######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_007021
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: محمد بن عمر بحرق الحضرمي الشافعي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عمر بحرق الحضرمي الشافعي
#META# 011.AuthorBORN	:: 869هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 930
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: سيرة النبي صلى الله عليه وسلم :: كتب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: سيرة النبي المختار
#META# 030.LibURI	:: JK_007021
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد غسان نصوح عزقول
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الحاوي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1998م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# مقدمة المؤلف
# الحمد لله الذي كشف عنا الغمة ، وجلا غياهب الظلمة ، | وأكمل ديننا وأتم
~~علينا النعمة ، وأكرمنا بخير نبي فكنا به خير أمة ، | ^ ( هو الذي بعث في
~~الأمين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم | الكتاب والحكمة ) ^
~~[ سورة الجمعة 62 / 2 ] .
# صلى الله وسلم عليه ، وعلى آله وأصحابه الأئمة ، وأتباعه | وأحزابه أولي
~~المناقب الجمة .
# أما بعد : فإن خير الهدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وخير الأخلاق الحسنة
~~| خلقة الأعظم ، وخير الطرق الموصلة إلى الله تعالى طريقه الأقوم .
# ولهذا قال الله تعالى ترغيبا للأول والآخر في أكتساب تلك المحامد |
~~والمفاخر : ^ ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله |
~~واليوم الأخر ) ^ [ سورة الأحزاب 33 / 21 ] . [ وقال تعالى ] : ^ ( قل إن
~~كنتم | تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
~~) ^ [ سورة | آل عمران 3 / 31 ] . [ وقال تعالى ] : ^ ( فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره أن | تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ^ [ سورة النور 24
~~/ 63 ] .
# فرغب سبحانه في اتباع سنته السنية ، ومعرفة سيرته | PageV01P045 | السرية
~~. وقد صنف العلماء - رحمهم الله تعالى - في سيرته صلى الله عليه وسلم | وفي
~~عاداته وعباداته المختصر والمطول ، وألفوا فيها المجمل | والمفصل . فانتقيت
~~من مجموع ما صنفوه ، واصطفيت من | والمفصل ما ألفوه ؛ نبذة كافية شافية ،
~~لخصتها مما صح من | الأخبار ، واشتهر بين علماء الحديث والآثار ، مما أكثره
~~في | ' الصحيحين ' ، أو في أحدهما ، أو في غيرهما من الأصول | المعتمدة -
~~كالسنن الأربعة ، لأبي داود والترمذي والنسائي وابن | ماجه ، وكموطأ الإمام
~~مالك ، وكسيرة ابن هشام ، وشفاء القاضي | عياض - رحمه الله عليهم أجمعين .
# فوقع بحمد الله تعالى كتابا عظيم الوقع ، جم الفوائد ، كثير | النفع ،
~~صغير الحجم ، كثير العلم ، مشتملا على ما يزيد في | الإيمان من الكلم الطيب
~~العذب ، ويحيي القلب إحياء المطر | الصيب للبلد الجدب . | ^ ( وكلا نقص
~~عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه | الحق وموعظة وذكرى
~~للمؤمنين ) ^ [ سورة هود 11 / 120 ] . | مفتتحا بخطبتين ، منقسما إلى قسمين
~~، مشتملا على سيرتين ، | مشمولا إلى ms001 حضرتين .
# فقسم في المبادئ والسوابق ، وقسم في المقاصد واللواحق .
# أما قسم المبادئ والسوابق : فافتتحته بخطبة في التعريف | بمولده الشريف ،
~~وقدره العلي المنيف - وإن كان غنيا عن التعريف - | PageV01P046 | ينبغي أن
~~يخطب بها في شهر مولده صلى الله عليه وسلم في الجمع على المنابر ، | ويطرز
~~بقراءتها المحافل الشريفة والمحاضر .
# ثم أتبعتها بثمانية أبواب ، كل منها باب من أبواب الجنة ، | ووقاية من
~~النار لمن ألقى إليه السمع وجنة .
# الباب الأول : في سرد مضمون الكتاب ، ليتذكر به أولوا | الألباب ، من لدن
~~مولده صلى الله عليه وسلم إلى وفاته .
# الباب الثاني : في شرف بلدي مولده ونشته ووفاته وهجرته ، | وشرف قومه
~~ونسبه ، ومآثر آبائه صلى الله عليه وسلم وحسبه .
# الباب الثالث : في ذكر من بشر به صلى الله عليه وسلم قبل ظهوره ، وما
~~أسفر | قبل بزوغ شمس نبوته من صبح نوره صلى الله عليه وسلم .
# الباب الرابع : في سيرته صلى الله عليه وسلم من حين ولادته إلى بعثته ،
~~من | تنقله في أطواره - كرضاعه وشق صدره وبعض أسفاره .
# الباب الخامس : في نسخ دينه صلى الله عليه وسلم لكل دين ، وعموم رسالته |
~~إلى الناس أجمعين ، وتفضيله على جميع الأنبياء والمرسلين ، صلى | الله وسلم
~~عليه وعليهم أجمعين .
# الباب السادس : في بعض ما اشتهر من معجزاته ، وظهر من | دلالات صدقه صلى
~~الله عليه وسلم وآياته .
# الباب السابع : في بعض سيرته صلى الله عليه وسلم ، مما لاقاه من حين بعثه
~~الله | إلى أن هاجر إلى الله تعالى .
# الباب الثامن : في بعض ما اشتمل عليه حديث الإسراء من | العجائب ، وانطوى
~~عليه من الأسرار والغرائب ، مما أكرمه الله به صلى الله عليه وسلم .
# وأما قسم المقاصد واللواحق : فافتتحته أيضا بخطبة في الحث | PageV01P047
~~| على الجهاد في سبيل الله بالأنفس والأموال ، وإيراد بعض الآيات |
~~والأحاديث الدالة على أنه من أفضل الأعمال ، ليخطب بها حيث | تدعو الحاجة
~~إليها ، لتحريض المجاهدين ، وتذكيرهم برفع درجاتهم | يوم الدين ^ ( وذكر
~~فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) ^ [ سورة الذاريات 51 / 55 ] .
# ثم أتبعتها بذكر ما اشتهر من سيرته صلى الله عليه وسلم - من ms002 هجرته إلى
~~وفاته - | ومن تشريع أحكام دينه وغزواته ، وما في أثناء ذلك من علامات
~~نبوته | ومعجزاته ، وأسباب نزول سورة من القرآن وآياته ، مرتبا لها على |
~~سني هجرته صلى الله عليه وسلم العشر ، ناشرا لما انطوى من مسكها الطيب
~~النشر .
# ثم ذيلت ذلك بفصول في وجوب نصب الإمام ، وأن الإمام الحق | بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي رضي | الله
~~عنهم أجمعين ، ومدة خلافة الخلفاء الأربعة ، وذكر شيء من | فضائل الصحابة
~~رضي الله عنهم أجمعين ؛ الذين جاهدوا في الله حق | جهاده ، وخلفائه الأربعة
~~، الموضحين سبل رشاده ، مع ذكر ترتيبهم | في الفضل ، والرد على من قدح في
~~أحد منهم بالقول الفصل .
# ثم ختمت الكتاب بشيء من سيرته صلى الله عليه وسلم في أحواله النفيسة |
~~النفسية ، وأقواله المقدسة القدسية ، إذ لا ينطق صلى الله عليه وسلم عن
~~الهوى | ^ ( إن هو إلا وحى يوحى ) ^ [ سورة النجم ] .
# أما أحواله النفسية : ففي حسن خلقه وخلقه ، ووفور عقله ، | وحسن عشرته ،
~~وسماحته ، وشجاعته ، وزهده صلى الله عليه وسلم .
# وأما أقواله القدسية : ففي ذكره لربه في سوابق صلاته ، | ولواحقها ،
~~وفيها ، وفي صيامه ، وحجة ، وجهاده ، وسفره ، | ومعاشه ، ومعاشرته ، ومرضه
~~، وعند موته صلى الله عليه وسلم .
# ناقلا ذلك عن كتب الحديث المتعمدة ، ليكون كتاب جامعا | PageV01P048 |
~~للحضرتين ، شافعا للجامع بين السيرتين ، كالملك المظفر والليث | الغضنفر :
~~السلطان أحمد بن السلطان محمود شاه ، زاده الله مما | آتاه من الملك
~~والحكمة ، وعلمه مما يشاء ، وأوزعه أن يشكر | نعمته التي أنعم عليه ، وعلى
~~والديه ، وأن يعمل صالحا يرضاه ، | وأصلح له في ذريته ، وأدخله برحمته في
~~عباده الصالحين ، وإتانا | والمسلمين ، إنه جواد كريم / [ قال : من الطويل
~~] : |
# % فأحمد أسمى من بنى اسما وكنية % % وفعلا ووصفا ملكه من أساسه %
# % شهاب فخذ من علمه واقتباسه % % سنا النور واخش النار في وقت باسه %
# % وعن بيضه أو سمره أو قياسه % % سل الخصم عن برهانه أو قياسه %
# % فتلك رجوم ، قد أعدت لبأسه % % نجوم هدى في زيه ولباسه %
# % فلا زال محمودا حميدا مظفرا % % شهاب على أعدائه ms003 كأناسه %
# % ينكس جالوت الصليب صلابه % % بتأييد داود على أم رأسه % % PageV01P049
~~|
# % ويخطى بما آتاه ملكا وحكمه % % بأجناده أم نفسه أم مراسه %
# فوسمت باسمه هذا الكتاب الكريم ، ورسمته برسمه ، وإنه | بسم الله الرحمن
~~الرحيم ، فسميته : ( تبصرة الحضرة الأحمدية | الشاهية بسيرة اتلحضرة
~~الأحمدية النبوية ) ، متوسلا إلى الله تعالى | بصاحب الحضرة النبوية خير
~~الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام ؛ أن | يمهد بصاحب الحضرة الشاهية قواعد
~~الإسلام ، وأن يعمر ويغمر | بوجوده وجوده البلاد والعباد ، وأن يلحق الحضرة
~~بالحضرة ، | ويحشر الزمرة في الزمرة ، فالمرء مع من أحب ، ومن تشبه بقوم |
~~فهو منهم ، ^ ( ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم |
~~الغالبون ) ^ [ سورة المائدة 5 / 56 ] .
# PageV01P050 |
# | خطبة
# | في التعريف بمولده الشريف ، وقدره العلي المنيف
# الحمد لله بارىء أمشاج النسم ، وفاتق رتاج الكمم ، | ومولج الأنوار في
~~الظلم ، ومخرج الموجودات من العدم ، خلق من | صلصال كالفخار آدم ، ونجى
~~نوحا في السفينة من الغرق الذي | عم ، وقال للنار : @QB@ كوني بردا وسلاما
~~على إبراهيم @QE@ [ سورة الأنبياء 21 / 69 ] | وهي تضطرم ، وسلم موسى من
~~سطوة فرعون ونجاه من اليم ، | وأنطق عيسى في المهد ببراءة مريم ، وختم
~~الأنبياء بمحمد صلى الله | عليه وعليهم أجمعين وسلم ، وجعله سيد ولد آدم ،
~~وأمته خير | الأمم .
# أحمده على ما رزق وأنعم ، وأفوض أمري إليه تعالى فيما قضى | وأبرم .
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة من آمن به | وأسلم .
~~وأشهد أن محمدا عبده المصطفى المكرم ، ورسوله | PageV01P053 | المجتبى
~~المعظم ؛ أرسله / إلى كافة العرب والعجم ، وأختصه | بأحسن الأخلاق والشيم .
# اللهم صل على محمد وعلى آله أهل الفضل والكرم ، وأصحابه | الموفين
~~بالعهود والذمم .
# أما بعد : فحقيق بيوم كان فيه وجود المصطفى [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~يتخذ | عيدا ، وخليق بوقت أسفرت فيه غرته أن يعقد طالعا سعيدا ، | فاتقوا
~~الله عباد الله ، واحذروا عواقب الذنوب ، وتقربوا إلى الله | تعالى بتعظيم
~~شأن هذا النبي المحبوب ، واعرفوا حرمته عند | علام الغيوب ، @QB@ ذلك ومن
~~يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب @QE@ | [ سورة الحج 22 / 32 ] .
# واعلموا أنه ما أكرم ms004 أيام مولده الشريفة عند من عرف قدرها ! | وما أعظم
~~بركتها عند من لاحظ سرها ! .
# ففي شهر ربيع الأول انبثقت عن جوهرة الكون بيضة الشرف .
# وفي يوم الإثنين منه ظهرت الدرة المصونة من باطن الصدف .
# وفي ثاني عشره أبرز سابق السعد من كمون العدم ، | وب ( مكة ) المشرفة
~~أنجز صادق الوعد بمضمون الكرم . حملت به | أمه في شهر رجب الأصم ، ومات
~~أبوه و حمله ما استتم ، ثم أدت | ما حملته من الأمانة آمنة ، وكانت مما
~~تشكوه الحوامل آمنة .
# فحينئذ أسفر صبح السعادة وبدا ، وبشرت طلائعه بطلوع | PageV01P054 | شمس
~~الهدى ، وطوق جيد الوجود بعقود الإفضال ، ودارت أفلاك | السعود بقطب دائرة
~~الكمال ، فوضعته [ صلى الله عليه وسلم ] واضعا يديه على | الأرض ، رافعا
~~رأسه إلى السماء ، مقطوع السرة ، مختونا ، منزها | عن قذر النفاس ، مكرما .
# فأضاءت له قصور ( بصرى ) من أرض الشام . وخمدت نار | الفرس التي يعبدونها
~~، ولم تخمد منذ ألف عام . وانشق لهيبته حين | ولد إيوان كسرى . وتواصلت من
~~الرهبان والكهان هواتف البشرى ، | وأشرقت مطالع الأنوار بميمون وفادته ،
~~وتعبقت أرجاء الأقطار | بطيب ولادته ، وخرت الأصنام على وجوهها إذعانا
~~لسيادته .
# فأرضعته ثويبة مولاة عمه أياما ، ثم تولته حليمة السعدية | رضاعا وفطاما
~~، فشملتها / البركات بحضانته ، ولم تزل تتعرف منه | الخيرات في مدته ، فدر
~~ثديها عليه بعد أن كان عاطلا ، وجادت | شارفها باللبن بعد أن كانت لا تروي
~~ناهلا ، وأسرعت أتانها | في السير وقد كانت ثاقلا ، وأخصبت بلادها وكانت
~~قبل ذلك ماحلا .
# ثم فصلته بعد أن تم له الحولان ، وكان يشب شبابا لا يشبه | الغلمان ،
~~وظهرت لها في صغره مخائل نبوته ، وأخذه الملكان | من بين الصبيان ، فشقا من
~~تحت صدره إلى سرته ، فاستخرجا منه | علقة سوداء ، وقالا : هذا حظ الشيطان ،
~~وغسلاه بماء الكوثر ، ثم | ختماه بالحكمة والإيمان . | PageV01P055 |
# قلت : المشهور في الأحاديث الصحيحة أنهما غسلاه | بماء زمزم . فلذلك جزم
~~البلقيني وغيره من المتأخرين أن ماء زمزم | أفضل من الكوثر .
# ثم ماتت لسن تمييزه أمه ، وكفله جده ، ثم عمه ، ولم | يزل [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ينشأ وعين العناية ترعاه وتحفظه مما ms005 يحذره ويخشاه ، | ومنحه
~~الله تعالى منذ نشأ كل خلق جميل ، وأحله من القلوب | بالمحل الجليل ، وعرف
~~من بين أقرانه بالعفة والصيانة ، وتميز | عند أهل زمانه بالصدق والأمانة .
# ولما أخذت مطالع بعثته في أفق سموها ، وآن لشمس نبوته أن | تطلع من علوها
~~؛ حببت إليه الخلوة للأنس بربه . فكان يخلو في | ( حراء ) وتنعم بقربه ،
~~وكانت تظهر له الأضواء والأنوار ، وتسلم | عليه بالرسالة الأحجار والأشجار
~~.
# ثم كان وحيه مناما ، وتعليمه إلهاما ، فكان لا يرى رؤيا إلا | جاءت مثل
~~فلق الصبح ، ولا ينوى أمرا إلا ظفر بالفوز والنجح .
# فلما بلغ الأربعين ؛ جاءه جبريل الأمين من ربه ذي الجلالة ، | بمنشور
~~النبوة والرسالة ، فأقرأه : ^ ( اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق | الإنسن من
~~علق * اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسن ما لم يعلم ) ^ | [
~~سورة العلق 96 / 5 ] .
# فمكث [ صلى الله عليه وسلم ] ب ( مكة ) ثلاث عشرة سنة ، يدعوهم إلى سبيل
~~ربه | بالحكمة والموعظة الحسنة ، فآمن به من سبقت له السعادة في دار |
~~البقاء ، وكذب به من كتب عليه في الأزل الشقاء . | PageV01P056
# ولعشر سنين من مبعثه الكريم ؛ خصه الله بالإسراء العظيم ، | فسار وجبريل
~~مصاحب له إلى أعلى السماوات العلى ، وجاوز سدرة | المنتهى ، وشرف بالمناجاة
~~في المقام / الأسنى ، ونال من القرب | ما ترجم عنه : @QB@ فكان قاب قوسين
~~أو أدنى @QE@ [ سورة النجم 53 / 9 ]
# ثم هاجر إلى دار هجرته ، ومأوى أنصاره وأسرته ، فسل | سيف الحق من غمده ،
~~وجاهد في سبيل الله غاية جهده ، حتى | فتح الله له أقفال البلاد ، ومكنه من
~~نواصي العباد ، وأظهر دينه | على الدين كله .
# ثم توفاه عند حضور أجله ، إلى ما أعد الله له في جنات | النعيم ، من
~~الكرامة والفوز العظيم .
# فسبحان من حباه بأنواع الإكرام ، وأرسله رحمة لجميع | الأنام ، وجعله سيد
~~ولد آدم ومعولهم ، وخاتم النبيين وأولهم ، | ونسخ بشرعه الشرائع ، وملأ
~~بذكره المسامع ، وشرف برسالته | المنائر والمنابر ، وقرن ذكره بذكره في
~~لسان كل ذاكر ، وذلل | كل صعب لطلابه ، وأمده بملائكته الكرام تجاهد في
~~ركابه .
# نسأل الله تعالى الذي أكرمنا بظهوره ، وأخرجنا من ظلمات ms006 | الكفر بنوره :
~~أن يجعلنا وإياكم ممن شملته برحمته العناية ، | ولا حظته في جميع أحواله
~~عين الرعاية . وأن يشرفنا في هذه الدنيا | بطاعته ، واتباع سنته ، واغتنام
~~زيارته ، ويحشرنا يوم القيامة في | شفاعته وزمرته . | PageV01P057
# اللهم إنا نتوجه إليك ، ونتشفع إليك بحقه عليك ، فهو أوجه | الشفعاء لديك
~~، وأكرم الخلق عليك : أن لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ، | ولاهما إلا فرجته ،
~~ولا ضرا إلا كشفته ، ولا عدوا إلا كفيته ، | ولا شرا إلا صرفته ، ولا خيرا
~~إلا يسرته ، ولا واليا إلا أصلحته ، | ولا مجاهدا في سبيلك إلا نصرته ، ولا
~~طالبا للخير إلا أعنته ، | ولا حاجة هي لك رضى إلا قضيتها . يا أرحم
~~الراحمين . | PageV01P058 |
# | الباب الأول
# | في سرد مضمون هذا الكتاب
# | ليتذكر به أولوا الألباب
# | من ذكر مولده [ صلى الله عليه وسلم ] إلى وفاته ، وما بينهما من
~~معجزاته وغزواته ، | بحيث لو اقتصر عليه مقتصر لأغناه عما فصلناه في سائر
~~الكتاب وفرطناه
# قال علماء السير : ولد نبينا محمد [ صلى الله عليه وسلم ] في ربيع الأول
~~، / يوم | الاثنين بلا خلاف لثنتي عشرة ليلة خلت منه على الأشهر ، |
~~وأرضعته حليمة السعدية ، وفصلته لحولين كاملين ، وقدمت به | ( مكة ) ، ثم
~~رجعت به إلى بلد ( بني سعد ) لحرصها عليه ، وشق | صدره [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في العام الخامس وهو عندهم .
# ثم قدمت به بعده لما تخوفت عليه ، وكانت مدة إقامته عندهم | نحو خمسة
~~أعوام .
# وفي السنة السادسة من مولده [ صلى الله عليه وسلم ] : خرجت به أمه معها
~~إلى | ( المدينة ) ، فأقامت به شهرا ثم رجعت به فماتت ب ( الأبواء ) |
~~PageV01P059 | بموحدة بين ( مكة والمدينة ) .
# وفي السنة السابعة : وفد جده عبد المطلب على سيف بن ذي | يزن الحميري ،
~~فأخبره سيف والكهان بنبوة محمد [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي السنة الثامنة : توفي جده عبد المطلب ، وكفله عمه أبو طالب .
# وفي الثالثة عشرة : خرج به عمه أبو طالب إلى ( الشام ) ، فلما | بلغوا (
~~بصرى ) ، رآه بحيرا الراهب بفتح الموحدة وكسر المهملة | ممدودا فتحقق فيه
~~صفات النبوة ، فأمر عمه برده ، فرجع به .
# وفي الرابعة عشرة : كانت حرب الفجار بكسر ms007 الفاء بين | قريش وهوازن ،
~~وكانت الدائرة لهوازن على قريش ، فشهدها | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مع
~~قومه يوما ، فانقلبت الدائرة لقريش على هوازن .
# ثم عقدت قريش حلف الفضول لنصرة المظلوم ، فشهده مع قومه .
# وفي الخامسة والعشرين : خرج [ صلى الله عليه وسلم ] مع ميسرة غلام خديجة
~~| رضي الله عنها في تجارة لها ، فرآه نسطور بفتح النون | الراهب ، فقال : (
~~أشهد أن هذا نبي ، وأنه آخر الأنبياء ) . فلما | رجعا أخبرها ميسرة بذلك ،
~~وبما شاهد منه [ صلى الله عليه وسلم ] ، فخطبته إلى | نفسها ، فنكحها .
# وفي الخامسة والثلاثين : بنت قريش الكعبة ، ووضع [ صلى الله عليه وسلم ]
~~| الحجر الأسود في مكانه .
# وفي الثامنة والثلاثين : حبب الله إليه الخلوة ، فكان يخلو بغار | ( حراء
~~) ، ثم كان يرى الأنوار ، ويسمع الهواتف ، ثم كان تسلم عليه | الأحجار /
~~والأشجار .
# وقبل مبعثه [ صلى الله عليه وسلم ] بستة أشهر كان وحيه مناما ، وكان لا
~~يرى رؤيا | PageV01P060 | إلا جاءت مثل فلق الصبح أي : الصبح المفلوق .
# ولما بلغ [ صلى الله عليه وسلم ] أربعين سنة : جاءه جبريل عليه السلام
~~بالوحي من | ربه عز وجل بسورة : اقرأ ، ثم [ القلم ، ثم ] المدثر ، ثم
~~المزمل ، | فكان في أول أمره يدعو الناس إلى الله عز وجل سرا حتى أنزل الله
~~| عليه : @QB@ فاصدع بما تؤمر @QE@ بسورة الحجر [ 15 / 94 ] أي : شق جموعهم
~~| بالتوحيد فأظهر الدعوة .
# وفي السنة الخامسة من مبعثه [ صلى الله عليه وسلم ] : هاجر جماعة من
~~الصحابة ، | منهم : عثمان والزبير وعبد الرحمن وجعفر رضي الله عنهم ومن |
~~معهم إلى ( الحبشة ) ، فأقاموا بها عشر سنين .
# وفي السنة السادسة من مبعثه [ صلى الله عليه وسلم ] : أسلم حمزة وعمر رضي
~~الله | عنهما ، فعز بإسلامهما الإسلام .
# وفي السنة السابعة لمستهل المحرم منها : تعاهدت قريش على | قطيعة بني
~~هاشم ، إلا أن يسلموا إليهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ويبرؤوا منه ، |
~~وكتبوا بذلك بينهم صحيفة ، وعلقوها في الكعبة .
# فاعتزل بنو هاشم بن عبد مناف ، وتبعهم إخوانهم بنو المطلب بن | عبد مناف
~~مع أبي طالب إلى شعب أبي طالب ، فأقاموا به نحو ثلاث | سنين ، إلى أن سعى ms008
~~المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ، وزمعة بن | الأسود بن [ المطلب بن ]
~~أسد في نقض الصحيفة ، فخرج بنو هاشم | وبنو المطلب من الشعب في أواخر السنة
~~التاسعة .
# وفي السنة العاشرة : مات أبو طالب ، ثم ماتت بعده خديجة | رضي الله عنها
~~بثلاثة أيام ، فحزن [ صلى الله عليه وسلم ] لموتهما حزنا شديدا ، ونالت |
~~PageV01P061 | قريش منه [ صلى الله عليه وسلم ] ما لم تكن تناله في حياة
~~عمه أبي طالب .
# فخرج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى ( الطائف ) ، وأقام بها شهرا يدعو
~~ثقيفا إلى | الله تعالى ، فردوا عليه قوله ، وأغروا به عند انصرافه سفهاءهم
~~، | فرجع إلى ( مكة ) فلم يدخلها إلا بجوار المطعم بن عدي .
# وفي السنة الحادية عشرة / : اجتهد [ صلى الله عليه وسلم ] في عرض نفسه
~~على | القبائل في الموسم ، فآمن به ستة من رؤساء الأنصار ، ورجعوا إلى | (
~~المدينة ) ، ففشا فيها الإسلام .
# وفي السنة الثانية عشرة في رجب منها أو رمضان : أسرى به | مولاه من
~~المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، ثم إلى سدرة | المنتهى . وفي تلك الليلة
~~فرض الله عليه وعلى أمته الخمس صلوات .
# وفي آخر تلك السنة في الموسم : وافاه اثنا عشر رجلا من | الأنصار ب (
~~العقبة ) ليلا ، فبايعوه بيعة النساء المذكورة في قوله | تعالى : @QB@ على
~~أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين @QE@ الآية | [ سورة الممتحنة
~~60 / 12 ] ، وبعث معهم مصعب بن عمير يقرئهم القرآن ، | فأسلم على يديه
~~السعدان : سعد بن معاذ سيد الأوس ، وسعد بن | عبادة سيد الخزرج ، فأسلم
~~لإسلامهما كثير من قومهما .
# وفي السنة الثالثة عشرة في آخرها في الموسم : وافاه سبعون | رجلا من
~~مسلمي الأنصار فبايعوه عند ( العقبة ) أيضا ، على أن يمنعوه | إن هاجر
~~إليهم مما يمنعون منه أنفسهم ونساءهم وأبناءهم ، | وأخرجوا له أثني عشر
~~نقيبا ؛ تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس ، | ثم رجعوا إلى ( المدينة ) .
# فأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حينئذ أصحابه بالهجرة إلى ( المدينة )
~~، فهاجروا | PageV01P062 | إليها ، وأقام [ صلى الله عليه وسلم ] ينتظر
~~الإذن من ربه تعالى في الهجرة ، وحبس معه | عليا وأبا بكر ms009 رضي الله عنهما .
# فاجتمعت قريش في دار الندوة للمشاورة في أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ، | فأجمعوا على قتله ، فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام بالوحي من | عند
~~الله تعالى ، فأخبره بذلك ، وأمره بالهجرة إلى ( المدينة ) ، | فهاجر إليها
~~. وذلك في أواخر صفر من السنة المذكورة الرابعة | عشرة لتمام ثلاث عشرة من
~~مبعثه [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ودخل [ صلى الله عليه وسلم ] من عوالي ( المدينة ) ، يوم الاثنين ،
~~الثاني عشر من | ربيع الأول ، فلبث في ( قباء ) عند بني عمرو بن عوف أربع
~~عشرة | / ليلة ، وبنى فيها مسجد ( قباء ) ، ثم انتقل فنزل في بني النجار ،
~~| أخوال جده عبد المطلب ؛ في منزل أبي أيوب الأنصاري شهرا ، | إلى أن بنى
~~مسجده الشريف ومساكنه .
# وفي تلك السنة ، وهي الأولى من سني الهجرة : شرع الأذان .
# وفي أول السنة الثانية أو آخر الأولى ؛ نزل قوله تعالى : | ^ ( يأيها
~~الذين ءامنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم * تؤمنون بالله
~~ورسوله وتجاهدون في سبيل الله ) ^ الآيات [ سورة الصف 61 / 1011 ] ؛ فأمر
~~بالجهاد .
# وفي السنة الثانية في رجب ، نزل قوله تعالى : @QB@ قد نرى تقلب وجهك في
~~السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام @QE@ [ سورة
~~البقرة 2 / 144 ] ؛ فحولت القبلة إلى ا لكعبة ، بعد أن صلى | إلى بيت
~~المقدس نحو ستة عشر شهرا .
# وفي شعبان منها [ أي : السنة الثانية ] : نزل قوله تعالى : | ^ ( يا أيها
~~الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام ) ^ الآيات [ سورة البقرة 2 / 183 ] ؛ |
~~ففرض صوم رمضان ، وفرض فيه [ صلى الله عليه وسلم ] صدقة الفطر . |
~~PageV01P063 | وفيها ايضا ( أي : السنة الثانية ) - في يوم الجمعة السابع
~~عشر | من رمضان : كانت وقعة ( بدر ) الكبرى ، وهي يوم الفرقان ، يوم |
~~ألتقي الجمعان ، ونزلت سورة الأنفال في قسمة غنائمها .
# وفيها - ( أي : السنة الثانية ) - بعد ( بدر ) : أمر النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بقتل كعب | ابن الأشرف الطائي وأمه من بني النضير ، وهو في حصن
~~من ( يثرب ) ، | فقتله خمسة من من الأوس ، عليهم محمد بن مسلمة - بفتح
~~الميم واللام - .
# ثم أمر [ صلى الله عليه وسلم ] بقتل أبي رافع ms010 بن أبي الحقيق ، وهو في حصن
# ب ( خيبر ) ، فقتله سبعة من الخزرج ، عليهم عبد الله بن عتيك
# - بتقديم الفوقية على التحتية كعظيم - .
# وفيها - ( أي : السنة الثانية ) - : نقضت يهود ( المدينة )
# - بنو قينقاع رهط عبد الله بن سلام الحبر الأسرائيلي - العهد ،
# فحاصرهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حتى نزلوا على على حكمه ،
~~فاستوهبهم منه
# عبد الله بن أبي ابن سلول ، وكانوا حلفاءه ، فوهبهم له .
# | وفي السنة الثالثة ، في شوال ، في اليوم الخامس عشر منه كانت
# وقعة ( أحد ) ، فأكرم الله تعالى فيها من اكرم بالشهادة ؛ ومنهم : حمزة
# رضى الله عنه ، ونزل قوله تعالى : @QB@ وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين
~~مقاعد للقتال @QE@ إلى آخر السورة [ سورة آل عمران 121 / 3 ] .
# وفيها - ( أي : السنة الثالثة ) - بعد ( أحد ) : بعث النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ]
# عاصم بن ثابت في عشرة عينا ، فلما كانوا في بعض الطريق | PageV01P064 | ب
~~( الرجيع ) وهو ماء لهذيل بين ( عسفان ومر الظهران ) ظفر بهم
# بنو لحيان بعد أن أعطوهم العهد بالأمان ، فقتلوا منهم ستة ، وهرب
# أثنان ، وأسروا أثنين ، وهما : خبيب بن عدي ، وزيدبن الدثنة ،
# فباعوهما ب ( مكة ) لقريش ، فأشتروهما وقتلوهما .
# | وفيها أيضا [ أي : السنة الثانيا ] - بعد ( أحد ) : بعث
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مع عامر بن مالك العامري ملاعب الأسنة
~~سبعين
# رجلا ، وهم القراء بجواره ، فقتلهم قبائل سليم : عصية ورعل | وذكوان ،
~~وأخفروا جوار عامر بن مالك ، فقنت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يدعو |
~~PageV01P065 | عليهم وعلى بني لحيان
# وكانوا أطلقوا عمرو بن أمية الضمري ، فلما رجع وجد اثنين | من بني عامر
~~فقتلهما ومعهما جوار من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يعلم به ، |
~~فوداهما النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفيها أو في الرابعة : قصد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بني النضير
~~ليستعينهم | في دية الرجلين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضمري ، فاستند
~~إلى | جدار حصن لهم ، فهموا بطرح حجر عليه ، فنزل جبريل عليه | السلام
~~فأخبره بذلك ، فقام موهما لهم أنه غير ذاهب ، ثم | صبحهم [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بالجيش فجلاهم إلى ( الشام ) .
# وفيهم نزلت سورة ms011 الحشر : ^ ( هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل | الكتب من
~~ديارهم لأول الحشر ) ^ [ سورة الحشر 59 / 2 ] إلى آخرها ، فجلوا إلى | (
~~الشام ) ، إلا حيي بن أخطب فلحق ب ( خيبر ) .
# وفي السنة الرابعة : خرج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأصحابه في شهر
~~رمضان | في موعد [ مع ] أبي سفيان له يوم ( أحد ) إلى ( بدر ) ، فلم يأته |
~~أبو سفيان وقومه ، فرجع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفيها - [ أي : السنة الرابعة ] - : كانت غزوة ذات الرقاع ، فخرج | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إلى ( نجد ) يريد غطفان ، فالتقى بهم ولم يكن قتال ،
~~فنزلت : | @QB@ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة @QE@ الآيات [ سورة النساء
~~4 / 102 ] . | PageV01P066 | فصلوا صلاة الخوف .
# ولما قفل [ صلى الله عليه وسلم ] منها - أي : رجع - نام تحت - / شجرة وقت
~~القيلولة ، | وتفرق عنه الناس ، وعلق سيفه بالشجرة ، فهم غورث بن الحارث |
~~بقتله به ، فعصمه الله منه ، ونزل : ^ ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت |
~~الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم | عنكم ) [ سورة
~~المائدة 5 / 11 ] ، في ذلك أوفي قصة بني النضير .
# وفي السنة الرابعة : بلغه أن بني المصطلق من خزاعة أجمعوا | لحربه ، فخرج
~~[ صلى الله عليه وسلم ] إليهم حتى لقيهم ب : ( المريسيع ) - مصغرا |
~~بمهملات - وهو ماء لهم من ناحية ( قديد ) - مصغرا بقاف ومهملة | مكررة -
~~وهو مكان بين ( مكة والمدينة ) ، فهزمهم ، وسبى أموالهم | وذراريهم ،
~~واصطفى منهم أم المؤمنين جويرية بنت الحارث | المصطلقية رضي الله عنها .
# ولما قفل [ صلى الله عليه وسلم ] منها ازدحم المهاجرون والأنصار على ماء
~~.
# وكان من أمر عبد الله بن أبي ابن سلول ما كان من قوله : ^ ( لئن | رجعنا
~~إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ) ^ [ سورة المنافقون 63 / 8 ] ، |
~~PageV01P067 | فنجم نفاقه - أي : ظهر - ونزلت فيه سورة ( المنافقون ) .
# ولما دنا [ صلى الله عليه وسلم ] من ( المدينة ) تخلفت عائشة رضي الله
~~عنها عن | الجيش ليلا في قضاء حاجة لها ، فرحلوا هودجها ولم يشعروا بها ، |
~~فقال فيها أهل الإفك ما قالوا ، ونزلت عشر الآيات من سورة النور : | ^ ( إن
~~الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ) ^ [ سورة ms012 النور 24 / 11 ] .
# وفيها - [ أي : السنة الخامسة ] - : كانت وقعة الخندق | - وهي الأحزاب
~~أيضا - في شوال سنة [ خمس ] بعد غزوة | ( بدر ) الصغرى ، وكان المشركون
~~فيها أحد عشر ألفا ، واشتد | الحصار على أهل ( المدينة ) ، ^ ( وإن زاغت
~~الأبصار وبلغت القلوب | الحناجر ) ^ [ سورة الأحزاب 33 / 9 ] ، كما حكى
~~الله عنهم ، وكانت مدة | الحصار نحو شهر ، ثم كشف الله عنهم بما ذكره في
~~قوله : @QB@ فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها @QE@ [ سورة الأحزاب 9 /
~~33 ] ، ونزلت سورة | الأحزاب .
# ووقع في أيام ( الخندق ) ما وقع من معجزاته [ صلى الله عليه وسلم ]
~~الباهرة ، كحديث | الكدية - بضم الكاف - التي اعترضت ، فهدها النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بالمعول .
# وحديث جابر حيث دعا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خامس خمسة / إلى عناق
~~وصاع | من شعير ، فأشبع من ذلك جيش الخندق كله ؛ وهم ألف فأكثر .
# وحديث أبي طلحة حيث بعث أنسا بأقراص تحت إبطه فأشبع | منها [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ثمانين رجلا جياعا . | PageV01P068
# وكانت بنو قريظة معاهدين له [ صلى الله عليه وسلم ] فنقضت العهد في مدة |
~~الحصار ، وأعانوا المشركين .
# فلما هزم الله الأحزاب وانقضى الحصار ، جاء جبريل عليه | الصلاة ،
~~والسلام إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقت القيلولة ، فأمره بالخروج |
~~إليهم ، فخرج [ صلى الله عليه وسلم ] فحاصرهم .
# فأرسلوا إلى أبي لبابة رضي الله عنه يستشيرونه ، فكان من أمره | رضي الله
~~عنه ما كان ، فلما اشتد بهم الحصار نزلوا على حكم | سعد بن معاذ رضي الله
~~عنه ، وكانوا حلفاءه ، وكان قد أصيب | بسهم يوم ( الخندق ) ، فحكم فيهم
~~بقتل رجالهم وسبي نسائهم | وذراريهم وقسمة أموالهم ، فقال [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : لقد وافقت حكم الله | تعالى ' ثم مات رضي الله عنه ، فاهتز العرش
~~لموته رضي الله | عنه فرحا بقدوم روحه .
# وفي السنة الخامسة : زوجه الله تعالى زينب بنت جحش أم | المؤمنين رضي
~~الله عنها ، كما نطق به القرآن : @QB@ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت
~~عليه @QE@ الآيات [ سورة الأحزاب 33 / 37 ] .
# وفيها : - [ أي : السنة السادسة ] - خرج [ صلى الله عليه وسلم ] معتمرا
~~في | ذي القعدة ، فصدته ms013 قريش عن البيت ، فوقعت بيعة الرضوان . ثم صلح
~~الحديبية عشر سنين ، وفيه :
# أنه لا يأتيه أحد مسلما إلا رده إليهم . | PageV01P069
# وأن بني بكر في صلحهم ، وخزاعة في صلحه [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وألا يدخل ( مكة ) إلا من عام قابل .
# فنحر هديه وحلق ورجع [ صلى الله عليه وسلم ] ، ونزلت سورة الفتح ^ ( لقد
~~| رضي الله عن المؤمنين إذ بايعوك تحت الشجرة ) ^ الآيات [ سورة | الفتح 48
~~/ 18 ] .
# وفيها - [ أي : السنة السادسة ] - : انفلت أبو بصير - بموحدة | ومهملة ،
~~كعظيم - إلى ( المدينة ) مسلما ، فرده النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقتل
~~واحدا | من الرجلين اللذين رجعا به ، وانفلت ، فلحق بسيف البحر ، | فانفلت
~~إليه أبو جندل - بجيم ونون - بن سهيل بن عمرو ورجال من | المسلمين /
~~المستضعفين ب ( مكة ) ، فاجتمعت منهم عصابة ، | فقطعوا سبيل قريش إلى (
~~الشام ) ، حتى سألت قريش من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | أن يضمهم إليه
~~، ومن جاءه فهو آمن ، فضمهم إليه .
# وفيها - [ أي : السنة السابعة ] - أسلم جماعة من رؤساء قريش | منهم :
~~عمرو بن العاص وخالد بن الوليد رضي الله عنهما ، بعد أن | أسلم عمرو ب (
~~الحبشة ) على يد النجاشي .
# وفيها - [ أي : السنة السابعة ] - - أرسل النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~رسله بكتبه إلى | ملوك الأقاليم . | PageV01P070
# ومنهم : عبد الله بن حذافة السهمي ، بعثه بكتابه إلى كسرى | فمزقه ، فدعا
~~عليهم أن يمزقوا كل ممزق .
# ومنهم : دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه ، بعثه بكتابه إلى | قيصر [
~~ملك الروم ] فوجد عنده أبا سفيان ، فاستدعاه قيصر ، | فسأله عن صفات النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] وشرائع دينه ، فأخبره ، أبو سفيان بها ، | فاعترف
~~قيصر بنبوته [ صلى الله عليه وسلم ] ، ولم يوفق للإسلام ، لعدم مساعدة
~~جنوده | له مع شقاوته ، فوقع الإسلام من يومئذ في قلب أبي سفيان .
# وفي السنة السادسة في المحرم منها : افتتح النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~( خيبر ) | بعد أن حاصرهم سبع عشرة ليلة ، ثم قسم أموالهم نصفين ، نصفا |
~~لنوائبه ونصفا بين المسلمين .
# وقدم عليه جعفر فيمن بقي من مهاجرة ( الحبشة ) رضي الله | عنهم ، فأسهم
~~لهم .
# وأهدت إليه اليهودية الشاة المصلية ms014 - أي : المشوية - | المسمومة ، فأخبره
~~الذراع بذلك .
# واصطفى [ صلى الله عليه وسلم ] من سبايا ( خيبر ) أم المؤمنين صفية بنت
~~حيي | PageV01P071 | الإسرائيلية الهارونية رضي الله عنها .
# وفي ذي القعدة منها - [ أي : السنة السابعة ] - : اعتمر [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | عمرة القضاء ، وأقام ب ( مكة ) ثلاثا ، ثم رجع فدخل [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بميمونة | بنت الحارث الهلالية ، أم المؤمنين رضي الله عنها
~~خالة ابن | عباس ، وذلك ليلة منصرفه من ( مكة ) ب ( سرف ) - ككتف ، |
~~بموحدة وسين مهملة - وهو بين ( التنعيم ومر الظهران ) ، وبذلك | المكان كان
~~موتها وقبرها رضي الله عنها .
# وفي السنة السابعة : اتخذ له المنبر [ صلى الله عليه وسلم ] ، / وكان من
~~قبل يخطب | إلى جذع نخلة ، فحن إليه الجذع ، حتى مسح عليه وضمه إليه . |
~~وفيها _ [ أي : السنة السابعة ] - في رجب : قدم عليه وفد | عبد القيس
~~يسألونه عن الإسلام ، ورئيسهم الأشج - بمعجمة | وجيم - فأثنى عليه النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] وعليهم خيرا .
# وفي السنة الثامنة في جمادى الأولى منها : كانت غزوة مؤتة | بفوقية
~~مضمومة الميم مهموزة [ الواو ] - وهي قرية من قرى ( البلقاء ) | من أرض (
~~الشام ) ، فأكرم الله فيها جعفرا وزيدا وابن رواحة وجماعة | رضي الله عنهم
~~بالشهادة ، ثم أخذ الراية خالد بن الوليد رضي الله | عنه ، ففتح الله على
~~يديه ، وانحاز بالمسلمين ، وكانوا ثلاثة آلاف ، | وكان هرقل ملك الروم في
~~مئتي ألف . | PageV01P072
# وفيها - [ أي : السنة الثامنة ] - في رمضان : كان فتح ( مكة ) .
# وسبب انتقاض الصلح : أن قريشا أعانت حلفاءهم ( بني بكر ) | على ( خزاعة )
~~حلفاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقدم أبو سفيان ( المدينة ) يطلب من
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلحا ، فلم يجبه إليه ، فرجع ، وقدم عمرو
~~بن سالم | الخزاعي الكعبي يستنصر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على قريش ،
~~فأجابه إلى ذلك ، | وتجهز النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى ( مكة ) في
~~عشرة آلاف ، فلما بلغ ( الجحفة ) | - بجيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة - على
~~ثلاث مراحل من | ( المدينة ) لقيه عمه العباس رضي الله عنه مهاجرا بأهله ،
~~فرده معه ، | وكان قد أسلم بعد ( بدر ) ، واستأذن النبي [ صلى ms015 الله عليه
~~وسلم ] في أن يقيم ب ( مكة ) | على سقاية الحاج ، فأذن له . ولقيه أيضا ابن
~~عمه أبو سفيان بن | الحارث بن عبد المطلب قد أقبل مسلما ، معتذرا مما كان
~~جرى | منه ، فرده معه . وأخذ الله العيون على قريش بدعوته [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، فلم | يشعر أحد بخروجه [ صلى الله عليه وسلم ] إليهم .
# فلما بلغ ( مر الظهران ) أدركت العباس الرقة على قومه ، فركب | بغلة
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بإذنه ليخبرهم أن يأخذوا أمانا منه [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، فلقي | أبا سفيان بن حرب في نفر من قريش / خرجوا
~~يتطلعون ، وذلك في | الليل ، فردهم إلى ( مكة ) ، وأتى بأبي سفيان إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأسلم ، | ثم أصبح [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فدخل ( مكة ) ضحى من أعلاها ، وذلك لعشر يقيب من | رمضان ، وأقام بها
~~ثمانية عشر يوما يقصر الصلاة . | PageV01P073 | ثم بلغه أن ( هوازن )
~~اجتمعت لحربه في أربعة آلاف ، عليهم | مالك بن عوف النصري ، فخرج [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إليهم لعشرين [ من ] شوال ، | في عشرة آلاف جيش الفتح ،
~~وألفين ممن أسلم يوم الفتح ، فكانوا | اثني عشر ألفا ، فأعجبتهم كثرتهم ،
~~فقالوا : لن نعلب اليوم من | قلة ، فلم تغن عنهم كثرتهم شيئا ، ووجدوا
~~المشركين قد كمنوا لهم | في شعاب ( حنين ) وهو واد بين ( مكة والطائف ) ،
~~فلما توسط | المسلمين فيه شدوا عليهم ورشقوهم بالنبل ، وكانوا رماة ،
~~فانهزم | المسلمون ، وثبت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في جماعة ، فنزل عن
~~بغلته وأخذ كفا | من الحصى فرمى به في وجوه المشركين فانهزموا ، ونصر الله
~~| المسلمين ، فغنموا ذراريهم وأموالهم ، وكانوا قد جعلوهم معهم | ليقاتلوا
~~دونهم ، فانهزم منهم طائفة عليهم : دريد بن الصمة ، | وساقوا المال
~~والذراري ، فأدركهم أبو عامر الأشعري في سرية | ب ( أوطاس ) فهزموهم بعد أن
~~قتل أبو عامر رضي الله عنه ولحق | أكثرهم ب ( الطائف ) ، فتوجه النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إلى ( الطائف ) وقاتلهم | قتالا شديدا ، وحاصرهم بضعا
~~وعشرين ليلة ، فلم يظفر بهم ، فدعا | لهم بالهداية ورجع ، فأتوه بعد رجوعه
~~إلى ( المدينة ) مسلمين على | يدي مالك بن ms016 عوف .
# ولما قفل [ صلى الله عليه وسلم ] من ( الطائف ) قسم غنائم ( حنين ) ب (
~~الجعرانة ) | - على مرحلتين من ( مكة ) - .
# ثم أحرم منها بعمرة ، وذلك في ذي القعدة ، فدخل ( مكة ) | فقضى نسكه . |
~~PageV01P074
# ثم رجع إلى ( المدينة ) فدخلها في آخر ذي القعدة ، فولد له [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في | ذي الحجة إبراهيم ، وعاش ثلاثة أشهر ثم مات ، وانكسفت
~~الشمس | يوم موته ، وذلك وقت الضحى في أول ربيع من سنة / [ تسع ] ، فقال |
~~الناس : انكسفت الشمس لموت إبراهيم ، فجمع [ [ صلى الله عليه وسلم ] ]
~~الناس وصلى | بهم صلاة الكسوف ، ثم خطب فقال : ' إن الشمس والقمر آيتان |
~~من آيات الله ، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ' .
# وفي السنة التاسعة : دخل الناس في دين الله أفواجا ، كما أخبر | الله
~~تعالى بذلك ، وجعله علما على وفاته [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ووفدت عليه الوفود ؛ فمنهم : وفد ( بني حنيفة ) ، في جمع | كثير ، عليهم
~~: مسيلمة الكذاب ، وأبى أن يسلم إلا أن يجعل له | النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] الأمر من بعده ، ورجع خائبا .
# ومنهم : وفد ( نجران ) ، وكانوا نصارى ، فحاجوه في عيسى | عليه الصلاة
~~والسلام أنه ابن الله لكونه خلقة من غير أب ، فنزلت : | @QB@ إن مثل عيسى
~~عند الله كمثل آدم خلقه من تراب @QE@ [ سورة آل عمران 3 / 59 ] | - أي : من
~~غير أم ولا أب _ .
# ونزلت آية المباهلة - أي : الملاعنة - : ^ ( فمن حاجك فيه من بعد ما |
~~جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا |
~~وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين ) ^ الآية [ سورة آل |
~~عمران 3 / 61 ] ، فقال لهم رئيساهم - السيد والعاقب - : لا تفعلوا ، |
~~PageV01P075 | ثم صالحوه على الجزية ، وقالوا ابعث معنا رجلا أمينا من
~~أصحابك ، | فقال : ' لأبعثن معكم [ رجلا ] أمينا حق أمين ' ، فبعث معهم |
~~أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ، وقال ' هذا أمين هذه الأمة ' .
# ومنهم : وفود ( اليمن ) ، فأسلموا ، فقال : ' أتاكم أهل ( اليمن ) ، | هم
~~أرق أفئدة ، وألين قلوبا ، الإيمان يمان ، والحكمة يمانية ' | وبعث معهم
~~معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري رضي الله عنهما .
# وقدم عليه : كعب بن ms017 زهير رضي الله عنه ، وكان النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قد | أهدر دمه لشعر عرض فيه بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فأسلم
~~واعتذر إليه مما كان | منه ، وأنشده في المسجد قصيدته المشهورة : ( بانت
~~سعاد ) فقبل | عذره وكساه بردته [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفيها - [ أي : السنة التاسعة ] - : كانت غزوة ( تبوك ) إلى | ( الشام )
~~لقتال الروم ، فخرج [ صلى الله عليه وسلم ] في سبعين ألفا من المسلمين ، |
~~وخلف على ( المدينة ) عليا رضي الله عنه ، فقال : أتخلفني في | الصبيان
~~والنساء ؟ فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة |
~~هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي ' .
# فلما بلغ ( تبوك ) وهي أدنى بلاد الروم ، أقام بها بضع عشرة ليلة ، | ولم
~~يلق عدوا ، وصالح جملة من أهل تلك الناحيه على الجزية .
# ثم رجع إلى ( المدينة ) وجاءه المنافقون يعتذرون إليه لتخلفهم |
~~PageV01P076 | عنه ، وقد سماه الله : جيش العسرة ، وحلفوا له بالكذب ، فقبل
~~| عذرهم ووكل سرائرهم إلى الله تعالى ، ففضحهم الله تعالى بما أنزله | في
~~سورة براءة ، كقوله : @QB@ ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن
~~ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون
~~فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما
~~كانوا يكذبون @QE@ [ سورة التوبة 9 / 75 - 77 ] وغير | ذلك ، فسميت الفاضحة
~~.
# وأما الثلاثة الذين خلفوا وصدقوه ، واعترفوا بأنهم لا عذر لهم | فخلف
~~أمرهم إلى قضاء الله تعالى فيهم ، وهم : كعب بن مالك ، | وهلال بن أمية ،
~~ومرارة - بالضم - ابن الربيع ، فتاب الله عليهم ، | فسميت سورة التوبة .
# وفيها - [ أي : السنة التاسعة ] - في رجب : نعى لهم النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | النجاشي ، وصلى عليه في المصلى جماعة .
# وفي خاتمة هذه السنة : - [ أي السنة التاسعة ] - أمر النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | أبا بكر رضي الله عنه أن يحج بالناس ، فسار بهم ، ثم بعث
~~بعده | عليا رضي الله عنه ليبرأ من المشركين بصدر سورة براءة يوم الحج |
~~الأكبر ، فنبذ إلى كل مشرك عهده .
# وفي السنة العاشرة : حج [ صلى الله عليه ms018 وسلم ] حجة الوداع ، وحج بأزواجه
~~| كلهن ، وبخلق كثير ، فحضرها من الصحابة أربعون ألفا رضي الله | عنهم ،
~~فودع [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] الناس وحذرهم وأنذرهم ، وقال : ' إن الله
~~| حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم ، كحرمة يومكم هذا ، في |
~~PageV01P077 | شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ثم قال : ' ألا هل بلغت ' قالوا
~~: | نعم : قال : ' اللهم اشهد ' .
# ثم قفل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى ( المدينة ) فدخلها في أواخر ذي
~~الحجة ، | فلبث بها المحرم وصفر .
# ثم أمر الناس في أول ربيع بالجهاد إلى ( الشام ) وأمر عليهم | أسامة بن
~~زيد بن حارثة رضي الله عنهم ، فأخذوا في جهازهم ؟
# فمرض النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وثقل مرضه ، فأقاموا ينتظرون أمره ، |
~~فتوفي [ صلى الله عليه وسلم ] لتمام عشر سنين من هجرته ، في السنة الحادية
~~عشرة ، | ضحى يوم الاثنين ، ثاني عشر من ربيع الأول ، في الوقت واليوم |
~~والشهر الذي دخل فيه ( المدينة ) ، ودفن يوم الثلاثاء بعد العصر | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، وزاده فضلا وشرفا لديه .
# فهذه جملة ما اشتمل عليه كتابنا هذا ملخصا من سيرته [ صلى الله عليه وسلم
~~] ، من | مولده إلى وفاته ، وسيأتي ذلك مفصلا في موضعه إن شاء الله | تعالى
~~، مع ذكر ما سبق ذكره مما اشتمل عليه الكتاب أيضا ، | كالخطبة البليغة
~~السابقة ، وخطبة الجهاد اللاحقة ، والأحاديث | الواردة في فضل الجهاد ، شرف
~~( مكة والمدينة ) بلدي مولده | ووفاته [ صلى الله عليه وسلم ] ، وشرف نسبه
~~، ومآثر آبائه وحسبه ، ومن بشر به قبل | ظهوره ، إلى ما اشتمل عليه من
~~قواعد الدين الكلية ، كنسخ دينه [ صلى الله عليه وسلم ] | لكل دين ،
~~وتفضيله على جميع النبيين والمرسلين ، وجملة من | معجزاته الباهرة ، وفضائل
~~الصحابة رضي الله عنهم ، ثم ذكر | ما اشتمل عليه الكتاب أيضا من عباداته [
~~صلى الله عليه وسلم ] لربه ، وشكره له بلسانه | PageV01P078
# وقلبه ، [ صلى الله عليه وسلم ] ، وشرف وكرم ومجد وعظم . | ولي من قصيدة
~~مسمطة لهذه الأبيات [ من الوافر ] : |
# % ألا أيها الحادي إذا ما % % أتيت قباب طيبة والخياما %
# % فخيم واقر ساكنها السلاما % %
# % وقبل من منازله العتابا % %
# % هناك فهن نفسك بالوصول % % وقل يا ms019 نفس مأمولي وسولي |
# % رسول الله يا لك من رسول % %
# % قفي وردي مناهله العذابا % %
# % ومرغ حول ذاك القبر خدا % % وقد مرائر الأشواق قدا %
# % ونح مما اقترفت أسى ووجدا % %
# % لما اجترحت جوارحك اكتسابا % % PageV01P079 |
# % وقل يا خير من ركب البراقا % % وأكرم من على السبع الطباقا %
# % أتيتك كي تحل لي الوثاقا % %
# % ذنوبا قد دهت قلبي المصابا % %
# % فأنت الشافع المقبول حقا % % وكم لك معجزات ليس ترقى %
# % قد اتضحت لنا غربا وشرقا % %
# % وأعيت كل ذي فهم حسابا % %
# % أتتنا في ولادك كل بشرى % % غداة تساقط الأصنام قسرا %
# % / وزلزل هيبة إيوان كسرى % %
# % وأضحى عرش دولته خرابا % %
# % وفي بضع السنين شرحت صدرا % % وظللت الغمامة منك حرا %
# % وجاءت معجزات منك تترى % %
# % رأى الرهبان منهن العجابا % %
# % إلى أن أشرقت شمس اليقين % % تمام الأربعين من السنين %
# % وأزهر كوكب الحق المبين % %
# % ونجم الشرك والبهتان غابا % %
# % أتاك الحق من رب العباد % % فقمت مشمرا ساق الجهاد %
# % تبين للورى طرق الرشاد % %
# % وتتلو الوحي فيهم والكتابا % %
# % بحقك سل إلهك أن يكونا % % لنا عونا على الأعدا معينا %
# % ومن كل الأذى حصنا حصينا % %
# % ويكفينا برحمته العذابا % % PageV01P080 |
# | 2 الباب الثاني
# | في شرف مكة والمدينة بلدي مولده ونشأته ووفاته ، وهجرته [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | وشرف قومه ونسبه ، ومآثر آبائه وحسبه
# أما شرف ( مكة والمدينة ) اللتين هما مهبط الوحي والتنزيل : | فاعلم طهر
~~الله قلبي وقلبك ، ووفر في هذا النبي الكريم حبي | وحبك أن الله سبحانه
~~وتعالى قد أكرم هذا النبي الكريم بأصناف | الكرامة ، ووفر من كل خير أقسامه
~~، واختار له من كل شيء خياره ، | وأعلى على جميع الأولين والآخرين مناره ،
~~فجعله خير الأنبياء ، | وأمته خير الأمم ، ولغته خير اللغات ، وكتابه خير
~~الكتب ، وقبيلته | خير القبائل ، وبلاده أفضل بلاد الله وأكرمها عليه وعلى
~~عباده .
# | ( فضل مكة المكرمة )
# أما ( مكة ) البلد الحرام ، فقال الله تعالى في فضلها : ^ ( إن أول | بيت
~~وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعلمين * فيه ءايت بينات مقام | إبراهيم
~~ومن دخله كان ءامنا ) ^ الآية [ سورة آل عمران 97 - 3 / 96 ] .
# ومن الآيات البينات فيه : ( الحجر الأسود ) ، و ( الحطيم ) ، | وانفجار
~~ماء زمزم ms020 بعقب جبريل عليه السلام ، وأن شربه شفاء | للأسقام ، وغذاء
~~للأجسام ، بحيث يغني عن الماء والطعام .
# ومن فضلها : ما ثبت في الحديث الصحيح ؛ أن الصلاة | PageV01P081
# / الواحدة فيها بل سائر الحرم بمئة ألف صلاة في غيرها سوى | ( المدينة )
~~. |
# | فائدة
# | فضل الصلاة في مكة على الصلاة في غيرها
# حسب العلماء ذلك فبلغت صلوات اليوم والليلة ب ( مكة ) في | مدة ثلاثة
~~أيام ، وهي خمس عشرة صلاة ، بألف ألف صلاة ، | وخمسين ألف ألف صلاة في
~~غيرها ، وذلك كصلوات نحو ألف | سنة ، فمن أقام ب ( مكة ) ثلاثة أيام وهي
~~أقل ما يقيمه الحاج ، يعبد
# الله ، فكأنه عبد الله في غيرها ألف سنة ، وكأنه عمر عمر نوح عليه |
~~السلام في طاعة الله تعالى .
# وهذه إحدى المنافع التي في قوله تعالى : @QB@ ليشهدوا منافع لهم @QE@ [
~~سورة الحج 22 / 28 ] بصيغة الجمع ، فما ظنك بالوقوف والطواف | وغير ذلك ،
~~@QB@ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم @QE@ | [ سورة
~~الحديد 57 / 21 ] .
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] عند انصرافه من ( مكة ) بعد فتحها : ' والله
~~إنك | لخير أرض الله ، وأحب أرض الله إلى [ الله ] ، ولولا أني أخرجت | منك
~~ما خرجت ' ، رواه الترمذي ، وقال : حديث [ حسن غريب ] | صحيح .
# وكانت العرب في الجاهلية تحترم ( الحرم ) بحيث يمشي القاتل | PageV01P082
~~| فيه مع ولي المقتول ، ويقف السبع عن الظبي ونحوه من الصيد | إذا دخل (
~~الحرم ) ، وذلك بدعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، | إذ قال : ^ ( رب
~~اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق أهله من الثمرات ) ^ | [ سورة البقرة 2 / 126 ]
~~.
# ومن فضلها : أنها مولد المصطفى [ صلى الله عليه وسلم ] ، ومسقط رأسه ، |
~~ومنشأه ، وأقام بها ثلاثا وخمسين سنة قبل هجرته .
# ومن فضلها : تحريمها المشار إليه بقوله تعالى : ^ ( أولم يروا أنا |
~~جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم ) ^ [ سورة العنكبوت 29 / 67 ]
~~وقوله | تعالى : ^ ( أولم نمكن لهم حرما ءامنا يجبى إليه ثمرات كل شيء ) ^
~~[ سورة | القصص [ 28 / 57 ] . وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن هذا
~~البلد حرمه الله يوم خلق | السماوات والأرض ، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم
~~القيامة ، | لا يعضد شوكة ms021 ولا ينفر صيده ' الحديث ، متفق عليه . |
# | فضل المدينة المنورة
# وأما ( المدينة ) الشريفة : فهي دار الهجرة ، وذات الروضة | والحجرة .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الإيمان ليأرز أي : ينضم ،
~~بتقديم | الراء على الزاي إلى ( المدينة ) ، كما تأرز الحية إلى جحرها ' ،
~~| متفق عليه / .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' المدينة ' حرم من كذا إلى كذا
~~ولمسلم : ' من | عير إلى ثور ' لا يقطع شجرها ، ولا يحدث فيها حدث ، من
~~أحدث | PageV01P083 | فيها حدثا فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين '
~~متفق عليه
# وثور : جبل صغير خلف ( أحد ) من جهة الشمال .
# ولأحمد : ' ما بين عير إلى أحد ' وعير مقابل لأحد .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ( المدينة ) تنفي الناس كما ينفي
~~الكير خبث | الحديد ' ، متفق عليه . | PageV01P084
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يكيد أهل ( المدينة ) أحد إلا
~~انماع أي : | انذاب كما ينماع الملح في الماء ' ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها
~~الطاعون | ولا الدجال ' ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة
~~فيما | سواه ، إلا المسجد الحرام ' ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض
~~الجنة ، | ومنبري على حوضي ' ، متفق عليه . |
# | المفاضلة بين مكة والمدينة
# ولا خلاف بين العلماء في أن هذين البلدين أفضل بلاد الله على | الإطلاق ،
~~وإنما اختلفوا في أيهما أفضل . والجمهور على تفضيل | ( مكة ) على ( المدينة
~~) ، إلا موضع قبره الشريف ، فأجمعوا أنه أفضل | تربة في الأرض ، لما ورد أن
~~كلا يدفن في تربته التي خلق منها ، | وهو [ صلى الله عليه وسلم ] أفضل
~~الخلق ، فتربته أفضل تربة في الأرض . | PageV01P085
# وأفضل موضع في ( مكة ) : ( الكعبة ) ، ثم ( المسجد ) ، ثم ( دار | خديجة
~~) رضي الله عنها ، لأنه أقام فيها نحو ثمانية وعشرين عاما .
# وما أحسن قول القاضي عياض رحمه الله تعالى في وصف | تلك الرياض أعني (
~~مكة والمدينة ) : ( وجدير بمواطن عمرت | بالوحي والتنزيل ، وتردد في
~~عرصاتها جبريل ، وعرجت منها | الملائكة والروح ، وضجت ms022 فيها بالتقديس
~~والتسبيح ، [ وانتشر | عنها من دين الله وسنة رسوله ما انتشر ] ، مدارس
~~وآيات ، ومشاهد | الفضل والخيرات ، ومعاهد البراهين والمعجزات ، ومناسك |
~~الدين ، ومواقف سيد المرسلين ، حيث انفجرت النبوة | والرسالة ، وفاض عبابها
~~، وأول أرض مس جلد المصطفى | ترابها ؛ أن تعظم عرصاتها ، وتتنسم نفحاتها ،
~~وتقبل ربوعها | وجدرانها ) .
# وقال القاضي عياض رحمه الله تعالى في معنى ذلك شعرا ، | [ من الكامل ] :
~~|
# % يا دار خير المرسلين ومن به % % هدي الأنام وخص بالآيات % %
~~PageV01P086 |
# % عندي لأجلك لوعة وصبابة % % وتشوق متوقد الجمرات %
# % وعلي عهد إن ملأت محاجري % % من تلكم الجدران والعرصات %
# % لأعفرن مصون شيبي بالثرى % % من كثرة التقبيل والرشفات %
# % لكن سأهدي من حفيل تحيتي % % لقطين تلك الدار والحجرات %
# % أذكى من المسك المعنبر نفحة % % تغشاه بالآصال والبكرات %
# وأما شرف قومه ونسبه ، ومآثر آبائه وحسبه [ صلى الله عليه وسلم ] فهي
~~دوحة | شرف ، أصلها ثابت وفرعها في السماء ، وعمود نبوة يصدع بنوره | حجاب
~~الظلماء .
# وقد قال الله تعالى ^ ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم | عزيز عليه ما عنتم
~~حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم ) ^ | [ سورة التوبة 9 / 128 ] . ومعنى :
~~@QB@ من أنفسكم @QE@ بضم الفاء أي : | منكم ، و @QB@ من أنفسكم @QE@ بفتحها
~~أي : من خياركم . | PageV01P087 |
# قال العلماء : لم تكن قبيلة من العرب إلا ولها وصلة بالنبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، | إما ولادة أو قرابة .
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' بعثت من خير قرون بني آدم ، قرنا فقرنا
~~، حتى | كنت من القرن الذي كنت فيه ' ، رواه البخاري .
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ،
~~| واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة ، واصطفى من بني كنانة | قريشا ، واصطفى
~~من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني | هاشم ' ، رواه الترمذي ، وقال : حديث
~~[ حسن ] صحيح . |
# | النسب الأكبر لنبينا [ صلى الله عليه وسلم ]
# قال البخاري : ' وهو [ صلى الله عليه وسلم ] أبو القاسم محمد بن عبد الله
~~بن | عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أي : بفتح الميم بن قصي | - أي : بضم
~~القاف مصغرا - ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
# أي : مصغرا ابن غالب بن فهر أي ms023 : بكسر الفاء ابن مالك بن | النضر أي :
~~بضاد معجمة ابن كنانة بن خزيمة أي : مصغرا | بالمعجمتين ابن مدركة بن إلياس
~~بن مضر بن نزار بن معد بن | عدنان ) / . |
# قلت : وهذا النسب متفق عليه بين العلماء ، وفيما بعده من | عدنان إلى
~~إسماعيل بن إبراهيم ، ثم من إبراهيم إلى نوح ، ثم من | نوح إلى آدم عليهم
~~السلام اختلاف وزيادة ونقصان . | PageV01P088 | وروى ابن سعد في ' طبقاته '
~~: أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا انتسب لم | يجاوز في نسبه معد بن
~~عدنان بن أدد ثم يمسك ويقول : ' كذب | النسابون ' ويقول : قال الله تعالى
~~@QB@ وقرونا بين ذلك كثيرا @QE@ | [ سورة الفرقان 25 / 38 ] . |
# قال العلماء : وبطون قريش هم ولد النضر بن كنانة ، وهم قومه | الذين
~~شرفهم الله به في قوله تعالى : @QB@ وإنه لذكر لك ولقومك @QE@ [ سورة |
~~الزخرف 43 / 44 ] - أي ثناء وشرف - وهم عشيرته الأقربون في قوله : | @QB@
~~وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ [ سورة الشعراء 26 / 214 ] لما في ' صحيحي |
~~البخاري ومسلم ' أنه [ صلى الله عليه وسلم ] لما نزلت هذه صعد على الصفا
~~فجعل | ينادي : ' يا بني فهر ، يا بني عدي ، يا بني عبد مناف - لبطون |
~~قريش - : اشتروا أنفسكم من الله ، لا أغني عنكم من الله شيئا ' | الحديث .
# واتفق أهل الجاهلية والإسلام على أن قريشا أفضل العرب ، | وأن بني عبد
~~مناف أفضل قريش ، وأن بني هاشم أفضل بني عبد | مناف ، وأنه [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أفضل بني هاشم ، وفي ذلك يقول عمه أبو طالب ، | [ من الطويل ] : |
# % إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر % % فعبد مناف سرها وصميمها % %
~~PageV01P089 |
# % وإن حصلت أشراف عبد منافها % % ففي هاشم أشرافها وقديمها %
# % وإن فخرت يوما فإن محمدا % % هو المصطفى من سرها وكريمها %
# | صفة عبد الله بن عبد المطلب والد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# قال علماء السير : وكان عبد الله بن عبد المطلب والد النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | أنهد فتى في بني هاشم - أي : أرفعهم وأصبحهم - وجها ، |
~~وأحسنهم خلقا وخلقا ، وكان نور النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يلوح في وجهه
~~، وهو | أول من فدي بمئة ms024 من الإبل كما سيأتي . |
# | صفة عبد المطلب جد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما عبد المطلب فاسمه : شيبة الحمد ، وإنما سمي | عبد المطلب لأن عمه
~~المطلب بن عبد مناف أخذه من أمه سلمى | الأنصارية النجارية ، فقدم به ( مكة
~~) يردفه خلفه ، وكان / أسمر | اللون ، فظن الناس أنه عبد اشتراه المطلب ،
~~فقالوا : قدم المطلب | بعبد ، فلزمه ذلك الاسم ، وكان شريفا في قومه ،
~~مبجلا عندهم ، | معظما ، يوضع له بساط في ظل ( الكعبة ) ، لا يجلس عليه
~~غيره ، | وكانوا يسمونه : الفياض ؛ لسماحته وكرمه ، وله منقبتان | عظيمتان
~~، وهما : حفر بئر زمزم ، وإهلاك أصحاب الفيل . |
# | حفر بئر زمزم ، ونذر عبد المطلب بذبح ولده عبد الله
# أما بئر زمزم : فإنها كانت قد دفنتها السيول ، واندرس أثرها ، | فرأى عبد
~~المطلب في نومه من نبهه عليها ، فلما أراد حفرها حسدته | بطون قريش ، وهموا
~~أن يمنعوه ، فكفاه الله شرهم ، فنذر لئن رزقه | الله عشرة من الولد يمنعونه
~~؛ أن يتقرب إلى الله تعالى بذبح أحدهم ، | فلما تم العدد عشرة أعلمهم بنذره
~~، فقالوا له : اقض فينا أمرك | PageV01P090 | وأوف بنذرك ، فأسهم بينهم ،
~~فخرج السهم على عبد الله ، فلما | أراد أن يذبحه منعته قريش ، لئلا يكون
~~فيه سنة ، فأفتاه كاهن أن | يسهم عليه وعلى عشر من الإبل - وكانت العشر
~~عندهم دية الرجل - | ففعل ، فخرج السهم على عبد الله ، فقال له الكاهن : زد
~~عشرا ، | فإن ربك لم يرض ، فزاد عشرا ، فخرج السهم على عبد الله ،
# فقال : زد عشرا ، فزاد عشرا ، فلم يزل يخرج السهم على عبد الله
# حتى بلغ العدد مئة ، فخرج السهم على الإبل ، فقال له : أعد | القرعة ،
~~فأعادها ، فخرج السهم على الإبل ، ثم أعادها فخرج على | الإبل ، فقال له :
~~قد رضى ربك ، فأنحرها فداء عن ابنك ، ففعل ، | فاستمرت الدية في قريش مئة
~~من الإبل ، ثم جاء الشرع فقررها دية | لكل مسلم من المسلمين . | $ أصحاب
~~الفيل وما جرى لهم [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما أصحاب الفيل : فإن الحبشة لما ملكت ( اليمن ) وعليهم | أبرهة الأشرم
~~، وكانوا بنوا كنيسة ب ( صنعاء ) كالكعبة ، وصرفوا | حجاج ( الكعبة ) إليها ms025
~~، فدخلها ليلا رجال من قريش ولطخوها | بالعذرة وهربوا ، فلما علم بذلك
~~أبرهة عزم على هدم ( الكعبة ) ، | فتجهز في جيش عظيم ، فلما شارف ( مكة )
~~أغار على سرحها ، | فاستاق أموال قريش ، ونزل ب ( عرفه ) ، فخرج إليه عبد
~~المطلب ، | فلما رآه أبرهة نزل له / عن سرير ملكه إجلالا له ، وسأله عن |
~~حاجته ، فذكر ان له نحو مئة من الإبل فردها عليه ، فقيل لعبد | المطلب :
~~هلا كلمته في الانصراف عن ( الكعبة ) ؟ فقال : أنا رب | إبلي ، والكعبة لها
~~رب يحميها . | PageV01P091
# وامتاز بقريش إلى رؤوس الجبال ، وجعل يدعو الله ويقول ، | [ من مجزوء
~~الكامل ] : |
# % لا هم أن [ المرء ] يمن % % ع رحله فامنع حلالك %
# % لا يغلبن صليبهم % % ومحالهم غدوا محالك %
# محالك : أي مكرك ، ومنه : ^ ( وهو شديد المحال ) ^ [ سورة الرعد | 13 /
~~13 ] -
# ثم سار أبرهة إلى ( مكة ) فما كانوا ب ( محسر ) | بمهملات ، وهو واد بين
~~( عرفة ومزدلفة ) - نكص الفيل على | عقبيه ، فردوه فأبى ، فأدخلوا الحديد
~~في أنفه حتى خرموه ، فلم | يساعدهم على التوجه إلى ( مكة ) .
# فبينما هم كذلك إذ أرسل الله عليهم طيرا ، يحمل كل طيرا منها | ثلاثة
~~أحجار صغار ؛ حجرين بين رجليه ، وحجرا في منقاره ، إذا | وقعت الحجارة على
~~رأس أحدهم خرجت من دبره ، فأهلكهم الله | جميعا . | PageV01P092
# وفي ذلك أنزل الله على نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] مذكرا له بنعمته عليه
~~وعلى | قومه ، لأنه كان يومئذ حملا ، وولد بعد الفيل بخمسين ليلة : | ^ (
~~ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل * ألم يجعل كيدهم في تضليل ) | - أي :
~~إبطال - ^ ( وأرسل عليهم طيرا أبابيل ) ^ - أي عصبا عصبا - | ^ ( ترميهم
~~بحجارة من سجيل ) ^ - أي : من قعر جهنم ، وهو أيضا | سجين - ( فجعلهم كعصف
~~مأكول ) ^ - أي كزرع أكلته البهائم - | [ سورة الفيل ] .
# ومن يومئذ احترمت الناس قريشا ، وقالوا : هم جيران الله ، | يدافع عنهم .
#
# | ( خبر هاشم )
# وأما هاشم : فاسمه عمرو ، وإنما سمي هاشما لكثرة إطعامه | الثريد في
~~المجاعة ، وفيه يقول الشاعر ، [ من الكامل ] : |
# % عمرو الذي هشم الثريد لقومه % % ورجال مكة مسنتون عجاف %
# وبلغ في الكرم مبلغا عظيما حتى إنه كان يطعم الوحش والطير ، | فينحر لها
~~في رؤوس الجبال ms026 ، وكان إذا وقع القحط جمع أهل ( مكة ) | وأمر الموسرين منهم
~~/ بالإنفاق على فقرائهم ، حتى يأتي الله بالغيث .
# ثم أنه وفد ( الشام ) على قيصر فأخذ منه كتابا بالأمان لقريش | وأرسل
~~أخاه المطلب إلى ( اليمن ) ، فأخذ من ملوكهم كتابا أيضا ، | ثم أمر تجار
~~قريش برحلتي الشتاء والصيف ، فكانوا يرحلون في | PageV01P093 | الصيف إلى (
~~الشام ) لشدة بردها ، وفي الشتاء إلى ( اليمن ) . | فاتسعت من يومئذ
~~معيشتهم بالتجارة ، وأنقذهم الله من الخوف | والجوع ببركة هاشم .
# وفي ذلك أيضا أنزل الله تعالى على نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] : @QB@
~~لإيلاف قريش @QE@ | أي : لإنعام الله على قريش بإيلافهم ^ ( إلافهم ) ^ أي
~~: | اعتيادهم @QB@ رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت @QE@ | أي :
~~الكعبة ^ ( الذي أطعمهم من جوع وءامنهم من خوف ) ^ | [ سورة قريش ] . |
# | خبر عبد مناف
# وأما عبد مناف : فكان يسمى قمر البطحاء لصباحته ، وهو | الذي قام مقام
~~أبيه قصي بالسيادة وسقاية الحاج ، وقام أخوه عبد | الدار بسدانة البيت
~~والرفادة أي : إطعام الحجيج في ( دار الندوة ) | التي بناها قصي وأخوة عبد
~~العزى بآلات الحرب من السلاح | والكراع ، بوصية إليهم من أبيهم قصي . |
# | خبر قصي
# وأما قصي : فكان يسمى مجمعا ، لأنه أول من جمع قريشا من | البوادي إلى
~~سكنى ( مكة ) ، وأخرج خزاعة منها ، وفيه يقول | الشاعر ، [ من الطويل ] : |
# % أبوكم قصي كان يدعى مجمعا % % به جمع الله القبائل من فهر %
# وذلك أن سيد خزاعة شرب ليلة مع جماعة فنفد شرابه ، فقال : | من يشتري مني
~~سدانة البيت بزق خمر ، فاشتراها قصي وأشهد | PageV01P094 | عليه ، وفي ذلك
~~يقول الشاعر ، [ من البسيط ] : |
# % باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت % % بزق خمر فبئست صفقة البادي %
# % باعت سدانتها للبيت وانتقلت % % عن المقام وظل البيت والنادي %
# | صفة آبائه [ صلى الله عليه وسلم ]
# وآباؤه [ صلى الله عليه وسلم ] كلهم سادات ، ما منهم أحد إلا وهو سيد
~~قومه في | عصره ، من أبيه عبد الله إلى آدم عليه السلام ، كما قيل ، [ من
~~الكامل ] : |
# % فأولئك السادات لم تر مثلهم % % عين على متتابع الأحقاب %
# % زهر الوجوه كريمة أحسابهم % % يعطون سائلهم بغير حساب %
# % / لم يعرفوا رد العفاة وطالما % % ردوا ms027 أعاديهم على الأعقاب %
# % حلموا إلى أن لا تكاد تراهم % % يوما على ذي هفوة بغضاب %
# % وتكرموا حتى أبوا أن يجعلوا % % بين العفاة وبينهم من باب %
# % كانت تعيش الطير في أكنافهم % % والوحش حين يشح كل سحاب %
# % وكفاهم أن النبي محمدا % % منهم فمدحهم بكل كتاب % % PageV01P095 |
# | 2 الباب الثالث
# | في ذكر من بشر به قبل ظهوره ، وما أسفر قبل بزوغ شمس نبوته | من صبح
~~نوره [ صلى الله عليه وسلم ]
# قال العلماء السير : وقد بشر به [ صلى الله عليه وسلم ] جميع النبيين
~~عليهم الصلاة | والسلام عموما .
# قال الله تعالى : ^ ( وإذ أخذ الله ميثق النبين لما ءاتيتكم من | كتب
~~وحكمة ثم جآءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به | ولتنصرنه ) ^ [ سورة آل
~~عمران 3 / 81 ] . | روى علماء التفسير معناها ، عن علي بن أبي طالب رضي |
~~الله عنه ، أنه قال : ( الرسول هو محمد [ صلى الله عليه وسلم ] ، ما بعث
~~الله نبينا من | لدن آدم إلا أخذ له عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي
~~ليؤمنن به | ولينصرنه ) ؛ إعلاما لهم بعلو قدره ، مع علمه سبحانه أنه أخرهم
~~| بعثا .
# وذكر جماعة من علماء التفسير في قوله تعالى : ^ ( فتلقىءادم من | ربه
~~كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم ) ^ [ سورة البقرة 2 / 37 ] : أن آدم
~~توسل | بمحمد عليهما الصلاة والسلام إلى ربه في غفران ذنبه ، فغفر | له . |
~~PageV01P096 |
# | عيسى عليه الصلاة والسلام يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# وبشر به عيسى عليه الصلاة والسلام خصوصا ، قال الله | تعالى : @QB@ وإذ
~~قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي
~~من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد @QE@ | [ سورة الصف 61 / 6
~~] . |
# | كعب بن لؤي يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# وممن بشر به من غير النبيين جده كعب بن لؤي . |
# قال علماء السير : كان كعب بن لؤي متمسكا بدين إبراهيم عليه | الصلاة
~~والسلام ، مصدقا ببعثه محمد [ صلى الله عليه وسلم ] ، وهو الذي سمى يوم |
~~الجمعة جمعة ، وكانت تسميه العرب ؛ العروبة بعين وراء مهملتين | لأنه كان
~~يجمع الناس ms028 في يومها بعد الزوال ، يخطبهم ، ويعظهم ، | ويبشرهم ببعثة محمد
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فيهم ، ويقول : يا أيها الناس ، الدار والله |
~~أمامكم ، ، والظن خلاف ظنكم ، فزينوا حرمكم وعظموه : ، | وتمسكوا به ولا
~~تفارقوه ، فسيأتي له نبأ عظيم ، وسيخرج منه نبي | كريم ، ثم ينشد ، [ من
~~الطويل ] : |
# % نهار وليل واختلاف حوادث % % سواء علينا حلوها ومريرها %
# % على غفلة يأتي النبي محمد % % فيخبر أخبارا صدوقا خبيرها %
# | تبع يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# وممن بشر به [ صلى الله عليه وسلم ] تبع أسعد الكامل الملك الحميري . |
~~PageV01P097 |
# قال أهل السير : كان تبع أسعد الكامل أراد أهل ( المدينة النبوية ) |
~~بسوء ، مكيدة كاده بها بعض أعدائه ليهلكه ، فأخبره الأحبار أنها دار | هجرة
~~محمد [ صلى الله عليه وسلم ] المبعوث في آخر الزمان ، فانصرف عنهم ، ثم قرأ
~~| التوراة وتعرف فيها صفة محمد [ صلى الله عليه وسلم ] ، فصدق بمبعثه ،
~~وكان يقول . | [ من المتقارب ] : |
# % شهدت على أحمد أنه % % رسول من الله باري النسم %
# % فلو مد عمري إلى عمره % % لكنت وزيرا له وابن عم %
# | عبد المطلب يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# وممن بشر به [ صلى الله عليه وسلم ] جده عبد المطلب . |
# قال علماء السير : إن عبد المطلب كان قد اطلع على عجائب من | أمر محمد [
~~صلى الله عليه وسلم ] ، فرآى في المنام أن سلسلة من فضة خرجت من | ظهره ،
~~لها طرف في السماء وطرف في الأرض ، وطرف بالمشرق | وطرف بالمغرب ، فبينما
~~هو متعجب من الأمر المغرب ، إذ بها | قد عادت كأنها شجرة عظيمة مورقة ،
~~وعلى كل ورقة منها نور | مشرق ، وقد تعلق بها أهل المغرب والمشرق ، فأولت
~~له بمولود | يخرج من صلبه يحمده أهل السماوات في كل صنيع ، وينقاد له أهل |
~~الأرض انقياد مطيع .
