######OpenITI#

#META# bkid: 133416

#META# bk: فتح الأقفال وحل الإشكال بشرح لامية الأفعال المشهور بالشرح الكبير

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: فتح الأقفال وحل الإشكال بشرح لامية الأفعال المشهور بالشرح الكبير

#META# المؤلف: جمال الدين محمد بن عمر المعروف ببحرق (869 - 930 ه)

#META# المحقق: د. مصطفى النحاس

#META# الناشر: كلية الآداب - جامعة الكويت

#META# عام النشر: 1414 ه - 1993 م

#META# عدد الصفحات: 221

#META# أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (أوقاف عبد الله بن تركي الضحيان الخيرية)

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: بحرق اليمني

#META# authinf: بحرق (869 - 930 ه = 1465 - 1524 م). محمد بن عمر بن مبارك الحميري الحضرمي الشافعي، الشهير ببحرق. • فقيه أديب باحث متصوف. نعته الزبيدي بعلامة اليمن. • ولد بحضرموت وأخذ بها وبزبيد ومكة والمدينة، عن علمائها، ونبغ. • وولي القضاء بالشحر، ثم استقال ورحل إلى الهند، فأكرمه السلطان مظفر، وأقام إلى أن مات في أحمد أباد. من تصانيفه:. • (تبصرة الحضرة الشاهية الأحمدية بسيرة الحضرة النبوية). • (حلية البنات والبنين فيما يحتاج إليه من أمر الدين). • (نشر العلم في شرح لامية العجم - ط). • (تحفة الأحباب - ط) شرح ملحة الإعراب، نحو. • (عقد الدرر) في القضاء والقدر. • (الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول). • (شرح لامية الأفعال لابن مالك - ط) في الصرف. • (فتح الرؤوف في معاني الحروف) أرجوزة، وشرحها. • (أرجوزة في الطب، وشرحها). • (أرجوزة في الحساب، وشرحها). • رسالة في (علم الميقات). • (العروة الوثقى - خ). • (شرح المقدمة الجزرية - خ). • (شرح عقيدة اليافعي - خ). • (تفسير آية الكرسي - خ). وغير ذلك وهو كثير. وله شعر جيد (1). __________. (1) النور السافر 143 والسنا الباهر - خ. وظفر الواله 1: 118 - 120 والتاج 6: 284 والضوء اللامع 8: 253 ومعجم المطبوعات 532 وفي Princeton 14 وفاته سنة (920) خطأ و Brock S 2: 554. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 133416

#META# over: 1

#META# seal: DF4E2AE2

#META# oauth: 1370

#META# bver: 1

#META# pdf: None

#META# oauthver: 3

#META# vername: None

#META# cat: النحو والصرف

#META# lng: محمد بن عمر بن مبارك الحميري الحضرمي الشافعي، الشهير ب «بحرق»

#META# higrid: 930

#META# ad: 930

#META# aseal: 564C7532

#META# blnk: None

#META# pdfcs: None

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/133416

#META#Header#End#

### | CHECK مقدمة المؤلف

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# الحمد لله المتصرف قبل علل التصريف المتعرف قبل آلة التعريف الذي ألف
~~الأشياء أحسن تأليف وحمل الإنسان أمنة التكليف وشرف العلم وأهله أكمل
~~التشريف أحمده على جميع نعمه وأفضاله، حمدا يليق بكرم وجهه وعز جلاله،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ذاته، وصفاته، وأفعاله وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله الذي من على عباده بإرساله، وجعل اللغة الفصيحة
~~العربية لسان مقاله، صلى الله عليه وعلى أصحابه وأتباعه وآله، صلاة دائمة
~~بدوامه، كاملة بكماله، وسلم تسليما كثيرا.
# وأما بعد: فإن علم العربية في الدين بالمحل الأعلى، والمقام الأعز
~~الأسنى، إذ هو السلم الذي فيه يرتقي إلى فهم الخطاب، وقنطرة الآداب، التي
~~عليها المجاز إلى معرفة السنة والكتاب، على ذلك أجمع أهل سلفا وخلفا،
~~وتقربوا إلى الله بطلبها زلفى، وشرطوها في صحة الإمامة العظمى فما دونها من
~~الولايات، وعدوها من أهم فروض الكفايات، واعتنوا قديما وحديثا بحفظ أشعار
~~العرب ونثرهم، وغير ذلك من خطبهم وأسجاعهم وأمرهم، ولقد كان أحدهم يطوي
~~المفاوز في تحصيل كلمة أو تفسيرها ليفوز بفهم تصويرها وتقريرها.
# ثم لما فترت في هذا الأوان همم أبناء الزمان، واعرضوا من هذا المهم
~~العظيم الشأن، حاولت اختصار مقاصدها، والاقتصار على المهم من فوائدها،
~~لأضرب بين أربابها بسهم مصيب، وأفوز بالدعوة إليها بحظ ونصيب، فوفقني الله
~~وله الحمد أن شرحت القصيدة اللامية المسماة: أبنية الأفعال في علم التصريف PageV01P023 # للإمام جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك رحمه الله، فضبطت ألفاظها
~~وفتحت مقفلها، وحللت مشكلها، وأكثرت أمثلتها ونبهت على كثرة معانيها،
~~وطابقت ما أشار إليه ناظمها، بقوله فيها:
# (وبعد فالفعل من يحكم تصرفه ... يحز من اللغة الأبواب والسبلا)
# وضممت إلى ذلك فوائد وإشارات، وتتمات وتنبيهات، واخترعت لها تقسيمات فجاء
~~بحمد الله كتابا جامعا بين علمي اللغة والتصريف مانعا من الخطأ والتصحيف
~~والتحريف، مغنيا عن حمل أسفار كبيرة، حاويا مع صغره لفوائد كثيرة، مما لا
~~تكاد تجده مجموعا في تصنيف ولا ms001 مفردا به تأليف، فإني لما رأيت ابن مالك
~~رحمه الله حصر في هذه المنظومة ما جاء شاذا من مضارع فعل المكسور على يفعل
~~بالكر كيحسب، ومن اللازم المضاعف مضموما، ومن معداه مكسورا، تتبعت مواد
~~العربية من الصحاح والقاموس وغيرهما فظفرت بأشياء من الشاذ لم يحفظها ابن
~~مالك رحمه الله في البابين وغيرهما، فزدتهما على ما أوردهن لتكمل الفائدة،
~~وذلك بعد إيراد جملة من أمثلة الفعل المقيسة، إذ لا فائدة في معرفة الشاذ
~~لمن لا يعرف الأصل المقيس عليه، كما لا تعظم الفائدة في معرفة غريب اللغة
~~قبل مشهورها. أو غير ذلك مما ستراه موضحا في أبوابه إن شاء الله تعالى مما
~~لا يعرف قدر فضله إلا من وقف عليه مما تشتد إليه حاجة كل مصنف ومدرس
~~وغيرهما من طلبة العلم.
# والله سبحانه المسؤول أن يمن علينا بإتمام نعمه الباطنة والظاهرة، وأن
~~ينفعنا بما علمناه في الدنيا والآخرة، إنه سميع الدعاء قريب مجيب، {وما
~~توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب} [هود: 88]
# فأقول: لما كان كتاب الله مفتتحا بالبسملة ثم الحمدلة، وجاءت السنة PageV01P024 # بالندب إلى افتتاح الأمور المهمة بهما، افتتح الناظم رحمه الله نظمه هذا
~~بهما، فقال بعد التيمن بالبسملة:
# ((الحمد لله) لا أبغى به بدلا ... حمدا يبلغ من رضوانه الأملا)
# الحمد: هو الثناء باللسان على المحمود بصفاته الجميلة في مقام التعظيم،
~~والله سبحانه: علم للذات الواجب الوجود المعبود بحق المستحق لجميع المحامد،
~~وبغيت الشيء أبغيه بغية وبغية بالضم والكسر وبغا بالقصر بغاء بالمد مع الضم
~~فيهما: أي طلبته، وبدل الشيء: عوضه، وبلغت الشيء بالتشديد وأبلغته أي
~~أوصلته وبهما قرئ {أبلغكم رسالات ربي} [الأعراف: 68] والرضوان: بمعنى
~~الرضى، يقال: أرضى عنه وعليه رضا ورضوانا بكسر الراء وضمها، وبهما قرئ
~~أيضا، والأمل: الرجاء، يقال أملت الشيء مخففا آمله بمد الهمزة كأكلت الشيء
~~آكله، وأملته بالتشديد أؤمله أي رجوته: وقوله (لا أبغى به بدلا) في موضع
~~النصب؛ إما على أنه وصف لمصدر محذوف أي حمدا لا أبغى به بدلا، والضمير
~~للحمد، أي بل لما ms002 تستحقه ذاته المقدسة من التعظيم. وإما على الحال من فاعل
~~الحمد المفهوم من قوله الحمد لله، لأنه بمعنى أحمد الله، أي غير طالب بحمدي
~~له عوضا. ويجوز عود الضمير إلى الله سبحانه أي غير مستبدل به إلها غيره.
~~وحمدا المصرح به المنصوب على المصدر، والعامل فيه الحمد، ويبلغ في موضع
~~النعت له.
# ثم لما كان شكر الوسائط في إيصال الخيرات مأمورا به شرعا، وإن كان المنعم
~~الحقيقي هو الله تعالى ثلث الناظم رحمه الله بالصلاة على أكبر الوسائط بين
~~العباد ومعبودهم في إيصال كل خير ودفع كل ضير، وهو الرسول PageV01P025 # صلى الله عليه وسلم، ثم آله وصحبه الذين آووا الدين ونصروه وحملوه إلى
~~الأمة ونقلوه رضي الله عنهم، فقال:
# (ثم الصلاة على خير الورى وعلي ... سادتنا آله وصحبه الفضلا)
# وإنما عطف ذلك بثم ليفيد الترتيب صريحا، لأن حمد الله تعالى أهم وأحق
~~بالتقديم والصلاة في اللغة: الدعاء والرحمة والاستغفار، والمراد بها هنا:
~~الدعاء له على الله عليه وسلم، والاستغفار لهم رضي الله عنهم بما هو وهم له
~~أهل، وقد أمر الله سبحانه عباده المؤمنين بالصلاة على نبيه صلى الله عليه
~~وسلم، وبالتسليم والثناء على الذين جاءوا من بعدهم يقولون: {ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان} [الحشر: 10] والورى مقصورا: الخلق. يقال:
~~ما أدري أي الورى هو؟ . وخير الخليقة هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،
~~ولهذا استغنى الناظم رحمه الله بهذا الوصف عن اسمه العلم لتعين هذا الوصف
~~له صلى الله عليه وسلم، والسادة: جمع سيد، يقال ساد فلان قومه يسودهم سيادة
~~وسؤددا بفتح الدال وضمها مع ضم السين فيهما، فهو سيد، والجمع سادة. والآل:
~~أصله: أهل، بدليل قولهم في تصغيره: أهيل فأبدلت الهمزة من الهاء لقرب
~~المخرج، وآل الرجل: عشيرته وأتباعه. وتخصيص آله صلى الله عليه وسلم ببني
~~هاشم والمطلب الشرعي لا لغوي. والصخب: جمع صاحب كركب وراكب. وأما أصحاب
~~فجمع الجمع، والفضلا: جمع فاضل على غير قياس كشاعر وشعراء. وأصل الفضل:
~~الزيادة، فمن زاد على أحد بشيء فقد ms003 فضله به، وهم رضي الله عنهم قد فضلوا
~~سائر الأمم بما خصهم الله به، ورؤيته والانتساب إليه وإتباعه صلى الله عليه
~~وسلم، قال تعالى PageV01P026 # {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين
~~أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى} [الحديد: 10] وقال صلى الله
~~عليه وسلم "لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد
~~أحدهم ولا نصفيه" رواه البخاري ومسلم: أي إن إنفاق أحدهم مدا أو نصف مد
~~أفضل من إنفاق غيرهم مثل أحد ذهبا، ثم إنه رحمه الله بين الغرض الداعي له
~~إلى هذا النظم، وهو الحث على علم التصريف الذي يتوصل به إلى علم اللغة،
~~والتي بها يتوصل إلى فهم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال:
# (وبعد فالفعل من يحكم تصرفه ... يجز من اللغة الأبواب والسبلا)
# وبعد هنا: من الظروف المبنية على الضم لقطعها عن الإضافة لفظا، والتقدير:
~~وبعدما قدمته من الحمد وغيره، وهو متضمن لمعنى الابتداء، ولهذا حسن بعده
~~الفاء ويسمى عند كثير من العلماء فصل الخطاب؛ لأنه يؤتى به فاضلا ما بين
~~كلامين لا ارتباط بينهما، والمراد بالفعل هنا: الفعل الصناعي من ماض ومضارع
~~وأمر، مع ما يشتمل على حروف الفعل ومعناه من مصدر اسمي فاعل ومفعول واسمي
~~زمان ومكان وما يلتحق بها، وذلك لأنه علم التصريف يبحث فيه عن أحوال أبنية
~~الكلم، والكلم: اسم وفعل وحرف. ولاحظ للحروف في التصريف، وكذا الأسماء
~~المبنية والأفعال الجامدة لقوة شبهها بالحروف؛ لأنها لا تقبل التغيير، فصار
~~علم التصريف مختصا بالأصالة بالأفعال المتطرفة والأسماء المتمكنة. وهو في
~~الفعل أصل لكثرة تغييره بظهور الاشتقاق فيه، والناظم رحمه الله خص هذه
~~المنظومة بالفعل مجردا كان أو مزيدا فيه؛ لما ذكره من أن أحكامه مفتاح محكم
~~اللغة. والفعل ثلاثة أقسام: ماض PageV01P027 # ومضارع وأمر. ولابد لكل فعل من مصدر ومن فاعل. فإن كان متعديا فلابد له
~~من مفعول به، وقد يحذف الفاعل ويقام المفعول به مقامه فيحتاج إلى تغيير ms004
~~صيغة الفعل له، ولابد أيضا لوقوع الفعل من زمان ومكان، وقد يكون للفعل آلة
~~يفعل بها، فانحصرت أبواب هذه المنظومة فيما ذكر من باب الفعل المجرد
~~وتصاريفه. وباب أبنية أسماء الفاعلين والمفعولين من المجرد والمزيد فيه،
~~وباب أبنية المصادر مجردة ومزيدة فيها، وباب أسماء الزمان والمكان وما
~~يلتحق بهما من الآلة وغيرها.
# وإحكام الشيء إتقانه وضبطه، والتصرف: التقلب، وتصريف الشيء: تقليبه من
~~حال إلى حال. وعلم التصريف في الاصطلاح ما سبق. ويحز بالحاء المهملة أي
~~يحوي ويحيط، يقال حازه يحوزه حوزا وحيازة أي ضمه وأحاط به. والسبل جمع سبيل
~~وهو الطريق يذكر كل منهما ويؤنث، وباب الشيء ما يدخل منه إليه. والمعنى: إن
~~من أحكم علم التصريف حوى أبواب اللغة وأحاط بطرقها. وأنت تعلم أن الناس في
~~ذلك أصناف: صنف عرف الأبنية والأوزان فهذا تصريفي فقط، كمن يعلم مثلا أن
~~مضارع فعل المضموم مضموم ككرم يكرم، وأن قياس اسم الفاعل منه على فعل وفعيل
~~كسهل وظريف، وقياس مصدره الفعالة والفعولة كالشجاعة والسهولة، إلا أن هذا
~~مفتقر إلى علم اللغة الفارق له بالنقل عنهم بين فعل بالضم وفعل بالكسر وفعل
~~بالفتح. وصنف ثان أشرف على مواد علم اللغة بالنقل والمطالعة ولا يعرف
~~الموازين والأقيسة التي يرد بها كل نوع إلى نوعه، فهذا لغوي فقط لا يذوق
~~حلاوة علم اللغة. وصنف ثالث عرف الموازين والأقيسة أولا ثم تتبع مواد اللغة
~~نقلا فهذا هو المتقن الذي أحكم علم التصريف وحاز سبل PageV01P028 # اللغة. وهذا مراد الناظم رحمه الله تعالى؛ فإن مراده حصر مواد الأفعال
~~كلها ومعرفة ما جاء منها مقيسا وشاذا، إلا أنه لما لم يمكنه ذلك حصر الشاذ
~~في أبوابه وأحال على المقيس في كتب اللغة، فلهذا شرحت أنا هذه المنظومة
~~شرحا مطابقا لغرض الناظم رحمه الله فبسطت القول في الباب الأول بكثرة
~~الأمثلة التي يحتاج إليها، فذكرت ف الفعل الرباعي نحو مائة مثال، ولفعل
~~المضموم نحو مائة أيضا، ولفعل المكسور نحو ثلاثمائة وسبعين، منها نحو
~~أربعين لونا، ولما اشتركا فيه نحو خمسين ms005 مثالا، ولما اشترك فيه فعل وفعل
~~وفعل جميعا، وهو المثلث، نحو ثلاثين مثالا، ولما فاؤه واو من فعل المفتوح
~~كوعد سبعين، ولما عينه ياء كباع ثمانين، ولما لامع ياء كرض ستين، ولمضاعفه
~~اللازم كحن مائة، والمعدي كمده مائة وعشرين، ولما عينه واو كقال مائة
~~وثلاثين، ولما لامه واو كدعا ثمانين، وللحلقى المفتوح كمنع مائة وسبعين،
~~والمكسور كيبغي ستة، والمضموم كيدخل أربعة عشر، ولغير الحلقي المضموم كنصر
~~مائتين وعشرين، والمكسور كضرب مائة وستين، ومما يجوز كسره وضمه كعتل مائة
~~وأربعين .. إلى غير ذلك من الأمثلة، فيصير مجموع أمثلة الفعل المجرد رباعيا
~~وثلاثيا مضموما ومكسورا ومفتوحا بأنواعه قريبا من ألفي مثال، وذلك معظم
~~مواد اللغة بحيث لا يفوت على من عرف ذلك إلا القليل.
# (قاعدة عظيمة) إذا عرفت أمثلة المجرد استخرج منها أمثلة المزيد فيه
~~وأمثلة المصادر واسمي الفاعل والمفعول منهما، فيتحصل من ذلك ما لا يحصى من
~~الأمثلة. وجعلت الأمثلة مرتبة في الغالب على حروف المعجم على ترتيب PageV01P029 # الصحاح، ومن عرف ذلك لم يشتبه عليه ضبط الأمثلة، يسر الله النفع بذلك.
# ثم كأن السامع لما توفرت رغبته قال: فكيف لي بذلك، فقال:
# (فهاك نظما محيطا بالمهم وقد ... يحوي التفاصيل من يستحضر الجملا)
# فها: اسم بمعنى خذ، والكاف فيه حرف خطاب يفتح للمذكر ويكسر للمؤنث ويثنى
~~ويجمع، تقول هاك هاك هاكما هاكم هاكن، وقد يبدل من الكاف همزة تتصرف كتصرفه
~~فيقال: هاء للمذكر بفتح الهمزة، وهاء للمؤنث بكسرها، وهاؤما وهاؤم وهاؤن،
~~وبهذه اللغة جاء قوله تعالى {هاؤم اقرءوا كتابيه} أي هاكم. ونظم الشيء:
~~تأليفه على وجه مخصوص، ومنه نظم الشعر، يقال: نظمه وينظمه كضربه يضربه نظما
~~ونظاما، أي جمعه وألفه والإحاطة بالشيء: إدراكه من جميع جهاته، ومنه
~~الحائط. والمهم: الأمر الذي يهمك شأنه والتفاصيل بالأمور الجزئية كمعرفة
~~أفراد مواد اللغة مثلا، والجمل: الأمور الكلية، كمعرفة الأبنية والأقيسة
~~مثلا. والمعنى: أن هذه المنظومة قد احتوت على المهم من علم اللغة وهو
~~الأبنية والأقيسة التي يتوصل بها إلى حفظ أفرادها ورد كل نوع إلى ms006 أصله.

PageV01P030

### | AUTO باب أبنية الفعل المجرد وتصاريفه

# والمراد بالأبنية: كونه رباعيا وثلاثيا، والمجرد: ما حروفه أول كلها.
~~وسيأتي باب المزيد منه إن شاء الله تعالى. وبالتصاريف: اختلاف أحواله من ضم
~~عين مضارعه وكسرها وفتحها. أما الأبنية فأشار إليها بقوله:
# (بفعلل الفعل ذو التجريد أوفعلا ... يأتي ومكسور عين أو على فعلا)
# أي الفعل المجرد يأتي رباعيا على وزن فعلل، وثلاثيا على وزن فعل بضم
~~العين أو فعل بكسرها أو فعل بفتحها، فالفعل: مبتدأ، والتجريد: نعته، ويأتي:
~~خبره، وبفعلل: موضع الحال المتقدمة من فاعل ((يأتي)) المستتر، وكذا قوله:
~~ومكسور عين أو على فعلا: حالان منه.

### || AUTO مبحث الفعل الرباعي اللازم

# :
# مثال الرباعي لازما حشرج عند الموت: أي غرغر وتردد نفسه، وفرشخ: أي قعد
~~مسترخيا، ودربخ: أي طأطأ رأسه ومد ظهره، وعربد: أي أساء خلقه على نديمه،
~~وجربز الرجل وجرمز أيضا: انقبض واجتمع، وكرفس: أي مشى مشى المقيد، وقرفط في
~~مشيه: قارب خطوه، وخذرف:

PageV01P031

# أسرع، ومنه الخذروف الذي يديره الصبي فيسمع له دوى، وقرقف: ارتعد، ومنه
~~سميت الخمر التي ترعد شاربها، وخربق في مشيه: خبط، وعملق في كلامه، تعمق،
~~وبهذل: خف وأسرع، وخزعل الضبع: عرج، وعنجل الرجل: ثقل عليه النهوض لعظم
~~بطنه، وبرشم: وجم وأظهر الحزن، وبرطم: عبس وجهه غضبا وحضرم: لحن في كلامه،
~~ولعثم: توقف في كلامه، وهذرم فيه: أسرع، وبرذن: قهر وغلب، وهينم: أخفى
~~صوته، وهيمن على الدعاء: أمن.

### || AUTO مبحث الفعل الرباعي المعدى

# :
# ومثاله معدى قرضبه: قطعه، ومنه سمى السيف قرضابا، وخرفج عيشه: وسعه،
~~وخزرجت الشاة: وجمعتها، ودحرجته فتدحرج في حدور، وفرطحه، وفلطحه: عرضه فهو
~~مفرطح، وكردحه: دحرجه،

PageV01P032

### ||| CHECK تنبيه: " وقد يصاغ أي الفعل الرباعي من اسم رباعي .. "

# وبعثره: فتشه، وكذا بحثره، وجحدره: دحرجه، ودعثره: هدمه وعركسه: جمع بعضه
~~على بعض، وكردسه: جمع يديه ورجليه، وبرقش كلامه: خلطه، وقرفصه: شد يديه
~~ورجليه، ومنه جلسة القرفصاء، وقرمط كتابته: أدق حروفها، وشرجعه: طوله، ومن
~~سميت النعش شرجعا كجعفر، وكرسف الدابة: قيدها فضيق عليها، ومنها سمى الكرسف
~~وهو القطن قبل حليجه لتداخل حباته، ms007 وكرنفه: قطع أطرافه، ودعفق الماء: صبه
~~صبا كثيرا، وشبرق اللحم وشربقه أيضا: قطعه صغارا، ورعبل اللحم: قطعه كبارا،
~~وعبهل الإبل: أهملها، وغربل الدقيق: نخله، ونعثل الشيء: فرقه، وحرجم الإبل:
~~رد بعضها على بعض، ولهذمه: قطعه. فهذه خمسون مثالا.
# تنبيه: قال في التسهيل: وقد يصاغ أي الفعل الرباعي من اسم رباعي يعمل
~~لمسماه أي لمحاكاته أو لجعله في شيء أو لإصابته أو لإصابة به أو لإظهاره.
~~انتهى؛ أي إن من أقسام الفعل الرباعي قسما من أسماء الأعيان للمقاصد التي
~~ذكرها، وليس لها مادة أصلية، فمعرفة هذا القسم متوقفة على معرفة تلك
~~الأسماء الرباعية.

PageV01P033

### || AUTO مبحث أوزان الاسم الرباعي

# :
# وللاسم الرباعي خمسة أوزان مشهورة:
# الأول: فعلل بفتح الأول والثالث كثعلب، وعقرب، وبرزخ، وفرسخ. وحرقدة،
~~وقرقدة: لولد البقرة، وقرمد: للجص، وعسجد: للذهب، وجعفر: للنهر الصغير،
~~وعبقر: لموضع تنسب إليه العرب كل ما استجادت، وعبهر: لريحان من الرياحين،
~~وعسكر، وعنبر، وعنتر: لذباب أزرق، ونرجس: لريحان، وحنظل وحرمل: لشجر،
~~وخردل، ودغفل: لولد الفيل، و [قرمل: لشجر ضعيف] وقسطل وقصطل أيضا: للغبار،
~~نهشل: للذئب والصقر، وبلغم: لأحد الطبائع الأربعة، وحنتم: للجرة الخضراء،
~~وزمزم، وشدقم: لفحل، وعلقم: لشجر مر، وعندم: لشجر وهو البقم الذي يصبغ به،
~~وغلصمة، وقحزنة.
# الثاني: فعلل بكسرهما، كزبرج: للسحاب الذي هراق ماؤه، وحرمد: لطين أسود،
~~وصفرد: لطائر، وبنصر، وخنصر، وضفدع، وخرنق: لولد PageV01P034 # الأرنب، وزبرق: لصبغ أصفر، وشبرق، لنبت وهو رطب الضريع، وعشرق وغلفق:
~~لنبت ينبت في الماء له ورق عراض، وفرسك: لنوع من الخوخ، وفسكل: لآخر خيل
~~السباق، وقلقل بقافين: لنبت له حب أسود، وحصرم: لأول العنب، وعلطم وعظلم:
~~لنبت يصبغ به، وعكرمة: لأنثى الحمام، وقرطم فيه لغة ويضم كعصفر.
# الثالث: فعلل بضمهما كجخذب للأخضر من الجنادب الطويل الرجلين، وطحلب،
~~وعنطب: لذكر الجراد، ودملج وعرفج: لشجر، وبرجد: لكساء غليظ، وهدهد، وعصفر،
~~وعنصر، لأصل الشيء، وكزبرة من الأبازير، وعركشة: لإمرأة وعرفط: لشجر،
~~وزخرف: للذهب، وبندق: لما يرمى به، وفرغل: لولد الضبع من الذئب، وفلفل،
~~وبرجمة: لإحدى براجم الكف وهو العقد في ظهره، وبرعم: للزهر ms008 قبل أن ينفتح،
~~وشبرم: لحب يشبه الحصرم، وبرثن وهو من السبع والطائر بمنزلة الأصابع من
~~الإنسان والمخلب من البرثن بمنزلة الظفر من الإصبع، وبلسن: لحب كالعدس.
# الرابع: فعلل بكسر الأول وفتح الثالث كدرهم، وهو فارسي معرب، ولم أظفر
~~بغيره اسما. [قلت: لعل منه المبرس، والمركن اسم لما يخمر فيه العجين].

PageV01P035

# الخامس: فعلل بكسر أوله وفتح الثاني كمقطر: لوعاء الكتب، وهزبر: للأسد،
~~فهذه بضعة وتسعون أسما.
# وما ذكره في التسهيل يشمل الرباعي المجرد والمزيد فيه، كعرقوب: لما فوق
~~العقب من العصب الغليظ، وصهريج، وعلسوج: لما لان واخضر من قضبان الشجر،
~~وشمراخ وشمروخ أيضا: لعثكال النخل والعثكول، وهو منها كالعنقود والعنقاد من
~~العنب، وصملاخ وصملوخ: لوسخ الأذن، وعصفور، وقمطير: للقشرة الرقيقة المغطية
~~للنواة، وضغبوس: لجرو القثاء، وكذا الحرقوص، وقرطاس، ودخريص القميص،
~~ودغموص: لدويبة تغوص في الماء، وعرقاص: للسوط، وقرموص: لحفرة يسكن فيها من
~~البرد، وعذيوط: للذي يحدث عند الجماع، وعضروط: للعجان، وهو بين القبل
~~والدبر، وكرسوع: لطرف الزند، مما يلي الخنصر، وغرضوف وغضروف أيضا: لما لان
~~من الكتف وغيرها، وسرداق: لما يمد فوق صحن الدار، وسربال: للقميص، وغرمول:
~~للذكر، وحلقوم، وبرذون، وبرهان: للحجة، وفرجون: للمحسة وعرجون: لأصل
~~العثكال، وعربون: بالتحريك، وفرعون: للعاتي، فهذه أيضا ثلاثون من الأسماء.
# وأما الصفات كالسهلب للطويل والشهربة للعجوز فأكثر من الأسماء.

PageV01P036

### || AUTO مبحث الرباعي المضارع من اسم رباعي والمعاني التي ذكرها في التسهيل ستة

# :
# الأول: عمل الشيء، أي اتخاذه كقمطرت الكتب، أي اتخذت لها قمطرا، ودخرصت
~~القميص: جعلت له دخريصا [وهو معروف] وقرمصت قرموصا [حفرته، وهو] حفر صغار
~~يستكن فيها من البرد، وبندقت الطين؛ أي جعلته بنادق صغارا، وقنبلت الخيل
~~وجحفلتها؛ أي جعلتها قنابل وجحافل [وهي للطائفة منها نحو الأربعين].
# الثاني: محاكاة الشيء كعقربت الصدغ؛ أي لويته كالعقرب، وعثكلت الشعر: أي
~~أرسلته كالعثاكيل، وحنظل الرجل وعلقم؛ أي أشبه طعمه الحنظل والعلقم في
~~طبعه، وهما شجران مران.
# الثالث: جعل الشيء في الشيء كفلفلت الطعام وكزبرته؛ إذا وضعت فيه الفلفل
~~بضم الفاء والكزبرة، وعصفر الثوب وزبرقه وعندمه؛ إذا صبغه ms009 بالعصفر والزبرق
~~والعندم وكلها صباغات، وعبهر الدواء ونرجسه، وعنبر الطيب.
# الرابع: إصابة الشيء كعرقبه وحرقده وغلصمه وحلقمه، أي أصاب عرقوبه
~~وحلقومه.

PageV01P037

### ||| CHECK بقية أقسام الفعل الرباعي

# الخامس: الإصابة بالشيء فيكون آلة كعرفصه وعرجنه، أي ضربه بالعرفاص، وهو
~~السوط والعرجون، وهو أصل العثكال، وفرجن الدابة، أي حكها بالمحسة، وقحزنه،
~~أي ضربه بالقحزنة، وهي الهراوة، وقد يقال لها القحزنة.
# السادس: إظهار الشيء؛ كعسلجت الشجرة. وبرعمت؛ أظهرت عساليجها وبرعمها.
~~قلت ولم يتعرض لضده، وهو الستر؛ كفرمدت البناء، أي طليته بالقرمد بالفتح،
~~وهو الجص، وسردقت البيت: جعلت له سرادقا، وهو البناء المحيط بصحن البيت،
~~وبرقعه وبرنسه: ألبسه البرقع والبرنس، وسربلت الرجل: ألبسته سربالا، وهو
~~القميص.
# قال في التسهيل: وقد يصاغ من مركب لاختصار حكايته؛ أي نحو بسمل وسبحل
~~وحمدل وحوقل، وفذلك حسابه، أي أجمله بقوله: فذلك كذا. فهذا قسمان من
~~الرباعي إلى قسمه الأول، وبقى قسمان:
# أحدهما: من مزيد الثلاثي كزملق وسيأتي.
# والثاني المضاعف، قال في الصحاح: سغسغت الشيء في التراب فتسغسغ؛ دسسته
~~فيه فدخل؛ أصله: سغغته بثلاث غينات، إلا أنهم أبدلوا من الغين الوسطى سينا
~~فرقا بين فعلل وفعل، وإنما زادوا سينا لأن في الحرف سينا، وكذا تقول في
~~جميع ما أشبهه من المضاعف. انتهى؛ أي كما أن الثلاثي المخفف كقطع إذا ضوعف
~~لأجل التكثير صار مشددا والحرف المشدد عن حرفين، كذلك المضاعف منه، كحن ومد
~~إذا ضوعف اجتمعت PageV01P038 # فيه ثلاثة أحرف متماثلة؛ عينه ولامه والحرف المزيد للتكثير، كقولك في
~~تضعيف كبه لوجه: كببه، وهذا هو الأصل، ولك أن تبدل عن الحرف المزيد للتكثير
~~حرفا مماثلا للفاء، فتقول كبكبه لوجهه، وإنما جعلوه مماثلا للفاء، لأنه بدل
~~عن المماثل لعين الفعل. وقد سمع عن العرب النطق بالوجهين في أفعال كثيرة،
~~وكثرته تدل على أنه مقيس. وقد يشعر بذلك كلام الجوهري، وما نص الجوهري على
~~مجيئه بالوجهين من هذا القسم: كبه لوجهه وكبكبه، وهبة من النوم وهبهبه:
~~أثاره، وخجت الريح وخجخجت: التوت في هبوبها ودج الليل ودجدج: أظلم، وعج
~~بصوته وعجعج رفعه، ورجه ورجرجه: حركه ms010 وزلزله، ولج في كلامه ولجلج: تردد،
~~وزحه عن مكانه وزحزحه: باعده ونحاه عنه، وسح الماء، وسحسحه بالمهملتين: صبه
~~وفرقه، ولح بالمكان ولحلح: أقام به ولم يبرح؛ ونح ونحنح: أخرج صوتا من صدره
~~وهي النحنحة، وعس بالليل وعسعس: طاف، وبش به وبشبش: فرح، وتعه وتعتعه: دفعه
~~بعنف. وشفه الهم وشفشفه: هزله وأضناه، وصل الخزف وغيره وصلصل: صوت. ومن هذا
~~النوع ما ورد حكاية لأصوات نحو شأشأ بالحمار، وهجهج بالسبع، وبخبخ بالرجل،
~~وقعقع بالسلاح، ودقدقت الدواب، وطقطقت، وعنعن الحديث، وقهقه في الضحك. وكل PageV01P039 # هذه الأمثلة رباعية أصيلة عند البصريين، لأن وزنها عندهم فعلل لا فعفع.
~~وعند الكوفيين أن نحو كبكبه مما يصح المعنى بإسقاط ثالثه من مزيد الثلاثي.
~~ومجموع الأمثلة نحو الخمسين أيضا.

### || AUTO مبحث فعل المضموم

# :
# ومثال فعل المضموم ولا يكون إلا لازما: أدب الرجل أدبا، وجنب جنابة، وصلب
~~صلابة وعزب الشيء: أي خفى، وقرب قربا، وقشب الثوب قشابة صار قشيبا: أي
~~جديدا أبيض، ولزب الطين لزوبا: أي لصقه، ونجب الرجل نجابة، وبحت الشيء: أي
~~خلص فهو بحت، وصلت جبينه فهو صلت الجبين: أي واضحه، وفرت الماء: ي عذب، فهو
~~فرات، وكمت الفرس فهو كميت: أي أحمر يميل إلى السواد، وخبث الشيء فهو خبيث،
~~وبهج فهو بهج وبهيج: أي حسن، وسمج بالجيم سماجة أي قبح وسمح الرجل سماجة؛
~~أي كرم، وصبح وجهه فهو صبيح، أي حسن، وصرح الشيء صراحة فهو صريح، أي خالص،
~~وفسح المكان: أي وسع فهو فسيح، وفصح الرجل فهو فصيح، وقبح فهو قبيح وجعد
~~الشعر، وجلد الرجل جلدا محركا وجلادة: أي قوي، ونجد نجدة: فهو نجد ونجاد:
~~أي شجاع ماض العزيمة، وجدر بالأمر فهو جدير به: أي حقيق، وخطر قدره: أي
~~ارتفع، وغزر الشيء فهو غزير: أي كثير، وفجر الرجل فجورا فهو فاجر، وفقر
~~فقرا فهو فقير، وقصر قصرا PageV01P040 # بالضم وقصرا كعنب فهو قصير، وكذا صغر صغرا وصغرا فهو صغير، وكبر: أي عظم،
~~كبرا وكبرا فهو كبير وكبار كرمان، وكثر الشيء كثرة وكثرانا بالضم فهو كثير،
~~ونزر نزرا: ms011 أي قل فهو نزر وبؤس بأسا فهو بئس ككتف: أي شديد شجاع، وشكس فهو
~~شكس كرجل: ساء خلقه، وفرس فراسة بالفتح: صار فارسا حاذقا بركوب الخيل،
~~والفراسة بالكسر: إصابة الظن، ونفس فهو نفيس؛ أي مرغوب فيه، وفحش فحشا
~~بالضم فهو فاحش، ورخص السعر رخصا بالضم فهو رخيص ضد غلا، والشيء رخاصة فهو
~~رخص: أي ناعم، وخفض عيشه خفضا فهو خفض كالمصدر: أي الدعة والراحة وعرض
~~الشيء عرضا فهو عريض، وغرض اللحم غرضا كعنب فهو غريض: أي طري، وبدع فهو بدع
~~بالكسر، أي غاية فيما نعت به من علم أو شجاعة أو غيرهما، وسرع سرعة بالضم
~~فهو سريع، وشجع فهو شجاع مثلث الأول، وشنع فهو شنيع: أي فاحش قبيح، وطمع
~~طماعية فهو طمع ككتف: أي كثير الطمع، وأما طمع في كذا فالبكسر، وفظع الأمر
~~فهو فظيع:

PageV01P041

# اشتد قبحه، وودع فهو وادع: أي ساكن، ووسع وساعة وسعة فهو واسع. وأما وسعه
~~فبالكسر، وبدغ بالغين المعجمة فهو بذغ ككتف؛ أي سمين ناعم، وخصف فهو خصيف؛
~~أي مستحكم، كرصف فهو رصيف، وسخف الثوب سخفا بالضم وسخافة فهو سخيف: رق،
~~ومنه سخافة العقل، وظرف ظرفا بالضم فهو ظريف، وشرف شرفا بالتحريك فهو شريف،
~~وكتف فهو كتيف، ولطف فهو لطيف، ونظف فهو نظيف، ووطف وطفا بالتحريك فهو
~~واطف: أي طويل شعر العينين، وحمق حمقا بضمتين فهو أحمق: قليل العقل كخرق
~~فهو أخرق، وزعق الماء فهو زعاق بالضم، أي ملح مر، وسحق سحقا بضمتين فهو
~~سحيق؛ أي بعد، وصفق الثوب فهو صفيق؛ ضد سحق، ووجهه: وقح، وعمق البئر عمقا
~~فهو عميق؛ أي بعيد القعر، وضنك الشيء ضنكا بالتحريك فهو ضنك بالفتح: ضاق،
~~ووشك الأمر: قرب، وأوشك: أسرع، وبسل بسالة فهو باسل: أي شجاع لا يفلت قرنه،
~~وبطل فهو بطل بالتحريك: أي شجاع تبطل عنده الدماء فلا يثأر بها، وثقل ثقلا
~~كعنب، وطفل فهو طفل بالكسر، أي رخص ناعم ونبل نبلا بالضم فهو نبيل؛ أي
~~نجيب، وجسم فهو جسام بالضم وجسيم؛ أي عظم جسمه، وحرم عليه الشيء حرمة ms012 بالضم
~~فهو حرام وحرم، وحزم حزما: احتاط، وحلم حلما بالكسر، وشهم فهو شهم: ذكي
~~الفؤاد، وصرم السيف فهو صارم: أي قاطع، وضخم ضخما كعنب، وعظم عظما كعنب
~~وعظما بالضم فهو عظام بالضم

PageV01P042

### ||| CHECK تنبيه: ولم يرد أي فعل بالضم يائي العين

# وعظيم، وفحم الشعر فهو فاحم: أي أسود، وقدم الشيء قدما كعنب فهو قدام
~~بالضم وقديم، وكرم كرما بالتحريك فهو كرام بالضم وكريم، ولؤم لؤما بالضم،
~~وثخن الشيء ثخنا كعنب؛ أي غلظ، وجبن جبنا بالضم فهو جبان بالفتح؛ أي هيوب،
~~وحسن حسنا بالضم فهو حسن بالتحريك، وخشن فهو خشن ككتف؛ أي غلظ، وحصن فهو
~~حصين: امتنع، والمرأة عفت فهي حصان بالفتح، وهجن هجنة بالضم فهو هجين؛ أي
~~لئيم، وهجانة بالفتح فهو هجان بالكسر؛ أي غير خيار من كل شيء، ورفه عيشه
~~رفاهة ورفاهية ورفهنية وهي الخصب والسعة، وفره فراهة وفراهية فهو فاره؛ أي
~~حاذق، ونبه نباهة ونبها بالضم فهو نابه ونبيه: ذو شهرة، فهذه نحو مائة
~~مثال، كلها على فعل بالضم، وسيأتي المشارك لفعل بالكسر، وله ولفعل بالفتح،
~~وهو المثلث، قريبا. وللحلقى ككره ومنع في بابه، ولغير الحلقى ككرم ونصر، أو
~~كرم وضرب في بابه أيضا.
# تنبيه: قال في التسهيل: ولم يرد أي فعل بالضم يائي العين إلا هيؤ، ولا
~~يائي اللام متصرفا إلا نهو، ولا مضاعفا إلا قليلا مشروكا. انتهى، أي إن
~~غيره PageV01P043 # من الثلاثي قد يكون عينه ولامه ياء كباع ورمى وهاب وقوى، وأما فعل بالضم
~~فلم يرد يائي العين إلا قولهم هيؤ الرجل إذا حسنت هيئته، ومفهومه أنه غير
~~مشارك. وحكى في القاموس فيه ثلاث لغات ككرم ومنع وضرب. وكذا لم يرد فعل
~~المضموم يائي اللام إلا قولهم نهو؛ أصلها ياء، وإنما قلبت واوا لإنضمام ما
~~قبلها. وكذا لم يرد فعل المضموم مضاعفا كما ورد فعل المكسور وفعل المفتوح
~~في نحو مسه يمسه وشده وحن إليه إلا قليلا مشروكا، وعبارة التسهيل تفهم تعدد
~~ذلك، ولكن لم يورد في شرحه إلا قولهم لببت إذا صرت لبيبا. قال في ms013 الصحاح:
~~واللب العقل، ولببت يا رجل بالكسر تلب بالفتح لبابة؛ أي صرت ذا لب. قال:
~~وحكى يونس بن حبيب لببت بالضم، هو نادر لا نظير له في المضاعف. انتهى. كذا
~~قال الجوهري، وزاد في القاموس، فقال في حرف الكاف: فككت تفك كعلمت وكرمت
~~فكة: وهو حمق في استرخاء، وفي حرف الميم ذم يذم ذمامة بمعنى قبح فهو ذميم
~~وقد ذممت تذم كشممت تشم وذممت تذم ككرم يكرم، فهذان نظيران لما حكاه
~~الجوهري عن يونس رحمهما الله.

PageV01P044

### || AUTO مبحث فعل المكسور

# :
# أ-

### ||| AUTO أمثلة فعل المكسور لازما

# :
# وأما فعل بالكسر فمثاله لازما: برئت ذمته، وخطئ تعمد الذنب، وطفئت النار،
~~وظمئ ظمأ محركا وظماء ممدودا محركا، وتعب تعبا محركا؛ وخرب خرابا، ورهب
~~رهبة، ورغب رغبة، وسغب سغبا؛ أي جاع، وفيه لغة كضرب، وطرب طربا، وعجب عجبا،
~~وغضب غضبا، ولجب القوم لجبا ولجبة: ارتفعت أصواتهم، ولزب به ولسب ولصب: أي
~~لصق، ولعب لعبا ككتف، ونشب فيه نشوبا: علق، ونصب نصبا: تعب، وشمت به: فرح
~~لمصيبته، وعنت عنتا: أثم ودخلت عليه مشقة، وهرت الوعاء: اتسع، وتفث شعره:
~~شعت، وحنث ف يمينه: أثم، ودمث المكان: سهل، وشعت شعره: اغبر لطول عهده
~~بالدهن، والأمر تفرق، وعبث به عبثا: لعب، وغرث: جاع، ولبث لبثا بالضم: مكث،
~~ولهث لهثا عطش، وأرج الطيب توهج، وحرج: أثم، وصدره: ضاق، ولجج السيف في
~~غمده نشب، ولزج الشيء: تمطط، ولهج بذكره: ثابر عليه: ونضج اللحم نضجا
~~بالضم، والثمرة: أدركت، وبرح عن مكانه: زال، ولم يبرح: لم يزل، وبرح
~~الخفاء: ظهر المخفي، PageV01P045 # وربح في تجارته ربحا بالكسر، ولقحت الناقة فهي لاقح ولقحة بالكسر، ومرح
~~مرحا: أشر، وجرد المكان فهو أجرد لا نبات به، ، وجهد عيشه جهدا بالضم: نكد
~~وضاق، وسعد سعادة فهو سعيد، وسهد سهدا بالضم وسهادا: أرق وصعد في السلم
~~صعودا. ولم يسمع صعد في الجبل، بل صعد فيع تصعيدا، وعهد إليه عهدا: أوصى،
~~ونفد الشيء نفادا: فني، ونكد عيشه: ضاق، وأثر على أصحابه أثرة بالتحريك:
~~استأثر عليهم بشيء، وبطر النعمة: كفرها، وحصر ms014 صدره: ضاق، ولسانه: عيي فلم
~~ينطق، وسخر منه وبه: هزأ به، وسكر سكرا بالضم، وسهر سهرا متحركا: لم ينم
~~ليلا، وشكرت الناقة فهي شكراء؛ أي امتلأت ضرعها، والدابة سمنت، وضجر تبرم،
~~وظفر به ظفرا: أدركه، وقفر طعامه صار قفارا: أي لا أدم له، وكبر الرجل كبرا
~~كعنب: أسن، ومذرت البيضة فسدت، وهذر في كلامه: أكثر من اللغو وخثر اللحم:
~~تغير، وعرت الشيء: غلظ، وأيس إياسا: قنط، وبئس بؤسي وبؤسا: اشتدت حاجته،
~~وحمس المكان: صلب، والرجل: اشتد في دينه، ومنه الحمس لقريش وكنانة
~~لصلابتهم، ودنس دنسا محركا: اتسخ، وسلس سلاسة: سهل وانقاد، وشرس شراسة
~~وشرسا: ساء خلقه، PageV01P046 # وعبس الوسخ به: يبس، ولقست نفسه: غثت، ومرست البكرة مرسا بالتحريك: نشبت
~~فيها المرسة، وهي الحبل بينها وبين القغو، ومارسها: زوالها حتى ردها إلى
~~مجراها، وندس الرجل فهو ندس كعضد وكتف: أي سريع الفهم سريع السمع، ونفس
~~بالشيء ضن به ونفس عليه نفاسة: حسده ونفست المرأة نفاسا بالكسر: ولدت
~~وحاضت. ودهش: تحير، وكرش جلده وانكرش: انجمع وانقبض، ورمضت قدمه: احترقت في
~~الرمضاء، وغلط في الحساب وغيره غلطا، وقيل الغلط خاص بالمنطق، وفي الحساب
~~غلت غلتا بالمثناة، ومشطت كفه: غلظت من العمل، ونشط نشاطا ضد كسل، ونعظ
~~ذكره كأنعظ: قام، وبشع فهو بشع كريه الطعم، وترع الإناء: امتلأ، وأترعه:
~~ملأه، وجزع جزعا: قلق، وذرع ذرعا: أعيي من المشي، وشبع شبعا كعنب، وطمع في
~~الشيء طمعا، وفزع إليه فزعا: لجأ، ومنه: خاف، وقنع قناعة، وهلع هلعا: اشتد
~~الحرص والجزع، وأزف: قرب، وأسف: حزن وغضب، وأنف منه: تكبر، وشرف الطريق:
~~أخطأه، وشنف عليه: تكبر، وعنه: أعرض، وصلف الرجل صلفا: جاوز قدر الظرف،
~~وأرق: سهر، وتئق السقاء: امتلأ، PageV01P047 # وشبق: واشتدت غلمته، وشرق بريقه: غص، وصعق: غشى عليه، وعبق به الطيب لزق،
~~وعرق: رشح، وغدق الماء: غزر، وعرق فيع عرقا، وقرق منه: فزع، وقلق: انزعج،
~~ولحق به لحاقا بالفتح، ولزق ولسق ولصق بمعنى، وملق ملقا: تودد، وسهك سهكة
~~كشركة: بدت منه رائحة كريهة كرائحة السمك واللحم الخنز ... ، وضحك ضحكا ms015
~~ككتف، وأجل الشيء: تأخر فهو آجل، وتفلت رائحته: تغيرت لطول عهده بالغسل،
~~وثمل: سكر، وحبلت المرأة: حملت، وخشل الثوب: بلى، فهو خشل بالفتح، وخصل فهو
~~خصل ككتف: ندى، وأخضله: بله، وخطل في كلامه: أخطأ فهو أخطل، ودخل دخلا
~~محركا: غش ومكر، ومثله دغل دغلا، ودمل: برئ جرحه كاندمل، ورجل فهو راجل؛
~~إذا لك يكن له ظهر يركبه، ورسل الشعر فهو رسل غير جعد، وشكل الأمر: التبس
~~كأشكل، وضحل صوته: فيه جهارة مع بحح، وعجل عجلة، وعطلت المرأة فهي عاطل: لا
~~حلى عليها، وفشل: ضعف، وكسل كسلا، وكحل كحلا فهو أكحل، ونجلت عينه: اتسعت،
~~فهي نجلاء، ونغل الأديم: فسد في الدباغ، وأثم إثما: وألم ألما فهو أليم،
~~وبرم به: ضجر، وبشم: تخم، ودرم الكعب: أراه اللحم، والبعير: ذهبت أسنانه
~~فهو أدرم، وزرم:

PageV01P048

# انقطع كلامه كأزرم، وسلم سلامة، وشبم الماء: برد، وضرمت النار: اشتعلت
~~كاضطرمت، وقرم إلى اللحم: اشتهاه، ولحم الشيء في الشيء: نشب كالتحم، وندم
~~ندما، ونهم نهما ونهمة: أفرطت شهوته، وأحن إحنة بالكسر: حقد وغضب، وأذن به
~~أذانا: علم، وأذن له فيه إذنا: بالكسر: أباحه له، وأذن إليه أذنا محركا:
~~استمع، وأفن: ضعف عقله، وأمن أمنا وأمانا، وحزن حزنا بالضم وحزنا محركا،
~~ودرن الثوب: اتسخ، وذعن له: خضع وانقاد كأذعن، وزمن زمانة: طال سقمه، وسمن
~~سمنا كعنب، وضغن ضغنا بالكسر: حقدن ولخن السقاء وغيره فهو لخن: أنتن، ولسن
~~فهو لسن: فصح، ولكن لكنة بالضم فهو ألكن: ضده، وبله بلها محركا فهو أبله،
~~وهو الغافل عن الشر، أو من غلبت عليه سلامة الصدر، وتفه الشيء فهو تافه أي
~~حقير، وشره: اشتد حرصه، وكمه فهو أكمه: عمى، أو خاص لمن يولد أعمى. فهذه
~~نحو مائة وسبعون مثالا كلها على فعل بالكسر لازما.
# ب-

### ||| AUTO أمثلة فعل المكسور متعديا

# :
# ومثاله متعديا: ركبه ركوبا وشربه شربا مثلثا، وصحبه صحبة بالضم، وقربه
~~قربانا بالكسر: دنا منه، وحمده حمدا، وزرد اللقمة: بلعها، وشهده شهودا:
~~حضره، وحقره حقارة: استحقره، ونذره: علمه PageV01P049 # فحذره، ونكره: جهله: كاستنكره، ولبس الثوب لبسا ms016 بالضم، ولحسه بلسانه،
~~وحفظه حفظا بالكسر: حرسه، وبلعه: سرطه كابتلعه، وتبعه: لحقه كاتبعه مشددا،
~~وسمعه سمعا بالفتح والكسر، ووسعه يسعه، وألف الشيء وعلقه ولعقه: أخذه
~~بأصابعه فلحسه، وفركها وفركته فركا، وهو البغض، وثكله ثكلا بالضم: عدمه،
~~وجهله جهلا بالفتح، ورحمه رحمة، وسئمه: مله، وطعمه طعما بالضم: ذاقه، وطمعا
~~بالفتح: أكله، وعدمه عدما بالضم وعدما محركا، وعلمه علما بالكسر، وغنمه
~~غنما بالضم، وفهمه فهما، وقضمه: أكله بأطراف أسنانه، أو اليابس، وعكسه:
~~الخضم ولزمه لزوما، ولقمه لقما بالفتح، وزكنه: فهمه، وضمنه وبه ضمانا،
~~ويقنه يقنا ويقينا: تحققه كأيقن به، وفقهه فقها بالكسر فهمه فهو فقيه،
~~وكرهه كراهة. فهذه نحو أربعين مثالا.

