######OpenITI#
#META# 001.AuthorNAME    ::  أبو العباس أحمد بن سعيد الشماخي
#META# 002.AuthorSHORTNAME  ::  الشماخي
#META# 003.AuthorSHORTNAMEtrans  ::  al-Shammākhī
#META# 004.AuthorBORN    ::  840
#META# 005.MULTIPLEBIRTHDATES :: True
#META# 006.AuthorDIED    ::  928
#META# 007.MULTIPLEDEATHDATES  ::  False
#META# 008.LEGALSCHOOL  ::  الإباضدي
#META# 009.LEGALSCHOOLtrans  ::  al-Ibāḍī
#META# 010.BookTITLE    ::  سير الشماخي
#META# 011.BookSHORTTITLE  ::  سير الشماخي
#META# 012.BookSHORTTITLEtrans ::  Siyar al-Shammākhī
#META# 013.EdPUBLISHER    ::  المطبعة البارونية، القاهرة، 1883
#META# 014.BookVOLS    ::  1
#META# 015.BookGENRE    ::  أخبار القضاة
#META# 016.BookGENREtrans  :: Akhbār al-Quḍāt
#META# 017.BookGENREEng  ::  Akhbār al-Quḍāt (Judicial Biographies)
#META# 018.RELATIONSHIP ::  n/a
#META# 019.LibURI    ::  ShamIbadiyya0000115

#META#Header#End#

### | 
# هذا كتاب السير تأليف الإمام أبي العباس سلالة الكريم بن الكرام احمد بن
~~سعيد بن عبد الواحد الشماخي رحمه الله آمين ...

PageV01P001

# بسم الله الرحمن الرحيم

# صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، هذا كتاب السير تأليف
~~الإمام أبي العباس سلالة الكريم ابن الكرام أحمد بن سعيد بن عبد الواحد
~~الشماخي رحمه الله آمين.

# الحمد لله الذي كتب في صحائف القلوب ألفة أوليائه الأخيار، ونقش في ألواح
~~الضمائر التوادد بين الأتقياء الأبرار، ومحي من رق الصدور محبة أولي الضلال
~~الفجار؛ لخلافهم ما شرع من الصراط للأنام، المبين بلسان الرسول عليه
~~السلام. الذي نقله الأتقياء والعدول. خصوصا من ارتضاه ربنا لصحبة الرسول:
~~مثل عمار والفاروق والصديق. والتابعين لهم بالإحسان والتصديق، هدى من اتبعه
~~رشد واهتدى، ومن حاد عنه تجنبا ضل وغوى، وحل عليه غضب الله وهوى، ومن أكدها
~~بعد الايمان عقدا وأكملها بعد التوحيد عهدا، المحافظة على الأخوة في الدين،
~~والموالاة في ذات
PageV01P002
~~الحق اليقين، فوجب علينا الولاية والدعاء
~~للسابق كما فرض علينا مراعاة حق اللاحق، اذ نقلوا لنا الهدى ناصحين، وأدوه
~~الينا محتسبين، لا يسألون عنه أجرا، ولا كانوا متكلفين، لازموا القبض على
~~جمر التكليف، من أتباع الرسول من غير تعنيف صلى الله عليه وعلى اله ما طلع
~~شمس وعاد خريف.

# (وبعد) وردت رسالة ممن أهمه أمرنا، وإبتغاء المطالعة على احوالنا، ومعرفة
~~أخبار بلادنا، المصان منها باخواننا، والذي ضرب بجرانه عدونا، ومعرفة ما
~~نحن فيه من التبرج، والاكتنان والظهور والكتمان، والوقوف على مناقب
~~الأخوان، ونسب من سلف به من الزمان؛ من الأئمة أولي البقية والاحسان؛ أم من
~~سنام المجد قحطان أم من أهل السماح والصباح والرماح رأس الشرف عدنان.

# وتضمنت الرسالة: إنهم أوجبوا نفس الشريعة الساطعة الغرا، وطلع شمس النحلة
~~النقية البيضا، وإنهم رعوا العفو، وشربوا الصفو، وساسوا بالعدل العباد،
~~وتمكنوا في البلاد، وساموا الخسف أهل الجور والفساد، بالإمام الجواد الواري
~~الزناد الماجد الأجداد الهمام الفاضل الأشم الباذل اللباب الحلاحل أبو عبد
~~الله محمد الأمير العادل، المنتهي في الشرف ms001 إلى قحطان سواء كان من حمير أو
~~ازد أو همذان، فانشرحت لسطوع نور هدايتهم صدورنا، وسلوكهم محجة من مضى من
~~أسلافنا، وإظهار منهج مذهب الحق مشرفا بشهادة غرابيل الصدق.

# وها أنا اذكر بعض أخبار السالفين
PageV01P003
~~بعد التيمن بلمع من أخبار
~~الرسول والتبرك بشيء من أخبار الصحابة ومن الله استمد العون والتوفيق
~~والسداد واللطف.

# أخبار الرسول

# (اعلم) إن الله تعالى من علينا بلطفه؛ بأن انزل علينا كتابا نور به كل
~~حالك، وأضاء به المسالك، وأشرقت به دجا المهالك، وارسل رسولا؛ هو محمد بن
~~عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب
~~بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن
~~إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.. وأختلف فيما فوق ذلك، إلى اسماعيل
~~بن ابراهيم عليهما السلام، وعلى سيدنا محمد الصلاة والسلام.

# ويتميز - صلى الله عليه وسلم - من سائر بطون قريش بهاشم؛ واصطفاه الله من
~~بني هاشم، كما اصطفا بني هاشم من قريش، وامه: أمنة بنت وهب بن عبد مناف بن
~~زهرة بن كلاب. حملت به ايام التشريق، في شعب أبي طالب، عند الجمرة الوسطى،
~~وولد عليه السلام بمكة، يوم الاثنين لاثنى عشر خلت من رمضان، وقيل من ربيع
~~الاول، وقيل لثمان، وقيل اول اثنين فيه، وقيل لليلتين خلتا منه عام الفيل،
~~وقيل يوم الفيل؛ أي اليوم الذي حبس فيه، وقيل بعده بشهر، وقيل باربعين،
~~وقيل بخمسين يوما، يوم عشرين من نيسان، وقيل لثلاث عشرة بقيت من المحرم،
~~يوم الاحد وضعته امه؛ قيل في شعب بني هاشم، وقيل بمكة بدار تدعا لمحمد بن
~~يوسف، اخي الحجاج بن يوسف.

# وارسله الله يوم الاثنين لثمان خلون من ربيع الاول سنة احدى واربعين؛ من
~~عام الفيل، وهو ابن اربعين سنة ويوم،
PageV01P004
~~ومن بعثه إلى اول المحرم
~~عام الهجرة اثنى عشر عاما.

# وخرج من مكة يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين وكانت وقعة بدر يوم ms002
~~الاثنين على قول وقبضه الله يوم الاثنين - صلى الله عليه وسلم - .وقيل وقعة
~~بدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من رمضان وهو القول العدل إن شاء الله
~~تعالى.وقيل قدم المدينة يوم الاثنين الثامن من ربيع الاول سنة اربع وخمسين
~~من عام الفيل يوم عشرين من ايلول.

# وعليه أن من مبعثه إلى يوم دخوله المدينة ثلاثة عشرة كاملة واقام
~~بالمدينة عشرة اعوام وقيل اقام بمكة عشرا.

# وقيل لأمه حين حملت به: ((انك حملت بسيد هذه الأمة)) فاذا وضع إلى الأرض
~~فقولي: ((اعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سميه محمدا)).

# ورأت حين حملت به انه خرج منها نور رأت به قصور بصرى من أرض الشام؛ فلما
~~وضعته ارسلت إلى جده فدخل به الكعبة فدعا الله وتشكر له ما أعطاه ثم رده
~~إلى أمه ثم دفعه جده إلى حليمة بنت عبد الله بن الحارث ترضعه، فردته في
~~السنة الخامسة، ومات أبوه؛ وامه حامل به. وقيل ابن ثمانية وعشرين شهرا،
~~وقيل سبعة اشهر، وقيل ابن شهرين، وقبره بالمدينة.

# فكفله جده عبد المطلب، وماتت امه وهو ابن ستة أعوام، وقيل سبعة، وقيل
~~ثمانية، وتوفي جده سنة تسع من عام الفيل، وقيل مات جده وهو ابن ثمان سنين،
~~وقيل ثلاث سنين، فأوصى به إلى أبي طالب شقيق ابيه، فكان في حجره إلى خمس
~~عشرة فاستقل بنفسه.

# وخرج مع عمه سنة
PageV01P005
~~ثلاث عشرة من الفيل، فرآه بحير الراهب فقال:
~~((احتفظوا به فانه نبي)). وشهد يوم الفجار عام احد وعشرين من الفيل، وخرج
~~إلى الشام عام خمس وعشرين في تجارة لخديجة بنت خويلد، فرآه نسطور الراهب
~~وقد أظلته غمامة فقال: ((هذا نبي)).

# وتزوجها بعد ذلك بشهرين وخمسة وعشرين يوما، في عقب صفر سنة ست وعشرين،
~~وقيل تزوجها وهو ابن احد وعشرين عاما، وقيل ثلاثين، وهي ابنة اربعين، وشهد
~~بنيان الكعبة بعد ذلك بعشر سنين، وتراضت قريش بحكمه في وضع الحجر، فوضعه
~~بيده - صلى الله عليه وسلم - ، وقيل عام خمسة وعشرين، وقيل بين بنيان
~~الكعبة ومبعثه خمس سنين. ms003

# ونزل عليه الوحي وهو ابن اربعين سنة، يوم الاثنين، فأسر أمره ثلاث سنين،
~~أو نحوها. ثم أمره الله بإظهار دينه والدعاء اليه، وقيل وكل به اسرافيل
~~ثلاث سنين، ثم وكل به جبريل، فلما دعا إلى الله نابذه قومه وكذبوه، واجاره
~~عمه أبو طالب اذ أرادوا قتله، وحصره قريش ومعه بنو هاشم وبنو المطلب في
~~الشعب، في سنة ست من مبعثه، وتوفي عمه سنة ثمان في النصف من شوال، وقيل عام
~~عشر وهو اقرب، وخرجوا من الشعب سنة خمسين؛ بعد أن مكثوا في الحصار ثلاث
~~سنين، ومات بعد ذلك أبو طالب بستة اشهر، وتوفيت بعده خديجة بثلاثة ايام،
~~وقيل بسبعة، وقيل بشهر، وبقيت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اربعة
~~وعشرين عاما وستة أشهر واربعة ايام، وتزوج بعدها سودة وعائشة قيل في تلك السنة.

PageV01P006

# وفيها خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الطائف، بعد عمه فلم يجد
~~عندهم خيرا، ثم رجع في جوار مطعم بن عدي؛ سنة احد وخمسين، وفيها جاءه جن
~~نصيبين بعد ثلاثة اشهر، فاسلموا، وأسري به إلى بيت المقدس، وقيل بعد سنة
~~ونصف من رجوعه من الطائف، وقيل الاسرا قبل خروجه إلى المدينة بسنة، قيل
~~وشهرين، ثم بايعته الانصار بيعة العقبة.

# ثم اذن الله له بالخروج في سنة اربع وخمسين؛ حين اراد نصره واظهار دينه،
~~بعد أن أقام بمكة ثلاثة عشر عاما، وقيل عشرا، وقيل خمسة عشر، فهاجر؛ وكان
~~رفيقه أبوبكر الصديق، وكان يخدمهما عامر بن فهيرة.

# فقدم المدينة ضحوة نهار يوم الاثنين، لاثنتى عشرة خلت من ربيع الاول،
~~وكان خروجه من مكة يوم الاثنين بعد العقبة بشهرين وليال، والعقبة ايام
~~التشريق، وقيل خروجه من الغار اول ربيع الاول يوم الاثنين، وقيل قدم
~~المدينة يوم الجمعة، وقيل يوم الاثنين لثمان خلت منه، فنزل في بني عمرو بن
~~عوف، فاقام عندهم اربعة ايام، قيل عند سعيد بن خثعمة أو عند كلثوم بن الهرم
~~واسس مسجدهم. وخرج منتقلا إلى المدينة فادركته الجمعة في بني سالم فصلاها
~~في بطن ms004 الوادي، ثم استوى على ناقته، فثارت لا يردها راد حتى أتت موضع مسجده
~~عليه السلام، فبركت ثم ثارت فمضت غير بعيد ثم عادت إلى مبركها واطمأنت،
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - يراعي حكم الله تعالى فنزل عنها. وأوى إلى
~~منزل أبي ايوب الانصاري البخاري فلم يزل عنده شهرا، حتى بنا مسجده في تلك
~~السنة
PageV01P007
~~ومساكنه، فانتقل اليها، واذن الله له بالقتال واخا بين
~~المهاجرين والانصار.

# وبعث عمه حمزة في جمادى الاولى، وهي اول غزوة واول من عقدت له راية في
~~الإسلام في ثلاثين راكبا إلى سيف البحر فلقي أبا جهل بن هشام، في ثلاثمائة
~~من قريش، فحجز بينهم رجل من جهينة،

# ثم بعث عبيدة بن الحارث في خمسين راكبا يعارض عير قريش فلقوا جمعا كثيرا،
~~فتراموا بالنبل ولم تكن بينهم مسافة، وقيل سرية عبيدة كانت قبل حمزة وفيها
~~رمى سعد بن أبي وقاص اول سهم رمى به في سبيل الله. وقيل اول لواء عقده عليه
~~السلام لعبد الله بن جحش والصحيح إن سيرته في العام الثاني إلى نخلة، وفيها
~~قتل الحضرمي لليلة بقيت من جمادى الاخرى.

# فلما أطمأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واجتمع اليه المهاجرون
~~والانصار فأقام الصلاة وفرضت الزكاة والصيام والحلال والحرام وأقام الحدود.

# ثم خرج غازيا في صفر غزوة الأبواء حتى بلغ ودان، ثم خرج يوم الثلاثاء
~~لثلاث خلون من ربيع الاول إلى بواط؛ وهو على ثلاث مراحل من المدينة، ورجع
~~لعشر خلون منه، ثم خرج غازيا في جمادى الاولى لعشيرة من بطن ينبع، وقد بعث
~~فيما بين ذلك سعدا غازيا، حتى بلغ الخوار، من أرض الحجاز. ثم خرج غازيا في
~~اثر كرز بن جابر، إلى صفوان، من بدر؛ وهي بدر الاولى، وذلك في جمادى
~~الاخرى.

# ثم بعث عبد الله بن جحش وقد تقدم التنبيه عليها. ثم بدر الكبرى قتل فيها
~~صناديد قريش يوم الجمعة على الصحيح، صبيحة سبع عشرة من رمضان، وافترض الله
~~رمضان،
PageV01P008
~~وحولت القبلة، وليس في الاسلام افضل منها.

# ثم غزا بني سليم ms005 بعد رجوعه من بدر بسبعة أيام حتى بلغ الكدر من مياههم،
~~فاقام به ثلاثا، ثم رجع.

# ثم غزا غزوة السويق: خرج في أثر أبي سفيان، في ذي الحجة حتى بلغ قرقرة
~~الكدر. ثم غزا نجدا، يريد غطفان، خرج اليها بعد أن اقام بالمدينة بقية ذي
~~الحجة أو قريبا منها، واقام بنجد صفرا كله وتسمى غزوة ذي امر.

# ثم رجع وأقام بالمدينة ربيع الاول كله، أو الا قليلا منه، ثم خرج غازيا
~~يريد قريشا حتى بلغ نجران من ناحية الفرع، فاقام بها شهر ربيع الاخر وجمادى
~~الاولى، وفيما بين ذلك امر بني قينقاع من اليهود، ومحاصرة النبي عليه
~~السلام اياهم حتى نزلوا على حكمه، وتشفع ابن أبي فيهم.

# وبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - زيد بن حارثة إلى نجد، فأصاب عير
~~قريش، على القردة ماء من مياه نجد، ثم قتل كعب بن الاشرف؛ قتله محمد بن
~~مسيلمة في فتية امره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك. وقتل محيصة بن
~~مسعود، بن مسينة أو سبينة اليهودي،

# ثم غزوة أحد، اصيب فيها حمزة عم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وجماعة
~~من الصحابة اكرمهم الله بالشهادة، ثم رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى المدينة، ثم خرج في اثر العدو، حتى انتهى إلى حمراء الاسد، اقام بها
~~ثلاثا، ثم رجع.

# ثم بعث مرتد بن أبي مرتد، وخبيب بن عدي، في سبع نفر، واخذوا يوم الرجيع،
~~ثم بعث المنذر بن عمر في اربعين رجلا إلى نجد؛ يدعون إلى الله فاصيبوا ب
~~بئر معونة، ثم غزوة بني النضير، ثم غزوة ذات الرقاع، من نخل إلى نجد في
~~جمادى
PageV01P009
~~الاولى، ثم غزوة بدر الاخيرة، لميعاد أبي سفيان في شعبان
~~عام اربعة.

# ثم غزوة دومة الجندل، في شهر ربيع الاول عام خمسة ثم غزوة الخندق، ولرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فيها معجزات كثيرة. ثم غزوة بني قريظة، ثم
~~غزوة بني لحبان، من هذيل، طالبا باصحاب الرجيع خبيب واصحابه.

# ثم غزوة ذي قرد في اثر عيينة ms006 بن حصن، اغار على لقاح لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ثم غزوة بني المصطلق عن خزاعة وفيها حديث الافك ثم غزوة
~~الحديبية، في ذي القعدة بعد اقامته رمضان وشوال من رجوعه من بني المصطلق
~~فصده المشركون وفيها بيعة الرضوان وتقرب في الفضل من بدر ثم غزوة خيبر، ثم
~~غزوة وادي القرى، ثم اعتمر عمرة القضاء، ثم الفتح، ثم غزوة حنين، ثم غزوة
~~الطائف، ثم غزوة تبوك، قاتل فيها - صلى الله عليه وسلم - في تسع.

# وزاد الواقدي غزوة وادي القرى، وغزوة الغابة، فهي احدى عشرة، وقبل كانت
~~غزواته وسراياه وبعوثه من قدومه المدينة إلى أن مات خمسا وثلاثين،

# قال المسعودي: ذكر الطبري عن من حدثه عن من حدث عن الواقدي كانت ثمانيا
~~واربعين وقيل كانت ستا وستين ثم قبضه الله اليه وهو ابن ستين، وقيل ابن خمس وستين.

# قال المسعودي: تزوج من النساء خمس عشرة امرأة، دخل باحدى عشرة، ومات عن
~~تسع: خديجة، وسودة وعائشة بنت أبي بكر ولم يتزوج بكرا غيرها وام سلمة بنت
~~أبي امية واسمها هند وكانت من اجمل النساء وجها وحفصة بنت عمر وأم حبيبة
~~بنت أبي سفيان واسمها رملة
PageV01P010
~~زوجها النجاشي من النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - واصدقها منه اربعمائة دينار وزينب بنت جحش وميمونة بنت الحارث
~~وجويرة بنت الحارث بن ضرار وصفية بنت حيي بن اخطب الكندية وزينب بنت خزيمة
~~ماتت قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - وعمرة بنت يزيد الكلابي واسماء بنت
~~النعمان الكندية.

# وله أسماء - صلى الله عليه وسلم - : محمد، وأحمد، والماحي، والعاقب،
~~والحاشر.

# واولاده القاسم، وهو اكبرهم وبه كان يكنى.وعبد الله وهو الطيب، والطاهر،
~~ورقية، وأم كلثوم، وزينب، وفاطمة، كلهم من خديجة. وابراهيم، من مارية
~~القبطية.

# مرض الرسول ووفاته.

# عن أبي مويهبة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((بعثني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من جوف الليل فقال: ((يا أبا مويهبة اني قد
~~امرت أن استغفر لأهل هذا البقيع)) فانطلق معي فانطلقت معه فلما وقف بين
~~اظهرهم قال: ms007 ((السلام عليكم ياأهل المقابر ليهني لكم ما اصبحتم فيه مما
~~اصبح الناس فيه اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع الاخرة الاولى والاخرة
~~اشر من الاولى)) ثم اقبل علي فقال: ((يا أبا مويهبة اني قد اوتيت مفاتح
~~خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة))
~~فقلت بأبي أنت وامي فخذ مفاتح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة قال: ((لا
~~والله يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي والجنة)) ثم استغفر لأهل البقيع ثم
~~انصرف.))

# فابتداء به الوجع ووجد عائشة تقول: ((وارأساه)) لوجع في رأسها فقال: ((بل
~~أنا والله يا عائشة واراساه ثم قال: ((وما يضرك لو مت قبلي فقمت عليك
~~وكفنتك وصليت عليك ودفنتك))
PageV01P011
~~قلت: ((والله فكاني بك لو فعلت ذلك
~~لقد رجعت إلى بيتي فاعرست فيه ببعض نسائك)) فتبسم عليه السلام.

# فتتام به وجعه وهو يدور على نسائه حتى اشتد به وهو في بيت ميمونة فدعا
~~نساءه فاستأذنهن أن يمرض في بيتي فاذن له جميعا قالت: فخرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يمشي بين رجلين من أهله احدهما الفضل بن العباس ورجل آخر
~~عاصبا رأسه تخط قدماه حتى دخل بيتي فاشتد به وجعه قال: ((اهرقوا علي سبع
~~قرب من أبار شتى حتى اخرج إلى الناس فاعهد اليهم)) فاقعدناه في مخضب ثم
~~صببنا عليه الماء حتى طفق يقول: ((حسبكم حسبكم)). والمخضب: شبه اجانة يغسل
~~فيها كالثور والمدكن.

# ثم خرج - صلى الله عليه وسلم - عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر: فصلى على
~~أصحاب احد واستغفر لهم فاكثر الصلاة عليهم ثم قال: ((إن عبدا من عباد الله
~~خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله)) فبكى أبوبكر
~~وفهم إن نفسه اراد فقال: بل نحن نفدوك بانفسنا قال: له على رسلك يا أبا
~~بكر.فامر بسد أبواب المسجد الا باب أبي بكر ثم نزل.

# وأشتد برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه فقال: مروا أبا بكر فليصل
~~بالناس قالت له عائشة: إن أبا بكر رجل ms008 رقيق ضعيف الصوت كثير البكاء اذا قرأ
~~القرآن، قال: مروه فليصل بالناس قالت: فعدت لمثال قولي فقال: انكن صواحبة
~~يوسف مروه فليصل بالناس وانما فعلت ذلك عائشة خشية أن يتشاءم الناس بمن قام
~~مقامه عليه السلام في كل حدث فاحبت صرفه عن ابيها.

# وقال ابن زمعة: كنا عنده
PageV01P012
~~عليه السلام فدعا بلال إلى الصلاة
~~فقال: مروا من يصلي فخرجت وكان أبوبكر غائبا فقلت: لعمر قم صل بالناس فلما
~~كبر قال عليه السلام: فاين أبوبكر فاين أبوبكر يأبي الله ذلك والمسلمون
~~فكررها فبعث إلى أبي بكر وكان يصلي بالناس غير تلك الصلاة فقال عمر: ويحك
~~ماذا صنعت بي يابن زمعة والله ما ظننت حين امرتني الا إن رسول الله امرك
~~بذلك فقال: ما امرني ولكن حين لم ار أبا بكر رأيتك احق ممن حضرنا للصلاة
~~بالناس.

# ثم خرج يوم الاثنين والناس في صلاة الصبح فلما رفع الستر وفتح الباب وخرج
~~كاد المسلمون يفتتنون في صلاتهم برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرحا به
~~فتفرجوا فاشار اليهم أن تثبتوا على صلاتكم وتبسم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لما رآه من هيأتهم في صلاتهم وما رأيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - احسن هيئة منها تلك الساعة فعلم أبو بكر إن الناس لا ينفرجون كذلك
~~الا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنكص عن مصلاه فدفعه في ظهره فقال
~~له: صل وجلس إلى جنبه الأيمن فصلى قاعدا فكلم الناس بعد الفراغ من الصلاة
~~رافعا صوته ((سعرت النار واقبلت فتن كقطع الليل المظلم اني لم احل الا ما
~~احل القرآن ولا احرم الا ما حرم القرآن)).

# ثم رجع وانصرف الناس وهم يرون انه قد أفاق من مرضه أي بريء فاضطجع في حجر
~~عائشة فرأى سواكا اخضر في يد بعض آل أبي بكر فنظر اليه في يده نظرة عرفت
~~انه يريده قالت: فاخذته فمضغته حتى لينته ثم اعطيته اياه فاستن
PageV01P013

~~كاشد ما رأيته استن بسواك قط ثم وضعه فنقل في حجري فنظرت في وجهه ms009 واذا بصره
~~قد شخص وهو يقول: (الرفيق الاعلى من الجنة) قلت: خيرت فاخترت والذي بعثك
~~بالحق وقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورضوانه ورحمته عليه بين سحري
~~ومنحري وفي بيتي لم اظلم فيه احدا ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت من سفهي
~~التدم مع النساء واضرب وجهي.

# إضطراب المسلمون وأحداث السقيفة.

# فقال عمر: إن رجالا من المنافقين يزعمون إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - توفي وان رسول الله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران
~~والله ليرجعن كما رجع موسى. فاقبل أبو بكر حين بلغه الخبر وعمر يكلم الناس
~~فلم يلتفت إلى شيء حتى دخل على رسول الله في بيت عائشة وهو مسجي عليه برد
~~حبرة فكشف عن وجهه فقبله فقال: اما الموت الذي كتبه الله عليك فقد ذقته ثم
~~لم يصيبك بعده موت ابدا. فرد البردة على وجهه. فخرج فقال: على رسلك انصت
~~فلم ينصت فاقبل على الناس فلما سمع الناس كلامه اقبلوا عليه فحمد الله
~~واثنى عليه ثم قال: من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله
~~فان الله حي لا يموت ثم تلى { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل }
~~إلى { الشاكرين } فكان الناس لم يعلموا إن هذه الاية نزلت حتى تلاها أبو
~~بكر واخذها الناس عن أبي بكر وانما هي في افواههم فاحتفل الناس واجتمعوا
~~إلى وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

# واعتزلت الانصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة لبني ساعدة
PageV01P014
~~واعتزل بنو هاشم وعلي والزبير وطلحة في بيت فاطمة واعتزل خالد بن سعيد بن
~~العاص، وانحاز بقية الناس إلى أبي بكر ومعهم بنو عبد الاشهل فاتى آت أبا
~~بكر وعمر فقال لهما: أن كان لكما بامر الناس حاجة فادركوا الناس قبل أن
~~يتفاقم امرهم ورسول الله في بيته لم يفرغ من امره قد اغلق أهله دونه الباب،
~~فقال: لابي بكر انطلق بنا إلى اخواننا من الانصار.

# قال عمر: فلقينا منهم رجلان ms010 صالحان فذكرا لنا ما تمالا عليه القوم فقالا:
~~فلا عليكم الا تقربوهم واقضوا امركم فقلت لناتينهم في سقيفة بني ساعدة فاذا
~~سعد بن عبادة مزمل لوجع به فاتفق رايهم بعد أن كثر اللغط وارتفعت الاصوات
~~فبويع أبوبكر فاول من بايع بشر بن سعد وقيل عمر بن الخطاب والرجلان عويم بن
~~ساعدة ومعن بن عدي اما عويم فمن الذين قال الله فيهم {فيه رجال يحبون أن
~~يتطهروا والله يحب المطهرين} وفيه قال عليه السلام: نعم المرء عويم بن
~~ساعدة واما معن فقتل يوم اليمامة شهيدا.

# وأتى أبوبكر المسجد فبويع بيعة العامة فحمد الله واثنى عليه ثم قال:
~~((توليت عليكم ولست خيركم فان احسنت فاعينوني وان أسأت فقوموني وقال:
~~الضعيف فيكم قوي عندي حتى ارجع اليه حقه والقوي ضعيف فيكم عندي حتى اخذ
~~الحق منه إن شاء الله ثم قال: اطيعوني ما اطعت الله ورسوله فاذا عصيت الله
~~ورسوله فلا طاعة لي عليكم)).

# ثم اقبل الناس على جهاز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الثلاثاء
~~وتولى غسله
PageV01P015
~~وكفنه وتكفينه ودفنه وأمره كله عمه العباس وابناء
~~الفضل وقتم وعلي وأسامة وشقران وأوس من الانصار فغسل وعليه قميصه يدلك من
~~ورائه. وصلى عليه المسلمون جميعا من غير إمام، الرجال ثم النساء ثم
~~الصبيان، ودفن ليلة الإربعاء في جوف الليل، وكفن في ثلاثة أبواب سحولية،
~~ليس فيها عمامة ولا قميص، وحفر له تحت موضعه الذي قبض، ودفنت معه قطيفته
~~التي يفترشها، وآخر الناس عهدا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - قتم بن
~~عباس فعظمت بموته مصيبة المسلمين.

# وارتدت العرب، وأشرابت اليهودية، والنصرانية، ونجم النفاق، وهم أكثر أهل
~~مكة بالرجوع عن الإسلام، حتى خافهم عتاب بن اسيد عاملها فتوارا فقام سهيل
~~بن عمرو فحمد الله واثنى عليه وقال: إن موت محمد عليه السلام لم يزد
~~الإسلام الا قوة فمن رابنا ضربنا عنقه وكف الناس عما هموا به.

### | (ذكر خلافة أبي بكر رضي الله عنه)

# لما بويع في المسجد بيعة العامة يوم الثلاثاء، لم يتخلف عن ms011 بيعته الا من
~~ذكرنا، فبايعه علي بعد ستة أشهر، وبعد موت فاطمة، وقيل أقل، وبعد مخاطبات
~~ومراجعات، وبايعه جميع من تخلف الا سعد بن عبادة، واراد عمر أن يلجأ إلى
~~البيعة فابى بشير بن سعد من ذلك.

# وكان أبوبكر ازهد الناس واكثرهم تواضعا في اخلاقه وطعامه ولباسه وكان
~~يلبس العباءة والشملة فاوصى عائشة أن ترد ذلك إلى عمر بن الخطاب بعده،
~~PageV01P016
واوصى بما انفق من بيت المال وهو ثمانية الاف درهم أن يقضي عنه.

# قال: الحسن هو غداء بعضهم اليوم، وقدمت زعماء العرب واشرافهم وملوكهم
~~وعليهم الحلل وبرود الوشي المثقل بالذهب والتيجان والحبر، فلما شاهدوا ما
~~عليه من الزهد واللباس والتواضع والنسك والوقار وما البسه الله من الهيبة
~~في أعين الناس ذهبوا مذهبه.

# منهم ذو الكلاع الحميري قدم ومعه الف عبد غير عشيرته، فنزع وزهد وتزيا بزيه.

# وقد رئي يوما يمشي في السوق على كتفه جلد شاة؛ ففزعت عشيرته لذلك وقالوا:
~~فضحتنا بين المهاجرين والانصار والعرب قال لهم: اردتم مني أن أكون جبارا في
~~الجاهلية جبارا في الاسلام لا والله لا تكون طاعة الرب الا التواضع لله
~~والزهد في الدنيا الفانية.

# فغلب على الناس في أيامه الزهد والتواضع تأسيا بفعله وسمعه أبوه يوما
~~يصيح على أبي سفيان وهو يتذلل له ويتملق فقال لقائده على من يصيح فقال: على
~~أبي سفيان فقال: أعلى أبي سفيان ترفع صوتك ياعتيق لقد تعديت طورك وجزت
~~مقدارك فتبسم أبو بكر ومن حضره فقال: إن الله عز وجل رفع بالاسلام قوما
~~واذل به آخرين.

# وارتدت العرب بعد استخلافه بعشرة أيام، فلبس لهم جلد النمر، كما لبس
~~للمؤمنين ثوب التواضع، وشمر لهم عن ساق الجد، وحصر عن ساعد الجهاد والحرب،
~~بعدما شاور أصحاب النبي عليه السلام فاشاروا أن يتركوا وما اختاروا لظنهم
~~إن لا طاقة لهم بالعرب لطول ما عالج رسول
PageV01P017
~~الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فيهم من الجهاد والتكذيب والاذى والشدة والمشقة والمكروه مع كثرة
~~عددهم وشدة شوكتهم وتخوفوا أن يكون لا طاقة لهم بحربهم فرضوا ms012 أن يتمسكوا
~~بدينهم ويتركوا الناس وما اختاروا لانفسهم.

# فقال: أبوبكر: (والله لو لم اجد احدا يؤازرني لجاهدتهم بنفسي وحدي حتى
~~أموت أو يرجعوا إلى الاسلام ولو منعوا مني عقالا لجاهدتهم حتى الحق بالله)
~~فشمر الذيل وقاتل من ارتد فعادوا جميعا مذعنين للحق وذلك سنة احدى عشرة.

# ثم وجه فيها خالد إلى اليمامة فقتل مسيلمة بعد أن استشهد من المسلمين الف
~~ومايتا رجل وقيل اربعمائة منهم سبعمائة جمعوا القرآن.

# وفيها بعث المهاجر ابن أبي امية إلى حرب الاشعث بن قيس فاوتي به اسيرا في
~~الحديد فقال لابي بكر بعد إن وبخه وشد عليه وعد عليه رذائله وسوء فعله،
~~ابقني لحربك وزوجني اختك ففعل أبوبكر.

# وفيها امر خالد أن يسير إلى العراق لقتال الفرس؛ ففتح حصونا في طريقه إلى
~~أن بلغ الحيرة فلقي فيها صاحب مصالح كسرى فقاتلهم قتالا شديدا فهزمهم الله
~~للمسلمين. فصالح أهل الحيرة.

# وحج بالناس أبوبكر، فلما انصرف بعث أبا عبيدة إلى الشام لقتال الروم.
~~وكتب إلى خالد أن يمده أميرا على المسلمين، وفتح في طريقه حصونا وصالح،
~~فنزلوا على بصرى وصالحوها، والتقوا بجموع الروم باجنادين؛ بين الرملة
~~وحيرون. فهزم الله المشركين بعد قتال شديد مات منهم في المعركة ثلاثة الاف.
~~وذلك عام ثلاثة عشر في جمادى الاولى.

# وتوفي مساء ليلة الثلاثاء لثمان
PageV01P018
~~بقين من جمادى الاخرة سنة
~~ثلاث عشرة ودفن خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وله مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أحوال وأخبار، وله فضائل ومنزلة عند رسول الله لا
~~يطمع فيها غيره، وهو افضل من اهتدى بهداه، وخير من سلك سبيله، واتم من
~~اقتدى به، واكمل من اتبع اثره، وقال فيه رسول الله عليه السلام: ((ارحم
~~امتي بامتي أبوبكر)) وفي رواية ارءف امتي بامتي.

# عن أبي الدرداء إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ما طلعت
~~الشمس وما غربت على احد خير وافضل من أبي بكر)). وكان مجلسه عن يمين رسول
~~الله وصلاته خلفه، وهو الذي يؤمن اذا دعا، ويتلوه اذا مشى، ms013 وكان أول الناس
~~أسلاما، وأخلصهم أيمانا، وأشدهم يقينا. وأخوفهم لله قلبا، وأحسنهم صحبة،
~~وأحوطهم على رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - وأفضلهم مناقب، وأكثرهم
~~سوابق، وأقربهم من رسول الله مكانا، وأشبههم به هدى، وخلقا، وفضلا، وسمتا،
~~واكرمهم عليه، وأوثقهم عنده.

# وردت فيه عن النبي احاديث، تدل على كمال فضله، وتمام قربه منه، وكثرة
~~يقينه، ورسوخ ايمانه، فاطلبها في فضائله ومناقبه وكفاك إن الله سماه صديقا،
~~متقيا، {والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون} وسماه صاحبا. {ثاني
~~اثنين إذ هما في الغار}إلى معنا. وانه رافق رسول الله في الهجرة، ومواطن
~~الكره، وسار مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين تخلفوا، واقام معه اذ
~~قعدوا، وصبر في الشدائد اكرم الصبر، واستخلفه رسول الله في الصلاة؛ بل قيل
~~انه اراد أن يكتب له؛ أن لا يختلف عليه اثنان. فلما تولى
PageV01P019

~~قوي
~~اذ ضعفت أصحابه وجبنت، وبرز حين استكانوا، ونهض حين وهنوا، وقام بالامر حين
~~فشلوا، ومضى بقوة الله حين وقفوا.

# كان اطول الناس صمتا، وابلغهم قولا، واشجعهم قلبا، واشدهم يقينا، واحسنهم
~~عملا، فحمل ثقل ما عنه ضعفوا، وحفظ ما اضاعوا، وراعي ما اهملوا، وعلا اذ
~~سفلوا، وصبرا اذ جزعوا، ما اشبهه بالجبل الذي لا تحركه العواصف، ولا تزلزله
~~القواصف، صدق فيه عليه السلام: ضعيف في نفسك، قوي في امر دينك، متواضع في
~~نفسك عظيم عند الله، محبوب إلى أهل السموات والارض، فجزاه الله عن الإسلام خيرا.

### | ( خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه )

# عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن قرط بن رباح بن عبد الله بن رزاح
~~بن عدي بن كعب. اسلم قبل الهجرة باربعة اعوام، وكنيته أبو حفص، ولقبه
~~الفاروق؛ لانه فرق بين الحق والباطل.

# وسبب أسلامه: انه توشح سيفه، وخرج يريد قتل النبي واصحابه، فلقيه النمام
~~نعيم بن عبد الله العدوي وكان مسلما، فصرفه إلى اخته فاطمة وزوجها؛ ابن عمه
~~سعيد بن زيد وهما مسلمان، فقال فامره أن يقيم امرهما.

# وكان خباب بن الارث يختلف اليهما ms014 ليعلمهما، فلما دنا عمر سمع القراءة،
~~فلما احسوا به، توارى خباب، وجعلت فاطمة لوحا يعلمهما فيه خباب تحت فخذها،
~~فسالهما عما سمع، فانكرا، فآل أمرهم إلى أن بطش بهما وشج اخته، فرق لها
~~وندم لما راى الدم، وقال (لأخته): اعطني الصحيفة؛ وكان
PageV01P020
~~قاريا،
~~فخافته عليها، فحلف أن يردها اذا قراها. وقالت: أنت نجس على شركك، ولا
~~يمسها الا الطاهر، فاغتسل، فلما قرأ صدرا منها قال: ما احسن هذا. فخرج خباب
~~وقد طمعوا فيه، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول اللهم
~~أيد الاسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب فقال: دلني على محمد
~~أسلم فقال: هو في بيت عند الصفا. فلما أتاهم نظر رجل من خلال الباب فقال:
~~هذا عمر متوشحا سيفا فقال حمزة: ايذن له فان اراد خيرا بذلناه له وان اراد
~~شرا قتلناه بسيفه فقال عليه السلام: ((ايذن له)) فلقيه عليه السلام في
~~الحجرة فاخذ بمجمع ردائه ثم جبده فقال: ((ما جاء بك يا بن الخطاب فو الله
~~ما اراك تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة)) فقال: جئتك لاؤمن بالله ورسوله وما
~~جاء به حق من عند الله فكبر رسول الله فعلموا إن عمر قد اسلم.

# وتفرقوا من مكانهم، وعزوا في انفسهم بإسلامه وإسلام حمزة، فكان إسلامه
~~فتحا، وهجرته، نصرا، وخلافته رحمة، وتوفي رسول الله وهو عنه راض.

# وهو اول من تسمي بامير المؤمنين، وكان رديف أبي بكر في التواضع والعدل
~~والاخلاق والملبس وخشونة المطعم والزهد، يلبس العباءة والجبة من الصوف
~~المرقعة بالادم، ويحمل القربة على كتفه. شديدا في حق الله تعالى هبة.

# شبه رسول الله عليه السلام أبا بكر بابراهيم وعيسى وشبه عمر بموسى ونوح
~~في الرافة.

# واكثر ما يركب الجمل، ورحله مشدود بالليف، وسلك اصحابه مسلكه.

# وقال في بعض خطبه: (من اظهر الينا منكم خيرا ظننا به خيرا واجبناه عليه
~~ومن اظهر منكم شرا
PageV01P021
~~ظننا به شرا وابغضناه عليه) وقال: (فيها
~~لايصلحنا الا اربع شدة في غير عنف ولين في غير ضعف ms015 واخذ مال من حله وضعه في حله).

# وراى نارا بليل فقال: ارى ركبا فيضربهم الليل والبرد فهرول حتى دنا منهم
~~فاذا بصبية صغار يتضاغون، وقدر نصبتها امرأة على نار فقال: السلام عليكم يا
~~أصحاب الضوء آادنو. فقالت: وعليك السلام ادن بخير أو دع، فقال: ما بالكم
~~وما بال الصبية قالت: ضربنا الليل والجوع ونصبت القدر اسكتهم بها حتى
~~يناموا، والله بيننا وبين عمر قال: وما يدري بكم عمر قالت: يتولى امرنا
~~ويغفل عنا، فرجع بمن معه حتى أتى دار الدهن فاخرج عجلا من دقيق، وكبة شحم،
~~فحمله على ظهره حتى اتاهم يهرول، فاخرج من الدقيق شيئا فقال للمرأة: ذري
~~على وأنا احرك لك، وينفخ تحت القدر، فاتته بصحفة فافرغها فيها، فما زال حتى
~~شبعوا وترك لها الباقي، ثم قام وهي تقول: جزاك الله خيرا، كنت اولى بهذا
~~الامر من أمير المؤمنين، ويقول: قولي خيرا اذا جئت امير المؤمنين وجدتني
~~هناك إن شاء الله. وتربص مستقبلا غير بعيد فما انصرف حتى ابصر الصبية
~~يصطرعون ثم ناموا، فقال: لا اريد أن انصرف حتى ارى ما رأيت.

# وكان يأمر عماله أن لا يقتلوا امرأة، ولا يغدروا، ولا يقاتلوا حتى يدعوا
~~إلى الاسلام، ثم إلى الجزية، فان أبوا قوتلوا.

# وأرسل اليه بعض عماله بسفطين عظيمين من المال فردهما اليه وقال: إن الجيش
~~احق بهما.

# وفي السنة الاولى من خلافته فتحت: حمص، والايلة، والفرات، وولي أبا عبيدة
~~الشام كله
PageV01P022
~~وعزل خالدا وفيها وقعة الاردن وفيها بعث أبا عبيدة
~~بن مسعود الثقفي إلى العراق فبلغ الجسر.

# وفي سنة اربعة عشر فتحت دمشق وما حولها إلى حمص في ربيع الاخر أو رجب كذا
~~ذكره بعضهم وقيل غير ذلك.

# وفيها امر بالقيام في شهر رمضان. وفي عام خمسة عشر وقعة اليرموك وكسر
~~الله بها شوكة الروم، على يد أبي عبيدة، فلم يكن لهم وقعة بعدها،

# قيل انهم اربعمائة الف، منح الله اكتافهم للمسلمين يقتلونهم كيف شاؤا،
~~وركب بعضهم بعضا، فانتهوا إلى مكان مشرف على الهاوية تساقط منهم نحو ms016 مائة
~~الف، وقتل منهم نحوا من خمسين الفا؛ في المعركة بعدما ادبروا، وتبعهم
~~المسلمون يقتلونهم في كل واد وعلى كل جبل، وانتهت الهزيمة إلى قيصر وهو في
~~انطاكية، وارتحل إلى القسطنتينية.

# وفيها وقعة القادسية بالعراق على يد سعد بن أبي وقاص وعلى الفرس رستم
~~عامل يزدجر ابن كسرى.

# فاستشهد فيها من المسلمين الفان وخمسمائة، وقتل هلال بن علقمة رستما.
~~وقتل معه مائة الف، واسر نحو خمسين الفا، وفيها فتحت الاردن كلها عنوة الا
~~طبرية فتحت صلحا.

# وفي سنة ست عشرة فتح أبو عبيدة الجابية من عمل دمشق، وفيها قدم عمر الشام
~~وفتح بيت المقدس.

# وفي سنة سبع عشرة فتحت دار من الجزيرة، وبني عمر المسجد الحرام، واقام
~~بمكة عشرين يوما يقصر الصلاة، وهي عام الرمادة، فاستسقا عمر بالعباس عم
~~النبي عليه السلام فقال: اللهم أنا نستشفع
PageV01P023
~~اليك بعم نبيك عليه
~~السلام فسقوا مكانهم.

# ويأتي إن عمر ترك فيها قطع يد السارق، وفي عام ثمانية عشر وقع طاعون
~~عمواس بالاردن وفلسطين ومات فيه من المسلمين بضعة وعشرون الفا وهي قرية من
~~الرملة.

# وفيها مات أبو عبيدة ومعاذ وفيها فتحت الرها وشمشاط وحران والموصل وحلوان
~~والمهات ونيسأبور.

# وفي عام تسعة عشر فتح سعدا وابن اخيه هشام جلولا؛ من ارض العراق؛ وتسمى
~~فتح الفتوح، بلغت غنايمها ثمانية عشر الف الف. وفيها فتح معاوية قيسارية.
~~ولم يبق في اقصى الشام ولا ادناه عدو للمسلمين.

# وفيها مات يزيد بن أبي سفيان، واثبت عمر معاوية مكانه على بعض الشام.

# وفيها زاد عمر في مقدم مسجد النبي عليه السلام. وفي سنة عشرين فتح عمرو
~~بن العاص مصر وفيها فتحت انطاكية وتستر.

# وفيها أجلا عمر يهود خيبر، ومن كان بالمدينة والحجاز، وفيها دون
~~الدواوين.

# وفيها كتب إلى نيل مصر (اما بعد فان كنت تجري من قبلك وبحولك وقوتك، فلا
~~تجري وان كان الله الواحد القهار الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن
~~يجريك) فالقى عمرو بن العاص الكتاب في النيل قبل يوم الصليب بيوم، فاجراه
~~الله ستة عشر ms017 ذراعا في ليلة واحدة، وقد كان قبل ذلك يلقون فيه جارية بكرا
~~محلاة بانواع الزينة قد ارضي أبواها.

# في سنة احدى وعشرين كانت غزوة نهاوند، ولم تكن لفارس بعدها وقعة. وفيها
~~فتح عمرو بن العاص اسكندرية.

# وفيها فتح عثمان بن أبي العاص الثقفي
PageV01P024
~~في ثلاثة الاف من أهل
~~عمان وغيرهم ثوج وقتل باب الحميري ملكها سهرك؛ وهو في ثلاثين الف، وبيعت
~~منطقته في البصرة بثلاثين الفا.

# وفي سنة اثنتي وعشرين فتحت ادريبيجان الاولى وفيها كانت غزوة سانيدما؛ في
~~أرض الشام، وغزوة عمورية.

# وفيها بعث عمر، عثمان بن حنيف، لمساحة أرض العراق، فبلغ الخراج مائة الف
~~الف ونيفا،

# وفي سنة ثلاث وعشرين كان افتتاح الري على يد قرطبة بن كعب وافتتاح اصطخر
~~وهمدان واصبهان.

# وفتحت سرت وطرابلس واراد عمرو بن العاص، غزو افريقية، وكتب اليه عمر:
~~انها ليست بافريقية ولكنها مفرقة غادرة مغذور بها لا يغزوها احد ما بقيت.
~~وكان الامر على ما قال عمر.

# (واعلم) بأن الله سدد عمر؛ فكانت افعاله موافقة للحق، ولذلك انتقمت
~~الشيعة عليه امورا قالوا: خالف فيها كتاب الله منها منعه قرابة النبي حقهم
~~من الخمس الذي جعل الله لهم بقوله: (وذي القربة).

# وكان الذي يتولا أمره في زمان الرسول محمية الاسدي واجراه أبو بكر وعمر
~~في اول خلافته، وكان النبي عليه السلام يجريه على أيتام بني هاشم وينكح به
~~اماءهم بدلا ما طهرهم به من الصدقات التي هي اوساخ الناس.

# قال الشيخ أبو يعقوب يوسف بن ابراهيم في كتاب العدل منعه برأي رآه ونظر،
~~ولم يجوزه أحد من المهاجرين والانصار، وهو دليل على جواز القياس، والتعبد
~~به، وذلك انه لما أغناهم بالعطا نزههم عن مزاحمة اليتامى والمساكين وابن
~~السبيل، كما نزههم عن مزاحمة الفقراء والمساكين في الزكاة، ومنها منع
~~المؤلفة
PageV01P025
~~قلوبهم سهمهم من الصدقات فقيل له في ذلك فقال: ذلك اذ
~~كان الاسلام حقيا واما الان فقد بزل، ومنعه القطع عن السارق عام الرمادة
~~لان المسغبة عمت الآفاق فنظر انها شبهة يدرء بها الحدود وبه ms018 اخذ بعضهم في
~~جواز تنجية النفوس من الهلاك بمال الغير وقال: (حق اوجبه الله على أهل
~~الاموال).

# وذكر بعضهم انه يجوز له أن يقاتل صاحب الطعام والماء لينجي نفسه أن منعه.

# ومنها انه ترك على الناس الصدقة عام الرمادة. واخذها في العام المقابل مرتين.

# قال صاحب العدل: مع انتقال الاموال وتبدل الاحوال فربما رجع المعسر
~~موسرا، والموسر معسر، أو الحي ميتا، والميت حيا.

# ومنها انه اعتق امهات الاولاد عن اربابها. بعدما اجتمعت الامة انهن اماء
~~على عهد النبي عليه السلام وابي بكر وعمر ثم بدا له رأي منه أن يعتقهن على
~~مواليهن فعوتب فقال: ما اردت الا خيرا الحقت حرمة بحرمة أي منع بيعها لا
~~غير مدة حياة مولاها، ويجري عليها احكام الاماء في غير ذلك.

# ومنها اسقاط اسم الجزية والذلة على نصارى بني تغلبة واضعف عليهم الصدقة
~~وسماها صدقة والله عز وجل يقول { قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر } إلى قوله { حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون } . نظر رضي الله
~~عنه إن التجار حنكتهم وارضعتهم الحروب البانها وهم على ذلك من عهد المهلهل
~~الابد فانفوا من الجزية، وهموا بقطع الفرات ودجلة إلى ارمينية؛ لمعاضدة
~~النصارى على المسلمين، واختاروا السيف حين خيرهم عمر بين السيف والجزية،
~~فصالحهم على ذلك وجعلهم المسلمون بينهم وبين العدو فأيد الله بهم الاسلام،
~~وكانوا أهل نكاية. ثم ظهر أن رسول الله عليه PageV01P026

~~السلام قال:
~~((الله ليؤيد هذا الدين بناس من ربيعة في شاطيء الفرات)) فشكر الله عمر اذ
~~وفقه الله.

# ومنها رد الاملاك والاصول من الفيء إلى اربابها بعد أن حازها جيوش
~~المسلمين وأعتقهم على المسلمين بعد أن كانوا عبيدا لهم واجرى عليهم جميع
~~احكام الاحرار. والله عز وجل قد قسم الغنيمة في كتابه فعورض بذلك وبتقسيم
~~رسول الله عليه السلام خيبر اصولا وغنائم واجاب بفعل رسول الله عليه السلام
~~في أهل مكة وبلدهم.

# قال صاحب العدل: نظر إلى الفرس وغيرهم، وقد تعلقت بحصونها، ولو قسم بينهم
~~الارض لاشتغلوا بها؛ فيكر عليهم العدو، ms019 فيعطل الجهاد، وينقطع ما اراد الله
~~لهم من الغنائم، {وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها}، للمسلمين ضريبة
~~كالخراج يأخذونها، وتفرغ المسلمون للجهاد.

# ومنها اجلاؤه اليهود من الحجاز بعد عهد الله وذمة رسوله من خيبر وفدى
~~واجلاء نصارى نجران لئلا يجتمع دينان في جزيرة العرب.

# ومنها تمصيره الامصار، وتدوينه الدواوين، وقسم الفيء بالتفضيل، وضرب
~~للاحرار والعبيد فيه، وللصبيان ولأهل الذمة، ومقاسمته العمال، وقد كان رسول
~~الله قسم الفيء، وجعله في حوائج المسلمين، واثر به أهل الفاقة، وأبوبكر قسم
~~بالسوية.

# وله فضائل كثيرة مشهورة وكثير ما يقول رسول الله عليه السلام فيه وفي أبي
~~بكر ذهبت أنا وأبوبكر وعمر وخرجت أنا وأبوبكر وعمر.

# قال علي بن أبي طالب: ما خلفت احد احب أن القى الله بمثل عمله منك
~~-يخاطبه وهو على النعش-.

# وتوفي لاربع بقين من ذي الحجة تمام
PageV01P027
~~ثلاث وعشرين، من طعنة أبي
~~لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة لعنه الله، بعد ما كبر لصلاة الصبح، وطعن معه
~~ثلاثة عشر مات منهم سبعة.

# ودفن في بيت عائشة مع صاحبيه وهو إبن ثلاث وستين سنة. ولم يقدم احدا
~~خليفه بل جعلها شورا بين ستة إلى ثلاثة ايام. وصلى عليه صهيب وقيل له حين
~~طعن استخلف فقال: اتقلد امركم حيا وميتا. فقال له ابنه عبد الله: لو كان لك
~~راعي ابل أو غنم ثم جاءك وتركها لرأيت انه ضيع فكيف بأمة محمد فقال: إن
~~الله يحفظ دينه وان رسول الله لم يستخلف.

# عن أبن عباس بينما أنا امشي مع عمر رضي الله عنهما اذ تنفس نفسا؛ ظننت
~~انه قد فضت اضلاعه، فقلت: سبحان الله ما اخرج هذا منك الا أمر عظيم قال:
~~ويحك ما ادري ما اصنع لأمة محمد قلت: أنت بحمد الله قادر أن تصنع ذلك قال:
~~اراك تقول صاحبك ازكى الناس يعني عليا، قلت: اجل لسابقته وعمله وقرابته
~~وصهره قال: انه كما ذكرت ولكنه كثير الدعابة أي المزاح قلت: فعثمان قال: لو
~~فعلت حملت بني معيط على رقاب المسلمين، يعملون فيهم بمعصية الله، ms020 والله لو
~~فعلت لفعل ولو فعل لفعلوا فوثب الناس اليه فقتلوه.قلت: فطلحة بن عبيد الله
~~فقال: به باوى ما كان الله ليراني اوليته أم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو على ماهو عليه من الزهو، قلت: فالزبير قال: اذا كان يلاطم الناس في
~~الصاع والمد، قلت: سعد بن أبي وقاص قال: ليس بصاحب ذلك قلت: عبد الرحمن
~~قال: نعم الرجل ذكرت، لكنه ضعيف ولا يصلح لهذا الامر الا القوي في غير عنف،
~~اللين في غير ضعف، الجواد في غير سرف،
PageV01P028
~~الممسك في غير بخل، فرحم
~~الله عمر رضي الله عنه.

### | (ذكر خلافة عثمان بن عفان)

# ابن أبي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بويع في غرة المحرم بعد
~~موت عمر بثلاثة ايام يوم السبت عام أربعة وعشرين وذلك إن المقداد جمع أهل
~~الشورا في بيت ومعهم عبد الله بن عمر فامروا أبا طلحة الحجمي أن يحجبهم
~~فجاء عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة فجلسا بالباب فصحبهما سعد واقامهما
~~وقال: تريدان أن تقولا حضرنا وكنا في الشورى فتنافس القوم في الامر فقال
~~أبو طلحة: والذي ذهب بنفس عمر ما ازيدكم على الثلاثة ايام التي امرتكم
~~فردوا الامر إلى عبد الرحمن بعد أن خلع نفسه منها الا عليا قال: ما تقول يا
~~أبا الحسن فقال: اعطني موثقا لتؤثرن الحق ولا تتبع الهوى ولا تالوا الامة
~~خيرا فاخذ ميثاقهم واعطاهم مثله على أن يختاروا دون هوى وان يرضوا بمن
~~يختار فاختار عثمان لسنه وسابقته وقال المقداد بن الاسود: اناشدكم الله لا
~~تولوا امركم رجلا لم يشهد بيعة الرضوان وفر يوم احد؛ يعني عثمان، واجتمع
~~الناس وغص بهم المجلس فقال عمار: إن اردت الا يختلف المسلمون فبايع عليا
~~فقال المقداد: صدق عمار وقال سعد بن أبي سرح: إن اردت الا يختلف قولان
~~فبايع عثمان، وكان قد ارتد عن الاسلام على عهد النبي عليه السلام وقال عبد
~~الله بن أبي ربيعة: صدقت، فتكلم بنو هاشم وبنو امية فقال رجل من بني ms021 مخزوم
~~لعمار وقد قال: إن الله اكرمنا بنبيه واعزنا بدينه فكيف تصرفون هذا الامر
~~عن بيت نبيكم لقد
PageV01P029
~~عدوت طورك يابن سمية وما أنت وتامير قريش
~~ومازال عبد الرحمن حتى بايع عثمان بعد أن اخذ عليه عهد الله وميثاقه ليعملن
~~بكتاب الله وسنة رسوله عليه السلام، فقال علي: ليس هذا اول ما تظاهرتم
~~علينا فصبر جميل والله المستعان فلما بويع دخل داره ومعه بني أمية فقال أبو
~~سفيان: افيكم احد من غيركم وقد كان اعمى قالوا: لا، فقال: يا بني امية
~~تلقفوها تلقف الكرة فوالذي يحلف به أبو سفيان مازلت ارجوها لكم ولتصيرن إلى
~~صبيانكم وسأله عثمان كتمان ذلك ونما إلى المهاجرين والانصار وغير هذا من
~~الكلام ثم شرع في عزل عمال عمر ويولي اقاربه على فسقهم عزل عمرو بن العاص
~~عن مصر وولاها عبد الله بن سعد بن أبي سرح وسعد بن أبي وقاص من الكوفة
~~وولاها المغيرة بن شعبة ثم عزله بعد ايام يسيرة ثم ولاها سعدا ثم عزله
~~وولاها الوليد بن عقبة بن أبي معيط.

# قال المسعودي: وهو ممن اخبر النبي عليه السلام انه من أهل النار.

# وعزل أبو موسى الأشعري عن البصرة وولاها عبد الله بن عامر وهو ابن ستة
~~عشر عاما. وقيل غير ذلك، وسبب ذلك انه دخل شبل بن معبد على عثمان وليس معه
~~الا أموي فقال: اما فيكم يا معشر قريش صغير تريدون نبله أو متحير تريدون
~~غناه أو خامل تريدون التنوه باسمه على ما اقطعتم هذا الأشعري العراق ياكلها
~~خضما وقضما فقال عثمان: ومن لها واشار إلى ابن عامر وهو ابن خاله من بني
~~حبيب ابن عبد شمس ومعاوية بن أبي سفيان بالشام وسعيد بن العاصي ورد الحكم
~~بن العاصي وابنه مروان.

# قال المسعودي: هو طريد
PageV01P030
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~الذي غر به عن المدينة ونفاه عن جواره انتهى

# قال غيره طلب عثمان أبا بكر وعمر من بعده أن يراده فابيا وكثر شرب الخمر
~~واقتناء الاموال في ايامه.

# قال المسعودي: ms022 شيد داره وجعل أبوابها من الساج والعرعر واقتنا اموالا
~~وجنانا وعيونا بالمدينة وضياعا بوادي القرى وحنين وغيرهما. ثم قال بعد أن
~~عد اموالا لغيره ولم يكن قبل ذلك في عصر عمر بن الخطاب شيء مما وصفنا رضى
~~الله عنه بل كانت جادة واضحة وطريقه بينة وقد قال (لولده): لقد اسرفنا في
~~نفقتنا في سفرنا هذا وقد انفق في حجه غاديا ورايحا ستة عشر دينارا وفرض كل
~~يوم شاة بين عمار بن ياسر عاملا على ثغر الكوفة وعثمان بن حنيف على الخراج
~~وابن مسعود على بيت المال وتعليم الناس كل يوم. انتهى.

# اما الوليد فكان يشرب مع ندمائه ومغنياته من اول الليل إلى الصباح فخرج
~~منفصلا في غلايله فصلى بهم اربعا وقال: ازيدكم.

# قال المسعودي: قيل قال في سجوده اشرب واسقني وقال عتاب بن
~~غيلان:(لاتزيدنا لا زادك الله مزيد الخير والله ما اعجب الا ممن بعثك الينا
~~اميرا وعلينا واليا) فدخل قصره لعنه الله وهو يتمثل.

# ولست بعيدا عند خمر وقينة ... ولا بصفا صلد عن الخير معزل

# ولكنني اروى من الخمر هامتي ... وامشي الملا بالشاحب المتشلشل

# وفي ذلك يقول الحطيئة

# نادى وقد تمت صلاتهم ... ازيدكم ثملا وما يدري
PageV01P031
~~ليزيدهم اخرى
~~ولو قبلوا ... لاتت صلاتهم على العشر

# حسبوا عنانك اذ جريت ولو ... خلوا عنانك لم تزل تجري

# قال المسعودي: وشاع بالكوفة فعله وظهر فسقه ومداومته شرب الخمر، وهجم
~~عليه جماعة فاخذوا خاتمه وهو سكران لايعقل، فاتوا به عثمان فزجرهم ودفع في
~~صدورهم.

# واتخذ الوليد يهوديا معه انواع من السحر والخيالات والشعودة فاراه في
~~المسجد ضربا من الخيالات اظهر له فيلا عظيما على فرس يركض في صحن المسجد ثم
~~صار اليهودي ناقه يمشي على حبل واراه في صورة حمار يدخل من فيه ويخرج من
~~دبره وضرب عنق رجل فرق بين راسه وجسمه فقام الرجل فاخترط جندب بن كعب
~~الازدي وقيل ابن زهير سيفه بعد أن استعاذ من فعل الشيطان فضرب اليهودي ضربة
~~آبان رأسه فقال: احي نفسك أن كنت صادقا فسجنه الوليد فاطلقه ms023 السجان وقتل
~~فيه السجان ومات عثمان وابنه الوليد مخلق الوجه سكران عليه مصبغات واسعة.

# قال المسعودي: كان الوليد صاحب شراب وفتوة ومجون.

# وقال صاحب العدل:((انتهك من المسلمين الحرم الاربع وانتهك عنه المسلمون
~~الحرم الاربع اولاها استخلفوه على دينهم ودمائهم واموالهم واماناتهم فولى
~~على المسلمين الظلمة الفجرة والخلفاء الخونة ليحكم بين الناس في دين الله
~~وعلى صلاتهم وزكاتهم وفروجهم وازواجهم ودمائهم واموالهم فأي بغي اعظم من
~~هذا وقد صلى بهم عامل من عماله في اعظم مصر من امصارهم وهو الكوفة

~~PageV01P032
~~بمحضر من المهاجرين والانصار صلاة الصبح ثلاثا وهو سكران فشغر
~~وبال فقام وقال: الا ازيدكم فقال ابن مسعود: حسبنا من ثلاثك ثنتان والثانية
~~منعه العطايا التي افترضها لهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقصر بيوت
~~الاموال على ذوي قرابته وارحامه ومنع منها كبراء الصحابة والثالثة ضربه
~~الابشار وهتكه الاستار وطرد وشرد الصالحين من افاضل أصحاب النبي عليه
~~السلام، طرد أبا ذر وسيره وفتق بطن عمار وامر بابن مسعود فكسرت اضلاعه
~~فتوفي في خلال ذلك وطيف بعبد الرحمن بن حنبل في الاسواق على قوله.

# فان الإمامين قد بينا ... منار الطريق عليه الهدى

# فما اخذا درهما غيلة ... ولا جعلا درهما في هوى

# واعطيت مروان خمس العباد ... فهيهات شارك فيمن سعى

# والرابعة كتب إلى عماله في خواص المسلمين ما كتب)) انتهى كلام أبو يعقوب ملخصا.

# اما ما كتب عثمان فهو الذي كتب إلى عبد الله بن سعد حين رجع الناس بعد
~~توبته واعطائه المواثيق والعهود للمهاجرين والانصار أن يرد المظالم ويقيم
~~الحدود التي عطلها ويعزل عماله اما بعد فانظر فلانا وفلانا فاضرب اعناقهم
~~وفادنا ادبه بكذا وفلانا بكذا منهم نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - .

# ومنهم قوم من خيار التابعين واما عبد الرحمن بن حنبل ضربه مائة سوط وحمله
~~على بعير فطاف به المدينة كلها واوثقه في الحديد ورمي به في السجن واخرجه
~~بعد، على أن يسكن خيبرا حتى يموت.

PageV01P033

# واما تشريد الصالحين وطردهم فكفعله بابي ذر حين رد على ms024 كعب في مجلسه اذ
~~قال: ليس في المال حق غير الزكاة بقوله تعالى { وآتى المال على حبه } الاية
~~فقال: ما اكثر اذاك لي غيب وجهك فانتقل إلى الشام فكتب اليه معاوية احمل
~~أبا ذر اليك والا افسد عليك القلوب فقال: ارسله، فارسله محمولا على بعير
~~عليه قتب يابس يطرد به خمسة من الصقالبة إلى المدينة وقد اسلخت بواطن
~~افخاذه وكاد يتلف فلما افاق بعد عشرين ليلة احضره وقد هيأ بني أبي العاص
~~ليكذبوه وقد ارسل إلى قريش فجمعها فقال لا انعم الله لعير عينا فقال ما
~~سماني الله عيرا وما غيرت العهد الذي فارقت النبي عليه ولا بدلت فقال عثمان
~~كذبت على نبينا وطعنت في ديننا وفارقت راينا وضغنت قلوب المسلمين علينا وقد
~~راينا أن نقتله أو نصلبه أو ننفيه من الارض وقال هل ادلكم على خير من ذلك
~~واقرب رشدا انزلوه منزلة مؤمن آل فرعون أن يك كاذبا فعليه كذبه وان يك
~~صادقا إلى قوله كذاب بعد أن قال عثمان تكلم حتى يكذبوك هؤلاء فقال أبو ذر
~~اني اسالهم فان صدقوني تكلمت والا كففت ثم سالهم بالله وباسمائه هل سمعوا
~~رسول الله عليه السلام يقول ما اقلت الغبرا ولا اظلت الخضرا اصدق ذي لهجة
~~من أبي ذر قالوا اللهم نعم ثم قال لقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول اذا بلغ بنو العاص ثلاثين رجلا جعلوا مال الله دولا ودينه دغلا
~~وعباده خولا فقال له عثمان كذبت فاجابه
PageV01P034
~~علي بما تقدم وقد كان
~~قائما على عصاه اذ لم يجد في البيت مقعدا لمجيئه اخرا قال له عثمان بفيك
~~الحجر فقال علي بفيك التراب فقال عثمان قد اخذك رسول الله سارقا فما منعه
~~من قطع يدك الا قرابتك منه قال له كذبت على الله ورسوله فنادى مناديا عثمان
~~لا تكلموا أبا ذر فنفاه إلى الربدة فمات بها وشيعه علي وعمار فاراد أن
~~يمنعهما مروان فضربه علي بالسوط فشكاه عثمان إلى الناس فاستقبلوه فقالوا إن
~~أمير المؤمنين عليك غضبان ms025 فقال غضب الخيل على اللجم ونفى جماعة من أهل
~~الكوفة وسيرهم وكذا من أهل البصرة واحدث ما لم يكن عند رسول الله عليه
~~السلام ولا أبوبكر ولا عمر حمى لاحبابه واهله واقاربه قطر السماء وضربة وما
~~اشبهها ونقص أهل بدر الفا الفا من عطاياهم واعطا ابني طريد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مائة الف درهم لكل واحد منهما مروان والحارث ولابيهما
~~ثلاثة الاف من صدقات البحرين واعطاه خمس افريقية وبعث اليه أبو موسى مع
~~زياد بن عتبة مالا فقسمه بين اهله واولاده وقرابته بالصحفة واين هذا من نزع
~~عمر من فم ابنه درهما فرده في مال الله واعطا عبد الله بن خالد ستمائة الف
~~درهم ومنع أهل البحرين وأهل عمان أن لا يبيعوا طعامهم حتى يبيع طعام الصدقة
~~وامر عمر بقتل ابنه عبيد الله في الهرمزان وأبا وصعد على مرقات رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في المنبر وأبوبكر نزل مرقاة وعمر مرقاتين واستسلف
~~مالا من مال المسلمين فاتاه عبد
PageV01P035
~~الله بن ارقم وهو في بيت المال
~~يتقاضاه فماطله فألح عليه قال له والله لا اقضي منه شيئا ابدا فلما سمع منه
~~ذلك عبد الله اخذ المفاتيح فالقاها له ولجماعة المسلمين فقال والله لا إلى
~~لك ولاية ابدا وجاءه رجل يتظلم بان أهل الحمى ضربوه ووطئوا بطن امرأته
~~فالقت ولدها فقال ما اصنع افأرد اليك امراتك حاملا وحضره بصري فقال والله
~~لا اسئل عن عثمان احدا بعد اليوم وقال ابن مسعود وددت أنا وعثمان برمل عالج
~~يحثو علي واحثو عليه حتى يموت الا عجل وقيل له يقتلك اذا قال لا يمين الله
~~الكافر على المؤمن وكان ابن مسعود بالبصره يخطب عشية كل خميس يذكر معايب
~~عثمان فسيره فنزل على سعد بن مالك فساله عثمان اين نزل فتجاهل بان قال أو
~~قدم قال عثمان نعم والله لاشفينك لشيء كان بينه وبين ابن مسعود قديما قال
~~سعد لا اريد أن تتجاوز فيه الحق فاعيا امره اين نزل فخطب الناس فقال ايها ms026
~~الناس قد اطرقتكم الليلة دويبة من تمشي على طعامه تسلخ وتتقيأ فاحذروها
~~فقال ابن مسعود أنا صاحبه عليه السلام يوم بدر ويوم احد اذ فررت ويوم بيعة
~~الرضوان اذ غبت فقال انك لها هنا فامر به اسودا له فضرب به الارض فكسر بها
~~اضلاعه (قال الراوي) فكاني انظر إلى ساقيه تخفقان على عنق الاسود وصاحت
~~عائشة وفتحت الأبواب وحلفت لئن لم تخلو عنه لاكشفن عن وجهي وقال لها لتسكتن
~~اولاملأنها عليك سودانا وامر بابن مسعود
PageV01P036
~~فاخرج إلى ناحية
~~المدينة فضربنا امهات المؤمنين بيوتهن حوله يمرضنه وقد حبس عطاءه خمس سنين
~~وله خمسة الاف كل عام فدخل عليه بعد أن استشفع بعائشة فقال ارسل اعطياتك
~~واستغفر لي فقال أن كان الامر كما تقول لا يضرك عدم استغفاري وان كان كما
~~اقول فما ينفعك وأبى من قبض العطا فمات ابن مسعود فعجلوا بتجهيزه فركب
~~عثمان اليه وقد فرغوا من دفنه وقد امر أن لا يصلي عليه فاراد أن ينبشه
~~ليصلي عليه فقال ابن حنبل تصلي عليه بعدما قد قتلته فياشر ذي قتلة وياشر
~~نابش في ابيات وفي الخبر طول اختصرته.

# واكثر الناس في عثمان وعأبوه في وجهه وصاحت عائشة هذا قميص رسول الله
~~ونعلاه لم يخلقا وخلقت سنته إن فيكم فرعون أو مثله تعينه فقال عثمان لئن لم
~~تنتهين لادخلن عليك حمر الرجال وسودها فقالت لقد لعنك رسول الله وما استغفر
~~لك حتى مات وكان حذيفة من اشد الناس عليه وروى عنه عليه السلام انه قال
~~فتنة بعضكم اخوف من فتنة الدجال فلما اكثر الناس على عثمان صعد المنبر فقال
~~لقد هممت أن لا تكون عقوبة سفيهكم الا السيف إن رسول الله يؤثر بني هاشم
~~وأبا بكر يؤثر تميم وعمر بن عدي فعلي بني امية تلومونني والله لاخصنهم
~~ولاكر منهم على رغم الانوف ولو كانت الجنة بيدي لادخلتموها قبل الناس فقال
~~عمار انفي ورسول الله وانف أبي بكر وانف عمر ترغم فقال ارغم الله انفك وانف
~~أبي بكر وعمر ونزل اليه
PageV01P037
~~فوطئه ms027 فاستخرجوه من تحته وقد غشى عليه
~~وفتق بطنه وقد ثبت عندهم إن رسول الله عليه السلام قال يا آل ياسر موعدكم
~~الجنة ومن اشد الناس عليه عبد الرحمن بن عوف قال له والله لئن بقيت لك
~~لاخرجنك من هذا الامر كما ادخلتك فما لبث إن مات فاوصى أن يدفن سرا لئلا
~~يصلي عليه عثمان فدفن كذلك فشتم ولده فقال بعضهم كره أن تصلي عليه فاراد
~~ضربه، وخطب بني امية بان قال يا بني امية يا فراش النار وذبان الطمع أشأمتم
~~بي الناس واللبتم علي أصحاب محمد عليه السلام فلما رأى المسلمون عتوه
~~وعصيانه واستئثاره بالفيء وضربه الرجال واخذه الاموال ومنعه العطايات
~~وتعطيله الحدود واستحلاله الحرام واذلاله الناس وما عمهم به من البلا
~~اجتمعوا اليه من كل افق على أن يتوب أو يعتزل أو يقتل فتاب كما قدمنا فكتب
~~في قتل بعضهم وتأديب بعض فرجعوا اليه وارسل إلى عماله فتباطوا عليه لعلمهم
~~باجتماع الناس عليه فقتلوه حيث لم يف بما عاهد عليه من رد المظالم واقامة
~~الحدود وعزل العمال وما اشبه ذلك وقد ارسل إلى علي أن يؤخر عنه ويتوب ففعل
~~ثانيا فلم يف وارسل إلى عائشة وارتحلت إلى مكة وقالت لمروان وددت انه في
~~غرايري مشدودا حمله حتى اقذفه في البحر وسمته طاغيا وقالت لابن عباس لا
~~تخذل عنه الناس وطلحة يصلي بالناس وعلي يحرض الناس وطلحة عليه السلاح
~~وارسلت أم حبيبة إلى علي امن أهلي من الدار
PageV01P038
~~فقال كلهم امنون
~~الا سعيد بن العاصي الشقي وعثمان فان قلت إن الحاصرين له والقاتلين أهل مصر
~~والبصرة دون أصحاب النبي عليه السلام قلت عن سعد بن ابراهيم ابن عبد الرحمن
~~بن عوف وقد سئل عن هذا فقال انما قتله أصحاب رسول الله عليه السلام فكيف
~~يحاصره الوافدون ويقتلوه والمدينة مشحونة بالمهاجرين والانصار فيها الوف
~~والقادمون ستمائة رجل ويسلمون خليفتهم للاعراب والغوغا وفيهم مثل علي
~~والزبير وغيرهما الذي يقوم بقتال الستمائة وحده.

# قال المسعودي: اقرض طلحة والزبير مائة الف لمالك الاشتر النخعي ms028 وحاصروه
~~شهرين وعشرين يوما وقيل تسعة واربعين يوما فما نصره احد من ستمائة رجل
~~والله عز وجل يقول قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا فالذي نسب كبراء الصحابة
~~إلى ذلك نسبهم إلى ارتكاب كبائر من الذنوب عظيمة من عدم النهي عن المنكر
~~وهم قادرون ولا يامرون بالمعروف وقد مدحهم بقوله { كنتم خير أمة أخرجت }
~~إلى قوله: { وتنهون عن المنكر } وذم بني اسرائيل بقوله { لعن الذين كفروا
~~من بني إسرائيل } إلى قوله { عن منكر فعلوه } ومدح طائفة منهم بقوله { من
~~أهل الكتاب أمة قآئمة } إلى { ينهون عن المنكر } واعجب من هذا أن يقتل
~~خليفة المسلمين بين ظهرانهم وموضع بيضتهم وكبرائهم ويمنع أن يدفن في مقبرة
~~المسلمين وخطب بعض المسلمين يومئذ فقال: لم نقتله خطأ ولم نصبه غيلة واختلف
~~الناس
PageV01P039
~~في هذه الفتنة فقال بعضهم: مسئلة اجتهادية المصيب مأجور
~~والمخطيء معذور وقيل كل مجتهد مصيب وقال أهل الحق: مسئلة دينية المحق مأجور
~~والمخطيء مأزور بل هالك بدليل فان بغت احداهما على الاخرى.

### | (خلافة علي بن أبي طالب )

# ابن عبد المطلب بويع في اليوم الذي قتل فيه عثمان وخلافته حتى باجتماع
~~أهل العقد من المسلمين واختلفت أهل السنة فيها فقيل انما اتاه الاشتر
~~النخعي فقال: هل تنتظرون احدا قم ياطلحة ويا زبير فبايعا فقاما فبايعا ثم
~~خرجا فقالا: لم نبايعه بقلوبنا وقيل جلس على المنبر وبعث إلى طلحة والزبير
~~فشرع أهل مصر والرماح لهما فبايعا على شرط أن قام احد بدم عثمان قمنا معه
~~فقال: والله لا ينتطح فيه عنزان فبايعاه على ذلك وفيهم من قال: انها عن رضى
~~من المسلمين ولم يأخذها غصبا بان دخل داره حين قتل عثمان فجأوا أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وقالوا: إن هذا الرجل قد مات فلابد للمسلمين
~~من امام فدافعهم فأبوا فبايعه في المسجد المهاجرون والانصار وارسل إلى طلحة
~~والزبير فتلكأ طلحة وسل الاشتر عليه سيفه وقيل اولى من بايعه طلحة ومرادهم
~~التماس العذر لهما في نكت البيعة والمرجئة ارجوه عن الخلافة واخذ هاشم ms029 بن
~~عتبة له البيعة على أهل الكوفة حين تربص أبو موسى الأشعري فلما تولى
~~الخلافة قسم بيت المال على
PageV01P040
~~العدل بين الناس وجعل مال عثمان بين
~~اولاده الا شيئا معروفا بعينه وارسل ابن عباس إلى طلحة والزبير ليستعملهما
~~فقالا: وصل امير المؤمنين رحما فاخبره ابن عباس بذلك فقال: لا اراهما يعدان
~~استعمالي لهما الا صلة فامره بالرجوع على أن يقعدا فاضمرا عدواته فاشتكيا
~~كثرة العيال وضيق عيش المدينة وكثرة المؤنة فاراد أن يعطيهما ما يسعهما
~~فقال: شاور المسلمين فقالا: اذا لا يفعلون ثم اتياه واستأذناه في العمرة
~~فاخذ عليهما اشد العهود واكد المواثيق وجعلا الله كفيلا على انهما يعتمران
~~ويرجعان ولا يحدثان حدثا دون أن يصلا المدينة فلما بلغا مكة نكثا وخالفا
~~ونسيا اعظم العهود التي اعطياها والفيا بها عائشة وعبد الله بن الزبير وابن
~~عامر وسعيد بن العاص ويعلا بن منبه والوليد بن عقبة ومن كان بمكة من بني
~~امية فالتمسوا وجها يتوصلون به إلى الخلاف لجمع الناس فاشار ابن عامر أن
~~تظهروا إن عثمان قتل مظلوما واظهروا لعائشة إن عثمان استخلف عبد الله بن
~~الزبير فالتمسوا خروجها معهم فامتنعت فمازالا يزينان لها امر الصلح بين عبد
~~الله وعلي وكان عبد الله عزيزا عليها فابت الا أن تخرج أم سلمة فكانت
~~رسولهما اليها فاغلظت لها أم سلمة واكثرت عليها فقالت عائشة: والله لا اخرج
~~ابدا فمازالا بها اعني الزبير وطلحة واراها إن عبد الله غير راجع وانه
~~مقتول ولعله اذا كانت أن يتسمع منها فرقت له وخرجت
PageV01P041
~~ترده عما
~~اراد وتصلح ما فسد وهما يريدان اجتماع الناس عليهما فخرج الناس وسائر قريش
~~لخروجها حتى وردوا بليل ماء يقال له الحوءب عليه اناس من بني كلاب فقالت
~~عائشة: ما اسم هذا الماء فقال لها السايق: الحوءب فاسترجعت وقالت: ردوني
~~إلى حرم رسوله وذكرت إن رسول الله عليه السلام قال: كلاب ماء يقال له
~~الحوءب قد تنبح امرأة من نسائي وهي فيه راكبة معصية فقال فقال عبد الله بن
~~الزبير ليس ms030 هذا بالحوءب وقيل القائل الزبير وكان الزبير في ساقة الناس.

# قال المسعودي: فلحقها فاقسما انه ليس بالحوءب وشهد معهما خمسون ممن كان
~~معهم.قال المسعودي: وذلك أول شهادة زور في الاسلام،

# وقاله غيره فاتى الخبر عليا بخروجهما وطلبهما بدم عثمان قال: والله يعلم
~~انهم قتلوه وقد أعان يعلا بن سنبة طلحة والزبير باربعمائة الف واعطى عائشة
~~العسكر جملا اشتراه بمائة دينار وجهزهم ابن عامر بالف الف درهم ومائة من
~~الابل وبعث علي عثمان بن حنيف فانعمهم البصرة حين وردوها وقد سبقهم اليها
~~فاصطلحوا عن الكف عن القتال إلى أن يرد علي فلما كان في بعض الليالي بيتوا
~~عثمان واسروه ونتفوا لحيته وضربوه ومنعهم من قتله خوفهم على اهلهم بالمدينة
~~من اخية سهل ومانعهم الخزان بيت المال فقتل منهم سبعون رجلا غير الجرحى
~~منهم خمسون قتلوا صبرا.

# قال المسعودي: وهؤلاء اول من قتل في الإسلام صبرا وظلما وقتل حكيم بن
~~جبلة وكان سيدا زاهدا
PageV01P042
~~ناسكا ويسمى المقتولون هناك السبابحة
~~وصار علي من المدينة بعد اربعة اشهر في تسعمائة راكب منهم اربعمائة من
~~المهاجرين والانصار منهم سبعون بدريا واتته طي في ستمائة راكب واستنفر أهل
~~الكوفة فثبطهم أبو موسى عامله فعزله علي وكتب اليه اعتزل يا ابن الخنا
~~مذموما مدحورا فما هذا اول يوم منك وان لك فيها لهنات وهنات فلما انتهى إلى
~~البصرة التقى مع طلحة والزبير فاقتتلوا قتالا شديدا وعائشة على الجمل في
~~هودج من دفوف الخشب عليه جلود البقر وقد غشى على ذلك بالدروع فدنا عمار من
~~موضعها فناداها إلى ماذا تدعين قالت: إلى الطلب بدم عثمان قال: انكم ايها
~~الناس لتعلمون ايكم الممالي في قتل عثمان ثم أنشأ يقول وقد رشقوه بالنبل.

# فمنك البكا ومنك العويل ... ومنك الرياح ومنك المطر

# وانت امرت بقتل الإمام ... وقاتله عندنا من امر

# وتواتر عليه الرمي واتصل وزال عن موضعه والتحم القتال وقد امرهم على أن
~~لا يجهزوا على جريح ولا يقتلوا اسيرا ولا يتبعوا موليا ولا يطلبوا مدبرا
~~ولا يكشفوا عورة ولا يمثلوا ms031 بقتيل ولا يهتكوا سترا ولا يأخذوا مالا الا ما
~~يجدونه في عسكرهم من سلاح أو كراع أو عبد أو أمة وما سوى ذلك فهو ميراث
~~لورثتهم وذكر علي الزبير بقوله عليه السلام انك ستقاتله وانت ظالم له وقال
~~له ولطلحة قتل الله اولانا بدم عثمان وقطع على خطام
PageV01P043
~~الجمل
~~سبعون يدا من بني ضبة وخرج الزبير إلى وادي السباع فادركه ابن جرموز فقتله
~~ومات طلحة وابنه محمد في المعركة وصرع عبد الله بن الزبير صرعه الاشتر ولم
~~يجد إلى قتله سبيلا لشدة اضطرابه وقتل منهم ثلاثة عشر الفا ومن أصحاب علي
~~خمسة الاف وقيل قتل الفريقين عشرة الاف وقيل سبعة في يوم الخميس لعشر خلون
~~من جمادى الاولى عام ستة وثلاثين وسقط الجمل ووقع الهودج وامر علي اخاها
~~وانزلها دار صفية بنت الحارث بن طلحة وهي أم طلحة الطلحات فدخل علي البصرة
~~واقام بها خمسة عشر يوما وخلف فيها ابن عباس وسار إلى الكوفة.

# واتى الاحنف بن قيس عائشة فقال: الم تقولين إن الله قتل عثمان بذنبه إن
~~سربال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يبل حتى بدل عثمان دينه، فقالت:
~~بلى، قال: اتاب عثمان بعد ما مات.

# وحديث الجمل والدار كثير ومن اراد بسطه فعليه بحديث المسلمين يوم الدار
~~والجمل من الكتاب المسمى بالنهروان وغيره من الكتب المبسوطة وكذلك تسمية
~~رجالها من بدري وغيره واكثر حديث الناس في ذلك على قدر شهواتهم والحق ابلج
~~وعلى الشهوة ظلمة ولم احفظ خلافا في هذه الفتنة إن الحق فيها مع علي
~~والخلاف في توبة طلحة والزبير والاتفاق على توبة عائشة ورجوعها إلى المدينة
~~عن موسى بن طلحة جاوزت ثمانية اشهر بعد الجمل فما رايت مريضا كان اشد منها
~~تأوها ولا حزينا
PageV01P044
~~باكيا فما رقى دمعها حتى ماتت وتقول اذا ذكر
~~يوم الجمل ياليتني كنت نسيا منسيا.

# ثم كتب علي إلى معاوية أن يدخل فيما دخل فيه المسلمون وامتنع من بيعته
~~والرسول جرير بن عبد الله البلجي قيل هواه اموي ونهاه عنه ms032 مالك الاشتر
~~النخعي واكثر الناس هواهم مع عثمان لما مكنهم من الدنيا كالاشعث وابي موسى
~~ولكون علي يقسم بالسوية وكان عثمان يؤثر الكبرى واجتمع أهل الشام مع معاوية
~~والطلب بدم عثمان واجتمع شرحبيل وعمرو بن العاص وغيرهما واجتمعت الكلمة على
~~ذلك ورجع خائبا وخطب على الناس وقال: إن الله قتل عثمان وأنا معه وارتحل
~~علي إلى صفين ومعه أهل العراق والمهاجرين والانصار وارتحل معاوية ومعه أهل
~~الشام ومعه من اختار الدنيا وركن اليها والباغون بعد مكاتبات ومخاطبات جرت
~~بينهم وكاتب معاوية من تخلف عن بيعة علي كسعد وعبد الله بن عمر ومحمد بن
~~مسلمة وانكروا عليه مقالته وانه ليس اهلا لذلك وكان علي في سبعين الفا
~~ومعاوية في خمسة وثمانون الفا وقيل غير ذلك ومات بصفين سبعون الفا من أهل
~~العراق خمسة وعشرون وخمسة واربعون من أهل الشام وكانت الوقايع تسعون ومات
~~فيها عمار وثبت عن النبي عليه السلام عند الامة إن الفئة الباغية تقتله
~~ومات فيها جماعة من كبراء الصحابة وخيارهم ومن كلام علي فيما اعموا الاصوات
~~واكملوا
PageV01P045
~~اللامة واستشعروا الحسنة واقلقوا السيوف في الاجفان
~~قبل السلة والحظوا الشرز واطعنوا المتن وناجوا بالضبات وصلوا السيوف بالخطا
~~والنبال بالرماح وطيبوا عن انفسكم انفسا فانكم بعين الله عز وجل ومع ابن عم
~~نبيكم - صلى الله عليه وسلم - عاودوا الكرا واستقبحوا الفر فانه عار عليكم
~~في الاعقاب ونار يوم الحساب ومما يحفظ لعمار والذي نفسي بيده لنقاتلنكم على
~~تاويله كما قاتلناكم على تنزيله وقوله والله لو هزمونا حتى يبلغوا بنا
~~شعبات هجر لكنا على الحق وكانوا على الباطل ولقد اشتهرت الاحاديث التي وردت
~~في عمار في الفتنة وغيرها (فائدة) نصرت العرب من وقت ولد رسول الله على
~~غيرهم واضاء الارض بمبعثه وكان الخير يزيد منذ اسلم عمر إلى يوم مات فبدا
~~في النقصان وبدا ظهور الجور مذ سقط خاتم رسول الله عليه السلام لعثمان في
~~بئر اريس وكان الناس على بصيرة من امرهم في القتال حتى مات عمار فالتبس
~~الامر على الناس ms033 الا قليلا منهم عن أبي وائل شقيق ابن سلمة قال: والله ما
~~وضعنا سيوفنا على عواتقنا قط الا اسهلن بنا إلى امر نعرفه حتى كان يوم صفين
~~وما مات من القوم حتى شكوا وكف الناس عن القتال وذلك إن أهل الشام لما رأوا
~~انفسهم إلى التلاف اشار عمرو على معاوية أن ينادوا بان كتاب الله بيننا
~~وبينكم فمن لثغور الشام من النصارى ومن لثغور العراق من فارس فرفعوا
~~المصاحف على الرماح قال: علي قد قبلت
PageV01P046
~~فقام عمار بن ياسر فقال:
~~يا علي اما والله لقد اخرجها اليكم معاوية بيضا من اقربها كفر ومن انكرها
~~سلم كفتنة نهر طالوت اشككنا في ديننا ورددنا على بصائرنا انحكم في ديننا
~~بعد مائة الف منا ومنهم وقد دعاك طلحة والزبير وعائشة إلى ذلك فابيت وزعمت
~~إن من خالف ضال حلال الدم وقد حكم الدم وقد حكم الله في الملل ما قد سمعت
~~فما فاؤا إلى امر الله ولا طفيت الفتنة فلما راى عليا واصحابه مسارعين إلى
~~القضية نادى هل من رايح إلى الجنة فحمل في خمسمائة من البدريين والعقبيين
~~والاحوديين وغيرهم من خيار من بقى بعد الشربة التي اخبره الرسول عليه
~~السلام انه اخر ما يدخل بطنه اللبن وهو يقول اليوم القى الاحبة محمد أو
~~خربه وحمل علي بعد موت عمار فهزم أهلاهل الشام وقد رفع أهلاهل الشام
~~المصاحف، فقال الاشعث بن قيس: والله ما نرد ما دعونا اليه ابدا والصحيح إن
~~رفع المصاحف عند انتقاض صفوفهم والدعاء إلى كتاب الله قبل موت عمار وانكر
~~الحكومة طائفة من أصحاب علي فقال مالك الاشتر: امهلوني غدوة فرس فاني طمعت
~~في النصر قالوا: اذا لا ندخل معك في خطيئتك فقال: متى كنتم محقين حين يقاتل
~~خياركم فيقتلون ويقتلون أم الان حين لمستكم وخياركم الذين لا تشكون في
~~فضلهم في النار أو كلام هذا معناه. فمر الاشعث ببني حنظلة وهو يسير على
~~الاحياء يعرض الناس امر الحكومة فحمل عليه عروة بن ادية فضربه فوقع السيف
~~على عجز ms034 بغلته فقال: اين قتلانا يا اشعث
PageV01P047
~~لا حكم الا الله وهو
~~اول من قالها ثم ارسل معاوية ابعثوا حكما منكم وحكما منا ونرضى بما يحكمان
~~فقبل علي القضية تبعا لرضاء الاشعث والسواد الاعظم ممن معه وانكرها الاخيار
~~من المسلمين تبعا لعمار وعبد الله بن بديل وغيرهما ممن قتل وبعض من خالفنا
~~يقول طلب الحكومة بعد قتل عمار والصحيح انها قبله وانظر في رفع المصاحف
~~فلما اتفق الناس على التحكيم الا من انكر وكتبوا على ذلك كتابا وسمي علي
~~نفسه امير المؤمنين فابى معاوية فقال علي: على يدي يدور هذا الامر وذكر
~~انكار سهيل بن عمرو على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واراد أن يكتب
~~اسمه مجردا من امير المؤمنين فنهاه الاحنف وقال: خشيت الا يرجع اليك ابدا
~~انه ليس لكم ما لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعصاه ثم رجع الناس إلى
~~العراق بعد كتابة الكتاب يتدافعون على الماء يتزاحمون عند الارتحال يعير
~~الراضون المنكرين بانكم عصيتم امر امير المؤمنين وخالفتموه يا اعداء الله
~~ويرد المنكرون عليهم بانكم اعداء الله اذ شككتم في دينكم وعصيتم امر ربكم
~~وحكمتم الرجال وتركتم حكم الله اذ يقول اقتلوا الفئة الباغية حتى تفيء إلى
~~امر الله وقبل كثير منهم الحق ورجع اليه الا من مال إلى الدنيا وكان معاوية
~~يمنيهم بها فلما نزل علي الكوفة دخل عليه نفر ممن انكر الحكومة فعاتبوه
~~وسألوه نقضها فابى فخرجوا ونزلوا حرورا باثنى عشر الفا وقيل عشرون الفا
~~وقيل اربعة وعشرون وهم
PageV01P048
~~خيار أهل الارض يومئذ وقراؤهم وزهادهم
~~ممن بقى من كبراء الصحابة والتابعين وفيهم من أهل بدر ومن شهد له رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بالجنة كحرقوص بن زهير السعدي الذي قال فيه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في رواية عائشة اول من يدخل علينا اليوم من
~~أهل الجنة فكان هو الداخل إلى ثلاث مرار وشجرة بن اوقا وكان بدريا ومن اراد
~~علي معرفة اسمائهم فعليه بالنهروان وغيره من الكتب واخرج علي اليهم ابن ms035
~~عباس فناظروه بان الامر الذي كانوا عليه اهدى في قتل عثمان لاحداثه
~~وامتناعه من كتاب الله وفي سفك الدماء يوم الجمل لنكثهم وعدم رجوعهم إلى
~~كتاب الله وفي قتالنا أهل الشام لبغيهم وتعديهم كتاب الله وسنة نبيه عليه
~~السلام أم ضلال، قال: بل رشد، قالوا: فهل نزل امر من السماء يحرم الامر
~~الاول، قال: لا، قالوا: فلم حكم في دين الله، قال: قد علمتم إن الله قد امر
~~بالتحكيم في رجل وامرأة وفي طير يقتله المحرم، قال: فكيف يامر امة محمد
~~عليه السلام، قالوا: تحكيم الحكمين في رجل وامراة وفي طير رد الله الحكم
~~فيه إلى العدول وهذا الامر جاء الحكم فيه من الله كالزنا والسرقة والقذف
~~ولا يمكن لانسان أن يحكم فيها بغير حكم الله ولو اراد امام قطع يد السارق
~~فقال له الناس: حتى نحكم فيه حكمين له أن يحكمهما أم يمضي على حكم الله
~~قال: بلى بل لا يحكم الرجال قالوا: معاوية فاء إلى حكم الله وعمرو بن
~~العاص، قال: لا، قالوا: فعمرو بن العاص عدل الذي صرح بالعداوة والبغي
~~PageV01P049
~~وباع دينه بمصر وسفك دماء المسلمين بغير حق وأبو موسى الذي ثبط
~~الناس عن الجهاد قال: لا وايضا أن كان عمرو عدلا وهو يقاتلنا فنحن على غير
~~حق وقد كان شنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سبعين بيتا من الشعر
~~فقال عليه السلام: اللهم إني لا احسن الشعر فالعنه بكل بيت قالها لعنة واذا
~~كان عدلا فنشهد إن عمارا ومن استشهد معه قتلوا على باطل وضلالة ثم رجع إلى
~~علي فقال: خصمك القوم ثم خرج اليهم على فوقعت بينهم مناظرة قال: لهم دعوني
~~إلى كتاب الله، فاجبت قال الله تعالى { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من
~~الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون } ،
~~قالوا: اذا نزلت معاوية منزلة المؤمنين وانت منزلة أهل الكتاب اذ كانوا هم
~~الذين يدعونك إلى كتاب الله فان كنت على الحق فان كتاب الله ms036 حكم عليهم
~~بالقتل إلى أن يرجعوا إلى الحق فقال: انتم القائلون لا نقاتل قوما يدعوننا
~~إلى كتاب الله فقلت هذه خدعة فقلت ابعث رجلا لا يعقد صاحبهم عقدة الا حلها
~~وابيتم الا أبا موسى الأشعري قالوا: عرفنا اخواننا الحق فتبنا، قال: إني
~~استغفر الله واتوب اليه فكبروا ورجعوا وقيل قال له بعضهم: إن الله حكم
~~العدلين في الجرادة وحكمتم في دماء المسلمين عمرا فما زال به الاشعث بن قيس
~~حتى نقض الذي اعطاهم ورجع إلى الحكومة ومعاوية يرسل إلى وجوه أهل العراق
~~يمنيهم ويحثون على علي في التحكيم وبعث أبا موسى فخرجوا إلى النهروان
~~وبايعوا
PageV01P050
~~عبد الله بن وهب الراسبي يدافع عنهم من ارادهم وخرج
~~مسهر بن فدكي من البصرة في عصابة فجاز على قرية فيها عبد الله بن خباب
~~فاخبره بالتحكيم فقال: إن أبي اوصاني أن الزم بيتي اذا وقعت الفتنة فقال:
~~إن الله اوصانا بغير ما اوصاك به أبوك قال: قاتلوهم حتى لا تكون فتنة فقتله
~~مسعر فأتى أصحاب النهر فأنكروا ذلك عليه وهموا بقتله وفر منهم وبرؤوا منه
~~وقيل الذي تولى قتله ريسة الفهري وطرده أهل النهر وبرؤوا منه فخرج يستعرض
~~الناس وفي كتاب النهروان حدثني عتاب بن ابراهيم إن مسعرا حين هرب لقى اناسا
~~من أهل خرسان حجاجا فضرب اعناقهم ثم اتى المدائن فما شعر علي الا وهو واقف
~~على رأسه فأمنه والله اعلم في صحة ذلك ثم التقى الحكمان بادرج وحضرها عبد
~~الله بن عمر في جماعة من قريش وآل الامر بينهم أي بين من حضر حتى اتفق
~~الحكمان على خلع علي من الخلافة بل من الامر واختلفا في معاوية اتباعا
~~للهوى وميلا للدنيا .

# وذكر بعض المخالفين إن عبد الله بن عباس حضرها من جهة علي وليس كذلك بل
~~الذي ارسل علي شريح بن هاني الحارثي بل طلب حضوره وطلب الاحنف أن يحضرا
~~وأبو الاسود ولم يجدوا ذلك بالناس فلما بلغ عليا فعلهما صعد المنبر فبرا
~~منهما وخلعهما وقد فاته الامر ولم يأخذ بقول نصحاء ms037 الدين الذين ضللوا
~~الحكومة ولا بقول نصحاء الدنيا ونصحاء الدنيا قالوا: ارسل الاحنف أو أبا
~~الاسود أو ابن عباس وعصى الفريقين ثم نفر الناس إلى معاوية واعطاهم العطا
~~فلما انتهى إلى
PageV01P051
~~الانبار فالتمسوا وجها يصرفونه عن الشام فقال
~~له الاشعث: اتسير إلى أهل الشام وتدع أهل النهر خلفك فصرفه اليهم فبعث ابنه
~~حسنا وفى كتاب النهر قالوا له فيما حدثنا عبد الله ما تريد منا ياحسن نذكرك
~~الله في دمائنا اتقاتلنا على أن سمينا أباك امير المؤمنين وخلع نفسه فابينا
~~أن نخلعه وطلبناه أن يمضي إلى قتال عدو فأبى وشك وثبتنا على ذلك في كلام
~~كثير فانصرف الحسن عن قتالهم فقال الاشعث: ناجز القوم وان كلموا الناس
~~افسدوهم علينا ثم قدم عليهم صعصعة بن صوحان فخطب فقالوا: عصاك الله بضعة
~~تقلبها فيك لكن لو انكر علي الحكومة وقد دعونا اليها امعنا الحق أم معه
~~فسكت وانصرف فارسل اليهم قيس بن سعيد فناظروه فقال: هذا امير المؤمنين يحكم
~~بكتاب الله قالوا: لم يخلعه وكيله وغضب لنفسه حين لم يحكم له وقد سلب دينه
~~وسلطانه قال قيس: أن اتاكم تائبا قتلتموه كما قتلتم عثمان قالوا: انتم
~~قتلتموه وعلى امركم قتل قال قيس: إني اتيكم به تائبا ففرحوا وصرحوا خيولهم
~~ثم اقبل بجميع من معه فلما راى عزتهم وقلتهم اشار إلى امراء خيوله فانعطفت
~~عليهم الخيل ثم اجتمعوا إلى عبد الله ذي التفنات فقال: اكسروا الجفون ثم
~~ارموا بها وتنادوا هل من رايح إلى الجنة وقاتلوا قتالا شديدا وقتل زيد بن
~~حويم نحو مائة واكثرهم من همدان فقال علي: افني بيت همدان رجل واحد
~~PageV01P052
~~واقتتلوا من صلاة الغداة إلى الاصيل وعلي واقف ومعه ذو العقيصة
~~فسمعه يقول: والله أن كنتم لأصحاب الدار يوم الدار وأصحاب الجمل يوم الجمل
~~وأصحاب صفين يوم صفين وأصحاب القرآن اذا تلي القرآن فقال له: ففيما نحن اذا
~~فضرب فرسه فلحق بهم واقبل ابن لعدي بن حاتم فسأل عن زيد بن حصن فقيل له
~~هناك فلحق بهم وقتل فيها ms038 خيار من على وجه الارض وقتل فيهم اويس القرني. عن
~~ابن عباس قال: حدثني قنبر مولى علي قال: تحولت أنا وعلي إلى النهر بعد
~~القتال فانكب طويلا يبكي فقلت: ما يبكيك قال: ويحك صرعنا ها هنا خيار هذه
~~الامة وقراءها فقلت أي والله فابكى وبكى طويلا ثم قال: جذعت انفي وشفيت
~~نفسي فاظهر الندامة على قتله اياهم وقال له: رجل هؤلاء الذين يحسبون انهم
~~يحسنون صنعا قال: ويحك اولئك أهل التوراة والانجيل وقال له اخر: والله ما
~~بين الطريقين طريق أن كان امر الحكمين هدى فقد ضللت بنقضك عهدك وبراءتك
~~منهما وان كان ضلالة لقد ضللت بقتلك أهل النهر اذ نهوك عن الضلالة ودفن
~~الناس قتلاهم ودفن عدي بن حاتم ابنه فقال الحمد لله الذي ابتلاني بموتك حين
~~حاجتي اليك ومات فيهم اويس القرني وخبره مشهور في المبسوطات وتفرق عن على
~~اصحابه لما رأوا انهم قتلوا خيارهم فخرج عنه في يوم اثنى عشر الفا وايضا
~~ثلاثمائة وما زالت ايامه في الادبار من يومهم ونزع له معاوية
PageV01P053
~~اليمن والحجاز ومصر وغارت خيله إلى الانبار وقتلوا عماله ولا يسمع له كلام
~~ولا يمتثل له امر قال له عدي بن حاتم تركتنا لا ندري اين نسكع قتلت من رضى
~~القضية ومن انكرها لانه قتل ايضا الحارث بن راشد اذ رضيها وتلقاه ابنه
~~الحسن حين دخل الكوفة فقال يا ابت اقتلت القوم قال نعم قال لا يرى قاتلهم
~~الجنة قال ليت إني ادخلها ولو حبوا فلما فقد على تلك الاصوات بالليل كانها
~~دوي النحل قال اين اسود النهار ورهبان الليل قالوا له قتلناهم يوم النهر.
~~وفي كتاب النهروان حدثني مسعود بن الحكم الهمداني إن ابن عباس قال للحسن
~~انكم لأحق بيت في العرب أن تتيهوا كما تاهت بنو اسرائيل قمتم بكتاب الله
~~وبسنة نبيه عليه السلام فجاهدتم بها ثم جعلتم حكما على كتاب ربكم ثم قتلتم
~~خيار المسلمين وفقهاءهم وقد افنوا المخ واللحم واجهدوا الجلد والعظم من
~~العبادة وبذلوا اموالهم وانفسهم في سبيل الله ms039 وفيه. وحدثني مسعود بن عبد
~~الله بن شداد انه قدم المدينة فارسلت اليه عائشة فقالت يا عبد الله لم قتل
~~علي اصحابه فحدثها بالقصة كلها فقالت ظلمهم قالت هل تسمى احدا ممن قتل قال
~~نعم حرقوص بن زهير السعدي فاسترجعت وقالت اشهد إن رسول الله عليه السلام
~~كان في منزلى قال يا عائشة اول رجل يدخل من هذا الباب من أهل الجنة فدخل
~~حرقوص ولحيته تقطر ماء وقال ذلك في اليوم الثاني فدخل وكذلك في اليوم
~~الثالث قالت ومن قلت
PageV01P054
~~زيد بن حصن الطاءي فبكت وقالت والله لو
~~اجتمعت الامة على الرمح الذي طعن به زيد لكان حقا على الله أن يكبهم جميعا
~~في النار وفرح معاوية فرحا شديدا لقتله اياهم فاستنفرهم من النهر إلى الشام
~~فقال الاشعث نفد لزاد وكلت السيوف ونصلت الاسنة فارجع بنا إلى مصرنا نستعمل
~~احسن عدتنا ويزيد امير المؤمنين فينا عدة من هلك منا فنزل النخيلة فامر
~~الناس أن يلزموا معسكرهم فتسللوا فدخلوا الكوفة وتركوه فدخل في اثرهم فغار
~~سفيان بن عوف العامري على الانبار وعليه حسان بن حسان فقتله واجلى ما هناك
~~من الخيل وسلب النسوان ورجع وافرا فخرج علي في اثره حتى ورد النخيلة فاقام
~~بها واستنفر الناس فابطوا عنه ووبخهم بخطبة وعيرهم وكتب لهم فما نفع ذلك
~~اجمع وقال في بعض خطبه جندى لايمنعون الضيم ثم من فاز بكم فقد فاز بالسهم
~~الاخيب اصبحت والله لا أصدق قولكم ولا اطمع في نصرتكم فرق الله بينى وبينكم
~~وفي كتاب النهروان قال الشعبى لما قتل على أهل النهر ايس أن يستقيم له
~~الامر قال لابنه لا تكرهوا بيعة معاوية وفيه عن جابر بن زيد إن عليا لما
~~اظهر الندامة للناس قيل له قتلت قوما واظهرت الندامة عليهم وطفقت تمدحهم
~~وتزين امرهم لتخلعن أو لتقتلن فلما اصبح قال ابتغوا في القتلا رجلا فوجدوا
~~نافعا مولى ترملة صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان صالحا مجتهدا
~~قطع الفحل يده فقال هذا هو فقال له الحسن ms040
PageV01P055
~~هذا نافع مولى ترملة
~~قال له اسكت الحرب خدعة فانتقل من بقى من أهل النهر إلى النخيلة ثم قتل عبد
~~الرحمن بن ملجم عليا وبايعت الناس الحسن وخادعه معاوية وسلم له واقبل ليدخل
~~الكوفة فدعاه أهل النخيلة إلى كتاب الله فابى فقاتلوه فقال اغدرا ياهل
~~الكوفة وخرج الحسن في أهل الكوفة ونصروه وعاتبهم ابن عباس على ذلك واستقام
~~الامر لمعاوية وذهب العمل بكتاب الله لا ينازعه احد الا اتى عليه.

### || (فصل)

# فان قلت الصحابة كلهم عدول والواجب اذا ذكروا أن يمسك لمدح الله لهم في
~~غير موضع من كتابه ولأمره عليه السلام بالامساك اذا ذكر اصحابه ولما روى في
~~جملتهم وخاصتهم من الاحاديث قلت الامر كذلك الا من احدث ويدلك على ذلك قتال
~~أبي بكر للعرب الذين ارتدوا وكثير منهم صحب وسمع وروى ولقوله تعالى واتقوا
~~فتنة الآية { وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم
~~أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون } فان
~~قلت إن معاوية اعطاه سهما عليه السلام فقال له خذها حتى تلقانى بها في
~~الجنة وقال اللهم قه العذاب. وعن عون بن مالك انه نام في بعض المساجد فاذا
~~باسد ففزع منه قال له انما ارسلنى ربى لتخبر معاوية انه من أهل الجنة فيكون
~~تسليم الحسن له صوابا قلت قال ابن عبد البر حديث مجهول ولو ثبت هذا ما سماه
~~عليه السلام هو واتباعه فئة
PageV01P056
~~باغية في قتلهم عمارا ولقوله لعمار
~~قاتلك وسالبك في النار. وروى إن أبا سفيان اقبل راكبا جملا يقوده معاوية
~~ويسوق عتبة فقال لعن الله السايق والقايد والراكب واجمع أصحاب علي
~~والعارفون من أصحاب معاوية إن معاوية باغ في سفكه الدماء وسيأتي بيان ذلك
~~فان قلت قال عليه السلام في الحسن سيصلح ما بين فئتين عظيمتين من المسلمين
~~قلت لو ثبت هذا الحديث لما اتفق جميع اصحابه على تعييبه حتى سموه مذل
~~المؤمنين بعد امير المؤمنين يا عار المؤمنين ولو كان الفعل لله لم ms041 يشترط
~~عليه إن الامر من بعده له وايضا لا يجوز له أن يسلمها لمعاوية وقد علم انه
~~لا يعمل بكتاب الله وان علم انه يعمل بكتاب الله فقد تحقق إن من قاتله باغ
~~ضال هذا تخليط صدق ابن عباس في قوله له لانتم احق بيت في العرب أن تتيهوا.

### | دولة معاوية وايامه

# لما غصب الناس الملك وقهر الناس بسيفه واذا رأى الحسن رحب واعطاه ثلثمائة
~~الف وحمل الأئمة الجورة على رقاب المسلمين واصطفى لنفسه البيضاء والصفراء
~~وتكلم الحسن عنده يوما فزجره فقال الحسن اياى تزجر ثم افتخر عليه فقال
~~معاوية كنت بالامس حولك مائة الف سيف يغمدها رضاك ويسلها غضبك فتركت ذلك
~~اما ضعفا عنه فانت اليوم اضعف واما زهدا فاليوم احرى أن تزهد فلا يوردك
~~لسانك موردا يقل فيه اخوانك واخدافك في كلام يصغره به قال ابن عبد البر لما
~~بايع الحسن لمعاوية قال عمرو لمعاوية مره أن يخطب فكره

PageV01P057
~~معاوية
~~فمازال به حتى امره وخطب ومراد عمرو أن يبدو عيه وقال لمعاوية لا يدرى في
~~هذه الامور ما هي مستجهلا له ونسبه إلى ضعف الراى والعقل وعدم الدهاء وقال
~~ابن عبد البر اول من بلغ درجات المنبر خمس عشرة وكان يقول أنا أول الملوك
~~وولى الكوفة المغيرة بن شعبة وامره بشتم علي وذمه والترحم على عثمان
~~والاستغفار له فامتثل له فينكر عليه حجر ابن عدي قائلا اياك ذم الله ولعن
~~وكان المغيرة شيخا كبيرا ويتحلم عن مثله لمنعته في قومه وشرفه فقيل للمغيرة
~~على ما تترك هذا الرجل يجترى عليك في سلطانك قال إني تركته يجترى على من
~~بعدي فياخذه باول وهلة فمات فتولى بعده زياد فخطب وترحم وشتم كالمغيرة ورد
~~عليه حجر فاخذه وارسل به إلى معاوية فقتله في ست من اصحابه وتتبع أصحاب علي
~~فمن شتمه اطلقه ومن أبي اخذه فبعث إلى بعض أصحاب حجر فقال له يا عدو الله
~~ما تقول في أبي تراب فقال: لا اعرفه قال هو علي قال فيه احسن قول اقول ms042
~~فضربه بالعصا على عاتقه حتى الصق بالارض ولزمها ثم قال له لتلعننه أو
~~لاضربن عنقك فاستقام لهم الامر وظهر الجور وعم الناس فتبعهم القريب والبعيد
~~خوفا من سلطانهم ورغبة فيما في ايديهم وتزاحمت على طاعتهم العلماء والاشراف
~~وذهب الدين وسكن أهل الحق زوايا الخمول والكتمان وقد بقى في ايديهم شىء من

PageV01P058
~~اليقين وعرفوا من جور الظلمة ما عرفه من قبلهم فلم يستطع احد
~~أن ينهى عن معصية وتتبع زياد وابنه المسلمين يقتل ويسجن وكذا شيعة علي
~~وربما جمع أهل العراق فمن لعن عليا اطلقه والا قتله كذا في كتاب المسعودى.

# قال المسعودي إن أصحاب معاوية ارتقى بهم الامر في طاعته إلى أن جعلوا لعن
~~علي سنة ينشأ عليها الصغير ويهلك عليها الكبير ويلعنه على المنابر قيل
~~لبعضهم من هذا أبو تراب الذي يلعنه الامير على المنبر قال لص من لصوص الفتن
~~فاقام المسلمون على ذلك بعد أن قتل أهل النخيلة مع امامهم فروة بن نوفل
~~الاسجعى ثم صار الامر من بعده إلى عبد الله بن أبي الحيسا الطاءى إلى عام
~~ثلاثة واربعين فانسوا من انفسهم قوة فاجتمعوا منهم معاذ بن جوين بن حصن
~~الطاءى وحيان بن طيبان السلمى والمستورد بن علقمة التيمى تيم الرباب وغيرهم
~~فقالوا اخرجوا بنا نامر بالمعروف وننهى عن المنكر فلا عذر لنا واخواننا
~~قتلوا في المجالس آمنين فان ظفرنا يشفى الله صدور المؤمنين وان قتلنا ففى
~~مفارقة الفاسقين راحة ولنا باسلافنا الصالحين اسوة ففطن لهم زياد وسجن معاذ
~~بن جوين وحيان بن ظيبان وبايع المسلمون المستورد فخرج في ثلثمائة وسار على
~~شاطىء دجلة فارسل المغيرة في اثره معقل بن قيس الرياحى في ثلاثة الاف من
~~قريش فالتقوا عام خمسة واربعين فقتل كل من المستورد وابن قيس صاحبه ولما
~~خرج معاذ وحيان من السجن في نحو عشرين اجتمع اليهما اصحابهما فقام حيان
PageV01P059
~~فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الله كتب علينا
~~الجهاد فمنا من قضى نحبه واولئك الابرار الفائزون بفضلهم ومن يكن منا ينتظر ms043
~~فهو من سلفنا القاضين نحبهم فحرض اصحابه على الجهاد فبايعوه فخرج بعدما
~~تشاوروا اين يوجهون فقال معاذ ارى أن نسير إلى حلوان فانها كورة بين السهل
~~والجبل والثغر والمصر قالوا له عدونا لا يتركوننا ويمهلوننا بل يعاجلوننا
~~قبل ذلك. قال حيان نخرج إلى جانب الكوفة فنقاتل حتى نموت فذلك عذر لنا عند
~~ربنا، فقال عتريس بن عرقوب الشيبانى الراى ما قال معاذ أو تسيرون إلى عين
~~النمر فقال حيان عدوكم معاجلكم عن ذلك فقالوا الراى ما رايت فقال انكم
~~تبادرون بذلك الجنة فخرجوا فقتلوا جميعا رحمهم الله ثم اراد خالد بن عباد
~~السدوسى رحمه الله الخروج فسعى به فاخذه ابن زياد لعنه الله وكان زاهدا
~~صالحا ناسكا وكذب الساعى فضمنه رجل ثم اتى بن زياد بعد ذلك انه لم يبت
~~البارحة في اهله فارسل اليه فقال اين كنت، قال عند اخوان لي ذكرنا الله
~~وذكرنا ائمة الهدى وذكرنا ما الناس فيه من الجور قال دلنى عليهم قال لو
~~دللتك لقتلتهم وسعدوا واشقى ولم اكن لاروعهم قال له العن أهل النهر قال أن
~~كانوا لله اعداء فلعنهم الله قال فما تقول في أبي بكر وعمر قال خيرا قال
~~وعثمان ومعاوية قال أن كانا وليين لله فلست اعاديهما قال له رجل انك في
~~تقية قال قل علمت ولكن لاتقية اليوم في الله فامر بقتله وكان شاسفا من
~~العبادة بين عينيه اثر السجود وكره الناس قتله
PageV01P060
~~لما راوا عليه
~~من اثر العبادة والخشوع فاتى المثلم بن مسروح فقتله فايتمر المسلمون بقتله
~~فدسوا اليه رجلا في هيئة الفتيان فلقيه بالمربد يسال عن لقحة صفى قال له قد
~~علمت مكان كذا وكذا ناقة صفى فان شئت تركت حاجتى وسرت معك فسار معه حتى دخل
~~دارا فقال ادخل بفرسك فدخل فقتله حريث بن حجل السدوسى وكهمس بن طلق الصريمى
~~وجعلوا دراهمه في بطنه ثم خرجت جماعة من الموالي اميرهم أبو ليلى مولا لبني
~~الحارث بن كعب فخرجت معهم قطام وكحيلة فدعوا الناس إلى الحق حتى قتلوا ms044
~~وتولى ذلك جابر بن حشر البجلى بعثه المغيرة فناداهم على ما تقاتلون قالوا:
~~{ سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد } الاية ثم خرج زياد بن الحراش العجلى
~~من الكوفة في ثلثمائة وقيل انه سار بالبسط والله اعلم حتى اتى الاجنوبية
~~فقتلوا منهم عددا كثيرا وهو يوم من ايام الكوفة لا ينسونه ثم انتقلوا وبعث
~~اليهم زياد من اتى على جميعهم ثم خرج علي الأعرج الكوفي ثم خرجت جماعة
~~فعاجلتهم الخيل فاصيبوا بنهر عبد الرحمن عليهم ابن معاذ الطاءى وقد كان عبد
~~الله بن عوف فيمن خرج مع أهل الكوفة لقتال النخيلة فقتل ابن وداع الاسدى
~~رحمه الله فقال

# قتلت اخا بني اسد سفاها ... لعمر ابيك ما لقيت رشدى

# قتلت مصليا محييا لليل ... وذاك لشقوتى وعثار جدى

# تقبل توبتى يارب واغفر ... اذا حاسبتنى خطاءى وعمدى

# واخذ المغيرة معبد المحارب ورجلا من بني تميم فسجنهما وارسل
PageV01P061
~~فيها إلى معاوية فقال أن شهدا إني امير المؤمنين فاطلقهما فشهد تميم إن
~~صاحبهم مجنون فخلى سبيله فقال للمحارب اتشهد إن معاوية امير المؤمنين فقال
~~اشهد إن الله حق وان الله يبعث من في القبور فقال امجنون فقال وددت إني من
~~صالحى الجن فقال احرورى قال وددت إني من الذين تحروا رشدا قال اتشهد بذلك
~~على معاوية واخلى سبيلك فقال اشهد إن تميما اكثر من محارب فقال قبيصة بن
~~التبر الهلالي اسقنى دمه فقتله المغيرة وزياد وابنه وخالد بن اسيد والضحاك
~~وعبد الرحمن بن أم الحكم ثم النعمان بن بشير ثم بشير بن مروان فاقبل رجل من
~~عمان فاستثبت قبيصة باربعة شهود فقتله ثم خرج طواف في جماعة فاصيبوا ثم خرج
~~قريب الازدى وزحاف الطائى وهما ابنا خالة فقتلا رحمهما الله بحومة بني راسب
~~عاجلوهما ولم يكونا تهيأ للخروج فرموهما من فوق البيوت ومن الازقة فبعث
~~عبيد الله بن أبي بكرة إلى زياد بالكوفة أن كان لك بالبصرة حاجة فالعجل
~~العجل فلما قدم قامت الخطباء على راسه وعم عمران بن حطان وأبوه من الخطباء
~~فرءيا عمران يريد ms045 السير معهما فعزم عليه أبوه أن يرجع وينزع ففعل ثم عاد
~~فلم يشعر به الا وهو يخطب على راس زياد فقال الناس هذا اخطب العرب لو مازج
~~خطبته بكتاب الله قال فرجعت إلى كتاب الله فاذا به شاغل وهذا سبب توبته
~~رحمه الله ثم خرج أبوبلال مرداس بن جدير احد بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن
~~زيد مناة بن تميم
PageV01P062
~~واصحابه وادية جدته من محارب وقيل امه وسبب
~~خروجه فيما ذكر في كتاب الاعلام إن زيادا قال على المنبر لآخذن المحسن
~~بالمسىء والحاضر بالغائب والصحيح بالسقيم فقام اليه رحمه الله فقال ما هكذا
~~ذكر الله اذ يقول ابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان
~~الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى وذكر عبيد الله بن
~~زياد البلجاء الحزامية من بني حازم بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة
~~بن تميم وكانت مشهورة بالورع والزهد والنسك فلقى غيلان بن خرشة الضبى أبا
~~بلال فقال له سمعت الامير يذكر البلجاء فمضى اليها أبو بلال فقال إن الله
~~جعل لأهل الاسلام سعة في التقية فان هذا الجبار المسرف ذكرك قالت اكره أن
~~يصل إلى احد مكروه بسببى فان اخذنى فهو اشقى له واخذها عدو الله فقال لها
~~انك حرورية محلوقة الراس فقالت ما أنا كذلك قال لارينكم منها عجبا اكشفوا
~~راسها فمنعتهم فقال لاكشفن احسن بضعة منك قالت لقد سترته حيث لم تستره امك
~~قال ايه ما تشهدين على قالت شهد الله عليك ثلاث شهادات بقوله ومن لم يحكم
~~بما انزل الله فاولئك هم الكافرون والظالمون والفاسقون وشهدت على نفسك إن
~~أو لك لزينة واخرك لدعوى فعض على لحيته فقتلوها فخرج أبو بلال في جنازتها
~~قال لو اعلم إني ابعث على ما تبعث عليه لعلمت إني ابعث سويا على صراط
~~مستقيم وفي كتاب الاعلام انه
PageV01P063
~~قطع يديها ورجليها وطرحها في
~~السوق فمر بها أبو بلال فقال لهذه اطيب نفسا عن بقية الدنيا ms046 منك ما من ميتة
~~اموتها احب إلى من ميتة البلجاء وفي بعض النسخ البثجاء بثاء. والح عبيد
~~الله في طلب المسلمين فاجمع أبو بلال على الخروج وقال لاصحابه إن الاقامة
~~على الرضا بالجور لذنب وان تجريد السيف واخافة الناس لعظيم ولكن نسير في
~~ارض الله ولا نجرد سيفا وان ارادنا قوم بظلم امتنعنا منهم فقالوا له أنت
~~سيد المسلمين وبقيتهم فخرج في ثلاثين فلقيه عبد الله بن رياح عامل عبيد
~~الله على الجسر وكان صديقا لابى بلال وفي كتاب الاعلام كان فاضلا فراودهم
~~على الرجوع فأبوا افاتوا الاهواز فاصأبوا اموالا تحمل إلى ابن زياد فاخذوا
~~عطيتهم وردوا الباقى فبلغ عبيد الله خروجهم فوجه اليهم اسلم بن زرعة في
~~الفين قال يونس بن ارقم خرجنا في جيش نريد خراسان فدخلنا ذر باسك فيه ثلاثة
~~اخبية فاذا هو أبو بلال في ستة وثلاثين رجلا فقال ابن عمى السلام عليكم
~~قالوا وعليك امن هذا الجيش الذين يريدون قتالنا قلنا لا قال سلمكم الله
~~ابلغوا من لقيتم أنا لم نخرج لنفسد في الارض ولا نقاتل الا من اكرهنا على
~~قتاله ولا ناخذ من الفىء الا اعطيتنا فبلغهم اسلم باسك وهم في اربعين رجلا
~~فقالوا له اتق الله فانا لا نريد قتالا فما تريد قال اردكم إلى ابن زياد
~~قال يقتلنا وتشاركه في دمائنا قال نعم دماؤكم حلال وهو
PageV01P064
~~محق
~~قالوا اللهم أن كان كاذبا فانصرنا عليه قال حريث بن حجل ياعدو الله امحق
~~وهو يطيع الفجرة ويقتل بالظنة ويخص بالفىء ويجور في الحكم فرموا رجلا من
~~المسلمين فقتلوه قال أبو بلال جاهدوا ولتكن إلى الله رغبتكم واستعينوا
~~بالله واصبروا فحملوا فانهزم وكاد معبد ياخذه فغضب عليه ابن زياد فقال لان
~~يذمنى ابن زياد حيا احب إلى أن يمدحنى ميتا وارسل اليهم عباد بن اخضر في
~~اربعة الاف مع ما انضم اليه قال له أبو بلال ما تريد قال اردكم قال اتدعونا
~~إلى طاعة من يسفك الدماء ويأخذ المال الحرام ويعطل الحدود ويرتشى في الحكم ms047
~~ويتسلط بالجبرية ويقتل بالظنة وياخذ على التهمة لايقيل عثرة ولا يقبل معذرة
~~قال نعرف ما تقولون ولكن لهم مع ذلك الطاعة. وقيل قال كذبتم هو خير منكم
~~وانتم اولى بالضلال منه وقدم القعقاع بن عطية الباهلى من خراسان يريد الحج
~~قال ما هذا قيل له الشراة فحمل عليهم وانتشب الحرب في يوم جمعة وأبو بلال
~~يتلو { من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه } الاية فاسروا القعقاع فقال
~~لست من اعدائك وانما غدرت ولم اعلم واطلقه ورجع فرجع يقاتل فحل عليه حريث
~~وكهمس فاسراه فقتلاه فلما جاء وقت صلاة الجمعة ناداهم أبو بلال انكم في يوم
~~عظيم فادعونا حتى نصلى وتصلوا فاجأبوهم فلما دخلوا في الصلاة حملوا عليهم
~~فقتلوهم بين راكع وساجد وقائم وقاعد.

PageV01P065

### | (فصل) ذكر في كراماتهم واحوالهم

# أبو بلال واخوه عروة وبعض اصحابه ممن حضر صفين وكان مع أهل النهر وله في
~~العلم والورع والديانة والشجاعة هو واخوه الامد الاقصى ولكل منهما فضائل لا
~~تحصى لاتاخذهما في الله لومة لائم ومن شجاعته إن غيلان بن خرشمة ذكر اصحابه
~~عند ابن زياد فلما خرج لقيه فقال قد بلغنى ما كان منك يا غيلان ما يؤمنك أن
~~يلقاك رجل احرس والله على الموت منك إلى الحياة فينفذك برمحه فقال لن يبلغك
~~إني ذكرتهم بعد الليلة.

# ومر على فرسه ينادى قومه فوقف وسلم فقال شاب منهم فرسك حرورى قال وددت
~~والله لو وطاته بطنك في سبيل الله فمضى وقال الفتى لاصحابه إني مقتول فمشو
~~اليه بالفتى فقالوا اصفح عنه فصفح عنه.

# وقال اذا كنت في مجلس فاحسن حملان رأسك، ومن خوفه انه جاز مع صاحب له على
~~الحدادين فسقط مغشيا عليه ولم يزل صاحبه يرشه بالماء حتى افاق ثم سارا
~~فاستقبلتهما امراة جسيمة عليها زينة عظيمة فغشى عليه فلم يزل يرشه حتى افاق
~~وراى رجلا فغشى عليه فرشه حتى افاق فقال ما هذا الذي ارى قال اما اولا
~~فمعاينة النار والثاني تفكرت كيف تقلبها في النار مع الجسامة والحسن واما ms048
~~الرجل فكثير ما اراه يشهد مجالس المسلمين فرجع إلى ما رايت من الهيئة
~~والغلمان والنزهة فاستعذت من سوابق الشقا.

# ومن تورعه هو واصحابه انهم يبيعون حلا سيوفهم
PageV01P066
~~من الحاجة
~~وأبوا اخذ المال الآ من له عطاء. وقد تقدم.

# ومن كراماته ما قال أبو سفيان: قال: اخبرنى أبو العلا بن الشهيد رجل من
~~حجبة البيت عن بعض أبائه قال إني لفى الطواف في ليلة صاحية قمراء فاذا برجل
~~تحت الميزاب يدعو الله ويرغب اليه فبينما هو كذلك اذ لح فقال اللهم حاجتى
~~فكرر سمعه أهل الطواف قالوا اللهم اقض حاجته قال اللهم أن كنت رضيت ما اريد
~~فارنى من ذلك علما فقال فقطرت عليه من الميزاب قطرات فلما احس بالماء انساب
~~في الناس فاذا هو أبو بلال.

# قال أبو سفيان: لما حضر خروجه اجتمع هو واصحابه في بيت لبنى تميم قال
~~فدعوا الله ورغبوا اليه أن يجعل لهم علامة إن رضى خروجهم قال فانشق سقف
~~البيت حتى نظروا إلى السماء.

# روى أبو سفيان عن قرة بن عمران اتى بني تميم يسئل عن البيت فاذا هو مشهور
~~فيهم فرايته وكثيرا ما يخرج إلى ساحة الدار بليل ويقول ولو ارادوا الخروج
~~لاعدوا له عدة ويقول لأصحابه اعرضت نفسى على الله فلم اره يقبلنى أبو سفيان
~~قال دخل هو وجابر على عائشة أم المؤمنين فعاتباها مما كان منها يوم الجمل
~~فتابت واستغفرت مما كان منها وكان أبو بلال يفارق جابرا من بعد ما يصلى
~~العتمة إلى اخر الليل مع بعد مابين منزليهما فيقول له ارفق بنفسك أو كلام
~~مثل هذا فيجيب بانه لايقدر على مفارقته.

# واما عروة فهو اول من قال لا حكم الا الله وسل سيفه وضرب عجز دابة الاشعث
~~واحضره زياد وساله زياد عن الخلفاء والولاة
PageV01P067
~~ثم ساله نفسه فقال
~~اولك لزينة وآخرك لدعوى وانت عاص لربك فاعر به فضربت عنقه ثم دعا مولاه
~~فقال له صف لى اموره واوجز قال ما اتيته بطعام بنهار قط ولا فرشت له فراشا
~~بليل قط ms049 فقال اذا قتلناه صالحا، وبقى في حفظى قديما إن ابن زياد لما صلب
~~عروة عاين الحرس النور عليه فكذبهم فخرج فعاين فتركه ودفنه المسلمون وسال
~~غلامه وفي كتاب الاعلام إن ابن زياد خرج في رهان فقال له عروة خمس كن في
~~الامم قبلنا وقد صرنا اليوم فينا تبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع
~~لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين وخصلتان لم يحفظهما الراوى فترك
~~رهانه وطلبه ابن زياد وقدم به عليه وقطع يديه ورجليه ثم قال له مارايت قال
~~افسدت دنياى وافسدت اخرتك فقتله وقتل بنيه.

# وقيل لما قتل ابن اخضر ارسل ابن زياد من الكوفة إلى ابن أبي بكرة لاتدع
~~احدا ممن يذكر بهذا الراى واوتى بعروة فكفله ابن أبي بكرة فلما قدم ابن
~~زياد قتل من في السجن وتغيب عروة وقال ابن زياد للكفيل لئن لم تات به
~~لاقتلنك فاوتى به من سرب يعبد الله فكتب الكاتب في شرب فقرء في شرب فقال
~~ابن زياد كذبت وصحفت ياليته ممن يشرب قال له بعد محاورة لامثلن بك قال اختر
~~لنفسك من القصاص ما شئت وابن خضر لما رجع بعد غدر أبي بلال في الصلاة
~~واصحابه اتفق عبيدة بن هلال مع ثلاثة من اصحابه فقتلوه في يوم الجمعة فنجا
~~عبيدة بن هلال.

# ومن امانة أبي بلال إن
PageV01P068
~~ابن زياد سجنه في جماعة المسلمين فراى
~~السجان اجتهاده فقال أن تركتك تبيت عند اهلك اترجع قال نعم فاتاه الخبر عند
~~اهله إن ابن زياد اراد قتلهم غدا فرجع أبو بلال إلى السجن بعد أن قال له
~~اهله اتق الله في نفسك قال اتريدون أن القى الله غادرا وقال للسجان قد علمت
~~راى صاحبك قال اعلمت وجئت قال نعم فقتل ابن زياد من في السجن فاخبره السجان
~~بفعله فاطلقه رحمه الله.

# ومن اصحابه حريث بن حجل السدوسى وهو الذي طلبوه أن يؤمر عليهم فابى وقال
~~لا الي على رجلين ابدا وقد سمعت ما قيل يؤتى بالإمام يوم القيامة مغلولة
~~يده إلى عنقه ms050 حتى يفكه عدله أو يوثقه جوره. وسال الهيثم امين بن سماعة آأبو
~~بلال افضل أم حريث فقال ما كنت ارى أن اعيش أو ابقى في قوم يشكون في فضل حريث.

### $ ومنهم كهمس بن طلق الصريمي وليس له أهل الا امه وكان عابدا زاهدا من خيار
~~المسلمين وقال لامه خرج أبو بلال وحريث وحويص أبو الشعثاء ولا في العيش
~~بعدهم خير فقالت مالى غيرك قال اكره الخروج وانت ساخطة قالت وهبتك لله فاخرج.

### $ ومنهم حويص أبو الشعثاء وكان فاضلا تقيا واليه يفزعون في المهمات وقد قيل
~~له لا تقبل منا هذا قال انطلقوا إلى كهمس فانى والله ما رايت رجلا من
~~المسلمين يعدله.

### $ ومنهم غسان وله بنات وقد هم بالرجوع لاجلهن فقال له حويص ما من دابة في
~~الارض الا على الله رزقها وهو والله خير لبناتك منك وفي حفظى
PageV01P069
~~طابت احداهن أن تشرب ليلة فسكت عنها فقامت اختها فسقتها فتيقن إن الله نعم
~~المتكفل.

### $ ومنهم شيبان وجاء إلى البصرة يطلب ارثا فصادف خروج أبي بلال فاختار ما
~~عند الله على عرض الدنيا.

### $ ومنهم أبو العباس بن عبد القيس وهو الذي ارسلوه إلى ابن خضر يدعوه إلى
~~كتاب الله وسنة نبيه عليه السلام فدعاهم إلى طاعة ابن زياد.

### $ ومنهم أبو عمران عون وهو الذي ضرب برمح فمشى في الرمح إلى طاعته فقتله
~~فقال إن ربي ارضيت.

### $ ومنهم أبو عمر بن عقيل ويزيد ومعاذ بن ضيبان وبيهس والمغيرة رحمهم الله
~~وذكرهم عمران بن حطان في قصيدته جمعهم فيها.

### $ ومنهم جابر بن زيد الأزدي رحمه الله بحر العلم وسراج الدين اصل المذهب
~~واسه الذي قامت عليه اطامه صاحب ابن عباس رضى الله عنه وكان اشهر من صحبه
~~وقرا عليه.

# وفي الطبقات ذكر أبو طالب مكي في كتاب قوت القلوب إن ابن عباس قال اسالوا
~~جابر بن زيد فلو سأله أهل المشرق والمغرب لوسعهم علمه وفيها قال أياس بن
~~معاوية رايت البصرة وما فيها مفت غير جابر بن زيد وعن الحصين عن حيان قال ms051
~~سمعت ابن عباس في المسجد الحرام يقول جابر بن زيد اعلم بالطلاق وعن الحصين
~~بن حيان قال لما مات جابر بن زيد فبغ موته انس بن مالك فقال مات اعلم من
~~على ظهر الارض أو قال مات خير أهل الارض وعن ابن عباس رضى الله
PageV01P070
~~عنه قال جابر بن زيد اعلم الناس وعنه قال عجبا لأهل العراق كيف يحتاجون
~~الينا وعندهم جابر بن زيد لو قصدوا نحوه لوسعهم علمه أبو سفيان كان جابر بن
~~زيد يحج كل سنة فلما كان ذات سنة بعث اليه عامل البصرة أن لا تبرح العام
~~فان الناس يحتاجون اليك فقال لا افعل فسجنه فلما كان غرة ذى الحجة جاءه
~~الناس فقالوا اصلحك الله قد هل هلال ذى الحجة قال فارسله فخرج من السجن
~~فاتى منزله وناقته حوله في الدار قد كان هيئها للخروج فاخذ يشد عليها الرحل
~~ويقول ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها يا آمنة اعندك شىء قالت نعم
~~فهيئته في جرابين فقال من سالك فلا تخبريه بمسيرى يومى هذا فخرج من ليلته
~~وانتهى إلى عرفات والناس بالموقف فضربت بجرانها الارض وتجلجلت فقال الناس
~~دكها دكها قال حقيق لناقة رات هلال ذى الحجة بالبصرة أن لا يفعل بها هذا ثم
~~سلمها الله تعالى وقد كان سافر عليها اربعا وعشرين مرة بين حج وعمرة. أبو
~~سفيان اصاب الناس على عهد جابر بن زيد ظلمة وريح ورعد ففزعوا إلى المساجد
~~فخرج أبو الشعثاء إلى بعض المساجد فجلس يذكر الله والناس في تضرع وضجة فلما
~~انجلت اخذ الناس ينصرفون إلى اسواقهم ومنازلهم فدعا من كان قريبا منه فقال
~~ما كنتم تظنون هذا الامر قالوا خفنا أن تكون القيامة قامت قال وانما خفتم
~~طى الدنيا والاقضاء
PageV01P071
~~للآخرة قالوا نعم قال خفتم امرا عظيما فحق
~~عليكم أن تخافوه ثم قال اين تذهبون الآن قالوا إلى منازلنا قال لقد خفتم
~~امرا عظيما ففزعتم إلى الدعاء ولو جاء ما خفتم لم يغن عنكم ما كنتم فيه
~~شيئا فالآن ms052 اذ رد الله عليكم دنياكم فاعملوا حين قبول العمل فاما ما كنتم
~~فيه فلو كان الامر كما خفتموه لم يغن عنكم دعاؤكم من الله شيئا أبو سفيان
~~دخل جابر وأبو بلال على عائشة فعاتباها على ما كان منها يوم الجمل فاستغفرت
~~وتابت قال ودخل جابر عليها فاقبل يسالها عن مسائل لم يسألها احد عنها حتى
~~سالها عن جماع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كيف كان يفعل وان جبينها
~~يتصبب عرقا وهى تقول سل يا بني ثم قالت له ممن أنت قال من أهل المشرق ومن
~~عمان فذكرت له شيئا لم احفظه الا إني اظنها قالت إن النبى - صلى الله عليه
~~وسلم - ذكره أو نحو هذا قال وراى رجلا من الحجبة يصلى فوق الكعبة فقال من
~~المصلى لا قبلة له وكان ابن عباس في ناحية المسجد فسمع قوله أو اخبر به
~~فقال أن كان جابر في شىء من البلد فهذا القول منه قال ودخل ثابت البنانى
~~على جابر حين احتضر فقال هلى تشتهى شيئا قال إني لاشتهى أن القى الحسن
~~البصرى قبل أن اموت فخرج ثابت فاعلمه بقول جابر وكان مستخفيا من الحجاج
~~فركب بغل ثابت على السرج وركب خلفه ثابت بطيلسانه فلما دخل على أبي الشعثاء
~~وهو مضطجع انكب الحسن عليه وهو يقول قل لا اله الا الله فرفع جابر عينيه
~~وهو يقول
PageV01P072
~~اعوذ بالله من غدو ورواح إلى النار فقال له قل لا اله
~~الا الله فقال اعوذ بالله من غدو ورواح إلى النار ثم قال يا أبا سعيد يوم
~~ياتى لبعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في
~~ايمانها خيرا فقال الحسن هذا والله الفقيه العالم ثم قال يا أبا سعيد
~~اخبرنى عن حديث ترويه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المؤمن اذا
~~حضرته الوفاة فقال قال عليه السلام إن المؤمن اذا حضرته الوفاة وجد على
~~كبده بردا فقال جابر الله اكبر اللهم إني اجد بردا على كبدى ms053 ثم قبض رحمة
~~الله عليه قال مر رجلان من المسلمين وأبو الشعثاء قاعد في سقيفة باب داره
~~ولم يرياه فلعنا رجلا، قال لعن الله من لعنتما فقالا ما علمنا بمكانك وكيف
~~تلعن رجلا لم يثبت عندك امره قال واى تثبيت اثبت منكما وقد اجتمعتما على
~~لعنه قال خرجت آمنة زوجة جابر إلى الحج ولم يخرج تلك السنة فلما رجعت سالها
~~عن كريها فذكرت سوء الصحبة واثنت ثناء قبيحا فخرج اليه وادخله دارا واشترى
~~لابله علفا وعولج له طعام واشترى له ثوبين كساه بهما فدفع له ما كان مع
~~امنة من قربة وادواة وغير ذلك فقالت اخبرتك بسوء الصحبة ففعلت ما ارى فقال
~~افنكافيه بمثل فعله فنكون مثله لابل نكافيه بالاساءة احسانا وبالسوء خيرا
~~قال شاورته امرأة على جاريتها يخطبها رجل قال لا تزوجيه فعادت فقال لا فقال
~~لها الخاطب إن لم تزوجينها اوقعتها
PageV01P073
~~حراما قال زوجيه الآن فهذا
~~خوف العنت.

# قال أبو سفيان: كان جابر خاصا بيزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج فوفد عليه
~~مرة فادخله على الحجاج فقال اتقرا قال نعم قال اتفرض قال نعم فعجب به قال
~~لا ينبغى أن نؤثر بك احدا نجعلك قاضيا للمسلمين قال جابر أنا اضعف عن ذلك
~~قال وما بلغ ضعفك قال يقع بين المراة وخادمها شر فما احسن أن اصلح بينهما
~~قال إن هذا لهو الضعف قال فهل لك من حاجة قال نعم قال وما هى قال تعطينى
~~عطاى وتدفع عنى المكروه قال الحجاج هذا لايستقيم انعطيك من بيت مال
~~المسلمين ولا نستعملك لهم قال فقال يزيد بن أبي مسلم هاهنا خصلة تخف عن
~~الشيخ وفيها عون للمسلمين تجعله في اعوان صاحب ديوان البصرة قال كذلك فلما
~~خرجا قال جابر ما صنعت شيئا اترانى اكون عونا لصاحب الديوان أن لا يكلفك
~~مؤنة ويعطيك عطاك كاملا وكان عطاه سبعمائة أو ستمائة وكان في ديوان
~~المقابلة قال وكان يزيد شديد الحب لجابر فخرج اليه ذات مرة إلى واسط في يوم
~~جمعة فلما تغديا دعا ms054 يزيد جارية له فجاءت بغالية فغلت بها راس جابر ولحيته
~~فقال ياغلام اسرج البردون لابى لاشعثاء قال اعفنى من البرذون قال فالبغلة
~~قال نعم فخرج فقال للغلام قف لى عند باب المسجد بموضع سماه له واخذ على
~~دجلة ونزل وغسل راسه ولحيته ودلكها دلكا شديدا يقول اللهم لا تجعل حظى منك
~~PageV01P074
~~منزلتى عند هؤلاء القوم ثم جاء إلى المسجد فلما حضر خروج جابر
~~تنافست امراتا يزيد في زاده فصنعتا له شيئا كثيرا وكان معه عمارة بن حيان
~~فلما ركبا السفينة قال لعمارة لا تدع احد من أهل المركب يفتح زاده فلما
~~انتهى إلى البصرة قال بقى جرابان احملهما إلى الصبيان قال صبهما على ظهر
~~السفينة واطعم ملاحيك وادع المساكين وادفع اليهم ما بقى قال وقع في نفس
~~الحجاج شىء من امر القدر فشكى ذلك إلى يزيد فكتب إلى جابر فاجابه قل للامير
~~يكثر ترديد خطيته فان فيها بيان ما سال عنه فرددها مرارا كل ذلك لم ينتبه
~~ثم بعد ذلك انتبه فقال من يهد الله فهو المهتدى ومن يضلل فلا هادى له قال
~~ويحك يا يزيد ما اعلم صاحبك قال اتى جابر الجمعة فتلقى الناس خارجين عنها
~~فشق عليه ذلك فقال اللهم لك على أن لا اعود.

# قال أبو سفيان: ارسلت عاتكه بجزور إلى جابر فامر العنبر أن ينحرها
~~ويجزيها بين جيرانه وان يرسل إلى اهله فاطاب واكثر في جزء أبي الشعثاء فقال
~~اكل جيراننا اصاب مثل هذا قال بلى ولكن اطبنا هذا لأهل البيت قال واسواتاه
~~لا تفعل ساوى بيننا وبين جيراننا. قال اتى شاب أبا الشعثاء فقال أي الجهاد
~~افضل قال قتل خردلة والشاب لا يعرفه فاراه اياه رجل من المسلمين في المسجد
~~ووضع يده عليه لئلا يخطيه فضربه بين كتفيه ضربة بخنجر قد سمه واخذ فقال له
~~الوالي قد علمت انك لم تفعل هذا من نفسك وانما امرت فدلنى على من امرك
~~ومناه فقال دع
PageV01P075
~~عنك هذا فقتله وكان خردلة سعى بجماعة من
~~المسلمين فقتلوا قال خرج ms055 ابن لجابر وهو قاعد على باب داره فقبله ومسح راسه
~~فقال لجلسائه اترونى احبه قالوا اجل قال صدقتم والله إني لاحبه وما من نازل
~~ينزل به احب إلى من الموت ينزل به وباخوته ثم ينزل بى ثم بامنة قالوا فامنة
~~اعز عليك من ولدك قال ما هى باعز على منهم ولكن لا احب أن ابقى في الدنيا
~~يوما واحدا عازبا وكان كما تمنى

# قال أبو سفيان: نفى الحجاج جابرا وهبيرة جد أبي سفيان إلى عمان قال كانت
~~جدة أبي أم الرحيل عم أبي وجدى العنبر وكبرت فاتيا أبا الشعثاء فقالا امنا
~~لاتطيق الصوم قال صوما عنها فصام عنها الرحيل فاتياه في العام القابل فقالا
~~أم الرحيل لاتطيق الصوم قال فاطعما عنها فاطعما عنها العنبر قال جابر بن
~~زيد ليس للعالم أن يقول للجاهل اعلم مثل علمى والا قطعت عذرك وليس للجاهل
~~أن يقول للعالم ارجع إلى جهلى وضعفى والا قطعت عذرك واذا قال العالم ذلك
~~قطع الله عذر العالم واذا قال الجاهل ذلك قطع الله عذر الجاهل قال قال ضمام
~~كان جابر ياتى الخوارج فيقول لهم اليس قد حرم الله دماء المسلمين بدين
~~فيقولون نعم وحرم الله البراءة منهم بدين فيقولون نعم فيقول اوليس قد احل
~~الله دماء أهل الحرب بدين بعد تحريمها بدين فيقولون بلى فيقول وحرم الله
~~ولايتهم بدين بعد الامر بها بدين فيقولون نعم فيقول هل احل ما بعد هذا بدين
~~فيسكتون قال قال جابر لامراة من المسلمين إني احبك فافترقا فتفكر
~~PageV01P076
~~في قوله لها إني احبك فرجع اليها فقال في الله قالت وما نظن
~~إني حملت ذلك على غير الحب في الله أي والله في الله قال لما مات جابر اتى
~~قتادة قبره وهو اعمى اذ ذاك فقال ادنونى من قبره فوضع يده على قبره فقال
~~اليوم مات عالم العرب قال اطلع أبو الشعثاء فاذا برجل من الاكارين يبكى
~~ويمسح دموعه قال مالك ويحك قال صبيان دربكم هذا نزعوا منى قنوين جئت بهما
~~إلى صاحب الارض ms056 فاخاف أن لا يصدقنى فبعث جابر إلى بعض اصحابه له نخل فاخذ
~~قنوين فبعث بهما اليه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وتوفي سنة ست وتسعين
~~وكان اعلم الناس واورع الناس واعبد الناس استضاء بنوره جماعة عظيمة واخذ
~~عنه ناس كثيرة وكان مجاب الدعاء قال سالت ربى امراة مؤمنة وراحلة صالحة
~~ورزقا كفافا فاعطانيهن.

### $ ومنهم عبد الله بن أباض المرى التميمي امام أهل التحقيق والعمدة عند شغب
~~اولى التفريق سلك باصحابه محجة العدل وفارق سبل الضلالة والجهل وكان رحمه
~~الله على ما حفظت ممن خرج إلى مكة لمنع حرم الله من مسلم عامل يزيد الملقب
~~بمسرف وكان كثيرا ما يبدى النصائح لعبد الملك بن مروان وفي حفظى انه يصدر
~~في امره عن راى جابر بن زيد وله مناظرات مع الخوارج وغيرهم.

### $ ومنهم عمران بن حطان الشيبانى تقدم سبب توبته وكان ورعا صالحا شاعرا
~~خطيبا عالما واشعاره كثيرة وتغيب من الحجاج فانتقل في القبائل حتى نزل بروح
~~بن زنباع وزير عبد الملك بن مروان فانتمى له من الازد وكان
PageV01P077
~~مسامرا لعبد الملك وكان لايسمع شعرا نادرا ولا حديثا غريبا عند عبد الملك
~~الا سال عنه عمران فيجده عنده ويزيده ما ليس عنده فذكر ذلك لعبد الملك
~~فحدثه ببعض أخباره وانشاده فقال عبد الملك اللغة عدنانية واظن صاحبك عمران
~~بن حطان فتذاكرا الليلة:

# ياضربة من تقى مااراد بها ... الا ليبلغ من ذى العرش رضوانا

# إني لاعلمه يوما واحسبه ... أو في البرية عند الله ميزانا

# ولم يعرفا لمن هما فسال عنهما عمران فقال هما لعمران بن حطان فاخبر عبد
~~الملك بذلك صاحبه عمران فجىء به فقال له روح إن امير المؤمنين احب أن يراك
~~فقال عمران اردت أن اسالك ذلك فاستحييت فامض فانى بالاثر فاخبر عبد الملك
~~بذلك فقال انك سترجع فلا تجده فخرج من عنده وخلف له رقعة فيها ابيات ونزل
~~بزفر بن الحارث الكلابى فانتسب له اوزاعيا وكان يطيل الصلاة وكانت غلمان
~~بني عامر يضحكون منه فسلم عليه رجل يعرفه عند ms057 روح بن زنباع فساله زفر من
~~يكون فقال من الازد رايته ضيفا عند ابن زنباع فقال له زفر يا هذا اازديا
~~مرة واوزاعيا اخرى، أن كنت خائفا امناك وان كنت فقيرا اجزناك. فلما امسى
~~خلف في منزله رقعة فيها ابيات منها:

# إن التي اصبحت يعي بها زفر ... أعيت عياء على روح بن زنباع

# ثم ارتحل حتى نزل عمان فوجدهم يعظمون امر أبي بلال ويظهرونه فنزل فيهم
~~واظهر امره فبلغ ذلك الحجاج فكتب فيه إلى عمان فهرب فنزل بقوم من الازد فلم
~~يزل فيهم حتى مات رحمه الله
PageV01P078
~~وقال في ذلك

# نزلنا بحمد الله خير منزل ... نسر بما فيه من الانس والفخر

# نزلنا بقوم يجمع الله شملهم ... ومالهم فعل سوى المجد يعتصر

# في ابيات.

### $ ومنهم الوليد جد حمزة بن عنبسة وهو رجل من عبد قيس.

# قال أبو سفيان: كان من خيار المسلمين ومن بقية أصحاب أبي بلال قال وكان
~~عنبسة وحمزة فاضلين وادركت عنبسة شيخا كبيرا قال لما اخذ ابن الازرق في
~~الخروج اخذ له خيلا وسلاحا من نحو اربعة وعشرين الف درهم فلما احدث ابن
~~الازرق ما تبرا منه المسلمون به ورفضوه ورجعوا عنه سقط في يد الوليد وكان
~~ذو جاه خرج اليه واخبره خبر المال فتبسم وقال صرنا إلى غير ما تعرف فقال
~~الوليد لااجد قضاها فجاءه جمل مال ودفعه إلى الشيخ فلما قرب من البصرة وجد
~~به فضلا على ماله وسقط في يده وكره أن يرده فلقيه عمران بن حطان فاخبره
~~الخبر فقال عمران إني اطالبه باربعة الاف فدفع اليه ما فضل من حق القوم.

### $ ومنهم جعفر بن السماك العبدى رحمه الله شيخ الصيانة والنزاهة المشهور في
~~الورع والعلم والنباهة له الكعب العالى بين الفضلا والنصيب الاوفى بين
~~الاتقياء.

# قال أبو سفيان: كان معلم أبي عبيدة وما حفظ عنه اكثر مما حفظ عن جابر قال
~~وفد هو والحباب بن كليب وسالم الهلالي في جماعة إلى عمر بن عبد العزيز
~~فدخلوا عليه فكلموه فقال لهم هل تنكرون من امر ms058 الاحكام شيئا فكلما كلموه
~~فزع لهم إلى الاحكام فعاتبوه
PageV01P079
~~وذكروا امر عثمان فاخذ يعذره
~~ويريد أن ينصرفوا عنه وضرب الحباب على ركبته وقال وانك لهاهنا تعذر الظلمة
~~وتفعل فقال له امسك يدك يا عبد الله وكان جعفر الطفهم وقال مافيكم ارفق من
~~الاشج فاجابهم عبد الملك ولد عمر وقبل منهم مادعوا اليه أباه وكان عبد
~~الملك فاضلا متقيا دخل عليه رجال من بني امية فقال بعضهم سمعت امير
~~المؤمنين يقول اذا صليت الظهر ناديت في الناس بالصلاة جامعة فيامر كل من له
~~مظلمة عنده أو عند احد بنيه أو غيرهم من الناس فهى مردودة عليه لئن فعل
~~لهلاك أهل البيت قال له عبد الملك بئس والله بداخل وبئس المحضر حضرته فدخل
~~على ابيه نصف النهار فقال رايت بابا من العدل واردت أن تنام عنه قبل أن
~~تنفذه ولا تدرى ما يحدث عليك في نومك قال بارك الله فيك من ولد ثم توضا
~~فخرج فنادى الصلاة جامعة فقال من كانت له مظلمة فهى مردودة عليه عند من
~~كانت فمات عبد الملك قبل ابيه فدعا الحباب وجعفر واصحابهما فولوا امر
~~صاحبهم فلما اخذوا في غسله دخل عمر فغشى عليه ووقع فرفع فقال له بعضهم يا
~~امير المؤمنين لو خرجت إلى الناس وعزوك وحدثوك فخرج فغسلناه وكفناه وصلى
~~عليه أبوه وكتب إلى عماله أن لا يقام عليه ماتم وسئل جعفر عن عمر فقال مثل
~~الحسن بن الحسن البصرى.