# وذكروا أن عبد المطلب رآه مرة حبر من الأحبار ، فقال له : إن | في أحد
~~منخريك لملكا ، وفي الآخرة نبوة . |
# | حجب الشياطين عن استراق السمع عند قرب مبعثه
# ومن المبشرات به [ صلى الله عليه وسلم ] ما اتفق عليه علماء التفسير : أن
~~الشياطين منعت قبيل مولده من استراق السمع . | PageV01P098 |
# | ارتجاج إيوان كسرى ms029 ليلة ولادته [ صلى الله عليه وسلم ]
# وما ظهر ليلة مولده من ارتجاس إيوان كسرى ، وسقوط أربع | عشرة شرفة من
~~شرفاته ، وخمود نار فارس التي يعبدونها ، | وما خمدت منذ ألف عام .
# ورؤيا الموبذان بفتح الموحدة وبذال معجمة وهو عالم | الفرس / : رأى إبلا
~~صعابا تقود خيلا عرابا ، قد قطعت | ( دجلة ) وانتشرت في بلادها ، فخاف [
~~كسرى ] أن يكون ذلك لفساد | دولته وخرابها .
# فأرسل عبد المسيح إلى خاله سطيح الكاهن ب ( الشام ) فوجده | قد أشفى على
~~الموت ، فلما أحس به سطيح ، قال : عبد المسيح ، | على جمل مشيح أي : ضامر ،
~~بشين معجمة أرسلك ملك بني | ساسان ، ليسأل عن ارتجاس الإيوان ، وخمود
~~النيران ، ورؤيا | الموبذان ؟ يا عبد المسيح : إذا كثرت التلاوة ، وظهر
~~صاحب | الهراوة ، وفاض وداي سماوة ، فليست ( الشام ) لسطيح شاما ، | ولا
~~مقام ( العراق ) لكسرى وقومه مقاما ، يملك منهم ملوك | وملكات ، على عدد
~~الساقط من الشرفات ، وكل ما هو آت آت .
# ثم قضى سطيح مكانه ، بعد ما أبان من أمر ظهور رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | ما أبانه . | PageV01P099 |
# | عيصا يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# وممن بشر به ما ذكره علماء السير : أنه كان حول ( مكة ) راهب | يقال له :
~~عيصا بمهملتين بينهما تحتية وكان قد أحرز علما | كثيرا ، وأنه كان يدخل (
~~مكة ) كل موسم ، فيقوم مبشرا بظهور رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فيقول : ( يا معشر قريش ، إنه سيظهر فيكم نبي تدين له | العجم والعرب ،
~~وهذا وقت ظهوره قد اقترب ) .
# فلما كان في الليلة التي ولد فيها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~عبد المطلب | طائفا ب ( الكعبة ) ، فرأى إسافا ونائله وهما صنمان عظيمان قد
~~| سقطا ، فأذهله ذلك الشأن ، وجعل يمسح عينيه ، ويقول : أنائم أنا | أم
~~يقظان ؟ فلما أخبر بالمولود علم أن ذلك من أجله ، لما كان قد | رأى من
~~الدلائل من قبله ، فخرج من الغد ، فوقف تحت صومعة | عيصا وناداه ، فلما رآه
~~أكرمه وفداه ، وقال له : ( كن أباه ، كن | أباه ، قد طلع نجمه البارحة ،
~~وظهر سناه ، وقد كنت أحب أن يكون | منكم ، وقد ms030 كان ، وعلامة ذلك أنه يشتكي
~~من بطنه ثلاثة أيام ، ثم | يعافى من كل الأسقام ، فاحفظه من اليهود فإنهم
~~أعداؤه ، وقد | تحققت عندهم صفاته ) . |
# | سيف بن ذي يزن يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# وممن بشر به [ صلى الله عليه وسلم ] بعد مولده : سيف بن ذي يزن ، الملك |
~~الحميري ، وذلك أن عبد المطلب وفد عليه في السنة الثامنة من | مولد / النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] إلى ( صنعاء ) يهنئه بظفره ب ( الحبشة ) لما أزالهم
~~الله | من ( اليمن ) ، فأكرمه وأجلسه على سرير ملكه ، وأعطاه عطايا |
~~PageV01P100 | جزيلة ، وأخبره أنه يجد في الكتب القديمة أن هذا أوان وجود
~~النبي | الأمي العربي القرشي الهاشمي ، وأن صفته كذا وكذا ، فأخبره | عبد
~~المطلب أنه عنده غلاما بتلك الصفة ، فأوصاه به ، وحذره من | كيد اليهود
~~والنصارى . فمات عبد المطلب في تلك السنة . |
# | الراهب بحيرا يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# وممن بشر به [ صلى الله عليه وسلم ] : بحيرا الراهب بفتح الموحدة وكسر |
~~المهملة ممدودا وذلك أن عمه أبا طالب خرج به إلى ( الشام ) في | السنة
~~الثانية عشرة من ولادته [ صلى الله عليه وسلم ] ، فلما بلغوا ( بصرى ) من
~~أرض | ( الشام ) رآه الراهب المذكور معهم ، فعرفه بصفاته المذكورة عنده |
~~في الإنجيل ، فأمر أبا طالب أن يرده ، وناشده الله في ذلك خوفا | عليه من
~~كيد اليهود والنصارى ، فرجع به ، وزوده الراهب شيئا من | الكعك والزبيب . |
# | ثني بحيرا نفرا من النصارى عن قتل الرسول [ صلى الله عليه وسلم ]
# وروى الترمذي في ' جامعه ' أن نفرا من النصارى أتوا بحيرا | الراهب بعد
~~رجوع أبي طالب بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقالوا : إنا خرجنا في طلب |
~~النبي الأمي ، وإنا وجدنا في كتبنا أنه يمر بطريقك هذه في هذا | الشهر ،
~~وإنا نريد قتله ، فذكرهم الله وقال : ( أرأيتم أمرا يريد الله | أن يقضيه
~~أيقدر أحد أن يرده ؟ قالوا : لا ، وانصرفوا عنه ) . |
# | الراهب نسطور يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# ثم بشر به [ صلى الله عليه وسلم ] : نسطور الراهب بمهملات مع فتح النون |
~~وذلك أنه [ صلى الله عليه وسلم ms031 ] خرج في سنة خمس وعشرين من مولده مع ميسرة
~~غلام | خديجة رضي الله عنها ، في تجارة لها ، فلما نزل الركب بقرب | صومعة
~~الراهب المذكور ، نزل إليهم منها ، وكان لا ينزل لأحد ، وطاف فيهم حتى رأى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فعرف فيه علامات | PageV01P101 | النبوة ،
~~فأكرمه ، وأضافهم لأجله ، وعرفهم أنه نبي هذه الأمة | وأنه خاتم النبيين ،
~~وقال له : احذر على نفسك من كيد اليهود | والنصارى ، وأوصى ميسرة به ، فقيل
~~له : كيف عرفت أنه فينا ؟ | قال : إنكم لما أقبلتم لم يبق شجر ولا حجر إلا
~~وسجد إلى جهتكم | / ، وكان ميسرة يقول : ( كان إذا اشتد الحر ظلته غمامة ،
~~تسير | معه أينما سار ) . فلما رجعا من ( الشام ) أخبر ميسرة خديجة بما رآه
~~| من كرامته [ صلى الله عليه وسلم ] ، وصدقه ، وأمانته [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، وما أخبر به الراهب ، | وما رآه من تظليل الغمامة له ، وغير ذلك ،
~~فرغبت خديجة في | نكاحه ، فخطبته إلى نفسها ، وكان كل من أشراف قومها حريصا
~~| على ذلك ، فتزوج بها [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | قس بن ساعدة الإيادي يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# ثم بشر به [ صلى الله عليه وسلم ] : قس بن ساعدة وقد روى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قصته ؛ أنه كان يقوم بسوق عكاظ خطيبا ، فقام مرة والنبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] وأبو بكر حاضران ، فقال : ( يا أيها الناس ، إن | لله
~~دينا هو خير من دينكم الذي أنتم عليه ، وإن لله نبيا قد حان
# [ حينه ، وأظلكم ] أوانه ، [ فطوبى لمن آمن به فهداه ، وويل لمن خالفه
~~وعصاه ] ، فبادروا إليه .
# فعما قليل ، وقد ظهر النور ، وبطل الزور ، وبعث الله محمدا | بالحبور ،
~~صاحب النجيب الأحمر ، والتاج والمغفر ، | والوجه الأزهر ، [ والحجاب النور
~~، والطرف الأحور ] ، وصاحب | PageV01P102 | شهادة أن لا إله إلا الله ،
~~فذلكم محمد المبعوث إلى الأسود | والأحمر ؛ [ أهل المدر والوبر ] . |
# | زيد بن عمرو بن نفيل يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# ثم بشر به [ صلى الله عليه وسلم ] قبيل مبعثه : زيد بن عمرو بن نفيل ،
~~وكان خرج | يلتمس دين إبراهيم كما رواه ms032 البخاري في ' صحيحه ' فأخبره | آخر
~~الأحبار إنه لم يبق أحد عليه ، وأنه قد أظل زمان خروج النبي | الأمي ب (
~~مكة ) . فرجع واجتمع به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرارا ، وكان يقول :
~~| ( اللهم إني أعبدك وحدك ، وأدين لك بدين إبراهيم ، ولا أعرف | كيف أعبدك
~~؟ ! ) .
# وله أشعار في التوحيد . ومات شهيدا رحمه الله تعالى .
# وكان ا لنبي [ صلى الله عليه وسلم ] يترحم عليه ، ويقول : ' إنه يبعث أمة
~~وحده ' . |
# | سلمان الفارسي يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# وممن بشر به [ صلى الله عليه وسلم ] قبل مبعثه : سلمان الفارسي رضي الله
~~عنه ، | وكان يتنقل من حبر إلى حبر ، حتى قال له آخرهم عند موته : إنه لم
~~يبق | أحد على دين الحق ، ولكن قد آن خروج النبي الأمي ب ( مكة ) ، | وعرفه
~~بصفاته . فخرج مع ركب إليها ، فأخذه قطاع الطريق ، فباعوه | إلى يهود (
~~المدينة ) ، فلم يزل بها إلى أن هاجر إليها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فعرف | الصفات التي فيه فآمن / رضي الله عنه به ، وصدقه ، إلى أن سعى |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في مكاتبته بما سيأتي في معجزاته [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . |
# | ورقة بن نوفل يبشر به [ صلى الله عليه وسلم ]
# وممن عرفه بصفاته : ورقة بن نوفل بن أسد ، ابن عم خديجة | PageV01P103 |
~~رضي الله عنها ، على ما في أول ' صحيح البخاري ' ، وكان قد | تنصر وقرأ
~~الإنجيل ، فلما نزل جبريل على محمد [ صلى الله عليه وسلم ] بالوحي ، | ذهبت
~~به خديجة إلى ورقة ، فتحقق أنه النبي الأمي الذي بشر به | عيسى عليه السلام
~~، فآمن به وصدقه ، وأخبره أن قومه سيخرجونه | من ( مكة ) ، وتمنى أن يكون
~~حاضرا يومئذ لينصره نصرا مؤزرا . | ومن شعره في ذلك ، [ من الوافر ] : |
# % لججت وكنت في الذكرى لجوجا % % لهم طالما بعث النشيجا %
# % ووصف من خديجة بعد وصف % % فقد طال انتظاري يا خديجا %
# % بأن محمدا سيسود فينا % % ويخصم من يكون له حجيجا %
# % فيلقى من يحاربه خسارا % % ويلقى من يسالمه فلوجا %
# % فيا ليتني إذا ما كان ذاكم % [ شهدت ] فكنت أولهم ولوجا %
# % ولوجا في الذي كرهت ms033 قريش % % ولو عجت بمكتها عجيجا %
# ثم إنه لم يلبث أن مات - رحمه الله تعالى - . | PageV01P104 |
# | الباب الرابع
# | في ذكر مولده الشريف ، ورضاعته ونشأته | إلى حين أوان بعثته [ صلى الله
~~عليه وسلم ]
# | مولده [ صلى الله عليه وسلم ] وتاريخه ومكان ولادته
# قال علماء السير : ولد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ربيع الأول ، يوم
~~الاثنين بلا | خلاف . ثم قال الأكثرون : ليلة الثاني عشر منه . وقال بعضهم
~~| العاشر . وقال آخرون : الثامن .
# وذلك ب ( مكة ) المشرفة ، في شعب أبي طالب ، وهو | المكان الذي يجتمع فيه
~~أهل ( مكة ) ليلة المولد الشريف ، للذكر | والدعاء والتبرك بمسقط رأسه [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# وأفتى جماعة من المتأخرين بأن عمل المولد على هذا القصد | حسن محمود . |
# | صفة مولده [ صلى الله عليه وسلم ]
# قال علماء السير : ووضعته أمه وهو مستقبل القبلة ، واضعا يديه | على
~~الأرض ، رافعا رأسه إلى السماء ، مختونا ، مسرورا أي : | PageV01P105 |
~~مقطوع السرة ، ليس عليه شيء من قذر الولادة .
# روى / ابن إسحاق ، عن الشفاء بالتشديد : أم | عبد الرحمن بن عوف رضي الله
~~عنهما ، وهي التي تولت ولادته ، | أنها قالت : لما سقط النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] على يدي ، سمعت قائلا يقول : | يرحمك الله ، وأضاء لي ما بين
~~المشرق والمغرب ، حتى نظرت إلى | قصور ( الشام ) . |
# | الآيات التي وقعت ليلة مولده [ صلى الله عليه وسلم ]
# وليلة ولاده [ صلى الله عليه وسلم ] خمدت نار فارس التي يعبدونها ، وكان
~~وقودها | مستمرا من عهد موسى عليه الصلاة والسلام ، وارتجس إيوان | كسرى ،
~~وسقطت منه أربع عشرة شرفة ، وغاضت بحيرة ساوة ، | وتنكست جميع الأصنام في
~~جميع الآفاق ، وسقط عرش إبليس ، | ورميت الشياطين بالشهب ، فمنعت من استراق
~~السمع . |
# | فائدة
# | في رمي الشياطين بالشهب
# التحقيق أن الشياطين كانت ترمى بالشهب لقوله تعالى : @QB@ إلا من استرق
~~السمع فأتبعه شهاب مبين @QE@ [ سورة الحجر 15 / 18 ] ؛ لكنه رمي لا يكثر
~~فيه | إصابتهم بالرجوم ، ولا يمنعهم عن مقاعدهم للسمع . فلما | ولد [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كان الرمي بالرجوم أشد رجما ، فلما بعث النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] استمر | منعهم عن مقاعدهم ، كما صرح ms034 بذلك فيما حكاه الله تعالى
~~عنهم : | PageV01P106 | @QB@ وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع
~~الآن يجد له شهابا رصدا @QE@ | [ سورة الجن 72 / 9 ] . وذلك لئلا يلتبس
~~الوحي بالكهانة .
# وفي ' الصحيحين ' أيضا ، أنهم قالوا : قد حيل بيننا وبين خبر | السماء .
~~والله أعلم . |
# | رضاعته [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأول من أرضعته [ صلى الله عليه وسلم ] ثويبة - بمثلثة ، مصغرة - مولاة
~~عنه | أبي لهب ، وأرضعت معه عمه حمزة وأبا سلمة عبد الله بن | عبد الأسد
~~المخزومي بلبن ابنها مسروح - بمهملات - .
# وفي ' صحيح البخاري ' انه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أرضعتني أنا
~~وأبا سلمة | ثويبة ' قال عروة بن الزبير : وثويبة مولاة أبي لهب ، كان أبو
~~لهب | أعتقها ، فأرضعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فلما مات أبو لهب
~~أريه العباس في | أسوء حالة ، فقال له : ماذا لقيت ؟ قال : لم ألق بعدكم
~~خيرا ، غير | أني خفف عني العذاب بعتاقي / ثويبة . |
# قلت : فتخفيف العذاب عنه إنما هو كرامة للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] كما
~~| خفف عن أبي طالب ، لا لأجل مجرد العتق لقوله تعالى : | ^ ( وخبط ما صنعوا
~~فيها وباطل ما كانوا يعملون ) ^ [ سورة هود 11 / 16 ] . |
# | رضاعته [ صلى الله عليه وسلم ] من حليمة السعدية
# قال علماء السير : ثم احتملته حليمة السعدية بنت أبي ذؤيب | - مصغر ذئب -
~~من بني سعد بن بكر بن هوازن ، ثم قيس بن عيلان | - بمهملة - ابن إلياس بن
~~مضر بن نزار بن معد بن عدنان ؛ حين قدمت | مع قومها يلتمسون الرضعاء ، لما
~~يرجونه من المعروف من أهليهم . | PageV01P107
# وكان أهل ( مكة ) يسترضعون أولادهم فيهم لفصاحتهم ، ولصحة | هواء البادية
~~، فأقام [ صلى الله عليه وسلم ] فيهم نحو خمس سنين ، وظهر لهم من يمنه |
~~وبركته في تلك المدة أنواع من المعجزات وخوارق العادات .
# روى ابن إسحاق عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله | عنهما قال :
~~قالت حليمة : خرجت في نسوة من بني سعد نلتمس | الرضعاء ، على أتان لي قمراء
~~، في سنة شهباء ، ومعي زوجي | الحارث بن عبد العزى من بني سعد بن بكر ،
~~ومعنا شارف لنا ms035 | - أي ناقة مسنة - ما تبض بقطرة ، وما ننام ليلنا أجمع من
~~بكاء | صبينا ، ما في ثديي ما يغنيه ، ولا في شارفنا ما يغذيه ، فخرجت |
~~على أتاني تلك ، ولقد أذمت بالركب - أي : ولقد أزرت بهم - | ضعفا وعجفا ،
~~حتى شق ذلك عليهم ، حتى قدمنا ( مكة ) ، فوالله | ما منا امرأة إلا عرض
~~عليها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فتأباه إذا قيل لها : إنه | يتيم ،
~~[ وذلك أنا إنما كنا نرجو المعروف من أبي الصبي ، فكنا | نقول : يتيم ! وما
~~عسى أن تصنع أمه وجده ؟ ، فكنا نكرهه | لذلك ] فما بقيت امرأة ممن قدمت معي
~~إلا أخذت رضيعا غيري ، | [ فلما أجمعنا الانطلاق قلت لصاحبي : والله إني
~~لأكره أن أرجع من | بين صواحبي ولم آخذ رضيعا ، والله لأذهبن إلى ذلك
~~اليتيم | PageV01P108 | فلآخذنه ، قال : لا عليك أن تفعلي ، عسى الله أن
~~يجعل لنا فيه | بركة . قالت ] : فذهبت إليه فأخذته ، وما حملني على أخذه
~~إلا أني | لم أجد غيره . | قالت : فلما أخذته رجعت به إلى رحلي ، فلما
~~وضعته في | حجري ، أقبل عليه ثدياي بما شاء من اللبن ، فشرب حتى روي ، |
~~وشرب معه أخوه ضمرة حتى رويا ، ثم ناما ، وما كنا ننام معه قبل | ذلك ،
~~وقام زوجي إلى شارفي فإذا بها حافل ، فحلب منها | ما شرب ، وشربت ، حتى
~~انتهينا شبعا وريا / [ فبتنا بخير ليلة ] .
# قالت : يقول صاحبي حين أصبحنا : تعلمي يا حليمة ، والله | إني لأراك قد
~~أخذت نسمة مباركة ، ألم تري إلى ما بتنا فيه من الخير | والبركة ؟ فلم يزل
~~الله يرينا خيرا .
# قالت ثم خرجنا وركبت أتاني تلك ، وحملته عليها معي ، | فوالله لقد قطعت
~~بالركب ، [ ما يقدر عليها شيء من حمرهم ] . | حتى إن صواحبي ليقلن لي : يا
~~بنت أبي ذؤيب ، ويحك ! ! إربعي علينا | - أي : ارفقي - أليست هذه أتانك
~~التي كنت خرجت عليها ؟ فأقول | لهن : بلى ، والله إنها لهي هي ! ! فيقلن :
~~والله إن لها لشأنا .
# قالت : ثم قدمنا منازلنا [ من بلاد بني سعد ] ، وما أعلم أرضا | من أرض
~~الله أجدب منها ، فكانت غنمي تروح علي [ حين قدمنا به | معنا ] شباعا ms036 لبنا
~~، فنحلب ونشرب ، وما يحلب إنسان غيرنا منهم | قطرة لبن ، [ ولا يجدها في
~~ضرع ] ، حتى كان الحاضرون من قومنا | PageV01P109 | يقولون لرعاتهم : ويحكم
~~؟ اسرحوا حيث يسرح راعي بنت | أبي ذؤيب ، فيسرحون ، فتروح أغنانهم جياعا
~~هزلا ما تبض بقطرة | لبن ، وتروح غنمي شبعا لبنا ، فلم نزل نتعرف من الله
~~الزيادة والبركة | حتى مضت سنتاه ، ففصلته عن الرضاعة .
# قالت : وكنت لا أدخل عليه بالليل إلا وجدت السقف قد | انفرج ، وقد نزل
~~عليه القمر يناغيه - أي يحدثه - .
# وكان [ صلى الله عليه وسلم ] يشب شبابا لا يشبه الغلمان ، [ فلم يبلغ ]
~~سنتيه حتى | كان غلاما جفرا - أي : ممتلئ الجنبين - .
# قالت : فقدمنا به على أمه ، ونحن أحرص شيء على مكثه | فينا ، لما كنا
~~نتعرف من بركته ، فقلت لأمه : دعينا نرجع به ، فإنا | نخشى عليه وباء ( مكة
~~) ، ولم نزل بها حتى ردته معنا . انتهى كلام | ابن إسحاق . |
# | حادثة شق صدره
# قال غيره : وبعد حولين من مرجعها به - أي : في العام | الخامس من مولده [
~~صلى الله عليه وسلم ] - أتاه ملكان فشقا صدره ، واستخرجا قلبه | فشقاه ،
~~واستخرجا منه علقة سوداء ، وقالا : هذا حظ الشيطان | منك ، ثم ملاه حكمة
~~وإيمانا ، ثم لأماه ، فالتأم [ الشق ] بإذن الله | تعالى ، ثم ختماه بخاتم
~~النبوة بين كتفيه كالطابع ، ثم قال أحدهما
# لصاحبه : زنه بعشرة من أمته ، ففعل فوزنهم / ، ثم قال : زنه بمئة | [ من
~~أمته ] ، ففعل فوزنهم ، ثم قال : زنه بألف [ من أمته ] ، ففعل | فوزنهم ،
~~حتى قال : والله لو وزنته كلها لوزنهم ، ثم قبلا رأسه | PageV01P110
# وما بين عينيه ، وقالا : يا حبيب ، لم ترع ، إنك لو تدري ما يراد | بك [
~~من الخير ] لقرت عيناك .
# وروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' فما هو إلا أن وليا
~~عني ، | وكأنما الأمر معاينة ' .
# وفي ' صحيح البخاري ' عن السائب بن يزيد قال : قمت خلف | ظهره [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه . ولمسلم : أن | الخاتم كان
~~إلى جهة كتفه اليسرى . |
# | خوف حليمة على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ورده إلى أمه
# قال ابن إسحاق : فتخوفت عليه ms037 حليمة بعد ذلك ، فردته إلى | PageV01P111 |
~~أمه ، فقالت لها : ما أقدمك يا ظئر وقد كنت حريصة عليه ؟ | فأخبرتها ، قالت
~~: أفتخوفت عليه ؟ والله ما للشيطان على ابني هذا | من سبيل ، وإن له لشأنا
~~، ولقد رأيت حين حملت به أنه أخرج مني | نور أضاء لي قصور ( بصرى ) من أرض
~~( الشام ) . |
# | وفاة أمنه
# وفي السنة السادسة من مولده [ صلى الله عليه وسلم ] خرجت به أمه إلى (
~~المدينة ) | لتزيره أخوال جده عبد المطلب ، وهم بنو عدي بن النجار من |
~~الخزرج ، وأقامت به شهرا .
# وروي عنه أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أحسنت السباحة في بئر بني
~~عدي بن | النجار من يومئذ ' .
# وكان يهود ( المدينة ) يومئذ يختلفون إليه ، ويتعرفون فيه | علامات
~~النبوة . | ثم رجعت به ، فماتت ب ( الأبواء ) - بالموحدة - وهو مكان | بين
~~( مكة والمدينة ) . |
# | أم أيمن تحتضن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وبقي ب ( الأبواء ) حتى انتهى الخبر إلى ( مكة ) ، فجاءته حاضنته | أم
~~أيمن - مولاة أبيه عبد الله بن عبد المطلب وأم أسامة بن زيد - | فاحتملته .
~~| PageV01P112
# والصحيح أن أباه عبد الله مات وهو حمل .
# وأما أمه : فهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة [ بن
~~كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ] ، وكانت سيدة | قومها بني زهرة ، وكان أبوها
~~سيدهم ولم يلدا - أعني أبويه - | غيره [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | فائدة عظيمة
# | فيما يتعلق بأبويه [ صلى الله عليه وسلم ]
# قال القرطبي في ' تذكرته ' : خرج الحافظ أبو بكر الخطيب | في كتابه '
~~السابق واللاحق ' والحافظ أبو حفص / عمر بن شاهين | في كتابه ' الناسخ
~~والمنسوخ ' أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال في حجة الوداع : ' ذهبت | لقبر
~~أمي ، فسألت الله أن يحييها لي فأحياها ، فآمنت بي ' . |
# | في إحياء والدي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] له
# وكذا ذكره السهيلي في ' الروض الأنف ' : أن من خصائصه [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | أن الله تعالى أحيا له أبويه فآمنا به . | PageV01P113
# قال القرطبي : فهذا ناسخ لما في صحيح مسلم أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] زار | قبر أمه وقال : ' استأذنت ربي ms038 أن أزور قبرها فأذن لي ، فاستأذنته
~~أن | أستغفر لها فلم يأذن لي ' . | PageV01P114
# قال القرطبي : فإيمانهما به بعد الرجعة ينفعهما كرامة له [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، كما | وقعت صلاة سليمان عليه السلام أداء ، لما رد الله عليه
~~الشمس بعد غروبها | كرامة له ، والله يختص برحمته من يشاء ، ويكرم بكرامته
~~من يشاء . |
# | تنبؤ سيف بن ذي يزن والكهان بمبعث النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وفي السنة السابعة : وفد جده عبد المطلب على سيف بن ذي | يزن الحميري ،
~~لتهنئته بأخذه ( صنعاء ) وبظفره ب ( الحبشة ) ، فأكرمه | وأخبره هو والكهان
~~الوافدون عليه بنبوة محمد [ صلى الله عليه وسلم ] ، وأنه أبوه ، وأنه |
~~سيكون له شأن عظيم . |
# | وفاة جده عبد المطلب وكفالة أبي طالب للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وفي السنة الثامنة : توفي جده عبد المطلب ، فكفله عمه أبو طالب ، | واسمه
~~: عبد مناف ؛ لأنه شقيق عبد الله ، فأحسن كفالته ، وتعرف منه | اليمن
~~والبركة ، ودافع عنه بعد مبعثه بيده ولسانه ، وكان إذا أكل هو | وأولاده
~~فأكل معهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شبعوا ، وإذا لم يأكل معهم لم
~~يشبعوا . |
# | خروج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى الشام مع عمه أبي طالب وقصة
~~الراهب بحيرا
# وفي السنة الثالثة عشرة : خرج به عمه أبو طالب في تجارة إلى | ( الشام )
~~، فلما بلغوا ( بصرى ) ، رآه الراهب بحيرا - بفتح الموحدة | وكسر المهملة
~~ممدودا - فتحقق فيه صفات النبوة ، فأمر أبا طالب أن | يرده إلى ( مكة )
~~خوفا عليه من اليهود والنصارى ، فرجع به .
# وروى الترمذي في ' جامعه ' أن نفرا من الروم أرادوا به سوءا ، | فمنعهم
~~بحيرا وذكرهم الله ، وقال : أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه ، | أيقدر أحد
~~من الناس أن يرده ؟ فقالوا : لا ، وانصرفوا . | PageV01P115 |
# | شهود النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حرب الفجار
# وفي السنة الرابعة عشرة / : كانت حرب الفجار - بكسر الفاء | وجيم - بين
~~قريش وهوازن وسميت بذلك لوقوعها في الشهر الحرام ،
# وتطاولت الحرب بينهم ، وكانت الدائرة لهوازن على قريش ، حتى | شهدها [
~~صلى الله عليه وسلم ] يوما مع قومه ، فانقلبت الدائرة لهم على هوازن . |
# | شهود النبي ms039 [ صلى الله عليه وسلم ] حلف الفضول
# ثم عقدت قريش حلف الفضول لنصرة المظلوم ، | فشهدهم [ صلى الله عليه وسلم
~~] . وكان سببه أن رجلا قدم ( مكة ) بمتاع ، فابتاعه منه | العاص بن وائل
~~السهمي ، وظلمه الثمن ، فشكاه ، فلم ينصفه أحد ، | فأوفى على جبل أبي قبيس
~~وأنشد بأعلى صوته ، [ من البسيط ] : |
# % يا آل فهر لمظلوم بضاعته % % ببطن مكة نائي الدار والنفر %
# % ومحرم أشعث لم يقض عمرته % % يا للرجال وبين الحجر والحجر %
# فقال الزبير بن عبد المطلب بن هاشم : والله لا صبر لي على | هذا الأمر ،
~~فجمع بني عبد مناف وبني زهرة وبني أسد وتيما في دار | عبد الله ابن جدعان
~~التيمي ، وقد صنع لهم ابن جدعان طعاما ، | فتحالفوا ليكونن عونا للمظلوم
~~على الظالم ، ثم أتوا العاص بن وائل | فانتزعوا سلعة الرجل منه قهرا .
# وفي الحديث أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' شهدت مع عمومتي في
~~دار | ابن جدعان من حلف الفضول ما لو دعيت إليه اليوم لأجبت ' |
# | خروج النبي إلى الشام في تجارة لخديجة رضي اله عنها
# وفي السنة الخامسة والعشرين : خرج [ صلى الله عليه وسلم ] مع ميسرة غلام
~~| PageV01P116 | خديجة في تجارة لها بأجرة ، فربحا أضعاف ما يربح الناس ،
~~فلما | رجعا أضعفت له خديجة الأجرة ، وشاهد منه ميسرة في تلك السفرة |
~~أنواعا من علامات النبوة ، منها : أنه كان إذا اشتد الحر ظللته | غمامة ،
~~تسير بسيره ، وتقف في وقوفه . |
# | فائدة
# | في تظليل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالغمام
# الظاهر أن تظليله بالغمام كان قبل البعثة ، ففي حديث الهجرة | أن أبا بكر
~~ظلله بثوب . وفي قصة غورث كنا إذا رأينا شجرة ظليلة | تركناها لرسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] . |
# | مرور النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالراهب نسطور
# ومنها - [ أي : من علامات النبوة ] - : أنهم مروا براهب / يقال | له
~~نسطور - بفتح النون - فقال لميسرة : من هذا الفتى ؟ فقال : هو | من أهل (
~~مكة ) من أهل الحرم ، فقال : أشهد أنه نبي ، وأنه آخر | الأنبياء . |
# | خطبة خديجة لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وزواجه منها
# ومنها : ما شاهده من صدقه ms040 وأمانته وخلقه العظيم ، فأخبر | ميسرة خديجة
~~بما شاهده من معجزاته [ صلى الله عليه وسلم ] وخلقه العظيم ، فأخبر | ميسرة
~~خديجة بما شاهده من معجزاته [ صلى الله عليه وسلم ] وخلقه وبركته ، فخطبته
~~| إلى نفسها . | وهي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي .
# وكانت خديجة من أفضل نساء قريش حسبا ونسبا وجمالا | ومالا ، وقد كان كل
~~من قومها حريصا على نكاحها ، فأكرمها الله | بأكرم الخلق على الله ، لما
~~سبق في الأزل من الكرامة ، فنكحها ، | وبقيت معه خمسا وعشرين سنة ، عشرا
~~بعد المبعث وخمس عشرة | قبله ، وكانت له عونا على الحق ، وهي أول من أسلم
~~على يديه من | النساء ، وهي أم أولاده كلهم : القاسم وعبد الله الطاهر ،
~~ورقية ، | وزينب وأم كلثوم ، وفاطمة ، إلا إبراهيم فإن أمه مارية القبطية .
~~| PageV01P117
# وفي ' الصحيحين ' أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' خير نسائها مريم [
~~ابنة | عمران ] ، وخير نسائها خديجة ' - أي : مريم خير نساء زمانها ، |
~~وخديجة خير نساء زمانها - .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : : ' أتاني جبريل فقال : هذه خديجة ،
~~فإذا أتتك | فاقرأ عليها السلام من ربها ومني ، وبشرها ببيت في الجنة من
~~قصب | - أي : لؤلؤ مجوف - لا نصب فيه - أي : تعب - ولا صخب - أي : | صراخ -
~~' . زاد الطبراني أنها قالت : هو السلام ، ومنه السلام ، | وعلى جبريل
~~السلام . |
# | فائدة
# | في التفاضل بين خديجة وعائشة رضي الله عنهما
# احتج بعض الأئمة بهذا الحديث على تفضيل خديجة على عائشة | رضي الله عنهما
~~من حيث أن جبريل أقرأ خديجة السلام عن الله وعن | نفسه ، وإنما أقرأ عائشة
~~السلام عن نفسه ، وبقوله [ صلى الله عليه وسلم ] - لما قالت له | عائشة :
~~قد أبدلك الله خيرا منها - : ' ما أبدلني الله خيرا منها ، | آمنت بي إذ
~~كفر الناس ' .
# وأجيب عن الأول : بأن تسليم الله على خديجة لا يقتضي | تفضيلها ، / كما
~~لا يقتضي تسليمه على إبراهيم وغيره من الأنبياء | تفضيلهم على محمد ، الذي
~~أمر الله أمته بالتسليم عليه . وعن | الثاني : بأن مراد عائشة خيرا منها في
~~السن - كما في الحديث - فقابل | PageV01P118 | ذلك [ صلى الله عليه وسلم ms041 ]
~~بخيرية خديجة في الدين الذي هو أفضل من حداثة السن | والله أعلم . |
# | بنيان الكعبة ومشاركة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# | وفي السنة الخامسة والثلاثين : بنت قريش ( الكعبة ) | وتقاسمتها أرباعا
~~، فلما انتهوا إلى موضع الحجر الأسود ، | تنازعت القبائل أيها يضعه موضعه ،
~~حتى كادوا يقتتلون ، ثم | اتفقوا على أن يحكموا أول داخل عليهم من بني هاشم
~~. | فكان [ صلى الله عليه وسلم ] هو أول داخل ، فقالوا : هذا محمد ، هذا
~~الصادق | الأمين ، رضينا به ، فحكموه ، فبسط [ صلى الله عليه وسلم ] رداءه
~~ووضع الحجر | فيه ، وأمر أربعة من رؤساء القبائل الأربع ، أن يأخذوا بأرباع
~~| الثوب ، فرفعوه إلى موضعه ، فتناوله [ صلى الله عليه وسلم ] بيده
~~المباركة ، فوضعه | في موضعه .
# وفي ' الصحيحين ' : أنه [ صلى الله عليه وسلم ] حضرهم يوما في بناء
~~الكعبة | فذهب هو وعمه العباس ينقلان الحجارة ، فقال له العباس : | اجعل
~~إزارك على عاتقك كما يفعلون ، ففعل ، فخر إلى الأرض | مغشيا عليه ، وطمحت
~~عيناه إلى السماء ، وقال : ' أرني | إزاري ' ، فشده عليه . |
# | ترادف علامات النبوة عليه [ صلى الله عليه وسلم ]
# وفي الثامنة والثلاثين : ترادفت علامات نبوته [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~وتحدث | بها الرهبان والكهان . | PageV01P119 |
# | حث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] للخلوة
# وفي التاسعة والثلاثين : حببت إليه الخلوة ، فكان يخلو | بغار ( حراء )
~~أياما بعد أيام ، يتزود لها . وكان في تلك المدة | يرى أنوارا ، ويسمع
~~أصواتا . |
# | الرؤيا الصادقة
# وفي السنة الأربعين قبل مبعثه بستة أشهر : كان وحيه [ صلى الله عليه وسلم
~~] | مناما ، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح . أي : مثل | الصبح
~~المفلوق ، أي : المنشق . ومنه : @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ | [ سورة
~~الفلق 13 / 1 ] . |
# | تسليم الحجر والشجر عليه [ صلى الله عليه وسلم ]
# | وكانت الأحجار والأشجار تسلم عليه بالرسالة .
# وفي الحديث الصحيح / أنه [ صلى الله عليه وسلم ] 7 قال : ' إني لأعرف
~~حجرا | بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث ' .
# وفي ' الصحيحين ' أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' رؤيا المؤمن جزء من
~~| ستة وأربعين جزءا من النبوة ' . |
# قال العلماء : لأن مدة النبوة ثلاث وعشرون سنة ، ونصف | السنة منها جزء ms042
~~من ستة وأربعين جزءا .
# وما أحسن قول صاحب البردة - رحمه الله - فيها ، [ من | البسيط ] : |
# % أبان مولده عن طيب عنصره % % يا طيب مبتدأ منه ومختتم %
# % يوم تفرس فيه الفرس أنهم % % قد أنذروا بحلول البؤس والنقم % %
~~PageV01P120 |
# % وبات إيوان كسرى وهو منصدع % % كشمل أصحاب كسرى غير ملتئم %
# % والنار خامدة الأنفاس من أسف % % عليه والنهر ساهي العين من سدم %
# % وساء ساوة أن غاضت بحيرتها % % ورد واردها بالغيظ حين ظمي %
# % كأن بالنار ما بالماء من بلل % % حزنا وبالماء ما بالنار من ضرم %
# % والجن تهتف والأنوار ساطعة % % والحق يظهر من معنى ومن كلم %
# % عموا وصموا فإعلان البشائر لم % % تسمع وبارقة الإنذار لم تشم %
# % من بعد ما أخبر الأقوام كاهنهم % % بأن دينهم المعوج لم يقم %
# % وبعد ما عاينوا في الأفق من شهب % % منقضة وفق ما في الأرض من صنم %
# % حتى غدا عن طريق الوحي منهزم % % من الشياطين يقفو إثر منهزم %
# % لا تنكر الوحي من رؤياه إن له % % قلبا متى نامت العينان لم ينم % %
~~PageV01P121 |
# % وذاك حين بلوغ من نبوته % % فليس ينكر فيه حال محتلم %
# % تبارك الله ما وحي بمكتسب % % ولا نبي على غيب بمتهم % % PageV01P122 |
# | الباب الخامس
# | في إثبات أن دينه [ صلى الله عليه وسلم ] ناسخ لكل دين ، وأنه خاتم
~~النبيين | وعموم رسالته إلى الناس أجمعين | وتفضيله على جميع النبيين
~~والمرسلين
# اعلم أن إثبات النبوة هو الشطر الثاني من التوحيد ، فإنه [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | قال : ' مبنى الإيمان على قول : لا إله إلا الله / ، وهو شطر - أي
~~: | نصف - والشطر الثاني : محمد رسول الله ' .
# وقد ذكرنا نبذا من مبادئ نبوته [ صلى الله عليه وسلم ] قبل البعثة من
~~المبشرات ، | التي يتذكر بها من يخشى ، ويتجنبها الأشقى .
# وسنذكر أيضا في الباب السادس بعد هذا من معجزاته [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، | البالغة مبلغ التواتر ما يستيقن به الذين أوتوا الكتاب ، ويزداد الذين
~~| آمنوا إيمانا . | ولكن التذكير والتبشير إنما هو لمن تقرر في قلبه
~~التصديق | والإيمان برسالته [ صلى الله عليه وسلم ] . | وأما المنكر الجاحد
~~لها : فلا يدحض حجته ولا يبطل شبهته إلا | البراهين العقلية ms043 القاطعة لحجته
~~، المبطلة لشبهته .
# فنقول وبالله التوفيق ، على سبيل التمهيد والتحقيق ، في إدراك النبوة |
~~بطريق الذوق ، ثم بيان أصلها ، ثم إمكانها ، ثم وجودها ، ثم صحتها :
# أما طريق الذوق : فاعلم أنه لا يدرك بالذوق شيئا من المعرفة |
~~PageV01P123 | بحقيقة النبوة من لم يذق شيئا من سلوك طريق أهل الله تعالى ،
~~| وأولياء الله تعالى ، برياضة الأنفس وتزكيتها ، وتصفية القلوب ، | وتهذيب
~~الأخلاق .
# لأن كرامات الأولياء على التحقيق بدايات الأنبياء ، وقد كان | ذلك أول
~~حال نبينا [ صلى الله عليه وسلم ] ، حيث كان يتعبد في ( حراء ) ، وكان يؤثر
~~| العزلة للخلوة بربه ، والتجرد والتبتل ؛ وهو الانقطاع عن الخلائق | إلى
~~الخالق ، وهو الذهاب إلى الله تعالى ، الذي أشار إليه الخليل | عليه الصلاة
~~والسلام بقوله : @QB@ وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين @QE@ | [ سورة الصافات
~~37 / 99 ] .
# فمن مارس تلك الطريق اتضح له طرف من حقيقة النبوة ، | ما هي وخاصيتها
~~بالكشف والعيان ، ومن لم يبلغ هذه الرتبة فلا بد | له من التنبيه على أصلها
~~وإمكانها ، ثم وجودها عموما ، ثم لشخص | معين ، بإقامة البرهان ، لشدة مسيس
~~الحاجة إليها .
# وأما دليل أصلها : فكل عاقل قاطع بأن الإنسان أول ما يدرك من | مراتب
~~العلم في صغره / وطفوليته العلم بالحواس الخمس ، التي | هي : السمع ،
~~والبصر ، والشم ، والذوق ، واللمس .
# فيدرك بكل واحدة من هذه عالما لا يدركه بالأخرى ، ومن | تعطلت عليه حاسة
~~منها - كالبصر مثلا - لم يدرك ما حقيقة الألوان ، | إلا بسماعها بالتواتر ،
~~فإنكاره لها مكابرة جاهل بما لم يعلم ، | وتكذيب بما لم يحط بعلمه ، وقد
~~أحاط به غيره ، فيحتج عليه المبصر | بأن عندك حاسة الشم وزيد أخشم لا يفرق
~~بين رائحة المسك | والجيفة ، فماذا نقول له لو زعم التسوية بين المسك
~~والجيفة ؟ . | PageV01P124
# فإن زعمت أنه مكذب بما لم يحط بعلمه من المشمومات ، فهو | أيضا يزعم أنك
~~مكذب بما لم تحط به من الألوان المبصرات ، ولا يسعك | إلا أن تؤمن له بوجود
~~الألوان وتنوعها ، ويؤمن لك بوجود المشمومات | وتنوعها . وهكذا في
~~المطعومات والملموسات والمسموعات .
# وهذا الإدراك حاصل للطفل ، لا يدرك غيره من العوالم إلى سن | التمييز ms044 ،
~~فإذا بلغ سن التمييز خلق الله فيه أمورا عقلية زائدة على تلك | الحسية ؛
~~كالتمييز بين الجائزات والمستحيلات والواجبات .
# فإذا قلت مثلا للطفل : رش هذا الحجر ليصير لينا كالطين اعتقد | جواز ذلك
~~دون المميز ، ولو قلت للمميز الذي سقط من يده القدح | الذي فيه الشراب :
~~هذا القدح انكسر والشراب لم يتبدد لعلم أنك | تهزأ به ، إذ من لوازم انكسار
~~القدح تبدد الشراب الذي هو فيه . | وهكذا لو قلت له غير ذلك . وهو في هذا
~~العالم إلى بلوغ سن التكليف | الذي يتحمل به الأمانة الشرعية فيكمل تمييزه
~~، فيخلق الله فيه طورا | آخر من العقل ، بحيث يوثق بأقواله وأفعاله ،
~~وتطمئن النفس لمعظم | أحواله ، ولا يزال يزداد بالتجربة عقلا . فكل عاقل
~~يقطع بأن سن | التمييز طور وراء سن الطفولية ، وسن العقل طور وراء سن
~~التمييز .
# وإذ قطع العاقل / بذلك قلنا له : ليس في العقل أيضا ما يحيل | أن فوق
~~طوره طورا آخر ، وفوق ذلك الطور طورا أخر ، وهلم جرا .
# فكما أن قدرة الله صالحة لأن يخلق في المميز ما لم يدركه | الطفل من
~~العلم ، وفي العاقل ما لم يدركه المميز ؛ فهو سبحانه | قادر على أن يخلق في
~~بعض العقلاء طورا لا يدركه العقلاء ؛ من | الاطلاع على الغيب ، وفتح عين في
~~القلب تسمى : البصيرة | الباطنة ، بمثابة البصر لعين الرأس الظاهرة ،
~~والعقل عن هذا الطور | معزول ، كعزل قوة الحواس عن التمييز ، وعزل التمييز
~~عن المعقولات ، PageV01P125 | فإنكار بعض العقلاء لطور النبوة كإنكار
~~المميز لطور العقل ، | وإنكار الأعمى للمبصرات ، والأخشم للمشمومات ، وذلك
~~عين | الجهل ، إذ لا مستند له إلا أن هذا طور لم يبلغه عقله إدراكا .
# فنقول له : إن لم يدركه عقلك بمباشرة فلا تحل جوازه ، كما | لا يحيل
~~الأعمى وجود المبصرات ، ويجب عليه أن يقول : إن | الحاسة التي تدرك بها
~~المبصرات وجدت في غيري فأدركها ، ولم | توجد في فلم أدركها .
# فحينئذ الشك في النبوة إما أن يكون في إمكانها ، أو في وجودها | في
~~العالم ، أو في وقوعها مطلقا ، أو في إثباتها لشخص معين .
# أما دليل إمكانها : فظاهر ms045 مما تقرر من أن العقل لا يحيل من أن | يترقى
~~الإنسان الكامل إلى طور فوق طور العقل ، يفتح الله لقلبه عينا | يدرك
~~بنورها ما لم يدركه العقل ، كما ترقى المميز إلى طور العقل ، | والطفل إلى
~~طور التمييز ، وكما أن الله سبحانه قادر على أن يخلق في | قلوب عباده
~~المعرفة به ، وبأسمائه الحسنى ، وصفاته العلا ، | وجميع تكليفاته الشرعية ،
~~ابتداء بغير واسطة ، كقوله تعالى : | ^ ( وعلم ءادم الأسماء كلها ثم عرضهم
~~على الملائكة ) ^ [ سورة البقرة 2 / 31 ] | وقوله تعالى : ^ ( فوجدا عبدا
~~من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه | من لدنا علما ) ^ [ سورة الكهف
~~18 / 65 ] . وآدم نبي ، والعبد ولي ، وكلاهما | اشتركا في تعليم العلم
~~اللدني بغير واسطة .
# وطور النبوة / أيضا فوق طور الولاية ، يعلمه الولي ويؤمن به ، | كما يعلم
~~أن طور الولاية فوق طور العقل ذوقا ومباشرة ، وكذلك | العقل لا يمنع أن
~~يوصل الله إلى من ارتضاه من رسله العلم بما سبق | PageV01P126 | من المعرفة
~~به وبأحكامه ، بواسطة بينهم وبينه ، يبلغهم عنه سبحانه | وتعالى ، سواء كان
~~ذلك الواسطة من جنسهم كالأنبياء في حق سائر | البشر أم من غير جنسهم
~~كالملائكة في حق الرسل وإذا جوز العقل | ذلك ، وجاءت الرسل بما تثبت
~~بأمثاله الرسالة ، من المعجزات الدالة | على صدقهم ، وجب تصديقهم ،
~~والإيمان بهم ، وبجميع ما أتوا به .
# [ وأما دليل وجودها ] : فإذا وقع الشك في شخص معين ، هل | هو نبي أم لا ؟
~~فسبيل تحصيل اليقين بما يدعيه من النبوة ، بأمرين :
# أحدهما : مشاهدة ما أقامه من المعجزات الخارقة للعادات ، | كما سنذكره ،
~~وهذا خاص بمن عاصره .
# وثانيهما : معرفة خاصية النبوة أولا ، من إدراك الأنبياء | ما لا يدركه
~~العقلاء ، ثم التسامع بالتواتر .
# كما أن من أراد أن يعرف مثلا أن الإمام أبا حنيفة رضي الله عنه | فقيه أم
~~لا ؟ فسبيله أن يعرف أولا حقيقة الفقه ما هو ؛ وهو استنباط | الأحكام
~~الفرعية من الأدلة الأصلية ، ثم ينظر ثانيا فيما نقل عنه ، مما | استنبطه
~~من الفقه ، من كتاب الله تعالى ، وحديث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فإنه | يحصل له العلم ms046 الضروري بأنه في أعلى مراتب الفقه .
# وكذلك من علم خاصية النبوة ، ثم نظر إلى ما قرره نبينا [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | من الشرع ، حصل له لا محالة العلم القطعي ، والإيمان القوي |
~~بكونه [ صلى الله عليه وسلم ] في أعلى درجات النبوة .
# هذا كله لمن أراد من المؤمنين تقوية اليقين .
# وأما الجاحد الملحد : فيقرر عليه أولا من دليل العقل عدم | استحالة وقوع
~~النبوة كما سبق ثم يقرر حقيقة المعجزة / التي بها | تثبت النبوة لمدعيها .
~~فنقول : المعجزة عبارة عن إيجاد الله تعالى أمرا | PageV01P127 | خارقا
~~للعادة على يدي مدعي الرسالة ، للدلالة على تصديق الله له .
# فكل ما أظهره الله سبحانه وتعالى على أيدي الأنبياء عليهم | الصلاة
~~والسلام مما يعجز البشر عن الإتيان بمثله ؛ فهو من | معجزاتهم الدالة على
~~نبوتهم ، لأنه لما كان لا يقدر أن يوجد ذلك | الفعل إلا الله تعالى ، كان
~~إيجاده على أيديهم قائما بلسان الحال ، | مقام التصديق بلسان المقال : صدق
~~عبدي في ما ادعاه .
# كما لو قال شخص عاقل بحضرة الملك : معاشر المسلمين ! ! إن | السلطان قد
~~نصب فلانا عليكم حاكما ، فاسمعوا له ، وأطيعوا ، ولم | ينكر عليه الملك ،
~~علم الحاضرون بتقرير الملك صدق ذلك القائل .
# فالمعجزة مع التحدي قائمة مقام قول الله تعالى : صدق عبدي | فاتبعوه ،
~~وذلك عند عجزهم عن معارضته تلك المعجزة ، واعتراف | أعلم أهل ذلك العصر أن
~~مثل هذا غير داخل في طوق البشر .
# ولهذا فإنه لما كان زمن موسى عليه السلام غاية علم أهله التفنن | في
~~السحر ، بعثه الله إليهم بمعجزة تشبه ما يدعون كمال المعرفة | فيه ، ثم
~~جاءهم بما خرق به عادتهم ، وأبطل سحرهم .
# ولما كان زمن عيسى عليه السلام غاية علم أهله التفنن في | الطب ، جاءهم
~~بما لا يقدرون عليه ، من إحياء الموتى ، وإبراء | الأكمه والأبرص ، دون
~~معالجته .
# وهكذا سائر معجزات الأنبياء عليهم السلام ، إنما تكون بأمر | شائع بين
~~أهل ذلك العصر العلم به ، والتفنن في المعرفة به على | أقصى درجات الكمال
~~عندهم ، لتقوى عليهم الحجة ، ويعترفون | PageV01P128 | بعجزهم وعجز من
~~سواهم عن مقاومته .
# [ وأما صحتها ] : ولما بعث ms047 الله نبينا محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~منتهى علم | أهل عصره ، وغاية المعرفة والكمال عندهم أمران :
# أحدهما : فصاحه المنطق ، وبلاغة الكلام ، والتفنن فه نثرا | ونظما ، في
~~خطبهم / وأشعارهم .
# وثانيهما : علم الكهانة والزجر ، والإخبار عن الحوادث .
# فجعل الله معجزته العظمى ما أ نزل عليه من الكتاب الحكيم ، | على هذا
~~الأسلوب الغريب ، الذي لم يهتدوا إلى طريقه ، | ولا سلكوا سبيله ، وتحداهم
~~أن يأتوا بمثله ، ثم بعشر سور منه ، ثم | بسورة ، فعجزوا ، وجعله مشتملا
~~على الإخبار بالمغيبات ، وكشف | المخبآت التي اعترف بصحتها وأذعن لصدقها
~~أعدى الأعداء له ، | وأبطل بذلك ما كانوا عليه من الكهانة ، التي تصدق مرة
~~وتكذب ألفا .
# فلما أدعى [ صلى الله عليه وسلم ] النبوة والرسالة إلى الناس كافة ،
~~وأظهر | المعجزات ، وعظيم الآيات ، التي لم تعارض في جميع الأوقات ؛ | دل
~~ذلك قطعا على صدق ما ادعاه .
# أما دعواه النبوة والرسالة : فمعلوم بالتواتر بين البر والفاجر ، | لا
~~يختلف فيه مؤمن وكافر .
# وأما إقامته على ذلك الدلائل الظاهرة ، والمعجزات الباهرة ؛ | فلما نقله
~~الخلف عن السلف ، من الأمور الخارقة كانشقاق القمر ، | وتسليم الحجر ،
~~وإجابة الشجر ، وحنين الجذع ، وتسبيح الحصى ، | وتفجير الماء من بين أصابعه
~~، وتكثير الطعام القليل ببركته وغير ذلك | PageV01P129 | مما ستأتي الإشارة
~~إلى بعضه تصريحا وتلويحا ، إلى غير ذلك من عظيم | الآيات المعلومة بالقطع
~~بين علماء السير ، ونقله الأخبار ، ورواها | العدد الكثير في جميع الأعصار
~~، من الصحابة والتابعين ، فمن | بعدهم ، ولم تزدد على مر الأيام إلا ظهورا
~~. ومجموع معناها بالغ مبلغ | التواتر بين البر والفاجر ، كما يعلم جود حاتم
~~، وشجاعة علي | بالضرورة . وإن لم تبلغ كل واقعة منها بعينيها مبلغ التواتر
~~، بل وأكثرها | كان في المجامع الحفلة ، والعساكر الجمة من الصحابة رضي
~~الله | عنهم ، ثم رواها عنهم الكافة ، ولم يرو عن أحد منهم مخالفة للراوي |
~~فيما رواه ، والإنكار لما نسبه إليهم من المشاهدة لها وحكاه .
# فسكوت الساكت منهم / كنطق الناطق ، وكثيرا ما يحصل العلم | الضروري بشيء
~~لإنسان دون آخر ، كمن يعلم جملة من أخبار | الملوك الماضية ، والبلدان
~~النائية ، وآخر لا يعرف وجودها ، فضلا ms048 | عن تحقق أخبارها .
# ثم إن من أعظم معجزاته [ صلى الله عليه وسلم ] الباهرة ، وآيات نبوته
~~الظاهرة ، | ودلائل صدقه : معجزة القرآن العظيم ، المستمرة على مر الدهور |
~~والأزمان ، المشاهدة لجميع الإنس والجان ، وقد انطوى على | وجوه من الإعجاز
~~- ستأتي الإشارة إليها في الباب السادس - | لا يحصرها عد ، ولا يحيط بها حد
~~.
# فلما أظهر [ صلى الله عليه وسلم ] هذا الكلام البليغ ، الذي أعجز به
~~البلغاء ، | واللد الفضحاء ، مع ما اشتمل عليه من نبأ القرون السالفة ، |
~~والشرائع الداثرة ، مما كان لا يوجد في القصة الواحدة ، إلا عند الفذ من
~~الأحبار والرهبان ، ولا ينالهم بالتعلم إلا من قطع | PageV01P130 | العمر ،
~~وأفنى في طلبها الأزمان . | [ قال تعالى ] : @QB@ ذلك من أنباء الغيب نوحيه
~~إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ
~~يختصمون @QE@ [ سورة | آل عمران 3 / 44 ] . | [ وقال تعالى ] : @QB@ إن هذا
~~القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون وإنه لهدى ورحمة
~~للمؤمنين @QE@ [ سورة النمل 27 / 76 - 77 ] .
# هذا مع ما انطوى عليه من المغيبات ، والإخبار بما كان وما هو | آت ، ومع
~~ما احتوى عليه من بليغ المواعظ والحكم ، وكريم | الأخلاق والشيم ، والترغيب
~~والترهيب ، والوعد والوعيد ، وإثبات | النبوات والتوحيد ، وتحداهم بأن
~~يأتوا بسورة من مثله ، فعجزوا بعد | أن أخبرهم أنهم لن يفعلوا ، @QB@ قل
~~لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو
~~كان بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ | [ سورة الإسراء 17 / 88 ] .
# فلما عجزوا كلهم عن معارضته ، مع كمال بلاغتهم ، وشدة | حرصهم ، وتوفر
~~دواعيهم ، وتهالكهم على إفحامه ، وألقوا | بأيديهم مذعنين ، وأحجموا عن
~~معارضته صاغرين ، دل ذلك على | / صدقه قطعا فيما ادعاه ، وأن كتابه منزل من
~~عند الله ، هذا مع ما قد | تواتر عنه قبل دعوى النبوة وبعدها ، من ملازمة
~~الصدق والأمانة ، | والعفة والصيانة ، والأحوال الكريمة ، والأخلاق العظيمة
~~، | والسيرة الحسنة ، والإعراض عن زهرة الدنيا ، والمداومة على الجد |
~~والتشمير للأخرى ، إلى أن توفاه الله .
# إذا العقل يقطع بامتناع اجتماع لهذه الأمور ، إلا في الأنبياء | المؤيدين
~~بتأييد الله تعالى وأمره ms049 ، ويستحيل أن يجمع الله هذه | الكمالات فيمن يفتري
~~على الله الكذب والبهتان ، ثم يظهر دينه ، PageV01P131 | كما أخبر به على
~~سائر الأديان .
# وهل للنبوة والرسالة معنى غير هذا في الاستدلال ؟ وماذا بعد | الحق إلا
~~الضلال ؟
# ثم إذا ثبتت نبوته [ صلى الله عليه وسلم ] - وقد دل كلام ربه المنزل على
~~أنه خاتم | النبيين ، وأنه مبعوث إلى الناس أجمعين - ثبت بذلك عموم |
~~رسالته ، ونسخ شريعته لسائر الشرائع ، لوجوب طاعته واتباعه على | الكل :
~~@QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
~~@QE@ [ سورة آل عمران 3 / 85 ] .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' : ' مثلي ومثل الأنبياء ، | كرجل بنى دارا ،
~~فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة فيها ، فجعل | الناس يدخلونها ويتعجبون
~~ويقولون : لولا موضع هذه اللبنة ، فأنا | اللبنة ، وأنا خاتم النبيين ' : .
# فإن ادعى مدع خصوص رسالته إلى العرب فقط ، فقد اعترف | بنبوته ، والكذب
~~ممتنع على الأنبياء اتفاقا .
# وقد حصل العلم القطعي أنه [ صلى الله عليه وسلم ] جاء بكتاب من عند الله
~~، ناطق | بعموم رسالته إلى الناس أجمعين ، كقوله تعالى : @QB@ قل يا أيها
~~الناس إني رسول الله إليكم جميعا @QE@ [ سورة الأعراف 7 / 158 ] . وبأنه |
~~ادعى عموم الرسالة إلى الأحمر والأسود ، والبعيد والقريب : ^ ( قل | أي شيء
~~أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن
~~| بلغ ) ^ [ سورة الأنعام 6 / 19 ] - أي : من بلغه القرآن - .
# / وتواتر النقل عنه أنه [ صلى الله عليه وسلم ] دعا اليهود والنصارى
~~وغيرهم إلى | الإيمان ، وأرسل كتبه إلى ملوك الفرس والروم وغيرهم ، وألزمهم
~~| PageV01P132 | وجوب طاعته ، وأتباعه على وفق ما يجدونه في كتبه : | @QB@
~~الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل @QE@ [ سورة الأعراف | 7 /
~~157 ] @QB@ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم @QE@ [ سورة البقرة 2 / 146 ] @QB@
~~فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين @QE@ [ سورة البقرة
~~2 / 89 ] .
# فكيف يعترف هذا بنبوته ثم يناقض وجوب عصمته بتكذيبه ؟ | [ قال تعالى ] :
~~@QB@ ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك
~~هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا @QE@ [ سورة النساء 4 ms050 / 150
~~- 151 ] .
# فهذا القدر كاف في تحقيق نبوته ، وعموم رسالته [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~ونسخ | دينه لكل دين . |
# | تفضيل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على الأنبياء والمرسلين
# وأما تفضيله [ صلى الله عليه وسلم ] على جميع النبيين والمرسلين ، فلما
~~صح من | قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أنا سيد ولد آدم ولا فخر ' .
# فتحدث بنعمة ربه امتثالا لأمره ، نافيا للفخر والخيلاء ، وبلغ | ذلك إلى
~~أمته ليعرفوه ويعتقدوه ، ولقوله سبحانه وتعالى : @QB@ كنتم خير أمة أخرجت
~~للناس @QE@ [ سورة آل عمران 3 / 110 ] .
# ولا شك أن خيرية الأمة بحسب كمالها ، وذلك تابع لكمال نبيها ، | لأن كمال
~~التابع من كمال المتبوع . هذا إلى ما ورد في الأخبار | الصحيحة من اختصاصه
~~[ صلى الله عليه وسلم ] بالشفاعة العظمى في أهل الموقف يوم | الدين ، وهو
~~المقام المحمود الذي يحمده فيه الأولون والآخرون ، بعد | رجوع الخلائق إليه
~~في الشفاعة العظمى ، واعترافهم له بالمزية .
# وفي ' الصحيحين ' : ' أعطيت خمسا ، لم يعطهن أحد قبلي : | نصرت بالرعب
~~مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، | PageV01P133 | وأحلت لي
~~الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، | وبعثت إلى الناس عامة ،
~~وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ' .
# وقال بعض العارفين / بالله : لما أخرج الله : @QB@ من بني آدم من ظهورهم
~~ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى @QE@ [ سورة الأعراف | 7 /
~~172 ] تفاوتوا في الإجابة ، فأولهم الرسل ، وأول الرسل محمد | [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وعليهم أجمعين .
# هذا مع أنه لا تفاضل بين جميع الأنبياء في درجة النبوة ، وإنما | يكون
~~التفاضل بينهم بأمور أخر زائدة على ذلك ؛ كأن تكون | معجزات أحدهم أشهر
~~وأظهر ، أو تكون أمته أكثر وأظهر ، أو غير | ذلك مما يخصهم الله به من
~~الكرامة .
# فمنهم : أولوا العزم ومنهم : أولوا الأيدي والأبصار ، | ومنهم : المصطفون
~~الأخيار ، ومنهم : من رفعه الله مكانا | عليا ، ومنهم : من آتاه الله الحكم
~~صبيا . | PageV01P134 | [ قال الله تعالى ^ ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على
~~بعض منهم من | كلم الله ورفع بعضهم درجات وءاتينا عيسى ابن مريم البينات
~~وأيدناه بروح | القدس ) ^ [ سورة البقرة 2 / 253 ] .
# [ وقال تعالى ] : @QB@ وكلم ms051 الله موسى تكليما @QE@ [ سورة النساء | 4 /
~~164 ] .
# ثم إنه ليس يخفى على من له أدنى ممارسة بالعلم أن معجزات | نبينا محمد [
~~صلى الله عليه وسلم ] أشهر وأكثر من معجزات سائر المرسلين عليهم | الصلاة
~~والسلام أجمعين كما سيأتي ذكر بعضها وإنها أبلغ وأتم | في باب الإعجاز .
# إذ من المعلوم أن انفجار الأصابع بالماء الغزير أبلغ في باب | الإعجاز من
~~انفجاره من الحجر ، لأنه شيء ما شوهد مثله قط | ولا عهد ، بخلاف انفجار
~~الحجر بالماء ، فإنه بالجملة معهود ، | وإن كان على غير الوجه الذي شوهد في
~~عهد موسى عليه السلام .
# وكذلك إشباع الجيش الكثير من أقراص من شعير ، أتم في باب | الإعجاز من
~~إنزال المن والسلوى ، والمائدة على عيسى [ عليه | السلام ] من السماء .
# وكذلك رد العين السائلة وإعادتها في الحال إلى صحتها حتى كانت | أحسن من
~~الأخرى الصحيحة ، أعجب من إبراء الأكمه والأبرص .
# وكذلك نطق ما لم يعهد نطقه أصلا كالجذع ، والحجر ، والشجر ، | والضب ،
~~والذئب ، والذراع أغرب من إحياء الموتى ، فإن الميت | قد كان ينطق / ، فقد
~~عهد منه الحياة والنطق في الجملة ، ولم يعهد | في حال من الأحوال نطق شيء
~~من تلك الأجناس .
# على أن جميع معجزات المرسلين عليهم السلام تصلح أن تكون | PageV01P135 |
~~معجزة لنبينا [ صلى الله عليه وسلم ] ، لأن حقيقة المعجزة ما دل على صدق
~~الرسول ، | وكل من المرسلين قد بشر به ، فمعجزاتهم الدالة على صدقهم ، |
~~معجزات دالة على صدقه ، وبراهين شاهدة بصحة نبوته .
# ثم إن معجزات سائر المرسلين عليهم الصلاة والسلام انقرضت | بانقراضهم ،
~~وانعدمت بموتهم .
# وأما نبينا محمد [ صلى الله عليه وسلم ] فأعظم معجزاته : القرآن ، وهو
~~معجزة | مستمرة على مر الأزمان ، لا تبيد ولا تنقطع ، ولا تذهب | ولا تضمحل
~~، بل هي ثابتة إلى الأبد ، واضحة الحجة لكل قرن ، | فلا يمر عصر ، ولا يظهر
~~قرن ، إلا وهم مستدلون على الخصم | بوجوه إعجازه ، محتجون عليه بما احتج من
~~قبلهم على الخصم من | قبله ، قائلين : @QB@ وإن كنتم في ريب مما نزلنا على
~~عبدنا فأتوا بسورة من مثله @QE@ [ سورة البقرة 2 / 23 ] . |
# | فائدة
# | في ms052 الفرق بين المعجزة والكرامة والسحر
# أجمع أهل السنة على أن كرامات الأولياء حق .
# قال الشيخ الرباني محيي الدين النووي رحمه الله تعالى في | ' شرح صحيح
~~مسلم ' ، في الكلام على حديث جريج الراهب : | ' فيه إثبات كرامات الأولياء
~~، وأنها تكون بجميع خوارق العادات ، | وأن كل ما جاز أن يكون معجزة
~~للأنبياء ، جاز أن يكون كرامة | للأولياء ، وأن كرامات الأولياء يجوز أن
~~تقع باختيارهم وطلبهم | وبغير اختيارهم ، لأن جريجا توضأ ، وصلى ، ودعا
~~الله تعالى ، | وقال للغلام : من أبوك ؟ فقال : فلان الراعي ) . انتهى . |
~~PageV01P136 |
# قلت : وجميع ما ذكره رحمه الله تعالى هو مذهب أهل | السنة ، لأن خرق
~~العادة لا يحيله العقل ، وقد تظاهرت أدلة الكتاب | والسنة ، والأخبار
~~والآثار ، التي ملأت الآفاق ، وضاقت عن حصرها | الأوراق ؛ على وقوع /
~~كرامات الأولياء في كل عصر وزمان ، كقوله | تعالى في مريم : @QB@ كلما دخل
~~عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند
~~الله @QE@ [ سورة آل عمران 3 / 37 ] ، وقوله | تعالى : ^ ( وهزي إليك بجذع
~~النخلة ) [ سورة مريم 19 / 25 ] ، وقوله | تعالى : ^ ( فتمثل لها بشرا سويا
~~) [ سورة مريم 19 / 17 ] ، وقوله تعالى : | ^ ( قال عفريت من الجن أنا
~~ءاتيك به ) ^ [ سورة النمل 27 / 39 ] .
# وكحديث جريج ، وأصحاب الغار الثلاثة ، وكذا حديث بركة | قصعة الصديق ،
~~وحديث نداء الفاروق : يا سارية الجبل ، ومشي | العلاء بن الحضرمي على الماء
~~، وتسبيح قصعة أبي الدرداء | وسلمان ، وتسليم الملائكة على عمران [ بن حصين
~~] . | PageV01P137
# ولو لم يكن إلا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن من عباد الله ، من لو
~~أقسم على | الله لأبره ' أي : لأكرمه لكفى .
# وسئل الإمام أحمد رحمه الله تعالى : ما بال الصحابة لم | ينقل عنهم من
~~الكرامات ما نقل عمن بعدهم ؟ فقال : لقوة إيمانهم .
# وسئل النووي رحمه الله تعالى : ما بال العلماء لا يظهر عليهم | ما يظهر
~~على العباد ؟ فقال : لعزة الإخلاص في العلم دون العبادة .
# ولا فرق بين الكرامة والمعجزة إلا اقتران المعجزة بدعوى النبوة .
# نعم ، قد تلتبس الكرامة بالسحر ، فإنه أيضا أمر خارق للعادة ، | وإنما
~~الفرق بين ms053 الكرامة والسحر باتباع الولي للرسول ، ومخالفة | الساحر له .
# فالكرامة التي لا يتطرق إليها تلبيس هي الاستقامة . |
# قال العلماء : ويستحيل أن يظهر الخارق مع دعوى النبوة على يد | الكاذب ،
~~وكل كرامة لولي معجزة لنبيه ، لدلالة صدق التابع على | صدق المتبوع . والله
~~أعلم . | PageV01P138 |
# | الباب السادس
# | في ذكر بعض ما اشتهر من معجزاته ، وظهر من علامات نبوته | في حياته [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# فمن [ ذلك ] : انشقاق القمر ، ورد الشمس وحبسها له ، ونبع | الماء من بين
~~أصابعه ، وتكثير الطعام اليسير ببركته ، وكلام | الشجر والحجر ، وشهادتها
~~له بالنبوة ، وشهادة الحيوانات له | بالرسالة ، وشفاء العلل بريقه وكفه
~~المباركة ، وإجابة دعائه لمن | دعا له ، وصلاح ما كان فاسدا بلمسه ، وما
~~أخبر به من المغيبات ، | مما كان ، ومما هو آت / . وأعظمها معجزة : القرآن
~~العظيم ، | والذكر الحكيم .
# فهذه عشرة أنواع من المعجزات الباهرة ، والآيات الظاهرة ، | كل نوع منها
~~منطو على ما لا يحصره عد ، ولا يحيط به حد ، ولكنا | نشير من كل نوع منها
~~إلى شيء منه : ^ ( ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد | الذين ءامنوا
~~إيمانا ) ^ [ سورة المدثر 74 / 31 ] . فنقول : |
# | انشقاق القمر ، ورد الشمس
# أما النوع الأول : وهو انشقاق القمر ، ورد الشمس وحبسها | له [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، فقد قال الله تعالى : @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@ |
~~[ سورة القمر 54 / 1 ]
# وروى البخاري في ' صحيحه ' عن عبد الله بن مسعود رضي | الله عنه قال :
~~انشق القمر على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرقتين : فرقة | فوق
~~الجبل ، وفرقة دونه ، فقال رسول [ صلى الله عليه وسلم ] أي لمن معه من |
~~PageV01P139 | المسلمين : ' اشهدوا ' . وفي رواية : ' حتى رأيت الجبل | بين
~~فرقتي القمر ' .
# فقال كفار قريش : سحركم محمد ؟ فقال رجل منهم : إن | محمدا إن كان سحركم
~~، فإنه لا يبلغ من سحره أن يسحر أهل | الأرض كلها ، فاسألوا من يأتيكم من
~~بلد آخر ، هل رأوا مثل هذا ؟ | فأتوا فسألوهم ، فأخبروهم أنهم رأوا مثل ذلك
~~، فقال أبو جهل : | هذا سحر مستمر . |
# | رد الشمس وحبسها له [ صلى الله عليه وسلم ]
# وخرج الطحاوي في ' مشكل الحديث ' بإسنادين ms054 صحيحين ، | أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي رضي الله عنه ، | فلم يصل
~~علي العصر حتى غربت الشمس ، فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~' أصليت العصر يا علي ؟ ' قال : لا ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : ' اللهم | إنه كان في طاعتك ، وطاعة رسولك ، فاردد عليه الشمس ' |
~~فطلعت بعدما غربت ، وأشرقت على الجبال ، وكان ذلك | ب ( الصهباء ) في غزوة
~~( خيبر ) .
# وروى الحافظ يونس بن بكير ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما اسري به
~~ليلة | الاثنين ، وأخبر قومه بالرفقة التي وجدهم في طريق ( الشام ) ، في |
~~العير الآتية إليهم ، فقالوا له : متى تجيء العير ؟ فقال : / ' يوم |
~~الأربعاء ' فلما كان ذلك الوقت احتبست العير ، وأشرفت قريش | ينتظرون ،
~~ودنت الشمس للغروب ، فحبس الله الشمس ساعة ، | PageV01P140 | حتى قدمت
~~العير ، بعد أن دعا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ربه أن يحبسها له . |
# | نبع الماء من بين أصابعه [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما النوع الثاني : وهو نبع الماء من بين أصابعه [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، | فالأحاديث فيه كثيرة .
# ففي ' الصحيحين ' ، عن أنس رضي الله عنه ، قال : رأيت | رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] وقد حانت صلاة العصر ، فالتمس الناس الوضوء ، | فلم يجدوه
~~، فأتي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بوضوء وفي رواية : بإناء لا يكاد
~~| يغمر أصابعه فوضع [ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ] يده في ذلك
~~الإناء ، وأمر | الناس أن يتوضؤا منه .
# قال : فرأيت الماء ينبع من بين أصابعه ، حتى توضؤا عن | آخرهم .
# وفي ' الصحيحين ' أيضا ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : | بينما نحن مع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وليس معنا ماء ، فقال [ لنا رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ] : ' اطلبوا من معه فضل ماء ' ، فأتي بقليل ماء
~~فصبه في إناء ، | ثم وضع كفه فيه ، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه [ صلى
~~الله عليه وسلم ] . |
# | فائدة
# | في طلبه [ صلى الله عليه وسلم ] فضل ماء
# قال العلماء : وإنما طلب فضل الماء ليكون من باب تكثير ms055 القليل ، | لا من
~~باب الإيجاد من العدم ، لئلا يتوهم أحد أنه الموجد للماء . | PageV01P141
# وفي ' الصحيحين ' أيضا ، عن جابر بن عبد الله رضي الله | عنهما ، قال :
~~عطش الناس يوم ( الحديبية ) ، ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين |
~~يديه ركوة ، فتوضأ منها ، وأقبل الناس نحوه ، فقالوا : ليس لنا ماء | إلا
~~ما في ركوتك هذه ، فوضع يده في الركوة ، فجعل الماء يفور من | بين أصابعه [
~~صلى الله عليه وسلم ] ، كأمثال العيون .
# وفي ' الصحيحين ' عن البراء بن عازب ، وسلمة بن الأكوع | رضي الله عنهما
~~، أنهم نزحوا بئر ' الحديبية ' فلم يتركوا فيها قطرة ، | وكانت قليلة الماء
~~، لا تروي خمسين شاة ، فنزح [ صلى الله عليه وسلم ] منها دلوا | وبصق فيه ،
~~وأعاده إليها / ، فجاشت بالماء الغزير ، حتى أروى | الجيش أنفسهم وركابهم .
# وفي ' الصحيحين ' عن عمران بن حصين رضي الله عنه ، | قال : أصاب الناس
~~عطش شديد ، وهم مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في بعض | أسفاره ، فوجه
~~رجلين من أصحابه ، وهما : عمران بن حصين ، | وعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما ، وأعلمهما أنهما يجدان امرأة | بمكان كذا ، معها بعير عليه مزادتان
~~، فوجداها ، فأتيا بها إلى | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، [ فجعل في
~~إناء من مزادتيها ، وقال فيه ما شاء الله أن | يقول ، ثم أعاد الماء في
~~المزادتين ، ثم فتحت عزاليهما ] فأمر الناس | أن يستقوا من مزادتيها ،
~~فملؤوا أسقيتهم حتى لم يدعوا سقاء إلا | ملؤوه ، قال عمران بن حصين : ثم
~~أوكيتهما ، وتخيل لي أنهما لم | يزدادا إلا امتلاء ، ثم أمر فجمع لها من
~~الأزواد حتى ملأ ثوبها ، | PageV01P142 | وقال : ' اذهبي فإنا لم نأخذ من
~~مائك شيئا أي : لم ننقصه ولكن | الله سقانا ' . | وفي الصحيحين ' ، عن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه ، | قال : كنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~في جيش العسرة فعطش الناس عطشا | شديدا ، حتى إن الرجل منا لينحر بعيرة ،
~~فيعصر فرثة فيشربه ، | فرغب أبو بكر إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~الدعاء ، فرفع يديه ، فلم يرجعهما | حتى قالت السماء ، فانسكبت ، فملؤوا ما
~~معهم من الأسقية ms056 ، ولم | يجاوز المطر العسكر .
# وفي ' صحيح مسلم ' عن جابر رضي الله عنه قال : كنا مع | النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في غزوة ، فقال : ' يا جابر ناد الوضوء ' ، فلم يجدوا | ماء
~~إلا قطرة في فم مزادة ، فقال : ' ائتني بجفنة الراكب ' ، فأتيته | بها ،
~~فوضع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كفه فيها ، وصب عليه ذلك الماء ، فقال :
~~| ' باسم الله ' ، فرأيت الماء يفور من بين أصابعه ، حتى امتلأت | الجفنة ،
~~واستدارت ، فأمر الناس بالاستقاء منها ، فاستقوا ، | واسقوا ركابهم ، فرفع
~~يده من الجفنة ، وإنها لملأى . | PageV01P143
# وروى الإمام مالك في ' الموطأ ' ، / عن معاذ بن جبل رضي | الله عنه ، قال
~~: كنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في غزوة ( تبوك ) ، فوردنا العين ،
~~| فوجدناها تبض بشيء من ماء مثل الشراك ، فغرفوا منها شيئا في | إناء ،
~~فغسل به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وجهه ويديه ، وأعاده فيها ، فجرت
~~بماء | كثير له حس كحس الصواعق ، ثم قال : ' يوشك أن يكون | ما هاهنا جنانا
~~' أي : بساتين فكان كذلك . |
# | إكثار الطعام
# وأما النوع الثالث : وهو تكثير الطعام اليسير ببركته [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فكثير | أيضا . فمن ذلك .
# حديث أنس رضي الله عنه ، أن أبا طلحة بعثه بأقراص من شعير | تحت إبطه ،
~~ففتها [ صلى الله عليه وسلم ] وأشبع منها ثمانين رجلا . متفق عليه .
# وحديث جابر رضي الله عنه ، أنه صنع للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] صاعا من
~~شعير | وعناقا ، وطلب خامس خمسة فنادى في أهل ( الخندق ) ، وكانوا | ألفا
~~جياعا ، فأكلوا من ذلك كلهم ، حتى انصرفوا ، قال جابر : | وأقسم بالله إن
~~برمتنا لتغط كما هي ، وإن عجيننا ليخبز ، وكان | النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بصق في البرمة والعجين . متفق عليه . | PageV01P144
# وحديث جابر أيضا المتفق عليه ، أنه حين مات أبوه أبى غرماؤه أن | يقبلوا
~~ثمرة نخيله بدينه ، فجاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وجلس على بيدر واحد
~~منها ، | فكال لهم حتى أوفاهم منه ، وسلمت له منه بقية مع سائر البيادر .
# وحديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، أنه صنع لرسول | الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ولأبي ms057 بكر عند قدومهما في الهجرة ما يكفيهما ، فقال له | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' ادع ثلاثين من أشراف الأنصار ' ، فدعاهم ،
~~فأكلوا | حتى تركوه ، فقال : ' ادع ستين ' ، فدعاهم ، فأكلوا حتى | تركوه ،
~~فقال : ' ادع سبعين ' ، فدعاهم ، فأكلوا حتى تركوه ، | قال أبو أيوب : فأكل
~~من طعامي ثمانون ومئة رجل ، وما خرج رجل | منهم حتى أسلم وبايع / متفق عليه
~~.
# وحديث أنس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين ابتنى بزينب رضي الله
~~عنها ، | أمره أن يدعو له كل من لقي ، حتى امتلأ البيت ، فقدم إليهم مدا من
~~| تمر ، قد جعل حيسا ، فجعل القوم يتغدون ويخرجون ، وبقي التمر | كما هو .
~~متفق عليه .
