الدين يحيى وفي سنة تسع واربعين وتسعمائة
~~اقامها جديده وبعد ان صارت تل تراب وجعلها مسجدا برسم تاديب الاطفال قاضي
~~القضاة محمد بك الرومي الحنفي قيل بأنه من مماليك مولانا السلطان بايزيد بن
~~عثمان جد سلطاننا الان السلطان سليمان نصره الله تعالى وفتحها وجعل لها
~~شيخا يؤدب الاطفال فليعلم انتهى قول ولد المؤلف بحروفه قال الذهبي في
~~تاريخه العبر فيمن مات سنة احدى وعشرين وستمائة وابن اللبودي شمس الدين
~~محمد بن عبد الله الدمشقي الطبيب قال ابن أبي اصيبعة كان علامة وقته وافضل
~~اهل زمانه في العلوم الحكمية وكان له ذكاء مفرط وحرص بالغ توفي في ذي
~~القعدة ودفن بتربته في طريق المزة انتهى قلت ولعلها تربة حمام الفلك وقال
~~الصفدي في تاريخه في المحمدين شمس الدين بن اللبودي الطبيب محمد بن عبد
~~الله بن عبد الواحد الطبيب العلامة البارع شمس الدين PageV02P106 اللبودي
~~الدمشقي قال ابن أبي اصيبعة افضل اهل زمانه سافر إلى العجم واشتغل على
~~النجيب اسعد الهمداني وله مجلس الاشتغال خدم الظاهر غازي بحلب المحروسة ثم
~~قدم بعد موته إلى دمشق توفي سنة احدى وعشرين وستمائة وله من العمر احدى
~~وخمسون سنة وله من التصانيف ( الراي المعتبر في معرفة القضاءوالقدر ) و (
~~شرح الملخص ) للامام فخر الدين ورسالة ( في وجع المفصل ) و ( شرح فصول
~~ابقراط ) و ( شرح مسائل حنين بن اسحاق ) وهو والد الصاحب نجم الدين اللبودي
~~انتهى وقال الاسدي في سنة احدى وعشرين المذكورة محمد بن عبدان بن عبد
~~الواحد شمس الدين اللبودي الحنفي الدمشقي الطبيب البارع قال ابن أبي اصيبعة
~~في سنة سبعين نجم الدين يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن اللبودي واقف
~~اللبودية التي عند حمام الفلك المبرز على الاطباء ولديه فضيلة بمعرفة الطب
~~وقد ولي نظر الدواوين بدمشق مات ودفن بتربته عند اللبودية انتهى يعني تربة
~~أبيه كما قدمناه في كلام الذهبي والصفدي والاسدي ثم قال القاضي عزالدين اول
~~من درس بها ms550 جمال الدين الزواوي وسافر عنها وقتل على القصب في طريق حمص ثم
~~تولى بعده المغربي وهو مستمر بها إلى الآن انتهى
# فوائد الاولى قال ابن كثير في سنة ثمان وستين وستمائة الشيخ موفق الدين
~~أحمد بن القاسم بن خليفة الخزرجي الطبيب عرف بابن أبي اصيبعة له تاريخ
~~الاطباء في عشر مجلدات لطاف وهو وقف بمشهد عروة بالجامع الاموي توفي بصرخد
~~وقال كان قد جاوز التسعين انتهى
# الثانية قال الذهبي في مختصر تاريخ الاسلام في ثلاث وعشرين وسبعمائة
~~وتوفي مسند الشام بهاء الدين القاسم بن مظفر بن محمود بن عساكر الطبيب وقف
~~اماكن ودفن بتربته يعني بالروضة بسفح قاسيون وعاش اربعا وتسعين سنة مات في
~~شعبان وله سماعات واجازات وتفرد بأشياء قرأ عليه البرزالي PageV02P107 نحوا
~~من مائة وحدث عن ابن اللتي وغيره انتهى وقال فيه في سنة ثلاثين وسبعمائة
~~وتوفي المعمر زين الدين ايوب بن نعمة الدمشقي الكحال في ذي الحجة عن تسعين
~~سنة يروي عن المزي وجماعة انتهى قال الصفدي في كتابه الوافي في ذكر
~~المحمدين محمد بن عبيد الله بن المظفر بن عبد الله الباهلي هو افضل الدولة
~~أبو المجد بن أبي الحكم من الحكماء المشهورين كان طبيبا حاذقا وله يد طولى
~~في الهندسة والنجوم ويعرف الموسيقى ويلعب بالعود ويزمر وله في سائر الآلات
~~المطربة يد عمالة وعمل ارغنا وبالغ في اتقانه وقرأ على والده وغيره الطب
~~وكان في دولة نور الدين ابن الشهيد ولما عمر البيمارستان بدمشق جعل امر
~~الطب فيه اليه وكان يدور على المرضى فيه وكان يعتبر احوالهم وبين يديه
~~المشارفون والخدم للمرضى وكل ما يكتبه للمرضى لايؤخر عنهم فاذا فرغ من ذلك
~~طلع القلعة وافتقد مرضى السلطان وغيرهم وعاد إلى البيمارستان وجلس في
~~الايوان الكبير وجميع الايوان مفروش ويحضر كتب الاشغال وكان نور الدين قد
~~اوقف جملة كثيرة من الكتب الطبية وكانت في الخزانتين اللتين في صدر الايوان
~~وكان جماعة الاطباء والمشتغلين ياتون اليه ويجلسون بين يديه ثم تجري مباحث
~~طبية وتقرا التلاميذ ولا يزال ms551 معهم في مباحث واشتغال ونظر في الكتب مقدار
~~ثلاث ساعات ثم يركب بعد ذلك كله إلى داره بدمشق توفي بها سنة سبعين
~~وخمسمائة انتهى PageV02P108
### | فصل الخوانق
### || 158 الخانقاه الاسدية
# بدرب الوزير قاله ابن شداد وقال الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الروضتين
~~والخناقاه الاسدية داخل باب الجابية بدرب الهاشميين إنشاء اسد الدين شيركوه
~~الكبير منشئ المدرسة الاسدية بالشرف القبلي ظاهر دمشق المطلة على الميدان
~~الاخضر وقد مرت ترجمته فيها في مدارس الشافعية ونبهنا عليها في مدارس
~~الحنفية فان المدرسة هذه مشتركة بين الفريقين قال الذهبي في العبر في سنة
~~اربعين وسبعمائة ومات بدمشق الشيخ المعمر نجم الدين بن بركات أبو الفضل بن
~~القرشية البعلي الصوفي أحد اعيان الصوفية واكابر الفقراء القادرية عن تسعين
~~سنة أو اكثر حدث عن الشيخ الفقيه وكان خاتمة اصحابة وابن عبد الدايم وابن
~~أبي اليسر وجماعة وولي مشيخة الشبلية والاسدية توفي في شهر رجب انتهى وقال
~~الحسيني في ذيله في سنة تسع واربعين وسبعمائة والعلائي بهاء الدين محمد بن
~~الامام شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي ثم الدمشقي الحنبلي حضر عمر بن
~~القواس وسمع من طائفة وولي العقود ومشيخة الاسدية انتهى ثم ولي مشيختها
~~السيد ناصر الدين بن نقيب الاشراف وقد مرت ترجمته في المدرسة الامجدية ثم
~~ولي مشيختها بدر الدين بن البرهان وقد مرت ترجمته في المدرسة الاكزية
# فائدتان الاولى قال البرزالي في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة وفي يوم
~~PageV02P109 الخميس ثاني المحرم توفي برهان الدين إبراهيم بن ناصر الدين
~~اسحاق ابن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن اسحاق بن مظفر الوزيري وصلي عليه
~~بعد العصر بجامع دمشق ودفن بمقبرة باب الصغير وكان رجلا جيدا فيه دين وخير
~~وكان من صوفية الاسدية وله حلقة بالجامع ووظائف انتهى
# الثانية قال الذهبي في تاريخه العبر في سنة تسعين وستمائة والابهري
~~القاضي شمس الدين عبد الواسع بن عبد الكافي بن عبد الواسع الشافعي سمع من
~~ابن رزوبه وابن الزبدي وطائفة واجاز له الشيخ أبو الفتح الميداني والمؤيد
~~بن الاخوة ms552 وخلق توفي في شوال بالخانقاه الاسديه وله اثنان وتسعون سنة الا
~~شهرا انتهى والله سبحانه وتعالى اعلم انتهى
### || 159 الخانقاه الاسكافية
# اشاها شرف الدين محمد بن الاسكاف على نهر يزيد بسفح قاسيون قاله القاضي
~~عز الدين بن شداد انتهى
### || 160 الخانقاه الاندلسية المشهورة
# شرقي العزيزية والاشرفية داخل الكلاسة لصيق الجمقيقية غربي السميصاتية
~~قال بعضهم وقفها مختلط وقال ابن شداد الخانقاه المعروفة بابي عبد الله محمد
~~ابن أحمد بن يوسف الاندلسي قبالة السميصاتية انتهى ومن صوفيتها العلامة
~~شهاب الدين أحمد العنابي وقد مرت ترجمته بالمدرسة الناصرية وقال ابن كثير
~~في سنة احدى وثمانين وستمائه القاضي امين الدين الاشتري ابوالعباس أحمد بن
~~شمس الدين أبي بكر عبدالله بن محمد بن عبد الجبار بن طلحه الحلبي المعروف
~~بالاشتري الشافعي المحدث سمع الكثير وحصل ووقف اجزاء بدار الحديث الاشرفيه
~~توفي رحمه الله تعالى بالخانقاه الاندلسيه يوم الخميس PageV02P110 الرابع
~~والعشرين من شهر ربيع الاول عن ست وستين سنة رحمه الله تعالى وكان الشيخ
~~محيي الدين النواوي رحمه الله تعالى يثني عليه ويرسل له الصبيان ليقرأوا
~~عليه في بيته لامانته عنده وصيناته وديانته انتهى
### || 161 الخانقاه الباسطية
# بالجسر الابيض غربي المدرسه الاشعريه وشمالي الخانقاه العزيه انشأها
~~القاضي زين الدين عبدالباسط بن خليل ناظر الجيوش الاسلاميه والخوانق
~~والكسوة الشريفه وكانت هذه الخانقاه دارا له فلما نزل السلطان الملك الاشرف
~~برسباي ألى آمد سنة ست وثلاثين وثمانمائه خاف من نزول العسكر بها فجدد لها
~~محرابا واوقفها ثم اجتمع بهذا السلطان وعظم شأنه عنده وصار الحل والعقد
~~بيده ولا يبرم الاشرف المذكور امرا الا برأيه وشرع في عمارة بلاد السلطان
~~فزاد متحصلها بذلك وكان سعيد الحركات لم يصل أحد من المباشرين إلى ما وصل
~~اليه عمر المدارس بالحرمين والقدس وبمصر على باب داره وبدمشق بالصالحية
~~ووقف على ذلك كله اوقافا حسنة جيدة ورتب في الركبين الموفودين المصري
~~والشامي سحابتين وما يحتاجان اليه من الجمال والرجال وغير ذلك وهما خيمتان
~~كبيرتان على صفة الجملون برسم الفقراء والمساكين ورتب ايضا لكل ms553 سحابة خمسة
~~وعشرين قنطارا من البقسماط وما يكفيهما من احمال الماء جزاه الله خيرا
~~وتقرر مملوكه جاني بك دواداره في استدرابة السلطان واوصى قبل وفاته إلى
~~جماعة منهم مملوكه المذكور ومملوكه الآخر ارغون واسند النظر عليهما في
~~تركته إلى ناظر الجيوش الاسلامية محب الدين بن الاشقر والى الامير جاني بك
~~الجركسي وتوفي بمصر ثاني شوال سنة اربع وخمسين وثمانمائة وقد قارب الستين
~~سنة وصلي عليه بدمشق صلاة الغائبة وكان والده عاقلا مداريا وغبطه السلطان
~~بقربة حسرين من الغوطة ووالدته جركسيه وخلف ولدين ذكرين أبا بكر وعثمان
~~وابنتين احداهما زوجة إبراهيم بن منجك والآخرى تزوج بها السلطان جقمق وطلب
~~السلطان جقمق من اولاده مائة الف PageV02P111 دينار وصارت وظائفه بدمشق
~~لناظر الجيش بدر الدين حسن بن المزلق وتوفي معه في هذا العام من الاعيان
~~بمصر القاضي ولي الدين الشطي الشافعي توفي في ذي الحجة وصلي عليه بدمشق
~~بالنية صلاة الغائبة والعالم الفاضل نائب الحكم بدمشق شهاب الدين أحمد بن
~~عرب شاه وهو الحنفي توفي بمصر واول من ولي مشيخة هذه الخانقاه قاضي القضاه
~~الباعوني رحمه الله تعالى
### || 162 الخانقاه الحسامية
# شمالي المدرسة الشبلية البرانية عند جسر كحيل قال ابن شداد منسوبة لام
~~حسام الدين بن عمر بن لاجين وهي بنت ايوب ست الشام اخت السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين خارج دمشق بالشرق القبلي انتهى وقوله بالشرف القبلي خطا
~~وصوابه ما قدمناه وقال ابن كثير في تاريخه في سنة سبع وثمانين وخمسمائة
~~الامير حسام الدين محمد بن عمر بن لاجين وامه ست الشام بنت ايوب واقفة
~~الشامية الجوانية والشامية البرانية بدمشق توفي ليلة الجمعة تاسع عشر شهر
~~رمضان ففجع السلطان بابن اخيه تقي الدين عمر بن شاهنشاه صاحب المدرسة
~~التقوية وبابن اخته في ليلة واحده فقد كانا من اكبر الاعوان واعز الاخوان
~~ودفن حسام الدين بالتربة الحسامية وهي التي انشاتها امه بمحلة العوينة وهي
~~الشامية البرانية انتهى وقال الصفدي محمد بن عمر بن لاجين ابن اخت السلطان
~~صلاح الامير حسام الدين توفي في ms554 الليلة التي توفي فيها صاحب حماه تقي الدين
~~المظفر في سنة سبع وثمانين وخمسمائة وحزن السلطان عليهما ودفن حسام الدين
~~بالتربة الحسامية المنسوبة اليه من بناء والدته ست الشام وهي الشاميه
~~الكبرى بظاهر دمشق انتهى وقال الاسدي في سنة سبع وثمانين وخمسمائة محمد ابن
~~عمر بن لاجين حسام الدين بن ست الشام وكان صاحب نابلس وكان شجاعا مقداما
~~جوادا توفي بدمشق في شهر رمضان في الليلة التي مات فيها تقي PageV02P112
~~الدين عمر ففجع السلطان صلاح الدين بابن اخيه وابن اخته ودفن بتربة امه
~~بالشاميه بالقبر الاوسط على والده انتهى ولي مشيختها الشيخ شرف الدين نعمان
~~وسكنها وقد مرت ترجمته بالمدرسة الجوهرية انتهى
### || 163 الخانقاه الخاتونية
# ظاهر باب النصر المعروف الآن بباب دار السعادة في اول الشرف القبلي على
~~بانياس وهي شرقي جامع دنكز ولصيقه وبابها يفتح للقبلة قال ابن شداد منسوبة
~~إلى خاتون بنت معين الدين انر تزوجت نور الدين الشهيد انتهى وقد مرت
~~ترجمتها في المدرسة الخاتونية الجوانية انتهى وقال الصفدي في العين عبد
~~الواحد بن عبد الوهاب بن علي بن عبد الله الامين أبو الفتوح المعروف بابن
~~سكينة اسمعه والده في حياته من أبي الفتح بن البطي وابو زرعة المقدسي وابي
~~بكر أحمد بن المقرب الكرخي وغيرهم وقرا القران وبرع وتفقه وقرا الادب وتغرب
~~نحو عشرين سنة ويتردد ما بين الحجاز والشام ومصر والجزيرة وسميساط وغيرها
~~ويخالط ملوكها وتولي مشيخة رباط القدس ثم بخانقاه خاتون ظاهر دمشق وعاد إلى
~~بغداد وتلقى بالديوان بالاكرام والاحترام وولي المشيخة برباط جده شيخ
~~الشيوخ وانفذ رسولا إلى كيش فأدركه اجله بها سنة ثمان وستمائة ومولده سنة
~~اثنتين وخمسين وخمسمائة ومن شعره قوله
#دع العذال ما شاؤوا يقولوا %~% فاين السمع مني والعذول
#اتوا برقيق عذلهم ليمحوا %~% هوى جللا له خطر جليل
#وسمعي عنهم في كل شغل %~% بوجه شرحه شرح يطول
#تمكن في شغاف القلب حتى %~% غدا ورسيسه فيه دخيل
# وقال ابن كثير في سنة سبع عشرة وسبعمائة الشيخ شهاب الدين الرومي أحمد بن ms555
~~محمد بن إبراهيم المراغي تولي مشيخة الخاتونية توفي في المحرم منها ودفن
~~بالصوفية انتهى ملخصا وقد مر بتمامه في المدرسة المعينية وقال الاسدي
~~PageV02P113 في صفر سنة ثمان وعشرين وثمانمائة من ذيله سراج الدين عمر ابن
~~الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن رضوان بن السلاوي اشتغل
~~في الفقه يسيرا وفي الفرائض وفضل فيها واقام بطرابلس مدة وحصل فيها وظائف
~~ثم استقر بدمشق وباشر جهات والده امامه جامع الاموي وغيرها ثم ولي مشيخة
~~خانقاه خاتون ونظرها بعد وفاة الشيخ عبد المالك وكان يتردد إلى الاكابر
~~ويجتمع بهم ويباسطهم ويعاشرهم والناس لذلك يراعونه توفي يوم الاثنين خامس
~~عشره وقد جاوز الستين ودفن بمقبرة الصوفية عند والده ووالده توفي في تاسع
~~عشرين صفر سنة ثلاث عشرة وثمانمائة فبينه وبين والده خمس عشرة سنة الا نصف
~~شهر انتهى ثم تولي بعده مشيختها ونظرها الشهاب الدلجي المصري وليها منه
~~وقدم دمشق وباشر ذلك مباشرة مذمومة وقد مرت ترجمته في المدرس الاتابكية
~~وقال ابن قاضي شهبة في سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة في محرمها يوم الاثنين
~~سابع عشره نزل الشهاب الدلجي الزنديق عن مشيخة خانقاه خاتون ونظرها لبرهان
~~الدين وولي الدين ابن قاضي عجلون بعوض اخذه عنهما وكانت وقعت له قضية بسبب
~~الخناقاه قام معه قاضي القضاة بهاء الدين بن حجي وساعده ووقع بين قاضي
~~القضاة المذكور والشيخ علاء الدين البخاري بسبب ذلك فكتب الشيخ في القاضي
~~إلى مصر فعزل ثم بعد ايام وقعت له قضية قبيحة صار بها من ابين الناس شعر
# لقد اسمعت اذ ناديت حيا %~% ولكن لا حياة لمن تنادي
# وبعد مدة وجيزة اشهد عليه برهان الدين ان الوظيفة المذكورة يختص بها اخوه
~~ولي الدين دونه ا ه ثم تلقاها عنه شيخ الشافعية نجم الدين ثم تلقاها عنه
~~اخوه زين الدين عبد الرحمن ثم تلقاها عنه اخوه تقي الدين أبو بكر ثم نزل
~~عنها للقاضي شهاب الدين أحمد بن علي البقاعي ثم تلقاها عنه ولده انتهى
~~والله اعلم PageV02P114
### || 164 الخانقاه ms556 الدويرية
# المعروفة بدويرة حمد بدرب السلسلة بباب البريد قاله بن شداد وقال الاسدي
~~في تاريخه في سنة احدى واربعمائة حمد صاحب الدويرة بباب البريد حمد بن عبد
~~الله بن علي أبو الفرج الدمشقي المقري المعدل من جملة عدول البلد وهو صاحب
~~دويرة حمد بباب البريد حكى عنه محمد بن عوف الترسي قال هبة الله الاكفاني
~~في سنة احدى واربعمائة وجد حمد وزوجته مذبوحين وصبي قرابته في داره بباب
~~البريد حكاه الذهبي انتهى ومن وقفها الحصة وهي النصف شائعا من جنينة بني
~~وهبان بالطريق الوسطاني الاخذ إلى المزة ومنه ايضا النصف كذلك من البستان
~~المعروف بالصوفية من ارض اللوان بالمزة ايضا ومنه ايضا نظير الحصة المذكورة
~~وهي النصف شائعا كذلك من البستان المعروف بدفوف الاصابع بالمزة ايضا ومنه
~~ايضا جميع قرار ارض البستان المعروف بحسين الامدي بالمزة ايضا ومنه ايضا
~~جميع الحصة وهي أحد عشر سهما ونصف سهم من اربعة وعشرين سهما وهي الربع
~~والسدس ونصف الثمن شائعا من المزرعة المعروفة بالعصامية بزقاق الماء بالمزة
~~ومنه سهم واحد من اربعة وعشرين سهما شائعا من البستان المعروف بالقاطوع
~~بالمزة ايضا ومنه نظير الحصة المذكورة من الجنينة قرب القاطوع المذكور
~~وتعرف بجنينة فاطمة يفصل بينهما نهر داريا والمزة جوار طاحون السيفي منخاص
~~ومنه ايضا نظير الحصة المذكورة شائعا من الجنينة الملاصقة لحمام العوافي
~~بالمزة ايضا ومنه الحصة الشائعة وهي سهم واحد من اربع وعشرين سهما من قرار
~~أرض الجنينة المعروفة باللحام بحارة صلاح بالمزة ايضا ومنه الحصة الشائعة
~~وقدرها ثلاثة اسهم من اربعة وعشرين سهما من قرار ارض البستان وهو المعروف
~~بالخزان بزقاق الماء بالمزة ايضا علها حكر في كل سنة مبلغ ستين درهما ومنه
~~الحصة الشائعة ومبلغها نصف سهم من اربع وعشرين سهما من الدار الرحى الخراب
~~المعروفة بالشهابية PageV02P115 من جملة اراضي المزة بوادي النيرب قبلي نهر
~~بردى ومنه قطعة الأرض السليخه من اراضي قصور داريا من اراضي قرية كفر سوسيا
~~ومنه الحصة من قرار الأرض الشائعة ومبلغها اثنا عشر سهما من ms557 اربعة وعشرين
~~سهما وهي النصف من القطعتين من الأرض المذكورة الخراجيتين المعروفه احداهما
~~بالدوره والاخرى بالطويلة من ارض الشاغور ومنه الحصه الشائعة وهي النصف من
~~الأرض الخراجية المعروفة بجنينة الوتار وشربها من نهر الانباط ومنه ايضا
~~الحصة الشائعة وهي ستة اسهم من اربعة وعشرين سهما وهي الربع من قطعة الأرض
~~السليخة الخراجية المعروفة بحقل الفرس ومنه ايضا الحصة الشائعة وقدرها ستة
~~اسهم من اربعة وعشرين سهما من المكان المعروف بالمطبخ شمالي الوقف على
~~المدرسة الشامية البرانيه ومنه ايضا الحصة الشائعة وقدرها نصف سهم من اربعة
~~وعشرين سهما من المزرعة المعروفة بالصفوانية شمالي نهر بردى وطاحون الشيخ
~~ومنه الحصة المقسومة المفروزة سهمين من اربعة وعشرين وهي نصف السدس من
~~القرية المعروفة بالبويضة من وادي العجم قرب البريج ومنه ايضا الحصة
~~الشائعة وقدرها اربعة اسهم من اربعة وعشرين سهما وهي السدس من القطعة
~~المعروفة بحلقة قافية من اراضي قرية داعية ومنه نظير الحصة المذكورة وهي
~~السدس شائعة من الحقل الخراجي المعروف بحقل محفوظ من اراضي داعية المذكورة
~~ومنه نظير الحصة المذكورة ايضا وهي السدس شائعا من الحقل المعروفه بحقل
~~عبيد من اراضي داعية ايضا ومنه الحصة الشائعة وقدرها سهم واحد من اربعة
~~وعشرين سهما وهي ثلث الثمن من جميع قطع الاراضي السبع الخراجيات المعروفة
~~بوقف القاطوع من اراضي بيت رانس تعرف الاولى منها بالكرم الصغير والثانية
~~بحقل الزيتونة والثالثه بالماحل والخامسة بالتبوكية والسادسة بالقطبية
~~والسابعة بالبرانس ومنه الحصة الشائعة وقدرها سهمان من اربعة وعشرين من
~~الدار المعروفة بطاحون باب توما العامرة ومنه الحصة الشائعة وقدرها من
~~اربعة وعشرين سهما من الحوانيت الاربعة والمقعد داخل دمشق بسوق البزورية
~~قبلي الدخلة الغير النافذة الآخذه إلى العشر وبرأس المقعد الدخله المذكورة
~~PageV02P116 ومنه جميع قرار ارض الاصطبل بدرب السلسلة بجوار الخانقاه
~~المذكورة والطبقات التي كانت علو الاصطبل المذكور ومنه قرار الأرض المحاكرة
~~بمحلة سوق ساروجة المعروفة بحكر الاقرع وبحارة السودان قديما بالقرب من
~~تربة يونس ثبت ان ذلك جميعه وقف على مصالح الخانقاه المذكورة وعلى الصوفية ms558
~~المقررين بها وعلى سائر جهاتها ومصارفها الشرعية ثبوتا شرعيا وحكم بموجب
~~ذلك اقضى القضاة شرف الدين أبو محمد عبد الله بن مفلح الحنبلي لكن اخذ
~~الطباق المذكورة السيد تاج الدين وادخلها في عمارته لصقيها ثم وقف عوضها
~~الربع على الخانقاه المذكورة وقال الحافظ السيد شمس الدين الحسيني في ذيل
~~العبر لشيخه الذهبي في سنة خمس واربعين وسبعمائة ومات بطرابلس شيخنا مجد
~~الدين محمد بن عيسى بن يحيى بن أحمد أبو الخطاب النيني المصري ثم الدمشقي
~~الصوفي عن اثنتين وسبعين سنة حدث بجامع الترمذي عن ابن ترجم وولي مشيخة
~~دويرة حمد بباب البريد انتهى وقال الذهبي في تاريخه وهو الصغير المعروف
~~بالعبر في سنة سبع وثمانين وستمائة والجمال بن الحموي أبو العباس أحمد بن
~~أبي بكر بن سليمان بن علي الدمشقي حضر ابن طبرزد وسمع من الكندي وابن
~~الحرستاني افترى على الحاكم ابن الصايغ بشهادة فاسقط لأجلها ومات بدويرة
~~حمد في ذي القعدة وله سبع وثمانون سنة وكان شهد في المحضر الذي زور على
~~قاضي القضاة شمس الدين بن الصايغ في محنته التي خلصه الله منها والله اعلم
~~انتهى وقال ايضا في سنة تسع وتسعين وستمائة واحمد بن محمد بن حمزة بن منصور
~~أبو العباس الهمداني الطبيب النجم الحنبلي روى عن ابن الزبيدي ومات بدويرة
~~حمد في شهر رمضان انتهى وقال ابن كثير في سنة ست وعشرين وسبعمائة العز حسن
~~بن أحمد بن زفر الاربلي ثم الدمشقي كان يعرف طرفا صالحا من النحو والحديث
~~والتاريخ وكان مقيما بدويرة حمد صوفيا وكان حسن المجالسة انتهى واثنى عليه
~~البرزالي في نقله وحسب معرفته مات بالبيمارستان الصغير في جمادى الآخرة
~~ودفن بباب الصغير عن ثلاث وستين سنة انتهى وقال البرزالي في تاريخه رحمه
~~الله تعالى في سنة اربع وثلاثين وسبعمائة PageV02P117 ومن خطه نقلت وفي يوم
~~الأربعاء عاشر ذي القعدة توفي الشمس محمد بن الشيخ بدر الدين محمد بن محمد
~~بن نعمة المقدسي رحمه اللله تعالى بدويرة حمد ودفن يوم الخميس بمقبرة باب
~~كيسان عند ms559 اقاربه ومولده في سنة ثمانين وستمائة وكان جابيا بدويرة حمد
~~وبجامع القبيبات وبجامع القابون انتهى يعنى الجامعين اللذين انشأهما كرم
~~الدين المتشرف بالاسلام وكيل الخاطر السلطاني رحمهما الله تعالى ورحمنا
~~ايضا آمين
### || 165 الخانقاه الروزنهارية
# بالبرج المستجد خارج باب الفراديس الاول والتربة به قال ابن كثير في سنة
~~عشرين وستمائة الشيخ أبو الحسن الروزنهاري توفي ودفن بالمكان المنسوب اليه
~~بين السورين عند باب الفراديس انتهى وقال الاسدي في تاريخه رحمه الله تعالى
~~في سنة عشرين وستمائة أبو الحسن الروزنهاري المدفون خارج باب الفراديس
~~الاول في البرج المستجد قاله أبو شامة رحمه الله تعالى وقال الذهبي المدفون
~~بالبرج الذي على يمين باب الفراديس بالخانقاه الروزنهارية انتهى والله
~~تعالى اعلم
### || 166 الخانقاه السميساطية
# السميساطية بمهلات مصغرة نسبة للسميساطي أبي القاسم علي بن محمد بن يحيى
~~السلمي الحبشي من اكابر الرؤساء بدمشق حدث عن عبدالوهاب الكلابي وطائفة
~~منهم والده ولم يرو عنه غير ابنه أبي القاسم فيما ذكره عبدالعزيز الكناني
~~وتوفي ابوه محمد بن يحيى في سنة اثنتين واربعمائة وتوفي أبو القاسم يوم
~~الخميس بعد صلاة العصر العاشر من شهر ربيع الاخر سنة ثلاث وخمسين واربعمائة
~~بدمشق ودفن من الغد في داره بباب الناطفانيين التي وقفها على فقراء الصوفية
~~وقف علوها على الجامع ووقف اكثر نعمة على وجوه البر وكان فيما PageV02P118
~~قال ابن الاثير مقدما في الهندسة وعلم الهيئة كذا ذكره ابن ناصر الدين في
~~توضيح المشتيه وسميساط قلعة على الفرات بين قلعة الروم وملطية وقال الذهبي
~~في ستة ثلاث وخمسين واربعمائة وابو القاسم السميساطي واقف الخانقاه على بن
~~محمد بن يحيى السلمي الدمشقي روي عن عبد الوهاب الكلابي وغيره وكان بارعا
~~في الهندسة والهيئة صاحب حشمة وثروة واسعة ومروءة وافرة عاش ثمانين سنة
~~انتهى وقال الواني كان مذهب أبيه محمد الاعتزال روى عنه ابنه وقال توفي في
~~صفر سنة اثنتين واربعمائة انتهى وكانت هذه الخانقاه دار عبد العزيز بن
~~مروان بن الحكم أبي الاصبغ الاموي امير المؤمنين وابنه عمر رضي الله عنه ms560
~~ولي عهد امير المؤمنين بعد اخيه عبدالملك بعهد مروان ان صححنا خلافة مروان
~~فإنه خارج على ابن الزبير رضي الله عنهما ثم انتقلت هذه الدار بعده إلى
~~ابنه عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه وذلك مكتوب على عنبة الباب إلى
~~اليوم روى عنه أبيه وابي هريرة وعقبة بن عامر وابن الزبير رحمهم الله تعالى
~~قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث قال عبد العزير ياليتني لم اكن شيئا يا
~~ليتني كنت قبل هذا الماء الجاري توفي في جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين من
~~الهجرة بحلوان وحمل في النيل إلى مصر وقد بسط الصفدي ترجمته وقال ايضا عبد
~~العزيز بن الوليد بن عبد الملك بن مروان أبي الاصبغ هو ابن اخت عمر بن عبد
~~العزيز داره بالكشك قبلي دار البطيح العتيقه ولي نيابة دمشق لابيه توفي في
~~حدود العشرة والمائة انتهى
# ولما قدم أبو القاسم المذكور اي السميساطي دمشق سكن بدرب الخزاعية واليه
~~كان يفتح باب هذه الدار وعرف الدرب به اشترى هذه الدار وبنى بها الصفة
~~القبلية وجنبها لاغير وباقيها ساحه قال ابن شداد الخانقاه السميساطية
~~منسوبه إلى أبي القاسم السميساطي ولما ملك تاج الدولة تتش سالوه ان يفتح
~~لها بابا PageV02P119 في دهليز الجامع فأذن لهم ففتح حيث هو الآن ثم عمرت
~~فكان اول من شرع فيها الوزير المعروف بالفلكي بني البركة والصفة الغربية
~~والطباق على دهليزها ثم مجد الدين بن الداية عمر الصفة الشرقية الله تعالى
~~اعلم انتهى وقال الصفدي رحمه الله تعالى في حرف السين سعيد بن سهيل بن محمد
~~بن عبد الله أبو المظفر المعروف بالفلكي النيسابوري توفي رحمه الله تعالى
~~في سنة ثمان وسبعين واربعمائة سمع أبا الحسن علي ابن أحمد بن محمد المديني
~~وابا علي نصر الله ابن أحمد بن عثمان الخشنامي وغيرهما ثم سكن خوارزم وولي
~~الوزارة لاميرها ودخل بغداد مرارا وحدث بها عنه أبو محمد الاخضر ثم سافر
~~إلى دمشق لزيارة القدس فوردها في ايام نور الدين الشهيد فاكرم مورده وطلب ms561
~~العودة إلى بلاده فلم يسمح نور الدين له وامسكه وانزله الخانقاه السميساطية
~~وجعله شيخها فأقام بها مدة لايتناول من وقفها شئيا ويجمع نصيبه عنده إلى ان
~~صار بيده منها جملة حسنة فعمر بها الايوان الذي في الخانقاه يعني الشمالي
~~والسقاية واقام هناك إلى حين وفاته وروي عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر
~~والله تعالى أعلم انتهى وقال الاسدي في سنة ثلاث وستين وخمسمائة وفيها فوض
~~نور الدين امر الربط والزوايا والاوقاف بدمشق وحمص وحماه وحلب إلى الشيخ
~~أبي الفتح شيخ الشيوخ عمر بن علي بن محمد بن حموية وكتب له العماد منشورا
~~انتهى قال أبو شامة ثم ذكر العماد نسخة المنشور وفيه فلينظر في رباط
~~السميساطية وقبة الطواويس ورباط الطاحونة وغيرها من الربط التي للصوفية
~~بدمشق وبعلبك انتهى وقال الاسدي في سنة سبع وسبعين وخمسمائة في ترجمة محمد
~~بن علي بن الزاهد محمد بن علي بن محمد بن حموية أبو الفتح الجويني الصوفي
~~شيخ الشيوخ بدمشق ولد في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة إلى ان قال واقبل عليه
~~نور الدين واحسن اليه وفوض اليه مشيخة الشام على الصوفيه بدمشق وبعلبك وحمص
~~وحماة وحلب المحروسة وغيرها وكان السلطان صلاح الدين يحترمه ويعظمه إلى ان
~~قال توفي في شهر رجب رحمه الله تعالى ودفن بمقابر الصوفية PageV02P120 وفوض
~~السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى المشيخة إلى ولده صدر الدين من بعده
~~قال أبو شامه رحمه الله تعالى ومن عقبة جماعة من الشيوخ والامراء اليه
~~ينسبون وبه يعرفون انتهى ملخصا وقال الذهبي في العبر في سنة سبع وستين
~~وخمسمائة وشيخ الشيوخ أبو الفتح عمر بن علي ابن الزاهد محمد بن علي بن
~~حموية الجويني الصوفي مات وله اربع وستون سنة روى عن جده والفراوي وطائفة
~~وولاه نور الدين مشيخة الشيوخ بالشام وكان وافر الحرمة انتهى وقال ايضا في
~~سنة اثنتين واربعين وستمائة وتاج الدين بن حموية شيخ الشيوخ أبو محمد عبد
~~الله ويسمى ايضا عبد السلام بن عمر بن علي بن محمد الجويني الصوفي ms562 شيخ
~~السميساطية ولد بدمشق سنة ست وستين وسمع من شهدة والحافظ أبي القاسم ودخل
~~الغرب قبل الستمائة فقام هناك ست سنين وله مجاميع وفوائد توفي رحمه الله
~~تعالى في صفر انتهى وقال ايضا في سنة ست وخمسين وستمائة والصدر البكري أبو
~~علي الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن عمروك التميمي النيسابوري ثم الدمشقي
~~الصوفي الحافظ ولد سنة اربع وسبعين وخمسمائة وسمع بمكة المشرفه من عمر
~~الميانشي وبدمشق من ابن طبرزد وبحران من أبي روح وباصبهان من أبي الفتوح بن
~~الجنيد وكتب الكثير وعنى بهذا الشان اتم عناية وجمع وصنف وشرع في مسودة ذيل
~~على تاريخ ابن عساكر وولي مشيخة الشيوخ وحسبة دمشق وعظم في دولة المعظم ثم
~~فتر سوقه وابتلي بالفالج قبل موته باعوام ثم تحول إلى مصر فتوفي بها في
~~حادي عشر ذو الحجة وضعفه بعضهم وقال الزكي البرزالي رحمه الله تعالى كان
~~كثير التخليط انتهى وقال فيها ايضا في سنة اربع وسبعين وستمائة وسعد الله
~~شيخ الشيوخ الخضر ابن شيخ الشيوخ تاج الدين عبد الله ابن شيخ الشيوخ أبي
~~الفتح عمر بن علي ابن القدوة الزاهد محمد بن حموية الجويني ثم الدمشقي عمل
~~الجندية مدة ثم لزم الخانقاه وله تاريخ مفيد وشعر متوسط سمع من ابن طبرزد
~~وجماعة واجاز له ابن كليب والكبار توفي في ذي الحجة PageV02P121 وقد نيف
~~على الثمانين انتهى وقال فيها ايضا في سنة ثمان وسبعين وستمائة وشيخ الشيوخ
~~شرف الدين أبو بكر عبدالله ابن شيخ الشيوخ تاج الدين عبدالله ابن عمر بن
~~حمويه الجويني ثم الدمشقي الصوفي ولد سنة ثمان وستمائة وروى عن أبي القاسم
~~ابن صصري وجماعة توفي في شوال انتهى وقال الصفدي في الوافي في حرف الباء
~~الموحده أبو بكر بن عبدالله بن مسعود جمال الدين البزوري البغدادي التاجر
~~المقيم بدمشق يعرف بالامير جمال الدين اقوش النجيبي لما كان نائب السلطان
~~بالشام فولاه نظر الجامع الاموي والخوانق والبيمارستان النوري وجعله شيخ
~~الشيوخ ورفع من قدره فبقي على ذلك مدة وذهب ms563 روس العمد في الجامع ورخم
~~الحائط الشمالي واعجله العزل فلم يتمه توفي سبع وسبعين وستمائة بدمشق انتهى
~~وقال ابن كثيرفي تاريخه في سنة احدى وسبعمائة وفي يوم الاربعاء تاسع عشرين
~~شهر ربيع الاول جلس قاضي القضاة وخطيب الخطباء بدر الدين بن جماعة
~~بالخانقاة السميساطية شيخ الشيوخ بها عن طلب الصوفية له في ذلك ورغبتهم فيه
~~وذلك بعد وفاة الشيخ يوسف بن حموية الحموي وفرحت الصوفية به وجلسوا حول ولم
~~تجتمع هذه المناصب قبله لغيره ولا بلغنا انها اجتمعت لاحد بعده إلى زماننا
~~هذا القضاء والخطابة ومشيخة الشيوخ قلت قد اجتمعت بعد موت المؤلف بجماعة
~~منهم برهان الدين بن جماعة وبعده شرف الدين وعلاء الدين بن أبي البقاء
~~وشهاب الدين الباعوني وقبله شهاب الدين الغزي وشمس الدين الاخنائى وشهاب
~~الدين بن حجي وغير هؤلاء رحمهم الله تعالى تولوا هذه المناصب على قاعدة بدر
~~الدين بن جماعة والله تعالى اعلم وقال فيه في سنة اثنتبن وسبعمائة وفي يوم
~~السبت ثالث شعبان باشر مشيخة الشيوخ يعد ابن جماعة القاضي ناصر الدبن بن
~~عبد السلام وكان جمال الدين الزرعي يسد الوظيفة إلى هذا التاريخ انتهى وقال
~~فيه في ثالث شوال سنة اثنتين وسبعمائة وطلب الصوفية من نائب دمشق الافرم ان
~~يولي عليهم مشيخة الشيوخ للشيخ صفي الدين الهندي فاذن له في المباشرة يوم
~~الجمعة PageV02P122 سادس شوال عوضا عن ناصر الدين بن عبد السلام انتهى وقال
~~فيه في سنة ثلاث وسبعمائة في آخرها وترك الشيخ صفي الدين الهندي مشيخة
~~الشيوخ فوليها القاضي عبد الكريم ابن قاضي القضاة محيي الدين ابن الزكي
~~وحضر الخانقاه يوم الجمعة سادس عشرين ذي القعدة وحضر عنده ابن صصري وهو
~~قاضي القضاة وعز الدين القلانسي والصاحب ابن مبشر والمحتسب وجماعة انتهى
~~وقال فيه في سنة احدى عشرة وفي آخر ذي الحجة وصل الشيخ شهاب الدين محمد بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد بن علي بن
~~الحسن بن الحسين بن يحيى بن موسى بن ms564 جعفر الصادق رضى الله تعالى عنهم وهو
~~الكاشغري الشريف من القاهرة ومعه توقيع بمشيخة الشيوخ فنزل الخانقاه
~~وباشرها بحضرة القضاة والأعيان وانفصل ابن الزكي عنها انتهى وقال فيه في
~~سنة ست عشرة وسبعمائة وفي يوم الاثنين سادس عشرين جمادى الأولى باشر ابن
~~صصري مشيخة الشيوخ بالسميساطية بسؤال الصوفية وطلبهم له من نائب السلطنة
~~فحضرها وحضر عنده الاعيان في هذا اليوم عوضا عن الشريف شهاب الدين أبي
~~القاسم الكاشغري انتهى وقال فيه في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وجاءت ولاية
~~القاضي جمال الدين الزرعي لقضاء الشام عوضا عن النجم بن صصري وفي يوم
~~الجمعة رابع عشرين شهر ربيع الاول فنزل العادلية وقد قدم على القضاء ومشيخة
~~الشيوخ وقضاء العساكر وتدريس العادلية والغزالية والاتابكية انتهى وقال فيه
~~في سنة سبع وعشرين وسبعمائة وفي يوم الجمعة سادس عشرين شعبان باشر صدر
~~الدين المالكي مشيخة الشيوخ مضافة إلى قضاء القضاة المالكية وحضر النائب
~~عنده وقريء تقليده بذلك بعد انفصال الزرعي عنها إلى مصر انتهى وقال فيه في
~~سنة ثمان وعشرين وفي يوم الجمعة رابع المحرم حضر قاضي القضاة علاء الدين
~~الفونوي مشيخة الشيوخ بالسميساطية عوضا عن القاضي المالكي شرف الدين وحضر
~~عنده الفقهاء والصوفية على العادة انتهى وقال فيه ايضا وفي يوم الجمعة ثاني
~~عشر ذي الحجة PageV02P123 حضر مشيخة الشيوخ بالسميساطية قاضي القضاة شرف
~~الدين المالكي بعد وفاة قاضي القضاة الشافعي القونوي وقريء تقليده بالمشيخة
~~بها وحضره الاعيان واعيد إلى ما كان عليه انتهى وقال الحسني في ذيل العبر
~~في سنة ثمان واربعين وسبعمائة ومات قاضي القضاة وشيخ الشيوخ شرف الدين أبو
~~عبد الله محمد ابن قاضي القضاة معين الدين أبي بكر بن طاهر الهمداني
~~النويري المالكي في ثاني المحرم عن بضع وثمانين سنة وولي بعده قاضي القضاة
~~المالكية نائبه الامام جمال الدين محمد بن عبد الرحيم المسلاتي ومشيخة
~~الشيوخ شيخنا علاء الدين علي ابن محمود القونوي الحنفي الصوفي انتهى وقال
~~فيه في سنة تسع واربعين وسبعمائة وشيخ الشيوخ علاء الدين أبو الحسن علي بن ms565
~~محمود بن حميد بن موسى القونوي الدمشقي الحنفي مدرس القليجية انتهى وقال
~~فيه في سنة سبع واربعين وسبعمائة وفي شعبان مات بدمشق شيخنا القاضي الامام
~~العالم الرئيس الكامل تقي الدين أبو محمد عبد الكريم بن قاضي القضاة محي
~~الدين يحيى بن قاضي القضاة محي الدين أبو المعالي محمد بن قاضي القضاة زكي
~~الدين أبي الحسن علي بن قاضي القضاة منتخب الدين أبي المعالي محمد بن يحيى
~~بن علي بن عبد العزيز القرشي الاموي العثماني المصري ثم الدمشقي الشافعي
~~ولد ليلة عرفة سنة اربع وستين وستمائة بالقاهرة ثم قدم دمشق وتفقه بها وسمع
~~من ابن البخاري وغيره وولي مشيخة الشيوخ ودرس باماكن وكان رجلا ساكنا عاقلا
~~معتبرا مهيبا ذا غور ودهاء انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في سنة ستين
~~وسبعمائة وفي يوم الاحد رابع شهر ربيع الاول صرف القاضي ناصر الدين محمد
~~ابن الشرف يعقوب الحلبي من كتابه السر بدمشق ومشيخة الشيوخ إلى كتابه سر
~~حلب وولي بعده كتابة السر بدمشق شيخنا وكيل بيت المال القاضي امين الدين
~~محمد بن أحمد بن القلانسي مع تدريس الناصرية الشامية الجوانية ومشيخة
~~الشيوخ انتهى وقال فيه في سنة اثنتين وستين وسبعمائة واستقر في كتابة السر
~~بدمشق ومشيخة الشيوخ بها القاضي ناصر الدين محمد بن شرف الدين يعقوب الحلبي
~~عوضا عن القاضي امين الدين بن القلانسي وقبض على ابن القلانسي وصودر
~~PageV02P124 فادى في المصادرة نحو مائتي الف درهم انتهى وقال فيه في سنة
~~اربع وستين وسبعمائة وهي آخر سنة ذكرها وفي اول شوال صرف القاضي جمال الدين
~~بن الاثير عن كتابة السر بدمشق وعن مشيخة الشيوخ بها وتوجه القاضي فتح
~~الدين محمد بن إبراهيم بن الشهيد وتولي الوظيفتين المذكورتين عوضا عن
~~المذكور وعاد إلى دمشق وكان دخوله في اليوم الثاني من ذي الحجة انتهى وقال
~~الاسدي في تاريخه في سنة ثلاث وثمانمائة في جمادى الآخرة منها في سادسة حضر
~~ابن العز القاضي الحنفي الخانقاه على قاعدة القاضي الشافعي لان تمورلنك كان
~~يعظم الحنفيه وحضر ms566 معه القاضي الحنبلي وحاجب الحجاب ومن كان بدمشق من
~~الحنفيه وخطب يومئذ بالجامع الاموي ودعا للسلطان محمود فادعه للامير تيمور
~~واستقر الحنفي مقيما ببيت الخطابة وباشر الاوقاف المتعلقة بالقاضي الشافعي
~~ويقال انه لم يقم الجمعة في الجامع الا مرة واحدة وهي الجمعة الاولى من
~~استيلاء تمورلنك على البلد وبعد هذا نزل بالجامع امير يقال له شاه ملك هو
~~واهله وخدمه انتهى وقال فيه في سنة اربع وعشرين في شوال وفي هذه الايام
~~اسقط قاضي القضاة نجم الدين بن حجي من الخانقاه السميساطية المزوجين واهل
~~البلد وقرر فيها عزبانا وكان قد تقرر فيها الفقهاء وصارت مدرسة وقل الحاصل
~~ثم انقطع اخيرا أحد وقال فيه في صفر سنة خمس وعشرين وثمانمائة وفي يوم
~~الجمعة سادسه اعيد حضور خانقاه السميساطية إلى ما كان عليه قبل الفتنة في
~~اول النهار وكان في هذه المدة الحضور بعد الصلاة ويحضر بها خلق كثير من
~~الناس بسماع القراء والمداح وكل من يرد من البلاد يعمل فيها ويسمعه الناس
~~ويطل ذلك انتهى وولي مشيختها ولم اعرف متى محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي
~~شمس الدين الايكي كان فاضلا في فنون المعقولات له شرح على مقدمة المنطق
~~التي في اول مختصر ابن الحاجب وقد مرت ترجمته في الغزالية مظولة
# فائدة قال الشيخ علاء الدين الوداعي للامير الكبير العالم المحدث سنجر
~~PageV02P125 التركي الدواداري لما اخذت دويرة السميساطي ابياتا
# لدويرة الشيخ السميساطي من %~% دون البقاع فضيلة لاتنحل
#هي موطن للاولياء ونزهة %~% في الدين والدنيا لمن يتامل
#كملت معاني فضلها مذ حلها %~% العالم الفرد الغياث المتبل
#اني لانشد كلما شاهدتها %~% مامثل منزلة الدويرة منزل
# ومن صوفيتها علي بن عبدالقادر الشيخ الامام شرف الدين المراغي ثم الدمشقي
~~المعتزلي الصوفي قال ابن حجي كان فاضلا في العلوم العقلية ويعرف العربية
~~ويقرأ المنهاج في الاصول وكان بارعا في الطب ويدري علم النجوم وما يتعلق
~~بذلك ويقرىء الكشاف وكان معتزليا وينسب إلى التشيع والرفض وكان اولا صوفيا
~~بالخانقاه السميساطية فقام جماعة وشهدو به إلى الحاكم ms567 فاستتابه وعزره ثم
~~قرر بخانقاه خاتون الماضية ولم يزل بها إلى ان مات وحصل له استيحاش من
~~الفقهاء وربما كان يقرا عليه من يانس له اخذ عنه تقي الدين بن مفلح والقاضي
~~نجم الدين بن حجي توفي في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
~~بخانقاه خاتون المتقدم ذكرها ودفن رحمه الله تعالى بالصوفية وقد جاوز
~~الستين والله سبحانه تعالى اعلم انتهى
### || 166 الخانقاه الشومانية
# قال ابن شداد رحمة الله تعالى انشاها شومان ظهير الدين وهواحد مماليك بني
~~ايوب انتهى
### || 167 الخانقاه الشهابية
# داخل باب الفرج غربي العادلية الكبرى وشمالي المعينية واللاقية قال ابن
~~كثير في تاريخه رحمه الله تعالى في سنة سبع وسبعين وستمائة ايدكين بن عبد
~~الله الامير الكبير علاء الدين الشهابي واقف الخانقاه الشهابية داخل باب
~~الفرج كان من PageV02P126 خيار الامراء بدمشق وقد ولاه الظاهر النيابة بحلب
~~المحروسة مدة وكان من خيار الامراء وشجعانهم وله حسن ظن بالفقراء والاحسان
~~اليهم توفي رحمه الله تعالى في خامس عشر شهر ربيع الاول وهو في عشر الخمسين
~~ودفن بتربة الشيخ عماد الرومي بسفح قاسيون وكان للخانقاه شباك إلى الطريق
~~الشهابي نسبة إلى الطواشي شهاب الدين رشيد الكبير الصالحي انتهى ولم يذكره
~~الذهبي في العبر ولا في المختصر وممن ولي مشيختها الشيخ شمس الدين
~~السلسبيلي قال المعتمدي محمد بن عيسى الامام العالم المفتي شمس الدين
~~السلسبيلي المصري سمع من عبد الرحيم بن أبي اليسر كما حكاه ابن رافع عن بعض
~~الطلبة وحفظ التنبية والالفية واشتغل به وولي مشيخة الخانقاه الشهابية
~~بدمشق قال ابن رافع علق في التفسير شيئا وذكره ابن حجي فقال صاحبنا وشيخنا
~~كان رجلا فاضلا بالعربية وكان يشغل تحت قبة النسر بالجامع الاموي وله عمل
~~جيد في الفقه وغيره وكان الفقهاء من اصحابة ورفقائه والطلبة يترددون اليه
~~ويحبونه وينشرحون لحديثه وكان عزبا وهو رجل جيد له عبادة من صيام وصدقه
~~ويزور مقابر الباب الصغير كل سبت لايترك ذلك شتاء ولا صيفا وكان كثير
~~المطالعة والمذاكرة والاشتغال بمنزلة والجامع وله ms568 سؤالات بالعربية سأل عنها
~~تقي الدين السبكي فأجابة وله ارجوزة في التصريف وكتب على المنهاج في الفقه
~~توفي في ثالث عشر شهر ربيع الاول سنة سبعين وسبعمائة بالخانقاه الشهابية من
~~مرض طال به ودفن بباب الصغير وقد جاوز الخمسين انتهى
### || 168 الخانقاه الشبلية
# قال ابن شداد انشأها شبل الدولة كافور المعظمي بسفح قاسيون انتهى وقد مرت
~~ترجمة في مدرسة الشبيلية البرانية وقال الذهبي في العبر سنة اربعين
~~وسبعمائة ومات بدمشق الشيخ المعمر نجم الدين إبراهيم بن بركات بن أبي الفضل
~~بن القرشية البعلبكي الصوفي أحد اعيان واكابر الفقراء PageV02P127 القادرية
~~عن تسعين سنة أو اكثر حدث عن الشيخ الفقيه وكان خاتمة اصحابة وعن ابن عبد
~~الدائم وابن أبي اليسر وجماعة وولي مشيخة الشبلية والاسدية توفي في شهر رجب
~~انتهى وقال السيد الحسيني في ذيله في سنة خمس وخمسين وسبعمائة مات شيخنا
~~سابق الدين عثمان بن علي بن بشارة الشبلي الحنفي عن ثلاث وثمانين سنة حدث
~~عن ابن البخاري وغيره وولي نظر خانقاه الشبلية توفي في ثامن عشرين جمادى
~~الآخرة انتهى
### || 169 الخانقاه الشنباشية
# بحارة البلاطة تعرف بابي عبد الله الشنباشي قاله ابن شداد في كتابه
~~الاعلاق
### || 170 الخانقاه الشريفية
# تجاه الهروية التي هي شرقي دار الحديث الاشرفية ولصيق المدرسة الطومانية
~~شرقي باب قلعة دمشق وغربي العادلية الصغرى بها تربة واقفها السيد الحسيني
~~شهاب الدين أحمد بن السيد شمس الدين محمد المعروف بابن الفقاعي وكان يتردد
~~اليها الفقراء والافاقية كذا رأيته ولم ار لها كتاب وقف ولا متى بنيت ولها
~~دار قرآن أو زاوية وتحتمل ان تكون مدرسة لقول ابن شداد اول من درس بها رشيد
~~الدين الفارقي ايضا وهو مستمر بها إلى الآن انتهى وقفها بمدينة حمص عدة
~~حوانيت تجار ومزرعة ناب بحوران ووقف عليها ايضا أحد اولاده الثلاثة السيد
~~محمد ثلث قرية عربيل وغير ذلك ووقف عليها ايضا ولده الثاني أحمد والثالث
~~إبراهيم وقف عليها قراءة بخاري لمن له اهلية بذلك وقال ابن ناصر الدين في
~~توضيحه والشريفي امير له ms569 تربة بدمشق بالقرب من منزلنا انتهى فليحرر اين
~~منزله PageV02P128
### || 171 الخانقاه المعروفة بخانقاه الطاحون
# خارج البلد قال ابن شداد هي منسوبة للسلطان نور الدين محمود بن زنكي
~~بالوادي انتهى وقد مرت ترجمته مختصرة في المدرسة الصلاحية ومطولة في
~~المدرسة النورية الكبرى قال الذهبي في العبر في سنة تسع وتسعين وستمائة
~~والشيخ سعيد الكاساني الفرغاني شيخ خانقاه الطاحون وتلميذ الصدر القونري
~~كان أحد من يقول بالوحدة شرح تائية ابن الفارض في مجلدين ومات في ذي الحجة
~~عن نحو سبعين سنة انتهى
### || 172 الخانقاه الطواويسية
# قال ابن شداد منسوبة لدقاق أو لابنه انتهى وقال في كلامه على المساجد
~~التي خارج دمشق مسجد كبير فيه قبر الملك دقاق في قبة معروفة بقبة الطواويس
~~بالشرف الاعلى وفي الرباط بيت أم دقاق انتهى وقال الذهبي في سنة سبع وتسعين
~~واربعمائة توفي دقاق شمس الملوك أبو نصر بن تاج الدولة تتش ابن السلطان الب
~~ارسلان السلجوقي صاحب دمشق انتهى وهو دقاق ابن تاج الدولة أبو سعيد تتش ابن
~~السلطان الكبير عضد الدولة أبي شجاع الب ارسلان بن الملك جغري بك وهو داود
~~بن ميكائيل بن سلجوق بن فقاق بن سلجوق التركي وهو السلجوقي وفقاق بالتركي
~~قوس جيد وهو اول من دخل في دين الاسلام والب ارسلان اول من قيل له السلطان
~~عن منابر بغداد والله اعلم ثم قال الذهبي ولي دقاق دمشق بعد أبيه عشر سنين
~~ومرض مدة ومات في شهر رمضان من هذه السنة وقيل سموه في عنب ودفن بخانقاه
~~الطواويس وقام اتابكة طغتكين في السلطنة انتهى ثم قال الذهبي في سنة سبع
~~وخمسمائة وردت عساكر الوصل وتخلف مقدمهم مودود عند طغتكين بدمشق وامر
~~العساكر بالقدوم في الربيع فوثب على مودود باطني في يوم الجمعة فقتله وقتل
~~PageV02P129 الباطني ودفن مودود عند دقاق بخانقاه الطواويس ثم نقل إلى
~~اصبهان انتهى وقال في مختصر تاريخ الاسلام وهو لطيف في سنة سبع وخمسمائة
~~عقيب ما ذكر هنا كان بطبرية مصحف عثماني فنقله طغتكين إلى جامع دمشق فهو
~~الذي ms570 بمقصورة الخطابة انتهى وقال في سنة ست وعشرين وستمائة وفيها اخلى
~~الملك الكامل البيت المقدس وسلمه إلى الانبرور ملك الفرنج قبحه الله تعالى
~~فانا لله وانا اليه راجعون فكم بين من طهره من الشرك وبين من اظهر الشرك
~~عليه ثم اتبع فعله ذلك بحصار دمشق واذية الرعية وجرت بينه وبين عسكر الناصر
~~وقعات وقتل جماعة في غير سبيل الله ونهبوا في الغوطة والحواضر وقد احرقت
~~الخانات وخانقاه الطواويس وخانقاه خاتون ودام الحصار اشهرا انتهى وقال
~~البرزالي في سنة اربع وثلاثين وسبعمائة وفي ليلة الاثنين الحادي والعشرين
~~من ذي الحجة توفي عز الدين محمد ابن الشيخ شمس الدين محمد بن ادم بن
~~إبراهيم الدربندي الؤذن بجامع دمشق وصلي عليه يوم الاثنين على باب جامع
~~جراح ودفن بمقبرة باب الصغير وكان من اعيان المؤذنين وفيه ديانة وصلاح وكان
~~خادم الصوفية بخانقاه الطواويس وساكنا بها وفيها مات وكان ينوب في الرئاسة
~~بالجامع المعمور مدة سنين وينشىء اشياء حسنة من النظم والنثر مما يذكر في
~~التسبيح بالمئذنة انتهى وقال الاسدي في شهر ربيع الآخر سنة خمس واربعين
~~وثمانمائة وممن توفي فيه محب الدين محمد الصيدلاني اشتغل في مذهب الامام
~~الشافعي يسيرا وكان شكلا حسنا وعنده دين ومروءة وبيده وظائف يباشرها وله
~~مباشرات غيرها ويؤم بالخانقاه الطواويسة توفي رحمه الله تعالى بعد مرض طويل
~~في يوم الخميس سادسه أو سابعه في عشر الخمسين ودفن بمقابر باب الفراديس
~~والله اعلم
### || 173 الخانقاه العزية
# بالجسر الابيض قبلي دار عبد الباسط وغربي الماردانية ومدرسة الخواجا
~~إبراهيم الاسعردي بغرب قال ابن شداد خانقاه على نهر تورا انشاء الامير عز
~~PageV02P130 الدين ايدمر الظاهري ونائب السلطنة بالشام انتهى ووقفها كما
~~رايته في مصادقة بين بهاء الدين الباعوني وولده البقاعي إبراهيم وملخصها ان
~~التربة العزية بصالحية دمشق بالجسر الابيض والمسجد بها والرباط والوقف على
~~ذلك الحصة وقدرها احدى وعشرون قيراطا من قرية دسيا الدال المهملة ثم سين
~~مهملة مفتوحة ثم ياء تحتانية مشددة ثم الف مقصورة وهي من وادي بردى وجميع
~~الخان ms571 بمحلة باب الجابية المعروف بخان العميان الذي حده من القبلة خان ابن
~~حجي ومن الشرق البايكة من جملة اوقاف التوريزي وتمامه الدخلة وفيه الباب
~~قبلي تربة الجيهان ومن الشام املاك الحمصاني ومن شركه ومن الغرب الخان
~~المعروف قديما بابن الحارة ويومئذ بخان المراءة وجميع الفرن المعروف قديما
~~بوقف التربة المذكورة والله تعالى اعلم انتهى
### || 174 خانقاه القصر
# مطلة على الميدان انشاء شمس الملوك قاله ان شداد وقال ابن كثير في تاريخه
~~في سنة احدى وسبعين وستمائة الخطيب فخر الدين أبو محمد عبد القاهر بن عبد
~~الغني بن محمد بن القاسم بن محمد بن تيمية الحراني الخطيب بها وبيته معروف
~~بالعلم والخطابة والرياسة توفي رحمه الله تعالى ودفن بمقابر الصوفية وقد
~~قارب الستين سنة وقد سمع الحديث من جده الخطيب فخر الدين صاحب ديوان الخطب
~~المشهورة وتوفي بخانقاه القصر المذكور ظاهر دمشق انتهى
### || 175 الخانقاه القصاعية
# بالقصاعين قال ابن شداد انشاء خاتون ابنة خطلجي انتهى وقد اخبرني ناظرها
~~وعاملها بان اسمها فاطمة وقال السيد شمس الدين في ذيل العبر في سنة تسع