### |||| AUTO (تنبيهان)

#

### ||||| AUTO الأول: قال في التسهيل: ولزوم فعل المكسور أكثر من تعديه

# ، ولذا غلب وضعه للنعوت اللازمة وللأعراض والألوان وكبر الأعضاء، ويطاع
~~فعل كثيرا. انتهى.

PageV01P050

# فذكر أن لزومه أكثر من تعديه، وذلك ظاهر مما سبق. وعلله بغلبة وضعه
~~للنعوت اللازمة، أي القائمة بفاعلها، التي كان من حقها أن يكون فعلها فعل
~~بالضم، نحو: ذرب لسانه ذرابة فهو ذرب؛ أي حديد، وشنب ثغره فهو أشنب، وبلج؛
~~إذا لم يكن بين حاجبيه شعر. وأما الأعراض ومنها الأمراض فنحو: جرب جربا
~~وعطب عطبا، وعرج عرجا فهو أعرج، إذا كان ذلك خلقة، وعوج عوجا محركا وعوجا
~~كعنب، وجهر فهو أجهر: لا يبصر في الشمس، وخزرت عينه: صغرت، فهو أخزر، وخفرت
~~الجارية فهي خفرة: شديدة الحياء، ودعر الرجل دعارة بالفتح: خبث وفجر، وشتر
~~فهو أشتر؛ إذا كان جفن عينيه متعلقا أو شفته العليا مشقوقة، وصعر خده
~~صعراء، وهو اعوجاج في الوجه، وعجر الشيء: غلظ فهو أعجر، وخرس لسانه فهو
~~أخرس، وشوش فهو أشوش: ينظر بمؤخر عينيه تكبرا، وفطس أنفه فهو أفطس، إذا
~~انفرشت قصبته، وطرش فهو أطرش، به بعض صمم، وعمش فهو أعمش، وهو ضعيف البصر
~~مع سيلان الدمع غالبا، ونمش وجهه نمشا فهو نمش، وهو نقط سود وبيض فيه تخالف
~~لونه، وبرص برصا PageV01P051 # ورمصت عينه، وهو وسخ أبيض يجتمع في الموق، وغمضت سال رمصها، ms017 وغمصت سال
~~رمصها، وحبط البعير حبطا: انتفخت بطنه مع احتباس الخارج، وصلع صلعا فهو
~~أصلع، وقرع رأسه فهو أقرع؛ ساقط شعره، ولثغ لسانه فهو ألثغ؛ يبدل حرفا
~~بحرف، وترف بدنه: نعم، وتلف تلفا، ودنف المريض دنفا: لازمه المرض، وذلف
~~أنفه ذلفا؛ بذال معجمة: صغر، فهو أذلف، وهي ذلفاء، ونغف البعير نغفا: كثر
~~نغفه لدود يخرج من أنفه، وجذل فرج، وخجل دهش، وثرمت سنه فهو أثرم: انكسرت
~~من أصلها، وحشم: غضب، وأحشمه: أغضبه، وحشم الرجل: من يغضب لأجلهم، وخشم
~~أنفه: تغيرت رائحته، فهو أخشم، والأخشم: لا يكاد يشم شيئا، وسدم سدما، وغلم
~~غلمة: اشتدت شهوته للجماع كاغتلم، وهرم هرما، وجبن جبنا: عظمت بطنه لداء
~~يسمى الجبن، وجله جلها فهو أجله: انحسر شعره عن مقدم رأسه. فهذه خمسة
~~وأربعون مثالا.

PageV01P052

# وأما الألوان فنحو: صهب لونه صهبة، وهي كالشقرة خاصة بالشعر، وغرب: أسود،
~~ومنه الغراب (وغرابيب سود) وبغث فهو أبغث، وشاة بغثاء: رقطاء، وبرجت عينه
~~برجا، وهي أن يكون بياضها محدقا بسوادها، ودعج دعجا ودعجه، وهو شده سواد
~~العين مع سعتها، وسود سوادا فهو أسود، وحمر حمرة، وخضر الزرع وغيره فهو
~~أخضر، وصفر صفرة فهو أصفر، وعفر الظبي ع فرة فهو أعفر، وهي حمرة تعلو
~~بياضه، وغبر لونه فهو أغبر، وغدر الليل أظلم كأغدر، وقمر لونه فهو أقمر:
~~بياض يضرب إلى الخضرة، ومغر وجهه: احمر كالمغرة بالضم، لتراب يضرب إلى
~~حمرة، ونمر لونه فهو أنمر: فيه نقط بيض ونقط سود، كلون النمر، ودبس دبسة
~~بين السواد والحمرة كلون الدبسي لطائر أدكن، وغبس لونه غبسة: بياض يضرب إلى
~~السواد، كذئب أغبس، وهي أيضا: الغبشة بالشين المعجمة. ومنه الغبش: آخر
~~الليل، وكذا الغببشة بالمثلثة: وشمط رأسه: خالط سواده بياض الشيب فهو أشمط،
~~وبقع الطائر فهو أبقع، وهو في الطير كالبلق في الدواب، وزرقت عينه زرقة فهي
~~زرقاء، وحلك لونه حلكة فهو حالك: أسود، وشهلت عينه شهلة: أقل من الزرقة
~~وأحسن، ودسم دسمة، وهي غبرة إلى السواد. وسحم سحمة فهو أسحم: أسود، ومثله:
~~شخم بالخاء المعجمة، ms018 والسخام سواد القدر، وصحم صحمة، وبغلة صحماء
~~بالمهلتين: سواد يضرب إلى صغرة، وظلم الليل

PageV01P053

### ||||| CHECK التنبيه الثاني: وقد يشارك فعل

# ظلمة كأظلم، وعصم الظبي والوعل عصما: في ذراعيه بياض دون سائره، وغثم
~~لونه غثمة: غلب بياضه السواد، وغسم غسمة: غلب سواده البياض، كالغسمة آخر
~~الليل، وقتم قتمة، وهي الغبرة، والقتام بالفتح: الغبار، ودجن اليوم دجنة:
~~أطبق على غيمه، والليل: أظلم، والرجل: أسود لونه شديدا ودكن فهو أدكن: أحمر
~~يضرب إلى السواد، ومرهت عينه: ابيضت لترك الكحل، ولونه مرهة: بياض لا
~~يخالطه شيء. فهذه نحو ثلاثين لونا، وسيأتي تمام أربعين. وأما كبر الأعضاء
~~فهو مما ليس مادة أصلية، كما سبق في الرباعي، فلك في هذا النوع في كل
~~الأعضاء الثلاثية كرقب: عظمت رقبته، وكبد، وعجزت المرأة: كبرت عجيزتها،
~~وطحل، وعضل الرجل عظمت عضلة ساقه، وهي اللحمة بين العرقوب وباطن الركبة،
~~وأذن وعين ولسن وشفه، وأما مطاوعته لفعل المفتوح، فمعنى المطاوعة: حصول فعل
~~فاصر عن أثر فعل آخر متعد، نحو كسرته فكسر؛ أي انكسر، وعقرته فعقر، وهدمته
~~فهدم، وثلمته فثلم. وذلك كثير جدا، ومعرفته متوقفة على معرفة مواد فعل
~~المفتوح، وسيأتي إن شاء الله تعالى.
# التنبيه الثاني: قال في التسهيل: وقد يشارك فعل. انتهى. أي فعل المكسور
~~قد يشارك فعل المضموم في فعل واحد بمعنى واحد، فيكون في ماض ذلك الفعل
~~لغتان: فعل بالضم، وفعل بالكسر؛ لإشتراكهما في الدلالة على النعوت اللازمة،
~~وذلك نحو: نهى اللحم ونهو فهو نهى لم ينضج، ووبئت الأرض PageV01P054 # ووبؤت: أصابها الوبأ بالقصر محركا مهموزا، وقد يمد، وهو الطاعون، وهنئ
~~الشيء وهنؤ فهو هنئ، أي بلا مشقة، ورحب المكان ورحب: اتسع، وطب الشيء ورطب
~~فهو رطب ضد اليابس، وشسب النبت وشسب: يبس وضمر، وشهب لونه وشهب فهو أشهب،
~~والشهبة بياض يخالط سواد، ومثله: كهب لونه فهو أكهب؛ أي أشهب، وزهر لونه
~~فهو أزهر: أبيض، وسمر لونه فهو أسمر: بين البياض والسواد، وشقر فهو أشقر:
~~أحمر في مغرة، وبلق فهو أبلق: أسود يخالطه بياض، وأدم فهو آدم، وهو من ms019
~~الإبل، الأبيض يضرب إلى سواد، ومن الناس: الأسمر فهذه سبعة ألوان فيها
~~لغتان. وقد سبق كمت الفرس فهو كميت، وفحم الشعر فهو فاحم؛ على فعل بالضم.
~~فالألوان كلها نحو أربعين لونا. وكذا صلب وصلب صلابة، فهو صلب بالضم، وبعد
~~بعدا بالضم، فهو بعيد، وبلد الرجل وبلد بلادة فهو بليد: بطيء الفهم. ورغد
~~ورغد رغدا محركا: اتسع وشهد وشهد شهادة: حضر، وبصر به وبصر: صار مبصرا،
~~وحصرت الناقة وحصرت فهي حصور: ضيقة الإحليل، وعسر عسرا بضمتين فهو عسر: ضد
~~سهل، وفقر وفقر فقرا: ضد الغنى، ورجس ورجس: عمل القبيح، ونجس ونجس نجاسة:
~~ضد الطهارة، ونحس ونحس: ضد سعد، وحرض وحرض PageV01P055 # بالضاد المعجمة فهو حارض: طال سقمه، وسبط الشعر وسبط فهو سبط: نقيض
~~الجعد، وسلط لسانه وسلط سلاطة: طال، ويقظ الرجل ويقظ يقاظة: نبه، ومن
~~النوم: يقظة بالتحريك، وتلع عنقه وتلع تلعا فهو أتلع: طويل، وثقف الرجل
~~وثقف فهو ثقف وثقيف: حاذق خفيف، وحنف في مشيه وحنف فهو أحنف، وهو أن يمشي
~~على ظهر قدميه، وخرق الشيخ وخرف: فسد عقله، وعجف وعجف عجفا فهو أعجف: هزيل،
~~وقشف وقشف قشافة، وهي رثاثة الهيئة وسوء الحال. ونحف جسمه ونحف: دق، وعمق
~~الفج وعمق عمقا بضمتين فهو عميق: بعد قعره، وبخل بماله وبخل بالضم وبخلا
~~محركا، وجثل شعره وجثل: كثر والتف، ورذل ورذل رذالة فهو رذل: رديء خسيس،
~~وكذا فسل وفسل فهو فسيل، وشثلت أصابعه وشثلت: أي غلظت، وكذا شثنت بالنون،
~~فهو شثن الأصابع وشثلها، وحرم الصوم والصلاة على المرأة وحرم فهو حرام
~~بالفتح وحرم بالكسر، وسقم وسقم سقما بالضمتين، وسقما محركا: مرض، ولحم جسده
~~ولحم: كثر لحمه، وشجن وشجن: حزن كأشجن، ويمن ويمن فهو أيمن وميمون: مبارك،
~~وسفه وسفه فهو سفيه، وفقه وفقه فهو فقيه، فهذه نحو خمسين مثالا فيها لغتان:
~~فعل وفعل، وبها يصير مجموع الأمثلة لفعل المكسور نحو ثلثمائة وخمسين،
~~وسيأتي في الحلقى المشارك كفرح ومنع، وكذا لغير الحلقى كفرح ونصر، وفرح وضرب.

### ||| AUTO [فعل المفتوح]

# وأما فعل المفتوح فستأتي أمثلته مفرقة ms020 على أقسامه بأنواعها؛ فإنه ينقسم PageV01P056 # إلى ما قياس مضارعه الكسر، وهو أربعة أنواع: ما فاؤه واو كوعد أو عينه أو
~~لامه ياء كباع ورمى، والمضاعف اللازم كحن، وما قياس مضارعه الضم، وهو أيضا
~~أربعة أنواع: المضاعف المعدى كمده، وما عينه أو لامه واو كقال ودعا، وما
~~لغلبة المفاخر، كسابقني فأنا أسبقه، وما قياس مضارعه الفتح، وهو ما عينه أو
~~لامه حرف حلق، كسأل ومنع، وما اشتهر بالضم كنصر أو بالكسر كضرب، وما جاء
~~بهما كعتله يعتله ويعتله، وسيأتي ذلك إن شاء الله.

### |||| AUTO تنبيهان: الأول: قال في التسهيل: لفعل تعد ولزوم

# ؛ أي بكثر فيه الأمران؛ لأنه لما كان أخف الأبنية وضعوه للنعوت اللازمة
~~والأعراض والأمراض والألوان التي ذكرناها في فعل وفعل، ولسائر ما قصدوا
~~الدلالة عليه من المعاني التي لا تنضبط كثرة. قال ومن معانيه: غلبه
~~المقابل؛ أي بالموحدة، نحو كاتبني فكتبته. قال: والنيابة عن فعل المضموم في
~~المضاعف، أي لما سبق أنه لم يرد مضاعفا نحو: جل قدره وعز وشح فهو جليل
~~وعزيز وشحيح، ومثل هذه من النعوت اللازمة كان لها من حقها أن تكون على فعل
~~بالضم. قال وعن اليائي العين؛ أي لما سبق أنه لم يرد يائي العين نحو طاب
~~فهو طيب، ولأن فهو لين، وبان فهو بين. فهذه أيضا كان حقها أن تكون على فعل
~~بالضم، قال: واطرد بناؤه من أسماء الأعيان لإصابتها أو إنالتها أو عمل بها.
~~انتهى. وهذا النوع مما ليس له مادة أصلية، كما سبق في الرباعي، وإنما يصاغ
~~من أسماء الأعيان الثلاثية لما ذكره من المقاصد؛ فمثال بنائه لإصابتها:
~~رأسه: أصاب رأسه، وجلده: أصاب جلده، وعانه: أصاب عينه، وهكذا، ومثاله
~~لإنالتها: لحمه PageV01P057 # وشحمه ولبنه وتمره، أي أطعمه لحما وشحما ولبنا وتمرا، ومثاله للعمل بها،
~~وذلك من الآلات، نحو: رمحه بالرمح، وسهمه بالسهم، وعصاه بالعصا، وهكذا.
~~قال: وقد يصاغ لعملها؛ أي اتخاذها، نحو: جدر جدارا، وبأر بئرا، ونهر نهرا،
~~قال: أو عمل لها، أي للدلالة على عمل صادر منها؛ نحو: كلبه الكلب، وسبعه ms021
~~السبع، قال: أو أخذ منها، نحو: عشر المال وربعه ونصفه. قال: ومن معاني فعل:
~~الجمع والتفريق، والإعطاء والمنع، والامتناع والإيذاء، والغلبة والدفع،
~~والتحويل والتحول، والاستقرار والسير، والستر والتجريد، والرمي والإصلاح
~~والتصويت. انتهى. ومثال الجمع: حشد وحشر، والتفريق: بدر وقسم والإعطا: منح
~~ونحل، والمنع: حبس ومنع، أبى وشرد، والإيذاء: لسغ ولدغ، والغلبة: قهر وملك،
~~والدرء والدفع: درأ ودفع، والتحويل: نقله وجرفه، والتحول: ذهب ورحل،
~~والاستقرار: سكن وثوى، والسير: ذمل ودرج، والستر بالمثناة فوق: حجبه وخبأه،
~~والتجريد: سلخه وقشره، والرمي: قذفه وحذفه، والإصلاح: غزل ونسج، والتصويت:
~~بكى وصرخ. فهذه من بعض معاني فعل المفتوح، وهو البناء الثالث من أبنية
~~الثلاثي.

### |||| AUTO الثاني: قد يشترك فعل وفعل وفعل فيصير الفعل الواحد مثلث الماضي

# ، نحو نقيب عليهم، صار نقيبا، ورفث في كلامه: أفحش، وعند عن الطريق: مال،
~~وأمر عليهم: صار أميرا، وخثر اللبن؛ ثخن، وعثر الماشي عثارا: كبار، وعمر
~~المال: صار عامرا، وقذر الشيء: صار قذرا، وكدر: صار كدرا، ومضر اللبن: حمض،
~~ونضر وجهه نضرة: نعم وأنس به، وخمص بطنه: ضمر، وقنط: أيس ورفق به، وسفل: ضد
~~علا، وكمل:

PageV01P058

# صار كاملا، وعقمت المرأة: لم تحبل. وسيأتي في الحلقى أيضا أمثلة من ذلك.

### |||| AUTO تتمة

# : كان للفعل الرباعي بنلء واحد وهو (فعلل) لأنهم التزموا فيه الفتحات
~~طلبا للخفة. لكن لما لم يكن في كلامهم أربع حركات متوالية في كلمة واحدة
~~سكنوا حرفا منه، وخصوا ثانية، لأن الأول لا يكون إلا متحركا، وآخر الماضي
~~مبني على الفتح، وصار أولى من الثالث، لأن الرابع قد يسكن عند اتصال تاء
~~الفاعل أو نونه بالفعل؛ كدحرجت، فيلزم التقاء الساكنين.
# وإنما كان للفعل الثلاثي ثلاثة أبنية؛ لوجوب فتح أوله وآخره كما سبق،
~~وبقيت عينه: لا يجوز أن تكون ساكنة؛ لئلا يلتقي ساكنان عند اتصال تاء
~~الفاعل أو نونه، كضربت: فصارت متحركة بالحركات الثلاث.
# وإنما لم ينقض بناء الفعل عن ثلاثة أحرف؛ لأن الأصل في كل كلمة أن تكون
~~كذلك على ثلاثة أحرف؛ حرف يبتدأ به، وحرف يوقف عليه، وحر يكون ms022 واسطة
~~بينهما، إذ يجب أن يكون المبتدأ به متحركا والموقوف عليه ساكنا.
# وإنما لم يكن الفعل المجرد سداسيا؛ لئلا يتوهم أنه كلمتان، ولا خماسيا؛
~~لأنه قد يتصل به تاء الفاعل أو نونه فيصير كالجزء منه، ولهذا يجب أن يسكن
~~له آخر الفعل. وجاء بناء الاسم المجرد ثلاثيا ورباعيا وخماسيا أيضا؛ لعدم
~~اتصال الضمير المذكور به، ولم يأت سداسيا لما ذكرناه. ثم لما كان بنا الفعل
~~الرباعي ثقيلا بالنسبة إلى الثلاثي كانت مواده أقل، والثلاثي المضموم أثقل
~~من PageV01P059 # المكسور فمواده أقل منه: والمكسور أثقل من المفتوح فمواده أقل منه أيضا.

### ||| AUTO [تصاريف الفعل]

# ثم لما أنهى الناظم رحمه الله حكم أبنية الفعل المجرد، وهو الأربعة
~~السابقة: فعلل وفعل وفعل وفعل، شرع في تصاريفه، وهو اختلاف حال مضارعه بضم
~~أو كسر أو فتح. وبدأ بمضارع فعل المضموم ثم المكسور لقلة الكلام عليهما، فقال:
# (فالضم ومن فعل ألزم في المضارع واف ... تح موضوع الكسر في المبني من فعلا)
# أي: وألزم ضمة العين التي في فعل المضموم في مضارعه أيضا، فنقول في كرم
~~يكرم وفي شرف يشرف، وهكذا سائر الأمثلة السابقة وغيرها. ولم يشذ من ذلك شيء
~~أصلا إلا ما جاء على تداخل اللغتين.
# ثم قال: وافتح موضع الكسر وهو العين من فعل المكسور في المضارع المبني
~~منه، فنقول في فرح يفرح وفي سمع يسمع، وهكذا سائر الأمثلة السابقة. هذا هو
~~الأصل فيه.
# وقد شذت منه أفعال محصورة جاء في مضارعها الكسر وهي ضربان: ضرب جاء مع
~~الكسرة فيه الفتح أيضا الذي هو الأصل، وضرب انفرد فيه الكسر على الشذوذ.
# فإلى الضرب الأول أشار بقوله:
# (وجهان فيه من أحسب مع وغرت وحر ... ت أنعم بئست يئست أوله يبس وهلا)
# أي: في عين المضارع من الأفعال المذكورة وجهان: الفتح على القياس، PageV01P060 # والكسر على الشذوذ. وهي تسعة: الأول: حسب بمعنى ظن يقال حسبه يحسبه
~~ويحسبه؛ بالفتح على القياس والكسر على الشذوذ، مع أنه أفصح؛ لأنه لغة أهل
~~الحجاز، وبهما قرئ، والفتح قراءة ابن عامر وحمزة وعاصم. ms023 الثاني: وغر بغين
~~معجمة؛ يقال: وغر صدره يغر ويوغر؛ إذا توقد غيظا من قولهم وغرت الهاجرة تغر
~~بفتح الماضي كوعد يعد؛ إذا اشتد حرها، وغرا بالفتح، ووغرا محركا. الثالث:
~~وحر بحاء مهملة، يقال: وحر صدره أيضا يحر ويوحر وحرا بالفتح، ووحرا محركا،
~~إذا امتلأ من الحقد. والرابع: نعم ينعم نعمة؛ بفتح النون، وهو التنعم وحسن
~~الحال. والخامس: بئس بالباء الموحدة، ثم همزة مكسورة. يقال: بئس منه يبأس
~~ويبئس بؤسا بالتنوين، وبؤسي، فهو بائس، إذا ساءت حاله، ضد التنعم. السادس:
~~يئس بالمثناة، ثم همزة مكسورة. يقال: يئس منه يبئس وييأس يأسا، إذا انقطع
~~رجاؤه، والفتح أفصح، وعليه أجمع القراء نحو {ولا تيئسوا من روح الله إنه لا
~~ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف: 87]. السابع: وله، يقال: وله
~~يله ويوله ولها بالتحريك فهو واله وولهان: إذا كان يفقد عقله لفقد محبوب من
~~أهل أو مال. الثامن: يبس بالمثناة تحت، ثم الموحدة. يقال: يبس الشجر ونحوه،
~~ييبس وييبس يبسا، بالضم، فهو يابس، ويبس بالفتح، ويبس محركا، ويبس ككتف،
~~إذا ذهبت رطوبته. التاسع: وهل، يقال: وهل الرجل يهل ويؤهل وهلا محركا، إذا
~~فزع، ووهل أيضا عن الشيء: نسيه.
# وإلى الضرب الثاني أشار بقوله:
# (وأفرد الكسر فيما من ورث وولى ... ورم ورعت ومقت مع وفقت حلا) PageV01P061 # (وثقت مع وري المخ احوها ... .. .. .. )
# أي: وأفرد الكسر على الشذوذ في المضارع المبني من الأفعال المذكورة، وهي
~~ثمانية: الأول: ورث المال من الميت وورثه أيضا يرثه إرثا ووراثة بكسرهما.
~~الثاني: ولى، يقال: ولى الأمر يليه ولاية ولاية بالفتح والكسر، وبهما قرئ
~~{ما لكم من ولايتهم من شيء} [الأنفال: 72] و {هنالك الولاية لله} [الكهف:
~~44] وقيل: الولاية بفتح: النصرة، وبالكسر: الإمارة. ويقال أيضا: ولى منه
~~ووليه وليا، أي: قرب. والثالث: ورم، يقال: ورم الجرح ونحوه يرم ورما
~~بالتحريك إذا انتفخ، وورم أنفه إذا تكبر وغضب. الرابع: ورع، يقال: ورع
~~الرجل عن الشبهات يرع ورعا محركا ورعة إذا عف عنها. الخامس: ومق، يقال:
~~يمقه، مقه وومقا إذا أحبه، فهو وامق. ms024 السادس: وفق، يقال: وفق الفرس يفق إذا
~~حسن. كذا قال بدر الدين ابن مالك تبعا لوالده فس شرح التسهيل رحمهما الله.
~~ولم يذكر ذلك في الصحاح ولا في القاموس، وإنما قالا ووفقت أمرك تفقه بالسكر
~~فيهما؛ أي صادفته موافقا. السابع: وثق، يقال: وثق به يثق ثقة إذا أئتمنه
~~واعتمد عليه. الثامن: ورى، يقال: ورى المخ فيه يرى إذا اكتنز، وهو من علامة
~~السمن، يقال أيضا: وربت الإبل ترى إذا سمنت، وإنما قيده بالمخ ليحترز به من
~~ورى الزند إذا خرجت ناره، فإن الأصل فيه أن يقال: ورى الزند يرى كرضى يرضى
~~على القياس، وفيه لغة ثانية: ورى الزند بالفتح يرى PageV01P062 # بالكسر كرمى يرمي، وذلك أيضا جار على القياس، لكنه من أمثلة فعل المفتوح،
~~وربما ركبوا من اللغتين لغة ثالثة فقالوا، ورى الزند يرى بالكسر فيهما كورى
~~المخ. فيقال هذه ليست بلغة مستقلة؛ وإنما وردت على تداخل اللغتين، ولهذا لم
~~يحتج الناظم رحمه الله إلى استثنائه.

### |||| AUTO تنبيهان

# : الأول: قوله أحسب وأنعم وأوله: صيغ أمر، وهي تدل على وزن مضارع: لأن
~~الأمر مقتضب منه فيجوز فيها الفتح والكسر تبعا لمضارعها، لكن يتعين فتح
~~أوله لمجيئه على لغة الفتح، وإنما يقال على لغة الكسر: له كقة، وقوله: وغرت
~~وحرت إلى آخرها، بتعدادها من غير حرف العطف؛ هو على تقدير العطف، وذلك جائز
~~لضرورة الشعر إتفاقا، وكذا في السعة إذا دل عليه دليل، على ما اختاره في
~~التسهيل تبعا لأبي علي وابن عصفور، وجعلوا منه قوله صلى الله عليه وسلم
~~"تصدق رجل من ديناره من درهمه". الحديث "ويكتب له نصفها ثلثها ربعها"
~~الحديث، يعني الصلاة. فالأول حذفت فيه الواو، والثاني حذفت فيه أو. وقوله:
~~ورث وولى وورم: أفعال ماضية، وإنما سكن أواخرها للضرورة، ومعنى قوله احوها:
~~احفظها، ولا تقس عليها. وحلا: حفظناه بضم الحاء المهملة، فيجوز أن يكون
~~مصدرا منصوبا بوفقت إن كان وفق بمعنى حسن؛ أي مع قولهم حسنت حسنا كقعدت
~~جلوسا، ويجوز أن يكون جمع حلية وهي الصفة فيكون حالا من ms025 الأفعال المذكورة،
~~والتقدير حال كونها نعوتا PageV01P063 # لمن قامت به؛ فإن جعلنا وفق بمعنى وجد فحلا مفعول به؛ أي صادفت حلا، وغن
~~كان هو بالجيم بمعنى ظهر فهو صلة "ما" في قوله فيما من ورث.
# الثاني: كلامه يوهم حصر المستثنى من الضربين فيما ذكر، ولم يزد أيضا على
~~ذلك في التسهيل. وقد ظفرت بثلاثة أفعال من الضرب الأول نقل الوجهين فيها
~~صاحب القاموس، وخمسة من الضرب الثاني نقل فيها انفراد الكسر على الشذوذ،
~~أما الثلاثة فهي: ولغ الكلب يلغ كورث يلاث، ويولغ كوجل يوجل، وفيه لغة أخرى
~~كوهب يهب فيصير من أمثلة فعل المفتوح لا من فعل المكسور. الثاني: وبق
~~بالموحدة يبق ويوبق؛ أي هلك، وأوبقه: أهلكه، وفيه لغة أخرى كوعد يعد فيكون
~~من أمثلة فعل المفتوح. الثالث: وحمت الحبلى بالحاء المهملة تحم وتوحم
~~وحاما، إذا اشتهت مأكلا. وأما الخمسة فهي: وجد به يجد، كورث يرث، وجدا، إذا
~~أحبه، وعليه: حزن حزنا شديدا. الثاني: وعق عليه بالمهملة يعق: عجل. الثالث:
~~ورك يرك وركا: اضطجع؛ كأنه PageV01P064 # وضع وركه على الأرض. الرابع: وكم يكم وكما: اغتم واكترب. الخامس: ورقه
~~بالقاف يقه: سمع له وأطاع. وعلى هذا فيصير المستثنى من الضرب الأول اثنى
~~عشر، ومن الضرب الثاني ثلاثة عشر، وقد نظمت ذلك فقلت:
# (فمثل يحسب ذي الوجهين من فعلا ... يلغ يبق تحم الحبلى اشتهت أكلا)
# (وخمسة كيرث بالكسر وهي وجد ... وقه له ووكم ورك وعق عجلا)

### || AUTO [مبحث فعل المفتوح]

# :
# ثم لما انتهى الناظم رحمه الله تعالى من الكلام على حكم عين المضارع من
~~فعل المضموم وفعل المكسور شرع في بيان أحكام عين المضارع من فعل المفتوحن
~~وقد أنه أربعة أقسام: ما قياسه الكسر، وما قياسه الضم، وما قياسه الفتح،
~~وما قياسه الكسر والضم.
# أما ما قياسه الكسر فهو أربعة أنواع: ما فاؤه واو كوعد يعد، أو عينه أو
~~لامه ياء كباع يبيع ورمي يرمي، والمضاعف اللازم كحن يحن، وإليه بأنواعه
~~أشار بقوله:
# ( .. .. .. .. .. ... وأدم كسرا لعين مضارع يلي فعلا)
# (ذا الواو فاء أو اليا ms026 عينا أو كأتى ... كذا المضاعف لازما كحن طلا)
# أي وأدم كسر عين المضارع الذي يلي فعل المفتوح في تصريفه، إذا قلت فعل
~~يفعل الذي فاؤه واو أو عينه ياء أو لامه ياء، وهو الممثل له بأتي بالتاء
~~المثناة فوق، PageV01P065 # وكذا المضاعف اللازم، فقوله: يلي فعلا، مضارع في محل النعت لمضارع، وفعل:
~~مفعول به. واستغنى بلفظه عن قيد فتح عينه؛ لتعينه بعد ذكر فعل المضموم وفعل
~~المكسور للدلالة عليه بالأمثلة كأتى وحن. وذا الواو: نعت لفعل، وكذا قوله:
~~او كأتى، "وفاء" و"عينا" تمييزان. والمضاعف: مبتدأ مؤخر، وكذا المركب من
~~كاف الجر واسم الإشارة: خبره، ولازما حال منه: أي ومثل ذلك المضاعف ال كونه
~~لازما، والطلا بفتح الطاء: ولد الظبي والشاة وغيرهما من ذوات الظلفن وقوله:
~~"أو الياء عينا" وهو بقصر الياء ونقل حركة همزة "أو" إلى تنوين "عينا".

### || AUTO مبحث ما فاؤه واو من فعل المفتوح

# :
# فمثال النوع الأول، وهو ما فاؤه واو من فعل المفتوح: وثب يثب ووجب يجب
~~ووقب الظلام يقب؛ أي دخل، والقمر: دخل في الكسوف، وولج يلج، ووهج الحر يهج،
~~ووأد الموءودة يئدها: دفنها حية، ووتد الوتد يتده: أثبتهن وكذا وطده يطده،
~~ووجده يجده: أدركه، ووخد البعير يخد: أسرع، وورد الماء يرده ووعده يعده،
~~ووفد إليع يفد، ووقد النار يقد، ووكد بالمكان يكد: ثبت، وولدت تلد، ووقذه
~~يقذه: ضربه بالحجارة، ومنه (الموقوذة) ووتره يتره: نقصه، ومنه {ولن يتركم
~~أعمالكم} [محمد: 35] ووجره الدواء يجره، ، ووزر الشيء يزره: حمله، ومنه
~~{ألا ساء ما يزرون} [النحل: 25] ووخزه يخزه كوكزه يكزه: طعنه، ومنه {فوكزه
~~موسى} [القصص: 15] ووجس يجس: وقع في نفسه خوف من صوت سمعه PageV01P066 # كأوجس، ووكس الشيء يكس: نقص، ووقص عنقه يقصها: كسرها، ووفض في سيره يفض،
~~أسرع كأوفض، وومض البرق يمض: لمع كأومض، ووخط عليه يخط: دخل مسرعا، ووقظه
~~يقطه: دقه، ووهطه يهطه: وطأه كوهده، والوهطة: الوهدة، ووشظ الفأس يشظها:
~~ضيق خرقها بقطعة خشب، ووعظه يعظه، ووجف يجف: اضطرب وتحرك، وورف الظل يرف:
~~طال، ووصفه يصفه، ووقف يقف، ووكف ms027 السقف يكف: قطر، والودق: القطر، ووسق يسق:
~~حمل وجمع، ومنه {والليل وما وسق} [الانشقاق: 17] والوسق: الحمل، ووعكه في
~~التراب يعكه، ووعكته الحمى: مغثثه، ووأل إليه يئل: لجأ، والموئل: الملجأ،
~~ووبلت السماء تبل: أمطرت مطرا شديدا ضخم القطر، ووصل الشيء بالشيء يصله
~~ووصل إليه أيضا، ووغل عليهم يغل فهو واغل: دخل ووكله إليه يكله: سلمه إليه،
~~ووجم يجم: سكت على غيظه، ووسم يسم: رقمه، كوشمه يشمه بالمعجمة، ووصمه يصمه:
~~عابه، والعود صدعه، ووضم اللحم يضمه: جعل له وضما، محركا، وهو ما يوقي به
~~عن الأرض، وونم الذباب ينم: خرئ، ووثن يثن: دام ولم ينقطع، ومنه أوثان
~~الأرض لثبوتها، ووجن البوب القصار يجنه: دقه، والميجنة: المدقة، ووزنه
~~يزنه، ووضنه يضنه، نسجه، ووحي يحى: أسرع كأوحى، ويسمى الإلهام والإشارة
~~وحيا لسرعتهما، ووخاه يخيه: قصده،

PageV01P067

### ||| CHECK تنبيه: صرح في التسهيل بأن سائر العرب غير بني عامر يلتزم كسر مضارع هذا النوع ...

# كتوخاه ووداه يديه: أعطى عنه الداية، ووسى رأسه يسيه: حلقه بالموسى
~~وميمها [زائدة، و] عند الفراء أصلية [ووزنها] فعلى. ووشى الثوب يشيه: نقشه،
~~ووشى به أيضا يشى: سعى ونم، ووصاه يصيه، وصله، ووعاه يعيه: حفظه وجمعه
~~كأوعاه، ووفى بعهده يفي كأوفاه، ووقاه يقيه: صانه، ووكى القرية يكيها
~~كأوكاها، وونى يني: فتر، ومنه {ولا تنيا في ذكري} [طه: 42] ووهي يهي: ضعف.
~~فهذه سبعون مثالا.
# تنبيه: صرح في التسهيل بأن سائر العرب غير بني عامر يلتزم كسر مضارع هذا
~~النوع، ولم يستثن منه شيئا، ولا شرط له شرطا، وهو مقتضي النظم. وذلك عجيب
~~منه؛ فإنه قد جاءت أفعال منه بالفتح، بل أنا أقول باشتراط كون لامه غير حرف
~~حلق، فإني تتبعت مواده فوجدت حلقى اللام منه مفتوحا، كوجأ التيس يجؤه: رض
~~خصيته، وودعه يدعه: تركه، ووزعه يزعه: كفه، ووضعه يضعه، ووقع يقع، ووتغ
~~رأسه يتغه: شدخه، وولع الملب يلغ، ووبه له يبه، إذا فطن، ومنه الحديث ((لا
~~يؤبه له)) أي لا يفطن له. فهذه ثمانية، ولم أعثر على ما شذ من ذلك غير وضح
~~الأمر ms028 يضح؛ أي ظهر. وأما حلقى العين منع فمكسور على إطلاق النظم والتسهيل،
~~كما مثلنا به في وأد الموءودة، ووخذ البعير، ووعد ووخز، ووخط، ووهطه،
~~ووعظه، ووعكه، ووأل إليه، ووغل عليهم، ووحى، ووخاه، ووعاه، ووهى، وشذ: وهب
~~له يهب. وعبارته في التسهيل توهم أن بني عامر لا يلتزمون كسر مضارع هذا
~~النوع، ولم ينقل غيره عنهم الضم إلا في وجده يجده، على أنه في PageV01P068 # القاموس قال: وجده يجده ويجده بالضم، ولا نظير له. انتهى. ومقتضاه أنه
~~لغة عامة عن سائر العرب.

### || AUTO مبحث ما عينه ياء من فعل المفتوح

# :
# ومثال النوع الثاني، وهو ما عينه ياء من فعل المفتوح: جاء يجيء، وفاء
~~يفيء: رجع، وقاء يقيء، وخاب يخيب، ورابه الأمر يريبه، وشاب الرجل يشييب،
~~وطاب الشيء يطيب، وعاب المتاع يعيب: صار ذا عيب، وعابه أيضا يعيبه؛ لازم
~~ومتعد، وغاب عنه يغيب، وبات يبيت، وراث يريث: أبطأ، وعاث يعيث: أفسد،
~~وغاثهم الله يغيثهم: أمطرهم، وهاج الشيء يهيج: يبس، وتاح له الشيء يتيح:
~~قدر، وأتاح الله له: قدره، وزاح عنه الشك يريح: ذهب، وساح الماء يسيح، وصاح
~~يصيح، وشاخ الرجل يشيخ: أسن، وباد الشيء يبيد: هلك، وحاد عنه يحيد: مال،
~~وزاد يزيد، وشاد بنيانه يشيد: رفعه أو جصصه، وصاد الطائر يصيده وفاد يفيده:
~~ربح، وماد يميد: تحرك، وخار الله له يخير: قدر له الخير، وسار يسير، وصار
~~يصير، وضاره يضيره، وطار يطير، وعار الفرس يعير: انطلق على وجهه، ومار أهله
~~يميرهم: أنفق عليهم، وماز الشيء يميز: عزله، وخاس يخيس: نكث، وقاس الشيء
~~يقيسه: قدره، وجاشت القدر تجيش:

PageV01P069

# غلث، وراش سهمه يريشه، وطاش السهم يطيش: عدل. وعاش الرجل يعيش: تعمر،
~~وحاص عنه يحيص: عدل، وآض إليه يئيض أيضا: عاد، وباضت الطائرة تبيض، وحاضت
~~المرأة تحيض، وغاض الماء يغيض: نضب، وغاضه أيضا، لازم متعد، وفاض يفيض:
~~سال، وخاط الثوب يخيطه، وغاظه يغيظه أغضببه. وباعه يبيعه، وذاع الخبر يذيع:
~~انتشر، وشاع يشيع، وراع الزرع يريع: زاد ونما، وضاع يضيع: هلك، وزاغ عنه
~~يزيغ: عدل، وحاف عليه ms029 يحيف: جار، وضافه يضيفه: نزل عليه ضيفا فأضافه
~~فأنزله، وعاف الشراب يعيفه: كرهه، وحاق بهم يحيق: أحاط، وضاق به يضيق، ولاق
~~به يليق: علق، وسال الماء يسل، وعال يعيل: افتقر، وقال يقيل قيلولة، وكاله
~~يكيله، ومال يميل، وهال الدقيق يهيله: صبه بلا كيل، ورام بمكانه يريم: أقام
~~ولم يبرح، وشام البرق يشيمه: نظر أين يمطر سحابه، وضامه يضيمه: ظلمه، وعام
~~إلى اللبن يعيم: اشتهاه، وغامت السماء تغيم، والغيم: السحاب، وهام على وجهه
~~يهيم، وبان يبين: ظهر، وعن وطنه: فارقه، وحان وقته يحين، ودانه يدينه:
~~جازاه، ودان له يدين: أطاع، وران الذنب على قلبه يرين: سوده، وغان عليه
~~يغين: غطاه، والغين: الغيم، وزانه يزينه: ضد شانه يشينه، ولان يلين، ومان
~~يمين: كذب، وتاه يتيه: تكبر، وفي المفازة: تحير. فهذه ثمانون.

### ||| AUTO تنبيه: ذكر في التسهيل أن العرب جميعا التزمت كسر مضارع هذا النوع ولم يشذ عنه شيء

# . فحينئذ يحمل نحو بات يبات، لغة في يبيت، على أن ماضي يبات فعل المكسور،
~~كخاف يخاف، لا فعل المفتوح. وعكسه ناله ينيله، لغة في يناله.

PageV01P070

### || AUTO مبحث ما لامه ياء من فعل مفتوح

# :
# ومثال النوع الثالث: وهو ما لامه ياء من فعل مفتوح: أتى يأتي، وهو مثال
~~الناظم رحمه الله، وأوى إليه يأوي: انضم، وبري السهم يبريه، وبكى يبكي،
~~وبنى البيت [يبنيه، وثنى الحبل يثنيه: عطفه، وثوى بالمكان يثوي: أقام، وجرى
~~الماء وغيره يجري] وجزاه على عمله يجزيه، وعنه: قضى، والشيء: كفى، وجنى
~~الذنب يجنيه، وكذا الثمرة، وحكى القول يحكيه، وحماه يحميه، وحواه يحويه:
~~أحرزه، وخصى التيس يخصيه، وخفى الشيء يخفيه: أظهره، وأخفاه: ستره وأظهره،
~~وبهما فسر {أكاد أخفيها} [طه: 15] وخوى الشيء يخوي: خلا فهو خاو، وداره
~~يدريه: علمه، ورثى الميت يرثيه، وكذا رثى له يرثى: رق، ورقاه من الحية
~~يرقيه، ورمى يرمي، وروى الحديث، يرويه، وزرى عليه يزري: عابه، كأزرى عليه،
~~وزفاه الماء يزفيه: رفعه، وزنى يزني، وزراه عن وجهه يزويه: نجاه إلى جانب،
~~والزاوية: الجانب، وسباه يسبيه، وسدى الثوب يسديه: مد سداه ms030 لينسجه، وسرى
~~يسري: سار عامة ليله كأسرى، وسفت الريح التراب تسفيه: ذرته، وسقاه يسقيه
~~كأسقاه، أو أسقاه: جعل له ماء، وشراه يشريه: ملكه، وشراه أيضا: باعه؛ من
~~الأضداد. وشفاه الله يشفيه، وشوى اللحم يشويه،

PageV01P071

### ||| CHECK تنبيه لم يشذ من هذا النوع إلا ...

# كصلاه يصليه، وطلا البعير يطليه، وطوى الصحيفة يطويها، وعصى يعصي، وعوى
~~الذب يعوي، وغثث نفسه تغثي، وغلت القدر تغلي، وغوى يغوي: ضد اهتدى، وفداه
~~يفديه، وفرى بطنه يفريها: شقها، وفلى رأيه يفيله، وقرى الضيف يقريه كأقراه،
~~وقضى الأمر يقضيه، وقلى الحب يقليه، وكفاه شره يكيفه، وكواه يكويه، ولواه
~~يلويه، ومشى يمشي، ومضى يمضي، ومنى يمني منيا كأمناه، ونوى الأمر ينويه،
~~وهجي الحروف يهجيها، وهداه الله يهديه، وهذى العليل يهذي هذيانا، وهمى
~~المطر يهمي: سال، وهوى يهوي هويا بالضم والفتح، فهذه ستون، وقد سبق فيما
~~فاؤه واو أمثلة من هذا النوع، وهي وحي وما يعده.
# تنبيه لم يشذ من هذا النوع إلا قولهم: أبى الشيء يأباه بالموحدة، ولم
~~يستثنه الناظم. ونقل في القاموس: فيه أبى الشيء يأبيه أيضا بالكسر على
~~الأصل، وقيد في التسهيل لزوم كسر هذا النوع بأن لا تكون عينه حلقية، وقد
~~يرشد، إليه في النظم تمثيله بأتى دون سعي، وكذا تمثيله فيما بعد لما اشتهر
~~من الحلقى بكسره- بيبغي، يدل على أن مراده "بأتى" ما لم تكن عينه حرف حلق،
~~وهذا فيما لم يكن فاؤه واوا كوحي يحى، ووخاه يخيه، ووعاه يعيه، ووهى يهي،
~~وذلك نحو: رأي يرى، ورعى يرعى، وسعى يسعى، ونأى عنه ينأى، ونهى عنه ينهى.
~~وشذ بغاه يبغيه؛ أي طلبه، ونعى الميت ينعيه، أي ندبه. وذكر في التسهيل أيضا
~~أن التزام كسر هذا النوع لغة غير طئ من سائر PageV01P072 # العرب. ومفهومه أن طيئا يفتحونه قياسا، ولم ينقل عنهم غيره إلا في قلاه
~~يقليه قلا؛ أي أبغضه.