# وحديث عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما ، قال : لنا | PageV01P145 |
~~مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثلاثين ومئة ، فعجن صاع من طعام ، وذبحت
~~شاة ، | فشوي سواد بطنها أي : كبدها وأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~يحز لهم | منها ، قال : وايم الله ما من الثلاثين والمئة إلا وقد حز له حزة
~~من | كبدها ، ثم جعل منها الطعام واللحم قصعتين ، فأكلنا منهما | أجمعون ،
~~وفضل منهما فضلة ، فحملته على البعير . متفق عليه .
# وحديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه ، قال : أصابت الناس | مخمصة شديدة في
~~بعض مغازي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فدعا ببقية الأزواد ، | فجاء
~~الرجل بالحثية من الطعام وفوق ذلك ، وأعلاهم الذي أتى | بالصاع من التمر ،
~~فجمعوه على نطع زاد مسلم : قال سلمة : | فحزرته كربضة العنز قال : ثم دعا
~~الناس بأوعيتهم ، فما بقي في | الجيش وعاء إلا ملؤوه ، وبقي منه بقية .
~~متفق عليه .
# وحديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : أصابني جوع | شديد ، فلما خرج
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من المسجد تبعته ، فوجد عند أهله | قدح لبن
~~قد أهدي له ، فأمرني أن أدعو له أهل الصفة ، وكانوا | سبعين ، فدعوتهم ،
~~فأمرني النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن أسقيهم منه ، فجعلت | أعطي الرجل
~~القدح ، فيشرب حتى يروى ، حتى رووا جميعهم ، | فقال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' بقيت أنا وأنت ، فاشرب ' ، فشربت حتى | رويت ms058 ، فقال : ' اشرب '
~~فشربت ، فما زال يقول : ' اشرب ' ، | حتى قلت : والذي بعثك بالحق نبيا لا
~~أجد له مسلكا ، فأخذ القدح | PageV01P146 | فحمد الله وسمى وشرب . متفق
~~عليه / . |
# | تكليم الحجر والشجر له [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما النوع الرابع : وهو كلام الشجر والحجر ، وشهادتهما له | بالنبوة [
~~صلى الله عليه وسلم ] . فمن ذلك :
# حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : كنا مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | في سفر ، فدنا منه أعرابي ، فقال [ له رسول الله ] : ' يا أعرابي
~~، | أين تريد ' ؟ ، قال : إلى أهلي ، قال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' هل لك
~~إلى
# خير ؟ قال : وما هو ؟ قال : ' تشهد أن لا إله إلا الله ، وحده | لا شريك
~~له ، وأن محمدا عبده ورسوله ' قال : من يشهد لك على | ما تقول ؟ قال : '
~~هذه السمرة ' وهي بشاطىء الوادي ، فأقبلت تخد | الأرض حتى قامت بين يديه ،
~~فاستشهدها ، فشهدت الشهادتين ، | ثم أمرها فرجعت إلى مكانها .
# وفي ' الصحيحين ' ، عن جابر رضي الله عنه ، قال : ذهب | رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ليقضي حاجته ، فلم ير شيئا يستتر به ، فإذا بشجرتين |
~~بشاطىء الوادي متباعدتين ، فأخذ بغصن من أغصان أحدهما ، | فانقادت له
~~كالبعير المخشوش أي : المجعول في أنفه حلقة فيها | الخطام حتى إذا كانت
~~بالمنصف ، وفعل بالأخرى كذلك ، | فالتأمتا بإذن الله تعالى ، فلما قضى
~~حاجته افترقتا ، وعادت كل | واحدة منهما إلى منبتها .
# وعن بريدة بن الحصيب مصغرين رضي الله عنه ، قال : | PageV01P147 | سأل
~~أعرابي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] آية أي : علامة على نبوته فقال له : '
~~قل | لتلك الشجرة ؛ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يدعوك ' ففعل ، فمالت
~~الشجرة يمينا | وشمالا ، فتقطعت عروقها ، ثم جاءت تجر عروقها ، حتى وقفت |
~~بين يديه [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : السلام عليك يا رسول الله ، فقال
~~له | الأعرابي : ائذن لي أسجد لك ، قال : ' لا ينبغي السجود إلا لله ' |
~~قال : ائذن لي أقبل يديك ورجليك ، فأذن له .
# وعن يعلى بن مرة رضي الله عنه ، قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | قاعدا / ، فأتت شجرة عظيمة فأطافت به ، ثم ms059 رجعت إلى منبتها ،
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إنها استأذنت ربها أن تسلم
~~علي ' .
# وذكر الإمام أبو بكر بن فورك - رحمة الله تعالى - : أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ]
# كان يسير ليلا في غزوة ' الطائف ' وهو وسن أي : به سنة نوم | فاعترضته
~~شجرة سدر ، فانفرجت له نصفين حتى مر بينهما ، قال : | وبقيت على ساقين إلى
~~وقتنا هذا ، قال : وهي هناك معروفة معظمة .
# ومن ذلك : حديث الجذع المشهور في ' الصحيحين ' ، عن | جماعة من الصحابة
~~رضي الله عنهم ، قالوا : كان المسجد مسقوفا | بجذوع النخل ، وكان النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] إذا خطب يقوم إلى جذع منها ، فلما | صنع له المنبر
~~سمعنا له صوتا كصوت العشار من الإبل وفي | PageV01P148 | رواية : حتى ارتج
~~المسجد لشدة خواره .
# وفي رواية سهل بن سعد : وكثر بكاء الناس .
# وفي رواية المطلب بن أبي وداعة : حتى انشق الجذع وجاءه | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فوضع يده عليه فسكت .
# زاد غيره : فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن هذا بكى لما فقده
~~من ذكر الله | تعالى ' ، وقال : ' والذي نفسي بيده ، لو لم ألتزمه لم يزل
~~هكذا | إلى يوم القيامة ' . ثم أمر به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فدفن
~~تحت المنبر .
# وفي رواية بريدة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال له : ' إن شئت أن
~~أردك | إلى البستان الذي كنت فيه ، تنبت لك عروقك ، ويكمل خلقك ، | ويجدد
~~لك خوص وثمر ، وإن شئت أن أغرسك في الجنة ليأكل | أولياء الله من ثمرك ' ،
~~فقال : بل تغرسني في الجنة ، لأكون في | مكان لا أبلى فيه ، فسمعه الحاضرون
~~، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' قد | فعلت ' ثم قال : ' إنه اختار
~~دار البقاء على دار الفناء ' .
# وكان الحسن البصري رحمه الله إذا حدث بهذا الحديث | PageV01P149 | بكى ،
~~وقال يا عباد الله / ، الخشبة تحن شوقا إلى رسول الله | لما فارقها ، فأنتم
~~أحق أن تشتاقوا إلى لقائه . | وفي ' صحيح البخاري ' عن ابن مسعود رضي الله
~~عنه ، قال :
# كنا نسمع تسبيح الطعام مع رسوا الله [ صلى الله عليه ms060 وسلم ] وهو يؤكل .
# وفي ' الصحيحين ' عن أنس رضي الله عنه ، قال : صعد | النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] جبل ( أحد ) ومعه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، | فرجف
~~بهم الجبل ، فقال ' اثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق ، | وشهيدان ' .
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] - عن ابن عباس رضي الله | عنهما ، قال : كان
~~حول الكعبة لقريش ثلاث مئه وستون صنما ، | مثبتة على الرخام بالرصاص ، فلما
~~دخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام الفتح ، | جعل يشير إليها بقضيب
~~كان في يده ، ويقول : @QB@ جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا @QE@
~~- أي : ذاهبا - [ سورة الإسراء 17 / 81 ] فما | أشار لوجه صنم إلا وقع
~~لقفاه ، ولا لقفاه إلا وقع لوجهه ، حتى | ما بقي منها صنم ، فأمر بإخراجها
~~. |
# | شهادة الحيوانات له [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما النوع الخامس : وهو شهادة الحيوانات له بالرسالة [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . | فمن ذلك : حديث الضب . |
# | شهادة الضب
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~| جالسا في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي معه ضب قد صاده ، | PageV01P150 |
~~فعرض عليه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الإسلام ، فقال : واللات والعزى لا
~~آمنت | بك إلا أن يؤمن بك هذا الضب ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~' يا ضب ' ، | فأجابه بلسان فصيح سمعه القوم جميعا : لبتك وسعديك يا زين من
~~| وافى القيامة ، قال : ' من تعبد ؟ ' قال : الله الذي في السماء | عرشه ،
~~وفي الأرض سلطانه ، وفي الجنة رحمته ، وفي النار عذابه ، | قال : ' فمن أنا
~~؟ ' قال : أنت رسول رب العالمين ، وخاتم النبيين ، قد | أفلح من صدقك ،
~~وخاب من كذبك [ فأسلم الأعرابي ] . |
# | حديث الذئب للراعي
# ومن ذلك : حديث الذئب / ، عن أبي سعيد الخدري وأبي | هريرة رضي الله
~~عنهما ، قالا : بينما راع يرعى غنما له ، إذ عرض | الذئب لشاة منها فأخذها
~~، فأدركه الراعي ، فاستردها منه ، فأقعى | الذئب ، فقال : أفلا تتقي الله
~~تعالى ، حلت بيني وبين رزقي ؟ | فقال الراعي : عجب ! ! لذئب يتكلم ؟ فقال
~~الذئب : أنت أعجب | مني ، واقف على غنمك وتركت نبيا لم يبعث ms061 الله نبيا قط
~~أعظم منه | قدرا عنده ، قد فتحت له أبواب الجنة ، وأشرفت الحور العين على |
~~أصحابه ، ينظرون قتالهم ، وما بينك وبينه إلا هذا الشعب ، فتصير | في جنود
~~الله تعالى - وكان ذلك يوم ( أحد ) - قال الراعي : فمن لي | بغنمي ؟ قال
~~الذئب : أنا أرعاها حتى ترجع ، فمضى الرجل ووجد | النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يقاتل ، فأسلم ، وأخبره الخبر ، فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] : ' قم | فحدثهم ' ، ثم قال له : ' عد إلى غنمك تجدها بوفرها ' ، فرجع |
~~فوجدها كذلك ، فذبح للذئب شاة . | PageV01P151 |
# | سجود الغنم له [ صلى الله عليه وسلم ]
# ومن ذلك : حديث الغنم ، عن أنس رضي الله عنه ، قال : | دخل النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] حائطا لبعض الأنصار ، ومعه أبو بكر وعمر ، وفي | الحائط
~~غنم ، فسجدت له [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال أبو بكر : نحن أحق بالسجود |
~~لك منها ، فقال : ' إنه لا ينبغي السجود إلا لله تعالى ' . |
# | خضوع الجمل له [ صلى الله عليه وسلم ]
# | ومن ذلك : حديث البعير ، عن جماعة من الصحابة رضي الله | عنهم ، قالوا
~~: دخل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حائطا وكان فيه جمل لا يدع أحدا | يدخل
~~الحائط إلا صال عليه ، فلما دخل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دعاه فجاءه ،
~~| ووضع مشفره في الأرض ، وبرك بين يديه ، فخطمه ، وقال | للحاضرين : '
~~والذي نفسي بيده ، ما من شيء بين السماء والأرض | إلا يعلم أني رسول الله ،
~~ما خلا عصاة الإنس والجن ' . فسألهم | عن شأن الجمل ؟ فأخبروه أنهم أرادوا
~~ذبحه .
# وفي رواية : أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لهم : ' إنه شكا / كثرة
~~العمل ، وقلة | العلف ، وأنكم أردتم ذبحه بعد أن استعملتموه في العمل الشاق
~~من | صغره ' فقالوا : نعم يا رسول الله . |
# | قصة الظبية
# ومن ذلك : حديث الظبية ، عن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله | عنها ، قالت
~~: كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الصحراء ، فنادته ظبية : يا رسول |
~~الله ، قال : ' ما حاجتك ؟ ' قالت : صادني هذا الأعرابي ، ولي خشفان | في |
~~PageV01P152 | ذلك الجبل ، وكان الأعرابي نائما ، فأطلقها النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، فذهبت | ورجعت ms062 فانتبه الأعرابي ، فقال للنبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ألك حاجة ؟ قال : ' نعم ، | تطلق هذه الظبية ' ، فأطلقها ، فذهبت
~~تعدو في الصحراء ، وتقول : | أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك محمد رسول
~~الله . |
# | ذراع الشاة المسمومة
# ومن ذلك : حديث الذراع المشهور في ' الصحيحين ' ، عن جماعة | من الصحابة
~~رضي الله عنهم : أن يهودية أيام فتح ( خيبر ) أهدت | للنبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] شاة مصلية - أي : مشوية - سمتها ، فأكل منها النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، ثم | قال للقوم : ' ارفعوا أيديكم ، فإنها أخبرتني أنها مسمومة '
~~.
# وفي رواية جابر : ' أخبرتني هذا الذراع ' ، وقال لليهودية : | ' ما حملك
~~على ما صنعت ؟ ' فقالت : إن كنت نبيا لم تضرك ، | وإن كنت ملكا أرحت الناس
~~منك ، فعفا عنها . فمات بشر بن البراء | من السم ، فقتلها به قصاصا .
# وفي رواية أنس : فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال في | وجعه الذي مات فيه : ' ما زالت أكلة ( خيبر ) تعادني - أي :
~~تعاودني - | PageV01P153 | فالآن قطعت أبهري _ أي عرق الظهر المتعلق بالقلب
~~_ ' .
# وفي حديث أبي سعيد رضي الله عنه ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~كلوا | باسم الله ' ، فأكلنا .
# وعند ابن إسحاق : إن كان المؤمنون ليرون أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مات | شهيدا ، مع ما أكرمه الله به من / النبوة . |
# | الأسد يدل رسول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على الطريق
# ومن ذلك : حديث الأسد ، مع سفينة مولى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~وكان | أرسله النبي [ صلى الله عليه وسلم ] برسالة إلى معاذ بن جبل إلى (
~~اليمن ) ، فضل | الطريق ، فاعترضه الأسد فقال له سفينة : يا أبا الحارث ،
~~أنا مولى | رسول الله ، ومعي كتابه ، فهمهم وتنحى عن طريقه ، وجعل يغمزه |
~~بمنكبيه حتى أدله الطريق . |
# | إبراء المرضى وذوي العاهات رد عين بعد قلعها
# وأما النوع السادس : وهو شفاء العلل بريقه وكفه المباركة [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# فمن ذلك : ما رواه ابن إسحاق ، أن قتادة بن النعمان | أصيبت ms063 عينه يوم (
~~أحد ) حتى وقعت على وجنته ، فردها رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فكانت أحسن عينيه . وفي ذلك يقول ابنه ، [ من | الطويل ] : |
# % أنا ابن الذي سالت على الخد عينه % % فردت بكف المصطفى أحسن الرد % %
~~PageV01P154 |
# | شفاء عيني علي
# وفي ' الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] تفل في عيني علي بن أبي
~~طالب | رضي الله عنه يوم ' خيبر ' وكان رمدا ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع
~~. |
# | رده يدا بعد ما قطعت
# وروى ابن وهب : أن أبا جهل قطع يد معوذ بن عفراء يوم ( بدر ) ، | فجاء
~~يحمل يده ، فبصق عليها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وألصقها ، فلصقت .
# وأتته امرأة من خثعم بصبي لا يتكلم ، فتمضمض بماء وأعطاه | إياها ، فسقته
~~إياه ، فنطق وعقل عقلا يفضل عقول الرجال .
# $ حياء في الجارية من أثر لقمته [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وسألته جارية وهو يأكل طعاما - وكانت قليلة الحياء - أن | يطعمها من الذي
~~في فيه ، فناولها الذي في فيه - ولم يكن يمنع شيئا | يسأله - فلما استقر في
~~جوفها ، ألقى الله عليها الحياء ، حتى لم | يكن ب ( المدينة ) أشد حياء
~~منها . |
# | إجابة دعائه [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما النوع السابع : وهو إجابة دعائه [ صلى الله عليه وسلم ] لمن دعا له
~~.
# فمنه : ما رواه حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما ، قال : كان | رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] إذا دعا لرجل ، أدركت الدعوة ولده وولد ولده .
#
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] للمدينة
# | وفي ' الصحيحين ' ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | / قدم ( المدينة ) وهي أوبأ أرض الله ، فقال : ' اللهم حبب إلينا
~~| المدينة ، كحبنا مكة ، أو أشد ، وصححها لنا ، وانقل حماها إلى | الجحفة '
~~. | PageV01P155 |
# | دعاؤه لأنس بن مالك
# وروى البخاري في ' صحيحه ' ، عن أنس رضي الله عنه ، | قال : قالت أمي :
~~يا رسول الله ، خادمك أنس ادع الله له ، فقال : | ' اللهم أكثر ماله وولده
~~، وبارك له فيما أعطيته ' .
# قال أنس : ( فوالله إن مالي لكثير ، وما أعلم أن أحدا أصاب | من رخاء
~~العيش ما أصبت ، وإن ولدي ms064 وولد ولدي ليتعادون اليوم | على نحو المئة ، ولقد
~~دفنت إلى اليوم مائة من ولدي ، لا أقول | سقطا ، ولا ولد ولد ) . |
# | البركة في مال عبد الرحمن بن عوف
# | ودعا [ صلى الله عليه وسلم ] لعبد الرحمن بن عوف بالبركة ، فقال عبد
~~الرحمن : | فلو رفعت حجرا لرجوت أن أصيب تحته ذهبا .
# ولا يخفى كثرة أمواله وصدقاته الجزيلة ، حتى إنه أعتق في يوم | واحد
~~ثلاثين عبدا ، وتصدق مرة بعير قدمت من ( الشام ) تحمل | كل شيء ، وكان
~~الناس في مجاعة ، فارتجت ( المدينة ) لقدومها ، | فتصدق بها وبما عليها ،
~~حتى بأقتابها وأحلاسها ، وكانت سبع | مئة جمل ، عليها سبع مئة حمل ، ولما
~~مات أخذت كل زوجة ثمانين | ألفا ، وكن أربعا ، بعد أن أوصى بخمسين ألفا . |
~~PageV01P156 |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] بالسقيا
# وفي ' الصحيحين ' . عن أنس رضي الله عنه ، أن أعرابيا | دخل المسجد يوم
~~الجمعة ، والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب ، فشكا إليه | القحط ، فدعا
~~الله ، فسقوا ، ولم يروا الشمس إلى الجمعة | الأخرى ، حتى دخل عليه وهو
~~يخطب ، فشكا كثرة المطر ، فدعا | الله تعالى فانكشف السحاب . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] لابن عباس رضي الله عنهما
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] ، أنه دعا [ صلى الله عليه وسلم ] لابن عباس
~~رضي | الله عنهما ، حين حنكة ، وهو مولود : أن يفقهه الله في الدين ، |
~~ويعلمه التأويل ، فكان يسمى الحبر والبحر لسعه علمه . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] لعلي رضي الله عنه
# | ودعا [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أن
~~يكفيه الله | الحر والقر . فكان في الشتاء يلبس ثياب الصيف ، وفي الصيف |
~~يلبس ثياب الشتاء ، ولا يصيبه حر ولا برد . |
# | دعاؤه لفاطمة رضي الله عنها
# ودعا [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] لفاطمة الزهراء ابنتيه رضي الله عنها ،
~~أن لا يجيعها | الله ، فما وجدت بعد ذلك للجوع ألما / . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] للنابغة
# وأنشده النابغة أبياتا ، فقال له [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] : ' لا يفضض
~~الله فاك ' | فما سقطت له سن ، وكان من أحسن الناس ثغرا ، وعاش مئة |
~~PageV01P157 |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه ms065 وسلم ] على كسرى
# | وعشرين سنة ، وقيل : كان إذا سقطت له سن نبتت في مكانها سن | أخرى .
# وأما دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] على الأعداء ، فمنه : ما في '
~~الصحيحين ' ، | أنه [ صلى الله عليه وسلم ] دعا على كسرى حين مزق كتابه : '
~~أن يمزق الله ملكه كل | ممزق ' . فتمزقوا حتى لم يبق لهم باقية ، ولا بقيت
~~للفرس | رئاسة في جميع أقطار الدنيا . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] على عتبة بن أبي لهب
# ودعا [ صلى الله عليه وسلم ] على عتبة بن أبي لهب ، أن يسلط الله عليه
~~كلبا من | كلابه ، فجاءه الأسد ، وأخذه من وسط أصحابه . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] على محلم بن جثامة
# [ ودعا ] [ صلى الله عليه وسلم ] على رجل آخر فأصبح ميتا ، فدفنوه ،
~~فلفظته | الأرض ، فدفنوه مرارا ، لفظته الأرض ، فتركوه . | وهذا الباب أكثر
~~من أن يحصر . |
# | دعاؤه على بشر بن راعي العير
# وقال لرجل آخر يأكل بشماله : ' كل بيمينك ' ، قال : | لا أستطيع ، قال :
~~' لا استطعت ' ما منعه إلا الكبر ، فما رفعها إلى | فيه . رواه مسلم . | $
~~كراماته وبركاته فيما لمسه وباشره [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما النوع الثامن : وهو صلاح ما كان فاسدا بلمسه [ صلى الله عليه وسلم ]
~~. |
# | فرس أبي طلحة رضي الله عنه
# فمنه : ما روى البخاري في ' صحيحه ' ، أن أهل ( المدينة ) | فزعوا مرة ،
~~فركب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فرسا لأبي طلحة ، بطيء السير ، فلما |
~~PageV01P158 | رجع ، قال : وجدناه بحرا ، فكان بعد ذلك لا يجاريه فرس . |
# | نشاط جمل جابر رضي الله عنه
# وفي ' الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] نخس جملا لجابر ، قد أعيا
~~، | فنشط حتى كان ما يملك زمامه . |
# | بئر دار أنس رضي الله عنه
# وكانت في دار أنس رضي الله عنه بئر ملحة ، [ فبزق ] [ صلى الله عليه وسلم
~~] | فيها ، فلم يكن في ( المدينة ) أعذب منها . |
# | بئر رائحته المسك
# ومج في دلو من بئر ، ثم أعاده إليها ، فكانت أبدا يفوح منها | رائحة
~~المسك . |
# | غرس النخيل لسلمان رضي الله عنه
# وكاتب سلمان الفارسي مواليه على ثلاث مئة ودية - أي : ولد | من ms066 أولاد
~~النخل - يغرسها لهم حكلها تى تعلق وتثمر ، وعلى أربعين | أوقية من ذهب ، كل
~~أوقية أربعون درهما ، فقام [ صلى الله عليه وسلم ] وغرسها له | بيده ،
~~فعلقت كلها ، وأثمرت لعامها . وأعطاه / مثل بيضة الدجاجة | من ذهب بعد أن
~~أدارها على لسانه ، فوزن منها لمواليه أربعين | أوقية ، وبقي له مثل ما
~~أعطاهم . |
# | فائدة
# | في وزن القطعة التي أعطاها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لسلمان
# | الأوقية : أربعون درهما ، والدرهم : قفلة ، وقدر بيضة | PageV01P159 |
~~الدجاجة لا يكاد يبلغ ثمانين درهما ، وقد وزن منها أربعين أوقية ، | وهي
~~مثلها عن ثمانين أوقية ، كل أوقية أربعون قفلة ، فذلك عن | مئتي قفلة
~~وثلاثة آلاف قفلة . |
# | سيف عكاشة رضي الله عنه
# وانكسر سيف عكاشة بن محصن يوم ( بدر ) ، فأعطاه النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | عودا من حطب ، فعاد في يده سيفا صارما ، يشهد به المواقف ، | وكان
~~هذا السيف يسمى : العون . |
# | ماء يتحول إلى لبن وزبدة
# وبعث [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] سرية من أصحابه ، فلم يجدوا لهم زادا ،
~~| فأعطاهم سقاء من ماء أو كاه بيده ، فلما فتحوه وجدوه لبنا خالصا ، |
~~وزبدة في فم السقاء . |
# | غرة عائذ بن عمرو رضي الله عنه
# | وسلت [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] الدم عن وجه بعض أصحابه ، فكانت له
~~غرة في | وجهه كغرة الفرس ، فكان يدعى الأغر . |
# | بريق وجه قتادة بن ملحان رضي الله عنه
# | ومسح [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] وجه آخر ، فما زال على وجهه نور ، حتى
~~كان | ينظر في وجهه كما ينظر في المرآة الصقيلة . |
# | سائق عبد الله بن عتيك رضي الله عنه
# | ومسح [ صلى الله عليه وسلم ] على ساق عبد الله بن عتيك لما انكسرت عند
~~قتل | أبي رافع فقام وما به قلبة . | PageV01P160 |
# | أمر الكدية
# وأخذ [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] المعول فضرب به الكدية التي اعترضت لهم
~~في | حفر الخندق ، وقال : ' باسم الله ' فانهالت .
# ومسح [ صلى الله عليه وسلم ] على غير واحد من المرضى والمجانين ، فشفاهم
~~الله | تعالى . |
# | يوم حنين
# وأخذ يوم ( بدر ) ويوم ( حنين ) قبضة من تراب ، ورمى بها في وجوه |
~~الكفار ، فما ms067 بقي منهم أحد إلا ودخل في عينه منها القذى ، وانهزموا . |
# | خالد وشعرة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وكانت شعرات من شعره [ صلى الله عليه وسلم ] في قلنسوة خالد بن الوليد
~~رضي | الله عنه ، فلم يشهد بها قتالا إلا رزق النصر ، فسقطت منه في بعض |
~~المعارك ، فشد عليها شدة وقع بسببها مقتلة عظيمة بين الفريقين ، | فعوتب في
~~ذلك ، فقال / : خفت أن يفوتني النصر ، وأن تقع في | أيدي الكفار ، وفيها
~~جزء من أجزاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ولا يخفى أن هذا النوع أكثر من أن يحصر . |
# | ما اطلع عليه [ صلى الله عليه وسلم ] من الغيوب وما سيكون
# وأما النوع التاسع : وهو ما أخبر به [ صلى الله عليه وسلم ] من المغيبات
~~، مما | كان ، ومما هو آت ، فمن ذلك ما هو في كتاب الله تعالى ، أو | سنته
~~[ صلى الله عليه وسلم ] .
# أما ما أخبر به من المغيبات في كتاب الله تعالى ، وهو من جملة | وجوه
~~الإعجاز . | PageV01P161
# [ فمن ] ذلك : إخباره بعجز الإنس والجن عن : @QB@ يأتوا بمثل هذا القرآن
~~لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ [ سورة الإسراء | 17 / 88 ]
~~، ثم إخبارهم بأنهم لن يفعلوا ، بقوله [ تعالى ] : @QB@ فإن لم تفعلوا ولن
~~تفعلوا @QE@ [ سورة البقرة 2 / 24 ] .
# وإخباره : أنه محفوظ من التبديل التحريف ، بقوله [ تعالى ] : | @QB@ إنا
~~نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون @QE@ [ سورة الحجر 15 / 9 ] ، مع كثرة |
~~الملاحدة وأعداء الدين ، فلم يقدر أحد على تشكيك المسلمين | بحمد الله
~~تعالى في حرف واحد من حروفه ، بخلاف التوراة | والإنجيل وغيرهما ، لأن الله
~~تعالى تولى حفظ القرآن بنفسه ، | ووكل حفظ غيره من كتبه إلى أهلها ، بقوله
~~[ تعالى ] : | ^ ( بما استحفظوا من كتب الله ) ^ [ سورة المائدة 5 / 44 ]
~~بل : | ^ ( كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه |
~~وهو يعلمون ) ^ [ سورة البقرة 2 / 75 ] .
# ومن ذلك : وقوع ما وعده الله فيه ؛ من قوله تعالى : @QB@ والله يعصمك من
~~الناس @QE@ سورة المائدة 5 / 67 ] .
# وقوله تعالى : @QB@ وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم @QE@ [ سورة
~~| الأنفال 8 / 7 ms068 ] .
# وقوله تعالى @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
~~كله @QE@ [ سورة التوبة 9 / 33 ]
# وقوله تعالى : ^ ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات |
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم | دينهم الذين
~~ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ) ^ [ سورة النور 24 / 55 ] |
~~PageV01P162
# وقوله تعالى : @QB@ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد
~~الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون @QE@ | [ سورة
~~الفتح 48 / 27 ] .
# وقوله تعالى : @QB@ سيهزم الجمع ويولون الدبر @QE@ سورة القمر 54 / 45 ]
~~.
# وقوله تعالى : @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين
~~الله أفواجا @QE@ [ سورة النصر 110 / 1 - 2 ] .
# فوقع جميع ذلك ، ونصر الله عبده ، وصدق وعده ، وأعز | جنده ، وهزم
~~الأحزاب وحده .
# هذا مع ما كشف فيه من أسرار المنافقين وإضمار المعاندين ؛ كقوله | تعالى
~~: @QB@ يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك @QE@ سورة آل عمران 154 / 3 ] .
# وقوله تعالى : @QB@ ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول @QE@ [
~~سورة | المجادلة 58 / 8 ] .
# وقوله تعالى : @QB@ يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن
~~لكم قد نبأنا الله من أخباركم @QE@ [ سورة التوبة 9 / 94 ] .
# وأما ما أخبر به [ صلى الله عليه وسلم ] من المغيبات في سنته :
# فمن ذلك : ما هو في ' الصحيحين ' ، أو في أحدهما ، أو في | غيرهما ،
~~صحيحا وحسنا .
# | جمع الأرض له [ صلى الله عليه وسلم ]
# | [ فمنها ] قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' زويت لي الأرض - أي : جمعت
~~في زاوية - | فأريت مشارقها ومغاربها ، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها ' .
~~|
# | لا يدخل المدينة من أرادها بسوء ولا الدجال ولا الطاعون
# وإخباره [ صلى الله عليه وسلم ] أن الطاعون لا يدخل ( المدينة ) ، ولا
~~يدخلها رعب | PageV01P163 | الدجال ، وأنها لا يريدها أحد بسوء إلا أذابه
~~الله ذوب الملح في الماء . |
# ( ظهور الأمن والفتوح )
# | وإخباره [ صلى الله عليه وسلم ] بفتح ( بيت المقدس والشام والعراق ) ،
~~وظهور الأمن ، | حتى تظعن المرأة من ( الحيرة إلى مكة ) لا تخاف إلا الله .
~~|
# ذهاب دولة الفرس والروم $
# وإخباره [ صلى الله ms069 عليه وسلم ] بذهاب فارس حتى لا فارس بعده ، وذهاب
~~قيصر | حتى لا قيصر بعده ، وإن الروم ذات قرون إلى آخر الدهر . |
# | فتح الله على الأمة
# وإخباره [ صلى الله عليه وسلم ] بما يفتحه الله على أمته من الدنيا
~~وزهرتها ، | وقسمتهم كنوز كسرى وقيصر ، حتى يروح أحدهم في حلة ويغدو | في
~~حلة أخرى ، ويوضع بين يديه قصعة وترفع أخرى . |
# | اختلاف الأمة من بعده وافتراقهم
# وإخباره [ صلى الله عليه وسلم ] بما يحدث بينهم من الاختلاف والفتن ،
~~وافتراقهم | على ثلاث وسبعين فرقة ، وسلوك سبيل من قبلهم من أهل | الكتاب .
~~|
# | استحلال الزنا والربا وشرب الخمر
# وإخباره [ صلى الله عليه وسلم ] أن أمته إذا فشا فيهم الزنا والربا وشرب
~~الخمر رد | الله بأسهم بينهم / ، وسلط عليهم أعداءهم . | PageV01P164 |
# | الفتن في آخر الزمان
# وإخباره [ صلى الله عليه وسلم ] بظهور الفتن في آخر الزمان ، وكثرة الهرج
~~- وهو | القتل - وقبض العلم - وظهور الجهل ، وموت الأمثل فالأمثل ، | وأنه
~~لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه ، وأنه سيكون في أمته | دجالون ، كلهم
~~يكذبون على الله ورسوله ، آخرهم المسيح | الدجال .
# وإخباره [ صلى الله عليه وسلم ] بأنه لا تزال طائفة من أمته ظاهرين على
~~الحق ، | قاهرين لعدوهم ، حتى يأتي أمر الله .
# وبخروج المهدي ، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام .
# إلى ما لا يحصى ولا يستقصى .
# حتى قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : قام فينا رسول | الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مقاما فما ترك شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا حدثه ، حفظه | من
~~حفظه ، ونسيه من نسيه ، وإنه يكون منه الشيء قد نسيته فأراه | فأذكره كما
~~يذكر الرجل وجه الرجل إذ غاب عنه ، ثم إذا رآه عرفه . | متفق عليه .
# وفي حديث آخر عنه ، قال : والله ، ما ترك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] من | قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا ، إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه |
~~وقبيلته .
# وقال أبو ذر رضي الله عنه : لقد تركنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وما | PageV01P165 | يحرك طائر جناحيه في السماء إلا ذكرنا منه علما . قال ms070
~~الله | تعالى : ^ ( سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه
~~| الحق ) [ سورة فصلت 41 / 53 ] . |
# | نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
# وفي ' الصحيحين ' ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : | قال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' والذي نفسي بيده ، ليوشكن أن ينزل فيكم | ابن
~~مريم حكما عدلا ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع | الجزية - أي : فلا
~~يقبل من أهلها إلا الإسلام - ، ويفيض المال حتى | لا يقبله أحد ، وحتى تكون
~~السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ' .
# ثم يقول أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : ^ ( وإن من أهل | الكتاب إلا
~~ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ) ^ | [ سورة النساء 4 /
~~159 ] .
# وفي مسند / الإمام أحمد ' ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : ' يخرج الدجال ، فينزل عيسى فيقتله ، ثم يمكث |
~~عيسى أربعين سنة إماما عادلا وحكما مقسطا ' .
# وورد من طرق كثيرة أن المهدي يخرج قبل الدجال بسبع | سنين ، ويخرج الدجال
~~على رأس مئة سنة - أي : رأس قرن -
# لكن التحقيق : أن قرون هذه الأمة ابتداؤها من مولد نبيها كألف | نوح ،
~~وبين مولده وهجرته ثلاث وخمسون سنة ، فيكون تمام الألف | لسبع وأربعين سنة
~~بعد تسع مئة من هجرته [ صلى الله عليه وسلم ] ، وعند ذلك يتوقع |
~~PageV01P166 | خروج الدجال إن كان . والله أعلم . |
# | في إعجاز القرآن
# وأما النوع العاشر منه : وهو المعجزة العظمى ، والآية | الكبرى ، معجزة
~~القرآن العظيم ، المستمرة إلى آخر الدهر ، | المشتملة على وجوه من الإعجاز
~~.
# فمنها البلاغة التي أعجز بها الجن والإنس ، قال الله تعالى : | @QB@ قل
~~لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو
~~كان بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ [ سورة الإسراء 17 / 88 ] .
# قال القاضي عياض - رحمه الله تعالى - : ( ووجه إعجازه | بحسن نظمه ،
~~وفصاحة كلمه الخارقة عادة العرب العرباء ، وهم | القوم اللد الفصحاء ،
~~لأنهم كانوا أرباب هذا الشأن وفرسان هذا | الميدان ، جعل الله البلاغة لهم
~~طبعا وخلقة ، وركبها فيهم جبلة | وقوة ، يأتون من ذلك على البديهة بالعجب ،
~~ويرتجلون في | المحافل ms071 القصائد والخطب ، ويرتجزون به في الحرب ، بين الطعن
~~| والضرب ، فيرفعون من مدحوه ، ويضعون من قدحوه ، ويجعلون | الناقص كاملا ،
~~والنبيه خاملا ، ويتغزلون فيأتون بالسحر الحلال ، | ويتمثلون بما يزري على
~~عقد اللآل ، ويخدعون الألباب إن | سألوا ، ويذللون الصعاب إن شفعوا ، لهم
~~في فنون البلاغة الحجة | البالغة ، والقوة الدامغة ، لا يشكون أن الكلام
~~طوع مرادهم / ، وأن | البلاغة ملك قيادهم ، قد حووا فنونها ، واستنبطوا
~~عيونها ، ودخلوا | فيها من كل باب ، وتمسكوا فيها بأوثق الأسباب ، فما
~~راعهم إلا | رسول كريم ، قد جاءهم بكتاب حكيم : ^ ( لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه | PageV01P167 | ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) ^ [ سورة فصلت 41 /
~~42 ] ، قد أحكمت | آياته ، وفصلت كلماته ، وبهرت بلاغته العقول ، وظهرت
~~فصاحته | على كل مقول ، صارخا بهم في كل حين ، ومقرعا لهم على مر | السنين
~~، قائلا لهم : ^ ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا | بسورة من
~~مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ) ^ | [ سورة البقرة ] .
# ولم يزل يقرعهم به أشد التقريع ، ويوبخهم به غاية | التوبيخ ، ويسفه
~~أحلامهم ، ويحط أعلامهم ، وهم في كل ذلك | ناكصون عن معارضته ، معترفون
~~بالعجز عن مماثلته ، حتى | أعرضوا عن المعارضة بالحروف ، إلى المقارعة
~~بالسيوف ، | وقالوا على سبيل المباهته والرضى بالدنية : ^ ( قلوبنا في |
~~أكنة مما تدعونا إليه وفي ءاذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب ) ^ | [ سورة
~~فصلت 41 / 5 ] ، و : ^ ( لا تسمعوا لهذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون )
~~^ | [ سورة فصلت 41 / 26 ] .
# ولما سمع الوليد بن المغيرة قوله تعالى : ^ ( إن الله يأمر | بالعدل
~~والإحسان وإيتآىء ذي القربى وينهى عن الفحشآء والمنكر | والبغي يعظكم لعلكم
~~تذكرون ) ^ [ سورة النحل 16 / 90 ] ، قال : | والله إن له لحلاوة ، وإن
~~عليه لطلاوة ، وإن أسفله لمغدق ، | وإن أعلاه لمورق ، وما يقول هذا بشر ) .
~~| PageV01P168
# فاعترف بعجز البشر عن معارضته ، وقصورهم عن مماثلته ، | وأصر مع ذلك على
~~العناد ، وأضله الله سبيل الرشاد ، وكان يقول | لقريش إذا قالوا للنبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] إنه كاهن ، أو شاعر ، أو ساحر : والله ، | ما أنتم
~~بعاقلين من هذا شيئا . إلا وأنا أعلم ms072 أنه لباطل ، ولقد سمعت | قولا والله
~~ما سمعت مثله ، ولا يقوله بشر .
#
# | إخبار القرآن عن القرون السالفة
# ومن وجوه إعجازه ما أنبأ به من أخبار القرون السالفة ، والأمم | الخالية
~~، مما كان لا يعلم منه / القصة الواحدة إلا الفذ من أحبار أهل | الكتاب ،
~~وقد علموا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] أمي ، لا يقرأ ولا يكتب ، حتى كان |
~~علماء أهل الكتاب يسألونه عن كثير مما يختلفون فيه ، فيورده لهم | على وجهه
~~، ويأتي به على نصه ، فيعترف العالم منهم بذلك له | بصدقه .
# قال الله تعالى : ^ ( إن هذا القرءان يقص على بني إسرائيل أكثر الذي | هم
~~فيه يختلفون ) ^ [ سورة النمل 72 / 76 ] .
#
# | اعجاز النظم والأسلوب
# ويقطع الموافق والمخالف أنه لم ينل ذلك بتعليم ، وإنما هو | بإعلام
~~العزيز العليم ، حتى لم يقدر أحد من أحبار اليهود مع شدة | عداوتهم له على
~~تكذيبه فيما سألوه عنه من قصة يوسف وإخوته ، | وذي القرنين ، وموسى والخضر
~~، ولقمان وابنه ، وأصحاب | الكهف ، مع أن أقرب قصة كانت بينه وبين عيسى
~~عليه السلام ؛ | قصة أصحاب الكهف ، وكان أهل الكتاب فيها ، كما قال الله |
~~تعالى : @QB@ سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما
~~بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم @QE@ ، فقال الله | تعالى : @QB@ قل ربي
~~أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل @QE@ ، وقال : | @QB@ ولا تستفت فيهم منهم
~~أحدا @QE@ [ سورة الكهف 18 / 22 ] . | PageV01P169
# فاعترفوا له بالصدق ، وأقروا له بالحق ، فإذا كان هذا شأنهم | في أقرب
~~القصص إلى عصرهم ، فما ظنك بقصة آدم وإبليس ، | وابني آدم ، وإدريس ، ونوح
~~وأصحاب السفينة ، وعاد وثمود ، | وإبراهيم وإسماعيل ، وإسحاق ويعقوب .
~~وغيرهم ممن لا يعلمهم | إلا الله ؟ .
# وكانوا إذا نازعوه في شيء مما أخبرهم به - كحكم الرجم ، | وما حرم
~~إسرائيل على نفسه - احتج عليهم بأنهم يجدونه مكتوبا | عندهم في التوراة
~~والإنجيل ، وقال : @QB@ قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين فمن
~~افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون @QE@ [ سورة آل عمران
~~3 / 93 - 94 ] ، @QB@ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على
~~الكافرين @QE@ [ سورة البقرة 2 / 89 ] .
# وما ms073 أحسن قول صاحب البردة - رحمه الله تعالى - [ من البسيط ] : |
# % دعني ووصفي آيات له ظهرت % % ظهور نار القرى ليلا على علم %
# % فالدر يزداد حسنا وهو منتظم % % وليس ينقص قدرا غير منتظم %
# % فما تطاول آمال المديح إلى % % ما فيه من كرم الأخلاق والشيم % %
~~PageV01P170 |
# % آيات حق من الرحمن محدثة % % قديمة صفة الموصوف بالقدم %
# % لم تقترن بزمان وهي تخبرنا % % عن المعاد وعن عاد وعن إرم %
# % دامت لدينا ففاقت كل معجزة % % من النبيين إذ جاءت ولم تدم %
# % محكمات فما تبقين من شبه % % لذي شقاق وما تبغين من حكم %
# % ما حوربت قط إلا عاد من حرب % % أعدى الأعادي إليها ملقي السلم %
# % ردت بلاغتها دعوى معارضها % % رد الغيور يد الجاني عن الحرم %
# % لها معان كموج البحر في مدد % % وفوق جوهره في الحسن والقيم % %
~~PageV01P171 |
# % فما تعد ولا تحصى عجائبها % % ولا تسام على الإكثار بالسأم %
# % قرت بها عين قاريها فقلت له % % لقد ظفرت بحبل الله فاعتصم %
# % إن تتلها خيفة من حر نار لظى % % أطفأت حد لظى من وردها الشبم %
# % كأنها الحوض تبيض الوجوه به % % من العصاة وقد جاؤوه كالحمم %
# % وكالصراط وكالميزان معدلة % % فالقسط من غيرها في الناس لم يقم %
# % لا تعجبن لحسود راح ينكرها % % تجاهلا وهو عين الحاذق الفهم %
# % قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد % % وينكر الفم طعم الماء من سقم % %
~~PageV01P172 |
# | 2 الباب السابع
# | في بعض سيرته [ صلى الله عليه وسلم ] مما لاقاه من حين بعثه الله | إلى
~~أن هاجر إلى الله تعالى
# | الفترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام
# روى البخاري في ' صحيحه ' ، عن سلمان الفارسي رضي الله | عنه ، قال :
~~فترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام ست مئة سنة . |
# | زمن الرسالة
# قال علماء السير : وكانت رسالته [ صلى الله عليه وسلم ] على رأس الأربعين
~~من مولده . |
# | قصة بدء الوحي
# ففي ' صحيح البخاري ومسلم ' ، عن محمد بن شهاب | الزهري ، عن عروة بن
~~الزبير / ، عن عائشة رضي الله عنها ، | قالت : أول ما بدئ به رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] من الوحي : الرؤيا الصالحة | في النوم ، فكان لا يرى
~~رؤيا ms074 إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب | إليه الخلاء ، وكان يخلو بغار (
~~حراء ) ، فيتحنث فيه - ( أي : بحاء | مهملة ثم نون ثم مثلثة ، قال الزهري :
~~وهو التعبد ) - الليالي ذوات | العدد قبل أن يرجع إلى أهله ، ويتزود لذلك ،
~~ثم يرجع إلى خديجة | رضي الله عنها فيتزود لمثلها ، حتى جاءه الحق وهو في
~~غار | ( حراء ) ، فجاءه الملك فقال : اقرأ ، قال : ' ما أنا بقارئ ' . |
~~قال : ' فأخذني فغطني - أي : حبس نفسي - حتى بلغ مني الجهد | - أي : المشقة
~~- ثم أرسلني ' ، فقال : اقرأ ، قلت : ' ما أنا | PageV01P173 | بقارئ
~~فأخذني وغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ، ثم | أرسلني ' ، فقال اقرأ ،
~~فقلت : ' ما أنا بقارئ ، فأخذني | فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، ثم
~~أرسلني ' ، فقال : | @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ
~~وربك الأكرم @QE@ | [ سورة العلق 96 / 1 - 3 ] ، فرجع بها رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يرجف فؤاده ، | فدخل على خديجة ، فقال : ' زملوني زملوني
~~' - أي : غطوني - | فزملوه حتى ذهب منه الروع - أي : الفزع - فقال لخديجة
~~وأخبرها | الخبر - أي : خديجة - : ' لقد خشيت على نفسي ' ، فقالت | خديجة :
~~كلا والله ما يخزيك الله أبدا - أي : لا يهينك بل | يكرمك - ، إنك لتصل
~~الرحم ، وتحمل الكل - أي : المنقطع - ، | وتكسب المعدوم - أي : تعطي الشيء
~~مع قلته وفقده - ، وتقري | الضيف - أي : تطعمه الطعام - ، وتعين على نوائب
~~الحق - أي : | الحوادث المحمودة - . |
# | تحقق خديجة رضي الله عنها من الوحي
# فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن | عبد العزى ، ابن
~~عم خديجة ، وكان امرأ _ أي رجلا - قد تنصر | في الجاهلية ، وكان يكتب
~~الكتاب [ العربي ] ، فيكتب من الإنجيل | PageV01P174 | [ بالعربية ] ما شاء
~~الله أن يكتب ، وكان / شيخا كبيرا قد عمي ، | فقالت له خديجة : يا ابن عم ،
~~اسمع من ابن أخيك ، فقال له | ورقة : يا بن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] خبر ما رأى ، فقال له | ورقة : هذا هو الناموس الأكبر
~~الذي نزل الله تعالى على موسى ، | يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا إذ
~~يخرجك قومك ، فقال | رسول ms075 الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أو مخرجي هم ؟ '
~~قال : نعم ، لم يأت رجل قط | بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك
~~أنصرك نصرا مؤزرا | - أي : معانا - .
# ثم لم ينشب ورقة - أي : لم يلبث أن توفي ، وفتر الوحي . | ( حتى حزن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ فيما بلغنا ] حزنا شديدا ، غدا منه يتردى |
~~من رؤوس الجبال ، فكلما أراد أن يلقي نفسه تبدى له جبريل ، | وقال : يا
~~محمد ، إنك رسول الله حقا ) . | PageV01P175 |
# | فترة الوحي وما نزل من القرآن بعد ذلك
# قال ابن شهاب : وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن | عوف ، أن جابر بن
~~عبد الله - رضي الله عنهما - أخبره أنه سمع | النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يحدث عن فترة الوحي ، قال : ' ثم فتر الوحي عني | فترة ، فبينما أنا أمشي
~~إذ سمعت صوتا من السماء ، فرفعت بصري | قبل السماء - أي : في جهتها - فإذا
~~الملك الذي جاءني ب ( حراء ) | قاعد على كرسي بين السماء والأرض ، فرعبت
~~منه - أي : فزعت - | حتى هويت إلى الأرض - أي : سقطت - فجئت أهلي ، فقلت :
~~| دثروني دثروني ، - أي : غطوني - فدثروني ، فأنزل الله عز وجل : | @QB@ يا
~~أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز @QE@ - أي : | النجس _
~~@QB@ فاهجر @QE@ - أي : فاترك - [ سورة المدثر 74 / 1 - 5 ] ' . |
# | شكوى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ونزول الضحى
# وفي رواية : أنه لما فتر الوحي عنه ، قالت قريش : قلاه ربه . |
~~PageV01P176 | فأنزل الله تعالى : @QB@ والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك
~~وما قلى @QE@ | إلى آخر السورة . |
# | حجب الشياطين عن استراق السمع عند مبعثه [ صلى الله عليه وسلم ]
# وفي ' الصحيحين ' ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال | انطلق رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] في طائفة من أصحابه ، عامدين إلى سوق | عكاظ ، وقد
~~حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت عليهم | الشهب / ، فرجعت
~~الشياطين ، فقالوا : ما لكم ؟ قالوا : حيل بيننا | وبين خبر السماء ،
~~وأرسلت علينا الشهب ، فقالوا : ما حال بينكم | وبين خبر السماء إلا أمر حدث
~~، فاضربوا مشارق الأرض | ومغاربها ، فانطلق الذين توجهوا منهم نحو ( تهامة
~~) ، فإذا ms076 رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] ب ( نخلة ) ، يصلي بأصحابه
~~صلاة الفجر ، فلما سمعوا | القرآن عجبوا له ، وقالوا : هذا الذي حال بينكم
~~وبين خبر السماء ، | ورجعوا إلى قومهم ، فقالوا : يا قومنا ، ^ ( إنا سمعنا
~~قرءانا عجبا | * يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ) ^ [ سورة
~~الجن 72 / 1 - 2 ] فأنزل الله | تعالى على نبيه : @QB@ قل أوحي إلي أنه
~~استمع نفر من الجن @QE@ [ سورة الجن | 72 / 1 ] . |
# | دعوة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قومه إلى الإسلام سرا
# ولما بعث [ صلى الله عليه وسلم ] أخفى أمره ، وجعل يدعو أهل ( مكة ) ،
~~ومن أتى | إليها سرا ، فآمن به ناس من ضعفاء الرجال والنساء والموالي ، وهم
~~| أتباع الرسل ؛ كما في حديث أبي سفيان عن هرقل ، فلقوا من | المشركين في
~~ذات الله تعالى أنواع الأذى ، فما ارتد أحد منهم عن | دينه ، ولا التوى ،
~~ولذلك أشار [ صلى الله عليه وسلم ] بقوله : ' إن هذا الدين | PageV01P177 |
~~بدأ غريبا ، وسيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء ' .
# نعوذ بالله من الفتن والمحن ، ما ظهر منها وما بطن . |
# | الجهر بالدعوة
# وفي السنة الرابعة من مبعثه [ صلى الله عليه وسلم ] : نزل قوله تعالى
~~@QB@ فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين @QE@ [ سورة
~~الحجر | 15 / 94 - 95 ] .
# فامتثل [ صلى الله عليه وسلم ] أمر ربه ، وأظهى الدعوة إلى الله تعالى ،
~~فدخل | الناس في الإسلام أرسالا ، حتى فشا ذكر الإسلام ب ( مكة ) ، ولكن |
~~كان المسلمون إذا أرادوا الصلاة ذهبوا إلى الشعاب ، واستخفوا من | قومهم
~~بصلاتهم . |
# | موقف المشركين من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إثر جهره بالدعوة
# ولما أظهر دعوة الخلق إلى الحق لم يتفاحش إنكار قومه | عليه ، حتى ذكر
~~آلهتهم وسبها ، وضلل آباءهم ، وسفه أحلامهم ، | فحينئذ اشتد ذلك عليهم ،
~~وأجمعوا له الشر ، فحدب عليه عمه | أبو طالب ، وعرض نفسه للشر دونه ، مع /
~~بقائه على دينه .
# فلما رأت ذلك قريش ، اجتمع أشرافهم ومشوا إلى أبي | طالب ، وقالوا له :
~~إن ابن أخيك قد سب آلهتنا ، وعاب ديننا ، | وسفه أحلامنا ، وضلل آباءنا ،
~~فإما أن تكفه عنا ، وإما أن تخلي ms077 بيننا | وبينه ، فإنك على مثل ما نحن عليه
~~من خلافه . |
# | أبو طالب بين نصرته للرسول [ صلى الله عليه وسلم ] وتخليه عنه
# فعظم على أبي طالب فراق قومه ، ولم تطب نفسه بخذلان ابن | أخيه ، فكلم
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فظن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن عمه
~~قد بدا له تركه ، | والعجز عن نصرته ، فقال : ' يا عم ! والله لو وضعوا
~~الشمس في | PageV01P178 | يميني ، والقمر في يساري ، على أن أترك هذا الأمر
~~، حتى يظهره | الله أو أهلك فيه ، ما تركته ' ثم استعبر [ صلى الله عليه
~~وسلم ] باكيا ، فقال له : | يا ابن أخي ، قل ما أحببت ، فوالله لا أسلمك
~~لشيء أبدا .
# وفي ذلك يقول أبو طالب ، [ من الكامل ] |
# % والله لن يصلوا إليك بجمعهم % % حتى أوسد في التراب دفينا %
# % فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة % % وابشر وقر بذاك منك عيونا %
# % ودعوتني وعرفت أنك ناصحي % % ولقد صدقت وكنت ثم أمينا %
# % وعرضت دينا قد علمت بأنه % % من خير أديان البرية دينا %
# % لولا الملامة أو حذار مسبة % % لوجدتني سمحا بذاك مبينا % %
~~PageV01P179 |
# | اشتداد قريش على الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه
# | فعند ذلك نابذته قريش وتزامروا للحرب ، ووثبت كل قبيلة | على من أسلم
~~منهم يعذبونهم . |
# | حشد أبي طالب مؤيديه من بني هاشم
# وأخذ أبو طالب يحشد بطون بني عبد مناف ، وهم أربعة : بنو | هاشم ، وبنو
~~المطلب ، وبنو عبد شمس ، وبنو نوفل ، فأجابه : | بنو هاشم ، وبنو المطلب ،
~~وخذله بنو عبد شمس ، وبنو نوفل ، | وانسلخ أيضا من بني هاشم : أبو لهب . |
# | قصيدة أبي طالب اللامية
# وفي بني عبد شمس وبني نوفل وحميته على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~ومدحه | له ، يقول أبو طالب في قصيدته الطويلة ، [ من الطويل ] / : |
# % جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا % % عقوبة شر عاجلا غير آجل %
# % كذبتم وبيت الله نبزى محمدا % % ولما نطاعن دونه ونناضل %
# % ونسلمه حتى نصرع حوله % % ونذهل عن أبنائنا والحلائل %
# % وينهض قوم في الحديد إليكم % % نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل %
# % بكفي فتى مثل الشهاب سميدع % % أخي ثقة حامي [ الحقيقة ] باسل % %
~~PageV01P180 |
# % وما ترك قوم ، لا ms078 أبالك سيدا % % يحوط الذمار غير ذرب مواكل %
# % وأبيض يستسقى الغمام بوجهه % % ثمال اليتامى عصمة للأرامل %
# % يلوذ به الهلاف من آل هاشم % % فهم عنده في نعمة وفواضل %
# % لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد % % وإخوته دأب المحب المواصل %
# % حدبت بنفسي دونه وحميته % % ودافعت عنه بالذرا والكلاكل %
# % فمن مثله في الناس أي مؤمل % % إذا قاسه الحكام عند التفاضل ؟ ! %
# % حليم رشيد عادل غير طائش % % يوالي إلها ليس عنه بغافل %
# % فو الله لولا أن أجيء بسبة % % تجر على أشياخنا في المحافل % %
~~PageV01P181 |
# % لكنا اتبعناه على كل حالة % % من الدهر جدا غير قول التهازل %
# % لقد علموا أن ابننا لا مكذب % % لدينا ولا يعنى بقول الأباطل %
# % فأصبح فينا أحمد في أرومة % % تقاصر عنها سورة المتطاول %
# | فائدة
# | في تشريف بني المطلب بتسميتهم أهل البيت
# قال العلماء : ولأجل نصرة بني المطلب لبني هاشم وموالاتهم | لهم ،
~~شاركوهم في التشريف بتسميتهم أهل البيت ، وفضل الكفاءة | على سائر قريش ،
~~واستحقاق سهم ذوي القربى ، وتحريم الزكاة | دون البطنين الآخرين ، إذ لم
~~يفترقوا في جاهلية ولا إسلام .
# وروى البخاري في ' صحيحه ' ، عن سعيد بن المسيب ، عن | جبير بن مطعم بن
~~عدي بن الحارث بن نوفل بن عبد مناف ، قال : | مشيت أنا وعثمان بن عفان أي :
~~ابن أبي العاص بن أمية بن | عبد شمس بن عبد مناف إلى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، فقلنا : يا رسول الله | أعطيت / بني المطلب أي : ابن عبد
~~مناف وتركتنا ، ونحن وهم | منك بمنزلة واحدة ؟ فقال : ' إنما بنو المطلب
~~وبنو هاشم شيء | واحد ' .
# وفي رواية : أعطيت بني المطلب من خمس خيبر . وفي | أخرى : ولم يقسم النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيئا .
# قال البخاري : وقال ابن إسحاق : عبد شمس وهاشم | PageV01P182 |
# | دعوة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الناس بالحكمة ، والموعظة الحسنة
# | والمطلب أخوة لأب وأم ، وأمهم : عاتكة بنت مرة ، وكان نوفل | أخاهم
~~لأبيهم . انتهى . |
# قال العلماء : وجعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يدعو إلى سبيل ربه مرة
~~بالترغيب ، | ومرة بالترهيب ، ومرة بالقول اللين ، ومرة بالخشن ، كما أمره ms079
~~ربه | بقوله تعالى : ^ ( ادع سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم |
~~بالتي هي أحسن ) ^ [ سورة النحل 16 / 125 ] . |
# | تعذيب المسلمين
# وامتنع جماعة ممن أسلم بعشائرهم من أذى المشركين ، وبقي | قوم مستضعفون
~~في أيدي المشركين ، يعذبونهم بأنواع العذاب ؛ | كعمار بن ياسر ، وأبيه ،
~~وأمه ، وأخته ، وبلال بن حمامة ، | وخباب بن الأرت ، وغيرهم رضي الله عنهم
~~. |
# | تعذيب آل ياسر رضي الله عنهم
# فكانوا يأخذون عمارا وأباه وأمه وأخته فيقلبونهم ظهرا لبطن ، | فيمر بهم
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيقول : ' صبرا آل ياسر ، فإن موعدكم
~~الجنة ' .
# وماتت سمية أم عمار بذلك . فكانت أول قتيل في الإسلام في | ذات الله . ثم
~~مات ياسر وابنته بعدها أيضا .
# | ( تعذيب بلال رضي الله عنه )
# وأما بلال فكان أمية بن خلف يخرج به فيضع الصخور على | صدره ، ويتركها
~~كذلك حتى يكاد يموت ، فيرفعها ، وبلال يقول : | أحد ، أحد . فمر به أبو بكر
~~رضي الله عنه ، فقال لأمية : ألا تتقي | الله في هذا العبد ؟ فقال : أنت
~~الذي أفسدته علي ، فقال : بعنيه ، | فباعه منه ، فأعتقه . | PageV01P183 |
# | عتقاء أبي بكر رضي الله عنه
# وكان عمر رضي الله عنه ، يقول : أبو بكر سيدنا ، وأعتق | سيدنا بلالا .
~~واشترى أيضا عامر بن فهيرة في ست رقاب أخر | على مثل ذلك . |
# قال المفسرون : وفي حقه رضي الله عنه / نزلت : ^ ( وسيجنبها | الأتقى *
~~الذي يؤتى ماله يتزكى * وما لأحد عنده من نعمة تجزى * إلا ابتغاء وجه | ربه
~~الأعلى * ولسوف يرضى ) [ سورة الليل 21 - 92 / 17 ] . |
# | فائدة
# | في أن الأتقى هو الأفضل عند الله
# ولا يخفى دلالة الآية الكريمة أن الأتقى هو الأفضل عند الله ، | لقوله
~~تعالى : ^ ( إن أ كرمكم عند الله أتقاكم ) ^ [ سورة الحجرات 49 / 13 ] . |
~~$ شكوى المسلمين إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من التعذيب ]
# وأما خباب بن الأرت : ففي ' صحيح البخاري ' عنه ، قال : | أتيت النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] وهو متوسد بردة ، وهو في ظل الكعبة ، ولقد لقينا | من
~~المشركين شدة ، فقلت : يا رسول الله ، ألا تدعو الله لنا ؟ فقعد | وهو محمر
~~وجهه ، فقال : ' لقد كان من ms080 قبلكم ليمشط بمشاط | الحديد ، ما دون عظامه من
~~لحم أو عصب ، ما يصرفه ذلك عن | دينه ، ويوضع المنشار على مفرق رأسه ، فيشق
~~باثنين ما يصرفه | ذلك عن دينه ، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من
~~( صنعاء ) | إلى ( حضرموت ) ، ما يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ' . |
~~PageV01P184 |
# | فائدة
# | فضل من ثبت على إيمانه
# قال العلماء : وهذا الحديث من أحسن الأحاديث النبوية الدالة | على التأسي
~~مع قوله سبحانه وتعالى : ^ ( ألم * أحسب الناس أن يتركوا | أن يقولوا ءامنا
~~وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين | صدقوا
~~وليعلمن الكاذبين ) ^ [ سورة العنكبوت 19 / 13 ] وقوله عز وجل : ^ ( أم |
~~حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم | البأساء
~~والضرآء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين ءامنوا معه متى نصر الله ألا إن |
~~نصر الله قريب ) ^ [ سورة البقرة 2 / 214 ] وقوله تعالى : ^ ( لتبلون في |
~~أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أتوا الكتب من | قبلكم ومن الذين أشركوا
~~أذى كثيرا وإن تصبرا وتتقوا فإن | ذلك من عزم الأمور ) ^ [ سورة آل عمران 3
~~/ 186 ] .
# فأعلمهم الله سبحانه وتعالى أن مبنى الدين على الصبر ، وأن من | تجرد
~~لإظهار دين الله استقبلته المحن في نفسه وماله وعرضه وأهله .
# وإنما أعلم المؤمنين بذلك أولا لتتوطن نفوسهم عليه ، وأعلمهم | أن هذه
~~سنة الذين خلوا من قبلهم / ، ثم كانت لهم العاقبة ، تعبوا قليلا | ثم
~~استراحوا طويلا ، وبذلوا حقيرا فنالوا خطيرا : @QB@ أولئك عليهم صلوات من
~~ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون @QE@ [ سورة البقر 2 / 157 ] .
# ومع شدة حرصهم على أذاه ، فقد كانت عين الله ترعاه .
# وفي ' الصحيحين ' ، أن أبا جهل ، قال لئن رأيت محمدا يصلي | لأطأن [ على
~~] عنقه ، فبلغ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : ' لو فعل لأخذته |
~~الملائكة عضوا عضوا ' . | PageV01P185
# زاد مسلم والنسائي : أنه لما هم بذلك رأى بينه وبينه خندقا من | نار ،
~~وهولآ وأجنحة ، فنكص على عقبيه ، وهو يتقي بيديه ، | وأخبرهم بما رأى ،
~~فأنزل الله تعالى : ^ ( أريت الذي ينهى * عبدا إذا | صلى ) ^ إلى قوله :
~~@QB@ ألم يعلم بأن ms081 الله يرى @QE@ ، ثم توعده بقوله تعالى : | @QB@ كلا لئن
~~لم ينته @QE@ إلى قوله : ^ ( سندع الزبانية ) ، ثم أمر رسوله | بالسجود غير
~~مكترث به ، فقال : ^ ( كلا لا تطعه واسجد واقترب ) ^ | [ سورة العلق 96 /
~~919 ] . |
# | الهجرة الأولى إلى الحبشة
# وفي السنة الخامسة من مبعثه [ صلى الله عليه وسلم ] : رأى شدة ما بأصحابه
~~من | البلاء ، وما نالهم في دين الله من الأذى ، فأمرهم بالمهاجرة إلى | (
~~الحبشة ) ، وقال لهم : ' إن بها معاشا وسعة ، وملكا عادلا لا | يسلم جاره '
~~.
# فهاجر إليها عثمان بن عفان ، ومعه امرأته رقية بنت رسول | الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، والزبير بن العوام ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن
~~| مسعود ، وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم . | PageV01P186 |
# | الهجرة الثانية إلى الحبشة
# ثم تبعهم جعفر بن أبي طالب في جماعة رضي الله عنهم ، حتى | بلغوا اثنين
~~وثمانين رجلا ، سوى النساء والصبيان ، فلما وصلوا إلى | ( الحبشة ) أكرمهم
~~النجاشي ، وأحسن جوارهم ، وسمع القرآن من | جعفر رضي الله عنه ، فآمن به
~~وصدق ، وأمر قومه بذلك فأبوا ، | فكتم إيمانه عنهم .
#
# | وفد قريش إلى الحبشة لاسترداد المهاجرين إليها
# فلما شاعت بذلك الأخبار ، وجهت قريش إلى النجاشي | عمرو بن العاص في
~~جماعة ، ووجهوا معهم بهدايا للنجاشي | ولخواصه ، فقدموا على النجاشي وقدموا
~~ما عندهم من الهدايا ، | وكلموه في شأنهم ، ليمكنهم / منهم ، فغضب ، ورد
~~هداياهم | عليهم ، فانقلبوا خائبين .
# | ( عودة بعض مهاجري الحبشة )
# ثم إن مهاجرة ( الحبشة ) بلغهم أن أهل ( مكة ) أسلموا ، | فاستخف ذلك
~~الخبر جماعة منهم ، نحو ثلاثين رجلا ، فأقبلوا | راجعين ، حتى إذا كانوا
~~بقرب ( مكة ) بان لهم فساد الخبر ، فلم | يدخل أحد منهم ( مكة ) إلا
~~مستخفيا أو بجوار ، وأقام بقية | المهاجرين ب ( الحبشة ) إلى سنة [ سبع ]
~~من الهجرة ، فمدة إقامتهم | نحو عشر سنين . | PageV01P187 |
# | قدوم جعفر رضي الله عنه من الحبشة
# فكتب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى النجاشي ليجهزهم إليه ، فجهزهم ،
~~| فقدموا يوم فتح ( خبير ) ، فأسهم لهم ، وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~لا أدري بأيهما | أسر بفتح خيبر ، أم بقدوم جعفر ' . |
# | فائدة
# | في حكم الهجرة
# قال العلماء : وهذه الهجرة أول هجرة ms082 في الإسلام ، وبعدها | الهجرة الكبرى
~~إلى ( المدينة ) ، وقد حازها أيضا مهاجرو ( الحبشة ) | كجعفر وعثمان
~~والزبير وعبد الرحمن ، فسموا أهل الهجرتين .
# وحكم الهجرة باق إلى يوم القيامة إذا وجد معناها ؛ وهو الفرار | بالدين
~~عند خوف الافتتان فيه ، أو عند العجز عن الأمر بالمعروف | والنهي عن المنكر
~~، أو عن رد البدع المنكر . ة
# أما عند خوف الافتتان : فمن بقي في دار الحرب عاجزا عن | إظهار دين
~~الإسلام عصى معصية عظيمة ، بل اختلف في صحة | PageV01P188 | إسلامه ، لقوله
~~تعالى : @QB@ إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا
~~كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك
~~مأواهم جهنم وساءت مصيرا @QE@ الآيات ، [ سورة النساء 4 / 97 ] .
# وكذلك يعصي من أقام ببلد البدع والمنكر ، الذي لا يقدر على | تغييره فيها
~~، أو بأرض غلب عليها الحرام ، فإن طلب الحلال فرض | على كل مسلم . |
# | إسلام حمزة وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما
# وفي السنة السادسة : أسلم سيدنا حمزة بن عبد المطلب ، عم | رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ، ثم أسلم بعده سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله | عنهما
~~. فعز بإسلامهما الإسلام والمسلمون .
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن / عبد الله بن عمر رضي الله | عنهما ، قال :
~~لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره ، وقالوا : صبأ | عمر ، وأنا غلام فوق
~~ظهر البيت ، فجاء العاص بن وائل ، وقال : | أنا له جار . فتفرقوا . |
# | المقاطعة وحصر قريش لبني هاشم
# وفي أول ليلة من المحرم من السنة السابعة : اجتمعت قريش | بخيف بني كنانة
~~؛ وهو : ( المحصب ) ، فتقاسموا على | الكفر ، كما في ' صحيحي البخاري ومسلم
~~' وذلك أنهم تعاهدوا | PageV01P189 | على قطيعة بني هاشم وبني عبد المطلب ،
~~ومقاطعتهم في البيع | والشراء والنكاح وغير ذلك ، حتى يهلكوا عن آخرهم ، أو
~~يسلموا | إليهم محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] ، وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها
~~في سقف ( الكعبة ) | تأكيدا لأمرها . |
# | مدة الحصار وشدته
# فانحاز البطنان إلى أبي طالب في الشعب ، وبقوا هنالك | محصورين مدة ثلاث
~~سنين ، وتضوروا بذلك جوعا وعطشا وعريا ، | ولحقتهم مشقة عظيمة بسبب النبي [
~~صلى الله ms083 عليه وسلم ] .
# وفي ذلك يقول أبو طالب ، [ من الطويل ] : |
# % ألا أبلغا عني على ذات بيننا % % لؤيا وخصا من لؤي بني كعب %
# % ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا % % نبيا كموسى خط في أول الكتب %
# % وأن الذي التفقتم من كتابكم % % لكم كائن نحسا كراغية السقب %
# % أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى % % ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب %
# % ولا تتبعوا أمر الوشاة وتقطعوا % % أواصرنا بعد المودة والقرب % %
~~PageV01P190 |
# % فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا % % لعزاء من عض الزمان ولا كرب %
# % ولما تبن منا ومنكم سوالف % % وأيد أترت بالقساسية الشهب %
# % أليس أبونا هاشم شد أزره % % وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب %
# % ولسنا نمل الحرب حتى تملنا % % ولا نشتكي ما قد ينوب من النكب %
# % ولكننا أهل الحفائظ والنهى % % إذا طار أرواح الكماة من الرعب %
# | نقض الصحيفة
# فلما أراد الله تعالى حل ما عقدوه ، وإبطال ما أكدوه ، اجتمع | في أواخر
~~السنة التاسعة ستة من سادات قريش ليلا بأعلى ( مكة ) / ، | فتعاقدوا على
~~نقض الصحيفة ، منهم : المطعم بن عدي النوفلي ، | وزمعة بن الأسود بن أسد
~~الأسدي ، فلما أصبحوا قال قائلهم : | أنأكل الطعام ، ونلبس الثياب وبنو
~~هاشم هلكى ، والله لا أقعد حتى | تشق هذه الصحيفة الظالمة ، فقال أبو جهل :
~~كذبت والله [ لا | تشق ] ، فقال [ زمعة ] : أنت والله الكاذب ، ووثبوا ،
~~فقال أبو جهل : | هذا أمر قد برم بليل ، ثم قاموا إلى الصحيفة ليشقوها ،
~~فأخبرهم | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن الأرضة قد أكلت جميعها ، إلا ما
~~فيه اسم الله ، | PageV01P191 | فوجدوه كما ذكر النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# وخرج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبنو هاشم وبنو المطلب من الشعب ؛ في
~~| أواخر السنة التاسعة . |
# | انشقاق القمر
# وفي موسم السنة التاسعة سألت قريش النبي [ صلى الله عليه وسلم ] آية وهو
~~| ب ( منى ) ، فأراهم انشقاق القمر شقتين . ورواه البخاري ومسلم . | وفي
~~رواية : حتى رأوا حراء بينهما .
# | ( فائدة )
# | في أن معجزة انشقاق القمر لا تعدلها معجزة
# قال العلماء : وانشقاق القمر معجزة عظيمة لا يكاد يعدلها شيء | من معجزات
~~الأنبياء عليهم السلام ، إذ لا يطمع أحد بحيلة إلى | التصرف ms084 في العالم
~~العلوي ، فصار البرهان بها أظهر ، ولهذا نص | عليها القرآن بقوله تعالى :
~~@QB@ وانشق القمر @QE@ [ سورة القمر 54 / 1 ] . |
# | وفاة أبي طالب
# وفي السنة العاشرة : مات أبو طالب ، فاشتد حزن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . |
# | حرص الني [ صلى الله عليه وسلم ] على إسلام عمه
# وفي ' صحيح البخاري ' ، أن أبا طالب لما حضرته الوفاة ، | دخل عليه النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ، فوجد عنده أبا جهل ، فقال : ' أي عم ، قل | لا
~~إله إلا الله ، كلمة أحاج لك بها عند الله ' ، فقال أبو جهل | [ وعبد الله
~~بن أبي أمية ] : أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ [ فلم يزالا | يكلمانه ] ، حتى
~~قال آخر شيء [ كلمهم ] به هو : على ملة | PageV01P192 | عبد المطلب . فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لأستغفرن لك ما لم أنه عنه ' ، | فنزلت :
~~^ ( ما كان للنبي والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين ولو | كانوا أولى
~~قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ) ^ | [ سورة التوبة 9 / 113 ]
~~أي : فلم يزل يستغفر له حتى نزلت / . |
# | تخفيف العذاب عن أبي طالب
# وفي ' صحيح البخاري ' أيضا ، أن العباس قال للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ما أغنيت عن عمك ؟ فإنه كان يحوطك ويغضب لك ، فقال : ' هو | في ضحضاح
~~من نار ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من | النار ' . أي : لأن كفره كفر
~~إيثار للباطل على الحق ، مع علمه | بذلك وتيقنه بذلك ، وما شاء الله تعالى
~~كان ، وما لم يشأ لم يكن . |
# | وفاة خديجة رضي الله عنها
# ثم ماتت خديجة رضي الله عنها ، بعد موت أبي طالب بثلاثة | أيام . فتضاعف
~~حزنه [ صلى الله عليه وسلم ] ، ولكن كان الله له خلفا عن كل فائت . |
# | اشتداد إيذاء قريش للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعد وفاة أبي طالب
# ولما مات أبو طالب نالت قريش من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من الذي
~~بعد | وفاته ما لم تنله به في حياته .
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن عروة بن الزبير ، قال : سألت | عبد الله بن
~~عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن أشد شيء صنعه | المشركون ms085 بالنبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ؟ فقال : بينما النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي في (
~~الحجر ) . | PageV01P193 | إذ أقبل عقبة بن أبي معيط أي : مصغرا بمهملتين
~~فوضع ثوبه | في عنقه ، فخنقه به خنقا شديدا ، فأقبل أبو بكر رضي الله | عنه
~~فأخذ بمنكبيه ، ودفعه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وقال : @QB@
~~أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم @QE@ الآية ، |
~~[ سورة غافر 40 / 28 ] .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' عن ابن مسعود رضي الله | عنه ، قال : بينما
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي عند ( الكعبة ) ، وقريش في | مجالسهم في
~~المسجد ، إذ قال قائل منهم : ألا تنظرون إلى هذا | المرائي ، أيكم يقوم إلى
~~جزور بني فلان ، فيجيء بسلاها فيضعه | بين كتفيه إذ سجد ؟ فانبعث أشقاهم
~~وفي رواية : أنه عقبة بن | أبي معيط أيضا ففعل ذلك ، فضحكوا حتى مال بعضهم
~~على بعض | من الضحك ، وثبت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ساجدا ، فانطلق
~~منطلق إلى فاطمة | رضي الله عنها وهي يومئذ جويرية فأقبلت تسعى حتى ألقته |
~~عنه ، / ثم أقبلت عليهم تسبهم ، فلما قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~الصلاة ، | قال : ' اللهم عليك بقريش ' ثلاثا ، ثم سمى رجالا . قال | عبد
~~الله : فو الله لقد رأيتهم صرعى يوم ( بدر ) ، ثم سحبوا إلى | ( القليب )
~~قليب بدر . |
# | تحقيق حول مولد فاطمة وأخواتها
# قلت : وهذا يدل على أن مولد فاطمة رضي الله عنها متقدم | PageV01P194 |
~~على ليلة الإسراء بمدة عشر سنين وأكثر ، وسبق أن أختها رقية رضي | الله
~~عنها من مهاجرة ( الحبشة ) ، فلعل زينب وأم كلثوم كذلك ، أو | منعهن الحياء
~~من الخروج . والله أعلم . |
# | إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه وقومه
# | وفي ' الصحيحين ' أيضا ، أن أبا ذر الغفاري رضي الله عنه ، | قال لأخيه
~~أنيس : اركب إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ، يأتيه | الخبر من السماء ،
~~واسمع من قوله ، ثم ائتني ، فانطلق الأخ حتى | قدم ( مكة ) ، وسمع من قول
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، ثم رجع ، فقال لأبي ذر : | رأيته يأمر
~~بمكارم الأخلاق ، وكلاما ما هو بالشعر ، فقال ms086 : | ما شفيتني مما أردت ،
~~فتزود وحمل شنة له ، فيها ماء حتى قدم | ( مكة ) ، فأتى المسجد ، فالتمس
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو لا يعرفه ، وكره أن | يسأل عنه ، فلما
~~أدركه الليل اضطجع في المسجد ، فرآه على فعرف | أنه غريب فأضافه ، فتبعه
~~ولم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء | حتى أصبح ، ثم احتمل زاده وقربته إلى
~~المسجد ، وظل ذلك اليوم | ولم يره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حتى أمسى ،
~~فعاد إلى مضجعه ، فمر عليه علي | فقال : أما آن للرجل أن يعرف منزله ؟
~~فأقامه فذهب به معه ، | لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء ، حتى إذا كان يوم
~~الثالث | [ فعل ] علي مثل ذلك ، فأقامه علي معه ، ثم قال له : ألا تحدثني |
~~ما الذي أقدمك ؟ قال : إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت ، | ففعل ،
~~فأخبره . قال علي : فإنه حق ، وإنه رسول الله ، فإذا | أصبحت فاتبعني ،
~~فإني إن رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني | / أريق الماء ، وإن مضيت فاتبعني
~~حتى تدخل مدخلي ففعل ، | فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فدخل معه ، وسمع من | PageV01P195 | قوله ، وأسلم مكانه ، فقال له
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ارجع إلى قومك | فأخبرهم حتى يأتيك أمري
~~' .
# وفي رواية مسلم : فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إني قد وجهت لي
~~أرض | ذات نخل لا أراها إلا يثرب ' .
# فقال : والذي بعثك بالحق ، لأصرخن بها بين أظهرهم ، | فخرج حتى أتى
~~المسجد ، فنادى بأعلى صوته : أشهد أن لا إله إلا | الله ، وأن محمدا رسول
~~الله ، فقام القوم فضربوه حتى أضجعوه ، | فأتى العباس فأكب عليه ، ثم قال :
~~ويحكم : ألستم تعلمون أنه من | غفار ، وأن طريق تجاركم عليهم ، فأنقذه منهم
~~، ثم عاد لمثلها من | الغد ، فبادروا إليه فضربوه ، فأكب عليه العباس
~~فأنقذه منهم . هذا | لفظ البخاري .
# زاد مسلم في روايته عنه : قال : فأتيت أخي أنيسا فقال : | ما صنعت ؟ قلت
~~: إني قد أسلمت وصدقت ، فقال : ما بي رغبة | عن دينك ، فإني أيضا أسلمت
~~وصدقت . قال : فأتينا أمنا ، | فقالت : ما بي رغبة عن دينكما ، فإني ms087 قد
~~أسلمت وصدقت ، فأتينا | قومنا غفارا ، فأسلم نصفهم ، وقال نصفهم : إذا قدم
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | ( المدينة ) قدمنا إليه فأسلمنا ، فلما
~~قدم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ( المدينة ) | أسلم نصفهم الباقي ،
~~وجاءت أسلم ، فقالوا : يا رسول الله ، إنا | أسلمنا على ما أسلم عليه
~~إخواننا ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' غفار | غفر الله لها
~~، واسلم سالمها الله ' . | PageV01P196 |
# | خروج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى الطائف
# وفي هذه السنة وهي العاشرة : خرج رسول الله إلى | ( الطائف ) ، إلى ثقيف
~~، وأقام فهيم شهرا يدعوهم إلى الله ، | وسألهم أن يمنعوه ، فردوا عليه قوله
~~، واستهزؤوا به ، فسألهم أن | يكتموا عنه لئلا تشمت به / قريش ، فلم يفعلوا
~~.
# فلما انصرف عنهم أغروا به سفاءهم يصيحون خلفه | ويسبونه ، حتى اجتمعوا
~~عليه ، وألجؤوه إلى حائط ، فاشتد | كربه لذلك [ صلى الله عليه وسلم ] ودعا
~~حينئذ بدعاء الكرب : ' لا إله إلا الله العظيم | الحليم ، لا إله إلا الله
~~رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب | السماوات ورب الأرض ، رب العرش
~~الكريم ' ، ثم قال : | ' اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ،
~~وهواني | على الناس يا أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين ، وأنت | ربي ،
~~إلى من تكلني ؟ إلى بعيد يتجهمني ، أم إلى عدو | ملكته أمري ؟ إن لم يكن بك
~~غضب علي فلا أبالي ، ولكن | عافيتك هي أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت
~~له | الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة [ من ] أن تنزل بي | غضبك ،
~~أو يحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، | ولا حول ولا قوة إلا بك ' .
# فنزل عليه جبريل عليه السلام ، وقال : إن الله قد سمع قولك | وسمع قولهم
~~، وما ردوا عليك ، وقد بعث الله إليك ملك الجبال ، | لتأمره فيهم بما شئت ،
~~فقال : ' بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم | PageV01P197 | من يعبد الله
~~وحده لا يشرك به شيئا ' .
