######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# iso: منظومه تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع

#META# authinf: محمد بن محمد بن أبي جمعة شقرون الوهراني

#META# ad: 929

#META# archive: 19

#META# digitization_comments: في ثلاثمائة بيت ( 300) ،

#META# bkord: 10926

#META# max: 12

#META# higrid: 929

#META# نظم: محمد بن محمد بن أبي جمعة شقرون الوهراني

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : منظومة " تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع " ¶ نظم: محمد بن محمد بن أبي جمعة شقرون الوهراني ¶ وهو نظم في القراءات بين فيه الطرق العشر إلى نافع ¶ في ثلاثمائة بيت ( 300) ، ¶ وذكر انه ألفها و هو في سن العشرين سنة 899ه: ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: علوم القرآن - مرقم آليا

#META# auth: محمد شقرون الوهراني

#META# authno: 3169

#META# ndata: السلام ع5E7CA6BA ومفعلا.

#META# idx: 1

#META# Lng: محمد شقرون الوهراني

#META# الكتاب: منظومة " تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع "

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 36803

#META# bk: منظومة " تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع "

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [98]
# السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم ، ورضي الله عن الصحابة والتابعين
# وبعد:
# هذه هي منظومة " تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع " للإمام المقرئ
~~الحافظ الفقيه أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي جمعة شقرون الوهراني ، وهو
~~نظم في القراءات بين فيه الطرق العشر إلى نافع في ثلاثمائة بيت ( 300) ،
~~وذكر انه ألفها وهو في سن العشرين سنة 899ه:
# "يقول عبد الله سبحانه وتعالى محمد بن شقرون بن أحمد بن أبي جمعة
~~المغراوي النسب الوهراني المولد والنشأة لطف الله به آمين:
# بدأت بحمد الله معتصما به = نظاما بديعا مكملا ومسهلا
# وثنيت بعد بالصلاة على الرضا = محمدنا والآل والصحب والملا
# وبعد فلما كان مقرأ نافع = أجل مقارئ القرءان وأفضلا
# لما قيل فيه: إنه سنة بدار = هجرة خير المرسلين وكيف لا
# وقد أخذ الثبت المقدم مالك = به لا سواه من مقارئها العلا
# أتيت بنظمي في روايته التي = بعشر سمت مما يكون محصلا
# رواية ورش ثم قالون مثله = والأنصاري إسماعيل إسحاقهم ولا
# فالاثنان منهم الأولان ثلاثة = لكل وباقيهم له اثنان فاعقلا
# فورش روى عنه قل الأزرق الرضا = وعبد الصمد والأصبهاني تنقلا
# وقالون يروي عنه فاعلم أبو نشيطهم = وحلوانيهم قد تأثلا
# ونجل لإسحاق بقاضيهم سما = والأنصاري إسماعيل عنه تقبلا
# أبو عمر الدوري روايته التي = كساها أبا الزعرا ابن عبدوس ذا الحلا
# وأحمدهم يسمى المفسر مئله = وإسحاق عنه ابنه قد تنخلا
# كذاك ابن سعدان وللنحو ينتمي = فرتب أبا جاد على كل بالولا
# وضع جدولا منها كما صاغ غيرنا = وإن قلت قد عمت فخذها محصلا
# ألف لورش ثم باء لأزرق = وعبد الصمد جيم له قد تمثلا
# ودال أصبهاني وقالون هاؤه = وزاي أبو نشيطهم قد تأملا
# وحاء لحلواني وكاف لقاضي = وياء للأنصاري بها قد تهللا PageV01P001
~~وكاف ابن عبدوس ولام مفسر = وميم لإسحاق ونون ابنه جلا