### || AUTO مبحث المضاعف اللازم من فعل المفتوح

# :
# ومثال النوع الرابع: وهو المضاعف اللازم من فعل المفتوح: تيبت يده تتب:
~~خسرتن ودب على الأرض يدب، وغب اللحم يغب: بات، ms031 وفي ورده: ورد يوما وترك
~~يوما، ورث الحبل يرث: بلى، وضج يضج ضجيجا: صرخ كعج يعج، وصح جسمه يصح، وكد
~~في عمله يكد: باشره بشدة، وند البعير يند: شرد، وصر يصر: صرخ، ومنه {فأقبلت
~~امرأته في صرة} [الذاريات: 29] وفر يفر: هرب، وقزت نفسه من أكل كذا تقز:
~~نفرت، وكن عنه يكن: انقبض، وهزت الريح تهز هزيزا: سمع لها دوى، وبض الماء
~~يبض: قطر، وأط القتب يئط: صوت من ثقل الحمل. وغط النائم يغط، وحف شعره يحف:
~~اغبر لبعد عهده بالدهن، وخف الشيء يخف خفة، ودف إليه يدف: دب، وذف يذف:
~~أسرع، كهف يهف، وشف الدرهم يشف: زاد، وشف أيضا: نقص، من الأضداد، وكذا طف
~~الشيء يطف: زاد، وطف يطف: نقص، وعف الرجل عن المحارم يعف عفة، وقف شعره
~~يقف: قام من الفزع، وحق الأمر يحق: وجب، ودق يدق دقة، ورق المملوك يرق،
~~ونقت الضفدع تنق، ورك الثوب يرك فهو ركيك: دق، وحل الشيء يحل: ضد حرم،
~~والهدى: بلغ محله، وهو الموضع الذي يحل ذبحه فيه، والدين: بلغ أجله،
~~والعذاب: حق، وذل يذل ذلا بالضم: ضد العز، وذلا بالكسر ضد الصعوبة، وزل عن PageV01P073 # الطريق يزل: عدل، وصل الخزف يصل صليلا: صوت، وضل عن الطريق يضل ضد:
~~اهتدى، ومنه {فإنما أضل على نفسي} [سبأ: 50] وضل في الشيء ضلالا: غاب، ومنه
~~{أئذا ضللنا في الأرض} [السجدة: 10]، {بل ضلوا عنهم} [الأحقاف: 28] وقل
~~الشيء يقل، وكل الميت يكل كلالة، ومن الشيء كلالا: أعيا، والسيف كلولا: لم
~~يقطع، وتم الأمر يتم، وجم الماء يجم: اجتمع، وخم اللحم يخم: أنتن، ورم
~~العظم برم فهو رميم، وطم الأمر يطم: جاوز حده، ومنه (الطامة) وأن العليل
~~يئن أنينا، وحن إليه يحن حنينا: اشتقاق، وعليه: عطف، وهذا مثال الناظم رحمه
~~الله، وخن صوته يخن خنينا: خرج من أنفه في بكاء أو ضحك، ورن يرن رنينا: صوت
~~بنياحة أو غناء، وطن الطست يطن: صوت، وعن بلده: بعد فهذه خمسون. وسيأتي ما
~~شذ من هذا النوع.
# وأما القسم الثاني: وهو ما قياسه ms032 ضم عين مضارعه من فعل المفتوح، وهو أيضا
~~أربعة أنواع: المضاعف المعدى، وما عينه أو لامه واو، وما يدل على غلبة
~~المفاخر، وقد أشار إلى النوع الأول منه بقوله:
# (وضم عين معداه)
# أي وضم عين المضارع المعدى المضاعف من فعل المفتوح. ومثاله: جبه يجبه:
~~قطعه، وسبه يسبه: قطعه، وسبه أيضا: شتمه، وصب الماء يصبه، وعبه يعبه: شربه
~~من غير مص، وحت المنى وغيره يحته: دلكه، وغته في الماء يغته كغطه يغطه،
~~وفته يفته: كشره، وقت الحديث يقته: نمه، فهو قتات، ولت السويق يلته: عجنه،
~~وبث الخبر يبثه: نشره، وكذا نثه بالنون، وحثه على الأمر PageV01P074 # يحثه، وبجه يبجه: وسعه، فهو باج، وحج البيت يحجه. وفج ما بين رجليه يفج:
~~فتح، ومنه الفج، والطريق بين جبلين، ومج الشراب يمجه، وصخ الصوت أذنه
~~يصخها: أصمها، ومنه (الصاخة) وبده يبده: قرقه كبدده، ومنه لابد من كذا؛ أي
~~لا فراق عنه، وجد الثمار بجدها: قطعها، وكذا جذها بالمعجمة، وخذ الأرض
~~يخذها: شقها، وردها يردها، وسد الثلمة: يسدها، وعده يعده عدا، وقده يقده
~~قدا: قطعه طولا، ومده يمده: أطاله، والجيش: زاده كأمده، وهد البناء يهده،
~~وقذه بالمعجمة يقذه: قطعه شزرا كما يبري القلم، وجره يجره، وزره يزره، وسره
~~يسره، والمولود: قطع سره، وصره يصره، وغره يغره: خدعه، والطائر فرخه: زقه
~~بفيه، وفر الدابة يفرها: فتح فاها لينظر سنها، وأزه يؤزه: حركه كهزه يهزه،
~~وبزه يبزه: سلبه، ومنه المثل "من عز بز" أي من غلب سلب، وجز الصوب يجزهن
~~وحز اللحم يحزه: قطعه، وعزه يعزه: غلبه، ومنه {وعزني في الخطاب} [ص: 23]
~~ولزه يلزه: ألصقه، ومزه يمزه: مصه، وبس السويق يبسه: لته، والخبز: فته
~~وفرقه، ومنه {وبست الجبال بسا} [الواقعة: 5] وجسه بيده يجسه: مسه،
~~والأخبار: فحص عنها، وحس النار يحسها: ردها بالعصى، وحس البرد الكلا: حطمه،
~~ومنه {إذ تحسونهم بإذنه} [آل عمران: 152] ودسه في التراب يدسه أخفاه، ولست
~~البهيمة الكلا تلسه، استأصله بفيها، وجش الحب يجشه: دقه، وحش النار يحشها:
~~أوقدها، ورشه بالماء يرشه: بله، وغشه PageV01P075 # يغشه: خانه، ms033 وفش السقاء يفشه: أخرج ما فيه من الريحن ومش يده بالمنديل
~~يمشها: مسحها، وهش الورق لنغمه يهشه خبطه، ومنه {وأهش بها على غنمي} [طه:
~~18]، وحص الشعر يحصه: حلقه، وخصه الشيء يخصه، ورصه يرصه: طرح بعضه فوق بعض،
~~ومنه {بنيان مرصوص} [الصف: 4] وفص الشيء من الشيء: خلصه، وقص أثره يقصه
~~تبعه، والحديث: سرده، والظفر والصوف: قطعه، وحضه على الأمر يحضه: حثه، ورضه
~~يرضه: دقه، وفضه يفضه: فتح ختمه، وقضه يقضه: كسره، وهضه يهضه: دقه، وبطه
~~يبطه: شقه طولا، وقطه يقطه: قطعه عرضا، ولطه به يلطه: ألصقه، ومطه يمطه:
~~مده، وكظه الأمر يكظه: كربه، ودعه يدعه دعا: دفعه بعنف، وزف العروس يزفها،
~~وسف الخوص يسفه: نسجه، وشفه الهم يشفه: هزله، وكف الثوب يكفه: خاطه ثانيا
~~بعد الشل، ولفه يلفه: جمعه، ودقه يدقه، وعقه يعقه: شقه، والعقيق: كل مسيل
~~وسعه السيل، ومنه وادي المدينة، ومق الطلعة يمقها: أستأصلها، والفصيل أمه:
~~شرب ما في ضرعها كله، كذا مكة يمكه، وبك عنقه يبكها: دقها، ومنهما سميت مكة
~~وبكة، وحكه يحكه، ودكه يدكه: سوى به الأرض. ومنه {والجبال فدكتا دكة واحدة}
~~[الحاقة: 14] وسلك الباب يسكه: سمره، وصكه يصكه: ضربه، ومنه {فصكت وجهها}
~~[الذاريات: 29] وفك الشيء من الشيء يفكه: خلصه، وبله بالماء يبله، وتله
~~للجبين يتله: كبه لوجهه، ودله الطريق يدله، وسل السيف يسله، وشل الثوب
~~يشله: خاطه قبل الكف، وفل السيف يفله، وأمه يؤمه:

PageV01P076

# قصده، والقوم: صار بهم إماما، وحم بالحاء المهملة يحمه: أسخنه، وخم البئر
~~بالخاء المعجمة يخمها: نقاها، وذمه يذمه، وسم الثلمة يسمها: سد سمها، وهو
~~ثلمها، وسم الخياط: ثقبه، وكذا صمها يصمها، والصمام والسمام: ما يسد به،
~~وضم الشيء يضمه، وطم الحفرة يطمها: دفنها سوى بها الأرض كذممها يذمها،
~~وعمهم يعمهم: شملهم، وغمه يغمه: كربه وضيق عليه، وقم البيت يقمه: كنسه،
~~وكمه يكمه: ستره، وكمام النخل: وعاء الطلع الساتر له، ولم الشيء يلمه:
~~جمعه، ومنه قوله تعالى: {أكلا لما} [الفجر: 19] وسن يسن سنة: اتخذ طريقا،
~~والسكين: شحذها، والماء على وجهه: صبه من غير ms034 تفريق؛ فإن فرقه قيل شنه يشنه
~~بالمعجمة، ومنه قولهم: شن عليهم الغارة؛ أي فرقها من كل وجه. وظنه يظنه،
~~وكنه يكنه: ستره، فهذه مائة وبضعة عشر مثالا. وسيأتي ما شذ منه، وهو ستة.
# وهذا هو القياس في المضاعف من فعل المفتوح؛ من كون اللازم منه مكسورا،
~~والمعدى منه مضموما، وشذ من كل منهما أفعال، فنبه على ذلك بقوله:
# (ويندر ذا كسر كما لازم ذا ضم احتملا)
# وفاعل "يندر": ضمير يعود إلى المعدى، و"ذا كسر": حال منه: أي ويندر مجيء
~~المعدى المضاعف مكسورا. و"ما" في قوله "كما" زائدة كافة عن PageV01P077 # العمل، والتقدير: كما احتمل: أي يقل البناء اللازم ذا ضم. ثم إن النادر
~~من كل من النوعين على ضربين: ضرب التزم فيه خلاف قياسه، وضرب فيه وجهان:
~~القياس وخلاف القياس؛ فأما ما التزموا فيه خلاف القياس من المعدى فهو فعل
~~واحد، أشارإليه بقوله:
# (فذوا التعدى بكسر حبة)
# أي فندر مجيء المعدى بالكسر فقط في فعل واحد، وهو حبه بالمهملة يحبه،
~~بفتح الياء وكسر الحاء لغة في أحبه يحبه. ومنه صيغ المحبوب، وبه قرئ شاذا:
~~{فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران: 31] قال في الصحاح: ولا يأتي في المضاعف
~~يفعل بالكسر إلا ويشركه يفعل بالضم إذا كان متعديا، ما خلا هذا الحرف. وأما
~~ما فيه وجهان من المعدى فأشار إليه بقوله:
# ( ... وع ذا ... وجهين: هر وشد عله عللا)
# (وبت قطعا ونم ... )
# أي واحفظ صاحب الوجهين من المعدى، وهي خمسة أفعال:
# الأول: هر، يقال: هر فلان الشيء يهره ويهره: كرهه، وهرت القوم الحرب
~~كذلك. وأصله: هر الكلب يهر بالكسر لا غير: صوت من غير نباح.
# الثاني: شده يشده ويشده: أوثقه. وأصله: شد الشيء في نفسه يشد، أي اشتد.

PageV01P078

### ||| CHECK ما ندر من المضاعف اللازم

### ||| CHECK تنبيه: أشار في الصحاح ...

# الثالث: عل، يقال: عله الشرب يعله ويعله: سقاه عللا بعد نهل، والنهل:
~~الشرب الأول، والعلل: الشرب الثاني. وأصله: من علت الأرض تعل: كثر ماؤها،
~~فهي عالة.
# الرابع: بت، يقال: بته يبته ويبته: قطعه. وأصله: من بت ms035 يبت؛ أي انقطع
~~كأنبت. ولم يظهر لي وجه في تقييد الناظم له بقوله: "قطعا"؛ إذ لا مشارك له.
# الخامس: نم، يقال: نم الحديث ينمه وينمه: حمله وأفشاه. وأصله: من نم
~~الحديث نفسه ينم: فشا.
# تنبيه: أشار في الصحاح إلى أن الذي سهل مجيء الوجهين في هذه الأفعال:
~~لزومها مرة وتعديها أخرى، وذكر فيه في مادة بته يبته: أنها أربعة، فلم يذكر
~~مجيء الوجهين في هره، وحكاهما فيه في القاموس. وكلام الناظم يوهم الحصر في
~~هذه الخمسة. وعبر في التسهيل بقوله: والتزم الضم في المضاعف المعدى غير
~~المحفوظ كسره، لكنه لم يزد في شرحه على الخمسة. وقد ظفرت في القاموس بأربعة
~~أفعال، وبعضها في الصحاح أيضا مع ما سبق من حصر لها في الأربعة السابقة،
~~وهي: نث الخبر بالنون ينثه ويثنه: أفشاه، وشج رأسه يشجه ويشجه، وأضه
~~بالمعجمة إلى كذا يؤضه ويئضه: ألجأه، والإضاض بالكسر: الملجأ، وهذه الثلاثة
~~في القاموس. ورمه بالراء المهملة يرمه ويرمه: أصلحه، وذكره بالوجهين أيضا
~~في الصحاحن مع حصره السابق، وقد نظمتها فقلت:
# (ومثل هر ينث شجه وكذا ... أضه رمه، أي أصلح العملا) PageV01P079 # وأما ما ندر من المضاعف اللازم فهو كما سبق على ضربين: ضرب التزموا فيه
~~الضم على خلاف قياسه، وضرب جاز فيه الوجهان. فإلى الضرب الأول منه أشار بقوله:
# ( ... ... ... واضممن مع ... اللزوم في أمرر به، وجل مثل جلا)
# (هبت وذرت وأج كر هم به ... وعم زم وسح مل؛ أي ذملا)
# (وأل لمعا وصرخا شك أب وشد؛ أي عدا، شق خش غل؛ أي دخلا)
# (وقش قوم عليه الليل جن ورش المزن طش وثل أصله ثللا)
# (أي راث طل دم خب الحصان ونبت كم نخل وعست ناقة بخلا)
# (قست كذا .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. )
# أي واضمم عين المضارع من المضاعف مع لزومه على خلاف قياسه في هذه الأفعال
~~المكذكورة وهي ثمانية وعشرون.
# الأول: مر به.
# الثاني: ، جل الوجل عن منزلة يجل: ارتحل عنه، مثل جلا عنه جلاء، ومن هذا
~~{ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء} [الحشر: 3]. وأما جل قدره يجل فبالكسر ms036 لا
~~غيره، وعنه احترز بقوله: "مثل جلا" بجر مثل على البدل من جلاء، أو نصبه على
~~الحال منه.
# الثالث: هبت الريح تهب.
# الرابع: ذرت الشمس بالمعجمة تذر؛ أي فاض شعاعها على الأرض.
# الخامس: أجت النار والريح تؤج: سمع لها دوى، وكذا أج الظليم، وهو ذكر
~~النعام يؤج.

PageV01P080

# السادس: كر على قرنه يكر: رجع.
# السابع: هم بالأمر يهم به.
# الثامن: عم النبت يعم، أي طال، ونخيل عم: طوال، وغم النبت بالمعجمة أيضا
~~قريب المعنى منه.
# التاسع: زم بالزاي، يقال: زم بأنفه يزم؛ إذا تكبر، وأما زم البعير يزمه:
~~خطمه بزمامه، وكذا زم متاعه؛ أي شده- فمعدى.
# العاشر: سح المطر يسح: نزل بكثرة.
# الحادي عشر: مل في سيره يما ملا: أي أسرع، كذمل في سيره ذميلا، وقيده
~~بذلك ليتحرز عن مل الخبزة؛ إذا أدخلها الملةن وهي الرماد الحار، فإنه معدى،
~~وأما مله، بمعنى ضجر منه، فمضارعه يمل بالفتح، لأنه من باب فعل المكسور.
# الثاني عشر: أل السيف يؤل بمعنى لمع، وأل العليل أيضا يؤل أليلا: صرخ،
~~كذا صرح به الناظم هنا، وفي شرح التسهيل. لكن قال في القاموس: أل المريض
~~والحزين يئل بالكسر، وأل يئل ويؤل: برق، فجعل الصرخ بالكسر لا غير على
~~القياس؛ واللمع بوجهين، وفيه مخالفة لما ذكره الناظم من الوجهين.
# الثالث عشر: شك في الأمر يشك: تردد فيه.

PageV01P081

# الرابع عشر: أب الرجل بالموحدة يؤب، إذا تهيأ للسفر، كذا ذكره الناظم
~~تبعا للجوهري، وقال في القاموس: أب يؤب ويئب، فجعله بوجهين.
# الخامس عشر: شد الرجل، بمعنى عدا، يشد، وقيده به ليحترز من شد المتاع
~~يشده، وقد سبق أنه معدى وأن فيه وجهين.
# السادس عشر: شق عليه الأمر يشق شقا ومشقة؛ إذا أضر به.
# السابع عشر: خش في الشيء يخش بالمعجمتين؛ أي دخل.
# الثامن عشر: غل فيه يغل؛ أي دخل، كما فسر الناظم، وقيده به ليحترز من غل
~~المتاع يغله غلولا؛ أي سقه وأخفاه، فإنه المعدى.
# التاسع عشر: قش القوم يقشون بالقاف والشين المعجمة: حسنت حالهم بعد بؤس.
# العشرون: جن عليه الليل ms037 يجن: أظلم.
# الحادي والعشرون: رش المزن يرش أي أمطر، والمزن: السحاب.
# الثاني والعشرون: طش المزن أيضا يطش: أمطر مطرا ضعيفا دون الرش، كذا ذكره
~~رحمه الله، ومفهوم الصحاح أنه مكسور على القياس؛ لأنه قال: طش المزن يطش،
~~ولم ينبه على شذوذه كعادته فيما شذ: وقال في القاموس طشت السماء تطش وتطش،
~~فجعله بوجهين.
# الثالث والعشرون: ثل الفرس والحمار بالمثلثه يثل: أي راث، وقيده؛ ليحترز
~~من ثل التراب ثلا؛ إذا صبه، ونبه على أن أصله "ثلل" بالفتح لا بالكسر، وإن
~~كان من الأعراض.

PageV01P082

# الرابع والعشرون: طل دمه يطل: أي ضاع ولم يثأر به، والأكثر طل دمه يطل
~~بالبناء للمفعول.
# الخامس والعشرون: خب الحصان يخب؛ إذا أسرع، وكذا خب النبات يخب؛ إذا طال
~~بسرعة. فقوله "ونبت" معطوف على الحصان، وكم نخل: فعل وفاعل.
# السادس والعشرون: كم النخل يكم، إذا أطلع كمامه.
# السابع والعشرون: عست الناقة بالمهملتين تعس: رعت وحدهان ولذا قال: بخلا:
~~أي بموضع خال، وأصله المد فقصره ضرورة، ويجوز أن يريد بالخلا الخلا المقصور
~~غير المهموز وهو الحشيش الرطب، والباء بمعنى من.
# الثامن والعشرون: قست الناقة بالقاف والسين المهملة تقس كعست تعس، ولهذا
~~قال كذا، فهذه ثمانية وعشرون فعلا. وسبق الانتقاد عليه في ثلاثة منها: وهي
~~أل وأب وطش.

### ||| AUTO تنبيهان

# :

### |||| AUTO الأول: كلامه يوهم الحصر

#  فيما ذكره، وعبر في التسهيل، بقوله: والتزم الكسر في المضاعف اللازم غير
~~المحفوظ ضمه، لكنه لم يزد في شرحه على ما ذكره في النظم، وقد ظفرت في
~~الصحاح والقاموس بأفعال من هذا الضرب نقلا فيها التزام الضم.

PageV01P083

### |||| CHECK الثاني: أشار في الصحاح ...

# وهي ثمانية عشر فعلا: مت إليه بقرابة ونحوها يمت؛ أي توسل. وثج الماء يثج
~~سال، وسج بطنه بالجيم يسج: رق الخارج منه، وأح الرجل بالحاء المهملة يؤح:
~~سعل، وسخت الجرادة بالخاء المعجمة تسخ: غرست ذنبها لتبيض، وأد البعير يؤد:
~~رجع الحنين في جوفه، وحد عليه يحد حدة: غضب، وعر الظليم بالمهملتين يعر:
~~صاح، وحص الحمار بالمهملتين يحص حصاصا بالضم، إذا ضرط وعدا وضم ms038 أذنيه ومصع
~~بذنبه، ولطت الناقة بذنبها تلط: لصقته بين فخذيها، وكف بصره يكف: عمى، وكذا
~~كفت الناقة؛ إذا تآكلت أسنانها من الكبر، وبق في كلامه يبق بقا بالفتح:
~~أكثر، وشق بصر الميت يشق؛ إذا تبع روحه. ولا يقال شق الميت بصره، وعك يومنا
~~يعك: اشتد حره مع سكون ريحه، وفك الرجل يفك فكا؛ أي هرم، وأمت المرأة تؤم
~~أمومة: صارت أما، وغم يومنا بالمعجمة يغم: اشتد حرة، وحن عنه بالمهملة يحن؛
~~أي صد وأعرض.
# فهذه الثمانية عشر تلحق بالثمانية والعشرين ليصير المستثنى من هذا الضرب
~~ستة وأربعين، وقد نظمتها فقلت:
# (ومع ثمانية عشر كمر به ... يمت شج وسج أح أي سعلا)
# (سخت وأد وحد عر حص ولطت ... ناقة كف شق طرفه فعلا)
# (وبق فك وعك اليوم غم ... وأمت أمنا حن عنه معرضا كملا)
# الثاني: أشار في الصحاح إلى أن الضم لا يأتي في المضاعف اللازم إلا
~~لملاحظة التعدية كما نبهنا على ذلك في الأمثلة الخمسة السابقة، وحينئذ
~~ينبغي تعدية المستثنى للمحكوم عليه بالشذوذ، ففي عد الناظم من اللازم PageV01P084 # لنحو جل مثل جلا، وهبت الريح، وذرت الشمس، وسخ المطر، وخش عليه وغل أي
~~دخل فيهما، وجن الليل ورش المزن وثل أي راث، وكم النخل: إشكال؛ فإنها وإن
~~استعملت في مثل هذا التركيب لازمة- أصلها التعدي من قولهم: جل البعير يجله؛
~~إذا التقطه، وكأن القوم عند جلائهم التقطوا أمتعتهم، ثم حذفوا المفعول،
~~لأنه فضلة. ومن هبة من النوم، وكأن الريح هبت الأشجار الساكنة؛ أي حركتها،
~~ومن ذر الملح وغيره، وكأن الشمس ذرت شعاعها، ومن سححت الماء، ومن خش متاعه
~~وغله؛ أي أخفاه وأدخله في شيء، ومن جنه الليل: ستره، ومن رش المكان، أي
~~أبله، وكأن المزن رش الأرض، ومن ثل التراب، أي صبه، وكأن الحيوان ثل روثه،
~~ومن كممت الشيء؛ أي سترته، وكمام الطلعة الخف (بالضم وعاء الطلع) الساتر
~~لها. فهذه العشرة أصلها التعدي، ثم طرأ عليها اللزوم في إسنادها إلى هذه
~~الأشياء فاستصحب الضم فيها، والعجب أنهم عدوها من اللازم ولم يعدوا ms039 ذب عنه
~~بالمعجمة يذب: أي دفع، ونص له على كذا ينص؛ أي عينه له وأظهره، وغض من طرفه
~~يغض، وكذا من صوته وقدره، وحط بالمكان يحط أي نزل، وخط بالقلم يخط؛ أي كتب،
~~وحف القوم به يحفون؛ أي أحدقوا، وصفوا يصفون؛ أي وقفوا صفوفا، وعق عن وعده
~~يعق، وحل بالمنزل يحل، ومن الله عليه يمن، ولا شك أن هذه العشرة مشهورة
~~الاستعمال متداولة في مثل هذا الإسناد غير معداة فيه، وقد التزموا فيها
~~الضم، ولكن أصلها التعدي من قولهم: ذب عنه الذباب يذبه، ونص الشيء، أي رفعه
~~وغض طرفه، وحط رحله، وخط رسالته، وحفه يحفه، ومنه (وحففناهما بنخل) وصف
~~قدميه، PageV01P085 # وعق العقيقة، وحل المنزل؛ أي نزله، ومن عليه النعمة؛ أي عدها وذكرها،
~~ومنه (وتلك نعمة تمنها علي) فحينئذ فإما أن تلحق هذه العشرة أيضا بما ذكره
~~الناظم من اللازم المضمون، فتزاد على الثمانية والعشرين وعلى ما زدناه
~~عليها، وإما أن تسقط العشرة التي انتقدنا على الناظم عدادها من اللازم،
~~والمرجع في علوم العربية إلى النقل والإستقراء، والحافظ حجة على من لم يحفظ.
# وأما الضرب الثاني: وهو ما جاء فيه وجهان من مضارع المضاعف اللازم فإليه
~~أشار بقوله:
# (وع وجهي صد أث وخر ... الصلد حدث وثرت جد من عملا)
# (ترت وطرت ودرت جم شب حصا ... ن عن فحت وشذ شح أي بخلا)
# (وشطت الدار نس الشيء حر نهار)
# أي وأحفظ الوجهين الجائزين في مضارع هذه الأفعال، وهي ثمانية عشر فعلا:
# الأول: صد عن الشيء يصد ويصد أي: أعرض، وكذا صد منه؛ أي: ضج وضجر، والكسر
~~على القياس والضم على الشذوذ، وبهما قرئ {إذا قومك منه يصدون} [الزخرف: 57]
~~وأصله صده عن كذا؛ أي منعه يصده بالضم لا غير؛ لأنه معدى.
# الثاني: أث بالمثلثة، يقال: أث الشعر والنبات يؤث ويئث؛ أي كثر والتف فهو أثيث.
# الثالث: خر الحجر الصلد يخر ويخر؛ أي سقط من علو إلى أسفل، وكذا PageV01P086 # خر الإنسان لوجهه، والكسر أفصح، وعليه أجمع القراء، قال الله تعالى
~~{يخرون للأذقان سجدا}، {ويخرون ms040 للأذقان يبكون} [الإسراء: 107، 109].
# الرابع: حدت المرأة على زوجها تحد وتحد: تركت الزينة، وأصله حده؛ أي
~~منعه، يحده بالضم لا غير، وكأنها منعت نفسها من الزينة وامتنعت، فالكسر
~~باعتبار لزومه، والضم باعتبار تعديه.
# الخامس: ثرت العين بالمثلثة تثر وتثر؛ أي غزر دمعها، وكذا السحابة، فهي
~~ثرة. وأصله: من ثر التراب يثره، مثل ذره يذره وثله أيضا يثله؛ أي صبه؛
~~بالضم لا غير.
# السادس: جد بالجيم في عمله يجد ويجد جدا بالكسر؛ أي قصده بعزم وهمة،
~~وأصله: جد الحبل وغيره؛ أي قطعه، يجده بالضم لا غير، وكأنه قطع كل شاغل عنه.
# السابع والثامن: ترت يده بالفوقانية وطرت وتتر، وتطر وتطر؛ إذا بانت عند
~~القطع، وكذا النواة من تحت المرضاخ، وأصله ترها يترها؛ أي أبانها، بالضم لا غير.
# التاسع: درت باللبن تدر وتدر من قولهم: درها، والأكثر دررها بالتضعيف، أي
~~استدر لبنها.

PageV01P087

# العاشر: جم الماء بالجيم يجم ويجم: كثر واجتمع؛ من قولهم جمة بالضم لا
~~غير، إذا جمعه فهو جم؛ أي كثير.
# الحادي عشر: شب الحصان يشب ويشب شبابا بالكسر، إذا مرح ونشط؛ من شب النار
~~يشبها، إذا أوقدها بالضم لا غير، وأما شب الغلام يشب شبابا بالفتح فبالكسر
~~لا غير، ولهذا قيده بالحصان.
# الثاني عشر: عن له الشيء يعن ويعن؛ أي عرض.
# الثالث عشر: فحت الأفعى بالحاء المهملة والمعجمة أيضا تفح وتفح؛ إذا نفخت
~~بفمها وصوتت.
# الرابع عشر: شذ بالمعجمة يشذ ويشذ؛ إذا انفرد عن الجماعة.
# الخامس عشر: شح بماله يشح ويشح؛ أي بخل به، كما فسره به الناظم.
# السادس عشر: شطت الدار تشط وتشط؛ أي بعدت.
# السابع عشر: نس اللحم وغيره بالنون والسين المهملة والمعجمة ينس وينس؛ أي
~~جف وذهبت رطوبته.
# الثامن عشر: حر النهار يحر ويحر؛ أي حميت شمسه، وفيه لغة أخرى حر يحر
~~بالفتح فيكون مثلثا، لكنه من باب فعل بالكسر.

### ||| AUTO تنبيهان

# :

### |||| AUTO الأول: كلامه أيضا يوهم الحصر

#  فيما استثناه، ولم يزد أيضا في شرح التسهيل على ما ذكره في النظم، وقد
~~ظفرت بأفعال من هذا الضرب نقل ms041 فيها الوجهين في القاموس، وبعضها في الصحاح
~~أيضا، وهي ثمانية: شت الأمر يشت ويشت: أي تفرق: أصله: شته والأكثر شتته
~~بالضعيف أي PageV01P088 # فرقه، وعرت الإبل بالمهملتين تعر وتعر؛ أي سلحت، وقر يومنا يقر ويقر قرا
~~بالضم؛ أي برد، وفيه لغة أخرى قر يقر بالفتح، فيكون مثلثا كحر نهار، وأزت
~~القدر تؤز وتئز أزيرا: سمع لغليانها صوت، ورزت الجرادة بتقديم الراء ترز
~~وترز: غرزت ذنبها لتبيض، من رزة يرزه، والأكثر رززه بالتضعيف؛ أي أثبته
~~وأصت الناقة بالمهملة تؤص وتئص: اشتد لحمها وسمنت، وكع عن الشيء يكع ويكع:
~~جبن وضعف؛ من كعه إذا كرهه، وخل لحمه بالمعجمة يخل ويخل: هزل فهو خل
~~بالفتح، من خله، والأكثر خلله، إذا أفسده، ومنه سميت الخمر لفساد العصير أم
~~الخل. وقد نظمتها فقلت:
# (ومثل صد بوجهيه ثمانية ... عرت وشت وأز القدر حين غلا)
# (قر النهار وأصت ناقة، وكذا ... رز الجراد وكع خل أي هزلا)
# فهذه الثمانية تلحق بالثمانية عشر ليصير المستثنى من هذا الضرب ستة
~~وعشرين، وبها يصير مجموع أمثلة المضاعف اللازم مائة وبضعة وثلاثين.
# [التنبيه]

### |||| AUTO الثاني: اعلم أن العلة في التزامهم ضم عين مضارع المضاعف المعدى

#  أنه كثيرا ما يتصل به ضمير المفعول كمده يمده، فلو كسروا عينه، لزم
~~الانتقال من كسرة إلى ضمة وهو ثقيل، ولهذا لم يشذ منه إلا حبه منفردا،
~~والخمسة المشروكة بالضمة التي ذكرها الناظم مع الأربعة التي زدناها، وانحصر
~~المستثنى منه في عشرة. وأما المضاعف اللازم فإنما كسروا عينه فرقا PageV01P089 # بينه وبين المعدى مع أنه لا يلزم من ضمه ثقل، ولا يكاد يلتبس اللازم
~~بالمعدى، فلهذا سهل ضمه على ألسنتهم، فكثر المضموم منه منفردا أو مشروكا
~~كما سبق، بحيث بلغ المجموع اثنين وسبعين، لكن مهما أمكن تأويل الضم أنه
~~باعتبار تعدية الفعل، كما فعلت ذلك في كثير من الأمثلة، ظهر وجهه للطالب.
# [التنبيه] الثالث: من المعلوم أن الكلام في المضاعف من فعل المفتوح، وقد
~~سبق أن فعل المضموم لم يرد مضاعفا إلا ما ذكرناه، من لببت يا رجل وذممت ms042 وفككت.

### || AUTO مبحث المضاعف من فعل المكسور

# :
# وأما فعل المكسور فقد ورد مضاعفا، ولم يحتج الناظم إلى ذكره، لأن مضارعه
~~مفتوح أبدا؛ لازما كان أو معدي، لكن ربما التبس على الطالب مضارعه بمضارع
~~فعل المفتوح لاتحادهما في الماضي بحسب اللفظ، فاحتاج إلى معرفة الماضي
~~بالنقل عن العرب. فمن أمثلته المشهورة: خب الرجل يخب بالفتح فهو خب بالفتح
~~أيضا، أي خادع، وصب يصب صبابة فهو صب؛ أي عاشق، وطب يطب: صار طبيبا. وفيه
~~لغة أخرى يطب كنصر، ولج بالجيم في الخصومة يلج: تمادى فيها، وبح صوته يبح
~~بالحاء، وود لو يفعل كذا يود، كذا وده يوده بمعنى أحبه، وبذ يبذ بذاذة:
~~ساءت حاله، ولذ لي الشيء يلذ لذاذة، وبر الرجل يبر فهو بر بالفتح؛ أي طائع
~~لله، والبر بالكسر: الطاعة؛ وكذا بر في يمينه يبر، وبر والده يبره، وحر
~~العبد يحره حرية: أعتقه، وقر بالمكان يقر، وفيه لغة أخرى كضرب، ومثله: قرت
~~عينه تقر وتقر بالفتح PageV01P090 # والكسر، ومر طعم الشيء يمر مرارة، وفيه لغة أخرى كنصر، ومسه بيده يمسه،
~~وفيه لغة كنصر، وبش به يبش بشاشة: لقيه بطلاقة وجه، وهش له يهش: ارتاح،
~~وفيه لغة كضرب، وغص بالطعام يغص. وكذا غص المجلس بأهله، ومص الشيء بلسانه
~~يمصه وفيه لغة كنصر، وعض عليه بأضراسه يعض، ومضه السقم يمضه: أوجعه كأمضه،
~~وفظ الرجل يفظ فظاظة: صار فظا غليظا، وسف الدواء يسفه، وشلت يده تشل شللا،
~~وظل نهاره يعمل كذا يظل، مل الشيء ومنه يمل: ضجر، وشم رائحته يشمها، وفيه
~~لغة كنصر، ضن بالشيء يضن: بخل به، فهذه بضعة وعشرون. فإذا أريد التمييز بين
~~ماضي هذه وماضي فعل المفتوح المضاعف أسند الفعل إلى تاء الفاعل أو نونه،
~~فيجب حينئذ فك الإدغام نحو {فإن زللتم} [البقرة: 209]، {أئذا ضللنا}
~~[السجدة: 10]. في المفتوح، وظللت أفعل كذا، وقررت به عينا. ويجوز حينئذ حذف
~~حرف الأول من المثلين، وهو عين الكلمة المكسورة في الماضي مع نقل كسرتها
~~إلى فاء الكلمة أو إبقاء فتح الفاء، نحو طلت أفعل كذا أو ms043 ظلت أفعل بكسر
~~الظاء وفتحها، والفتح أفصح، وعليه أجمع القراء في {فظلتم تفكهون} [الواقعة:
~~65].

PageV01P091

# ولما أنهى الناظم رحمه الله عين المضارع المضاعف من فعل المفتوح لازما
~~ومعدى عاد إلى ذكر باقي القسم الثاني منه؛ أعني ما يلزم ضم عين مضارعه. وقد
~~ذكرنا أنه أربعة أنواع: المضاعف المعدى، وقد سبق، وما يدل على غلبة
~~المفاخر، وسيأتي، وما عينه أو لامه واو، وإليهما أشار بقوله:
# ( .. .. .. .. .. .. ... والمضارع من فعلت إن جعلا)
# (عينا له الواو أو لاما يجاء به ... مضموم عين .. .. .. .. .. .. )
# أي والمضارع من فعل المفتوح يجاء به مضموم العين إن جعل الواو عينا له أو
~~لاما، فقوله: والمضارع: مبتدأ، ويجاء به: خبره، والواو: نائب عن الفاعل،
~~وعينا: مفعول ثان لجعل قدم [على الواو]، ولاما: معطوف عليه، ومضموم عين:
~~حال من الضمير المستقر في يجاء به.

### || AUTO مبحث ما عينه واو من فعل المفتوح

# :
# مثال ما عينه واو: باء بكذا يبوء: رجع، وساءه يسوءه، وناء بحمله ينوء:
~~نهض بجهد ومشقة، وآب يئوب، وثاب يثوب، وتاب يتوب: كلها بمعنى عاد ورجع،
~~وجابه يجوبه: خرقه وقطعه، وحاب يحوب حوبا بالضم والفتح: أثم، وذاب السمن
~~يذوب، وراب اللبن يروب، وصاب المطر يصوب: نزل بكثرة فهو صيب، وكذا صاب إلى
~~جهة كذا: أي قصد، وكذا صابه يصوبه بمعنى: أصابه يصيبه. ولاب الطائر يلوب:
~~حام حول الماء ليرده فلم يصله، وناب عنه ينوب: قام مقامه، وكذا نابه أمر؛
~~أي نزل به، وفاته الوقت يفوته، وقات عياله يقوتهم، ومات يموت، وماثة يموثه
~~فانماث؛ أي أذابه PageV01P092 # وانذاب، كماشه يموشه أيضا. وحاجه عن الطريق يحوجه: عوج به، وعاج عن
~~الطريق يعوج: عطف على المكان، وماج يموج: اضطراب، ومنه موج البحر، وباح
~~السر يبوح: ظهر، وباح به: أظهره، وفاح المسك يفوح، وكذا فاخ بالخاء
~~المعجمة، وبالجيم أيضا، ولاح البرق يلوح، وناحت النائحة تنوح، وباخت النار
~~تبوخ: سكن لهبها، وداخ يدوخ: ذل، وذوخ البلاد: ذللها، وساخت قوائمه في
~~الأرض تسوخ: رسبت، وآده الأمر يئوده: شق عليه، وجاد يجود جودا: سخا، وجودة
~~بالضم والفتح: صار ms044 جيدا؛ ضد الرديء، وذاد الأمر يذوده: كفه وطرده، وراده
~~يروده: طلبه، كأراده وارتاده أيضا، وساد قومه يسودهم، وعاد يعود: رجع،
~~والمريض: زاره، وقاده يقوده؛ من قدام، وساقه يسوقه من خلف: وناد ينود: مال،
~~وهاد إلى الحق يهود: رجع، وعاذ به يعوذ: التجأ، ولاذ به يلوذ: توارئ، وبار
~~يبور: هلك، والسوق: كسد، وثار يثور: هاج، وجار عن القصد بحور: مال، وحار
~~إليه يحور: رجع، وخار العجل يخور، ودار يدور كاستدار، وزاره يزروه، وشار
~~العسل يشوره: استعجله واستخرجه من الخلية كأشاره، وصاره يصوره: أماله
~~كأصاره، وصار أيضا يصور: صاح، وغار الماء يغور: غاض، وغور الشيء: قعره،
~~وفار الماء يفور: جاش، وقاره يقوره: أضاء كأنار واستنار، وهار البناء يهوره
~~فانهار هدمه فانهدم، [وجاز يجوز: حل] وحازه يحوزه: حواه، ورازه ويزوره:
~~حرره PageV01P093 # وقدره، وضازه حقه يضوزه: نقصه، ومنه {قسمة ضيزى} [النجم: 22]، وفاز به
~~يفوز: ظفر، ومنه: نجا، وجاس خلال الديار يجوس: أي تردد بيبنها كحاس بالحاء
~~يحوس، وداسه يدوسه: وطئه، وساس قومه يسوسهم: أدبهم، وعاس بالليل يعوس: طاف،
~~وناس ينوس؛ أي تردد وتحرك وانعطف، وحاش الإبل يحوشها: ساقها وجمعها، وناشه
~~ينوشه: رفعه وتناوله، والتناوش: التناول، وحاص الثوب يحوصه: خاطه، وفي
~~المثل: إن دواء الشق أن تحوصه، وشاصه يشوصه: دلكه، وغاص في الماء يغوص،
~~وماصه بالماء يموصه: غسله، وناص عنه ينوص: مال، وإليه: التجأ، والمناص:
~~الملجأ، وحاض الماء بالحاء المهملة يحوض: جمعه، ومنه الحوض، وخاض الماء
~~يخوضه: دخله، وراض المهر يروضه، أدبه، وعاضه الله يعوضه عوضا كعنب: أخلف
~~عليه، وقاض البناء يقوضه: هدمه كقوضه، وحاطه يحوطه: صانه كحوطه، وساطه
~~يسوطه: ضربه بيده ليخلطه، ومنه المسواط والسواط، وشاط الفرس يشوط جرى مرة
~~إلى الغاية، وغاط في الشيء يغوط: دخل فيه حتى غاب، والغوط والغاط والغائط:
~~المطمئن من الأرض الواسع، وجمعه غيطان، ولاط الشيء بالشيء ألصقه به. وناط
~~به ينوط: علقه، والأنواط والنياط: المعاليق، وجاظ يجوظ: ساء خلقه، فهو
~~جواظ، وشاظت النار تشوظ: التهبت، وباع الفرس يبوع: وسع خطوه، وجاع يجوع،
~~وراع يروع؛ فزع، وراعه: أفزعه، لازم ms045 ومتعد، وزاعه يزوعه: حركه، وضاع المسك
~~يضوع: فاح، وراغ الثعلب يروغ:

PageV01P094

# مال، وساغ الشراب يسوغ: سهل مدخله، وصاغ الحلى يصوغه: هيأه على مثال،
~~وداف المسك يدوفه: بله وخلطه، وسافه يسوفه: سحقه، وشافه بالمعجمة يشوفه:
~~جلاه، وطاف يطوف، وباقه يبوقه: خانه، وتاق إليه يتوق: اشتاق، وذاقه يذوقه:
~~طعمه، وراقه يروقه: أعجبه، وساقه يسوقه، وعاقه يعوقه، وفاق أصحابه يفوقهم،
~~وحاكه يحوكه، وداكه يدوكه: سحقه، كساكه يسوكه، ولاكه في فمه يلوكه: علكه،
~~وآل إليه يئول: رجع وبال يبول وجال يجول: طاف، وحال بينهما يحول: حجز، وزال
~~يزول، وشالت بذنبها تشول: رفعته كأشالته، وصال عليه يصول: سطا، وطال عليه
~~يطول: علاه، وعال الميزان يعول، ويعيل أيضا: مال، وغاله يغوله: أهلكه، وقال
~~يقول: وحام الطير يحوم، ورامه يرومه: طلبه، كسامه يسومه، وصام يصوم: أمسك
~~عن الطعام، والكلام أيضا. ومنه {إني نذرت للرحمن صوما} [مريم: 26] بوقام
~~يقوم، ولامه يلومه، وخان يخون، وصانه يصونه، وكان يكون، ومانه يمونه: قام
~~بكفايته. وهان يهون هونا: سهل، وهوانا: ذل، وفاه يفوه: نطق. فهذه مائة
~~وبضعة وثلاثون.

### ||| AUTO تنبيه: لا أثر لكون لام هذا النوع حرف حلق

#  [وإن اقتضته عبارة PageV01P095 # التسهيل هنا، وإطلاقه في النظم فيما بعد، وقد ذكر الأمثلة السابقة جملة
~~مما لامه حرف حلق] كساءه يسوؤه، وباح بسره يبوح، وفاح المسك يفوح، وصاخ،
~~وصاغ الحلى، وفاه يفوه، ولم أظفر بمثال منه مفتوح، وأما طاح يطوح ويطيح
~~فالكسر باعتبار كون عينه ياء.

### || AUTO مبحث ما لامه واو من فعل المفتوح

# :
# ومثال ما لامه واو: بدا يبدو: ظهر، وبذا عليهم يبذو: أفحش في كلام فهو
~~بذيء، وتلاه يتلوه: تبعه، والقرآن قرأه، وجفته يجفوه: هجره، وجلا السيف
~~يجلوه: صقله، والعروس: أراها الناس، وحبا الصبي يحبو: مشى على بطنه، وحباه
~~أيضا يحبوه: أعطاه، وحدا الإبل يحدوها: غنى لها ليسوقها، وحذا حذوه: فعل
~~مثل فعله، وحذاه: أعطاه، وحسا الماء يحسوه: شربه جرعا كتحساه، وحشا الوسادة
~~يحشوها، وحنا عليه يحنو: عطف، وخبت النار تخبو: سكنت، وخطا يخطو: مشى، وخلا
~~المكان يخلو، ودجا الليل يدجو: أظلم، ms046 ودنا يدنو دنوا: قرب، فهو دان، وذراه
~~يذروه؛ فرقه، وذكت النار تذكو: شعلت، وربا يربو: زاد، كنما ينمو، ورجاه
~~يرجوه، ورسا يرسو، ورشاه يرشوه رشوة مثلثة؛ وهو الجعل، ورفا الثوب يرفوه:
~~ألحمه، ورنا إليه يرنو: نظره، وزكى يزكو: زاد، وسجا يسجو: سكن، وسطا عليه
~~يسطو، وسلا عنه

PageV01P096

### ||| CHECK تنبيه: شرط في التسهيل للزوم الضم ...

# يسلو: نسيه، وفيه لغة كرضى، وسماء يسمو: ارتفع، كشبا يشبو. وشجاه يشجوه:
~~أطربه وأحزنه؛ من الأضداد كأشجاه، وشدا يشدو غنى، وشذا المسك بالمعجمتين
~~يشذو: فاح، وصبا إليه يصبو: مال، وضحا الطريق يضحو: برز وصفا يصفو، وضفا
~~الثوب بالمعجمة يضفو: فاض، وطرا يطرو: حدث، وطفا على الماء يطفو: كعلا
~~يعلو، وعدا يعدو: جرى، وعدوانا: ظلم كتعدى، وعداه: جاوزه كعداه تعدية، وعشا
~~إلى ناره يعشو: قصدها من بعد، والبصر: أظلم، وعفا عنه يعفو: محا ذنبه، وغدا
~~إليه يغدو غدوة بالضم، وهي أول النهار، وغزا يغزو، وغفا يغفو: نام، وغلا
~~يغلو: جاوز الحد، وفشا الخبر يفشو: انتشر، وقسا قلبه يقسو، وقفا الأثر
~~يقفوه: تبعه، وكبا يكبو: عثر، وكساه يكسوه، ومكا بفمه يمكو: صفر: ومنه {إلا
~~مكاء وتصدية} [الأنفال: 35] ونبا السيف ينبو: لم يقطع، ونجا بنفسه ينجو:
~~خلص، ونزا عليه ينزو: وثب، وهجاه يهجوه: شتمه شعرا، وهفا يهفو: زل. فهذه ستون.
# تنبيه: شرط في التسهيل للزوم الضم فيما لامه واو ألا يكون عينه حرف حلق،
~~وهو أيضا مقتضى إطلاق النظم فيما سيأتي في الحلقي، وكأنه رحمه الله لم يمعن
~~النظر في ذلك، فإني تتبعت مواده فوجدت غالبا حلقي العين منه مضموما ولم
~~ينفرد بالفتح إلا في قليل منها، وجاءت مواد منه بالضم والفتح؛ فالمضموم
~~نحو: ثغت الشاة تثغو: صوتت وحجا التراب يحجوه: جرفه، ودعا يدعو، ودهته
~~الداهية تدهوه: أصابته، ورحوت الرحا أرحوها: ادرتها، وسخا بالشيء يسخو:
~~جاد، وفيه لغة كرضى، ورغا البعير يرغو، وسها عنه يسهو، وشغت سنه تشغو:
~~خالفت غيرها بزيادة أو خروج، وصحا الجو يصحو، ولحاه يلحوه: عذله، والشجرة:
~~قشرها، ولخاه الدواء يلخوه: أسعطه إياه، ولغا PageV01P097 # الشيء يلغو: ms047 لم يعتد به ولها يلهو، ونخا ينخو: افتخر. فهذه خمسة عشر
~~انفردت بالضم على القياس، ولم أظفر بما انفرد بالفتح سوى طحا الأرض يطحاها:
~~بسطها، وطغى يطغى؛ وجاور القدر، وفيه لغة كرضى يرضى، وقحا التراب يقحاه:
~~جرفه. فهذه ثلاثة. وجاء في أفعال الفتح والضم كدحا الأرض يدحوها ويدحاها:
~~بسطها، وسحا التراب يسحوه ويسحاه: جرفه، والمسحاة الآلة، وصغا إليه يصغو
~~ويصغي: مال، وضحا للشمس يضحو ويضحى فهو ضاح: برز، والأفصح: ضحى للشمس كرضى،
~~وطها اللحم يطهوه ويطهاه؛ أنضجه طبخا وشيا، ومحا الكتاب يمحوه ويمحاه، ونحا
~~نحوه ينحو وينحى. فهذه سبعة، وبها يصير مجموع الأمثلة خمسة وثمانين.
# ثم أشار الناظم رحمه الله إلى النوع الرابع من القسم الثاني من فعل
~~المفتوح، وهو ما يلزم ضم عين مضارعه بقوله:
# ( .. .. .. .. .. .. .. ... وهذا الحكم قد بذلا)
# (لما لبذ مفاخر، وليس له ... داعي لزوم انكسار العين نحو قلا)
# أي هذا الحكم، وهو ضم عين المضارع من فعل المفتوح لما لبذ المفاخر؛
~~بالموحدة والدال المعجمة؛ أي لغلبته. وفي نسخة: لما يدل على فخر، والأولى
~~أدل على المقصود. مثاله لغلبة المفاخر: سابقني فسبقته فأنا أسبقه بالضم؛ أي
~~فخرته في السباق، مع أن أصله سبقه يسبقه بالكسر، وهكذا في كل فعل مكسور
~~المضارع بنيئته للمغالبة، فإنك ترد مضارعه إلى يفعل بالضم ما لم يكن فيه
~~داعي لزوم انكسار العين؛ من كون فائه واوا كوعد أو عينه أو لامه ياء كباع
~~ورمى فإنه مانع من الضم؛ فتقول واعدني فأنا أعده وبايعني فأنا أبيعه،
~~ورماني فأنا أرميه بالكسر، ومثله قالاني فأنا أقليه، والقلا بالكسر: البغض،
~~وقد مثل به الناظم لما فيه داعي الكسر، لمل لغلبة المفاخر. ثم أشار بقوله:

PageV01P098

### ||| CHECK تنبيه: مقتضى الصحاح موافقة الكسائي في أن حروف الحلق مانع من الضم ...

# (وفتح ما حرف حلق غير أوله ... عن الكسائي في ذاع النوع قد حصلا)
# إلى أنه إذا بنى الفعل لغلبة المفاخر مما ليس فيه داعي الكسر، فلا فرق
~~عند الجمهور في لزوم ضمه بين أن يكون غير أوله وهو عينه ولامه ms048 حرف حلق أم
~~لا. وستأتي حروف الحلق المتقضية لفتح المضارع. فتقول صارعني فأنا أصرعه
~~بالضم. وشاعرني فأنا أشعره. ومذهب الكسائي أن حرف الحلق مانع من الضم من ذا
~~النوع؛ أي المبني للغلبة؛ لأن الفتح قد سمع في أفعال منه. وحمل الجمهور ذلك
~~على الشذوذ، كما سمع الكسر في أفعال. ولا أثر عندهم لحرف الحلق.
# تنبيه: مقتضى الصحاح موافقة الكسائي في أن حروف الحلق مانع من الضم؛ فإنه
~~قال: خصمه يخصمه: غلبه، وهو شاذ؛ فإن فاعلته ففعلته يرد يفعل منه إلى الضم
~~إن لم تكن عينه حرف حلق. انتهى. وقوله: وفتح ما حرف حلق غير أوله؛ فتح:
~~مبتدأ، وقد حصل: خبره، وما: موصولة، وحرف: خبر مقدم لغير أوله، والجملة صلة ما.