# وروى البخاري ومسلم في ' صحيحهما ' ، عن عائشة | رضي الله عنها قالت :
~~سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هل أتى عليك يوم أشد | عليك من يوم
~~( أحد ms088 ) ؟ قال : ' لقد لقيت من قومك [ ما لقيت ] ، | وكان أشد ما لقيت منهم
~~[ يوم العقبة ] ، إذ عرضت نفسي على ابن | عبد ياليل أي : بتحية مكررة ابن
~~عبد كلال أي : بالضم | فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت ، وأنا مهموم على
~~وجهي ، | فلم أستفق إلا وأنا ( قرن الثعالب ) ، فرفعت رأسي ، وإذا سحابة |
~~قد أظلتني ، فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام ، فناداني وقال | إن الله
~~قد سمع قول قومك لك ، وما ردوا عليك ، وقد بعث الله | إليك ملك الجبال ،
~~لتأمره بما شئت فيهم ، فناداني ملك | الجبال ، فسلم علي ، ثم قال : / يا
~~محمد ، إن الله قد سمع قول | قومك ، وأنا ملك الجبال ، وقد بعثني ربك إليك
~~لتأمرني بأمرك | بما شئت ، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ؟ ' أي : جبلي |
~~PageV01P198 | مكة فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' فقلت : بل أرجو أن يخرج
~~الله من أصلابهم من | يعبد الله وحده ، لا يشرك به شيئا ' . |
# قلت : وابن عبد كلال هذا هو وأخوته رؤساء أهل ( الطائف ) . |
# | فائدة
# | في أن الاستهزاء والسب أشد من الطعن والضرب
# قال العلماء : جعل [ صلى الله عليه وسلم ] ما ناله من الاستهزاء وشماتة
~~الأعداء أشد | مما لاقاه يوم ( أحد ) ؛ من قتل حمزة في سبعين من أصحابه ،
~~مع ما | ناله في نفسه من الجراحة ، وما ذاك إلا أن نفس الكريم تتأذى بالأذى
~~| وبالقول والسب أشد مما تتأذى به من الطعن والضرب .
# ولهذا عفا [ صلى الله عليه وسلم ] عن كل من تعرض لقتله ، وأهدر دم كل من
~~| تعرض لشتمه .
# ومع ذلك فقد كان [ صلى الله عليه وسلم ] صابرا على ما ناله من الأذى في
~~نفسه أو | عرضه أو أهله ، لعلمه بأن الامتحان عنوان الإيمان الذي يتبين به
~~| جواهر الرجال ، كما قيل : عند الامتحان يكرم المرء أو يهان . وأن | أشد
~~الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، زيادة في حسناتهم ورفع | درجاتهم
~~. | [ قال تعالى ] : @QB@ هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون @QE@ |
~~[ سورة آل عمران 3 / 163 ] . |
# | دخول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مكة في جوار المطعم بن عدي
# ولما بلغ ms089 [ صلى الله عليه وسلم ] في مرجعه من ( الطائف ) ( حراء ) ، بعث
~~إلى | الأخنس بن شريق ليجيره فاعتذر ، وقال : ( إنما أنا حليف | والحليف لا
~~يجير ) ، فبعث إلى سهيل بن عمرو فاعتذر ، وقال : | PageV01P199 | ( أن بني
~~عامر أي : ابن لؤي لا تجير على بني كعب بن لؤي بن | غالب ) ، فبعث إلى
~~المطعم بن عدي النوفلي ، فلبس سلاحه ، هو | وأهل بيته ، وخرجوا إلى المسجد
~~، وبعثوا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن | ادخل ، فدخل [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في جوارهم ، فطاف ب ( الكعبة ) وانصرف .
# فلما كان يوم ( بدر ) قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لو كان
~~المطعم بن عدي | حيا وكلمني في / هؤلاء [ النتنى ] يعني : الأسرى لتركتهم
~~له ' | وكانوا سبعين أسيرا .
#
# | ( عرض النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نفسه على القبائل )
# وفي السنة الحادية عشرة ، في الموسم منها : اجتهد | النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في عرض نفسه على القبائل في مجامعهم بالموسم | ب ( منى ،
~~وعرفات ) أيهم يمنعه ويؤويه .
# واجتمعت قريش إلى الوليد بن المغيرة ليأمرهم بما يرمون به | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في الموسم ، لتكون كلمتهم واحدة ، وعرضوا عليه أن |
~~يقولوا ساحرا أو شاعر أو كاهن أو مجنون ، فقال : ( والله ما هو | بشاعر ولا
~~ساحر ولا كاهن ولا مجنون ، ولد سمعت قولا ما هو | من كلام الإنس ، ولا من
~~كلام الجن ) ، قالوا : فكيف نقول فيه ؟ | ففكر في نفسه ، ثم قال : ( إن
~~أقرب القول فيه أن تقولوا ساحر ، | جاء بقول هو سحر يفرق بين المرء وزوجه ،
~~وبين المرء وأخيه ، | فتفرقوا على ذلك ، وجعلوا يلقونه إلى من قدم إليهم من
~~أهل الموسم . | PageV01P200
# وكان أبو لهب يقفو أثر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فكلما أتى قوما
~~ودعاهم إلى | الله كذبه عمه وحذرهم منه .
# وفي الوليد بن المغيرة أنزل الله تعالى : @QB@ كلا إنه كان لآياتنا عنيدا
~~سأرهقه صعودا إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر
~~ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر سأصليه سقر ms090
~~@QE@ [ سورة المدثر 74 / 1626 ] . |
# | ابتداء أمر الأنصار
# ولما أراد الله تعالى كرامة الأنصار ، وإعزاز دينه بهم ، لقي | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] في ذلك الموسم ستة نفر منهم ، فعرض عليهم ما عرض |
~~على غيرهم ، فقالوا فيما بينهم : والله إنه للنبي الذي تواعدنا به | اليهود
~~، فلا يسبقونا إليه .
# وكان اليهود يقولون لهم : قد أظل زمان نبي سوف نتبعه ، | ونقتلكم معه ،
~~قال الله تعالى : @QB@ وكانوا من قبل يستفتحون @QE@ | أي : يستنصرون @QB@
~~على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين
~~@QE@ [ سورة البقرة 2 / 89 ] .
# وكانوا قد وضعت عليهم تكاليف شاقة ، وحرمت / عليهم | طيبات أحلت لهم من
~~قبل ، فوعدوا بوضع التكاليف وحل الطيبات | على لسان محمد [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، وهو معنى قوله سبحانه وتعالى : | ^ ( الذين يتبعون الرسول النبي
~~الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في | PageV01P201 | التوراة والإنجيل
~~يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل | لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
~~ويضع عنهم إصرهم ) ^ أي : | حملهم الثقيل ^ ( والأغلال التي كانت عليهم ) ^
~~[ سورة الأعراف 7 / 157 ] ؛ | [ وقوله تعالى ] : ^ ( ربنا ولا تحمل علينا
~~إصرا كما حملته على الذين | من قبلنا ) ^ [ سورة البقرة 2 / 286 ] .
#
# | إسلام النفر الذين لقيهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الموسم
# فلما عرض نفسه على الستة النفر من الأنصار ، أتوه ليلا | فآمنوا به
~~وصدقوه ، وقالوا : إن قومنا بينهم العداوة والبغضاء ، فإن | جمعنا الله بك
~~فلا رجل أعن علينا منك .
# فلما قدموا ( المدينة ) أخبروا قومهم ، وفشا فيهم الإسلام ، فلم | تبق
~~دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وكان ذلك عقيب يوم ( بعاث ) بموحدة مضمومة ، ثم مهملة | ومثلثه وهو يوم
~~وقعت فيه مقتلة عظيمة بين الأوس والخزرج في | شوال في هذه السنة .
# وفي ' صحيح البخاري ' ، كان يوم ( بعاث ) يوما قدمه الله | لرسوله ، فقدم
~~رسول الله وقد افترق ملؤهم ، وقتلت سرواتهم ، | وجرحوا ، فدخلوا في الإسلام
~~. | PageV01P202 |
# | زواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من عائشة رضي الله عنها
# وفي شوال من السنة الثانية عشرة : عقد نكاح عائشة | رضي الله عنها ms091 .
# وفي ' صحيح البخاري ' توفيت خديجة قبل الهجرة بثلاث | سنين ، ونكح عائشة
~~بعد موت خديجة بسنتين أو قريبا من ذلك ، | وهي بنت ست سنين ، وبنى بها وهي
~~بنت تسع أي : بعد سنة | ونصف من الهجرة ، في شوال أيضا .
# وفي ' الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لعائشة : ' أريتك في
~~المنام | مرتين ، رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير ، فقال : هذه | زوجتك ،
~~فأكشف ، فإذا هي أنت ، فقلت : إن يكن هذا من عند الله يمضه ' . |
# | بيعة العقبة الأولى
# وفي الموسم من السنة الثانية عشرة : وافاه اثنا عشر / رجلا من | الأنصار
~~، فبايعوه عند ( العقبة ) بيعة النساء : @QB@ على أن لا يشركن بالله شيئا
~~@QE@ ، إلى آخر الآية ، [ سورة الممتحنة 60 / 12 ] . ورجعوا . |
# | بعث مصعب رضي الله عنه إلى المدينة وانتشار الإسلام فيها
# وبعث معهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مصعب بن عمير رضي الله عنه ،
~~يقرئهم | PageV01P203 | القرآن ، فأسلم على يديه السعدان : سعد بن معاذ سيد
~~الأوس ، | وسعد بن عبادة سيد الخزرج ، فأسلم لإسلامهما كثير من قومهما . |
# | بيعة العقبة الثانية
# وفي الموسم من السنة الثالثة عشرة : خرج حجاج الأنصار من | المسلمين مع
~~حجاج قومهم من المشركين ، فلما قدموا ( مكة ) ، | واعدوا رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في ( العقبة ) من أوسط ليالي التشريق ؛ فلما | كان ليلة
~~الميعاد باتوا مع قومهم ، فلما مضى ثلث الليل خرجوا | مستخفين ، فلما
~~اجتمعوا بالشعب عند ( العقبة ) ، جاءهم | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ومعه عمه العباس ، وهو يومئذ باق على دينه ، لكن | أراد أن يتوثق لابن أخيه
~~، فتكلم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقال : ' أبايعكم | على أن
~~تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم ونساءكم وأبناءكم ؟ ' ، | قالوا : نعم ،
~~فقال لهم : ' اخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيبا كفلاء | على قومهم ' ،
~~فأخرجوهم .
# وهم تسعة من الخزرج : أسعد بن زرارة - بضم الزاي - ، | والبراء بن معرور
~~- بمهملات - ، ورافع بن مالك بن عجلان ، | وسعد بن الربيع ، وسعد بن عبادة
~~، وعبادة بن الصامت ، | وعبد الله بن رواحة ، وعبد الله بن عمرو بن حرام -
~~والد جابر - | والمنذر بن عمرو .
# وثلاثة من ms092 الأوس ، وهم أسيد بن حضير - مصغرين ، وبحاء | مهملة وضاد معجمة
~~- ورفاعة بن عبد المنذر ، وسعد بن خيثمة | - بمعجمة مفتوحة وتحتية ثم مثلثة
~~- رضي الله عنهم أجمعين .
# فقال لهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن أنتم كفلاء على قومكم
~~ككفالة | الحواريين لعيسى ابن مريم ، وأنا الكفيل على قومي ؟ ' ، |
~~PageV01P204 | قالوا : نعم فبايعوه ، ووعدهم على الوفاء : الجنة . وجملتهم
~~: | ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان .
# وروي أن جبريل عليه السلام كان إلى جنب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عند
~~| مبايعتهم ، وهو يشير إليهم واحدا بعد واحد . |
# | تحذير إبليس قريشا من البيعة
# ولما تمت البيعة صاح إبليس - لعنه الله - صيحة منكرة ، مشبها | صوته بصوت
~~منبه بن الحجاج السهمي : يا أهل ( منى ) : هذا محمد | وأهل ( يثرب ) قد
~~اجتمعوا لحربكم ، فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أي | عدو
~~الله ، أما والله لأفرغن لك ' ، ثم تفرقوا . |
# | استجلاء قريش الحقيقة
# فلما أصبحوا غدت عليهم رؤساء قريش ، وقالوا : يا معشر | الخزرج ، بلغنا
~~أنكم جئتم إلى صاحبنا تستخرجونه من بين أظهرنا ، | وتبايعونه على حربنا ،
~~وإنه والله ما حي من العرب أبغض علينا أن | تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم ،
~~فحلف مشركوا الأنصار ما كان من | هذا شيء ولا علمناه ، وصدقوا ، فإنهم لم
~~يعلموا . |
# | تأكد قريش من صحة الخبر ، وملاحقتها للمبايعين
# فلما تفرق الناس من ( منى ) فتشت قريش عن الخبر فوجدوه قد | كان ، فخرجوا
~~في طلب القوم ففاتوهم ، إلا أنهم أدركوا سعد بن | عبادة ، فرجعوا به أسيرا
~~يضربونه ، فاستنقذه منهم مطعم بن عدي | والحارث بن حرب بن أمية ؛ لصائع
~~كانت لسعد في رقابها ، | وخوفوا قريشا من تعرض الأنصار لهم على طريق (
~~الشام ) . |
# | إذن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لأصحابه بالهجرة إلى المدينة
# ثم إن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال لأصحابه : ' إن الله قد جعل لكم
~~إخوانا | ودارا تأمنون بها ' . | PageV01P205
# وأمرهم بالهجرة إلى ( المدينة ) ، فهاجروا إليها ، فلقوا عند | الأنصار
~~خير دار وخير جوار ، آثروهم على أنفسهم ، وقاسموهم في | أموالهم .
# وبذلك أثنى الله عليهم في محكم كتابه العزيز بقوله تعالى : | @QB@ يحبون
~~من هاجر ms093 إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو
~~كان بهم خصاصة @QE@ [ سورة الحشر 59 / 9 ] ، | رضي الله عنهم .
# وفي ' الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لولا الهجرة لكنت
~~امرأ | من الأنصار ، ولو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا ، | لسلكت
~~وادي الأنصار وشعبهم ' . |
# | ثناء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على الأنصار
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] - أنه [ صلى الله عليه وسلم ] / قال قبيل
~~موته : ' أوصيكم | بالأنصار خيرا ، فإنهم كرشي وعيبتي ، قد قضوا الذي عليهم
~~، وبقي | الذي لهم ، فاقبلوا من محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ' . |
# | انتظار النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الإذن بالهجرة
# وأقام [ صلى الله عليه وسلم ] ب ( مكة ) ينتظر الإذن في الهجرة ، ولم
~~يتخلف منهم | إلا من حبسه المشركون ، وإلا أبو بكر وعلي رضي الله عنهما ؛ |
~~فإنهما حبسا أنفسهما على صحبة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' رأيت
~~في | المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل ، فذهب وهلي إلى أنها |
~~PageV01P206 | اليمامة [ أو هجر ] ، فإذا هي المدينة يثرب ' . |
# قلت : هكذا سماها ( يثرب ) ، ثم سماها ( طيبة ) ، ونهى عن | تسميتها (
~~يثرب ) . |
# | المهاجرون الأوائل
# [ وفي ' صحيح البخاري ' ] ، عن البراء بن عازب رضي الله | عنهما ، قال :
~~أول من قدم علينا مصعب بن عمير ، وابن | أم مكتوم ، وكانوا يقرئان الناس ،
~~ثم قدم سعد - أي : ابن | أبي وقاص - وبلال ، وعمار بن ياسر ، ثم قدم عمر بن
~~الخطاب في | عشرين من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، ثم قدم النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] . |
# | خوف قريش من خروج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] واجتماعهم بدار الندوة
# فلما رأت قريش ما لقي أصحاب رسول الله من طيب الدار ، | وحسن الجوار ،
~~خافوا خروج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فاجتمعوا في أول المحرم | من
~~السنة الرابعة عشرة في ( دار الندوة ) ، وتشاوروا في أمره ، | وتصور لهم
~~إبليس - [ لعنه الله ] - في صورة شيخ نجدي ، مشاركا | لهم في الرأي . |
~~PageV01P207
# فقال قائل منهم : أرى أن تربطوه في الحديد ، وتغلقوا دونه | الأبواب ms094 حتى
~~يموت ، وقال آخر : أرى أن تخرجوه من بين | أظهركم ، فتستريحوا منه ، وإن
~~قتله غيركم كفاكم شره ، وإن ظفر | بالعرب فعزه عن عزكم ، فقال أبو جهل :
~~الرأي عندي أن تخرجوا | له من كل قبيلة رجلا ، فيقتلوه دفعة واحدة ، فيتفرق
~~دمه في | القبائل ، فيعجز قومه عن طلب الثأر به . فقال الشيخ النجدي : هذا
~~| والله هو الرأي . فتفرقوا على ذلك . |
# | الإذن بالهجرة
# فأخبر / جبريل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بما قصدوا له ، وأمره
~~بالهجرة ليلة | كذا ، وهي الليلة التي علم الله سبحانه أنهم يمكرون به فيها
~~.
# وفي ذلك يقول الله سبحانه وتعالى : @QB@ وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك
~~@QE@ - أي : يحبسوك - @QB@ أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله @QE@ -
~~أي : يحاربهم الله - @QB@ والله خير الماكرين @QE@ [ سورة الأنفال 8 / 30 ]
~~. |
# | الإسرار إلى أبي بكر رضي الله عنه بالهجرة
# وكان أبو بكر رضي الله عنه قد تجهز للهجرة إلى ( المدينة ) ، | فقال له
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' على رسلك - أي : أمهل - فإني أرجو أن
~~| يؤذن لي فيها ' . فعلف أبو بكر راحلتين كانتا عنده ورق التمر . |
~~PageV01P208
# قالت عائشة رضي الله عنها : فبينما نحن جلوس في نحر | الظهيرة - حين تبلغ
~~الشمس منتهاها من الارتفاع ، كأنها وصلت إلى | النحر ، وهو أعلى الصدر - إذ
~~أقبل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال أبو بكر : | فداه أبي وأمي ،
~~ما جاءنا في هذه الساعة التي لم يكن يأتينا فيها إلا | لأمر قد حدث ، فلما
~~دخل [ صلى الله عليه وسلم ] قال له : ' أخرج من عندك ' ، | قال : فإنما هم
~~أهلك . قال : ' فإني قد أذن لي في الخروج '
# وواعده وقت السحر ، وأمره بالتجهيز .
# قالت عائشة : فجهزناهما أحث الجهاز - بالمثلثة ، أي : | أسرعه - واستأجرا
~~رجلا دليلا ماهرا ، قد دفعا إليه راحلتيهما ، | وواعداه ( غار ثور ) بعد
~~ثلاث ليال . |
# | خروج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأبي بكر إلى الغار
# ثم لحقا ب ( الغار ) ، فمكثا فيه ثلاثا يبيت عندهما عبد الله بن | أبي
~~بكر ، وهو يومئذ غلام فطن ، ويدلج من عندها بسحر ، | فيصبح ب ( مكة ) مع
~~قريش كبائت فيها ms095 ، فلا يسمع أمرا يكادان به إلا | وعاه ، وأتاهما بذلك حين
~~يختلط الظلام ، ويرعى عليهما عامر بن | فهيرة مولى أبي بكر منائح من غنم ،
~~فيريحها عليهما عشيا ، | PageV01P209 | وينعق بها من عندهم . |
# | تطويق المشركين دار النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وكان المشركون قبل خروج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من داره قد قعدوا
~~له على | بابه تلك الليلة ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لعلي رضي
~~الله عنه : ' ( على | فراشي ، وتسبح ببردي الحضرمي الأخضر فنم فيه ، فإنه
~~لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم ' / .
# وخرج عليهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وبيده حفنة من التراب ، وهو
~~يتلو | فيها صدر سورة ( يس ) إلى قوله تعالى : @QB@ وجعلنا من بين أيديهم
~~سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون @QE@ [ سورة يس 36 / 9 ] .
# فأعمى الله أبصارهم عنه ، وجعل ينثر على رؤوسهم التراب ، | فآتاهم آت ،
~~فقال : ما تنتظرون ؟ قالوا : محمدا ، قال : خيبكم | الله ! ! والله لقد خرج
~~عليكم محمد وما ترك رجلا منكم إلا وقد وضع | على رأسه ترابا ، فتفقدوا
~~رؤوسهم فوجدوا التراب عليها كما قال .
# ثم نظروا إلى الفراش فوجدوا عليا مسجى بالبرد ، فبقوا | متحيرين ، وفتر
~~حرصهم على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | جائزة قريش لمن يرد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وصاحبه
# فلما علموا بخروجهم وقعوا في الأسف ، فطلبوهم بأشد وجوه | الطلب ، وأخذوا
~~على الطرقات بالرصد ، وجعلوا دية كل واحد | منهما لمن أسره أو قتله . |
# | وصول المشركين إلى باب الغار
# ومروا على ( غارهما ) ، فأعمى الله أبصارهم عنهما ، | وألهم الله
~~العنكبوت فنسجت على فم ( الغار ) ، وحمامتين فعششتا | PageV01P210 | على
~~فمه ، فلما رأوا ذلك قالوا : لو دخله أحد ما كان هكذا .
#
# | لا تحزن إن الله معنا
# وفي ' الصحيحين ' ، من حديث أنس بن مالك ، عن أبي بكر | الصديق رضي الله
~~عنه ، قال : نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في | الغار ، وهم على رؤوسنا ،
~~فقلت : يا رسول الله ، لو أن أحدهم | نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه ،
~~فقال : ' يا أبا بكر ، ما ظنك | باثنين الله ثالثهما ' .
# وفي ذلك يقول الله تعالى ms096 : @QB@ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين
~~كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا
~~@QE@ [ سورة التوبة 9 / 40 ] .
# وما أحسن قول صاحب البردة - رحمه الله تعالى - فيهما ، [ من | البسيط ] :
~~|
# % أقسمت بالقمر المنشق إن له % % من قلبه نسبة مبرورة القسم %
# % وما حوى الغار من خير ومن كرم % % وكل طرف من الكفار عنه عمي %
# % فالصدق في الغار والصديق لم يرما % % وهم يقولون ما بالغار من أرم %
# % / ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على % % خير البرية لم تنسج ولم تحم % %
~~PageV01P211 |
# % وقاية الله أغنت عن مضاعفة % % من الدروع وعن عال من الأطم %
# | مدة إقامة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الغار
# وبعد الثلاث جاءهم الدليل بالراحلتين فارتحلوا ، وأردف | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عامر بن فهيرة ليخدمهما ، فأخذ بهم الدليل طريق | السواحل
~~. |
# | خروج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى المدينة
# وفي ' الصحيحين ' ، من حديث البراء بن عازب رضي الله | عنهما ، عن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه ، قال : فأسرينا ليلتنا | كلها ، حتى قام قائم
~~الظهيرة ، وخلا الطريق فلا يمر فيه أحد ، | حتى رفعت لنا صخرة طويلة لها ظل
~~، لم تأت عليه الشمس بعد ، | فنزلنا عندها ، فأتيت الصخرة وسويت بيدي مكانا
~~ينام فيه رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ثم بسطت عليه فروة ، ثم قلت
~~: نم يا رسول الله ، وأنا | أنفض لك ما حولك ، فنام ، وخرجت أنفض ما حوله
~~أي : | أستبرئه ، فإذا أنا براع مقبل بغنمه إلى الصخرة ، يريد منها الذي |
~~أردناه ، فلقيته ، فقلت ، لمن أنت يا غلام ؟ ، فقال : لرجل من | أهل
~~المدينة يعني : ( مكة ) ، فهو صفة لا علم فقلت : أفي | غنمك لبن ؟ ، قال :
~~نعم ، قلت : أفتحلب لي ؟ ، قال : نعم ، | PageV01P212 | فأخذ شاة ، فقلت له
~~: انفض الضرع من الشعر والتراب والقذى ، | فحلب لي في قعب معه أي : قدح
~~كثبه من لبن ، قال : ومعي | إداوة أرتوي فيها للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، ليشرب منها ويتوضأ ، قال : : فأتيت
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وكرهت أن أوقظه من نومه ، فوقفت حتى استيقظ ms097
~~. وفي | رواية : فوافقته حين استيقظ فصببت على اللبن من الماء حتى برد |
~~أسفله ، فقلت يا رسول الله : اشرب من هذا اللبن ، فشرب حتى | رضيت ، ثم قال
~~: ' ألم يأن للرحيل ؟ ' ، قلت : بلى ، قال : | فارتحلنا بعدما زالت الشمس ،
~~فاتبعنا سراقة بن مالك ، ونحن في | جلد من الأرض / أي : موضع صلب فقلت : يا
~~رسول الله
# أتينا ، فقال : ' لا تحزن إن الله معنا ' فدعا عليه رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ،
# قال : فارتطمت فرسه إلى بطنها ، فقال : إني قد علمت أنكما قد | دعوتما
~~علي ، فادعوا لي ، فالله لكما أن أرد عنكما الطلب ، فدعا له | رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فنجا ، فجعل لا يلقى أحدا إلا قال : قد كفيتكم | ما
~~هاهنا ، ولا يلقى أحدا إلا رده ، فوفى لنا . |
# | وصول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى قباء
# فأقام [ صلى الله عليه وسلم ] ب ( قباء ) ، ثم دخل ( المدينة ) يوم
~~الاثنين أيضا . |
# | دخول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] المدينة ، ودعوة الأنصار له بالنزول
~~عندهم
# قال أبو بكر رضي الله عنه : فقدمنا ( المدينة ) ليلا ، فتنازعوا | على
~~أيهم ينزل عليه ، فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أنزل على بني النجار ،
~~أخوال | PageV01P213 | عبد المطلب ، أكرمهم بذلك ' .
# فصعد الرجال والنساء فوق البيوت ، وتفرق الغلمان والخدم | ينادون : جاء
~~محمد ، جاء رسول الله . |
# | خبر إسلام سراقة
# وفي ' صحيح البخاري ' ، أن سراقة قال : فسألته أن يكتب لي | كتاب أمن ،
~~فأمر عامر بن فهيرة فكتب .
# زاد ابن إسحاق عنه ، قال : فلقيته ب ( الجعرانة ) فرفعت يدي | بالكتاب ،
~~فقلت : هذا كتابك لي ، فقال : ' نعم ، هذا يوم وفاء | وبر ، أدن ' فدنوت ،
~~فأسلمت . |
# قال علماء السير : ولم تدر قريش أين توجه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ، حتى | سمعوا وقت الصبح هاتفا من مؤمني الجن ينشد ب ( مكة ) في | الهواء
~~، [ من الطويل ] : |
# % جزى الله رب [ العرش ] خير جزائه % % رفيقين حلا خيمتي أم معبد %
# % هما نزلا بالبر ثم ترحلا % % فيا فوز من أمسى رفيق محمد %
# % فيال قصي ما زوى الله عنكم % % به من فخار لا يجارى وسؤدد % %
~~PageV01P214 |
# % ليهن بني كعب مكان ms098 فتاتهم % % ومقعدها للمؤمنين بمرصد %
# % سلوا أختكم عن شأنها وإنائها % % فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد %
# % أتته بشاة حائل فتحلبت % % عليه بدر ضرة الشاة مزيد %
# | مرور النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأبي بكر بأم معبد بعد لحاق مراقة
~~لهم
# / وكانوا قد مروا على خيمة أم معبد الخزاعية الكعبية ، فسألوها | الزاد ،
~~فلم يجدوا عندها إلا شاة هزيلة ، قد تخلفت لضعفها عن | الغنم ، فمسح [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بيده المباركة على ضرتها أي : ضرعها فدرت | لهم بلبن غزير
~~، شرب منه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه حتى ارتووا ، | وأفضلوا
~~لأهل الخيمة ما يرويهم .
# ثم أتى زوجها فأخبرته ، فقال : والله إنه لصاحب قريش ، | فحينئذ علمت
~~قريش أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] توجه إلى ( المدينة ) ، وأن الله |
~~ناصر عبده ، ومظهر لا محالة دينه . | PageV01P215 |
# | الباب الثامن
# | في ذكر ما اشتمل عليه حديث الإسراء من العجائب | واحتوى عليه من
~~الأسرار والغرائب
# [ وذلك ] من العروج به إلى سدرة المنتهى ، ثم إلى قاب قوسين | أو أدنى ،
~~وما رأى من آيات ربه الكبرى ، والمناجاة ، والرؤية ، | وإمامة الأنبياء ،
~~مما أكرمه الله تعالى به [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | زمن الإسراء
# قال القاضي عياض : وكان قبل الهجرة بسنة أي : في | السنة الثانية عشرة .
~~ثم قال بعضهم : في رمضان منها . وقال | النووي في ' روضته ' : في رجب .
# والأصل فيه من القرآن قوله تعالى : ^ ( سبحان الذي أسرى | بعبده ليلا من
~~المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله | PageV01P216 | لنريه
~~من ءاياتنا ) ^ [ سورة الإسراء 17 / 1 ] .
# وقوله تعالى : ^ ( ثم دنا فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى | إلى
~~عبده ما أوحى * ما كذب الفؤاد ما رأى ) ^ [ سورة النجم 11 - 53 / 8 ] ، إلى
~~| قوله : ^ ( ما زاغ البصر وما طغى * لقد رأى من ءايات ربه الكبرى ) [ سورة
~~| النجم 18 - 53 / 17 ] . |
# | ( حديث الأسراء والمعراج )
# ولا خلاف بني أئمة المسلمين وعلماء الدين في صحة الإسراء | به [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، إذ هو نص القرآن العظيم . ورواه جماعة من الصحابة ، | كما
~~أخرجه الحفاظ في أصول الإسلام المشهورة ، ولكن أكملها | ترتيبا ووضعا ms099 ما
~~رواه مسلم في ' صحيحه ' من حديث ثابت البناني .
# عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: | ' أتيت بالبراق ( وهو / دابة أبيض طويل ، فوق الحمار ودون | البغل ،
~~يضع حافره عند منتهى طرفه ) قال : فركبته حتى أتيت بيت | المقدس ، فربطته
~~بالحلقة التي تربط بها الأنبياء ، ثم دخلت | المسجد فصليت فيه ركعتين ، ثم
~~خرجت ، فجاءني جبريل بإناء من | خمر وإناء من لبن ، فاخترت اللبن ، فقال
~~جبريل : اخترت | الفطرة . | PageV01P217
# ثم عرج بي إلى السماء ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من | أنت ؟ قال : جبريل ،
~~فقيل : ومن معك ؟ ، قال : محمد ، | قيل : وق بعث إليه ؟ ، قال : قد بعث
~~إليه ، ففتح لنا . فإذا أنا بآدم | عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير .
# ثم عرج بنا إلى السماء الثانية ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من | أنت ؟ قال
~~: جبريل ، قيل : ومن معك ؟ ، قال : محمد ، قيل : | وقد بعث إليه ؟ ، قال :
~~قد بعث إليه ، ففتح لنا . فإذا أنا بابني | الخالة : عيسى بن مريم ، ويحيى
~~بن زكريا عليهما السلام | فرحبا بي ودعوا لي بخير .
# ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فذكر مثل الأول ففتح لنا . فإذا | أنا
~~بيوسف عليه السلام وإذا هو قد أعطي شطر الحسن أي : | نصفه ، ومن الناس من ،
~~يعطى عشره أو دونه أو فوقه ، وفيه إشارة | إلى أن منهم من أكمل له الحسن ،
~~ويتعين أنه محمد [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | فرحب بي ودعا لي بخير .
# ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة وذكر مثله فإذا أنا بإدريس | عليه السلام
~~فرحب بن ودعا لي بخير قال الله تعالى : | @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ [
~~سورة مريم 19 / 57 ] . | PageV01P218
# ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فذكر مثله فإذا أنا بهارون | عليه السلام
~~فرحب ودعا لي بخير
# ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فذكر مثله فإذا أنا بموسى | عليه السلام
~~فرحب بي ودعا لي بخير . | ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فذكر مثله فإذا
~~بإبراهيم | عليه السلام مسندا ظهره إلى البيت المعمور ، وإذا هو يدخله كل |
~~يوم سبعون ألف ملك لا يعودون ms100 إليه .
# ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى ، فإذا ورقها / كآذان الفيلة ، | وإذا ثمرها
~~كالقلال .
# فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت أي : تلونت بألوان | مختلفة فما أحد
~~من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها .
# قال : فأوحى الله إلي ما أوحى . ففرض علي خمسين صلاة في | كل يوم وليلة ،
~~فنزلت إلى موسى عليه السلام ، فقال : ما فرض | ربك على أمتك ؟ ، قلت :
~~خمسين صلاة ، قال : ارجع إلى ربك | واسأله التخفيف ، فإن أمتك لا يطيقون
~~ذلك ، فإني قد بلوت بني | إسرائيل وخبرتهم ، قال : فرجعت إلى ربي ، فقلت :
~~يا رب ، | خفف على أمتي . فحط عني خمسا ، فرجعت إلى موسى ، | فقلت : حط عني
~~خمسا ، فقال : إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع | إلى ربك فاسأله التخفيف ، قال
~~: فلم أزل أرجع بين ربي عز وجل | وبين موسى ، حتى قال : يا محمد ، إنهن خمس
~~صلوات كل يوم PageV01P219 | وليلة ، لكل صلاة عشر ، فذلك خمسون صلاة ، ومن
~~هم بحسنة | فلم يعملها كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له عشرا ، ومن هم |
~~بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا وفي رواية : كتبت حسنة فإن | عملها كتبت
~~سيئة واحدة ، قال : فنزلت حتى انتهيت إلى موسى | عليه السلام فأخبرته ،
~~فقال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ، | فقال رسول [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقلت : قد رجعت إلى ربي حتى استحييت | منه ' . |
# قلت : هذا مع ما قد أفهمه [ صلى الله عليه وسلم ] من الإلزام له بقوله :
~~' إنهن | خمس ' وفي رواية أيضا : ' لا يبدل القول لدي ' .
# قال القاضي عياض رحمه الله : ( جود ثابت رحمه الله | هذا الحديث عن أنس
~~ما شاء ، ولم يأت عنه أحد بأصوب من هذا . | وقد خلط فيه غيره عن أنس تخليطا
~~كثيرا ، لا سيما من رواية | شريك بن أبي نمر ) . انتهى . |
# قلت : وحديث شريك مما اتفق عليه الشيخان ، وإنما لم | يورد البخاري حديث
~~ثابت هذا لأن مسلما إنما رواه من طريق | حماد بن سلمة ، وهو متروك عند
~~البخاري ، لم يرو له إلا تعليقا . | واتفق عليه الشيخان أيضا من حديث أبي /
~~ذر وغيره ms101 . |
# | فائدة
# | في بعض دقائق الإسراء
# وفي قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' بالحلقة التي تربط به الأنبياء '
~~إشارة إلى أن | ركوب البراق للإسراء غير مختص بمحمد [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، ويشير إلى ذلك | PageV01P220 | قوله في الرواية الآتية : ' فما ركبك عبد
~~أكرم على الله من محمد ' ، | لكن في ظاهر قول أهل كل سماء ( وقد بعث إليه )
~~، إشكال لعدم | علمهم ببعثه إلا بعد مضي هذه المدة ، مع كثرة تردد جبريل
~~فيها ، | وانتشارها عند أهل الأرض ، فضلا عن أهل السماء . وأجاب | بعضهم :
~~بأنه سؤال عن البعث إليه للعروج المتوقع عندهم لقوله : | ( إليه ) ، وهو
~~جواب حسن .
# وإنما لم يفتح له قبل مجيئه ليعلم أنه إنما فتح من أجله ، كما في | قوله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' أنا أول من يقرع باب الجنة ' .
# والحكمة في الإسراء به إلى ( بيت المقدس ) ما ذكره كعب | الأحبار : أن
~~باب السماء الذي يسمى ( مصعد الملائكة ) يقابله ( بيت | المقدس ) ، كما أن
~~( البيت المعمور ) مقابل ( الكعبة ) .
# وأيضا ليحوز [ صلى الله عليه وسلم ] فضل شد الرحال إلى المساجد الثلاثة .
# وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون
~~إليه ' | يحتمل أيضا أنهم لا يخرجون منه ، فيكون في ذلك دلالة على | سعته ،
~~وعلى كثرة جنود الله تعالى ، والله أعلم بالصواب .
# وعندهما [ أي : البخاري ومسلم ] أن كل نبي قال : مرحبا | بالنبي الصالح
~~والأخ الصالح ، إلا آدم وإبراهيم عليهما السلام | فقالا له : والابن الصالح
~~. | PageV01P221 |
# | فائدة
# | في اجتماع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالأنبياء
# الظاهر أن أرواح الأنبياء تشكلت له في العالم الأعلى . ويجوز | نقل
~~أجسادها تلك الليلة إكراما لهم أجمعين .
# ويؤيد الأول قوله في الحديث : ' فصلى بأهل السماء ، وفيهم | أرواح
~~الأنبياء ' .
# والظاهر أيضا : أن اختصاص من لقيه منهم في كل سماء ، | وهم آدم ، وعيسى ،
~~ويوسف ، وإدريس ، وهارون ، وموسى ، | وإبراهيم ، بحسب تفاوتهم في الدرجات ،
~~فآدم في السماء الدنيا ، | لأنه أول الأنبياء . ثم عيسى في الثانية ، لأنه
~~أقرب الأنبياء عهدا | بمحمد . ويوسف في الثالثة ، لأن أمة محمد يدخلون
~~الجنة على | صورته . وإدريس في الرابعة / ، لأنها ms102 الوسطى ، وقد رفعه الله
~~مكانا | عليا . وهارون في الخامسة ، لقربه من أخيه موسى . وموسى في |
~~السادسة ، لفضله بالتكليم . وإبراهيم في السابعة ، لأنه أفضل | الأنبياء
~~بعد محمد . صلى الله عليه وعليهم أجمعين .
# والظاهر من اختصاص مراجعة موسى له كونه أشبه الرسل به في | كثرة الأتباع
~~وشرف الكتاب . والله أعلم . |
# | رؤية النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سدرة المنتهى
# | وفي رواية : فغشيها ألوان لا أدري ما هي ، ثم أدخلت | الجنة ' . |
~~PageV01P222
# قال الله تعالى : @QB@ عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة
~~ما يغشى @QE@ [ سورة النجم 53 / 14 / 16 ] .
# وفي أخرى : ' إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض ، فيقبض | منها . وإليها
~~ينتهي ما يهبط به من فوقها ، فيقبض منها ' .
# وفي ثالثة : هذه السدرة المنتهى ينتهي إليها كل أحد من أمتك ، | خلا على
~~سبيلك ، وهي السدرة المنتهى .
# وفي رابعة : ' يخرج من أصلها أنهار من ماء غير آسن ، وأنهار | من لبن لم
~~يتغير طعمه ، وأنهار من خمر لذة للشاربين ، وأنهار من | عسل مصفى ، وهي
~~شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما | [ لا يقطعها ] ، وأن ورقة منها مظلة
~~الخلق ، فغشيها نور [ الخالق ] ، | وغشيتها الملائكة ' .
# وفي خامسة : ' ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه | صريف الأقلام ' .
#
# | ( ما خص به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأمته )
# وفي سادسة : ' أن جبريل لما جاء بالبراق فذهب ليركب ، | فاستعصت عليه ،
~~فقال لها جبريل : اسكني ، فو الله ما ركبك عبد | PageV01P223 | أكرم على
~~الله من محمد [ صلى الله عليه وسلم ] ، فركبها حتى أتى بها الحجاب الذي |
~~يلي عرش الرحمن . فبينما هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب ، | فقال النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' من هذا يا جبريل ؟ ' ، قال : والذي بعثك | بالحق
~~نبيا إني لأقرب الخلق مكانا ، وإن هذا الملك ما رأيته منذ | خلقت قبل ساعتي
~~هذه ، فأذن الملك وأقام ، وأخذ بيد محمد [ صلى الله عليه وسلم ] | فقدمه
~~فصلى بأهل السماء ، وفيهم أرواح الأنبياء عليهم السلام | ثم قال محمد : '
~~يا رب ، إنك اتخذت إبراهيم خليلا . وكلمت | موسى تكليما . وآتيت داود الملك
~~والحكمة ، وألنت ms103 له الحديد ، | وسخرت له الجبال يسبحن معه والطير . ووهبت
~~سليمان / ملكا | لا ينبغي لأحد من بعده ، وسخرت له الريح تجري بأمره رخاء |
~~أي : لينة حيث أصاب أي : قصد والشياطين كل بناء | وغواص ، وآخرين مقرنين في
~~الأصفاد أي : القيود وعلمت | عيسى التوراة والإنجيل ، وأعذته وأمه من
~~الشيطان الرجيم ، وجعلته | يبرىء الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذنك ' ،
~~فقال الله تعالى : | يا محمد ؛ قد اتخذتك خليلا وحبيبا ، فهو مكتوب في
~~التوراة أن | محمد حبيب الرحمن ، وأرسلتك إلى الناس كافة ، وجعلت أمتك | هم
~~الأولون وهم الآخرون بعثا ، والسابقون يوم القيامة ، وجعلت | أمتك لا تجوز
~~لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدي ورسولي ، | وجعلتك فاتحا وخاتما ، وأعطيتك
~~السبع المثاني أي : الفاتحة | وخواتيم سورة البقرة من كنز تحت عرشي ، ولم
~~أعط ذلك أحدا من | خلقي ' . | PageV01P224 |
# | فائدة
# | في الحكمة من ركوب البراق
# الحكمة في ركوب البراق مع قدرة الله تعالى على طي المسافة له | إكرامه
~~بما جربت به العادة مع خرقها ، إذ الملوك يبعثون لمن | استدعوه بمركوب .
# وجزم جماعة من المحققين بأنه لم يجاوز سدرة المنتهى أحد إلا | محمد [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، ويؤيده قوله [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] : ' إليها
~~ينتهي ما يعرج [ به ] من | الأرض ' . |
# | عرض الآنية على النبي
# وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' فأتيت بإناء من لبن وإناء من خمر ' .
~~زاد في | رواية في ' الصحيحين ' : ' وإناء من عسل ' وفي رواية أخرى |
~~للبزاز : ' وإناء من ماء ' . |
# قلت : وبتمام الأربعة يعلم أنه أتي من كل نهر بإناء من الأنهار | التي
~~تخرج من أصل سدرة المنتهى المذكورة في الحديث السابق . | ثم في قوله تعالى
~~فيها : ^ ( أنهار من ماء غير ءاسن وأنهار من لبن لم يتغير | طعمه وأنهار من
~~خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ) ^ [ سورة محمد | 47 / 15 ] . والله
~~أعلم .
# وفي ' الصحيحين ' ، عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] | قال : ' لما عرج بي جبريل إلى سدرة المنتهى دنا الجبار رب العزة ، |
~~فتدلى ، حتى كنت منه قاب قوسين أي : قدر قوسين أو أدنى ، | PageV01P225 |
~~فأوحى إلي بما ms104 شاء ' .
# وعن ابن عباس رضي الله / عنهما ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~' فارقني | جبريل ، فانقطعت عني الأصوات ، فسمعت كلام ربي جل وعلا | يقول :
~~ليهدأ روعك أي : ليسكن خوفك أدن يا محمد ، أدن ' . |
# | رؤية النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهر الكوثر
# وفي البخاري ، عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' لما عرج بي إلى السماء بينما أنا أسير في الجنة ، إذا [ أنا ]
~~بنهر | حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ ، قال : |
~~هذا الكوثر الذي أعطاك ربك ، فإذا طينه مسك أذفر ' . |
# | رؤية النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لبعض أهل النار
# وفي سنن ' أبي داود ' ، عن أنس أيضا ، قال : قال رسول | الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس ، | يخمشون بها
~~وجوههم وصدورهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ | قال : هؤلاء الذين يأكلون
~~لحوم الناس ويقعون في أعراضهم ' . |
# | وصية إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأمة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وروى الترمذي في ' جامعه ' ، وقال : حديث حسن ، عن ابن | مسعود رضي الله
~~عنه ، قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لقيت إبراهيم | -
~~عليه السلام - ليلة أسري بي ، فقال : يا محمد : أقرئ أمتك عني | السلام -
~~عليه وعلى نبينا السلام - ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، | عذبة الماء ،
~~وأنها قيعان ، وأن غراسها : سبحان الله ، والحمد | لله ، ولا إله إلا الله
~~، والله أكبر ' . | PageV01P226 |
# | ما رآه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
# وروى الطبراني بإسناد حسن ، والحاكم وقال : صحيح على | شرط الشيخين ، عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لما دخلت الجنة أتيت على | قصر من
~~ذهب مربع مشرف ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ فقالوا : | لعمر بن الخطاب ، ثم
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : من قرأ بعد كل صلاة | مكتوبة :
~~@QB@ قل هو الله أحد @QE@ عشر مرات بنى الله له قصرا في | الجنة ، ومن
~~قرأها عشرين مرة بنى الله له قصرين في الجنة ' . فقال | عمر بن الخطاب رضي
~~الله ms105 عنه : إذا تكثر قصورنا يا رسول الله ؟ ، | قال : ' فضل الله أوسع من
~~ذلك ' . |
# | إخباره بمسراه وموقف قريش في ذلك
# | وفي ' الصحيحين ' ، / أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لما كذبتني
~~قريش ، | قمت في ( الحجر ) فجلا الله لي ( بيت المقدس ) فطفقت أخبرهم | عن
~~آياته ، وأنا أنظر إليه ' .
# وفي رواية : ' ثم رجعت إلى خديجة وما تحولت عن جانبها ، | ثم أصبحت
~~فأخبرت قريشا ، فلقد رأيتني في ( الحجر ) ، وقريش | تسألني عن مسراي ،
~~فسألتني عن أشياء من وصف ( بيت المقدس ) | لم أثبتها ، فكربت كربا شديدا ،
~~فجلى الله لي ( بيت المقدس ) إلى الآخرة ' | PageV01P227 |
# | فائدة
# | في تعليل مجيء الأقصى للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وفي رواية للإمام أحمد : ' فجيء ب ( المسجد الأقصى ) وأنا | أنظر ، حتى
~~وضع عند ( دار عقيل ) فنعته وأنا أنظر إليه ' . |
# قال العلماء : وهذا أبلغ من كشف الحجب النبي بين ( الحرم وبيت | المقدس )
~~؛ لأنه نظير إحضار عرش بلقيس لسليمان في طرفة عين . |
# قلت : وذلك بطريق انزواء الأرض ، بأن تنقبض أجزاؤها | حتى يصير الموضع
~~الذي فيه ( بيت المقدس ) ب ( مكة ) . ومن ذلك | قوله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : ' زويت لي الأرض ' . والله أعلم .
# ومنه أني قلت لبعض أصحابنا : بلغني أنك تصلي أي فرض | شئت جماعة ب ( حرم
~~مكة ) فعلى أي كيفية هذا ؟ ، فقال : بمجرد أن | يخطر ذلك ببالي ، صرت تجاه
~~( الكعبة ) ، ثم إذا خطر ببالي العود ، | صرت بمكاني ب ( حضرموت ) . والله
~~أعلم . |
# | تصديق أبي بكر رضي الله عنه وسبب تسميته بالصديق
# وفي رواية : فقيل لأبي بكر : إن محمدا يزعم أنه بلغ ( بيت | المقدس )
~~ورجع ، فقال : إنا لنصدقه في نزول الوحي في طرفة عين .
# فأنزل الله عز وجل في أبي بكر : @QB@ والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم
~~المتقون @QE@ [ سورة الزمر 39 / 33 ] ، فسماه الله الصديق .
# وأنزل الله سبحانه في تصديق نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] وتنزيهه عما
~~نسبوه إليه في | ذلك من الغي والضلال والهوى قوله تعالى : ^ ( والنجم إذا
~~هوى * | PageV01P228 | ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو
~~إلا وحي يوحى * ) ^ | [ سورة النجم 53 / 1 ms106 - 4 ] ، إلى قوله : ^ ( لقد رأى
~~من آيات ربه الكبرى ) ^ | [ سورة النجم 53 / 18 ] .
# فأقسم تعالى بالنجم ، وهو الثريا . إذا هوى - أي : سقط | للغروب - على
~~نفي الضلال عنه [ صلى الله عليه وسلم ] والغي المستلزم ، لإثبات | / الهدى
~~والرشد ، وعلى صدقه فيما أخبر ، ونفى النطق عن | الهوى ، وأن ذلك وحي يوحى
~~إليه من الله سبحانه ، علمه إياه | جبريل شديد القوى .
# ثم لما كان ما أوحى إليه في تلك الليلة من عظيم ملكوته لا تحيط | به
~~العبارة رمز إليه بالإشارة ، فقال : ^ ( فأوحى إلى عبده ما أوحى ) ^ | [
~~سورة النجم 53 / 10 ] ، ثم أخبر عن تصديق فؤاده - وهو : قلبه - بما رأى |
~~بصره من آيات ربه الكبرى بقوله : ^ ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) ^ [ سورة
~~النجم | 53 / 11 ] - أي : بما رآه البصر - ، وعن حسن أدبه ، وعدم التفات
~~قلبه | إلى غير ربه بقوله : ^ ( ما زاغ البصر وما طغى ) ^ [ سورة النجم 53
~~/ 17 ] فقد | اشتملت هذه الآيات الكريمة على تزكية لسانه [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وبصره وفؤاده ، | فزكى لسانه بقوله : ^ ( وما ينطق عن الهوى ) ^ ،
~~وبصره بقوله : ^ ( ما زاغ | البصر وما طغى ) ^ ، وفؤاده ، بقوله : ^ ( ما
~~كذب الفؤاد ما رأى ) ^ . |
# | الخلاف في رؤية النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ربه ليلة الإسراء
# وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى : | ^ ( ولقد رآه
~~نزلة أخرى ) ^ [ سورة النجم 53 / 13 ] أنه قال : ( رأى محمد ربه | بعيني
~~رأسه وكلمه من غير حجاب ) ^ . |
# قال العلماء : ولا يقول ذلك ابن عباس إلا بتوقيف ، فسبيله سبيل |
~~PageV01P229 | المرفوع ، إذ ليس للرأي في هذا مدخل .
# وعن كعب الأحبار : ( أن الله تعالى قسم كلامه ورؤيته بين | موسى ومحمد -
~~عليهما السلام - فكلمه موسى من وراء الحجاب | بغير واسطة مرتين ، ورآه محمد
~~بعيني رأسه مرتين ) . نقله | الماوردي عنه .
# وقال كثير من العلماء في تفسير قوله تعالى ( وما كان لبشر | أن يكلمه
~~الله إلا وحيا ) ^ [ سورة الشورى 42 / 51 ] - : أبي من غير واسطة - بل | مع
~~المشاهدة ، وذلك لمحمد [ صلى الله عليه وسلم ] خاصة ليلة الإسراء .
# قالوا : بدليل قوله [ تعالى ] : ^ ( أو من وراء ms107 حجاب ) ^ - أي : | كمن
~~جاته لموسى عليه السلام - ^ ( أو يرسل رسولا ) ^ [ سورة الشورى 42 / 51 ] |
~~- وهو جبريل - فيوحى بإذنه إلى رسله ما يشاء - كأكثر أحوال محمد | وموسى
~~عليهما السلام - وكسائر أحوال غيرهما من النبيين عليهم | السلام أجمعين .
# وقال الإمام / أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري - رحمه | الله - : ( كل
~~آية أوتيها نبي فقد أوتي نبينا مثلها ، وخصه الله | بالرؤية ، قال : فمحمد
~~رأى ربه بعيني رأسه . قال ابن عطاء : أي | شرح الله صدره للرؤية ، كما شرح
~~صدر موسى للتكليم ) . |
# قال العلماء : ولا يقدح في ذلك إنكار عائشة رضي الله عنها | لذلك ، لأنها
~~لم تقله إلا عن رأيها ، وأما احتجاجها بقوله تعالى : | ^ ( لا تدركه
~~الأبصار وهو يدرك الأبصار ) ^ [ سورة الأنعام 6 / 103 ] ؛ فقال | ابن عباس
~~: ( معناه : لا تحيط به ) . | PageV01P230
# ولو قيل بإطلاقها لزم منه امتناع رؤيته - سبحانه وتعالى - في | الآخرة
~~أيضا ، للأبرار في دار القرار ، وهو خلاف ما أجمع عليه أهل | السنة . |
# قال العلماء : والدليل على جوازها في الدنيا سؤال موسى عليه | السلام لها
~~، إذ يستحيل أن يجهل نبي ما يجوز على الله عز وجل | وما لا يجوز عليه ،
~~ومعنى : @QB@ لن تراني @QE@ : لن تطيق رؤيتي كما | لا يطيقها الجبل . |
# قلت : ومعلوم أن الجبل وجميع المخلوقات جزء من | نور محمد [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، فلا عجب أن يطيق من التجلي ما لا يطيقه الجبل .
# وإذا لم يستحل شيء من العقل ، ولم يدل دليل قاطع من النقل | على امتناعه
~~وجب قبوله على ظاهره ، ومن أهله الله لشيء تأهل له ، | ومن لا ، فلا .
# ألا تراه يقول في حقه [ صلى الله عليه وسلم ] عند رؤيته آيات ربه الكبرى
~~: @QB@ ما زاغ البصر وما طغى @QE@ ، ويقول : @QB@ لو اطلعت عليهم لوليت
~~منهم فرارا ولملئت منهم رعبا @QE@ [ سورة الكهف 18 / 18 ] .
# هذا وهم بشر من أبناء جنسه ، فسبحان من خص من شاء بما | شاء ^ ( ولا
~~يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) ^ [ سورة البقرة 2 / 255 ] .
# ومن أحسن ما قيل في حديث الإسراء قول صاحب البردة ، [ من | البسيط ] : |
~~PageV01P231 |
# % يا خير من يمم ms108 العافون ساحته % % سعيا وفوق متون الأينق الرسم %
# % ومن هو الآية الكبرى لمعتبر % % ومن هو النعمة العظمى لمغتنم %
# % سريت من حرم ليلا إلى حرم % % كما سرى البدر في داج من الظلم %
# % / وبت ترقى إلى أن نلت منزلة % % من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم %
# % وقدمتك جميع الأنبياء بها % % والرسل تقديم مخدوم على خدم %
# % وأنت تخترق السبع الطباق بهم % % في موكب كنت فيه صاحب العلم %
# % حتى إذا لم تدع شأوا لمستبق % % من الدنو ولا مرقى لمستنم %
# % خفضت كل مقام بالإضافة إذ % % نوديت بالرفع مثل المفرد العلم % %
~~PageV01P232 |
# % كيما تفوز بوصل أي مستتر % % عن العيون وسر أي مكتتم %
# % فحزت كل فخار غير مشترك % % وجزت كل مقام غير مزدحم %
# % وجل مقدار ما وليت من رتب % % وعز إدراك ما أوليت من نعم %
# % بشرى لنا معشر الإسلام إن لنا % % من العناية ركنا غير منهدم %
# % لما دعا الله داعينا لطاعته % % بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم % %
~~PageV01P233 ( فارغة ) | PageV01P234 |
# | القسم الثاني
# | قسم المقاصد واللواحق
# | وفيه خطبة بليغة في الحث على الجهاد في سبيل الله بالأنفس والأموال ،
~~وإيراد | آيات وأحاديث صحيحة في كونه أفضل الأعمال ، ثم شرح أحوال
~~المجاهدين | في سبيل الله ، وهي سيرة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه
~~رضي الله عنهم أجمعين ، وفضل الصحابة | وترتيبهم في الفضل ، والرد على من
~~قدح في أحد منهم بالقول الفصل
# | PageV01P235 ( فارغة ) | PageV01P236 |
# | خطبة في الحث على الجهاد في سبيل الله
# الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، | الذي له
~~ملك السماوات والأرض ، ولم يتخذ ولدا ، ولم يكن له | شريك في الملك ، وخلق
~~كل شيء فقدره تقديرا .
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ذاته وصفاته | وأفعاله ،
~~سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا ، تسبح له | السماوات السبع
~~والأرض ، ومن فيهن ، وإن من شيء إلا يسبح | بحمده ، ولكن لا تفقهون تسبيحهم
~~، إنه كان حليما غفورا .
# وأشهد أن محمدا / عبده ورسوله ، الذي أرسله شاهدا ومبشرا | ونذيرا ،
~~وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا .
# اللهم صل وسلم على محمد ، وعلى آل محمد ms109 ، بأفضل | الصلوات كلها ، وسلم
~~تسليما كثيرا ، وعلى آله الذين أذهب الله | عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا .
# وعلى أصحابه وأتباعه الذين بشرهم بأن لهم من الله فضلا كبيرا .
# أما بعد : فإن الجهاد في سبيل الله هو الكنز الذي وفر الله منه | لمن
~~أحبه الأقسام ، والعز الذي أظهر الله به دين الإسلام . |
# إخواني : فجاهدوا في سبيل الله فقد دلكم الله به على المتجر | الرابح ،
~~فهل أنتم سامعون ؟ وساومكم في شراء أنفسكم التي هي | ملكه فهل أنتم لها
~~بائعون ؟ | PageV01P237
# فقال سبحانه وتعالى : ^ ( يا أيها الذين ءامنوا هل أدلكم على تجارة
~~تنجيكم من | عذاب أليم * تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله
~~بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم | إن كنتم تعلمون ) ^ [ سورة الصف 61 / 1011
~~] إلى آخر السورة .
# وقال عز وجل : ^ ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم | وأموالهم بأن لهم
~~الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون | وعدا عليه حقا في التوراة
~~والإنجيل والقرءان ومن أوفى بعهده | من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم
~~به وذلك هو الفوز العظيم * | التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون
~~| الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر | والحافظون لحدود الله
~~وبشر المؤمنين ) [ سورة التوبة 112 - 9 / 111 ] . |
# إخواني : يا لها صفقة خطيرة في بيع هذه الأنفس الحقيرة ، | المشتري فيها
~~رب العالمين ، والواسطة فيها سيد المرسلين ، | والثمن : جنة عرضها السماوات
~~والأرض أعدت للمتقين .
# فأوجبوا رحمكم الله صفقة هذا البيع الرابح ، بالثمن الجزيل | الراجح ،
~~فلمثل / هذا فليعمل العاملون ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون .
# فالجهاد الجهاد أيها المؤمنون ، والجنة الجنة أيها الموقنون ، | وقاتلوا
~~دون أنفسكم وأموالكم أعداء الله الفجار ، وادفعوا عن | أنفسكم شؤم العار
~~والنار ، فقد جاؤوكم يحادون الله ورسوله | بكفرهم ، ويستأصلون شأفة الإسلام
~~والمسلمين بمكرهم ، | PageV01P238 | و @QB@ قد بدت البغضاء من أفواههم وما
~~تخفي صدورهم أكبر @QE@ [ سورة | آل عمران 3 / 118 ] ، ^ ( وقاتلوا المشركين
~~كافة كما يقاتلونك | كافة واعلموا أن الله مع المتقين ) ^ [ سورة التوبة 9
~~/ 36 ] .
# واحذروا أن تكونوا ممن : ^ ( كره الله أن انبعاثهم فثبطهم | وقيل اقعدوا
~~مع القاعدين ) ^ [ سورة التوبة 9 / 46 ] ، @QB@ ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ms110
~~إن الله لغني عن العالمين @QE@ [ سورة العنكبوت 29 / 6 ] .
# ولقد ابتلاكم الله بالجهاد كما ابتلى به أفضل أهل السماوات | والأرض : ^
~~( ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض ) ^ | [ سورة محمد
~~47 / 4 ] ، @QB@ أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين @QE@ | [ سورة
~~التوبة 9 / 13 ] . |
# إخواني : إذا كانت المنية محتومة ، فالشهادة في سبيل الله | هي الغنيمة :
~~^ ( يا أيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) ^ | [
~~سورة محمد 47 / 7 ] . وإن أحجمتم فلن يدفع عنكم الأجل | إحجامكم . |
# إخواني : ما أقبح عبدا يبخل على سيده ومولاه بنفس هي من | مواهبه وعطاياه
~~، هذا مع ما وعد @QB@ ومن أوفى بعهده من الله @QE@ | [ سورة التوبة 9 / 111
~~] @QB@ ومن أصدق من الله قيلا @QE@ [ سورة النساء 4 / 122 ] على | ذلك ثناء
~~جميلا وثوابا جزيلا . |
# إخواني : ما أقبح عبدا يقول بلسانه : قد رضيت بالله ربا ، | وبالإسلام
~~دينا ، وبمحمد نبيا ، ثم يجبن عن قتال كافر بالله وباليوم | الآخر ، ولا
~~يرجو ما يرجوه المؤمن من الجنة والثواب الوافر .
# أوما سمعتم مولاكم سبحانه يقول : ^ ( فإنهم يألمون كما | تألمون وترجون
~~من الله مالا يرجون ) ^ [ سورة النساء 4 / 104 ] . | PageV01P239 |
# إخواني : أي عذر لمن جبن عن قتال أعداء الله ؟ وبأي وجه يوم | القيامة
~~يلقى الله ؟ هذا : ( ومن لم يمت بالسيف / مات بغيره ) .
# ولا جنة من القدر شره وخيره : ^ ( قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم | من
~~الموت أو القتل وإذا لا تم عون إلا قليلا ) ^ [ سورة الأحزاب 33 / 16 ] ، |
~~@QB@ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم @QE@ [
~~سورة | آل عمران 3 / 154 ] ، @QB@ أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في
~~بروج مشيدة @QE@ | [ سورة النساء 4 / 78 ] . |
# إخواني : فجردوا عزائمكم في الجهاد ، فقد وضح لكم | السبيل ، وكونوا
~~كالذين قال لهم الناس : @QB@ إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
~~واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا
~~تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين @QE@ | [ سورة ms111 آل عمران 3 / 173 - 175 ] ،
~~@QB@ ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى
~~يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا
~~منهم وليا ولا نصيرا @QE@ [ سورة النساء 4 / 89 ] ، | ^ ( ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون * | فرحين بما آتاهم
~~الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم | ألا خوف عليهم ولا
~~هم يحزنون * يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن | الله لا يضيع أجر المؤمنين
~~* الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم | PageV01P240 | القرح
~~للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم ) ^ [ سورة آل عمران 3 / 169 - 172 ] .
# بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ، ونفعني وإياكم بالآيات | والذكر
~~الحكيم ، ووفقنا وإياكم لاتباع سيدنا محمد [ [ صلى الله عليه وسلم ] ]
~~النبي | الكريم ، آمين . | PageV01P241 |
# | فصل
# | في فضل الجهاد
# اعلم أن الأحاديث الواردة في فضل الجهاد والمجاهدين في | سبيل الله كثيرة
~~مشهورة ، ولكنا نورد بعضا يشير إلى غيره .
# فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: أي | العمل أفضل ؟ قال : ' إيمان بالله ورسوله ' ، فقيل : ثم ماذا ؟ |
~~قال : ' الجهاد في سبيل الله ' ، قيل : ثم ماذا ؟ قال : ' حج | مبرور ' .
~~متفق عليه .
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله : أي العمل | أحب
~~إلى الله تعالى ؟ قال : ' الجهاد / في سبيل الله ' . متفق عليه . |
# قلت : وأجاب العلماء في الجمع بين الحديثين بأن اختلاف | الجواب بحسب حال
~~السائل .
# وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لغدوة
~~في | سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ' . متفق عليه .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله قال : أتى رجل | PageV01P242 | رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فقال : أي الناس أفضل ؟ قال : ' مؤمن يجاهد | بنفسه
~~وماله في سبيل الله ' ، قال : ثم من ؟ قال : ' مؤمن في شعب | من الشعاب
~~يعبد الله ربه ، ويدع الناس من شره ' . متفق عليه .
# وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله ms112 عنه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] | قال : ' رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها ، وموضع | سوط
~~أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها ' . متفق عليه .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' والذي نفس محمد بيده ، ما من كلم - أي : جراحة - يكلم في | سبيل الله
~~إلا جاء يوم القيامة كهيئته يوم كلم ، لونه لون دم ، وريحه | ريح مسك ،
~~والذي نفس محمد بيده ، لولا أن أشق على المسلمين | ما قعدت خلاف سرية تغزو
~~في سبيل الله أبدا ، ولكن لا أجد سعة | فأحملهم ، ولا يجدون سعة ، ويشق
~~عليهم أن يتخلفوا عني ، | والذي نفس محمد بيده ، لوددت أني أغزو في سبيل
~~الله فأقتل ، ثم | أغزو فأقتل ، ثم أغزو فأقتل ' . متفق عليه .
# وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول | الله : دلني
~~على عمل يعدل الجهاد ، قال : ' لا أجده ' ، ثم قال : | ' هل تستطيع إذا خرج
~~المجاهد أن تدخل مسجدك ، فتقوم | PageV01P243 | ولا تقتر ، وتصوم ولا تفطر
~~؟ ' ، قال : ومن يستطيع ذلك ؟ قال : | ' فلذلك مثل المجاهد في سبيل الله '
~~. متفق عليه ، وهذا لفظ | البخاري .
# وعن زيد / بن خالد الجهني رضي الله عنه أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | قال : ' من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ، ومن خلف غازيا في |
~~أهله بخير فقد غزا ' . متفق عليه .
# وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] رجل مقنع | بالحديد - أي : مغطى رأسه به _ فقال : يا رسول الله أقاتل ثم
~~أسلم ؟ | فقال : ' أسلم ثم قاتل ' ، فأسلم ثم قاتل فقتل ، فقال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | ' عمل قليلا وأجر كثيرا ' . متفق عليه ، وهذا لفظ
~~البخاري .
# وعن أنس رضي الله عنه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما أحد
~~يدخل | الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا ، وله ما على الأرض من شيء ، إلا |
~~الشهيد ؛ فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ، فيقتل عشر مرات ، لما ms113 | يرى من
~~الكرامة وفضل الشهادة ' . متفق عليه .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' إن | في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين |
~~الدرجتين كما بين السماء والأرض ' . رواه البخاري . | PageV01P244
# وعن أبي عبس عبد الرحمن بن جبر رضي الله عنه قال : قال | رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : ' ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار ' . |
~~رواه البخاري .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' من | احتبس فرسا في سبيل الله ، إيمانا بالله ، وتصديقا بوعده ، فإن
~~شبعه | وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة ' . رواه البخاري .
# وعن أنس رضي الله عنه أن أم الربيع بنت البراء وهي : أم | حارثة وكان قتل
~~يوم ( أحد ) ، قالت يا رسول الله : ألا تحدثني | عن حارثة ؟ فقال : ' يا أم
~~حارثة : إنها جنان في الجنة ، وإن ابنك | أصاب الفردوس الأعلى ' . رواه
~~البخاري .
# وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' رأيت الليلة رجلين أتياني . . فصعدا بي الشجرة / . . فأدخلاني |
~~دارا هي أحسن وأفضل . . لم أر قط أحسن منها . . قالا لي : أما | هذه الدار
~~فدار الشهداء ' . رواه البخاري في حديث طويل .
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' أرواح الشهداء في جوف طير خضر ، لها قناديل معلقة بالعرش ، | تسرح من
~~الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى تلك القناديل ، فاطلع | PageV01P245 | إليهم
~~ربهم اطلاعة ، فقال : هل تشتهون شيئا ؟ قالوا : أي شيء | نشتهي ؟ ونحن نسرح
~~من الجنة حيث شئنا ، ففعل ذلك بهم ثلاث | مرات ، يقول : هل تشتهون شيئا ؟
~~فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن | يسألوا ، قالوا : يا رب ، نشتهي أن ترد
~~أرواحنا في أجسادنا ، | وتعيدنا إلى الدنيا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى .
~~قال : إنه قد | سبق أنهم إليها لا يرجعون ، قالوا : فأبلغ عنا إخواننا ،
~~فأنزل الله | تعالى : @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل ms114
~~أحياء عند ربهم يرزقون @QE@ الآيات [ سورة آل عمران 3 / 169 ] . رواه مسلم
~~.
# وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من
~~سأل | الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على | فراشه '
~~رواه مسلم .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال | رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد | رسولا ؛ وجبت له
~~الجنة ' ، ثم قال : ' وأخرى يرفع الله العبد بها | مئة درجة ، بين كل
~~درجتين كما بين السماء والأرض ' ، [ قال : | وما هي يا رسول الله ؟ قال ] :
~~' الجهاد في سبيل الله ' . رواه | مسلم .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا ' . رواه مسلم . | PageV01P246
# وعن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لأصحابه يوم | ( بدر ) : ' قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض ' . رواه |
~~مسلم .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته ستين عاما ، ألا |
~~تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله ، فمن | قاتل
~~في سبيل الله فواق ناقة أي : قدر ما بين حلبتيها وجبت له | الجنة ' . رواه
~~الإمام أحمد والترمذي ، وقال : حديث حسن . | والحاكم ، وقال : صحيح على شرط
~~مسلم .
# وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول | الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل عند الله من | عبادة
~~الرجل ستين سنة ' . رواه الحاكم ، وقال : صحيح على | شرط البخاري .
# وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~إذا وقف | العباد للحساب جاء قوم واضعو سيوفهم على رقابهم تقطر دما ، |
~~فازدحموا على باب الجنة ، والناس في الموقف ، فيقال : من | هؤلاء ؟ قيل :
~~الشهداء ، كانوا أحياء مرزوقين ' . رواه الطبراني | بإسناد حسن . |
~~PageV01P247
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى ms115 الله عليه وسلم ]
~~: | ' ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من قرصة | النملة ' .
~~رواه النسائي ، وابن ماجه ، والترمذي ، وقال : حديث | حسن صحيح ، وابن حبان
~~في ' صحيحه ' .
# وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته ' . رواه أبو داود ، وابن | حبان
~~في ' صحيحه ' .
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' يعجب ربنا جل وعلا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم أصحابه | فعلم ما
~~عليه ، فرجع / حتى أريق دمه ، فيقول الله تبارك وتعالى | لملائكته : انظروا
~~إلى عبدي هذا رجع رغبة فيما عندي ، وشفقة مما | عندي ' رواه الإمام أحمد ،
~~وابن حبان في ' صحيحه ' .
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال | رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' إن الله عز وجل ليدعو الجنة يوم القيامة ، فتأتي
~~| بزخرفها وزينتها فيقول سبحانه : أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي |
~~وجاهدوا ؟ ادخلوا الجنة ، فيدخلونها بغير حساب ، فتأتي الملائكة | فيقولون
~~: ربنا ، نحن نسبح بحمدك الليل والنهار ، ونقدس لك ، | من هؤلاء الذين
~~آثرتهم علينا ؟ فيقول الرب جل وعلا : هؤلاء عبادي | الذين قاتلوا في سبيلي
~~، وقتلوا وأوذوا في سبيلي ، وجاهدوا ، | PageV01P248 | فتدخل عليهم
~~الملائكة من كل باب ، سلام عليكم بما صبرتم فنعم | عقبى الدار ' . رواه
~~الأصبهاني بإسناد حسن .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' قال الله تعالى : المجاهد في سبيلي هو ضامن علي ، إن قبضته |
~~أورثته الجنة ، وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة ' . رواه الترمذي ، | وقال :
~~حديث صحيح .
# وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول | الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' جاهدوا في سبيل الله ، فإن الجهاد في سبيل الله باب من | أبواب
~~الجنة ، وينجي الله به من الهم والغم ' . رواه الإمام أحمد | برواة ثقات ،
~~والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .
# وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه ms116 وسلم
~~] : | ' من جرح جرحا في سبيل الله ، أو نكب نكبة - أي : طعن - فإنها | تأتي
~~يوم القيامة كأغزر ما كانت ، لونها لون الزعفران ، وريحها ريح | المسك ' .
~~رواه أصحاب السنن الأربعة : أبو داود ، والنسائي ، | وابن ماجه ، والترمذي
~~، وقال : حديث / حسن صحيح .
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال | رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ، | ومن
~~أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها ، والمائد في البحر - وهو |
~~PageV01P249
# الذي يدور رأسه - كالمتشحط في دمه ' . رواه الحاكم ، وقال : | صحيح على
~~شرط البخاري .
# وعن أم حرام رضي الله عنها قالت : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' المائد في البحر - الذي يصيبه القيء - له أجر شهيد ، والغريق له |
~~أجر شهيدين ' . رواه أبو داود بإسناد حسن .
# وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' من | رمى بسهم في سبيل الله أخطأ أو أصاب ، كان له كعتق رقبة من ولد |
~~إسماعيل ' . رواه الطبراني برواة ثقات .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر ب ( مكة ) عند | (
~~الحجر الأسود ) . رواه البيهقي ، وابن حبان في | ' صحيحه ' . |
# | فائدة
# | في فضل من وقف في سبيل الله ساعة
# قال العلماء : فيكون موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام | مئة ألف ألف
~~شهر ، لأن قيام ليلة القدر ب ( مكة ) بمئة ألف ألف شهر في | غيرها . |
~~PageV01P250
# وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' رباط شهر خير من صيام دهر ، ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن | من
~~الفزع الأكبر ، وغدي عليه برزقه ، وريح من الجنة ، وأجري | عليه أجر
~~المرابط ، حتى يبعثه الله عز وجل ' . رواه الطبراني برواة | ثقات .
# وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من
~~رابط | ليلة حارسا من وراء المسلمين ، كان له أجر من ms117 كان خلفه ممن صام |
~~وصلى ' . رواه الطبراني بإسناد جيد . |
# | فائدة
# | في جزاء المرابطين في سبيل الله
# قال العلماء : وهذا الحديث دليل على أن الله يكتب للوالي مثل | أعمال من
~~عبد الله آمنا في محل ولايته بحمايته له ، وما أجزل هذا | الفضل / العظيم .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشية الله ، وعين باتت | تحرس في
~~سبيل الله ' . رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .
# وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب ' . رواه الطبراني
~~بإسناد | حسن . | PageV01P251
# وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' من | لم يغز في سبيل الله ، أو يجهز غازيا في سبيل الله ، أو يخلف
~~غازيا | في سبيل الله في أهله بخير ، أصابه الله تعالى بقارعة ، قبل يوم |
~~القيامة ' . رواه أبو داود بإسناد حسن .
# وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~جاهدوا | المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ' . رواه أبو داود بإسناد |
~~صحيح .
# وعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في | بعض أيامه التي لقي العدو فيها ، انتظر حتى مالت الشمس ، ثم
~~قام | في الناس خطيبا ، فقال : ' أيها الناس : لا تتمنوا لقاء العدو ، |
~~واسألوا الله العافية ، فإذا لقيتموهم فاصبروا ، واعلموا أن الجنة | تحت
~~ظلال السيوف ' ، ثم قال : ' اللهم منزل الكتاب ، ومجري السحاب | ، وهازم
~~الأحزاب ؛ اهزمهم ، وانصرنا عليهم ' . متفق | عليه .
# فهذه أربعون حديثا عشرون منها في ' الصحيحين ' . عشرة | من المتفق عليه .
~~وخمسة من أفراد البخاري ، وخمسة من أفراد | مسلم . وعشرون حديثا من غيرهما
~~من كتب الحديث المعتمدة ، | صحيحا وحسنا . | PageV01P252 |
# | 2 باب
# | في ما اشتهر من سيرته [ صلى الله عليه وسلم ] إلى وفاته
# ولنشرع الآن في سيرته [ صلى الله عليه وسلم ] ، وأصحابه المجاهدين في
~~سبيل الله | حق جهاده ، على ترتيب سني الهجرة . |
# | زمن ms118 وصول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى المدينة
# قال علماء السير : دخل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ( المدينة ) الشريفة
~~ضحى يوم | الاثنين ، ثاني عشر ربيع الأول ، وهو أول / يوم من الهجرة
~~النبوية . |
# | اعتماد الهجرة بداية التاريخ
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن سهل بن سعد الساعدي رضي | الله عنه قال : ما
~~عدوا من مبعث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولا من وفاته ، ما عدوا | إلا
~~من مقدمه ( المدينة ) . |
# | عمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين قدم المدينة ، ومدة إقامته بمكة
~~والمدينة
# وفيه أيضا - [ أي : صحيح البخاري ] - عن ابن عباس رضي | الله عنهما قال :
~~أنزل على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو ابن أربعين سنة ، | فمكث ب
~~( مكة ) ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، ثم أمر بالهجرة ، | فهاجر إلى ( المدينة
~~) ، فمكث بها عشر سنين ، ثم توفي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو ابن | ثلاث
~~وستين سنة . | PageV01P253 |
# | سكنى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله
~~عنه
# وفي ' الصحيحين ' ، عن عائشة رضي الله عنها أنه لما قدم | ( المدينة ) [
~~صلى الله عليه وسلم ] أقام ب ( قباء ) عند بني عمرو بن عوف أربع عشرة |
~~ليلة ، وبنى بها مسجد ( قباء ) ، وهو المسجد الذي أسس على | التقوى من أول
~~يوم ، وأول مسجد بني في الإسلام ، ثم ارتحل من | ( قباء ) يوم الاثنين أيضا
~~، راكبا راحلته ، وقد أرخى لها الزمام ، | وكان كلما حاذى دارا من دور
~~الأنصار اعترضوه ، وقالوا : هلم | يا رسول الله إلى القوة والمنعة ، ولزموا
~~بزمام ناقته ، فيقول لهم : | ' خلو سبيلها ، فإنها مأمورة ' ، وقد أرخى لها
~~زمامها ، | وما يحركها ، وهي تنظر يمينا وشمالا ، والناس كنفيها - يعني : |
~~جانبيها - حتى بركت حيث بركت ، على موضع باب مسجده [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، | ثم ثارت وهو عليها ، فسارت حتى بركت على باب أبي أيوب | الأنصاري رضي
~~الله عنه ، وهو أحد بني النجار ، ثم ثارت وبركت | في مبركها الأول ، وألقت
~~جرانها بالأرض ، وأرزمت ، | فنزل [ صلى الله عليه وسلم ] عنها ، وقال : '
~~هذا هو المنزل إن شاء الله تعالى ' .
# فاحتمل أبو أيوب ms119 الأنصاري رحله ، وأدخله بيته ، فنزل في | أخوال جده عبد
~~المطلب بني النجار ، وكان يحب ذلك ، فاختار الله | له ما كان يختاره ، ولم
~~يزل [ صلى الله عليه وسلم ] في منزل أبي أيوب حتى بنى مسجده | ومساكنه ،
~~وكانت إقامته عنده شهرا . |
# قلت : كذا / في ' الصحيحين ' . | PageV01P254
# وبنى بها مسجد ( قباء ) ، وهو المسجد الذي أسس على | التقوى ، ولا يخفى
~~أنه من تفسير عائشة رضي الله عنها لقوله | تعالى : @QB@ لمسجد أسس على
~~التقوى @QE@ [ سورة التوبة 9 : 108 ] وهو نكرة ، | صادق على كل مسجد بني في
~~ابتداء الهجرة ، لكن يعارض تفسير | عائشة تفسيره [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كما في ' صحيح مسلم والترمذي ' ، أن رجلين | اختلفا في المسجد الذي أسس على
~~التقوى ، فسألا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | ' هو مسجدي هذا ' .
~~وهو الصواب ، والله أعلم |
# | أول مولد ولد بعد قدوم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] المدينة
# وفي ' صحيح البخاري ' عن أسماء بنت أبي بكر رضي | الله عنها قالت : ولدت
~~عبد الله بن الزبير ب ( قباء ) ، وكان أول مولود | ولد في الإسلام بعد
~~الهجرة . |
# | أول من مات بالمدينة
# وفيه - [ أي : صحيح البخاري ] - عن أم العلاء : إن أول من | مات ب (
~~المدينة ) : عثمان بن مظعون ، وهو خال حفصة | وعبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما . |
# | بناء المسجد النبوي
# ولما بنى مسجده [ صلى الله عليه وسلم ] كان ينقل اللبن مع أصحابه ويرتجز
~~| معهم . | PageV01P255
# وفي ' الصحيحين ' ، عن انس رضي الله عنه قال : لما قدم | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ( المدينة ) ، نزل في أعلى ( المدينة ) ، في حي يقال لهم
~~: | بنو عمرو بن عوف ، فأقام النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيهم أربع عشرة
~~ليلة ، ثم أرسل | إلى ملإ من بني النجار - لما أمر ببناء المسجد - فقال : '
~~يا بني | النجار ، ثامنوني بحائطكم هذا ' ، فقالوا : لا ، والله لا نطلب
~~ثمنه | إلا إلى الله ، فأبى أن يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما ، ثم بناه
~~| مسجدا ، وكان فيه قبور المشركين ، وفيه خرب ، وفيه نخل ، فأمر | النبي
~~بقبور المشركين فنبشت ، ثم بالخرب فسويت ، وبالنخل فقطع ، | فصفوا النخل ms120
~~قبلة المسجد ، وجعلوا عضادتيه الحجارة ، وجعلوا | ينقلون الصخر وهم يرتجزون
~~، والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] معهم ، وهو يقول : |
# % ' لا خير إلا خير الآخرة % % فاغفر للأنصار والمهاجره ' %
# وفي رواية : ' فانصر الأنصار والمهاجرة ' .
# قال ابن شهاب : ولم يبلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] / تمثل
~~ببيت شعر | تام غير هذه الأبيات . |
# | تجديد بناء المسجد
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] - عن نافع عن ابن عمر | رضي الله عنهما : أن
~~المسجد كان على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مبنيا | باللبن ،
~~وسقفه الجريد ، وعمده الخشب ، فلم يزد أبو بكر فيه شيئا ، | PageV01P256
# وزاد عمر وبناه على بنيانه في عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] باللبن
~~والجريد ، وأعاد | عمده خشبا ، ثم غيره عثمان ، فزاد فيه زيادة كثيرة ،
~~وبنى جداره | بالحجارة المنقوشة والقصة - أي : النورة ، وهي بقاف مفتوحة |
~~ومهملة - وجعل عمده من حجارة منقوشة ، وسقفه بالساج .