~~واربعين وسبعمائة والعدل بهاء الدين محمد بن ابى الفتح البعلي ثم
~~PageV02P131 الدمشقي الحنبلي حضر عمر بن القواس وسمع من طائفة وولى العقود
~~ومشيخة الاسدية وامه سكينة بنت الحافظ شرف الدين اليونيني حدث عن ابيها
~~والقاضي تاج الدين عبد الخالق والثقة شهاب الدين محمد بن محمد بن هارون
~~الساوجي الصوفي عن نحو سبعين سنة حدث بالترمذي عن ابن البخاري وولي مشيخة
~~الخانقاه القصاعين انتهى
### || 176 الخانقاه الكججانية
# ظاهر دمشق بالشرف الاعلى بين خانقاه المعروفة بالطواويس والمدرسة العزية
~~البرانية الحنفية قال الحافظ السيد الحسيني في ذبل العبر لشيخه الذهبي في
~~سنة احدى وستين وسبعمائة وفي هذا العصر انشأت الخانقاه الكججانية بالشرف
~~الاعلى جوار خانقاه الطواويس ظاهر دمشق انتهى زاد الاسدي بخطه من الهامش
~~وكانت دار الامير بلاط وقد تهدمت وخربت انتهى ورأيت بخطه على ظهر سنة ست
~~وعشرين وثمانمائة الكججانية البرانية وقف إبراهيم الكججاني رحمه الله تعالى
~~في شهور سنة اربع ms572 واربعين وسبعمائة انتهى فليحرر
### || 177 الخانقاه المجاهدية
# قال ابن شداد رحمه الله تعالى منسوبة لمجاهد الدين إبراهيم اخي زين الدين
~~أحمد امير خازندار الملك الصالح نجم الدين ايوب ابن الملك الكامل كانت على
~~الشرف القبلي انتهى وقال الاسدي في تاريخه سنة ست وخمسين وستمائة قال ابن
~~عساكر وفيها فتح المجاهد إبراهيم المكان الذي جدده بالشرف القبلي وجعله
~~خانقاه للصوفية وقرر فيه عشرين صوفيا وهو مستمرض توفي رحمه الله تعالى في
~~هذه السنة وهو إبراهيم ابن ارينا الامير مجاهد الدين امير خزندار الملك
~~الصالح نجم الدين ايوب وولي ولاية دمشق ونيابة القلعة في ايام الملك الصالح
~~ايوب توفي رحمه الله تعالى في شهر ربيع الاول من هذه السنة ودفن بخانقاهه
~~ثم ذكر ابياتا من شعره وقال ابن كثير في تاريخه سنة ست وسبعين وستمائة علي
~~بن علي اسفنديار نجم الدين الواعظ بجامع PageV02P132 دمشق ايام السبوت في
~~الاشهر الثلاثة وكان شيخ الخانقاه المجاهدية وبها توفي في هذه السنة وكان
~~فاضلا بارعا وكان جده يكتب الانشاء للخليفة الناصر واصلهم من بوشنج ومن
~~شعره نجم الدين المذكور هذا قوله
# اذا زار بالجثمان غيري فانني %~% ازور مع الساعات ربعك بالقلب
#وما كل ناء عن ديار بنازح %~% ولا كل دان في الحقيقة ذو قرب
# وقال الصفدي علي بن اسفنديار بن الموفق ابن أبي علي العالم الواعظ نجم
~~الدين أبو عيسى البغدادي ولد سنة ست عشرة وستمائة وتوفي رحمه الله تعالى
~~سنة ست وسبعين وستمائة وسمع من ابن اللتي والحسين ابن رئيس الرؤساء وابن
~~القبيطي وقدم دمشق ووعظ وحصل له القبول التام وازدحم الناس على ميعاده لحسن
~~ايراده ولطف شمائله ولي مشيخة المجاهدية روى عنه ابن العطار وابن الخباز
~~وجماعة ودفن بمقابر الصوفية وروي انه استاذن الامام الناصر في الوعظ فلم
~~ياذن له ايام ابن الجوزي قال القاضي شمس الدين بن خلكان كان يحكي لي شيخ
~~نجم الدين الحكاية ثم يعيدها فأتمنى انه لايفرغ من حكايته وتنميقه انتهى
~~وقال الحافظ علم الدين البرزالي في تاريخه في سنة ms573 ست وثلاثين وسبعمائة ومن
~~خطه نقلت وفي يوم الخميس عاشر ذي القعدة توفي الشيخ الحافظ الصالح المحدث
~~شهاب الدين محمد بن تاج الدين علي بن أبي بكر الرقي المعروف بابن القدسية
~~بطريق الحجاز الشريف بوادي الاخضر ووصل خبره إلى دمشق في منتصف ذي الحجة
~~وكان شيخ الخانقاه المجاهدية ظاهر دمشق وله مواعيد حديث يقل بها بجامع دمشق
~~بالجامع السيفي وباماكن اخر وكان فيه تعبد وانقطاع وكرم وسخاء وحج مرات
~~وجاور وسمع على عمر ابن القواس ويوسف الغسولي وغيرهما وسمع ببعلبك من الشيخ
~~تاج الدين عبد الخالق وحدث انتهى والله تعالى اعلم PageV02P133
### || 178 الخانقاه النجيبية
# ويقال لها النجيبية البرانية وخانقاه القصر لكونها بحارته وهي مطلة على
~~الميدان انشاء النجيبي جمال الدين اقوش الصالحي النجمي وقد مرت ترجمته في
~~المدرسة النجيبية داخل دمشق وقال ابن كثير رحمه الله تعالى لما كان يوم
~~الجمعة رابع عشرين ذي القعدة سنة ثمان سبعين وستمائة ركب الامير شمس الدين
~~سنقر الاشقر من دار السعادة بعد صلاة العصر وبين يديه جماعة من الامراء
~~والجند مشاة وقصد باب القلعة الذي يلي المدينة فهجم منه ودخل القلعة
~~واستدعى الامراء فبايعوه على السلطنة ولقب بالملك الكامل وذلك لما بلغه خلع
~~العادل ولد الملك الظاهر وتوليه قلاوون مكانه فخرج حينئذ عن طاعته واقام
~~بقلعة دمشق ونادت المنادية بذلك فلما اصبح يوم السبت استدعى القضاة
~~والعلماء والاعيان وروؤساء دمشق إلى مسجد أبي الدرداء الذي بالقلعة وحلفهم
~~وارسل عسكر إلى غزة حفظا للاطراف واخذ الغلات وفي مستهل سنة تسع ركب الكامل
~~المذكور من قلعة دمشق وخرج إلى الميدان وبين يديه الامراء ومقدمو الحلقة
~~وعليهم الخلع والقضاة والاعيان ركاب معه فسير في الميدان ساعة ثم رجع إلى
~~القلعة وامر أن تضاف البلاد الحلبية إلى ولاية القاضي شمس الدين بن خلكان
~~وولاه تدريس الامينية انتزعها من ابن سني الدولة ولما بلغ السلطان الملك
~~المنصور قلاوون بالديار المصرية ما كان من امر سنقر ارسل اليه جيشا فلما
~~وصل الجيش إلى قرب دمشق امر الملك الكامل سنقر ms574 المذكور ان يضرب دهليزه
~~بالجسورة وذلك يوم الاربعاء ثاني عشر صفر وانفق اموالأ جزيلة واستخدم خلقا
~~ونزل هناك وفي سادس عشرة اقبل الجيش المصري صحبة الامير علم الدين سنجر
~~الحلبي وتقابل الفريقان إلى رابعة النهار وثبت الكامل سنقر المذكور ولكن
~~خامر عليه جيشه فهرب على جهة المرج في طائفة يسيره إلى قرية الرحبية ثم بعث
~~الامراء الذين خامروا عليه فاخذوا لهم امانا من الامير سنجر وقد نزل في
~~ظاهر دمشق فراسل نائب القلعة إلى ان فتح له باب الفرج وفتحت القلعة من داخل
~~البلد فتسلمها للمنصور قلاوون وفي PageV02P134 هذا اليوم جاء ابن خلكان
~~ليسلم على الامير سنجر المذكور فإعتقله في علو الخانقاه النجيبية وعزله في
~~يوم الخميس العشرين من صفر ورسم للقاضي نجم الدين بن سني الدولة بالقضاء
~~فباشره ثم جاء البريدية ومعهم كتاب من الملك المنصور قلاوون بالعتب على
~~طوائف والعفو عنهم كلهم وتقليد نيابة الشام للامير حسام الدين لاجين
~~السلحدار المنصوري فدخل معه علم الدين سنجر المذكور فرتبه بدار السعادة
~~وامر سنجر القاضي ابن خلكان ان يتحول من المدرسة العادلية الكبرى ليسكنها
~~نجم الدين بن سني الدولة والح عليه في ذلك فاستدعى جمالا لينقل اهله وثقله
~~إلى الصالحية فجاء البريد بكتاب من السلطان فيه تقرير ابن خلكان على القضاء
~~والعفو عنه وشكره والثناء عليه وذكر خدمته المتقدمة ومعه خلعة سنيه فلبسها
~~وصلى بها الجمعة وسلم على الامراء فأكرموه وعظموه وفرح الناس به وبما وقع
~~من الصفح عنه انتهى وفي ذي الحجة جاء تقليد ابن خلكان ايضا باضافة المعاملة
~~الحلبية اليه فرتب لها من شاء من نوابه وفي محرم سنة ثمانين وستمائة وصل
~~الملك المنصور قلاوون إلى دمشق اه وقال ابن كثير في تاريخه في سنة سبع
~~وسبعين وستمائة وفي العشر الاول من ذي القعدة فتحت المدرسة النجيبية إلى ان
~~قال وفتحت الخانقاه النجيبية وقد كانت اوقافهما تحت الحوطة إلى الآن انتهى
~~وممن ولي مشيختها علي بن مجاهد علاء الدين المجدلي اشتغل ببلده ثم قدم
~~القدس الشريف فلازم التقي ms575 وهوالقلقشندي ثم قدم دمشق فاشتغل وقدم مصر سنة
~~ثمانين فأخذ عن الضياء القرمي وعاد إلى دمشق وتصدر بالجامع واشتغل الناس
~~واختص بالقاضي سري الدين واضاف اليه قضاء المجدل ثم وقع بينهما فاخذت
~~وظائفه ثم غرم مالا حتى استعادها وولي مشيخة النجيبية باخرة وسكنها وكان
~~فهمه جيدا متوسطا في الفقه توفي رحمه الله تعالى في شهر رمضان سنة اربع
~~وتسعين وسبعمائة انتهى PageV02P135
### || 179 الخانقاه النحاسية
# والتربة بها غربي الذهبية وشمالي حمام شجاع بطرف مقبرة الفراديس انشاها
~~الخواجا الكبير شمس الدين بن النحاس الدمشقي توفي بجده من اعمال الحجاز في
~~شهر رجب سنة اثنتين وستين وثمانمائة وترك اموالا واولادا رحمه الله تعالى
~~انتهى
### || 180 الخانقاه النجمية
# بنواحي باب البريد قال ابن شداد انشأها نجم الدين ايوب والد صلاح الدين
~~يوسف تعرف بالشيخ صدر الدين البكري المحتسب بدرب قطمطة انتهى قال أبو شامة
~~رحمه الله تعالى في سفر نجم الدين ايوب إلى عند ولده صلاح الدين يوسف إلى
~~مصر قلت ووقف رباطا داخل الدرب الذي بقرب العوينية بباب البريد انتهى وقال
~~الذهبي في العبر في سنة ثمان وستين وخمسمائة وايوب بن شاذي الامير نجم
~~الدين الدويني والد الملوك وهم صلاح الدين يوسف وسيف الدين وشمس الدولة
~~وسيف الاسلام وشاهنشاه وتاج الملوك بوري وست الشام وربيعة خاتون واخو الملك
~~اسد الدين شب به فرسه فحمل به إلى داره ومات بعد ايام في ذي الحجة وكان
~~يلقب بالاجل الافضل ودفن عند اخيه ثم نقل سنة تسع وسبعين إلى المدينة
~~النبوية واول ما ولي نجم الدين ولاية قلعة تكريت بعد أبيه لصاحبها الخادم
~~بهروز نائب بغداد ثم غضب بهروز عليه بسبب اخيه اسد الدين فقصد اتابك زنكي
~~فاستخدمهما فلما ولي بعلبك بها استناب نجم الدين فعمر بها الخانقاه الكبيرة
~~وغيرها وكان دينا عاقلا كريما انتهى وقال الاسدي في تاريخه المنتقى من
~~تاريخ الاسلام للذهبي وتاريخ ابن كثير في سنة ثمان وستين وخمسمائة الامير
~~نجم الدين ايوب وهو ايوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب الامير نجم ms576 الدين أبو
~~الشكر الكردي الدويني والد الملوك كان ابوه من اهل دوين ومن ابناء اعيانها
~~وبها ولد PageV02P136 ايوب وكان اسن من اخيه شيركوه وكان شاذي صديقا لكمال
~~الدولة بهروز فلما ولي بهروز نيابة بغداد استصحب معه شاذي واولاده ثم اعطاه
~~السلطان قلعة تكريب فانه لم يثق بأمرها بسوى شاذي فأرسله اليها فاقام بها
~~مدة إلى ان توفي بها ثم تولى عليها ولده نجم الدين فقام في امر القلعة احسن
~~قيام فشكره بهروز واحسن اليه ثم وقع من شيركوه ما اوجب ان بهروز كتب اليهما
~~لستما على حق واشتهى ان تخرجا من بلدي فخرجا إلى الموصل فأحسن اليهما اتابك
~~زنكي واكرمهما وفي ليلة خروجهما من القلعة ولد صلاح الدين يوسف فتشاءما به
~~فلما ملك زنكي بعلبك استناب بها نجم الدين ايوب ووليها لنور الدين ايضا قبل
~~ان يستولي على دمشق فولد له بها الملك العادل أبو بكر وعمر بها خانقاه
~~للصوفية ولما توجه اخوه اسد الدين إلى مصر وغلب عليها كان نجم الدين في
~~خدمة نور الدين بدمشق فلما ولي الوزارة صلاح الدين سره نور الدين إلى ابنه
~~صلاح الدين فدخل القاهرة في رجب سنة خمس وستين وخرج العاضد للقائه وترجل
~~ولده في ركابة وكان يوما مشهودا ولما خرج صلاح الدين لحصار الكرك خرج نجم
~~الدين في بعض الايام من باب النصر فشب به فرسه فرماه فحمل إلى داره وبقي
~~تسعة ايام ومات في ذي الحجة ودفن إلى جانب اخيه اسد الدين بالدار ثم نقلا
~~إلى المدينة الشريفة في سنة تسع وسبعين ودفنا بتربة الوزير جمال الدين
~~الجواد وكان نجم الدين رجلا خيرا مباركا كثير الصدقات سمحا وافر العقل قليل
~~الكلام جدا لا يتكلم الا عن ضرورة وكان يلقب بالاجل الافضل ولايوب من
~~الأولاد صلاح الدين يوسف والعادل أبو بكر وشمس الدوله وتوران شاه صاحب
~~اليمن وشاهنشاه والد صاحب بعلبك فرخشاه وصاحب حماة تقي الدين عمر بن
~~شاهنشاه وسيف الاسلام طغتكين صاحب اليمن وتاج الملوك بوري وهو اصغرهم وست
~~الشام وربيعة ms577 خاتون وشاذي اسم عجمي معناه فرحان ودوين بضم الدال وكسر الواو
~~بلدة باخر اذربيجان تجاور بلاد الكرج وله بمصر خانقاه ومسجد PageV02P137
~~وقناة خارج باب النصر وله بدمشق خانقاه بباب البريد انتهى كلام الاسدي وقال
~~شيخنا ولده في كتابه الكواكب الدرية في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ولما
~~تملك يعني جمال الدن محمد بن تاج الملوك وكان ببعلبك قبل ذلك ولاها يعني
~~بعلبك لنجم الدين ايوب والد صلاح الدين يوسف وكتب له ثلثها واستقر فيها هو
~~واهله ولم يزل بها إلى الايام النورية يعني نور الدين محمود انتهى وقال في
~~سنة احدى واربعين وخمسمائة وقتل الاتابك عماد الدين زنكي اق سنقر وهو يحاصر
~~قلعة جعبر قتله نفر من ممالكيه غليه وهو نائم ثم هربوا وختم له بالشهادة
~~رحمه الله تعالى وفيها سار مجير الدين صاحب دمشق في عسكر إلى بعلبك وحاصرها
~~وبها نائب زنكي نجم الدين ايوب والد السلطان صلاح الدين يوسف فسلمها صلحا
~~له واخذ منه مالا وملكه قرايا من اعمال دمشق وانتقل نجم الدين ايوب إلى
~~دمشق واقام بها انتهى وقال في سنة خمسين وخمسمائة وفيها تسلم نور الدين
~~بعلبك وكانت بيد نجم الدين ايوب وكانت قلعتها بيد رجل يقال له ضحاك البقاعي
~~واحضر نجم الدين إلى دمشق واقطعه اقطاعا حسنة وجعل ابنه توران شاه شحنة
~~دمشق ثم بعده جعل اخاه صلاح الدين يوسف وهو شحنة الشحنة وجعله من خواصه لا
~~يفارقه سفرا ولا حضرا لانه كان حسن الشكل حسن اللعب بالكرة وكان نور الدين
~~رحمه الله تعالى يحب لعب الكرة انتهى وقال في سنة ثمان وستين وخمسمائة
~~وفيها كانت وفاة الامير نجم الدين ايوب بن شاذي والد السلطان صلاح الدين
~~سقط في فرسه فمات بعد ثمانية ايام رحمه الله تعالى وكان صلاح الدين قد عاد
~~من الكرك فبلغه خبره بالطريق فحزن عله وتاسف حيث لم يحضره انتهى
### || 181 الخانقاه الناصرية
# انشأها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن الملك العزيز محمد بن غازي بن
~~ايوب بجبل قاسيون مجاورة تربته على ms578 نهر يزيد قاله ابن شداد رحمه الله تعالى
~~PageV02P138 وقد مرت ترجمته في دار الحديث الناصريه رحمهم الله تعالى انتهى
### || 182 الخانقاه الناصريه
# قال ابن شداد رحمه الله تعالى منسوبه إلى الناصر صلاح الدين يوسف بن نجم
~~الدين ايوب بن شاذي بن مروان بدرب خلف قاساريه الصرف كانت داره لما كان
~~واليا بدمشق انتهى وقال ابن قاضي شهبة رحمه الله تعالى في سنة احدى وعشرين
~~في اول هذه السنه قاساريه الصرف عمرها السلطان الملك المؤيد حجارة محازن
~~وطباق وقد جعل بعضها للجهه التي كانت موقوفه عليها انتهى وقد مرت له ترجمة
~~من كلام الذهبي في المدرسه الصلاحيه مختصره وهذه ترجمته هنا ملخصه من تاريخ
~~الاسلام له وتاريخي ابن كثير والصفدي وغيرهما وهي السلطان الملك ناصر صلاح
~~الدين يوسف أبو المظفر ابن الامير نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان بن
~~يعقوب الدويني الاصل التكريتي المولد ودوين بلدة من طرف اذربيجان من جهة
~~اران والكرج اهلها اكراد قال ابن كثير اصلهم اكراد من الاكراد الهذانيه
~~وانكر بنو ايوب النسبه إلى الاكراد وقالوا انما نحن عرب نزلنا عند الاكراد
~~وتزوجنا منهم قال الاسدي رحمه الله تعالى في تاريخه في ترجمة اسد الدين
~~شيركوه في سنة اربع وستين وخمسمائه ولد بتكريت سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائه
~~اذ ابوه واليها وسمع من أبي طاهر السفلي والامام أبي حسن ابن بنت أبي سعد
~~وابي طاهر بن عوف وعبدالله بن بري النحوي والقطب مسعود النيسابوري وغيرهم
~~وحدث بالقدس سمع منه الحافظان أبو المواهب ابن صصري وابو محمد القاسم بن
~~علي الدمشقيان والفقيهان أبو محمد عبد اللطيف ابن الشيخ أبي النجيب
~~السهروردي وابو المحاسن بن شداد وغيرهم من النبلاء وملك البلاد ودانت له
~~العباد وافتتح المفتوحات وكسر الفرنج مرات وجاهد في سبيل الله بنفسه وماله
~~وكان خليقا بالملك اقام في السلطنه اربعا وعشرين سنه وروى عنه يونس بن
~~PageV02P139 محمد الفارقي والعماد الكاتب وغيرهما وقد اسمع وهو في بعض
~~مصافه جزءا وهو بين الصفوف لا بين الصفين ويتبجح بذلك وقال ms579 هذا موقف لم
~~يسمع فيه أحد حديثا وكان ذلك بإشارة العماد الكاتب وكان كريما جوادا شجاعا
~~بطلا كامل القوى والعقل شديد الهيبة ضحوك الوجه كثير البشر لا يتضجر من خير
~~يفعله افتتح بسيفه وبما قال به من اليمن إلى الموصل إلى اوائل المغرب إلى
~~اسوان قال الموفق عبد اللطيف اتيت الشام وكان السلطان صلاح الدين بالقدس
~~فأتيته فرأيت ملكا عظيما علا العيون روعة والقلوب محبة قريبا بعيدا مجيبا
~~واصحابه يتشبهون ويتسابقون إلى المعروف واول ليلة حضرته وجدت مجلسا محفوفا
~~بأهل العلم يتذاكرون في اصناف العلوم وهو يحسن الاسماع والمشاركة ويأخذ في
~~كيفيه بناء الاسوار وحفر الخنادق ويفقه في ذلك ويأتي بكل معنى بديع وكان
~~مهتما في بناء سور بيت المقدس وحفر خندقه يتولى ذلك بنفسه ينقل الحجارة على
~~عاتقه ويتأسى به جميع الناس الاغنياء والفقراء والاقوياء والضعفاء حتى
~~العماد الكاتب والقاضي الفاضل ويركب لذلك قبل طلوع الشمس إلى وقت الظهر
~~فيأتي داره فيمد السماط ثم انه يستريح ويركب وقت العصر ويرجع في ضوء
~~المشاعل ويصرف اكثر الليل فيما يعمل نهارا وكان يحفظ الحماسة ويظن ان كل
~~فقيه يحفظها فكان ينشد القطعة فاذا توقف في موضع استطعم فلا يطعم وجرى له
~~ذلك مع القاضي الفاضل ولم يكن يحفظها فخرج من عنده فلم يزل حتى حفظها ولما
~~كان شحنة دمشق كان يشرب الخمر فمذ باشر الملك طلق الخمر واللذات وكان محببا
~~خفيفا على قلب نور الدين يلاعبه بالكرة وملك مصر وكانت وقعته مع السودان
~~سنة بضع وستين وكانوا نحو مائتي الف فانتصر عليهم وقتل اكثرهم وهرب الباقون
~~وابتنى سور القاهرة وقطع حطبة العاضد بمصر وخطب للمستضيء ومات العاضد
~~واستولى صلاح الدين على القصر وذخائره وفي سنة تسع وستين مات نور الدين
~~وافتتح اخوه شمس الدولة اليمن وقتل المتغلب عليها عبد النبي وفي سنة سبعين
~~سار من مصر وتملك دمشق ودخلها يوم الاثنين سلخ شهر PageV02P140 ربيع الاول
~~ولم ينتطح فيها عنزان ولا اختلف سيفان فنزل في دار والده وهي دار العقيقي
~~وهي التي ms580 بنيت مدرسة الملك الظاهر بيبرس واحسن إلى اهل دمشق غاية الاحسان
~~وكان في القلعة اذ ذاك الطواشي جمال الدين ريحان الخادم فلم يزل يكاتبه
~~ويفعل له في الذروة والغارب حتى استماله واجزل نواله فسلمها اليه ووفد عليه
~~ومثل بين يديه فاكرمه واحترمه واحسن اليه واظهر انه احق بتربية ولد نور
~~الدين لما له عليهم من الاحسان المتين وذكر انه خطب لنور الدين بديار مصر
~~وظرب باسمه السكه ثم عامل الناس بالجميل وامر بوضع ما حدث بعد نور الدين من
~~المكوس والضرائب في ايام والده اسماعيل الصالح وكان قاضي دمشق قاضي القضاة
~~كمال الدين محمد بن عبد الله الشهرزوري وتوفي في اول سنة اثنتين وسبعين
~~وخمسمائة وكان من خيار القضاة واخص الناس بنور الدين الشهيد رحمهم الله
~~تعالى وفي سنة ثلاثة وسبعين كسرته الفرنج على الرمله وفي سنة خمس وسبعين
~~كسرهم واسر ملوكهم وابطالهم وفي سنة ست امر ببناء قلعة القاهرة على جبل
~~المقطم وفي سنة ثمان عبر الفرات وفتح سنجار وسروج ونصبين وامد والرها وحران
~~والرقة والبيرة وحاصر الموصل وملك حلب المحروسة ثم حاصر الموصل ثانيا
~~وثالثا وانزل اخاه العادل عن قلعة حلب المحروسة وسلمها لولده الملك الظاهر
~~غازي وعمره احدى عشرة سنة وسير اخاه العادل إلى مصر ثانيا كان تقي الدين
~~عمر بها فقدم الشام وفي سنة ثلاث وثمانين فتح السلطان صلاح الدين رحمه الله
~~تعالى طبرية ونازل عسقلان وكانت وقعة حطين وكان الفرنج فيها اربعين الفا
~~فاخذهم عن بكرة ابيهم واسر ملوكهم واخذ عكا وبيروت وقلعة كوكب والسواحل
~~وسار فاخذ القدس الشريف بالامان بعد قتال ليس بالشديد ودخل قراقوش التركي
~~مملوك تقي الدين عمر المغرب فاستولى على اطرافها وكسر عسكر تونس وخطب لبني
~~العباس ثم ان الفرنج نازلوا عكا مدة طويله وكانوا مما لايحصون كثرة يقال
~~بلغت جموعهم مائة الف ويقال ستمائة الف وقتل منهم مائة الف وتعب المسلمون
~~واشتد الامر وال إلى اخذها قال عبد اللطيف ومدة ايامه لم يختلف PageV02P141
~~عليه أحد من اصحابه وكان الناس يامنون ms581 ظلمه ويرجون بره واكثر ما كان عطاؤه
~~يصل إلى اهل العلم واهل البيوتات ولم يكن ليمطل ولا لصاحب هزل عنده نصيب
~~وكان حسن الوفاء بالعهد حسن القدرة اذا قدر كثير الصفح واذا نازل بلدا
~~واشرفوا على اخذه ثم طلبوا منه الامان امنهم فكان يتالم جيشه لذلك لفوات
~~حظهم وقد عاقد الفرنج وهادنهم عندما ضرس عسكره الحرب ومكر قال القاضي بهاء
~~الدين بن شداد قال السلطان في بعض محاورته في الصلح اخاف ان اصالح وما ادري
~~اي شئ يكون مني فتقوى يد العدو وقد بقيت لهم بلاد فيخرجون الاستفادة ما في
~~ايدي المسلمين ويرى كل واحد من هؤلاء يعني اخاه ويعني اولاده واولاد اخيه
~~قد قعد في راس تلة يعني قلعة وقال لاانزل ويهلك المسلمون فكان والله كما
~~قال توفي رحمه الله تعالى عن قريب واستقل كل واحد من اهل بته بناحية ووقع
~~الخلف بينهم فكان الصلح مصلحة فلو قدر موته والحرب قائمة لكان الاسلام على
~~خطر
# وقال أبو المظفر بن الجوزي حسب ما اطلعه مدة مقامه على عكا مرابطا للفرنج
~~إلى انتقاله كان معه اثنا عشر الف رأس من الخيل العراب والاكاديش الجياد
~~وقال المنذري ومآثره رحمه الله تعالى في فتح بيت المقدس والاستيلاء على
~~معاقل الفرنج وبلادها بالساحل مشهورة ومكارمه فيما ارصده في وجوه البر
~~بالديار المصرية والشاميه مذكورة وقال ابن خلكان قدم به ابوه وهو رضيع فناب
~~ابوه بعلبك لما اخذها الاتابك زنكي في سنة ثلاث وثلاثين ثم خدم نجم الدين
~~ايوب وولده صلاح الدين نور الدين الشهيد فصيرهما آمرين وكان اسد الدين ارفع
~~منهما منزلة عنده فانه كان مقدم جيوشه وولي صلاح الدين وزارة مصر وهي
~~كالسلطنة في ذلك الوقت سنة اربع وستين فلما هلك العاضد في اول سنة سبع
~~استقل بالامر مع المداراة لنور الدين ومخادعته إلى ان قال وفي سنة ثلاث
~~وثمانين افتتح بلاد الفرنج وقهرهم وأباد عساكرهم واسر ملوكهم وفتح القدس
~~وعكا وطبرية وغير ذلك وافتتح في هذا العام من الفتوحات ما لم يفتحه ms582 ملك
~~قبله فطار صيته في الدنيا وهابته الملوك وبقي مرابطا على عكا نحو من
~~PageV02P142 سنتين وكان متشرعا في ملبسه ومأكله ومشربه ومركبه فلا يلبس الا
~~الكتان والقطن والصوف ولا يعرف انه تخطى مكروها بعد ان انعم الله تعالى
~~عليه بالملك وكان همه الاكبر نصر الاسلام وكان عنده فضيلة تامة في اللغة
~~والادب وايام الناس قيل انه كان يحفظ الحماسة بكاملها وكان يفهم ما يقال
~~بين يديه من البحث والمناظرة ويشارك في ذلك مشاركة قريبة حسنة وان لم يكن
~~بالعادة المصطلح عليها وكان قد جمع له القطب أبو المعالي مسعود النيسابوري
~~نزيل دمشق عقيدة فكان يحفظهما ويحفظها من عقل من اولاده وكان يحب سماع
~~القرآن العظيم ويواظب على سماعه وسماع الحديث الشريف وكان رقيق القلب سريع
~~الدمعة عند سماعه كثير التعظيم لشعائر الدين وكان قد لجأ إلى ولده الظاهر
~~غازي وهو بحلب شاب يقال له الشهاب السهروردي وكان يعرف الكيمياء وشيئا من
~~الشعوذة والابواب النارنجيات فافتتن به ولده وقربه واحبه وخالف فيه حملة
~~الشرع فكتب اليه ان يقتله لا محالة فصلبه ولده عن امر والده وشهره ويقال
~~انه حبسه بين حائطين حتى مات كمدا وذلك في سنة ست وثمانين وكان صلاح الدين
~~رحمه الله تعالى مواظبا على الصلوات في اوقاتها في جماعة يقال انه لم تفنه
~~الجماعة في صلاة قبل وفاته بدهر طويل حتى في مرض موته وكان يدخل الامام
~~فيصل به ويتجشم القيام مع ضعفه واستهلت سنة تسع وثمانين وخمسمائة وهو في
~~غاية الصحة والسلامه وخرج هو واخوه أبو بكر العادل معه إلى الصيد شرقي دمشق
~~وقد اتفق الحال بينه وبين اخيه العادل انه بعدما قد يفرغ من امر الفرنج هذه
~~المدة يسير هو إلى بلاد الروم ويبعث اخاه إلى بغداد وكان همه الاكبر
~~ومقصوده الاعظم نصر الاسلام وكسر الاعداء اللئام ويعمل فكره في ذلك ورأيه
~~وحده ومع من يثق به وبرأيه ليلا ونهارا سرا وجهرا فاذا فرغا من شانهما سارا
~~جميعا إلى بلاد اذربيجان وبلاد العجم فانه ليس دونهما ms583 أحد يمانع عنها
~~ولايصدهم ولما قدم الحجيج من الحجاز الشريف في يوم الاثنين حادي عشر صفر
~~منها خرج لتلقيهم وكان معه ولد PageV02P143 اخيه سيف الاسلام صاحب اليمن
~~فاكرمه والتزمه واحترمه وعاد إلى القلعة المنصورة فدخلها من باب الحديد
~~وكان ذلك آخر ما ركب في هذه الدنيا ثم انه اعتراه حمى صفراوية ليلة السبت
~~سادس عشره فلما اصبح دخل عليه القاضي وابن شداد وابنه الافضل فاخذ يشكو
~~اليهم كثرة قلقة البارحة وطاب له الحديث وطال مجلسهم عنده ثم تزايد به
~~المرض واستمر وفصده الاطباء في اليوم الرابع فاعتراه يبس وحصل له عرق شديد
~~بحيث نقذ إلى الأرض فقوي اليبس ايضا فاحضره الامراء والاكابر والرؤساء
~~فبويع الافضل نور الدين علي وكان نائبا على ملك دمشق وذلك عندما ظهرت مخايل
~~الضعف الشديد وغيبوبة الذهن في بعض الاوقاف وكان الدين يدخلون عليه في هذه
~~الحال القاضي الفاضل وابن شداد وقاضي البلد ابن الزكي وتفاقم به الحال ليلة
~~الاربعاء السابع والعشرين من صفر المذكور واستدعي الشيخ أبو جعفر امام
~~الكلاسة ليبيت عنده يقرأ القرآن ويلقنه الشهادة اذا جد به الامر فذكر انه
~~كان يقراء عنده وهو في غمرات الموت فقراء قوله تعالى @QB@ هو الله الذي لا
~~إله إلا هو عالم الغيب والشهادة @QE@ الآية فقال وهو كذلك صحيح فلما اذن
~~الصبح جاء القاضي الفاضل فدخل عليه وهو بآخر رمق فلما قرأ القاريء قوله
~~تعالى @QB@ لا إله إلا هو عليه توكلت @QE@ تبسم وتهلل وجهه وسلمها إلى ربه
~~عز وجل ومات رحمه الله تعالى واكرم مثواه وجعل جنة الفردوس مأواه عن سبع
~~وخمسين سنة وغلقت الاسواق واحتفظ على الحواصل واخذوا في تجهيزه وغسله وحضر
~~جميع اولاده واهله ويعز عليهم ان يأتوا بمثله وكان الذي تولى غسله خطيب
~~البلد الفقيه الصالح ضياء الدين عبد الملك الدولعي وكان الذي احضر الكفن
~~ومؤنه التجهيز هو القاضي الفاضل من صلب ماله الحلال هذا واولاده الكبار
~~والصغار يبرزون وينادون ويبكون واخذ الناس في العويل والانتحاب والابتهال
~~وابرز نعشه في تابوت بعد صلاة الظهر ms584 وام الناس في الصلاة عليه قاضي القضاة
~~محي الدين محمد بن الزكي الشافعي ثم دفن في داره بالقلعة المنصورة وارتفعت
~~الاصوات بالبكاء وعظم الضجيج حتى ان العاقل كان يتخيل ان الدنيا تضج
~~PageV02P144 صوتا واحدا وتاسف الناس عليه حتى الفرنج لما كان عليه من صدق
~~ووفائه اذا عاهد وقال ابن شداد وجد الناس عليه شبها بما يجدونه على
~~الانبياء عليهم الصلاة والسلام وما رأيت ملكا حزن الناس لموته سواه لانه
~~كان محببا يحبه البر والفاجر والمسلم والكافر وشرع ابنه في بناء تربة له
~~ومدرسة للشافعية بالقرب من مسجد القدم لوصيته بذلك قديما فلم يكمل بناؤها
~~ولم يتم وذلك حين قدم ولده العزيز وكان محاصرا لاخيه الافضل فاشترى له
~~الافضل دارا شمالي الكلاسة في وراء ما زاده القاضي الفاضل في الكلاسة
~~فجعلها تربة وبني فيها قبة شمالي الجامع وهي التي شباكها القبلي امام
~~الكلاسة ونقله من القلعة اليها في يوم عاشوراء سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة
~~وصلي عليه تحت النسر قاضي القضاة محمد بن علي القرشي بن الزكي عن اذن
~~الافضل له ودخل في لحده ولده الافضل فدفنه بنفسه وهو السلطان الشام ويقال
~~انه دفن معه سيفه الذي كان يحضر به الجهاد وذلك عن امر القاضي الفاضل
~~تفاؤلا بان يكون يوم القيامة معه يتوكا عليه حتى يدخل الجنة لما انعم الله
~~عليه تعالى من كسر الاعداء ونصر الاولياء ثم عمل عزاه في الجامع الاموي
~~ثلاثة ايام بحضرة الخاص والعام رحمه الله تعالى قال العماد الكاتب وغيره لم
~~يترك رحمه الله تعالى في خزانته من الذهب سوى دينار واحد صوري وسته وثلاثين
~~درهما قلت وفي الروضتين في اخبار الدولتين لابي شامة رحمه الله تعالى ان
~~السلطان الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب رحمه الله تعالى لم يخلف في خزانته
~~الا سبعة واربعين درهما ولم يترك دارا ولا عقارا ولا مزرعة ولا سقفا
~~ولاشيئا من انواع الاملاك هذا وله من الاولاد سبعة عشر ذكرا وابنه واحدة
~~وتوفي له في بعض حياته غيرهم والذين تاخروا بعده ms585 ستة عشر ذكرا اكبرهم الملك
~~الافضل نور الدين علي ولد بمصر سنة خمس وستين ليلة عيد الفطر ثم العزيز
~~عماد الدين أبو الفتح عثمان ولد بمصر ايضا في جمادى الاولى سنة سبع وستين
~~ثم الظافر مظفر الدين أبو العباس الخضر ولد بمصر ايضا في نصف شعبان سنة
~~ثمان وستين وهو شقيق الافضل ثم الظاهر غياث الدين أبو منصور غازي ولد بمصر
~~ايضا في نصف شهر رمضان PageV02P145 سنة ثمان وستين ثم العزيز فتح الدين أبو
~~يعقوب اسحاق ولد بدمشق في شهر ربيع الاول سنة سبعين ثم المؤيد نجم الدين
~~أبو الفتح مسعود ولد بدمشق سنة احدى وسبعين وهو شقيق العزيز ثم الاغر شرف
~~الدين أبو يوسف يعقوب ولد بمصر سنة اثنتين وسبعين وهو شقيق العزيز ايضا ثم
~~الزاهر مجد الدين أبو سليمان داود ولد بمصر ايضا سنة ثلاث وسبعين وهو شقيق
~~الظاهر ثم أبو الفضل قطب الدين موسى وهو شقيق الافضل ولد بمصر ايضا سنة
~~ثلاث وسبعين ثم نعت بالمظفر ثم الاشرف معز الدين أبو عبد الله محمد ولد
~~بالشام سنة خمس وسبعين ثم المحسن ظهير الدين أبو العباس أحمد ولد بمصر ايضا
~~سنة سبع وسبعين وهو شقيق الذي قبله ثم المعظم فخر الدين أبو منصور توران
~~شاه ولد بمصر ايضا في شهر ربيع الاول سنة سبع وسبعين وتاخرت وفاته إلى سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة ثم الجواد ركن الدين أبو سعيد ايوب ولد سنة ثمان
~~وسبعين وهو شقيق العزيز ثم الغالب نصير الدين أبو الفتح ملك شاه ولد في شهر
~~رجب سنة ثمان وسبعين وهو شقيق المعظم ثم المنصور أبو بكر اخو المعظم لابويه
~~ولد بحران بعد وفاة السلطان وعماد الدين شاذي لام ولد ونصرة الذين مروان
~~لام ولد ايضا واما البنت فهي مؤنسة خاتون تزوجها ابن عمها الملك الكامل
~~محمد بن العادل أبي بكر بن ايوب رحمهم الله تعالى اجمعين رحمهم اموات
~~المسلمين وترجمته طويلة مشهورة ذكرها ابن خلكان رحمه الله تعالى في اربعين
~~ورقه كبارا وقد ذكر الشيخ أبو ms586 شامة رحمه الله تعالى في كتاب الروضتين في
~~اخبار الدولتين وكتاب الذيل عليها طرفا صالحا من سيرته وايامه وعدله في سره
~~وعلانيته واحكامه وقال أبو المظفر بن الجوزي رحمه الله تعالى ذكره ابن شداد
~~واثنى عليه وحكى عنه العجائب ولم سكت اثنت عليه الحقائب وقال ابن كثير رحمه
~~الله تعالى ومدة نور الدين صلاح الدين متقاربة في السنين والايام والعدل
~~واجتناب الاثام وكلاهما لم يبلغ كل منها ستين سنة وكم حصلا من فضيلة وسنة
~~حسنة رحمهما الله تعالى انتهى PageV02P146
### || 183 الخانقاه النهرية
# المشهورة بخانقاه عمر شاه وهي باول شارع نهر القنوات ولي مشيختها والنظر
~~عليها الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الحسيني الحنبلي الدمشقي
~~المصري قال الاسدي رحمه الله تعالى في صفر سنة خمس وعشرين وثمانمائة كان
~~يقرا المواعيد قراءة صحيحة فصيحة مليحه وولي امامة البراقيه عند جامع دنكز
~~وبها كان يسكن وولي مشيخة خانقاه عمر شاه والنظر عليها وعمل نقابة القاضي
~~الباعوني شهاب الدين في سنة اربع وتسعين ثم انه سافر بعد الفتنة فيما اظن
~~إلى مصر واقام بها وحصل له بها جهات تقوم به واشتهرت هناك وبلغني انه عرض
~~عليه قضاء الشام عدة نوب فلم يفعل وكان فاضلا في الحديث والعربية يحفظ
~~كثيرا من السيرة النبويه والتفسير والاحاديث وقد قال شيخنا رحمه الله تعالى
~~عند ذكر ولايته نقابة الباعوني وهو افضل من كثير من قضاء الشام مطلقا ومن
~~الباقي في فهم المعاني الكتاب والسنة والعربية وغير ذلك بلغني وفاته يوم
~~الجمعة يوم عرفه بالديار المصرية واظنه جاوز السبعين وصلي عليه بجامع
~~الاموي صلاة الغائب في الجمعة الاتيه انتهى وولي مشيختها ايضا القاضي ناصر
~~الدين محمد الحموي الدمشقي الحنفي المعروف بابن اللبودي اشتغل قليلا ودخل
~~دمشق وجلس شاهدا بمركز باب الفرج فلما صارت الدولة للمؤيد ذهب المذكور إلى
~~مصر وناب في الحكم بها مدة ثم عزل بالقاضي ناصر الدين البارزي م قدم دمشق
~~ورتب له القاضي شهاب الدين بن العز شيئا لانه كان فقيرا واستنابة مدة عزله ms587
~~واستنابه القاضي شهاب الدين الصفدي مدة ثم افجع لم ارأى مستخلفه لايلتفت
~~اليه وكان نفسه انه قد احتيج اليه وكانت بضاعته مع العلم مزجاة ومع ذلك علق
~~شيئا على ما نقله من الكتب من غير فهم وذكر انه كان يقرأ ما يكتبه على
~~مشايخه وكان له تصدير في الجامع وكان فقيرا جدا ودفن بباب الفراديس وقد
~~جاوز السبعين أو قاربها توفي رحمه الله تعالى في يوم الخميس ثامن عشر انتهى PageV02P147
### || 184 الخانقاه اليونسيه
# بأول شرف العالي الشمالي غربي الخانقاه الطواويسه انشاها الامير الكبير
~~الشرفي يونس داودار الظاهر برقوق في سنة اربع وثمانين وسبعمائة كما هو
~~مكتوب على بابها وفي شهر ربيع الاول سنة خمس وثمانين المذكورة كما هو مكتوب
~~في الداير داخلها ولعل الاول كان ابتداء الشروع في عمارتها والثاني
~~انتهاؤها وذلك بنظر الكافلي بيدمر الظاهري وشرط في كتاب وقفها الاصلي ان
~~يكون الشيخ بها والصوفية حنيفة افاقية ولم يشرط في المختصر بكونهم افاقية
~~وشرط فيهما ان يكون الامام بها حنيفا وعشره من القراء ووقف عليها الدكاكين
~~خارج باب الفرج ثم احترقت في ايام الملك المؤيد شيخ فعمرها وادخلها في وقفه
~~وعوض الخانقاه بحمام العلاني خارج باب الفرج والفراديس والحمام بكفر عامر
~~والان ال اليها من وقف ذريته قطعة الأرض بسكة الحمام والقاعة لصيق الخانقاه
~~وولي مشيختها الشيخ شمس الين بن عزيز الحنفي وقد مرت ترجمته في المدرسة
~~العزيزية ثم ولي مشيخة اليونسية الشيخ شمس الدين بن عوض الحنفي امام جامع
~~يلبغا قال تقي الدين ابن قاضي شهبة في شهر ربيع الاول سنة ثلاثين وثمانمائة
~~اشتغل في الفقه على الشيخ شرف الدين بن منصور وغيره واشتغل في غير الفقه
~~على جماعات وكان يستحضر من الحاوي الصغير ولم يكن مبرزا في شيء وام بجامع
~~يلبغا مدة وولي مشيخة الخانقاه اليونسية وكان له تصدير بالجامع الاموي
~~وربما جلس للاشتغال في بعض الاحيان وحصل له في اخر عمره غفلة شديدة توفي في
~~ليلة الاثنين رابع عشره عن نحو سبعين سنة وترك ابنين لايصلحان ms588 لصالحه وقررا
~~في غالب جهاته فلا حول ولا قوة الا بالله انتهى
### || 158 خانقاه مجهولة
# رايت في كتاب العبر في سنة تسع وتسعين وستمائة وابن السفاري امير الحاج
~~عماد الدين يوسف ابن أبي النصر أبو الفرج الدمشقي حدث بالصحيح مرات
~~PageV02P148 وروى لنا عن الناصح والاربلي وجماعة وحج مرات توفي في زمن
~~التتار ووضع في تابوت فلما امن الناس نقل إلى النيرب ودفن بقبته التى في
~~الخانقاه وله نحو من سبعين سنة انتهى والله سبحانه وتعالى اعلم PageV02P149
### | فصل الرباطات
### || 186 الرباط البياني
# داخل باب شرقي قال ابن شداد في ذكر الربط رباط أبي البيان بناه بحارة درب
~~الحجر انتهى قال الذهبي في العبر فيمن مات سنة احدى وخمسين وخمسمائة وابو
~~البيان بنا بن محمد بن محفوظ القرشي الشافعي الدمشقي الزاهد ويعرف بابن
~~الحوراني سمع أبا الحسن علي بن الموازيني وغيره كان صالحا ملازما للعلم
~~والمطالعة كثير المراقبة كبير الشان بعيد الصيت صاحب احوال ومقامات ملازما
~~الاثر له تاليف ومجاميع ورد على المتكلمين وله اذكار مسجوعة واشعار مطبوعة
~~واصحاب مريدون وفقراء بهديه يقتدون كان هو والشيخ رسلان شيخي دمشق عصرهما
~~وناهيك بهما توفي في شهر ربيع الاول وقبره يزار بباب الصغير رحمه الله
~~تعالى انتهى ودفن بجانب الشيخ العالم الرباني الفندلاوي رحمه الله تعالى
~~وقال الذهبي فيها ايضا في سنة خمس وثلاثين وستمائة ومحمد بن نصر الدين بن
~~عبد الرحمن بن محمد بن محفوظ القرشي الدمشقي شرف الدين ابن اخي الشيخ أبي
~~البيان اديب شاعر صالح زاهد وولي مشيخة رباط أبي البيان وروى عن ابن عساكر
~~توفي في شهر رجب رحمه الله تعالى انتهى
### || 187 الرباط التكريتي
# بالقرب من الرباط الناصري بقاسيون قال ابن كثير في سنة سبعين وستمائة
~~PageV02P150 وجيه الدين محمد بن علي بن أبي طالب بن سويد التكريتي التاجر
~~الكبير ابن سويد ذو الاموال الكثيرة وكان معظما عند الدولة ولا سيما عند
~~الملك الظاهر كان يجله ويكرمه لانه قد كان اسدى اليه جميلا في حال امرته
~~قبل ان يلي السلطنة ms589 ودفن برباطه وتربته بالقرب من الرباط الناصري بقاسيون
~~وكانت كتب الخليفة ترد اليه كل وقت وكانت مكاتباته مقبولة عند جميع الملوك
~~حتى ملوك الفرنج في السواحل وفي ايام التتار وهولاكو وكان كثير الصدقات
~~والبر انتهى رحمه الله تعالى انتهى
### || 188 رباط صفية
# قال البرزالي في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة من تاريخه في ترجمة بنت قاضي
~~القضاة عبد الله بن عطاء الحنفي انها كانت شيخة رباط صفية القلعية جوار
~~بيتنا بالقرب من المدرسة الظاهرية انتهى
### || 189 رباط زهرة
# بقرب حمام جاروخ بجوار دار الامير مسعود ابن الست عذرا صاحبة المدرسة سثم
~~صارت هذه الدار للامير جمال الدين موسى ابن يغمور
# وقد ذكر ابن شداد بعد ان ذكر هذه الربط المتقدمة رباطات اخرى وهي
# 190 رباط طمان من امراء بني سلجوق تحت القلعة
# 191 رباط جاروخ منسوب لجاروخ التركماني
# 192 رباط الغرس خليل كان واليا بدمشق
# 193 رباط المعراني بدرب المهراني
# 194 رباط البخاري عند باب الجابية
# 195 رباط السفلاطوني
# 196 رباط الفلكي
# 197 رباط بنت السلار داخل باب السلام PageV02P151
# 198 رباط عذراء خاتون داخل باب النصر
# 199 رباط بدر الدين عمر
# 200 رباط الحبشية بمحلة قصر الثقفيين يعني بمحلة المعينية
# 201 رباط اسد الدين شيركوه قبالة داره بدرب زرعة
# 202 رباط القصاعين
# 203 رباط بنت الدفين داخل المدرسة الفلكية
# 204 رباط بنت عز الدين مسعود صاحب الموصل قلت زاد بعضهم
# 205 الرباط الدواداري داخل باب الفرج ولي مشيخته نور الدين بن قوام
# 206 الرباط الفقاعي بسفح قاسيون ذكره البرزالي في سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة
# فائدة قال الشيخ كمال الدين الدميري في باب الاحياء والاموات والخانكاه
~~بالكاف وهي بالعجمية دار الصوفية ولم يتعرضوا للفرق بينها وبين الزاوية
~~والرباط وهو المكان المسبل للافعال الصالحة والعبادة قال صلى الله عليه
~~وسلم الا ادلكم على ما يمحو به الخطايا ويرفع الدرجات قلنا بلى يا رسول
~~الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة
~~فذلكم الرباط أو كما قال صلى الله عليه ms590 وسلم بقوله تعالى @QB@ ورابطوا @QE@
~~قيل هي انتظار الصلاة بعد الصلاة ولم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
~~غزو يرابط فيه انتهى PageV02P152
### | فصل الزوايا
### || 207 الزواية الارموية
# فوق الروضة بجبل قاسيون قال الذهبي في العبر في سنة احدى وثلاثين وستمائة
~~والشيخ عبد الله الارموي الزاهد القدوة صاحب الزاوية بجبل قاسيون كان صالحا
~~متواضعا مطرحا للتكلف يمشي وحده ويشتري الحاجة وله احوال ومجاهدات وقدم في
~~الفقر توفي رحمه الله تعالى في شوال وقد شاخ انتهى وقال فيها في سنة اثنتين
~~وثلاثين وستمائة في ترجمة الشيخ غانم بن علي المقدسي الزاهد ما عبارته
~~واتفق موته عند صاحبه الشيخ عبد الله الارموي في غرة شعبان فدفن عنده انتهى
~~وقال فيها في سنة اثنتين وتسعين وستمائه والارموي الشيخ الزاهد إبراهيم ابن
~~الشيخ القدوة عبد الله روى عن الشيخ الموفق وغيره توفي رحمه الله تعالى في
~~المحرم وحضر جنازته ملك الامراء والقضاة وحمل على الرؤوس وكان صالحا خيرا
~~متقيا قانتا لله انتهى قال السيد الحسيني في ذيل العبر في سنة خمس وخمسين
~~وسبعمائة بالصالحية الشيخ الصالح المعمر القدوة علاء الدين علي بن إبراهيم
~~بن الشيخ عبد الله الارموي حدث عن الفخر بن البخاري في شوال ودفن بزاوية
~~جده انتهى
### || 208 الزاويه الروميه الشرقيه
# بسفح قاسيون قال الشيخ الذهبي في العبر في سنة اربع وثمانين وستمائة
~~الشيخ الزاهد شرف الدين محمد ابن الشيخ الكبير عثمان بن علي صاحب الزاوية
~~التي PageV02P153 بسفح قاسيون كان عجيبا بالكرم والتواضع ومحبة السماع توفي
~~رحمه الله تعالى في جمادى الاولى وقد نيف على السبعين من السنين انتهى
### || 209 الزاوية الحريرية
# ظاهر دمشق بالشرف القبلي قال الذهبي في العبر في سنة خمس واربعين وستمائة
~~والشيخ على الحريري أبو محمد ابن أبي الحسن علي بن مسعود الدمشقي الفقير
~~ولد بقرية بسر من حوران ونشا بدمشق وتعلم بها على الشيخ العتابي ثم تمفقر
~~وعظم امره وكثرت اتباعه واقبل على المطيبة والراحة والسماعات والملاح وبالغ
~~في ذلك فمن يحسن به الظن يقول هو كان ms591 صحيحا في نفسة صاحب حال وتمكن وصول
~~ومن خبر امره ورماه بالكفر والضلال وهو أحد من لايقطع عليه بجنة ولا نار
~~فانا لانعلم بما ختم له به لكنه توفي رحمه الله تعالى في يوم شريف يوم
~~الجمعة قبيل العصر السادس والعشرين من شهر رمضان وقد نيف عن التسعين فجأه
~~انتهى وقال ابن كثير في سنة خمس واربعين المذكورة وممن توفي فيها من
~~المشاهير الشيخ علي الحريري ابن أبي الحسن على بن منصور البسري المعروف
~~بالحريري اصله من قريه بسر شرقي زرع واقام بدمشق مدة يعمل صنعة الحرير ثم
~~ترك ذلك واقبل يعمل الفقيري على يدي الشيخ علي المغربل تلميذ الشيخ ارسلان
~~التركماني الجعبري فاتبعه طائفة من الناس يقال لهم الحريرية وابتنى لهم
~~زاوية على الشرف القبلي وبدت منه افعال انكرها عليه الفقهاء كالشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام والشيخ تقي الدين بن الصلاح والشيخ أبي عمر وابن
~~الحاجب شيخ المالكيه وغيرهم فلما كانت الدولة الاشرفيه سجنه بقلعة عزتا مدة
~~سنين ثم اطلقه الصالح اسماعيل واشترط عليه ان لايقيم بدمشق فلزم بلده قرية
~~بسر حتى كانت وفاته في هذه السنة انتهى قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة في
~~الذيل وفي شهر رمضان توفي الشيخ علي المعروف بالحريري بقرية بسر في زاويته
~~وكان يتردد إلى دمشق وتبعه طائفة من الفقراء وهم المعرفون بالحريرية اصحاب
~~PageV02P154 الزي المنافي للشريعة وباطنهم شر من ظاهرهم الا من رجع إلى
~~الله تعالى منهم وكان عند هذا الحريري من الاستهزاء بأمور الشريعة والتهاون
~~بها من اظهار شعار اهل الفسوق والعصيان شئ كثير وانفسد بسببه جماعة كثيره
~~من اولاد كبراء الدماشقه وصاروا على زي اصحابه وتبعوه بسبب انه كان خلع
~~العذار يجمع مجلسه الغناء الدائم والرقص والمردان وترك الانكار على ذلك
~~فيما يفعله وترك الصلوات وكثرة النفقات واظل خلقا كثيرا وافسد جمعا غفيرا
~~ولقد افتى في قتله مرارا جماعة من علماء الشريعة ثم اراح الله تعالى منه
~~هذا لفضة بحروفه انتهى كلام ابن كثر وقال الصفدي رحمه الله تعالى ms592 في
~~المحمدين من كتابه الوافي محمد بن علي هو ابن الشيخ علي الحريري رجل صالح
~~دين خير ومن محاسنه انه كان ينكر على اصحاب والده ويامرهم باتباع الشريعة
~~ولم مات ابوه طلبوا منه الجلوس في المشيخة فطلب منهم شروطا لم يقدر اصحابه
~~على اشتراطها فتركهم وانعزل عنهم توفي رحمه الله تعالى بدمشق في سنة احدى
~~وخمسين وستمائة ودفن عند الشيخ رسلان عاش سبعا واربعين سنة والله اعلم
### || 210 الزاويه الحريرية الاعقفية
# بالمزة قال ابن كثير في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة الشيخ أحمد الاعقف
~~الحريري شهاب الدين بن حامد بن سعيد التنوخي الحريري ولد سنة اربع واربعين
~~وستمائة واشتغل في صباه على الشيخ تاج الدين الفزاري في التنبيه ثم صحب
~~الحريريه وخدمهم ولزم مصاحبة الشيخ نجم الدين ابن اسرائيل وسمع الحديث وحج
~~غير مرة وكان مليح الشكل كثير التودد إلى الناس حسن الاخلاق توفي يوم الاحد
~~ثالث عشرين شهر رمضان بزاويته بالمزة ودفن رحمه الله تعالى بمقبرة المزة
~~وكانت جنازته حافلة مشهودة انتهى PageV02P155
### || 211 الزاوية الدهستانية
# عند سوق الخيل بدمشق قال ابن كثير في سنة عشرين وسبعمائة وممن توفي فيها
~~من الاعيان الشيخ إبراهيم الدهستاني وكان قد اسن وعمر وكان يذكر ان عمره
~~حين اخذت التتار بغداد اربعون سنة وكان يحضر هو واصحابة تحت قبة النسر إلى
~~ان توفي ليلة الجمعة السابع والعشرين من شهر ربيع الآخر بزاويته التى عند
~~سوق الخيل بدمشق ودفن بها رحمه الله تعالى وله من العمر مائة واربع سنين
~~كما قال هو والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب انتهى
### || 212 الزاوية الحصنية
# انشأها الشيخ تقي الدين الحصني بالشاغور وقف عليها وعلى ابن اخيه شمس
~~الدين محمد وقفا الامير سودون بن عبد الله التنبكي الدواداري في مرض موته
~~لما ولي استاذه نيابة دمشق في اول سنة خمس وسبعين وكان دوادارا ثانيا فجعله
~~دوادار كبيرا في صفر سنة سبع وتسعين وباشر بعفة وعقل وسكون فلما مات
~~السلطان الملك الظاهر في اواخر سنة احدى وثمانمائة وعصى استاذه سافر إلى
~~مصر ms593 في رسالة ورجع فاشار على استاذه بعدم العصيان فلم يلتفت اليه وعزله من
~~دواداريته فلما جاء السلطان وانكسر تنبك اعطي امرة طبلخانه وشكره المصريون
~~على صنيعة ثم ترك الامرة واقبل على الزراعة والغراس والاشتغال باستئجار
~~الأرض وشرائها وحصل املاكا جيدة كثيرة وكان عاقلا ساكنا متدينا توفي رحمه
~~الله تعالى يوم الثلاثاء سادس عشر شوال سنة اربع وعشرين وثمانمائة وهو في
~~عشر الستين ودفن بمقبرة الصوفية انتهى
### || 213 الزاوية الدينورية
# بسفح قاسيون قال الذهبي في العبر في سنة تسع وعشرين وستمائة والشيخ
~~PageV02P156 عمر بن عبد الملك الدينوري الزاهد نزيل جبل قاسيون كان صاحب
~~احوال ومجاهدات واتباع وهو والد خطيب كفر بطنا جمال الدين انتهى وقال
~~الاسدي في تاريخه الاعلام في السنة المذكورة عمر بن عبد الملك بن إبراهيم
~~الدينوري الزاهد نزيل جبل قاسيون كان شيخا زاهدا عابدا قانتا محببا منقطعا
~~إلى عبادة الله تعالى عز وجل صاحب احوال ومجاهدات له زاوية واصحاب قال
~~الضياء اجتمعت به بالبلاد وزرت شيخه وبدلالتي قدم الشام وسكن الجبل قال
~~الذهبي وهو والد جمال الدين محمد الخطيب والامام بقرية كفر بطنا مات رحمه
~~الله تعالى في شعبان انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة خمس وثمانين
~~وستمائة والدينوري خطيب كفر بطنا الشيخ جمال الدين أبو البركات ابن القدوة
~~العابد الشيخ عمر بن عبد الملك الصوفي الشافعي ولد سنة ثلاث عشرة وستمائة
~~بالدينور وقدم مع أبيه وله عشر سنين فسكن بسفح قاسيون وسمع الكثير ونسخ
~~الاجزاء واشتغل وحصل وحدث عن ابن الزبيدي والناصح ابن الحنبلي وظائفه توفي
~~رحمه الله تعالى في شهر رجب وكان دينا فاضلا عالما رحمه الله تعالى واموات
~~المسلمين انتهى
### || 214 الزاوية الدينورية الشيخية
# قال ابن كثير في سنة احدى وستين وستمائة الشيخ أبو بكر الدينوري هو باني
~~الزاوية بالصالحية وكان له فيها جماعة مريدون يذكرون الله تعالى باصوات
~~حسنة طيبة انتهى
### || 215 الزاوية السيوفية
# بسفح قاسيون على نهر يزيد غربي دار الحديث الناصرية والعالمة قال الذهبي
~~رحمه الله تعالى في المختصر الذي هو ms594 اصغر من العبر في سنة عشر وسبعمائة مات
~~الشيخ السيوفي بزاواية التي بسفح قاسيون وهو نجم الدين عيسى بن شاه ارمن
~~PageV02P157 الرومي انتهى ولم يذكره في ذيل العبر واوقف عليها وعلى ذرية
~~الشيخ نجم الدين الملك الناصر قريتي عين الفيجة ودير مقرن بوادي بردى الثلث
~~للزاوية والثلثان للذرية وبنى له ولجماعته بيوتا حولها رحمهم الله تعالى
### || 216 الزاوية الداودية
# بسفح قاسيون تحت كهف جبريل انشأها الشيخ الصالح العالم الرباني زين الدين
~~عبد الرحمن ابن الشيخ أبي بكر بن داود القادري الصوفي الصالحي ميلاده سنة
~~ثلاث وثمانين وسبعمائة قال بعضهم انشا هذه الزاوية التي لا نضير لها بدمشق
~~وعمر خانا بقرية الحسينيه من وادي بردى على طريق بعلبك وطرابلس يأوي إليه