### || AUTO مبحث ما عينه أو لامه حرف حلق من فعل المفتوح

# :
# وقد ذكرنا أن فعل المفتوح ينقسم إلى ما قياس مضارعه الكسر. وما قياس
~~مضارعه الضم. وقد سبقا بأنواعهما. وإلى ما يجوز فيه الضم والكسر، وسيأتي.
~~وما قياس مضارعه الفتح، وقد أشار إليه الناظم رحمه الله بقوله:
# (في غير هذا لدى الحلقى فتحا أشع ... بالاتفاق كآت صيغ من سألا)
# أي وأشع الفتح قياسا في غير الدال على المفاخرة من مضارع فعل المفتوح
~~الحلقى العين أو اللام باتفاق من الكسائي وغيره. وحروف الحلق ستة: الهمزة
~~والهاء والحاء والخاء والعين والغين. ومثل له الناظم بالآتي، وهو المستقبل
~~المضارع من سأل؛ لأن عينه حرف حلق، فيقال سأل يسأل. ويجوز أن يقرأ PageV01P099 # قوله: "لذي الحلقى" بذال معجمة مكسورة وبمهملة مفتوحة؛ أي وأشع الفتح في
~~مضارع فعل المفتوح ذي الحرف الحلقى وعند وجود الحرف الحلقى. مثال ذلك: بدأ
~~الله الخلق يبدؤه: أي ابتدأه، وبرأه يبرؤه: خلقه، والبرية: أي الخليقة،
~~وكذا برأ المريض يبرأ، وجزأ بالشيء يجزأ: اكتفى، وجفأ السيل أو القدر يجفأ:
~~قذف بالجفاء؛ أي الزبد، وخبأ الشيء يخبؤه: ستره، وخسأ الكلب يخسأ: بعد،
~~وخسأته أيضا: طردته، لازم ومتعد، ودرأه يدرؤه: دفعه، وذرأه يذرؤه: فرقه،
~~ومنه: الذرية. وطرأ عليهم يطرأ: جاءهم فجأة، وفقأ العين والبثرة ms049 يفقؤهما:
~~قلعهما، وكلاه يكلؤه: حرسه، وملأه يملؤه، ونسأه ينسؤه: أخره، والمنسأة:
~~العصا. وهدأ يهدأ: يسكن، ودعب يدعب دعابة: مزح، وذهب يذهب، وسحبه يسحبه:
~~جره على وجه الأرض، وشعب الإناء يشعبه: صدعه، وأصلح شعبه، من الأضداد.
~~وبغته يبغته: دخل عليه بغته؛ أي فجأة. وسحت اللحم عن العظم يسحته: قشره.
~~وبحث عنه يبحث، وبعثه من نومه يبعثه: أثاره، ولهث يلهث: أخرج لسانه عطشا أو
~~إعياء، PageV01P100 # وجرحه يجرحه جرحا وجراحة، والشاهد: طعن فيه، وجرح أيضا لعياله: كسب،
~~كاجترح، وجمح الفرس يجمح: أسرع وغلب راكبه، وذبحه يذبحه، ورشح العرق يرشح،
~~وسبح في النهر يسبح، وسرح الماشية يسرحها: أسامها وسرحت هي: سامت؛ لازم
~~ومتعد. وسطحه يسطحه، وسفح الدم يسفحه: صبه، وسفح هو: انصب؛ لازم ومتعد.
~~وسمح له بكذا يسمح: جاد وسنح له يسنح: عرض، وشرحه يشرحه: وسعه، وصفح عنه
~~يصفح: أعرض، والصفح: الجانب وضبحت الخيل تضبح: صوتت من اجوافها عند العدو،
~~وطرحه يطرحه، وطفح الإناء يطفح: امتلأ، وطمح بصره يطمح: ارتفع، وفتحه
~~يفتحه، وفسح يفسح: وسع، وفضحه يفضحه: أظهر مساويه، وفلحه يفلحه: شقه،
~~والفلاحة: شق الأرض للزراعة، وقدح فيه يقدح: خرقه. وفي الشاهد: عابه، وقرحه
~~يقرحه: جرحه، وكدح في عمله يكدح: سعى، وكلح يكلح: عبس، ولفحته النار تلفحه:
~~أحرقته بحرها، ولمح إليه بطرفه يلمح: اختلس النظر، ولمح البرق يلمح: لمع،
~~ومدحه يمدحه. ومزح يمزح مزاحا بالضم، ومسحه بيده يمسحه، ونصح الشيء ينصح:
~~خلص، ومنه {توبة نصوحا} [التحريم: 8] ونصح له ينصحه: أخلص، ونفح الطيب
~~ينفح: انتشر، والريح: هبت، ورسخ قدمه PageV01P101 # يرسخ: ثبت، وسلخ الجلد يسلخه: كشطه. وشدخ رأسه يشدخه: كسره، ولطخه بكذا
~~يلطخه: لوثه به، ومسخه الله يمسخه: حول صورته، ونسخه ينسخه: أزاله،
~~والكتاب: نقله، كانتسخه، ونضخه ينضخه: رشه، ونضخت العين: فار ماؤها، وجحده
~~حقه يجحده: أنكره مع علمه به، وضهده يضهده: قهره، ولحد القبر يلحد: عمل له
~~لحدا، وهو شق مائل عن وسطه، ومنه؛ لحد وألحد: أي مال عن الحق، ومهده يمهده:
~~وطأه، وشحذ السكين يشحذها: حددها، وبحره يبحره: شقه، ومنه البحر، والبحيرة:
~~المشقوقة الأذن، ms050 وبهر القمر الكواكب يبهرها: غلب ضوؤه ضوءها، وثغر الإناء
~~يثغره: ثلمه، والثلمة: سد ثغرها؛ من الأضداد، وجأر يجأر: رفع صوته
~~بالاستغاثة، وجهر بصوته يجهر: أعلن، والبئر نقاها، ودحره، يدحره دحورا:
~~طرده، وذخره لنفسه يذخره: خبأه مختارا له، وذعره يذعره ذعرا بالضم: أخافه،
~~وزأر الأسد يزأر: صوت، وزخر البحر يزخر: طما، كزغر يزغر، وزهر القمر يزهر
~~تلألأ، وسحره الساحر يسحر، وأصل السحر: مادق ولطف، وسخره يسخره: قهره وكلفه
~~ما لا يريد، وسعر النار يسعرها: أوقدها، كأسعرها وسعرها، وشغر المكان يشغر:
~~لم يبق به أحد يحميه، وشهره PageV01P102 # يشهره: أظهره، وظهر الشيء يظهر، وفخر يفخر، وقهره يقهره، ومخرت السفينة
~~تمخر: شقت الماء، وسمع لها صوت عند جريها في الماء، ونحر الإبل ينحرها:
~~أصاب نحرها، ونهر السائل ينهره اكنتهره، وبخسه حقه يبخسه: نقصه، ونعشه
~~ينعشه: رفعه كانتعشه، ونهش اللحم ينهشه: عضه بأضراسه، وشخص يشخص: ارتفع،
~~وإليه بصره: رفعه، وفحص عنه يفحص بحث، ومحص الذهب بالنار يمحصه: أخلصه مما
~~يشوبه، كمحصه تمحيصا، وجهضه عن الأمر يجهضه: أعجله كأجهضه، ودحضت رجله
~~تدحض: زلقت، ورحضه يرحضه: غسله، ومحضه يمحضه: سقاه المحض؛ أي الخالص، ونهض
~~ينهض قام، ولحظه، وإليه، يلحظ: نظر إليه بلحاظه بالكسر، وهو مؤخر العين،
~~وبخع نفسه يبخعها: قتلها غما، وبدع الله الخلق يبدعه: أنشأه كابتدعه، وبضعه
~~يبضعه: قطعه، وجدع أنفه يجدعه: قطعه، وجمع الشيء يجمعه، وخدعه يخدعه خداعا:
~~أظهر له خلاف ما أضمره من الشر، وخشع يخشع، كخضع يخضع. والخشوع في القلب،
~~والخضوع في PageV01P103 # الجوارح. وخلعه يخلعه: انتزعه بسرعة، ودفعه يدفعه: رده، ورتع يرتع: أكل
~~ما شاء وشرب ما شاء في خصب وسعة. وردعه يردعه: رده. ورفعه يرفعه ورقع الثوب
~~يرقعه. وركع يركع، وزرع يزرع، وسجع الحمام يسجع، وسفعه بناصيته يسفعه: جذبه
~~بها. وشرع في الأمر يشرع شروعا: دخل فيه، وشريعة: اتخذ طريقة، والشيء:
~~رفعه، وشفعه يشفعه، كذرع له يذرع، وشفعه يشفعه: صيره شفعا، وله شفاعة،
~~وصدعه يصدعه: شقه، ومنه {فاصدع بما تؤمر} [الجحر: 94] أي شق جماعاتهم
~~بالتوحيد، وافرق به بين الحق والباطل. وصرعه يصرعه، ms051 وصنع يصنع، وطبع عليه
~~يطبع: ختم، وقرع الباب يقرعه: دقه، وقطعه يقطعه: وقلعه يقلعه: انتزعه من
~~أصله، وقنع يقنع قنوعا: سأل الناس حرصا، ضد قنع قناعه. ومنه {وأطعموا
~~القانع والمعتر} [الحج: 36] ومن دعائهم: اللهم إني أسألك القناعة، ونعوذ بك
~~من القنوع. ويجمعها قول الشاعر:

PageV01P104

# (الحر عبد إن قنع ... والعبد حر إن قنع)
# (فاقنع ولا تطمع فما ... شيء يشين سوى الطمع)
# ولذعه بالنار يلذعه: كواه، ولسعته الحية والعقرب تلسعه، ولمع البرق يلمع،
~~ومنعه يمنعه، ونفعه ينفعه، وهجع يهجع: نام ليلا، وهرع يهرع: أسرع، وهطع
~~إليه يهطع: أقبل يمشي خائفا كأهطع، ولدغته الحية والعقرب تلدغه، ونزغ
~~الشيطان بينهم ينزغ: أغوى وأفسد، وزحف إليه يزحف: مشى قدما، وشغفه الحب
~~بالعين المهملة: يشعفه: أصاب شعفة قلبه، وهي رأسه. وشغفه يشغفه: أصاب شغاف
~~قلبه، وهي غلافه المغشى به. ودهق الكأس يدهقها: ملأها، ودهقها أيضا:
~~أفرغها؛ من الأضداد كأدهقها فيهما. وزهق الباطل يزهق: ذهب، والسهم: جاوز
~~الهدف، وسحقه يسحقه: دقه وصعقته الصاعقة تصعقه: أصابته، ومحقه يمحقه: محاه،
~~ومعكه في التراب يمعكه: دلكه، وبهله الله يبهله: لعنه، ومنه {ثم نبتهل} أي
~~نلتعن، وجعله يجعله: صنعه، والطين خزفا: صيره، والقائم زيدا: ظنه، وله كذا
~~على كذا: شارطه، وجعل يفعل: شرع. ودغل في الشيء يدغل: دخل فيه خائفا؛ وأصل
~~الدغل محركا: الموضع الذي يخاف فيه الاغتيال. ودهل الشيء يذهله: تركه عمدا،
~~وذهل عنه: نسيه، ورحل بعيره يرحله: جعل عليه الرحل، وشعل النار يشعلها:
~~أوقدها كأشعلها، وشغله يشغله، وفعل يفعل، وجحم النار يجحمها: أوقدها فهي PageV01P105 # جحيم، والجحيم: الجمر، وفحم النار يفحمها: أطفأها وصيرها فحما كأفحمها،
~~وذأمه يذامه: حقره في نفسه. وزحمه يزحمه، وفعم الإناء يفعمه: ملأه فهو
~~مفعم، ولأم الصدع يلأمه: لحمه، ورهنه عنده يرهنه، وشحن الفلك يشحنه: ملأه
~~كأشحنه، وطحن الحب يطحنه، وظعن عن المكان يظعن، ولعنه يلعنه: طرده، ومحن
~~الذهب بالنار يمحنه: اختبره كأمتحنه، وبدهه الأمر يبدهه: فجأه، ونده البعير
~~يندهه: زجره.

### || AUTO شروط فعل المفتوح الحلقى العين

# :
# فهذه مائة وسبعون أمثلة مشهورة؛ مما عينه أو لامه حرف ms052 حلق مفتوحة المضارع
~~على القياس، وذلك مشروط بشروط أشار إليها يقوله:
# (إن لم يضاعف ولم يشهر بكسرة أو ... ضم كيبغي وما صرفت من دخلا)
# أي إنما يفتح قياسا عين مضارع فعل المفتوح الحلقى بثلاثة شروط: الأول:
~~ألا يكون مضاعفا؛ فإن كان مضاعفا فهو على قياسه السابق من كسر لازمه وضم
~~معداه؛ فاللازم نحو: صح جسمه يصح، والمعدى نحو دعه يدعه. الثاني: ألا يشتهر
~~فيه الكسر، نحو بغى يبغي ونعى الميت ينعيه، ونضحه بالماء ينضحه: رشه، ونتخه
~~بالمنتاخ ينتخه: نزعه، وشخر يشخر شخيرا: صوت من حلقه وأنفه، ورجع يرجع،
~~ورضع يرضع، وفيع لغة كفرح. ونزعه ينزعه كانتزعه. الثالث: أن يشتهر فيه
~~الضم، كيدخل المتصرف من دخل، وصرخ يصرخ ونفخ ينفخ، وقعد يقعد، وأخذه يأخذه،
~~وطلعت الشمس تطلع وبزغت تبزغ؛ أي طلعت، وبلغ يبلغ، وسبغ الثوب يسبغ؛ أي:
~~فاض، وسعل يسعل سعالا،

PageV01P106

### ||| CHECK تنبيهات

### |||| CHECK الأول: اقتصاره على استثناء هذه الثلاثة ...

# ونحله ينحله: أعطاه، ونخل الدقيق ينخله، وزعم كذا يزعم زعما مثلث الزاي؛
~~أي قال، وأكثر ما يقال فيما شك فيه. وقحم في الأمر بالقاف يقحم دخل فيه بلا
~~روية، كاقتحم. ولحم الفضة يلحمها: لأمها.
# تنبيهان: الأول: اقتصاره على استثناء هذه الثلاثة يقتضي أن سائر الحلقى
~~مما فيه داعي لزوم الكسر كوعد يعد وباع يبيع ونعى ينعي، أو داعي الضم كدعا
~~يدعو وفاح المسك يفوح -قياسه الفتح ما لم يشتهر بكسر أو ضم، وتمثيله يبغي
~~يدل على ذلك، وقد سبق فيما فاؤه واو وأن حلقى العين منه مكسور على إطلاق
~~التسهيل ثم، وشذ وهب له يهب. وكذا فيما عينه ياء أن حلقى اللام منه مكسور
~~وإن خالف إطلاق النظم هنا، نحو جاء يجيء، وصاح يصيح، وباع يبيع، وزاغ عنه
~~يزيغ، وتاه يتيه. ولم يشذ منه شيء، وفيما لامه ياء، كرمى يرمي، إن شرطه ألا
~~تكون عينه حرف حلق، كما شرط ذلك في التسهيل، وهو موافق لإطلاق النظم هنا،
~~كسعى يسعى، ونهى عنه ينهى، وشذ بغى يبغي، ونعى الميت ينعيه، وفيما عينه واو ms053
~~أنه لا أثر لكون لامه حرف حلق، وإن شرط ذلك في التسهيل، واقتضاه إطلاقه
~~هنا، كساءه يسوؤه، وفاح المسك يفوح، وكذا فيما لامه واو أن غالب مواده
~~مضمومة، كدعا يدعو، ولها يلهو، وسها يسهو. وحاصله أن لحرف الحلق أثرا إذا
~~كان لاما لما فاؤه واو كوضع يضع، وكذا إذا كان عينا لما لامه ياء كسعى
~~يسعى، فيدخلان في إطلاق النظم، ولا أثر له إذا كان عينا للأول كوعد بعد، أو
~~لاما للثاني كباع يبيع، وكذا إذا كان عينا لما لامه واو كدعا يدعو، ولاما
~~لما عينه واو، كفاح المسك يفوح. فترد الأربعة على إطلاق النظم.

PageV01P107

### |||| CHECK الثالث: قد يتنوع فعل المفتوح الحلقى بالنسبة إلى مضارعه ...

### |||| CHECK الثاني: قال في التسهيل: ولا يفتح عين مضارع فعل دون شذوذ ..

# الثاني: قال في التسهيل: ولا يفتح عين مضارع فعل دون شذوذ، إن لم تكن هي
~~أو اللام حرف حلق. انتهى، ففهم منه أمران: أحدهما: أن وجود حرف الحلق شرط
~~للفتح، ولا يوجد الفتح بدونه؛ لأنه سبب موجب للفتح؛ إذ يوجد الضم والكسر مع
~~وجود حرف الحلق كيدخل ويبغى. والثاني: أن ثم أفعالا شذت بالفتح دون حرف
~~الحلق، ولم يذكر هو وغيره سوى أبى بالموحدة يأبى، ولم أظفر أيضا بغيره،
~~نعم، أطلق في القاموس أفعالا أن وزنها كمنع يمنع وهي غير حلقية، ولم ينبه
~~على أنه على الجمع بين اللغتين، وهو محمول على ذلك، كقوله: هلك كضرب ومنع
~~وعلم، وركن إليه كنصر وعلم ومنع، وقد حكى في الصحاح ركن يركن بفتحهما عن
~~أبي زيد، وحمله على الجمع بين اللغتين، وحكى في القاموس في قنط يقنط ست
~~لغات: كنصر وضرب وكرم وفرح ومنع وحسب، ثم قال: وهاتان اللغتان؛ أي
~~الأخيرتان على الجمع بين اللغتين، ومعناه: أن يكون في ماضي الفعل لغتان،
~~فتركب بينهما ثالثة: تأخذ ماضي إحداهما ومضارع الأخرى، والظاهر أن ذلك مقيس
~~غير مقصور على السماع، وعلى هذا فقد سبقت أمثلة اشترك فيها فعل المضموم
~~والمكسور كرحب المكان يرحب بضمهما، ورحب يرحب بكسر الماضي، ms054 وفتح المضارع
~~على القياس في اللغتين، ويتولد بينهما لغتان: رحب المكان يرحب بضم الماضي
~~وفتح الآتي، ورحب يرحب بكسر الماضي وضم الآتي، وكذا سائر الأمثلة المشتركة،
~~مما في ماضيه لغتان مما سبق ومما سيأتي.
# الثالث: قد يتنوع فعل المفتوح الحلقى بالنسبة إلى مضارعه إلى سبعة أنواع:
~~مفتوح المضارع وهو القياس كيسأل ويمنع. ومشهور بكسر أو ضم كيبغى ويدخل.
~~وهذه مذكورة في النظم، ووارد بالكسر والضم معا على PageV01P108 # الشذوذ أو بهما مع الفتح، فيكون مثلث المضارع. وهذان ذكرهما أيضا في
~~التسهيل؛ فالأول نحو: كعب ثدى الجارية يكعب ويكعب كضرب ونصر؛ أي نهد فهو
~~كاعب. ومهرها يمهرها ويمهرها: جعل لها مهرا كأمهرها، ونغض ينغض وينغض:
~~تحرك، وأنغض رأسه: حركه، ونخر بالخاء المعجمة ينخر وينخر نخيرا: أخرج الصوت
~~من منخره، وهو الأنف، ونعم ينعم وينعم نعمة بالفتح من التنعم. وقد سبق فيه
~~لغة كيحسب، ونغم بالغين المعجمة ينغم وينغم: غنى بصوت خفى. الخامس وارد
~~بالفتح والكسر والضم جميعا فيكون مثلث المضارع، وقد نبه عليه في التسهيل
~~أيضا، نحو نغب الريق بمعجمة ينغبه وينغبه وينغبه كمنع ونصر وضرب؛ أي
~~ابتلعه، ونحت الجوز؛ أي براه، وجنح إليه؛ أي مال، ومخض اللبن، ونبع الماء،
~~ونبغ أيضا بالمعجمة والمهملة، ظهر، وصبغ الثوب، وبغمت الظبية بالموحدة
~~والمعجمة بغاما: صوتت لولدها.
# فهذه خمسة أنواع. ولم يذكر في التسهيل وروده بالفتح والضم، ولا وروده
~~بالفتح والكسر، وقد ظفرت من النوعين بأفعال:
# فالأول نحو: شحي لونه يشحب ويشحب كمنع ونصر: تغير من سفر أو هزال، وفيه
~~لغة أخرى ككرم. وشخب اللبن يشخبه ويشخبه: حلبه، ونهبه ماله ينبهبه وينهبه:
~~أخذه، والنهب: الغنيمة. وفيه لغة أخرى كفرح، وملح الماء يملح ويملح، وفيه
~~لغة ككرم، وطبخ اللحم يطبخه ويطبخه، ورعد الرعد PageV01P109 # يرعد ويرعد، ونهد ينهد وينهد، وفغر فاه يفغر ويفغر: فتحه وسعطه الدواء
~~يسعطه ويسعطه: أدخله في أنفه، ومخط السهم يمخط ويمخط: نفذ، ونخس الدابة
~~ينخسها وينخسها: غمزها بعود، وطلع سن الصبي بدا، وكذا النخل؛ أي خرج طلعه،
~~يطلع ويطلع كأطلع. وأما طلعت الشمس ms055 فبالضم لا غير كما سبق. وهمعت عينه: جرى
~~دمعها، تهمع وتهمع، ودمغه يدمغه ويدمغه: شجه على دماغه، وفرغ الإناء يفرغ
~~ويفرغ: خلا، ورعف يرعف ويرعف: خرج الدم من أنفه، وفيه لغتان ككرم وفرح.
~~وكحل عينه يكحلها ويكحلها، ونحل جسمه ينحل وينحل: هزل، وفيه لغتان ككرم
~~وفرح. وطعنه بالرمح يطعنه ويطعنه، وفي السن أيضا، وفيه بالقول: عابه. ودخنت
~~النار تدخن وتدخن: ارتفع دخانها، ومهنه يمهنه ويمهنه: ابتذله.
# والثاني نحو: نعب الغراب ينعب وينعب كمنع وضرب: صوت ومد عنقه في صياحه.
~~ومنحه يمنحه ويمنحه: أعطاه، ونبح الكلب والظبي والصبي والتيس أيضا: ينبح
~~وينبح، ونزح عن مكانه ينزح وينزح: بعد، والبئر: استقى ماءها حتى أنفده،
~~ونطحه الثور ينطحه وينطحه ونكح ينكح وينكح نكاحا، وهو العقد والوطء أيضا.
~~ورضخ له بسهم يرضخ ويرضخ: أعطاه، والشيء: دقه. وشهق [يشهق ويشهق] أخرج صوتا
~~مع ترديد النفس. ونعق بغنمه ينعق وينعق: صاح بها، ونغق الغراب بالمعجمة
~~ينغق وينغق: صاح، وسحل البغل بمهلتين يسحل ويسحل: صوت، وصهل الفرس يصهل
~~ويصهل، ونأم PageV01P110 # الظبي، ينأم وينئم: صوت، ونهم إبله ينهمها وينهماها: زجلاها لتأتيه، ونكه
~~عليه ينكه وينكه: تنفس على أنفه، والنكهة: رائحة الفم.
# ؛ قحضيه إلى أنواع أيضا: مفتوح المضارع غير مشارك لفعل المضموم ولا فعل
~~المكسور كمنع يمنع، وقد سبق. ومشارك لأحدهما، ومشارك لهما معا فيكون مثلث
~~الماضي، ولم يذكر ذلك في التسهيل.
# مثال المشارك لفعل المضموم: شحب لونه يشحب، وملح الماء، ورعف أنفه، ونحل
~~جسمه، كما سبق أن في كل منهما لغتين كمنع وكرم، وكذا صبأ وصبو: خرج من دين
~~إلى دين، فهو صابئ. ونشأ ونشؤ: ربا وشب، وصلح أمره وصلح، وشعر به وشعر:
~~فطن، ومحلت الأرض بالمهملتين ومحلت: انقطع عنها المطر كأملحت. وشأم عليهم
~~وشؤم: ضد يمن. فهذه عشرة يختلف ماضيها ومضارعها.
# ومثال المشارك لفعل المكسور: حنأ عليه وحنئ حنوءا: أكب، كمنع وفرح. وشنأه
~~وشنئه: أبغضه، وفجأه وفجئه: هجم عليه، ولطأ بالأرض ولطئ بها: لصق، وشغبهم
~~وشغبهم بالمعجمتين: هيج الشر عليهم، وقرح الفرس والبغل والحمار وقرح فهو
~~قارح، ms056 بمنزلة البازل من الإبل، وربخت المرأة وربخت بالمعجمة فهي ربوخ: يغشى
~~عليها عند الجماع. ودخر بالخاء المعجمة ودخر دخورا فهو داخر: صغر وذل، وتعس
~~الماشي وتعس تعسا:

PageV01P111

# عثر، ونهس اللحم بالمهملة ونهسه: أخذه بمقدم أسنانه، وجهش إليه وجهش: فزع
~~مريدا للبكاء كأجهش، ورعش ورعش: رعد وتحرك كارتعش، ومخضت المرأة ومخضت:
~~أخذها المخاض، وهو الطلق، وشحط عن وطنه وشحط: بعد، وقحط العام وقحط احتبس
~~فيه المطر، وجرع الماء وجرعه: شربه جرعا كتجرعة، ودمعت عينه ودمعت، وكرع في
~~الماء وكرع: شرب بفمه، وزهقت نفسه وزهقت: خرجت. وأما زهق الباطل، فكمنع لا
~~غير كما سبق. ونهكته الحمى ونهكته: أضنته، وقحل العود بالقاف وقحل: اشتد
~~يبسه، وجهمه وجهمه: عبس في وجهه، وأبه له وأبه: فطن، وفي الحديث ((لا يؤبه
~~له)) وعمه وعمه: تحير وضل، ونقه من مرضه ونقه: صح مع بقاء الضعف. فهذه خمسة
~~وعشرون يختلف ماضيها ويتفق مضارعها.
# ومثال المشارك لهما معا، وهو المثلث الماضي لكنه مثنى المضارع؛ لاتفاق
~~مضارع فعل المكسور وفعل المفتوح الحلقى على الفتح، وذلك نحو: مرأ الطعام
~~ومرؤ ومرئ كمنع وكرم وفرح: صار مريئا محمود العاقبة، ولغب الماشي: أي أعيا،
~~ورجح الميزان، وزهد في الشيء، وبرع الرجل: فاق أصحابه، ورأف به؛ أي رحمه،
~~ورعف أنفه؛ أي خرج منه الدم، ونحل جسمه: هزل كما ذكرنا، ورعن رعونة فهو
~~أرعن: الأهوج المسترخى في منطقه. وسخن سخونة؛ أي حر. فهذه عشرة، وهذا كله
~~إذا كان مضارع الحلقى مفتوحا على الأصل، أو جاء مع الفتح غيره كما في رعف
~~أنفه، ونحل جسمه، وشحب لونه، ونهب ماله، وملح الماء. وقد يكون مشاركا
~~لأحدهما من غير مجيء الفتح في الحلقى، كما سبق في نعم نعمة بالفتح PageV01P112 # كفرح ونصر وضرب، ورضع الصبي كفرح وضرب، ومثله: سغب؛ أي جاع، ونهق الحمار.

### ||| AUTO (تتمة) وجه المناسبة في اختلاف حالات مضارع فعل المفتوح

# ؛ من لزوم ضم عينه في نحو قال يقول ودعا يدعو، وكسرها في نحو باع يبيع،
~~ورمى يرمي- ظاهر؛ للفرق بين ذوات الواو وذوات الياء، وكذا في ضم ms057 عين
~~المضاعف المعدى؛ لأنه قد يتصل به ضمير النصب في نحو مده يمده، فلو كسروا
~~عينه لزم الانتقال من كسرة إلى ضمة وهو ثقيل، وكسروا عين اللازم منه؛ للفرق
~~بينه وبين معداه. وكسروا عين ما فاؤه واو كوعد يعد طلبا للخفة، كما فتحوا
~~حلقى العين واللام لذلك بشهادة الذوق، ولم يفتحوا حلقى الفاء كأمر وهرب
~~وحسب وخطب وغرب وعرف السكون فاء الكلمة في المضارع فلا يكون ثقيلا، ولما لم
~~يكن في نحو نصر وضرب مرجح لضم ولا كسر كان القياس فيه جواز الوجهين
~~لاستوائهما، لولا تخصيص اشتهار الاستعمال بأحدهما دون الآخر فصار المرجع
~~فيه إلى النقل.
# ولما أنهى الناظم رحمه الله الكلام على الأقسام الثلاثة من أقسام فعل
~~المفتوح الماضي، وهو مكسور المضارع قياسا ومضمومه قياسا ومفتوحه قياسا-
~~أشار إلى القسم الرابع منه. وهو

### || AUTO ما يجوز فيه الضم والكسر

#  بقوله:
# (عين المضارع من فعلت حيث خلا ... من جالب الفتح كالمبني من عتلا)
# (فاكسر أو اضمم إذا تعيين بعضهما ... لفقد شهرة أو داع قد اعتزلا)
# أي إذا خلا عين مضارع فعل المفتوح من جالب الفتح، وهو حرف الحلق في لامه
~~أو عينه كمضارع عتله، بالمثناة فوق، يعتله ويعتله؛ إذا دفعه بعنف، فاكسر
~~عينه إن شئت أو اضممها. فقوله: عين المضارع: مفعول به مقدم لقوله فاكسر أو
~~اضمم، تنازعاه، وفي جعله حرف الحلق جالبا للفتح تسامح؛ لأنه شرط لا سبب
~~موجب كما سبق، وقد شرط لجواز الوجهين بعد خلوه من حرف الحلق: ألا يتعين فيه
~~الضم بشهرة أو داع، ولا الكسر بشهرة أو داع؛ فإن تعين PageV01P113 # أحدهما بشهرة استعمال أو داع قياسي منع الآخر، فيصير هذا القسم ثلاثة
~~أنواع: متعين الضم، ومتعين الكسر، وجائز فيه الوجهان.
# أما ما يتعين ضمه لداع فقد سبق أيضا أنه أربعة أنواع: المضاعف المعدى
~~كمده يمده، وما عينه أو لامه واو كقال يقول وغزا يغزو، وما لغلبة المفاخر
~~كسابقني فأنا أسبقه، وأما ما يتعين كسره لداع فقد سبق أيضا أنه أربعة
~~أنواع: ما فاؤه واو كوعد يعد، ms058 أو عينه أو لامه ياء كباع يبيع ورمى يرمي،
~~والمضاعف اللازم كحن يحن.

### || AUTO مبحث ما اشتهر فيه استعمال الضم من فعل المفتوح

# :
# وأما ما اشتهر استعمال الضم فيه فنحو: ثقبه بالمثلثة؛ أي خرقه، وكذا نقبه
~~بالنون، وحجبه، وسلبه، وخطب، ورتب مكانه: ثبت، ورسب في الماء: غاص، وفيه
~~لغة أخرى ككرم، ورقبه: انتظره، وسكب الماء، ونكبه: صبه، وطلبه، وعقبه:
~~خلفه، وغرب: غاب، وكتب، وندبه إلى الأمر: دعاه، والميت: نعاه، ونضب الماء:
~~نقص، ونكب عن الطريق: عدل، وفيه لغة كفرح، وهرب، وثبت، وخفت: سكن، وسكت،
~~وصمت، وغلت في حسابه: غلط، وقنت قنوتا، وهو القيام والدعاء والطاعة. ومقته:
~~أبغضه، ونبت البقل، ونكت في الأرض: طعتها، وحدث؛ فإن ذكر مع قدم قيل حدث
~~ككرم للتناسب. ومكث، وفيه لغة ككرم، ونبث القبر كنبشه، وخرج، ودرج: مشى،
~~ورتج الباب أغلقه، وعرج في السلم، وفرجه: فتحه، ومرجه بالراء: خلطه كمزجه
~~ومشجه ومسجه، ومنه {من نطفة أمشاج} [الإنسان: 2]، وبرد الماء، وفيه لغة
~~ككرم، وثرد الخبز، وجمد المائع، وفيه لغة ككرم، وخضد الغصن: كسره ولم يبنه،
~~وخلد الرجل: أبطأ عنه الشيب، وبالمكان أقام طويلا، وإلى الشيء: لازمه PageV01P114 # كأخلده، وخمدت النار، وفيه لغة كفرح، ورشد: اهتدى، وفيه لغة كفرح، ورصده:
~~انتظره وحرسه، وجعل بعضه فوق بعض، ورقد، وركض، وسجد، وسرد الدرع: نسجها،
~~والحديث: تابعه، وسمد: رفع رأسه متحيرا، وسند في الجبل، صعد، وشرد، وصمد
~~إليه: قصده، وطرده، وعبده، وعضده؛ أي نصره، وسيأتي عضد الشجرة بالكسر.
~~وعمده: أقامه، وله: قصده، وقصد في أمره: اعتدل فلم يفرط ولم يفرط. وسيأتي
~~قصده بالكسر. وكسد المتاع، وفيه لغة كفرح، ومجد الرجل: شرف. وفيه لغة ككرم،
~~وكنده: كفر نعمته، ومسد الحبل: فتله، ونشد الضاله: سأل عنها وعرفها أيضا.
~~ونشدتك الله: سألتك بالله، ونقد الدراهم، وهجد: نام وهمدت النار طفئت،
~~والأرض: ماتت، وفلذه: قطعه، ونفذ السهم: خرج طرفه من الرمية، وأمره، وبدره:
~~سبقه، وبذر الحب: فرقه كبزره، وبسر وجهه: عبس، وبشره: سره بخير كبشره
~~تبشيرا وأبشره، وبقره: شقه. ز وبكر إليه: أتاه بكرة، وتجر تجارة: ms059 باع
~~واشترى، وثبر ثبورا: هلك، وثمرت الشجرة كأثمرت، وجبر العظم: التأم، وجبرته:
~~لأمته؛ لازم ومتعد، وجبره على الأمر: أكرهه كأجبره، وحبره حبورا: سره،
~~وحجره: منعه كحظره، ودبر: ولى كأدبر، ودثر: درس، ودمره: دقه كدمره تدميرا،
~~وذكره، وزجره: نهاه، وسبر الجرح: اختبر غوره، وستره: غطاه، وسجر التنور:
~~أحماه، والنهر: ملأه، وسطر الكتاب: خطه، وسقرته الشمس: أحرقته، ومنه "سقر"
~~لجهنم، وسمر: لم ينم ليلا، وشجر بينهم أمر: اعترض، وشطره: قسمه شطرين.
~~وشكره، وشمر ذيله كشمره تشميرا، وصبر طعامه [جعله PageV01P115 # صبرة، وسيأتي صبره بمعنى حبسه بالكسر، وعبر الوادي قطعه عرضا؛ من عبرة
~~إلى عبرة، والعبرة: الجانب، والرؤيا: فسرها، والدراهم: نظر كم وزنها. وعثر
~~عليه: اطلع، وعشر المال: أخذ عشره، وعمر منزله. وغبر: مكث وذهب؛ من
~~الأضداد، وقذره الناس كاستقذره، وفيه لغة كفرح، وقسره على الأمر: قهره،
~~ومنه القسورة للأسد، وقصره عليه: رده، وعنه: صرفه، والمرأة حبسها، ومنه
~~{مقصورات في الخيام} [الرحمن: 72] والثوب: غسله، وقطر الماء، وقفى أثره:
~~تبعه، وكفر بالله، وأصله الستر، ومنه سمى الزارع والليل والبحر كافرا.
~~ومطرتهم السماء، ولا يقال أمطرتهم إلا في العذاب، ومكر: أضمر خلاف ما أظهره
~~وندر فهو نادر: شذ، ونشرت الريح: هبت، والميت: انبعث، ونشرته أيضا: بعثته؛
~~لازم ومتعد. ونصره: أعانه، ومن كذا: نجاه، ونضر الله وجهه: نعمه، كنضره،
~~ونظر إليه، أي بعينه، وفيه: فكر، وغريمه: أمهله كأنظره. وهجره: تركه، وفي
~~كلامه: أفحش، وبرز: خرج إلى البراز بالفتح؛ أي الفضاء، وحرزه كحرسه، وعجزت
~~المرأة: صارت عجوزا، وفيه لغة ككرم، ونجز الوعد: انقضى، وفيه لغة كفرح،
~~ودرس الرسم: عفا، ودرسته الرياح أيضا؛ لازم ومتعد، والحنطة: داسها. وسيأتي
~~درس الكتاب بوجهين. وركسه: قلبه كنكسه، ورمس الحديث: كتمه، والميت: دفنه،
~~وقدس: طهر، ومكسه حقه: نقصه، وملس الشيء فهو أملس، وفيه لغة ككرم، وفرشه:
~~بسطه، ونبشه: كشفه، ونجش الصيد: أثاره من مكانه وجلبه، ونغش الصوف:

PageV01P116

# شعثه بأصابعه وفرقه، وخرصه: حزره وقدره، وخلص: صار خالصا، وإليه: وصل،
~~ومنه: فصل، وربص به: انتظر به، كتربص، ورقص، وقرصته النملة، ونقص الشيء،
~~ونقصته أيضا؛ لازم ms060 ومتعد، ونكص: رجع، وركض برجله: حركها، وغمض الشيء: خفى،
~~لغة ككرم، وغمض عنه: سامحه، كأغمض، ونبض العرق: تحرك، ونفض الثوب، وبسطه:
~~فرشه، وثبطه عن الأمر ثباطة كثبطه، وسرط الطعام، وفيه لغة كفرح، وسقط،
~~وضبطه، وفرط قبلهم: قدم، وقشطه: كشفه ككشطه، ولقطه كالتقطه، وجرف الطين:
~~كسحه، وخرف الثمار: جناها كاخترفها، وخلف فم الصائم كأخلف، وبعد أصحابه:
~~تخلف، وخلفه: قام مقامه، ورجف: تحرك، وردفه: تبعه. وفيه لغة كفرح، وزلف
~~إليه: ارتقى والزلفة: الدرجة، وسلف: مضى، وقرف لعياله: كسب كاقترف، ولطف
~~به، ونشف الثوب العرق. وفيه لغة كفرح، ونكف منه: أنف، وفيه لغة كفرح، وبرق
~~البصر: تحير، وفيه لغة كفرح، وبرق: لمع، وبزق بزاقا كبسق، وبصق أيضا. وبسقت
~~النخلة: طالت ورتق الثوب: رقعه، وفتقه: خرقه، ورزقه: أنفق عليه، ورشقه:
~~رماه، ورمقه بعينه: نظر إليه اختلاسا، وزلقت قدمه: زلت. وفيه لغة كفرح،
~~وسلقه بالنار: غلاه، وبالكلام: آذاه. وشرقت الشمس كأشرقت، وصدق حديثه،
~~وصدقه الحديث أيضا؛ لازم ومتعد. وصفق بكفيه: ضرب بإحداهما على الأخرى كصفق،
~~والباب: رده. وطرقه: أتاه ليلا، وبالمطرقة: ضربه، ومنه الطريق. وعرق العظم:
~~سلت ما عليه من اللحم، وفرق بينهم: فصل، ومنه PageV01P117 # {فافرق بيننا} [المائدة: 25] وفرق كفرقه. ومنه {وقرآنا فرقناه} [الإسراء:
~~106] ومرق السهم: خرج من الرمية، ونسق الكلام: نظمه، ونفقت السلعة بالفتح
~~راجت، والدابة: ماتت، وبرك على ركبتيه: جثا، وتركه، ودلكه: مسحه، ودلكت
~~الشمس: زالت، ورجله: زلقت وربكه: خلطه كعبله، وسلك: دخل، وسلكه فيه: أدخله،
~~لازم ومتعد. وسمك البناء: رفعه، وعركه: دلكه، وفرك الثوب: حكه، والشيء عن
~~الشيء: فكه، ونسك نسكا وهو العبادة. وفيه لغة ككرم. وأكله يأكله، وأمله:
~~رجاه يأمله، وبزله: شقه، وبسله: لزمه أشد اللزوم كأبسله، وبطل، وبقل النبت
~~كأبقل، وحصل، وخمل ذكره، وذبل النبات: ضمر. وفيه لغة ككرم، ومثله عبل: أي
~~ضخم، ورمل في مشيه: هرول وشملهم: عمهم. وفيه لغة كفرح، وصقل السيف، وطبل
~~بالطبل. وعذله: لامه، وغفل عنه: سها، وفضل: زاد. وفيه لغة كفرح، ومطل
~~غريمه، ومقله في الماء: غمسه، ونصل السهم، ونفله بالفاء: أعطاه، ونقله:
~~حوله، وحكم ms061 عليه، وحكمه، وحلم في نومه حلما بضمتين، ورجمه بالحجارة، ورسمه:
~~كتبه كرقمه، وركمه: جعل بعضه على بعض، وعجم الكتاب: نقطه كأعجمه، والعود:
~~عضه ليختبر صلابته، وكتم سره، ونجم الزهر: طلع، وهجم عليه: طلع بغته، وبطن
~~الشيء: خفى، وحزنت الدابة: وقفت عند الجرى، وفيه لغة ككرم، وحزنه الأمر
~~كأحزنه، وحسن وجهه. وفيه لغة PageV01P118 # ككرم، وحضن الصبي، وحرز المال، وخمنه: حزره وقدره كخمنه، وسجنه: حبسه،
~~وركن إليه: مال، وفيه لغة كفرح، وسكن الدار: نزلها، وسكن الرجل؛ من
~~المسكنة: أسكنه الفقر، وفيه لغة ككرم وشطن: بعد، وبئر شطون: بعيدة القعر،
~~ومنه: الشاطن والشيطان: البعيد من الخير، وقطن بالمكان: أقام كمدن، ومنه
~~المدينة، ومرن على الشيء: تعود. فهذه مئتان وعشرون مما نقل في القاموس
~~مجيئها على وزن نصر ينصر.