# وصاد ابن سعدان أخي النحو والتقى = فتمت رموز الكل دونك منهلا
# ولكن حلوانيهم ms01 عنه قد روى = أبو عون والجمال كن متأملا
# فأذكر كلا منهما إن تخالفا = وإلا فأستغني بحلوان اعقلا
# وللعامري الإطلاق بالخلف فيهما = وفصلت تبيانا لمبتدئ تلا
# وجئت بها وفق الأداء بغربنا = ليجري عليها الحكم أولا أولا
# وأطلق إن كل البدور توافقت = وبالبدر أستغني عن النجم فاعقلا
# وحيث نسبت الحكم للبعض ساكتا = فباقيهم بالضد في ذاك قد تلا
# ومهما بدا واو ففصل به عني = وباللفظ أستغني عن الرمز إن جلا
# وقد صنف الأشياخ نثرا ونظمه = كدانيهم والتنميلي فأكملا
# وكالعامري الندب لكنه أتى = بالإجمال في بعض الأصول فأشكلا
# ولم يبق ماض للذي قد تلا سوى = اقتداء لآثار وبالسبق فضلا
# أقول لأستاذ يرى لي زلة = فيصلحها بالصفح جوزيت أفضلا
# وقل لعذول إن رآه بلحظه = ألا لبني العشرين عذر تقبلا
# فما مثلنا يعني بهذا وإنما = كفى المرء نبلا عد عيب به انجلا
# على أنني إن شاء ربي مكمل = بتشهير أو توجيه ما كان مشكلا
# فأسأل ربي العون والصفح والرضا = وتسهيل ما رمنا لكل فيسهلا
# وسميته التقريب كم قربة به = أنال مع الآباء في جنة العلا
# فيا رب وانفع قارئيه وناظرا = وسامعه نفعا مبينا فيعقلا
# باب الاستعاذة وحكمها:
# تعوذ لكل إن أردت قراءة = جهارا وأخفى ماجد لكن أخملا
# ومن حجة الإخفاء رفع توهم الوجوب وإخفاء الدعاء فحصلا
# وحجتهم بالجهر ليس بآية = والإعلام قل ثم الدعاء مرتلا
# وامر الإله بالدعاء تضرعا = وخفيته بيدي جوازها أقبلا
# وألفاظه زادت على العشر عدة = ويختار ما في النحل بالندب أعمل
# وسنته التقديم قبل قراءة = وللظاهري التأخير ليس معولا
# وبعضهم قبلا وبعدا أجازه = كذا بعد آية على ما تأولا
# وقل كونه تركا بالإخفاء أولوا = وتفصيلهم بالفذ والسامع اعتل
# باب البسملة ابتداء وبين السورتين:
PageV01P002
# وبينهما بسمل لكل وفي ابتدا = وإسقاطها بادره بينهما ولا
# ويجري له سكت بغير تنفس = ووصل لتبيين وسكته معتلا
# له نجل خاقان يؤدي مبسملا = لدى الأربع الغر اختيارا فأشكلا
# وفاتحة في حالتيه فبسملن = ودعها لهم في حالتي توبة العلا
# وعلتها نسخ من أولها بدا = لتنزيلها بالسيف فافهم وحصلا
# كذا كونها ms02 مع كل الأنفال سورة = لتلحق بالسبع الطوال قد أشكلا
# مع النسخ بالأجزاء الأهوازي قد حكى = بأولها تسمية قاله مهلا
# وتخيير بعض في ابتدا جزء سورة = يقيد بالجزء الذي ليس أولا
# وشهر في الأجزاء ترك سوى الذي = بمضمر أو باسم الجلالة يجتلا
# وأشكل قول العامري بتركها = بأجزا براءة فليس معولا
# وإخفاء مبديها وما قيل أزرق = يبسمل بين السورتين قد أهملا
# باب ميم الجمع:
# ودونك