~~المسافرون وسهل وعزل عقبة دمر وغيرها من الطرق وعمر مدرسة أبي عمر الصالحية
~~لما كان ناظرا عليها وكذلك البيمارستان القيمري وكان ذا مكانة زائدة عند
~~الحكام شاما ومصرا ذا نفع متعدد يساعد المظلوم والمظلومين عند الظلمة
~~ويصدهم عنهم وكان يتردد إليه نائب الشام واعيانها وكان مشاركا في علوم وله
~~عدة مصنفات لم يأت الزمان من أبناء جنسه بمثله انتهى توفي رحمه الله تعالى
~~من غير علة ولا ضعف ليلة الجمعة تاسع عشرين شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسين
~~وثمانمائة عن نحو من ثلاث وسبعين سنة من غير ولد ذكر دفن بزاويته هذه والذي
~~في حفظي أن الذي أنشأها أي هذه الزاوية الداودية هو الشيخ أبو بكر والده
~~وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة ست وثمانمائة انتهى
### || 217 الزاوية السراجية
# بالصاغة العتيقة داخل دمشق قال السيد الحسيني في ذيله على العبر للذهبي
~~فيمن توفي سنة أربع وستين وسبعمائة وشيخنا الإمام العلامة الزاهد القدوة
~~بهاء الدين أبو الأدب هارون الشهير بعبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الولي
~~الأخميمي المراغي المصري ثم الدمشقي الشافعي وكان عارفا PageV02P158
~~للمعقولات تخرج بالشيخ علاء الدين القونوي وروي لنا عن يونس بن إبراهيم
~~الدبابيسي والف اشياء منها كتاب المنقد من الزلل في القول والعمل وكان يؤم
~~بمسجد ms595 درب الحجر توفي رحمه الله تعالى ودفن بزاوية ابن السراج بالصاغة
~~العتقية داخل دمشق بالقرب من سكنه انتهى
### || 218 الزاوية الشريفية التغاراتية
# شرقي المدرسة الناصرية الجوانية انشاها السيد محمد الحسيني التغاراتي
~~وكان يقيم وقته فيها ليلة الاربعاء مات رحمه الله تعالى ودفن بها انتهى 
### || 219 الزاوية الطالبية الرفاعية
# يقصر حجاج قال ابن كثير رحمه الله تعالى في سنة ثلاث وثمانين وستمائة
~~وممن توفي فيها من الاعيان الشيخ طالب الرفاعي بقصر حجاج وله زاوية مشهورة
~~به وكان يزور بعض المريدين فمات انتهى
### || 220 الزاوية الوطية
# شمالي جامع جراح برسم المغاربة على اختلاف اجناسهم بشرط ان لايكون النازل
~~بها مبتدعا ولا شريرا وقفها الرئيس علاء الدين علي المشهور بابن وطية
~~الموقت بالجامع الاموي سنة اثنتين وثمانمائة ووقف عليها حوانيت وطباقا
~~حولها وشرط على شيخها ان لا يكون بابواب القضاة والحكام كذا وقف على كتاب
~~وقفها في اواخر جمادى الاخرة سنة احدى وتسعمائة وتعرف الان بزاوية المغاربة
~~انتهى
### || 221 الزاوية الطيبية
# شمالي القيمرية الكبرى قال ابن كثير في سنة احدى وثلاثين وستمائة الشيخ
~~PageV02P159 طي المصري اقام مدة في زاوية له بدمشق عند الرحبة التي يباع
~~فيها الصناديق عند دار بني القلانسي شرقي حمام اسامة وكان ظريفا كيسا زاهدا
~~يتردداليه الاكابر مات رحمه الله تعالى ودفن بزاوينه المشهورة والله اعلم
### || 222 الزاوية العمادية المقدسية
# عند كهف جبريل بسفح قاسيون قال شيخنا برهان الدين بن مفلح في طبقاته أحمد
~~بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور الشيخ الامام عماد الدين ابن
~~الشيخ العماد المقدسي الصالحي سمع من أبي القاسم بن الحرستاني وابن ملاعب
~~والشيخ موفق الدين ثم رحل إلى بغداد متفرجا وله حظ من صيام وصلاة وذكر سمع
~~منه المزي والبرزالي وافام مدة بزاوية له بسفح قاسيون عند كهف جبريل وكف
~~يصره في اخر امره توفي رحمه الله تعالى ودفن يوم عرفة عند قبر والده
~~بالروضة سنة ثمان وثمانين وستمائة انتهى
### || 223 الزاوية الغسولية
# بسفح قاسيون قال الذهبي في ذيل العبر في سنة ms596 سبع وثلاثين وسبعمائة ومات
~~بقاسيون شيخ الفقراء أبو عبدالله محمد بن أبي الزهر الغسولي عن ثلاث
~~وثمانين سنة روى عن إبراهيم بن خليل حضورا وعن العماد ابن عبدالهادي وابن
~~عبد الدايم وجماعة وله زاوية ومريدون رحمه الله تعالى انتهى
### || 224 الزاوية الفقاعية
# بسفح قاسيون قال الذهبي في ذيل العبر في تسع وثلاثين وسبعمائة والصواب
~~سنة تسع وسبعين وستمائة والشيخ يوسف الفقاعي الزاهد ابن نجاح بن موهوب توفي
~~رحمه الله تعالى في شوال ودفن بزاويته بسفح قاسيون وقد نيف على الثمانين
~~وكان عبدا صالحا خائفا قانتا كبير القدر له اصحاب ومريدون انتهى PageV02P160
### || 225 الزاوية الفرنثية
# بسفح قاسيون قال الذهبي في العبر في سنة احدى وعشرين وستمائة والشيخ علي
~~الفرنثي الزاهد صاحب الزاوية والاصحاب بسفح قاسيون وكان صاحب حال وكشف
~~وعبادة وصدق توفي رحمه الله تعالى في جمادة الاخرة انتهى وقال الاسدي في
~~تاريخه المعروف بالاعلام وفي السنة المذكورة علي الفرنثي قال الذهبي الرجل
~~الصالح كبير القدر صاحب كرامات ورياضيات وصيانة وله اصحاب ومريدون وله
~~زاوية بسفح قاسيون وذكر الشيخ محمد بن أبي الفضل قال شاهدت الشيخ الفرنثي
~~والحجر ينزل من المقطع فيشير اليه يامبارك يمين فينزل يمينه ويقول يامبارك
~~شمال فينزل شمالا توفي رحمه االله تعالى في جمادى الاخرة بقاسيون وبني على
~~قبره قبة اه وقال الذهبي في المشتبه والزاهد الشيخ الفرنثي بسفح قاسيون
~~واولاده قال ابن ناصر الدين في مسودة توضحية في حرف الفاء الكمال أبو الحسن
~~علي بن محمد بن حسين بن علي الفونثي بفتح الفاء وسكون الواو وفتح النون
~~وكسر المثلثة ويقال الفونفي بالفاء بدل المثلثة سمع من ابن اللتي ومن طبقته
~~مات رحمه الله تعالى في شعبان سنة خمس وثمانين وستمائة بسفح قاسيون وكان
~~الشيخ لزاويتهم بعد أبيه وابيه هو خليفة الشيخ علي الفرنثي وابن زوجته
~~وخادمه وصاحبة وقائم مقام ولده فيما ذكر العلم ابن البرزالي واخوه موسى مات
~~رحمه الله تعالى في شهر رمضان سنة ست وثمانين بزاويتهم بالجبل انتهى كلام
~~ابن ناصر الدين وقال السيد ms597 الحسيني في ذيل العبر في سنة ست واربعين
~~وسبعمائة ومات الشيخ الصالح الزاهد أبو عبد الله محمد بن موسى بن محمد بن
~~حسين الفرنثي الصوفي الصالحي أحد مشايخها الزهاد ولد سنة ست وستين وسمع
~~الحديث عن الشيخ شمس الدين وابن البخاري وغيرهما وتوفي رحمه الله تعالى في
~~شهر رمضان ودفن بزاوية جده بقاسيون انتهى PageV02P161
### || 226 الزاوية القوامية البالسية
# غربي قاسيون والزاوية السيوفية ودار
~~الحديث الناصرية على حافة نهر يزيد قال الذهبي فيمن مات في سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة من تاريخه العبر وابن قوام الشيخ الزاهد الكبير أبو بكر بن قوام بن
~~علي بن قوام البالسي جد شيخنا أبي عبد الله محمد بن عمر كان زاهدا عابدا
~~صاحب حال وكشف وكرامات وله زاوية واتباع ولد سنة اربع وثمانين وخمسمائة
~~وتوفي رحمه الله تعالى في سلخ شهر رجب ببلاد حلب المحروسة ثم نقل تابوته
~~ودفن بسفح قاسيون في اوائل سنة سبعين وقبره ظاهر يزار انتهى قال في ذيل
~~العبر في سنة ثمان عشرة وسبعمائة ومات في صفر بزاوية الامام القدوة بركه
~~الوقت الشيخ محمد بن عمر بن الشيخ الكبير أبي بكر بن قوام البالسي عن سع
~~وستين سنة روى لنا عن اصحاب ابن طبرزد وكان محمود الطريقه متين الديانة
~~انتهى وقال في مختصر تاريخ الاسلام في السنة المذكورة وفيها توفي شيخنا
~~القدوة الشيخ محمد بن عمر بن الشيخ الكبير أبي بكر بن قوام البالسي وله
~~ثمان وستون سنة انتهى وقال تلميذه ابن كثير في سنة ثمان عشر وسبعمائة وممن
~~توفي فيها من الاعيان الشيخ العالم العامل الصالح الناسك الورع الزاهد
~~القدوة بقيمة السلف والخلف أبو عبد الله محمد ابن الشيخ الصالح عمر ابن
~~السيد القدوة الناسك الكبير العارف أبي بكر بن قوام بن علي بن قوام البالسي
~~ولد سنة خمسين وستمائة ببالس وسمع من اصحاب ابن طبرزد وكان شيخا جليلا بشوش
~~الوجه حسن السمت مقصدا لكل أحد كثير الوقار عليه سيماء الخير والعبادة إلى
~~ان قال توفي الشيخ محمد بن قوام ليلة ms598 الاثنين الثاني والعشرين من صفر
~~بالزاوية المعروفة بهم غربي الصالحية والناصرية والعادلية وصلي عليه بها
~~ودفن فيها وحضر جنازته ودفنه خلق كثير وجم غفير إلى ان قال ولم يكن للشيخ
~~محمد مرتب على الدولة ولا غيرهم ولا لزاويته مرتب ولا وقف وقد عرض عليه ذلك
~~غير مرة فلم يقبل وكان يزار وله معرفة تامة وكان حسن العقيدة صحيح الطوية
~~ومحبا للحديث واثار السلف كثير التلاوة يحب الخلوة وقد PageV02P162 صنف
~~جزءا فيه اخبار جده رحمه الله تعالى انتهى وقال الصفدي رحمه الله تعالى وقف
~~عليها بعض التجار بعض قرية وجمع سيرة لجده قل ان ترى العيون مثله توفي رحمه
~~الله تعالى سنة ثماني عشرة وسبعمائة ودفن بزاويتهم بسفح قاسيون وله من
~~العمر ثمان وستون سنة انتهى وخلف من الاولاد ولده الشيخ الاصيل الفقيه نور
~~الدين أبا عبد الله محمد ميلاده في شهر رمضان سنة سبع عشرة وسبعمائة وسمع
~~من جماعة وتفقه ودرس وحدث قال ابن كثير كان من العلماء الفضلاء درس
~~بالناصرية البرانية مدة سنتين بعد أبيه وبالرباط الداوداري داخل باب الفرج
~~وكان يحب السنة وبفهمها جيدا وقال الحافظ ابن رافع سمع وتفقه ودرس وكان حسن
~~الخلق توفي رحمه الله تعالى في شهر ربيع الاخر سنة خمس وستين وسبعمائة ودفن
~~بسفح قاسيون بزاويتهم انتهى وقد مر ذكره في دار الحديث الناصرية وترجمة
~~والده ايضا رحمهم الله تعالى انتهى
### || 227 الزاوية القلندرية الدركزينية
# قال الاسدي في ترجمة محمود بن محمد شرف الدين الطالبي الدركزيني انه توفي
~~بدركزين قال وهي بدال مهملة مفتوحة ثم راء ساكنه ثم كاف مكسورة ثم زاي
~~بعدها ياء تحتية ثم نون هي بلدة من همدان بينهما اثني عشر فرسخا
# وهذه الزاوية بمقبرة باب الصغير شرقي محله مسجد الذبان وشرقي مئذنة
~~البصية قال الشيخ صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي رحمه الله تعالى في
~~المحدين من كتاب الوافي بالوفيات ما صورته محمد بن يونس الشيخ جمال الدين
~~الساوجي الزاهد شيخ الطائفة القلندرية قدم دمشق وقرا القران والعلم وسكن
~~قاسيون ms599 في زاوية الشيخ عثمان الرومي وصلى بالشيخ عثمان المذكور مدة ثم حصل
~~له زهد وفراغ من الدنيا فترك الزاوية واقام بمقبرة الباب الصغير بقرب
~~PageV02P163 موضع القبة التي بنيت لاصحابة وبقي مدة بقبة زينب بنت زين زين
~~العابدين رضى الله تعالى عنهم واجتمع بالجلال الدركزيني والشيخ عثمان كوهي
~~الفارسي الذي دفن بالقنوات بمكان القلندرية ثم ان الساوجي حلق وجهه ورأسه
~~ولاق حاله بإولئك فوافقوه وحرقو مثله ثم ان اصحاب الشيخ عثمان طلبوا
~~الساوجي فوجدوه بالقبة فسبوه وقبحوا فعله فلم ينطق ثم انه اشتهر وتبعه
~~جماعة وحلقوا وذلك في حدود العشرين وستمائة ثم انه لبس دلق شعر وسافرالى
~~دمياط فانكرو حاله وزيه فزيق بينهم ساعة ثم انه رفع راسه فاذا هو بشيبة
~~بيضاء كبيرة على ما قيل فاعتقدوا فيه وتوفي رحمه الله تعالى بدمياط وقبره
~~هناك مشهور وذكر شمس الدين بن الجوزي بتاريخه انه راى كراريس بخطه من تفسير
~~له وجلس في المشيخة بعده بمقبرة باب الصغير جلال الدركزيني وبعده الشيخ
~~محمد البلخي الذي شرع لهم الجولق الثقيل واقام الزاوية وانشاها وكثر اصحابه
~~وكان للملك الظاهر فيه اعتقاد فلما تسلطن طلبه فلم يمض اليه فبنى لهم
~~السلطان هذه القبة من مال الجامع وكان اذا قدم الشام يعطيهم الف درهم وشقتي
~~بسط ورتب لهم ثلاثين غرارة قمح في السنة وفي ايوم عشرة دراهم وكان
~~السويداوي منهم يحضر سماط السلطان الملك الظاهر ويمازح السلطان ولما انكروا
~~في دولة الاشرف موسى على الشيخ علي الحريري انكروا على القلندرية ونفوهم
~~إلى قصر الجنيد وذكر نجم الدين ابن اسرائيل الشاعر ان هذه الطائفة ظهرت
~~بدمشق سنة ست عشرة وستمائة وكانت وفاة الساوجي المذكور في حدود الثلاثين
~~والستمائة رحمه الله تعالى انتهى كلامه في الجزء الثامن من العشرة وقال
~~والد شيخنا الاسدي في اخر الجزء الثاني من تاريخه المسمى بالاعلام المنتقى
~~من تاريخ الاسلام للذهبي وما اضيف اليه من تاريخ ابن كثير والكتبي وغيرهما
~~ماصورته محمد الشيخ جمال الدين الساوجي الزاهد شيخ الطائفة القلندرية قدم
~~دمشق وقرا القرآن ms600 والعلم وسكن جبل قاسيون بزاوية الشيخ عثمان الرومي وصلى
~~بالشيخ عثمان مدة ثم حصل له زهد وفراغ عن الدنيا وترك الزاوية وانكمش واقام
~~بمقبرة الباب الصغير بقرب موضع القبة التي بنيت PageV02P164 لاصحابه وبقي
~~مدة مديدة بقبة زينب بنت زين العابدين رحمهم الله تعالى واجتمع فيها بجلال
~~الدركزيني والشيخ عمان كوهي الفارسي الذي دفن بالقنوات بمكان القلندرية ثم
~~ان الساوجي حلق راسه ولحيته فانطلى حاله الشيطاني على جماعه فوافقوه وحلقوا
~~ثم فتش اصحاب الشيخ عثمان على الساوجي فوجدوه بالقبه فسبوه وقبحوا فعله فلم
~~ينطق ولا رد عليهم ثم اشتهر وتبعه خلق وحلقوا قال الذهبي وذلك في حدود
~~العشرين والستمائة فيما اظن ثم لبس دلق شعر وسافر إلى دمياط فانكروا حاله
~~وزيه المنافي للشرع فزيق بينهم ساعة ثم رفع راسه فاذا هو بشيبه فيما قيل
~~كبيرة بيضاء فاعتقدوا فيه وضلوا به حتى قيل ان قاضي دمياط واولاده وجماعه
~~حلقوا لحاهم وصحبوه والله تعالى اعلم بصحة ذلك وتوفي بدمياط وقبره بها
~~مشهور وله هناك اتباع وذكر شمس الدين بن الجوزي في تاريخه انه راى كراريس
~~من تفسيرات الفران للساوجي وبخطه وجلس في المشيخة بعده بمقبرة باب الصغير
~~الشيخ جلال الدين الدركزيني وبعده الشيخ محمد البلخي وهو اعني البلخي من
~~مشاهير القوم وهو الذي شرع الجولق الثقيل واقام الزاوية وانشاها وكثر
~~اصحابه وكان للمك الظاهر فيه اعتقاد فلما تسلطن طلبه فلم يمض اليه فبنى لهم
~~السلطان هذه القبه من مال الجامع وكان اذا قدم يعطيهم الف درهم وشقتين من
~~البسط ورتب لهم ثلاثين غرارة قمح في السنة وعشرة دراهم في اليوم قال الذهبي
~~ولما انكروا في دولة الاشرف موسى على الشيخ علي الحريري انكروا على
~~القلندرية وتفسيره بالعربية المحلقين ونفوهم إلى قصر الجنيد وذكر ابن
~~اسرائيل الشاعر ان هذه الطائقة ظهرت بدمشق سنة ست عشر وستمائة ثم اخذ يصف
~~حالهم الملعون وطريقتهم الخارجة عن الدين انتهى كلام الاسدي
### || 228 الزاوية القلندرية الحيدرية
# قال ابن كثير في سنة خمس وخمسين وستمائة وفيها دخلت الفقراء الحيدرية ms601
~~الشام ومن شعارهم لبس الفراجي والطراطير ويقصون لحاهم ويتركون PageV02P165
~~شواربهم وهو خلاف السنة وتركوها لمتابعة شيخهم حيدر حين اسره الملاحده
~~فقصوا لحيته وتركوا شواربه فاقتدوا به في ذلك وهو معذور ماجور وليس لهم فيه
~~قدوة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقد بنيت لهم زاوية
~~بظاهر دمشق قريبا من العوينه انتهى
### || 229 الزاوية اليونسية
# بالشرف الشمالي بدمشق غربي الوراقة والمدرسة العزية البرانية قال الذهبي
~~في العبر في سنة تسع عشرة وستمائة والشيخ يونس بن يوسف بن مساعد الشيباني
~~المخارقي القنيي والقنية قرية من نواحي ماردين وهذا شيخ الطائفة اليونسية
~~اولى الشطح وقلة العقل ابعد الله شرهم وكان رحمه الله صاحب حال وكشف يحكى
~~عنه كرامات وقال ابن خلكان في وفياته الشيخ يونس بن يوسف بن جابر بن
~~إبراهيم بن مساعد الشيباني المخارقي شيخ الفقراء اليونسية وهم منسوبون اليه
~~ويعرفون به وكان رجلا صالحا وسالت جماعه من اصحابه عن شيخه من فقالوا لم
~~يكن له شيخ وانما كان مجذوبا وهم يسمون من لاشيخ له بالمجذوب يريدون بذلك
~~انه جذب إلى طريق الخير والصلاح ويذكرون له كرامات كثيرة اخبرني الشيخ محمد
~~بن أحمد بن عبيد وكان قد رآه وهو صغير وذكر ان اباه أحمد كان صاحبه قال كنا
~~مسافرين والشيخ يونس معنا فنزلنا في الطريق على عين بوار وهي التي يجلب
~~منها الملح البواري وهي بين سنجار وعانة قال وكانت الطريق مخوفة فلم يقدر
~~أحد منا ان ينام من شدة الخوف ونام الشيخ يونس قال فلما انتبه قلت له كيف
~~قدرت تنام فقال لي والله ما نمت حتى جاء اسماعيل بن إبراهيم الخليل على
~~نبينا وعليهما الصلاة والسلام وتدرك القفل فلما اصبحنا رحلنا سالمين ببركة
~~الشيخ يونس قال وعزمت مرة على دخول نصيبين وكنت عند الشيخ يونس في قريته
~~فقال لي اذا دخلت البلد فاشتر لام مساعد كفنا قال وكانت في عافية وهي أم
~~ولده فقلت وما بها حتى نشتري لها الكفن قال ما يضر فذكر انه لما ms602 عاد وجدها
~~قد ماتت وذكر له غير هذا من الاحوال والكرامات وانشد له مواليا PageV02P166
#انا حميت الحمى وانا مكثت فيه %~% وانا رميت الخلائق في بحار التيه
#من كان يبغي العطا مني انا اعطيه %~% انا فتى ما اداني من به تشبيه
# وذكر الشيخ محمد المذكور ان الشيخ يونس توفي في سنة تسع عشرة وستمائة في
~~قريته وهي القنية من اعمال دارا وهي بضم القاف وفتح النون وتشديد الياء
~~المثناة من تحت تصغير قناة وقبره مشهور بها يزار رحمه الله تعالى وقد كان
~~ناهز التسعين سنة من عمره انتهى وقال الاسدي في سنة تسع عشرة وستمائة الشيخ
~~يونس شيخ الطائفة اليونسية يونس بن يوسف بن مساعد الشيباني المخارقي
~~المشرقي القنيي والقنية قرية من اعمال دارا من نواحي ماردين قال الذهبي هذا
~~شيخ الطائفة اليونسية من اولى الدعارة والشطارة والشطح وقلة العقل ابعد
~~الله شرها كان شيخا زاهدا كبير الشان له الاحوال والمقامات والكشف قال ابن
~~خلكان سالت رجلا من اصحاب الشيخ يونس فقلت له من شيخ الشيخ فقال لم يكن له
~~شيخ بل كان مجذوبا قال القاضي ويذكرون له كرامات وذكر الذهبي انه سمع ابن
~~تيميه ينشد للشيخ يونس بيتا ظاهره شطح والحاد قال وفي الجملة لم يكن الشيخ
~~يونس من اولي العلم بل من اولي الحال والكشف وكان عاريا من الفضيلة وكان
~~ابن تيميه يتوقف في امره اولا ثم اطلق لسانه فيه وفي غيره من الكبار
~~والثبات في ثبوت ما ينقل عن الرجل اولي والله تعالى المطلع
# واما اليونسية فهم شر طوائف الفقراء ولهم اعمال تدل على الاستهتار
~~والانحلال قولا وفعلا استحي من الله تعالى ومن الناس التفوه بها قال ولا
~~يغتر المسلم بكشف ولا بحال فقد تواترت الكشف والبرهان عن الكهان والرهبان
~~وذلك الهام الشيطان اما حال اولياء الله وكراماتهم فحق واخبار ابن صياد
~~بالمغيبات حال شيطاني دجالي وحال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وحال
~~العلاء الحضرمي رضي الله عنه حال رحماني ملكي وكثير من المشايخ يتوقف
~~PageV02P167 في ms603 امرهم فلا يتبين للناس اي القسمين حالهم والله تعالى اعلم
~~انتهى كلام الاسدي رحمه الله تعالى وقال الشيخ شهاب الدين بن العماد في
~~كتاب الانتقاد على طائفتي الشهود والاعتقاد فرع جهلنا فسق الشاهد ولكن
~~رايناه يظهر الكرامات والمشي على الماء والطيران في الهواء وغير ذلك لم
~~ينعقد النكاح به لثلاثة اوجه الاول انه يجوز اظهار الكرامة على الكافر كما
~~ظهرت على يد السامري في رؤيته لفرس جبريل عليه السلام دون بني اسرائيل حتى
~~اخذ من تراب موضع حافر فرسه الثاني ان الولي يجب عليه اخفاء الكرامة كما
~~صرح به أبو محمد في اول كتاب في اللطائف والحكم الثالث لو رايت صاحب بدعة
~~يطير في الهواء لم اقبله حتى يتوب من بدعته ذكره أبو نعيم في ترجمة الامام
~~الشافعي رضي الله عنه انتهى وقال الذهبي في سنة عشرين وثلاثمائة من مختصر
~~تاريخه وفيها مات زاهد الشام أبو عمر الدمشقي وكان يقول فرض على الولي
~~كتمان الكرامات لئلا يفتتن بها انتهى
# وقال أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى لو نظرتم إلى رجل اعطي من
~~الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى كيف تجدونه عند الامر
~~والنهي وحفظ الحدود وآداب الشريعة انتهى وقال ابن كثير في سنة ست وسبعمائة
~~الشيخ الجليل سيف الدين الرجيحي بن سابق بن هلال بن يونس شيخ اليونسية
~~بمقامهم صلي عليه سادس شهر رجب بالجامع ثم اعيد إلى داره التي سكنها داخل
~~باب توما وتعرف بدار امين الدولة فدفن بها وحضر جنازته خلق كثير من الاعيان
~~والقضاة والامراء وكانت له حرمه كبيرة عند الدولة وعند طائفته وكان ضخم
~~الهامة جدا محلوق الشعر وخلف اموالا واولادا انتهى وقال في السنة التي
~~قبلها وممن توفي فيها من الاعيان الشيخ عيسى بن الشيخ سيف الدين الرجيحي بن
~~سابق ابن الشيخ يونس القنيي ودفن بزاويتهم التي بالشرف الشمالي بدمشق غربي
~~الوراقة والعزية يوم الثلاثاء تاسع المحرم انتهى وقال في سنة سبع وعشرين
~~وسبعمائة وفي ذي القعدة توفي الشيخ فضل ابن الشيخ ms604 PageV02P168 الرجيحي
~~اليونسي واجلس اخوه يوسف مكانه بالزاوية انتهى وولي مشيختها ونظرها صاحبنا
~~القاضي محيي الدين عبد القادر بن محمد بن محمد بن عمر بن عيسى ابن الشيخ
~~يوسف اي سيف الدين الرجيحي بن سابق بن هلال ابن الشيخ يونس اليونسي
~~الشيباني الحنبلي ميلاده في صبيحة الجمعه ثاني عشر شهر ربيع الاول سنة
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة عرض على شيخنا بدر الدين ابن قاضي شهبة وعلى علماء
~~الحنابلة ثم فوض اليه ابن خاله قاضي الحنابلة العلامة برهان الدين بن مفلح
~~ثم ولي مشيخة زاوية جده اليونسية وكان بالمزة ثم انتقل إلى الصالحية وبنى
~~بها زاوية بحارة الجوبان ووقف عليها وقفا
# فائدة عبد الله بن أبي الحسن علي بن أبي الفرج الطرابلسي الشامي الفقيه
~~الزاهد اسلم وعمره احدى عشرة سنة وقرا القراات بحلقة الحنابلة بالجامع وذكر
~~له شيخنا ترجمة في طبقاته وانه قال كنت اسمع كتاب حلية الاولياء على شيخنا
~~أبي الفضل بن ناصر فرق قلبي وقلت في نفسي اشتهيت ان انقطع عن الخلق وان
~~اشتغل بالعبادة فمضيت وصليت خلف الشيخ عبد القادر الجيلي فلما صلينا جلسنا
~~بين يديه فنظر الي وقال اردت الانقطاع فلا تنقطع حتى تنفقه وتجالس الشيوخ
~~وتتادب بهم فحينئذ يصلح لك الانقطاع والا فتمضي وتنقطع قبل ان تنفقه وانت
~~فريخ ما ريشت فان اشكل عليك شيء في امر دينك تخرج من زاويتك وتسأل عن امر
~~دينك ما احسن صاحب الزواية ان يخرج من زوايته ويسأل الناس عن امر دينه
~~ينبغي لصاحب الزاوية ان يكون كالشمعة يستضاء بنوره سمع منه ابن القطيعي
~~وابن خليل في معجمه توفي رحمه الله تعالى في ثالث جمادى الآخرة سنة خمس
~~وستمائة بأصبهان والله سبحانه وتعالى اعلم
### || 230 الزاوية العمرية
# غربي محلة العقبية بالقرب من جامع التوبة قال ولد مؤلف هذا الكتاب
~~PageV02P169 سيدنا ومولانا شيخ الاسلام بقية السلف الكرام أبو زكريا محيي
~~الدين يحيى الشهير بوالده مؤلف هذا الكتاب انشا هذه الزاوية رجل يقال له
~~الشيخ عمر الاسكاف الحموي اتى دمشق في اواخر قانصوه الغوري ms605 واشتهر في اول
~~تولية السلطان سليم نصره الله تعالى على هذه المملكة الشامية وبني لنفسه
~~هذه الزاوية والدار سكنه بجانبها في سنة مان وعشرين وتسعمائة وكان يدعي
~~بانه يربي الفقراء ويامرهم بان يلبسوا الفروة مقلوبة ويركبوا القصبة
~~ويعلقوا في ارقابهم معلاق راس الغنم ويدوروا بذلك في الشوارع دمشق لاجل كسر
~~النفس كما يزعم لهم شيخهم المذكور وهم يقولون لا اله الا الله باعلا صوتهم
~~ولم يسلموا على أحد من غير طريقتهم وصار له اتباع كثيرة من دمشق وضواحيها
~~وغيرهم ومن غضب عليه الشيخ منهم أخرجه وطرده فيستمر ياتي ويضع وجهه على
~~عتبة باب الزاوية ويذكر مع الفقراء من خارج باب فيما يزعم ويقرا الاية من
~~القران بلحن فاحش ويتكلم عليها براية وكذلك غالب اكابر اتباعه وامر غالب من
~~اتبعه اذا توفي ان يدفن شمالي باب الفراديس وغربيها وجعل بينهما وبين
~~التربه جدارحائط دائرة بها لتكون خاصة برسم فقرائه ولم يدفن هو عندهم فيها
~~بل جعل له غربي زاويته المذكورة قبة برسم دفنه تحتها وشباك حديد مطل للطريق
~~السالك لسويقة صاروجا والصالحية وغيرها ولما كان عشية يوم الاثنين سلخ شهر
~~ربيع الثاني سنة احدى وخمسين وتسعمائة حادي عشرين تموز توفي الشيخ عمر
~~المذكور وفي بكرة يوم الثلاثاء مستهل جمادى الاولى غسل وكفن وصلي عليه ودفن
~~تحت القبة المذكورة بزاويته المذكورة وترك ولدين رجلين محمد وعلي ثم من
~~بعده انحلت غالب اتباعه عن طريقته وصار ولده محمد المذكور مكانة بالزاوية
~~المذكورة يجتمع عليه بها اناس قلائل يتكلم لهم بها على طريقة والده انتهى PageV02P170
### || 231 الزاوية الصمادية
# داخل باب الصغير شمالي السور على كتف نهر قليط بالزقاق الاخذ إلى باب
~~الجابية انشاها الشيخ محمد ابن الشيخ خليل الصمادي في سنة اثنتين وثلاثين
~~وتسعمائة وجعل له دار سكنه شماليها وجعل للزاوية المذكورة بركة ماء
~~ومرتفعات وعلى بابها سبيل يجري إلى ذلك كله الماء من نهر القنوات توفي بكرة
~~النهار يوم الجمعة خامس عشرين جمادى الاولى سنة ثمان واربعين وتسعمائة سابع
~~عشر ايلول وغسل وكفن ms606 وصلي عليه بالجامع الاموي قبل صلاة العصر اماما شيخ
~~الاسلام وقدوة سائر الانام بقية السلف الكرام مفتي المسلمين وصدر العلماء
~~والمدرسين سيدنا الشيخ بدر الدين محمد بن رضي الدين الغزي ثم صلى عليه بعد
~~العصر ثانيا بجماعة اخرين ثم اعيد به إلى الزاوية المذكورة وصارت المشيخة
~~بعده لولده الشيخ محمد واما الشيخ خليل والد المتوفي تحت القبة بقرية
~~اذرعات فمشهور هناك وفي شهر جمادى الاولى من سنة اربع وخمسين وتسعمائة حصل
~~بدمشق قلقلة كبيرة بين الشيخ الامام يونس العيثاوي الشافعي اماما وخطيبا
~~بالجامع المعروف بدمشق بالجامع الجديد وبجانباك وبين الشيخ محمد ابن الشيخ
~~محمد ابن الشيخ خليل الصمادي المذكور اعلاه وبين اتباعهم بسبب ضرب طبل
~~الباز الذي يتخذونه في حلق الذكر فانكره عليهم الشيخ يونس العيثاوي ولم
~~يلتفت اليه ذلك والحال اننا ادركنا مشايخنا القدماء من السادة الشافعية
~~رحمهم الله تعالى لم ينكروه عليهم بل اقروه لهم وتبركوا بهم منهم شيخنا شيخ
~~مشايخ الاسلام تقي الدين أبو بكر ابن قاضي عجلون سلطان الفقهاء ومنهم شيخنا
~~شيخ الاسلام السيد الحسيب النسيب كمال الدين محمد ابن السيد حمزة الحسيني
~~ومنهم شيخ مشايخ الاسلام تقي الدين أبو بكر البلاطنسي ومنهم شيخ الاسلام
~~علاء الدين علي بن أبي اللطيف المقدسي PageV02P171 ومنهم شيخ الاسلام نجم
~~الدين محمد بن شكم ومنهم شيخ مشايخ الاسلام الشيخ رضي الدين الغزي ومنهم
~~الشيخ محمد الكفرسوسي ومنهم تقي الدين أبو بكر القاري وغيرهم رحمهم الله
~~تعالى ومن السادة الحنفية شيخ الاسلام جمال الدين يوسف بن طولون وابن اخيه
~~الشيخ شمس الدين محمد بن طولون والشيخ قطب الدين محمد ن سلطان وغيرهم رحمهم
~~الله تعالى ومن السادة الحنابلة قاضي القضاة نجم الدين عمر بن مفلح وشيخ
~~الاسلام شهاب الدين أحمد الشويكاني وابن اخيه شيخ الاسلام زين الدين عبد
~~الرحمن الشويكاني وبقية الحنابلة رحمهم الله تعالى ومن السادة المالكيه شيخ
~~الاسلام عبد النبي المغربي المالكي والشيخ علاء الدين علي الخيوطي من بقية
~~المالكية رحمهم الله تعالى ولم نسمع احدا من هؤلاء من ms607 انكر عليهم ذلك الا
~~اذا ضريوا الطبول في المساجد ولم يقع ذلك منهم قط بل يضربون طبولهم في
~~الطرقات في بعض الاوقات عند قدوم اقاربهم وملاقاتهم وفي وداعهم حين السفر
~~ويضربونها ايضا في زواياهم وفي بعض بيوت مريديهم التي يقيمون فيها الذكر
~~كما جرت به عوائدهم ولم ينكر عليهم في ذلك قديما ولا حديثا وثم الان بدمشق
~~المحروسة جماعة اخرون من السادة الشافعية ورؤسائهم ويراسهم شيخنا شيخ
~~الاسلام سيدي بدر الدين بن محمد بن رضي الدين الغزي وولده العلامة البحر
~~الفهامة الشيخ العالم العامل الورع سيدي الشيخ شهاب الدين أحمد عفا الله
~~عنه وبقية العلماء ولم ينكر عليهم في ذلك أحد غيرهذا الرجل المشار اليه
~~الشيخ يونس العيثاوي وحده فقط وله طلبة غالبهم صبيان مردان فلا حول ولا قوة
~~الا بالله العلي العظيم انتهى قول ولد المؤلف شيخ الاسلام أبو زكريا محيي
~~الدين ختم الله له بخير وعفا عنه PageV02P172
### || 232 الزاوية السعدية
# خارج دمشق برأس العمائر نزل بها الشيخ المبارك حسن
~~الجناني السعدي قال والدي المؤلف لهذا الكتاب المشار اليه تغمده الله
~~برحمته في تاريخه وفي يوم الخميس حادي عشر جمادى الاولى سنة اربع عشرة
~~وتسعمائة توفي الشيخ المبارك حسن الجناني السعدي كان النساء وغالب العوام
~~يعتقدون انه يشفي من الجنون وانه غريزة في اصله وفصله انتقل من بلدة بيت جن
~~وسقف تربة النائب اينال الجمكي كان نائب دمشق قديما ولم يتمها ولم يدفن بها
~~حتى نزل الشيخ حسن المذكور وسقفها وهي باواخر قبلي دمشق وسكن بها ومات وله
~~عدة اولاد واولاد اولاد ودفن قبلي الحصي جوار تربة شيخنا شهاب الدين أحمد
~~ابن قرار رحمه الله تعالى قال ولد المؤلف لهذا الكتاب مولانا الشيخ العالم
~~العلامة شيخ الاسلام الشيخ أبو زكريا محيي الدين النعيمي عفا الله عنه في
~~ذيله على تاريخ والده المشار اليه ثم ولي المشيخة مكانه بالزاوية المذكورة
~~ولده الشيخ حسين واستمر على طريقة والده بفقراء وحلقات في غالب البلدان إلى
~~ان توفي يوم الاثنين رابع عشر ربيع ms608 الثاني سنة ست وعشرين وتسعمائة ودفن عند
~~والده المذكور اعلاه وخلف اولادا كثيرة المتجه منهم للمشيخة بالزاوية
~~المذكورة اثنان هما أحمد وسعد الدين لكن أحمد اكبرهم فولي المشيخة بالزاوية
~~المذكورة بعد والده وجده واستمر على طريقة والده وجده بفقراء وحلقات في
~~غالب البلدان وحصل سعد في انفاذ الكلمة عند الحكام وبين الناس مع قلة ذات
~~اليد من المال وكثرة الدين عليه لكثرة اطعامه الطعام لكل من يرد عليه دائما
~~حتى قيل انه وهاب نهاب توفي صبيحة يوم الاحد تاسع عشرين رجب الفرد سنة ثلاث
~~وستين وتسعمائة سابع حزيران ودفن عند والده وجده رحمه الله تعالى وخلف بعده
~~ولدا رجلا اسمه حسين من زوجته كانت ابنة الشهابي أحمد المحجوب التي هي
~~PageV02P173 الآن زوج للشيخ بركات الهندباني الشهير الآن بالموصلي ثم تولى
~~المشيخة بالزاوية المذكورة بعده الشيخ سعد الدين اخو المتوفى المذكور وان
~~الشيخ سعد الدين سقف الزاوية وعلاها وعمل قوس قنطرة من حجارة منحوتة وسقفها
~~جديدا بالعريض وجعل لها قماري مضيئة وبيضها بالجص وذلك في اواخر سنة اربع
~~وستين وتسعمائة وهو مستمر على طريقة والده وجده إلى يومنا هذا على ما كان
~~عليه اخوه الشيخ أحمد انتهى قول ولد المؤلف عفا الله عنه PageV02P174
### | فصل الترب
### || 233 التربة الاسدية
# بالجبل قال الاسدي رحمه الله تعالى في تاريخه في سنة ثمان عشرة وستمائة
~~علي بن عبد الوهاب بن علي بن الخضر بن عبد الله نجم الدين أبو الحسن القرشي
~~الاسدي الزبيري الدمشقي العدل اخو كريمة ولد سنة اثنتين وخمسين وسمع من علي
~~بن أحمد الحرستاني وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني وحمزة ابن الجبولي
~~وغيرهم واجاز له جماعة وروى عنه ابن خليل والضياء المقدسي والشهاب القوصي
~~توفي في صفر رحمه الله تعالى وله تربة في الجبل انتهى
### || 234 التربة الافريدونية
# وبها دار قران شرقي جامع حسان خارج باب الجابية بالشارع الاعظم غربي خندق
~~سور المدينة قريبا منه ومن تربة الامير سيف الدين بهادر المنصوري ومن تربة
~~الامير فرج بن منجك شماليهما قال الحسني ms609 في ذيل العبر فيمن توفي سنة تسع
~~واربعين وسبعمائة والتاجر الكبير شمس الدين افريدون العجمي واقف المدرسة
~~المليحة الافريدونية خارج باب الجابية والذي يعلم من وقفها الان المزرعة
~~المعينية جوار العدمل بالمرج وبستان معبد بقرية زيدين وخمس قطع اراضي
~~بقينية وحصة من بستان يعرف بدف الجوز بالجيم بارض ارزة PageV02P175 ونصف
~~قرية سكاكة بالسن من بصره وبستانان بقرية عين ترما وقطع ارض تعرف بحقول
~~العجمي بقرية كفر بطنا والحصة من قاعة الحديثي بقصر حجاج والحصة من خان
~~الطحين بباب الجابية ومحاكرة ابن الصلاح الغزولي جوار المدرسة البادرائية
~~وقاعة النشا تجاه التربة من الغرب وربع القيسارية وبستان بتل كفر سوسيا
~~وبيت بزقاق الداراني وبيت بزقاق حمام الزين وقاعة واصطبل داخل باب الفراديس
~~بزقاق الماء وبيتان بحارة القصاصية وبيتان بقرية كفر سوسيا ايضا وشيء بتل
~~الشعير انتهى
### || 235 التربة الايدمرية
# بالقرب من اليغمورية بحارة السكر بسفح قاسيون هي تربة الامير عز الدين
~~ايدمر بن عبد الله الحلبي الصالحي كان من اكابر الامراء واحظاهم عند الملوك
~~ثم عند الملك الظاهر كان يستنيبه اذا غاب فلما كان سنة سبع وستين وستمائة
~~اخذه معه فكانت وفاته بقلعة دمشق ودفن بتربته بالقرب من اليغمورية وخلف
~~اموالا جزيلة واوصى إلى السلطان في اولاده وحضر السلطان عزاه بجامع دمشق
~~قاله ابن كثير في السنة المذكورة وقال شيخه الذهبي في عبره في سنة سبع
~~بمعناه في بعض نسخه رحمهم الله تعالى انتهى
### || 236 التربة الايدمورية
# عند الجسر الابيض بالخانقاه العزية قال الذهبي في عبره في سنة سبعمائة
~~ايدمر الامير الكبير عز الدين الظاهري الذي كان نائب دمشق في دولة مخدومه
~~حبس مدة ثم اطلق فلبس عمامة مدورة وسكن بمدرسة عند الجسر الابيض توفي في
~~شهر ربيع الاول ودفن بتربة وكان ابيض الراس واللحية انتهى وقال في مختصر
~~تاريخ الاسلام في سنة سبعمائة المذكورة والامير عز الدين ايدمر الذي كان
~~نائب دمشق في دولة الظاهر انتهى والله اعلم PageV02P176
### || 237 التربة الاكزية
# قبلي تربة بهادر شرقي تربة يونس الدوادار خارج باب الجابيه ms610 قال الاسدي في
~~الذيل في محرم سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة الامير سيف الدين اكز الفخري
~~اصله من مماليك الامير اياس أحد المقدمين بالشام ونائب طرابلس وغيرها وذكر
~~لي ان استاذه اشتراه ايام قاضي القضاة برهان الدين ابن جماعة وعمره سبع
~~سنين وتنقل في هذه الفتن وكان من حزب الامير نوروز ثم صار امير طبلخانة
~~بالشام ثم ولي نيابة القلعة في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وتمكن واثرى
~~وكان يكتب إلى مصر فلا ترد مكاتبته ودخل في المحكمات حتى قطع على النائب
~~والحجاب وكان أحد السعاة في هلاك النائب تنبك البجاسي فانه كاتب مع غيره
~~إلى السلطان بانه عاص ثم عزل من نيابة القلعة بعد اربع سنين وثلاثة اشهر في
~~شعبان سنة تسع وعشرين واستمر على امرته وعمر له عمارة حسنة شرقي تربة يونس
~~الدوادار وكان من عقلاء الترك يعيب على القضاة وغيرهم ما يقضون فيه وفيه
~~مروءة ومساعدة ولا يشرب الخمر ولا يفعل الفاحشة وكان قد توجه مع العسكر في
~~السنة الماضية إلى الرها فمات له ولدان فلما رجع سلمت عليه وعزيته بولديه
~~فرأيته راضيا محتسبا وقال لي أحد ما يعصى على استاذه توفي ليلة السبت ثاني
~~عشرية أو الليل واشتغل الناس عن جنازته من الغد لدخول المحمل ودفن بتربة
~~التي انشاها بباب الجابية إلى جانب تربة بهادر وكان الفراغ منها في جمادى
~~الاخرة سنة تسع وعشرين وعمره ستون سنة تقريبا رحمه الله تعالى انتهى
### || 238 التربة الاستدارية
# جوار تربة ابن تميرك بقاسيون وقال الاسدي في تاريخه في سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة شمس الدين بن استادار الامير قال السبط كان كيسا متواضعا حسن
~~العشرة كريم الاخلاق مليح الصورة جوادا من بيت مشهور وكانت داره مأوى
~~الفضلاء والعلماء والفقراء والاعيان توفي رحمه الله PageV02P177 تعالى ودفن
~~بتربة بقاسيون المجاورة لتربة ابن تميرك انتهى
### || 239 التربة الجيبغائية
# شمالي تربة مختار الطواشي خارج باب الجابية يمنه الذاهب في الطريق
~~السلطاني وهي الآن قبلي الجامع الصابوني تجاه تربة سنبل الطواشي خازندار
~~سودون بن عبد الرحمن ms611 وقال السيد الحسيني في ذيل العبر في سنة اربع وخمسين
~~وسبعمائة ومات الامير الكبير المعمر سيف الدين الجيبغاي العادلي توفي بدمشق
~~انتهى ولم يزد فليحرر والله اعلم
### || 240 التربة البزورية
# بسفح قاسيون فوق سوق القطن قال الذهبي في العبر في سنة اربع وتسعين
~~وستمائة وابن البزوري أبو بكر محفوظ بن معتوق البغدادي التاجر روى عن ابن
~~القبيطي ووقف كتبه على تربته بسفح قاسيون كان نبيلا سريا جمع تاريخا وذيل
~~به على المنتظم توفي رحمه الله تعالى في صفر عن ثلاث وستين سنة وهو أبو
~~الواعظ نجم الدين انتهى كلامه
### || 241 التربة البهادرآصية
# غربي مقبرة باب الصغير تجاه الخندق بجانب تربة اكز الفخري وشمالي المزار
~~المعروف باويس قبلي الافريدونية وتجاه تربة الامير فرج بن منجك قال الذهبي
~~في ذيل عبره في سنة ثلاثين وسبعمائة ومات بدمشق سيف الدين بهادارآص
~~المنصوري عن نيف وسبعين سنة وكان من امراء الالوف بدمشق وتربته خارج باب
~~الجابية انتهى ورايت بخط الحافظ المؤرخ علم الدين البرزالي في تاريخه في
~~سنة ثلاثين وسبعمائة في ليلة الثلاثاء التاسع عشر من صفر توفي الامير
~~الكبير سيف الدين أبو محمد بهادر بن عبد الله المنصوري الناصري بداره بدمشق
~~PageV02P178 وحمل منها إلى الجامع بكرة الثلاثاء وصلي عليه ودفن بتربته
~~خارج باب الجابيه وحضر الجنازة نائب السلطنة والامراء والقضاة وجمع كثير
~~وكان اكبر الامراء بدمشق لا يتقدمه أحد وطال عمره في الامرة والحشمة
~~والتقدم وكان مشهورا بالصدقة وله بر ظاهر معروف مشهور انتهى وقال الحافظ
~~عماد الدين بن كثير رحمه الله تعالى الامير الكبير راس ميمنة الشام سيف
~~الدين بهادرآص ابن عبد الله المنصوري الناصري اكبر امراء دمشق وممن طال
~~عمره في الروة والحشمة وهو من اجتمعت به الآية الكريمة وهي قوله تعالى @QB@
~~زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين @QE@ الآية وكان محببا إلى العامة
~~وله بر وصدقة واحسان توفي ليلة الثلاثاء تاسع عشر صفر بداره داخل باب توما
~~المشهورة وحضر نائب السلطنة تنكز والامراء جنازته ودفن بتربته خارج باب
~~الجابية وهي ms612 مشهورة ايضا انتهى وقال الصفدي رحمه الله تعالى في كتابه
~~الوافي بالوفيات في حرف الباء الموحدة بهادراص الامير الكبير سيف الدين
~~اكبر امراء دمشق كان من المنصورية وكان هو القائم بأمر السلطنة اي السلطان
~~الملك الناصر لما كان في الكرك تجئ اليه رسله في الباطن وتنزل عنده وهو
~~الذي يفرق الكتب وياخذ اجوبتها ويحلف الناس في الباطن إلى ان استتبت له
~~الامور وكان اخر من يبوس الأرض ويد السلطان بالشام وكان ذا زخرف عظيم وعدة
~~كاملة وسلاح هائل وتوجه إلى صفد نائبا سنة احدى عشرة وسبعمائة كما قاله
~~الذهبي في ذيله واقام بها مدة تقارب سنة ونصف ثم عاد إلى دمشق على حاله
~~وجاء صفد بعده الامير سيف الدين قطلوبغا الكبير ثم عزل بالامير سيف الدين
~~بلبان طرناه المتقدم ذكره ولما كان مع الامير سيف الدين تنكز على ملطية
~~اشار بشيء فيه خلافة فقال بهادارص كما نحن بالصبية فحقدها وكتب عليها إلى
~~السلطان يقبض عليه واقام في الاعتقال مدة سنة ونصف ثم افرج عنه واعيد إلى
~~مكانه واقطاعه ولم يزل كذلك إلى ان توفي سنة ثلاثين وسبعمائة فيما اظن زدفن
~~في تربته خارج باب الجابيه وخلف خمسة اولاد ذكور الامير ناصر الدين محمد
~~والامير علاء علي والامير تقي الدين أبا بكر فلحقه الامير زين الدين عمر
~~وكان احسنهم PageV02P179 صورة ثم الامير شرف الدين أحمد وهو اصغرهم وكان
~~الامير علي امير عشرة انتهى ورايت بخط الحافظ علاء الدين البرزالي في
~~تاريخه في سنة احدى وثلاثين وسبعمائة انه ولد لبهادارص المذكور تقي الدين
~~عمر وكان مسافرا مع العسكر فمرض وحمل من حلب المحروسة في محفة على بغلين
~~ووصل دمشق قبل موته بليلة واحدة إلى داره ولم يفق على والدته واهله وانه
~~توفي تاسع عشر ذي الحجة منها وانه دفن بالتربة المذكورة وانه كان شابا
~~مليحا قد قارب الثلاثين سنة رحمه الله تعالى والله سبحانه وتعالى اعلم
~~انتهى
### || 242 التربة البلبانية
# جوار مئذنة فيروز قرب المدرسة المسمارية الحنبلية وهي تربة الامير سيف
~~الدين ms613 طرناه بلبان وكان الامير المذكور خازندار بالديار المصرية ثم انه
~~جهزه السلطان الملك الناصر إلى صفد نائبا فحضر اليها ووقع بينه وبين الامير
~~سيف الدين تنكز نائب الشام فعزله السلطان ورسم بتوجيهه إلى دمشق يطلبه فلما
~~وصل اليها ودخل اليه ليقبل يده ويسلم عليه قبض عليه وبقي في الاعتقال عشر
~~سنين فما حولها ثم انه شفع فيه فاخرج من الاعتقال وجعل امير مائة مقدم الف
~~ثم انه اقبل عليه واختص به وكان يشرب معه القمر ولم يزل إلى ان توفي بعد
~~الابع والثلاثين وسبعمائة ودفن بتربة جوار داره عند مئذنة فيروز قاله
~~الصفدي رحمه الله تعالى وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في سنة اربع وثلاثين
~~وسبعمائة الامير سيف الدين بلبان طرناه بن عبد الله الناصري كان من
~~المقدمين بدمشق وجرت له فصول يطول ذكرها ثم توفي بداره عند مئذنة فيروز
~~ليلة الاربعاء حادي عشر شهر ربيع الاول من السنة ودفن بتربة اتخذها إلى
~~جانب داره ووقف عليها مقرئين ورتب عنده مسجدا بامام ومؤذن رحمه الله تعالى
~~انتهى والله اعلم PageV02P180
### || 243 التربة البلبانية
# بطريق الصالحية غربي سويقه صاروجا قال تقي الدين بن قاضي شهبة في جمادى
~~الآخرة سنة ست وثلاثين وثمانمائة الامير سيف الدين بلبان الحموي تنقل إلى
~~ان استقر اتابك العسكر بدمشق لما انتزعها المؤيد من نوروز في صفر سنة تسع
~~عشرة ثم قبض عليه في شوال منها وسجن بقلعة دمشق ثم اطلق ونفي إلى طرابلس ثم
~~اعطي تقدمة في شهر رمضان سنة عشرين ثم انتقل إلى تقدمه اخرى خير منها وهي
~~التي كانت اقطاع الحجوبية فالقصير منها والمعظمية ايضا وحج بالناس سنة تسع
~~وعشرين وعمر دارا حسنة بطريق الصالحية غربي سويقه صاروجا وعمر مصنع ماء
~~غباغب ووقف عليه نصف البلد اشتراه من السلطان ووقفه واستمر في دمشق إلى ان
~~نقل إلى حجوبية طرابلس في المحرم من السنة الخالية فباشرها بعنف زائد وكان
~~موصوفا بالشجاعة وعنده مروءة كثيرة ومساعدة لمن يقصده لكنه كان مضرا على
~~انواع من الفواحش توفي ms614 بطرابلس في هذا الشهر بعد مرض كثير وسر اهل طرابلس
~~بموته وحمل إلى دمشق فدفن بتربة شرقي داره وكان قد جدد فيها وبيضها ودفن
~~بها ابنه ايضا والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب انتهى
### || 244 التربة البلبانية
# شرقي مدرسة الخبيصية وقبلي حمام الجيعان وغربي الزنجبيلية ودار الاطعمة
~~وليها ابن خطيب عذرا ثم الشمس البرماوي ثم البهاء حجي ثم البرهان بن
~~المعتمد ولم اقف على ترجمة واقفها
### || 245 التربة البصية
# خارج باب الجابيه جوار مسجد الذبان تجاه وجه المار في الطريق إلى القبلة
~~PageV02P181 والمئذنة شرقية على جانب المقبرة وهذا المسجد شرقي التربة
~~الركنية المنجكية الآن وعنده يصلي على الجنائز وهي تربة امين الدين ابن
~~البص كان رحمه الله رجلا محبا للخير قال الحافظ علم الدين قاسم بن محمد
~~البرزالي في تاريخه في سنة احدى وثلاثين وسبعمائة ومن خطه نقلت واما الشيخ
~~امين الدين بن البص التاجر فانه كان رجلا جيدا له مقاصد صالحة وانفق جملة
~~من ماله في سبيل الخير بلغني انه حسب ما انفقه فبلغ مائتي الف وخمسين الفا
~~فما عمر خان بالمزيريب بحوران حصل النفع به للمسافرين إلى الديارالمصرية
~~وغيرها وعمر مسجد الذبان والمئذنة والتربة وغير ذلك ووقف عليها الاوقاف
~~وقررالوظائف وكان مجتهدا في ذلك تقبل الله منه انتهى ورايت بخط الحافظ شهاب
~~الدين بن حجى انه عمر ايضا خان اللجون براس وادي عارة قبالة مصطبة السلطان
~~تقبل الله منه ورحمه توفي ليلة الاربعاء سابع ذي الحجة كما ذكره الحافظ علم
~~الدين في سنة احدى وثلاثين انتهى ورايت اتجاه المسجد المذكور داير الحجر
~~المنحوت الفوقاني ثم بالعتبة تحت ذلك مكتوبا باتقان ما صورته بسم الله
~~الرحمن الرحيم جدد عمارة هذا المسجد المبارك والمئذنة والتربة العبد الفقير
~~إلى الله تعالى الحاج عثمان بن أبي بكر بن محمد التاجر السفار غفر الله له
~~ووقف على مصالح هذا المسجد والمئذنة والتربة وعمارته وفرشه وتنويره وعلى
~~الامام والمؤذن والقيم به جميع المعصرة وعلوها المسجد والطبقتين غربية
~~والطبقة من شرق المئذنة والطبقة شرق المسجد والطباق ms615 التي من شام المئذنة
~~وشرقي الأرض التي قبلي المعصرة ودكاكين التي غربي المعصرة يصرف على ما نطق
~~به كتاب وقف ذلك الثابت المحكوم به وكان الفراغ منه في شهور سنة ثلاث
~~وعشرين وسبعمائة فمن غير ذلك أو بدله عليه ما يستحقه انتهى
### || 246 التربة البدرية
# بميدان الحصى فوق خان النجيبي قال ابن كثير في سنة ست عشرة وسبعمائة
~~الامير بدر الدين محمد بن الوزيري كان من الامراء المقدمين ولديه فضيلة
~~PageV02P182 ومعرفة وخبرة وقد ناب عن السلطان بدار العدل مرة بمصر وكان
~~حاجب ميسرة وتكلم في الأوقاف وفيما يتعلق بالقضاة والمدرسين ثم نقل إلى
~~دمشق فمات بها في سادس عشر شعبان ودفن بتربته بميدان الحصى فوق خان النجيبي
~~وخلف تركة عظيمة انتهى
### || 247 التربة البدرية
# مقابل الشيخ ارسلان رحمه الله تعالى ورحمنا به في الدنيا و الآخرة آمين
~~وهي تربة الأمير بدر الدين حسن بناها سنة اربع عشرة وثمانمائة وكان اول
~~امره معمما ولما ولي المؤيد شيخ نيابة طرابلس في سنة عشر خدمه إلى ان صار
~~وزيرا بمصر وعادى جميع المباشرين فحطموا عليه عند السلطان إلى ان بكت به
~~مرة بعد اخرى ثم سعوا في ابعاده عن السلطان ثم في قتله فلما جاء السطان قبض
~~عليه وسلمه إلى المير ارغون شاه فعاقبه بأنواع العقوبات وآخر الأمر غمره في
~~بسط حتى مات ليلة الأحد حادى عشرين شهر رجب سنه اربع وعشرين وثمانمائة
~~واخرج من الغد في نعش ليس عليه غطاء وليس معه أحد فذهب به إلى بيته فغسل
~~وحمل إلى تربته مقابل الشيخ ارسلان رحمه الله تعالى ورحمنا به في الدارين
~~فدفن هناك وكان قد بنى هذه التربة ايام مباشرته بدمشق سنة اربع عشرة وجعل
~~فيها مسجدا ومكتبا للأيتام ومن غريب ما وقع ان الذي تولى قتله بعد ايام طلع
~~إلى سطح فوقع فمات وقد رأى له بعض الصالحين مناما حسنا وفيه انه قال غفر لى
~~بمن كنت أكفنه بمصر في الطاعون والقمصان التى كنت ارسلها إلى مكة المشرفة
~~وبمعاقة ارغون شاه ms616 والله سبحتنه اعلم انتهى
### || 248 التربة البهنسية
# بسفح قاسيون قال ابن كثير رحمه الله تعالى في سنة ثمان وعشرين وستمائة
~~المجد البهنسي وزير الملك الاشرف ثم عزله وصادره ولا توفي دفن بتربته التي
~~انشاها بسفح قاسيون وجعل كتبه بها وقفا واجرى عليها اوقافا جيدة دارة والله
~~تعالى اعلم انتهى PageV02P183
### || 249 التربة البرسيائية الناصرية
# بسويقة صاروجا غربي الشامية البرانية انشأها والجامع لصيقها الحاجب
~~الكبير بدمشق برسباي الناصري ووقف عليها وقفا جيدا جليلا ثم تولى نيابة
~~مدينة طرابلس ثم حلب المحروسة ثم طلب الاقالة منها وان يقيم بدمشق فأجيب
~~إلى ذلك واعفي منها ثم خرج من حلب الشباء قاصدا دمشق وهو مستضعف فتوفي
~~بمنزلة سراقب بالقرب من حلب المحروسة فغسل وكفن واحضر إلى دمشق في تابوت ثم
~~وضع في نعش وصلي عليه بجامع يلبغا ودفن رحمه الله تعالى بتربته في الجامع
~~المذكور في سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة والله اعلم
### || 250 التربة البهائية
# بالقرب من اليغمورية ودار الحديث الناصرية بينهما بصالحية دمشق قال ابن
~~مفلح في طبقاته محمود بن سلمان بن فهد الحلبي ثم الدمشقي شهاب الدين أبو
~~الثناء كاتب السر وعلامة الادب سمع بدمشق من الرضا بن برهان وابن عبد
~~الدايم وتعلم الخط المنسوب وتفقه على الشيخ شمس الدين ابن أبي عمر واخذ
~~العربية عن الشيخ جمال الين بن مالك وتادب بالمجد بن الظهير وفتح له في
~~النظم والنثر وكان يكتب التقاليد بلا مسودة وله تصانيف في الانشاء وغيره
~~ويقال انه لم يكن بعد القاضي الفاضل مثله وله خصائص ليست لغيره فانه بقي في
~~ديوان الانشاء نحوا من خمسين سنة بدمشق ومصر وحدث روى عنه الذهبي في معجمه
~~وتوفي ليلة السبت ثاني عشرين شعبان سنة خمس وعشرين وسبعمائة بداره بدمشق
~~وهي دار القاضي الفاضل بالقرب من باب الناطفين وشيعه اعيان الدولة وحضر
~~الصلاة عليه بسوق الخيل نائب السلطنة ودفن بتربته التي انشاها بالقرب من
~~اليغمورية انتهى وهي في غابة اللطافة والحسن وقال ابن كثير في سنة خمس
~~وعشرين وسبعمائة الشهاب محمود هو ms617 PageV02P184 الصدر الكبير الشيخ الامام
~~العلامة شيخ صناعة الانشاء الذي ليس له نظير وله خصائص ليس للفاضل فهو شهاب