### || AUTO مبحث ما اشتهر فيه استعمال الكسر من فعل المفتوح

# :
# وأما ما اشتهر استعمال الكسر فيه فنحو: جدبه، وخصب المكان خصبا بالكسر:
~~كثر عيشه، وفيه لغة كفرح، وخضبه بالحناء؛ وصلبه في الجذع، وضربه، وعضبه:
~~قطعه، وغصبه: أخذه ظلما، وغلبه: قهره، وقصبه: قطعه كقضبة بالمعجمة، وقلبه،
~~وكذب، وكسب، ونصب رفعه وألته حقه يألته: نقصه، وكبته: رده بغيظه، وكفته:
~~ضمه إليه، ولفته: صرفه عن وجهه، ونصت للحديث كأنصت، وجلده بالسوط، وحرد
~~عليه: غضب، وحقد عليه: أضمر العداوة، وفيهما لغة كفرح، ورفده: أعطاه، وسفد
~~الذكر على الأنثى، وصفده: أوثقه، وعضد الشجرة: قطعها، وأما عضده بمعنى نصره
~~فبالضم، وعقده: شده، وفصد العرق، وفقده: عدمه، وقصده: أمه، وأما قصده في
~~أمره فبالضم لا غير، ونضده: جعل بعضه فوق بعض، وجبذه مقلوب جذبه، وحنذه:
~~شواه، ونبذه: رمى به، وأسره: شده، وأصره؛ عطفه، وبشرت به:

PageV01P119

# سررت، وفيه لغة كفرح، وتبره تبرأ: دقه، كتبره تتبيرا. وحفرت أسنانه:
~~تأكلت، وفيه لغة كفرح، وحفر الأرض، وحقر الرجل حقارة ذل فهو حقير، وفيه لغة
~~ككرم، وخسر خسرانا: غبن، وفيه لغة كفرح، وخطر في مشيه: تمايل، وسيأتي خطر
~~بباله بوجهين، وزفر زفيرا: أخرج نفسه ممدودا بصوت، وسفر عن وجهه: كشف
~~كأسفر. وسيأتي سفر بينهم بوجهين، وصبره: حبسه، ms062 وقد مر صبر طعامه بالضم،
~~وعذره: قبل عذره، وعصر العنب وعفر خده في التراب: مرغه، وعقر البهيمة: قطع
~~قوائمها، وعكر الريح: كثر غباره، وكسره وكشر عن أسنانه: أبداها، وهدر
~~البعير، وسيأتي هدر دمه بوجهين، وهصر الغصن: عطفه وكسره من غير إبانة، وجنز
~~الميت: ستره، وخبز الخبز، وعجز: ضعف، وفيه لغة كفرح، وغرز الإبرة يغرزها،
~~وقفز: وثب، وكنز الذهب: دفنه، ونبزه: عابه، وأصله: نتفه بأطراف أصابعه،
~~وجلس، وحبسه، وشمس يومنا: اشتد حر شمسه كأشمس: وفيه لغة كفرح، وعبس وجهه،
~~وعكسه: قلبه، وغرس الشجرة، وغطس في الماء كعمس، وفرسه: قتله، وقبس نارا
~~كاقتبس، وقرس البرد: اشتد. وفيه لغة كفرح، وكنس الظبي: دخل كناسه من الرمل،
~~لأنه يكنس الرمل، ثم يجعل فيه الكناس، ومنه {الجوار الكنس} كأنها إذا تغيب
~~تدخل كناسها، ولبس عليه الأمر: خلطه، وحمشت ساقه: دقت. وفيه لغة ككرم،
~~وخدشه كخرشه وخمشه بمعنى، وهو أن يؤثر في جلده أثرا، وغطش الليل: أظلم
~~كأغطش، وفتشه: بحثه كفتشه، ونقش الشوكة: استخرجها، وحرص على الشيء: اشتد
~~طلبه له. وفيه لغة كفرح، والقصار الثوب: قطعه، وغمصه: عابه واحتقره. وفيه
~~لغة كفرح، وقلص الظل: انقبض، وقنص الصيد: صاده، وخفضه: وضعه، وربضت PageV01P120 # الشاة، وعرض له كذا: بدا، وفيه لغة كفرح، وفرض الله الفريضة: أقتها بوقت،
~~وفي العود: حز فيه، وقبضه ضد بسطه، وحبط عمله: بطل. وفيه لغة كفرح، وخبط
~~البعير بيديه: ضرب بهما الأرض، وخلطه، وضرط، وغبطه: تمنى مثل حاله. وفيه
~~لغة كفرح، وكذا في غمط الناس؛ أي استحقرهم، وقسط قسطا بالفتح: جار فهو
~~قاسط، ومنه {وأما القاسطون}. وسيأتي قسط بمعنى عدل بوجهين، ونشطه: جذبه،
~~ولفظه من فيه: رمى به. وفيه لغة كفرح، وحذفه بالمعجمة: رمى به، وحرف
~~لعياله: كسب كاحترف، والشيء عن وجهه: صرفه إلى حرفه وهو الجانب، وحنف: مال،
~~واستقام أيضا؛ من الأضداد. وفيه لغة كفرح، وخسف القمر: كسف، والمكان:
~~انخرق، وخسفه: خرقه، لازم ومتعد. وخصف الورق: طابق ورقه على ورقه، وخطف
~~الشيء: استلبه. وفيه لغة كفرح، وذرف الدمع: سال، وصدف عنه: أعرض، وصرفه:
~~رده، ms063 وطرف طرفه: أغمض، وعرفه: علمه، وعزفت عنه نفسه: انصرفت، وعصفت الريح،
~~وعطف عليه: مال، وعلف الدابة، وقذفه: رماه بالحجارة، وعطف الغصن: كسره ولم
~~يبنه، وقصف العود اليابس: كسره وأبانه وسمع له صوت، وقطف العنب: جناه،
~~وسيأتي قطف في مشيه بوجهين، وكسف الشيء: خسف، وكشفه: أظهره، ورفع عنه
~~الغطاء، ونزف ماء البئر: نزحه، ونزفت البئر أيضا؛ لازم ومتعد، ونسف البناء:
~~نقضه PageV01P121 # من أصله، وحذق في الصنعة: مهر فيها فهو حاذق، وفيه لغة كفرح، وحدقوا به:
~~أطافوا، وحلق شعره، وخرق الثوب. وسيأتي خرق بمعنى كذب بوجهين. وسرق، وطفق
~~يفعل كذا، وفيه لغة كفرح، وعتق العبد، وفلقه: شقه، ولفقه: خاطه ولأمه،
~~ومزقه بالزاي قطعه كمزقه، ونطق، ونزق: خف عند الغضب، وفيه لغة كفرح وكذا في
~~أفك بمعنى كذب، وسبكه: أذابه، وشبك أصابعه، وملكه ملكا بالكسر: احتواه،
~~والعجين: أتقن عجنه، وعلى قومه: ملكا بالضم، وهتك الستر: شقه فبدأ ما
~~رواءه، وهلك، وفيه لغة كفرح، وحمله، وعذل وعزله: نحاه، وغزلت القطن، وغسله
~~بالماء، وفتله: لواه، وفصله: أبانه، وقزل في مشيه: تعارج، وفيه لغة كفرح،
~~وقصله بالقاف: قطعه، وقفل الشجر: يبس شديدا، وفيه لغة كفرح، وكبله: قيده،
~~ونثل كنانته: صب ما فيها من السهام، ونزل بالمكان، وهتلت السماء كهطلت،
~~وهملت وهتنت بمعنى واحد، وهزل في كلامه. وفيه لغة كفرح، وكذا في ثلم
~~الإناء: كسر حرفه، وجرم لأهله: كسب كاجترم، وجزمه: قطعه، والحكم: أمضاه.
~~وسيأتي جزم الحرف بوجهين، وحتم عليه بكذا أوجب، وحسمه: قطعه، وحطمه: كسره،
~~وختمه: بلغ آخره، وعليه: طبع، وخضم: أكل الشيء الرطب أو بأقصى الأضراس،
~~وفيه لغة كفرح، وصرمه: قطعه فأبانه، وظلمه: نقصه حقه، وظلم: وضع الشيء في
~~غير موضعه، وعزم على الأمر: قصده، وعزم الأمر نفسه: عزم عليه، وعليه بالله:
~~أقسم، وعصم القربة: جعل لها عصاما وهو الوكاء، وقصمه: كسره كفصمه، أو الفصم
~~في الرطب ونحوه، وبالقاف في PageV01P122 # اليابس، وفطم الرضيع: فصله، وقسمه، وقلمه: قطعه، وكظم غيظه: رده،
~~والبعير: أمسك عن الجرة، وكلمه: جرحه، ولثمه: قتله. وفيه لغة كفرح، ولطم
~~وجهه، ونظمه، ألفه، ms064 وهدم البناء، وهدم الجبل بالمعجمة: قطعه. ومنه هاذم
~~اللذات، وهزم العدو، وهشمه: كسره كهصمه بالمهملة، وهضمه. ضامه، ويتم الصبي
~~فهو يتيم. وفيه لغة كفرح [ودفنه: ستره، وزينه: دفعه، وصفن الفرس: قام على
~~ثلاث قوائم وطرف حافر الرابعة، وعمن بالمكان: أقام، وفيه لغة كفرح] وغبنه
~~في البيع: خدعه، وفتنه في دينه، وكفن الخبزة: واراها بالملة، والميت: ستره
~~ككفنه، ونتن ريحه كأنتن. وفيه لغة كفرح، وهدن: سكن. فهذه مائة وبضعة وسبعون
~~مما نقل في القاموس مجيئها على وزن ضرب يضرب.

### || AUTO مبحث ما يجوز في عين مضارعه الكسر والضم من فعل المفتوح

# :
# وأما ما يجوز فيه الوجهان فنحو: جلبه يجلبه ويجلبه: أي ساقه. وكذا حلب ما
~~في الضرع، وخلبه السبع بمخلبه، وخلبه: خدعه، وعتب عليه: لامه وعزب عنه
~~الشيء: غاب، وكثبه بالمثلثة: صبه، ونسبه: ذكر نسبه، ورفته: دقه، وسبت: نام
~~كثيرا. وسلت أنفه، وسمت: حسن سمته؛ أي سيرته، وهرت اللحم: مزقه، وحرث
~~الأرض، وفرث الكرش، ونفث فيه: نفخ، ونكث العهد، والحبل: نقضه، وحلج القطن،
~~وخدجت الناقة: ألقت PageV01P123 # ولدها قبل التمام، وفلح بحجته: فاز، والأرض: شقها للزراعة، ونسج الثوب،
~~وحسده: تمنى زوال نعمته، وحشد: جمع، وضمد الجرح، وغمد السيف، وأبر النخل:
~~لقحه، وأثر الحديث: نقله، وأجره: صار أجيرا له، وعلى عمله: جزاه، وأطراه:
~~عطفه، وبطر الجرح: شقه، وجزره: قطعه، وحدره: نزل من علو إلى سفل بسرعة،
~~وحزره: قدره، وحسره: كشفه، والبعير: انقطع، وحشرهم: جمعهم، وحصره: ضيق عليه
~~مقداره، وختر: غدر فهو ختار، وخطر بباله، وحفره: أجاره، وزبر الكتاب: كتبه،
~~وزجره الحاكم: انتهره، وزمره بالمزمار، وسفر بينهم: أصلح، وسمره بالمسمار،
~~وصدر: رجع، وعسر غريمه كأعسره: طلبه على عسره، وغدر بعهده، وفتر عزمه،
~~وفسره: كشف غطاءه كفسره تفسيرا، وفطر: شقه، وقبر الميت، وقتر عليه رزقه:
~~ضاق، وقشره: سلته، ونثره: فرقه، ونذر كذا على نفسه: أوجب، والنذر وعد على
~~شرط، ونسر الطائر اللحم، ونشر الخبر: أفشاه، ونفر الظبي: شرد كاستنفر،
~~والقوم: فزعوا لغارة، وهدر دمه: أبطله كأهدره، وهدر هو: بطل. لازم ومتعد،
~~وحجزه بين الشيئين بالزاي: ms065 حال، وخرز الخف، وركز الرمح، ورمز إليه: أشار،
~~ولمزه: أشار إليه بعينه، ونشز: ارتفع، والنشز: ما ارتفع من الأرض، وهمزه
~~بعينه: غمزه، وبيده: نخسه، وبجس الماء: شقه فانبجس، وحدس: ظن، وخنس عنه:
~~تأخر، ودرس الكتاب، قرأه، ورفسه برجله، وعطس عطاسا، وعنست الجارية: جاوزت
~~حد التزويج فلم تتزوج. وفيه لغة ككرم، وقمسه في الماء: غوصه، وقمسه هو:
~~غاص؛ لازم ومتعد، ولمسه بيده: مسه، وبطش به: أخذه بعنف، وجرش الحب: دقه ولم
~~ينعم دقه، وعرش: بنى عرشا، ونفشت الغنم: انتشرت، ورفضه: تركه، وعرض العود:
~~مده عرضا، والمتاع عليه: أراه إياه، PageV01P124 # وخرط الورق، وربطه: شده، وسمط الجدي، وشرط عليه كذا: ألزمه، وشرطه
~~الحجام: بضعه. وقسط قسطا بالكسر: عدل كأقسط، وقمطه: شد يديه ورجليه: وقنط:
~~يئس، وفيه لغتان ككرم وفرح. ونبط البئر: استخرج ماءه كاستنبط، وهبط: نزل،
~~ورسف في قيده، ورشفه: مصه كارتشفه، وفيه لغة كفرح، وعكف عليه: أقام، وغرف
~~الماء بيده كاغترفه، وقطف في مشيه: قارب خطاه، وكنف الإبل: أواها إلى كنف
~~بالتحريك، وهو حظيرة ونحوها. ونطف الماء: سال، وأبق العبد: هرب: وفيه لغة
~~كفرح، وخرق الرجل: كذب، ودفق الماء، وذرق الطير: سلح، وسبقه: تقدمه، وشنق
~~البعير: رفع رأسه وهو راكب، وفسق: خرج عن الطاعة، وحبكه: أحكم شده، وعلكه:
~~مضغه، وفتك به، وأفل النجم: غرب، وبتله: قطعه، وبذل المال، وتفل: بصق،
~~وجبله الله على كذا: طبعه، وجدل الحبل، وحظله: منعه، وختله: خدعه، وسدل
~~شعره: أرخاه كأسدله، وشمل الناقة: غطى ضرعها، وعتله: جره عنيفا، وعضل
~~المرأة: منعها التزويج ظلما، وعقل الشيء: فهمه، والبعير: شد وظيفه إلى
~~ذراعه، والقتيل: وداه، وعنه: أدى جنايته، وعكل عليه الأمر: التبس كأعكل:
~~وقفل من السفر: رجع، وكفل به: ضمن. وفيه، لغة كفرح، ونسل: أسرع في مشيه.
~~ونكل عنه: رجع، وجثم الطائر: لزم مكانه، وجذمه بالذال المعجمة: قطعه، وجزم
~~على الحرف: وقف، وسبق جزمه بمعنى قطعة بالكسر. وحجمه الحجام: وحشمه: أسمعه
~~ما يكره فاحتشم فخجل،

PageV01P125

### ||| CHECK تتمة: قد سبق أن فعل المفتوح الحلقى قد يشارك بالنسبة إلى ماضيه فعل المضموم ms066 أو فعل المكسور أو يشاركهما معا، فيكون مثلث الماضي ...

# وخدمه الخادم، ورذمت السماء. وسجمت العين الدمع: أسالته، وعتم بالإبل:
~~أبطأ بحلبها إلى العتمة، وهي العشاء، كأعتم، اجن الماء: تغير، وكذا أسن.
~~وفيهما، لغة كفرح، وختن الولد، ورسن الدابة: جعل لها رسنا، وهو ما يجعل على
~~خطمها من حبل أو زمام. والمرسن: الأنف، وعطن الإبل: صرفها إلى عطنها، وهو
~~مبركها حول الحوض، وعجن الدقيق، وعدن بالمكان: أقام، وعلن الأمر: ظهر. فهذه
~~نحو مائة وأربعين نص في القاموس على سماعها عن العرب بالوجهين، ومفهوم
~~عبارة الناظم رحمه الله أن جواز الوجهين عند عدم اشتهار أحدهما، ونقل في
~~خطبة القاموس ما يوافقه، لكني تتبعت مواد الصحاح والقاموس فلم أر مادة من
~~هذا القسم إلا منصوصا على ضبطها بضم أو كسر أو بهما معا كما أوردته. ولم
~~يظهر لي ما هو الذي يجوز فيه الوجهان قياسا عند عدم سماع أحدهما، والله أعلم.
# تتمة: قد سبق أن فعل المفتوح الحلقى قد يشارك بالنسبة إلى ماضيه فعل
~~المضموم أو فعل المكسور أو يشاركهما معا، فيكون مثلث الماضي، وكذلك غير
~~الحلقى يتنوع إلى هذه الأنواع. ثم المشارك لأحدهما أو لهما معا قد يكون
~~مضارعه على يفعل بالضم أو يفعل بالكسر أو عليهما معا، فهو أنواع:
# الأول [المضارع المضموم العين الذي في عين ماضيه الفتح والضم]
# كنصر وكرم، نحو: رتب في الماء: غاص، ومكث لبث، وبرد الماء، وجمد المائع،
~~وكسد المتاع: لم ينفق. ومجد الرجل: شرف، وعجزت المرأة: صارت عجوزا ملس
~~الشيء فهو أملس، وغمض الشيء:

PageV01P126

# خفي، وضعف ضد قوى، ونسك نسكا، وهو العبادة وأداء كل حق لله، وذبل النبات:
~~ضمر، وعبل ضخم، وحرنت الدابة: وقفت عن الجريء، وحسن وجهه، وسكن الرجل فهو
~~مسكين؛ أسكنه الفقر.
# الثاني [الفعل الذي ماضيه مفتوح العين ومكسورها، ومضارعه مفتوحها
~~ومضمومها]
# كنصر وفرح، نحو: سغب الرجل: جاع، ونكب عن الطريق: عدل، وخمدت النار،
~~ورشد: اهتدى، ولبد بالأرض: لصق، وقذره الناس: نفروا منه كاستقذروه، ونجز
~~الوعد: انقضى، وسرط الطعام: ابتلعه كاسترطه، وردفه: تبعه، ونشف ms067 الثوب
~~العرق: شربه. ونكف منه: أنف، وبرق البصر: دهش فلم يبصر، وزلقت رجله: زلت،
~~والزلق: الأملس، وشملهم الأمر: عمهم، وفضل: زاد، ومجلت يده: نفطت من عمل،
~~وركن إليه: مال وسفنت الريح: هبت على وجه الأرض، ومنه سميت السفينة، وكمن
~~له: اختفى.
# الثالث [الفعل الذي ماضيه مفتوح العين ومضمومها، ومضارعه مكسورها
~~ومضمومها]
# كضرب وكرم، نحو: حقر الرجل حقارة: ذل، وصغر فهو صغير، وحمشت ساقه: دقت،
~~ونتن ريحه كأنتن.

PageV01P127

# الرابع [الفعل الذي ماضيه مفتوح العين ومكسورها، ومضارعه أيضا مفتوح
~~العين ومكسورها]
# كضرب وفرح، نحو: خصب المكان خصبا بالكسر: كثر عشبه، وحرد عليه: غضب، وحقد
~~عليه: أضمر العداوة، وبشرت به: سررت، وحفرت أسنانه: تأكلت أصولها، وخسر
~~خسرانا: غبن، وعجز: ضعف، وشمس يومنا: اشتدت شمسه، وقرس البرد: اشتد، وحرص
~~على الشيء: اشتد طلبه له، وغمصه: عابه واحتقره، وعرض له كذا: بدا، وحبط
~~عمله: بطل، وغبطه: تمنى مثل حاله، وغمط الناس: استحقرهم. ولفظه من فيه: رمى
~~به، وحنف: مال واستقام؛ من الأضداد، وخطف الشيء: استله، وحذق في الصنعة:
~~مهر فيها حاذق، وطفق يفعل كذا: جعل، ونزق الرجل: خف عند الغضب، وأفك: كذب
~~وهلك، وقزل في مشيه: تعارج، وقفل الشجر: يبس، وهزل في كلامه، وثلم الإناء:
~~كسر حرفه، وخضم الشيء الرطب: أكله أو أكل بأقصى الأضراس، بعكس القضم، ولثم
~~فاها: قبله، ويتم الصبي يتما بالضم، وقد يفتح، فهو يتيم، وعدن بالمكان:
~~أقام وقطن به.
# الخامس: ما فيه ثلاث لغات كنصر وفرح وكرم، نحو نقب عليهم: صار نقيبا،
~~ورفث في كلامه: أفحش، وعند عن الطريق: مال، وعن الحق: رده عارفا به فهو
~~عنيد، وأمر عليهم: صار أميرا، وغمر PageV01P128 # الماء نفسه: صار غامرا. وقذر: صار قذرا ومضر اللبن: حمض فهو ماضر، ونضر
~~وجهه ولونه، والغصن: نعم وحسن، وخمص بطنه خمصا بالضم: خلا، وبغض: صار بغيضا
~~غير محبوب، ورفق به، وسفل به ضد علا، وعقمت المرأة.
# السادس: كضرب وكرم وفرح.
# السابع: كنصر وضرب وكرم وفرح نحو خثر اللبن: ثخن، وعثر الماشي: كبا، وأنس
~~به، وقنط من الرحمة: أيس، وقد ms068 سبق مثلث الحلقى كمنع وكرم وفرح، والله أعلم.

PageV01P129

### || AUTO فصل: في حكم اتصال تاء الضمير أو نونه بالفعل الماضي الثلاثي المعتل العين

# وذلك أنه يجب حينئذ تسكين آخر الفعل له مطلقا؛ ثلاثيا أو غيره، مجردا أو
~~مزيدا فيه، صحيحا كان أو معتلا. لكنه إذا كان غير ثلاثي أو ثلاثيا صحيح
~~العين لم يتغير وزنه، كدحرجت وانطلقت واستخرجت وكرمت وفرحت ونصرت وضربت
~~ووعدت ورميت ودعوت، وإنما لم ينبه الناظم رحمه الله على ذلك لظهوره.
# وإن كان ثلاثيا معتل العين كقال وباع وخاف وهاب وطال تغير وزنه عند اتصال
~~تاء الضمير أو نونه؛ لسقوط عينه عند اتصال الساكنين، وهما: آخر الفعل
~~المسكن، والألف المنقلبة، من عين الكلمة، مع الاحتياج إلى التنبيه على وزنه
~~في الأصل؛ أي هل هو باب فعل بالضم أو فعل بالكسر، أو فعل بالفتح. وعلى عينه
~~المحذوفة؛ أي هل هي ياء أو واو- لتتميز ذوات الياء من ذوات الواو. وضبط
~~الفصل: أن الفعل الثلاثي المعتل العين؛ إن كان من فعل بالضم أو فعل بالكسر
~~روعي فيه التنبيه على وزنه في الأصل، وإن كان من باب فعل بالفتح روعي فيه
~~التنبيه على عينه المحذوفة. هل هي في الأصل واو أو ياء، فصار هذا الفصل
~~مختصا بالثلاثي المعتل العين؛ ولهذا قال:
# (وانقل لفاء الثلاثي شكل عين إذا اع ... تلت وكان بتا الإضمار متصلا)
# (أو نونه .. .. .. .. .. .. ) PageV01P130 # أي: وانقل إلى فاء الثلاثي شكل عينه إذا كانت معتلة وكانت متصلة بتاء
~~الإضمار أو نونه، إن كان ذلك الشكل غير فتحة؛ بأن كان ضمة أو كسرة،
~~والتقييد بهما مفهوم من قوله: "وإذا فتحا يكون"؛ أي وإن كان الشكل فتحا فلا
~~ينقل إلى فائه شكل عينه، لأن شكل الفاء أيضا فتحة، بل اعتيض منه شكلا
~~مجانسا لتلك العين، وهو الضم إن كان العين واوا، والكسر إن كانت ياء.
~~وقوله: "شكل عين إذا"، هو بنقل حركة همزة إذا إلى نون تنوين "عين" وتخفيف
~~ياء "الثلاثي" وقصر تاء الإضمار، وخرج بقوله "الثلاثي" غير الثلاثي كدحرجت
~~وانطلقت واستخرجت، وبمعتل العين ms069 صحيحها من الثلاثي كما سبق، كفرحت وكرهت
~~ونصرت وضربت، فإنه لا يتغير وزنه ولا يحذف منه شيء، كدحرجت ودحرجنا ودحرجن،
~~وكذا سائر الأمثلة السابقة. وأما الثلاثي المعتل العين إذا سكن آخره عند
~~اتصال تاء الضمير أو نونه التقى حينئذ ساكنان، إذ عينه الألف، ولا يكون
~~الألف إلا ساكنا، فيجب حينئذ حذف حرف العلة، وهو الألف المنقلبة عن عين
~~الكلمة، فيبقى أوله مفتوحا على أصله؛ إذ أول الماضي لا يكون إلا مفتوحا،
~~فتنظر حينئذ، ما حركة عينه قبل انقلابها ألفا؛ هل هي ضمة أو كسرة أو فتحة؛
~~فإن كان أصلها ضمة أو كسرة روعي فيه التنبيه على وزنه، فتنقل شكل العين إلى
~~الفاء بعد حذف العين تنبيها على أن أصله من باب فعل بالضم، أو فعل بالكسر،
~~فتقول في طال يطول: طلت وطلنا وطلن بضم الطاء، لأن أصله بضم الواو ككرم،
~~ولما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت الواو ألفا، فلما اتصل به ضمير
~~الفاعل وسكن آخره سقطت، فبقى طلت بفتح الطاء، فأعطى الطاء ضمة الواو في طول
~~قبل انقلابها ألفا، فصار طلت، وكذا تقول في خاف يخاف خفت، وخفنا، وخفن بكسر
~~الخاء، لأن أصله خوف بكسر الواو، فلما تحركت وانفتح PageV01P131 # ما قبلها قلبت ألفا، فلما سقطت عند اتصال الضمير بقى خفت بفتح الخاء،
~~فأعطى كسرة الواو في خوف قبل انقلابها، فصار خفت، ويقاس عليهما نظائرهما
~~مما شكل عينه في الأصل ضمة أو كسرة والتقييد بهما مفهوم من قوله:
# (أو نونه. وإذا فتحا يكون فمنه ... اعتض مجانس تلك العين منتقلا)
# أي إنما ينقل إلى الفاء شكل العين إذا كان الشكل غير فتحة؛ أما إذا كان
~~فتحة فيتعذر حينئذ فيه التنبيه على الوزن، ويراعى فيه التنبيه على أن عينه
~~المحذوفة قبل انقلابها ألفا أو واوا أو ياء، فتعطى الفاء شكلا مجانسا لتلك
~~العين، وهي ضمة إن كان أصلها واوا أو كسرة إن كان أصلها ياء، تنبيها على
~~الفرق بين ذوات الياء وذوات الواو؛ فتقول في قال: قلت وقلنا وقلن؛ بضم
~~القاف، أصله: ms070 قول بفتح الواو لما سبق أنه من أمثلة فعل المفتوح، فانقلبت
~~ألفا، وسقطت عند اتصال الضمير، فبقى قلت بفتح القاف، ولم يكن لنقل شكل عينه
~~إلى فائه فائدة، وتعذرت الدلالة على وزنه، فروعي فيه الدلالة على أصل عينه
~~ما هي؛ فأعطى الفاء حركة تجانس الواو، وهي ضمة فصار قلت، وكذا تقول في باع
~~يبيع: بعت وبعنا وبعن بكسر الباء، أصله بيع بفتح الياء لما سبق أيضا،
~~فانقلبت ألفا، وسقطت عند اتصال الضمير، فبقى بغت بفتح الباء؟ ، فأعطى حركة
~~تجانس الياء، وهي الكسرة، ويقاس بهما نظائرهما.

### ||| AUTO تنبيه: إنما حكمنا على طال بأن أصله طول بالضم ككرم

# ؛ لأنه ضد قصر، ولأن اسم الفاعل منه على فعيل، وهو طويل، وهو قياس فعل
~~بالضم، وكذا PageV01P132 # حكمنا على خاف بأن أصله خوف بالكسر كفرح؛ لمجيء مضارعه على يفعل بالفتح،
~~وهو يخاف. وحكمنا على قال بأن أصله قول بالفتح كنصر، لأنه يمتنع أن يكون
~~أصله قول بالضم كطول؛ لأن فعل بالضم لا يكون إلا لازما، وقد قالوا: قلته،
~~فتعين أن يكون أصله قول بالفتح، وأن عينه واو لمجيء مضارعه على يفعل بالضم،
~~وحكمنا على باع بأن أصله أيضا بيع بالفتح، وأن عينه ياء لمجيء مضارعه على
~~يفعل بالكسر، وهو يبيع.

PageV01P133

### ||| CHECK الثانية: اعلم أنه لا يعرف الأصل من الزائد إلا بمعرفة الميزان ...

### ||| CHECK الأولى: اعلم أن الزائد نوعان: ..

### | AUTO باب أبنية الفعل المزيد فيه

# ومراده ما يشمل مزيد الثلاثي ومزيد الرباعي، وقد سبق أن الفعل المجرد
~~ثلاثي ورباعي فقط، وأن الثلاثي له ثلاثة أبنية، وليس للرباعي إلا بناء
~~واحد، ولم يأت أيضا من مزيد الرباعي إلا ثلاثة أبنية، وهي: تفعلل كتدحرج،
~~وافعنلل كاحر نجم، وافعلل كاسبطر. وسائر الأمثلة التي ذكرها من مزيد
~~الثلاثي. وأكثر ما ينتهي بناء الفعل المزيد فيه إلى ستة كاستخرج، والزيادة
~~حينئذ ثلاثة أنواع: لأنها إما بحرف واحد يصير به الثلاثي رباعيا كأكرم،
~~والرباعي خماسيا كتدحرج، أو بحرفين كانطلق واحر نجم، أو بثلاثة كاستقام.

### || AUTO إشارات

# : الأولى: اعلم أن الزائد نوعان: أحدهما: ms071 تكرير الأصل. وهذا لا يختص
~~بأحرف بعينها، وذلك كجلببه الجلباب، وله شروط معروفة. ثانيهما: ما لا تكرير
~~في الأصل، وهذا لا يكون إلا بأحد حروف الزيادة العشرة المشهورة، يجمعها
~~قولك: سألتمونيها)) ومعنى تسميتها بحروف الزيادة أنه لا يزاد في الكلمة
~~لغير تكرار إلا بحرف منها، لا أنها تكون أبدا زائدة؛ لأنها قد تكون أصولا
~~وذلك ظاهر.
# الثانية: اعلم أنه لا يعرف الأصل من الزائد إلا بمعرفة الميزان، وهي أن
~~يعبر عن أول أصول الكلمة بفائها وعن ثاني الأصول بعينها وعن ثالثها، وكذا
~~رابعها، بلامها فتقول في ضرب فعل ودحرج فعلل. وأما الزائد فإن كان تكريرا
~~لأصل عبر عنه بلفظ ذلك الأصل، فتقول في وزن ولى فعل، واحلولى افعوعل، وزهزق
~~عفعل. وأما الزائد لغير تكرار، فيعبر عنه

PageV01P134

### ||| CHECK الرابعة: اعلم أن العرب لا تزيد غالبا الحرف إلا لدلالة ...

### ||| CHECK الثالثة: أنه لا يحكم بزيادة حرف إلا بدليل ...

# بلفظه، فيقال في أعلم: أفعل، ووالى: فاعل، وانطلق: انفعل، واستخرج:
~~استفعل.
# الثالثة: أنه لا يحكم بزيادة حرف إلا بدليل، وأقوى الأدلة سقوطه في بعض
~~التصاريف؛ كسقوط همزة أعلم وألف والى في علم وولى. لكن شرط الاستدلال بسقوط
~~الحرف على زيادته ألا يكون سقوطه لعلة تصريفية: فإن كان سقوطه لعلة تصريفية
~~كسقوط ألف طال وخاف وقال وباع في طلت وخفت وقلت وبغت، وسقوط واو وعد في يعد
~~وعدة- لم يكن دليلا على الزيادة.
# الرابعة: اعلم أن العرب لا تزيد غالبا الحرف إلا لدلالة عل معنى زائد لا
~~يدل عليه الأصل؛ كدلالة الهمزة في أكرمته وأعلمته على التعدية، والألف في
~~ضاربته وقاتلته على الاشتراك في الفاعلية والمفعولية، والسين في استغفر ربه
~~على الطلب، ومعرفة هذه المعاني أصل مهم جدا، وسأذكر شيئا منها، وإنما أهمل
~~الناظم رحمه الله التعرض لها لضيق هذا النظم، فذكر أمثلة المزيد مسرودة فقال:
# (كأعلم الفعل يأتي بالزيادة مع ... والى وولى استقام احر نجم انفصلا)
# أي الفعل يأتي بالزيادة، إما بزيادة همزة قطع من أوله كأعلم أو بغيرها
~~إلى آخرها، فقوله: الفعل: مبتدأ، ويأتي: ms072 خبره، وكأعلم: في محل الحال من
~~فاعل يأتي المستتر، وبالزيادة: حال من المبتدأ؛ أي الفعل حال ملابسته
~~للزيادة يأتي موازنا للأوزان المذكورة.

### ||| AUTO [أفعل ومعانيه]

# فمنها: أفعل؛ بزيادة همزة قطع على الثلاثي؛ سواء كان على فعل بالضم أو
~~فعل بالكسر أو فعل بالفتح؛ صحيحا ككرم وفرح وذهب ونزل ودخل، أو معتل الفاء
~~كولج، أو العين بالياء كفاء أي رجع، أو بالواو كقام، أو معتل اللام كذلك
~~كأوى إليه، وخلا المكان، فتقول في الجميع لتعديتها بالهمزة: أكرمته PageV01P135 # وأفرحته وأذهبته وأنزلته وأدخلته وأولجته وأفأته وأقمته وآويته بمد
~~الهمزة، وأخليته، وقس على ذلك سائر أمثلة الفعل المجرد بأنواعه السابقة.
# والتعدية أشهر معاني أفعل. وما ندر مجيء أفعل [فيه] لازما وفعل معدى،
~~بعكس ما تقدم، قولهم: كبه لوجهه فأكب هو، قال في الصحاح: وهذا مما ندر مجيء
~~فعل فيه متعديا وأفعل لازما. وزاد في القاموس: قشعت القوم فأقشعوا؛ أي
~~فرقتهم فتفرقوا. ويأتي لمعان كثيرة في التعدية. ومعنى التعدية؛ أن يضمن
~~الفعل معنى التصيير، فيصير الفاعل لأصل الفعل مفعولا، وحينئذ إن كان الفعل
~~لازما تعدى إلى واحد، كالأمثلة السابقة، أو إلى واحد تعدى إلى اثنين،
~~كألبست زيدا ثوبا، أو اثنين تعدى إلى ثلاثة، كأعلمت زيدا عمرا قائما، وهو
~~مثال النظم. ومن معانيه: السلب والإزالة، كأفديته وأشكيته؛ أي أزلت القذى
~~عن عينه وأزلت شكايته. ومن معانيه: وجدان الشيء على معنى ما صيغ منه كأحمدت
~~الرجل وأعظمته؛ أي وجدته حميدا أو عظيما. ومن معانيه: موافقة الثلاثي، كنعط
~~ذكره وأنعط، وشكل الأمر وأشكل، وذعن له وأذعن: انقاد، وغدر الليل وأغدر،
~~وظلم وأظلم، وسجن وأسجن، ووحى وأوحى: أسرع، ووعى وأوعى، ووكأ القربة
~~وأوكأها. وزرى عليه وأزرى، وسرى وأسرى، وسقاه وأسقاه، وشجاه PageV01P136 # وأشجاه، وقرى الضيف وأقراه، ومنى وأمنى في معتل اللام، ومضه الجرح وأمضه
~~في المضاعف، وصابه وأصابه، وراده وأراده، ونار وأنار في معتل العين، ولحد
~~وألحد، وسعر النار وأسعرها في الحلقى، وثمر الشجر وأثمر، وجبره على الأمر
~~وأجبره، ودبر الليل وأدبر، ونظر غريمه وأنظر، وركسه وأركسه، وغمض عنه
~~وأغمض، ms073 وخلف فم الصائم وأخلف، وشرقت الشمس وأشرقت، وبقلت الأرض وأبقلت،
~~ونجمت السماء وأنجمت، وعتم قراه وأعتم في غير الحلقى. وقد سبق ذكره لك في
~~مواده. ومن معانيه: الإغناء في الثلاثي عند عدم وروده كأقسم بالله، أي حلف،
~~وأفلح أي فاز، ومنه {ألفينا} [البقرة: 170] أي وجدنا، و {أفضتم} [البقرة:
~~198] دفعتم، و {آنستم منهم رشدا} [النساء: 6] علمتم، و {أقلت سحابا}
~~[الأعراف: 57] حملت، و {أناب} [ص: 24] رجع: إذا لم يستعملوا المجرد إلا نادرا.

### ||| AUTO [فاعل ومعانيه]

# ومنها: فاعل، بزيادة ألف بين الفاء والعين، وهو للاشتراك في الفاعلية
~~والمفعولية من جهة المعنى، وفي اللفظ أحدهما فاعل والآخر مفعول. وقد PageV01P137 # يكون لموافقة فعل كجاوزته بمعنى جزته، وهاجرته، أي هجرته. وبمعنى أفعل
~~كباعدته، أي أبعدته، وتابعت الصوم: أتبعت بعضه بعضا. وأما وإلى الذي مثل
~~الناظم به فيحتمل أنه من الموالاة بمعنى المناصرة، فيكون من الاشتراك، أو
~~من الموالاة بمعنى متابعة الشيء، فيكون بمعنى أفعل.

### ||| AUTO [فعل ومعانيه]

# ومنها: فعل؛ بتضعيف العين، وهو للتعدية كهمزة أفعل نحو: كرمته وفرحته
~~وعلمته. ويكون أيضا لإفادة التكثير نحو (ومزقناهم- وقطعناهم- وغلقت
~~الأبواب) ويكون للسلب والإزالة، كقذيت عينه، وقردت البعير؛ أي أزلت عنه
~~القذى والقراد. ويكون للتصيير كأمرته ووليته وعدلته وفسقته؛ أي جعلته أميرا
~~وواليا وعدلا وفاسقا، ولاحتصار حكاية المعنى الذي صيغ منه، نحو كبرت الله
~~وسبحته وحمدته وهللته؛ أي قلت: الله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولا
~~إله إلا الله. ولموافقة تفعل كفكر وتفكر وولى وتولى؛ أي أدبر. ومثال الناظم
~~يحتمله، ويحتمل التولية بمعنى التصيير، ولموافقة الثلاثي كشمر ذيله وشمر،
~~وصفق بكفيه وصفق، وخمن الشيء وخمنه: قدره، وقطب وجهه وقطب، وتبر وتبره
~~تتبيرا، وفتش المتاع وفتشه، وسبق ذكر ذلك أيضا في مواده، وللإغناء عنه عند
~~عدم سماعه نحو {وعزني في الخطاب} [ص: 23] أي غلبني و {إلا ما ذكيتم}
~~[المائدة: 3] أي ذبحتم.

PageV01P138

### ||| AUTO [استفعل ومعانيه]

# ومنها: استفعل؛ بزيادة همزة الوصل والسين والتاء، وهو للطلب ك {استغفر
~~ربه} [ص: 24] واستعانه؛ أي سأله المغفرة والإعانة، وقد يكون الطلب تقديريا
~~نحو {ثم استخرجها} [يوسف: 76] و {استوقد ms074 نارا} [البقرة: 17] و {استخف قومه}
~~[الزخرف: 54] أي طلب الحقير منهم. ويكون للتصيير كاستحجر الطين، ومنه
~~المثل: إن البغاث بأرضنا يستنسر، ولوجدان الشيء على معنى ما صيغ منه
~~كاستعظمته؛ أي وجدته عظيما. ولمطاوعة أفعل، نحو: أحكمته فاستحكم، وأقمته
~~فاستقام، وهو مثال الناظم، ومعنى المطاوعة حصول فعل قاصر عن أثر فعل متعد.
~~ويكون لموافقة أفعل، كأجاب واستجاب، وأيقن واستيقن، ولموافقة تفعل كتكبر
~~واستكبر، وموافقة افتعل كاعتصم واستعصم، وموافقة الثلاثي كأنس واستأنس،
~~وهزأ به واستهزأ، وغني به واستغنى، وللاستغناء عنه عدم سماعه، نحو استحيا،
~~إذ لم يستعملوا المجرد منه.

### ||| AUTO [افعنلل]

# ومنها: افعنلل، بزيادة همزة الوصل والنون بين العين واللام الأولى، وهو PageV01P139 # مطاوعة فعلل الرباعي، نحو حرجمت الإبل فاحرنجمت؛ أي جمعتها فاجتمعت.

### ||| AUTO [انفعل]

# ومنها: انفعل، بزيادة همزة الوصل والنون، وهو لمطاوعة فعل، نحو فصلته
~~فانفصل، وكسرته فانكسر، وقد يطاوع أفعل كأغلقت الباب فانغلق، وأزعجته
~~فانزعج، ولموافقة فعل كانطفأ؛ أي طفئ، وللإغناء عنه، كانطلق، أي ذهب، إذ لم
~~يستعملوا المجرد منه.

### ||| AUTO [افعل وافعال]

# (وافعل ذا ألف في الحشو رابعة ... وعاريا، وكذاك اهبيخ اعتدالا)
# أي ومنها: افعال؛ بزيادة همزة الوصل وألف رابعة بين الألف واللام
~~المضعفة، وكذا افعل عاريا منها، وهما للألوان نحو: احمار واصفار، وكذا احمر
~~واصفر لونه، والفرق بينهما: أن افعال للون غير ثابت، ولهذا يقال: جعل يحمار
~~مرة ويصفار أخرى، وافعل للون الثابت، ولا يكون كل منهما إلا لازما.

### ||| AUTO [افعيل]

# ومنها: افعيل؛ بزيادة همزة الوصل والياء المثناة تحت المشددة بين العين
~~واللام، نحو: اهبيخ الرجل بالمعجمة، إذا انتفخ وتكبر وتبختر في مشيته،
~~واهبيخ الصبي أيضا، إذا سمن فهو هبيخ.

### ||| AUTO [افتعل]

# ومنها: افتعل، بزيادة همزة الوصل وتاء الإفتعال، ويكون للاتخاذ
~~بالمعجمتين، نحو: اشتويت اللحم؛ أي تخذت منه شواء، ولمطاوعة فعل المضعف
~~كعدلت PageV01P140 # الرمح فاعتدل، وهو مثال النظم، وللاختيار كانتقاه واصطفاه، ولموافقة
~~الثلاثي نحو: كسب واكتسب، وكحل واكتحل ورقى وارتقى، وبمعنى تفاعل كاختصموا:
~~أي تخاصموا.
# (تدحرجت عذيط احلولى اسبطر توا ... لى مع تولى وخلبس سنبس اتصلا)

### ||| AUTO [تفعلل]

# أي ومنها: ms075 تفعلل، بزيادة التاء في فعلل الرباعي لمطاوعته، كدحرجته
~~فتدحرج.

### ||| AUTO [فعيل]

# ومنها: فعيل؛ بزيادة ياء مثناة تحت بين العين واللام، كعذيط فهو عذيوط
~~كعصفور، وعذيوط كفرعون، إذا كان يحدث عند الجماع، ومثله: رهيأ العمل
~~بالراء، وطشيأه بالشين المعجمة إذا لم يكن يحكمه.

### ||| AUTO [افعوعل]

# ومنها: افعوعل، بزيادة همزة الوصل مع تكرير العين المفصولة بالواو، ويكون
~~للمبالغة، نحو: اعشوشب المكان: كثر عشبه، واخشوشن: زاد في خشونته،
~~وللصيرورة، نحو: احلولى الشراب: صار حلوا، واحقوقف الرمل والهلال: صار
~~أعوج، والحقف بالكسر: المعوج من الرمل، وجمعه أحقاف.

### ||| AUTO [افعلل]

# ومنها: افعلل؛ بزيادة همزة الوصل وتضعيف اللام الثانية، وهو من مزيد
~~الرباعي، نحو: اسبطر الرجل بمعنى اضطجع وامتد، واسبطرت الإبل: مدت أعناقها
~~لتسرع في سيرها. واسبطر الشعر: طال، ومنه اشمعل في سيره؛ بالشين المعجمة:
~~أسرع فيه، واطمأن قلبه، واقشعر جلده واشمأزت نفسه: نفرت.

PageV01P141

### ||| AUTO [تفاعل]

# ومنها: تفاعل؛ بزيادة التاء والألف، وهو للاشتراك في الفاعلية لفظا
~~والمفعولية معنى، نحو: تضارب زيد وعمرو، وقد يكون لمطاوعة فاعل الذي بمعنى
~~أفعل؛ نحو: واليت الصوم فتوالى، كتابعته فتتابع؛ بمعنى أتبعت بعضه بعضا،
~~وهو مثال النظم، ومثله باعدته فتباعد، أي أبعدته، وضاعفته فتضاعف؛ أي
~~أضعفته، ويكون أيضا لإظهار الفاعل بخلاف ما هو عليه، نحو: تجاهل زيد
~~وتغافل؛ أي أظهر الجهل والغفلة من نفسه، وليس كذلك.

### ||| AUTO [تفعل]

# ومنها: تفعل، بزيادة التاء وتضعيف العين، وهو لمطاوعة فعل المضعف، كعلمته
~~فتعلم، ودبته فتأدب، ووليته فتولى، ولموافقة فعل المضعف، نحو: تولى عنهم
~~بمعنى ولى، ومثال النظم يحتمل المعنيين، ويكون أيضا لتعاطي الشيء تكلفا،
~~نحو: تشجع وتصبر؛ أي تكلف، ونحو: تغافل وتجاهل في كون كل منهما غير ثابت
~~للفاعل، إلا أن الفاعل في تشجع يطلب حصول ما تعاطاه، بخلاف تجاهل، ويكون
~~أيضا لمجانبة الشيء، كتهجد؛ أي جانب الهجود، وهو النوم، وتحرج وتأثم؛ أي
~~جانب الحرج والإثم. وللاتخاذ، كتوسد ذراعه؛ أي اتخذها وسادة، وللدلالة على
~~التكرار، كتجرعه؛ أي شربه جرعة بعد جرعة. وللطلب كاستفعل نحو: تكبر، أي طلب
~~أن يكون كبيرا.

### ||| AUTO [فعلس]

# ومنها: فعلس؛ ms076 بزيادة السين في آخره للإلحاق بفعلل الرباعي، نحو: خلبس PageV01P142 # قلبه، بالخاء المعجمة والباء الموحدة؛ أي خدعه وفتنه. وأصله: خلبه، ومنه
~~قولهم: برق خلب، إذا لم يعقبه مطر.

### ||| AUTO [سفعل]

# ومنها: سفعل؛ بزيادة السين في أوله للإلحاق بفعلل أيضا، سنبس في سيره،
~~بمعنى أسرع، وأصله: نبس أي تحرك ونطق. والتاء في قوله: تدحرجت تاء التأنيث
~~الساكنة، وتسكين آخر خلبس للضرورة، أما قوله: اتصلا، فليس بمثال، بل كمل به
~~القافية؛ لأن وزنه افتعل كاعتدل، وقد سبق، وتقديره: اتصل توالى مع تولى وما
~~بعدهما بما قبلهام.
# (واحبنطأ احو نصل اسلنقى تمسكن سلقى ... قلنست جوربت هرولت مرتحلا)

### ||| AUTO [افعنلأ]

# أي ومنها افعنلأ مهموزا؛ بزيادة همزة الوصل والنون بين العين واللام،
~~والهمزة في آخره أيضا للإلحاق باحر نجم مزيد الرباعي، نحو: احبنطأ إذا عظمت
~~بطنه، ويسمى الحبط محركا، ويسمى أيضا الحباط بضم الحاء، وهذا الوزن وهو
~~احبنطأ بالهمزة ذكره في القاموس من زيادته، ولم يذكر في الصحاح إلا احبنطى
~~بغير همز، وهو المشهور في كتب التصريف.

### ||| AUTO [افونعل]

# ومنها: افونعل؛ بزيادة همزة الوصل والواو والنون بين الفاء والعين، نحو:
~~احونصل الطائر بالمهملتين؛ إذا ثنى عنقه وأخرج حوصلته، وهو مستقر الطعام
~~منه كالكرش من غيره، وقيل هي مجرى الطعام كالحلقوم من الإنسان.

PageV01P143

### ||| AUTO [افعنلى]

# ومنها: افعنلى، بزيادة الهمزة والنون بين العين واللام وألف التأنيث
~~للإلحاق باحر نجم كاسلنقى الرجل على قفاه، بمعنى استلقى، واحبنطى عظمت
~~بطنه، واسرندى واعلندى بالمهملات؛ بمعنى غلظ، يقال ناقة سرنداة وعلنداة؛ أي
~~غليظة مكتنزة الخلق.

### ||| AUTO [تمفعل]

# ومنها: تمفعل؛ بزيادة التاء والميم، كتمسكن الرجل، إذا أظهر المسكنة
~~والخضوع والذلة، وتمندل بالمنديل، وتمدرع بالمدرعة: لبسهما، وأصل المسكنة
~~من السكون، والمنديل من ندل، والمدرعة من درع.

### ||| AUTO [فعلى]

# ومنها: فعلى؛ بزيادة ألف للإلحاق بفعلل كسلقاه، إذا ألقاه على قفاه.

### ||| AUTO [فعنل]

# ومنها: فعنل؛ بزيادة النون بين العين واللام، كقلنسه: ألبسه القلنسوة،
~~وقد يقال قلساه كسلقاه، وقلسه أيضا بالتضعيف.

### ||| AUTO [فوعل]

# ومنها: فوعل؛ بزيادة الواو بين الفاء والعين، كجوربه: ألبسه الجورب،
~~وحوقل الرجل بالحاء المهلمة ms077 والقاف: إذا أسن وضعف عن الجماع.