### $ ومنهم الحباب وسالم الهلالي وتقدم الكلام عليهما.

### $ ومنهم صحار العبدى.

# قال أبو العباس:

PageV01P080

# كان ممن يدعو إلى الله على بصيرة ويده في العقائد طويلة.

# قال أبو سفيان: قال صحار في القدرية كلموهم في العلم فان اقروا به نقضوا
~~وان انكروا كفروا وكان احد شيوخ أبي عبيدة.

# قال أبو سفيان: اكثر ما حمل أبو عبيدة عن جعفر بن السماك وعن صحار وكان
~~من ائمة المسلمين وقاداتهم.

### $ ومنهم هبيرة جد أبي سفيان محبوب بن الرحيل بن العنبر بن هبيرة وكان فاضلا تقيا.

# قال أبو سفيان: وكان الحجاج ms059 نفى جابرا وهبيرة إلى عمان.

### $ ومنهم الاحنف بن قيس التميمي السعدى يكنى أبا بحر واسمه الضحاك وقيل صخر
~~بن قيس بن معاوية بن حصين بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن
~~عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ادرك النبى عليه السلام ولم يره
~~ودعا له النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال اللهم اغفر للاحنف وهو احد
~~الجلة الحلماء الدهاة الحكماء العقلاء معدود في كبراء التابعين وتوفي سنة
~~سبع وستين ومشى مصعب بن الزبير في جنازته وأخباره كثيرة وهو الذي قال
~~لمعاوية على يزيد حين اراد أن ياخذ له البيعة انظر من تشيد اليه عهدك ومن
~~توليه الامر من بعدك واعص رأي من يشير عليك ولا ينظر وله أخبار مع على ومع
~~عبيد الله وزياد وغيرهم كثيرة.

### $ ومنهم اياس بن معاوية.

# قال أبو العباس: به تضرب الامثال في الذكاء وتحر الصواب في القضاء قال إن
~~والي البصرة جمعه والقاسم بن ربيعة بامر عمر بن عبد العزيز لينظر اصلحهما
~~للقضاء فيقدمه فقال اياس سل عنى وعنه
PageV01P081
~~فقيهى المصر الحسن وابن
~~سيرين فقال القاسم لا تسئل احدا واسمع منى قال قل فحلف يمينا مستوفاة جامعة
~~لمعانى الحلف إن اياسا لاصلح للحكم منى فان صدقتنى فقدمه وان كذبتنى فلا
~~يحل لك أن تقلد الحكم بين المسلمين من يبادر الله تعالى بمثل هذه اليمين
~~الكاذبة فقال اياس لا تسمع منه اتيت به إلى شفير النار فافتدا منها بيمين
~~يكفرها ويستغفر الله قال الوالي أو لست فطنت لها وقلد اياسا الحكم وله مآثر
~~قد عمرت بها الدفاتر.

### $ ومنهم أبو روح تبرح على وزن المضارع في بعض النسخ بالتاء وبعضها بالياء ومازن.

# قال أبو سفيان: حدثني يسار وهو من خيار من ادركت عن والدته وهى بنت
~~ثمانين سنة قالت ادركت اخوين من بني راسب يقال لاحدهما تبرح والآخر مازن
~~ابنا كنان وكانا من خيار من مضى من أهل هذه الدعوة وكانا نظيرى أبي بلال
~~واخيه عروة رحمهم الله وكانا ms060 في زمانهما، فاما تبرح فكان عابدا مصليا
~~لايفتر من العبادة حتى دبرت ركبتاه ويداه ورجلاه وجبهته كدبر البعير وكان
~~قد اتخذ سربا في الارض يعبد الله فيه.

# قال أبو سفيان: قال يسار ادركت سربه ذلك وحضرته الوفاة وقعد مازن عند
~~راسه فافاق فقال اين تراها تذهب يعنى نفسه قال نحو الذي كانت تعبد فلما
~~حضرت الوفاة مازن صاحت بناته فقال: يا بناتي لا تبكين على إن أباكن عن ساعة
~~هو الباكى أو الضاحك قال قال يسار عن والدته إني كنت في مجلس من مجالس
~~المسلمين يذكرون الله اذ دخل رجل
PageV01P082
~~متقنع بثوبه فجلس وهم لا
~~يعرفونه فلما فرغ المتكلم قام فقال إني اخبركم بما رات عينى وسمعته اذنى أو
~~عن خبر من راى وسمع واقتص الفتن المتقدمة واحدة بعد اخرى ونبه على من انجاه
~~الله تعالى منها قالت فما رايت احدا في مجلس من مجالس المسلمين يتكلم قائما
~~قبله ولا بعده فاذا به مازن.

# وهذا كاف في ذكر ائمتنا وقادتنا من هذه الطبقة اعنى طبقة تابع التابعين.

### | تابع طبقة التابعين

# منهم أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي كان مولى فيهم كان اعور وشهر
~~بالقفاف توفي في ولاية أبي جعفر بعد وفات حاجب رضى الله عنهما تعلم العلوم
~~وعلمها ورتب روايات الحديث واحكمها وهو الذي يشار اليه بالاصابع بين اقرانه
~~ويزدحم لاستماع ما يقرع الاسماع من زواجر وعظه وقد اعترف له بحوز قصب السبق
~~في العلوم واعترف مع ذلك بضيق الباع مع ما هو عليه من الاتساع وكان رحمه
~~الله يضعف امر الشفعة ويقول لا تحبس على يتيم ولا غائب فابتلى بها رجل من
~~اصحابه فجاءه يسأله فقال اذهب فاسأل اشياخ البصرة هل لجابر فيها ذكر فاخبر
~~إن جابرا يوجبها فاخذ بقول جابر.

# قال أبو سفيان: بعث عبد الله بن الحسن إلى أبي عبيدة وإلى جماعة المسلمين
~~حين اراد الخروج فتشاورا فتكلم كل برايه فاتفق رايهم أن يبعثوا اليه صالح
~~بن كثير وقد قال لهم إني على دينكم وكان من ms061 متكلمى المسلمين الا انه احدث
~~اشياء قلاه المسلمون عليها فقال أبو عبيدة إن هذا ليس براى اترون رجلا يخاف
~~على نفسه ويطلب
PageV01P083
~~الملك الا يعطيكم كل ماسالتموه واذا طاوعكم على
~~ماتدعونه اليه قال أنا مقر بدعوتكم ولكن الناس إلى اسرع وأنا احق فما عسى
~~تقول له يا صالح وقد صدق فان اراد الدين كما يزعم فليلحق بصاحبنا بحضرموت
~~عبد الله بن يحيى فليقاتل بين يديه حتى يموت ففرق جماعتهم وافسد رايهم.

# قال أبو سفيان: قيل لابى عبيدة ما يمنعك من الخروج ولو خرجت ما تخلف عنك
~~احد قال ما احب ذلك ولو إني فعلت ما احببت ولا احب أن اقيم ما بين الظهر
~~والعصر مخافة الاحكام.

# قال أبو سفيان: كان أبو عبيدة يتخذ جوارب يصلى فيها يتقى بذلك أن يصيب
~~مذاكره مواضع الوضوء من رجليه فبلغ ذلك حيان الأعرج فقال لقد اشقانا الله
~~في ديننا أن كان الامر كما يقول أبو عبيدة.

# قال أبو سفيان: عن من حدثه إن أبا عبيدة قدم مكة ومعه امراة من المهلبيات
~~وهى جدة سعيدة أو عمتها فلما فرغا من حجهما قالت له اريد المقام بمكة قال
~~لها الخروج افضل قال الراوى فقلت وأنا اخرج معكم قال أنت فاقم قلت تامر هذه
~~بالخروج وتامرنى بالاقامة قال لانك قريب من مكة ونحن بعيد منها انتم قريب
~~من خيرها يعنى الطواف وبعيد من شر اهلها كأنه يكره المقام فيها للتجارة.

# قال أبو سفيان: شهد رجلان على شهادة أبي عبيدة عند قاضى البصرة قال
~~المشهود عليه اصلحك الله انما شهدا على شهادة فلان قال ويحك أنا به عارف
~~ولو جاز لي أن احكم بشهادة رجل واحد لحكمت بشهادته.

# قال أبو سفيان: اتى حمزة الكوفي أبا عبيدة ليذاكره في امر القدر فخرجنا
~~إلى منزل حاجب فتناظرا كثيرا وآخر
PageV01P084
~~ما سمع من أبي عبيدة ياحمزة
~~على هذا فارقت غيلان فخرج فكلمه حاجب وكان هيبته من حاجب اعظم من هيبته من
~~أبي عبيدة فقال حمزة انما اخذت هذا القول عن المسلمين ms062 فقال له حاجب لم تدرك
~~احد الا وقد ادركته الا جابرا فعن من اخذته فقال عنك فقال حاجب إني ارجع
~~عنه فارجع عنه كما رجعت عنه فقال ارفق بى واقبل ما اقول ما اصابك من حسنة
~~فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك فالحسنة من الله والسيئة من العباد
~~واقول لايكلف الله نفسا الا وسعها فقال له اما هذه الكلمة فمقبولة من غيرك
~~واما منك فانا اعرف مذهبك فيها اولا فخرج فسيل عنه حاجب فقال ارفقوا بحمزة
~~ثم بلغهم بعد مدة انه مشى إلى النساء والضعفاء فكلمهم قال فامر أبو عبيدة
~~حاجبا فجمع له الناس قال فتكلم المتكلمون ثم تكلم حاجب فحمد الله واثنى
~~عليه وقال إن حمزة وعطية احدثا علينا احداثا فمن آواهم أو انزلهم أو جالسهم
~~فهو عندنا الخائن المتهم فتفرق الناس وطردا من المجلس.

# قال أبو سفيان: وهجره أبو عبيدة وامر بهجرانه لقوله بشىء من القدر فقال
~~ياعجبا لابى عبيدة قد امر بهجرانى وهؤلاء الفتيان يقولون أن اراد وشاء واحب
~~ورضى عنهم وهو يدينهم ولا يقول بمثل قولهم فقال أبو عبيدة هؤلاء ارادو
~~اثبات القدر فغلوا فيه وحمزة يريد ازالته وليس مثبته كمزيله وقيل لابى
~~عبيدة هل يستطيع الكافر الايمان فقال من يستطيع أن ياتى بحزمة حطب من حل
~~إلى حرم يستطيع أن يصلى ركعتين ولا اقول يستطيع ذلك الا بتوفيق من الله
~~وسأله
PageV01P085
~~جماعة من الفتيان على من كان على دين عيسى ولم يبلغه امر
~~النبى عليه السلام فدعا رجلا من المجوس فاجابه فانظر فيها قال فما تقولون
~~قال الداعى مسلم والمجيب كافر قال فهل يدعو إلى طاعة الله مسلما والمجيب
~~كافرا فراددوه الجواب فبرء منهم فخرجوا من عنده منكسرين فاتوا حاجبا فقالوا
~~اغثنا قد عجل عليه بالبراءة انما اردنا أن نستفهمه فاخبره بتوبتهم فقال
~~فلياتوا الربيع وعبد السلام بن عبد القدوس ومن فليخبراهما بتوبتهم قال
~~ففعلوا وامر بهم وادخلوا المجالس.

# قال أبو سفيان: اجتمع ابن أبي الشيخ البصرى وأبو عبيدة بمنا فقال لابى
~~عبيدة ms063 هل اجبر الله احدا على طاعة أو معصية فقال لا ولو قلت ذلك لكان
~~تخويفه لهم وترهيبه اياهم فقال فالعلم هو الذي اقاد العباد إلى ماعملوا قال
~~لا ولكن سولت لهم انفسهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فكان منهم ما علم الله.

# قال أبو سفيان: اشترى رجل غلاما فبرى اليه البائع من الرمد وبرى من الرمد
~~وخلف عينيه بياضا فسالا نخاسا بامر أبي عبيدة فقال إن برى اليه من الرمد
~~وما جر فلا شىء عليه والا فعليه ما جر الرمد أو يرد غلامه فاستحسنه أبو
~~عبيدة واخذ عنه خلق كثير وعنه حملت العلم إلى المغرب وإلى المشرق حملة
~~العلم ومن أهل طبقته ضمام بن السائب من أهل العلم والتحقيق والكاشف امر
~~المعضلات عنه حصر ذوي الضيق اخذ عن جابر وغيره وكان ما اخذ عن جابر اكثر
~~مما اخذ عنه أبو عبيدة.

# قال أبو سفيان: اشتكى ضمام شكاية فعاده الربيع فوجد عنده رجلا من
~~المسلمين يسمى
PageV01P086
~~عمران وهو يقول يا أبا عبد الله إن في نفسى
~~لشيئا وأني لاضيق منه أن يكون الله امر العباد بامر ثم يحول بينهم وبينه
~~قال الربيع فقلت له اتوفيق الله وتسديده وفضله ومنه على أبي بكر وعمر
~~كتوفيقه وتسديده وفضله ومنه واحسانه على أبي جهل قال لا والله قال ضمام
~~اشدد يدك عليه يا ربيع أي قم بالحجة.

# قال أبو سفيان: لما سجن الحجاج أبا عبيدة وضماما منع أن يوصل اليهما شىء
~~وكانا يقصان شاربهما باسنانهما وكان احدهما لينفض لحيته فيتساقط منه القمل
~~وكان يطعم أهل السجن خبز الشعير وملح الجريش ويعمد إلى مراكن عظام فيسكب
~~فيها الماء ويطرح فيها الملح ثم يضربوه حتى تخرج رغوته فمن شرب اولا كان
~~امثل قليلا ومن شرب آخرا كان العذاب وربما ضاق ضمام فيقول أبو عبيدة على من
~~تضيق ولم يخرجوا من سجنه حتى مات الفاسق إلى النار وعمد إلى ثلاثة من رؤساء
~~الخوارج فبنى عليهم بنيانا من قصب وطلاه بالعذره داخلا وخارجا فلما ابقوا
~~فيه ثلاثة ماتوا ووقع ms064 الموت في أهل السجن فقال لطبيب مجوسي اردت أن اعذبهم
~~قال له اجعل طعامهم الزيت والكراث قال ضمام فلما اكلت الزيت والكراث سمنا
~~وقيل للمجوسى لو تركتهم فماتوا قال لعله يموت فيخرجون ومن مات فلا مطمع فيه.

# قال أبو سفيان: كان رجل من أهل خراسان بمنزلة عظيمة من أبي عبيدة وضمام
~~والمشايخ وله قدر في أهل بلده اتى يوما ضماما فذكر رجلا من المسلمين فنقصه
~~فقال له ضمام مه لاتفعل فعاد فانتهره فقال تبرأ الله منه فقال ضمام تبرأ
~~الله منك فقال أتبرأ منى ياضمام
PageV01P087
~~قال أنت احللت بى ماترى
~~والجأتنى اليه اترى انك تبرا من رجل اتولاه واتولاك بئس ما ظننت قال
~~فاستغفر الله واتوب اليه قال فغفر الله لك. اتت امرأة أبي طارق ضماما تسأله
~~عن امر زوجها وقد قال لها اخري عني انفالك يعنى اولادها فضمت ثيابها
~~فاستغفر الله فقال ضمام دعينى حتى القى جابرا فأتى هو وأبو حمزة جابرا فقال
~~لا باس عليهما فليسترا ماستر الله عليهما.

# قال أبو سفيان: قال أبو الحر لابى عبيدة اقم للناس خمسة ايام بعد الموسم
~~فابى فقيل له عليك بضمام فقال أو عنده من العلم ما يكتفى به الناس قالوا
~~وفوق ذلك فاتاه فاقام للناس وكثر عليه السؤال وكان جوابه سالت جابرا وسئل
~~جابر وسمعت جابرا وقال جابر وكان راوية جابر.

# قال أبو سفيان: وقد سئل عن الجهر في الدعاء فقال بلغنى عن ضمام وكان
~~رواية جابر يقول ما بال احدكم يمر ديناره ودرهمه ويبدى دينه على كفيه ولعله
~~يلقاه من يسلبه اياه فاذا لم يكن شاريا ولا باذلا لنفسه فان الستر
~~والمدارات والرفق بالناس اعجب الينا فاذا اشترى نفسه فليس بشىء من الاعمال
~~اعظم عند الله شرفا من الشرا.

### $ ومنهم أبو نوح صالح الدهان وكان شديد الورع غزير العلم ممن ادرك أهل
~~العلم واخذ منهم اخذ عن جابر وغيره رحمهم الله.

# قال أبو سفيان: دخل أبو نوح على عاتكة بنت المهلب وكانت من المسلمات فقال
~~كانى ارى مجلس رجل ms065 قالت الان خرج من عندى الاحول تعنى جابرا قال فهل ظفرت
~~منه بشىء قالت سالته عن لباس من الخفين قال أن كنت تلبسينهما من حر
PageV01P088
~~الارض وبردها وخشونتها فلا باس فلا تبالين وان انكشفا وان
~~لبستهما لغير ذلك فلا تبديهما وعن حلى لبنات اخى يستعار منى فيقوم بمال
~~فقال أن اعرته فاضمنى فانت ضامنة وعن عبد كان من انفس مالى عندى واوثقة
~~فاعتقته ثم استخلفته على ضيعتى قال لا اخرجيه من ذلك ولا تدخليه في شىء من
~~منافعك قال الشيخ أبو العباس أحمد احمد بن سعيد رحمه الله هذه بمناقب جابر
~~اولى بها وانما اثبتناها هاهنا لتعلم حرص أبو نوح على التقاط الفوائدمن كل
~~من يثق به.

# قال أبو سفيان: قال أبو نوح صالح الدهان ادركت الناس ثلاثة اصناف صنفا
~~يزينون امر عثمان ولا يفرطون في الارجاء وصنفا يزينون امر على ولا يفرطون
~~في التشييع والمسلمون بعد على هداهم وما رزقهم الله من العون والتوفيق
~~واصابه الحق قال المليح دخلت أنا وعبد الملك الطويل على أبي عبيدة فسالناه
~~عن رجل ادخل يده تحت امراة فانكرت انكارا تاما ونهضت إليه ان يتزوجها فقال
~~أبو عبيدة انها الفروج يا أبا نوح قال صدقت ولكن افتى بها جابر فقال انها
~~الفروج فقال نعم ثم قال أبو نوح الم انهكم يامعشر الفتيان أن تسالونى اذا
~~كان أبو عبيدة حاضرا.

### $ ومنهم حيان الأعرج وكان من العلماء الراسخين وأهل التقوى والدين من كبراء
~~من صحب جابرا واخذ عنه.

# قال أبو سفيان: ممن حمل عن جابر وكان اكبر سنا من أبي عبيدة وكان أبو
~~عبيدة يتخذ جوارب ليصلى فيها يتقى بذلك أن يصيب مذاكره مواضع الوضوء من
~~رجليه فبلغ ذلك حيان الأعرج فقال لقد اشقانا الله في ديننا أن كان الامر
~~كما يقول أبو عبيدة.

# وكان أبو نوح يقول: لا ينقض الوضوء الا
PageV01P089
~~من مس موضع البول منه
~~واما القضيب فليس فيه وضوء الا من مس الثقبة التي يخرج منها البول وقال أبو
~~عبيدة القضيب كله ينقض. ms066

# قال أبو سفيان: واما الدبر والانثيان وموضع الشعر فلا ينقض مسهن عندهم.

# قال أبو نوح: حدثني حيان الأعرج عن جابر انه قال للرجل أن يتزوج المراة
~~اذا ادخل يده تحت ثيابها فانكرت.

### $ ومنهم أبو حمزة الاشعث بحر العلم الزاخر والجامع بين العمل والورع
~~الفاخر.

# قال أبو سفيان: كان من كبار أصحاب جابر وممن جاء عنه الفقه قال سالت
~~امراة ضماما عن امراة قال لها زوجها اخرى عنى انفالك فراح هو وأبو حمزة
~~الاشعث إلى جابر فقصا عليه القصة قال لا باس عليهما.

# قال أبو سفيان: تكلم نساء من المسلمين بعد جابر في تحريم الذي يجمعه
~~الجبابرة من المال وافشين ذلك ووافقهن أبو الوزير وهممن أن يرفعن ذلك إلى
~~ضمام وابى عبيدة فلقين أبا حمزة الاشعث فكلمنه في ذلك فقال ومن يوافقكن على
~~ما تقلن قلن أبو الوزير قال أو بلغ من ضعف أبي الوزير ماارى ثم نهاهن وعظم
~~ذلك عليهن وقال اذا زعتمن ذلك فانكن تقدمن على جابر وابى بلال واصحابه
~~فانهم ماتوا وهم ياخذون عطاهم فبلغ ذلك ضماما فاشتد في ذلك وعظم عليه قولهن
~~فرجعن واستغفرن الله.

### $ ومنهم حاجب أبو مودود الطائي رحمه الله.

# قال أبو العباس: كان بالاجتهاد موصوفا وبالزهد والورع معروفا.

# قال أبو سفيان: قال المليح بلغنا ذات ليلة إن في منزل حاجب مجلسا -قال
~~أبو سفيان- وكان المشايخ لايدعوننا أن نحضر معهم المجالس بالليل فقلت لرجل
~~من أهل عمان
PageV01P090
~~انطلق بنا إلى منزل حاجب فلعلهم ياذنون لنا فجئنا
~~المنزل فاذن لنا فوجدنا المختار بن عوف ورجلين وثلاثة من المشايخ فقال لنا
~~حاجب اخبر ابلج بن عقبة واخبراه بمكاننا فاخبرناه فاتى فلما صلينا العتمة
~~اخذوا في الكلام فيقوم احدهم فيتكلم ماشاء الله ثم يجلس فيقوم الاخر فكذلك
~~حتى اضاء لنا الصبح قال المليح ما رايت متكلما يتكلم قائما في مجلس قبله
~~ولا بعده فجاء شعيب بن عمر وكانت اخته تحت حاجب فرده وابى على ادخاله وكان
~~يومئذ من افضل الفتيان وكان بين منزله ومنزل حاجب نحو ثلاثة اميال. ms067

# قال أبو سفيان: احتبس حاجب ولم يخرج إلى الحج حتى بقى للموسم ثمانية ايام
~~قال واراد الخروج هو وجماعة معه ووافق خروجهم يوم الجمعة فقال لاصحابه أن
~~في نفسى من يوم الجمعة لشيئا فقالوا سبحان الله انما بقى ما تعلم فقال
~~اخرجوا وأنا الحقكم فخرج القوم وتخلف حاجب حتى صلى الجمعة فركب فلحقهم على
~~مسيرة ليلتين من البصرة.

# قال أبو سفيان: وقع غلام كان لحاجب عند أبي جعفر فساله لمن كان فقال
~~لحاجب وكان علما به وبابى عبيدة فدخل عليه يوما فرآه حزينا فساله فقال
~~مولاى الذي كنت له مات يعنى حاجبا فرجع أبو جعفر فقال رحم الله حاجبا ثم
~~دخل عليه بعد ذلك فرآه حزينا فقال مالى اراك حزينا فقال مات صديق لمولاى
~~يقال له أبو عبيدة الاعور قال وانه قد مات قال نعم فرجع وقال ذهبت
~~الأباضية.

# قال أبو سفيان: خرج أبو عبيدة وحاجب من البصرة يريدان مكة فاصبحا بالابطح
~~فاذا جماعة تصلى الصبح فدخلا معهما الصلاة فقنت الإمام في الركعة الثانية،
~~فلما انصرفا إلى خبائهما فقد أبو عبيدة
PageV01P091
~~حاجبا فسأل عنه فقالوا
~~خرج فقال لعل اللحياني يريد أن يعيد الصلاة -وكان حاجب كبير اللحية- وليس
~~علينا إعادة الصلاة لانا لم نتعمدهم وهم يريدون أن يقنتوا.

# قال أبو سفيان: ولا ينبغي لمن علم أن الإمام يقنت أن يصلي معه.

# قال أبو سفيان: عن وائل أن حاجبا قدم مكة عام وقع بين أهل حضرموت ما وقع
~~في أمر عبد الله بن سعيد حين جعلوه في الحديد وبايعوا حسنا وخالفت طائفة
~~يكرهون ما فعل به فبعث هؤلاء رجالا وهؤلاء رجالا فدخلوا على حاجب وهو أرمد
~~فقال لقد خرجت من أجلكم فما أبصر من البصرة سهلا ولا جبلا ومما أرجو من
~~قضاء نسكي يا أهل حضرموت انكم قد غلبتمونا قال وائل يرحمك الله لا نخرج من
~~رايك فقال له اسكت والله ما أريدك ولا صاحبك فقال الذين انكروا على عبد
~~الله ما أحق بالأمر الدافع أم الشارى قال بل الشارى فقال أصحاب ms068 ابن سعيد
~~اما اذا شروا فليخرجوا عنا فانا لا طاقة لنا بالحرب فقال صدقوا اخرجوا عنهم
~~فقالوا يؤجلننا شهرا فقال لا والله ولا ثلاثة أيام الا برضاهم.

# قال أبو سفيان: وكان حاجب هو القائم بمثل هذه الأمور للمسلمين في مثل هذه
~~الأشياء من أمر الحرب وجمع المال والمعونة والخضومة وأبو عبيدة اليه يسند
~~أمر الدين والمسائل وكان حاجب لم يبصر الإسلام الا بعد جابر.

### $ ومنهم أبو سفيان قنبر كان شيخا تقيا وفي الناس مرضيا قال أبو جميل مارأيت
~~احدا ممن مضى يذكر الجنة والنار ويصف من أمرهما مثل ما كان يصف ويذكر قنبر
~~وكان يصف صفة من رأى وعاين وشاهد وكانوا
PageV01P092
~~يقولون ما رأينا
~~متكلما يتكلم بالقرآن مثل أبي سفيان وكانت أمرأة من المسلمين من بني كلاب
~~يقال لها أم يحيى وكانت تحت يوسف بن عمرو وثم تزوجها جعفر بن سليمان بن على
~~الهاشمي وكانت عظيمة الشأن فبلغها إن مجلسا فيه قنبر فأقبلت فدخلت البيت
~~التي تكون فيه النساء فاشتم رائحة انكرها فحول وجهه نحو النساء ثم قال تأتي
~~احداكن إلى مجلس الذكر والقرآن والتخويف بهذا فمن اراد منكن التطيب والزينة
~~والفخر والحلى ففي غير مجالس المسلمين فتصاغرت اليها نفسها ولم تسفر عن
~~وجهها فلما سكت المتكلمون خرجت نصف النهار ولم تكن تخرج قبل ذلك حتى تبرد
~~ثم تتروح.

# قال أبو سفيان: إن الرجل يرى عليه اثر الخشوع فيقال إن هذا الرجل قريب
~~العهد بمجلس أبي سفيان.

# قال أبو سفيان: كان أبو سفيان قنبر شيخا كبيرا اخذ وجلد اربعمائة سوط على
~~أن يدل على أحد من المسلمين فلم يفعل قال جابر بن زيد وكنت قريبا منه وما
~~كنت انتظر الا أن يقول هذا هو فعصمه الله وكان من خيار المسلمين وكان يجتمع
~~المسلمون عنده فيأخذ في الذكر والدعاء والرغبة في الخير ويحض عليه والزهادة
~~في الدنيا.

### $ ومنهم خيار وكان من العلماء الراسخين والفقهاء العارفين.

# قال أبو سفيان: كان رجل من المسلمين يقال له خيار بن سالم من طي من أهل ms069
~~عمان وكان فاضلا وكان يقول لأبي عبيدة اذا جاوزت نهر البصرة فانا افقه منك
~~ولو كنت شريفا ما اجابك احد أنت تشدد على الناس فيضحك أبو عبيدة من قوله
~~فمات رحمه الله
PageV01P093
~~فقيل له أوصي فقال بماذا أوصي ما علي درهم ولا
~~لي على احد درهم فكانوا يقولون يالها موتة كموتة خيار.

### $ ومنهم أبو عبيدة عبد الله بن القاسم كان ممن حاز قصب السبق في حلقة
~~الرهان علما وعملا وغاص في بحور الزهد والتقوى شابا وكهلا.

# قال أبو سفيان: ربما سئل عبد الله بن القاسم فيقول عليكم بوائل فانه اقرب
~~عهدا بالربيع.

# قال أبو العباس عن أبي سفيان: أقام أبو عبيدة عبد الله بن القاسم بمكة
~~وليست له امرأة فقال له اصحابه: (لو تزوجت) قال: (ما أريد ذلك فما زالوا به
~~حتى أجاب وهناك أمرأة من المسلمين موسرة وقالوا لا تكلفك مؤنة فقال اذا
~~ابيتم الا ذاك فابلغوا بمهرها مهر مثلها ولا تنقصوها شيئا ففعلوا فلما
~~تزوجها ودخل بها طابت له نفسا عن الصداق وكان ياتي منزل الفضل بن جندب ومعه
~~قرصان من خبز وملح وكان الفضل يطيب الطعام ويكثره ويقول يا أبا عبيدة تفعل
~~لي مثل هذا فيقول دعنى منك والا لم ادخل لك منزلا فتركه وكان خرج إلى الصين
~~تاجرا فاشترى قوم عودا فسألهم أن يشركوه ففعلوا فاقبلوا يعيبون العود عند
~~صاحبه حتى استنقصوه مما كانوا اشتروا به فظن انهم صادقون ونقد معهم عشرين
~~دينارا فلما خرجوا اقبلوا يمدحون فقال سبحان الله تعيبون عودا بلا عيب ردوا
~~علي راس مالي فاستغنموا منه ذلك وردوا عليه ماله وكان بمكة حين مات أبو
~~جعفر فاخذت على الناس أبواب المسجد للبيعة وكان أبو عبيدة والفضل بن جندب
~~ووائل وعلي الحضرمى فلطف الله بهم فنجوا
PageV01P094
~~فقيل لأبي عبيدة لو
~~أخذت ما أنت صانع قال تذهب والله نفسي قبل أن أعطيهم هذه البيعة.

### $ ومنهم أبو يزيد الخوارزمي رحمه الله وكان من السادات الأخيار والمشار
~~اليهم في العلم والأخبار قيل سئل عن رجل لقى ms070 عالما فقال له العالم أن الأمر
~~الذي أنت عليه أو أنت فيه حرام فقال له الرجل هل تعلم عالما أعلم منك فقال
~~نعم قال الرجل سأترك هذا الحرام ولكن لا أخذ منك ذلك حتى أسأل من هو أعلم
~~منك فلم يسأل الرجل حتى مات فقال أبو يزيد مات هذا مسلما اذ مات في طلب
~~السؤال تائبا.

### $ ومنهم العنبر جد أبي سفيان وكان ممن أخذ عن جابر.

# قال أبو سفيان: دخل العنبر على جابر في ليلة صافية مظلمة وعنده زوجه آمنة
~~فأخذت عليها ملاءتها فجبدها جابر وقال إن الله جعل الليل لباسا قال يقول
~~المقنعة والخمار بالليل تجزي عن الرداء.

# قال أبو سفيان: اتى العنبر والرحيل أبا الشعثاء فسألاه عن أم الرحيل وقد
~~كبرت ولا تطيق الصوم فامرهما أن يصوما عنها فصام عنها الرحيل فاتياه من
~~قابل فقال اطعما عنها فاطعم العنبر.

# قال أبو سفيان: ارسلت عاتكة بنت المهلب بجزور إلى جابر فامر العنبر أن
~~ينحرها ويجزئها بين الجيران واطاب جزء جابر واكثره فنهاه عن عدم التسوية.

### $ ومنهم عمارة بن حيان وكان فاضلا خيرا يتيما في حجر جابر وهو الذي يصاحبه
~~في اسفاره وقد تقدم وفده معه إلى يزيد بن مسلم.

# قال أبو سفيان: استأذن عمارة بن حيان على جابر فقال ارجع فلما ذهب قال
~~ردوه قال اراك وجدت في نفسك اما انه ازكى لك اذ رجعت.

# قال أبو سفيان:

PageV01P095

# توفي عندنا في الحي عمارة بن حيان اليتيم الذي كان في حجر جابر وكان من
~~خيار المسلمين ولم يترك وارثا الا بنتيه فقال مالى لابنتي بميراثهن وما بقي
~~فهو عليهن رد الا أن يرى غير ذلك المسلمون قال فسألنا الربيع وقال كان
~~الشيخ عالما صادقا.

### $ ومنهم أبو سالم وابنه أبو سنان وابن ابنه سلمة وكانوا من خيار المسلمين
~~زهدا ويسارا وتقا وجودة.

# قال أبو سفيان: وكان المسلمون من أكثر الناس حجا وكان لغير واحد نجائب
~~يحملوا عليها إلى مكة وكان جد سلمة يدعى بابي سالم من خيار المسلمين وكان
~~أبو سنان ms071 له نجائب عدة قال سلمة لابي نجائب يحمل عليها مشايخ المسلمين ممن
~~لا سعة له إلى مكة شبه المختار بن عوف وغيره وكان أبو سالم من الفضلاء
~~الاخيار وذوي السعة وكان ممن سجن مع أبي عبيدة وضمام قال وقرمنا اللحم
~~فقلنا لرجل كان ممن يدخل علينا اشو لنا دجاجة وايتنا معها بأربعة ارغفة
~~وصانع عليها صاحب السجن فلما اوصلها واقتسمناها فاذا بجلبة نحو البيت الذي
~~نحن فيه فخفنا أن يكون فطن بنا فرمينا بالجميع في الكنيف فاذا لم يفطن بنا
~~فكان طرحنا لها اشد علينا مما مر للمعاينة.

### $ ومنهم أبو فقاس وكان حقه أن يذكر قبلهم وكان من رفقاء جابر واسمه الاسود
~~بن قيس وكانا يحجان معا فيلقيان ابن عباس رضى الله عنهم فلاقاه جابر مرة
~~ولم يكن معه أبو فقاس فقال ابن عباس اين صاحبك قال اخذه ابن زياد قال ابن
~~عباس لجابر وانه لمتهم قال نعم أو ما أنت متهم قال اللهم بلى.

# عن حصين بن نوفل عن ابن عباس قال اصاب أهل النهر
PageV01P096
~~السبيل اصاب
~~أبو بلال السبيل.

### $ ومنهم أبو محمد النهدي وكان مرضيا ممن ابصر الاسلام بنظره وكثرة علمه.

# قال أبو سفيان: خرج غازيا فنظر إلى افعال الناس من الغلول والجور فانكره
~~وقال ليس هذا من فعل اولياء الله وأهل الايمان ونظر إلى صلاتهم وقيامهم
~~بتوحيد الله فقال ما هذا بفعل المشركين فلما رجع إلى البصرة وكان له مجلس
~~يذكر ويحدث فيه ويقص ويقول أهل الاحداث ليسوا بمشركين ولا مؤمنين بل كفار
~~فبلغ ذلك المسلمين فحدثوه ووصفوا له ما هم عليه فقبله وقال هذا هو الحق
~~ومازلت على هذا منذ دهر ولم اجد من يوافقنى عليه وماكنت ارى إن احدا يقول
~~بهذا القول فقالوا بلى والله إن لك اخوانا على هذا واعوانا وكان من افاضل
~~المسلمين بعد وكان يظهر هذا الامر ويبوح به وكان يدعو في مسجده على خالد بن
~~عبد الله وهشام بن عبد الله وكان على البصرة بلال بن بردة بن أبي موسى
~~الاشعرى ms072 وكان طريقه على مسجد أبي محمد فارسل اليه بالكف عن ذكرهما فلم يفعل
~~فقال اذا رايتني مقبلا فكف حتى امضي عنك فلم يكن يلتفت إلى ما قال له قال
~~أبو سفيان: قال أبو محمد لا تذكر الحسن في شيء من القدر فانى عاتبته فيه
~~فقال معاذ الله أن اقول ذلك انما افسد على قلبي واصل بن عطا اياما كنت عنده
~~مستخفيا وأما أن اقول بالقدر فمعاذ الله وقال هو ابعد الناس من القدر.

### $ ومنهم محمد بن حبيب ومحمد بن سلمة المدنيان وكانا من خيار المسلمين علما
~~وعبادة.

# قال أبو سفيان: عن وائل قال اما راينا أبا عبيدة قام إلى احد من مجلسه
~~يسلم عليه الا محمد بن سلمة ومحمد بن حبيب
PageV01P097
~~قال وكان محمد بن
~~حبيب من عباد المسلمين وخيارهم وكان أبو عبيدة يعظمهما واذا رآهما قام
~~اليهما فاعتنقهما قال قال وائل في خباءي أبي عبيدة وكان حاجب حاضرا ومحمد
~~بن حبيب ومحمد بن سلمة المدنيان ومشايخ من أهل حضرموت فقهاء علماء فسألتهم
~~عن رجل اكترى دابة إلى موضع معلوم فجاوز الموضع فتلفت الدابة فاجتمعوا كلهم
~~على إن ضامن للدابة ولا رأوا عليه كراء حين ضمنوه القيمة وأبو عبيدة غائب
~~أو نائم فحضر فقال حاجب سل الشيخ عن مسئلتك ياحضرمي فسأله فلزمه الكراء
~~والقيمة فقال له محمد بن سلمة من اين يضمن الكراء قال من حيث لا تعلم.

### $ ومنهم سلمة بن سعد رحمه الله وهو الذي وصل إلى المغرب يدعو الناس إلى هذا
~~المذهب وهو يتمنى ظهوره يوما واحدا ويموت في آخره وهو الذي دل حملة العلم
~~أو بعضهم على موضع أبي عبيدة بالبصرة.

### $ ومنهم ابن يحيى عبد الله بن يحيى طالب الحق وأبو حمزة المختار بن عوف
~~وبلج بن عقبة وأبو الحر على بن الحصين ويحي بن حرب وابرهة وغيرهم من أصحاب
~~طالب الحق كانوا اشداء على الاعداء صبراء عند اللقاء اذلة على الاتقياء
~~وفيما بينهم رحماء ارغموا الجور واورثوا اهله ذلا وصغارا واقاموا منار الحق
~~وعظموا اله كبارا ms073 وصغارا.

# اما أبو يحيى عبد الله بن يحيى بن عمر بن الاسود بن عبد الله بن الحارث
~~بن معاوية بن الحارث الكندى فكان قاضيا لابراهيم بن جبلة عامل القويسم على
~~حضرموت وهو عامل مروان على اليمن فاظهرا باليمن وحضرموت جورا كبيرا ففزعت
~~الناس إلى عبد الله بن يحيى فكاتب أبا عبيدة فقال أن استطعت
PageV01P098

~~فلا تبقى يوما واحدا وارسل اليه بابى حمزة المختار بن عوف بن سليمان بن
~~مالك بن فهر الازدى احد بني سلمة وارسل اليه أنا بعثنا لك برجل انجيله في
~~صدره وارسل اليه ببلج بن عقبة الازدي وكتب اليه أنا بعثنا لك اثنى عشر رجلا
~~والفا يعني بالالف بلج بن عقبة الازدى احد بني مسعود فلاقا جموع الفجرة
~~والجورة فهزمها الله على يديه وهو لايتبع مدبرا ولا يجيز على جريح حتى بلغ
~~إلى جند القويسم وهو في ثلاثين الفا وأبو يحيى في الف وستمائة وعلى ميمنته
~~يحيى بن حرب والمهاجرين وعمارة وعلى ميسرته بلج بن عقبة وابرهة بن على وعبد
~~الله في القلب ومعه ابن عيسى فامرهم أن لا يجيزوا على جريح ولايتبعوا مدبرا
~~فهزم الله القويسم ودخل صنعاء ثم خرج منها وفر وخرج من جميع اليمن وخلص
~~لعبد الله وقسم ما وجد من مال على فقراء صنعاء قصد اليه ابن خيران وعبد
~~الله بن مسعود وغيرهما من المسلمين فاتوا به من الخزانة إلى المسجد فقسمه
~~عبد الله على فقراء صنعاء ولم يأخذ منه شيئا ولم يستحل منه لاصحابه متاعا
~~فلما حضر الموسم وجه أبا حمزة وبلجا وابرهة إلى مكة فلما قدموها خاف الناس
~~فساد حجهم فمشت بينهم السفراء فتواعدوا إلى أن يقضي الناس نسكهم. فوقف أبو
~~حمزة على حدة وكان بلج ياتى الجمار بالخيل والسلاح خشية الغدر فلما كان يوم
~~النفر خرج عبد الواحد من جوف الليل إلى المدينة وأقام أبو حمزة بمكة اربعين
~~يوما فلما التام اليه اصحابه ودخلوا مكة يحكمون قال أبو الحر على بن الحصين
~~هذا صوت غريب في ارض الحرم وخطب بمكة ms074 خطبا واقام بها ما شاء
PageV01P099

~~الله أن يقيم وهو يكاتب أبا يحيى وكان أبو الحر على بن الحصين العنبرى من
~~علماء المسلمين وفقهائهم اقام بمكة عن عيسى بن أبي عمرو.

# قال أبو سفيان: ادركته شيخا كبيرا بعث مروان بن محمد إلى أبي الحر اذ كان
~~بمكة وشد في الحديد مع رجل من الرافضة اسمه اصفر ثم ساروا بهما فخرج عيسى
~~في اربعة عشر رجلا من المسلمين فخلصوه منهم بعد ما جاوزوا المدينة بمراحل
~~ثم رجعوا حتى دخلوا مكة مستخفين فخرجوا إلى منى وإلى عرفات وكانوا ينتظرون
~~قدوم أبي حمزة فعند الرواح فاجأهم أبو حمزة في نواصى الخيل قد طلعت فلما
~~رآهم أبو الحر قال احرموا فاغتسلنا واحرمنا ودخلنا في عسكر أبي حمزة فارسل
~~عبد الواحد إلى أبي حمزة الخطبا فافحمهم فتهادنوا فوقفنا وافضنا إلى جمع ثم
~~إلى منى فنزلنا في مؤخر منى وكانت هلبية المهلبية اذ ذاك حضرت الموسم وكانت
~~من خيار المسلمات وفاضلاتهن وهى أم سعيدة فعالجت لهم طعاما فحمله أبو واقد
~~اليهم وابنه وكانا فاضلين فاخذهما الحرس فارسل اليهم أبو حمزة إن النقض وقع
~~من قبلكم اما اوفوا بعهدكم واما نناقضكم فارسلهما وتم العهد فخرج عبد الله
~~لما قضوا المناسك.

# قال أبو سفيان: وكان بلج بن عقبة ياتى لرمى الجمار في الخيل والسلاح فقال
~~أبو حمزة رحمك الله لو رميته متنكرا فقال له لا آمن غدرهم بنا ونقض عهدهم
~~وخرج أبو حمزة يريد الشام فتعرض له أهل المدينة بقديد وقد اجتمع اليه نحو
~~اربعمائة من نواحى مكة مع من اقبل معه من أهل اليمن فقال ندعوكم إلى كتاب
~~الله وسنة رسوله فالى ما تدعوننا انتم قالوا ندعوكم إلى طاعة مروان
~~فاقتتلوا
PageV01P100
~~فقتل منهم أبوحمزة نحوا من اربعة آلاف واصيب مع أبي
~~حمزة يوم مكة أبو عمر وابنه وكانا من افاضل المسلمين ومن مناقب أبي الحر إن
~~اهدى اليه رجل من أهل البصرة بساطا فيه تصاوير فباعه فقال له وائل أن كان
~~مما يوطى ويمهد فلا باس فلم يلتفت ms075 إلى كلامه عن عيسى بن علقمة قال كان أبو
~~الحر موسرا وتاتيه غلته من البصرة إلى مكة نقرة واحدة ذهبا فيقسمها نصفين
~~فيفرق نصفها في فقراء المسلمين وربعا في نفقته وربعا يحبسه ليهيئه لمن يمر
~~به من المسلمين وفي معاونتهم ولزمه شاب من المسلمين وكان صاحب امره والذى
~~يولى حوايجه فاتته غلته مرة واعطى فقراء المسلمين النصف فاحتاج إلى ثمنه
~~والنصف الباقى فدعا فامره ببيعها فابطأ عنه فقال له ما حبسك فقال إن القطعة
~~ضاعت فقال أبو الحر في الله خلف من كل هالك ولم يسأله عن شىء فخرج يوما إلى
~~المسجد فاذا القطعة موضوعة بين يدى صائغ فعرفها فقال من اين اتتك قال ناس
~~من بني مخزوم دفعوها إلى اصوغها لهم حليا فجاز عليه مرة اخرى قال له إني
~~سالت القوم فقالوا إن الشاب الذي يخدمك باعها منهم فاستثبت أبو الحر الخبر
~~من المخزوميين وكان لابى الحر مجلس يجلس فيه للذكر يوم الاثنين ويوم الخميس
~~فامر الشاب أن يدعو جماعة من مشايخ المسلمين أن يحضروا مجلسه ففعل قال لهم
~~أبو الحر لايكون اكثر كلامكم الا في تعظيم الامانة فان بعض اصحابكم قد
~~ابتلى ففعلوا فلما بلغ الامر إلى أبي الحر عظم من ذلك ماشاء الله والفتى
~~جالس قد غمره العرق فخرج
PageV01P101
~~الناس ولم يبق في البيت الا أبو الحر
~~قال الفتى قد والله هلكت قد خنتك في القطعة قال أبو الحر الله اكبر ذلك
~~الذي اردت هى الله ولك ولا حاجة لى فيها واستغفر الله وكان مع أبي الحر في
~~احسن حالاته قال أبو محمد عن عيسى بن علقمة إن شابا يلازم مجلسه ففقده فاتى
~~امه فسألها عن شانه قالت اخذ في السفه وترك ما كان عليه ونفد ما في يده ولا
~~ياتينا الا ليلا أو نصف نهار وقال أبو الحر اذا اتيت وهو في البيت فلا
~~تحبسينى على الباب فاتاهم نصف النهار ومعه ستة اثواب وثلثمائة درهم فاستاذن
~~فاذنت له فماذا الفتى في خلق في ناحية البيت قال ms076 له ما منعك أن تاتينا فنحن
~~الذين اسأنا في امرك فخذ هذه الاثواب واكتس بثوبين ولامك ثوبان ولاختك
~~ثوبان وخذ هذه الدراهم فاستنفقها على نفسك فرجع الفتى وحسنت حالته فقتل مع
~~أبي الحر يوم مكة رحمهما الله ومن اصحب أبي يحيى أبو بكر بن محمد بن عبد
~~الله القريشى من بني عدي كعب ثم من بعدهم طبقة الربيع بن حبيب رحمه الله
~~طود المذهب الاشم وبحر العلوم الاخلم صحب أبا عبيدة فنال وافلح وتصدر بعده
~~على الافاضل فانجح.

# قال أبو سفيان: لما اصاب أبا عبيدة الفالج وحضر خروج الناس إلى الموسم
~~مضى إلى أبي عبيدة حاجب بعبد الله بن العزيز ليرسله مع الربيع فقال لا افعل
~~فقال له فالمثنى قال نعم فارسلوا إلى المثنى فحضر فقال اشير عليكم الا
~~تفعلوا فيقال ما وجدوا من فيبعثوا مع الربيع في سنه وفضله الا هذا الغلام
~~فازداد محبة بقوله في نفس أبي عبيدة وازداد عندهم رضا فخرج الربيع وحده.

PageV01P102

# قال أبو سفيان: ذكر الربيع عند أبي عبيدة فقال تقينا واميننا وثقتنا.

# قال أبو سفيان: اجتمع وائل والمعتمر بن عمارة وجماعة إلى الربيع فسالوه
~~أن يخرج إلى الموسم قال ما عندى ما اتحمل به فمشوا إلى النظر بن ميمون وكان
~~من خيار المسلمين ومن تجار الصين فاعلموه بقوله فاتاه باربعين دينارا فقال
~~له حج بها قال فلم يقبلها وكان به خاصا فاتاه وائل والمعتمر فقالا تعلم يا
~~أبا عمرو حاجة الناس اليك فابيت أن تقبل من النظر قال لهما قال لى خذها على
~~أن تحج بها ولست اقبلها على شرط فرجعا إلى النظر قال خذاها وادفعاها اليه
~~ولست اظن انه يكره ذلك ففعلا فابى أن يقبلها.

# قال أبو سفيان: استحلف أبو جعفر رجلا من أهل الموصل بالطلاق على رجل اتهم
~~انه عنده أو ماله فحلف فرجع الرجل إلى داره فوجد نعله فكتب بالمسألة إلى
~~الربيع فقال لابد أن يحضر الحالف فلما حضر جمع العلماء والاشياخ فاتفق
~~رائهم على إن الملوك لايستحلفون على النعال وما ms077 اشبهها والربيع ساكت فقال
~~الرجل ما تقول يا أبا عمرو فقال ارى فراقها فقال شعيب إن الملوك لايستحلفون
~~على النعل فقال صدقت ولكن صاحبنا قال ماله عندى قليل ولا كثير ولا تخلو
~~النعل أن تكون من القليل والكثير.

# قال أبو العباس : إنيمينه انعقدت على علمه ولا علم له بالنعل وايضا فان
~~لفظه عندى لايلزمه مالزمه لان فيه تخصيصا لايقض قصر الحلف ولعله اخذ
~~بالاحوط انتهى.

# قال أبو سفيان: يرى التغليظ على من قال علي عهد الله وميثاقه أو كافر
~~اويهودى أو نصرانى أبو سفيان جاء نصر أبو محمد الازدى إلى أبي عبيدة يسأله
~~عن
PageV01P103
~~مسألة فاجابه ثم قال ائت بالربيع فلما حضر سأله فأجاب بغير
~~جواب أبي عبيدة فراجعه أبو عبيدة فيه وقال الذي حفظت عنك كذا قال أو قد
~~حفظت قال نعم قال للرجل انظر ما قال الربيع فخذ به فنه عني حفظ وكان أبو
~~عبيدة في وقته ذلك في شكاية وكان الربيع اذا سئل عن مسألة قيل ويقال له اذا
~~اجاب عمن اخذتها فيقول انما حفظت الفقه عن ثلاثة أبي عبيدة وضمام وابى نوح
~~هذا قول احدهم ولم يكن يخفى عليه قول واحد منهم وسئل عن رجل مشتمل من البرد
~~فيضع كساءه تحت قدميه ويسجد ويداه على الطيلسان قال هذا صنيعى الا أن يرى
~~أبو المضا غير ذلك وكان أبو المضا من السند قد ادرك أصحاب النخيلة قال أبو
~~المضا القول قولك ودخل عليه ابرهة بن عطية فقال يا أبا عمر رجل من اخوانك
~~من أهل الشام فكان يختلف عليه ويسأله عن الفقه زمانا فحضر بعض المسلمين
~~مجلسه فقال سلم على اخينا فسلم عليه فقال من أي البلاد قال من الشام قال من
~~أي الشام قال من أهل الجزيرة قال لعلك ابن عطية قال نعم قال يا أبا عمرو
~~هذا الذي أهلك أهل خراسان وأبوه قبله فلا يدخلن عليك قال الربيع اسرعت على
~~الرجل فخرج الرجل فاتى وائلا والمعتمر وعبد الملك وجماعة من اصحابنا
~~فاعلمهم فاتوا الربيع فقالوا ms078 قذفت ابن عطية فقال لا يجمل بمثلى أن أرد من
~~ياتينى مع أن الرجل لم يسألنى عن شىء اكرهه قالوا فلا يدخلن عليك فاتى
~~فاستأذن فحجبه فقال ما ظننت الربيع في فضله وعلمه وورعه وحلمه يرد مثلى
~~وانما اسأله عما ينتفع الناس به عن امر دينهم فبكى وانصرف وارتحل من جواره
~~وفي ايامه خالف عبد الله بن عبد العزيز وأبو المورج وشعيب وأصحابهم في
~~الجمعة والمراة
PageV01P104
~~التي تؤتى فيما دون وان أهل القبلة المتأولين
~~في الذي ورد ما يوهم التشبيه مشركون ورد الربيع مقالتهم وبرىء منهم وقد
~~كانوا تكلموا بذلك في ايام أبي عبيدة فانكرها عليهم وطردهم من المجالس
~~واتوا حاجبا والربيع فتأبوا واعادهم إلى المجالس ثم اظهروها في ايام الربيع
~~وتمادوا عليها وكذا مخالفة عبد الله بن يزيد وابن عمير عيسى واما حمزة
~~الكوفي وعطية وغيلان فخلافهم في القدر في زمان أبي عبيدة.

### $ ومنهم أبو ايوب وائل بن ايوب الحضرمى وهو من افاضل اصحابنا علما وزهدا
~~وتقا وامرا ونهيا واذا سئل أبو عبيدة الصغير عبد الله بن القاسم قال عليكم
~~بوائل فانه اقرب عهدا بالربيع.

# قال أبو سفيان: قال وائل ادركت بحضرموت رجالا أن كان الرجل منهم لو ولى
~~على الدنيا كلها لاحتمل ذلك في عقله وحلمه وعلمه وورعه ورايت جزءا فيه
~~مناظرة أبي ايوب للمعتزلة مع رجل منهم يقال له كهلان واصحابه.

# قال أبو العباس: صنو الربيع وتلوه فانهما رضيعا لبان التفقه في العلوم
~~فما منهما الا له فيه مقام معلوم وان كان لابى عمرو فضل وزيادة وشهرة في
~~الاستفادة والافادة فان لوائل انواعا من جميل الصفات احيا الله بها على
~~يديه اعظم الدين الرفات من طيب شيم وخلق كريم.

# قال أبو سفيان: قال وائل قدم علينا ابن عطية بعد أن قتل أبا يحيى حضرموت
~~فقاتلناهم فتحصنوا في قرية فاقمنا عليها اربعة وعشرين يوما نحاصره فطلب
~~الصلح فصالحناه على أن يرد جميع مافى عسكره مما اصأبوا من اموال
~~PageV01P105
~~المسلمين فدخل المسلمون فاخذوا ماعرفوا في عسكره وارسل اليه
~~مروان ms079 أن يلحق بالموسم يصلى بالناس وخرج في نفر يبادر الموسم وجيشه خلفه
~~فوافق رجلين اخوين من المسلمين يقال لهما ابنا جمانة فظنا انه جاء منهزما
~~فدخلا عليه في قرية بات فيها ومعهما نفر من اصحابهما فقتلوه وقتلوا من معه
~~واحتزوا رؤسهم وطلبوا جيش المسلمين فبينما هم يسيرون اذ لقوا جيش ابن عطية
~~فسالوهم عن ابن عطية قالوا تقدم فعجل الله بروحه إلى النار ومات مع ابن
~~يحيى اسد بن كثير وعبد الله بن خيران وكانا من أهل الفضل.

### $ ومنهم الفضل بن جندب هو مولى للازد وكان من خيار المسلمين وفضلائهم وكان
~~ذا مال وكان سخيا.

# قال أبو سفيان: مات حاجب ودخل عليه قرة بن عمرو وجماعة المسلمين ليغسلوه
~~فقال قرة ما تقولون في دين هذا الرجل فابتدر قرة في اربعة فضمنوه وكان دينه
~~خمسين الفا وفي كتاب أبي العباس مائة الف وخمسون الفا فحضر الفضل بن جندب
~~وكان من خيار المسلمين وكان موسرا فاخبروه فقال هو في مالى دونكم حتى اعجز
~~عنه ولا يبقى لى مال فقالوا له شانك فمات الفضل قبل أن يؤدي عن حاجب فاوصى
~~إلى أبي عبيدة عبد الله بن القاسم والي زوجته والي حبيب بن سأبور والي أبي
~~سنان البنانى فمات أبو عبيدة فردوا الوصية إلى أم الصلت زوجة الفضل والي
~~حبيب بن سأبور والي أبي سنان فلم يقبلا الوصية وكان للفضل بن جندب على رجل
~~مال فوقع ماله عند القاضى وهو عبد الله بن الحسن بن اخى أبي الحر فارادوا
~~أن يثبتوا عنده أم
PageV01P106
~~الصلت وصى زوجها الفضل فلم يجدوا شهودا الا
~~من شهد انه اوصى اليها والي أبي عبيدة والي حبيب بن سأبور والي أبي سنان
~~وخشوا اذا لم يقبل حبيب وأبو سنان الوصية أن يدخل القاضى رجلين مكانهما
~~فيفسد عليهما الامر فسالوا الربيع هل يجوز للشهود أن يشهدوا إن الفضل اوصى
~~إلى زوجة أم الصلت ولا يذكروا غيرها قال نعم الا أن يسالوا فلابد لهم حينئذ
~~أن ياتوا بالشهادة كما استشهدوا وان لم ms080 يسألوا فلا باس عليهم واما أبو
~~عبيدة عبد الله بن القاسم فضاق عليه ذلك وقال لا يجوز أن يشهدوا الا كما
~~استشهدوا قال أبو ايوب وائل انما الفقيه الذي يعلم ما يسع الناس فيه مما
~~يسألونه عنه واما التضييق فمن شاء اخذ بالاحتياط.

### $ ومنهم قرة بن عمرو وحبيب بن سأبور وأبو سنان وهم من فضلاء المسلمين
~~وخيارهم.

# قال أبو سفيان: غضب عبد الله بن القاسم على حبيب بن سأبور في امر وصية
~~الفضل بن جندب وكان سلفا للفضل فقال لادعون الله عليه قال اللهم ادخل بيته
~~قناطير الذهب والفضة قالوا ادعوت له قال والله واي شىء اشر عليه أن يدخل
~~بيته قناطير الذهب والفضة.

### $ ومنهم عبد الملك الطويل وكان شيخا فاضلا وعالما متقنا استفاد وافاد وكان
~~له مجلس.

# قال أبو سفيان: بلغ حاجبا إن في منزل عبد الملك الطويل مجلسا بالليل تكثر
~~فيه الجماعة ولهم كلام يسمعه الجيران فارسل اليه فقال له ارفق على نفسك يا
~~عبد الملك ماهذا الذي بلغنى انكم تفعلون قال أنا لنفعل وان امرتنا أن لا
~~نفعل تركنا فسكت طويلا فقال لئن تخافون وتعمرون لاحب إلى من أن لا تخافون
~~PageV01P107
~~ولا تخربون اعمروا مجالسكم فان الله يحفظكم قال أبو العباس:
~~لاتخافون وتخربون.

# قال أبو سفيان: وما بلغنا انهم ظفر لهم بمجلس قط الا انهم كانوا في عهد
~~زياد وابنه اتاهم الخبر بان الخيل تريدهم فخرجوا مسرعين وتركوا نعالهم
~~فجاءت الشرطة فنظروا إلى نعالهم فقالوا للعجوز التي لها البيت ما هذه
~~النعال قالت مكاتب لنا يطلب الناس فيعطوه النعال وغيرها فقال بعضهم قد ذكرت
~~ماذكرت فلا تعرضوا العجوز للبلا فلعلها صادقة وكانوا اذ ذاك ياتون المجالس
~~في هيئة النساء وكان لابى الحر على بن الحصين مجلس فقيل له خشينا أن يظهر
~~علينا قال اما سمعت إن الله يقول { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }
~~قال أبو سفيان: سمعت عبد الملك الطويل يتحدث عن أبي حمزة المختار قال ادركت
~~المسلمين أن كان الرجل منهم ما يستزاد في ms081 صلاة ولا في صيام ولا في حج ولا
~~في اعتمار ولا في وجه من الوجوه أن عرف انه ليس بشديد الحرص في الشر اسقط
~~من اعينهم وتسقط منزلته عندهم قال حاجب لعبد الملك الطويل فيما يود به فيه
~~اذا كان احد يعيب عليه المسلمون في اشياء تكون منه فيما بينه وبين الله
~~فاستروا عليه وعظوه واحضروه مجالسكم وارفقوا به جهدكم عسى الله أن يتوب
~~عليه وان عأبوا عليه في خلافهم في الدين يريد أن يشغب ويفتق عليهم فتقا
~~فابدوا عورته واهجروه واعلموا الناس به حتى يكونوا منه على حذر.

# قال أبو سفيان: كان زوج سعيدة يقال له عبد الله بن الربيع خال المهدى
~~واتخذت سعيدة للمسلمين سربا في دارها يجتمعون فيه الليل ولابن الربيع اولاد
~~من غير
PageV01P108
~~سعيدة فكان احدهم قد دعاه المسلمون فاجابهم ودخل
~~مجالسهم وعرف المشايخ بوجوههم ومنازلهم واسمائهم وكان له امهات اولاد
~~مسلمات فاعتق واحدة يريد اكرامها واراد أن يتزوجها فابت عليه وقالت الحمد
~~لله الذي نجانى منك فغضب عليها ثم اعتق اخرى لينظر ما تفعل ففعلت كفعل
~~صاحبتها قال لهن انما خدعتننى حتى ادخلتننى في دينكن فلما اعتقتكن واردت
~~اكرامكن بان اتزوجكن فابيتن فغضب وكتب إلى أبي جعفر باسماء مشايخ المسلمين
~~ومجالسهم وكتب بان سعيدة تجتمع عندها الأباضية في سرب لها في دارها فلما
~~قرأ أبو جعفر الكتاب دفعه إلى ابن الربيع فلما قرأه اكثر الاسترجاع قال أبو
~~جعفر مالك قال ابنى قد ذهب عقله وارجو أن يعافا وصار إلى ما أرى واسترجعت
~~لمصيبتى فيه قال احبسه قال لابد من ذلك قال أبو جعفر فارسل اليك طبيبا
~~يداويه قال لا احب أن اشهره لكن ابعث لى بالادوية فبعث اليه اصنافا من
~~الادوية وجعل ابنه في الحديد زمانا حتى كتب إلى أبي جعفر بانه كتب الكتاب
~~وهو لايعقل وقد قال ابن الربيع لابى جعفر أو مثل سعيدة يقال فيها هذا.

### $ ومنهم المعتمر بن عمارة وكان من مشايخ المسلمين وخيارهم ومن اولى الفضل.

# قال أبو سفيان: عن المعتمر ms082 قال قلت لابى عبيدة انك لاحب إلى من والدى قال
~~كذلك ينبغى لك يامعتمر أن تكون لانك بذلت لى مالم تبذله لأبيك يعنى
~~الولاية.

# قال أبو سفيان: قال شعيب أبو المعرف للمعتمر بن عمارة اقبل منى أن اقول
~~إن المسلمين جمعوا مع الجبابرة وهم
PageV01P109
~~افضل منا فقال المعتمر هم
~~افضل منك في حضورها وتركك لها قال لا تحمل عنى ذلك قال المعتمر انما كلامك
~~في الجمعة فان زعمت انهم افضل منك في حضورها قبلت منك قال لا اعطيك ذلك قال
~~المعتمر ذلك لتعلم انك طاعن عليهم في حضورهم لها.

# قال أبو سفيان: سمعت المعتمر بن عمارة يقول وكان من خيار من ادركته من
~~المسلمين ما لقى الله احد ممن يقر بالاسلام بذنب اعظم من ترك الصلاة
~~متعمدا.

# قال أبو سفيان: وكان المعتمر قد حفظ من أبي عبيدة وضمام وغيرهما علما
~~كثيرا ولكن لم يكن يبذل نفسه ولا يقعده للناس وكان يقول إن للعالم أن يعبد
~~الله بكتمان علمه مالم يحتج اليه.

### $ ومنهم المثنى وكان شيخا فاضلا تقيا.

# قال أبو سفيان: لما أبي أبو عبيدة من ارسال عبد الله بن عبد العزيز مع
~~الربيع إلى الحج قيل فالمثنى بن المعرف قال نعم قال فبعث إلى المثنى في ذلك
~~فقال ما كنت لافعل اخرج مع الربيع والربيع غاية في فضله وسنه ومعرفته فما
~~اشير عليكم أن تبعثوا غلاما حدثا مثلى وفي الربيع كفاية فبلغ قوله أبا
~~عبيدة فازداد له في نفسه محبة وازداد عندهم بذلك رضا فقال أبو عبيدة صدق
~~مثنى فقال الربيع يا أبا عبيدة كنت تحضر أنت وحاجب حفص الوايلى فما تكادون
~~تقومون بما يرد عليكم فكيف بى قال له ليس بينى وبين الناس سوط ولا سيف من
~~جاءك موافقا لك يقول بقولك فيه ونعمت ومن اتاك مخالفا عليك فابعد الله من ابعده.

### $ ومنهم المليح
PageV01P110
~~وكان من العلماء الاخيار والفضلاء الابرار.

# قال أبو سفيان: قال المليح دخلت أنا وعبد الملك الطويل على أبي عبيدة
~~فسالناه فيمن ادخل يده تحت ثياب ms083 المراة فانكرت إنكار الحرة اله أن يتزوجها
~~فأبى ذلك وأجازه أبو نوح.

# قال أبو سفيان: قال المليح بلغنا ذات ليلة إن في منزل حاجب مجلسا فأتيته
~~أنا وعماني فأستاذنا فأذن لنا واستأذن شعيب فرد وتقدم الخبر بالتعريف لحاجب.

### $ ومنهم أبو غسان مخلد بن المعرد وكان من العلماء النحارير والفقهاء
~~القناطير.

# قال أبو سفيان: افتى عبد الله بن عبد العزيز وجماعة معه إن من أفتى الناس
~~بما لايعلمون انه حق فان لهم أن يقفوا عنه فقال أبو غسان للراوى قل له ما
~~قلت فيما افتيتنا به من امر حجنا فانا لانعلم ما تقول اليس لنا أن نقف عنك
~~لانا لا نعلم ما قلت حقا فقال له ذلك فقال ابن عبد العزيز أنت رجل شغب ولم
~~يجبه بشىء قال أبو غسان إن الذي قال لك لا يجوز في الدين ولايسع نقض ولاية
~~أهل الدين الا بما لايسع مقارفته.

### $ ومنهم بسطام.

# قال أبو سفيان: وكان خيرا فاضلا له فضل في المسلمين وشرف قال وكان يحضر
~~المجالس فهو اول من يتكلم وكنيته أبو النظر وكان قبل ذلك صفريا وهو بسطام
~~بن عمر بن المسيب بن زهير الضبى من أصحاب شبيب وفر من الحجاج ونزل البصرة.

# قال أبو سفيان: نزل عندنا في دارنا في الازد فدعاه المسلمون فأجاب وكان
~~اسمه مصقلة ثم غلب عليه بسطام فقال له المسلمون حين دعوه ندعوك إلى ولاية
~~من قد علمته
PageV01P111
~~يقول بالحق ويعمل به والي براءة من قد علمته يقول
~~بخلاف الحق ويعمل به والوقوف فيمن لا تعلم حتى تعلم قال فعلمت انه الحق
~~وانه دين الله.

### $ ومنهم أبو طاهر.

# قال أبو سفيان: مات أبو طاهر واوصى بكفارات لايمانه وترك عيالا فسألت
~~الربيع كم يعطي لكل مسكين وهو عالم بعياله فقال اشتروا الشعير فانه ارخص
~~واعطوا لكل مسكين مدين.

### $ ومنهم أبو محفوظ وكان شيخا فاضلا.

# قال أبو سفيان: وكان من خيار من ادركت قال جاء رجل إلى أبي عبيدة فقال له
~~انهم يعرضون بنا في المجالس قال له فهل ms084 سموا احدا قال لا قال ومن يعلم ما
~~تقول فاشار إلى شيخ يقال له أبو محفوظ وكان من خيار من ادركت قال صدق قال
~~أبو عبيدة وان القرآن ليعرض بالناس فمن عرف من نفسه شيئا فأبعد الله من أبعده.

### $ ومنهم أبو الوزير وكان من أشياخ المسلمين وحقه أن يذكر في طبقة أبو عبيدة.

# قال أبو سفيان: ذكر أبو عبيدة يوما في مجلسه وذكر النار وما أعد الله
~~فيها لأهلها والجنة وما أعد الله فيها لأهلها وخوف ورغب وكان ذلك في أيام
~~أبي يحيى فلما سكت قام أبو الوزير فقال يا أبا عبيدة لو أردنا الجلوس إلى
~~ما كنت فيه لجلسنا إلى من هو أوصف لما كنت فيه منك من قومنا الا تزين أمر
~~أصحابك وتحض على نصرتهم والعون لهم فنحن إلى ذلك أحوج إلى ما كنت فيه يعني
~~أبا يحيى وأبا حمزة ومن معهم رحمهم الله قال أبو عبيدة انما يتكلم الرجل
~~بقدر ويمسك إلى أجل.

# قال أبو سفيان: تكلم نساء من المسلمات بعد جابر في المال الذي يجمعه
~~الجبابرة وقلن انه حرام ثم أفشينه فوافقهن أبو
PageV01P112
~~الوزير على ذلك
~~فكلمهن أبا حمزة الأشعث فنهاهن عن ذلك وتقدم الكلام على ذلك.

### $ ومنهم عيسى بن علقمة وهو من أصحاب أبي الحر علي بن الحصين والله أعلم إن
~~كان هو عيسى بن أبي عمرو أو غيره وتقدمت روايته في التعريف بأبي الحر. قال
~~أبو سفيان: أدركت عيسى وهو شيخ كبير.

### $ ومنهم أنس بن المعلا وهو من مشايخ المسلمين.

# قال أبو سفيان: وهو من خيار من أدركته من مشايخ المسلمين قال خرج إلى ابن
~~عم له واليا على فارس فأحسن إليه فبينما هو عنده إذ عزل فهرب أنس إلى
~~البصرة وخرج مستخفيا في مركب ومعه ماله الذي جازه به ابن عمه وخشي أن يؤخذ
~~منه فدفعه إلى أبي حمزة المختار حتى سكن عنه ما يخاف منه.

### $ ومنهم الحسن بن عبد الرحمن.

# قال أبو سفيان: عن الربيع عن الشيوخ إنه كان معروفا مسلما فاضلا ms085 خطب أم
~~عفان وكانت مسلمة بنت مسلم وأن أباها أستأمرها فكرهت ذلك فنهاه جابر أن
~~يزوجها وهي كارهة ثم خطبها رجل من قومها ليس منا فشاروا أبا الشعثاء فيه
~~وقد رضيت به فأمره أن يزوجها أياه وكان حقه أن يذكر في طبقة أبي عبيدة.

### $ ومنهم سفيان وكان من التائبين.

# قال أبو سفيان: كان سفيان هجره المسلمون على أشياء أحدثها ثم تاب ورجع
~~وكانوا يقولون له ياسفيان أكنت تبرأ من أبي عبيدة والمشايخ قال والله كنت
~~أفعل ولكن أستغفر الله من ذلك وكان حاجب يقول يالها من توبة كتوبة سفيان.

### $ ومنهم يحيى بن نجيح وديال رحمهما الله وكان سعيهما أن يجمعا من الأغنياء
~~للفقراء أما يحيى فيخرج بجراب فيطوف على أغنياء المسلمين فمن
PageV01P113
~~حضر عنده الخبز أو التمر أو الرمان أو الدراهم وما حضر -قال أبو سفيان وهو
~~يحيى الصغير- ثم يطوف بما جمع على الفقراء يفرق عليهم ومات مع الجلند بن
~~مسعود بعمان وأما ديال بن يزيد فيفعل مثل ذلك بعده وربما أستأجر الأكسية في
~~البرد الشديد والطنافس والقطف بألف درهم أو أقل أو أكثر وليس عنده منها شيء
~~وإنما يتكل على الله ثم على المسلمين ثم يفرق تلك الأكسية والقطف والطنافس
~~على الفقراء ثم يخرج فيجمع ذلك على الأغنياء فيقض أهل الثياب حقوقهم وكان
~~المسلمون يكثرون الصدقات ويفرحون لأبواب البر.

# قال أبو سفيان: سمعت بعض مشايخ من أدركت يقولون إنا لنذكر إذا دخل شعبان
~~إن كان الفقراء من المسلمين لتأتيهم الأحمال بالسويق والتمر ما يصلحمهم
~~لشهر رمضان ولا يعلمون من بعث بها يأتي الرجل بالجمال حتى يقف به على باب
~~الدار فيقول أدخل فيكتب في خرقة كلوا وأطعموا وكانوا يحملون المشايخ إلى
~~الحج ويكون لأحدهم عدة نجائب أعدها لذلك وكانوا يجمعون الأموال يبعثون بها
~~إلى المغرب والمشرق من اليمن وتيهرت لإقامة دين الله وكان الذي يتولى ذلك
~~في أيام أبي عبيدة حاجبا.

# قال أبو سفيان: لما خرج الإمام عبد الله بن يحيى وأبو حمزة جمع حاجب لهما
~~أموالا كثيرة يعينهما ms086 بها وكتب على كل موسر من المسلمين قدر ما يرى فما
~~أمتنع عليه أحد ودعا أبا طاهر وكان شيخا فاضلا وقال له عليك بالنساء وأوساط
~~الناس فأنا نكره أن نكتب عليهم مالا يحملون فأنطلق أبو طاهر فيمن أنطلق معه
~~من المسلمين فلم يأتوا أمرأة ولا رجلا
PageV01P114
~~إلا وجدوه مسارعا فيما
~~سالوه وكان رجل من المسلمين لم ير إنه صاحب مال فدفع إليهم ثلاثة آلاف درهم
~~فقال له أبو طاهر أي أخي العيال قال الله لهم والله مارأيت مذ كنت وجها مثل
~~هذا أنفق فيه فإذ وجدته افدعه والله لايرجع إلى منها درهم ولكن عهد الله لا
~~تخبر بإسمي ما بقيت ففعلوا فلم يمس الليل حتى جمع أبو طاهر عشرة آلاف درهم
~~فأخبروا حاجبا فسر بذلك فقال إن في الناس لبقية بعد فأشترى بتلك الأموال
~~سلاحا فوجهه ووجه ما بقي وتقدم الكلام على حاجب وعلى أبي طاهر.

### $ ومنهم سابق العطار.

# قال أبو سفيان: كان سابق من خيار من أدركت قال خرج أبو عبيدة ذات مرة
~~حاجا مع سابق العطار فبينما هما نازلان في بعض المنازل إذ وقفت عليها
~~إعرابية بلبن وسمن وجدى فأشتراها سابق بقرورة خلوق وقلادة فجاء باللبن إلى
~~أبي عبيدة فقال اخر عنا لبنك يا سابق كم ثمن القلادة قال نحو دانق وكذا
~~القاروة ويحك إنما الغبن للعشرة إثنان أو خمسة للعشرة وللدرهم درهم ولعله
~~والله أعلم إنه اراد ما ثمنه درهم تبيعه بدرهمين يعني الثلث أو السدس أو
~~النصف قال له وأما مثل هذا فلا فأرسل سابق إلى الإعرابية فقال لها أبو
~~عبيدة كم ثمن اللبن عندكم قالت لا ثمن له قال وثمن الجدى والسمن قالت أربعة
~~دراهم فاخرج سابق أربعة دراهم فدفعها إليها قال أبو عبيدة هلم الآن لبنك يا سابق.

### $ ومنهم أردون.

# قال أبو سفيان: أخبرنا شيخ لنا من أهل عمان يقال له
PageV01P115
~~أردون
~~وكان من خيار من أدركته من مشايخ المسلمين إن نسوة من أهل عمان إستأذن على
~~عائشة فأذنت لهن فدخلن فسلمن عليها وسلمت ms087 عليهن فسألتهن من تكونن قلن من
~~أهل عمان فقالت لقد سمعت حبيبي عليه السلام يقول ليكثرن وارد حوضي من أهل عمان.

### $ ومنهم أبو الموسر.

# قال أبو سفيان: شيخ فاضل من المسلمين قال أبو سفيان كان له ابن يدعى عبد
~~الرحمن قال الناس كلهم عندي أهل ولاية إلا من ظهر لي منه ما أبرأ به منه
~~فنهاه المسلمون ونهاه أبوه عن ذلك القول فلم ينته فخلعوه وبرؤا منه وأعلموا
~~الناس إنه على غير طريقتهم وذلك في زمان أبي عبيدة.

### $ ومنهم أبو منصور.

# قال أبو سفيان: وكان فقيها عالما قال أبو منصور: النفساء لا تزيد على
~~ستين ليلة يوما واحدا إذا تمادى بها الدم تطهرت وصلت وتغتسل وتجمع بين
~~الصلاتين.

# قال أبو سفيان: أخبرني رجل من المسلمين من أهل خراسان عندهم في الأثر عن
~~أبي عبيدة إنها تتربص ما بينها وبين تسعين يوما فإن إنقطع والا فلتتطهر وتصل.

# قال أبو سفيان: لعل أبا عبيدة جعل لكل شهر من شهور الحمل أقصى مدة الحيض
~~عشرة أيام وجعل شهور الحمل تسعا.

### $ ومنهم أبو واقد من خيار المسلمين.

# قال أبو سفيان: قال الربيع يكره أن يتزوج الرجل المرأة ويتزوج أبوه
~~ابنتها فقال لي أن أمرأة واقد وأبي واقد ليست كذلك إنما كانت امرأة
~~وخالتها.

PageV01P116

# قال أبو سفيان: وكانت هلبية المهلبية إذ قدم أبو حمزة مكة حضرت الموسم
~~فعالجت لهم طعاما كثيرا وكانت من خيار المسلمات فارسلته مع أبي واقد وأبنه
~~وكانا فاضلين فأخذهما الحرس فقالوا معكما السلاح ففتشا فلم يجدوا معهما
~~سلاحا فلما أصبح أبو حمزة أرسل اليهم النقض جاء من جهتكم وكانت بينهم وبينه
~~مواعدة إلى إنقضاء الموسم قال لهم فإن شئتم ناقضناكم وإن شئتم فاوفوا
~~بعهدكم فأرسلوها فتم العهد حتى فرغ الناس من مناسكهم.

### $ ومنهم زجر الحضرمي .

# قال أبو سفيان: كان ذا فضل وعبادة وورع قال وسمعت وائلا يقول إن معنا بن
~~زائدة لعنه الله لما قدم اليمن وقتل من قتل من المسلمين وغيرهم هرب زجر إلى
~~قلعة فأمتنع فيها زمانا وكان له ms088 ابن عم بلغ مع معن منزلة ومكانة فاستأمنه
~~على زجر منه فلما قدم به ابن عمه قتله فسألنا أبا عبيدة فقال يقتل علانية
~~وسرا فقالوا لا نتهمه على ابن عمه قال أيعرف إن معني يقتل بعد أن يؤمن قلنا
~~نعم قال يقتل سرا وعلانية.

### $ ومنهم حفص الويلي وكان من طبقة أبي عبيدة.

# قال أبو سفيان: قال الربيع لأبي عبيدة حين بعثه ليقوم بأمر الناس في
~~الموسم قد كنت تحضر أنت وحفص الويلي فما تكادون تقومون بما يرد عليكم فكيف
~~بي وقد تقدم الخبر.

### $ ومنهم أبو سفيان محبوب بن الرحيل أحد الأشياخ الأخيار والمقيد غرائب
~~الفقه وعجائب الأخبار ساد الفضلاء علما وحفظ الآثار.

# قال أبو العباس: مناقب أبي سفيان مغنية شهرتها عن المشاهرة
PageV01P117
~~فقد قامت مقام العيان.

# قال أبو سفيان: كنت أصلي بجماعة النساء في منزلنا وأنا إذ ذاك شاب فجاءنا
~~الربيع يوما من الأيام وجاء معه أبو طاهر فيمن جاء فقال لي أبو طاهر يا
~~محبوب إنك تحبس النساء وتطول عليهن فقال لي الربيع فكم تقرأ قلب عشرين
~~وعشرا ونحو ذلك فقال له الربيع وهذا كثير يا أبا طاهر ثم قال الربيع كان
~~ضمام يقرأ خمسين آية وكان حافظا سريع القراءة.

# قال أبو سفيان: عن عبد الملك الطويل قال قال أبو حمزة كنا نأتي منزل حاجب
~~في رمضان يصلي بنا فيه فيقرأ بنا المائدة في ثلاث ركعات.

# قال أبو سفيان: من لم يقدر على القيام من مرض أو في سفينة أو طين أو ماء
~~فإنه يصلي جالسا ويمي برأسه ولا يسجد وهو قول أبي عبيدة والربيع وجابر
~~وذكرت للربيع إن رجلا من أهل خراسان حدثني عن أبي عبيدة الصغير وهو الذي
~~تولى أمره في مرضه الذي مات فيه أعني عبد الله بن القاسم إنه كان يصلي
~~قائما فلما غلب حملته حتى قعد على المسجد فكبر ثم ركع ثم أهوى إلى السجود
~~فظننت إنه غلب فبادرت لأرفعه فجبدني فأرسلته فسجد وهو جالس فلما فرغ والتفت
~~الي قال إنما الإيماء على من ms089 كان على الفراش أو دابة أو سفينة وأما من كان
~~في المسجد فإنما يركع ويسجد.

# قال أبو سفيان: أدركت أصحابنا يكرهون أن يصلي الرجل في داخل المحراب ولكن
~~ليقم خارجا منه ويكون سجوده فيه.

# قال أبو سفيان: أفتى الربيع لأمرأة سألت والدتي وكانت والدته تحت الربيع
~~عن من أشتغل عن الظهر إلى العصر قال تعتق رقبة قالت لا تجد قال تصوم شهرين
~~قالت
PageV01P118
~~فعلت ذلك غير مرة قال فلتصم لكل مرة شهرين. [وعن]أبو
~~سفيان عن الربيع أن أبا عبيدة يجمع الصلاة في الفلوات فإذا مر بقرية فإن
~~شاء جمع وإن شاء أفرد وإن نزل بقرية يقيم فيها أفرد.

### $ ومنهم أبو صفرة عبد الملك بن صفرة بلغ في العلوم فكان كبيرا وحاز منها
~~شيئا كثيرا روى آثار الربيع عن ضمام عن جابر وهو مشهور وأما كتاب المسند عن
~~أبي عبيدة المسمى بكتاب الربيع فلا أدري من رواه ولعله هو الراوي أيضا وكان
~~مشوشا وإنما رتبه أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني.

### $ ومنهم حملة العلم إلى المغرب وحملة العلم إلى المشرق.

### $ ومنهم الجلند بن مسعود وهلال بن عطية الخراساني.

### $ ومنهم سالم بن ذكوان رحمه الله وحقه أن يذكر في طبقة أبي عبيدة وهو من
~~مشاهير العلماء الأبرار وكان ممن يكاتبه جابر بن زيد رحمه الله وينبغي أن
~~تذكر من خالف الربيع في بعض المسائل وإن كان من خالفه لا يلتفت اليه لأن
~~لهم أقوالا في الفقه وأسانيد يأخذ بها أصحابنا وفي جواب الإمام أفلح وقد
~~سئل عن أبي المورج وأبن عبد العزيز فقال وقعت منهم مسائل معروفة فلم يؤخذ
~~بقولهم في تلك المسائل وأما غيرها فما فيه إختلاف من رأي أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وإختلاف فقهائنا فلا يدفع إسنادهم وهم بمنزلة من سواهم من
~~المسلمين وأما البراءة قال لم يكن عند المسلمين يعني ابن عبد العزيز محمود
~~أو هو إلى البراءة أقرب وهم سهل بن صالح وأبو المعروف شعيب بن المعرف وعبد
~~الله بن
PageV01P119
~~عبد العزيز وأبو المورج وتقدم الكلام ms090 على حمزة الكوفي
~~وعطية وغيلان وانهم أخذوا بقول أهل القدر فبرئ منهم أبو عبيده وحاجب
~~والمشايخ وقد أجتمع شعيب وابن عبد العزيز مع حمزة وعطية فتناظروا فقال حمزة
~~لشعيب ومن أدركت وما لنت انما أنت صبي فقال عبدالملك الطويل لشعيب لك عندي
~~شهادة قال هاتها قال عدلت حمزة منذ سوار في شهادة فعاتبني أبو عبيده فقال
~~اتعدل من هجره المسلمون وجمع حاجب وأبو عبيده الناس فقالا أن حمزة وعطية
~~والحارث أحدثوا علينا إحداثا فمن آواهم فهو الخائن المتهم وكان حمزة منقطعا
~~إلى هلبية أم سعيدة فدخل عليها أبو النصر بسطام وقد تقدم التعريف به فقالت
~~له علمت أنسي بك وراحتي في لقائك فأبطأت عني قال كيف أتيك وأنت كهف من هجره
~~المسلمون قالت أوقد فعلوا قال نعم قالت اما ما مضى فلم أعلم وأما ما يستقبل
~~فلن يدخل علي فلما هجرته خرج من البصرة إلى الموصل يبتغي ضعفاء المسلمين
~~فلما بلغ أمره أبا محفوظ تتبع القرى يحذر منه ويخبر أنه على خلاف المسلمين
~~ودخلوا على أم شهاب فكلموها قالت قد سمعت ما قلتم فمنه ما أعرف ومنه مالا
~~أعرف فالذي أعرف قد عرفته والذي لا أعرف فقولي فيه قول المسلمين وديني
~~دينهم ولا تعودوا على هذا الكلام فعجب المسلمون من قولها وفرحوا به ودخل
~~عليها عبد الله بن العزيز وصالح بن كثير فسألتهما عن مسألة فأجابها صالح
~~فقالت عمن أخذتها قال رأي قالت أضرب برأيك
PageV01P120
~~الحائط لا حاجة لي
~~فيه وأما حفص بن مقتات وأخوه صالح فمن المتكلمين وحاتم بن منصور ومن شاكلهم
~~فلم أحفظ فيهم ما أقول ولا أدري ما هم وأما حيان بن حاجب فإلى الولاية أقرب
~~والجميع ما أعرف قول المسلمين فيهم وأما بن عباد المصري ففي الولاية وابن
~~عباد المتكلم كذلك وسيأتي التنبيه عليهما إن شاء الله تعالى وكذا خلف بن
~~زياد النجراني وموسى بن أبي جابر الازكرى ومحمد بن المعلا وهاشم بن غيلان
~~ومنير بن المنير العجلاني وبشير بن المنذر النزواني.

# ومن بعدهم من ائمتنا ms091 وكذا فقهاء الكوفة وسائر العراق واليمن ولكن الجهل
~~بهم منع من ذكرهم وسأذكر أشياخا يروى عنهم الربيع ويروون عن جابر لكنهم
~~مجاهيل ما رأيت من عرف بهم :

# يحيى بن أبي قرة

# عباس بن الحارث

# قتادة سعيد عبد الله بن الحارث

# الوليد بن يحيى

# سري بن سالم

# كعب بن سوار

# يحيى بن نافع

# حبيب بن أبي حبيب

# عمر بن هرم

# محارب بن يزيد

# ابان بن يزيد

# ابن جريج ضمام بن يحيى

# عمرو بن أبي قرة

# سلام بن مسكين

# عمار بن حبيب

# أبو خليل

# أبو عوانة بن جعفر

# ابن الياس

# خداش بن عبد الحميد

# حماد بن سلمة

# القاسم بن الفضل

# حسان العامري

# وأما جابر بن عمارة فمن شيوخ أهل الدعوة بصري وإن عده أبو يعقوب في
~~المجاهيل وكذا أبو المهاجر الكوفي واسماعيل بن القديد وأبو محمد عبد الرحمن
~~بن مسلمة المدنيان وعبد السلام بن عبد القدوس رحمهما الله.

### | [مشايخ المغرب وأئمتهم وكرامتهم ومناقبهم]

# وأما رجال حديث مسند الربيع فقد ذكرهم أبو يعقوب
PageV01P121
~~يوسف
~~ابراهيم فلا أتعرض لذكرهم الا من تقدم ذكره في تعريفنا وانما مقصدنا فيه
~~التعريف بمشايخ المغرب وأئمتهم وكرامتهم ومناقبهم وها أنا بائح بهم والله
~~المستعان.

# منهم ابن اليسع من أهل مصر وكان شيخا سخيا ذا يسر فاضلا شهيرا وقد جعل
~~كراء عشرة فنادق لفقراء المسلمين قال أبو طاهر اسماعيل بن موسى رجل عظيم
~~القدر واسع المال فيما وجدت والله أعلم.

### $ ومنهم أبو اسحاق ابراهيم المصري.

### $ ومنهم ابن عباد وهو شيخ مرضي فقيه كان بمصر وفي كتاب سير الجبل أن أم أبي
~~ميمون لما حضرتها الوفاة قيل لها لمن أكلت وصيتك قالت لهذا الذي في المهد
~~تعني أبا ميمون فلما بلغ أخبروه بمقالة أمه فأراد أن يحج عنها فسأل عن
~~ولايتها فلم يجد من يتولاها الا أمرأة واحدة متقية فألتمس من يفتي له أن
~~يتولى أمه بها فلم يجد فسار إلى مصر ودخل على ابن عباد فرخص له وقدم اليه
~~تينا ولحما فأكل ابن عباد التين وأبى من اللحم فقال ms092 هذا يضر وهذا يضر يعني
~~أن اللحم يأكل أموال الناس في حال حياته وهرب وتنزه من الشبهة وهذا من كثرة
~~ورعه وخوفه على نفسه.

### $ ومنهم الإمام الماهر الشيخ الطاهر عيسى بن علقمة المصري وهو من متكلمي
~~الأباضية وحذاق علمائها قال الشيخ أبو عمار عبد الكافي: إن مثل عيسى لمن
~~حذاق متكلمي هذه الدعوة المباركة فيما بلغنا عنه قال عارض من قال أن اسماء
~~الله مخلوقة وصفاته محدثة في كتاب التوحيد الكبير بأمر مقنع بما فيه
~~الكفاية.

# وعيسى بن
PageV01P122
~~علقمة هذا مصري وعيسى بن علقمة الذي ذكرته قبل مكي
~~صاحب أبي الحر على بن الحصين وكذا ابن عباد هذا أيضا وهو غير ابن عباد
~~المدني الذي ناظره محمد بن محبوب في مكة اسمه محمد بن عباد وكان له مقالات
~~واعتقادات أفسدها عليه ابن محبوب وعرفه الحق ودعاه اليه فقال تبت من جميع
~~الخطا فقال من حضر انك متدين ولا يجزيك الا أن تعد مسائلك وتتوب منها ومن
~~اعتقادك فيها فخاف من البراءة فتوقف قال له ابن محبوب المعترف بذنبه الراجع
~~عنه لا يبرأ منه في قول بعض فتاب ورجع إلى قول المسلمين. قال أبو عمرو
~~عثمان بن خليفة وليس هو بابن عباد الذي في زمان الربيع هذا متكلم وذاك فقيه.

### $ ومنهم أبو الخطاب عبد الاعلى بن السمح المعافري الحميري اليمني وسبب
~~وروده أرض المغرب إن سلمة بن سعد لما قدم المغرب يدعو إلى هذه الصبغة يعني
~~مذهب الأباضية فيما نقل الإمام عبد الوهاب عن ابيه عبد الرحمن بن رستم قال
~~وددت أن يظهر هذا الأمر يوما واحدا فما أبالي أن تضرب عنقي فتعلق بمسامع
~~عبد الرحمن ما قال فأجتهد في طلب ذلك أتم الطلب والاجتهاد قال ولا أدري كيف
~~التوصل اليه وكان بمدينة القيروان وسبب وصوله اليها أن أباه رستم بن بهرام
~~بن بسام بن كسرى قدم مكة حاجا بزوجته وابنه عبد الرحمن فمات فتزوجت زوجته
~~رجلا من القيروان فاقبل مع أمه فلما سمع ما سمع من سلمة بن سعد وتعلق ms093 قوله
~~بقلبه وطلب ذلك قال له رجل من أهل
PageV01P123
~~الدعوة أن أردت هذا الأمر
~~الذي كلفت به فعليك بالبصرة برجل عالم فيها يقال له مسلم أبو عبيده بن أبي
~~كريمة التميمي تجد عنده ما تطلب وقيل أمه هي القائلة له ذلك فسافر مرتحلا
~~طالبا علما فقدم على أبي عبيده.

### | ذكر حملة العلم

# ووافق ارتحال جماعة اليه في ذلك العام وهم عاصم السدراتي وإسماعيل بن
~~درار الغدامسي وأبو داود القبلي النفزاوي فلما بلغوه صافحهم وسألهم عن
~~أحوالهم وما يريدون فقالوا نطلب العلم فأجابهم فمكثوا عدة سنين عنده وكان
~~في أيام استخفائه من بعض أمراء البصرة وكان يقريهم في سرب وعلى فمه سلسلة
~~فاذا اقبل أحد حركت فيسكتون واذا انصرف حركت فيأخذون في القراءة وكان عبد
~~الرحمن جميلا شابا حدث السن وضرب أبو عبيده بينه وبين الناس سترا لئلا
~~يشغلهم بجماله فلما استكفوا وارادوا الانصراف كلمن العجائز أبا عبيده أن
~~يريهن عبد الرحمن وهن ثلاث فأدخله عليهن فدعون له بالبركة ثم استشاروا أبا
~~عبيده في شأنهم أن انسوا من أنفسهم قوة ايؤمرون عليهم واحدا منهم قال نعم
~~وأشار إلى أبي الخطاب فان أبي قتلوه وهو اراد المسير معهم فلما أراد وداعهم
~~سأله اسماعيل بن درار الغدامسي عن ثلثمائة مسئلة من مسائل الأحكام قال له
~~أبو عبيده أتريد أن تكون قاضيا يابن درار قال أرأيت أن أبتليت بذلك فلما
~~بلغوا بلادهم وأنسوا من انفسهم قوة اجتمع من أهتم بأمور المسلمين ومن له
~~النظر من الشيوخ وتشاوروا بموضع يقال له صياد غربي مدينة
PageV01P124
~~طرابلس فأتفق رأيهم على تولية أبي الخطاب المعافري ويظهرون إن اجتماعهم
~~بسبب ارض أرادوا قسمتها وقيل بسبب رجل وأمرأته اختصما فاتعدوا ليوم معلوم
~~يجتمعون فيه ويأتي كل واحد بمن خلفه من أتباعه ويجعلون عدتهم في غرائر
~~مملؤة تبنا فاخرجوا أبا الخطاب معهم فتكلم بعضهم فقال امضوا الامر الذي
~~عزمتم عليه فقامت طائفة يتناجون وكل ذلك لاعلم لابي الخطاب بشئ فلما رجعوا
~~من المناجاة قالوا لابي الخطاب ابسط يدك نبايعك على أن ms094 تحكم بيننا بكتاب
~~الله وسنة نبيه عليه السلام واثار الصالحين من بعده فقال لهم ليس لهذا
~~اخرجتموني قالوا لابد من ذلك فلما راى الجد والحقيقة منهم قال لا أقبل منكم
~~الا على شرط الا تذكر في عسكري مسئلة الحارث وعبد الجبار فأعطوه ذلك الشرط
~~ومسئلة الحارث وعبد الجبار هي أن يقتتل رجلان من أهل الولاية فيقتل كل واحد
~~صاحبه ولايدري الظالم والباغي من المبغا عليه فبعضهم قالوا هما على
~~ولايتهما حتى يتبين امرهما وبعضهم قال نقف وكان عبد الجبار والحارث قاما
~~عام احد أو اثنين وثلاثين بناحية طرابلس على عامل مروان بن محمد احدهما
~~امام والآخر وزيره أو قاضيه اخوان لأم أو ابنا خالة فوجدوهما ميتين في بيت
~~واحد وسلاح كل واحد في صاحبه فاختلفوا في ولايتهم فبلغت مسئلتهما أهل
~~المشرق فاختلفوا كما اختلف أهل المغرب فكتب أبو عبيده وحاجب بالكف عن
~~ذكرهما فاراد أبو الخطاب قطع مادة الخلاف وقد كان الحارث وعبد الجبار خرج
~~PageV01P125
~~اليهما عامل طرابلس فقتلوه فلما بايعوا أبا الخطاب على الإقامة
~~بحق الله والعمل بما في كتابه والإقتداء بسنة نبيه وأتباع الأئمة المهتدين
~~قبله فقبل ذلك ودخل مدينة طرابلس ومعه جماعة المسلمين على حين غفلة من
~~أهلها وذلك عام أربعين ومائة وادخلوا الرجال في الجواليق في هيئة الرفقة
~~فلما توسطوا المدينة أشهروا السلاح وقالوا لا حكم الا لله وقصدوا عامل أبي
~~جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فخيره أبو الخطاب بين
~~الخروج بالأمان والقعود على أن ينتزع من الولاية فأختار الخروج نحو المشرق
~~وأمنوا أهل المدينة وأحسن أبو الخطاب السيرة وأظهر العدل والتواضع فسلكت
~~عماله ورعيته مسلكه وتولت ورفجومة القيروان وهم بطن من البربر وسبب توليتهم
~~القيروان انه لما قتل حبيب بن عبد الرحمن عمه إلياس في أبيه وكان عبد
~~الرحمن عامل بني أمية وأقره المنصور ثم خلع المنصور ثم قتله أخوه إلياس
~~غدرا بليل أراد أن يوادعه فقتل إلياس حبيب في حرب بينهما وفر عبد الوارث من
~~ابن اخيه حبيب ms095 ومن فل من جيش إلياس إلى ورفجومة فبعث حبيب بن عبد الرحمن
~~إلى عاصم بن جميل الورفجومي يرسل اليه عمه عبد الوارث ومن معه فأمتنع فزحف
~~اليه حبيب فأقتتلوا وهزم حبيب فزحف عاصم وأخوه مكرم إلى القيروان فدخلوها
~~بعد حرب وفر حبيب إلى قابس ثم إلى جبل اوراس فاستحكمت ورفجومة على القيروان
~~وعتوا وطغوا وجاروا وساموا الناس سوء العذاب
PageV01P126
~~وربطوا دوابهم في
~~المسجد الجامع فخرج اليهم أبو الخطاب غضبا لله ولدينه وسبب ذلك أمرأة أرسلت
~~اليه كتابا إن لها ابنة جعلتها في مطمورة خوفا عليها من ورفجومة وحكى ابن
~~الرقيق ((عن بن حسان إن رجلا من الأباضية دخل القيروان فرأى ناسا من
~~الورفجوميين كابروا أمرأة على نفسها والناس ينظرون ولم ينكروا ذلك عليهم
~~فترك حاجته فأتى أبا الخطاب)) وقال بعض أصحابنا إن ورفجومة اخرجوا امرأة
~~وهي تصيح يا معاشر المسلمين اغيثوني فلم يغثها أحد فبلغ الخبر أبا الخطاب
~~وقيل ظلموا فصاحت يا أبا الخطاب فمد الله في صوتها فسمعها فقال لها لبيك
~~ياأختاه إلى ثلاث مرار وبكى رضي الله عنه فنادى بالصلاة جامعة فاجتمع الناس
~~وصلى بهم فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله وصلى على النبي
~~عليه السلام ورغب في الجهاد وأمر بالإستعداد فلما خرج من باب المسجد سل
~~سيفه وكسر غمده غضبا لله وترغيبا للجهاد وكان عام قحط وسنة عسيرة وارض
~~مجدبة فخرج بمن معه ممن رغب في إقامة الحق من أهل البصائر فأمدهم الله
~~بالجراد يتزودون منه يرتحل بارتحالهم وينزل بنزولهم منه من الله عليهم فلما
~~برزوا نادى مناديه من له أبوان كبيران أو واحدا أو عروس جديدة فليرجع بليل،
~~فاذا أصبح أمر من ينظر الأثر هل رجع أحد ويخبر بالرجوع وكل ذلك يكرر الندا
~~فلما أخبر بعدم الرجوع ولم يبق الا من له رغبة في الجهاد وعدتهم ستة الاف
~~فخطب
PageV01P127
~~أصحابه بعد أن حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه عليه
~~السلام فقال أطمع لمن مات في هذه الغزوة الجنة الا من فيه احدى ms096 ثلاث خصال
~~قاتل نفس ظلما وقاعد على فراش حرام ومن في يده ارض مغصوبة والمخرج منها أن
~~يتبرأ من المرأة ويتوب إلى الله وليتبرأ من الأرض وليشهد على تركها وليقد
~~نفسه القاتل لاولياء المقتول فان لم يجدهم فليدفع نفسه في سبيل الله فقال
~~رجل اجتمعن في ياأمير المؤمنين فأمره أن يتبرأ من المرأة والأرض ويقود نفسه
~~لاولياء المقتول فان لم يجدهم فليدفع نفسه في سبيل الله وجاز في مسيره إلى
~~القيروان على مدينة قابس فحاصرها حتى ضعف أهلها فاذعنوا وأطاعوا فترك عليهم
~~عاملا ثم ارتحل إلى القيروان فلما بلغها حاصر أهلها ماشاء الله وقد كان خرج
~~اليه عبد الملك بن الجعد بورفجومة فقاتلوه فهزمهم الله وقتل عبد الملك
~~وأصحابه وذلك في صفر عام احدى واربعين ومائة وكان تغلب ورفجومة على
~~القيروان سنة وشهرين.

# وقال أبو زكريا يحيى بن أبي بكر رحمه الله: إن عاصم السدراتي وهو احد
~~النفر الخمسة من حملة العلم كان من اشد الناس شوكة على أهل القيروان فمرض
~~مرضا شديدا فسمع بمرضه أهل القيروان ثم اشتهى قثاء فبلغهم ذلك فسموا قثاة
~~فارسلوا بايعا يبيع القثاة فأمروه الا يبيع تلك التي جعلوا فيها السم الا
~~لعاصم فاشتروا تلك القثة المسمومة لعاصم فلما أكلها مات فاستشهد رحمه الله
~~فجمع الله له أجر
PageV01P128
~~الجهاد وشدة النكاية في العداء والمرض والموت
~~بالسم رضي الله عنه فلما فعلوا فعلتهم صاحوا من فوق المدينة أين عاصم
~~السدراتي الذي قتل بالسم وبلغ ذلك في أبي الخطاب مبلغا عظيما فأمر أهل
~~العسكر أن يخرجوا بالليل بسلاحهم ويتركوا الأخبية كما كانت أشباه المنهزمين
~~فلما أصبح أهل القيروان ظنوا أنهم هربوا فاتبعوهم مشرقين وقد كمن لهم أبو
~~الخطاب فيمن معه فلما تراء الجمعان ووقع القتال انهزم أهل القيروان وولوا
~~مدبرين فتبعهم حتى دخل القيروان فخرج أهل المدينة إلى موضع القتلا فاذا هم
~~بثيابهم لم يسلب أحد منهم فقالت أمرأة كأنهم رقود وسمي الموضع رقادة إلى
~~أيام عبد العزيز بن أحمد المكني بابي فارس فسماه نبهانه على ما ms097 قيل وخرجوا
~~إلى زروعهم فاذا هي كما كانت لم يقع فيها فساد ولا ضرة بالناس ولا بالمواشي
~~فتعجب الناس من عدل أبي الخطاب وطاعة أصحابه له فتفقد رحمه الله القتلا
~~فوجد واحدا منهم مسلوبا فنادى مناديه من أخذ من القتلا شيئا فليرده فلما
~~آيس دعا الله ربه وكان مستجاب الدعاء أن يفضحه على رؤس الأشهاد فركبوا
~~خيلهم ليجروها وانقطع حزام جميل السدراتي وسقط وظهر السلب تحت سرجه فأخذه
~~الإمام وادبه.

# وكان رحمه الله أحسن السيرة فيهم حين هزمهم لم يجز على جريح ولم يتبع
~~مدبرا فقال له خالد اللواتي ناكل من اموالهم كما يأكلون من اموالنا قال
PageV01P129
~~أبو الخطاب حقيق على الله أن يدخلنا معهم النار كلما دخلت أمة
~~لعنت أختها حتى اذا أدراكوا فيها جميعا قالت أولاهم لاخراهم ربنا هؤلاء
~~أضلونا فأتهم ذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ثم أرتحل من
~~القيروان وولى عليها عبد الرحمن بن رستم أحد حملة العلم من المشرق المتقدم
~~ذكرهم ورتب عبد الرحمن العمال على مداين افريقية ونواحيها ثم أن المسودة
~~أقبلوا من ناحية برقة في جيوشهم وعليهم العوام بن عبد العزيز البجلي فخرج
~~أبو الخطاب حتى أتى ورداسة فوجه اليهم مالك بن سحران الهواري فلقى العوام
~~بأرض سرت فهزم الله العوام والمسودة وأقبل أبو الأحوص عمر بن الأحوص العجلي
~~بالمسودة فخرج اليه أبو الخطاب فالتقاه بمغمداس من أرض سرت على شاطىء البحر
~~فهزم الله أبا الأحوص بعد أن قتل من أصحابه بشر كثير وأنصرف أبو الخطاب إلى
~~طرابلس وخلصت طرابلس وأفريقية لأبي الخطاب وأنبسط العدل في الناس حتى قال
~~شيخ من أهل القيروان يخاطب اصحابه تشبهون دينكم بدين أبي الخطاب واين مثل
~~أبي الخطاب في فضله وعدله وأقام حدود الله وأحيا سيرة العدل بعد أن أماتها
~~الأئمة الجورة وقهر الجبابرة وعظم أولياء الله مع زهد وتواضع ثم أن جميل
~~السدراتي خرج مغاضبا لما وقع به من الأدب وما لبس من الفضيحة إلى أبي جعفر
~~فأقام سنة لا يؤذن له ms098 بالدخول ثم أذن له ثم ساله عن حاجته فقال أن تبعث معي
~~عسكر إلى المغرب. [فأرسل] ابن الأشعث محمد في سبعين الفا وقيل خمسين الفا
~~وخرج من افريقية إلى أبي
PageV01P130
~~جعفر من كره العدل من بقية الجند
~~وغيرهم كنافع بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أنعم وأبو البهلول وغيرهم وخرج
~~مع محمد بن الأشعث الخزاعي الأغلب بن سالم التميمي والمحارب بن هلال
~~والمخارق بن الغفار الطائي وأمرهم بالسمع والطاعة لأبن الأشعث فلما جاوز
~~حدود مصر أرسل العيون وقد تهيأ له أبو الخطاب في المسلمين فلما رجعت له
~~عيونه سألهم عن أبي الخطاب وأحواله وجنده فقالوا نجمل أم نفسر فقال أجملوا
~~قالوا راينا رهبانا بالليل أسودا بالنهار يتمنون الجهاد بلقائكم كما يتمنى
~~المريض لقاء الطبيب لوزنا صاحبهم لرجموه ولو سرق لقطعوا يده خيلهم من
~~نتاجهم ليس لهم بيت مال يرتزقون منه وانما معايشهم من كسب أيديهم فلما
~~وصفوا له حال أبي الخطاب وحال أصحابه ضاق بلقائه ذرعا فهاله أمرهم فأستشار
~~أصحابه في الرجوع فأبوا له فخاف الإفتراق صانع في كتاب أقواما أخرجهم بليل
~~يقبلون به يورون الناس أنهم قدموا من بغداد فلما قدموا كما أمرهم وقرأ
~~الكتاب أمر الناس بالرجوع كأنه مامور من أبي جعفر بذلك فكره بعض أصحابه ذلك
~~وأظنه المحارب بن هلال فامر به فقتل فخيل للناس أن أبا جعفر أمره بذلك وكر
~~راجعا وتباطىء في سيره وقرب المراحل فرجعت عيون أبي الخطاب فأخبروه بذلك
~~ففطن لمكره وكيده وكان وقت زرع فاراد الناس التفرق إلى زروعهم وأوطانهم قال
~~لهم أن العرب
PageV01P131
~~أصحاب مكر فلا تتفرقوا عن إمامكم فما زالوا به
~~حتى أذن لهم بالرجوع فلما رجعت عيون ابن الأشعث اليه وأخبروه بتفرق أصحاب
~~أبي الخطاب طوى المراحل ليلا ونهار ولم يشعر أبو الخطاب الا وقد دخلوا
~~طرابلس فقال لا يسعني في ديني أن أقعد عن دفاع العدو عن رعيتي فخرج في قلة
~~وكانوا أهل بصائر وقد كانوا اشاروا عليه أن يقيم حتى تجتمع عليه جنوده
~~الذين تفرقوا فابى عليهم ms099 يرى أن ذلك لا يسعه في الدين فلقى ابن الأشعث
~~بتورغا وكان معه نفوسة وهوارة وطريشة أعنى من قرب من المدينة منهم وقد سبقه
~~ابن الأشعث إلى الماء وقال لأصحابه أن أستقى أبو الخطاب وأستراح هو وأصحابه
~~لا تطيقون لقاءهم ولا تقدرون لهم على شيء وأنتم الآن أقدر عليهم مع التعب
~~والجوع والعطش وأصحاب أبي الخطاب تاقت نفوسهم إلى الجهاد وملاقاة الأعداء
~~ومجالدة الأقران وكان بينهم قتال شديد وصبر أبو الخطاب في قلته حتى من
~~الفريقين بشر كثير فابى أبو الخطاب وأصحابه من الانهزام حتى استشهدوا رحمهم
~~الله تعالى وهم أثنا عشر الفا وقيل أربعة عشر وتتبع عدو الله المسلمين في
~~الجبال فتعلقوا في الجبال والقلاع وأدرك عبد الرحمن بن رستم وهو بمن معه من
~~أهل افريقية بقابس وتفرق أصحابه وذهب وهو مستخف حتى دخل مدينة القيروان
~~فلما بلغ أهل القيروان موت أبي الخطاب قاموا على عامله وأوثقوه
PageV01P132

~~وقدموا عمر بن عثمان القرشي على أنفسهم حتى قدم ابن الأشعث وقام عبد الرحمن
~~بن حبيب يلتمس عبد الرحمن بن رستم وفر رحمه الله إلى المغرب قال أبو يحيى
~~ظفر به عبد الرحمن بن حبيب فتشفع فيه رجل من أهل القيروان فقال له ابن حبيب
~~كل حاجة لك عندي مقضية الا ابن رستم فقال إن لم اسئلك ابن رستم فمن ذا
~~اسئلك فأطلقه له وكان ابن رستم حين أراد المسلمون توليته لبعض أمورهم قال
~~ابن حبيب ابليس أو شيطان في صورة انسان فحقدها عليه ابن حبيب وخرج عبد
~~الرحمن بن رستم وما معه الا ابنه عبد الوهاب وغلام له فمات فرسه في بعض
~~الطريق فدفنه خشية الطلب وضعف عن المشي وادركه العيا والملل فصار ابنه
~~وغلامه يحملانه نوبا وكل واحد يقول لصاحبه أن أدركنا العدو فما دون
~~الخمسمائة لا تضع الشيخ لجلدهما وشجاعتهما حتى بلغوا بالمغرب سوفجج جبل
~~منيع وفات عدو الله بن الأشعث واجتمع اليه بعض شيوخ أهل الدعوة من طرابلس
~~وغيره فارتحل اليه ابن الأشعث فحاصره زمانا فلم يصنع شيئا ms100 ووخم الجبل بأهله
~~ومات من أصحاب عبد الرحمن بشر كثير بالمرض فايس منه ابن الاشعث ورجع إلى
~~القيروان وضبطها وأمعن في قتل أهل الدعوة ثم قام عليه الجند فأخرجوه إلى
~~المشرق واتقدت بالمغرب نيرانا لكثرة الفتن.))

### | [أئمة المغرب ومشايخها]

# ومن أئمة المغرب ومشائخها أبو حاتم يعقوب بن حبيب مولى كندة وهو أبو حاتم
~~الملزوزي النجيسي.

# قال ابن سلام بن عمر ((ان أهل دعوتنا من المسلمين بعد ما قتل أبو الخطاب
~~ومن معه
PageV01P133
~~في اربعة عشر ألفا تتبع عدو الله محمد بن الأشعث
~~المسلمين يقتل ويستذل، وأخرج الجزيري عاملا باغيا جبارا على مثل فعله
~~وطريقته، ويشترط على من نزل عليه من أحياء المسلمين الا يفلي لحيته الا
~~الجواري الحرائر من المسلمين حتى أنتهى إلى ناحية زهانة فنزل على مياههم
~~ومعه وانيتن بن يلاتس وعبد الله بن يزيد وسليمان بن دوستن من بني يجدلتن
~~فارسل عبد الله بن وانيتن ورجلا من الجند معه لحشد زهانة فلم تزل زهانة
~~تتوانا بهما حتى تهور الليل فضرب الحارث بن يردون عنق الجند وكتف عبد الله
~~وظعنوا إلى الجزيري ولم يشعر الا وقد أحاطوا به وبجنده فقتلوهم ولم يفلت
~~منهم أحد الا من أراد الله.))

# ثم خرج سليمان بن دوستن بالجند في طلبهم فلم يحسن الدلالة وأخذ بهم طريقا
~~قليل المياه حتى بلغ بهم الأحمر موضعا معروفا فرجعوا خائبين، فلما أنس
~~المسلمون من أنفسهم قوة في حيز طرابلس أجتمعوا فأظهروا إن اجتماعهم في شأن
~~أمرأة صالحة اسمها مسلمة اساء اليها زوجها فلما اتقنوا رأيهم وحضر كل من
~~ينظر اليه عقدوا الولاية لأبي حاتم عام أربعة وخمسين فارسل اليهم والي
~~طرابلس خمسمائة فارس فقاتلهم أبو حاتم فهزمهم فتفقد رحمه الله القتلا فوجد
~~بعضهم قد جرد فغضب وقال أن لم تردوا اسلابهم أعتزلت ولايتكم فردوا الأسلاب
~~وأجأبوا الطاعة وتأبوا مما اقترفوا وأتاه جيش ثان من افريقية فتلقاهم قرب
~~قابس فهزمهم ودخل طرابلس
PageV01P134
~~مع هزيمتهم واقام بها اشهرا فلما
~~تعدلت احوالها وأستقام أمرها خرج يبتغي افريقية فنزل على القيروان ms101 فحاصرها
~~أشهرا بل سنة ففتحها الله له.

# وقال ابن سلام بن عمر كان عاصم السدراتي من أشد الناس على الأعداء مع أبي
~~حاتم وسموه في قثاء ونادوا من فوق السور ابن عاصم السدراتي قتلناه فخادعهم
~~أبو حاتم حين كمن لهم في وادي رقادة وتقدم ما حكاه أبو زكريا أن قصته وموته
~~مع أبي الخطاب والأقرب ما رواه ابن سلام لأنه قال رويته عن سليمان بن زرقون
~~وفي كتب المخالفين ما يدل على إنه كان حيا بعد أبي الخطاب والله أعلم.

# قال ابن سلام: أقام أبو حاتم بالقيروان سنة فيما روى سليمان بن زرقون
~~وكان عامل الجند بها ابن الاشعث قال: ((اخبرني سليمان وكيل الزهاني عن خبر
~~والده وكيل بن محمد وكان وكيل ممن حضر حصار القيروان مع أبي حاتم قال
~~سليمان أن محمد بن الأشعث هو أمير المحصورين فأقاموا في حصارهم سنتين)).

# قال أبو زكريا: ((حاصرها سنة وألقوا بأيديهم وانحاز الجند مع ابن الأشعث
~~في دار الإمارة فحاصرهم فيها سنة)).

# وقال الرقيق: ((إن الجند اخرجوا من افريقية محمد بن الأشعث عام ثمانية
~~واربعين في ربيع الأول وإن المحصور عمر بن حفص بن هزار مرض وبلغ الجهد
~~بالحصار حتى انتهى أوقية ملح بدرهم)) فلما فتح الله عليه أخرج الجند وأحسن
~~السيرة وأعطى لكل خمسة قربة وخشبة يحملون بها قربتهم وخنجرا يصلحون نعالهم.

# كذا قال أبو زكريا وابن سلام وأعطى لكل واحد رغيفا
PageV01P135
~~واجلاهم
~~من مدينة القيروان ثم أرسل أبو جعفر يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب في
~~ستين الفا وما أنضم اليه فخرج أبو حاتم من القيروان يريد طرابلس فغدر أهل
~~القيروان باصحابه فرجع إليهم من طرابلس فقاتلهم فأنهزموا وأتبعهم جرير بن
~~مسعود المديوني ورجع هو إلى طرابلس ينتظر قدوم يزيد فبلغ في جماد الآخرة
~~عام خمسة وخمسين ومائة وانضمت اليه الجنود واستمد بمليلة ومن يدين بطاعتهم
~~على قتال أبي حاتم ومعهم أيضا عمر بن مطكود النفوسي قال أبو حاتم من أمدهم
~~قالوا مليلة فدعي عليهم فلم يزالوا في مذلة ms102 من الجند الظلمة لا ينقطع عنهم
~~دون البربر.

# وقيل كان في ستين الفا من أهل خراسان وستين الفا من أهل البصرة والكوفة
~~والشام وأنضم اليه الجند الفارون من افريقية ومن أمده من قبائل البربر
~~ويوسف الفرطيطي وجماعة من قبائل البربر من هوارة وغيرهم وجعل يزيد على
~~مقدمته سالم بن سوادة التميمي فالتقى بأبي حاتم فهزمه أبو حاتم وقتل منهم
~~ما قتل وبلغ الباقي يزيد وقال عمر بن مطكود ليزيد استند بجبل غربي جندوبة
~~فلما التقى الجمعان مات أبو حاتم في أهل البصائر من أصحابه ومن يلتمس
~~الشهادة.

# قال أبو زكريا: ((سمع أبو حاتم بطوالع أقبلت من المشرق فتلقاهم بموضع
~~يدعى مغمداس فهزمهم الله ومنح أكتافهم له وقتل منهم نحو ستة عشر الفا وحاور
~~رجل من الجند رجلا من أصحابنا بأن قال له ما تفسير
PageV01P136
~~تورغا يعني
~~موضع قتل فيه أبو الخطاب ومن معه فأجابه بأن تفسيره مغمداس فيه أربعة أكداس
~~في كل كدس أربعة الاف)) وقد تقدم أن أبا الخطاب قاتل الجند بمغمداس وهزمهم
~~وقتل منهم بشر كثير أما أن يكون قتال أبي حاتم لهم به ثانيا وأما سهو من
~~أبي زكريا لأن قتال أبي الخطاب لهم به مشهور. ذكره ابن سلام والرقيق.

# وقال أبو زكريا: ((موضع مقتل أبي حاتم وموضع المعركة يستضيء كل ليلة نورا
~~ويبصر ضياؤه من مكان بعيد ساطعا في الهواء ممتدا صاعدا قال ذكر بعض أصحابنا
~~من أهل عصرنا أنه رآه وهو نور ساطع وضياء عظيم.

# قال وحدث يعقوب بن يوسف الباجراني الملقب بابن أبي منصور انه مر ومعه
~~رفيق وقد سكنا بجبال تلك النواحي في احياء من البربر فجاز بموضع المعركة
~~بليل مظلم فرءيا به نورا ساطعا وضياء ممتدا بين السماء والأرض فشقاها
~~فاستبان لهم في المعركة أثر الهوام الصغار من شدة الضياء وقوة النور فخرجا
~~منها فالتفتا فاذا النور خلفهم ممتد بين السماء والأرض وقد أحاطت به الظلمة
~~وحفت به من جميع جهاته وجوانبه فصارا يدعوان الله تعالى ويرغبان اليه حين
~~توسطا المعركة وكان ms103 شجاعا قوي المرة شديد الطبيعة)) انتهى كلامه.

# وقد أشتهر عندنا من غير أن اراه إن النور ينزل على قبره وقيل لم يزل ينزل
~~حتى دفن إلى جنبه اعرابي
PageV01P137
~~فكف والله أعلم، وبتلك الجهة مقبرة
~~يقال انه للذين ماتوا عنده يوجد بأطرافها تراب أحمر يقال انه دمهم لم يغيره
~~الزمان يتبرك الناس به ويحملونه للمرضى وهذا في مثلهم ليس بغريب وقد شاهدت
~~بنفوسة دماء رجال ثلاثة سفحت على صفا مسيل ماء المطر مضى عليها مئون من
~~الاعوام وهي باقية وكل ما وقع مطر جرى عليه الماء ومسحته بثوبي مبلولا
~~بالريق فأثر فيه وشممته فاذا هو رائحة دم وحكمه عند العلماء الطهارة كذا
~~ذكر الشيخ أبو يحيى في كتاب الطهارات والمارة يدعون الله عندها لانهم
~~صالحون ففتك بهم هناك.

# وقال أبو زكريا: أبو الخطاب أمام ظهور وأبو حاتم أمام دفاع وانه يرسل
~~مازاد على ما يحتاج اليه مما جمع من الزكاة لعبد الرحمن بن رستم قبل أن
~~يتولى الأمور ولاية الظهور.

# عبد الرحمن بن رستم

### $ ومنهم عبد الرحمن بن رستم بن بهرام بن سام بن كسرى الملك الفارسي تقدم
~~ارتحاله إلى أبي عبيدة وأخذه العلم منه ودعاء العجائز له وقدومه المغرب
~~وتوليته افريقية عاملا لأبي الخطاب وهروبه إلى المغرب ونزوله بسوفجج وحاصر
~~ابن الأشعث له وامتناعه منه وقول ابن الاشعث هذا سوفجج لا يدخله الا دارع
~~أو مدجج وبقى لنا أن نتكلم على ولايته وسيرته وعدله وورعه وزهده في الدنيا
~~ورفضه لها اذ تمكن منها وبنيانه مدينة تيهرت.

# قال أبو زكريا:

PageV01P138

# حدث غير واحد من أصحابنا أن عبد الرحمن بويع بالإمامة عام ستين ومائة
~~وقيل عام اثنين وستين بتيهرت وكانت تيهرت غياطيل واشجار ملتفة يسكنها انواع
~~السباع والوحوش أرضها؛ لقوم من البربر فلما أذن الله بعمارتها بالناس.

# قال أبو زكريا: إن بقية المسلمين ورؤساء العابدين وكبراء الزاهدين وجماعة
~~المؤمنين اتفقوا أن يتخيروا موضعا يبنون فيه مدينة لتكون حرزا وحصنا
~~للاسلام فارسلوا الرواد فطافوا أطراف تلك البلاد فأستحسنوا موضع تيهرت
~~فأتفق رأى المسلمين ms104 على بنائها فجعلوا لأهلها عليها خراجا معلوما يأخذونه
~~من غلتها فامروا مناديا فنادى بأعلا صوته من بها من الوحش أن أخرجوا
~~وارتحلوا فأنا مريدون عمارتها ونازلين بها واجلوا ثلاثة أيام.

# قال أبو زكريا وذكروا أنهم رأوا بها وحشا تحمل أولادها في أفواهها يعني
~~سباعا والله أعلم وهي خارجة من تلك الأشجار والغياطيل فرغبهم ذلك فيها
~~وزادهم بصيرة في عمارتها فلما تم الأجل أرسلوا فيها نارا فأحرقت ما ظهر من
~~الأشجار وبقى الأصول والعروق فجعلوا في أطرافها حيسا مدفونا فلما جن الليل
~~حفرتها الخنازير لرائحة ذلك الحيس فقلعوا جميعه فاقترعوا بين أربعة أمكنة
~~ايها يجعلون المسجد الجامع فوقعت قرعتهم على مكان الجامع فأختطوها دورا أو
~~قصورا وبيوتا فلما بنوها أنسوا من أنفسهم قوة فنظروا من يصلح للولاية من
~~رؤساء القبائل فوجدوا جماعة كل واحد صالح
PageV01P139
~~شجاعة وعلما وتقى
~~فأتفق رأيهم على عبد الرحمن لفضله وكونه من حملة العلم ولكون المسلمين
~~أرادوا تقديمه قبل أبي الخطاب وأمتنع لأمانات كانت تحته للناس وودائع
~~ولكونه عامل أبي الخطاب على افريقية وما والاها ولأنه لا قبيلة له تمنعه
~~اذا تغير عن طريق العدل فبايعوه على إقامة كتاب الله وسنة رسوله وإتباع أثر
~~الخلفاء الراشدين فقبلها على ذلك وأقام بأمر الله وزهد الدنيا بعد أن تمكن
~~منها فلم ينقم أحد عليه في خصومة ولا حكومة ولا أخذ مال ولا إقامة حد ولا
~~ميل إلى الدنيا.

# فلما أشتهر عدله وأتصلت أخباره بذلك وتواترت أخباره بالمشرق والمغرب بعث
~~له أهل البصرة بثلاثة أحمال مال فلما بلغت الرسل إلى تيهرت الفوا الإمام
~~فوق دار يطينها والعبيد يناولونه الطين فسألوا العبيد عن أن يستأذنوا لهم
~~على الإمام وقد سمع قولهم وما طلبوا فنزل وغسل الطين فأذن لهم فدخلوا
~~فسلموا ورد عليهم وفتت لهم خبزا وعصر عليه عكة فلما أكلوا خلصوا نجيا قال
~~أبو زكريا: وأجتمع رأيهم على أنهم رضوا عنه وأتفقوا على أن يدفعوا له المال
~~فلما أتوه بالمال نادى الصلاة جامعة فلما صلوا شاروا أخيار المسلمين وذوي
~~الرأي والفقه ms105 منهم فأشاروا عليه أن يفرقه في ذوي الحاجات ففعل وذلك بمحضر
~~الرسل فلما رجعوا أخبروا بما رأوا وشاهدوا من عدله أرسلوا له بما يقرب من
~~عشرة أحمال أو أزيد بقليل فلما وصلوا إلى تيهرت وجدوا البلد قد تغير عما
~~تركوه عليه
PageV01P140
~~فوقع في نفوسهم وسيأتي سبب ذلك إن شاء الله فلما
~~تلقوا الناس سالوهم عما أتوا به قالوا مال للأمير قالوا أن قبله منكم فلما
~~بلغوا وجدوه على حاله الذي تركوه عليه فأخبروه بالمال قال قد علمتم السيرة
~~فنادى الصلاة جامعة فلما صلوا واجتمعوا وشاورهم على عادته قالوا الرأي اليك
~~فلما ردوا الرأي اليه قال للرسل ارجعوا بمالكم فان اربابه أحوج اليه منا
~~لأنا في أرض قد أستولى عليها العدل وهم في بلد غلب عليهم الجور يدارون به
~~على انفسهم ومالهم ودينهم وبسط هذه الأخبار في كتاب ابن الصغير ولم يحضرني
~~وقت جمعي لهذه السيرة. قال أبو زكريا فشق ذلك على الرسل ولم يكن لهم بد من
~~طاعة الإمام فردها إلى المشرق فتعجبوا من زهده في الدنيا ورغبته في الآخرة
~~وأعترف كل أباضي بأمامته ووصلوه بكتبهم ووصاياهم.

# ومن أئمة المغرب ومشاهد أشياخها وقادة أهلها عاصم السدراتي وكان من حملة
~~العلم عن أبي عبيدة مسلم وتقدم بعض أخباره مع أبي الخطاب وكان من خيار من
~~صحبه وأشتهر موته بحصار القيروان بسم في قثاء وهو مع أبي الخطاب كما قال
~~أبو زكريا ومع أبي حاتم كما قال ابن سلام قال الرقيق عسكره ستة ألاف وكان
~~رحمه الله تعالى جمع العلم والعمل والجهاد والحزم وشدة العزم والراي وحيد
~~الدهر وفريد العصر.

### $ ومنهم أبو درار الغدامسي وقد تقدم ذكره في حملة العلم عن أبي عبيدة وهو
~~أحد الشيوخ المشهورين في العلم
PageV01P141
~~والتعليم والعمل والورع أخذ عنه
~~جماعة واسمه اسماعيل بن درار وهو السائل لأبي عبيدة عند الوداع بعد أن
~~تعلموا عنده خمسة أعوام عن نحو ثلاثمائة مسئلة من مسائل الأحكام فقال له
~~أبو عبيدة أردت أن تكون قاضيا يا بن درار فقال له أرأيت ms106 أن أبتليت بذلك يا
~~شيخ فابتلى بالقضاء وممن أخذ عنه مامد بن يانس الدركلي النفوسي رحمهما الله.

### $ ومنهم عبد الأحد بتخفيف الدال بن تلانيس المزاتي وهو من رؤساء أصحاب أبي
~~الخطاب ومن كبرائهم وحضر معه المشاهد وأستشهد معه.

### $ ومنهم عمر بن تمطنين وابنه يحيى وأخوه أبو حميد وهم من خيار جند أبي
~~الخطاب وممن حضر معه المشاهد واستشهدوا معه.

### $ ومنهم عمر بن يمكتن ساد أهل زمانه علما وعملا وسارع إلى الخيرات قولا وفعلا.

# قال ابن سلام: ((كان عالما من علماء المسلمين قال أخبرني أبو صالح
~~النفوسي بتوزر قبل سنة أربعين ومايتين أن أول من علم القرآن بجبل نفوسة عمر
~~بن يمكتن علمه بمنزل يقال له ايفاطمان قال ويقال إن عمر بن يمكتن انما تعلم
~~القرآن بطريق مغمداس يتلقى فيها السائلة والمارة من المشرق فيكتب عنهم لوحه
~~من القرآن وينصرف فاذا حفظه رجع إلى المحجة فيكتب من المارة والرفاق كذلك
~~حتى حفظ القرآن وتعلم العلم)) قال )وهو أصغر ولد دمر الحمدانية بنت درجو
~~أمرأة يمكتن)) قال: ((وذلك لحرصه على طلب العلم، والقرآن في أول الإسلام
~~وقل المعلمون
PageV01P142
~~في البلدان)) وكان عاملا لأبي الخطاب على سرت وهو
~~الذي مر عليه أعرابي مقبلا من المشرق فقال عمر له نخشى أن يغفلنا محمد بن
~~الأشعث فأجابه بأنه لا يأتيكم بغفلة وهو في جند أمير المؤمنين برجال مشمرين
~~وخيل مضمرات وسيوف مهندات بل يأتيكم نهارا جهارا فيعطي الله الغلبة لمن
~~يشاء وهو رحمه الله من خيار المسلمين واستشهد مع أبي الخطاب وهو صاحب لواء
~~لواتة قال ليس للواتة مع أبي الخطاب الا لوا إن عمرا.

### $ ومنهم موسى بن عبد الله بن يمكتن وأخوه ابراهيم وهما من خيار جند أبي
~~الخطاب رحمهما الله.

### $ ومنهم أوس بن عمر الهواري وأبو يحيى الهواري.

# قال ابن سلام ومع أبي الخطاب ليلة الجند بمغمداس من خيار قادة البربر في
~~محاربته الجند أبو يحيى الهواري وأوس بن عمر الهواري المليلي.

### $ ومنهم عيسى بن يطوفت وأوس المزاتيان وكانا من خيار جند أبي ms107 الخطاب ومن
~~مشاهير أصحابه.

### $ ومنهم محمد البدي وسعيد بن قايد المزاتي وهما أيضا من جند أبي الخطاب.

### $ ومنهم ابن مغطير النفوسي الجناوني وكان شيخا فاضلا فقيها مفتيا كان ممن
~~أخذ عن أبي عبيدة مسلم ثم قدم بعده الخمسة المذكورون فأنتقل عن الفتيا وقال
~~أني أخذت عن أبي عبيدة ولم يحرر لي المأخوذ به عنده من الأقوال وهؤلاء
~~أخذوا اخر وقد حرر المختار عنده من الأقوال وفي كتاب سير مشايخ نفوسة ومثله
~~لأبي زكريا أن أمير المؤمنين عبد الوهاب بن عبد الرحمن حين كان بجبل
~~PageV01P143
~~نفوسة تخاصم عنده رجلان فتكلم المدعي فأستردد الإمام المدعا
~~الجواب فلم يجب بشيء بل تكلم بما لا ينبغي فقال الإمام هل هاهنا ابن مغطير
~~قالوا لا قال الإمام قوما إلى غد ثم اختصما من غد فابى من رد الجواب قال
~~الإمام هل هنا ابن مغطير قالوا لا فقال ارتفعا إلى غد فلما أختصما أمتنع من
~~رد الجواب فقال الإمام أبالمجلس ابن مغطير قالوا لا فلما كان اليوم الرابع
~~وأمتنع من رد الجواب وكان ابن مغطير حاضرا في ناحيته مستغشا بثوبه قال
~~الإمام أبا لمجلس ابن مغطير فلم يتم الإمام قوله الا وقد وثب ابن مغطير على
~~الممتنع فوطئه بركبته وصاح أغثني يا أمام ادركني يا أمير المؤمنين فأمره
~~الإمام بتركه فتركه فأستردده الجواب فأجاب واذعن للحق وكان ابن مغطير شديد
~~الشكيمة قوي العريكة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

### $ ومنهم أبو داود القبلي من بلاد نفزاوة وكان شيخا مشهورا عالما ممن أخذ
~~العلم عن أبي عبيدة بل أحد الخمسة وأخذ عنه وكان الإمام عبد الوهاب مع كثرة
~~علما اذا جلس بين يديه كالصبي أمام المعلم وفي كتاب سير أشياخ نفوسة أن أبا
~~عبيدة قال له لا تفت بما سمعت مني ولا مالم تسمع وقال للامام عبد الرحمن
~~أفت بما سمعت ومالم تسمع وقال لأبي الخطاب أفت بما سمعت مني.

### || (ثم الطبقة) الذين من بعدهم

# منهم الإمام الباسل الشجاع التقي اللين الحليم أمير المؤمنين عبد الوهاب
PageV01P144
~~ابن ms108 عبد الرحمن بن رستم بن بهرام بن دوستار بن سأبور بن بابكان
~~بن سأبور ذي الاكتاف الفارسي بويع بالإمارة بعد ابيه عبد الرحمن بمدينة
~~تيهرت بنحو شهر وذلك إن عبد الرحمن لما حضره الموت جعلها شورى بين أشياخ
~~المسلمين مسعود الاندلسي ويزيد بن فندين وأبي قدامة اليفرني وعمران بن
~~مروان الاندلسي وابي الموفق سعدوس بن عطيدة وشكر بن صالح الكتامي ومصعب بن
~~سرمان وعبد الوهاب بن عبد الرحمن فتدافعوها فاجمعوا على احد اثنين مسعود
~~وعبد الوهاب ثم مال الأكثرون والعامة إلى تولية مسعود فبادروا إلى مبايعته
~~فبلغه الخبر فاختفا فارادوا عبد الوهاب وخرج مبادرا ليكون أول من بايع عبد
~~الوهاب ومال أبو قدامة إلى مبايعة عبد الوهاب لان أم عبد الوهاب يفرنية
~~وطمع أن يؤثره على من سواه فتكلم هو وأصحابه حين ارادوا مبايعته أن لا يقطع
~~أمرا دون مشورة جماعة من المسلمين معلومة فقال مسعود وجماعة المسلمين لا
~~نعلم شرطا في الإمامة الا أن يحكم بيننا بكتاب الله وسنة نبيه عليه السلام
~~وآثار الصالحين قبله فسكت يزيد واصحابه عن ذكر الشرط حين رد عليهم المسلمون
~~فأول من بايعه مسعود وتتابع المسلمون ثم بايعه المسلمون بيعة عامة فحملوه
~~إلى دار الإمارة فلم يتخلف عن بيعته أحد ولم ينقم عليه أحد حكما ولا أمرا.

# وكانت تيهرت مدينة عظيمة بناها عبد الرحمن في موضع مربع ولذا سميت تاقدمت
~~وتفسيرها
PageV01P145
~~الدف وقد تقدم أنها أرض لقوم وهم بعض صنهاجة ومداسة
~~مستضعفين فراودهم عبد الرحمن على البيع فأمتنعوا فمن ورعه وعدله أن أتفق
~~معهم أن يأخذوا الخراج من الأسواق ويتركوا الناس يبنون ففعلوا وكانوا
~~يأخذون ما عليه الاتفاق.

# ثم أن عبد الوهاب لما تمت بيعته قدم الراغبين عن الأمور وأخر الراغبين
~~فيها فوقع في نفس ابن فندين وسقط في يده جماعة من أهل الرغبة في الولايات
~~فجددوا فيما أمسكوا عنه من الشرط أعني قولهم لا يقطع أمرا دون جماعة معلومة
~~من المسلمين التماسا لشق العصا وسلما للتفريق فألتمسوا عزل بعض الولاة لغير
~~سبب فشاور ms109 جماعة من أهل الصلاح فأبوا الا بحدث فأكثروا الحديث والنجوى
~~فسموا نجوية وخادعوا الناس بأقوالهم وأضطربوا فاذا لقوا من لا بصيرة له في
~~الدين قالوا شرطنا أن لا يقطع أمرا ولا يقضي دون جماعة معلومة واذا خلوا
~~بإخوانهم قالوا قدم علينا من نحن أولى منه بالتقديم وقد وليناه الأمر على
~~أن يقدمنا ويرفع درجتنا فأخرنا واذا لقوا الضعفاء قالوا لاتجوز أمامة رجل
~~اذا كان في المسلمين من هو أعلم منه فأفشوا القيل والقال وارتحلوا إلى خارج
~~المدينة وإلى الجبال ليمكنوا من قارب الضعفاء ومن لا بصيرة له ولتتم كلمتهم
~~فأصطلح جماعة المسلمين ومن لا يريد الافتراق وشق العصا مع ابن فندين أن
~~يكتبوا إلى اخوانهم وعلمائهم بالمشرق فيعملون بموجب ما يرونه
PageV01P146
~~ويجيبونهم به فأختاروا من يرفع الكتاب وكتبوا ما وقع به الخلاف وحمله
~~الأمناء فلما بلغوا مصر صادفوا بها شعيبا أبا المعرف وشيعته وقصوا عليه
~~الأخبار وما جرى من موت الإمام عبد الرحمن وأتفاق الناس على تقديم عبد
~~الوهاب وذكر يزيد بن فندين الشرط الذي شرطه وسألوا سائر العلماء الذين بها
~~وأتفقت الفتيا على أن الإمامة تامة والشرط باطل وقد كلف أهل المغرب لحمل ما
~~كتبوا رسولين امينين عند الجميع فلما قدما مكة مع من معهم ألفوا بها الربيع
~~بن حبيب ووائل بن أيوب ومخلد بن المعرد وغيرهم من المشايخ ففهموا ما سألوهم
~~عنه وأتفق رأيهم على أن يكتبوا لهم جواب ما سالوا عنه ولم يالوا جهدا في
~~النصح واجتهدوا في النظر لله ولدينه ولأهل دينه ثم كتبوا الكتاب وألقاه
~~مخلد بن المعرد إلى عبد الرحمن بن محمد بن مسلمة فدفعه اليه وأمره بنسخة
~~ليكون حجة للمسلمين بعدهم.

# ومن جملة ما تضمنه الكتاب:أن الإمامة تامة والشرط باطل وأن القول قوله
~~وأنه مصيب وله ما صنع الا أشياء عأبوها عليه وأمروه أن يرجع عنها فكان قوله
~~أنه لم يفعل ذلك فقال انه كان غلطا مني في كتاب كتبته في أسنان الابل ولم
~~يكن يقصد.

# وكان شعيب حين أخبره الرسولان بمصر عن ms110 أمر المغرب خرج من غير مشورة
~~المسلمين ومشايخ مصر، بل نهاه خيارهم أن يخرج إلى المغرب.

# فخرج ومعه أبو المتوكل من أصحابه وجماعة من شيعته فجدوا السير طمعا في
~~الولاية. وقيل
PageV01P147
~~وردوا تيهرت في عشرين يوما وانضوا رواحلهم
~~وأعجفوها فنزلوا عنها وكانوا يسوقونها سوقا فلما وصل تيهرت بمن معه دخل على
~~الإمام عبد الوهاب فساله الإمام رضي الله عنه عن امام ولي بشرط أن لا يقضي
~~أمرا دون جماعة معلومة فأجابه شعيب أن الإمامة صحيحة والشرط باطل وسأله هل
~~يتولى الإمامة رجل وفي جماعة المسلمين من هو أعلم فأجابه بجواز ذلك.

# ثم أن شعيبا خرج فتوجه نحو أبي قدامة وأصحابه فأطمعوه في الأمور قيل فندم
~~على فتياه التي تقدمت فوازر بن فندين على الإمام فخرج من كان ينظر اليه من
~~النكار من المدينة إلى الجبال والمنازل فأكثروا التناجي ثم أجتمعوا بكدية
~~فأظهروا انكار أمامة عبد الوهاب ولذلك سموا نكارا وسموا نكاثا لنكثهم بيعة
~~الإمام ثم اكثروا دخول المدينة بالجماعات فكلم بعض المسلمين الإمام أن
~~ينهاهم فنهاهم فلم يشتغلوا به فكلمهم في خروجهم من المدينة إلى المنازل
~~وجبال المدينة فقالوا هذه مدينتنا وتلك منازلنا فأن عصينا في خروجنا من
~~المدينة أنتهينا ثم صاروا يدخلون المدينة بالسلاح فنهاهم عن إمساك السلاح
~~فقالوا أن كان معصية تركنا وخاف من غدرهم فأمر أهل المدينة أن يأخذوا حذرهم
~~واسلحتهم فلما لم يجدوا غفلة أرادوا أن يكيدوا الإمام فيقتلوه فتكا أو غيلة.

# قال أبو زكريا بلغنا أن جماعة منهم تواثقوا على غدر الإمام رضي الله عنه
~~فالتمسوا الحيلة في الوصول إلى ذلك فأداروا الرأي
PageV01P148
~~بينهم فلم
~~يتجه لهم فقام منهم رجل فقال أجعلوني في تأبوت وأجعلوا قفله من داخله
~~فالتمسوا وصولي إلى بيته فعمدوا إلى تأبوت فجعلوه فيه فأظهروا أنهم
~~يتخاصمون على ما فيه وان كل واحد لا تطمئن نفسه بتركه عند خصيمه ورغبوا إلى
~~الإمام أن يكون عنده إلى أن يتفقوا فأجابهم فلما حملوه أستراب ثقله وكون
~~قفله من داخل وأتفقوا مع صاحبهم اذا قتل ms111 الإمام أذن لصلاة الصبح فيضعون
~~السلاح في أهل المدينة وتهيؤا لذلك واستبشروا بنيل المطلوب فلما جاء الليل
~~وقضا الإمام ورده من الصلاة وغيرها من نظر الكتب وكان من عادته اذا فرغ من
~~الصلاة أخذ كتابا ينظر فيه ثم عمد الإمام تلك الليلة إلى زق منفوخ فالقاه
~~على فراشه والقى عليه رداء ابيض وأخفى السراج وتنحى ناحية لما وقع في نفسه
~~من الريبة فلما سجى البيت وهدى وسكنت حركة الإمام ظن انه نام فتح التأبوت
~~وخرج فتأمل البيت فظن أن الزق هو الإمام فضربه بالسيف وظن بالفوز والظفر
~~بالبغية فأخرج الإمام السراج وسقط في يده فقتله الإمام وكان شجاعا بطلا
~~فرده في تأبوته فتسمعوا للاذان عند الصبح فلما لم يسمعوا علموا إن صاحبهم
~~لم يفعل شيئا فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون عن الإمام وصاحبهم وهل سمع
~~اذانا أو شيئا فأجتمعوا إلى الإمام وقالوا اتفقنا ونريد تأبوتنا قال اذهبوا
~~إلى موضعه الذي تركتموه
PageV01P149
~~به فخذوه فذهبوا فحملوه إلى مأمنهم
~~فاذا صاحبهم قتيلا فخيب الله سعيهم وأظهر بغيهم وأخلف ظنهم فخرجوا منها
~~خائفين أن يجازوا بما صنعوا ثم أن شعيبا أبا المعرف حرض ابن فندين على
~~مناجزة الإمام بالقتل خشية أن يرجع الرسولان من المشرق فتقوم عليهم الحجة
~~فينتقض ما ابرموا وينفتق ما رتقوا لأنهم زينوا للضعفاء أمورا وزخرفوا لهم
~~ما يحسبونهم به محقين فصاروا ينتظرون الغرة والغفلة فخرج الإمام يوما لبعض
~~حوايجه فانتهزوا الفرصة فبادروا المدينة ففطن بهم قبل دخولها فتلقاهم الناس
~~وكان أفلح بن عبد الوهاب يمشط راسه وقد ظفر منه نحو الشطر وبقى الشطر فأخذ
~~سلاحه وترسه فوقف لهم على باب المدينة وقد كادوا يدخلونها ونشب احدى رجليه
~~على العتبة السفلى من باب المدينة فانسلخ رجليه إلى العرقوب وجالدهم حتى لم
~~يبق في مدرقته ما يصلح أن يكون وقاية فأخذ احدى مصرعي باب المدينة فأتقى به
~~وابن فندين بين يديه يضرب الناس يمينا وشمالا وعلى رأسه بيضتان فضربه فقسمه
~~نصفين فنشب السيف في الصفا من شدة الضربة فلما مات انهزمت ms112 أصحابه فقدم
~~الإمام فوجد القتلى على باب المدينة فصلى عليهم جميعا طمعا في اجتماع
~~الكلمة بعد الفرقة وقيل عدد القتلى تقرب من اثنى عشر الف قتيلا والله اعلم
~~فاراد جماعة رد الباب عن المصراع الذي نزع أفلح فلم يقدروا فقالوا له أردد
~~ما نزعت فقال
PageV01P150
~~ارددوا علي غيظي ارده ثم أن شعيبا أنهزم مع القوم
~~وانتقل إلى طرابلس واظهر البراءة من عبد الوهاب وقال قتل المسلمين واستقبل
~~الحاج بمثل ذلك فبرىء منه الربيع ومن ابن فندين وممن قتل معه الا من تاب
~~قال أبو زكريا كان الربيع بن حبيب يقول في مجلسه عبد الوهاب أمامنا وثقتنا
~~وأمام المسلمين أجمعين ويظهر البراءة من شعيب ويزيد بن فندين وعوتب على
~~براءته من شعيب من غير حدث قال واي حدث اعظم من براءته من عبد الوهاب أمير
~~المؤمنين ورأيت في رسالة تنسب إلى الربيع ومخلد ووائل إن شعيبا خرج من
~~البصرة مستخفيا لا يعلم به الربيع ولا غيره من المسلمين ولا أين توجه الا
~~خاصته الذين هم على رأيه فقدم مصر وبلغه وفات ابن رستم رحمة الله عليه
~~ومغفرته وجازاه عن الإسلام وأهله خيرا وأن شعيبا وأبا المتوكل ونفرا من أهل
~~مصر كانوا في مجلس لهم وأن شعيبا تكلم فزعم إن الربيع رحمه الله كذاب خائن
~~مخلف جاهل فشهد عليه بذلك رجلان من المسلمين شهدا ذلك المجلس وهما من صلحاء
~~المسلمين وخيارهم فلم يلبث شعيب أن خرج بغير مشاورة من أهل مصر ولا رأي
~~منهم ولقد نهاه خيارهم أن يخرج إلى المغرب فخرج وهو عند المسلمين بأقبح
~~المنازل حتى قدم على عبد الوهاب رحمه الله وقد كان من أمر أبي قدامة
~~وأصحابه ما قد كان من منازعتهم أمامهم عبد الوهاب رضي الله عنه فقال أبو
~~قدامة وناس من
PageV01P151
~~أصحابه لعبد الوهاب أعتزل أمرنا حتى تولى أمرنا
~~غيرك وكثرت منازعتهم في ذلك حتى أستقام رايهم على أن يبعثوا رسولين ويكف
~~بعضهم عن بعض حتى يرجع اليهم رسولاهم وجواب كتابهم من عند المسلمين فما
~~اتاهم ms113 من قبل المسلمين أخذوا به وأجتمعوا عليه فقدم رسولاهم مكة وبها يومئذ
~~الربيع وجماعة المسلمين فقرؤا كتابهم وسألوهم ثم نظروا وأجتهدوا ولم يألوا
~~فيما يوافق الهدى والعدل وفيما يصلح الله به أمر المسلمين فكتبوا به وبعثوا
~~به مع رسوليهم فلم يصل الرسولان ولا كتابهما الذي رجوا منفعته وصلاح أمرهم
~~فيه حتى خرج أبو قدامة وأصحابة فعسكروا حيث شاء الله ثم أن أبا قدامة ومن
~~معه ساروا إلى عبد الوهاب والمسلمين وهم في منازلهم وبدوا بالقتال فاقتتلوا
~~فقتل من بلغ أجله فقدم الحاج فكان فيهم من كان مع عبد الوهاب والمسلمين
~~ومنهم من كان مع أبي قدامة ومن معه فذكروا أن المسير كان من أبي قدامة
~~وأصحابه إلى المسلمين وان عبد الوهاب كان مقيما في منزله وعسكره حتى غشيهم
~~أبو قدامة ومن معه فقامت البينة العدول فيما علمنا إن البداءة كانت من أبي
~~قدامة وأن شعيبا كان الرسول فيما بينهم وامر أصحاب أبي قدامة بالمسير
~~والقتال وزعم أن دم عبد الوهاب ومن معه حلال وشجع القوم وهو أمر بذلك
~~وأعجلهم من أن يأتي رسولاهم وجواب كتابهم وكان تصديق ذلك عند المسلمين على
~~شعيب
PageV01P152
~~انه لما كان من قتل أصحاب أبي قدامة ما كان خرج منها شعيب
~~وقدم طرابلس فأظهر البراءة من عبد الوهاب ومن معه وأحل دماءهم فأستقبل
~~الحاج فأظهر مثل ذلك فلما رأى الربيع والمسلمون معه ما كان من شعيب ومن
~~مسير أبي قدامة ومن قبله نظروا واجتهدوا في النظر لله ولدينه ولأهل دينه
~~فرأوا أن من عمل بمثل ما عمل به شعيب فهو هالك برىء من الاسلام حتى يتوب
~~ويراجع الحق فأظهروا البراءة منه حيث لم يسعه الا ذلك انتهى كما هو.

# وفيها أن أصحاب أبي قدامة ومن قتل منهم قتل باغيا متعديا ومن بقى منهم
~~فهو هالك الا من تاب وندم وراجع الحق وأهله فمن تاب لم يعير بما كان منه
~~وقبل منهم انتهى

# ورايت في رسالة أخرى ما هو ابسط من هذا وفيها انهم عزلوا الربيع في ms114
~~البراءة من شعيب فقال سماني كاذبا خائنا وبرىء من عبد الوهاب قالوا عبد
~~الوهاب قتل المسلمين فهو احق بالبراءة من شعيب ثم ذكر فيها أمر عبد الوهاب
~~من أول البيعة وما أشترطوا عليه وأرسال الكتاب والرسولين بالجواب إلى آخر
~~القصة الا إن فيها بسطا وطولا وقصدي الاختصار.