~~الدين أبو الثناء محمود بن سلمان بن فهد الحلبي ثم الدمشقي ولد سنة اربع
~~واربعين وستمائة بحلب وسمع الحديث وقد مكث في ديوان الانشاء نحوا من خمسين
~~سنة ثم عمل كتابة السر بدمشق نحوا من ثماني سنين إلى ان توفي ليلة السبت
~~ثاني عشرين شعبان في منزله قريبا من باب الناطفين وهي دار القاضي الفاضل
~~وصلي عليه بالجامع ودفن بتربة له انشاها بالقرب من اليغمورية انتهى ملخصا
### || 251 التربة التكريتية
# يسوق الصالحية يسفح قاسيون قال الذهبي في العبر في سنة ثمان وتسعين
~~وستمائة والتقي البيع الصاحب الكبير أبو البقاء توبة بن علي بن مهاجر
~~التكريتي توفي في جمادى الاخرة ودفن بتربته بسفح قاسيون وكان ناهضا كاتبا
~~كاملا في فنه وافر الحشمة والغلمان عاش ثماني وسبعين سنة وكان مولده بعرفة
~~انتهى وقال الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات في المحمدين محمد ابن علي بن
~~مهاجر الصاحب كمال الدين أبو الكرم الموصلي قدم دمشق وسكنها وسمع وروى قال
~~نجم الدين ابن السابق سكن في دار ابن البانياسي وشرع في الصدقات وشراء
~~الاملاك لوقفها وكان اتفق مع والدي على عمل رصيف عقبة الكتان يدمشق وقال
~~تجيء غدا وتاخذ دراهم تعملها فلما اصبح بعث اليه الاشراف جرزة بنفسج وقال
~~هذه بركة السنة فاخذها وشمها فكانت القاضية فاصبح ميتا فورثه السلطان
~~واعطوا من تركته الف درهم فاشتروا له تربة في سوق الصالحية قال الشيخ شمس
~~الدين فلما كان بعد ذلك بني الصاحب تقي الدين توبة بن علي بن مهاجر
~~التكريتي في حيطان التربة خمس دكاكين وادعى انه ابن عمه قال أبو المظفر بن
~~الجوزي بلغ قيمة ما خلف الصاحب كمال الدين التكريتي ثلاثمائة الف دينار
~~واراني الاشرف مسبحة فيها مائة حبة مثل بيض الحمام يعني من التركة وكانت
~~وفاته رحمه الله تعالى في سنة اربع وثلاثين وستمائة انتهى PageV02P185 
### || 252 التربة التنكزية
# بجانب جامع تنكز وجوار الخانقاه العصبية قال ms618 السيد الحسيني في اول ذيل
~~شيخه الذهبي وهي سنة احدى واربعين وسبعمائة في المحرم منها أو في اواخر
~~العام الماضي قبض على الامير سيف الدين تنكز نائب الشام واخذ إلى القاهرة
~~فاعتقل بالاسكندرية اياما ثم قتل ودفن هناك ولي نيابة دمشق في سنة اثنتي
~~عشرة وسبعمائة وسار في سنة خمس عشرة وسبعمائة فافتتح ملطية وقتل وسبا وكان
~~رجلا عبوسا شديد الهيبة وافر الحرمة لايجترىء أحد من الامراء ان يتكلم
~~بحضرته وكان مع جبروته له من يضاحكه ومن يغنه وقد زار مرة شيخنا ابن تمام
~~يعني السبكي وسمع من أبي بكر بن عبد الدايم وعيسى وابن الشحنة وما علمته
~~حدث وله اثار حسنة في اماكن من البلاد الاسلامية ولي بعده نيابة دمشق
~~الامير علاء الدين طنبغا نائب حلب انتهى ثم قال فيه في سنة اربع واربعين في
~~شهر رجب جيء بتنكز مصبرا في تابوت من مدينة الاسكندرية فدفن بتربته جوار
~~جامعة بدمشق انتهى وقد ذكرت ترجمته مبسوطة في الكلام على دار الحديث
~~والقرآن له فراجعها تجدها مهمة وفيها مواعظ واعتبارات انتهى والله اعلم
### || 253 التربة التغربورمشية
# قبلي جامع يلبغا على حافة بردا انشاها دوادار نائب الشام جقمق اسمه حسين
~~اصله من بهنسا ما التسمه رق قط وانما ابتداء امره قدم القاهرة وهو غلام
~~فخيط بالاجرة عند خياط تحت القلعة وسمي نفسه تغري ورمش ثم خدم تبعا عند
~~قراسنقر من مماليك الظاهر برقوق مدة طويلة وتنقل بعده إلى خدمة الامراء إلى
~~ان خدم عند جقمق الدوادار المويدي فجعله داوداره إلى ان ولي نيابة الشام
~~فخرج معه فلما قبض جقمق المذكور على برسباي الدقماقي PageV02P186 الذي صار
~~سلطانا وسجنه واراد قتله فقام تغري ورمش المذكور في الذب عن قتله والمدافعة
~~عنه فلما ال امره الدقماقي إلى السلطنة عرفها له وجازاه فجعله من امراء مصر
~~ثم ولاه نيابة القلعة ونيابة الغيبة بالديار المصرية لما توجه السلطان إلى
~~امد ثم ولي امير اخور كبير ثم نيابة حلب المحروسة فلما تسلطن الظاهر جقمق
~~وقتل الامير الكبير قرقماش ms619 الشعباني عصى هو وجرى له ما جرى إلى ان قتل صبرا
~~بقلعة حلب المحروسة في ثالث عشر ذى القعدة سنة اثنتين واربعين وثمانمائة
~~ومن وقفها قرية جزين من قرى صيدا قال الاسدي في تاريخه وفي شهر ربيع الآخر
~~سنة ثلاثة واربعين دخل إلى دمشق عشرة خاصكية من مصر وقد اقطعهم السلطان بعض
~~قرية جزين وكان قد وقفها الامير ثغري ورمش على مدرسته التي انشاها تحت
~~القلعة وقيل انه فعل ذلك بمدرسة حلب المحروسة انتهى
### || 254 التربة التورزية
# والجامع بها انشاها الامير غرس الدين خليل التوريزي الدستاري صاحب الحجاب
~~بدمشق قال الاسدي في تاريخه في اخر سنة خمس وعشرين وثمانمائة وفيها فرغ
~~الامير غرس الدين التوريزي من بناء تربة له عظيمة برأس الشويكة وبقي فيها
~~حتى مات ثم بلغني انه اوشير عليه بان يعمل جانبها مسجدا فشرع في ذلك كما
~~سيأتي ذكره انتهى ثم قال في شهر رجب سنة ست وعشرين وثمانمائة توفي التوريزي
~~المذكور سنة ثماني عشر وثمانمائة انتهى وفي يوم الجمعة خامس عشر اقيمت
~~الجمعة المسجد الذي انشاه الامير التوريزي إلى جانب ترتبه شمالي قبر عاتكة
~~انتهى كلامه كذا وجدت فليحرر ثم قال في سنة ثمان واربعين في شهر ربيع الاول
~~منها وفي هذه الايام فتح حمام الامير غرس الدين خليل التوريزي شرقي مدرسته
~~وهو حمام كبير حسن واوجر في كل يوم اكثرر من اربعين درهم انتهى PageV02P187
### || 255 التربة التبكميقية
# لصيق تربة أبي ذي النون اصلها انشأها امير حاج استاذ دار العثماني قال
~~الاستاذ والد شيخنا الاسدي في ذيله في سنة ست وعشرين ثم قال في وفاته تنبك
~~ميق نائب السلطنة بعد ان ذم حاله وانه هم بقتل قاضي القضاة نجم الدين بن
~~حجي وانه اخذه الله عن قريب إلى ان قال ثم مات تنبك ميق في سابع عشرين
~~شعبان سنة ست وعشرين وثمانمائة ودفن عند بناته بتربته المغصوبة انتهى ملخصا
~~والله اعلم
### || 256 التربة الجمالية الاسنائية القوصية
# بقاسيون قال الاسدي في تاريخه سنة خمس وعشرين وستمائة عبد الرحمن ms620 بن علي
~~بن الحسين بن شيث جمال الدين الاموي القرشي الاسنائي القوصي صاحب ديوان
~~الانشاء للملك المعظم ولد باسنا في سنة سبع وخمسين ونشا بقوص وتفنن بها
~~وبرع في الادب وفي العلم وكان دينا ورعا حسن النثر والنظم منشئا بليغا ولي
~~الديوان بقوص ثم بالاسكندرية ثم بالقدس الشريف ثم ولي كتابة الانشاء للملك
~~المعظم ويقال وزر له قال الضياء كان يوصف بالمروءة والكرم والاحسان إلى
~~الناس ما قصده أحد في شفاعة فرده خائبا وكان يمشي بنفسه مع الناس في قضاء
~~حوائجهم وكان كثير الصدقات واسع المعروف غزير الاحسان وكان القاضي الفاضل
~~يحتاج اليه في الرسائل وكان اماما في فنون العلم توفي رحمه الله تعالى في
~~المحرم ودفن بتربة له بقاسيون انتهى
### || 257 التربة الجماليه المصرية
# برأس درب الدريحان من ناحية الجامع الاموي وهي شرقي دار القرآن التنكزية
~~وشرقي الصدرية الحنبلية التي تجاه القليجية الحنفية كانت هذه التربة دار
~~قاضي القضاة العلامة المفنن جمال الدين أبي محمد وابي الوليد وابي الفرج
~~PageV02P188 المصري سمع من علي بن هبة الله الكاملي وغيره وروى عنه
~~البرزالي والشهاب القوصي وغيرهما وترسل عن العادل إلى الديوان العزيز اقامه
~~ونوه بذكره الصاحب بن شكر وولاه تدريس مدرسة الامينية قال ابن كثير وتبعه
~~الاسدي توفي في شهر ربيع الاول سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن في مجلسه في
~~قاعة شرق القليجية من قبلي الخضرا ولتربته شباك شرقي المدرسة الصدرية اليوم
~~وقد مرت ترجمته في المدرسة الامينيه مطولة واشرنا اليها في المدرسة
~~العادلية الكبرى انتهى
### || 258 التربة الجوكندارية
# شرقي مسجد النارج ومصلى العيدين قال ابن كثير في سنة ثلاث وعشرين سبعمائة
~~الامير صارم الدين إبراهيم بن قراسنقر الجوكندار مشد الخاص ثم ولي دمشق
~~ولاية ثم عزل عنها قبل موته بستة اشهر توفي تاسع شهر رمضان ودفن بتربته
~~المشرفه المبيضة شرقي مسجد النارج كان قد اعدها لنفسه انتهى وقال البرز الي
~~في سنة اربع وثلاثين و سبعمائة وفي ليلة الاثنين سابع عشر شوال توفي الامير
~~صلاح الدين محمد ابن الامير صارم ms621 الدين الجوكندار المعروف ابوه بوالي الخاص
~~وبوالي دمشق حمل من النيرب إلى مقبرة باب الصغير فدفن بتربة والده وكان
~~امير عشرة ومقدم خمسين من الحلقة وكان فيه من الكرم وسماحه ا ه
### || 259 التربة الحافظية
# والمسجد بها قبلي جسر كحيل وشمالي تربة القيمرية بدرب الصالحية الشبلي
~~كانت بستانا للنجيب ياقوت خادم تاج الدين الكندي اشترته ارغوان الحافظية
~~قال ابن كثير في سنة ثمان واربعين وستمائة وفيها كانت وفاة الخاتون ارغوان
~~الحافظية سميت بالحافظية لخدمتها وتربيتها للحافظ صاحب قلعة جعير
~~PageV02P189 وكانت امراة عاقله مدبره عمرت دهرا ولها اموال جزيلة عظيمة وهي
~~التي كانت تصلح الاطعمه للمغيث عمر ابن الصالح ايوب فصدرها الصالح اسماعيل
~~واخذ منها اربعمائة صندوق من المال وقد وقفت دارها بدمشق على خدامها واشترت
~~بستان النجيب ياقوت الذي كان خادم الشيخ تاج الدين الكندي وجعلت فيه تربة
~~ومسجدا ووقفت عليهما اوقافا جيده انتهى ومنها بستان بصاروا انتهى
### || 260التربة الخطابية
# بسفح قاسيون قال ابن كثير في سنة خمس وعشرين وسبعمائة خطاب باني خان خطاب
~~الذي بين الكسوة وغياغب الامير عز الدين خطاب بن محمود ابن مرتعش العراقي
~~كان شيخا كبيرا له ثروة من المال كبيره واموال واملاك وله حمام بحكر السماق
~~وقد عمر الخان المشهور المذكور بعد موته إلى ناحية كتف المصري مايلي غباغب
~~وهو بمرج الصفر وقد حصل الكثير من المسافرين به رفق توفي في تاسع عشر ربيع
~~الاخر ودفن بتربته بسفح قاسيون رحمه الله تعالى
### || 261 التربة الخاتونية
# عن نهر يزيد بصالحية دمشق قبيلى المدرسة الجهار سكية وهي تربة عصمة الدين
~~الخاتون بنت الامير معين الدين زوجة نور الدين ثم صلاح الدين واقفة المدرسة
~~التي بدمشق للحنفية وقد مرت ترجمتها فيها والخانقاه التي عند جامع تنكز
~~انشاها سنة سبع وسبعين وخمسمائة كما هو مكتوب على الشباك المطل على الطريق
~~وقد وسع هذه التربة وعملها جامعا ويعرف الآن بجامع الجديد واقيمت فيه
~~الجمعة الفقيرة إلى الله تعالى سليمان بن حسين العقيري التاجر وذلك بتولي
~~الفقير إلى الله تعالى علي ms622 بن التدمري وذلك في شهور سنة تسع وسبعمائه
~~PageV02P190 غفر له الله تعالى ولهم آمين ثم انشأ الخواجا أبو بكر بن
~~العيني تربة له شمالي هذه يسلك اليهما من بابين احدهما من الجامع المذكور
~~وتجاهها ايوانا بمحراب مضافا إلى الجامع المذكور ثم اوقف عليه ولده شيخ
~~الاسلام زين الدين عبد الرحمن ابن العيني اوقافا ورتب في الايوان المذكور
~~مدرسا وعشر من الفقهاء ووقفا في كل ليلة جمعة وشرط للمدرس والفقهاء ان
~~يكونوا حنفية واوقف كتبه تم والله تعالى اعلم انتهى
### || 262 التربيه الدوباجية الجيلانية
# عند المكارية شرقي الجامع المظفري بسفح قاسيون قال الذهبي في مختصر تاريخ
~~الاسلام في سنة اربع عشر وسبعمائة وقدم سلطان جيلان وهو شمس الدين دوباج
~~للحج فمات بقباقب من نحية تدمر ونقل فدفن بقاسيون وعلمت له تربة امليحه
~~وعاش اربعا وخمسين سنة وهو الذي رمى خطلوشاه بسهم فقتله وانهزم التتار
~~انتهى وقال ابن كثير في سنة اربع عشر وسبعمائة المذكورة وفي خامس شوال دفن
~~الملك شمس الدين دوباج بن ملك شاه بن رستم صاحب جيلان بتربته المشهورة بسفح
~~قاسيون وكان قد قصد الحج في هذا العام فلما كان بقباقب ادركته منيته يوم
~~السبت سادس عشرين شهر رمضان فحمل إلى دمشق وصلي عليه ودفن في هذه التربة
~~اشتريت له وتممت وجاءت حسنة وهي مشهورة عند المكارية شرقي الجامع المظفري
~~وكان له في مملكته جيلان خمس وعشرون سنة وعمر اربعا وخمسين سنة واوصى ان
~~يحج عنه جماعة ففعل ذلك وخرج الركب في ثالث شوال واميره شمس الدين سنقر
~~الابراهيمي وقاضية محيي الدين قاضي الزبداني انتهى وقال السيد في ذيل العبر
~~في سنة اربع عشرة وسبعمائة ومات صاحب جيلان الملك شمس الدين دوباج ابن
~~فيشاة بن رستم بقرب تدمر ونقل فعمل له تربة عند تربة الرقي انتهى PageV02P191
### || 263 التربة الرحبية
# بالمزة قال ابن كثير في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة العدل نجم الدين التاجر
~~عبد الرحيم بن أبي القاسم بن عبد الرحمن الرحبي باني التربة المشهورة
~~بالمزة وقد جعل فيها مسجدا ms623 ووقف عليها اوقافا دارة وصدقات هناك وكان من
~~خيار ابناء جنسه عدل مرضي عند جميع الحكام وترك اولادا واموالا جمة ودارا
~~هائلة وبساتين بالمزة وكانت وفاته يوم الاربعاء سابع عشر جمادى الآخرة ودفن
~~بتربة المذكورة بالمزة رحمه الله وقال البرزالي في سنة خمس المذكورة ومن
~~خطه نقلت وفي يوم الاربعاء السابع والعشرين من جمادى الاخرة توفي الشيخ
~~العدل نجم الدين عبد الرحيم ابن أبي القاسم بن عبد الرحيم الرحبي بالمزة
~~ودفن يوم الخميس بعد الظهر بتربته بها وكان رجلا امينا يشهد على الحكام
~~وعمر بالمزة مسجدا وتربة ورتب بها جماعة وكان من التجار المشهورين واوصى من
~~ثلث تركته بخمسين الف درهم يشتري بها ولده عقارا ويوقفه صدقة وترك ثلاثة
~~اولاد وقد جاوز الثمانين رحمه الله تعالى
### || 264 التربة الزويزانية
# بميدان الحصى عند مسجد الفلوس قال ابن كثير في سنة ثمان وعشرين وستمائة
~~جمال الدولة خليل بن زويزان رئيس قصر الحجاج كان كيسا ذا مروءة له صدقات
~~كثيرة وله زيارة في مقابر الصوفية من ناحية القبلة مات ودفن بتربة عند مسجد
~~الفلوس انتهى وقال الاسدي في تاريخه في السنة المذكورة خليل بن اسماعيل بن
~~علي بن علوان بن زويزان المولى جمال الدين رئيس قصر حجاج واليه تنسب قطاع
~~زويزان مات في شهر ربيع الاول وخلف عقارا وعينا ما يزيد على مائتي الف
~~دينار ودرهم وتصدق بثلث ماله ووقف ذلك على القراء والعلماء بتربته بميدان
~~الحصى عند مسجد الفلوس انتهى وقال الذهبي في ذيل العبر في سنة ست عشرة
~~وسبعمائة ومات المعمر المقرئ المسند صدر الدين أبو الفدا اسماعيل بن يوسف
~~بن مكتوم بن أحمد القيسي PageV02P192 الدمشقي بدمشق في شوال عن ثلاث وتسعين
~~سنة سمع ابن اللتي ومكرما وابن الشيرازي والسخاوي وقرا عليه بثلاث روايات
~~وكان فقيها في المدارس ومقرئا بالزويزانية وله املاك وتفرد بأجزاء رحمه
~~الله تعالى انتهى
### || 265 التربة الزاهرية
# شرقي مدرسة الشيخ أبي عمر رحمه الله تعالى على حافة نهر يزيد بقاسيون قال
~~صلاح الدين الصفدي في اول حرف ms624 الشين المعجمة شاذي الملك الاوحد ابن الامير
~~الكبير تقي الدين بن الزاهر مجير الدين داود ابن المجاهد شيركوه صاحب حمص
~~ابن محمد بن شركوه بن شاذي الحمصي م الدمشقي ولد سنة ثمان واربعين وتوفي
~~سنة خمس وسبعمائة بالبقاع ونقل إلى دمشق ودفن بتربة أبيه بقاسيون كان أحد
~~الامراء الكبار حفظ القرآن وساد اهل بيته وكان ذاراي وسؤدد وفضيله وشكل
~~ومهابة سمع من الفقيه اليونيني وابن عبد الدايم وسمع ولده الملك صلاح الدين
~~من ابن البخاري وحدث وسمع منه علم الدين البرزالي وكان قد اختص بالافرم
~~وولاه امر ديوانه وتدبير امره ولما توجه الافرم بالعسكر إلى جبل كسروان
~~توجه معه ومرض هناك ونقل بعد ما توفي رحمه الله تعالى انتهى وقال ابن كثير
~~في سنة ثمانين وستمائة وفي يوم السبت الرابع والعشرين من ذي القعدة توفي
~~الملك الاشرف مظفر الدين موسى ابن الملك الزاهر داود ابن الملك المجاهد اسد
~~الدين شيركوه بن شاذي صاحب حمص ودفن بتربتهم بقاسيون انتهى ورايت بخط محمد
~~بن كنان على حاشية الدارس ما صورته قتل الآن وجد آثار العمارة واثار مسجد
~~عظيم بزخرفة ونقوش قريبا من النهر شرقي العمرية ولا اعلم في ذلك الخط ولعله
~~كان سابقا سكنا فلما خربت تلك البيوت خرب في جملة ما خرب وعدم العلم به
~~لكونه كالبيت لا يعلم داخله فيقع النسيان والغلط لتباعد المدد والدهور
~~والفناء والنهر وهذا على الظن اذ لا مانع ان يكون بقرب PageV02P193 النهر
~~مكان اخر فصار حديقة أو بستانا لكن هذا ظاهر في هذا الخط لكن جداره باقي
~~مقلوب وباقية خراب انتهى
### || 166 التربة السنقرية الصلاحية
# قال الاسدي في تاريخه في سنة عشرين وستمائة سنقر الحلبي الصلاحي الامير
~~مبارز الدين كان من كبار الدولة بحلب المحروسة ثم انتقل عنها إلى ماردين
~~فتخيل الاشرف منه فأرسل اليه المعظم ووعده بأن يعطيه نابلس فلما قدم اعرض
~~عنه المعظم وندم هو على قدومه وتفرقه عن اصحابه قال أبو المظفر ويقال انه
~~كان مملوك شمس الدولة ابن ايوب ولم يكن ms625 في زمانه من الصلاحية وغيرهم اكرم
~~ولا اشجع منه وكانت له المواقف المشهورة مع صلاح الدين وغيره وكانت الدنيا
~~عنده لاتساوي قليلا ولا كثيرا وكان قد وصل معه إلى الشام ذهب وجمال وخيل
~~وغيرها ما قيمته مائة الف دينار ففرق الجميع ولم يخلف ذهبا وكان شبل الدولة
~~صديقه فاشترى له تربة على راس زقاق شبل الدولة عند المصنع وكانت وفاته في
~~شعبان انتهى
### || 267 التربة السلامية
# قال الذهبي في ذيل العبر في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة ومات بدمشق ناظر
~~الجيش الصدر قطب الدين موسى بن أحمد ابن شيخ السلامية في ذي الحجة عن
~~اثنتين وسبعين سنة ودفن بتربة مليحة انشأها وكان من رجال الدهر وله فضل
~~وخبره انتهى وقال صلاح الصفدي في حرف الباء الشيخ براق ورد إلى دمشق ومعه
~~جماعة في ايام الافرم بعد قازان كان في الاصل مريدا لبعض الشيوخ في البلاد
~~الرومية وخرج قطب الدين ابن شيخ السلامية إلى القابون وعرضهم واستسماهم
~~وحلاهم وعدهم وجهز بذلك ورقة إلى باب السلطان ولما ارادوا الدخول على
~~الافرم إلى الميدان ارسلوا عليه نعامة كان قد PageV02P194 عظم امرها فتفاقم
~~شرها فلا يكاد يقاومها أحد فلما عرضوه لما قصدته فتوجه اليها وركب عليها
~~فطارت في الميدان قدر خمسين ذراعا إلى ان قرت فلما قرت قال له الافرم اطير
~~بها إلى فوق اشياء اخر فقال لا ثم احسن تلقية واكرم نزله وطلب التوجه إلى
~~القدس الشريف فاعطاه الافرم من خزائنه الفي درهم فااها واخذها جماعة فزار
~~وعاد ودخل البلاد ومات تحت السيف صحبة قطليجا نائب قازان فاول ما ظهر ذلك
~~للقان قازان فاحضر وسلط عليه سبعا ضاريا فركب على ظهره ولم ينل منه شيئا
~~فاعظم ذلك قازان ونثر عليه عشرة الاف دينار فراح ولم يعترض لشئ منها وكان
~~معه محتسب على جماعته يؤدب كل من ترك سنة من السنين عشرين عصا تحت رجليه
~~ومعه طبل خاناه وكان شعاره حلق الذقن وترك الشارب فقط وحمل الجوكان على
~~الكتف ولكل منهم قرنا لباد يشبهان قرني ms626 الجاموس وهو بقر محناة وعليهم
~~الاجراس وكل منهم مكسور الثنية الا انه كان يلازم الصلاة والتعبد فقيل له
~~في ذلك فقال اردت بهذا الشعار ان اكون مسخرة للفقراء وعلى الجملة فكانوا
~~اشكالا عجيبة حتى انهم حاكوهم في الخيال ونظم فيهم الاديب السراج ثم ذكر
~~نظمه إلى اخره وقال في ذيل العبر في سنة ست وسبعمائة قدم من الشرق الشيخ
~~براق العجمي في جمع نحو المائة وفي رؤوسهم قرون من لبابيد ولحاهم دون
~~الشوارب محلقة وعليهم اجراس ودخلوا في هيئة غريبة يجرون بشهامة فنزلوا في
~~المنيع ثم زاروا القدس وشيخهم من ابناء الاربعين فيه اقدام وقوة نفس وكان
~~يدق له توبة وانفذ اليه الاكابر غنما ودراهم انتهى
### || 268 التربة السنبلية
~~العثمانية
# شرقي تربة الجيغاي شمالي تربة مختار انشأها الامير سنبل بن عبد الله
~~الطواشي عتيق ملك الامراء الطنبغا العثماني وباشر الزمامة لملك الامراء
~~سودون ابن عبد الرحمن قال الاسدي في شوال سنة سبع وعشرين ما صورته وفي يوم
~~PageV02P195 السبت ثاني عشر ولي نظر الجامع الاموي زمام نائب الطواشي سنبل
~~انتهى
### || 269 التربة السودونية
# فوق المعظمية بالسفح من قاسيون انشاها سودون النوروزي وكان اسمه بين
~~الامراء سودون المغربي لبخله وسوء خلقه وكان حاجب الحجاب وامير التركمان
~~بدمشق هو من بقية جماعة الظالم الغاشم نوروز الحافظي مات سنة ثمان واربعين
~~وثمانمائة ودفن بتربته هذه بالصالحية ثم استقر بعده في الحجوبية وامرة
~~التركمان الامير جاني بك النصاري دوادار برسباي الحاجب الكبير الذي كان
~~بدمشق انتهى
### || 270 التربة الشهيدية
# بباب الفراديس وجدت بخط ابن ناصر الدين وفي يوم الجمعة خامس عشر صفر سنة
~~خمس عشرة وثمانمائة قتل السلطان فرج بن برقوق وكان بقلعة دمشق ودفن بمقبرة
~~باب الفراديس بتربة ابن الشهبد انتهى وقال الاسدي في سنة سبع وعشرين في
~~المحرم وفي ليلة الثلاثاء رابع عشرية خرج النائب تنبك البجاسي ومعه الهجن
~~والبغال لملاقاة الحج ففعل معهم خيرا عظيما بحيث انه كان يعين العاجز بنفسه
~~ويركب المنقطع ويركب المنقطع ويامر بمواراة الميته وبلغني ان الثلج وصل ms627 إلى
~~القطيفة ووقعت صاعقة على برج قلعة عجلون فهدمته وكا في يوم الاثنين سلخة
~~رجع ملك الامراء من ملاقاة الحج وقد بالغ بالاحسان اليهم وكان سببا لنجاة
~~بعضهم من الموت ودعا الناس له دعاء كثيرا ثم تبين ان السلطان برسباي الاشرف
~~كان قد عزله وولي سودون بن عبد الرحمن قبل ذلك بخمسة ايام فوصل الخبر
~~بالقبض عليه فبعد ايام نقب من السور عند المسجد العمري واجرى فرسه فتقنطرت
~~فرسه به عند مكان حجارة فنزل ودافع عن نفسه بنفسه إلى ان طعن في راسه
~~وخاصرته فقبض وجر في الطين إلى القلعة ثم ورد مرسوم بقتله فقطع راسه وعلق
~~على الطارمة ليلة الخميس مستهل شهر ربيع PageV02P196 الاول سنة سبع وعشرين
~~واخذت جثته فغلست بالذهبية وصلى عليه خلق كثير بجامع التوبة ودفن بالتربة
~~التي انشاها على قبر فرج بن برقوق وقال ابن حجي ابدلنا الله مكانه شهيدا
~~فكان في ذاك ثلاث خصال مذمومة شكله وقبح لفظه وبغضه لاهل العلم وهذا سالم
~~منها مات في عشر الخمسين انتهى
### || 271 التربة الشهابية
# بالصالحية قال تقي الدين ابن قاضي شهبة في شهر ربيع الآخر سنة تسع وعشرين
~~وثمانمائة وممن توفي فيه بدر الدين بن غانم الموقع وناظر التربة الشهابية
~~بالصالحية توفي ليلة الاربعاء حادي عشره وكان مسرفا على نفسه ذميم السيرة
~~توفي على نحو ستين سنة انتهى
### || 272 التربة الشرابيشية
# قبالة جامع جراح قال الحافظ علم الدين البرزالي ومن خطه نقلت في سنة اربع
~~وثلاثين وسبعمائة وفي يوم الخميس الرابع والعشرين من صفر توفي شهاب الدين
~~أحمد بن نور الدولة علي بن أبي المجد بن محاسن الشرابيشي التاجر السفار
~~ودفن يوم الجمعة بالمكان الذي وقفة والده خارج الباب الصغير قبالة جامع
~~جراح وكان له همة ونهضة وتودد إلى الناس انتهى ومحاسن هذا لعله واقف
~~المدرسة المحاسنية الموقوفة على الحنابلة المعروفة بالضائية المحاسنية
~~انتهى
### || 273 التربة الصصرية
# عند الركينة بسفح قاسيون بها الحافظ أبو المواهب واخوه أبو الغنائم ابنا
~~صصري رحمهما الله تعالى انتهى
### || 274 التربة الصوابية ms628
# غربي سفح قاسيون وشمالي دار الحديث الناصرية قال الصفدي في الوافي
~~PageV02P197 بالوفيات الخادم بدر الجيش الصوابي الطواشي الامير بدر الدين
~~أبو المحاسن وهو منسوب إلى الطواشي صواب العادلي وكان موصوفا بالشجاعة
~~والراي في الحرب والعقل والرزانة والفضل والديانة والبر والصدقة والاحسان
~~إلى اصحابة وغلمانه وكان اميرا مقدما اكثر من اربعين سنة وجنده مائة فارس
~~قال شمس الدين قرات عليه جزءا سمعه من ابن عبد الدايم وحج بالناس غير مرة
~~ونيف عن الثمانين ومات فجاة سنة ثمان وتسعين وستمائة بقرية خيارة ودفن
~~بتربته التي بناها بلحف الجبل شمالي الناصرية رحمه الله تعالى وقال الذهبي
~~في العبر في سنة ثمان وتسعين وستمائة والصوابي الخادم الامير الكبير بدر
~~الجيش من المقدمين بدمشق وله مائة فارس توفي فجاة بقرية الخيارة في جمادى
~~الاول وكان دينا معمرا موصوفا بالشجاعة والعقل والراي روى لنا عن ابن عبد
~~الدايم انتهى وقال فيها في سنة اربع وثمانين وستمائة وشبل الدولة الطواشي
~~الامير أبو المسك كافور الصوابي الصالحي الصفوي خازندار قلعة دمشق روى عن
~~ابن رواح وجماعة وكان محبا للحديث عاقلا دينا توفي في شهر رمضان وقد نيف عن
~~الثمانين انتهى وقد رايت في ذيل العبر في سنة ست وسبعمائة ومات بالكرك
~~الطواشي المعمر شمس الدين صواب السهلي وكان محتشما متمولا بعيد الصيت انتهى
~~وصواب المنسوب اليه صاحب هذه التربة هو شمس الدين العادلي الخادم مقدم
~~الجيش للكامل وفاته في صفر سنة اثنتين وثلاثين وستمائة وله شعر وترجمة
~~طويلة انتهى
### || 275 التربة الصارمية البرغشية العادلية
# غربي الجامع المظفري قال ابن كثير في سنة ثمان وستمائة صارم الدين برغش
~~العادلي نائب القلعة بدمشق توفي في مصر ودفن بتربته غربي الجامع المظفري
~~وهو الذي نفى الحافظ عبد الغني المقدسي إلى مصر وبين يديه كان عقد المجلس
~~وكان من جملة من قام عليه ابن الزكي والخطيب الدولعي وقد PageV02P198 توفوا
~~اربعتهم وغيرهم ممن قام عليه واجتمعوا عند ربهم الحكيم العدل سبحانه انتهى
### || 276 التربة الطوغانية الناصرية
# شمالي تربة الخواجا شمس الدين بن مزلق ms629 براس الزقاق براس حارة ابن مسعود
~~شمالي مسجد الذبان والمئذنة البصية غربي مقبرة الباب الصغير قال والد شيخنا
~~الاسدي في ذيله في سنة سبع واربعين وثمانمائة وفي يوم السبت تاسع عشري شهر
~~ربيع الاول منها جيء بالامير طوغان ميتا من صفد وكان امير عشرة مشد العشر
~~مدة وهو من الناصرية ثم نقل إلى صفد اميرا كبيرا فمات بها وجىء به فدفن
~~بتربته شمالي تربة الخواجا شمس الدين بن المزلق انتهى وهي تجاه تربة نائب
~~السلطنة قصروه وعلى كتف نهر قليط
### || 277 التربة العزية والمسجد الحلبيين
# بسفح قاسيون قال الصفدي وهو عبد العزيز بن منصور بن محمد ابن وداعة
~~الصاحب عز الدين الحلبي ولي خطابة جبلة في اوائل امره وولي للملك مشد
~~الداواوين بدمشق وكان يعتمد عليه وكان يظهر النسك والدين ويقتصد في ملبسه
~~واموره فلما تسلطن الظاهر ولاه وزارة الشام ولما ولي النجيبي نيابة السلطنه
~~حصل بينة وبين ابن وداعة وحشة لان ابن النجيبي كان سنيا وكتب ابن وداعة إلى
~~السلطان يطلب منه مشدا تركيا فظن انه يكون بحكمه ويستريح من النجيبي فرتب
~~السلطان الامير عز الدين كستغدي القشيري فوقع بينهما وكان يهينه ثم كاتب
~~فيه فجاء المرسوم بمصادرته فصودر واخذ خطة بجملة كثيرة وعلقه وعصره وضربه
~~بقاعة الشد وباع موجوده واملاكه التي كان وقفها وحل عنها ثم طلب إلى مصر
~~فتوجه ومرض في الطريق ودخل مثقلا فمات بالقاهرة سنة ست وستين وستمائة وله
~~تربة ومسجد بقاسيون وله وقف وبر انتهى والله تعالى اعلم PageV02P199
### ||  278 التربة العلائية الاميرية
# يمقبرة الصوفية وهي تربة الامير علي نائب الشام كان قال الاسدي في تاريخه
~~في شهر رجب سنة اربع عشرة وثمانمائة وهي بناها على ان يدفن بها فمات بمصر
~~وولاها الامير قرابغا الحاجب كان إلى ان قال وفي كتاب الوقف اربعة مقرية
~~يقراون القران في التربة كل يوم انتهى ورايته في شهر ربيع الآخر سنة احدى
~~وثلاثين ان سيف الدين اركماس السيفي المؤيدي أحد المقدمين في دمشق دفن في
~~الصوفيه بتربة الامير علي ms630 المارداني فليحرر هل هي هذه أم لا انتهى
### || 279 التربة العزية الايبكية الحموية
# بالسفح غربي زاوية ابن قوام قال ابن كثير في سنة ثلاث وسبعمائة الامير
~~الكبير عز الدين ايبك الحموي ناب بدمشق ثم عزل عنها إلى صرخد ثم نقل قبل
~~موته بشهر إلى نيابة حمص وفيها توفي يوم العشرين من شهر ربيع الآخر ونقل
~~إلى تربته بالسفح غربي زاوية ابن قوام واليه ينسب الحمام بمسجد القصب الذي
~~يقال له حمام الحموي عمره في ايام نبابته انتهى رحمه الله
### || 280 التربة العديمية
# عند زاوية الحريري غربي الزيتون على الشرف القبلي قال ابن كثير في تاريخه
~~في سنة سبع وسبعين وستمائة قاضي القضاة مجد الدين عبد الرحمن بن جمال الدين
~~عمر بن أحمد بن العديم الحلبي ثم الدمشقي ولي قضاء الحنفية بعد ابن عطاء
~~الله بدمشق وكان رئيسا ابن رئيس له كرم اخلاق وقد ولي الخطابة بجامع
~~القاهرة الكبير وهو اول حنفي وليه توفي بجوسقة بدمشق في شهر ربيع الاول من
~~هذه السنة وتربته عند زاوية الحريري ودفن بها على الشرف القبلي غربي
~~الزيتون انتهى رحمه الله تعالى PageV02P200
### || 281 التربة العمادية
# شمالي تربة جركس بقاسيون قال الصفدي في ترجمة أبي بكر بن الداية واتفق
~~موته وموت العمادي بدمشق فخزن عليهما نور الدين الشهيد وقال قص جناحاي
~~واعطى اولاد العمادي بعلبك وكانت وفاة ابن الدايه سنة خمس وستين وخمسمائه
~~وللعمادي المذكور بقاسيون تربه مشهوره شمالي تربة جركس وهي اول تربة بنيت
~~بالجبل واسمه مكتوب على بابها انتهى ملخصا وقد قال الذهبي وتبعه الاسدي في
~~سنة خمس وستين المذكورة وقال أبو شامة في الروضتين اولاد الدايه خمسة سابق
~~الدين عثمان وشمس الدين على وبدر الدين حسن وبهاءالدين عمر ومجدالدين محمد
~~وهو الاكبر وكان رضيع نور الدين الشهيد وقد تربى معه ولزمه وتبعه وقد ذكر
~~كل واحد وما جرى له فيها والله تعالى اعلم
### || 282 التربه العزيه البدرانيه
~~الحمزيه
# بالصالحيه عند الجامع الافرم انشأها حمزة بن موسى بن أحمد بن الحسين بن
~~بدران الشيخ ms631 الإمام العلامه عز الدين أبو يعلى المعروف بابن شيخ السلاميه
~~وسمع من الحجاز وتفقه على جماعة ودرس بالحنبليه قال ابن قاضي شهبة ووقف
~~درسا بتربته بالصالحيه وكتبا وعين لذلك الشيخ زين الدين بن رجب توفي ليلة
~~الاحد حادي عشرين ذي الحجة سنة تسع وستين وسبعمائة ودفن عند والده وجده عند
~~جامع الافرم بتربته انتهى
### || 283 التربه العادليه البرانيه
# غربي دار الحديث الناصرية البرانيه بسفح قاسيون قال الذهبي في ذيل العبر
~~في سنة اثنتين وسبعمائة ومات متولي حماه الملك العادل زين الدين كتبغا
~~المعلى المنصوري ونقل ودفن بتربته بسفح قاسيون مات يوم الجمعة يوم الاضحى
~~وكان في اخر الكهولة اسمر قصيرا دقيق الصوت شجاعا قصير العنق PageV02P201
~~منطويا على دبن وسلامة باطن وتواضع تسلطن بمصر عامين وخلع في صفر سنة ست
~~وتسعين فالتجا إلى صرخد ثم اعطى حماة انتهى وقال تلميذه ابن كثير في سنة
~~اثنتين المذكورة الملك العادل زين كتبغا توفي بحماة نائبا عليها بعد صرخد
~~يوم الجمعة يوم عيد الاضحى ونقل إلى تربته بسفح قاسيون غربي الرباط الناصري
~~يقال لها العادليه وهي تربة مليحة ذات شبابيك وبوابة ومئذنه وله عليها
~~اوقاف دارة على وظائف من قراءة واذان وامامه وكان من كبار الامراء
~~المنصورية وقد ملك البلاد بعد مقتل الاشرف خليل بن المنصور ثم انتزع الملك
~~منه لاجين وجلس في قلعة دمشق ثم تحول إلى صرخد فكان بها حين قتل لاجين واخذ
~~الملك الناصر بن قلاوون فاستنابه بحماه حتى كانت وفاته بها كما ذكرنا وكان
~~من خيار الملوك واعدلهم واكثرهم براوكان من خيار الامراء والنواب رحمه الله
~~تعالى انتهى ولنا كتبغا غير هذا معاصرا له قال الذهبي في ذيل العبر سنة
~~احدى وعشرين وسبعمائه و مات كبير الحجاب زين الدين كتبغا راس النوبه بدمسق
~~وكان فيه كرم وخير انتهى وقال ابن كثير في سنة احدى وعشرين المذكورة الامير
~~حاجب الحجاب زين الدين كتبغا المنصوري حاجب دمشق كان من خيار الامراء
~~واكثرهم برا للمساكين والفقراء يحب الختمة والمواعيد وسماع الحديث ويكرم
~~اهله ms632 ويحسن اليهم كثيرا إلى ان توفي يوم الجمعة اخر النهار ثامن عشرين شوال
~~ودفن من الغد بتربته قبلي القبيبات وشهده خلق كثير واثنو عليه انتهى وقد
~~وافق في الأسلام واللقب والنسبة
### || 284 التربة العادلية الجوانيه بالمدرسة
~~العادلية الكبرى
# تجاة الظاهرية قال الاسدي في تاريخه في سنة خمس عشرة وستمائة الملك
~~العادل أبو بكر بن ايوب بن محمد بن شاذي بن مروان بن يعقوب الدويني ثم
~~التكريتي ثم الدمشقي السلطان الملك العادل أبو بكر ابن الامير نجم الدين
~~ايوب ولد ببعلبك في سنة اربع وثلاثين وهو اصغر من اخيه السلطان صلاح الدين
~~يوسف بسنتين وقيل مولده سنة ثمان وثلاثين وقيل في اول PageV02P202 سنة
~~اربعين نشا في خدمة نور الدين الشهيد مع أبيه واخوته وحضر مع اخيه صلاح
~~الدين فتوحاته وكان صلاح الدين يعول عليه كثيرا واستنابه بمصر مدة ثم اعطاه
~~حلب المحروسة ثم اخذها منه لولده الظاهر واعطاه الكرك عوضها ثم حران
# قال بعضهم وكان اقعد الملوك بالملك وملك من بلاد الكرج إلى قرب همدان
~~والجزيرة والشام ومصر والحجاز واليمن وحضرموت وابطل كثيرا من الظلم المكوس
~~وقال أبو المظفر السبط كان خليقا بالملك حسن التدبير حليما صفوحا مجاهدا
~~عفيفا متصدقا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر طهر جميع ولايته من الخمور
~~والمكوس والخواطئ والمظالم وكان الحاصل من ذلك بدمشق خصوصا مئة الف دينار
~~فأبطل الجميع لله تعالى واعانه على ذلك واليه المعتمد ثم ذكر ما نقله في
~~غلاء مصر وبالغ حتى نسبة الذهبي إلى المجازفة وقضاياه مشهورة مع الافضل
~~والعزيز واخر الامر استقل ببملكة الديار المصرية ودخل القاهرة في شهر ربيع
~~الاخر سنة ست وتسعين وملك معها البلاد الشامية والشرقية وصفت له الدنيا ثم
~~ملك اليمن سنة اثني عشر وستمائة ولما تمهدت البلاد قسمها بين اولاده الكامل
~~والمعظم والاشرف وكان يتردد بينهم وينتقل من مملكة إلى اخرى وكان في الغالب
~~يصيف بالشام ويشتي بمصر وامر بعمارة قلعة دمشق والزم كل واحد من ملوك اهل
~~بيته بعمارة برج وقال الموفق عبد اللطيف في ms633 سيرة العادل كان اصغر الاخوة
~~واطولهم عمرا واعفهم ذكرا وانظرهم فب العواقب واشدهم امساكا واحبهم للدرهم
~~وكان فيه حلم واناة وصبر على الشدائد وكان سعيد الحظ مظفرا بالاعداء وكان
~~اكولا نهما يحب الطعام ويحب اختلاف الالوان وكان اكثر اكله بالليل وبالخل
~~وعندما ينام اخر الليل يصنع له وياكل رطلا بالدمشقي من خبيص السكر وكان
~~كثير الصلاة ويصوم الخميس وله صدقات في كثير من الاوقات فخاصة عندما تنزل
~~به الافات وكان كريما على الطعام يحب من PageV02P203 يواكله وكان قليل
~~الامراض وكان يكثر من اقتناء السراري وكان عفيف الفرج لا يعرف له نظر إلى
~~غير حلاله نجب له اولاد وكان العادل قد وقع بغضه في قلوب رعاياه والمخامرة
~~عليه في قلوب جنده وعملوا في مقتله انواعا واصنافا من الحيل الدقبقة مرات
~~كثيرة وعندما يقال ان الحيلة قد تمت تنتسخ وتنكشف وتنحسم موادها ولولا
~~اولاده يعولون بلاده لما ثبت ملكه بخلاف اخيه صلاح الدين فانه انما حفظ
~~ملكه بالمحبة له وحسن الطاعة ولم يكن بالمنزلة المكروهة وانما الناس قد
~~الفوا دولة السلطان صلاح الدين واولاده فتغيرت عليهم العادة دفعة واحدة ثم
~~ان وزيره ابن شكر بالغ في الظلم وتفنن ومن صفات العادل الجميلة انه كان
~~يعرف حق المحبة والصحبة ولا بتغير على اصحابة ولا يضجر منهم وهم عنده في
~~حظوة وكان يواظب على خدمة اخيه السلطان صلاح الدين يكون اول داخل عليه وآخر
~~خارج من عنده وكان اخوه يشاوره في الامور لما جرب من نفوذ رأيه وحصل له في
~~اخر عمره ضعف ورعشة توضا مرة فقال اللهم حاسبني حسابا يسيرا فقال له رجل
~~فاجر يا مولانا ان الله قد يسر حسابك قال ويلك وكيف ذلك فقال اذا حاسبك فقل
~~له المال كله في قلعة جعبر لم افرط منه في قليل ولا كثير وكانت خزانته
~~بالكرك ثم نقلها إلى قلعة حعبر ثم نقلها إلى قلعة دمشق فحصلت في قبضة
~~المعظم فلم ينازعه فيها اخوته توفي بعالقين بقرب دمشق في جمادى الآخرة فحمل
~~إلى القلعة ms634 فلما صار بالقلعة اظهروا موته ودفنوه بالقلعة ثم نقل إلى تربته
~~بمدرستة في سنة تسع عشرة وكان له من الاولاد الذكور سبعة عشر ولدا مات
~~بعضهم في حياته وكان يعتريه مرض في انفه في زمن الورد ويضرب له الوطاق بمرج
~~الصفر ثم يدخل البلد بعد ذلك انتهى وقال ابن كثير في سنة اربع عشرة وستمائة
~~وفيها انقضت الهدنة التي كانت بين العادل والفرنج واتفق قدوم العادل من مصر
~~فاجتمع هو وابنه المعظم ببيسان فركبت الفرنج من عكاء وبمقدمتهم وصحبتهم
~~ملوك السواحل كلهم وساروا كلهم قاصدين معافصة الملك العادل فلما احس بهم فر
~~منهم لكثرة جيوشهم وقلة من كان معه فقال له ابنه PageV02P204 المعظم إلى
~~اين يا ابت فشتمه ابوه بالعجمية وقال له اقطعت الشام مماليك وتركت ابناء
~~الناس بها خلقا فتوجه العادل إلى دمشق وكتب إلى وليها المعتمد ليحصنها من
~~الفرنج وينقل اليها من المغلات من داريا وغيرها إلى القلعة ويرسل الماء على
~~اراضي داريا وقصر حجاج والشاغور ففزع الناس من ذلك وابتهلوا إلى الله تعالى
~~بالدعاء وكثر ضجيجهم بالجامع واقبل السلطان فنزل بمرج الصفر وارسل إلى ملوك
~~الشرق لقتال الفرنج فكان اول من ورد صاحب حمص اسد الدين شيركوه فتلقاه
~~الناس فدخل من باب الفرج وجاء فسلم على ست الشام بدارها عند البيمارستان ثم
~~عاد إلى داره ولما قدم اسد الدين المذكور سري عن الناس وامنوا ولما اصبح
~~توجه إلى السلطان بمرج الصفر واما الفرنج فانهم وردوا إلى بيسان فنهبوا ما
~~كان بها من الغلات والدواب وفتكوا واسروا اشياء كثيرة وعاثوا في الأرض
~~فسادا يقتلون وينهبون ويسبون ما بين بيسان إلى بانياس وخرجوا إلى اراضي
~~الجولان إلى نوى وخسفين وغير ذلك من الاراضي وسار الملك المعظم فنزل على
~~عقبة اللبن بين نابلس والقدس خوفا على القدس الشريف ثم حاصرت الفرنج حصن
~~الطور حصارا هائلا ومانع فيه الذين به من الابطال ممانعة عظيمة ثم كر
~~الفرنج راجعين إلى عكا وجاء الملك المعظم إلى الطور فخلع على الامراء الذين
~~به وطيب ms635 نفوسهم وامر بخرب حصن الطور فخرب ونقل ما فيه من آلات الحرب إلى
~~البلدان خوفا عليها من الفرنج ثم التقى المعظم والفرنج على القيمون فكسرهم
~~وقتل منهم خلقا كثيرا واسر من الداورية مائه فادخلهم القدس منكسة اعلامهم
~~ثم قصدوا بلاد مصر من ثغر دمياط فنزلوا عليه فحاصروه مدة اربعة اشهر
~~والكامل محمد مقابلهم يقاتلهم ويمانعهم ويصدهم عما يريدون فتملكوا على
~~المسلمين برج السلسلة وهو كالقفل على ديار مصر وصفته في وسط جزيرة في النيل
~~عند انتهائه إلى البحر ومن هذا البرج إلى دمياط وهو على شاطيء النيل وعلى
~~حافته سلسلة منه إلى الجانب الآخر وعليه الجسر وسلسلة اخرى لتمنع دخول
~~المراكب من البحر إلى النيل ولما ملكت الافرنج هذا البرج PageV02P205 شق
~~ذلك على المسلمين بديار مصر وغيرها وحين وصول الخبر إلى الملك العادل وهو
~~بمرج الصفر تأوة لذلك شديدا ودق بيده على صدره اسفا وحزنا ومرض من ساعته
~~مرض الموت لامر يريده الله تعالى عز وجل فلما كان يوم الجمعة سابع جمادى
~~الاخرة من السنة الاتية بعدها توفي رحمه الله تعالى بقرية عالقين فجاء ولده
~~المعظم اليه مسرعا فجمع حواصله وارسله في محفة ومعه خادم بصفة انه مريض
~~وكلما جاء أحد من الامراء ليسلم عليه منعه عنه الخادم يعني لضعفه عن الرد
~~عليهم فلما انتهى به إلى القلعة دفن بها مدة ثم حول إلى تربته بمدرسة
~~العادلية الكبرى وقد كان من خيارهم واجودهم سيرة واحسنهم سريرة دينا عاقلا
~~صبورا وقورا ابطل المحرمات والخمور والمعازف والمكوس من ممالكه كلها وقد
~~كانت مملكته ممتدة من اقصى بلاد مصر واليمن والجزيرة والشام إلى همدان كلها
~~اخذها بعد اخيه السلطان صلاح الدين سوى حلب فإنه اقرها بيد ابن اخيه الظاهر
~~غازي بن صلاح الدين لانه كان زوج ابنته ضيفة الست خاتون وكان صفوحا صبورا
~~على الاذى كثير الجهاد وحضر مع اخيه مواقعه كلها أو اكثرها وله في تلك
~~الايام اليد البيضاء والراية العلياءوكان ماسك اليد لكنه انفق في عام
~~الغلاء بمصر اموالا عظيمة جدا ms636 وتصدق على اهل الحاجة من ابناء الناس وغيرهم
~~شيئا كثيرا ثم في العام بعده في الفناء كفن ثلثمائة الف انسان من الغرباء
~~وكان كثير الصدقة في ايام مرضه حتى كان يخلع ما عليه جميعا ويتصدق به
~~وبركوبه وما يحبه من اومواله وكان كثير الاكل ممتعا بصحته وعافيه مع كثير
~~صيامه يأكل في اليوم الواحد اكلات عدة ثم بعد كل هذا ياكل وقت النوم رطلا
~~بالدمشقي من الحلوى السكرية اليابسة وكان يعتريه مرض في انفه في زمن الورد
~~وكان لايقدر على الاقامة بدمشق حتى يفرغ زمن الورد وكان لايقدر على الاقامة
~~بدمشق حتى يفرغ زمن الورد وكان يضرب له الوطاق بمرج الصفر ثم يدخل البلد
~~بعد ذلك وتوفي عن خمس وسبعين سنة وكان له من الاولاد جماعة محمد الكامل
~~صاحب مصر وعيسى المعظم صاحب دمشق وموسى الاشرف صاحب الجزيرة وخلاط وحران
~~وغير ذلك والاوحد PageV02P206 ايوب ومات قبله والفائز إبراهيم والمظفر غازي
~~صاحب الرها والعزيز عثمان والامجد حسن وهما شقيق المعظم والمغيث محمود
~~والحافظ ارسلان صاحب جعبر والصالح اسماعيل والقاهر اسحاق ومجير الدين يعقوب
~~وقطب الدين أحمد وخليل وكان اصغرهم وتقي الدين عباس وكان اخرهم وفاة بقي
~~إلى سنة ستين وستمائة وكان له بنات اشهرهن الست ضيفة خاتون زوجة الظاهر
~~غازي صاحب حلب وام الملك العزيز ولد الناصر يوسف الذي ملك دمشق واليه تنسب
~~الناصريتان بدمشق والجبل وهو الذي قتله هولاكو انتهى كلام ابن كثير ملخصا
~~وقال في سنة اربع وخمسين وستمائة مجير الدين يعقوب ابن الملك العادل أبي
~~بكر بن ايوب توفي ودفن عند والده بتربة العادلية انتهى وولي مشيخة الاقراء
~~والنحو بهذه المدرسة التي فيها هذه التربة جماعة قال الذهبي في تاريخه
~~العبر فيمن مات سنة احدى وستين وستمائة والعلم أبو القاسم والاصح أبو محمد
~~القاسم بن أحمد بن موفق بن جعفر المرسي اللورقي المقرئ النحوي المتكلم شيخ
~~القراء بالشام ولد سنة خمس وسبعين وخمسمائة وقرأ القراءات على ثلاثة من
~~اصحاب ابن هزيل ثم قرأها على أبي الجود ثم على ms637 الكندي وسمع ببغداد من ابن
~~الاخضر وكان عارفا بالكلام والاصلين والعربية اقرا واشتغل مدة وصنف
~~التصانيف ودرس بالعزيزية نيابة وولي مشيخة الإقراء والنحو بالعادلية توفي
~~رحمه الله تعالى في سابع شهر رجب وقد شرح الشاطبية انتهى وقال الصفدى في
~~حرف الباء أبو بكر بن يوسف بن أبي بكر بن محمود بن عثمان بن عبد الله
~~الإمام المقرىء المدرس بقية المشايخ زين الدين المزي الدمشقي الشافعي عرف
~~بالحريري لأن امه تزوجت بالشمس الحريري نقيب ابن خلكان فرباه ولد على
~~الزواوي وغيره وسمع من الصدر PageV02P207 البكري وخطيب مراد وجماعة ودرس
~~التنبيه وغيره ودرس بالقلجية الصغرى وغيرها وولي القراات والنحو بالعادليه
~~مدة ويسمع ابنه وابن ابنه شرف الدين وكان فيه ود وخير سمع منه قاضي القضاة
~~عز الدين بن جماعة وابنه والطلبة انتهى وقال الذهبي في معجمه محمد بن أبي
~~بكر بن عيسى بن بدران بن رحمة الشيخ العلامة قاضي القضاة علم الدين ابن
~~القاضي شمس الدين السعدي الاخنائي المصري قاضي دمشق مولده في شهر رجب سنة
~~اربع وستين وستمائة بالقاهرة وسمع الكثير واخذ عن الدمياطي وغيره وولي قضاء
~~الاسكندرية ثم الشام بعد وفاة القونوي وكان من نبلاء العلماء وقضاة السداد
~~وقد شرع في تفسير القران وجملة من صحيح البخاري وكان أحد الاذكياء وكان
~~يبالغ في الاحتجاب عن الحاجات فتعطل امور كثيرة ودائرة علمه ضيقة لكنه وقور
~~قليل الشر انتهى وقال ابن كثير كان عفيفا نزها ذكيا كثير العبادة محبا
~~للفضائل ومعظما لاهلها كثير الاسماع للحديث بالعادلية الكبرى خيرا دينا
~~توفي بدمشق في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة ودفن بسفح قاسيون
~~بتربة العادل كتبغا ثم ولي هذه المشيخة شيخ القراء العلامة شمس الدين بن
~~الجزري وقد مرت ترجمته في دار القران له ثم انتقلت إلى ولده فتح الدين ثم
~~نزل عنها قبيل وفاته في صفر سنة اربع عشرة للشيخ شرف الدين صدقة الضرير ثم
~~تلقاها عنه الشيخ فخر الدين عثمان ابن الصلف رحمهم الله انتهى
### || 285 التربة الغرلية
# بقاسيون قال الذهبي في ms638 ذيل العبر في سنة تسع عشرة وسبعمائة ومات بدمشق
~~الامير سيف الدين غرلو العادلي الذي استابه العادل كتبغا على دمشق في اخر
~~سنة خمس وتسعين وكان أحد الشجعان العقلاء وله تربة مليحة بقاسيون انتهى PageV02P208
### || 286 التربة القراجية الصلاحية
# في قبة على جادة الطريق عند تربة ابن تميرك بالسفح قال ابن كثير في سنة
~~اربع وستمائة الامير زين الدين قراجا الصلاحي صاحب صرخد وكانت له دار عند
~~باب الصغير عند قناة الزلاقة وتربة بالسفح على جادة الطريق عند تربة ابن
~~تميرك واقرا العادل ولده يعقوب على صرخد ا ه
### || 287 التربة القراجية
# بميدان الحصى قال ابن كثير في المحرم سنة ثلاث وسبعمائة وفي هذا الشهر
~~توفي الامير زين الدين قراجا استاد دار الافرم ودفن بتربة بميدان الحصا عند
~~النهر انتهى
### || 288 التربة القيمرية
# قال الذهبي في العبر في سنة ثلاث وخمسين وستمائة وسيف الدين القيمري صاحب
~~البيمارستان بالجبل وكان من جملة الامراء وابطالهم المذكورين توفي بنابلس
~~ونقل ودفن بتربته التي هي تجاه البيمارستان انتهى وقال في المختصر في السنة
~~المذكورة فيها توفي الامير البطل الاوحد سيف الدين القيمري ودفن بقبته التي
~~تجاه البيمارستان الذي عمله بسفح قاسيون انتهى قال ابن كثير في سنة اربع
~~وخمسين وستمائة واقف بيمارستان الصالحية المير الكبير سيف الين أبو الحسن
~~يوسف بن أبي الفوارس موسك القيمري الكردي اكبر امراء القيامرة كانوا يقفون
~~بين يديه كما تعامل الملوك ومن اكبر حسناته وقفه البيمارستان الذي بسفح
~~قاسيون وكانت وفاته ودفنه بالسفح بالقبة التي تجاه البيمارستان المذكور
~~وكان ذا مال كثير وثروة رحمه الله تعالى انتهى PageV02P209
### || 289 التربة القطلوبكية
# شمالي باب الفراديس وهي تربة الامير سيف الدين قطلوبك الشنكير الرومي كان
~~من اكابر الامراء وولي الحجوبية في وقت وهو الذي عمر القناة بالقدس توفي
~~يوم الاثنين سابع شهر ربيع الاول ودفن بتربة شمالي باب الفراديس وهي
~~ممشهورة حسنة وحضر جنازته بسوق الخيل النائب والامراءرحمه الله تعالى انتهى
### || 290 التربية القطينية
# قال الذهبي بذيل العبر في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ms639 ومات كبير المتولين
~~بدمشق شهاب الدين أحمد بن محمد بن القطينة الزرعي عن ثمانين سنة ودفن بتربة
~~مليحة بطريق القابون بلغت زكاته في عام قازان خمسة وعشرين الفا وفي دولة
~~الظاهر كان راس ماله الف درهم انتهى وقال ابن كثير في سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة شهاب الدين أحمد بن محمد بن قطينة الزرعي التاجر المشهور بكثرة
~~الاموال والبضائع والمتاجر قيل بلغت زكاة ماله في سنة قازان خمسة وعشرين
~~الف دينار وتوفي في شهر ربيع الاول من هذه السنة ودفن بتربته التي بباب
~~بستانه المسمى بالموقع عند ثوري في طريق القابون وهي تربة هائلة وكان له
~~املاك انتهى رحمه الله تعالى
### || 291 التربة القمارية
# بسفح قاسيون رايت بخط الاسدي قماري خاتون بنت حسام الدين الحسن بن ضياء
~~الدين أبي الفوارس القيمري وقفت الخان بمسجد القصب سنة اربع وتسعين وستمائة
~~وهي صاحبة التربة بالسفح انتهى رحمهما الله تعالى PageV02P210
### || 292 التربة القانبائية البهلوانية
# قبلي تربة يونس الدوادار لصيقها الآتية عمرها قان باي البهلوان تنقل في
~~ولايات صفد ثم حماة إلى ان تولى نيابة حلب المحروسة عن قان باي وهو
~~الحمزاوي في شهر ربيع الآخر سنة تسع واربعين وثمانمائة واستقر عوضه برسباي
~~الناصري نائب طرابلس رحمه الله تعالى انتهى
### || 293 التربة الكركية الاياسية
~~الفخرية
# بطريق الصالحية عند حمام الورد قال الاسدي في تاريخه في سنة اربع وثلاثين
~~وثمانمائة فخر الدين اياسي الكركي الحاجب الثالث توفي في تاسع عشر شهر
~~رمضان سنة اربع وثلاثين المذكورة انقطع يومين فقط ودفن بتربة عند حمام
~~الورد وكان يأخذ اموره كلها بالضحوكية ووطاته على الناس خفيفة ويداري العرب
~~بطريق الحجاز ويضحك عليهم باليسير والناس معهم بسببه بخير عمل امرة الحاج
~~مرارا انتهى ملخصا وكان فراغه من انشائها سنة ثمان وعشرين وثمانمائة كما هو
~~مرسوم عقب ذكر وقفها بالواجهة الحجر فوق الشبابيك وتفتح ابوابها إلى جهة