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه | قال :
~~لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى . |
# | إخباره [ صلى الله عليه وسلم ] عمارا بقتله على يد الفئة الباغية
# وفيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنا في بناء | المسجد نعمل
~~لبنة لبنة ، وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فنفض
~~| التراب عنه ، وهو يقول : ' ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، | يدعوهم
~~إلى الجنة ويدعونه إلى النار ' . |
# | فضل المسجد النبوي
# وفي ' الصحيحين ' ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | قال : ' لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، |
~~ومسجد الرسول ، والمسجد الأقصى ' . | PageV01P257
# وفيهما - [ أي الصحيحين ] - أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يزور
~~مساجد | ( قباء ) راكبا وماشيا . |
# | مشروعية الأذان
# وفي السنة الأولى أيضا : شرع الأذان والإقامة للصلوات | الخمس ، وذلك
~~برؤيا مشهورة ارتضاها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي ' الصحيحين ' ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما | قال / كان
~~المسلمون حين قدموا ( المدينة ) يجتمعون فيتحينون | الصلاة ، ليس ينادى لها
~~، فتكلموا يوما في ذلك ، فقال | بعضهم : اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى ،
~~وقال بعضهم : بل | بوقا ms121 مثل بوق اليهود ، فقال عمر : أولا تبعثون رجلا منكم
~~ينادي | بالصلاة ؟ فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يا بلال ، قم /
~~فناد بالصلاة ' .
# وأمره أن يشفع الأذان ، وأن يوتر الإقامة .
# وسبق في حديث الإسراء أنه سمع [ صلى الله عليه وسلم ] الأذان ، وأمر
~~بالصلوات | الخمس ، ولم يؤمر به .
# والحديث رواه البزار بإسناد حسن ، عن علي بن أبي طالب | رضي الله عنه ،
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أنه ركب البراق ليلة أسري به ، حتى |
~~PageV01P258 | أتى بها الحجاب الذي يلي عرش الرحمن جل وعلا ، فبينما هو |
~~كذلك إذ خرج ملك من الحجاب ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من هذا
~~| يا جبريل ؟ ' ، قال : والذي بعثك بالحق إني لأقرب الخلق مكانا ، | وإن
~~هذا الملك ما رأيته قط منذ خلقت قبل ساعتي هذه ، فقال | الملك : الله أكبر
~~، الله أكبر ، قال : فقيل له من وراء الحجاب : | صدق عبدي ، أنا أكبر ، أنا
~~أكبر ، ثم قال الملك : أشهد أن لا إله | إلا الله ، فقيل من وراء الحجاب :
~~صدق عبدي ، أنا لا إله إلا أنا ، | وذكر مثل هذا في بقية الأذان إلى آخر
~~الحديث . |
# | فائدة
# | في قول القرطبي والغزالي في الأذان
# قال القرطبي : الأذان على قلة ألفاظه مشتمل على مسائل العقيدة .
# وقال الغزالي : إذا سمعت النداء فأحضر في قلبك النداء يوم | القيامة ،
~~واعلم أنك إن وجدت قلبك عند هذا النداء مملوءا بالفرح | والاستبشار ،
~~مشحونا بالرغبة إلى المسارعة والابتدار ، فاعلم أنه | سيأتيك النداء
~~بالبشرى ، والفوز يوم القضاء . | PageV01P259 |
# | حمى المدينة
# قال أهل السير : وكانت ( المدينة ) كثيرة الوباء ، فتضرر بذلك | أصحابه
~~المهاجرون ، وشق ذلك عليه [ صلى الله عليه وسلم ] ، وخاف أن يكرهوها ، |
~~فدعا الله أن يرفع الوباء عنها ، فرفعه .
# وفي ' الصحيحين ' ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قدمنا | ( المدينة )
~~وهي أوبأ أرض الله ، فوعك أبو بكر ، ووعك بلال ، | فكان أبو بكر إذا أخذته
~~الحمى يقول ، [ من الرجز ] . |
# % كل امرئ مصبح في أهله % % والموت أدنى من شراك نعله %
# وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته - أي : صوته - | يقول / ، [ من
~~الطويل ] |
# % ألا ليت ms122 شعري هل أبيتن ليلة % % بواد وحولي إذخر وجليل %
# % وهل أردن يوما مياه مجنة % % وهل يبدون لي شامة وطفيل %
# وهما جبلان ب ( مكة ) - [ أي : شامة وطفيل ] .
# قالت : فأخبرت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ' اللهم حبب إلينا (
~~المدينة ) ، | كحبنا ( مكة ) ، أو أشد ، وصححها لنا ، وانقل حماها فاجعلها
~~| ب ( الجحفة ) ، وبارك لنا في صاعنا ومدنا ' . | PageV01P260
# فبعد دعوته [ صلى الله عليه وسلم ] طاب له المقام ، وانصرفت عنهم الأسقام
~~، | عند قوم كرام .
# وفي ذلك يقول أبو قيس صرمة بن أبي أنس ، أحد بني النجار | رضي الله عنه ،
~~[ من الطويل ] : |
# % ثوى في قريش بضع عشرة حجة % % يذكر لو يلقى صديقا مواتيا %
# % ويعرض في أهل المواسم نفسه % % فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا %
# % فلما أتانا أظهر الله دينه % % فأصبح مسرورا بطيبة راضيا %
# % وألفى صديقا واطمأنت به النوى % % وكنا له عونا من الله باديا %
# % يقص لنا ما قال نوح لقومه % % وما قال موسى إذ أجاب المناديا %
# % فأصبح لا يخشى من الناس واحدا % % قريبا ولا يخشى من الناس نائيا %
# % بذلنا له الأموال من كل مالنا % % وأنفسنا عند الوغى والتآسيا % %
~~PageV01P261 |
# % نعادي الذي عادى من الناس كلهم % % جميعا وإن كان الحبيب المصافيا %
# | الإذن بالقتال وفرض الجهاد
# في أول السنة الثانية من الهجرة للهجرة : أذن الله في الجهاد ، بقوله |
~~تعالى في حق المهاجرين : ^ ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله | على
~~نصرهم لقدير * الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا | الله
~~ولولا دفع الناس بعضهم لبعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد | يذكر فيها
~~اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي | عزيز ) ^ [ سورة الحج
~~22 / 39 - 40 ] .
# وبقوله تعالى في حق الأنصار @QB@ يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة
~~تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم
~~وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون @QE@ إلى آخر السورة . | [ سورة الصف
~~61 / 10 - 11 ] ،
# ثم أوجب الله / ذلك على نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] بقوله : @QB@ يا
~~أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ ms123 عليهم @QE@ الآية [ سورة التوبة 9
~~/ 73 ] . | PageV01P262 |
# | فائدة
# | في أي وقت يكون الجهاد فرض عين أو فرض كفاية
# قال العلماء : كان الجهاد في زمنه [ صلى الله عليه وسلم ] فرضا على
~~الكفاية ، إلا أن | التخلف عنه مشروط بإذنه [ صلى الله عليه وسلم ] ، وقيل
~~: فرض عين .
# وأما بعده فغزونا الكفار إلى بلادهم فرض كفاية ، ودفعنا لمن | دخل بلادنا
~~منهم فرض عين ، وقد أمر الله به وأوعد على تركه | بقوله : @QB@ انفروا
~~خفافا وثقالا @QE@ الآية [ سورة التوبة 9 / 41 ] ' ، وبقوله : | @QB@ إلا
~~تنفروا يعذبكم عذابا أليما @QE@ الآية [ سورة التوبة 9 / 39 ] .
# وعذر أولي الضرر بقوله : @QB@ ليس على الأعمى حرج @QE@ الآية [ سورة |
~~النور 24 / 61 ] ، وبقوله @QB@ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي
~~الضرر @QE@ | الآية [ سورة النساء / 4 / 95 ] . |
# | فائدة أخرى
# | في المكي والمدني من سور القرآن العظيم
# قال العلماء : سورة الحج وسورة الصف من أوائل السور | المدنيات ، ومعظم
~~القرآن مكي ، نزل قبل الهجرة ، والمدني الذي | نزل بعدها ، وهو نحو ثلاثين
~~سورة ؛ وهي : البقرة ، وآل عمران ، | والنساء ، والمائدة ، والأنفال ،
~~وبراءة ، والحج ، والنور ، | والأحزاب ، وسورة محمد ، والفتح ، والحجرات ،
~~والحديد إلى | الملك ، وهي عشر متواليات ، والمطففين قيل : وهي أول سورة |
~~مدنية - ولم يكن ، والنصر ، والمعوذتان .
# فهذه سبع وعشرون . واختلف العلماء في الرعد ، وهل | أتى على الإنسان ،
~~والكوثر . والراجح أنها مكية . والله أعلم |
# | الإخاء بين المهاجرين والأنصار
# قال علماء السير : فعند ذلك جمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الأنصار
~~وأسقط | PageV01P263 | الإحن التي كانت بينهم ، ثم آخى بين المهاجرين
~~والأنصار ، | ثم وادع اليهود . |
# | تجهيزه [ صلى الله عليه وسلم ] السرايا والبعوث
# | ثم شمر عن ساق الجد والاجتهاد ، وجاهد في الله حق | الجهاد ، فعقد
~~الألوية ، وأمر الأمراء ، وجهز السرايا والبعوث | والجيوش ، وشن الغارات
~~على أعداء الدين ، بما سيأتي ذكر بعضه | والإشارة إلى غيره مع الترغيب في
~~الجهاد والحث عليه بقوله | وفعله ، وقد سبق في صدر هذا القسم ما فيه كفاية
~~من الآيات | والأحاديث المرغبة فيه . |
# عدد غزواته [ صلى الله عليه وسلم ] $
# وفي / ' صحيح البخاري ' ، عن البراء بن عازب رضي الله | عنهما قال : غزا ms124
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تسع عشرة غزوة ، غزوت معه سبع | عشرة
~~غزوة . |
# | صرف القبلة
# وفي رجب من السنة الثانية : حولت القبلة على رأس ستة عشر | شهرا من
~~الهجرة . | PageV01P264
# وكان [ صلى الله عليه وسلم ] من قبل يصلي إلى ( بيت المقدس ) ، ويقول : '
~~وددت | لو حولني ربي إلى ( الكعبة ) ، فإنها قبلة أبي إبراهيم عليه السلام
~~' .
# وكان يتوقع نزول الوحي عليه في ذلك ، فيقلب وجهه في | السماء ، فاختار
~~الله له ما يختاره ، فنزل قوله تعالى : @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام @QE@ أي : جهته @QB@ وحيث
~~ما كنتم فولوا وجوهكم شطره @QE@ | الآيات [ سورة البقرة 2 / 144 ] .
# وفي ' الصحيحين ' عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : | كان رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى نحو ( بيت المقدس ) ستة عشر شهرا ، وكان |
~~يحب أن يوجه إلى ( الكعبة ) ، فأنزل الله عز وجل : @QB@ قد نرى تقلب وجهك
~~في السماء @QE@ ، فتوجه نحو ( الكعبة ) ، فقال السفهاء من | الناس وهم
~~اليهود : @QB@ ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها @QE@ ، فقال | الله
~~تعالى : @QB@ قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم @QE@ | [
~~سورة البقرة 2 / 142 ] ، فصلى مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رجل ثم خرج
~~بعدما صلى ، | فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر يصلون نحو ( بيت |
~~المقدس ) ، فقال : هو يشهد أنه صلى مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وأنه توجه | نحو ( الكعبة ) ، فتوجه القوم نحو ( الكعبة ) . | PageV01P265
~~|
# | فائدة
# | في أن القبلة أول منسوخ في الإسلام
# قال العلماء : كانت القبلة أول منسوخ في شريعتنا . |
# | الناسخ والمنسوخ
# ومعنى النسخ عند الأصوليين : رفع الحكم الشرعي السابق | بخطاب لاحق .
# ويجوز النسخ إلى بدل ؛ كنسخ استقبال ( بيت المقدس ) إلى | استقبال (
~~الكعبة ) .
# وإلى غير بدل ؛ كنسخ وجوب تقديم صدقة بين يدي النجوى | في قوله تعالى :
~~@QB@ إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة @QE@ | بقوله : ^ (
~~ءأشفقتم / أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ) ^ الآية [ سورة | المجادلة 58
~~/ 12 / 13 ] .
# وإلى بدل أخف ؛ كنسخ العدة عاما في قوله تعالى ms125 : | @QB@ والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج @QE@ بقوله :
~~^ ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا | يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا )
~~[ سورة البقرة 2 / 240 ، 234 ] .
# وإلى أغلظ كنسخ التخيير بين رمضان والفدية في قوله : | ^ ( وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مسكين ) ^ بتعين الصيام في قوله : | ^ ( فمن شهد منكم
~~الشهر فليصمه ) ^ [ سورة البقرة 2 / 184185 ] . | PageV01P266
# وأنكرت اليهود جواز نسخ حكم الله السابق بحكم لاحق ، | ليتوصلوا بذلك إلى
~~تأييد شرع موسى .
# وأحتج عليهم بعض العلماء : بأن آدم عليه السلام إن كان زوج بنيه | ببناته
~~، فقد اعترفتم إما بالنسخ وإما بجواز ذلك في شريعة موسى عليه | السلام ،
~~وإن كان زوج بنيه ببنات إبليس وبناته بأبناء إبليس ؛ فأنتم من | ذرية إبليس
~~. عليه وعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . |
# | ما فعله اليهود عند صرف القبلة
# قال العلماء : ولما نسخ التوجه إلى ( بيت المقدس ) بالتوجه إلى | (
~~الكعبة ) أكثر اليهود في ذلك : @QB@ سيقول السفهاء من الناس @QE@ أي : |
~~اليهود @QB@ ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب
~~يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم وكذلك جعلناكم أمة وسطا @QE@ أي : | خيارا
~~@QB@ لتكونوا شهداء على الناس @QE@ أي : يوم القيامة بتبليغ | الرسل @QB@
~~ويكون الرسول عليكم شهيدا @QE@ أي : مزكيا @QB@ وما جعلنا القبلة التي كنت
~~عليها إلا لنعلم @QE@ أي : لننظر @QB@ من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه
~~وإن كانت @QE@ أي : قصة التحويل @QB@ لكبيرة @QE@ | أي : ثقيلة @QB@ إلا
~~على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@ | أي : صلاتكم إلى (
~~بيت المقدس ) ^ ( إن الله بالناس لرءوف رحيم ) ^ | [ سورة البقرة 143 - 2 /
~~142 ] .
#
# | ( فرض الصيام )
# وفي شعبان من هذه السنة [ أي : السنة الثانية ] : فرض صوم | رمضان ، ونسخ
~~صوم عاشوراء / ، فنزل قوله تعالى : @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم
~~الصيام @QE@ الآيات [ سورة البقرة 2 / 183 ] .
# وفي ' الصحيحين ' عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : صام النبي | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عاشوراء ، وأمر بصيامه ، فلما فرض رمضان ترك . |
~~PageV01P267 |
# | فرض صدقة الفطر
# | وفيها [ أي : السنة الثانية ] في رمضان : فرضت صدقة | الفطر . | ففي '
~~الصحيحين ' ، عن ابن ms126 عمر رضي الله عنهما قال : | فرض رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] زكاة الفطر صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، | على كل حر أو
~~عبد ، ذكر أو أنثى من المسلمين . |
# | غزوة بدر الكبرى
# وفيها - [ أي : السنة الثانية ] - في رمضان : غزا رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | غزوة ( بدر ) الكبرى ، وكانت الوقعة يوم الجمعة ، السابع عشر
~~من | رمضان المعظم ، وهو يوم الفرقان ، يوم التقى الجمعان ، وأشار | إليها
~~في القرآن قبل وقوعها بقوله @QB@ فسوف يكون لزاما @QE@ | [ سورة الفرقان 25
~~/ 77 ] ، وبقوله @QB@ يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون @QE@ | [ سورة
~~الدخان 44 / 16 ] .
# وفضلها أشهر من أن يذكر .
# عدة من خرج من المسلمين إلى بدر $
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن البراء بن عازب رضي الله | عنهما : إن عدة
~~أصحاب ( بدر ) على عدة أصحاب طالوت الذين | جاوزوا معه النهر ، ولم يجاوز
~~معه إلا مؤمن .
# وهم ثلاث مئة وثلاثة عشر ، معهم فارس واحد ، وهو المقداد بن الأسود رضي
~~الله عنهم أجمعين .
# وعدة المشركين نحو الألف ، منهم ثمانون فارسا .
# واستشهد من المسلمين أربعة عشر ، وقتل من المشركين | سبعون ، وأسر سبعون
~~. | PageV01P268 |
# | إمداد الله المسلمين بالملائكة وفضلهم
# وشهدها جبريل الأمين في ألف من الملائكة مردفين ، وصار | لهم فضل عند أهل
~~السماء كفضل أهل ( بدر ) عند أهل الأرض .
# وفي ' صحيح البخاري ' . أن جبريل عليه السلام قال | للنبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ما تعدون أهل ( بدر ) فيكم ؟ قال : ' من أفضل | المسلمين ' ،
~~قال : وكذلك من شهد ( بدرا ) من الملائكة . والله | أعلم . |
# | فائدة
# | في المزايا التي منحها الله لأهل بدر
# وفي ' الصحيحين ' أيضا ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لعل
~~الله اطلع | على أهل ( بدر ) فقال : / اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ' .
# أي : علم الله أنهم من أهل الجنة ، لما سبق أنه لم يشهدها إلا | مؤمن ،
~~كما أنه لم يجاوز النهر مع طالوت إلا مؤمن ، ومن سبقت له | العناية لم تضره
~~الجناية ، ولم يمت أحد منهم بحمد الله إلا على | أعمال أهل الجنة ، ولا
~~ينافي ذلك معاقبتهم على هفواتهم بعد | ذلك ؛ كحاطب ms127 وسعد وأبي لبابة ومسطح
~~ومرارة وهلال .
# والمراد أن الله علم أن ذنوبهم مغفورة لما ينالهم من البلاء | والأذى في
~~الدنيا ، وإذا كان كذلك فلم يغفر حينئذ على القطع لأحد | ما تأخر من ذنبه ،
~~إلا لمحمد [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV01P269
# وما ورد في بعض الأخبار كما ورد في حديث الشفاعة من | قوله : ' غفر له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر ' ، محمول على غفران | أول ذنبه وآخره ، لقوله : '
~~ما قدمت وما أخرت ، وأوله وآخره ' . | والله أعلم . |
# | سبب غزوة بدر
# قال أهل السير : وسببها أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سمع بأبي سفيان
~~بن حرب | في عير لقريش أقبلت من ( الشام ) ، فجعل العيون عليها ، فلما |
~~جاءه عينه خرج بمن خف معه من المسلمين ، ولم يكن يظن أنه يلقى | عدوا ،
~~وكان أبو سفيان يتحسس الأخبار خوفا من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فجاءه | الخبر بمخرجه ، فبعث إلى قريش يستنفرهم ، فأوعبت قريش في | الخروج
~~، وخرجت سائر بطونها . |
# | استشارة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أصحابه بعد نجاة العير
# فلما كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ببعض الطريق ، بلغه نفر قريش ،
~~فاستشار | أصحابه في طلب العير أو قتال النفير ، وقال : ' إن الله وعدني |
~~إحدى الطائفتين ' .
# وكانت العير أحب إليهم ، كما قال الله تعالى : @QB@ وإذ يعدكم الله إحدى
~~الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة @QE@ أي : | السلاح ، وهي
~~العير @QB@ تكون لكم @QE@ [ سورة الأنفال 8 / 7 ] .
# فتكلم أبو بكر فأعرض عنه ، فتكلم عمر فأعرض عنه ، وهو في | كل ذلك يقول :
~~' أشيروا علي ' ، فعلموا أنه إنما يريد / الأنصار | لأنه لم يكن بايعهم على
~~القتال ، إنما بايعهم على أن يمنعوه مما | PageV01P270 | يمنعون منه أنفسهم
~~، ممن دهمه إلى ( المدينة ) ، ولكن كان | الإيمان قد تمكن في قلوبهم ،
~~واعتقدوا وجوب طاعته | ونصرته [ صلى الله عليه وسلم ] ، حتى لو أمرهم بقتل
~~آبائهم وأبنائهم لامتثلوا أمره .
# فقام سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال : إيانا تريد يا رسول | الله ؟ قال
~~: ' نعم ' ، قال : والذي بعثك بالحق ، لو أمرتنا أن | نضرب أكبادها إلى (
~~برك الغماد ) - أي : بالمعجمة ms128 - لفعلنا ، ولو أمرتنا أن نخيضها البحر
~~لأخضناها .
# فسر بذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ' سيروا على بركة الله
~~، والله | لكأني أنظر إلى مصارع القوم . |
# | مبادرة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قريشا إلى الماء وبناء العريش له
# فساروا حتى نزل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على أدنى ماء من مياه ( بدر
~~) إلى | عسكره ، فأشير عليه أن ينزل على أدنى ماء إلى العدو ، ويترك المياه
~~| كلها خلفه ، ففعل . وبني له عريش يستظل فيه . |
# | دعاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على قريش
# ولما أقبلت قريش قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' اللهم هذه قريش قد
~~أقبلت | بخيلائها وفخرها ، تحادك وتكذب رسولك ، اللهم أحنهم - أي : | أحضر
~~حينهم وهو هلاكهم - الغداة ، اللهم إن تهلك هذه العصابة | - يعني :
~~المسلمين - لا تعبد في الأرض ' .
# وما زال يهتف بربه - أي : يدعوه - حتى سقط رداؤه ، فأخذ | PageV01P271 |
~~أبو بكر بيده وقال : حسبك يا رسول الله ، فقد ألححت على ربك | - أي : بالغت
~~في سؤاله - فخرج [ صلى الله عليه وسلم ] وعليه الدرع وهو يقول : | ^ (
~~سيهزم الجمع ويولون الأدبار * بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر ) ^ | [
~~سورة القمر 54 / 45 - 46 ] . |
# | تسوية النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الصفوف
# قلت : ينبغي نصب الساعة الأولى في الحديث على الظرفية | لكنا رويناه
~~بالرفع كلفظ التلاوة .
# ثم أخذ [ صلى الله عليه وسلم ] يعدل صفوفهم ، وأمرهم أن لا يحملوا حتى
~~يأمرهم . |
# | مناشدة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ربه النصر
# ثم رجع إلى العريش ومعه أبو بكر رضي الله عنه ، فخفق | خفقة ، ثم انتبه ،
~~فقال : ' أبشر يا أبا بكر ، أتاك نصر الله ، هذا | جبريل آخذ بعنان فرسه '
~~.
# ثم خرج إلى صف أصحابه ، فلما تزاحف الناس أخذ حفنة من | الحصباء ورمى بها
~~في وجوه المشركين ، وقال لأصحابه : ' شدوا | باسم الله ' ، فكانت الهزيمة
~~فيهم بإذن الله تعالى ، ونصر الله عبده ، | وأعز جنده ، وأنزل الله تعالى
~~في قسمة غنائم ( بدر ) سورة الأنفال ، | وفيها أيضا ليعلموا أنه الناصر لهم
~~: ^ ( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم | وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ' [
~~سورة ms129 الأنفال 8 / 17 ] . |
# | طرح بعض المشركين في القليب ، ومخاطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لهم
# وفي ' الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بقتلى المشركين
~~فألقوا في | قليب ، ثم قام على القليب ، فجعل يناديهم بأسمائهم : ' هل |
~~وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ' ، ثم قال : ' والذي نفسي بيده ، | ما أنتم بأسمع
~~لما أقول منهم ' . | PageV01P272 |
# | عودة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى المدينة وتهنئته بالنصر
# ثم قفل [ صلى الله عليه وسلم ] راجعا إلى ( المدينة ) ، ولقيه المسلمون
~~إلى | ( الروحاء ) يهنئونه بالنصر والظفر : ^ ( فقطع دابر القوم الذين
~~ظلموا | والحمد لله رب العالمين ) [ سورة الأنعام 6 / 45 ] . |
# | فائدة
# | في سبب إلحاح النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على ربه بالنصر في بدر
# قوله : فأخذ أبو بكر بيده ، فقال : حسبك يا رسول الله ، فقد | ألححت على
~~ربك . |
# قال العلماء : لا يجوز أن يتوهم أحد أن أبا بكر رضي الله عنه كان | أوثق
~~بربه من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في تلك الحالة وغيرها ، بل الحامل له
~~على | ذلك تقوية قلوب أصحابه ، لأنهم كانوا يعلمون أنه شفيع مشفع ، |
~~مستجاب الدعوة ، وكان ذلك اليوم أول مشهد شهدوه ، فبالغ في | الدعاء لتسكن
~~نفوسهم ، فلما قال أبو بكر ما قال ، علم أنه قد اعتقد | إجابة الدعاء ،
~~ووقوع النصر ، فخرج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . والله أعلم . |
# | بناؤه [ صلى الله عليه وسلم ] بعائشة رضي الله عنها
# وفيها [ أي : السنة الثانية ] 5 في شوال : بعد ( بدر ) دخل | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بعائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما ، وهي بنت تسع | سنين
~~. | PageV01P273
# وفيها [ أي : السنة الثانية ] بعد ( بدر ) : كان قتل كعب بن | الأشرف
~~وأبي رافع . |
# | سبب قتل كعب بن الأشرف
# أما كعب بن الأشرف فإن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما انتصر ب ( بدر )
~~اشتد | حزن عدو الله / كعب بن الأشرف الطائي اليهودي ، وأمه من | بني
~~النضير ، فرثى قتلى المشركين بقصائد ، وقدم ( مكة ) وحرض | قريشا على الأخذ
~~بالثأر ، ثم رجع إلى ( يثرب ) ، وكان له حصن | منيع ، فأظهر العداوة
~~والبغضاء للنبي [ صلى الله عليه ms130 وسلم ] وأصحابه ، وجعل يشبب | في شعره
~~بنساء المسلمين ويؤذيهم ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من | لكعب
~~بن الأشرف ؟ فإنه قد آذى الله ورسوله ' ، فانتدب له خمسة | من الأنصار ثم
~~من الأوس ، فقتلوه . |
# | سبب قتل سلام بن أبي الحقيق
# وانتدب أيضا لقتل أبي رافع بن أبي الحقيق تاجر أهل | ( الحجاز ) - وكان
~~له حصن ب ( خيبر ) ، وكان يؤذي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، | ويعين
~~عليه - سبعة من الخزرج ، فقتلوه . | PageV01P274 |
# | تحريض النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على قتل كعب بن الأشرف
# وفي ' الصحيحين ' ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما | قال : قال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من لكعب بن الأشرف ؟ فإنه قد آذى | الله
~~ورسوله ' . فقال محمد بن مسلمة : أتحب أن أقتله يا رسول | الله ؟ قال : '
~~نعم ' ، قال : ائذن لي فلأقل ، قال : ' قل ' ، قال | فأتاه فقال له : إن
~~هذا الرجل قد أراد الصدقة منا ، وقد عنانا - أي : | أتعبنا - فقال كعب :
~~وأيضا والله لتملنه ، قال : إنا قد أتبعناه ، | ونكره أن ندعه حتى ننظر إلى
~~أي شيء يصير أمره ، وقد أردت أن | تسلفني سلفا ، قال : فما ترهنني ؟ قال :
~~ما تريد ؟ قال : ترهنني | نساؤكم ؟ قال : أنت أجمل العرب ، أنرهنك نساءنا ؟
~~قال له : | ترهنوني أولادكم ؟ قال : يسب ابن أحدنا فيقال : رهن في وسقين |
~~من تمر ، ولكن نرهنك اللأمة - يعني السلاح - قال : فنعم .
# فواعده أن يأتيه بالحارث بن أوس ، وأبي نائلة ، | وأبي عبس بن جبر ،
~~وعباد بن بشر ، قال : فجاؤوا ، فدعوه ليلا ، | فقالت له امرأته : والله إني
~~لأسمع صوتا فيه الموت ، قال : إنما هذا | محمد بن سلمة ، ورضيعه أبو نائلة
~~، إن الكريم لو دعي إلى طعنة | لأجاب ، فقال محمد بن مسلمة لأصحابه : إني
~~إذا جاء / فسوف | أمد يدي إلى رأسه ، فإذا استمكنت منه فدونكم ، فنزل وهو
~~متوشح | بالسيف ، فقالوا له : إنا نجد منك ريح الطيب ، قال نعم ، تحتي |
~~فلانة أعطر نساء العرب ، قال محمد بن مسلمة : أفتأذن لي أن أشم | منه ؟ قال
~~: نعم ، فشم ، فتناول فشم ، ثم قال : أتأذن لي أن | أعود ؟ قال ms131 : نعم ،
~~وتمكن منه ، ثم قال : دونكم ، فقتلوه . ثم | PageV01P275 | أتوا النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فأخبروه . |
# | بعث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عبد الله بن عتيك لقتل سلام بن أبي
~~الحقيق
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن البراء بن عازب رضي الله | عنهما قال : بعث
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجالا من الأنصار ، وأمر عليهم | عبد
~~الله بن عتيك ، وكان أبو رافع يؤذي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، ويعين
~~عليه ، | وكان في حصن له بأرض ( الحجاز ) ، فلما دنوا منه ، وقد غربت |
~~الشمس ، وراح الناس بسرحهم ، قال عبد الله بن عتيك | لأصحابه : اجلسوا
~~مكانكم - أي : خارج السور - فإني منطلق ، | ومتلطف للبواب ، لعلي أن أدخل ،
~~ثم أقبل حتى دنا من الباب ، ثم | تقنع بثوبه - أي : غطى به رأسه - كأنه
~~يقضي الحاجة ، وقد دخل | الناس ، فهتف به البواب : يا هذا ، إن كنت تريد أن
~~تدخل | فادخل ، فإني أريد أن أغلق الباب ، قال : فدخلت فكمنت - أي | اختفيت
~~- فلما دخل الناس أغلق البواب الباب ، ثم علق المفاتيح | على وتد ، قال :
~~فقمت إلى الأغاليق فأخذتها ، ففتحت الباب ، | وكان أبو رافع يسمر مع أصحابه
~~في علية له ، فلما ذهب عنه أهل | سمرة ، صعدت إليه ، فجعلت كلما فتحت بابا
~~أغلقت علي من | داخل ، وقلت : إن يدر بي القوم لم يخلص إلي أحد منهم حتى
~~أقتله | - أي : وإن قتلوني بعده - ، فانتهيت إليه ، فإذا هو في بيت مظلم |
~~وسط عياله ، لا أدري أين هو ، فقلت : يا أبا رافع ، فقال : من | هذا ؟
~~فأهويت نحو الصوت ، فضربته بالسيف وأنا دهش ، فما | PageV01P276 | أغنيت
~~شيئا ، وصاح ، فخرجت من البيت ، فمكثت غير بعيد ، | ثم دخلت إليه ، فقلت :
~~ما هذا / الصوت يا أبا رافع ؟ وغيرت | صوتي كأني أغيثه ، فقال : إن رجلا في
~~البيت ضربني بالسيف ، | قال : فضربته ضربة فأثخنته ، ثم وضعت ظبة السيف في
~~بطنه ، | واعتمدت عليه حتى خرج من ظهره ، فعرفت أني قد قتلته ، فجعلت |
~~أفتح الأبواب بابا بابا ، حتى انتهيت إلى درجة له ، فوضعت | رجلي ، وأنا
~~أظن أني قد انتهيت إلى الأرض ، فوقعت ، فانكسرت | ساقي فعصبتها ms132 ، ثم جلست
~~على الباب ، وقلت : والله لا أخرج | الليلة حتى أعلم أني قتلته ، فمكثت إلى
~~أن صاح الديك ، فقام | الناعي على السور ، وقال : أنعي أبا رافع تاجر أهل (
~~الحجاز ) ، | فانطلقت إلى أصحابي ، فقلت : النجاء ، فقد قتل الله أبا رافع
~~، | فانتهينا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فحدثته ، فقال : ' ابسط
~~رجلك ' ، فبسطتها | فمسحها بيده ، فكأني لم أشكها قط . |
# | غزوة بني قينقاع
# وفي هذه السنة أيضا - [ أي : السنة الثانية ] - : نقضت | بنو قينقاع يهود
~~( المدينة ) العهد ، فحاصرهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حتى نزلوا | على
~~حكمه فيهم ، فوهبهم لعبد الله ابن أبي سلول ، وكانوا | حلفاءه ، وأخذ
~~أموالهم . |
# | غزوة أحد
# وفي السنة الثالثة : كانت غزوة ( أحد ) ، وكانت وقعتها يوم | السبت للنصف
~~من شوال . | PageV01P277 |
# | خروج قريش
# وكان من حديث ( أحد ) أن قريشا تحاشدوا بعد ( بدر ) ، | واجتهدوا في طلب
~~الثأر ، وخرجوا بظعنهم ومن أطاعهم من | الأحابيش - أي : جموع العرب - حتى
~~نزلوا ب ( أحد ) ، وكانوا ثلاثة | آلاف ، منهم مئتا فارس . |
# | مشاورة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أصحابه في الخروج
# فلما علم بهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] استشار أصحابه في الخروج
~~إليهم أو | الإقامة ، وقال لهم : ' إني رأيت في منامي كأن في سيفي ثلمة ،
~~وأن | بقرا تذبح ، وتأولتها أن نفرا من أصحابي يقتلون ، وأن رجلا من أهل |
~~بيتي يصاب ، فإن رأيتم أن تقيموا ب ( المدينة ) وتدعوهم حيث نزلوا ، | فإن
~~أقاموا أقاموا بشر مقام ، وإن دخلوها قاتلناهم فيها ' .
# فاختلفت آراؤهم في ذلك ، حتى غلب رأي من أحب الخروج .
# وكان من لم يشهد / ( بدرا ) حصل معهم من الأسف على | ما فاتهم من الفضيلة
~~. |
# | تهيؤ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] للخروج
# فدخل [ صلى الله عليه وسلم ] فلبس لأمته ، وخرج عليهم فوجدهم قد رجحوا |
~~رأي القعود ، فقال : ' لا ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى | يقاتل '
~~. فسار بهم ، وكانوا نحو الألف ، ليس فيهم فرس . |
# | انخذال عبد الله بن أبي بالمنافقين
# فانخذل عبد الله بن أبي سلول ، وكان مطاعا بثلث الناس
# | |
# تعبئة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] المسلمين للقتال $
# فبقي ms133 نحو سبع مئة رجل ، فنزل [ صلى الله عليه وسلم ] وجعل ظهره إلى ( أحد
~~) ،
# ورتب أصحابه كما قال تعالى : ^ ( وإذ غدوت من اهلك | PageV01P278 | -
~~وكان غدا من منزلة عائشة - @QB@ تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال @QE@ الآيات |
~~[ سورة آل عمران 3 / 121 ] ، وأقعد الرماة ، وهم خمسون على جبل ( عنين ) |
~~- مصغرا بمهملة ونون مكررة - وقال لهم : ' لا تبرحوا مكانكم إن | غلبنا أو
~~غلبنا ' . |
# | انتصار المسلمين ودور الرماة فيه
# وظاهر [ صلى الله عليه وسلم ] يومئذ بين درعين ، وحمل هو وأصحابه على |
~~المشركين فهزمهم الله تعالى ، كما قال الله تعالى : @QB@ ولقد صدقكم الله
~~وعده إذ تحسونهم بإذنه @QE@ [ سورة آل عمران 3 / 152 ] . | وقتل منهم اثنان
~~وعشرون رجلا . |
# | الابتلاء بعد النصر
# فقالت الرماة : الغنيمة يا قوم ، فقد ظهر أصحابكم فما | تنتظرون ؟ فأبى
~~بعضهم مثبت مكانه لقول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تبرحوا
~~مكانكم ' ، وخالف الآخرون ، فأقبلوا على الغنيمة ، | كما قال الله تعالى :
~~^ ( منكم من يريد الدنيا أي الغنيمة | ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم
~~ليبتليكم ) ^ ، لكن | عفا عنهم بقوله : @QB@ ولقد عفا عنكم والله ذو فضل
~~على المؤمنين @QE@ | [ سورة آل عمران 3 / 152 ] .
# فلما رأت خيل قريش ظهور المسلمين خالية عن الرماة ، حملوا | عليهم ،
~~فقتلوا من بقي من الرماة ، وأتوا المسلمين من خلفهم . |
# | إشاعة مقتل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وما لقيه من الأذى
# وصرخ إبليس لعنه الله تعالى : ألا إن محمدا قد قتل ، | فانفضت صفوف
~~المسلمين ، وتراجعت قريش بعد هزيمتها ، | وخلص العدو إلى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فرموه بالحجارة ، حتى وقع | لشقه ، وكسرت رباعيته اليمنى
~~السفلى ، وجرحت شفته / السفلى ، | PageV01P279 | وضربة ابن قمئة الليثي على
~~وجهه ، فدخلت حلقتان من حلق | المغفر في وجنته ، وضربه آخر على رأسه حتى
~~هشم البيضة ، | وكانوا أحرص شيء على قتله ، فعصمه الله عز وجل منهم ، | وهو
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ثابت ينادي أصحابه ، فلم يلو عليه أحد ، إذ لم
~~يعرفوه ، | وظنوا أنه قد قتل ، وهو في الحديد ؛ الدرع والمغفر ، كما قال
~~الله | تعالى : @QB@ إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول ms134 يدعوكم في أخراكم
~~فأثابكم @QE@ أي : جزاكم @QB@ غما بغم @QE@ | أي : بعد غم [ سورة آل عمران
~~3 / 153 ] . |
# | أول من عرف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعد إشاعة مقتله
# ثم إن كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه عرف النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] | فصاح : يا معشر المسلمين ، أبشروا فهذا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فعطف | عليه نفر من المسلمين ، ونهضوا إلى الشعب . |
# | أبي بن خلف يبحث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليقتله
# فأدركهم أبي بن خلف فارسا ، وهو يقول : أين محمد ؟ | لا نجوت إن نجا ،
~~وشد عليه ، فاعترضه رجال من المسلمين دون | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بيده هكذا أي : خلوا طريقه وتناول |
~~الحربة فهزها حتى تطايروا من حوله لشدة بأسه ، ثم استقبله فدقه في | عنقه
~~بطعنة ، تدأدأ لها عن فرسه مرارا ، ونفذت من الدرع ، | فرجع إلى أصحابه
~~فمات ، فهم المشركون أن يكروا على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | وأصحابه
~~في الشعب ، فحماهم الله منهم . |
# | تغشية النعاس المؤمنين
# ثم إنهم لما ترادفت عليهم الغموم مما أصابهم ، ومن خوف كرة | العدو عليهم
~~، ألقى الله عليهم النعاس ، أمنة منه لهم ، إلا المنافقين | PageV01P280 |
~~فلم يغش النعاس أحدا منهم لظنهم السوء ، كما قال الله تعالى : | @QB@ ثم
~~أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم
~~أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية @QE@ الآيات [ سورة | آل عمران 3
~~/ 154 ] . |
# | شماتة أبي سفيان بعد المعركة
# ثم إن أبا سفيان أشرف فقال : أفي القوم محمد ؟ فقال | النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' لا تجيبوه ' ، فقال : أفي القوم ابن أبي قحافة ؟ | قال : '
~~لا تجيبوه ' ، قال : أفي القوم ابن الخطاب ؟ قال : | / ' لا تجيبوه ' ،
~~فقال : إن هؤلاء قتلوا ، فلو كانوا أحياء لأجابوا ، | فلم يملك عمر رضي
~~الله عنه نفسه ، فقال : كذبت يا عدو الله ، قد | أبقى الله لك ما يخزيك ،
~~فقال أبو سفيان : أعل هبل ، فقال | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~أجيبوه ' ، قالوا : ما نقول ؟ قال : ' قولوا : الله | أعلى وأجل ms135 ' ، قال
~~أبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم ، فقال | النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' أجيبوه ' ، قالوا : ما نقول ؟ قال : ' قولوا : الله | مولانا ولا مولى
~~لكم ' . قال أبو سفيان : يوم بيوم ( بدر ) ، | والحرب سجال ، وتجدون مثلة
~~لم آمر بها ولم تسؤني . رواه | البخاري عن البراء بن عازب . |
# | فائدة
# | فيمن أكرمه الله بالشهادة يوم أحد
# قال العلماء : وكان يوم ( أحد ) يوم بلاء وتمحيص وإكرام ، | أكرم الله
~~فيه من أكرم بالشهادة ، فقتل حمزة في سبعين شهيدا من | المسلمين رضي الله
~~عنهم ، ومثلت بهم نساء قريش ، فبقروا بطن | PageV01P281 | الحمزة ، وقطعوا
~~كبده ، فلما نظر إليه [ صلى الله عليه وسلم ] كذلك ترحم عليه وأثنى | عليه
~~، ثم قال : ' والله ، لئن أظفرني الله بهم لأمثلن بسبعين منهم | مكانك ' ،
~~ثم ذكر قول الله تعالى : ^ ( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما | عوقبتم به ولئن
~~صبرتم لهو خير للصابرين * واصبر ما صبرك إلا | بالله ) ^ [ سورة النحل 16 /
~~126 - 127 ] .
# فاختار الصبر كما أمره الله تعالى ، وكان ينهى عن المثلة . |
# | دفن الشهداء
# ثم إنه [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بدفن الشهداء بدمائهم ، ولم يغسلهم ،
~~ولم يصل | عليهم ، وقال : ' أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة ' - أي : لهم -
~~| وكان يجمع بين الرجلين في ثوب واحد ، ثم يقول : ' أيهم أكثر | أخذا
~~للقرآن ؟ ' ، فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد . |
# | ما نزل من القرآن في يوم أحد
# وأنزل الله فيهم : @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل
~~أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله @QE@ الآيات | [ سورة
~~آل عمران 3 / 169 - 170 ] .
# وأنزل الله تسلية للمؤمنين وتقوية لعزائمهم : ^ ( ولا تهنوا ولا | تحزنوا
~~وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين * إن يمسسكم قرح فقد مس | القوم قرح مثله ) *
~~- أي : يوم ( بدر ) - ^ ( وتلك الأيام نداولها بين | الناس ) ^ [ سورة آل
~~عمران 3 / 139 - 140 ] .
# ودلهم على وجه الحكمة فيما قضاه وقدره / عليهم بقوله تعالى : | ^ (
~~وليعلم الله الذين آمنوا ) ^ - أي : يظهر إيمانهم ويميزهم | PageV01P282 |
~~عن المنافقين ؛ كعبد الله بن أبي وذويه - @QB@ ويتخذ منكم شهداء @QE@ | -
~~كحمزة وأصحابه - @QB@ والله لا يحب ms136 الظالمين وليمحص الله الذين آمنوا @QE@
~~- أي : يخلص إيمانهم - @QB@ ويمحق الكافرين @QE@ [ سورة | آل عمران 3 / 140
~~- 141 ] .
# | ( غزوة حمراء الأسد )
# [ قال تعالى ] : @QB@ الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح
~~للذين أحسنوا منهم @QE@ [ سورة آل عمران 3 / 172 ] .
# وذلك أن قريشا لما بلغت ( الروحاء ) هموا أيضا بالرجوع | لاستئصال من بقي
~~من المسلمين بزعمهم ، فلما علم بهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | ندب
~~أصحابه للخروج للقائهم ، وقال : ' لا يخرج معنا إلا من | حضر يومنا بالأمس
~~' ، فسار بهم حتى بلغ ( حمراء الأسد ) ، | فمر بهم معبد الخزاعي ، وهم نزول
~~، فأسرع إلى قريش فأخبرهم | بمخرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وأصحابه إليهم ، فثنى ذلك قريشا عن | لقائهم ، وألقى الله في قلوبهم الرعب
~~، فأدبروا إلى ( مكة ) ، فمر | عليهم ركب ، فجعلوا لهم جعلا على أن يخبروا
~~محمدا وأصحابه | أنهم يريدون الكرة عليهم ، ولا يخبروهم بانصرافهم إلى (
~~مكة ) ، | فلما مر الركب على المسلمين وأخبروهم بذلك ، قالوا : @QB@ حسبنا
~~الله ونعم الوكيل @QE@ [ سورة آل عمران 3 / 173 ] .
# وأقاموا ثلاثا ينتظرون لقاء العدو ، فبلغهم مسيرهم فرجعوا ، | فأنزل الله
~~سبحانه : @QB@ الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين
~~أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم الذين قال لهم الناس @QE@ | PageV01P283 | -
~~أي : الركب - @QB@ ان الناس @QE@ - أي : قريشا - @QB@ قد جمعوا لكم فاخشوهم
~~فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل
~~لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم @QE@ | [ سورة آل
~~عمران 3 / 172 / 174 ] . |
# | موقف أنس بن النضر رضي الله عنه
# | وفي ' الصحيحين ' ، عن أنس رضي الله عنه قال : إن عمي | أنس بن النضر
~~غاب عن ( بدر ) ، فقال : غبت عن أول قتال | للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~لئن أشهدني الله قتالا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليرين الله ما أصنع
~~، | فلما انهزم المسلمون يوم ( أحد ) / ، قال / : اللهم إني أعتذر إليك مما
~~| صنع هؤلاء - يعني : المسلمين - وأبرأ إليك مما جاء به المشركون ، | فتقدم
~~بسيفه فلقيه سعد بن معاذ ، قال : يا سعد إني أجد ريح الجنة | دون ( أحد ms137 ) ،
~~فقتل ، ووجد به بضع وثمانون ، من طعنه وضربة | ورمية بسهم رضي الله عنه .
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] - عن أنس رضي الله عنه قال : | كنا نرى أن
~~هذه الآية : ^ ( من المؤمنين رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه ) ^ | [ سورة
~~الأحزاب 33 / 23 ] نزلت في أنس بن النضر وأشباهه من قتلى | ( أحد ) . |
# | حضور الملائكة ودفاعها عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] - عن سعد بن أبي وقاص رضي | الله عنه قال :
~~رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقاتل يوم ( أحد ) ومعه رجلان | يقاتلان
~~، عليهما ثياب بيض ، ما رأيتهما قبل ولا بعد . | PageV01P284 |
# | قتال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
# وقال : نثل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لي كنانته يوم ( أحد ) ، وقال :
~~' ارم فداك | أبي وأمي ' .
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] - عن علي بن أبي طالب رضي | الله عنه قال :
~~ما سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جمع أبويه لأحد إلا لسعد بن | مالك ،
~~فإني سمعته يقول له يوم ( أحد ) : ' ارم فداك أبي | وأمي ' . |
# | تأثر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بما لقيه
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن ابن عباس رضي الله عنهما | قال : اشتد غضب
~~الله على من قتله نبي الله ، واشتد غضب الله على | من أدمى وجه نبي الله .
~~|
# | بشارة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جابرا رضي الله عنه
# وفي ' الصحيحين ' ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما | قال : لما قتل
~~أبي يوم ( أحد ) ، جعلت أبكي ، وأكشف الثوب عن | وجهه ، فقال النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : ' تبكيه أو لا تبكيه ، ما زالت الملائكة | تظله
~~بأجنحتها حتى رفع ' .
# وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .
#
# | ( الرجيع وبئر معونة )
# وفي هذه السنة أيضا - [ أي : السنة الثالثة ] - بعد ( أحد ) : | أصيب
~~عاصم وأصحابه ب ( الرجيع ) ، والقراء السبعون أصحاب | ( بئر معونة ) ،
~~ليمتحن الله الأنصار بالصبر ، ويضاعف لهم عظيم | الأجر ، وقصة الفريقين
~~مشهورة في ' الصحيحين ' . | PageV01P285 |
# | بعث الرجيع
# أما أصحاب الرجيع : فإن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعث عاصم بن ثابت |
~~الأنصاري في عشرة من أصحابه عينا ، فلما ms138 / كانوا ب ( الرجيع ) | وهو : ماء
~~لهذيل ، بين ( عسفان ومر الظهران ) ، وعسفان على | مرحلتين من ( مكة )
~~ذكروا لبني لحيان وهم بطن من هذيل | فتبعهم منهم نحو مئة رام ، فالتجأ عاصم
~~وأصحابه إلى أكمة ، | فأحاط بهم القوم ، ولم يقدروا على الوصول إليهم ،
~~فأمنوهم | وأعطوهم العهد أنهم إن استسلموا لا يقتلونهم ، فقال عاصم : أما |
~~أنا فلا أنزل في ذمة كافر بالله أبدا ، اللهم أخبر عنا رسولك ، | فقاتلوهم
~~حتى قتل عاصم في ثمانية من أصحابه . |
# | أسر زيد و خبيب
# ونزل إليهم خبيب بن عدي ، وزيد بن الدثنة بالأمان ، فغدروا | بهما ،
~~فانطلقوا بهما إلى ( مكة ) ، فباعوهما .
# فأما زيد : فاشتراه صفوان بن أمية بن خلف ، فقتله بأبيه ، | وكان قتل
~~أباه يوم ( بدر ) .
# وأما خبيب : فاشتراه بنو الحارث بن عامر بن نوفل ، فقتلوه | بأبيهم ،
~~وكان قتل أباهم يوم ( بدر ) أيضا . |
# | مقتل زيد رضي الله عنه
# فلما خرجوا بزيد من ( الحرم ) إلى أدنى ( الحل ) ، وقربوه | PageV01P286
~~| للقتل ، قال له أبو سفيان : أنشدك الله يا زيد ، أتحب أن محمدا | مكانك
~~تضرب عنقه ، وأنت في أهلك ؟ قال : والله ما أحب أن | محمدا تصيبه الآن في
~~مكانه شوكة تؤذيه ، وأنا جالس في أهلي ، | فقتلوه ، ثم أرادوا أخذ رأسه ،
~~فحمتهم عنه الدبر أي : الزنابير | فتركوه إلى الليل ليأخذوه ، فجاءه سيل
~~فاحتمله ، وكان قد أعطى | الله عهدا أن لا يمس مشركا ، ولا يمسه مشرك ،
~~فأتم الله له ذلك | بعد وفاته ، كما وفى به هو في حياته .
#
# | ( مقتل حبيب رضي الله عنه )
# ولما خرجوا بخبيب ليقتلوه دعا بماء فتوضأ ، وصلى ركعتين ، | وأوجز فيهما
~~، وقال : لولا أن تظنوا أن بي جزعا لزدت . فهو أوال | من سن هاتين الركعتين
~~عند التقديم للقتل ، ثم أنشد رحمه الله | تعالى ، [ من الطويل ] : |
# % ولست أبالي حين أقتل مسلما % % على أي جنب كان في الله مصرعي %
# % وذلك في ذات الإله وإن يشأ % % يبارك على أوصال شلو ممزع %
# / فقتلوه ، ثم صلبوه ، فلما بلغ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه مصلوب
~~، | قال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أيكم يحمل خبيبا عن خشبته وله الجنة ؟
~~' . | PageV01P287
# فانتدب ms139 له الزبير بن العوام ، والمقداد بن الأسود فارسين ، | فسارا إلى (
~~مكة ) ، فحمله الزبير على فرسه ، فأغار عليهما أهل | ( مكة ) ، فلما
~~أرهقوهما ألقاه الزبير ، فابتلعته الأرض ، فسمي : | بليع الأرض . |
# | وقعة بئر معونة
# وأما أصحاب بئر معونة بالنون : فإن أبا البراء عامر بن | مالك العامري
~~ملاعب الأسنة قدم على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فعرض عليه | رسول
~~الله الإسلام ، فلم يسلم ، ولم يبعد ، وقال : | يا محمد ، ابعث معي رجالا
~~من أصحابك إلى أهل ( نجد ) يدعونهم | إلى أمرك ، وأنا لهم جار ، فبعث معه
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سبعين رجلا من | خيار المسلمين .
# قال أنس : كنا نسميهم القراء ، وأمر عليهم المنذر بن عمرو | الأنصاري
~~الخزرجي الساعدي ، أحد النقباء الاثني عشر . |
# | غدر عامر بن الطفيل بالمسلمين
# فلما نزلوا ب ( بئر معونة ) ، أنطلق حرام بن ملحان إلى عامر بن | الطفيل
~~رئيس المكان ليبلغه رسالة من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فأمنه
~~عامر ثم | غدر به ، فأومأ إلى رجل خلفه فطعنه بالرمح حتى أنفذ الطعنة ،
~~فقال | حرام : الله أكبر فزت ورب الكعبة ، فقتلوه ، ثم استصرخوا على |
~~أصحابه بقبائل سليم : ( رعل وذكوان وعصية ) ، فقتلوهم عن | آخرهم ، ما خلا
~~رجلين ، وأخفروا ذمة أبي البراء عامر بن مالك . | PageV01P288 | والرجلان
~~هما : عمرو بن أمية الضمري وأنصاري ، كانا في | إبل أصحابهم ، فلما راحا
~~بهما وجدا أصحابهما صرعى ، والخيل | واقفة ، فقتلوا الأنصاري أيضا ، وتركوا
~~عمرا حين أخبرهم أنه من | ضمرة .
# فرجع عمرو إلى ( المدينة ) فوجد رجلين من بني عامر فقتلهما ، | وكان
~~معهما جوار من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يعلم به ، فلما قدم (
~~المدينة ) | / أخبر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الخبر ، فقال : ' لقد
~~قتلت رجلين لأدينهما ' . |
# | دعاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على قتلة أصحاب بئر معونة وحزنه
~~عليهم
# وحزن [ صلى الله عليه وسلم ] على أصحاب ( بئر معونة ) حزنا شديدا ، وقنت
~~في | الصلوات الخمس ، على قبائل سليم : ( رعل وذكوان وعصية ) ، | الذين
~~عصوا الله ورسوله وبني لحيان أيضا شهرا ، إلى أن نزل عليه | قوله تعالى : ^
~~( ليس لك من الأمر شيء ms140 أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم | ظالمون ) ^ [ سورة
~~آل عمران 3 / 128 ] فترك القنوت . |
# | أمر عامر بن فهيرة رضي الله عنه
# وممن قتل ب ( بئر معونة ) عامر بن فهيرة مولى أبي بكر رضي | الله عنهما .
~~| PageV01P289
# وروى البخاري في ' صحيحه ' ، عن عمرو بن أمية الضمري | أن عامر بن الطفيل
~~قال له : من هذا ؟ وأشار له إلى عامر بن فهيرة | فقال له عمرو : هذا عامر
~~بن فهيرة ، فقال : لقد رأيته رفع بعدما قتل | إلى السماء ، حتى إني أنظر
~~إلى السماء بينه وبين الأرض . |
# | غزوة بني النضير
# وفي هذه السنة أو في الرابعة : كانت غزوة بني النضير .
# وسببها : ما رواه البخاري أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خرج إليهم
~~| يستعينهم في دية الرجلين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضمري | خطأ فهي
~~على الصواب كما قال ابن إسحاق : بعد ( أحد ) وبعد | ( بئر معونة ) فاستند
~~إلى جدار حصن لهم من حصونهم ، فأمروا | رجلا بطرح حجر على رأسه من الحصن ،
~~فأخبره جبريل عليه السلام | بذلك ، فقام موهما لهم وترك أصحابه ورجع إلى (
~~المدينة ) .
# فأنزل الله تعالى : ^ ( يا أيها الذين ءامنوا اذكروا نعمت الله | عليكم
~~إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم | واتقوا الله وعلى الله
~~فليتوكل المؤمنون ) ^ [ سورة المائدة 5 / 11 ] وقيل : إنها | نزلت في قصة
~~غورث بن الحارث الذي هم بقتل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | حصار بني النضير
# ثم أصبح غازيا عليهم ، فحصرهم وقطع نخيلهم وحرقها ، | PageV01P290 | فدس
~~إليهم المنافقون ما حكى الله عنهم من قوله : ^ ( * ألم تر إلى | الذين
~~نافقوا يقولون لإخوانهم الذي كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم | لنخرجن /
~~معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن فوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم |
~~لكاذبون ) الآيات [ سورة الحشر 59 / 11 ] .
# فلما اشتد الحصار على أعداء الله ، وأيسوا من نصرة | المنافقين ، قذف
~~الله في قلوبهم الرعب ، فطلبوا الصلح ، | فصالحهم النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] على الجلاء أي : الإخراج من أرض إلى | أرض وأن لهم ما أقلت الإبل
~~إلا السلاح ، فجلوا إلى ( الشام ) إلا ms141 | آل حيي بن أخطب وآل أبي الحقيق ،
~~فإنهم جلوا إلى ( خيبر ) .
# وأنزل الله فيهم سورة الحشر ، وكانت أموالهم مما أفاء الله على | رسوله ،
~~خالصة لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقسمها بين المهاجرين خاصة |
~~لشدة حاجتهم ، ولم يعط الأنصار منها شيئا ، إلا لثلاثة نفر بهم | حاجة ،
~~وطابت بذلك نفوس الأنصار ، كما أثنى الله عليهم | بقوله : ^ ( ولا يجدون في
~~صدورهم حاجة ممآ أوتوا ويؤثرون على | أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) ^ [ سورة
~~الحشر 59 / 9 ] .
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن سعيد بن جبير قال : قلت لابن | عباس رضي الله
~~عنهما : سورة الحشر ، قال : قل سورة | النضير .
# وفيه [ أي : صحيح البخاري ] عن ابن عمر رضي الله | عنهما أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] حرق نخل بني النضير وقطع ، وهي البويرة ، | PageV01P291 |
~~فعاب ذلك المشركون عليه ، فأنزل الله عز وجل : @QB@ ما قطعتم من لينة أو
~~تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين @QE@ [ سورة | الحشر
~~59 / 5 ] .
# قال ابن عمر : ولها يقول حسان بن ثابت ، [ من الوافر ] : |
# % وهان على سراة بني لؤي % % حريق بالبويرة مستطير %
# فأجابه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب [ من الوافر ] : |
# % أدام الله ذلك من صنيع % % وحرق في نواحيها السعير %
# % ستعلم أينا منها بنزه % % وتعلم أي أرضينا تضير %
# | مآل أموال بني النضير
# وفي ' الصحيحين ' ، عن عمر رضي الله عنه أنه قال : كانت أموال | بني
~~النضير مما أفاء الله على رسوله ، مما لم يوجف المسلمون عليه خيلا | ولا
~~ركابا ، وكانت لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خاصة / ينفق على أهله
~~منها نفقة | سنة ، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله . |
# | غزوة ذات الرقاع ، أو غزوة نجد
# وفي هذه السنة أيضا وهي : الرابعة غزا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] غزوة
~~ذات | PageV01P292 | الرقاع إلى ( نجد ) يريد غطفان سميت بذلك لأن أقدامهم
~~| نقبت من الحفاء ، وكان يلفون عليها الخرق فانتهى [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إلى | ( نجد ) ، فلقي جمعا من غطفان ، فتقاربوا ولم يكن قتال ، فلما | صلى
~~الظهر بأصحابه ندم المشركون أن لا ms142 يكونوا حملوا عليهم في | الصلاة ، ثم
~~قالوا : دعوهم فإن لهم بعدها صلاة هي أحب إليهم من | آبائهم وأبنائهم يعنون
~~: صلاة العصر فإذا قاموا إليها فشدوا | عليهم ، فنزل جبريل عليه السلام
~~بصلاة الخوف ، وهي قوله | تعالى : ^ ( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة
~~فلتقم طائفة منهم معك | PageV01P293 | وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا
~~فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة | أخرى لم يصلوا فليصلوا معك ) ^ الآية [
~~سورة النساء 4 / 102 ] .
# وفي ' صحيح البخاري ' ، خرج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى ذات الرقاع
~~من | بطن ( نخل ) ، فلقي جمعا من غطفان ، فصلى بهم ركعتي الخوف .
# وقول البخاري وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة : صوابه | وثعلبة بواو
~~العطف . |
# | خبر غورث بن الحارث
# ولما قفل [ صلى الله عليه وسلم ] من هذه الغزوة نزلوا وقت القيلولة منزلا
~~| وتفرقوا ، ونزل [ صلى الله عليه وسلم ] تحت شجرة وعلق بها سيفه ونام ،
~~فجاء أعرابي | يسمى غورث بن الحارث ، فأخذ السيف فاخترطه ، فاستيقظ | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال له الأعرابي : من يمنعك مني ؟ قال : ' الله
~~' ، | فسقط السيف من يده ، فأخذه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقال : ' من
~~يمنعك مني ؟ ' ، | فقال : كن خيرا آخذ ، فتركه ولم يعاقبه ، فذهب إلى قومه
~~. |
# | غزوة بني المصطلق
# وفي هذه السنة وهي الرابعة : غزا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] غزوة بني
~~| المصطلق / من خزاعة ب ( المريسيع ) مصغرا بهملات .
# وذلك أنه بلغه أن بني المصطلق من خزاعة أجمعوا لحربه . | PageV01P294 |
# | التقاء الفريقين وهزيمتهم
# فخرج إليهم فلقيهم ب ( المريسيع ) وهو ماء لهم من ناحية | ( قديد ) مصغرا
~~أيضا . وهو أي : قديد مكان بين ( خليص | ورابغ ) ، بين ( مكة والمدينة ) .
~~وخليص على ثلاثة مراحل من | ( مكة ) ، فهزمهم الله ، وقتل من قتل منهم ،
~~وسبى أولادهم | ونساءهم ، وغنم أموالهم ، واصطفى من سبيهم لنفسه جويرية بنت
~~| الحارث المصطلقية ، أم المؤمنين رضي الله عنها .
# ولما قفل [ صلى الله عليه وسلم ] اتفق في قفوله [ حدثان ] . أحدهما : نزل
~~سورة | المنافقين ، وثانيهما : حديث الإفك . |
# | سبب نزول سورة المنافقين
# أما نزول سورة المنافقين : فذلك أنه ازدحم مهاجري | وأنصاري على الماء ،
~~فتداعى الفريقان ، فتكاثر ms143 المهاجرون على | PageV01P295 | الأنصار ، فغلبوهم
~~. |
# | مقالة عبد الله بن أبي ابن سلول
# فجعل عبد الله بن أبي ابن سلول يؤنب أصحابه أي : يوبخهم | ويقول : لا
~~تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا عنه أي : لو | تركتم الإنفاق على
~~من عنده من المهاجرين لانفضوا عنه ، وتركوه | وحيدا محتاجا إليكم ولكن
~~والله لئن رجعنا إلى ( المدينة ) ليخرجن | الأعز منها الأذل ، إما تركوها
~~لنا وإما تركناها لهم ، في كلام كثير . |
# | زيد بن أرقم رضي الله عنه يخبر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بما سمع ،
~~وتصديق الوحي له
# وكان زيد بن أرقم رضي الله عنه حاضرا عنده ، فشق عليه | ذلك ، فحمل كلامه
~~إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فشكاه النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إلى قومه ، | فعاتبوه على ذلك ، فأنكره وكذب زيد بن أرقم ، وجاء إلى النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | فحلف بالله إنه ما قال شيئا من ذلك ، وإنه يشهد
~~أنك لرسول الله | حقا ، فقبل منه علانيته ووكل سريرته إلى الله تعالى ؛
~~فحزن لذلك | زيد بن أرقم حزنا شديدا ، وقال له قومه : ما أردت إلا / أن
~~كذبك | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وكذبك الناس .
# فلما ارتحل [ صلى الله عليه وسلم ] من ذلك المنزل أردف زيد بن أرقم خلفه
~~، | وكان يومئذ فتى ، فنزل جبريل الأمين بسورة ( المنافقون ) فقال |
~~PageV01P296 | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لزيد بن أرقم : ' أبشر ، فقد
~~صدقك الله ' .
# وتلاها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على الناس : @QB@ إذا جاءك
~~المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن
~~المنافقين لكاذبون اتخذوا أيمانهم جنة @QE@ أي : وقاية في الظاهر بين كفرهم
~~الباطن وبين | الناس الآيات [ سورة المنافقون 63 / 12 ] . |
# | صور من مواقف عبد الله بن أبي ابن سلول
# وكان عبد الله بن أبي يقوم في كل جمعة إذا قام النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يخطب | يقول : يا معشر المسلمين ، هذا رسول الله بين أظهركم ، |
~~فانصروه ، فلما انصرف يوم ( أحد ) بثلث الناس وخذل المؤمنين ، | فقتل منهم
~~من قتل ، أراد أن يقوم ms144 مقامة ذلك ، فأقعده الناس ، | وقالوا : أسكت يا عدو
~~الله ، فانصرف من المسجد في حال الخطبة | مغاضبا ، فقيل له : ارجع يستغفر
~~لك رسول الله ، فلوى رأسه | وقال : لا حاجة بي إلى استغفاره ، فعدد الله في
~~هذه السور قبائحه | بقوله : ^ ( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله
~~لووا رءوسهم ورأيتهم | يصدون وهم مستكبرون * سواء عليهم استغفرت لهم أم لم
~~تستغفر | لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين * هم الذين
~~يقولون | لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزآئن السماوات |
~~والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون * يقولون لئن رجعنا إلى المدينة | ليخرجن
~~الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن | المنافقين لا يعلمون
~~) ^ [ سورة المنافقون 63 / 58 ] . |
# | موقف ابن عبد الله بن أبي ابن سلول رضي الله عنه ، من أبيه
# وكان لعبد الله بن أبي ابن / يسمى عبد الله أيضا ابن عبد الله بن | أبي ،
~~وكان مؤمنا صادقا ، حسن الإيمان ، فلما أراد أبوه أن يدخل | ( المدينة ) ،
~~وكان قد تخلف قليلا عن الناس ، رده ، وقال : والله | PageV01P297 | يا عدو
~~الله ، لا تدخلها إلا بإذن من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، حتى تعلم
~~أنه | الأعز وأنت الأذل ، ولئن أمرني رسول الله لأضربن عنقك .
# فأرسل إليه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن خل عنه ، فخلى عنه ، وأتى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | وقال : يا رسول الله إن شئت أن آتيك برأسه
~~فمرني بذلك ؟ فقال : | ' بل نعاشره معاشرة حسنة حتى يموت أو نموت ، لئلا
~~يتحدث | الناس أن محمدا يقتل أصحابه ' .
# فعامله [ صلى الله عليه وسلم ] بالإحسان مدة حياته ، وكفنه في قميصه بعد
~~| وفاته ، واستغفر له قبل أن ينهى عنه ، وقام على قبره وأراد أن | يصلي
~~عليه ، فنهي بنزل قوله تعالى : @QB@ ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم
~~على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون @QE@ | [ سورة التوبة
~~) / 84 ] . |
# | حديث الإفك
# وأما حديث الإفك فروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله | عنها قالت خرجت
~~مع رسول الله [ صلى ms145 الله عليه وسلم ] في غزاة ، فأنا أحمل في | هودجي ،
~~فلما دنونا من ( المدينة ) ، آذن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ليلة |
~~بالرحيل ، فقمت لأقضي حاجتي ، فأبطأت ، فأقبل الرهط الذين | كانوا يرحلوني
~~، فاحتملوا الهودج ، فرحلوه على بعيري ، وهم | يحسبون أني فيه ، فجئت
~~المنزل فإذا ليس فيه أحد ، فجلست | مكاني ، وكان صفوان بن المعطل قد تخلف
~~عن الركب ، فأصبح | بالمنزل ، فلما رآى سوادي عرفني ، فاسترجع ، فو الله ما
~~كلمني | كلمة ، ثم أناخ راحلته لي ، فركبتها ، وأخذ بزمامها يقود بي حتى |
~~PageV01P298 | أتى الجيش ، فقال أهل الإفك ما قالوا ، وكان الذي تولى كبر |
~~ذلك عبد الله بن أبي . |
# | مرض عائشة رضي الله عنها وإخبار أم مسطح لها بالأمر
# / فقدمنا ( المدينة ) ، فاشتكت بها شهرا ، والناس يفيضون في | قول أهل
~~الإفك ، ولا علم لي بذلك حتى نقهت أي : شفيت | فخرجت ليلة أنا وأم مسطح
~~للبراز بفتح الموحدة ، أي : المكان | البارز وذلك قبل أن نتخذ الكنف ،
~~فعثرت أم مسطح في | مرطها ، فقالت : تعس مسطح ، فقلت لها : بئس ما قلت لرجل
~~| شهد ( بدرا ) ، قالت : ألم تمسعي ما قال ؟ وكان ممن خاض في | حديث الإفك
~~فأخبرتني بقول أهل الإفك ، فازددت مرضآ على | مرضي ، فلما رجعت إلى بيتي ،
~~دخل علي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فسلم | وقد رابني منه أني لا أرى
~~منه اللطف أي : بالتحريك الذي كنت | أراه منه حين أشتكي ، إنما يدخل ويسلم
~~ويسأل عني ، ثم | ينصرف ، فقلت له : أتأذن لي أن آتي أبوي ؟ ، وأنا أريد أن
~~أستيقن | الخبر ، فأذن لي . |
# | مواساة أم رومان لابنتها رضي الله عنهما
# فأتيت أبوي فقلت لأمي : يا أماه ، ماذا يتحدث الناس به ؟ | فقالت : يا
~~بنية ، هوني على نفسك الأمر ، فقلما حظيت امرأة عند | زوجها إلا حسدت ،
~~فقلت : سبحان الله أو لقد تحدث الناس بهذا ؟ | فبكيت تلك الليلة ، لا يرقأ
~~لي دمع ، ولا أكتحل بنوم . |
# | استشارة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أصحابه بشأن عائشة رضي الله عنها
# فلما اصبح النبي [ صلى الله عليه وسلم ] استشار علي بن أبي طالب وأسامة
~~بن زيد ms146 | في فراقي . | PageV01P299
# فأما أسامة فقال : يا رسول الله ، أهلك ، والله ما نعلم إلا خيرا .
# وأما علي فقال : يا رسول الله ، لن يضيق الله عليك ، والنساء | سواها
~~كثير ، وسل الجارية تصدقك .
# فدعا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بريرة ، فقال ' يا بريرة ، هل
~~رأيت في | عائشة شيئا يريبك ؟ ' ، قالت : لا ، والذي بعثك بالحق . |
# | فائدة
# | في حرص الصحابة على إراحة خاطره [ صلى الله عليه وسلم ]
# قال العلماء : إنما رأى علي رضي الله عنه من النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] انزعاجا | وقلقا ، فأراد راحة خاطره . |
# قلت : ومما يدل على أنهم كانوا يرون انزعاج خاطره أشد | عليهم من كل أمر
~~: أن عمر لما قال للأنصاري : أجاء الغساني ؟ | قال : بل أشد ، اعتزل النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] نساءه . |
# | خطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بشأن الإفك
# قالت عائشة / : فقام رسول [ صلى الله عليه وسلم ] في الناس واستعذر من |
~~عبد الله بن أبي ، فقال : ' من يعذرني من رجل بلغني أذاه في | أهل بيتي ؟
~~فوالله ما علمت على أهل بيتي إلا خيرا ، ولقد ذكروا | PageV01P300 | رجلا
~~ما علمت عليه إلا خيرا ' .
# فقام سعد بن معاذ سيد الأوس ، فقال : أنا والله أعذرك منه ، | إن كان من
~~الأوس ضربنا عنقه ، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا | ففعلنا فيه أمرك ،
~~فقام سعد بن عبادة - وكان رجلا صالحا ، ولكن | احتملته الحمية - فقال لسعد
~~بن معاذ : كذبت ، والله لا تقتلنه | ولا تقدر على ذلك ، فتثاور الحيان في
~~المسجد حتى هموا أن | يقتتلوا ، فلم يزل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يخفضهم حتى سكتوا . | قالت : وبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ، ولا اكتحل
~~بنوم ، | ثم بكيت ليلتي المقبلة . | قالت : وأصبح عندي أبواي ، وقد بكيت
~~ليلتين ويوما ، | حتى أظن أن البكاء فالق كبدي .
# قالت : فبينما هما عندي وأنا أبكي ، إذ دخل علينا رسول | الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فسلم ، ثم جلس عندي ، قالت : ولم يجلس عندي من يوم | قيل ما
~~قيل ، وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء ، | فتشهد رسول الله [ صلى ms147
~~الله عليه وسلم ] ، ثم قال : ' أما بعد : يا عائشة فإنه بلغني | عنك كذا
~~وكذا ، فإن كنت بريئة ، فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت | PageV01P301 | بذنب
~~، فاستغفري الله ، وتوبي إليه ، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم | تاب ، تاب
~~الله عليه ' .
# فقلت لأبي : أجب عني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : والله ما
~~أدري | ما أقول له ، فقلت لأمي : أجيبي عني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ، فقالت : | والله ما أدري ما أقول له ، فقلت : والله لئن قلت لكم : إني
~~بريئة | والله يعلم ذلك لا تصدقوني بذلك ، وقد استقر في أنفسكم | ما تحدث
~~به الناس ، ولئن اعترفت بذنب والله يعلم أني منه لبريئة | لتصدقني ، فوالله
~~ما أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف والتمست | اسم يعقوب فدهشت إذ قال : :
~~@QB@ فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون @QE@ [ سورة يوسف : 12 / 18 ]
~~.
# قالت : ثم تحولت واضطجعت على فراشي ، وأنا والله أعلم | أن الله سيبرئني
~~، وما كنت أظن أن ينزل الله في شأني وحيا يتلى ، | ولشأني في نفسي كان أحقر
~~من ذلك ، ولكن كنت أرجو أن يرى | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رؤيا
~~يبرئني الله بها ، فوالله ما قام من مجلسه حتى | أخذه ما كان يأخذه من
~~البرحاء ، من ثقل الوحي ، ثم سري عنه | وهو يضحك ، وقال : ' أبشري يا عائشة
~~، فقد برأك الله ' ، | فقلت : لا أحمد إلا الله الذي أنزل براءتي ، لقد
~~سمعتموه فما | أنكرتموه ولا غيرتموه . |
# قال العلماء : فبينت أنهم لا حمد لهم بالنسبة إلى براءتها لعلمهم | بحسن
~~سيرتها . | PageV01P302 | وفي رواية : وكنت أشد ما كنت غضبا . فأظهرت وجه
~~العذر .
# قالت : وأنزل الله عز وجل : ^ ( إن الذين جآءو بالإفك عصبة منكم لا |
~~تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرىء منهم ما اكتسب من الإثم والذي |
~~تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) ^ أي : في الآخرة [ سورة النور 24 / 11 ] .
~~|
# | فائدة
# | في طرق روايات حديث الإفك
# روى البخاري ومسلم حديث الإفك من طريق الزهري ، عن | عروة وهشام بن عروة
~~، عن أبيه ، عن عائشة .
# وانفرد البخاري ms148 بروايته له من طريق مسروق بن الأجدع ، عن | أم رومان أم
~~عائشة ، مصرحا بسماعه منها ، وهو يرد ما زعمه | أبو بكر الخطيب وجماعة من
~~الحفاظ من أن أم رومان ماتت في حياة | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وصلى
~~عليها سنة ست ؛ بل حديث نزل آية التخيير وفيه : ' لا تعجلي حتى تستأمري
~~أبويك ' أي : أبا بكر وأم | رومان كما صرح به في رواية الإمام أحمد يرد ما
~~قالوه ، لأن | التخيير سنة تسع . والله أعلم .
#
# | ( موقف عائشة من حسان رضي الله عنهما )
# قال عروة : لم يسم من أهل الإفك غيره إلا حسان بن ثابت ، | ومسطحا ،
~~وحمنة بنت جحش ، غير أنهم عصبة كما قال الله | تعالى | PageV01P303
# قال أي : عروة وكانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان ، | وتقول إنه الذي
~~يقول ، [ من الوافر ] : |
# % فإن أبي ووالده وعرضي % % لعرض محمد منكم وقاء %
# / وكان حسان أيضا يعتذر عن ذلك . ومن شعره فيه وفي مدح | عائشة رضي الله
~~عنها قوله ، [ من الطويل ] : |
# % حصان رزان ما تزن بريبة % % وتصبح غرثى من لحوم الغوافل %
# % عقيلة حي من لؤي بن غالب % % كرام المساعي مجدهم غير زائل %
# % مهذبة قد طيب الله خيمها % % وطهرها من كل سوء وباطل %
# % فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم % % فلا رفعت سوطي إلي أناملي %
# % وكيف وودي ما حييت ونصرتي % % لآل رسول الله زين المحافل %
# % له شرف عال على الناس كلهم % % تقاصر عنه سورة المتطاول % %
~~PageV01P304
# قالت عائشة رضي الله عنها : فلما أنزل الله تعالى براءتي ، قال | أبو بكر
~~وكان ينفق على مسطح لقرابته منه : والله لا أنفق على | مسطح أبدا بعد الذي
~~قال لعائشة ما قال ، فأنزل الله عز وجل : | @QB@ ولا يأتل أولوا الفضل منكم
~~والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا
~~وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم @QE@ [ سورة النور 24
~~/ 22 ] .
# فقال أبو بكر : بلى ، والله إني لأحب أن يغفر الله لي ، فرجع | إلى مسطح
~~الذي يجرى عليه . |
# | فائدة
# | في كفر من يعتقد أن عائشة رضي الله عنها ms149 لم تكن بريئة
# لا يخفى أن بين حديث نزول سورة المنافقين وحديث الإفك | مناسبة من وجوه :
# منها : إنهما وقعا في الرجوع من غزوة واحدة .
# ومنها : إن سورة المنافقين في براءة زيد بن أرقم عن الإفك ، | وهو الكذب
~~المتهم به ، وحديث الإفك في براءة عائشة رضي الله | عنها عما قذفت به ، فهي
~~براءة قطعية بنص القرآن ، حتى إن من | يشكك في براءتها فهو كافر بالإجماع .
# بل قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى : | @QB@ فخانتاهما
~~@QE@ [ سورة التحريم 66 / 10 ] - امرأة نوح نوحا ، وامرأة | لوط لوطا - :
~~لم تزن امرأة نبي قط .
# وفي ' الصحيحين ' أن صفوان بن المعطل قال : والله ما كشفت PageV01P305 |
~~عن كنف أنثى قط - أي : أنه كان حصورا لا يأتي النساء - .
# وسيأتي أن ( الخندق ) في شوال ، فيلزم أن حديث الإفك قبل | شوال ، / لأن
~~سعد بن معاذ أصيب ب ( الخندق ) وهو القائم بعذر | النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في الإفك ، كما سبق .
#
# | فضل عائشة ومنزلتها من العلم
# وسبق أن عائشة دخل بها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في شوال بعد ( بدر )
~~، | وهي بنت تسع ، فيكون سنها يوم الإفك أقل من إحدى عشرة سنة ، | ومن تأمل
~~ثباتها فيه كقولها : ( ولشأني في نفسي أحقر من أن ينزل | الله في قرآنا
~~يتلى ) ^ ، علم أن الله يزكي من يشاء : ^ ( ولولا فضل الله | عليكم ورحمته
~~ما زكى منكم من أحد أبدا ) ^ [ سورة النور 24 / 21 ] .
# وأما علو درجتها بعد ذلك في العلم فأشهر من أن يذكر :
# كقولها لما قال مسروق : هل رأى محمد [ صلى الله عليه وسلم ] ربه ؟ [
~~فقالت ] : | لقد قف شعري .
# وقولها لما قال لها عروة : وظنوا أنهم قد كذبوا - مخففة - | [ فقالت ] :
~~معاذ الله أن تكون الرسل تظن ذلك بربها . | PageV01P306
# وبمثل ذلك يعلم جلالة قدرها فيما يجب لله سبحانه من | التنزيه ، ولرسله
~~من العصمة .
# ومنها : إن الذي تولى كبر الحدثين معا عبد الله بن أبي ، المنافق | مرة
~~بعد أخرى ، مع ما سبق من معاشرة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] له معاشرة
~~حسنة . |
# قال العلماء ms150 : وكان تقريره [ صلى الله عليه وسلم ] له من باب ترجيح
~~المصلحة | العامة ، وهي تأليف القلوب وخشية التنفير عن الإسلام المشار إليه
~~| بقوله : ' لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ' .
# مع ما سبق من غضب قومه له ، وأن سعد بن عبادة حملته | الحمية ، هذا ولو
~~لم يكن لسعد بعد شهود ( العقبة وبدر ) إلا قوله يوم | ( بدر ) : ( والذي
~~بعثك بالحق ، لو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى | ( برك الغماد ) لفعلنا ، أو
~~نخيضها البحر لأخضناها معك ) .
# فترجحت هذه المصلحة العامة على المفسدة الخاصة به [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، | لأن الأذى راجع إليه وإلى أهله ، فاحتمله لمصلحة المسلمين العامة .
# كما عفا عن غورث بن الحارث الذي اخترط عليه السيف . | وعن اليهودية التي
~~أطعمته السم ، وغير ذلك . والله أعلم . |
# | غزوة الخندق أو الأحزاب
# وفي هذه السنة - وهي الرابعة - كانت غزوة / ( الخندق ) ، | وتسمى غزوة
~~الأحزاب ، في شوال منها ، لحول الحول من غزوة | ( أحد ) ، ثم غزوة بني
~~قريظة . | PageV01P307 |
# | سببها
# أما غزوة ( الخندق ) فسببها : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما
~~أجلى بني | النضير ، ولحق رئيسهم حيي بن أخطب ب ( خيبر ) ، ذهب بعد ذلك |
~~إلى ( مكة ) في رجال من قومه ، ودعوا قريشا إلى حرب رسول | الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، بعد أن سألوهم : أينا أهدى سبيلا نحن أم محمد ؟ | فقالوا :
~~بل أنتم أهدى سبيلا منه .
# وفيهم أنزل الله تعالى : @QB@ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب
~~يؤمنون بالجبت والطاغوت @QE@ - والجبت : الأصنام ، | والطاغوت : طغاة
~~المشركين - @QB@ ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا
~~أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا @QE@ [ سورة النساء
~~4 / 51 - 52 ] . |
# | خروج لمشركين
# فلما أجابتهم قريش إلى ذلك تقدموا إلى قبائل قيس عيلان | - بمهملة - من
~~أهل ( الطائف ) وغطفان وهوازن وغيرهم ، فدعوهم | إلى مثل ذلك ، فأجابوهم .