# قال أبو زكريا أصبح ميمون بن عبد الوهاب قتيلا مفرق الأعضاء فقال أبوه
~~أجتمع فيك قول القائل ويل لمن مرت الخيل بكساه وويح لمن أصيب بليل واذا
~~مسست ابن السلطان فأمسسه مسا عنيفا ثم أستعمل ابنه جابيا للصدقة فلما بلغ
~~إلى النكار قالوا يابن المهدور دمه
PageV01P153
~~فأخبر جده بقولهم فاستثبت
~~فصح عنده أنهم قتلوه فأرسله اليهم في عسكر فقاتلهم فهزمهم الله ولم يطيقوا
~~احصاء القتلى فنظروا في أقل الاسماء فوجدوه هارون فأحصوا ما قتل ممن اسمه
~~هارون فوجدوا ثلاثمائة فأوهن الله شوكتهم لعله لما قدم عليهم أبو أن يدفعوا
~~له القتلى أو ناصبوه الحرب فبدؤه بالقتال والا فالمشهور من سيرته انه
~~لايتبع مدبرا ولا يجيز على جريح ولا يبتدى بقتال ثم تحركت عليه قبائل
~~البربر وكانوا على مذهب واصل بن عطاء اعنى معتزلة وذلك انه لما وقع ما وقع
~~بين الأباضية من إنشقاق العصا وكثرت القتلى انتهزوا الفرصة لكثرة عددهم
~~وقوة شوكتهم فأعتذر الإمام عبد الوهاب اليهم عادته في عدم المبادرة إلى
~~البسط وسفك الدماء مرة بعد أخرى فما زادهم ذلك الا شغبا وكانت فيهم أبطال
~~وكان زعيمهم وحاميتهم ابن قائدهم وسيدهم فبرز اليه عبد الوهاب في عساكره
~~فال أمرهم إلى القتال فكانت بينهم وقعات فلما رأى الإمام شدة شوكتهم وكثرة
~~عددهم أرسل إلى جبل نفوسة وإلى عامله بها أن يمده بجيش يتضمن شجعانا
~~وفرسانا عارفين بأبواب الحرب ومبارزة الأبطال وعلماء بفنون التفسير والرد
~~على المخالفين والحلال والحرام وقيل مائة بطل للمبارزة ومائة مفسر ومائة
~~متكلم عارف بفنون الرد ومائة علام بفنون الحلال والحرام لأن الواصلية معهم
~~عالم عيا من هناك في
PageV01P154
~~الكلام وفيهم شاب لا يبارزه أحد الا قتله
~~ولا يقوم له ms115 في القتال شيء فلما ورد الخبر إلى نفوسة أختاروا محمد بن يانس
~~ومهديا وأبا الحسن الابدلاني وايوب بن العباس فلما وردوا على الإمام استسر
~~بقدومهم وقد قدم لغلمانه إن من أتاه بخبرهم أعتق وخرج حرا فلما رأوهم
~~مقبلين كان غلام منهم أعرج على سور المدينة فلما رأى الغلمان يتسابقون علم
~~أن ذلك من قدوم نفوسة فأخبر الإمام بقدومهم فخرج حرا فلما بشره الغلمان قال
~~لهم فاز الأعرج فارسلها مثلا وسيأتي خبرهم عند ذكر محمد بن يانس وكان ينتظر
~~قدوم العسكر الذي فيه كثرة العلماء والأبطال فلما دخلوا عليه باربعة
~~استخبرهم عن أحوالهم وكل واحد وما يخصه وما ضمن من الخصال التي بعث لهم
~~فيها فذكر أيوب بن العباس انه تكفل أمر المبارزة ومحمد بن يانس تفسير
~~القرآن وانه أخذ عن الثقة ومهدي للكلام والحجة وأبو الحسن الحلال والحرام
~~وسيأتي التعريف بأخبارهم وأحوالهم إن شاء الله ثم أدخلهم إلى دار الضيافة
~~وأجرى عليهم الارزاق وكان للامام مع المعتزلة حروب ومناظرات ووقائع وكان
~~الإمام من العلماء الراسخين وكذا سائر أهل بيته كما سيأتيك التعريف عليهم
~~بعد إن شاء الله فسالهم يوما فقال مهدي سأكفيك أمر المناظرة إن شاء الله
~~وقال محمد سأكفيك أمر التفسير وكان قد أجلوا اجلا جعلوا الموعد يوما معلوما
~~فقال الإمام لمهدي وقع بيني وبين
PageV01P155
~~المعتزلي في مناظرتي له كذا
~~وكذا فذكر ما وقع بينهما من الحديث فكلما زاغ المعتزلي عن الحق وحاد عن
~~الصواب قال مهدي هاهنا ذهب عن الالزام وهاهنا لبس بالشبهة حتى أطلعه على
~~مكامنه وما لبس به وقيل غاب مهدي يوما وهو بتيهرت فرجع من الليل بعد أن
~~أكلوا عشاءهم فقالوا اين غبت فقال أفحمت تسعين عالما من المخالفين فتقدم
~~إلى عشائه فصادف عجين غدائهم فلما أخذ بلغته قال أن عشاءكم الليلة لم ينضج
~~قال له بعضهم لعلك صادفت العجين فكان الأمر كذلك قال حمدت الله في ثلاث
~~أقضي بقليل من النوم غرضي وباى طعام سددت جوعتي ولا أخشى من مخالف يفحمني
~~في حجتي فلما ms116 بلغ الأجل حضرت المعتزلة أشتكى أيوب من تعب فرسه وحفائها وطلب
~~غيره فأدخل إلى خيل السلطان يختار ما يريد ويشتهي فكلما أعجبه فرس منها أخذ
~~بناصيته فيجبده فيكاد يقع على ركبتيه فلم يجد فيها ما يرضيه فقال علي بفرسي
~~فأحضر فأخذ بناصيته جابدا له بقوته فما أثر فيه شيء من ذلك فجره من الحفا
~~الذي به فحضر به القتال وبلغ الخبر المعتزلة بقدوم نفوسة فلما التقى
~~العسكران تاقت النفوس من الفريقين إلى رؤية أيوب لما يسمع الناس من شجاعته
~~وانه المتكفل بفارس المعتزلة وحاميتها الذي يفترس الاقران وأعجز الفرسان ثم
~~إن الإمام دعا المعتزلة إلى ترك ما به ضلوا وأبوا الا التمادي وطلبوا
~~المناظرة فخرج عالمهم وبرز اليه
PageV01P156
~~مهدي بين الصفين ومعه الإمام
~~في جماعة المسلمين فقال مهدي لمحمد بن يانس ناظره قال بل ناظره أنت ولست
~~بأعلم منى ولكن خشيت العرق الذي في من قبل يانس فتناظرا حتى غاصا بحيث لا
~~يفهم ما يقولان من احاضر الا الإمام فتمادى بهم البحث حتى خفي عن الإمام
~~وغيره فأفحمه مهدي فكبر المسلمون فأفترقا من المناظرة وقد خزى المعتزلة
~~فخرج حاميتهم طالبا للبراز فخرج اليه ايوب جابدا فرسه حتى أبصره الفريقان
~~فتجاهل حين اراد الركوب فأضحك الفريقين واستبشر المعتزلة وازدارته أعينهم
~~الا أباه فقال هيهات جاء قاتل ابني قالوا وكيف ذلك قال الا ترون كيف ادلى
~~فرسه حين ركبه ولا يفعل الفرس ذلك الا تحت الفارس الحاذق وقيل إن في سنان
~~حربته ثمانية عشر رطلا فقذفها في الهواء وهيء لها رمحه فوقعت فيه مستوية
~~فتمكنت لا تحتاج إلى تركيب والناس ينظرون فبارزه المعتزلي قيل سلكه في رمحه
~~وقيل القاه مجندلا فانهزمت المعتزلة لما أبصرت عمدها وحاميتها قتيلا قيل
~~قتل ايوب منهم قتلى كثيرة وكذا أفلح وفات أحدهما صاحبه بواحد وقيل أن أيوب
~~قال ضربت شيئا نبا عنه السيف لصلابته فنظروا فاذا هو عمود قسمه نصفين
~~بضربته فدخل المعتزلة تحت طاعة الإمام ووضعت الحرب اوزارها وأرادوا أن
~~يمكروا بأيوب ويقتلوه غيلة أو فتكا ms117 فأرسلوا اليه ليكرموه فمنعه المسلمون أو
~~بعضهم فابى الا السير فأخافوه الغدر ولم يلتفت إلى قولهم فلما بلغ إلى بعض
~~احيائهم انزلوه في خص
PageV01P157
~~فقدموا اليه العشاء ورحبوا به فأكل ما
~~على المائدة وما فيها ومن جملة ذلك شاة ثم قدم اليه وطب لبن فشربه جميعا ثم
~~أخذ في قراءة القرءان بعد أن صلى حتى أصبح فصلى بوضوئه فأمرهم أن يقربوا
~~اليه فرسه فلم يجدوا فرصة لغدره فتكفل لهم بعض فتاكهم بقتله فلما ركب طلبوا
~~اليه أن يعلمهم الفروسية فأجابهم فأخذوا قضبانا يترامون بها فهو معهم في
~~ذلك اذ حمل عليه المتكفل بقتله ولم يشعر حتى كاد أن يطعنه فتغافل له حتى
~~ضربه فالتقى الضربة وحمل عليه فقتله وقتل معه ثمانية ثم حمل على الجهة
~~الأخرى وقتل ثمانية فقال لنساء الحي ايكفيكن أم ازيدكن فقلن يكفينا. ومن
~~مشهور شجاعته ما ذكر انه جاز على أسد ولبوة واشبال فقطع أرجلها فجاز على حي
~~فقال من يبتغي اللحم المكروه فعليه بالوادي فذهبوا مبادرين فمن كان يأكل
~~المكروه أخذ. وكان الإمام رضي الله عنه كثير المال ممن أتسعت عليه الدنيا
~~وسببه انه كان في ايام أبيه رحمه الله تاجرا وكانت تيهرت لما أشتهر عدل عبد
~~الرحمن أنتقل اليها أهل الأموال والتجار من مصر وافريقية والمغرب لخوفهم
~~على أموالهم من أئمة الجور ومن هناك دخلتها الفرق ونفقت فيها السلع مع
~~كونها كثيرة الخصب فعظمت بها الأموال وكان عبد الوهاب حاذقا بالتجارة
~~وأتسعت أمواله فلما تمكن من الخلافة وأنقطعت مادة الفساد والفتنة وهدت
~~الأوطان أراد الحج فارتحل حتى نزل جبل دمر وله مسجد مشهور بمسجد عبد الوهاب
~~وله في تطاوين
PageV01P158
~~مصلى غير مسقف وكنت أتيته في موعد بيني وبين بعض
~~المخالفين فطلبت من أهل تلك البلاد فسقفوه .

# وذكر أبو زكريا إن له مصلى بتلالت والله اعلم قال وفي موضع المصلى بلاطة
~~يتكىء عليها اذا قعد مساو بها رأسه وهي اليوم تحاذي رأس الواقف ثم تحول إلى
~~جبل نفوسة عازما على الحج فمنعوه خوفا من المسودة ms118 أن يمسكوه فتتعطل أمور
~~المسلمين وحدود الله وأحكام الشريعة قالوا له ولا نجد سبيلا إلى تولية غيرك
~~وبيعتك في أعناقنا فارسل رجلا نفوسيا من أهل تمزدا إلى أبي عمر الربيع بن
~~حبيب وإلى ابن عباد وكانا مرجع أمور المسلمين فأجابه الربيع من كان مثلك في
~~العنا بأمور المسلمين وحمل أمانتهم وخاف على نفسه من المسودة أن يبعث بحجة
~~وهو حي واجابه ابن عباد إن من كان على هذه الصفة فلا حج عليه لأن من شرط
~~الحج أمان الطريق فلما قدمت عليه رسله أخذ بقول الربيع فارسل رجلا من أهل
~~تمزدا يحج عنه فأقام بجبل نفوسة في تلك النوبة سبعة أعوام يقرؤن عليه مسائل
~~الصلاة ومسجده بميري في بني زمور مشهور إلى الآن وتزوجت الفرس ومن مع
~~الإمام اماء أهل زمور فلما اراد الرجوع والانتقال إلى تيهرت حملوا اولادهم
~~منها فقال أبو عبيدة عبد الحميد الجناوني لأهل زمور خذوا عبيدكم فأخذوهم
~~بعد أن حملوهم على السروج.

# ذكر محاصرة مدينة طرابلس

# ولما أقام الإمام بجبل نفوسة ببني زمور وقعت بين هوارة
PageV01P159
~~وبين
~~جند طرابلس مخالفة فخرج الجند اليهم إلى واد الرمل فأقتتلوا فهزم الله
~~الجند إلى مدينة طرابلس فأتبعهم من حضر من أهل الدعوة إلى المدينة فخرج
~~الجند هاربين إلى ابراهيم بن الأغلب وهو عامل لهارون الرشيد على افريقية
~~ومنزله بالقيروان ومات هارون وأقره الأمين فوجه ابراهيم ابنه عبد الله في
~~ثلاثة عشر الف فارس سوى الأتباع فقاتل هوارة من أهل الدعوة فبلغ الخبر إلى
~~الإمام فأقبل حتى نزل على طرابلس وفيها عبد الله بن ابراهيم وحاصرها وسد
~~عبد الله باب زناتة وكان يقاتل من باب هوارة فاقام عليها زمانا وكانت
~~محاصرته لها عام ستة وتسعين ومائة وهناك مات مهدي النفوسي وذلك انه خرج من
~~العسكر إلى شاطىء البحر فسبحوا له حين أبصروه منفردا فسكوه وقطعوا رأسه قال
~~أبو زكريا اذا قالوا له انهزم المسلمون يعنون الإمام ومن معه تعبس واذا
~~قالوا له انهزمت المسودة انبسط وجهه وتبسم وفي كتاب سير نفوسة ms119 انهم علقوا
~~راسه على السور فاذا قالوا له انهزم المسلمون انقبض وجهه واذا قيل له انهزم
~~أهل المدينة انفتح حاجبه وتبسم وكل قريب فلما طال الحصار على أهل طرابلس
~~وكان الإمام يشاور أصحابه في المكائد التي يكيدهم بها وكانت المدينة في
~~غاية الحصانة والمنعة فيخرج ما اتفقوا عليه من الرأي وينقص من اتهم
~~بالإخراج حتى اذا لم يبق الا وزيره مزور بن عمران فلم يخرج لهما خبر فقال
~~الإمام لا نحاصر المدينة برجل واحد
PageV01P160
~~ثم مات ابراهيم بن الأغلب
~~فورد الخبر به إلى الإمام فأخبر بذلك المحصورين وأبنه عبد الله فتصالحا على
~~أن تكون المدينة والبحر المسودة وما كان خارجا فللامام عبد الوهاب وكانت
~~أيامه بعد ذلك في سكون واعتدال وعماله إلى سرت والي قسطالية زقون بن عمير
~~وارسل إلى قابس قطعان بن سلمة الزواغي فحاصرها وكان خارج قابس مطماطة
~~وزنزفة ودمر وزواغة وغيرهم تحت ولاية نظره وكذا جربة فلما تم حجه وقضي وطره
~~منه بعد مراجعات إلى المشرق ومراسلات إلى الربيع وكذا طرابلس وما وليها
~~ارتحل راجعا إلى المغرب إلى تيهرت فطلب اليه أهل نفوسة وغيرهم من القبائل
~~أن يولي عليهم رجلا يستندون اليه ويسندون أمورهم نحوه فطلبوا اليه وزيره
~~السمح بن عبد الاعلى أبي الخطاب بن السمح بن عبيد بن حرملة المعافري وقد
~~تقدم بعض أخبار ابيه وولايته المغرب وبعض سيره وعدله وكان الإمام عبد
~~الوهاب ظنينا به وكان السمح عزيزا عليه ولم يرد الإمام أن يفارقه ولكن أثر
~~هواهم على نفسه وعقد له الولاية وتركه في حيز طرابلس عاملا عليها وقد كان
~~الإمام بعث إلى الربيع بن حبيب بأثنى عشر الف درهم أو دينار.

# قال ابن سلام بن عمر على ما حدثه نفاث بن نصر النفوسي قال فاشترى بها
~~الربيع جهازا من البصرة وأرسل به أخاه إلى تيهرت فلما وردها جمع عبد الوهاب
~~تجار تيهرت فأشتروا منه جهازه واشتروا له حوايجه في ثمانية ايام فأنصرف
~~راجعا إلى المشرق.

PageV01P161

# وقال أبو زكريا حدث بعض أصحابنا أن عبد الوهاب ms120 أرسل ألف دينار إلى المشرق
~~إلى أخوانه بالبصرة أن يشتروا له بها الكتب فلما وصلهم الالف اشتروا بها
~~رقا فنسخوا له فيها وقر أربعين جملا كتبا فلما بلغته تشمر وجد لقراءتها
~~ليلا وبعض أوقات النهار وقيل يجرد ثيابه الا السراويل فختمها فقال الحمد
~~لله اذ وجدت جميع ما فيها محفوظا عندي ولم أستفد منها الا مسئلتين ولو سئلت
~~عنهما لأجبت فيهما قياسا كما رسما في الكتب وهذا من كثرة علمه وقوة فهمه
~~واتقاء قريحته وتهيء نفسه لإكتساب العلوم وبيت الرستميين احتوى على علوم
~~كثيرة من فقه وإعراب ولغة وفصاحة وعلم نجوم وعن بعضهم انه قال معاذ الله أن
~~تكون عندنا أمة لا تعلم اين بات القمر وقيل إن عبد الوهاب بات مع أخت له
~~يتعلمان مسائل الفرائض فلم يطلع عليهما الفجر الا وهما قد تعلماها جميعا
~~وقال ابن.

# قال ابن سلام قال قائل من علماء أهل المشرق لا أعلم بمن يخرج دماء أهل
~~القبلة في زماننا هذا الا عبد الرحمن بن رستم بالمغرب وأبو يزيد الخوارزمي
~~يعني والله أعلم أنك لا تتقدم على سفك الدماء الا بفتيا أحد الرجلين من
~~غزارة علمهما وورعهما وتحفظهما وقال الإمام عبد الوهاب رحمه الله ذاكرت أبا
~~مرداس في الوجوه التي تحل بها الدماء أو بأحدها فذكرت أحدها فتنكر وتكره
~~فأمسكت عن باقيها كذا قال أبو العباس أحمد بن سعيد في كتاب طبقات العلماء
~~والصالحين من أهل الدعوة.

# وكفاك في فضل الإمام وعدله قول أبي مرداس
PageV01P162
~~لا أعرف الا الإمام
~~ووزيره وهذا الفزاني لم أره وانما أعرفه بكتابه يعني عبد الخالق ويأتي
~~التعريف بهما وأخبار الإمام وحلمه وشجاعته وعدله وعلمه مشهورة ومقصدنا في
~~هذا التصنيف مطلق التعريف والتنبيه على بعض الكرامات.

### $ ومنهم الشيخ الأفضل أبو هارون من أهل بندوفرك وممن أخذ منه ويروي عنه أبو
~~يوسف بن منيب النفوسي وسيأتي التعريف به ومما روي عنه ما ذكر أبو الخير
~~الارجاني عن أبي يوسف بن منيب عن أبي هارون من أهل بندوفرك انه قال ثم من ms121
~~يقول من العلماء بتشريك الشاك فيمن دفع الراى المجتمع عليه.

### $ ومنهم أبو الخير الارجاني وهو شيخ فاضل مذكور وحقه أن يتأخر عن أهل هذه
~~الطبقة وانما ذكرته لتقدم ما ذكروه ورواه عن أبي يوسف بن منيب ولم أرد أن
~~أعيده وأما أبو يوسف وان كثرت فضائله فانه يأتي به التعريف مع اخيه بعد هذا
~~إن شاء الله وحق بني المنيب لكثرة فضائلهم أن يبسط في أخبارهم ولكن القصد
~~من هذا الكتاب التعريف وفي بعض الكتب عن أبي الخير الارجاني انه قعد في
~~المجلس في فرسطاء مع أبي محمد الكباوي وابي يحيى الفرسطائي فوقع سؤال عمن
~~لا يفرز بين كبائر الشرك وكبائر النفاق فقال أبو يحيى هو مشرك فانكروا عليه
~~قوله فقالوا له انزع وتب فحلف بالله لا انزع منها قولي الا أن ينزعه الدرفي
~~يعني أبا عيسى وهو حي يومئذ فقال أبو محمد الكباوي ارفقوا به صدق لكم.

### $ ومنهم السمح بن أبي الخطاب وقد كان وزيرا للامام عبد
PageV01P163
~~الوهاب
~~فطلبه أهل طرابلس إلى الإمام أن يوليه عليهم وكان به ظنينا فأثرهم على نفسه
~~وقدمه عليهم.

# وقال أبو عيسى الخراساني في رسالته إلى أهل المغرب في قضية خلف بن السمح
~~بعد أن ذكر عبد الوهاب وأثنى عليه: ((بأنه مضى رحمه الله على الرضا من
~~المسلمين والإستقامة لا ينقم عليه أحد من أهل الخير عندنا وعندكم سيرته
~~فيكم سيرة من مضى من أئمة الهدى وحكم فيكم حكمهم وحربه فيمن حارب من مضى من
~~الأخيار وسيرتهم ولا ينقم عليه أحد في حكم حكمه ولا في قسم قسمه ولا في
~~سيرة سار بها بل كان يدين الله عندنا وعندكم بالحق ودين المسلمين ومشاورة
~~الفقهاء وأهل الراي من الصالحين والبصيرة في الدين ممن كان قبلنا وقبلكم
~~حتى توفي رحمه الله فإنا لله وإنا إليه راجعون.

# وقد أدركنا أبا ايوب وائل بن ايوب وغيره من الفقهاء - بل من الأشياخ- ومن
~~بعده محبوب أبي سفيان بن الرحيل وهم راضون عنه لا ينقمون عنه شيئا والحمد لله.

# وقد كان ms122 فيما بلغنا استعمل على بعض قرائكم وبلادكم السمح فكان السمح على
~~تلك الطريقة والاستقامة لاينقم عليه احد من المسلمين في حكم حكمه ولا في
~~قسم قسمه يسير فيهم بسيرة صاحبه وأهل التقوى من الأئمة قبل ثم مضى لسبيله
~~رحمه الله)) انتهى كلامه.

# قال أبو زكريا: السمح عامل على حيز طرابلس فأحسن فيهم السيرة وعدل في
~~حكمه، فذلك حاله مقر بأمامة عبد الوهاب وناصحا له في رعيته وراضيا عنه
~~PageV01P164
~~فلما حضرت الوفاة السمح اجتمع اليه وجوه أصحابه وقد استعمل في
~~طرابلس وحيازها عمالا كثيرة تحته قالوا له أوصنا ومرنا بأمرك يرحمك الله
~~فأنا مطيعوك في حياتك وبعد وفاتك فانك لن تألونا رشدا جزاك الله عنا وعن
~~الاسلام خيرا فقال السمح أوصيكم بتقوى الله والاتباع لما أمركم به والانتها
~~عما زجركم عنه وطاعة أمامكم عبد الوهاب وتأييده ما دام مستقيما على الحق
~~الذي عليه سلفكم وجهاد من خالفهم فتوفي رحمه الله وفي كتاب سير نفوسة إن
~~رجالا من أهل المشرق قدموا زائرين زمان الإمام عبد الوهاب فأختاروا من
~~تيهرت الإمام ووزيره أبو عبد الاعلى السمح واختاروا من نفوسة أبا مرداس
~~وأبا زكريا التكيتي والعباس ولعل الوزير مزور بن عمران لان اشتهار العباس
~~وتوليته بعد السمح.

### $ ومنهم مزور بن عمران وزير الإمام وشهرته في الخير كاف عن التعريف به
~~وأخباره وسيرته وحسن سياسته وانصافه ونصيحته للاسلام معروفة.

### $ ومنهم ايوب بن العباس النفوسي من أهل التقى والصلاح والاشتهار في طرق
~~الخير وسبل الرشاد وكان الغاية في الشجاعة وقيل انه قال لا اعلم من فاس إلى
~~مصر فارسا يبارزني وله أخبار في الشجاعة وسير في الحروب ومعرفة مرايسها
~~ومزاولتها خلدت في بطون الاوراق وقد قدمنا التنبيه عليه في سيرة الإمام عبد
~~الوهاب.

### $ ومنهم أبو المنيب محمد بن يانس رحمه الله المجاهد لنفسه المطيع
~~PageV01P165
~~لربه ذو المناقب الشهيرة والمآثر الكريمة وهو أحد الأربعة
~~الذين تكفلوا رد الواصلية الباغين على الإمام وهو خصوصنا تكفل علم تفسير
~~كتاب الله وانه اخذه ممن وثق به وهو من الاثنى عشر ms123 الذين وسموا في الجيل
~~باجابة الدعاء في زمان واحد وقد أختص بكثرة الكرامات والتفرغ لفعل الطاعات
~~ومن ذلك انه لما ارسل الإمام إلى نفوسة أن يبعثوا له جيشا تضمن مائة فقيه
~~ومائة مفسر ومائة مبارز ومائة متكلم أي يقوموا بعلم الكلام وهو أصول الدين
~~فساروا باربعة كل واحد تكفل ما تفعله المائة وقيل إن أبا المنيب انما ضمن
~~الحلال والحرام وأبو الحسن هو الذي ضمن تفسير القرآن فلما ارتحلوا واستقلوا
~~طلبهم محمد بن يانس أن يولي أمر خدمتهم لما يرجو فيه من الثواب فأجأبوه إلى
~~ذلك وكان عادته معهم اذا نزلوا قيد خيلهم واشتغل بعشائهم ثم اذا صلوا
~~واتموا اورادهم وناموا اخذ في الصلاة إلى طلوع الفجر فلما رأوا ما تحمل من
~~المشقة وحمل على نفسه من الطاقة قالوا أترك قيام الليل أو خدمتنا وعزموا
~~عليه بترك احدهما قال ترك خدمتكم مما لاسبيل اليه وأما قيام الليل فذروني
~~أصل ركعتين فسامحوا في الركعتين فقرأ بنصف القرآن في ركعة وبالنصف الآخر في
~~ركعة فانفلق الصبح وطلع الفجر فلما نظروا إلى ما حمل نفسه من المشقة في طول
~~القيام قالوا ارجع إلى عادتك فرجع اليها ونظر اليه بعضهم في ليلة باردة ذات
~~مطر والريح تضرب بثوبه رجليه والمطر
PageV01P166
~~نازل عليه وهو قائم في
~~الصلاة فقال إن لم يدخل الجنة الا من فعل فعلك اخذته الوحشة فلما رجعوا من
~~عند الإمام اخذهم شدة الحر فضربوا خباءهم فدخلوا فلم يدخل فسمعهم يتمنون ما
~~يشتهون تمنى احدهم لبنا وآخر ماء ايندل ولم احفظ ما تمنى الثالث .

# وذكر أبو العباس انه رافق رجلين فتمنيا فقال لهما إن كتمتما ما تريانه
~~يحضر ما تمنيتماه فحل فم السقا فصب منه لبنا وصب للآخر ما تمنى من الماء
~~بحيث لا يشكون انه ماء الموضع أعني ايندل وايندل عين بقرب الجزيرة بجبل
~~نفوسة ورأيته بخط عمنا يحيى بن أبي العز في كتاب السير لمشايخ نفوسة بياء
~~بعد همزة وقد أخذ عليهم أو عليهما ميثاقا أن لا يذكران ذلك.

# قال أبو ms124 العباس: ودخلوا في وجهتهم هذه مدينة من المدن فمرت بهم أمرأة في
~~ايدي الشرطة يقتلونها وهي تصيح اغيثوني معاشر المسلمين فأغاثها وسل سيفه
~~فدافعهم وخلصها ثم حملوه إلى السلطان فقال ما حملك على ما فعلت قال لما
~~سمعتها تستغيث بالله والمسلمين لم اتمالك ولم أوف بديني إن سلمتها فامعن
~~فيه النظر فقال تركناها لله وايجابا لحقك ثم رجع فوجد اصحابه مستخفين خوف
~~سوء العاقبة فقال قيامى لله وهو أعلم بحالي وفي سير مشايخ نفوسة وهو الصواب
~~إن شاء الله تعالى انه كان بمصر وسمع رجلا يقول أنا بالله وبالسلطان ثم قال
~~أنا بالله وبأهل المروءة فلم يشتغل به ثم قال أنا بالله وبالمسلمين أو قال
~~وبالاسلام وصادف قوله
PageV01P167
~~أبا المنيب قد فتح زق زيت فتركه وأغاث
~~الرجل فخلصه من أعوان السلطان ورجع إلى زقه فوجده على حاله لم تنهرق منه
~~نقطة، ثم أن الشرطة اقبلوا اليه وحملوه إلى السلطان فقال ما حملك على ما
~~فعلت فقال لم يسعني في ديني حين استغاث بالمسلمين أن أتركه فقال السلطان
~~لأعوانه أفبمثل هذا تأتوني ولولا هذا ومن كان مثله لم تطلع علينا الشمس
~~فبهم امهلنا الله فقال ابن يانس ما فعلتها لله قط فخرجت دنية ومن شدته في
~~الأمر والنهي انه وجد رجلا على باب الأمير له حاجة عنده والباب مغلق فأخذ
~~يقذف الباب بالحجارة ويشتم أهل المدينة وكان شديد الغضب في الله معروفا
~~بالحدة ففتح الإمام الباب واعتذر باشتغاله بغسل الجنابة وعصر لحيته فلما
~~سكن عنه الغضب قال له الإمام وكيف تشتم أهل المدينة وأنا وانت في وسطها قال
~~إن لم نعمل بموجب الشرع فلا محيد لنا عنها وهذا من مناقب الإمام اذ تحمل
~~لرجل من رعيته مثل هذا لله وقيل انه ضرب ثلاثة اخوة على الخط فدخلوا عليه
~~ليلا فضربوه حتى اضعفوه فلم يطق اتيان المسجد وعلم أهل المسجد انه لا يحبسه
~~عنها الا الأمر العظيم فدخلوا فسالوه فأخبرهم بما فعل به فارادوا الانتقام
~~منه فمنعهم مخافة أن ينتصف لنفسه فساروا ms125 صبيحتهم إلى اشغالهم فاخذ احدهم
~~يسقي الغنم فسقط في البئر فاخرج ميتا فصعد آخر إلى قنة جبل يجني الكبار
~~فوقع من اعلاه وقعد الثالث في بيت فانتفخت بطنه فعظمت حتى لا يرى احد
~~القاعدين
PageV01P168
~~من بالجانب الآخر فانشقت فمات وذلك في يوم واحد فنعوذ
~~بالله من عقوبته ومن عقوق اوليائه. وقيل انه مكث في الجزيرة شهرا من غير
~~زاد فصعدت اليه امراته ليلة فوافقت وقت الافطار فمال إلى اشجار الأرض يأكل
~~منها من رمث وشيح فقال لها كلي فأكلت مما يأكل فصادفته احلى ما أكلت فأخذت
~~منه فلما أصبحت نظرته فاذا هو اشجار الأرض فقالت ابهذا عشت فقال لها نقي
~~قلبك وافتحي يديك واغلقي فاك يجعل الله لك كل عود طعاما أو عسلا وقيل اذا
~~اتاه أبو خليل يأخذ عنه العلم عظم مجلسه واذا أتاه أخوه عمرو بن يانس حقر
~~مجلسه فعوذل على ذلك فقال تعليم أبي خليل لله وتعليم اخيه عمرو ليؤذي
~~المسلمين فخرجا كما تفرس فيهما وكان عمرو بلاء على المسلمين وصاحب خلفا
~~واحدث احداثا على المسلمين ويتبع عوراتهم ويكاتب بها الإمام فبلغ ذلك في
~~الإمام فكتب اليه اعاذنا الله يا عمرو من النزول بعد الطلوع ومن الترك بعد
~~الاجتهاد ومن بغض المسلمين بعد محبتهم ومن نفاق تخفيه الابدان ومن اشياء
~~ليس لها تجارب فقال بلغوه الكتاب ولا أظن أن تدركوه حيا فوجده حامل الكتاب
~~محمولا على النعش وقيل قسم عمره بين طلب العلم والزيارة والحج وقراءة العلم
~~فعام للحج وعام يذهب زائرا إلى تيهرت عند الإمام وعام يقرأ العلم عند
~~اسماعيل بن درار الغدامسي وعام يتعبد فيه في مشاهد الجبل.

# قال أبو العباس: إن ان محمد بن يانس كانت له غنيمة لا راعي لها فكان
PageV01P169
~~اذا أصبح وأراد أن يرسلها إلى المرعى قال لها انهاك أن تضري
~~أحدا وأنهى أن يضرك أحد أمض في حفظ الله فتمر أوساط الزرع ولا تضر شيئا ولا
~~تأكل غير الحشيش والمباح الذي لا حق فيه للناس حتى تروح اليه سالمة لا ms126 يطمع
~~فيها سارق ولا يتعرض لها ذئب ولا ضبع.

# وقال أبو العباس: وحدث أن له سبعة مساجد بعضها في الجبل وبعضها في السهل
~~ولا تفوته الصلاة في كل واحد منها وتسبيح كثير.

### $ ومنهم مهدي النفوسي الويغوي رحمه الله المقوم في علم الجدال الذي له اليد
~~العليا في البرهان والاستدلال القامع كل ملحد ومحيد والناصر كل مجد مجيد
~~وقد مضى من أخباره في مناقب امامه وما ردع من شبه أهل الزيغ والبدع واشتهر
~~عنه انه أحد من صد مكايد نفاث بن نصر النفوسي ومنع انتشار بدعه في الآفاق
~~وضربت لذلك مثال وفي كتاب السير إن ان جماعة اجتمعت في تنين إن دركل فيهم
~~أبو نصر التمصمصي وهو المفتي وفيهم نفاث بن نصر وهو يلقي عليهم من المسائل
~~الغويصة ما لايفهمون فأقبل مهدي وعمروس فأمسك فقال أبو نصر الآن جاء
~~السلوقان اللذان يحرزان الحي من الذئب وأما جروة أبي نصر فتنبح على الغنم
~~وتنهزم ونسب أبو العباس المقالة إلى أبي مهاصر رحمه الله والصواب ما قدمنا
~~يعني بالجروة نفسه لضعفه عن نفاث وبالغنم نفوسة وبالسلوقين مهديا وعمروسا
~~والصواب إن هذا غير مهدي المعاصر للامام لانهما متأخران أعني مهديا وعمروسا
~~وقد
PageV01P170
~~تقدم انه قال لا أبالي من أي طعام أخذ قوتي واقل شيء من
~~النوم يكفيني ولا أخشى مخالفا يغلبني في الحجة حين أكل عجين غداءهم فقال لم
~~ينضج طعامكم.

# وروي أن جماعة من أهل الجبل قدموا تيهرت على الإمام فعجب من كثرة علمهم
~~وشدة ورعهم ورزانة احلامهم فقال هل تركتم في الجبل خيرا منكم فقال له مهدي
~~تركنا من هو خير منا أبا عبيدة الجناوني وفي سير أهل نفوسة أن مهديا وابن
~~خالته فرجا تخاصما عند الإمام بتيهرت فقال مهدي خذ لي حقي من فرج فقد اشتغل
~~بالدنيا وخفت على فوات الاخرة وقال فرج وخذ لي بحقي منه اشتغل بآخرته فضاعت
~~دنياه وخفت على آخرته تتبعها فلم يجد الإمام جوابا فلما قدم نفوسة وقع
~~عليهم مطر غزير فأبتلت ثيابهم ووليهم منزل ويغوا ms127 فدخلوا عند مهدي فألقوه
~~بيت زاهد أفقر من مرافق الدنيا فقال له فرج أتركهم يسيرون إلى بيتي فإنه
~~أنفع لهم فذهبوا إلى داره فوجدوها واسعة كثيرة الثياب فبدلوا ثيابهم
~~ونشروها بثياب يابسة وأكثر لهم مجامر النار وقدم لهم أطباق التمر ووسع
~~عليهم أنواع الأطعمة فدفوا وشبعوا قال الإمام لمهدي خاصمك فرج يامهدي فهو
~~خير منك وتعجب الناس من كثرة الكوانين لأن الثياب والأطعمة مما يدخر
~~للتجارة وأما الكوانين فليس لدخرها معنى وقيل انما استعملها للفرس يمنعها
~~من خشايش الأرض وقيل إن مهديا لما مات في حصار الإمام بطرابلس دخل طائر في
~~ذلك اليوم الذي قتل فيه ونزل على وتد يجعل عليه عمامته فتكلم فقال قتلوا من
~~قتلك يا سيد الرجال فعلموا انه
PageV01P171
~~مقتول رحمة الله عليه وأخبار
~~مهدي كثيرة مشهورة.

### $ ومنهم أبو الحسن الأبدلاني كان واسطة العقد وانسان العين تعلم العلوم
~~وعمل بموجبها وتحصن من الشيطان بزهد الدنيا ورفضها وهو أحد الأربعة الذين
~~تكفلوا بما طلبه الإمام ولما التقى العباس في فاغيس مع خلف وخلف في جنود
~~كثيرة اتى رجل أبا مرداس فقال له خفت على عسكرنا من كثرة عدونا فقال أبو
~~مرداس لا أخاف على عسكر فيه أبو الحسن الابدلاني فأتى أبا الحسن فقال له
~~مثل ذلك فأجابه باني لا أخاف على عسكر فيه أبو مرداس.

# وأبو الحسن أحد الاثنى عشر المشهورين بإجابة الدعاء في عصر واحد بجبل
~~نفوسة وهم:

# أبو مرداس وأبو عامر التصراري وأبو منيب محمد بن يانس -وقد تقدم- وماطوس
~~بن ماطوس الشروسي وأبو مهاصر الفاطمي وأبو الحسن الأبدلاني فهؤلاء الستة من
~~الجهة الغربية من جبل نفوسة وأبو الشعثاء السنتوتي وأبو يحيى الاصغوي وأبو
~~يحيى تسكنيت وأبو عبيدة عبد الحميد الجناوني وأبو زيد المصغوري وبعضهم
~~يكتبه بالباء بدل الميم وأبو زكريا التوكيتي فهؤلاء من جهة جادو وهي الجهة
~~الشرقية من جبل نفوسة.

### $ ومنهم أبو مرداس مهاصر السدراتي الساكن بتبرست بلغ في العلوم النهاية
~~وجرا في أمر الصلاح الغاية قنع في دنياه بالخمول ورأى إن ماسوى امر المعاد ms128
~~فضول وكانت عادته اذا وقع الجذب وعظم البلاء أن يجمع حشايش الأرض ويطبخها
~~ويرسل بها إلى من احتجب من النساء.

# وفي سير نفوسة إن
PageV01P172
~~أبا مرداس في الشدائد ينفق ماله على
~~الضعفاء وكان يقعد على طريق رجوع الخدم ورواحهن من الاحتطاب فيعطيهن قبضة
~~قبضة من دقيق مبلول بماء يسمى الصميت ويسمى ايضا بعرف بعض البلاد البسيسة
~~حتى نفذ ما عنده ثم صار ينفق الحشيش فلما يبس صار ينزل إلى تيج فيحمل القطف
~~من السباخ فلما يبس بالقحط صار يحفر عروقه ويطبخها فينفقها.

# وكان له مسجد في كهف يتعبد فيه ويقول لولا أمور الاسلام ما اجازوا هذا
~~الشعب إلى هذا الشعب وكان شديدا في الامر والنهي ويتبع الامراء يأمر وينهي
~~ويشدد عليهم في أمور الإسلام.

# وكان الإمام عبد الوهاب يقول احفظ اربعة وعشرين وجها تحل بها الدماء ولم
~~يحفظ أبو مرداس الا اربعة وشدد علي فيها وصاحب الإمام حتى مات، وصاحب ايوب
~~بن العباس بعد رجوع الإمام إلى تيهرت حتى مات وكان مع أبي عبيدة عبد الحميد
~~حتى مات ثم صحب العباس بن ايوب وقد كبر وانحنا ويجر سيفه اذا مشى أمام
~~الجيوش وكان قصيرا.

# ورأيت فوق مصلاه الذي في الكهف اثر قدم على صفاة ملسا وكان في طريق
~~واشتهر عند العامة إن ذلك أثر قدمه تحول ثلاث مرات يتبرك الناس بها إلى
~~يومنا هذا. وقيل تكلم حين لاقوا خلفا باني اطمع الجنة لمن مات في وجهتنا
~~هذه الا القاعد على فراش حرام أو القاتل النفس أو الاكل مال غيره ظلما وله
~~منها مخرج أن تاب ورفع نفسه عن المال والفراش وليقد نفسه لاولياء المقتول
~~وان لم يجدهم
PageV01P173
~~فليقاتل بنفس غيره وليوص بالتباعات.

# فقام وادكن الجارازراري فقال قتلت أبا مكشان وأكلت ماله فقال أبو مرداس
~~حملين حملان ثقيلان أي تحملت حملين هما حملان فأمره فدخل القتال من غير مجن
~~ولم يتق عن نفسه ضربة ولم تأخذه ضربة ولم يحمدوا له ذلك ونظيرها تقدم لابي
~~الخطاب حين سار إلى قتال ورفجومة في ms129 القيروان وكان قد أهدى بطة عسل قبل ذلك
~~لأبي مرداس فردها له واستعار دابة فركبها وطلبه رفيق له أن يحمل صرة دراهم
~~فأعتذر بان الدابة عارية فصاح الرجل فقال أبو مرداس صار العلم عجبا
~~واستفتاه آخر فيمن قرن بين الصلاتين هل يفعل بينهما فعلا وجعل يكرر عليه
~~السؤال وهو يجيب باني لا أحفظ بينهما الا الاقامة والتسليم وفي سير نفوسة
~~إن أبا مرداس يحضر الجمعة مع الإمام اذا قام بنفوسة ففقده الإمام ذات جمعة
~~فسأل عنه فقيل له تزوج فقال ذاق أبو مرداس ما ذاقت الناس ومن شدة ورعه انه
~~طلع على منزله وهو تبرست فراى بنيانا كثيرا قد حدث في البلد فقال متى حدث
~~هذا البناء وذلك من قلة التفاته اذا مشى وانما نظر ذلك اليوم لأن الناس
~~خرجوا إلى الخصوص وليس في المنزل احد.

# وفي السير إن مشايخ قدموا من أهل المشرق زائرين فاختاروا من أهل تيهرت
~~الإمام ووزيره ومن أهل الجبل أبا مرداس وأبا زكريا التوكيتي والعباس ثم
~~قالوا أبو مرداس يقول نفسي نفسي كالغزالة والعباس نعم الفتى وأبو زكريا هو
~~الجبل والجبل هو أبو زكريا وفيها إن
PageV01P174
~~مشايخ نفوسة يقبلون إلى
~~الإمام فيجلسون اليه حين كان بالجبل فاذا قدم أبو مرداس قام اليه وكان
~~قصيرا فقال رجل من أهل المشرق لم يعظم الإمام هذا فقال حين سمعهم كيف لا
~~أجل من تجله الملائكة ولا أعرف في الدنيا مثل هذا الا رجلا بالمشرق وهذا
~~ارجح منه يسيرا فقالوا للامام اردده علينا لنسأله ونتحدث معه فقال لا يلبث
~~عني فلما رجع بعد ذلك سالوه فقال أسألوا الإمام فكرروا السؤال فكل ذلك يقول
~~أسألوا الإمام فقال له الإمام اجبهم فأجابهم وتحدث معهم فلما قاموا قالوا
~~لانعلم احدا بالمشرق ولا بالمغرب مثل هذا وفيها إن رجلا من أهل ابديلان قال
~~لابي مرداس يا كافر فقال سميتني باسم هربت منه زمانا فلامت حتى تنبح مثل
~~الكلب فابتلاه الله فصار يطلع على المزابل فينبح مثل الكلب فاذا افاق وزال
~~عنه قيل له ms130 مالك تنبح فيقول بدعوة أبي مرداس نعوذ بالله من سوابق الشقاء
~~ومن غضبه وفيها انه ذهب يحرث على بقرة له فجاز على أهل اكرين والناس مسنتون
~~واحاط بهم القحط واكلهم الضبع فرأى ما بهم من الحاجة فتصدق عليهم بالزريعة
~~وذبح بقرته فقسمها بينهم وقسم الجلد فأخذ نصيبه بينهم فلما رجع قالت له
~~زوجته زرزرت اين البقرة واين حرثت فقال حرثت حرثا استغني عن المطر ولا
~~تصيبه آفة فأخبرها بما فعل فقالت لم لم تردد علينا من بقرتنا الا هذا فقال
~~لنا بقرتنا الا هذا وفيها جاز عليه رجل يحرث في فدانه ببقرته فقال له أخرج
~~من فداني فخرج أبو مرداس وترك الفدان
PageV01P175
~~فادركه وقال له أترك
~~البقرة لأنها لي فتركها فرجع إلى بيته فأتاه فقال أخرج من بيتي فدخل إلى
~~زوجته فقال ناوليني سلاحي ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء أجلها يريد دفاعه
~~فقال الرجل أستهزأ وليس لي في الفدان ولا في البقرة قال أبو مرداس مانبثك
~~الله الا وقد علم في الفدان والبقرة شيئا فتركهما ورفع يده عنهما وفيها
~~بلغنا أن أهل منزله قالوا نرى في هذا الرجل أمرا عظيما من الصلاح ياليته
~~بعيد عنا قال لهم أموت ولا ترون بعدي الا الفقر فقيل انهم بعده صلوا على
~~ميت بالركوع فجاز رجل من فوقهم فقال ليس لها ركوع وفيها انه خرج في عير
~~يمتار ومعهم الاحوص الابدلاني وهو المقدم على القافلة فغارت عليهم قطاع
~~السبيل فتبعوهم فقال أبو مرداس ارجعوا فرجعوا فكر العدو فهزموهم ثانية فقال
~~أبو مرداس ارجعوا فرجعوا فكروا فتركوا القتال لابي مرداس وحده فلما أشتد
~~عليه القتال فقال ادركني ياأحوص فرجع اليه أصحابه فهزموهم وتبعوهم فسكت أبو
~~مرداس وانما فعلوا ذلك ليسكت عنهم اذا تبعوهم وفيها إن رجلا اتاهم يبتغي أن
~~يرافقهم فمنعه أبو مرداس من صحبتهم فلما انصرف اقبل قوم يطلبونه بدم وليهم
~~فقال عند ذلك أبو مرداس لمثل هذا منعتكم من صحبته ولو اجبنا له لوجب علينا
~~منعه حتى يبينوا ما يدعون قال أبو ms131 الربيع أبو مرداس رجل حازم ممارس للامور
~~ورع نبيه وجيه حاذق عاقل فطن مجتهد رحيم للضعفاء شديد على الفجار دليل على
~~المؤمنين لاتأخذه
PageV01P176
~~في الله لومة لائم يؤثر الحق والصدق واذا
~~اراد الزيارة لأهل تيهرت أخذ الوصايا من أهل الدعوة من أهل الجبل فيرفعها
~~إلى تيهرت لنفع بيت مال المسلمين ولنفع ارباب الوصايا لرخص السعر فاذا
~~اشترى الطعام جمعه جميعا ويؤذن للمساكين فيرفعون ما قدر لهم ولا يكبل لاحد
~~ولا يكيلون لانفسهم بل يحملون كذلك وقال أبو الربيع قال الإمام سبعون وجها
~~تحل بها دماء الموحدين وذكرت منها لابي مرداس ثلاثة فقال من ابن من اين
~~منكر ذلك قال أبو الربيع وفعل أبي مرداس في جميع الوصايا ودفعها بغير كيل
~~أصل لمن بعده لأن ذلك بمشهد ائمة العلم من أهل الجبل وأهل تيهرت ولم ينكر
~~عليه احد ما فعل وقال أبو الربيع رأى امرأة مكشوفة الراس فصام سنة كفارة
~~لرؤيته وسببها إن الناس خرجوا من البلد إلى الربيع فقالت في نفسها لم يبق
~~الا أبو مرداس ولا ينظر احدا فطلعت فوق البيت فوقعت عليها عين أبي مرداس
~~وقال ذكر إن ماء وضوئه نفذ فطلب سبع بيوت من جيرانه وسمع كلام جارته فقال
~~كفرت جارتنا اليوم مرارا وما بين خيمتيهما الا قدر سبع حزمات حطب وكان اذا
~~حصد الناس زروعهم ولقط اللقاطون خلفهم ورعت ارباب المواشي مواشيهم لقط من
~~بعدهم نفقته لانه يراه متروكا وسمع رجلا بتيهرت يدعو غريمه إلى الحق ولم
~~يجبه فأتى إلى دار الإمام فقذفها بالحجارة فقال بهلة الله اليوم على من سكن
~~هذا البلد فقال رجل للامام كيف نحن وهذا الذي يذكر أبو مرداس قال نحن في
~~وسطها اذا لم تأمر بالمعروف ولم ننه عن المنكر وقد تقدم مثلها
PageV01P177
~~لمامد أي محمد بن يانس ولعل القصة واحدة والغلط من قبل النقل.

# وفي كتاب طبقات الاشياخ لابي العباس أحمد بن سعيد الدرجيني إن أبا مرداس
~~شاور بعض اخوانه في التزويج وساله أن يخطب له امرأة تصلح لمثله فدار ms132 في
~~الجبل ولم يجد الا امرأة مجنونة فخطبها فأجابت فرضي بها على جنونها اذ
~~اختارته فلما تزوجها ارتفع ما بها فكانت من افضل نساء نفوسة واحسنهن
~~واكملهن وارفعهن ذكرا ببركة الشيخ وموافقته قال أبو العباس: اما أن يعني
~~بالجنون الوسوسة وشراسة الاخلاق أو من يجن ويفيق والا فكيف ينعقد النكاح
~~على مجنون لا يفيق وبالجملة شهرة أبي مرداس في العلم والورع والزهد كافية.

### $ ومنهم أبو زكريا التوكيتي.

# قال أبو العباس: كان علما لكل الفضائل ومعلما لكل ناهل قال أبو العباس:
~~وغيره إن رجلا من أهل المشرق اقبل زائرا فجاز بنفوسة فتصفح احوالهم واختبر
~~كل من يتوجه اليه منهم ثم توجه إلى تيهرت فتصفح احوال اهلها ايضا فسألوه عن
~~الجبل ونفوسة قال الجبل هو أبو زكريا وأبو زكريا هو الجبل واما أبو مرداس
~~فكالغزالة نفسي نفسي واما أبو العباس ففتى مقرعي وصفه بالشدة والنجدة ثم
~~رجع إلى الجبل فسألوه عن أهل تيهرت فقال ليس بها أحد الا الإمام ووزيره
~~مزور بن عمران وقد تقدمت الحكاية انه جماعة لارجل واحد.

# وفي السير إن العباس خرج بعسكره إلى حرب بني يفرن ومعه أبو زكريا
~~التوكيتي وأبو مهاصر ثم إن العباس فقد الشيخين فلم يجدهما في العسكر فخشي
~~أن يكون رجوعهما لحدث احدثه فرجع يقفوا اثرهما فوجدهما عند أم الخطاب اغرم
~~اينان والمشهور اغرميمان
PageV01P178
~~ووجدته بخط عمنا يحيى بن أبي العز
~~بألف بعد ميم بعدها ياء بعدها نون والف ونون وهما في مجلس الذكر وقد ارخوا
~~الستر فقال ما ردكما عني قالا أنت على المنهاج وانما رجعنا من اجل لمع
~~السيوف فقال أنا الذي يحمل لمع السيوف فأخذت أم الخطاب شاة ذبحتها لهما
~~فجعلتها في خرجه وقالت لهما يكفيكما الجلبان فرجع العباس إلى عسكره وفيها
~~إن أبا عبيدة لما دفع الولاية ولاية جهته وأعتل بانه ضعيف كتب اليه الإمام
~~أن كنت ضعيفا في العلم فعليك بابي زكريا يصلتن التوكيتي وستأتي الحكاية في
~~التعريف بابي عبيدة وشهرة أبي زكريا وعلمه وورعه مما لايخفي على الحفاظ ms133
~~وكفاك انه في زمان امتلأ فيه جبل نفوسة علما وعملا وعدلا فأختير من جميعهم
~~حتى قيل أبو زكريا هو الجبل والجبل أبو زكريا.

### $ ومنهم فرج الويغوي النفوسي وقد تقدم التعريف به مع مهدي.

# [أبو عبيدة عبد الحميد الجناوني].

### $ ومنهم أبو عبيدة عبد الحميد الجناوني قال أبو العباس أحمد بن سعيد احد
~~علماء نفوسة الموصوفين بأخلاق نفيسة ومال إلى ما طبع عليه من الورع واطراح
~~الحرس والدنيا وترك الطمع وكان غاية في انفاذ الامور وامضائها وقائما
~~بالمدافعة لاحوال البغاة ودفاعها ووافيا بما امر من اصلاح النفس والدين
~~والدنيا وتحصنها.

# وفي السير فلما ولى احسن السيرة واول من اخرج منه الحق رجل دعا ياآل فلان
~~دعوة الجاهلية وفيها حجر على أهل اجناون خرط زيتونهم إلى وقت معلوم فكسر
~~بعضهم الحجر فادبه قال اتضربني على مالي يابن فحمس قال له حاش لله أن اضربك
~~على مالك وانما ضربتك على الحق.

# وفيها وروي
PageV01P179
~~انه اخرج الحق من رجل على التهمة فخرج الفاعل،
~~غيره فقال المضروب ظلمتني يابن فحمس فقال معاذ الله أن يظلمك ابن فحمس انما
~~أنت الظالم لنفسك الذي جعلتها في مواضع التهمة.

# وفيها إن الفرس تزوجوا اماء بني زمور في مدة اقامة الإمام بنفوسة فلما
~~ارادوا الرجوع إلى تيهرت حملوا اولادهم منها فقال أبو عبيدة لبني زمور خذوا
~~عبيدكم فانزلوهم عن السروج.

# واستمسك رجل بآخر عنده بنصف دينار أو بثلاثة ارباع إلى الآخرة وقال لا
~~احكم بدين الاخرة.

# وله سبع مساجد معلومة يتعبد في جميعها كل ليلة.

# وفيها وفي غيرها من الكتب لما مات السمح بن عبد الاعلى المعافرى عامل
~~الإمام عبد الوهاب رحمهما الله تعالى وقد اوصى الناس ووجوه اصحابة بتقوى
~~الله تعالى وبطاعة امامكم وتأييده مادام مستقيما بلغ في الناس مبلغا عظيما
~~لعدله ولفضل ابيه أبي الخطاب فبادرت العامة ومن لا بصيرة له بالامور إلى
~~تقديم ولده خلف ظنا منهم إن ذلك ارفق بالمسلمين واوفق بأمير المؤمنين فرد
~~فعلهم من له بصيرة بانه ليس لكم أن تسبقوا امامكم بالتقديم قال ms134 بعضهم نوليه
~~فان أبي امير المؤمنين عزلناه وأهل الصلاح أبوا ذلك وامتنعوا منهم أبو
~~المنيب اسماعيل بن درار وأبو الحسن ايوب بن العباس وغيرهم فبعثوا كتابا إلى
~~الإمام فأجابهم بانه:

# ((بسم الله الرحمن الرحيم من امير المؤمنين عبد الوهاب إلى جماعة
~~المسلمين بحيز طرابلس (أما بعد) فاني امركم بتقوى الله والاتباع لما امركم
~~به والانتها عما نهاكم عنه وقد بلغني ما كتبتم إلى به من وفاة السمح
~~واستخلاف بعض
PageV01P180
~~الناس خلفا ورد أهل الخير ذلك فان من ولى خلفا من
~~غير رضا امامه فقد أخطأ سيرة المسلمين ومن أبي من توليته فقد أصاب فاذا
~~اتاكم كتابي هذا فليرجع كل عامل استعمله منكم السمح على عمالته التي ولى
~~عليها الا خلفا حتى يأتيه أمري وتوبوا إلى ربكم وراجعوا التوبة لعلكم
~~تفلحون)).

# فلما وصل كتابه طرابلس وعلموا ما فيه من تصويب من وقف عن توليته وتخطئة
~~من ولاه ورجوع كل عامل إلى عمله كاتبوه ثانيا أن يجوز لهم ما فعلوا من
~~توليته فاجابهم بانه: ((لايسعنى في ما بيني وبين ربي ولو وسعني لفعلت))
~~فافرد كتابا لخلف يامره فيه بتقوى الله وان يعتزل امر المسلمين كافة وارسله
~~إلى جماعة المسلمين بطرابلس وكتابا آخر فيه توليته وامرهم أن يدفعوا اليه
~~الاول فان اطاع وامتثل دفعوا اليه الثاني وان أبي تركوه في غيه حتى يحكم
~~الله وهو خير الحاكمين فلما قرأ الكتاب الأول أبي واستكبر فاجتمع الذين
~~ولوه وكتبوا إلى أبي سفيان محبوب بن الرحيل يستفتونه اذ هو يومئذ واسطة
~~العقد وراس من بالمشرق من اصحابنا والمقدم في الامور بعد الربيع وابي
~~المهاصر وابي غسان وابي ايوب فلما علم مافي كتابهم اجابهم بتخطئة من ولى
~~خلفا وامرهم بتقوى الله وطاعة امامهم فلما وصل اليهم جوابه انكروا امامة
~~عبد الوهاب من غير حدث وزعموا إن إمامهم خلف واعتلوا إن حوزة طرابلس منقطعة
~~عن حوزة تيهرت وبعيدة منها فلما أبو من قبول الحق استعمل الإمام أبا الحسن
~~ايوب بن العباس وقد تقدم بعض أخباره
PageV01P181
~~وانه احد الاربعة ms135 الذين
~~وصلوا إلى تيهرت متكفلين بأمر المعتزلة وتقدم قوله إني لا اعرف فارسا
~~يبارزني من فاس إلى مصر وكان ذا باس وشدة وشجاعة فهأبوه وكان ذا عدل
~~واستقامة فلما حضرته الوفاة ارسلوا إلى الإمام أن يولي عليهم فاجابهم أن
~~يختاروا افضلهم واولاهم بامور المسلمين ويسموه وكتبوا اليه انه ليس مثل أبي
~~عبيدة لهذا الأمر عبد الحميد الجناوني فارسل الإمام اليهم أن يولوه بأمره
~~فاجتمعوا إلى أبي عبيدة واخبروه بما كتب به إلى الإمام وما امرهم به من
~~توليتهم اياه على انفسهم أن يقضي بينهم بكتاب الله وسنة نبيه واثار
~~الصالحين فأجابهم بان قال أنا ضعيف أنا ضعيف ولا اطيق القيام بأمور
~~المسلمين فارسلت نفوسة إلى الإمام بامتناعه وقوله أنا ضعيف أنا ضعيف
~~فاجابهم وحلف بالله بلغة العرب وبلغة العجم وبلغة البربر أن لا يقلد
~~المسلمين وامورهم الا رجلا يقول أنا ضعيف أنا ضعيف فكتب إلى أبي عبيدة
~~يأمره بالدخول في امور المسلمين كذا قال أبو زكريا وفي سير نفوسة إن أبا
~~عبيدة استعذر بانه ضعيف المال ضعيف البدن ضعيف العلم وقولهما إن الإمام كتب
~~اليه أن كنت ضعيف البدن فادخل في امور المسلمين يقوي الله بدنك وان كنت
~~ضعيف العلم فعليك بابي زكريا يصلتن التوكيتي وان كنت ضعيف المال فبيت المال
~~يسعك ويسع غيرك فلما ورد عليهم جواب الإمام اجتمعوا إلى أبي عبيدة وقالوا
~~لا يسعك الا الدخول في امور المسلمين وطاعة امامك فقال امهلوني حتى استشير
~~فاتى عجوزا معروفة بالعلم والورع والدين تسكن
PageV01P182
~~بموضع يقال له
~~ارجي ازمار فيما يقول أبو محمد فقال لها أن امير المؤمنين بعث الي بالولاية
~~فاشيري علي فقالت أن علمت في نفوسة افضل منك فتقدمت فستكون خشبة في جهنم
~~فقال اما في امور الرجال فلا أعلم فيهم مثلي فرجع إلى المشايخ فقبل الدخول
~~في امورهم فلما ولوه قالوا سيروا نزور وقاية افضل من عمائمنا فلما ولى
~~الامور احسن السيرة وعدل في القضية وساس الرعية وصحب الاشياخ ورضى به أهل
~~الخير مثل أبي زكريا الذي ms136 هو الجبل والجبل أبو زكريا وأبي مرداس وأبي الحسن
~~الأبدلاني وغيرهم ممن يكثر عددهم.

# فلما سمع خلف بولايته اشمخر واستكبر وشن الغارات على المسلمين ومن كان في
~~حيز أبي عبيدة وارسل اليه أبو عبيدة يكف عن فعله فابى فارسل إلى الإمام أن
~~يأذن له في دفاعه فأجابه بان يلاطفه ويلاينه الا أن فاجاه فليدفعه فمكثوا
~~كذلك حتى مات الإمام وهم على حالهم ثم إن المسلمين بتيهرت اجتمعوا بعد موت
~~الإمام واتفقوا على أن يولوا ابنه أفلح فقدموه من يومهم لعلمهم بصلاح
~~احواله في ايام ابيه وكثرة علمه وقوة نفسه وشجاعته وسيأتي الكلام عليه فلما
~~بلغ موت الإمام وتولية ابنه أفلح خلفا انف وانحاز بمن معه إلى ناحية تيمتى
~~وما يليها من المشرق وزاد في الفساد على فعله فكاتب أبو عبيدة أفلح يستأذنه
~~في دفاعه فاجابه أن يلاطفه كما اجابه أبوه من قبل فلح خلف وتمادى في العتو
~~والفساد فقتل الانفس ونهب الاموال وقتل بعض اصحابه غلطا فاخصب الله جهته
~~استدراجا
PageV01P183
~~واجدب جهة أبي عبيدة فمال الناس إلى خلف طلبا للخصب
~~والرخا واخلاد إلى الارض والدنيا فلما رأى كثرة من معه وتعجب بعساكره خرج
~~بها يريد أبا عبيدة ومن معه من المسلمين لعلمه بقتلهم وان يستأصل شافتهم
~~ويذهب شوكتهم فلما سمع به أبو عبيدة خرج من الجبل فعسكر بعيدا من الجبل
~~وتهيأ لدفاعه فأرسل خلف اخوته ومواليه في نحو اربعمائة فارس ولم يشعر بهم
~~أبو عبيدة حتى غشوهم نهارا فأمر أبو عبيدة اصحابه بالكف حتى يعلموا ما
~~يريدون فغاروا على ادرف قرية هناك فنهبوا الاموال وقتلوا الانفس وقيل قتلوا
~~نحو عشرة فامر أبو عبيدة اصحابه بمناجزتهم لما ابصر بغيهم وعتوهم فهزمهم
~~الله تعالى وقتل منهم كثيرا فامرهم بالكف عن اتباعهم واحسن فيهم السيرة
~~فرجع خلف إلى تيمتى ورجع أبو عبيدة إلى اجناون وكتب إلى خلف اذ نزعت يدك من
~~الطاعة فكن في حيزك واكون في حيزي فما بال الحرب فابى وتمادى في شن الغارات
~~ونهب الاموال وقتل الانفس وما قدروا عليه ms137 من الفساد ثم اقام على ذلك نحو
~~سنة فخرج بعسكره يريد أبا عبيدة ومن معه من المسلمين فعسكر أبو عبيدة بعيدا
~~من الجبل في قلة لكنهم أهل بصائر يموتون على ما ابصروا وقيل عددهم ثلثمائة
~~وثلاثة عشر رجلا وعسكر خلف في اربعين الفا وقيل عدد من مع أبي عبيدة
~~سبعمائة والله اعلم واعجبت خلفا كثرة عساكره وغفل إن الله مع الذين اتقوا
~~والذين هم محسنون فلما قرب ارسل رجلين إلى أبي عبيدة يخلع ولاية الإمام
~~أفلح ويثبت ولايته قال أبو عبيدة لهما لما اخبراه بالرسالة ايخلع بغير سبب
PageV01P184
~~وحدث يستحق به خلع طاعته وأحتج عليهم بطاعة السمح للامام عبد
~~الوهاب ورد ما ادعوه من انقطاع الحوزات بذلك فقالا إن لم تجبه نخاف اراقة
~~الدماء اهون من عدم القيام بأمر الله ودينه فقالا اراقة الدماء اعظم ورد
~~مقالتهم بفعل أهل النهر والنخيلة وابي بلال وعبد الله بن يحيى وغيرهم فرجع
~~الرسولان فاخبراه برأى أبي عبيدة فامر عسكره بالتهيىء للقتال ورتب الصفوف
~~فاتى أبا عبيدة رجل نكارى ممن تقدم ذكرهم في أخبار عبد الوهاب رضى الله عنه
~~وهم الذين قاتلوا مع ابن فندين فقال له لا طاقة لك اليوم بخلف وعساكره ولا
~~حاجة لك في لقائه فحلف أبو عبيدة بالله بكل لغة يحسنها من عربية وبربرية
~~وكانمية وغيرها لاقاتلنهم ولو لم القاه الا بسيفي هذا وضرب بيده على قائم
~~السيف ثم تقدم اليه رجل ممن كان مع خلف حين تدانا العسكران فقال أوي إلى
~~الجبل باصحابك فان كانت لكم الدائرة ادركتم ما رجوتم وان كانت عليكم كنتم
~~في حصن من عدوكم فقال أبو عبيدة لاصحابه نصيحة الله نزعها من عدوه فامر
~~اصحابه أن يسندوا إلى الجبل فلما تنحى أبو عبيدة إلى الجبل ظن خلف إن بهم
~~ذلا وخوفا فغشيهم بعساكره فتنحى أبو عبيدة واستتر واغتسل وصلى ركعتين فدعا
~~الله تعالى وقال يا من لم اعرض عنه منذ استقبلت امره اعطني دابرهم اليوم ثم
~~إن أهل شروس اقبلوا يريدون خلفا شاكين بالسلاح فقال ms138 أبو عبيدة حين ابصرهم
~~هيجوا فينا حرارة الخوف فلا اعدمهم الله ذلك فبقى فيهم ذلك إلى يومنا هذا
~~(فخطب)
PageV01P185
~~الناس ورغبهم في الجهاد فقال اطمع الجنة لمن مات ثابتا
~~في هذه الوقعة الا من كان على فراش حرام أو قتل نفسا أو غصب مالا وقد تقدم
~~مثلها لابي الخطاب واية لابي مرداس فقام اليه رجلان من أهل ابدلان فاقرا
~~بالثلاثة فامرهم برفع انفسهما عن الاموال والفروج وليقودا انفسهما فلم يجد
~~الوليين فقال لهما قاتلا بنفسي غيركما ففعلا فماتا فحمدوا لهما ذلك ثم خرج
~~من عسكر خلف عبيد بن سيدي بين رجلين من اصحابه يطلبون المبارزة وكان عبيد
~~ممن يدعى النسك والتقى قبل ذلك وكان يحمل احمال القمح والكباش للمشايخ قبل
~~ذلك فخرج اليهم أبو عبيدة بنفسه وأبو مرداس والعباس بن ايوب فلم يمهل
~~العباس بصاحبه إن قتله وأبو عبيدة كافا صاحبه وأبو مرداس لقى مشقة فكر
~~العباس على صاحب أبي مرداس وهو عبيد بنفسه حين راى الشيخ في شدة منه فضربه
~~فرمى بركبته ثم أبان رأسه بضربة فقال إلى النار فقال الرأس بعدما طار وبئس
~~المصير فقال جسدا ادعو له بالجنة زمانا تأكله النار إنا لله وإنا إليه
~~راجعون فلما نظر أبو مرداس إلى ضربة العباس قال ضربة فتى لا اكلت معصمه
~~النار واشتهر إن رجلا من أصحاب أبي عبيدة قذف بحربة فوقعت برجل فخرجت منه
~~وركزت خلفه وجعلوا مصلى فيه وهو معروف فاسرع القتل فيهم فانهزموا فتبعهم
~~أبو عبيدة حتى خرجوا من حوزته واحسن السيرة.

# ثم إن الناس رجعوا بعد انهزام خلف ورجع من اصحابه من اظهر التوبة فقبلهم
~~أبو عبيدة الا من اتى منهم الامر
PageV01P186
~~عمدا وأتاه سائد الفرسطائي
~~فقال تبت يا أبا عبيدة قال له إن لم يسدد بعد يابن تجيمت يعني باب التوبة
~~وهو ممن اتى الامر عمدا واسمه يوسف بن سادين أي اسم سائد والله اعلم، وكان
~~سائد ومنيب بن اسماعيل بن درار الغدامسي وأبو يوسف وافتين ممن مال إلى خلف
~~فاعطى الحجاج شقه فاتى ms139 أهله فاراد الدخول فقالت له امراته من عندك يابائع
~~دينه فوقف في الباب إلى الصبح احدى رجليه داخل الباب والاخرى خارج الباب
~~يميز بين الحق والباطل بين أبي عبيدة وخلف فظهر له إن خلفا على خطا وأبو
~~عبيدة على حق فتاب ورجع إلى أبي عبيدة وكان أبو يوسف بعد ذلك من افضل
~~الشيوخ.

# فلما اوهن الله شوكة خلف واظهر الاسلام استقامت الامور وحسنت الايام وذهب
~~الجور وقام العدل فبلغ الخبر المشرق والمغرب فكتب أبو عيسى الخراساني رسالة
~~مع جماعة المسلمين إلى أهل المغرب يوصونهم بالحق واتباعه ومنابذة الباطل
~~واطراحه والاقتداء بمن قبلهم من السلف الصالح ثم ذكروا سماتهم بما بلغهم من
~~هلاك من هلك قبلهم من أهل دين المسلمين وخلافهم ائمة الهدى ثم ذكروا إن عبد
~~الوهاب مضى على الرضا من المسلمين والاستقامة على الدين لاينقم عليه احد من
~~أهل الخير عندنا وعندكم سيرته سيرة من مضى من ائمة الهدى في حكمه وحربه
~~وقسمه ودينه وقد ادركنا أبا ايوب وائل بن ايوب وغيره من الاشياخ ومن بعده
~~أبي محبوب سفيان بن الرحيل وهم راضون عنه واستعمل السمح فكان
PageV01P187
~~على طريقته من العدل والاستقامة ثم ابتلى القوم بعد ذلك فنسأل الله ربنا أن
~~يعيدنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وبلغنا إن أهل تلك القرية استعملوا
~~خلفا على غير رضا من عبد الوهاب واجازته وينبغي لهم اذا انكر الامر ولم
~~يجزه أن يسمعوا له ويطيعوه ويخلعوا من خلع وينتهوا إلى رأيه وطاعته واجبة
~~عليهم فمن شاقه وبغى عليه فهو عندنا كافر ضال حتى يرجع ويتوب ويستغفر الله
~~مما صنع ثم كان بعد عبد الوهاب أفلح ابنه حفظه الله عمل بالسنة وقسم
~~بالسوية وعدل في الرعية لاينقم عليه احد قبلنا وقبلكم في حكم ولا قسم متعنا
~~الله بحياته فخالف خلف واصحابه وأبوا الا رأيهم وقد فسرنا لهم ولكم معالم
~~ديننا ورأي المسلمين انتهى مختصرا.

# قال أبو زكريا لما اتى الرسولان إلى أبي عبيدة واخبراه بتعظيم الدماء
~~وقبول ولاية خلف وخلع أفلح ms140 واجابهم واحتج عليهم قال لهما فاذا كان عندكما
~~اراقة الدماء اعظم من القيام بدين الله فعلام يقتتل الناس ارجعا إلى
~~صاحبكما وقولا له إن هذا يوم الخميس فاذا كان غدا يوم الجمعة إن شاء الله
~~نصوم إن شاء الله واطلع أنا وخلف وأبو المنيب إلى شعبة الجبل فنبتهل فنجعل
~~لعنة الله على الكاذبين وان يحكم بيننا وبينكم وهو خير الحاكمين هذا والخيل
~~باسطة اكفها على قرا أبي عبيدة وتقدم رجل من عسكر خلف إلى رجل في طرف صف
~~أبي عبيدة فقال لصاحبنا ما اوقفكم فقال لنذكر الله فقال ما بال السلاح قال
~~لندافع في سبيل الله قال من تدفعون قال من بغى علينا وخالف امر
PageV01P188
~~الله فقال آخر من عسكر أبي عبيدة لصاحبه مالك النت له قال طمعا في الصلح
~~وحسم الشر وكانت الوقعة عشية الخميس لثلاث عشرة خلت من رجب عام احد وعشرين
~~ومايتين فلما التحم القتال نظر أبو عبيدة إلى العباس بن ايوب يضرب في اعراض
~~الخيل ويكشفها يمينا وشمالا قد حمى الميمنة والقلب والميسرة فقال صار في
~~عيني كالعقاب معصما لا اكلته النار وقد تقدم إن أبا مرداس دعا له فأخذت فيه
~~دعوة الشيخين وكان أبو عبيدة شديد الشكيمة قوي العريكة لا تأخذه في الله
~~لومة لائم.

# ومن شدته في الامر والنهي إن الإمام لما قدم نفوسة اهمل الرعاة الكراع في
~~الاشجار فاتاه أبو عبيدة فقال انه الرعاة عن المضرة إن لم تعرف فقد اعلمناك
~~والا فصل بيننا هذا يعني السيف فسأل الإمام عنه من يكون فقيل له أبو عبيدة
~~فقال صدق الشيوخ هو مثلهم أو خير منهم تفكر قول الشيوخ بتيهرت اذ سألهم هل
~~تركتم في الجبل مثلكم فقالوا أبو عبيدة مثلنا أو خير منا.

# وقيل عين اجناون تدور على اثنى عشر الف زيتونة. وسمع ليلة عند قيامه إلى
~~الصلاة صوت التفليق في الغابة فتوضأ فلما دخل المسجد جعلوا له موضعا فقال
~~لا ارجع تبت إلى الله ايها الشيوخ سمعت تكسيرا في الغابة ولا تيبس الغابة ms141
~~الا بتضييع الحق وكان في مسجده سبعون شيخا كلهم من أهل ولايته الا ابن زور
~~وهو الذي احتال على التفليق في الغابة لرشوة اخذها وهي مائة دينار.

### $ ومنهم عبد الخالق الفزاني وكان في المنزلة العليا علما وعملا وورعا وتقا
~~قال أبو مرداس لا اعرف
PageV01P189
~~الا الإمام ووزيره وهذا الفزاني يعني
~~عبد الخالق وانما اعرفه بكتابه وقيل كتب اليه أبو مرداس يسأله عن دواء مرض
~~الريح وان يدعو الله لأهل الجبل إن يغنيهم فأجابه بان مثلك يا أبا مرداس
~~انما يكون سؤاله عن دواء الذنوب واجابه عن الثانية ولو بسط الله الرزق
~~لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء فقال أبو مرداس لقد ردني هذا
~~الفزاني اعض الاصابع إلى الموت ومن مشايخنا بفزان عبد القهار بن خلف رحمه
~~الله وكان عالما ورعا مفتيا وكان من فتياه إن الابن لا يتزوج ربيبة الاب
~~وانه مكروه ويروي ذلك عن جابر بن زيد ثم تزوج ربيبة ابيه وسأله بعض اخوانه
~~عن سبب رجوعه عن قول جابر فاخبره بانه ارتحل ليلة من شباهه إلى زريعة حين
~~انهزم ابراهيم ووزبون بعساكرهما فاكثر عليه الناس في شأن هذه الجارية فقال
~~لعل الخيرة في ذلك وان كل امر سهلت اسبابه ففيه الخيرة وكل امر ضاقت مذاهبه
~~وانغلقت أبوابه وتعسرت اسبابه فالخيرة في تركه فاستخرت الله عند النوم بان
~~قلت اللهم انك قد ترى ما قد انفتح من أبواب هذه الجارية وسهل من اسبابها
~~فانى استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم رب انك تعلم ولا
~~اعلم وتقدر ولا اقدر وانت علام الغيوب اسالك أن تأخذ بناصيتي في امر هذه
~~الجارية إلى خير ولا تكلني إلى نفسي ولا تذرني وهواى فاكون مخطئا وانت تعلم
~~قدرها في نفسي انه صغير وغايتي لو كانت الخيرة في تركها وانت تعلم كراهيتي
~~لها غير اني فيما اختبرت إن كل امر سهلت لي اسبابه وانفتحت
PageV01P190
~~لي
~~أبوابه إن فيه الخيرة والعلم علم التجارب فان كانت لي فيها الخيرة لديني
~~ودنياي وآخرتي ms142 ومعيشتي وعاقبة أمري فيسرها لي والا فحل بينى وبينها وارزقني
~~الاستسلام لامرك والرضا بقضائك وان كان منك في هذا امر يارب فارني ذلك في
~~المنام على يد النبي عليه السلام وحفظني ما يقول الرسول حتى لا انساه ولما
~~تعلق بي النوم رأيت النبي عليه السلام قادما مع أربعة من اولياء الجارية
~~غير انهم ليسوا بالاولياء الذين اعرف وبيني وبينهم مقدار عشر خطا فقال لهم
~~عليه السلام إن جبريل بعثني اليكم أن تزوجوا فلانة لفلان ثم قعد فقال إن
~~جبريل بعثني اليكم أن زوجوا فلانا فلانة أو قال فلانة فلانا وعلمت في النوم
~~انها رؤيا وتمنيت لو انها طالت ثم استيقظت وقد حفظت ذلك فقلت ما بعد هذا من
~~البصائر لقوم يقنون ما بعد جبريل والنبي عليهما السلام من ازدياد بيان
~~فتزوجتها اتباعا لما جاء من السبب وكان كثير النصح لوزيون بن الحسن وكان
~~قائما هو وابراهيم بن اسدين اظن بفزان من أهل الدعوة والله اعلم.

### $ ومنهم الشيخ ادريس الفزاني وكتب جناو بن فتى المديوني إلى عبد القهار بن
~~خلف يرغبه في القدوم عليه لدراسة كتب أبي عبيدة لعل الله إن يحيى بك أهل
~~هذه الدعوة واحب تعجيل ذلك لاني على آخر ايامي واقتراب اجلي ثم قال فليكن
~~معك ما تستطرفه من كتب اخينا ادريس اكرمه الله واعانه ووفقه بالتوبة
~~والازدياد مما طلب.

### $ ومنهم أبو الحسن جناو بن فتى المديوني كان من أهل التحقيق وممن يتحرى
~~ويروم التحقيق واليه المرجع في الحكم الخفي الدقيق وهو مفتي واطلعت
PageV01P191
~~له على اجوبة لعبد القهار واظن انه استاذه واخذ منه لانه يدعوه
~~إلى الاخذ عند امكان الزمان ويرغبه في ذلك وعلى اجوبة لابي بكر بن اسدين
~~واجوبة لابي يوسف وزيون بن الحسن.

### $ ومنهم بكار بن محمد الفزاني واطلعت له على مسائل نقلت من كتابه ونظراهم
~~كثيرون.

# [الإمام أفلح بن عبد الوهاب]

### || (ثم من الطبقة) الذين من بعدهم
### $ الإمام التقي العدل السمي العالم الانجح
~~امير المؤمنين أفلح بن عبد الوهاب الذي تمسك بالمحجة البيضاء والصراط ms143
~~الافيج بويع في اليوم الذي مات فيه أبوه وذلك إن المسلمين بتيهرت خافوا من
~~حولهم من كثرة العدو فبادروا إلى البيعة من يومهم وقد اختبروه من قبل قال
~~أبو زكريا وكان ميمون الناصية سكن الله به البلاد ووقي به الفساد وكان أبوه
~~نظر اليه يوما وهو يقاتل واحسن فقال انه يصلح للامر قال ابن الصغير اخذ
~~بالعزم والحزم ولم يطعن عليه في احكامه ولاصدقاته ولا اعشاره ومما امتحنوه
~~به إن نفوسة شرعوا يأكلون بليل وهو ماسك لهم مصباحا يستضيئون به فناوله
~~بعضهم لقمة من طعام فجعل المصباح على ركبته فاخذها بيديه معا كالمملوك فنظر
~~بعضهم إلى بعض فظن انهم يختبرونه فقال اعوذ بالله من ظنكم يا مشايخ ومما
~~امتحن به إن مات بعض قضاة ابيه فاجتمع اليه الاخيار أن يولي عليهم من يستحق
~~فقال اجتمعوا واختاروا من يصلح واخبروني اكرهه فاتفق رايهم على محكم
~~الهواري فاكرهه على القضا وكانت نفوسة تلى عقد تقديم القضاة وبيوت الاموال
~~وانكار المنكر في الاسواق وغيرها والاحتساب على الفساق وكان في الحلم
PageV01P192
~~والشجاعة والقوة والعدل ما قد اشتهر وتقدم ما فعل يوم قيام ابن
~~فندين على أهل المدينة والإمام عبد الوهاب غائب فوقف أفلح على باب المدينة
~~فمنع جميع من اراد الولوج حتى فنى ترسه فاخذ احد شقي باب المدينة يتقي به
~~فلم يطق جماعة من الناس رده بعد ذلك وتقدم قتاله الواصلة مع ايوب بن العباس
~~وايهما زاد على صاحبه بقتيل واحد وتقدم انه ضرب ابن فندين على مفرق رأسه
~~وعليه بيضتان فشقه نصفين فوقع السيف بعتبة الباب السفلي فظن انه لم يزل
~~ناشبا براسه فقال ما اقصح رأسك قال أبو زكريا بلغنا عنه انه قعد بين يديه
~~اربع حلق قبل بلوغه يتعلمون منه فنون العلم يعني الفقه والاصول والنحو وغير
~~ذلك قال أبو زكريا وكانت بيت الرستميين بيت العلم في فنونه من الاصول
~~والفقه والتفاسير وفنون الدين والرد على المخالفين وعلم اللغة والنجوم
~~والاعراب والفصاحة قال وقال بعضهم معاذ الله أن تكون عندنا ms144 امة لا تعلم
~~منزلة يبيت فيها القمر.

# ولهم تواليف حسنة وذكروا للامام عبد الرحمن تفسير كتاب الله واطلعت
~~للامام عبد الوهاب على أجوبة في الفقه والاحكام واصول الدين وكذا للامام
~~أفلح قال أبو زكريا بلغ أفلح في علم الغبار والنجامة مبلغا عظيما وقعد ليلة
~~مع اخته فتذاكرا ما اول ما يذبح غدا في السوق إن شاء الله فقال أفلح بقرة
~~صفراء في بطنها عجل اغر قالت الاخت ذلك البياض في طرف ذنبه وكان الامر كما
~~قالا والله اعلم وطالت دولة أفلح في عدل وسكون ولم يكثر الحرب في ايامه
~~وطعن عليه نفاث بن
PageV01P193
~~نصر في قلة محاربته المسودة وما هو فيه من
~~خفض العيش وله في ذلك رسائل اطلعت على بعضها وسيأتي الكلام على نفاث إن شاء
~~الله وكان اخوه أبو العباس غير ناقص في العلم والتقى لكنه فتى ولا كذلك.

### $ ومنهم محكم الهواري قاضيه وكان في الطبقة العليا علما وتقى قال ابن
~~الصغير لما قال أفلح قدموا خياركم ثم اعلموني به حتى اجبره اجمعوا على محكم
~~الهواري الساكن بجبل اوراس فاخبروه انهم ارتضوه لدينهم ودنياهم ولخاصتهم
~~وعامتهم فقال أفلح هو كما ذكرتم في ورعه ودينه لكن نشأ في بادية لا يعرف
~~لذي القدر قدره ولا لذى الفضل فضله قالوا لا نرضي لقضائنا غيره وأشدهم على
~~أفلح في توليته اخوه أبو العباس فلما رآهم لا يرضون غيره قالوا ارسلوا اليه
~~فخرج الرسول بكتاب من أفلح وكتاب من الشرات وفيه بسم الله الرحمن الرحيم
~~اما بعد فانه نزل بالمسلمين امر لاغناء به عن حضورك وهم منتظرون قدومك ولا
~~يسعك التخلف فيما بينك وبين ربك عن اللحوق بهم والاجتماع معهم ليجتمع رايك
~~ورأى المسلمين على ما فيه الصلاح فلما بلغه الرسول توجه اليهم ونزل بالجامع
~~فاخبروه ما يريدون وانه إن تخلف فقد اعان على كل فرج يوطأ حراما وكل دم
~~يسفك بغير حق وكل مال يؤكل لامن حل فاعتل إن الحق مر ولا يقبل الا بكره
~~وانكم ابناء النعم وغيري اصلح بكم ms145 فأبوا فقال شاوروا الإمام قالوا قد فعلنا
~~فقبلها ونزل بدار القضا وسار فيهم السيرة التي املوها فيه فبينما هو في ذلك
~~فتنازع أبو العباس بن عبد الوهاب وصهر لافلح في ارض فارتفعا اليه فسبق أبو
~~العباس فجلس معه
PageV01P194
~~في سقيفة الدار وادنى مجلسه وحادثه فخرجت
~~جارية القاضي فاستسقاها فوصل الخصم ورأى بعض ذلك فوقع في نفسه إن خصمه بجنب
~~القاضي يحادثه ويستسقي وأنا ملقي على باب الدار لا يلتفت إلى فلاحت من
~~القاضي نظرة فرآه فقال ما حاجتك قال جئت خصما لأبي العباس فوجدته جالسا إلى
~~جنبك فجلست هنا فأغضبه ذلك فقال لأبي العباس تأتيني خصما وتجلس إلى جنبي
~~وتستقي جاريتي ياغلام خذ بيد أبي العباس وأجلسه مكان خصمه ولا يبرح وخذ بيد
~~خصمه واجلسه إلى جنبي وامر الجارية فلتسقه ففعل الغلام ثم إن أبا العباس
~~بعد انصراف شكاه إلى أفلح فقال قد اعلمتك بهذا ولكن الصواب ما فعل ولو فعل
~~غيره كان مداهنا فاتصل فعله بوجوه الأباضية فاعجبهم فاستحسنوه.

### $ ومنهم أبو يونس وسيم النفوسي التمزيني قال أبو زكريا إن الإمام استعمل
~~على قنطرارة أبا يونس وسيم وما ولاها فأحسن السيرة وسبب خروجه من جبل نفوسة
~~إلى قنطرارة إن خدمه اذا احتطبن من مساقي ارباع الناس تركن الحفر من غير
~~تسوية فيمسكن الماء عند مجىء المطر فخشى التباعات فولى قنطرارة فاحسن
~~السيرة وعدل في القضية واحسن إلى الرعية وربما طلع على اشرف موضع حيث يسمعه
~~الاقصى والادنى فينادى لا فرار من الصدقة والفار من الصدقة يؤذي ويكرر ذلك
~~وتمادى على ولايته وعدله إلى إن مات مرضيا حميدا.

### $ ومنهم مدمان الهرطلي كان شيخا تقيا وقافا وفي سير نفوسة إن مدمان الهرطلى
~~كان قاضيا أو عاملا للامام عبد الوهاب رضى الله عنه فاراد الإمام تجربته
~~فبعث اليه
PageV01P195
~~بكتابين في احدهما عزله فان امتثل وقبل دفع له الاخر
~~وفيه تقريره فلما قرأ الاول قال رحم الله الإمام علم ضعفي وقصوري عن هذا
~~الأمر فكتب بعزلي فلما رفع اليه الثاني قال رحم الله الإمام ms146 علم إن لا أحد
~~يحلني من هذا الأمر فاستقامت حالته اولا وآخرا ومن توقفه أن استمسك رجل
~~بآخر مدعيا انه باع له بقرة لا اسنان للفك الاعلى من فيها وهل هذا من
~~عيوبها فقال حتى أسأل فشكوه إلى الإمام اذ استعمل عليهم من لا يعلم إن ليس
~~للبقرة الأسنان العليا فقال الإمام كيف حكم قالو قال حتى اسأل قال انما
~~استعملته لتوقفه.

### $ ومنهم العباس بن ايوب وكان عاملا للامام أفلح على جبل نفوسة بل على ما
~~ادركه مما حوله من البلاد وتقدم إن أهل المشرق اختاروا من الجبل ثلاثة رجال
~~ثم اختاروا أبا زكريا التكيتي واما أبو مرداس فنفسي نفسي كالغزالة واما
~~العباس فنعم الفتى.

# وفي السير اصطحب أبو مرداس والعباس وجماعة معهما فجازوا في طريقهم بموضع
~~قطعه الماء فجاز العباس الجرف ولم يطق أبو مرداس الجواز فوقف فقال للعباس
~~لا نقدر أن نثب مثلك ولانريد مخالفتك بان نتسهل فرجع العباس فقال تبت إلى
~~الله يا أبا مرداس ثم تسهل وتسهلوا معه فقال أبو مرداس أن سلكت الطريق
~~اوصعدت مع الحائط فلابد من سلوكها ولا نخالفها فان خالفناها لن نرجع اليها
~~ابدا لان العباس ولى امرهم ويرى اتباعه ولو في سلوك الطريق وفيها لماذا خلف
~~العباس بفاغيس وكان خلف في كثرة فخاف بعض المسلمين فاتى أبا مرداس فاخبره
~~فقال لا اخاف على عسكر فيه أبو الحسن الابدلاني فاتى أبا الحسن فقال له
~~اخاف على عسكر
PageV01P196
~~فيه أبو مرداس فلما حما الوطيس واشتد القتال قال
~~أبو مرداس اطمع لمن مات هنا الجنة الا من قتل نفسا أو كان على فراش حرام أو
~~غصب مالا وتقدم مثلها ومخرجها غير مرة ولما طال القتال اتى أبو مرداس
~~العباس فقال له تب إلى الله فان الباطل لا يقف للحق اكثر من هذا فقال
~~العباس تبت إلى الله فانهزم خلف وقيل قال ماذا فعل العباس ولكن عدمت الحرب
~~رجالها ومن يفعل هكذا فنزل بنفسه للقتال فانهزم القوم فقال أبو مرداس للناس
~~ارجعوا عن طلبهم فقال ms147 له رجل اين لالت يعنى طرف نفوسة لانهم في الحيز بعد
~~فقال نسيت لالت فاتبعوهم حتى خرجوا حيز لالت فلما رجعوا اقبلوا يهنون
~~العباس على ما اعطاه من النصر والظفر فقال لهم هنوا أبا مرداس وأبا الحسن
~~اللذان لم يناما ليلهما يدعوان ربهما ويرغبانه فلما رجع العباس إلى معسكره
~~ترجل واقبل يعزي الشيوخ في اقاربهم الذين ماتوا مع خلف وقال آجركم الله في
~~مصابكم في اخوانكم فقالوا ياعباس ليسوا باخواننا ولكنهم ارحامنا وانما
~~اخواننا انتم.

# وفي السير إن زوجة أبي مرداس قالت له رزقك الله الجنة فقال لها انما
~~يستاهل الجنة توفيق بن ايوب يعني العباس الذي لم يخلع الدرع من عنقه من يوم
~~إلى يوم فوجد صدا الحديد في فيه وبه اصبنا أنا وانت مسجدنا ولقد بلغنا إن
~~العباس خرج إلى بني يفرن بعسكره فخشى أبو مرداس على العسكر أن يضعف فخلى
~~بالعباس فقال له ارجع فابى فقال أن لم ترجع صحت في العسكر فيفترقوا عليك
~~فجمع العباس الناس فخطبهم
PageV01P197
~~فقال نفذ الزاد وضعف الكراع فارجعوا
~~حتى اذا سمنت الدواب وجددنا الزاد رجعنا إلى عدونا وخرج إلى جهادهم مرة
~~اخرى فقال له ارجع فابى فقال أبو مرداس ما اجن مهاصر الذي يطلب رجلا مثله
~~ويترك ربه فدعا الله فانزل عليهم ماء غدقا فتفرق العسكر يريدون منازلهم
~~فقال أبو مرداس للعباس ارددهم الان أن قدرت وخرج إلى قتالهم مرة ثم فقد أبا
~~مهاصر وأبا زكريا التوكيتى فخشى أن يكون رجوعهما لحدث فقفا اثرهما فوجدهما
~~عند أم الخطاب في اغرميمان -ووجدته بخط عمنا يحيى بن أبي العز في كتاب
~~السير في اغرم اينان بهمزة بعد ميم ونون قبل الف ويجوز أن يكون من نقل حركة
~~الهمزة إلى الساكن قبلها ومعناه بالميم قصر النفس في مجلس الذكر- فقال لم
~~رجعتما قالا كراهة لمعان السيوف وانت على المنهاج فقال اتركا لمعان السيوف
~~لمن يطيقه فاخذت أم الخطاب لحم الشاة التي ذبحت للشيخين فجعلته في خرج
~~العباس فقالت للشيخين يكفيكما الجلبان.

### $ ومنهم أبو مهاصر الافطماني ms148 رحمه الله واسمه موسى بن جعفر.

# قال أبو العباس: شيخ النسك والتبتل والمكرم بالدعاء المستجاب المتقبل رفض
~~الشهوات النفس فباعها وفاز باسنى المنازل واستوجب الرقي في درجات الافاضل
~~قال حدث جماعة من المشايخ إن أبا مهاصر خرج سنة من السنين في اوان الربيع
~~إلى البادية هو وعمروس بن فتح رحمهما الله فلبثوا اياما على غير ماء فاخذوا
~~يتيممون للصلوات فتكدرت نفس أبي مهاصر فقال قلوب يربوا عليها الشحم مما
~~سمنت ووجوه تعلوها الغبر قلت سلامة الدين
PageV01P198
~~مع أهل الوبر انما
~~الدين في المدرر والله لا يحمل بنا أن نترك الدين لاتباع شهواتنا وانى
~~لاخاف أن نكون ممن عاب الله عز وجل بقوله اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
~~فسوف يلقون غيا فرد عليه عمروس بان قال ليس في ذلك ما تخافه لقد أباح الله
~~التيمم لعدم الماء وأباح الضرب في الارض لطلب الفضل وابتغاء الرزق حيث قال
~~وابتغوا من فضل الله وقال الا عابري سبيل وقال فان لم تجدوا ماء فتيمموا
~~صعيدا طيبا فلم يقنع ذلك أبا مهاصر فرجع إلى منزله فاستصحب معه من تحف
~~البادية فلما بلغ قسمها بين الاقارب والجيران والفقراء ومن تجب مواصلته
~~فاعطى ليهودي فقال اللهم لا تنساه من رحمتك كما لم ينسنى قال أبو مهاصر ذلك
~~ما ابتغي عندك قال أبو العباس: لعله انما اراد ما يعطفه ويلين قلبه ويدخله
~~الاسلام والا فأبو مهاصر لا يجهل قوله تعالى { لا تجد قوما يؤمنون بالله
~~واليوم الآخر يوادون من حاد الله } قلت انما يريد ما يجده عند الله لان
~~الله امر بذلك اذا كان جارا أو قريبا أو فقيرا ذا حاجة.

# قال أبو العباس: جمع الصبيان واعطاهم ثم اعطى لهرة معهم وقيل جروة
~~فاحتفلوا يدعون الله له ولقد شوهدت الهرة عند احتفالهم شائلة يدها معهم على
~~هيئة الداعي إلى الله تعالى فيما ذكروه فقال لمن شاهد من ذلك ما شاهد إن
~~الله خلق الرأفة واسكنها قلوب المؤمنين وخلق القسوة والجفوة واسكنها قلوب
~~الكافرين.

# قال أبو العباس: وجواب أبي مهاصر ms149 قد حكى عن ابن مسعود رضى الله عنهما قال
~~أبو العباس: قال أبو نوح وحدث غير
PageV01P199
~~واحد من اصحابنا إن أبا
~~مهاصر كانت له اتان حج عليها سبع مرات وعادته اذا خرج متوجها إلى الحج له
~~مصلى يدعو الله عنده ويصلى فيه فتنهق اتانه فاذا رجع من الحج قصده فيدعو
~~ويصلى ثم تنهق فيعلم أهل المنزل بانفصاله وبرجوعه وربما ضحك عوامهم وجهالهم
~~فيقول لهم أبو مهاصر تضحكون من نهاق اتان اقامة الحجة عليكم وخرج مرة إلى
~~مصلاه الذي بالشبيعان أو غيره فمر بظبية ولدت في الطريق وهي ترضع طلاها
~~ففرت منه حين ابصرته فقال لها ارجعي يا مسكينة أنا موسى بن جعفر فرجعت فقال
~~لها ولدتي في الطريق فيضرك الناس فاخذ ولدها حتى ابعده من الطريق فتركه لها .

# وذكر غير واحد انه سمع نقنقة ضفدع فنظر إلى فيه فابصر علقة متعلقة به
~~فقال افتح فاك ففتح الضفدع فاه فنزعها منه فقال له كادت أن تقتلك يا مسكين
~~وفي كتاب السير ذكر عن أبي مهاصر حين يبنى مسجد امسراتن يحمل الخبز في
~~الفخار من منزله فيجدونه سخنا وانه اخذ قصبتين من سقفها فقال لهم لا
~~اعطيهما بأربعين دينارا قصبتي وقصبة تلولي ومر مرة على جماعة أهل دجى أو
~~زعرارة راكبا حمارته ومعها جحش يتبعها فقالوا ليتيم لو طلبته لاعطاكه فقام
~~اليتيم فطلبه عند أبي مهاصر فاعطاه له فسار بحمارته وامتنعت من السير من
~~اجل ولدها فاخذوا خليفة لليتيم فاشتراه منه بدينارين وفقد دنانير فسال
~~زعرار يا بات عنده عنها فقال هي عندي وكم عددها قال اربعة فاعطاها له فرجع
~~إلى بيته فقالت زوجته أنا حملتها فرد الزعراري ما اخذ منه فقال ما حملك على
~~ما صنعت
PageV01P200
~~فقال اذا سمعت الناس يصدقوك ويكذبونني ومصلاه باشبيعان
~~يتوضأ ويصلى فيه الظهر وبينه وبين المنزل اثنى عشر ميلا واعطى ليلة قرا
~~اضياف باتوا عنده واعطى لكلبتهم فقال اذا اكلتم فادعوا لى وانصرف إلى بعض
~~اموره فلما قاموا يدعون له وقفت الكلبة على رجليها رافعة يديها ms150 تعوى معهم
~~واعطى بغله لقوم غربا اشتكى بعضهم قلة الظهر ومشقة المرض فحمل عليه فقال
~~اين ارده قال يوم القيامة فلقوا اخاه بافريقية فتمسك بالبغل قالوا اعطاه
~~لنا أبو مهاصر قال كيف آخذه يوم اللقا قال هذا من كلام أخي وقال له أبو
~~القاسم البغطوري اذا رأيت المصباح على مغلق بيتى فسر إلى فاذا راى ذلك سار
~~واكل مع الاضياف ويحضر المجلس وبينهما ازيد من سبعه اميال .

# وذكر انه فطن بامرأة حاملة لا زوج لها فراعاها يوما آوت إلى خربة فتبعها
~~فقال تكون الغلبة ويكون الرقاد فوضعت حملها وهيأ لها ما يحتاج اليه مثلها
~~قالت وجدنى ادبر كيف اصنع به فسلمه الله بقول الشيخ وفي حفظى باع وكيل يتيم
~~زيتونة باربعة دنانير لرجل محابات فبلغه الخبر فانكر ذلك وافسده ثم انه
~~اعطاه من جناه فباع باحد عشر دينارا واطعم اليتيم من الباقى سنة وكذا ايضا
~~جاز على بستان رجل اسقط ما اثمر كرمه اما من قلة المطر أو لعدم التذكير قبل
~~اوان ادراكها فقال لصاحبه لم لم تأخذ ما وقع من اشجارك قال لا حاجة لي فيه
~~قال له اتأذن لي في اخذه قال خذه فاخذه أبو مهاصر وجعله في وعاء فتمادى
~~الجدب وعظم القحط واسنت الناس فالتمس الطعام فلم
PageV01P201
~~يوجد فاتى
~~صاحب البستان الشيخ يلتمس ما ياخذ منه قال له ليس معى الا كرموس غير منضج
~~فاشتراه منه بالبستان ورضى بالصفقة وخدم أبو مهاصر البستان واخضر واتى اكله
~~ضعفين فلما اينع جاز عليه بائعه وتعجب من حسنه وحمرة ثماره فاتى الشيخ فقال
~~اجن بستانك فقال له الشيخ اجن بستانك انما اعطيتك ما فرطت فيه من ثمرة
~~اشجارك.

### $ ومنهم يحيى بن موليت ابن خالة أبي مهاصر ورفيقه في طريق الحج وصنوه في
~~الدين والعبادة وروى انهما حجا معا في مرات مات يحيى في آخرهن وقال اذ حضره
~~الموت وقف على وقيل ادخل الجنة من أي باب شئت يا بن موليت وروى إن أبا
~~مهاصر قال يا يحيى إياك أن تعاتب ms151 سارت اذا اعطت شيئا فانى لا اعاتب تلولا
~~ولو اعطت جملا بحمله.

### $ ومنهم أبو نصر التمصمصى من فضلاء جبل نفوسة علما وعملا وزهدا وقيل دار
~~الجبل اربعين مرة يحذر الناس من فتنة نفاث وقيل من فتنة خلف وحضر مع العباس
~~بفاغيس وكان اذ ذاك ضرير البصر فنزل إلى القتال فقال اللهم لا ابصر ما اتقى
~~ولا ما اضرب فلم تقع به ضربة ولم تخط له ضربة وفي سير نفوسة مات على ختم
~~الاذان فبلغ أبا مرداس على ما قيل حين فرغ من غسل رجليه من الوضوء رحمة
~~الله عليهما.

### $ ومنهم ابراهيم بن عزيز وهو من البيض والبيض في جبل نفوسة اربعة هذا وأبو
~~القاسم الملوشائى وماطوس بن ماطوس وأبو بكر الغفسفى وزاد طلبة الشيخ
~~ورسفلاسس مونر بن مادت.

# وفي السير اذا اجتمع الاشياخ قدموا ابراهيم بن عزيز أن يصلى بهم
PageV01P202
~~لفضله وورعه ويقرأ قل هو الله احد من رثة بلسانه وكان أبو محمد
~~الدرفي يقول كل هو الله احد من ابراهيم خير من تلاوتكم أهل جادوا.

### $ ومنهم أبنا منيب وكان لهما السبق في العلم والعمل .

# وذكر اظن أبو الربيع أنهما شيخان فقيهان من نفوسة صالحين أبو يعقوب وأبو
~~يوسف ومن شدة تحفظهما وكثرة ورعهما انهما يترافقان إلى تيهرت وغيرها واذا
~~كان طريقهم على وارجلان لا يدخلانها بل ينزلان ظاهر المدينة حذرا منه وشفقة
~~على انفسهما من الاختلاف والشقاق ويبعثان من يقضى لهما حوايجهما وكان ذلك
~~دابهما سائرين وراجعين ولهما أخبار وذكر.

### $ ومنهم وكيل بن دراج عامل الإمام عبد الوهاب على قفصة النفوسي كذا نسبه من
~~قيد مشايخ أهل الدعوة وهو من بني يخلف.

### $ ومنهم الاخوان محمد وأبو عمرو أبنا أبي المنيب اسماعيل بن درار الغدامسى
~~وهم بني تناوث وايوب ولد محمد وقد تقدمت أخبار اسماعيل وانه من حملة العلم
~~عن أبي عبيدة وأما منيب بن اسماعيل وحجاج بن وافتين الويغوي ويوسف بن سادين
~~فقد مالوا إلى خلف فتاب حجاج وتقدم خبره.

### $ ومنهم سلام بن عمرو اللواتي عامل الإمام عبد الوهاب ms152 على سرت ونواحيها.

### $ ومنهم ميال بن يوسف عامل الإمام أفلح على نفزاوة وأبوه وزيره وهو ايضا لواتى.

### $ ومنهم سلمة بن قطفة عامل الإمام عبد الوهاب على قابس ونواحيها.

### $ ومنهم محمد بن اسحاق الخزرى عامل الإمام عبد الوهاب على نفزاوة.

### $ ومنهم جارون بن القمرى عامل الإمام عبد الوهاب وصهره وهو زناتى.

### $ ومنهم نهدي بن عاصم الزناتى عامل الإمام عبد الوهاب.

### $ ومنهم ييران بياءين من بني يزمتن
PageV01P203
~~المزاتي عامل الإمام عبد
~~الوهاب.

### $ ومنهم يبيب بن زلغين بورك له في الحركتين التقى والدنيا وكان سخيا فاضلا .

# وذكر الشيخ اسماعيل بن الشيخ ييدير انه اصطحب مع رجل فلقيا عجوزا وقد
~~اجتهدت جوعا فاستطعمتهما ولم يكن معهما سوى رغيف فضن صاحبه بنصيبه فاخذ نصف
~~رغيف وهو نصيبه فاعطاه لها فقالت قسم الله لك بين الدارين فوسع الله عليه
~~دنياه ورجونا له في الآخرة اكثر وقيل كان له بعد ذلك ثلاثون الف ناقة
~~وثلثمائة الف شاة واثنى عشر الف حمار واذا جاءه العامل وقت الصدقة قال
~~للرعاة اختاروا خيار الابل فغيبوها فيامر العامل باخذها وقيل ذهب له جمال
~~فقام في طلبها فمر بعجوز رحل عنها الناس فقال لم اقمت فاشتكت بقلة الظهر
~~فاعطاها نجيبة فقالت اين ارده قال يوم اللقا فسالت العجوز عن يوم اللقا
~~فاخبرت انه يوم القيامة فتحول إلى ظل شجرة فنام فلم يوقظه الا جماله ياكلن
~~من الشجرة واخذ منها واحدا غير دلول فجعل له رسنا فركبه فسهله الله له وفي
~~الخبر مر إلى غنمه حتى وصل إلى الحى فنزل مقابل خيمة فنادت امراة لاخرى
~~ادخلى الضيف فصاحب المال لا يريد أن يبيت الضيف بلا عشاء فردت عليها الاخرى
~~ادخليه أنت فبادرت فادخلته فلما قدم الرعاة وفيهم من يعرفه وكانوا جميعا
~~عبيدا له فاعتق المدخلة وزوجها واوهب لهما ما بايديهما من المال وملكهما
~~الاخرى وزوجها استحسانا لفعلها وقولها وقدم اليه ثلاثة نفر يبتغون معروفة
~~فقالت له امرأته سلهم عن حوايجهم كى يبيتوا على سرور فسالهم فقال احدهم
~~ابتغى
PageV01P204
~~صوفا والثانى ابتغا جملا والثالث ms153 ابتغى ما احلب فقضى
~~حوايجهم فقال صاحب الجمل رزقك الله الجنة فقال ليس هذا جمل الجنة وكان
~~المعطى اولا بكرا خيارا فاعطاه جملا احسن منه وقيل صادفه طالب حاجة يغربل
~~جديا لم يتم فاعرض عن الطلب ففطن فقال ما جاءت حاجتك فذكرها له فقضاها وقال
~~انما افعل ما ترى لاقضى حاجتك وحاجة غيرك وكفاك في غاية مدحه قول الإمام
~~عبد الوهاب رحمه الله لولا أنا ومحمد بن جرني ويبيب بن زلغين لخرب بيت مال
~~المسلمين أنا بالذهب ومحمد بن جرني بالحرث وابن زلغين بالانعام وقال ايضا
~~ما قام هذا الدين الا بسيوف نفوسة وأموال مزاتة.

### $ ومنهم أبو عثمان المزاتي الساكن من جبل نفوسة بقرية دجى.

# قال أبو العباس: ذو الايثار والسخا وكرامات الاوليا المفزوع اليه في
~~استجابة الدعاء المقصود في الشدة والرخاء سلك في النسك والزهد انهج المسالك
~~وتحرى جهده ما يبعده من المهالك.

# قال أبو العباس: ومن كراماته إن مجاعة وقعت بجبل نفوسة وعنده غرفة موسوقة
~~شعيرا وخرج يوما يستقي ولم يجد على الماء الا ذئبا فقال له لم اجد على
~~الماء غيرك فامسك لى فم السقايا آفة الغنم فانطلق الله الذئب فقال أنا ساع
~~في تحصيل معيشتي ولم ادخر الشعير لحولى مثلك يا أبا عثمان فاقبل فادخل راسه
~~بين علاقتى السقا فمسك بفيه فم السقا فملأ أبو عثمان سقاه ومضى الذئب والهم
~~إن ذلك تنبيه من الله عز وجل فعمد إلى الغرفة فتصدق بها جميعا.

# قال أبو
PageV01P205
~~العباس: امحل الجبل على ما ذكر وكان لابى عثمان
~~بستان جفت اغصانه وتساقطت ثماره واوراقه وقالت امرأته لابن لها سرالى والدك
~~فقل له يدعو الله أن يسقى بستاننا فقد هلك فلما ابصر الصبى قال له قبل أن
~~يتكلم ابعثتك امك لاستقى الله للبستان فقال نعم فدعى ربه فارسل سحابة على
~~بستان الشيخ فسقته فانعم واخضر فجاز به رجل فتعجب من نضارته وحسن اخضراره
~~فاخذه بالعين فاذبل فعاد إلى تساقط الورق فبلغ أبا عثمان ذلك فقال اللهم
~~امته فريدا بلا وصية فقيل ms154 دخل مغارة لاخذ طفل وهو الطين فسقط عليه سقفها
~~فمات وقيل حمل غداء الحصادين فوجد ميتا بالطريق وقد كتب وصيته في التراب
~~فنسفها الريح وهذان الخبران ذكرهما غير أبي العباس ايضا واسند الروايات إلى
~~أبي الربيع وأبي سهل وأبي نوح اعنى هذين الخبرين وغيرهما من كرامات أبي عثمان.

# وذكر إن منزو بنت أبي عثمان اجتمعت مع امراتين بجبل نفوسة وافضا بهن
~~الحديث إلى أن تمنت منزو أن تتزوج رجلا فظا غليظا فيحملنى ما يعجز عنه مثلى
~~ويكلفنى من خدمته فوق طاقتى ويؤذينى بانواع من سوء العشرة فاطيعه على ذلك
~~واصبر على اذاه لعل الله يرحمنى بذلك فقضى الله امنيتها أن تزوجها رجل من
~~قومها فركب جملا وجاز على نسوة فقال أن كانت منزو فيكن فلا اذن لها في
~~المقام بعدى وكانت فيهن فارتدت رداءها وسارت في اثر بعلها حافية راجلة
~~فحفيت حتى اذا رفعت رجلا ظهر الدم في موضع القدم واذا نزل للمبات بادرته
~~بردائها توسده له
PageV01P206
~~وكان ذلك دابه ودابها حتى وصل وطنه فبنى لها
~~بيتا نبذه عن الناس وكان يسىء وتحسن ثم تزوج عليها امرأة فازداد سوء العشرة
~~والذي يبدوا منها من الصبر والطاعة في زيادة فمرت بها قافلة يوما لنفوسة
~~فسمعها بعضهم وهى تقول الا احد يزور في الله فيذهب عنا غم النفوس ويزيل
~~الوحشة فلما بلغوا نفوسة تذاكروا الحديث ففطن له الشيخ أبو زكريا يحيى بن
~~يونس السدراتي رحمه الله فعلم انه كلام ابنة الشيخ أبي عثمان فساروا في
~~جماعة من مشايخ الجبل ومعهم أبو عثمان فلما وصلوها وجدوها متفضلة في قميص
~~تصلح خيمتها خارجا من الخيمة فقال لها أبو زكريا إني لاختار أن أجد جنازتك
~~خارجة ولا أراك خارج بيتك متفضلة فاستتابها وتابت مما كان منها فمكثوا
~~عندها ثلاثا فارادوا الانصراف فرغبت اليهم أن يقيموا عندها ثلاثا اخرى
~~ففعلوا فلما اجتمعوا لوداعها عند الانصراف قالت لابى زكريا انصب لى قدمك
~~هاهنا لاذكركم بها فتذهب عنى الوحشة ففعل فاكفأت عليه قدحا فدعت له أن
~~يرويه الله ms155 يوم القيامة فقال أبو عثمان احتسبي واصبري وقد سبق القضاء وارجو
~~من الله أن لا تنصرم عشرة ايام الا أن يموت من يموت ويفرج الله عليك وينقطع
~~ما تجدينه من النصب فودعوها فلما كان اليوم العاشر اورد بعلها ابله على بئر
~~لهم فسقط دلوه في البئر فانحدر اليه ومنع غلمانه من النزول لما سبق في علم
~~الله فلما شدها قال اعظم احملونب فرفعوه إلى إن حاذ الحفير في البئر فإذا
~~قد رصد له حنش اعظم ما يقدر فاغرافاه تبيض عيناه فناداهم انزلونى فانزلوه
PageV01P207
فرجع الحنش في غاره ثم قال لهم ارفعونى فرفعوه فلما وازا ايضا
~~موضعه برز فاغرا فاه فقال انزلونى فكان امره بين ارفعونى انزلونى فلما ايس
~~قال ارفعونى فالتقمه ودخل إلى مغارته فلم يسمعوا له الا قضقضة عظامه وهو
~~آخر العهد به ذكر القصة أبو العباس وغيره وتمنت الثانية من النساء أن يأوي
~~إليها ملأ من المسلمين في ليلة مطر وبرد وقد بلهم القطر وتمكن منهم البرد
~~وضربهم الجوع فاعالج لهم ما ازيل به عنهم ما بهم لعل الله يرحمنى بذلك
~~فاعطيت ما تمنت وتمنت الثالثة أن لو وقعت بين قوم جهال اذكرهم واعلمهم امر
~~دينهم لعل الله أن يرحمني فاعطيت ما تمنت.

# وذكر أبو العباس وغيره عن الشيخ أبي نوح إن منزو لما جلبها الزوج الفاجر
~~تسير معه حتى اذا نزل فرشت له وعالجت طعاما لعشائه ثم تقوم تصلى بقية الليل
~~إلى أن يطلع الفجر فكذا دأبه ودأبها حتى بلغا.

# وفى السير إن ثلاث نسوة زرن تزعرارت فتمنين فاعطين ما تمنين .

# وذكر أبو العباس وغيره إن تكفا بنت أبي عثمان زارته فصحبها في الرجوع وهى
~~على اتان فاصابها مطر وخشيت بلل الثياب وفساد الزينة وقيل وقت هدائها إلى
~~زوجها فاشتكت إلى ابيها فساد زينتها وبلل ثيابها بالمطر وحال الصغر والعروس
~~معلوم فدعا الله أن يحفظ عليها زينتها وعدم فساد ثيابها وان يسترها فلم
~~يبتل بقدرة الله شىء من ثيابها وابتل أبو عثمان وثيابه واتانه وما ركبت
~~عليه ms156 تكفا وما ذلك على الله بعزيز ولا حول ولا قوة الا بالله.

# وفي السير دخل عليه رجل في غاره فوجد رؤسا كثيرة مختلفات الالوان
PageV01P208
فساله عن ذلك فقال أبو عثمان سمعت إن من ذبح لاخوانه في الله
~~شاة فله من الاجر عدد ذلك اللون من ذلك اللون لو ذبحه ولذلك اخالف بين
~~الالوان وفيها انه يتعبد في ليلة من الليالي في مصلاه المعروف فوقع به لصان
~~فقال كل واحد منهما لصاحبه اضرب فضرباه فوقعت ضربة كل واحد منهما بصاحبه
~~فاصبحا ميتين في موضعهما فوقاه الله شرهما وفيها انه اودع غنمه الجبل حين
~~سافر إلى الحج فلم يضرهن سبع ولا لص حتى رجع وقيل اذا طلعت اليها اللصوص
~~وقد ابصروها لم يجدوها ولما طلع اليها وجدها لم ينقص منها شىء ووجد اثر
~~الذئب حواليها وفيها إن أبا مهاصر لما عزم على الارتحال إلى الحج في بعض
~~سفراته اليه اتاه أبو عثمان قال اسافر معك ايها الشيخ قال له لا استطاعة لك
~~فارجع فقال أبو عثمان منكر القوله انبقى بعدك لعلنا نرعى الغنم أو الابل
~~فلما رآه عازما رجع إلى زوجته فقال زدينى شيئا فاعطته حليها فتسابق الناس
~~إلى طعامه وحمله ثم ملوه لطول الطريق فرجع إلى أبي مهاصر فكفله وكان يمسك
~~في المسير باذناب الابل وقالت له النساء دع الابل تمشى فاتفقت كلمتهن فدعا
~~عليهن فسلط الله على النسوان سيلا مات فيه ثلاثمائة عجوز ولم يرجع منهن الا
~~امرأة اجابته حين دعا عليهن فلامه المشايخ على ذلك فصام لذلك سنة وكان كثير
~~الزيارة لاخوانه خصوصا أبا مهاصر بل هو خاص به واهدى له مرة قلة سمن
~~فاطعمها له في خبز القمح لكثرة ما يغشاه فقال له أبو مهاصر انك خير البرابر
~~اكلت زيتك في خبز القمح.

### $ ومنهم الشيخ أبو عامر التصراري من الأثنى عشر
PageV01P209
~~شيخا المعلومين
~~بإجابة الدعاء في جبل نفوسة.

# وفى السير كانت له امراة يقال لها امة الواحد وكانت صالحة متقية حزيمة
~~لامر الدنيا والاخرة مشهورة بذلك وكانت شابة ms157 بتندميرة صالحة منعت نفسها من
~~التزوج كل الامتناع فاستعانت عليها امها بجماعة من المشايخ فيهم أبو عامر
~~التصراري فلما كلموها والحوا عليها قالت لا افعل الا بشرط إن اختار من شئت
~~منكم فاذنوا لها فاختارت أبا عامر فجلبها إلى داره في حينه فقال لأمة
~~الواحد قومي إلى اختك فنزليها فنزلتها مع النسوة الاءى ينزلن العروس فهيئت
~~لهم ما يصلح للعروس الا البخور ورمت به من تحت الباب حين تذكرته فقامت بهما
~~وبامورهما واشغالهما وارسلت اليها زينب اللالوتية في امر اظهرته لو امكن
~~لنا أن نستر قبورنا بين القبور لفعلنا فتابت مما وقع منها.

# وفي السير رأت الشيطان مرتين في يوم واحد حملت حزمة حطب على راسها فوسوس
~~لها إن أبا عامر تغدا مع زوجته وجعلا لك لقمتك في البرمة فرمت الحزمة لتزيد
~~فيها الحطب اذ علمت إن ذلك من الشيطان فخرج من الحزمة مثل القط وهو يصيح
~~فلما بلغت الدار وجدت الامر كما وسوس فانتقع لونها وتغير حالها فعرف أبو
~~عامر إن ذلك من الشيطان فاخذ بكمها وهزها فقال اخرج عدو الله من جسد طاهر
~~فخرج من كمها كلقط وهو يصيح خارجا من باب البيت وفيها انها تبكر فتجنى
~~التين صبحا باردا ليأكل الشيخ وزوجه ثم تعود فتجنى فتنشر وفيها اجتمع
~~المشايخ في تنين ان دركل موضع فقالت لابى عامر احضر أنت وزوجك المجلس وأنا
~~اكفيكما مؤنة الصبى ابن الضارة
PageV01P210
~~والبقرة ثم ارسلت اليهما اجتهدا
~~فيما انتما فيه من الخير وقال أبو عامر للمشايخ إن لم تكن الضرائر مثل ما
~~عندى فقد غبنتم فقال المشايخ لولا من امة الواحد لا نكشفت أنت وتوزينك
~~وفيها إن لها اختين تزوجتا بتصصليت فولدتا غلامين معا فزارتهما مع أبي عامر
~~فلما بلغا اليهما نظر أبو عامر إلى الصبيين فقال انهما يكونان نفعا للاسلام
~~وهذا افضل من هذا وكان احدهما أبا ميمون والاخر أبا حمزة لوابا اعنى لوابا
~~بن يوسف وسيأتى مناقب كل واحد منهما إن شاء الله.

### $ ومنهم أبو خليل صال من أهل دركل ms158 رحمة الله عليه واكثر المؤلفون من أخباره
~~وذكر كراماته واعظمهما ما ذكره الاكثرون بل صار في المكتب والسير والسنة
~~المحدثين كالتواتر إن أبا خليل لما حضرته الوفاة اجتمعت اليه الاشياخ
~~والعباد وهم يبكون فقال ما يبكيكم فقالوا كيف لا نبكى ومصيبة الاسلام فيك
~~وفي فقدك اعظم رزية واشنع كل مصيبة قال لهم كيف حالى عندكم قالوا خير حال
~~عبدت ربك العمر الطويل وتعلمت وعلمت العلم والسير والخلق الكريم قال
~~اتشهدون لى بذلك عند الله قالوا نعم فقال اكتبوها هنا فكتبوها فقال اذا مت
~~فاجعلوها بينى وبين كفنى ففعلوا كما امرهم فلما دفنوه وسدوا قبره ودمسوه
~~فوقفوا يخطون عليه الخطة للحريم فاذا كتابهم الذي فيه شهادتهم موضوعة على
~~القبر فقرؤه فاذا فيه كما هو عندكم كذلك هو عندنا قيل مات عن مائة سنة وقيل
~~مائة وعشرين.

# وفي السير انه ما بينه وبين قابس وما بينه وبين فزان حتى وقع قطاع الطريق
PageV01P211
~~عليه فجرحوه سبعة عشر جرحا فدخل مغارة مكث فيها اربعين يوما ما
~~اكل ولا شرب الا ما رأى في منامه انه اطعم وسقى فخرج وقد نظر بدنه نظرة لم
~~يرها قط فظنوا إن الرجل هو أبو خليل.

# وفي السير وكان من قادات المسلمين وكان يمضى إلى المسجد يمكث فيه ما شاء
~~الله يصلى ثم يرجع مسرعا فقالت له امراته لم تفعل ذلك يا شيخ فقال لها
~~للنفس اقبال وادبار فاذا وجد الرجل في نفسه اقبال اغتنم واجتهد واذا لم يجد
~~ذلك في نفسه تمسك بالفرائض واداها حتى ينشط لئلا يمل.

# وروى عنه انه تكلف انواعا من العبادات عجز عنها غيره وذلك انه ربما جعل
~~ليله اجمع ركعة واحدة وربما جعله سجدة واحدة.

# وكان من العلماء الذين جرت عليهم نسبة الدين بالمغرب من نفوسة وغيره .

# وذكر أبو عمرو السوفي في اسناده أبو عمرو عن أبي العباس عن أبي الربيع
~~سليمان بن يخلف عن أبي عبد الله محمد بن بكر عن أبي زكريا فصيل عن والده
~~أبي مسور عن أبي معروف عن ms159 أبي ذر أبان بن وسيم عن أبي خليل عن أبي المنيب
~~محمد بن يانس عن حملة العلم عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن
~~عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن جبريل عن اللوح المحفوظ عن رب
~~العالمين.

# واما نفوسة فذكر الشيخ البغطوري انه اخذ الدين عن الشيخين الفقيهين
~~التقيين أبى محمد عبد الله بن محمد المجدولي وابى يحى توفيق بن يحيى
~~الجناوني وعن داود بن هارون وعن داود بن يوسف عن أبي زكريا يحى الجناوني عن
~~أبي الربيع سليمان بن موسى عن يحى بن سفيان وعن البشر بن محمد وعن وجدليش
~~بن في عن أبي يحيى يوسف بن زيد وعن أبي نصر
PageV01P212
~~عن أبي محمد يصليتن
~~بن محمد عن أبي هارون الجلالى عن أبي القاسم البغطوري عن أبان عن أبي خليل.

# ومن أخباره إن ابنا له مات مقتولا فاتته المشايخ بقاتله يلتمسون الفضل
~~والعفو فلما جن الليل قتله واستعان عليه بغيره فلما اصبحوا طلبوه فقال
~~قتلته فغضبوا وعأبوا عليه ثلاث خصال تركه للافضل الذي هو العفو واستعانته
~~بمن ليس له في الدم شىء وخان في وديعته فاجاب بانه لو اخذت بالافضل وعفوت
~~فاذا كبر اولاده وقتلوه كانوا جانين فيقتلون فيه والاستعانة على شاة عيد
~~بغير من يضحى بها جائز والوديعة اذا اثبتت انها مال المودع عنده جاز له
~~التصرف من غير اذن المودع.

# وقال لأبان بعد ما كبر هل على مثلى صوم قال اذا لم تقدر فاطعم مسكينا قال
~~لم تأت بها وقال له ليس عليك صوم اصلا قال الآن جئت بها يا أبان.

### $ ومنهم والي العهد وكان من أهل العلم والدين والورع واليقين.

# وفي السير انه من أهل مرجس من قرى نفوسه وقيل انه باحث يوما أبا المنيب
~~مامد بن يانس فارتفع بهما البحث إلى أن قال احدهما يافنفان وقال الاخر يا
~~كنكان فافترقا على حرج فقال والي العهد لزوجته في اليوم الثالث ناولينى
~~عكازى لئلا تحل على الرواية لا يحل للمؤمن ms160 أن يهجر اخاه فوق ثلاث فاذا أبو
~~المنيب استأذن عليه فقال له مثلك الذي يوافق مثل هذا يابن يانس.

### $ ومنهم أبو ذر صدوق الفرسطائي ممن اخذ العلم عن أبي مرداس وجازت عليه نسبة الدين.

# وفي السير قال أبو مرداس حين يتعلم عنده قولوا لابى ذر ينصف من نفسه
PageV01P213
~~والا فلا يطلع إلى الجبل ولم يذكر فيما نصف وفيها قال أبو ذر
~~أي شىء تركت لك يا دنياى اتيمم لصلاة الضحى بحدسورت.

### $ ومنهم سعد بن أبي يونس عامل الإمام عبد الوهاب على قنطرار.

# وفي السير إن أبا القاسم الفرسطائي زار أبا محمد سعد بن يونس في تيجى
~~فلما حضر وقت الصلاة نزلوا ليغتسلوا في العين فالقوه مسدودا حوضه وناس
~~يعومون فيه فقال أبو محمد ضرونا وضروا انفسهم ونزلوا إلى ماء آخر فلما
~~رجعوا وجدوا موضع السد يرشح قال أبو محمد لولا من الرشح لنجسوا ونجست
~~ثيابهم وقال أبو زكريا ارسل أبو يونس وسيم بن سعيد ابنه سعدا إلى تيهرت
~~ليتعلم العلم ومعه نفاث بن نصر فتعلما عند الإمام فلما بلغا من العلوم ما
~~اراد الله ارادا الرجوع إلى بلدهما وذلك وقت موت أبي يونس عامل الإمام على
~~قنطرارة وتقدمت أخباره فاختار الإمام أفلح سعد الاحكام الناس وقدمه في موضع
~~ابيه وكتب بذلك كتابا وطبعه وامرهما أن لا يقرأه حتى يصلا بلدهما فاستخف
~~نفاث اثره ببعض الطريق ففك الختام على حين غفلة من سعد ليطلع على ما فيه
~~ومن المقدم منهما فلما وجد سعدا مقدما حمله الحسد وحب الرياسة أن اظهر
~~الطعن في الإمام فارسل اليه أن يأتيه ويوضح له ما انتقم عليه فما استحق
~~التوبة فتاب ورجع والا فايه وقد اطلعت على بعض كتب الإمام إلى المشايخ في
~~شانه وقد اكثروا الكتب إلى الإمام في شانه ثم انه خاف فانتقل إلى المشرق ثم
~~اتى بغداد وله فيها أخبار في شدة الحفظ وكثرة العلم وحمله لديوان جابر إلى
~~المغرب وبقى سعدا اميرا عدلا
PageV01P214
~~متقيا وقيل إن سعدا بنا دارا وكان
~~البانى نفاثا ms161 وكان بناء عظيما واذا اجتمعت الناس لحوايجهم إلى سعد خشى أن
~~يظنوا به بانه رضى على نفاث فيقول في ذلك الملأ متى تترك ضلالك وكفرك يا
~~نفاث فيقول معاذ الله أن اكفر يا شيخ وفي حفظى يقول ليس الشتم بعبادة يا
~~شيخ فاذا خلا سعد يقول ليس هذا جزاء من يخدمك ولكن جزاؤه الخبز واللحم وسعد
~~ممن كره الغدو إلى مانو لقتال ابن الاغلب وقال له بعضهم لم ترد الموت في
~~سبيل الله واشتقت شداخ قنطرارة قال رحمه الله ليس بى ما تقول لكن خفت أن
~~تذبح البقرة ويتبعها الولد يعنى نفوسة وقنطرارة.

### $ ومنهم أبو ذر أبان بن وسيم الويغوى من العلماء العاملين وكان عاملا على
~~جبل نفوسة قال ادركنا الناس الذين هم الناس احاديثهم ذكر الله وزيارتهم في
~~الله ومعانقتهم بالمودة والصحبة والمحبة وبقيت حتى صحبت ناسا احاديثهم
~~الدنيا وزيارتهم الحوايج ومعانقتهم بالنطاح وجاءته ابنته زائرة فامطرت
~~السماء فقال بتى قالت انما اذن لى في الزيارة لا في المبيت فقال سيرى في
~~حفظ الله وستره فمضت والليل مقبل والمطر هاطل والبلد شاسع فوصلت وقد حفظها
~~الله ولم تقع عليها قطرة ومثلها لابى عثمان فجازت بقوم بسقيفة جمعهم المطر
~~اليها أو ساباط فتعجبوا من قدرة الله تعالى وكيف حفظها الله وذكر أبو
~~الربيع إن ذئبا اذاه في بستان له فدعا عليه فاصبح منتفخا في البستان.

# وفى السير إن أبان اخذ العلم بعد أن كبر والسبب الحامل له انه مرض هو وأخ
~~له صالح فرقدا في بيت أبان عند بابه وكان الناس يغشونهما زائرين
PageV01P215
~~فيقولون لأبان كيف حالك يا مسكين فيجيب إن عاش أبان جعل للدنيا
~~جزاها إن شاء الله ثم يدخلون إلى اخيه أبي عبد الله فيحدثونه بل يقولون ذلك
~~لأبان عند خروجهم والله اعلم فقام من مرضه ذلك فاجتهد في طلب العلم فتعلم
~~عند أبي خليل الدرشلي وكان يعمل شغله إلى آخر النهار ثم ينزل إلى درشل
~~فيجتهد ليلته ثم اذا حضر مجلس الصبح طلع إلى ويغوا وحفظ مرة ms162 سبعين مسئلة
~~فطلع فنسى اربعا فرجع فلما رآه أبو خليل قال نسيت كذا وكذا فعدهن فقال من
~~اخبرك قال يعرف الراعي النفورة من غنمه وقال له أبو خليل افت للناس بالرخص
~~لكل زمان نذير وانت نذير زمانك وقعد أبان والمشايخ في خباء مرض فيه العبيد
~~الجدري ونزل المطر فأول قطرة وقعت من الخباء على عمامة أبان ولم يشتغل بذلك
~~وسئل عن من حلف لامراته بطلاقها لازوج ابنته لمن احبها ولا كرها فقال زوجها
~~ممن لاتعرف وله مسائل في الفقه كثيرة واختلف هو والمشايخ في ولاية الخاص في
~~زمان الإمام فقال بوجوبها وأبوا فدخل داره واتى بسلاحه فنظر إلى العباس
~~فقال لم تنظر إلي قال افانت شعاع الشمس حتى لا انظر اليك وقيل قال ذلك لابى
~~عبيدة وهو الصحيح فقال له العباس عمن اخذتها قال عمن اوجب علينا امارتك
~~يعنى الإمام فرجعوا إلى قوله ومر على العباس وابن يزيد قاعدين يتحدثان حتى
~~كادت عمامة العباس تصل عمامة ابن يزيد فانتهره فلما تولى بعد العباس قعد في
~~ذلك الموضع مع ابن يزيد يتحدثان حتى كادت عمامته تمسح عمامة ابن يزيد فتذكر
~~كلامه للعباس فقال رحم الله العباس ولما ولوه بعد العباس دعا
PageV01P216
~~الله تعالى أن لا يمكث فيها اكثر من سبعة ايام فان جاز فلا يتجاوز سبعة
~~اشهر فان جاز فدون سبعة اعوام فمكث اقل من سبعة اشهر وكان له مجلس علم عند
~~امراة صالحة فقيهة فخطبها وتزوجها فاتى اليها كالعادة فاستاذن فاذنت له
~~فقال تزوجتك من وليك وعقدت نكاحك فاغلقت الباب فقالت كنت تدخل بامانتك
~~ففتحنا لك والان صرت مدعيا فان اتيت ببينة رضينا بك زوجا والا فانصرف وقيل
~~قالت له انك امين وقد احتجت الا الامناء ولو كنت أبانا وهى زوجته بهلولة
~~وسالها مرة عن النسوان اللاءى يغشين بيته للتعلم والافادة فقالت فلانة على
~~الزيادة في الخير فقال زدى الزيت والفتيلة وفلانة تكون عند جماعتين قال
~~اغلقى الباب في وجهها.

# وفى السير قال له استاذه وشيخه أبو خليل ثلاث يصلحن ms163 لدنياك واخراك لا باس
~~أن تستخدم العبيد بالليل اذا لم تستقص خدمتهم بالنهار ومن اتفق على عمل
~~الربا وفسخ ذلك بلسانه وتاب اجزاه وان قدرت أن لا يصلك الموت الا في حفرة
~~غرس الشجر فافعل ودخل عليه يهودى وهو غضبان فقال مثلك لا يغضب على امر
~~الدنيا فوطن نفسك على أن لا ترى فيها ما يسرك وكن كمن قد بضاعته إلى بلد
~~يريد اللحوق بها وقيل كان وقت التعلم على أبي خليل يتعلم معه ابن مؤنسة
~~وكان أبو خليل يحتفل ويتحفز ويتهيا ويستوى اذا دخل أبان واذا دخل ابن مؤنسة
~~عكس استخفافا به فلامه بعض قربائه بان الناس قالوا في ذلك فقال أن أبان
~~يتعلم لله وابن مؤنسة يتعلم ليؤذى به وكان الامر كما تفرس وتقدم مثلها
~~لشيخه محمد بن يانس حين
PageV01P217
~~يتعلم أبو خليل وعمرو بن يانس عنده
~~وكانت زوجته بهلولة ممن وافقه وطابقه علما وعملا وحسن عشرة وفي بلده بعده
~~غزالة امة وقيل عنها قبل أن تجلب من السودان اذا اكلت الدم قاءته ولا يثبت
~~في بطنها فلما جلبها مشتريها اذا جعلها قبل أن تسلم في سلسلة مع العبيد
~~خشية الأباق فاذا سمعت القراءة قعدت على نفسها وبركت على ركبتيها واستمعت
~~واسلمت فاشتراها رجل من أهل ويغو فكان دأبها أن تخدم مولاها بالنهار فاذا
~~نام ونام عياله انصرفت فتحضر مجلس الذكر عند أبي محمد عبد الله بن الخير في
~~تنورزيرف وجدتها بخط عمنا يحى بن أبي العز براء بين واو وزاي بعدها ياء
~~وراء وفاء وبينهما نيف وعشرون ميلا أكثره صعود وهبوط وعقابي وجبال فاذا
~~انقضى المجلس رجعت فتاتى مصلى لها في كهف معلوم فتصلى وتجد مصباحين يقدان
~~لها فاذا كان آخر الليل اتت أهلها فايقظتهم للصلاة ففطن لها سيدها فاعتقها
~~وتمادت على فعلها وتجد بعد العتق مصباحا واحدا.

### $ ومنهم أبو الحسن التويغتي وهو من السادات الاخيار جمع علما وفقها وعمل
~~بهما وحج على اتان له سبع مرار وكلما قدمت نهقت فيضحكوا فيقول ما اضحككم
~~وقد اقامت عليكم ms164 الحجة.

# وفي السير اذا اصبح اشرف على الجبل فيقول هل من ماء يا وارد فيقولون نعم
~~فيحمد الله ويتلو { قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا } الآية وضجر الوارد من
~~سؤاله فاجأبوه يوما بلا فنظروا إلى البئر وقد غار ويبس ولم يبصروا الا
~~صلصلة الطين.

### $ ومنهم أبو يوسف حجاج الويغوي.

# وفي السير كان رجلا صالحا وله امراتان تكلف تمام العدل بينهما وفي البلد
~~بئران احدهما
PageV01P218
~~اطيب واقل ماء فان وجد فيها ما يكفيهما اخذ منها
~~والا اخذ من الاخرى واذا اراد أن يكسيهما اخذ شقتين فيخلطهما ثم يكسيهما.

# وفي السير تلف له اربعمائة دينار فقام إلى الصلاة ولم تخطر بباله حتى
~~استكمل صلاته.

# وفيها دخل اندر اليتيم، فسافر إلى الحج فوجد في كرزيته حبة شعير فحفظها
~~حتى رجع فاعطاها له.

# وفيها ارسل امته تستسقى فاستبطاها فخرج في طلبها فوجدها استراحت واخذها
~~النوم. وجعل سراويله تحت راسها واخذ القربة خشية أن تستاحش من فقد القربة
~~فلما استيقظت وفقدت القربة وعرفت السراويل قالت هذا فعل سيدى رزقة الله الجنة.

# وفيها عزل نفسه في بيت خشية الميل وقال لامراتيه من احب منكما أن تأتيني
~~فلتفعل في نوبتها.

### $ ومنهم أبو وزجمين وقيل ويسجمين وهو الصحيح وسيأتى انه في زمان أبي عامر
~~من ذرية عاصم فانظره هناك ذكر بعض اصحابنا إن شدة وقعت بجبل نفوسة وجدبا
~~وبلاء وقحطا حتى اضر الناس وماتوا جوعا وتصوح النبات فصار هشيما فارسل
~~وزجمين إلى عاصم السدراتي ولده يدعو الله ويرغبه أن يغيث أهل الجبل ويرسل
~~عليهم رحمته فلما بلغه قال له ارجع لم تأتنا الرحمة بعد ولم ار لها علامة
~~فرجع واخبر والده بما قال له فلم يزدد الامر الا ضيقا ثم ارسله بعد مدة
~~فوجد في غنم عاصم مرضا فقال نعم الآن جاءتنا الرحمة فدعا الله لأهل الجبل
~~فرجع ولم يصل أباه الا والاودية هرير والاتلاع شرير وقد دفع له عراق لحم
~~نضيج يرفعه لابيه من تلك الغنم فدفعه لوالده فقال له على ما افطرت قال على
~~عروق الأشجار ms165 وقشورها
PageV01P219
~~وجدور النبات قال له والده لو اكلت منه
~~نزعت من الولاية وهو من تاغرويت وسياتى في مناقب أبي عامر مثلها ثم تولى
~~بعد الإمام أفلح ابنه أبو بكر ثم أبو اليقظان محمد بن أفلح بتسليم اخيه له
~~اذ كان وقت وفاة الإمام أفلح محمد بالمشرق.

PageV01P220

# واحكام بيوت الاموال وعقد تقدم القضاة واحكام المنكر في الاسواق
~~والاحتساب على الفساق انما يلى امرها نفوسة الجبل فلما اجتمعت الكلمة بعد
~~اختلافها على محمد بن أفلح لعلمه وورعة كان اول شىء نظر فيه التماس قاض عدل
~~يصلح لان يقلد امور الاسلام فاشاروا عليه بتقديم الشيخ التقى العالم النقى
~~محمد بن عبد الله بن أبي الشيخ وكان وقافا شديدا في دين الله حازما لقمع
~~المظالم والمناهى آمرا بالمعروف ثم عزل نفسه لمنكر بلغه بعد أن احسن السيرة
~~واظهر الحق وتجردت نفوسة الجبل لاصلاح الاسواق وقمع الفساق لان نفاقهم نجم
~~مدة الفتنة وظهر فسادهم وعظم ضررهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~ويقيمون منار الحق فاصلح الله الفساد على ايديهم حتى عاقبوا القصاب على نفخ
~~الشاة ومنعوا الحمال على دابته أن يحمل عليها فوق طاقتها وانقطعت مادة
~~الفتنة وعمرت المساجد وكانت خلافته نحو الاربعين وعمره نحو المائة قال ابن
~~الصغير رايته يوما بمصلى الجنائز ينتظر فراغ دفن جنازة من وجوه الناس ابيض
~~اللحية والراس ربعة وضعت له وسادة من جلد قال كان اذا جلس لا يتكلم احد في
~~مجلسه الا أن تكون ظلامة ترفع قال وكان زاهدا ورعا سكيتا واذا جلس في
~~المسجد الجامع جلس على وسادة من ادم وله سارية تعرف به يجلس اليها وجمع
~~العلم والعمل والف كتبا كثيرة قال أبو زكريا إن محمد بن أفلح اجتمع
~~المسلمون فولوه على انفسهم ولم يكن منهم في توليته اختلاف وبلغ في العدل
~~والفضل غاية عظمته وكانت نفوسة لا تعدل بولايته الا ولاية جده عبد الرحمن
~~رضى الله عنهما
PageV01P221
~~وكانت نفوسة تجعل باب داره كالمسجد يسهرون حوله
~~طائفة يقرؤن وطائفة يصلون وطائفة يتحدثون في فنون العلم وكان ms166 حسن السيرة
~~اورع من في زمانه وله في الرد على المخالفين كتب كثيرة ومات عام احد
~~وثمانين ومايتين ووجد في تركته من العين سبعة عشر دينارا وبلغ في العلم
~~مبلغا عظيما والف كتبا كثيرة ووضع في الاستطاعة اربعين كتابا وحدها وقد
~~تقدم إن بيتهم بلغت في العلم مبلغا عظيما .

# وذكر عن ابيه أفلح قعد عليه قبل بلوغ الحلم ثلاث حلق يتعلمون فنون العلم
~~من الكلام واللغة والفقه وان الإمام عبد الوهاب اتته خزانة كتب نظرها فما
~~ساتفاد منها الا ثلاث مسائل لكثرة علمه ومكث الإمام أفلح ما تقدم في
~~الولاية قيل لم يعد خطبة عيد ولا جمعة ومع ذلك اراد قبل الولاية السفر
~~للتجارة فساله أبوه فتوقف في مسئلة فمنعه خشية أن يدخل عليهم الربا وأخبار
~~أبي اليقظان كثيرة واقتصرنا على هذا.

### $ ومنهم عيسى بن فرناس النفوسي وكان من اورع الناس وكان أبو اليقظان محمد
~~اذا جلس قباله نصب عينيه على ما حكى ابن الصغير.

### $ ومنهم محمود بن بكر وكان اخص الناس بابى اليقظان.

### $ ومنهم عبد الله بن اللمطى وكان الشيخان غاية في علم الكلام وكانا يردان
~~على الفرق وينقضان مقالات المبتدعة والفا كتبا في ذلك قال ابن الصغير وقد
~~جمع بين الأباضية والمعتزلة للمناظرة نادا زعيم المعتزلة عبد الله بن
~~اللمطى فاجابه قال هل تقال وتستطيع الانتقال من مكان لست فيه إلى مكان لست
~~فيه قال لا قال هل تستطيع الانتقال من مكان لست فيه إلى
PageV01P222
~~مكان
~~أنت فيه قال لا قال هل تستطيع الانتقال من مكان أنت فيه إلى مكان لست فيه
~~قال اذا شئت.

### $ ومنهم أبو عبيدة الأعرج وكان غاية في العلم والعمل والورع والادب قال ابن
~~الصغير فيما نقل عنه كلهم مقرون له بالفضل معترفون له بالعلم والحلم واذا
~~اختلفوا في مسئلة في الكلام والفقه صدروا عن رايه قال جالسته مرارا فما
~~رايت في سود الراس اخشع لله تعالى منه وكان لا يجمعه مع أبي اليقظان الا
~~المسجد الجامع قال حدثني أحمد بن بشر إن أبا ms167 اليقظان ضرب سرادقه لامر اراده
~~وبرز بنفسه وعلم الناس بخروجه فخرج اليه القراء والفقهاء وضربوا اخبيتهم
~~حوله حشا أبا عبيدة فبينما الناس ذات يوم اذا اقبل أبو عبيدة فقالوا هذا
~~أبو عبيدة جاء اما مسلما أو مفتقدا فاعلموا بقدومه أبا اليقظان فلما دخل
~~عليه رحب به ورفع درجته وادنى منزلته ومكانه فقال امسلما أو مفتقدا فقال لا
~~مسلما ولا مفتقدا ولكن جارة لى خرج ابنها البارحة لطلب معاش له ولها فاخذه
~~صاحب الحرم فحبسه فاتتنى امه شاكية فاردت اطلاقه فامر باطلاق من حبس تلك
~~الليلة اجلالا لابى عبيدة ثم سلم وانصرف فعجب الحاضرون من صدقه وتركه
~~التصنع واظهاره على لسانه ما اسر في قلبه قلت انما ذلك فيمن اخذ تاديبا لا
~~من عليه حد من حدود الله قال وكان عالما بالكلام والفقه واللغة والنحو
~~والوثايق وكان مع الديانة والعلم حسن الادب وكان أهل المغرب كلهم مشغوفين
~~به ويرسلون اليه بزكاة
PageV01P223
~~اموالهم يصرفها حيث شاء من سجلماسة
~~وغيرها ومن ورعه وتقشفه إن خديمه أبا سابق علف ليلة فرسه من بيت المال
~~فاعلمه فقال ما هذا يا أبا سابق وحلف لا قام ولا اكل ولا شرب حتى ترد في
~~بيت المال فنزع أبو سابق عن الفرس وكمل ما نقص من اكل الفرس من ماله ورده
~~من حينه فما برح حتى رجع أبو سابق فاعلمه فقال الآن احسنت.

### $ ومنهم أبو منصور النفوسي عامله على نفوسه وطرابلس واسمه إلياس من أهل
~~تندميرة قرية من قرى نفوسة وكان في ابتدائه- قال في السير- من أهل الجملة.
~~فنزل مرة إلى تيجي فالتقى بأبي مرداس مهاصر حافى الرجل قد ادماها الشجر
~~والحجر في سنة قحط وشدة فاعطاه نعليه قال أبو مرداس نزع الله منك يافتى
~~مالا يرضى ورد فيك ما يرضى قال أبو منصور فحسست حين دعا بما غشينى فوقع في
~~نفسه التعلق بالمراتب العالية من العلم والعمل ببركة الشيخ وقد تقدم.

# وكان بعد أن تولى امور المسلمين اذا خرج لقتال العدو ويركب بغلة ولا يتقى
~~نبلا ولا ضربة ms168 على نفسه ولا على مركوبه ولا تقع به ولم يهزم له جيش ولم
~~تنكس له راية وخرج مرة في طلب ولد خلف وقد هرب إلى زواغة وكان على مذهب
~~ابيه ونزل عليهم بريموا فاجتمع رايهم على قتاله ومدافعته ومنع ولد خلف منه
~~فقال شيخ من شيوخ بني يهراسن يسمى أبا سلمة هل لكم أن تتركوا ريموا
~~وتتحصنوا بجزيرة جربة أو ترسلوا إلى الإمام بتيهرت يخرجكم من عمالة نفوسة
~~ويفرد لكم عاملا أو تدفعوا صاحبكم إلى نفوسة وأنا كفيل لكم أن لا يتجاوزوا
~~فيه الحق وحكم
PageV01P224
~~الله فسفهوا رأيه فقام فاجتمع امرهم على لقاء
~~أبي منصور فلما بلغهم ناصبوه الحرب فهزمهم الله وقتل منهم بشرا كثيرا فدخل
~~ولد خلف إلى جربة فتحصن ببعض قصورها ثم ارشى من نزل عنده فدفعه لابى منصور
~~وسجنه ثم وقعت مسئلة وهى قطع الرجل في الحد فسألوه من اين يقطع فقال دون
~~العاقب ثم تاب ورجع وفي حفظى يسمى الطيب بن الخبيث بن الطيب .

# وذكر ابن الرقيق إن أبا العباس بن طيلون نقل من بيت مال مصر مائة حمل
~~ذهبا واراد المغرب وتلقاه ابن قرهب صاحب طرابلس فهزمه وقتل من رجاله ومن
~~على من اسر منهم ودخل ابن قرهب طرابلس وتحصن بها وحاصره ابن طيلون ثلاثة
~~واربعين يوما واستغاث أهل طرابلس بابى منصور النفوسي فقام محتسبا وكان خارج
~~طرابلس رعيته فلاقاه أبو منصور في اثنى عشر الفا فهزم الله ابن طيلون وقتل
~~اكثر اصحابه ولم ياخذ من اموال ابن طيلون شيئا تورعا عنها وزهدا في الدنيا
~~الا رجلا واحدا اخذ حملا وستاتى قصته.

### $ ومنهم عمروس بن فتح المساكني النفوسي قاضى أبي منصور إلياس.

# قال أبو العباس بحر العلم الزاخر بل حاز كل المفاخر وحاز قصب السبق وان
~~كان في السن متاخرا كان ضابطا حافظا محتاطا محافظا قال أبو العباس لم تشغله
~~المجاهدة في الله عن دراسة العلم ولم يلهه التبحر في العلم عما تعين عليه
~~من مصادرة تلك الهموم لازم الدرس والاجتهاد ثم رابط على الجهاد.قال ms169 أبو
~~العباس له مصنفات في الفروع والعقائد قال أبو الربيع عن الشيخ أبي محمد عبد
~~الله عن أبي محمد ما كسن بن الخير رحمهما الله إن عمروسا عالما غاية زمانه
~~وبلغنا انه هم وعزم أن
PageV01P225
~~يفرز مسائل الفروع فيبين ما استخرج من
~~الكتاب وما استنبط من السنة وما كان من الاجماع فيرد كل شىء إلى اصله قال
~~أبو العباس وصرف إلى ذلك وجه العناية حتى يكون تاليفه طرازا لما صنف في
~~علوم الشرائع. واعجلته المنية.

# قال أبو الربيع وأبو العباس اختصم اليه رجلان في مجلس الحكم بمحضر أبي
~~منصور فادلى الطالب بالحجة فاستردده المطلوب الجواب فسكت فاعاد وسكت ثم
~~اعاد فلم يفعل فاستبان له لدده فقام اليه فركله برجله ورمحه فقال الجلساء
~~عجلت على الرجل فجمع اصابعه فقام كم هذه قالوا خمسة قال اهذه عجلة حيث لم
~~يبتدؤا بالعدد من الواحد ثم قال لابى منصور إن لم تأذن لى بثلاث فخذ خاتمك
~~عنى يا إلياس قتل مانع الحق والطاعن في دين المسلمين والدال على عوراتهم.

# وفي السير خرج أبو منصور إلى قوم سمع انهم اكلوا عيرا فاشتبه عليه الامر
~~بين أهل العير والقاطعين عليهم فارسل إلى عمروس أن يسرع اليه فلما اتاه سال
~~أهل العير عن صفة امتعتهم وسال الآخرين فتميز له الحق وذكر ذلك أبو العباس
~~وأبو الربيع.

# وذكر أبو الربيع وأبو العباس انه قال لالياس هؤلاء أصحاب الرفقة وهؤلاء
~~اضيافك يكنى بذلك عن حبسهم والانكال بهم قال أبو العباس وأبو الربيع جلس
~~معه ذات مرة داود بن ياجرين وماطوس رحمهم الله فتحدثوا حتى جرى بينهم ذكر
~~أهل الصدق والكذب وذكروا أهل شروس فقال الشيخان أهل شروس لا يكذبون فاظهر
~~عمروس اجازة شهادة كل شروسى فعاتباه على ذلك وقال انما حكمت بشهادتكما اذ
~~زكيتماهم قالا لانريد ذلك فتوقف عن الحكم بشهادة غير المعلومين بالعدل
~~PageV01P226
~~والتقى

# قال أبو العباس عمروس من اجل من أن يتجاوز إلى هذا القدر وينسب اليه هذا
~~التهاون ولعله اظهر لهما ذلك تجازفا اذ بريا من ms170 الكذب جميع أهل البلد جملة
~~لا تفصيلا وتادب أن يواجههما بالمناقصة فسلك معهما طريقا يرجعان فيه إلى
~~الصواب من غير تخطئة ولا توبيخ وهذه من جملة فضائله.

# وذكر أبو الربيع وأبو العباس وذكر في السير إن ان عمروسا واصحابه قدموا
~~مكة حجاجا فدخلوا على محمد بن محبوب في مجلس من اصحابه فسلموا ورحب بهم
~~وادنى مجلسهم تعظيما للجنس فلما تبوؤوا للمذاكرة ساله عمروس عن مسئلة فقال
~~ابن محبوب إن كان أبو حفص في شىء من هذا البلد فهذا السؤال منه فقالوا له
~~هو السائل فرفع ابن محبوب مجلسه وزاد في دنوه فجعل عمروس يساله في مسائل
~~الدماء واكثر فقال ابن محبوب هذا من مكنون العلم فلا يعلن به في قوم جهال
~~فقال عمروس لاصحابه: (احفظوا السؤال احفظ لكم الجواب) فلما قدموا نفوسة قال
~~عمروس هلموا ما تكفلتم قالوا لم يبق معنا الا قولك احفظوا السؤال احفظ لكم
~~الجواب فقام بهما جميعا سؤالا وجوابا.

# وفي السير سأله رجل بمحضر أبي مهاصر عمن اخذ من مال ابن طيلون خرجا فتاب
~~ولم يعلم له صاحبا قال تسال عن مولاه فان اعياك امره فتصدق به فغضب أبو
~~مهاصر فقال لا اقعد في مجلس يفتى فيه بمثل هذا قال عمروس أن اردت أن تقعد
~~فاقعد فان من شان المسلمين أن لا يؤيسوا احدا من رحمة الله.

# وفيها وسمع بموت أبي مهاصر وقد لبس احدى نعليه وذهل عن لبس الاخرى فمسكها
~~في يده ذهولا وتفجعا وتفظيعا لما سمع فما ادركهم الا وقد دفنوه
PageV01P227
~~فتمرغ على القبر فقال كما امنت لك يا أخي يعنى من المصائب الدينية فقال
~~الجهال استراح منه وتأولوه لامور الدنيوية اعنى جهال افاطمان بلد أبي مهاصر.

# ولما وفد أبو غانم بشر بن غانم الخراساني على الإمام عبد الوهاب ومعه
~~مدونته المشهورة في الفقه التي رواها عن تلامذة أبي عبيدة وجاز على جبل
~~نفوسة واستودع عمروسا نسخة منها، واخذ في نسخها واخته تملي عليه، ويلازم
~~الموضع حتى تدركه الشمس فينتقل حرصا في احياء العلم. ms171 فما رجع (بشر) الا وقد
~~استكمل نسخها وهو في اثنى عشر جزءا، فوجد نقطة حبر على بعض الكراريس فقال:
~~(سرقت هذه) قال: (سمانى سارق العلم) فلما وقع ما وقع بتيهرت واحرقت كتبها
~~بقيت نسخة عمروس ينتفع بها الأباضية ولولا منها لبقى أهل المذهب من غير
~~ديوان بالمغرب يعتمدون عليه وذلك ببركة عمروس وحسن نيته ويمنه.

# وكتب وصيته في كتاب ودفعها لورثته فامرهم أن يعملوا بمضمونه وأنا خصيمكم
~~بين يدى الله وذلك اظن عند خروجه إلى مانو للقاء العدو وفيه استشهد رحمه الله.

# وقال أبو العباس وأبو الربيع ((إن أم عمروس اوصت اليه في المهد واستخلفته
~~فلما كبر وقضى وصية امه وجد فيها الحج فسال هل يتولاها ليدعو لها أم لا فلم
~~يجد من يتولاها به الا امرأة فتولاها بها فحج عنها.

# وكان المسلمون من أهل جبل نفوسة اكثر الناس حجا وازكاهم نهجا وانهم يحجون
~~بالنساء والذرية، وذكر انه ولد في ركب واحد ثلثمائة صبى ذكورا ولهذا قالوا
~~من حج من غير متوليه فهو هالك)) انتهى كلام أبي الربيع.

# وفي السير إن لأبي ميمون مثلها كما تقف عليها إن شاء الله وذكر
PageV01P228
~~أبو زكريا وأبو الربيع وأبو العباس إن عمروسا لما وقعت الهزيمة
~~بمانو استشهد هناك قال أبو زكريا ان عمروسا يحمى على الناس ويذود عنهم وكان
~~على فرس سابق ولم يقدروا له على شىء فاتخذوا حبالا اضطروه اليها فعثر
~~فاخذوه اسيرا فساله عدو الله ابراهيم بن الأغلب امير المسودة أن يطلبه
~~العفو فقال كلمة لا تسمعها منى ابدا ولكن اسالك أن لا تعرينى من سراويلى
~~فقطعوه بمقراض الحديد فلما بلغوا الاكحل استشهد.

# وفي السير حما ساقة الناس على فرس سابق فاخذوه بالحبال وطلبوه أن يرجع
~~عما هو عليه فيتركوه قال تلك كلمة لا اقولها حتى الحق بالله فقطعوا يديه
~~إلى المرفقين فمات شهيدا رحمة الله عليه.

# وفي السير مكث بالمغرب يتعلم عشرين سنة فلما قدم قال له اخوه لو رايت
~~اجرافا في فدا دينك قال له مجيبا لو رايت اجرافا ms172 يتلموا دينك وكانت اخته
~~عالمة وحضرت وقعت مانو فاخذت اسيرة في عدة نساء فخافت عليهن الفساد من
~~الفساق فامرت أن تستخلف كل واحدة على نفسها من يزوجها لمن ارادها بسوء.

# وبعث إليه بعض الاشياخ من المتكلمين من أهل فزان أن يؤلف له كتابا في
~~الاصول فكتب اليه الكتاب المعروف بالعمروسى وكتب أليه رسالة فلما رآه
~~الفزانى وهو الذي وضع الكتابين المعروفين باصول الكلام قال: (النفوسي اقوى مني).