ميم الجمع قبل محرك بتمييز = بتخيير هاد يمنه مكمل علا
# بسكت ووصل قل ووافق ورشهم = عليها لهم في القطع للبعد وصلا
# كذا لو بدا التسكين فيها له اختلس = للازم نقل الشكل إذ ذاك أصلا
# له قل ولو نقل جرى فتلاعبت = بها حركات النقل فالأصل أشكلا
# وتسكين كا ل ها طيبه زكا = وقل حامدا خلف له قد تنقلا
# فجمالهم عنه تلا قل بوصلها = بحيث أتت والواسطي تعملا
# به عند همز القطع أو رأس آية = بلا حائل والحائل اعلمه في ولا
# وحجة وصل عند آي تعادل = كذاك تساو قل بمد ليكملا
# كذا بمثال قل وعلة وصلها = له عند همز بعد مخرجه اعقلا
# وعلة وصل عند مثل إرادة = الفرار من الإدغام فاعلمه واعملا
# ومن قبل همز الوصل فاضمم لكلهم = ولا تضلن والسكن في الوقف قد جلا
# وخلف بإشمام وروم وحوزن = لمكيهم، والداني بالمنع قد علا
# وحجته ربط لواو بضمة = بوصل وإسقاط بوقف تنقلا
# ولو قد جرى روم يجيء بضمها = وكيف وحال الوقف تسكينها انجلا
# وحجة مكي بإطلاق رومه = وإشمامه في الضم والرفع مسجلا
# ولم يفرقوا ما بين يحكم وإنهم = وقل ربطها بالواو ليس معولا
# نعم أشبهت هاء الكناية عنده = وما ذاك بالمرضي بتجريده أعقلا
# باب هاء الكناية:
PageV01P003
# وصل هاء إضمار تلت متحركا = ومن بعدها التحريك وصلا لتكملا
# سوى نوته منها يؤده معا كذا = كألقه نوله ثم نصله فحصلا
# وأرجه معاقل يتقه وصله أضا = يريك وباقيهم له القصر عللا
# فسكن قبيل الهاء في الأصل فاعلمن = وتوجيه وصل رعي حال تنقلا
# وخلف هدى مبدى بطه بياته = وشهر وصل إذ به فارس تلا ms03
# وقد نقل الداني الخلاف مساويا = وترجيح مك حذف ياء فد انجلا
# وقاض وجمال بوصل وواسط = بقصر حكى الداني بمفردة العلا
# وأشركه في أمري يوصل ويرضه = لدى زمر حسن صباه وقد حلا
# ووقف عليها بالسكون أتى وخلف رومك والإشمام وجهان فصلا
# وها هذه تجري كهاء ضميرهم = فصل قبل تحريك ولا تك مغفلا
# وقل أصلها هذي فأبدل ياؤها = بهاء لأن الكل تانيثها جلا
# باب المد والقصر:
# لدى حرف مد قبل لازم ساكن = كمحياي بالإسكان فامدد تحز علا
# كذا إن أتى همز بكلمة فاعلمن = كجيء وسيء ثم شيء تمثلا
# وإن فصل امدد بان جود زكيهم = بخلف ورجح مده حيث نزلا
# وترجيح خراز لقصر لأنه = كثير الرواة رده بعض من خلا
# بنقل الإمام الخلف غير مرجح = وللشاطبي القصر بادره فاعقلا
# وتوسيط برمد ما بعد همزة = إذا ثبتت أو غيرت قد تنقلا
# كآمن والإيمان موءودة وقل = ءامنتم مع جاء ءال تحصلا
# وقولة مكي بإشباعه كذا = سليل شريح ردها من تنبلا
# وقل ياء إسرائيل بالقصر واقصرن = له كمسئو لا قل كذلك مؤيلا
# وموءودة مع ايت ثم يؤاخذ اقصر ألف التنوين في الوقف مسجلا
# وعادا الأولى ثم الآن مثله = بخلف وللباقين يقصر ما خلا
# ويختار مد قبل همز مغير = وقصر أتى كاللائي إن جا مسهلا
# ومد وقصر والتوسط قد أتى = لهم في سكون الوقف والمد فضلا
# وفي نحو سوف ثم ريب بوقفه الثلاثة تجري والتوسط قد علا
# ومد لكل حرف مد فواتح = إذا قبل تسكين أتى قاله ملا
# وقل عند ميم الله والعنكبوت إن = وصلت خلاف عندهم قد تنقلا
# فذو المدراعى الأصل والقصر ضده = وفاسيهم تخريج توسيط أعملا
# ومد لدى عين يرجح كلهم = وتوسيطه المرجوح والقصر أهملا PageV01P004
~~وإن واو أو يا بين فتح وهمزة = تسكنتا في كلمة برهم تلا