~~|
# | مشاورة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أصحابه
# فلما علم بهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] استشار أصحابه ، فأشار عليه
~~سلمان | الفارسي رضي الله عنه بحفر الخندق ، فشرع فيه ، وقسمه بين |
~~المهاجرين والأنصار ، فاجتهدوا في ms151 حفره متنافسين في رضا الله | ورسوله ،
~~بحيث لا ينصرف أحد منهم لحاجته حتى يستأذن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~. | PageV01P308 |
# | مشاركة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أصحابه العمل
# وكان [ صلى الله عليه وسلم ] ينقل معهم التراب على عاتقه ، ويكابد معهم
~~النصب | والجوع . |
# | ارتجاز النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مع أصحابه
# ويرتجز معهم بأبيات عبد الله بن رواحة ، [ من الرجز ] . |
# % والله لولا الله ما اهتدينا % % ولا تصدقنا ولا صلينا %
# % فأنزلن سكينة علينا % % وثبت الأقدام إن لا قينا %
# % إن الذين قد بغوا علينا % % إذا أرادوا فتنة أبينا %
# ويمد بها صوته : أبينا أبينا .
# وكانوا يرتجزون ، [ من الرجز ] : |
# % نحن الذين بايعوا محمدا % % على الجهاد ما بقينا أبدا % % فيجيبهم [ [
~~صلى الله عليه وسلم ] ] : | ' اللهم لا عيش إلا عيش / الآخرة فاغفر للأنصار
~~والمهاجره
# وأصله : ' اللهم إن العيش عيش الآخرة ، فاغفر للأنصار | بالنقل والمهاجره
~~' .
# وفي ' الصحيحين ' ، عن البراء بن عازب [ رضي الله | عنهما ] : رأيت النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ينقل من تراب الخندق حتى وارى [ عني ] | الغبار
~~جلدة بطنه ، وكان كثير الشعر أي شعر أعالي الصدر | لأنه [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان دقيق المسربة . | PageV01P309 |
# | حصار المسلمين
# ولما فرغوا من الخندق وأقبلت جموع الأحزاب في عشرة | الآف ، وأحاطوا ب (
~~المدينة ) من جميع جهاتها ، واشتد الحصار | على المسلمين ، كما قال الله
~~تعالى : ^ ( إذ جاءوكم من فوقكم ومن | أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت
~~القلوب الحناجر وتظنون | بالله الظنونا * هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا
~~زلزالا شديدا ) ^ [ سورة | الأحزاب 33 / 1011 ] . |
# | ظهور النفاق
# وعند ذلك ظهر نفاق المنافقين ، واضطرب إيمان ضعفاء | الإيمان ، كما قال
~~الله تعالى : @QB@ وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله
~~ورسوله إلا غرورا @QE@ الآيات [ سورة الأحزاب | 33 / 12 ] .
# وكانوا يقولون : يعدنا محمد أن نفتح ( مكة والشام والعراق ) ، | وأحدنا
~~لا يقدر أن يذهب إلى الغائط . وامتد الحصار قريبا من | شهر .
# ثم زاد الأمر شدة أن حيي بن أخطب تقدم إلى بني قريظة فلم يزل | بهم حتى
~~نقضوا العهد . |
# | نقض بني قريظة العهد
# ثم إن النبي [ صلى الله عليه ms152 وسلم ] لما رأى ما أصحابه فيه من الشدة ،
~~استشار | الأنصار في أن يعطي عيينة بن حصن الفزاري ، والحارث بن عوف |
~~المري قائدي غطفان ثلث ثمار ( الميدنة ) ، على أن يفرقا | الجمع ، فقال له
~~سعد بن معاذ رضي الله عنه : أهذا أمر أمرك الله به | لا بد منه ، فالسمع
~~والطاعة لله ولرسوله ، أم هو أمر تصنعه لنا ؟ | قال : ' لا ، بل لأنني رأيت
~~العرب قد رمتكم عن قوس واحدة ، | فأردت أن أكسر شوكتهم ' ، فقال له سعد :
~~قد كنا ونحن وهؤلاء | على الشرك ، وهم لا يطمعون منا بتمرة إلا قرى أو بيعا
~~، أفحين | PageV01P310 | أكرمنا الله بالإسلام وأعزنا بك نعطيهم / أموالنا
~~! والله لا نعطيهم | إلا السيف . |
# | دعاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على الأحزاب
# فسر بذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقال : ' اللهم منزل الكتاب ،
~~سريع | الحساب ، اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم ' .
# ولم يكن بين القوم قتال إلا الرمي بالنبل والحصى ، فأوقع الله | بينهم
~~التخاذل . |
# | تأييد الله نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] بالريح
# ثم أرسل الله عليهم في ظلمة شديدة من الليل ريح الصبا | الشديدة ، في برد
~~شديد ، فأسقطت خيامهم ، وأطفأت نيرانهم | وزلزلتهم ، حتى جالت خيولهم بعضها
~~في بعض في تلك الظلمة ، | فارتحلوا خائبين . |
# | بعث النب 5 ي [ صلى الله عليه وسلم ] حذيفة بن اليمان ليتحسس أخبار
~~المشركين
# وفي ' الصحيحين ' ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من يأتيني
~~بخبر | القوم ؟ ' ، فقال الزبير : أنا ، ثم قال : ' من يأتيني بخبر | القوم
~~؟ ' ، فقال الزبير : أنا ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن لكل
~~نبي | حواريا وحواري الزبير ' .
# زاد ابن إسحاق أن الزبير قال : فذهبت ، فدخلت بينهم ، | فنادى أبو سفيان
~~: إن هذه الظلمة ظلمة شديدة ، فليسأل كل منكم | PageV01P311 | جليسة من هو
~~؟ قال : فبدأت بجليسي ، وقلت : من أنت ؟ | ومكثت إلى أن ارتحلوا .
# ثم أتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بخبرهم . فحمد الله وأثنى عليه .
# فأنزل الله عز وجل مذكرا لعباده ما من به عليهم قوله تعالى : | ^ ( يا
~~أيها الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا ms153 عليهم
~~ريحا | وجنودا لم تروها ) ^ أي : الملائكة إلى قوله : @QB@ ورد الله الذين
~~كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا
~~عزيزا @QE@ | [ سورة الأحزاب 33 / 25 - 9 ] . |
# | ما ظهر للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] من الآيات في حفر الخندق أمر
~~الكدية
# ووقع في أيام حفر ( الخندق ) معجزات باهرة من علامات | نبوته [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# كحديث الكدية : وهي قطعة من الجبل التي اعترضت لهم في | حفر ( الخندق ) ،
~~فلم يعمل فيها المعول ، وأعيت فيها الحيل ، | فأخذ [ صلى الله عليه وسلم ]
~~المعول وسمى الله فضربها ، فانهالت كالكثيب . |
# | تكثير طعام أنس رضي الله عنه
# وكحديث أبي طلحة : حيث بعث / أنسا بأقراص من شعير | تحت إبطه ، ففتها [
~~صلى الله عليه وسلم ] وأطعم منها ثمانين . |
# | تكثير طعام جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
# وكحديث جابر : حيث دعا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خامس خمسة ، على |
~~صاع من شعير وعناق ذبحها لهم ، لما رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قد
~~ربط حجرا | على بطنه من شدة الجوع ، فبصق [ صلى الله عليه وسلم ] في البرمة
~~وفي العجين ، | ونادى في أهل ( الخندق ) وكانوا ألفا على ما بهم من الجوع ،
~~| فأشبعهم جميعا خبزا وثريدا ولحما . | PageV01P312
# وقال جابر : فأقسم ، بالله لقد انصرفوا وإن برمتنا لتغط كما | هي ، وإن
~~عجيننا ليخبز كما هو . |
# | إخباره [ صلى الله عليه وسلم ] بانتهاء غزو قريش لهم
# وكقوله [ صلى الله عليه وسلم ] لما انصرفت الأحزاب : ' لن تغزونا قريش
~~بعدها | أبدا ، بل نغزوهم ولا يغزوننا ' .
# فكان كما قال ، وكانت تلك الشدة خاتمة الشدائد . |
# | غزوة بني قريظة
# وأما غزوة بني قريظة : فسببها ما سبق من نقضهم العهد . |
# | أمر الله تعالى نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] بالمسير إلى بني قريظة
# وفي ' الصحيحين ' ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما رجع من ( الخندق
~~) ، | ووضع السلاح ، واغتسل ، أتاه جبريل عليه السلام ، فقال : قد | وضعت
~~السلاح ؟ والله ما وضعناه ، فاخرج إليهم ، قال : | ' فإلى أين ' ، قال :
~~هاهنا . وأشار بيده إلى بني قريظة ، فخرج | إليهم النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ms154 ] .
#
# | ( النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يأمر أصحابه بالخروج )
# وفيهما [ أي : الصحيحين ] أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يصلين
~~أحد | العصر إلا في بني قريظة ' ، فأدرك بعضهم العصر في الطريق ، فقال |
~~بعضهم : لا نصلي حتى نأتيها أي : ولو غربت الشمس متمسكا بظاهر | اللفظ وقال
~~بعضهم : بل نصلي ، لم يرد منا ذلك ففهم من النص معنى | خصصه به فذكر ذلك
~~للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فلم يعنف واحدا منهم . | PageV01P313 |
# قلت : وفي ذلك فسحة للأئمة المجتهدين رضي الله عنهم ، | وأن كل مجتهد
~~مصيب أي : في الفروع إذ لم يخص النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | أحدا من
~~الفريقين بصواب ما ذهب إليه . |
# | شأن أبي لبابة رضي الله عنه
# فلما نزل [ صلى الله عليه وسلم ] بساحتهم ، وحاصرهم / واشتدت عليه وطأته
~~، | أرسلوا إليه أن أرسل إلينا أبا لبابة بموحدة مكررة الأنصاري | الأوسي ،
~~وكانوا حلفاء الأوس ، فأرسله إليهم ، فلما أقبل عليهم | تلقاه النساء
~~والصبيان يبكون في وجهه ، فرق لهم ، فقالوا : أترى | أن ننزل على حكم محمد
~~؟ قال : نعم ، وأشار بيده إلى حلقه | يعني : أن حكمه الذبح ثم ندم في مقامه
~~، وعلم أنه قد خان الله | ورسوله ، فلم يرجع إلى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، بل ذهب إلى ( المدينة ) ، وربط | نفسه بسارية في المسجد ، وقال :
~~والله لا أذوق ذواقا حتى يطلقني | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بيده ،
~~فأقام على ذلك سبعة أيام لا يذوق ذواقا حتى خر | مغشيا عليه ، فنزل فيه : ^
~~( وءاخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا | صالحا وءاخر سيئا عسى الله أن يتوب
~~عليهم إن الله غفور رحيم ) ^ | [ سورة التوبة 9 / 102 ]
# فتاب الله عليه ، وغفر له ورحمه ، فأطلقه النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بيده ، ولم | يطأ بلد بني قريظة حتى مات ، وكان يقول : والله لا أرى ببلد
~~خنت | الله ورسوله فيها ، وكان له بها أموال فتركها رضي الله عنه . |
# | نزول بني قريظة على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه
# ثم إن بني قريظة سألوا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يقبل منهم ما قبل
~~من ms155 | إخوانهم بني النضير ، بأن يجلو عن بلدهم ، ولهم ما أقلت الإبل ، |
~~فأبى عليهم لما تولد من حيي بن أخطب من الشر ، فنزلوا على | حكمه [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، فجاء حلفاؤهم من الأوس ، وقالوا : هبهم لنا | يا رسول
~~الله كما وهبت بني قينقاع لحلفائهم الخزرج ، فقال : ' ألا | PageV01P314 |
~~ترضون أن يحكم فيهم سيدكم سعد بن معاذ ' ؟ قالوا : بلى . |
# | توجه سعد رضي الله عنه إلى بني قريظة
# وكان سعد قد أصيب بسهم يوم ( الخندق ) ، فجعله النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في | خيمة في المسجد ، ليعوده عن قرب ، فأتاه قومه فاحتملوه على |
~~حمار ، وأقبلوا به ، وهم يقولون : يا أبا عمرو ، أحسن في مواليك | أي :
~~حلفائك / فقال : لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة | لائم . فعلموا أنه
~~قاتلهم .
# فلما دنا من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال لمن عنده : ' قوموا إلى
~~سيدكم ' ، | فقاموا له . فالمهاجرون قالوا : إنما أراد الأنصار ، والأنصار
~~| قالوا : قد عم بها . |
# | حكم سعد رضي الله عنه في بني قريظة
# فحكم فيهم بقتل الرجال وسبي الذراري والنساء ، وقسمه | الأموال ، فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لقد حكمت بحكم الله فيهم ' . |
# | تنفيذ الحكم في بني قريظة
# فخد لهم أخدود ، وضرب أعناق رجالهم وألقاهم فيه ، وكان | عدد من قتل منهم
~~نحو سبع مئة بتقديم السين وقيل : نحو تسع | مئة بتقديم التاء .
# وفيهم أنزل الله تعالى متفضلا بقوله : ^ ( ورد الله الذين كفروا | بغيظهم
~~لم ينالوا خيرا . . . وأنزل الذين ظاهروهم ) ^ أي : أعانوا | PageV01P315 |
~~قريشا وأحزابها @QB@ من أهل الكتاب من صياصيهم @QE@ أ ي : | حصونهم ،
~~وأصلها قرون البقر ^ ( وقذف في قلوبهم الرعب فريقا | تقتلون وتأسرون فريقا
~~* وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم | تطئوها وكان الله على كل شيء
~~قديرا ) ^ [ سورة الأحزاب 33 / 2527 ] . |
# | وفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه
# وكان سعد رضي الله عنه لما أصيب يوم ( الخندق ) دعا الله تعالى | فقال :
~~( اللهم فإن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها ، | وإلا فاجعله لي
~~شهادة ، ولا تمتني يا رب حتى تقر عيني من بني | قريظة ) .
# فلما ms156 انقضى شأنهم ورجع إلى خيمته بالمسجد ، استجاب الله له | دعوته ،
~~فانفجر جرحه ، فمات فيها .
# ولم يشعر أحد بموته حتى نزل جبريل عليه السلام فقال : من | هذا الذي فتحت
~~لروحه أبواب السماء ، واهتز له عرش الرحمن ؟ | أي : طربا لقدومه فقام النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] مسرعا ، فإذا سعد قد مات | رضي الله عنه . |
# | زواج الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] من زينب بنت جحش رضي الله عنها
# وفي السنة الخامسة : بنى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأم المؤمنين زينب
~~بنت | جحش الأسدية رضي الله عنها ، وأمها أميمة بنت عبد المطلب ؛ | عمة
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد أن زوجه الله إياها / ، وكان لزواجها
~~شأن | جليل .
# وذلك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان خطبها أولا لمولاه زيد بن
~~حارثة ، | فترفعت عليه لشرف نسبها وجمالها ، وساعدها أخوها عبد الله بن |
~~جحش ، فأنزل الله عز وجل فيهما : @QB@ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى
~~الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل
~~ضلالا مبينا @QE@ [ سورة الأحزاب 33 / 36 ] . | PageV01P316
# فلما سمعا ذلك رضيا طاعة الله ولرسوله ، فأنكحها النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | زيدا ، فمكثت عنده ما شاء الله .
# ثم رآها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوما متزينة فأعجبته ، ورغب في
~~نكاحها لو | طلقها زيد ، فأوقع الله كراهيتها في قلب زيد ، فجاء إلى النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | يستأمره في فراقها ، فقال له ' : أمسك عليك زوجك
~~واتق الله ' | أي : في طلاقها من غير سبب فأبى إلا طلاقها وطلقها .
# وفي ' صحيح مسلم ' ، أنها لما انقضت عدتها بعثه النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | إليها ليخطبها له ، قال زيد : فلما جئتها عظمت في صدري ، | حتى ما
~~أستطيع أن أنظر إليها إجلالا للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فوليتها ظهري
~~، | وقلت : يا زينب ، أرسلني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إليك يذكرك
~~، فقالت : | ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي ، فقامت إلى مسجدها تصلي |
~~الاستخارة فنزل القرآن بقوله تعالى : @QB@ وإذ تقول للذي أنعم ms157 الله عليه
~~@QE@ أي : بالإسلام @QB@ وأنعمت عليه @QE@ أي : بالعتق | @QB@ أمسك عليك
~~زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه @QE@ | أي : مظهره ، لأنه سبق
~~في علمه أنها ستكون لك ^ ( وتخشى | PageV01P317 | الناس والله أحق أن تخشاه
~~) ^ [ سور الأحزاب 33 / 37 ] أي : تستحي أن | ذلك يظهر لئلا يشنع عليك
~~المنافقون واليهود أنك نكحت منكوحة | ابنك . |
# | تحريم التبني
# وكان من قبل قد تبنى زيدا ، ثم حرم الله ذلك عليه وعلى الأمة | بقوله : ^
~~( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) @QB@ وقوله @QE@ ( ادعوهم لأبآئهم هو
~~أقسط عند الله ) ^ الآية [ سورة الأحزاب 33 / 40 ، 5 ] .
# فأمره الله بنكاحها ، بل أنكحه إياها لتقتدي به الأمة ، كما قال | الله
~~تعالى : ^ ( فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على | المؤمنين
~~حرج في أزواج ادعيآئهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا ) ^ | [
~~سورة الأحزاب 33 / 37 ] .
# فجاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فدخل عليها بغير استئذان ، كما في
~~| ' صحيح مسلم ' . |
# | افتخار زينب رضي الله عنها بتزويج الله لها
# وفي ' الصحيحين ' ، عن أنس بن مالك ، قال : جاء زيد بن | حارثة يشكو ،
~~فجعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول له : ' اتق الله وأمسك عليك | زوجك
~~' ، قال أنس : وكانت زينب رضي الله عنها تفتخر فتقول | لأزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم ورضي عنهن : زوجكن | أهاليكن ، وزوجني ربي من فوق سبع
~~سماوات . |
# | فائدة
# كذا روى ابن إسحاق وغيره من حديث قتادة عن أنس ما تقدم | من أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] رأى زينب متزينة فأعجبته ، فرغب في نكاحها لو |
~~PageV01P318 | طلقها زيد . روى ذلك جمع من المفسرين بأسانيد قوية .
# وفي ' البخاري ' من حديث ثابت البناني عن أنس بن مالك أن | هذه الآية :
~~@QB@ وتخفي في نفسك ما الله مبديه @QE@ [ سورة الأحزاب 33 / 37 ] | نزلت في
~~شأن زينب بنت جحش وزيد بن حارثة ولم يزد . وسبق | أن الذي أخفاه هو ما
~~أعلمه الله من أنها ستكون زوجته . وقال | له : @QB@ أمسك عليك زوجك @QE@
~~استصحابا للحال إلى أن يبلغ الكتاب | أجله .
# وليس في استحسانه لها ms158 ، ورغبته في نكاحها لو طلقها زيد قدح | في منصبه
~~الجليل حتى يوجب الطعن في الروايات الثابتة المنقولة في | هذه القصة ، بل
~~قد جعلها العلماء من أصحابنا أصلا ، استدلوا به | PageV01P319 | على أن من
~~خصائصه [ صلى الله عليه وسلم ] وجوب طلاق من رغب في نكاحها على | زوجها ،
~~ووجوب إجابتها ، فجوزوا رغبته في نكاح منكوحة / غيره .
# وأن في هذه القصة مالا يخفى من التنويه بقدر المصطفى [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، | والإعلام بعظيم مكانته عند ربه سبحانه وتعالى ، وأنه سبحانه يحب
~~| ما يحبه ، ويكره ما يكرهه ، وينوب عنه في إظهار ما استحيا من | إظهاره ،
~~علما منه سبحانه بأنه إنما يفعل ذلك قمعا لشهوته ، وردا | لنفسه عن هواها ،
~~كما قال سبحانه في الآية الأخرى : ^ ( إن ذلكم | كان يؤذي النبي فيستحي
~~منكم والله لا يستحي من الحق ) ^ | [ سورة الأحزاب 33 / 53 ] .
# فما نقله القاضي عياض عن ابن القشيري وقرره : من أن ما سبق | من تجويز
~~رغبته في نكاحها لو طلقها زيد إقدام عظيم من قائله ، وقلة | PageV01P320 |
~~معرفة بحق النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مردود بحثا ودليلا . والله أعلم .
# وأعلم أن نظره إليها كان قبل نزول آية الحجاب ، لأنها نزلت | في حال
~~دخوله عليها ، مع أن الراجح أيضا عند المحققين أن النساء | ما كن يحتجبن
~~عنه [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | وليمة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على زينب رضي الله عنها
# وفي ' الصحيحين ' ، عن أنس رضي الله عنه قال : أنا أعلم | الناس بشأن
~~الحجاب ، وكان في أول ما أنزل في مبتنى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] |
~~بزينب ، أصبح النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بها عروسا ، فأرسلت معي أم سليم
~~بحيس | من تمر وسمن وأقط إليه في برمة ، فقال لي ضعها ، ثم أمرني | فقال :
~~' ادع لي رجالا سماهم وادع من لقيت ' ، ففعلت الذي | أمرني به ، فرجعت ،
~~فإذا البيت غاص بأهله ، ورأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وضع | يده على
~~تلك الحيسة ، وتكلم بما شاء الله ، ثم جعل يدعو عشرة | عشرة ، يأكلون منها
~~، ويقول لهم : ' اذكروا اسم الله ، وليأكل ms159 كل | رجل مما يليه ' ، حتى
~~تفرقوا كلهم ، وبقي نفر يتحدثون ، ثم خرج | النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~نحو الحجرات ، وخرجت في إثره ، فقلت : إنهم قد | ذهبوا ، فرجع ودخل البيت /
~~وأرخى الستر ، وإني لفي الحجرة وهو | يقول : ^ ( يا أيها الذين ءامنوا لا
~~تدخلوا بيوت النبي ) ^ إلى قوله | ^ ( والله لا يستحي من الحق ) ^ الآية [
~~سورة الأحزاب 33 / 53 ] .
# وفي ' صحيح البخاري ' عن أنس أيضا قال : أولم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | PageV01P321 | حين بنى بزينب بنت جحش فأشبع الناس خبزا ولحما .
# وفي رواية : فأرسلت داعيا على الطعام ، فيجيء قوم فيأكلون | ويخرجون ، ثم
~~يجيء قوم فيأكلون ويخرجون ، فدعوت حتى | ما أجد أحدا أدعو ، فقلت يا نبي
~~الله ، ما أجد أحدا أدعوه ، | فقال : ' ارفعوا طعامكم ' . |
# | صلح الحديبية
# .
# وفي هذه السنة وهي الخامسة أحرم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعمرة ، |
~~فصد عن البيت ، فوقع صلح الحديبية بعد بيعة الرضوان ، وذلك | أنه [ صلى
~~الله عليه وسلم ] خرج في ذي القعدة معتمرا ، فأحرم وقلد الهدي ، وأشعر |
~~البدن ، فاجتمعت قريش على أن تصده عن البيت ، فاجتمع رأيه | على أن يدخلها
~~عليهم قهرا .
# وفي ذلك يقول حسان بن ثابت جوابا لأبي سفيان بن | الحارث بن عبد المطلب
~~ابن عم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن شعره الذي هجا فيه ، | [ من الوافر
~~] . |
# % هجوت محمدا فأجبت عنه % % وعند الله في ذاك الجزاء %
# % هجوت محمدا برا تقيا % % رسول الله شيمته الوفاء %
# % أتهجوه ولست له بكفء ؟ % فشركما لخير كما الفداء %
# % فإن أبي ووالده وعرضي % % لعرض محمد منكم وقاء % % PageV01P322 |
# % عدمنا خيلنا إن لم تروها % % تثير النقع موردها كداء %
#
# % ينازعن الأعنة مصعدات % % على أكبادها الأسل الظماء %
# % فإن أعرضتم عنا اعتمرنا % % وكان الفتح وانكشف الغطاء %
# % وإلا فاصبروا لضراب يوم % % يعز الله فيه من يشاء %
# % / وقال الله : قد أرسلت عبدا % % يقول الحق ليس به خفاء %
# % وجبريل رسول الله فينا % % وروح القدس ليس له كفاء %
# | إرسال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عثمان بن عفان لمفاوضة قريش
# ثم إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أرسل إليهم عثمان بن ms160 عفان رضي
~~الله عنه ، | فهم سفهاؤهم أن يقتلوا عثمان ، فاجازه ابن عمه أبان بن سعيد
~~بن | العاص بن أمية ، فشاع أن قريشا قتلت عثمان ، فقال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' لا خير في الحياة بعد عثمان ، أما والله ولئن قتلوه
~~لأناجزنهم ' . |
# | ( بيعة الرضوان )
# | ودعا الناس إلى تجديد البيعة على الموت ، فبايعوه ، وكانوا ألفا وأربع
~~مئة . | ثم تحقق كذب الخبر ، فضرب [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] بإحدى يديه
~~على | الأخرى ، وقال : ' هذه لعثمان ' . | PageV01P323
# ولا يخفى ما في ذلك من الفضيلة لعثمان رضي الله عنه .
# وأنزل الله عز وجل ^ ( لقد رضى الله عن المؤمنين إذ | يبايعوك تحت الشجرة
~~) ^ [ سورة الفتح 48 / 18 ] .
# وكانوا تحت شجرة سمرة .
# ثم صالحهم عشر سنين على أن لا يدخل ( مكة ) إلا من العام | القابل ، وأن
~~من أتاه منهم مسلما رده إليهم ، ثم نحر وحلق ، ورجع | إلى ( المدينة ) ،
~~وأنزل الله في منصرفه سورة الفتح . |
# | كيفية الصلح
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن المسور بن مخرمة ومروان بن | الحكم رضي الله
~~عنهم - يصدق كل واحد منهما حديث الآخر - | قالا : خرج رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] زمن ( الحديبية ) ، حتى إذا كان بالثنية التي | يهبط عليهم
~~منها ، بركت به راحلته ، فزجروها ، فألحت ، فقالوا : | خلأت القصواء - أي :
~~حزنت - فقال : ' ما خلات القصواء ، | وما ذاك لها بخلق ، ولكن حبسها حابس
~~الفيل ' ، ثم قال : | ' والذي نفسي بيده ، لا يسألوني خطة - أي طريقا -
~~يعظمون فيها | حرمات الله إلا أعطيتهم إياها ' ، ثم زجرها ، فوثبت ، فعدل
~~عنهم | حتى نزل بأقصى ( الحديبية ) ، على ماء قليل يتبرضه الناس ، | فشكوا
~~إليه العطش ، فانتزع سهما من كنانته ، وأمرهم / أن يجعلوه | فيه ، فجاش لهم
~~بالماء الغزير حتى صدروا عنه .
# فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي ، فقال : إني | تركت قريشا
~~وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ، فقال رسول | PageV01P324 | الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' إنا لم نجئ لقتال أحد ، ولكنا جئنا معتمرين ، وإن | قريشا
~~قد أضرت بهم الحرب ، فإن شاؤوا ماددتهم - أي : صالحتهم | مدة - على أن
~~يخلوا بيني وبين الناس ، فإن أظهر ، فإن شاؤوا ms161 أن | يدخلوا فيما دخل فيه
~~الناس فعلوا ، وإلا فقد جموا - أي : | استراحوا - من الحرب مدة ، وإن أبوا
~~، فوالله لأقاتلنهم على هذا | الأمر حتى تنفرد سالفتي - أي : صفحة عنقي -
~~ولينفذن الله أمره ' ، | قال بديل : سأبلغهم ما تقول ، قال : فانطلق حتى
~~أتى قريشا ، | فحدثهم بما قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فقام عروة بن مسعود وقال : أي قوم ، إن هذا قد عرض عليكم | خطة رشد ،
~~فاقبلوها ، ودعوني آتيه ، قالوا : ائته ، فأتاه ، فجعل | يكلم النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، ويرمق أصحابه ، فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~نحوا مما قاله | لبديل ، فرجع عروة إلى قريش ، فقال : أي قوم ، والله لقد
~~وفدت | على الملوك ، ووفدت على كسرى وقيصر والنجاشي ، فما رأيت | ملكا
~~يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا ، والله ما تنخم | نخامة إلا وقعت
~~في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا | أمرهم أمرا ابتدروا أمره ،
~~وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، | وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما
~~يحدون النظر إليه تعظيما | له ، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها . |
# | كتابة علي رضي الله عنه عقد الصلح وبنوده
# فأرسلوا إليه سهيل بن عمرو ، فلما أقبل قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' قد | سهل الأمر ' ، فجاء سهيل فقال : هات اكتب بيننا وبينكم كتابا .
# فدعا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الكاتب ، وهو علي بن أبي طالب رضي
~~الله | PageV01P325 | عنه ، فقال : ' اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ' / ،
~~فقال سهيل : أما | الرحمن فوالله ما أدري ما هو ، ولكن اكتب : باسمك اللهم
~~كما كنت | تكتب ، فقال المسلمون : والله ما نكتبها إلا بسم الله الرحمن
~~الرحيم ، | فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' اكتب باسمك اللهم ' ، ثم
~~قال : ' هذا ما قاضى | عليه محمد رسول الله ' ، فقال سهيل : والله ، لو كنا
~~نعلم أنك رسول | الله ما صددناك عن البيت ، ولا قاتلناك ، ولكن اكتب : محمد
~~بن | عبد الله ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' والله ، إني لرسول
~~الله وإن كذبتموني ، | اكتب محمد بن عبد الله ' ، ثم قال : ' على أن تخلو
~~بيننا ms162 وبين البيت | فنطوف به ' ، قال سهيل : والله ، لا تتحدث العرب أنا
~~أخذنا ضغطة | - أي : قهرا - ولكن ذلك لك من العام القابل ، فكتب ، فقال
~~سهيل : | وعلى أنه لا يأتيك رجل منا ، وإن كان على دينك إلا رددته إلينا ،
~~فقال | المسلمون : سبحان الله ، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما ، |
~~فبينما هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في | قيوده ، وقد خرج
~~من أسفل ( مكة ) ، فرمى بنفسه بينهم ، وكان قد عذب | في الله عذابا شديدا ،
~~وقال : أي معشر المسلمين ، أرد إلى المشركين | وقد جئت مسلما ، ألا ترون
~~إلى ما قد لقيت ؟ فقال سهيل : هذا | يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده
~~إلي ، وإلا فوالله لا أصالحك | أبدا ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~' إنا لم نقض الكتاب بعد فأجزه لي ' ، فقال | ما أنا بمجيزه لك . |
# | موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه من شروط الصلح
# قال عمر بن الخطاب : فقلت : ألست نبي الله حقا ؟ ، قال : | ' بلى ' ، قلت
~~: ألسنا على الحق ، وعدونا على الباطل ؟ ، قال : | ' بلى ' ، قلت : فلم
~~نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ ، قال : ' إني | PageV01P326 | رسول الله ،
~~ولست أعصيه ، وهو ناصري ' ، قلت : أو ليس كنت | تحدثنا أنا سنأتي البيت
~~فنطوف به ؟ ، قال : ' بلى ، فأخبرتك أنا | نأتيه هذا العام ؟ ' ، قلت : لا
~~، قال : ' فإنك آتيه ومطوف به ' ، | قال : فأتيت أبا بكر وكان / غائبا فقلت
~~: يا أبا بكر ، أليس هذا | نبي الله حقا ؟ ، قال : بلى ، قلت : ألسنا على
~~الحق ، وعدونا على | الباطل ؟ ، قال : بلى ، قلت : فلم نعطي الدنية في
~~ديننا إذا ؟ ، | قال : أيها الرجل ، أنه لرسول الله ، وليس يعصي ربه ، وهو
~~ناصره | فاستمسك بغرزه أي : بركابه فو الله إنه على الحق ، قلت : | أوليس
~~كان يحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ أي : وها هو قد | صالحهم عشر سنين
~~قال : بلى ، أفأخبرك أنك تأتيه هذا العام ؟ | قلت : لا ، قال : فإنك آتيه
~~ومطوف به .
# قال عمر رضي الله عنه : فعملت لذلك أعمالا أي : من البر | لتكفر على
~~جرأتي بالكلام على رسول الله [ صلى الله ms163 عليه وسلم ] .
# ثم إن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما رجع إلى ( المدينة ) لحقه رجال
~~مسلمون من | قريش فردهم ، فانقلبوا ولحقوا بسيف البحر حتى اجتمعت منهم |
~~عصابة ، فجعلوا لا تمر بهم عير لقريش إلا اعترضوها ، فقتلوهم | وأخذوا
~~أموالهم ، فأرسلت قريش إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تناشده الله
~~والرحم | لما ضمهم إليه ، وأن من خرج إليه فهو آمن ، فضمهم . |
# | فائدة
# | في أن مقام الصديقية فوق مقام أهل الإلهام
# قال العلماء : هذا من أوضح الأدلة على أن أهل الإلهام يخطئون | ويصيبون ،
~~فلا بد من عرض ما وقع في قلوبهم من ذلك على الكتاب | PageV01P327 | والسنة
~~، كما يخطىء أهل الاجتهاد ويصيبون ، وهذا سيدنا أمير | المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أخطأ في أماكن كهذا | الموطن .
# وفي وفاة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وهو المشهود له بقوله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] له في | ' الصحيحين ' : ' إيها يا ابن الخطاب ، فو الله
~~ما لقيك الشيطان | سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك ' .
# وبقوله [ صلى الله عليه وسلم ] فيهما [ أي : الصحيحين ] أيضا : ' لقد كان
~~| فيما قبلكم من الأمم محدثون أي : ملهمون فإن يك في أمتي أحدا فإنه عمر '
~~.
# وفي رواية : ' لقد كان فيمن كان / قبلكم رجال يكلمون من غير | أن يكونوا
~~أنبياء ، فإن يكن في أمتي أحد منهم فعمر ' . ولهذا | كثيرا ما يوافق الوحي
~~.
# وفي رواية : أن عمر قال : فعجبت من مطابقة كلام أبي بكر | لكلام النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] ، فأشار إلى أن مقام الصديقية فوق مقام أهل الإلهام |
~~يردونهم عند خطئهم إلى الحق . |
# قال العلماء : ولا يخفى ما في هذه القصة من وجوب طاعته [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، | والانقياد لأمره ، وإن خالف ظاهر ذلك مقتضى القياس ، أو كرهته |
~~النفوس ، فيجب على كل مكلف أن يعتقد أن الخير فيما أمر به ، | وأنه عين
~~الصلاح ، المتضمن لسعادة الدنيا والآخرة ، وأنه جار على | PageV01P328 |
~~أتم الوجوه وأكملها ، غير أن أكثر العقول قصرت عن إدراك غايته | وعاقبة
~~أمره . |
# | حزن الصحابة رضي الله عنهم لصلح القوم
# وفي ' الصحيحين ' ، أن سهل ms164 بن حنيف قال يوم صفين : | يا أيها الناس ،
~~اتهموا رأيكم على دينكم ، فلقد رأيتني يوم | أبي جندل ولو أستطيع أن أرد
~~أمر رسول الله لرددته .
# ولهذا قال الله تعالى في هذه القصة بعينها بعد أن قال : | @QB@ إذ جعل
~~الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية @QE@ - أي : | بصدهم عن البيت
~~وإنكارهم لاسم الله الرحمن الرحيم - إلى قوله | تعالى : @QB@ فعلم ما لم
~~تعلموا @QE@ - أي : من عاقبة الأمر - @QB@ فجعل من دون ذلك فتحا قريبا @QE@
~~- أي : صلح الحديبية - [ سورة الفتح | 48 / 26 - 27 ] .
# فسماه فتحا كما في ' الصحيحين ' ، عن البراء بن عازب : | تعدون أنتم
~~الفتح فتح ( مكة ) ، وقد كان فتح ( مكة ) فتحا ، ونحن | نعد الفتح بيعة
~~الرضوان يوم ( الحديبية ) . |
# قال العلماء : فهي المراد بالفتح في قوله تعالى : @QB@ إنا فتحنا لك فتحا
~~مبينا @QE@ [ سورة الفتح 48 / 1 ] ؛ لأنها نزلت عند انصرافهم منها ، ثم قال
~~| فيها : @QB@ فجعل من دون ذلك فتحا قريبا @QE@ [ سورة الفتح 48 / 27 ] .
# والمراد به فتح ( خيبر ) ؛ لأنهم افتتحوها بعد انصرافهم من | ( الحديبية
~~) ، ثم وعدهم فتح ( مكة ) بقوله : @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ [
~~سورة النصر 110 / 1 ] . |
# قال العلماء : ولم يكن فتح قبل الفتح أعظم من صلح ( الحديبية ) ، |
~~PageV01P329 | وذلك أن المشركين اختلطوا بالمسلمين في تلك الهدنة ، وسمعوا
~~| منهم أخلاق النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، ومحاسن شريعته ، فأسلم منهم
~~في تلك | المدة جماعة من رؤسائهم ؛ كعمرو بن العاص وخالد بن الوليد ، | في
~~خلق كثير ، فظهر حسن اختيار الله لهم في ذلك الصلح الذي | كرهوه ، مع ما
~~سبق في علمه بأن ( مكة ) إنما يحل القتال بها لنبيه | محمد [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ساعة من نهار ، وهي يوم فتحها : و ^ _ ( وقد جعل الله لكل | شيء
~~قدرا ) ^ [ سورة الطلاق 65 / 3 ] ، ^ ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) | [
~~سورة البقرة 2 / 216 ] . |
# | إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد رضي الله عنهما
# وفي هذه السنة : أسلم عمرو بن العاص وخالد بن الوليد | رضي الله عنهما .
# وذلك أن عمرا بذهب إلى النجاشي ، وكان صديقا له ، | فأكرمه ، فقدم على
~~النجاشي ms165 عمرو بن أمية الضمري رسولا من | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~ليجهز إليه من عنده من مهاجرة ( الحبشة ) ، فسأل | عمرو بن العاص من
~~النجاشي قتل عمرو بن أمية الضمري ، فغضب | النجاشي ، وقال : أتسأل مني أن
~~أقتل رسول رجل يأتيه الناموس | الأكبر الذي كان يأتي موسى ؟ ، قال عمرو :
~~فقلت : أهو كذلك ؟ ، | قال : نعم : فأطعني يا عمرو واتبعه ، فإنه على الحق
~~، وليظهرن | على من خالفه ، كما ظهر موسى على فرعون وجنوده ، فأسلم | عمرو
~~حينئذ على يد النجاشي .
# ثم خرج من ( الحبشة ) عامدا إلى ( المدينة ) ، فلقي خالد بن | الوليد
~~مقبلا من ( مكة ) إلى ( المدينة ) أيضا ، فقال له : إلى أين | PageV01P330
~~| يا أبا سليمان ؟ قال : لأسلم ، والله فقد استبان لي الحق ، وإن | الرجل
~~لصادق ، قال : وأنا والله ما جئت إلا لأسلم ، قال عمرو : | فلما قدمنا (
~~المدينة ) تقدم خالد فأسلم ، وبايع . ثم دنوت ، فقلت : | يا رسول الله ،
~~أبايعك على أن يغفر الله لي ما تقدم من ذنبي / ، فقال : | ' يا عمرو إن
~~الإسلام يجب ما كان قبله ، وإن الهجرة تجب ما كان | قبلها ، قال : وكان ذلك
~~بعد ( الحديبية ) وقبل ( خيبر ) . |
# | كتب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى الملوك
# وفي هذه السنة - [ أي : السابعة ] - أرسل النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~رسله | بكتبه إلى ملوك الأقاليم .
# ومنهم : عبد الله بن حذافة السهمي ؛ بعثه بكتابه إلى كسرى ، فمزقه .
# ودحية بن خليفة الكلبي ؛ بعثه بكتابه إلى قيصر ، فوجد عنده | أبا سفيان
~~بن حرب .
# وفي ' الصحيحين ' ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن | رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بعث بكتابه إلى كسرى ، فأمره أن يدفعه إلى عظيم |
~~PageV01P331 | البحرين ، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى ، فلما قرأه مزقه .
# قال ابن المسيب : فدعا عليهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يمزقوا كل
~~ممزق |
# | ( بعث دحية رضي الله عنه إلى قيصر ملك الروم )
# | .
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] - عن ابن عباس أيضا رضي الله | عنهما أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام ، بعث |
~~بكتابه إليه مع دحية الكلبي ، وأمره أن ms166 يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه | إلى
~~قيصر ، وهو ب ( إيلياء ) ، فلما جاء قيصر كتاب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | قال حين قرأه : التمسوا لي هاهنا أحدا من قومه لأسألهم عنه .
# قال ابن عباس : فأخبرني أبو سفيان بن حرب أنه كان ب ( الشام ) | في رجال
~~من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين | رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وبين كفار قريش ، قال أبو سفيان : فوجدنا رسول | قيصر ببعض ( الشام
~~) ، فانطلق بي وبأصحابي ، حتى قدمنا | ( إيلياء ) ، فأدخلنا عليه ، فإذا هو
~~جالس في مجلس ملكه ، وعليه | التاج ، وإذا حوله عظماء الروم .
# فقال لترجمانه : سلهم : أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي | يزعم أنه
~~نبي ؟
# قال أبو سفيان : فقلت : أنا أقربهم إليه نسبا ، وليس في | الركب يومئذ
~~أحد من بني عبد مناف غيري .
# قال قيصر : أدنوه مني ، وأمر بأصحابي فجعلوا / خلف | ظهري . |
~~PageV01P332
# ثم قال لترجمانه : قل لأصحابه : إني سائل هذا الرجل | حديثا ، فإن كذب
~~فكذبوه في وجهه .
# ثم قال لترجمانه : قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم ؟ ، | قلت : هو فينا ذو
~~نسب .
# قال : فهل قال هذا القول أحد منكم قبله ؟ ، قلت : لا .
# قال : فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ ، | قلت : لا .
# قال : فهل كان من آبائه من ملك ؟ ، قلت لا .
# قال : فاشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم ؟ ، قلت : بل | ضعفاؤهم .
# قال : فيزيدون أم ينقصون ؟ ، قلت : بل يزيدون .
# قال : فهل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ ، قلت : | لا .
# قال : فهل يغدر ؟ ، قلت : لا ، ونحن الآن في مدة لا ندري | ما يصنع . قال
~~أبو سفيان : ولم يمكني كلمة أدخل فيها شيئا انتقصه | به لا أخاف أن تؤثر
~~عني غيرها . | قال : فهل قاتلتموه ؟ ، قلت : نعم .
# قال : فكيف كان حربه وحربكم ؟ . قلت : كان دولا | وسجالا ، يدال علينا
~~مرة وندال عليه أخرى .
# قال : فماذا يأمركم ؟ ، قلت : يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك
~~PageV01P333 | به شيئا ، وينهانا عما كان يعبد آباؤنا ، ويأمرنا بالصلاة
~~والصدقة | والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة .
# فقال لترجمانه : قل له ms167 : إني سألتك عن نسبه فيكم ؛ فزعمت | أنه فيكم ذو
~~نسب ، وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها .
# وسألتك : هل قال أحد منكم هذا القول قبله ؛ فزعمت أن لا ، | فقلت : لو
~~كان أحد منكم قال هذا القول قبله ، قلت : رجل يأتم | - أي : يقتدي - بقول
~~قد قيل قبله .
# وسألتك : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؛ | فزعمت أن لا ،
~~فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب | على الله .
# وسألتك : هل كان من آبائه من ملك ؛ فزعمت أن لا ، | فقلت : لو كان من
~~آبائه من ملك ، قلت : رجل يطلب ملك آبائه .
# وسألتك : أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم ؛ فزعمت أن | ضعفاؤهم اتبعوه ،
~~وهم أتباع الرسل .
# وسألتك : هل يزيدون أو ينقصون ؛ فزعمت / أنهم يزيدون ، | وكذلك [ أمر ]
~~الإيمان حتى يتم .
# وسألتك : هل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؛ | فزعمت أن لا ،
~~فكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب | لا يسخطه أحد .
# وسألتك : هل يغدر ؛ فزعمت أن لا ، وكذلك الرسل | لا يغدرون .
# وسألتك : هل قاتلتموه وقاتلكم ؛ فزعمت أن قد فعل ، وأن | PageV01P334 |
~~حربة وحربكم يكون سجالا ودولا ، يدال عليكم المرة ، وتدالون | عليه الأخرى
~~، وكذلك الرسل تبتلى ، ثم تكون لها العاقبة .
# وسألتك : بماذا يأمركم ؛ فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله | ولا تشركوا
~~به شيئا ، وينهاكم عما كان يعبد أباؤكم ، ويأمركم بالصلاة | والصدقة
~~والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة ، وهذه صفة نبي .
# وقد كنت أعلم أنه خارج ، ولكن لم أظن أنه منكم ، وإن يك | ما قلت حقا
~~فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين ، ولو أرجو أني | أخلص إليه لتكلفت لقيه ،
~~ولو كنت عنده لغسلت قدميه .
# ثم دعا بكتاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقرأه فإذا فيه : باسم
~~الله الرحمن | الرحيم ، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ،
~~سلام | على من اتبع الهدى ، أما بعد : فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم |
~~تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فإن عليك إثم | الأريسيين -
~~أي : الرعايا - : و @QB@ يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ms168
~~ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون
~~الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون @QE@ [ سورة | آل عمران 3 / 64 ]
~~.
# قال أبو سفيان : فلما انقضت مقالته ، علت أصوات الذين | حوله من عظماء
~~الروم ، وكثر لغطهم ، فلا أدري ماذا قالوا ، وأمر | بنا فأخرجنا .
# قال أبو سفيان : والله ، ما زلت ذليلا مستيقنا أن / أمره | سيظهر ، حتى
~~أدخل الله الإسلام في قلبي وأنا كاره . | PageV01P335
# وزاد في رواية : أن هرقل جمع عظماء الروم في دسكرة | وأمر بإغلاق أبوابها
~~، وأشرف عليهم ، وقال : يا معشر الروم ، هل | لكم في الفلاح والرشد ، وأن
~~يثبت ملككم إلى الأبد ؟ أن تبايعوا | لهذا النبي ، فنفروا نفرة شديدة إلى
~~الأبواب ، فوجدوها قد غلقت ، | فلما رآى هرقل نفرتهم ، وأيس من إيمانهم ،
~~قال : ردوهم علي ، | وقال : إني قلت مقالتي تلك أختبر بها شدتكم على دينكم
~~، وقد | رأيت ، فسجدوا له ، ورضوا عنه . |
# | فائدة
# | في أن حب الرئاسة هو الذي أضل هرقل
# لا تخفى حسن سياسة هرقل . وقوة إدراكه ، وثقوب فهمه ، | بما استدل به على
~~صحة نبوة محمد [ صلى الله عليه وسلم ] وصدقه ، من البراهين | الإقناعية لو
~~ساعده التوفيق ، ولكن غلب عليه حب الرئاسة ، وهو | الداء العضال الذي غلب
~~على إبليس فأبى واستكبر ، مع سبق | الشقاوة ، ولو وفقه الله للهداية كما
~~وفق النجاشي ، لتلطف لقومه في | ظاهره ، وآمن بقلبه ، وأحسن إلى المسلمين
~~بيده ولسانه ، فجمع | بين ملك الدنيا والآخرة ، ولكنه ممن أضله الله على
~~علم ، وكان منه | ما سيأتي قريبا ؛ من خروجه في محاربة الله ورسوله في قتال
~~جعفر | وأصحابه بغزوة ( مؤتة ) ، فأكرمهم الله تعالى بالشهادة على يديه ، |
~~وأشقاه . والعياذ بالله تعالى . | @QB@ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
~~وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب @QE@ | [ سورة آل عمران 3 / 8 ] . |
~~PageV01P336 |
# | غزوة خيبر
# وفي أول السنة السادسة في المحرم : افتتح النبي [ صلى الله عليه وسلم ] |
~~( خيبر ) ، وهو اسم جامع لحصون وقرى ؛ بينها وبين ( المدينة ) | ثلاث مراحل
~~. |
# | سببها
# لما سبق أن حيي بن أخطب لحق بها ، وحزب قريشا ms169 | والأحزاب . |
# | الإغارة على خيبر وبشارة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بفتحها
# فسار إليهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فلما نزل بساحتهم قال : '
~~الله أكبر ، | خربت خيبر - أي : أهلها - إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح
~~| / المنذرين ' ، قالها ثلاثا . |
# | ( افتتاح حصونها )
# ثم أقبل على حصونها ، يقاتلها ويفتتحها حصنا حصنا ، حتى | انتهى إلى حصن
~~لهم يسمى السلالم ، وكان أعظمها وأوسعها | أموالا ، فحاصرهم بضع عشرة ليلة
~~، واشتد الحصار عليه والقتال .
# وكان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قد أخذته شقيقة ، فلم يخرج إلى الناس
~~، | فأخذ الراية أبو بكر فقاتل قتالا شديدا ، ثم رجع ولم يفتح عليه ، ثم |
~~أخذها عمر فقاتل قتالا شديدا ، ثم رجع ولم يفتح عليه . |
# | شأن علي رضي الله عنه
# وكان علي رضي الله عنه قد تخلف ب ( المدينة ) لرمد كان | بعينيه ، ثم لحق
~~بالمسلمين ، فلما كان مساء الليلة التي فتح الله في | صباحها الحصن ، قال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لأعطين الراية غدا رجلا يفتح | الله على
~~يديه ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ' . | PageV01P337
# فبات الناس ليلتهم يخوضون أيهم يعطاها .
# قال عمر : ما أحببت الإمارة إلا يومئذ . |
# | علي رضي الله عنه وباب الحصن
# فلما أصبحوا غدوا على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وكلهم يرجوا أن
~~يعطاها | فقال : ' أين علي بن أبي طالب ؟ ' ، قال الراوي : فإذا نحن بعلي |
~~قد أقبل وما كنا نرجوه ، فقالوا : هاهو يشتكي عينيه ، فدعاه وبصق | في
~~عينيه ، فبرأ لوقته ، حتى كأن لم يكن به وجع ، ثم أعطاه الراية ، | فتقدم
~~إلى الحصن ، فأشرف عليه رجل من اليهود ، فقال : من | أنت ؟ ، قال : أنا علي
~~، قال : علوتم الآن ورب موسى وهارون ، | فبرز له رئيسهم مرحب ، فضرب ترس
~~علي فطرحه ، فتناول علي | بابا كان عند الحصن فتترس به ، ثم ضرب رأس مرحب
~~فقتله ، ثم | كان الفتح على يديه ، ولم يزل الباب بيد علي رضي الله عنه إلى
~~أن | انقضى القتال ، ثم طرحه .
# قال أبو رافع [ مولى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ] : فلقد رأيتني
~~ثامن ثمانية | نجهد أن نقلب ذلك الباب فلم ms170 نقلبه . |
# | مصالحة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أهل خيبر
# فلما أيقن أهل الحصن بالهكلة ، استسلموا ، وسألوا من | النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أن يحقن دماءهم ، ففعل .
# وسمع بهم أهل ( فدك ) / فأرسلوا إليه يطلبون منه ذلك ، ففعله | لهم .
# فكانت ( خيبر ) غنيمة و ( فدك ) فيئا خالصة للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، مما لم | يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب . | PageV01P338 |
# | قسمة غنائم خيبر
# ثم قسم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين المسلمين ، وكانوا مئة فارس
~~وأربع عشرة | مئة راجل ، فجعل للفارس ثلاثة أسهم ؛ سهما له وسهمين لفرسه .
# ولم يغب أحد من أهل ( الحديبية ) عن ( خيبر ) إلا جابر بن | عبد الله ،
~~فأسهم له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | قدوم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وفرح النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~به
# وقدم عليه جعفر في مهاجرة ( الحبشة ) بعد الوقعة ، وقبل | القسمة ، فأسهم
~~لهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ولما أقبل جعفر ، قام النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقبل بين عينيه
~~واعتنقه ، | وقال : ' ما أدري بأيهما أسر : بفتح ( خيبر ) أم بقدوم جعفر ؟
~~' . |
# | رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم
# وحدث المسلمين من فتح ( خيبر ) الرخاء العظيم ، وكانت مع | المهاجرين
~~منائح من الأنصار ، فردوها عليهم .
# قال ابن عمر : ما شبعنا من التمر حتى فتحنا ( خيبر ) . |
# | مصالحة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أهل خيبر على النصف من أموالهم
# وعامل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يهود ( خيبر ) على أن يعملوها ،
~~ويكفوا | المسلمين مئونتها ما داموا مشغولين بالجهاد ، ولهم نصف ما يخرج |
~~منها من الثمار . |
# | خبر الشاة المسمومة
# وأهدت امرأة من اليهود للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] شاة مشوية مسمومة ،
~~| وطعاما مسموما ، وأكثرت من السم في الذراع ، لما بلغها أن | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كان يعجبه الذراع ، فلما أكلوا منها ، ورفع النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] الذراع | PageV01P339 | وأخذ منها لقمة في فمه ولم
~~يبتلعها ، قال : ' إن هذا العظم ليخبرني أنه | مسموم ' ، ولم يبتلع أحد من
~~القوم لقمة إلا بشر بن البراء ، ثم دعا | بالمرأة فاعترفت ، فقال : ' ما ms171
~~حملك على ذلك ؟ ' ، قالت : إنك | بلغت من قومي ما لا يخفى عليك ، فقلت : إن
~~كان ملكا أرحت الناس | منه ، وإن كان نبيا لم يضره ، فقال للقوم : ' كلوا
~~باسم الله ' ، وتجاوز | عنها ، فأكلوا ، ولم يضرهم شيء ، إلا بشر فمات من
~~لقمته / الأولى ، | فلما مات قتلت به قصاصا .
# قال أنس : فما زلت أعرف السم في لهوات النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من
~~أكلة | ( خيبر ) . |
# | زواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بصفية بنت حيي رضي الله عنها
# واصطفى [ صلى الله عليه وسلم ] من سبايا ( خيبر ) أم المؤمنين صفية بنت
~~حيي بن | أخطب رضي الله عنها .
# وكانت يوم فتح ( خيبر ) عروسا على ابن عمها ، فرأت أن القمر | وقع في
~~حجرها ، وقصت رؤياها على زوجها ، فلطمها على وجنتها | لطمة خضرت منها عينها
~~، وقال : ما هذا إلا أنك تتمنين محمدا ملك | العرب ، فقتل أبوها وزوجها
~~يومئذ ، وأتي بها إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبها أثر | اللطمة ،
~~فاستبرأها حيضة ، وحلت له على مرجعه إلى ( المدينة ) في | أثناء الطريق ،
~~فدخل بها ، وأولم عليها ، وأردفها خلفه على البعير ، | وكان [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يضع ركبته لها إذا أرادت أن تركب ، فتضع رجلها على | ركبته ثم
~~تركب . ودخل ( المدينة ) وهو مردفها خلفه .
# قال ابن عمر : وما زال يعتذر إليها من قتل أبيها ، ليذهب | ما في نفسها
~~رضي الله عنها . | PageV01P340 |
# | فائدة
# | في أحد وعير
# وفي الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] لما قدم ( المدينة ) راجعا
~~من | ( خيبر ) وبدا له ( أحد ) ، قال : ' هذا جبل يحبنا ونحبه ' . زاد
~~بعضهم : ' وعير جبل يبغضنا ونبغضه ' . |
# قال المحققون : لا مانع من إسناد الحب الحقيقي إلى الجبل ، كما | سخر
~~الله الجبال لداود يسبحن ، وردوا على من فسره بأن المراد : | هذا جبل قوم
~~يحبوننا ونحبهم بقوله : ' وعير جبل يبغضنا | ونبغضه ' ، وهو من جبال (
~~المدينة ) أيضا مقابل لأحد وما بينهما | حرم . والله أعلم . |
# | عمرة القضاء
# وفي ذي القعدة من هذه السنة [ أي : السابعة ] : اعتمر | النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عمرة القضاء ، وأقام ب ( مكة ) ثلاثا . |
# | زواج النبي [ صلى ms172 الله عليه وسلم ] من ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
# ثم رجع فدخل بميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها ، | عند منصرفه
~~من ( مكة ) ب ( سرف ) ، وهو مكان بين ( التنعيم ومر | الظهران ) ، وبه ماتت
~~رضي الله عنها ، فقبرها هناك / .
# وفي ' الصحيحين ' ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : | تزوج النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ميمونة في عمرة القضاء ، وهو محرم ، وبنى بها وهو | حلال
~~ب ( سرف ) ، وماتت ب ( سرف ) . | PageV01P341 |
# | وفد عبد القيس
# وفي السنة السابعة في رجب منها : قدم على النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~من | ( البحرين ) وفد عبد القيس ، ورئيسهم الأشج ، فلما دخلوا عليه ، | قال
~~: ' مرحبا بالقوم ، غير خزايا ولا ندامى ' ، وأمرهم ونهاهم ، | ثم قال
~~للأشج : ' إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة ' . |
# | بناء المنبر وحنين الجذع
# وفيها [ أي : السنة السابعة ] : اتخذ النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~المنبر ، | وكان قبله إذا خطب يستند إلى جذع نخلة ، فلما عدل عن الجذع إلى
~~| المنبر سمعوا للجذع صوتا كصوت العشار ، فارتج المسجد | PageV01P342 |
~~لخواره ، وكثر بكاء الناس حتى وضع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يده عليه
~~فسكت ، | وقال : ' إن هذا بكى لما فقد من ذكر الله ، والذي نفسي بيده ، لو
~~لم | ألتزمه لم يزل هكذا إلى يوم القيامة ' . ثم أمر به فدفن تحت المنبر .
~~|
# | ( غزوة مؤته )
# وفيها [ أي : السنة الثامنة ] في جمادى الأولى منها : كانت | غزوة ( مؤتة
~~) بضم الميم مهموزا وبفوقية وهي قرية من قرى | ( البلقاء بالشام ) دون (
~~دمشق ) ، انتهت غزوتهم إليها ، وأكرم الله | عز وجل فيها زيدا وجعفرا وابن
~~رواحة بالشهادة .
# وكان من خبرها أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعث جيشا ، وهم ثلاثة
~~آلاف ، | وأمر عليهم زيد بن حارثة ، وقال : ' إن قتل زيد فجعفر ، وإن قتل |
~~جعفر فعبد الله بن رواحة ' . |
# | عدة العدو ، وتشاور المسلمين
# فساروا إلى ( الشام ) فلقيهم هرقل في مئتي ألف ، فتشاور | المسلمون في أن
~~يراجعوا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيمدهم أو يأمرهم بأمره | فشجعهم
~~عبد الله بن رواحة ، وقال : يا قوم ، إنما هي إحدى | الحسنيين : إما ms173 النصر
~~، وإما الشهادة ، فقالوا : صدقت . |
# | ابتداء القتال واستشهاد الأمراء الثلاثة
# فمضوا حتى التقوا ب ( مؤتة ) ، فتقدم زيد فقاتل بالراية حتى قتل . |
~~فأخذها جعفر فقاتل قتالا شديدا ، وهو فارس / ، فلما أحاطوا | به نزل عن
~~فرسه فعقرها ، فكان أول من عقر فرسا في الإسلام ، ثم | قاتل حتى قطعت يمينه
~~، فأخذ الراية بشماله ، فقطعت أيضا ، | فاحتضن الراية بعضديه حتى قتل .
~~فعوضه الله بهما جناحين يطير | بهما في الجنة . فسمي الطيار . رواه الترمذي
~~والحاكم . | PageV01P343
# وفي ' البخاري ' ، عن ابن عمر قال : كنت فيهم في تلك | الغزوة فالتمسنا
~~جعفرا ، فوجدناه ما في جسده بضعا وتسعين طعنه | من ضربة ورمية بسهم ، ليس
~~منها شيء في دبره .
# ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فوجد من نفسه كراهة للموت ، | فأنشد
~~شعرا ، [ من الرجز ] : |
# % يا نفس إلا تقتلي تموتي % % هذا حمام الموت قد صليت %
# % وما تمنيت فقد أعطيت % % إن تفعلي فعلهما هديت %
# ثم قاتل حتى قتل . |
# | تولي خالد بن الوليد رضي الله عنه قيادة الجيش
# فأخذ الراية خالد بن الوليد من غير مشورة ، وقاتل قتالا | شديدا ، ودافع
~~عن المسلمين ، حتى انحاز بهم إلى جبل ، ونجاهم | الله . ولم يستشهد منهم
~~يومئذ إلا ثمانية ، منهم الأمراء الثلاثة . |
# | نعي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] زيدا وجعفرا وابن رواحة
# وفي ' صحيح البخاري ' ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نعاهم للناس يوم
~~| أصيبوا ، وصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ' أخذ | الراية
~~زيد فأصيب ، ثم أخذها جعفر فأصيب ، ثم أخذها ابن رواحة | فاصيب ' ، وعيناه
~~تذرفان . وقال : ' ما يسرهم أنهم عندنا ' ، ثم | قال : ' ثم أخذ الراية سيف
~~من سيوف الله تعالى ، حتى فتح الله | عليهم ' أي : فرج الله عنهم بسببه .
# وفيه [ أي : صحيح البخاري ] أن ابن عمر رضي الله عنهما | كان إذا سلم على
~~عبد الله بن جعفر قال : السلام عليك يا ابن ذي | الجناحين . | PageV01P344
# وفيه [ أي : صحيح البخاري ] عن خالد بن الوليد رضي الله | عنه قال : لقد
~~انقطعت في يدي يوم ( مؤتة ) تسعة أسياف ، فما بقي | في يدي إلا صفيحة
~~يمانية وهي العاشرة ms174 / . |
# | فائدة
# | في تأويل الجناحين الذين لقب بهما جعفر
# قال السهيلي : ( قد يتبادر من ذكر الجناحين إلى الذهن | أنهما كجناحي
~~الطائر ، وإنما المراد أن جعفرا أعطي صفة | الملائكة ، وكذا أجنحة الملائكة
~~، إنما هي صفات لا تعلم | حقيقتها ) . والله أعلم . |
# | رثاء حسان بن ثابت جعفرا رضي الله عنهما
# ومما رثى به حسان جعفرا رضي الله عنهما قوله [ من الكامل ] |
# % ولقد بكيت وعز مهلك جعفر % % حب النبي على البرية كلها %
# % ولقد جزعت وقلت حين نعيت لي % % من للجلاد لدى العقاب وظلها %
# % بالبيض حين تسل من أغمادها % % ضربا وإنهال الرماح وعلها %
# % بعد ابن فاطمة المبارك جعفر % % خير البرية كلها وأجلها %
# | فتح مكة
# وفي رمضان من هذه السنة وهي : الثامنة : كان فتح ( مكة ) ، | PageV01P345
~~| ويسمى : فتح الفتوح ؛ لأن العرب كانت تنتظر بإسلامها إسلام | قريش وفتح (
~~مكة ) ، وتقول : هم أهل الحرم ، وقد أجارهم الله | تعالى من أصحاب الفيل
~~وغيرهم ، فإن سلط الله عليهم محمدا فهو | رسول الله حقا .
# فلما فتح الله ( مكة ) على يد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل
~~الناس في دين الله | أفواجا ، كما وعد الله نبيه ذلك ، وجعل ذلك علامة قرب
~~أجله ، بقوله : | @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ إلى آخر السورة [ سورة
~~النصر 110 / 1 ] . |
# | سبب الغزوة
# وسبب غزوة الفتح انتقاض صلح ( الحديبية ) ، وأن خزاعة كان | بينها وبين
~~بني بكر عداوة ، وكانت خزاعة دخلت يوم صلح | ( الحديبية ) في عهد رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ، وكانوا عيبة نصح لرسول | الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، مسلمهم وكافرهم ، لأنهم كانوا في الجاهلية حلفاء لبني | هاشم ،
~~ودخلت بنو بكر في عهد قريش ، فمكثوا على ذلك نحو | ثمانية عشر شهرا ، ثم
~~بيتت بنو بكر خزاعة في شعبان ، على ماء | لهم يسمى الوتير من ناحية ( عرنة
~~) ، وأعانتهم قريش مختفين في | سواد الليل ، فقتلوا رجالا من خزاعة ، فركب
~~عمرو بن سالم | الخزاعي ثم الكعبي إلى رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، فوقف عليه وهو في | المسجد بين ظهراني الناس ، وأنشده ، [ من الرجز ] : |
# % يا رب إني ناشد محمدا % % حلف أبينا ms175 وأبيه الأتلدا % % PageV01P346 |
~~فانصر هداك الله نصرا أعتدا % % وادع عباد الله يأتوا مددا %
# % فيهم رسول الله قد تجردا % % في فيلق كالبحر يجري مزبدا %
# % إن قريشا أخلفوك الموعدا % % ونقضوا ميثاقك المؤكدا %
# % وبيتونا ركعا وسجدا % % وزعموا أن لست أدعو أحدا %
# % وهم أذل وأقل عددا % %
# % هم بيتونا بالوتير هجدا % %
# % وقتلونا ركعا وسجدا % %
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' نصرت يا عمرو ' . |
# | قدوم أبي سفيان ليجدد الصلح
# فبينما هو عندهم إذ قدم أبو سفيان بن حرب من ( مكة ) يريد | تجديد العهد
~~والزيادة في مدة الصلح . فأبى عليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، |
~~ورده ، فانصرف .
# ولعل أبا سفيان لما أدخل في حديث هرقل : ونحن منه في مدة | لا ندري ما هو
~~صانع ؛ عوقب بإدخال الغدر عليه من جهته . | $ تهيؤ النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] للغزو وكتمانه الأمر
# ثم إن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما دخل رمضان آذن الناس بالجهاز إلى
~~( مكة ) | وآذن من حوله / ، من الأعراب ، وقال : ' اللهم خذ العيون
~~والأخبار | عن قريش حتى نبغتها في بلادها ' . |
# | أمر حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه
# وفي ' الصحيحين ' عن علي رضي الله عنه قال : بعثني رسول | الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أنا والزبير والمقداد فقال : ' انطلقوا حتى تأتوا ( روضة
~~خاخ ) | PageV01P347 | أي : بمعجمة مكررة ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه
~~| منها ' ، فأدركناها فأخذناه منها ، فإذا فيه : من حاطب بن | أبي بلتعة
~~إلى ناس من المشركين ب ( مكة ) ، يخبرهم ببعض أمر | رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، فقال له [ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ] : ' ما حملك
~~على | هذا ؟ ' ، فقال : أحببت أن يكون لي عندهم يد . فصدقة النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | وعذره / رضي الله عنه . |
# | خروج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لفتح مكة ولقاؤه العباس في الطريق
# وخرج [ صلى الله عليه وسلم ] لعشر مضين من رمضان ، فلما بلغ ( الجحفة )
~~لقيه | عمه العباس مهاجرا بأهله وبيته وقد كان أسر يوم ( بدر ) وفادى |
~~بنفسه وأسلم ، واستأذن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يقيم ب ( مكة ) على ms176
~~سقايته ، | فأذن له فرد عمه معه . |
# | إسلام أبي سفيان بن الحارث رضي الله عنه
# ولقيه أيضا ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، | فأسلم ،
~~واعتذر إليه مما كان جرى منه ، فعذره ، ورده معه . |
# | اعتذار أبي سفيان بن الحارث عما كان منه قبل إسلامه
# وأنشد أبو سفيان شعرا ، [ من الطويل ] : | PageV01P348 |
# % لعمرك إني يوم أحمل راية % % لتغلب خيل اللات خيل محمد %
# % لكالمدلج الحيران أظلم ليله % % فهذا أواني حين أهدى وأهتدي %
# % هداني هاد غير نفسي ودلني % % على الحق من طردت كل مطرد %
# % أصد وأناي جاهدا عن محمد % % وأدعى وإن لم أنتسب من محمد %
# | نزول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مر الظهران ، وتحسس قريش عليه
# ثم مضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى نزل ( مر الظهران ) في عشرة
~~| الآف ، فأدركت العباس الرقة لقريش ، فركب بغلة النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في | الليل بإذنه ، رجاء أن يصادف أحدا بعثه إلى قريش ، فيطلبوا
~~الأمان | من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . فلقي أبا سفيان بن حرب في نفر
~~من قريش ، وقد | كانوا خرجوا يتحسسون الأخبار ، فرأوا نيران الجيش
~~واستنكروها ، | حتى قال أبو سفيان : والله لكأنها نيران أهل ( عرفة ) ، ولا
~~شعور | لهم بمخرج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إليهم . فأخبرهم العباس
~~الخبر ، فقال له | أبو سفيان : فما الحيلة ؟ قال : الحيلة أن ترد من معك
~~ليخبروا أهل | ( مكة ) ، وتركب أنت معي حتى آتي بك رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فأستأمنه لك . |
# | إسلام أبي سفيان على يد العباس رضي الله عنهما
# فركب معه ورجع أصحابه ، فلما انتهى به إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال | للعباس : ' اذهب به إلى رحلك ، فإذا أصبحت فأتني به ' ، فلما | اصبح
~~جاء به ، فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ألم يأن لك يا أبا
~~سفيان / أن | تسلم ؟ ' ، قال : بلى ، بأبي أنت وأمي ، ما أحلمك وأرحمك ،
~~وأسلم .
# فقال له العباس : يا رسول الله ، إن أبا سفيان رجل يحب الفخر | والخيلاء
~~، فاجعل له شيئا ، فقال : ' نعم ، من دخل دار أبي سفيان | فهو ms177 آمن ، ومن
~~دخل المسجد فهو آمن ، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن ' . |
# | عرض جيوش الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] على أبي سفيان
# وفي ' صحيح البخاري ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال للعباس : ' احبس
~~| PageV01P349 | أبا سفيان عند حطم الخيل ، حتى ينظر إلى جنود الله ' ، |
~~فحبسه . ثم سار النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فجعلت الكتائب تمر كتيبة
~~كتيبة ، حتى | مرت به كتيبة لم ير مثلها قط ، فقال يا عباس من هؤلاء ؟ ،
~~فقال | هؤلاء الأنصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية ، وهو يقول | اليوم
~~يوم الملحمة ، اليوم تستحل ( الكعبة ) .
# ثم جاءت كتيبة وهي أقلهم عددا ، وأجلهم قدرا ، فيها | المصطفى [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ووزراوه من خواص المهاجرين والراية مع الزبير بن | العوام .
~~فقال أبو سفيان للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] : يا رسول الله ، ألم تسمع
~~إلى | ما قال سعد بن عبادة ؟ ، قال : ' ما قال ؟ ' ، قال : قال : اليوم |
~~تستحل ( الكعبة ) . | فقال : ' كذب سعد ، ولكن : هذا يوم تعظم فيه ( الكعبة
~~) ' .
# وأمر [ صلى الله عليه وسلم ] الزبير أن يركز رأيته ب ( الحجون ) .
# وتفرق أهل ( مكة ) ، فمنهم من لجأ إلى المسجد ، ومنهم من | أغلق عليه
~~داره . |
# | دخول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مكة
# ودخل [ صلى الله عليه وسلم ] من أعلى ( مكة ) ، وذلك لعشر بقين من رمضان
~~| المعظم ، ولم يعرض له قتال . |
# | دخول المسلمين مكة
# وأمر خالد بن الوليد في جمع من المهاجرين أن يدخلوا من | أسفلها ، فعرض
~~لهم عكرمة بن أبي جهل ، وصفوان بن أمية ، | وسهيل بن عمرو ؛ في جمع من قريش
~~، فهزمهم خالد ، وقتل منهم | ثلاثة عشر رجلا ، وقد كان النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عهد إلى أمرائه أن لا يقتلوا إلا | من قاتلهم . | PageV01P350
~~|
# | إهدار النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دماء نفر من المشركين
# إلا أنه أمر بقتل جماعة سماهم ، فقال : ' اقتلوهم وإن | وجدتموهم متعلقين
~~بأستار الكعبة ' .
# وفي ' صحيح البخاري ' ، أن رجلا / أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال
~~: إن | ابن خطل متعلق بأستار الكعبة ، فقال : ' اقتلوه ' . وزاد أحمد |
~~والبيهقي : فقتل وهو متعلق بأستار الكعبة . |
# | إجارة ms178 أم هانىء رضي الله عنها رجلين من قريش
# وفي ' الصحيحين ' أن أم هانىء أجارت ابن هبيرة ، فأراد علي | قتله ، فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' قد أجرنا من أجرت يا أم هانىء ' .
# قلت : وفي هذا دليل على أن حرمة المؤمن عند الله ورسوله | أشد من حرمة (
~~الكعبة ) المعظمة . |
# | طواف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالبيت العتيق وتطهيره المسجد من
~~الأصنام
# ثم دخل [ صلى الله عليه وسلم ] المسجد ، وهو راكب راحلته ، منكس رأسه |
~~تواضعا لله تعالى ، فطاف بالبيت سبعا راكبا ، يستلم الركن | بمحجن في يديه
~~.
# وكان حول البيت ثلاث مئة وستون صنما ، مثبتة بالرصاص ، | فجعل [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يطعنها بالمحجن ويقول : @QB@ جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا @QE@ [ سورة الإسراء 17 / 81 ] . | PageV01P351
# فما أشار إلى وجه صنم إلا وقع إلى قفاه ، ولا إلى قفاه إلا وقع | لوجهه .
~~|
# | دخوله [ صلى الله عليه وسلم ] الكعبة وكسر الأوثان وطمس الصور
# ولما فرغ من طوافه دعا بالمفتاح ، وكان بيد عثمان بن | طلحة بن أبي طلحة
~~بن شيبة بن عبد الدار ، وبيد ابن عمه شيبة بن | عثمان بن أبي طلحة بن شيبة
~~بن عبد الدار بن قصي ، ففتح البيت ، | ودخل ، وصلى فيه ركعتين ، وكبر في
~~نواحيه ، ودعا ، وكسر ما فيه | من الأوثان ، وطمس الصور ، وأخرج مقام
~~إبراهيم عليه السلام . |
# | إعطاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مفتاح الكعبة إلى أهله
# فسأله العباس رضي الله عنه أن يجمع له سدانة البيت إلى | السقاية ، فنزل
~~جبريل عليه السلام بقوله تعالى : @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات
~~إلى أهلها @QE@ الآية [ سورة النساء 4 / 58 ] .
# فخرج وهو يتلوها ، فدعا عثمان وشيبة فأعطاهما المفتاح ، | وقال : ' خذوها
~~خالدة تالدة ، لا ينزعها منكم إلا ظالم ' . |
# | خطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على باب الكعبة
# ثم قام [ صلى الله عليه وسلم ] على باب ( الكعبة ) وقال : ' لا إله إلا
~~الله وحده ، | صدق وعده ، ونصر عبده ، وأعز جنده ، وهزم الأحزاب وحده ' .
# ثم قال : ' يا معشر قريش ؛ ما ترون أني فاعل بكم ؟ ' ، | قالوا : خيرا ،
~~أخ كريم ms179 / وابن أخ كريم ، فقال : ' اذهبوا فأنتم | الطلقاء ، [ أقول كما
~~قال يوسف ] : @QB@ لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين
~~@QE@ [ سورة يوسف 12 / 92 ] .
# ثم قال : ' يا معشر قريش ، إن الله قد أذهب عنكم نخوة | PageV01P352 |
~~الجاهلية وتعظمها بالآباء ، الناس من آدم ، وآدم من تراب ' ، ثم | تلا :
~~@QB@ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير @QE@ | [ سورة
~~الحجرات 49 / 13 ] .
# | ( خطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] غداة الفتح )
# وفي ' صحيح البخاري ومسلم ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن (
~~مكة ) | حرمها الله ولم يحرمها الناس ، فلا يحل لا مرىء يؤمن بالله واليوم
~~| الآخر أن يسفك بها دما ، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | فقولوا له : إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم ، وإنما أذن لي ساعة
~~| من نهار ، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس ، فليبلغ | الشاهد منكم
~~الغائب ' .
# وفيها [ أي : السنة الثامنة ] : كانت غزوة حنين وأوطاس ، | ثم غزوة
~~الطائف ، ووفد هوازن ، وعمرة الجعرانة ، ومولد | إبراهيم ، وكسوف الشمس .
#
# | ( غزوة حنين )
# أما غزوة حنين : فإنه [ صلى الله عليه وسلم ] لما فرغ من الفتح بلغه أن
~~هوازن | أقبلت لحربه في أربعة آلاف ، عليهم مالك بن عوف النصري | بمعجمة
~~فأجمع [ صلى الله عليه وسلم ] على المسير إليهم ، وأرسل إلى صفوان بن |
~~أمية ليستعير منه السلاح ، وكان صفوان لما عرض عليه النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | الإسلام ، قال : أمهلني شهرا أرى فيه رأيي ، قال : ' قد أمهلتك |
~~أربعة أشهر ' ، وكان عنده مئة درع ، فقال : أغصبا يا محمد ؟ | PageV01P353
~~| قال : ' لا ، بل عارية مضمونة ' ، فأعطاه مئة درع مع ما يتبعها | من
~~السلاح . |
# | خروج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من مكة إلى حنين
# ثم خرج [ صلى الله عليه وسلم ] بجيش الفتح وألفين ممن أسلم بعد الفتح ،
~~وكان | مدة إقامته ب ( مكة ) بعد الفتح نحو ثمانية عشر يوما ، وكان يقصر |
~~فيها الصلاة . |
# | هزيمة المسلمين ، وثبات النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبعض أصحابه
# فلما انتهى ms180 إلى ( حنين ) وهو واد بين ( مكة والطائف ) ، في غلس | الصبح ،
~~وجد المشركين قد سبقوه إليه ، وكمنوا في شعابه ، فلما | توسط المسلمون في
~~الوادي ، / شد المشركون عليهم شدة رجل | واحد ، فانشمر المسلمون راجعين ،
~~لا يلوي منهم أحد على | أحد ، وكان سبب الهزيمة مسلمي الفتح .
# وثبت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وثبت معه جماعة من أهل بيته ، منهم
~~: عمه | العباس وابنه الفضل ، وعلي بن أبي طالب ، وأبو سفيان بن | الحارث
~~بن عبد المطلب ، وأخوه ربيعة . ومن المهاجرين أبو بكر | وعمر رضي الله عنهم
~~.
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، أن رجلا قال للبراء بن | عازب رضي الله
~~عنهما : أفررتم عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم ( حنين ) ؟ ، |
~~قال : لكن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يفر ، ولقد رأيته على بغلته
~~البيضاء ، | وابن عمه أبو سفيان آخذ بزمامها ، وهو يقول : |
# % أنا النبي لا كذب % % أنا ابن عبد المطلب % % PageV01P354
# فما رئي في الناس يومئذ أشد منه .
# وروى ابن إسحاق عن العباس رضي الله عنه قال : شهدت مع | رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يوم ( حنين ) ، فلزمته أنا وأبو سفيان بن الحارث ، فلم |
~~نفارقه . |
# | عودة المسلمين واحتدام القتال
# فلما التقى الجمعان ، ولى المسلمون مدبرين ، فطفق رسول | الله يركض بغلته
~~قبل الكفار ، قال عباس : وأنا آخذ بلجام | بغلته ، أكفها إرادة أن لا تسرع
~~، فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يا عباس ، ناد | أصحاب السمرة ' أي :
~~أهل بيعة الرضوان وكان العباس | صيتا ، فقلت بأعلى صوتي : أين أصحاب السمرة
~~؟ ، فقالوا : | يا لبيك ، يا لبيك ، فو الله لكأن عطفتهم علي حين سمعوا
~~صوتي | عطفة البقر على أولادها ، فاقتلوا هم والكفار ، فنظر رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] إلى قتالهم ، فقال : ' هذا حين حمي الوطيس ' . |
# | رمي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] المشركين بالحصى
# ثم أخذ [ صلى الله عليه وسلم ] كفا من الحصباء فرمى به وجوه الكفار ،
~~وقال : | ' شاهت الوجوه ' ، فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملئت عينه ترابا
~~من | تلك القبضة ، فولوا مدبرين ، وهزمهم الله . |
# | ما نزل من القرآن في يوم ms181 حنين
# وأنزل الله في ذلك : ^ ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم |
~~PageV01P355 | حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ) ^ ، وكانوا قالوا : لن نغلب اليوم
~~| من قلة ^ ( فلم تغن عنكم / شيئا وضاقت عليكم الأرض بما | رحبت ) ^ أي :
~~من سعتها ^ ( ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله | سكينته على رسوله وعلى
~~المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ) ^ [ سورة التوبة | 9 / 2526 ] أي : جبريل
~~: ^ ( بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ) ^ | أي : معلمين . |
# | شماتة أهل مكة بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه
# ولما انهزم المسلمون شمت بهم كثير من مسلمي الفتح ، | فقال أخ لصفوان بن
~~أمية من أمه : اليوم بطل سحر محمد ، فقال | له صفوان : اسكت ، فض الله فاك
~~- أي كسره الله - فو الله لأن | يربني أي : يسودني رجل من قريش أحب إلي من
~~أن يربني رجل | من هوازن . |
# | محاولة شيبة قتل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثم إسلامه
# وعن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري رضي الله عنه قال : | استدبرت
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم ( حنين ) لأقتله ، فأطلعه الله على
~~ما في | نفسي ، فالتفت إلي ، فضرب بيده على صدري ، وقال : ' أعيذك | بالله
~~يا شيبة ' .