~~الغرب وقد احكم بنائها فانها قبو مكين وله فيها فستقيتان وعلى هذا البناء
~~الروح رحمه الله تعالى انتهى
### || 294 التربة الكوكبائية
# وهي تربة الست ms640 ستيته الخوندة المعظمة المحجبة بنت الامير سيف الدين
~~الكبير كوكبائي المنصوري زوجة نائب الشام تنكز الملقب بسيف الدين شرقي
~~الاكزية وغربي الطيبة وقبلي النورية الكبرى قال ابن كثير في سنة ثلاثين
~~وسبعمائة وصاحبة التربة بباب الخواصين توفيت بدار الذهب وصلي عليها بالجامع
~~ودفنت بالتربة التي امرت بانشائها عند باب الخواصين وفيها مسجد والي جانبها
~~الغربي رباط للنساء ومكتب للايتام وفيها صدقات وبر وصلاة وقراء كل ذلك امرت
~~به وكانت قد حجت في العام الماضي رحمها الله تعالى PageV02P211 انتهى وقال
~~البرزالي في تاريخه في سنة ثلاثين المذكورة ومن خطه نقلت وفي ليلة الاثنين
~~ثالث شهر رجب توفيت زوجة نائب السلطنه بالشام المحروسة الامير سيف الدين
~~تنكز الملكي الناصري وهي الست الكبيرة المحترمة بنت الامير سيف الدين
~~كوكباي المنصوري الناصرى وصلي عليها بكرة الاثنين بجامع دمشق ودفنت بمكان
~~اشترته لدفنها إلى جانب المدرسة الطيبة بقرب الخواصين داخل دمشق وحضرها جمع
~~كثير القضاة والامراء والاكابر وعامة الناس وعمل عزاها بالمدرسة القليجية
~~جوار الدار التي توفيت فيها وشرع في عمارة المكان الذي دفنت فيه واحضرت
~~الآلات والصناع وحصل الاتمام بذلك وبلغني انها اوصت ان يعمل قبة على الضريح
~~وفي جواره مسجد ورباط للنساء رحمها الله وتقبل منها فعمل ذلك جميعه وكانت
~~حجت بالعام الماضي وتصدقت واثنى الناس عليها انتهى
### || 295 التربة الكندية
# بسفح قاسيون وهي تربة العلامة تاج الدين أبي اليمن الكندي الحنفي قال
~~الصفدي في تاريخه في حرف الزاي ودفن بتربته بالسفح وله ترجمة طويله في نحو
~~كراسة مذكورة فيه لخصت منها شيئا في المدرسة التاجية الحنفية فراجعها انتهى
### || 296 التربة الكاملية الصلاحية البرانية
# بالجبل تحت كهف جبريل قال الحافظ علم الدين البرزالي ومن خطه نقلت في سنة
~~ثلاث وثلاثين وسبعمائة وفي ليلة الاربعاء وقت السحر الثالث والعشرين من
~~شوال توفي الشيخ الفقيه الامام المحدث المفيد العدل شمس الدين أبو عبد الله
~~محمد بن إبراهيم بن غنائم بن وافد بن المهندس الصالحي الحنفي وصلي عليه
~~عقيب الظهر بالجامع المظفري بسفح جبل قاسيون ودفن ms641 بتربة والده بالقرب من
~~المدرسة المعظمية ومولده في سنة خمس وستين وستمائة تقريبا وكان PageV02P212
~~اشتغل بالفقه وسمع الكثير من اصحاب ابن طبرزد وحنبل والكندي ومن بعدهم ونسخ
~~بخطه كثيرا وحصل النسخ والاصول وتعب في ذلك وخرج لنفسه ولبعض الشيوخ ورحل
~~إلى الديار المصرية والى حلب المحروسة وحج مرات وزار القدس الشريف وسمع في
~~البلاد وحصل تحصيلا كثيرا وكان من اعيان الشهود العدول لازم الشهادة وكتابة
~~الشروط مدة طويلة وكان رجلا جيدا فيه ديانة وخير ومحبة للعلم واسمع جملة من
~~مسموعاته ورافقته في الحج فرايت فيه حرصا على العبادة والخير وكان شيخ
~~الحديث بمشهد ابن عروة وبالتربة الكاملية الصلاحية بالصالحية وله وظائف
~~وجهات انتهى وقال الذهبي في ذيل العبر في سنة ثلاث وثلاثين المذكورة ومات
~~الامام المحدث العدل شمس الدين محمد بن إبراهيم بن غنائم بن المهندس
~~الصالحي الحنفي في شوال عن ثمان وستين سنة سمع ابن أبي عمر وابن شيبان ومن
~~بعدهما وكتب الكثير ورحل وخرج وتعب ونسخ تهذيب الكمال للمزي مرتين مع الدين
~~والتواضع ومعرفة الشروط انتهى وقال السيد في ذيل العبر في سنة سبع واربعين
~~وسبعمائة ومات شيخنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن المهندس الحنفي سمع
~~الفخر وابن شيبان وخلقا باعتناء اخيه المحدث شمس الدين وولي مشيخة الكامليه
~~بالجبل بعد اخيه توفي في شوال انتهى رحمه الله تعالى
### || 297 التربة الكاملية
~~الجوانية
# شرق الخناقاه السميساطية قال عز الدين الانصاري الحلبي ولما ملكها يعني
~~دمشق الملك الكامل وتوفي بها عمدت بناته الثلاث إلى اماكن في جوار باب
~~الناطفافئيين فاشتروها وعمروها تربة مفتوحة الشبابيك إلى ا لجامع وبها قراء
~~انتهى وقال الذهبي في العبر في سنة خمس وثلاثين وستمائة والكامل سلطان
~~الوقت ناصر الدين أبو المعالي محمد بن العادل أبي بكر بن ايوب ولد سنة ست
~~وسبعين وخمسمائة وتملك الديار المصرية تحت جناح ولده عشرين سنة وبعده عشرين
~~سنة وملك دمشق قبل موته بشهرين وتملك حران وامد وتلك الديار PageV02P213
~~وله مواقف مشهوده وكان صحيح الاسلام معظما للشريعة والسنة واهلها ms642 محبا
~~لمجالسة العلماء فيه عدل وكرم وحياء وله هيبة شديده مرض بقلعة دمشق بالسعال
~~والأسهال نيفا وعشرين ليلة وكان في رجله نقرس ومات في الحادي والعشرين من
~~شهر رجب ومن عدله المخلوط بالجبروت والظلم شنق جماعة من اجناده على امد في
~~اكيال شعير غصبوه انتهى وقال في مختصر تاريخ الاسلام في سنة خمس وثلاثين
~~المذكورة وفيها مات الاخوان الملك الاشرف مظفر الدين موسى في اول السنة
~~وتملك البلد الملك الكامل فمات في القلعة بعد ستة اشهر وكان مولدهما
~~بالقاهرة في عام واحد ايضا وهو سنة ست وسبعين وخمسمائة فاما الاشرف إلى ان
~~قال واما الكامل فانه تملك الديار المصرية اربعين سنة وعمر دار الحديث بها
~~وقبة على ضريح الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه وله مواقف مشهودة في
~~الجهاد وكان معظما للسنن محبا لمجالسة العلماء فيه عقل ودين ولما بلغه موت
~~الاشرف اخيه سار إلى دمشق وقد تسلطن بها اخوه الصالح إسماعيل فأخذها منه
~~واستقر بالقلعة فما بقي شهرين حتى فاجاته المنية بالسعال والاسهال وكان فيه
~~نقرس وكان فيه ايضا جبروت وسخف انتهى وقال ابن كثير في سنة خمس وثلاثين
~~المذكورة ايضا وكان الملك بعده لاخيه الصالح اسماعيل فلما توفي اخوه الاشرف
~~المذكور ركب في ابهة الملك ومشي الناس بين يديه وركب إلى جانبه صاحب حمص
~~اسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن اسد الدين شيركوه بن شاذي وعز
~~الدين ايبك المعظمي حامل الغاشية على راسه وصادر جماعة من الدماشقة الذين
~~قبل عنهم انهم مع اخيه الكامل صاحب مصر منهم المعلم معاسف واولاد ابن مزهر
~~وحبسهم ببصرى واطلق الحريري من قلعة عزتا وشرط عليه ان لايدخل دمشق ثم قدم
~~اخوه الكامل من مصر وانضاف اليه الناصر داود صاحب الكرك ونابلس والقدس
~~فحاصروا دمشق حصارا شديدا وقد حصنها الصالح اسماعيل وقطعت المياه ورد
~~الكامل ماء بردى إلى ثورى واحرقت العقبة وقصر حجاج وجرت PageV02P214 خطوب
~~كثيرة ثم ال الحال في اخر جمادى الاولى من السنة المذكورة إلى ان سلم
~~الصالح دمشق ms643 إلى اخيه الكامل على ان له بعلبك وبصرى وسكن الامر وكان الصلح
~~بينهما على يد القاضي محيي الدين يوسف ابن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي لانه
~~كان بدمشق قد قدم في رسالة من جهة الخليفة إلى دمشق فجزاه الله خيرا ودخل
~~الكامل دمشق واطلق الفلك بن الميسري من سجن الحيات بالقلعة الذي اودعه فيه
~~الاشرف ونقل الاشرف إلى تربته شمالي الكلاسة من قلعة دمشق بعد دفنه بها
~~وامر الكامل في يوم الاثنين سادس جمادى الآخرة ائمة الجامع الاموي ان
~~لايصلي أحد منهم المغرب سوى الامام الكبير لما كان يقع من التشويش والخلاف
~~والاختلاف بسبب اجتماعهم في وقت واحد ولنعم ما فعل رحمه الله تعالى وقد فعل
~~هذا في زماننا في صلاة التروايح اجتمع الناس على قارئ واحد وهو الامام
~~الكبير في المحراب المقدم عند المنبر ولم يبق معه امام حينئذ سوى الذي
~~بالحلبية عند مشهد علي ولو ترك لكان حسنا ولد الكامل في سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة وكان اكبر اولاد الملك العادل سيف الدين أبي بكر بعد مودود واليه
~~اوصى الملك العادل لعلمه بثباته وكمال عقله ووفور معرفته وقد كان جيد الفهم
~~يحب العلماء ويسالهم اسئلة مشكلة وله كلام جيد على صحيح مسلم وكان ذكيا
~~مهيبا ذا باس شديد عادلا منصفا له حرمة وافرة وسطوة قوية ملك مصر ثلاثين
~~سنة كاملة وكانت الطرقات في زمانه آمنة والرعايا متناصفة لا يتجاسر أحد ان
~~يظلم أحد شنق جماعة من الاجناد اخذوا شعيرا لبعض الفلاحين بارض امد واشتكى
~~اليه بعض الركبدارية ان استاذه استعمله سته اشهر بلا اجرة واحضر الجندي
~~والبسه ثياب الركبداري والبس الركبداري ثياب الجندي وامره ان يخدم
~~الركبداري ستة اشهر على هذه الهيئة ويحضر الركبداري الموكب والخدمة حتى
~~ينقضي الاجل فتادب الناس بذلك غاية الادب رحمه الله تعالى وكانت له اليد
~~البيضاء في رد ثغر دمياط إلى المسلمين بعد ان استوحذ عليه الفرنج فرابطهم
~~اربع سنين حتى استنقذه منهم PageV02P215 وكان يوم اخذه له واسترجاعه اياه
~~يوما مشهودا ثم بعد شهرين ms644 من حين تملك دمشق حدث له امراض مختلفة من ذلك
~~سعال واسهال ونزلة في حلقة ونقرس في رجليه وكانت وفاته ليلة الخميس ثاني
~~عشرين شهر رجب في البيت الصغير الذي توفي فيه جده الملك الناصر من قلعة
~~دمشق ولم يكن عند الكامل أحد عند موته من شدة هيبته بل دخلوا عليه فوجدوه
~~ميتا رحمه الله تعالى ودفن بالقلعة المذكورة حتى كملت تربته التي انشاها
~~بناته بالحائط الشمالي من الجامع ذات الشبابيك التي هناك قريبا من مقصورة
~~ابن سنان وهي الكندية التي عند الحلبية فنقل اليها ليلة الجمعة حادي عشرين
~~شهر رمضان منها ومن شعره يستحث اخاه الملك الاشرف من بلاد الجزيرة حين كان
~~محاصرا بدمياط وهو قوله
# يامسعفي ان كنت حقا مسعفي  %~% فارحل بغيري تفند وتوقف
# وادع المنازل والديار ولا تلج %~% الا على باب المليك الاشرف
# قبل يديه لاعدمت وقل له %~% عني بحسن تعطف وتلطف
# ان مات صنوك عن قريب تلقه %~% ما بين حد مهند ومثقف
# أو تبط عن انجاده تلقاه في %~% يوم القيامة في عراص الموقف
# وكان قد عهد لولده العادل وكان صغيرا بالديار المصرية وبالبلاد الشامية
~~ولولده الصالح ايوب ببلاد الجزيره فامضى الامراء ذلك انتهى ملخصا وقال
~~الذهبي في مختصر تاريخ الاسلام فلما مات الكامل كان بالحضرة عز الدين ايبك
~~صاحب المدرسة العزية وسيف الدين علي بن قليج صاحب المدرسة القليجية وفخر
~~الدين ابن الشيخ واخوه وركن الدين ابن الهكاري فاشتوروا فيمن يسلطنون وكان
~~الملك الناصر بن المعظم بدار اسامة فهموا ان يولوه وكان اضر ما عليه عماد
~~الدين ابن الشيخ لانه اهانه في بحث فاشار بالجواد فوافقه الامراء وارسلوا
~~في الوقت اميرا إلى الناصر ليخرج من البلد فخرج إلى القابون PageV02P216
~~وسلطنوا الملك الجواد مودود بن العادل فانفق الا موال وبذر وسارع الناصر
~~واخذ غزة واما مصر فسلطنوا بها الملك العادل ولد الكامل انتهى وفي سنة احدى
~~واربعين وستمائة ترددت الرسل بين الصالح نجم الدين ايوب وبين عمه الصالح
~~اسماعيل ابن الملك العادل صاحب دمشق على ان يرد ms645 اليه ولده المغيث عمر بن
~~الصالح نجم الدين ايوب المعتقل في قلعة دمشق وتستقر دمشق في يد الصالح
~~اسماعيل فوقع الصلح على ذلك وخطب للصالح ايوب صاحب مصر بدمشق فخاف الوزير
~~امين الدولة أبو الحسين غزال المسلماني وزير الصالح اسماعيل فقال لمخدومه
~~لا ترد هذا الغلام لابيه تخرج البلاد من يدك هذا خاتم سليمان في يدك فعندها
~~ابطل ما كان وقع من الصلح ورد الغلام إلى القلعة وقطعت الخطبة للصالح ايوب
~~فوقعت الوحشة بين الملكين وارسل الصالح ايوب إلى الخوارزمية يستحضرهم لحصار
~~دمشق وكانوا قد اخذوا بلاد الروم من ملكها ابن علاء الدين الذي مات من عضة
~~السبع لما لعب به وكان قليل العقل يلعب بالكلاب والسباع ويسلطها على الناس
~~فإتفق انه عضه سبع فمات فتغلبوا حينئذ على البلاد وفي سنة اثنتين واربعين
~~توفي الملك المغيث عمر ابن الصالح ايوب كان الصالح اسماعيل عم أبيه قد اسره
~~وسجنه في برج قلعة دمشق حين اخذها في غيبة الصالح ايوب أبيه فإجتهد ابوه
~~بكل ممكن بخلاصه فلم يقدر وعارضه فيه امين الدولة غزال المسلماني المذكور
~~وهو واقف المدرسة الامينية ببعلبك فلم يزل محبوسا بالقلعة من سنة ثمان
~~وثلاثين إلى ليلة الجمعة ثاني عشر شهر ربيع الاخر من هذه السنة فاصبح ميتا
~~في محبسه غما وحزنا ويقال انه قتل والله سبحانه وتعالى اعلم وكان من خيار
~~الملوك ومن احسنهم شكلا واكملهم عقلا ودفن عند جده الكامل في تربته شمالي
~~الجامع فاشتد حنق أبيه الصالح ايوب سلطان مصر على الصالح صاحب دمشق وفي سنة
~~ثلاث واربعين وستمائة بعث الصالح ايوب الخوارزمية ومعهم ملكهم بركات خان في
~~صحبته معين الدين ابن الشيخ فاحاطوا بدمشق يحاصرون عمه الصالح اسماعيل
~~PageV02P217 ابا الجيش صاحب دمشق واحرق قصر الحجاج وحكر السماق وجامع جراح
~~وباب الصغير ومساجد كثيرة ونصب المنجنيق عند باب الصغير وعند باب الجابية
~~ونصب داخل البلد ايضا منجنيقات وترامى الفريقان وارسل الصاحب الصالح
~~اسماعيل إلى الامير معين الدين ابن الشيخ بسجادة وعكازة وابريق وارسل يقول
~~له اشتغالك ms646 بهذا اولى من اشتغالك بمحاصرة الملوك فارسل اليه المعين بزمر
~~وجنك وغلالة حرير احمر واصفر وارسل يقول له اما السجادة فانها تصلح لي واما
~~انت فهذا الاولى بك ثم اصبح ابن الشيخ واشتد الحصار بدمشق وارسل الصالح
~~اسماعيل فأحرق جوسق والده العادل وامتد الحريق في زقاق الرمان إلى العقيبة
~~فإحترقت بأسرها وقطعت الانهار وغلت الاسعار واخيفت الطرك وجرى بدمشق امور
~~شنيعة بشعة جدا لم يتم عليها قط وامتد الحصار شهورا من اول هذه السنة إلى
~~جمادى الاولى فأرسل امين الدولة يطلب من الامير معين الدين ابن الشيخ شيئا
~~من ملابسه فأرسل اليه بفرجية وعمامة وقميص ومنديل فلبس ذلك الامين وخرج إلى
~~معين الدين فإجتمع به بعد العشاء طويلاا ثم عاد ثم خرج مرة اخرى فإتفق
~~الحال على ان يخرج الصالح اسماعيل إلى بعلبك ويسلم دمشق إلى الصالح ايوب
~~ودخل معين الدين ابن الشيخ إلى دمشق ونزل دار اسامة فولي وعزل وقطع ووصل
~~وفوض قضاء القضاة إلى صدر الدين بن سني الدولة وعزل القاضي محيي الدين بن
~~الزكي واستناب ابن سني الدولة التفليسي الذي ناب لابن الزكي والفوز
~~السنجاري وارسل معين الدين ابن الشيخ امين الدوله غزال المسلماني وزير
~~الصالح اسماعيل تحت الحوطة إلى الديار المصرية واما الخوارزمية فإنهم لم
~~يكونوا حاضرين وقت الصلح فلما علموا بالصلح غضبوا وساروا نحو داريا فنهبوها
~~وساروا نحو بلاد الشرق فكاتبوا الصالح اسماعيل فحالفوه على الصالح ايوب
~~ففرح بذلك ونقض الصلح الذي كان وقع منه وعادت الخوارزمية فحاصروا دمشق وجاء
~~اليهم الصالح اسماعيل من بعلبك فضاق الحال على الدماشقة فعدمت الاقوات وغلت
~~الاسعار PageV02P218 جدا حتى انه بلغت الغرارة الفا وستمائة وصار قنطار
~~الدقيق بسبعمائه والخبز كل اوقتين الا ربعا بدرهم ورطل اللحم بسبعة وابيعت
~~الاملاك بالدقيق واكلت القطاط والكلاب والميتات والجيف وتماوت الناس في
~~الطرقات وعجزوا عن الغسل والتكفين والاقبار فكانوا يلقون موتاهم في الابار
~~حتى انتنت المدينة وضج الناس فانا لله انا اليه راجعون وفي هذه الايام توفي
~~الشيخ تقي الدين بن الصلاح شيخ ms647 دار الحديث وغيرها من المدارس فما اخرج من
~~باب الفرج ودفن بالصوفية الا بالجهد الجهيد وما صحبه إلى التربة الا نحو
~~العشرة انفس رحمه الله تعالى ولما بلغ الصالح ايوب ان الخوارزمية قد
~~مالاواه عليه وصالحوا عمه الصالح اسماعيل كاتب الملك المنصور إبراهيم بن
~~اسد الدين شيركوه صاحب حمص فإستماله اليه وقوى جانب نائب دمشق معين الدين
~~ابن الشيخ ولكنه توفي في شهر رمضان منها ودفن إلى جانب اخيه عماد الدين
~~بقاسيون ولما رجع المنصور صاحب حمص عن موالاة اسماعيل الصالح شرع في جمع
~~الجيوش من الحلبيين والتركمان والأعراب لاستنقاذ دمشق من الخوارزمية ومن
~~حصارهم ايها فبلغ الخوارزمية ذلك فخافوا من ذلك وعائلته وقالوا دمشق ما
~~تفوت والمصلحة قتاله عند بلده فساروا إليه إلى عند بحيرة حمص وارسل الناصر
~~داود جيشه إلى الصالح اسماعيل مع الخوارزمية فساق جيش دمشق فانضافوا إلى
~~صاحب حمص والقوا مع الخورزمية عند بحيرة حمص وكان يوما مشهودا قتل فيه عامة
~~الخورازمية وقتل ملكهم بركات خان وجيء برأسه على رمح وتفرق شملهم وتمزقوا
~~شذر مذر وساق المنصور صاحب حمص على بعلبك فتسلمها للصالح ايوب وجاء إلى
~~دمشق فنزل ببستان سامه خدمة للصالح ايوب ثم حدثته نفسه باخذها فاتفق مرضه
~~فمات في السنة الآتيه وهي سنة اربع واربعين ونقل إلى حمص وتسلم نواب الصالح
~~ايوب بعلبك وبصرى ولم يبق للصالح اسماعيل بلد ياوي اليه ولا اهل ولا مال بل
~~اخذ جميع ماله PageV02P219 ونقلت عياله تحت الحوطة إلى الديار المصرية وسار
~~هو فاستجار بالملك الناصر ابن العزيز ابن الظاهر غازي صاحب حلب المحروسة
~~فاواه واكرمه واحترمه واما الخورزمية فساروا إلى ناحية الكرك فاكرمهم
~~الناصر داود صاحبها وصاهرهم وانزلهم بالصلت فاخذوا معها نابلس فارس الملك
~~الصالح جيشا مع فخر الدين ابن الشيخ فكسرهم على الصلت واجلاهم عن تلك
~~البلاد وحاصر الناصر بالكرك واهانه غاية الاهانة وقدم الملك الصالح نجم
~~الدين ايوب من الديار المصرية فدخل دمشق في ابهة عظيمة واحسن إلى اهلها
~~وتصدق وسار إلى بعلبك والى بصرى وصرخد ms648 فتسلمها من صاحبها عز الدين ايبك
~~وعوضه عنها ثم عاد إلى مصر في سنة اربع واربعين مؤيدا منصورا مسرورا ولله
~~الحمد وجميع هذه الفتن نشات عن راي الوزير السامري الذي اسلم في الظاهر وهو
~~واقف الامينية التي ببعلبك امين الدوله أبو الحسن غزال وزير الصالح اسماعيل
~~أبي الجيش الذي كان مشؤوما على نفسه وعلى سلطانه وسبب زوال النعمة عنه وعن
~~مخدومه وهذا هو وزير السوء وقد اتهمه السبط بانه كان مستترا بالدين وانه لم
~~يكن في الحقيقة دين فاراح الله تعالى منه عامة المسلمين وكان قتله في سنة
~~ثمان واربعين لما عدم الصالح اسماعيل بديار مصر عمد من الامراء اليه والى
~~ناصر الدين بن يغمور فشنقوهما وصلبوهما على القلعة بمصر وقد وجد لامين
~~الدوله هذا من الاموال والتحف والجواهر والاثاث ما يساوي ثلاثة الآف الف
~~دينار وعشرة الآف بخط منسوب وغير ذلك من الخطوط النفيسه الفائقه وهو الذي
~~اهلك قاضي القضاة رفيع الدين الجيلي في الدنيا والآخرة انتهى
# وقال الصفدي في المحمدين من تاريخه محمد بن عبد الملك بن اسماعيل الملك
~~الكامل ناصر الدين ابن الملك السعيد ابن السلطان الملك الصالح ابن العادل
~~الايوبي سبط السلطان الملك الكامل وابن خاله صاحب الشام الناصر سيف وابن
~~خاله صاحب حماه ولد سنة ثلاث وخمسين وحدث عن ابن عبد الدائم وكان دينا خيرا
~~خبيرا بالامور وفيه انبساط كثير ولطف وافر وله النوادر في التعذيب الحلو
~~الداخل وهي مشهورة بين اهل دمشق وبسط PageV02P220 الصفدي نوادره إلى ان قال
~~وكان من اكابر امراء دمشق اوصى عندما توفي ان يدفن عند أبيه بتربة الكامل
~~فما اميكن ودفن بتربة جدتهم أم الصالح وله اولاد امراء ولم يزل هو وهم في
~~ديون ضخمة من كرمهم وتبذيرهم وكانت وفاته سنة سبع وعشرين وسبعمائة انتهى
~~وقال الاسدي في شهر رمضان سنة ست عشرة وثمانمائة من ذيله على تاريخ شيخه
~~وما وقع في هذا الشهر منازعة بين الشيخ شهاب الغزي وابن خطيب نقربين في نظر
~~الكاملية بان الشيخ شهاب الدين بيده ms649 تفويض من قاضي القضاة ابن الاخنائي
~~وفتوى من شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني بان القاضي اذا فوض النظر
~~المشروط له نظره لم يجز عزله بعد ذلك وبيد ابن خطيبب نقربين ولايته من
~~نوروز وجرى بينهما امور واجتمع الغزي بنوروز واستمر في وظيفته انتهى قال
~~الشيخ تقي الدين ابن قاضي شهبة في ترجمة قاضي القضاة بدمشق كمال الدين
~~الشهرزوري ولاه نور الدين الشهيد قضاء دمشق وهو الذي احدث الشباك الكمالي
~~الذي يصلي فيه نواب السلطنة اليوم انتهى ورأيت في الروضتين واليه ينسب
~~الشباك الكمالي بجامع دمشق الغربي وهو الذي حكمت به القضاة مدة ويصلون فيه
~~الجمعة في زماننا انتهى
### || 298 التربة المختارية الطواشية
# وهي تربة الطواشي ظهير الدين مختار وهو البلبيسي الخازندار بالقلعة واحد
~~امراء الطبلخانات بدمشق كان خيرا دينا فاضلا يحفظ القران ويؤديه بصوت حسن
~~طيب ووقف مكتبا للايتام على باب قلعة دمشق ورتب لهم الكسوة والجامكية وكان
~~يمتحنهم بنفسه ويفرح بهم وعمل له تربة خارج باب الجابية ووقف عليها
~~القريتين وبنى عندها مسجدا حسنا ووقفه بامام وهي اول ما عمل من الترب بذلك
~~الخط وهي قبلي الصابونية الان ودفن بها في يوم الخميس عاشر شعبان وقد كان
~~حسن الشكل والاخلاق وعليه سكينة ووقار وهيبة وله وجاهة في الدولة وولي بعده
~~الخزانة سمية مختار وهو الملقب بظهير الدين رحمهما الله تعالى انتهى PageV02P221
### || 299 التربة المؤيدية الشيخية
# على الشرف الشمالي فوق المدرسة العزية ودفن بها زوجة ملك الامراء نائب
~~الشام اقبية وهي مستولدة السلطان الملك المؤيد شيخ أم ولده الامير إبراهيم
~~توفيت نفساء بدمشق ثالث عشر جمادى الاولى سنة عشرين وثمانمائة وحضر جنازتها
~~القضاة والامراء وبطل القضاة الحكم بسببها وكانت قد قدمت دمشق في العام
~~الماضي مارة إلى حلب المحروسة لما تولاها زوجها ونزلت الميدان وراح لها فيه
~~عمله ثم جاءت إلى دمشق لما وليها زوجها لخصت ذلك من ذيل تقي الدين ابن قاضي
~~شهباء في سنة عشرين ثم قال في صفر سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وفي يوم
~~الاثنين خامس عشره ms650 دخل سيدي إبراهيم ابن السلطان الملك المؤيد شيخ إلى دمشق
~~إلى ان قال وعمل ابن الملك المؤيد عند قبر امه ختمه حضرها القراء والقضاة
~~وقف على التربة وقفا ورتب بها مقرئة اربعة انتهى والله اعلم
### || 300 التربة المؤيدية الصوفية
# بدمشق قال الذهبي رحمه الله تعالى في سنة تسع واربعين وخمسمائة ومؤيد
~~الدولة بن الصوفي الدمشقي وزير صاحب دمشق ابق وكان ظالما غشوما فسر الناس
~~بموته سرورا عظيما ودفن بداره بدمشق انتهى
### || 301 التربة المراغية
# داخل دمشق بزاوية الشيخ السراج وهي بالصاغة العتيقة بالقرب من سكن الميت
~~قال الحسيني رحمه الله تعالى في اخر ذيل العبر في آخر سنة اربع وستين
~~وسبعمائة وشيخنا الامام العلامة الزاهد القدوة بهاء الدين أبو الادب هارون
~~الشهير بعبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الوالي الاخميمي المراعي
~~PageV02P222 المصري ثم الدمشقي الشافعي كان بارعا في العقولات تخرج بالشيخ
~~علاء الدين القونوي وروى لنا عن يونس الدبابيسي والف كتاب المنقذ من الزلل
~~في القول والعمل وكان يؤم بمسجد درب الحجر ودفن بزاوية ابن السراج بالصاغة
~~العتيقة داخل دمشق بالقرب من سكنه رحمه الله تعالى إنتهى
### || 302 التربة المنكبائية
# تجاه باب المصلى قال الشيخ تقي الدين ابن قاضي شهبة في ذي القعدة سنة
~~ثلاث وعشرين وثمانمائة وممن وصل فيه خبر وفاته الامير الكبير حاجب الحجاب
~~الامير سيف الدين منكباي الازدمري تنقلت به الاحوال إلى ان اعطى امرة عشرة
~~بعد خروج ايتمش والامراء من مصر في شهر ربيع الاول سنة اثنتين وثمانمائة
~~صار امير طبلخانة وحج بالركب المصري سنة اربع وثمانمائة ثم اخرجت امرته في
~~اخر خمس وثمانمائة ونفي إلى القدس وقدم دمشق في سنة ثمان حاجا من دمشق فلما
~~انكسر نوروز وهرب هرب معه فصار من حزبة وولي حجوبية الحجاب غير مرة وقبض
~~عليه المؤيد في فتنة نوروز وسجن في المرقب ثم اطلق في سنة ثمان عشرة وولي
~~نيابة حماة في شهر رجب سنة عشرين ثم نقل قبل سنة إلى حجوبيته بدمشق على
~~عادته ثم قبض عليه في ms651 ذي القعدة من السنة الحالية وسجن بقلعة دمشق ثم اطلق
~~وارسل إلى نيابة جماة فمات بها في اخر سنة ثلاث وعشرين ونقل إلى دمشق فدفن
~~بتربته تجاه باب المصلى وكان خيرا قوي النفس وينسب إلى شجاعة وهو حسن الشكل
~~انتهى
### || 303 التربة المزلقيه
# بطريق مقابر باب الصغير الاخد إلى الصابونية انشاها راس الخواجكية تاجر
~~الخاص الشريف شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي بكر المعروف بابن
~~المزلق ميلاده سنة اربع وخمسين وسبعمائة وكان ابوه لبانا ادركه جماعة وهو
~~يباشر ملبنته عند جامع يلبغا فنشا ولده هذا ودخل في PageV02P223 البحر وحكى
~~عن نفسه ان اول سفرة سافرها كسب فيها مائة الف دينار وثمانمائة الف درهم
~~وانفتحت الدنيا عليه وعمر املاكا كثيرة وانشا على درب الشام إلى مصر خانات
~~عظيمة بالقنيطرة وجسر يعقوب والمنية وعيون التجار وانفق على عمارتها مايزيد
~~على مائة الف دينار وكل هذه الخانات فيها الماء وجاءت في غاية الحسن ولم
~~يسبقه أحد من الملوك والخلفاء لمثل ذلك وهو صاحب الماثر الحسنة بدرب الحجاز
~~ووقف على سكان الحرمين الشريفين الاوقاف الكثيرة الحسنة وعين للحجرة
~~الشريفة النبوية على الحال بها افضل الصلاة واتم السلام الشمع والزيت في كل
~~عام وكان رحمه الله تعالى رجلا من رجال الدهر حسن الكلام له جراة واقدام
~~وجرى له امور ومخاصمات مع جماعات من الحكم واسمه مشهور في الممالك كلها
~~يكاتب ملوك الاطراف ويقضون حوائجه ويهاديهم وكلمته نافذة عندهم وكذلك
~~العربان كانوا يراعونه ويحفظون متاجرة وكان مكتئبا حريصا على جمع المال
~~وكان يحب الدنيا غارقا في بحارها لايبالي من اي وجهة يحصل الدنيا كذا قال
~~الاسدي ثم قال الاسدي وقد عمر خانات ضروريات وله في غير دمشق اوقاف وقراء
~~وكان قد ضعف بصره قبل ان يموت بسنتين ثم تزايد ذلك إلى ان قارب العمى وهو
~~متمتع ببقية حواسه وكان بخيلا على نفسه غير مترف توفي ليلة الاحد تاسع
~~عشريه وصلي عليه بالجامع الاموي وحضر النائب الصلاة عليه خلق كثير ودفن
~~بتربته المذكورة ms652 يعني في سنة ثمان واربعين وثمانمائة في جمادى الاخرة منها
~~واوصى بثلث ماله في انواع من القربة وكان قد وقف املاكه قبل ذلك وجعل النظر
~~في ذلك لحاجب الحجاب وخطيب الجامع الاموي والقاضي نظام الدين الحنفي واحد
~~من اولاده اظنه قال ارشدهم انتهى وترك ولدين وهما الخواجا بدر الدين حسن
~~والخواجا شهاب الدين أحمد وبنات ثم سافر ولده هذا إلى مصر لاجل تركته انتهى
~~والله تعالى اعلم بالصواب
### || 304 التربة الملكية الاشرفية
# قال ابن شداد ولما ملكها يعني دمشق الملك الاشرف موسى إلى ان قال
~~PageV02P224 ولما توفي عمل له تربة شمالي الكلاسة لها شبابيك إلى الطريق
~~والى الكلاسة ودفن بها ورتب فيها قراء انتهى وقال ابن كثير في سنة خمس
~~وثلاثين وستمائة ونقل الاشرف إلى تربة شمالي الكلاسة من قلعة دمشق بعد دفنه
~~بها انتهى وهو الاشرف موسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن ايوب ولد
~~سنة ست وسبعين وخمسمائة ونشا بالقدس الشريف في كفالة الامير فخر الدين
~~عثمان الزنجاري وكان ابوه يحبه وكذلك اخوه المعظم ثم استنابه ابوه على مدن
~~كثيرة بالجزيرة منها الرها وحران ثم اتسعت مملكته حتى ملك خلاط وكان من اعف
~~الناس واحسنهم سيرة وسريرة لا يعرف غير نسائه وجواريه مه انه كان يعاني
~~الشراب وهذا من اعجب الامور وحكى عنه في ذلك حكاية عجيبة لا نطيل بذكرها
~~ولما ملك دمشق في سنة ست وعشرين وستمائة نادى مناد بها ان لا يشتغل أحد من
~~الفقهاء بشيء من العلوم سوى الحديث والتفسير والفقه ومن اشتغل بالمنطق وعلم
~~الاوائل نفي من البلد وبنى للشافعية دار الحديث التي كانت دار الامير
~~قايماز وحمامة بها المجاورة لقلعة دمشق في سنة ثلاثين وستمائة وخرب خان
~~الامير فخر الدين الزنجاري الذي كان بالعقيبة في سنة اثنتين وثلاثين
~~وستمائة لما فيه من الخواطيء والمنكرات وامر بعمارته جامعا وسمي جامع
~~التوبة وبني مسجد القصب ومسجد دار السعادة وجامع الجراح واوقف عليها
~~الزعيزعية بالمرج وسبل المقبرة غربي خانقاه عمر شاه بالقنوات وبنى بالسفح ms653
~~لمقادسة الصالحيه دار حديث اخرى وكان له ميل إلى الحديث واهله وجدد مسجد
~~أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه بالقلعة وزخرفه وفيه كان اكثر جلوسه وجعل
~~في دار الحديث الشافعية نعل النبي صلى الله عليه وسلم التى اوصى بها نظام
~~ابن أبي الحديد التاجر له بعد موته وكان ضنينا بها ونقل اليها ايضا كتبه
~~النفيسة وقد استدعى من بغداد الزبيدي حتى سمع هو الناس عليه صحيح البخاري
~~وغيره وكان له ميل إلى الحديث واهله وكانت القلعة لا تغلق في ليالي رمضان
~~كلها وصحون الحلاوات خارجة منها إلى الجوامع والخوانق والربط والصالحية إلى
~~الصالحين والفقراء والرؤساء وغيرهم وكان شهما شجاعا كريما جوادا
~~PageV02P225 وكانت البلدية في غاية من الامن والعدل وله في ذلك حكاية في
~~ولد مملوكه وابتدا في مرض الموت في شهر رجب سنة خمس وثلاثين واختلفت عليه
~~الادواء حتى كان الجرائحي يخرج العظام من راسه وهو مع ذلك يسبح الله عز وجل
~~وتزايد به المرض اخر السنه واعتراه اسهال مفرط فخارت قوته فشرع يتها للقاء
~~الله تعالى واعتق مائتي غلام وجارية ووقف دار فروخ شاه التي يقال لها دار
~~السعادة وبستانه الذي بالنيرب على ابنته وتصدق باموال جزيله واحضر له كفنا
~~كان قد اعده له من ملابس الفقراء والمشايخ الذين لقيهم من الصالحين وتوفي
~~في قلعة دمشق في يوم الخميس رابع المحرم سنة خمس وثلاثين ودفن بالقلعة
~~المذكورة حتى نجزت تربته التي بنيت له شمالي الكلاسة ثم حول ونقل اليها
~~رحمه الله تعالى في جمادى الاولى ورآه بعضهم في المنام وعليه ثياب خضر وهو
~~يطير مع جماعة من الصالحين فقال له ما هذا وقد كنت تعاني الشراب في الدنيا
~~ذلك البدن الذي كنا نفعل به ذاك عندكم في الدنيا وهذه الروح التي كنا نحب
~~بها هولاء فحشرنا معهم رحمهم الله تعالى وقد صدق قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المرء مع من احب وكان قد اوصى بالملك لاخيه الصالح اسماعيل وركب
~~بعده في ابهة الملك ثم صالح بها لاخيه ms654 الملك الكامل في اخر جمادى الاولى
~~منها وقال الذهبي في مختصر تاريخ الاسلام في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة
~~وفيها عمل جامع العقيبة بناه الملك الاشرف موسى وكان قبل ذلك خانا للفواحش
~~والخمر ولهذا قيل له جامع التوبه انتهى وقال فيه في سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة وفيها مات الاخوان السلطان الملك الاشرف مظفر الدين موسى في اول
~~السنه وتملك البلاد الملك الكامل فمات في القلعة بعد ستة اشهر وكان مولدهما
~~بالقاهرة في عام واحد ايضا وهو سنة ست وسبعين وخمسمائة فاما الاشرف فاعطاه
~~ابوه الرها وحران فاقام هناك مدة وتملك خلاط وهي قصبة ارمينه ثم تملك دمشق
~~بعد تسع سنين فعدل واحسن للرعية وكان على لعبه ولهوه فيه خوف من الله يعالى
~~وكرم مفرط وتذلل للصالحين وشجاعة وشدة باس وكان مليح الشكل حلو الشمائل حضر
~~عدة حروب ولم تهزم له راية تمرض PageV02P226 اشهرا ومات على توبة وخير واما
~~الكامل وقد مر في التربة الكاملية وقال في العبر في سنة خمس وثلاثين
~~المذكورة والملك الاشرف مظفر الدين أبو الفتح موسى بن العادل ولد سنة ست
~~وسبعين بالقاهرة وروى عن ابن طبرزد وتملك حران وخلاط وتلك الديار مدة ثم
~~ملك دمشق تسع سنين فاحسن وعدل وخفف الجوار وكان فيه دين وتواضع للصالحين
~~وله ذنوب عسى الله تعالى ان يغفرها له وكان حلو الشمائل محببا إلى رعيته
~~موصوفا بالشجاعة لم تكسر له راية قط توفي يوم الخميس رابع المحرم وتسلطن
~~بعده اخوه اسماعيل انتهى وقال فيها في سنة تسعين وستمائة والشهاب بن مزهر
~~الشيخ أبو عبدالله محمد ابن عبد الخالق بن مزهر الانصاري الدمشقي قرا
~~القراآت على السخاوي واقراها وكان فقيها عالما اوقف كتبه بالاشرفيه توفي في
~~شهر رجب انتهى وقال الاسدي في تاريخه في سنة خمس وعشرين وستمائة في ترجمة
~~نظام الدين أبي العباس أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي مولده بدمشق في
~~جمادى الاخرة سنة سبعين وخمسمائة وهو من بيت مشهور وروى منهم جماعة وفيهم
~~خطباء وعلماء وحصل كتبا وجملة من ms655 الكتب النفيسة واتصل بخدمة الاشرف ابن
~~العادل ثم قال وكانت معه فردة نعل النبي صلى الله عليه وسلم ورثها من ابائه
~~والامر فيه معروف فان ابن السمعاني ذكر انه راى هذا النعل لما قدم دمشق عند
~~الشيخ عبدالرحمن بن أبي الحديد سنة ست وثلاثين وخمسمائة وكان الاشرف يقربه
~~لاجل ان يشتريه منه ويضعه في مكان المارة حتى يزار فلم يسمح بذلك وسمح بان
~~يقطع له منها قطعة ففكر الاشرف ان الباب يفتح في ذلك فامتنع من ذلك ثم رتبه
~~الملك الأشراف بمشهد الخليل المعروف بالذهبانية بين حران والرقة وقرر له
~~معلوما فاقام هناك إلى ان توفي في شهر ربيع الاول واوصى بالنعل للاشرف ففرح
~~بها واقره بدار الحديث الاشرفية
# قلت ولم يزل بدار الحديث إلى الفتنة التمرلنكيه فاخذه التمرلنك واخذ
~~الفردة الاخرى من المدرسة الدماغية وكان العلامة بدر الدين ابن مكتوم رحمه
~~الله تعالى يقول وإن التي في الاشرفية اليسار وان التي في الدماغية اليمين
~~وكانت PageV02P227 الشهرة للتي في الاشرفية لشهرة مكانها وخفاء مكان الاخرى
~~فأخذ التمرلنك الفردتين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ا ه وقال
~~الصفدي في ترجمة محمد بن رشيد السبتي وله ابيات كثيرة كتبها على حذو نعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم بدار الحديث الاشرفيه وهي قوله
# هنيئا لعين رات نعل أحمد %~% فيا سعد جدي قد ظفرت بمقصدي
# وقبلته اشفي الغليل فزادني %~% فيا عجبا زاد الظما عند موردي
# وكانت لذاك اليوم عيدا ومعلما %~% بطلعة ارخت ساعة اسعدي
# عليه صلاة نشرها طيب كما %~% يحب ويرضى ربنا لمحمد
# ولي مشيخة الاقراء بهذه التربة العلامة شهاب الدين أبو شامة وقد مرت
~~ترجمته في دار الحديث الاشرفية الدمشقية وقال الذهبي في ذيل عبره ومات
~~بدمشق شيخ القراء والنحاة والنجامين مجد الدين أبو بكر ابن محمد بن قاسم
~~التونسي الشافعي في ذي القعدة عن اثنتين وستين سنة اخذ القراات والنحو عن
~~الشيخ حسن الراشدي وتصدر بتربة الاشرفية وبتربة أم الصالح وتخرج به الفضلاء
~~وكان دينا حينا ذكيا حدثنا عن ms656 الفخر علي من سنة ثمان عشرة وسبعمائة وقال
~~الصفدي الشيخ مجد الدين التونسي محمد محمد بن قاسم ذي النون مجد الدين أبو
~~بكر المرسي ثم التونسي المقري النحوي الشافعي الاصولي نزيل دمشق ولد سنة ست
~~وخمسين وقدم القاهرة مع أبيه فاخذ النحو والقراآت عن الشيخ حسن الراشدي
~~وحضر حلقة الشيخ بهاء الدين ابن النحاس وسمع من الفخر علي والشهاب بن مزهر
~~وتصدر بدمشق للقراات وهو في غضون ذلك يتزايد في العلوم ويناظر في المحافل
~~وكان فيه دين وسكينة ووقار وخير وولي الاقراء بتربة أم الصالح وبالتربة
~~الاشرفية وتخرج به ائمة وتلا الشيخ شمس الدين عليه في السبع و توفي في ذي
~~القعدة سنة ثمان عشرة و سبعمائة و تأسف الطلبة وكان آية في انه كما حدثني
~~غير واحد ممن اثق به لم ير مثله وقيل ان الناس سالوا الشيخ شمس الدين
~~الايكي عن الشيخ كمال الدين الزملكاني وعن الشيخ صدر الدين بن الوكيل ايهما
~~اذكى فقال ابن الزملكاني و لكن هنا PageV02P228 مقرئ اولى منهما يعني به
~~الشيخ مجد الدين المذكور وكان نحوي عصره بدمشق وامتحن علي يدي الامير سيف
~~الدين كراي النائب بدمشق فضربه بباب القصر الابلق بالعصي ضربا شديدا لما
~~القى المصحف وسب الامير الخطيب جلال الدين قال له الشيخ مجد الدين اسكت
~~وقوى نفسه فرماه وضربه وكان في وقت قدوم الشمس الباجربقي ودخل عليه امره ثم
~~انه اناب وتاب وجاء إلى القاضي المالكي واعترف عنده وناب وهو الذي كشف امره
~~انتهى وقد مرت ترجمته في الصالحية وهي تربة أم الصالح التي كان حقها ان
~~توضع في هذا الفصل باختصار وقال ابن كثير في سنة ثماني عشرة وسبعمائة في
~~يوم الاربعاء ثاني عشرين شوال باشر بدر الدين محمد بن بضحان مشيخة الاقراء
~~بتربة أم الصالح عوضا عن الشيخ مجد الدين التونسي توفي وحضر عنده الاعيان
~~والفضلاء وقد حضرته يومئذ وقبل ذلك باشر مشيخة الاقراء بالاشرفية عوضا عن
~~الشيخ محمد بن خروف الموصلي انتهى وقال الحسيني في ذيله في سنة ms657 اثنتين
~~واربعين وسبعمائة ومات بدمشق مقريها العلامة شمس الدين محمد بن أحمد بن علي
~~الرقي ثم الدمشقي الحنفي الاعرج عن اربع وسبعين سنة حدث عن الفخر وطائفة
~~وقرا على الفاروثي والفاضل واقرا بالاشرفية توفي سلخ شهر صفر ثم اقرا بها
~~الامام سيف الدين الحريري وقد مرت ترجمته في دار الحديث الاشرفية الدمشقية
~~ثم اقرا بها المفنن شهاب الدين بن النقيب وقد مرت ترجمته في الصالحية وهي
~~تربة أم الصالح ثم اقرا بها الشيخ شهاب الدين ابن بلبان وقد مرت ترجمته في
~~أم الصالح ايضا المذكورة ثم ولي هذه التربة بعده الشيخ امين الدين عبد
~~الوهاب بن السلار والله تعالى اعلم
### || 305 التربة المحمدية الأمينية العيشية
~~الانصارية
# شمالي الجامع المظفري بسفح قاسيون قال الحافظ البرزالي في تاريخه في سنة
~~اربع وثلاثين وسبعمائة وفي بكرة يوم الجمعة وقت اذان الفجر الثالث المحرم
~~توفي الشيخ الأمين الصدر امين الدين أبو عبد الله محمد بن فخر الدين احمد
~~PageV02P229 ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن أبي العيش
~~الانصاري الدمشقي وصلي عليه عقيب الجمعه بجامع دمشق ودفن بتربته بسفح
~~قاسيون شمالي الجامع المظفري وسالته عن مولده فقال كنت رضيعا سنة ثماني
~~وخمسين وستمائة وبيني وبين تاج الدين بن الشيرازي رضاع سمع صحيح البخاري
~~على ابن أبي اليسر والجماعة في سنة ست وستين وستمائة وحدث به قبل موته
~~باشهر دخل اليمن بالتجارة وكان رجلا جيدا فيه خير ودين وعمر تحت الربوة
~~مسجدا وطهارة وانتفع الناس بذلك وتكلم في جامع النيرب وفي وقفة ووقف فيه
~~ميعاد حديث قبل الجمعة انتهى
### || 306 التربة المنجكية
# بباب الجابية قال الاسدي في جمادى الاخرة سنة ست وعشرين وثمانمائة الامير
~~تغري بردى ابن الامير فرج ابن ملك الامراء سيف الديم منجك كان بيده امرة
~~عشرة فيما اظن وكان يعرف مسائل في العلم وفي ظنه انه عالم وكان ذميم الشكل
~~وله اخوه من أبيه باشكال حسنة توفي يوم الاربعاء ثاني عشرين ودفن بتربة
~~أبيه بباب الجابية رحمه الله تعالى
### || 307 ms658 التربة النجمية
# جوار الحسامية والشامية البرانيه فيها قبر شاهنشاه والد فروخ شاه وتقي
~~الدين عمر والست عذراء المنسوب اليها العذراوية وهو اخو ست الشام قاله أبو
~~شامه في كتاب الروضتين وقال في سنة احدى وستين وخمسمائة وفيها توفي فتح
~~الدين ابن اسد الدين شيركوه اخو ناصر الدين وقبره بالمقبرة النجمية إلى
~~جانب قبر عمه شاهنشاه ابن ايوب في قبة فيها اربعة قبور هما الاوسطان منها
~~وفي هذين الاخوين ناصر الدين وفتح الدين يقول عرقلت حسان
# لله شبلا اسد خادر %~% ما فيهما جبن ولا شح
# ما اقبل الا وقال الورى %~% قد جاء نصر الله والفتح PageV02P230
# انتهى وقال في سنة خمس وسبعين وخمسمائة وفي هذه السنة توفي الملك المنصور
~~حسن بن السلطان صلاح الدين وقبره القبر القبلي من القبور اربعة بالقبة التي
~~فيها شاهنشاه ابن ايوب بالمقبرة النجمية بالعزية ظاهر دمشق انتهى
### || 308 التربة النشابية
# غربي الروضة بسفح قاسيون قال الذهبي في العبر في سنة تسع وتسعين وستمائة
~~وابن النشابي الوالي عماد الدين بن حسن بن علي وكان قد اعطى اميرطبلخانه
~~ومات بالبقاع في شوال وحمل إلى تربته بقاسيون انتهى قال الصفدي في حرف
~~الحاء الحسن بن علي بن محمد الامير عماد الدين بن النشابي والذي ولي دمشق
~~معلم الصياغة ثم خدم جنديا وتنقلت به الاحوال وولي ولايات بالبر ثم ولي
~~دمشق مدة ثم اعطي امير طبلخانه وكان كافيا ناهضا له خبرة بالامور ومعرفة
~~سياسة البلد وكان من ابناء الخمسين توفي في البقاع سنة تسع وتسعين وستمائة
~~وحمل إلى دمشق فدفن بقاسيون بتربته انتهى
### || 309 التربة اليونسية
# قبلي الخوخه غرب المزار المشهور باويس القرني الخزرجي بمقابر باب الصغير
~~انشاها الامير يونس خازندار ملك الامراء سودون بن عبد الرحمن انتهى
### || 310 التربة اليونسية الدوادرية
# المعروفة الان بتربة مقبل قبلي تربة فرج بن منجك التي غربي تربة بهادر
~~وهي تجاهها وهذه التربة شمالي تربة قانباي البهلوان لصيقها وغربي تربة نائب
~~القلعة اكز دفن بها جماعة منهم ما اشار اليه الاسدي في تاريخه حيث قال ms659 في
~~سنة ست وثلاثين وثمانمائة سيف الدين جكم المؤيدي أحد امراء الطبلخانات توفي
~~بحكر الفهادين ودفن بتربة الامير مقبل الدوادار خارج باب الجابية مقابل
~~PageV02P231 تربة اكز انتهى وقال في شهر ربيع الاخر سنة ثمان وثلاثين
~~وثمانمائة الامير سيف الدين أبو يزيد الناصري ترقى إلى ان صار راس نوبة
~~نائب الشام تنبك ميق وبعد وفاة استاذه حج وحسنت طريقته جدا وحصلت له امره
~~طبلخانه وكان يباشر نظر الفارسيه نيابة عن زوجته بنت الامير فارس الدوادار
~~توفي بسكنه بحكر الفهادين ليلة الجمعة رابع عشرين الشهر المذكور عن نحو
~~ستين سنة وحضر جنازته الامراء والحجاب وصلي عليه بجامع يلبغة ثم صلي عليه
~~ثانية عند باب النصر و خرج النائب فصلى عليه ودف بتربة رفيقه الامير زين
~~الدين مقبل الدوادار في الخشخاشة التي دفن فيها الامير جكم المؤيدي وعجب
~~الناس من ذلك فان المذكور كان قد اشترى دار جكم بعد وفاته وسكن بها إلى ان
~~توفي فدفن معه في قبره انتى
# فائدة قال ابن كثير في سنة عشر وستمائة وتاج
~~الامناء أبو الفضل أحمد بن محمد الحسن بن هبة الله بن عساكر من بيت الحديث
~~والرواية وهو اكبر من اخويه زين الامناء والفخر عبد الرحمن سمع عميه الحافظ
~~أبا القاسم والصائن وكان صديقا للشخ تاج الدين الكندي وكانت وفاته يوم
~~الاحد ثاني شهر رجب ودفن قبلي محراب مسجد القدم انتهى وقال في سنة عشرين
~~ستمائة في ترجمة الفخر المذكور وامه اسماء بنت محمد بن الحسن بن ظاهر
~~القرشيه المعروف والدها بابي البركات بن المرار وهو الذي جدد مسجد القدم في
~~سنة سبع عشرة وخمسمائة وفيه قبره وقبرها ودفن هناك طائفة كثيرة من العلماء
~~وهي اخت امنه والدة القاضي محي الدين بن علي ابن الزكي انتهى ودفن أبو
~~القاسم الحافظ الكبير صاحب تاريخ دمشق بصفة الشهداء بمقبرة باب الصغير ودفن
~~فخر الدين عند صهره القطب النيسابوري بمقابر الصوفية ودفن بهاء الدين بن
~~عساكر بسفح قاسيون
# واذا قد انتهى بنا الامر إلى هنا فلنختم ذلك بخاتمه ms660 تشتمل على ذكر مساجد
~~دمشق وضواحيها مذيلة بذيل يشتمل على ذكر جوامعها ونواحيها ليحوي هذا الكتاب
~~ذكر كل معبد وبالله استعين على هذا المقصد انتهى PageV02P232
### | فصل في ذكر المساجد بدمشق
### || داخلها
### ||| مسجد القسطيين
# 1 مسجد كبير قبلة السوق الداخل من باب الجابية معلق يعرف بسمجد القسطيين
~~له سلم حجر وقد جعل له سلم خشب اخر من شامه له امام ومؤذن ووقف
# 2 مسجد في درب المدنيين سفل فيه شجرة زيتون له امام ومؤذن ووقف لطيف
~~وجراية
### ||| مسجد الصهرجتي
# 3 مسجد عند درب عرقل وسويقة الحجامين سفل يعرف بمسجد الصهرجتي وكان يعرف
~~قديما بسمجد الشجرة له امام ومؤذن وعلى بابه سقاية
### ||| مسجد ابن طغان
# 4 مسجد ابن طغان بالفسقار حذاء درب القصاعين يصعد اليه بدرجة له امام
~~ومؤذن ووقف وعند قبلته قناة تعرف بالخياط
# 5 مسجد في درب القصاعين سفل عن يسار الداخل PageV02P233
### ||| مسجد العجمي
# 6 مسجد أبي سعيد العجمي له امام ومؤذن وعنده قناة
### ||| مسجد الامير حسن
# 7 مسجد بناه الامير حسن ابن الامير يوسف سفل له وقف في القصاعين أيضا
### ||| مسجد ابن البيطار
# 8 مسجد بناه ابن البيطار غربي طريق الشارع
# 9 مسجد سفل عند دار محمد بن النقار الكاتب فيها ايضا
### ||| مسجد ايمن
# 10 مسجد سفل قديم عند زقاق عطاف وهومسجد ايمن بن خريم بن فاتك الاسدي
~~الصحابي رضي الله تعالى عنه
# 11 مسجد اخر سلف لطيف فيها ايضا
# 12 مسجد عند دار ابن الخياط الكاتب معلق له امام ومؤذن ووقف فيها ايضا
# 13 مسجد عند دار سند قرا سفل
# 14 مسجد عند الدار المذكورة معلق له امام ومؤذن
# 15 مسجد عندها ايضا معلق
### ||| مسجد ابن حميد
# 16 مسجد في سوق الفسقار سفل كبير يعرف بابن احميد له امام ومؤذن
### ||| مسجد ابن هشام
# 17 مسجد ابن هشام في سوق الفسقار ايضا سفل كبير له امام PageV02P234
~~ومؤذن وله منارة وعلى بابه سقاية الشيخ وقناة له قال الاسدي رحمه الله
~~تعالى في تاريخه في ذي الحجة سنة احدى وثلاثين وثمانمائة ms661 وفي هذه السنة فرغ
~~من بناء مسجد ابن هشام بالفسقار بناه القاضي بدر الدين بن مزهر من ماله
~~وجاء في غاية الحسن وبني له مئذنه في غاية الظرف انتهى
# 18 مسجد عند طاحون السجن سفل لطيف
# 
### ||| مسجد ابن حفاظ
# 19 مسجد في سوق الفسقار يعرف بابن حفاظ سفل له امام ووقف
### ||| مسجد الفرجه
# 20 مسجد الفرجة عند القطانين وراس القلانسيين بقرب سقاية الشيخ
### ||| مسجد الديوان
# 21 مسجد مقابل دار الوكالة سفل كبير يعرف بمسجد الديوان له امام ومؤذن
~~ووقف قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تاريخه في سنة ست وعشرين وستمائه
~~محمد بن السبتي النجار كان يعده بعظهم من الأبدال قال أبو شامه وهو الذي
~~بنى المسجد غربي دار الوكاله عن يسار المار في الشارع من ماله ودفن بالجبل
~~وكانت جنازته مشهوده انتهى
# 22 مسجد بسوق القلانسيين معلق على باب الخواصين له امام ووقف ومؤذن
### ||| مسجد القلنسيين
# 23 مسجد القلانسيين في سوق السراجين الذي جعل سوقا للبر سفل له امام
~~ومؤذن ووقف
### ||| مسجد الرماحين
# 24 مسجد الطريفيين يعرف بالرماحين في سوق السراجين سفل له PageV02P235
~~امام ومؤذن
# 25 مسجد ملاصقه بابه إلى سوق علي
# 26 مسجد كان زيادة يعلم فيها الصبيان فجعلت مسجدا
# 27 مسجد في الدرب السوسي سفل له وقف وامام
# 28 مسجد في درب محرز سفل قديم لمروان بن الحكم بن أبي العاص له امام ووقف
### ||| مسجد ابن العميد
# 29 مسجد يعرف بابن العميد لطيف عند قناة الزلاقة سفل له وقف وامام
# 30 مسجد عند دار ابن ريش قبلة الزلاقة سفل له امام ووقف ويقال انه مسجد
~~واثلة ابن الاسقع رضي الله تعالى عنه
### ||| مسجد الجلادين
# 31 مسجد الجلادين ويعرف اليوم بمسجد الرماحين كبير سفل له امام ومؤذن
~~ووقف قال ا لحافظ البرزالي في تاريخه رحمه الله تعالى في سنة ست وثلاثين
~~وسبعمائة ومن خطه نقلت وفي النصف من شهر رمضان اعيد مسجد الرماحين الكبير
~~إلى الشيخ زين الدين عبد الرحمن ابن تيمية اخي الشيخ العلامة تقي الدين ms662
~~رحمهما الله تعالى وباشر الامامة به في اليوم المذكور وذلك بمرسوم سلطاني
~~وقرر له ايضا معلوم على المصالح والصدقات انتهى
### ||| مسجد الجلادين
# 32 مسجد الجلادين بالقلاص كان يعرف بمسجد الطرايفيين سفل له مناره محدثة
~~وامام ومؤذن وعنده سقاية وقناة
### ||| مسجد ابن القصيفة
# 33 مسجد عند مسبك الحديد يعرف بابن القصيفه الفامي له امام PageV02P236
### ||| مسجد واثله
# 34 مسجد واثله رضي الله تعالى عنه على راس درب الزلاقة يجلس عنده
~~الجنائزين كبير له امام وموذن ووقف وهو سفل وعلى بابه قناه
### ||| مسجد ابن أبي العود
# 35 مسجد في سويقة باب الصغير سفل لطيف يعرف بابن أبي العود له امام ومؤذن
~~ووقف ومنارة محدثة
# 36 مسجد في درب العبسي عن يسار الخارج إلى باب الصغير سفل لطيف
### ||| مسجد القطانين
# 37 مسجد القطانين في طرف المقلاص خلف سوق الصوف سفل كبيرله امام ومؤذن
~~ووقف
# 38 مسجد بقرب حمام أبي نصر في الحريق سفل
### ||| مسجد المزين
# 39 مسجد بناه معالي المزين له وقف وامام
# 40 مسجد في درب الحبالين عند راس درب الريحان من السوق الكبير سفل يعرف
~~بسمجد الريحان وهو مسجد فضاله بن عبيد الانصاري الصحابي قاضي دمشق رضي الله
~~تعالى عنه عند بابه قناة
### ||| مسجد الجلادين
# 41 مسجد معلق يعرف بمسجد الجلادين له منارة وامام ومؤذن ووقف
# 42 مسجد لطيف سفل براس درب البزورين وسوق الاكافين له PageV02P237 وقف
~~وعنده قناه
# 43 مسجد في طرف درب البزوريين القبلي سفل لطيف بشباك بناه الامير سليمان
~~الجزري