# بطول وتوسيط ودان بوصله = ووقف ويختار التوسط فاعقلا
# وباقيهم فاقصر بوصلك عنهم = وفي الوقف يجري ما تقدم فاسألا
# باب الهمزتين من كلمة:
# ودونك جمع الهمزتين بكلمة = كأقررتم معه أئنا أأنزلا
# فسهل الأخرى كلهم كيفما أتت = ولكن بذات الفتح ms04 الإبدال بجلا
# فإن صمت الأخرى فادخل قبلها = زكي له مجد وغيرهم فلا
# ومن قبل فتح ثم كسر فأدخلن = هداه يرى مجدا وللغير فاحظلا
# وأأشهدوا بالخلف زاك ومده = يرجح والداني تسوية جلا
# وأئمة فافصل لبيبا مبينا = ولا فصل للباقين فاعلمه واعملا
# وحقق وسهل ثم أبدل مواليا = بالأعراف مع طه وبالشعرا العلا
# وءالهة فوق الدخان كذا وخلف جد بالاستفهام والخبر اعقلا
# وسهل همز الوصل من بعد لامها = مسكنة أو أبدلنه وذا اعتلا
# لكلهم والفصل يمنع ههنا = وفي ذي ثلاث فاعلمنه وحصلا
# وإن جاء الاستفهام فاعلم مكررا = فاخبر بثان واسألن بأولا
# ويعكس ذا في النمل والعنكبوت = قل لكتيهما بالياء في مصحف العلا
# وإن جاءت الأخرى مسكنة فابدلنها لكل مثل آمن فاعقلا
# باب الهمزتين من كلمتين:
# وإن همزتان جاءتا بكلمتين = فخذ فيهما التفصيل واسمع لتكملا
# فإن جاءتا مكسورتين كهؤلاء = إلا من النساء إن فابدلا
# الأولى بيا تال وتسهيلها جنا = دلا ولباقيهم الأولى فسهلا
# وياء خفيف الكسر أبدل بستة = لدى هؤلاء إن والبغاءان تخز
# وإن جاءتا مضمومتين كأولياء = أولئك إبدال الأخيرة بجلا
# وتسهيلها جادره قل وغيرهم = يسهل الأولى ههنا ولقد حلا
# وإن جاءتا مفتوحتين كجاء = أمرنا إبدال الأخرى بدورهم تلا
# وتسهيلها جار دوام وغيرهم = بإسقاط الأولى ههنا قد تعملا
# وأبدل وأدغم فسهل بأول = لدى يوسف بالسوء زدت طلاعلا
# وشهر إبدال والإدغام عنهما = والإبدال والإدغام يروى مسهلا
# وفي حرفي الأحزاب أبدل وادغمن = لكل سوى ورش فيعمل ما خلا
# وبالخلف حماد فقيل كمروز = بكل وقيل مثل بغداد قد تلا PageV01P005
~~وذا كله فاعلم يكون بوصلهم = وتحقيقها في الوقف للكل أعملا
# وإن يختلف شكل فخمسة أضرب = عن أشياء إن مع جاء أمة أنزلا
# نشاء أصبناهم كذلك هؤلا = ءالهة معها يشاء إلى انقلا
# فسهل أخرى الأوليين جميعهم = وكل بأخرى الأخريين قد أبدلا
# وفي الخامس الإبدال واوا مرجح = وتسهيله المرجوح فاعلمه واعملا
# باب الهمز المفرد:
# وإبدال فاء الفعل سكنتا (أ) ضا = كيؤتون معها بأكلون وقد حلا
# وذلك في غير الإيواء وخلفه = جلاه وعاة فاعلمنه وحصلا
# وإن جاءت الفا بعد ضم بفتحها ms05 = فإبدالها واوا (أ)تي كمؤجلا
# وإبدال أكل الهمز إن جا مسكنا = بعين ولام ثم فا(د)ائم ولا
# كمأواهم والرأس ثم هل امتلأت = لملئت منهم غير أحرف تجتلا
# فمنهن أمر نحو هيئ ولؤلؤا = مع العرف واهمز جئتما كيفما انحلا
# كذاك قرأناه ورءيا بمريم = ونبأت في الصديق دونك منهلا
# وإن