### ||| AUTO [فعول]

# ومنها: فعول؛ بزيادة الواو بين العين واللام، كهرول في مشيه: أسرع، PageV01P144 # وجهور في كلامه: جهر به. والتاء في قوله: هرولت: تاء الفاعل، وفي قلنست
~~وجوربت: تاء التأنيث الساكنة وقوله: مرتحلا: كمل به القافية، وهو بالحاء
~~المهملة:
# زهزقت هلقمت رهمشت اكوأل ترهشف اجفأظ اشلهم قطرن الجملا
# [عفعل]
# أي ومنها: عفعل؛ بتكرير العين، نحو زهزق الرجل بتكرير الزاي؛ أي أكثر
~~الضحك، وأصله: هزق، ودهدم الجدار؛ أي هدمه وقلب بعضه على بعض.
# [هفعل]
# ومنها: هفعل؛ بزيادة الهاء أوله، نحو: هلقم الطعام؛ أي لقمه وابتلعه.
# [فهعل]
# ومنها: فهعل؛ بزيادة الهاء بين الفاء والعين، نحو: رهمس الشيء؛ أي رمسه
~~بمعنى ستره ودفنه، والرمس القبر.
# [افوعل]
# ومنها: افوعل؛ بزيادة همزة الوصل والواو بين الفاء والعين مع تضعيف
~~اللام، كاكوأل الرجل بمعنى قصر واجتمع خلقه، واكواد واكوهد أيضا: ارتعش.
# [تفهعل]
# ومنها: تفهعل؛ بزيادة التاء في أوله والهاء بين الفاء والعين، نحو: ترهشف
~~الشراب بالشين المعجمة: ارتشفه بمعنى امتصه.
# [افعأل]
# ومنها: افعأل؛ بزيادة همزة الوصل والهمزة أيضا بين العين واللام مع تضعيف PageV01P145 # اللام، نحو: اجفأظ بالجيم المعجمة، إذا أشفى على الموت، واجفأظت الجيفة،
~~انفتخت، وقد يقال اجفأظ بالمد كاحمار.
# [افلعل]
# ومنها: افلعل؛ بزيادة همزة الوصل ولام بين الفاء والعين مع تضعيف اللام،
~~كاسلهم الرجل بالسين المهملة، إذا تغير من آثار شمس أو سفر؛ بمعنى سهم.
# [فعلن]
# ومنها: فعلن؛ بزيادة النون في آخره، نحو قطرن الجمل؛ إذا طلاه بالقطران؛
~~بمعنى قطره. والتاء في زهزقت وما بعده تاء الفاعل.
# (ترمست كلتبت جلمطت وغلصم ثم ... م ادلمس اهرمعت واعلنكس انتخلا)
# [تفعل]
# ومنها: تفعل؛ بزيادة التاء في أوله مخففا، نحو ترمس الرجل، إذا استتر
~~وتغيب عن حرب أو أمر مهم، ورمس الشيء: دفنه، ورمس الكلام: كتمه وأخفاه.
# [فعتل]
# ومنها: فعتل؛ بزيادة التاء المثناة فوق بين العين واللام، نحو كلتب
~~الرجل، إذا داهن في الأمر فهو كلتب كجعفر، وكلتب أيضا كقنفذ.
# [فعمل]
# ومنها: فعمل؛ بزيادة الميم بين العين واللام، كجلمط رأسه الجيم والطاء
~~المهملة، بمعنى ms078 حلقه، وأصله: جلطه، وجلط الجلد عن الشاة: سلخه.

PageV01P146

# [فعلم]
# ومنها: فعلم؛ بزيادة الميم في آخره نحو غلصمه، إذا قطع غلصمته، وهي أصل
~~الحلقوم، أصله: غلصه، كذا قال الناظم رحمه الله. ومقتضى الصحاح والقاموس أن
~~ميم الغلصمة أصلية.
# [افعمل]
# ومنها: افعمل؛ بزيادة همزة الوصل والميم المشددة بين العين واللام، نحو:
~~ادلمس الليل، إذا اختلطت ظلمته، أصله: دلس، ومنه التدليس في الكلام، ومثله:
~~اهرمع الدمع، أي سال بسرعة، وارهمع في سيره: أسرع، أصله: هرع. ولم يظهر لي
~~وجه ذكر الناظم له مع ادلمس فإنهما مثالان لوزن واحد، فهو تكرار محض.
# [افعنلس]
# ومنها: لفعنلس؛ بزيادة همزة الوصل والنون بين العين واللام والسين
~~المهملة في آخره، نحو: اعلنكس الشعر؛ أي تراكم لكثرته، وقد يقال اعلنكك
~~بتكرير الكاف، ومثله: اقعنسس البعير، إذا تعصى عن الانقياد فرفع رأسه إلى
~~وراء، وأما قوله انتحلا بالحاء المهملة والمعجمة أيضا؛ بمعنى اختبر، فكمل
~~به القافية؛ لأن وزنه افتعل كاعتدل. وقد سبق. والتاء في ترمست وجلمطت تاء
~~الفاعل، وفي اهرمعت تاء التأنيث الساكنة، ولا بأس بإشباع ضمة التاء من
~~جلمطت لإقامة الوزن.
# واعلوط اعثوججت بيطرت سنبل زملق اضممن لتسلقى واجتنب خللا PageV01P147 # [افعول]
# أي ومنها: افعول؛ بزيادة همزة الوصل وواو مشددة بين العين واللام، نحو:
~~اعلوط فرسه بالمهملتين؛ إذا تعلق بعنقه وركبه، واعلوطني غريمي: لزمني.
# [افعولل]
# ومنها: افعولل؛ بزيادة همزة الوصل والواو بين العين واللام الأولى، نحو:
~~اعثوجج البعير باعين المهملة والثاء المثلثة والجيم المكررة؛ بمعنى ضخم
~~وغلظ، وبمعنى أسرع أيضا، كذا أورده الناظم رحمه الله تعالى، والمشهور في
~~كتب التصريف: اعثوثج البعير بتكرير الثاء الذي هو عين الكلمة، وهذا المذكور
~~في الصحاح، لكن قال في القاموس: العثوثج، والعثوجج: البعير الضخم السريع،
~~انتهى، فالفعلان منهما: اعثوثج واعثوجج، وقد يوجد في بعض النسخ اعثوثجت،
~~وكأنه تصرف من بعض الطلبة لشهرة اعثوثج وزنه افعوعل، كاحلولى الشارب
~~واعشوشب المكان، وقد سبق.
# [فيعل]
# ومنها: فيعل؛ بزيادة الياء المثناة تحت بين الفاء والعين، نحو: بيطر
~~الرجل بالباء الموحدة والطاء المهملة، إذا عمل البيطرة، وهي معالجة الدواب ms079
~~من البطر، وهو الشق.
# [فنعل]
# ومنها: فنعل؛ بزيادة النون بين الفاء والعين، نحو: سنبل الزرع؛ إذا أخرج
~~سنابله.

PageV01P148

# [فمعل]
# ومنها: فمعل؛ بزيادة الميم بينهما أيضا، نحو: زملق الفحل بالزاي، إذا
~~ألقى ماءه عند الضراب قبل الإيلاج؛ من زلق.
# [تفعلى]
# ومنها: تفعلى؛ بزيادة التاء في أوله وألف التأنيث في آخره للإلحاق بتدحرج
~~مزيد الرباعي، نحو: تسلقى مطاوع سلقاه على قفاه فتسلقى، والتاء في بيطرت
~~تاء الفاعل.
# فهذه سبعة وأربعون بناء ذكرها الناظم رحمه الله تعالى من أبنية المزيد
~~فيه، لكن سبق أن ادلمس واهرمع وزنهما واحد [فيكون ستة وأربعون]، وأن مقتضى
~~الصحاح والقاموس أن [سين خلبس ونون سنبل] وميم غلصم أصلية، فوزنها: فعلل.
~~والعجب أنه رحمه الله ذكر أوزانا غريبة قل من تعرض لها من التصريفيين،
~~وأهمل أوزانا مشهورة، وهي: تفعلل بتكرير اللام، كتجلبب، من لبس الجلباب،
~~مطاوع جلببه الملحق بتدحرج، وتفوعل كتجورب مطاوع جوربه، وتفعول كترهوك في
~~مشيه، إذا تموج فيه متبخترا، وتفعيل كتشيطن؛ أي أشبه الشيطان، وهذه الأربعة
~~من مزيد الثلاثي للإلحاق بمزيد الرباعي، والله أعلم بالصواب.

PageV01P149

### || AUTO فصل في المضارع

# أي في أحكامه التي يتم بها بناؤه على أي وزن كان ماضيه، وهي ثلاثة: ما
~~يفتتح به وحركة أوله المفتتح به، وحركة ما قبل آخره. وأما حركة آخره من رفع
~~ونصب وجزم فمحله علم الإعراب، أما ما يفتتح به فأشار إليه بقوله:
# ببعض نأتي المضارع افتتح
# أي افتتح المضارع ببعض حروف نأتي، فكل مضارع ثلاثيا أو رباعيا أو خماسيا
~~أو سداسيا فلابد أن يفتتح أوله زيادة على ماضيه ببعض حروف نأتي، ومنهم من
~~عبر عنها بنأيت. وتسمى حروف المضارعة، وهي أربعة: الهمزة، والنون، والتاء،
~~والياء؛ فالهمزة تكون للمتكلم المنفرد كقولك: أنا ادخل وأكرمك وأنطلق
~~وأستخرج، فإن كان في أول الفعل همزة، ولم تدل على متكلم فهو ماض كأكرمك
~~زيد. والنون تكون للمتكلم المشارك كقولك: نحن ندخل ونكرم وننطلق، ونستخرج؛
~~فلو كان في أول الفعل نون ولم تدل علة متكلم كنصره ونرجس الدواء، أي جعل
~~فيه النرجس، فهو ماض، ms080 والتاء المثناة فوق تكون للمخاطب مطلقا، أي مفردا
~~ومثنى ومجموعا مذكرا ومؤنثا كقولك: أنت تدخل وتكرمني، وأنتما تنطلقان،
~~وأنتم تستخرجون، وأنت تقومين، وأنتن تقمن؛ فلو كان في أوله تاء وهو غير دال
~~على مخاطب، نحو: تعلمت العلم، فهو ماض. وتكون هذه التاء أيضا للمؤنث
~~الغائب، مفردا ومثنى فقط: نحو: هي تقوم، والهندان تقومان، دون جمعه، نحو:
~~هن يقمن؛ فإنه بالياء، والياء المثناة تحت تكون للغائب المذكر

PageV01P150

### ||| CHECK فائدة: إنما زادوا حرف المضارعة ...

# مطلقا: أي مفردا أو مثنى أو مجموعا، نحو: هو يقوم، والزيدان يقومان، وهم
~~يقومون، وللغائبات فقط، نحو هن يقمن، فلو كان في أول الفعل ياء، ولم تدل
~~على الغائب نحو: يئس منه، فهو ماض.
# فائدة: إنما زادوا حرف المضارعة ليحصل الفرق بينه وبين الماضي، واختصت
~~الزيادة به دون الماضي لأنه فرعه؛ أي هو مؤخر عنه، والأصل عدم الزيادة،
~~فاختص الأصل بالأصل والفرع بالفرع، وسمي مضارعا؛ لأن المضارعة المشابهة؛
~~مأخوذ من ارتضاع اثنين ضرع المرأة فهما أخوان، وقد شابه اسم الفاعل في
~~حركاته وسكناته كيضرب وضارب، ويدحرج ومدحرج وينطلق ومنطلق ويستخرج ومستخرج،
~~وبهذه المشابهة أيضا أعرب دون غيره من الأفعال.
# وأما حركة أوله فأضار إليها بقوله:
# ( ... ... ... ... وله ضم إذا بالرباعي مطلقا وصلا)
# (وافتحه متصلا بغيره ... ... ... ... ... )
# أي وحق الحرف المفتتح به أول المضارع الضم، إذا اتصل بفعل ماضيه رباعي
~~مطلقا؛ أي مجردا كان كدحرج أو مزيد الثلاثي كأعلم وولى ووالى؛ فتقول في
~~المضارع: يدحرج ويعلم ويوالي. فإذا اتصل حرف المضارعة بغير الرباعي فحقه
~~الفتح؛ ثلاثيا كان كضرب؛ أو خماسيا كانطلق، أو سداسيا كاستخرج؛ فتقول في
~~مضارعها: يضرب ويستخرج، وهذا على لغة الحجاز، وهم قريش وكنانة، وبلغتهم نزل
~~القرآن. وأما غيرهم من تميم وقيس PageV01P151 # وربيعة فإنهم يوافقون أهل الحجاز في لزوم ضم أول الرباعي، وكذلك فتح أول
~~مضارع فعل المضموم ككرم يكرم، وفعل المفتوح بجميع أنواعه، سواء كان فاؤه
~~واوا كوعد يعد، أو عينه أو لامه ياء كباع يبيع ورمى يرمي، أو واوا كقال
~~يقول وغزا يغزو، أو مضاعفا لازما كحن ms081 يحن، أو معدى كمده يمده؛ معتلا كما
~~ذكر أو صحيحا حلقيا، كمنع يمنع وسأل يسأل، أو غير حلقي مضموم المضارع كنصر
~~ينصر، أو مكسوره كضرب يضرب أو بوجهين: كعلته يعتله ويعتله- فإنهم يوافقون
~~أهل الحجاز في التزام فتح حرف المضارعة من ذلك كله، ما خلا كلمة أبى يأب
~~فإنهم يكسرون حرف المضارعة منها كما سيأتي. وإنما سكت الناظم عن ذلك؛ لأنه
~~باق على الأصل السابق، من لزوم فتح غير الرباعي. وأما فعل المكسور والخماسي
~~المبدوء بهمزة الوصل كانطلق، أو بالتاء كتعلم، والسداسي المبدوء بهمزة
~~الوصل كاستخرج، فلا يلتزمون فتح المضارعة فيها. ولهم فيها حالتان: حالة
~~يجيزون فيها كسر الهمزة والنون والتاء الفوقانية دون الياء التحتية، وحالة
~~يجيزون فيها كسر الجميع؛ الياء وغيرها. وإلى الحالة الأولى أشار بقوله:
# (ولغير الياء كسرا أجز في الآت فعلا
# أو تصدر همز الوصل فيه أو التاء زائدا كتزكى)
# أي وأجز الكسر لغير الياء المثناة تحت، من همزة أو نون أو تاء فوقانية في
~~وزن المضارع الآتي من فعل المكسور، كفرح، أو من الفعل الخماسي والسداسي،
~~وهو المراد بقوله: أو ما تصدر همز الوصل فيه، أو التاء الزائدة؛ إذ لا يكون
~~الزائد على أربعة مصدرا بهمزة وصل، ويكون خماسيا كانطلق، وسداسيا كاستخرج،
~~أو التاء الزائدة، ولا يكون إلا

PageV01P152

### ||| CHECK تنبه: اعلم أن الناظم رحمه الله أطلق في القسم الأول جواز كسر ...

# خماسيا كتزكى، فنقول فيها: أنا أعلم وأنطلق وأستخرج وأتزكى بفتح الهمزة
~~وكسرها، وكذا نحن نعلم وننطلق ونستخرج ونتزكى، وتقول: هو يعلم وينطلق
~~ويستخرج بالفتح لا غير. وقد قرئ شاذا: (وإياك نستعين) و (يوم تبيض وجوه
~~وتسود وجوه)، (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا)، (ألم أعهد إليكم) بكسر حروف
~~المضارعة فيها على هذه اللغة؛ لأن ماضي هذه الفعال استعان وابيض واسود؛ مما
~~تصدر بهمزة الوصل، وركن وعهد كعلم، وهو ما يجوز فيه كسر حروف المضارعة؛
~~الياء وغيره.
# وإلى القسم الثاني أشار بقوله:
# (وهو قد نقلا
# في الياء وفي غيرها إن ألحقا بأبى أو ماله الواو فاء نحو قد ms082 وجلا)
# أي وجواز الكسر قد نقل عنهم التحتانية وغيرها من حروف المضارعة إن ألحقا
~~أي الياء وغيرها بكلمة أبى بالموحدة أو بكل فعل ثلاثي فاؤه واو؛ أي إذا كان
~~من باب فعل المكسور كوجل ووجع، دون وعد ونحوه، فيقولون أبى يأبى بالفتح
~~ويئبى بالكسر، وأبيت أنا أأبى وإئبى، وأبينا نحن نأبى ونئبى، وأبيت أنت
~~تأبى وتئبى بالوجهين، وكذا يقولون: وجل زيد يوجل وييجل، ووجلت أنت توجل وتيجل.
# تنبه: اعلم أن الناظم رحمه الله أطلق في القسم الأول جواز كسر غير PageV01P153 # الياء من فعل المكسور، وفي القسم الثاني جوازه في الياء وفي غيرها مما
~~فاؤه واو، وليس كذلك، بل شرطه في القسم الأول أن يأتي مضارعه على يفعل
~~بالفتح؛ فإن خالف القياس كما في حسب يحسب وأخواته وجب فتح حروف المضارعة
~~كلها اتفاقا، وكذا شرطه فيما فاؤه واو أن يكون ماضيه على فعل بالكسر كما
~~قيدناه بذلك، ويرشد إليه تمثيله له بوجل دون وصل، ولا بد أيضا أن يكون
~~مضارعه على يفعل بالفتح [فإن كان ماضيه على فعل بالفتح] كوعد، أو فعل بالضم
~~كوفر المال، أو على فعل بالكسر ومضارعه على يفعل بالكسر شاذا، كورث يرث
~~وأخواته، فيجب فتح حروف المضارعة أيضا اتفاقا. وأما

### ||| AUTO حركة ما قبل آخر المضارع

#  فأشار إليها بقوله:
# (وكسر ما قبل آخر المضارع من ... ذا الباب يلزم إن ماضيه قد حظلا)
# (زيادة التاء أولا وإن حصلت ... له فما قبل الآخر افتحن بولا)
# والمراد بذا الباب أبنية الفعل المزيد فيه، لأن هذا الباب [معقود له]
~~والفصل معقود لمضارعه؛ أن أبنية الفعل المجرد وغيره فيما يفتح له المضارع
~~لعدم ذكره لذلك من قبل، والمعنى أنه يلزم كسر ما قبل آخر المضارع من الفعل
~~المزيد/ فيه إن لم يكن أول ماضيه تاء مزيدة، ومعنى حظل بالحاء المهملة
~~والظاء المعجمة: منع، وذلك نحو أكرم يكرم وقاتل يقاتل وولى يولي وانطلق
~~ينطلق واستخرج يستخرج؛ فإن حصلت التاء المزيدة في أول ماضيه فتح؛ أي بقي ما
~~قبل آخره مفتوحا، وذلك نحو: تدحرج ms083 وتعلم يتعلم وتغافل يتغافل.

PageV01P154

### ||| AUTO تتمات

# : إحداها: ظاهر عبارته أن فتحه ما قبل الآخر من نحو يتدحرج فتحه عارضة،
~~غير فتحته التي في ماضيه، والأكثر على خلافه، ولعل معنى قوله: افتحن بولا؛
~~بكسر الواو؛ أي افتحنه بفتحة تلي ما قبلها من الفتحات، ونون افتحن الخفيفة.
# الثانية: قد يرد على ظاهر عبارته فتح ما قبل الآخر في نحو: احمر يحمر،
~~وسكونه في نحو: احمار يحمار، وانقاد ينقاد، واختار يختار، واستعان يستعين؛
~~لأنه لم يستسن إلا ما في أوله التاء المزيدة؟ ويجاب عنه بأن الكسرة فيه
~~مقدرة؛ لأن كسر ما قبل الآخر؛ إما أن يكون ظاهرا كما سبق، أو مقدرا كما في
~~احمر يحمر؛ فإن أصله: يحمرر كينطلق، فالكسرة فيه مقدرة، وإنما فتح لعارض
~~التضعيف. كما عرض السكون في نحو يحمار، وينقاد، ويستعين للإعلال.
# الثالثة: تقييده بذا الباب يخرج الرباعي المجرد، مع أن حكمه كسر ما قبل
~~آخره أيضا كدحرج يدحرج، وأما الرباعي المزيد فيه، كأكرم يكرم وولى يولى
~~وقاتل يقاتل، فقد شملته عبارته.
# الرابعة: قياس ما سبق على أن بناء المضارع من كل فعل بأن يزاد على ماضيه
~~أحد الحروف الأربعة المسماة حروف المضارعة- أن يكون مضارع أكرم ونظائره
~~يؤكرم كيدحرج، إلا أنهم لما اجتمع فيه عند إسناده إلى همزة المتكلم همزتان.
~~كقولك: أنا أؤكرم، وهما همزة المضارعة وهمزة الزيادة على الثلاثي- استثقلوا
~~الجمع بين الهمزتين فحذفوا إحداهما تخفيفا، ثم حملوا ما فيه النون والياء
~~والتاء عليه؛ ليكون على نسق واحد. وعلى الأصل المهجور جاء قول الشاعر:
# (فإنه أهل لأن يؤكرما)

PageV01P155

### || AUTO فصل في فعل ما لم يسم فاعله

# أي في أحكامه التي بها تتميز صيغته من صيغة الفعل المبني للفاعل، وذلك
~~عند حذف الفاعل وإسناد الفعل إلى المفعول به أو ما يقوم مقامه، وتلك
~~الأحكام الستة:
# ضم أوله إن كان صحيح العين كضرب زيد، وكسره إن كان معتلها كقيل وبيع،
~~وكسر ما قبل آخر ماضيه، وفتح ما قبل آخر مضارعه مطلقا، وضم ثالثه أيضا إن
~~كان مبدوءا بهمزة وصل؛ صحيح العين، خماسيا ms084 أو سداسيا كانطلق بزيد واستخرج
~~المتاع، وكسر ثالثه إن كان مبدوءا بهمزة الوصل معتلها كاختير زيد، وانقيد
~~له، وضم ثانيه إن كان مبدوءا بالتاء المزيدة، ولا يكون إلا خماسيا كتعلم
~~العلم، وقد ذكر الناظم رحمه الله ذلك، فأشار إلى الحكم الأول، وهو ضم أوله بقوله:
# (إن تسند الفعل للمفعول فأت به ... مضموم الأول)
# أي إذا أسند الفعل إلى المفعول يضم أوله مطلقا كضرب زيد وأكرم عمرو
~~وانطلق به، واستخرج المتاع وتعلم العلم، وهذا إذا كن صحيح العين كما مثلنا
~~به، ولفظ الناظم إذا كان مطلقا فإفراده المعتل بقيده.
# وإلى الحكم الثاني، وهو كسر أوله، أشار بقوله:
# (واكسره إذا اتصلا ... بعين اعتل)
# أي واكسر أوله إذا اتصل بعين معتلة، نحو: قيل وبيع، وأصلهما: قول وبيع؛
~~بضم أولهما وكسر الواو والياء على وزن ضرب، إلا أنهم استثقلوا الكسرة على
~~حرف العلة فحذفوا ضمة الفاء، ونقلوا كسرة العين إلى مكانها، فسلمت مع بيع،
~~وقلبت الواو مع قيل ياء لسكونها بعد كسرة.

PageV01P156

# وإلى الحكم الثالث، وهو كسر ما قبل آخر الماضي منه، وفتح ما قبل آخر
~~مضارعه أشار بقوله:
# (واجعل قبل الآخر في ال ... مضي كسرا وفتحا في سواه تلا)
# أي واكسر ما قبل آخر الماضي منه مطلقا كضرب وأكرم وانطلق به، واستخرج
~~متاعه، واما مضارعه، وهو مراده بما سوى الماضي، فما قبل آخره مفتوح كيضرب
~~وينطلق به ويستخرج متاعه، وذكره له على سبيل الاستطراد؛ لأن أكثر أحكام
~~الفصل يختص بالماضي، ولهذا الأولى رفع قوله: وفتح في سواه: على الابتداء،
~~وتلا: خبره؛ أي وإذا صرفت الفعل من ماضيه إلى مضارعه تلاه الفتح، فهي
~~كالفائدة الأجنبية، ويجوز أن يكون الجار والمجرور الخبر، أي: وفتح ثابت في
~~سواه، وتلا نعت لسوى؛ لأنه/ نكرة لا يعترف بالإضافة كغير، وذلك متعين إن
~~نصبت فتحا، وكأنه قال: واجعل الفتح في مضارع الماضي.
# وإلى الحكم الرابع، وهو ضم ثالثة أيضا إذا كان مبدوءا بهمزة الوصل، أشار بقوله:
# (ثالث ذي همز وصل ضم معه)
# أي وضم مع ضم همزة الوصل المبدوء ms085 به الفعل ثالثة أيضا، كانطلق بزيد،
~~واقتدر عليه، واستخرج متاعه، وهذا مقيد بصحيح العين، وسيأتي معتلها.
# وإلى الحكم الخامس، وهو ضم ثانية مع ضم أوله، أشار بقوله:

PageV01P157

### |||| CHECK ثانيهما: إنما ضموا الثاني مما أوله تاء مزيدة ...

# . (ومع تاء المطاوعة اضمم تلوها بولا)
# أي: واضمم مع تاء المطاوعة المضموم بها الفعل [تلوها أيضا] كتعلم العلم
~~وتدحرج في الدار، وتغوفل عن زيد، ومعنى قولا بولا: أي من غير فاصل بينهما.

### ||| AUTO تنبيهان

# :

### |||| AUTO أحدهما: لو عبر بالتاء المزيدة لكان أشمل

# ؛ لأن التاء في مثل تغافل زيد وتكبر ليست للمطاوعة؛ لما سبق أن المطاوعة
~~حصول أثر فعل كعلمته فتعلم، مع أن الحكم عام في كل مبدوء بتاء مزيدة.
~~وعبارته في الخلاصة كعبارته هنا، حيث قال فيها:
# (والثاني التالي تا المطاوعة ... كالأول اجعله بلا منازعة)
# ثانيهما: إنما ضموا الثاني مما أوله تاء مزيدة؛ لأنه لو بقي مفتوحا مع ضم
~~الأول وكسر ما قبل الآخر لالتبس بالمضارع المسند إلى الفاعل المبدوء
~~بالتاء، نحو: أنت تعلم زيدا العلم؛ مضارع علمه العلم، المضعف.
# وإلى الحكم السادس، وهو كسر ثالثه إن كان مبدوءا بهمزة الوصل، وهو معتل
~~العين، أشار إليه:
# (وما لفا نحو باع اجعل لثالث نحو اختار وانقاد كاختير الذي فضلا)
# أي: واجعل لثالث نحو اختار وانقاد، وهو المبدوء بهمزة الوصل، المعتل
~~العين ما جعلته لفاء نحو باع، وهو الثلاثي المعتل العين، من الكسر نحو:
~~اختير زيد، وانقيد له، عوضا عن الضم في صحيحهما من الثلاثي [والخماسي]
~~المبدوء بهمزة الوصل: لأن الأصل اختير بضم الفوقانية وكسر التحتانية،
~~وانقود بضم القاف وكسر الواو على وزن اقتدر عليه، وانطلق به، فاستثقلوا

PageV01P158

### ||| CHECK (تنبيه) من العرب من يقول: بيع وقيل بإشمام الفاء الضمة ...

# الكسرة بعد الضمة على حرف علة، فحذفوا الضمة، ثم نقلوا الكسرة إلى
~~مكانها، فسلمت الياء من اختير كما سلمت في بيع، وانقلبت الواو من انقود ياء
~~لسكونها بعد كسرة، كما قلبت في قول، فصار اختير وانقيد.
# (تنبيه) من العرب من يقول: بيع وقيل بإشمام الفاء الضمة، إشارة ms086 إلى أن
~~الضم هو الأصل، وهي لغة فصيحة، لكن الكسر أفصح، وبهما قرئ في السبع (وقيل،
~~وغيض الماء- وجيء- وحيل بينهم- وسيء، وسيئت) ومن العرب من يبقي ضمة الفاء
~~مع حذف حركة العين فتسلم الواو من قوله، وتنقلب الياء من بيع واوا لسكونها
~~بعض ضمة، عكس اللغة الأولى، قال الشاعر:
# حوكت على نيرين إذ تحاك
# وقال آخر:
# (ليت شبابا بوع فاشتريت)
# وهذه اللغات جارية أيضا في نحو اختير وانقيد، فمن أشم الفاء من قيل وبيع
~~أشم الثالث من اختير وانقيد، ومن قال بوع وحوكت قال اختور وانقود PageV01P159 # بسكون الواو التي في الأصل عين الكلمة، ولهمزة الوصل أيضا من اختير
~~وانقيد حكم العين من كسر أو إشمام أو ضم فهي تابعة لها. وقد ذكر الناظم ذلك
~~في الخلاصة، حيث قال فيها:
# (واكسر أو اشمم فاثلاثي أعل ... عينا وضم جاكبوع فاحتمل)

### || AUTO فصل في فعل الأمر

# أي صيغة بنائه من أي فعل كان، وذلك على قسمين: مقيس وشاذ، فالمقيس على
~~ثلاث أضرب؛ لأنه إما رباعي بزيادة همزة القطع كأكرم، أولا، وإذا لم يكن
~~كذلك؛ فإما أن يكون الحرف الذي يلي حرف المضارعة متحركا كيقوم ويدحرج
~~ويتعلم، أو ساكنا كيضرب وينطلق ويستخرج.
# أما الضرب الأول، وهو ما ماضيه رباعي بزيادة همزة القطع، فأشار إليه بقوله:
# (من أفعل الأمر أفعل)
# أي صيغة الأمر من أفعل، وهو كل رباعي بزيادة همزة القطع، على وزن أفعل
~~بهمزة قطع من كسر عينه، كقولك: أكرم زيدا، وأعلم عمرا (وأدخل يدك- وألق
~~عصاك).

PageV01P160

# وأما الضرب الثاني، وهو ما ليس على وزن أفعل والحرف الذي يلي حرف
~~المضارعة من 9 ه متحركا، فأشار إليه بقله:
# (واعزه لسوا ... ه كالمضارع ذي الجزم الذي اختزلا أوله)
# أي، واعز الأمر؛ أي انسبه لسوى أفعل كصيغة المضارع المجزوم الذي اختزل،
~~أي قطع منه حرف المضارعة، وهو بالخاء المعجمة والزاي، والمعنى: أن صيغة
~~الأمر منه كمضارعه المجزوم الذي حذف منه حرف المضارعة، كقولك في يقوم ويبيع
~~ويخاف ويدحرج ويتعلم. قم وبع وخف ودحرج وتعلم/ كما تقول: لم يقم ولم ms087 يبع
~~ولم يخف.
# وشملت عبارته: ما الحرف الذي يلي حرف المضارعة منه ساكن، وهو الضرب
~~الثالث، لكنه أخرجه بقوله:
# (وبهمز الوصل منكسرا ... صل ساكنا كان بالمحذوف متصلا)
# أي: وصل الساكن المتصل بحرف المضارعة بعد حذفه بهمز الوصل حال كون همز
~~الوصل منكسرا إذا ابتدأت به، كقولك في يضرب وينطلق ويستخرج، اضرب وانطلق
~~واستخرج، وإنما جلبوا له همزة الوصل ليتوصل به إلى النطق؛ إذا لا يمكن
~~ابتداء النطق بساكن، ولهذا تسقط الهمزة في الدرج، وشملت عبارته في قوله
~~منكسرا: ما ثالثه مكسور، كاضرب أو مفتوح كاذهب واشرب وانطلق واستخرج، أو
~~مضموم كاخرج وادع، وهو كذلك إلا فيما ثالثه مضموم كاخرج فإن همزة الوصل
~~تكون منه، إذا ابتدئ به، مضمومة، وقد أخرجه بقوله:
# (والهمز قبل لزم الضم ضم) PageV01P161 # أي: وضم همز الوصل إذا كان قبل ضمة أصيلة لازمة كما مثلنا به، فلو كان
~~مضموما في الأصل، لكن زالت الضمة لعلة، وصارت مكسورة بكسرة لازمة، كما في
~~اغزي وادعي يا هند جاز في همزته وجهان: الكسر كما قد شملته عبارته أولا
~~نظرا إلى الحال، وهو كسر ثالثه، وإشمام الكسر الضم دلالة على أن أصله الضم،
~~وقد أشار إلى ذلك بقوله:
# (ونحو اغزي بكسر مشم الضم قد قبلا)
# أي: وقد قبل إشمام الكسر الضم في نحو اغزي يا هند، وهو أمر المؤنثة مما
~~ثالثه مضموم وهو معتل اللام، وفهم من قوله: "قد قبلا" أن الكسر أفصح من
~~الإشمام، نظرا إلى الكسرة اللازمة، وهو كذلك، وأصل اغزي واغزوي على وزن
~~ادخلي، استثقلت الكسرة على الواو فسكنت (ثم نقلت حركتها إلى ما قبلها)
~~فالتقى ساكنان الواو والياء فحذفت الواو فسار اغزي. فكسرة الزاي الذي هو
~~ثالث الفعل عارضة؛ لأن أصلها الضم، لكنها صارت لازمة لضرورة كسر ما قبل ياء
~~المؤنثة.

### ||| AUTO تنبيهات

# : أحدها: لو كان ثالث الفعل مضموما بضمة لازمة، لكنها عارضة غير أصلية
~~عكس ما قبلها وجب كسر همزة الوصل نظرا إلى الأصل، ولم يجئ فيه الإشمام ولا
~~الضم نظرا إلى الحال، وبهذا قيدته بقولي ms088 أصلية، وقد يرد ذلك على إطلاقه.
~~فتقول: إذا ابتدأت بنحو قوله تعالى (أن امشوا- ثم ائتوا صفا) امشوا، ائتوا
~~صفا، بكسر الهمزة، وإن كان ثالث الفعل في اللفظ مضموما؛ لأن أصله: امشيو،
~~ائتيوا على وزن اضربوا، لكن استثقلت الضمة على حرف العلة وهو الياء فسكن
~~(ثم نقلت حركته إلى ما قبله PageV01P162 # لضرورة ضم ما قبل واو الجمع) فالتقى ساكنان: الياء والواو، فحذف حرف
~~العلة، وهو الياء.
# ثانيها: لعل الناظم رحمه الله إنما أطلق قوله أولا: (وبهمز الوصل منكسرا)
~~ليشير إلى أنها زيدت ساكنة، ثم حركت حركة التقاء الساكنين، وهو الكسر،
~~وإنما عوض الضم فيما ثالثه مضموم للمناسبة؛ لاستثقال الانتقال من كسرة إلى
~~ضمة، وهذا هو مذهب الجمهور غير سيبويه، وعند سيبويه أنها زيدت ابتداء
~~متحركة بما حركت به من كسرة أو ضمة، وهو ظاهر عبارة الناظم.
# ثالثها: إنما لم يفتحوا همزة الوصل فيما ثالثه مفتوح خشية التباسها بهمزة
~~المضارع المبدوء بهمزة المتكلم؛ فلو قلت أهب يا زيد، بفتح الهمزة، لالتبس
~~بقولك أنا أذهب.
# رابعها: لا يخفى أن مضارع أفعل بزيادة همزة القطع يكون ما يلي حرف
~~المضارعة ساكنا فهو داخل في عموم قوله:
# (وبهمز الوصل منكسرا ... صل ساكنا كان بالمحذوف متصلا)
# ومع ذلك فلم يوصل عند بناء صيغة الأمر منه بهمزة الوصل، لكن لا يرد عليه
~~لإفراده إياه أولا بالذكر، وإنما لم يوصل بهمزة وصل، لأنا قد نبهنا على أن
~~أصل يكرم: يؤكرم كيدحرج، فالساكن ثالثه لا ثانيه، وأنه إنما حذف ثانية لما
~~سبق من استثقال اجتماع همزتين في قولك: أنا أؤكرمك، فلما كان أصل ثانيه
~~التحريك كثاني يدحرج، لم يحتج عند بناء الأمر منه إلى استحلاب همزة وصل، بل
~~ردوا إليه عند بناء الأمر ثانيه لمحذوف منه في المضارع، وهو همزة القطع
~~الزائدة، هذا كله حكم صبغة الأمر المقيسة.

PageV01P163

# وأما القسم الثاني، وهو الشاذ، فهو ثلاثة أفعال فقط: خذ وكل ومر، وقد
~~أشار إليها بقوله:
# (وشذ بالحذف مر وخذ وكل)
# أي: إنها شذت عن قياس نظائرها، من حيث إن ثاني ms089 مضارعها ساكن/، ولأم
~~يتوصلوا إليها بهمزة وصل، بل حذفوا ثانيها الساكن أيضا، فقالوا في الأمر من
~~نأخذ ونأمر ونأكل التي هي على وزن ندخل ونخرج: خذ ومر وكل؛ تخفيفا لكثرة
~~استعمالهم لهذه الكلمات، وكان قياسها: أؤمر أؤخذ أؤكل؛ بهمزة وصل مضمومة ثم
~~همزة ساكنة، هي فاء الكلمة؛ لأنها على وزن تدخل وتخرج، وصيغة الأمر منها
~~ادخل واخرج، وهذا إذا لم يستعمل مع مر حروف العطف، فإن استعمل معه جاز فيه
~~وجهان: الحذف فتقول: ومر بكذا، والتتميم على الأصل نحو (وأمر أهلك بالصلاة)
~~مثل: وادخل واخرج، وإلى ذلك أشار بقوله:
# (وفشا وأمر)
# أي وفضا تتميم كلمة (مر) مع حرف العطف، ومع كونه فاشيا فالحذف أكثر منه،
~~وأما (خذ وكل) فلم يستعملوها مع العطف ودونه تامين إلا في الندور، وهو معنى قوله:
# ومستندر تتميم خذ وكلا
# أي تتميمهما بهمزة وصل مضمومة على قياس نظائرهما: نادر، والألف في قوله
~~وكلا بدل من نون التوكيد الخفيفة.

### ||| AUTO تتمات

# :

### |||| AUTO الأولى: اعلم أن كون الكلمة وردت عن العرب شاذة عن القياس

PageV01P164

### |||| CHECK الثانية: ما ذكره النظم رحمه الله في الفصل هو الأمر بالصيغة، وهو يختص بالمخاطب ...

# لا ينافي فصاحتها، كما في: حسب يحسب وأكرم يكرم ومر وخذ وكل؛ لأن المراد
~~بالشاذ ما جاء على خلاف القياس، وبالفصيح ما كثر استعمالهم له، وأما النادر
~~فهو ما يقل وجوده في كلامهم، سواء خالف القياس أم وافقه، والضعيف ما في
~~ثبوته عنهم نزاع بين علماء العربية. وقد يرشد إلى ما ذكرناه مغايرة الناظم
~~رحمه الله في العبارة بقوله: وشذ، وفشا، ومستندر، فإن الحذف لما كان في هذه
~~الثلاثة الأفعال مخالفا للقياس كان شاذا، ولكنه مع شذوذه أفصح من التتميم،
~~فلهذا قال: وشذ بالحذف مر وخذ وكل، ولما كان تتميم (مر) مع حرف العطف كثيرا
~~مستعملا. لكن الحذف أكثر منه قال: وفضا (وأمر). ولما كان تتميم كل وخذ قليل
~~الوجود في استعمالهم، قال: ومستندر تتميم خذ وكلا.
# الثانية: ما ذكره النظم رحمه الله في الفصل هو الأمر بالصيغة، وهو ms090 يختص
~~بالمخاطب، فإن أريد أمر الغائب على الفعل المضارع لام الأمر مع بقاء حرف
~~المضارعة، وصار حينئذ معربا بالجزم، ولم يأت فيه شيء مما سبق في هذا الفصل
~~من حرف المضارعة. ولا زيادة همزة الوصل ولا شذوذ في مر وخذ وكل، وذلك نحو:
~~ليضرب وليكرم وليقم ولينطلق وليستخرج وليأخذ وليأكل.

### |||| AUTO الثالثة: الأمر بالصيغة مبني على الراجح، وهو مذهب البصريين

# ، إلا أنه أجرى في بنائه مجرى المضارع المجزوم، ومذهب الكوفيين أنه معرب
~~بالجزم، واستدلوا بإعطائه حكم المضارع المجزوم من حذف الحركة في التصحيح،
~~وحذف الآخر في المعتل، وحذف النون التي هي علامة الرفع في الأمثلة الخمسة؛
~~كافعلا وافعلوا وافعلي، وعندهم أن الجازم له لام الأمر مقدرة. ورده
~~البصريون بأن إضمار الجازم ضعيف كإضمار الجار، وبأن الأصل في الفعل البناء،
~~والأمر لم يشبه الاسم كما أشبه المضارع فيعرب، وإنما حذفت منه الحركة ونون
~~الرفع؛ لأنها علامات الإعراب، وهو غير معرب.

PageV01P165

### | AUTO باب أبنية أسماء الفاعلين والمفعولين

### || AUTO مبحث أسماء الفاعلين [بما في ذلك الصفات المشبهة]

# وضابط الباب: أن الأبنية فيه على ضربين: قياسي، وسماعي، والقياسي إنما
~~يصاغ من الثلاثي أو من أكثر منه، والثلاثي إما مفتوح العين لازما أو
~~متعديا، أو مكسورها كذلك أو مضمومها لازما فقط. أما فعل المفتوح، لازما
~~ومتعديا، وفعل المكسور متعديا فقط، فأشار الناظم رحمه الله إلى بناء اسم
~~الفاعل منهما بقوله:
# (كوزن فاعل اسم فاعل جعلا ... من الثلاثي الذيما وزنه فعلا)
# أي يصاغ من الفعل الثلاثي الذي ليس وزنه على فعل بالضم، بل على فعل
~~بالفتح أو فعل بالكسر، كفاعل؛ أي على وزن فاعل، نحو: ذهب فهو ذاهب، وضربه
~~فهو ضارب ونحوه: شربه فهو شارب، وعلمه فهو عالم، وكثرة الأمثلة تعرف مما
~~سبق في أمثلة الثلاثي، وقد سبق بأنواعه صحيحا ومعتلا ومضعفا فليراجع، وشملت
~~عبارته فعل بالكسر اللازم، لكنه أخرجه في قوله فيما بعد: وصيغ من لازم
~~موازن/ فعلا .. بوزنه ..
# وأما بناؤه من فعل بالضم فأشار إليه بقوله:
# (ومنه صيغ كسهل والظريف) PageV01P166 # أي ويصاغ اسم الفاعل ms091 من فعل بالضم المذكور في آخر البيت قبله على وزنين
~~قياسيين: وهما: فعل بفتح الفاء وسكون العين، وفعيل، نحو: سهل الأمر فهو
~~سهل، وصعب فهو صعب، ونحو: ظرف الرجل فهو ظريف، وشرف الرجل فهو شريف، فهذان
~~الوزنان هما الغالب في اسم الفاعل

### ||| AUTO من فعل المضموم

# ، وقال المصنف رحمه الله في شرح التسهيل: ومن استعمل القياس فيما لعدم
~~السماع فهو مصيب. إلى غيرهما أشار بقوله:
# ( .. .. .. .. .. وقد ... يكون أفعل أو فعالا أو فعلا)
# (وكالفرات وعفر والحصور وغد ... ر عاقر جنب ومشبه ثملا)
# أي: إن فعلا وفعيلا هما الغالب فيه .. وقد يكون اسم الفاعل منه على أفعل،
~~نحو: حمق فهو أحمق، وخرق بالخاء المعجمة فهو أخرق. والخرق بالضم: الحمق
~~وزنا ومعنى، وكذا وطف الرجل فهو أوطف، أي طويل شعر العينين، وشنع لونه؛ أي
~~قبح فهو أشنع. وعلى فعال بفتح الفاء، نحو جبن الرجل فهو جبان؛ أي هيوب.
~~وحصنت المرأة فهي حصان، وحرم فهو حرام، وعلى فعل محركا، نحو: حسن الرجل فهو
~~حسن، وبطل الرجل فهو بطل؛ أي شجاع تبطل عنده الماء. وعلى فعال بالضم، كفرت
~~الماء؛ أي عذب فهو فرات، وزعق فهو زعاق؛ أي مر، وشجع فهو شجاع. وعلى فعل
~~بكسر الفاء، نحو: عفر الرجل بالعين المهملة والفاء فهو عفر، وعفريت أي ذو
~~دهاء ومكر وشجاعة، وبدع فهو بدع، أي غاية فيما ينعت به من علم أو شجاعة أو
~~غيرهما، وطفل كفه فهو طفل؛ أي رخص ناعم. وعلى فعول بفتح الفاء، نحو حصر
~~الرجل بالمهملات فهو حصور؛ أي لا شهوة له بالنساء، وحصرت الناقة، إذا ضاق
~~مجرى لبنها، والحصور أيضا: البخيل السيئ الخلق، وعلى

PageV01P167

### ||| CHECK من فعل المكسور لازما

# فعل بضم الفاء وسكون العين، نحو غمر الرجل فهو غمر، وهو الجاهل الذي لم
~~يجرب الأمور، وصلب الشيء فهو صلب. وعلى فاعل؛ نحو: عقرت المرأة فهي عاقر؛
~~إذا جاوزت سن الحمل، وفجر الرجل فهو فاجر، وفرس فهو فارس؛ أي حاذق بركوب
~~الخيل، وفحش فهو فاحش، وودع فهو وادع؛ أي ساكن ووسع فهو واسع؛ ms092 وبسل فهو
~~باسل: شجاع لا يفلت قرنه، وحزم فهو حازم، أي محتاط في الأمور، وصرم السيف
~~فهو صارم، أي قاطع، وفحم الشعر فهو فاحم، وفره فهو فاره؛ أي حاذق، ونبه
~~قدره فهو نابه، أي ذو شهرة، وعلى فعل بضم الفاء والعين، نحو جنب الرجل
~~جنابة فهو جنب، وعلى فعل بفتح الفاء وكسر العين وهو المراد بقوله: ومشبه
~~ثملا، نحو: خشن فهو خشن، وفطن فهو فطن، وبهج وجهه فهو بهج؛ أي حسن، وسمج
~~بالجيم فهو سمج، أي قبيح، وبدغ بالغين المعجمة فهو بدغ؛ أي سمين ناعم، وليس
~~مراده أن (ثملا) نفسه في جملة أبنية فعل المضموم، لأنه من أبنية فعل
~~المكسور اللازم، وقد أشار إلى أبنية أسماء الفاعلين منه بقوله:
# (وصيغ من لازم موازن فعلا ... بوزنه كشج ومشبه عجلا)
# (والشأز والأشنب الجذلان .. )
# أي: ويصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي اللازم الموازن فعل المكسور بكسر
~~العين على وزن فعل، نحو: شجي فهو شج، وهذا من معتل اللام، وعجل فهو عجل،
~~وهذا من صحيحها. وكذا: شئز المكان، بشين معجمة وزاي، يشأز شؤزة، إذا خشن
~~بكثرة الحجارة فيه، فهو شأز بهمزة ساكنة مخففا من فعل المكسورة، ويصاغ أيضا
~~من أفعل، كسود فهو أسود، وعور فهو أعور، وشنب ثغره فهو أشنب، والشنب: دقة
~~في أطراف الأسنان، وعلى فعلان بفتح الفاء

PageV01P168

### ||| CHECK من فعل أو فعل حملا على فعل

# وسكون العين، نحو: شبع فهو شبعان، وجذل بالجيم والضال المعجمة فهو جذلان،
~~بمعنى فرح. وهذه الثلاثة أبنية هي الغالب فيه. وإلى قلة غيرها أشار بقوله:
# ( .. .. .. .. ثمت قد ... يأتي كفان وشبه واحد البخلا)
# (حملا على غيره لنسبه ... .. .. .. .. .. .. )
# أي: وقد يأتي اسم الفاعل منه على فاعل وفعيل، وهو المراد بفان، وواحد
~~البخلاء، أي بخيل، حملا على اسم الفاعل من غيره لنسبة بين المحمول والمحمول
~~عليه؛ من مشابهة في المعنى أو مضاده، والمراد بغيره: إما فعل المضموم أو
~~فعل المفتوح، قولهم: فني فهو فان، أتوا باسم الفاعل منه على فاعل وقد سبق
~~أنه قياس فعل المفتوح وفعل المكسور المعدى، وحملوه/ ms093 على ذهب فهو ذاهب لما
~~في الفناء من معنى الذهاب، وكذا رضي فهو راض حملوه على شكر فهو شاكر لما في
~~الرضا من معنى الشكر، وكذا رغب فهو راغب، ورهب فهو راهب، ولعب بالمهملة فهو
~~لاعب، ونصب أي تعب فهو ناصب، وحنث في يمينه فهو حانث، وعبث به فهو عابث؛ أي
~~لعب، ولبث فهو لابث؛ أي مكث، ولهث فهو لاهث؛ أي عطش، وربح في تجارته فهو
~~رابح، وصعد في السلم فهو صاعد، وظفر به فهو ظافر، وغلط في حسابه فهو غالط،
~~وطمع في الشيء فهو طامع، وقنع فهو قانع، ومثال المحمول منه على فعل المضموم
~~قولهم: بخل فهو بخيل؛ أتوا باسم الفاعل منه على فعيل، وقد سبق أن فعلا
~~وفعيلا قياس قياس اسم الفاعل من فعل المضموم المضموم كسهل وظريف، وحملوه
~~على كرم؛ لما بين البخل والكرم من التضاد، وعلى قولهم: لؤم فهو لئيم؛ لما
~~بين البخل واللؤم من القرب في المعنى، وكذا قولهم مرض فهو مريض، وسقم فهو
~~سقيم؛ حملوهما على ضعف فهو ضعيف؛ لأن الضعف من لوازم المرض والسقم. وكذا
~~نضج PageV01P169 # اللحم فهو نضيج، وجهد عيشه فهو جهيد، أي ضيق، وسعد فهو سعيد، وكبر الرجل،
~~أي سن، فهو كبير. ثم إن الناظم رحمه الله استطرد نظير ذلك في الحمل لنسبة،
~~وإن لم يكن من أبنية فعل المكسور، فقال:
# (كفيف في طيب أشيب في الصوغ من فعلا)
# أي كما قالوا أيضا في صوغ اسم الفاعل من فعل المفتوح المضعف خف يخف فهو
~~خفيف، ومما عينه ياء منه: شاب يشيب فهو أشيب، وطاب يطيب فهو طيب، فجاءوا به
~~على هذه الأبنية مع أن قياس اسم الفاعل منه على فاعل كما سبق، لكنهم حملوا
~~(خفيفا) على ثقل فهو ثقيل، الذي هو اسم الفاعل من فعل المضموم، وحملوا أشيب
~~بالمثناة تحت على اسم الفاعل من فعل المكسور كما سبق في شنب فهو أشنب، وعور
~~فهو أعور، وحملوا طيب على خبث فهو خبيث؛ اسم الفاعل من فعل المضموم: لأن
~~فعيلا وفعيلا أخوان. ولما ms094 سبق أن فعل بالضم لم يأت يائي العين ولا مضعفا.
~~وأن فعل المفتح ينوب عنه فيهما. ثم إن ما سبق من التفضيل في كون اسم الفاعل
~~من الثلاثي على هذه الأبنية المختلفة قياسا في فعل المفتوح وفعل المكسور
~~المعدى على فاعل، وفي فعل المضموم على فعل وفعيل، وفي اللازم من فعل
~~المكسور على فعل بوزنه كشج وعجل، وأفعل وفعلان، وسماعا في فعل المفتوح على
~~فعيل كخفيف. وأفعل كأشيب وفعيل كطيب، وفي فعل بالضم على أفعل كأحمق، أو
~~فعال بالفتح كجبان، أو فعال بالضم كالفرات، أو فعل محركا كالوجه الحسن، أو
~~فعل بالكسر كعفر، أو فعول كالحصور، أو فعل بالضم كغمر، أو فاعل كعاقر، أو
~~فعل بضم الفاء والعين كجنب، أو فعل كالمكان الخشن، وفي فعل بالكسر اللازم
~~على فاعل كفان، وفعيل كبخيل- كل ذلك إنما هو PageV01P170 # إذا قصد قيام تلك الصفة بموصوفها على سبيل الثبوت، ف

### ||| AUTO إن قصد بصيغة اسم الفاعل الدلالة على الحدوث والتجدد

# . وهو تضمينه معنى فعله عند مباشرته له- جاز بناؤه من كل فعل ثلاثي مطلقا
~~على وزن فاعل من غير فرق بين المفتوح والمكسور والمضموم، ولا لازم ولا
~~معدى. وإلى هذا أشار بقوله:
# (وفاعل صالح للكل إن قصد ال ... حدوث نحو غدا ذا جاذل جذلا)
# أي ويصلح صوغ اسم الفاعل من كل فعل ثلاثي مطلقا على وزن فاعل، إن قصد به
~~الدلالة على الحدوث، كقولك هذا غدا جاذل جذلا، أي فارح فرحا، فقوله: ذا:
~~اسم إشارة محله الرفع بالإبتداء، وجاذل: خبره، وجذلا: مصدر، وغدا بالتنوين:
~~ظرف زمان. وإنما قيده به للدلالة على الزمان، وقد يصاغ اسم الفاعل من فعل
~~المكسور اللازم على فاعل، وقياسه فعل كشج وعجل، وأفعل وفعلان كالأشنب
~~بالنون، والجذلان، ومنه قول الشاعر:
# (وما أنا مزرى وإن حل جازع ... ولا بسرور بعد موتك فارح)
# وكذا يجوز أن تقول زيد جابن اليوم، أي جبان، من فعل المضموم، بل كون اسم
~~الفاعل من الثلاثي مطلقا على فاعل هو الأصل، ويسمى غيره صفة مشبهة، ولهذا
~~كثر مجيئه من ms095 فعل بالضم وفعل بالكسر اللازم على فاعل، كما سبق في عاقر
~~وفاجر/ وفارس وأخواتها.
# ولما أنهى الناظم الكلام على بناء اسم الفاعل من الثلاثي أشار إلى بنائه
~~مما زاد عليه فقال:

PageV01P171

### ||| CHECK من غير الثلاثي على وزن مضارعه

# (وباسم فاعل غير ذي الثلاثة جئ ... وزن المضارع لكن أولا جعلا)
# (ميم تضم .. .. .. .. .. .. )
# أي: ويجاء ببناء الفاعل من غير الفعل الثلاثي؛ رباعيا كان أو خماسيا أو
~~سداسيا على وزن مضارعه، لكن يجعل في أوله مكان حرف المضارعة ميم مضمومة؛
~~سواء كان أول مضارعه مضموما أو مفتوحا، وذلك نحو: أكرم يكرم فهو مكرم،
~~ودحرج يدحرج فهو مدحرج، وانطلق ينطلق فهو منطلق، واستخرج يستخرج فهو
~~مستخرج.