# فارتعدت فرائصي ، فرفع يده ، وهو أحب إلي من سمعي | وبصري ، وقلت : أشهد
~~أنك رسول الله ، وأن الله قد أطلعك على | ما في نفسي . |
# | سرية أوطاس
# وأما بعث أبي عامر الأشعري إلى ( أوطاس ) ، وكانت هوازن قد | خرجت معها
~~بأهليها وأموالها ، فلما انهزموا انحاز منهم طائفة | PageV01P356 | بالأهل
~~والمال إلى ناحية ( أوطاس ) ، عليهم دريد بن الصمة ، فبعث | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أبا عامر الأشعري في جيش من المسلمين في آثارهم ، |
~~فأدركوهم ، فناوشوهم القتال ، فاستشهد أبو عامر بعد أن قتل تسعة | إخوة ،
~~فقتله عاشرهم ، فأخذ الراية منه ابن أخيه أبو موسى | الأشعري باستخلاف منه
~~، ففتح الله على يديه ، وقتل قاتل أبي | عامر ، وهزمهم ، وغنم أموالهم ،
~~وكانت سباياهم من النساء | والصبيان نحو ست ة آلاف ، وأما الإبل والغنم فلا
~~تحصر عددا ، فأمر | بها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فحبست له ب (
~~الجعرانة ) .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ms182 ' ، عن أبي موسى رضي الله | عنه قال : لما فرغ
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من ( حنين ) بعث أبا عامر على جيش إلى | (
~~أوطاس ) ، فلقي دريد أي : مصغرا ابن الصمة ، فقتل / دريد ، | وهزم الله
~~أصحابه ، قال أبو موسى : وبعثني مع أبي عامر ، فرمي | أبو عامر في ركبته
~~بسهم ، فأثبته في ركبته فانتهيت إليه فقلت : | يا عم ، من رماك ؟ ، فقال :
~~ذاك قاتلي ، فقصدت إليه ، فقتلته ، | ثم قلت لأبي عامر : قد قتل الله صاحبك
~~، فقال : فانزع هذا | السهم ، وأقرىء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عني
~~السلام ، وقل له يستغفر لي ، | واستخلفني أبو عامر على الناس ، ثم مات ،
~~فرجعت ، فأتيت | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأخبرته ، فدعا بماء
~~فتوضأ ، ثم رفع يديه حتى رأيت | بياض إبطيه ، فقال ' اللهم اغفر لعبيد أبي
~~عامر ، اللهم اجعله يوم | القيامة فوق كثير من خلقك من الناس ' ، فقلت :
~~ولي يا رسول الله | فاستغفر ، فقال : ' اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه ،
~~وأدخله يوم | القيامة مدخلا كريما ' . | PageV01P357
#
# | ( غزوة الطائف )
# وأما غزوة الطائف : فإنه [ صلى الله عليه وسلم ] توجه إليها لقتال من شرد
~~إليها من | ( حنين ) ، ومر على طريقه بحصن مالك بن عوف النصري السابق |
~~ذكره ، قائد هوازن ، فهدمه ، ثم ارتحل ، فحاصر أهل ( الطائف ) | بضعا
~~وعشرين ليلة من شهر شوال ، وقاتلهم قتالا شديدا ، فلم يظفر | بهم ، بعد أن
~~رماهم بالمنجنيق ، وحرق أعنابهم / فلما انصرف قيل | له : ادع عليهم / فقال
~~: ' اللهم اهد ثقيفا وائت بهم ' .
# فهداهم الله بدعوته ، فأتوا إلى ( المدينة ) مسلمين ، بعد أن تقدم |
~~قبلهم مالك بن عوف فأسلم ، ثم رجع إليهم ، فدعاهم إلى الله ، | وأتى بهم
~~إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مسلمين ، ومن شعر مالك بن عوف حين | أسلم
~~، [ من الكامل ] : |
# % ما إن رأيت ولا سمعت بمثله % % في الناس كلهم كمثل محمد %
# % أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدي % % ومتى تشأ يخبرك عما في غد %
# % وإذا الكتيبة عردت أنيابها % % بالسمهري وضرب كل مهند %
# % فكأنه ليث على أشباله % % وسط الهباءة خادر في مرصد %
# | ارتحال المسلمين
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، عن عبد ms183 الله بن عمر بن | PageV01P358 |
~~الخطاب رضي الله / عنهما قال : لما حاصر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] (
~~الطائف ) ، | فلم ينل منهم شيئا ، قال : ' إنا قافلون غدا إن شاء الله ' ،
~~فثقل | ذلك على أصحابه ، وقالوا : نذهب ولا نفتحه ؟ ، فقال : ' اغدوا | على
~~القتال ' فغدوا ، فأصابهم جراح ، فقال : ' إنا قافلون غدا إن | شاء الله '
~~، فأعجبهم ذلك ، فضحك النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | نزوله [ صلى الله عليه وسلم ] بالجعرانة وقسم الغنائم
# ولما رجع [ صلى الله عليه وسلم ] من ( الطائف ) نزل ب ( الجعرانة ) فقسم
~~بها غنائم | ( حنين ) ، وأعطى جماعة من الرؤساء والمؤلفة قلوبهم مئة مئة من
~~| الإبل ، منهم من قريش : أبو سفيان بن حرب ، وصفوان بن أمية . | ومن غير
~~قريش : عيينة بن حصن الفزاري ، والأقرع بن حابس . |
# | العباس بن مرداس يسخط عطاءه ، ويعاتب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيه
# وأعطى [ صلى الله عليه وسلم ] العباس بن مرداس الشاعر خمسين من الإبل ، |
~~فسخطها ، إذ لم يجعله كعيينة بن حصن والأقرع بن حابس ، وأنشد | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أبياتا يقول فيها ، [ من المتقارب ] : |
# % أتجعل نهبي ونهب العبيد % % بين عيينة والأقرع %
# % وما كان حصن ولا حابس % % يفوقان مرداس في مجمع %
# % وما كنت دون أمرىء منهما % % ومن تضع اليوم لا يرفع %
# فأكمل له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مئة . |
# | ( توزيع الغنائم على سائر المسلمين )
# وأما الغنم : فأعطى منها بغير عدد ، حتى أن أعرابيا رأى غنما | بين جبلين
~~، فقال : ما أكثر هذه الأغنام ؟ ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~هي | لك ' ، فأتى بها قومه ، وقال لهم : أسلموا ، فو الله إن محمدا |
~~PageV01P359 | ليعطى عطاء من لا يخاف الفقر .
# وفي ' الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] نادى قبل القسمة : ' من
~~أقام بينة | على قتيل قتله فله سلبه ' ، قال أبو قتادة : فقمت ألتمس بينة
~~على | قتيلي ، فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ، ثم بدا لي ، فذكرت أمره | لرسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال رجل : سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي
~~، | فأرضه منه ، فقال أبو بكر وعند أحمد : فقال عمر وجمع بينهما | بأن ms184 كلا
~~منهما قال : كلا والله ، لا نعطيه أضيبعا من قريش | تصغير ضبع / بمعجمة
~~وندع أسدا من أسود الله يقاتل عن الله | ورسوله ، فقام رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فأداه إلي . | و ولما قسم هذه المقاسم ، وأعطى هذه
~~العطايا ، شرهت أنفس | الأعراب وجفاة العرب ، مع ضعف إيمانهم حينئذ إلى
~~المال ، فألحوا | عليه [ صلى الله عليه وسلم ] في السؤال ، حتى اضطروه إلى
~~سمرة فخطفت رداءه ، فقال : | ' أعطوني ردائي ، فلو كان لي عدد هذه العضاه
~~نعما لقسمته بينكم ، | ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا ' . رواه
~~البخاري . |
# | أمر ذي الخويصرة التميمي
# وروى أيضا [ أي : البخاري ] أن أعرابيا قال : اعدل ، | فقال : ' ويحك !
~~إن لم أعدل فمن يعدل وأنا حر ؟ ! ' ، قال : هذه | قسمة ما أريد بها وجه
~~الله ، فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' رحم الله أخي موسى ، قد |
~~PageV01P360 | أوذي بأكثر من هذا فصبر ' . |
# | مقالة الأنصار بشأن الغنائم وخطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيهم
# وكان [ صلى الله عليه وسلم ] وكل الأنصار إلى إيمانهم ، فلم يعطهم من هذه
~~| المقاسم شيئا ، فوجدوا وجدا شديدا ، ووقع في أنفسهم ما لم يقع | قبل ذلك
~~. وأنشده حسان بن ثابت في ذلك قوله ، [ من البسيط ] : |
# % [ زادت هموم ] فدمع العين ينحدر % % سحا إذا حفلته عبرة درر %
# % وأت الرسول فقل يا خير مؤتمن % % للمؤمنين إذا ما عدد البشر %
# % علام تدعى سليم وهي نازحة % % قدام قوم هم آووا وهم نصروا %
# % سماهم الله أنصارا لنصرهم % % دين الهدى وعوان الحرب تستعر %
# % وسارعوا في سبيل الله واعترفوا % % للنائبات وما خاموا وما ضجروا %
# % والناس ألب علينا فيك ليس لنا % % إلا السيوف وأطراف القنا وزر % %
~~PageV01P361 |
# % نجالد الناس لا نبقي على أحد % % ولا نضيع ما توحي به السور %
# ثم إنه [ صلى الله عليه وسلم ] جمعهم وخطبهم ، واعتذر إليهم ، حتى طابت
~~أنفسهم .
# كما رواه البخاري ومسلم ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه | قال : قال ناس
~~من الأنصار حين طفق رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يعطي رجالا من |
~~أموال هوازن المئة من الإبل ، فقالوا : يغفر الله لرسول الله ms185 ! يعطي |
~~قريشا / ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم ، قال أنس : فحدث رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] بمقالتهم ، فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم ،
~~| ولم يدع معهم أحدا غيرهم ، فلما اجتمعوا قام النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] فقال : | ' ما حديث بلغني عنكم ؟ ' ، فقال فقهاء الأنصار : أما رؤساؤنا |
~~فلم يقولوا شيئا ، وأما أناس منا حديثة أسنانهم ، فقالوا : يغفر الله |
~~لرسول الله ، يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم ؟ ، فقال | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إني لأعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم ،
~~أما | ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبوا برسول الله إلى رحالكم ؟ |
~~فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به ' ، فقالوا : قد رضينا | يا رسول
~~الله . |
# | فائدة
# | في سبب حجب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أموال هوازن عن الأنصار
# قوله : ( لم يعط الأنصار شيئا ) ، أي : أنه لم يعط الأنصار | شيئا من أصل
~~الغنيمة ، لا من الخمس الذي أعطى منه المؤلفة | قلوبهم . |
# قال العلماء : وسببه أنهم كانوا انهزموا ، فلم يرجعوا إلا وقد |
~~PageV01P362 | انهزم الكفار ، فرد الله أمر الغنيمة إلى نبيه [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، ففعل فيها ما فعل | للتأليف ، ووكل الأنصار إلى إيمانهم .
~~والله أعلم .
#
# | ( قدوم وفد هوزان مسلمين ، ورد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سباياهم )
# ثم إن وفد هوازن جاؤوا بعد قسمة غنائمهم مسلمين ، | ومناشدين للنبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] برضاعه فيهم أن يرد عليهم غنائمهم ، وأنشدوه | في ذلك
~~أشعارا منها ، [ من البسيط ] : |
# % أمنن على نسوة قد كنت ترضعها % % إذ فوك يملؤه من مخضها الدرر %
# % لا تجعلنا كمن شالت نعامته % % واستبق منا فإنا معشر زهر %
# ذكره ابن إسحاق مطولا ، وأشار إليه البخاري بقوله في أبواب | فرض الخمس ،
~~باب : ومن الدليل على أن الخمس لنوائب | المسلمين ، ما سأل هوازن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] برضاعة فيهم .
# وأتته أيضا أمه وأخته من الرضاعة : حليمة السعدية وبنتها | الشيماء ،
~~فبسط لهما رداءه وأجلسهما عليه ورق لهما [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروى البخاري في ' صحيحه ' ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] / قام حين
~~جاءه ms186 | وفد هوازن مسلمين ، فسألوه أن يرد عليهم أموالهم وسبيهم ، فقال |
~~لهم : ' إن معي من ترون ، وإن أحب الحديث إلي أصدقه ، | فاختاروا إحدى
~~الطائفتين : إما المال وإما السبي ' ، فقالوا : إنا | نختار سبينا ، فقام
~~رسول الله في المسلمين ، فأثنى على الله بما هو | أهله ، ثم قال : ' أما
~~بعد : فإن إخوانكم قد جاؤوا تائبين ، وإني | قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم ،
~~فمن أحب أن يطيب ذلك | PageV01P363 | فليفعل ، ومن أحب أن يكون على حظه حتى
~~نعطيه إياه من أول | ما يفيء الله علينا فليفعل ' ، فقال الناس : قد طيبنا
~~ذلك | يا رسول الله . |
# | عمرة الجعرانة واستخلاف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عتابا على الحج
# ثم انصرف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من ( الجعرانة ) محرما بعمرة
~~في ذي | القعدة ، فدخل ( مكة ) فقضى نسكه ، واستخلف على ( مكة ) عتاب |
~~بتشديد الفوقية ابن أسيد بفتح الهمزة فحج بالناس في تلك | السنة [ أي :
~~الثامنة ] ثم انصرف إلى ( المدينة ) فدخلها في آخر | ذي القعدة . |
# | خبر ولادة إبراهيم ابن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ووفاته
# وولد له في ذي الحجة ولده إبراهيم ، فعاش نحو ثلاثة أشهر ، | وكسفت الشمس
~~يوم موته ، في ربيع الأول من سنة تسع .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دخل عليه
~~في | مرضه فوجده يجود بنفسه ، فجعلت عيناه تذرفان ، فقال له | عبد الرحمن
~~بن عوف : وأنت يا رسول الله ؟ ، فقال له : ' يا ابن | عوف ، إنها رحمة ،
~~جعلها الله في قلوب عباده ' ، ثم أتبعها | بأخرى ، وقال : ' إن العين تدمع
~~، والقلب يحزن ، ولا نقول إلا | ما يرضي ربنا ، وإنا بفراقك يا إبراهيم
~~لمحزونون ' .
# وقال : ' إن له مرضعا في الجنة ' . | PageV01P364
# وفيهما [ أي : صحيحي البخاري ومسلم ] أن الناس قالوا : | كسفت الشمس لموت
~~إبراهيم ، فنهاهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك ، وصلى | صلاة
~~الكسوف ، فأطال فيها حتى انجلت ، ثم خطب الناس فحثهم | على الصدقة والعتق ،
~~وقال : ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، | يخوف الله بهما عباده ،
~~ولا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ' .
#
# | ( عام الوفود )
# وفي السنة التاسعة ms187 : دخل الناس / في دين الله أفواجا ، كما | أعلم الله
~~سبحانه وتعالى رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] بذلك ، وجعله علما لقرب أجله .
# وفي ' الصحيحين ' ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن عمر | رضي الله عنه
~~قال له : ما تقول في : @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ | حتى ختم السورة
~~؟ ، فقلت : هو أجل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أعلمه الله له . قال :
~~| @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ فتح ( مكة ) @QB@ ورأيت الناس يدخلون
~~في دين الله أفواجا @QE@ فذلك علامة أجلك @QB@ فسبح بحمد ربك واستغفره إنه
~~كان توابا @QE@ [ سورة النصر 110 / 13 ] فقال عمر : | PageV01P365 | ما
~~أعلم منها إلا ما تعلمه . |
# | وفد بني يحنيفة
# ومن الوفود : وفد عليه [ صلى الله عليه وسلم ] وفد بني حنيفة ، عليهم
~~مسيلمة الكذاب .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، عن ابن عباس رضي الله | عنهما قال : قدم
~~مسيلمة الكذاب في بشر كثير من قومه ، فأقبل إليه | رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ومعه ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري ، وفي | رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قطعة من جريد ، حتى وقف على مسيلمة في أصحابه ، | فجعل
~~مسيلمة يقول : إن جعل لي محمد الأمر [ من ] بعده تبعته ، فقال | رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ، ولن تعدو
~~أمر | الله فيك ، ولئن أدبرت ليعقرنك الله ، وإني لأراك الذي أريت فيه | ما
~~أريت ، وهذا ثابت يجيبك عني ' . ثم انصرف عنه .
# قال ابن عباس : فسألت عن قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إني
~~لأراك | الذي أريت فيه ما أريت ' ؟ فأخبرني أبو هريرة رضي الله عنه أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' بينما أنا نائم رأيت في يدي سوارين
~~من ذهب ، | فأهمني شأنهما ، فأوحي إلي في المنام أن انفخهما ، فنفختهما ، |
~~فطار ، فأولتهما كذابين يخرجان بعدي ، أحدهما الأسود العنسي | والآخر /
~~مسيلمة الكذاب ' .
# وفي رواية : ' فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما : صاحب | ( صنعاء )
~~وصاحب ( اليمامة ) ' .
# وفي رواية أخرى : ' العنسي أي : الذي قتله فيروز ب ( اليمن ) |
~~PageV01P366 | والآخر مسيلمة الكذاب أي : الذي قتله وحشي بن ms188 حرب الحبشي ، |
~~قاتل حمزة في قتال خالد بن الوليد لأهل الردة .
# وكان كل من مسيلمة والأسود ادعى النبوة بعد وفاة النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . |
# | وفد نجران
# ومن الوفود : وفد ( نجران ) ، وفيهم نزلت آية الملاعنة ، لما | حاجوا
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في عيسى ابن مريم [ عليه الصلاة والسلام ] ،
~~فقالوا : | إنه ابن الله ، وكانوا نصارى ، فأنزل الله تعالى : ^ ( فمن حاجك
~~فيه من بعد | ما جآءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنآءنا وأبناءكم ونسآءنا
~~ونساءكم وأنفسنا | وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين ) ^ [
~~سورة آل عمران | 3 / 61 ] .
# فأخذ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بيد الحسن والحسين وفاطمة تمشي خلفه
~~وعلي | يمشي خلفها ، فلما رأوهم قال حبران منهما السيد والعاقب | لأصحابهما
~~: لا تفعلوا ، فو الله لئن لاعنتم هذه الوجوه لا تفلحوا أبدا .
# ثم صالحوه على الجزية ، وبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، عن حذيفة بن اليمان رضي | الله عنهما قال
~~: جاء السيد والعاقب صاحبا ( نجران ) إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] |
~~يريدان أن يلاعناه ، فقال أحدهما لصاحبه : لا تفعل ، فو الله لئن كان |
~~نبيا فلاعننا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ، ثم قالا : إنا نعطيك | ما
~~سألتنا ، وابعث معنا رجلا أمينا ، ولا تبعث معنا إلا أمينا ، فقال : | '
~~لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين ' ، فاستشرف لها أصحاب رسول | الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، فقال : ' قم يا أبا عبيدة بن الجراح ' ، فلما قام قال |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' هذا أمين هذه الأمة ' . | PageV01P367 |
# | فائدتان
# | الحجة على النصارى في شبهتهم بولادة عيسى عليه الصلاة والسلام
# الأولى : وجه الحجة على النصارى ، بقوله تعالى : ^ ( إن مثل | عيسى عند
~~الله كمثل ءادم ) ^ [ سورة آل عمران 3 / 59 ] : إن شبهتهم فيه كونه | خلق
~~من أم بلا أب ، فاحتج الله عليهم بأن آدم خلق من غير أم | ولا أب ، وليس
~~بابن الله اتفاقا . |
# قال العلماء : والقسمة تقتضي أربعة أقسام : | قسم خلقه الله / من غير أم
~~ولا أب ، وهو آدم عليه السلام . | وقسم بعكسه ms189 ، وهو سائر ذريته . | وقسم من
~~أب بلا أم ، وهي حواء . | وبقي القسم الرابع ، فأبرزه الله في عيسى عليه
~~السلام . |
# | في شهادة النبي بتفضيل صحابته بعضهم على بعض
# الثانية :
# قال العلماء : إذا شهد الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] لبعض أصحابه بفضيلة
~~| عليهم وجب القطع بأنه أفضل منهم في تلك الفضيلة ، فيجب أن نقطع | بأن أبا
~~عبيدة أفضل من أبي بكر وعمر وغيرهما في فضيلة الأمانة .
# وأن أبا ذر حيث قال فيه : ' أصدقكم لهجة أبو ذر ' فصار | أفضل منهم جميعا
~~في تحري الصدق .
# وأن عليا أقضاهم ، حيث قال : ' أقضاكم علي ' .
# وأن معاذا أعلمهم بالحلال والحرام حيث وصفه بذلك .
# وأن زيدا أفرضهم حيث وصفه أيضا بذلك . | PageV01P368
# والأفضل المطلق بإجماع أهل السنة من جمع خصال الفضل | كأبي بكر رضي الله
~~عنه ، حيث أشار إليه [ صلى الله عليه وسلم ] بقوله : ' من اصبح | منكم
~~اليوم صائما ؟ ' ، فقال أبو بكر : أنا ، فقال : ' من عاد منكم | اليوم
~~مريضا ؟ ' ، فقال أبو بكر : أنا فقال : ' من تبع منكم اليوم | جنازة ؟ ' ،
~~فقال أبو بكر : أنا . الحديث رضي الله عنهم | أجمعين ، والله أعلم . |
# | وفد أهل اليمن
# ومن الوفود : وفد أهل ( اليمن ) ، فبشرهم [ صلى الله عليه وسلم ] وأثنى
~~عليهم خيرا ، | وبعث معهم معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري رضي الله عنهما .
# وفي ' الصحيحين ' ، جاءت بنو تميم ، فقال لهم رسول | الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' ابشروا يا بني تميم ' ، فقالوا : بشرتنا فأعطنا ، فتغير |
~~وجهه [ صلى الله عليه وسلم ] ، فجاء ناس من ( اليمن ) ، فقال : ' اقبلوا
~~البشرى يا أهل | ( اليمن ) ، إذ لم يقبلها بنو تميم ' ، فقالوا : قد قبلنا
~~يا رسول | الله .
# فقال : ' الإيمان هاهنا ' ، وأشار بيده إلى ( اليمن ) .
# وفي رواية لهما [ أي : الصحيحين ] : ' أتاكم أهل ( اليمن ) ، | هم أرق
~~أفئدة ، وألين قلوبا . الإيمان يمان ، والفقه يمان ، | والحكمة يمانية ' .
~~| PageV01P369
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] : ' أنه [ صلى الله عليه وسلم ] بعث أبا موسى
~~| الأشعري ، ومعاذ بن جبل إلى ( اليمن ) ، وبعث كل واحد منهما | على مخلاف
~~، قال : ' و ( اليمن ) مخلافان ' ، ثم قال : ' يسرا | ولا تعسرا ، وبشرا
~~ولا تنفرا '
# وأنه [ [ صلى الله عليه ms190 وسلم ] ] قال لمعاذ : ' إنك ستأتي قوما أهل /
~~كتاب ، فإذا | جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول | الله ، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم | خمس
~~صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوا لك بذلك | فأخبرهم أن الله قد فرض
~~عليهم صدقة في أموالهم ، تؤخذ من | أغنيائهم فترد على فقرائهم ، فإن هم
~~أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم | أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس
~~بينها وبين الله | حجاب ' .
# ومما جاء في فضل أهل ( اليمن ) ، أن عمرا رضي الله عنه سأل | الناس : من
~~أجود العرب ؟ ، قالوا : حاتم ، قال : فمن فارسها ؟ ، | قالوا : عمرو بن
~~معدي كرب ، قال : فمن شاعرها ؟ ، قالوا : امرؤ | القيس ، قال : فأي سيوفها
~~أقطع ؟ ، قالوا : الصمصامة ، قال : | كفى بهذا فضل ( اليمن ) .
# وأن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لأهل ( اليمن ) ؛ من السماء | نجمها -
~~أي سهيل - ومن ( الكعبة ) ركنها . | PageV01P370 |
# | إسلام كعب بن زهير رضي الله عنه
# وقدم أيضا على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كعب بن زهير بن أبي سلمى | -
~~بالضم - المزني فأسلم ، واعتذر إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مما سبق
~~منه ، | وكان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قد أهدر دمه لتعريضه بذمه وذم
~~الصديق رضي الله | عنه ، في شعر له .
# وأنشد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين وافاه قصيدته المشهورة : ( بانت
~~سعاد | فقلبي اليوم متبول ) ، ومنها ، [ من البسيط ] : |
# % نبئت أن رسول الله أوعدني % % والعفو عند رسول الله مأمول %
# % مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال % % قرآن فيه مواعيظ وتفضيل %
# % لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم % % أذنب ولو كثرت في الأقاويل %
# فعفا عنه ، وكساه بردته ، فاشتراها منه معاوية بن أبي سفيان في | أيام
~~خلافته بمئة ألف درهم ، وأوصى أن يكفن فيها . |
# | غزوة تبوك
# وفي هذه السنة - وهي التاسعة - في رجب منها : غزا النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | غزوة ( تبوك ) . وهي آخر غزوة غزاها النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وسماها الله تعالى | ساعة العسرة ، لوقوعها في شدة / الحر .
# وذلك أنه [ صلى الله عليه وسلم ms191 ] لما لم يبق له عدو من العرب ، أمر
~~أصحابه بالتهيؤ | لغزو الروم إلى ( الشام ) ، وحث الموسرين منهم على إعانة
~~المعسرين ، | فأنفق عثمان بن عفان رضي الله عنه فيها ألف دينار ذهبا ، وحمل
~~على | تسع مئة وخمسين بعيرا ، وخمسين فرسا في سبيل الله ، فذلك ألف ، |
~~PageV01P371
# وبذلك سمى رضي الله عنه مجهز جيش العسرة ، حتى قال | النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' اللهم ارض عن عثمان ، فإني عنه راض ' . | وقال : ' ما ضر
~~عثمان ما عمل بعد اليوم ' .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، أن عثمان رضي الله عنه | حين حوصر أشرف
~~عليهم ، وقال : أنشدكم بالله ولا أنشد إلا | أصحاب رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، ألستم تعلمون أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من |
~~جهز جيش العسرة فله الجنة ' ، فجهزتهم ؟ ألستم تعلمون أن رسول | الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : ' من حفر بئر رومة فله الجنة ' ، فحفرتها ؟ فصدقوه
~~| فيما قال .
# وأوعب المسلمون مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى بلغوا سبعين
~~ألفا ، | ولم يتخلف عنها إلا منافق أو معذور ، سوى الثلاثة الذين خلفوا ، |
~~الآتي ذكرهم ، وسوى علي رضي الله عنه .
# ففي ' الصحيحين ' ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خرج إلى ( تبوك
~~) | واستخلف عليا رضي الله عنه على ( المدينة ) ، فقال : أتخلفني في |
~~الصبيان والنساء ؟ ، فقال ' ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون | من موسى ؟
~~، إلا أنه لا نبي بعدي ؟ ' .
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] - أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال ب ( تبوك )
~~: ' إن | PageV01P372 | بالمدينة أقواما حبسهم العذر ، ما قطعنا واديا ولا
~~شعبا إلا وهم | معنا فيه ' . |
# | أمر المعذرين من الأعراب
# وأنزل الله أيضا في المعذرين : ^ ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى | ولا
~~على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ولرسوله ما على | المحسنين
~~من سبيل والله غفور رحيم ) ^ [ سورة التوبة 9 / 91 ] . |
# | أمر المنافقين
# وأنزل في المنافقين قوله تعالى : ^ ( إنما السبيل على الذين | يستئذنونك
~~/ وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف ) ^ - أي : | النساء - @QB@ وطبع
~~الله على قلوبهم فهم لا يعلمون @QE@ [ سورة التوبة ms192 9 / 93 ] . |
# | أمر البكائين
# وفي ' الصحيحين ' أيضا ، أن الأشعريين أرسلوا أبا موسى | الأشعري إلى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسأله الحملان لهم في جيش العسرة ، | وهي
~~غزوة ( تبوك ) ، فقال : ' والله لا أحملكم على شيء ' ، أي : | لا أجد شيئا
~~أحملكم عليه - كما في الرواية الأخرى - فرجعوا | يبكون ، فأنزل الله فيهم :
~~^ ( ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم | قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا
~~وأعينهم تفيض من الدمع حزنا | ألا يجدون ما ينفقون ) ^ [ سورة التوبة 9 /
~~92 ] ثم إن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ابتاع ستة | أبعرة فأرسل بها إلى
~~أبي موسى ، فقال : ' خذها فانطلق بها إلى | أصحابك ' . ومضى [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بسبيله . |
# | مرور النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه بالحجر
# وفي ' الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] لما بالحجر - ديار ثمود -
~~قال | لأصحابه : ' لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم ، أن يصيبكم | ما
~~أصابهم إلا أن تكونوا باكين ' ، ثم قنع رأسه - أي : غطاه - | PageV01P373 |
~~وأسرع السير حتى أجاز الوادي . |
# | مصالحة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أهل أيلة وجرباء وأذرح
# ولما انتهى إلى ( تبوك ) ، وهي أدنى بلاد الروم ، أقام بها | بضع عشرة
~~ليلة . وصالح جملة من أهل الناحية على الجزية ، ثم | رجع إلى ( المدينة ) ،
~~ولم يلق عدوا . |
# | اعتذار المنافقين عن تخلفهم
# فلما قدم ( المدينة ) ، جاء المنافقون يعتذرون إليه عن تخلفهم | عنه ،
~~ويحلفون له ، فقبل منهم معذرتهم ، ووكل سرائرهم إلى الله | تعالى ، فأنزل
~~الله تعالى فيهم : @QB@ يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن
~~نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم @QE@ | الآيات ، إلى قوله : @QB@ فإن
~~ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين @QE@ [ سورة التوبة 9 / 94
~~- 96 ] .
# ونزلت فيهم سورة براءة ، وسماها ابن عباس رضي الله عنهما | الفاضحة -
~~والعياذ بالله تعالى - وقال : لم ينزل فيهم : | @QB@ ومنهم @QE@ @QB@ ومنهم
~~@QE@ @QB@ ومنهم @QE@ حتى ظنوا أنها لم تبق | أحدا منهم إلا ذكرته . |
# | أمر كعب بن مالك ، وهلال بن أمية ، ومرارة بن الربيع
# أما الثلاثة الذين خلفوا ، وهم : كعب بن مالك الخزرجي ، | وهلال بن أمية ms193
~~الأوسي ، ومرارة / بن الربيع ، فإنهم لم يتخلفوا | لنفاق ولا لعذر ، بل
~~كسلا مع استطاعتهم ، كمن ترك الصلاة | كسلا ، فاستحقوا العقاب ، فعوقبوا ،
~~ثم تاب الله عليهم .
# وكان من خبرهم ما ذكره البخاري ومسلم في ' صحيحيهما ' ، | عن كعب بن مالك
~~رضي الله عنه قال : لم أتخلف عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | في
~~غزوة غزاها إلا في غزوة ( تبوك ) ، غير أني لم أشهد ( بدرا ) ، ولم |
~~PageV01P374
# يعاتب [ الله ] أحدا تخلف عنها ، ولم أكن قط أقوى ولا أيسر مني | حين
~~تخلفت عنه في تلك الغزوة ، فتجهز رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ولم
~~أقض | من جهازي شيئا ، فقلت : أتجهز بعده بيوم أو بيومين ، فلم يزل |
~~يتباطأ بي الأمر حتى تباعد الغزو ، فكنت إذا خرجت في الناس | أحزنني أني لا
~~أجد إلا رجلا مغموصا عليه بالنفاق - أي : معيرا به - | أو رجلا ممن عذر
~~الله من الضعفاء ، فلما بلغني أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قفل
~~راجعا طفقت أتذكر الكذب وأقول : بماذا أخرج من سخطه | غدا ؟ ثم زاح عني
~~الكذب ، وعرفت أني لا أخرج عنه بشيء فيه | كذب ، فأجمعت صدقه .
# فلما قدم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ( المدينة ) جاءه المخلفون ،
~~فطفقوا | يعتذرون إليه ويحلفون له ، فقبل منهم علانيتهم ، واستغفر لهم ، |
~~ووكل سرائرهم إلى الله تعالى ، ، فجئته ، فسلمت عليه فتبسم تبسم | المغضب ،
~~ثم قال : ' ما خلفك ؟ ' ، فقلت : والله لو جلست عند | غيرك من أهل الدنيا
~~لرأيت أن سأخرج من سخطه بعذر ، ولقد | أعطيت جدلا ، ولكني والله لئن حدثتك
~~اليوم حديث كذب | ترضى به عني ، ليوشكن أن يسخطك الله علي ، ولئن حدثتك |
~~حديث صدق تجد علي فيه ، إني لأرجو فيه عفو الله ، ولا والله | ما كان لي من
~~عذر ، فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أما هذا فقد صدق ، فقم حتى | يقضي
~~الله فيك ' ، فقمت ، فلامني رجال من بني سلمة - أي : | بكسر اللام - أن لا
~~أكون اعتذرت كما اعتذر إليه المخلفون ، | فقلت : هل لقي معي هذا أحد ؟ ،
~~قالوا : نعم ؛ مرارة / بن الربيع | العمري ، وهلال بن أمية ms194 الواقفي ،
~~فذكروا لي رجلين صالحين ، | PageV01P375 | قد شهدا ( بدرا ) فيهما أسوة ،
~~فمضيت حين ذكروهما لي ، ونهى | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المسلمين
~~عن كلامنا أيها الثلاثة خاصة ، فاجتنبنا | الناس ، وتغيروا لنا ، حتى تنكرت
~~الأرض ، فما هي بالأرض التي | أعرف ، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة .
# فلما صليت صلاة الفجر ، وأنا على الحال التي ذكرها الله | تعالى ، وقد
~~ضاقت علي الأرض بما رحبت ، وضاقت علي | نفسي ، سمعت وأنا جالس على ظهر بيتي
~~صارخا ، أوفى على | ( سلع ) ، يقول بأعلى صوته : يا كعب بن مالك أبشر ،
~~فخررت | لله ساجدا ، وقد آذن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الناس بتوبة
~~الله علينا ، فذهبوا | يبشروننا ، فلما جاءني الذي سمعت صوته نزعت له ثوبي
~~، فكسوته | إياهما ببشراه . ووالله ما أملك غيرهما يومئذ ، واستعرت ثوبين |
~~فلبستهما ، وانطلقت إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فيتلقاني الناس
~~فوجا | فوجا ، فلما دخلت المسجد وسلمت على النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال لي - ووجهه | يبرق من السرور - : ' ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك
~~أمك ' .
# وأنزل الله على رسوله ^ ( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين | والأنصار
~~الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب | فريق منهم ثم تاب
~~عليهم إنه بهم رؤوف رحيم * وعلى الثلاثة | الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم
~~الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم | وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم
~~تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب | PageV01P376 | الرحيم * يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) ^ [ سورة | التوبة 9 / 117 -
~~119 ] .
# فو الله ما أنعم الله علي من نعمة قط ، بعد أن هداني للإسلام ، | أعظم في
~~نفسي من صدقي لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، وأن لا أكون كذبته فأهلك
~~| كما هلك الذين كذبوا ، فإن الله قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر | ما
~~قال لأحد ، فقال : ^ ( سيحلفون بالله لكم إذا / انقلبتم إليهم | لتعرضوا
~~عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا | يكسبون * يحلفون
~~لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا ms195 عنهم فإن الله لا | يرضى عن القوم الفاسقين ) ^
~~[ سورة التوبة 9 / 9596 ] . |
# | فائدة
# | في قبول الله تعالى توبة كعب بن مالك
# في قوله [ صلى الله عليه وسلم ] لكعب : ' أبشر بخير يوم مر عليك ' دليل
~~واضح | أن توبة الله على عبده لا يتطرق إليها نقص ، إذ كعب أسلم وبايع | ب
~~( العقبة ) وشهد غير ( بدر وتبوك ) من المشاهد ، وكل هذه أيام | شريفة ،
~~لكن عاقبتها غير مأمونة ، وبذلك يعلم أن ثناء الله على من | أثنى عليه من
~~عباده لا يتحول ذما ، كثنائه على أصحاب نبيه صلى | الله عليه وسلم ورضي
~~عنهم . وسيأتي تقرير ذلك في فصل معقود | لفضلهم . |
# | وفاة النجاشي
# وفيها [ أي : السنة التاسعة ] في رجب : نعى لهم النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | النجاشي ، وصلى عليه في المصلى جماعة .
# وفي ' الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] نعى لهم النجاشي صاحب |
~~PageV01P377 | ( الحبشة ) في اليوم الذي مات فيه ، وقال : ' استغفروا
~~لأخيكم ' . | وصف بهم في المصلى ، فصلى عليه ، وكبر أربعا . |
# | حج أبي بكر رضي الله عنه
# وفي خاتمة هذه السنة [ أي : السنة التاسعة ] : حج أبو بكر | رضي الله عنه
~~بالناس ، وكان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] هم أن يحج ، فذكر ما اعتاده |
~~المشركون من الجهالات في حجهم ، مع ما بينه وبينهم من | المعاهدة ، فثناه
~~ذلك عن الحج ، وأمر أبا بكر على الحج ، وبعث | معه بصدر سورة براءة .
# وروى ' البخاري ومسلم ' ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن | أبا بكر بعثه
~~في الحجة التي أمره عليها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قبل حجة |
~~الوداع في رهط يؤذن في الناس يوم النحر : أن لا يحج بعد العام | مشرك ، ولا
~~يطوف بالبيت عريان .
# قال : فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام عهودهم ، فلم | يحج في العام
~~القابل الذي حج فيه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حجة الوداع مشرك ، |
~~وأنزل الله تعالى في العام الذي حج فيه أبو بكر رضي الله عنه : | ^ ( يا
~~أيها الذين ءامنوا / إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد | الحرام بعد
~~عامهم هذا ) ^ [ سورة التوبة ms196 9 / 28 ] . |
# | بعث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عليا رضي الله عنه بصدر ببراءة
#
# | ( بعث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عليا رضي الله عنه بصدر براءة )
# قال أبو هريرة : فأذن معنا ببراءة في أهل ( منى ) .
# وقال ابن إسحاق : بعث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أبا بكر أميرا ، ثم
~~بعث بعده | PageV01P378 | عليا ، وأمره أن يتولى نبذ العهود ، بأن يقرأ على
~~الناس صدر سورة | براءة ، لئلا يبقى للمشركين عذر ، إذ كان من عادتهم ألا
~~يتولى نبذ | العقود إلا من تولى عقدها ، وهو صاحبها ، أو رجل من أهل بيته .
# قال ابن إسحاق : فلما أدرك علي أبا بكر ، قال له أبو بكر : أأمير | أم
~~مأمور ؟ فقال : بل مأمور ؟ ، ثم مضيا ، فكان علي ينادي | ب ( منى ) : أن من
~~كان له أجل فله أربعة أشهر ، ثم لا عهد له أ ي : | لقوله تعالى : @QB@
~~فسيحوا في الأرض أربعة أشهر @QE@ [ سورة التوبة 9 / 2 ] . | PageV01P379
# وروى الطبراني أن جبريل أتاه فقال له : ( إنه لن يؤديها أي : | البراءة
~~إلا أنت أو رجل منك ) . |
# | حجة الوداع
# وفي السنة العاشرة : حج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حجة الوداع ، وسميت
~~| حجة الوداع لأنه [ صلى الله عليه وسلم ] ودع الناس فيها . وقال : ' خذوا
~~عني | مناسككم ، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا ' .
# وحج [ صلى الله عليه وسلم ] بأزواجه كلهن رضي الله عنهن ، وبخلق كثير من
~~| الصحابة رضي الله عنهم . فحضرها من الصحابة أربعون ألفا ، كلهم | يلتمس
~~أن يأتم به [ صلى الله عليه وسلم ] ، فعلمهم المناسك ، وأبطل شعائر |
~~الجاهلية ، وقال [ صلى الله عليه وسلم ] في خطبته : ' ألا إن كل شيء من أمر
~~الجاهلية | موضوع تحت قدمي هاتين ، ودماء الجاهلية موضوعة ، وربا الجاهلية
~~| موضوع ، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن تمسكتم به : كتاب | الله ،
~~وأنكم تسألون عني فما أنتم قائلون ؟ ' قالوا : نشهد أنك قد | بلغت وأديت
~~ونصحت ، فقال : ' اللهم أشهد ' ثلاث مرات .
# ونزل علينا قوله تعالى : ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت / عليكم |
~~نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) [ سورة المائدة 5 / 3 ] . | PageV01P380
# وكان ms197 نزولها يوم عرفة ، بعد العصر ، وهو [ صلى الله عليه وسلم ] واقف | ب
~~( عرفات ) ، وذلك يوم الجمعة .
# ولما سمعها عمر رضي الله عنه بكى ، فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' ما يبكيك ؟ ' ، قال : إنه لم يكمل شيء إلا نقص . قال : ' صدقت ' .
# فعاش بعدها [ صلى الله عليه وسلم ] نحو ثلاثة أشهر ، ولم ينزل بعدها حلال
~~| ولا حرام ولا غيرهما من الأحكام .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، عن ابن عمر رضي الله | عنهما قال : كنا
~~نتحدث بحجة الوداع ، والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] بين أظهرنا ، | فلا
~~ندري ما حجة الوداع ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم ذكر المسيح | الدجال ،
~~فأطنب في ذكره ، وقال ' ما بعث الله نبيا إلا وقد أنذر | أمته ، أنذره نوح
~~والنبيون من بعده ، وإنه يخرج فيكم فما خفي | عليكم من شأنه فليس يخفى
~~عليكم أن ربكم ليس بأعور ، وإنه أعور | العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية
~~، ألا وإن الله حرم عليكم | دماءكم وأموالكم ، كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم
~~هذا ، في | شهركم هذا ، ألا هل بلغت ؟ ' ، قالوا : نعم ، قال : ' اللهم
~~اشهد | ثلاثا ويلكم ، أو ويحكم ، انظروا ، لا ترجعوا بعدي كفارا ، | يضرب
~~بعضكم رقاب بعض ' .
# وفيهما [ أي : الصحيحين ] أن أناسا من اليهود قالوا : لو | نزلت هذه
~~الآية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، فقال عمر بن الخطاب | رضي الله عنه :
~~أية آية هي ؟ ، فقالوا : ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم | PageV01P381 | وأتممت
~~عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ^ ، فقال عمر رضي الله | عنه : والله
~~، إني لأعلم أي مكان أنزلت ، أنزلت ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] |
~~واقف ب ( عرفة ) .
# ثم قفل [ صلى الله عليه وسلم ] إلى ( المدينة ) ، فأقام بها بقية ذي
~~الحجة والمحرم وصفر . |
# | سرية أسامة بن زيد رضي الله عنهما
# ثم أمر الناس بالجهاز إلى ( الشام ) ، وأمر عليهم أسامة بن | زيد بن
~~حارثة رضي الله عنهم ، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم | ( البلقاء ) ، وأن يحرق
~~القرية التي عند ( مؤتة ) ، حيث قتل أبوه زيد ، | وأراد بذلك أن يدرك ثأره
~~/ من المشركين .
# فطعن ناس في إمارته لحداثة سنه ، ولكونه ms198 مولى ، وقالوا : | أمر غلاما على
~~جلة المهاجرين والأنصار ؟ .
# وابتدأ برسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المرض ، فلما بلغه ذلك ، خرج
~~فحمد | الله تعالى ، وأثنى عليه ، وأمرهم بالجهاز ، وبطاعة من أمره عليهم .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، عن ابن عمر رضي الله | عنهما قال : بعث
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعثا ، وأمر عليهم أسامة بن زيد ، فطعن | بعض
~~الناس في إمارته ، فقام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ' إن
~~تطعنوا في | إمارته ، فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل ، وأيم الله ،
~~إن كان | لخليقا للإمارة ، وإن كان لمن أحب الناس إلي ، وإن هذا لمن أحب |
~~الناس إلي بعده ' . | PageV01P382
# فأخذ الناس في جهازهم ، فثقل [ صلى الله عليه وسلم ] ، فأقاموا ينتظرون
~~ما الله | قاض في رسوله . |
# | مرض النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وكان وجعه [ صلى الله عليه وسلم ] بالحاضرة والصداع والحمى ، وكان يوعك |
~~وعكا شديدا ، وكان يدار به على نسائه ، ثم استأذنهم أن يمرض في | بيت عائشة
~~، فأذن له .
# فلما عجز عن الخروج إلى الصلاة ، أمر أبا بكر أن يصلي | بالناس ، فصلى
~~بهم . |
# | اشتداد مرض النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، عن ابن مسعود رضي الله | عنه قال : دخلت
~~على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في مرضه ، وهو يوعك وعكا | شديدا ،
~~فمسسته بيدي ، فقلت : يا رسول الله ، إنك لتوعك وعكا | شديدا ، قال : ' أجل
~~، إني لأوعك كما يوعك رجلان منكم ' ، | قلت : ذلك ، بأن لك أجرين ؟ قال : '
~~أجل ذلك كذلك ، ما من | مسلم يصيبه أذى ، شوكة فما فوقها ، إلا كفر به
~~سيئاته ، كما | تحاث الشجرة ورقها ' . | PageV01P383 |
# | أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أبا بكر رضي الله عنه أن يصلي بالناس
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] - عن عائشة رضي الله عنها | قالت : ثقل النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ' ضعوا لي ماء في المخضب ' ، | ففعلنا ،
~~فاغتسل ، فأغمي عليه ، ثم أفاق ، والناس عكوف في | المسجد بصلاة العشاء
~~الآخرة ، فقال : ' أصلى الناس ؟ ' ، قلنا : | لا ، هم ينتظرونك ، فقال : '
~~مروا أبا بكر فليصل / بالناس ' .
# قالت : فراجعت رسول الله ms199 [ صلى الله عليه وسلم ] في ذلك ، وما حملني على
~~| كثرة مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي : أن يجب الناس بعده رجلا قام |
~~مقامه أبدا ، ولا كنت أرى أنه لن يقوم مقامه أحد إلا تشاءم الناس | به ،
~~فأردت أن يعدل ذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن أبي بكر .
# فأرسل [ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ] إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس ،
~~فقال | أبو بكر - وكان رجلا رقيقا - : يا عمر صل بالناس ، فقال عمر : | أنت
~~أحق بذلك ، وصلى أبو بكر بالناس تلك الأيام .
# ثم إن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] - أي : بعد أيام - وجد من نفسه خفة ،
~~فخرج | لصلاة الظهر بين رجلين ، وأبو بكر يصلي بالناس ، فلما رآه أبو بكر |
~~ذهب ليتأخر ، فأومأ إليه [ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ] بأن لا يتأخر ،
~~وقال : | ' أجلساني إلى جنبه ' ، فأجلساه ، فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم |
~~بصلاة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، والناس يأتمون بصلاة أبي بكر - أي :
~~كالمبلغ | لهم - . | PageV01P384 |
# | فائدة
# | في أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أبا بكر أن يصلي بالناس
# | وفي ' الصحيحين ' ، أن عائشة رضي الله عنها راجعته ثلاث | مرات ، تقول
~~له : إن أبا بكر رجل رقيق ، إذ قرأ غلبه البكاء ، فلم | يسمع الناس ، فمر
~~عمر فليصل بالناس ، وهو يقول : ' مروا أبا بكر | فليصل بالناس ' ، فأمرت
~~حفصة فراجعته أيضا ، فقال : ' مروا | أبا بكر فليصل بالناس ، فإنكن صواحب
~~يوسف ' . |
# قال العلماء : وجه المشابهة : أن عائشة أضمرت ما سبق من | قولها : ( وما
~~حملني على كثرة مراجعته ) - إلى آخره - ( وأظهرت | أنه رجل رقيق ) - إلى
~~آخره - فأشبهت امرأة العزيز ، التي استدعت | النسوة ، وأظهرت إكرامهن
~~بالضيافة ، وأضمرت أن يعذرنها في | شغفها بحب يوسف إذ رأينه ، كما صرحت
~~بذلك في قولها : | @QB@ فذلكن الذي لمتنني فيه @QE@ [ سورة يوسف 12 / 32 ]
~~. والله أعلم . |
# | هم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يكتب لأصحابه كتابا
# وفي ' الصحيحين ' عنها أيضا ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال في مرضه :
~~' لقد | هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه ، وأعهد أن يقول القائلون ، أو ms200 |
~~ينتمي المتمنون ، ثم قلت : يأبى الله ويدفع المؤمنون ' . |
# | خطبته [ صلى الله عليه وسلم ] في الناس
# وفيهما - [ أي : الصحيحين ] - عن أبي سعيد الخدري / رضي | الله عنه أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خطب الناس فقال : ' إن الله خير عبدا بين
~~الدنيا | وبين ما عنده ، فاختار ما عند الله ' ، قال : فبكى أبو بكر ،
~~فعجبنا | لبكائه - فقلت في نفسي : ما يبكي هذا الشيخ ؟ أن يكون الله خير |
~~عبدا بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله عز وجل ، فكان | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] هو العبد ، وكان أبو بكر أعلمنا به - . |
~~PageV01P385
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يا أبا بكر لا تبك ، إن من أمن
~~الناس علي | في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت
~~| أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب | إلا سد ،
~~إلا باب أبي بكر ' . |
# | نعي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نفسه | إلى فاطمة رضي الله عنها
~~وبشارته لها
# وفيهما [ أي : الصحيحين ] أنه [ صلى الله عليه وسلم ] دعا ابنته فاطمة ،
~~في | شكواه التي قبض فيها ، فسارها بشيء فبكت ، ثم دعاها فسارها | بشيء
~~فضحكت .
# قالت عائشة : فسألتها بعد موته ، فقالت : أخبرني أنه يقبض | في وجعه ذلك
~~فبكيت ، ثم أخبرني أني أول أهله يتبعه فضحكت .
# فماتت رضي الله عنها بعده بستة أشهر . |
# | كثرة نزول الوحي على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في السنة التي قبض
~~فيها
# وروى البخاري عن أنس رضي الله عنه قال : إن الله تابع على | رسوله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] نزول الوحي حين توفاه أكثر ما كان الوحي ، ثم توفي | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد .
# قال العلماء : وذلك لكثرة الوفود وسؤالهم عن الأحكام . |
# | تأثر فاطمة رضي الله عنها لما ألم بأبيها [ صلى الله عليه وسلم ]
# وفيه [ أي : الصحيحين ] عنه أيضا قال : لما ثقل النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | جعل يتغشاه الكرب ، فقالت فاطمة عليها السلام : واكرب أباه ، |
~~فقال لها : ' ليس على أبيك كرب بعد اليوم ' ، قال ms201 : فلما دفناه ، | قالت
~~فاطمة عليها السلام يا أنس ، أطابت أنفسكم أن تحثوا على | نبيكم التراب . |
~~PageV01P386
#
# | ( تخيير النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عند قبضه )
# وفي ' الصحيحين ' ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان | رسول الله وهو
~~صحيح يقول : ' إنه لن يقبض نبي قط حتى يرى | مقعده في الجنة ، ويخير بين
~~الدنيا والآخرة ' ، فسمعته في مرضه | الذي مات فيه يقول ، وقد أخذته بحة :
~~^ ( مع الذين أنعم الله عليهم من | النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين
~~وحسن أولائك رفيقا ) ^ | [ سورة النساء 4 / 69 ] .
# وفي رواية : ثم شخص بصره / إلى السماء ، ثم قال : ' اللهم | الرفيق
~~الأعلى ' .
# فقلت : إذا لا يختارنا ، وعرفت أنه حديثه الذي كان يحدثنا | وهو صحيح .
# وفي رواية أنه قال : ' اللهم اغفر لي وارحمني ، وألحقني | بالرفيق الأعلى
~~' .
#
# | ( خروج تلنبي [ صلى الله عليه وسلم ] صبيحة يوم وفاته )
# وفي ' الصحيحين ' ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن | المسلمين بينما هم
~~في صلاة الفجر من يوم الإثنين ، وأبو بكر يصلي | لهم ، لم يفجأهم إلا رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد كشف ستر حجرة عائشة ، | فنظر إليهم وهم
~~صفوف في الصلاة ، فتبسم يضحك ، فنكص أبو | بكر على عقبيه ليصل الصف ، وظن
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يريد أن يخرج | إلى الصلاة ، فقال أنس
~~: وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا | برسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، فأشار إليهم بيده : ' أن أتموا صلاتكم ' ، ودخل | الحجرة ، وأرخى
~~الستر ، ومات من يومه . | PageV01P387 |
# | معالجة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سكرات الموت
# وفيهما [ أي : الصحيحين ] أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كانت عنده
~~| ركوة فيها ماء ، فجعل يدخل يديه فيها ، ويمسح بها وجهه ، | ويقول : أشهد
~~أن لا إله إلا الله ، إن للموت سكرات ' ، ثم نصب | يده ، فجعل يقول ' في
~~الرفيق الأعلى ' حتى قبض ومالت | يده [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | فائدة
# | في حب الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] لقاء الرفيق الأعلى
# قال العلماء : إنما لم يزل يكررها لأن التخيير لم يزل يعاد عليه ، | وهي
~~كلمة تتضمن حب لقاء الله ms202 ، الذي هو لباب التوحيد ، وسر الذكر | باللسان
~~والقلب ، ومنه يستفاد أنه لا يشترط في نجاة المحتضر أن | يتلفظ ب ( لا إله
~~إلا الله ) ، إذا مات وقلبه مطمئن بالإيمان . والله أعلم . |
# | عمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوم قبض
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن ابن عباس رضي الله عنهما | قال : بعث رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] لأربعين سنة ، ومكث ب ( مكة ) ثلاث | عشرة سنة
~~يوحى إليه ، ثم أمر بالهجرة ، فهاجر إلى ( المدينة ) عشر | سنين ، ومات وهو
~~ابن ثلاث وستين سنة . |
# | دهشة المسلمين لوفاة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# ولما قبضه الله إليه ، واختار له ما عنده ؛ دهش أصحابه رضي | الله عنهم
~~دهشة عظيمة ، وطاشت أحلامهم لعظم المصيبة ، ولم | يكن فيهم أثبت من العباس
~~وأبي بكر رضي الله عنهما .
# وروى الترمذي / في ' الشمائل النبوية ' ، وابن ماجه في | ' السنن ' عن
~~أنس رضي الله عنه قال : لما كان اليوم الذي دخل فيه | النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ( المدينة ) أضاء منها كل شيء ، ولما كان اليوم الذي مات |
~~PageV01P388 | فيه أظلم منها كل شيء .
# وفي ذلك يقول أبو سفيان بن الحارث ، ابن عم رسول | الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، [ من الوافر ] : |
# % أرقت فبات ليلي لا يزول % % وليل أخي المصيبة فيه طول %
# % وأسعدني البكاء وذاك فيما % % أصيب المسلمون به قليل %
# % لقد عظمت مصيبتنا وجلت % % عشية قيل قد قبض الرسول %
# % وأضحت أرضا مما عراها % % تكاد بنا جوانبها تميل %
# % فقدنا الوحي والتنزيل فينا % % يروح به ويغدو جبرائيل %
# % وذاك أحق ما سالت عليه % % نفوس الناس أو كادت تسيل %
# % نبي كان يجلو الشك عنا % % بما يوحى إليه وما يقول %
# % ويهدينا فما نخشى ضلالا % % علينا والرسول لنا دليل %
# % أفاطم إن جزعت فذاك عذر % % وإن لم تجزعي ذاك السبيل %
# % فقبر أبيك سيد كل قبر % % وفيه سيد الناس الرسول %
# | موقف أبي بكر رضي الله عنه من وفاة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وروى البخاري في ' صحيحه ' ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مات وأبو
~~بكر | رضي الله عنه ب ( العالية ) ، فقام عمر رضي الله ms203 عنه يقول : والله |
~~ما مات رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وليبعثنه الله ، فليقطعن أيدي
~~رجال | وأرجلهم ، فجاء أبو بكر فكشف عن وجه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] وقبله ، | وقال : بأبي أنت وأمي ، طبت حيا وميتا ، والذي نفسي بيده | لا
~~يذيقك الله موتتين ، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها .
# ثم خرج إلى الناس فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ألا من كان | يعبد
~~محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن
~~الله حي | PageV01P389 | لا يموت ، ثم تلا قوله تعالى : @QB@ إنك ميت وإنهم
~~ميتون @QE@ [ سورة | الزمر 39 / 30 ] وقوله تعالى : ^ ( وما محمد إلا رسول
~~قد خلت من قبله الرسل | أفإين مات أو قتل انقلبتم / على أعقابكم ومن ينقلب
~~على عقبيه فلن يضر | الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين ) ^ [ سورة آل عمران 3
~~/ 144 ] .
# قال : فنشج الناس بالبكاء حينئذ ، وكأن الناس لم يعلموا أن | الله أنزل
~~هذه الآية حتى تلاها أبو بكر ، فتلقاها منه الناس كلهم | يتلوها ، قال عمر
~~رضي الله عنه : والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر | تلاها فعقرت ، وعلمت أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قد مات . |
# | زمن وفاة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وكانت وفاته [ صلى الله عليه وسلم ] ضحى يوم الاثنين ، ثاني عشر ربيع
~~الأول ، | ودفن يوم الثلاثاء .
#
# | ( دفن النبي )
# وإنما تأخر دفنه لاختلافهم في موته ، حتى أزال الشك عنهم أبو بكر . |
~~PageV01P390
# ثم اختلفوا أيضا أين يدفن ؟ ، فمنهم من قال : في مسجده . | ومنهم من قال
~~: في ( البقيع ) حيث دفن ابنه إبراهيم وأصحابه ، | ومنهم من قال : يحمل إلى
~~( القدس ) عند قبر أبيه إبراهيم عليه | السلام . حتى أزال الشك الصديق أيضا
~~رضي الله عنه ، فقال | سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' ما
~~دفن نبي إلا حيث يموت ' . | أخرجه مالك في ' الموطأ ' ، وابن ماجه في (
~~السنن ) . |
# | أمر سقيفة بني ساعدة
# ثم إن الأنصار أرادوا أن يتميزوا عن المهاجرين ، وأن يعقدوا | الخلافة
~~لسعد بن عبادة ، فأطفأ الله نار الفتنة على يد ms204 أبي بكر الصدقي | رضي الله
~~عنه ، بأن الأئمة من قريش ، ولهذا قال أبو هريرة رضي الله | عنه : ( لولا
~~أبو بكر لهلكت هذه الأمة ) . |
# | مبايعة أبي بكر رضي الله عنه
# وفي ' صحيح البخاري ' ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن | عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه خطب الناس في خلافته - فذكر | حديث بيعة أبي بكر - فقال : إنه
~~كان من خيرنا حين توفى الله | نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] ، إلا أن
~~الأنصار خالفونا ، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني | ساعدة ، واجتمع
~~المهاجرون إلى أبي بكر ، فقلت لأبي بكر : | انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من
~~الأنصار ، فانطلقنا حتى أتيناهم ، | فقال قائلهم : نحن أنصار الله وكتيبة
~~الإسلام - أي التي اجتمع إليها | آحاد الناس - فمنا أمير ومنكم أمير ، فقال
~~أبو بكر : ما ذكرتم فيكم | من خير / فأنتم له أهل ، ولن يعرف هذا الأمر إلا
~~لهذا الحي من | قريش ، هم أوسط العرب نسبا ودارا ، وقد رضيت لكم أحد هذين |
~~الرجلين ، فبايعوا أيهما شئتم ، وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن | PageV01P391
~~| بن الجراح ، وهو جالس بيننا ، فلم أكره مما قال غيرها ، كان والله أن |
~~أقدم فيضرب عنقي ، لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر | على قوم
~~فيهم أبو بكر ، وكثر اللغط ، وارتفعت الأصوات ، | حتى خفت من الاختلاف ، ما
~~وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من | مبايعة أبي بكر ، خشينا إن فارقناهم ولم
~~تكن بيعة أن يبايعوا رجلا | منهم بعدنا ، فإما أن نبايعهم على ما لا نرضى ،
~~وإما أن نخالفهم | فيقع الفساد ، فقلت لأبي بكر : ابسط يدك يا أبا بكر ،
~~فبسط يده | فبايعته وبايعه المهاجرون ، ثم بايعه الأنصار ، ثم كانت بيعة
~~العامة | من الغد .
# وأما سيدنا علي رضي الله عنه وسائر بني هاشم فكانوا في | وقت البيعة
~~مشغولين بغسل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وتكفينه ، فوقع في أنفسهم
~~من | استبداد أبي بكر وعمر وسائر المهاجرين والأنصار بالأمر عليهم .
# وسبق أنها لم تقع عن روية ، إنما بادر إليها عمر خوفا من | الوقوع في
~~الفتنة ، فلم يسأل أبو ms205 بكر منهم البيعة لانعقادها ، ولم | يبادروا هم إليها
~~. |
# | طلب فاطمة رضي الله عنها ميراثها من النبي
# ثم إن فاطمة رضي الله عنها سألت أبا بكر نصيبها مما ترك رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] من ( خيبر وفدك ) ، وصدقات ( المدينة ) من أموال بني
~~قينقاع | والنضير وقريظة ، فأبى عليها أبو بكر ذلك ، وقال سمعت رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' لا نورث ، ما تركناه صدقة ' ، ولكني سأعول
~~من | كان النبي يعوله [ صلى الله عليه وسلم ] ، وقال : لست تاركا شيئا كان
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | يفعله إلا عملت به ، فإني أخشى إن تركت
~~شيئا من أمره أن أزيغ . | PageV01P392
# فوقع في نفسها من ذلك ، فهجرت أبا بكر إلى أن ماتت | رضي الله عنها .
# فلما ماتت أرسل علي رضي الله عنه - بعد أن جمع بني هاشم - | إلى أبي بكر
~~أن يأتيهم وحده ، فأتاهم فاعتذر / إليه علي من تخلفه ، | وقال : إنا قد
~~عرفنا فضلك ، ولم نحسدك على خير ساقه الله إليك ، | ولكنك استبددت بالأمر
~~علينا ، ففاضت عينا أبي بكر ، واعتذر | إليهم بوقوع البيعة من غير روية ،
~~وقال : والله لقرابة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | أحب إلي من أصل من
~~قرابتي ، فقال له علي : موعدك العشية | للبيعة ، ثم راح بمن معه من بني
~~هاشم إلى المسجد ، فبايعوه ، رضي | الله عنهم أجمعين ، فسر بذلك المهاجرون
~~والأنصار ، وقالوا لعلي | رضي الله عنه : أصبت ، أصبت . روى ذلك البخاري
~~ومسلم .
# ورويا أيضا - [ أي : البخاري ومسلم ] - أن عليا والعباس سألا | من أبي
~~بكر رضي الله عنه نصيبهما من الصدقة السابق ذكرها .
# سأل علي نصيب فاطمة ، والعباس هو عصبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فأبى | عليهما .
# ثم سألاها عمر فأبى عليهما ، واستشهد جماعة من الصحابة | منهم : عثمان
~~وعبد الرحمن على أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا نورث ' |
~~PageV01P393 | فشهدوا ، واعترف بذلك أيضا علي والعباس رضي الله عنهما ، ثم
~~| دفع إليهما صدقات ( المدينة ) ، على أن يعملا فيها بما عمل رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] وأبو بكر رضي الله ms206 عنه ، فأخذاها .
# ثم إن عليا رضي الله عنه تغلب عليها ، فلم يعط عمه العباس | منها شيئا ،
~~فاختصما إلى عمر ليقسمها بينهما نصفين ، فأبى ذلك | عليهما ، وكره أن يجري
~~عليها اسم القسم لئلا تظن أنها إرث ، فلم | يسع علي رضي الله عنه مدة
~~خلافته أن يعمل فيها إلا بما عمل فيها أبو | بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
~~أجمعين .
# وفي ' الصحيحين ' أيضا ، أن أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أردن أن
~~يبعثن | عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت لهن عائشة : أليس قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، ما
~~تركنا صدقة ؟ ' . |
# | زوجاته [ صلى الله عليه وسلم ] اللواتي توفي عنهن
# وتوفي [ صلى الله عليه وسلم ] عن تسع زوجات ، وهن عائشة بنت أبي بكر |
~~وحفصة بنت عمر / ، وجويرية بنت الحارث المصطلقية ، وأم | حبيبة رملة بنت
~~أبي سفيان الأموية ، وزينب بنت جحش الأسدية ، | وسودة بنت زمعة العامرية ،
~~وصفية بنت حيي بن أخطب النضرية | الإسرائيلية الهارونية ، وميمونة بنت
~~الحارث الهلالية ، وأم سلمة | هند بنت أبي أمية المخزومية . رضي الله عنهن
~~، وعن سائر أصحاب | رسول الله أجمعين . | PageV01P394 |
# | تذييل
# | فيه فصول في وجوب نصب الإمام ، وشرائط الإمامة ، وفي الإمام الحق بعد
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | وفي فضل الخلفاء الأربعة ، ثم سائر
~~الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
# | PageV01P395 ( فارغة ) | PageV01P396 |
# | فصل
# | في وجوب نصب الإمام
# اعلم أن مذهب أهل السنة أن نصب الإمام واجب على الأمة ، | لإجماع الصحابة
~~رضي الله عنهم بعد وفاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على | امتناع خلو
~~الوقت عن خليفة له وإمام .
# وقد قال الصديق رضي الله عنه في خطبته في ( سقيفة بني | ساعدة ) بين
~~المهاجرين والأنصار : ( ألا وإن محمدا قد مات ، وأنه | لا بد لهذا الدين من
~~إمام يقوم به ) . فبادر الكل إلى قبول قوله ، ولم | يقل أحد لا حاجة لي إلى
~~ذلك ، بل اتفقوا عليه ، واجتمعوا له ، | وتركوا لشدة اهتمامهم به أهم
~~الأشياء عندهم ؛ وهو تجهيز رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] كما سبق ،
~~ثم ms207 لم يزل الناس بعدهم على ذلك في جميع | الأمصار والأعصار .
# وأيضا : فإن نصب الإمام يتضمن دفع الضرر ، لأن الناس إذا | كان لهم رئيس
~~قاهر انتظمت مصالح دينهم ودنياهم ، لأن مقاصد | الشرع الشريف فيما شرع الله
~~ورسوله فيه من الأحكام والحدود ، | وإظهار شعائر الدين ، إنما هي مصالح
~~عائدة إلى الخلق ، إما عاجلا | وإما آجلا .
# ومعلوم أن ذلك لا يتم إلا بإمام يرجعون إليه عند اختلافهم ، | وإلا لأفضى
~~ذلك إلى الهلاك . ويشهد لذلك ما يثور من الفتن عند | موت الأئمة ، بحيث
~~يقطع / بأنها لو تمادت لتعطلت أمور المعاش | والمعاد . | PageV01P397
# وقد سبق أن الشيطان لعنه الله أطلع رأسه ، ومد مطامعه ، | وأوقد نار
~~الشتات ، ونصب راية الخلاف بعد موت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، |
~~حتى أطفأها الله بالصديق ، مع أنهم أفضل الأمة رضي الله عنهم ، | فما الظن
~~بغيرهم ؟
# قال الله سبحانه وتعالى : @QB@ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت
~~الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين @QE@ [ سورة البقرة 2 / 251 ] .
# وما أحسن قول عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى [ من | البسيط ] : |
# % الله يدفع بالسلطان معضلة % % عن ديننا وبه إصلاح دنيانا %
# % لولا الأئمة لم تأمن لنا سبل % % وكان أضعفنا نهبا لأقوانا % %
~~PageV01P398 |
# | فصل
# | في شروط الإمامة
# وحد الإمامة أنها رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخص | بشروط ؛ وهي
~~عشرة :
# الأول : أن يكون ذكرا ، إذ النساء ناقصات عقل ودين .
# الثاني : أن يكون بالغا ، لقصور عقل الصبي .
# الثالث : أن يكون عاقلا ، إذ لا يصلح المجنون لتصرفات نفسه | فضلا عن
~~غيره .
# الرابع : أن يكون حرا ، إذ العبد مشغول بخدمة سيده ، ولأنه | مستحقر
~~تستنكف النفوس عن الانقياد له .
# الخامس : أن يكون عدلا ، لأن الفاسق غير مأمون شرعا ، | PageV01P399 |
~~فربما ضيع الحقوق ، وصرف الأشياء في غير مصارفها .
# السادس : أن يكون ذا رأي وبصارة بتدبير الأمور ، لأن المغفل | لا يقوم
~~بأمر الملك .
# السابع : أن يكون شجاعا ، لأن الجبان لا قوة له على الذب عن | حوزة الدين
~~، وحريم المسلمين لجرأة العدو عليه .
# الثامن : أن يكون قرشيا ؛ لقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الأئمة ms208 من
~~قريش ' | مع عمل الصحابة رضي الله عنهم به ، وإجماعهم عليه ، وأما | قوله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' اسمعوا وأطيعوا ولو لعبد حبشي ' فمحمول على |
~~السمع والطاعة لأمراء الجيوش ونحوهم من ولاة الإمام .
# التاسع : أن يكون / عالما مجتهدا في أصول الدين وفروعه ، | ولغة العرب
~~وأعرابها ، مشتغلا بالفتوى في الحوادث ، لأن الجاهل | أو القاصر عن رتبة
~~الاجتهاد لا يتمكن من حفظ العقائد ، وحل | الشبه ، وإقامة الحجج والبراهين
~~، ولا من فصل الخصومات عند | النزاع . | PageV01P400
# العاشر : أن تعقد الإمامة طوعا ، إما بأن يبايعه أهل الحل | والعقد كأبي
~~بكر ، أو يستخلفه إمام سابق جامع لشروط الإمامة | كعمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه . |
# | الشروط في عاقدي البيعة للإمام وشرط صحة البيعة
# وشرط العاقدين : أن يكونوا عدولا ، ذوي رأي ومعرفة | بالمصالح ، ولا
~~يشترط في صحة البيعة إجماع الحاضرين منهم | ببلدها ، من أهل الحل والعقد ،
~~فضلا عن إجماع أهل الأقطار ، | لأن الصحابة لم يفتقروا في عقدها لأبي بكر
~~إلى حضور علي وعباس | وسائر بني هاشم رضي الله عنهم أجمعين ، بل يكتفى
~~ببيعة واحد | منهم في ثبوت الإمامة لمن عقدها له ، ووجوب اتباع المعقود له
~~| على سائر أهل الإسلام ، لاكتفاء الصحابة مع صلابتهم في الدين | بعقد عمر
~~لأبي بكر كما سبق ، وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان | كما سيأتي . | $
~~انعقاد الإمامة للإمام الذي تم السبق لأهل الحل والربط في عقدها له .
# ثم إذا انعقدت الإمامة لشخص لم يجز عقدها لآخر لأدائه إلى | ثوران الفتنة
~~، فإن اتفق التعدد فالإمامة للسابق ، وغيره باغ إن | أصر ، فيجب أن يقاتل
~~حتى يفيء إلى أمر الله ، فإن جهل السابق | بطل في الجميع ، واستؤنف العقد
~~لمن وقع عليه الاختيار . |
# | جواز خلع الإمام وعزله
# ثم إذا وجد من الإمام ما يقتضي إخلال أمور الدين ، وانتقاض | مصالح
~~المسلمين ؛ جاز لأهل الحل والعقد خلعه وعزله ، كما كان | لهم نصبه ابتداء ،
~~إلا إذا كان المضرة في خلعه أعظم من المضرة | في تقريره ، فيحتمل أدنى
~~المضرتين . | PageV01P401 |
# | عدم الجواز لأهل الحل والعقد تقليد الإمامة لمن فقد بعض شروطها بوجود
~~الكامل المستوفي ms209 جميع شروطها
# ولا يجوز لأهل الحل والعقد أن ينصبوا فاقدا لبعض الشرائط مع | وجود
~~الكامل .
# نعم لهم نصب المفضول مع وجود الأفضل ، إذا كان المفضول | أصلح ، إذ
~~المعتبر في ولاية كل أمر والقيام / به معرفة مصالحه | ومفاسده ، والقوة على
~~القيام بلوازمه ومقاصده ، ورب مفضول في | علمه وعمله هو بالرئاسة أعلم ،
~~وبشرائطها أقوم .
# وكذا يجوز لأهل الحل والعقد عند فقد الكامل نصب فاقد | لبعض الشرائط
~~السابقة ، دفعا للمفاسد التي لا تندفع إلا بنصب | الأئمة وبعض الشر أهون من
~~بعض والله يعلم المفسد من | المصلح . | PageV01P402 |
# | فصل
# | في الإمام الحق بعد رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ]
# أجمع أهل السنة سلفا وخلفا على أن الإمام الحق بعد رسول | الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي . على ترتيبهم |
~~في الخلافة رضي الله عنهم .
# وأجمع معظم الأمة على أن النبي لم ينص على خلافة رجل | معين ، بل أشار
~~إلى ما سيكون بعده من غير وصية بذلك ، كقوله : | ' مروا أبا بكر فليصل
~~بالناس ' [ وقوله ] : ' ويأبى الله والمسلمون | إلا أبا بكر ' . |
# | أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بتقديم أبي بكر للصلاة في مرضه
~~وبحضور علي
# وثبت أن عليا رضي الله عنه كان يقول : قدم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أبا | بكر ، فصلى بالناس وأنا حاضر غير غائب ، وصحيح غير مريض ، |
~~ولو شاء أن يقدمني قدمني ، أفلا نرضى لدنيانا من رضيه رسول | الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لديننا ؟ . |
# قال العلماء : وهل بقي من أمر الخلافة بعد الإمامة في الصلوات | إلا
~~جباية الزكوات ؟ وكيف يحسن لي أو لغيري أن يعزل أبو بكر عن | الإمامة في
~~الصلوات ، أو يكون غيره خليفة مأموما به في الصلوات | التي هي أعظم شعائر
~~الدين ؟ | PageV01P403
# قلت : وسبق أنه [ صلى الله عليه وسلم ] لما أعطى عثمان وشيبة مفتاح (
~~الكعبة ) | قال : ' خذاها خالدة تالدة ، لا ينزعها منكم إلا ظالم ' . |
~~فالإمامة أولى .
# قال الشيخ الرباني محيي الدين النووي رحمه الله تعالى في | ' شرح صحيح
~~مسلم ' : ( وخلافة أبي بكر رضي الله عنه ms210 لم تكن | بنص صريح ، بل بإجماع
~~الصحابة رضي الله عنهم على عقدها له ، | فقدموه لشهرة فضله عندهم ، ولو كان
~~هناك نص صريح عليه ، أو | على غيره ؛ لم تقع المنازعة أولا من / الأنصار أي
~~: بقولهم : ( منا | أمير ومنكم أمير ) ولذكر حافظ النص ما معه ، ولرجعوا
~~إليه أي : | كما احتج أبو بكر على الأنصار بقوله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~' الأئمة من قريش ' | ورجعوا إليه قال : لكن تنازعوا أولا ، ثم اتفقوا على
~~أبي بكر | رضي الله عنه ) . |
# | تفنيد آراء الشيعة في استخلاف الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] عليا
# قال : ( وأما ما تدعيه الشعية من النص على علي رضي الله عنه | فباطل ، لا
~~أصل له باتفاق المسلمين . وأول من كذبهم علي رضي | الله عنه ، ولو كان عنده
~~نص لذكره ، ولم ينقل أنه ذكره في يوم من | الأيام ) انتهى . |
# قال العلماء : ولو كان ثم نص لتواتر ، ولم يمكن ستره عادة ، إذ | ذلك مما
~~تتوفر الدواعي على نقله . وإذا لم يكن نص فالبيعة لم توجد لغير أبي بكر
~~إجماعا ، فوجب أن يكون هو الإمام الحق ، ثم | منصوبه عمر ، ثم عثمان المجمع
~~على عقد الخلافة له ، ثم علي | رضي الله عنهم . | PageV01P404 |
# قال العلماء : وأما ما تدعيه الشيعة أن عليا رضي الله عنه قد أظهر | النص
~~فلم يقبل منه ، فمن أكاذيبهم الشنيعة التي ظاهرها الرفض ، | وباطنها الكفر
~~المحض ، لإزرائهم بذلك على الصحابة ، الذين | نقلوا هذا الدين وحملوه ، إذ
~~لو أجمعوا على نبذ وصية نبيهم بعد | موته وقبل دفنه ، لردت روايتهم وبطلت
~~عدالتهم ، وبطل حينئذ هذا | الدين من أصله ، الذي وعد الله أن يظهره على
~~الدين كله ولو كره | المشركون . |
# | مبايعة علي أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
# | وقد اجتمعت الأمة على أن عليا رضي الله عنه لم ينازع أبا بكر | ولا عمر
~~، وبايع أبا بكر وترضى عنه وعن عمر ، وأثنى عليهما بعد | موتهما ، وأنه عقد
~~الخلافة لعثمان بعد أن خلا دست الخلافة | وشغر ، فلو كان عنده نص ، أو كان
~~رضي الله عنه يرى أنه يتعين | للخلافة ، لنازعهم ms211 كما نازع الفئة الباغية في
~~أيام معاوية .
# وما يزعمه المبطلون من مداهنته رضي الله عنه في دين الله ، | يتحاشى عنه
~~منصب علي العلي رضي الله عنه ، كيف وهو الذي | تضرب بشجاعته الأمثال ،
~~وتبطل عنده الأبطال ؟ مع ما هو فيه من | عزة العشيرة نخبة بني / هاشم ،
~~وبين الصحابة الذين لا تأخذهم في | الله لومة لائم ، يشهد لهم القرآن
~~بهجرهم في سبيل الله الأهل | والأوطان .
# وإذا كان أبو طالب قاوم قريشا كلها ، كما سبق عنه من قوله ، | [ من
~~الكامل ] : | PageV01P405 |
# % والله لن يصلوا إليك بجمعهم % % حتى أوسد في التراب دفينا %
# فكيف يجوز لمن يدعي الإسلام أن ينسب إلى أخي الرسول ، | وبعل التبول ،
~~الأسد المواثب ، ليث بني غالب ؛ أنه نبذ وصية | رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ؟ أو داهن في دين الله ؟ | @QB@ ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك
~~هذا بهتان عظيم @QE@ [ سورة النور | 224 / 16 ] . |
# قال العلماء : وما يتمسك به الشيعة من الظواهر التي توهم كون | علي رضي
~~الله عنه متعينا للإمامة ، معارض بنصوص كثيرة ، تشير | إلى تعين الصديق
~~تلويحا ، بل تصريحا ، يجب تقريرها ، وتأويل | ما عارضها ، لانعقاد الإجماع
~~على مقتضاها .
# وقد قام الدليل المتواتر القطعي على عصمة الصحابة ، فمن | بعدهم من
~~القرون ؛ من أن يجتمعوا على الضلال ، وقد سماهم | الله : خير أمة ، فلو
~~تعاونوا على الإثم والعدوان كما يزعم أهل | الباطل والبهتان لكانوا شر أمة
~~، كيف وقد وعد الله نم اتبع غير | سبيلهم ؟ فقال تعالى : @QB@ ومن يشاقق
~~الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى
~~ونصله جهنم وساءت مصيرا @QE@ | [ سورة النساء 4 / 115 ] . | PageV01P406 |
# | فصل
# | في فضل الخلفاء الأربعة | رضي الله عنهم أجمعين
# | الأئمة من قريش
# قال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم |
~~اثنان ' . |
# قال العلماء : هو خبر بمعنى الأمر أي : لا تزيلوا الخلافة من | قريش
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن هذا الأمر في قريش ما أقاموا الدين '
~~. متفق | عليهما .
# وقال الله تعالى : ^ ( وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا ms212 الصالحات |
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم | دينهم الذي
~~ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ) ^ الآية [ سورة النور | 24 / 55 ]
~~.
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' الخلافة بعدي ثلاثون سنة ،
~~ثم تكون | ملكا عضوضا ' / . | PageV01P407 | فدلت الآية الكريمة بوعد الله
~~الحق من أن هذه الأمة لا بد أن يقيم | الله لها خلفاء بعد نبيها ، يمكن لهم
~~الدين الذي ارتضى لهم ويبدلهم | من بعد خوفهم أمنا ، وذلك إن كان في حق من
~~بعد الخلفاء الأربعة | الأئمة فباطل اتفاقا ، وإن كان فيهم فهم الذين صدق
~~وعد الله فيهم ، | وتعين حينئذ صحة خلافتهم ، وصحة ترتيبهم ، لأن الطرفين
~~من | الأربعة ، وهما : أبو بكر وعلي دون الوسط في تحقيق التمكين | الموعود
~~في الدين ؛ إذ الصديق رضي الله عنه إنما قاتل أهل الردة | ليعودوا إلى ما
~~كانوا عليه من الإسلام ، وعلي رضي الله عنه إنما قاتل | الفئة الباغية
~~لتفيء إلى أمر الله .
# وحقيقة التمكين في الدين إنما حصل في مدة عمر وعثمان رضي | الله عنهما ،
~~وإذا صدق الوعد الحق في الوسط ، وجب صدقه في | الطرف الأول قطعا ، وفي
~~الآخر إجماعا .
# وأما الحديث الشريف : ففيه حكم منه [ صلى الله عليه وسلم ] بأن مدة
~~القائمين | بالخلافة بعده أي : على ما كان هو عليه [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ثلاثون سنة ، وذلك | هو قدر مدة الخلفاء الأربعة مع أيام خلافة سيدنا الحسن
~~بن علي | رضي الله عنهما .