# وفيها خرج مع أبي مهاصر وكانوا يستقون الماء على بغلته من الجبل قال إن
~~دمتم عليها لا ينفعها اكل الربيع فتركوها وتيمموا للصلاة وتقدم رجوع أبي
~~مهاصر وفيها نزع من القضاء من غير حدث فطلبوه الرجوع فابى والسبب إن عبدا
~~اشتكى مولاه فقال اصطلح
PageV01P229
~~مع مولاك وكان أبو مهاصر حاضرا فقال له
~~اعطى له حقه من مولاه نزعك الله من ذلك المكان ورد فيه غيرك فنفذت دعوته
~~وروى إن له عبدا نصرانيا فاستخبره ماذا يبلغ فيهم فقال قلة الذواقة من
~~الطرفة.

### $ ومنهم سدرات بن ابراهيم المساكني النفوسي وكان شيخا عالما متقيا.

# وفي السير سئل عن امرأة وضعت ولدا وبقى آخر في بطنها هل تأكل في رمضان
~~نهارا قال نعم فقال بعض الاشياخ نعس الشيخ فقالت اخت عمروس أن نعس لم ينعس
~~علمه وكلامه وجدناها تأكل اذا انشقت المبولة فكيف بهذه وفي منزله امرأة
~~صالحة ولدت صبيا على فقر وقلة لباس فتنام في شق ثوب وابنها في شق سنة فاذا
~~اصبح ذهبت إلى ماء بعيد عن البلد فتغسل بعض الثوب ثم تلبس ما غسلت وتغسل
~~الباقى كذلك شتاء وصيفا وصبرت على ذلك فسمع بذلك ابن خليل فارسل اليها بثوب
~~فوسع الله عليه من هناك.

### $ ومنهم أبو مسور يصلتين النفوسي الادوناطى قال أبو الربيع هذا الشيخ عظيم
~~القدر في الاسلام عالم عامل ورع.

# قال أبو العباس احد الشيوخ المجتهدين في افعال البر المخلصين في العلانية
~~والسر وعمر حتى بلغ الغاية في السن والهرم وكان في زمان الإمام عبد الوهاب
~~وعاش بعده وكان يقول عشت حتى ms173 لم اجد في الإمام ما اريده ولا في نفسى ولا في
~~الاخوان ولا في الاولاد ولا في القبيلة فادعو الله أن يريحنى مما أنا فيه
~~قال أبو نوح لعله لما ضعف جسمه وقل ما بيده وقصر عن ما كان يسدى من الصلاة
~~وفقد ما ادرك في ريعان
PageV01P230
~~الشباب لامه اولئك على ما فقدوا من عرفه
~~وقد كتم ما اصابه احتسابا.

# وقال أبو الربيع وأبو العباس وفي كتاب السير ان ابنته سألته عن بعض مسائل
~~الحيض ووصفت له ما ولت من ذلك قال: (الا تستحي) قالت: (اخشى أن استحيت منك
~~أن يمقتنى الله يوم القيامة) فانتبه الشيخ فقال: (لايمقتك الله يا بنيتي)

# قال أبو العباس وكانت عظيمة القدر في الاسلام قال أبو مسور يوما المسلمون
~~افضل من اقوالهم وقالت هى اقوالهم افضل لان المسلمين يفنون وتبقى اقوالهم
~~الا أن تريد فضل الاجسام على الاعراض والا فالعلم افضل المخلوقات ونشرا
~~ثيابهما يوما من غسل فقال الشيخ تمنيت إن الله طهر قلبى مثل تنقية الثياب
~~وصفائها قالت تمنيت أن يكون تطهير قلبى بيدى فاطهره كهذه الثياب ثم ارسله
~~إلى مولاه قال انك ابلغ منى ولو في الامانى ومن كلامه اذا كانت الفتنة
~~لزمنا ايدينا والسنتنا واعيننا وكلنا امر قلوبنا إلى الله وقال من افسد
~~شيئا من الحيوان عليه شراؤه.

# وفي السير انه يضرب رجلا بالسياط قدام مسجد منزله فابصر رجلا يمشى في
~~المقبرة على بعد فقال لا اخرج حق الاحياء حتى اخرج حق الاموات فاوتى به
~~فضربه والاول بين الاعواد ثم اكمل له واتم له ما يستحق وهذا من تمام عدلهم
~~رحمهم الله وفيها وجدوا منبوذا بالمسجد فاجتمع الناس في امره فقالوا ما
~~نختار له افضل من الحجر الذي هو فيه فتولى امره فاذا اعطى مالا يدخر وكان
~~له قيمة أو لم تكن اخذه بالقيمة نفعا للمنبوذ فقيل له إن مال اليتيم نار
~~ياعمي فكان بعد ذلك يتركه حتى يفسد
PageV01P231
~~فيرمى به وقال لابنته إن
~~ازوجك لمن له عليك سبعون حقا فقالت اردها ms174 إلى ثلاث إن دعا اجبت وان امر
~~امتثلت وان نهى تركت ونحو هذا.

### $ ومنهم أبو ميمون وابن خالته أبو حمزة لواب بن يوسف وتقدم التنبيه عليهما
~~في التعريف بابى عامر ومن أخبارهما اذا زار احدهما الآخر مكث عنده من يوم
~~إلى يوم يتذاكران العلم ويتعاونان على العبادة وينشرحان في امر الاسلام
~~وكانا اخوين في الله وزارت امرأة من أهل المنزل أبا حمزة فالفته ساجدا
~~فانتظرت قيامه فاستبطته فذهبت إلى ادوناط فاتت مجلس أبي مسور حتى افترق
~~فزارت في ادوناط من زارت ثم رجعت إلى أبي حمزة فوجدته ساجدا كما كان وعيناه
~~تذرفان بالدموع.

# وفي السير لما حضرت الوفاة أم أبي ميمون استخلفته على وصيتها وهو في
~~المهد فانفذها الا الحج فسأل هل هى من أهل الولاية فوجد ولايتها عند امرأة
~~واحدة فسال هل يتولاها بها فلم يفت له بها وعندهم من حج من غير متولى هالك
~~فسافر إلى المشرق فدخل على عبد الله بن عباد المصرى فسأله فرخص له فحج عنها
~~وتقدم التعريف بابن عباد وانه امتنع من اكل اللحم لانه يأكل اشجار الناس.

# وفي السير ارتحل أبو ميمون من قحط وشدة وقعت بالجبل ومعه وديعة لرجل
~~شروسى فنزل بافريقية فادركه المستودع ووجده من تمام الحاجة يطبخ ميتة فقال
~~وديعتى فاعطاها له وهى مائة دينار فقال له أبو ميمون لا يحل لك اكل ما تطبخ
~~فسأله ما يحل لابى ميمون من المطاعم ولا يحل له فاخبره فاعطى للشيخ عشرين
~~دينارا فقال لزوجته أم يحى اهرقى مافى البرمة فحفرت له ودفنته
PageV01P232
~~فعصم الله بفضله الشيخ والعجوز من اكلها. وخطب عليه أبان أم يحيى وقال لها
~~سأخطبك على رجل قائم بامر آخرته كسلان لأمر دنياه وانكسرت ساقية ماء إلى
~~غاره فان قضى الله عليك بتزويجه فصلاحها عليك فقضى الله بينهما بالزواج
~~فجلبها فلما نزل من الجبل فنظرت اليه من القبة من فوق الجبل فاستصغرت شانه
~~فتذاكروا في الطريق العلوم فمكثوا من يوم إلى يوم قالت فما طلعوا إلى الجبل
~~الا وهو اعظم ms175 الناس في عينى قالت وجدت عليه اربعين دينارا دينا فقضاها الله
~~عليه بعمل يديها وقيل تعمل عديلة ثياب في سنتها وقيل تقدم رجل يصلى بالناس
~~وهو لا يستحق التقديم فقالت له اخرج من المحراب يا رجل سوء لئلا ياتيك من
~~السماء اكثر مما ياتيك من الارض فجبدته فكانت تحتذر منه خوفا من شره
~~فالتقته في مضيق يوما فحس منها الخوف والحذر فقال جوزى كما امكنك ولولاك
~~لهلكنا رزقك الله الجنة وكانت حزيمة لامور الاخرة وامور الدنيا ومن كثرة
~~حفظها انها سمعت رجلا في طريق الحج ينشد قصيدة ثمانين بيتا فحفظتها كلها
~~ونافستها امرأة من أهل منزلها فسمعت بان شوال قد استهل فلما اصبحت قدمت
~~حلاوة لعيالها فقالت امتها خفت أن يكون لطبقك ريح تفوح قالت كلوا لودعا
~~بالهلال غراب أو امة مثقوبة الشفة فبلغ الخبر أم يحيى فقالت ما اخذنا ديننا
~~بالغراب ولا بالامة ففضحها الله بفعلها وزارهما أبان اعنيها وأبا ميمون
~~وكان يوم مطر فوجدها تصلح الساقية التي ذكر لها حين خطبها فراته فتذاكرا
~~فتبسما فتعاونا على اصلاحها فلما قضى
PageV01P233
~~الله لابى ميمون
~~بالاستشهاد شيعته حين خرج قالت ادع الله أن يكتب سلامتك قال ذلك عقد فرغ
~~منه ولكن ادع الله أن يجعلك زوجة لى في الجنة فلما استشهد بقيت بعده كهفا
~~للاسلام ومأوى للاخيار فكانوا يجتمعون عندها عزابة امسين في ليلة الجمعة
~~يتذاكرون ويحيون ليلتهم في العبادة وتفقدت أبا يوسف بن منيب ليلة فلاقته
~~بعد ذلك فقالت اكفر بعد ايمان يا زكريا فاعتذر انه اشتغل بغسل ثيابه من نجس
~~باجلازن.

# وأبو يوسف بن منيب وأخوه بل بنو منيب دار علم وعمل وزهد في الدنيا ورغبة
~~فيما يبقى. ومن العجائب من مؤلف أخبار علماء نفوسة ومناقبهم كيف ترك الكلام
~~على كرامات بني منيب مع شهرتهم في الإسلام، وأعجب منه ترك ذكر بني العباس،
~~وآكد في العجب غفلة أخبار أبي زكريا، والجميع في حوزة واحدة، ولعله ألف
~~وضاع حين الجمع للكتاب والقرطاس الذي فيه مناقبهم فذهل عنه وغفل. وتقدم
~~التنبيه ms176 عليهم فيما مضى بالاختصار. وكانت شاكرة الزعرارية من أهل انر تقرأ
~~على أم يحيى فروت من اطعم مسلما مقدار ما يقع على الضرس يعطى له اثنان
~~وعشرون سهما ونصف في الجنة ولو اعطى أهل الدنيا ذلك النصف لوسعهم من اول
~~الدنيا إلى آخرها فلم تفسر من أي شىء يطعمه وتختلف عليها سنة أن رجعت تفكرت
~~وعزمت حين اللقا على السؤال مماذا وتذهل حين الاجتماع فتفكرت يوما وهى
~~خارجة من بيتها وهى تقول مماذا حتى بلغت أم يحيى قالت مماذا قالت من اطيب
~~طعام من ماله قالت ومن اعلمك إن السؤال على ذلك قالت أم يحيى علمت حين لم
~~افسره انه بقى في نفسك.

PageV01P234

# وفي السير إن كتاب الخليل الصالح أول ما وقع بالجبل عند بعض أهل امسين
~~فمنع من اعطائه للنسخ فاخذته بل عرضه عليها مرة فقالت من اراد أن ينسخ فليأت.

### $ ومنهم أبو القاسم سدرات بن الحسن البغطوري النفوسي بقية الحافظين واعتماد
~~أهل الدنيا والدين بل كان من الراسخين اخذ العلم من منبعه وسقاه كل عطشان
~~من مستحقه اضاء كل حالك من ارجاء الجبل بعد اظلامه واحياه بعد انطماسه تعلم
~~عند أبان بويغو وكان يسبق أبان إلى المسجد فسبقه أبان ليلة فخرج ينظر
~~ففاجأه فقال ما ابطاك قال اغتسلت على فوجز وكان يسير في كل ليلة من بقطوره
~~وبينهما مسافة بعيدة فيحضر مجلس الليل ثم يرجع إلى بقطورة ثم يرجع إلى ويغو
~~في ليلته فيصلى مع أبان ولم يفقده سنة الا مرة وهى المنبه عليها وقيل قعد
~~يفتى بعد وقعت مانو ثلاثة ايام بلياليها وقيل يوم وليلة وهو يقول الكبر عيب
~~وهو يومئذ له من العمر مائة وعشرون سنة وعاش بعدها يعلم الناس ثلاثين سنة
~~وكان الحاكم أبا محمد عبد الله بن الخير وسيأتى التعريف به أن شاء الله تعالى.

# وقالت له التلامذة انكتب عنك ما سمعنا قال اكتبوا ولو باقلام النحاس صمت
~~اذن نسيت ما سمعت منذ اربع سنين وافتقد ابنه بمانو افاتاه رجل بخبره فقال
~~لزوجة ولده ms177 أن صدقته كما صدقته فاعتدى وقال فقدت بمانو ثلاثمائة متولى ولا
~~سيما شيبة الدجي وميال الاتلجامى وجانا التلجامى التنزغتى وهو اخ له من
~~الرضاعة وختم ابنه المجلس والمعلم فقال ليس لنا من ثواب مجلسنا شىء ثم ختم
~~مرة اخرى مع أبي يحيى بن
PageV01P235
~~ماطوس فقال لنا نصفه ثم ختم مع ابن
~~ماطوس رجل صالح فقال لنا جميعه ودعاه رجل من أهل تمنكرت يبيت عنده فالتقيا
~~يهوديا فقال له التمنكرتى مرحبا فقال أبو القاسم لا رحب الله بك إلى ثلاث
~~فرجع عنه وتركه وقال لأبى محمد عبد الله بعد مانو: احكم بأن المرأة هي
~~القاعدة فيما ينسب إلى النساء وورثة الزوج هم القاعدون فيما ينسب إلى الرجل
~~والمأخوذ به قبل ذلك أن الباقى من الأزواج هو القاعد في الكل فتوقف أبو
~~محمد فقال أبو القاسم اتعتقد أني أكثر منك علما وأكبر سنا قال نعم قال
~~لترجعن إلى هذا القول وإلا لم أسلم عليك أبدا فرجع إليه وتزوج آخر عمره
~~امرأة سوء كانت تؤذيه وأسرفت عليه فبلغه الضرر مع الكبر قال فدخل عليه
~~المشايخ زائرين وعليهم حسن اللباس ومعه ابنة أخيه من الرضاعة جانا التنزغتى
~~فقالت شيخكم يصوم على الحسو وأنتم على ما أرى من حسن الهيئة فجمعوا له
~~دراهم أعطوها لها ونفقتها على الشيخ كيف لا يعرف فحسنت حالة الشيخ وإذا
~~أرادت أن تطعمه أورت أنها تفلي قمله فيجعل رأسه بين ركبتيها ففطنت زوجته
~~بعد زمان فلما ظنت أنه يأكل أخذته من رجله فرمت به تحت الدكان فقال رددت
~~العيال إلى بطنك فكانت حاله معها إلى أن مات فحضرت نساء جنازته فسألناها عن
~~مسألة فقالت للأمة ما كان يفعل فيها مولاك قالت لا تعريفيها أنت فكيف أنا اعرف.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن الخير.

# وذكر أبو الربيع إن عبد الله بن الخير عالم كبير يضرب به المثل يقال من
~~ضيع كتابا كمن ضيع خمسة عشر عالما لما مثل عبد الله بن الخير وهو نفوسي من
PageV01P236
~~تونزيرف.

# قال أبو العباس: ((شيخ ms178 التقى والاخلاص المتحرى مسالك الخلاص وكان عالما
~~كبيرا فاضلا اثيرا كانت الامثال تضرب به يقال من ضيع كتابا كمن ضيع خمسة
~~عشر عالما مثل عبد الله بن الخير)).

# وذكر أبو الربيع وأبو العباس إن سعالا اصابه فقيل التصبح بالفطور على لبن
~~ناقة دواء وعند أفلح ناقة فجعل ياتيه كل صباح فرأى يوما زيتا على اصل
~~زيتونة فسأله عنه فقال أفلح غداءي قدم ملثوثا بزيت في اناء مشعوب بحديد
~~فاصاب يدى حديده فرفعتها فاذا الدم فاكفيته فقال اخطأت ولعل الدم لم يسل
~~الا بعد أن رفعت يدك وكانت العلماء تقول اذا توجه النجس من تسعة وتسعين
~~وجها والطهارة من وجه واحد غلبت الطهارة النجس وما جعل الله علينا في الدين
~~من حرج.

# ثم قال لافلح اذا اخذت الرهن فقل هذا الرهن في يدى إلى آخر حقى اساوم قبل
~~الاجل وابيع بعد الاجل وليس لى ما اصابته الافات ولاينفسخ باستنفاعى ولا
~~يكون سخريا.

# وكان أهل الجبل لا يقدمون للصلاة الا التقى الاسن العالم اقتداء بالسنة
~~وكان يصلى بهم فثقل سمعه فكان يجهر في صلاة النهار حتى يسمع من خلفه فقال
~~له يحى بن يونس ما تسعنا الصلاة خلفك وانت لم تكلف الا ما تسمع فقال له لم
~~اكلف سماعك يابن يونس فزاد في الضعف والهرم والكبر وكان يجلس جلوس قومنا
~~فقال ايضا ما حال صلاتنا خلفك ياشيخ وترك التقدم.

# قيل مات على مائة وعشرين واخذ العلم عن أبان بن وسيم وفي.

# وفي السير لم يبق من المشايخ بعد مانو الا هو وأبو القاسم البغطوري وعلق
~~زاده لنية السير إلى تعليم العلم وهو الحاكم والقاضى بين الناس
PageV01P237
~~وزاره أبو القاسم في ايام حصاد الزرع فلم يؤذن خشية أن يهلك الناس أن لم
~~يحضروا فقال أبو القاسم اذن فان لم يحضروا فاهلكهم الله وقال ثلاثة من
~~الكبائر تبديلك سنتك وقتالك أهل صفقتك وخروجك من ملتك وكان ياتى أبا القاسم
~~إلى منزله بعد مانو فيحكم هناك فيتعاونا وموضعهما مشهور هناك وفي منزله
~~امراة صالحة تسمى ms179 مكنا تزوجت رجلا من أهل تيرى واشترطت عليه سكنا منزلها
~~فطلب موضعه فلم ترد أن تعصيه فدخل بها المفاوز حتى اذا بلغت منزله اجتمع
~~عليها مع الغربة فقد الاخوان في الله وسوء البعولة ثم تزوج عليها وتركها
~~كالمعلقة وسار اليها يحيى بن يونس ونزعت به الوحشة فاقام عندها ما شاء الله
~~ودعت له وجعل قدمه على رملة في اناء لتتسلى باثره عند تحريك الهموم فيزول
~~بعض ما بها ثم ساقته المقادير إلى أن نزل بئرا فاذا بثعبان عظيم فوق رأسه
~~فعلم من اين اوتى فاوتى بقطيفة فالتف بها فما نفع من سخط الله شىء وتقدم
~~مثلها لمنزو وابنة أبي عثمان والحكاية واحدة الا إن هذه ابسط قليلا وذكر
~~هذه في السير وهى اولى لانه اقعد بوطنه منهم وذكر الاولى أبو الربيع عن
~~اشياخه وأبو العباس ويجوز أن تكون القضيتان مختلفتين.

### $ ومنهم يحيى بن يونس السدراتي الونزيرفي بلدا النفوسي وطنا.

# قال أبو العباس كان من أهل الورع والزهد وممن اخذ نفسه بالجهد والجهد.

# وذكر
PageV01P238
~~أبو الربيع وأبو العباس ان ابا زكريا عادته أن يوصل بين
~~المغرب والعشاء بالصلاة ثم اذا صلى العشاء تنفل بما كان يتنفل به ثم يوتر
~~ثم يحتاط لجميع الصلوات فهذا دأبه وعادته رحمه الله .

# وذكر أبو الربيع وأبو العباس انه زار أم زكار وكانت من الصالحين
~~المجتهدين فوجدها هالكة جوعا وليس بها الا رمق فخرج من ماذر إلى زنابرت عند
~~أبي كبت وكان عالما متمولا رديا بخيلا فاخبر بخبر العجوز وعنده لبن فابى أن
~~يعطيه شيئا من اللبن فعالج لها حسوا وقد انطبقت اسنانها من شدة الجوع
~~فمازال حتى ادخل الحسو إلى بطنها فلما افاقت قالت من ذا الذي من الموت
~~بالجوع نجانى نجا الله عظامه من النار فلما قعدت قالت مستحمى اغتسل للصلاة.

# وفي السير إن الذي اتاها يحيى بن موليت الدرفي ووجد بابها رد عليه التراب
~~وكانت عادة الجائع في ذلك الزمان يغلق بابه ويترك الباقى وكان أبو كبت
~~يبغضها من انكارها عليه رديء أفعاله ms180 فسمع أهل ويغو بخبرها فجمعوا لها شيئا
~~فبورك في رزقهم إلى يومنا هذا كذا في السير وهم أعرف ببلادهم ومشايخهم.

# وكان أبو محمد الدرفي يقول لولا يحيى بن موليت لهلك أهل جادو ومضى أبو
~~كبت إلى الحج وافتقرت العامة إلى علمه لكثرتهم ويتزاحمون عليه للسؤال حتى
~~كانت الرماح على رأسه لكثرتها كالقصب فساله رجل لالوتى عن نازلة فقال له
~~وانتم يامذبذبون يا أهل لالت فاتى اللالوتى شيخهم فاخبره فقال ادنوني منه
~~فقال مالك جعلتنا مذبذبين ارى الله المسلمين منك كما ارى منك فجعل الناس
~~ينفضون عنه حتى بقى وحيدا بدعوة الشيخ ومن ردى افعاله إن سالته امرأة ليقوم
~~حليها للزكاة فقال اقومه عليك لابسة له فخرجت فقال المشايخ قتلها في عطش
~~الاسلام احرمه الله اياها وولت هاربة ومنها إن تلاميذه حصدوا يوما زرعه
~~فلما قضوا قال ارجعوا إلى اهاليكم وكلوا.

### $ ومنهم مصلوكن
PageV01P239
~~التائب من أهل امرساون كان سخى الكف قد قل من
~~لم ياكل طعامه من فقهاء الجبل واشياخهم وكان كثيرا ما يغشى زورغ الارجانية
~~زائرا ونزل يوما إلى اجلازن فغسل ثيابه واشتوى شاة فجعلها في سفرة فدعا
~~الله أن يغفر ذنوبه وان يجعل له آية لذلك ثم قال وعلامة ذلك أن اجد كلب
~~زورغ ميتا أو غائبا وزوجها عند الضارة وانه اول ما تأكل هذه البضعة لعضو من
~~الشاة فجعل ذلك العضو اسفل السفرة فطلع ليلا فسال عن الكلب فقالت مات
~~بالامس وعن الزوج قالت عند الضارة ففتحت السفرة فاخرجت ما فيها فاول ما
~~ابتدات بأكل ذلك العضو فقال الحمد لله. قالت لعل الدعوة مشتركة قال نعم.

# وكانت زورغ في زمان امتلاء الجبل بالاسلام فيه كالرمانة وقالت الناس من
~~شدة ورعها ومن كثرة عبادتها ومن قوتها في الامر والنهى النصف عليها كثير
~~والثلث قليل.

# ومن كرامتها اذا رفعوا فراشها في الصيف وجدوا تحته ثلجا وارضت زوجها
~~وضارتها وامتها فكانوا يدعون لها بالجنة.

# وذكر أن اختا لزوجها مرضت فاراد الرحيل إلى الربيع وما امكنه أن يقول
~~لاحدى امراتيه اقعدى تمرضين ms181 اختى وارتحل بالاخرى وارتجى الخير عند زورغ
~~فقال لها لى عندك حاجة قالت كل حاجة لك مقضية الا تمريض اختك فلا ارتحل
~~واتركها فقال رزقك الله الجنة وتلك اعظم حاجتى. وكان يريد نقل شىء من
~~التراب وقد عيا فقال لها عليه فقالت نقلته بالبقرة فقال رزقك الله الجنة.

# وفي السير وخدمت اخت زوجها سنة لم تخلع طوقها من عنقها فماتت فخلعت ثوبها
~~لتنام وتستريح فلما وضعت جنبها على الارض سمعت طائرا
PageV01P240
~~قد وقع
~~على زرب دارها يقول يا زورغ طريق الجنة بخلاف الهوا فايقظت ضارتها لتسمع
~~فقال ما تريدين إلى من لا تحبه الملائكة يازورغ وقال امرت أن ايقظ رجلا في
~~ليلتى في وادى ازلجم فقامت مبادرة إلى الصلاة وتحير زوجها وقد اتى بشىء من
~~الطيب فقالت اقصد اقصد عند الضارة قال رزقك الله الجنة.

# وفيها زارتها نساء من ايجيطال بل جوارى ثم زارتها نساء من ابديلان فلم
~~يردن الجوارى أن يرينهن ولا أن يعلمن بمكانهن فدعت الله أن يردهن فرجعن بعد
~~ما بلغن والمسافة قرب ستة اميال ثم قلن على احداهن تكثر امها عتابها اذا
~~قصرت في عمل الصوف فدعت لها ولم تعاتبها بعد ذلك وبقين عندها إلى قرب
~~المغرب والموضع بعيد فدعت الله أن يطوى لهن الارض فجزن على ارجان وقد اخذ
~~الناس الماء لوضوء المغرب وكذا امرساون ثم جزن على تميجار كذلك ثم جزن على
~~ادوناط كذلك فبلغن منزلهن والناس في حال الوضوء.

# وعرضت على مصلوكن قراءتها فقال لا صلاة لك من اللحن ثم عرضت على أبان وقد
~~زارها فلقنها ولم تطق تقويم لسانها فقال اعجنى اعجن الله عظامك في الجنة
~~فرخص لها بعد أن تحيرت.

### $ ومنهم أبو الانصر التنزجى النفوسي فمن كبراء الاشياخ وممن يقتدى به وله
~~امرأة سوء.

### $ ومنهم أبو زيد البصغورتى وكان من المعدودين في اجابة الدعاء وله زوجة سوء
~~مسرفة اذا قال لها احمر الفجر قالت حمر الله عينيك بالسم دعنى ارقد فقالت
~~له ليلة احملنى الان إلى اهلى فحملها على حمار فما ms182 بلغوا اهلها الا وفاضت
~~روحها ووجدوا ثعبانا قد طوق عنقها فحفروا لها قبرا فاذا ثعبان ثم حفروا
~~ثانيا كذلك ثم ثالثا كذلك فقال له
PageV01P241
~~أبو زيد امرنا وامرت فدعنا
~~نمتثل ما امرنا ثم افعل ما امرت فتنحى حتى وضعوها فنزل على صدرها وردوا
~~عليها التراب كذلك.

### $ ومنهم أبو الليث الجناوني وكان رجلا صالحا عابدا وقيل ليس بنفوسى بل
~~بربرى لكنه يسكن اجناون. قالت له زوجه يوما انتقص لبن بقرتنا فقال ناولينى
~~عكازى لا يقع هذا الا من ضعف الحق فطلع إلى جادو فوجد أبا منصور يضرب رجلا
~~اتى فيه كتاب من تيمتى وعمروس وجماعة من الاشياخ حاضرون فقالوا له ارجع
~~هاهنا لموضع في المجلس فقال حتى اعلم على ما يضرب الرجل فاخبروه فقال بسواد
~~في قرطاس تضرب الناس يا إلياس فقال له ما نفعل يا شيخ قال ترده إلى السجن
~~وابعث الامناء فان صح ذلك عنه فانفذ والا فقاصصه من نفسك في ضربه فبعثوا
~~الامناء فلم يصح عنه ذلك وتبين أن الفاعل غيره فاخرجه وقاصصه.

### $ ومنهم أبو معبد الجناوني جمع بين العلم والعمل والورع تعلم العلم بالمغرب
~~عند سعد بن أبي يونس بقنطرار فقدم إلى تندباس فوجد امة تستقى فطلبها أن
~~تجعل الماء في وعائه قالت له اتخدم اموال الناس يا جاهل فرجع إلى التعلم
~~فمكث عشرين سنة والله اعلم فلما ودع شيخه للانصراف قال اجعلنى في حل قلت
~~لامتك وقد اتتنى بمعيشتى ناولينى الابريق قال الشيخ السوداء أم البيضاء قال
~~لا اعرف منهما السوداء من البيضاء من كثرة غضه لبصره فلما اشرف على اجناون
~~في رجوعه قال لو ماتوا جميعا وفصلوا اعضاء لاورثتهم بعضهم من بعض جميعا من
~~كثرة علمه وهو وسعد بن يونس وافلح بن العباس وغيرهم ممن نهى عن المسير إلى
~~مانو وقيل له قد فزع البغال فقال لم يفزع
PageV01P242
~~البغال ولكن ينزل
~~ويموت وترجع وتكون شيخ زمانك فلا احيانى الله إلى ذلك الوقت.

### $ ومنهم أبو يحيى زكريا الأرجاني القاضى العادل العالم الكامل الإمام
~~الفاضل جمع علما ms183 وعملا وورعا.

# وفي السير لما قدمه نفوسة حاكما أو اماما مدافعا اخذت امه واخته تبكيان
~~يقولان احرقوك واشووك وكانتا صالحتين، وتولد عنده ولد فجمع اليهود له
~~اربعين دينارا فقالوا خذها خرصا لولدك فقال لو قدرت أن اصونكم لاخذت الجزية
~~فابى أن يقبلها واطعمهم عنبا وانصرفوا قالوا ما رأينا مثل هذا البلاد لا
~~يطمع سلطانها في اموال الناس فاخذوا في اشتراء الربع، وفيها اشترى مشايخ
~~اجناون لحما فشووه وجعلوا له قسما بينهم فحمله بعض واخبره فانتهره وقال لم
~~يتجاسر غيرك على ذلك واسمه ضمام فرده وفيها واذا جلس للحكم يقول اللهم اعط
~~الحق لذى الحق ياذا الحق ولا حجة لمحتج اذا احتج بلا حق وفيها واتاه يهودى
~~تاجر فالفاه خلط دقيقا بالماء فعجنه لياكله نيا من غير طبخ فمد له قبضة
~~فقال كلها طيبة قال اليهودى المترف فاكلتها فما اكلت اطيب منها وفيها وفي
~~ايامه لا يجتمع في سوق جادو أهل زمور وطرميسة بل لهؤلاء يوم ولآخرين يوم
~~نصادف تاسع المحرم يوم طرميسة فتشفع أهل زمور بابى زكريا أن يتركوا لهم
~~الدخول ليقضوا حوايج عاشوراء ولو عشية فأبوا وصموا وتكلموا بكلام ردى فقضى
~~الله بينهم بحرب مات فيه كثير من طرميسة وانهزموا لاستخفافهم بحق الله
~~ولاستخفافهم بحق الاشياخ وفيها غارت كتامة على الجزيرة فخرج اليهم فهزمهم
~~الله وخرج اليهم مرة اخرى في قرب تركت فهزمهم الله وفيها ضرب ومات
PageV01P243
~~ضربه رجل من اصحابه قيل من تين بكر كان قد اخرج منه الحق
~~فسالوه من ضربه فقال لا اترك لولدى ما يؤذيه وكتامة جند أبي عبيد الله.

# وفي السير يجلس للقضاء بين الناس في جادو إلى آخر النهار ويرجع إلى اهله
~~ويستريح سبع مرار بينه وبين ارجان والمسافة غير بعيدة وقيل ثلاثا من الضعف
~~والعيا والجوع رحمه الله، ولنذكر ابنه وان تراخا زمانه عن وقته

# وفي السير إن أبا ان ابا زكريا بن أبي يحيى قد ولوه امور المسلمين وقد
~~نزعوا أبا عبد الله بن أبي عمر من غير حدث فخرجوا إلى ms184 المسودة في الاشهر
~~الحرم فهزموا ومات خلق كثير وهناك مات أبو عيسى الدرفي في عدة من المشايخ.

# وضرب أبو زكريا ضربه رجل من طرميسة من اصحابه فلما حضرته الوفاة قالوا من
~~ترى لنا بعدك قال زيد بن فصيت رايته يتعلم مسائل الاحكام.

# وقالت أم زوجته لابنتها لما اراد أن يجلبها أبو زكريا خذى بما افتات لك
~~الوازن اعنى أم أبي زكريا الا في ثلاث مسائل اخذتها من ابن مغطير عبد
~~الحميد الجناوني لاتشربى نبيذ الدباء ولا تجعلى الحنة ليديك إلى الرسغين
~~ولا تغتسلي اذا مضى ثلاثة ايام من وقت حيضك.

### $ ومنهم أبو عيسى وقد مات شهيدا كما تقدم ومن كلامه أن قال لزوجة أبي زكريا
~~كلامى كله علم من سوء العلامة أن تعقب المرأة المنافق مكان الزوج المسلم
~~ومن علامة الخير أن تعقب الصالح مكان الطالح فاعقبت أبا زكريا بن أبي عبد
~~الله مكان أبي زكريا بن أبي زكريا.

### $ ومنهم الشيخ الإمام الداعى إلى معالم الاسلام المنبه على مشاعر الحلال
~~والحرام لواب بن سلام اوتى الحكمة صغيرا فدام على منهاجها إلى أن صار كبيرا.

PageV01P244

# وفي السير وجد لواب بن سلام أهل اغرمينان يلعبون في المبارك فردهم إلى
~~المساجد ويؤذن وهو طفل واذا قيل له اقم الصلاة قال الطفل لا يقيم الصلاة
~~واذا قيل له تقدم تصلى قال الطفل لا يؤم واذا قيل ارجع في وسط الصف قال
~~الطفل لا يتوسط الصف وتعلم العلم من أبي كبة من أهل تنكنيص فلما اظهر من
~~أبي كبة ما تقدم ذكره امتنع لواب من الفتوى خشية الاثم اذ لايميز ما اخذ من
~~الثقة وغيره وهو احد الأئمة العشرة الذين ذكر أبو يعقوب في كتاب الدليل
~~لأهل العقول واسند إلى كل واحد مسئلة ومسئلة لواب انه ليس على الانسان شىء
~~مما يسبق إلى ذهنه من الوسواس في صفة الله من كونه محدودا وعلى العرش أو
~~على صفة كذا وذا جوارح مالم يقطع للشهادة على الله انه كذلك ويجزم باعتقاد
~~ذلك بدليل انه عليه السلام ساله ms185 رجل إن في النفس اشياء اريد أن اسالك عنها
~~وددت إني لو مت قبلها لكان احب إلى فقال له عليه السلام كلنا يجد ذلك وحديث
~~ابن مسعود تلك برازخ الايمان وحديث زوجة جابر حين سالت مجاهدا قالت انه
~~يخطر ببالى بعد حبيبى اشياء وددت لو مت قبلها لكان احب إلى قال ليس عليك من
~~ذلك شىء.

### $ ومنهم أبو يحى تكسنيت وكان موفقا صغيرا في المهد وحين بلغ الاشد وقوى على
~~الاجتهاد والجهد ومن اعجب كراماته أن امه نصرانية لا يرضع لها ثديا اذا
~~شربت خمرا وذاقت محرما وبقربه أم امان ومن كراماتها انها رات ليلة القدر
~~وهى في مصلاها المعروف وابصرت ذئبا في ناحية اشفى كذا وجدته بخط عمنا يحيى
~~بن أبي العز بغير همز قبل الشين ومن كراماتها اعارت ثوبا ملكا لها
~~PageV01P245
~~لامرأة بغير اذن الزوج فاراد ضربها على ذلك بعمود فاولته ظهرها
~~وانتظرت وقوع العمود بظهرها فاستبطأته فالتفتت فاذا هو ميت ومنها إن امرأة
~~كلفتها امرا عليها في فعله ضرر فمضت لحاجة لها فسقطت من جبل فتقطعت قطعا
~~فنسأل الله العصمة مما يوصلنا إلى عقوق اوليائه.

### $ ومنهم أبو الشعثاء المعدود في المستجابين الدعاء الجامع بين العلم والعمل
~~والورع المخلص في السراء والضراء من كراماته انه دخل عليه ابن اخته أبو
~~يونس التميدالى في مسجده فنظر إلى سقف المسجد قد انفتح وراى السماء فلما
~~تحقق هذه الكرامة قال ادع الله لهذا الجبل يا خالى أن لا يعلوه سيف المسودة
~~إلى يوم القيامة فقال الآخر مثل ذلك وقال أبو يونس كنت اصلى في مسجدنا فدخل
~~عليه رجل فقال له صل قاعدا يا شيخ وكان اذا قام من السجود اخذ عكازه فقالوا
~~له بماذا اجبته فقال اشتغلت بنفسى واشتغل بنفسه ثم وجدوا ريحة المسك في روث
~~دابته وقال أبو الشعثاء لأهل بلده سنتوت لا القى الله منكم من ظلمكم خيرا
~~ولا القاكم ممن ظلمتم خيرا ومن شدة ورعه أن دعاه رجل إلى طعام وده به فلما
~~غسل تذكر إن له عليه ms186 شهادة فابى من الاكل فقال وهبته لك فابى فقال تركت
~~شهادتى فابى فقال تركت ذلك المال فابى اجمع ثم بعد ذلك اعطى لذلك الرجل
~~دراهم يعمل له طعاما مثل ذلك الطعام فلما صنعه دخل الشيخ ونزع الغطاء وقال
~~كله أنت وعيالك فخرج وقال انما افسدت مالك بسببى وخرج مرة إلى المرج فحرث
~~ثم حصد اذا طاب الزرع ودرس وحمل الحب على جمله فتلقاه رجل ببعض الطريق
~~وادعى انه من أهل المرج فقال تعلم يارب أنا لم نجعل احدا في حل
PageV01P246
~~فسمعه الشيخ وقال لولده نوخ الجمل ثم فرغا ما في الحمل وانصرفا وقيل إن
~~نساء من أهل تدينة يحضرون مجلسه ليلا ومعهن اولادهن فاذا تفرق المجلس رجعن
~~إلى منازلهن وهذه كرامة له ولهن لان المسافة ازيد من اربعة وعشرين ميلا ومن
~~كراماته انه يصلى في مصلاه وتصلى بصلاته امراته امرأة صالحة من مصلاها من
~~ناحية تارديت وبينهما بعد وفيها إن أم الخطاب حلفت بعتق رقيقها أن لا تتزوج
~~اخا زوجها ثم قلب الله قلبها فقيل لها المخرج أن تهبى مما ليكك ثم تتزوجى
~~ففعلت فرد عليها فاخبرت أبا الشعثاء بقضيتها فقال اتخادعين من خلق الخداع
~~يا أم الخطاب وكانت صالحة فدخلت الدار وجدت الجوارى ينسجن فقالت انكن
~~معتقات فقمن من الفرح فلم تزد واحدة منهن خيطا وهن ثلاثة عشر جارية.

### $ ومنهم أبو صالح سدرات من أهل اغل وكان صالحا متقيا متحريا وكان منفردا في
~~منزله ليس فيه كثرة الأشياخ ولا الفقهاء فخاطب نفسه: أؤذن وأقيم الصلاة
~~وأتقدم بالناس وحضر الشهادة ياسدرات فلا أسكن بلدا أنا فيها كذا. فانتقل
~~إلى أبي محمد التغرميني وعلق وضوءه يوما بخص أبي محمد فأخذه من خارج من
~~فرحه من غير استئذان فعاتبه أبو محمد على ذلك فتاب.

### $ ومنهم أبو اسحاق الاشارنى وكان عالما ورعا شديدا في الامر والنهى ممن
~~لاتأخذه في الله لومة لائم قال لأهل منزله اشارن اضمنوا لى اربعا اضمن لكم
~~اربعا الصلاة والاذان وحفظ الخط وتعليم القرآن يسلم مسافركم وينمو رزقكم
~~وتطفأ ms187 نار الحرب عنكم ويرتفع القحط واذا رجع من حوايجه اتى المسجد فاذا لم
~~يجد احدا دخله يقول ما هذا
PageV01P247
~~يا أهل اشارن صرتم اشارن.

# ومن كراماته خرج هو وزوجته حفصة سائرا إلى الجزيرة وصاحبهما اسد ولبوة
~~احدهما يحاذيهم يمنة والاخر ذات الشمال إلى أن وصلا.

# وكان يقول لأن اتردا من فوق جبل خير من أن اقول لا افعل شيئا ثم افعله
~~وكان أبو محمد التغرميني حاكما وكان يطلب الخصماء الحل فقال له أبو هارون
~~هذا أمر لا تصلح له ولا يصلح لك الحق بيتك وجرتك يعنى يشتغل بأمر صلاته قال
~~له رزقك الله الجنة فرجع أبو اسحاق وكان قويا في دين الله فسجن يوما أبا
~~زكار من أهل اينان وهو صهر أبي محمد التغرميني فسجنه في مسجد امسراتن
~~تأديبا عن رعى غنمه في الخط فنزلت عليه جنابة فتشفع بابى محمد إلى أبي
~~اسحاق يتركه ينزل إلى تموجط يغتسل ويرجع فأبى له قال أبو محمد اما يجد
~~الرجل يقض ما عليه فاصطحب الشيخان راجعين إلى منازلهم فلما بلغا اشارن
~~والعادة أن يبيت عند آل أبي اسحاق لان بلده لم يزل شاطا فارادت الحمارة
~~العادة وفي نفس أبي محمد من رد شفاعته فابى لها فقال أبو اسحاق دع الحمارة
~~تذهب حيث عرفت رزقك الله الجنة بابها مثل ما بين السماء والارض وقد ذكر له
~~عذره بانه لو اراد ارسل بعض مواليه أو خدمه فاتاه بالماء فذهب معه فلما
~~دخلا الدار اتى أبو اسحاق بطبق فيه انواع من الثمار فاكلا قال له اطعمك
~~الله من ثمار الجنة.

### $ ومنهم أبو محمد عبيدة بن زارور التغرميني وشهرته في العلم والعمل والورع
~~وإجابة الدعاء كافية عن التعريف.

# وفي السير ارسل جرته إلى ابن خالته عبيدة بن محمد يطلب الماء للوضوء فلم
~~يعطه فوقف ودعا الله بباب بيته فملأ قلته من
PageV01P248
~~الميزاب من ماء
~~المطر وفيها عملت ثلاثا يشبهن الفضول وثلاثا يشبهن الكذب اعطى حمارا يركب
~~عليه ومن عادتهم رحمهم الله لا يضربون الدواب الا يسيرا فاستحسن ms188 سيره فقال
~~ما احسنه قالوا نعم هو لليتيم فنزل ومر على جنان تينا فعزم على الشيخ أن
~~يأكل فاستحسن فقال ما احسن تين هذا الجنان قال نعم انكسرت عليه ساقية ليتيم
~~فخرج وابى من الاكل وقال لامة لقيها ما احسنك إن عرفت توحيدك فتعلقت به أن
~~يعلمها توحيدها لانه لو لم يسأل لم يقع في محذور واللائى يشبهن الكذب ابصر
~~ذئبا فقال لرفيقه هل رأيت هذا الذئب ولم يدر اذكر أم انثى وقال لصبى يبكى
~~هذه امك اقبلت ونفرت بغلته واخذ مخلاتا يدعوها بها لترجع وليس في المخلات
~~شىء فناهيك من شيخ معمر هذه سقطاته تجنب الكبائر والصغائر حتى عد على نفسه
~~هذه وله زوجتان احداهما تؤذيه والاخرى صالحة عملت له مرة طعاما فاشتغل
~~بالصلاة فاكلت من الطعام عناق فماتت فعمدت أم زعرور إلى الطعام فدفنته ونقت
~~الاناء وصنعت طعاما آخر فلما فرغ الشيخ من ورده اقبل على الاكل فاستحسن
~~الطعام فقال لام زعرور عملت طعاما جيدا فقالت أم زعرور نعم لعلها تعنى إن
~~الطعام جيدا وكانت تكثر من شتم أم زعرور وتسكت عنها وتقول اياك اشتم
~~وتجيبها فلك سكتت وكانت من عباد الله الصالحين وكذا الشيخ أبو اسحاق ممن
~~ابتلى بزوجة سوء وكانت تضربه ويحتمل ذلك لله وكانت أم زعرور عالمة ورعة
~~شديدة في دين الله وهى من ايجيطال خرج اهلها في الشدة
PageV01P249
~~فطلبتها
~~أم يحيى تكون عندها لما اراد الله بها من الخير فتعلمت عندها فقدم اخوها
~~فخرجت اليه وسلمت عليه فقالت لها أم يحيى اذا جاء اخوانك المنافقون
~~تعانقيهم واذا جاء اخوانك المؤمنون دخلت الخزانة فتابت إلى الله وقدم أبو
~~محمد التغرميني زائرا أم يحيى يوما فاخبرته بشأنها ورغبته فيها فخرجت
~~لتستسقي من الجب فاخذ اناءه وتبعها لتملأ له اناءه فطلبها فملت له فرجع ولم
~~يرض فاخبر العجوز فقالت لعلك صادفت غيرها والامر كذلك فخرجت مرة فصادفها
~~أبو محمد فطلب الماء فلم تعطه حتى ملت جرتها قبل ثم ملأت جرة العجوز ثم
~~اعطته الماء ثالثا فاستحسن حيث ms189 عملت بالعلم لاجل الصلاة فسألها هل لله
~~مزرعة يا جارية قالت نعم وهل له من يحرثها قالت نعم قال وهل له من يحصد ما
~~نبت فيها وهل له مخازن قالت نعم قالت المزرعة الدنيا والحراثون الناس
~~والحصاد الموت والمخازن الجنة والنار فخطبها إلى عمها فاجتمع راى أهل
~~المنزل أن لا تخرج من منزلهم ورجع الشيخ إلى الدعاء والرغبة إلى الله فاجاب
~~الله دعاءه والجارية قالت لا اتزوج غيره فتزوجها لانها قالت لا اتزوج الا
~~من احب عمى وعمها قال لا ازوجها الا من ارادت فارادته وقال لها أبو محمد
~~يوما فانى سمعت من نظر إلى الفجر فله من الاجر كمن رمى بخمسين نبلة يوم بدر
~~فقالت أنت راعية ثم قالت له سمعت كمن رمى بسبعين قال الزيادة من عندك ابدا
~~زادك الله من اعمال البر وما نزلا عن فراشهما قط الا وتماللا لئلا يبقى على
~~احدهما من حقوق الزوجية شىء فنسيا مرة فتذكر بعد أن خرج وتذكرت فخرجت في
~~اثره فالفته راجعا فتحاللا ولما اراد اخراج ابنته لابى زكار
PageV01P250
~~احتاجت إلى الشورى والشيخ زاهد في الدنيا وتحير فصار امره خروجا ودخولا
~~وكانت أم زعرور حزيمة للدنيا والآخرة فاخرجت متاعا كثيرا فكلما خرجت شيئا
~~قال لنا فتقول نعم فيقول رزقك الله الجنة وسالتها امراة من أهل اغرم اينان
~~عن موسى بن جانا من بلدها اتاها وقال قد تزوجتك من وليك فصدقته فلما حملت
~~انكر فقالت لها بئس ما صنعت أنت وموسى ودعت ربها أن كان فعل هذا أن لا يخرج
~~من الدنيا سالما واتت أم زعرور الشيخ واخبرته وهو يتوضأ فقال بئس ما فعلا
~~واسأل الله أن يغفر ذنوبى وان فعل موسى ذلك أن لا يخرج من الدنيا سالما فما
~~لبث الا يسيرا فجاءه امر الله فمات وحضره الموت صار شبه ثعبان فخرج من احدى
~~ثقبة الانف ويدخل في الاخرى حتى مات على تلك الحال فانتظروه أن ينقطع فلم
~~ينقطع فادخلوه في قبره كذلك نعوذ بالله من ذنوب عاقبتها البوار ولابى ms190 محمد
~~اربعة اولاد زعرور وأبو عبد الله عالم صالح قدوة وهو ابن ضارة أم زعرور
~~وتوزين تلميذ أبي عبيدة البغطوري وموسى

# وفي السير خرج أبو عبد الله افضل أهل زمانه وهو ابن المرأة السو وتخلفت
~~أم زعرور بعد امه فاخذ متاع امه فباعه لئلا تلبسه ضارتها وربما وقع بينه
~~وبين أم زعرور كلام فيقول اقوم لئلا اكون رجلا سوءا وتكونى امراة سوء ومن
~~دعاء أم زعرور له ولولدها رزق الله زعرور والخير تعنى ولدها ورزق أبا عبد
~~الله محمد الجنة وكان مساعدا لأبيه صغيرا وكبيرا فاذا اراد أن يأكل قال ادع
~~اخاك زعرورا ليأكل فيدعوه خشية أن يصل الشيخ الدرك في ذلك من شأن العدالة
~~وكان زعرور طالحا
PageV01P251
~~ومما افتت له انه ليس بيننا وبين مخالفينا
~~امر ولا نهي وفيمن حلف لامراته بطلاقها أن تخبره بما اكلت من التمر وقد
~~القت نوى ما أكلت في البحر وانعدم ولم تدر عدده انه تخبره وتعد مما تيقنت
~~انه اقل عددا مما اكلت حتى تتيقن انه اكثر مما اكلت فتكون قد اخبرته بذلك
~~العدد فيما اخبرت لانها لابد أن توافقه، ومن عود نفسه صيام يوم معلوم فنسى
~~أن يبيت الصيام من الليل إن له أن يجدد النية ولو بعد ما أصبح، ومن قال من
~~النساء ولم تدر بحملها لغيرها اطلعي فوق ظهري فسقطت إن لا شيء عليهما اذا
~~لم يعلما بالحمل وسألتها امرأة من أهل اغرم اينان وهى تفلى لها القمل عن
~~امراة من أي وقت تحسب المرأة إذا رأت طهرا أو حيضا قالت تحسب ذلك اليوم ولو
~~بعد طلوع الشمس والمشايخ ما رأت بعد طلوعها لا تحسب ذلك اليوم وكذا في
~~العدة واجل البيع والإجارة وجميع الاحكام ولأبي عبد الله ولدان وراع يدعو
~~الله عز وجل الجنة فغارت صنهاجة على تغرمين فخرجوا إلى القتال وسال الراعى
~~الشيخ انه جهاد فقال سبيل الله وابناه خرجا بثوبين جديدين فماتوا جميعا
~~فصبر فاذا سئل عن خبر موتهما يقول اذا انفتح الكيس ذهب ما فيه يعنى ms191 الذكر
~~يذهب الاجر وكشف السيل عن الراعى بعد زمان فوجد كما هو لم يغيره الزمان ولا
~~المكان ولما مات أبو عبد الله وحملوه خرج طائران ابيضان فوقع احدهما عند
~~راسه والآخر عند رجليه فلما دفنوه وقع احدهما عند راسه من القبر والآخر عند
~~رجليه وانما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب.

### $ ومنهم أبو يالدس وكان ورعا قويا في دين الله وزاره المشايخ ورد وجهه إلى
~~الحائط فقال
PageV01P252
~~له المشايخ اوصنا قال عليكم بالاثار عليكم بالاثار
~~عليكم بالاثار إلى ثلاث وهو تغرمينى.

### $ ومنهم أبو يعقوب؛ وكان واسطة العقد، وانسان العين، علم علما عمل به، ولا
~~تأخذه في الله لومة لائم في ذات ربه، ارسل اليه أبو زكريا والمشايخ من
~~جادو؛ فرجع الرسول فقال: ((مشغول عن المجىء)) قال ابن جنون: ((لمثل هؤلاء
~~يمسك الزمان ياشيخ)) قال أبو محمد خصيب: ((اسكت. أبو يعقوب خير منك ومنى
~~ومن أهل الجبل)).

# وجمع أهل نفوسة مالا يدارون به عن الجبل عامل المسودة، ولم يجدوا من
~~يحمله، فحمله أبو يعقوب، فلما دخل عليه، قال بعض أهل مجلسه: ((ما وجدوا من
~~يرسلوا الا هذا الوجه)) تحقيرا لابى يعقوب، فنظر اليه أبو يعقوب نظرة فرد
~~بصره، ثم ضربه الله بما شاء فانتفخ بطنه حتى إن القاعد عند رجليه لا يرى
~~القاعد عند راسه فانشق فطار فرته إلى السقف يعنى الخباء.

# واراد أبو زكريا أن يرجع من جادو إلى تندميرت، فقال أبو يعقوب: ((إن امور
~~الناس لم تنقض بعد)). فاشتكى بالقلة وانه اراد أن يلتمس للعيال نفقة، فقال
~~الشيخ أبو يعقوب لأهل تغرمين بخبر الشيخ فجمعوا له خمسة وعشرين حملا من
~~طعام فحملوها له إلى منزله وتولى أبو يعقوب الحكومة.

# وفي السير كان حاكما ورعا شديدا في الامر والنهى، وكتب اليه أبو الربيع:
~~((كل نفسك بمكيال العلم، وزنها بميزان الورع، وخذ لها منها وخذ لما في
~~يديك)).

# وتخاصم اليه رجلان فوجب على احدهما اليمين قال خصمه حلفه لى فاشتغل عنه
~~بحفر مواضع الفرس فكرر عليه واشتغل فغضب ثم رجع وقد انحل ms192 مع صاحبه فقال له
~~الشيخ لو حلفته لحلف كاذبا وضاع مالك فشكر له غفلته.

# واتاه رجل بنميمة فقال فلان لا يقول هذا بل هو منك
PageV01P253
~~فقطع عن
~~نفسه النمائم، وامتنع عنه بعض الكبراء من أن يخرج منه الحق واوكل امره إلى
~~الله فتتابعت عليه المصائب، فعلم من اين اوتى فالقى بنفسه اليه وطلبه أن
~~يخرج منه الحق، فابى وقال: ((قد اوكلت الحق الذي فيك لمن هو اقوى منى وهو
~~اشد بأسا واشد تنكيلا)).

# وقالت أم زيد لأم زعرور شيعينى افيدك ثلاثا. قال أبو محمد: ((شيعيها ولو
~~ندفنك بادبيرن)) -وهو اسم موضع وفيه مصلى أبي محمد الذي ابصرت أم زعرور خلف
~~أبي محمد وهو يصلى فيه صفوفا شبه رجال عليهم ثياب بيض- فلما شيعتها قالت من
~~شيع اخاه في الله كتبت له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيئة، ولا ينبغى للمسلم
~~أن يبقى بغير صديق يفشى اليه سره ويشترك معه همومه فان لم يجده من الرجال
~~اتخذه من النساء والعكس للنساء، واذا اتفق رجلان على نكاح ولية ثم رجع
~~الخاطب والمخطوب اليه من غير الم بعدما فشا امرهما فلا يلقى خيرا ولا يجد بركة.

### $ ومنهم أبو عمران موسى الأندمومني التغرميني؛ من الاذلة على المؤمنين
~~الاعزة على المنافقين، كان ورعا لكنه غليظ على الفجار. وصنع لهم رجل طعاما،
~~فقال: ((كلوا فالله الذي اخرجه من هذا الرجل السوء)) والرجل واقف فجعل لهم الزيت.

# وادخله رجل يطعمه فخرج لحاجة فشم رائحة الخمر فوجد الخوابى مملوات
~~فكسرها، فخرج وتبعه صاحب البيت بعد أن رجع يريد اذاه فاعطاه دعوة سوء ومنعه
~~الله من شره.

# ووجد غنما تحت زيتونة في الخط فاخذ يطردهن حتى ادركه العطش من شدة الحر
~~فوقع صريعا فسقاه صاحب الغنم وكان يتبعه بدلو من ماء فكثر خيره ونمى ماله
~~من هناك وبقيت تلك البركة في ذريته - قال في السير- إلى يومنا هذا.

# ولقى أبا داود الدرفي في بعض الطرق فتنحى
PageV01P254
~~عن الطريق فتبعه
~~حتى ادركه فسلم عليه ثم قال اخبرنى بشىء من كرامات جدى قال ms193 له جدك يركب
~~حمارته وتركب هذا الاحمر العينين جزء من هناك واجوز من بعدك يعنى انه
~~يفارقه فاعتذر بتغير الزمان واختلاف الاحوال عما كانت عند جده وكانت عجوز
~~باندمون قتل ولداها فقطعا قطعا فرزقها الله الصبر فجمعت اعضاء كل واحد
~~منفردة وكفنتها بعد أن اعيى الناس كيف يصنعون ومن كراماته انه مسح بجرح
~~ودعا فدمل وبرأ وياتى خبره في التعريف بابى زكريا.

### $ ومنهم أبو حيان من أهل تمسيانت ويسمى ضيف أم أبي محمد التغرميني.

# وذكر في السير انه بات عند أم أبي محمد وهو طفل اذ ذاك قال فحملت له
~~الماء فوجدته يتمعك في التراب وهو يقول ثم اليوم اليوم يتزود من له في نفسه
~~حاجة قولك سيكتب عملك سيرفع خيره لك وشره عليك لها ما كسبت وعليها ما
~~اكتسبت وحفظه أبو محمد مع صغره ويذكره لطلبته ويقول اخبركم بكلام ضيف امى
~~ومن كلام أبي عبد الله بن أبي محمد من يعمل للآخرة يصب الدنيا والآخرة ومن
~~يعمل للدنيا يصب الدنيا ومن يعمل للمروءة يقه الله مصارع السوء ومن يعمل
~~لما يقال فلا يزن له عند الله ولو مثقال عنق الذرة.

### $ ومنهم أبو محمد القنطراري كان مستجاب الدعاء وكان دأبه طاعة ربه ومصالح
~~عباده قيل انه يسير إلى جادو فيصلح طريق الجبل فاذا انتصف النهار ذهب إلى
~~جادو والمسافة بينهما قرب اربعة وعشرين ميلا اعنى طريق جبل تالكيت يسوى ما
~~صعب وتوعر منه فوصل مرة إلى منزل اصغوا فوجد سبعة من اوغادهم فقالوا لا
~~نتركك تسير حتى تغنى لنا وهم لايعرفونه بل حتى ترقص
PageV01P255
~~فلما ايس
~~من خيرهم وانه لابد مما طلبوا أن يفعله واراد أن يدرك الصلاة في مسجد
~~امسراتن والمسافة بعيدة فحرك رجليه وهز منكبيه وضربوا له الكف ودعا عليهم
~~على تجبرهم بكلام بالبربرية أن يعجل الله انتقامهم فجاز غير بعيد فوقع
~~شربينهم فقتل بعضهم بعضا ولم ينجح واحد منهم في ساعته والموضع إلى يومنا
~~معروف نعوذ بالله من سخطه ومن كراماته أن اثر قدميه على صخرة وقوفه ms194 لاذانه
~~بحيال مسجدهم إلى يومنا هذا قاله في السير.

# ووقعت شدة وقحط فخرج أهل منزله إلى افريقيا فخرج ببناته معهم فسار ما شاء
~~الله فنظر إلى ضعفه وضعف بناته وبعد السفر فرجع وقال اتكل على الله وارد
~~الحاجة اليه وهو المطعم في موضعى وغيره -وهو كلام بالبربرية- فما بقى الا
~~يسيرا حتى اغاثه الله بالمطر وكان اذا امسى اغاثهم الله بذوذ غزلان فتمتلى
~~عليهم الدار فيحلبن بناته حاجتهم ثم يخرجن فهكذا دابهن وتواترت الامطار
~~وخصبت البلاد واذا اشتهت بناته لحما اختار تيسا منهم فيذبحه لهن فانبت الله
~~الزرع من غير بذر فوجد تسعين مودي شعيرا مما حصد من ربعه فحصد لأهل بلده
~~مزارعهم وخزنه لهم فسمعوا بالخصب ورجعوا فاعطى لكل واحد منهم متاعه فكان
~~منه بذرهم وطعامهم.

### $ ومنهم أبو يحيى الازدالي رحمه الله وزوجه أم الخطاب وسبب تزويجه لها اراد
~~صرم من العنب فارسل إلى نصرانى كان يقضى له حوايجه لياكل العنب فاتاه
~~وعياله وبناته وكن بدور الخدور فابصرهن الشيخ فقال اعندكم هذا الجمال قال
~~نعم وان جاز في دينكم جوزتك واحدة منهن قال نعم قال فاختار أم الخطاب
~~PageV01P256
~~فلما دخل بها وكانت كاملة العقل قال لها اختارى الاسلام أو
~~الرجوع إلى اهلك وكان الخروج عندهم عن الزوج حراما يعنى في دين النصارى
~~واختارت الاسلام على الرجوع فاغتسلت واسلمت فلما اصبحت اتتها امها فقالت
~~مرادى بقاؤك على دينك واذا تركته فكونى افضل أهل دينك فاخذت بقول امها
~~فشمرت عن ساق الاجتهاد فاثرت ما ينجيها يوم المعاد ووافقت الشيخ فسمعت مرة
~~قراءة في دارها ثم سمعتها الليلة الثانية في البيت والليلة الثالثة في
~~اذنها قرأ لها سورة البقرة وآل عمران فاصبحت وقد حفظتهما فاعرضتهما على
~~الشيخ فاستحسنها فقال هذه ليس بقراءة أهل الارض. وجاز عليها أبو ميمون فلم
~~يجدها فاخبرت فتبعته وقد لتت دقيقا بماء فلما اقتربت منه تنحنحت فتنحيا إلى
~~زيتونة بحيال قصر شماخ فاعطته ذلك فوجد فيه سبع قبضات فقال سبعة اشراف وسبع
~~كذا وسبع نوب وسبع قبضات وسبع درجات ms195 فدعو الله ربهما وتوادعا وافترقا فلما
~~جن الليل فنامت فاتاها آت في المنام ففسر لها قول أبي ميمون سبعة اشراف مشت
~~اليه وسبع كذا صعدت وسبع نوب لم ياكل فيها شيئا وسبع قبضات وجد في الطعام
~~وسبع درجات تعطى في الجنة.

### $ ومنهم أبو القاسم موضين التغريمني وكان ذا كرامات ومن اعظمها اذا رفع
~~اليه طعام فيه ريبة انغلق فاه ومثله في ذلك أبو داود كما ياتى فصانه الله
~~بمنه من كل ريبة وزاره أبو موسى الدجي فساله عن علامات آخر الزمان قال
~~جاءتك جاءتك يا ولدى قال هل ادركت شيئا من الماضين قال مروا مروا .

# وذكر بعض الساعين في الارض فسادا انه قال اعرف
PageV01P257
~~المؤمن بفرسى
~~اذا اطلقته على أبي القاسم فلا يقربه ولا يدنوا منه فلا اطيق الغارة عليه
~~وروى عنه انه يقع الحمام على راسه.

### $ ومنهم أبو يعقوب من أهل تدينت وكان فاضلا ونعس من العيا على المحراث
~~فاتاه آت فمسك شيئا من ناصيته فقال قم يايوسف اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا
~~واعمل لآخرتك كانك تموت غدا وراى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~النوم ليلة تمام اربعمائة فقال له الليلة تمام اربعمائة فقلت نعم قال من
~~عرف الله فليتقه.

# وروى عن أم زيد انها رفعت من بيتها ليلا وهى نائمة مع زوجها على الفراش
~~فانفرج البيت حتى وصلوا بها إلى وزان مصلاها المعروف فقال بعضهم لبعض قد
~~استقبلت فقال نعم فوضعوها قالوا من صلى في هذا الموضع ركعتين كمن صلاها
~~بمكة وكانت حازمة فعقدت في الشجر الذي يليها عقدا لئلا يذهب عنها الموضع
~~فردوها إلى بيتها وإلى فراشها فلما اصبحت ذهبت حتى وجدت علامتها فبنت هناك
~~مصلاها المعروف وشاهدوا بركته واجابة دعوته فيما قيل والله اعلم.

# ونابها دينار من الخفارة ولم تجد مخرجا فذهبت إلى اخيها في الله أبي محمد
~~التغرميني فاشتغلت عن العبادة فغار الاعرابى يومه ذلك في تمزدا فضرب فسقط
~~ميتا فاراح الله منه العجوز وعجن حارس التين لامراة صالحة قفة تينها اذا
~~امتنعت ms196 منه وقد راودها عن نفسها فشكته إلى ربها فنزلت عليه نار فاحرقته.

### $ ومنهم أبو الفضل الجرامي بن الشيخ سهل وكلاهما فايق وفي ميدان العلم
~~والعمل سابق سئل أبو الفضل عن القرآن فقال اعن الخالق أو عن المخلوق
~~تسئلونى فقال السلطان جوهرة
PageV01P258
~~في تليس وسئل أبوه عن احدى سبع
~~لاتكون الدنيا مع عدمها فتلا عليه من اول والشمس.

# ونزل بعض اشياخ قومنا جادوا وهو قوي في العلوم فقال له أبو الفضل بعد
~~محاورة ما بيننا وبينكم كفاه المتقدمون ولكن أن سال بعض المعتزلة هل كلف
~~الله الكافر الايمان في حال كفره قال نعم قال أبو الفضل هل كلفه مالا
~~يستطيع اولا فيلزم على الاول الاستطاعة قبل الفعل وعلى الثاني تكليف المحال
~~فحار ولم يجد جوابا واسمه أبو اسحاق فقال لابى الفضل اوهمت السامعين إن
~~عندك جوابا قال نعم قال كلفه مالا يستطيع لاشتغاله بالكفر لا لزمانه أو غيرها.

# [ومنهم أم جلدين]وكانت أم جلدين تزوجت شيخا من اشياخ العلم وله بنات وكن
~~يؤذينها ياخذن الدقيق ويرددن التربة البيضا موضعه وياخذن اللبن ويرددن
~~الماء فاذا قال الشيخ لم يكون في لبنك الماء فتقول كذلك قدر الله وتأخذ
~~الدقيق فتجعله في آنية وتصب عليه الماء فترسب التربة وتأخذ الدقيق من فوق
~~فضعفت واصفرت من اذائهن ولم تخبر أباهن بشىء من ذلك ثم متن جميعا فاراحها
~~الله منهن وبقيت بغير ولد واستحي الشيخ أن يتزوج عليها واستحيت منه أن يبقى
~~من غير ولد فرغبت ربها فاجيب دعاءها فسمع هاتفا يبشرها فولدت اربعة ذكور
~~متتابعين متعها الله بهم زمانا ثم ماتوا جميعا وزارها المشايخ فقالت بيتوا
~~فان لم تبيتوا الا لتأكلوا فلا تبيتوا يامن يزيل الوحشة عمن لا يعرفهم فاذا
~~عرفهم زادوه وحشة واشتكت من الذنوب فقال لها الزواغى حب المسلمين حب
~~المسلمين يخرج العبد من الذنوب كما تكشط الشاة من جلدها وكما ينزع الشعر
PageV01P259
~~من الزيت وسالت ربها أن لا تموت حتى ترى أم زعرور وزيتون
~~تغرمين وان يصلى عليها أبو محمد اذا ماتت فقضى ms197 الله إن ارتحل اهلها للربيع
~~حتى بلغوا تغرمين فمضت ابنتا ابنها إلى تغرمين يطحنان فصادفتا بيت أم زعرور
~~فاخذتا في الطحن والعجوز مشغولة بالعبادة فقالتا فيما بينهما إن هذه العجوز
~~مثل جدتنا فسمعتهما فسالتهما فاخبرناها عن أم جلدين فخرجت اليها زائرة
~~فقالت لها أم زعرور ادعي الله فقالت بل ادعي أنت فاني استحييت من ربي قد
~~سألته ثلاثا تعني أم زعرور وترى زيتون تغرمين وان يصلى عليها أبو محمد قالت
~~أم زعرور ادعى أنا أم زعرور وهذه تغرمين فدعت الله فرجعت أم زعرور فاخبرت
~~أبا محمد فخرج ليزورها فوجدها ماتت فصلى عليها وكانت أم جلدين اول عمرها
~~اذا سمعت صوت الدف تحرك قلبها فدعت الله فلم تسمع دفا حتى ماتت وللعجائز
~~بالجبل وغيره شان عظيم.

### $ ومنهم أبو عبد الله فضل مسكنه غربى مدينة القيروان وسط سوق الاحد حارة
~~أبي محرز يخرج إلى المرج بالسبخة إلى اخوانه من هوراة وزناته كورة قريبة من
~~سبعة منازل يتعلمون منه العلم في مساجد عدة عامرة.

# قال ابن سلام بن عمرو وهو عالم مفت بالقيروان. يعنى اذا رجع من التعليم
~~قعد للفتيا ببلده بالقيروان.

### $ ومنهم الإمام الشهير الفقيه الكبير سعيد الحداءي وكان فقيها عالما مفتيا
~~بالقيروان وكان ذا مال وجاها.

# قال ابن سلام بن عمرو من فقهائنا بالقيروان رجل يسمى سعيد الحداءي وهو
~~الذي رد مقاله عبد الله بن يزيد في الحجة.

# قال أبو عمار : قال سعيد الحداءى: (إن حجة رسول الله قامت على الناس
~~جميعا
PageV01P260
~~من البالغين اشدهم الاصحاء ولزمتهم كافة سمعوا بها أو لم
~~يسمعوا) ثم قال نظر المسلمون فراوا إن مقالة سعيد اقرب إلى الصواب والرشد
~~وابعد من مقالة من اجمعوا على تخطئته ممن قال بحجة الفكر.

# قال ابن الرقيق لما عزل ابراهيم بن أحمد أبا العباس بن طالب عن قضاء
~~افريقيا سنة خمس وسبعين ومائتين وامر فكتب كتابا قرىء بالجامع فلما قرىء لم
~~يوقف له احد غير سعيد بن الحداءي فانه تكلم فيه كلاما جميلا..

# قال ابن سلام وأبو سعيد هو ms198 الذي ادحض حجة عابدين الكبش بالقيروان فقتلهم
~~أبو جعفر بن خرز قال وهم المشركون عابدون الكبش ذكر هذا اثر التعريف بسعيد
~~وقوله أبو سعيد فأبو زيادة من الناسخ.

### $ ومنهم حارث أبو الغدير الهواري ومسكنه. قال ابنابن سلام قبلة سوسة غربى
~~مدينة القيروان قال وهو فقيه مفت كبير معروف بدعوة المسلمين.

### $ ومنهم سليمان بن ياسر.قال ابن سلام منزله بقلوط حوزة شرقي القيروان وهو
~~رجل فقيه من علمائنا.

### $ ومنهم يقال له أبو يوسف وهو عربى وهو من علماء اصحابنا وهم حوزة وجماعة
~~ومنازل عدة ومساجد كثيرة.

### $ ومنهم أبو الفتاح.

# قال ابن سلام بعد كلام وكان كبيرهم يقال له أبو الفتاح وهو الذي يعلمهم
~~العلم توفي قبل سنة ستين ومائتين وهو رجل بصير بالفقه تعلم العلم بتاهرت
~~وهم نحو من خمسمائة رجل في حوزة واحدة.

### $ ومنهم أبو حبيب ومنزله بقفصة الساحل شرقي القيروان.قال ابن سلام وهو رجل
~~عالم فقيه.

### $ ومنهم أبو عمرو حفصون النفوسي. قال ابن سلام ومنزله بباطن المرج في عدد
~~من نفوسة نحو خمسمائة أو اكثر قال وهو رجل عالم
PageV01P261
~~فقيه فارض.

### $ ومنهم العسيرى الهواري.

# قال ابن سلام رجل عالم فقيه بصير واسع العلم ومنزله بفحص القيروان فاوذى
~~بنزول الموالي عليه فترحل.

### $ ومنهم السمح بن عبد الجبار الهواري.

# قال ابن سلام فقيه عالم.

### $ ومنهم أبو حفص سليمان بن حفص الفراء عند من قال انه تاب من الذي خالف فيه
~~قال بعض اصحابنا لو لم يكن الا أحمد بن الحسين الأطرابلسي أو سليمان بن حفص
~~الفراء لتبعته المذاهب ولو لم يكن الا الإمام أفلح لتبعته المذاهب وقد تقدم
~~في التعريف به بعض مناقبه وكلهم أباضية الا أحمد بن الحسين وابن عمارة
~~ياخذون بمسائل القياس واخذا بقول عيسى بن عمير في الكلام وبقول ابن علية في
~~الفقه ورايت له كتبا كثيرة اجلها واحسنها المقالات وبعده المختصر في الفقه.

# وأما الفراء فرجل عالم يسكن القيروان خالف في بعض المسائل وذكر بعض
~~اصحابنا انه تاب ورجع إلى مذهب أهل الحق، قال أبو عمرو واذا ذكر ms199 الشيخ أبو
~~زكريا الفراء وعليا قال إنا لله وإنا إليه راجعون مما اصابهما على كثرة
~~علمهما.

### $ ومنهم الإمام الماهر والبحر الزاخر العالم الذاكر أبي حاتم يوسف بن أبي
~~اليقظان محمد رضى الله عنهما بويع بعد موت ابيه ومكث في الخلافة اربعة عشر سنة.

# قال أبو زكريا قد اطردت له الامور ولم ينقم عليه احد من رعيته في حكم ولا
~~فعل وقدم على جبل نفوسة بعد أبي منصور أفلح بن العباس.

# قال ابن الصغير لما دخل أبو حاتم مدينة تيهرت جمع مشايخ البلد واستشارهم
~~فيمن يوليه القضاء فاشاروا بان يولى عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الشيخ
~~وكان أبوه قاضيا وتقدم التعريف به وبعد له وباتقانه الامور قالوا وما عبد
~~الله
PageV01P262
~~دون محمد في العلم والورع والدين قال اشرتم واحسنتم فولاه
~~القضاء وولى بيت المال عبد الرحمن بن صواب النفوسي وولى الشرطة زكار لانه
~~ذو نصيحة وهيبة وابراهيم بن مسكين لانه ذو صلابة في الحق.

# وقد كانت حروب فسدت بها البلد وفسد اهلها واظهروا المنكر وكثر الفسق
~~والزنا وشرب الخمر جهارا فلما تولى الرجلان الشرطة قطعا ذلك في اسرع وقت
~~واقرب زمان فكسروا الخوابى في كل دار عظم قدرها أو صغر وفر المفسدون إلى
~~الجبال وشرد الاشرون إلى الاطراف والاودية ونفيا قطاع الطرق وردعا السراق
~~ردعا شديدا وحملا الناس على العدل والسبيل.

# ولم ينقم على أبي حاتم شىء الا انه ضرب مرة على الظنة لا غير وكانت له
~~خطباء قال ابن الصغير وشهدت له خطبا كثيرة اولهم ابن أبي ادريس والثانى
~~أحمد والثالث أبو العباس والرابع عثمان بن الصفار والخامس أحمد بن المنصور
~~وكان الرستميون أهل علم وفصاحة وذكر عن الإمام أفلح انه لم يعد خطبة قط
~~لجمعة ولا لعيد أو لغيرهما وقد تقدم التعريف بهم من ذلك.

### $ ومنهم أبو معروف ويار بن جواد رحمهما الله.

# قال أبو العباس ناهيك بابى معروف في الاثار والمعروف والموصوف بدراسة
~~العلوم المعروف قال وله في النوازل والاسئلة المعضلات اجوبة كاشفة اشكال
~~المشكلات. ms200

# قال أبو العباس وأبو الربيع دخل رجل على أبي معروف في مرضه الذي مات فيه
~~فساله عن ستة نفر دخلوا على مريض ثلاثة رجال وثلاث نسوة فقالوا له اوص فقال
~~بماذا اوص ومالى ورثتموه اسداسا لكل واحد سدس فاجاب بانه رجل له أم واختان
~~لأم وثلاثة بنو عم فتزوج كل رجل امرأة
PageV01P263
~~فالمال بينهم اسداس
~~واستمسك زوج عمه في نفقة ابنة عمه معها إلى أبي منصور إلياس فقال أبو معروف
~~اردد إلى ابنة عمي وهى كبيرة فقال أبو منصور لان فعلت لانكلن بك فساق ويغو
~~واتى أبا معروف يتيم فشكاه بان سيف ابيه في يد الطواف اعطاه له زوج اختى
~~فارسل الشيخ أبو معروف إلى الطواف فقال ساوم بنصيب الاخت من السيف ففعل فلم
~~يجد من يشتريه وقيل اشترى جنانا وباعه ولم يره وعيب عليه ذلك.

# واهدى امير القيروان سيفا لأهل الجبل ومراده اختلاف رايهم فاختلفوا
~~فبعضهم امر برده وهو اولى بريبته وبعضهم قال ذلك عون له على باطله وقال
~~بعضهم اكسروه وادفنوه وقال بعضهم امسكوه فان عطايا الملوك جائزة.

# وعن هؤلاء أبو معروف فاصيب ببصره قال ابن ماطوس الحمد لله الذي جعله له
~~في دنياه ولم يجعله له في آخرته وبعث إلى الشيخ عبد الحميد الفزاني أن يرسل
~~اليه دواءا لعينيه قال عجبا لهذا الشيخ اعطاه الله شفاء الذنوب فاراد ما
~~يزيله قال أبو معروف حين بلغه قوله جعلنى كالصبى ارضع لابهامى فمراد
~~الفزانى اجر المصيبة ومما تكتسب العين من الإثم ومراد أبي معروف ما يكسب من
~~الخير بالبصر.

# وكان يتجر فاذا وزن غيره زاد له خروبة واذا اخذ نقص خروبة فاوصى بعشرين
~~دينارا لحوطة الميزان ودخلت المشايخ على امه لتوصي فقالت ما اكثر الوصية
~~قالوا في الكفارة فاوصت بثلثمائة كفارة فانفذها أبو معروف عنها ورمى ؤجل
~~طائرا فوقعت برجل قتلته فاختصما لابي معروف فاخذ القاتل منهم فقال اولياؤه
~~لم يتعمد فقال اصبروا والا دفعته ليقتل وانتم
PageV01P264
~~تنظرون وقال
~~خصماؤهم ادفعه لنا لانه قاتل ولينا ظلما فقال اصبروا والا ms201 تركته ولا تجدون
~~اليه سبيلا وحكم بدينهم بالدية وانما قال لهم ذلك لان في المسئلة اختلافا.

# وسرقت بلغته فوجدت بمصر فاخذ المشائخ له خليفة فاستمسك بمن هي عنده وشهد
~~له من حضر فحكم له بها. ومن عادته اذا جاز على اغصان الاشجار التي زادت حتى
~~منعت السابلة فيكسرها ويرمي بها إلى بستان صاحبها وكان يوما يعمل عملا في
~~جنانه لابسا سراويل لا غير فدخل عليه تلميذه أبو مسور فلما رآه كذلك اخرجه
~~إلى الخطة فقال تبت فاراد لومه بعد ذلك قال ليس لك ذلك بعد التوبة وهذا
~~منهم رحمهم الله من احياء السير والورع والحذر.

# وجاز يوما وتلاميذه على فدان فيه اشجار التين للبغطوري فادخل الشيخ
~~الطلبة فأكلوا بالدلالة فالتقى بصاحب الفدان فاخبره ليسره بذلك فقال قد
~~صادفتم وقت جنايتها فامر أبو معروف فاوقروا بغلته تينا وارسل بها إلى
~~البغطوري فامر خادمه أن يصبها في داره.

### $ ومنهم ماطوس بن هارون وماطوس بن ماطوس وكلاهما قد سبق في ميدان العلم
~~والعمل وشمر عن ساق الجد وحصر عن ساعد الاجتهاد وتجنب الكسل. وكان ابن
~~هارون ذا بنات واحتاج لما ينوبهن فارسل معه عامل اليتيمة ثلثمائة دينار إلى
~~أبي منصور فاتاه فقال له عليها وانه محتاج اليها ولا يعطيها له فاساغها له.

# ودخل داره جار له يسوي في المطر فقال له ليس لك عندي ماء. وجاز على
~~تندميرت فاشلا عليه سفهاؤها الكلاب ونزل بلده شروس ودخل بيته وعليه ثوب
~~جديد وجعل
PageV01P265
~~يتقلب من شدة الغيظ وهو يقول لو كان لجهنم بأبان
~~ادخل من احدهما واخرج من الآخر لشفيت غيظى ولكم يعلم احدا خشية الفتنة بين
~~القبائل حتى تقطع القميص من كثرة التقلب.

# وراى رؤيا انه لبس جبة من قصب فعبرت بانه يموت شهيدا فاستشهد بمانو رحمه
~~الله وهو ممن شد في الخروج اليه لاجل رؤياه فضرب بها وخرج امعاه فمسكها
~~بيده وقاتل بالاخرى حتى استشهد وقال له بعض اصحابه حين ضرب إلى هذا توصلونا
~~قال هذا الذي نتمناه زمانا وهو خير من الرجوع ms202 إلى الاغتسال بالماء البارد
~~بالاسحار.

# ووقعت فتنة بين شروس وتندميرت فخرج الماطوسان من شروس خشية ما يلحقهما من
~~الاثم فقال يوما ابن هارون لابن ماطوس اين تريد أن ينهدم الحائط فقال لا
~~أبالى اين وقع لسلامة قلبه وقال ابن هارون وأنا كذلك واذا كان لابد فلينهدم
~~اليهم وكان ابن ماطوس اختص بكمال الصبر وكثرة الكرامات واجابة الدعاء وهو
~~من الاثنى عشر المشهورين باجابة الدعاء.

# ومن صبره انه ابتلى بامراة سوء وكان يوما يحدث امراته فالقت على عمامته
~~رمادا ومازاد الا الحمد والشكر واخذت يوما ابنه وضربت به الحائط فخرج دماغه
~~وما فعل الا الصبر واذا قيل له طلقها قال لا اريد أن يبتلى بها احد غيري.

# ومن اعلا كراماته انه اذا كان يسير بالليل من المسجد واراد دخول بيته
~~سبقه عمود من النور بين يديه ومدحه رجل بذلك فقال الشيطان يرفع إلى حيث
~~يمكنه من خلف وامام فنسال الله العصمة منه وكانت امراته تقول له سبقك جنك.

### $ ومنهم شيبة الدجي
PageV01P266
~~النفوسي وتقدم إن أبا القاسم قال فقدت
~~بمانو ثلثمائة متوليا ولاسيما شيبة في دجى وميال في اتلجام وجنا في تنزغت
~~وهو صاحب اللواء في وقعة مانو فقال أفلح بن العباس اثبت البند في الارض
~~ياشيبة فابى ثم اعاد عليه فقال مسكته عند ابيك وجدك ولم يامرا بذلك ساحفر
~~له حفر الله لك فلما اثبت البند في الارض انصرف أفلح وترك المسلمين يقعون
~~حوله خشية أن يولوا الدبر واللواء قائم فصرعه بعض أهل البصائر فانهزم
~~الباقون ولم يكره موت المشايخ لانهم اكرهوه على الخروج ومسجد دجى له.

# واما جنا التنزغتى وهو اخ لابى القاسم من الرضاعة كان في التقى والزهد
~~والشهرة في الخير بمكان وكفاك ذكر أبي القاسم له في الثلاثة الذين خصص من
~~الالوف ومن الثلاثمائة الذين هم في ولايته وله بنات مشهورات في طرق الخير
~~حتى قيل فيهن بنات جانا في الاسلام في جبل نفوسة كالغرابيب البيض وكذا ميال
~~ايضا والثلاثة غاية في العبادة والشجاعة والتقى واستشهدوا جميعا بمانو ms203
~~وتقدم إن المشايخ حين دخلوا على أبي القاسم زائرين قالت لهم احدى بنات جانا
~~ما قالت وجمعوا ما جمعوا وجعلوه بيدها تنفقه على عمها سرا لعلمهم بانها
~~غاية في ذلك وكفى التنبيه على القاضى عبد الله والخازن عبد الرحمن وعلى
~~الخطبا عن اعادة التعريف بهم ثانيا

#~:section: [وقعة مانو]

# وفي أيام يوسف وقعت مانو التي فل بها حد سيف نفوسة على يد أفلح بن العباس
~~وذلك إن نفوسة بلغت في العلم والتقى والعدل والورع مبلغا عظيما يكاد أن
~~يكون حاكيه كاذبا وهابهم من بالمشرق والمغرب ولذا قال الإمام عبد الوهاب
~~رضى الله عنه انما قام هذا الدين
PageV01P267
~~بسيوف نفوسة واموال مزاتة وقد
~~تقدم هذا وكان ابراهيم بن أحمد من بني الاغلب والي بني العباس على افريقية
~~وكان ظالما جائرا فقدم طرابلس ولعله افسد فاجتمع راى اكثر نفوسة على
~~ملاقاته فابى لهم اميرهم أفلح بن العباس وسعد بن يونس عامل قنطرارة ومعبد
~~الجناوني وعزم من رغب في الجهاد واظهار المعروف ودين الله لتكون كلمة الله
~~هى العليا.

# قال ابن الرقيق وفي سنة ثلاث وثمانين ومايتين تحرك أبراهيم بن أحمد يريد
~~محاربة ابن طيلون وامر بالحشد فلما اجتمع له ما يريد خرج من تونس لعشر خلون
~~من المحرم فاقام برقادة إلى سبع بقين من صفر ثم خرج بجميع من معه فاعترضه
~~أهل نفوسة في جمع عظيم وذلك في النصف من ربيع الاول فكان بينهم قتال عظيم
~~فقتل من جنده جماعة من الرؤساء وغيرهم ثم انهزم أهل نفوسة وكان في ايام
~~المعتضد فتبعهم وقتلهم قتلا ذريعا وتطارح منهم في البحر بشر كثير وقتلهم
~~فيه حتى غلبت حمرة الدم على الماء قال أبو زكريا قال بعضهم لبعض دعوا هذا
~~الرجل ولا تتعرضوا له بشىء فابى جمهور الناس منهم سعيد بن أبي يونس حتى قال
~~بعضهم اشتقت شداخ قنطرارة لم ترد الموت في سبيل الله قال خفت على البقرة
~~فيتبعها عجلها يعنى بالبقرة نفوسة وبالعجل قنطرارة فكان الامر كما ظن وتقدم
~~كراهة معبد لذلك في ms204 التعريف به وكراهة أفلح فلاقوه بقصر مانو على ساحل
~~البحر فاقتتلوا قتالا لم ير مثله في ذلك الزمان فبارز رجل من المخالفين
~~يريد من يقابله فكل من خرج اليه قتله فخرج اليه أفلح بنفسه واشتد القتال
PageV01P268
~~فامر أفلح شيبة الدجي صاحب البند أن يثبته في الارض فابى ثم
~~امره ثانيا فابى فقال لم يأمرني أبوك ولا جدك باثباته والحفر له ساحفر له
~~حفر الله لك وكان أفلح قد اضمر للاشياخ ايجاس سوء لانهم اكرهوه إلى الخروج
~~فلما حفر للبند انصرف وتركهم وبقى أهل البصائر لانه لا يجوز لهم أن يولوا
~~الادبار والبند قائم فصرعه بعض أهل الخير فمات اثنا عشر الفا ومن العلماء
~~اربعمائة وحمل منهم اسرا ثمانين عالما وفيها مات أبو ميمون وعمروس وماطوس
~~وشيبة وجانا وميال ومعبد وغيرهم من الاشياخ وكانت في الاسلام فلة لم تترقع
~~إلى يومنا هذا وتقدم إن عمروسا حما الناس على فرس سابق فجعل له حبال فعثر
~~فرسه فاسروه فقالوا ارجع عن الذي كنت عليه نطلقك واستعف نعف عنك فقال تلك
~~كلمة لا اقولها حتى الحق بالله وكان يقرض بمقارض الحديد من يديه حتى بلغوا
~~به المرفق فمات شهيدا حميدا رحمة الله عليه وجاز عدو الله إلى طرابلس وفيها
~~ابن عمه فقتله واراد الزيادة فتفرق عنه جمعه ورجع إلى افريقية وفي سنة اربع
~~وثمانين اخرج ابنه العباس إلى حيز نفوسة في شهر رجب فقتل من وجد في الاطراف
~~واستباح النساء وحمل ثلاثين اسيرا قتلهم ابراهيم بعد أن قدموا عليه واوتى
~~بنفر من أهل نفوسة فامر بقتلهم وقدم رجل منهم وكان احسنهم منظرا فقال اظنك
~~معلم القوم وامامهم قال لست كذلك قال ما تقول في قال ما عسى أن اقول فاسق
~~ظالم سفاك لدماء المسلمين ابعدك الله فاستشاط ابراهيم غيظا فقال والله
~~لاقتلنك قتلة لم اقتل بها احدا من
PageV01P269
~~اصحابك قال إن كان الامر لك
~~فستفعل ما قلت فزاده حنقا فقال ومن يمنعك منى فاذن المؤذن فقام فصلى
~~باصحابه فالقى الله في قلبه أن يطلقه ms205 فتركه ليعلم إن الامر لله لا له عدو الله.

# واستاصل من قدر عليه من قنطرارة فصح ما ذكر لهم سعد بن أبي يونس ثم فعل
~~باهل نفزاوة كذلك في المرتين .

# وذكر أبو زكريا إن الصفين لما افترقا بمانو حدث غير واحد من اصحابنا إن
~~رجلا من عسكر الفاسق لما جنه الليل اقبل ليحمل اخاه من المعركة فيدفنه نظر
~~بعد إن حمل اخاه على بغل له شبه سلوقى يطوف في القتلى فسمعه يقول كبروا يا
~~أهل الجنة فكبرت نفوسة ومن معها ثم قال انبحوا ياكلاب النار فنبحت قتلى
~~المسودة فنبح اخوه بين يديه على سرج الدابة فالقاه إلى الارض فهرب وتقدمت
~~حكاية الذي صلب أبا يحى طالب الحق وما راى له من البراهين وكذا صالب عروة
~~بن ادية وبراهين قتلى مكة مع أبي حمزة المختار ووقعة مانو بعد وقعة ابن ثور
~~أحمد باهل عمان وقد خرج عليهم من البحرين عام ثمانين ومايتين وكان عاملا
~~للمعتضد وخليفة أهل عمان عمران بن تميم.

# قال المسعودى امامهم يومئذ الصلت بن مالك والصحيح إن الصلت عمر اماما لم
~~يعمره غيره بعمان من الأئمة فلما كبر عزل من غير جرحة واغتنم ذلك موسى بن
~~موسى وبايع لراشد بن النظر اماما وفي الناس بقية فاحتالوا حتى عزلوه
~~وبايعوا عزانا وخرج عليهم أحمد بن ثور وقتل عزانا وخلقا كثيرا حمل رؤس
~~بعضهم إلى بغداد فابتلى الله المعتضد بان اظهر له شخصا في داره بالليل تاره
~~بحربة
PageV01P270
~~فيطعن بعض غلمانه فيقتله وتارة تاجرا فجمع الاطباء
~~والمنجمين والمعزمين وأصحاب الخواص فما صنعوا شيئا وكذلك ابتلى الله ابن
~~الاغلب واستحال طبعه وغلب عليه سوء المزاج فتغير عقله وساءت حالته واسرف في
~~قتل اصحابه واولاده وبناته وكتابه وحجابه وانهمك في الشر وسقط له منديل من
~~يد بعض جواريه فاصابه خادم فقتله وقتل بسببه ثلثمائة خادم وقتل ابنه المكنى
~~بابى الاغلب صبرا بين يديه وقتل ثمانية اخوة صبرا كانوا من رجاله وقتل يوما
~~ست عشرة بنتا قال ابن الرقيق واتى بامور لم يات ms206 بها احد قبله ولم يتقدمه
~~إلى مثلها ملك واتخذ الاحداث حتى جمع اربعا وستين حدثا وجعل لكل واحد منهم
~~فراشا ومرقدا وملحفا وبلغه عن بعضهم امر فقتلهم جميعا منهم من ضرب بعمود من
~~حديد فطار دماغه وكان يحرق منهم كل يوم خمسة أو ستة حتى اتى على آخرهم
~~وادخل بعضهم الحمام فسد عليهم وماتوا من حينهم وقتل ندماءه وطبيبه وقتل
~~كتابه وحجابه وسجن بعض كتابه واستعطفه على نفسه وفي جملته إن الملوك اذا ما
~~استرحموا رحموا فاجابه إن الملوك اذا ما استرحموا قتلوا فقتله والجأه وابل
~~المطر إلى مسجد قرية فسقط بعضه وخشى من سقوط الباقى عليه وعلى اصحابه
~~فخرجوا ووقفوا في المطر فابصرهم فتى فانزلهم واحسن بما قدر وباتا باحسن
~~مبات وكان زمان التين فادخلهم بستانا له واطعمهم ما ارادوا فامر به فضرب
~~ضربا وجيعا وكانت له عبيد صقالبة فرمى ببعضهم من اعلا القصر وبعضهم
PageV01P271
~~ادخلهم بيتا وبنى عليهم ليموتوا جوعا فوجدوا في البيت سيفا
~~فقتلهم واحد منهم ثم قتل نفسه وحزن لذلك اذ لم يموتوا جوعا وقتل صاحب
~~الديوان وشريكه لا لامر عظيم بان قطع يدى احدهما ورجليه وحمل راسه إلى
~~صاحبه فقال له إن لك خدمة وقديم صحبة واقتلك قتلة مريحة قال ما خنت لك عهدا
~~منذ توليت وامر بضرب عنقه وقتل ابنه أبا عقال اذ قال لاخيه إن أبي زال عقله
~~وقتل جواريه وبناته فمنهن من خنق ومنهن من بني عليها حتى ماتت جوعا وله
~~افعال غير هذا واضطرب امره ثم اظهر التوبة واراد الحج ثم رجع غازيا إلى
~~صقيلية فمات بها طريدا ملعونا ولم تبق ايامهم بعد ذلك الا قليلا حتى أباد
~~الله ملكهم واهلكهم وازال الامر من ايديهم وذلك عام ستة وتسعين ومايتين
~~وجعل الله سبب وهن شوكتهم إن ابراهيم قتل رجاله خصوصا من برقادة فنازلهم
~~بنفسه وحاربهم وبارزهم فلم يقدر لهم على شىء ثم اظهر انه عفا عنهم ثم خلع
~~عليهم ثم اجتمع عنده نحو الف منهم فاحاط بهم وقاتلوا عن انفسهم قتالا ms207 شديدا
~~ثم قتلهم جميعا وقتل غلمانه الصقالبة ثم اشترى العبيد السودان مكانهم فبلغت
~~عدتهم مائة الف وقتل وزيره أحمد بن أبي اسحاق وكاتبه رجاء بن محمد فدمرهم
~~الله واوهن شوكتهم وسلط عليهم كتامة مع بني عبيد الله.

### $ ومنهم أبو بكر بن يوسف النفوسي وان عالما فقيها مستجاب الدعاء قال أبو
~~زكريا ذكر لابراهيم بن أحمد إن من علماء الأباضية أبا بكر بن يوسف فوجه
~~اليه من اخذه فطلبهم أن يصلى ركعتين ففعلوا فدعا ربه إني مظلوم
PageV01P272
~~فبعث الله ريحا وظلمة فحالت بينهم وبين الشيخ وكان مكفوف البصر فاخذ ابنه
~~بيده فنجاه الله مما مكروا.

### $ ومنهم ابن يكوب وكان عالما قال أبو زكريا اخذه ابراهيم بن أحمد في ثمانين
~~عالما فحملهم إلى القيروان وكان مقطوع العرقوب فاستاذن اصحابه في الهروب
~~فاذنوا له فهرب فنجاه الله من شره وقتل سائر اصحابه.

### $ ومنهم داود بن ياجرين وياجرين ورايت بخط بعضهم ياكرين بالكاف.

# قال أبو العباس هما شيخا نسك وزهد واجتهاد في العبادة وجد وقد ذكر انهما
~~خرجا سنة من السنين إلى البادية في اوان الربيع وكانا متوافقين مترافقين
~~فلما عزما على الافتراق أو قبل أن يفترقا قال ياكرين ياداود اوصنى قال لا
~~تستنج بيمينك ولاتنزل اهلك الا في موضع الدراء والسترة ولا تسكن ازواجك في
~~بيت واحد وتقدم انه حضر مجلس القضاء هو وماطوس عند عمروس عند التعريف به.

### $ ومنهم ميمون بن محمد أبو عمر وأبو الفضل سهل وكلاهما في الفضل والتوفيق
~~فايق وفي ميدان الرضا والعدل سابق وبالحكمة وفنون العلم ناطق اما أبو عمر
~~فكان حاكما وشديدا في الامر والنهى.

# وفي السير سمع بمجلس الخمر في الفحص على ستة اميال من شروس وشروس أم قرى
~~نفوسة وجادو مدينتهم فكسر انيتهم واراق شرابهم وفيها جاز عليه ركب التكرور
~~قدم من بلاد السودان فجمعوا له اربعمائة دينار فابى من اخذها وامر باغلاق
~~الاسواق والبروز إلى التكرور من اجل الانتفاع بالبيع والشراء فطلب التكرور
~~رؤية أبي عمر لما سمعوا عنه من العدل ودلوا عليه
PageV01P273
~~فسلموا ms208 وكاسع
~~أبي الربيع سليمان بن هارون فلما ملأ اعينهم وافئدتهم علما وادبا وحياء
~~وابى من اخذ المال تورعا سالوا عن اسمه لاشتهاره بالكنية فقيل ميمون قالوا
~~ميمون أي طابق اللفظ المعنى وناسب.

# وكان ميمون الناصية على نفوسة مدة ولايته وانه رجع يوما من جادو فسمع
~~بجيش عظيم للمسودة على الطريق واراد السير معه لانه محجة الاوائل وطريق
~~الاشياخ ولم يرد أن يخالفها فلما نام اصحابه قصد غار تكيت فبات فيه يعبد
~~ربه ويرغب اليه فلما اصبح اتاه خبر انصرافهم فسار مع طريق الماضين.

# ومن عادتهم انهم لايخالفوا طريق السلف ولو في المشى فلاقا يوما أبا
~~سليمان التندنميرتى فنزل عن فرسه اجلالا له فقال ابنه من هذا يا ابتى قال
~~أو ما تعرفه هذا الذي انزل الحمل عن ظهره فحملته وما زال حتى طرحه عن ظهره
~~فلاموه فقال عسى من الله توبة نصوح قبل موتى ولو بسنة أو بشهر أو بجمعه أو
~~بيوم ولو بساعة ولو عند الغرغرة.

# وضعف حين كان في الامور حتى لم يطق الصلاة واقفا للهرم فلما ترك الامور
~~قوى واشتد وقال كانما حط عنى حمل وحبس جانيا في بيته مغلولا فقام أبو عمر
~~بليل فتوضأ للصلاة ففك الجانى وثاقه واخذ سكينا فضرب أبا عمر وجرحه فقام
~~اليه ونزع من يده السكين وشد وثاقه ولم ينتصف لنفسه وكان الحاكم اذ ذاك
~~غيره فلما اصبح حمله المشايخ إلى الحاكم قال الحاكم كدت أن تعمى الاسلام
~~ياعدو الله.

# وروى انه اذا اراد أن يحكم اخذ يرتعد كالسعفه واذا قال الخصم اعطنى حقى
~~جعل يبكى خوفا
PageV01P274
~~من الميل عن الحق واما أبو الفضل سهل لما تولى
~~ادرك الناس في ذل من المسودة وزناته والعرب وواحد من اولئك يقدم على عشرة
~~من نفوسة لما ملؤا قلوبهم من الرعب فلم يبرح حتى عكسها وصار النفوسي يقدم
~~على عشرة من أهل البادية ورفع الجور عن نفوسة.

# وخرج مرة إلى طلب زناته ونزل الابراج فلما قرب من العدو ضرب خيمته فدخلها
~~يرغب ربه وارخى اطنابها ms209 فانتشب الحرب فهزم الله زناته وشتتهم.

# ووقع فساد بمدينة غدامس وهى على سبع أو ثمان مراحل من نفوسة وخرج اليهم
~~يصلح فسادهم فاتفق راى المشايخ في رده فلما بلغه الرسل ابصروا رايات
~~واعلاما فوق راسه وعلموا إن ذلك برهان من الله فتركوه ولم يردوه فلما بلغ
~~غدامس ناصبوه وقتلوه فهزمهم الله وازال الحدث واصلح الفساد.

### $ ومنهم أبو صالح الدركلى النفوسي وكان من أهل الخير والعلم والاجتهاد اخذ
~~العلم من معدنه أبي خليل وافاد به اهله واشتهر عنه انه وجد امراة على الماء
~~تسمى العافية وحملت قربة على خادم وحاذرت ثيابها مما يقطر خشية ما يصل ثوب
~~الخادم فرخص لها ولو نجس ثوب الخادم وزادها إن مربط الجديان والخرفان وبلل
~~الجدى يوم ولادته ولبن امراة حلبت في ليلة مطيرة شاة وقت ولادتها في جملة
~~الغنم وغبار البيت النجس والكنس والماء الذي يطير من البئر اذ يغرف منه ماء
~~السنة والماء السائل حول البئر ليس شىء منها ينجس وكذا الطين المعجون
~~بالماء النجس اذا جف وان الوضوء لاينتقض ممن سلك دمنة الغنم ليلة المطر.

# وقال اختلفت أنا وفقهاء الجبل في مسائل تمام العدة ابتداء الاغتسل
PageV01P275
~~من الحيضة الثالثة قالوا تمامها تمام الغسل واذا ابطت عنها
~~الحيضة الثالثة فلا تنقض عدتها حتى ترى الحيضة الثالثة وقلت تتربص عاما ثم
~~تتزوج وان من اجبر على نفقة زوجته يقال له انفق وان طلقت انحللت وقلت اقول
~~له انفق أو طلق.

### $ ومنهم أبو يحيى سليمان بن ماطوس الشروسى النفوسي وأبو هارون الجلالمي
~~موسى بن يونس النفوسي وأبو الربيع سليمان بن زرقون النفوسي ثلاثتهم أضاؤوا
~~الأرض شرقا ومغربا بعد ما أشرفت شموس العدل والدين على الأفول بمصيبة مانو
~~فانتعش بهم الدين وأحيى الله بهم قلوب الجاهلين كانوا بدورا بين الفراقد
~~وكلهم مطلبا للناشد.

# وفي السير إن ابن ماطوس حاكما على شروس فحرضه أبو هارون الجلالمى صنوه في
~~التقى وقرينه في العلم على تاثير الحق فقال أن لم تقدر على الغائية فأت
~~مادونها وضرب له مثالا فقال ابن ms210 ماطوس اجرك الله انما حسبت أن لم اقدر على
~~الكل تركت الكل وشاع علمه وفتياه في البلدان شرقا ومغربا.

# وذكر أبو زكريا يحيى الجناوني عن أبي محمد ورسفلاس عن ابيه عن أبي يحيى
~~الفرسطائي انه قال اجتمعت مع بعض العلماء بناحية زويلة فقال أن فتوى ابن
~~ماطوس كلها حسنة الا انه لا يرى الشفعة ليتيم ولا لغائب قال أبو يحيى فلما
~~قدمت اتيت ابن ماطوس فاخبرته فقال قل له ذلك تعطيل الحقوق يا جاهل.

# قال أبو العباس وغيره إن أبا صالح وأبا موسى ومن معهم من التلامذة اقاموا
~~عند ابن ماطوس ما شاء الله يقرؤن العلم ثم انتقلوا إلى افريقية إلى سلام
~~ليك منها فدرسوا فيه الكتب
PageV01P276
~~زمانا ثم رجعوا يعرضون على ابن
~~ماطوس ويصححون ما قرؤا في تلك المدة فالتقوا ببكر بن أبي بكر بنفزاوة
~~وصحبهم فساروا إلى وقت صلاة الظهر فسالهم رجل صحبهم ولم يخرج من اميال بلده
~~ايصلى تماما أم قصرا قال الجميع تماما الا بكرا قال أن نويت السفر فصلى
~~قصرا ومروا بامرأة تغسل صوف شاة ميتة قال الجميع لا تطهر بالغسل بل حتى
~~تترب في سبعة مواضع بسبعة اقضبة ثم تغسل بعد فقال بكر اغسلى صوفك كما
~~تغسلين غيره ومن تيمم ويده نجسه فقد طهرت ونجس التراب وقال بعدم نجاسة
~~التراب قالوا اين ذهب النجس قال ذهب بين الضربات فلما بلغوا الشيخ اعلموه
~~بالمسائل وقول بكر فيها قال لهم الفرسطائى عالم يعنى بكرا وصححوا في ستة
~~اشهر جميع ماقرؤا من شدة اجتهادهم.

# قال أبو العباس هذه بمناقب بكر اشبه وانكر على بعض من يرد عليه لما بلغه
~~إن بعضا ياخذون الصدقات ثم يردون منها عن من اخذها منه وانكر ذلك وقال ذلك
~~مما لايرضاه الله تعالى وقدم رجل ليلا من أهل بلده واراد الخروج ليلا فصنعت
~~له امراته طعاما وكانت حزيمة فاحضرت للطعام ابن ماطوس فحملت من وطىء زوجها
~~فقيل فيها فقالت من زوجى قدم ليلا وعند ابن ماطوس الخبر الصحيح فاتته فذكرت
~~له فنسى ms211 فذكرته فلم يتذكر فرجعت مقهورة فاذا جنها الليل اخذت في الدعاء
~~وتقول ياملائكة السحر ذكروا ابن ماطوس فقام ذات ليلة ليلا ليصلى فتذكر فلما
~~اصبح امر بضرب الطبل فلما اجتمع الناس اخبرهم بصدقها ومجىء زوجها لها ليلا.

# قال البغطوري
PageV01P277
~~إن ابن ماطوس قادة بعد أبي القاسم وبورك في
~~علمه فبلغت فتواه شرقا ومغربا وهو احد فروع مانو.

# واما أبو هارون الجلالمى فقال البغطوري جذور مانو أبو القاسم وعبد الله
~~بن الخير وفروعه أبوهارون الجلالمى وابن ماطوس وأبو زكريا يحيى بن يونس
~~الفرسطائي ومن يتاماه أبو يحيى زكريا الفرسطائي قال وقال الشيخ أبو محمد بن
~~محمد إن أبا هارون كان يتعلم عند أبي القاسم ثلاثين سنة الاصول والحجة
~~والمناظرة ويقولون للفقه علم العجائز وتعلقت به العلوم مما اعطاه الله من
~~الفهم. قال قال فيه ابن ماطوس لو علم الناس ما ينفعهم لازدحموا عند باب
~~داره كما يزدحمون عند باب دار أبي عبيدة بالبصرة.

# وكان حزيما لدنياه واخراه وهو افضل من تعلم عند أبي القاسم وكان غراسا
~~للشجر وذكر انه يجنى من اشجار التين ثلثمائة مديا واظن انه مائة وخمسون
~~وسقا والمودي بحوزتنا نحو ثلثي الوسق وكان قادة في الدين يطعم مائة لعياله
~~ومن يامنه ومائة للاضياف وابناء السبيل ومائة لتلامذته ومن يتعلم وكان في
~~ابتدائه يعمل شغله في ربعه إلى العشية فيمضى إلى الشيخ أبي القاسم يتعلم ثم
~~يدرس ثم يرجع مصبحا شغله وذلك دابه واخذ العلم منه جماعة كبيرة.

# وفي السير قال أبو القاسم البغطوري يحيي الله الدين بهذين ابن يونس وابن
~~يونس لاسيما هذا يعني أبا هارون فخرجا كما تفرس وكان واسع الدنيا تاجر
~~اسفار اجمع مالا انفقه في الطاعة واكثر من شراء الربع وضاف عنده الشيخ عبد
~~الله بن الخير بالجزيرة حين حصروا بها فوقعت صيحة على شان غارة
PageV01P278
~~فخرج أبو هارون ثم رجع يسال الشيخ كيف يفعلون إن ادركوا احدا فقال إن قتلوا
~~الانفس وحازوا الاموال فقاتلوهم وان اخذوا الاموال خاصة فاقصدوا اموالكم
~~فان حالوا بينكم وبينها ms212 فقاتلوهم وضيع رجل زكاة غنمه سنينا فحمل زاده يتعلم
~~مسالته والتقى مع الشيخ ولم يعرفه فاخبره بقصته ولماذا جاء اليه فاجابه عما
~~سال بان يعطى عما في يده وكان اكثر مما عنده قبل على جميع السنين الماضية
~~فرجع وقال صدق الناس العالم كالحوض من جاء استقى وكان عنده اجير دمرى
~~استعمل الورع ويجعل ثوب صلاته في المزود فاطمانت نفس الشيخ اليه ثم سرق
~~بقرة الشيخ.

# وفي السير قال له ابن زرقون ما رايت مثلك ياموسى أو خيرا منك واما ابن
~~زرقون فقال أبو زكريا كان قادة أي اماما يقتدى به وهو من نفوسة تاديوت وبها
~~مولده ومسكنه قال أبو زكريا وحدثنى بعض اصحابنا انه ادرك ديوانه وكتبه
~~بقرية تاديوت وقد بلغ من العلوم مالم يبلغه كثير وتعلم هو وأبو زيد
~~بسجلماسة وكانوا يومئذ من أهل الدعوة واستاذهم ابن الجمع وكان من مشايخ
~~المسلمين اقبل من المشرق تاجرا غزير العلم فنزل توزر فخدمه أبو الربيع
~~فاختبره في امور كثيرة فالفاه حاذقا فاستخبر يوما تمام تنبيهه وتوقد نفسه
~~فقال له انك فطين ولم يظهر الياء واوراه انه فطين ففهم مااراد فاجابه بانه
~~غير منزلق فنام يوما فغطاه قال الزيت خير موريا بجزيت خيرا فاجابه بانه
~~يصلح للخبز فانتقل إلى سجلماسة وانتقل معه ومكث معه سنين فتعلم عنده فنون
~~العلم فحضره الموت هناك واوصى
PageV01P279
~~بكتبه لأبي الربيع ورجع إلى
~~قصطالية واشتهر في العلوم واضطربت قصطالية كلها من اجله واختلف أهل سجلماسة
~~بعدما خرج من عندهم في مسألة كادوا يقتتلون عليها فاتفق رأيهم على أن
~~يرسلوا أمينين إلى أبي الربيع فيعملوا بما يجيبهم به فادركه الرسولان
~~فاجابهم فاخذوا بما قال واصطلحوا وبات ليلة وضل هو وأبو يزيد بعض أهل
~~الدعوة فلم يحسنوا قراهما ومر ببعض النكار واحسنوا انزالهما وذلك سبب هلاك
~~أبي يزيد فقال لأبي الربيع الا ترى ما بين الطائفتين فهل لك في الرجوع إلى
~~مذهبهم فقال أبو الربيع أأخلد إلى الارض لهواى فرجع أبو يزيد نكاريا وهم
~~فرقة من الأباضية اتبعوا في ms213 الكلام عبد الله بن يزيد ويأخذون في الفقه بقول
~~ابن عبد العزيز وابي المورج وحاتم بن منصور وشعيب وخلافهم انكار أمامة عبد
~~الوهاب وقد تقدم الكلام عليهم هناك ودخل مرة إلى افريقية فوجدها تغيرت
~~واستولت مشايخ النكار عليهم فاصلح ذلك اجمع وردها إلى الحق ودخل مرة خصا
~~فيه سبعة أسرة لكل شيخ من مستاوة سرير يجلس عليه فقال له واحد منهم هاهنا
~~ياأبا الربيع فقصده فلما تمكن من الاستوا عثر فوقع على المستاوى ولكزه
~~بمرفقه حتى كاد إن يكسره قال كدت أن أكسرك ثم ناظروه فغلبهم وحضر غداهم
~~فخرجوا وانتقلوا من غير أكل وتبعهم في أحياء افريقية حتى نفى جميع من يميل
~~إلى مذهبهم وأصلح البلاد رحمه الله وتوجه إلى الجبل وكان أبو القاسم يوالي
~~نفاث قبل احداثه ما أحدث ولم تقم عليه عنده بينة يقطع بها عذره فيتبرأ منه
PageV01P280
~~وبقى على حاله قال لهم أبو الربيع شيخكم يوالي نفاثا وانتم
~~توالون شيخكم فكلكم نفاثيون وسالته امرأة عن البراءة من مستاوة قال كلهم في
~~البراءة ومستاوة هم النكار وقد تقدم الكلام على نفاث ومخالفته للامام أفلح
~~وطلب خرقة إلى العجوز يرقع بها ثوبه فاعطته فقالت انها نجسة فقطع منها طرفا
~~وقال خذي نجسك ورقع بالباقي وطلب مرة ماء فاعطته عجوز فقالت اشرب قليلا
~~فاستوعب مافي الاناء قالت الم اقل لك اشرب قليلا قال انما شربت قليلا تأول
~~قوله تعالى { قل متاع الدنيا } قليل وراى تبرجا بنساء قصطالية فقال ما اكثر
~~اماء أهل هذا البلد فحملهن على غير الحرائر وعيب عليه الفتيا بالرخص فقال
~~بيني وبينكم النسيان ووطىء برجله شيئا رطبا فقال ما اكثر طعام أهل هذا
~~البلد ثم وجد طعاما ومر على غدير ماء في فصل الشتاء ومعه عالمان اخران
~~متقيان وكان وقت صلاه فلم يتوضأ خشية الضرر من البرد وغسل أحد الاخرين يديه
~~وتوضأ الآخر فأخذه شدة البرد فوقع فلفه صاحباه في ثيابه وحملاه وقال لم
~~تهون على نفسك إن تتيمم لصلاة واحدة فتيمم الآن لصلوات.

# قال أبو العباس ms214 ارى أبا الربيع افقه الثلاثة في المسألة وسيأتي تمام
~~أخباره مع أبي الخطاب وغيره.

### $ ومنهم أبو الخطاب وسيل بن سنتين الزواغي رحمه الله تعالى.

# قال أبو العباس مذكور في من افنى بدنه في العبادة وماله في الصدقة موسوم
~~بسيمة الصلاح وسمته معدود في ديوان علماء وقته لابطيا في السباق ولا قاصرا
~~عن اللحاق.

# وجاز ابن زرقون على ريصوا
PageV01P281
~~فوجد بها اربع فرق من الأباضية
~~مستاوة اتباع عبد الله بن يزيد والخلفية اتباع خلف بن السمح والنفاثية
~~اتباع نفاث بن نصر وأهل الدعوة وذلك في أيام أبي الخطاب وسيل فامر القضا
~~والاحكام لابي الخطاب والفتيا للنكار وهو مستاوة وأمامة رمضان للخلفية
~~والاذان للنفاثية.

# ووقف أبو الربيع على حلقتهم والنكارى يفتى فالقى لمن يليه مسالة يسأل
~~عنها ولعلهم لا يعرفونه فسأل المفتي فتعجب من ترتيب السؤال وحسنه ولم يطق
~~جوابه فقال أبو الربيع أجب الرجل قال النكارى اجبه أنت ولعله ظن أن السؤال
~~اعطال فاجابه أبو الربيع فزاده اسئلة اجاب فيها من غير توقف فرجع السؤال
~~اليه وسقط النكارى.

# ثم إن بعض أهل الدعوة ساله عن النكار والخلفية والنفاثية وهم حضور قال
~~كفار فنظر بعضهم إلى بعض فتفرقوا وأبو الخطاب غائب واخبر بما وقع وانه عجل
~~على القوم فقال أبو الخطاب كلا انه فصل لكم دينكم وعاتب على أبي الخطاب
~~نفوسة الجبل وعاتبوه في استفتائه النكارى والتزامه الامر ليقظان وتغريمه
~~الارامل واليتامى للمظلمة وتقديمه خلفيا فلما بلغه بكى وقال الحمد لله الذي
~~جعل لي اخوانا يعاتبوني على مابلغهم منى من التقصير قبل يوم القيامة
~~فاجابهم بانى لا احكم بما به يفتى وانما احكم بعلمي والتزامي الامر ليقظان
~~انما التزمته احتسابا لله لا ليقظان وامر اليتامى والارامل أن يداروا عن
~~انفسهم ولم اقدم خلفيا انما اصلى فريضتي ثم اقول له اتصلي وقال أبو زكريا
~~فيما بلغه عن بعض أهل القيروان
PageV01P282
~~والله اعلم أن كان من أهل
~~الدعوة أو من غيرهم كان عنده من العلم إن من بني مسجدا في تاصروت فهو مسلم
~~عند ms215 الله فخرج إلى الموضع ليبنى فيه المسجد فوجدا أبا الخطاب بناه وهو
~~مسجده المعروف واتاه رجل لا يعرفه فقال لي عليك دينار قال لا اعرفك فألح في
~~الطلب فاعطاه ما طلب خشية الخصومة وساله بعض اغنياء بني يهراسن أن يعطى
~~زكاته اخاه فقيرا قال ادعه فدعاه فقال تب إلى الله فتاب قال اعطه زكاتك قال
~~للاخذ البسناك ثوبا وهو لباس التقوى فان تعريت منه فلا قتلك الا الجوع
~~فنزعه بعد فبقى اثر الفقر في ذريته واخذت فيه دعوة الشيخ وقالت امراة من
~~ذرية أبي الخطاب المعافري حين مات أبو الخطاب مات الحق وبقيتم يازواغة بطون
~~كالاخرجه وعمائم كالابرقة ونعال سجلماسية واحكام متعوجة.

### $ ومنهم أبو ايوب صنو أبي الخطاب في التقى واجابة الدعاء والعلم والسخا خرج
~~هو وأبو الخطاب يوما في بعض حاجتهما فادركهما الليل فابصرا ليلة القدر
~~فاجتهد أبو الخطاب في الدعاء لامر آخرته وأبو ايوب يدعو أن يصيب دنيا سببا
~~للجنة فانكر عليه أبو الخطاب إن هذا مقام عظيم اتتعرض فيه للدنيا فقال أبو
~~ايوب إن لم اصب بها الجنة فلا رزقنيها الله ومسكنهما ريصو.

# وبسط الله الرزق والدنيا على أبي ايوب وقيل اذا جمع زرعه للدرس رآه من
~~بجربة واطلق يده للنفقة للوارد والصادر ونزلت به عير له احتاروا ففتح لهم
~~مطمورة فلما اكتالوا قال لابنه انزل وانظر ما فعلت المطمورة قال له قمحها
~~قمح الجنة
PageV01P283
~~فتصدق بما فيها وابتدا بأهل العير واتته نفوسة الجبل
~~في سنة شديدة القحط فرأى على وجوهم لباس الجوع فانزلهم وانفق عليهم مما
~~اعطاه الله وكان يذبح لهم كبشا غداء وعشاء كبشا شهرا وما يمونهم من الطعام
~~فسمعوا برخص الطعام بجربة فارادوها ليمتاروا فمنعهم وكان الرسول بينهم أبو
~~مسور واطلق دواب الاشياخ في الاندر تأكل قالوا كيف يصنع بالزكاة فلما حضر
~~الكيل اخرج العاشر والتاسع والثامن والسابع والسادس للزكاة وذلك النصف
~~فامتاروا جميعا من زكاته وكان معهم أبو يعقوب الدمري ومعه ابنه وقال اجعلوا
~~للصبى سهما قالوا أن كان متول لك يبيت عندي ms216 الليلة يريد يختبره فلما أصبح
~~قال توليته.

# وخرج في جماعة يريدون زيارة الجبل فبينما هم في السير اذ ابصروا شخصا
~~ظنوه عدوا ونزلوا عن دوابهم من البغال فتعلقوا بالوعر فكمنوا بالوعر فلما
~~جنهم الليل وتيقنوا أن يبيتوا تلك الليلة طاوين قال: عندي الف قفيز من طعام
~~وما يلوثه زيتا وأنا ابيت بغير عشاء خيار ما يدخر المرء التقي وكان الشبح
~~عيرا فعقلوا دواب الشيوخ فساقوها.

### $ ومنهم أبو محمد الدرفي

# قال أبو العباس: اسمه ملى وفي كتاب السير اسمه زيد بن فصيت فاما أن يكون
~~ملى لقبا واما شيخ آخر اسمه ملى وقال أبو العباس: هو ممن يعزا إلى الورع
~~والصلاح وممن ضرب في الدراسة بالقداح واديرت عليه من راح المذاكرة اقداح .

# وذكر إن رجلا دعاه إلى طعام فذاكره بشهادة له فقال ارفع طعامك
PageV01P284
لان لك على شهادة فقال كل واشهدك إني تركت لغريمي مالي عليه من
~~حق بشهادتك فانصرف واحضر أبو محمد قمحا صالحا واستدعى الرجل المذكور فقال
~~خذ الطعام واصرفه فيمن ترى محتاجا واحتاط بذلك لما اتلف بسببه من الطعام
~~وتقدم مثلها لابى الشعثاء الزنتوتى وبعضهم يكتبه بالسين وللشيخ ابن ابراهيم
~~مثلها كما سياتي.

# وفي السير كان عالما زاهدا في الدنيا وكان حاكما على أهل جادو وركب
~~حمارته ذات يوم فبركت فاخذ يصفق نعليه عند اذنيها وذهب اصحابه ولم تقم فقال
~~بعض اصحابه ما اظن الا حمارته بركت فرجع فضربها فقامت والورع منع الشيخ من
~~ضربها وفيها إن نصر بن اكبت مقدم فساطو قدم على الشيخ وهناك معتق صالح اسمه
~~نصر قدم ايضا فقال الشيخ للمعتق ارجع يا أبا حبيب هنا فظن ابن اكبت يريده
~~قال موضعي مستويا ياشيخ قال لم اعنك وانما اعنى المعتق واما أنت فارجع في
~~الجحيم قال استحق المعتق ما فعلت به ياشيخ ووقعت فتنة فاذا جاز على جماعة
~~فساطوا قال لم اجتمعتم يا جماعة سوء وكان مقدمهم ابن اكبت يحذرهم من أن
~~يجيبه احد فاجابه يوما اخوه ليستقيم لك المشى ولحمارتك قال الشيخ لا ms217 يستقيم
~~مشيي ومشي حمارتى الا بك عسى الله أن يقتلوك ويصطلحوا قال ابن اكبت لاخيه
~~احذر أهل زمور من الشيخ فوقعت لى فيك يابن اخى فكان الامر كذلك فقتلوه
~~واصطلحوا، وازداد عند ابنه أبي يحيى يوسف ولد قال اخذنا في التوسع وسموه
~~سليمان لعله
PageV01P285
~~يسلم من دهره وقيل عنه يجتنبوه الخصماء خوفا من
~~عقوقه واتاه مسكين وهو ياكل شواء اشتراه فاعطاه ما يشترى به شواء وقال انما
~~اشتريت هذا لاكله لنفسي وكان ابنه أبو يحيى لا يصلى فزار أبا محمد شيخ من
~~تميجار فقال له أبو محمد بت عندي يا شيخ فقال لا افعل وابنك لا يصلى فانصرف
~~فجعل أبو محمد حبلا في عنق ولده وحمله إلى السجن وقال ما وجد لى عيب الا
~~انك لا تصلى فاختر اما الصلاة أو دوام السجن أو تركب جملا ولا اراك ابدا
~~فاختار الصلاة فاخذ يراءى بها زمانا ثم تاب ورجع إلى الله بقلبه فاحسن
~~وضوءه واقبل إلى المسجد وجاز على اترابه كان اذا جاز عليهم قبل قالوا على
~~وجه الهزوية هذا فلان اراد أن يصلى فما قالوا شيئا يومهم استحياء منه حين
~~اقبل فاراه الله عبرة التوبة من ساعته فهأبوه والبسه الله ثوب الوقار وغشى
~~عليه في مرضه الذي مات فيه وهو بدار بني أبي عبد الله بسوق جادو فحملوه
~~يبتغون منزله حتى بلغوا ماطس فافاق فقال اين تريدون بي قالوا منزلك قال
~~ردوني وجدتموني في الجهاد وموضع الرباط فحملتموني فردوه ومات بدار بني أبي
~~عبد الله ودفن قبلة الدار فلما جن الليل قال الشيخ أبو زكريا اللالوتي
~~فخرجت لارى قبر الشيخ فلما قربت رايت صفوفا من الرجال مصطفة حول القبر بيض
~~الثياب.

# واما ابنه أبو يحيى فاخذ العلم من أبي محمد الكباوي وكان من اعلم أهل
~~زمانه واستفتى أبو محمد الدرفي أبا محمد الكباوي
PageV01P286
~~في المراة اذا
~~فادات زوجها وقام من موضعه فقبل فرخص الافداء وفي من حلف لامراته أن لا
~~تعطى مفتاح الجب فارتها لمن حملها وقالت لا اعطيها لك ms218 الا حنث وفيمن حلف
~~لزوجه أن يأكل بالزيت وتأكل بغير زيت وهو مختلط فرخص اذا اكل من موضع تأخر
~~فيه المغرف حين الاثراد وكان زمانهم قليل الزيت ويجعلون الزيت على المغرف
~~وكان أبو يحيى متفننا في العلوم وعارفا بالنجوم وتولى بعد ابيه حكومة جادو
~~وتخاصم اليه اثنان احدهما سرق زيتون الاخر فابى أن يقر قال أبو يحيى قم خذه
~~من موضع كذا وكان مطيعا لوالده وقال ما يشق على شىء اكثر من أن يقول اطعمنى
~~لحما لذيذا فأبادر بنفسي فاذبح شاة واسلخها واهيئها بنفسي.

# وفي السير إن أبا محمد الآخرة دون الدنيا وأبو يحيى يوسف بن أبي محمد
~~الدنيا والآخرة وسليمان أبو داود بن أبي يحيى الدنيا دون الاخرة قال أبو
~~يحيى اخذت العلم بالقصعة وفرقته بالأقداح يشير إلى كثرة فهمه وقلة فهم غيره.

# وقطع قاطع على امراة عفيفة من ارجمان فحملت منه فشاورت عجوزا في امرها
~~فقالت اقعدي عند الحبس حتى اذا رايت من خرج إلى حاجة الانسان فتوارى عن
~~المنزل فتعلقى به ففعلت فخرج أبو يحيى حتى اذا دار من الشعبة خلف أبي طين
~~فتعلقت به فقال اذا ولدت فقولى هو لفلان فولدت صبية فقالت هي لفلان فارسل
~~اليها بجميع ما يحتاج اليه مثلها فوقعت البركة في ارزاقهم من هناك.

# واما أبو داود سليمان وأبو عبد الله محمد بن أبي
PageV01P287
~~يحيى فكان
~~حاكمين في أهل زمور قال أبو محمد يحب نفوسة ويبغض جماعة منهم وابنه أبو
~~يحيى يحب الجميع وأبو داود بعكس جده وكان أبو محمد اذا قام من مجلس القضاء
~~أكل ما حضر وأبو يحيى يأكل ما خبزوا وربما استطرف وأبو داود يأكل اللحم
~~والقمح وتمر فزان في أكثر اوقاته وكانت ايام أبي داود مباركة على نفوسة
~~بدعوة الشيخ رحمه الله وقالوا ما جاوزت أيام أبي داود على نفوسة قط وفي
~~أيام أبي يحيى هدم قصر ادرف استحشد له مجدول بن يوسف الطرميسي الف فارس من
~~زناتة وأخذ العلم عن يحيى بشر كثير منهم أبو يوسف وجد ms219 ليش بن في وأبو سهل
~~وغيرهم.

### $ ومنهم أبو يوسف يعقوب بن سيلوس الطرفي السدراتي رحمه الله تعالى.

# قال أبو العباس العالم الفقيه الفاطن النبيه اليقظان الذكي ذو الجهادين
~~الاكبر والاصغر والاجتهادين المصلى والدفتر الورع الزكي وكانت قراءته على
~~الأئمة بتاهرت وقال له ابنه اوصنى فقال ما اراك تقبل يابن الردية فتردد في
~~ذلك ثلاثة ايام فلما رأى جده قال لا يكن ندبك الناس إلى الخير اوكد من ندبك
~~نفسك ولايكن غيرك اسبق إلى الحرث منك وكن للناس كالميزاب وكالسيل للادران
~~وكالسمار للماء وقصده رجل من دمر في مجاعة يطلب ما يتبلغ به قال له عرفنى
~~بأرخص ما في السوق فاعلمه برخص الجمال فاقرضه الشيخ اربعة وعشرين دينارا من
~~وديعة فاشترى ثلاثة اجمال فاحسن رعيها ومرعاها فحسنت حالها فأمره ببيع
~~احدها فباعه باربعة وعشرين
PageV01P288
~~دينارا فجاء صاحب الوديعة فردها له
~~الشيخ فباع الثاني فاشترى به ما حمل على الثالث فرجع إلى اهله على احسن حال
~~والشيخ لم يتسلف الا بأذن صاحبها فتلك عادة وكان قاضيا ولا يمنعه القضا من
~~فعل اشغاله لقوة ذكائه وقلة كبره وهو النهاية في الفتيا بوارجلان وله مصلى
~~معروف باجابة الدعاء.

### $ ومنهم أبو سهل الفارسي رحمه الله.

# قال أبو العباس غلبت عليه هذه العزوة الفارسية وليس بفارسي وانما هو
~~نفوسي ولاشك إن امه رستمية من بيت الإمامة فغلب نسبها عليه واشتهر وقيل بل
~~هو رستمي أبا واما وان أباه بعض ولد ميمون بن عبد الوهاب رحمة الله تعالى عليهم.

# قال أبو العباس الغالب من احواله اهمال الدمع والتلهف على فايت ليس له
~~رجوع فجعل هجيراه مراتى الدين واهله والبكا عليه بوابل الدمع وطله فدونت
~~الدواوين من كلامه قال وعن أبي زكريا يحيى بن أبي بكر إن رجلا من العرب من
~~موالي لواتة قنطرار يسمى سعيدا طلع إلى البادية فانتهى إلى موضع أبي سهل
~~بمرسا الخرز وقيل بمرسا الدجاج بجزائر بني مزغنان قال فاكرمه وساله عن أهل
~~الدعوة فدون لهم اثنى عشر كتابا وعظا وتذكيرا أو تخويفا نظما ms220 بلغه البربر
~~وكان يحسنها اذ هو ترجمان الإمام أفلح والإمام يوسف وفيه جمل من تواريخ أهل
~~الدعوة فاختلس النكار شطرها فاحترق الباقي حين أخذت قلعة بني درجين ولم يبق
~~الا ما حفظ من ذلك فجمع ما تحصل في الصدور فكان اربعة وعشرين
PageV01P289
~~بابا وقبره بالموضع المذكور يزار وربما قال القائل انطلقوا بنا إلى قبر
~~النادب دينه.

### $ ومنهم أبو محمد جمال المزاتي المدونى رحمه الله.

# قال أبو العباس هو بقية الاسلاف المثلى في سيرهم حين التلاف اقام المرفض
~~اذا اراد أن ينقضي قال وهو في السباق في العلم والعمل والندا. وقارض في
~~ايامه رجل رجلا فبينما هو في تجارته اذ ورد تفسير هود بن محكم فاشتراه
~~لنفسه لكن من مال القراض قال لصاحب المال لك راس مالك عندى وقال صاحب المال
~~الكتاب لى ولك نصيبك من الربح فتعصب قوم كل واحد له فاتى أبو محمد ففتح
~~الكتاب فاذا في وسطه ورقتان غير مكتوبتين فقسمه بينهما نصفين وقال من اراد
~~نسخ النصف الاخر فليفعل وقيل الناسخ تفرس انه يقسم فبيض موضع القطع
~~فاصطلحوا.

# ووقعت مجاعة وفي جوار أبي محمد رجل اضر الجوع عياله وله ابل ولم يتركه
~~الشح المطاع أن ينحر منها ناقة فقام الشيخ إلى خيارها فنحرها للعيال بغير
~~اذن فلما اصبحوا غارت عليهم غارة اكسحت ابل الرجل فلولا إن الله بلطفه الهم
~~الشيخ لماتوا جوعا قيل فتبلغوا بشحم تلك الناقة ولحمها وسدوا فاقتهم تلك
~~السنة الشديدة وخرج عامل الظلمة إلى قبيلة وهم أهل مواشى وقال كلما بت
~~ضاعفت عليكم الطلب فلم يكترثوا بقوله حماقة وخرقا لا قدرة وعزا فقال أبو
~~محمد للعامل امنعهم من أن يسرحوا مواشيهم حتى يعطوك ففعل وفعلوا فطعن
~~الجهال في فعله بانه عون للظلمة على الظلم فقال اذ بلغته
PageV01P290
~~مقالتهم على العالم أن ينظر للجاهل ويدله على ما فيه سلامة دينه ودنياه
~~وكان يصلى بجماعة اكثرها أهل خلاف ممن يرى القنوت وكان يقنت بأى القرآن
~~وقيل الفاعل لذلك فتوح وتوجه مشايخ افريقيا إلى طرابلس واتفقوا انهم ms221 لا
~~يتكلمون الا بقول واحد في المسألة فدخلوا جربة فحضر شيوخها مجلسا جمعهم
~~فوقع الكلام على الثياب التي صنعت مما انبتت الارض فقال الجميع لا تطهر الا
~~بالغسل اذا نجست وقال أبو محمد تطهر بمابه تطهر الارض فنبهه بعض اصحابه على
~~ما وقع من الاتفاق فابى من الرجوع وكان أبو مسور حاضرا فقال العالم مثل
~~الاجدل اذا حلق ضرب.

# قال أبو العباس انما نبه بعض اصحابه واعلمه بان اتفاقهم هو الصواب. وصحبه
~~إلى الحج الشيخان مطكداسن وعبد الله بن الامير ومعه اثنا عشر جملا فدعا
~~يوما الشيخ مطكداسن يعينه على ارتحالها قال ليس ذلك من شانى قال وما شانك
~~اذا قال الدواة والقلم وحسبك إني كتبت احد عشر كتابا في عشرة ايام فلما
~~بلغوا مدين رأى أبو محمد رجلا يطفف الكيل فلطمه قال اوفوا الكيل ولا تكونوا
~~من المخسرين فرفع المضروب رأسه فقال فينا والله نزلت يا مغربي وانما نبهه
~~أبو محمد بالآية لذلك فلما قضوا مناسكهم ورجعوا إلى بلادهم جاء لتهنيتهم
~~الشيوخ فقال الشيخ عبد الله بن مانوج للشيخ عبد الله بن الامير لعلك اصبت
~~في سفرك بشىء قال قد سلمنى الله وعافانى قال ابن مانوج اود لو احتسبت بشىء
~~تصاب به فأصبح له احد عشر جملا موتى
PageV01P291
~~اراد ابن مانوج قوله عليه
~~السلام من يرد الله به خيرا يصب منه وقصد أن يوفر الله اجره.

### $ ومنهم الشيخ فتوح بن أبي حاجب الوسلاتي المزاتي .

# وذكر عنه إن مخالفا طعن في دين الوهبية بمسمع منه فغضب وقال ليس هاهنا
~~أحد من اولاد المشومات فسمعه جماعة من شبان مزاتة وفتاكهم ممن يغضب لغضبه
~~فتسوروا ليلا على الرجل داره وخنقوه حتى مات فرموا به في الزقاق وذلك ببعض
~~قرى الزاب فلما اصبح ونظره الناس ولم يجدوا به جرحا قالوا والله ما قتله
~~الا الملائكة ثم مر الفاعلون بالشيخ بعد عام فقالوا يا شيخ هل هنا احد من
~~اولاد المشومات أو لا يذكرونه فعلتهم فاثنا عليهم وشكر فعلهم واذاه ذئب في
~~بحيرة فقوص ms222 فدعا عليه فاصبح فيها ميتا وسرق له فقوص فجعله السارق في زق ماء
~~حمله على ظهره فلما توسط مجمع الناس وقع وانقطع السقاء ففضحه الله وهي بعد
~~امرأة سرقته مرارا فلما تمادت دعا عليها.

### $ ومنهم سحنون بن ايوب هو في العلوم آية وأما في الكلام فغاية اغترف من بحر
~~علمه جماعة واقتبس من نور هداه قوم قادة منهم أبو القاسم وأبو خزر وغيرهما
~~ممن يكثر عددهم.

# قال أبو العباس فقيه أو انه وعميد مكانه وكان من الأئمة الثقات علقت عنه
~~الفتاوى والمسائل في كثير من النوازل وله آثار محفوظة في جهة طرابلس.

### $ ومنهم أبو عامر السدراتي وكان عالما ورعا وزاهدا عاملا.

# وفي السير اراد شروس فاوصته أم سحنون ليقضي لها حوايجها فقال لا تكلى إلى
~~حوايجك فان الدنيا
PageV01P292
~~عندى لا تساوى جناح ذباب فقالت اظن إن ليس
~~لنا عمل يوزن عند الله فقال مسكينة ظننت إن الاعمال توزن وانما توزن القلوب
~~وقدم مرة من الصحراء حتى بلغ راس الجبل فقال له ابنه احملك أم احمل أمي قال
~~احمل امك فحمل امه على ظهره إلى منزله فوجد أبا عامر سبقهما وهو قبل ذلك لا
~~يقدر على المشى وبعث حماره مرة إلى افريقيا يمتار الزيت فاصيبت العير التي
~~رافقته فاخبر فقال حمارى سالم إلى ليلة من الليالي فقال قوموا حطوا عن
~~الحمار حمله فاذا به على الباب واقف ونام مرة في غاره فسمع نداء عليه فخرج
~~فلم يجدا احدا فرجع فوجد صخرة وقعت من سقف الغار في مكانه ولولا من فضل
~~الله لكانت القاضية وكان أبو عامر يبعث حماره إلى الجبل يرعى فيقول عند
~~الرواح اذهبوا إلى موضع كذا فاتوا به إلى مرة قال اذهبوا إلى موضع كذا
~~فأتوا ببردعته قد مات بل قد اكله الضبع وبعض بنيه، يخالط أهل زناتة في
~~البيع والشراء فجعل وليمة وأبوه امر بتجنب طعامه فكره أن يأكل الناس ولا
~~يأكل أبوه فاصطاد ظبيا فقدموه له عند الافطار فقيل له من عند ابنك قال نحوه
~~ما جاء ms223 من يونس فهو مونس فارسلها مثلا.

### $ ومنهم الشيخ التقي الافضل الحاكم الاعدل أبو ويسجمين من أهل تاغرويت.

# وفي السير إن أبا عامر السدراتي ارسل ابنه أبا حسان إلى الشيخ أبي
~~ويسجمين أن يدعو الله له أن يرزقه الجنة فانى سمعت عنه انه يخرج الحق كما
~~انزله الله وذلك انه بلغه انه استمسك
PageV01P293
~~رجل باخر عنده انه خوفه
~~فاقر الآخر بذلك فأخرج الشيخ حزمة السياط قدامه ثم أشتغل بوظائف الصلاة
~~فلما صلى أمره أن يتزر فتقدم وأخذ سوطا من تلك السياط فهزه كهيئة من يعرض
~~للضرب فتركه وأخذ غيره حتى أتى على الحزمة فقال له تبت قال له تبت ياشيخ لا
~~أعود فقال المدعي أعطني منه حقي قال خوفا فخوفته فسار أبو حسان بوصية أبيه
~~أبي عامر فأخبره فقال فما نحن حتى نطلب الجنة لأبي عامر تحقيرا لنفسه وهضما
~~لها عن مراتب الكمال ثم دعا له فأعطاه تمرات قال بلغها لأبيك يفطر عليها
~~وقل له يدعو لي بالجنة وبات أبو حسان في رجوعه بالصحراء لبعد المكان فلما
~~بلغ أباه وأخبره بالخبر قال أين بت قال في الفحص قال على ما أفطرت قال على
~~بقلة الزباح قال الشيخ لو أنك أكلت التمرات لم تفلح أبدا وسمعه رجل يقول رب
~~لم كان مالي مثل مال النصراني لاتصيبه الآفات ثم جاءه بعد ذلك وهو مسرور
~~فقال له انك تفرح لي مات لي سبع من الابل جيفا.

### $ ومنهم أبو حسان بن أبي عامر المتقدم قيل ينسبان لعاصم السدراتي ودخل على
~~الأشياخ بتلات فوقعت بينهم مباحثة في مسألة خطؤه فيها قالوا تب إلى الله من
~~قولك وفيهم أبو عيسى الدرفي وكان أبو يحيى الفرسطائي ساكتا ونصرته عجوز ثم
~~تكلم أبو يحيى فقال لأبي حسان تب إلى الله فتاب فقال أبو عيسى للعجوز التي
~~قوت قوله هلى توليت أبا حسان قالت نعم قال هل تدعين له بالجنة قالت نعم قال
~~هل تدعين أن يشاركك معه في المنزل في الجنة قالت
PageV01P294
~~نعم قال توبي
~~إلى الله ليس للعبد ms224 أن يدعو بالمشاركة الا مع المعصوم قالت من تكن يافتى كي
~~أنسب اليك ديني قال قد أمتلأت من دين ابن أبي عامر.

# وحضر أبو حسان مجلس أبي هارون الجلالمي في شروس فسأله فيمن عظم في الصلاة
~~واحدة أو أثنتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا فأجابه بأن الثلاثة هي السنة
~~وفي الاربع والأثنان قولان والنقض في الواحدة والخمسة وسأله في الذي أخر
~~يديه عن ركبتيه في السجود أو قدمهما على رأسه أو وسطهما أو ساواهما بالرأس
~~فأجابه بالنقض في التقديم والتأخير والخلاف في المساواة والمعمول التوسط
~~فقال ما تقول في جالب الخدم فتسرا واحدة فأتت بأولاد سود مثل الزيتون قال
~~يلزمونه فضحك بعض من حضر فغضب أبو حسان وقام وقال الضحك في المجالس فانتهر
~~أبو هارون الضاحك ولما حضرته الوفاة أوصى بثمانين دينارا قالوا لماذا قال
~~للنار السود أو كانت العجوز تبركانت جدة الشيوخ من عباد الله الصالحين
~~واليها هربت البنت الصالحة البصيرة حين ظهر حملها وقصتها انها من أهل
~~تاغرويت وكانت عميا فغلبت على نفسها فحملت وخافت من أخيها فهربت حتى أتت
~~العجوز فولدت عندها غلاما فاحتال أخوها حتى رأى العجوز ليلة اشتغلت ببعض ما
~~يهمها فدخل فوجدها تعجن فذبحها فخرج فدخلت العجوز فوجدتها مذبوحة وولدها
~~يرضعها فدفنوها فرآها بعض الصالحين في الليلة المقبلة في المنام قالت له قل
~~لأخي ما ترجمته بالعربية فليضرب ذو الفعل السوء وجدت
PageV01P295
~~منازل
~~بنيت باللؤلؤ وهو شعر له وزن بلغة البرابر واسم ولدها وزال عاش فتعلم
~~القرآن والعلم وصار شيخا اماما وقدوة وعلما يهتدي به وولد له ولد سماه عيسى
~~قال الشيخ أبو محمد الشيخ عيسى والشيخ أبو الربيع اليوجلاني ليس عندهما من
~~كلام الدنيا شيء الا الاشتغال بطاعة الله تعالى حتى لحقا بالله تعالى.

# وتاغرويت مدينة قريبة من لالت تحتها وجل أهلها زناتة واجتمع فيها في أيام
~~أبي ويسجميمان سبعون شيخا أصحاب القلنسوات وأكثر أهلها ذهبوا إلى وارجلان
~~وكان رجل من أهل لالت قويا في دين الله وجعل الناس يوكلونه على إنفاذ ms225
~~وصاياهم وكان لا يتربص ولا ينتظر في إنفاذها ويأتيه أهل تاغرويت فيعطيهم
~~فاذا قال أحد منهم: عيالي كذا صدقه واذا قال وصاني فلان أن أخذ له وعياله
~~كذا صدقه وأعطاه على ذلك الحساب.

### $ ومنهم التقيان الورعان العاملان الذائبان في طاعة الرحمن ومعصية الشيطان
~~أبو أحمد ومحمد بن بصير اللالوتيان النفوسيان.

# وفي السير أعاد أبو أحمد صلاة سنه في ليلة واحدة وذكر لأم زورغ ذلك أيضا
~~وهذا الشيخ بورك فيه وله فضائل قالوا ما دخلنا على محمد بن بصير قط الا
~~أوصانا أن نتحتفظ من الشيطان باربع فاذا فعلتم تركتموه كالخابية التي لا
~~عرا لها عند الرغبة والشهوة وعند الغضب والرهبة.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن سفيان اللالوتي النفوسي وكان من المعمرين وكان
~~حاكما عادلا وعالما فاضلا.

# وفي السير سافر إلى الحج ومر في طريقه برجل يسقى الماء
PageV01P296
~~ويسالهم عن اسمائهم فاستسقاه فسقاه وسأله عن اسمه قال يحيى بن سفيان فأنصرف
~~الساقي فقيل له لم تركت السقي قال رأيت في المنام أني أسقي رجلا من أهل
~~الجنة اسمه يحيى بن سفيان وظفرت به واصطحب مع قوم من المخالفين وكان هو
~~الذي يصلي بهم جميعا وكان يحصد الزرع فأحتاج إلى ما يحمل عليه فأتاه جاره
~~بجمله يحمل عليه فابى له وانتهره ثم بعد موت الشيخ حصد ابنه في ذلك المكان
~~فأحتاج ايضا إلى ما يحمل عليه فأتى جاره يطلب جمله قال له أردت أن احمل
~~شبكتي ثم أحمل أنت بعدي فغضب ابن الشيخ حيث لم يؤثر بالتقديم فقال صاحب
~~اجمل إن ذا لمن العجب الشيخ يغضب علينا اذا اثرناه على انفسنا وابنه يهددنا
~~اذ لم نؤثره واتاه أبو الربيع يتعلم عنده فأخذ يفتي بالرخص في مجلسه قال
~~أبو الربيع هذا كثير قال أبو زكريا أن لم ترد فقم فقام أبو الربيع فقال أبو
~~زكريا للتلامذة ردوه أن لم يفهم هو فلا يفهم غيره فوجدوه راجعا قد بدا له
~~وحضر مع المشايخ يضربون رجلين خففوا على احدهما وثقلوا على الآخر فقال
~~خففتم على ms226 هذا غلظ الله عليه وشددتم على الآخر خفف الله عليه فكر الضرب على
~~الذي خففوا عليه فمات وكان نفوسيا وسلم الله الآخر وانزل الأشياخ رجلا من
~~أهل تارديت في السجن فاراد أهله اخراجه من غير رضا المشايخ قال أبو زكريا
~~اتركوه يخرج لانفعهم الله به فلم ينتفع به أهله بل أخذت الدعوة في الجميع
~~فرأى بعد ذلك غلاما عليه ثياب حسنة وبرنوس احمر وهو على
PageV01P297
~~فرس
~~فقال من والد هذا قالوا من أهل اندامر يعنون قبيلة الذي أخرج من السجن قال
~~اوبقى من اولاد فلان أحد إلى الآن فسأجدد التوبة ثم مات الفتى بعد قليل
~~فنعوذ بالله من عقوق اوليائه وباته المشايخ فأكثر عليهم اللحم دون الطعام
~~واستعذر وباتوه تارة اخرى فاطعمهم الطعام والزيت فلم يستعذر فذكر له ذلك
~~فقال لا عذر مع الطعام والزيت وأخذ منه العلم بشر كثير وأخذ عن أبي محمد
~~خصيب التمصمصي وعن أبي عبد الله محمد بن جلداسن اللالوتي.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن جلداسن اللالوتي النفوسي وكان بحر العلم
~~الزاخر وامام الحكام الفاخر قيل له في بعض احكامك ضعف قال اقعدوا على طريق
~~الحطابة فان رأيتم معهم عودا يابسا فصدقتم إني ضعيت شيئا من الحق وكان
~~بشروس في يوم مطر فمشى بخفيه حتى دخل المسجد فتقدم وصلى بالناس بهما
~~وللامام أفلح ما يقرب منها وذلك إن بعض علماء تيهرت دخله الشك فادركه يوما
~~يحاذر ما يطير اليه من طين الازقة وذلك في اثر مطر فحرك الإمام فرسه متعمدا
~~فأطار عليه من الطين الذي يحاذر منه فلما بلغ المسجد قدمه بثيابه فصلى
~~بالناس وزال عنه الشك وقال رجل لابن جلداسن حين تقدم بخفيه إن متولى الناس
~~مثل اللبن يغيره ادنى ما يقع به فترك مثل ذلك من هناك وكانت أم سحنون
~~اللالوتية من أفضل عجوز بالجبل وسار المشايخ لزيارتها فلما قربوا اتاهم حبر
~~حدث وقع بجادو فرجعوا الا أبا هارون فلما وصلها اخبرها
PageV01P298
~~قالت
~~يااخي خشيت أن أكون ممن قيل فيهم اذا زارت الأخيار ms227 فاسقا سد الملائكة عليهم
~~الفجوج واذا زار الاشرار صالحا قيدتهم الملائكة وقالت للشيخ ماطوس بن ماطوس
~~رضى الله عنهم ما زوجتك قال ليست بشيء فرأتها بعد ذلك فقالت قلت ليست بشيء
~~وهي كالشحم المغموس في الدم بارعة الجمال قال ما انتن من لم يتق الله وقد
~~تقدم شيء من أخباره.

### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن هارون اللالوتي شيخ العلم والتحقيق وقدوة أهل
~~التقى والتوفيق.

# وفي السير مات وهو ابن سبع وعشرين سنة وقد جازت عليه نسبة الدين خرج ايام
~~الربيع هو وتلاميذه فصادفهم بنوتيجن يمشون بين الخصوص فقتلوهم جميعا.

# وكتب أبو يحيى الفرسطائي إلى أهل جادو المؤمنون تتكافأ دماؤهم بلغنا إن
~~تسعة رهط من بني تيجن يفسدون في الارض ولا يصلحون قتلوا أبا الربيع يعني
~~لهم إن قدروا على احد منهم قتلوه وأخذ العلم عنه كثير منهم أبو محمد خصيب
~~بن ابراهيم التمصمصي وأخذ هو عن أبي هارون الجلالمي موسى بن يونس وقد تقدم
~~ذكره ولالت موضع الاشياخ والعلم.

### $ ومنهم أبو نصر زار بن يونس التفستي النفوسي من الأئمة الاخيار والقادة
~~الأبرار.

# وفى السير قال أبو نصر: الكلام كله لغو الا مسالة في الخير واستعاده من
~~الشر وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسبحان الله والحمد
~~لله ولا اله الا الله والله اكبر.

# وفيها اتاه أبو سهل البشر بن محمد يتعلم عنده فحضر المجلس فسمعه يقول لن
~~ينجو من علماء آخر الزمان الا قدر ما يسلم من المصابيح اللاتي رفعت
PageV01P299
~~من بيت إلى بيت في يوم ريح فلما أصبح أتى الشيخ للوداع قال له
~~ما السبب قال سمعتك وما ذكرت من قلة من ينجو من العلماء قال أبو نصر إذا
~~كان هذا شأن العلماء فكيف بنجاة غيرهم بل الجهال دود لا يفلت منهم أحد.

# ولما حضرت الوفاة أبا نصر أخذ يبكي قيل ما يبكيك قال خوفا من الفتيا قلت
~~دار من دور نفوسة لم يدخلها فتياى.

### $ ومنهم أبو غلبون النفوسي وأبو محمد بن المطا النفوسي الامللي كانا عالمين
~~عاملين ms228 صالحين كان أبو غلبون يقرأ في منزله وتقرأ معه ابنته من بيتها من
~~الجانب الآخر من الوادي ورأى ليلة القدر فأضاءت الأرض فأبصر ذئبا بموضع
~~بعيد يكاد أن لا يبصر فيه بالنهار.

# وفي السير إن أبا المطا شديد الورع فطلق امرأته فقال من قال الآن يتبين
~~ورعه يعني أن صدقات النساء ثلاثة أرباع ما عند الزوج من الربع هل ينصف نفسه
~~فيعطيها ثلاثة أرباع الأصل فأنصف من نفسه وأعطاها حقها وأم الربيع موضعها
~~بقرب موضعه كانت مأوى للأخيار وكهفا للأبرار وسيأتي ذكرها مع ذكر أبي حسان
~~خيران بن ملال الفرسطائي.

### $ ومنهم أبو محمد عبيدة التلاتي النفوسي.

# وفي السير كان شيخا وذكر من سخائه أن وقع بنفوسة قحط وشدة فأخذ ينفق أهل
~~بلده ما شاء الله من الدهر وقال لهم من أراد أن يأخذ نصف صاع لغدائه ونصف
~~صاع لعشائه من أي نوع شاء من شعيرا أو تمرا وتين.

# ومن ورعه أن أرسل ناقته ترعى وديعة عند العرب فحملت فلما ولدت رد لهم
~~الولد ومن حزمه
PageV01P300
~~قالوا غرس ثلاثمائة كرمة بيده. وأوصت عجوز
~~عجوزا بعد أن عجزتا عن الزيارة والالتقاء وقد كانتا تلتقيان بموضع بين
~~بلديهما تتذاكران وتذكران الله ثم تفترقان فلما عجزتا أوصت إحداهما إلى
~~الأخرى لا تتركي نصيبك وحظك من الأمر والنهي لأن من أحيي نصيبه منهما كمن
~~أحيي المسلمين من مخه ومن ترك ذلك كمن قتلهم وباع سهمه من الجنة إحداهما من
~~أكراين والأخرى من توغرست.

# ومن عادة أهل الجبل الاجتماع والتزاور في الله خصوصا أهل ولون وكان
~~اجتماعهم على ما يصلح الإسلام وأموره يخرجون الحق ممن كان عليه حتى إذا نزع
~~أحد بقلة الشاش من أصلها أدبوه وفي يوم جمعة يتزاورون يختلفون في الطرق بين
~~سائر وراجع مثل النمل وتبيض الجبال من كثرتهم.

### $ ومنهم الشيخ السمي العالم التقي أبو هارون التملوشايتي وابنه أبو الربيع
~~وصنوه في العلم والتقى لا في النسب أبو يوسف خلاص وكان أبوهارون صائم الدهر
~~مع علم كثير وورع قوي وأخذ العلم عن أبي ms229 محمد خصيب بن ابراهيم التمصمصي
~~وكان سبب ابتداء فتياه أن أبا محمد لما عجز بالكبر على المسير نزل الأشياخ
~~إلى اجناون وفيهم أبو زكريا بن أبي عبد الله وأبو هارون فلما قعد المجلس
~~قال أبو زكريا لأبي هارون أفت فتقدم من هناك يفتي.

# وسبب إنتقاله إلى ابنابن كان يزور عجوزا فيها فلما رجعت له الأمور وكان
~~قد استحسن المنزل وقت الزيارة فأنتقل اليه فبنى فيه مسجدا.