# 44 مسجد اخر بقربه سفل لطيف له امام ووقف وهو قديم
# 45 مسجد في راس درب القرشيين الذي ينفذ إلى درب النخلة معلق بناه أبو
~~غالب بن الكرخي البزار
# 46 مسجد في السوق الكبير عند راس درب الريحان سفل لطيف بشباك
### ||| مسجد الكف
# 47 مسجد في قبة اللحم يعرف بمسجد الكف سفل له بابان وامام ووقف
# 48 مسجد في درب فندق البيع سفل له امام ووقف وعنده قناة
# 49 مسجد في زقاق الشعر قبل ان تصل إلى درب الناقديين ms663
# 50 مسجد عند العمود المخلق في زقاق البزوريين سفل له امام ووقف
# 51 مسجد القرشيين
# 52 مسجد في درب الناقديين له امام وقف
# 53 مسجد في درب الناقديين سفل قديم
### ||| مسجد ابن المقانعية
# 54 مسجد اخر في هذا الدرب عند قناة سفل يعرف بابن المفانعية
### ||| مسجد الزبيب
# 55 مسجد في السوق الكبير يعرف بمسجد الزبيب ويعرف قديما بسمجد ابن قاسم
~~سفل كبير له وقف وامام ومؤذن PageV02P238
### ||| مسجد ابن العرباض
# 56 مسجد براس درب البقل يعرف بابن العرباض له وقف
### ||| مسجد ابن عنقود
# 57 مسجد في درب البقل يعرف بابن عنقود عنده قناة وله امام ومؤذن ووقف
# 58 مسجد لطيف بشباك مستجد عند دار ابن أبي الخوف في اول حارة الخاطب
# 59 مسجد في رحبة الخاطب له منارة وفيه بئر وله امام ومؤذن قال الاسدي في
~~تاريخه رحمه الله تعالى في سنة سبع واربعين وثلثمائة محمد بن علي أبو عبد
~~الله الهاشمي الخاطب الدمشقي كان خطيبا بدمشق في ايام الاخشيدية كان شابا
~~حسن الوجه مليح الشكل كامل الخلق توفي في شهر ربيع الاول وحضر جنازته نائب
~~السلطنة وخلق لايحصون كثرة ودفن بباب الصغير ارخه ابن عساكر قال ابن كثير
~~رحمه الله تعالى واظنه الذي تنسب اليه رحبة الخاطب من نواحي باب الصغير
~~انتهى قال الصفدي رحمه الله تعالى أبو بكر ابن أحمد بن عمر البغدادي الزاهد
~~امام مسجد حارة الخاطب بدمشق كان صاحب عبادة ودين ومجاهدة سمع بمصر من
~~محمود بن محمد الصابوني وبدمشق من اسماعيل الخيزوري والكندي وكان يعرف
~~بالمراوحي قال الشيخ شمس الدين وروى لنا عنه بالاجازة أبو المعالي بن
~~الباسلي قال عمر بن الحاجب سالت شيخا عنه فقال بلغني انه جاور بمكة المشرفة
~~سنة قرا فيها الف ختمة رحمه الله تعالى وروى عنه أبو حامد بن الصابوني
~~رحمهما الله تعالى وتوفي في سنة ثلاث واربعين وسبعمائة انتهى
# 60 مسجد اخر في رحبة الخاطر بناه بركات الزراد سفل له منارة خشب ومؤذن
~~وامام PageV02P239
# 61 مسجد اخر في رحبة الخاطب ms664 ايضا كبير له منارة وفيه بئر وله امام ومؤذن
### ||| مسجد الطباخين
# 62 مسجد الطباخين عند قنظرة أم حكيم في راس سوق العلبيين سفل له امام
~~ومؤذن ووقف
# 63 مسجد عند راس درب الجبن ملاصق الحمام على باب قناة سفل كبير قديم جدده
~~الرئيس أبو الذواد مفرج بن الصوفي
# 64 مسجد عند دار الشريف الجعفري ويعرف اليوم بدار خطلخ الباسلي سفل لطيف
~~بناه اكسوك بن خطلخ الباسلي
# 65 مسجد داخل درب الجبن عند درب الديلم سفل له امام ومؤذن ووقف
### ||| مسجد الحدادين
# 66 مسجد الحدادين سفل له وقف وامام ومؤذن
# 67 مسجد عند راس درب العدس بينهما الطريق سفل كبير له امام ومؤذن
### ||| مسجد سوق اللؤلؤ
# 68 مسجد معلق يعرف بمسجد سوق اللؤلؤ كبير له امام ومؤذن ووقف وعنده سقاية
~~واحترق منذ اعوام وقد شرع في تجديده والله سبحانه وتعالى يسهل اتمامه فهو
~~من المساجد القديمه
# 69 مسجد في داخل درب العدس سفل لطيف
# 70 مسجد لطيف في راس سوق الطير سفل بشباك
### ||| مسجد سوق الطير
# 71 مسجد قبليه عند راس درب الحبالين يعرف بمسجد سوق الطير PageV02P240 له
~~ومؤذن ووقف
### ||| مسجد سوق الطير
# 72 مسجد في درب الحبالين سفل يعرف بمسجد سوق الطير ايضا له امام ووقف
# 73 مسجد داخل درب الحبالين قبلي النهر عند دار مقلد الشوى سفل لطيف
# 74 مسجد في درب الفراش عند بستان القط سفل قديم جدده أبو الفهم عبد
~~الرحمن بن أبي العجائز
# 75 مسجد عند راس درب أبي نصر سفل لطيف بشباك
# 76 مسجد معلق كبير له وقف وامام
# 77 مسجد عند راس درب التميمي في سوق دار البطيخ لطيف بشباك له وقف
### ||| مسجد دار البطيخ
# 78 مسجد دار البطيخ المعلق كبير له وقف وامام ومنارة ومؤذن وله بابان عند
~~احداهما قناة
### ||| مسجد الاجابة
# 79 مسجد يعرف بمسجد الاجابة في سوق دار البطيخ ينزل اليه بدرج قديم له
~~امام ومؤذن ووقف
# 80 مسجد في درب الفراش مستجد بناه أبو يعلي النصراني عامل القسمة عنده
~~قناة ms665 PageV02P241
### ||| مسجد بني علان
# 81 مسجد داخل منه كبير سفل له منارة خشب يعرف ببني علان له امام ووقف
### ||| مسجد الخشابين
# 82 مسجد الخشابين بين فنادق الخشب بحضرة سوق البقل ومسبك الزجاج سفل كبير
~~له امام ومؤذن
### ||| مسجد السكاكينيين
# 83 مسجد في الدقاقين يعرف بمسجد السكاكينيين سفل كبير قديم له وقف وامام
~~ومؤذن
### ||| مسجد التاشي
# 84 مسجد معلق عند حمام اللؤلؤ المعروف قديما بالبريدين ويعرف بمسجد
~~التاشي كبير له وقف وامام ومؤذن
### ||| مسجد الكشك
# 85 مسجد الكشك الذي فوق الاعمدة مستجد كان دارا فبناه الملك العادل نور
~~الدين رحمه الله تعالى مسجدا وبنى له منارة له امام ومؤذن ووقف
# 86 مسجد في درب شداد قبلة مسجد الكشك كان قديما لطيفا فزاد فيه أبو غالب
~~بن الشيرجي ووسعه
### ||| مسجد السلالين
# 87 مسجد السلالين عند راس درب التبان سفل قديم كبير له PageV02P242 امام
~~ووقف وفيه بئر
# 88 مسجد في درب التبان لطيف سفل كان خرابا فجدده أبو المكارم ثم غير
~~ربعده
### ||| مسجد دوس
# 89 مسجد داخل منه لطيف معلق يعرف بمسجد دوس
# 90 مسجد ملاصق لكنيسة اليهود على النهر سفل لطيف
# 91 مسجد معلق فوقية فيه مغارة بناه نور الدين رحمه الله تعالى
# 92 مسجد عند باب المدينة سفل بناه الشريف أبو الحسن الجعفري له وقف
### ||| مسجد صدقه
# 93 مسجد صدقة الملاصق لكنيسة مريم معلق له مغارة وفيه امام ومؤذن وله وقف
~~ويقال ان صدقة كان شوا نصرانيا فاسلم وحسن اسلامه
# 94 مسجد اخر تحته معطل لا يفتح
# 95 مسجد اخر في درب كنيسة مريم عند معصرة الشيرج قديم سفل له وقف وامام
### ||| مسجد الثلاج
# 96 مسجد الثلاج في سوق كنيسة مريم سفل كبير له وقف وامام ومؤذن
# 97 مسجد في درب الفراتي ويعرف اليوم بدرب الشيخ سفل قديم بشباك لطيف
# 98 مسجد بقربة من الجانب الشرقي سفل قديم
# 99 مسجد عند دار أبي محمد القلانسي في درب سحنون اسفل له امام ووقف
~~PageV02P243
### ||| مسجد عقيل
# 100 مسجد في السوق الذي بين كنيسة مريم ms666 ودرب الحجر ويعرف بمسجد عقيل سفل
~~له وقف وامام ومؤذن
# 101 مسجد قبليه عند موقف الشيخ قديم يقال ان النذر فيه له فضيلة
# 102 مسجد في درب البياعة لطيف قديم سفل جدده ابن الفسيتقه
### ||| مسجد ابن الشهرزوري
# 103 مسجد كبير في هذا الدرب كان قديما كنيسة لليهود ثم جعل مسجدا ويعرف
~~بمسجد ابن الشهرزوري لانه كان يجلس به رحمه الله تعالى للوعظ
### ||| مسجد كليلة
# 104 مسجد كليلة في حارة اليهود قبل درب البياعة والدرب يعرف قديما بكلية
~~القاضي فقيل درب كليلة وقوله العامة ان الدرب ينسب إلى كليلة اي اليهودية
~~لم يصح
### ||| مسجد درب الحجر
# 105 مسجد درب الحجر قديم سفل كبير له منارة ووقف ومؤذن وامام وله بابان
~~على احداهما قناة وعلى الاخر سقاية
### ||| مسجد ابن الجسطار
# 106 مسجد العميد بن الجسطار سفل كبير له امام ومؤذن وعلى بابه سقاية
~~وقناة
# 107 مسجد في درب كيسان المعروف اليوم بدرب الفواخير مقابل درب القرب سفل
~~لطيف له وقف PageV02P244
# 108 مسجد آخر قبلية له وقف
# 109 مسجد آخر كبير معلق له وقف وامام ومؤذن
# 110 مسجد ملاصق لباب كيسان سفل له منارة وامام ومؤذن ووقف
### ||| مسجد ابن الاعمى الفاخوري
# 111 مسجد يعرف بابن الاعمى الفاخوري بقرب درب نمير سفل لطيف
### ||| مسجد موسى الكردي
# 112 مسجد في سويقة الباب الشرقي يعرف بمسجد موسى الكردي سفل قديم جدده
~~موسى وعند قناة
# 113 مسجد لطيف خفي في دهليز دار نمير الذي يدخل اليه من درب ربيع
# 114 مسجد آخر في صدر درب نمير لطيف سفل
# 115 مسجد آخر في سويقة باب شرقي قديم جدده الرئيس أبو الفوارس بن الصوفي
~~له وقف وامام
### ||| مسجد الوزير
# 116 مسجد الوزير في السويقة بقربة سقاية مجددة
# 117 مسجد في اول درب الاندر سفل صغير بناه ناصر السابق
### ||| مسجد ابن باقي
# 118 مسجد داخل منه يعرف بابن باقي سفل لطيف له امام ووقف ومؤذن
~~PageV02P245
# هذه المساجد التي قبلي السوق الاوسط واما مساجد الناحية الشامية عن يمين
~~الداخل من الباب ms667 الشرقي فمن ذلك
# 119 مسجد في درب ابن خلال له امام ووقف
### ||| مسجد الحراقلة
# 120 مسجد يعرف بمسجد الحراقلة بقرب الكنيسة المصلبة قديم له وقف
# 121 مسجد في درب كشكشة سفل لطيف له وقف وامام جدده أبو عبد الله محمد بن
~~ناجية
# 122 مسجد اخر فيه لطيف سفل
### ||| مسجد النيبطون
# 123 مسجد النيبطون سفل كبير له منارة وامام ومؤذن ووقف على بابه سقاية
~~وقناة وكان عنده مسجد صغير يصعد اليه بدرجة معطل
# 124 مسجد في درب الداراني له وقف
# 125 مسجد في درب ابن صامت خراب
# 126 مسجد عند معصرة الزيت بقرب دار ابن المهتار النصراني
### ||| مسجد أبي الصرف
# 127 مسجد يعرف بابي الصرف له امام ومؤذن ووقف
# 128 مسجد في خربة البواب لطيف سفل
### ||| مسجد ابن عطاف
# 129 مسجد آخر فيه يعرف بابن عطاف سفل
# 130 مسجد لطيف له شباك عند راس درب الحجر
# 131 مسجد في وسط درب الحجر PageV02P246
# 132 مسجد كان فرنا فجعله أبو المواهب بن الشيرازي مسجدا له وقف وامام
~~ومؤذن
# 133 مسجد عند راس المربعة طرف درب الحجر له امام ومؤذن ووقف
# 134 مسجد في اول قنطرة سنان سفل كبير له امام
# 135 مسجد اخر معلق في طرف قنطرة سنان من الشرق قال الاسدي رحمه الله
~~تعالى في تاريخه في سنة تسع واربعين وثلاثمائة وممن توفي فيها إبراهيم ابن
~~محمد بن صالح بن سنان أبو اسحاق القويني المخزومي الدمشقي مولى خالد بن
~~الوليد رضى الله عنه والى جده تنسب قنطرة سنان التي بباب توما سمع أبا زرعة
~~الدمشقي واحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وجعفر بن محمد وهو الفريابي وجماعة
~~كثيرة وروى عنه ابنه أحمد وابن منده وعبد الوهاب الكلابي وتمام الرازي
~~واخرون توفي رحمه الله تعالى في شهر ربيع الاول من السنة ووثقه الكناني
~~انتهى
### ||| مسجد الظلم
# 136 مسجد عند راس درب الظلم من رحبة خالد يعرف بمسجد الظلم سفل لطيف له
~~وقف
### ||| مسجد القطيطة
# 137 مسجد عند قنطرة ابن مدلج يعرف بمسجد ms668 القطيطة قال البرزالي رحمه الله
~~تعالى هو داخل باب توما له امام ومؤذن وعلى بابه قناة تعرف بالمنحدرة
~~PageV02P247
### ||| مسجد الزينبي
# 138 مسجد الزينبي في سويقة باب توما له امام ومؤذن وعند بابه قناة قديمة
~~وسقاية مستجدة
### ||| مسجد صعلوك
# 139 مسجد عند باب توما يعرف بصعلوك النجار عند بابه قناة
### ||| مسجد النوري
# 140 مسجد معلق عن يسار الداخل من باب توما عند معصرة يعرف بالنوري ملاصق
~~للسور معطل
# 141 مسجد عند دار عضد الدولة سفل في درب حمام العلوي
# 142 مسجد في مربعة القز سفل كبير بناه الشريف الزيدي له وقف وامام
### ||| مسجد الفران
# 143 144 مسجد بحذاء دار الامير نوح التي تعرف بدار ابن عصفد النصراني
~~كان متبنا فجعله نوح المذكور مسجدا في زقاق الجيش سفل لطيف طباقة مسجد علو
~~لهما منارة يعرف بمسجد عبده الفران
# 145 مسجد برحبة خالد سفل قديم على بابه قناة
# 146 مسجد قبلة كنيسة اليعقوبيين سفل لطيف له منارة
# 147 مسجد اخر شامي الكنيسة سفل كبير
### ||| مسجد ابن عمير
# 148 مسجد عند راس درب طلحة من سويقة باب توما يعرف بمسجد ابن عمير سفل
~~كبير له امام ووقف PageV02P248
### ||| مسجد ابن الفراش
# 149 مسجد شرقية بالسويقة سفل لطيف في سويقة ابن عمير بشباك يعرف بابن
~~الفراش
# 150 مسجد عند دار الشريف النصيبي التي تعرف اليوم بابن بوري حسان على
~~بابه قناة
# 151 مسجد عند الشلاحة في درب السوسي له منارة مستجدة وله امام ووقف
### ||| مسجد ابن البياعة
# 152 مسجد في راس سوق الغزل العتيق عند قناة درب الغلق يعرف بابن البياعة
~~له امام ووقف
# 153 مسجد اخر في سوق الغزل فيه شجرة زيتون وعنده سقاية جدده نور الدين
~~رحمه الله تعالى
### ||| مسجد الشريف خير الهاشمي
# 154 مسجد مربعة القطن ويعرف بمسجد الشريف خير الهاشمي المحتسب
### ||| مسجد ابن أبي الحديد
# 155 156 مسجد ابن أبي الحديد المعلق فوق القناة كبير قديم له امام
~~وعند درجته مسجد سفل متهجد
### ||| مسجد ابن عوف
# 157 مسجد ابن عوف في سوق ms669 القناديل عند حمام جديد سفل لطيف له امام ووقف
~~PageV02P249
### ||| مسجد فيروز
# 158 و 159 مسجد سفل بشباك وفوقه مسجد معلق له منارة وامام ومؤذن يعرفان
~~بمسجدي فيروز ومنارة فيروز
# قال ابن كثير في سنة اربع وثلاثين وسبعمائة الامير سيف الدين بلبان طرناه
~~بن عبد الله الناصري كان من المقدمين بدمشق وجرت له فصول يطول ذكرها ثم
~~توفي بداره عند مئذنة فيروز ليلة الاربعاء حادي عشرين شهر ربيع الاول ودفن
~~بتربة اتخذها إلى جانب داره ووقف عليها مقرتين ورتب عندها مسجدا بامام
~~ومؤذن انتهى قال البرزالي رحمه الله تعالى زيادة فاوصى ان يعمل له تربة
~~ويشتري ملك ويوقف عليها وعلى المرتبين بها فعمل ذلك انتهى
# 160 مسجد عند قناة ابن الماشكي سفل كبير له امام كان كنيسة للنصارى فجعلت
~~مسجدا قال الذهبي رحمه الله تعلى في العبر في سنة اربع المذكورة وعلي بن
~~بلبان المحدث الرحال علاء الدين أبو القاسم المقدسي الناصري الكركي مشرف
~~الجامع وامام مسجد الماشكي تحت ماذنة فيروز ولد سنة اثنتي عشرة وسمع من ابن
~~اللتي والقطيعي وخلق كثير بالشام والعراق وعني بالحديث وخرج العوالي توفي
~~رحمه الله تعالى في اول شهر رمضان انتهى
# 161 مسجد عند قناة صالح بقرب درب كرار من الفورنق معلق لطيف تحته قناة
~~صالح
# 162 163 مسجد بدرب حميد بن درة عند الزقاقين سفل لطيف قديم له وقف
~~وفوقه مسجد معلق بناه ابن أبي الصقيل وخرب
# 164 مسجد عند راس درب النقاشة كان كنيسة للنصارى ثم خربت فجعلت بعد ذلك
~~مسجدا له منارة خشب وامام ومؤذن ووقف
### ||| مسجد ابن المخشي
# 165 مسجد عند راس درب كرار المعروف بابن المخشي له امام PageV02P250
~~ووقف ثم هذا المسجد هجر مدة إلى ان اذن الله تعلى بعمارته سنة تسع وستين
~~وتسعمائة وهم في عمارته وتبييضه واقامة شعائره وجدد فيه ايوانا شماليا
~~وخلوة من جهة الشرق الشيخ العلامة مقري دمشق أبو العباس شهاب الدين أحمد
~~ابن الشيخ العلامة شهاب الدين أحمد الطيبي الشافعي رحمه الله تعلى ورحمنا
~~بهما ms670 امين
### ||| مسجد الجينيق
# 166 مسجد في الفورنق الذي يعرف اليوم بالجينيق سفل كبير كان كنيسة
~~للنصارى فجعل مسجدا وجدده الخادم يوسف على يد أبي اليمن المصري متولي
~~الشرطة فعرف به على بابه سقاية مستجدة بناها نور الدين رحمه الله تعالى
# 167 مسجد داخل الجينيق بقرب الشلاجة بدرب سابور كان قديما فخرب فجدده أبو
~~طالب بن محسن القاضي
### ||| مسجد الجينيق
# 168 مسجد في الجينيق ايضا يعرف بمسجد الجينيق له امام ووقف
# 169 مسجد في شامي سوق الطير بناه القاضي ابن نجاح له وقف وامام وعنده
~~قناة
# 170 مسجد في الديماس عنده عمود مخلق لطيف سفل
# 171 مسجد في زقاق صفوان سفل لطيف
# 172 مسجد عند حمام أبن أبي المطير بناه أبن فيروز
# 73 مسجد الأذني مسجد الاذرعي مقابل ابن البري قديم جددته ابنة الرئيس أبي
~~الذؤاد مفرج بن الصوفي وبنت فيه منارة له امام ووقف PageV02P251
### ||| مسجد ابن خمار
# 174 مسجد ابن خمار في درب عجلان خلف قيسارية الفرس قديم له امام ووقف
### ||| مسجد العباسي
# 175 176 مسجد سوق الاحد يعرف بمسجد العباسي قبلة المطرزين له بابان
~~على احدهما سقاية وقناة وعلى الاخر قناة اخرى عندها مسجد لطيف بشباك
### ||| مسجد خواجا يعقوب
# 177 مسجد في الجينيق يعرف بخواجا يعقوب له وقف و إمام ومؤذن
# 178 مسجد عند دار ابن الشحاذة جدده علي الشنباشي له وقف وامام
# 179 مسجد في طرف سوق اللؤلؤ في درب ابن شقوف بشباك
# 180 مسجد في سوق أم حكيم سفل لطيف بشباك عنده قناة
### ||| مسجد رحبة البصل
# 181 مسجد رحبة البصل سفل كبير له بابان وعنده قناة وقيسارية وسقاية
# 182 مسجد في دار الوزير المزدقاني معلق انشاه الوزير أبو علي المزدقاني
~~المذكور سابقا
# 183 مسجد راس عقبة الصوف معلق له منارة مستجدة انشاها المزدقاني المذكور
~~سابقا
# 184 مسجد في عقبة الصوف في دار ابن الاعيرج سفل لطيف مستجد PageV02P252
### ||| مسجد السراجين
# 185 مسجد السراجين معلق عند راس الاساكفة العتيق الملاصق لحصن جيرون له
~~امام ومؤذن
# 186 مسجد بسوق الصفارين ms671 له بابان إلى الصفارين والى الاساكفة وله امام
~~ووقف
# 187 مسجد عند حمام ابن كلي سفل
# 188 مسجد عند درب الماء خلف الحصن يعرف بسكنى الاشراف الجعفريين سفل
~~مستجد
# مسجد نميس
# 189 مسجد مقابل السلامة سفل يعرف بمسجد نميس له امام ووقف
# 190 مسجد في درب القلي سفل لطيف بشباك قديم يقال انه مسجد اوس بن اوس
~~الثقفي الصحابي رضي الله تعالى عنه
# 191 مسجد في جيرون بين البابين لطيف سفل بشباك يقال ذبح فيه يحيى بن
~~زكريا على نبينا وعليهما الصلاة والسلام ويقال ان الدعاء فيه مستجاب
# 192 مسجد فوقه معلق له وقف وامام
# 193 مسجد في سقيفة القطيعي داخل جيرون بشباك عنده قناة
# 194 مسجد في المدرسة المعروفة بدار طرخان وهي كانت قديما للشريف أبي عبد
~~الله محمد بن أبي الحسن فوقفها سنقر الموصلي وجعلها مدرسة لابي حنيفة رضي
~~الله تعالى عنه
# 195 مسجد في طرف درب خفيف سفل بناه الفقيه أبو البركات في بيته
# 196 مسجد اخر في درب خفيف سفل بناه أبو الفضل
# 197 مسجد اخر في بستان مقابل دار أبي الفهم ابن الشيرجي PageV02P253
### ||| مسجد الراس
# 198 مسجد عند باب المسجد الجامع يعرف بمسجد الراس فيه قناة يقال ان راس
~~الحسين رضي الله تعالى عنه وضع فيه حين اتي به إلى دمشق له امام
### ||| مسجد عمر
# 199 مسجد على الدرج يعرف بمسجد عمر رضي الله تعالى عنه بناه رجل من العجم
~~وما رتب له امام
# 200 مسجد في درب كشك عند الاطباقيين وكان الدرب يعرف قديما بقراقرون
~~الحجري سفل صغير بشباك
# 201 مسجد اخر داخل هذا الدرب كان قد تغلب عليه وجعل مسجدا متينا فرده أبز
~~بن عبد الله التركي المعروف بمعين الدين مسجدا وهو قديم
# 202 مسجد في مدرسة الحنابلة عند قناة جيرون
### ||| مسجد باب الفراديس
# 203 مسجد باب الفراديس داخل الباب ملاصق السور له منارة وفيه قناة
# 204 مسحد في درب تليد عند سوق الكبير بناه القائد دلال سفل لطيف
### ||| مسجد ابن عبدان
# 205 ms672 مسجد ابن عبدان في درب الريحان لطيف سفل بشباك يقال انه مسجد يزيد بن
~~مبشرالقرشي الصحابي رضي الله تعالى عنه
# 206 مسجد اخر في درب الريحان سفل لطيف له وقف وامام
# 207 مسجد لطيف سفل بشباك عند دار ابن معرور وعند حمام سويد PageV02P254
# 208 مسجد في سوق القمح مقابل قيسارية الوزير في الكتابين سفل كبير له
~~امام
# 209 مسجد اخر في سوق القمح عند باب الحمام الجديد النوري سفل لطيف له
~~امام على بابه قناة وكان فيه كاس يجري فيه الماء فعطل
# 210 مسجد عند زقاق الدر في الطريق النافذ إلى قيسارية السلطان سفل
# 211 مسجد بناه أبن العكبري له و مؤذن و دقف
### ||| مسجد درب ا لعميان
# 212 مسجد يعرف اليوم بدرب العميان سفل
# 213 مسجد في المدرسة الامينية التي مقابل دار الخيل بناه كمشتكين ابن عبد
~~الله الاتابكي المعروف بامين الدولة
# 214 مسجد في المدرسة النورية التي في القبانين بقرب الخواصين ورايت في
~~ترجمة رضي الدين أبي الفضل الحراني ثم الدمشقي الجواد المعروف بابن دبوقه
~~انه اضر في اخر عمره وانقطع في مسجد براس الخواصين إلى الاقراء والإمامة
~~رحمه الله تعالى
# 215 مسجد مستجد في درب معين صغير بشباك
# 216 مسجد ايضا في مدرسة بزان بن يامين الكردي المعروف بمجاهد الدين التي
~~كانت دار الشريف القاضي ابن أبي الجن
### ||| مسجد عائشة
# 217 مسجد في القباب عند القنطرة يعرف بمسجد عائشة سفل صغير ولم تدخل
~~عائشة رضي الله تعالى عنها الشام قط له امام
# 218 مسجد في المدرسة الصادرية التي على باب الجامع الاموي مما يلي باب
~~البريد بناها الامير صادر وبناه
# 219 مسجد بحضرة حمام العقيقي سفل كبير على بابه قناة وسقاية PageV02P255
~~وله امام
# 220 مسجد في درب اللبان عند كنيسة ثولين صغير سفل بشباك
### ||| مسجد ابن القاشي
# 221 مسجد آخر في طرف درب اللبان يعرف بابن القاشي صغير سفل
# 222 مسجد في المدرسة التي وقفها الامير اكز في محلة الكنيسة
# 223 مسجد معلق قبلة هذه المدرسة انشاه ms673 الشريف ولي الدولة أبو القاسم ابن
~~أبي الجن
# 224 مسجد صغير بشباك في راس حارة البلاطة
# 225 مسجد مستجد معلق بناه شرف العرضي في حارة البلاطة له امام ومؤذن
### ||| مسجد حجر الذهب
# 226 مسجد حجر الذهب عند دار ابن يغمور على بابه قناة وله امام وعنده شجرة
~~توت
# 227 مسجد في راس درب الانصار على طريق باب البريد سفل لطيف عنده قناة
# 228 مسجد في دار الحديث التي انشاها نور الدين رحمه الله تعالى في محلة
~~حجر الذهب
# 229 مسجد في قصر الثقفيين عند المدرسة النورية سفل
# 230 مسجد في المدرسة المعينية في قصر الثقفيين
# 231 مسجد عند باب حمام القصير لطيف كان سفلا فجعل علوا علي بابه قناة وله
~~امام
# 232 مسجد في المدرسة النورية التي داخل باب الفرج ملاصقة لزقاق العسل
~~والسور عند حمام القصير PageV02P256
# 233 مسجد صغير داخل باب الفرج ايضا لم يحوط عليه بحائط خرب
# 234 مسجد في درب الهاشمي من حجر الذهب عند دار الامير كجك له وقف وامام
# 235 مسجد فوق نهر التفليسي من حجر الذهب له امام ووقف
# 236 مسجد في المدرسة النورية التي وقفها على المالكية في حجر الذهب
# 237 مسجد لطيف عند باب دار الشريف السيد من حجر الذهب بناه الامير اكز
# 238 مسجد شام هذه الدار سفل له امام بناه سنقر الموصلي
# 239 مسجد باب درب الشعارين لطيف سفل
### ||| مسجد عطية
# 240 مسجد عند باب الجابية يعرف بمسجد عطية الحائك في راس درب الاسديين
~~سفل كبير له منارة وامام ووقف قال الاسدي في تاريخه رحمه الله تعالى في سنة
~~ثلاث وثمانين وثلثمائة عبد الله بن عطية بن عبد الله بن حبيب أبو محمد
~~المقري المفسر العدل الدمشقي قرا على أبي الحسن محمد بن النضر ابن الاخرم
~~وجعفر بن أبي داود وحدث عن ابن جوصا وعلي بن عبد الله الحمصي وابي علي
~~الحظايري روى عنه محمد بن أبي نصر وعبد الله بن سوار العميس وابو نصر بن
~~الجبان وكان امام مسجد ms674 باب الجابية رحمه الله تعالى ورحمهم اجمعين وقال عبد
~~العزيز بن الكناني كان يحفظ فيما يقال خمسين الف بيت شعر في محل الاستشهاد
~~على معاني القران الشريف وغيره وكان ثقة حدث علي بن الحسن الربعي عنه رحمه
~~الله تعالى توفي في شوال رحمه الله تعالى قال الكتبي رحمه الله تعالى واليه
~~ينسب مسجد عطية داخل باب الجابيه انتهى قال الصفدي رحمه الله تعالى في حرف
~~الحاء الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي أبو علي الشافعي الحظايري حدث
~~بكتاب الام للشافعي PageV02P257 رضي الله تعالى عنه وعن اصحابه رحمهم الله
~~تعالى اجمعين وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وسمع
~~الربيع بن سليمان المؤذن ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم وابا امية
~~الطرطوسي وقرا على هارون بمن موسى الاخفش وروى عنه عبد المنعم بن غلبون
~~وابن جميع وتمام الرازي وغيره وقال عبد العزيز الكناني هو ثقة نبيل حافظ
~~المذهب الشافعي رحمه الله تعالى قال ابن عساكر رحمه الله تعالى كان امام
~~مسجد باب الجابية انتهى
# 241 مسجد لطيف في حارة الغرباء
# 242 مسجد عند اسطبل العمارة عند النهر سفل لطيف له وقف وامام انشاه محمد
~~التائب
# 243 مسجد عند باب الدركاه بالقلعة سفل لطيف
# 244 مسجد في الدركاه ايضا سفل لطيف انشاه نور الدين رحمه الله تعالى يقال
~~انه مسجد الضحاك بن قيس رضي الله تعالى عنه فيه عريش وسقاية
### ||| مسجد الضحاك بن قيس
# 245 مسجد اخر في قلعة فيه عريش وله امام ويقال انه مسجد الضحاك بن قيس
# 246 مسجد داخل باب القلعة معلق فيه سقاية قال العز بن شداد رحمه الله
~~تعالى في كتابه الاعلاق الخطيرة فهذه مساجد البلد المحصاة بالتعريف والعدد
~~ومبلغها مائتان واربعون مسجدا يعني وعلى هذا اقتصر من سبقه على تعدادها ثم
~~قال ذكر ما لم يذكر في هذه الترجمة PageV02P258
# 1 مسجد الخضر قبلي الجامع
# 2 مسجد البياطرة
# 3 مسجد الحافظية
# 4 مسجد الاصفهاني
# 5 مسجد البغدادي
# 6 مسجد المرحم
# 7 مسجد الصحابة رضي ms675 الله تعالى عنهم بدرب المعلي جدد في الايام الناصرية
# 8 مسجد الزنجيلي
# 9 مسجد الجهيني
# 10 مسجد البوق
# 11 مسجد الغساني
# 12 مسجد السبتي
# 13 مسجد الخابية داخل باب توما
# 14 مسجد الجمجمة
# 15 مسجد بئر عنتر
# 16 مسجد جوار دار ابن شكر
# 17 مسجد أبي بكر بسوق الغنم
# 18 مسسجد جوار البيمارستان جدد في ايام الناصرية
# 19 مسجد جوار دار العزيز
# 20 مسجد جوار دار ابن التبني
# 21 مسجد بكتوت الحراني
# 22 مسجد بدرب القونقي
# 23 مسجد قناة الزاوية بالقصاعين
# 24 مسجد جوار دار القاضي محي الدين مستجد
# 25 مسجد الحدادين بين السورين
# 26 مسجد حبيب الكردي بحكر النعنع
# 27 مسجد العجمي عند دار الجوكان
# 28 مسجد جوار حمام جاروخ مستجد فهذه
~~ثمانية وعشرين ايضا فاما ما عداها من المساجد التي في ظاهر دمشق وارباضها
~~فالتي منها في ناحية القبلية
### || [Mosques in the tribal areas around Damascus]
### ||| مسجد شجاع أو مسجد الباشورة
# 1 مسجد على باب الصغير ملاصق للسور كبير يعرف بمسجد شجاع له منارة خربت
~~وله وقف وامام ومؤذن ويعرف اليوم بمسجد الباشورة وكان به درس للفقيه في
~~الايام النورية والصلاحية والعادلية وفيه بئر وعلى بابه مطهرة
### ||| مسجد عبد الملك
# 2 مسجد يعرف بعبد الملك بالشاغور لطيف عند بابه سقاية
### ||| مسجد العنابة
# 3 مسجد العناية بالشاغور عند دار ابن أبي الفدا كبير له امام ووقف
~~PageV02P259
### ||| مسجد مسعود
# 4 مسجد زقاق المدقف المعروف بمسعود له امام
# 5 مسجد زقاق الساقية له امام ووقف
### ||| مسجد نصر الله
# 6 مسجد عند زقاق ابن باقي يعرف بنصر الله
# 7 مسجد عند زقاق الجوز عند دار بنت درداس
# 8 مسجد كبير معلق على المزاز له وقف وامام
### ||| مسجد القبة
# 9 مسجد القبة مستجد عند دار عبد الرحمن بن القطبي
# 10 مسجد عند باب القشر له امام
### ||| مسجد قبيبة النور أو مسجد اللباد
# 11 مسجد يعرف بقبيبة النور خارج باب الشاغور قبلة القشر ويعرف الان
~~باللباد
# 12 مسجد بين حجيرا وراوية على قبر مدرك ms676 بن زياد الذي يقال ان له صحبة ولم
~~يذكره اهل العلم في كتبهم قلت سوى الذهبي رحمه الله تعالى
# 13 مسجد في راوية مستجد على قبر أم كلثوم رضي الله عنها وام كلثوم هذه
~~ليست بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت عند عثمان رضي الله تعالى
~~عنهما لان تلك ماتت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ودفنت بالمدينة
~~المشرفة على مشرفها افضل الصلاة واتم السلام ولا هي أم كلثوم بنت علي من
~~فاطمة التي تزوجها الامام عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم لان تلك ماتت
~~هي وابنها زيد بالمدينة المنورة في يوم واحد ودفنها بالبقيع رضي الله تعالى
~~عنهما وانما هي امراة PageV02P260 من اهل البيت سميت بهذا الاسم ولم يحفظ
~~نسبها ومسجدها بناه رجل قرقوبي من اهل حلب المحروسة
### ||| مسجد الجنائز
# 14 مسجد الجنائز بباب الصغير بسوق الغنم قديم كبير خرب فجدده جراح
~~المنبجي رحمه الله تعالى فيه بئر
# 15 مسجد خارج سوق الغنم من طرف المقبرة بناه رجل اسمه مظلوم
# 16 مسجد في فندق ابن أبي طاهر بن عفيف الفارقي شام المقبرة
### ||| مسجد سكينة
# 17 مسجد يعرف بسكينة في وسط المقبرة بقرب قبر سيدنا بلال رضي الله تعالى
~~عنه
# 18 مسجد في شرقي المقبرة بناه نصر الحفار
# 19 مسجد في بستان ابن الشيرجي في طريق المقبرة من الغرب بناه أبو غالب بن
~~الشيرجي
### ||| مسجد الخضر
# 20 مسجد يعرف بمسجد الخضر وبمسجد سكينة رضى الله تعالى عنها فيه بئر وله
~~منارة لطيفة خرب
### ||| مسجد الصفصافية
# 21 مسجد الصفصافة قبلي مسجد الخضر فيه بئر
### ||| مسجد السماقة
# 22 مسجد السماقة شرقي الشاغور بقرب الخندق بناه رجل اعجمي وفيه بئر ويعرف
~~الان بمسجد سليم PageV02P261
### ||| مسجد فذايا
# 23 مسجد فذايا قرية كانت فخربت قبلي مقابر اليهود خرب ولم يبق منه غير
~~المحراب
### ||| مسجد كنانه
# 24 مسجد كنانه رحمه الله تعالى قبلي فذايا المذكورة والذي منها من ناحية
~~الشرق
### || [Mosques in the eastern tribal areas of Damascus]
### ||| مسجد الجنائز
# 1 ms677 مسجد على باب الشرقي يعرف بمسجد الجنائز على بابه بئر وليس له سقف
# 2 مسجد ضفة نهر المجدول مستجد
### ||| مسجد عطاء
# 3 مسجد عطاء الحاجب في الخامس فيه بئر وعطاء هذا هو الامير عطاء ابن حفاظ
~~السلمي الخادم كان شهما شجاعا وكان نور الدين رحمه الله تعالى لا يتمكن من
~~دمشق معه قال أبو شامة رحمه الله تعالى وعطاء هذا هو الذي ينسب اليه مسجد
~~عطاء خارج الباب الشرقي بدمشق وجورة عطا ببيت ابيات وهي ارض فيها اخشاب
~~كبار من الجوز ترمى لجامع دمشق وهي وقف عليه وقد مدحه عرقلة الدمشقي وغيره
~~من الشعراء قال ابن الاثير رحمه الله تعالى ولما قتل قوي طمع نور الدين
~~رحمه الله تعالى في دمشق انتهى
### ||| مسجد بلاشو الكردي
# 4 مسجد شرقية يعرف ببلاشو الكردي والذي ورد عن ائمة الحديث ان عيسى على
~~نبينا وعليه الصلاة والسلام ينزل هذا المسجد ينقلونه من طرق كثيرة
~~PageV02P262
# 5 مسجد عند المائدة الحجر في طريق الغياض بناه نور الدين الشهيد رحمه
~~الله تعالى
### ||| مسجد أبي صالح
# 6 مسجد أبي صالح مسجد قديم كان يلازمه أبو بكر بن سند حمدوية الزاهد
~~وخلفه فيه أبو صالح صاحبه فنسب اليه سكنه جماعة من الصالحين وفيه بئر وله
~~وقف وامام
# 7 مسجد شرقية بقرب الرحى الاحد عشرية
# 8 مسجد بناه أبو القاسم بن الفسيتقة
# 9 مسجد قبلي الباب الشرقي بقرب الخندق مستجد فيه بئر خرب ثم جدد
# 10 مسجد في مقبرة ابق المعروف بعضد الدولة
### ||| مسجد خالد بن الوليد
# 11 مسجد في مقبرة باب توما عند نهر المجدول بقرب الصفوانية يعرف بخالد بن
~~الوليد رضي الله تعالى عنه لانه صلى فيه وقت الحصار وهو اول مسجد صلى فيه
~~بدمشق واما التي من ناحية الشام بشرقه
### ||| مسجد الاوزاعي
# 1 فمسجد على باب توما ملاصق للسور على يمين الخارج يسمى بمسجد امام
~~الاوزاعي التابعي المدفون ببيروت رحمه اله تعالى وله منارة وامام وعلى بابه
~~سقاية PageV02P263
### ||| مسجد الكنيسة
# 2 مسجد على النهر يعرف بمسجد الكنيسة ms678 كان كنيسة للنصارى فجعل مسجدا خربه
~~السيل في سنة تسع وستين وستمائة ولم يبق منه الا القليل
### ||| مسجد التبكير
# 3 مسجد في عقب الجسر عن يمين الخارج يعرف بمسجد التبكير على بابه قناة
# 4 مسجد اخر عند باب الجسر عن يسار الخارج بناه رجل يعرف بالبلبل
### ||| مسجد السبعة انابيب
# 5 مسجد السبعة انابيب له منارة خشب وعنده سقاية جدده الشربدار ياقوت
~~الناصري في الايام الناصرية
# 6 مسجد في الجزيرة مقابل حمام عصفور بلا سقف
# 7 مسجد على ضفة نهر داعية قبلي عين كيل
# 8 مسجد بقبة في رحى الاشنان
# 9 مسجد اخر شرقي رحى الاشنان
# 10 مسجد اخر شرقية ايضا بنته امراة
# 11 مسجد عند جسر رحى السميرية لم يتمم
# 12 مسجد غربي رحى ابن أبي الحديد بقرب دير السروري وهو ميسرة
### ||| مسجد النبي
# 13 مسجد يعرف بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم في ارض جوبر له منارة
# 14 مسجد بالمصيصة قرية كانت عامرة فخربت شرقي بيت لهيا
# 15 مسجد لطيف في طريق بيت لهيا عند قسطل قناة الزيني
# 16 مسجد عند جسر ثورا قبل ان تصل إلى مسجد العباسي استجده PageV02P264
~~ابراهيم بن محمد السبتي
# 17 مسجد العباس على طريق حرستا ايضا بناه إبراهيم المعروف ببني خرب
### ||| مسجد القاعة
# 18 مسجد القاعة على الجسر على طريق برزة
### ||| مسجد سطرا
# 19 مسجد سطرا قرية كانت عامرة فخربت بين البساتين بقرب بيت لهيا
# 20 مسجد عند جسر فواز على نهر ثورا خراب السقف معطل
### ||| مسجد القصب
# 21 مسجد عند راس زقاق سطرا فيه رؤوس الصحابة رضي الله تعالى عنهم يعرف
~~بمسجد القصب قديم على بابه قناة
# 22 مسجد عند حرتعله على النهر انشاه أبو طاهر بن البيضاوي
# 23 مسجد في الدباغة خارج باب توما
# 24 مسجد على باب طاحونة الدباغة
# 25 مسجد عند عين كمشتكين والوراقة القديمة
# 26 مسجد في زقاق الرمان بقرب العقيبة له منارة
### ||| مسجد العجمي
# 27 مسجد العجمي بالعقيبة
### ||| مسجد النحاس
# 28 مسجد النحاس خارج باب الفراديس بشجرة الزبيرية ms679 بمقبرة باب الفراديس
~~PageV02P265
### ||| مسجد التوبة ويعرف بمسجد النقاش
# 29 مسجد التوبة خارج باب الفراديس مسجد كبير خارج باب الفراديس في عقب
~~الجسر على يمين الخارج فيه بركة وسقاية وله وقف وامام وطاقات إلى النهر
~~انشاه الامير بزان بن يامين الكردي ويعرف الان بمسجد النقاش
# 30 مسجد على الجسر ايضا عن يسار الخارج لطيف وله شباك على نهر بردى ثم
~~بني ثم خرب ثم بناه الشيخ البطايحي مريد الشيخ عبد الله اليونيني
# 31 مسجد في العقيبة عند الفرن لطيف
### ||| مسجد الجوزة
# 32 مسجد الجوزة بالعقيبة فيه بركة وله امام ووقف وعلى بابه سقاية وام به
~~الفقيه المحدث أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد المرداوي السبتي ونسخ
~~بخطه مائة مجلدة توفي رحمه الله سنة سبع وعشرين وثمانمائة
### ||| مسجد نصر الحلبي
# 33 مسجد نصر الحلبي بسويقة الجوزة
# 34 مسجد صغير على نهر جوار دف المغربل بناه رجل كلاس
### ||| مسجد الزيتونة
# 35 مسجد الزيتونة قديم تنسب اليه اراضي حوله
### ||| مسجد جعفر الضرير
# 36 مسجد اخر بالعقيبة على طريق المقبرة يعرف بجعفر الضرير فيه بئر
# 37 مسجد في راس العقيبة عند مفرق الطرق PageV02P266 مسجد فيروز
# 38 مسجد فيروز في المقابر قديم كان يصلى فيه على الجنائز فخرب وجددته
~~امراة الحاجب فيروز له بركة ومنارة وعلى بابه قناة
# 39 مسجد في غربي المقبرة على النهر لطيف قد انشاه أبو محمد ابن طاووس
~~المقري خطيب جامع دمشق رحمه الله تعالى
# 40 مسجد لطيف شرقي المقبرة عند بستان ابن صدقة
### ||| مسجد شواقة
# 41 مسجد عند عقب الجسر عند الرحى الزبيرية يعرف بمسجد شواقة
# 42 مسجد عند قصر اللباد وهو دير مسكون
### ||| مسجد ادم
# 43 مسجد عند بيت ابيات يعرف بمسجد ادم جوار البستان المعروف بالعميقة ملك
~~بني الشيرجي فيه الاسم الاعظم والدعاء فيه مستجاب قديم جدده الحاجب عطاء
# 44 مسجد الميطور له منارة بناه السلار اسماعيل بن عمر بن بختيار
# 45 مسجد عند الميطور ايضا بناه أبو الفضل سبط أبي الحسن يزيد معطل
# 46 مسجد غربية ms680 بناه حسن العماني القصاب
### ||| مسجد الخادم
# 47 مسجد في غربي العقيبة عند رحى المنشر يعرف بمسجد الخادم له على نهر
~~بردى شبابيك
# 48 مسجد عند طرف اندر بن أبي عقيل بناه أبو عامر الاجري له منارة لم يتمم
~~PageV02P267
# 49 مسجد في مقبرة الامير قرواش عند رحى ابن الحكاك
### ||| مسجد الصرف
# 50 مسجد الصرف غربي مقبرة باب الفراديس يعرف الان بمسجد الصفي قال الاسدي
~~في تاريخه رحمه الله تعالى في سنة سبع وثمانين وخمسمائة الصفي صاحب المسجد
~~الذي بالعقيبة هو الصفي بن نصر الله بن العارض كان قد خدم السلطان صلاح
~~الدين لما كان في شحنكية دمشق وامده بالمال فراى له ذلك فلما ملك استوزره
~~ثم استنابه على دمشق حتى توفي وكان شجاعا ثقة امينا عظيما وخرج إلى ظاهر
~~البلد فراهم الفرنج فطنوهم عسكرا فرحلوا وكان كثير المعروف وكتب املاكه
~~لماليكة لانه لم يكن له ولد وبنى بالعقبية مسجدا ودفن به في شهر رجب رحمه
~~الله تعالى انتهى وهو على النهر وله منارة وبه بئر
### ||| مسجد أم البنين
# 51 مسجد مسجد عند عقب نهر يزيد عند طريق المغارة بنته أم البنين ابنه
~~الامير حسن خان له وقف
### ||| مسجد التمرتاشية
# 52 مسجد التمرتاشية بالجبل
# 53 مسجد لطيف شرقي مسجد أم البنين بناه الفقيه إبراهيم بن المنجا
### ||| مسجد دير شعبان
# 54 مسجد دير شعبان له منارة
# 55 مسجد اخر قبلية
# 56 مسجد اخر شاميه بنته امراة تعرف بالحاجبية
# 57 مسجد في البستان الذي بني لاجل عبد الرحمن الجلجولي الزاهد
~~PageV02P268 دفن لما استشهد قتل الشيخ الفقيه الزاهد عبد الرحمن الجلجولي
~~والشيخ العالم شيخ الاسلام حجة الدين أبو الحجاج يوسف بن درباس المغربي
~~الفندلاوي المالكي كلاهما استشهد رحمهما الله تعالى لما هجم الفرنج على
~~دمشق فوقف الشيخان المذكوران لقتالهم قريب الربوة عند النيرب فاستشهدا
~~رحمهما الله تعالى في ساعة واحدة من يوم السبت سادس شهر ربيع الاول سنة
~~ثلاث واربعين وخمسمائة وكان الامير البلد معين الدين انر قال أبو شامة رحمه
~~الله تعالى فقبر الفندلاوي ms681 الان يزار بمقابر باب الصغير من ناحية المصلى
~~وعليه بلاطة كبيرة منقوشة وفيها شرح حالة رحمه الله تعالى واما عبد الرحمن
~~الجلجولي رحمه الله تعالى فقبره في بستان الشعباني من جهة شرقه وهو المسجد
~~المحاذي لمسجد شعبان المعروف الان بمسجد طالوت وكان مقامه في حياته في ذلك
~~المكان انتهى
# 58 مسجد اخر عند مسجد شعبان لطيف كان قديما فخرب فجدده أبو البقاء بن
~~البيطار
# 59 مسجد اخر غربي مسجد شعبان
# 60 مسجد في سفح جبل قاسيون على طريق المغارة انشاه أبو المجد المطرز
# 61 مسجد اخر في طريق المغارة بنته عائشة الزاهدة رحمها الله تعالى بعد
~~الذي يقال له النفناتية
### ||| مسجد مغارة الدم
# 62 مسجد مغارة الدم
# 63 مسجد اخر فوق المغارة مستجد
### ||| مسجد الدير
# 64 مسجد الدير الذي كان لرهبان االنصارى فجعل مسجدا وخرب
# 65 مسجد غربي بابه لطيف بقبة PageV02P269
# 66 مسجد عند عقب جسر كحيل بناه عثمان الطاقاني
### ||| مسجد جناح الدولة
# 67 مسجد على ضفة نهر المجدول بقرب باب الفراديس يعرف بجناح اللدولة حسين
~~ثم عرف بابن البغدادي له وقف
### ||| مسجد الدهان
# 68 مسجد غربية يعرف بمسجد الدهان بتطرق إلى كل واحد منهما بجسر
# 69 مسجد عند عقب جسران الحديد تحت القلعة انشاه نور الدين رحمه الله
~~تعالى
### ||| مسجد خاتون المعينية
# 70 مسجد خاتون المعينية تحت القلعة على جسر باب الحديد
# 71 مسجد في عقب جسر الوزير صغير بناه رجل اعجمي قبلي الجسر
# 72 مسجد آخر شمالي الجسر على نهر بردى بناه اسماعيل الحاجي له وقف
# 73 مسجد لطيف عند عين القصارين قبل ان تصعد إلى عوينة الحمى له وقف
# 74 مسجد عند مقبرة الامير انر لطيف
# 75 مسجد شرقي عين القصارين قبل ان يصعد إلى عوينة الحمى
### ||| مسجدعوينة الحمى
# 76 مسجد عوينة الحمى كبير له منارة
# 77 مسجد بجانبه من الغرب لطيف جدده الوزير PageV02P270
### ||| مسجد المزدقاني
# 78 مسجد الوزير المزدقاني عند راس زقاق الأرزة كبير له منارة وامام وفيه
~~سقاية وبركة وعلى بابه سقاية
### ||| مسجد بروس
# 79 ms682 مسجد بروس من غربية لطيف
### ||| مسجد خطلخ
# 80 مسجد خطللخ من شماليه بينهما الطريق
# 81 مسجد في وسط مقبرة الاكراد بناه رجل بغدادي اسمه علي كان حمالا ثم
~~تزهد
# 82 مسجد في طريق مقبرة الاكراد صغير بابه من البستان
### ||| مسجد ارزة
# 83 مسجد ارزة قرية كانت عامرة فخربت كبير له وقف وفيه منارة
# 84 مسجد عند الجسر الابيض على نهر ثورا من قبليه له منارة خشب
# 85 مسجد من شماليه في عقب الجسر بناه زيد العاملي
# 86 مسجد عند دير أبي العباس عند عقب جسر يزيد عللى طريق الكهف
# 87 مسجد آخر بقربه من الشرق
# 88 مسجد آخر بقربهما لم يسقف
### ||| مسجد اللكهف
# 89 مسجد الكهف في الجبل بقرب مغاير شداد PageV02P271
# 90 مسجد في دير الحوراني بقبة
# 91 مسجد بناه أبو الحرم بن صعلوك العسقلاني لاحمد الجماعيلي
# 92 مسجد بناه رجل اعجمي كان قد ضمن دار الوكالة واما المساجد التي من جهة
~~الغرب
### || [Mosques in the western regions of Damascus]
### ||| مسجد الشاطبي
# 1 مسجد في مرج باب الحديد يسمى الان بمسجد الشاطبي المعروف بمسجد
~~الاشعريين ويعرف بمسجد الاجابة
### ||| مسجد عزيز الدولة
# 2 مسجد من شامه على الطريق يعرف بعزيز الدولة له خادم
### ||| مسجد الجفاني
# 3 مسجد في شمالي المرجة يعرف بمسجد الجفاني
# 4 مسجد كبير فيه قبر الملك دقاق المعروف بقبة الطواويس في الرباط بنته
~~خاتون أم دقاق
# 5 مسجد من غربيه ملاصق البستان بناه داود الصوفي
# 6 مسجد آخر تحته يشرف على عين الديباج التي عند ا لميدان بناه سالم
~~الفراش
# 7 مسجد آخر عند آخر الميدان من شماليه بناه رجل جندي
# 8 مسجد عند قصرالملوك بقرب السمانين بناه الحاج نصر الفراش
# 9 مسجد في النيرب الا سفل بناه أبو محمد بن منصور النهراني
# 10 مسجد في السهم عند بستان ابن الشحاذة مقابل جسر ثورا
### ||| مسجد النيراب
# 11 مسجد النيرب من مساجد القرى
# 12 مسجد الربوة المباركة وسياتي ان شاء الله تعالى PageV02P272
### ||| مسجد العنابة
# 13 مسجد العنابة بالمزة
### ||| مسجد ms683 ا لخلخال
# 14 مسجد امين الدولة الوزير ويعرف بالخلخال
### ||| مسجد بني عمير
# 15 مسجد بني عمير مستجد
### ||| مسجد بني ضبة
# 16 مسجد بني ضبة قديم
### ||| مسجد العامري
# 17 مسجد العامري جوار بستان الشيرازي رحمه الله تعالى
### ||| مسجد صفي الدين الخادم
# 18 مسجد صفي الدين الخادم مستجد
### ||| مسجد المرج
# 19 مسجد المرج جوار بستان الصاحب تاج الدين
### ||| مسجد البسطامي
# 20 مسجد البسطامي جوار بستان ابن سلام
### ||| مسجد حميص
# 21 مسجد بمغارة حمص المعروف بحميص
### ||| مسجد الريس
# 22 مسجد الريس على نهر ثورا PageV02P273
### ||| مسجد عمري
# 23 مسجد عمري بكفر سوسيا
### ||| مسجد الريس
# 24 مسجد الريس بها
### ||| مسجد الأشراف
# 25 مسجد الأشراف بها
### ||| مسجد الديليمي
# 26 مسجد اليليمي مستجد
# 27 مسجد انشاه العلم الزاهد
### ||| مسجد باب الجنان
# 28 مسجد باب الجنان المسدود تحت القلعة كان قديما فتشعث فجددته امراة
~~الحاجب اسرائيل
# 29 مسجد بقبة عند باب بستان ابن خواجامكي بقرب نهر بانياس
# 30 مسجد في رباط النساء بنته خاتون
# 31 مسجد على نهر بانياس بنته امراة من نساء الجند اسمها قرة فيه مقبرة
# 32 مسجد غربية في رباط ينسب إلى ابن يزيد العجمي
# 33 مسجد غربية قبلي نهر بانياس على الطريق بناه المجامري
# 34 مسجد من شام النهر من قبلة الميدان صغير بناه الملك العادل رحمه الله
~~تعالى
# 35 مسجد غربية كبير بناه الامير الاسفهلار شيركوه
# 36 مسجد موضع القبة المعروفة بقبة ممدود بناه الملك العادل رحمه الله
~~تعالى PageV02P274
# 37 مسجد في علو الرحى في الرباط الذي وقفه الملك العادل رحمه الله تعالى
# 38 مسجد على المنيبع كبير فيه بركة وسقاية بناه الشيخ اسماعيل الملكي
~~العادل
### ||| مسجد الفراش
# 39 مسجد يشرف على نهر بانياس يعرف بمسجد الفراش بناه محمد فراش خاتون
### ||| مسجد زمرد خاتون
# 40 مسجد زمرد خاتون وهو كبير الذي بني في موضع تل الثعالب محاذي صنعاء له
~~منارة ومؤذن ووقف فيه سقاية
# 41 مسجد عند زيتون المساكين من ارض المزة على نهر القنوات
# 42 مسجد بناه عمر النجاروسلامه بن صالح رحمهم ms684 الله تعالى
# 43 مسجد على باب الجابيه ملاصق للسور لطيف بشباك
### ||| مسجد ابن حسان
# 44 مسجد معلق عند الحمام والسقاية يعرف الآن بابن حسان خارج الباب
~~المعروف بباب الجابية بناه الامير اسد الدين شيركوه رحمه الله تعالى
# 45 مسجد مشرف على نهر بانياس ورحى الشرف يجري في ماء القنوات بناه الفلك
~~ملك لم يتمم
### ||| مسجد معاوية
# 46 مسجد معاوية رضي الله تعالى عنه من ارض قينية على طريق المزه وداريا
~~فيه بئر PageV02P275
### ||| مسجد الجنودة
# 47 مسجد الجنودة بين باب الجنان وباب الجابية بناه برغش انكز
### ||| مسجد الكرامية
# 48 مسجد في طرف زقاق الحصى يعرف بمسجد الكرامية
### ||| مسجد خواجا
# 49 مسجد خواجا على طريق كفر سوسيا من ارض قرية الحميريين
### ||| مسجد الشليلا
# 50 مسجد الشليلا كبير في شمال القرية المذكورة
# 51 مسجد آخر لطيف قبل ان يصل إلى النهر
# 52 مسجد قرية الحميريين كبير كان يقام به الجمعة قبل ان تخرب القرية
# 53 مسجد بقبة عند الديلميات بناه الامير أبو المكارم بن هلال رحمه الله
~~تعالى
# 54 مسجد في قصر حجاج كبير على بابه قناة بناه الامير علي كرد وجدده ابنه
~~الامير أبو طالب له امام
### ||| مسجد بني ملتهم
# 55 مسجد بني ملتهم في حارة الفلاحين
# 56 مسجد خلف السور من قصر حجاج
# 57 مسجد آخر بقربه
### ||| مسجد منصور المؤذن
# 58 مسجد منصورالمؤذن في السوق
# 59 مسجد في حارة الكوريين PageV02P276
# 60 مسجد في حارة الميدان المعروفه بالمنيه
# 61 مسجد آخر فيها
# 62 مسجد على الطريق العظمى
# 63 إلى جانبه مسجد على النهر بقرب باب الجابيه
# 64 مسجد آخر على النهر يعرف بحامد
# 65 مسجد بقرب اويس القرني رحمه الله تعالى وفندق ابن عباده بنته امراه
### ||| مسجد الكشك
# 66 مسجد يعرف بمسجد الكشك عند جسر سوق الدواب
### ||| مسجدالجزورية
# 67 مسجد من شرقي الجسر يعرف بالجزورية
# 68 مسجد آخر لم يتمم من القبله
### ||| مسجد الحجر
# 69 مسجد الحجر يعرف بمسجد النارنج قبلي المصلى من شرقيه كبير فيه بئر
~~وسقاية وله منارة
# 70 مسجد ms685 في قصر الجنيد غربي المصلى
### ||| مسجد فلوس
# 71 مسجد قبلي الميدان على طريق حوران يعرف بمسجد فلوس هو بناه وفيه قبره
~~وعلى بابه بئر وام به الحافظ زكي الدين البرزالي رحمه الله تعالى ورحمنا به
# 72 مسجد على الطريق بناه الامير اكز له منارة خشب PageV02P277
### ||| مسجد الجديد
# 73 مسجد يعرف بالمسجد الجديد في موضع محلة الساقيين بناء الرجل قرقوبي
~~فيه بئر وعلى بابه منارة قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة رحمه الله تعالى في
~~كتابه الروضتين في اخبار الدولتين في نزول الدين الشهيد رحمه الله تعالى
~~لحصار دمشق بما صورته فنزل في ارض مسجدالقدم وما والاه من الشرق والغرب
~~وبلغ منتهى المخيم إلى مسجد الجديد قبلي البلد قلت هوالذي يسمى في زماننا
~~بمقبرة المعتمد بين مسجد القدم وبين مسجد فلوس انتهى وقال صلاح الصفدي رحمه
~~الله تعالى في وافية في ترجمة الحافظ زكي الدين محمد بن يوسف البرزالي رحمه
~~الله تعالى ان مسجد فلوس بطرف ميدان الحصى ووجدت بخط الحافظ بن ناصر الدين
~~في مسودة توضيح المشتبه قال الذهبي رحمه الله تعالى والميدان بدمشق اثنان
~~قلت بل اربعة ميدان الحصى وهو قبلي دمشق وفي اوله مصلى العيدين ثم يمتد وهو
~~محلة كبيرة عامرة الان ولله الحمد والثاني ميدان ابن اتابك وادى المصنف عني
~~عن هذين الاثنين والثالث ميدان القصير وكانت عليه محلة عامرة بالسكان
~~والمساجد فخربت الا القليل والرابع ميدان الشرف الاعلى وقد استولى عليه
~~الخراب انتهت الزيادة
# 74 مسجد في القطايع شرقي المسجد الجديد في الأندر
# 75 مسجد اخر في القطايع ايضا
# 76 مسجد القدم بقرب عالية وعويلة قديم جدده أبو البركات محمد بن الحسن بن
~~طاهر القرشي المعروف بأبي البركات بن المرار جدده في سنة سبع عشرة وخمسمائة
~~وبه قبره وقبر ابنته اسما أم الشيخ فخر الدين ابن عساكر وهي اخت امنة والدة
~~القاضي محي الدين محمد بن محمد الزكي ودفن هناك طائفة كثيرة من العلماء
~~رحمهم الله تعالى قاله الحافظ ابن كثير في تاريخه رحمه الله تعالى ms686 في سنة
~~عشرين وستمائة في ترجمة الفخر بن عساكر وقد ذكرت في اخر كتاب تبيين الامر
~~القديم تراجم جماعة دفنوا وبه قبر جد أبيه لامه أبي الحسن علي بن الواعظ
~~الزاهد رحمه الله تعالى ولهذا المسجد منارة ووقف ويقال ان قبر موسى
~~PageV02P278 على نبينا وعليه افضل الصلاة واتم التسليم فيه وفيه بئر وعلى
~~بابه بئر.