جاء مجزوما فأبدل كإن يشأ = ولم ينبأ معا تسؤكم فحصلا
# وإبدال أو إدغام تئويه كيفما = له وبتسهيل كأن كذا أعقلا
# كذاك فأنت مع بأن بأنه = رأيت بأي ويكأن معا صلا
# وسهل أمنتم كيفما بعد فائها = وتخييره في أملأن قد انجلا
# وسهلهما إن شئت أو حققنهما = وخالف تجد بالسبر أربعة حلا
# وفي ملئت معه الفؤاد وناشئة = فأبدل له ثم اطمأنوا فسهلا
# وسهل كأن لم تغن بالأمس عنه مع = تأذن في الأعراف واعمل لتأصلا
# وما قبله ضم أو الكسر حكمه = الإبدال من جنس الذي قبله أقبلا
# وإبدال بر جا لئلا مؤذن = وغيرهما تحقيقها قد تنقلا
# ومؤتفكة مع جمعه مبتلى (أ)ضا = وحقق لباقيهم وبالخلف حصلا
# فأبدل لجمال ووجهان فاعلمن = بمفردة الداني لواسط فاعقلا
# وأبدل لفظ الذيب وبيس كمثله = وإبدال ذا للقاضي شذ فأخملا
# كذابيس ما أيضا فلا تتلون به = وبير فأبدل إذ مناه توصلا
# ورءيا فحقق همزه الدهر بانيا = وأما لباقيهم فأدغمه مبدلا
# وأبدل وأدغم في النسي بداجنا = وغيرهما التحقيق فيه تعملا
# وبيس بما إبداله لجميعهم = وعلته وصف ثقيل فكملا
# باب النقل:
PageV01P006
# ونقلك شكل الهمز للساكن = الصحيح منفصلا من قبل أصل تأهلا
# وقل لام تعريف كذا وكتابيه = بإسكانه للكل غير دنا جلا
# وفي الآن فانقل حيث جاء لمفسر = وشذ لقاض مثل هذا تنقلا
# بمفردة الداني فلا تقرأن به = وفي يونس ءالن للكل فانقلا
# وبالخلف يروى قل وعادا بعيدة = الأولى بنقل الكل فاعلمه واعملا
# ويهمز واوا حالة النقل واصلا = وبدءا هدى إلا بأعينهم فلا
# ووجهان للجمال فيه حكاهما = بمفردة الداني وبالهمز قد تلا
# وقل بدؤه بالأصل أولى له = وغيره ترك همز الواو فيه تقبلا
# باب الإظهار والإدغام:
# وإدغام قد في الضاء حل إمامهم = وقل معهما في الضاد طيبهم ms06 تلا
# بخلف وعند الذال دم كاليا وقل = بإظهاره في تا تبين نوفلا
# فحسب وتا التانيث أدغم لظائها = بدا جود حاديه وللغير فاحظلا
# ولكن حكى الداني الخلاف مخففا = بمفردة الجمال عنه فحصلا
# وتاء أجيبت حسب أظهر نجمهم = وبا فيعذب من بلا دائما حلا
# بخلف فجمال بوجهين ثم وا = سطي لإدغام وأظهر لتفضلا
# وفي اركب بيان دام زاك بخلفه = حميدا له مجد وللغير أدخلا بإدغام
# وإظهار ثا يلهث أذى زال خلفه = حماه لبيب مبديا وجهه العلا
# وفي الدال عند التاء أدغم ياسر = بعدت معا والغير أظهر فاعقلا
# وبل مع قل للراء أظهر واسط = بخلف بلى والغير الإدغام اعملا
# وفي يس والقرآن إدغامه بدا = جلاياه حماد وفي نون والأحلا
# بالإدغام والإظهار للغير فيهما = وفي نون خلف أن والمظهر اعتلا
# ونونا وتنوينا فأدغم بغنة = لدى اللام والرادم، وفي اللام نوفلا
# وأدغم لباقيهم بلا غنه وقل = لكل بينمو غنة قال من خلا
# وميما قبيل الباء فاقلبهما معا = وشهر إخفاء والإظهار أعملا
# وإدغام إذ في الظاء للكل قد أتى = كذا ساكن المثلين إن صح أولا
# باب الفتح والإمالة:
# وفتح ذوات الياء دان زكيه = ليبيا نما حسنا بخلف قد انجلا
# فجمالهم بالفتح والواسطي تلا = بتقليلها قل وهو للغير يجتلا PageV01P007
~~بنحو الهدى مع النصارى كذا القرى = كسالى وتترا والضحى وسجى العلا