# وفي السير فصار كهفا ومأوى لأهل الإسلام وله أمراة صالحة من خيار
~~المسلمين ورعا
PageV01P301
~~ودينا ولا ولد له معها وكلموه المشايخ أن يتزوج
~~أخرى قال لا أتزوج إلا أمرأة صالحة ورعة وأمر زوجته يوما تجعل له الماء في
~~انيته للوضوء فلما أخذت في الصب حاذرت ما يطير عليها من جرة الشيخ فأهتم
~~بالتزويج عليها من هناك فالتمسوا له امرأة تصلح له فلم يجدوا الا ابنة
~~العجوز جدة الشيوخ تبركانت السدراتية وقد تقدم الكلام على بعض أمورها
~~فخطبوها وجلبوها فلما قربت من المنزل أتى أبو يوسف من أهل تنفخست زوجته
~~الأولى فوافق سماعها الخبر ذلك الوقت وقد أخذت الماء للوضوء وأخذتها الرعدة
~~جزعا من الضارة حتى تحرك الماء في الجرة من شدة الاضطراب فقال لها صبرك
~~الله وهداك وأعطاك ما يقوم به الإسلام وهو شعر بالبربرية فأجاب الله دعاء
~~الشيخ وزال عنها ما بها ولم يبق بها شيء فأنزلت ضارتها مع من أنزلها فولدت
~~للشيخ أبو زكريا يحيى مات على أربع وعشرين سنة همه آخرته وقد جمع جميع خصال الخير.

# وفي السير قال لا أبالي بالموت متى نزل بي لقوة استعداده له وقال ما علمت
~~إني قارفت إثما قط الا مرة وجدت دابة في الظل فأخرجتها إلى الشمس فقعدت في
~~موضعها وكان كثير الوضوء للصلاة حتى أتلف عضوا من أعضائه بالبرد فشددوا
~~عليه بان النار أولى بذلك العضو لأنه أهلكه بالجور عليه بالماء البارد فبلغ
~~فيه ذلك فتحير فقال له الشيخ وافي بن عمار العضو الذي أهلك في طاعة ربه
~~الجنة أولى به وكان يقول ms230 ماذا وجدت في عمي وافي
PageV01P302
~~والثاني أبو
~~الربيع والثالث ابراهيم دنياوي والرابع محمد لا يصلح للدنيا ولا للدين عكس
~~أبي الربيع وكان الشيخ أبو هارون يصوم الدهر ولا يفطر الا العيدين ويصوم
~~أيام التشريق يكون ممن يسكن بير الفلق وانتهى عن صومها وحجر عليها الفتيا
~~بذلك وكانت أم داود عالمة ورعة خاشية لله خاشعة كانت مرة تصلي فابتلاها
~~الله بان دخل حنش تحتها دخل من كمها وخرج من الكم الآخر ولم تنقض صلاتها.

# وفي السير انه أنفذ وصية أمه ثلاث مرات ثم رآها في المنام فقالت له أغسل
~~هذا الموضع من ثوبي فقد طلبت أخاك بهلول أن يغسله فأبى فسأل فقيل له ليهودي
~~على أمك شيء من الشعير طلب أخاك وأبى أن يعطيه فقضاه الشيخ وجاز على قبر
~~أمه فوجد عليه جلبانا نابتا فسأل فقيل لأمرأة عليها شيء من جلبان.

# وإذا نعس في مجلس العلم وارادوا إزالة النوم عنه ذكروا الموت فيزول عنه
~~ما به من السنة ويأخذ في وصف شدائده.

# فكلموه في شراء الأصل لأولاده قال من يتبع منهم طريق الهدى لا يعدم من
~~الله خيرا ومن نبذه وراء ظهره فلا أعدمه الله جوعا ودعا الله أن يجعل رزق
~~ولده وذريته فيما بين لالت وتغرمين أعني جبل نفوسة.

# وبات ميتون فارسل بغلته إلى أم ماطوس لينزل عندها فردتها ثم أرسلت إليها
~~بعد فأخذتها فلما ألتقيا عند العشاء أعتذرت بأن زوجها غائب حين بعث بها
~~فلما جاء أستأذنته فأذن لها وأسمها عافية فلما أكلا ما قضى لهما أشتغلا
~~بالعبادة، وقيل قالت له أبو حسان خير منك قليل المؤنة كثير الفائدة وأنت
PageV01P303
~~كثير المؤنة بتلاميذك وأصحابك حتى لا نصل إلى حضور المجلس ورخص
~~لرجل أن يصلي قائما ويده مقطوعة.

# وأما ابنه أبو الربيع فوحيد العصر وفريد الدهر غلب عليه الشيخ فصار علما عليه.

# وفي السير كان سخي الكف عالما شديدا في الأمر والنهي أخذ العلم عن أبي
~~يحيى زكريا بن سفيان اللالوتي وأبي سهل البشر بن محمد التندنميرتي وأبي
~~يوسف وجد ms231 ليش بن في اليجلاني وأخذ عنه بشر كثير.

# وسافر إلى الحج مع الأشياخ وغيرهم فترافقوا رجلين رجلين فطال الطريق
~~وافترقوا إلا إياه وأبا يعقوب الساكن بتملشايت قال لولا إنه يحتملني
~~لأفترقنا وهذه بمناقب أبي يعقوب أولى وإذا سئل أهل الركب عن من عالمكم
~~فيقولون أبو الربيع وأبو عبد الله الدرفي وعابدهم أبو موسى من أهل دجى
~~وسخيهم زكريا بن عمار الشروسي.

# وقيل تسلفوا منه ثلثمائة دينار فلما رجعوا طلبوه أن يأخذها فابى قال لا
~~أخذ سلف الحج وإذا سئلوا من افضلكم فيقولون أبو يعقوب البرنى رفيق أبي
~~الربيع المتقدم الذكر وطبخت لهم امرأة في طريقهم طعاما وادامته بخل فقالت
~~كلوا طيبا له خمسة عشر يوما فاتفقوا أن لا يصدقوها فأكلوا.

# وأشتهر طلوع هلال شوال فأكل بعض منازل نفوسة وأمسك بعض يريدون العدالة
~~فخرج ليكسر على من تمادى على الصوم حتى بلغ جادو ليغير هذا الحدث.

# وصام مرة رمضان في جادو وأجتهد في العبادة والقراءة فقال لأبي عمرو حجر
~~عليهم أن لا يناموا بالليل ومن كسر الحجر فالسجن أولى وتصدق تلك المرة
~~بمائة دينار هناك
PageV01P304
~~واستحق عنده بعض أهل اكرابن الأدب فجعل
~~السلسلة في عنقه فطلبوه أن ينزعها فقال لو أمكن لي أن أترك رباط يوسف بن
~~عبد الله بمائة دينار لأعطيتها ولكن الحق أولى.

# وصادف بعض تلاميذه جماعة من أهل تندنميرت يلعبون العرس بالدف فأراد كسرها
~~فأمتنعوا فلما بلغ الشيخ أخبره وسار اليهم وأنزلهم في السجن، وأكرمه
~~وأصحابه رجل فأمتنع بعض تلاميذه من الأكل تورعا فغضب عليه أبو الربيع وقال
~~لأبي محمد عبد الله التميجاري فليلحق بيته وهو رديف الشيخ على البغلة وقال
~~له أبو محمد أن لم تأثم أنت فلا يأثم هو فطأطأ الشيخ رأسه حتى قرب قربوس السرج.

# وعادته إذا صلى العشاء الآخرة وأكمل ورده جعل للطلبة المجلس هونا من
~~الليل ثم ينصرف إلى داره ومعه محمد بن زكريا البغطوري ومحمد بن يفون فيقرأ
~~عليه إحدهما حتى يفتر ثم يقرأ الآخر إلى آخر الليل وذلك إن كتبا أتته ms232 من
~~فزان وضعف عن النظر والقراءة بالكبر ثم يقوم من المجلس مشتعلا بصلاته فإذا
~~أذن وصلى صلاة الفجر أخذ في القراءة حتى تطلع الشمس ثم يجعل لهم المجلس
~~فإذا أفترقوا جلس للقضاء بين الناس إلى الزوال فيقوم فيشتغل بأمر الصلاة
~~ولذلك قال بعض لا ندري متى ينام وأجتمع المشايخ بدار بني عبد الله فتذاكروا
~~عيوبهم وقال أبو الربيع لم أترك شيئا لعقت القضيب والورق ثم قال الله على
~~الا آخذ الزكاة وأرسل إلى أولاده في ابناين أن يشتروا الشعبة بأربعمائة
~~دينارا ويبيعوها من غيرهم فحملوا له الأربعمائة
PageV01P305
~~فتصدق بها
~~وتسوق جادو حين يتعلم عند أبي محمد ورسفلاس فأعطى هناك أربعة دنانير
~~فاشتراها ثورا فأتى به إلى الشيخ والطلبة فذبحه لهم فأكلوه.

# وقدم هو وأبو عمرو بغطورة فنزلوا منهم خمسة وعشرين في السجن فعاتب أبا
~~عمرو على التفريط قال لم يبلغوا لى شيئا من ذلك فسألهم وسكتوا قال لهم يا
~~جماعة سوء.

# وقدم أيضا جادو ومعه أبو عمرو وأبو موسى الدجي فطلبوا أبا داود الدرفي
~~يسير معهم فهجموا على داود بن تيتيس قاتل جلدين بن فلاوسن فأخذوه فنزلوه في
~~الحبس فمروا بالشيخ أبي يوسف بن في فأخبروه فقال داود بن تيتيس في السجن
~~اعتقوني يا اولادي ثم اخرجوه بعد فضربوه حتى مات.

# وكان يختلف اليه رجل من أهل زمور ليجعل لهم حاكما منهم وقال إلى متى
~~يطلعن نساء بني زمور عقبة تالكيت وكان الحاكم يومئذ أبو يعقوب التغرميني
~~وقد تقدم ذكره قال أبو الربيع اصبر على هذه السنة فسافر الرجل فمات فاراح
~~الله منه الشيخ.

# واذا استقبل شهر رمضان ارسل إلى الشيخ طاهر بن يوسف والعجائز وفيهن أم
~~ماطوس فيصومون عنده فبينما الشيخ طاهر جالس تحت درج الاذان وهم في القراءة
~~فتكلم بعض من في المجلس قال طاهر رايت كهيئة الرجال قاموا من المجلس بيض
~~الثياب حين تكلم وأدب رجلا من أهل اجطال فرصده عند باب داره بليل فخرج
~~الشيخ فاراد ضربه فيبست يده فلما ذهب الشيخ انطلقت يده فرجع فاراده ms233 ثانيا
~~فيبست فلما دخل انطلقت واعترف بعذ ذلك إلى الشيخ فسأله
PageV01P306
~~الحل
~~واما أبو يوسف فكان ممن يؤثر ما يبقى وان بلغت به الحاجة الي ما يفنى وله
~~الحظ الأوفر من العلم والتقى.

# وفي السير قعد يوما مع أبي هارون موسى وكان لهما ابنان يلعبان بين
~~أيديهما فدعيا ربهما أن يجعلهما ذخرا للآخرة لشدة محبتهما لهما فلم يلبثا
~~الا قليلا حتى جاء أبو يوسف أبا هارون مسرورا باجابة دعائه بوفاة ولده
~~فحضراه ودفناه ثم مات بعد ذلك هارون ولد أبي هارون ولم يصبر كصبر أبي يوسف
~~حتى قال يقدر الله أن يرزقنا الجنة بغير موت هارون فرأى أبو يوسف بعد ذلك
~~رؤيا قيل له أبو يوسف في عليين قال وصاحبى قيل له وصاحبك ايضا قال له علامة
~~ذلك إن شئت أن تطر فطر وان شئت أن تنظر إلى بدنك فانظر قال فنظرت إلى جسدي
~~ابيض كالنجم وله ضوء.

### $ ومنهم أبو يعقوب البدنى نسبا والملشائى دارا من أكابر الأشياخ وممن يؤثر
~~ذوي السكينة على الزماخ وتقدم تمام صبره حين رافق أبا الربيع إلى الحج
~~وتقدم انه افضل من حضر الركب من اولى العلم والعمل.

# وفي السير اذا اجتمعت الشيوخ قدموه للصلاة واين من يقدمون في ذلك الزمان
~~وكان يلبس الثياب الحسنة فقيل له في ذلك فأشار إلى قلبه وضميره.

### $ ومنهم أبو محمد الكباوي واسمه يصلتين وغلبت عليه الكنية ابن محمد اخذ
~~العلم عن أبي هارون موسى بن يونس الجلالمي وكان ربيبه وأخذ عنه خلق كثير
~~منهم أبو نصر زار بن يونس التفستي وأبو يحيى يوسف بن زيد الدرفي وقد تقدم
~~الكلام عليهما وأبو محمد هو الذي
PageV01P307
~~رمته أمه في صغره برغيف وقطعة
~~لحم وقالت له الحق أهلك فقال لها أبو هارون بمثل هذا يضرب الحبيب حبيبه
~~وعليه قال أبو هارون لأبي على الكباوى فراستي فيه يكون خيرا منك فكان الأمر كذلك.

# وفي السير تصدق بماله وعلمه وصحته لأنه نحيل الجسم ضعيفه وكان الناس
~~يتسابقون أن يقبل منهم الزكاة وله علامة قدر ms234 عولته لعامته فإذا بلغ العلامة
~~سد المصب وابى من القبول ويقول لا تجعلوا لي ما يضرني ومر به رجل ينزع
~~الحجارة من الأصل وقال بنفسك يا شيخ قال لم يكن ذلك رغبة وحرصا على الدنيا
~~لكن سمعت أن من رفع حجرا واحدا من الأصل فله ألف حسنة وكان أبو زكريا بن
~~أبي عبد الله يأتيه يستفتيه حتى جعل طريقا في الجبل فلما مات حضر جنازته
~~قال السلام عليك يا كباوى الآن صرت كسائر المنازل.

### $ ومنهم أبو محمد ونتين الوريورى شيخ العلم والتحقيق والحائز قصب السبق في
~~البحث والتدقيق سأل أبو نصر زار بن يوسف أبا محمد الكباوي وتقدم انه استاذه
~~وشيخه عن امرأة رأت ثلاث علقات كل يوم علقة وأجابه بأن ذلك يكون وقتا للحيض
~~ثم جاز على أبي محمد ونتين الوريورى فساله أيضا عنها وكان وقت مقيله وأخبره
~~بجواب الكباوى فلبس ثيابه ومضى من حينه مبادرا حتى أتاه فقال ما تقول فيمن
~~وقعت من أنفه علقة دم اينتقض وضوءه قال لا قال وان وقعت اخرى قال لا قال
~~فان وقعت ثالثة قال تب ايها الشيخ وكانوا رحمهم الله يسارعون إلى الخيرات
PageV01P308
~~من انكار غير الصواب وقبول الحق والسداد.

### $ ومنهم أبو حسان خيران بن ملال الفرسطائي ممن تكشف عن قبح الدنيا فلم
~~يخطبها وأطلع على غدرها وحذر منها وشمر عن ساق الجد أن يحاربها .

# وذكر عنه انه يمسح في الاستجمار بعد زوال الأثر بسبعين حجرا وقال لو أخذت
~~الحجر الآخر من الحجار التي مسحت بها لم أبال أن أصلي به وعادته التنفل في
~~المنازل لإحياء الدين وتقوية الضعفاء وتعليم الجهال وتنبيه الغفال وربما
~~مكث في ذلك زمانا لا يرجع إلى أهله وتحضر العجائز والنساء مجالسه ويحملن
~~الصوف ويعملنها فنهاهن عمل شغل الدنيا في مجالس العلم فتأخرن فرخص لهن رغبة
~~في إتيانهن وشدد في لباس الوقاية على النساء حتى ظننت أن أراها معلقات في
~~السدر فلم يمتثلن وقال انفض ما تعلق بي من حوايج البيت اذا أردت الخروج
~~كالبراغيث فإذا رجعت ms235 رجعت.

# وفي السير انه قال لم أبدل مع من سار إلى الحج الا حجة الفريضة. وقال
~~لأصحابه على طعام صنع لهم لوجه الله كلوا فإن كنا أهلا له عند الله فنحن
~~أهل لأكثر منه وان كنا على غير ذلك فسواء علينا اكلنا أو تركنا وشيع أبا
~~الخطاب وسيل بن سينتين وفي بعضها سنتين حين سافر إلى الحج حتى نزل بجبل
~~اجريجن فقال لأبي الخطاب أوصنى قال أوصيك بتقوى الله يا خيران فتوادعا
~~وافترقا ثم رجع أبو الخطاب وقال تذكرت كلما لو لم أتذكرهن الا بعد ما حال
~~الماء بينى وبينك لرجعت عليك بقيام الليل صل ركعتين في سواد الليل لوحشة
~~القبور وصم يوما شديدا حره لحر يوم النشور وتصدق بصدقة
PageV01P309
~~على
~~مسكين ليوم عسير وحج حجة مبرورة تحط عنك عظائم الأمور قلت هذا من كلام أبي
~~ذر وقيل مرفوع.

# وكان كثيرا ما يمكث عند أم الربيع الوريورية وكانت سخية مأوى للأخيار
~~وربما أقام زمانا من الدهر ويجعل للناس المجلس عندها وأظله عيد الأضحى مرة
~~وهو عندها وأرسلت إلى بيته بشاة وجمعت جميع ما يحتاج اليه في العيد فأرسلت
~~به إلى بيته مع الشاة وقد عول أن يضحى عندها وما عنده ما يذهب اليه فقالت
~~بادر أهلك وولدك وكل عندهم العيد ولا علم عنده فلما وصل وجد كل شيء يحتاج
~~اليه قد هىء له وهذه بمناقب أم الربيع اولى.

### $ ومنهم أبو القاسم الفرسطائي وابنه أبو يحيى فكلاهما نصيبه في العلم
~~الدرجة العليا ومن التقوى الغاية القصوى زاحما في المجالس على الركب وعانقا
~~السوارى في الليالي مع النشاط والنقب.

# وفي السير أن أبا القاسم نزل إلى تيجي لزيارة أبي محمد سعد بن يونس فلما
~~حضر وقت الصلاة نزلا ليغتسلا للصلاة فوجدا قوما يعومون في الحوض فانتقلا
~~إلى عين أخرى فلما توضأ ورجعا وجدا موضع المغلق يرش بالماء قال أبو محمد
~~لولا من هذا الرشح لنجسوا ونجست ثيابهم.

# ورأت زوجته في النوم أولادها على قصعة من عسل يلعقون منها غير واحد فخرج
~~هو ms236 وذريته لا خير فيهم وحسنت حالة الباقين.

# ولما أراد أبو يحيى قراءة العلم أتى ابن ماطوس في شروس ولم يجد مسكنا على
~~كبر البلد فقال ما أوسع شروس وما أضيقها قال له ابن ماطوس أدلك على من عرفه
~~الناس تزاحموا على بابه كباب
PageV01P310
~~أبي عبيدة بالبصرة يعني أبا هارون
~~الجلالمي فرجع وتعلم عنده.

# وكلفه أخوته أن يعمل معهم الشغل قال: ((أي شغل ثقل عليكم)) قالوا: ((مؤنة
~~جملين)) فأخذهما وجعلهما في مغارة على طريقه وسد عليهما الا موضع يرمى لهما
~~منه ما يأكلان وكان ينزع الحشيش في غدوه ورواحه إلى المجلس ويرمى لهما فلما
~~اراد إخراجهما أخرجهما بعد أن هدم من كثرة سمنهما. فأخذ العلم عن أبي هارون
~~وأخذ عنه خلق كثير منهم أبو محمد خصيب بن أبراهيم واسم أبي يحيى زكريا بن
~~يونس وأول مسألة أخذ من أبي هارون قال سألته أني رعفت ولم أغسل أنفي وتوضأت
~~قال نجست ونجست ثيابك وكان أبو حسان حاضرا فسأله عنى قال ولد أبي القاسم
~~قال أرجع ياولد خليلي فرخص لي أن تجزيني الضربتان الأولتان لغسل الدم
~~والثالثة للوضوء.

# وسافر مع أبيه وأمه إلى الحج ثم حج مرة ثانية فطاف بالبيت فلما تم أخذ
~~رجل بيده فأخرجه من الناس فسأله عن على فقال فارس المسلمين قاتل المشركين
~~وابن عم رسول رب العالمين وله فضائل قال فضائحه أكثر من فضائله فسأله عن
~~شيوخ الجبل كأنه معهم نشأ فسألني عن أبي معروف قلت مات قال ثلمة لا تنجبر
~~إلى يوم القيامة فمر بي إلى أصحابه فإذا أحدهم مريض وهم يختلفون عليه في
~~حوايجه كالنحل وهم تسعة وثلاثون رجلا وراودوني أن يتموا بي ويخرجون شراة
~~فأعتللت بأمي فلما رجع عاتبه المشايخ وقالوا وجدت باب الجنة مفتوحا ورجعت
~~ثم رجع فأخبر بأنهم استتموا بأمرأة فخرجوا فقاتلوا زمانا ثم قتلوا وأبو
~~يحيى من يتامى مانو
PageV01P311
~~وفروعه يحيى بن يونس وسليمان بن ماطوس وأبو
~~هارون وجدوره أبو القاسم وأبو محمد ونحوهما ومن ورع أبي القاسم أن ارسل بعض
~~ولده إلى ms237 مديانه فسقاه لبنا فأعطاه درهما ثمن لبنه وأخذ من آخر دينارا
~~وافيا وله عليه ناقص فرد له ما بينهما وأبى من إمساك ما بينهما وسافر أبو
~~يحيى إلى بلاد السودان فالفا ملكهم ناحل الجسم ضعيف القوى قال له ما بك قال
~~خوف الموت قال أبو القاسم فأخبرته عن الله وصفاته سبحانه والجنة والنار
~~والحساب وما أعد الله للمطيع والعاصي فكذبني وقال لو صح عندك ما تقول لما
~~بلغت الينا لطلب الدنيا فما زلت أذكره نعم الله وآلائه حتى أسلم وحسن
~~إسلامه وقد أعطى قوة وقد قيل ينقل التراب من خلفه اذا عزق سبع ثيران ومات
~~في قافلة رجل فرسطاءى وفي القافلة أبو يحيى وأبو هارون فأخذ أهل الرفقة
~~خليفة لمال الميت فأتى أبا يحيى أستأذه وشيخه مسرورا حيث لم يكن خليفة قال
~~له انك قد وحلت اذا وانما نجونا بحضورك فرجع مبادر إلى رحل الميت فاذا
~~الخليفة بادر طبخ عصبان الميت في برمته فنزع الرحل منه وباع البرمة بما فيها.

### $ ومنهم أبو سليمان داود التبرستى.

# وفى السير كان رجل ورع ذو براهين وكان أهل تبرست على التلاشي والدبران من
~~زمان أبي مرداس إلى زمانه لعدم وفاقهم أبا مرداس فعلموا من أين أوتوا
~~فعظموا منزلة أبي سليمان وساعفوه ووافقوا خلقه فيما يامر أو ينهي فظهرت
~~عليهم بركاته وأثرها من هناك.

# وقيل اذا أوتى بطعام فيه شبهة انغلق فاه وفي السير
PageV01P312
~~ارسل إليه
~~أبو الربيع بلحم ليأكله فلما اراد أكله انغلق فاه فبحثوا عن اللحم فإذا في
~~أصله خبث.

# وحمل بذرا يحرثه بحماره يومه فأدركه أهل المنزل بعشر من الدواب فحرثوا
~~يومهم فرد من البذور، وعلف رجل تيسين فذبح الأول فأعطى الشيخ منه ثم قال
~~يوما ما يقول الضاجر لغنمه يا مال السحت فذبح الثاني فأعطاه فلم يقبل قال
~~لم قال سمعتك تقول يامال السحت وله وعظ وكلام ومناقب وعبادة واجتهاد
~~وكرامات.

### $ ومنهم أبو محمد التمصمصي وكان من الراسخين في العلم وممن ظنت عليه الدنيا
~~اذ اعرض عن خطبتها فقنع بما وجد ms238 ورأى بعض الأشياخ في النوم إن من أخذ مسألة
~~عن أبي محمد التمصمصي كمن أخذها عن ربه.

# وفي السير ما مات حتى وصلته الضيعة وقال له ابنه اشتر لنا الربع قال
~~ناولنى الماء أغسل يدي فغسلهما في إناء فقال كيف أشترى لك من قبل هذا الوسخ
~~يعني أنه زكاة.

# وفي السير ربما أخذ في سنته ألف مدي شعيرا فلا يدور الحول الا وهو يأخذ
~~الدين والمودي بعرف يفرن اثنا عشر ويبة. ويقول: ((ياليتني سلمت منها رأسا
~~برأس)).

# وكان أبو عبد الله محمد بن جنون يقهر المشايخ لا يسكت لأحد منهم الا أبا
~~محمد التمصمصي لا يطيق أن يجيبه وتصدق بجبته على من احتاجها فقالت أمرأته
~~من عراك فما مكث الا يسيرا فاوتي بحمل طعام وعليه جبة جديدة فتأسف على
~~رجوعها في الدنيا قال له ابنه لست بكيس قال الكياسة يابنى عدوة الاسلام.

# وسار إلى لالت ليتعلم عند أبي الربيع سليمان بن هارون فجاز على معلم
~~الصبيان بتنومات قال اين تريد قال لالت للتعلم قال نعم ما طلبت الدنيا
PageV01P313
~~ظلمة والعلم فيها دليل ركعتان من عالم خير من عبادة الجاهل
~~ستين سنة، عبادة الجاهل كسير حمار الطاحونة يدور ولا يبرح ووصلت اليه
~~الحاجة في آخر عمره فأرسل إلى جادو ليطلب الصلة لأنه موضع إجتماع المشايخ
~~ثم بدا له بعد أن ذهب الرسول واراد الصبر والتوكل فلقى الرسول أبا عبد الله
~~محمد بن جنون فأخبره قال إنا لله وإنا إليه راجعون لي مال ومثل هذا الشيخ
~~الذي هو جرثومة من جراثيم الاسلام تصل اليه الضيعة فوجد في جيبه أحد وعشرين
~~دينارا فأعطاها له قال أن نفذت فارجع إلى ولا تخبر أحدا من تلقاء نفسه فلما
~~رجع وأخبر الشيخ بالقصة أعطى الرجل منها دينارين فقال وجدني الشيخ في حاجة
~~لا يعلمها الا الله فكان أبو محمد بعد ذلك يقول إن كنت على شيء فلا يقول في
~~محمد أبي عبد الله بن جنون الا خيرا فما فرغت الا وفارق الشيخ الدنيا فجهزه
~~الزعرارى ومن ms239 هناك كثر ماله وبورك في اكتسابه فلام بن جنون أهل تمصمص على
~~تضييعهم التكفين وانزله رجلان صالحان من أهل تملشايت في قبره فأراهما الله
~~من آياته عبرا أن قال أحدهما لصاحبه ترى مثل ما رأيت قال نعم كاني واقف
~~بقنة ايا اين اسم جبل اذا وقفت عليه لا يرد بصرك شيء لاشرافه قال الآخر
~~وأنا مثل ذلك وفاحت رائحة من قبره ولم يشما أحسن منها قال أحدهما يكفينا في
~~صحة مذهبنا هذا وتقدم أن أبا محمد خصيب بن ابراهيم أنه أخذ العلم من أبي
~~يحيى زكريا بن يونس الفرسطائي وابي الربيع سليمان بن هارون اللالوتي وأخذ
~~عنه جماعة منهم أبو زكريا يحيى بن سفيان اللالوتي وتقدم التعريف به.

### $ ومنهم الشيخ
PageV01P314
~~الحائز من التقوى النصيب الأجزل والحظ الأكمل
~~ومن الكرامات القسم الأوفر الأوفى والسهم الأعظم الأزكى أبو محمد عيسى بن
~~محمد الملشاءى النفوسي.

# وفي السير كان صاحب براهين مستجاب الدعاء وكان فقيرا صابرا يجوز الناس
~~عليه بالتين وهو يخدم نفسه بيده فيعرضون عليه أن يأكل فيقول الاشجار محمرة
~~بالتين فيخدم في فدانه بزج رمحه حتى يحمى النهار ثم يأكل لقلة ما بذات اليد
~~وقال له ولده يوما وقد اتاه بغدائه أمي قالت لك أدع الله أن يسقي فداديننا
~~قال ما أكثر رغبتك ورغبة امك في الدنيا فتوضا وصلى ركعتين فدعا الله فقال
~~أخرج البقرة وآلة الحرث فاذا بالسماء قد فتح الله أبواب رحمته بالماء
~~فامتلأت فدادينه دون غيره من الجيران وكان يخدم يوما في فدادينه فبلغه الم
~~الجوع فقال رب العبد اذا جاع استطعم مولاه وأنا عبدك جعت فأطعمني فنظر إلى
~~السماء فاذا موائد متتابعات نحوه فخر ساجدا قال رب اجعله ذخرا للآخره فصعدت
~~راجعات.

# وسافر إلى درج بغير زاد وكان يطعمه رجل من أهل منزله فعيى جمله وتأخر عن
~~الرفقة فنزع عنه رحله وحويته فمسح أبو محمد على ظهره وتكلم ودعا ما شاء
~~الله ورد عليه حويته ورحله فكان أول القافلة فلما وصلوا باعوا ما معهم ولم
~~يترك الشيخ رفيقه ms240 يبيع ثم دخلت عليهم قافلة يطلبون الزيت وباع وربح ربحا
~~كثيرا وسافر يريد افريقيا وحده فسمع ببعض الطريق صوت الأسد بقربه فرقد فنزع
~~نفسه فأتاه فشم قلب الشيخ وقبض بقدمه ثم رد فمه إلى قلبه ثلاث مرات فلم يجد
~~به حسا فأنصرف فلما بعد قام الشيخ ومضى على طريقه وكان قويا
PageV01P315
~~اذا اجر نفسه للحصاد تسابقت الاجرا جنبه لكثرة حصاده وعزق فدادينه بزج رمحه
~~وغرسها ويحفظ الغرس بالماء ومن مر من أهل فرسطا إلى السوق يشرب ويتوضأ
~~للصلاة ويختم القرآن كل يوم وهو يعمل أشغاله وبات تمنكرت فخرج الناس من
~~المسجد وهم لا يعرفونه فأستفتح يقرأ وكان حسن الصوت فرجعوا وأتوه بطعام
~~فابى أن يأكل قال لو كان طعامهم لله لكان قبل.

### $ ومنهم أبو موسى عيسى بن زرعة النفوسي الملوشاءى كان سخي الكف تعلم العلم
~~في داره لكثرة من يغشاه من المشايخ ويمكثون عنده ومن عجائبه إن لازم الفراش
~~مرضا مدة دهره الا أوقات الصلاة فيزول عنه ما به فيصلي قائما ثم يعود إلى
~~حاله وفتح كوة من بيته تقابل موضع قعوده ونومه يعطي منها الفقراء.

### $ ومنهم أبو محمد عطية الله الملوشاءى وكان برا تقيا مشهورا في الخير نقيا
~~وهو صاحب الرؤيا المشهورة في الكتب رواها غير واحد قال رأيت رسول الله في
~~المنام قال لي أختاركم الله على سائر الأديان يعني المذاهب فقلت ربح البيع
~~يا رسول الله لا نقيل ولا نستقيل ورآه بعض الشيوخ قاعدا في مجلس عظيم وأهل
~~المجلس يسألونه عليه السلام وفي مقدمة المجلس أبو محمد عبد الله بن محمد
~~المجدولي وأبو يوسف الامليلي وأبو يوسف الارجاني ومقام رسول الله مشرف
~~عليهم في هيئة حسنة وتحته ثلاث درجات قال فجزت وسط المجلس وهمتي الوصول إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمسكني أهل المجلس ولم أشتغل بهم فجزت
~~حتى وصلت الدرجة الأولى أو الثانية فمسكوني فسالت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن
PageV01P316
~~هذا الدين فقال أنتم خير الأديان وكانت زيديت
~~بنت عبد الله الملوشائية قاعدة ms241 مع النساء وقد أجتمعن لعمل الصوف وأخذن
~~يغنين فوعظتهن وزجرتهن وذكرتهن أمر المعاد والحساب والقبر والموت بكلام
~~بالبربرية له وزن وحلاوة وأما أطيل فخرجت لتعمل الصوف عند مجمعهن فسمعت
~~هاتفا ولم تر شخصا وقد أمرها بالرجوع إلى بيتها ونبهها ما في ذلك من الخير
~~وكانت يتامى بجنبها وطبخت رأسا لعشاء أهل بيتها وعودت اليتامى صلتها ولم
~~يحضر العشاء حتى ظنت إن اليتامى قد نامت فارادت أن تحفظ سهمهم إلى الصبح
~~فهتف بها ونبهها انهم ينظرونها فحملت لهم سهمهم فأدركتهم يقتسمون ما تأتيهم
~~به فأعطتهم ذلك كما قسموه أولا واما أم ماطوس فحقها أن تذكر مع شيخها أبي
~~محمد خصيب وكانت بكرا وارادت العلم وبلدها جار إصرا فاذا جنها الليل ونام
~~الناس اخذت مزراقا في يدها وذهبت إلى أبي محمد التمصمصي فتحضر المجلس فاذا
~~افترق رجعت وتجعل مزراقها في زيتونة فسمع أخوها وصار يغلق خلفها وينام على
~~الباب فكانت تتركه حتى ينام فتفتح وتغلق خلفها فاذا رجعت دخلت وأغلقت ثم
~~تزوجت بعد ذلك في اميتيون قالت أعطاني أبو محمد أصلا لمسائل الحيض أنتسب
~~داخل الستين وأترك خارج الستين يوما ومرت إلى تندوزيغ لتحضر المجلس فولدت
~~بنتا فاذا اثقلت عليها قالت ألست ولدت في المجلس فتترك ذلك وذهبت مرة ليلا
~~إلى اجناون لتحضر المجلس وبينهما قرب عشرة أميال ومعها أمتها ورأت أمامها
~~جماعة كأنما عليهم ثياب بيض ومكث عندها كوز زيت سنة تجعل منه
PageV01P317
~~بأصابعها لطعام ابنتها ودامت على الصيام خمسين سنة متتابعات.

### $ ومنهم أبو عبد الله بن أبي عمرو بن أبي منصور إلياس التندنميرتي وابنه
~~أبو زكريا وكلاهما حكم عدل وفيصل في القضاء فحل أما أبو عبد الله فلم الشعث
~~وكشف اللبث ورتق الفتوق ورقع الخروق.

# وفي السير أختصم إليه قوم في ارض تلفت حدودها فاصطحب معهم إليها فبينما
~~هو يمشي فيها إذ وقع سيفه قال احفروا موضع سقوطه فإذا التخوم وفيها وعزلوه
~~نفوسة من غير حدث فولوا مكانه أبا زكريا الأ رجاني فخرجوا إلى قتال المسودة
~~في الأشهر الحرم فانهزموا ms242 ومات جماعة من الأشياخ منهم أبو عيسى الدرفي
~~وتقدم الكلام على ذلك في التعريف بابي زكريا ثم اجتمعت نفوسة إليه ليردوه
~~قال لولا خفت أن أكون كمن قتل نفوسة مرة أخرى ما رجعت في أموركم أبدا وأما
~~أبو زكريا فاستصلح الفاسد ورد الشارد وقمع المعاند وجبر الكسير وأعان
~~الفقير وسد الثغور وأبرم الأمور.

# وفي السير تولى أمور نفوسة ستين وقيل سبعين سنة ولاينام كل ليلة حتى يميز
~~نفوسة كلها من يستحق الادب أو المواساة ومن له الحق أو عليه خوف التقصير
~~وخشية العيا في الجواب يوم الحساب اذ كل راع مسئول عن رعيته ولم تر معه
~~نفوسة نكبة واليه هرب أبو خزر بن أبي تميم كما سيأتي إن شاء الله ومن شدة
~~ورعه وضبطه لنفسه وقمعه شهوته انه جاز ببعض المنازل فأعطاه بعضهم عدة كباش
~~لعشائه قال لو كلفت حمل قرونها ما قدرت فكيف بحملها جميعا يوم القيامة
~~وتخاصم إليه رجل وامرأة على فدان وكان أبو يوسف الاجفري حاضرا وهما من بلده
~~قال له
PageV01P318
~~ما تقول يا أبا يوسف قال إن جزت على المرأة أسلم وأسأل
~~لها العون وان أطعمتني أكلت وان مررت على الرجل فيه لا أسلم ولا أسأل العون
~~له ولا أكل إن أطعمني قال أبو زكريا للخصم اسمع ما يقول الشيخ يا أبا فلان
~~قال مالي يا شيخ قال أسمع يا فلان ما يقول الشيخ قال مالي قال يا مرعون إن
~~ذهبت إليه لا جعلنهن في جنبك يعني السياط قال أبو زكريا إذا أرسلني أبي إلى
~~نخل أبي موسى فأتيه بتمرها ولا أكل ولا أعطى واذا أرسلت عيسى ولدى فيأكل
~~ويحمل إلى أقاربه بافاطمان وانما سماه بابي موسى العرب بعد أبي زكريا
~~والمؤلف أراد تبيين الموضع بشهرته اليوم ومن حزمه وكراماته انه أخبر إن
~~رجلا من أهل اجناون جانيا بات أهله فهجم عليه صبيحة العيد بعد أن صلى الصبح
~~في مسجد اجناون فلما فرغوا من الصلاة تكلم خادم الشيخ أبي زكريا للعزابة
~~كما أنتم فأخبرهم الخبر فقاموا ms243 فلما أخذوه أمر من يرفعه إلى السجن فطلبوه
~~النزول فأعتل بأن أهل أملن ينتظرونه ليصلي بهم العيد وبينهما قرب أربعين
~~ميلا وأكثر واشتهر فيما بين الطلبة انه أدرك وقت الفجر الضحى وصلى بهم وانه
~~قال رأيت الأرض تطوى تحت فرسه وانهم يقولون صهل فرسه بالصليعاء وسمعوه من
~~مصلاهم وبين الموضعين أميال كثيرة والله أعلم .

# وذكر له جانيا بات ويفات فهجم عليه مع أصحابه وحملهم وجعلهم طريقا وضرب
~~أبا زكريا فأخذها عنه رجل بنفسه فجرح قال أبو زكريا يقال في المثل أحبك لا
~~مثل نفسي وهذا أجنبي فوق نفسه وقال لموسى الادمومنى وكان حاضرا أدع الله أن
~~يفرج عنه فدعا الله ومسح الجرح بيده فبرأ بإذن الله وذلك بكرامات موسى أولى
~~وتقدم التعريف به وأبصر برجل من أهل شروس يسير بفرسه خارج
PageV01P319
~~الطريق ويهدم جسور الناس قال هؤلاء الذين نسرج معهم كمن نسرج إليهم يعني
~~كلهم على الباطل وقال له أبو محمد الدرفي إذا نزلت عليك مسالة فاستفت أما
~~أبا يحيى الفرسطائي وأما أبا محمد الكباوي فأحكم بما اتفقا عليه وقف إذا
~~اختلفا فكان يستفتيهما فأكثر عليه أبو يحيى الأقاويل فأعتمد على أبي محمد
~~فلما مات وشهد جنازته قال سلام عليك يا كباوى فاستفتا بعده أبا محمد خصيبا
~~وقال له مرة عندي تأتي بمثل هذا قال أبو زكريا أفت حيث كانت الرجال لا تسأل
~~عنك وكاتبه محمد بن جنون فلكمه المشايخ عليه فقال ما تنكرون على ما حكمت
~~بشهادته قط فإذا استقصوا عليه قال لا حاجة لي بأموركم وقتل ولد أبي الحسن
~~بن علي الشروسي رجلان كلم المشايخ أبا علي في شأنه فلم يطاوعهم في القود
~~منه فلم يلبث الا قليلا فمات بإذن الله، ثم أن عاملا من قواد أهل القيروان
~~أتى نفوسة يطلب منهم ألف دينار فألتمس أبو زكريا في نفوسة فلم يقدروا على
~~أكثر من مائتي دينار فأتى بها أبا الحسن بن على وقت نزوعه لباسه لأن يقبل
~~فدعاه فخرج في رداء فلما أبصر الشيخ استحيى وأراد الرجوع واللباس ms244 فعزم عليه
~~أن لا يرجع فقال لم أجد في الجبل الا هذا فإن قدرت لهم على شيء فافعل فنزل
~~إلى العامل فأخبره بمكانه فقال لوزيره ما يسترنا منه وما أتى به قال أتى
~~بمائتي دينار وأرددها له تستر منه ففعل فردها أبو الحسن إلى أبي زكريا قال
~~حينئذ لم أطعكم في قتل ولده وكلته إلى الله فكفانا مؤنته ولو أطعتكم لنزل
~~إلى المسودة وربما كان منه بعض ما نكره لكن نفع الآن ومن تعففه وصبره أن
~~أمراته أرسلت إليه وهو بشروس انه يرسل إليها بشيء من زيت لتضيء به
PageV01P320
~~على مولود زيد عنده وتطعمه ورد الرسول وقال تستصبح بالحطب فسمع
~~رجل فأرسل ببطة زيت إلى زوجة الشيخ فوسع الله عليه وعلى ذريته من بعده من
~~هناك قال له ابن ومار من ترى لنا ولنفوسة بعدك قال ما تجرا أن يسألني عن
~~هذا أحد غيرك قال قد فعلت فأخبرني قال أبو زكريا اللالوتي يبلغ مثل ما أبلغ
~~أو أكثر ولكن منزله في الطرف وأبو يعقوب البغطوري مثل ذلك لكن نفوسة يأبون
~~أن تتقدم قبيلته ولكن عيسى إن أراد يعوط يعني أبا داود سليمان بن أبي يحيى
~~يوسف بن أبي محمد زيد الدرفي ذلك فلما مات بلغت مقالته أبا داود فقدمه ومرض
~~الشيخ أبو زكريا في جادو فرفعوه في محمل نحو بلده فلما بلغ تمزدا أفاق فسال
~~عن المكان فأخبر فقال حطوني فمرض هناك حتى مات قبره هناك رحمة الله عليه
~~وله أخبار كثيرة وكرامات جليلة وقدموا مكانه أبا موسى عيسى وكان تقيا من
~~ذوي الحظوظ والأخطار وأولي الشرف والأقدار حكم فعدل وقضى ففصل.

# وفي السير تخاصم إليه رجل ويهودي على ثمن دابة أعطاها الرجل اليهودي
~~فباعها وجحده فسبق الدعوى فتكلم وأشتغل الشيخ بالأحكام وأعاد وأشتغل عنه ثم
~~ألتفت الشيخ إلى الويغوي وهو صاحب الدابة فقال هل لك عند اليهودي شيء قال
~~نعم فأخبره بالقضية فقال علي بالسلسلة فأعترف وأعطاه ماله ولعل الشيخ قد
~~علم مثلها لليهودي أو عنده الخبر ممن يثق ms245 به وضرب رجلا فتألم ولم يصبر فقال
~~أبو موسى بلغتك حرارتها يا عدو الله قال المضروب أو لم تذقها قال ذقتها
~~وكانت لي رشدا وصلاحا .

# وذكر عن أبي زكريا عن خاله إسحاق بن إبراهيم
PageV01P321
~~إن داود بن علي
~~ترتيب عليه الحق بين يدي أبي موسى فأعرض ونأى بجانبه وثنا عطفه تكبرا وقام
~~وقال أبو موسى ردوه فلم يجد من يقدر على ذلك ثم رجع وحده فقال رجعت بثلاث
~~اتركه سنة يتبعها كل متكبر وإن تواضع مثلي لمثلكم لا يزيده الا رفعة وعزا
~~وان نفوسة ولدت غيري فخذوا منى الحق فألتمس من يطيق يضربه فلم يجد فقام أبو
~~موسى بنفسه فجلده فقال تعلم ربي لو كان رضاك في نزع نفسي لنزعتها ومات داود
~~بعد ذلك وترك ابنا صغيرا اجتمعت نفوسة في أمر دهمهم عظيم يلتمسون دفعه وذهب
~~عليهم هونا من الليل يشاورون فرجع ابنه إلى داره وكان له عبد كبير السن
~~فقال لم تأخرت عن عشائك فأخبره قال العبد أدركت من قبلك من المشايخ إذا نزل
~~بهم ما أهمهم من الظلمة اجتمعوا فينقون بلدانهم من المظالم واخرجوا الحق
~~ممن كان فيه وعملوا المعروف وواسوا الضعفاء فمتى ما فعلوا ذلك كشف الله
~~عنهم ما يحذرون فرجع الفتى فأخبر الجماعة والمشايخ فبادروا صبحا إلى ما قال
~~العبد وكشف الله عنهم ما منه حذروا وتقدم أن مثلها لعبد التمنكرتي.

### $ ومنهم وليد بن جرطوم ووهبلى التندنميريان كلاهما على الخير وثاب وعن طريق
~~الشر تاب وفي سبيل الخيرات أواب.

# وفي السير قال ابن جرطوم لا يؤدي حق حصيري اذا بات عندي الا أبو عمرو
~~الشروسي -وتقدم التعريف به- وأبو موسى من أهل دجى -وسيأتي- يعني إنهما
~~يصليان الليل اجمع لا ينامان وأما وهبلي كان أول عمره لا يبالي في أخذ
~~الأموال خفية فاستعانت امرأته بنساء يغزلن معها فأتاهن بتين فلما أبصرت
~~زوجته التين ولم تعرفه تين أشجاره وطئت برجليها القفة عجنا
PageV01P322
~~فرمت بها خارجا فأنكسرت نفسه وبادر من حينه فغسل ثيابه وجلس يتفكر ما أكل
~~بالباطل من أموال ms246 الناس ويخط كل دينار خطة فاذا هي سبعة عشر دينارا وهو
~~يبكي على ما فرط في جنب الله فوجد بكل خطة دينارا فشاور المشايخ في رفعها
~~قالوا ذلك زرق ساقه الله اليك وبقى ثمن كبش ليهودي سافر إلى المشرق فارسل
~~به مع الحجاج فصادفوه بحول الله خارجا من مصر إلى نحو الشام فأخبر بالتوبة
~~وأعطى الثمن فقال متعجبا تاب وهبلى قالوا نعم وكررها ثلاثا ثم قال اشتروا
~~له بها عمامة ولو لم تصادفوني لما رأيتموني إلى يوم القيامة وقد كانت
~~الدراهم سقطت قبل بليل فلقطت ولم يضع منها شيء وهذه كلها من علامات القبول
~~ثم تمادى في عبادة ربه حتى لقيه.

### $ ومنهم أبو يوسف الاجفري وكان متقدم السابقين في الخيرات خصوصا في الحسنات
~~اللاتي يذهبن السيئات.

# وفي السير أبو يوسف اذا كان الشيوخ في منزله قدموه فيصلي بهم وتقدم حكم
~~أبي زكريا في اثبات كون القاعدة المرأة لزوجها في الفدان الذي تخاصما عليه
~~بخبره كناية لا تصريحا وجعله لها ولعل لأبي زكريا علما فيه وكلامه تقوية.

### $ ومنهم أبو سليمان التندنميرتي وتقدم انه ترك الحكومة وتولى موضعه أبو
~~عمرو الشروسي.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن جنون الشروسي الطود الفاخر والبحر الزاخر
~~اليه المفزع في عظائم الأمور وعند توقع المحذور وكان كاتب أبي زكريا.

# وفى السير وقع بينه وبين أخيه كلام فقال مدرار يا عالم فاجر فأجابه يا
~~عابد جاهل لا تعرف كيف تتوضأ قال مدرار فرجعت إلى مسائل وضوئي فما احسنتها
~~كما قال وكتب ملوك افريقية إلى نفوسة يهددونهم فما كتبوا كلا سوف تعلمون ثم
~~كلا سوف تعلمون فأجابهم ابن جنون
PageV01P323
~~بكتاب تضمن الم نهلك الأولين
~~ثم نتبعهم الآخرين كذلك نفعل بالمجرمين ورأى بعض رؤيا أن قوما علقوا من
~~ألسنتهم فقيل له هؤلاء الذين يغتأبون ابن جنون وتقدم أن أبا محمد خصيب قال
~~إن كنت على شيء فلا يقول أحد في محمد بن جنون الا خيرا وقيل انه يقبل
~~الهدايا وما يعطي لأنه ليس بشاهد ولا حاكم لما تقدم أن ms247 أبا زكريا قال لم
~~أعمل بشهادته قط فعاتبه المشايخ على أخذه قال إن كنت اخذ ضربه الله سكة في
~~وجهي في الدنيا وقيل رأي بعضهم ذلك في وجهه ويجعل عليها وقاية والله أعلم
~~وقيل أتاه ابن اخي أبي يعقوب التغرميني وناوله عكازه ومع العكاز صرة لأن
~~عمه أوصى له بكثير ولعل بعضا اراد نقض الوصية فأخبر ابن جنون بقصته قال اذا
~~تفرق المجلس فتكلم فلما كان عند تفرق المجلس قال ابن جنون فمثل أبي يعقوب
~~يكسر قوله يا شيخ يعني أبا زكريا وهو الحاكم فلم يتكلم أحد بعد ابن جنون
~~والله أعلم ومثل ابن جنون لا يهمل التعريف به لكثرة فضائله وكان ابن جنون
~~يدعو أبا علي اسيان التمنكرتي من غير إن يكنيه واراد الأشياخ يوما ابن جنون
~~لأمر عناهم قال أبو علي ادعوه لكم فجعل يقول يا محمد بن جنون من غير أن
~~يكنيه واراد أبو زكريا والمشايخ معه جادو وباتوا بتمنكرت وكان ابن جنون
~~سمينا وارادو به شدة الحر فلما صلوا الصبح اخذوا في العلم والاسولة ففطن ما
~~ارادوا فخرج وركب فرس إلى زكريا خوف الحدث بالطريق من بعض القطاع والفساد
~~فلما بلغ افاطمان قال الشيخ يقيلكم وأصحابه فبردوا لهم البيوت وهيئوا لهم
~~الغدا والأشياخ كلما قال لهم أبو زكريا قوموا لئلا يشتد عليكم الحر قالوا
~~لم يزل فلما ارادوا المسير التمسوا ابن جنون فلم يجدوه ولا فرس الشيخ وترك
PageV01P324
~~بغلته فارادوا امرا فوقعوا فيه فبلغوا افاطمان في اشد الحر وقد
~~هيء لهم ما يحتاجون اليه ولما حضرته الوفاة قال طلقت امرأتي قبل هذا فأجتمع
~~المشايخ على قضيته قال أبو زكريا بن جنون حاكم على الرجال فكيف بالنساء
~~ففسر القبيلة بانه قبل قوله طلقت فاجمعوا إن لها الارث وعدتها عدة المطلقة.

### $ ومنهم أبو علي اسيان التمنكرتي وهو من المشايخ المذكورين ومن العلماء
~~العاملين وهو في زمان أبي زكريا وهو الذي دعا ابن جنون ولم يكنه.

### $ ومنهم السيد الطاهر الزكي الزاهر خيار التمنكرتي.

# وفي السير من ورده لا ينام ms248 حتى يقرأ سورة الأخلاص اربعمائة مرة فاشتغل
~~مرة بعرس ابنه فأدركه العيا ونسى أن يقرأ حتى وضع ثيابه للنوم فأبى له
~~السأم والملل والعيا من القراءة فجاهدها وقرأ ورده فلما أتمه انفرج سقف
~~البيت وهو يرى فابصر النجوم فرفع رأسه للتعجب من قدرة ربه فسقطت قطرة ماء
~~أخطأت فمه بل لسانه قال ما أكلت ولا شربت بعد ذلك الا وأعقبت حلاوة تلك
~~القطرة في فمي وفي مرضه الذي مات فيه يأتونه بالشهوات والحلوات فيقول في
~~فمي ما هو الذ من هذا فغشي عليه فلما حضره الموت انطقه الله تعالى فقال
~~اياكم والحقيرات اياكم والحيف اياكم والانتقام من احد اياكم جعلت لك ولم
~~تجعل لي فأني رأيت موضعا الحبة فيه خير من القيراط والقيراط خير من الدينار
~~والدينار خير من الدنيا بما فيها فما نطق بعدها وزار المشايخ بعض أشياخ
~~تمنكرت فلم يجدوه فأرسلوا اليه من وجده يعزق فقال شيخ يزوره الاشياخ فيعزق
~~فسار معه إلى المشايخ ولم يجبه بشيء فصافحهم وأدخلهم البيت وقدم اليهم شيئا
~~فلما أكلوا قال أحكموا بيني وبين هذا لو لم أعمل شغلي لم أجد ما أقدم
PageV01P325
~~لكم.

### $ ومنهم أبو ايوب التمنكرتي كان تعلم من العلوم فنونا كثيرة وعمل بها مع
~~تجنبه للصغيرة من الذنوب والكبيرة.

# وفى السير زارته المشايخ فأطعهمهم بسيسا مركبا من العسل والزيت وغيرهما
~~من الأطعمة فقال لم أرد الفخر وانما اتخذته لاستعين به على الوضوء ومن
~~عادته اذا برز إلى موضع تدركه فيه الصلاة حمل مرجله فيسخن الماء اذا أدرك
~~وقت الصلاة وزاره المشايخ بعد الهرم والخرف في رمضان وفيهم أبو الربيع بن
~~أبي هارون فقال لهم أتأكلون فلما خرجوا قال بعضهم فيه قال أبو الربيع اسكت
~~فو الله ما أعرف اليوم في الجبل أورع منه وأتى سائل أمرأة من أهل تمنكرت
~~وهي تغربل في ضوء القمر فأعطته دقيقا اخلطته بماء فأبصرت خلقا عظيما فأخبرت
~~به فلما أصبحوا لم يجدوا له الا أثر قدم واحد في الخط وجعلوا عنده مصلى
~~وكان بعض أشياخهم ms249 يجتمع بشيخ من أهل شروس كل جمعة في مسجد اجلمم ويتذاكران
~~ويذكران الله ويحمل تينا يأكلانه فحمل الشروسي مرة عجنته فقال له دعنا نأكل
~~ما كنا نأكل فأكلا التين وتركاها على صخرة وكان أبو ايوب عالما بالنجوم.

### $ ومنهم أبو عبد الله الويغويان الكبير حاكم على أهل ويغو والصغير ولكنه
~~ارسخ واكبر في درجة العلم وأبو الشعثاء ابن البغطورية الشروسي حاكم فيهم
~~فوقع حرب بين أهل ويغو وأهل شروس فقال أبو محمد خصيب انما جزاء محمد يعني
~~أبا عبد الله ومؤمن يعني أبا الشعثاء السجن حيث لم يخرجا من البلدين وقت
~~الفتنة وبلغ الخبر أبا عبد الله محمد فقال أنا على الطريق فليأت أبو
~~الشعثاء يسير إلى الحبس وكان واسع الخلق ولأبي عبد الله ديناران على يتيم
~~وأبو عبد الله الصغير وكيل اليتيم وعرف باحدهما فدفعه له واراد الآخر فقال
~~يكفيك
PageV01P326
~~ما اعطيتك بعد وكان أعلم منه.

### $ ومنهم وارسفلاسان بن مهدي وابنه عبد الله فكلاهما علامة في العلم والتقى
~~أما ابن مهدي فأمام ابن امام لأن أباه كان من كبراء العلماء بل ممن أخذ عن
~~أبي يحيى الفرسطائي بل حاز قصب السبق بين النظراء فلما توفي أبوه ركب بغلته
~~وأتى شروس فسأله بعض عن مسئلة فلم يحسنها قال له آخر لو سألت عنها بغلة
~~ابيك اجابتك عنها أو صاحبه الذي قال له ذلك فأنكسرت لذلك نفسه ودخل قصر ولم
~~وفيه خزانة نفوسة فمكث فيه اثنى عشرة سنة يدرس العلم.

# ووقعت حرب بين أهل ويغو بلده وأهل شروس سبعة أعوام ومكث في داره يدرس
~~ديوان ابيه ولا يرى خارجا الا إلى حاجة الانسان فقام في العلم وجربه
~~المشايخ بكثرة الاسولة في المشكلات وغيرها فما وجدوا عنده خطأ فأخذ عنه بشر
~~كثير ويروي كتب ابيه عن أبي يحيى الفرسطائي.

# وروي البغطوري عن أبي محمد بن محمد عن أبي الشعثاء البغطوري انه قال لو
~~لم يعلم أبو محمد وارسفلاس الا المسائل التي يروي عن ابيه عن أبي يحيى
~~الفرسطائي لكفاه والف تلك المسائل أبو ms250 الربيع بن هارون.

# قال البغطوري قال أبو محمد اذا التقى أهل شروس وأهل ويغو فلا يخرج أبو
~~محمد وارسفلاس الا لحاجة الانسان.

# وارسل أبو محمد وارسفلاس إلى أبي زكريا بن أبي عبد الله وهو في (غف سوف)
~~بمسائل:

# ? هل يغسل الرجل يده في القصع؟

# ? وهل يرمي اكمام التين اذا أكله؟ ورخص له فيها.

# ? وهل يرجع اليمين اذا قال لي على ابيك؟ قال لا يرجع اليمين واذا قال
~~لابي على ابيك ففيها قولان.

# وكفى هذا في علو مرتبة ابيه في العلم عن التعريف به. واما وارسفلاس بن
~~عبد الله فكان
PageV01P327
~~من العلماء المسلمين ومن الفقهاء المشهورين وليس
~~مهدي هذا هو صاحب الإمام لأن ذلك مات عام ستة وتسعين ومائة وهذا في القرن
~~الرابع.

### $ ومنهم مهدي المتكلم الويغوي وليس هو بالمهدي صاحب الإمام ولا مهدي الذي
~~في زمان أبي زكرياء بل هو آخر في القرن الثالث.

# وفى السير وغيرها واللفظ للسير ((وبلغنا أن جماعة اجتمعوا في موضع يسمى
~~تنين ازدرشل في طلب العلم وفيهم أبو نصر من تمصمص وهو المفتي والمجيب وفيهم
~~نفاث بن نصر وكان يلقى عليهم مشكلات المسائل وربما عسر جوابها عن أبي نصر
~~ومن معه ثم اتى عمروس ومهدى فسكت نفاث فقال أبو نصر الآن جاء السلوقان
~~اللذان يحرزان الحي وأما جروة أبي نصر فتنبح على الغنم)). وتقدمت الحكاية
~~وتقدم أن لو سلم منهما أحمد بن الحسين ونفاث وسليمان الفراء لردوا جميع
~~الناس على مذاهبهم.

### $ ومنهم أبو العباس وجندوز التمنكرتيان من المسلمين في زمرة المتقين ومن
~~المذكورين في حملة العلم العاملين.

### $ ومنهم أبو عبد الله البغطوري وكان فاضلا تقيا عالما من الأشياخ المشار
~~اليهم المتصدر للفتيا بينهم في تلك المدة وفي الأثر تزوج امرأة في الشدة في
~~دجى ولكل واحد منهما مال فباع عبد نفسه واشترى آخر فأكل ما بينهما فأدعت
~~المرأة إن لها فيه وشهدت فقهاء دجى انه باع عبد نفسه واشترى بثمنه آخر وأكل
~~ما بينهما ولم يستغلا في تلك السنين من ارباعهما شيئا قال الشيخ أبو ms251 الربيع
~~ليس لها في العبد شيء وأسألوا أبا عبد الله البغطوري فسالوه فقال لها في
~~العبد نصيبها حين كان لها الأصل.

### $ ومنهم أبو عبيدة جلدين البغطوري وكان عالما متفننا أخذ العلم من أبي عبد
~~الله بن جلداسن اللالوتي وكان أبو عبد الله
PageV01P328
~~يمكث بشروس اربعة
~~اشهر في ايام ابن ماطوس وهو حاكم على أهل لالت وابن ماطوس على أهل شروس
~~ويتخاصم الناس اليه بين يدي ابن ماطوس ويقول لابن ماطوس أردت أن أتعلم أنا
~~ايضا وكان جلدين البغطوري أبو عبيدة يتعلم عنده له من الدنيا الحظ الاوكس
~~ومن العلم والعبادة الاوفر ومن الصبر النصيب الاكمل ومن القناعة السهم
~~الاجزل وكان ايام التعلم لا يأكل الشيء السخون الا من يوم إلى يوم أي كل
~~جمعة مرة وطعامه في سائر الايام يبل الشعير بالماء ويصره فيأكله عند الفطور
~~وفي أيام الربيع يختار وقت وضوئه موضعا خصيبا نقيا من الانجاس قد نبت فيه
~~الخبيز فيقصده عند الفطور، وأبو عبد الله وسائر اصحابه يأكلون انواع
~~الاطعمة عند أهل شروس قال فاذا دخلوا بالجفان فيعظم ويشتد رائحة الطعام
~~فتتيق النفس فلا الشيخ يدعوني إلى الاكل ولا أهل المنزل يهتدون ويبقى كذلك
~~فاذا اكملت الجمعة صعد إلى اهله في بغطورة فيأكل وكان الشيخ أبو الربيع اذا
~~ذكر هذا الحديث تأسف.

# وكان مدار المجلس عليه فأغتسل من جنابة واشتد عليه البرد وسكت وضعف
~~المجلس والبحث والسؤال فقال الشيخ أبو عبد الله هل هاهنا جلدين فأجابه بنعم
~~وأعتل سكوته بالبرد فقال تعلمت وحضرت ما حضرت وليس معك ما يمنعك من
~~الإغتسال حتى كدت أن تهلك نفسك كاد أن يكون جلدين جلدينة، فصار بعد ذلك
~~أعلم أهل زمانه ومن يشار اليه بالأصابع ويدخر له المشكلات ليوضحها.

# واخذ عنه خلق كثير وكثيرا ما ينزل باصحابه الذين يتعلمون عنده إلى اتلجام
~~عند أبي يعقوب فيمكث عنده شهرا فأتاه يوما هناك
PageV01P329
~~أبو يوسف
~~التنزغتي فقال يا أبا يوسف لنا هنا شهر ومارايتك فقد استغنيت بعد فقال ما
~~استغني عنك ياشيخ وقد أدركت ms252 من لم ندركه.

### $ ومنهم أبو يعقوب البغطوري.

# وفي السير كان ورعا سخي الكف وفيها أبدل باب داره ليتمكن من ادخال مزارق
~~الأضياف لكثرتها وفيها وذكر انه أتاه ثمانون فارسا في الشدة والقحط بعد أن
~~اطعم جماعة من الأضياف باتوه وذلك ليلا وأعطى ويبة شعير لعلف كل فرس واتى
~~ليلة من المسجد في الشدة فوجد حول باب داره سبعة وعشرين رجلا من أهل دمر
~~فدخل فخلط لهم دقيقا بالماء فأعطى لكل واحد قبضة ثم قضى الله أن ولى احدهم
~~امارة قابس واذا حدثهم بحديث الشيخ يقول ما أكلت الذ من تلك القبضة مع ما
~~تصرف على من انواع الأطعمة والحلاوات ولو يقبل منى المال لاغنيته وذريته.

# وضاعت له اربعمائة دينار فاجتمع الناس لهذا الامر وقالوا لا نصبر لمثل
~~هذا وان يلتمس عند كل من اتهم به فسمع قائلا يقول: ((عجبا لأهل هذا الزمان
~~اذا ذهب لهم شيء إلى الآخرة ارادوا رده إلى الدنيا)) فقال أبو يعقوب:
~~((تفرقوا واتركوا عنكم هذا)).

# وزار أبا موسى عيسى بن زرعة التملشايتي فمرض هناك فجعل الناس يغشونه
~~عايدين له فضر من رقد عنده فحملوه إلى منزله فزارته (اسية) عائدة من أهل
~~ويغو فرأت في النوم إن لا مطمع فيه للحياة ورأت له الجنة كما وصفها
~~المسلمون وكانت من الصالحين فأخبر بالبشارة فقال من جاء اهضاما لنفسه
~~واشفاقا عليها ولم يقض له بحج وشاور الفقهاء في امر الحج وحضره جماعة من
~~الأشياخ فقال أبو محمد وارسفلاس وهو اصغر المشايخ يومئذ ارى أن تحج ولمدة
~~حيا وتنفق على ثانية
PageV01P330
~~وتوصي بثالثة فما زاد احد كلاما على ما قال.

### $ ومنهم أبو يوسف مجدول النفوسي ذو البصيرة النافذة والعزيمة الناصبة وجمع
~~مع العلم والتقى المال والدنيا له منها الحظ الوافر ومن الدين النصيب
~~الاوفى والسهم الازكى اخذ العلم من معدنيه وشربه من منبعيه أبي محمد
~~الكباوي وابي محمد الدرفي اقام مع الكباوي خمسة عشر عاما فقضى نحبه وتوفي
~~اجله فانتقل إلى الدرفي فصحبه تسع عشرة سنة وأقام يقرأ بعدها ولد ms253 له خليل
~~ثمان عشرة سنة وطلبوه للاقراء والتعليم بعد أن قرأ وتعلم فقال أنا محب في
~~مالى اراد القيام به .

# وذكر انه قال لو تمادت الشدة عشرين سنة أو ثلاثين سنة لم أبال فيها
~~لعيالي ولا لحيواني لما أدخر لكل نوع ما يليق به وعنه من لم يتعلم عند أبي
~~محمد الكباوي ولا عند أبي محمد الدرفي من اين له ما يفتي به وارسلته امرأة
~~بمسالة إلى أبي محمد الكباوي سقطت لها جمرة على رأس يتيم فجعلتها امه في حل
~~فهل يجزيها ذلك ويجزي الأم فرخص لهما اذا قعدت الام عليه وتنفعه بأكثر من
~~ذلك وستأتي المسالة بعد إن شاء الله وكان كثير السؤال لشيخه أبي محمد
~~الدرفي فقال له مرة ليس لك يا مجدول هم الا السؤال.

### $ ومنهم الشيخان الفاضلان العالمان العاملان أبو يعقوب وأبو موسى من أهل
~~اتلجام اما أبو يعقوب فكان غنيا يمكث عنده أبو عبيدة شهرا في بعض الاوقات
~~هو واصحابه وهو مع ذلك من العلماء المشار اليهم واما أبو موسى فمن شدة ورعه
~~وكثرة تحفظه اذا اراد أن يحرث الاصل استأذن زوجه لكونه اصدقها بعضه ولم
~~تقبضه بعد وتقول ياشيخ أو لم اجعلك في حل بعد ويقول لها جزت اليوم على
~~كرمتنا يافلانة محمرة بالتين
PageV01P331
~~وتقول إلى متى يا شيخ وقد جعلتك
~~في حل فيقول خشيت تغير قلبك.

### $ ومنهم أبو القاسم التملوشايتي وقد تقدم انه من البيض وكان من اورع الناس
~~وازهدهم في الدنيا وختم له بخواتم الصالحين وفي السير انه مات في السجود
~~وذلك غاية المقصود واقوى علامة إن قبل علمه المعبود.

### $ ومنهم أبو بكر الففسوفي وتقدم انه من البيض وكان ورعا حاذقا لدينه من
~~البله في دنياه وكان يربط حماره إلى قرب الزرع فيحول وجهه إلى الجهة التي
~~ليس فيها زرع فاذا قيل حمارك يضر الزرع فيقول حولت وجهه إلى غير الزرع وذلك
~~مبلغ علمه ولا يلتفت بقدرة الله إلى الزرع.

### $ ومنهم أبو موسى الدجي النفوسي وكان من عباد الله الصالحين الآمرين
~~بالمعروف ms254 الناهين عن المنكر الحافظين لحدود الله المحافظين.

# وفي السير كان عابدا شديدا في الامر والنهي ولقى رجلا ساق شاة يريد ذبحها
~~فدخل بها الخط فرده قال اردت ذبحها قال لاتجوز بها فذبحها الرجل هناك قال
~~له الشيخ يا رجل سيء وروي عنه لما اراد السفر إلى الحج رأى في منامه بعد إن
~~هيىء اموره وقضي تباعته قائلا يقول له اتمض إلى الحج وانت غتاب فتفكرت فلم
~~أعلم احد اغتبته الا أبا داود سليمان بن أبي يحيى يوسف بن أبي محمد زيد
~~الدرفي فطلبته فجعلني في حل فقال الصدر الذي فيه بغض اكلته النار وقدم أبو
~~الربيع دجى ذات مرة فقال له أبو موسى أهل دجى رجالهم ونساؤهم يستحقون السجن
~~الا محمدا وامه يعني ابنه وزوجته ووقع ابنه في صهريج وطلع سالما فهناه
~~الناس بسلامة ولده فقال لولده ولا يظلم ربك احدا ياولدي.

### $ ومنهم أبو ايوب حسن الجادوي النفوسي كان ورعا تقيا مشهورا في طريق الخير.

# وفي السير
PageV01P332
~~كان خليفة يتيم فقام به واحسن تربيته وقيل اشترى
~~له طوقا من ورق وخرصا من ذهب واذا انكسر غصنا من زيتونه باعه هذا لعلمه إن
~~الله يعلم المفسد من المصلح.

### $ ومنهم أبو القاسم التغريسني وكان من عباد الله الصالحين المتحرين
~~المتحرزين.

# وفي السير سئل هل يتولى البشر بن محمد فقال توليت المسلمين وقيل له توليت
~~أبا يوسف وجدليش بن في قال توليت المسلمين وقيل له توليت أبا ايوب حسن قال
~~توليته وادعوا له بالجنة انظر رحمه الله لم يظهر ولايتهما الا في الجملة مع
~~شهرتهما في الخير والمعروف والصلاح قلت لعله اراد أن يهضم لهما انفسهما
~~خشية العجب كما فعل أبو سليمان الانرى وغيره من الأشياخ.

### $ ومنهم أبو يوسف وجدليش ابن في كان عالما وعاملا وآمرا وناهيا شديد
~~الشكيمة في حق الله لين العريكة في حق نفسه.

# وفي السير حضر ليلا المجلس في دار بني أبي عبد الله فلما افترق المجلس
~~خرج إلى بيته فرصد له جماعة من فساطوا وجرحوه سبعة عشر جرحا ms255 ودافع عن نفسه
~~وابى أن يتكلم خشية الحرب ووقود النار للفتنة ومات تلك الليلة من فساطو
~~اربعون رجلا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا ما بين لسيع
~~عقرب أو لديغ حية ودعاه بعض التجار فأعطاه زكاة ماله في بيته وأغلق الباب
~~دونه ومراده أن يقبلها ويردها عليه أو بعضها فلما قضاها له وحازها رد يده
~~على قائم سيفه وخرج مع الحائط وحج بها.

# وفي السير وذكر عنه انه سمع الناس في عرفات مناديا حين مات ينادي في
~~الهواء مات وجدليش بن في مات الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر .

# وذكر بعض اصحابنا
PageV01P333
~~انه مات يوم عرفة وفيه سمع النداء وكان امر
~~سوق جادو اليه يأذن لمن يشاء أن يبيع ويمنع من في ماله شبهة وفي عسره
~~احدثوا دلك لدخول الريبه وطن طرابلس، اتاه بعض أهل انير فأستأذنه أن يبيع
~~غنما فقال من تكن قال ولد فلان قال هي عندكم تاليد قال نعم فاذن له واتاه
~~أخر من اغل فاستأذنه قال من تكن قال ولد فلان قال افي سوق جادو تبيع حرام
~~ابيك فقام اليه ففر وتبعه إلى ماطس ثم رجع عنه ومن اجتهاده حين يتعلم انه
~~يخرط الزيتون ولوحه معلق بين عينيه يقرأ فيه واخذ العلم عن أبي يحيى يوسف
~~بن زيد الدرفي ومن أبي نصر بن زار بن يوسف التفستي وجازت عليه نسبه الدين
~~واخذ عنه بشر كثير منهم أبو الربيع سليمان بن موسى.

### $ ومنهم أبو سهل البشر بن محمد التندميرتي اخذ العلم عن أبي يوسف بن زيد
~~الدرفي ومن أبي نصر زار بن يوسف التفستي وجازت عليه نسبة الدين واخذ عنه
~~بشر كثير قال البغطوري روى لي ثقة انه أخذ عنه شيخ ممن فاق في العلوم وتفقه
~~وذلك من بركته وحسن نيته..

# وفي السير كان عالما وكانت عنده حلقة وكان لا يأخذ الزكاة وكان تاجرا
~~وسيرته وعادته اذا صلى الفجر واستفتح مضى لشغل دنياه فيرجع إلى القايلة
~~فيقيل واذا قرب وقت الظهر قام وتوضأ ولبس ثوبين أي ms256 قميصين معقودتين بطوق
~~واحد وعمامة حسنة وكساة سجلماسية ثم يذهب إلى مسجد امسراتن بجادو فيؤذن
~~ويصلي ولا يزال في الصلاة والعبادة إلى العصر فيؤذن ويصلي ثم يعمل المجلس
~~لتلاميذه إلى المغرب فيصلي ثم إلى العشاء الاخر اعني العتمة فالله اعلم أن
~~كان له ورد وعبادة بعدها ثم يرقد ثم يقوم آخر الليل فيشتغل بالعبادة إلى أن
~~يصلي الصبح وكان ربما سبقه رجل قال في السير من أهل اغل وقال البغطوري من
~~أهل سنتون إلى الاذان في مسجد امسراتن فأعطاه الشيخ دينارا فترك ذلك ومسجد
~~امسراتن لجميع
PageV01P334
~~نفوسة واذا دخل رمضان اعطى طلبته وعزابة تمر
~~جرمة يفطرون عليها وكان يعطيهم صرر الدراهم من زكاته.

# وأخذ طلبته أمة لأهل فساطوا ليخرجوا منها الحق فنزعوها منهم وزحموهم
~~وعاتبهم اذ لم يشاوروه قال ولو شاورتموني لأمرت أبا داود بن أبي يحيى
~~فيأخذها.

### $ ومنهم أبو محمد عبيدة بن أفلح اليجلاني وكان عالما سخيا قيل تعلم العلم
~~في بيته لكثرة من يغشاه من المشايخ ويقيمون عنده وربما مكث عنده بعضهم
~~اربعة أشهر أو ستة وكان يكثر الاقامة عنده أبو عبد الله بن جلداسن اللالوتي
~~وكان يطعمهم من خالص ماله وقيل يعرف الخوف على وجهه .

# وذكر بعض اصحابنا إن ثلاثة يتغير وجوههم من خشية الله أبو محمد عبيدة بن
~~أفلح اليجلاني وأبو ايوب حسن الجادوى وأبو زكريا بن هارون الشروسي.

### $ ومنهم أبو الربيع اليجلاني وكان عالما عاملا حافظا محافظا لا يشتغل الا
~~بما يعنيه وقد أخذ العلم من الشيخ أبي الربيع.

# وفي السير إن أبا الربيع اليجلاني وأبا موسى عيسى بن وزال ليس معهما من
~~كلام الدنيا شيء الا الاشتغال بطاعة الله وفيما يعنيهم حتى لحقا بالله وكذا
~~ذكر البغطوري ثم قال فهذان وامثالهما الناس.

### $ ومنهم أبو عبد الله بن يدويسن وكان تقيا مشهورا في الخير وسرق في صغره
~~درهما لرجل فكان بعد يطلبه الحل ويقول سرقت لك درهما فجعله في حل ثم بعد
~~ذلك كلما رآه طلبه وكان الرجل يلوذ عن وجهه استحياء.

### $ ومنهم الشيخ التقى ms257 العالم السخي الفاضل أبو علي النفوسي من فساطوا كان
~~كهفا للابرار وماوى للاخيار وربما مكثت عنده المشايخ زمانا من الدهر خصوصا
~~أبا الخير الزواغي..

# وفي السير يذبح كل يوم شاة للاضياف فكلمه المشايخ أن يترك ذلك فشاور أبا
~~الخير فقال له زد
PageV01P335
~~الخير يا أبا علي فصار يذبح شاتين كل يوم.

# ومن غيره وقعت شدة فنزل بعض المشايخ على الشيخ أبي علي وكان كثير المال
~~من الحيوان وغيره فكان يجعل لهم على القصعة شاة للغذاء وشاة للعشاء فلبثوا
~~كذلك ما شاء الله فقالوا للشيخ أبي الخير كلم صاحبك أن يترك اللحم عن احد
~~النوبتين فكلمه فقال أبو علي ايش ترى قال زد في الخير فصار يجعل على القصعة
~~شاتين للغداء ومثلها للعشاء فقال المشايخ ارسلناك لتنقص نوبة فأمرت
~~بالزيادة قال استشارني فنصحته وقال لابي الخير اقاسمك مالي فخذ نصفه قال ما
~~اريد بمالك يا أبا علي.

### $ ومنهم أبو الخير توزين الزواغي كان عارفا فضل طاعة ربه فحافظ عليها فحفظه
~~الله من كل رذيلة أن يرتكبها وهمته تنقية نفسه من ادناسها فسدده الله إلى
~~المعالي فارتكبها خشى ربه فكفاه واقتصر على ما امره ونهاه.

# وذكر بعض اصحابنا إن تمصولت مولى للمعز بن باديس كان فاجرا جائرا جبارا
~~عنيدا عنيفا جعل على أبي الخير مائة دينار وليس له مال فاتى خليله أبا علي
~~الفساطوي المتقدم فقال اطلب لي الصلة من مشايخ نفوسة وأهل المعروف لئلا
~~يعنف على هذا الجبار قال أبو علي لا اتشفع لك في المائة دينار وهي عندي
~~فأعطاه المائة دينار فاعطاها أبو الخير لتمصولت فلما امسى صارت البيت عليه
~~ثعابين واحناشا فدعا من حينه شرطته فدعوا ابا الخير بعد أن التمسوه في
~~موضعه فلم يجدوه ودلوا عليه بانه يتعبد بالساحل وله علامة يعرف بها وهو
~~العطاس فرد له المائة دينار.

# وفي السير إن المسودة يستدون بلاد الزواغي ويتركون لأبي الخير ما ينوبه
~~ثم قال لهم أهل الغش والحسد لا نؤدي عنه
PageV01P336
~~فرجع عليه الطالب
~~فحاسبه على ما ترك له ms258 فوجد ذلك مائة دينار فلم يجد ما يعطي فطلع إلى الجبل
~~فسلفها له أبو على الفساطوي فاعطاها له فلما جن الليل تقلبت تلك الدنانير
~~عقارب واشفق منها ودخله الرعب فارسل إلى أبي الخير فقال احمل دنانيرك عني
~~فلما اراد اخذها عادت دنانير كما كانت اولا باذن الله فردها إلى أبي علي
~~فابى من أخذها وقال قد وهبتها لك ثم تصدق بها أبو الخير وقيل اذا كان في
~~بلده زواغة لبس الطاق واذا طلع إلى الجبل لبس عباءة وعادته الترديد بين
~~الجبل وزواغة طالعا نازلا لا يحمل معه زادا.

# وفي السير ذكر ابن اخته قال سافرت معه فاذا كان وقت العشاء قيل لنا
~~اغسلوا ايديكم فاذا غسلنا وضع بين ايدينا طعاما فنأكل فاذا بلغ وقت الغداء
~~كذلك ولا نرى شخصا واذا كنا في المجلس للسؤال فيقع السؤال فيجيب الشيخ ولا
~~نرى شخصا كذلك ولا نرى شخصا كذلك حتى نفترق .

# وذكر إن من عادته اذا نزل إلى زواغة وضع حديدا في كوة فاذا صدأ قال قلبي
~~كذلك صدأ فيطلع إلى الجبل ليصقله يعني بالمذاكرة ولقاء الاخوان في الله
~~ومضى مرة بالليل وهو في الجبل وله مصلى معلوم اليه فتبعه أبو على فاذا به
~~يصلى ونور نازل من السماء على المصلى أي مقابل المصلى فقصده فاذا هو يصلى
~~وهو يعطس وتلك عادته في الصلاة.

# وفي السير قدم أبو الخير ليلا فنظر إلى الضوء بالمصلى الاسفل الذي لأبي
~~عبيدة باجناون فقصده فلما قرب فاذا معتقة تصلي وحولها جماعة شبه رجال عليهم
~~ثياب بيض فقالوا له دونك فتأخر حتى أكملت وسلمت فطلب الماء ليشرب فناولته
~~وشرب اللبن ثم طلب الماء ليتوضأ قالت توضأ من الاناء الذي شربت منه فتوضأ
~~بماء ثم رأى في المنام انها تكون
PageV01P337
~~زوجته فوجد لها زوجا زوجا ثم
~~مات والله أعلم فتزوجت اخر وتحير من ذلك وبلغ فيه ثم قضى الله فتزوجها بعد
~~ذلك وقال له بعض اشكوا اليك من قلب قاس وعقل لا يفهم ولسان لا يسأل وبدن لا
~~يخشع ms259 ويد لا تعطي ورجل لا تزور فأجابه بان دواء ست بست بمحبة المسلمين
~~وزيارتهم ونحيل جسمك بالصيام وعليك بقيام الليل والتضرع عند السحر وقراءة
~~القرآن لما عند الله .

# وذكر انه مرض فزاره ابن أبي زكريا قال كيف حالك قال بخير قال اما أنت يا
~~شيخ فقد قدمت لنفسك مالا تخاف عليها اراد من العمل الصالح فقال له ياولدي
~~اخاف على المخزن أن يأكله السوس.

### $ ومنهم أبو موسى يزيتن بن ياسين الجناوني.

# وفي السير كان تائبا زاهدا في الدنيا ورعا سخيا وقيل اكثر صدقاته في السر
~~وفي السير ادرك رجلا في صب فدادينه فاراد عزابتهم أن يحبسوه فغضب وحلف بعتق
~~رقبة لئن حبستموه لما أكلت ثمار تلك الفدادين ما دمت حيا فتركوه لا يريد أن
~~ينتصر لنفسه.

# وانكسرت غرفته واخذ السراق ما فيها فلما نظر اليها كذلك قال الحمد لله
~~الذي كان هذا منكم ولم يكن منا وقال البغطوري أبو موسى مستجاب الدعاء.

### $ ومنهم أبو الخير توزين الجناوني كان عالما متفننا اخذ العلم من أبي يحيى
~~يوسف بن زيد الدرفي واخذت فيه دعوة أبي الخير الزواغي وذلك انه بات اجناون
~~عند بعض اهلها فازداد عنده مولود سموه باسمه وطلبوا إلى ابا الخير فدعا له
~~فقال اسال الله ربي أن يفهمه دينه فكان أفضل أهل زمانه وتخاصم منتاوى مع
~~رجل استمسك به عند سرغين الجناوني فكان قاضيا من اولاد مدرار على أن يعطيه
~~سلفا سلفه في غير ذلك البلد فالزمه سرغين الدفع فشكاه المستاوي
PageV01P338
~~إلى أبي الخير وكلاهما اخذ من أبي يحيى فكلمه أبو الخير قال سرغين كذا
~~حفظتها من أبي يحيى قال أبو الخير لعلك سمعت ذلك في الدين قال نعم قال
~~حكمها مختلف فرجع عن حكمه.

### $ ومنهم معبد أو ابن معبد الجناوني تعلم العلم بالمغرب وهو غير ابن معبد
~~الذي تعلم عند سعد بن أبي يونس لان ذلك مات بمانو وهذا بعد ذلك في زمان بني
~~عبيد الله .

# وذكر البغطوري إن الشيخ استاذ ابن معبد خرج في الدولة فجعل لهم ms260 أبو تميم
~~الضيافة فاكلوا ولم يأكل ابن معبد وأبو تميم جالس ينظر ثم اعاد لهم ولم
~~يأكل فبلغه غاية الجوع فقال لنفسه اتيت للتعلم فاكل الشيخ والتلاميذ وهو
~~اعلم منى فما يمنعني من الاكل فاعاد لهم اليوم الثالث فاكل معهم فلما خرجوا
~~قال له أبو تميم اكلت قال نعم قال أبو تميم والله ما هذا بمالي وكانت يومئذ
~~علماء الاباضية كثيرة بالقيروان.

### $ ومنهم أبو سليمان البطريسي وكان عالما شديد الشكيمة في الامر والنهي ممن
~~لا تأخذه في الله لومة لائم، ذكر مغر بن محمد البغطوري إن ابن فلاوسن احد
~~الشطار يدخل في الفنادق ويأخذ اولاد اليهود ولا يردهم حتى يفدونهم ودخوله
~~من فسحة غير مبنية طلبوا إلى صاحبها أن يترك لهم يبنوها فابى وابذلوا له
~~مالا على ذلك فابى وامتنع كل الامتناع واشتكوا لابن نصر وقالوا نعطيك
~~اربعين دينارا إن سببت لنا في بنائها وقال لا اخذ ولا نخادكم ولا ناخذ
~~طمعكم حتى تبنى فكلم ابا دواد سليمان بن أبي يحيى الدرفي فاستفتا فيها
~~الشيخ ابا يوسف وجدليش بن في فافتاه انها تبنى ولو لم يرض صاحبها لتعيين
~~المضرة فامر ببنائها أبو داود فانصرف صاحبها إلى الشيخ أبي سليمان البطريسي
~~فاشكى مما وقع به فاتى أبو سليمان جادو فقصد الشيخ ابا سهل البشر بن
PageV01P339
~~محمد فقال هل معك علم بالحدث الذي وقع قال لا فخرجا فاتيا ابا
~~داود وكان أبو يوسف حاضرا فقالا له صرت مثل ابن باديس بالقيروان في التصرف
~~في مال الغير بغير رضى منه قال ما فعلت الا بفتيا أبي يوسف فقالا لهما توبا
~~إلى الله فتابا وهدما ما بنيا وسبب توبته ورجوعه إلى الاسلام انه يجني
~~التين فجعل مروة في حبة منها حسنة ونوى أن يأكلها من ياكلها فتكسر ضرسه
~~فقضى الله أن كان هو الاكل فانكسر ضرسه بها فارتدع وتاب فاخذ في التعلم
~~والطلبة يضحكون لعدم استقامة لسانه وهو يقول علموني واضحكوا فتعلم القرآن
~~ثم العلم حتى صار افضل أهل زمانه والتوفيق من الله واسمه ms261 داود وكان أبوه
~~يهون امره ويقول ماذا خفتم في داود ودار عليه الادب فقال سر بنا إلى جادو
~~لنحتجم فسار فانزله في السجن فاكل امر اطلاقه إلى المشايخ وظن المشايخ اذا
~~نزله أن يخرجه وبقى فيه دهرا فلما خرج من السجن صار يقول اياكم وداود
~~احذروا من داود وطرد المشايخ جانيا فرماه بحجر فكانت سبب موته فتكلم
~~المشايخ في ذلك فقال أبو الربيع ضرب الله فاه انما قتله الحق وكان ينكر
~~تقديم أبي يعقوب وبنيان قصر فساطوا.

### $ ومنهم أبو سليمان الانرى كان من الاشداء الاقوياء في دين الله وممن لا
~~تأخذه في الله لومة لائم وكان شيخا مهابا موقرا ومن عادته مع أبي زكريا بن
~~أبي عبد الله اذا كان حاضرا يقول له يا يحيى ليهضم له نفسه واذا غاب يقول
~~أبو زكريا بن أبي عبد الله جرثومة الاسلام ويعظمه ويكبر امره ويفخم شأنه.

# وجاز أبو زكريا مرة فنزل في مسجد انر فقال أبو سليمان قعدت يايحي هاهنا
~~والناس
PageV01P340
~~مساكين لا يقدرون على شي ارجع تحت الزيتونة حتى نعالج
~~لكم شيئا، واراد أبو هارون موسى بن هارون وتلامذته جادو وفجازوا على أبي
~~سليمان فدخل ليصافحه فاعرض عنه فقال أبو هارون بن موسى تبت إلى الله ايها
~~الشيخ فقال له أبو زكريا يا جرثومة من جراثيم الاسلام خرجت وتركته فقال
~~أبوهارون موسى فاذا ماذا افعل قال ترجع إلى غار توكيت وتأتيك معيشتك هناك
~~وترسل إلى أبي زكريا ففعل فلما أتاه ساروا إلى جادو وانحازا أبو زكريا بمن
~~معه ليسلم على أبي عبدالله بن جنون في اندماد فخرج اليهم وصافحهم فلما
~~رجعوا جازوا على أبي سليمان فاعرض عن أبي هارون فقال تبت إلى الله ايها
~~الشيخ إلى ثلاث قال جازا أبو زكريا إلى ابن جنون ولم تجز أنت ثم جاؤا إلى
~~جادو مرة اخرى فجاز أبو زكريا إلى اندماد فجازا معه أبو هارون فقال ابن
~~جنون رحم الله الانرى.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن أبي يحيى الدرفي وحقه أن يذكر مع ms262 اخيه أبي
~~داود وأابيه أبي يحيى وجده أبي محمد ولكن اخر لامر ما.

# وكان شيخا فاضلا وكان تقدم حاكما تم عزل فأغتابه الشيخ طاهر ثم اتى يساله
~~الحل فقال لااحل شيئا حرمه الله ولم يجعله من الغيبة في حل.

# وذكر انه لما حج قيل له من اخذ منكم دار جدكم أبي محمد في نصيبه وهي
~~المشهورة بدار بني عبدالله هو الذي تكون البركة فيه وفي ولده ولو لم يبق من
~~ذريه أبي مرداس الا امراة فواتها نفوسة رشدوا فلما رجع اقتسم هو واخوه أبو
~~داود وهو الحاكم يومئذ فاخذ أبو عبدالله الدار واخذ اخوه فدان زيتون في
~~ادرف فرجع الخير والبركة في ذرية أبي عبد الله وكان اخذ العلم من أبي سهل
~~البشر بن محمد هو وأبو الربيع وأبو عمرو والخير.

PageV01P341

### $ ومنهم أبو حكم وكان عالما وتقدم انه ممن اخذ العلم من أبي سهل.

### $ ومنهم عيسى بن محرز التاردينتي وعنده قصد طاهر بن يوسف حين انتقل من يفرن
~~ومشى به في الجبل وجمع له مالا وصلة وتمام حديثه يأتي بعد.

### $ ومنهم الشيخ التقي طاهر بن يوسف وكان مستجاب الدعاء قال الشيخ مقرين بن
~~محمد البغطوري إن أصل عمي طاهر بن يوسف من ساحل المهدية وهو من هروغة وكان
~~في أيام المعز بن باديس وقطع عليهم الزيتون بشىء معلوم من الخراج يعطونه
~~وقتا معلوما فلما حضر وقته في بعض السنين اجتمعوا ليعلموا ما يلزمهم فقرأ
~~عليهم الكتاب ما يلزم كل واحد فبلغ الشيخ طاهرا فقرأ إن عليه سبعين قفيزا
~~زيتا وقال المعز للقارى اقرأ بعد أن اطرق إلى الارض ببصره فقرأ على طاهر بن
~~يوسف سبعون قفيزا زيتا ثم اطرق فلما رفع بصره قال ناولنى الكتاب فقرأ على
~~طاهر بن يوسف سبعمائة قفيز زيتا قال الشيخ فدبرت فرأيت إن ما عندي من المال
~~ما يخلص ذلك فاردت الانتقال فاذا افريقية مثل حوض الدم أي قل حلالها
~~لاختلاط الاموال وكثرت الريبات فطار قلبه منها فاراد جبل نفوسة فدعا الله
~~أن لا يدخل ms263 الجبل بشىء من اموال افريقية وان يسكن منزل الطرف وان يرزقه
~~الجنة فحمل ما معه من الحلي والناض فلما بلغ بحر جربة ارادت امراته أن تغسل
~~يديها فتلفت الخريطة التي فيها مالهم وطلع إلى يفرن وكانوا اذ ذاك غير
~~وهبية اما خلفية أو حسنية أو مستاوة من فرق الاباضية فجمعوا له ثلثمائة مدى
~~شعيرا فرأى في المنام إن واديا من زفت وواديا من قطران تبعاه فتأولها بمال
~~يفرن فجمعهم فقال لهم شيوخ
PageV01P342
~~نفوسة سمعوا بخبرى فلا يمكن لى
~~القعود حتى اراهم فنزل من تاغما وطلع إلى تارديت وخلصه الله من ريباتهم.

# ونزل على الشيخ أبي موسى عيسى بن محرز فمر به إلى سوق جادو فبات ليلة
~~الجمعة فلما اصبح وفرغ من المجلس تكلم الشيخ عيسى فقال هذا شيخ من اشياخ
~~أهل الدعوة خرج من بلده بما علمتم وبلغكم فاجعلوا له صلة فاعطى كل واحد ما
~~سهل عليه فجمعوا ستة وخمسين دينارا فرفعها التارديتى ونزل به إلى اجناون
~~فجمعوا اربعين قفيزا زيتا ومر به إلى شروس وذلك في أيام أبي عمرو ميمون بن
~~محمد فجمعوا له اربعين دينارا فسكن في اشفى وهو منزل الطرف ونطمع له اجابة
~~الدعوة الثالثة وهى الجنة وكان من اولياء الله الصالحين .

# وذكر بعض الاشياخ قال زرته مع امي في رمضان مع صغر سني وصنعوا له طعاما
~~لغذائه فأكلت معه لانه صار في حد ارذل العمر وكان مستجاب الدعاء صاحب
~~براهين وتقدم إن ابا الربيع اذا استقبل رمضان ارسل إلى عمي طاهر بن يوسف
~~وإلى العجائز أن يصوموا عنده وفيهن أم ماطوس وكانوا مرة يقرؤن والشيخ طاهر
~~قاعد تحت مطلع الاذان فتكلم من في القراءة قال الشيخ طاهر رأيت كهيئة
~~الرجال بيض الثياب قاموا من المجلس حين تكلم.

### $ ومنهم أبو يونس ابدين الفرسطائي وكان من العلماء العاملين المشار اليهم
~~بالاصابع اخذ العلم من أبي ذر صدوق عن أبي مرداس واخذ عنه أبو حسان خيران
~~بن ملال وهو ممن جازت عليه نسبة الدين.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله ms264 بن مطكود وكان عالما زاهدا ورعا عاملا.

# وفى السير يختم القرآن في كل جمعة ثلاث مرات وفي صلاة الجماعة مرة ومرة
~~منفردا وكان يندب نفسه ويقول
PageV01P343
~~يانفساه قولي خيرا تغنمي واسكتي
~~عن شر تسلمي والا تفعلى هذا تندمي واذا كره مصافحة احد اجهر بقراءة القرآن
~~حتى يذهب واخذ العلم عن أبي الربيع وعادته في رمضان اذ كان تلميذا عند أبي
~~الربيع في ابناين اذا قاموا للطعام فيحرم للصلاة فيقرأ في الركعة الاولى
~~بسورة البقرة وفي الثانية بقل هو الله احد فاذا سلم اعطوه في يده فيأكل
~~وقيل يصوم هناك على نصف صاع بصاع ابناين ومن شدته في الامر والنهي انه ينزل
~~أهل الجملة جميعا في السجن لانهم استحقوا ذلك عنده وله اربع بنات وقال لرجل
~~له اربع بنات ما اتحير من شان بناتي كما لم اتحير من شعر رأسي وقال الآخر
~~واسمه جعفر أنا متحير منهن وترك للعزابة والطلبة مفتاح مخزنة من احتاج منهم
~~إلى شيء اخذه وقال ثلاث لا اريد أن يحول بيني وبينها احد الاذان والاقامة
~~والفتيا وكان لا يستأذن أهل المسجد على الاذان والإمامة فكل مسجد ادركته
~~فيه الصلاة اذن وصلى وكان لا يقدر على اشغال الدنيا خرج مرة إلى حصاد زرعه
~~فملأ يده فاوجعته واشتد عليه الحر فوضع من يده الزرع وانصرف إلى شيخه في
~~ابناين فحصد بعد ذلك زرعه أهل منزله ولو جمع له الحطب والنار واللحم ما قدر
~~أن يشوى ويأكل اصطحب في صغره مع الاشياخ وفي كبره مع التلاميذ طلبا
~~للسلامة.

### $ ومنهم أبو بحر الفزاني وكان مذاكرا ناصحا وهو من أهل تامزوات.

# وفى السير صلى بهم العيد بنحو اربعمائة ثم صلى العيد المقبل بنحو
~~المايتين أو الماية فلما قضى التفت فقال انتقصتم فربى يعلم ما يحل بكم ثم
~~اخذوا في النقصان فصلى العيد بخمسين فالتفت فقال لهم كمقالته الاولى ثم
~~اخذوا يتناقصون فما بلغ العيد الرابع الا وصلوا بثلاثة
PageV01P344
~~هو
~~وابناه فقال بادروا بالرحيل فاخذوا في الرحيل ففاجأهم العدو فقتلوا ما
~~قتلوا ومات ms265 ابناه ولم يجدوا ما يقتلون فيه من الكبر والسخطة تعم.

### $ ومنهم أبو مسور يسجا بن يوجين اليراسني ممن خدم الدين وخدمته الدنيا ونال
~~منها الدرجة العليا اخذ العلم من معدنه أبي معروف واقتنص الاناسي من عيون
~~التعريف فساد كل فائق فحاز القصب عن كل سابق .

# وذكر إن اكثر وهبية جربة اهتدت على يديه وكانت قبل على مذهب الخلفية من
~~الاباضية وكان يسمع بها من النكار اذى كثيرا لما يرونه انه بها غريب فجمعهم
~~يوما امر اجتمعت فيه أهل جربة وقد أتصل الخبر بالبلدان مما يؤذي به من
~~الكلام وممن حضر المجلس من الناس خلف بن أحمد عالم النكار وعميدها خال أبي
~~مسور فبينما هم في محفلهم مجتمعين وهبيتها ونكارتها اذ ورد عليهم كتاب من
~~قبل زواغة البادية وفيه سمعنا يا شيخ إن النكار يقعون فيك ويؤذونك بالهمز
~~واللمز فان صح فاعلمنا نصرخك وما علينا الا الازر والسلاح رغبة في نصرتك
~~فقال لا علم لي بهذا فاذا بكتاب ثان من قبل دمر وفيه بلغنا إن النكار يسوؤن
~~اليك فان صح نصرناك بعسكر اوله عندك وآخره عندنا فقال مالى بهذا علم وما
~~استتموا مجلسهم الا وكتاب ثالث من أهل نفوسة وفيه ما في الاولين وزيادة
~~كسرنا غمد السيوف ونصل وهي ملصقة في ايدينا فقال لا علم لي بذلك فكأنهم
~~تواعدوا فملى النكار رعبا لما علموا من الحزم والجد وعدم الغفلة عنه فكانوا
~~يعظمونه ويوقرونه وكان عميدهم خلف يقول في مجالسه أبو مسور ابن اختى امامنا
~~اجمعين لحمى لحمه دمى دمه.

# واختلف معهم مرة في مسألة وخلف
PageV01P345
~~بن أحمد غائب فلما حضر سأله
~~اصحابه فوافق ابا مسور فبلغه الخبر فقال فلهذا تقول العلماء لا يعوج قول
~~العالم وان كان مخالفا وسئل أبو مسور عما يقرأ عند من حضره الموت فقال ما
~~سألني احد عنها منذ فارقت ابا معروف فقال ياءيتها النفس المطمئنة إلى آخرها
~~ووضع مرة طعاما بين يدي التلاميذ بعد أن غسلوا ايديهم فخرج فلما يأكلوا حتى
~~رجع فقال مالكم لا تأكلون ms266 اخشيتم إن اغرمكم كلوا وان شئنا غرمناكم وعزاه
~~الشيوخ في ابن مات له وتذاكروا ما فيه تسلية فقال ما الصبر الجميل وصفته
~~قالوا منك الجواب قال أن لا تظهر المصيبة على وجه المصاب قال وهل اسهل من
~~هذا قالوا منك الجواب قال ما لم يتغير وجهه قال وهل ايسر من هذا قالوا منك
~~الجواب قال ما لم يبك قال وهل ايسر من هذا قالوا منك الجواب قال ما لم يصح
~~ويدعو بالويل والثبور لان البكاء يكون من الرحمة.

### $ ومنهم الشيخان الإمامان القدوتان أبو القاسم يزيد بن مخلد وأبو خزر يفذ
~~بن زلتاف الوسيانيان رضى الله عنهما كان مسكنهما بالحامة تعلما الكلام عند
~~حسنون بن ايوب وسائر العلوم من اللغة والفقه والتفسير وسائر الفنون عند أبي
~~الربيع سليمان بن زرقون واخذ عنهما خلق كثير من جملتهم أبو نوح سعيد بن زنغيل.

# وكان أبو القاسم غنيا ذا مال واسع وأبو خزر يخدم ويكتسب على نفسه وكانا
~~يقرآن كتابا واحدا فاذا قام أبو خزر إلى بعض اشغاله قرأ أبو القاسم فاذا
~~رجع ابتديا من المكان الذي ذهب عنده فيقول أبوالقاسم لى مرتان ولك مرة
~~فبلغا في العلوم مبلغا عظيما فقعدا يقرآن العلوم والادب وسير الصالحين
~~واشتهر امرهما وعلا ذكرهما وأبو القاسم ينفق على من يقرأ وقالوا لابيه ابنك
PageV01P346
~~مجنون يعلم ويطعم ويعطى وتزوج (الغاية) وقد قيل حين سمع عن بعض
~~الطلبة تزوج لان يبلغنى موت الطالب احب إلى من أن يبلغنى تزويجه فقالت له
~~زوجته (الغاية) لم تزوجت اذا قال لو علمت مسالة ليست عندي لشددت إليها رحلي.

# وتقدم إن عبد الله بن الخير علق زاده لطلب العلم قال وما اخاف أن يعذبنى
~~الله الا على الجهل وسمعت (الغاية ) إن من قرأ سرا ولم يحرك شفتيه انتقضت
~~صلاته فاعادت صلاة سنة في ليلة لانها كانت تكيف قبل.

# وقصد الشيخين نكارى فاظهرلهما الرجوع إلى مذهب الوهبية فمكث دهرا طويلا
~~معهما يتعلم وهو ينتهز الفرصة في الغدر وكانوا في بعض الاحياء فذهب الشيخ
~~أبو القاسم ms267 ليتهيء لصلاة الظهر وتباعد عن الحي وذهب كل من الطلبة لشأنه
~~فصادف من الشيخ غرة فتبعه وهو لا يعلم به وقد اخذ رمحا من ارماح التلاميذ
~~فطعنه من خلفه وكان الشيخ لابسا محشوة فأخذت ثيابه جانبا فظهر امامه وسلم
~~جسده فابتدره الناس من كل جانب فاخذوه فجروه واسحبوه ولم يريدوا أن يحدثوا
~~به حدثا الا عن رأي الاشياخ فقال رجل اذهب واشاور الاشياخ فتوارى ساعة ورجع
~~وقال قالوا اقتلوه فقتلوه ولم يشاور الاشياخ.

# وقال لابي القاسم بعض نفوسة ورآه راكبا بغلة بسرج محلى بالذهب ليس هذا
~~بسيرة أهل الدعوة فبكى ثم رجع إلى الجبل فاخبر أهل الجبل بانه وعظ الشيخ
~~فبكى قالوا له انما بكى من جهلك وكان له عشرون جملا محلاة بالخلاخل يسافر
~~بها إلى القيروان وكان مشهورا بالعلم والادب عظيم المنزلة شديد الورع وأهل
~~القيروان يعرفونه بذلك واذا دخلها اضطربت المدينة يسألونه
PageV01P347
~~عن
~~المشكلات ويستفتونه بل يدخرونها لوروده من موافق ومخالف.

# عن أبي نوح إن ابا القاسم جاز بها على وراق يسمى ابراهيم المشبه يكتب
~~تشبيه الله تعالى بخلقه فعجب منه وجرى بينهما بحث كثير قال فيه ابراهيم اذ
~~لم يكن الله جسما ولا عرضا ولا له صورة فكيف يبطله من اراد ابطاله قال أبو
~~القاسم فليقل مثل قولك فانقطع. فساله بعضهم عن بيت كيف ينشد قال بكسر اللام
~~ومن انشده بالفتح فهو ذم. فقال القروى لاصحابه أبو القاسم عالم كبير.

# ولما بلغ أبو القاسم ما بلغ عظمت منزلته عند الملوك وكان سلطان المغرب
~~أبو تميم وكان له راية حمراء علامة لسخطه على من ارسلها اليه فارسلها بجيش
~~إلى الحامة فسمع بها أبو القاسم فاتى القيروان فشفع في أهل الحامة بلده
~~فشنعه واعطاه راية بيضاء مشهورة لرضاه فأسرع بها وادرك الجيش عند وصوله
~~فرجع وقال أبو تميم في أبي القاسم لم تلد العرب مثله وقال في أبي خزر عالم ورع.

# وذكر ابا نوح فقال: ((فتى مجادل)) ودخل أبو القاسم على أبي تميم فطلبه إن
~~يوريه ذا الفقار سيف ms268 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاراه له فسله وهزه
~~ثم رده قال أبو تميم لم امنه على نفسي اذ هزه حتى رده ودخل يدى وتخوف أبو
~~تميم من جهة أبي القاسم وعمرت نفسه بذلك وكثرت وزراءه الطعن فيه.

# وذكر أبو الربيع سليمان بن يخلف إن ابا القاسم تكلم مع يهودي فقال له لم
~~يبق الا يسير فنخرجه من تلك المدينة فافشاه سره لابي تميم وعاتبه المشايخ
~~على افشاء سره لليهودي وقالوا له احسن الله عزانا فيك وكان أبو القاسم يخرج
~~ايام الربيع إلى احياء مزاته وكانت عدتهم وعددهم في قوة وكثرة قيل
PageV01P348
~~اثنى عشر الف فارس والرجل لا يعد كثرة وقالوا لأبي تميم يريد
~~الخروج عليك فكتب إلى عامله بالحامة بقتل أبي القاسم فتكا ولم يرد قتله
~~فاشار عليه العامل بالمسير إلى الحج قال قد حججت بعد قال انكم الوهبية
~~تستحبون اعادة الحج وترون فضله قال ليس لله على أن احج مرتين ثم اشار عليه
~~أن يخرج إلى وارجلان قال لست أن اخرج من الدنيا وأنا حي وفي حفظي قال زر
~~نفوسة فلم يفعل فاستبطأ فعله أبو تميم وكتب إليه كتابا ثانيا ثم ثالثا يقول
~~اما راس أبي القاسم واما راسك فارسل إلى أبي القاسم فركب واتاه فاراه
~~الكتاب الأول والثاني والثالث فتيقن الشيخ بالموت فقال امهلني اصلي ركعتين
~~فلما قضاهما بادرته الرجال بالسلاح فطلع العامل إلى علو لم يرد أن يرى ابا
~~القاسم في تلك الحال لما بينهما من الخلة وكان بيد أبي القاسم سكين فدافع
~~عن نفسه ففرقهم وفرح العامل واشرف ثم اجتمعوا عليه ثانيا واغلق عليه الباب
~~ثم دافعهم وفرقهم ففتح العامل الباب واطلع عليهم فما زالوا معه كذلك حتى
~~قتلوه رحمه الله.

# وبادروا ابا محمد ويسلان فسجنوه فشكاه أهل السجن لكونه يصهرهم بالدراسة
~~والقراءة، فاخرجوه واذا سئل بعد ذلك عن السجن قال يصلح لدراسة القرآن فلما
~~قتل بلغ موته في أهل الدعوة مبلغا عظيما وعزموا على الطلب بدمه وشمر أبو
~~خزر لذلك ومن معه من ms269 المشايخ الا انهم لا يريدون أن يحدثوا حدثا الا عن رأى
~~أهل الدعوة فخرج أبو نوح إلى طرابلس ونفوسة وكان القائم بامورهم أبو عبد
~~الله بن أبي عمرو بن أبي منصور وقد تقدم التعريف به فجمعهم وشاورهم فقالوا
~~نحن في تمام الضعف من وقعة مانو ولكن اذا تهيأتم نعينكم
PageV01P349
~~بما
~~نقدر فأتى جربة فعزم العامة على الطلب بدم الشيخ وابى أبو صالح اليهراسنى
~~وقال لا تهيجوا على انفسكم أهل الخلاف فانهم اكثر منكم عددا ومددا فرجع أبو
~~نوح واخبر ابا خزر بما عند أهل طرابلس واتفق رأيهم فكاتبوا بني أمية
~~بالاندلس والكاتب أبو نوح فأخذ الكتاب في الطريق واوتى به أبو تميم وزاده
~~ذلك حنقا وممن كره قيامهم أبو محمد ويسلان وقال لابي نوح وقد اكثر النجوى
~~في شأن القيام ستعلم من اين تخرج نجواك فلما سمع أبو تميم بتهيئهم للخروج
~~أشفق وأرسل إليهم جماعة من المشايخ إن ارجعوا إلى بلادكم التي توليتموها من
~~تيهرت والجريد ونحن في بلادنا وكان ذلك مراد أبي خزر ولكن العامة ابت الا
~~مناصبة أبي تميم وارسل أبو خزر إلى الزاب واريغ ووارجلان ابا محمد جمالا
~~يستنفرهم .

# وذكر يعقوب بن اسحاق إن أهل وارجلان خرجوا في العدد والعدة لما وصلتهم
~~رسل أبي خزر واجتمعت جموع مزاتة على أبي خزر ولم ينتظر المدد وبايعوه على
~~الدفاع والطلب بدم أبي القاسم فان ظفروا بايعوه للظهور ونزل على باغاى
~~وحاصرهم اشد ما يكون فصاروا يرشون أهل العسكر ويمنوهم فقبل بعضهم الرشا
~~وقالوا إن قبيلة بانة تخلفتهم إلى اموالهم فانهزموا وكانت الهزيمة في
~~الجميع وصارت الشياخ والتلاميذ يذودون خلف الناس وكان أبو نوح على فرس ادهم
~~فاذا لجوه رمى بنفسه إلى الخندق ونفس على خلق كثير وقيل عن الشيخ عبود
~~الكزينى قال له الطلبة نخشى إن وقع ما نكره إن تذهب بفرسك وتتركنا قال لا
~~اذهب عنكم فوفا لهم قال وشكل فرسه حتى استشهدوا جميعا.

# وعن أبي زكريا
PageV01P350
~~بن أبي زكريا رضى الله عنهما انه قال مات في
~~تلك ms270 الواقعة من التلاميذ عشرات لم يفتهم أبو نوح الا باللغة.

# عن يحيى بن أبي يحيى عن أبي عبد الله محمد بن أحمد عن وانودين إن ابا
~~محمد جمالا لما استنفر أهل الزاب وأهل وارجلان خرجوا في جموع كثيرة مع
~~خزرون بن فلفل ولم يبق بينهم وبين باغا الا مقيل فسمع بخبر الهزيمة فرجع
~~وقال أبو خزر عجلنا بالتلاميذ وقيل رأى ثلاثة رجال في ليلة واحدة ثلاث
~~رؤيات أن يسموا هذه الوقعة وقعة الشهداء وانتقل أبو خزر إلى جبل نفوسة بعد
~~أن اختفى اربعين يوما في جبل وما معه الا رجل واحد وخرج أبو تميم مجدا في
~~طلب الشيوخ بعسكره وفرق عيونه في اثرهم فصادف ابا نوح يرعى ابلا فقيدوه
~~وحملوه على جمل وطافوا به الاسواق وامه تتبعهم فقالوا لا تلد السبع الا
~~اللبوة فلما نزل العسكر آخر النهار وانزلوه بادر التيمم قبل أن يقتل فقال
~~صاحب السجن ادخل الخباء واسترح وازل البرد فعلمت إني لا اقتل وكان يأتيه
~~بعضهم ويقول تركت القوم يقعون فيك ويأكلون لحمك فاقول مولانا خير منكم
~~فيبلغ ذلك أبو تميم فيعطفه على وكان الرجل بعد أن عفا عنى أبو تميم ياتينى
~~ويقول يا حبيبى ياحبيبى فقلت له يوما هل رأيت حبيبا ياكل لحم حبيبه قال نحن
~~رجال الملك من احبه احببناه ومن كرهه اكرهناه واجمع أبو تميم اصحابه على
~~الكتاب الذي كتبه إلى بني امية وقال لهم يهودى أنا آتيكم بخطه فبينما أنا
~~في السجن اذ اتانى ببطاقة ومحبرة قال اكتب إلى مولانا واطلبه أن يعفو عنك
~~واعتذر له وترك البطاقة وجلس ساعة ثم خرج فاخذت اكتب فكتبت بسم الله الرحمن
~~الرحيم
PageV01P351
~~فألهمنى الله وتذكرت الكتاب الذي كتبت إلى بني أمية
~~فخفت أن يكونوا اخذوها وارادوا استخراج خطى فأخذت الجلم وقطعت ما كتبت ثم
~~بدلت خطى ثم بعد ساعة دخل اليهودى واعطيته الكتاب فجمع الكتاب والوراقين
~~فقاسموا بين الخطين فاتفقوا انه ليس بخط يد واحدة الا واحدا قال الكاتب
~~واحد وبدل الخط فتركوا قوله واحضر أبو ms271 نوح وهو في القيد والاضمار وأبو تميم
~~في قبة حمراء على سرير احمر ولباس احمر وحوله رجال بايديهم الحراب فهاله ما
~~رأى وآيس من الحياة وسلم عليه واطرق أبو تميم مليا ثم رفع رأسه فقال
~~ياسعيدا حقا كاتبتم فينا بني أمية قال له أبو نوح أن تقبل حجتى ويرفع عذري
~~تكلمت والا فمولانا يفعل ما يشاء قال بل يقبل عذرك وكان أبو نوح فصيح
~~اللسان كثير البيان قال كيف نكاتب بني أمية ونامنهم وقد علمت ما بيننا
~~وبينهم يوم الدار ويوم الجمل ويوم صفين وهم الشجرة الملعونة التي ذكر الله
~~في القرآن فلما سمعه أبو تميم سره وتبسم وانطلق وجهه فدفع إلى الكتاب الذي
~~كتبت إلى بني امية فقال أنت كتبت هذا الكتاب فقلت والله ماهذا كتاب كتبته
~~بيدى فاختلفوا في يمينى فطائفة قالوا جعل ما زائدة وقال بعضهم لا يفطن لمثل
~~هذا فقال أبو تميم لو صادفتنى يوم باغا اتتركنى لغيرك قال أبو نوح لا فصدقه
~~في جميع ما قال قال أبو تميم إن القيود دخلت في رجلك بالعلم ولا تخرج الا
~~بالعلم قال أبو نوح عسى الله أن يجعل ذلك كفارة لذنوبي فغضب وقال افنحن
~~مسيئون فيك قلت ليس في ذلك ما يدل على اساءتك الا ترى إن الله يبتلى عباده
~~فيصبروا فيؤجروا وليس في ذلك ما
PageV01P352
~~يثبت الاساءة لله فزال غضبه
~~فطلبته العفو فعفى عنى فخرجت فارسل إلى بثياب نفيسة وأمر بنزع الاغلال
~~والاضمار فارادوا اخذها فابى أبو نوح وقال مال مولانا نأكله حسن فبلغه ذلك
~~عنى فزاد في اكرامي وكان يرسل إلى مرة بعد مرة فدخلت عليه مرة وقد ارسل
~~فسالنى عن أبي خزر اين هو فقلت لا أعرف فقال تأتى به دراهمنا حيث كان فقال
~~انخشى امره فقلت أن أعطيت الامان للناس في بلادهم لا تخشى امره والا خشى
~~امره فرآنى نصحته فبعث في اقاليم الوهبية كلها بالامان.

# وعن أبي الربيع سليمان بن يخلف عن أبي يعقوب يوسف بن نفاث إن أهل الدعوة
~~إلى يومنا ms272 هذا في ذلك الامان وحدث ابراهيم بن أبي ابراهيم إن ابا تميم امر
~~الخازن أن يملاكم أبي نوح مالا دراهم ودنانير وكان الخازن يجعل فيه وأبو
~~نوح يرخى كمه حتى كاد لا يقوم به فاخبر ابا تميم فارسل خلف أبي نوح عينا
~~ينظر ما يفعل بالمال فلما برز إلى باب القصر صار يقبض من المال ويعطى
~~المارة حتى بقى القليل فرجع الجاسوس واخبر ابا تميم بانه مجنون لفعله
~~بالمال ذلك قال أبو تميم هو منتحل الرياسة ولا جنون به وكان أبو تميم من
~~العلماء وعادته يجمع علماء الفرق يتناظرون بين يديه وكان أبو نوح غاية في
~~العلم والفصاحة والرد على من خالفه وارتفعت بذلك درجته عند أبي تميم وسال
~~أبو نوح ما الدليل إن لهذه الصنعة صانعا واجاب جلساؤه باجوبة غير مرضية قال
~~أبو نوح فرأيت ابا تميم كأنه يريد الجواب وتأدب أبو نوح فقال جوابك مفهوم
~~من سؤالك لأن الصنعة بنفسها دليل الصانع ولا صنعة بغير صانع .

# وذكر بعض المعتزلة بين يديه يوما إن اسماء الله متغايرة كزيد وعمرو
PageV01P353
~~لأن الاسماء عندهم هى الالفاظ كمستاوة وقال أبو نوح يلزمك أن
~~يكون الله غير الرحمن وإن مغيرا غيرهما جعل هذا غير هذا فاراد الجواب فانكر
~~أبو تميم قوله وقال هذا الكفر بعينه ثم إن ابا تميم عرف موضع أبي خزر بجبل
~~نفوسة فارسل اليه بالامان وكان القائم بامره بجبل نفوسة حاكمها يومئذ أبو
~~زكريا بن أبي عبد الله وقد تقدم وقد خرج أبو خزر يريد ابا تميم فلما بلغ
~~قابس ارسل إلى أبي نوح وقال تلق ابا خزر صاحبك انه بقابس فقلت ارسل معى
~~خيلا من مزاتة معى ثمانين فارسا وكانت من أهل الدعوة فطعن فيه بعض جلسائه
~~وردها أبو تميم الا ما قل فلما التقيا بقابس تعانقا وبكيا قال أبو نوح اما
~~تخاف ياشيخ على نفسك قال انه اعطانى امانا وعهدا وعادته لا ينقض العهد فلما
~~دخلا على أبي تميم رفع منزلة أبي خزر وعظم شانه ويقعده معه على ms273 سريره وغيره
~~من الناس وقوف بين يديه وافتتح أبو تميم مصر من القيروان واراد التنقل
~~اليها واراد الخروج بالشيخين خشية أن يحدثا بعده بافريقية حدثا من قيام على
~~عامله فكلمهما فقال أبو خزر كيف بالقعود خلفك وكره أبو نوح الخروج إلى مصر
~~فاخذ ماء نخالة الشعير أي مابلت به واغتسل به واصفر وسأل عنه فقيل مريض
~~فاتاه وهو مصفر الوجه وخرج أبو تميم ومعه أبو خزر فانشأ ابياتا على مفارقة
~~الاخوان والاوطان واستخلف أبو تميم على افريقية يوسف بن زيري بن مناد وذلك
~~في عام اثنين وستين وثلثمائة ولما استخلف يوسف بن زيزى الصنهاجي اوصاه أن
~~يشفى نفسه في زناته ومزاته وقال تركت لك بافريقية مائة الف منزل فاجعل في
~~كل
PageV01P354
~~منزل فارسا تكتفي بذلك وتأتى على كل من حاربك وانتقل إلى
~~مصر ومعه الشيخ أبو خزر فلما بلغوا عظموا درجة أبي خزر وحسده الوزراء
~~والصحاب فطعنوا فيه وسار مرة وتعرض له زرع وشقه ومال عنه الشيخ وقيل عدل عن
~~اتباعك فقال له لم نسلك طريقك للحديث اذا غابت الثريا لا يدخل الزرع الا
~~ثلاثة ساقيه وواقيه أو ناقيه ولست بواحد منهم وانت واقيه فتعجب من حسن
~~بداهته وقال لاصحابه الم اقل لكم لا تقدرون على يغلي وسمع أهل مصر بإن ابا
~~تميم اتاهم بعالم المغرب فاجتمع فقهاؤها على امتحانه وهأبوه فاتفق رأيهم
~~على أن يصنعوا طعاما فياكلون قليلا فيقومون فأن قام لقيامهم طمعوا فيه والا
~~فلا طاقة لهم به فاحضروا الشيخ للطعام فأكلوا قليلا وتأخروا ولم يشتغل بهم
~~حتى قضى حاجته فهأبوه وتركوا معارضته وحسنت احوال الشيخ بمصر واقتطع له أبو
~~تميم ديارا وضياعا واموالا وقال ما همنى الا ذهاب مسائل الرخص ولكن افمن
~~الجنة لمن عمل بقوله تعالى { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
~~} إلى قوله { أولئك هم المتقون } ومن خفض عيشه ورغده يتمنى عشرين من طلبة
~~أهل الدعوة يتعلمون عنده ويتحمل بما يحتاجون من اللباس والطعام، أبو زكريا
~~عن أبي الربيع عن أبي عبد الله ms274 بن أبي بكر عن أبي نوح انه قال ما اورع أبا
~~خزر وما اجمعه لخصال الخير من العلم والعمل والحلم والفراسة وعادته اذا صلى
~~الصبح بالناس استفتح بالقرآن ثم يتنحا ناحية يتضرع لربه حتى تطلع الشمس،
~~والتقى بنو يفرن وبنو واسين في حرب وانهزمت بنو واسين فبلغوا الحي واخذ بنو
~~يفرن في السلب وادرك بعض السلابة
PageV01P355
~~الغاية زوجة أبي القاسم فاخذ
~~في سلبها فرمى أبو خزر بفرسه عليهم وكان قبل واقفا وهزمهم فلما أصبح سار
~~اليهم وطلبهم إلى الصلح ومازال حتى اصلح ذات بينهم ولم يكترثوا بما فعل بهم
~~بالأمس ورأى لوحا بيد انسان فتبعه فاذا به نكارى فرجع ثم اتاه التلامذة بعد
~~ذلك فقال أنا لنقع في غيركم بسببكم لإن من غيب وجهه عن اخيه في الله فهو
~~هالك وكتب له أبو نوح إلى بعض المسودة ودعا له بما لا يستحقه الا المتولى
~~والإمام العدل قال له أبو نوح انفعل هذا بالكافر قال له أنا معهم بحالة لو
~~قلنا لهم لكم الدنيا والآخرة لو سعنا ذلك يعني تقية ولما ولى أبو تميم ابنه
~~فرط في حق الشيخ وغمره الخمول فقدم معتزل يطلب المناظرة ففحم فقهاء مصر فشق
~~عليهم ذلك وشكوا امره إلى السلطان فاستشار اصحابه في امر المعتزلى فقال له
~~ذووا السن عليك بابي خزر عالم المغرب الذي قدم به أبوك يكفيكه فارسل إلى
~~أبي خزر يخرج لمناظرة المعتزلى فقال للرسول لا ثياب لى تصلح لحضور المجالس
~~ولا مركوب فارسل له بثياب وبغلة فركب وخرج فناظره فغلبه فقال اين تعلمت قال
~~في بلاد الشيخ قال حاشا بلاد الشيخ أن يتعلم مثلك فيها وحدث أبو سليمان
~~صاحبه إلى مصر قال قال أبو خزر ما دخلت معه في فن الا وغلبته والحمد لله
~~قال أبو سليمان قلت له وهو يقرأ مصحفا لم لم تنظر في كتب العلم قال انما
~~ينظر فيها من يستفيد منها وأن لم يستفد فقراءة القرآن أفضل ومن خشوعه
~~وسكونه في العبادة انه صلى مرة بالناس فنزل الطير ms275 على رأسه وضحك بذلك من
~~خلفه فنقضوا واتم وقبل أن يموت أبو القاسم هو الذي يتقدم ومن تواضع أبي خزر
~~أن اقيمت الصلاة وفقد أبو القاسم فتقدم أبو خزر
PageV01P356
~~ثم حس بابي
~~القاسم فتأخر وتقدم أبو القاسم واختلف أبو خزر وأبو القاسم في مسائل من قال
~~لا اله ولا حول ولا قوة فسكت فقال أبو خزر اشرك وقال أبو القاسم مسالة
~~احتمال ولا يظن بالمسلم الا خيرا والحمل فيما يحتمل على احسنها وقال أبو
~~القاسم الام اعظم حقا لانها اعظم مؤنة وقال أبو خزر الأب اعظم لانه المأخوذ
~~بحقوق الابن وقال أبو خزر من اجهد نفسه من أهل الدعوة فاما نال خيرا واما
~~لم ينله ومن لم يجاهد فلا ينال خيرا وقال أبو القاسم الاول ينال خيرا على
~~كل حال والثانى يحتمل.

### $ ومنهم أبو نوح وتقدم كثير من أخباره في أخبار الشيخين واسمه سعيد بن
~~زنغيل تمارض وتخلف عن أبي تميم بل اراد التخلف هرب وقصد وارجلان باهله
~~مستخفيا خشية أن ينتقل إلى مصر فلما بلغ الخبر إلى أبي صالح جنون بن يمريان
~~قال لاتخف نجوت من القوم الظالمين فلما استقر بها اكرمه اهلها ورفعوا قدره
~~وواسوه بمالهم وأعطاه أبو صالح بيتا مملؤة إلى السقف تمرا واجرى عليه مائدة
~~بكرة واخرى عشية وقعد معه يوما فطال معه الكلام فقال له أبو صالح اجعل يدك
~~في جيبى فما وجدت فيه فاغمل به ثيابك فوجد فيه سبعين دينارا فقال أبو نوح
~~من كان له اخ مثل جنون فلا يعدم شيئا وكانت جماعة وارجلان يجتمعون اليه في
~~مسجد جنون فقال له يوما بعضهم حدثنا الليلة بجميع ما حفظت قال كيف احدثكم
~~بما اكلت في تعليمه اقفرة ملح في ليلة ثم اراد الرجوع إلى بلاده فقال أبو
~~صالح اقعد واقاسمك في كل ما املك وكان ذا ربع كثير فابى وتوجه إلى افريقية
~~فوجد الامور تبدلت وتغيرت عن حالها حتى قال له بعض اصحابه ما اخرجك من
~~وارجلان
PageV01P357
~~وقد احسنوا القيام بامورك جمع قال الاخوان ms276 والاصحاب
~~وكان يتقلب بين قصطالية وافريقية وتلقى ويجنين مقدم درجين وقد قدم من عند
~~المنصور سلطان القيروان وكان ذو مكانة عنده ومع أبي نوح أصحابه وتلقته
~~كبراء مستاوة ايضا وسبقوا الشيخ اليه فقال لأصحابه اقعدوا فأن سلم عليهم
~~قبلنا هجرناه فلما قربوا منه صرف فرسه عن النكار إلى الشيخ فقال أبو نوح
~~قدموا فلما قربوا منه نزل عن فرسه وتلقاهم قال أبو يعقوب يوسف بن نفاث كانى
~~انظر إلى ويجنين يسعى إلى الشيوخ وعليه ثوب خزواشبروه يأخذ في ثوبه حتى
~~صافحهم واهتزوا لفعله ودعوا له ولولده من بعده وارسل إلى الشيخ المنصور
~~فاتى ويجنين فشاوره وقت الهاجره فقال أن اردت المسير فلا اخاف عليك وإن لم
~~ترد كفيتك ولو خالفت عليك فسار فاكرمه المنصور وقرب مجلسه وقال المنصور إن
~~سيفي للوهبية ورمحى واجتمع يوما مع ابن حموا بين يدى المنصور فتناظرا فساله
~~أبو نوح عن علامة الصنعة قال الحدث والحركة والسكون والانتقال والزوال قال
~~قلت له وكل محدث مخلوق قال كل مخلوق محدث لاعكس قال أبو نوح من الحدث مخلوق
~~وغير مخلوق فيلزم إن القديم خالق وغير خالق قال القديم كله خالق قال أبو
~~نوح المحدث كله مخلوق فوافق قال أبو نوح والكفر محدث مخلوق قال الكفر مخلوق
~~لى قال أبو نوح فهو اذا مربوب لك ومالوها فانت اله فعلك وربه قال لا يلزمني
~~ذلك المخلوق اذ كان مخلوقا لي أن يكون مربوبا لي قال قلت يلزمك أن يكون
~~مخلوقا لله غير مربوب له -قال عمنا محمد بن زكريا صححتها من غير الام لإن
~~المسألة مشهورة انتهى- لكن ينظر
PageV01P358
~~قوله يلزمك أن يكون مخلوقا لله
~~غير مربوب له من اين هذا اللزوم كذا الله يجوز أن يكون غير مربوب فافحم وهو
~~معتل قال المنصور ماذا يقول قلت يقول لله خلق وله خلق وكل انفرد بما خلق
~~قال له وقد جعلت لله شريكا وهذا هو الشرك بعينه فاخبره باجازة سنية وامره
~~بالرجوع إلى اهله.

# وناظره مرة يحيى الأعرج النكارى وكان عميدها في ms277 العلم وقدوتها فساله أبو
~~نوح عمن دعا مشركا إلى الاسلام واخذ يعلمه التوحيد كلمة كلمة فما تراه
~~مشركا أو مسلما إن قلت مسلما فيصح ببعض التوحيد وإن قلت مشركا فبماذا اشرك
~~ابما علم أم بما بقى ففحم فقال له الشيخ لا تحتشم وقفت حيث وقف امامك عبد
~~الله بن يزيد وعندهم إن الحجة لا تقوم الا بالسماع وقولنا انه اشرك بما لم يسمع.

# وتناظر وهبي ونكارى فال امرهما إلى المشاتمة بل إلى الحرب والتقى
~~الفريقان بفحص توزر وانهزمت مستاوة إلى تقيوس ومات منهم جماعة وادرك رجل
~~يحيى الأعرج قال له لا تقتلني لانى يهودي قال لا اقتل الموحد واترك المشرك
~~لانه في صفة اليهودى فارادو حصارهم بتقيوس فابى أبو نوح وعصوه فحملوا على
~~الوهبية حملة رجل واحد فانكشفوا إلى توزر وكان أبو نوح في ساقة العسكر يحمى
~~ويذود عن المنهزمين حتى غشيه النكار وحملوا عليه حملة واحدة فحال بينهم
~~وبينه عزيز بن عيسى اخو صابر بن عيسى وحمل عليهم ونفس عن الشيخ وكر عليهم
~~مرة بعد اخرى حتى ايسوا من الشيخ وكان عزيز بعد ذلك يقول أنا خير من اخى
~~صابر نفست عن الشيخ وفراخى وترك الشيخ لولا أنا لقتلته النكار وتمارض أبو
~~نوح بقنطرارت فعاده أبو يعقوب يوسف
PageV01P359
~~بن نفاث فساله عن حاله قال
~~مابي مرض لكن أظن أن عبيد الوهبية واماءهم يغلبون جميع مستاوة ثم قاومونا
~~وهزمونا فكيف لا اعرض بقلبى واستشارة جماعة من مزاتة في بناء مسجد قال إن
~~اتفق الاخوان على موضع يصلح شاوروا العامة فإن رضوا شاوروا من ينظر اليه من
~~المسلمين فإن رضوا بنوه وحبسه عامل توزر طمعا فيما ينال من الوهبية لعظم
~~منزلته عندهم فقدمت عير من اريغ لتمتار وليس فيهم من الوهبية الا يوسف بن
~~توجينت فقال له الشيخ اشتر لى جمال اصحابك فاشترى منهم عشرين أو أقل كل
~~واحد منها فتسامعت صنهاجة إن الشيخ اشترى جمالا فاقبلوا اليها واخذوها وايس
~~اهلها منها فرجعوا وعاتبوا يوسف وقال لهم لا يضيع لكم شىء ms278 فعلى ثمن ما
~~اشتريت به فاطلق الشيخ فحمله يوسف على ناقته واحسن خدمته قال له يوسف افدنى
~~قال احبب للناس ماتحب لنفسك واكره للناس ما تكره لنفسك وكل ما تكرهه نفسك
~~لا تفعله لغيرك فلما بلغ سوف اعانه اهلها بما قدروا عليه فمن معط دنانير
~~ومن معط حليا ومن معط جملا وجمع منها مالا وجمالا فاعطاه نكارى في جملة
~~الناس دينارا فاخبر الشيخ انه نكارى فرد عليه ديناره وقال طبت به نفسا قال
~~قال عليه السلام جبلت هذه القلوب على حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها
~~واكره أن احبك وقيل عن الشيخ مر بقرية ونفذ ماؤه ونزل واراد اصحابه الاستقا
~~فقيل له اسمها نكارة فامر بالرحيل ولم يستق فلما بلغ اريغ جمع له مغراوة
~~اموالا فاعطى اثمان الجمال التي ضمن يوسف وقيل لما كان بورجلان علموا انه
PageV01P360
~~قام على رغد العيش ولينه وطعام الملوك فالتمسوا طباخا يصلح
~~لطعامه فلم يجدوا الا امراة من بني أم جعفر فكان الشيخ يدعو لها بالبركة
~~فظهر ذلك فيها وفي ذريتها ولما حضرتها الوفاة حضر لموتها سبعون نسمة من
~~ذريتها وساله الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر عن ولد المتولى اذا بلغ قال
~~أن علمت منه خيرا فجدد له الولاية والا فأقف قال هذه مسالة النكار في
~~الانتقال من الولاية إلى الوقوف وهى المعلومة بمسالة الحارث وعبد الجبار
~~قال أبو نوح انما كانت ولاية الاطفال بالاتباع ثم استحقت للذات بخلاف مسألة
~~الحارث وعبد الجبار لأنها استحقت للذات اولا وساله عما يرويه المشبهة عن
~~النبى عليه السلام لم تمتل جهنم حتى يضع الجبار فيها قدمه قال إن صحت
~~فمعناها ما قدم لها من أهل الشقاوة كقوله تعالى { أن لهم قدم صدق عند ربهم
~~} وعنه شر ما خلق الله الكفر والفقر فيبتل الله بهما أهل آخر الزمان إن
~~عاشوا فعلى فقر وإن ماتوا إلى النار ورجع إلى وارجلان بعد موت أبي صالح
~~فتغيرت عليه وتنكر فجمع وجوه اصحابها فقال ظهر فيكم نكاح السر فلا ms279 ينكر
~~الزنا على احد الا قال تزوجت سرا وتطلقون عبيدكم في اموال الناس فيأخذون
~~الجريد والليف والكرانيف فتكادون أن تسرقوا واظهرتم الفرقة فقائل مسجدنا
~~ومسجدكم ويهودينا ويهوديكم فلم يجيبوه بشىء فأستبطأ الجواب وبات تلك الليلة
~~في تين باماطوس عند حمو بن اللولو وسال يهوديا بين يدى ابن الخطاب بزويلة
~~عن رجل ضرب عنق نفسه فابانها متى قتل نفسه قبل أن يموت أو بعد أن مات أو
~~رمى غيره فمات بالرمية ومات الرامى قبل المرمى فمتى قتله في حال الحياة أم
PageV01P361
~~في حال الموت وعن من كان في السفينة كيف يطلب الراحة والسكون
~~لا يمكنه على حال وحار ولم يجد جوابا قال ابن الخطاب هات جوابهن قال اما
~~الضارب عنقه والرامى غيره انما قتلا في حال الموت بما فعلا في حال الحياة
~~واما الكائن في السفينة فله حركة الاكتساب وحركة الاضطرار فيطلب الراحة إلى
~~اجتماع الحركتين فيقصد إلى حركة نفسه قال أبو نوح ناظرت عن هذه النحلة بين
~~يدي أبي تميم وابى منصور وابي الخطاب سائر الفرق ولم يبق مذهب الا غلبته
~~وقهرته وركب يوما بغلته ومعه المغير (المعز بن فضالة) وجدا في السير من
~~قنطراره حتى نزلا بسوف فقال ما في مفصل الا ويوجعنى قال المغير وكان ماشيا
~~ما بى من وجع فقال عليك الحج ورجع وباع من اصله واعطى صداق امرأته وانفذ
~~وصيته وقيل انفذ وصيته ثلاث مرات وتهيأ إلى الموت وسار إلى الحج ثم رجع
~~وصار يختلف إلى مجالس الذكر إلى أن مات وقالوا من اراد أن يتوب فليتب توبة
~~المعز بن فضالة.

### $ ومنهم عبود الكزينى وكان فاضلا عالما وافيا صادق الوعد وعليه حلقة يأخذون
~~العلم ومات يوم باغا وتقدم إن طلبته قالوا له خشينا إن وقع مكروه إن تفر
~~بفرسك وتتركنا فلما وقع ما كرهوا شكل فرسه وذاذ عنهم حتى مات معهم.

### $ ومنهم أبو صالح جنون بن يمريان رحمه الله كان عالما ورعا سخيا ذا كرامات
~~تقدم من أخباره ما يكفى وهو احد أقطاب الدين وثمال اليتامى ms280 والمساكين وتوجه
~~أبو صالح بكر بن قاسم وأبو زكريا فصيل وأبو موسى عيسى بن السمح زائرين أهل
~~اريغ ووارجلان فلما دخلوا على أبي صالح جنون صافحوه وتبركوا بمشاهدته ثم
~~تساءلوا فيما بينهم عنه فقال احدهم لما رأيته توليته والثانى لما عانقته
~~توليته
PageV01P362
~~والثالث لما تكلم توليته يعنون تحقق ما معهم من الولاية
~~بالشهرة واوصى بنيه أن يتولوا حفظ غلتهم بانفسهم حتى تصل مكان الحرز وإن
~~اردتم شراءها فما دامت في اصولها وإن احتجتم إلى طلبها فاطلبوها قبل دخولها
~~في الحرز فيصعب اخراجها واذا اردتم الانتقال فهيؤا لانفسكم مسكنا منفردا
~~تستترون فيه غناكم وفقركم فلا يقال مبذرون ولا أشحة ولا فقراء لا منفعة
~~فيهم الا الأذى بالدخول والخروج واشتروا كسوة الشتاء في الصيف فإن من بات
~~مبيت سوء ليلة واحدة لا يخلفه وفيه بقية لكسوة الصيف وارخص وفيه الكف
~~لألسنة الناس وكاتبه ابن عمه بارض قفراء واجابه بأن أرضنا مقعد رجل يوقر
~~بعيرا عسلا فاقبل اليها يعنى النخل وسأله رجل فقير هل له أخذ زكاة زوجته
~~وتوقف تورعا حتى قدم أبو نوح فاجاز له ذلك ومما يذكر من سعة صدره وقلة ضجره
~~انه خاطب يوما زوجته بما لم يوافقها وهى تعجن فلطمت وجهه واثرت فيه فشكاها
~~شيخه ابا يعقوب الطرفى قال له اترى هذه ضربتنى بمقلات فصارت طوقا في عنقي
~~يعنى دخل من رأسه قال أبو صالح أنت أنت أي اصبر منى وحلف لا يشكوها ابدا
~~وفي كتاب المعلقات تشاكيا هما فكفاهما الله شرهما فرجع كل واحد منهما إلى
~~داره فوجد زوجته ماتت وقال أبو طاهر اسماعيل بن ييدير عن الشيخ أبي زكريا
~~يحيى بن جعفر رضى الله عنهم عن رجل من بني واشية راعى رجل من بني عمارة
~~انهم ذكروا يوما ابا صالح فقال رجل منهم ما مذهبه قالوا وهبى فشتمه فشتمه
~~الراعى لشتمه ابا صالح فقام إلى الراعى ليضربه لرده عليه الشتم فحال بينها
~~بعض
PageV01P363
~~الحاضرين واراد بعضهم ضرب الراعى لانتصاره للشيخ أبي صالح
~~فرجعوا إلى مجالسهم فارسل الله ms281 سحابة فيها برق فضرب البرق فوقع بالشاتم
~~للشيخ أبي صالح ومن اراد ضرب الراعى فاحترقا مكانهما في حينهما والحمد لله
~~رب العالمين .

# وذكر أبو طاهر عن الشيخ يونس بن اجاح انه قال كان بنو خزر يجتمعون في
~~موضع يتحدثون فيه فحلف بعضهم بابى صالح فقال آخر ما مذهبه قال له وهبى
~~فشتمه فقام في دواره فقامت اليه الكلاب فكلمهم والعادة اذا كلمهم انصرفوا
~~لانها كلابه فلم ينصرفوا حتى قتلوه ومزقوه.

# وشتمه رجل بتادمكت وهو في البيت فصاح اليه صائح وخرج إليه فضربه فسقطت
~~عيناه فقال المضروب كيف صفة أبي صالح قالوا كذا وكذا قال والله ما بى غيره.

# وعن أبي طاهر وقعت مجاعة بوارجلان وكان الشيخ ينفق على الفقراء فنفذ ما
~~في البيت من التمر فاتاه سائل بليل فقام إلى البيت يلتمس ما يعطيه فاذا
~~البيت مملوء والتمر ينزل من فوق الباب ففتح الباب فصار ينفق.

# قال أبو طاهر رأى رجل آخر في النوم قال له ما ينفق أبو صالح لغير الله ثم
~~رآه ثانية وثالثة كل ذلك يقول له عمله لغير الله ومضى الرجل لما تكرر عليه
~~ذلك فاخبر الشيخ برؤياه فأخذ أبو صالح قبضة من تراب فرمى به إلى خلفه فقال
~~هذا يعم من اخبرك بذلك فلما نام بالليل اتاه رابعة فقال ما أخطأ التراب
~~الذي رمى به الشيخ فمى.

# وذكر أبو طاهر انه اشترى جملا فعلفه حتى سمن فنحره ايام التمر فقسمه على
~~الضعفاء ولم يستوعبهم فقال لعبده وقد أخذ شيئا من الجمل منى ما أخذت بدينار
~~فأعطاه للباقين وذبح شاة لعياله وأشتغل بنوبة مائة ففاتته صلاة المغرب مع
~~الإمام
PageV01P364
~~فشق عليه وكانت ليلة جمعة فأخذ في الصلاة فأتوه بفطوره
~~فلم يشتغل به ثم تمادى في صلاته فأتوه بسحورة فلم يشتغل به فلما أصبح تصدق
~~بالطعام على المساكين ثم قال هذا جزاء راع ضيع ما يرعاه.

# وذكر أبو طاهر إن رجلا اذاه فصبر فوقعت مجاعة فأخذ يتصدق فوقف عليه
~~المؤذى فتذكر فعله فزاده على ما يعطى غيره ms282 من المساكين ثم بعد زمان وقعت
~~أيضا مجاعة فأخذ يتصدق فوقفت عليه ابنة المؤذى فتذكر فزادها ثم بعد مدة
~~وقعت مجاعة فأخذ يتصدق فوقف عليه ابن ابنة المؤذى فتذكر فزاده كل ذلك ليرغم
~~الشيطان وكان حزيما لدنياه واخراه.

### $ ومنهم أبو يوسف يعقوب بن أفلح الإمام ابن عبد الوهاب أمير المؤمنين ابن
~~عبد الرحمن رضى الله عنهم قال أبو زكريا حدث غير واحد من اصحابنا إن
~~الحجاني لما سار متوجها إلى تيهرت خرج يعقوب بن أفلح في اصحابه إلى وارجلان
~~ومعهم اهاليهم فأدركه العدو فاذا غشوهم وقف وحده في وجه العساكر حتى تنتقل
~~أصحابه فيسير حتى اذا ادركوه وقف في وجوههم فيهأبونه أن يحملوا عليه فايس
~~العدو منهم فرجعوا وكان منجما فنظر فقال لا يجتمع منكم ثلاثة الا طلبوا فقد
~~ذهب ملككم فلما بلغوا وارجلان تلقاهم أبو صالح جنون بن يمربان في جموع أهل
~~وارجلان فأكرموه ورفعوا درجته وأحسنوا القيام بحوايجه ثم طلبوه أن يولوه
~~على أنفسهم فأمتنع فقال الجمل لا يستتر بالغنم فارسلها مثلا وكان له ابن
~~وابنتان فاجتمع وجوه وارجلان ليزوج البنتين فاختار من أهل الصلاح حمو بن
~~اللولو فزوجه احداهما واختار من أهل الدنيا المعز بن محمد فزوجه الاخرى
PageV01P365
~~وكان عالما مجتهدا قال لرجل ساله معاذ الله أن ينزل الله على
~~موسى وعيسى ما لم أحفظ وأحفظ معناه وأما ما أنزل الله على نبينا محمد عليه
~~السلام فأحرى أكثر اجتهاده بالليل وكان يصلى ليلة فسقط عليه سقف البيت الا
~~الخشبة التي تقابله فأجتمع الناس وحفروا حتى أدركوه فاذا به قائم يصلي
~~فقالوا ما ظننت قال قيام القيامة وله آثار جميلة وكان يحذر من ابنه وقال
~~درس ديوان أحمد بن الحسين واسمه سليمان فلما مات يعقوب دفن في مقبرة جنون
~~قال أبو زكريا وقبره كالربوة لم يندرس واجرى أهل وارجلان الضيافة لأبي
~~سليمان بن يعقوب وأصحابه فدعوه يوما وعلى طعام عصبان عليها أثر فرث فشق
~~واحدة منها فلما وجد الفرث رمى بها وقال نجس الطعام فاحفروا له وادفنوه
~~وقطع ms283 عذر من اكله فبلغ الخبر ابا صالح وكان صائما وذلك بعد صلاة العصر فمضى
~~في جماعة من اصحابه فأكل لأنهم استرأبوه فناظر ابا سليمان في المسالة قال
~~امرهم إلى المباهلة فاتفقا ليوم الجمعة فخرج أبو صالح إلى تسريدين وخرج أبو
~~سليمان إلى كريمة فأخذ الشيخ أبو صالح في العبادة والابتهال إلى الله أن
~~ينصر احب الفريقين اليه فبقيا يدعوان الله على المبطل ثم رجعا فتاه أبو
~~سليمان ففضحه الله وهو يقول بتنجيس الفرث وتحريم الجنين المذبوحة امه
~~وتنجيس عرق الجنب وعرق الحائض ودم العروق بعد تنقية مذبح الشاة وتحريم صوم
~~يوم الشك وتحريم الزكاة للقرابة.

### $ ومنهم أبو صالح أبو بكر بن قاسم اليراسني.

# قال أبو العباس انجب من طالع ودرس واخذ في احياء ما عفا واندرس .

# وذكر إن ابا صالح نكل ببعض
PageV01P366
~~تلاميذ أبي مسور ثم استغاث بشيخه
~~شاكيا ما به وقع قال أبو مسور وطن نفسك على ما تلقى من أبي صالح وأمثاله
~~فأن المسلم في الحق كالحديده المحماة تحرق ما وقعت عليه أو وقع عليها ثم
~~تعين على التلميذ حق آخر بعد ذلك فنكل به ثانيا فجاء أبا زكريا يشتكى مما
~~فعل به فانتهره وقال لا واخذ الله الشيخ ابا صالح فيما ترك من تمام ادبك
~~فإن أباك ذكر أنك تنتف لحيته .

# وذكر إن اولا كان بالبادية بازران وكان شديدا على العصاة حديدا على
~~العتاه ومع ذلك كان لا يضرب السارق من صنهاجة تقية لا مداهنة وكانت له خشبة
~~عظيمة فيها حلق وسلاسل يجعل الجانى في حلقه منها ثم يقلبها على ظهره لئلا
~~يهرب فكانوا يصيحون بالليل صياح التيوس من شدة الحر أو البرد ثم انتقل إلى
~~جربة حين كثرت الزلازل واضطربت نيران الفتنة وعمد إلى الخشبة وآلاتها فرمى
~~بها في بئر فتكلم بعضهم في ذلك قال ولده أبو محمد ويسلان انما اتخذ ذلك
~~ليصرفه في الوجه الذي اراده فأن تخلى من ذلك فلا ينبغي أن ينتفع به في غيره.

# وتخاصم إليه رجلان باع احدهما للآخر سلعة بستين ms284 ولم يبين من أي جنس قال
~~البائع لى ذهب قال المشترى انما اعطى حناديس النحاس قال أبو صالح للبائع خذ
~~ما ذكر والا فخذ سلعتك لأن عرف جربة التبايع بالحناديس

# وكان لنكارى على وهبى دينار واحد فمات المسئول وله ابن ولم يترك الا شاة
~~وتبرأ ولده مما خلف فطلب النكارى الدنيا فقال دونك الشاة فبعها وخذ مالك
~~قال النكارى بعها وأعطنى فارتفعا إلى أبي صالح فقال لأبن الوهبى بع الشاة
~~وأعطه ديناره وقال بعض
PageV01P367
~~من حضر اعان النكارى على الوهبى قال
~~الحكم لا يختلف قال أبو محمد لوكان حكم أبي مما يختلف لتبدل في هذه المسألة
~~لن فيها قولا آخر أن لا يلزم الوارث شيئا اذا تبرأ من التركة.

# قال أبو العباس: ((اذا لم يخلف المديان الا معينا فعلى الحاكم أن يجتهد
~~في النداء حتى يبلغ أقصى ثمنه في الوقت ثم يقضى الدين)) وهو الصواب إن شاء
~~الله لئلا يقوم غيره على الوارث من أصحاب الديون.

# واصطحب يوما مع ولده أبي محمد ويسلان فوجدا شاة على آخر رمق ولم يدريا
~~لمن هي قال أبو صالح لولده اذبحها وامتنع ونزل عن دابته فذبحها ثم قال
~~لابنه اعطنى قضيبا حسنا فاعطاه فرمى بالذى كان في يده قال هذا المتروك الذي
~~يسميه العلماء متروكا.

# ومن كراماته إن بعض أهل الحى اشتكى اليه شاة تشرب اللبن من الآنية فاتوه
~~بها فضربها ضربة واحدة بين اذنيها فصاحت صيحة منكرة فلم تعد تشرب اللبن،
~~وغضب مرة على اهله لتركهم الصرار على ناقة فاثر خيطه فيها حتى قرحت واستعظم
~~ذلك وكان قدم من غيوبة فاراد نزعه منها فقطر الصديد على كمه من قرحها فشمره
~~أبو محمد لئلا يصيبه الصديد ونهره وقال لا بأس به.

# ووقعت شدة وقحط فتوقفت الأشياخ عن التصرف في البلاد وسمع أبو صالح إن
~~النكار استولوا على جبل دمر بحلقة وجماعة يطوفون فخرج من جربة وكابد صعود
~~الجبال وكان أبو محمد يردفه من خلفه كلما اراد الصعود فلما بلغ إلى رئيسهم
~~زيري بن كملين ms285 فلامه على ما سمع وعاتبه قال إن عذرنا بين المرأة اذا لم
~~يغشاها زوجها ابتغت السفاح وانتم اذا لم تأتونا اتتنا مستاوة قال الشيخ
~~منعنا عنكم الشدة قال فاتوا
PageV01P368
~~بازوادكم معكم ففحم الشيخ لأن الله
~~اثنى على المؤمنين بقوله { ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب } الآية.

# وكان أبو محمد يقرأ على أبيه مختصر ابن محبوب وكان أبو صالح يقول كلام
~~محقق فقيه اصولى ولم يصل الينا الا الجزء السادس كذا قال أبو العباس قال
~~وهو سبعون جزءا وقرأ عليه الجزء الثالث في المحيض فكان كلما قرأ في النسخة
~~الاولى قال هنا الفقيه العالم وفي الثانية سكت وفي الثالثة خلط خلط وذلك
~~ليعلم أن تأليف أهل المشرق مفيدة دون ما سواها.

# وجاوره بعض علماء نفوسة بجربة وكان متقنا لمسائل الحيض واسمه أبو يخلف
~~فكلما وردت على أبي صالح مسألة في الحيض ردها اليه فيتكلم فيها بما عنده
~~ويقول لا ارى نفسي اهلا لذلك ويسال الجواب بن أبي صالح واخذ أبو صالح العلم
~~من سليمان بن ماطوس النفوسي وتقدم التنبيه على ذلك.

# ومن تمام ضبطه للساند انه لم تسمع منه لفظة شر قط الا مرتين:-

# سئل عن بئر في جنان هل هى عيب قال اشر العيوب.

# وسئل عمن وكل رجلا يتزوج له فعقد له على اربع نسوة قال شر الوكلاء هو.

# وسأله نكارى هل تجوز الصلاة بثوب واحد قال اذا ستره جاز قال اعنى الشاشية
~~قال قلت اذا سترته.

# وسأله ايجوز صوم يوم العيد قال لا قال لم تصومون يوم الجمعة قال اذا كان
~~في رمضان فسكت.

# وذكر إن ابن ماطوس ما افتى برخصة الا في ثلاث:-

# ? من باع سلعة بقراريط وهو يعنى دراهم الحندوس فجائز؛ لأن القراريط في
~~اوزان الذهب والدراهم في اوزان الفضة.

# ? ومن توضأ وفي بعض اعضاء وضوئه نجاسه اذا ادركها ومر عليها الماء إن ذلك
~~يجزيه لنزع النجاسة والوضوء ولو لم

PageV01P369
~~يقصدها فأنكر عليه ابنه أبو محمد لأن هذا من أقوال
~~المخالفين.

# ? ومن يسأل من رجل خمسين دينارا سلفا ms286 وخمسين قراضا فأعطاه مائة ولم يبين
~~له القراض من السلف أن ذلك جائز.

# ? وقال للمرأة التي تزوجت فانكرت إن لها أن ترجع إلى الرضا وليس لها أن
~~ترجع إلى الانكار بعد الرضا وهو قول أبي عبيدة وقول أبي نوح غير هذا.

# وقرأ عليه بعض طلبته فرد عليه مستاوى مرارا ففهم إن المستاوى ينتفخ بما
~~ليس عنده فقال للطالب ناول الكتاب من هو اجود منك قراءة فناوله النكارى
~~فاراد القراءة ولم يحسن قراءة حرف واحد فبهت وخزى.

# وتخاصم اليه قوم من أهل دمر في رجل القى حجر إلى وراء الستر فوقع على رجل
~~فمات فقضى بينهما بالدية فسر بذلك زيري بن كملين رئيسهم لأن المقدم في
~~عادتهم له ثلثها وزعم أهل دمر انهم اخذوا هذه السيرة عن الأئمة فانكر عليهم
~~ذلك أبو صالح انكارا تاما وغير ذلك عليهم لئلا يزاد في الشريعة ما ليس فيها
~~ومعاذ الله أن يكون ذلك عن الأئمة فمنع ذلك واشتكى اليه اولاد بعض بني
~~يهراسن اباءهم وكان كثير الصدقة قالوا اتلف المال وتركنا فقراء فقال مالك
~~ولبنيك يشكونك قال يريدون أن اكون مثل الذي نزلت فيه آية الكنز { الذين
~~يكنزون الذهب والفضة } الآية، فاستحسن الجواب من العامي.