# فهذه المساجد التي في اراضي دمشق وظاهرها يعني وعلى هذا اقتصر من
~~سبقه، ثم قال: ذكر ما لم يذكر في هذه الترجمة
### || [Further Mosques in the outskirts of Damascus]
# 1 مسجد عين الكرش
# 2 مسجد العاطفية بجبل الصالحية
# 3 مسجد الشيخ علي بالجبل
# 4 مسجد عمر بالجبل
# 5 مسجد تربة خاتون على نهر يزيد
# 6 مسجد تربة ريحان بالجبل
# 7 مسجد الشيخ عماد الدين النحاس رحمه الله تعالى
# 8 مسجد كمال الدين بن تميم رحمه الله تعالى
# 9 مسجد القاضي شمس الدين بن سني الدولة رحمه الله تعالى
# 10 مسجد طالوت على نهر يزيد
# 11 مسجد ابن عمير رحمه الله تعالى
# 12 مسجد الحراقلة بالجبل
# 13 مسجد الشيخ عبد الله الصايغ رحمه الله تعالى
# 14 مسجد الشيخ علي النجار
# 15 مسجد امين الدين التفليسي رحمه الله تعالى
# 16 مسجد البياضية
# 17 مسجد حارة الحوارنه
# 18 مسجد ابن وداعة
# 19 مسجد ابن سويد
# 20 مسجد الامير جمال الدين بن يغمور
# 21 مسجد المرشدية
# 22 مسجد الشيخ الفرنثي PageV02P279
# 23 مسجد الشيخ عز الدين الدينوري رحمه الله تعالى
# 24 مسجد القابون
# 25 مسجد خواجا امام
# 26 مسجد الشركسية
# 27 مسجد بنت الحنبلي
# 28 مسجد طائي وهو الاخوت العزيزي
# 29 مسجد الردادين بعقبة دمر
# 30 مسجد امين الدين العجمي
# 31 مسجد شبل الدولة العمادي
# 32 مسجد المصلى وله وقف بديوان الصالح
# 33 مسجد امين الدين الزنجيلي
# 34 المسجد العمري بالسبعة
# 35 مسجد حكر ابن مالك ظاهر باب توما
# 36 مسجد يعيش ويعرف بالنقاش
# 37 مسجد تتش
# 38 مسجد الوارقة ظاهر باب السلامة
# 39 مسجد الوراقة بسوق الغنم
# 40 مسجد ms687 عوينة دار البطيخ
# 41 مسجد جوار الحيدرية
# 42 مسجد الملك العادل رحمه الله تعالى بسوق الخيل
# 43 مسجد الملك العادل رحمه الله تعالى بقرب الطواويس
# 44 مسجد القاضي ابن أبي عصرون رحمه الله تعالى بطريق النيرب
# 45 مسجد الشيخ محمد الساعي رحمه الله تعالى
# 46 مسجد حكر الصوفية
# 47 مسجد الملكه هدية خاتون رحمها الله تعالى بالحكر PageV02P280
# 48 مسجد عبد الكريم الابيض رحمه الله تعالى
# 49 مسجد العمري بحكر السماق
# 50 مسجد الشيخ قطب الدين النيسابوري رحمه الله تعالى
# 51 مسجد اليمني جوار الخانقاه الحسامية
# 52 مسجد خان السبيل جوار النارنج
# 53 مسجد حارة العجم
# 54 مسجد البرهان الموصلي
# 55 مسجد بيت رانس
# 56 مسجد ببيلا
# 57 مسجد الشاغوري بعقربا
# 58 مسجد قصير القوافل
# 59 مسجد قصير النور
# 60 مسجد الغزلانية
# 61 مسجد دير الحجر
# 62 مسجد قرحتا
# 63 مسجد الاشرفية
# 64 مسجد سكا
# 65 مسجد السويحة
# 66 مسجد ذيرين
# 67 مسجد اللقيا
# 68 مسجد حران المرج
# 69 مسجد العبادية
# 70 مسجد الحارثية
# 71 مسجد القاسمية
# 72 مسجد حزرما PageV02P281
# 73 مسجد الزنبقية
# 74 مسجد الشماسية
# 75 مسجد النشابية
# 76 مسجد الفضالية
# 77 مسجد الرمانية
# 78 مسجد الزملكانية
# 79 مسجد دير العصافير
# 80 مسجد بالا
# 81 مسجد حرستا القنطرة
# 82 مسجد زبدين
# 83 مسجد قرية البلاط
# 84 مسجد دير بحدل
# 85 مسجد البحدلية
# 86 مسجد الخيارة
# 87 مسجد بيت قوفا
# 88 مسجد جرمانا
# 89 مسجد تلفياثا
# 90 مسجد العمري بجوبر
# 91 مسجد زملكا
# 92 مسجد حجيرة
# 93 مسجد حمورية
# 94 مسجد داعية
# 95 مسجد بيت سوا
# 96 مسجد كفر مديرة
# 97 مسجد مسرابا
# 98 مسجد دوما PageV02P282
# 99 مسجد كفر بطنا
# 100 مسجد القاعة بها
# 101 مسجد المقصص بها
# 102 مسجد العنابة خارج المدينة من جهة باب السلامة
# 103 مسجد الوراقة
# 104 مسجد الشهاب الفاضلي رحمه الله تعالى
# 105 مسجد العفيف بن أبي الفوارس عامل المساجد رحمه الله تعالى
# 106 مسجد أبي بكر المهتار جدد في الايام الصالحية النجمية
# 107 مسجد زاوية ms688 سوق الخيل
# 108 مسجد كريم الدين الخلاطي رحمه الله تعالى
# 109 مسجد الغرباء الخارج عن البلد
# 110 مسجد الشيخ القرشي رحمه الله تعالى بالحارة الشهرزورية
# 111 مسجد الاقطع الهندي رحمه الله تعالى
# 112 مسجد سليمان الحلبي رحمه الله تعالى
# 113 مسجد ابن دبوقة رحمه الله تعالى بمرج الدحداح رضي الله تعالى عنه
# 114 مسجد القطب بن اسود رحمه الله
# 115 مسجد الزبيرية
# 116 مسجد حسون رحمه الله تعالى
# 117 مسجد جوشن رضي الله تعالى عنه بميدان الحصى
# 118 مسجد ساباط جراح
# 119 مسجد جوار دار البطيخ
# 120 مسجد شعيفات التراب رحمه الله تعالى
# 121 مسجد صفوان
# انتهى كلام العز بن شداد رحمه الله تعالى مع بعض زيادات وقد وقع له كلام
~~وفي كلامه اوهام فاحشه يعتمد ما ينفرد به وغالب هذه المساجد زالت
~~PageV02P283 اعيانها وتغيرت احوالها وخططها داخل البلد وخارجها وتجددت
~~مساجد كثيرة وخصوصا في ضواحيها وها انا اذكر ما يحضرني الان من مشهورها
# مسجد المؤيد قال الاسدي في ذيله في سنة عشرين وثمانمائة وفي جمادى الاولى
~~منها فرغ من بناء هذا المسجد الذي انشاه الملك المؤيد تحت القلعة بالمؤيدية
~~وفي هذه السنة شرع في عمارة المدرسة المؤيدية بالقاهرة المعزية انتهى
~~PageV02P284
### | الذيل في ذكر الجوامع من ملحقات سيدي الوالد الماجد
### || جامع بني امية
# 1 جامع دمشق ويقال له جامع بني امية والجامع الاموي والجامع المعمور عن
~~يزيد بن ميسرة قال اربعة اجبل مقدمات بين يدي الله عز وجل طورزيتا وطور
~~سينا وطور تينا وطور تيماء قال فطور زيتا بيت المقدس وطور سينا طور موسى
~~عليه السلام وطور تينا مسجد دمشق وطور تيماء مكة المشرفة
# وعن قتادة انه قال اقسم الله تبارك وتعالى بمساجد اربعة فقال والتين وهو
~~مسجد دمشق والزيتون وهو مسجد بيت المقدس وطور سنين وهو حيث كلم الله تعالى
~~موسى عليه السلام والبلد الامين وهو مكة المشرفة
# وذكر ان جماعة ادركوا في مسجد دمشق شجرا من تين قبل ان يبنيه الوليد وقال
~~الحافظ شمس الدين الذهبي رحمه الله ms689 تعالى في مختصر تاريخ الاسلام خلافة
~~الوليد بن عبد الملك كان ولي عهد أبيه فقام بالامر بعده وكان مهيبا شجاعا
~~ودولته عشرة اعوام بنى جامع دمشق وزخرفة وكان قبله نصفه كنيسة للنصارى ونصف
~~الذي محراب الصحابة به للمسلمين فارضى الوليد النصارى بعده كنائس صالحهم
~~عليها فرضوا ثم هدمه سوى حيطانه الاربعة PageV02P285 وانشا قبة النسر
~~والقناطر وحلاه بالذهب والجواهر واستار الحرير وبقي العمل فيه تسع سنين حتى
~~قيل كان يعمل فيه اثنا عشر الف مرخم وغرم عليه من الدنانير المصرية زنة
~~مائة قنطار واربعة واربعين قنطارا بالدمشقي حتى صيره نزهة الدنيا وامر
~~نائبه على المدينة المنورة ببناء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتوسيعه
~~وزخرفته ففعل وهو ابن عمه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ا ه
# وقال العز بن شداد اخبرني أحمد بن عبد الكريم المعروف بابن الخلال الحمصي
~~انه وقف على كتاب الف للوزير الاكرم وفيه انه قال بحضرة أبي العلاء المعري
~~ان حائط جامع دمشق الشرقي امر الوليد ان لايبني الا على جبل فحفر اسه فوجد
~~حائط فانتهى اليه فامر ان يحفر امام الحائط فحفر فوجد في الحائط باب ففتح
~~فوجد خلفه صخرة عليها كتابة فحملت إلى بين يدي الوليد فامر بغسلها ونقل ما
~~عليها من الكتابة فكان عليها لما كان العالم محدثا ثبت ان له محدثا احدثه
~~وصانعا صنعه فبنى هذا الهيكل لمضي ثلاثة الاف وسبعمائة سنة لاهل الاسطوان
~~فان راي الداخل اليه ان يذكر بانيه عند بارية بخير فعل والسلام فقيل لابي
~~العلاء من اهل الاسطوان فقال لا اعرف وانشد
# سيسال قوم ما الحجيج وما منى %~% كما قال قوم من جديس ومن طسم
# ورؤي وقرئ على حجر في المئذنة الشرقية كتابة باليونانية ففسرت بالعربية
~~فاذا عليه مكتوب لما كان العالم محدثا والحدث داخل عليه وجب ان يكون له
~~محدث وكانت الضرورة تعود إلى التعبد لمحدثه لا كما يقول ذو اللحيين وذو
~~اللسنين واشباهما فلما دعت الضرورة إلى عبادة هذا الخالق المحدث بالحقيقة
~~تجرد لانشاء البيت ms690 وتولى النفقة عليه محب الخير وتقربا إلى منشئ العالم
~~ومبدئه وايثارا لما عنده وذلك في سنة ثلثمائة والفين لاصحاب الاسطوان
~~فليذكر كل من دخل هذا البيت للصلاة فيه العاني به وقال ابن عساكر في تاريخه
~~واخبرني PageV02P286 ابو التقى هشام بن عبد الملك حدثنا الوليد قال لما امر
~~الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد دمشق وجدوا في حائط المسجد القبلي لوحا من
~~حجر فيه كتابة نقش فأتوا به الوليد فبعث إلى الروم فلم يستخرجوه فبعث إلى
~~العبرانيين فلم يستخرجوه ثم بعث به إلى من كان بدمشق من بقية الاشبان فلم
~~يستخرجوه فدل على وهب بن منبه فبعث اليه فلما قدم عليه اخبره بموضع ذلك
~~اللوح فوجد ذلك الحائط بناه هود عليه السلام فلما نظر اليه وهب حرك رأسه
~~وقرأه فإذا هو يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم ابن ادم لو رأيت يسير ما
~~بقي من اجلك لزهدت في طول املك وانما تلقى ندمك اذا زلت به قدمك واسلمك
~~اهلك وحشمك وانصرف عنك الحبيب وودعك القريب ثم صرت تدعى فلا تجيب فلا انت
~~إلى اهلك عائد ولا في عملك بزائد فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة وقبل الحسرة
~~والندامة وقبل ان يحل بك اجلك فلا ينفعك مال جمعته ولا ولد ولدته ولا اخ
~~تركته ثم تصير إلى برزخ الثرى ومجاورة الموتى فاغتنم الحياة قبل الموت
~~والقوة قبل الضعف والصحة قبل السقم قبل ان تؤخذ بالكظم ويحال بينك وبين
~~العمل وكتب في زمان سليمان بن داود عليهما السلام وانباء أبو الفضائل محمود
~~عن زيد بن واقد قال وكلني الوليد على العمال في يناء جامع دمشق فوجدنا فيه
~~مغارة فعرفنا الوليد ذلك فلما كان الليل وافى وبين يديه الشمع فنزل فإذا هي
~~كنيسة لطيفة ثلاثة ازرع في ثلاثة ازرع واذا فيها صندوق ففتح الصندوق فإذا
~~فيه سفط وفي السفط رأس يحيى ابن زكريا عليهما السلام مكتوب عليه هذا رأس
~~يحيى بن زكريا فأمر به الوليد فرد إلى المكان وقال اجعلوا العمود الذي فيه
~~مغيرا بين ms691 الاعمدة فجعل عليه عمود مسفط الرأس وروى الوليد بن مسلم حدثنا
~~زيد بن واقد قال ورأيت يحيى بن زكريا حين ارادوا بناء المسجد الجامع اخرج
~~من تحت ركن من اركان القبة وكانت البشرة والشعر على رأسه لم يتغير وقيل ان
~~رأس يحيى بن زكريا نقل من دمشق إلى بعلبك ثم نقل منها إلى حمص ثم نقل منها
~~إلى حلب PageV02P287 المحروسة في جرن رخام فدخل في القلعة وحين استيلاء
~~التتار المخذولين على حلب وقلعتها قنل من قلعتها إلى جامعها وانبا أبو محمد
~~الاكفاني عن كعب في قول الله عز وجل @QB@ أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا
~~يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ الاية فقال اذا هدمت كنيسة دمشق يعني كنيسة
~~يوحنا فبنيت مسجدا وظهر لبس القصب فحينئذ تأويل هذه الاية فهدمها الوليد
~~وقرات على أبي محمد السلمي عن يحيى بن عمر ونحوه انباء أبو الفضل القاسم
~~السمرقندي عن يعقوب بن سفيان قال سألت هشام بن عمار عن قصة مسجد دمشق وهدم
~~الكنيسة قال كان الوليد قال للنصارى من اهل دمشق انا اخذنا كنيسة توما عنوة
~~والكنيسة الداخلة صلحا فأنا اهدم كنيسة توما قال هشام وتلك اكبر من الداخلة
~~قال فرفضوا ان يهدم الكنيسة الداخلة فهدمها وادخلها في المسجد قال وكان
~~قبلة المسجد اليوم بالمحراب الذي يصلى فيه قال وهدم الكنيسة في اول خلافة
~~الوليد سنة ست وثمانين وكانوا في بنائه سبع سنين حتى مات الوليد ولم يتم
~~بناؤه فأتمه سليمان من بعده
# وفي كتاب البلاذري في البلدان قالوا لما ولي معاوية بن أبي سفيان اراد ان
~~يزيد كنيسة يوحنا في الجامع فابى النصارى ذلك فامسك ثم طلبها عبد الملك في
~~ايامه للزيادة في المسجد وبذل لهم مالا فابوا ثم ان الوليد بن عبد الملك
~~ابن مروان جمعهم في ايامه وبذل لهم مالا عظيما على ان يعطوه اياها فابوا
~~فقال لئن لم تفعلوا لاهدمنها فقال بعضهم يا امير المؤمنين ان لهذه الكنيسة
~~شأنا ان من هذه هذه الكنيسة جن أو اصابه عاهه فاحفظه ms692 قولهم ودعى بمعول وجعل
~~يهدم حيطانها بيده وعليه قباء خز اصفر ثم جعل الفعلة والنقاض يهدمونها وبنى
~~الجامع فلما ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه شكا النصارى اليه ما
~~فعل الوليد بهم في كنيستهم فكتب إلى عامله يامره برد ما زاده في الجامع
~~PageV02P288 عليهم فكره اهل دمشق ذلك وقالوا يهدم مسجدنا بعد ان اذنا فيه
~~وصلينا ويريد بيعه وفيهم يومئذ سليمان بن حبيب المحاربي قلت وهو قاضي دمشق
~~يومئذ وغيره من الفقهاء فأقبلوا على النصارى وسالوهم ان يعطوهم جميع كنائس
~~الغوطة التي اخذت عنوة وصارت في ايدي المسلمين على ان يصفحوا عن كنيسة
~~يوحنا ويمسكوا عن المطالبه لها فرضوا بذلك واعجبهم فكتب به إلى عمر بن عبد
~~العزيز فسره وامضاه
# وقرات على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد وانبانا أبو محمد بن
~~الاكفاني عن يحيى بن يحيى قال لما هم الوليد بن عبد الملك بهدم كنيسة يوحنا
~~ليزيدها في الجامع دخل الكنيسة ثم صعد منارة ذات الاصابع المعروفة بالساعات
~~وفيها راهب يأوي في صومعة له فاحدره من الصومعة فاكثر الراهب كلامه فلم يزل
~~الوليد في قفاه حتى احدره من المنارة انتهى حديث عبد العزيز زاد ابن
~~الاكفاني ثم هم بهدم الكنيسة فقال له جماعة من نجاري ا لنصارى ما نجسر على
~~هدمها ياامير المؤمنين نخشى ان نجن أو يصيبنا شيء فقال الوليد تحذرون
~~وتخافون ياغلام هات المعول ثم اتى بسلم فنصبه على محراب المذبح وصعد فضرب
~~بيده المذبح حتى اثر فيه اثرا كبيرا ثم صعد المسلمون فهدموها واعطاهم
~~الوليد مكان الكنيسة التي في المسجد الكنيسة التي تعرف بحمام القاسم بحذاء
~~دار أم البنين في الفراديس قال يحيى بن يحيى انا رأيت الوليد بن عبد الملك
~~فعل ذلك بكنيسة مسجد دمشق وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي
~~عن أبي اسحاق إبراهيم بن عبد الملك بن مروان المقري ان المغيرة مولى الوليد
~~بن عبد الملك دخل يوما على الوليد بن عبد الملك ابن مروان ms693 فرآه مغموما فقال
~~ياامير المؤمنين ماشأنك فاعرض عنه ثم انه عاوده فقال له يا امير المؤمنين
~~ما شأنك فقال له يا مغيرة ان المسلمين قد كثروا وقد ضاق بهم المسجد وقد
~~بعثت إلى هؤلاء النصارى اصحاب هذه الكنيسة لندخلها في المسجد فأبوا علينا
~~وقد اقطعتهم قطائع كثيرة وبذلت لهم PageV02P289 اموالا فامتنعوا فقال له
~~المغيرة لا تغتم يا امير المؤمنين قد دخل خالد بن الوليد من الباب الشرقي
~~بالسيف ودخل أبو عبيدة بن الجراح من باب الجابية بالامان فنماسحهم إلى موضع
~~بلغ السيف فإن يكن لنا فيه حق اخذناه وان لم بكن لنا فيه حق داريناهم حتى
~~ناخذ باقي الكنيسة فندخله في المسجد فقال له فرجت عني فتول هذا الامر قال
~~فتولاه فبلغت المساحة إلى سوق الريحان حتى حاذى من القنطرة الكبيرة اربعة
~~اذرع بالذراع الهاشمي فإذا باقي الكنيسة قد دخل في المسجد فبعث اليهم وقال
~~هذا حق جعله الله عز وجل لنا فقالوا يا امير المؤمنين قد اقطعتنا كنائس
~~وبذلت لنا من المال كذا وكذا فإن رأيت يا امير المؤمنين ان تتفضل به علينا
~~فعلت فامتنع عليهم حتي سألوه وطلبوا اليه فأعطاهم كنيسة حميد بن درة وكنيسة
~~اخرى إلى جانب سوق الجبن وكنيسة المصلبة وكنيسة مريم قال ثم ان الوليد بعث
~~إلى المسلمين حتي اجتمعوا لهدم الكنيسة واجتمع النصارى فقال للوليد بعض
~~القسيسين والفاس على كتفه وعليه قباء سفرجلي وقد شد بزور قبائه يا امير
~~المؤمنين اني اخاف عليك من الشاهد قال ويلك ما اضع فأسي الا في رأس الشاهد
~~ثم انه صعد فاول من وضع فاسه في هدم الكنيسه الوليد وسارع الناس في الهدم
~~وكبر الناس ثلاث تكبيرات وزادها في المسجد
# ولما بلغ ملك الروم هدمها كتب اليه انك هدمت الكنيسة التي رأى ابوك تركها
~~فإن كان حقا فقد خالفت اباك وان كان باطلا فقد اخطا ابوك فلم يدر ما جوابه
~~فكتب إلى الكوفة والى البصرة وسائر البللدان ان يجيبوه فلم يجبه أحد فوثب
~~الفرزدق فقال اصلح الله امير ms694 المؤمنين قد رأيت رأيا فإن كان حقا فخذه وان
~~كان خطا فمني وهو قول الله عز وجل @QB@ وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث
~~إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان @QE@ الاية قال
~~فكتب الوليد إلى ملك الروم فلم يجبه وانشا الفرزدق يقول
# فرقت بين النصارى في كنائسهم %~% والعابدين مع الاسحار والعتم
PageV02P290
# وهم معا في مصلاهم واوجههم %~% شتى اذا سجدوا لله والصنم 
# وكيف يجتمع الناقوس يضر به %~% اهل الصليب مع القراء لم تنم
# فهمك الله تحويلا لبيعتهم %~% عن مسجد فيه يتلى طيب الكلم
# فهمت تحويلها عنهم كما فهما %~% اذ يحكمان لهم في الحرث والغنم
# داود والملك المهدي اذ حكما %~% اولادها واجتزاز الصوف بالجلم
# ما من اب حملته الأرض نعلمه %~% خير بنين ولا خير من الحكم
# وقيل لما اراد الوليد بناء مسجد دمشق احتاج إلى صناع كثيرة فكتب إلى
~~الطاغيه ان وجه الي بماتي صانع من صناع الروم فاني اريد ان ابني مسجدا لم
~~يبن من مضى قبلي ولم يبن من بعدي مثله فان انت لم تفعل غزوتك بالجيوش
~~واخرجت الكنائس في بلدي وكنيسة بيت المقدس وكنيسة الرها وسائر اثار الروم
~~في بلدي فاراد الطاغية ان يغضه عن بنائه وان يضعف عزمه فكتب اليه والله لئن
~~كان ابوك فهمها واغفلت عنها انها لوصمة عليك وان فهمتها وغيبت عن ابيك انها
~~لوصمة عليه وانا موجه لك ما سالت فاراد ان يجعل له جوابا فجلس له عقلاء
~~الرجال في حظيرة المسجد يفكرون في ذلك فدخل عليهم الفرزدق فقال ما بال
~~الناس اراهم مجتمعين حلقا فقيل له السبب كيت وكيت فقال انا اجيبه من كتاب
~~الله تعالى @QB@ ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما @QE@ الآية وقال
~~قرات في الكتاب الذي فيه اخبار الاوائل ان هذه الدار المعروفة بالخضراء مع
~~الدار المعروفة بالمطبق مع دار المعروفة بدار الخيل مع المسجد الجامع
~~اقاموا وقت بنائها ياخذون لها الطالع ثماني عشرة سنة وقد اجتهدوا في ذلك
~~وما حفروا اساس الحيطان حتى وافاهم الوقت الذي طلع فيه ms695 الكوكبان اللذان
~~ارادوا بطلوعهما ان المسجد لا يخرب ابدا ولا يخلو من العبادة وان هذه الدار
~~اذا بنت لا تخلو ان تكون دار الملك والسلطنة والضرب والحبس وعذاب الناس
~~والقتل وماوى الجند والعساكر والبلاء والفتنة فبنى عليه هذا وكانت في ذلك
~~الزمان كلها دارا واحدة
# وقد بنى الوليد بن عبد الملك بن مروان كل ما كان داخل حيطان المسجد
~~PageV02P291 وزاد في سمكها ولما بنى القبة فيه وستقلت وتمت وقعت فشق ذلك
~~على الوليد فاتاه رجل من البنائين فقال له انا اتولى بنيانها على ان تعطيني
~~عهد الله ان لا يدخل معي أحد في بنيانها ففعل ذلك فحفر موضع الاركان حتى
~~بلغ الماء ثم بناها فلما استعلت على وجه الأرض غطاها بالحصر وهرب عن الوليد
~~فاقام بطلبه ولم يقدر عليه فلما كان بعد سنة لم يعلم الوليد الاوهو على
~~بابه فقال له ما دعاك إلى ما صنعت قال تخرج معي حتى اريك فخرج الوليد
~~والناس معه حتى كشف الحصر فوجد البنيان قد انحط حتى صار مع وجه الأرض فقال
~~من هذا ثم بناها ببنائها الذي هي عليه حتى قامت ويقال انه حفر الاساس اي
~~اساس مسجد دمشق حتى بلغ الحفير إلى الماء واقي فيه جراز الكرم وبنى عليه
~~ذلك الاساس وقد روى عن بعض قومه المسجد في بنائه قال حدث ان الوليد بن عبد
~~الملك بعث اليه يوما عند فراغه من القبة الكبيرة ولم يبق منها الا عقد
~~راسها فقال اني عزمت ان اعقدها بالذهب فقال له يا امير المؤمنين هل اختلطت
~~هذا شيء لا تقدر عليه فقال له يا ماص هن امه تقول لي هذا وامر به فضرب
~~خمسين سوطا ثم قال اذهب فافعل ما امرت به قال فذكر لي انه عمل لبنة من ذهب
~~فامر بحملها اليه فلما نظر اليه وعرف ما فيها وما تحتاج القبة إلى مثلها
~~قال هذا شيء لا يوجد في الدنيا فرضي عنه وامر له اي للمضروب بخمسين دينارا
# ثم اراد ان يبني المسجد اسطوانات ms696 إلى الكوى فدخل بعض البنائين فقال لا
~~ينبغي ان يبني كذا ولكن ينبغي ان يبني فيها قناطر وتعقد اركانها بعضها إلى
~~بعض ثم تجعل اساطين ويجعل عمدا ويجعل فوق العمد قناطر تحمل السقف وتخف عن
~~العمد البناء ويجعل بين كل عمودين ركن فبني ذلك قال ابن الرامي يرفعه عن
~~رجل ولما قطع الوليد بن عبد الملك بن مروان بالرصاص لمسجد دمشق على اهل
~~الكور كانت كورة الاردن اكثرهم في ذلك فطلبوا الرصاص في النواويس فانتهوا
~~إلى قبر من حجارة في داخله قبر من رصاص فاخرجوا الميت الذي فيه فوضعوه فوق
~~الأرض فوقع في هوة من الارض PageV02P292 فانقطع عنقه فسال من فيه دم فهالهم
~~ذلك فسالوا عنه فكان فيمن سالوا عبادة بن نسي الكندي فقال لهم هذا قبر
~~طالوت الملك كذا قراه على عبد الكريم
# وانبانا أبو محمد بن الاكفاني قال قرات على أبي محمد السلمي عن بعض
~~المشايخ قال لما فرغ الوليد بن عبد الملك من بناء المسجد قال له بعض ولده
~~اتعبت الناس طينته كل سنة ويخرب سريعا فامر ان يسقف بالرصاص فطلب الرصاص من
~~كل بلد فوصل اليه فبقي عليه موضع لم يجد له رصاصا فكتب إلى عماله يحرضهم في
~~طلبه فكتب اليه بعض عماله انا وجدنا عند امراة منه شيئا وقد ابت ان تبيعه
~~الا وزنا بوزن من النضار فكتب اليه ان خذه وزنا بوزن فاخذه وزنا بوزن فلما
~~وافاها النضار قالت هو هدية مني للمسجد فقال لها العامل انت ابيتي ان
~~تبيعيني اياه الا وزنا بوزن شحا منك فكيف تهديه إلى المسجد فقالت انما فعلت
~~ذلك ظننت ان صاحبكم يظلم الناس في بنائه ويأخذ اموالهم فلما رأيت الوفاء
~~منكم علمت انه لم يكن يظلم فيه احدا ويبتاع وزنا بوزن فكتب إلى الوليد بذلك
~~فأمر ان يعمل في صفائحه لله ولم يدخله في جملة ما عمله فهو إلى اليوم مكتوب
~~عليه لله طبع بطابع على السقف انتهى
# وكان سليمان بن عبد الملك هو المقيم مع الصناع فكان ms697 يفضل عند الرجل الفلس
~~وراس المسمار فيجيء به فيرميه في الخزانة
# انبانا أبو الحسن علي الخطيب يرفعه إلى أحمد بن هشام يقول سمعت أبي يقول
~~ما في مسجد دمشق شيء من الرخام الا ما كان من رخامي المقام فانه يقال انهما
~~من عرش بلقيس واما الباقي فكله مرمر وقيل انه اجتمع في ترخيمة اثنا عشر الف
~~مرخم قال بعضهم كتب لي أبو عبد الله محمد الفراوي وقيل انه الفاه يخبرني عن
~~أبي بكر أحمد بن الحسين الحافظ يرفعه إلى عبد الرحمن بن عبد PageV02P293
~~الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول عجائب الدنيا خمسة اشياء ااحدها
~~منارتكم هذه يعني منارة ذي القرنين والثانية اصحاب الرقيم الذين هم بالروم
~~اثنا عشر رجلا أو ثلاثة عشر رجلا والثالثه مراة في بلاد الاندلس معلقة على
~~باب المدينة اي مدينة الاندلس الكبيرة فاذا غاب الرجل من بلادهم على مسيرة
~~مائة فرسخ في مائة فرسخ اتى بعض اهله إلى تلك المراة يقعد تحتها وينظر في
~~المراة يرى صاحبه من مائة فرسخ والرابعة مسجد دمشق وما يوصف به ومن الانفاق
~~عليه وكثرة محاسنه والخامسة الرخام والفسيفساء فانه لا يدرى له موضع ويقال
~~ان الرخام الذي فيه كله معجون والدليل على ذلك انه لو وضع على النار لذاب
~~وهذا من العجب العجاب وقيل لما اخذ الوليد في بناء مسجد دمشق وظهر من
~~تزويقه وتنميقه وبنائه وعظم مؤنته ما ظهر تكلم الناس فقالوا انفق فيئنا
~~واتلف ما في بيوت اموالنا في نقش الخشب وتزويق الحيطان ثم كانا به قد حرمنا
~~اعطاءنا واعتل علينا بذهاب المال وقلته فبلغ الوليد كلامهم والذي قالوه
~~فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس قد بلغني مقالتكم
~~وانتهى الي ما خفتم من حبس اعطائكم ودفعكم عن حقوقكم وليس الامر كما ظننتم
~~اما واني امرت بإحصاء ما في بيوت الاموال فاصبت اعطاكم فيه ست عشر سنة
~~مستقبلة من يومي هذا ثم نزل وقيل انهم حسبوا ما انفق على الكرمة التي قبل ms698
~~المسجد الاموى فكان سبعين الف دينار وقال أبو قصي ما انفق في عمارة مسجد
~~دمشق اربعمائة صندوق في كل صندوق اربعة عشر الف دينار وقيل انه قال رايتكم
~~يا اهل دمشق تفتخرون بمائكم وهوائكم وفاكهتكم وحماماتكم فاردت ان يكون
~~مسجدكم الخامس وقيل انه اشترى العامودين الاخضرين اللذين تحت قبة النسر من
~~حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بالف وخمسمائة دينار واخبرني أبو االفضل
~~القاسم بن السمرقندي قال قال أبو يوسف يعقوب بن سفيان قرات في صفائح في
~~قبلة مسجد الجامع بدمشق مذهبة بلازورد PageV02P294
# بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# الله لااله الا هو الحي القيوم إلى اخر الاية لا اله الا الله وحده لا
~~شريك له ولا نعبد الا اياه ربنا الله وحده وديننا الاسلام ونبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم امر ببناء هذا المسجد وهدم الكنيسة التي كانت فيه عبد الله
~~الوليد امير المؤمنين في ذي القعدة من سنة ست وثمانين في ثلاث صفايح منها
~~وفي الرابعة فاتحة الكتاب إلى اخرها ثم النازعات إلى اخرها ثم عبس إلى
~~اخرها ثم إذا الشمس كورت إلى اخرها قال أبو يوسف وقدمت بعد ذلك فرأيت هذا
~~قد محي وكان هذا قبل المامون وقال ابن الرومي سمعت أبا مروان عبد الرحيم بن
~~عمر المازني يقول لما كان في ايام الوليد بن عبد الملك وبنائه المسجد
~~الجامع احتفر فيه موضعا فوجدوا بابا من حجارة مغلقا فلم يفتحوه واعلموا به
~~الوليد فخرج من داره حتى وقف عليه وفتح بين يديه فإذا داخله مغارة فيها
~~تمثال انسان من حجارة على فرس من حجارة في يد التمثال الواحدة الدرة التي
~~كانت في المحراب ويده الاخرى مقبوضة فامر بها فكسرت فاذا فيها حبتان حبة
~~قمح وحبة شعير فسال عن ذلك فقيل لو تركت الكف لم يكسرها لم يسوس في هذا
~~البلد قمح ولا شعير
# وانبانا أبو محمد بن الاكفاني اخبرني أبو القاسم غنائم بن أحمد الخياط
~~حدثني أبو أحمد الحافظ الوراق وكان قد عمر مائة سنة قال سمعت بعض ms699 الشيوخ
~~يقولون انه لما دخل المسلمون دمشق وقت فتحها وجدوا على العمود الذي في
~~المقسلاط على السفود الحديدالذي في اعلاه صنما مادا يده بكف مطبقة فكسروه
~~فاذا فيه حبة قمح فسالوا عن ذلك فقيل لهم هذه الحبة القمح جعلها حكماء
~~اليونان في كف هذا الصنم طلسما حتى لا يسوس القمح ولو اقام سنين كثيرة قال
~~ابن عساكر قلت ورايت انا هذا السفود على قناطر كنيسة بالمقسلاط وانبانا أبو
~~القاسم علي بن إبراهيم الحسني قال سمعت جماعة من شيوخ اهل دمشق يقولون ان
~~العمودالحجر الذي بين سوق الشعير وبين سوق أم حكيم عليه حجر مدور مثل الكرة
~~كبير لعسر بول الدواب اذا دار الفرس أو الحمار ثلاث PageV02P295 مرات حول
~~العمود انطلق البول منه عملته حكماء الروم من اليونانيين
# وكان مبدا شروع الوليد في عمارة المسجد سنة سبع وثمانين وتوفي يوم السبت
~~منتصف جمادى الاخرة سنة ست وتسعين وكانت مدة ولايته تسع سنين وثمانية اشهر
~~قال الذهبي في العبر وكان مع ظلمه كثير التلاوة للقران قيل انه كان يختم في
~~كل ثلاث ويقرا في شهر رمضان سبع عشرة ختمة ورزق سعادة سعيدة في ايامه
~~فافتتحت الهند في ايامه والترك والاندلس وكان كثير الصدقات جاء عنه انه قال
~~لولا ما ذكر الله ال لوط في القران ما ظننت ان احدا يفعله وكان يكنى أبا
~~العباس وكان ذميما سافلا يتبختر في مشيه وادبه ناقص حتى قيل انه قرا في
~~الخطبة قوله تعالى @QB@ يا ليتها كانت القاضية @QE@ بضم التاء من ليت وانشا
~~هذا الجامع ولم يكمله كما تقدم فأتمه اخوه سليمان
# وانبا أبو محمد الاكفاني عن ابن مسهر قال عملت المقصورة لسليمان بن عبد
~~الملك حين استخلف وقال الذهبي في العبر في سنة اثنتين وسبعين ومائة وفي هذه
~~السنة توفي امير دمشق الفضل بن صالح بن علي العباسي ابن عم المنصور وهو
~~الذي انشا القبة الغربية التي بجامع دمشق وتعرف بقبة المال انتهى
# وقال الاسدي في تاريخه في سنة اثنتين وستمائة قال ابن كثير في ms700 شعبان منها
~~هدمت القنطرة الرومانية التي عند الباب الشرقي ونشرت حجارتها لتبليط الجامع
~~الاموي بسفارة الوزير صفي الدين بن شكر وزير العادل فكمل تبليطه في سنة
~~اربع وستمائة وقال ابن كثير في سنة احدى وتسعين وستمائة وفي ليلة اللسبت
~~ثالث عشر صفر جيء بهذا الجرن الاحمر الذي بباب البرادة من عكا فوضع في
~~مكانه الان انتهى
# ورايت بخط البرزالي في تاريخه في سنة ست وثلاثين وسبعمائة وفي جمادى
~~الاولى اخربت مساطب سوق النحاسين بدمشق فوجدوا حائط دار الخطابة متعتقا
~~فاخرب ووجد فيه حجارة كبار وظهر باب كبير مليح له اسكفة PageV02P296 وجوانب
~~والجميع مخرب خلف مخراب المقصورة ونقلت الحجارة الكبار إلى باب الفرج
~~فاستعين بها في البناء ذكره وذكر ذلك كله شمس الدين سبط ابن الجوزي إنتهى
# وباب الجامع القبلي الغربي يعرف بباب الزيادة بباب الساعات وتعرف تلك
~~الحارة بحارة القباب وهناك دار مسلمة بن عبد الملك قال ابن كثير في سنة
~~احدى وثلاثين وستمائة وفيها كملت عمارة القاسارية التي هي قبلي النحاسين
~~وحول اليها سوق الصاغة وشغر سوق اللؤلؤة الذي كان فيه الصاغة العتيقه عند
~~الحدادين وفيها جددت الدكاكين التي بباب الزيادة قلت وقد جددت شرقي ههذه
~~الصاغة الجديدة قاساريتان في زماننا وسكن بهما الصواغ وتجار الذهب والجوهر
~~وهما حسنتان والجميع وقف الجامع المعمور انتهى
# وقال ابن عساكر رحمه الله تعالى واخبرني أبو محمد الاكفاني عن أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن زيد القاضي قال انما سمي باب الساعات لانه كان عمل
~~عناك منكاب الساعات يعلم بها كل ساعة تمضي من النهار عليها عصافير من نحاس
~~وحية من نحاس وغراب فاذا تمت الساعة خرجت فصفرت العصافير وصاح الغراب وسقطت
~~حصاة وقال الصفدي في تاريخه في المحمدين محمد بن عبد الكريم مؤيد الدين أبو
~~الفضل الحارثي الدمشقي المهندس كان ذكيا استاذا في نجارة الدف ثم برع في
~~علم اقليدس ثم ترك نقش الرخام وضرب الخيط واقبل على الاشتغال وبرع في الطب
~~والعلم الرياضي وهو الذي صنع الساعات على باب الجامع ms701 وسمع من السفلي وضع
~~كتبا مليحة واختصر الاغاني وهو بخطه في مشهد عروة وكتاب الحروب والسياسات
~~والادوية المفردة ومقالة في رؤية الهلال توفي في سنة تسع وتسعين وخمسمائة
~~وارد له ابن أبي اصيبعه في تارخ الاطباء ونقلته من خطه من رسالة في رؤية
~~الهلال الفها القاضي محي الدين بن الزكي ويقول فيها يمدحه
# خصصت بالاب لماان رأيتهم %~% دعوا بنتعتك اشخاصا من البشر
# ضد النعوت تراهم ان بلوتهم %~% وقد يسمى بصيرا غير ذي بصر %~% 
PageV02P297
# والنعت ما لم تك الافعال تعضده %~% اسم على صورة خطت من الصور
# وما الحقيق به لفظ ييطابقه ال %~% معنى كنجل القضاة الصيد من مضر
# فالدين والملك والاسلام قاطبة %~% برايه في امان من يد الغير
# كم سن سنة خير في ولايته %~% وقام لله فيها غير معتذر
# قلت هو شعر مقبول غير مردود ومات رحمه الله تعالى ببداء الاسهال بدمشق
~~وله سبعون سنة انتهى وقال الصفدي في حرف الراء رضوان بن محمد ابن علي بن
~~رستم الخراساني فخر الدين بن الساعاتي مولده ومنشؤه بدمشق وكان ابوه من
~~خراسان وانتقل إلى الشام واقام بدمشق إلى ان توفي وهو الذي عمل الساعات
~~بباب الجامع الاموي ووضعها ايام الملك العادل نور الدين محمود وكان له منه
~~الانعام الكثير ولما توفي خلف ولدين احدهما بهاء الدين أبو الحسن علي بن
~~الساعاتي والاخر فخر الدين رضوان المذكور انتهى
# وقال الصفدي في المحمدين محمد بن نصر الدين بن صغير بن خالد هو أبو عبد
~~الله مهذب الدين أو عدة الدين الشاعر المشهور صاحب الديوان المعرف باب
~~القيسراني حامل لواء الشعر في زمانه ولد بعكا سنة ت ثمان وسبعين واربعمائة
~~ونشا بقيسارية الساحل فنسب اليها وسكن دمشق وتولى ادارة الساعات التي على
~~باب الجامع وسكن فيها في دولة تاج الملوك وبعده سكن حلب المحروسة مدة وولي
~~بها خزانة الكتب وتردد إلى دمشق وبها مات سنة ثمان واربعين وخمسمائة وقرا
~~الادب على توفيق بن محمد واتقن الهندسة والحساب والنجوم واطال الكلام على
~~ماله من نظم ونثر فراجعه ms702 وقال فيه علي بن إبراهيم بن محمد بن الهمام أبي
~~محمد إبراهيم بن حسان بن عبد الرحمن بن ثابت الانصاري الاوسي هو الامام
~~فريد الزمان المحق المتقن البارع الرضي اعجوبة الدهر الشيخ علاء الدين أبو
~~الحسن علي المعروف بابن الشاطر رئيس المؤذنين بالجامع الاموي بدمشق قرا على
~~علي بن إبراهيم بن يوسف وكان يعرف بابن الشاطر فسمي هو بذلك سالته عن مولده
~~فقال في خامس عشر شعبان سنة خمس وسبعمائة بدمشق رايته غير مرة ودخلت إلى
~~منزله في PageV02P298 شهر رمضان سنة ثلاث واربعين وسبعمائة لرؤية الاسطرلاب
~~الذي ابدع وضعه فوجدته قد وضعه في قائم حائط في منزله داخل باب الفراديس في
~~درب الطيار ورايت هذا الاسطرلاب فانشا لي طربا ووجد لي في المعارف اربا
~~وقلت ان من تقدمه من الافاضل عند جبل علمه الراسخ هباء ولو راه اقليدس لما
~~كان عنده الا نقطة من خطه أو ارشميدس لراى شكله قطاعا في تحرير وضبطه
~~فسبحان من يفيض على بعض النفوس ما يشاء من المواهب ويجدد في كل عصر من
~~يحييي رسوم الفضل الذي عدم في الليالي الذواهب وصورة الاسطرلاب المذكور
~~قنطرة مقدار نصف أو ثلث دراع تقريبا يدور ابدا على الدوام في اليوم والليلة
~~من غير رحى ولا ماء على حركات الفلك لكنه قد رتبها على اوضاع مخصوصة تعلم
~~منه الساعات المستوية والساعات الزمانية انتهى واليه ينسب عمل المنحرفتين
~~في قبلة ماذنة العروس بالجامع الاموي المذكور انتهى وحدث أبو الفضل يحيى بن
~~علي القاضي ان ادرك في الجامع الاموي قبل حريقه طلسمات لسائر الحشرات معلقة
~~في السقف فوق البطائن مما يلي السبع وانه لم يوجد في الجامع الاموي شيء من
~~الحشرات قبل الحريق فلما احترقت الطلسمات وجدت انتهى
# وكان حريق الجامع الاموي ليلة النصف من شعبان بعد العصر سنة احدى وستين
~~واربعمائة قال الذهبي في كتاب العبر في سنة احدى وستين هذه في نصف شعبان
~~احترق جامع دمشق الاموي كله من حرب وقع في الدولة فضربوا بالنار دارا
~~مجاورة لللجامع الاموي ms703 فقضي الامر واشتد الخطب واتى الحريق على سائره ودثرت
~~محاسنه وانقضت ملاحته انتهى
# ووجد في كتاب لبعض اهل دمشق اقيمت فية بيت الرخام التي فيها فوارة الماء
~~في سنة ست وتسعين وثلاثمائة وقال جعفر بن دواس الكناني المعروف بقمر الدولة
~~يصف هذه الفوارة شعر 
PageV02P299
# رايت بالجامع المعمور معجزة %~% في جلق احدى كذا من بها سمعا
# فوارة كلما فارت فرت كبدي %~% وماؤها فاض بالانفاس فاندفعا
# كانها الكعبة العظمى فكل فتى %~% من حيث قابل انبوبا لها ركعا
# وقرات بخط إبراهيم بن محمد الحناء قال انشئت الفوارة المنحدرة وسط جيرون
~~سنة ست عشر ة واربعمائة وجرت ليلة الجمعة لسبع ليال خلون من شهر ربيع الاول
~~سنة سبع عشرة واربعمائة وامر بجر القصعة من ظاهر قصر حجاج إلى جيرون واجرى
~~ماءها الشريف القاضي فخر الدولة أبو يعلى حمزة بن الحسين بن العباس الحسيني
~~جزاه الله خيرا ونحته بخطه محمد بن أبي نصير الحميدي انتهى وسقطت هذه
~~الفوارة في صفر سنة سبع وخمسين واربعمائة من جمال تحاكت فيها فأنشئت كرة
~~اخرى ثم سقطت وعمرت وما عليها في حريق اللبادين ورواق دار الحجارة ودار
~~خديجة في سنة اثنتين وستين وخمسمائة وقال الذهبي في مختصر تاريخ الاسلام في
~~سنة اثنتين هذه وفيها احترقت اللبادين وباب الساعات بدمشق حريقا عظيما
~~واذهب اموال الناس طلعت النارمن دكان هراس انتهى وقال الاسدي في تاريخه في
~~شهر ربيع الاخر سنة خمس وعشرين وثمانمائة وفيها جدد قاضي القضاة جمال الدين
~~بن حجي الشافعي بالمقصورة من الجامع الاموي ربعة قرآن تفرق على الناس وقت
~~صلاة الجمعة وجعل عليها قبة صغيرة غربي المنبر نظير القبة التي شرقية انتهى
~~وقال الذهبي في المختصر من تاريخ الاسلام في سنة احدى وثمانين وستمائة وفي
~~شهر رمضان احترقت اللبادين والكتبيين والزجاجين المرجانيين والخواتميين
~~وجميع ما فوق ذلك وما تحته وكان منظرا مهولا ذهب فيه من الاموال ما لا يحصى
~~وسلم الله تعالى الجامع الاموي ثم عمرذلك كله مع الملازمة في سنين انتهى
~~وقال الاسدي رحمه الله تعالى في ms704 ذيله في سنة سبع وعشرين وثمانمائة في شهر
~~ربيع الاخر منها وفي يوم الاربعاء سادسه جاءالنائب هو الجديد سودون بن عبد
~~الحمن إلى الجامع الاموي وجلس بحراب الحنفية ومعه الشيخ المالكي والشيخ
~~الحنبلي PageV02P300 وجماعة من الفقهاء بسبب اعتبار امر الجامع الاموي فلم
~~يكن للنائب من البصر والبصيرة ما يهديه إلى شيء فقام في الحال وقال تفعل
~~القضاة المصلحة فلم يحصل بالاجتماع المذكور فائدة وفوض النظر إلى امامه وهو
~~شخص مصري حنفي يقال له تقي الدين العمادي وكان يباشر القضاء بمصر بمصر
~~بمركز السويس ورسم الناظر المذكور ان لا يمشي الناس في صحن الجامع الا حفاة
~~فشق ذلك على الناس وعمل على الابواب درا بزينات انتهى ثم قال في شوال من
~~السنة وفي يوم السبت ثاني عشره ولي نظر الجامع زمام النائب الطواشي سنبل
~~عوضا عن تقي الدين العمادي وكان قد الزم الناس في مشارفته بالمشي في الجامع
~~حفاة وشق على الناس ذلك وبطل في هذا اليوم انتهى ثم قال في سنة ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائه في شهر ربيع الاخر منها وفي اوائله وقف النائب وهو سودون
~~ابن عبد الرحمن مصحفا كبيرا بخط الشرف موسى الججيني ووضع بمقصورة الجامع
~~الاموي على كراسي مقابل باب المقصورة الشمالي وذكر النائب انه يجعل وقفا
~~على مقري وخادم وهذا المصحف هو غير المصحف الذي وقفه المؤيد شيخ مقابل باب
~~المقصورة المذكور ورتب له معلوما في وقفه الذي على الذرية
# وقال ابن كثير في سنة سبع وستمائة قال أبو شامه وفي ثاني شوال من هذه
~~السنة جددت ابواب الجامع الاموي من ناحية باب البريد بالنحاس الاصفر وركبت
~~في اماكنها وفي شوال ايضا شرع في اصلاح الفوارة والشاذروان والبركة وعمل
~~عندها مسجد وجعل له امام راتب واول من تولاه رجل يقال له النفيس المصري
~~وكان له بوق الجامع لطيب صوته اذا قرا على الشيخ أبي منصور الضرير المصدر
~~فيجتمع عليه الناس الكثير انتهى ثم قال في سنة عشر وستمائة وفيها امر
~~العادل ايام الجمع بوضع سلاسل على ابواب ms705 الطريق إلى الاموي لئلا تصل الخيول
~~إلى قريب الجامع الاموي صيانة للمسلمين عن التاذي بها والتضيق انتهى زاد
~~الاسدي ثم ترك وعاد الامر ما كان عليه وتمثل في ذلك ابن عنبن فقال من ابيات
# ان ذا عام جديد %~% ان ذا يوم سعيد
# والمدينة هربت %~% قيودها بالحديد
~~PageV02P301
# في جمعة يسحبوها %~% لكنهم ما يعرفوها
# والنبي لو طلقوها %~% ما ترح إلى البريد
# ثم قال في سنة احدى عشرة وستمائة قال أبو شامة وفيها شرع في تبليط داخل
~~الجامع الاموي وبداوا بناحية السبع الكبير وكانت ارض الجامع قبل ذلك حفرا
~~وجورأ فاستراح الناس بتبليطه ثم قال في سنة ثلاث عشرة وستمائة قال أبو شامة
~~وفيها احضرت الاوتاد الخشب الاربعة لاجل قبة نسر الجامع طول كل واحد اثنان
~~وثلاثون ذراعا بالنجاري انتهى ثم قال في سنة اربع عشرة وستمائة وفي ثالث
~~المحرم كمل تبليط داخل الجامع الاموي وجاء المعتمد مبارز الدين إبراهيم
~~المتولي بدمشق فوضع اخر بلاطة منه بيده وكانت عند باب الزيادة فرحا بذلك
~~انتهى ثم قال في سنة سبع عشرة وستمائة وفي هذه السنة نصب محراب الحنابلة
~~بالرواق الثالث الغربي من جامع دمشق بعد ممانعة من بعض الناس لهم ولكن
~~ساعدهم بعض الامراء في نصبه وهو الامير ركن الدين المعظمي وصلى فيه الشيخ
~~موفق الدين بن قدامة ثم رفع في حدود سنة ثلاثين وسبعمائة وعوضوا عنه
~~بالمحراب الغربي عند باب الزيادة كما عوضوا الحنفية عن محرابهم الذي كان في
~~الجانب الغربي من الجامع بالمحراب المجدد لهم في باب الزيادة حين جدد
~~الحائط الذي هو فيه في الايام التنكرية على يدي ناظر الجامع ابن مراجل
~~أثابه الله تعالى كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى ثم قال في
~~سنة أربع وتسعين وستمائة في شهر رمضان رسم للحنابله ان يصلوا قبل الامام
~~الكبير وذلك انهم كانوا يصلون بعده فلما أحدث لمحراب الصحابة امام كانو
~~يصلون جميعا في وقت واحد فكان يحصل تشويش بسبب ذلك فاستقرت القاعدة على ان
~~يصلوا قبل الامام الكبير في ms706 وقت صلاة مشهد علي بالصحن عند محرابهم في
~~الرواق الثالث الغربي قلت وقد تغيرت هذه القاعدة بعد العشرين وسبعمائة كما
~~سيأتي بيانه انتهى ثم قال في سنة سبع وعشرين وسبعمائة وفي العشر الاول من
~~ذي الحجة كمل ترخيم الجامع الاموي اعني PageV02P302 حائطه الشمالي وجاء
~~تنكر حتى نظر اليه فأعجبه وشكر ناظره تقي الدين بن مراجل انتهى ثم قال في
~~سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وفي شهر ربيع الآخر نقض الترخيم الذي بحائط جامع
~~دمشق القبلي من جهة الغرب مما يلي باب الزيادة فوجدوا الحائط متجافيا فخفيف
~~من امره وحضر النائب تنكر ومعه القضاه وأرباب الخبرة فاتفق رأيهم على نقضه
~~واصلاحه وذلك يوم الجمعة سابع عشرين شهر ربيع الآخر فكتب نائب السلطنة إلى
~~السلطان يعلمه بذلك ويستاذنه في ذلك فجاء المرسوم بالاذن في عمارته فشرع في
~~نقضه يوم الجمعة خامس عشر جمادى الاول وشرعوا في عمارتة يوم الاحد تاسع عشر
~~جمادى الاخرة وعمل محراب فيما بين باب الزيادة ومقصورة الخطابة يضاهي محراب
~~الصحابة ثم جدوا ولازموا في عمارته وتبرع كثير من الناس بالعمل فيه من سائر
~~الناس فكان يعمل فيه كل يوم أزيد من مائة رجل حتى كملت عمارة الجدار واعيدت
~~طاقاته وسقوفه في العشرين من شهر رجب وذلك كله بهمة تقي الدين ابن مراجل
~~وهذا من العجب فانه نقض الجدار وما سامته من السقف واعيد في مدة لا يتخيل
~~أحد أن عمله يفرغ في هذه المدة قطعا وجزما وساعدهم على سرعة الاعادة حجارة
~~وجدوها في أساس الصومعة الغربية التي عند الغزالية وقد كان في كل زاوية من
~~هذا المعبد صومعة كما في الغربية والشرقية القبلتين منه فأبيدت الشماليتان
~~قديما ولم يبق منها من مدة ألوف من السنين سوس أس هذه المئذنة الغربية
~~الشمالية فكانت من أكبر المعونة على اعادة هذا الجدار سريعا ومن العجب ان
~~ناظر الجامع ابن مراجل لم ينقض احدا من ارباب المرتبات على الجامع شيئا مع
~~هذه العمارة انتهى ثم قال ابن كثير في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ms707 وفي يوم
~~الثلاثاء ثالث عشرين شهر رجب رسم للائمة الثلاثة الحنفي والمالكي والحنبلي
~~بالصلاة في الحائط القبلي من الجامع الاموي فعين المحراب الجديد الذي بين
~~باب الزيادة والمقصورة للامام الحنفي وعين محراب الصحابة للمالكي وعين
~~محراب مقصورة الخضر الذي كان يصلي فيه المالكي للامام الحنبلي وعوض امام
~~محراب الصحابة بالكلاسة PageV02P303 وقد كان قبل ذلك في حال العمارة قد
~~بلغ محراب الحنفية من المقصورة المعروفة بهم ومحراب الحنابلة من خلفهم في
~~الرواق الثالث الغربي وكانا بين الاعمدة فقلعت تلك المحاريب وعوضوا
~~بالمحاريب المستقرة في الحائط القبلي واستقر الامر على ذلك انتهى ثم قال في
~~سنة تسع وعشرين وسبعمائة وفي الحادي والعشرين من صفر كمل ترخيم الحائط
~~القبلي من جامع دمشق وبسط الجامع جميعه وصلي به الجمعة من الغد وفتح باب
~~الزيادة وكان له اياما مغلقا وذلك في ايام مباشرة تقي الدين بن مراجل
~~المذكور انتهى ثم قال في سنة ثلاثين وسبعمائة وفي شهر ربيع الاخر شرع في
~~ترخيم الجانب الشرقي من الجامع الاموي ليشبه الجانب الغربي وشاور تقي الدين
~~بن مراجل النائب والقاضي على جمع الفصوص من سائر الجامع الاموي في الحائط
~~القبلي فرسما له بذلك انتهى ورايت بخط البرزالي في يوم السبت مستهل شهر
~~ربيع الاول من السنة المتقدمة حضر نائب السلطنة وقاضي القضاة علم الدين
~~الاخنائي الشافعي إلى جامع دمشق فشاورهما ناظر الجامع المعمور في جمع
~~الفصوص المفرقة في حيطان الجامع وان تجعل في الحائط القبلي فحصل الاتفاق
~~على ذلك وشرع فيه في خامس الشهر المذكور فنقض الترخيم من الجانب الشرقي
~~وجدد وذهب وعمل نسبة للجانب الغربي الذي تقدم عمله وكمل ذلك في اخر هذه
~~السنة واخر امر الفصوص انتهى وقال في سنة اثنتين وثلاثين وسبعماية وفي
~~الثالث والعشرين من جمادى الاولى كمل بسط الجامع فاتسع على الناس ولكن حصل
~~حرج بحمل الامتعة يعني المداسات على خلاف العادة فان الناس كانوا يمرون وسط
~~الرواقات ويخرجون من باب البرادة ومن شاء استمر يمشي إلى الباب الاخر
~~بنعليه ولم يكن ممنوعا ms708 سوى المقصورة لا يمكن لاحد الخول اليها بالمداسات
~~بخلاف باقي الرواقات فامر نائب السلطنة بتكميل بسطه انتهى وقال الذهبي في
~~عبره في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة أبو محمد الشيرازي هبة الله محمد ابن هبة
~~الله ابن ميميل البغدادي المعدل الصوفي الواعظ سمع أبا علي بن نبهان
~~PageV02P304 وغيره وروى عنه ابن ابنه أبو المعالي أحمد بن محمد وابو
~~المواهب ابن صصري واخرون ولد ببغداد سنة خمسمائة وكان دينا عاقلا حسن
~~الطريقة فاضلا وقدم دمشق سنة ثلاثين وخمسمائة وهو شاب فسكنها وام بمشهد علي
~~يعني مشهد النائب بالجامع الاموي وفوض اليه عقد الانكحة توفي في شهر ربيع
~~الاول وهو في عشر الثمانين وام بعده بالمشهد ابنه القاضي شمس الدين أبو نصر
~~محمد وابو الفضل وفا بن اسعد التركي الخباز روى عن أبي القاسم بن بيان
~~وجماعة توفي في شهر ربيع الاخر وكان شيخا صالحا انتهى وقال الاسدي في سنة
~~ثلاث وعشرين وستمائة خزعل بن عساكر بن خليل العلامة تقي الدين أبو الحسن
~~الثنائي المصري المقري النحوي اللغوي نزيل دمشق ولد بالاسكندرية سنة سبع
~~واربعين ظنا وذكر انه سمع من السلفي وانه دخل بغداد وقرا على الكمال عبد
~~الرحمن الانباري اكثر مصنفاته وعند عوده اخذ في الطريق وراحت كتبه اقرا
~~القرآن بالقدس الشريف مدة ثم سكن دمشق وصار امام مسجد زين العابدين علي
~~وكان يعقد الانكحة ويشتغل في العربية قال أبو شامة قرات عليه عروض الناصح
~~بن الدهان اخبرني به عن مصنفه وكان يحثني على حفظ الحديث والتفقه خصوصا
~~حديث مسلم ويقول انه اسهل من حفظ الكتب الفقهية وانفع ويحث على مسح جميع
~~الرأس احتياطا وكان لا يرد سائلا اصلا وربما جاءه فيقول له اقعد فما جاء
~~فهو لك وكان عقد الطلاق لا ياخذ شيئا عليه وكان ذا مروءة تامة وكان ابن
~~الحاجب اقعد في اخر عمره وتمرض فازدحمت عليه الطلبه وكان اعلم الناس بكلام
~~العرب انتهى وقال ابن كثير في سنة احدى وعشرين وسبعمائة الشيخ الامام
~~العالم علاء الدين على بن سعيد ms709 بن سالم الانصاري امام مشهد علي من جامع
~~دمشق كان بشوش الوجه متواضعا حسن الصوت بالقراءة ملازما PageV02P305 لاقراء
~~القران العزيز بالجامع الاموي وكان يؤم نائب السلطنة ولده العلامة بهاء
~~الدين محمد وهو مدرس الامينية ومحتسب دمشق توفي يوم الاثنين رابع شهر رمضان
~~ودفن من الغد بسفح قاسيون انتهى وقال الحافظ شمس الدين الحسيني في ذيله على
~~العبر في سنة تسع وخمسين وسببعمائة ومات الامام شمس الدين أبو عبد الله
~~محمد بن إبراهيم بن داود الكردي الشافعي امام مشهد علي حدث عن التقي بن
~~الواسطي وغيره وتوفي في تاسع ذي القعدة ومنها انتهى وقال البدر الاسدي في
~~كتابه الكواكب الدرية في السيرة النورية في سنة خمس وخمسين وخمسمائة وفيها
~~استعفى القاضي زكي الدين أبو الحسن علي بن محمد بن يحيى القرشي من القضاء
~~بدمشق فاعفاه نور الدين وولي مكانه القاضي كمال الدين الشهرزوري وكان من
~~خيار القضاة واليه ينسب الشباك الكمالي الذي يجلس فيه الحكام وخصوصا النائب
~~بالجامع الاموي بعد صلاة االجمعة من المشهد الغربي بالجامع الاموي انتهى
~~ورايت بخط البرزالي في سنة اربع وثلاثين وسبعمائة وفي سحر يوم السبت سادس
~~عشر شهر رمضان توفي الشيخ علي بن محمد يوسف الموصلي المعروف بالبالي وصلي
~~عليه ظهر السبت بجامع دمشق ودفن بمقبرة باب الفراديس وكان رجلا مباركا ينوب
~~في الامانة بمشهد عثمان يعني مشهد المؤذنين بجامع دمشق ثم انه استقل فيها
~~وسمع من ابن البخاري مشيخة وكتب في الاجازات وحفظ التنبيه واشتغل على الشيخ
~~تاج الدين الفزاري انتهى وقال ابن كثير في سنة ثمان وتسعين وستمائة وفي يوم
~~السبت حادي عشر شوال فتح مشهد عثمان الذي جدده ناصر الدين بن عبد السلام
~~ناظر الجامع واضاف اليه مقصورة الخدام من شمالية وجعل له اماما راتبا وحاكى
~~به مشهد علي بن زين العابدين انتهى وقال في سنة ثمان وعشرين وستمائة ورتب
~~فيها امام بمشهد أبي بكر يعني مشهد الجبرت من جامع دمشق وصليت فيه الصلوات
~~الخمس انتهى وقال في سنة خمس وعشرين وسبعمائة الشيخ ms710 الصالح العابد الزاهد
~~الناسك عبد الله بن موسى بن أحمد الجزري كان مقيما PageV02P306 بمشهد أبي
~~بكر من جامع دمشق كان من الصالحين الكبار مباركا توفي في صفر منها ودفن
~~بباب الصغير انتهى ملخصا وقال الذهبي في العبر في سنة ست وتسعين وخمسمائة
~~وفيها توفي الشيخ شرف الدين عبد الله بن محمد الدمشقي وكان رجلا فاضلا عين
~~لامامه مشهد عروة يعني مشهد شيخ الاسلام بالجامع الاموي ولم يباشره لانه
~~كان إلى الان لم يكمل فتحه انتهى وقال ابن كثير في سنة تسع وتسعين وستمائة
~~ومما كان من الحوادث في هذه السنة انه جدد امام راتب عند قبر راس يحيى بن
~~زكريا وهو الفقيه شرف الدين أبو بكر الحموي وحضر عنده ظهر يوم عشوراء
~~القاضي امام الدين الشافعي وحسام الدين الحنفي وجماعة ولم تطل مدته الا
~~شهورا ثم عاد الحموي إلى بلده وبطلب هذه الوظيفة إلى الان انتهى
# ورايت في مختصر تاريخ الاسلام للذهبي في سنة سبع وخمسمائة وكان بطبرية
~~مصحف عثمان فنقله طغتكن إلى جامع دمشق فهو الذي بمقصورة الخطابة انتهى وقال
~~الذهبي في مختصر تاريخ الاسلام في سنة اربعين وسبعمائة وفيها كان الحريق
~~الكبير في دمشق بالدهشة ثم بقاسارية القيسي وذهب لاهلها اموال واحترقت
~~الماذنة الشرقية وذلك من فعل النصارى واقرت به طائفة فصلت بسبب ذلك أحد عشر
~~نفرا بعد ان اخذ منهم ما يقرب من الف الف درهم واسلم ناس كثير انتهى وقال
~~في ذيل العبر في السنة المذكورة وفي ليلة السادس والعشرين من شوال وقع
~~بدمشق حريق كبير شمل اللبادين والقبلية وما تحتها وما فوقها إلى حد سوق
~~الوراقين وسوق الدهشة وحاصل الجامع وما حوله والماذنة الشرقية وعدم للناس
~~فيه من الاموال والمتاع ما لا يحصى كثرة ونسب فعل ذلك إلى النصارى فامسك
~~كبارهم وسمروا حتى ماتوا انتهى
# وقال ابن قاضي شهبة في تاريخه وفي شهر ربيع الاول سنة اربع عشرة
~~وثمانمائة وفي هذا الشهر سكن سوق الذهبيين شمالي الجامع الاموي وكان قد بنى
~~ايام الامير نوروز وانتقل ms711 اليه تجار دهشة النساء ثم رجعوا بعد ذلك الى
~~PageV02P307 موضعهم بباب البريد وبقي هذا المكان متعطلا مع انه في غاية
~~الحسن فسكن تجار اخر وامتد السوق الذي بباب الساعات اليه انتهى وقال في
~~جمادى الاولى من هذه السنة وفي يوم الاثنين سادس عشره اغلق التجاردكاكينهم
~~بباب البريد وتضجروا منها وزعموا انها ضيقة عليهم وسالوا النقلة إلى
~~النحاسين يعني سوق الذراع وكانوا قد سمعوا في ذلك غير مرة فلم يجابوا فلما
~~كان في هذا الوقت اجيبوا إلى ذلك وانتقل التجار من باب البريد ومن الزابيوق
~~الذي عند باب البيمارستان الصغير من باب النحاسين إلى باب تحت الساعات ضمن
~~السوق جمع ثلاثة انفس وانتقل النحاسون إلى باب البريد وكذلك العنبرانيون
~~والوراقون واستقر الاخفافيون بالزابوق وانتقل الفرايون إلى قاسارية يلبغا
~~التي عمرت في هذه السنة وقف جامع يلبغا انتهى وقال في شهر رمضان منها وفي
~~يوم الجمعة ثانيه رأيت المؤذنين يسلمون ويؤذنون بالمنارة الغربية واظنه اول
~~يوم اذن فيها بعد عمارتها من فتنة تمرلنك وفي هذا اليوم نقل بيع الكتب من
~~باب البريد إلى الجامع إلى باب ماذنة العروس ثم انكر هذا بعد جمع واعيد إلى
~~مكانه اخر الشهر انتهى وقال فيه في شعبان سنة خمس عشرة وثمانمائة وفي هذه
~~الإيام انتقل الإمام الأول إلى مشهد النائب فإنه لا يصلى في صحن الجامع عند
~~باب الذي مقابل المحراب ويصلي بعد الثاني هناك فلما جاء المطر انتقل الاول
~~إلى مشهد النائب والثاني إلى الجهة الشرقية عند مشهد عروة انتهى وقال في
~~شهر رمضان منها وفي هذا الشهر فرغ من تبيض شاذروان الفوارة وجرى فيه الماء
~~وذلك بأمر وزير مصر انتهى وقال في تاسع شوال منها ثم جرى من الغد يوم
~~الاربعاء عاشره قضية منكرة ايضا وذلك ان السلطان ركب من دار السعادة في عصر
~~اليوم المذكور ومعه جماعة يسيرة فنزل إلى الجامع الاموي فوجد الامام الاول
~~يصلي فجاء إلى المقصورة وامر باقامة الصلاة فاقيمت وصلى مع الاول ثم خرج
~~ورسم بترخيم الحائط الشرقي والغربي ms712 داخل الجامع ولم يكن مرخما سوى القبلي
~~والباقي مبيض وقيل انه رسم بعمارة الماذنة الغربية ايضا ووصوا على
~~المتصدرين لا غير مع اخذ مالهم في المدارس من الجوامك والشعير من الضياع ثم
~~ما اخذ من الاوقاف ثم جباية المسقف خمسة PageV02P308 اشهر فحصل للناس مشقة
~~بذلك لا سيما من هو منقطع إلى الاشتغال بالعلم وقد كان في العشر الاخير من
~~شهر رمضان ووصوا على الجهات من عند الناظر اي ناظر الجيش فإجتمع الجماعة به
~~فقال كيف يجوز الاخذ من الجامع مع خرابه فقيل له فرع المتصدرين ليس هو
~~موقوف على عمارة الجامع وقال أنتم ما حضرتم في شعبان وشهر رمضان فقيل له
~~نحن في بيوتنا فنشغل الناس ونفتي فقال الافتاء للعوام هذا ما يكفي وقال
~~لبعض الجماعة انت شيخ على حافة قبرك اريد ان تنقل الذي في صدرك إلى صدر هذا
~~واشار إلى شخص طالب علم ثم اتفق الحال على ان اخذ له من المتصدرين من كل
~~واحد نحو ثلثي شهر واعطى ذلك فسكت وبطلت قضية العمارة ولم يرخم سوى يسير من
~~حائط المشهد المعروف بمشهد عروة بالقرب من بابه انتهى وقال رحمه الله تعالى
~~في ذي القعدة منها وفي هذا الشهر عمل الدرابزين لماذنة العروس انتهى وقال
~~في صفر سنة ست عشرة وثمانمائة فرغ من بناء الماذنة الغربية وقد كان احترق
~~راسها في الفتنة واستمرت إلى ان كان الفراغ منها في هذا الوقت وقال في
~~شعبان منها وفي اوخر هذا الشهر سكنت الصاغة التى عمرت في اوائل هذه السنة
~~وفرغ منها في هذا الوقت وجاءت في غاية الحسن وسكن في بعضها تجار ثم سكن في
~~الباقي العنبرانيون انتهى وقال في شوال منها وفي هذا الشهر انتقل الاول
~~فصلى في مشهد عروة وكان يصلي خارجه فانفق الناس قدمه وصلوا داخل الجامع
~~ولكن من في غربي الجامع ربما لم يبلغه التكبير انتهى وقال في شعبان سنة
~~ثمان عشرة وثمانمائة وفي هذه الايام انتقل الامام الاول من مشهد عروة إلى
~~محراب الحنابلة وكان ms713 قبل الفتنة يصلي الامام الاول في المشهد المسمى بالسجن
~~داخل مشهد علي واما الامام الثاني وهو الامام في مشهد علي لاتتركوا لهم
~~شيئا وطلبهم فلم يوجدوا فبيت على مشايخ الاسواق وعرفائهم ووقع شخص من
~~السكان في الحال فضرب نحو مائتي عصا فلما كان من الغد اجتمع قاضي القضاة
~~بملك الامراء بعد الصلاة وقال المصلحة العفو عن هؤلاء ولا سمع الناس الا
~~حلمك لا سيما في اول ولايتك إلى ان سكن غضبه وجاء القاضي وناظر الجامع
~~PageV02P309 الى مشهد عروة ورسما بان ينادي في الاسواق بالامان لهم وفتح
~~الدكاكين واللبيع والشراء واتفق الحال على اخذ شهر دون شهر ومشى الحال
~~انتهى وقال في شعبان سنة تسع عشر وثمانمائه وفي يوم الاربعاء ثامنه انتقل
~~الامام الاول من محراب الحنابله إلى محراب المالكية وفي يوم الجمعة عاشره
~~مشى الناس في صحن الجامع بالامتعة بمرسوم قاضي القضاة يعني ابن زيد وكان
~~الناس يمشون به حفاة من سابع عشر ربيع الاول من هذه السنة وقال في شوال
~~منها وفي يوم الاثنين ثالث عشرية انتقل الامام الاول من محراب المالكية إلى
~~محراب الحنفية واتسع الناس وسهل عليهم متابعة الامام لقربه اه وقال في محرم
~~سنة عشرين وثمانمائة وفي يوم الخميس اخر السنة الماضية هدمت الدكاكين بباب
~~الجامع الشرقي لاجل فتح البابين الصغيرين وكانا قد سدا في الفتنه وعملا
~~تبييضا في الجامع فلما كان في الوقت سعى الشيخ محمد بن قديدار في فتحهما
~~فهدم الصف الذي في حائط الجامع حتى ازيد ما يقابل البابين ثم اعيدت بقية
~~الدكاكين مع ان البناء في هذا المكان من اصله لا يجوز لان هذا الموضع رحبة
~~الجامع انتهى وقال في صفر منها وفي هذا الشهر ركب باب الجامع الصغير الشرقي
~~في جهة الشمال ثم ركب الباب الاخر بعد ذلك واما البابان الصغيران الغربيان
~~فركبا في العام الماضي انتهى وقال في ربيع الاخر سنة احدى وعشرين وثمانمائة
~~وفي يوم الخميس ثاني عشره يعني تنبك ميق والقضاة بدار السعادة في امر
~~الجامع بسبب العطل ms714 الذي حصل في هذه السنة وهو اكثر من اربعين الفا ولم يمكن
~~ان يعمل إلى ان ينقص على الناس شهرين حتى على الناظر والقضاة والخطيب واما
~~على المؤذنبن فشهر واحد كل ذلك عن قبض عام اول وقد كان قبض المتصدرون في
~~سنة تسع عشره الدرهم نصفا ثم في سنة عشرين ردوا إلى الثلث ثم في هذه السنة
~~بسط الثلث على السنة وقطع منه شهر انتهى وقالل في رمضان سنة ثلاث وعشرين
~~وثمانمائة وفي يوم الاربعا رابع عشريه حضر ملك الامراء يعني جمقمق والقضاة
~~وجماعة من الفقهاء إلى الجامع فجلسوا عند محراب الحنفية وقد بيت على
~~PageV02P310 المتصدرين والمؤذنين ليحضروا والمقصود اختبار من يصلح من غيره
~~فاول ما قريء قلم المباشرين فقطع منهم جماعة ومن جملة ذلك معلوم الناظر قطع
~~منه ستمائة في الشهر فجاءجملة ماقطع من هذا القلم خمسة وثلاثين الفا فقال
~~النائب هذا المبلغ يكفي العمارة كل سنة ولا يجتمع بعد ذلك على المتصدرين
~~والمؤذنين ثم قريء قلم المباشرين العمارة وهو عشرة الاف فرسم بقطعة جميعه