# وهذا بغير الذ به الها ففتحه = لكل وذكريها بتقليلها اعملا
# وبالخلف بدرفي أريكهم وما = خلالك من را كاليتامى وكابتلى
# وقلل رءا مع را الفواتح كلها = مع ألف الذي قبل را طرف علا
# كأبصارهم ثم النهار ودارهم = وبالخلف جبارين والجار بجلا
# وأدرى فقلل عنهم كيفما بدا = كذلك تورية وبالخلف زملا
# كذاك له هار ومحض به اعتلا = وذا قل لحلوان وللقاضي قللا
# وقد أطلقوا خلفا بهايا لكلهم = أمل كفرين العرف والنكر إن أتى
# أمل كفرين العرف والنكر إن أتى = بيامع حا حاميم باديه جللا
# ومعرفة بالواو فافتح ومفردا = بقلة كسر ثم دور معللا
# ومحض بها طه بدا ومقللا = جليل صفا والغير بالفتح فدتلا
# وللقاض باستثناء(ها) طه ثم حاء = حاميم ms07 الكفرين بالفتح تعملا
# وجاء وشاء ثم زاغ وحاق معه = خافوا وطاب ثم ضاق معدلا
# وخاب وبل ران وزاد فقللن = كمال صفا وافتح لباق فتعدلا
# إمالة امنع واصلا قبل ساكن = وأما بوقف فاعلمن كما خلا
# باب الراءات:
# بدا جود ترقيق لراء بضمها = أو الفتح بعد الكسر لازما العلا
# أو الياء بالتسكين في كلمة كنحو = باسرة والطير ناظرة اعتلا
# وخلف لدى حيران يرويه كل من = تقدم والترقيق تسيق فيه تفضلا
# وإن فصل التسكين والخا فرققن = كذكر وسحر مع بإخراج فاعقلا
# وفخم لباقيهم إذا فصلت وإن = أتتك بعيد الرا وإن ألفا تلا
# وفي إرم خلف وتفخيمها علا = ورا الأعجمي فخم لبيبا مثقلا
# وإن كررت بالضم والفتح مثله = وقل باب سترا فتحه عنهما اعتلا
# ونصب وتنوين والإظهار شرطه = وعلته لفظ خفيف فثقلا
# وإن سكنت من بعد كسر ملازم = ومتصل رقق لكل تحز علا
# كذا حرف الاستعلاء من بعد لم يجيء = وبالخلف في فرق وترقيقهما اعتلا
# بتفخيم الأولى من أولي الضرر اقرأن = وفي شرر رقق لحفته ولا
# وإن جاء بعد الراء كسر وياؤها = ففخمه الداني والغير قللا
# وإن كسرت رقق بوصل لكلهم = وتفخيمها في الوقف أشهر فاعقلا PageV01P008
~~إذا لم تجيء مع غيرها بعد كسرة = أو الياء قل ثم الممال مكملا
# وإن واحد من همزة قد بدا فلا = تفخم وروى مثل وصل فيعدلا
# وقد بدا عن بر بذا الباب غير ما = ذكرت ولكني سأذكر مكملا
# فمن ذاك تفخم لرا وزرك الذي = وذكرك مع عشرون ذكركم جلا
# وحذركم معها سراعا وأظهرن = ذراعيه كبر وزر ذكر فحصلا
# وقل ساحران وافتراء وبعده = عشيرتكم معها ذراعا تحصلا
# ورا حصرت في الوصل ثم لعبرة = وإن زدت إجرامي تكون مفضل
# كذا إن أتى التنوين متصلا بعيد =كسرويا، والشكر لله ذي العلا
# باب اللامات:
# وغلط فتح اللام للصاد برهم = دليلا وعند الطاء والظاء بجلا
# إذا فتحت من قبل أو سكنت كما = صلاتهم مع ظل أيضا ويوصلا
# وفي نحو طال الخلف ثم ذوات اليا = كيصلى وما سكنت للوقف فاعقلا
# وشهر تفخيم بذلك كله = وقل ms08 ورؤوس الآي ترقيقها اعتلا
# وفي لفظة الله الذي بعد كسرة = وفي لفظة اللهم رققها مسجلا
# وإن جاءتا من بعد ضم وفتحة = ففخم لتعظيم وللفرق فاسهلا
# باب ياءات الإضافة:
# وعشرة ياءات وواحدة