# وزاره جماعة من العزابة وهو مريض فقعدوا قريبا من موضع الوضوء فاحتذروا
~~قال لا بأس عليكم فانى لم آبه بنجس قط وعادته اذا اكمل ورده من الصلاة دعا
~~من يقرأ عليه سجدات القرآن كلها ويسجدها.

PageV01P370

### $ ومنهم أبو زكريا فصيل بن أبي مسور اليهراسنى رحمه الله تعالى.

# قال أبو العباس الطيب موردا ومرعا الكريم اصلا وفرعا أن ذكرت السباق في
~~حلية العلم كان المبرز وإن ذكر المخلصون وجدته لخصال الخير باسرها قد احرز .

# وذكر إن قائدا من قواد السلطان مزاتيا وهو من أهل المذهب من مزاتة
~~القيروان لكنه كان جائرا فاسقا توجه إلى جربة وكاتب ابا زكريا أن ينظم
~~بأهله وعشيرته إلى المسجد الكبير لئلا يدركهم من ضرره شىء أو تصيبهم من
~~العسكر معرة ففعل أبو زكريا فاستباح العامل جربة ms287 نهبا وغصبا حشا بني يهراسن
~~فانهم في جانب الشيخ لم يصبهم ما أصاب أهل جربة ببركته فلما قضى ابن ويمى
~~اربه وصل إلى أبي زكريا قال له على م يقدرون قال يقدرون على دينارين وهم
~~ضعفاء الحال فأعطاه الدينارين فأصاب لابى ملدين عنزاء وولدها وهو من جوار
~~الشيخ فأعلم بذلك القائد قال العنز لك والجدى لا فاطلقهما فابى الجدى من
~~اتباعها قال الم اقل لك إن ليس بولدها قال فزع منك فتحير كما فزعنا فضحك
~~وسلمهما له وذلك ببركة الشيخ وكلما اكرمهم الشيخ تبرع بطعام مثله للعزابة
~~فالاول مداراة ووقاية العرض والثانى تكفير له على انه قيل من اطعم جبارا
~~كمن اطعم وليا وكان يقول رحمه الله موضع التلاميذ كشجرة الخروب يعنى يكون
~~كل اهتمامهم بمصالح الطلبة لا يهتم المجاور لهم بحوايج غيرهم كما إن شجرة
~~الخروب لا ينبت حولها الا ما قل من الاشجار يخاطب اهله وحشمه ليكون تمام
~~اهتمامهم بمصالح الطلبة وكان يجعل الدراهم في القراطيس والصرر ثم يعلقها في
~~الواح التلاميذ وربما جعلها
PageV01P371
~~في أوعية دفاتيرهم وبينهم وبين
~~ثيابهم رغبة في كتمان الصدقة فلما مات فقدوا ذلك وأخبار أبي زكريا مشهورة
~~وذريته بقية الصالحين والعلماء بجربة وفيهم مشاهير في العلم واجابة الدعاء
~~وكذا أبوه مسور وقد تقدم التعريف به.

### $ ومنهم أبو بكر بن يحيى الزواغي وكان عالما قدوة وكان يعيب نفسه وأهل
~~زمانه وكان يقول لسنا في ظهور ولا في دفاع ولا في كتمان ولا في شراء ولكن
~~زماننا سائب يريد إن الناس ضيعوا الحقوق والقيام بها قال أبو العباس
~~لايريدان السيبة وجه خامس في الدين بل يعيب أهل الزمان.

# قال أبو زكريا اخبروه إن مسالك الدين اربعة الكتمان وهو ما كان عليه عليه
~~السلام قبل أن يهاجر وما كان عليه جابر أبو عبيدة ثم الظهور وهو ما كان
~~عليه عليه السلام بعد أن امر بالجهاد وما كان عليه أبو بكر وعمر وغيرهم ممن
~~قام بحق الدين ثم الدفاع كأهل النهر ممن تكون امامته مادام القتال فاذا ms288 زال
~~القتال زالت كعبد الله بن وهب الراسي والشراء كابي بلال مرداس وغيره عابا
~~رحمهما الله زمانهما فكيف أو ادركا زماننا.

### $ ومنهم أبو عمرو النميلى رحمه الله وكفى به ما وصفه به أبو العباس وصدق
~~كان الورع خدينه والعلم في كل وجهة قرينه وهو أحد أقطاب الجزيرة ومن تحرى
~~فيها الفرض والسنة والسيرة عاش مائة وعشرين عاما ومات شهيدا قتله بنو
~~وتراتن من زويلة وزار ابا محمد ويسلان بن أبي صالح بعد ما كبر وقيل زاره
~~أبو محمد فساله أبو عمرو أن يذاكره بشىء ينتفع به فسكت عنه أبو محمد قال له
~~مهلا ياويسلان مهلا عليك أن استثقلت سؤالى اخفف عنك والا فما بالك تركت
~~سؤالى ولم تجبنى فلما رأى تغيره اقبل عليه وذاكره
PageV01P372
~~وقال أن
~~تتيمم اغسل اطرافك قال احسنت ياويسلان احسنت وذكر انه لما ذبح خرج من مذبحه
~~شىء كاللبن والقاتلون جيش اخرجه المعز بن باديس الصنهاجى سلطان افريقية
~~قتلوا فيها عدة شيوخ منهم أبو عمرو وأبو صالح وأبو موسى وأبو محمد كموس
~~وأبو بكر وخرج رجل ليلا إلى المقتلة يتفقد لعل فيهم من بقى فيه شىء من
~~الحياة فسمع قائلا يقول ياقاتل أبي عمرو شتت الله شملك وازال عزك فلم يلبث
~~الا قليلا فخرج عليه يونس بن يحيى ومزق ملكه واباد رجاله ونفاه إلى المهدية
~~ولم تقم له بعد ذلك قائمة واختلف أبو عمرو وأبو صالح فيمن طلب إلى امراته
~~رد المال فردته قال أبو صالح ليس بفداء حتى يقبل قال أبو عمرو فداء.

### $ ومنهم أبو موسى عيسى بن السمح الزواغى الربانى.

# قال أبو العباس ذو الرصانة والحلم والتقدم في فنون العلم وكان مجاب
~~الدعاء وذكر انه يتحرى الصواب ويتحفظ في الجواب قال خرجنا من هؤلاء يعنى
~~قومه وتركناهم أصحاب شياه وبقرات وقرانا العلم ورجعنا وجمعنا مثل ما عندهم
~~من شياه وبقرات.

# قال أبو العباس انما قال ذلك تحضيضا على التعلم وايثار طلب العلم وتنبيها
~~على إن طلب الدنيا مدرك وعاب عليه الاشياخ قوله إن الامر والنهى ms289 ارتفعا عن
~~أهل الكتمان وقوله إن الرياء لا يكون بين العبد والناس انما هو بين العبد
~~وربه ولما اصيب قومه اربان لازم الفراش اغتماما لما اصابهم من اخوانهم بني
~~يتيتن واجيب عنه انه يعنى سقوط الامر والنهى في أهل الخلاف وهو قريب من قول
~~أبي محمد جمال ما اجازه أهل الخلاف ولا نجيزه فليس علينا من شىء في انكاره
~~وتقدم مثله لبعض نفوسة والجمهور على خلاف هذا وعن الثانية إن الرياء لا
~~يكون في الفرائض انما يكون في النوافل
PageV01P373
~~لانها ليس عليها سوط
~~عذاب فيختلهم الشيطان من جهتها واجاب عن الثالثة بإن قال لابي بكر بن قاسم
~~يا ابا بكر ألستم تقولون من اذا اصابه خير اصابك واذا اصابه شر كذلك إن لا
~~حميه في كراهتك ما ينزل به من المصائب قال أبو صالح اطلبوا الحل من الشيخ
~~اجابكم بمخ العلم وافتى بإن لا شفعة في الوقيعة واتى منزل أبي صالح وهو
~~غائب قالت له زوجته أنت ممن يستحق الشاة أو الخبز وما تيسر قال في الخبز
~~كفاية فاتى أبو صالح فامر بشاة فذبحت وكان مستجاب الدعاء.

### $ ومنهم أبو نوح سعيد بن يخلف المزاتي رحمه الله كان في العلم آية وفي
~~العبادة غاية، صدق في وصفه أبو العباس: "لا يضجر من السائل ولا يعيا من
~~اجوبة المسائل" ذكر أبو العباس عن أبي نوح كان له اربعون فرسا وكان يصطفى
~~منها فرسا عتيقا كان تبذل فيه الاثمان الجليلة والاموال الجزيلة فيضن به
~~ولا يسمح بخروجه عن ملكه ويعده للشدائد لما اختبر من صبره وحج به وسافر به
~~إلى تادمكت.

# قال أبو العباس لعل ما اكثر من اقتناء الخيل لما يأمله من الخير في نصرة
~~الدين ومدافعة المعتدين ويكثر من سكنى البادية .

# وذكر انه لم يصل بتيمم قط ولم يلبس الثياب المعدة للصلاة الا لها ولم
~~يفته الضحاء قط ولا نوم القائلة وأن كان مسافرا نزل وقت القائلة ونام فاذا
~~انتبه وصلى ركب وادرك القافلة وكذلك فعله عند وقت كل صلاة ينزل ms290 ويصليها
~~وينفل ما عود في الحضر ثم يدركهم وكثيرا ما يغشاه الاضياف وله اربع زوجات
~~في اربع خيمات فاذا نظرت لكل خيمة رايت كثرة جلود الشياه منشورة وعليها
~~لفائف القطن من كثرة ما يذبح للاضياف ومن فتياه إن التصرف في مال الغير
PageV01P374
~~لتدخل عليه بذلك نفعا أو تدفع عنه ضررا لا تباعه فيه .

# وذكر انه رأى بقرا في الزرع فاخرجها وهو على فرس يتبعها مهر ولم ير باسا
~~بادخاله الزرع في اخراج البقر واتاه أبو نوح سعيد بن زنغيل وهو بنواحى
~~طرابلس حين وقع الحرب بين صنهاجة وزناتة وكثرت الزلازل بافريقية فانضمت
~~مزاتة إلى طرابلس فاضافه بالطعام المصنوع من الشعير واللبن فكلما قدم له
~~شىء من ذلك قال له كل يا شيخ لا اعتذر لمن أطلب له الجنة.

### $ ومنهم ويسلان بن أبي بكر رحمه الله قال أبو الربيع عن أحمد بن يوجين.

# عن أبي العباس قال كان لابي محمد ويسلان سبعة اكسية واحدة للصلاة لا
~~لغيرها والاخرى للخروج إلى الجماعة والقعود بين الناس وللبراز وللنوم وندم
~~على ترك ثلاثة زيارة أهل الدعوة أهل السهل وقراءة الجهالات ومجالس أبي
~~عمران موسى بن أبي زكريا لانه اخذ العلم عن ابيه أبي صالح وكان قائما بامر
~~الضعفاء ومحسن الضيافة وقال الحامل المغتدية لها النفقة وعن أبي سليمان
~~داود بن أبي يوسف لا نفقة لها الا إن اشترطتها وقال في قول ابن عبد العزيز
~~من استثنى في الطلاق أو العتق نفقه انه لا ينفعه الاستثناء في الطلاق
~~والعتق وافتى بحنث من نسى وفعل ما حلف على فعله الا يفعله ومن نسى انه اخذ
~~من غريمه فادعا عليه فهو هالك وبهلاك من نسى وجحد ما عليه وقال لا حجر على
~~البالغ الصحيح العقل في ماله وقال فيمن باع شاة باربعة واشترى جلدها بخمسة
~~انه يحجر عليه ويغضب على من يفتى أن يعطى اكثر من صاع أو اقل في الكفارات
~~ومن يجيز غير الحبوب الستة ومن يفتى إن المضمضة والاستنشاق غير واجبتين ومن
~~ادخل
PageV01P375
~~دارا كرها ms291 حنث اذا حلف لا يدخلها وحكى له طالب مسألة من
~~كتاب قال له اجتنب ذلك الكتاب والا حال بينك وبين دينك وآخر حكى له من كتاب
~~قال اغسله في النهر وآخر حكى له عن قفيز العلم اسم كتاب قال قفيز البلا
~~واختلف هو والشيخ سعد بن ييفاو في الثور الذي أكل للشيخ وارسفلاس بن مهدى
~~النفوسي ما أخذ بفيه قال أبو محمد يحلفه ويأخذ كلما أعطاه له لانه يفك راسه
~~منه وقال سعد لا يجوز له أخذ فوق ما يقول الا منا ويحلفه له القاضى ايضا
~~وادعى رجل دارا بالشراء بين يدى قاض بوارجلان فاتى بالبينة فاراد أن يحكم
~~له القاضى قال نصف الدار شراء ونصفها ميراثا فتوقف القاضى فسال الشيخ ماكسن
~~ابا عبد الله محمد بن بكر قال له ما قدرنا على مسائل الصيبان والقمل فكيف
~~غيرها فسار الشيخ ماكسن حتى وصل جربة فسال ابا محمد عنها قال ابطل بينته.

### $ ومنهم سعد بن ييفاو وكان غائصا في بحور العلم لأخذ الفرائد واليه الاشارة
~~في ايضاح المشكلات ونشرها على النواهد وتوقف أبو محمد في مسائل فكتب بها
~~حمو بن أفلح المطكودى فوضع فيها الكتاب المنسوب لتلامذته الاولين وهم ستة
~~انصرفوا اليه من عند أبي محمد ويسلان وهم اول من قعد بين يديه للتعلم أحمد
~~بن محمد اول مسالة اخذت عنه في ذبيحة الا قلف قولان وتقدم في أخبار أبي
~~العباس واخرجه شيوخ مسنان إلى الخطة منه لامور فتاب ولم يقبلوا فاجتمعوا
~~لاماتة غائب ولم يدركوا غيوبته وترقيق ولد الشريك فنهاهم فتفرقوا وقبلوا
~~توبته وأول طلبته حمو بن أفلح وعبد الرحيم بن عمرو وأحمد بن أبي الله وأحمد
~~بن ويجمن
PageV01P376
~~واخوه يحيى والمعز بن تاغرايت.

### $ ومنهم أبو محمد ويسلان بن يعقوب المزاتي

# قال أبو العباس كان بالمجاهدة مذكورا وبالعلم والورع مشهورا وكان في صغره
~~راعي غنم وعادته يغنى للرعاة فاذا اراد أن يسكت غنا بكلمات يدعو فيهن الله
~~أن يهديه ويرشده فاذا سألوه الغنا بعد الدعاء امتنع ثم رجع إلى الله ms292 واخذ
~~في تعليم القرآن مع الكبر وكان جهير الصوت فمر به بعض فوجده يعالج من
~~القراءة ما يعالج فقال له ارجع إلى اهلك والزم الصلاح فكانه ايس من قراءته
~~فرمى باللوح واخذ يبكى فمر عليه آخر فقال ما بالك فاخبره قال ايتنى بلوحك
~~فأقرأ على فلما قرأ قال وأي عالم يخرج منك ياويسلان ورجع إلى التعلم فتعلم
~~القرآن والاصول عند أبي القاسم يزيد بن مخلد واراد استكمال العلوم والعلو
~~فيها إلى اعلى المراتب فاستأذن امه في الطلوع إلى الجبل وظنت إلى رجل يقريه
~~وهو يعنى نفوسة فلما بلغها اشتغل بتحصيل العلوم واذا وصله كتاب من اهله رمى
~~به في كوة حتى قضى وطره من العلوم واراد الرجوع فاخذ في قراءة الكتب التي
~~وردت عليه فوجد في الاول موت امه وفي كل واحد منها ما يشغل باله لو اطلع
~~على ما فيه فلما خرج شيعه المشايخ مودعين فسالهم عمن حلف بالله العظيم فحنث
~~ما عليه قالوا العتق أو الاطعام أو الكسوة مخير فيها أن كان مستطيعا قال أو
~~هو مخير قالوا نعم قال هذا ما كنت اريد أن اسمعه منكم قالوا له هذا مرادك
~~يريد انهم يقولون بالتخيير وأهل الجبل انما يقولون بالجبل والاكتتاب واقام
~~بالجبل سبع سنين وحصل ديوانا عظيما فكان يقرأ فيه ويدرسه عند اهله وعادته
~~عدم الفتور عن القراءة فاذا قيل
PageV01P377
~~كتابك يبتل باندية الشتاء يقول
~~يأتيه يجففه حر الصيف واذا قيل له يحترق بالشمس في الصيف يقول يأتيه الشتاء
~~وينبسط وتقدم بعض أخباره في أخبار اشياخه من جبل نفوسة وفي أخبار أبي
~~القاسم اذ قتل فسجن فاذى أهل السجن بالدرس والقراءة فاطلق .

# وذكره قوم من أهل القيروان وما خصه الله به من العلم والعمل والحلم وسعة
~~الصدر والعقل فاتفقوا على امتحانه فقعد يوما راصد له فلما مر رفع أبو محمد
~~رجلا فجبذ الراصد الاخرى فصرع فمسح التراب عن وجهه ولم يزد على حمد الله
~~ولم يكترث بذلك.

### $ ومنهم أبو صالح الياجراني.

# قال أبو العباس اعبد العباد وازهد ms293 الزهاد وكان لا يكثرت الا بخدمة ربه
~~ولا يعمل لشئ غير وجهه حتى خص بالكرامات التي خص بها اولياءه وافاض عليه من
~~نور معرفته وكساه الآلاء ولكثرة زهده يحسب إن ذلك بله ولفرط حزنه على
~~الآخرة يظن إن الذي به وله .

# وذكر عن أبي الربيع عن خاله عبود بن منار انهم يذكرون عن أبي صالح انه
~~ينتقل في ليلة في جميع مساجد وارجلان فاتبعته ليلة لاحقق ما سمعت فجعل كل
~~ما اتى مسجدا ركع ماشاء الله فاذا انصرف قفوت اثره وهو لا يشعر ثم ياتى آخر
~~فيركع ما شاء ثم يخرج وأنا في اثره حتى اتى بعض المساجد فغلب على النوم وهو
~~يصلى ولم استيقظ الا وقد خرج فغلب على ظنى انه يطوف عليها جميعا وكان يحضر
~~مجالس أبي عبد الله محمد بن بكر فاكثر يوما في الوعظ والتخويف واسهب فقال
~~أبو صالح يا محمد اليس يقال الجنة في آخر الزمان ارخص من حمار ادبر قال نعم
~~ارايت اذا وجدت جملا بقيراط واحد وليس معك هل تحصل الجمل وعن عيسى بن
~~يرزكسن قال اضاف جماعة من العزابة وهو بالقيروان فلما كان وقت من الليل اخذ
~~العزابة في القراءة فجعلت الجن ترد عليهم يسمعون الاصوات ولا يرون
PageV01P378
~~الاشخاص ولعلهم تانسوا بابي صالح وتانس بهم ومن كراماته اذا
~~اتى الغار الذي هو مصلاه يتعبد بليل وجد فيه مصباحين ولا يعلم من يسرجهما
~~وخرج مهاجرا إلى درج لفتنة وقعت بوارجلان فمكث بها سبع سنين وبسط الله
~~العافية واراد الرجوع إلى الوطن فخرجت معه العزابة والشيوخ وعلى بعضهم حلقة
~~فيها نحو ثلثمائة طالب يقرؤن عليه العلوم والسير وكان أبو صالح في مدة
~~اقامته يستفيد منه ويحضر مجلسه فخرج مع أبي صالح مودعا وسائر الطلبة وكانوا
~~يرجعون جماعات حتى لم يبق الا الشيخان فقال له ما احسن ما تنال به الدنيا
~~ورزقها قال الجواب من عندك قال دعاء الصالحين لا سيما اغاثة ملهوف وسد فاقة
~~مضطر واستسلف عشرة دنانير فلما دم وارجلان اراد قضاء دينه ms294 واراد أن يبذلها
~~بيده ليستريح من البينة وتطمئن نفسه من التباعة فلما ارتحل اجتاز بقوم
~~يعملون بالمعروف ويتطوعون به لسد خلة أو نفقة ورأى أبو صالح فرصة تنتهز
~~وراى إن الدين لا يفوت وإن مثل هذا يفوت وتطوع بدينار من دنانير الدين فلما
~~وصل درجا واعطى الدين لصاحبه على أن يبقى من الدين دينار واحد وهو الذي
~~تصدق به فاذا به واف فاعاد عدها فاذا هى عشرة لا نقص فيها وما تنفقوا من
~~خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون وجلب من ابله ابعرة إلى وارجلان فباعها
~~فاراد قبض الثمن قال المشترى ثمنها بتادمكت فاراد السير معه موافقة له فقال
~~له بعض اتحمل لى على جملك حملا وتبيعه بكذا وكذا قال نعم فحمل له ذلك
~~فانتقص على ما وقت له وسمى قيل ثلاثة ارباع قيراط فرد الحمل من هناك ولم ير
~~حمل في الازمان رجع من هناك لإن المسافة بعيدة وهذا من تمام التحرج وكان
~~ابناه صالح وسليمان يقول فيهما أن اسأل عن
PageV01P379
~~صالح واما سليمان
~~فقد رضى عنه المسلمون وكان يقول اذا نظرت إلى سليمان وإلى عمران بن زيري
~~وسدري بن سليمان احتقرت نفسي وعلمت إني محتاج إلى تجديد التوبة وهذه
~~الثلاثة يقولون سيروا بنا إلى زيارة الاخيار ودعونا من هذا الشيخ فانه لو
~~سكن بين اظهر المشركين ما تبدل ولا تغير يعنون ابا صالح وليس معه من
~~الاستعمال شىء وربما قعد مع أبي عبد الله بن بكر فذاكره في الصغائر من
~~الامور والكبائر قال له يوما لو اراك ادركتنى يا محمد ياولدى في شبابي وقوة
~~شجاعتي وعبادتي لرايت امرا عجيبا لكن رأيتني ورأسي كالثغامة ولحيتي كالصفار
~~وجسدي هزيل لم يرد رحمه الله التفاخر حاشاه ثم حاشاه واشتهى ماء الدلو في
~~مرضه فاتوه به قال شربته بعد واشتهى عنبا فاتوه به قال اكلته بعد كذا.

# ذكر أبو طاهر اسماعيل بن ييدير ((واصطحب مع رجل من لمطة ومعه فصيلان
~~جلبهما وعزم اللمطى على غدره فلم يرد أن يباشر قتله بيده واراد ms295 أن يموت
~~عطشا فقال له اقعد هاهنا فاتيك بالماء فقعد حتى تمكن منه العطش فدعا الله
~~أن يسقه فارسل سحابة من ماء فشرب وسقى فصلانه وملأ زقه فظن اللمطي إن العطش
~~قتله فاتاه ليعلم ما حاله فوجده على أفضل حال فتعجب من صنع الله. ونام مرة
~~فحس بشىء قال من هذا قال جبريل قال اوصنى ياحبيبي قال أقرأ القرآن لما عند
~~الله وأمدد يدك بما امكنك من الطعام لله وأكثر الدعاء لما عند الله)) هذا
~~كله من كتاب أبي طاهر قال وكان يصلي كل ليلة في جميع مساجد وارجلان ووصل
~~مرة إلى المسجد الذي بقصر وراديرن وركع فيه وخرج ينظر الصبح فرأى أبواب
~~السماء مفتوحة إلى السماء السابعة ثم تغلق الأبواب واحد بعد واحد إلى آخرهن
~~ثم نودى أصبت ما طلبت
PageV01P380
~~ياأبا صالح قال أبو طاهر سار مرة وحده في
~~الفحص راكبا جملا واذا بشبه اطفال عند عنق الجمل قال واحد منهم اخوانى
~~المسلمون اذا التقوا تذاكروا فاذا تفرقوا عزموا واذا ماتوا استراحوا ونظر
~~إلى مسكين فأعطاه من جرابه حتى نقص من العرا فرجع إلى جرابه فاذا به مملوا
~~كما كان ونظر رجل إلى نور ساطع في ليلة شديدة الظلام فاتاه فاذا بابي صالح.

### $ ومنهم هود بن محكم الهواري وتقدم الكلام على ابيه وهو عالم متفنن غائص
~~وهو صاحب التفسير المعروف وهو كتاب جليل في تفسير كتاب الله لم يتعرض فيه
~~للنحو والاعراب بل على طريقة المتقدمين واتاه من يستعينه على نوائب الدهر
~~وعلى التخلص من دين ركبه فقال له ائت حيا هناك من احياء مزاتة وأرسل معه
~~رسولا وقال له قل لهم قال لكم هود بن محكم اجعلوا له صلة فبلغهم فاعلمهم
~~رسوله فبسط رداءه فجعلوا يلقون فيه الذهب والفضة والدراهم والحلى حتى كاد
~~أن لا يحمل فاتى به هودا فأخذ ما احتاج وترك لهود الباقى لمن يغشاه من
~~الفقراء والمحتاجين ومن يقصده من العزابة ومن جملة دينه خمسة دنانير رهن
~~كتبه فيها عند رجل مستاوى.

### $ ومنهم الشيخ الفاضل ms296 السخى العالم العلامة أبو عبيدة وشق قال أبو نوح إن
~~البادية بافريقية اثنين وثلاثين عالما من شيوخ أهل الدعوة تكفلوا بنوائب
~~الحلقة وبحوايج الطلبة فيه الشيخ وشق فمن مات منهم قام الباقون مقامه حتى
~~لم يبق الا الشيخ وشق يكنى ابا عبيدة فقام بنوائبها من الكسوة والطعام
~~والاقراء والتعليم فدارت سنة قحط وشدة وجدب فافترق الناس يطلبون الخصب
~~فارادت التلاميذ ذلك
PageV01P381
~~فمنعهم فقال لسنا بأخوة اذا الآن الاخوان
~~انما يعرفون عند الشدائد وانفق عليهم حتى نفد ماله بل مطاميره فاتوه
~~ليوادعوه فابى فانفق ما عنده من الدراهم والدنانير ثم الحلى ثم باع الحيوان
~~وامتار لهم وكل ذلك يطلبون اليه الرجوع إلى الخصب فيأتونه ويأبى عليهم ولم
~~يبق معه الا ثور تركب عليه امه وثور تركب عليه زوجته فقالوا ننصرف لئلا
~~نموت جوعا وهزالا ونطلب فضل الله ويأجرك الله فقال ابيتوا هذه الليلة فذبح
~~لهم ثور الزوجة فباتوا إلى وقت قيامهم من الليل فقاموا ولم يقم الشيخ قالوا
~~دعوه ينام قليلا فلما طلع الفجر ارادوا أن يوقظوه فاذا هو ميت بارد رحمه
~~الله عليه فجهزوه ودفنوه وارادوا أن يذهبوا فقالت امه اجلسوا اليه الليلة
~~ودعوه فنحرت لهم ثورها فلما اصبحوا وجدوا كتابا { ولا تحسبن الذين قتلوا في
~~سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } الآية في أبي عبيدة وشق خاصة
~~ثم افترقوا وأخذ أبو عبيدة العلم من الشيخ سليمان بن زرقون وهو الذي اخرجه
~~إلى الخطة بسبب مسالة افتاها ووجدت بعده في كتبه فقال تبت إلى الله قال
~~ارجع من فتيا تلك المسالة ويقول الشيخ اخرجتك ياوشق من الضلال واخرجتنى من
~~المساجد.

### $ ومنهم أبو باديس وعن عيسى بن حمدان المديوني الهواري عن الشيخ شاكر بن
~~مالول عن الشيخ سعيد بن خزرون المدحمي رحمة الله عليهم عن أبي باديس
~~اليكشني ابحت بن زيدان رحمة الله عليه قال الشيخ سعيد زار العزابة الشيخ
~~ابا باديس ابحت بن باديس فقام بهم واحسن انزالهم فدفع لهم ثلثمائة بقرة
~~طروقة الفحل كلها وكان ذا
PageV01P382
~~مال ms297 كثير وعنده رعايل خيل فيها تسعون
~~فرسا قد اعدها للظهور وقد حج وزار بيت المقدس وكان في فحص بونه وقد ذهب
~~بصره آخر عمره وكان كثير البكاء وله كتاب مواعظ قال واتاه ابن ابنه بمهر
~~فقال ولدته الفرس الفلانية فادع له قال احسن تربيته وأدبه تأخذ فيه الف
~~دينار فمسح له ودعا له ثم أتاه بآخر قال ولدته فلانة قال احسن تربيته وأدبه
~~تاخذ فيه خمسمائة دينار فأحسن سياستهما وأدبهما فعرض له أن يهديهما للمعز
~~بن باديس صاحب افريقية فلما بلغه قبلهما منه وفرح به وبهما واكرمه فكرهوا
~~وزراءه ذلك فمكروا به وطعنوا فيه وخبثوا قلب المعز قالوا اقتله فانه من
~~الاباضية وقد امكنك ورأيت عظم ما اتاك به وكيف ما خلف وراءه لئلا يخالف
~~عليك فقلبوا قلبه وذكروه الامور الماضية قال كيف الحيلة في قتله وقد عرف
~~القاصى والداني في قبولنا لهديته قالوا اتأمره يلاعب اسد السخط وهو الاسد
~~الضارى العادى بفرسه فيهلكه فأجمع امرهم على ذلك وباتوا عليه فأرسل إلى
~~المعز فلما مثلت بين يديه سنح في نفسي كلام جدي وجدتي فرجوت البركة فيه وقد
~~وقع في قلبي إني ما دعيت الا إلى خباء فجور أو جريرة وتذكر ضب أي غل كامن
~~في النفس قلت العفو قال تلاعب مهر الخط وأنتم زناتة تذكر عنكم الفروسية
~~فقلت لبيك زهوا سهوا فامر بي أن ادخل خان السباع فركبت مهرى الأول وأطلق
~~على سبع ضار عادى وصعدوا المعالى وجلت مع السبع في الدار مليا حتى ارتاضه
~~المهر ومرن عليه وافرج روعه وهم ينظرون وظهر لهم حذقي وفراستي فقربت اليه
PageV01P383
~~الفرس قليلا قليلا حتى طمع في وفي الفرس ضمر ضمورا يريد قطاط
~~الفرس فهمزت الفرس بالاشابير فضربه على أم رأسه فتفلفل حافره في رأسه فوقع
~~كالنخلة السحوق والحمد لله رب العالمين فعد لى عند حافره الف دينار وفي
~~الآخر خمسمائة دينار وصدقت فراسة الشيخ أبي باديس وسلم الفتى من القوم
~~العادين فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين
~~والشيوخ ms298 يكرهون الوفادة إلى الجورة وقد اخرجوا عبد الله بن جابر لوفادته
~~إلى امراء قابس وهاجروه في الخبر اذا رايتم العالم يمشى إلى أبواب السلطان
~~فاتهموه على أمر دينكم.

### $ ومنهم الشيخ العالم المتقن بكر بن أبي بكر النفوسي الفرسطائي أخذ العلم
~~من ابن ماطوس سليمان وقد تقدم التنبيه على بعض أخباره مع استاذه ابن ماطوس
~~ويأتى تمام التعريف به في التعريف بابنه اذ هو أشهر وأن كان هذا اقدم.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن بكر رحمهما الله.

# قال أبو العباس الطودي الذي تطالت دونه الاطواد والبحر الذي لا تقاس به
~~البلاد إقامة الأباضية مقام الإمام في جميع الامور والاحكام اسس لهم قواعد
~~السيرة وله في كل فن تأليف وله كرامات كالكواكب الزاهرة وفضائل كثيرة باهرة
~~فواضل ساطعة ظاهرة.

# قال أبو العباس اضاف جماعة من أهل الخير والصلاح ولم يجد لحما لكرامتهم
~~وغنمه بالبادية فقال انظروا العريش يعنى عريش داره فاذا فيه كبش عظيم
~~فجهزوا به ضيافة اضيافه فقدم بعد ذلك رعاء الغنم فاخبروا إن اليوم الفلانى
~~دارت زوبعة ريح على الكبش الفلانى ففقد قال أبو العباس هذه الحكاية ذكرها
~~جماعة ممن لا يرد ما ذكروا ومثلها لمثله لا ينكر.

# وقال أبو العباس عن أبي الربيع قال كنت عنده ذات مرة فقدم بسر العمال
PageV01P384
~~يعملون قال كل معهم ياسليمان فامتنعت قال كل من يطاوع مشكور
~~الحال فاردت أن اقول ولو فيما لا ينبغي فامسكت فاطلع على ما كتمت وكشف بما
~~عنه سترت قال يا سليمان ذلك ليس بمطاوع فنطق به قبل أن اظهره له .

# وذكر أبو العباس إن زوج امرأة غاب عنها وضرتها غيبته وكان أبو عبد الله
~~كثير الاهتبال بها وبما يهمها لقيامها بمعايش التلامذة وشأنهم وأرسل أبو
~~عبد الله إلى ناحية طرابلس في اثره على بن يعقوب وعمرو بن يحيى واشهدتهما
~~انه متى طلقها فقد اسقطت عنه المهر فلما وصلاها طلقها فرجعا إلى الشيخ
~~فاخبراه ثم إن عليا انقلب إلى جبل نفوسة فمر بقرية من قراها فيها عجوز
~~يجتمع ms299 الناس اليها يسالونها عن دينهم ولها مصلى تصلى فيه فصلى فيه الصبح مع
~~أهل المنزل فتفرقوا قال فجلست اتلوا القرآن حتى غلبتنى سنة فما ايقظنى الا
~~صوت جنى يقرأ بازاءى اسمع الصوت ولا ارى الشخص ثم سمعت صرير ثيابه لما تحرك
~~وهي جديدة فارتعت ارتياعا شديدا قال لى لا تخف أنا جنى ممن لا يخشى اذاه
~~فسالته عن كثير من الأخبار فانبانى عنها ثم سالنى عن السبب الباعث لى على
~~السفر فاخبرته ثم سالنى عن ولايتنا لهم وعن ولايتهم لنا فقلت الجواب من
~~عندك قال ولايتكم لنا بالجملة وولايتنا لكم بالاشخاص فسمعت العجوز تحاورنا
~~فسبحت وأكثرت التعجب فشكوت اليه وما استقبلته من مشقة السفر وما اتوقع من
~~خوف الطريق قال: اقرأ { قولوا آمنا بالله ومآ أنزل إلينا } إلى قوله {
~~فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم } ثم قال إن لنا
PageV01P385
~~موعدا
~~بالجزيرة اليوم ولا يمكننى التخلف والمغيب ولا تغب عن هذا المكان حتى أعود
~~اليك إن شاء الله فطلعت الشمس قال هذا وقت الختمة فخذ بنا في الدعاء لانكم
~~أفضل فدعوت ثم دعا ثم قال للعجوز زدى من الدعاء فدعت واكثرت من التسبيح ثم
~~مضى الجنى وانتشر الخبر في القرية إن جنيا تكلم مع الناس فتنحيت عن الناس
~~في خربة ثم نمت فلما استيقظت اقبلت انظر ميعاد صاحبى فاتيت العجوز فاخبرتنى
~~انه اتى ولم يجدك وناولنى حصيات فاذا عليها خط رقيق لا اكاد ابينه فسافرت
~~راجعا إلى اهلى فسلكت على نفزاوة ثم على تقيوس فلما توسطنا السبخة التي
~~بينهما ومعى كساء طاقى غارت علينا خيل فصرت اردد الآية التي علمنى فقال
~~اميرهم من انتم قلت عزابة تلاميذ قال امضوا راشدين فخلصنى الله ببركة الشيخ
~~أبي عبد الله بمساعدتى له وحافظت على الحصيات فلم ار شيئا في اسفارى مما
~~يسوءنى مذ ظفرت بها.

# وعن يعقوب بن أبي القاسم فيما نقل أبو العباس إن بني ورتيزلن احتاجوا
~~قاضيا فقدم عليهم أبو عبد الله خليله أبو الحسن أفلح وهو ممن اخذ عن حموا
~~بن اللولو ms300 فحكم بالعدل بينهم فضجروا منه واكثروا منه الشكوى إلى أبي عبد
~~الله فاحضره واحضر جماعتهم ومن يليهم قال أبو عبد الله ما نقمتم من احكام
~~أبي الحسن قالوا يحكم بين بعض دون بعض وحكم على رجل بالصداق دون بينة
~~واقرار وابطل الشفعة من القائم بها واوصى رجل بوصية في ماله فاستأثر بها
~~وكل ذلك يقول أبو الحسن نعم فاجاب بإن مالا احكم فيه ارض المشاع قالوا حين
PageV01P386
~~اتيتهم تلك ارض المشاع والرجل اقر بالنشوز فحكمت عليه بالصداق
~~والذى ابطلت فيه الشفعة في نخل نبت في اعلى مجرا العامة فلا تكون الشفعة
~~فيها لبعض دون بعض والرجل الميت استخلف امرأته على تنفيذ وصيته قالت أرسل
~~معى من يعلمنى كيف انفذها فارسلت ولدى وبلغنى انها تصدقت عليه بربع شاة
~~لحما ولم اره ولم اكله ثم حلف أبو الحسن أن لا يقضى بينهم سبع سنين فصاح
~~فيهم الشيخ فتفرقوا ودخل هو وأبو الحسن الغار وقال ليعقوب انظرنى وذلك اول
~~الليل فلم يخرجا صبحا ولا عشية ثم إلى الصبح القابل فخرجا فتوادعا قال
~~يعقوب فقمت إلى أبي عبد الله فقلت من متى أنا قاعد قال لم تزل إلى الآن قال
~~قلت اجل قال لم يزل أبو الحسن يسألنى عن مسائل الاحكام فلم يفتر عن السؤال
~~الا اذا قمنا إلى الصلاة قال إن جيرانك يصارعون من لا يقدروا على مصارعته
~~وكان بعض نفوسة لازم الشيخ ينكول بن عيسى المزاتي بتجديت ويسعى في شؤنه
~~فصار له عليه عشرون دينار فمات ينكول بافريقية فخرج النفوسي يطلب ماله في
~~تركته ولقى ابا عبد الله ومحمد بن الخير وداود بن أبي يوسف وسعيد بن
~~ابراهيم رحمهم الله في جماعة وشكاهم تعذر خلاصه فقال الشيخ داود على خلاص
~~ذمة ينكول من مالى قال سعيد على قضاء دينه قال محمد بن الخير أنا اوسع مالا
~~واولى بقضاء الدين قال النفوسي لما رأى مسارعتهم إلى الخير تركت لينكول
~~مالى عليه فقضى بينهم أبو عبد الله أن يجمعوا له دينه ويسقط النفوسي الخمس ms301
~~وهو نصيبه بينهم واخذ جريدة
PageV01P387
~~على وجه الدالة توكا عليها فقال
~~لابى الربيع انظر صاحبها وادفعها اليه تحرجا أن تبقى تباعة ووقع بين أهل
~~اوغلانت تنازع وتدابر فقال لعبد الله رجل ممن يسبب في الشغب والخلاف ليس
~~واحد افضل من جماعة الا رسول الله ويا عبد الله من يتكلم وقد احتيج إلى
~~كلامه فقد ابتلى ببلية ومن تكلم ولم يحتج إلى كلامه فقد ابتلى ببليتين وقدم
~~اوغلانت وبها جماعة التلامذة فاثره موسى بن كانون برطب وقثاء فعلم انه خص
~~به دون التلامذة الغرباء قال يا موسى اعلي تجترى بمثل هذا وعبس وتجهم في
~~وجهه قال وما ذلك قال تتحفنى بهذا ومعك اضياف الله لا يتحفهم احد بمثل هذا
~~وهم اولى من اوثر فاذهب وادفع ذلك إليهم ودعنى اطيب نفسا بما يقر عيونهم
~~وجز القثاء على عددهم أو اكثر ووضعها على الرطب الباكورى فدفعهما إليهم
~~ولعله اخذ مثل نصيب احدهم تطيبا لنفس المتحف وليقتدى به من بعده ونزل
~~الجراد بضيعته وكاد يتلفها فرأى رجلا فقال سر إلى الضيعة وأقرأ { سواء منكم
~~من أسر القول ومن جهر به } الآية وقل ياأخواننا يستعين الشيخ الضعيف الاعمى
~~بالله ثم بكم على دفع الجراد عن ضيعته ففعل الرجل ما امره به فانكشف
~~الجراد، ونفرت مرة بغلته وهو بالبادية فتوجهت إلى اريغ فاعجزتهم فقال قولوا
~~يااخواننا ردوا على الشيخ الضعيف الاعمى بغلته ففعلوا فرجعت البغلة دون راد
~~لها ومن حكمه قوله أهل زمان كالسبخة أن ابتلت زلقت وأن جفت خدشت وقوله
~~كالتيوس أن اجتمعوا تناطحوا وأن افترقوا تصايحوا وقوله قطيعة الرحم كقطع
~~عضو من الجسد لا يخاط ولاينخاط ولا يربط .

# وذكر إن بني ورماز طغوا واكثروا من الفساد وقطع الطرق فاجتمعت جماعة أهل
~~اريغ إلى
PageV01P388
~~الشيخ أبي عبد الله فوعظهم وذكر على حسب ما جرت به
~~العادة في مجالسه ثم ذكر لهم ضرر بني ورماز بالسالكين والمستضعفين في الارض
~~واكثر القول فأجاب قائلهم بإن لاطاقة لنا وما عسى أن نقدر عليه قال الشيخ
~~نقدر على انفسنا ms302 فارتحل بأهله ونزل بفزان من قرى وارجلان فقام بها عاما
~~فضاعت احوال اريغ لفقدانهم ابا عبد الله وما كان يصلح من احوالهم وفسادهم
~~فاجتمعوا أهل اريغ واتوه وراغبوه في الرجوع فامتنع قالوا ضيعتك اقبلت
~~منفعتها وخيرها قال هى عندى مثل هذه الزيت اصرت فيكم كالفريسة يعتادها
~~السباع من كل مكان يقصدنى العزابة من الافق من طرابلس وافريقية والزاب
~~وقصطالية وغيرها فيقتلون بنواحى اريغ وعد عليهم اشياء قبيحة وايسوا من
~~رجوعه فرجعوا واجتهدوا في وجوه الصلاح وتعاونوا على البر والتقوى وتجنبوا
~~الاثم والعدوان وقمعوا الطغاة فاتوه ثانيا ورغبوه في الرجوع فرجع وزاره
~~الشيخ محمد بن سليمان النفوسي وهو هناك ورغب إليه أن يسير معه إلى وارجلان
~~ليرى الناس ويرونه يتبركون به فامتنع واعتل بكثرة تخليط أهل وارجلان الحسن
~~بالقبيح قال أبو زكريا وأبو العباس زاره محمد بن سليمان النفوسي ومحمد بن
~~عمرة اليروتنى وكانا يدرسان الكتب في غيران بني اجاج فسالهما عن احوالهما
~~فاخبراه بانهما يدرسان الكتب قال نعم ما فعلتم وقال من يدرس الكتب افصل ممن
~~يقرأ عند خمسة علماء مثل عبد الله بن الخير وقال من يدرس كتب اللقط مثل من
~~يهيل انواع التمر إلى غرائره وإن كتب أبي غانم قد اوضح وفيه قول كل عالم
~~واجوبة الأئمة مخ الفقه
PageV01P389
~~وزاره بعض اصحابه في حالة رثة وعهده به
~~فيحال سنية فساله لم صار إلى هذه الحال قال نحن في زمان من فقد دنياه فقد
~~آخرته ومن قبلنا اذا فقد دنياه لم يفقد آخرته فالسعيد من أحتاط لآخرته
~~وقصده رجل من لمطة وتاب على يديه وتعلم السير وسلك سبيل الصلاح فصار من
~~حاشيته وارسله في غنمه بجبال بني مصعب وله معها غنم فغار عليه بنو غمرت
~~فتبعهم يطلب ردها أو بعضها نضربه بعضهم برجله فتيبست رجله ولم يطق ردها إلى
~~الركاب فرغبوا اليه أن يجعله في حل وكروا عليه فجعله في حل فلم تزل على
~~حالها فقالوا له نريد بنية صادقة ففعل وانطلقت رجله فصاروا بعد ذلك يتجنبون
~~اذاه ثم ms303 غاروا عليه مرة اخرى ومعه غنم الشيخ فقال خذوا غنمى واتركوا غنم
~~الشيخ فأبوا فكان عاقبتهم خسروا عنه مثل الجماعة كالخشبة والمستتر برأية
~~كالوتد يضرب في وسطها يعنى تفريق الجماعة بسببه وأوصى بعض تلامذته عند
~~وداعه إن وجدت من تقدم في الأمور فأتبعه والا إن وجدت من تتعاون معه
~~فتعاونوا على البر والتقوى والا فإن وجدت من يقتدى بك فكن اماما والا فالزم
~~الطريق وحدك وجانب الناس وكان بالساحل في جماعة يزور أهل الدعوة فتلقاهم
~~بعض أهل المنازل وانزلوهم واكرموهم قال وكان معهم رجل ممن تطلب معى واخذ عن
~~شيوخي وعليه كساء حشمى وفي رجله قرق قلعى وعلى رأسه شاشية حمراء وفي يده
~~مزراق ويرفعه ويضعه وعولت على هجرانه وزاد بإن ادخلنا بيتا وادخل علينا
~~اعوان الجبابرة فتضاعف غضبى وقدموا لنا طعاما فاكلنا جميعا
PageV01P390
~~ثم
~~نفد الطعام وصار الفوار يتصاعد من قعرها ولم ار قبلها ولا بعدها قصعة تفور
~~بعد فراغ الطعام وذلك لشره الاعوان وقلة أدبهم وزاد حنقي ثم انصرفوا
~~وادخلنا بيتا آخر ولا خلط معنا واحضر طعاما طيبا يصلح لمثلهم قال كلوا
~~لعلنا نؤدى بعض حقوق الاسلام واهله ويكفى ما تعلق بنا من طعام كنا نأكله من
~~اموال أهل الدعوة في حرمة هذا الاسم وماحملنا على ما تقدم من مؤاكلتكم غير
~~الجنس الا المداراة عليكم وعلى أهل المذهب فانحل بعض مابى فدعونا الله فلما
~~دخل وقت الصلاة اتى واذن وانحل بعض ثم ركع ما شاء الله ثم أقام الصلاة فلم
~~يجد من يقدم فتقدم وصلى ثم دعا ثم قام وركع ماشاء الله ثم جلس واخذ الكتاب
~~وجعل يقرأ ويفسر ما أشكل منه وانحل جميع ما في نفسي واستحسنت حاله وشكرت
~~الله اذ لم أعجل عليه بما يكره وعن ابنه أبي يعقوب قال اوصى أبي بالف دينار
~~فاستكثرها واوصى بخمسمائة دينار وقال هذه وصيتى فانفذها ولا جعلك الله في
~~حل دفعت لشخص اكثر من اربعة دراهم لانها حوطة من أموال أهل الدعوة لم اكل
~~منها ولم اطعمكم ولكن ربما ms304 ارادوا وجها فرأيت غيره اصلح فصرفت فيه ومن تمام
~~تواضعه أن كنسوا غارا فجعل يرفع معهم الكناس فقال له يوما بعضنا اقعد
~~واسترح ياشيخ فالطلبة يكفونك قال لا يحملون عنى ذنوبي فقال له فأحمل اذا
~~كثيرا كثيرا قال لو كان رأيك يؤخذ لاخذنا به آنفا وكان أبو الربيع اذا شبه
~~الشيوخ قال عليه هو نذير من النذر الاولى وليس بنذير نبوة بل من الذين قليل
~~فيهم ولوا إلى قومهم منذرين قال أبو الربيع إن ابا عبد الله
PageV01P391
~~توجه إلى القيروان من عند شيخه أبي زكريا يتعلم النحو والاعراب وكان أهل
~~الدعوة بنواحيها كثيرين فقصد شيخنا فتعلم عنده ثم قال له أوصى بك إلى من هو
~~أعلم منى فانتقل بكتابه إلى الثاني فتعلم في أقرب مدة لما اعطى من الفهم
~~وسأله يوما الشيخ منصور بن الشيخ عبد الغني الوسلانى المزاتي رضى الله
~~عنهما عن لحوم الحمر قال أنما يسأل أن لم يكن هو خيرا من ثمر نخلكم في اول
~~ما شب قال الشيخ المنصور عجبا من فراسته وأخذ الكلام من أبي نوح سعيد بن
~~زنغيل ودارهم معدن العلم قديما من ابيه وجده وجد جده على ما أظن وقد تقدم
~~أبوه ولكنهم دونه في الشهرة ومات عام اربعين واربعمائة ومن سياسته إن أبا
~~تغلى سمع قراءة العزابة في غار اجلو الشرقية قال ما هذه البدعة فبلغ قوله
~~ابا عبد الله فأتخذ قصعة من طعام طيب ومنادل حسانا وبطة مملؤة زيتا فارسلها
~~اليه قال امسكها هى لك فجلس غدا في موضعه فسمع قراءتهم فقال مافى هذا البلد
~~الا كلام ابن بكر فمن كره فهذا في قلبه لرمح في يده والرشوة لرفع ظلم أو
~~دفع جور قال جابر في سبيل الله ورآه رجل بعد موته في النوم على حالة حسنة
~~من اللباس والهيئة والمركب والجمالة.

### $ ومنهم الشيخان القدوتان العاملان العالمان عبد الغني الوسلاتي وابنه
~~المنصور وهما في السن والعلم كابي العباس بن محمد وابي عبد الله ابيه ابن
~~بكر قالوا فهما قرينان لهما سنا ms305 وعلما، ووسلات جبل شرف على القيروان وتقدم
~~إن الشيخ المنصور سأل ابا عبد الله عن لحوم الحمر فاجابه بما تقدم وكونهما
~~قرينى أبي عبد الله وابي العباس في العلم والسن كاف في الشهرة والتعريف بهما.

### $ ومنهم الشيخ جعفر الوسلاتي
PageV01P392
~~وابنه الشيخ أبو زكريا يحيى بن
~~جعفر كانا شيخين فاضلين عالمن قدوتين .

# وروى أبو زكريا عن ابيه جعفر إن معنى قولهم التعزية بعد ثلاث تجديد
~~للمصيبة يصرف لمن هو قريب الدار واما من بعد فلا وجعفر ولد في اجلو وكان
~~شيخا فاضلا ومات وابنه غائب فكان العزابة يكنسون الغار ويكنس أبو عبد الله
~~معهم ويرفع معنا فقلت له اقعد ياشيخ العزابة يكفونا ذلك قال لى لا ترفع عنى
~~ذنوبي وكان يرفع قليلا فقلت له ارفع اذا كثيرا قال لى لو كان يؤخذ قولك
~~لاخذ انفا وعن الشيخ أبي زكريا ابن الشيخ جعفر ثلاث من الحكمة لو شئت
~~كتبتها في ظفرى اتبع ولاتبتدع اختفض ولا ترتفع من تورع فلا يتسع.

### $ ومنهم الشيخان الاخوان أبو يحيى زكريا وأبو القاسم يونس ابنا أبي زكريا
~~فصيل بن أبي مسور اليراسني رحمهم الله.

# قال أبو العباس لكل واحد منهما سجايا جود كالسحاب وذكاء كالشهاب وحسن
~~سلوك الطريقة وحفظ العلوم على الحقيقة.

# قال أبو العباس ذكر أبو الربيع إن الشيخ ابا زكريا يحيى بن جرناز قدم
~~طرابلس زائرا واجتمع الناس عليه يسالونه عن مسائل دينهم وفي المجتمعين
~~زكريا بن فصيل ووقع السؤال عما انبتت الارض كالحصير هل تطهره الشمس اذا نجس
~~قال نعم قال الشيخ زكريا ليس هذا الجواب معمول به قال ابن جرناز معمول به
~~قال زكريا لا عمل عليه قال ابن جرناز صدق القائل إن أولاد الشيوخ غير
~~منقادين قال ابن أبي زكريا الاولاد عقبة المستجاب اياكم والمرخصين لئلا
~~تفارقوا دينكم وانتم لا تشعرون .

# وذكر إن ابا القاسم يونس
PageV01P393
~~بن أبي زكريا وابا نوح صالح التجمى
~~قدما على أبي محمد عبد الله بن مانوج زائرين فلما اديا حق الزيارة وانفصلا
~~راجعين مرا بشجرة تفاح لابي ms306 محمد قال أبو نوح الم تراها يايونس حمراء فنزل
~~أبو القاسم ونزع مافي رجله واظهر خشية أن يظن غيره ثم اجتنى على وجه الدالة
~~ما فيه كفاية واعطى لابي نوح فرد بعضه وجاء أبو محمد فعرف الاثر وسر بما
~~فعل وقال لم يزل مثله يدل في مال اخيه وكان يونس كثير الزيارة له فقال له
~~مرة بلغنى إن وكيلك على الحج قد اخذ ما معه فاستخلفنى لعلى اجمع لك شيئا
~~فاستخلفه فجمع له من جربة قرب اربعة وعشرين دينارا فقال أبو محمد نقاسمك
~~لانك قريب عهد بعرس فابى واعطاه خمسة دنانير فردها واستحسن قناعته وايثاره
~~على نفسه.

### $ ومنهم الشيوخ الثلاثة أبو عبد الله محمد بن سودرين وأبو محمد عبد الله بن
~~زوزرتن وميمون بن حمودي بن زوزرتن رحمهم الله الوسيانيون الثلاثة من أهل كنومة.

# وجمعتهم في التعريف تبعا لابي العباس اما أبو محمد فهو فتى أبي نوح سعيد
~~بن زنغيل وبذلك اشتهر لانه منه اخذ العلم وهو اقرب اليه من سائر طلبته
~~ومصاحبه في اسفاره وموافقا لخلقه ومواتيا لحوايجه ومن سياسته وحسن نظره إن
~~صحب شيخه مرة إلى بني كطوف فالفاهم ظاعنين فاتبعهم فلما نزلوا ارسل فرسه
~~فاشتغل عنه أهل الحى فاستبطأ اجتماعهم اليه فقال لابى محمد اردد على فرسى
~~قال قمت اليها متثاقلا وصرت ازاول الفرس واصلح من شانه للركوب وعيني إلى
~~أهل الحي فرأيتهم اجتمعوا إلى الشيخ فاقبلت بالفرس فسلموا واعتذروا
PageV01P394
~~عن ريثهم فقبل منهم فاخبرته بفعلى وتثاقلي قال احسنت.

# واخذ علم الفقه من أبي صالح واخذ الاصول من أبي نوح وكان أبو نوح اذا سئل
~~عن مسألة قال اخبرنى هذا الفتى فيها عن أبي صالح كذا.

# ومن ورعه قال قصدت ابا صالح فرايت سوادا على بعد فقلت للعير التي كنت
~~فيها ماذاك فتسابقوا فاذا هى امة فضقت ذرعا ولم يهن له عيش فلما بلغت جربة
~~وصلينا الظهر وحلقت الجماعة وفيهم أبو عمرو النميلى فناولنى كتابا فكنت
~~اقرأ وافسر فلما جاء أبو صالح قرأت وامسكت عن التفسير فقال ms307 لابى عمرو
~~النميلى فسر فاخذ يفسر فاستححيت من فعلى وكنت قبل ذلك لا اعرفه ولم اره
~~فسالته عن مسالتى قال لا شىء عليك ما تعمدت اتلاف مال الناس ولا اتلفته.

# واما ميمون بن حمودى قال كنت اظن إني استوعبت ما عند بعض اشياخى من العلم
~~فقال يوما رؤية المديان غريمة فيه تقاض بعض دينه فلما قال أبو العباس اذا
~~كان الغريم يستحى ويتقى على عرضه ودينه.

# وروى ميمون إن رجلا من العزابة جاء هود بن محكم الهواري يستعينه في
~~افتكاك كتبه مرهونة عند بعض النكار في خمسة دنانير فارسل معه رجلا إلى
~~احياء مزاتة فلما اعلمهم بوصيته بادروا فكل يعطى ما امكنه رجالا ونساء وقد
~~تقدم الخبر في التعريف بهود.

# واما محمد بن سودرين فكان اماما عالما ورعا فمن ورعه ماذكر انه كان
~~بالساحل فرأى بابا مفتوحا والناس بين داخل وخارج قال فدخلت فاذا رجل جالس
~~على دكان فكل من دخل اعطاه دينارا فاعطانى دينارا فخرجت فوقع في نفسي
PageV01P395
~~واستقبحت فعلى فرجعت فقلت أنا على خلاف مذهبك فنظر في وتبسم
~~وزادنى دينارا. الا ترى انه لم يقبل صلة من ظن انه مخالف حتى تحقق انه اثره بها.

# وقد اجتمعت بوارجلان بالمسجد الكبير جماعة من المشايخ أبو عبد الله محمد
~~بن بكر وعبد الله المدونى ومحمد بن سودرين وعبد الله بن زوزرتن وغيرهم
~~فسألهم رجل عن مسالة وهى الاجرة هل تؤخذ على تعليم القرآن فقال أبو عبد
~~الله بن بكر للمدونى اجب فقال نعم أن لم تؤخذ عليه فعلى ماذا تؤخذ عليه بل
~~على رعي البقر فسكت الفقهاء توقيرا له وأن لم يحسن في الجواب للاجماع على
~~جواز الاجرة على رعى البقر ولعله يريد على تعليم الحروف والادب.

# قال أبو العباس: العذر عنه إن لو منعها كان ذلك ذريعة إلى ترك التعليم
~~فيفض إلى تمام الجهل وتصير الناس اميون.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن مانوج اللماءي رحمه الله.

# قال أبو العباس احد من ابصر فاستبصر وذكر بعد حين فتذكر وذكرانه ms308 ممن تاب
~~بعد الكبر وكان السبب إن لقيه رجل من لماية يرعى غنما فقال نعم الغنم التي
~~ترعاها لحية وبئس اللحية التي ترعى الغنم فوقعت التوبة في نفسه فاتى
~~المشايخ ابا مسور وابا صالح وابا موسى عيسى بن السمح فمكث عندهم ما شاء
~~الله بالجزيرة ثم رجع إلى اهله فلقية الشيخ الذي ذكره أولا فقال جميع الابل
~~تبرك للحمل ولكن التفاضل في التبليغ فرجع فمكث ما شاء الله ثم رجع إلى اهله
~~فلقيه فقال جميع الاوانى تصلح لاخذ المايعات والتفاضل فيما بقى فيه الماء
~~فرجع فبقى عندهم حتى تفقه وصار إماما ومشار اليه وهو احد السبعة المشهورين
~~المنسوبين إلى غار
PageV01P396
~~امجماج.

# ومما يذكر من تمام قناعته وقلة تعلقة بعلائق الدنيا ما ذكر عنه انه لم
~~يستسلف من احد شيئا قط الا مرة دينار فرده بعينه مع كونه محتاجا وقليل
~~المال ومع ذلك ضيافته لاتفضلها ضيافة وسأل راعي غنمه عنها قال بخير إن
~~رزقها الله العافية إلى قابل تصير مائة وقيل لما كبر وضعفت قواه وعمشت
~~عيناه صار يتيمم لوجهه للوضوء وللجنابة واتخذ مستحما في كل جهة خشية الرياح
~~وقيل له اكتف بالتيمم قال تلك مسالة العاجز.

# وتذاكر هو وأبو عمران موسى بن زكريا ما الناس فيه من الامور والضيق وكثرة
~~الريب وما يدخل على الناس من ذلك مما لا يعملون وما يعملون فقال احدهما
~~انما عاش الناس اليوم بحمل الاشياء على احسن وجوهها قال الآخر انما يرتكب
~~ذلك في احوال الطهارات واما الاموال فلا واستحسن الاخر ذلك وسئل ما العبادة
~~فقال النية والاخلاص لا ما يتخيلونه من الاجتهاد الا اذا صحبه الاخلاص الا
~~ترى ابن داود يقيم الفتنة وهو يحفظ ما بين دفتى المصحف ثم بعد ذلك تاب داود
~~وحسنت توبته قال الشيخ ماكسن بن الخير لما توجهت إلى جربة برسم الطلب جزت
~~على الشيخ أبي عبد الله واستشرته باى من ابتدى بالكلام أم الفروع قال اقرا
~~الجميع قلت فإن قصر فهمى قال فدينك علم الفروع.

# وذكر إن عبود بن ms309 منار المزاتي زاره قال ياعبود انك لعظيم القدر عندى فما
~~حالك قال ركبتنى ديون قال اعليك الدين وتزورنى ابعد عنى فلما رجع عبود إلى
~~اهله فقال لعلي بن يخلف اخى سليمان بادرنى ياعلى بمن يخلصنى من هذا الدين
PageV01P397
~~فاتاه بمن اشترى منه قطيع غنم ومطمورة شعير وعبدا فقضى دينه
~~فلم يلبث الا يسيرا فغارت غارة عليه فدافع عن نفسه وماله واهله حتى قتل
~~شهيدا رحمة الله عليه ومنزله بزريق فرآه بعض الصالحين في النوم فقال مضيت
~~وتركتنا قال لا تقل كذلك وقد تركت فيكم سليمان بن يخلف نذيرا بعدى وكان
~~يقول بعد إن كبر إن بعض العلماء يقول اذا علم العالم من نفسه ضعف عقل فلا
~~يفتى واخذ بهذا القول واترك الناس قبل أن يتركونى.

### $ ومنهم أبو جعفر أحمد بن خيران الوسياني رحمه الله حاز من الورع والفضل
~~والتقوى الحظ الوافر وكفاك فضله قول أبي عبد الله بن بكر فيه قطع أبو جعفر
~~عذركم إن زعمتم انكم مقلون فهو مثلكم وإن زعمتم انكم في بلاد قائمة الاسواق
~~كثيرة السالك فهو كذلك وعادته تأخير العشاء إلى أن يصلي العتمة فينادي في
~~المسجد لا يبيت ضيف دون عشاء ثم يفتش اركان المسجد وزواياه فإن وجد طارقا
~~وابن سبيل حمله والا انصرف.

# ومن عجيب أخباره انه دفع بذر الزراع يزرع جناته ثم بعد ذلك اذا قدم عليه
~~من الجنة سأله ما حال الزرع فيقول بخير فلما فات الوقت خرج يرى زرعه فلم
~~يجد شيئا فقال للجنان ما هذا يافلان وتلقاه بكلام قبيح أن قال اتظن أن ازرع
~~لك ويموت اولادى جوعا فخرج وهو يقول سلام سلام أراد قوله تعالى: { وإذا
~~خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما } ولم يسمع منه ما يكره.

# قال أبو العباس قال أبو الربيع سليمان بن يخلف مررت أنا وخالى عبود بن
~~منار بابى جعفر فخرج صرة فيها دراهم وقال خذاها واشتريا من السوق خبزا نقيا
~~لغدائكما قلنا تغدينا قال الحمد لله فردها.

### $ ومنهم أبو الخطاب
PageV01P398
~~عبد السلام بن منظور بن وزجونة ms310 المزاتي وهو
~~احد من رتب للحلقة الاساس واحكم لها الامراس وهو احد الاشياخ النجباء الذين
~~اشتهروا ممن اخذ عن أبي نوح سعيد بن زنغيل.

# وقيل كان مع التلامذة حين رتبوا الحلقة على أبي عبد الله بن بكر فكان
~~يتحرا مجانى الصلاح وينتهز الفرص حيث سنحت حتى عرفت له هذه الشنشنة وقال له
~~الشيخ أبو محمد يوجين اليفرنى اردت أن اعرف موضع نومك لاوقظك للصلاة وكان
~~عبد السلام يطيل القعود في المجلس فاذا نام قليلا جاءه الشيخ فايقظه ويقول
~~يا عبد السلام ما نال الصالحون مانالوا الا بترك اللذات فلما ارتحل الشيخ
~~من كنومة إلى اريغ قال لعبد السلام انتقل معى لإن من يقصده الناس بحاجاتهم
~~كمن دخل الحرب لا غناء به عمن يعنيه ويؤيده ويرعاه ويرفده ويداوي جراحه
~~والا كان هلاكه وشيكا فاجابه إلى ذلك وانكحه ابنة أبي القاسم فمكث عنده
~~ماشاء الله فاتى عشيرته زائرا قالوا له أن تركتنا فلسنا بتاركيك فكن معنا
~~كما كان أبوك لتحيي ماكان احياه من الدين والا كنت عنا مسئولا فاجاب رغبتهم
~~فانكحوه زينب بنت أبي الحسن ثم اقام حينا ثم انحدر إلى اريغ واخبرا
~~باعبدالله برغبة قومه فيه واردت مفارقة ابنة الشيخ أبي القاسم وقد اتيت
~~ببعض الصداق وأوفى بالباقى إن شاء الله فاخبر بذلك أبو عبد الله ابا القاسم
~~قال معاذ الله إن اخذ من عبد السلام عوضا من اعواض الدنيا واشهد انه تحمل
~~عنه جميع ما اوجب لها عليه وتركته فلم يقنعه ذلك فبرأته المرأة بنفسها
~~وراوده الشيخ أن يقيم عنده فلم يمكنه فلما ارتحلت مزاتة إلى طرابلس ارتحل
~~معهم وأقام حتى
PageV01P399
~~رجعوا واقام هو بجبل نفوسة ما شاء الله فحج من
~~هناك فلما رجع قصد درجين وسكنها في رغد من العيش ورفاهة وكان كثير البنات
~~مع زينب بنت أبي الحسن وفي سنة ثلاثين واربعمائة وقع بطرابلس قحط عظيم
~~وتفرق أهلها وتسمى فرورا فنزل رجل من ورغمة بقلعة درجين في جوار الشيخ عبد
~~السلام فاستحسنت زينب صورة ابنة الورغمي فخطبتها على ms311 بعلها فتزوجها وسكن
~~معه في داره وطلع معه إلى افريقية فنزل عسكر صنهاجة على قلعة درجين فحاصرها
~~حصارا شديدا فلما أشتد عليهم الحصار وخرجوا عليه خروج رجل واحد يقاتلون
~~فقتلوا عن آخرهم واستبيح ما في القلعة فخرجت امرأة ابن أبي ورجون وهي تنادي
~~ياآل مزاته ومعها بناتها فخلصهن رجل من أهل العسكر وسلمهن الله من الانكشاف
~~ورجع عبد السلام فرأى تلك الاحوال فسمع به بنو ورتيزلن فارتحلوا به إلى
~~اجلو فمنحوه ارضا عظيمة فعمرها وولد له من الورغمية ولد سماه سعيدا فلما
~~بشر به قال ولد الشيخ يتيم ومنه تناسلت ذرية الشيخ وحين قدم إلى اريغ وجد
~~ابا عبد الله في آخر ايامه من الدنيا فزاره وهو في السياق فتأسف واظهر
~~الجزع على فراقه فقال اقصر عن هذا وعليك بالدعاء وجعل يكررها حتى قبض فجعل
~~يقول مثلي كمثل من يسير في شدة الحر قاصدا شجرة يتفيأ ظلالها فلما وصلها
~~اقتلعت فاضحى ضاحيا وقيل اشترى مرة بافريقية خرفانا فاراد بائعها قبض الثمن
~~فقال له ارا وهى بلغة صنهاجة هات فدفع ثمن الخرفان وتصدق بها تحرجا من رزق
~~صنهاجة لتجبرهم وغصبهم للناس اموالهم وساله أهل مسنان عمن اقر على نفسه
PageV01P400
~~بالزنا ما الحكم فيه قال ادخلوه مزبلة وارجموه ففعلوا فحضرت
~~الجمعة فصلاها ركعتين والزمان كتمان وخطب ثم قال الكتمان يأخذ من الظهور
~~والظهور لا يأخذ من الكتمان يعنى أهل الكتمان اذا استطاعوا تنفيذ بعض
~~الاحكام فلهم ذلك وأهل الظهور لا يجوز لهم التقية.

### $ ومنهم أبو عمران موسى بن زكريا رحمه الله احد اعلام المذهب ورؤسه وممن
~~اضاء الله به دجا الجهل وظلمته.

# قال أبو العباس ادرك المشايخ وروى عنهم العلوم والآثار ولكل من تلاميذه
~~منبر في الدين ومنار وله كرامات مذكورة وبركات مشهورة، هو الذي تولى نسخ
~~الديوان المشهور الذي الفه الفقهاء السبعة بغار الجماج أبو عمران هذا وأبو
~~عمر النميلي وعبد الله بن مانوج وتقدم التعريف بهما وأبو زكريا يحيى بن
~~جرناز النفوسي وجابر بن سدرمام وكباب بن مصلح وأبو مجبر ms312 توزين ونسب إلى أبي
~~عمران لفضل البنان والا فهو كاحدهم في البيان وكان ذا حظ عظيم وقيل رأى في
~~المنام إن يده صارت مصباحا فعبرت له بإن يده يحيى بها دين الله.

# وقال أبو محمد ندمت على ثلاث فاتتنى من الدنيا قراءة كتاب الجهالات وهو
~~كتاب في الكلام عظيم الشأن وزيارة أهل الدعوة وحضور مجالس أبي عمران. وسافر
~~أبو عمران زائرا لأهل الدعوة فمر بقصطالية بابي جعفر أحمد بن خيران فقال له
~~سر بنا إلى زيارة الغاية زوجة أبي القاسم فلما سلما عليها سألتهما عن امرأة
~~نزلت بثيابها في الماء وجعلت على رأسها سترة فقال أبو عمران إن ايما امرأة
~~نزلت مكشوفة الرأس في ماء تعوم في سبعة أودية من نار جهنم قالت هل
~~PageV01P401
~~من رخصة قال اذا كان ما ذكرت من السترة فهو اقرب إلى السلامة
~~فقال ما جوابك فيها قالت كذلك حفظت من كتاب سعد بن يونس واختلف أبو نوح
~~سعيد بن زنغيل وأبو نوح سعيد بن يخلف في أمة صلت مكشوفة الرأس فاعتقت وهي
~~في الصلاة هل عليها النقض فهما في المحاورة اذ طلع عليهم أبو عمران موسى بن
~~زكريا فقال احدهما قد جاء من هو اعلم منا ثم سألاه عنها فأجاب بما يوافق
~~احدهما.

# قال أبو العباس والا ظهر أن علمت بالعتق وهى في الصلاة فاتمت صلاتها كذلك
~~فعليها الاعادة وأن لم تعلم فلا اعادة وهذا تفصيل حسن .

# وروى أبو محمد عنه أن تعلم حرف من العربية كتعلم ثمانين مسالة من الفروع
~~وتعلم مسألة من الفروع كعبادة ستين سنة ومن حمل كتابا إلى بلد لم يكن فيه
~~فكانما تصدق بالف حمل دقيقا على أهل البلد.

### $ ومنهم جابر بن سدرمام تقدم انه احد أهل الغار وكفاه تعريفا وشهرة وعلما
~~وصلاحا .

# وذكر انه اضاف اضيافا فلما استدعاهم وكان ذلك بمحضر صاحب له يعرف بخليفة
~~بن تزراغت فرغب اليه جابر أن يصحبهم فامتنع فالح عليه قال يعلم الله إني لا
~~اصحبهم قال جابر قد وجبت عليك الكفارة اما اصحبهم ms313 أو اقعد قال الراوى
~~اوجبها لانه حتى فيما لا يعلم أن يكون أم لا.

# قال أبو العباس هذا تشديد لانه لم يذكر شيئا من الفاظ القسم.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن جرناز النفوسي وكان من جملة أصحاب الغار وممن
~~الف في الديوان أبو الربيع قدم أبو زكريا بن جرناز طرابلس فدخل جربة زائرا
~~فاجتمع عليه الناس يستفتونه وفيهم زكريا بن أبي زكريا فأجاب بالرخصة فيما
~~عمل مما انبتت الارض كالحصر
PageV01P402
~~وغيرها أن تنقيه الشمس والريح
~~كالارض فقال زكريا هذا ليس عليه عمل قال ابن جرناز بل عليه العمل فرده
~~زكريا بانه ليس عليه عمل قال ابن جرناز الذي يقول الناس إن اولاد الاشياخ
~~لا ينقادون صحيح قال زكريا قال عقبة المستجاب لاولاده اياكم المرخصين لئلا
~~تفارقوا دينكم وانتم لا تشعرون.

### $ ومنهم أبو مجبر توزين وكباب بن مصلح كلاهما تعلم العلم وعمل به واستفاده
~~من الأشياخ وافاده وممن نور الله بهما الدين وتقدم انهما من أهل غار الجماج
~~ولا شهرة اعظم منها وهما في زمان أبي عمرو النميلي وابي صالح وغيرهما كما
~~تقدم التعريف.

### $ ومنهم أبو اسماعيل البصير بن ملال المزاتي رحمه الله وكان ممن لازم زوايا
~~المساجد لاجتناء العلوم والفوائد وتعلمه بمدينة توزر بدرب بني مبدول من بني واسين.

# روى أبو محمد ماكسن عن أبي اسماعيل انه قال تعلمت خمسمائة كتاب بتوزر
~~وجمعت خمسمائة دينار واكلت خمسمائة راس ضانا سودا.

# قال: وقد رجع من سفر قال لقد استفدت في سفري هذا اذا تعلق القراد بالميت
~~فأثر يتيمم له والا غسل.(والقراد يقطع بالجاكم.)

# وما نبت من الاشجار في المقبرة والغار والطريق إن سبقن المقبرة فالحكم
~~لهم والا فالحكم للمقبرة أي لا يجوز سلوكها ولا دخول الغار ولا جنا الشجرة.

# وخرج زائرا فجاز على كدية بني غمرت من اريغ فرغبوه في المبات فامتنع كل
~~الامتناع لإن بها قوما اظهروا الفساد والظلم وفيها قوم صالحون قال لا يحل
~~المبيت عند قوم اظهروا المظالم واعلنوا بالمناكر ولا ينقادون للحق ولا
~~يذعنون فجازهم ولم يلبث ms314 الا يسيرا فنزل بهم جماد بعسكر فاجلاهم ودمرهم
~~تدميرا
PageV01P403
~~وسألهم أبو مسور وهو بسوق الخميس بجربة عن رجل اعطى
~~وليته لرجل مخالف فردها إلى مذهبه وعن رجل رد ولده إلى مؤدب مخالف يعلمه
~~فرده إلى خلافه ومن زوج وليته لمن يطعمها الحرام فاجابه أبو اسماعيل بانهم
~~هلكوا وهلكن بل هلك الجميع.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن الامير اللمدي رحمه الله كان عالما ورعا
~~مستجاب الدعاء وفي الاثر زار ابا محمد عبد الله بن مانوج ومعه لحم مطبوخ في
~~يوم جمعة بعد الظهر فالفاه صائما فافطر لموافقة قلب المؤمن وادخال السرور
~~عليه ذكر أبو العباس عن أبي الربيع إن ابا محمد كان يعظ لمائة ويحذرهم وقال
~~لهم يوما قال أبو صالح السخط يعم والرحمة تخصص يهلك الصالح بذنب الطالح.

# قال أبو العباس قال أبو الربيع جئت لزيارة عبد الله بن الامير فلم اجده
~~في منزله فقصدته في الاندر فاذا به في جبة صوف طرح رداءه وهو يضم اطراف
~~الاندر فلما رآنى لبس كساه فصافحنى ثم اقبل يعتذر كانه اساء في اطراح
~~الكساء قلت له وهل في ذلك من باس اليس هو العمل بالحلال قال نعم ولكن اين
~~من يحسن العمل بالحلال انما يحسن ذلك أبو صالح قلت كيف يعمل قال ينقل الزرع
~~إلى الاندر على ناقته فاذا كان وقت الضحا اناخ ناقته وصلى ما كان يصليه ثم
~~يرحل وكذا العمل اذا كان لا يضر بعمل الآخرة.

# قال أبو العباس قال أبو الربيع وجه إلى سليمان بن موسى شيئا وأمرني أن
~~اشترى به طرفا من المأكل وأت بها عبد الله بن الامير يأكلها ففعلت وحملت من
~~طريقي من الكلاء ما يقوم بدابتي فلما وصلت قال لاولاده اعلفوا دابة سليمان
~~قلت ماهو بحمار يعتلف العلف قال يعلف ولابد فإن
PageV01P404
~~علف دابة الضيف
~~اهم من طعامه قال هكذا كانت قصتي مع عبد الله بن مانوج جئته مرة على دابة
~~جمعت لها من الكلاء ما يكفيها قال لاولاده اعلفوا دابة عبد الله قلت ما ms315 هو
~~بحمار يعلف قال لا بل يعلف ولابد من ذلك فإن علف دابة الضيف يا عبد الله
~~اهون من اطعامه وكانت امه من امة سوداء وكان ذلك غالبا على لونه فذكر انه
~~صحب في بعض اسفاره شيخا اسمه عزون فلما كان ببعض الطريق كلفه عزون ببعض
~~الاحوال فلم يفعل وقال عزون معرضا بسواده لو كان العبد من ديباج كانت
~~اطرافه من تليس قال أبو محمد اتقع الفرقة ولابد قال نعم قال تعال فاركب على عاتقي.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن وجمين الهواري رحمه الله كان ورعا ذكيا فطنا
~~غائصا في بحار العلوم كاشفا للغطاء عن مشكلها.

# قال أبو محمد عبد الله بن محمد فيما روى عنه أبو العباس قلت لابي زكريا
~~ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - هلكت فيك ياعلي فئتان محبك
~~المفرط ومبغضك المفرط قال صدق عليه السلام قالت فيه الشيعة بقول النصارى في
~~عيسى عليه السلام حتى قال بعضهم بألهيته وقالت الصفرية إن كل معصية شرك أو
~~كل كبيرة شرك وقالوا انه فعل الكبائر وانه مشرك.

# قال أبو العباس قال أبو محمد كنا في مجلس في اجلو يقرأ فيه عزابى اثار
~~الربيع عن ضمام بن جابر رواية أبي صفرة عبد الملك بن صفرة وأفسر بالبربرية
~~ما يقرأه ولا اتعرض لذكر السند وأبو زكريا في زاوية من المسجد يصلي فقال
~~مالك لا تذكر ائمتك فكان كلما قرأ سندا اعدته ثم افسر وهذا الكتاب رواية
~~أبي صفرة عبد الملك بن صفرة عن
PageV01P405
~~الربيع.

# قال أبو محمد اذا سالت ماكسن عن مشكلة قال دعنا حتى يأتى صاحب المشكلات
~~أبو زكريا.

# قال أبو محمد اجتمعت الشيوخ في مسجد الشيخ ينكول بن الطويل ليصلحوا بين
~~جماعة تينوال وكانوا يقرؤن كتابا ومروا فيه بقصة رجل في زمان سيدنا موسى
~~وله حمار فقال رب لو كان لك حمار لعلفته مع حمارى وربطته معه فهم به موسى
~~فاوحى الله إلى موسى ذلك مبلغ عقل عبدى فتركه موسى واجتمعوا باثر ذلك
~~بتينوال وجعل الشيوخ يعاتبون ms316 ايوب بن حموا قال أبو زكريا اتركوا عنكم البله
~~الذين تمتلى بهم الجنة يعنى خبر صاحب الحمار واشتغلوا بمن يثقب الخرزة
~~بكياسته يعنى ابن حموا فما زالوا يعاتبونه حتى تاب واصطلحوا ورأى أبو زكريا
~~ليلة القدر في مصلى المسجد عند موضع المحراب الذي يلي الحائط القبلى من
~~مسجد اكلوا فبنوا محرابا ملصقا إلى جدار قبلة المصلى في داره وهو معروف
~~بالبركة .

# وذكر إن رجلا ممن ينتحل التقوى لابنه عليه دين فماطله فدعاه إلى المشايخ
~~وفيهم أبو زكريا فحكموا عليه بالدفع فحبسوه واخرجوه إلى الخطة فسمع ماكسن
~~فاقبل فقال على مايسجن قال أبو زكريا حكم بها أبو عبد الله وحكم بها هذا
~~واحكم بها ولا يخرج حتى يقضي ما عليه أو يسرحه ابنه ابا نوح قال محمد
~~البستى بها ولا يخرج حتى يقضى ما عليه يحيكم هذا لا يؤذي الارض ولاتحس مشيه
~~عليها يعنى يمشي هونا.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن سليمان النفوسي رحمه الله كان ممن وسع الله
~~عليه في كثرة العلم والمال والتقى وسماحة النفس وسخاوة القلب كانت عنده
~~كثرة التلاميذ يعلمهم
PageV01P406
~~ويطعمهم ويكسيهم من خالص ماله فاذا اقبل
~~الشتاء اشترى لهم اكسية جديدة فيها دفء واذا اقبل الصيف اشترى لهم ما يخف
~~وادخر الاخرى وربما باعها بالثمن الذي اشتراها به أبو العباس عن أبي عمرو
~~عن ابراهيم بن يرموز الزنزفى وكان شيخا صالحا قال دعانى أبو عبد الله يوما
~~إن اصحبه إلى السوق ليبيع زيتونة مشرفة على السوق ضاعت غلتها فقلت بكم قال
~~بعشرة دنانير فلما ساومها باعها باربعين دينارا فلما رجعنا فرق الثمن على
~~العزابة والتلاميذ واعطانى ستة دنانير فمسك العشرة التي طابت نفسه بالبيع
~~بها ونواه فجعل مازاد لله قال أبو عمرو فسألت عن ذلك أبو العباس قال من
~~العلماء من قال الزيادة للفقراء والذي فعله حسن جميل وكان يقول لا اريد أن
~~ارى الفرس والكلب والمرأة الا في بيت عدو الفرس في رأسه مطحنة وتحته مزبلة
~~والكلب يروع والمرأة تفشي السر وتهتك الستر وقيل ms317 لم يملك قط ذا روح وقال
~~لاصحابه إن عادة آباءى اذا كبروا اعترضتهم حبسة في السنتهم تؤذن بفراق
~~الدنيا فاذا رايتم ذلك فزوجونى فلما راوا ذلك منه زوجوه امرأة قامت بمرضه
~~حتى توفي رحمه الله.

# قال أبو العباس التزويج افضل وهو الحق لقوله { وأنكحوا الأيامى منكم }
~~الآية وكذا اكتساب الحيوان الا إن خشى ماترد عليه من المضرة والتفرغ للعلم
~~والتزويج في المرض خشية أن يتكشف عليه غير زوجته ولقوله عليه السلام من مات
~~عازبا مات شيطانا وقد كان في تطلبه يكابد سوء المعيشة وصبر حتى كاد لايجد
~~فصار يأكل اللقطة بل القطف والرسا وهما شجرتان معروفتان فيما ذكر وكان خرج
~~من أهله
PageV01P407
~~من ابديلان من نفوسة فاخذ في الطريق فدخل وارجلان وليس
~~عليه الاخرق ولم يعرفه احد ولم يعرف احدا وصادف رمضان فكان يتبع الطلبة
~~للكرامات التي تصنع لهم فاذا دخلت الطلبة رده صاحب الدار انكارا للباسه
~~وهيئته وعدم معرفته فاجتمع عليه لباس الجوع والبرد حتى ورم رأسه ويسوخ فيه
~~الاصبع فلما رأى ذلك رجع إلى الصبر وحبس نفسه في المسجد وتوكل على الله
~~وابتدر الناس الطلبة يحملونهم وكثر الحمل وأرسل واحد ابنه فلم يجد من يحمل
~~ووجده لازم الفراش فدعاه فقال لست ببغيتك فرجع إلى ابيه فقال لم أجد الا
~~رجلا ليس بعزابي قد اضطجع ومن رغبته في افطار الصائم قال ايت به وما قضى
~~الله به من الفرج فرجع اليه ودعاه قال لست من تطلب وقد ضعف صوته فرجع الولد
~~فاخبر اباه بحالته وامتناعه فقام اليه فجلبه إلى داره بنفسه فلما غسل يده
~~ناوله لقمة رفعها إلى فيه خرج منه نور شق سقف البيت حتى ظهر إلى الهواء
~~فجعل الرجل يكرهه على الاكل حتى شبع قال له هل لك عريف قال لا فحدثه بقصته
~~من اولها إلى آخرها قال أنا عريفك وتكفل له جميع ما يحتاج فاعطاه كساة من
~~حينه واكرمه الله ببركة أبي عبد الله حتى صار لايقصد بوارجلان غيره ثم قتل
~~مظلوما.

### $ ومنهم أبو ميدول مصكداسن ms318 الزنزفي.

# قال أبو العباس يعد في الوعاظ والنصاح والداعين المرشدين إلى سبيل الفلاح
~~وتحكى عنه الحكم والامثال والاصابة في الاقوال والافعال قال ذكر يحيى بن
~~جعفر إن ابا القاسم يونس بن أبي زكريا كتب إلى أبي مكيدول بسم الله الرحمن
~~الرحيم صلى الله على سيدنا
PageV01P408
~~محمد وآله وسلم اما بعد اني سمعت
~~بإن جماعة من النكار طلعوا إلى ما قبلكم فاياكم ثم اياكم أن يردوا ارضكم
~~ولو للضيافة فإن القوم اخدع الامة وانت ممن لا يحتاج أن يوصى والسلام فوقف
~~عندما حد له واضاف ابا محمد ماكسن ويخلف التميجارى وقدم لهما طعاما جميلا
~~ضيافة كاملة فقال كلا فقد مات من يسلم في نفسه ويسلم معه غيره فشكرا صنيعه
~~وشكر هو حين رآهما شكرا وحمد الله على اقتران الشكرين وقيل اللعنة مع الضيف
~~فإن حمد وشكر وقابله المضيف بمثلهما وقعت على ابليس والا وقعت على احدهما
~~وله كلام ومواعظ بالبربرية.

### $ ومنهم أبو موسى يزيد المزاتي وابنه ضمام رحمهما الله.

# قال أبو العباس ممن تمسك في الفروع بحبل وثيق وسلك في الصلاح انهج طريق
~~وكان من افاضل تلاميذ أبي خزر ممن اخذ عنه الاثر والسير ذكر الشيخ أبو
~~العباس عن أبي نوح صالح بن ابراهيم إن بلاد افريقية اصابتها سنة وشدة وقحط
~~فانتجعت مزاتة قابس يمتارون التمر بالدين والقرض وقصدوا الشيخ ضماما
~~واعلموه بما هم فيه من شدة الذل وارادو أن ينقذهم مما هم فيه من الجوع بأن
~~يستدين ويتحمل عنهم فشاور والده فقال فهل يعرفهم احد قال لا قال وانت هل
~~تعرف قال نعم قال توجه الفرض عليك أن تستنقذهم بما هم فيه فجاهد ففعل فقال
~~أبو نوح قيل يسئل المرء عن فضل جاهه كما يسئل عن فضل ماله وقيل من تبرم
~~بجاهه فقد تعرض لزواله وعنه عليه السلام لله وجوه من خلقه استخصهم بنعمته
~~ما بذلوها لخلقه فاذا بخلوا بها بدلها إلى غيرهم فلما ايسروا قضوا وقضى ما بقى.

### $ ومنهم أبو يعقوب بن يوسف
PageV01P409
~~ا بن سهلون كان غزير الحفظ ms319 متقن لما
~~حفظ ذكر يعقوب بن أبي القاسم انه قال وصلت ذات مرة إلى وارجلان فرجعت
~~وسالني أبو عبد الله بن بكر هل رأيت ابا يعقوب قلت لا وكان مزين حاضرا قال
~~انظر يا مزين إلى هذا الذي يسافر إلى وارجلان زائرا له فرجعت فاخبرته
~~بحاله وإن ابا يعقوب أصيب في لسانه.

# وذلك أن مسالة شنيعة نزلت في وارجلان فأجتمع لها المشايخ ومن ينسب إلى
~~العلم والرأى وذلك عادتهم وهى أمرأة ادعى تزويجها رجلان فاتى كل واحد منهما
~~ببينة على صحة دعواه فتراددوا المسألة قال أبو يعقوب حرمت عليهما معا وعلى
~~رجال الدنيا والآخرة الا أن تتوب فتحل لرجال الآخرة وقال رجل من بني ياجرين
~~هاج الفحل وافترقت الفصلان فاصابه بالعين فاحتبس لسانه عن الكلام.

# وكان كثير الرفق والسياسة مع كل احد حتى إذا اراد أن يأمر ابنه ايوب بأمر
~~أشار اليه اشارة لئلا يعق إن لم يمتثل لكلامه اذا امره. وكان ايوب يبادر
~~لما فهم بالامتثال فضرب بهما المثل الأب كأبي يعقوب والابن كأيوب.

# واختلف هو وأبو عبد الله بن بكر فيما يقال لمن تتولاه وهو مسلم عندي عند
~~الله أو مسلم عند الله عندي قال أبو عبد الله لابد من تقديم عندى وقال أبو
~~يعقوب كلاهما سائغ لإن معنى عند الله يعلم الله انه عندى مستحق لذلك وهذه
~~مسألة تحتاج إلى بسط.

# وقوله في المرأة تحرم على رجال الدنيا والآخرة قال أبو العباس اذا دخلا
~~بها لانها زانية والا فهى للاول اذا رضيت به والا فسخ النكاح إن جهل
~~التاريخ أو لم ترض بهما وهى لمن رضيت به إن لم ترض بالآخر.

PageV01P410

### $ ومنهم تملي الوسياني.

# وروى أبو الربيع وأبو نوح وأبو عمران "تملي" كان عالما مقلا في أول عمره
~~وهو من أهل القصور وسافر التجار بالتمر إلى البادية وسافر معهم بمزود تمر
~~على عاتقه أو علاوة أو وسادة لاختلاف النقل فاستطعم القافلة مسكين فلم
~~يعبئوا به واطعمه تملي حتى شبع فدعا له بالنما والبركة قال إن امامك قوم ms320
~~ادركهم الجوع فلا تنزل حتى تصلهم فلم ينزل حتى وصلهم ونزلت القافلة دونهم
~~فباع لهم كيف اراد وبارك الله في وسادته ونمت وقيل باع صاعا بتمر صاع من
~~دراهم ويأخذ الصامت والكسور فلما اتته القافلة الا وقد باع بوقر جمل مال
~~فبورك له في كل شىء حاوله وجعل يسافر إلى تادمكت وجمع بها اموالا.

# وكان يبعث كل سنة ستة عشر كيسا كل كيس فيه خمسمائة دينار مكتوبا عليها
~~مال الله مال الله إلى أبي عمران موسى بن سدرين والد هارون الحامى الوسياني
~~يفرقها فارسل اليه الا تبعث اولياءك اقلاء ومالك كثير وقد استغنوا وكاتبه
~~تملي كل من لم تعلم له كبيرة من أهل الدعوة فاعطه كذا وقال أبو خزر ولا تسل
~~عنها احد ووصل اليه يخلف بن تمصكويت المدوني وقيل ابنه أبو نوح سعيد فقال
~~له إن كنت تأخذ مال الله اغنيك وعقبك فقال لا فاعطاه دينارا وكان يحدث عما
~~رأى من كثرة الكيوس من مومة مكتوب على كل واحد مال الله.

### $ ومنهم الشيخ عبود بن منار المزاتي خال سليمان بن يخلف وتقدم انه مات
~~شهيدا بمنزلة زريق وتقدم مسيرة إلى أبي محمد عبد الله بن مانوج وقال له أنت
~~عظيم في نفسي ياعبود وما حالك قال ركبنى الدين فانتهره فخرج فبادر دينه ثم
~~قتل أثر
PageV01P411
~~ذلك شهيدا قال أبو الربيع سليمان بن يخلف مررت أنا
~~وخالى عبود بن منار ذات مرة على أبي جعفر أحمد بن خيران فاعطانا صرة دراهم
~~نشترى بها طعاما طيبا من السوق قلنا له تغدينا قال الحمد لله وليس هو الشيخ
~~عبود الكزينى المزاتي أو غيره الظاهر عندى والله اعلم.

### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن يخلف المزاتي رحمه الله اخذ العلم من منبعه
~~الصفى ومعدنه الملي أبي عبد الله محمد بن بكر وكان غاية في العلوم وله من
~~التآليف المتحف في الأصول افنى شبابه في القراءة وبقية عمره في الاقراء
~~وافاد خلقا كثيرا واشتهر علمه في الآفاق.

# قال أبو العباس ذكر أبو عمرو إن جماعة ms321 عزابة اجتازوا بطرة فاذا هم مقدمها
~~اسمه أبو على قالوا له احذر عقوق الوهبية قال لهم ارغبوا اليهم أن يدعوا
~~علي استهزاء فلما وصلوا جربة وكان يوم جمعة صادفوا الشيوخ قد اقبلوا اليها
~~مع التلامذة وفيهم أبو الربيع فسلموا عليهم وصافحوهم واخبروهم بفعل أبي على
~~وقوله واستهزائه قال أبو الربيع رب كلمة اسلبت نعمة فاجتمعوا وابتدا أبو
~~الربيع ودعا فتتبعوه واداروا الدعاء وختم أبو الربيع فأصاب الملعون في تلك
~~الساعة وجع وجعل يصيح من شدة الوجع ويقول قتلنى الشيخ الاعور يعنى ابا
~~الربيع حتى مات ولم تمطله دعوة أبي الربيع.

# ولما مات أبو عبد الله محمد بن بكر كان أبو العباس ابنه عند أبي الربيع
~~فلما بلغه موت والده امسك عن اكل ما بقى من النفقة لانها مال الورثة قال له
~~أبو الربيع امسك ولا حرج عليك ولا تلزمه العدالة بينكما وعن غير واحد من
~~تلاميذه رجعنا
PageV01P412
~~من عنده عام احد وسبعين واربعمائة فشيعنا إلى
~~المصلى الذي فوق عيون تونين فوقفنا للوداع قلنا اوصنا قال اذا وصلتم
~~منازلكم فاياكم أن تستقبلوا الدنيا بوجوهكم لئلا تغرنكم وعليكم بالألفة
~~والنصيحة والتزاور وحفظ مجالس الذكر واياكم وامور الناس واياكم والتقصير
~~فيمن يرد عليكم من أهل دعوتكم وقالوا اردنا الطلوع إلى جبل دمر برسم دراسة
~~الكتب من تموسلت فلم يوافق ذلك ابا الربيع ولا ابا يحيى زكريا بن أبي بكر
~~فشيعنا أبو يحيى وقال إن رجعتم إلى اهاليكم وانتم على هذه الحالة فكمن ترك
~~الاسلام عمدا وهذا تحريض وترغيب في طلب العلم وقال احد طلبته للآخر زوجتك
~~اختى قال قبلت فضاق ذرعا فبلغ الخبر ابا الربيع فقال لم ينعقد عليك نكاح
~~ولا شىء عليك ولو اجازته قال أبو العباس إن كان الاخ وكيلا انعقد بلا خلاف
~~والا فإن اجازته وقبلت لزم اذا كان بقرب العقد وقال لعل أبي الربيع علم
~~منها عدم الرضا أو عقد مع ولي قبل.

# قال أبو العباس ذكر أبو عمر وعثمان بن خليفه إن ابا يعقوب محمد بن يدر
~~سئل ms322 عن مسألة فأخطأ في الجواب وذلك انه قال علينا العمل بالفرائض وليس
~~علينا العلم بها وكان يزيد بن خلف الزواغي وأبو الربيع سليمان بن يخلف خلف
~~المجلس فقال يزيد بن خلف الزواغي يا سليمان ما الذي اخذت عن عبد الله بن
~~بكر فيها قال اذا لزم فعل شىء لزم العلم به وإن له في فعله الثواب وانه فرض وعدل.

# وجوابه في المسألة جواب النكار وهو خطا وجوابهما جوابنا وهو الصواب إن
~~شاء
PageV01P413
~~الله.

# وتوفي رحمه الله عام احد وسبعين واربعمائة فبلغ وفاته الأشياخ ببلاد اريغ
~~كمزين وماكسن ويوسف بن أبي عبد الله فاجتمع اليهم اعيان تلك النواحى
~~يعزونهم وهيهات وقد لازموا العويل والاكتئاب الطويل قال أبو يعقوب كفوا
~~عفاكم الله فإن هذا لا يغنى عنكم شيئا وعليكم التمسك بما اخذتم عنه وعن
~~غيره من الأشياخ وكونوا لها كصاحب ابراهيم بن ابراهيم لامانته حين اودعه
~~دينارا فقال احذر أن يسقط قال تقع هاتان ولا يقع اشارة إلى عينيه.

### $ ومنهم الشيخان أبو محمد ماكسن بن الخير وأبو عبد الله مزين بن عبد الله
~~الوسياني رحمهما كانا عالمين عاملين فاضلين صالحين مقصودين في النوازل.

# قال أبو العباس دخل على يانجاسن بن حموا قال جئت من عند مزين سالته عن
~~تباعة تعلقت بذمتى كيف الخلاص منها وقد تعلقت بي من قرى وارجلان قال اتعرف
~~القرية قلت نعم قال صاحبها قلت لا قال اتجد من يشهد لك بإنها لفلان ابن
~~فلانة قلت لا قال تصدق بها بموضعك.

# واستخلف أبو ويدرن الفطناسى مزين على وسيته فعمد إلى خيار ماله فباعه
~~وجعل ينفذ منه الوصية فشكت زوجة أبي ويدرن وبناته إلى أبي عبد الله فقال
~~مالك يا مزين ولهؤلاء قال لم أشتغل بهن وانما اشتغلت بفكاك رقبتى ورقبة اخى
~~في الله.

# واما الشيخ ماكسن فقد اصيب ببصره وهو من سبعة اعوام وقيل سبعة ايام فجاءت
~~امه إلى أم المعز بن باديس فاعلمتها بما اصاب ابنها فقالت لها رديه في
~~المكتب فانه سيستفيد
PageV01P414
~~لما رأته من حدة فكره ms323 وحضور ذهنه وفهمه
~~وذكائه ففعلت وحفظ القرآن تلقينا في أسرع وقت فحضر حلقة أبي محمد ويسلان
~~بجربة فكان اذكى وانجب تلميذ حضرها الا انه حاد المزاج سريع الغضب فشكاه
~~الطلبة إلى الشيخ وابتغوا منه أن يطرده فابى لما تفرس فيه من الفهم والخير
~~وتوخا هو والشيخ سليمان بن يخلف وكان يقرأ عليه الكتاب ويرده حين يحفظ
~~وتصادقا وقرأ يوما السقط اذا كان تام الخلقة قال ماكسن لا يجعل له من السنن
~~الا الموارات والكفن فقرأ أبو الربيع يجعل له سنن الأموات وتنازعا يوما على
~~مسألة حتى تغاضبا فحضر وقت الصلاة وكان ماكسن يصلى بثوب أبو الربيع فظن انه
~~وقع في نفسه شىء فطلبه أن يصلى قال صل لم يحدث في نفسي شيء وتصدقت أم يوسف
~~زوجة المعز سلطان افريقية ستين الف كفن عام الوباء وعن ماكسن سئل فقيه هل
~~بيننا وبين الشيعة موارثة قال من قال بالتعطيل فلا ومن قال بالتفضيل فنعم
~~فلما تفقه وعلت درجته نزل وارجلان فحج منها وتزوج فأتاه يوما أبو العز بن
~~داود الهواري من اجلو فقال اقعد تأكل اولادك صدقات أهل الدعوة فاذا مت
~~اقتسموا ريح الصبا فارتحل ونزل اريغ فجاز عليه أبو العز فقال اذا مت باعوا
~~اولادك كتبك تعريضا بعدم قراءتهم فأتخذ لهم مؤدبا ومن تحرجه إن زاد اولاده
~~شيئا من الطريق في حائط باب بنوه فأمر بهدمه مع وسط الطريق ورحبه فهدموه
~~وغارت العرب على اماء وارجلان وتبعهم الشيخ ماكسن فسألهم بالله PageV01P415
~~أن يردوا ما أخذوا فقال ابن بلبار اجيبوا سؤال العزابى فردوها الا واحدة
~~زينها الشيطان لهم فقال الشيخ انها حرة قالوا عريقة قال نعم قالوا اتحلف
~~قال نعم قالوا بالطلاق قال لا يحلف بالطلاق مسلم فردوها قال له الطلبة ما
~~تعنى بالحرة قال امى قال وبعريقة قال فخذى قال لما قدمت أنا وسليمان بن
~~موسى الزلغينى وعبد السلام بن عمران ليشكنى ومحمد بن عيسى بن ابراهيم في
~~اثنى عشر من الحج دخلنا طرابلس فاكتسينا منها كسوة حسنة ثم دخلنا جربة ms324 بها
~~فاستحسنوا فعلنا وشكروا ذلك حتى قال الشيخ زكريا بن أبي زكريا عاملتمونا في
~~زورتكم بما لا نطيق أن نؤدي شكره لانهم باهوا بهم المخالفين من النكار
~~وتأثيرهم بالزيارة عند مقدمهم من الحج ووقعت مقاتلة بين بني ستيتن وبين
~~وغلانة ويانجاسن مات من ستيتن نحو ثمانين لانهم غدروا فارادوا الرجوع إلى
~~مذهب الحشوية لاستقلالهم انفسهم بعد موت ذلك العدد فارتحل اليهم ماكسن فوجد
~~فيها اعلام الخلاف ظاهرة فما زال حتى زالت واقام بها ثلاثة اعوام ثم ارتحل
~~وذلك انه سمع هاتفا يقول له ياماكسن اهرب اهرب إلى حيث طاب الزمان فالجبن
~~خير من الجرءة اذا تمكنت الفتنة بعروقها فلما انتقل عزم من هناك من أهل
~~الخلاف أن يبنوا مسجدا وانتهزوا الفرصة واذن لهم بعض الضعفاء ومنعهم أبو
~~يوسف بن زيري.

### $ ومنهم أبو موسى عيسى بن أبي الحجاج وكان ممن يقتدى بفعله ويصغى لقوله .

# وذكر إن الشيخ ماكسن بن الخير لما قال له أبو العز بن داود اقعد هاهنا
~~ياكل اولادك
PageV01P416
~~تحف أهل الدعوة فاذا مت اقتسموا ريح الصبا فسمعت
~~كلامه اذن واعية فعزم على الانتقال بادر إلى اخيه في الله الشيخ عيسى بن
~~أبي الحاج ليأذن له ويجعله في حل فلما قال له ماراد من الانتقال قال أسأل
~~الحل فيما هو أعظم وهو ما ادخلت على من الروعة في قولك اجعلنى في حل ولم
~~يأذن له في الانتقال حتى يموت ويغسله ويكفنه ويدفنه فاذا اراد الانتقال بعد
~~ذلك فافعل فوافق ولابد لامتثال ما التمس منه وقام حتى قضى الله بموت الشيخ
~~فتولى منه ما أوصى به ثم انتقل وله أخبار.

### $ ومنهم الشيخ أبو محمد عبد الله الدمري كان في عصر ماكسن وأبو سليمان داود
~~وغيرهما.

# قال أبو العباس قال أبو الربيع غارت غارة لبنى تجين على رأس وادى اريغ
~~فساقت غنمهم فخرج في اثرها ماكسن وأبو العباس الويليلي وعيسى بن برزوكسن
~~وعبد الله الدمري فلم يدركوهم الا عند اهاليهم فاستردوا الغنم فنفذ زادهم
~~وادركهم الجوع فعالجت عجوزة مرابطة لهم طعاما ms325 بعد أن شاورتهم فاذنوا لها
~~فلما صلوا المغرب اخذت في السؤال وأبو العباس يصلى فكلما سلم قال اطردوا
~~العجوز فلم يفعلوا حتى سألتهم زكاة اموال قومها اللاتى غصبوها فانهم
~~يعطونها فقالوا وانت على هذه الحالة المذمومة ابعدى عنا قال أبو العباس
~~لهذا اقول لكم ابعدوا العجوز عنكم قالت بنوتجين للأشياخ إن رخصتم لنا في
~~ثلاث رجعنا إلى مذهبكم وهن اموالنا واولادنا وازواجنا كلها حرام فإن اذنتم
~~لنا أن نقيم عليها قالوا لا نجد ذلك في مذهبنا قالوا نجد من يرخص في ذلك اجمع.

### $ ومنهم محمد
PageV01P417
~~ا بن أبي خالد وكان من العلماء الكبار والف كتبا
~~ويسكن افريقية بالساحل فعرضت على اثنى عشر كتابا من وضع محمد بن أبي خالد
~~فلم اقبلها ظنا به انه من مستاوة ثم سالت وثبت عندى انه من أهل الدعوة وكان
~~يرد على المخالفين وعلى من أنكر امامة عبد الوهاب رحمة الله عليه.

### $ ومنهم الشيخ أبو سليمان داود بن أبي يوسف الورجلاني احد الفقهاء
~~المذكورين والمشايخ المشهورين استفاد فافاد وخدم حتى ساد.

# قال أبو العباس ذكروا إن جماعة من شيوخ العزابة توجهوا إلى تنومة فلقوا
~~بالطريق زنغيل بن نوح بن الشيخ أبي نوح فسالوه عن رجل قال تركته على آخر
~~وقته فرجع أبو سليمان وشق عليه ما سمع لأن للرجل عليه دين فقال أبو عبد
~~الله بن بكر لي عليه دين أكثر من الذي له عليك وقد وهبت لك مقدار ماله عليك
~~فقاصصه بذلك فيما عليك ففعل وهذه من فضائل أبي عبد الله.

# وكان أبو عبد الله بن بكر مع جلالة قدره اذا اقبل الشتاء وفرغ من حرث
~~ضيعته طلع بتلاميذه إلى أبي سليمان يقرؤن عليه حتى يسمع صي البعوض فيأتى ضيعته.

# وجاء رجل من وارجلان فسأله عن حال أبي سليمان قال لما به اما أن تدركه
~~واما أن لا تدركه فمضى فوجده على آخر وقته فاقام عنده حتى توفي.

# كذا في كتاب الطبقات وهو سهو إما من الناسخ واما من المؤلف بل ذلك أبو
~~محمد ms326 ماكسن لأن ابا عبد الله مات عام اربعين وقد تقدم وإن ابا محمد ماكسن
~~هو الذي ينتقل بحلقته إلى أبي سليمان وأبو سليمان مات عام اثنين وستين
~~واربعمائة وبلغ PageV01P418 خبره المشايخ وهو اذ ذاك منحدرون من زنزفت إلى
~~منزل الشيخ أبي الربيع سليمان بن يخلف بتموسلت فشيعه المشايخ إلى قلعة بني
~~علي منهم على بن منصور وابراهيم بن يوسف وغيرهما وكرهوا مفارقة الشيخ قبل
~~أن يعزوه في أبي سليمان فعزاه ابراهيم بن يوسف وهو راكب فلما سمع نزل عن
~~الفرس فلما قضوا حق التعزية وأدعوه وأخذ يحدث سير من مضى وفضائلهم ومناقبهم
~~وماصبروا وصابروا وكابروا وكابدوا ثم قال انقضت اثارنا من المغرب ورآه في
~~المنام ابراهيم بن أبي ابراهيم قال له لعلك ظفرت يا شيخ قال نعم وقال قل
~~للعزابة عليكم بالدعاء وقيام الليل والمعروف.

### $ ومنهم أبو القاسم يونس بن أبي الحسن رحمه الله الشيخ أبو سليمان ذكر إن
~~الوباء وقع في اجلو فأضر بأهلها مضرة عظيمة فأتفق رأيهم لما اعياهم الأمر
~~أن يرغبوا إلى الله فصاموا الاربعاء والخميس والجمعة فلما صلى بهم أبو
~~القاسم يونس العصر خرجوا إلى محراب المقبرة وهو مشهور بالبركة واجابة
~~الدعاء فتطوعوا بالمعروف ونزع الظلم فحضر المغرب فصلى بهم أبو القاسم ودعا
~~الله أن يرفع عنهم الوباء ورغب الله فلم يصبح له اثر ولا وجود بقدرة الله
~~العزيز الحكيم.

# قال أبو العباس ذكر عنه انه كتب إلى من بقصطالية من فتيان مزاتة
~~وتلامذتها أما بعد فاجعلوا حوايجكم بكريات فاذا وجدتم ما ترعون فارعوه رعى
~~النهما من الغنم ولا تمجوه مج الريان للماء يعني أن ينشطوا للقراءة
~~والاجتهاد في التطلب.

### $ ومنهم الشيخ أبو الربيع
PageV01P419
~~سليمان بن موسى الزلفيني ذو الدعوات
~~المستجابات والكرامات المتتابعات ويحكى عنه انه قال أن نفسي لتسمح بالاحسان
~~إلى من أساء إلي اكثر مما تسمح إلى من احسن إلي ومن كثرة ورعه وشدة تحرجه
~~انه ابصر فرج ابنته ففارق امها .

# وذكر إن من عادة أهل وارجلان اذا مات أحد من فضلائهم بعثوا إلى ms327 سائر
~~القرى يحضرون جنازته فمات صالح الصادق من تمضنون فارسلوا إلى تينبامطوس
~~فقدموا فوجدوا داره مشحونه بالناس فجلسوا على باب الدار فجىء بالنعش فاراد
~~الله أن يريهم آياته فاذا الباب ضيق عليه قصير عنه فجهزوا الميت فأخرجوا
~~النعش مع الباب ولم يعملوا كيف خرج مع خروجهم من غير كلفة ببركة الله تعالى
~~وورد أبو محمد بن سليمان بن العرجا من القلعة على أبي الربيع فقال اني تركت
~~عبد الله بن الحسن وولده في جيش القلعة فادع الله أن يهلكهما فدعا الله
~~فقال كن في غيرهما واما هما فقد هلكا فكان كما قال وسمع الشيخ ماكسن يدعو
~~على بني سافر قال له ادع على غيرهم واما هم فقد اهلكوا فكان الأمر كذلك
~~وكان العزابة يقولون اذا اردت أن تعرفه فارقبه وقت التطوع بعمل المعروف
~~يعني انه يتطوع على كل رأس بمعروف .

# وذكر إن الله جعل في جسده حركة يعرف بها امورا خفيه من أجابة الدعاء
~~وغيره وكان المشهور للشيوخ اذا دعوا واحس باجابة الدعاء أي بما يدل عليها
~~من العلامات يقول قد اجيب دعاؤكم والا سكت ومثل هذا قال أبو العباس لا ينكر.

# قال أبو العباس عزم على
PageV01P420
~~حفر عين أو كنسها واعانة اخوانه
~~بعبيدهم فلما شرعوا في الخدمة فعلوا ما يفعله أمثالهم من التغنى فقال لهم
~~اطلعوا من عيني فإن كان لا تحفر الا بمعصية الله فلا حفرت قال أبو مرداس
~~هلاك في طاعة خير من نجاة في معصية فلما رأوا منه ذلك تركوا ماكره.

### $ ومنهم الشيخ معاذ بن أبي علي وكان يسكن بقصر بني ويليل من بلاد قفلة اريغ
~~وكان من حزمه وطلبه رضى ربه لا يبيت ليلة الجمعة الا في اجلوا يحيى مع
~~التلامذة ليلته ثم يشهد مجلس يوم الجمعة فاذا صلى العصر انصرف إلى أهله
~~فصادف ليلة بعض ولد أبي ويدون الفطناسي يطلب المعروف وهو أقرع وعليه ثياب
~~رثة فانتهره وقال ليس هاهنا الا الطلبة وأهل المنزل خرجوا إلى الربيع وهو
~~لا يعرفه فسمعه أبو الربيع سليمان ms328 بن موسى الزلفيني فانتهره وقابله
~~بالتحقيق وقال: ((وكان أبوهما صالحا)) ثم قال لأهل المنزل أعطوه ما أعطاه
~~وقته فأعطوه مااربا على ما أمل وانقلب شاكرا. ثم أن ابا الربيع قابل معاذا
~~باشد من الوجه الذي قابل به الفتى وانبه كل التأنيب بكلام طويل.

# وكان لاتأخذهم في الله لومة لائم وتلك سقطة من الشيخ ولم يعذره فيها
~~تنبيها على أن مثله لا ينبغي أن يقع منه مثل هذا.

# وكان الشيخ أبو زكريا يحيى بن أبي بكر يقول خير شيوخ اجلو معاذ وخير
~~فتيان اجلو ولده ابراهيم ولعله تحول إلى اجلو والشيخ معاذ من الابدال
~~السبعة المذكورة في اريغ عن أبي عبد الله محمد بن على عن أبي عمار رحمهم
~~الله قال ثلاثة من اخلاق البدلاء سخاوة النفوس وسلامة الصدور والبرء عن
~~الدنيا وخيار
PageV01P421
~~نساء اجلو عائشة بنت معاذ وكان رجال من خارجه
~~يسفهون في قصر بني ويليل فدعا عليهم فقتلهم بنو اوس والشيخ معاذ رجل صالح
~~زاهد نقى القلب مخمولة ذو نية وحضر يوما وبنو ورتيزلن يغرسون الفسيل لابي
~~عبد الله في تين يسلي فغرسوا له خمسمائة فقال الشيخ معاذ داعيا عسى الله أن
~~يجعلهن كلهن يلدن ويبلغن ويبلغن ويبلغن العشر فترسله إلى اجلو فأجاب الله
~~دعاه فاوفى له أبو عبد الله بأن ارسل له العشر إلى أجلو.

### $ ومنهم ابراهيم ولده وعائشة ابنته اما ابراهيم فكفاك قولهم أفضل فتى بأجلو
~~وكفاك انه مذكور من الابدال السبعة الذين اخبرت بهم حوراوان عين وسال ابا
~~العباس وقد دعاه إلى طعام مع القاسم كاتبه عريف ابراهيم عن بيع مدبر له
~~احتاج إلى ثمنه قال لا يحل قال يونس اتخاف له النار قال لا بعده. واما
~~عائشة التي هي أحسن نساء أجلوا اخذت العلم عن الشيخ تبغورين بن عيسى وكانت
~~اذا قعد المجلس جاءت بحصير وتدوره على نفسها تستتر به وتقعد في المجلس
~~وقالت رأيت كثيرا من العلماء وأهل الخير ولولا من الشيخ أحمد بن أبي عبد
~~الله لمت بالجهل وسالت الشيخ ابا عبد الله ms329 بن محمد اللنتي عمن اقر بالصلوات
~~الا واحدة قال منافق ولم يشرك قالت له تب فانى سمعت الشيخ تبغورين قال يشرك
~~وسأل عنها الشيخ ابا زكريا يحيى بن أبي بكر والشيخ موسى بن على فاجابا
~~بجوابه قال الحمد لله اجركما الله سألتني عائشة بنت الشيخ معاذ عنها فأجبت
~~بجوابكما فقالت تب فتبت قالا اتتوب من الصواب وابا زكريا
PageV01P422
~~يحيى
~~بن أبي بكر عمن عرف رسولا ثم نسى وحفظ انه نبى قال هالك غير مشرك قالت انه
~~مشرك قال لها الست التي استتبت الشيخ ابا محمد يا كليفة وسميت مسائل
~~الكلفية والثالثة من مسائلها إن من لايعرف النحو غير معذور والنحو الصواب.

### $ ومنهم الشيخان الاخوان ابنا أبي عبد الله بن بكر رضى الله عنهم أبو
~~العباس أحمد وأبو يعقوب يوسف.

# قال أبو العباس كانا في طلب الخير فرسى رهان مشتركين في فضل شركة عنان
~~ذكر داود بن يخلف عن أبي العباس انه قال إن الناس اذا اتاهم خبر خوف
~~وانتقلوا عن الحال التي كانوا عليها قبل ورود الخبر ولو كانوا في حر أو برد
~~واخذوا انفسهم بالحذر والتحرز ولعل ذلك الخبر يكون اولى وقد انذرهم الله
~~النار وحذرهم من الشيطان على لسان رسوله عليه السلام وصدقوا المرسل والمرسل
~~فتركوا الاستعداد والحذر وياعجبا يكرمون اضيافهم خوفا من اللوم والذم
~~وأضياف الله الكرام الكاتبين معهم وقد تيقنوا انهم يكتبون عليهم ما فعلوا
~~ولا يكترثون بذلك.

# وقد الف أبو العباس كتبا كثيرة أصول الاراضين ستة اجزاء والسيرة في
~~الدماء اكثر من جزء والجامع المسمى بابى مسئلة وكتاب القسمة وتبيين افعال
~~العباد ثلاثة اجزاء وكتاب الالواح.

# قال أبو العباس عن أبي القاسم عبد الرحيم انه صنف في آخر عمره تصنيفا في
~~خمسة وعشرين جزءا وكتابا تركه في الالواح قال أبو محمد وسبب تاليفه المسمى
~~بابي مسئلة إن ابا عبد الله محمد بن سليمان النفوسي كتب إليه من ابديلان أن
~~يضع تاليفا مختصرا في الفروع فرأى في منامه إن قائلا قال
PageV01P423
~~له
~~اذكر ابا مسئلة فسموه ms330 ابا مسئلة وأبو محمد يسميه الجامع وهو في جزءين ورأى
~~في النوم رجلا ابيض فتبعه حتى دخل بعض قراء نفزاوة وقصد المسجد فاتى
~~المحراب فقال له احفر فحفر فاستخرج قصعة كبيرة وفيها دينار وقال له خذ ارث
~~والدك فعبرت له بإن القصعة العلم والدينار الدين الصافى دين والده.

# قال أبو عمر وأبو نوح اقام بتمولست حتى بلغ فيها مبلغا عظيما في العلم
~~وصنف فيها عشرين كتابا وكتابين معروضين عليه وقد عرض جميع ما صنف غير كتاب
~~واحد تركه مبيضا في الالواح باجلو فعرضها ولده على الاشياخ بافران من
~~وارجلان وهم اسماعيل وحمو بن المعز وايوب بن اسماعيل وداود بن ويسلان وأبو
~~سليمان الزواغي.

# [عن] أبو عمر عن أبي العباس قال كنت اقرأ على الشيخ سعدون فجازت مسالة
~~ذبيحة الا قلف قال في اكلها قولان فلم ينسبها فدخلت إلى الديوان وكان بجبل
~~نفوسة ديوان اشتمل على تآليف كثيرة فلازمت الدرس اربعة اشهر لا انام الا
~~فيما بين اذان الصبح إلى صلاة الفجر فتأملت ما فيه من تأليف أهل المشرق
~~فاذا هي تقرب من ثلاثة وثلاثين الف جزء كلها لأهل المذهب فتخيرت اكثرها
~~فائدة فقرأته.

# ووقعت فتنة باريغ عام احد وسبعين واربعمائة وهي اول فتنة وقعت بين وهبية
~~اريغ فهرب منها أبو يعقوب بن أبي عبد الله إلى وارجلان وهرب أبو صالح من
~~واغلانت فقضى الله بوفاة أبي يعقوب هناك بتموانت فاوصى واستخلف على تنفيذ
~~وصيته اخاه ابا العباس فاتى أبو العباس إلى محمد بن يوسف اخيه فلم يجد ما
~~ينفذ منه
PageV01P424
~~وصية والده ولم يزل يستخرجها برفق وهم في عسر حتى
~~انفذها ولما احتضر أبو العباس استخلف ابا موسى على وصيته فجاء أبو محمد
~~مبادرا فوجده في السياق يجود بنفسه في دار يحيى بن جعفر ولم يدخلها عليه
~~الا وقد توفي رحمة الله عليه وأوصى أن يصلي عليه أبو محمد وذلك بذى الحجة
~~عام اربعة وخمسمائة.

# وذكر إن عنان بن دليم الطرفي نزل باريغ فحشد عليه أبو العباس مغراوة
~~فردوه ثم ms331 نزل ثانية فحشدهم فردوه وهزموه وقد قتل من بني يطوفت ستين رجلا
~~وحمل رؤسها فلما هزمهم استنقذ الرؤس ودفنها واكثر ممن معه بنو ورتيزلن قيل
~~انهم قرب الف وجمع ايضا جمعا عظيما واراد غدر الشيخ وتبييته واخفا سيره فلم
~~يشعر بهم الشيخ حتى قربوا فوقع اليه الخبر مع جساس واسرى ليلا وقصد ابا
~~العباس فلم يجده وهدم قصره وجمع عليه أبو العباس بنو ورتيزلن وأهل رأس
~~الوادى فقال له فلفل بن فلنار هذا رجل غدار فإياك أن تخرج إليه إن طلب
~~رؤيتك وقال لقمان لابنه اياك أن تخالف ناصحا ولا تجاور فاضحا ولاتعامل
~~كاشحا فطلب عنان رؤية أبي العباس فمنعه الناس أن يخرج اليه قال الشيخ أبو
~~عبد الله إن أبي من الرجوع فاقتلوه لإن قتل واحد خير من قتل الجميع وافسد
~~عنان النخيل وافسد الغابة وذلك عام اثنين وخمسمائة ثم لحقه بعد أن ارتحل
~~ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا من بني ورتيزلن ومعهم غيرهم فهزموه ونهبوا ما
~~قدروا وقتلوا ماقتلوا والحمد لله.

### $ ومنهم أبو العباس أحمد الويليلي رضى الله عنه كان عالما عابدا صابرا
PageV01P425
~~قنوعا ذا كرامات وآيات.

# ذكر أبو العباس وغيره بل اشتهر في النقل والكتب والدواوين وإن اختلف في
~~بعض النقل واللفظ قال أبو العباس طلع في أيام الربيع إلى أن وصل إلى جبل
~~بني مصعب فوافق رمضان فلازم ربوة يتعبد فيها عاكفا على الصيام والقيام فلما
~~كانت الليلة السابعة والعشرون وافقت ليلة الجمعة فبينما هو يصلى رأى كل شىء
~~معه ساجدا فلما سلم رأى أبواب السماء مفتحة ونورا ساطعا واذا بجاريتين
~~نزلتا من السماء فقصدتا نحوه والتحفتا بلحاف واحد احداهما اكبر من الأخرى
~~ولم ير مثل صورتهما ولا مثل نورهما اضاءة فقعدت الكبرى امامه والصغرى خلفه
~~فخاطبتاه وجرى بينهما كلام حتى اعلمتاه انهما زوجتاه في الجنة فاراد الدنو
~~منهما فقالت الكبرى اليك اليك عليك نتن الدنيا ولكن الميعاد بيننا وبينك في
~~العام القابل ليلة الجمعة رملة الطبل من بني سليمان وهو منزل أبي العباس
~~قال ثم صعدتا ms332 وتبعتهما ببصرى حتى غابتا في السماء وغلقت الأبواب دونهما
~~وسار أبو العباس إلى وارجلان فاخبر بعض الشيوخ بما عاين فلما دنا الوقت جاء
~~إلى اريغ فمر بالشيخ أبي العباس بن محمد بتين يسلى فرغب فيه هو والعزابة في
~~المبيت فابى فلحوا عليه فاخبر ابا العباس بإن الميعاد بينه وبين الحوراوين
~~ليلة الجمعة وحدثه بقصته فقال أبو العباس دعوه فإن الدولة عنده الليلة
~~المقبلة وتوجه إلى الرملة فاذا هما كاسفتا اللون وكان اذا وصفهما قال كان
~~اعينهما الافراح والاشفار كاجنحة النسور ورقبتيهما كناحية قصر بني يخلف
~~فقال ما سبب التغير قالتا بحت بسرنا PageV01P426 واولياء الله يقتلون على
~~الامر والنهى عن المنكر واستخف بأهل دين الله وذلك حين قتل عبد الحميد ورجم
~~ماكسن لامره بالمعروف وذكرتا إن ابدال الوقت سبعة عبد الله بن يحيى
~~الويليلي وابراهيم بن اسماعيل وابراهيم بن معاذ ويحيى بن عيسى والنعيم بن
~~الوالي وقيل عبد الله بن يعقوب وهؤلاء كلهم صالحون وقالتا له ليلة الاثنين
~~تبيت عندنا وصعدتا إلى السماء فلما صلى الظهر يوم الاثنين وقد ودع اهله
~~وقضى جميع ما لابد منه قال احس صداعا فما هو الا إن صلى العصر مات رحمة
~~الله عليه.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن أبي بكر واخوه زكريا رحمهما الله كانا فاضلين
~~عالمين عاملين وفي الطبقات زار أبو زكريا وارجلان فرجع سريعا فسئل عن احوال
~~اهلها وكان ذا فطنة وبصيرة فقال اما ذهب بصرى فلم ارا احدا واما رأيت
~~وارجلان خلت فما بها احد وقد قال له أهل وارجلان اقم عندنا فنأنس بك قال
~~لهم قولوا اقم يمت قلبك وذلك لما اطلع عليه من رداءة احوالهم. وتقدم إن
~~تلاميذ أبا الربيع ارادوا الطلوع إلى جبل دمر من تمولست ولم يوافق ذلك
~~الشيخين أبا الربيع وأبا زكريا فقال أبو زكريا سوء الرأي انما يخرج منه من
~~دخل فيه بالرجوع عنه وانكم إن عمدتم إلى اهاليكم على هذه الحال فانتم كمن
~~قصد اماتة الدين وكثيرا ما يوصى الطلبة بعدم قبول الهدايا والصنائع وفي ms333
~~المثل اترك الطمع يتركك الفقر واحمل نفسك على مالك يحملك وارض بقليل من
~~الرزق يرض الله منك بقليل من العمل.

# وكتب إلى أبي محمد في الذي يقول للزوج تركتك ما لامراتك
PageV01P427
~~عليك
~~فيقول قبلت وبلغ الخبر إلى المرأة فتقول اجزت ذلك هل ذلك خلع فاجاب بانه
~~ليس فيه شىء لانه تقدم بغير امر وكتب اليه ايضا هل يجوز لكل واحد من الاب
~~والابن والزوج والزوجة مال الآخر قال يجوز ذلك للأب والزوجة واما الابن
~~والزوج فخديمان وقيل غير ذلك قال أبو العباس في الاول لا ينعقد على اصل
~~جابر لإن الخلع عنده فسخ نكاح وتحتمل على رأى أبي عبيدة واما الثانية فيجوز
~~للأب اذا كان الابن في حجره والا فلة النفقة والكسوة والعتق في الظهار وكل
~~احق بماله في غير ذلك واما المراة فلها من مال بعلها ما لمثلها على مثله فقط.

# وشاوره رجل في التزويج قال عليك بقرينتك لا تشرف بعنقك إلى من فوقك ولا
~~تطأطي برأسك إلى من دونك.

# وروى أبو عمر عن أبي زكريا عن أبي يحيى انه قال قال الحواريون لعيسى من
~~نجالس بعدك ياروح الله قال من تذكركم الله رؤيته ويزيد في عملكم منطقه
~~ويرغبكم في الآخرة عمله قال أبو زكريا مثل أبي يحيى وقال أبو عمر مثل أبي زكريا.

# قال أبو عمر وكثيرا ما يردد في مجلسه قول يحيى بن معاذ للتوبة ثلاث
~~مقامات الندم عند التحول بمرارة المعاصى والاستغفار بصحة الارادة والحقيقة
~~بالاوبة إلى الله تعالى فآفة الندم الامل وآفة الاستغفار الغفلة وآفة
~~الحقيقة الشهوة وأما اخوه الشيخ زكريا فمن الفضلاء والابرار الاتقياء.

### $ ومنهم الشيخ مصالة بن يحيى كثير الثقة بالله عز وجل ومما يحفظ عنه قال
~~استدللنا على اجابة دعائنا لأمر آخرتنا بما يجيب الله من دعائنا لأمر
~~دنيانا وقال ابن أبي يوسف اذا عمل أهل وارجلان ما لا تعلم
PageV01P428
~~فحمل
~~نفسك انك لا تعلم وأن علمت ما هو سوء وانت به عالم فحمل نفسك على الكتمان
~~ودع عنك الاختلاف واذا سئل ms334 بما تصلي الفريضة أو النافلة أو السنة يقول
~~القرآن كله كقدح عسل فما والاك منه يكفي.

### $ ومنهم فلفول بن يحيى وكان شيخا عالما سخيا ذكيا .

# وذكر جماعة من طلبة الشيخ سليمان بن يخلف انهم لما انفصلوا من استاذهم
~~جازوا عن الشيخ فلفول بن يحيى بن محمد بن الخير قالوا ونزلنا عنده بوغلانت
~~فاكرمنا واحسن الينا ثم تمثل بقول الشاعر

# ارى نفسى تتوق إلى المعالى ... ويقصر دون مبلغهن مالى

# فلا نفسي تساعدنى ببخل ... ولا مال يبلغنى المعالى

# وبتنا عنده واقبل علينا تلك الليلة بالمؤانسة وافادة السير والأخبار حتى
~~كاد الفجر يطلع وحفظنا عنه بعض ما القى علينا وقال لنا قلت للمشايخ لما مات
~~أبو عبد الله بن بكر اقتفوا بنا آثاره مادامت جديدة قالوا مهلا عليك
~~فساعدتهم حتى اندرس الاثر وعفت السير وقال له بعض التلاميذ لما شيعهم ارجع
~~قال لا تقل كذلك بل قل انظر في الرجوع ولم يزد بعدها خطوة قال إن المشيع
~~مأجور ما لم يقل له ارجع.

# قال أبو العباس شديد في الامر والنهي والذب عن الدين وانشد حين احتضر قول
~~عمران بن حطان

# حتى متى لا ارى عدلا اسر به ... ولا ارى لدعاة الخير اعوانا

# وكان هذا من آخر كلامه.

### $ ومنهم أبو موسى عيسى بن يرصوكسن رحمه الله الشريف نسبا الطيب مكسبا
~~الهاشمى العربي وابن عم النبى من ذرية العباس بن عبد المطلب .

# وذكر انه حين اراد أن ينزل بتلا عيسى شاور ابا يعقوب يوسف الطرفى فدله
~~على
PageV01P429
~~ذلك المكان فشكره عليه ونسب اليه واوصاه أن لا يمشي راجلا
~~ولا يشرب ماء الا ممزوجا ويستخدم ولا يخدم ويكون للناس كالسمار مع الماء
~~فبلغ الشيخ في هذا الموضع مبلغا عظيما وكذا بنوه من بعده يحيى وداود وعبد
~~الله فانتظم اليه الناس وغرس الشيخ بها أشجارا كثيرة وكان اذا نزع بعض
~~النخل لبعض الأمور اما لرداءته أولكونه دكارا أو لضيق على اخرى أو غير ذلك
~~سلخه وحمل حماره تماواطت مع لحم ما يصيد من الوحش فيهديه إلى العزابة ms335
~~والمشايخ يتبرك بذلك وبارك الله له في جميع ما يحاوله ومازال يلتمس صلاح
~~الفساد بين بني ويليل حتى اصلحه الله واشتهرت بركة الموضع وسكنه جماعة من
~~الأشياخ منهم أبو عبد الله بن بكر ومحمد بن الخير وماكسن بن الخير ومعاذ بن
~~أبي على ويونس بن أبي الحسن وأبو الحسن أفلح وعبد السلام بن أبي وزجون
~~واثارهم بها إلى اليوم معروفة.

# ومن كراماتهم بهذا الموضع ما تحدث به أبو العباس عما حدثه ابن القابلة
~~بتوزر عام ثلاثة وثلاثين وستمائة وكان في خيل الميورقي يحيى بن اسحاق قال
~~انتقلنا ما بين وارجلان واريغ فجزنا على الموضع اعنى تلا عيسى واراد
~~الاجناد والاعراب أن يطلقوا خيولهم في الزرع فنهاهم بعض من يعرف عقوق أهله
~~وحذرهم وقال هذا موضع منسوب إلى رجال صالحين عزابة ممن يتقى عقوقهم فسمع
~~بعض وتعمد بعض ولكن توقف حتى قال لهم الشقى عمر كاتب الميورقى وكان فيهم
~~مطاعا بكلام هذا السخيف امنع فرسى هذا الخصب وفرسه مشهور قيمته اربعمائة
~~دينار فاطلقوا خيلهم في الزرع فرفعوا سروج سبعة وعشرين
PageV01P430
~~فرسا
~~منها فرس لعدو الله وخيل من اقتدى به كلها ماتت ليعتبروا اولوا الالباب
~~واراد أن يمكر به بعض السفهاء من بني ويليل واراد التوجه إلى اريغ فرصدوه
~~فلما ركب بغلته وضربها لتستقيم فامتنعت من السير وحاولها فأبت ثم استخار
~~الله ونزل عنها ورجع عن وجهه ذلك ظهر له مكر اعداء الله ثم قال وقفت عند
~~جميع ما اوصانى به أبو يعقوب يعنى لولا من ركوبه ما نجا من مكر اعداء الله.

### $ ومنهم أبو طاهر اسماعيل ييدير رحمه الله كان عالما محدثا.

# قال أبو العباس ذكر غير واحد من المشايخ إن العزابة اجتمعوا على تأليف
~~كتاب في المذهب يسهلوا على المبتدئين حفظه فصنفوه في خمسة وعشرين جزءا
~~فانفرد الشيخ اسماعيل بكتاب الصلاة فجاء احسنهم تأليفا وتزيينا واكثرها
~~فائدة وجمع أبو العباس بن بكر كتاب الحيض وجمع يخلفتن بن ايوب كتاب النكاح
~~وجمع محمد بن صالح كتاب الوصايا ولما مات داود بن ms336 أبي يوسف اجتمع تلاميذه
~~على تأليف الكتابين المنسوبين اليه وليس هو مؤلفها وقال أبو عمرو تركهما في
~~الالواح فعرضهما أبو العباس واما الذين الفوا كتاب ديوان العزابة فالشيخ
~~يخلفتن بن ايوب النفوسي ومحمد بن صالح النفوسي المسنانى ومن قنطرار الشيخ
~~يوسف بن موسى ومن تيجديت يوسف بن عمران بن أبي عمران موسى بن زكريا المزاتي
~~ومن اريغ الشيخ عبد السلام بن سلام والشيخ جابر بن حمو والشيخ ابراهيم بن
~~أبي ابراهيم وعرضت على أبي العباس وابي الربيع وماكسن قال أبو الربيع لا
~~يطعن في هذا التأليف الا شيطان قال أبو العباس لا ادرى هل الاجزاء
PageV01P431
~~المتقدمة داخلة في تكميل الخمسة وعشرين أم زائدة عليها والله اعلم.

### $ ومنهم الشيخ تبغورين بن عيسى اخذ العلم من أبي الربيع قرأى حين دخل
~~الحلقة ولجم بلجام ذهب فلما تفقه واراد اهله رآى انه لجم بلجام من فضة رحمه
~~الله وكان من اعظم الناس قدرا ومن اكثرهم علما ومن اشدهم عملا تعلم العلوم
~~وعلمها واستفاد وافاد وطلب العلا فساد وله تأليف في العقائد تدل على نباهة
~~شانه ورفع درجته واخذ عنه جماعة وهو في زمن أبي العباس بن بكر.

### $ ومنهم سنغلال بن عيسى وكلاهما من ملشوطة ولعلهما اخوان ونقل عن تبغورين
~~مسائل في الكلام وهو الغالب عليه وإن كان له قوة في غيره.

### $ ومنهم أبو مسعود صابر بن عيسى وحقه أن يقدم بالذكر لتقدمه في العلم
~~والزمان وكان في زمن أبي نوح واخذ العلم عنه جماعة وهو مع ذلك يرى نفسه
~~بالحقارة ويسكن بقصطالية وهو من المشهورين المعروفين وتقدم قول اخيه يوم
~~مستاوة أنا خير من اخى صابر اذ منع ابا نوح وفر اخوه وسالته تلاميذه عن
~~مسالة وهى هل اراد الله نفسه فقال نعم قالوا اشرك الشيخ فافترقوا واخذوا
~~الواحهم وانصرفوا نحو أبي عبد الله في قنطرار من الحامة فسمع أبو عبد الله
~~صوت الالواح في آخر الليل فقال ما هذا فاخبروه قال ارجعوا إلى شيخكم فإن
~~ذلك وهم منه فرجعوا فقال لهم لم ms337 لم تستتبعونى فانى لست بابليس لا اتوب
~~وبالجملة إن صابرا من الأئمة المنظور اليهم وكان في زمان كثرت فيه الشيوخ
~~والعلم واشتهر من بينهم ونقل عنه كثير.

### $ ومنهم الشيخ صنادي بن محمد السدراتي وكان من المتكلمين من أهل
PageV01P432
~~وارجلان ومما اختص به إن الله لم يجعلنا حفظة لا ننسى.

# وذكر أبو الربيع إن صنادي سئل عمن شهد عنده امين بصلاح زيد ثم نسي ثم شهد
~~عنده آخر بصلاحه هل يلزمه من ذلك شىء فقال الشيخ صنادي لم يجعلنا الله حفظة
~~لا ننسى ولا شىء عليه قال أبو الربيع فقدمنا إلى الشيخ أبي عبد الله فسألته
~~فقال الاثنان حجة فنزع صنادي قوله فكأن الشيخ ابا عبد الله اشار أن لا يكون
~~النسيان عذرا له في مثل هذا وقال الشيخ ماكسن لا يعذر في هذا النسيان
~~والحجة عليه قائمة.ونسب صاحب الدليل هذه المقالة إلى مصالة وجعله من الأئمة
~~العشرة.

# قال صاحب السؤالات أبو عمر وعثمان بن خليفة السوفي صنادي شيخ سدراتى من
~~بني مركاس قال إن شهد متولى على رجل من أهل الجملة انه فعل كبيرة ثم نسى
~~شهادته ثم شهد متولى ثان عليه بمثل ذلك فليس عليه شىء قال ليس علي أن أكون
~~حافظا لا أنسى قال أبو الربيع الاثنان حجة ووصل الخبر ابا عبد الله فقال
~~الاثنان حجة فبلغ الخبر صنادي فنزع قوله قال أبو الربيع ما بال صنادي نزع
~~قوله لان من العلماء من يقول ذلك.

### $ ومنهم أبو زيد عبد الرحمن بن المعلى[ ] مع الله رحمه الله كان شيخا عالما
~~تقيا اخذ العلم عنه جماعة..

# قال أبو العباس اول من أسس الحلقة بمسجد تيغورت واتم طريقها واحكم عقودها
~~وقصده طلاب الخير من جميع الافاق.

# حدثنا أبو الربيع عن شيوخ عدة إن الشيخ عبد الرحمن رحمه الله لما حانت
~~وفاته وبشر بلقاء الله وتحقق قربه استدعا اخوانه
PageV01P433
~~وتلاميذه
~~فاجتمعوا عنده في جمع كبير فاراد أن يوصيهم بقلوب كليمة غير كليلة وكآبات
~~كثيرة غير قليلة فقال أوصيكم بتقوى الله وملازمة ما ms338 أنتم عليه ولا تبدلوا
~~ولا تغيروا فانكم والله على طريق الهدى وأن أهل هذا الطريق لمفلحون واسمعوا
~~أحدثكم إني رأيت البارحة كأن القيامة قد قامت فأنتشرت الناس من قبورهم
~~وأنتشرت من قبرى فرأيت جمعا كبيرا بيض الوجوه بيض الثياب حسنهم باهر
~~وجمالهم ظاهر وأحوالهم صالحة قد انتشروا من مقبرة تجديت قلت من هؤلاء قالوا
~~العزابة الوهبية فوهب الله لى جناحين فطرت بهما حتى اتصلت بهم فكنت أحدهم
~~وبشرت بالخير ثم نظرت إلى ناحية أخرى فرأيت ناسكا كالجذوع المحرقة فقلت من
~~هؤلاء قالوا الأعراب وبنو تكسينت ولقد رأيت في الجمع الأول رجالا اعرفهم
~~بأعيانهم من حيات بني سيتين فقلت بم فارقتم أهل الشقوة قالوا بملازمة أهل
~~الدعوة فاذا كان أولئك فما ظنك بالمجتهدين وأهل الفضل والدين وعلامة صدق ما
~~قلت لكم اذا غسلتموني وكفنتموني يوافق طراز الكفن عاتقى الايمن فتريدون
~~تحويله فتحولونه ثلاث مرات وكل ذلك يأتي على عاتقي الايمن فتتركوه ثم اذا
~~حملتمونى تبعتكم عشر حمامات بيض فاذا صففتم للصلاة صفت الحمامات خلفكم فاذا
~~هممتم أن تقدموا اماما تقبل جماعة من قبلة اريغ زائرين فيتقدم واحد منهم
~~وهو ولى من أولياء الله فكان الأمر كما ذكروا الذي تقدم بهم أبو عبد الله
~~محمد بن الخير وهو بذلك حرى.

# قال أبو العباس لعل الحيات من الذين لا يتقلدون التباعات.

### $ ومنهم أبو سليمان ايوب بن اسماعيل رحمه الله ذكرته قبل ابيه
PageV01P434
~~تبعا للطبقات وسيأتى ذكرهم إن شاء الله لانهم علماء علم قادة أئمة.

# قال أبو العباس بحر تقاذف في غواربه الصفن وصاحب كرامات وشيخ شيوخ اكثرهم
~~ساد قال رووا عن جدى يخلف بن يخلف التميجارى النفوسي رحمه الله قال كان
~~شيخنا ايوب كثير الابرار لتلاميذه وكان له داران بوارجلان بينهما طريق
~~فوقها ساباط اتخذ احداهما لسكناه والاخرى لتلاميذه وتغلق اذا لم يحتج اليها
~~وتفتح من داخلها فكلما اراد أن يكرم به التلاميذ أو الاضياف اوتى به من
~~أعلى الساباط قال اتينا يوما فضربنا على دار الاباحة ففتحت لنا فعند دخولنا
~~صادفنا الشيخ ms339 نازلا من اعلا الساباط قال من فتح لكم وقد أغلقت الباب قلنا
~~اولست امرت من فتح قال لا ولكن أعلم إن في الدار من فتحها ممن لا ترونه
~~ولازم الشيخ يوما تلك الدار فصار من له حاجة يدخلون مثنى وفرادى فدخل شخص
~~غريب فصرع ورايناه في أسوأ حاله فاتى الشيخ وخاطب انثى ذات ولد كان يخاطبها
~~ما لك ولهذا الغريب المسكين الضعيف فسمعنا صوتا ولم نر شخصا قال ظلمنى كنت
~~بعضادة الباب وابنى في حجرى فكل من دخل أستأذن وبسمل فانحنى ابنى من الطريق
~~فلا يؤذينى ولا أوذيه حتى دخل هذا الجافى فلم يستأذن ولم يبسمل حتى ركض
~~ابنى فوجعه فجازيته عن ذلك قال لها ومع هذا فانه غريب مسكين فازلى عنه ما
~~أصابه منك قالت سمعا وطاعة فذهب في الحال ما كان به من سوء حال ومثل هذا
~~كثير انتهى.

# قال أبو العباس عن والده وقد قرأ قصيدة أبي يعقوب يوسف بن ابراهيم
~~البائية التي أولها:

# ايوب ما ايوب لا ايوب
PageV01P435
~~... أودابه قدر الرد المجلوب

# ليسلى اباه لمرض اعتراه قال له انشاها يرثى بها ابا سليمان ايوب وكنت
~~اسمع وأنا صغير من والدى سليمان انه كان بوارجلان يقرأ على أيوب حتى قضى
~~حاجته فرجع إلى قصطيلية واقام بكنومة فبلغه موت عمه بوارجلان وليس له وارث
~~غيره فسافر ليأخذ ارثه فلما وصلت زرت شيخى ابا سليمان ايوب فاخبرت بانه قد
~~ابتلى ببعض ما ابتلى به اولياء الله بإن عم جسده الجذام ولازم التجنب اشد
~~الالزام فلما دخلت عليه بعد الاستئذان فعرفنى فقال اليك عنى ياسليمان وليس
~~في حالي ما تقرب وقد استبان قلت حاش لله أن اقذرك ابا سليمان وسقطت عليه
~~واقبله وابكى حتى شفيت بعض هيامي قال أبو العباس قال والدى سعيد فما علمت
~~أبي حكاها قط ولم يبك قال أحمد ولا رايت أبي سعيد حكاها قط الا بكى وابكى
~~ولا علمت حكيتها قط الا بكيت وابكيت.

# قال جدى سليمان وكنت في مدة اقامتى لا افتر عن الدخول اليه ms340 فلما اردت
~~السفر وقضيت وطرى ودعته وزودنى الدعاء وعموم البركة وبشرنى بانه سيخلصنى
~~الله من شدة عظيمة ومشقة كبيرة وخرجت مع رفقة كبيرة فلما صرنا بين اريغ
~~ووارجلان ومعى مال صالح ومع اصحابي مال جليل فغارت علينا خيل كثيرة قد نسى
~~أحمد من أي العرب هى فدفنت كل ما معى مع عود حربة تركت سنها استدل به
~~واستباح الاعراب جميع ما في الرفقة ولم يتعرض لى احد بمكروه فصحبتهم كانى
~~اخ لهم فبتنا وجددوا لي الامان فاستأجرت من صحبنى إلى الموضع فلما قربت منه
~~فاذا السن يلمع من بعيد واخفاها الله عن اعينهم مع ظهورها ببركة
PageV01P436
~~الشيخ.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن أبي زكريا رحمه الله كان عالما شديدا الشكيمة في
~~دين الله قوى في امر الله.

# قال أبو العباس قرأ العلوم واتقنها واوضح المشكلات وبينها ورتب السيرة
~~واحكمها .

# وذكر أبو عمرو عن الشيخ أبي زكريا انه وجد الشيخين عبد الله بن عيسى
~~ويوسف بن موسى متصارمين فسعى في صلح ذات بينهما فتممه الله وانتظم الوفاق
~~وزال الشقاق والسبب أن رأى الشيخ عبد الله بن عيسى يوسف يقرأ في جزء من
~~كتاب الاشراف على مسائل الخلاف فقدم تونين وقد اجتمع بها الأشياخ فأخبرهم
~~فبعثوا لعبد الله بالهجران قال فأسرعت باللحاق فتبت وقبلوا منى فما زال
~~بينهما حتى طابت نفوسهما وزالت وحشة كل واحد عن صاحبه .

# وذكر عنه أبو عمرو انه نظر إلى الخفاش غير المسجد بابعاره وحيرهم فلما
~~دنا اليه ببصره سقط موتا وله نبذ في الأدب كذا ذكره أبو العباس.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن محمد اللواتي رحمه الله هو عبد الله بن محمد
~~بن ناصر بن ميال بن يوسف وزير الإمام أفلح رحمهم الله وتربته القديمة برقة
~~فيما قالوا.

# قال أبو العباس هو نجيب النجبا وامام الادبا اعتنى بحفظ الأخبار وتقييد
~~سير الاخيار.

# [عن] أبو العباس عن أبي الربيع قال قد قدم أبو محمد اريغ عام خمسين
~~واربعمائة وهو ابن ثمان عشرة سنة وكان في حلقة الشيخ ms341 يزيد بن يخلف الزواغى
~~فلما وصلوا اجلو صافحهم الشيخ ماكسن ورجع إلى اهله فلحقته خارجا فقلت إن
~~العزابة اتفقوا أن لا يفترقوا فهل يجوز لي أن افارقهم أن رايت في ذلك مصلحة
~~قال انما جعلنا الله احرارا الا لنملك امورنا
PageV01P437
~~ففارقهم ولزم
~~الشيخ ماكسن.

# وسبب سفره إلى قلعة حماد إن سليمان بن مدرار النفوسي قال له تركت تفسير
~~القرآن لعبد الرحمن بن رستم ينادى به في القلعة للبيع وواصلها ايام الخريف
~~وسال عن الكتاب فاخبره نكارى انه قد بيع قبل قدومه وأخذ يحضر مجلس محمد بن
~~عصمة ويعد من طلبته ةاستحسنت منه أن قال لأبنه إن غنما لبنى ينجاسن دخلت
~~السوق ولا بأس بالأمساك عن الشراء ثلاثة ايام.

# وتذاكروا يوما الفقهاء فأخذوا في مدح أبي حنيفة فقلت كيف وقد قال مالك:
~~((أبو حنيفة شيطان قذفه اليم أبو حنيفة أضل لهذه الامة من الشيطان الرجيم
~~وذلك لقوله بالارجاء ولنقضه السنن بالرأى)) فلما قلت ذلك وقعت عليهم وجمة
~~وكآبة وقمت غير بعيد فقام إلي بعضهم وفى لسانه ثقل فقال: ما حملك على ما
~~قلت؟ قلت: ما قلت شيئا انما هو قول مالك. قال حسبك فالعلماء بينهم
~~كالضرائر.

# فأشتريت كتبا فوجهتها في رفقة فأصيبت في الطريق فبلغ أصحابى ذلك فقالوا
~~لو كلمت السلطان أعانك في مصيبتك قلت أن احتجت ذلك كلفتم وأستعنت بكم
~~فأشتريت كتبا أخرى.

# ولقينى النكارى فسلم على فرددته عليه قالوا مالك تسلم على هذا قلت مالكم
~~تسلمون على اليهود ولا أسلم على أمة محمد عليه السلام ورآنى واحد منهم في
~~موقف الشب وهو معروف بأهل وارجلان قال وارجلانى ورب الكعبة قلت ايحل لك أن
~~تخاطب بهذا رجلا مسلما فقال له الناس بئس ما قلت وفي تلك المدة قتلت أهل
~~وارجلان جماعة من الأشاعرة
PageV01P438
~~وسمعت رجلا منهم يوما يقول قل لهم
~~يخرجوا فنقتلهم أظن على أصحابه فانجزت أمرى فأخرج السلطان عسكرا فخرجت معهم
~~فلما أدركت الصلاة صليت فقال بعضهم ما تصلى وقد علمت لم خرجنا فقلت أشتغل
~~بأمرك فلما وصلت أوغلانت ms342 سالما ارادوا أن يعينونى بشىء لما سمعوا مما أصيب
~~لي خرجت خفية ولم يعلم من بها من الأشياخ الا وأنا على ظهر فوصلت تناول
~~سالما والحمد لله.

# وذكر أبو العباس عن أبي الربيع إن أبا زغيل الخزرى حاصر وغلانت واجتمع
~~أبو محمد وجماعة من المشايخ ودعو الله فسلط الله على جنده مطرا وابلا هطالا
~~فأوهنهم واركسهم قال أبو زغيل تكون لهذه الخوارج دولة بعد قال وزراءه انما
~~سلط الله المطر ليهدم حيطانهم فندخل بغير قتال فدام فجعله الله عليه عذابا
~~ولأهل واغلانت خصبا وأذل الله اعداءه وحيل بينهم وبين ما يشتهون فارتحلوا
~~صاغرين ومن عادته أن يتمثل لأكثر احواله وما يعتريه بالشعر لأنه كان أديبا
~~بارعا قال أبو الربيع قعدت معه على طريق فجازت أمرأة فالتفت ثم قال لا يجوز
~~القعود في الطريق الا لمن أدى حقه وهو ما قاله عليه السلام أغاثة الملهوف
~~وهداية الاعمى وغض الطرف عن الحرمة.

# وذكر أبو العباس عن أبي عمرو عن أبي محمد تلقى جماعة عزابة قدموا من
~~قصطيلية فقال لهم انما ينبغى أن نتلقاكم في سوف والا ففى اوغلانت ولكن
~~الزمان غير مساعد وقال - صلى الله عليه وسلم - لا تزال امتى بخير ما اذا
~~قالت صدقت واذا حكمت عدلت واذا استرحمت رحمت جعل الله مجيكم مجيء أبي مودود
~~إلى حضرموت فقام هذا الكلام عندهم أشرف
PageV01P439
~~مقام ولابي محمد في
~~الأدب كلام كثير وفي المواعظ والأمثال والتحذير والوصية والأجوبة فمن
~~أرادها فعليه بالطبقات وكتاب أبي الربيع وغيرهما ولأبي زكريا مكاتبات
~~بمسائل يطلب جوابها فأجابه فيها وتقدم بعض ذلك ومات عام ثمانية وعشرين
~~وخمسمائة وهو ابن ستة وتسعين سنة.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن محمد اللنتي رحمه الله.

# قال أبو العباس شيخ منه تقتنص الفوائد وفي منهله العذب تطيب الموارد أن
~~أحب في الله أنبسط وأقبل وأن أبغض في الله أنقبض وأعرض وكان أبو محمد يقرى
~~بتين زلرين وعليه حلقة عظيمة وطلبة كثيرة.

# قال أبو الربيع كان تلامذة أبي الربيع سليمان بن يخلف من ms343 أهل سوف واريغ
~~ووارجلان والزاب وقصطيلية حلقوا على أبي محمد بتين زائرين فوقعت فتنة بين
~~بني تكسنيت وهبيتهم ومالكيتهم فالوهبية بني يروتن والباقى حشوية والتلاميذ
~~والعزابة منها في أمان لا يخافون مكروها ولا يسمعونه فقضى ربنا أن حصر بنو
~~يروتن فأشرف بعض الجهلة على الحاضرين فقال اسمعوا فعد جماعة من ائمتهم
~~فلعنهم فلما سمعوا ذلك تركوا القتال وانصرفوا إلى بعض فقرائهم فاخبروه قال
~~احرقوا واقتلوا وسبوا فبلغ الخبر العزابة فخرجوا ليلا وتفرقوا إلى اليوم.

### $ ومنهم الإمام أبو عمرو عثمان بن خليفة السوفي رحمه الله كان اماما في
~~العلوم لا سيما الكلام []أبو العباس عن أبي رحمة حنينى وقد سئل عن سبب
~~انقراض المذهب من الحامة قال انها لم تزل في الادبار من عهد أبي القاسم
~~وابى خزر فجاز عليها أبو عمرو عابر سبيل واراد أن يثبت من بها من بقية
~~المذهب
PageV01P440
~~فوعظ وحذر فعضت عليه الحشوية الانامل من الغيظ فتشاوروا
~~في مناظرته فاتفقوا أن لا قوة لهم بمناظرته ولكن يحتالون كيف يشنعون عليه
~~ويتظلمون بما لا ظلم فيه ووضعوا سؤالا فسالوه عنه وهو هل يجوز في مذهبكم
~~نكاح نسائنا فأجاب بالحق أن المحصنات من أهل الكتاب يجوز نكاحها فكيف
~~بالمسلمة قالوا انزلتنا منزلة اليهود والنصارى فقام العامة عليه قيام رجل
~~واحد شتما وصفعا وطردا حتى نفوهم من البلاد وأكرهوا من بقى بالرجوع إلى
~~مذهبهم وغسلوا المسجد الكبير من مساجد الوهبية وزعموا أن ذلك تطهيرا له
~~فدعا عليهم وأجاب الله دعاءه فسلط الله عليها الميورقى فقتل تسعمائة أو
~~سبعمائة فسالت الدماء قال من رأى ذلك بلغ الدم حيث بلغ الماء قال أبو عمرو
~~وخرجت من وارجلان اريد بلدنا فقال لي أيوب بن اسماعيل حين اراد أن يودعنى
~~الوطوطة والعلم لا يجتمعان وقال لى موسى الحجر المتقلب لا يثبت عليه شىء من
~~البناء.