### |||| AUTO تنبيه: يرد على إطلاق عبارته أشياء

# : منها ما أوله تاء كتغافل وتقاسم، فإن بناء اسم الفاعل منه ليس على وزن
~~مضارعه، فلابد من زيادة قوله مع كسر ما قبل آخره، كما قيده بذلك في
~~الخلاصة، حيث قال:
# (مع كسر متلو الأخير مطلقا)
# ومنها: أنهم قالوا: أحصن الرجل، إذا عف عن المحارم، فهو محصن بفتح الصاد،
~~وأسهب في كلامه بالمهملة، إذا بسط عبارته، فهو مسهب بفتح الهاء، وألفج، إذا
~~أفلس، فهو مفلج. فجاءوا باسم الفاعل منها على وزن مفعولها. ومنها: أنهم
~~قالوا: أعشب المكان؛ إذا كثر فيه العشب بالضم، فهو عاشب، وأورس، إذا كثر
~~فيه الورس، فهو وارس، وأيفع بالياء المثناة تحت فالفاء، إذا ارتفع فهو
~~يافع، والقياس معشب ومورس وموفع.

### || AUTO مبحث أسماء المفعولين

# :
# ثم لما أنهى الكلام على بناء اسم الفاعلين من الثلاثي وغيره أشار إلى
~~بناء اسم المفعولين، وبدأ بغير الثلاثي استطرادا، فقال:
# ( .. .. وإن ما قبل آخره ... فتحت صار اسم مفعول .. .. ) PageV01P172 # أي: وإذا فتحت ما قبل [آخر] اسم الفاعل من غير الثلاثي صار اسم مفعول منه
~~كالمكرم والمنطلق به والمستخرج.
# تنبيه: هذا إنما يأتي فيما إذا كان اسم الفاعل منه على وزن مضارعه كما
~~مثلنا به، أو على غير وزنه كالمتغافل والمتعلم عنده؛ مما نبهنا على أنه
~~يكسر ما قبل آخره مطلقا، وإن كان مفتوحا ms096 في المضارع. وبذلك يعلم أن الفرق
~~بين اسم الفاعل واسم المفعول من غير الثلاثي بكسر ما قبل آخر اسم الفاعل
~~وفتح ما قبل آخر اسم المفعول.
# ثم أشار إلى بناء اسم المفعول من الثلاثي بقوله:
# ( .. .. .. .. .. .. ... .. .. .. وقد حصلا)
# (من ذي الثلاثة بالمفعول متزنا ... .. .. .. .. .. .. )
# أي: وقد حصل بناء اسم المفعول من الفعل الثلاثي متزنا على وزن مفعول
~~كمعروج ومشروب ومضروب، وهذا هو الوزن القياسي فيه.
# (تنبيه) لا فرق في ذلك بين الصحيح منه والمعتل، إلا أن معتل العين واللام
~~كقال وباع ودعا ورمى يتغير وزنه لعلة تصريفية. فيقال فيها: المقول والمبيع
~~والمدعو والمرمى، وتميم يصححون معتل العين بالياء فيقولون: مبيوع ومكيول
~~ومخيوط، بخلاف ما عينه واو لثقل الضمة على الواو. وأما غير المقيس فأشار
~~إليه بقوله:
# ( .. .. .. .. .. .. .. .. ... وما أتى كفعيل فهو قد عدلا) PageV01P173 # (به عن الأصل .. .. .. ... .. .. .. .. .. .. )
# أي: وما أتى من الأبنية على وزن فعيل دالا على اسم المفعول من الثلاثي،
~~فهو معدول به عن الأصل القياسي الذي هو وزن مفعول، وذلك نحو كحلته، فهو
~~كحيل، وقتلته فهو قتيل.

### |||| AUTO تنبيهان

# :

### ||||| AUTO أحدهما مجيء فعيل بمعنى مفعول كثير في كلامهم

# ، ومع كثرته فهو عند الجمهور مقصور على السماع، كما تفهم عبارة الناظم،
~~وقال في التسهيل: خلافا لبعضهم. وفي شرحه: وجعله بعضهم مقيسا فيما ليس له
~~فعيل بمعنى فاعل، أي فيجوز ضريب بمعنى مضروب، ولا يجوز عليم بمعنى معلوم،
~~فما نقله ولده بدر الدين رحمه الله من إجماع النحاة على أنه لا ينقاس- ذهول
~~عما نص عليه والده في التسهيل وشرحه من الخلاف فيه.

### ||||| AUTO الثاني: إذا كان "فعيلا" بمعنى مفعول وصفا لموصوف قبله

#  استوى فيه المؤنث والمذكر، فلا يلحقه التاء الفارقة غالبا، نحو: رأيت
~~رجلا قتيلا وامرأة قتيلا أيضا، فإن لم يذكر موصوف قبله لحقته التاء فرارا
~~من اللبس، نحو: رأيت قتيلا وقتيلة، وقولي غالبا احتراز عما سمع من قولهم:
~~خصلة دميمة وصفة حميدة. وأما فعيل بمعنى فاعل فتلحقه التاء مطلقا كظريف
~~وظريفة وشريف وشريفة وكريم وكريمة وعليم وعليمة. ولما كان وزن مفعول مقيسا،
~~وفعيل ms097 كثيرا، وبقيت

### ||| AUTO أوزان وردت بقلة

#  أشار إليها بقوله:

PageV01P174

### |||| CHECK تنبيه: لم يذكر نيابة فعلة بضم الفاء وسكون العين عن مفعول ...

# ( .. .. .. واستغنوا بنحو نجا ... والنسي عن وزن مفعول .. .. )
# أي إنهم ربما استغنوا عن وزن مفعول بوزن فعل/ محركا أو بوزن فعل بكسر
~~الفاء وسكون العين؛ فالأول: كالقنص بفتح القاف والنون بمعنى الصيد المقنوص،
~~والنقض بضاد معجمة بمعنى المنقوض، ومثله النجا بالجيم بمعنى المنجو، يقال:
~~نجوت الجلد عن الشاة بمعنى سلخته، فهو منجو ونجا، والثاني: كالذبح بمعنى
~~المذبوح، والطحن بمعنى المطحون، ومنه النسي بمعنى المنسي، ومنه: {وكنت نسيا
~~منسيا} [مريم: 23].
# تنبيه: لم يذكر نيابة فعلة بضم الفاء وسكون العين عن مفعول، وقد ذكره في
~~التسهيل، وذلك كلقمة ومضغة وأكلة ولقطة وصرعة بمعنى الملقوم والممضوغ
~~والمأكول والملقوط والمصروع، وقد يرد أيضا لفظ المصدر بمعنى المفعول،
~~كاللفظ والصيد والخلق بمعنى الملفوظ والمصيد والمخلوق. ثم أشار بقوله:
# ( .. .. .. .. ... .. .. .. وما عملا)
# إلى أن ما أتى سماعيا نائبا عن وزن مفعول فهو إنما ينوب عنه في الدلالة PageV01P175 # فقط، لا في العمل، فلا يقال مررت برجل نقض بناؤه، وذبح كبشه، كما يقال
~~منقوض بناؤه، ومذبوح كبشه.

### |||| AUTO (تنبيه) ما ذكره الناظم رحمه الله هو مذهب الجمهور، وظاهر عبارته شمول فعيل وغيره

# ، وقد أجازه ابن عصفور مطلقا، وأجازه بعضهم في فعيل لكثرته دون غيره، وقد
~~يرشد إلى ذلك مغايرة الناظم في العبارة بجعله فعيلا معدولا به عن الأصل
~~وغيره، مستغنى به عن مفعول، ولا يتبادر أيضا إلى الفهم عود الضمير في قوله:
~~"وما عملا" إلا إلى نجا والنسى.

PageV01P176

### | AUTO باب أبنية المصادر

# أي من الثلاثي وغيره، وهي على قسمين: قياسي، وسماعي، وقد بدأ الناظم رحمه الله ب

### || AUTO مصادر الثلاثي

#  مجملة: السماعي منها والقياسي، ثم بين القياسي منها، ثم عقد فصلا لمصادر
~~غير الثلاثي.
# وأما

### || AUTO مصادر الثلاثي

#  مجملة، فقد أشار إليها بقوله:
# (وللمصادر أوزان أبينها ... فللثلاثي ما أبديه منتحلا)
# أي مختارا لها، وانتحال الأمر: اختياره. ثم المصدر السماعي إما محرك
~~العين أو ساكنها. وقد بدأ الناظم رحمه الله ms098 بساكن العين؛ مجردا ومزيدا، في
~~آخره تاء التأنيث أو الألف المقصورة أو الألف والنون، فقال:
# (فعل وفعل وفعل أو بتاء مؤن ... ث أو الألف المقصور متصلا)
# (فعلان فعلان فعلان)
# أي: فمنها: فعل بسكون العين مع فتح فائه أو كسره أو ضمه؛ نحو: ضرب ضربا
~~وقتل قتلا، ونحو: علم علما، وفسق فسقا، ونحو: شكر شكرا وكفر كفرا، فهذه
~~ثلاثة أوزان. ومثلها في المؤنث بالتاء، ونحو: رحمه الله رحمة ورغب رغبة،
~~ونحو: نشد الضالة نشدة وحمى مريضه حمية، ونحو: قدر قدرة وكدر لونه كدرة،
~~ومثلها في المؤنث بألف التأنيث المقصورة، نحو: اتقى الله تقوى؛ أي خافه،
~~ونحو: ذكر الله ذكرى، ونحو: رجع رجعى، أي رجوعا. ومثلها في المتصل به الألف
~~والنون، نحو: لواه بدينه ليانا بفتح PageV01P177 # اللام؛ أي مطلة، وشنئه بكسر النون شنآنا بسكونها، أي أبغضه، ولم يجئ
~~فعلان بسكون العين غيرهما، ونحو: حرمه حرمانا: أي منعه، ونسيه نسيانا،
~~ونحو: غفر له غفرانا وشكر له شكرانا. فهذه اثنا عشر وزنا فيما عينه ساكنة.
~~وقوله: "فعل .. " بدل مما أبديه، أي فللثلاثي فعل؛ مجردا أو متصلا بما ذكر.
# وإما متحرك العين، فلما لم تف القسمة بحسب الاستقراء بدخوله تحت ضابط
~~أورده الناظم رحمه الله على حسب ما ساعده النظم، فقال:
# ( .. .. .. ونحو جلا ... رضى هدى وصلاح ثم زد فعلا)
# (مجردا وبتا التأنيث ثم فعا ... لة وبالقصر والفعلاء قد قبلا)
# (فعالة وفعالة وجئ بهما ... مجردين من التا، والفعول صلا)
# (ثم الفعيل وبالتاذان والفعلا ... ن أو كبينونة ومشبه شغلا)
# (وفعلل وفعول مع فعالية ... كذا فعيلية فعلة فعلى)
# (مع فعلوت فعلى مع فعلنية ... كذا فعولية، والفتح قد نقلا)
# أي: وعينه إما مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة مع اختلاف حركة فائه بالفتح
~~والكسر والضم، فالقسمة تقتضي في المجرد منه تسعة أوزان. وفي المؤنث بالتاء
~~مثلها، وبالألف المقصورة مثلها، وفي المتصل به الألف والنون مثلها، وفي
~~المزيد فيه بحسب الزيادة من ألف أو واو أو ياء أو غيرها- أوزانا كثيرة،
~~فذكر لمفتوح العين مع اختلاف حركة فائه ثلاثة أوزان: مفتوح الفاء ms099 نحو طلب
~~طلبا وفرح فرحا، ومثل جلا رأسه PageV01P178 # جلا: انحسر الشعر عن مقدم رأسه إلى النصف، ومكسوره، نحو: سمن سمنا وصغر
~~صغرا، ومثله: رضي رضى. ومضمومه، ولم يرد إلا معتل اللام كهدى وسرى. فهذه
~~ثلاثة أوزان في مفتوح العين. وأما مكسورها فلم يجئ منه إلا مفتوح الفاء
~~فقط، مذكرا أو مؤنثا، وهو المشار إليه بقوله: "ثم/ زد فعلا مجردا وبتا
~~التأنيث"، وذلك نحو كذب كذبا وسرق سرقة. وكذلك لم يجئ مضموم العين إلا
~~مضموم الفاء، وهو المذكور بعد قوله: "ومشبه شغلا". ومثله: حلم الغلام حلما،
~~إذا بلغ الحلم. هذه أوزان المجرد.
# وأما الأوزان المزيد فيها فأشار إلى ما زيادته ألف بين عينه ولامه، مذكرا
~~أو مؤنثا مع اختلاف حركة فائه، وهو المشار إليه بقوله من قبل: "وصلاح"،
~~وقوله: "ثم فعالة" وذلك في مفتوح الفاء. وقال في مكسور الفاء ومضمومة؛
~~مذكرا أو مؤنثا: "فعالة وفعالة وجيء بهما مجردين من التاء".
# وذلك نحو: ذهب ذهابا وصلح صلاحا ونظف نظافة وظرف ظرافة. وهذا في مفتوح
~~الفاء. ونحو: آب إيابا: رجع، وشرد شرادا، وكتب كتابة، PageV01P179 # ودرى دراية، أي فهم فهما. وهذا في مكسور الفاء، ونحو: صرخ، صراخا، وسأل
~~سؤالا، ودعب دعابة، بالمهملتين: مزح بالزاي، وخفر خفارة، أي أجاره ومنعه.
~~وقد يقال: خفارة وخفارة، بفتح أوله وكسره. فهذه ستة أوزان أيضا. وسابعها:
~~فعلة محركة. وهي المراد بقوله: وبالقصر، أي وبحذف الألف من فعالة؛ لأن
~~فعالة بالفتح إذا حذف منها المد وهو الألف صار فعلة، وذلك نحو غلبه غلبة،
~~وضبعت الناقة: بالضاد المعجمة وكسر الباء الموحدة، ضبعة: اشتهت الفحل، وهذا
~~الوزن هو مؤنث فعل المحرك كطلب طلبا، وقد سبق. وقوله: "والفعلاء قد قبلا":
~~أي بزيادة ألف التأنيث الممدودة، مفتوح الفاء، ساكن العين؛ كرغب رغباء ورهب
~~رهباء ووقع في هلكاء؛ أي مهلكة، وقوله: والفعول صلا. ثم الفعيل، وبالتاء
~~ذان، أي وصل الفعول بضم الفاء؛ مذكرا ومؤنثا. ثم الفعيل كذلك بما قبله؛ لأن
~~الزيادة فيهما حرف مد قبل الآخر، فهما نظيرا فعال وفعالة، وذلك نحو: خرج
~~خروجا ودخل ms100 دخولا وسهل سهولة وصعب صعوبة. ونحو: صهل الفرس صهيلا وذمل
~~البعير ذميلا بالذال المعجمة، وهو ضرب من السير، ونم نميمة ونصح نصيحة
~~وفضحه فضيحة. هذه أربعة أوزان، وخامسها: الفعول بفتح الفاء، نحو: قبل البيع
~~ونحوه قبولا، وقد ذكره بعد، وإنما أخره عن الفعول بالضم؛ لقلة وروده، حتى
~~إنه لم يرد غير هذه اللفظة؛ أعني القبول. وسادسها: الفعلان محركا، نحو:
~~جالا جولانا: أي طاف، وخفق قلبه خفقانا، PageV01P180 # وهو كثير مقيس، بخلاف الفعلان بسكون العين، كما سبق. فهذه ستة أوزان.
# وأما ما زيادته بغير ما سبق، فمنها: الفعلولة، نحو: بان بينونة وصار
~~صيرورة. ومنها: فعلل بضم الفاء وفتح اللام، نحو: ساد قومه سوددا، ومنها:
~~فعالية بفتح الفاء مخففة، نحو: كرهه كراهية، وعلن الأمر علانية، وعبق به
~~الطبيب عباقية، وفهم فهامية، وطمع طماعية. ومنها: فعيلية بضم الفاء مصغرا،
~~نحو: ولدت المرأة وليدية، أي ولادة. ومنها: فعلة بضم الفاء والعين معا
~~وتشديد اللام، نحو: غلبه غلبة، أي غلبة بالتحريك. ومنها: فعلى محركا، نحو:
~~جمزت الناقة بالزاي والجيم جمزى، بمعنى أسرعت، وكذا: مرضت مرضى. ومنها:
~~فعلوت بفتح الفاء والعين معا، نحو: رغب رغبوتا ورهب رهبوتا ورحم رحموتا؛ أي
~~رغبة ورهبة ورحمة. ومنها: فعلى بضم الفاء والعين معا وتشديد اللام، نحو:
~~غلبه غلبى؛ أي غلبة؛ أي غلبة. ومنها: فعلنية بضم الفاء وفتح العين وسكون
~~اللام وكسر النون وتحفيف الياء؛ نحو: سحف رأسه بالمهملتين سحفنية؛ أي حلقه.
~~لكن قال في القاموس "رجل سحفنية كبلهنية للمحلوق الرأس"، فجعله وصفا لا
~~مصدرا. ومنها: فعولية بتشديد الياء مع فتح الفاء وضمها، وهو معنى قوله:
~~"والفتح قد نقلا"، وذلك نحو: خصه خصوصية وخصوصية. فهذه عشرة أوزان.
# وأما زيادته ميم في أوله، فأشار إليه بقوله:
# ومفعل مفعل ومفعل وبتا التأنيث فيها وضم قلما حملا

PageV01P181

### ||| CHECK (تنبيه) ظاهر كلامه أن فعلا مقيس في فعل المفتوح المعدى مطلقا و .. و

# وهي المفعل بفتح الميم مع اختلاف حركة العين بفتح أو كسر أو ضم مذكرا أو
~~مؤنثا، وذلك نحو: دخل مدخلا ورضى مرضاة، ونحو كبر ms101 الرجل مكبرا وحمده محمدة،
~~ونحو: هل مهلكا ومهلكة بضم اللام، ومعنى قوله: "وضم قلما حملا": أن المفتوح
~~والمكسور كثير في كلامهم، بل مقيس كما سيأتي في باب المفعل والمفعل، وأما
~~المضموم فقل من حمله من الرواة عنهم، وسيأتي حصر ما جاء من كلامهم بالضم في
~~باب المفعل والمفعل. فهذه ستة أوزان. فمجموع ذلك ثمانية وأربعون وزنا،
~~المقيس منها عشرة أوزان، أشار إليها بقوله:
# فعل مقيس المعدى
# أي إن قياس المصدر من الفعل الثلاثي المعدى أن يكون على فعل بفتح الفاء
~~وسكون العين، وشمل ذلك المعدى من فعل المفتوح وفعل المكسور، وهو كذلك، نحو:
~~ضربه ضربا وفهمه فهما.
# (تنبيه) ظاهر كلامه أن فعلا مقيس في فعل المفتوح المعدى مطلقا، وإن سمع
~~غيره، وهو مذهب الفراء، ولكن المنقول عن سيبويه والأخفش أنه مقيس ما لم
~~يسمع؛ فإن سمع غيره وقف عنده، ولم يخترع له مصدرا آخر على القياس [فلا يقال
~~في طلبه طلبا وظلمه ظلما: طلبا وظلما بالفتح]، (فلا يجوز أن يقال ذلك
~~قياسا).
# وظاهر عبارته أيضا أنه مقيس في فعل المكسور بلا قيد/، وهو أيضا ظاهر

PageV01P182

### ||| CHECK قياس المصدر من فعل المفتوح اللازم ..

# إطلاق الخلاصة، حيث قال: "فعل قياس مصدر المعدى"، وهو مقتضى كلام سيبويه
~~والأخفش، لكن قيد في التسهيل أطراده بأن يدل على عمل بالفم، نحو: لقم لقما
~~وقضم قضما، وهو كذلك، وأما غير عمل الفم فمجيء مصدره على فعل قليل، ومنه
~~حمده حمدا وجهله جهلا وفهمه فهما، وقد يجيء على فعل بالكسر كحفظة حفظا
~~وفهمه فهما. وعلى فعل بالضم كشربه شربا ولبسه لبسا وغنمه غنما. وعلى غير
~~ذلك كركبه ركوبا، وقربه قربانا، وضمنه ضمانا وكرهه كراهية، ثم أشار إلى
~~المصدر من فعل المفتوح اللازم بقوله:
# "والفعول لغيره"
# أي: والفعول بضم الفاء لغير المعدى. فدخل في إطلاقه اللازم مطلقا من فعل
~~المفتوح والمكسور والمضموم، وليس كذلك، لكن يفهم ختصاصه باللازم من فعل
~~المفتوح من أفراد المكسور والمضموم بعد بالذكر، فقياس المصدر من فعل
~~المفتوح اللازم على فعول نحو قعد قعودا، ms102 ولكن اطراده فيه

PageV01P183

### ||| CHECK مصدر فعل المكسور اللازم ..

# مشروط بأمور، منها: ألا يكون فعل صوت، ولهذا قال:
# (سوى فعل صوت ذا الفعال جلا)
# أي: فإن كان فعل صوت من أي حيوان كان، فقياس مصدره على فعال بضم الفاء،
~~نحو: صرخ صراخا ونبح نباحا، وعلى فعيل أيضا كما سنذكره بعد، والإشارة "بذا"
~~إلى فعل الصوت، وهو مبتدأ، وجلا بفتح الجيم فعل ماض، والفعال مفعول مقدم،
~~والجملة خبر المبتدأ؛ أي: وفعل الصوت أظهر الفعال مصدرا له عند تصريفه،
~~بقولك: صرخ صراخا، ومنها: ألا يكون فعل داء ولا فرار ولا شبهه، ولا دالا
~~على حرفة وشبهها كما سيذكره بعد. ولو قدمه هنا لكان اولى. وأما مصدر فعل
~~المكسور اللازم، فذكره بقوله:
# وما على فعل استحق مصدره إن لم يكن ذا تعد كونه فعلا
# أي: وما كان من الثلاثي على فعل بكسر العين، فقياس مصدره إن لم يكن معدى
~~أن يكون على فعل بفتح الفاء والعين معا؛ سواء كان صحيحا أو معتلا أو
~~مضاعفا، كفرح فرحا وغرث غرثا، بالغين المعجمة والثاء المثلثة؛ بمعنى

PageV01P184

### |||| CHECK (تنبيه) أطلق الناظم كذلك ...

# جاع، وجوى جوى بالجيم، والجوى وجع الجوف، وشلت يده شللا؛ أي فسدت.
# (تنبيه) أطلق الناظم كذلك، وهو مشروط بأن لا يكون لونا في الأكثر؛ إذ
~~قياسه فعله بالضم، نحو: كدر كدرة وحمر حمرة وخضر خضرة. وأما

### ||| AUTO مصدر فعل المضموم

#  فأشار إليه بقوله:
# (وقس فعالة أو فعولة لفعلت ... كالشجاعة والجاري على سهلا)
# أي: وقس فعالة بالفتح أو فعولة بالضم مصدرا لفعل بالضم كالشجاعة في شجع
~~والسهولة في سهل، ويجوز أن يقرأ قوله والجاري بالراء اسم فاعل من جرى،
~~وبالهمزة اسم فاعل من جاء.

### |||| AUTO تنبيهان

# :

### ||||| AUTO الأول: ظاهر كلامه أن كلا من المصدرين مقيس

# ، وهو أيضا مقتضى الخلاصة حيث قال فيها: فعولة فعالة لفعلا. وزعم بدر
~~الدين رحمه الله أن الفعولة مقيس في مصدره الذي الوصف منه على فعل؛ كسهل
~~سهولة فهو سهل، وأن الفعالة مقيس في مصدره الذي الوصف منه على فعيل، كنظف
~~نظافة فهو ms103 نظيف، وفي ذلك نظر، لمجيء الوصف من السماحة والجلادة والرخاصة
~~والشهامة على فعل، وهو سمح وجلد ورخص وشهم.

PageV01P185

# والصواب عندي ما قاله بعضهم: أن المقيس الفعالة فقط لغلبتها، دون الفعولة
~~لقلتها، كالجنابة والصلابة والسماجة والسماحة والصباحة والفصاحة والملاحة
~~والوقاحة والبلادة والطهارة والقذارة والنضارة والنجاسة والفراسة والتعاسة
~~والشناعة والفظاعة والوساعة والحصافة والسخافة والنحافة والثقافة والقيامة
~~والكثافة واللطافة والنظافة والحماقة والصفاقة والبسالة والجزالة والرذالة
~~والجسامة والحزامة والضخامة والملامة والحضانة والرفاهة والفراهة والنباهة،
~~وأما الفعولة فقليل، كالصعوبة والجمودة والبرودة والحموضة والسهولة
~~والخشونة.

### ||||| AUTO الثاني: لم أر من نبه على مجيء المصدر منه على فعل

#  وهو كثير جدا، بحيث إن يقول بأنه مقيس أولى من الفعولة، وذلك كالقرب
~~والبعد والرحب والخبث، والفسح والكبر والبؤس والفحش والرخص والغلظ والسخف
~~والطرف والظرف والقبح والحسن والطول والعرض والقصر والصغر والعسر واليسر
~~والكفر والحمق والخرق والسحق والنبل والعظم واللؤم والجبن والثخن والنبه.
~~وعلى فعلة كالبردة والسرعة والحرمة والهجنة. ويجئ أيضا على فعل كعنب بكثرة
~~كالقصر والصغر والكبر والعوض والغلظ والثقل والعظم والقدم والثخن. وعلى فعل
~~محركا كالأدب والخطر والشرف والضنك والكرم والسفه. وعلى فعل بالفتح، كالفقر
~~والخفض والبهجة والنجدة والكثرة. وعلى غير ذلك كالرفاهية والفراهية والحلم.
~~ثم أشار بقوله:
# (و

### ||| AUTO ما سوى ذاك مسموع)

# إلى أن هذه الستة أوزان التي ذكرها هي المقيسة، وسائر الأوزان السابقة PageV01P186 # / سماعية، فيحفظ المسموع ولا يقاس عليه. ثم أشار بقوله:
# (وقد كثر الفعيل في الصوت)
# إلى ما ذكرناه من قبل: أن شرط اطراد فعول بالضم في فعل المفتوح اللازم
~~ألا يكون فعل صوت، وأن فعل الصوت قياسه: إما فعال بالضم، وقد سبق، أو فعيل
~~وهو هذا، كالضجيج، والأجيج، والأنين، والحنين، والرنين، والأليل، والشخير،
~~والنخير، والزفير، ونقيق الضفدع، وهرير الكلب، وفحيح الأفعى، وزئير الأسد،
~~ونهيق الحمار وشهيقه، ونعيب الغراب ونعيقه، وسحيل وصهيل الفرس، ونئيم
~~الظبي، وهدير الإبل والحمام، وقصيف الوعد، وطنين الطست. وكذا أشار بقوله:
# ( ... ... ... ... ... والداء الممض جلا)
# (معناه وزن فعال فليقس ... ... ... ... ... )
# إلى ما ذكرناه من قبل: أن شرط اطراد فعول فيه ألا ms104 يكون فعل داء، فإن كان
~~فعل داء فقياسه الفعال بالضم، كالعطاس والزكام. والممض: الموجع، وجلا معناه
~~وزن فعال: أظهر مصدره، فالمعنى هو المصدر، وهو مفعول به، ووزن فعال؛ فاعله.
~~وكذا أشار بقوله:
# ( ... ... ... ولذى ... فرار او كفرار بالفعال جلا)
# إلى ما ذكرناه من أن شرط اطراد فعول فيه ألا يكون فعل فرار وشبهه؛ فإن
~~كان كذلك فمصدره بالفعال بالكسر جلا بالقصر والمد؛ أي وضوح

PageV01P187

### |||| CHECK تنبيه: أهمل الناظم رحمه الله ما دل على سير أو تقلب ...

# وظهور، نحو شرد شرادا، وفر فرارا وأبق إباقا. والمراد بشبهه ما يدل
~~امتناع، كأبى إباءا ونفر نفارا وجمح جماحا، وكذا أشار بقوله:
# (فعالة لخصال والفعالة دع ... لحرفة أو ولاية ولا تهلا)
# إلى ما ذكرناه من أن شرط اطراد الفعول فيه ألا يصاغ من فعل حرفة أو
~~ولاية؛ فإن كان كذلك فقياسه الفعالة كالكتابة والتجارة والولاية. وقوله:
~~"ولا تهلا": أي ولا تنس ما ذكرته لك، وأما قوله: "فعالة لخصال" بالرفع،
~~فقال بدر الدين رحمه الله: الخصال إنما تنبني من فعل المضموم، نحو: نظف
~~نظافة، قال: وقد تقدم أن مصدره يجيء على فعالة وفعولة كالشجاعة والسهولة؛
~~فقوله هنا "فعالة لخصال" إعادة محضة. انتهى.
# وعندي أنه ليس بإعادة محضة، بل هو بيان لمعنى أعم من الأول؛ فإنه ذكر
~~فيما مضى أن فعل بالضم يجيء مصدره مقيسا فعالة وفعولة، وأراد هنا أن يبين
~~أن أفعال الخصال من أي فعل كانت تصاغ على فعالة، كظرف ظرافة، وفطن فطانة،
~~وغبي غباوة، وغوى غواية، وسعد سعادة، ورجح عقله رجاحة. وقد صرح بمثل ذلك غيره.
# تنبيه: أهمل الناظم رحمه الله ما دل على سير أو تقلب، وهما أيضا مستثنيان
~~من مقيس المفتوح اللازم؛ لأن قياس ما يدل على السير الفعيل، كزمل البعير
~~زميلا، ورحل رحيلا، ودب دبيبا، وقياس ما يدل على التقليب الفعلان محركا،
~~كجال جولانا، وهذا هو البناء العاشر؛ لأنا ذكرنا أن مقيس الثلاثي عشرة، ولم
~~يورد الناظم إلا تسعة، وقد ذكره لك في PageV01P188 # الخلاصة. ويتحصل أيضا مما ذكر أن الفعال بالضم ms105 مشترك بين الصوت [والداء
~~وكذا الفعيل مشترك بين الصوت] والسير. والله أعلم.

### ||| AUTO اسم المرة واسم الهيئة

# ثم لما أنهى الكلام على مصادر الثلاثي إجمالا وتفصيلا أتبعها بذكر نوع
~~منها فقال:
# (لمرة فعلة. وفعلة وضعوا ... لهيئة غالبا كمشية الخيلا)
# أي إنهم وضعوا للدلالة على المرة من مصدر الثلاثي المجرد فعلة بفتح
~~الفاء، وللدلالة على الهيئة منه فعلة بكسرها؛ لازما كان الفعل أو متعديا،
~~مفتوح العين أو مكسورها، أما المرة، فنحو: جلس جلسة وضرب ضربة: أي واحدة
~~منه، وكذا فرح فرحة، وشرب شربة، وأما الهيئة، وهي الحالة التي يكون عليها
~~الفاعل حال مباشرته للفعل، نحو: حسن الجلسة والركبة، ومشى مشية الخيلاء،
~~وسار سيرة حسنة. وأشار بقوله: "غالبا" إلى ما شذ من قولهم: لقيته لقاية،
~~وأتيته إتيانة، والقياس لقية وأتية، بالفتح في المرة، وبالكسر في الهيئة.

### ||| AUTO تنبيه: شرط بناء المرة والهيئة

#  على فعلة وفعلة: أن يكون مقيسا، ألا يصاغ المصدر عليهما كرحمة وحمية،
~~ألا يكون فيه تاء التأنيث كالشجاعة والسهولة، فلا تقول: نكح نكاحة وعجز
~~عجزة وربح ربحة وحرب حرابة وكرم كرامة، وكذا لو كان مصدره على فعلة بفتح
~~الفاء جيء بالمرة والهيئة منه كذلك، وفرق بينهما بالقرائن كرحمة رحمة واحدة
~~أو نوعا من الرحمة أو رحمة واسعة. ولا يقال في الهيئة منه الرحمة بالكسر،
~~وكذا لو كان المصدر منه على فعلة بالكسر جيء بالمرة والهيئة منه كذلك، وفرق
~~بينهما بالقرائن كحميت المريض حمية واحدة أو حمية مانعة أو نوعا من الحمية،
~~ولا يقال في PageV01P189 # المرة منه الحمية بالفتح، وكذا لو كان في مصدره تاء التأنيث لم تلحقه
~~التاء للدلالة على المرة والهيئة؛ اكتفاء بتلك التاء، وفرق بالقرائن، كنظف
~~نظافة وسهل سهولة وكتب كتابة. وقد ذكر الناظم رحمه الله في آخر الفصل
~~الآتي، المعقود لما زاد على الثلاثي أن المرة من الفعل الذي تلازم مصدره
~~التاء إنما يكوم بذكر الوصف بالوحدة:

### || AUTO فصل في أبنية ما زاد على الثلاثي

# وهي سبعة أنواع: سداسي، ولا يكون إلا مبدوءا بهمزة الوصل كاستخرج، وخماسي ms106
~~مبدوء بها كانطلق، أو بالتاء كتدحرج، ورباعي كدحرج، أو من مزيد الثلاثي، هو
~~إما بهمزة قطع كأكرم، أو بالتضعيف كقطع، أو بألف بين فائه وعينه كقاتل،
~~ولكل من هذه الأنواع مصدر مقيس لا يتوقف/ على سماع، وما سمع له من غير
~~القياسي حفظ ولم يقس عليه. وقد ذكر الناظم رحمه الله من هذه الأنواع ستة،
~~وأهمل الرباعي المبدوء بهمزة القطع الصحيح العين كأكرم، وبدأ بالمبدوء
~~بهمزة الوصل سداسيا وخماسيا، فقال:
# بكسر ثالث همز الوصل مصدر فعل حازه مع مد ما الأخير تلا
# أي بناء المصدر من كل فعل حاز همزة الوصل؛ خماسيا كانطلق، أو سداسيا
~~كاستخرج، بكسر ثالثة، كالطاء من انطلق، والتاء من استخرج، مع مد الحرف الذي
~~يتلوه الأخير، وهو اللام من انطلق، والراء من استخرج، والمراد بمده: إشباع
~~فتحه حتى يبدو منها ألف فيصير انطلاقا واستخراجا، ومثله: اقتدر اقتدارا؛
~~واحمر احمرارا، واخرنجم اخرنجاما واخلولى اخليلاء.
# تنبيه: اعلم أن إطلاقه وإن كان يقتضي أن كل فعل مبدوء بهمزة الوصل لا PageV01P190 # يكون مصدره إلا بكسر ثالثه مع مد ما قبل آخره، فالمراد به القياس دون
~~السماعي كاقشعر قشعريرة. والمراد به الصحيح أيضا دون المعتل، كاستعاذ
~~استعاذة، وقد ذكر الناظم رحمه الله التقييد بعد، كما فعل في مصدري فعل
~~وتفعل المضعفين كما سيأتي، فإطلاق عبارته أولا اعتماد على التقييد آخرا. ثم
~~أشار إلى النوع الثالث وهو مصدر الخماسي المبدوء بالتاء بقوله:
# (واضممه من فعل التازيد أوله ... واكسره سابق حرف يقبل العللا)
# أي: واضمم ما قبل الأخير إذا بنيت المصدر من فعل زيد التاء، في أول ماضيه
~~إن كان صحيح اللام، فإن زيدت التاء في أوله وهو معتل فاكسر ما قبل آخره،
~~مثال الصحيح، والتقييد به مفهوم من ذكر المعتل: تدحرج تدحرجا وتغافل تغافلا
~~وتكلم تكلما، ومثال المعتل: تسلقى تسلقيا وتولى توليا.

### ||| AUTO تنبيهان

# :

### |||| AUTO أحدهما: إنما كسروا ما قبل الأخير من معتل هذا النوع

#  مع أن قياس نظيره من الصحيح الضم، مع أنهم يمكنهم أن يقولوا: تسلقوا-
~~لئلا يخرج إلى ما ليس ms107 من كلامهم، وهو كون آخر الاسم واوا قبلها ضمة، ولا
~~يوجد في كلامهم مثل ذلك، ولهذا جمعوا دلوا على أدل، وقياس نظيره من الصحيح:
~~أدلو، مثل: كلب وأكلب.

### |||| AUTO الثاني: ما ذكره في مصدر المبدوء بالتاء هو المصدر المقيس

# ، وقد نبه بعد ذلك على أنهم قالوا أيضا في بعض المبدوء بالتاء تفعال بكسر
~~أوله وثانيه معا: كتملق تملاقا، وتجمل تجمالا، ومنه قول الشاعر:
# (ثلاثة أحباب فحب علاقة ... وحب تملاق وحب هو القتل) PageV01P191 # ثم أشار إلى النوع الرابع، وهو مصدر الرباعي المجرد، بقوله:
# لفعلل ائت بفعلال وفعللة
# أي وائت بوزن المصدر من فعلل، وهو الرباعي المجرد كدحرج. على فعلال بكسر
~~الفاء، أو فعللة بفتحها، كدحراج ودحرجة، ومثله: زلزل زلزالا وزلزلة، وحوقل
~~الرجل حيقالا وحوقلة؛ إذا أسن وضعف عن الجماع، وسرهفت الصبي سرهافا وسرهفة،
~~إذا غذيته بالأطعمة الطيبة، ذكره في القاموس من زيادته، وفي الصحاح: سرعفته
~~بالعين المهملة، وهو يدل على أن الهاء من سرهفته أصلية.

### ||| AUTO تنبيهات

# : الأول: قضية كلامه أن كلا من الفعلال والفعللة مقيس في فعلل، وهو ظاهر
~~التسهيل أيضا، وصرح به بعضهم، إلا أن المشهور- وبه صرح في الخلاصة حيث قال:
# وأجعل مقيسا ثانيا لا أولا
# - أن المقيس الفعللة لا غير؛ لأنه المطرد في الرباعي المجرد، كدحرج،
~~ومزيد الثلاثي الملحق؛ كبيطر بيطرة، وهرول هرولة، وجورب جوربة، ولم يسمع
~~الفعلال في شيء من الملحق بالرباعي إلا قولهم حوقل حيقالا.
# ثانيهما: قد كثر الفعلال في الرباعي المضاعف، نحو: زلزل وصلصل، وقد سبقت
~~أمثلة منه في موضعه. وأجازوا فيه الفتح أيضا فقالوا: زلزل زلزالا بالكسر،
~~على القياس، وزلزالا بالفتح، وكثيرا ما يراد بالمفتوح منه الدلالة على اسم
~~الفاعل، ومنه {من صلصال كالفخار} [الرحمن: 14]، أي مصلصل، {الوسواس الخناس}
~~[الناس: 4] أي الموسوس.
# ثالثهما: ما ذكره في مصدر فعلل من الفعلال والفعللة هو المقيس فيه، ومما
~~سمع فيه أيضا: الفعللى، بفتح الفاء، نحو: قهقر القهقرى، والفعللى مضمومها، PageV01P192 # نحو: قرفص القرفصى ولم يذكرهما الناظم رحمه الله تعالى، والقهقرى: هو
~~الرجوع إلى وراء، والقرفصى: أن يجلس على ms108 أليتيه، ويلصق بطنه بفخديه ويتأبط
~~كفيه، ثم أشار إلى النوع الخامس وهو مصدر الرباعي الذي هو من مزيد الثلاثي
~~بالتضعيف، بقوله:
# ( ... ... ... ... ... وفعل اجعل له التفعيل حيث خلا)
# (من لام اعتل، للحاوية تفعلة ... ألزم ... ... ... ... ... )
# أي أجعل مصدر فعل المضعف: التفعيل، نحو {وكلم الله موسى تكليما} [النساء:
~~164]، و {وسلموا تسليما} [الأحزاب: 56]، وهذا إذا كان صحيح اللام، فإن كان
~~معتلها فالزم في مصدره: التفعلة، نحو: زكى تزكية، وصلى تصلية، وهذا هو
~~القياس فيهما، وربما جاء على غيره فيحفظ؛ فمن ذلك أنهم ربما شبهوا الصحيح
~~منه بالمعتل؛ فقالوا في مصدر الصحيح أيضا تفعلة، وإلى ذلك أشار بقوله:
# ( ... ... ... ... وللعار منه ربما بدلا)
# أي وربما بدلوا التفعلة للعارى عن اللام المعتل، نحو: تبصرة/ وتذكرة.
# تنبيهان: الأول: لما كان للمهموز شبه بالصحيح من وجه، وبالمعتل من وجه
~~اطرد في مصدره التفعيل والتفعلة معا، ولم يذكر الناظم، نحو: جزأه تجزيئا
~~وتجزئة وخطأه تخطيئا وتخطئة.
# الثاني: لم يذكر الناظم رحمه الله تعالى تشبيه المعتل بالصحيح، عكس ما
~~ذكره، لأنهم ربما بدلوا التفعيل للمعتل، كقول الشاعر:

PageV01P193

# باتت تنزي دلوها تنزيا
# وقياسه: تنزية، ومن ذلك: مجيء مصدر فعل الصحيح على فعال بكسر الفاء مضعفا
~~نحو: كذب كذابا، وعلى تفعال بفتح التاء مخففا، إذا قصد الدلالة على الكثرة،
~~نحو: طوف تطوافا، وسير تسيارا. وقد ذكره الناظم رحمه الله مع غيره، فقال:
# (ومن يصل بتفعال تفعل ... والفعال فعل فاحمده بما فعلا)
# (وقد يجاء بتفعال لفعل في ... تكثير فعل كتسيار وقد جعلا)
# (ما للثلاثي فعيلى مبالغة ... ومن تفاعل أيضا قد يرى بدلا)
# (وبالفعليلة افعلل قد جعلوا ... مستغنيا لا لزوما فاغرف المثلا)
# أي إن ما مضى من المصادر المقيسة قد يشركها غيرها، فيحفظ ذلك ولا يقاس
~~عليه، فمن ذلك قولهم في تفعل: تفعالا، كتملق تملاقا، كما قد نبهنا عليه في
~~موضعه، وفي فعل المضعف فعال، نحو: كذب كذابا. وإنما قال "يصل" لأن المصدر
~~يوصل بفعله في تصريفه، وعلى هذا فصواب العبارة: ومن يصل تفعالا بتفعل
~~فانعكس على الناظم. وكذا قالوا في مصدر فعل المضعف تفعال ms109 أيضا للدلالة على
~~الكثرة كطوف تطوافا، وقد نبهنا على ذلك قريبا. ومن ذلك أنه قد يجيء مصدر
~~الثلاثي على فعيلى بكسر الفاء والعين المشددة للدلالة على المبالغة،
~~كقولهم: خصه بالشيء خصيصى، وحثه على الأمر حثيثى، وربما جاء ذلك في مصدر
~~تفاعل، وهو الخماسي المبدوء بالتاء، بدلا عن مصدره، وهو التفاعل، كقولهم:
~~ترامى اللوم رميا، بدل من تراميا. ومن ذلك قولهم في مصدر افعلل وهو السداسي
~~المبدوء بالهمزة: فعليلة، PageV01P194 # كاقشعر قشعريرة، واطمأن عليه طمأنينة، وقد سبق أن قياسه الإفعلال بكسر
~~ثالثه ومد ما قبل آخره، كاقشعر اقشعرارا، واستقر استقرارا، وسبق أيضا ال

### ||| AUTO تنبيه

#  على هذا. وأشار بقوله: مستغنيا لا لزوما إلى أن ذلك إنما جاءوا به على
~~سبيل النيابة عن المصدر المقيس لا على سبيل اللزوم والاطراد، وقوله: "فاعرف
~~المثلا" بضم الميم، جمع مثال؛ أي فاعرف المقيس منها المطرد من السماعي
~~المحفوظ؛ لتميز بينهما.