أتت = تسمى بياءات الإضافة للملا
# فأولها وليومنوا بي فتحها = أضاء مع إن لم تومنوا لي فحصلا
# وخلف بيا محياي باد وسكنها = يرجح والإسكان لا غيره جلا
# وأني أوفي سكن الياء دائما = يرا مجده والغير بالفتح قد تلا
# كذلك قل يا إخوتي بان جوده = يقينا وباقيهم بالإسكان كملا
# ويا ولي فيها افتح بدا جوده ويا = معي من كذا والسكن للغير حصلا
# وقل يا بأوزعني بفتح معا بدت = جلالة حماد بخلف تعملا
# فوجهان للجمال والواسطي تلا = بفتحهما وافتح مرو وعيا تلا
# رجعت إلى ربي بخلف زكيهم = ورجح فتح والسكون طما ملا
# وفتح لباقيهم ولي دين سكنن = ومالا وفيها كلها الفتح أملا
# وعلتها الإسقاط خطا وعدها = ثمان إلى خمسين فالكل أعملا
# من اتبعن في ءال عمران يوم يات = في هود مع إلى الداع فاقبلا
# مع المهتدى الإسراء والكهف يهدين = بها ثم نبغ أن تعلمن علا
# كذاك لئن أخرتني والجواز ي في المنادي أهانن معه أن يوتين ولا PageV01P009
~~ولفظ إذا يسري فزده وأكرمن = وفي ءاتين الله بفتح موصلا
# وللكل ورش حالة الوقف حاذف = ووجهان للباقين في ذاك أعملا
# وقل دعوة الداع دعان فزدهما = أمينا حميدا خلفه قد تنقلا
# بخلف لجمال ثمان وزده عن = أبي عونهم يسرا وباقيهم فلا
# وقد قال حلوانيهم في كتابه = بياء لدى الداع وثان قد أهملا
# وخافون معه قد هدين ومثله = في الأعراف كيدون وواخشون مع ولا
# كذاك اتقون يا وتخزون بعده = بهود كذا أشركتمون فحصلا
# وواتبعون زخرف يامن وصلها = والإثبات مع وصل بفتح تعملا
# تتبعن في طه عنه ووقفه = بإسكانها قل وهو للغير موصلا
# ووقفا لهم فاحذف وزد تسألن ما = أت يسره توتون يوسف جللا
# يسيرا وعيد فيه الثلاث كذلك ينقذون نكيري أربعا نذيري صلا
# بستتها معها نذيري وترجمو = ن فاعتزلون بالوادي في الفجر فانقلا
# وتردين معها كالجواب يكذبو ms09 = ن قال فزدها إذ وعاها مكملا
# تقبل دعاءي البادي في الحج زدهما = كذلك يدع الداع إذ يسره خلا
# فإن ترن في الكهف واتبعون أهدكم = زدهما عن غير برهم جلا
# ويوم التلاقي والتنادي فزدهما = أتى زهد خلف والزيادة يجتلا
# لزوما وجمال قد اضطربت به = نصوصهم لكن بعلمهم اعملا
# عموما وياء في تمدونني فزد = مسكنة في الوصل والوقف مندلا
# وباقيهم فاحذف بوقفك عنهم = وثم هنا حكم الأصول مفصلا
# فاتبعها إن شاء ربي مكملا = لفائدة فرش الحروف محصلا
# باب فرش الحروف في سورة البقرة:
# وها هو مع هي سكنن بعد واوها = وثم وفا واللام هاد ليسهلا
# بخلف له من بعد ثم وسكنها = صديق بعيد الكل والضم أصلا
# مع الكسر للباقين فاعلم وهاء أن = يمل هو التسكين فيها تحصلا
# عن الواسطي ثم المفسر والسكو = ن في هزؤا يبدو وللغير يجتلا
# وباء بيوتا كيفما جاء فاضممن = أصيلا يرى والكسر للغير يجتلا
# وحجته التخفيف إذ حكمه بدا = ثقيلا وإتباع به صار أثقلا
# كاذا ياؤه من بعد ضم ثقيلة = وإن قلت إن الكسر مستثقل الولا
# لأن خروج الذبدا قارئ به = إلى الضم من كسر وهذا قد أهملا PageV01P010
~~يريد بكون الكسر عارضا اعلمن = فخف خروج معه دون الذي خلا