# وله أخبار كثيرة حسان وله من التأليف كتاب السؤالات وهو تأليف مفيد أظهر
~~فيه منزلته من العلم وله غيرها من التاليف وله مناظرات مع المخالفين وكل
~~ذلك يفحمهم ويبكتهم. ms344

### $ ومنهم أبو عمار عبد الكافى بن أبي يعقوب التناوتي ممن احيى الدين والمذهب
~~اقراءا وتأليفا وكان في الفنون غاية وفي الكلام خصوصا آية الف الموجز في
~~الرد على كل من خالف الحق في جزءين وشرح الجهالات في سفر وكتاب الاستطاعة
~~وله غيرها وأقام بتونس يتعلم الأدب من النحو وغيره زمانا يدرس ليلا ونهارا
~~ويأتيه من بلده كل عام ألف دينار وكتاب
PageV01P441
~~معها رسالة فلا يقرأ
~~الرسالة فيعطى لشيخه من ذلك النصف ويصرف النصف على نفقته وكسوته وشراء كتب
~~يحتاجها فلما عزم على الرجوع إلى أهله قرأ الكتاب والرسائل فوجد في أولها
~~وفاة أحد الأبوين وفي الثاني وفاة الثاني.

# قال أبو العباس حدثني بعض الطلبة النفطيين الذين قرؤا بتونس عن أشياخهم
~~يذكرون أنه قرأ معهم على شيخهم طالب وارجلاني عجيب الفهم كثير النقل سخي
~~النفس بل الكف شديد الورع واسع الخلق قالوا لم نر مثله من العجم ولا من
~~العرب وكانوا يذكرون معه كتابا في فقه مذهبه أحتوى على قصائد فقلت ذلك كتاب
~~الدعايم.

# وكان أبو عمار ذا كرامات منها انه خرج ذات مرة أيام الربيع إلى بادية بني
~~مصعب بغنمه فتوغلوا في البرية حتى قربوا من جبال بني راشد فقال لأهله يوما
~~أصنعوا عشاء عمار يعنى ابنه وقد خلفه بوارجلان فبات عليهم عمار وقيل اخبرهم
~~حين خرج من وارجلان إلى بني مصعب وسار مع رفيق له في يوم سير ثلاثة أيام.

# قال أبو عمار حضرت أنا وأبو يعقوب مجلس شيخنا أبي زكريا يوما فقصصت رؤيا
~~رأيتها وهي أن ابراهيم عليه السلام نزل من السماء إلى وارجلان فتعلقت نفس
~~الشيخ بالرؤيا فجعل يقول كيف رؤياك يا عبد الكافى فقال أبو يعقوب لا أعلم
~~أحد أكملت فيه هذه الصفات غير النبوة في هذا الزمان الا ها الشيخ وأحسب انه
~~سيموت في هذا العام فمات بعد أشهر.

# وهذه بمناقب أبي زكريا اولى وسأله بمكة أبو يعقوب عن أموال العرب يتنزهون
~~عنها في بلاد المغرب ويشترونها بمكة وقد عايناهم يفعلون بالحجاز من غصب
~~أموال ms345 الناس ما يفعلونه ببلاد المغرب بل أقبح وأذم.

# قال أبو عمار
PageV01P442
~~هذه جزيرتهم والأصل ما بايديهم لهم والمغرب
~~بلاد البربر وما دخلوها الا على وجه الغصب والغارة.

# وقال اذا وقعت فتنة بين المؤمنين فالأحب إلى الصلح والا فلا تغلب فئة فئة
~~ومن أحب أن تغلب احداهما الاخرى فقد دخل في الفتنة ولزمه مالزم أهل تلك
~~الفتنة وكان سيفه يقطر دما.

### $ ومنهم أبو يعقوب يوسف بن ابراهيم السدراتي هو بحر العلم الزاخر المسخر
~~للنفع فترى الفلك فيه مواخر درس العلوم فافاق كان في علوم القرآن غاية وفي
~~علوم اللسان من النحو واللغة والتصرف اية وفي علوم النظر والجدال والمنطق
~~والكلام نهاية وفي علم الحديث ونقل الأخبار والسنن والآثار والفروع
~~والأحكام وعلم الفرائض والمواريث ومعرفة رجال الاحاديث وعلم الحساب
~~والتنجيم بل علوم الاقدمين في جميع ذلك علامه ذكر انه لازم الدار سبعة
~~اعوام فلا يجده الزائر الا ناسخا أو للاقلام باريا أو للدراسة فاعلا أو
~~للحبر طابخا أو للدواوين مقابلا أو للكتب مسفرا الا أن قام لأداء فرض.

# قال أبو العباس حدثني الثقة انه وقف على سبع نسخ من كتاب العدل بخطه أو
~~ثمان فاما أنا فرأيت ثلاثا وكان من عادته اذا أتى المسجد واراد الوضوء
~~انصرف كل من حول المتوضى فيضع الكتاب والمفتاح والعمامة والكسا حتى لا يبقى
~~الا في ثوب واحد فيأخذ كل الطلبة حاجة وهى سؤالا مشكلا فاذا اتم وضوءه وخرج
~~من المطهرة قال ردوا علي اعلاقى فيسال كل واحد عن مسالته فيرد ما أخذ بعد
~~أن يجيبه فهكذا فعله حتى لقى ربه.

# ورأيت له من التاليف كتاب العدل في أصول الفقه ثلاثة أجزاء بل اربعة
~~بالاجوبة ولا احصى ما رايته له من الأجوبة الأن كثرة وله قصائد منها
PageV01P443
~~الحجازية في ثلثمائة وستين بيتا تدل على غزارة علمه لما اودعها
~~من فنون العلم ورايت له بعض تفسير كتاب الله أودعه أنواع العلم من القراءة
~~واللغة والنحو والتصريف والحج وغيرها ورايت له كتاب الترتيب في علم الحديث
~~رتب كتاب الربيع ms346 بن حبيب في الحديث وزاد فيه ما رواه غيره عن ضمام عن جابر
~~وغيرهما وكراسة في تسمية رجال الكتاب وسمعت بعض الطلبة انه رأى له تأليفا
~~في الفقه.

# قال أبو العباس حدثني أبي عن بعض أصحاب أبي سليمان ايوب بن نوح عما حصل
~~من علوم النجامة قال رحم الله شيخنا ابا يعقوب عمد إلى العلوم النافعة من
~~علوم القرآن والفقه وعلم اللسان وحملها ابنه ووجد عندنا افهاما لعلوم لا
~~تنفع يعنى النجامة وعلمها لنا فقلت ما غاية المنجم المحقق قال يعلم اسعيد
~~أم شقي وكان أبو يعقوب ايوب يقول يكون اجلى يوم كذا وكذا بسبب كذا فكان كما قال.

# قال أبو العباس عن بعض أهل وارجلان إن أول داع قدم وارجلان يدعو إلى طاعة
~~المهدى (الفتروشى) فاجتمع أهل وارجلان إلى أبي يعقوب وقد هموا بقتله
~~وأصحابه قال لهم أبو يعقوب تنالون معه عزا عظيما واقبالا واحسانا فاجأبوا
~~دعوته فكان الامر كذلك قال لهم انما يخرب بلادكم من يخرج من سجلماسة ويموت
~~في البحر أو يخرج من البحر ويموت بسلجماسة يعنى بلاد الرمل الذي بيننا وبين
~~السودان.

# قال أبو العباس سمعت هذا عام عشرين وستمائة وخرب يحيى بن اسحاق الميروقى
~~وارجلان عام ستة وعشرين وهدم سورها وتركها قاعا صفصفا وغادرها كان لم تغن
~~بالأمس وكان في شبابه ارتحل إلى الأندلس وسكن قرطبه وفيها حصل علوم اللسان
~~والحديث
PageV01P444
~~والتنجيم وغيرها وبالجملة هو اشهرته العلوم حتى صار
~~علما عليه نور وتوفي عام سبعين وخمسمائة.

### $ ومنهم ابراهيم ابنه.

# قال أبو العباس الشيخ ابراهيم امام علم الادب وإن ذكر في الفروع فيا
~~للعجب وقد تمسك من الحديث والأصول بسبب أقوى سبب وعنده من الورع والزهد
~~والتواضع ما لايدركه أحد من المتمسكين وذوى الاجتهاد.

# وذكر أبو العباس إن أبا اسحاق رأى في منامه نخلتين في صنوان احداهما
~~باسقة والأخرى أقصر منها فرأى اباه يجنى في الباسقة ولم يطق الصعود اليه
~~وصعد القصيرة يجنى فيها وعالج طلوع الكبيرة حيث أبوه فلم يطق فقصها على
~~ابيه قال تحاول ms347 منزلتى في العلم وانت دونها وتوفي عام ستمائة.

### $ ومنهم أبو يعقوب يوسف بن خلفون المزاتي رحمه الله.

# قال أبو العباس كان غاية في علم الفروع والأصول له تعليقات عجيبة وأجوبة
~~مقنعة مصيبة قال أبو العباس كان مع محافظته وكثرة حفظه يعجب من ضعف بخته مع
~~الاخوان لا ينصفونه في العشرة.

# [قال] أبو العباس حدثني غير واحد من أصحابنا انه كان كثير المطالعة في
~~كتاب الاشراف وغيره من تصانيف أهل الخلاف فنقم الأشياخ منه ذلك ونهوه عنه
~~فلما لم ينته قال له بعضهم تركت المذهب أو رغبت عنه واظهروا له الكيل بهذا
~~الصاع واوجبوا عليه كلمة الهجران ومما نقموا منه اعلانه بإن قال والله ما
~~علمت لكم كتابا الا كتاب اختلاف الفتيا وهو تأليف بشر بن غانم الخرسانى
~~نقله من طلبة أبي عبيدة والغانمى وهو له ايضا ونسبوه إلى تعجيز العزابة وذم
~~تأليفهم والبحث عن معايبهم.

# قال أبو العباس وحاشاه من ذلك وأعتذر
PageV01P445
~~عنه بما هو مبسوط في
~~الطبقات وتفضيله الغانمى واختلاف الفتيا لأنه نسب فيه الأقوال وبين ما هو
~~المعتمد المأخوذ به.

# قال أبو العباس وحدثنى أبو الربيع عن ابيه الحاج أبي عبد الله محمد بن
~~سعيد رحمه الله انه كان يحكي عن جدى يخلف حكاية تدل على براءته مما قذف به
~~قال أبو عبد الله خرجنا حجاجا مع شيخنا يخلف بن يخلف حتى اذا كنا بعقاب قد
~~علينا في وقت المساء رجل لا نعرفه فرأيناه يسال عنا فقال له يخلف من هذا
~~السائل قال ابن صباح المزاتي قدمت مع الشيخ يوسف بن خلفون ويبيت عندكم
~~الليلة المقبلة فلما حل بنا أبو يعقوب والعلم عندنا حين خرجنا من بلادنا
~~انه في الهجران وقلنا مالنا الا التامى بشيخنا يخلف فلما ترائا الشيخان اخذ
~~يخلف بيد يوسف وتنحيا عنا وعد عليه ما نسبوه اليه فكلما عد عليه شيئا تاب
~~واعتذر فلما ثبت عذره عند الشيخ وسمعناه يقول الحمد لله رب العالمين وقاما
~~واعتنقا فقمنا فسلمنا عليه وتانسنا به وتانس بنا فسرنا معه ms348 إلى بيت الله
~~الحرام وادركنا هناك اخواننا أهل عمان ومعهم فقيههم الذي حج بهم ناجية بن
~~ناجية فحججنا حجة لم يحجها احد قبلنا ولا بعدنا من أهل المغرب فكل من نزلت
~~به مسألة في منسكه أو غيره يجد واحدا من الفقهاء الثلاثة فيساله فيجد عنده
~~الشفاء ورجعنا وأبو يعقوب راض مرضى عنه.

# وعن بعض انه قال لما رجعت من طرابلس بعد قراءتى على الشيخين عبد الله
~~وابي عمران موسى النفوسيين فقصدت جهة وارجلان للقاء ابا رحمة اليشكني فأعرض
~~عليه ما أخذت وجزت على تين بامطوس وبها أبو يعقوب واتيت ابا رحمة بافران
~~قال هل سلمت على يوسف؟

PageV01P446

# قلت: لا. قال: لو سلمت عليه لم أسلم عليك.

# قال أبو العباس: لعل هذا الخبر قبل رجوعه من الحج وكانت وحشة من الشيخين
~~لا ذنب فيها على أحدهما وما قيد من تعليقاته الاجوبة على المسائل التي
~~سالها عنها بعض نفوسة أظن وقد بين فيها منزلته من العلم بأن نسب فيها اقوال
~~العلماء واستقصا الخلاف وبين الأدلة وله رسالة إلى أهل جبل نفوسة.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن على السوفي رحمه الله كان عالما سخيا عابدا
~~تقيا مستجاب الدعاء حازما لأموره لا تاخذه في الله لومة لائم.

# [قال] أبو العباس قال: وقعت فتنة بدرجين السفلى الجديدة فافضت إلى خروج
~~الاوطان وذهاب الانفس والاخوان فعظم على أهل المذهب أن أشفى كلا الفريقين
~~على التلاشى واستصعبوا اصلاح ذات بينهم فحرك الله ابا عبد الله اليهم فلما
~~بلغ درجين تمادى إلى ربض نقطة ولم يدخل درجين فخرج اليه من بربض نفطة من
~~الفقهاء والعزابة فيهم الشيخ يخلف بن يخلف ومحمد بن سعيد ورغبا اليه في
~~النزول إلى الضيافة وأمتنع وقال: جئت لمهم ولا اشتغل بغيره واريد معونتكما
~~فيه بأن تحضروا إلي كل مهاجر اليكم مفارق لوطنه فاحضروا من طاوعهم من
~~أضيافهم من أهل درجين فذهبوا إلى خارج درجين فنزلوا حول مسجد قنطرار العليا
~~خرج فنزلوا حول مسجد قنطرار العليا خرج اليه أهل درجين من كلا الفريقين ms349
~~فيهم الوارث والموروث ورغب إلى اولياء الدماء فعفوا عنها وندب جميعهم إلى
~~الصلح فأجأبوا وعقده بينهم فلما تم استدعى بسبع حصيات من ايدى سبعة رجال
~~حجاج استلمت الحجر الاسود وحفر في الرمل حتى غاب عاتقه فأخذ الحصيات من
~~ايديهم ورمى بها
PageV01P447
~~في الحفرة ودفنها وقال: هذه فتنة أهل درجين قد
~~دفنت فمن اثارها جعل الله باسه برأسه فامنوا لدعائه وقطعها الله إلى اليوم
~~فدعا على ثلاثة أشخاص أبوا ممن بالربض فلم يعقبهم خير ودعا على العافين
~~فنموا وكثروا ودعوا الله على من يدعوا بالقبائل لأنها سبب الفتنة فحمدوا
~~الله على تمام الصلح ولما عزم على الحج أودع الشيخ يفلح المارغنى مائتى
~~دينار فلما رجع بعد عامين قال: ما فعلت الوديعة يا أفلح قال: اكلها الزمان
~~يا محمد فلم يساله عنها حتى لقى الله وكان أبو عبد الله عظيم القدر في أهل
~~المذهب بحيث لا يجهل موضعه ولا يجحد حقه ولا ينكر فضله فمما يشهد بذلك
~~قصيدة الشيخ أبو يعقوب يوسف بن ابراهيم الحجازية اذ قال:

# خرجنا نؤم الشرق من خير وارجلان ... بفتية صدق من وجوه العشائر

# ثم قال: بعد : ومغراوة عليا زناتة كلها * ولم يكن معهم من مغراوة الا أبو
~~عبد الله واولها

# غديرى غديرى من ذوات المعاجر ... ذوات العيون النجل بيض المحاجر

# قال أبو العباس: قد حضرت الفقيه ابا العباس أحمد مرارا وفي يده ديوان
~~الشيخ أبي يعقوب يقرأ فيه فاذا قرأ لنا القصيدة يقول ما في الركب غير أبي
~~وسلم له جميع من حضر من مغراوة وناهيك من واجد يقوم مقام قبيلة وبالجملة
~~ففضائله كثيرة مخلدة في الكتب.

### $ ومنهم أبو يحيى زكريا بن صالح اليراسني رحمه الله قال: أبو العباس فضله
~~الله بالورع والسخا ولزوم السيرة وتساوى صلاح العلانية والسريرة واليد
~~العليا في الكبيرة من الصلاة والصغيرة قال: سمعت من غير واحد من المشايخ
~~حكاية في مناقبه منها ما سمعتهم
PageV01P448
~~مرارا من أبي رحمة قال: وصل
~~الشيخ زكريا ذات مرة من سجلماسة إلى وارجلان وخرج يريد جربة مع ms350 أصحابه
~~ومعهم قرب مائتي الف وخمسين الفا ذهبا تبرا اعنى مثقالا فلما قربوا من
~~نفزاوة أو توسطوا الطريق اشرفوا من اعلا كثيب رمل فابصروا نعما كثيرة في
~~المراعي ومن ورائها احياء وايسوا من السلامة وايقنوا بالتلاف فتشاوروا
~~فقائل ندفن ما معنا وقائل نرجع خلفنا وقائل نرسل اليهم من يجاعل علينا ثم
~~قالوا ما معك ياشيخ البركة قال: مثلنا مثل اعمى سلم عينيه إلى القادح
~~ليقدحهما رجاء لجلاء العماء فان ابصر نورا فبفضل من الله ولطفه به وإن لم
~~يبصر فهو اعمى من قبل وها هنا راى فأن نجح فبفضل الله والا فنحن بين لهوات
~~الاسد وهو أن نستدير مع بعض الاحقاب إلى اقرب قطيع يلينا من النعم فنخرج
~~اليه ففعلوا فبادرتهم الخيل للنهب فنادوا نحن دخلا صاحب هذا القطيع فقال:
~~وهو معهم امان الله واذا بالخيل تركض فقال: لاتتبعوا خيلكم فقد حرموا قال:
~~فانزلهم واكرمهم ثم ابلغهم مأمنهم بنفزاوة قال: أبو العباس وسمعت ايضا من
~~جماعة من الشيوخ منهم أبي رحمه الله كان بمراكش فعظمت منزلته عند ملوكها
~~لما اشتهر من أمانته وعدالته وورعه وما ظهر عندهم من كراماته وكان مختصا
~~بيعقوب قبل أن يتولى الوزارة وكان قائما بحوايج الشيخ ولا يكاد يحوجه في
~~كثير من المسائل إلى ابيه فقال له يوما عرفنى بكل ما تأمله من أمير
~~المؤمنين لأتكفل لك به واسعى لك في كتاب كريم يكون لك ظهيرا قال الشيخ بل
~~أكتب لي أنت ما أريد من الظهير لأنك الذي يتولى بعد الخلافة
PageV01P449
~~قال: كتابي لا ينفعك شيئا ومن اين لك ما ذكرته قال ما ذكرت لك الا قولا
~~صحيحا ولا أعتقد النفع الا في كتابك وكتب له ما أحب وقضى الله أن تولى ونزل
~~بعساكره إلى افريقية فاتاه بكتابه واستسر به واعلا كعبه وقضى حوايجه وشفعه
~~في جميع ما شفع فيه وانتفع به أهل الجزيرة بل اكثر أهل المذهب.

### $ ومنهم أبو يحيى فصيل اليراسني وأبوه أبو مسعود شيخا الانبساط والانقباض
~~والعزوب عن الدنيا والاعراض وقد جدد من ms351 السير ما اشفى على الانقراض.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن داود رحمه الله بحر العلم والسماح وعما أهل
~~التقى والصلاح.

# قال أبو العباس حدثني أبو الربيع عن ابيه محمد بن داود قال حججنا وقفلنا
~~فتمسكت نفوسة الجبل بشيخنا يخلف بن يخلف ورغبوا أن يصحبهم إلى ديارهم فساعف
~~ووادعناه فاوحشنا فراقه حتى قدمت على الشيخ سليمان بن داود بتونين رحمه
~~الله فصادفت شيخا جليلا عظيم القدر وازال عنى ما بي من الوحشة فلما سلمت
~~قلت ادع الله قال بل أنت فادع وفي الحديث استقبلوا الحاج واستدبروا الغازي
~~ثم قدمنى للصلاة فقلت أنا مسافر قال اعتقد الاقامة وصل وحضر الطعام فلما
~~اكلنا احضر زجاجة فيها شراب قال أشرب فأبيت قال هذا الجلاب اقتات به ولا
~~أطيق الطعام لضعفى وأخذ من الطعام بأصبعه تبركا وتوفي عام خمسة وخمسين
~~وخمسمائة.

### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن داود شيخ صالح تمسك بالسير والتقوى وترك ما
~~لا يعنيه.

# قال أبو العباس ذكر بعض اصحابنا إن أبا عبد الله محمد بن داود رحمه الله
~~دخل جربة زائرا فاجتمعوا اليه فوعظهم
PageV01P450
~~وذكرهم وخصهم بها واحدا
~~بعد واحدة حتى أفضت النوبة إلى الشيخ أبي مسعود وإلى أبي يحيى فصيل قال
~~بلغني انك تداين ضعفاء جربة ثم تأتيهم لتتقاضا دينك فيدخلهم الروع اذا
~~عرفوك فيقولون هذا ابن أبي زكريا قد أقبل فعل الله به وصنع اترضى لنفسك
~~ولأبويك هذا وتاب وتجنب المداينات.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عيسى العباسي كان عالما سخيا ممن
~~يؤثر على انفسهم ولو كانت بهم خصاصة عن الشيخ عبد الرحمن بن على قال خرجت
~~من اريغ اريد وارجلان ومررنا بمنزل الشيخ عبد الله بن يحيى فخرج فسلم على
~~العزابة وانزلهم وقدم لهم تمرا كسبا معسلا ولبنا عجيبا فأكلنا ما أشتهينا
~~ثم قدم لنا طعاما عليه زبد اخرجه من اللبن الذي شربنا ونحن عشرة أو اقل
~~بواحد فقدر كل واحد انه يأكله أو معه آخر وضعنا ايدينا فصدرنا عنه ونحن في
~~غاية المشبع وبقى ms352 منه بقية صالحة فلما خرجت العزابة ورجعت اليه لاعلمه بذلك
~~الفيته يفرق تلك الفضلة على الجيران وبين يديه مرضخة وحشف احرش يابس وكوز
~~ماء كلما أخذ حشفة رضخها وازال نواها فأكلها وساغها بجرعة من ماء الكوز أخذ
~~غيرها وفض النوى لعلف الغنم قلت هلا أكلت من التمر الذي اعطيتنا قال من أكل
~~خيار ماله اكل دم وجهه وذلك مدخر لامثالكم والذي بين يدي مع العافية لخير
~~كثير يعنى الحشف والماء قال يا عبد الرحمن هل لك في رأي أن تقيم وتحصل
~~القرآن مع فوائد وعوائد تنتفع بها فقلت نعم وكان قوي الحفظ بكتاب الله
~~فاقمت عنده بارغد عيش وأتمه فخرج بعض العيال أيام الربيع إلى اطراف المنازل
~~طلبا للمراعي فاخرجنى وقام الشيخ فكنت اكتب لوحى واحفظه ثم آتيه فأعرضه
~~عليه بكلتى صفحتيه وامر من تكلف بمعيشتي وأخرج تمرا طيبا برسمي
PageV01P451
~~فحفظت ما شاء الله من السير والقرآن والفوائد واكتسبت مالا.

### $ ومنهم عبد السلام بن عبد الكريم المزاتي الورع في دينه الكثير الاجتهاد
~~في عبادته.

# قال أبو العباس أول ما قدم من الحلقة ساله يوسف بن أبي حسان على ثلاثة
~~مسائل فلم يجبه عن واحدة منها فقال له عجلت الرجوع فاخجله بكلام ذكره له
~~فرجع إلى الحلقة إلى عيسى بن أحمد فاقام ما شاء الله فرجع فأجاب مسائله
~~وغيرها فرجع مفتيا لأهل مكانه محتاجا اليه أهل زمانه وعنه قال أحسن سفر
~~سافرته كنت مع ثلاثين عزابيا فاذا نادى منادى الرفقة بما يشعر بالاكل حط
~~العريف الزاد فاذا اصحابي لم يغب منهم أحد واحسن كتاب قرأته كتاب كتب لي به
~~الشيخ محمد بن داود وضمن فيه أخبار أهل الدعوة كلها وأحسن مركوب ركبته حمار
~~صحبت به خيل العرب ولم أتخلف عنهم بلا كلفة علي وقال يعصى من أصغى إلى من
~~يستنجي أو يجامع أو يتغوط في جملة مسائل فأطلبها في المعلقات.

### $ ومنهم أبو نوح بن يوسف رحمه الله وكان شيخا صالحا عالما عاملا وكان من
~~ذرية الشيخ محمد بن بكر واحي سيرته ms353 علما وامرا ونهيا شديد الغضب لله وكان
~~ساعيا في محو آثار الفساد وكان مطاعا سخر له القوي والضعيف والقريب والبعيد
~~من أهل مذهبه وغيرهم فمتى سمعت رواية عن أبي نوح فهو المعنا بها وأخذ عنه جماعة.

### $ ومنهم ابنه زكريا رحمه الله اقتدا بابيه في جميع أحواله وزاد عليه بكثرة
~~الحفظ وله تأليف في المذهب وله القصيدة الحجازية والقصيدة التي في الاعتقاد
~~وغير ذلك أبو العباس حدثني بعض طلبته قال انتقل من تين يسلى إلى
PageV01P452
~~اوغلانت فعظموه وأكرموه ووهبوا له أنواع المواهب من مركوب
~~ومكسوب وجنات وعيون وكان فيها بحلقة وطلبة وكان من عادته اذا سمع في اريغ
~~بفعلة شنيعة تحول اليها بحلقته وطلبته فيصلح ما فسد وأن استحقت جيشا سار به
~~أو عسكرا قويا أو ضعيفا ومن استحق السجن سجنه أو القتل قتله أو الادب
~~والنكال ادبه.

# وأشتد البرد على التلامذة في بعض أوان الشتاء فأوتى لهم بقطيفة يتدثرونها
~~وكان ببعض بلاد المخالفين فاتك من الفتاك مشهور بالفساد فبيت الطلبة بعض
~~الليالي فأخذ القطيفة فقام معه بعضهم فجرحه فلما أصبح استعظم الامر وانه في
~~بلد ليس فيه أحد من أهل المذهب ثم خرج في جيش عظيم فنزل بهم فطلبوا أن
~~يدفعوا لهم الفاعل ففعلوا فاتى به إلى بعض الطريق فقتله بعض العبيد.

### $ ومنهم ميمون بن أحمد المزاتي رحمه الله أبو العباس كان ذا فطنة وذكاء
~~وعقل ودهاء وكان مصدرا بدرجين قبل أن يقدم مولاهم ابن علي فكان حكمه عدلا
~~وقوله فصلا لكنه طال عمره فكف بصره فتخلى عن التشديد وكان يتمنى أن يلقى من
~~يساله عن المسالة سؤال مستفيد أو يلقى عارفا أو معترفا ويروى عنه من عطس
~~يوم الجمعة خمسا غفرت ذنوبه ويبرأ ممن قال لمتولى ياتقيل.

# قال أبو العباس قال أبي دخلت حلقة درجين قبل أن أكمل القرآن فكان الشيخ
~~ميمون يمرننى على قراءة الكتب وكان يكبرنى اجلالا لوالدى ويخصنى بالفوائد
~~فاذا جاء المسجد دعانى وأعطانى كتابا أمرنى أن أقرأ واذا وقفت في حرف قال
~~بينه قال وكان ms354 جدى يخلف اذا حضرته تحفة
PageV01P453
~~ذكر عندها الشيخ ميمونا
~~وكان يحض على اكرامه ويقول اكرموه فانه اجتمع فيه عزيز ذل وغني افتقر وعالم
~~بين قوم جهال.

### $ ومنهم يوسف بن أحمد الوسياني فكان حفاظا لكنه لا يحسن التصرف.

# قال أبو العباس قدم رجل من أهل توزر نفطة ثم اتى درجين فطلب مناظرا ممن
~~ينسب إلى التفقه فبرز اليه يوسف فناظره في مسالة يحفظها سردا فتعلمتم ولم
~~يتكلم بفائدة فبلغ ذلك الشيخ ميمونا فغاظه فقال ما وجدتم من تقدموا لمناظرة
~~المخالف الا ذلك الجبان بئس ما فعلتم وبئس ما فعل وكان الشيخ يوسف كثير
~~الورع والاجتهاد ذا خمول واقتصاد ممن يتعلم منه ويستفاد.

### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن عبد السلام بن حسان بن عبد الله الوسياني احد
~~شيوخ الحلق الكبار الحافظ للسير والآثار الذي رويت عنه التواريخ والأخبار
~~لم تفته سيرة لأهل الدعوة في كل الاعصار.

# قال أبو العباس متى سمعت في كتابي رواية قديمة عن أبي الربيع فهو راويها
~~عن شيوخه الاخيار وله تأليف في السير حسن.

### $ ومنهم الشيخ يخلف شيخ عالم علامة ذو خشوع وأنابه وله اجوبة ظاهرة الاصابة
~~وادعية سريعة الاجابة.

# قال أبو العباس على جده يخلف بن يخلف حدثني أبو عبد الله بن بهلول النفطى
~~قال ورد على شيخنا أبي على محمد بن عمران بعض الزوار فأخذ جلساؤه في مناقب
~~الشيخ يخلف العزابي وبنيه وأهل بيته فاوسعوا في القول والزائر الغريب
~~يستحسن ويستغرب حتى قال احد جلساء الشيخ اترى انهم يرجى لهم الخير عند الله
~~لهذه الأوصاف وهم وهبية فلم
PageV01P454
~~يجبه بشىء قال الزائر ما مذهبهم
~~قال الصلاح وانقطع الكلام.

# قال وحدثنى أبو الربيع عن ابيه قال اقبلت أنا والشيخ يخلف من جنته بغابة
~~نفطة فلقيا محمد بن عمران فسلم وسأل عن الحال ثم قال يا يخلف ما منزلتى
~~عندكم جملة العزابة قال منزلة مشمش فشفش يعنى حلوا زينا وهو يخلف بن يخلف
~~النفوسي التميجاري.

# ومنها ما حدثني أبو الربيع عن ابيه قال اقبلت لما قفلنا بعد ان ms355 قضينا
~~الحج وبلغنا اسكندرية ونفذ ما بأيدينا وكرهنا دخول البحر فاتفق رأينا أن
~~نشترى سقط المتاع من الابر والمخايط والمسلات وما خف فخرجنا نسير في احياء
~~العرب فاذا كنا في آخر النهار اشترينا بذلك السقط ما نأكل فما خرجنا من
~~برقة حتى نفذ وانقطع عنا احياء العرب ولا رفيق ولا دليل الا الله ولا طعام
~~الا ما نطعم عند الله وقال الشيخ يخلف توكلوا على الله وسيروا فسرنا في
~~مهامه لا انيس بها فربما وجدنا من المباح ما نقتات به مما تنبت الارض ثم
~~سلكنا حرار الانبات فيها فسرنا يومين أو ثلاثة لم نذق حلوا ولا مرا ثم سرنا
~~يوما ضحا فاذا بياض مخالف لون الحرة فلما وقفنا عليه اذا به جبن قال
~~العزابة ما ترون به قال الشيخ ما هى بارض عمارة ولا بطريق الا إن الله
~~اكرمكم به فتناوله وقسمه بخنجر فاكل كل واحد نصيبه فتمادينا نجد السير إلى
~~غد وكدنا نهلك جوعا فاشتكينا إلى الشيخ فاخرج نصيبه فقسمه واخذ نصيبه فاكله
~~من هذه القسمة ولم يذق من الاولى شيئا ثم سرنا فلطف الله بنا ووصلنا
~~ماولينا من البلاد ونقل عنه حكم كثيرة لو دونت صار منها ديوانا
PageV01P455
~~كلها نافعة كذا قال أبو العباس.

# وصلى الصبح باصحابه بربض نفطه فلما ختموا من القرآن وذلك في فصل الشتاء
~~قال من يفدينا اليوم ونوليه الامارة على انفسنا واومى إلى موسى بن إلياس
~~المزاتي لانه قريب عهد بالقدوم من البادية واستصحب شيئا من البادية من
~~طرفها فغداهم فلما اكلوا قال الشيخ اما الامارة فانت واحد منها بل منا ولكن
~~ندعوا لك الله أن يولد لك ولد من الحمل الذي عندكم فتسميه أفلح باسم امير
~~المؤمنين ونرجوا أن تكون فيه البركة فكان الولد هو الشيخ أفلح بن معبد فكان
~~امرا ناهيا مطاعا متبعا في كل ما تقدم فيه من افعال الخير قال أبو العباس
~~وهذا امر شاهدناه عيانا.

### $ ومنهم ابنه علي بن يخلف فكان عالما تقيا مستجاب الدعاء محسنا لمن اسا
~~يدعو ms356 الخير من اقبل يسعى ومن أدبر وتولى.

# قال أبو العباس على جده قال القاضى عمرو بن غزوة النفطى ما رايت مثل على
~~بن يخلف فمن عجيب امره إن ابا القاسم القمودى من كبراء المتصوفين قدم نفطه
~~فاكرمه الناس من الطلبة والمتصوفين وغيرهم فاحتفلت في اكرامه فقلت لا ينبغى
~~أن يغيب أبو الحسن عن مثلها فلما حضروا قال ابن القمودى من هذا قلت الفقيه
~~أبو الحسن على بن العزابي قال هو من بفضة علي بن أبي طالب فحالت بينى وبينه
~~ظلمة وندمت على اكرامه وما اغنانى وصاحبي عن هذا الحضورى فاجابه على من
~~انباك هذا قال كذا يذكرون عنكم قال هل رايت احدا يسمى ابنه باسم عدوه قال
~~لا قال فابي قدوتهم وسمانى عليا فمازال به حتى استمال قلبه وقال اريد أن لا
~~تفارقنى
PageV01P456
~~مادمت بنفطة فانجلت تلك الظلمة من عينى.

# ومن أعظم كراماته ما أشتهر عند الموافق والمخالف وذكر ذلك البكرى في
~~المسالك والممالك الا انه لم يسمه وسماه غيره وهو انه سافر إلى دواخل غانة
~~تاجرا فقام بها وله مكان عند ملكها وكان عظيما تحته اثنى عشر معدنا يستخرج
~~منها التبر ووقع القحط ببلادهم فأشتكت الرعية إلى السلطان وذلك بمدينة مالى
~~فقربوا لاصنامهم الذبائح واستغاثوا بها فلم يغاثوا وكان الشيخ علي على
~~ارتحال فقال له الملك ادع ربك لعله يغيثنا قال لا يجوز وانتم تعبدون غيره
~~قال كيف صفة الاسلام فما زال به حتى وحد وتكلم بكلمة الحق فخرج هو واياه
~~إلى كدية فصار يصلى به علي ويتبعه على ما يفعله واذا دعا قال آمين فلما
~~أصبح عظم المطر وحالت السيول بينهما وبين المدينة وما دخلوا الا في السفن
~~مع النيل فدامت سبعا تسح ليلا ونهارا فلما رأى الملك ذلك دعا أهل بيته ثم
~~وزرائه ثم أهل المدينة ثم من قرب فاجاب جميعهم وابى من بعد وقالوا نحن
~~عبيدك ولا تبدل ديننا واشترط عليهم أن لا يدخل كافر المدينة وإن دخلها قتل
~~فالتزموا ذلك وأخذ يعلمهم الصلاة وفرائض الدين ms357 والقرآن فورد عليه كتاب ابيه
~~يحضه على المجىء ولم يجعل له اذنا في المقام ولو قليلا فاخبر الملك بانه
~~على سفر قال لا يحل لك أن تتركنا نعود إلى العمى بعد الهدى قال طاعة الوالد
~~واجبة في الدين وحجر عنى الاقامة ولم اجد بدا من ذلك وهذا سبب دخول الاسلام
~~بلاد السودان بغانة ومايليها تسامعت بهم المخالفون فقصدوها من كل
PageV01P457
~~اوب فردوهم إلى مذهبهم.

### $ ومنهم سليمان بن علي ابنه رحمه الله.

# قال أبو العباس كان ذا سخاء ونزاهة نفس وورع وكان فرضيا متقنا لمسائل
~~الفروع ناظما للفرائض لغويا ومن أهم اموره المحافظة على المذهب اما سخاوته
~~فما حدثني به والدى قال كان أبي كثير المال بكنومة من عقار وناض فلم يزل
~~مبسوط اليد فيه حتى انفذه ولم يبق الا دويرة وبساتين وكان في أثناء ذلك لا
~~يعدم ناصحا يقول ابق لاولادك بقية وجوابه المتقى منهم لا يضيعه الله
~~والعاصى أنا احق بمالى منه وعادته اذا قام من نومه يقول اللهم ارضنى بما
~~قضيت علي حتى لا احب تعجيل ما اخرت ولا تأخير ما عجلت واما نزاهة نفسه فلما
~~قل ماله وابى من أن ينقص من عادته وفعله قال له بياضة بن عزون كثرت مؤنتك
~~وقل مالك فهل لك في خمسين ويبة تمرا كل عام تستعين بها على اضيافك واضياف
~~المسجد أو مائة الشك من أحمد قال له لا والله وفيما معى كفاية اودى منه
~~حقوق من ذكرت ولو على عسر وكذا ضعفاء أهل الدعوة فأن كنت فاعلا فاقم بنفسك
~~حقوقهم.

# قال أبو العباس لما اخرجت نكارة كنومة وهبيتها بمكيدة كادوهم بها خرج جدي
~~منها ليلحق باخوانه غير معلن فتنة ولا مبطن لها قال بعض النكار اتتركون
~~فقيه القوم ينجو فطعنه فنجاه الله من الموت وانتهبوا دور الوهبية فاخذوا
~~مالا جليلا ولم يكافهم بمكروه بعد ذلك كما لم يكن منه قبل لورعه ولم ينشدنى
~~أبي شيئا من شعره ولا من شعر نفسه ويقول أنت اشعر منى وأنا اشعر من أبي.

# قال ms358 وحدثنى رجال إن رجلا اشتكى علة
PageV01P458
~~مزمنة دامت به إلى جماعة
~~كنومة بعد موت سليمان ولم يدر ما هي ولم يترك من العلاجات الا ما لا يصله
~~فقال له بعض الحاضرين اعطنى ثلاثة بيض الدجاج فاتاه بها قال غدا فأتني قال
~~له اطبخ كل يوم واحدة فافطر بها ففعل وبرىء في اسرع وقت وسالوه مازاد في
~~البيضات فاكثروا عليه قال مازدت شيئا الا إني رأيت علته اعيت الاطباء لا
~~تبرأ الا بمنة من الله فاخذت البيض فاتيت قبر سليمان العزابي فقلت اللهم
~~ببركة وليك هذا أن تجعل فيهن شفاء هذا العليل فدفنتها في قبره فاستخرجتها
~~غدا فكان فيها ما رايتم.

# قال ومما حدثني به أبي رحمهما الله إن أهل تقيوس يعمرون غايتهم وجناتهم
~~على النصف ثم يدفعون الظلم من النصف فالنصف للسلطان وما يأخذ من النصف
~~الآخر فكان الناس معه في ضيق عظيم فكان كل واحد يحتال كيف يختلس قبل امتداد
~~يد العامل وخرج الخراص مرة اليها يخرصون فخرج الشيخ إلى جناته فقال للخدام
~~اريد تخفيف ما تقدرون عليه فكانوا يخففون ما يمكن من كل نخلة اما نصفا واما
~~ثلثا أو ربعا ويجعلون ما جمعوا كدسا وقدروا إن الخراص ياتونهم بعد غد وانهم
~~يدخلون ما جمعوا ليلا واذا بالخراص دخلوا عليهم من اطراف الجنات فلما راهم
~~وبين يديهم كدس عظيم يراه الاعمش من بعد خاف ما يخاف امثاله ولم يبق الا
~~الفضيحة الا أن يستره الله فخرصوا بعض الجنات وهو يرغب إلى الله أن لا يفضح
~~شيبته ولم يخرصوا نخل الجهة التي فيها التمر فخرجوا يصلون الجمعة فلما
~~خرجوا قال الحمد لله الآن نرفع تمرنا علانية.

### $ ومنهم يوسف بن سدميمان رحمه الله.

PageV01P459

# قال أبو العباس من المعدودين في القوامين بالليل والصوامين بالنهار
~~والداعين المستجابين. قال أبو العباس حدثني أبي رحمه الله إن هذا الشيخ من
~~خيار أهل الدعوة من أهل دقاش قرية من قرى تقيوس وفي آخر عمره أصيب بصره وقل
~~ما له فلم يزد بذلك الا رضا بقضاء الله ms359 واجتهاد في طاعته ويزوره أهل الدعوة
~~يتبركون به فزاره يوما عزابة كنومة وفيهم اخى محمد وكان حدثا فلما سلموا
~~عليه قال لهم من هذا معكم قالوا اكبر اولاد الشيخ سليمان فبكى فقال علي
~~بولد الشيخ الحبيب وقد توفي يومئذ سليمان ثم اورد علينا من المواعظ
~~والأمثال والسير مالم نسمعه من أحد قبله وحدثنى أبو الربيع إن يوسف بن
~~سدميمان سار من درجين يريد توزر وصحب ناسا من العرب ووجدوا في الطريق خصبا
~~عظيما فلم تسمح نفوسهم أن يجاوزوه ولم ترعه ابلهم فقاموا ثلاثة ايام بين
~~توزر ونفطة فلم يصل توزر الا وقد اذاه الجوع فاول من لقى جماعة من أهل
~~درجين وعرفوا على وجهه لباس الجوع فانفقوا غداهم وغدا الشيخ من صرة معهم
~~ينفقون ويقضون حوايجهم منها فدعا لهم بالبركة وأنصرف إلى تقيوس قالوا اقمنا
~~اياما ننفق من تلك الصرة ونقضى حوايجنا وخرجنا من توزر والصرة بحالها لم
~~ينتقص منها شىء.

### $ ومنهم سعيد بن سليمان وأحمد ابنه وكلاهما قدوة وامام لازما الطريقة
~~واحسنا السيرة ولأبي العباس تأليفه المشهور بالطبقات وله قصائد كثيرة وشعره
~~فائق وله اجوبة بالشعر وفي الالغاز الغازا لفرائض جمع منها أبو طاهر
~~اسماعيل بن موسى في كتاب
PageV01P460
~~الفرائض والحساب جملة وله ديوان فيه
~~قصائد ذكر في بعضها انها انشدها قبل البلوغ وكتاب الطبقات يشهد له بالسعة
~~في طول الباع في الأدب واللغة والفقه وغيرها ولولا الاطالة لاثبت شيئا من
~~قصائده.

### $ ومنهم الشيخ أبو معبد أفلح بن موسى بن إلياس كان عالما مطاعا آمرا ناهيا
~~بلغ في العلوم مبلغا كبيرا وقد تقدم إن بركة دعاء الشيخ يخلف اخذت فيه حين
~~غداهم أبوه موسى بن إلياس بربض نفطة.

### $ ومنهم الشيخ ادريس بن مفتي الوناني قال أبو الربيع شيخا صالحا تفوح منه
~~رائحة المسك دائما وكان الناس يقصدونه ليشمونه فيقول لهم تحقيرا لنفسه ماذا
~~يعجبكم في صنان العبد وبات الشيخ عند زيس بني تجين فقال لأمراته اصنعى
~~ضيافة ملك وارجلان فلما دخل ليأكل قالت سأنظر إلى ملك وارجلان فلما رأته ms360
~~قالت إن ملكهم أسود ولم تعلم إن اكرمكم عند الله اتقاكم .

# وذكر إن (حلوا) عالم من علماء المخالفين شكى إلى ابن عينة وهو من سكان
~~وارجلان ابن أم جعفر رجل تاجر رجع إلى دين الوهبية فبحث ابن عينة عن ابن أم
~~جعفر فمر بمسجد تماوط وفيه الشيخ ادريس فلما سمع قوله يسأل عنه قال لمن
~~حوله ما فيكم من يكفينا مؤنة هذا فقام اليه الطلبة والعزابة فضربوه ضربا
~~وجيعا والشيخ محمد التناوتي في الصمعة يقول يكفيكم فشكاهم ابن عينة إلى
~~ولاة وارجلان واحد بعد واحد فكل يقول ابعدنى فارتحل من وارجلان والاصل في
~~سبب ذلك اجمع إن أهل وارجلان خرجوا حجاجا وخرج حلو معهم وحمل معه ابن أم
~~جعفر يخدمه فراى ابن أم جعفر اجتهاد الشيوخ
PageV01P461
~~في الطريق وتحفظهم
~~وورعهم وتمام صلاتهم وكثرة ادعيتهم عند العشاء وبكرة فقال اردت أن ارجع إلى
~~مذهبكم قالوا طرابلس امامنا ونخشى عليك وعلينا فلما جاوزوها ترك حلوا ورجع
~~إلى العزابة فلما قضوا المناسك ورجعوا إلى المغرب فلما بلغوا ملك الخزريين
~~دخل حلو إلى اميرهم فسأله عن طريقه فشكى ابن أم جعفر وكيف قطع به قال وما
~~تريد قال تنهبه واياهم فاجابه إلى ذلك وفي المجلس يهودي فخرج فاخبر ذا نواس
~~بذلك وكان رئيس أهل الدعوة في تلك البلاد فدخل من حينه إلى السلطان فعد له
~~قبائل مزاتة وغيرهم من أهل الدعوة قال له هؤلاء لك ثم هم عليك كانوا يضربون
~~بين يديك ثم يضربون عقبك قال لم قال للذى حدثتك نفسك به من نهب مال وارجلان
~~قال لم يكن من ذلك شىء فلما أصبح حلو نهضه إلى الذي اتفقا عليه قال أسكت
~~عنى ياكرش الثور فانتهره فارتحلوا وبلغوا وارجلان سالمين فهناك شكاه إلى
~~ابن عينة ومن الله على ذى نواس فحسنت توبته.

### $ ومنهم أبو جدروز الوشي وكان عالما متقيا قيل له تزوج زوجة خالك يونس بن
~~سابال الواشي قال خفت أن احركه في قبره ومن كراماته إن بني معقل من قبائل
~~العرب غاروا على ms361 بني واشية فغصبوا بنات الشيخ أبي جدروز فحملوهن إلى نفزاوة
~~وارادهن رئيسهم بشىء فتخلف اليهن يريد بهن الفساد فجب الله ذكره وخاف
~~العقوبة فسار فلحق باصحابه ثم إن الغلمة والشيطان وقوة الشهوة حركته ثانيا
~~بعد أن رجعت اليه مذاكرة تخلف يريدهن فجب الله ذكره فتيقن انهن منعن منه ثم
~~لحق باصحابه وقد رجع اليه ذكره وخاف على نفسه الاستعمال
PageV01P462
~~فلما
~~بلغن معهم نفزاوة سالمات الدين ضمهن من بها من أهل الدعوة وأووهن واكرموهن
~~عن يعقوب بن أبي القاسم إن أبي جدروز اخبر أن أهل درجين خرجوا إلى سوف
~~فاسترجع وقال حدثني يونس بن سابال عن أبي صالح اليهراسنى إن خروج أهل درجين
~~إلى سوف وأهل سوف إلى وارجلان علامة انتقال الناس إلى جغراف وقال لابد من
~~اجتماع بني ياجرين من الارض إلى وارجلان .

# وذكر أبو الربيع سليمان بن موسى إن ابا صالح الياجراني تبركت بعث إلى أبي
~~جدروز يرسل له ناقة للنسل يستنتج منها الحلال قال أبو جدروز اشهدوا إن نصف
~~ابلى لابي صالح وكان بعد ذلك اذا باع شيئا منها ارسل لأبي صالح نصف الثمن
~~ولأبي جدروز فضائل ومناقب فلتطلب.

### $ ومنهم الشيوخ الثلاثة أبو الربيع سليمان بن أبي صالح الياجراني وسدري بن
~~سليمان وعمران بن زيري.

# تقدم إن ابا صالح قال اذا نظرت إلى هؤلاء الثلاثة علمت إني احتاج إلى
~~التوبة وقال انما اسأل عن ابنى صالح واما سليمان فقد رضى عنه المسلمون
~~وكانوا يقولون سيروا بنا إلى زيارة الاخيار واما هذا الشيخ يعنون ابا صالح
~~فلا يتغير ولا يتبدل ولو سكن بين المشركين وكانوا غاية في العبادة والزهادة
~~وزيارة الاخوان والمعاونة على البر ومن ورع عمران انه بعث مع رجل حمل تمر
~~إلى البادية للبيع وفيه تمر قال فاخبره به ليخبر به فلما رجع سأله هل اخبر
~~بذلك التمر قال لا فأخذ تليسه وترك الثمن.

# وعنه انه اعطى ابا عبد الله بن بكر عراق لحم يأكله فنادى سائل اطعمونا
~~لله فأخذه من يد أبي عبد الله فاعطاه السائل ms362 قال أبو عبد الله لا يفعل هذا
~~غيره
PageV01P463
~~مدحا له ورأى خرقة في الطريق وأخذها ليصر بها دراهم معه
~~ثم القاها تحرجا عن ابنه نوح انه قام مرة وفي يده صرة فسقطت من يده فقال له
~~نوح خذ صرتك وابا خشية أن تكون لغيره وقالت له امراة أنا من ذوى محارمك قال
~~اجعلينى في حل مما ضيعت من حقك وزار في جماعة جربة فبلغوا المسجد الكبير
~~صلاة الظهر فخرج أبو زكريا فتهيؤا لمعانقته فقال عمران لا يفعل ما لم يصل
~~فكان الأمر كما تفرس فلما صلى عانقهم وسلم عليهم وقال مرة لاصحابه سيروا
~~بنا إلى زيارة الاخيار فساروا إلى اريغ فقال سيروا بنا إلى زيارة الاخيار
~~فلما بلغ جربة ولقى ابا زكريا وابا صالح ونحوهما قال هل رأيتم الاخيار
~~وسمعته امه وهى تمشى خلفه وهو يقول ما احسن رجالا رأيت واى رجال رأيت قالت
~~له من هم قال أهل جربة وكان يقول لنوح زر الاخيار الذي لا يزور الاخيار
~~كالجرو الذي لايفتح عينيه.

### $ ومنهم سعيد بن ابراهيم وابن اخيه يوسف بن ونمو ومن احسن أخبار سعيد قال
~~أبو الربيع باع رجل غنما بستين دينارا فاودعها رجلا من أهل قنطرار حيث يسكن
~~سعيدا فغاب زمانا ثم رجع فقصد سعيدا فقال اعطنى امانتى قال وكم هى قال ستون
~~دينارا ثمن غنم فاعطاه ستين فلما اجتمعت الناس إلى الصلاة وصلى قال عند من
~~اودع هذا امانته قال رجل عندى فقال للرجل عندى اودعت أو عنه هذا قال عند
~~هذا فأخذ امانته واعطى للشيخ ماله.

# واصطاد الشيخ يوسف في صغره دجاجة فاتى بها زوجة خاله سعيد لتطبخها للشيخ
~~فلما حضرت قدمت له فطوره وعليه الدجاجة قال لها
PageV01P464
~~من اين قالت
~~ابن اختك اصطادها فصار يكرر ياخيرتى ويارزقي يصير صيادا حتى خجلت ولم
~~يأكلها قال الشيخ يوسف فما عدت اصطاد.

# ومن حسن خلقه قال: (اذا اساء إلي احد فلا أجد صبرا دون أن احسن اليه)،
~~وجحده رجل في دينار فجاز عليه واعوان السلطان قد اخذوه ms363 في دينار فاعطاه لهم
~~فاطلقه من ايديهم فبعد ايام اتاه الرجل بدينارين واعتذر له انه جحده لعدم
~~ما يعطيه فقبل عذره، وصادف يوما اعوان السلطان اخذوا امراة فقال في أي شيء
~~اخذتموها قالوا في كذا وكذا قال خذوه واطلقوها فأبوا فصاحت ياللمسلمين فاخذ
~~سلاحه فحال بينهم وبينها فقال اصحابه بئس ما فعلت بنا ولم يكن الا هنيهة
~~فاذا بأصحاب السلطان مقبلون قالوا اجب السلطان فلما بلغه قال ما حملك على
~~ما فعلت قال صاحت ياللمسلمين وقد طلبتهم أن يأخذوا ما مسكت فيه فأبوا وقص
~~عليه القصة فكف الله عنه شره فقال للعبيد انصرفوا ما قامت السموات الا بمثل
~~هذا وتأسا في ذلك بفعل محمد بن يانس النفوسي وقد تقدم.

# واما يعقوب يوسف فقد ذكر انه من الأبدال السبعة الذين ذكرهم أبو العباس
~~الويليلي وكفاك به شهرة وتعريفا وصلاحا وقيل صالح بن محمد.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن ييدير الوسياني وكان شيخا عالما قدوة قال أبو
~~عمرو قرأ أبو اسحاق بن أبي العباس كتاب المواعظ على أبي زكريا قال أبو
~~زكريا اعيانا الثالث قال ما هو قال أن يخالف العمل اللسان الذي يصف والقلب
~~الذي يعلم وطلب قوم عزابيا إلى أبي محمد ويسلان قال عليكم بابي زكريا يصلح
~~لنوازلكم ومصالحكم قال أبو
PageV01P465
~~زكريا أن استندت على هذا يعنى ابا
~~محمد قال أبو محمد نعم فقعدوا واحيا السير واصلح الفساد وجمع امورهم حتى
~~لحق بالله وارسل مرة عشرين شاة لحلقة أبي الربيع وقال اشتروا برؤسها
~~وجلودها لحما للحلقة قال أبو الربيع قد شمر يحيى وجد.

### $ ومنهم أبو يعقوب يوسف بن نفاث القنطراري النفوسي رحمه الله .

# وذكر أبو عمرو رحمه الله إن يوسف بن نفاث جاز على بني ويليل من قنطرار
~~متوجها إلى وارجلان في أيام هاجر فيها أبو عبد الله سدراتة وعملوا له ما
~~عملوا فلما بلغ وقضى وطره من وارجلان وقد علم إن ملامة الشيخ لازمة له فأخذ
~~البكرات في طريقه وتجنب حريم أبي عبد الله فضل عن الطريق وتعسف وتاه ms364 حتى
~~كاد هو ومن معه يموتون عطشا فما شعروا الا وهم بتين يسلى فما أخطأوا مغارة
~~الشيخ أبي عبد الله فاضافهم الشيخ واحسن القرى وقال أبو يعقوب ارانا الله
~~قدرته ثم ارانا حلمه ثم توجه إلى بلده بعد الراحة فاتبعه الشيخ كتابا عاتبه
~~فيه وفيه

# قد كنت احسب إن فيك رجية ... ترجا لصرف نوائب الحدثان

# اوفيك للاخوان امر يرتجا ... فاراك لا شىء من الاخوان

# راحت فراستنا وخاب رجاؤنا ... شمت العداة بنا مع الاقران

# فلما قراها أبو يعقوب قال لاشيء من الاخوان وصار يكررها.

# وذكر أبو نوح إن ابا يعقوب مات شهيدا في جملة الاشياخ الذين ماتوا بدرجين
~~كمحمد بن سدرين وعبد الله بن أم ابان وغيرهم من الشيوخ الابرار وذلك إن
~~المعز بن باديس ارسل اليهم جيشا مع قطار فحاصرهم فقالوا له فيهم رجلان إن
~~اصيبا لم تفلح وهما نفوسيان
PageV01P466
~~أبو يعقوب وابن أم ابان فاعطى لهما
~~الامان أن يخرجا فدلوا عبد الله فلم يصل الارض الا وقد سلب من ثيابه ولم
~~يبقوا عليه الا ازارا فقال ارفعونى فردوه فقتل فيمن قتل يومئذ وهم الف
~~وخمسمائة.

# وذكر عيسى بن سجميمان وغيره إن العزابة اجتمعوا فاجروا بينهم ثلثمائة
~~مسالة من الرخص وهم يوسف بن نفاث ويوسف بن سهلون وأبو سليمان داود بن أبي
~~يوسف وسعيد بن يخلف المدونى ومن شاكلهم ونسبوها كلها والمذكور منها اربع
~~مسائل توبير النخل بالعرجون ولا زكاة فيه على صاحب النخل والمراة تعطى لها
~~الزكاة اذا قطعت بل قعدت على اولادها وينفع حل الشريك لمن عليه تباعة ولو
~~اقتسموا ويجوز أن يقدم في الصلاة أهل الجملة اذا لم يظهر ما يتبرأ منه به.

### $ ومنهم سعيد بن يخلف المادغسنى رحمه الله .

# وذكر انه عابد سخي حاج زكي وهو من الابدال ومن عادته اذا صلى العتمة وما
~~قدر الله له خرج إلى باب المسجد فينادى هل هنا ضيف اياكم وأن يبيت احدكم
~~طاويا ونادى ليلة فلم يجبه احد فدخل يبحث عن الاضياف فاذا بمصل قال أنت ضيف
~~قال نعم ms365 قال سر معى فلما بلغا قال لزوجه زيدى الطعام واعطاها شعيرا لأن
~~الشيخ كان مقلا وقد استقل الطعام فاخذ في اكل الحاضر حتى يحضر الغائب لما
~~رأى عليه من سمة الصالحين فنما الطعام تحت ايديهما قال زوج الشيخ كنت
~~اسارقه النظر فاذا رفع يده جرى مخه إلى المرفق واذا هوى بها إلى الطعام جرى
~~إلى الانامل فاشبعهما الله من ذلك الطعام وبقيت منه فضلة اعطى منها جيرانه
~~وبقى منه إلى غد ولم يفرغ لهم زيت من البطة التي
PageV01P467
~~جعل منها
~~الزيت ولا الشعير من القلة التي اخرج منها الشعير عامة سنتهم على كثرة
~~معروفه واعطاه ما يتدثر به من البرد فخرج الشيخ إلى المسجد للصلاة فسال عن
~~ضيفه فلم يقف له على أثر فرجع إلى بيته فاذا كساه على خيمته ولم يدر اتدثر
~~بها أم لم يحملها وكان ساله من اين اقبل قال صليت المغرب بمسجد فتيان صلى
~~بنا رجل صالح وصادفنى نداءكم للعتمة عند مصلى المقبرة فوجدت سرت جعراف وسئل
~~عن الرجل الذي صلى بهم تلك الليلة المغرب فاذا هو يوسف بن موسى الدرجينى ثم
~~رجع سعيد فاخبر الشيوخ بقصته فقالوا لو اخبرتنا سالناه عن كثير من المهم
~~فبحثوا عن اثره فاذا هو عند مصلى المقبرة وآخر في سبخة عبد السلام بن وزجون
~~فابتدروا غرسها فجاءت غاية ببركة الصالح واعلم إن جعراف اكثروا فيه القول
~~اين هو ومتى سيكون في آخر الزمان لأن جعراف يسكنه الصالحون وأهل الدعوة في
~~آخر الزمان وإن ما به حلال صرف محض فمنهم من قال هو اجلوا ومنهم من قال غير ذلك .

# وذكر غير واحد من الحفاظ إن صبية صغيرة من بني ينجاسن اخذها الجنون
~~فقالوا اترك هذه المسكينة الضعيفة قالوا لا تقولوا مسكينة ضعيفة فانها زوجة
~~ملك جعراف فقضى الله فتزوجها أبو عبد الله محمد بن بكر في اجلو.

### $ ومنهم الشيخ يخلف بن زكريا المادغاسنى والد سعيد المذكور.

### $ ومنهم يحيى بن عيسى بن يرزوكسن العباسي ويكتبون يرزوكسن بالصاد في موضع
~~الزاى وتقدم التعريف ms366 بابيه وانه من هاشم من ذرية العباس بن عبد المطلب وأبو
~~زكريا معدود من الأبدال الذين ذكرهم أبو العباس الويليلي على ما اخبرتاه
~~زوجتاه من حور العين حين نزلتا عليه. وذكر انه اختلف مع أبي
PageV01P468
~~محمد عبد الله العباسي اخيه وتقدم إن اولاد عيسى يحيى وعبد الله وداود في
~~اليهودية والنصرانية هل ذمتا بعد إن غيرتا أو من الأصل فبلغ قولهما ابا
~~يحيى زكريا بن أبي بكر بن يحيى بن سعيد اليراسني فوافق ابا محمد انهما ذمتا
~~بعد أن غيرتا وكفى في تعريف أبي محمد وابي سليمان التعريف بابيهما وذكروا
~~عن ابيهما عيسى لقى يوما الشيخ ابا العباس بن أبي عبد الله مقتعطا غير متلح
~~فزجره فقال يضرنى في غلصمتى والغلصمة رأس الحلقوم قال ليتها ذبحت وأخبر أبو
~~العباس بهذا في المجلس ونظر في العزابة فرأى جابر بن حمو لم يتلح فاشار
~~اليه بالسبابة والوسطى انه يستاهل ضرب العنق ولهم في الاقتعاط تشديد وهو
~~ترك التلحي.

# وذكر أبو سهل وأبو نوح عن أبي عمار إن رجلا من يهراسن اورد غنمه بتباكلت
~~موضع على جربة فادلى دلوه فتعلق به رجل وسيم جميل ابيض نقى الثياب فانصرف
~~بعد أن طلع فتبعته الغنم فنادى اليهراسنى اردد على غنمى فاشار اليها فرجعت
~~فسأله لما تفرس فيه الخير والصلاح ما خير المذاهب قال الوهبية ثم تعمم
~~وتلحا فقال هذا لباس المسلمين ثم تعمم ولم يتلح فقال هذا لباس الشياطين ثم
~~تعمم وترك وسط رأسه ولم يلتح فقال هذا لباس الزنادقة ثم ذهب ولم ير له اثرا
~~فظنوه الخضر.

# وعنهم من صلى مقتعطا عليه البدل وحكى فيها أبو خزر رخصة ثم رجع عنها
~~والشيخ عيسى ممن ادرك ابا يعقوب الطرفى ولعل الزجر من بعض بنيه أو طال عمره
~~حتى ادركه أبو العباس.

### $ ومنهم الشيخ أبو القاسم يونس بن وزجين الويليلي كان معاصرا لأبي عبد الله
~~بن بكر وصديقا مصافيا وتقدم خبره إن ابا عبد الله حين اراد الانتقال إلى
~~اريغ
PageV01P469
~~ارسل إلى أبي القاسم أن يحفر ms367 له غارا وذلك عام تسعة
~~واربعمائة وإن الشيخ عبد السلام تزوج ابنته ثم زار قومه وتعلقوا به وزوجوه
~~فاراد مفارقة ابنة الشيخ فاراد أن يقضى لها ما تحمل لها وابا أبو القاسم
~~وقال انما اجتمعنا وجمعنا دين الله فابرته من حقوقها ولابي القاسم فضائل
~~كثيرة .

# وذكر أبو محمد سدرات بن مسعود إن ابا القاسم حفظ من الكتاب إن من غرس سبع
~~فسائل من حلال في حلال حتى اخذن إن كل واحدة تسد عنه بابا من أبواب جهنم.

### $ ومنهم ابنه يعقوب شيخ تقى عالم حزيم وكان ايضا صديقا لابى عبد الله تقدم
~~سفره إلى وارجلان ولم يقف على الشيخ يوسف بن سهلون وعابه أبو عبد الله ورجع
~~بقصد الزيارة .

# وذكروا إن ابا عبد الله ارسل اليه مرة رسولا فقال تجده في جنانه لإن نوبة
~~الماء عنده فاتاه الرسول فقال اجب الشيخ فلما وصل اليه قال أبو عبد الله
~~لعلك فزعت قال الا يفزع المذنب المسيىء قال بعثت اليك لابيح لك بأمر في
~~نفسي وهو إن يسجا بن منصور رأى بيدى سكينا قال لم مسكتها اترى هذا الكلام
~~يفهم منه أن احتذر لأن المرء اذا بث خبره وسره لحبيبة طرح عن نفسه شطر ما
~~همه ثم قال قم إلى جنانك وسبب حذر أبي عبد الله إن الفتنة تحركت بين
~~الوهبية والمالكية .

# وروى أبو يوسف يعقوب عن أبي محمد بن تامر انه يوصى من مر به بمسائل أن لا
~~يسبقكم كلاب الحي إلى الاضياف اذا قصدوكم واذبحوا الشاة الكبيرة لإن
~~الصغيرة اذا بقيت تعود كبيرة واذا قصدتم موضعا فطلبتم إلى المبات دونه
~~فبيتوا لانكم لا تدرون ما امامكم.

### $ ومنهم أبو محمد كموس الزواغى دخل عليه يونس
PageV01P470
~~ا بن أبي زكريا
~~قال له بادرنى بابيك فإن الشيطان يخاتلنى آخر عمرى فاتى به مسرعا فلما دخل
~~عليه قال اغثني إن الشيطان يقول لى كيف ربك اين هو قال أبو زكريا كلما
~~تكيفه نفسك ويخطر ببالك فهو صفة الخلق والله منه برئي فلما تفهم ما قال ms368 له
~~زال ما به وذهب ما يجده واحضره أبو محمد لحما لعنز بايتا وكان أبو زكريا
~~صائما ولا يأكل لحم البايت ولا لحم المعز فامتنع من اكله كل الامتناع لذلك
~~قال أبو محمد سالتك بالله أن تأكله فأكله على انه يضره لكن اراد موافقة قلب
~~الشيخ فصرف الله عنه الاذى فتمادى على اكله آخر الدهر فلما نام في الليلة
~~المقبلة رأى في منامه قائلا يقول له موافقتك لقلب الشيخ خير من عبادتك سنة .

# وروى عن بعض مشايخ الجبل قال ادركت بالجبل اثنى عشر شيخا مستجابين الدعاء
~~فما رأيت مثل اجتهاد الزواغى يعنى ابا محمد كموس ورآه بعض العزابة متقلدا
~~سيفا معلقا مصحفا قال لم فعلت هذا قال طمعا في السبيل المستقيم أي الهدى
~~وهو شيخ كبير ومات شهيدا رحمة الله عليه وللشيخ أخبار وعبادات واحوال تطلب
~~في الكتب المبسوطة.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن يعقوب بن هارون الواغلانى كان عالما متقيا
~~حاكما عدلا اوتى الحكم صغيرا وتمادى حتى هرم كبيرا وزار مشايخ طرابلس أهل
~~المغرب فلما وصلوا وغلانت وجدوهم قدموا عبد الله بن يعقوب قاضيا وهو حدث
~~السن فنقموا على مشايخ وغلانت فعلهم لعدم تدربه وتجريبه الامور قال لهم
~~مشايخ وغلانت اجركم الله في نظركم للاسلام واهله وتفقدكم لما يصلحه ونصحكم
~~لاخوانكم ولكن عذرنا أنا تفرسنا الخير في هذا الفتى ورأينا الامور سترجع
PageV01P471
~~اليه فقدمناه في حياتنا لنهذبه ونقومه ونعلمه كيف يرثق وحيث
~~يرفق ونبصره تصاريف الامور ومفاصلها ونوطنه على احتمال الاذى والصبر والحلم
~~فصدق تفرسهم فيه وكان حازما عالما فلم يؤخذ عليه شىء ولم ينقم عليه حكم حتى
~~ترك الامور كبرا وهرما وضعفا وانعقدت الالسن عليه بالثناء الجميل وبتمام
~~العدل في ايامه يجنا الكمات من كدية البنيان وبينه وبينهم سوط فرس أو نحو
~~ذلك يعدون منها بالاحمال بعد الاحمال وكفاك انه ذكر انه من الابدال السبعة
~~وقيل يوسف ونمو.

### $ ومنهم أبو عمران موسى بن سدرين كان شيخا مشهورا حافظا محافظا ذكر الشيخ
~~أبو نوح إن ابا عمران جعل ms369 عريفا على الختمة ويطلع في صومعة الشيخ أبي خزر
~~فاذا ابصر بزوغ الشمس نادى الختمة فلا يصل إلى موضع الختمة الا والمجلس قد
~~تم فيختم ويدعو وكان أبو عمران في عصر أبي نوح وجنون بن يمريان وتقدم بعض
~~أخباره ضمنا.

### $ ومنهم ابنه هارون كان عالما متقيا الف كتابا طلبه عنده جنون بن يمريان
~~واعجله السفر وتركه في الالواح وهو حمامى من بني ويسيان .

# وذكر أبو نوح إن الشيخ ابا موسى هارون بن أبي عمران مر على الشيخ أبي
~~صالح جنون بوارجلان فطلب أهل وارجلان أن يقعدوا حلقة تلاميذ قالوا إن امر
~~الحلقة شديد وحقوقها كثيرة ولا نطيق القيام بامرها واتوه بمائة دينار وابى
~~لهم من اخذها ثم عزم على السفر إاليه أبو عبد الله بن بكر أن يترك السفر
~~ويدعه فإن في بلاد أهل الدعوة خير الدنيا والآخرة فاجابه بقول عروة بن الورد

# فسر في بلاد الله والتمس الغنا ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
PageV01P472
~~اذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكى الفقرا ولام الصديق فاكثرا

# وصار على الاذنين كلا واوشكت ... صلاة ذوى القربى له أن تنكرا

# فكتب اليه أبو عبد الله أن ادع السفر إلى تلك الجهة فما اغنت عن فلحون بن
~~اسحاق وحتى مات فيها فذهبت نفسه وعلمه وكتب اليه قول القائل

# وليس بزائد في الرزق حرص ... ولا بمانع منه التوانى

# فتوجه إلى تلك البلاد وترك رأى أبي عبد الله فلما وصلها خرج إلى اغياروا
~~فوجدهم عراة فلزم بيته حتى مات فيها رحمة الله عليه.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن تامر روى بعضهم بامر بالباء الموحدة من أسفل
~~أو بالتاء المثناة من فوق التناوتي يسكن نفزاوة وهو شيخ فاضل عالم تقى وممن
~~اصلح الله له زوجه طوست وابنته زينب وذكر إن طوست أوصت ابنتها حين جهزتها
~~أن تقتدى بها قالت ما نمت حتى اصلى خمسين ركعة ولم يرنى والدك عابسة قط ولم
~~تصدر منى كذبة قط الا مرة واحدة وهى إن قلت لابيك وقد سألنى اعلفت البغلة ms370
~~وقد تعب وهو صائم ولا يفطر حتى تعلف مطيته وقدمت له فطورة قلت نعم وزدت
~~للبغلة في علفها واتيتها به فقلت اجعلينى في حل فيما كذبت عليك وقد زدتك في
~~علفك فاومت براسها شبه من يقول أنت في حل وكانت أم خليفة تخدمها وهى حشوية
~~تنسج لها وقاية رأسها فدعت لها أن لا يميتها الله حشوية فاجاب الله دعاءها
~~فابصرت الاسلام فرجعت إلى أهل الدعوة وكانت من خيار المسلمين ولها رفيق
~~قاده الله اليها يحفظها وينبهها اذا اغفلت وقيل لما ابصرت
PageV01P473
~~الاسلام اخذت في العبادات والورع والتقوى حتى كانت لها كرامات ومن جملتها
~~إن ابنها اشترى شاة فلما دخل بها الدار صاحت قالت لولدها اخبرتنى الشاة
~~انها حرام فردها ولدها إلى بائعها فاقر انها خليطة على راعى غنمه وخشى أن
~~تظهر عنده فيمسك في غيرها .

# وذكر إن رفيقها قال لها لا تموتين الا في جعراف فوصفه لها فحملها ولدها
~~فكل موضع نزلته لم تجد ما وصف لها حتى اتت اجلو فوجدت الوصف وفيه ماتت .

# وذكر إن عبد الله بن المنصور اخا سيد الناس زار الشيوخ ذات مرة في نفزاوة
~~فشكى اليه الشيخ أبو عبد الله محمد بن تامر عبد النبى خزر وهم يومئذ امراء
~~نفزاوة قد اذاهم وثقل عليهم يتسنم الحيطان ويتسور الجدران ويكسر الأبواب
~~ويدخل بغير اذن فقال عبد الله كفيتموه فدعاه وقد حفر له مطمورة وعليها حصير
~~وظن انه دعي إلى طعام فلما استقر به المجلس سقط في المطمورة فقتله فمن الله
~~على الفاعل بالتوبة وقيل الفاعل اخوه حمزة .

# وذكر إن المعز بن باديس استعمل قائدا على قابس فوقع له محبة في غصب
~~البساتين فكل ما وليه منها غصبه فادرك بستانا لبعض الاشياخ من أهل الدعوة
~~فرعاه فقال له لو كان لغيرك لعملت عادتى ولكنك لست كغيرك فبعه لى بأقصى ثمن
~~تشتهيه فأمتنع ولاطفه الشيخ وابى الا اخذ البستان ويعطيه الف دينار فابى
~~الشيخ والح عليه فقال لا يجوز لى اخذ مالك فغضب فقال البستان اخذته بغير
~~شىء ms371 واذهب إلى المسجد الفلانى لبعض مساجد الوهبية بقابس وادع الله علي فيه
~~في هذه الليلة وكانت ليلة الجمعة فقال الشيخ نعم ففعل العزابي
PageV01P474
~~ما قيل له فلما اصبح ذهب وركب زورقا متنزها في البحر فسمع هاتفا يقول اتزهد
~~في الدعاء

# اتزهد في الدعاء وتزدريه ... تأمل فيك ما صنع الدعاء

# سهام الليل قاتلة ولكن ... لها امد وللامد انقضاء

# فقال لاصحابه ارجعوا بنا فرجعوا إلى سيف البحر وساحله فاذا رسل بن المعز
~~بن باديس فامرهم بقتله فقتلوه وحملوا راسه ورموا بجسده في البحر ورجع الشيخ
~~إلى جنانه وكفى المؤمنين شره.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن سدرين هو من المشايخ المسلمين والأئمة
~~المذكورين من بني ويسيان قال رحمه الله بينما امشى في الساحل اذ رأيت الناس
~~بين داخل وخارج في دار فدخلت فرأيت رجلا يعطى كل من دخل دينارا فاعطانى
~~دينار فخرجت فعاتبت نفسي فرجعت فقلت لست على مذهبك فتبسم وزادنى دينارا.

### $ ومنهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن الخير وابنه يحيى بن محمد وتقدم
~~التعريف بابن ابنه فلفول بن يحيى وهو من بني ينجاسن وأبوه الخير بن محمد
~~وعماه اخو الخير بالجملة انهم أهل بيت اشتهروا في العلم والصلاح والامر
~~والنهى .

# وذكر الشيخ اظن ابا الربيع إن عدو الله حماد بن بلغين لما نزل على كدية
~~مغراوة بجنوده وكانت كثيرة وقف رجل صباحا ليراها وهى تمر عليه متصلة إلى
~~صلاة الظهر من كثرة عددهم فحاصر اهلها .

# وذكر له إن الخير واخويه رجال صالحون حجاج فناداهم مناديه إن اخرجوا
~~بالامان ونادى الضعفاء ومن لااستطاعة له فلم يخرج احد فقاتلهم محاصرا نحو
~~شهر فما اتاهم مدد فاخذهم قهرا الا برجا فيه عبد الله ومسعود ابنا المنصور
~~الورزمارى
PageV01P475
~~فقاتلا اياما العسكر باجمعه فقتل مسعود واضرمت
~~النيران إلى البرج فرمى عبد الله بنفسه من البرج خارجا فمضى وامتنع ونجاه
~~الله منهم واخذ حماد ابنه وحمله طمعا أن يكون كأبيه شجاعا ونجدة وجرءة قال
~~أبو عبد الله محمد بن الخير وكنت يومئذ صغيرا وكانت محضرة الصبيان ms372 خارج
~~القصر نخرج اليها ونتعلم ونرجع ولا يتعرض لنا أحد بسوء وليس معنا من التمر
~~الا زنبيل فخاطه أبي ولم يترك فيه الا مدخل يدى وكنت آخذ منه وحدى وجاء أبو
~~محمد زائرا لشيوخ تينوال ومكث ثلاثا لم يسلم عليه أبو محمد عبد الله
~~لاشتغاله بضيعته ثم اتاه وسلم عليه قال الحمد لله الذي اشغلك عنا خدمة
~~الحلال ثلاثا.

### $ ومنهم الشيوخ الاتقيا السادات الفضلا البررة الانقيا نزوراس بن يوسف
~~وابنه أبو عبد الله وولده أبو يحيى زكريا رحمهم الله قال أبو محمد عبد الله
~~بن محمد بن ناصر عرض محمد بن الشيخ نزوراس على أبي محمد ماكسن لوحه وأنا
~~بينهم انظر في كتاب فاصغيت اليهما فقريا فتذاكر احدهما الاخرى فتبسما فقلت
~~لم تبستما قالا فائدة وهى إن الرجل اذا اخذ شهادة مع آخر فنسي وذكره صاحبه
~~فتذكر بعضها انه يمضى على قول صاحبه ويشهد بها .

# وروى عن الحسن بن أبي الحسن البصري نسى شهادة اخذها مع اخيه سعيد فذكره
~~اخوه قال اخذناها في موضع كذا فاقتدى باخيه فشهد فتذكر ذلك الحسن بعد ذلك.

### $ ومنهم الشيخ التقى الورع ذو الكرامات المحققة والفضائل الساطعة "سال" خاف
~~مقام ربه ورفع درجته .

# وذكر انه رأى ليلة القدر من مسجد اجلو فضاءت الارض فرأى دبيب اليرابيع في
~~الرمل وضربوا الوتد في ذلك الموضع في المسجد علامة
PageV01P476
~~وكانت
~~العزابة يقرؤن فحس بسكوتهم فقام فاذا هم رقود والنور ساطع من فم اسحاق بن
~~ابراهيم إلى سقف المسجد فاخبره ودعوا الله ورغبوه وحمدوه عن الشيخ عيسى بن
~~حمدان قال قال الشيخ سال رايت لعدل بن أبي يحيى في الجنة بستانا اطول ما
~~بيننا وبين وارجلان ومما روى عنه قال سمعت النخل يدعوا على واغران ابن سبع
~~أيام نهب بني ويليل فاخذه الله ومما روى عنه انه قال شعير الحسن مقبول لأنه
~~علفه عن طيبة نفس واما ذرته فلا وذلك انه علفها قبل ادراكها وهي صغيرة فلم
~~تطب له نفس بها وسمعت وأنا صغير في محضرة شيخنا أبي نوح ms373 صالح بن نوح سماعا
~~فاشيا اظن انه منه أو من غيره إن بناته رجعن ذكورا وكثر ذلك في اسماعنا
~~وانه يرى ويعلم العلم اللدنى وعنده علم المكاشفات والذى ذكر الشيخ الحافظ
~~أبو يعقوب يوسف بن ابراهيم السدراتي في جواب الشيخ أبي عبد الله محمد ابن
~~الشيخ ابن سليمان داود النفوسي في فصل السنن التي احدثها عمر بن الخطاب
~~ونقمتها عليه الشيعة والروافض بأن قال لو مسخ الله رجلا انثى أو رد انثى
~~رجلا لكان لأهل العصر في محدثاتهم احكام وقد نزلت هذه المحدثات في زماننا
~~منها اليهراسنى الذي جعلت صباياه ذكورا وقصته مشهورة والمعروف بعيسى ار مسخ
~~سبعا من أهل الزاب وله قصة عجيبة والرجل الممسوخ انثى في بني مصعب ولم يبين
~~قصة اليهراسنى فأن كان سال يهراسنى فلعله هو وأن كان غير يهراسنى فلعله قصة
~~اخرى ويهراسن من خيار أهل الدعوة.

### $ ومنهم أبو الحسن على بن مجبر وسبب توبته أن طار عليه ودك من لحم جمل
PageV01P477
~~يشوونه فاحرقه فقال لاصحابه انظروا ما فعل بي هذا ولم أطق صبرا
~~فكيف بنا الآخرة أشهدكم إني تائب إلى الله فرد تباعته ومظالم العباد وكان
~~قتل رجلين فقاد نفسه إلى الاول وقال قيدنى واغلل يدى بالعمامة وانجز الذبح
~~ففعل الرجل ولم يقطع السكين شيئا قال اعييتنى ثم جر السكين فلم يصنع شيئا
~~فصاح اذبح ذبحا جيدا ثم جر ثالثا فلم يقطع فقال قم ما اراد الله قتلك
~~فأعتقه كذا ذكر أبو طاهر اسماعيل بن ييدير ثم ذكر انه مر إلى ولى المقتول
~~الآخر فاعتقه فانفق الف دينار واثنتا عشرة الف ويبة تمرا وكسر دجاجة رجل
~~فسال عنه فقيل مات بالموضع الفلانى وترك ولدا في اودغست فسافر حتى بلغه
~~فدفع جملا في تباعة الدجاجة فرد اليه جمله واعطاه مائة دينار وثورا لضيافته
~~وخادما تخدمه وذكر أبو طاهر انه جاور بمكة زادها الله شرفا فاحتاج وتقوى به
~~ضرر الجوع فطلب الميتة وابتدا بالطواف فخرج في طلبها فجعل له رجل دينارا في
~~يده فرده له ثم ms374 رده الرجل فرده أبو علي فخرج واضطجع فاتاه الرجل فقال له لم
~~رددت الدينار قال أنت احق بمالك فاعطاه له صدقة فصرفه فاخذ طعاما فاكل حتى
~~شبع فتصدق بالباقى فبلغ اليه الجوع مرة اخرى فاضطر إلى الميتة فخرج يبتغيها
~~فاذا الزقاق دنانير ودراهم فاخذ درهما واحدا وترك البقية .

# وذكر أبو طاهر انه سافر من قصطالية مع رفقة قاصدا وارجلان فحمل رجل عنه
~~كتبه إلى بعض الطريق ورماها له فأخذ سفرا منها يقرأ فيه فمر به رجل بجمل
~~اعرج تخلف عن الرفقة فحمل كتب الشيخ فزال ما به من العرج والعيا بقدرة الله
~~فبلغوا الرفقة
PageV01P478
~~فنزلت الرفقة فمات جمل الرجل الاول قتله جمل آخر
~~فاخذ الرجل صاحب الشيخ من لحمه بدينار بامر الشيخ وهو النصف فاخذ منه ما
~~ينوبه وترك الباقى فقسموه فطلب ديناره هناك فقال يعطينى الله فاعطيك فابى
~~الا تلك الساعة فضرب الشيخ بيده في الرمل فاخذ دينارا فاعطاه له فقال لابد
~~أن ازنه قال الناس اترى الله يعطيه ناقصا فوزنه فزاد ورجح فقال صاحب الشيخ
~~نأخذ رجحانه فابى الشيخ أبو طاهر قعد في مسجد جنون بن يمريان فسأل سائل
~~فقالوا له يفتح الله عليك فاعطاه كساه وبقى في جبة ثم أتى آخر فلم يعطه احد
~~شيئا فصار يجمع التراب على نفسه ليعطيه جبته قال أبو عيسى اخوه ادركوا
~~المجنون قبل أن يبقى عريانا بينكم فمنعوه من نزع جبته فضرب بيده في التراب
~~فملأها مالا فقال انزعوا لي هذا ايضا .

# وذكر عنه ايضا انه ينفق كلما وجد فقال اتترك اولادك فقرأ فقال المتقى
~~منهم لا يضيعه الله والعاصى لا ابالى ما وجد وهذا الجواب قال به جماعة من
~~اصحابنا وهو قديم اظن لعمر بن عبد العزيز.

### $ ومنهم أبو موسى عيسى بن مجبر اخو أبي الحسن كان ممن ساد في العلوم واشتهر
~~في الصلاح وهو ويسيانى .

# وذكر انه يفتى إن من لم يفرز مذهبه كما يفرز بيته من البيوت في ليلة ذات
~~ظلمة وريح لم يعرف دينه فرد قوله جنون ms375 بن يمريان إن عندنا من لم يعرف ذلك
~~ولو قال للماء اجمد لجمد ويعنى بذلك الشيخ المستجاب وذلك إن ابا عيسى لما
~~افتى بذلك قال له أبو صالح لم تقول ذلك وهنا في وارجلان من لا يقوم بذلك
~~ولو دعا الله على ماء وارجلان أن يجمد لجمد واذا قرأ قال كل هو الله احد
~~وهذا الشيخ من أهل تاغيارت
PageV01P479
~~وذلك إن هذا الشيخ وقف لنوبته من
~~الماء فلما اكملها لم يحضر من يصرف ماء غيره فقال للماء حجرت عليك أرضى
~~فرجع الماء وتراكم حتى اصلح مجاريه لصاحبه وقيل جمد وهو الذي يعنى أبو صالح جنون.

### $ ومنهم أبو محمد وسلي الأعرج الويسيانى كان نكاريا فأبصر الاسلام ورجع إلى
~~مذهب أهل الدعوة وكان فاضلا تقيا من خيار المسلمين ثم دخله الشك فيرى إن
~~النجس وصله ولم يصله ويغتسل ويرى انه لم يتطهر وكان أبو صالح بن القاسم
~~اراد أن ينزع منه ذلك فيقول له اذا حضر الطعام فكل فيقول شككت في يدي فيقول
~~سم وكل فيقول لم أغسل يدى فيقول امسحها وكل فيقول نجست بالبول فيقول له قلت
~~لك امسحها وكل.

### $ ومنهم أبو سعيد يخلفتن النفوسي واسم ابيه ايوب وهو نفاثي المذهب أي من
~~التابعين نفاث بن نصر وامه وهبية وإذا سألته امه أي العزابة افضل وهو صغير
~~فيقول عزابك لأنهم اذا ضافوها حفلوا بالولد وضاحكوه وأعطوه قطعة لحم واذا
~~ضافوا النفاثية اباه لم يلتفتوا اليه فلما كبر قام عند أبي الربيع بتنين
~~بضم التاء وكسر النون ثلاثة اعوام ثم انتقل إلى تماوطت فأقام بها حتى صار
~~آية في العلوم وكان أحد الذين الفوا الديوان قال أبو عمرو هو كبير فقيه
~~رواية لمن تقدم ولما بلغ العزابة موته تذاكروا ما حفظوا عنه فاذا هي سبعون
~~رواية عن أبي عمرو عن أبي زكريا بن زكريا بن فصيل الزواغي قال كنا نأكل في
~~الساحل في شطيانة اسفنجا فرفع الشيخ يخلفتن يده ونظر الينا أن نرفع ايدينا
~~فتماديت أنا واسحاق بن أبي العباس فمد يده ms376 إلى المنديل فرفعه من بين ايدينا
~~وقال كم يشتهيه.

# ومرض مرة اسحاق
PageV01P480
~~وقعد خلفنا ونحن نأكل فأعطاه بعضنا لقمة
~~كبيرة فقال الشيخ جعلوك جملا لأنه لا يمد لمن خلف الا ما يضع في فمه مرة.

# وروى أن شيخه ابا محمد يزور الطلبة ليحرضهم على الدرس والعزم .

# وذكر أبو عمران عن أبي سعيد يخلفتن قال طلعت ذات سنة حلقة زوار لأهل
~~الدعوة ومفتقدون احوالهم من أهل افريقية وتلك النواحي وكانوا في نحو
~~المايتين تلميذ وكان عام قحط وجدب وسمع بهم من في البادية فقال فتى مزاتى
~~لحيه وهو فيهم مطاع اردت أن تقضوا حاجتى والكلفة علي أن تمنوا علي بأن
~~تضيفوهم ففعلوا وانزلوهم منزلة حسنة وأجرى عليهم الفتى في كل ليلة عشرين
~~قصعة وفي كل يوم كذلك على كل قصعة شاة موفرة فلبثوا عندهم ما شاء الله وهو
~~ملتزم بهم فلما علموا انه اجرى عليهم ذلك وحده قالوا نريد أن ندع اللحم
~~فابى وقال دعونى انما أسعى لكى أجده غدا فتآمروا على الصوم قال لا تفعلوا
~~ولاتاووا إلي فانى غنى ملي لا تتحيروا ما تأكلون من عوز ولاذبحت مذ نزلتم
~~الا تؤام غنمى فلبثوا شهرين عنده على خير ونعمة .

# وذكر أبو عمران عن أبي سعيد قال طلعت حلقة لأهل البادية بافريقية وكان
~~فيهم رجل من اشرافهم وكبرائهم قل ماله وكثرت بناته حتى صار مثله يضرب به
~~المثل فمن اراد أن يدعو على عبده أو غيره قال ابتلاك الله بما ابتلى به
~~فلانا قلة بثاث وكثرة بنات فقال له شيخ أطلب في الحي ما تضيف به اامزابة
~~لعل يدعون ربهم فيزيل بدعائهم شعثك ويثبت قدمك ويلم شعثك فإن دعاءهم يرد
~~اليابس رطبا والرطب يابسا باذن الحى القيوم فقبل ما اشار به وأمتثل ما قال
~~له
PageV01P481
~~فدعوا له بالبركة فلما أصبح من ليلته قال له رجل خذ هذه
~~الغنم فما ربحت على قيمة كذا فهو لك فمضى بها فربح سبعين دينارا فقال له
~~الذي أشار عليه اولا خذها رحالا فأخذها اربعا بدينار فمن ms377 الله عليه إن ولد
~~اولادا ذكورا عشرة فطلبوا اليه بناته واشترط على كل من تزوج منهن أن ينزل
~~معه فصار يضرب به المثل في الشرف والثروة واذا دعا أحد أولاده لتحفة أو
~~طرفة تسارعوا اليه من كل موضع ووجهة حتى نساه كلاب بيته.

### $ ومنهم فلحون بن اسحاق النفوسي من بني وسين جاء سائل قال كيف الرد على من
~~وصف الله بالتجسيم قال الجسم اما خفيف سيار واما كثيف ستار فكلاهما محال
~~على الله.

# وفي شرح الجهالات وقد زعم قوم من أهل الكلام أن يتكلم لا يجوز على الله
~~قال أبو عمار فجوازه أحب إلي ثم قال اجاز في التوحيد الكبير مكلم وابي من
~~متكلم ومعناه فاعل للكلام ومعنى مكلم ليس بأخرس ثم قال ويجوز على الله في
~~الازل متكلم ومكلم على المعنيين ولا يجوز كلم ولا يتكلم وفي نفسي من
~~التفرقة بين يتكلم ومتكلم شىء والله أعلم وبلغنا إن ابا نوح سعيد بن زنغيل
~~سئل عن المتكلم قال على معنى أن سيتكلم ومتكلم فأنكر عليه فلحون بأشد
~~الانكار ومعنى قول الشيخ إن متكلم على أن سيتكلم ومتكلم على نفى الخرس ايضا
~~عنه فكلا المعنيين جائز وليس في ذكر احدهما ما يبطل الآخر وربما عجل فلحون
~~فيما فعل والله اعلم انتهى ملخصا.

# وفلحون شيخ مشهور من نظراء أبي نوح ومن شاكله.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن بشير وكان في السيادة بمرتبة بل هو من نظراء أبي
~~العباس وسليمان بن يخلف وداود بن أبي يوسف.

### $ ومنهم جنون بن على قال
PageV01P482
~~في المعلقات عن الشيخ جنون بن على قال
~~في الرجل يدخل على الإمام قد فاته ببعض الصلاة ويسلم ويقوم الرجل بالتكبير
~~ليستدرك ما فات الا اعادة عليه وحكم على الشيخ ابراهيم بن الشيخ يحيى بن
~~أبي بكر بصداق امرأته (حنثته) وقد حلف بطلاقها.

### $ ومنهم عبد الرحيم بن عمرو النفوسي كان شيخا عالما اخذ عن أبي الربيع
~~سليمان بن موسى كذا اظن والله اعلم وكان معه يوما فيما ذكر في المعلقات
~~فأتاه هجين ms378 فقال عبيدك جاعت فعبا له ظهره تمرا وشعيرا فقال له شكرت فعلك يا
~~شيخ قال اخشى الا ينفع الجمل المغشوش ما يأكل ومما روى عنه المؤمن يزرع
~~ويخشى الفساد والفاسق يقلع ويرجو الحصاد.

### $ ومنهم أبو طاهر اسماعيل بن أحمد يروا عنه من انتفع بثمن ميتة فهو هالك
~~ومبيت اللحم عيب وتحرم الزوجة اذا جاءها بشهوة غيرها.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد النفوسي بن باباش اخذ عن أبي العباس روا عنه إن
~~المعاملات ترجع تعديات والتعديات ترجع معاملات مثل من غصب شيئا وتاب وأعتقد
~~أن يرد ولم يجد حتى نسى ومن أشترى شيئا معتقدا أن يخون في الثمن ثم نسى
~~وقال تفكرت في قوله عليه السلام اذ سألوه عن الساعة متى تقوم فاشار بأصبعه
~~الخمس وللناس في الحديث تأويلات وفهمت منه أن الساعة من الخمس التي أستأثر
~~الله بعلمها { إن الله عنده علم الساعة } الآية وكان شيخا مذكورا في الخير
~~والعلم.

### $ ومنهم أبو طاهر اسماعيل بن على النفزاوى كان عالما ورعا محتاطا روى الشيخ
~~إلياس انه بات معه عند الشيخ أبي العباس بن محمد بن على في تماطت فلما قدم
~~لنا العشاء وغسلنا فاذا على الطعام لحم الجمل
PageV01P483
~~فرفع الشيخ
~~اسماعيل يده قال أبو العباس كل قال لا قال خذ مسالة افتاها أبو العباس بن
~~أبي عبد الله وهى إن ما بايدى العرب ريبة وتصدقت عليك يا إلياس بهذا الطعام
~~قال قبلت قال كل قال لا قال فابل العرب مال قدموا به والأصل الحلال فكل
~~فقالت زوجته بل هى ابلنا اخذوها منا غضبا فامر أن ينحا الطعام فأوتى بصحفة
~~اخرى عليها لحم ضأن فأكل منها وهذا الشيخ من تينبامر تناوتى صالحا متقيا
~~حزيما سافر إلى غانة ولم يصل بغير وضوء وجاور بمكة حتى حج بالايام السبعة
~~وكتب منها ديوانا كبيرا وعنه البركة في صفة الله العظمة وفي صفة الخلق
~~الكثرة وله أخبار ومقصدنا مطلق التعريف.

### $ ومنهم أبو صالح يعلو بن صالح الصدوينى كان عالما كبيرا وشيخا جليلا أخذ
~~العلم وأخذ عنه ms379 ومسكنه اجلو وهو مأوى الاخيار ومقصد الابرار والمشكا من ظلم
~~الاشرار وذكر إن العزابة غضبت لله وارتفعوا اليه فسلم عليهم وحمد فعلهم
~~وقال الغضب لله طريق اندرس وعفا وقل سالكه وشكر لهم صنيعهم.

# وسئل عن المولى هل يرث أو يورث قال قال أبو نوح صالح الدهان اذا كان يعقل
~~عنى وأعقل عنه ارثه ويرثني. قلت وحكى جابر بن زيد مثله عن ابن عباس وهو
~~القياس ومشهور المذهب والذي جرت به الفتيا ماله لمن سبق اليه من جنسه وخادع
~~رجل امرأة بين يديه بأن قال حلفت بطلاقها مرارا واردت المخرج فقال تبارك
~~فافعل ثم جدد النكاح فلما بارته هرب وتركها فقال لا وفقه الله فلم يوفق قال
~~أبو نوح إن الشيوخ عام الزيارة عام ثمانية واربعمائة الصواب وخمسمائة ولعل
~~اربعمائة تصحيف من الناسخ
PageV01P484
~~أو غلط مروا على الشيخ يعلو وهو شيخ
~~كبير فعاتبوه عن اشياء ذكرت عنه فجعل يتوب ويقول لا أعود ولم افعل ما بلغكم
~~وانما بي ضعف ومرض ولا شىء مما تكرهون فقبلوا منه وقال أبو يعقوب هو رسول
~~الشيوخ إلى أهل الدعوة قد رأيت الشيخ يعلو اعمى في غاره لا يقدر على شىء من
~~الضعف وتوفي رحمه الله عام ثلاثة عشر وخمسمائة على خمس وتسعين سنة وفيها
~~نقموا على تبغورين بن عيسى فبلغهم بتينوال فتاب فقبلوا منه واوقفوا اسماعيل
~~بن أبي العباس فتاب وقبلوا ولم يبق شيخ باريغ الا عاتبوه واخرجوا شيوخ
~~تينوال إلى الخطة.

### $ ومنهم سجميمان بن سعيد الصارينى شيخ تقى عالم ذو حلقة أخذ العلم وعلمه
~~ولم يكتمه .

# وذكر من حسن تدبيره انه لم يفرغ له ادام في حلقته قط من كثرة رفقه وحسن
~~سياسته أخذ العلم من أبي صالح يعلو وكان غير ملتفت إلى الدنيا قال بعث لي
~~اهلى وأنا عند شيخى يعلو باجلو خمسة دنانير وكنت مجتهد اقبل وصولها حتى
~~حيرتنى فشغلتنى عن عزمى فبادرت دفنها ثم رجعت فحفرتها فلم اجدها فتفرغت
~~للقراءة فحمدت الله.

### $ ومنهم سجيميمان بن عبد الله اليارونتى كان شيخا تقيا ms380 عالما عاملا وكفاك
~~في رفع درجته وعلو رتبته إن ذكر من الابدال وقيل النعيم بن الوالي وقال من
~~شك إن الله لا يؤجر المسلم على النوافل أو يأخذه على الصغائر اوشك إن الله
~~يؤجر المنافق على مافعل من الطاعة أو لا يؤاخذه على الصغائر فهو مشرك وهذا
~~تشديد وقال أبو موسى عيسى بن يوسف كفر في الجميع وشدد عيسى بن أحمد ويحيى
~~بن أبي بكر في الصغائر التي مع المسلم والطاعة التي مع المنافق ووقفا
PageV01P485
~~في غيرهما أبو عمرو الاوضح قول عيسى بن يوسف وسبب الخلاف هل رد
~~النص أم لا قال تعالى { ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء } وفي الكفار {
~~لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها } .

### $ ومنهم نصر بن سجميمان كان اماما عالما وتقا مذكورا.

# وفي ديوان الأئمة العاملين هو في النسب نفوسي من اصلا بونن التقى بائمة
~~عمان بمكة فسألهم عن السخط والرضا هو وصاحب له نفوسي فقالوا فعلان فسالاهما
~~عن القرآن قالوا غير مخلوق وعمنا يوسف لا يقطع العذر الا من قطع العذر
~~والمسالة في اجوبته في خلق القرآن وهذا يدل إن الوهبية مغربا ومشرقا مجمعون
~~إن السخط والرضا فعلان الا من خالف اجماعهم كما اجمعوا على خلق القرآن الا
~~من خالف اجماعهم فبعض أهل عمان خالف في خلق القرآن دون أهل العراق ومصر
~~ودون أهل مكة والمغرب وسائر الاباضية وبعض أهل المغرب خالف في السخط
~~والرضا.

# وفي كتاب السؤالات وأن أخذ إن فاعل هذا مشرك فنسى وأمسك انه كافر فلا
~~يعذر وفيها رخصة وهي مسالة الشيخ نصر بن سجميمان النفوسي رحمه الله.

### $ ومنهم عبد الله بن سجميمان النصيرى احد علماء المتكلمين اخذ العلم عن أبي
~~عمر عثمان بن خليفة وهو أحد الشيوخ الذين عرض عليهم كتاب السؤالاتوفي كتاب
~~السؤالات اذا شهد شاهدان فتغيرا وتغير احدهما فانى احكم بشهادتهما واما اذا
~~رجعا أو رجع احدهما فلا احكم بشىء الا فيما لا يقول الحاكم حكمت بكذا
~~كالطلاق والعتاق والنكاح والخلافة والوكالة والموت والنسب قال أبو محمد ms381 عبد
~~الله بن سجميمان النصيرى قال بعض العلماء اذا تغير بكبيرة النفاق فلا احكم
~~بشىء وقال من بات في منزل فيه
PageV01P486
~~فتنة هلك ومن صوب مقالة مخالف أو
~~قال خير منا كفر.

### $ ومنهم اخوه عبيد الله بن سجميمان كان شيخا مذكورا.

### $ ومنهم أبو موسى عيسى بن سجميمان النفوسي النسب الوارجلاني المسكن سئل عن
~~كفارة من وطىء في الحيض قال يتصدق بخمسة دنانير وقيل اربعة وقيل بثلاثة
~~وقيل بدينارين وقيل بدينار وقيل بنصف وقيل بربع وقيل بشىء ما قال القاضى
~~أبو الحسن العمانى لا باس عليه في الاولى والثانية وحرمت عليه ابدا في
~~الرابعة وفي تخصيص حكم الرابعة نظر إن كان من قياس وممن اخذ عنه أبوعمرو.

# وروى عنه انه روى عن ابن زرقون من صلى الوتر قبل مغيب الشفق كمن لم يصله
~~وسأله أبو عمرو ما حكمه قال فرض ولا يكفر تاركه كرد السلام ولابد عنده من
~~حفرتين لحاجة الانسان.

### $ ومنهم أبو يعقوب يوسف بن زرار النفوسي من مشاهير أهل زمانه وممن يقتدى
~~بافعاله زار وارجلان فتعجب من ظهور صلاحهم وتعميرهم مساجدهم وشدة تحفظهم
~~على العبادات وكثرة القراءة فقال كيف نجت من الشيطان فاقام بها وخالط اهلها
~~وعلم امورهم وقال هنا استوطن الشيطان واطلق في الارض عماله.

### $ ومنهم الشيخ أبو عمران موسى بن محمد زوار إلى الاخيار مشهور عندهم في
~~الابرار ذكروا أنه زار ابا عمار عبد الكافى هو والشيخ عبد الله بن سجميمان
~~فوقع سؤال عن معنى قوله عليه السلام لايزال الدنيا والدين قائمين مالم مالم
~~مالم فاجاب أبو عمار مالم يعظم ابرارهم فجارهم ومالم يرخص خيارهم لاشرارهم
~~ومالم يمل قراءهم إلى امرائهم فاذا فعلوا ذلك فعليهم لعنة الله والملائكة
~~والناس اجمعين واوصاهما بوصايا وافادهما حكما وعلما اطلبها
PageV01P487
~~في
~~المطولات.

### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن شاكر الفطناسى وعندى الشك في اسم ابيه كان
~~شيخا آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر مسكنه تجديت قال أبو سهل وأبو نوح إن
~~موضعا مشاعا بتجديت فغاب الشيخ سليمان فاتفقوا وعمروه بالغرس وغيره فلما
~~قدم ms382 عاب فعلهم وانكره ووقف بباب المسجد وقال ما هذا الحدث فاجابه الشيخ
~~ايوب بن أبي عمران بإن ذلك جائز وكان الشيخ أبو يعقوب يوسف بن الشيخ يعقوب
~~حاضرا فقال له ما حفظت من شيخك وارسفلاس بن مهدى النفوسي قال قال أن اتفق
~~أهل المشاع على غرسه جاز وتجرى عليه احكام الملك كلها وأن عاد خرابا رجع
~~إلى المشاع.

# و تجديت موضع معلوم بقبلة اريغ وليست ببعيدة منه واجتمع فيه من أهل
~~الدعوة والعلماء والطلبة وأهل الصلاح مالم يوجد في غيرها وعد فيها مائة
~~عالم لا يرد احدهم مسألة إلى الآخر الا من جهة الأدب والكبر وفيها قبر أبي
~~نوح ومايتين يحفظون مائتى كتاب وثمانين طالبا تؤاما وسائر الطلبة كثيرة
~~ويحضر الصلاة ثلثمائة فارس واذا كبر تكبيرة الاحرام نفرت المواشى وهى قريبة
~~من اجلو في الذي اعتقد وهذا في زمان واحد.

# ودخل عامل لصنهاجة ورأى كثرة العزابة وكثرة الحلق وضيق الموضع فاعتقد
~~انهم يدنسون وجه الارض بالخلا والسماد فدار فيها وحواليها فلم يظفر بشىء
~~مما تكرهه عينه وتعابه نفسه فقال وقد مد يده بسيفة ما يخاف الناس الا من
~~هذا أو من الله فهذا يعنى السيف ليس هذا موضعه وما منعهم من ذلك الا خوف
~~الله وكانوا يحفرون ويدفنون حاجاتهم ومن ادبهم التبعد والحفر والدفن.

# وروى عن الشيخ عيسى بن
PageV01P488
~~سجميمان انه يحفر موضعين ولا يخلطهما
~~فإن ذلك يمنع اجابة الدعاء.

# وروى أبو عمر عن أبي العباس لا يدخل جنات الناس التي عليها الجدرات أو
~~الحطاير الا أن تخطا ولم تصل الجدرات مقعدته أبو عمر عن زكريا بن زكريا
~~الزواغى أن يحفر حفرتين عميقتين ويدفن ما فعل فيهما ولا يشمه من قعد اليه
~~ورائحته تضر البواسير لمن اطال القعود.

# وعنه عليه السلام ارتدوا لبولكم واستجمروا واستتروا واستبروا فكل ذلك
~~محفوظ عنه عليه السلام.

### $ ومنهم الشيخ أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن تيمال التتجرى اخذ العلم عن
~~ورسفلاس بن مهدى فافاق أهل زمانه وعد في خيارهم وذكروا عنه إن البغاة اذا
~~قدر ms383 عليهم أن تؤخذ عدتهم فيحفر لها وتدفن وافتى في وديعة الميت اذا غاب بعض
~~الورثة ولم يعلم موضعه أن يبرأ من هى عنده اذا اعطاها لمن حضره وتقدمت
~~مسالة المشاع وما نقل فيها عن شيخه ابن مهدى النفوسي وكانت اقامته عنده
~~اثنى عشر عاما ولابي يعقوب أخبار وافعال واقوال حسنة.

### $ ومنهم ابنه أبو العباس كان شيخا مفتيا عالما شهيرا مذكورا سأله أهل
~~تفركاتين إن لصاحب الارض نقصان ارضه اذا حرثت بالتعدية والزرع لصاحب البذر
~~ولصاحب الدكار قيمته والفحل الحرام لايحرم النسل فعارضه أبو العباس بن محمد
~~وانكر ذلك.

# روى أبو سهل عن الشيخ أبي رحمة عن الشيخ أحمد بن يوسف انه يفتى لأهل
~~البدو إن البذر الحرام لا يجر الحرام والفحل الحرام يجوز انزاؤه والبقر
~~الحرام يجوز الحرث بها.

# وروى عنه أبو نوح إن المسكك من الدنانير والدراهم لا ريبة فيها ولو كانت
~~من الجائرين وافتى في قاتل الكلب المعلم إن عليه اربعين
PageV01P489
~~درهما
~~وما ربى للضرع أو الزرع فعليه كبش ولا شىء في قاتل غيرهما من الكلاب وأفتى
~~فيمن أفسد شيئا من حيطان المسجد أو حبسها لا يجزيه اصلاحه بل عليه القيمة
~~ونزع التباعة بعد الفعل

# روى الشيخ عبد السلام عن الشيخ أحمد بن يوسف عن صالح بن عبود عن عبد الله
~~بن لنت إن ليس علينا من الرامى بالشرك أو بالزنا شىء اذا لم يكن المؤمن
~~متولى .

# وروى الشيخ عبد السلام عن أحمد بن يوسف عن عبود عن صالح بن عبد الله بن
~~لنت عن الشيخ عبد الرحيم بن أبي منصور قال رأيت أبي خرج من قبره قائلة
~~فاتبعته نظرى حتى بلغ قبر أبي يعقوب يوسف بن خليل فغاب عنى وقال أحمد بن
~~يوسف من قال بعد صلاة الصبح اربع مرات اللهم إني اشهدك واشهد ملائكتك وحملة
~~عرشك وانبياءك ورسلك وجميع خلقك إن لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك وإن
~~محمدا عبدك ورسولك وما جاء به حق من عندك عتق من النار.

### $ ومنهم أبو عمران موسى ms384 بن زكريا تقدم التعريف بابي عمران موسى بن زكريا
~~المعاصر لابي نوح وهو المشهور ويحتمل أن يكونه وهو الاظهر وأن يكون غيره
~~وهل هو ابن اخى أبي يعقوب المذكور أو لا .

# وذكر انه اول من أحدث بيع الرجوع وفي المعلقات اشترى جنانا باربعين فلما
~~حضره الموت قال لأولاده أن اعطاكم في الجنان ستين فردوه والا فلا وسأله أبو
~~سليمان بن زمرين عن تمر بال عليه الجديان قال تنقيه الشمس والريح قال رزقك
~~الله الجنة يا شيخ .

# وذكر أبو نوح إن ابا عمران اذا قام من المجلس ورجع من حاجة الانسان فيتوب
~~اليه الشيخ سليمان بن عبد الله بن بكر اذ اخرجه الاشياخ لأنه افتى مسالة
~~الثنيا بتجديت فيقول أبو عمران أي شىء افعل وما قبلوا
PageV01P490
~~الا بعد
~~اثنى عشر عاما وانتشر ما فعلوه به لفتياه ثم قبلوا منه.

### $ ومنهم ابنه أبو يعقوب يوسف كان شيخا عالما مفتيا .

# وروى عنه انه قال اذا قال من ابصر الهلال اول ليلة استغفر الله من الذنوب
~~إن شاء الله من الايمان لوجه الله عملى إلى آخر الشهر نفعه ذلك وسئل عمن
~~رمى صيدا فتوارى عنه فوجده ميتا فقال يؤكل والمشهور خلافه وعنه اذا لم ازدد
~~علما في يوم فلا اود نفسي إن اكل من ذلك اليوم وكان مؤثرا صغيرا أو كبيرا
~~متقيا شهيرا في الخير شهد فيه أبو العباس قال مارايت من يضع الأدب موضعه
~~غير يوسف وشهد ايضا يحيى بن بشير قال لو كان الناس صفا وجررت يدك عليهم ما
~~أخذت غيره وشهد فيه ايضا سليمان بن يخلف قال مارايت من يشبه الاولين الا
~~يوسف وشهد داود بن أبي يوسف قال وقد رأى فرجة في المجلس فاراد أن يسدها ادن
~~يا حبة زاكية هذا اذا كان فتى.

### $ ومنهم اخوه ايوب بن أبي عمران ساله رجل غرف زيتا من خابية ثم بعد ذلك وجد
~~فارا ميتا ما اغترف منها ينتفع به لانه يحتمل انه سقط بعد ما غرف وعنه انه
~~يجوز اذا زاد على ms385 المكيل البيعتان بكيل واحد والمشهور عدم جواز البيعتين
~~بكيل واحد سواء زاد في المكيل أو لم يزد ومن تورعه إن زناتة اخذوا غنمه
~~فاتاهم فردوا له وقد ولدت عندهم فرد اولادها كراهة الفحل واسترابته وفرق
~~الغنم على الضعفاء حتى انقضى اللبن وانقطع لإن اللبن للفحل.

### $ ومنهم خليفة بن ايوب بن أبي عمران ابنه كان عالما ورعا عاملا وعنه من كشف
~~ما بين السرة والركبة هالك وعنه من عصر عنبا ونواه خمرا فشربه فهو هالك ولو
~~شربه من حينه وقال ايضا يحد وهو
PageV01P491
~~خلاف المشهور لأن الحد على السكر.

### $ ومنهم عبد الرحيم اخو أبي عمران المذكور شيخ مذكور وفي نسبهم مشهور.

### $ ومنهم يصلن بن عبد الرحيم هؤلاء من بني زمان وهم من ذرية ييران عامل
~~الإمام عبد الوهاب دار علم وتقى وشهرة في الخير والاسلام لم ينقطع ذلك منهم
~~وتقدم التعريف بييران ويكتب بياءين الاولى مكسورة وبعضهم يكتبه بهمزة
~~مكسورة وهو القياس والصواب إن شاء الله وهل منهم أبو يعقوب يوسف وابنه أحمد
~~أو لا فيه شك ومعنى ايران جمع آر هو الاسد بالبربرية.

### $ ومنهم الشيخ أبو طاهر اسماعيل بن أبي زكريا شيخ فاضل شهير مذكور في
~~الصالحين افنى عمره في طاعة ربه .

# وذكر إن الشيوخ سمعوا انه اكل الطعام النكار فارسلوا اليه بالهجران فلما
~~اتاه الخبر وكان شيخا كبيرا قال لابنه ايوب ارحل لى على الناقة ومسكنه
~~بوارجلان ولكنه خرج إلى الربيع فركب وقاد به ابنه ايوب حتى اناخ على مسجد
~~تاماست ولم يكلم ابنه الا أن قال الطريق يمنة أو يسرة خشية كسر هجرانهم
~~ووقف على باب المسجد يتوب ويتضرع ويسالهم القبول عنه ولا يزيد على التوبة
~~وهم يعاتبونه ويلومونه ويقول تبت ولا اعود اجركم الله فقبلوا عنه ورضوا عنه
~~ثم قال لهم بعد أن قبلوا يامشيختى لم افعل شيئا مما بلغكم ودعا على نسب
~~اليه ذلك أن لا يميته الله الا بالحاجة فنفذت فيه وفي ذريته دعوة الشيخ
~~اسأل الله العصمة وكفاك فضلا وتقاء في شيخ لم يجدوا ms386 له عيبا يعاب به الا أن
~~نسبوا اليه انه اكل طعام مخالف وهو أعظم مباح وله فضائل اطلبها في الكتب
~~المبسوطات وأوصاه الشيخ
PageV01P492
~~محمد بن بكر اذا فارقه أن اتبع الاخيار
~~وأن عدمت فشارك أن وجدت اعوانا والا فتقدم أن وجدت من يتبعك وأن عدمت
~~الجميع فاستقم وحدك والزم الطريقة.

### $ ومنهم أبوه أبو زكريا وهو من المشايخ المذكورين ومن الأئمة المعدودين.

### $ ومنهم ابنه ابراهيم بن اسماعيل وهو ايضا من الاشياخ المشهورين .

# وروى الشيخ ابراهيم عن الشيخ جنون بن يمريان انه قال في رجل تحرك وقت
~~الدعاء في المجلس عنده من منعنا حلب ناقتنا بعد أن درت.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن اسماعيل ابنه وهو ايضا من المذكورين.

### $ ومنهم أبو عمران موسى بن اسماعيل وهو ايضا من المذكورين.

### $ ومنهم أبو يعقوب يوسف بن اسماعيل وهو ايضا من المذكورين في التعريفات
~~بالاشياخ.

### $ ومنهم ايوب وتقدم التعريف به باشبع كلام وانما ذكرناه هنا لانبه على انه
~~من بني اسماعيل بن زكريا.

### $ ومنهم أبو حمزة اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل كان شيخا فاضلا وعالما عاملا
~~روى أبو زكريا عن خاله أبي حمزة اسحاق بن ابراهيم إن الشيوخ ينهون عن
~~معاملة ثلاث قبائل من البربر بني غمرة وبنى ورسفان وبنى ينجاسن لانهم
~~كالاعراب في الغصب والغارة قال واذا غسلت لتأكل فتبين لك انه طعام بعضهم
~~فارفع يدك ولا تأكل وعن أبي زكريا عن خاله أبي حمزة قال تكلم الشيخ يكنون
~~آمرا للجماعة وقد استقبلوا الشتاء أن يكروا جمالا للعرب يحملون حطبا للمسجد
~~فسكت الاشياخ ولم يعب عليه أحد فتكلم الشيخ أبو حمزة قال معاذ الله أن نحمل
~~الحطب على جمال للعرب ونقده في المسجد ونسخن الماء للوضوء ويصعد معنا دخانه
~~ونقد المصابيح وننظروا إليه الكتب يريد إن هذه الافعال
PageV01P493
~~طاعة
~~ولا يتوسل اليها بالريبة لأن مابايدى العرب ريبة ولما بلغ قوله ابا صالح
~~يعلو صوب انكاره وقال مابايدى العرب ريبة عند جميع أهل الدعوة وروى أبو
~~حمزة عن رجل من بني واشية قد سأله ms387 عن جعراف انتم في وسطه تصل المياه من
~~واديكم اليه ومن قصده من هنا يضل عنه وجعراف موضع بالمل وقيل أن المسلمين
~~اعنى أهل الدعوة في آخر الزمان يجتمعون فيه وتقدم التنبيه عليه.

### $ ومنهم عمار الزواغى كان شيخا فاضلا روى ماكسن بن الخير عن عمار الزواغى
~~قال اقبلت مع قافلة من طرابلس فسبقت إلى الماء فرايت بالبئر طيورا موتى
~~فأدليت الاناء فحركته فذهبت في غيابات البئر فملأته فشربت فلما دخلت جربة
~~قصدت الشيخ ابا موسى عيسى بن السمح فسالته فقال ما فعلت هو المعمول به وقال
~~عمار لحافظ القرآن اردت أن أعرض عليك قراءتى فتسمع له فقال مارايت قراءتى
~~قال قراءتك لقوتى يعنى انه لم يحسن قال آمين فابتلاه الله باللقوة ورجع فمه
~~إلى اذنه فبلغ الامر حتى ربط دينارين لمن يقتله نعوذ بالله والرواية فيه كل
~~قراءة قراتها ياعمار تنقمنى وله أخبار وفضائل.

### $ ومنهم ابنه الشيخ سعيد بن عمار وزمانهما مع أبي القاسم بن أبي زكريا
~~والشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر.

# وذكر عنه انه اجاز لمن كان في الماء أن يتوضأ فيه الا غسل وجهه ففى غسله
~~في الماء قولان. وعنه من قال لمتولى ياانسان سوء يبرأ منه. ورخص لمن يرد
~~قطعة لحم في المنديل من غير اذن صاحبه.

### $ ومنهم ميمون بن تجار كان شيخا عالما مفتيا عاملا.

# وروى عنه إن من حضر عرسا فانه يغتسل ومن اعطى ثيابه لرجل حضر العرس أو
~~لأمرأة
PageV01P494
~~فلا يصلى بها حتى يغسل.

# وروى عنه من تعرى لنار موقدة هلك وإن كان تعرى لجمر عصى ومن تعرى للمسجد
~~عصى ومن تعرى للكعبة هلك ومن جاز على الموضع الذي تغتسل فيه النساء اعاد
~~الوضوء.

### $ ومنهم أبو سفيان محبوب بن أبي عبد الله السدراتي لم احفظ له كنية وأنا
~~كنيته بابي سفيان كان شيخا مذكورا اخذ العلم وأخذ عنه.

# وروى عنه .وذكر انه سال الشيخ ابا عمران موسى بن أبي زكريا حين قدموا في
~~شأن بنيان المسجد اذا بنوه واجتمع الناس اليه فهل ms388 لمن داره خلف المسجد
~~الاول يتعداه إلى الجماعة قال له عليك بالمسلمين عليك بالمسلمين فانهم افضل .

# وذكروا عن الشيخ محبوب انه قال المداهن آمر وشريك ومسهل للخطيئة وعنه
~~البدعة شر من الزنا والسرقة وشرب الخمر لأن مثل هذه يتوب ويستغفر الله منها
~~والبدعة قال ما يتوب صاحبها منها.

### $ ومنهم عبد الله المدونى شيخ منقاد اليه وأسوة لمن سلك السبيل أن يسلك عليه .

# وذكر انه سئل عمن وجبت عليه رقبة فاشتراها فاذا هى من ارحامه قال تجزيه
~~قال أبو محمد ويسلان هذه فتيا الرعاء قال أبو محمد عبد الله المدونى
~~ماوجدها اولاد الشيوخ فكيف بالرعاء تعريضا بابي محمد ويسلان وهذا الشيخ في
~~عصر أبي زكريا بن أبي مسور.

### $ ومنهم أبو حفص عمروس الزواغى وهو ابن عبد الله كان شيخا مذكورا في أهل
~~الخير والصلاح وفى المعلقات دخل جربة زائرا ابا محمد كموس فقال له اجرك
~~الله اجرك الله ياعمروس لقد ازلت عنى ما اجد من الوحشة قال له وهل يزيل أهل
~~هذه الزمان الوحشة قال لاتقل ذلك من صلى الصلوات الخمس في اوقاتها وكف عن
~~الذنوب فقد ملأ مابين السماء والارض عبادة قال أبو الربيع
PageV01P495
~~زار
~~عمروس ابا عبد الله بن مانوج فقال له ما حالك ياعمروس قال بخير قال اتق
~~الله فانها لك جنة واحسن العشرة للناس قال ومن الناس قال فهمتها ياعمروس
~~المسلمون هم الناس وهذا الشيخ في عصر أبي زكريا ايضا.

### $ ومنهم أبو العز بن حدولة عالم كبير وشيخ جليل بحر ملتطم الامواج لكنه عذب
~~فرات في عصر أبي نوح الا انه اسن وسأله أبو نوح مرة هل يقال الله بالبربرية
~~يزر يدر قال يقال سميع بصير حي فجبده أبو نوح فقال ذلك جائز فغضب أبو العز
~~فافترقا فادرك أبو يعقوب بن نفاث ابا العز فقال اصبر فإن أبا نوح كالإمام
~~فسلاه فاخرج الشيوخ أبا نوح إلى الخطة لتعجيله بالجبد فتاب فردوه وفي
~~المسألة خلاف.

### $ ومنهم أبو محمد يتر شيخ وارغلاني كان صالحا متقيا ورعا حزيما مجتهدا من ms389
~~حزمه حفر سبعة آبار في المواضع القليلة المياه وحيث لا يوجد وأعتق سبع رقاب
~~وبنى سبعة مساجد وانفد وصيته سبع مرار وحج سبع حجات .

# وذكر انه في ايام شبابه زار الشيخ جنون بن يمريان فقال له انكم في يطوفة
~~فارهون في تنقية النخل وصرمها فاصرم لى منها بعضا فطلع ونزع السل واراد قطع
~~العتاكيل قال هل تحسن غير هذا قال لا قال انزل فنزل فطلع جنون فنقاها من
~~الليف والكرانيف والجريد اليابس وكنسها من جميع ما سقط فيها من اللولو ثم
~~قطع العتاكيل.

### $ ومنهم أبو اسحاق ابراهيم بن يوسف الويسيلينى شيخ تقى وامام زكى موثر
~~للفقراء وذوى الحاجة على نفسه وعياله طمعا لمرضات ربه مع مابهم من الخصاصة .

# وذكروا إن شدة وقعت في زمانه وكان معاصرا لابي الربيع سليمان بن يخلف
~~وكان يؤثر العزابة وابن السبيل والعواد فضاع وضاع عياله
PageV01P496
~~فاجهدوا واما أبو الربيع فاثر عياله فهزل واجهد ونحل وسمن عياله.

### $ ومنهم ابنه أبو ابراهيم اسحاق بن ابراهيم وكان شيخا مذكورا وعالما
~~مشهورا.

### $ ومنهم ابراهيم بن اسحاق ابنه وكان من أهل العلم والصلاح والتابعين لسبيل
~~الخير والفلاح.

### $ ومنهم المعز بن حبيب أبو الربيع كان زاهدا عابدا صالحا دينا جدا وكان
~~محتاجا فقيرا قال وطلبه غريم له بدينار فقصد صديقا له عزابيا وهو يونس بن
~~أبي موسى بن أبي عمران وكان فقيها عزابيا وتقدم التعريف بابيه وجده وكان ذا
~~مال عظيم فلما كلمه عبس وتغير بعد أن اظهر بشاشة وتبسما وقال ماعندى شىء
~~فصرفه بلا شىء فغير الله عليه نعمته بعد ذلك بعد أن كان مرة جمع خلق اثمان
~~ماباع من تمر فجعل منها بردعة اعنى الصرر التي القوها اذا اخذوا مافيها.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن بكار الزواغى من اعداد العلماء المذكورين
~~وممن يكابد احوال الدنيا أبو الربيع قال وحدث أبو عبد الرحمن أو غيره طالبه
~~بعض غرمائه بدينار فلم يجد عنده ما يقضيه فبادر صديقا له غنيا كان يمنيه
~~قبل فصرف ذلك إلى المعاذير فرجع من عنده صفر ms390 الكف متحيرا لا يدرى ما يصنع
~~فالتقاه أبو عبد الرحمن في تلك الحال وقد ظهر بعض ذلك على وجهه فساله عن
~~تغيره واخبره بمطالبة الغريم وعدم وجود الوفاء وقلة انجاز ما يعد صديقه
~~وكان عند أبي عبد الرحمن دينار واحد فبادر إلى موضعه فدفعه للشيخ وفتح الله
~~على أبي عبد الرحمن من هناك قال ولم اعدم في ذلك الموضع دينار إلى يومى هذا.

### $ ومنهم أبو عمران
PageV01P497
~~وسلي وكان من المذكورين في الفضائل
~~والمعدودين في الافاضل روى الشيخ موسى عن الشيخ أبي نوح سعيد بن زنغيل قال
~~الوتر فريضة وهو قول بن محبوب فمن تركه متعمدا ولم يصله من حيث فرغ من صلاة
~~العشاء حتى يطلع عليه الفجر فهو هالك وذلك احب القولين الينا لثبوته من سنة
~~النبى - صلى الله عليه وسلم - وقد تقدم إن الشيخ عيسى ابن الشيخ سجميمان
~~النفوسي روى عن ابن زرقون إن من صلى الوتر قبل غياب الشفق ولم يعد له حى
~~طلع الفجر فهو والتارك له سواء وساله أبو عمرو عن الوتر ما حكمه عندك قال
~~فرض من سنة النبى عليه السلام فقلت له فمن طلع عليه الفجر ولم يصله قال
~~اذنب وليس بهالك عندى أي لا اصرح بهلاكه كترك رد السلام وغيره من ترك
~~الفروض التي لا يصرح بهلاك تاركها.

### $ ومنهم أبوه الشيخ وسلى قال أبوه لا ادرى من اين نقلت هذا لاشيخ وبحثت حين
~~التصحيح عنه فلم اظفر به.

### $ ومنهم أبو يعقوب يوسف بن محمد صاحب علم وروايات وهو صاحب التقييد الذي
~~ذكرت فيه اشعار الاشياخ بالبربرية يروى عن ايوب بن اسماعيل وغيره وعن أبي
~~يعقوب سال رجل نكارى اسماعيل بن زكريا أأنت في دينك أم هو فيك أو تلبسه أو
~~تخلعه أو وراءك اوقيدك ولم يسمع قبل فيهن شيئا فتفكر فاجابه أنا في دينى أي
~~اعلمه وهو في وقيدنى أي لا اتجاوزه إلى غيره ولا انبذه وراءى ولا اخلعه ومن
~~اراد بسط كل رواية ومن رويت عنه فعليه بسير المغاربة.

### $ ومنهم أبو يعقوب ms391 يوسف بن محمد التناوتي وليس هو يوسف المذكور قبله لإن
~~ذلك وسيان متأخر هو الذي املأ كتاب السؤالات وله كثرة الروايات عن
PageV01P498
~~الاشياخ اما بواسطة أو مشافهه وشهرته كافية وايضا روى عن أبي
~~عمار عبد الكافى ويوسف بن محمد جد أبي عمار وهو أبو عمار بن أبي يعقوب يوسف
~~بن اسماعيل بن أبي يعقوب يوسف بن محمد وكلهم علماء اما أبو عمار فتقدم
~~التعريف به لكونه اشهرهم لكثرة الاخذين عنه وكثرة تأليفه وكثرة اجوبته
~~المفيدة واما أبوه يوسف بن اسماعيل فقد ذكر في جملة الاشياخ المتقين ومن
~~المخلصين المستجابين ومن كراماته إن نظر إلى خاله يوسف بن ابراهيم قاضى
~~وارجلان ومفتيها في شدة البرد وعليه حولية وهو شيخ وعنده كساء في مزود عجيب
~~فاخذها واعطاها لخاله وترك المزود منفوخا خوفا من امه زمانا فاراد نزع
~~المزود فاذا كساء عجيب فبادر إلى خاله فاذا الكساء عليه وبينهما بون بعيد
~~وذلك بفضل الله.

# وتقدم إن بعض شيوخ نفوسة اعطى جبة فرجع له احسن منها واظن إنه مات وأبو
~~عمار غائب بتونس وكان غنيا كثير المال قيل يبعث لابي عمار كل عام الف دينار
~~واما جده اسماعيل بن يوسف فهو ايضا من علماء المسلمين ومن ذوى الكرامات
~~التي لا تنسب الا للعارفين .

# وذكر أبو زكريا عن ابنه يوسف بن اسماعيل عن خاله يوسف بن ابراهيم بن
~~الطاق قال حضرت دفن الشيخ اسماعيل وكنت ممن وضعه في قبره فلما سددنا اللحد
~~عليه ادخلت يدى لاميط عنه ما يلحقه من المضرة فلم تصله يدى فمددتها جهدى
~~فلم ادركه وتقدم في دفن الشيخ النفوسي الذي من تمصمص اذا نزله الشيخان
~~تملوشايت فلم يبصر اطرف القبر
PageV01P499
~~وتضوع القبر عطرا.

### $ ومنهم الشيخ حمو بن أفلح كان شيخا من بني مطكود ذكر أبو زكريا أنه سأل
~~الشيخ عن وصية الميت بالحج هل للخليفة أن يبعثها في هذا الزمان قال من
~~ارسلها حيث انقطعت الطرق وتعذر السبل فهو لها ضامن من قال لكن يتصدق بها
~~على الفقراء.

### $ ومنهم الشيخ أبو ms392 يعقوب يوسف بن ابراهيم بن الطاق السدراتي قاضى وارجلان
~~تقدم إنه من الذين انزلوا الشيخ اسماعيل بن يوسف في قبره واخبر إن القبر
~~اتسع بحيث مد يده ولم يصله.

### $ ومنهم الشيخ إلياس بن عبد الله اللواتي كان شيخا صالحا مذكورا في الاخيار
~~والابرار .

# وذكر أبو يعقوب إن عزابيا رأى في المنام من علمه دعاء وامره أن يدعو به
~~ينفعه لدنياه واخراه وهو اللهم اغفر ذنبي، استر عيبي، اسعد روحي، وسع رزقي،
~~وفر عملي، اصلح شأني، فرج همي، اكشف كربي، سهل موتي امن خوفي، حقق طمعي،
~~اشكر سعيي، سلم ديني، اقضي ديني، علم جهلي، قو ضعفي، اكشف كربي، قدس روحي،
~~زك عملي، اقبل عذري، انظر لي، قو ظهري، خلص جسمي، نج بدني، رو عطشي، اشبع
~~بطني، انس وحشتي، اقض وطري، ارشد امري، جدد عزمي، هب لي عظمي، اشرح صدري،
~~يسر امري، ثقل وزني، خفف حملي، لين غلظي، سخ شحي، وفر حظي، اسعد بختي، سكن
~~وجعي، عظم اجري، اذهب حزني، اجمع شملي، قر عيني، الطف بي، اقبل مني، غنمني
~~ربي، زدني علما، اصرف عني، اهد قلبي، بيض وجهي، والمسلمين والمسلمات يا
~~أرحم الراحمين، فقام من نومه وقد حفظها .

# وذكر انه الشيخ إلياس بن عبد الله اللواتي رحمه الله وتقدم إن ابا العباس
~~اضافه هو والشيخ اسماعيل بن على النفزاوى فقدم لهم لحم جمل
PageV01P500
~~فأبى أن يأكله تورعا من كونه عن العرب ومابايديهم ريبة والشيخ إلياس متقى
~~زاهد كان وممن يسارع لاتباع المؤمنين وموافقتهم.

### $ ومنهم أبو يعقوب يوسف بن فتوح ممن يسكن وارجلان ويروى عن أبي سليمان داود
~~بن أبي يوسف وكان يؤذن عنده فساله هل يؤذن وقد رأى سحابة في السماء قال له
~~اياك والبدعة قال وتركت الاذان وهذا الشيخ واغلانى وهو من المذكورين في أهل
~~الفضل والعلم من المسلمين.

### $ ومنهم الشيخان الاكرمان القدوتان أبو سليمان داود بن مصالة وابنه أبو
~~عروس وتقدم التعريف بابيهما مصالة وانه من الأئمة العشرة وكان الشيخ داود
~~صديقا موافقا لأبي محمد اللواتي وتقدم التعريف بابي محمد ms393 وانه شيخ زمانه
~~ووحيد عصره وإن مبسوط أخباره يحتاج إلى افراد تاليف وكان من قضاء الله
~~وقدره إن ماتت ازواجهما في شهر واحد وبقيا بعدهما اربعة اعوام فماتا في عام
~~واحد وشهر ويوم وساعة واحدة.

### $ ومنهم الشيخ الشهير العالم العلامة الكبير أبو رحمة حنينى شيخ وارجلان
~~فايق وامام من أهل التحقيق صادق تعلم العلم والكلام وعلمهما وهو في عصر أبي
~~عمار وابي يعقوب يوسف بن خلفون.

# ومما يروى عنه: ((ان من ضرب امراة واسقطت النطفة عليه عشرة دنانير
~~والممتزج اربعة عشر والعلقة اربعة وعشرون والمضغة اربعون وإن امتد فستون
~~والمصور ثمانون والمنبت مائة واذا نفخ فيه الروح فدية كاملة)) وقال فيمن
~~افسد غرست اكلت عاما إن عليه دينارا وكلما زادت عاما زادت دينارا إلى خمسة
~~دنانير لخمسة اعوام ثم بعد ذلك قيمتها أربعة دراهم وإن افسد المواشي
PageV01P501
~~بالمشي زرع قوم بين جمال وغنم وذى حافر ففى كل جمل أربعة دراهم
~~وفي الرمكة درهم ونصف وقيل ثلاثة وفى الغنم كل عشرة بدرهم وقال الطعام الذي
~~يصنع للعزابة يأكل المتقدمون نصفه ويترك مواضع الاكل كما هي قال عبد الله
~~بن محمد يسوى موضعهم كما سويت قبل لئلا يتغابن التابعون قال أبو عمرو
~~للأولين ثلث طعامها وقيل ثلاثة لا غربة معها اجتناب الريب وكف الاذى وحسن
~~الأدب وقال الشيخ يوسف بن محمد عن الشيخ عمران بن علي عن أبي رحمة فيمن جعل
~~الوهبي نكاريا أو العكس انه كافر ويقول غيره في العكس كذب وأخباره ورواياته
~~ومناقبه كثيرة فاطلبها في البسائط.

### $ ومنهم ابراهيم أبو اسحاق بن رجا كان شيخا متقيا ذا كرامات قيل اذاه ذئب
~~في جنانه فدعا عليه فأصبح ميتا وهو مذكور في المستجابين الدعاء.

### $ ومنهم ابنه اسحاق بن ابراهيم .

# وذكر عن الشيخ انه ارتفع اليه رجل وامرأته وقد خوفها قبل على ترك صداقها
~~فاشارت إلى الشيخ اسحاق خفية انها مكرهه فتركت له ثم بعد ذلك خاصمته
~~وارتفعا اليه ثم قال للشيخ تركت بين يديك قال اخبرتنى انها مكرهه فقضى عليه به.

### $ ومنهم ms394 ابنه أبو اسحاق ابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم بن رجا وقال أبو
~~الربيع اظن تجولت سنة اربع وسبعين إلى وارجلان خوفا مما القى من عسكر أبي
~~الذئب فجلست قدام مسجد تماواطت عند أبي اسحاق ابراهيم بن اسحاق فقال كثير
~~ما يحرضنا والدنا ويوصينا أن لا يبرح من دارنا جمل وثمن آخر وإن عدمتم
~~فبيعوا خيار مامعكم لأن امر جعراف يذكره المسلمون فاذا
PageV01P502
~~انقطع
~~ذكره جاء فجأة وعلامته اذا تحركت الارض بالعساكر وزلزلت وموج امر الناس.

### $ ومنهم الشيخان الافضلان مصكوى الزنداجى وينكول بن عيسى كانا مذكورين في
~~الاخيار وكانا متصادقين متوافقين كل واحد يقوم اعوجاج صاحبه اذا اخطأ .

# وذكر أبو زكريا عن أبي الربيع عن قاسم بن منكود انه قال اضافنا مصكوى
~~الزنداجى في الزاب ونحن في جماعة من العزابة ومعنا الشيخ سعيد بن يخلف
~~والشيخ ينكول بن عيسى فلما قدم لنا الطعام ونزعنا الطبق قال أبو نوح سعيد
~~بن يخلف وكان على الطعام لحم صلا ذبحت لهم على الاسلام فأن كانوا من اهله
~~استحقوه والا حصل لك ماتطلب وكان يميز بين لحم المريض والصحيح وكان الشيخ
~~مصكوى واقفا على رؤسهم بالادام فطاطأ برأسه حياء مما قال له الشيخ ينكول
~~ارفع رأسك كيما يرونك وهذا لأن اللحم الذي قدم اليهم كان عن مرض ونظيره ما
~~وقع لابي صالح اضاف العزابة وعنده لحم وقع عنده من مرض فقال اذبحوا لهم شاة
~~لفضل اهراق الدم للمسلمين فيما روى أبو زكريا عن أبي الربيع عن أبي محمد
~~ويسلان ابنه.

### $ ومنهم أبو عبد السلام سمداسن بن يخلف المغراوى كان شيخا فاضلا عالما
~~متقيا امرا ناهيا فله الكلام اذا اجتمع الاشياخ على مهم .

# وذكر انه قال اشير على من يعلم كيف يتكلم أن يسكت ومن لايعلم لايحضر البتة.

# وذكر إن مغراوة اجتمعت باسرها اذ اخرجهم المشايخ إلى الخطة لشروط شرطوها
~~عليهم وفيمن اخرجهم أبو العباس بن أبي عبد الله وعبد السلام بن وزجون ويحي
~~بن ويجمن ويونس بن أبي الحسن وامثالهم -زيادة من سير المغاربة
PageV01P503
~~زادها ms395 الناسخ اثر خط عمنا محمد- فقالوا للشيخ سمداسن تكلم ياأبا عبد السلام
~~قال اتفقتم على إن رددتم إلى الكلام قالوا نعم فأمرهم بايفاء الكيل وتقديم
~~اولى العلم والفضل وترك جميع المناكر ففعلوا وتأبوا وقبلوا عنهم. وذكر عنه
~~الكتب المبسوطة.

### $ ومنهم حمودى بن أفلح المطكودى المزاتي كان شيخا ذكيا عالما تقيا .

# وذكر أبو زكريا انه سال الشيخ حمو عن وصية الميت بالحج هل للخليفة أن
~~يبعثها في هذا الزمان قال من ارسلها مع انقطاع الطرق وتعذر السبل فهو ضامن
~~قال لكن يتصدق بها على الفقراء وكان حاذقا حسن الخط.

# وذكر إن زيري بن[....] وقدم بني زمر اتاه ليكتب له عشرة كتب إلى الملوك
~~وقد وجده مشتغلا فقال ما تكتب فيها وإلى من فاخبره بمقصوده فانصرف فلما
~~تفرغ كتبها فقرأها عليه فاذا جميعها على وفق مقتضاه ومراده ولم ينقص منها
~~شيئا ولم يترك مما اراد.

# وذكر عنه انه وجد كتبا مقطعة فاكملها من نفسه ثم وجدت غير مقطعة فاذا هى
~~كما كتب أي اما اجوبة فصنع لها اسئلة واما اسئلة وضع لها اجوبة واما بعض
~~سؤال وبعض جواب فكمل ما بقى منهما. وسالوه أهل وارجلان في سؤال أبي العباس
~~قالوا يقلع كريمة ويجعلها لقمة ويقلها الشيخ وكريمة اسم جبل بوارجلان.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن وانودين.

# قال يحيى بن زكريا بن فصيل لم ارى عبد الله غضب قط الا مرة في بني دمر
~~قسم رجل من افاطمان اللحم بين العزابة فرفع كل واحد من العزابة سهمه الا
~~عبد الله تركه ليؤثر به من لا وجه له ويستحقه وظن به القاسم غير ذلك فقسمه
~~بين الحاضرين فغضب.

# وفي السؤالات وقد سال الشيخ عبد الله بن وانودين نكارى عن موضع
PageV01P504
~~ينفيه ناف فيشرك وآخر ينافق وآخر لا شىء عليه فأجاب الشيخ انه
~~التوحيد من قال ليس بافرادا وليس بمخلوق أو ليس بحركة ولا سكون. وساله
~~الشيخ فوجم وحار ولم يصنع شئيا.

# والشيخ عبد الله هو الفتى المبارك وهو من بني زمور وفي بعض المواضع ms396 انه
~~سينتى ولعل القبيلتين احداهما اعم من الاخرى وكثيرا ما يتمثل بقول الإمام أفلح:

# انشط لعلمك اذ لابد من ملل ... ولا تكن من جميع الناس فرارا

# وارصد خواطر ساعات النشاط له ... اذ اردت لبعض القول انكارا.

### $ ومنهم حمو بن المعز شيخ مفت عالم علامة.

# ومما يذكر عنه إن من صلى الوتر قبل مغيب الشفق هلك إن لم يعده وتقدم انه
~~لا يقال هلك بل هو كمن ترك رد السلام.

# وتقدم إن ابا عمرو روى فيها عن عيسى بن سجميمان ليس كل من ترك فرضا يقال
~~فيه هلك. وإن ابن محبوب يرى الكفارة على من تركه.

# وروى عنه إن من دخل بلدا ولم يصل اقاربه فيه هلك ومن اخر غسل الجنابة
~~مقدار ما يغتسل هلك ولعل ذلك نهار رمضان.

### $ ومنهم أبو عمران موسى بن علي شيخ مذكور في زمرة العارفين.

# رؤى عنه من قال معرفة محمد - صلى الله عليه وسلم - ليست بتوحيد أو ليس
~~بفرض كفر كفر نفاق.

### $ ومنهم أبو الحسن علي بن أبي علي.

# روى عنه انه قال يبرا ممن قال بولاية الشريطة وبراءة الشريطة أي لا يتولى
~~بشريطة.

# وذكر عنه انه القول الشاذ لا يعد خلافا وإن الرواية الشاذة لا تمنع
~~القياس. ومن قال لمتولى يا إنسان سوء يبرا منه. وإن للمرأة الصداق والارث
~~اذا مات زوجها ولم يفرض لها. ومثله لابن مسعود وروى عن النبي عليه السلام
~~انه قضى لبروع بنت واشق الاسلمى
PageV01P505
~~بصداق المثل والارث.

### $ ومنهم أبو ابراهيم مصكوداسن الدجمى وتقدم إن ابا محمد جمالا قال له اذ
~~ترافقا في طريق الحج اعنى على أن احمل على الجمال قال ليس ذلك من شأنى قال
~~وما شأنك اذا قال الدواة والقلم وحسبك إني كتبت احد عشر كتابا في عشرة ايام
~~فاستحسن ما اجابه ولم يكلفه شططا.

# وروى إن العزابة مرت قدام حية فركب فقطع الطريق فعرضهم من امامهم فمنعهم
~~من الانصراف حتى انزلهم فاحسن انزالهم واكرمهم.

### $ ومنهم ابنه ابراهيم كان شيخا فاضلا وتقدم انه رأى رؤيا لابي سليمان ms397 داود
~~بن أبي يوسف بعد موته.

# وروى انه مرض الحصر فثار عليه في طريق العامة فقعد حتى قضى حاجته وذلك في
~~تين بامطوس فيما ذكر الشيخ أبو الربيع وكلما جاز عليه احد من الناس قال هذا
~~الشيخ ابراهيم كانهم استقبحوا ما اتى به فانصرف حتى اتى الحلقة فقال يعتذر
~~اذا رأيتم الحليم في موضع يستقبح من مثله فلا تعجلوا عليه فربما نزل به
~~مالا يطاق من الدواهى وذكر إن الشيخ ابراهيم قال صعب على فراق ما بين
~~المايح والماتح فبعد لاى حفظتهما يعنى الغارف والجابد من البئر وصعبت على
~~اشهر الحرم فقال أبو محمد ويسلان هى التي فيها الايام التي تصام للفضل وهى
~~ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب هذا في ابتداء امره وهذا منى غلبة ظن إن
~~ابراهيم بن أبي ابراهيم هو أبو ابراهيم مطكوداسن لاتفاقهما في الزمان ويجوز
~~أن يكون أبو ابراهيم شيخا آخر.

### $ ومنهم الشيخ ادريس بن الطويل السوفي اللواتي كان شيخا فاضلا متحويا ورعا
~~وذكر إن جديانا له اكلت اشجار الناس فذبحها وتصدق على أهل الاشجار بلحومها .

# وذكر إن بهما لسارة اللواتية الصالحة صلت فخرجت تبتغيها
PageV01P506
~~وتطلبها فلما طفل النهار وحانت الشمس للغروب تحيرت اين تبيت فقال لها هاتف
~~تبيتين عند من لا قيمة للدنيا عنده وهو مطيع لله مطيع لوالديه مطيع لاهله
~~ووصول لجيرانه فكان ذلك الشيخ ادريس بن الطويل رحمه الله وضلت للشيخ ادريس
~~نعم فخرج في طلبها فبدت له جنية قالت ندع الله فقال لها ادعى أنت قالت
~~الفضل لكم علينا فدعا الله فلما اتم قالت له الحق جمالك فاذا هى ترعى وتأكل
~~الشجر وانشدت له شعرا بالبربرية.

# ومر على الشيخ ادريس بن زكرار يعنى ابن الطويل الشيخ سليمان بن موسى
~~وتقدم التعريف به فقدم له تمرا فيختار الطيب فيقول كلها يا حبيبى لانى اذا
~~اكلتها ضاعت وصارت هزلا .

# وروى عن الشيخ محمد بن أبي بكر إن من قبل النصيحة من ناصحه كمن اخذ منه
~~فاسا فخرج يحتطب من الشعرا ومن لم يقبلها ms398 كمن اخذه وصار يقطع في جسده.

### $ ومنهم أبو فارس الشيخ عبد العزيز .

# وذكر عنه إن طعاما اتاهم في حلقة تجديت فكل من اخذ قطعة اكل منها وترك
~~لمن بعده منها واستوعب بعض النهماء نصيبه ورد العظم فقال الشيخ عبد العزيز
~~لم رددت هذا في القصعة فامر من هناك أن يقسم اللحم بين المتقدمين
~~والمتأخرين فمن هناك بدوا في قسمة اللحم وسببه ما ذكرت وقيل يأكل المتقدم
~~الثلثين ويترك للمتأخر الثلث والقفار ياكل جانبا ويدع جانبا.

### $ ومنهم أبو سهل يحيى بن ابراهيم بن سليمان بن ابراهيم بن ويجمن فلكونه
~~اشهر لكثرة من اخذ عنه ولتأليف قدمته على آبائه إلى ويجمن اما يحيى بن
~~ابراهيم فمن ائمة وارجلان.

# وروى عن الشيخ أبي زكريا يحيى بن أبي بكر الواحد في صفة الله على اربعة
~~اقسام احدهما
PageV01P507
~~وثانيهما نفى للكمية المتصلة أي ليس بذى اجزاء
~~ونفى للكمية المنفصلة أي ليس بذى عدد والثالث واحد في الصفة والرابع واحد
~~في افعاله وقيل ثلاثة واحد بالذات وواحد في كمال الصفات وواحد في مخترعاته
~~وقيل اربعة لا يجوز عليه التجزى ولا التشبيه ولا يستحق العبادة الا هو ولا
~~يستحق صفاته الا هو وله روايات فاطلبها واما جده ويجمن فمن المذكورين
~~والمشهورين واما جده ابراهيم بن ويجمن فمن كراماته إن رصده يحيى بن محمد
~~ليفتك به لكونه حكم عليه فلما رفع يده ليضربه شلت بقدرة الله حتى انصرف
~~الشيخ والسبب في ذلك إن ابا ذو ناس تقاتل هو ويحيى بن ويجمن ثم إن يحيى لحق
~~بابي ذى ناس فتجارحا فسجنهما الشيوخ فاجمعوا على ضربهما وتأديبهما قال
~~الشيخ ابراهيم بن الشيخ ويجمن لا يضرب أبو ذو ناس لانه دافع عن نفسه فضربوا
~~يحيى اربعمائة سوط فلما انتعش راصد الشيخ ابراهيم ليفتك به فشلت يده لما
~~رفعها والحمد لله.

### $ ومنهم داود بن أبي سهل وكان شيخا آمارا بالمعروف ناهيا عن المنكر فيمكن
~~أن يكون أبو سهل هو المذكور ويجوز أن يكون غيره وهو مزاتى .

# وذكروا إن الاشياخ عام الزيارة جازوا ms399 على بلاد اريغ فعتبت على شيوخها وفي
~~كتاب سير شيوخ المغاربة وكانت الزيارة التي فيها الشيخ داود بن أبي سهل قد
~~عتبت على شيوخ اريغ الا الشيخ عبد الله بن محمد فتأبوا فقبلوا منهم ولفظ
~~الشيخ في الشيخ داود زيادة منى وفي سير أهل المغرب إن الاشياخ عام الزيارة
~~لما وصلوا ذكار بني منطور حرك أبو العباس الفرس فتبعه الفتيان يرمونه
~~بالجرايد فاخرجهم داود بن أبي سهل إلى الخطة فتأبوا فردهم.

### $ ومنهم الشيخ أبو موسى عيسى بن ياوين
PageV01P508
~~وكان شيخا رئيسا .

# وذكر انه قدم اريغ بعد الاشياخ واصلح ما بقى بها وذلك إن أهل وغلانت لم
~~يقبلوا منهم ورجعوا من وارجلان ولم يقضوا ما ذهبوا اليه فلما قدم الشيخ
~~عيسى أصلح ما بقى وكان حاكما على العزابة ورجوع الامر اليه دونهم لحسن
~~سياسته وتدبيره .

# وذكر عنه انه قال فيمن قال لمتولى هذا منك تهاتر انه يبرا منه بذلك.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن محمد السدراتي هو خال لابي محمد عبد الله بن
~~محمد اللواتي كان شيخا فاضلا ورئيسا عالما حزيما للدنيا والآخرة ومن رياسته
~~انه سافر إلى بلاد السودان فجعل تجارته كلها صامتا وحملها على جمل فاذا نزل
~~ضرب خباه ودخل فيه واشتغل بالعبادة وما يصلح له ومعه حضرى جعل تجارته عبيدا
~~فشقوا عليه في الطريق فاذا نظر إلى الشيخ وهو في هناء وراحة قال سبحان الله
~~من خلص عبد الله من هذا البلاء واراحه وقيل له ما تتمنى قال اكون وسط قومى
~~اواسى فقيرهم واعلم جاهلهم وكان اكثر ديوان أبي محمد أي اللواتي عبد الله
~~ابن اخته ديوان خاله أبي محمد رضى الله عنهما وكان عالما وقال له الشيخ
~~حسان بن عبد الله وهو صديق له يكفيك من الكلام فتعلم الفقه قال ذلك علم
~~العجائز.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد السدراتي كان شيخا ذا كرامات ومن كراماته انه
~~يصلى يوما في مصلاه فسال الله ربه إن رضى عمله أن يريه آية فاظهر الله له
~~نورا عظيما غلب ضياء ms400 الشمس ورد الظل إلى الشمس ومنها أن قدمه أهل وارجلان
~~حاكما فظهر نجم عظيم شديد النور ينظم النساء اليه الخرز بالليل فقام بحق
~~الله وحكم بالقسط وقسم بالسوية وادب بالعدل وثقل على من غلبه هواه ذلك فنزع
~~فزال النجم وكان
PageV01P509
~~يسمونه نجم أبي عبد الله

# (فصل اذكر فيه بعض أهل الكرامات)

# وتقدم الأكثر وأكثرها في نفوسة فأطلبها في أخبارهم.

# منها كرامات أبي صالح اليجراني فأطلبها في التعريف له.

# ومنها كرامات على بن مجبر وتقدم بعضها.

# ومنها كرامات أبي صالح جنون وقد تقدم التنبيه على بعضها.

# ومنها كرامات أبي اسحاق بن رجا وتقدم بعضها قال ابنه دخلت على أبي وقت
~~الضحى فكلمته مرارا فلم يجبنى ثم كلمته بعد ذلك قال لى نظرت إلى امرأتين
~~جميلتين نزلتا إلى من السماء ملتحفتين في ثوب واحد ابيض نقي البياض في غاية
~~الصفاقة والرقة فبشرتاني وعجلتا إلى الانتقال عن الدنيا فطلعتا فمات عن قريب.

# ومن ذوى الكرامات واجابة الدعاء أبو عبد الله بن بكر وتقدم ذلك.

### $ ومنهم أبو جعفر أحمد بن خيران وتقدم.

### $ ومنهم اليانجاسنى وكان يتصدق بثلث غنمه كل عام. ومات في بعض الاعوام
~~خرفانه فاخلف الله ما ضاع وولدت له شاة واحدة اثنى عشر كلما القى واحدا
~~منها إلى شاة قبلته من اللاتى مات اولادهن وولد له غيرها اقل وهو على كل
~~شىء قدير.

### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن اجاج وكان اخوه الشيخ أبو القاسم يونس بن
~~اجاج من أكابر العلماء تزوج واراد أن يتمتع دون اولاد فاشتكى إلى اخيه أبي
~~الربيع وكان مستجاب الدعاء فدعا الله أن لا يرزق ولدا اربعة اعوام فكان ذلك.

### $ ومنهم الشيخ ذو النون التاغيارتى كان يعلف جملا لطريق الحج فسمن وصار
~~عظيم السنام فنظرت اليه امرأة حامل فاشتهت شحم سنامه فاخبرت بشهوتها زوجة
~~الشيخ فلما دخل اخبرته بذلك فنحره وارسل اليها ما اشتهت
PageV01P510
~~وتخلف
~~عن الحج لعدم الظهر قال أبو طاهر اسماعيل بن ييدير فلما كان وقت الاحرام
~~بالحج اسرى به فاصبح بمكة فلما قضى جميع مناسكه ms401 مع الحج أسرى به إلى بلده
~~فأخبر الناس بخبره وبغيته وباصحابهم الذين في الحج فكذبوه ولم يصدقوه وأن
~~اشتهر عندهم قبل ذلك بالصدق فلما قدم الحاج اخبروا انه قضى معهم جميع
~~المناسك.