### ||| AUTO تنبيه

# : ما ذكره الناظم رحمه الله من أن القشعريرة ونحوها من أمثلة المصادر
~~لعله اختاره، وإلا فمذهب سيبويه أنها ليست مصادر حقيقة، وإنما هي اسم مصدر
~~وضعت موضعه كما في اغتسل غسلا وتوضأ وضوءا، والمصدر الحقيقي اغتسالا
~~وتوضؤا. وما ذكره أيضا من كون التسيار ونحوه من مصادر فعل المضعف هو مذهب
~~الفراء وغيره من الكوفيين، وكأنه اختاره، وذلك أيضا ظاهر التسهيل، لكن مذهب
~~سيبويه وسائر البصريين أنها من مصادر الثلاثي، وجيء بها كذلك لقصد التكثير،
~~كما جيء بالخصيصى ونحوها للمبالغة، مع الاتفاق على أنه من الثلاثي كما سبق،
~~لا من المزيد عليه.
# ثم أشار إلى النوع السادس، وهو مصدر الرباعي، الذي هو من مزيد الثلاثي؛
~~بزيادة ألف بين فائه وعينه- بقوله:
# (لفاعل اجعل فعالا أو مفاعلة)
# أي إن فاعل له مصدران مقيسان، وهما: الفعال بكسر الفاء مخففا، والمفاعلة،
~~نحو: قاتل مقاتلة وقتالا، وجادل جدالا ومجادلة.

PageV01P195

# تنبيه: ظاهر كلامه هنا وفي الخلاصة أيضا، حيث قال: "لفاعل الفعال
~~والمفاعلة" أن كلا من المصدرين مقيس، والمنقول عن سيبويه أن المقيس
~~المفاعلة لا غير، واحتج بأنهم قد يتركون الفعال ولا ms110 يتركون المفاعلة؛ لأنها
~~تنفرد غالبا بما فاؤه ياء، نحو: ياسره مياسرة ويامنه ميامنة، ولا يأتي فيه
~~الفعال لإستثقال الكسرة على الياء، إلا ما ندر فيما حكاه ابن سيده من
~~قولهم: يأومه مياومة ويواما، ثم أشار إلى غير المقيس في فاعل بقوله:
# ( ... ... ... ... وفعلة عنهما قد ناب فاحتملا)
# أي إن فعلة بكسر الفاء قد تنوب عن الفعال والمفاعلة في فاعل، نحو: ماراه
~~مماراة ومراء ومرية أيضا.

### ||| AUTO تنبيهان

# : أحدهما؛ ظاهر كلامه أن الفعلة مصدر حقيقي لفاعل، والمشهور أنه اسم
~~مصدر، كتوضأ وضوءا.
# والثاني: من المصادر السماعية لفاعل أيضا الفيعال بكسر الفاء، ولم يذكره،
~~كضارب ضيرابا، ثم أشار بقوله:
# (ما عينه اعتلت الأفعال منه والاس ... تفعال بالتاء، وتعويض بها حصلا من
~~الزال .. .. .. )
# - إلى نوعين من مصادر معتل العين، وهما: الإفعال والاستفعال/: أي فإنهما
~~كنظيرهما من الصحيح، إلا أنهما زيدت عليهما تاء التأنيث عوضا عن عينهما
~~المزالة لالتقاء الساكنين.
# أما الإفعال فهو المصدر الرباعي المزيد فيه همزة القطع، وهو النوع
~~السابع، وقد ذكرنا أن الناظم رحمه الله ذهل عن ذكر مصدره الصحيح، وقياسه:
~~إن كان صحيح العين: الإفعال، كأكرم إكراما، فإن كان معتلها كأعان وأقام PageV01P196 # فيجيء المصدر منه على قياس الصحيح، لكن تسقط العين في مصدره لالتقاء
~~الساكنين، وهما: الألف المبدلة من عينه، وألف الإفعال المزيدة بين فائه
~~وعينه للدلالة على المصدر؛ لأن أصل أقام إقامة: أقوم إقواما، على وزن أكرم
~~إكراما، فلما نقلت حركة الواو إلى الساكن الصحيح قبلها انقلبت ألفا، فاجتمع
~~ألفان، فحذفت إحداهما، فصار: إقاما، فزادوا عليه تاء التأنيث عوضا عن
~~المحذوف فصار: إقامة، وأما الاستفعال فهو مصدر السداسي المبدوء بهزة الوصل،
~~وقد سبق أن قياس مصدره بكسر ثالثه ومد ما قبل آخره، كاستخرج استخراجا،
~~وقيدناه هناك بصحيح العين؛ فإن كان معتلها كاستعان واستقام جاء المصدر منه
~~أيضا على قياس صحيحها، لكن تسقط العين في مصدره؛ فأصل استقام استقامة:
~~استقوم استقواما، على وزن استخرج استخراجا، فلما نقلت حركة الواو إلى
~~الساكن الصحيح قبلها انقلبت ألفا، فاجتمع ألفان، فحذفت إحداهما، فصار:
~~استقاما، ms111 وعوض عنها التاء، فصار: استقامة.

### ||| AUTO تنبيهات

# :

### |||| AUTO الأول: احترز بالإفعال والاستفعال عن مصدري الخماسي المبدوء بهمزة وصل

# ، وهما: الانفعال والافتعال، كانطلق انطلاقا واقتدر اقتدارا؛ فإن مصدرهما
~~من معتل العين يجيء على وزن صحيحها من غير حذف ولا زيادة. كانقاد انقيادا
~~واعتاد إعتيادا.

### |||| AUTO ثانيها: اختلفوا في المحذوف من نحو الاقامة والاستقامة من الألفي

# ن؛ فعند سيبويه والخليل أنها الألف المزيدة قبل الآخر للدلالة على
~~المصدر، لأن حذف الزائد أولى من حذف الأصل. وعند الأخفش والفراء بالعكس،
~~لأن حذف حركة العلة أولى من حذف حرف زيد للدلالة على معنى؛ لئلا تفوت
~~الدلالة بحذفه.

### |||| AUTO ثالثهما: ربما حذفوا التاء من نحو الإقامة فقالوا: إقاما وإجابا

# ، وقد نبه على PageV01P197 # ذلك في الخلاصة، حيث قال: "وغالبا ذا التا لزم" ويكثر ذلك مع الإضافة نحو
~~{وأقام الصلاة} [النور: 37].

### |||| AUTO رابعها: ربما جاءوا بالمصدر المعتل من الإفعال والاستفعال

#  على وزن الصحيح لتصحيحهم فعله، نحو استحوذ استحواذا وأغيمت السماء
~~إغياما، والقياس: استحاذ استحاذة وأغامت السماء إغامة.
# ثم لما فرغ من ذكر مصادر المزيد على الثلاثي أتبعها بذكر المرة منها فقال:
# ( ... ... وإن تلحق بغيرهما ... تبن بها مرة من الذي عملا)
# أي وإذا لحقت تاء التأنيث بغير الإفعال المعتل، من نحو الاقامة،
~~والاستفعال من نحو الاستقامة؛ من سائر المصادر المقيسة المذكورة في هذا
~~الفصل مما ليست فيه تاء، كان ذلك لبيان المرة من المصدر المعمول، وسماه
~~معمولا لأنه مفعول مطلق، فقوله: "عمل" هو بضم العين بالبناء للمفعول، وذلك
~~نحو: استخرج استخراجة، وانطلق انطلاقة وتدحرج تدحرجة، وعمله تعليمة، وأكرمه
~~إكرامة، فالتاء في ذلك للدلالة على المرة، وكذلك دحرجه دحراجة وقاتله
~~قتالة، لا دحرجة ولا مقاتلة إلا بوصف الواحدة وكذا سائر المصادر التي
~~تلازمها التاء، وإلى ذلك أشار بقوله:
# (ومرة المصدر الذي تلازمه ... بذكر واحدة تبدو لمن عقلا)
# أي فإذا أردت الدلالة على المرة مما فيه التاء وصفته بالواحدة، كقولك:
~~أعان إعانة واحدة، واستعان استعانة واحدة، ولا يختص ذلك بنحو الإقامة PageV01P198 # والاستقامة، بل كلامه عام لما فيه التاء، وقد سبق ms112 في هذا الفصل جملة مما
~~فيه التاء، كالفعللة والمفاعلة والتفعلة، نحو: دحرج دحرجة واحدة، وقاتل
~~مقاتلة واحدة، وزكى تزكية واحدة، وكذا اقشعر قشعريرة واحدة، إذ لا يختص ذلك
~~بالمقيس، نعم لا يجوز إلحاق التاء للدلالة على المرة بما ليس بالمقيس، فلا
~~تقول: تملق تملاقه، وكذب كذابة، ولا سير تسيارة؛ فعلى هذا من جعل الفعلال
~~مقيسا كالناظم أجاز إلحاقه التاء، ومن جعل المقيس الفعللة فقط منع إلحاق
~~الفعلال التاء، والله أعلم.

PageV01P199

### | AUTO باب المفعل والمفعل

# أي بفتح العين وكسرها، مفتوحي الميم، وضابط الباب: أن يصاغ من كل فعل
~~ثلاثي متصرف للدلالة على مصدره/ أو ظرفه وهو زمانه ومكانه الذي فعل فيه-
~~مفعل ومفعل بفتح العين وكسرها. ثم ذلك على قسمين: قياسي، وسماعي، والقياسي
~~ثلاثة أضرب: مفتوح العين مطلقا، أي سواء كان مصدرا أو ظرفا، ومكسورها
~~مطلقا، وضرب ثالث يكون المصدر منه مفتوحا والظرف مكسورا.
# وقد بدأ الناظم رحمه الله بالقسم القياسي، وأشار إلى الضرب الأول منه بقوله:
# (من ذي الثلاثة لا يفعل له ائت ... بمفعل لمصدر أو ما فيه قد فعلا
# أي يجاء من الفعل الثلاثي الذي لا يكون مضارعه على يفعل بكسر العين، بل
~~على يفعل بضمها أو يفعل بفتحها بوزن مفعل بفتح العين، والتقييد به يفهم مما
~~بعده- للدلالة على المصدر أو الظرف الذي فعل فيه ذلك الفعل من مكان أو
~~زمان. ودخل فيما مضارعه مضموم أو مفتوح نحو: نصر ينصر، ومضارع نحو: فاح
~~يفوح، كقولك خرج يخرج مخرجا، ودخل يدخل PageV01P200 # مدخلا، وكرم يكرم مكرما، وذهب يذهب مذهبا، شرب يشرب مشربا. وخرج بقوله:
~~لا يفعل له نحو: ضرب يضرب مضربا، ووعد يعد موعدا وباع يبيع مبيعا، ورمي
~~مرمى وحل يحل محلا، لأن قياس المضارع من هذه كلها يفعل بالكسر؛ فأما نحو
~~رمى فهو ملحق بما قبله، وإليه أشار بقوله:
# (كذلك معتل لام مطلقا)
# أي فإن المفعل من معتل اللام مطلقا يكون مفتوحا، ولو كان مضارعه PageV01P201 # على يفعل بالكسر، كرمى يرمى مرمى، ومثله: ولى يلى مولى؛ تقول في المصدر
~~رميت مرمى زيد: ms113 أي كرميه، وفي الظرف كذلك، أي في مكان رميه أو زمانه، وأما
~~نحو: وعد، فهو بعكس ما قبله وهو الضرب الثاني، وإليه أشار بقوله:
# ( ... ... ... وإذا الفا كان واوا بكسر مطلقا حصلا)
# أي وإذا كان فاء الفعل واوا فالمفعل منه بكسر العين مطلقا، أي سواء به
~~المصدر أو الظرف، وعد يعد موعدا حسنا: أي وعدا. وجئته في موعده: أي وقت
~~موعده أو مكانه.

### || AUTO تنبيه: شمل إطلاقه

#  ما فاؤه واو ومضارعه مفتوح: سواء كان من باب فعل بالفتح، كوضع يضع، أو
~~من باب فعل بالكسر، كوجل يوجل، وقد صرح بذلك غيره أيضا، لكن المختار- وبه
~~صرح بدر الدين رحمه الله- أن ذلك خاص بما مضارعه على يفعل بالكسر، كوعد
~~يعد، وأما نحو: وضع يضع، ووجل يؤجل فملحق بنحو فرح يفرح، وقد سبق أن المفعل
~~منه فقط مفتوح مطلقا، وشمل إطلاقه أيضا معتل اللام: ما فاؤه واو، نحو:
~~وقاه، ووفى بوعده، وولى أمره، لكن أخرجه بقوله:
# (ولا يؤثر كون الواو فاء إذا ... ما اعتل لام كمولى فارع صدق ولا)
# أي إنه سبق أن كون اللام معتلا يوجب فتح المفعل مطلقا، وكون الفاء واوا
~~يوجب كسره مطلقا، فلو اجتمعا معا في فعل لم يؤثر كون الفاء واوا، PageV01P202 # بل يكون حكمه حكم رمى يرمي من معتل اللام، مما ليس فاؤه واوا، وقد سبق أن
~~المفعل منه مفتوح مطلقا، فتقول: وقاه يقيه موقى: أي وقاية بالكسر والفتح،
~~وكذا: وليه يليه مولى: أي ولاية بفتح الواو وكسرها، وولاء أيضا، والولاء:
~~هو الموالاة بالنصرة والصحبة والقرابة والمجاورة؛ لأن المولى يجيء بمعنى
~~الناصر والصاحب والقريب والجار، ومعنى قوله: "فارع صدق ولا": أي كن حافظا
~~لولائك صادقا فيه، وهو بفتح الواو ممدودا، وإنما قصره لضرورة الشعر. وأما
~~نحو: ضرب يضرب فهو الضرب الثالث، وإليه أشار بقوله:
# (في غير ذا عينه افتح مصدرا، وسوا ... ه اكسر .. .. .. .. .. )
# أي: وفي غير ما سبق فافتح عين المفعل للدلالة على المصدر، واكسرها
~~للدلالة على ما سوى المصدر من زمان أو مكان، وخرج من ذلك ما سبق، ms114 مما
~~مضارعه مضموم كنصر ينصر وكرم يكرم، ومفتوح كمنع يمنع وفرح يفرح، أو مكسور
~~وهو معتل اللام كرمى يرمي [فهذه قياسها فتح المفعل مطلقا] أو فاؤه واو [غير
~~معتل اللام] كوعد يعد [وورث يرث، وهذا قياسه كسر المفعل مطلقا، وغير ما
~~سبق]، نحو ضرب يضرب، وفر يفر، فتقول في المصدر منه: جلس يجلس مجلسا بالفتح:
~~أي جلوسا، وفر يفر مفرا بالفتح؛ أي فرارا، وفي الظرف: هذا مجلس زيد بالكسر؛
~~أي مكانه أو زمانه، وكذا هذا مفره: أي موضع فراره أو وقته. وشمل ذلك أيضا
~~نحو: باع يبيع مبيعا، وسيأتي آخر الباب ما فيه من الاضطراب.

PageV01P203

### || AUTO تنبيهان

# : أحدهما: المتحصل من ذلك أن المصدر مفتوح مطلقا إلا في/ نحو وعد يعد
~~موعدا فمكسور، وأما الظرف فمفتوح فيما مضارعه مضموم أو مفتوح، ومكسور فيما
~~مضارعه مكسور، إلا إذا كان معتل اللام مطلقا كرمى ووقى فمفتوح أيضا.
# الثاني: وجه المناسب لما ذكر في الباب أنهم جعلوا الظرف من يفعل بالفتح
~~مفتوحا، ومن يفعل بالكسر مكسورا، للتوافق بين الظرف وفعله، وألحقوا المضموم
~~بالمفتوح، فجعلوا الظرف من المضموم مفتوحا، لقلة المفعل بالضم في كلامهم،
~~وكان إلحاقه بالمفتوح أولى من إلحاقه بالمكسور لخفة الفتح، لكن لما كان
~~الموعد ونحوه بالكسر أخف من الموعد بالفتح بشهادة الذوق التزموا فيه الكسر
~~مطلقا؛ مصدرا كان أو ظرفا، وعكسه المولى ونحوه حيث التزموا فيه الفتح
~~مطلقا، لخفة الفتح فيه، ولإفضاء الكسر إلى صيرورة الاسم منقوصا.
# ثم أشار إلى القسم الثاني، وهو السماعي، بقوله:
# ( ... ... ... ... وشذ الذي عن ذلك اعتزلا)
# أي: وما خرج عن الضابط فشاذ يحفظ ولا يقاس عليه. ثم إن الشاذ على ضربين:
~~ضرب جاء فيه مع الشذوذ القياس أيضا، وضرب جاء شاذا فقط، وقد أشار إلى الضرب
~~الأول بقوله:
# (مظلمة مطلع المجمع محمدة ... مذمة منسك مضنة البخلا)
# (مزلة مفرق مضلة ومدب ... محسر مسكن محل من نزلا)
# (ومعجز وبتاء ثم مهلكة ... معتبة مفعل من وضع ومن وجلا)
# (معها من احسب وضرب وزن مفعلة ... موقعة، كل ذا وجهاه قد حملا) PageV01P204 # فقوله: ms115 "مظلمة" بالرفع: إما بدل من فاعل شذ، أو خبر مبتدأ محذوف تقديره:
~~وهي مظلمة، وما بعده معطوف بحذف العاطف، وقوله:
# "معها من احسب" متعلق بقوله: "وزن مفعلة" وهو معطوف أيضا على مظلمة،
~~وكذا: موقعة، وحمل بضم الحاء؛ أي فهذه كلها قد حمل الرواة فيها عن العرب
~~وجهين، فمن ذلك المصدر من ظلم يظلم، يقال فيه: مظلمة ومظلمة؛ بالفتح على
~~القياس، والكسر شاذ، وقياس الظرف منه الكسر؛ لأن مضارعه يفعل بالكسر. وفي
~~القاموس: المظلمة بكسر اللام: ما يظلمه الرجل، فجعلها مفعولا به لا مصدرا،
~~ومنه المصدر من طلع يطلع، قالوا فيه: المطلع والمطلع، والقياس فتح مصدره
~~وظرفه معا؛ لأن مضارعه يفعل بالضم، قال بدر الدين: وإذا أريد المكان قيل
~~المطلع بالكسر لا غير. وهو يقتضي أن ظرفه مما شذ بالكسر منفردا، فيكون من
~~الضرب الثاني، ولم يذكره الناظم، وفي القاموس: طلع مطلعا ومطلعا، وهما
~~للموضع، انتهى. فنقل بوجهين في ظرفه أيضا، وإطلاق النظم يقتضيه. ومنه
~~المكان من جمع يجمع قالوا: المجمع والمجمع، والقياس فتح مصدره وظرفه معا؛
~~لأن مضارعه يفعل بالفتح. ومنه المصدر من حمد يحمد كفرح يفرح، ومن ذم يذم
~~كنصر ينصر، قالوا فيهما: المحمدة والمحمدة، والمذمة والمذمة، والقياس الفتح
~~في مصدره وظرفه. ومنه المكان من نسك ينسك كنصر ينصر، بمعنى عبد. قالوا فيه:
~~المنسك والمنسك، والقياس فتح مصدره وظرفه معا، ولهذا إذا أرادوا المصدر
~~قالوا: المنسك بالفتح PageV01P205 # لا غير. ومنه المصدر من ضمن بالشيء يضن، كحن يحن، بمعنى بخل به، قالوا
~~فيه: المضنة والمضنة، فقياس مصدره: الفتح، وظرفه: الكسر، كضرب يضرب، وفيه
~~لغة كفرح يفرح، فقياس المصدر والظرف معا عليهما الفتح. ولعل الناظم أضافه
~~إلى البخل لئلا يشتبه بالمظنة؛ من ظن بمعنى حسب. وسيأتي. ومنه المكان من زل
~~يزل، كجن يجن؛ بمعنى أخطأ، قالوا فيه: مزلة أقدام ومزلة. فالكسر هو قياس
~~ظرفه كضرب يضرب، وقياس مصدره الفتح، لكن في القاموس زللت مزلة بكسر الزاي
~~وزللا، ومقتضاه: أن المصدر جاء منه مكسورا، فيكون من الضرب الثاني. ومنه
~~المكان من فرق ms116 بين الشيئين يفرق، كنصر ينصر، بمعنى فصل بينهما، قالوا فيه:
~~المفرق والمفرق، والقياس فتح مصدره وظرفه معا؛ لأنه مضموم، قال الله تعالى
~~{فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين} [المائدة: 25] ومن ذلك المصدر من ضل
~~يضل، كحن يحن، ضد اهتدى. قالوا فيه: مضلة ومضلة، وقياس مصدره الفتح، وظرفه
~~الكسر، كضرب يضرب، وفيه لغة كفرح يفرح؛ فقياس مصدره وظرفه عليهما الفتح،
~~وفي القاموس أرض مضلة ومضلة يضل فيها، فجعل الوجهين في المكان. ومنه المكان
~~من دب/ على الأرض يدب كحن يحن، قالوا فيه: مدب النمل ومدب النمل، وقياسه
~~فتح مصدره، وكسر ظرفه؛ فالفتح فيه هو الشاذ، وقد جاء المصدر منه بالفتح لا
~~غير، على القياس. ومنه المكان من حشر يحشر، كنصر وضرب؛ بمعنى جمع، ومن سكن
~~الدار يسكنها، ومن حلها يحلها، بمعنى نزلها، قالوا فيه: المحشر والمحشر
~~والمسكن والمسكن والمحل والمحل، وقياس المصدر والظرف معا PageV01P206 # منها الفتح، نعم جاء أيضا في مضارع حل بالمكان، إذا لم يتعد بنفسه-
~~الكسر، كما في مضارع حشر، فعليها يكون قياس الظرف منهما الكسر، وقيد الناظم
~~حل بالنزول احترازا من حل الدين ونحوه اللازم فإنه على القياس: المصدر منه
~~مفتوح، والظرف مكسور، فتقول: حل الأجل محلا بالفتح؛ أي حلولا، وبلغ الأجل
~~محله بالكسر؛ أي وقته. قال الله تعالى {حتى يبلغ الهدي محله} [البقرة: 196]
~~أي مكانه الذي ينحر فيه. ومن ذلك المصدر من عجز يعجز [كضرب يضرب، ومن هلك
~~يهلك مثله، ومن عتب عليه يعتب كذلك]، قالوا فيه: المعجز والمعجز بالفتح
~~والكسر مجردا عن التاء، وكذا المعجزة والمعجزة. والمعتبة والمعتبة،
~~والمهلكة والمهلكة بتاء التأنيث فيها، والقياس فيها الفتح في المصدر،
~~[والكسر في الظرف، وربما قالوا: عتب عليه يعتب كنصر ينصر، وعجز يعجز، كفرح
~~يفرح، وكذا هلك يهلك، وذلك يقتضي الفتح في المصدر والظرف معا]، وإنما قيد
~~الناظم المعتبة والمهلكة بالتاء؛ لأن المعتب بمعنى العتاب لم يأت إلا
~~بالفتح على القياس، وأما المهلك فسيأتي أنه مثلث العين وكذا المهلكة. ومنه
~~المكان من وضع يضع ووجل يوجل، قالوا فيه: الموضع والموضع، والموجل ms117 والموجل،
~~وقد سبق أن ظاهر عبارة الناظم فيما فاؤه واو أن المصدر والظرف منه معا مفعل
~~بالكسر؛ سواء كان مضارعه مكسورا كوعد يعد، أو مفتوحا كوجل يوجل ووضع يضع،
~~وعلى هذا فالشاذ في الموضع والموجل الفتح، ولكن سبق أن المختار اختصاص ذلك
~~بمكسور المضارع، كوعد دون مفتوحه، وعليه فالشاذ فيهما الكسر، كما في فرح
~~يفرح PageV01P207 # وذهب يذهب، وقضية النظم أن الوجهين في ظرفه، لكن في القاموس، وجل وجلا
~~وموجلا كمقعد، وللموضع كمنزل، فجعل المصدر مفتوحا، والظرف مكسورا، فالشذوذ
~~فيه، ويكون من الضرب الثاني. ومنه المفعلة من حسب يحسب ويحسب بمعنى ظن،
~~قالوا فيه: المحسبة والمحسبة، فإن كان الوجهان في ظرفه، كما هو ظاهر كلام
~~بدر الدين، فالوجهان فيه على اللغتين في مضارعه، وإن كانا في مصدره، كما هو
~~ظاهر القاموس حيث قال: حسبه محسبة ومحسبة وحسابا بالكسر: ظنه، فالشاذ هو
~~الكسر، لأن قياس مصدره الفتح مطلقا، ومنه المفعلة من ضرب، قالوا فيه: مضربة
~~السيف ومضربته، جعلوها اسما لحديدته التي ضرب منها، وأصلها المكان، والشاذ
~~فيها هو الفتح؛ لأن قياس ظرفه الكسر، ومصدره الفتح، ومنه المكان من وقع
~~يقع، قالوا فيه: موقعة الطائر وموقعته: للموضع الذي يقع عليه، وهو نظير وضع
~~يضع، وقد سبق ما فيه. فعلى ظاهر النظم الشاذ فيه الفتح، وعلى المختار، وبه
~~صرح بدر الدين هنا، الشاذ الكسر، فهذه اثنان وعشرون، جاء في المفعل منها
~~وجهان: الفتح والكسر. والناظم لم يبين كون الشذوذ ورد في مصادرها أو
~~ظروفها، وكذا في التسهيل، وما قيدته به من كون الشذوذ مرة في المصدر ومرة
~~في الظرف تبعت فيه بدر الدين وبعض شروح التسهيل ونقلت ما اقتضى مخالفة ذلك
~~في القاموس في المظلمة والمطلع والمزلة والمضلة والموجل والمحسبة- ليعلم
~~ذلك- والله أعلم.
# ثم أشار إلى الضرب الثاني، وهو ما جاء شاذا فقط بقوله:
# (والكسر أفرد لمرفق ومعصيتة ... ومسجد مكبر مأو حوى الإبلا) PageV01P208 # (من ائو واغفر وعذر واحم مفعلة ... ومن رزا واعرف اظنن منبت وصلا)
# (بمفعل اشرق مع اغرب واسقطن رجع ... اجزر .. .. .. .. .. .. .. )
# أي جاء الكسر ms118 في هذه الأوزان مفردا مع أنه شاذ. وقوله: "من ائو" متعلق
~~بقوله: "مفعلة" وهي مجرورة بالعطف على المرفق؛ أي: والمفعلة من ائو. وكذا
~~قوله: "منبت" مجرور بتقدير العطف على المرفق. "وصل" فعل أمر: أي وصل ما سبق
~~بمفعل اشرق؛ فمن ذلك أنهم قالوا في المصدر من رفق يرفق كنصر ينصر: المرفق
~~بالكسر بمعنى الرفق، وقياسه فتح مصدره وظرفه. وفي المصدر من عصى يعصى كرمى
~~يرمي مرمى: المعصية، وقياس معتل اللام فتح مصدره وظرفه مطلقا، كالمرمى
~~والمولى. وقالوا في المكان من سجد يسجد كنصر ينصر: المسجد، وقياسه فتح
~~مصدره وظرفه معا، وقالوا في المصدر من كبر يكبر كفرح يفرح؛ بمعنى أسن:
~~المكبر؛ أي الكبر، وقياسه فتح مصدره وظرفه، وقالوا في المكان من أوت الإبل
~~بقصر/ الهمزة تأوى كرمى يرمي: المأوى بكسر الواو منقوصا، وقياسه الفتح
~~مطلقا لأنه معتل اللام. وفي غير الإبل: المأوى بالفتح على القياس، كذا ذكره
~~الناظم هنا، وفي التسهيل أن في مأوى الإبل وجهين: فجعله من الضرب الأول.
~~وقالوا في المصدر من أويت له بقصر الهمزة بمعنى رثيت له: مأوية، والقياس
~~فتح مصدره وظرفه معا، كرمى يرمي. وقالوا في المصدر من غفر يغفر كضرب يضرب:

PageV01P209

# المغفرة، وكذا من عذره يعذره كضرب يضرب: المعذرة، وقياسهما فتح المصدر
~~وكسر الظرف. وقالوا في المصدر من حمى عن كذا يحمى كرضى يرضى؛ بمعنى: أنف
~~منه: المحمية. ومن رزأه يرزؤه كمنعه يمنعه؛ بمعنى نقصه أو أصابه بمصيبة:
~~المرزئة، وقياسهما فتح المصدر والظرف معا. وقالوا: في المصدر من عرف يعرف
~~كضرب يضرب: المعرفة، والقياس فتح مصدره وكسر ظرفه، وقالوا في المكان من ظن
~~يظن كنصر ينصر، بمعنى حسب: هذا مظنة كذا؛ أي موضعه الذي يظن وجوده فيه.
~~وكذا في المكان من نبت البقل ينبت كنصر ينصر، وغربت تغرب كنصر ينصر: المنبت
~~والمغرب. وفي المكان من سقط يسقط كنصر ينصر: هذا الدار مسقط رأس، وقياسها
~~جميعها فتح المصدر والظرف معا، وقالوا في المصدر من رجع يرجع كضرب يضرب:
~~المرجع، ومنه {إلى الله مرجعكم جميعا} [المائدة: ms119 48] أي رجوعكم، وقياسه فتح
~~مصدره وكسر ظرفه. وقالوا في المكان من جزر الإبل أي ذبحها: المجزر، وقضية
~~الحكم بشذوذه: أن مضارعه مضمون كنصر ينصر، ومقتضى القاموس أن المشهور فيه
~~الكسر؛ لأن وزنه ضرب يضرب، ثم قال: وقد يضم آتيه، أي مضارعه، فعلى ما في
~~القاموس كسر ظرفه هو القياس، نعم في نسخ من التسهيل بدل المجزر: المزجر،
~~بتقديم الزاي؛ من زجر الكلب يزجر كنصر ينصر، وقد PageV01P210 # قالوا فيه: قعد مني مزجر الكلب، بالكسر، فوجه شذوذه ظاهر. وهذه أيضا
~~ثمانية عشر وزنا شاذة بالكسر، على ما في المأوى والمجزر من الاضطراب.
# ثم أتبعها الناظم رحمه الله تعالى بما جاء مع شذوذه مثلث العين، فقال:
# ( ... ... ... ... ثم مفعلة اقدر واشرقن يخلا)
# (وقبر ومن أرب وثلث اربعها ... كذا لمهلك التثليث قد بذلا)
# أي ثم صل أيضا بمفعلة اقدر، فقالوا في المصدر من قدر يقدر كضرب يضرب:
~~المقدرة، ومن أرب الرجل يأرب كفرح يفرح، بمعنى صار أريبا عاقلا: المأربة،
~~وفي المكان من شرقت الشمس تشرق كنصر ينصر: المشرقة، لموضع القعود فيها عند
~~شروقها، وفي المكان من قبر الميت يقبره ويقبره أيضا: المقبرة، لموضع دفن
~~الموتى، بتثليث العين في هذه الأربعة الأوزان: فالضم شاذ مطلقا، وكذا كسر
~~المصدر من قدر وأرب؛ لأن قياس قدر فتح مصدره وكسر ظرفه، وقياس أرب فتح
~~مصدره وظرفه معا، وكذا كسر الظرف من شرق شاذ؛ إذ قياسه فتح مصدره وظرفه
~~معا، وأما قبر ففتح ظرفه قياس ضم مضارعه، وكسر قياس كسره، ففي إيراد الناظم
~~له فيما شذ بالكسر نظر، وقوله: "وثلث اربعها" بنقل فتح الهمزة من "اربعها"
~~إلى ثاء "ثلث". وقالوا أيضا في المصدر من هلك يهلك كضرب يضرب على المشهور:
~~المهلك بمعنى الهلاك مثلثا؛ فالضم فيه شاذ، وكذا الكسر؛ لأن قياسه فتح
~~مصدره وكسر ظرفه، وسبق أن فيه لغة كفرح، وعليها فالقياس فتح مصدره وظرفه PageV01P211 # معا، وقضية النظم أن المهلكة بزيادة تاء التأنيث لم يأت فيها الضم، لكنه
~~ذكرها في التسهيل مثلثة العين.

### || AUTO تنبيه: إنما ذكر الناظم رحمه الله ms120 المفعل بالضم استطرادا

# ، ولم يذكره في الترجمة لقلته، وأن سيبويه قال: ليس في الكلام مفعل
~~بالضم، وسبق قول الناظم: "وضم قلما حملا"، فاقتضى أنه مع قلته منقول. وقال
~~في التسهيل: لم يجئ مفعل سوى مهلك إلا معون ومكرم ومالك وميسرة؛ أي في قول
~~الله تعالى {فنظرة إلى ميسرة} [البقرة: 280] وقول الشاعر: "على كثرة
~~الواشين أي معون"، بمعنى المعونة. وقول الآخر: "ليوم روع أو فعال مكرم".
~~بمعنى فعل الكرم كالمكرمة. وقول الآخر: "أبلغ النعمان عني مألكا". أي رسالة
~~كالمألكة، وفي القاموس: ولا مفعل غيره؛ أي غير مألك، مع أنه ذكر الباقيات
~~في موادها، وكأن مراده ما انفرد بالضم دون مشاركة غيره، لكن يرد عليه مكرم
~~ومعون. وفيه أن الزبلة بفتح الباء وضمها، ولم يذكرها في التسهيل، وأن
~~الميسرة مثلثة PageV01P212 # السين، والمزرعة مثلثة الراء، وذكرها في التسهيل أيضا مع المقدرة
~~وأخواتها. فيتحصل من ذلك بحسب ما ظفرت به أن الضم محفوظ في أحد عشر وزنا:
~~سبعة منها مثلثة، وهي الخمسة المذكورة في النظم مع الميسرة والمزرعة، وواحد
~~ورد فيه الفتح والضم دون الكسر، وهي المزبلة كما في القاموس، وثلاث انفردت
~~بالضم، وهي المالك والمكرم والمعون، والله أعلم.
# ثم لما كان قوله أولا "في غير ذا عينه افتح" الخ شاملا لنحو باع يبيع، مع
~~أن فيه خلافا، نبه على ذلك بقوله:
# (وكالصحيح الذي اليا عينه وعلى ... رأي توقف ولا تعد الذي نقلا)
# أي فيكون حكمه حكم يضرب مضربا بفتح مصدره وكسر ظرفه. فتقول عاش يعيش
~~معاشا للمصدر ومعيشا للظرف؛ سواء سمع خلاف ذلك أو لم يسمع. وهذا المذهب هو
~~المشهور، ونص عليه/ الجوهري في عشرة مواضع من صحاحه؛ نظرا إلى القياس ولو
~~سمع خلافه. والمذهب الثاني: أنك مخير في مصدره؛ أي إن شئت فتحته، وإن شئت
~~كسرته، نقله في التسهيل، وجزم به الجوهري في: عاب المتاع يعيب معابا
~~ومعيبا، نظرا إلى كثرة الوارد منه مكسورا. والمذهب الثالث: أن مصدره موقوف
~~على السماع، ولا يتعدى المنقول؛ بل يكسر ما كسروه، ويفتح ما فتحوه، ولا ms121
~~يقاس على الصحيح. قال في التسهيل: وهذا أولى، وهو معنى قول الناظم: وعلى
~~رأي توقف، لكن فيه إشكال من حيث إن ما لم يسمع فيه شيء، هل قياسه الفتح أو
~~الكسر؟

PageV01P213

### || CHECK تنبيه: اعلم أني تتبعت مواد هذا الباب من الصحاح فرأيت العلماء لم يمعنوا النظر فيه؛ فلهذا كثر بينهم الاختلاف في مصدره الميمي ..

# تنبيه: اعلم أني تتبعت مواد هذا الباب من الصحاح فرأيت العلماء لم يمعنوا
~~النظر فيه؛ فلهذا كثر بينهم الاختلاف في مصدره الميمي، ومعلوم أن المرجع في
~~علوم العربية إلى الاستقراء، فجميع المذكور فيه من مواد معتل العين بالياء
~~نحو تسعين مادة، قد سبق معظمها في أمثلة المضارع المكسور، وأما المصدر
~~الميمي فمنه ما أورده بوجهين: نحو عاب المتاع معابا ومعيبا، وعاش الناس
~~معاشا ومعيشا، وحاص عنه محاصا ومحيصا: أي مال، وكال الطعام مكالا ومكيلا،
~~ومال الشيء ممالا ومميلا، فهذه خمسة، ومنه ما أورده مكسورا فقط، نحو جاء
~~مجيئا، وشاب رأسه مشيبا، وغاب عنه مغيبا، وبات مبيتا، وزاد مزيدا، وسار
~~مسيرا، وصار مصيرا، وحاضت المرأة محيضا، وباعه مبيعا، وقال في الهاجرة
~~مقيلا: أي قيلولة، فهذه عشرة. وأما سائر مواده فمقتضى الصحاح أنه لم يسمع
~~فيها شيء، وأنه لم يرد شيء منه بالفتح فقط، فالمختار حينئذ الذي تقتضيه
~~القاعدة أن يكون قياس مصدر معتل العين بالياء الكسر؛ حملا على أكثر الوارد
~~منه، وللفرق بينه وبين معتل العين بالواو، كالمآب والمتاب والممات والمعاد
~~والمعاذ والملاذ والمثاب والمزار والمغار والمنار والمفاز والمغاص والمناص
~~والمناط والمساغ والمطاف والمذاق والمساق والمآل والمجال والمقام والمرام
~~والمقام والملام، إذ لم يزالوا يفرقون بين ذوات الواو وذوات الياء، والله
~~أعلم.

PageV01P214

# ولما فرغ من المفعل والمفعل من الثلاثي ذكر نظيرهما من غير الثلاثي فقال:
# (وكاسم مفعول غير ذي الثلاثة صغ ... منه لما مفعل أو مفعل جعلا)
# أي إنه يصاغ من غير الثلاثي، رباعيا كان أو أكثر، للدلالة على مصدره
~~الميمي أو ظرفه اللذين صيغ لهما المفعل والمفعل من الثلاثي- على وزن
~~المفعول من ذلك الفعل، نحو: أدخلته ms122 مدخلا، وأخرجته مخرجا بضم الميم، وكذا
~~هذا مدخل زيد ومخرجه؛ أي مكانه أو زمانه، ومنه {رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني
~~مخرج صدق} [الإسراء: 80]. وكذا انطلق منطلقا؛ أي انطلاقا، وتبوأ متبوأ،
~~واستخرج مستخرجا، أي استخراجا، وهذا منطلق زيد ومتبوؤه ومستخرجه، أي موضعه
~~ووقته.

PageV01P215

### || AUTO فصل في بناء المفعلة

# بفتح الميم والعين وصفا للمكان للدلالة على الكثرة من اسم ما كثر فيه.
# ولما كان فيه شبه بالظروف الميمية ألحقها بها، ولكنها لا تصاغ إلا من
~~أسماء الأعيان المشتقة، ولهذا أفرادها بفصل، ولا تصاغ إلا من اسم ثلاثي
~~لفظا وأصلا، أو أصلا فقط هو مزيد الثلاثي بعد حذف الزيادة، ولهذا قال:
# (من اسم ما كثر اسم الأرض مفعلة ... كمثل مسبعة والزائد اختزلا)
# (من المزيد كمفعاة ... ... ... ... ... ... )
# أي تسمى الأرض وتوصف بوزن مفعلة بفتح الميم والعين، مبينا ذلك من اسم ما
~~كثر فيها للدلالة على الكثرة بشرط أن يكون ذلك الاسم ثلاثيا أصلا ولفظا،
~~نحو أرض مأسدة ومسبعة؛ من أسد وسبع، وكذا إن كان حروفه الأصلية ثلاثة فقط
~~أو أكثر في اللفظ بحروف الزيادة فإنه يبني منه المفعلة بعد حذف الزائد، وهو
~~معنى قوله: "والزائد اختزلا من المزيد" أي اقتطع، كقولهم: أرض مفعاة ومقثأة
~~لكثرة الأفعى والقثاء بحذف الهمزة من أفعى وتخفيف القثاء. وإن شئت صغت من
~~اسم ما كثر في الأرض بدل المفعلة فعلا رباعيا من مزيد الثلاثي بزيادة همزة
~~القطع، ووصفتها باسم الفاعل منه، وهو المراد بقوله:
# ( .. .. .. ومفعلة ... وأفعلت عنهم في ذلك احتملا)
# أي احتمل ونقل عنهم في الدلالة على الكثرة بدلا عن المفعلة: أفعلت فهي
~~مفعلة بضم الميم اسم فاعل من افعل، نحو: أعشبت فهي معشبة، وأبقلت PageV01P216 # فهي مبقلة، وأسبعت فهي مشبعة؛ بضم الميم فيها كلها وكسر العين، والشرط
~~أيضا أن يكون الاسم الذي يصاغ منه الفعل ثلاثيا كالعشب والبقل، ولهذا قال:
# (غير الثلاثي من ذا الوضع ممتنع ... وربما جاء منه نادر قبلا)
# أي فلا يصاغ المفعلة ولا أفعلت من خماسي الأصول كسفرجل، ولا رباعي الأصول
~~كضفدع، إلا ما ندر من قولهم: ms123 أرض معقربة ومثعلبة، أي كثيرة العقرب والثعلب،
~~حكاهما سيبويه.

### ||| AUTO تنبيه: كما تبنى المفعلة للدلالة على الكثرة تبنى أيضا وصفا لما هو سبب نحو "الولد مبخلة مجبنة"

#  الحديث: أي سبب البخل والجبن.

PageV01P217

### || AUTO فصل في بنا الآلة

# ولما كان لها شبه بالمصادر والظروف الميمية ألحقها بها، وهي على قسمين:
~~قياسي وسماعي، وإلى القياسي أشار بقوله:
# (كمفعل وكمفعال/ ومفعلة ... من الثلاثي صغ اسم ما به عملا)
# أي يصاغ من الفعل الثلاثي دون غيره لبناء اسم الآلة التي يعمل بها ذلك
~~الفعل الثلاثي- اسم ميمي، إما على وزن مفعل مذكرا، كالمحلب والمقدح
~~والمقلى، أو مؤنثا كالمسرجة والمسبحة والمسحاة، أو مفعال مذكرا فقط،
~~كالمصباح والمفتاح والمسواك، وإلى الشاذ أشار بقوله:
# (شذ المدق ومسعط ومكحلة ... ومدهن منصل والآت من نخلا)
# أي إن هذه الأسماء شذت بالضم فتحفظ ولا يقاس عليها، فمنها: المدق، وهو
~~الآلة التي يدق بها، ومنها: المسعط، وهو الإناء الذي يجعل فيه السعوط،
~~والسعوط بفتح السين: الدواء الذي يصب في الأنف، ومنها: المكحلة، وهي الإناء
~~الذي يجعل فيه الكحل، وأما المكحل والمكحال بكسر الميم على القياس فهو
~~الميل الذي يكتحل به، ومنها: المدهن للإناء الذي

PageV01P218

### ||| CHECK تنبيه: أما المسعط والمكحلة والمدهن فلم يسمع فيها غير الضم ..

# يجعل فيه الدهن. ومنها: المنصل وهو من أسماء السيف. ومنها: المنخل، وهو
~~ما ينخل به الدقيق. فهذه الستة جاءت بضم الميم والعين على خلاف القياس.
# تنبيه: أما المسعط والمكحلة والمدهن فلم يسمع فيها غير الضم، وأما المدق
~~فسمع أيضا فيها المدق بكسر الميم على القياس. وسمع في "المنصل" فتح الصاد
~~مع الميم، وكذا في "المنخل" سمع فتح الخاء مع ضم الميم، وزاد في التسهيل
~~"المحرضة" وهي الإناء الذي يجعل فيه الحرض بضمتين، وهو الأشنان. ولم يذكر
~~في الصحاح والقاموس فيها إلا الكسر على القياس، ثم إن الضم في هذه الأدوات
~~الشاذة إنما هو عند إطلاق الاسم عليها تشبيها لها بأسماء الأعيان الغير
~~المشتقة، وأما إذا قصد بها الاشتقاق مما عمل فإنه يجوز فيها مراعاة القياس
~~فتكسر على ms124 الأصل، ولهذا قال:
# (ومن نوى عملا بهن جاز له ... فيهن كسر ولم يعبأ بمن عذلا)
# أي فيجوز أن يقول: سعطته بالمسعط، ونخلته بالمنخل، وهذه المسألة من
~~زوائده على التسهيل. وقوله: "ولم يعبأ" أي لم يبال بمن لامه على ذلك، وهو
~~مهموز هنا.
# ولما يسر الله له تمام قصده حمد الله على ذلك، فقال:
# (وقد وفيت بما قد رمت منتهيا ... فالحمد لله إذ ما رمته كملا)
# أي: وقد وفيت بما قد وعدت من النظم المحيط بالمهم من تصريف الأفعال
~~منتهيا، أي بالغا النهاية. وذلك نعمة من الله تعالى يقتضي الشكر الموجب PageV01P219 # للمزيد، فالحمد لله على تمام ما رمته: أي قصدته وطلبته "وكمل" مثلث
~~الميم، ثم أردف الحمد بالصلاة والتسليم على النبي الكريم محمد صلى الله
~~عليه وسلم، كما بدأ نظمه بذلك، فقال:
# (ثم الصلاة وتسليم يقارنها ... على الرسول الكريم الخاتم الرسلا)
# أي ثم بعد الحمد لله: الصلاة منه، وهي الرحمة مع التسليم من كل آفة، على
~~الرسول منه إلى الخلق كلهم، الكريم عليه، الخاتم للرسل، وهو نبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم، فإنه رسول رب العالمين إلى الناس أجمعين، وهو أكرم الخلق
~~على الله؛ لأنه أتقاهم لله، وخاتم النبيين والمرسلين، والكريم هنا: هو
~~العظيم المنزلة عند الله، وضده: الحقير المهين {ومن يهن الله فما له من
~~مكرم} [الحج: 18] ومن أكرمه الله فما له من مهين.
# ثم أتبع ذلك بالدعاء والثناء على آله وأصحابه وأتباعه، صلى الله عليه
~~وعليهم أجمعين، مكافأة لهم على ما قلدوا الخاص والعام من الإحسان والإنعام، فقال:
# (وآله الغر والصحب الكرام ومن ... إياهم في سبيل المكرمات تلا)
# والغر: جمع الأغر، وهو السيد المقدم، وغرة كل شيء مقدمه، وهم المقدمون
~~بالشرف لشرفه صلى الله عليه وسلم، والكرام: جمع كريم: وهو هنا العظيم
~~القدر، وهم أجل الناس قدرا؛ لعظم قدره صلى الله عليه وسلم، وإياهم: ضمير
~~نصب منفصل مفعول مقدم لتلا: أي تبع، فشمل ذلك التابعين لهم بإحسان إلى يوم
~~الدين، والمكرمات جمع المكرمة، وهي فعل الكرم. ثم لما قدم ms125 بين نجواه هذه
~~الوسيلة العظيمة قوى رجاؤه بأنها مظنة قبول الدعاء، ولأن الدعاء للنبي صلى
~~الله عليه وسلم وعليهم أجمعين مقبول، والله أكرم أن يرد ما اتصل بهما من
~~الدعاء، فلهذا سأل الله تعالى فقال:

PageV01P220

# (وأسأل الله من أثواب رحمته ... سترا جميلا على الزلات مشتملا)
# والأثواب جمع ثوب: وهو استعارة، والستر بكسر السين: الثوب يستر به،
~~وبالفتح مصدر، والاشتمال على الشيء: الإحاطة به من جميع جهاته، وكأنه قال:
~~وأسأل الله مغفرة لزلاتي لأن المغفرة هي الستر، وهذا دعاء منه لما مضى من
~~عمله، ثم قال للمستقبل منه:
# (وأن ييسر لي سعيا أكون به ... مستبشرا جذلا، لا باسرا وجلا)
# والمراد بالسعي: العمل الصالح في باقي عمره؛ لأنه الموجب للاستبشار لقوله
~~تعالى: {لسعيها راضية} [الغاشية: 9]، {وجوه يومئذ مسفرة (38) ضاحكة
~~مستبشرة} [عبس: 38، 39] والجذلان هو الفرحان؛ يقال: جذل يجذل كفرح يفرح
~~وزنا ومعنى، والوجه الباسر: هو الكالح، والوجل: الخائف، حقق الله ما رجاه،
~~وأعاذه مما يخشاه، واستجاب دعاه، بمنه وكرمه آمين، ولنا ولوالدينا
~~ولمشايخنا في الدين، ولسائر المسلمين أجمعين، والحمد لله رب العالمين، وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
# تم كتاب بعون الله الملك الوهاب، واتفق الفراغ من زبره ضحى الأحد 29 من
~~شهر ذي القعدة المبارك أحد شهور سنة 979 هجرية نبوية، على شرعها أفضل
~~الصلاة والسلام وآله أجمعين. ms126