# وكسر نعما في النساء وههنا = أتى واختلس للغير والكسر أشكلا
# سورة آل عمران:
# وفتح تعدو لا يهدي يخصمو = ن أمر وللباقين الإخفاء حصلا
# لأن السكون الأصل فيها لديهم = لذلك أخفوها فكن متأملا
# وقد جاءنا الإسكان في الكتب عنهم = وجوزه الداني ولكن قد أشكلا
# سورة المائة (العقود) :
# وشنآن سكن نونه حيثما أتى = يرى مجده والفتح للغير يجتل
# هما لغتان اعلم وذو الفتح مصدر = وخفف ذو التسكين منه فحصلا
# سورة الأنعام:
# رأيت في الاستفهام سهل لكلهم = وإبداله بادرة كيف تنزلا
# وهاء به انظر ضم مختلسا = بوصلة دون لكسر وغيرهما فلا
# وعلته والله أعلم أنه = يجانس كسر اليا وذو الضم أصلا
# سورة الأعراف:
# وأثبت أنا إلا بالوصل زكبهم = بخلف كذاك الواسطي تعملا
# ولا خلف عنه اعلم وللغير أسقطن = ومن قبل فتح ثم ms10 ضم تحصلا
# الإثبات عن كل وفي الوقف أسقطن = لكلهم وامدد على ما تأصلا
# ومن سورة الأنفال إلى سورة مريم:
# والإدغام مع فتح بمن حيي الذي = بأنفالها طب بخلف تقبلا
# ورا قربة فاضمم على الأصل إذ يرى = وسكن للباقين تخفيفا اعقلا
# وفي هود مع نمل وفي سال فاكسرن = بيومئذ ميما يقينا وقد جلا
# وفتح لباقيهم وعلة ذا أتت = بناء وإعراب بالأول يجتلا
# وأثبت لكنا لدى الكهف مطلقا= مجيد وللباقين في الوقف أعملا
# وسكن معا نكرا يقينا ووجهه = إرادة تخفيف وللغير ثقلا
# ومن سورة مريم إلى سورة الصافات:
# وفي لأهب ياء أضا حسبها وقل= لغيرهما همزا تكلما أعملا
# وفي الوصل ها قبل امكثوا معا اختلس = بضم دنا والغير بالكفر قد تلا
# مناسبة للام والوجه للذي= تلاها بضم أنه الأصل فاعقلا
# ليقطع ليقضوا يكسر اللام أصله =وسكنه تخفيفا لباق فتعدلا
# وحذفك نونا في تمدونني صفا = والأظهر أن الحذف لم يك أولا
# وهاء من في لام وليتمتعوا = بتسكينه واكسر لباق تعدلا
# وتسهيل لفظ اللاء باد جماله = وقيل بيا والقول في المدقد خلا PageV01P011
~~وقف لهما بالياء ساكنة ولا = يجوز سوى الإشباع فيه محصلا
# وجوز بعض ما بوصل به من الخلاف= ولكن ما بدأنا به اعتلا
# ونحو صلاة في الوقوف كذا وقل = لغيرهما تخفيفه جاء مسجلا
# ومن سورة والصافات إلى آخر القرءان:
# واو أو ءاباؤنا افتح معا = وحققن بعده همزا بدانية ولا
# وللغير سكن وانقلبن شكل همزة = لواو دوام وصل همز اصطفى إلا
# يسيرا وعند البدء فابدأ بكسرة = وباقيهم بالقطع وقفا وموصلا
# وإسكان ضم الراء في عربا يرى = وعلته التخفيف والضم أهلا
# ويسلكه يا في موضع النون دونوا = وحجة نون الانتقال فكملا
# وفاكفؤا تسكينه صاب يمنه = مجيد وتم القول في الفرس مكملا
# وأبيات هذا النظم سين وقد بدت = مهذبة التوجيه والحكم والحلا
# وفي صفر تمامه عام تسعة = وتسعين من بعد الثمان محمدلا
# وأحمد ربي ثم أشكره على = تمام الذي رمنا أخيرا وأولا
# وأسأله غفران وزري كله =كذا ذنب أشياخي والأباء أشملا
# أختم نظمي بالصلاة على الرضا ms11 = ومحمد المهدي إلى الرشد والعلا
# مع الآل والأصحاب والتابعين مع = متابعهم في الدين قولا ومفعلا.
PageV01P012 ms12