### $ ومنهم الشيخ الياجراني من كراماته انه مات له صبيان وصبية فصبر ولم تصبر
~~الأم وجزعت وصبرها فبينما هو مرة سائر إلى وارجلان ببعض الطريق اذا باولاده
~~راكبون الخيل والبنت جالسة على جذع نخلة لابسون احسن الملابس قال فنزعت
~~منهم شوقي فذهبوا كانهم لم يكونوا وتخلف مرة عن اصحابه في بعض الصحارى
~~فأدركه عطش شديد فمال إلى شجرة فنام تحتها وحس ببرودة تحته فاذا هى ثرا
~~فحفرها فاذا نبع الماء فشرب فروى ولما اراد الانصراف تبع ذلك الماء بالحفر
~~لينظر من اين اصله فاذا الاصل له وذهب الثرا وتقدم مثله لابي صالح
~~الياجراني غير مرة ولعل هذه له.

### $ ومنهم ضيفا الساكن بالرمال وخبرهما على ماذكر ابن ييدير اسماعيل إن رجلا
~~يسكن بالرمال قرب سوف وليس له سوى عنز وولدها وبكرة عرجاء فضافه عزابيان
~~وامرأته غائبة بسوف مسافرة تبتغى لهما طعاما فقاما اليهما ورحب بهما واحيا
~~السلام واشتغلا بصلاتهما وقام إلى العنز فذبحها وطبخ لحمها وقدم اليهما
~~القدر واكل هو من فؤادها فبلغ فيهما فعله فاكلا ما قدر لهما فنام فلما
~~استيقظ وجد عنزة ترضع ولدها ولا علم بصاحبيه فلما اصبح ركب بكرته وقصد ما
~~يسمى اعزاب فاذا برفقة على الماء اقبلت من تادمكت وفيهم
PageV01P511
~~شيخ
~~فحضهم على الصدقة فجمعوا له ثلثمائة دينار واقروا بكرته من متاع بلاد
~~السودان فرجع من الاغنياء فوسع الله عليه وضافه بعد ذلك جماعة من العزابة
~~وهو في ارغد عيش فابصرتهم امرأته من بعد وهى تبنى خصها فاستبشرت بهم واتتهم
~~بلبن وتمر ثم جاء زوجها يسوق ابلا فلما رآهم مر بهم واستبشر وقال قدمتم
~~لينا وقت اشتياقنا اليكم واطعمهم واحسن اقراءهم واعطاهم وحدثهم بقصته وتقدم
~~خبر يبيب بن زنغيل وخبر الشيخ تملي.

### $ ومنهم الذي حجر على الماء أن يحل بارضه وقصته إن نوبته من الماء ms402 اكملها
~~ولم يجد من يرد الماء وكانت نوبة يتيم فحجر على الماء أن يدخل ارضه فرجع
~~إلى الساقية وتراكم حتى سكر عليه واصلح ساقية اليتيم ومجارى الماء وقال من
~~قال جمد حتى اصلح وهو اقرب لما ذكر أبو صالح جنون بن يمريان لابي عيسى مجبر
~~الوسياني اذ قال من لا يعرف مذهبه ولم يفرزه من المذاهب كما يعرف بيته من
~~بين البيوت في ليلة ذات ظلام وسحاب وريح ورشراش فقال جنون لم تقول هذا
~~وعندنا رجل لو دعا على ماء وارجلان أن يجمد لجمد ولا يقوم بما ذكرت وهو من
~~أهل تاغيارات من وارجلان.

### $ ومنهم الذي سلمت عليه السخلة بكلام فصيح فقالت السلام عليك ياولى الله
~~سائرة وراجعة وذلك الموضع مشهور يزار في اغلان وسمعت منذ زمان في جربة إن
~~يونس بن أبي زكريا سلم عليه من تحت شجرة الزيتون والمسلم بعض الحيوان
~~ورايتهم يدعون الله عنده.

### $ ومنهم الذي نهشته حية وهو على وضوء فقال نقضت على الغسل قتلك الله
~~بالسبحة فمازالت تسبح حتى انفدت نصفين وعلى الموضع
PageV01P512
~~مصلى يزار
~~وهو بازاء تماواط بوارجلان.

### $ ومنهم أبو حبيب وله عريش يتعبد فيه ما يسع صحنه غيره فاذا زاره الاشياخ
~~والعزابة وسعهم باذن الله قلوا أو كثروا فبنوا عليه مسجدا وموضع العريش
~~المحراب وهو معروف يزار.

### $ ومنهم أبو حبيب الذي وجد عفرنة في نخيله وهى اول ما دخلت نخيل وارجلان
~~نادى باعلى صوته نزلت نازلة ياقوم وياللمسلمين حدث كذا وكذا فخرج الناس
~~فالتمسوا فلم يجدوا شيئا ثم خرجوا إلى المقابر فوجدوا قبرا منبوشا وميتا
~~مسلوبا فكفنوه ودفنوه.

### $ ومنهم الذي دعا الله أن يرسل المطر فقال لقائده هل رأيت سحابة قال رأيت
~~سحيبة قال أسرع بنا فلم يصلوا تين تميصوين الا انزل الله كثرة الماء وعليه
~~مصلى يزار.

### $ ومنهم الشيخ عدل بن اللؤلؤ .

# وذكر عن الشيخ سليمان بن موسى بن زنغيل إن المشايخ زاروا أهل الدعوة فلما
~~بلغوا جربة سألهم من بها من الأخيار عن أفضل من قدموا به فقالوا عدل بن
~~اللؤلؤ ms403 وموسى بن زنغيل الزلفى ثم سالوا موسى بن زنغيل عن أفضلهم فقال عدل
~~بن اللؤلؤ التناوتي ثم سألوا عدلا فقال موسى بن زنغيل .

# وذكر سليمان بن موسى إن عدلا اخذ يوما في صلاة الضحى فناداه من اراد أن
~~يتبرك يسوق جمله أن يحمل عليه الشب فالفاه يصلى ولم يرد أن ينصرف قبل أن
~~يقض ورده فاستبطأه فسافر مع قافلته فتخلف جمل الشيخ فاصيبوا فسلم جملة
~~ببركة تعظيمه الصلاة وكان عدل مشهورا بالعبادة والورع والسخا قال أبو زكريا
~~وكان مؤذنا اذا اذن لصلاة المغرب وصلى اعطى ما يفطر به من كوة نافذة إلى
~~المسجد ثم يشتغل بالعبادة والصلاة فيصلى ركعتين في الاولى بالبقرة وفي
~~الثانية بقل هو الله احد فيسلم فيؤذن للعتمة فذلك
PageV01P513
~~دابه قال أبو
~~زكرياء وكان صيتا فاذا صلى بالناس يصلى بصلاته من قرب وبعد ومن سخائه أن
~~قصد تين بامطوس الشيخ صالح الصادق ورفيقه قتلاقهما الشيخ موسى بن زنغيل قال
~~قصدنا من هو اسخى منك عدل بن اللؤلؤ فجعل لهما على الطعام ثلاثة ارباع شاة
~~ومات رحمه الله شهيدا في طريق اوزعانت وهو اول قتيل قتله العرب من أهل
~~وارجلان وكفاك فضله إن ذكر في فضل المستجابين.

### $ ومنهم حمو بن اللؤلؤ اخوه وكان شيخا فاضلا متقيا ذا كرامات قال أبو زكريا
~~قال الشيخ محمد بن نوح قالت والدته أم المؤمن بنت حمو بن اللؤلؤ حضرت دفن
~~والدى حمو وأنا صغيرة فلما انصرف الناس رأيت شبه فارسين اخضرين نزلا من
~~السماء فدخلا القبر فمكثا قليلا فخرجا وطلعا إلى السماء وعنها ايضا إن
~~اباها حمو ارسل عياله ذات مرة إلى الربيع وانتشر الخبر في الناس انه تزوج
~~فاتى مجمع الناس فقال إني تزوجت مريم بنت ماسوى بوليها واحفظوا عني إن من
~~تزوج امرأة بغير اذن وليها فذلك الزنا نفسه وعينه وام المؤمن هذه كانت مأوى
~~للأخيار ومزار للأبرار ولها كرامات قال أبو زكريا ذكر ابنها الشيخ محمد بن
~~نوح إن المشايخ زاروها ذات مرة وقد طعنت في السن قالوا حدثينا ms404 بشىء قالت
~~فبماذا احدثكم كلما دفنوه الاولون اظهرتموه وعنه قال اصطحبت مع امى تريد
~~زيارة اخويها وهما اذ ذاك في اندرار فدخلنا الصحراء وشققنا البيداء فقالت
~~يوما اشتهيت لحما فايت ندع الله أن ييسره لنا فقلت وأنا اذ ذاك راهقت
~~البلوغ احرم كل لحم اجده هنا استبعادا لوجوده فسرنا مليا فاذا بخيمة فخرج
~~منها شبه امرأة متقنعة بقناع اسود فأشارت الينا أن اقعدا
PageV01P514
~~فقعدنا فاذا معها ظهر شاة فجعلت تملخ من مطايبها وتعطى لامى فتأكل فاشارت
~~إليها أن تعطينى فابت فلما قضت امى شهوتها افترقتا.

### $ ومنهم الشيخ أبو عمران موسى بن زنغيل الزلفى كان شيخا صالحا متقيا من
~~وارجلان من تين بامطوس وكان من المشهورين في الورع والتقوى وتقدم في
~~التعريف بعدل بعض أخباره.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن توسينت ومن كراماته أن وقعت إليه يمامة فرآها
~~منتتفة الريش فقال احسبك تربين الافراخ يامسكينة فاومت برأسها فقال لها
~~اصبري فدخل فاتاها بقمح في كفه فلقطته حتى اتت عليه ولمس حوصلتها فقال
~~الحقى افراخك فطارت وقال عبد الله اظلنا رجب وليس عندى ما أشرب من الاقط
~~فقمت في المسجد فصليت فاذا بدينار امامى فرفعته فاتيت دارى فقعدت في مصلاى
~~فاذا دينار يطير حتى وقع في ثوبي فقلت كفانى يارب وقعد يوما في بيته فاذا
~~بمومسة حامل دخلت عليه فسألته أن يعطيها ما تقضى به شهوتها من اللحم جازت
~~عليه بين يدى جزار فاعطاها ما تشترى به من ذلك اللحم وكان حملها من الزنا
~~واغلق الباب وخرج ثم رجع فاذا بالموضع ملان دراهم فجمعها ثم زادت فيضا
~~فلقطها إلى ثلاث مرار فدعا الاطفال بل الفتيان ليروه فيرتفع فيجده وقت
~~الحاجة فلقطوا وهم يقولون متى وقع لك هذا كله ياشيخ فارتفع.

### $ ومنهم الشيخ جنون بن سرغين ومن كراماته أن رآى ليلة القدر ومنها إن ذمته
~~عمرت بثلاثة دنانير من رجل فحملها اليه فتلقاه رجل من أهل سوف فقال هل توصى
~~إلى عمتك وعادته يرسل اليها في كل وقت بشىء فتحير كيف يفعل ms405 فغلب على نفسه
~~فاعطاه دينارا فلما وصل صاحب الدين
PageV01P515
~~اعطاه ما حمل فاذا هى ثلاثة
~~وما تنفق من شىء فهو يخلفه وله الحمد.

### $ ومنهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن رستم ومن كراماته إن ولده في غانة فقال
~~لاهله اخروا عشاءي اكله مع عمران فرجاءه حتى مضى هدو من الليل فخرج وصعد
~~على صخرة السبع فنادى ابنه غائبا عنه فلم يجبه احد فتعجب الناس من ندائه
~~فرجع فاذا بعمران اقبل واكل عشاءه معه.

### $ ومنهم عبد الملك بن خلوف ومن كراماته إن بعض سدراته منع الحق فارادوا
~~ادبه وسجنه فعتى وتجبر وامتنع فقال له جعل الله دارك سجنك فحبسه الله فيها
~~كلما اراد أن يخرج تمثل له شىء مما شاء الله على الباب يفزعه ويصيح فيرجع
~~حتى مات غما.

### $ ومنهم أبو سليمان داود المشهور بالصادق النفوسي وكان صاحب براهين وكرامات
~~ومن كراماته إن دعا على قائد عسكر نزل على أهل تاغيارت فطلبه أن يتحول عنهم
~~فامتنع أن فرق الله اعضاءه فادلع الله لسانه حتى وقع على صدره وانقطع فدفن
~~ثم كذلك حتى مات.

### $ ومنهم الشيخ صالح اشتهر بالصادق وكان ايضا ذا كرامات فمنها ما ذكر أبو
~~زكريا عما ذكر أبو الربيع سليمان بن موسى إن أهل وارجلان لا يعجلون بدفن من
~~ينظر اليه حتى تجتمع الاخيار فمات صالح الصادق فاجتمعوا فلما بلغ أهل تين
~~باماطوس لم يجدوا في الدار سعة لكثرة الناس فجلسوا على الباب فاوتى بالنعش
~~فاذا الباب قصير ضيق فادخلوه على جانب فلما ارادوا الخروج خرج واختلف من
~~كان داخل الدار ومن كان خارجه في كيفية الخروج هل أتسع الباب وارتفع أو خرج
~~من فوق الباب وتقدم هذا.

### $ ومنهم أبو حفص عمرو بن عدل ومما يروى عنه انه قال مجالس المسلم اربعة
~~مجلس الذكر ومجلس العلم والثانى مسجد يصلى فيه والثالث جنانه يخدم فيه
~~والرابع داره متجنبا للمأثم متنزها
PageV01P516
~~عن النقائص.

### $ ومنهم أبو يعقوب محمد بن يدر الدرفي وكان عالما رفيقا حسن السياسة منها
~~إن فات بحلقه ببعض الاحياء ms406 ووافقوا مبيت اعوان السلطان والاجناد فلما اكلوا
~~العشاء خرج العزابة ناحية يذكرون الله ويقرؤن وخرج الاعوان ناحية معهم
~~العزفة والمغنين بالمزاهر والمزامير فتلطف فاتاهم فقعد بينهم فقال اسكتوا
~~فلما سكتوا قال هل لكم فيما هو خير مما انتم فيه قال تريحون ابدانكم
~~وتنتفعون بما اكلتم قالوا صدق وتركوا ما هم فيه من الطرب واللعب ومنها ما
~~ذكر أبو الربيع عن أبي محمد إن غارة لصنهاجة غارت على زناتة فرجعوا فالفوا
~~ابا يعقوب وابا عبد الله محمد بن بكر وعزابتهم على الماء فوقفوا على بعد
~~على خيلهم فنادوا باعلا اصواتهم واعطشاه واعطشاه ياعزاب فلم يشتغلوا بهم
~~إلى ثلاث فقال واحد منهم ارى انهم يقتلون كالفيران فسمعوا وتنحوا لهم عن
~~الماء فوجد احدهم ابا يعقوب يحفر التربة بيده ليغسل بها فرق له فقال خذ
~~المزراق واحفر به قال أبو يعقوب رمحك يصلح لغير هذا والشيخ لا يريد استعمال
~~الريبة فترفق في حسن التخلص فندم أبو عبد الله فقال أنت خير منى وكان أبو
~~عبد الله اذا ذكرها ندم اذ لم يترك لهم الماء اولا قبل كلام المتكلم وكان
~~هذا الشيخ في نفوسة امسنان عادته يجلب العزابة من اهاليهم فيبتدؤن عنده
~~ويعلمهم السير والادب ثم ينتقلون إلى الشيخ محمد بن سدرين الوسياني فيقريهم
~~الاعراب والنحو ثم ينتقلون إلى أبي عبد الله محمد بن بكر فيعلمهم العلم
~~والكلام والاصول فمثلوهم بمن يقطع الاعواد من الغابة ويصلحها ويدفعها
~~للنجار ثم يدفعها النجار إلى من يركبها.

### $ ومنهم الشيخ صالح بن محمد وكان من المتقين
PageV01P517
~~وكفاك في فضله أن
~~ذكر انه من الابدال وقيل يوسف بن ونمو وكان في زمن أبي العباس بن محمد.

### $ ومنهم عبد الله بن حمو بن اللؤلؤ وحقه أن يذكر مع ابيه وكان من الاشياخ
~~المذكورين.

### $ ومنهم الشيخ نوح بن محمد بن ميمون السدراتي وهو من المذكورين في جملة
~~الاشياخ.

### $ ومنهم يعقوب يوسف بن الوالي.

# قال أبو الربيع قدم على الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر في سنة فروره سنة
~~شدة وقحط ms407 وعند أبي عبد الله الشيخ فلفل فصافحاه وفرحا بقدومه وكانت عليه
~~ثياب رثة فبادره فلفل فابدلها له فشكى إلى أبي عبد الله ما هم فيه من
~~الحاجة فاعطاه عشرين دينارا فشاوره أن كان يصل وارجلان إلى الشيخين داود
~~وصنادي فقال ادرك اهلك قبل أن يموتوا جوعا واذا وصلت وارجلان ابطأت عنهم
~~فشكى ضعف قوته فدعا له أن يسهل الله عليه العسير فاوصى عليه رجلا اخرجه معه
~~إلى بني يانجاسن فوافق خروج قافلة إلى سوف ثم وجد عيرا إلى نفزاوة وخرج مع
~~جماعة من اللصوص إلى بلاده وكانوا يترفقون به ويقولون اذا عييت فاسترح
~~فعطفهم الله عليه وتلقاه أبو الربيع نازلا من افريقية عليه ثياب وسخة وكان
~~يعرفه في الثياب النظيفة الحسنة والحالة الجميلة قال له ما هذا قال مجيبا
~~نحن في زمان من فقد دنياه فقد اخراه والاولون من فقد الدنيا لم يفقد
~~الاخرة.

### $ ومنهم أبو الحسن أفلح المادغاسني كان شيخا عالما واماما حاكما اخذ العلم
~~من الشيخ حمو بن اللؤلؤ وكان صديقا لابي عبد الله محمد بن بكر فقدمه أبو
~~عبد الله محمد على بني ورتيزلن فاقام فيهم يحكم بالعدل سنين وقد تقدم
PageV01P518
~~ذلك في أخبار أبي عبد الله رحمه الله وما ظهر له فيه.

### $ ومنهم عبد الله بن الحسن ةكان شيخا فاضلا مذكورا في وقته وفي سير أهل
~~المغرب إن عبد الله بن الحسن سمع هاتفا يهتف بليل تيوراست بشعر بالبربرية
~~يوصى فيه بمراعاة المتقين وصلتهم كذا ذكر في روايات أبي يعقوب يوسف بن محمد
~~عن الاشياخ.

### $ ومنهم الشيخ مسعود الاطرابلسي ذكره أبو يعقوب يوسف بن محمد في روايته عن
~~الاشياخ وروى عنه شعرا بالبربرية.

### $ ومنهم الشيخ أبو موسى عيسى يركوص ذكره ايضا أبو يعقوب وروى عنه في غير موضع.

### $ ومنهم الشيخ أفلح بن أبي زكريا كان شيخا صالحا صافى القلب خالص العمل نقى
~~العرض .

# وذكر في أخبار اخبار (سارت ) إن أفلح بن أبي زكريا اقبل ذات مرة من الجشر
~~وهو بقل الارض اذ يرتحلون اليه لتأكله حيوانهم ms408 فسمعت (سارت) هاتفا يقول لها
~~شعرا بالبربرية ترجمته إن الشيخ أفلح بن أبي زكريا قد اقبل من الجشر والسفر
~~فبشرها باتيانه لتنزع منه العطش والجوع وتسبق وتأخذ بركته فوصفه بكونه ولى
~~الله وانه طاهر القلب وانه تولاه في الله وخاطبها بيا هذه التي معها السير
~~وانه خالص الايمان ثم قال الله الذي يعلم المسلم في الحقيقة وذلك بشعر
~~بالبربرية وهتف بها مرة اخرى يسليها لإن قرابتها لم يصلوها أو لم يصلوا
~~اليها يقول شعرا بالبربرية إن اخوتها أفلح بن أبي زكريا ويدر بن جلداسن
~~وأبو القاسم يونس عطية الله.

# وساره امرأة لواتية مسكنها سوف صالحة عابدة جعل الله لها منبها ينبهها
~~فيأمرها بالمعروف والخير ومن أخبارها انها ارادت أن تاكل تمرا من قلة لها
~~في عام قحط فقال لا تكثرين الأكل فإن الناس
PageV01P519
~~في جوع وقال لها
~~مرة افعلى هذه الخصال حيث اصبت ركوع الضحى وصوم يوم الجمعة والصدقة مما
~~اعطاك الله واصبرى وارادت مرة زيارة المشايخ من الرمال إلى سوف فتحيرت من
~~الحر والبعد فنبهها بأن قال اذا استقبلت موضعا وقصدت الله اعانك ورفعك كما
~~رفع السماء فارتفعت فاذا هى بسوف بقدرة الله وقال لها مرة من حمل على نفسه
~~مشقة العبادة ومن لم يحملها يتغابنون يوم القيامة ويتفاضلون واعلمي سعيد بن
~~أبي ولمى وجلداسن واسماعيل وبني اخيه أن يعزموا على لقاء الله واجتمعت نسوة
~~اليها وسالنها عما ينجيهن من النار فقال لها قولى لهن الطهور ثم الصلاة ثم
~~الصوم ثم الصدقة وترك الغيبة واخبريهن إن الله يغفر ما هو اعظم من الجبال
~~والجهل يرمى بصاحبه في النار وقال لها ثلاثة غرباء الحلال والمسلم والمساجد
~~ورقد رجل على رملة وسمع هاتفا من تحته يقول أصبت راحة النوم بالصدقة
~~وبالعطا اصبت رحمة ربى وبالنية اصبت الزاد والنور فقدم سوف فاخبرهم فوصف
~~الكدية قالوا ذلك قبر سارة وتقدم مبيتها عند ادريس بن الطويل اذ ضلت بهما
~~وتقدم أخبارها مع أفلح بن زكريا وخرجت مرة في طلب بهم لها ضلت فنفد ماؤها ms409
~~فتحيرت فانشدها شعرا واخذ بيدها ورمى بها في سوف وكانت تنفق على عيال غايب
~~وكلها فاعجبتها مرة حبة تمر فغفلت فرمت بها في فيها فنبهها فالقتها من فيها
~~وأخبارها اكثر واختصرنا وجميع ما نبهها به من الشعر بلغة البربر ولذا لم اثبته.

### $ ومنهم الشيخان الافضلان التقيان جلداسن وابنه
PageV01P520
~~يدر كلاهما
~~موصوف بالخير والصلاح وتقدم التنبيه عليهما مع سارة.

### $ ومنهم الشيخ يونس عطية الله وتقدم ايضا.

### $ ومنهم الشيخ يدراسن وفي المعلقات قال الشيخ يدراسن نرضى لأهل هذا الزمان
~~أن يصلحوا علانيتهم كما اصلح الاولون سرائرهم وأن يصلوا من وصلهم كما وصل
~~الاولون من قطعهم وأن يزهدوا في الحرام كما زهد الاولون في الحلال وأن
~~يقيموا فرائضهم كما اقام الاولون نوافلهم وأن يتقوا على دينهم كما يتق
~~الاولون على نعالهم وأن يشفقوا من الذنوب كما خاف الاولون من عدم قبول
~~اعمالهم.

### $ ومنهم الحاج سبع وفي المعلقات قال الحاج سبع من فسح له في المجلس فرأى
~~انه يستحق ذلك فهو هالك.

### $ ومنهم عطية بن مفرح وفي المعلقات قال كل ما يلد البيض لا ينجس طرحه الا
~~الدجاج وشبهه مثل الوز والوزغ وغيره وقال لا يقال لغير المتولى مرحبا ومن
~~جعل له طعام فله اجر كل من اكل منه قال يحيى بن زكريا اذا رفع يده منه وهو
~~يريد أن يأكل منه غيره.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن علي شيخ من قرب الحمة يرووا عنه تجويز الفاظ
~~على الله بالبربرية وعنه من صبر في الصلاة على الم برغوث أو قملة وهو في
~~الصلاة غفرت ذنوبه ومن استقبل القبلة بحاجة الانسان وهو غافل فتذكر وانحرف
~~عنها غفرت ذنوبه ومن انحنا ليحمل حجرا للاستجمار لا يستوي الا وقد غفرت ذنوبه.

### $ ومنهم عبد الرحيم بن أبي منصور شيخ من شيوخ العلم فايق وقدوة من ائمة أهل
~~الدعوة صادق ذو كرامات وفضائل روى صالح بن عبود عن أحمد بن يوسف من عبد
~~الله بن لنت عن عبد الرحيم بن أبي منصور انه رأى اباه ابا منصور
PageV01P521
~~خرج ms410 من قبره واتبعه بصره حتى وصل قبر يوسف بن خليل فغاب عنه
~~وعن من قال اذا اصبح اللهم إني اشهدك واشهد ملائكتك وحملة عرشك وانبيائك
~~ورسلك وجميع خلقك إن لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك وإن محمد عبدك ورسولك
~~وما جاء به حق من عندك اربع مرات كان عتيقا من النار.

### $ ومنهم ابنه الشيخ ايوب بن عبد الرحيم.

# وفي سير المغرب وذكر إن امرأتين لما تغيرت لواتة الساكنون بطرة ورجعوا
~~حشوية خرجت امرأتان اختان مهاجرتان بدينهما إلى تجديت فتزوجت احداهما
~~واسمها مقريت الشيخ عبد الرحيم بن أبي منصور فولدت له الشيخ ايوب وتزوجت
~~الاخرى واسمها أم العز الشيخ عيسى بن ابراهيم فولدت له الشيخ محمد.

### $ ومنهم أبو منصور أبوه وهو مزاتى.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن لنت شيخ اخذ العلم من الأشياخ ويروى عن عبد
~~الرحيم بن أبي منصور ويروى عنه أحمد بن يوسف روى صالح بن عبود عن أحمد بن
~~يوسف إن عبد الله بن لنت قال ليس علينا ممن رمى غير المتولى شىء.

### $ ومنهم أبو العباس أحمد بن يوسف شيخ يروى عن الشيخ عبد الله بن لنت وتقدم
~~التعريف به مع ابيه يوسف بن يعقوب بن تيمال.

### $ ومنهم أبو يوسف يعقوب بن خليل كان شيخا فاضلا متقيا مستجاب الدعاء ومما
~~يروى عنه انه يدع باللهم اجعلنى قمحة على سطل ونام تحت طاقة في المسجد فاخذ
~~بعض كساه منها فاسقط عليه حجرا فقال لاقتلك الا سبع فكان كذلك.

### $ ومنهم ميمون بن أحمد شيخ مذكور ومما يروى عنه انه قال من عطس خمس مرات
~~يوم الجمعة غفرت ذنوبه ومن قال لمتولى ياثقيل يبرأ منه ومن مسح بعد الصلاة
PageV01P522
~~تراب جبهته بثوبه ولم ينفضه سبح له مادام ملتصقا بثوبه وتقدم ذكره.

### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن زمرين سأل ابا عمران عن تمر بال عليه الجديان
~~اينقيه الزمان والريح والشمس قال نعم قال رزقك الله الجنة يا شيخ قال وانت
~~رزقك الله الجنة ياشيخ وعنه المسلم من بني آدم ms411 افضل من الملائكة قيل لأنهم
~~يحفظونهم في الدنيا ويدخلون عليهم في الآخرة من كل باب.

### $ ومنهم أبو يعقوب يوسف بن يرصوكسن ممن اخذ عن أبي الربيع سليمان بن يخلف
~~وساله عمن قال ليس هنا الا الله يطلع وينزل وعمن قال ملأت فمى في الله وعمن
~~قال الله في فمى كالخبز فاجابه بإن ذلك في تأويل الايمان وكثرة الحلف بالله.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن مسلم وفي المعلقات قال من اخذ إن الله امر
~~بهذا عرف انه طاعة وبالعكس ومن أخذ إن الله نهى عنه عرف انه معصية وبالعكس .

# وروى إن عبدا له مات فغسله وحده عند ماء.

# وروى عنه إن الأمر والنهى ليس علينا منه شىء اليوم.

# وروى عنه أنه دعا العزابة إلى طعام صنعه لهم فسبقهم فوطىء برجله في قصعة
~~الزيت فقال كلوا لم أزل على الوضوء اراد أن لا يستقذروا الزيت.

### $ ومنهم أبو موسى عيسى بن ابراهيم الهواري شيخ مشهور من أهل تجديت تزوج أم
~~العز اخت مقريت زوجة الشيخ عبد الرحيم بن أبي منصور فولدت له الشيخ محمد بن
~~عيسى وهى احدى المرأتين الاختين الصالحتين اللتين هاجرتا من طرة لتحصين
~~دينهما وهذا الشيخ في عصر أبي عبد الله.

# وفي السير إن عيسى بن ابراهيم مر بأبي عبد الله فقال اين تريد قال إلى
~~قاتل أبي فاقتله قال هل رأيته قال لا قال هل شهد لك شهود قال لا قال فارجع
~~والا
PageV01P523
~~كنت قاتل نفس بغير نفس فرجع.

### $ ومنهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن عيسى ابنه وكان شيخا تقيا سيدا فاضلا
~~امه المرأة الصالحة المهاجرة بدينها أم العز وأصلح الله له زوجه وهى نسل
~~الشيخ محمد بن بكر أم عبد السلام بن عبد الكريم تزوجها بعد عبد الكريم
~~والله اعلم وكان هو وأبوه وامه وزوجه وربيبه بيت علم وتقا وزهدا اشتهروا في الخير.

### $ ومنهم أبو اسحاق ابراهيم بن جنون شيخ من شيوخ العلم روى عنه الشيخ أبو
~~محمد عبد الله بن محمد ومما روى عنه قال ms412 سالته عن البينة واليمين متى
~~يرجعان على المدعى عليه قال كل شىء لا يشهدون فيه الشهود اذا غاب عنهم
~~فالبينة فيه واليمين على المدعى عليه .

# وروى عنه إن الميت اذا انفتح فاه وانفتحت عيناه لا يغسل.

### $ ومنهم أبو نوح صالح بن أفلح اخذ العلم من أبي العباس وروى عنه ان الدعاء
~~اذا راجعه القوم بينهم سبع مرار اختطفه الشيطان وأما أبو نوح صالح الذي لقى
~~ابا عمار بطعينتهما باندرار فهو في غالب ظنى الشيخ صالح بن الشيخ ابراهيم
~~المعروض عليه السؤالات وسيأتى وذلك انه لما لاقاه ساله عند النزول وعند
~~الارتحال قال أبو نوح منك الجواب قال تقول { رب أنزلني منزلا مباركا }
~~الآية وتصلى ركعتين عند الارتحال وتقول رحلنا وربنا محمود وبلاؤه عندنا حسن
~~وتذكر الله الم تعلم إن الجبل سال الجبل هل مر بك اليوم من يذكر الله.

### $ ومنهم أبو موسى عيسى بن عيسى النفوسي وكفاك به علما وشهرة انه الذي الف
~~كتاب السؤالات التي رويت عن أبي عمر واملاء الشيخ أبي يعقوب يوسف بن محمد
~~وتقدم التعريف به.

### $ ومنهم أبو نوح صالح بن ابراهيم وكفاك به شهرة انه الذي عرض عليه كتاب
~~السؤالات
PageV01P524
~~وكان شيخا وأبوه اسحاق ابراهيم من كبراء الاشياخ ايضا.

### $ ومنهم عمران بن علي شيخ فاضل من كبراء العلماء.

# وفي السؤالات وقال عمران بن علي يحكى عن أبي القاسم يونس بن أبي زكريا من
~~قال ابليس من الملائكة اشرك وفيها وقال ليس علينا من ولاية من وحد من
~~اليهود حتى نرى له الوفاء رخصة منه رحمه الله وأظن إن الضمير في قال لأبي
~~القاسم وله أخبار وروايات.

### $ ومنهم الشيخان أبو القاسم التوجميتى وأبو نوح وكلاهما معاصر لابي القاسم
~~يونس بن أبي زكريا.

# وفي السؤالات وسمع رجلا يدعو آخر إلى الحق عند محرز بن سفيان فلم يجب
~~فقال له أبو القاسم التوجمينى فدعاه فقال أبو القاسم اجب فاجاب إلى الشيخ
~~أبي نوح واظن إن السامع أبو القاسم بن أبي زكريا وضمير له للمطلوب وفاعل
~~قال الداعى وأبو ms413 القاسم مبتدا أي بينى وبينك أبو القاسم وفيها إن ابا
~~القاسم له على رجل حق فدعاه إلى الحق وليس معه الا أبو نوح فابا عليه من
~~الحق أي من الاجابة إلى الحق ولم يكترث بهما أبو نوح وغفل رحمه الله فلما
~~رآه أبو القاسم غفل قال لأبي نوح اعطيتك الذي عليه فقبل فقال ادعه إلى الحق
~~فدعاه الشيخ فخاف الرجل من أبي القاسم فجاء إلى الحق صاغرا وهذه بمناقب أبي
~~القاسم اولى ولكن اردنا التعريف بالشيخين.

### $ ومنهم الشيخ يونس بن سابال الواشتي.

# وفي السؤالات وإن شهد امينان على إن هذا اسم من اسماء الله وصفة فعلى
~~السامع كذلك أن يصفه ويعلم معناه وأن لم يعلم معناه فلا يعذر في ذلك وفيها
~~رخصة أن يعلم معناه وهى مساله يونس بن سابال الواشتى رحمه الله.

### $ ومنهم أبو الفتوح شيخ اخذ العلم من أبي عمار متأخر.

# وفي السؤالات وروى أبو الفتوح عن أبي عمار رحمه الله انه قال يجوز اعوذ
~~برضاك من سخطك وهذا مما يدل إن الرضا والسخط
PageV01P525
~~صفتا فعل وكثيرا
~~مايروى في السؤالات عن أبي عمار وأن كان متأخرا عن أبي عمرو لانه تقدم إن
~~المؤلف لها غير أبي عمرو بل هى أو اكثرها مروية عنه وربما روى عن غيره.

### $ ومنهم الشيخ أبو موسى عيسى بن يوسف المديوني شيخ فاضل عالم تقى.

# وفي السؤالات روى الشيخ أبو عمرو رحمه الله عن أبي موسى الشيخ عيسى بن
~~الشيخ يوسف لما حس في عقله شيئا اذا سئل شىء قال كان شىء وفرغ وكذا أبوه من
~~الأشياخ ايضا.

### $ ومنهم الشيخ خليفه بن تازوراغت وتقدم انه معاصر لجابر بن سدرمام .

# وذكر أبو عمرو وغيره إن جابرا صنع طعاما للشيوخ فدعا الشيخ خليفه فقال
~~يعلم الله لا امضى إلى ضيافتك قال جابر قد وقع عليك الحنث فإن شئت فامض وإن
~~شئت فدع.

# وبيان المسالة من قال يعلم الله إني لم افعل هذا وقد علم الله انه فعله
~~أو قال يعلم الله إني فعلت وعلم انه لم ms414 يفعل لزمته الكفارة مطلقا وعصى
~~والعصيان كبير وقيل صغير وقيل غير ذلك كذا عن أبي عمرو. وروى عن الشيخ يحيى
~~بن أبي بكر انه الشرك أي تفسير غير ذلك لانه اجرى علم الله على خلاف ما علم
~~قال أبو رحمة حكاها أبو زكريا يحيى بن زكريا عن أبي العباس بن محمد مشافهة
~~وإن فقي علم الله عن الشىء الموجود اشرك وأن قال يعلم الله إن هذا يكون أو
~~لا يكون واراد الحتم كفر وأن لم يرده فهو بمنزلة اليمين.

### $ ومنهم الشيخ أبو زكريا يحيى بن ايوب اشتهر بابن بختيت اخذ من الشيخ أبي
~~عبد الله بن بكر.

# وفي السؤالات وأن رأى من فعل فعلا ولم ياخذ قبل ذلك انه كبيرة فلا يكون
~~له حجة الا امينان. وروى يحيى بن ايوب المعروف بابن بختيت عن أبي عبد الله
~~أن يبرأ
PageV01P526
~~منه على مشاهدة الفعل واشتهر ايضا بمطحنة المسائل وهو نفوسي.

# وفي السؤالات وحكى عن الشيخ يحيى بن ايوب الملقب بمطحنة المسائل المعروف
~~بابن بختيت انه قال علينا أن نعلم إن الدنيا ستفنى والدنيا في نفسها الليل
~~والنهار وما فيها وسميت بذلك لانها دنت إلى الفراق وجمعها دنا.

### $ ومنهم الشيخ ساناج بن محمد بن أبي محمد جمال وتقدم التعريف بابي محمد وهم
~~جميع أهل بيت علم ودين اصلية في الوهبية.

# وفي السؤالات حكى الشيخ عن أبي زكريا يحيى الزواغى عن أبي مجبر الشيخ
~~توزين انه قال قال لى ساناج بن محمد بن أبي محمد جمال المزاتي رحمه الله أن
~~فعلت كبيرة ثم تبت كما قال الله فجاء من يبرأ منى عليها فانى لا أبرأ منه
~~فجعل نفسه مثل المتولى وحكى الشيخ عن عيسى بن يوسف المديوني انه قال قال
~~سانوج أن فعلت كبيرة ثم تبت منها كما قال الله فجاء من يبرأ منى عليها فانى
~~ابرأ منه سواء قصدها أو لم يقصدها فجعل نفسه اكبر من المتولى.

### $ ومنهم أبو عثمان سعيد بن تينا بن أبي محمد ويسلان بن يعقوب الدجمى تقدم
~~التعريف ms415 بالشيخ أبي محمد واما الشيخ سعيد فكان في عصر أبي عبد الله.

# وفي السؤالات ومن فعل فعل الجوارح فجاء من يبرأ منه عليه فلا يبرأ منه
~~واما كبيرة القلب فانه يبرأ منه لانه لا يصل إلى معرفتها وهي مسالة سعيد بن
~~تينا بن أبي محمد ويسلان بن يعقوب الدجمي المزاتي وهو الذي قال في حلقة أبي
~~عبد الله اخذت مسألتى ولا ابالى بعبد الجبار والحارث وتقدم التنبيه على
~~الحارث وعبد الجبار واما الشيخ تينا بن أبي محمد فشيخ مذكور في المشايخ وهم
~~أهل بيت علم وتقى وذو اصالة في المذهب وقاداة فيه وضبطه ثلاث سينات عليها
~~ثلاث
PageV01P527
~~نقط وبعضهم أهملها.

### $ ومنهم الشيخ أبو اسحاق ابراهيم بن الشيخ عبد الله ويروى عن أبي عمرو.

# وفي السؤالات ومنهم من يقول بالولاية بالعبد والنساء حكاها الشيخ ابراهيم
~~بن الشيخ عبد الله يروى عن الشيخ أبي عمرو وأبوه ايضا شيخ مذكور.

### $ ومنهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن الشيخ أحمد وكان أبو نوح ممن يروى عنه
~~وتقدم التعريف بابي نوح وانه كثير الروايات عن الاشياخ.

# وفي السؤالات واما أن قال برئت من أهل ولايتي أو قال وقفت في أهل ولايتي
~~فانه يبرأ منه وقيل ليس علينا منه شىء الا أن قال برىء منكم أهل ولايتى
~~يبرأ منه عن الشيخ عبد الرحمن بن يعلا .

# وروى الشيخ أبو نوح عن الشيخ محمد بن أحمد انه ليس علينا منه شىء وتقدم
~~التعريف بالشيخ عبد الرحمن بن المعلا والله اعلم.

### $ ومنهم أبو يحيى اسماعيل بن يحيى ممن اخذ من أبي عمار .

# وفي السؤالات ابليس أبو الجن الذي هو الجان ولما شمله الامر جاز أن
~~يستثنا من المامورين كما امرنا مع الجن وليسوا منا ثم قال فالمطيعون له من
~~ذريته والمطيعون له من ذرية آدم كانت لهم النار ومن اطاع آدم واتبعه على
~~الدين من ذريته ومن ذرية الجان فهم المسلمون روى ذلك أبو يحيى اسماعيل بن
~~يحيى عن أبي عمار عن أبي زكريا يحيى بن أبي بكر اليراسني ms416 رحمهم الله وهو
~~قول الحسن وجماعة من التابعين وغيرهم ورواه أبو صالح عن بن عباس عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - .

# وذكر عن أبي يعقوب محمد بن يدر النفوسي وكان شيخا معاصرا لأبي القاسم
~~يونس بن أبي زكريا ولأبي عبد الله محمد بن بكر وفي السؤالات في تمام
~~المسالة المتقدمة عن أبي يحيى وجدوا في كتاب إن الجان
PageV01P528
~~أبو الجن
~~رجل صالح فاخذوها بل أبوهم ابليس قال تعالى { والجآن خلقناه من قبل من نار
~~السموم  } واتصل الخبر إلى آخر قصته فسماه بابليس ثم قال ومن جعله من
~~الملائكة اشرك وهى المسألة التي رد الشيخ أبو القاسم يونس بن أبي زكريا
~~اليراسني على أبي يعقوب محمد بن يدر النفوسي في حديث عند أهل المسلمين من
~~اصحابنا رحمة الله عليهم وتقدم التعريف به وبسط المسالة في السؤالات.

### $ ومنهم الشيخان الافضلان العالمان القدوتان أبو الربيع سليمان بن الشيخ
~~ايوب بن الشيخ محمد بن أبي عمرو بل الشيوخ الافضلون واظن انه تقدم التعريف
~~ببعضهم.

# وذكر في السؤالات إن الشيخ ابا يعقوب يوسف بن محمد ذكر عن الشيخ سليمان
~~بن الشيخ ايوب بن الشيخ محمد بن أبي عمرو التناوتي رحمه الله قال لما كثر
~~القيل في اخيه يحيى نهاه عن الدخول في امور الناس وامره بالاعتزال فلم يطعه
~~ولم يصغ اليه فلزم سليمان بيته فتحير الناس من ذلك فدخلوا عليه فكلموه في
~~الخروج اليهم والحضور لمجالسهم تبركا به لما يعينهم به ويستفيدون منه فتمثل
~~لهم بقول الحكيم

# اذا ما كنت في زمن عبوس ... وفي ناس من البشر الخسيس

# لزمت البيت مصطبرا كانى ... اخو قبر دفنت بلا انيس

# وهؤلاء الاشياخ مذكورون في اشياخ تناوت وهذا كاف في التعريف بهم وأن اردت
~~أخبارهم فتتبعها في الكتب.

### $ ومنهم الشيخ المعز بن جناو بن الفتوح وهو من الاشياخ الذين عرضت عليهم
~~السؤالات وهو من ائمة الكلام واللغة والفقه واخذ العلم اظن من أبي عمرو.

### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن محمد بن اسحاق وكان شيخا متكلما معاصرا لابي
~~عمار ms417 ولأبي يعقوب يوسف بن
PageV01P529
~~ابراهيم.

### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن يومر اخذ من أبي عمار وغيره.

# وفي السؤالات الواحد في صفة الله على اربعة وجوه واحد في الصفة وواحد في
~~الذات وواحد في الفعل وواحد في العبادة أي لا يستحق العبادة غيره قال تعالى
~~{ إنما هو إله واحد } و { لا إله إلا أنا فاعبدون } وامر الشيخ أبو عمار أن
~~يزاد الرابع يعنى في كتبه والراوى عن أبي عمار سليمان بن يومر وعن سليمان
~~بن محمد بن اسحاق.

### $ ومنهم الشيخ أبو عمران موسى بن هارون النفوسي وهو غير أبي هارون موسى بن
~~هارون الساكن بابناين بل هو متأخر اخذ من أبي محمد عبد الله بن محمد
~~العاصمى.

# وفي السؤالات التقى الشيخ موسى بسقاى من سفاقس فطلبه الشيخ أن يسقيه فقال
~~له السقاى لا اسقيك حتى تجيب لى هذه المسائل وهن من قال لامرأته أنت طالق
~~لا طالق بل طالق يامطلقة قال هى مطلقة تطليقتين ومن قال لآخر أنت خلاف
~~لخلاف الذي هو خلاف لخلاف الجميل قال هذا مدح ومن قال أنت خلاف لخلاف الذي
~~هو خلاف القبيح قال هذا ذم ومتولا دعا اللهم إني اسال كنارا تقطع لى منه
~~ثيابا ولا اسال كالجنة فاوصل الكافين باللامين يوهم انهما للخطاب قال ذلك
~~جائز والكنار شقق الحرير وقال له ما تقول في عائشة وابن العباس وهما
~~متوليان عندكم قال ابن عباس إن محمدا رأى ربه بعين رأسه وقالت عائشة من زعم
~~إن محمد رأى ربه فقد اعظم على الله الفرية قال اراد ابن عباس علمه بتمييز
~~واستدلال من عقل ولا يعنى به التفكير بل بتعليم والاطباء تزعم إن العقل في
~~الرأس فسقاه.

### $ ومنهم أبو الفتح وهو ممن اخذ عن أبي عمار .

# وفي السؤالات وروى أبو الفتح عن أبي عمار الوجه في تبليغ
PageV01P530
~~الرسول - صلى الله عليه وسلم - ايانا من جهة التواتر من قبل الكتاب والسنة
~~واهملهما ولعله أبو الفتوح والله اعلم.

### $ ومنهم الشيخان أبو علي بن أبي علي وابنه أبو عمران موسى بن ms418 علي وكان من
~~المذكورين في الاشياخ.

# وفي السؤالات وندين باستتابة المرتد على معنى نصوب وقيل عن الشيخ موسى بن
~~الشيخ علي بن علي ندين باستتابة المرتد أي انها فريضة اراد انها من الدين
~~أي نتخذوه دينا لان لندين معنيين نصوب ونتدين.

### $ ومنهم أبو مسعود معاصر لابي عمار وقد كان يكاتبه.

# وفي السؤالات باختصار وعلينا أن نعلم إن الدنيا ستفنى ومافيها وفناؤها
~~على التلاشى الا الثقلين والملائكة واطفال المسلمين والله اعلم في اطفال
~~غيرهم وعلينا أن نعلم إن كل عاقل يذوق الموت وليس علينا في غيرهم شىء الا
~~أن اخذت كل نفس ذائقة الموت على العموم وعلينا أن نعلم انهم يبعثون
~~ويحاسبون اعنى العقلاء وعلينا معرفة سبعة اسماء بالعربية الله وجبريل وادم
~~ومحمد والقرآن والجنة والنار وعلينا أن نعلم إن لله ثوابا لا يشبهه ثوابا
~~وعقابا لا يشبهه عقابا وعلينا أن نعلم انهم حدثوا ومحدثهم واحد لا يشبههم
~~ولا هو منهم قال وهذه الوجوه التي كتب الشيخ أبو عمار للشيخ أبي مسعود
~~فعرضها على أبي يحيى واستحسنها غاية الاستحسان وسوغها واشتد به العجب.

### $ ومنهم الشيخ مرصوكسن الصاوينى وكان ممن يروى عن الشيخ عيسى بن يوسف.

# وفي السؤالات التوحيد شهادة إن لا اله الا الله وحده لا شريك له وإن
~~محمدا عبده ورسوله وإن ما جاء به حق يأتى بهذا هكذا بالعربية وأن ترك منها
~~شيئا فلا يجزيه روى هذا الشيخ مرصوكسن الصاوينى
PageV01P531
~~عن الشيخ عيسى
~~بن الشيخ يوسف عن الشيخ عبد الله بن محمد اللنتي رضى الله عنهم.

### $ ومنهم الشيخ أفلح بن عبد العزيز وكان شيخا فاضلا.

# وفي السؤالات في الذي تولى رجلا وهو كافر في الكتب المتقدمة أو تبرأ منه
~~وهو مسلم فيها فعن الشيخ يحيى بن زكريا الزواغي يسعنا هذا ولم يلزمنا الا
~~ما في هذا الكتاب وحكى أفلح بن عبد العزيز عن الشيخ عيسى بن الشيخ يوسف انه
~~لا يسعنا خلاف الكتب.

### $ ومنهم الشيخ أبو موسى عيسى بن حمدان مذكور في الرواة ومشهور في الاشياخ.

### $ ومنهم الشيخ عبد ms419 الرحمن الكزيني المصعبي .

# وذكر الشيخ عيسى بن أحمد إن الشيخ عبد الرحمن الكزيني المصعبي كتب إلى
~~شيوخ وارجلان سائلا عن اليقين والقدر والفرق بينهما وعن اعلام الساعة وغير
~~ذلك فاجابه أبو عمار وافقه الشيوخ بإن اليقين فعل للعباد والقدر فعل الله
~~واثنان من اشراط الساعة منصوصان { حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج } الآية {
~~وإنه لعلم للساعة } الآية يعنى عيسى واثنان مستخرجان من النص طلوع الشمس من
~~مغربها يوم ياتى بعض آيات ربك وخروج الدابة واذا وقع القول عليهم اخرجنا
~~لهم دابة من الارض تكلمهم ونار تخرج من عدن تسوق الناس إلى محشرهم لما روى
~~عن النبي عليه السلام في ذلك وحبشي يعلو الكعبة بفاس يهدمها وخسف بجزيرة العرب.

### $ ومنهم الشيخان الافضلان أبو اسحاق ابراهيم ووالده أبو ابراهيم بن يخلف بن
~~مالك المزاتي الدجمى التغرمانى فأن كان أبو ابراهيم هو مصكداسن فقد تقدم
~~التعريف بهما وأن كان غيره وجمعهم الاسم والقبيلة والزمان والدين والعلم
~~فالله اعلم ومما يزاد من الأخبار
PageV01P532
~~إن ابراهيم كسر الف دينار على
~~الكتب وجمع منها كثيرا ولما حضره الموت اوصى بها للشيخ أبي العباس بن محمد
~~والتقى معه الشيخ ايوب ورآه بغير جريدة يدفع بها المكروه فيما يظن فقلت معى
~~مدية فقال حسن اذا فارجع فقلت له تبت فقال رددتك.

### $ ومنهم أبو الحسن على بن خزر الوسياني النفوسي وكان شيخا فاضلا.

# وفي السير سير أهل المغرب إن الشيخ سعد بن يفاو ورد على الشيخ على بن خزر
~~ثمان خصال ظن انه عملها وهو منها برىء فلما أخذ يعدها عليه بادر إلى التوبة
~~والاستغفار وعدم العود اليها فقبل منه فقيل له لم لم تدفع عن نفسك وانت لم
~~تعمل فقال اعوذ بالله إن ارد ناصحا ولو رددته لضرنى فيماا اعمل فيقول اراد
~~نصحى نصحه فلان فلم يقبل ولست خيرا منه وهذا الشيخ معاصر لابي عبد الله بن بكر.

### $ ومنهم عبد الله محمد بن على ابنه وكان مذكورا في الاشياخ وتقدم التعريف به.

### $ ومنهم أبو سليمان الشيخ داود بن ويسلان ms420 من جملة الاشياخ الذين عرضت عليهم
~~كتب أبي العباس التي ترك في الالواح.

### $ ومنهم الشيخ بعزيز النفوسي المسنانى .

# وذكر أبو نوح وأبو عمرو إن شيخا من امسنان سئل هل تعطى الزكاة لمن جاز
~~عليك من أهل الدعوة ولم تعرف له كبيرة قال نعم لوحا ولوحين فانكر عليه سعد
~~بن يفاو وعلي بن خزر وعلي بن سهل وقال لهم مرادكم أن لا يأخذها الا مثلكم
~~وانتم بين من يطعمهما لامة خمارة وقوى يقدر على الاحتراف ومستخلف على ربع.

### $ ومنهم أبو الحسن علي بن سهل النفوسي وهو من الاشياخ المشهورين والعلماء
~~المذكورين وله سير وأخبار.

### $ ومنهم الشيخ أبو عبد الله بن أبي صالح النفوسي من امسنان وهو من الاشياخ
PageV01P533
~~المذكورين .

# وذكر أبو عمرو وأبو نوح إن جماعة من العزابة من اريغ جازوا على الشيخ ابن
~~أبي صالح النفوسي قال انتم مغراوة اعظم منا بختا ومن قوة سعودكم أن انتقل
~~اليكم أبو عبد الله محمد بن بكر فيه خمس خصال امتاز بها العلم والورع
~~والعبادة والشجاعة والسخاء ومن ذروة نفوسة.

### $ ومنهم الشيخ أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الواغلاني كان ركنا من
~~اركان أهل الدين ومأوى وحصنا للأخيار توفي عام ثمانية وخمسمائة في انوار
~~وفي تلك السنة مات أبو يحيى بن أبي بكر في جربة وفيها قال أبو عبد الله إنا
~~لله وإنا إليه راجعون ثلمة من هاهنا وثلمة من هاهنا .

# وذكر انه كتب إلى صاحب له اما العقل فقد طارت به عقاب الجو وفيه قال أبو
~~زكريا يحيى بن أبي بكر يستند اليه في اللغة كما يستند إلى السارية.

### $ ومنهم والده محمد بن ابراهيم وكان متقيا عابدا ورعا مات شهيدا وذلك إن
~~بني مسافر غدروا باهل واغلانت فقتلوا منهم بشرا عظيما وكان الشيخ يصلى
~~الضحى فلم يشعر بهم حتى وقفوا عليه فقتلوه وقد قال لهم غدرتم بهم ردكم الله تحتهم.

### $ ومنهم الشيخان القدوتان يزيد بن يخلف الزواغى وابنه خلف .

# وذكر أبو عمرو إن ابا يعقوب محمد بن يدر اجاب مسالة فاخطأ ms421 وذلك انه قال
~~علينا العمل بالفرائض وليس علينا العلم بها وهو جواب مستاوة وكان أبو
~~الربيع سليمان بن يخلف ويزيد بن خلف الزواغى خلف المجلس فاجابا بانه علينا
~~العمل والعلم بكيفيته وبإن عليه الثواب وبانه فرض وعدل وكانا باتا عند
~~حلقته فلم يقل لهما نزعت قولى ولا قالا له تب .

# وذكر إن الشيخ يزيد كان في جبل نفوسة فسالهم
PageV01P534
~~بعض مستاوة هل
~~تعلمون لربكم سميا وكان من عادة مشيخة نفوسة لا يعجلون بالجواب مع كثرة
~~علمائها حتى يدور السؤال جميع الجبل من لالت إلى تغرمين ثم يرجع إلى الشيخ
~~الذي سئل عنه اولا فيجيبه واجروا هذا السؤال في عدم المسارعة إلى الجواب
~~كذلك فضاقت العامة والعجائز ذرعا فبادر يزيد بأن قال ما نعلم له سميا ياعدو
~~الله وارتفع عندهم وعلت منزلته.

### $ ومنهم الشيخ أبو محمد وافى بن عمار الزواغى وكان شيخا عالما تقيا ورعا
~~مفتيا مشهورا مذكورا في الاشياخ ونقل عنه جماعة وهذا الشيخ في عصر أبي
~~الربيع سليمان بن أبي هارون موسى وهو الذي استفتا أبو زكريا بن الشيخ أبي
~~هارون موسى حين شدت عليه المشايخ اذ جاز على نفسه بكثرة الوضوء بالماء
~~البارد حتى شلت احدى يديه فقال له وافى بن عمار العضو الذي اهلك في طاعة
~~الله الجنة اولى به وكان يقول ماذا وجدت في عمى وافى وتقدم هذا بالتعريف
~~بالشيخ أبي هارون وبالجملة انه شيخ حزيم ورع وبطون الكتب مشحونة بماروا عنه
~~ومن نباهته إن مشايخ نفوسة سافروا إلى درج فتعرضهم رجل من اهلها ليضيفهم
~~فابا عليهم وافى بن عمار لكونهم قبل ذلك حكموا عليه بغير المشهور من
~~الاقوال خوفا عليه من غريمه ونظروا صلاحه في ذلك فعصوا ابا محمد وتركهم في
~~البيت ولم يكرمهم.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن الخير بن أبي الخير الجناوني تقدم التعريف بجده
~~وانه اخذت فيه بركة الشيخ أبي الخير الزواغى اذ دعى له وسمى باسمه وكنى
~~بكنيته وبقى اثرها في ذريته وأبو زكريا في زماننا اشهر من جده لكثرة تاليفه ms422
~~ومن غزارة علمه
PageV01P535
~~وعمق بحره انه يفتى للناس حين رجع عن استاذه
~~أبي الربيع سليمان بن أبي هارون ستة اشهر ولم يتوقف ولو في مسالة واحدة مع
~~كثرة السائلين في أي فن من الفنون سالوا ومن شدة عدله إن ضافه رجل من أهل
~~تنطين فلما اصبح تخاصم هو وغريم له عند أبي زكريا وكان اكرمه اكراما تاما
~~ولم يجر الاحكام لاكرامه الشيخ فادبه الشيخ بنفسه ضربا واهانة. -بل هذا سهو
~~منى وانما اتفق هذا لابي يحيى توفيق الجناوني-.

# وذكر في اخر كتاب النكاح وكان سفرا مستقلا وانما كتبناه رغبة فيما يتحفظه
~~من اثار من ادركنا. ثم قال وقصدنا فيه إلى الحاجة مما يحتاج الناس إلى
~~استعماله مما افتاه الشيخ أبو الربيع سليمان بن أبي هارون رضى الله عنه
~~وقدس روحه واكرم مثواه الا القليل منه فربما اسندناه إلى غيره وربما لم
~~نسنده من رواية مستظرفة وقول مستظرف واما الجل منه فهو عنه وكفاك حفظا وقوة
~~ثبوت إن صنف كتابا مما حفظ وسمع من شيخه الا قليلا مما سمع من غيره وجازت
~~عليه نسبة الدين واخذ عنه بشر كثير وكان اعتماد أهل نفوسة على كتبه حفظا
~~وفتيا لكونه اودع فيه المأخوذ به من الاقوال وربما ذكر الخلاف وهى كتب
~~مفيدة في الاحكام ومما ذكر عنه اقام عند أبي الربيع مدة طويلة في مسجد
~~ابناين ومن عادة نفوسة أن يجعلوا سترة على الصف الآخر من المسجد وذلك في
~~جميع مساجدهم يدخله النساء لسماع العلم وللصلاة ليكون بينهن وبين الرجال
~~حجابا فلما اراد الانصراف من عند شيخه والموادعة قال امهلونى حتى ادخل خلف
~~السترة
PageV01P536
~~لانظرها ولعلى أن اسأل عنها فناهيك من رجل اقام بمسجد
~~اعواما لم يختبر اركانه ولم يعلمها تورعا وهذا الموضع في غير اوقات
~~الاجتماع مباح للرجال للقعود وللصلاة.

### $ ومنهم الشيخ أبو سليمان داود بن هارون كان الغاية في العلم والورع والحلم
~~اخذ العلم عن أبي زكريا بن الخير واخذ عنه كثير وله اجوبة مفيدة وهو الذي
~~الف المسائل التي نقلها ms423 أبو محمد وارسفلاس عن ابيه مهدى عن أبي يحيى وفى
~~المعلقات قال عيسى بن حمدان حضرت مجلسه فسألته هل يجوز على الله متكلم قال
~~الله اعلم على نفى الخرس عنه قلت ومكلم قال على انه فاعل للكلام قلت تكلم
~~وكلم قال يجوز بعد خلق الخلق قلت يتكلم قال لا يجوز في الازل وفيه اليوم
~~قولان وساله عن غير ذلك فاجابه قال فعلمت إن الرجل ماهر وقال البغطوري قال
~~بعض المغاربة سرت البلاد شرقا وغربا فلم ار مثل داود بن هارون وهذا الشيخ
~~يعنى ابا محمد بن محمد وبالجملة انه في ايامه تضرب اليه اكباد الابل في
~~ايضاح كل مشكل وتفسير كل غريب وجواب كل سؤال وشهرته في التقى والورع في
~~بلاد نفوسة بل في جميع المغرب اشهر من أن يخفى.

### $ ومنهم الشيخ أبو يعقوب نالوف بن أحمد كان في زمان أبي زكريا يحيى بن خير
~~وكان ممن يكاتب في مشكلاته ابا الربيع سليمان بن أبي هارون وله اليه اجوبة
~~مودوعة بطون الكتب لمن ارادها.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله المجدولى المعروف بتميجار هذا الشيخ من طلبة أبي
~~الربيع وهو خاص به وكثيرا ما يكاتبه بعد أن رجع إلى بلده ولأبي الربيع اليه
~~اجوبة وكان يؤثره على سائر التلاميذ واذا سافر وانتقل كان رديفه على
~~البغلة.

# وفي السير سير نفوسة
PageV01P537
~~إن رجلا اطعم ابا الربيع وطلبته في بعض
~~المنازل فلم يأكل بعض التلاميذ لعله استراب طعام الرجل فغضب عليه أبو
~~الربيع فقال لابى محمد عبد الله التميجارى وقد كان رديفه على البغلة قل له
~~يلحق بيته فقال أبو محمد مجيبا أن لم تأثم أنت لم يأثم هو ياشيخ عرف الحق
~~فجعل يطاطى راسه حتى بلغ راسه قرب قربوس السرج واجوبته له كثيرة منها إن من
~~جرح أو قتل غيره بامره فقد كفر ويعطى الدية للورثة في القتل ويعطيها له في
~~الجرح ويعطيها الآمر للورثة وقد كفر ايضا ومن قال لامرأته أنت طالق كلما
~~دخلت الدار وأن دخلت الدار ابدا فكلما دخلت ms424 لزمها الطلاق في المسألة الاولى
~~ويرتفع ذلك اذا نكحت زوجا غيره بلزوم ثلاث لا بتمام العدة وفي الثانية
~~قولان وبالجملة كل امرأة بانت من زوجها بثلاث ثم نكحت غيره ارتفع كل يمين
~~قبل ذلك ومن تبرأ من رجل ببراءة وليين ثم رجع احدهما إن البراءة ثابتة
~~وأنما اخترت هذه من سائر الاجوبة طلبا للاختصار ولحسنها.

### $ ومنهم الشيخ هارون بن أبي الربيع سليمان بن أبي هارون موسى بن هارون
~~البارونى النفوسي تقدم التعريف بابنه لشهرته وهو ايضا من الاشياخ المذكورين
~~والعلماء المفتيين .

# وذكر ابنه أبو سليمان داود في بعض اجوبته لابى عبد الله محمد بن أبي
~~زكريا عن أهل تملوشايت وجماعتهم من أهل تيجى حين أبوا أن يدوا معهم قال
~~اعلم ياشيخى انهم قد سألوا أبي في حياته فقال لأهل تيجى ادوا على اموالكم
~~في تملوشايت مع أهل تملوشايت فيما يدارون به على انفسهم واموالهم فقال أبو
~~يوسف بن عم نزار ما نشتغل بابي داود ولا بأبي عبد الله ثم قال ياشيخ أن
~~اجأبوا لك بما يوجب عليهم الحق
PageV01P538
~~أن يفعلوه فقد اخبرتك بما قال
~~لهم أبي وعندى أنا مثل ذلك وتكلموا يومئذ إن من عثر في العرب باطلا فعليه
~~جنايته في ماله وإن اغاروا عليه فعثر فليس عليه شىء في ماله وكذا أن خرجوا
~~يداعون جميعا فعثر واحد يعنى والله اعلم على الجميع.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن ابراهيم الباروني النفوسي كان شيخا مذكورا
~~وحاكما منصورا اظن انه معاصر لابي زكريا يحيى بن الخير وكان يستفتى ابا
~~الربيع سليمان بن هارون في النوازل الواقعة في ايامه ما يستشكله من الحكم
~~ولابي الربيع اليه اجوبة.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن أبي زكريا يحيى كان شيخا فاضلا وحاكما عادلا
~~وكثيرا ما يكاتبه أبو سليمان داود بن هارون ويخاطبه بياشيخي اما تعظيما
~~واما حقيقة والمشهور عن داود انه اخذ العلم من أبي زكريا يحيى بن الخير
~~الجناوني وكان أبو عبد الله يستفتى فيما يستشكل من النوازل عليه في الاحكام
~~داود بن هارون ms425 ورايت له اليه اجوبة كثيرة وكان حاكما على نفوسة بعد ابيه
~~أبي زكريا.

### $ ومنهم أبو منصور بن أبي زكريا كان اماما سالكا على الصراط وحاكما قاضيا
~~بالاقساط وهو ايضا ممن اشتهر في ايامه وقدم حاكما في جبل نفوسة وهو ايضا
~~يستفتى في نوازله ومشكلاته داود بن هارون وجوابه اليه بالتعظيم ومن اجوبته
~~للشيخ أبي منصور بن أبي زكريا تولاك الله بالحسنى وزينك بالتقوى ويسرك
~~لليسرى وجنبك سبل الردى اوصيك ونفسي بتقوى الله التي لا وصية ابلغ منها ولا
~~هداية انفع منها ومثل هذا كثير ويخاطبه ايضا كما يخاطب ابا عبد الله
~~بياشيخى وكانت حكومته بعد ابيه ولا ادرى قبل أبي عبد الله أم بعده والا ظهر
~~قبله ومن اجوبة داود
PageV01P539
~~اليه اختلف العلماء منهم من يقول يؤخذ
~~الورثة على الدين ولو لم يقتسموا ما بينهم من التركة ومنهم من يقول لا
~~يؤاخذون وبهذا القول رأيناهم يفعلون أي لا يؤاخذون حتى يقتسموا.

### $ ومنهم أبو يحيى زكريا بن ابراهيم وكان ايضا معاصرا لابي سليمان داود بن
~~ابراهيم وهو جد أبي يحيى زكريا بن ابراهيم بن أبي يحيى بن ابراهيم بن زكريا
~~بن موسى بن هارون وتقدم الكلام على زكريا وورعه في التعريف بابيه أبي هارون
~~وكان شيخا مذكورا وكان ايضا ممن يكاتب داود بن هارون.

### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن هارون وتقدم إن أبا زكريا يستفتيه في نوازله
~~وكان عالما مفتيا وشيخا تقيا واخذ العلم من أبي زكريا بن الخير اظن ومن
~~اجوبته لأبي زكريا يحيى بن ابراهيم إن شهادة أهل الجملة على موت غائب في
~~شهر كذا أو مات فلان قبل فلان جائزة ولو لم يكونوا امناء اذا لم يتهموا قال
~~وسمعت الشيخ ابا زكريا يذكر في المسالة ما هو اكثر من ذلك وهو أن الظلمة
~~اذا اغاروا على قوم فقتلوهم وقالوا قتلنا فلانا قبل فلان وهم ممن يتوارثون
~~إن قولهم جائز يعنى إن المقتول آخرا في قولهم يرث المقتول أو لا ومن اجوبته
~~له إن من استخلف خليفة أو وكل ms426 على اعطاء ما عليه من الحقوق واخذ ماله ثم
~~عزله عند الشهود وسافر إن الشهود الذين سمعوا منه اذا علموا بخداعه وحيله
~~فشهدوا بذلك إن الشهود يوبخون ويغلظ عليهم ويعنف بهم ولا ينصت لشهادتهم
~~لانهم معونة له على تعطيل الضعفاء وللحاكم اذا اراد أن يتخذ خليفة أن يشترط
~~عليه أن ينفذ جميع ما استخلفه عليه وأن غاب أو عزله فإن اشترط ذلك عليه لزم
~~الخليفة ذلك ولو نزعه ويلزمه ما فعل الخليفة.

### $ ومنهم الشيخان
PageV01P540
~~الاتقيان أبو عبد الله محمد التكنيصى الطرمسى
~~ومحمد بن بركين كانا شيخين صالحين عالمين عاملين ورعين قال الشيخ الفاضل
~~داود بن هارون في جواب أبي منصور بن أبي زكريا وقد اجتمعنا في المسألة في
~~جادو كما علمت مع أبي عبد الله التنكيصى وأبي عبد الله محمد بن بركين فلم
~~يكن بيننا في المسالة الا أن البيع ماض واختصرت كلامه لأن المقصود التعريف.

# وأبو عبد الله الطرمسي بلغ به الورع إلى انه لا يأكل اللحم خشية أن يقع
~~في الريبة أو الحرام كيف لا يعلم الا أن يكون طيرا وأرسل اليه بعض اخوانه
~~أن يأخذ بظاهر الشرع ولا يبحث والا فادراك الحلال البين متعذر وما لزمك في
~~اللحم والماكول يلزمك في الصوف والملبوس اتتخذ ملبوسا من الريش أم تبقى
~~عريانا.

# (حكاية) وقعت لبعض المجتهدين يوما وقد ذكر الشيخ أبو الربيع سليمان بن
~~موسى بن الشيخ أبي ساكن عامر بن علي مشايخ نفوسة وما ادركوا في الورع
~~والعلم وإقامة الحق ومالهم من الكرامات فقال بعض المجتهدين الحاضرين يا شيخ
~~بلغت مشايخ نفوسة في دين الله مالم تبلغه الانبياء فانتهره الشيخ ووبخه
~~وقال له تب إلى الله وانزع لأن درجة الأنبياء لا تدركها الأولياء وأبا
~~الجهل والبله أن يتركاه فزاد وقال نعم والله لارض أبو عبد الله الطرمسي ما
~~رضيت اولاد سيدنا يعقوب فزاد الشيخ في توبيخه وتهديده عصمنا الله من الجهل
~~المركب.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن يصلتن كان معاصرا لابي زكريا بن الخير وفي اجوبة
~~أبي سليمان ms427 داود بن هارون لبعض اخوانه روى يحيى بن يصلتن عن يحيى بن أبي
~~هارون إن جمله اكل من شجرة يتيم في كاباو فجعل عليه المشايخ اثنى عشر غصنا
~~بدرهم واما الزيتونة فعلى سبعين غصنا درهم وقيل ستين واذا
PageV01P541
~~كانت
~~على غصن واحد فربع دينار وتقدم التعريف بابي زكريا يحيى بن أبي هارون وورعه
~~في التعريف بابيه واخيه أبي الربيع.

### $ ومنهم عبد الله بن مصكود شيخ فاضل وعالم عامل اخذ العلم من منبعه الشيخ
~~أبي الربيع وتقدم التعريف به واخذ عنه أبو سليمان داود بن هارون وكان خاصا
~~به يحبه ويؤثره على غيره وهو جد أبي محمد وسيأتى .

# وروى البغطوري عن أبي محمد انه قال قعدت معه ذات مرة في شرق مسجد تارديت
~~تحت زيتونة يحدثنى فاتانا الشيخ بن وريازن فقعد فقال كنت ابغضك فقال له
~~لماذا قال بن وريازن ياشيخ رايت الشيخ ابا سليمان بن هارون يؤثرك ويحبك
~~فنمت فرايتك في النوم قاعدا مع عمر بن الخطاب في خيمة فاتيتكما فاردت
~~الدخول فقام إلى عمر يريد ضربي بدرة في يده فقال بماذا تبغض ابن مصكود فزال
~~ذلك من قلبى من هناك باذن الله.

### $ ومنهم وجدليش أبو يوسف الأمللي شيخ فاز بالتقى والدين وغاص في بحر العلوم
~~فكشف الجهل والدين اخذ العلم من معدنه داود بن هارون واخذه عنه جماعة وجازت
~~عليه نسبة الدين وكفاك به سوددا انه استاذ الشيخ أبي يحيى زكريا بن
~~ابراهيم.

# وذكر البغطوري في ذكر نسبة الدين إن بعض الاشياخ ذكر له انه رأى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام في مجلس عظيم ودرجته على الجالسين
~~مرتفعة ومرتبته عنهم عالية وهو مشرف عليهم وفي صدر المجلس ومقدمته ثلاثة
~~شيوخ أبو يوسف الأمللي وأبو يوسف الارجانى وأبو محمد عبد الله بن محمد
~~المجدلى وسيأتى تمام المنام عند التعريف بأبي يوسف الارجانى.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مصكود شيخ استفاد العلم
~~وافاده اخذ العلم
PageV01P542
~~من داود بن هارون كما اخذه من ms428 جده لكن ابا
~~محمد بن محمد اشهر من جده لكثرة من اخذ عنه قال البغطوري البغطورى إن الشيخ
~~ابا محمد بن محمد رحمه الله افضل من ادركت وكان عالما بسيرة الاولين
~~وأخبارهم كأنه حضر معهم فأكثر مجالسه في آخر عمره في ذلك ومثله وما ادركنا
~~احدا في زماننا اكثر نية منه قال لهم انسان مغربي سرت البلاد غربها وشرقها
~~فلم ار مثل داود بن هارون وهذا الشيخ يعنى ابا محمد وكل ماوجدت رواية وسيرة
~~في أخبار مشايخ نفوسة فالاكثر من ذلك هو روايه وكان اماما تعلم منه بشر
~~كثير وله فضائل ومواعظ.

### $ ومنهم أبو يحيى توفيق بن يحيى الجناوني اخذ من أبي محمد وساد معه ولعله
~~اخذ من غيره ثم عنه وكثيرا ما يروى عنه عن أبي سليمان داود بن هارون في كتبه .

# وذكر البغطوري انه اخذ عنهما دينه وله تآليف مختصرة وتقييدات وأخذت فيه
~~دعوة الشيخ أبي موسى الجناوني وتقدم التعريف به.

# قال البغطوري وكان أبو يحيى يقول قدر الله انه دخل إلى المصلى الذي عند
~~قصبة اجناون فمر أبي اليه وحملنى في ذراعه فلما دخل عليه قال له ادع الله
~~لهذا الغلام فقال عسى الله أن يجعله نور هذا البلد فخرج والحمد لله فقيه
~~اجناون وغيره قال واعطانى رمانة واحدة ولذلك عقلته وفي مختصرة في الطهارات
~~وكل دم من بني آدم نجس الا مااستخصوه من دم الشهداء وقد كنا حاضرين لدعوة
~~عند موضع الشهداء في امسين مع الشيخ أبي محمد رحمه الله فمسحت الدم بثوبي
~~من الصفا فاذا نتانة الدم ظاهرة على الثوب فجرينا خلف شيخنا أبي محمد
~~فسمعته يتحدث عن تلك الشهداء قال اثنان على دين عيسى قبل مبعث النبي بستين
~~عاما قتلا على الاسلام والتوحيد
PageV01P543
~~ظلما والثالث من جبل دمر كان
~~يتعبد في ذلك الموضع ويصلى فقتل ظلما وكانت دماؤهم الثلاثة طاهرة وبقيت
~~دماؤهم الثلاثة على الصفا مجرى الماء ماء المطر فسئل الشيخ أبو محمد عن
~~دمائهم فقال إن دماء الشهداء ليست بنجسة انتهى كلامه ملخصا. ms429

# وهذه الدماء احد الكرامات التي اختص الله بها جبل نفوسة اعنى بقاء دماء
~~على صفا مجرى ماء مطر على طول الدهر واذا مسحته بثوب تعلق به وتشم منه
~~رائحة الدم القريب العهد واول ما رايتها وأنا مع شيخي أبي عفيف صالح بن نوح
~~رحمه الله وحككته بثوبي فقال والله اعلم بطهارته ومن كرامات جبل نفوسة اثر
~~الغنم الذي تبالا على الصفا هابطة من جبل وماشية مع الطريق كأنها ماشية في
~~الطين ربما وقع اثر بعضها على اثر بعض وربما انفرد فيتبين اتم بيان يميز
~~الصغير والكبير والمتوسط كل ذلك على صفا وصخور وجبل وبقى بقاء الدهر الا ما
~~دفن من الصخور بالتراب أو تحول عن الطريق بطول الامد ولذا تجد موضع التراب
~~خاليا وفي الصفا ثابتا ومنها اثر أبي عثمان الساكن بدجى اعنى اثره في مصلاه
~~على صفا ومنها اثر أبي مرداس في صفا عند مصلاه ثلاثة اقدام ومنها الاثر
~~الذي في اكفى اثر ناقة ودابة وكلب عند مصلى الشيخ عمى طاهر ونسبه على السنة
~~الطلبة لدابته وكلبه وناقته مشهور وبينهما وبين حرف الجبل من اربعة اصابع
~~إلى اذرع لتفرق الاثر لانه غير واحد والله اعلم ومنها الاثر الذي على
~~الصخرة تحت جادو نسبه التلاميذ والطلبة إلى أبي الليث حين صعد من اجناون
~~إلى جادو واذا انتقص لبن بقرته ووجد أبا منصور يضرب رجلا وتقدمت الحكاية في
~~التعريف به
PageV01P544
~~ومنها الدماء التي في الرمل في ككلة وتسمى دماء
~~الشهداء ولعلها لأصحاب أبي حاتم ومنها ما يحكى عن الصخرة التي سقطت عن بعض
~~الاشياخ يصلى وهى قصعة عظيمة من جبل وأبا أن يزول ولا يلتفت فانحنت عليه
~~حتى كادت أن تناله فامسكها الله والله اعلم ومنها خشب الشيخ ورأيت منه
~~خشبتين احداهما بلالت والاخرى بتالات وقستهما بيدى من تسعة اشبار إلى احد
~~عشر شبرا الشك مني لطول المدة وبالجملة إن جبل نفوسة احتوى على الكرامات
~~وعلى كثرة الصالحين والعلماء مالا يوجد بغيره .

# وذكر إن بعض الازمنة لا تحتاج فيه قرية إلى ms430 قرية للفتيا الا اجناون
~~وويغوا أو تندميرة لا تحتاج دار إلى دار وقالوا اجتمع في اجناون سبعون
~~عالما في ايام أبي عبيدة عبد الحميد من أهل ولايته .

# وذكر إن إماء نفوسة في تلك الاعصار اذا وردن أو خرجن إلى الحطب لا يرجعن
~~حتى يتذاكرن جميع مسائل كتاب ماطوس وتقدم فيما مضى التعريف ببعض شيوخهم
~~ووقعت محاورة ومناظرة بينى وبين بعض ملوك افريقية عام احد أو اثنين وتسعين
~~فآل بنا الامر إلى أن قال ليس فيكم اولياء ولا صالحون فقلت يا سبحان الله
~~اذا لم تكن الاولياء فينا ففي أي الفرق تكون من رأيتم يبول على عقبيه ويترك
~~الصلاة قلتم هذا مجذوب وولى ولكن ارسل الشهود إلى جبلنا لينظروا مافيه من
~~الكرامات مالا يحتمل التأويل فسالنى عنها وكنت اعدها عليه وعندهم الخبر في
~~بعضها كاثر الغنم لشهرته وخشب الشيخ بل حملوا خشبة منها اليهم وابصروها
~~فافحم وسكت.

### $ ومنهم أبو عيسى الجناوني اخبر عنه البغطوري وقال في بعض الأخبار حدث بذلك
~~شيوخ ايجناون وعده فيمن حدثه.

### $ ومنهم أبو يوسف الارجانى كان شيخا فاضلا تعلم العلم علمه وتعلم
PageV01P545
~~العلم وعمل بموجبه وكان ممن ساد أهل زمانه .

# وذكر البغطوري إن بعض الاشياخ حدثه انه رأى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في المنام في مرتبة عالية مشرفا على مجلس من الناس عظيم وتحته ثلاث
~~درجات وفي مقدمة المجلس ثلاثة اشياخ أبو محمد عبد الله بن محمد وأبو يوسف
~~الأمللي وأبو يوسف الأرجاني فجزت وسط المجلس وهمتي الوصول إلى الرسول عليه
~~السلام فمسكني أهل المجلس ولم اشتغل بهم فلما بلغت الدرجات ورقيت واحدة أو
~~اثنتين فحبسونى فسالت حينئذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذا
~~المذهب فقال انتم خير الاديان ومراده خير المذاهب اعنى صاحب الرؤيا.

### $ ومنهم أبو يحيى زكريا بن ابراهيم بن زكريا بن أبي هارون الباروني هو
~~الغاية القصوى في العلم والعمل والامر والنهى جدد المذهب بعد أن اخلق اخذ
~~العلم من أبي يوسف وجدليش الأمللي عن أبي سليمان داود بن هارون ms431 وعن أبي
~~محمد بن محمد عن أبي سليمان داود وفي ايامه رجعت بنو يفرن وككلة وبابل
~~وتاكبال إلى مذهب الوهبية وكانت قبل ذلك مستاوة وحسنية وخلفية اتباع خلف بن
~~السمح أي بعضهم حسنية اتباع أحمد بن الحسين الاباضى وبعضهم مستاوة اتباع
~~عبد الله بن يزيد الاباضى واخذوا في الفقه بقول ابن عبد العزيز وابي المؤرج
~~وحاتم بن منصور وشعيب بن المعرف وتقدم بعض أخبارهم في صدر الكتاب. ودانت له
~~الدنيا يحكى عنه انه تصدق على جميع جبل نفوسة وبنى يفرن وككلة وبابل
~~وتاكبال بشىء من الدراهم عن خمسة دراهم إلى اربعة لكل بيت وثمن زيت أو اكثر
~~وغير ذلك وزاره في هرمه بنو يفرن فلما ارادوا الوداع اعطا لكل انسان منهم
~~عشرة دراهم فاراد أن يعطى ما بقى لعون بن حريز مقدمهم فقال لا اريد الا
PageV01P546
~~البركة وما اتيت من بلادى اطمع دنيا وقيل قبض لكل واحد قبضة
~~فاراد أن يعطى الباقى لعون بن حريز فقال ادع لي الله فنشر له ثوبه فدعا له
~~وضم اطراف ثوبه فلما بلغ داره نفض ثوبه فبقيت تلك البركة في ذريته إلى
~~يومنا هذا وكانوا سادات بني يفرن ومقدميهم ومن فواضله إن نفوسة اذا كانوا
~~بالجزيرة متحصنين بها من يحيى بن اسحاق والميروقى كان فيهم رجل شجاع تكفل
~~باحتراس المدخل فكان يعطيه كل يوم اربعة دراهم ومنها إن طلبته ارادوا أن
~~يفترقوا لجدب وبلاء وشدة وقالوا اضررنا بشيخنا وكانوا على ما قيل قرب
~~ثمانين طالبا وكان ينفق عليهم فلما بلغه ما اجتمعوا عليه جمعهم على طعام
~~بغير ادام فقال لبعضهم اتيهم بالادام من موضع في البيت سماه له فاتى الموضع
~~فوجده مالا ثم اتاهم بادام من غير ذلك الموضع فقال اخبرهم بما رأيت فقال
~~لهم لم اجمعه الا لانفقه عليكم في المسبغة ولا اذن لاحد أن ينصرف الا
~~الحاجة فاقاموا فاخذ ينفق عليهم حتى زال القحط وقيل إن بعضهم سأله من اين
~~جمعه فقال من البيع في الشدائد وقيل معه الاسم الاعظم وقيل علم ms432 الكيمياء
~~ومن حزمه انه اذا ارسل من يأتيه بالطعام من دكى وبين البلدين مسافة قليلة
~~ارسل معهم خبيرا من نفاث وسيأتى حديث ذلك عند التعريف بالشيخ يخلف
~~الفرسطائي تلميذه ومد حياته اقام منار الحق ولما مات حزنت عليه طلبته وأهل
~~مذهبه ورثى بقصائد كثيرة من طلبته رأيت منها جملة وصلى عليه يوجين بن نوح
~~اخو سعيد بن نوح من بلد مسين ووعظ الناس واليه يشير الشيخ أبو نصر فتح بن
~~نوح في مرثيته اذ قال قام الخطيب يبكى الناس وساد من طلبته جماعة وسيأتى
~~التعريف ببعضهم وبالجملة إن الشيخ حزيم
PageV01P547
~~لاخراه ولدنياه ووصل
~~معروفة القريب والبعيد والمطيع والعاصى رحمة الله علينا وعليه.

### $ ومنهم الشيخ مقرين بن محمد البغطوري احد الاشياخ الذين تمسكوا بالعلم
~~واتموا بالعمل واتبعوا الطريق وهو ممن حفظ على المذهب وحافظ على السير وهو
~~احد المؤلفين سير من قبله من اشياخ جبل نفوسة وألف في الفقه ما تيسر اخذ
~~العلم من أبي يحيى توفيق الجناوني واظنه ايضا انه اخذ من أبي محمد عبد الله
~~بن محمد لأنه كثيرا ما يروى عنه السير والأخبار .

# وذكر انه اكمل الكتاب في اواخر شهر ربيع الاخر عام تسعة وتسعين وخمسمائة
~~من الهجرة في اجناون في محضرة الشيخ أبي يحيى توفيق رحمهما الله.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن يجين كان شيخا عالما اخذ العلم من أبي محمد
~~بن محمد وعمل به وافاده غيره .

# وذكر البغطوري إن ثقة روى له عن الشيخ عبد الله بن يجين في المطلقة اذا
~~احتبس عنها الحيض بعد مارت حيضتين انها تتربص تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة
~~ثم تتزوج إن شاءت ولو لم تقارب وقت الاياس وقد نزلت وافتى بها رخصة منه
~~رحمه الله.

# قال البغطوري ممن تعلم العلم عند أبي محمد عبد الله بن محمد أبو عبد الله
~~بن يجين قال اول ما أخذت عن الشيخ أبي محمد ثلاثة مسائل:

# الاولى من حلف على شىء فاكل ما خرج منه فلا بأس عليه.

# الثانية من علم إن هذه ms433 كبيرة فعليه أن يكفر فاعلها ويعرف إن عليه عذابا
~~أن لم يتب.

# الثالثة من ضيع الغسل في رمضان اعاد يومه رخصة وهو غير مأخوذ به.

### $ ومنهم أبو نصر فتح بن نوح الملوشاءى عالم فائق وواعظ صادق اخذ العلم من
~~خاله أبي يحيى زكريا بن ابراهيم وله عليه مرثية وكان لغويا وقرظ مالف شعرا
~~له النونية في اصول الدين
PageV01P548
~~وشرحها الشيخ اسماعيل بن موسى في
~~ثلاثة اسفار وله الرائية في الصلاة ولم يوضع لها شرح وله النونية في الرد
~~على من قال بخلق القرآن وبقية القصائد في الوعظ .

# وذكر عنه اذا اراد أن يحكم بين الخصمين جعل بينه وبينهما سترا من باب
~~وغيره خشية ميل النفس وفي ايامه أو قبله بقليل ورد حل بن وصاف[] لكتاب
~~الدعائم فصلح ما صحف فيه النساخ وانشد عليه ابياتا.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن وجدليش اخذ العلم من أبي يحيى زكريا بن ابراهيم
~~واقراه لغيره وجازت عليه نسبة الدين وكانت عليه حلقة اخذوا عنه العلم
~~والسير وهو احد الحائزين قصب السبق من طلبته في حلبة الرهان وفاز مبرزا بين
~~الاقران في الميدان علم وعمل واستفاد وافاد رحمه الله عليه وهو الذي يعنى
~~الشيخ سليمان أبو الربيع بن موسى بن عامر بن علي بقوله يحيا السران في
~~قصيدته التي نسب فيها دينه.

### $ ومنهم الشيخ يخلف الفرسطائي اخذ ايضا العلم عن عمنا الشيخ أبي يحيى زكريا
~~بن ابراهيم .

# وذكر الشيخ أبو عبد الله عمنا محمد ابن الشيخ في كتابه إن ثقة ذكر له وهو
~~الحاج حجاج المرساونى إن الشيخ عيسى بن عيسى الطرمسى ارسله من بلد مزغورة
~~وبعضهم يكتبها بزغورة بالباء قال ارسلنى إلى الشيخ يخلف الفرسطائي اساله من
~~المعروف والزكاة التي يجمع لينفقها على الطلبة والتلاميذ والمحاويج هل يعطى
~~منه ويدارى منها العرب وغيرهم واساله ما سيرة الشيخ أبي يحيى زكريا بن
~~ابراهيم فيه وعمنا يخلف من طلبته فلما بلغته وجدت عليه اثر الضعف وحالة
~~الفقر فرحمته وكان معى عشرة دراهم فتصدقت بها عليه وسالته عن ms434 المسالة فقال
~~إن عمنا ابا يحيى كان يدارى منه واذا بعث الجمال من بلده إلى دجى والمسافة
~~قريبة
PageV01P549
~~والاشجار متصلة لتحمل له الطعام لنفقة الطلبة ارسل معها
~~سلامة بن تارنت من اولاد جميع النفاثى خشية أن يتعرضها احد ويكون منقصة على
~~الاسلام فاذا رجعت اعطاه غرارة منها وقال ما تكلتك قط على حرمتى دون الحزم
~~قال الشيخ يخلف للحاج حجاج اذا رجعت فقف على وجاز لزيارة الاشياخ والفقهاء
~~ببلد ابناين قال فلما رجعت واردت وداعه وقال قل للشيخ لا بأس عليك ومشى معي
~~فاعطانى شيئا وقال اعطه لعمنا عيسى قلت ما هو قال سبعمائة دينار فاتيت بها
~~عمنا عيسى واتفق الفقهاء والأشياخ أن يدخروها إلى وقت الحاجة واجمعوا أن
~~تكون عند الشيخ أبي عثمان سعيد بن نوح في بلد مسن قال أبو عبد الله وقصتها
~~طويلة ثم قال وسبب كثرة المال بيده إن زوجته عقيلة كانت بوطن يفرن مشهورة
~~بمخالطة السفهاء وأصلها من جربة فحضرت مجالس عمنا أبي يحيى اذ يذكر فاتعظت
~~وتابت واتت الشيخ فقالت اشر علي والشيخ اذ ذاك عمنا يحيى أبي أبي يحيى
~~والله اعلم أو أبو يحيى بنفسه تطاولت الاعناق نحوى وامتدت إلى النفوس طلبا
~~للتزويج خطبنى فلان وفلان من شيوخ يفرن وخطبنى عمنا يخلف الفرسطائي فقال
~~لها الشيخ أبو زكريا إن اردت الدنيا فتزوجى فلانا اظنه عون بن حريزا وسمعت
~~ذلك قديما وإن اردت الآخرة فعمنا يخلف فقالت شبعت من أهل الدنيا فتزوجته
~~فكانت تصنع كل عام اثنى عشر كساء وكل ما عنده من الدنيا اصله من عمل يديها.

### $ ومنهم الشيخان الصنوان سعيد بن نوح وأخوه يجين وتقدم إن يجين هو الذي صلى
~~على الشيخ زكريا بن ابراهيم وذكر عنده واما سعيد فمشهور بالبركة في وطنه
~~وبقيت ذريته تهاب إلى يومنا هذا وقبره مزار وبه يستغيثون
PageV01P550
~~عند
~~نزول ما لاطاقة لهم بدفعه وعند المضايق.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى الجادوى وأظنه مؤلف كتاب الوضع وهو كتاب مفيد به
~~يقع ابتداء من اراد الفقه والله اعلم .

# وروى ms435 الشيخ أبو عبد الله عن عمه الشيخ أبي عزيز بن ابراهيم عن الشيخ أبي
~~عثمان سعيد الفساطوى انه قال اختلفت شهرا إلى الشيخ أبي زكريا يحيى الجادوى
~~اسأله هل اعطى القليل من الزكاة لمن حضرنى من الضعفاء الحاضرين عند الكيل
~~اذا لم يكونوا من أهل الولاية وهم من أهل الدعوة وأكرر عليه السؤال فيقول
~~التسعة احمل وأعط العاشرة لأهلها يعنى أهل الولاية واظن إن له مرثية على
~~أبي يحيى وزعم انها معروضة على البلغاء وأهل المعانى فاستحسنوها ولم يحضرنى
~~وقت الكتابة ذلك والله اعلم ولعل هذا الظن خطأ.

### $ ومنهم أبو موسى عيسى بن سليمان واخوه أبو العز اما عيسى بن سليمان بن
~~يوسف بن سليمان بن يوسف وهو أبو يعقوب الشيخ المشهور المذكور في جملة
~~الاشياخ المتقدمين وسكناهم بتاغرمين من جبل نفوسة وعيسى ممن قيد السير بل
~~ممن اكمل عليها وأظنه ممن اخذ العلم عن أبي يحيى توفيق بن يحيى ولم أرو ذلك
~~عن ثقة الا أن البغطوري لما ذكر انه تم الكتاب كتاب السير على يديه في ربيع
~~الآخر عام تسعة وتسعين وخمسمائة في منزل ايجناون من بلاد نفوسة في محضرة
~~الشيخ أبي يحيى توفيق بن يحيى رحمه الله الا قليلا منه .

# وذكره غيره وهو عيسى بن سليمان الشماخى وقيل لما اشرفت تغرمين على الخراب
~~وقل اهلها وكثر الظلم فيها فمد شيخها إلى ذرية أبي يعقوب يده وكانوا قبل لا
~~يلتمس منهم الا الدعاء الصالح اجتمعوا ليلة جمعة عند قبره واحيوا ليلهم فما
~~ادركت الجمعة المستقبلة الا وسبب الله له بأن اكله كلب وكان به هلاكه
~~والحمد لله.

# وأبو يعقوب لا ادرى اذكرت فضائله
PageV01P551
~~في الاشياخ المتقدمين
~~والتعريف به أو اخذتنى غفلة وهو لا ينبغى أن يكون ممن يغفل عن مثله.

### $ ومنهم الشيخ عبد السلام الازاجى شيخ متق ورع .

# وذكر أبو عبد الله إن عمه روى له عن أبي عثمان الفساطوى لما منعه أبو
~~زكريا الجادوى أن يعطى زكاته لغير المتولى صار يعطيها للشيخ عبد السلام
~~الأزاجي فلما توفي ms436 اعطاها لأبي زكريا إلى إن مات انتقل إلى يفرن فكان
~~يعطيها للشيخ عبد السلام بن صالح اليفرنى.

### $ ومنهم أبو عثمان سعيد الفساطوى وكان بنفوسة وتحول إلى يفرن.

### $ ومنهم الشيخ عبد السلام بن صالح اليفرنى كان تقيا صالحا كذا قال أبو عبد
~~الله عن عمه.

### $ ومنهم الشيخ عمنا عمروس اليفرني .

# وذكر أبو عبد الله انه سال عمه عن الذبيحة اذا جرى دمها ولم تتحرك قال لا
~~تؤكل عند أهل الشرع والفقهاء والنفس عند أهل اللغة الدم. ثم قال وقيل إن
~~أهل امرساون ذبحوا بقرة ولم تتحرك فسالوا الشيخ عمروس اليفرنى وكان بتميجار
~~فقال اجعلوا قطعة من لحمها في الماء فأن نزل فكلوها وأن طفا ولم تنزل فلا
~~تأكلوها.

### $ ومنهم أبو يحيى زكريا بن عبد الرحمن اليفرنى وكان شيخا عالما قال أبو عبد
~~الله وسالت عمنا ابا عزيز عن شجرة المسجد اذا كانت في فدان احد وضرت به
~~ايجوز له أن يعطى عوضها ويبدلها بشجرة له خارج الفدان ويمسك تلك قال لا
~~يجوز ذلك له .

# وذكروا عن الشيخ عمنا زكريا بن عبد الرحمن اليفرنى بدل شجرة المسجد
~~بغيرها وكان عالما.

### $ ومنهم أبو موسى عيسى بن عيسى الطرمسي اخذ العلم عن الشيخ يحيى بن وجدليش
~~وعلمه لغيره واشتهر بالورع والعلم والتعليم ولم يتزوج قط لاشتغاله بالعلم
~~وتحول إلى مزغورة عام تمام سبعمائة وحج عام اربعة وسبعمائة وكان لونه مائلا
~~إلى البياض قليل الشعر
PageV01P552
~~في جسده. مستجاب الدعاء ساد جماعة ممن
~~اخذ عنه وتوفي عام اثنين وعشرين بعد سبعمائة وحبس ما خلف من الكتب على طلبة
~~نفوسة وفقائها وكان بعض الاعراب يقول زوجوه طمعا أن يترك ما يشبهه.

### $ ومنهم أبو زكريا بن أبي العز واخوته تعلم العلم وعلمه وكان نساخا للكتب
~~ولم يشغله العلم عن النسخ ولا النسخ عن العلم شرح الدعايم في سفرين وتبع
~~طريقة الوصاف وحذف اكثر الشواهد قال أبو عبد الله إن عمه ذكر له انه كان
~~بتغرمين يتعلم عند الشيخ يحيى بن أبي العز الشماخى عام حج شيخه أبو موسى ms437
~~عيسى بن عيسى الطرمسى قال أعطيت خمسة دراهم للمؤذن يشترى لى شعيرا وقلت له
~~لا سبيل يعلم بذلك احد فاشتراها شعيرا فلما سلم الإمام والمسجد غصت بالناس
~~كثرة بل فيه ماشاء الله من الناس قام المؤذن فقال ادع الله ياعمنا ابا عزيز
~~للمؤذن الأندمومني زاد لك ربع صاع على ثمن دراهمك.

# وقال أبو عبد الله عن عمه أبي عزيز بن ابراهيم الباروني إن رجلا ساله
~~بتغرمين اذ يقرأ عند عمنا يحيى عمن اكل وحس بفيه الدم واستحى أن يقوم لكثرة
~~الناس وبصق بيده فاذا الدم فتماديت على الاكل فقلت عليك كفارة التغليظ فلما
~~جلست إلى الشيخ سأله عن المسالة قال ليس عليه شىء قال سالت عمنا ابا عزيز
~~فقال عليك مغلظة قال عمنا يحيى لا تسمع ممن عاش في بلاد الغلا يعنى من
~~المشددين وكان أبو زكريا اعطى فضل البنان ورايت له كتبا كثيرة بخطه من
~~التفاسير وشراح الدعايم والضيا وغير ذلك لاتخلو خزانة من خزائن كتب نفوسة
~~من خطه.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن أبي يحيى وكانت عليه حلقة واظن انه كان حاكما
~~بجبل نفوسة وتقدم انه كان بيفرن بحلقة يطوف في البلاد يذكر الناس وينبه
PageV01P553
~~ويوعظ وهناك استشارته عقيلة زوجة عمنا يخلف الفرسطائي.

### $ ومنهم أبو يعقوب الأزاجي النفوسي قال أبو عبد الله عن عمه قال صنع عمنا
~~شعيب الشماخى وهو ابن اخى ابن أبي العز طعاما فدعانى ودعا الشيخ يوسف
~~الأزاجي فلما اردنا الاكل قال تلك زكاة قمحي فكلوا فلما خرجنا سألت عمنا
~~يوسف عن المسالة قال لا يجزيه وقد صنع لنا طعاما فأكلناه.

### $ ومنهم الاخوان الشقيقان أبو غالي أبو عزيز والشيخ ابنا ابراهيم بن أبي
~~يحيى اخذ العلم عن عمنا عيسى بن عيسى وعلماه غيرهما فهو الذي رجع في مرتبة
~~شيخه بعد موته وتولى مجلسه وكان عالما ورعا وقال أبو عبد الله محمد بن
~~الشيخ عن عمه أبي عزيز قال ما تعرضت للمعروف ولا طلبته الا مرة واحدة سرت
~~من عند شيخى عيسى بن عيسى الطرمسى من ms438 مزغورة إلى سوق امسين فقال لي حجاج
~~امرساون تأتينا نعينك من المعروف على وقتك واخوتك وكانت اخوته يتامى فاتيت
~~امرساون قبل صلاة الظهر متعرضا للدنيا فلما صلى الناس العشاء الآخر انصرفوا
~~وبت طاويا فلما اصبحت رجعت إلى شيخى صفر اليد خائب الرجا وتوفي عام ستة
~~واربعين واما الشيخ فكان حاكما عدلا وقامعا للجورة بسلا قال ابنه أبو عبد
~~الله بن الشيخ ذكر لي رجل كان جالسا عند عمنا الشيخ رحمه الله بتمزاد فاذا
~~برجل من أهل تميجار على ظهره مزود كبير فسلم على عمنا الشيخ فاعطاه المزود
~~فقال تانك ويبتان فمحا فاكلهما فاخذ المزود وادخله ثم خرج فقال التميجارى
~~وأعدت فلانا الجيطالى لتحكم بيننا صلاة الظهر فقام ودخل واخرج له مزوده
~~ورماها له وأغلق الدار فقال التميجارى تبت إلى الله وتركت حقى لفلان وأمسك
~~المزود ولم يجبه بشىء ورفع مزوده وأنصرف .

# وذكر ايضا إن ثقة وهو
PageV01P554
~~عمنا صالح المزغورى قال له كنت أكل مع
~~عمنا الشيخ عند عبد العزيز بن فرحون في اجناون فلما قضينا وطرنا من الأكل
~~قال واعدت اولاد أبي الخير لنتحاكم عندك صلاة الظهر في مسجد ايجناون قال لى
~~عمنا الشيخ كم ثمن الطعام واللحم قلت درهمان فجعل على الطبق اربعة دراهم
~~ولم يدع وخرج ومن عادتهم رحمهم الله الدعاء بعد الطعام وتقدم مثلها لابي
~~الشعثاء الزنتوتى وتوفي هو وشيخه في عام واحد وقيل في يوم في عام اثنين
~~وعشرين أو نيف على العشرين الشك منى والوقت معروف ولم يحضرنى حين الجمع
~~وكان باجناون عالم فاجر ولولا إن عمنا الشيخ قمعه لافسد كثيرا من احكام
~~الناس ولما مات عمنا الشيخ امتد واياهما يعنى الشيخ أبو طاهر بقوله * تموت
~~الصالحون وانت حي * وأخبار عمنا أبي عزيز وعمنا الشيخ كثيرة.

### $ ومنهم عمنا يدراسن الازاجى اخذ العلم عن عمنا عيسى وصاحب عمنا ابا عزيز
~~وحج عام اثنين وثلاثين وسبعمائة وفيها توفي على ما اظن إني سمعت ولست في
~~ذلك على ثقة وكان عالما ورعا تقيا وقال أبو عبد الله سألت ms439 عمنا ابا عزيز هل
~~يحفر من اراد حاجة الانسان في صبوب الناس قال نعم واذا قام سوى ما حفر ولا
~~يرمى حجر الاستجمار في كل موضع .

# وذكر عن عمنا يدراسن انه رمى به ذات مرة على ما قبل وتصدق بصاعين شعيرا
~~ولا يرمى به الا حيث لا يضر احدا.

### $ ومنهم أبو النجاة يونس التملوشايتى وكان عالما ورعا عليه حلقة وكان يطوف
~~بطلبته في جبل نفوسة غاديا ورايحا يذكر ويوعظ ويأمر وينهى وقيل رجع مرة إلى
~~بلده على سبعة اعوام وقيل اقام بيفرن عاما ومن ورعه إن بني يفرن امتحنوه
~~بحكومة بين ضعيف لا يعرفه وبين عظيم من كبرائهم كثير الاحسان إلى الشيخ
~~فقدم اليه صاحب
PageV01P555
~~المعروف والاحسان لا تفضحنى على رؤس الاشهاد
~~فأن كان رايت الحق لغيرى فاسترنى فلما تحاكما اعطى الحق لصاحبه فقال ذو
~~الاحسان يافرطاس انما احسن اليك لتفضحنى على رؤس الاشهاد فاجابه الشيخ إن
~~اعطيتك حق هذا الضعيف اكون ذا قرون ولم احفظ انه تزوج قط.

### $ ومنهم أبو طاهر اسماعيل بن موسى الجطالي كان شيخا حافظا وعالما عاملا
~~محافظا شديدا في الامر والنهى اخذ العلم عن عمنا عيسى بن عيسى الطرمسي
~~وصاحب عمنا ابا عزيز زمانا .

# وذكر أبو عبد الله بن الشيخ انه اجتمع ثلاثة شيوخ في مسجد مزغورة عمنا
~~أبو عزيز وعمنا اسماعيل وعمنا يدراسن ومن كثرة حفظه انه يقرأ ويحفظ كتاب
~~العدل ويدرسه ويدرس جمل الزجاج في النحو ومقامات الحريرى وكتاب الدعايم
~~والاشعار الستة وغير ذلك مما يكثر والعدل في ثلاثة اجزاء وله تاليف جليلة
~~احي بها المذهب منها القواعد ومنها القناطر في اجزاء كثيرة ومنها شرح
~~النونية في ثلاثة اجزاء في اصول الدين الشيخ أبي نصر فتح بن نوح ومنها كتاب
~~في الحسنات وقسم الفرائض ومنها ما جمع من اجوبة الأئمة في ثلاثة اجزاء
~~ومنها كتاب الحج والمناسك ومنها ما جمع من الرسائل وله قصائد واذا نظرت
~~كتبه ظهر لك قوة حفظه وكان مستجاب الدعاء.

# وذكر إن وطن غريان لما رجع اهله إلى مذهب ms440 الحشوية وكانوا قبل اباضية نزل
~~ومعه عبيد اراد بيعهم بمدينة طرابلس فآل أمره إلى أن قال هل عندكم من علم
~~فتخرجوه لنا فما زال قاضيها واميرها يلتمسون عليه الاسباب حتى سجناه واخذا
~~ما معه والله اعلم وبقى في السجن مدة وانشد قصيدة مدح بها ابن مكي صاحب
~~قابس وكانت جزيرة جربة تحت يده فتشفع فيه عند صاحب طرابلس فاطلقه
PageV01P556
~~فلما خرج دعا عليها وقال سلط الله عليك عدوا لا يخاف ربا ولا
~~يتقى ذنبا فما مضت الا ايام قليلة فاخذتها النصارى ثم بعد ما خرج رايت له
~~رسالة ولا اقوم بها الأن انه يعتذر إلى ابن مكي ويخبره أن لا يستحق ذلك
~~المدح كله وذلك من تحفظه وورعه أن لا يكون كذب في شعره وأن لا يكون من
~~الذين يهيمون في كل واد وذكر انه سافر نحو جربة وكانوا يومئذ لا يدخلون
~~اليها الا بالسفن قبل بناء القنطرة لأن القنطرة انما بنيت في ايام عبد
~~العزيز أبو فارس سلطان افريقية وتوفي عام سبعة وثلاثين وسبعمائة فاقام عمنا
~~اسماعيل ومن معه ينتظرون سفينة فنفد زادهم بلغتهم شدة المسغبة والجوع ثم
~~اتتهم سفينة فدخلوا من جهة مستاوة فطلب بعض من معه واستطعم أهل تين وسرغين
~~فاستهزأ به بعض اغنيائهم قيل عنده اربعون مملوكا فانسل بعض الضعفاء فصنع
~~لهم طعاما قال فما استوفوا الاكل حتى عرفت البركة في الطعام فدعا له الله
~~عز وجل فما مات الاول حتى افترقوا وما مات المطعم حتى اجتمع عنده اربعون
~~مملوكا وبقى فيهم اثر الغنا والبركة إلى يومنا هذا.

# وطلبته مستاوة إلى الاقامة عندهم فامتنع لكونهم خالفوا وانتقل إلى
~~الوهبية اولاد أبي زكريا بن أبي مسور هم الذين تسببوا في اطلاقه من السجن
~~وتحملوا عنه مالا مع ما تقدم من مدحه لابن مكى وعندهم توفي بالمسجد الكبير
~~وأولاد أبي زكريا بيت علم قديما وحديثا ورؤس الفقهاء بجربة واليهم الاشارة
~~ومرجع الامر.

# وذكر إن الشيخ اسماعيل قدم مرة إلى جربة في ايام العنب فلم يدخلوه لأمر
~~وقع من ms441 بعض فقهائها على ما قيل واتاه بعض بعنب خارج البحر فنظر فاعجبه
PageV01P557
~~حسنه فقال احرمونى منها احرمهم الله منها فاحترق عنبها باذن
~~الله وبقى ذلك فيها وكانت فيما ذكر لاتحترق قبل ذلك فاذا قرب وقت طيابه
~~وانضاجه تجد أهله مشفقين فربما سلم جميعا وربما احترق كله أو بعضه.

# وذكر انه يصلى ذات ليلة بالمسجد الكبير بجربة فسقط طرف ثوبه فرده على
~~كتفه فصادف قنديل المسجد وسقط وثبت على الارض قائما لم ينكسر ولم ينهرق
~~زيته ولم ينطف نوره وكان بعض مشايخ جربة وهم على ماقيل أبو عمران
~~الوارجلاني حاضرا فجعل يردد ويقول كنت اظن صلواتك تخيب يا اسماعيل على وجه
~~التعجب وكان يكثر على الناس التذكير والأمر والنهى حتى يأتى الاسواق ويوعظ
~~وطعن الحاسدون فيه وقالوا علم السوقة مسائل الغش يعنون انه ينهاهم عنها
~~فتعلموها وسكن فرسطاء من بلاد نفوسة تسعة اعوام وحملهم على السبيل المستقيم
~~فاتاه آت ذكر له إن خمرا عند بعضهم فخرج اليه في الفقهاء وأهل الصلاح فارسل
~~اليه أهل المتهوم بعض الاعراب فرده فاراد الارتحال فتعلق به الناس فقال لا
~~اقيم ببلد لا اقيم فيه الحق ولا امر ولا انهى وقال للعرب الذي رده سلطك
~~الله عليهم وسلطهم عليك فدخل باذن الله إلى القصر على غفلة من اهله ليمكنه
~~ممن يستجيبه فخرج رجل من بعض بيوت القصر غير عارف بموضعه فقتل الاعرابي ثم
~~إن العرب قتلوا منهم ثم بقوا كذلك في حرب وفتنة زمانا من الدهر.

# وذكر عنه انه كان بمزغورة بعد موت الشيخ أبي عزيز فارسلت اليه اعرابيا
~~أهل تلك البلاد أن ينتقل لعداوة بينهم وبين قبيلته فلما اخبره الاعرابي قال
~~لهم قل لهم فرقكم الله بسحابة مطر وكانوا مجتمعين ينتظرون الجواب وهأبوه أن
~~يباشروه بانفسهم بهذا القول فارسل الله اليهم مطرا
PageV01P558
~~ففرقهم فجعل
~~الاعرابي يقول فكيف بكم لو قال سحابة حجر.

# وذكر انه دعا على ارض لقوم تكلموا في طلبته انهم يلعبون وافسدوا بعض
~~الجسور بعدم البركة فغرسوها مرارا فلم تثمر.

# وذكر انه دخل ms442 عند العشاء الآخر إلى مسجد بلده جطال وكان عمنا عامر ينظر
~~في كتاب فقعد اليه يسأله عن المشكلات والمبهمات إلى أن انفجر الصبح ولم يقف
~~في واحدة اذا سئل عنه بعد ذلك يقول عامر وحيد عصره ومات عام خمسين بجربة
~~وأخباره وفضائله كثيرة.

# [أبو ساكن عامر بن على بن عامر بن يسافو الشماخى]

### $ ومنهم أبو ساكن عامر بن على بن عامر بن يسافو الشماخى واسطة العقد ومنتهى
~~القصد اخذ العلم من أبي موسى عيسى بن عيسى وصاحب الشيخ ابا عزيز وكان يؤثره
~~على غيره من الأشياخ واعانه حين سافر إلى الحج .

# وذكر انه قال له هذا المذهب ابلغته اليك فأن احسنت سياسته بقى والا افترق
~~فساسه بل جدده بعد أن اخلق .

# وذكر انه رأى في المنام كانه يقاتل النصارى فاذا حملوا عليه صبر وهو ينشد.

# أنا أبو معمعة لا افر ... حتى ارى جماجما تخر

# وتاولوها على المذهب والمخالفين وكان الامر كذلك جدد منه ما اخلق واحيى
~~ما مات وكل وهبي بالمغرب انما يرجع ما معهم من العلم اليه اعنى علم المذهب
~~فهو واسطة بين من بعده ومن قبله وكان مع أبي طاهر كفرسي رهان يتسابقان في
~~ميدان ومات عام اثنين وتسعين وهو شيخ كبير قيل مع هرمه لم ينتقص عقله ولما
~~فارق الشيخ ابا عزيز اقام بمتيون يقرىء العلوم ثلاثة عشر عاما ثم تحول إلى
~~يفرن عام ستة وخمسين وسبعمائة واقام بالمسجد الكبير إلى أن مات واخذ عنه
~~بشر كثير وقيل لما آيس أبو عزيز من نفسه ارسل اليه ولم يأته الرسول
PageV01P559
~~وخرج زائرا له فصادفه وقد قرب اجله فاوصاه بما اوصاه ورجعت
~~اليه طلبة عمنا أبي عزيز وساد ممن اخذ عنه ابنه أبو عمران موسى وابن ابنه
~~سليمان وأبو يعقوب يوسف بن مصباح والشيخ بن محمد بن الشيخ وأبو عمران موسى
~~بن أبي يوسف وأبو زكريا يحيى بن زكريا وعمنا ايوب الجطالي وأبو الفضل أبو
~~القاسم بن ابراهيم البرادى وعمنا نوح بن حازم المرساونى وأبو عبد الله محمد
~~التفجانى ms443 وأبو الضياء يسفاو الطرمسى وغيرهم ممن يكثر عددهم وكان اول عمره
~~يقرأ العلم وآخره يقرى والف ديوانه في عشرة الثلاثين بعد موت عمنا عيسى
~~وقبل موت عمنا أبي عزيز ولم يكمله لامر عرض له فالكتاب الاول في الصلاة سفر
~~مستقل والثانى في الزكاة والصوم والحج والنذور والايمان والحقوق وهو سفر
~~ضخم والثالث في البيوع والقسمة والرهن سفر مستقل والرابع في الوصايا
~~والهبات ثم امتنع من تكميل الفقه وهذا التأليف ما أظن الف في المذهب مثله
~~جمعا وتعليلا واختصارا غير مخل وتطويلا غير ممل ولا مكرر وهو اعتماد أهل
~~المغرب في وقتنا خصوصا نفوسة وبعده ديوان أبي زكريا بن الخير وبعدهما
~~الديوان ديوان الاشياخ وعقيدة الفها لعمنا نوح بن حازم وقصيدة في الازمنة
~~واذا اطلق الشيخ في عرف زماننا فهو المعنى وما يذكر عن اجتهاده في الاقراء
~~والعبادة والحزم والتزام الطريقة واحياء السير امر كبير .

# وذكر انه يصلى بالناس في هرمه وآخر عمره في مصلى المسجد الكبير فلما اخذ
~~في الدعاء وذلك وقت صلاة العصر فظهر بوله من تحته لم يمسكه من الهرم ووقره
~~الناس أن يخبروه فنظر فابصره فبكى فقال اطمع من الله أن يغسله واظن إن
~~الوقت صيف فارسل الله سحابة
PageV01P560
~~فغسلته.

# وقيل إن حربا وقع بين قريتين من قرى يفرن فاصلح بينهما ثم إن أهل احدى
~~القريتين غدروا بالآخرين واشتكى اليه اخوانهم وقد قتلوا منهم جماعة فدعا
~~على الغادرين فمازالوا في قلة إلى يومنا هذا واحرق الآخرون اعنى المغدور
~~بهم اندر الغادرين فاشتكوا اليه ما فعل بزرعهم فدعا على الفاعلين بقلة
~~البركة وعلى الآخرين بالبركة فهم كذلك والله اعلم واستغفر الله من الخطأ
~~والزلل ويوصف بالحلم والوقار وعدم الحدة وكان أبوه ارسله يرعى بقرة فجاز
~~عليه بعض الاعراب ووجده ماسكا رسن بقرته فقال لم مسكتها دون الاطفال قال
~~خشية أن تغشى زرع الناس فاتى اباه فقال إن ابنك يصلح للعلم والقراءة لا
~~لرعى البقر وكان أبوه مشهورا بالصلاح مستجاب الدعاء يهابه كل مخالف وموافق
~~وكان يعدى القوافل من ms444 اللصوص والمحاربين واذا ابصروه مع عير رجعوا هيبة .

# وذكر انه بات بيفرن وله فدان زرع فاراد بعض أن يحصده بليل فوجده يصلى على
~~جسر الفدان فرجع فلما اصبح فاذا به قد رجع من يفرن.

### $ ومنهم أبو البقا يعيش الجربي كان شيخا موصوفا بالخير سكن جبل دمر زمانا
~~ثم رجع إلى جربة وابنه أبو عمران موسى كان ايضا شيخا اخذ العلم عنه جماعة.

### $ ومنهم أبو يحيى زكريا بن عيسى الابدلانى كان شيخا فاضلا وهو الذي الف
~~كتاب المناسك وجعله على ثمانية أبواب على عدد أبواب الجنه واكمله بباب وداع
~~البيت وزيارة قبر النبى عليه السلام وبباب الوصية بالحج فصار عشرة أبواب
~~وهو اعتماد أهل المغرب في الحج والمناسك بالجملة كان اماما قدوة.

### $ ومنهم أبو حفص عمرو بن جميع كان اماما مشهورا وكان من بين العلماء منظورا
~~واليه تنسب العقيدة التي كانت
PageV01P561
~~بالبربرية فابدلها بلسان العربية
~~وهى اعتماد أهل جربة وغيرهم غير نفوسة في ابتداء الطلبة واودعتها شرحا على قدرها.

### $ ومنهم أبو عمران موسى بن عامر الشماخى اخذ العلم من ابيه وغلب عليه علم
~~الفقه والفروع .

# وذكر إن اول عمره اجتهد ولم يتعلق به علم كبير فطاف بمشاهد نفوسة
~~ومساجدها فدعا الله فاستجاب له وقيل امره أبوه بذلك وعندهم إن من طاف بها
~~ودعا الله على امر اجاب الله دعاءه وهذا امر مشهور بين فقائها ودونوا تلك
~~المشاهد وسطروها في الكتب وحفظوها واظن انه توفي عام سبعة بعد ثمانمائة أو
~~عام ثمانية.

### $ ومنهم ابنه سليمان أبو الربيع بن موسى بن عامر اخذ العلم من جده وتوفي
~~قبل ابيه بقليل قيل قرأ عليه ثمانين كتابا واظن إني سمعت ذلك من شيخنا أبي
~~عفيف صالح بن نوح وكان في العلم والورع بمكان وهو الذي تولى مجلس جده
~~ومرتبته .

# وذكر عنه انه في شبابه انه دخل جنان رمان بباب داره وكان جميل الصورة
~~طلبا للقيلولة فهجمت عليه امرأة وقد تزينت وراودته وكان عازبا فامتنع كل
~~الامتناع فقالت لئن لم تفعل لاتين جدك واخبره انك تعرضتنى ms445 وكانت هبته في
~~القلوب عظيمة اعنى هبة عمنا عامر فقال لها انصرفى وقولى ما شئت ففضيحة
~~الدنيا اهون من فضيحة يوم القيامة ومات بطرابلس وقد عاين بعض اهلها النور
~~ينزل عليه وهم مخالفون وشهادة المخالف لك بمثل هذا مع حرصهم على تنقيصنا
~~اجدر والذى ابصره من كبرائهم وقبره بها مشهور وقيل اطعموه السم بها وبه مات.

### $ ومنهم الشيخ ايوب الجطالي اخذ في ابتداء القراءة عن عمنا اسماعيل فلما
~~سافر إلى جربة تحول عند الشيخ أبي ساكن الشماخى فاراد قراءة كتاب العدل
PageV01P562
~~في اصول الفقه تأليف أبي يعقوب يوسف بن ابراهيم الوارجلاني
~~فقال الشيخ أقرأ غيره حتى تصل اليه فقال إن ابا طاهر سافر إلى جربة ولم يبق
~~من يقرأ عليه سواك فأن مت انقطع من يقرأ عليه فاخذ يقرأ فيه وساد بعد ذلك
~~وله مجلس عظيم وكان متقيا شديدا في الامر والنهى وكان حزيما لدنياه واخراه
~~يحترف على طلبته من الوصايا وغيرها .

# وذكر إن طلبته غرباء قدموا عليه فنادى في المسجد من يخدمهم فقال بعض
~~الاغنياء أنا اخدم واحدا فقال الشيخ يعطيك الله واحدا وقبل كان لا ولد له
~~فنادى ثانيا فقال ازيد واحدا فقال الشيخ يزيدك الله ونادى ثالثا فقال ازيد
~~فقال يزيدك الله حتى انتهى إلى سبعة فاعطاه الله سبعة اولاد ببركة الشيخ
~~ودعائه وكان يربى اليتامى ويقريهم ومن جملتهم عمنا زكريا الفرسطائي أبو
~~عمنا سليمان.

### $ ومنهم ابناه أبو محمد عبد الله وأبو عبد الله محمد اما عبد الله فشيخ اخذ
~~العلم من ابيه وعلمه لجماعة واخذ عنه كثيرا وكان متمسكا بسيرة من قبله
~~وتولى موضع ابيه مجلسا وعلما لابدلا الا إن اباه كان بشروس وهو بلده اجطال
~~وبها توفي عام تسعة وعشرين وثمانمائة واما عمنا محمد فكان شيخا نظم الفقه
~~شعرا ولم ار من اشتغل به لاشتغال الناس بالدعائم وقصائد الشيخ أبي نصر.

### $ ومنهم أبو عمران موسى بن أبي يوسف اخذ العلم من الشيخ أبي ساكن عامر بن
~~علي واوقفه بامسين وبها توفي وتحول بعده ابنه إلى ms446 بلده يفرن وبها مات وخلف
~~بها ابنا يسمى أبا يوسف يعقوب بن أحمد بن موسى اخذ العلم من عمنا عبد الله
~~الشماخى وغيره وكان محققا وحيد العصر وفريد الدهر اماما في العلوم وكنت
~~سمعت بتونس حضرة افريقية من البيدمورى وكان محققا
PageV01P563
~~في العلوم
~~كلها على ما يدعى.

# وكنت اقرأ عليه وقد سألنى عن الشيخ أبي يوسف وعن حاله فقلت له بخير وكان
~~يومئذ حيا فقال ما في تونس انجا منه أي اعلم بالنحو وكان بها قرا العلوم من
~~النحو والبيان والمنطق والاصول وسمعت من فقهاء تونس أخبارا في علو درجته في
~~العلم وكانت طلبته بها ومن اخذ منه يفتخر على غيره.

# وذكر انه اختلف مع بعض الأشياخ بها في مسألة في النحو فاحضر في اثباتها
~~ما يقرب على عشرين شاهدا من اشعار العرب.

# ثم انتقل إلى امسين قرية من نفوسة واقام بها إلى أن توفي في شوال عام
~~اربعة وتسعين وثمانمائة وقد جالسته مرارا وباحثته فما رأيت في جميع من
~~لاقيت اكثر استحضارا منه لو جالسته يومك ما ظفرت بكلمة لحن فيها في اعراب
~~ولا تصريف ولا يسكت ولو هنيهة فكل كلامه علم مع سرعة لسان إن سالته عن
~~مسألة لا ينفصل منها الا أن تعارضه بسؤال آخر اما النحو فعشه الذي يعرف كيف
~~يدخل فيه ويخرج واما اللغة والتصريف فيا للعجب واما التفسير فلو ادعا احد
~~إن ما شد عليه شئ من التفسير لم يكذب وعلم الحديث اظن انه يحفظ مارواه
~~المخالفون والموافقون بضبطه وشكله ومعناه وعلم التواريخ وتسمية الرواة
~~والعلماء فكأنه حضر معهم وصحبهم وعلم الرقائق من الوعظ والتذكير فآية وهو
~~مفزع علمه والفقه حضرت عنده مرارا يحكم بين الناس فتعجبت من تفصيله فقلت لا
~~ينبغى أن يحكم بين الناس الا مثل هذا واتيته يوما زائرا وهو شيخ كبير
~~فالفيته يدرس تحت شجرة التين فتسمعت فاذا هو يقرأ مقدمة الخونجى في المنطق
~~واما القرآن فاظنه يقرأ كتاب الله بالسبع والبيان والاصلان فهما نصب عينيه
~~وحضرت مجلسه يوما وكنت ms447 قبل مستشكلا مسالة
PageV01P564
~~فلم أجد من ازال
~~اشكالها فوقعت في المجلس عارضة من غير أن أسأل عنها فباحثته فرأيت منه ما
~~ابهرنى واودعت بعض البحث في اعرابي لمشكل كتاب الدعائم في اول قصيد الجنائز
~~وغيرها .

# وذكر لى بعض طلبته انه بقى في آخر عمره خمسة أعوام ما وضع جنبه على الارض
~~نائما طوى الفراش وكان صائم الدهر وكانت صدقاته سرا وكان كثير الصلاة
~~وعادته يوعظ الجالس اليه أو يقرأ القرآن أو يدرس ما حفظ من العلوم أو ينظر
~~في الكتب واذا اخذه النعاس تناوم قليلا كذلك قال لى حفظت ابن حريق في اللغة
~~في خمسين يوما وكان يدرسه ويدرس المقامات وكان كثير الحفظ قلت له يوما كدت
~~أن تكون ترجمان القرآن ما رأيت احفظ منك قال عمنا عبد الله بن عبد الواحد
~~لا أصله في الحفظ وزرته مريضا ومعى الحاج محمد بن عبد الله العمانى
~~السمايلى وعمنا يونس بن محمد فتكلما معه في علم الطب فافحمهما وقال عمنا
~~يونس اذا شاب ابن ادم تشب خصلتان الحرص وطول الامل فضم شين تشب اظن فانكر
~~عليه واخذ في تصريفها بلغاتها ومصادرها فكأنه ينظر في اصلاح المنطق لابن
~~السكيت أو فصيح ثعلب وبالجملة من لم يره لم ير ما يتحدث به في أخبار
~~العلماء ومات ولم يترك تاليفا مع انه ذو قدرة على التأليف في أي علم اراد
~~خصوصا التفسير والحديث.

### $ ومنهم أبو زكريا يحيى بن زكريا اخذ العلم من الشيخ أبي ساكن عامر بن علي
~~الشماخى وكان ابن اخيه أبو عفيف صالح بن نوح بن زكريا اخذ العلم من أبي
~~محمد عبد الله بن عبد الواحد الشماخى فساد وكان ادبه بعد أن تعلم يقري
~~العلم واجتمع عليه طلاب كثيرة ومنه اخذت بعض العلوم ثم توفي عام أربعة
~~وسبعين وكان ورعا حافظا على الدين والسير مجتهدا اما في الصيف
PageV01P565
~~فيقوم آخر الليل للصلاة والعبادة فاذا صلى الصبح قعد يقرأ القرآن إلى طلوع
~~الشمس أو قرب طلوعها فتقرأ عليه الدول إلى أن يرتفع النهار ms448 فيصلى الضحى
~~وينصرف إلى الدار فيكتب الطلبة الواحهم ثم يرجع فيصححون ما كتبوا ثم يأخذون
~~في ضرب الفرائض وقسمة المواريث وتعليم الحساب إلى أن تميل الشمس قليلا
~~فيقوم فيصلى الظهر فيأخذون في قراءة الدول من الفقه والاصول خاصة فيؤخر
~~بصلاة العصر فاذا صلاها انصرف إلى داره ثم اذا صلى المغرب اخذ في قراءة
~~القرآن ثم اذا صلى العشاء وصلى ورده انصرف واكل وأن كان ضيفا حمله ثم يرجع
~~فيأخذ في تعليم الفرائض إلى هون من الليل فيقوم وينام ثم يقوم آخر الليل
~~واما الشتاء فيقوم آخر الليل فيصلى ما شاء الله ثم يأخذ في نظر التفاسير
~~والدول والتلاميذ بعضهم ينظرون وبعضهم يقرؤن الواحهم فاذا صلى الصبح أخذ في
~~قراءة القرآن مع الطلبة إلى احوال الطلوع ثم يبتدىء بالتفسير حتى يرتفع
~~النهار ارتفاعا تاما ثم ينصرف إلى اهله يعد أن يصلى الضحى ثم يخرج إلى موضع
~~معروف فيصححون ما كتبوا ثم يكملون ما بقى من الدول ثم بعد ذلك يقوم إلى
~~الاشتغال بصلاة الظهر ثم يقرؤن دول الفقه بعد الصلاة إلى العصر فاذا صلى
~~المغرب اخذ هو والطلبة في قراءة القرآن فاذا صلى العشاء واكمل ورده انصرف
~~ينظر التفاسير والشراح وربما عمل مجلسا في داره لاقاربه ويجتمع عليه طلبة
~~العلم من نفوسة وجربة ودمر ويفرن والمغرب ومات والعلماء نفوسة وغيرهم عنه
~~راضون وخلف اولادا نجباء احيوا السيرة والعلم منهم من مات ومنهم من بقى
~~تفننوا في العلوم وحققوها.

### $ ومنهم الشيخ عمنا نوح بن حازم المرساونى اخذ العلم من الشيخ أبي ساكن
~~عامر بن على الشماخى وكان شيخا اخذ العلم عنه كثير وساد في ايامه وكان
~~مستجاب الدعاء اعطاه الله قوة على
PageV01P566
~~خدمة العلم والعبادة والزهد
~~في الدنيا .

# وذكر انه لم يعقد عقدة بيع ولا شراء عمره وكانت له زوجة صالحة ولها فضائل
~~ولم يرزق ولدا.

# وذكر إن اباه دعا عليه بذلك وسبب الدعاء إن اباه أمره أن يجنى التين وله
~~اشجار جملة فأخذ يجنيها حتى نفد التين فاراد أن يكسر الورق ms449 فخرج أبوه معه
~~فوجد حبة تين فاثر بها ابنه على نفسه فقال خذها يانوح فاخذها فاكلها فقال
~~هى اول حبة اكلت في عامى فقال ولم قال أنت لم تجعل لي اذنا أن اكل وأنا
~~استحييت أن اطلبك إلى ذلك قال أبوه روعت قلبى لا اعطاك الله ولدا يروع قلبك
~~وكان أبوه حاجا صالحا وكذا جده وهو الحاج حجاج وتقدم انه الرسول من عمنا
~~عيسى الطرمسى إلى عمنا يخلف الفرسطائي يساله عن المداراة بالزكاة أي ما
~~يجمعه الناس اليه من الزكاة هل يجوز أن يدارى منه الاعراب اذ هو بمنزلة
~~الإمام أو لا واجابه بجواز ذلك.

# وكان يسكن بفساطوا من قراء نفوسة ثم تحول إلى مزغورة والسبب أن طلب اليه
~~بعض من يحسن اليه أن يفتى له بغير المشهور ويحكم له على غريمه فسكت فارسل
~~إلى أهل مزغورة فاتوه ليلا وقد هيىء نفسه للرحيل ففطن به بعض أهل فساطو
~~فاذاع الخبر فارادوا امساكه فقال من اراد سكنى بلدكم لا يغفل ولا يسهى يعنى
~~انهم يكثرون المعروف فيسرقون دينه اذا غفل أو سهى وتحول واراد كبراء نفوسة
~~قسمة ما خلف وهو يريده لطلبة العلم فرآه بعضهم في النوم كأنه اخذ طرف ثوبه
~~فاذا به مصبوغ قال لم فعلت بي هكذا قال أنا نوح اصبغ حيا وميتا فاخبرهم
~~بالمنام فأبوا من قبول قوله وحذرهم فلم يسمعوا فلم يأخذ شيئا وبورك له ومن
~~اخذ غيره منه شيئا دمره الله اما استئصالا واما فقرا ومعلوم باجابة الدعاء
~~وكان شيخه أبو ساكن
PageV01P567
~~يدعو الله أن يميته قبل أن يملك الظلمة
~~نفوسة وتبعه طلبته على ذلك منهم عمنا نوح فمات رحمه الله ثانى عشر من رمضان
~~سنة ست بعد ثمانمائة واخذ أبو فارس بعض نفوسة سنة سبع والله اعلم.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن الشيخ بن ابراهيم بن أبي يحيى وتقدم التعريف
~~بابيه الشيخ وانه مات هو وشيخه عمنا عيسى الطرمسى في يوم واحد عام اثنين
~~وعشرين وسبعمائة اخذ العلم من عمه هو أبو عزيز وكان ms450 شيخا فاضلا الف الكتاب
~~الذي نقل مسائله عن عمه وهو مشهور وذيله بمواعظ وتذكيرات ووصايا وحكم وكان
~~سخى النفس وبقى ذلك في ذريته توفي بيفرن عام نيف وتسعين وثمانمائة وتزوج
~~بككلة وكان يحيى ليلة الجمعة في مسجد وشيشال خارجة عن البلاد معلومة
~~بالبركة ومظنة باجابة الدعاء.

### $ ومنهم ابنه الشيخ كان مشهورا في الخير وباسط اليد وله في ذلك أخبار
~~مشهورة مذكورة وله مسجد بناها في داخل داره يجلس فيها ويغشاه الزائرون
~~واتخذ جفنة فملأها بالبسيس فاذا نفذها ملأها ثانيا كذلك دابه فكل من دخل
~~عليه امره أن يأكل فمكثر ومقل وصائم واشتهر عنه ذلك فكان الاعراب يغشونه
~~جماعات لكثرة طعمهم وقوة شرههم وتمادى بنوه على ذلك فهى إلى يومنا هذا كذلك
~~اخذ العلم من الشيخ أبي ساكن عامر بن علي الشماخى واما ابناه أبو الربيع
~~سليمان وأبو محمد عبد الله فاخذا العلم من عمنا نوح بن حازم ومات أبو محمد
~~عبد الله بن الشيخ عام تسعة وعشرين في مدينة طرابلس وهو مسافر إلى الحج
~~وخلف ابنا اسمه أبو حفص عمرو مشهورا بالورع والصلاح وهو اليوم القائم بأمور
~~الدار والاطعام وغير ذلك ومات عمنا الشيخ عام ثلاثة وثلاثين
PageV01P568
~~ومات عمنا سليمان بن الشيخ عام احد وستين تاسع رمضان دخل عليه شيخنا وهو
~~شيخ كبير وأخذ يسأله عمن ادرك من الأشياخ وكيف سيرتهم فاتاه من يدعوه إلى
~~الطعام فاثر الفائدة ولم يرد أن يقطع السؤال فقال له أبو الربيع قم مع
~~الداعى يا ابا عفيف ادركت تباع الاشياخ لو ادركونى واياك لم يصلوا خلفنا
~~لشدتهم في دينهم وقوة ورعهم.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن عبد الواحد الشماخى اخذ العلم من خاله أبي
~~الربيع سليمان بن موسى واخذه عن جده أبي ساكن عامر بن علي الشماخى واخذ عنه
~~جماعة منهم شيخنا أبو عفيف صالح بن نوح وتقدم التعريف به مع عمه يحيى واخذ
~~عنه ايضا اخوه سعيد بن عبد الواحد ولما مات خاله سليمان بن موسى انتقل إلى
~~الشيخ أبي محمد عبد ms451 الله بن ايوب الجطالي فاقام عنده سنة ثم رجع إلى يفرن
~~وكان حافظا صائم الدهر من صغره كثير العبادة كثير الصلاة وسمعت انه ليلة
~~الجمعة وليالى رمضان يصلى إلى الصبح سمعت ذلك من ثقة وكان مجاب الدعاء اقبل
~~بعض فقهاء المخالفين من تونس مع عامل طرابلس وقصدا نفوسة مع جند العامل
~~ليرد الناس إلى مذهب الحشوية فاتوا المسجد الكبير بيفرن وهو يومئذ امامها
~~وكان ذلك باتفاق نفوسة مع العامل أي الاجتماع بيفرن فتخلفوا فطلب الفقيه
~~المناظرة فناظره عمنا عبد الله فافحمه ولم يحضر للمناظرة في بيته الا
~~العامل وشيخ يفرن شقرون بن عايد بن عون بن حريز فلما افحمه عمنا عبد الله
~~اراد العامل أن يقهره بالسيف فقال له شيخ يفرن سامح خشية عليه بالبربرية
~~والعامل لا يفهمها فقال له عمنا عبد الله اشتغل بنفسك فلما ابهره خرجوا
~~وتلقاه الناس يسالونه ما فعل مع الشماخى فقال لهم لم ينحصر الحق في مذهب
~~مالك فرد الله
PageV01P569
~~الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وحدثنى بعض
~~الكتاب وكان ممن يدعى الادب انه كان مع ابن عمرو منفذ صاحب طرابلس فاتوا
~~نفوسة ونزلوا اجناون وكان عمنا عبد الله تحول اليها من يفرن وبقى اخوه
~~بيفرن وبقى اخوه بيفرن قال ومعنا عالم من أهل تونس يدعى انه محقق وانه ذو
~~فنون قال واراد التونسي مناظرة الشماخى فنهاه ابن عمرو فقال اتخشى علي من
~~أهل الجبل وأنا من علماء حضرة تونس أو كلام قريب من هذا قال وسرت معه
~~فوجدناه في المسجد فقعدنا اليه فأخذ يسائله ويناظره فرجع صاحبنا بين يديه
~~كالتلميذ فافحمه ورجعنا إلى ابن عمرو فوبخه فقال نهيتك فلم تفته وكان ممن
~~لا يخاف في الله لومة لائم ولا يلتفت إلى جبار وكان لا يصافح الجبابرة
~~البته فاشتكوا إلى اخيه فقال إن الله يسأل اليد لم تصافح اليد واخذ عنه بعض
~~الاعراب ظلما على زيتون اشتراه فدعا عليه فاماته الله عن قريب ووقع خصام
~~بين أهل نفوسة على بستان ووقف بعض الجبابرة مع غير ms452 صاحب الحق فوقف اليه
~~فقال له بفضلك انزع يدك عن هذه القضية فقال عمنا عبد الله كيف انزع يدى
~~واترك الحق فقال له البستان يتولاه فلان اردت أو كرهت أو كلام مثل هذا
~~والجبار ذو مكانة من سلطان افريقية وحاف إلى بعض الاعراب دون بعض وهو عامل
~~لهم فدعا عليه فانصرف غير بعيد فقتل في ساعته ومزق فنعوذ بالله من عقوق
~~اوليائه وحدثنى بعض بني يفرن إن اخاه سعيدا اشترى بيفرن اعواد زيتون
~~فاحرقها بعض الحاسدين فارسل اليه اخوه فقدم يفرن فاجتمع إليه بنو يفرن
~~وقالوا أن علمتم من فعل هذا ومن علمه ومن اتفق فيه يخرب الله ديارهم فافترق
~~الناس قال لى هذا الانسان
PageV01P570
~~فلم يكن الا ايام قليلة حتى خلت خمس
~~قرا في يوم واحد والذى حدثني واحد من أهل تلك القرى وحدثنى هذا قال كان
~~عامل يفرن يخرص عليهم الزيتون فاقبل عمنا عبد الله يريد بعض القرى فلما
~~ابصر به الناس اقبلوا وتركوا العامل حتى بلغ تلك القرية وقد دعى اليها إلى
~~طعام فمسكوهم ليأكلوا وكان الطعام كثيرا فغضب العامل لافتراقهم وبطئهم عنه
~~فشتمهم وشتم عمنا عبد الله فاخبر بما وقع فقال قصم الله ظهره قال واتيت
~~مدينة طرابلس فاذا به على باب داره لا يقف ولا يمشى وقد يبس ظهره وحدثنى
~~بعض طلبته انه كان يحجز بين أهل يفرن لحرب وقع بينهم وكان مع احدى
~~الطائفتين رجل مخالف فرماه بنبلة فلما قربت أن تقع ببطنه التوت وسقطت بحفظ
~~الله واظن انه قال كنت حاضرا معه وحدثنى بعض أهل يفرن انه كان يحرث ومعه
~~ناقة ترعى فلما اراد الرواح لم يجدها قال لي فمشيت في اثرها التمسها فاذا
~~باسد تلقانى وليس معى الا فاس فطلبت بركة عمنا عبد الله فصرفه الله عن وجهى
~~فاتيت بعد العشاء الاخر البلد فالقيته منصرفا من المسجد فقال لى ذلك فلان
~~قلت نعم قال غدا تجد ناقتك فوجدتها كما قال وحدثنى ايضا إن عامل يفرن غضب
~~عليه فاتى عمنا عبد الله قال ms453 له لا تخف وكتب له حرزا قال فاتيته وما ضربنى
~~بشىء وكذا شيخ نفوسة الحاج يونس خاف من صاحب افريقية أن يقتله لما طعن فيه
~~فاتاه فدعا له وسار إلى السلطان فما ضره بشىء قال شيخنا كان يتعبد بمسجد
~~فساطو إذ كانو بها فاذا سكن الليل وهدا الناس خرج ولا ادرى اين يذهب فتبعته
~~ليلة وكانت ذات مطر فاتى غار أبي عبد الله فدخله وكان
PageV01P571
~~في خراب
~~خارجا من العمارة فرجعت وأنا خائف من وحشة الظلام والخراب والمطر وكان
~~يعتكف واعتكف مرة بمسجد تكيت ويقال انها للحواريين وفي الجبل احد عشر مسجدا
~~تنسب إلى الحواريين قال لى من حدثني وفى آخر ليلة من رمضان راى نورا دخل
~~عليه المسجد حتى نظر الخط في اللوح كان معه واظن انها ليلة القدر وحدثتنى
~~اخته قالت وقعت شدة عظيمة وأنا طفلة فاذا سجى الليل وسكن الماشى حملنى شيئا
~~من الطعام فيسبق امامى إلى بعض الارامل أو بعض القراء فيضرب على الباب
~~وينصرف ويوصينى أن لا اخبر من اكون وأخباره كثيرة رحمة الله تركتها اختصارا
~~وبالجملة انه مجاب الدعاء أفلح من غيره من موافق ولا مخالف واشتهر عند
~~الناس انهم لم يروا من كلف نفسه بالعبادة من صوم وصلاة مثله ويحفظ فقه
~~الاباضية حتى يكاد أن لا تشذ عليه مسالة قال أبو يوسف يعقوب بن أحمد وتقدم
~~التعريف به مع جده أبي عمران موسى بن أبي يوسف وكان شيخا له وانتقل عنه إلى
~~غيره لامر ما قال اختلفت أنا وشيخى وأنا اقرأ علم اللغة في يافع ونافع
~~فتيته فوجدته منصرفا من المسجد فسألته عن اللفظة يافع أم نافع قال ما كتب
~~عليها في الشرح قلت مهراق قال يافع بالياء قال الشاعر * من لم يمت يافعا
~~يمت هرما * قال ولا يكاد من حفظه أن يسال عن لفظة في اللغة الا انشد عليها
~~بيتا من شعر وقل ما ينظر الشراح على الدول بل رجعت خزانة الكتب إلى اخيه
~~سعيد الا ماقل وحدثنى بعض الطلبة إن سبع ms454 ما يدرس من محفوظاته القرآن
~~واستغفر الله من الكذب والخطأ والزلل واما اخوه سعيد فقد اخذ العلم منه
~~وارتحل إلى تونس وقرا فيها علم المنطق والبيان والاصول وله مناظرات مع
~~المخالفين وله معرفة بعلم النجوم وحدثنى بعض اصحابه إن عالما من
PageV01P572
~~المخالفين ارسل اليه وقد اتى إلى قرب بلده فصحبته فوقعت بينهما
~~مناظرة فلما رجعنا قلت له متى هيئت جواب ما سالك ومن اخبرك انه يسألك عنها
~~حتى كنت على بصيرة وكنا مشرفين على واد كثير النخل قال المسائل في قلبى
~~كنخل هذا الوادى كل واحدة وموضعها وكونها كبيرة أو صغيرة وأقام عنده بعض
~~القضاة فاراد الارتحال فقال اردت زادا فاتى ابن له صغير فقال قل للقاضى لا
~~يرتحل لأن مطرا غزيرا مقبل فكان الامر كذلك ولعله اوصى زوجته بذلك وأخذ عنه
~~شيخنا أبو عفيف وأبو زكريا يحيى بن عامر بن ابراهيم بن أبي عزيز بن محمد بن
~~الشيخ وتقدم التعريف بالشيخ أبي عبد الله وبابيه وكان أبو زكريا كثير الحفظ
~~قوى الفهم وقد صنع قصيدة في الزكاة وكان نساخا للكتب مقرا للطلبة مات عام
~~اربعة وتسعين وحدث بعض أنا انصرفنا من المسجد بعد صلاة العصر فسمعنا رعدا
~~فقلنا على مايدل قال على قاضى تونس يموت مقتولا في الجامع فخرج الامر كذلك
~~وله أخبار كثيرة في علم النجوم ومات عام خمس وستين ليلة الاربعاء في شهر
~~ربيع الاول لثلاث مضين منه بل لليلتين مضيتا وله في علم الطب اليد العليا
~~ونقل عنه فيه ما يقضى العجب واكثر ادويته لا تتجاوز مرة واحدة وحدثنى غير
~~واحد انه في علم التفسير لا يجاريه احد وكذا في علم الفقه وحج هو واخوه عبد
~~الله عام تسعة وعشرين وحدثنى أبو الربيع سليمان بن زكريا وكان من خيار من
~~ادركت وكان مأوى للمساكين وذوى الحاجات .

# وذكر انه كان يصلى في جوف الليل بستة احزاب كل ليلة وكان ثقيل القراءة لا
~~يأتيه احد ويصرف دون حاجة وكان متواضعا يغشاه الزائرون وذوو الحاجات
~~والطلبة فلا تراه ابدا ms455 الا منبسطا معهم وقد اشتهر بذلك وتقدم التعريف بابيه
~~انه اخذ من عمنا ايوب الجطالي وهو الذي رباه
PageV01P573
~~وعلمه قال لي عمنا
~~سليمان كنت اقرأ على عمنا عبد الله بفساطو وعاشرت بها عمنا يسفاو بن منديل
~~وكان من خيار من ادركت فاتانا عمنا عبد الله بطرفة يتحفنا بها بعد أن اخذت
~~الناس مضاجعهم فسبق عند بعض الطلبة فوجدهم يخوضون ويتحدثون وما تركوا احدا
~~فانصرف الينا فوجدنا ننظر الشراح على دولنا فنبه فخرجنا اليه فاعطانا نصيبا
~~ونصيبهم وقال لا اذن لكم أن تعطوهم شيئا.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن أبي عزيز من اولاد سعيد بن نوح وتقدم التعريف
~~بسعيد وباخيه يجين وكان عمنا عبد الله اخذ العلم من عمنا عبد الله بن ايوب
~~وما دخل المخالفون بلاد بابل وتاكبال وتكلة الا بعد موته ومسكنه بلده مسن.

### $ ومنهم أبو يوسف يعقوب بن عمر كان عالما تقيا لم يتزوج قط وله أخبار وعلم.

### $ ومنهم الشيخ أبو الفضل أبو القاسم بن ابراهيم البرادى الدمري. وتقدم انه
~~اخذ العلم من أبي ساكن عامر بن علي الشماخى واخذ ايضا من عمنا يعيش الجربي
~~واخذ عنه جماعة سادوا وله تاليف جملة الجواهر اتمم ما ترك من أخبار أهل
~~الدعوة الشيخ أبو العباس أحمد بن سعيد في كتاب طبقات العلماء والرسالة التي
~~اجاب بها الشيخ ابا عبد الله محمد بن أحمد الصدغياني الجربي ذكر فيها حقائق
~~وحدود اكثر مسائل العلم وشيئا من الاعتقاد والتوحيد وكتاب شرح الدعايم لم
~~يكمله السفر الاول إلى الطهارات وهو المتداول وجمع من الالواح من بعده إلى
~~الزكاة اظن وهو تاليف مفيد وكتاب شرح العدل في اصول الفقه تأليف الشيخ أبي
~~يعقوب يوسف بن ابراهيم ولم يكمله وذكر له غير هذه لم ارها.

# سكن بلده زمانا ثم تحول إلى جربة فاقام بها بمسجد واد الزبيب وكانت عليه
~~حلقة ومجلس عظيم ومات بها وخلف اولادا نجباء سادوا بجربة وبالجبل
PageV01P574
~~جبل دمر.

# راسهم عبد الله أبو محمد وكان شيخا عالما متفننا وحدثنى بعض طلبته قال ms456
~~كنت بتونس اقرا بحضرة مجلس الحسين فوقعت مسالة فتكلمت فيها بما حضرنى وكان
~~الشيخ توقف فيها فقال من اين اخذتها قلت من الشيخ أبي محمد البرادى قال
~~لأهل المجلس ما رأيت اعلم من البرادعى فغضب بعض الحاضرين من قوله فقال
~~للبحيرى عبد الله وكان عالما بالعربية انه يشاركك في العربية ويزيد عليك
~~بعلوم ويشارك هذا في علمه ويزيد عليه بعلوم اخر.

# وحدثنى أبو الربيع سليمان بن أبي زكريا الفرسطائي انه كان يقرأ على اخيه
~~بجبل دمر وكان الشيخ أبو محمد يسكن جربة فقدم الجبل فرجع السؤال اليه
~~فسالته وأنا مستحي عن مسألة في الايمان قال بعض العلماء النظر في الايمان
~~إلى ما يدل عليه اللفظ ويقتضيه وقال بعضهم النظر فيها إلى النيات وهو اولى.

# وكان أبو فارس سلطان افريقية ارسل إلى أهل جربة ليردهم إلى مذهب الحشوية
~~وطلب العلماء للمناظرة فتعين الشيخ أبو محمد لذلك وحدثنى بعض طلبته انه كان
~~معه فخرج فحضرة العلماء قال وكنت معه في المجلس فوقعت مسالة اما في الاعراب
~~أو في غيره فقال لى تكلم فتكلمت واستحسنوا جوابى فاقام عندهم ما اقام ومن
~~هناك عرفه الحسين والذي حدثني أبو يوسف يعقوب وكان مشاركا وله ابن اسمه أبو
~~زكريا يحيى لم اره وهو في الطبقة العليا في العلوم وكان شيخا محققا ورأيت
~~جوابه لبعض السائلين له مستشكلا ابياتا في الدعائم يدل على علو درجته في
~~العلم وله مجالس بجربة وما اظن علما الا وهو فيه محقق والغالب عليه علم
~~المعانى والبيان والمنطق والاصول والحكمة وبالجملة يفتخرون به أهل جربة كما
~~إن أهل نفوسة يفتخرون بابي يوسف يعقوب بن أحمد وأن كان أبو زكريا فاضلا
PageV01P575
~~محققا فقد اخذ من أبي يوسف وقرأ عليه وأبو يوسف ما اظن إن احدا
~~يقارن به في النقل والحفظ وبالجملة فكلاهما علامة وممن اخذ من عمنا عبد
~~الله بن أبي القاسم البرادى أبو زكريا يحيى بن أفلح الجربي وكان شيخا حليما
~~فاضلا مطاعا في الناس وله قدرة على الشعر نظم جمل الاعراب ms457 شعرا اعنى التي
~~لها محل والتى لا محل لها وشرحها عمنا موسى بن عامر بن يحيى بن زكريا وتقدم
~~التعريف بجده اخذ العلم من عمنا أبي عفيف صالح.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد التفجانى الجربي وتقدم انه ممن اخذ العلم من أبي
~~ساكن عامر بن علي الشماخى وسكن بعد إن فارق شيخه تساكت .

# وذكر انه ناظر بعض المخالفين ولم يكن ذلك مشهورا والله اعلم واستغفر الله
~~ربي من كل خطاء وزلل.

### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن أبي عثمان سعيد الصدغياني الجربي كان شيخا
~~فاضلا وهو المقصود في زمانه بجربة وله رسالة ارسلها إلى أهل وارجلان فيها
~~الرد على المخالفين والسبب إن بعضهم فضل مذهبهم على مذهب الاباضية وذكر
~~وجوه التفضيل وشكك من بوارجلان فارسلوا إلى أبي محمد فاجابهم ورد الشبهة
~~التي اوردوها واجاب عما نقص به الاباضية.

### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن أحمد الجربي الصدغياني وكان شيخا اخذ العلم
~~منه جماعة وهو الذي سأل الشيخ ابا الفضل ابا القاسم عن حدود بعض العلم
~~وحقائقها واجابه فيها وانشد عليه قصيدة لإن ابا القاسم اظهر فيها علمه وبين
~~درجته فيه.

### $ ومنهم أبو عثمان سعيد السدويكشى.

# والعلماء كثيرة وذكرنا منهم ما فيه الكفاية وليكن هذا آخر التعريف بهم
~~والحمد لله رب العالمين ولم اجد مكانا حين الوضع لتشتت البال وتعذر الاحوال
~~لأسباب كثيرة غير قليلة من تفاقم الفتن في البلاد وشدة القحط وتزلزل العباد
~~وعتوا أهل الفساد وكثرة الشكوى
PageV01P576
~~وقلة السواد عصمنا الله من قول
~~يخالف الصدق وغفر لنا ما خالفنا فيه الحق انه التواب الرحيم صلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وسلم
### |PARATEXT|
# انتهى ما ذكره الشيخ الإمام وقدوة الاسلام وعمدة الانام أبو العباس سلالة
~~الكرام أحمد بن أبي عثمان سعيد بن عبد الواحد الشماخى نسبا اليفرنى بلدا
~~رضى الله عنه وغفر له واثابه وجعل الجنة منزله وماواه وله فضائل ومناقب قال
~~عمنا محمد بن زكريا البارونى رحمه الله وإن مد الله في العمر واعان على
~~المقدور اذكر منها واذكر ms458 لغيره ممن لم يذكره ما تيسر وهو ولى التيسير
~~ونساله التوفيق في القول والعمل ثم قال وتوفي المصنف رحمه الله في شهر الله
~~جمادى سنة ثمانية وعشرين بعد تسعمائة وقد نقلت هذه النسخة من نسخة منقولة
~~من نسخة بخط المؤلف رحمه الله تعالى.وقلة السواد عصمنا الله من قول يخالف
~~الصدق وغفر لنا ما خالفنا فيه الحق انه التواب الرحيم صلى الله على سيدنا
~~محمد وآله وسلم

# انتهى ما ذكره الشيخ الإمام وقدوة الاسلام وعمدة الانام أبو العباس سلالة
~~الكرام أحمد بن أبي عثمان سعيد بن عبد الواحد الشماخى نسبا اليفرنى بلدا
~~رضى الله عنه وغفر له واثابه وجعل الجنة منزله وماواه وله فضائل ومناقب قال
~~عمنا محمد بن زكريا البارونى رحمه الله وإن مد الله في العمر واعان على
~~المقدور اذكر منها واذكر لغيره ممن لم يذكره ما تيسر وهو ولى التيسير
~~ونساله التوفيق في القول والعمل ثم قال وتوفي المصنف رحمه الله في شهر الله
~~جمادى سنة ثمانية وعشرين بعد تسعمائة وقد نقلت هذه النسخة من نسخة منقولة
~~من نسخة بخط المؤلف رحمه الله تعالى. ms459