~~وقال للناظر والمباشرين باشروا ذلك بانفسكم وان احتجتم إلى امين على الات
~~العمارة هاتوا مغربيا كل يوم بدرهمين فاذا افرغت حاجتكم منه يروح ثم قريء
~~عليه قلم المتصدرين فقطع منهم من لا يصلح والمبلغ المتوفر من ذلك ليس بكثير
~~ثم قريء قلم المؤذنين فقطع منهم اربعة عشر نفسا من ليس بصيت اولا يباشر ثم
~~قطع من القراء ستة الاف وكانوا يقبضون ثمانية عشر الفا واخر قلم قراء
~~الحديث لينظر فيه قاضي القضاة ونقص من المشارفين ستة وكانوا ثمانية وقطع من
~~الفراشين والذي يبسط السجادة ووعد المؤذنين والمتصدرين بان يكمل لهم مانقص
~~في هذه السنة من معالميهم وهو الربع وافترقوا على ذلك ثم لم يفوا بذلك بل
~~استخرج معلوم من قطع وصرف في العمارة وعرف الذي ارصده في اول سنة العمارة
~~فلا حول ولا قوة الا بالله واتفق في هذا المجلس قضية حسنه سر بها جميع
~~المسلمين وذلك انه لما قرىء قلم الائمة جاء امام ms715 الكلاسة والنائب في نفسه
~~من عمارة الكلاسة فانه فتح لها شبابيك من تربته اليها وكان قد رسم على تقي
~~الدين صهر الغزي وشمس الدين صهر الشاذلي عامل الكلاسة على اقامة الحساب
~~وعمارة المكان والزم صهر الغزي بالقيام بما قبضه الغزي من معلوم التدريس
~~وهو خمسة الاف وكسر وبقيا في الترميم نحو شهر وخرجا على ان يعمرا فلما قراء
~~امام الكلاسة قال النائب من هوامام الكلاسة فقيل له المجادلي فقال كم قبض
~~فذكر له فقال هاتوه في الحال فرسم عليه وذكر له النائب ان بها صدقة خبز
~~وزبيب وما تعطي أحد شيئا وقال النائب والله ما هو مسلم ووافقه اهل المجلس
~~بأسرهم ثم انه سلمه لتغري ورمش مشد العمارة فضربه ضربا عنيفا قيل انه
~~ثلاثمائة عصا وكان في نفسه منه بسبب انه سمعه PageV02P311 يقول للنائب خذ
~~من مال الغزي اي شئ اردت فإنه رافضي نصراني فغضب هذا الرجل لكلامه في عالم
~~من العلماء المسلمين فاخذه الله بكلامه فيه عاجلا ثم انه استلخص منه بعض ما
~~قبضه وحبس في القلعة على الباقي ثم اطلق بعده سفر النائب بعد ان التزم
~~بعمارة جانب من الكلاسة وضمن عليه وسر الناس اجمعون بما وقع فيه ولم يرحمه
~~أحد فانه لارحم ضعيفا اذا استطال عليه ومن لا يرحم لايرحم واما كذبه وفجوره
~~وترافعه للخلق اجمعين فانه شاع وذاع وضرب به الامثال وعلمه القاصي والداني
~~فنسال الله القادر ان يريح البلاد والعباد منه انه على كل شئ قدير انتهى
~~وقال في رجب سنة عشرين وثمانمائة وفي يوم الاربعاء حادي عشرية دخل النائب
~~إلى الجامع واجتمع القاضي والفقهاء وقرىء عليه اسماء المتصدرين فقطع منهم
~~طائفة ممن لا استحقاق له ورسم لمن بقي ان يترتبوا على الاوقاف ورتب لهم
~~كاتب غيبة وظهر من النائب في هذا المجلس معرفة وذكاء وحسن مقصد انتهى وقال
~~في جمادى الاولى سنة تسع وعشرين وثمانمائة وفي هذا الشهر أسكن سوق اشبك
~~الساقي الذي هو بسوق النائب القريب من البزوريين اسكن جماعة مفرقين باجرة
~~يسيره ms716 وقد كان عزمهم ان ينقلوا سوق التجار الذي بالنحاسين إلى سوق النائب
~~فلم يتفق ذلك وجاء مرسوم السلطان بأن يرد سوق التجار إلى الرماحين على عادة
~~ما كان قبل الفتنه فانه كان التجار في القماشين في هذا السوق مع ان اكثرهم
~~كان في البهنسة وقف الجامع فاخذ العرب المملوك الذي معه الكتاب وذهب الكتاب
~~واستمر التجار في اماكنهم ولو انه اتفق نقلهم لنقص وقف الجامع نقصا فاحشا
~~هذا مع انه نقص في هذه السنة عن العام الماضي اكثر من ستين الفا واستمرت
~~هذه الدكاكين عطلا إلى ان انسكنت في هذا الشهر انتهى وقال في شعبان ثلاثين
~~وثمانمائة وفي هذا الشهر كشفوا على راس الجسور بالجامع الاموي فوجدوا بضعة
~~عشرة جسرا قد تاكلت فشرعوا في عملها طول الشهر وجاء رمضان والامر على حاله
~~وكان يعزل ايام الجمع للصلاة وبقية الايام يصلي في المشهد والرواقات انتهى
~~وفي هذه السنة اخذ النائب سودون بن عبد الرحمن PageV02P312 سوق الحجاج من
~~باب البريد ونقله إلى عمارته واستطوى على اوقاف الجامع انتهى وقال في جمادى
~~الاخرة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة وفي يوم الجمعة رابع عشرة صلى الامام
~~الاول بمشهد السجن داخل مشهده والثاني بمشهد علي وكان الامام الاول يصلي
~~بمحراب الحنفية من سنين وحصل ذلك رفق واتسع الموضع بالمصلين وكان الثاني
~~يصلي عند قبر راس يحيى بن زكريا فلما كان في هذه الايام رسم السلطان للجامع
~~الاموي بالف دينار من مال السكر فاخذت وصرفت في ترميم الجامع الاموي بحيث
~~لم يظهر لما صرف المال في كبير امر وكان في المشهدين الشرقين بعض عمارة
~~فلما فرغ من عمارتها امر بالصلاة فيها ليظهر للناس ان ذلك عمر من مال
~~السلطان وكان المشهدان المذكوران معطلين من الفتنه إلى الان انتهى وقال في
~~الاعلاق الخطيرة ولما ملك دمشق الملك الصالح اسماعيل ابن الملك العادل عمل
~~وزيره امين الدوله عبد السلام السامري بالجامع الأموي طلسما للحمام فلا
~~تدخله وصح في الايام الصالحية النجمية احترقت الماذنه الشرقية بجامع دمشق
~~عند اول قدومه ms717 اليها في سنة خمس واربعين وستمائة واقامت خرابا ثمانية اشهر
~~وثلاثة عشر يوما فامر السلطان في اوائل سنة سبع واربعين وستمائة وقيل في
~~سنة ثلاثة واربعين وستمائة بعمارتها وتولى عمارتها الشهاب الرشيد الصالحي
~~نائب المملكه وكان بباب البريد في وسطه بين الاساطين حوانيت يباع فيها
~~انواع الفواكه وغيرها من الاطعمة وكان ازجه لاطيا فاخر بها وعلى ازجه وكلسه
~~ومنع من كان يجلس فيه للمعاش وفي الايام الناصرية الصالحية ابن الملك
~~العزيز فرض من مائ القنوات زيادة على ماء باناس للجامع الاموي المعمور عند
~~انقطاع ماء باناس مقدار سبع عشرة اصبعا من اصابع الماء للكلاسة وللبركة
~~المجدده بباب البريد القسطل المساق للبيمارستان الدقاقي ولمشهد عروة بتولي
~~عز الدين بن عبد العزيز بن محمد بن وداعة الجيلي
# وفي الايام الركنية الظاهرية اخرجت بأمره الصناديق والخزائن وفكت
~~PageV02P313 المقاصير وكانت قريبا من ثلاثمائة خزانة ومقصورة وجددو فيها
~~قوارير البول والعرس والسجاجيد الكثيرة ومنع ان يبيت أحد من المجاورين
~~بجامع دمشق واشليت الدربزينات فاستراح الناس والجامع من ذلك واتسع على
~~المصلين وذلك في سنة ثمان وستين وستمائة بولاية افتخار الدين ايار الحراني
~~وكانت قد رفعت من الجامع جميع الخزائن والصناديق في سنة خمس وتسعين
~~وخمسمائة ثم اعيدت وصلى خلد الله ملكه فيه في هذه السنة بعض الجمع وطاف
~~فراى لحائط القبلي قد اتسخ رخامه وتشعثت الفسيفساء فأمر باصلاحها وغسل
~~الاساطين وتذهيب رؤوسها وتغير ما يجب تغيره من الرخام وذهب تازيره والكرمة
~~وهي التي تدور به ولما طاف بالحائط وبقية الحيطان فراها غير مرخمة امر
~~بترخيمها على مثال ترخيم الحائط القبلي فجلب اليها الرخام من كل جهة فجاءت
~~احسن ما عملت قديما واصرف فيها ما ينوف على عشرين الف دينار وبنى مشهد
~~السيد زين العابدين وكان قد استولى عليه الخراب ودخل اليه ليلا مستخفيا
~~فراى فيه قوما نياما واخرين قياما فامر للقيام بصدقة سنية وامر ان لا يسكن
~~به أحد فاخرج من كان مقيما له سنين ولم يبق فيه سوى رجل واحد راه كثير
~~العبادة مثابرا ms718 على ما هو بصدده وكان لكل من كان به مقيما موضع قد افرده
~~واقتطعه وعمل فيه صندوقا واحاطه بمقصورة حتى صار بها كانه خان وامر بتجديد
~~باب البريد وفرشه بالبلاط ونقل سوق الشماعين إلى الحوانيت التي في حائطه
~~وكان بها قبل سوق الاكفان ولما دخل دمشق المولى الصاحب بهاء الدين علي بن
~~محمد مع مولانا السلطان خلد الله ملكه في سنة تسع وتسعين وستمائة نظر في
~~وقوفه وما يصرف منها لارباب الرواتب ممن كان منهم مستغنيا وليس به انتفاع
~~في علم ابطله ومن كان منهم ذا حاجة ولم يكن لديه علم رتب له على بيت المال
~~ما يقوم به وصرف ما كان مقررا لم ابطله في مصالح الجامع وفيمن للمسلمين
~~الانتفاع بعلمه ورتب فيه مصحفا يقرا فيه بعد صلاة الصبح تحت قبة النسر
~~واجرى على القاريء فيه كل شهر شيئا معلوما PageV02P314
# وكان بصحن الجامع الاموي حواصل للمنجنيقات وحواصل للامراء وغيرها من خيم
~~وغيرها فأمر بإزالتها فاتسع الجامع وزاد رونقه وتطلب كتب وقفه وكانت قد
~~اهمل النظر فيها واجرى الوقوف على شروطها من واقفيها وانما كان المتولي
~~للنظر فيها يعمل بمقتضى رايه في منعه واعطائه فحملت اليه بعد ما شق على
~~الباحث عنها وجودها فوجدها قد تمزق القديم منها وما كان وقفه الملك العادل
~~نور الدين محمود ومن بعده من الملوك قد كادت كتبها ان تتلف فامر باحياء
~~خطوطها واثباتها عند سائر القضاة واجتهد فيها حسب ما اقتضته اراؤه السعيدة
~~وافعاله الرشيده وكذلك فعل في وقف البيمارستان الكبيرة وليس ذلك بمستنكر من
~~خلائفه في اقامة منار الاسلام ورفع من خفضه البخوت على التخوت من العلماء
~~الاعلام وكانت سائر الوقوف المرصدة على ما وقفت عليه مضافة إلى وقف الجامع
~~الاموي وكانت لاتصرف في اربابها وانما تصرف في مرتب الجامع فافردها عنه
~~وولاها من يصرفها على شروط من وقفها واثبت كتبها كما فعل فيما عدها من
~~الاوقاف الجامعية والبيمارستانية
# ويشتمل هذا الجامع في الوقت الذي وضعنا فيه هذا الكتاب على تسعة ائمة
~~يصلون ms719 فيه الصلوات الخمس منهم
# الخطيب وامام في مقصورة الحنفية
# وامام في مقصورة الحنابلة
# وامام في الكلاسة
# وامام في مشهد زين العابدين علي
# وامام في مشهد أبي بكر
# وامام في مقصورة الكندي
# وفيه لاقراء القران في هذا الوقت ثلاثة وسبعون متصدرا يعسر
~~تعدادهم
# وفيه من الاسباع المجرى عليها الاوقاف السبع الكبير وعدة من فيه
~~على ما استقر عليه الحال الان ثلاثمائة واربعة PageV02P315 وخمسون نفرا
# وسبع الامير مجاهد الدين إبراهيم
# وسبع مجاهد الدين بزان
# وسبع الساوجي
# وسبع ابن السابق
# وسبع التاج الكندي بمقصورة الخضر عليه السلام
# وسبع بن عبد
# وسبع فخر الدين المالكي
# وسبع المجلى بن الخليلي
# وسبع الفاضل وسبع ابن المنجنيقي
# وسبع ابن حبش
# وسبع ابن كلاب
# وسبع ابن نجشان
# وسبع ابن بشر
# وسبع الحلوانية
# وسبع ابن صاحب حمص
# وسبع ابن مصعب
# وسبع القاضي شرف الدين عبد الوهاب الحراني
# وسبع جهته قبر يحيى بن زكريا عليه السلام
# وسبع المالكية
# وسبع الحنابلة
# وسبع الكورية بعد صلاة العصر تجاه مقصورة الخطابة فيه
~~اربعمائة وعشرون نفرا
# وسبع المتلقنين من الصغار وهم ثلاثمائة وثمانية وسبعون نفرا PageV02P316
~~وفيه من الخلق للاشتغال بالعلم الشريف المصروف عليها من مال الصالح
# حلقة تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الشافعي
# وحلقة الشيخ رشيد الدين الفارقي
# وحلقة الشيخ شرف الدين أحمد بن المقدسي
# وحلقة الشيخ برهان الدين بن المراغي
# وحلقة القاضي زين الدين بن المرحل
# وحلقة زين الدين بن المنجا الحنبلي
# وحلقة الشيخ نجم الدين بن الشماع الحنفي
# وحلقة الشيخ تاج الدين عبد الرحمن الزواوي المالكي
# وحلقة القاضي شمس الدين أبي عبد الله محمد الشافعي
# وحلقة الشيخ يحيى الزواوي المالكي
# وحلقة الشيخ مجد الدين المارداني
# وفيه من حلق الحديث الشريف
# ميعاد المجد تجاه قبر راس يحيى بن زكريا عليه السلام
# وميعاد للامير سيف الدين بن الغرس
# وميعاد بالكلاسة للقاضي الفاضل
# وفيه من المدارس
# الغزاليه وتعرف بالشيخ نصر المقدسي
# والاسدية للملك المظفر اسد الدين شيركوه وهي الشافعية
# والمنجائية لابن منجا حنبلية
# والقوصية حنفية
# والسفينية حنفية
# المقصورة الكبيرة حنفية PageV02P317
# والزاوية المالكية ms720
# والشيخية لابن شيخ الاسلام
# ما قيل هذا الجامع ما روي عن القاسم قال اوحي الله إلى جبل قاسيون ان هب
~~ظلك وبركتك لجبل بيت المقدس قال ففعل فاوحى الله تعالى اليه اما اذ فعلت
~~فسابني لك في حضنك بيتا اي في وسطك اعبد فيه بعد خراب الأرض اربعين عاما
~~ولا تذهب الايام والليالي حتى ارد ظلك عليك وبركتك فهو عند الله تعالى
~~بمنزلة المؤمن الضعيف المتضرع وقد رايت في بعض التواريخ ان هذا الجامع لم
~~يزل معبدا لسائر الملل منذ خلقت الدنيا إلى ان كانت ملة الاسلام فإتخذ
~~جامعا وقال الحسن بن يحيى الحسيني ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري
~~به صلى بالمسجد الجامع بدمشق
# وما قيل في وصفه نثرا قال الصاحب صفي الدين من رسالة وصف بها دمشق وهو
~~مضيت إلى مسجدها الجامع وشنفت بادراك البصر منه ادراك المسامع فلما وصلت
~~اليه وحللت لديه رايت من اوصافه ما اصغر الرواية وحصل من الحسن على النهاية
~~ونوره يجلو الابصار وجمعا على الجموع الامصار وعبادة موصولة على الاستمرار
~~وقرانا يتلى اناء الليل واطراف النهار ومنقطعين اليه قد اتفقوا في الاعتكاف
~~نفائس الاعمار والبركات تحف بجوانية والعلوم تنشر في زواياه ومحارية
~~والاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسند وتروى والمصاحف بين ايدي
~~التالين تنشر فلا تطوى واعلام البر فيه ظاهرة فلا تخفى ولا تزوى والخلق
~~منقسمون فيه إلى حلق قد نبذ اهلها القلق والاسلام فيها فاش والجهل بلا
~~متلاش وهو مما بناه الاولون لعبادتهم وجعلوه ذخرا لاحرتهم وما برح معبدا
~~لكل ملة اتخذه المجوس والنصارى واليهود قبل الاسلام هيكلا وقبلة وهو بيت
~~المتقين وسوق المتصدقين ليلة للمتهجدين ونهاره للعلماء المجتهدين
# وذكر إبراهيم بن الليث الكاتب في رسالة وقد افضيت إلى جامعها فشاهدت ما
~~ليس في استطاعة الواصف ان يصفه ولا الرائي ان يعرفه وجملة ذلك انه بكر
~~PageV02P318 الدهر ووحيد العصر ونادرة الاوان واعجوبة الزمان وغريبة
~~الاوقاف وعجيبة الساعات ولقد ابقت امية ذكرا ما يدرس وخلفت اثرا لا يخفى ms721
~~ولايدرس انتهى
# وما قيل في وصفه نظما فمن ابيات لبعضهم
# دمشق قد شاع حسن جامعها %~% وما حوته ربى مرابعها
# بديعة المدن في الكمال لما %~% يدركه الطرف من بدائعها
# طيبة ارضها مباركة %~% باليمن والسعد اخذ طالعها
# جامعها جامع المحاسن قد %~% فاقت به المدن في جوامعها
# بنية بالاتقان قد وضعت %~% لا ضيع الله سعي واضعها
# تذكر في فضلة ورفعته %~% اخبار صدق راقت لسامعها
# قد كان قبل الحريق مدهشة %~% فغيرته نار في بلاقعها
# فاذهبت بالحريق بهجته %~% فليس يرجى اياب راجعها
# اذا تفكرت بالفصوص وما%~% فيها تيقنت حدق صانعها
# اشجارها ما تزال مثمرة %~% في ارض تبر يغشى بقائها
# فيها ثمار تخالها ينعت %~% وليس يخشى فساد يانعها
# تقطف باللحاظ لا بجارحه %~% الايدي ولا تجتنى لبائعها
# وتحتها من زخامة قطع %~% لاقطع الله كف قاطعها
# احكم ترخيمها المرخم قد %~% بان عليها احكام صانعها
# وان تفكرت في قناطره %~% وسقفه بان حذق رافعها
# وان تبينت حسن قبته %~% تحير اللب في اضالعها
# تخترق الريح في مخارمها %~% عصفا فتقوى على زعازعها
# وارضه بالرخام قد فرشت %~% بنفسج الطرق في مواضعها
# مجالس العلم فيه مونقة %~% ينشرح الصدر في مجامعها
# وكل باب عليه مطهرة %~% قد امن الناس دفع مانعها
# يرتفق الخلق في مرافقها %~% ولايصدرون عن منافعها  PageV02P319
# وتزال المياه جارية %~% فيه الماء شق من مشارعها كذا
# وسوقها لا تزال اهلة %~% يزدحم الناس في شوارعها
# لما يشاؤون من فواكهها %~% وما يريدون من بضائعها
# كانها جنة معجلة %~% في الأرض لولا سرى فجائعها
# دامت برغم العدا مسلمة %~% وحاطها الله من قوارعها
# وقال أبو بكر الصنبوري من ابيات يذكر فيها دمشق المحروسة ويذكر محاسن
~~جامعها الاموي
# نعمنا في دمشق نعمة ليست بمغموطة
# فيا بهجتها اذ هي فيالبهجة مغطوطة
# ويا غبطتها اذ هي بالجامع مغبوطة
# تأمله ترى فيه شروط الحسن مشروطه
# ترى افراط بان يأمن الراءون تفريطه
# دع الحائط دعه وان استغربت تحويطه
# وصف تقديره ان كنت ذا وصف وتقسيطه
# صف المحراب صف تصنيف بانيه وتفريطه
# أما يخشى امام قام في المحراب تغليطه
# ووسط طرفة القبة ان حاولت توسيطه
# ترى ms722 سلطان حسن لا يمل الطرف تسليطه
# انح ترخيمه فكرك ان شئت وتبليطه
# اذا المنقوش من جوهرة ضاحكة مخروطه
# ومن مقدورة من قضب العقيان مقطوعه
# حقا في اسطرمكتوبة بالتبر منقوطه
# رأيت الناضر العجلان لايسأم تثبيطه
# هو الجنة في الأرض اوفي الجنة اغطوطه
# قصور بينها الاشجار بالانهار مغطوطه  PageV02P320
# فمن قصر حكى تقبيله الحسن وتسفيطه
# وقال علي بن منصور السروجي من ابيات يصف فيها دمشق
# في كل قصر بها للعلم مدرسة %~% وجامع جامع للدين معمور
# كان حيطانه زهر الربيع فما %~% يمله الطرف فهو الدهر منظور
# يتلي القرآن به في كل ناحية %~% والعلم يذكر فيه والتفاسير
### || جامع الكريمي
# 2 بالقبيبات قال الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان
~~عشرة وسبعمائة وفي بكرة يوم الاثنين التاسع من صفر قدم القاضي كريم الدين
~~عبد الكريم بن المعلم هبة الله وكيل الخاص السلطاني بالبلاد جميعها قدم
~~دمشق فنزل في دار السعادة فاقام بها اربعة ايام وامر ببناء جامع القبيبات
~~الذي يقال له جامع كريم الدين وذهب إلى زيارة بيت المقدس وتصدق بصدقات
~~كثيرة وافرة وشرع في بناء الجامع بعد سفره انتهى وقال فيها ايضا وفي سادس
~~عشر شعبان خطب بجامع القبيبات الذي انشاه كريم الدين وكيل السلطان وحضر فيه
~~القضاة والاعيان وخطب فيه الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الواحد بن يوسف بن
~~الوزير الحراني الامدي الحنبلي وهو من الصالحين الكبار ذوي الزهادة
~~والعبادة والنسك والتوحيد وطيب الصوت وحسن السمت انتهى وقال في سنة عشرين
~~وسبعمائة وفي العشر الاول من شوال جرى الماء بالنهر الكريمي الذي اشتراه
~~كريم الدين وكيل الخاص بخمسة واربعين الفا اجراه في جدول إلى جامعة
~~بالقبيبات فعاش به الناس وحصل به الانس لاهل تلك الناحية ونصبت عليه
~~الاشجار والبساتين وعمل حوض كبير اتجاه الجامع من المغرب يشرب منه الناس
~~والدواب وهو حوض كبير وعمل مطهرة وحصل بذلك نفع كبير ورفق زائد اثابه الله
~~تعالى انتهى وقال في سنة اربع وعشرين وسبعمائة في شوال وفي الثالث والعشرين
~~منه وجد كريم الدين الكبير وكيل ms723 الخاص السلطاني قد شنق PageV02P321 نفسه
~~داخل خزانة له قد اغلقها عليه من داخل وربط حلقه بحبل وكان تحت رجليه قفص
~~ودفع القفص برجليه فمات في مدينة اسوان وستاتي ترجمته انتهى وقال في الموضع
~~المذكور كريم الدين الذي كان وكيل السلطان عبد الكريم بن المعلم هبة الله
~~بن السديد المسلماني حصل له من الاموال والتقدم والمكانة والحظوة عند
~~السلطان ما لم يحصل لغيره في دولة الاتراك وقد وقف الجامعين بدمشق احدهما
~~بالقبيبات والحوض الكبير الذي اتجاه باب الجامع واشترى له نهر ماء بخمسين
~~الفا فانتفع الناس به انتفاعا كثيرا ووجدوا رفقا والثاني الجامع الذي
~~بالقابون وله صدقات كثيره وافرة تقبل الله تعالى منه وعفى عنا وعنه وقد مسك
~~في اخر امره وصودر ثم نفي إلى الشوبك ثم إلى القدس ثم إلى الصعيد فخنق نفسه
~~كما قيل في عمامته بمدينة اسوان وذلك في الثالث والعشرين من شوال وقد كان
~~حسن الشكل تام القامة ووجد له بعد موته دخائر كثيرة سامحه الله تعالى انتهى
~~وقال في سنة سبع وثلاثين وسبعمائة وفي منتصف شهر ربيع الاخر امر الامير
~~صارم الدين إبراهيم الحاجب الساكن تجاه جامع كريم الدين طبلخانه وهو من
~~كبار اصحاب الشيخ تقي الدين بن تيميه رحمه الله وله مقاصد حسنة صالحة وهو
~~في نفسه رجل جيد انتهى وقال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في مختصر تاريخ
~~الاسلام في سنة ثمان عشرة وسبعمائة وفيها انشئ الجامع الكريمي بالقبيبات
~~عغمله الصاحب كريم الدين المصري انتهى وقال في ذيل العبر في سنة اربع
~~وعشرين وسبعمائة ومات مخنوقا الصاحب الكبير كريم الدين عبد الكريم بن هبة
~~الله القبطي المسلماني باسوان وكان نفي إلى الشوبك ثم إلى القدس ثم إلى
~~اسوان ثم شنق نفسه سرا وكان هو الكل واليه العقد والحل وبلغ من الرتبة ما
~~مزيد عليه وجمع اموالا عظيمة عاد اكثرها إلى السلطان وكان عاقلا ذا هيبة
~~حسنة سمحا وقورا مرض نوبة فزينت مصر بعافيته وكان يعظم الدينين وله بر
~~وايثار قارب سبعين سنة انتهى وقال ms724 السيد الحسيني رحمه الله تعالى في ذيل
~~العبر في سنة ثلاثة واربعين وسبعمائة ومات الخطيب البليغ شمس الدين محمد بن
~~عبد الواحد بن الوزير الحنبلي خطيب الجامع PageV02P322 الكريمي انتهى وقال
~~الاسدي في ذيله في سنة خمس وثمانمائة وفي يوم الجمعة عاشره بعد العصر احترق
~~سوق جامع كريم الدين والناس في الصلاة انتهى وقال البرزالي في سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة الشمس محمد بن عيسى التكريدي كان فيه مهابة وصرامة توفي في
~~صفر ودفن عند الجامع الكريمي بالقبيبات انتهى
### || جامع المصلي
# 3 قبلي البلد من خارج محلة ميدان الحصى قال ابن شداد انشاه الملك العادل
~~سيف الدين أبو بكر بن ايوب بتولي الصاحب صفي الدين بن شكر في شهور سنة ست
~~وستمائة ولم يتهيا له وقف انتهى وقال الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة سبع
~~وستمائة قال أبو شامه في سابع شوال شرع في عمارة المصلى وبنى له اربعة جذر
~~مشرفة وجعل له ابواب صونا لمكانه من الميتات ونزل القوافل وجعل في قبلته
~~محراب من حجارة ومنبر من حجارة وعقدت فوق ذلك قبة ثم في سنة ثلاثة عشرة
~~وستمائة وعمل في قبلته رواقان وعمل له منبر من خشب ورتب له خطيب راتب وامام
~~راتب ومات العادل المذكور ولم يتم الرواق الثاني منه وذلك على يد الوزير
~~صفي الدين بن شكر انتهى وقال في سنة ثلاث عشرة وستمائة وفيها فرغ من بناء
~~المصلى ظاهر دمشق ورتب له خطيب مستقل واول من باشرها الصدر معيد الفلكية ثم
~~خطب بعده بهاء الدين بن أبي اليسر ثم بنو حسان والى الان انتهى وتبعه
~~الاسدي الا انه قال واستمرت الخطابة في بني حسان إلى زماننا الان فانقرضوا
~~وقال الكتبي في سبع وستمائة وفي سابع شوال منها شرعوا في عمارة المصلى ظاهر
~~دمشق المجاور لمسجد النارنج برسم صلاة العدين وفتحت له الابواب من كل جانب
~~وبني له منبر كبير عال بجانب المحراب انتهى
### || جامع جراح
# 4 خارج الباب الصغير بمحلة سوق الغنم وكان هذا الجامع كما تقدم ms725 في
~~المساجد مسجدا للجنائز كبيرا وفيه بئر خرب فجدده جراح المضحي ثم
~~PageV02P323 انشاه جامعا الملك الاشرف موسى ابن الملك العادل في سنة احدى
~~وثلاثين وستمائة كما قال ابن كثير والصلاح الكتبي قال ابن شداد وجدد معه
~~ايضا مسجدا بدار السعادة داخل باب النصر ووقف على الجامع والمسجد قرية من
~~اعمال مرج دمشق وتعرف بالزعيزعية وشرط فيها للخطيب بالجامع في كل شهر عشرين
~~درهما وللامام بالمسجد في كل شهر خمسين درهما والمؤذن والقيم ثلاثين درهما
~~ولعشرة قراء في الشهر لكل منهم عشرة دراهم ثم احرق في ايام الملك الصالح
~~عماد الدين اسماعيل في اواخر سنة اثنتين واربعين وستمائة لما نازل دمشق
~~معين الدين بن الشيخ ثم جدد بناوه الامير مجاهد الدين محمد ابن الامير غرس
~~الدين قيلج النوري في سنة اثنتين وخمسين وستمائة انتهى
### || جامع الملاح
# 5 خارج باب شرقي انشاه الصاحب شمس الدين غبريال ناظر الدواوين بدمشق
~~المتشرف بالاسلام في سنة احدى وسبعمائة كما قاله البرزالي في سنة اربع
~~وثلاثين وسبعمائة قال ابن كثير في سنة ثمان عشرة وسبعمائة وفي يوم الجمعة
~~السابع عشر ذو الحجة اقيمت الجمعة بالجامع الذي انشاه الصاحب شمس الدين
~~غبريال إلى جانب ضرار بن الازور رضى الله تعالى عنه بالقرب من محلة الملاح
~~اي القعاطلة وخطب به الشيخ شمس الدين محمد بن التدمري المعروف بابن
~~النيرباني وهو من كبار الصالحين ذوي العبادة والزهادة وهو من اصحاب شيخ
~~الاسلام ابن تيميه وحضره الصاحب المذكور وجماعة من القضاة والاعيان انتهى
### || جامع الخليخاني
# 6 خارج باب كيسان قال ابن كثير في سنة ست وثلاثين وسبعمائة وفي سلخ شهر
~~رجب اقيمت الجمعة بالجامع الذي انشأه نجم الدين بن خليخان تجاه باب كيسان
~~من القبلة وخطب به الشيخ الامام العلامة شمس الدين بن قيم الجوزية انتهى
~~ورأيت بخط البرزالي في السنة المذكورة نحو ذلك وزاد وكان قد PageV02P324
~~نودي في البلد لذلك فحضر خلق كثير من الاعيان وغيرهم انتهى
### || جامع المزاز
# 7 بالشاغور قال الاسدي في ذيله في صفر سنة ثلاث ms726 وثلاثين وثمانمائة السيد
~~تقي الدين أبو بكر بن أحمد بن جعفر الزيني الجوخي باني جامع المزاز
~~بالشاغور بعد ان كان مسجدا وكان رجلا حسنا منجمعا عن الناس مولده سنة تسع
~~واربعين وسبعمائة وتوفي يوم الاحد ثامن عشرية ودفن بباب الصغير وهو اخو
~~الشيد شمس الدين محمد الزيني وهو اسن من اخيه رحمهما الله تعالى انتهى
### || جامع الطواشي
# 8 خارج باب النصر المعروف بباب السعادة قال الحافظ شهاب الدين ابن حجي في
~~سنة ثلاث عشرة وثمانمائة وفي الرابع عشري المحرم منها فرغ من عمارة المسجد
~~المعروف بالعمري خارج باب النصر براس حكر السماق وكان مسجدا قديما بوسط
~~الطريق فحول إلى غرب الطريق توسعه للطريق على المارة ثم احدث فيه خطبة في
~~ايامنا ثم خرب في ايام الفتنة فجدده الطواشي خمرجان ازندار الامير شيخ وعمل
~~فيه خطبة ووسعه ووقف عليه وقفا ورتب له اماما وخطيبا وجعل فيه محدثا يقرا
~~الحديث وقاريء حديث وجعل الشيخ جمال الدين ابن الشرايحي مصدرا لاقراء
~~الحديث انتهى وقال التقي ابن قاضي شهبة في العشر الاخير من صفر سنة ثلاث
~~عشرة وثمانمائة وفي هذه الجمعة فرشت الحصر بالجامع الجديد خارج باب النصر
~~بناه مرجان طواشي النائب يعني شيخ الخاصكي وجعل في جوانبه حوانيت ووقفها
~~عليه وجاء في غاية الحسن ولم يفرغ إلى الان منبره ولا دهانه وهم في همة
~~تكميل ذلك وجلست فيه للاشتغال بالعلم في كل اسبوع ثلاثة ايام وفي جامع تنكز
~~يومين اخرين انتهى وقال في ربيع الاول منها وفي يوم الجمعة مستهلة خطب
~~بالجامع الجديد خارج باب النصر وحضر بانيه مرجان خاندار النائب وجماعة مع
~~انه لم يعمل المنبر بعد وانما هم في همته انتهى PageV02P325
### || جامع يلبغا
# 9 على شط نهر بردى تحت قلعة دمشق قال الحافظ شمس الدين ابن ناصر الدين في
~~توضيح المشتبه في كلامه على القري وجدت بخط الشيخ القدوة أبي سعيد مساعد بن
~~ساري رحمه الله تعالى سمعت الشيخ محمد بن القرمي بالقدس يقول كان موضع جامع
~~يلبغا تلا يشنق عليه ms727 حتى شنق عليه فقير مجذوب شطح فقتل عليه مشنوقا ولم
~~يقتل عليه أحد بعده وكان يرون ان ذلك بسببه انتهت الزيادة وقال الذهبي في
~~مختصر تاريخ الاسلام في سنة سبع واربعين وفي هذا العام انشا الجامع السيفي
~~يلبغا بدمشق وقال في سنة ثمان واربعين وسبعمائة وفي جمادى الاولى جاء الخبر
~~إلى دمشق بمسك جماعة من كبراء امراء مصر منهم اق سنقر والحجازي وبيدمر
~~البدري وغيرهم تتمه سنة فجمع نائب الشام الامير سيف الدين يلبغا الامراء
~~بعد الموكب واستشارهم فيما يصنع فاختلفوا عليه فكاتب إلى النواب بالبلاد
~~الشامية فاجابه بالطاعة نائب حلب المحروسة ارغون شاه فتحول نائب دمشق باهله
~~وخزائنه إلى القصر الظاهري فاقام به اياما فقدم عليه امر السلطان يعلمه انه
~~قد كتب تقليد ارغون شاه نائب حلب المحروسة نيابة دمشق ويامره بالشخوص إلى
~~القاهرة فانتهر الرسول ورده بغير جواب فلما كان من الغد وهو يوم الخميس
~~منتصف الشهر خرج بجميع اهله وغلمانه ودوايه وحواصله إلى خارج البلد عند
~~قبته المعروفة به اليوم وخرج معه ابوه واخوته وجماعة من الامراء منهم قلاون
~~وسبعة ممن اطاعوه فباتوا ليلتين بارض القبيبات فلما كان من الغد يوم الجمعة
~~نودي في البلد من تاخر من الامراء والجند شنق على باب داره فتاهب الناس
~~للخروج وطلع الامراء فاجتمعوا إلى السنجق السلطاني تحت القلعة فلما تكاملوا
~~ساروا نحوه بعد صلاة الجمعة ليمسكوه فجهز ثقله وزاده وما خف عليه من امواله
~~ثم ركب بمن اطاعه ووافاه الجيش عند ركوبه وهابوا ان يبتدوه بالشر فتقدمهم
~~وساروا وراءه واما اهل القبيبات وعوام الناس والاجناد الباطله فنهبوا خيامه
~~PageV02P326 وكان قيمة ذلك ما يزيد على مائة الف درهم فقطعوها ونهبوا مطبخه
~~وما قدروا عليه من الشعير والجمال والمتاع واما العسكر فساقوا خلفه وتتابعت
~~عليه الجيوش واحاطت به العرب من كل جانب فالجؤوه إلى واد بين حماة وحمص
~~فدخل إلى نائب حماة بعد ان قاسى من الشدائد ما قاسى فاستجار به فأجاره
~~وأنزله واكرمه وكتب إلى السلطان الملك المظفر يعلمه بذلك فجاءه ms728 الجواب
~~بمسكه فقبض عليه نائب حماه وقيده وأرسل به متحفظا عليه فلما وصل إلى قاقون
~~جاءه أمر الله تعالى فخنق هناك واحتزوا رأسه ومضوا به إلى القاهرة ثم قدم
~~إلى دمشق شيخنا الأمير نجم الدين الزيبق صحبة الصاحب علاء الدين الحراني
~~للحوطة على أموال يلبغا ومن معه من الأمراء انتهى ثم قال في ثامن جمادى
~~الآخرة قدم الأمير سيف الدين ارغون شاه من حلب المحروسة على نيابة دمشق
~~انتهى وقال ابن حبيب في هذا الجامع شعرا
# يمم دمشق ومل إلى غربيها %~% وألمح معاني حسن جامع يلبغا
# من قال من حسد رأيت نظيره %~% بين الجوامع في البلاد فقد لغا
# قال الأسدي في ذيله في سنة تسع وثلاثين وثمانمائة في المحرم وفي يوم
~~السبت الرابع والعشرين منه رأيت القبة التي كانت مشهورة بقبة جامع يلبغا قد
~~أزيلت وبني موضعها سقف على المسجد فعل ذلك الأمير محمد بن منجك وكان بسبب
~~ذلك أن الناس كانوا يظنونها قبة يلبغا وأن الزاوية له وأنما ذلك للأمير
~~الأمجد محمد بن منجك رحمه الله تعالى وقبة يلبغا فأنها غربيها انتهى ولعل
~~صوابه شرقيها والله تعالى أعلم
### || جامع تنكز
# 10 قال ابن كثير في تاريخه في سنة سبع عشرة وسبعمائة وفي صفر منها شرع في
~~عمارة الجامع الذي أنشأه أمير الأمراء تنكز نائب الشام ظاهر باب النصر تجاه
~~حكر السماق على نهر بانياس بدمشق وتردد القضاة والعلماء في تحرير قبلته
~~PageV02P327 فاستقر الحال في امرها على ما قال الشيخ تقي الدين بن تيمية في
~~يوم الأحد الخامس والعشرين منه وشرعوا في بنائه بأمر السلطان ومساعدته
~~لنائبه في ذلك انتهى وقال فيها أيضا وفي شعبان تكامل بناء الجامع الذي عمره
~~الأمير تنكز ظاهر باب النصر وأقيمت الجمعة فيه يوم عاشر شعبان وخطب فيه
~~الشيخ نجم الدين علي بن وداود بن يحيى الحنفي المعروف بالقحفازي من مشاهير
~~الفضلاء بدمشق وذوي الفنون المتعددة بها وحضر نائب السلطان والقضاة
~~والأعيان والقراء والمشدون وكان يوما مشهودا انتهى وقد تقدمت ترجمة منشئه
~~تنكز ملخصة في ms729 دار القرآن والحديث له انتهى والله أعلم
### || جامع السلطان
# 11 خلف مسجد المؤيد قال الاسدي في ذيله في جمادى الاولى سنة ثمان عشرة
~~وثمانمائة وفي يوم الثلاثاء تاسعه هموا في عمارة الجامع الذي رسم ببنائه
~~السلطان تحت القلعة مقابل برج باب الحديد وكان له مدة قد بطلوا العمل فيه
~~ولكن نقلوا اليه في هذه المدة حجارة كثيرة كبارا من السور الذي عند باب
~~جيرون انتهى
### || جامع التوبة
# 12 بالعقيبة قال ابن شداد انشاه الملك الاشرف أبو الفتح موسى ابن الملك
~~العادل سيف الديين أبي بكر بن ايوب في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة وكان
~~يعرف قديما بخان الزنجاري وكان به كل مكروه من القيان وغيره وولي خطابته
~~الركن الطوسي ولم يزل بها إلى ان توفي ووليها بعده العماد المعروف بالواسطي
~~واسمه أحمد ولم يزل بها إلى ان اخرج عن دمشق لامور انكرت عليه وقد نظم في
~~ذلك وقد نظم في ذلك ابياتا شرف الدين بن عنين فقال
# يا مليكا ملا الرح %~% من بالعدل زمانه
# جامع التوبة قد %~% حملني منه امانة  PageV02P328
# قال قل للملك الاش %~% رف اعلا الله شأنه
# لي امام واسطي %~% يعشق الخمر ديانه
# والذي قد كان من %~% قبل يغني بالجفانه
# فكما كنت وما زل %~% ت ولا ابرح حانه
# فاعدني النمط الاو %~% ل واستبق ضمانه
# انتهى واخبر المولى البهاء محمد بن النحاس ان الصدر المرحوم جمال الدين
~~ابن زوتينية انشده هذه الابيات لنفسه والبيت الاول
# يا مليكا قد اقام %~% العدل فينا وابانه
# وبعده
# قال قل للملك الاس %~% رف اعلا الله شأنه
# كم إلى كم انا في  %~% ذل وبؤس واهانة
# واالذي قد كان من %~% قبل يغني بجفانة
# فكما نحن وما زل %~% نا وما نبرح حانه
# ثم قال ابن شداد ثم ولي خطابته ونظره الشيخ بدر الدين يحيى ابن الشيخ
~~الامام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام وجدد قبلته ومحرابه وذهبه وبيض
~~اساطينه البرانية واروقته الشمالية وصانه اتم صيانة وجدد له ربعا ووقفه
~~عليه وفوض اليه ذلك الامام فخر الدين بن حمويه ms730 في الأيام الصالحية النجمية
~~وتولاه بعده اخوته وهو بايديهم إلى الآن انتهى
### || جامع العقبية
# 13 قال الاسدي في ذيله في سنة سبع عشرة وثمانمائة وفي هذا الشهر جدد جامع
~~بالعقبية الكبرى بالساحه وجعل فيه خطبة وكان مسجدا فوسع وجعل جامعا وبنى له
~~ماذنة فعل ذلك شخص تاجر انتهى PageV02P329
### || جامع الجوزة
# 14 غربي عمارة السلطان القايتبائية قال الاسدي في ذيله في شهر ربيع الاول
~~سنة ثلاثين وثمانمائة وفي هذا الشهر بلغني ان القاضي بدر الدين ناظر الجيش
~~وسع في مسجد الجوزة من شمالية وجعله جامعا وحصل الرفق لاهل تلك الناحية
~~بذلك انتهى وقال في شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وممن توفي فيه زوجة
~~القاضي بدر الدين حسن يعني ابن نجم الدين المتشرف بالاسلام ناظر االجيش
~~وكان لها بنت من غيره وهي زوجة الامير ازبك الدوادار وكانت غالبة على امر
~~زوجها ولما مات اقران البيت الذي عمره لصيق المدرسة الحنبلية ملكها فوقفته
~~على نفسها ثم على أولادها ثم على الحرمين الشريفين واستولت على تركته
~~وصالحت ارباب الديون والسلطان وشفع ازبك فيها حتى خفف ما كان يطلب منها
~~وتزوجت بقاضي القضاة شهاب الدين ابن العز فلم يمض الا مدة يسيرة وماتت في
~~اليوم الاخير من شهر رمضان وصلي عليها بالجامع الاموي بعد صلاة العيد
~~واخرجت يوم االعيد من باب شرقي عندما فتح الباب وبلغ ذلك الحاجب والقضاة
~~عندما خرجوا من المصلى جاؤا إلى جنازتها فوجدوا الباب الشرقي لم يفتح بعد
~~فانتظروه حتى فتح وصلوا عليها ودفنت عند زوجها بتربة مقابر أبي وكانت تنسب
~~إلى خير ووقف اوقافا في مرضها على جهات بر فابطلت بعد موتها واليها تنسب
~~التوسعة في جام الجوزة سامحها الله واما زوجها فانه توفي في جمادى الاخرة
~~من السنة الماضية وهو ناظر الجيش وكاتب السر بدمشق وكان ساكنا في لسانه
~~لثغة ظاهرة وعمر دارا هائلة متصلة بالمدرسة الناصرية والباذرائية واخذ
~~املاك الناس وادخلها فيها وكان حنيفا جدا اصغر امر يخرجه عن الاعتدال اتفق
~~انه تكلم على دار الضرب فارسل إلى ms731 مصر فضة كثيره من مال السلطان فسبك بعضها
~~فوجد في الالف ستين درهما نحاسا فانكر السلطان عليه وارسل مرسوما بانكار
~~كثير على فاعل ذلك وانه يؤخذ منه تفاوت ذلك ستة الآف دينار ومن المصاريف
~~والمباشرين تتمة عشرة الآف دينار وان يعطي المستفسر بذلك الف دينار وقريء
~~ذلك بحضرة القضاة PageV02P330 فعظم ذلك عليه لكونه صار زغليا عند السلطان
~~فحمل على قلبه وكان قبل ذلك متضعفا فانقطع اياما ومات ودفن عند والده خارج
~~الباب الشرقي بمقصورة أبي وهو في عشر الستين انتهى ملخصا والله سبحانه
~~وتعالى اعلم انتهى
### || جامع مسجد الاقصاب
# 15 قال الحافظ شهاب الدين بن حجي في سنة احدى عشرة وفيها وقع بين القاضي
~~المالكي وابن الحسباني المباشر لقضاء الشافعية بسبب ان مسجد القصب قصد
~~توسعته من جهة القبلة من ارض خان فارس وان المالكي يحكم باخذ الأرض بقيمتها
~~قهرا ومانعه الشافعي فجرت بينهما امور ثم وقع استفتاء فكتب على الفتوى بعد
~~مراجعة كتب المالكية واستقر الجواب فيها على المنع عند المالكية على ما
~~بينه في الفتوى انتهى وقال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة عقيبة وقد اخرب
~~الامير ناصرر الدين بن منجك المسجد المذكور وبناه جامعا كبيرا ولكن اخذت
~~ارضه على غير طريق مرضي وحكى الشيخ زين الدين عبد الرحمن ابن الشيخ المولى
~~خليل القابوني انه صلى يوما بمسجد القصب هو والشيخ أحمد الاقباعي فقال
~~الشيخ أحمد لو حصل لهذا من يوسعه لكان جيدا فقال له الشيخ صار هذا فاتفق
~~انه عمر بعد وفاة الشيخ انتهى وقال ابن كثير في سنة احدى وعشرين وسبعمائة
~~وفي الثالث عشر من جمادى الاخرة اقيمت الجمعة بمسجد القصب وخطب به الشيخ
~~علي المناخلي انتهى وقال الاسدي في ذيله في شعبان سنة اثنتين وثلاثين
~~وثمانمائة وفي يوم الاربعاء ثامن عشرة حضر القاضي محيي الدين المصري بمسجد
~~القصب لاجل تصدير رتبه له الواقف الامير ناصر الدين محمد بن منجك وحضر عنده
~~قاضي القضاه الشافعي هو ابن الحمرة وحضر جماعة من الاعيان انتهى وزوج بنت
~~القاضي ms732 الشافعي المذكور لابن اخي الشيخ محيي الدين المصري المذكور وهو رجل
~~من اهل العلم قيل لي عنه انه يحفظ مختصر ابن الحاجب في الفروع واسمه تقي
~~الدين القباني واستنابه PageV02P331 المالكي بدمشق في ثالث شهر رجب منها ثم
~~رجع إلى بلده في ذي القعدة منها انتهى
### || جامع السقيفة
# 16 خارج باب توما قال الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في صفر سنة ربع عشرة
~~وثمانمائة وفي هذا الشهر فرغ من الجامع الذي جدد بالسبعة وجعل له شبابيك
~~على النهروار تفق به اهل تلك المحلة بناه شخص يقال له خليل الطوغاني رأس
~~نوبة في دار السعادة و في السنة الخالية جددت خطبة بالمدرسة الحلبية فبقي
~~في هذا الخط ثلاث جمع تقام انتهى يعنى هاتين الثنتين و خطبة المدرسة
~~الزنجية ثم قال في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة و ثمانائة غرس الدين خليل
~~الطوغاني نقيب النقباء بدار السعادة انشاها جامعا عند باب توما على النهر
~~وجاء حسنا ورتب فيه خطيبا ومؤذنين وقارئا للحديث وخرج إلى القسم فمات هناك
~~وحمل إلى دمشق ودفن بها وكان شيخا ان لم يكن من الظلمة فهو من اعوانهم
~~سامحه الله تعالى وخلف ولدين فباشرا عنه وظيفته انتهى كلامه
### || جامع القابون
# 17 قال ابن كثير في سنة احدى وعشرين وسبعمائة وفي منتصف شهر رمضان منها
~~اقيمت الجمعة بالجامع الكريمي بالقابون ويومئذ شهدها القضاة والصاحب وجماعة
~~من الاعيان انتهى وقد مرت ترجمة الكريمي هذا في جامعه بالقبيبات انتهى
### || جامع داريا الكبرى
# 18 قا شيخنا بدرالدين الاسدي في كتابه الكواكب الدرية في السيرة النورية
~~في سنة خمس وستين وخمسمائة وفيها امر نور الدين بعمارة جامع داريا القائم
~~الآن وكان قديما عند أبي سليمان الداراني فاحرقه الفرنج لما تولوا على
~~PageV02P332 داريا ايام مجير الدين آبق فعمره نور الدين في هذه السنة وجعله
~~وسط البلد وعمر بها اي بداريا ايضا مشهد أبي سليمان الداراني انتهى
### || جامع المزة
# 19 عمره الوزير صفي الدين بن شكر قال الاسدي في تاريخه في سنة اثنتين
~~وعشرين وستمائة ms733 عبد الله بن علي بن الحسين بن عبد الخالق بن الحسن ابن
~~منصور الصاحب الوزير الكبير صفي الدين أبي محمد المصري الدميري المالكي
~~المعروف بابن شكر ولد بالدميرة بين الاسكندرية ومصر سنة ثمان واربعين وقال
~~ابن كثير سنة اربعين وخمسمائة وتفقه على الفقيه أبي بكر عتيق اليحيائي وبه
~~تخرج ورحل إلى الاسكندريه وتفقه بها على شمس الاسلام أبي القاسم مخلوف وسمع
~~منه ومن أبي طاهر بن عوف وسمع من السفلي انشادا واجازه له أبو محمد بن مربي
~~وابو الحسين بن الموازيني وجماعة وحدث بدمشق ومصر وروى عنه الذكي المنذري
~~والشهاب القوصي واثنيا عليه ووزر للعادل وتمكن منه ثم غضب عليه وعزله في
~~سنة تسع وستمائة ونفاه إلى الشرق انتهى وقال الذهبي في مختصر تاريخ الاسلام
~~في سنة خمس عشرة وستمائة وفيها مات السلطان الملك العادل أبو السلاطين
~~الكامل والمعظم والاشرف والصالح والاوحد وغيرهم سيف الدين أبو بكر محمد بن
~~ايوب في جمادى الآخرة بعالقين وحمل في المحفة إلى دمشق وعاش تسعا وسبعين
~~سنة وكان مولده ببعلبك وابوه والى عملها للاتابك زنكي بن اق سنقر فدفن
~~بقلعة دمشق اربع سنين ثم نقل إلى تربته وكان اصغر من اخيه صلاح الدين بنحو
~~ثلاث سنين انتهى ثم قال الاسدي في سنة خمس عشرة وستمائة قال ابن كثير وفيها
~~كان عود الوزير صفي الدين بن شكر من بلاد الشرق من امد إلى دمشق
~~PageV02P333 بعد موت الملك العادل فعمل فيه الشيخ علم الدين السخاوي مقامة
~~يمدحه فيها ويبالغ في شكره وقد ذكر انه متواضعا يحب الفقهاء ويسلم على
~~الناس اذا اجتاز بهم وهو راكب في ابهة وزارته ثم انه انكب في هذه السنة
~~وذلك ان الملك الكامل وهو الذي كان سبب طرده وابعاده كتب إلى اخيه الملك
~~المعظم فيه فاحتاط على امواله وحواصله وعزل ابنه عن نظر الدواوين وكان ينوب
~~عن أبيه في مدة غيبته قال ابن كثير وعمل اشياء في ايام وزارته للملك العادل
~~منها تبليط جامع دمشق واحاطة سور المصلى وعمل الفوارة ومسجدها ms734 وعمر جامع
~~المزة انتهى قال المنذري وكان مؤثرا للعلماء والصالحين كثير البر بهم
~~والتفقد لهم لا يشغله ما هو فيه من كثرة الاشغال عن مجالستهم ومباحثتهم
~~وانشا مدرسة قبالة داره بالقاهرة وقال أبو شامة وكان خليقا بالوزارة لم
~~يتولها مثله وصنف كتابا سماه البصائر نور فيه على الأوائل والاواخر وفي اخر
~~امره فوض اليه الملك الكامل الامور على عادته في ايام وزارته فتوفي على
~~حرمته كذا ذكره الذهبي وقال ابن كثير وبقي معزولا من سنة خمس عشرة إلى ان
~~توفي في نصف شعبان منها ودفن بتربته عند مدرسته بمصر ومنهم من يقول كان
~~مشكورالسيرة ومنهم من يقول كان ظالما وذكره الموفق عبد اللطيف وبالغ في
~~ثلبه انتهى ملخصا ثم قال الاسدي فيه في سنة ثلاث عشرة وستمائة عبد الوهاب
~~بن عبد الله بن علي الوزير جمال الدين أبو محمد ابن الصاحب الوزير صفي
~~الدين بن شكر سمع من حنبل وابن طبرزد وجماعة ووزر للملك المعظم عيسى وكان
~~كثير الصدقات توفي في ربيع الآخر شابا انتهى قال كاتبه خويدم الطلبة
~~والفقراء أبو زكريا يحيى بن النعيمي مؤلف هذا الكتاب تغمده الله برحمته قد
~~خرب هذا الجامع االصفي وبطلت الصلوات فيه من مدة سنين إلى ان امر مولانا
~~السلطان سليمان بن عثمان بعمارة جامعه والتكية مكان قصر الملك الظاهر أخذت
~~الآت جامع الصفي إلى ذلك وكذلك الآت PageV02P334 جامع النيرب وحصل للسيد
~~تاج الدين عبد الوهابب الصلتي بمقتضى ذلك هم وغم كثير وكان ذلك في سنة خمس
~~وستين وتسعمائة ولم يبق بالمزة جامع غير جامع المررجاني فقط وكنت قديما في
~~سنة خمس عشرة صليت الجمعة الصفي المذكور خلف افضل الدين محمد بن عمر
~~الرجيحي الحنبلي تمت الزيادة بحروفها من خط المؤلف رحمه الله تعالى
### || جامع الافرم
# 20 غربي الصالحية قال ابن كثير في سنة ست وسبعمائة وفي مستهل ذي القعدة
~~كمل بناء الجامع الذي انشاه وبناه الامير جمال الدين نائب السلطنة الافرم
~~ورتب فيه خطيبا يخطب يوم الجمعة وهو القاضي شمس االدين محمد ms735 بن أبي العز
~~الحنفي انتهى
### || جامع الجبل
# 21 المشهور بجامع الحنابلة وبالمظفري بسفح قاسيون قال ابن كثير في تاريخه
~~وتبعه الاسدي في سنة ثماني وتسعين وخمسمائة وفيه شرع الشيخ أبو عمر محمد بن
~~أحمد بن قدامه المقدسي في بناء المسجد الجامع الجبل فأنفق عليه رجل يقال له
~~الشيخ أبو داود محاسن الفامي حتى بلغ البناء مقدار قامة فنفد ما كان معه
~~فارسل الملك المظفر كوكبوري بن زين الدين علي كجك صاحب اربل مالا جزيلا
~~لتتميمه فكمل وارسل الف دينار ليساق بها اليه الماء من قرية برزه فلم يمكنه
~~من ذلك الملك المعظم صاحب دمشق واعتذر بان هذا فرش قبور كثيرة للمسلمين
~~وصنع له بئر وبغل يدور ووقف عليه وقفا لذلك انتهى وقال الاسدي في تاريخ في
~~سنة ثلاث وستمائة في ترجمة كوك بوري المذكور هو بضم الكافين بينهما واو
~~ساكنه ثم باء موحدة مضمومة ثم واو ساكنة بعدها راء وهو اسم تركي ومعناه
~~بالعربي دب ازرق هو ابن علي بن بكتكين PageV02P335 ابن كجك التركماني
~~وبكتكين بفتح الموحدة وسكون الكاف وكسر التاء المثناة من فوق الكاف وسكون
~~مثناة من تحت وبعدها نون وهو اسم تركي وكجك لفظ عجمي ومعناه بالعربي صغير
~~اي صغير لقد انتهى ملخصا وقال ابن شداد اول من خط الحاج علي الفامي من محلة
~~مسجد القصب خارج باب السلامة ثم بلغ مظفر الدين كوكنبوري صاحب اربل ان
~~الحنابلة بدمشق شرعوا في عمل جامع بسفح قاسيون وانهم عاجزون عن العمل فيسير
~~مع حاجب من حجابه يسمى شجاع الدين الاربلي ثلاثة الاف دينار اتا بكية
~~للتتميم االعمارة ومهما فضل من ذلك يشتري له وقف ويوقف عليه واول من ولي
~~خطابته الشيخ أبو عمر المقدسي انتهى وقال ابن كثير في تاريخه في سنة سبع
~~وستمائة في ترجمة الشيخ أبي عمر باني المدرسة وولي خطابة الجامع المظفري
~~وهو اول من خطب به وكان يخطب وعليه لباسه الضعيف وعليه انوار الخشية
~~والتقوى وانما كان للمنبر رالذي فيه ثلاث مراكي واربعة للجلوس كما كان ms736
~~المنبر النبوي قد حكى أبو مظفر انه حضر عنده الجمعة وكان شيخ عبد الله
~~اليونيني هناك حاضره فلما انتهى الشيخ أبو عمر إلى الدعاء إلى السلطان قال
~~اللهم اصلح عبدك الملك العادل سيف الدين أبا بكر بن ايوب فنهض الشيخ أبو
~~عبد اله وترك الجمعة قال فلما فرغنا ذهبت اليه فقلت لماذا قمت فقال يقول
~~لهذا الظالم العادل وبينما نحن في الحديث اذا اقبل الشبيخ أبو عمر ومعه
~~رغيف وخيارتان فكسر ذلك وقال الصلاة ثم قال النبي علية الصلاة والسلام بعثت
~~في زمن الملك العادل كسرى فتبسم الشيخ أبو عبد الله ومديده فاكل فلما قام
~~الشيخ أبو عمر قال لي ياسيدنا ما هذا الا رجل صالح قال الشيخ شهاب الدين
~~أبو شامه كان الشيخ أبو عبد الله من الصالحين الكبار وقد رايته و كانت
~~وفاته بعد أبي عمر بعشرة سنين ولم يسامح الشيخ أبي عمرفي تساهله مع ورعه
~~ولعه كان مسافرا لا جمعة عليه وعذر الشيخ أبي عمر ان هذا قد جرى مجرى
~~الأعلام العادل الكامل الاشرف كما يقال سالم وغانم ومسعود ومحمود وقد يكون
~~ذلك على الضد من تلك الاسماء وكذلك اطلاق العادل ونحوه انه قد ادخل اطلاقه
~~على المشترك PageV02P336 فهذا اولى قلت هذا الحديث الذي احتج به الشيخ أبو
~~عمر لا اصل له وليس هو في بشئ من الكتب المشهورة وعجبا له ولابي المظفر ثم
~~لابي شامه في قبول مثل هذا واخذه منه مسلما والله اعلم انتهى كلام ابن كثير
~~ورايت في كتاب التذكرة في الاحاديث المشتهرة حديث ولدت في زمن الملك العادل
~~كذب باطل انتهى وتبع الشيخ جلال الدين السيوطي في كتابة الدرر المنتثرة في
~~الاحاديث المشتهرة بلفظ ولدت وقد قال الله تعالى @QB@ ثم الذين كفروا بربهم
~~يعدلون @QE@ وقال البغوي اي يشتركون واصله من مساواة الشيء بالشىء ومنه
~~العدل اي يعدلون بالله غير الله يقال عدلت هذا بهذا اذا ساويته به وقال
~~االنضر بن شميل الباء بمعنى عن اي عن ربهم يعدلون اي يمليون وينحرفون عن
~~المعدول ms737 قال الله تعالى @QB@ عينا يشرب بها عباد الله @QE@ اي منها قيل تحت
~~قوله @QB@ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون @QE@ معنى لطيف ومثل قوله القائل
~~انعمت عليهم بكذا وتفضلت بكذا ثم تكفررون بنعمتي انتهى وقال غيره يعدلون
~~يجعلون له عدلا واتى الحجاج بإمراة من الخوارج فقال لها ما تقولين في فقالت
~~انت قاسط عادل فقال لمن حضر ما تقولون في كلامها فقالوا ما نرى به باسا
~~فقال انها تقول اني جائر كافر وتلا قوله تعالى @QB@ ثم الذين كفروا @QE@
~~الاية وقوله تعالى @QB@ القاسطون فكانوا لجهنم حطبا @QE@ والله اعلم انتهى
~~قال ابن شداد ثم ولي خطابته بعد الشيخ أبي عمر تقي الدين ابن الحافظ
~~الحنبلي ثم من بعده شمس الدين عبد الرحمن وهو في يومه إلى يومنا هذا في
~~شهور سنة ست وتسعين وخمسمائة وتجددت له من بعد ذلك فتوحات واوقاف وهي
~~بايديهم انتهى
### || جامع حرستا
# 22 انشأه الوزير صفي الدين بن شكر قاله الاسدي في تاريخه وقد تقدمت ترجمة
~~الوزير هذا في جامع المزة انتهى PageV02P337
### || جامع النيرب
# 23 بالقرب من الربوة قال الحافظ ابن ناصر الدين في مسودة توضيحه النيرب
~~من قرى الغوطة وهي قرية حسناء من محاسن قرى دمشق من اقليم بيت لهيا كثيرة
~~المياه والبساتين وبها جامع حسن تقام فيه الجمعة ويقال في شرقيه قبر حنة أم
~~مريم عليهما السلام وقال ابن شداد وليست مريم بنت عمران ولها حكاية في
~~تاريخ دمشق لابن عساكر ان الخضر عليه السلام ينتاب هذا المسجد ويصلي فيه
~~ويروي ان عيسى عليه السلام كان فيه انتهى
# وقال ابن كثير في سنة اربع وثلاثين وسبعمائة الصدرأمين الدين محمد بن فخر
~~الدين بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف ابن أبي العيش
~~الانصاري الدمشقي باني المسجد المشهور به بالربوة على حافة بردى والطهارة
~~الحجارة إلى جانبه والسوق الذي هناك وله بجامع النيرب ميعاد ولد سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة وسمع البخاري وحدث به وكان من اكابر التجار ذوي اليسار توفي
~~بكرة يوم الجمعة وقت اذان ms738 الفجر سادس المحرم ودفن بتربته بقاسيون وقال
~~البزالي وفي بكرة يوم الجمعة وقت اذان الفجر سادس المحرم من سنة الاخرة
~~المذكورة توفي الشيخ الصدر امين الدين أبو عبد الله محمد ابن فخر الدين
~~أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن أبي العيش الانصاري
~~الدمشقي وصلى عليه عقيب الجمعة بجامع دمشق ودفن بتربته بسفح قاسيون شمالي
~~الجامع المظفري وسالته عن مولده فقال كنت رضيعا سنة ثمان وخمسين وستمائة
~~وبيني وبيت تاج الدين بن الشيرازي رضاع سمع صحيح البخاري على ابن أبي اليسر
~~والجماعة في سنة ست وستين وستمائة وحدث به قبل موته باشهر ودخل اليمن في
~~التجارة وكان رجلا جيدا فيه خير ودين وعمر تحت الربوة مسجدا وطهارة وانتفع
~~الناس بذلك وتكلم في جامع النيرب وفي وقفه ووقف فيه ميعاد حديث قبل الجمعة
~~انتهى
# وقد خرب هذا الجامع الذي بالنيرب وبطلت الصلوات فيه من مدة سنين
~~PageV02P338 واخذت الاته إلى عمارة الجامع والتكية التي امر بإنسائها
~~مولانا السلطان سليمان بن عثمان نصره الله تعالى مكان قصر الملك الظاهر
~~وكان اخذ هذه الالات لذلك في سنة خمس وستين وتسعمائة وحصل بين السيد تاج
~~الدين عبد الوهاب الصلتي وبين الكمال محمد بن الحمراوي شر كثير بمقتضى ذلك
~~انتهى
### || جامع الربوة
# 24 قال الذهب في ذيله على العبر في سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وفي شهر
~~ربيع الاول ولي قاضي القضاة جمال الدين بن جملة وجددت بالربوة خطبة وامسك
~~حاجب السلطان المتكلم عليها الامير سيف الدين الماس وكان ظلوما انتهى
### || جامع ابن العنبري
# 25 بدرب الصالحية الاخذ إلى االجسر الابيض قال الاسدي في سنة اثنتين
~~واربعين وثمانمائة وفي شهر ربيع الاول منها توفي علاء الدين علي المعروف
~~بابن العنبري الطرابلسي وكان له دنيا وقدم الشام واقام بها وكان خصيصا
~~بشاهين دوادار نائب الشام الامير شيخ وكان له مساعده في بناء جامع التوبة
~~ووقف اوقافا على جهات بر فلما افتقر نقضها وبنى مسجدا غربي سويقه ساروجا
~~على يمين المتوجه إلى الصالحية ثم جعله ms739 جامعا وجعل فيه خطبة ثم بطلت الخطبة
~~لما عمر الحاجب برسباي جامعة بالقرب منه ودارت عليه الدوائر وركبه الدين
~~واقام بطرابلس وتخمل جدا ثم جاء بعد موت صهره كريم الدين بردك بن منجك إلى
~~دمشق فاقام بها إلى ان توفي ليلة السبت مستهل الشهر المذكور ودفن بالتربة
~~التي مقابل مسجده وكان يتمعقل ويصحب الترك وقارب سنه السبعين ظنا انتهى
### || جامع الحاجب
# 26 الدمشقي بسويقه ساروجا قال الاسدي في سنة ثلاثين وثمانمائة وفي
~~PageV02P339 اواخر شهر رمضان منها صلى بجامع الحاجب بسويقه ساروجا وخطب به
~~يوم الجمعة رابع عشرة ويقال سلخ الشهر المذكور برهان الدين ابن قاضي عجلون
~~وهو الذي كان نائب القاضي في الخطابة بالجامع الاموي انتهى ثم قال في شوال
~~منها وفي يوم الجمعة رابع عشر من الشهر المذكور صلى النائب والامراء بجامع
~~الحاجب الجديد وخطب به قاضي القضاة خطبة بليغة وذكر الاحاديث الوارده في
~~فضل بناء المساجد واختلاف الفاظها ومن خرجها وهي اخر خطبة خطبها انتهى
~~ملخصا
### || جامع النحاس
# 27 شرقي الركنية بالصالحية قال ابن كثير في سنة اربعة وخمسين وستمائة
~~الشيخ عماد الدين عبد الله بن الحسين بن النحاس ترك الخدم واقبل على
~~الزهادة والتلاوة والعبادة والصيام المتتابع والانقطاع إلى مسجده الجامع
~~بسفح قاسيون نحوا من ثلاثين سنة وكان من خيار الناس ولما توفي دفن عند
~~مسجده الجامع بسفح قاسيون بتربة مشهورة به وحمام ينسب اليه في مشاريق
~~الصالحية وقد اثنى عليه السبط وارخ وفاته كهلا وقد توفي السبط في اواخر هذه
~~السنة انتهى ووجدت بخط الحافظ ابن ناصر الدين في مسودة توضيح المشتبه منهم
~~المجد أبو الحسن علي ابن الحسن ابن علي ابن النحاس الانصاري الدمشقي واليه
~~ينسب حمام النحاس الذي بطريق الصالحية العتيق بدمشق سمع ابن النحاس هذا من
~~أبي طاهر السلفي وابي القاسم بن عساكر وتفقه على ابن أبي عصرون وتوفي في
~~جمادى الاخرة سنة احدى وستمائة وقال الاسدي وسمع أبا المظفر الفلكي وروى
~~عنه الشهاب القوصي وغيره واليه ينسب الحمام شرقي الصالحية وقد خرب ms740 في
~~زماننا في الفتنة انتهى
### || جامع المرجاني
# 28 بضواحي المزة قال الشريف الحسيني في كتاب ذيل العبر في سنة تسع
~~PageV02P340 وستين وستمائة وفيها اكمل جامع المزة واقيمت فيه الجمعة في
~~الثاني والعشرين من شهر ربيع الاخر انتهى وقال في سنة تسع وخمسين وسبعمائة
~~ومات في سادس عشري ذي القعدة شيخنا الزاهد بهاء الدين محمد بن أحمد بن
~~المرجاني صاحب جامع المزة وغيره من الماثر الحسنة حدث عن ابن مزير وغيره
~~انتهى وقال ابن كثير في سنة عشرين وسبعمائة وفيها عمر ابن المرجاني شهاب
~~الدين مسجد الخيف وانفق عليه نحوا من عشرين الفا انتهى
### || جامع قلعة دمشق
# 29 قال العز ابن شداد وفي القلعة المحروسة المسجد الكبير الجامع الذي
~~انشأه نور الدين الشهيد رحمه الله تعالى فيه منارة وبركة وعلى بابه سقاية
~~وله امام ومؤذن ووقف انتهى قال ابن كثير في تاريخه في سنة خمس وثلاثين
~~وسبعمائه و في المحرم منها وفي امر السلطان الملك الناصر بن قلاوون بعمارة
~~جامع القلعة وعمارة جامع مصر العتيقة انتهى وقال الاسدي في تاريخه في سنة
~~اربع وعشرين وثمانمائة في جمادى الاخرة منها وفي هذا الشهر فربت المئذنة
~~بجامع القلعة وكان قد الزم بها القاضي شمس الدين الاذرعي بسبب انه مدرس
~~القلعة فذكر ان هذه المئذنة محدثة احدثها الامير زبالة يعني زين الدين
~~الفارقاني نائب القلعة في ايام الملك المنصور ابن الملك المحفوظ في سنة
~~اثنتين وستين وسبعمائة فلم يسمع منه واوذي واهين فلما كان في هذا الوقت كان
~~قد بقي في راسها شيء يسير وبياضها فطلبه نائب القلعة واهانه ولربما قيل انه
~~ضربه فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم انتهى
### || جامع الثابتيه
# 30 قال الاسدي في سنة خمس عشرة وثمانمائة وفي شهر رمضان منها توفي شمس
~~الدين محمد بن عياش الجوخي قال شهاب الدين ابن حجي كان ذا ثروة واموال
~~كثيرة ولم يكن بالجواد على انفاقها وقد سمع من ابن الخباز PageV02P341 وحدث
~~في هذا العام توفي في تاسع عشرة بمنزله بالقرب من ms741 حمام يلبغا وصلي عليه
~~بجامع الثابتية ودفن بتربة ابن التدمري بالجامع المذكور وقد جاوز السبعين
~~وهو اسن من اخيه المقري الخير شهاب الدين أحمد الذي هو الان ببلاد اليمن
~~وكان يدور البلاد ويقري القران انتهى
### || جامع ابن منجك
# 31 عند جسر الفجل واخر ميدان الحصى انشا الامير العوني الغيائي الهمامي
~~الصارمي إبراهيم ابن الامير سيف الدين منجك اليوسفي الناصري قتل رحمه الله
~~بوقعة الامير نعير ولم يعرف جسده من المقتولين واما والده فقد مرت ترجمته
~~في المدرسة المنجكية الحنفية ملخصة وهي طويلة ومنها ما بلغني عن بعض
~~المشايخ ان الامير منجك مر على طبقة فسمع صوت امراه فسأله دواداره عنها
~~فقيل له ان لها اياما في الطلق وتعسر عليها خروج الولد فمضى إلى منزله ثم
~~ارسل اليها سرواله وان تضعه على ظهرها قفعلت فنزل الولد في الحال فقيل له
~~بم نلت ذلك فقال لاني ما كشفت ذيلي على معصية ابدا وقيل ان رجل تراهن هو
~~وجماعة على مبلغ خمسمائة درهم ان ركب خلف منجك على فرسه وهو راكب ثم جاء
~~الامير وهو راكب فركب خلفه فقال له الامير منجك وقد غلبت اذهب فخذ
~~الخمسمائة درهم كانه كاشفه وقيل ان رجلا قدم له قميص مناشف منسوجا لن يضع
~~فيه ابره فلما راه الامير منجك قال له من استاذك في هذا الصناعة قال الرجل
~~انما اصطنعت ذلك من نفسي فلما سمع الامير ذلك طرحه له ولم يلتفت اليه لكونه
~~استقل بذلك من غير استاذ وفيه يقول بعض الادباء حين امر بحمل الحجارة على
~~العجل لاجل العمارة من ارض العمارة المذكورة
# لنا مليك على البنيان مقتدر%~% قلوب صم الحصى من ذكره وجله
# ذو همة لو ناى في امره جبل %~% اتى به مسرعا في الحال بالعجلة  PageV02P342
# وله ثلاثة اولاد ذكور احدهم هذا الامير فرج وقد مر انه دفن بتربته بظاهر
~~باب الجابية قبلي تربة افريدون العجمي وغربي تربة الامير بها درآص والثالث
~~الامير ركن الدين عمر ودفن بالمكان الذي كان معصره وقفها الحاج عثمان ms742 بن
~~البص التاجر بمحلة مسجد الذبان فأخذها بعده ايضا الحاجب فاسسها ليدفن بها
~~فلم يقدر له ذلك فأخذها ركن الدين هذا ودفن بها قبل فتنة تيمور بسنتين ثم
~~احترقت في الفتنة ثم جددها الناصر محمد ابن ابن اخيه إبراهيم وجعل بها خمسة
~~مجاورين وشيخا لهم يقرئهم القرآن الكريم انتهى ملخصا والله سبحانه وتعالى
~~اعلم
# انتهى الكتاب PageV02P343 ms743