# لأن الصديق رضي الله عنه بويع له بالخلافة في اليوم الذي مات | فيه رسول
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ، في سقيفة ( بني ساعدة ) ، ثم بويع له البيعة
~~العامة | من غد ذلك اليوم كما سبق . |
# | وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# وتوفي رضي الله عنه لثمان ليال بقين من شهر جمادى الأولى ، | سنة ثلاث
~~عشرة من الهجرة ، فمدة خلافته سنتان وشهران ونصف | شهر ، وسنه رضي الله عنه
~~يوم مات ثلاث وستون سنة كسن رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ودفن معه
~~في حجرته . | PageV01P408 |
# | عهد الصديق بالخلافة إلى عمر ms213
# وعهد بالخلافة إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله | عنه ، وقال :
~~وليت عليهم خيرهم . وتوفي عمر شهيدا في صلاة | الصبح من يوم الأربعاء لأربع
~~بقين من ذي الحجة ، سنة ثلاث | وعشرين من الهجرة ، فمدة خلافته / عشر سنين
~~وستة أشهر . |
# | انتخاب عثمان رضي الله عنه وخلافته
# وأوصى بالخلافة شورى بين ستة من العشرة . وهم : عثمان ، | وعلي ، وعبد
~~الرحمن بن عوف ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، | فأجمع رأيهم بعد شدة البحث على
~~عثمان رضي الله عنه ، فبايعوه | بالخلافة يوم السبت ، غرة المحرم ، أول سنة
~~أربع وعشرين من | الهجرة . |
# | مقتل عثمان رضي الله عنه
# | وقتل ب ( المدينة ) شهيدا يوم الجمعة لثماني عشرة ليلة خلت من | ذي
~~الحجة ، سنة خمس وثلاثين من الهجرة ، فمدة خلافته اثنتا | عشرة سنة ، وقد
~~قارب ثمانين سنة ، ودفن ب ( البقيع ) . |
# مبايعة علي رضي الله عنه بالخلافة ومقتله بالكوفة $
# وبويع لعلي رضي الله عنه في ذلك اليوم ، في دار من دور | الأنصار ، ثم
~~بويع له البيعة العامة من الغد في ( المسجد النبوي ) ، | وقتل ب ( الكوفة )
~~شهيدا صبح الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من | رمضان المعظم ، سنة أربعين من
~~الهجرة ، ومدة خلافته أربع سنين | وتسعة اشهر بتقديم التاء رضي الله عنه
~~وعنهم أجمعين . | PageV01P409 |
# | فصل
# | في ذكر شيء من فضائل الصحابة | رضي الله عنهم أجمعين
# أجمع أهل السنة على أن خير الصحابة وأفضلهم على ما رتبوه | هم رضي الله
~~عنهم ، فمن قدموه فهو المقدم ، ومن أخروه فهو | المؤخر ، إذ حقيقة الفضل ما
~~هو فضل عند الله عز وجل ، وذلك | غيب لا يطلع عليه إلا رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# وقد ورد من ثنائه [ صلى الله عليه وسلم ] على أصحابه عموما وخصوصا نصوص |
~~لا يدرك دقائقها ، ويعرف حقائقها إلا الصحابة الذين سمعوها | وحملوها ،
~~وعرفوا أسبابها ، وقرائن أحوالها ، وشاهدوا ما كان | النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يعامل به أصحابه ، ويخص به بعضهم دون بعض من | التقديم والتعظيم ،
~~فوجب الرجوع في ذلك إلى الصحابة الذين | شاهدوا الوحي والتنزيل ، وعلموا
~~بقرائن الأحوال مراتب التفضيل .
# وقد أجمعوا ms214 رضي الله عنهم من غير توقف ولا تردد في حياة | رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] وبعد وفاته على أن أفضلهم أبو بكر ثم عمر .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، / كنا نفاضل بين الصحابة | في زمان رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فنقول : أفضلهم أبو بكر ، ثم عمر ، فلا | ينكر
~~علينا .
# وفي رواية : ثم نترك أصحاب رسول الله فلا نفاضل بينهم .
# وفيهما [ أي : الصحيحين ] عن محمد بن علي بن أبي طالب | PageV01P410 |
~~رضي الله عنهما وهو ابن الحنفية قال : قلت لأبي : أي الناس | خير بعد النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ؟ ، فقال : أبو بكر ، قلت : ثم من ؟ ، قال : عمر .
# واتفقت الأمة على أن خير الصحابة : الخلفاء الأربعة . |
# قال أهل السنة : ثم تمام العشرة المشهود لهم بالجنة ، ثم بقية أهل | (
~~بدر ) ، ثم أهل ( أحد ) ، ثم أهل بيعة الرضوان .
# قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله تعالى : ( وأجمع | أهل السنة على
~~أن أفضلهم على الإطلاق : أبو بكر ، ثم عمر ، | وقدم جمهورهم عثمان على علي
~~، وهو الصحيح ، ولهذا اختارته | الصحابة للخلافة وقدموه ، وهم أعلم
~~بالترتيب ) . انتهى . |
# قلت : ولهذا عقد الصحابة الخلافة للصديق من غير تردد ، | وعقدها أبو بكر
~~لعمر من غير تردد ، وتوقف عمر فيمن يعقدها له .
# وقال الإمام الجليل الحافظ أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد البر | المالكي
~~رحمه الله تعالى في ' شرح موطأ الإمام مالك ' رحمه الله | تعالى : ( أجمع
~~أهل السنة على أن أفضل الأمة بعد نبيها : أبو بكر ، | ثم عمر ، ووقف بعض
~~السلف في عثمان وعلي . وأما اليوم فلا يختلف | الخلف في أن الترتيب : عثمان
~~ثم علي . قال : وعليه عامة أهل | الحديث من لدن أحمد ابن حنبل وهلم جرا ) .
~~انتهى . |
# قال العلماء : ولو لا فهم الصحابة رضي الله عنهم ذلك عن رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] لما رتبوا الأمر كذلك ، إذ كانوا لا تأخذهم في الله
~~لومة | لائم ، ولا يصرفهم عن أهل الحق صارف . | PageV01P411 |
# | فصل
# | في أدلة فضل الخلفاء الأربعة | رضوان الله عليهم
# ومن الأدلة الشاهدة على فضل الخلفاء الأربعة رضي ms215 الله عنهم ، | الموجبة
~~لهم زيادة المزية على غيرهم :
#
# | ( فضائل الصديق رضي الله عنه )
# قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر
~~خليلا ' ، | متفق / عليه ] .
# زاد في رواية : ' ولكن أخوة الإسلام أفضل ' .
# وفي أخرى : ' ولكنه أخي وصاحبي ' . أي : أن تسميتي له | بما سماه الله به
~~من الأخوة والصحبة في الغار أفضل من وصفي له | بالخلة .
# [ وفي رواية ] : إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ' ، | متفق
~~عليه
# [ وقوله ] : ' إن الله بعثني فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : | صدقت ،
~~وواساني بنفسه وماله ' ، متفق عليه . | PageV01P412
# [ وقوله ] : ' فهل أنتم تاركو لي صاحبي ، فهل أنتم تاركو لي | صاحبي -
~~ثلاث مرات - ' ، متفق عليه .
# [ وقوله ] : ' مروا أبا بكر فليصل بالناس ' ، متفق عليه .
# [ وقوله ] : ' إني أخشى أن يتمنى متمن ، أو يقول قائل : أنا | أولى
~~بالأمر ، ويأبى الله ذلك والمؤمنون إلا أبا بكر ' ، متفق عليه .
# وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] لما رجف به ( أحد ) ومعه أبو بكر وعمر
~~وعثمان : | ' أثبت أو اسكن أحد ، فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان ' ، |
~~متفق عليه .
# والخطاب عند المحققين محمول على الحقيقة ، إقامة له مقام | من يفعل ،
~~لتحركه ، مع قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما من شيء إلا ويعلم أني |
~~رسول الله ' .
# وقالوا : سبحان الله أبقرة تتكلم وذئب يتكلم ؟ فقال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' فإني أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر ' ، متفق عليه . |
~~PageV01P413
# وقيل له : من أحب الناس إليك ؟ قال : ' عائشة ' ، قيل : | ومن الرجال ؟
~~قال : أبوها ' ، قيل : ثم من ؟ قال : ' عمر ' ، | متفق عليه . |
# | فضائل عمر رضي الله عنه
# [ وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] ] : ' إيه يا ابن الخطاب ، والله ما سلكت
~~فجا إلا | سلك الشيطان فجا غير فجك ' متفق عليه . أي : أن الحق يدور | معه
~~أينما دار ، فهو من الذين قال الله فيهم : @QB@ إن عبادي ليس لك عليهم
~~سلطان @QE@ [ سورة الحجر 15 / 42 ] .
# وشهادته [ صلى الله عليه وسلم ] بأن عمر من المحدثين - بفتح المهملتين ،
~~أي : | من أهل الإلهام الموافق للصواب -
# وإنه [ صلى الله عليه وسلم ] رأى عليه قميصا ضافيا يجره ms216 ، وأوله بوفور
~~الدين في | أيامه . متفق عليه .
# وأنه [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] سقى فضلة من اللبن عمر ، وأوله بالعلم ،
~~متفق عليه .
# وأن عمر سقى الناس حتى أرواهم ، متفق عليه . وأوله | العلماء بكثرة
~~الخيرات والفتوحات في أيامه | PageV01P414 |
# | فضائل عثمان رضي الله عنه
# وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' بشره بالجنة ، على بلوى تصيبه ' - يعني
~~: | عثمان - متفق عليه . |
# | فضائل علي رضي الله عنه
# وقوله / [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله
~~ورسوله ، | ويحبه الله ورسوله ' ، فأعطاها عليا . متفق عليه .
# مع قوله [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] : ' أما ترضى أن تكون مني بمنزلة
~~هارون من | موسى ' ، متفق عليه . |
# | مناقب الصديق رضي الله عنه
# هذا مع ما اشتهر للصديق رضي الله عنه من سبقه إلى التصديق | من غير تردد
~~، وكثرة التصدق غير مرة بجميع ماله في سبيل الله ، | وما كان عرفه البر
~~والفاجر والمؤمن والكافر من شدة اختصاصه في | الجاهلية والإسلام بالنبي
~~عليه أفضل الصلاة والسلام ، وقربه منه ، | ومجاورته له حيا وميتا ، ثم ما
~~أيده الله به من الثبات عند موت | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، ووعظه
~~المسلمين ، ثم إطفاء نار الفتنة عند تنازع | الصحابة ، وجهاد أهل الردة ،
~~حتى استقام الدين ، ومن تقواه | المعروف ، وصنائعه للمعروف ، وكمال النفس ،
~~ورسوخ القدم في | التوحيد ، ووقر اليقين في الصدر . |
# | مناقب عمر رضي الله عنه
# ومع ما عرف للفاروق رضي الله عنه من عزة الإسلام بإسلامه | ابتداء
~~وانتهاء ، ومن الشدة في الدين ، والجمع في السياسة بين | PageV01P415 |
~~العنف واللين ، وكثرة الفتوحات ، وموافقة رأيه للوحي في غير | مرة ، وعدله
~~، وإحسانه ، وحسن سيرته المشهورة ، حتى قال أهل | السير : لو أن هذه الأمة
~~فاخرت جميع الأمم بسيرة عمر لفخرتها ، إذ | لم يعلم أن ملكا من المتقدمين
~~والمتأخرين سار سيرته . |
# | مناقب عثمان رضي الله عنه
# ومع شهادة الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] لعثمان الشهيد باستحياء
~~الملائكة الكرام | منه إجلالا واحتراما ، وضربه له بسهمه وأجره يوم ( بدر )
~~، وضربه | بيده اليمنى على اليسرى عنه في بيعة الرضوان ، وتزويجه له
~~بابنتيه | رضي الله عنهما ، ثم ms217 قال : ' لو كان عندي ثالثة لزوجتكها ' ، |
~~مع ما اشتهر من جمعه لمصاحف القرآن ، ومواظبته على تلاوته ، | وكثرة الصيام
~~والقيام ، وشفقته على الأمة بوضع السلاح تورعا منه | على سفك الدماء ،
~~وصدقاته المشهورة ؛ كتجهيز جيش / العسرة | وحفر بئر ( رومة ) الموعود عليها
~~بالجنة . |
# | مناقب علي رضي الله عنه
# | ومع شهادته [ صلى الله عليه وسلم ] للمرتضى علي بن أبي طالب بأنه
~~أقضاهم ، | وأنه قائد الفئة الناجية ، وتقتل عمارا الفئة الباغية ، وتزويجه
~~له بابنته | فاطمة الزهراء - سيدة نساء أهل الجنة ، وأم الحسن والحسين ، |
~~سبطي المصطفى [ صلى الله عليه وسلم ] - مع ما اشتهر من قدم إسلامه ، ورسوخ
~~| علمه ، وزهده ، وشجاعته في نصرة دين الله ، وشرف القرابة القربى | من
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ورضي الله عنهم أجمعين .
# ومن نظر بعين البصيرة في مناقب الخلفاء الأربعة الواردة في | ' الصحيحين
~~' ، أو في أحدهما - كما أوردناه ، ولم تمل به الأهواء - | ظهر له إصابة
~~الصحابة في تربيتهم في الفضل على تربيتهم في الخلافة . | @QB@ وكلا وعد
~~الله الحسنى والله بما تعملون خبير @QE@ [ سورة الحديد 57 / 10 ] . |
~~PageV01P416 |
# | فصل
# | في أدلة فضل الصحابة | رضي الله عنهم أجمعين
# الذي عليه جمهور المحدثين أن كل مسلم اجتمع بالنبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ولو | لحظة فهو من الصحابة .
# وقد ورد في فضلهم رضي الله عنهم من الآيات القرآنية | والأحاديث النبوية
~~ما لا يحصى .
# فروى البخاري ومسلم في ' صحيحهما ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~' خيركم - وفي رواية - خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم - أي : | التابعون
~~- ثم الذين يلونهم - أي : تابعو التابعين - ' .
# قال الشيخ محي الدين النووي - رحمه الله تعالى - : ( ورواية | ' خير
~~الناس ' على عمومها ، والمراد منه جملة القرون السابقة | واللاحقة ، ولا
~~يلزم منه تفضيل أهل قرنه على الأنبياء عليهم | السلام ، إذ المراد جملة
~~القرون ، بالنسبة إلى كل قرن بجملته . | قال : والمراد بالقرن : الصحابة ،
~~ثم الذين يلونهم : التابعون ، ثم | الذين يلونهم : تابعو التابعين ) .
~~انتهى . | PageV01P417 |
# قلت : وأول قرن الصحبة من مبعثه [ صلى الله عليه وسلم ] إلى موت آخرهم |
~~موتا ؛ وهو أبو الطفيل على رأس عشر بعد المئة ms218 من الهجرة ، لمئة | من الوفاة
~~، وهو أيضا آخر قرن التبعية لتعذرها حينئذ ، وأوله من | الوفاة لتعذر
~~الصحبة حينئذ ، والله أعلم . |
# قال العلماء : وإنما كانوا خير القرون بشهادة الله تعالى | ورسوله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لهم بكل فضيلة ؛ من الإخلاص والصدق والتقوى ، | والشدة في
~~الدين ، والرحمة على المؤمنين ، ونصرة الله ورسوله ، | والجهاد في سبيله ،
~~وبذل النفوس والأموال وبيعها من الله تعالى ، | وإيثارهم على أنفسهم ،
~~وكونهم خير أمة أخرجت للناس ، وقد | رضي الله عنهم ورضوا عنه ، والحائزين
~~على الفوز والفلاح ، والبشارة | بأعلى الجنان وجوار الرحمن ، إلى غير ذلك .
# ومدح الله لا يتبدل ، ووعده لا يخلف ولا يتحول ، إذ هو | سبحانه المطلع
~~على عواقب الأمور ، والعالم بخائنة الأعين | وما تخفي الصدور ، فلا يمدح جل
~~وعلا إلا من سبقت له منه | الحسنى ، وكان ممدوحا في الآخرة والأولى .
# قال الله تعالى : ^ ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين |
~~اتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري | تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا وذلك الفوز العظيم ) ^ [ سورة التوبة 9 / 100 ] .
# وقال سبحانه : @QB@ لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم @QE@ [ سورة | التوبة 9 / 88 - 89 ]
~~.
# وقال تعالى ^ ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم | PageV01P418
~~| بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون ) ^ [ سورة | التوبة
~~9 / 111 ] .
# وقال تعالى : ^ ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء |
~~بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من |
~~أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل ) الآية [ سورة الفتح |
~~48 / 29 ] .
# وقال تعالى في حق المهاجرين : @QB@ للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من
~~ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم
~~الصادقون @QE@ [ سورة الحشر 59 / 8 ] .
# [ وقال تعالى ] في حق الأنصار : ^ ( والذين تبوءوا الدار والإيمان | من
~~قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا | ويؤثرون
~~على ms219 أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك | هم المفلحون ) ^ [
~~سورة الحشر 59 / 9 ] .
# [ وقال تعالى ] في حق التابعين لهم بإحسان ، المستغفرين | لهم ، السالمين
~~من غل القلوب - جعلنا الله منهم - : ^ ( والذين جاءوا | من بعدهم يقولون
~~ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا | تجعل في قلوبنا غلا
~~للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ) ^ [ سورة الحشر 59 / 10 ]
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده ،
~~لو أن | أحدكم أنفق مثل ( أحد ) ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفة ' ، متفق |
~~عليه .
# قال الشيخ محيي الدين النووي - رحمه الله تعالى - : ( ومعنى |
~~PageV01P419 | الحديث : لو أنفق أحدكم في سبيل الله مثل ( أحد ) ذهبا ما
~~بلغ ثوابه | ثواب نفقة أحدهم مدا من طعام ولا نصيفة . قال : وسبب ذلك كون |
~~نفقتهم رضي الله عنهم في وقت الضرورة وضيق الحال ، وفي | نصرته [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، وحماية دينه وإعزازه ، وكذلك كان جهادهم وسائر | طاعاتهم ،
~~وذلك معدوم فيمن بعدهم ، مع أن فضيلة الصحبة ولو | بلحظة لا توازيها فضيلة
~~، ولا تنال درجتها بشيء ، وذلك فضل الله | يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم ) انتهى .
# والمخاطب بقوله : ' لا تسبوا أصحابي ' الأمة ، أو أنه نزل | الساب منزلة
~~من ليس من أصحابه ، أو خص بالصحبة السابقين | منهم ، كما ورد في سبب الحديث
~~أن خالد بن الوليد سب | عبد الرحمن بن عوف . |
# قال العلماء : وإذا ثبت ثناء الله ورسوله عليهم رضي الله عنهم بكل |
~~فضيلة ، والشهادة لهم بالمناقب الجليلة ، فأي دين / يبقى لمن نبذ | كتاب
~~الله وراء ظهره ، فنسبهم إلى باطل ، أيقول هذا الجاهل بأن الله | - تعالى
~~عما يقول الظالمون علوا كبيرا - لما وصفهم وأثنى عليهم | كان جاهلا بما
~~يؤول إليه حالهم ، فتبدل قوله الحق باطلا ، والصدق | كذبا ، أم كان عالما
~~بذلك ، ولكنه خان رسوله بالثناء على من ليس | أهلا للثناء ، ورضي لرسوله
~~المجتبى عنده بصحبة الفاسقين ، | ومصافاة المنافقين .
# كلا ، والله لقد كانوا أحق بتلك الفضائل وأهلها . ^ ( وكان الله بكل شيء
~~عليما ) ^ [ سورة الأحزاب 33 / 40 ] . | PageV01P420
# وكانوا كما ms220 وصفهم الله : @QB@ رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من
~~قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا @QE@ [ سورة الأحزاب 33 / 23 ] .
# اللهم إنا نشهد أنهم كما وصفتهم من أنهم خير أمة ، ونثني | عليهم بما
~~أثنيت عليهم من الفضائل الجمة ، ونعتقد أنهم قد قلدوا | رقاب الخاصة
~~والعامة المنة ؛ لأنهم الذين جاهدوا في الله حق | جهاده ، حتى قرروا هذا
~~الدين ، ثم حملوه إلى الناس كما نقلوه ، | باذلين في ذلك غاية الجهد والنصح
~~، ونعتقد وجوب تعظيمهم | واحترامهم ومحبتهم ، والكف عما شجر بينهم ، وحسن
~~الظن | بهم ، والإعراض عما يورده الإخباريون عنهم ، مما لا يسلم من | مثله
~~بشر ، إلا من عصمه الله ، وهم غير معصومين ، وحمل ما صح | عنهم من الهفوات
~~التي هي قطرة كدرة في بحر صاف من محاسنهم | على أحسن المحامل ، وتأويله بما
~~يليق بجلالة قدرهم ، ولا يحرم | ذلك إلا من حرم التوفيق .
# اللهم فانفعنا بحبهم ، واعصمنا عن سبهم ، وأحينا على سنتهم ، | وتوفنا
~~على ملتهم ، واحشرنا في زمرتهم ، يا أرحم الراحمين .
# وما أحسن قول صاحب البردة - رحمه الله تعالى - فيهم ، [ من | البسيط ] :
~~|
# % ما زال يلقاهم في كل معترك % % حتى حكوا بالقنا لحما على وضم % %
~~PageV01P421 |
# % كأنما الذين ضيف حل ساحتهم % % بكل قرم إلى لحم العدا قرم %
# % يجر بحر خميس فوق سابحة % % يرمي بموج من الأبطال ملتطم %
# % من كل منتدب لله محتسب % % يسطو بمستأصل للكفر مصطلم %
# % حتى غدت ملة الإسلام وهي بهم % % من بعد غربتها موصولة الرحم %
# % مكفولة أبدا منهم بخير أب % % وخير بعل فلم تيتم ولم تئم % %
~~PageV01P422 |
# | 2 الخاتمة
# | في ذكر شيء من سيرته [ صلى الله عليه وسلم ] في أحواله النفسية وأقواله
~~القدسية
# | PageV01P423 ( فارغة ) | PageV01P424 |
# | الباب الأول
# | في أحواله النفسية | وفيه فصول سبعة : في حسن خلقته [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، وحسن خلقه ، ووفور عقله ، | وحسن عشرته ، وسماحته ، وشجاعته ،
~~وزهده
# | PageV01P425 ( فارغة ) | PageV01P426 |
# | فصل
# | في حسن خلقته [ صلى الله عليه وسلم ]
# اعلم أن من نظر إلى خصال الكمال وجد نبينا [ صلى الله عليه وسلم ] حائزا
~~| لجميعها ، محيطا بشتاتها .
# أما حسن خلقته [ صلى الله عليه وسلم ] : فقد كان ms221 كما في الحديث الصحيح
~~أحسن | الناس وجها ، وأكملهم صورة . وأحسنهم خلقا ، حتى كأن | الشمس تجري
~~في وجهه ، إذا ضحك تلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة | البدر ، أجمل الناس من
~~بعيد ، وأحلاهم وأحسنهم من قريب . | يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله
~~.
# وكان له شعر يبلغ شحمة أذنيه ، فإذا جاوزها قصه .
# وكان [ صلى الله عليه وسلم ] نظيف الجسم ، طيب الطيب والعرق طبعا ، لا
~~يشم | عنبر ولا مسك أطيب من ريحه ، يصافح المصافح فيظل يومه يجد | ريح يده
~~، سواء مسها بطيب أم لا ، ويضع يده على رأس الصبي | فيعرف من بين الصبيان
~~بريحه ، ولا يمر في طريق فيتبعه أحد إلا | عرف أنه سلكه من طيبه ، لم يكن
~~منه شيء يكره [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | فائدة
# | في أشبه الناس صورة بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# أشبه الناس صورة بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ] من أولاده : فاطمة ،
~~وابناها | الحسن والحسين رضي الله عنهم ، ومن أهل بيته أربعة : وهم : بنو |
~~أعمامه الثلاثة : جعفر بن أبي طالب ، وقثم بن العباس ، | وأبو سفيان
~~المغيرة بن الحارث ، والسائب بن يزيد جد الإمام | PageV01P427 | الشافعي
~~رضي الله عنهم .
# وقد نظم هؤلاء الأربعة مع الحسن بن علي - بعض الفضلاء | فقال / ، [ من
~~البسيط ] : |
# % بخمسة شبه المختار من مضر % % يا حسن ما خولوا من وجهه الحسن %
# % كجعفر وابن عم المصطفى قثم % % وسائب وأبي سفيان والحسن % %
~~PageV01P428 |
# | فصل
# | في حسن خلقه [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما حسن خلقه [ صلى الله عليه وسلم ] : فقد كانت فيه الأخلاق الحميدة ،
~~| والآداب المجيدة ، جميعها على الانتهاء في كمالها ، والاعتدال في |
~~غايتها ، حتى أثنى الله عليه بذلك ، فقال : @QB@ وإنك لعلى خلق عظيم @QE@ [
~~سورة القلم 68 / 4 ] .
# وفي ' الصحيحين ' : كان خلقه القرآن - أي : مطبوعا على | ما احتوى عليه
~~من العدل والإحسان ، وإيتاء ذي القربى ، آخذا | للعفو ، آمرا بالعرف ،
~~معرضا عن الجاهلين - إلى غير ذلك .
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ' .
# وكان [ صلى الله عليه وسلم ] مجبولا عليها في أصل خلقته ، مطبوعا عليها
~~في أول | فطرته ؛ بالجود الإلهي ، والتخصيص ms222 الرحماني ، ثم ازداد كمالا |
~~بترادف نفحات الكرم ، وإشراق أنوار المعارف والحكم ، وطلوع | شمس النبوة
~~والرسالة ، واتساق بدر الخلة والمحبة ، إلى | ما لا يحيط به الوصف ، ولا
~~يدركه الوهم ، ولا يعلمه إلا مانحه | ومسديه ، ومعيد الفضل ومبديه . |
~~PageV01P429 |
# | فصل
# | في وفور عقله [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما وفور عقله وذكاء لبه [ صلى الله عليه وسلم ] : فمن تأمل حسن تدبيره
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | لأمور بواطن الخلق وظواهرهم ، وسياسته للخاصة
~~والعامة ، مع | عجيب شمائله ، وغريب سيره ، فضلا عما نشره من العلم ، وقرره
~~| من الشرع ، وما علمه الله من ملكوت سماواته وأرضه ، وآيات | قدرته ،
~~واطلعه عليه مما كان ومما سيكون ، ومع ما خصه الله به من | جوامع كلمه ،
~~وبدائع حكمه ، ومع التأييد الإلهي والعصمة بالوحي | السماوي ، فإنه يقتضي
~~العجب ، ويذهب به الفكر ، ويعلم يقينا | مصداق قوله تعالى تشريفا له
~~وتكريما وتعظيما : @QB@ وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
~~@QE@ [ سورة النساء 4 / 113 ] .
# وعن وهب بن منبه - رحمه الله تعالى - قال : قرأت في أحد وسبعين | كتابا ،
~~فوجدت فيها أن الله تعالى لم يعط جميع الأولين / والآخرين من | العقل في
~~جنب عقل نبيه محمد [ صلى الله عليه وسلم ] إلا كحبة رمل من رمال الدنيا .
# ولا شك أن العقل عنصر الأخلاق الشريفة ، ومنه ينبعث العلم | والمعرفة ،
~~فبحسب عقله [ صلى الله عليه وسلم ] كانت علومه ومعارفه ، وهو عليه الصلاة |
~~والسلام أحسن الناس خلقا وعلما ومعرفة وعقلا ، وذلك سجية فيه وطبعا |
# | وصف ما امتاز به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في خلقه وخلقه
# وما أحسن قول صاحب البردة - رحمه الله تعالى - فيها ، [ من | البسيط ] :
~~PageV01P430 |
# % فاق النبيين في خلق وفي خلق % % ولم يدانوه في علم ولا كرم %
# % وكلهم من رسول الله ملتمس % % غرفا من البحر أو رشفا من الديم %
# % وواقفون لديه عند حدهم % % من نقطة العلم أو من شكلة الحكم %
# % فهو الذي تم معناه وصورته % % ثم اصطفاه حبيبا بارئ النسم %
# % منزه عن شريك في محاسنه % % فجوهر الحسن فيه غير منقسم % % PageV01P431
~~|
# | فصل
# | في حسن عشرته [ صلى الله عليه ms223 وسلم ]
# وأما في حسن عشرته [ صلى الله عليه وسلم ] ووفور شفقته ورحمته : فقد قال
~~الله | تعالى : @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص
~~عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم @QE@ [ سورة التوبة 9 / 128 ] .
# وفي ' الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان أوسع الناس صدرا ، |
~~وأكرمهم عشرة ، وألينهم عريكة - أي : خبرة - .
# قد وسع الناس بسطه وخلقه ، فصار لهم أبا ، وصاروا عنده في | الحق سواء .
# يؤلفهم ولا ينفرهم ، ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ، | ويحذر الناس ،
~~ويحترس منهم ، من غير أن يطوي عن أحد منهم | بشره ، ويتعهد أصحابه ، ويعطي
~~كل جلسائه نصيبه ، ولا يحسب | جليسه أن أحدا أكرم عليه منه ، ومن جالسه
~~صابره حتى ينصرف ، | ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها ، أو بميسور من القول .
# وما أخذ أحدا بيده فأرسلها حتى يرسلها الآخذ . | PageV01P432
# وكان يجيب من دعاه من حر أو عبد ، أو غني أو فقير ، | وما دعاه أحد إلا
~~قال : ' لبيك ' .
# ويعود المرضى ، ويقبل عذر المعتذر ، ويقبل الهدية ويكافئ | عليها ،
~~ويمازح أصحابه . ولكن لا يقول إلا حقا ، ويخالطهم | ويحادثهم ، ويضع
~~أطفالهم في حجره / ، ويداعب صبيانهم ، | ويدعوهم بأحب أسمائهم .
# ويبدأ من لقيه بالسلام والمصافحة ، ولا يقطع على أحد حديثه | حتى ينتهي .
# وكان مجلسه مجلس حلم وحياء ، وصدق وأمانة ، إذا تكلم | أطرق جلساؤه كأنما
~~على رؤوسهم الطير . | PageV01P433 |
# | فصل
# | في سماحته وجوده [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما سماحته وجوده [ صلى الله عليه وسلم ] : فمن المعلوم أنه كان بالمحل
~~الأكمل .
# وفي ' الصحيح ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان أجود الناس بالخير ،
~~وأجود | ما يكون في رمضان .
# وأنه كان إذا لقيه جبريل عليه السلام أجود بالخير من الريح | المرسلة .
# وما سئل عن شيء قط فقال : ' لا ' .
# وسبق أنه أعطى رجلا من غير سؤال غنما بين جبلين ، فرجع | إلى قومه ، فقال
~~: يا قوم أسلموا ، فإن محمدا يعطي عطاء من | لا يخاف الفاقة .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لو كان عندي عدد هذه العضاه نعما
~~لقسمته | بينكم ، ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا ' . |
~~PageV01P434
# وفي ms224 ' الصحيحين ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما أحب أن يكون
~~لي مثل | ( أحد ) ذهبا ، تمسي علي ثالثة وعندي مئة شيء إلا أن أقول به في |
~~عباء الله ، هكذا وهكذا وهكذا ' وحثا بين يديه وخلقه ، وعن يمينه | وشماله
~~.
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] جاءه مال من ( البحرين ) - أي : نحو مئة ألف
~~- فأمر | بطرحه على نطع في المسجد ، فصلى العصر ، ثم انصرف إليه ، | فما
~~قام من مجلسه حتى فرقة عطاء . | PageV01P435 |
# | فصل
# | في شجاعته [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما شجاعته [ صلى الله عليه وسلم ] : فقد كان في ذلك بالمكان الذي لا
~~يجهل .
# بذلك وصفه من عرفه ، فقد حضر المواقف الصعبة ، وفر | الكماة منه غير مرة
~~، وهو ثابت لا يبرح ، ومقبل لا يتزحزح ، كما | سبق في يوم ( أحد ) ، ويوم (
~~حنين ) .
# وثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال - وهو البطل المقدام | والليث الضرغام
~~- : كنا إذا حمي الوطيس ، واشتد البأس ، | واحمرت الحدق ؛ اتقينا برسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] / ، فما يكون أحد أقرب | إلى العدو منه ، وكان
~~أشجعنا من كان أقرب إليه .
# وسبق قول العباس رضي الله عنه في يوم ( حنين ) : وأنا آخذ | بلجام بغلته
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ، أكفها إرادة أن لا تسرع .
# وقول البراء بن عازب رضي الله عنهما : لكن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لم | يفر ، ولقد رأيته على بغلته البيضاء ، وابن عمه أبو سفيان آخذ
~~| بلجامها يكفها وهو يقول : | ' أنا النبي لا كذب ، أنا ابن عبد المطلب '
# فما رئي [ من الناس ] يومئذ أشد منه [ صلى الله عليه وسلم ] . |
~~PageV01P436 |
# | فصل
# | في زهده [ صلى الله عليه وسلم ]
# وأما زهده [ صلى الله عليه وسلم ] في الدنيا ، وإيثاره للعقبى : فحسبك ما
~~اشتهر | عنه من تقلله منها ، وإعراضه عن زهرتها ، امتثالا لقول ربه سبحانه
~~| وتعالى : @QB@ ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة
~~الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى @QE@ [ سورة طه 20 / 131 ] .
# وكان [ صلى الله عليه وسلم ] - كما اتفق عليه نقلة الأخبار عنه - مقتصرا
~~في نفقته | وملبسه ومسكنه على ms225 قدر الضرورة منها ، ولقد عرضت عليه أن | تجعل
~~له بطحاء ( مكة ) ذهبا ، أو أن تكون الجبال ذهبا لا حساب | عليه فيها ،
~~فاختار أن يكون نبيا عبدا ، يجوع يوما ، ويشبع | يوما ، ثم جيئت إليه
~~الأموال من الغنائم والخمس والزكوات والجزية | والهدية فصرفها في مصارفها ،
~~وقوى المسلمين بها ، وسد به | فاقتهم ، وأغنى به عيلتهم ، ولم يستأثر منها
~~بشيء دونهم .
# وفي ' الصحيحين ' : ما شبع نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأهله من خبز
~~بر | ثلاثة أيام تباعا حتى فارق الدنيا .
# وإنا كنا لننظر إلى الهلال ، ثم الهلال ، ثم الهلال ، ثلاثة أهلة | في
~~شهرين ، وما أوقد في أبيات النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نار ، [ قال : يا
~~خالة ، | PageV01P437 | فما كان يعيشكم ؟ قالت : الأسودان ] ما هو إلا
~~التمر والماء .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كثيرا ما يرى عاصبا بطنه من الجوع .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] مات ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من
~~شعير . |
# | وصف زهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وما أحسن قول / صاحب البردة فيها ، [ من البسيط ] : |
# % ظلمت سنة من أحيا الظلام إلى % % أن اشتكت قدماه الضر من ورم %
# % وشد من سغب أحشاءه وطوى % % تحت الحجارة كشحا مترف الأدم %
# % وراودته الجبال الشم من ذهب % % عن نفسه فأراها أيما شمم %
# % وأكدت زهده فيها ضرورته % % إن الضرورة لا تعدو على العصم %
# % وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من % % لولاه لم تخرج الدنيا من العدم % %
~~PageV01P438 |
# | الباب الثاني
# | في أقواله القدسية
# | وفيه فصول عشرة : في ذكره لربه في سوابق الصلاة ، وفي الصلاة ، وفي
~~لواحق الصلاة ، | وفي المرض وتوابعه ، وفي الصيام ، وفي السفر ، وفي الحج ،
~~| وفي الجهاد ، وفي المعاش ، وفي المعاشرة . | PageV01P439 ( فارغة ) |
~~PageV01P440 |
# فصل
# | |
# في سوابق الصلاة $
# أما سوابق الصلاة : ففي أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] إذا استيقظ من
~~نومه ، وإذا | لبس ثوبه ، وإذا خرج من بيته ، وفي قضاء الحاجة ، وفي
~~الطهارة ، | وفي التوجه إلى المسجد ، وعند سماع الأذان . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أمسى وإذا أصبح
# فثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كان إذا آوى إلى فراشه ms226 قال : '
~~باسمك اللهم | أحيا وأموت ' . وإذا استيقظ قال : ' الحمد لله الذي أحيانا
~~بعد | ما أماتنا وإليه النشور ' ، رواه البخاري .
# وروى ابن السني أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما من عبد يقول . .
~~حين رد | الله إليه روحه : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ،
~~وله | الحمد ، وهو على كل شيء قدير ؛ إلا غفر الله ذنوبه ، وإن كانت | مثل
~~زبد البحر ' .
# وفي ' سنن أبي داود ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا استيقظ من
~~النوم قال : | ' لا إله إلا أنت ، سبحانك اللهم أستغفرك لذنبي ، وأسألك |
~~رحمتك ، رب زدني علما ، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني ، وهب لي | من لدنك
~~رحمة ، إنك أنت الوهاب ' . | PageV01P441
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا قام
~~من | نومه نظر إلى السماء ، وقرأ الآيات العشر الخواتم / من سورة | آل
~~عمران : @QB@ إن في خلق السماوات والأرض @QE@ إلى آخر | السورة . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا لبس ثوبا جديدا
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' من لبس ثوبا جديدا فقال :
~~الحمد | لله الذي كساني هذا الثوب ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، |
~~غفر الله له ما تقدم من ذنبه ' ، رواه ابن السني .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من لبس ثوبا جديدا ، فقال : الحمد
~~لله الذي | كساني ما أواري به عورتي ، وأتجمل به في حياتي ، ثم عمد إلى |
~~الثوب الذي أخلق فتصدق به ، كان في حفظ الله ، وفي كنف الله ، | وفي ستر
~~الله حيا وميتا ' ، رواه الترمذي والحاكم ، وقال : صحيح | الإسناد .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] رأى على عمر رضي الله عنه ثوبا جديدا ، فقال
~~| ' البس جديدا ، وعش حميدا ، ومت شهيدا ' ، رواه ابن ماجه | وابن السني .
#
# | ( دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] اذا خرج من بيته )
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كان إذا خرج من بيته ، قال : ' باسم
~~الله ، | PageV01P442 | توكلت على الله . اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل
~~، أو أزل أو | أزل ، أو أظلم أو أظلم ms227 ، أو أجهل أو يجهل علي ' ، رواه أصحاب
~~| السنن الأربعة بإسناد صحيح ؛ وهم أبو داود والترمذي والنسائي | وابن ماجه
~~، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قال إذا خرج من بيته : باسم الله
~~، توكلت | على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، يقال له حينئذ - أي :
~~تقول له | الملائكة - : هديت وكفيت ووقيت ، وتنحى عنه الشيطان ، وقال |
~~لشيطان آخر : كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي ؟ ' |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا دخل الخلاء أو خرج منه
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كان يقول عند دخول الخلاء : ' اللهم
~~إني | أعوذ بك من الخبث والخبائث ' ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول إذا خرج من الخلاء : ' غفرانك ' ،
~~رواه | أبو داود بإسناد صحيح . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] في الوضوء
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' لا وضوء لمن لم يذكر اسم
~~الله | عليه ' ، رواه أبو داود وغيره . | PageV01P443
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول في أثناء وضوئه : ' اللهم اغفر لي
~~ذنبي ، | ووسع لي في داري ، وبارك / لي في رزقي ' ، رواه النسائي وابن |
~~السني بإسناد صحيح .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من توضأ فقال أي : بعد الفراغ : |
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا | عبده ورسوله
~~، [ إلا ] فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من | أيها شاء ' ، رواه
~~مسلم والترمذي وزاد : ' اللهم اجعلني من | التوابين ، واجعلني من المتطهرين
~~' . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا خرج إلى الصلاة
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كان إذا خرج إلى الصلاة قال ما
~~يقوله إذا خرج | من بيته .
# وزاد في ' صحيح مسلم ' ، وقال : ' اللهم اجعل في قلبي | نورا ، وفي لساني
~~نورا ، واجعل في سمعي نورا ، واجعل في | بصري نورا ، واجعل من خلفي نورا ،
~~ومن أمامي نورا ، واجعل من | فوقي نورا ، ومن تحتي نورا ، اللهم أعطني نورا
~~' .
# زاد ابن السني : ' اللهم بحق السائلين عليك ، وبحق | مخرجي هذا ، فإنه لم
~~أخرجه ms228 أشرا ولا بطرا ، ولا رياء ولا سمعة ، | خرجت ابتغاء مرضاتك ، واتقاء
~~سخطك ، أسألك أن تعيذني من | PageV01P444 | النار وتدخلني الجنة ' . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] عند دخول المسجد
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' من قال إذا دخل المسجد :
~~أعوذ بالله | العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ؛
~~| قال الشيطان : حفظ مني سائر اليوم ' ، رواه أبو داوود بإسناد | حسن .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا دخل أحدكم المسجد فليقل : اللهم
~~افتح | لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من | فضلك ' ،
~~رواه مسلم .
# وأنه كان [ صلى الله عليه وسلم ] إذا دخل المسجد قال : ' باسم الله ،
~~اللهم صل | على محمد ' ، وإذا خرج قال : ' باسم الله ، اللهم صل على | محمد
~~' .
#
# | ( دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إن سمع الآذان )
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' إذا سمعتم النداء فقولوا
~~مثل ما يقول | المؤذن ' ، متفق عليه .
# وروى مسلم أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا سمعتم المؤذن فقولوا
~~مثل | PageV01P445 | ما يقول ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي صلاة صلى
~~الله عليه | بها / عشرا ، ثم سلوا الله لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة
~~، | لا تبتغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل |
~~الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة ' - أي وجبت - . |
# قلت : هكذا في جميع النسخ : ' أنا هو ' والأفصح : أن | أكون أنا إياه .
# وروى البخاري أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قال حين يسمع النداء
~~| - أي : بعد الفراغ - اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة | القائمة ،
~~آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودا الذي | وعدته ؛ حلت له
~~شفاعتي يوم القيامة ' . | PageV01P446 |
# | فصل
# | في الصلاة
# | أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في افتتاح الصلاة
# وأما أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في الصلاة : ففي الافتتاح ، والقيام
~~| والركوع ، والاعتدال ، والسجودين ، والجلوس بينهما ، وفي | التشهد وما
~~بعده .
# فثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] انه كان إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو
~~منكبيه ، | وإذا كبر للركوع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ms229 رفعهما كذلك أيضا ،
~~| وقال : ' سمع الله لمن حمده ' ، ثم قال : ' ربنا ولك الحمد ' ، | وكان لا
~~يفعل ذلك في السجود . متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] حين يدخل في الصلاة يرفع يديه ، ثم يضع يده
~~اليمنى | على اليسرى . رواه مسلم .
# وفي البخاري : كان الناس يؤمرون في الصلاة أن يضع الرجل | يده اليمنى على
~~ذراعه اليسرى . |
# قال العلماء : والحكمة في هذه إلهية ، أنه صفة العبد المستسلم | لمولاه .
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال بعد تكبيرة الإحرام : ' سبحانك
~~اللهم | وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ' ، رواه |
~~PageV01P447 | الترمذي وأبو داود وابن ماجه .
# وأنه [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] سمع رجلا قال بعد تكبيرة الإحرام : الله
~~أكبر كبيرا ، | والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، فقال : '
~~عجبت | لها ، فتحت لها أبواب الجنة ' ، رواه مسلم .
# وروى مسلم أيضا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول إذا افتتح الصلاة :
~~| ' وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا ، وما أنا من | المشركين / ،
~~إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، | لا شريك له ، وبذلك أمرت
~~وأنا من المسلمين ، ورواه ابن | حبان في ' صحيحه ' وزاد بعد حنيفا : '
~~مسلما ' .
# وروى البخاري أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول : ' اللهم باعد بيني
~~وبين | PageV01P448 | خطاياي ، كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني
~~من | خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسل خطاياي | بالماء
~~والثلج والبرد . |
# | أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في القيام
# | وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول قبل القراءة في الصلاة : '
~~أعوذ بالله من | الشيطان الرجيم ، من نفخه ونفثه وهمزه ' ، رواه أصحاب
~~السنن | الأربعة .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ' ،
~~متفق | عليه .
# ولفظ ابن خزيمة وابن حبان في ' صحيحتهما ' : ' لا تجزئ | صلاة لا يقرأ
~~فيها بفاتحة الكتاب ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] عد البسملة آية من الفاتحة . رواه ابن خزيمة
~~والحاكم | وصححاه . | PageV01P449
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا قال الإمام : @QB@ غير المغضوب
~~عليهم ولا الضالين @QE@ فقولوا : آمين ، فإنه ms230 من وافق قوله - أي : في حالة
~~| التأمين - قول الملائكة - أي ' في السماء كما في رواية أخرى - غفر | له
~~ما تقدم من ذنبه ' ، متفق عليه .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقرأ بعد الفاتحة سورة ، إلا في
~~الثالثة | والرابعة . متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقرأ في الصبح والظهر بطوال المفصل ،
~~وفي | العصر والعشاء بأوساطه ، وفي المغرب بقصاره . رواه | النسائي .
# وأول المف ل الحجرات .
# وأنه كان يقرأ في صبح الجمعة : @QB@ الم تنزيل @QE@ في | الركعة الأولى ،
~~وفي الثانية : ^ ( هل أتى ) ، متفق عليه . | PageV01P450
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قرأ في ركعتي سنة الفجر بسورتي : الإخلاص |
~~والكافرون . رواه مسلم . |
# | أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في الركوع
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا ركع كبر مع ابتداء الهوي ، ورفع
~~يديه | حذو منكبيه ، ويقول : ' سبحان ربي / العظيم ' ثلاثا ، رواه في |
~~التكبير والرفع الشيخان . وفي التسبيح مسلم ، وفي تثليث التسبيح أبو داود .
# وروى مسلم أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول أيضا في ركوعه في صلاة
~~الليل : | اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، خشع لك سمعي | وبصري
~~ومخي وعظمي وعصبي ' .
# وزاد ابن حبان : ' وما استقلت به قدمي لله رب العالمين ' . |
# | أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في اعتداله من الركوع
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه
~~قائلا : | ' سمع الله لمن حمده ' ، فإذا انتصب قال : ' ربنا لك الحمد ' ، |
~~متفق عليه . | PageV01P451
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده
~~، | فقولوا : ربنا لك الحمد ؛ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له | ما
~~تقدم من ذنبه ' ، متفق عليه .
# وروى مسلم أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يريد في صلاة الليل : ' ملء
~~السماوات ، | وملء الأرض ، وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، |
~~أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، | ولا معطي
~~لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ' . |
# | أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في السجود ms231
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يكبر لهويه إذا سجد . متفق عليه .
# زاد البخاري : بلا رفع ليديه .
# زاد أصحاب السنن الأربعة : ويضع ركبتيه ثم كفيه .
# زاد مسلم ويقول : ' سبحان ربي الأعلى ' . زاد أبو داود : | ' ثلاثا ' .
# وروى مسلم أنه [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] كان يريد في صلاة الليل [ في
~~سجوده | فيقول ] : ' اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، | PageV01P452
~~| سجد وجهي للذي خلقه وصوره ، وشق سمعه وبصره ، تبارك الله | أحسن الخالقين
~~' .
# وروى مسلم أيضا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أقرب ما يكون العبد
~~من | ربه ، وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء ' . | $ أذكاره [ صلى الله عليه وسلم
~~] في جلوسه بين السجدتين
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كان يكبر إذا رفع رأسه من السجود .
~~متفق عليه .
# زاد الترمذي : ويجلس [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] مفترشا . وقال : حسن
~~صحيح .
# زاد أبو داود وابن ماجه ثم يقول : ' رب اغفر لي ، وارحمني ، | واجبرني ،
~~/ وارفعني ، واهدني وارزقني ، وعافني ' .
# وروى البخاري أنه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا كان في وتر من صلاته لم
~~ينهض حتى | يستوي قاعدا - أي : للاستراحة - .
# وروى البخاري ومسلم أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال للمسيء في صلاته : '
~~إذا | قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر ، ثم اقرأ | ما
~~تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تستوي | قائما
~~، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تستوي | جالسا ، ثم اسجد حتى
~~تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تستوي | PageV01P453 | قائما ثم افعل ذلك في
~~صلاتك كلها ' . |
# | فائدة
# | فيما يتلى من القرآن في الصلاة $
# قال ابن دقيق العبد : ظاهر الحديث الدلالة على وجوب ما ذكر | فيه ، وعدم
~~وجوب ما لم يذكر فيه ؛ وذلك متوقف على جميع طرقه ، | والأخذ بالزائد
~~فالزائد ، فلأبي داود : ' ثم اقرأ بأم القرآن ' ، وكذا | للإمام أحمد وابن
~~حبان وزادا : ' ثم بما شئت ' ، وحينئذ إن عارض | الوجوب أو عدمه دليل أقوى
~~منه عمل به . |
# | أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في التشهد
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كان ms232 يعلمهم التشهد ، وأنه كان يقول
~~: | ' التحيات المباركات ، الصلوات الطيبات لله ، السلام عليك أيها النبي |
~~ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن | لا
~~إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ' ، رواه مسلم .
# وأنهم قالوا : كيف نصلي عليك ؟ فقال : ' قولوا : اللهم صل | على محمد
~~وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى | آل إبراهيم ، وبارك على محمد ،
~~وعلى آل محمد ، كما باركت | على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد '
~~، متفق عليه . | PageV01P454 |
# | فائدة
# | في قول : السلام عليك أيها النبي
# إنما لم يقل لهم قولوا : الصلاة عليك - بالخطاب - كما في : | ( السلام
~~عليك أيها النبي ) بل جعلها دعاء من الله له ، لتكون صلاة | صالحة في حياته
~~وبعد وفاته .
# وقد ثبت في البخاري : إنما كنا نقول : السلام عليك أيها | النبي ، وهو
~~بين أظهرنا ، فلما قبض قلنا : السلام / على النبي . | فدل على أن الخطاب
~~إنما وقع بطريق الاستصحاب الذي لم يحسن | تغييره بعد موته [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، وإنه غير متعين . |
# | أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] بعد التشهد
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] علمهم التشهد ثم قال في آخره : ' ثم
~~ليتخير من | الدعاء أعجبه إليه فيدعو ' ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر
~~فليتعوذ بالله | من أربع : من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة
~~المحيا | والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال ' ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يدعو في آخر التشهد : ' اللهم اغفر لي
~~ما قدمت | وما أخرت . وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت ، وما أنت أعلم به |
~~مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ' ، رواه مسلم .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] علم أبا بكر الصديق رضي الله عنه دعاء يدعو
~~به في | PageV01P455 | صلاته : ' اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا
~~يغفر الذنوب إلا | أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني ، إنك أنت
~~الغفور | الرحيم ' ، متفق عليه
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يتحلل ، من الصلاة بالسلام ms233 فيقول :
~~' السلام | عليكم ورحمة الله وبركاته ' ، مرتين يمينا وشمالا ، ملتفتا في |
~~الأولى حتى يرى خده الأيمن ، وفي الثانية حتى يرى خده الأيسر . | رواه
~~الدارقطني وابن حبان في ' صحيحه ' .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] علم الحسن بن علي رضي الله عنهما أن
~~يقول في | قنوت الوتر : ' اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، |
~~وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر | ما قضيت ، فإنك تقضي
~~ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من | واليت ، تباركت ربنا وتعاليت ' ، رواه
~~أصحاب السنن الأربعة . | والبيهقي ، وزاد : الصلاة على النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في آخره .
# وأن محمد بن علي ابن الحنفية قال : إن هذا الدعاء هو الذي | كان أبي يدعو
~~به في صلاة الفجر في قنوته . | PageV01P456 |
# | فصل
# | في لواحق الصلاة
# وأما لواحق الصلاة : ففيما كان يقوله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد السلام
~~من | الصلاة ، وفي أذكاره في الصباح والمساء ، وفي أذكاره في أوقات |
~~متفرقة ، وفي أذكاره في التلاوة ، وفي أدعية مأثورة عنه ، وفي | أذكاره عند
~~النوم . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] بعد الفراغ من الصلاة
# فثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كان إذا انصرف من صلاته استغفر
~~ثلاثا ، | وقال : ' اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت وتعاليت يا ذا
~~| الجلال والإكرام ' ، رواه مسلم .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا فرغ من صلاته قال : ' لا إله إلا
~~الله وحده | لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، |
~~اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد | منك
~~الجد ' ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا
~~وثلاثين ، | وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا وثلاثين ، وقال
~~تمام المئة : | لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ،
~~وهو على كل | شيء قدير ؛ غفرت خطاياه ، وإن كانت مثل زبد البحر ' ، رواه
~~مسلم . | PageV01P457
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لمعاذ بن جبل : ' يا معاذ ، والله إني ms234
~~لأحبك ، وأوصيك ، | لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك
~~وشكرك | وحسن عبادتك ' ، رواه أبو داود والنسائي ، بإسناد صحيح .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا قضى صلاته أي : فرغ منها مسح جبهته
~~بيده | اليمنى ، ثم قال : ' أشهد أن لا إله إلا الله ، الرحمن الرحيم ، |
~~اللهم أذهب عني الهم والحزن ' ، رواه ابن السني .
# وروى أيضا [ أي : ابن السني ] أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول إذا |
~~انصرف من صلاته : ' اللهم اجعل خير عمري آخره ، وخير عملي | خواتمه ، وخير
~~أيامي يوم / ألقاك ' .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من صلى الفجر في جماعة ، ثم قعد
~~يذكر | الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين ، كانت له كأجر حجة | وعمرة ؛
~~تامة ، تامة ، تامة ' ، رواه الترمذي ، وقال : حديث | حسن صحيح .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قعد في مصلاه حين ينصرف ، من
~~صلاة الصبح | حتى يصلي ركعتي الضحى ، لا يقول إلا خيرا ، غفرت خطاياه ، وإن
~~| كانت مثل زبد البحر ' ، رواه الإمام أحمد وأبو داود . | PageV01P458
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قال في دبر كل صلاة قبل أن يتكلم
~~: لا إله | إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيى ويميت
~~، | وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ؛ كتبت له عشر حسنات ، | ومحيت عنه عشر
~~سيئات ، ورفعت له عشر درجات ، وكان يومه | ذلك كله في حرز من كل مكروه ،
~~وحرس من الشيطان ، ولم ينبغ | لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله
~~تعالى ' ، رواه | الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] في الصباح والمساء
# | وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما من عبد يقول في صباح كل يوم ،
~~ومساء | كل ليلة : باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في |
~~السماء وهو السميع العليم ، ثلاث مرات ، لم يضره شيء ' ، رواه | أبو داود
~~والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي ، لا ms235
~~إله إلا | أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، |
~~أبوء لك بنعمتك علي ، وأبوء لك بذنبي أي : أقر فاغفر لي ، | فإنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت ، أعوذ بك من شر ما صنعت أي : | أعمالي السيئة من قال ذلك
~~حين يصبح فمات دخل الجنة ، ومن | قال ذلك حين يمسي فمات دخل الجنة ' ، رواه
~~البخاري .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال / : ' من قال أول نهاره : اللهم أنت ربي
~~لا إله إلا | أنت ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان ،
~~| وما لم يشأ لم يكن ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، أعلم |
~~PageV01P459 | أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما .
~~اللهم | إني أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن |
~~ربي على صراط مستقيم ؛ لم تصبه مصيبة حتى يمسي ، ومن قالها | آخر النهار لم
~~تصبه مصيبة حتى يصبح ' ، رواه ابن السني .
# وفي رواية : ' لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال له رجل : يا رسول الله ، ما لقيت من
~~عقرب | لدغتني البارحة ؟ فقال : ' أما إنك لو قلت حين أمسيت : أعوذ |
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق ؛ لم تضرك ' ، رواه مسلم .
# وإنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول إذا اصبح : ' اللهم بك أصبحنا ،
~~وبك | أمسينا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، وإليك النشور ' . وإذا أمسى | قال :
~~' اللهم بك أمسينا ، وبك أصبحنا ' إلى آخره ، رواه أبو داود | والترمذي
~~وابن ماجه ، بالأسانيد الصحيحة .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قال حين يصبح ، وحين يمسي : رضيت
~~بالله | ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد [ صلى الله عليه وسلم ] نبيا ؛ كان
~~حقا على الله أن | يرضيه ' ، رواه أبو داود والنسائي بأسانيد جيدة والترمذي
~~وقال : هذا | حديث حسن صحيح غريب ، والحاكم وقال : صحيح الإسناد . |
~~PageV01P460
# وإنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قال حين يصبح أو يمسي : اللهم
~~إني | أصبحت ، أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك ms236 ؛ | أنك أنت الله
~~، لا إله إلا أنت ، وأن محمدا عبدك ورسولك ؛ أعتق | الله ربعه من النار .
~~فمن قالها مرتين ؛ أعتق الله نصفه من النار . ومن | قالها ثلاثا ؛ أعتق
~~الله ثلاثة / أرباعه من النار . فإن قالها أربعا ؛ | أعتقه الله من النار '
~~، رواه أبو داود ، بإسناد جيد .
# وروي أيضا بأسانيد جيدة ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~من قال | حين يصبح : اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك ، لا شريك | لك ،
~~لك الحمد ، ولك الشكر ؛ فقد أدى شكر يومه . ومن قال | مثل ذلك حين يمسي ؛
~~فقد أدى شكر ليلته ' .
# وفي ' صحيح مسلم ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قال حين يصبح
~~| وحين يمسي : سبحان الله وبحمده مئة مرة ، لم يأت أحد يوم القيامة | بأفضل
~~مما جاء به ، إلا أحد قال مثل ما قال ، أو زاد عليه ' . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] في أوقات متفرقة
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول بعد ركعتي الفجر ، وهو جالس :
~~| ' اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد [ النبي ] [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : أعوذ | بك من النار ، [ ثلاث مرات ] ' ، رواه ابن السني .
# وروى أيضا [ أي : ابن السني ] أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قال
~~| صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو |
~~PageV01P461 | الحي القيوم وأتوب إليه ، ثلاث مرات ، غفر الله له ذنوبه ،
~~ولو | كانت مثل زبد البحر ' .
# وروى أيضا [ أي : ابن السني ] أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول إذا
~~طلعت | الشمس : ' الحمد لله الذي جللنا اليوم أي : ألبسنا عافيته ، وجاء |
~~بالشمس من مطلعها . اللهم إني أصبحت أشهد لك بما شهدت به | لنفسك ، وشهدت
~~به ملائكتك ، وحملة عرشك ، وأولوا العلم من | خلقك ؛ أنك أنت الله ، لا إله
~~إلا أنت القائم بالقسط ، لا إله إلا أنت | العزيز الحكيم . اكتب شهادتي
~~بعدشهادة ملائكتك وأولي العلم ، | ومن لم يشهد بمثل ما شهدت به فاكتب
~~شهادتي مكان شهادته ' .
# وروى أبو داود والترمذي أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول إذا سمع ms237
~~المؤذن عند | آذان المغرب : ' اللهم إن هذا إقبال ليلك ، وإدبار نهارك ، |
~~وأصوات دعاتك ؛ فاغفر لي ' .
# وروى ابن ا لسني أنه [ صلى الله عليه وسلم ] / كان يقول بعد أن يصلي سنة
~~| المغرب : ' يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ' .
# وروى أبو داود والنسائي بالإسناد الصحيح ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان إذا | PageV01P462 | سلم من الوتر قال : ' سبحان الملك القدوس ' . زاد
~~النسائي : | ' ثلاث مرات ' .
# ورويا أيضا [ أي : أبو داود والنسائي ] أنه [ [ صلى الله عليه وسلم ] ]
~~كان يقول | بعد الوتر : ' اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من |
~~عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت | على نفسك ' ،
~~ورواه أيضا الترمذي ، وقال : حديث حسن . |
# | أفكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في التلاوة
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى
~~، فله به | حسنة ؛ والحسنة بعشرة أمثالها ' ، رواه الترمذي ، وقال : حديث |
~~حسن .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أهل القرآن هم أهل الله وخاصته ' ،
~~رواه | النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قام بعشر آيات ، لم يكتب من
~~الغافلين . | ومن قام بمئة آية كتب من القانتين . ومن قام بألف آية كتب من
~~| المقنطرين ' - أي : ممن كتب له قنطار من الأجر - رواه أبو داود | وابن
~~خزيمة في ' صحيحه ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة
~~في ليلة PageV01P463 | كفتاه ' - أي : من كل سوء ، وعن قيام الليل - متفق
~~عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أعظم سورة في القرآن : @QB@ الحمد
~~لله رب العالمين @QE@ ، وهي السبع المثاني ، والقرآن العظيم الذي | أوتيه '
~~، رواه البخاري .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' @QB@ قل هو الله أحد @QE@ تعدل ثلث
~~القرآن ' ، | رواه البخاري أيضا .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' آية الكرسي أعظم آية في القرآن :
~~@QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ ' ، رواه مسلم .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' سورة البقرة فيها آية ، هي سيدة آي
~~القرآن ، | لا تقرأ / في بيت فيه ms238 شيطان إلا خرج منه ، وهي آية الكرسي ' ، |
~~رواه الترمذي والحاكم وصححاه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' يس قلب القرآن ، لا يقرؤها رجل يريد
~~بها | وجه الله ؛ إلا غفر له ' ، رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن
~~| ماجه والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد . | PageV01P464
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن سورة من القرآن ، ثلاثون آية ؛
~~شفعت | لرجل حتى غفر له ، وهي @QB@ تبارك الذي بيده الملك @QE@ ، رواه
~~أصحاب | السنن الأربعة وابن حبان في ' صحيحه ' والحاكم ، وقال : صحيح |
~~الإسناد .
# وفي رواية للحاكم : ' وددت أنها في قلب كل مؤمن ' .
# وفي أخرى له وللنسائي : ' من قرأ @QB@ تبارك الذي بيده الملك @QE@ كل |
~~ليلة فقد أكثر وأطنب ، ومنعه الله من عذاب القبر ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لبعض أصحابه : ' اقرأ : @QB@ قل هو الله
~~أحد @QE@ | والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات ، تكفيك من كل | شيء '
~~، رواه أبو داود والنسائي والترمذي بالأسانيد الصحيحة ، | وقال الترمذي :
~~حديث حسن صحيح . |
# | أدعية مأثورة عنه [ صلى الله عليه وسلم ]
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الدعاء هو العبادة ' ثم قرأ :
~~@QB@ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين @QE@ [ سورة غافر 40 / 60 ] رواه أصحاب السنن الأربعة ، وقال |
~~الترمذي : حديث حسن صحيح ، وابن حبان في ' صحيحه ' ، | PageV01P465 |
~~والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال بعض أصحابه : ' إذا صليت فقعدت ، فاحمد
~~الله | بما هو أهله ، وصل على نبيك ، ثم ادع بما تحب ' ، رواه الإمام |
~~أحمد وأصحاب السنن الأربعة وابن حبان في ' صحيحه ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان أكثر دعائه : @QB@ ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار @QE@ [ سورة البقرة 2 / 201 ] رواه
~~البخاري .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من سأل الله الجنة ، ثلاث مرات ،
~~قالت الجنة | - أي : بلسان المقال ، وقيل : لسان الحال - : اللهم أدخله
~~الجنة ، | ومن استجار بالله من النار ، ثلاث مرات ، قالت النار : اللهم
~~أجره | من النار ' ، رواه الترمذي / والنسائي وابن ماجه وابن حبان في | '
~~صحيحه ' ، والحاكم ، وقال : صحيح ms239 الإسناد .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من فتح له باب الدعاء فتحت له أبواب
~~| الرحمة ، وما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية ، وأن | الدعاء
~~ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء ' ، | رواه الحاكم
~~وصححه . | PageV01P466
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] سمع رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد
~~أنك | أنت الله ، لا إله إلا أنت الأحد الصمد ، الذي @QB@ لم يلد ولم يولد
~~ولم يكن له كفوا أحد @QE@ ، فقال له : ' لقد سألت الله بالاسم | الأعظم ،
~~الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي به أجاب ' ، رواه | أبو داود وابن ماجه
~~والترمذي ، وقال : حديث حسن ، وابن حبان | في ' صحيحه ' ، والحاكم ، وقال :
~~صحيح الإسناد .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] سمع رجلا يقول : يا ذا الجلال والإكرام ،
~~فقال : | ' قد استجيب لك ، فسل ' ، رواه الترمذي ، وقال : حديث | حسن .
# وإنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن لله ملكا موكلا بمن يقول : يا
~~أرحم | الراحمين ، فمن قالها ثلاثا ، قال له الملك : إن أرحم الراحمين قد |
~~أقبل عليك فسل ' ، رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' دعوة أخي ذي النون : لا إله إلا أنت
~~، | سبحانك إني كنت من الظالمين ؛ لم يدع بها رجل مسلم في شيء | قط إلا
~~استجيب له ' ، رواه الترمذي والنسائي والحاكم ، وقال : | صحيح الإسناد . |
~~PageV01P467
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' سلوا الله العفو والعافية ، فإن
~~أحدا لم يعط بعد | اليقين خيرا من العافية ' ، رواه النسائي بإسناد صحيح ،
~~| والترمذي ، وقال : حديث حسن . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] عند النوم
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لعلي وفاطمة رضي الله عنهما : ' إذا
~~أويتما | إلى فراشكما فكبرا الله ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، |
~~واحمدا ثلاثا وثلاثين ' ، متفق عليه / .
# وفي رواية : ' فكبرا أربعا وثلاثين ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه ، وقرأ |
~~بالمعوذات ، ومسح بهما جسده ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لبعض أصحابه : ' إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ
~~| وضوؤك للصلاة ، ثم اضطجع ms240 على شقك الأيمن ، وقل : اللهم | إني أسلمت نفسي
~~إليك ، وفوضت أمري إليك ، ووجهت وجهي | إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة
~~ورهبة إليك ، لا ملجأ | ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ،
~~ونبيك الذي | أرسلت . فإن مت من ليلتك مت وأنت على الفطرة ، فاجعلهن آخر |
~~ما تقول ' ، متفق عليه . | PageV01P468 |
# | فصل
# | في المرض وتوابعه
# وأما أذكاره في المرض وتوابعه : من فضيلة الصبر على البلاء ، | وعيادة
~~المرضى ، وما يقوله المريض والعائد والمحتضر والمصاب | والمعزى له ، وفضل
~~الصلاة على الميت وحضور دفنه ، وما يقوله | زائر القبور .
# فثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب
~~، | ولا هم ولا حزن ، ولا أذى ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ؛ إلا | كفرا لله
~~بها من خطاياه ' ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا مرض العبد ، أو سافر ؛ كتب الله
~~له مثل | ما كان يعمل مقيما صحيحا ' ، رواه البخاري .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لبعض أصحابه : ' ضع يدك على الذي تألم
~~من | جسدك ، وقل : باسم الله ثلاثا . وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله |
~~وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ' ، متفق عليه .
# زاد مالك وأبو داود والترمذي : وأنه [ أي : عثمان بن | أبي العاص ] فعل
~~ذلك ، فأذهب الله عنه ما كان به . | PageV01P469
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من رأى صاحب بلاء ، فقال : الحمد
~~لله الذي | عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ؛ لم |
~~يصبه ذلك البلاء ' ، رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من عاد مريضا ، لم يحضر / أجله ،
~~فقال عنده | سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ، أن يشفيك ؛ |
~~إلا عافاه الله من ذلك المرض ' ، رواه أبو داود والنسائي | والترمذي ، وقال
~~: حديث حسن ، وابن حبان في ' صحيحه ' ، | والحاكم ، وقال : صحيح على شرط
~~البخاري .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا تكرهوا مرضاكم على الطعام
~~والشراب ، | فإن الله يطعمهم ويسقيهم ' ، رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال :
~~| حديث حسن .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان ms241 إذا عوذ المريض ، مسحه بيده اليمنى
~~ويقول : | ' اللهم رب الناس ، أذهب الباس ، أشفه أنت الشافي ، لا شفاء إلا
~~| شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ' ، أي لا يترك متفق عليه .
# وفي رواية لهما : ' لا شافي إلا أنت ' . | PageV01P470
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من استرجع عند المصيبة ، جبر
~~الله | مصيبته ، وأحسن عقباه ، وجعل له خلفا يرضاه ' ، رواه الطبراني |
~~بإسناد لا بأس به .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' يقول الله تعالى : ما لعبدي [
~~المؤمن ] عندي | جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ، ثم احتسبه ؛ إلا الجنة
~~' ، | رواه البخاري .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا مات ولد العبد قال الله
~~لملائكته : قبضتم | ولد عبدي ؟ فيقولون : نعم . فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده ؟
~~| فيقولون : نعم . فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك | واسترجع .
~~فيقول الله : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة ، وسموه بيت | الحمد ' ، رواه
~~الترمذي ، وقال : حديث حسن . وابن حبان في | ' صحيحه ' . |
# | عيادة المرضى
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' عودوا المرضى ، واتبعوا الجنائز ؛
~~تذكركم | الآخرة ' ، رواه الإمام أحمد والبزار وابن حبان في ' صحيحه ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الله عز وجل يقول يوم القيامة :
~~يا ابن آدم : | مرضت فلم تعدني ؟ قال : يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟
~~| PageV01P471 | قال أما علمت / أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك
~~| لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم : استطعمتك فلم تطعمني ؟ | قال : يا
~~رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت | أنه استطعمك عبدي فلان
~~فلم تطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته | لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم :
~~استسقيتك فلم تسقني ؟ قال : | يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟ قال :
~~أما علمت أنه | استسقاك عبدي فلان فلم تسقه ؟ أما علمت أنك لو سقيته لوجدت
~~| ذلك عندي ؟ ' ، رواه مسلم . |
# | ما يقوله المريض والعائد والمحتضر
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ،
~~فإن | كان لا بد فاعلا ، فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، |
~~وتوفني إذا كانت ms242 الوفاة خيرا لي ' ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال قبل موته بثلاثة أيام : لا يموتن أحدكم
~~إلا وهو | يحسن الظن بالله عز وجل ' ، رواه مسلم .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أكثروا ذكر هادم اللذات - أي :
~~قاطعها - يعني | الموت ، فإنه ما كان في قليل إلا أجزله ، ولا في كثير إلا
~~قلله ' ، | رواه الطبراني بإسناد حسن .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن أكيس الناس - أي : أعقلهم - وأحزم
~~الناس | PageV01P472 | - أي : أشدهم حذرا - فقال : ' أكثرهم للموت ذكرا ،
~~وأكثرهم له | استعدادا ؛ أولئك الأكياس ، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة
~~' ، | رواه ابن ماجه بإسناد جيد ، والطبراني بإسناد حسن .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] دخل على شاب ، وهو في الموت ، فقال : ' كيف
~~| تجدك ؟ ' قال : أرجو الله ، وأخاف ذنوبي ، قال [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~' لا يجتمعان | في قلب عبد في مثل هذا الموطن ، إلا أعطاه الله ما يرجو ،
~~وآمنه مما | يخاف ' ، رواه الترمذي وابن ماجه بإسناد حسن .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ' ،
~~رواه مسلم | والترمذي وزاد : ' من كان / آخر كلامه : لا إله إلا الله دخل
~~الجنة ' . |
# | فضل الصلاة على الميت وحضور دفنه
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] مروا عليه بجنازة فأثنوا عليها خيرا ،
~~فقال : | ' وجبت ' ، ومروا عليه بجنازة فأثنوا عليها شرا ، فقال : ' وجبت '
~~، | ثم قال : ' من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ، ومن أثنيتم عليه شرا |
~~وجبت له النار ، أنتم شهداء الله في الأرض ' ، متفق عليه .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ليس منا من ضرب الخدود ، وشق |
~~الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية ' ، متفق عليه . | PageV01P473
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من عزى مصابا فله مثل أجره ' ،
~~رواه | الترمذي والبيهقي .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] أرسل إلى إحدى بناته فقال : ' مرها فلتصبر |
~~ولتحتسب ، وأخبرها أن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شيء | عنده بأجل مسمى
~~' ، متفق عليه .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من شهد الجنازة حتى يصلي عليها
~~فله | قيراط ، ومن شهدها حتى ms243 تدفن فله قيراطان ، مثل الجبلين | العظيمين '
~~، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة
~~صفوف | من المسلمين إلا وجبت له الجنة ' ، رواه أبو داود والترمذي ، | وقال
~~: حديث حسن ، وابن حبان في ' صحيحه ' .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] صلى على جنازة ، فقال في دعائه ' اللهم
~~اغفر له | وارحمه ، وعافه واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، | واغسله
~~بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا ، كما نقيت الثوب | الأبيض من
~~الدنس ، وأبدله دارا خيرا من داره ، وأهلا خيرا من | أهله ، وزوجا خيرا من
~~زوجه ، وأدخله الجنة ، وأعذه من عذاب | PageV01P474 | القبر ، ومن عذاب
~~النار ' رواه مسلم .
# وفي رواية ' وفتنة القبر ، وعذاب النار ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] صلى على جنازة ، فقال : ' اللهم اغفر لحينا
~~وميتنا ، | وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ، وشاهدنا / وغائبنا . اللهم
~~من | أحييته منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان . |
~~اللهم لا تحرمنا أجره ، ولا تفتنا بعده ' ، رواه أبو داود والترمذي |
~~والبيهقي والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا فرغ من دفن الميت ، وقف عليه
~~وقال : | ' استغفروا لأخيكم ، واسألوا له التثبيت ؛ فإنه الآن يسأل ' ،
~~رواه | أبو داود والبيهقي بإسناد حسن . |
# | ما يقوله زائر القبور
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا خرج إلى المقبرة قال : ' السلام
~~عليكم | دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، أسأل الله لنا
~~ولكم | العافية ' ، رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه بأسانيد |
~~صحيحة . | PageV01P475 |
# | فصل
# | في الصيام
# وأما أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في الصيام : فثبت أنه [ صلى الله
~~عليه وسلم ] كان إذا رأى الهلال ، | قال : ' اللهم أهله علينا بالأمن
~~والإيمان ، والسلامة والإسلام ، | والتوفيق لما تحبه وترضى ، ربنا وربك
~~الله ' ، رواه الترمذي | والدارمي في ' مسنده ' .
# وروى أبو داود أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا رأى الهلال ، قال : '
~~هلال | رشد وخير ، هلال رشد وخير ، هلال رشد وخير ، آمنت بالذي | خلقك -
~~ثلاثا - [ ثم يقول ] : الحمد لله الذي ذهب بشهر ms244 كذا وجاء | بشهر كذا ' . |
# | نهيه [ صلى الله عليه وسلم ] عن الرفث
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم
~~| أحدكم ، فلا يرفث ، ولا يجهل ، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه ، | فليقل : إلي
~~صائم - مرتين - ' ، متفق عليه . |
# | ما كان يقوله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أفطر
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا أفطر ، قال : ' ذهب الظمأ ،
~~وابتلت | العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى ' ، رواه أبو داود
~~والنسائي . | PageV01P476 |
# | دعاء الصائم
# زاد أبو داود : ' اللهم لك صمت ، وعلى رزقك أفطرت ' .
# زاد ابن السني : ' فتقبل مني ، إنك أنت السميع العليم ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن للصائم / [ عند فطره ] لدعوة ما
~~ترد ' ، | رواه ابن ماجه وابن السني . |
# | ما كان يدعو به [ صلى الله عليه وسلم ] لمن أفطر عنده
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا أفطر عند قوم دعا لهم : ' أفطر
~~عندكم | الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار ، وصلت عليكم الملائكة ' ، | رواه
~~أبو داود بإسناد صحيح وابن السني . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] ليلة القدر
# | وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] أمر من صادف ليلة القدر أن يقول : '
~~اللهم إنك | عفو ، تحب العفو ، فاعف عني ' ، رواه الترمذي والنسائي وابن |
~~ماجه بأسانيد صحيحة ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . | PageV01P477 |
# | فصل
# | في السفر
# وأما أذكاره [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] في السفر : فثبت أنه [ صلى الله
~~عليه وسلم ] كان يعلمهم | الاستخارة في الأمور كلها ؛ كالسور من القرآن .
# [ يقول [ صلى الله عليه وسلم ] ] : ' إذا هم بالأمر فليركع ركعتين ، ثم
~~ليقل : اللهم | إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك |
~~العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام | الغيوب .
~~اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسمي حاجته خير | لي في ديني ومعاشي ،
~~وعاقبة أمري أو قال : في عاجل أمري | وآجله فاقدره لي ، ويسره لي ، ثم بارك
~~لي فيه . وإن كنت تعلم أن | هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي ، وعاقبة أمري
~~أو قال : عاجل | أمري وآجله فاصرفه عني ، واصرفني عنه ، واقدر ms245 لي الخير حيث
~~| كان ، ثم رضني به ' ، رواه البخاري . |
# قال العلماء : ويقرأ فيهما بعد الفاتحة بسورتي : الإخلاص .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما خلف أحد عند أهله خيرا من ركعتين
~~| يركعهما عندهم حين يريد سفرا ' ، رواه الطبراني . | PageV01P478 |
# قال بعض العلماء : ويقرأ فيهما بعد الفاتحة بالمعوذتين . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا سافر
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] لم يرد سفرا إلا قال حين ينهض من جلوسه
~~: | ' اللهم إليك توجهت ، وبك اعتصمت . اللهم اكفني ما أهمني ، | وما لم
~~أهتم له . اللهم زودني التقوى ، واغفر لي ذنبي ، ووجهني | للخير أينما
~~توجهت ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] / قال : ' من أراد سفرا فليقل لمن يخلف :
~~استودعكم | الله الذي لا تضيع ودائعه ' ، رواه ابن السني .
# ولأحمد : ' إن الله إذا استودع شيئا حفظه ' . |
# | ما كان يقوله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا ودع مسافرا
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] ودع رجلا فقال له : ' أستودع الله دينك ،
~~وأمانتك ، | وخواتيم عملك ' ، رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن |
~~صحيح .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] ودع رجلا آخر فقال له : ' زودك الله التقوى
~~، وغفر | ذنبك ، ويسر لك الخير حيثما كنت ' ، رواه الترمذي ، وقال : | حديث
~~حسن . | PageV01P479
# وروى أيضا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] ودع آخر فقال له : ' أوصيك بتقوى
~~الله ، | والتكبير على كل شرف ' ، فلما ولى قال : ' اللهم اطو له البعد ، |
~~وهون عليه السفر ' ، قال الترمذي : حديث حسن . |
# | ما كان يقوله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا | ركب راحلته
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر
~~كبر | ثلاثا ، ثم قال : ^ ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مغرنين * |
~~وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) ^ [ سورة الزخرف 443 / 13 - 14 ] ، اللهم إنا
~~نسألك في | سفرنا هذا البر والتقوى ، ومن العمل ما ترضى . اللهم هون علينا
~~| سفرنا هذا ، واطو عنا بعده . اللهم أنت الصاحب في السفر ، | والخليفة في
~~الأهل والمال والولد . اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء | السفر - أي : شدته -
~~وكآبة المنظر - أي : تغيره - وسوء المنقلب ms246 | - أي المرجع - في المال والأهل
~~والولد ' .
# وإذا رجع قالهن ، وزاد فيهن : ' آيبون ، تائبون ، عابدون ، | ساجدون ،
~~لربنا حامدون ' ، رواه مسلم ، وأبو داود وزاد : | وكان النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا ، وإذا هبطوا | سبحوا .
# قال العلماء : والحكمة : الإشارة إلى أن له سبحانه الشرف على | كل شرف ،
~~وأنه منزه عن الخفض ، جل وعلا . |
# | دعاء ركوب السفينة
# وثبت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' أمان لأمتي من الغرق ، إذا
~~| ركبوا البحر أن يقولوا : ^ ( بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور |
~~PageV01P480 | رحيم ) ^ [ سورة هود 11 / 41 ] ، ^ ( وما قدروا الله حق قدره
~~/ والأرض جميعا | قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى
~~عما | يشركون ) ^ [ سورة الزمر 39 / 67 ] ، رواه ابن السني . |
# | الدعاء إذا ضلت الدابة
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض
~~فلاة | فليناد : يا عباد الله احبسوا ، يا عباد الله احبسوا ؛ فإن لله عز
~~وجل | في الأرض حاضرا سيحبسه ' ، رواه ابن السني . |
# | كراهة اصطحاب الكلب والجرس في السفر
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب
~~أو | جرس ' ، رواه مسلم .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] لم يريد قرية يريد دخولها إلا قال حين
~~يراها : | ' اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ، ورب الأرضين السبع | وما
~~أقللن ، ورب الشياطين وما أضللن ، ورب الرياح وما ذرين ، | نسألك من خير
~~هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها ، ونعوذ بك من | شر هذه القرية وشر
~~أهلها وشر ما فيها ' ، رواه النسائي . وابن | السني وزاد : ' اللهم ارزقنا
~~حماها - أي : صحتها - وأعذنا من | وباها ، وحببنا إلى أهلها ، وحبب صالحي
~~أهلها إلينا ' . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا نزل منزلا
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من نزل منزلا ثم قال : أعوذ
~~بكلمات الله | PageV01P481 | التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء حتى يرتحل
~~من منزله | ذلك ' ، رواه مسلم والإمام مالك والترمذي . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا رجع من السفر
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ms247 ] لما رأى ( المدينة ) قال : ' تائبون ، آيبون
~~، عابدون ، | ساجدون ، لربنا حامدون ' ، ولم يزل يقول ذلك حتى قدم | (
~~المدينة ) ، متفق عليه . | PageV01P482 |
# | فصل
# | في الحج
# وأما أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في حجة : فثبت أنه [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' من حج فلم | يرفث ولم يفسق ، رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه '
~~متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' عمرة في رمضان تعدل حجة ' ، متفق
~~عليه .
# وزاد مسلم : ' معي .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
~~' ، متفق عليه .
# زاد أحمد وابن خزيمة والحاكم : قيل / : وما بره ؟ قال : | ' إطعام الطعام
~~وطيب الكلام ' . |
# | فضل النفقة في الحج
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' النفقة في الحج كالنفقة في سبيل
~~الله ، الدرهم | بسبع مئة درهم ' ، رواه الإمام أحمد بإسناد حين . |
~~PageV01P483 |
# | ما لا يباح للمحرم بحج وعمرة
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يلبس المحرم القمص ، ولا العمائم
~~، | ولا السراويلات ، ولا البرانس ، ولا الخفاف ' . |
# | فضل التلبية
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه
~~وشماله ، | من حجر أو شجر أو مدر ' ، رواه الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة |
~~في ' صحيحه ' والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما من مؤمن يظل محرما إلا غابت
~~الشمس | بذنوبه ' رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح . |
# | فضل يوم عرفات
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الله يباهي بأهل عرفات
~~ملائكة السماء | فيقول : أنظروا إلى عبادي هؤلاء جاؤوني شعثا غبرا ' ، رواه
~~الإمام أحمد | وابن حبان في ' صحيحه ' والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه
~~عبيدا من | النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو [ أي ] : يتجلى ثم يباهي بهم |
~~الملائكة ' ، رواه مسلم .
# وإنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن استلام الحجر و الركن اليماني
~~يحط الخطايا ' . | PageV01P484 |
# | فضل الطواف بالبيت
# [ وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال ] : ' من طاف بالبيت لم يرفع قدما ms248 ولم
~~يضع | قدما إلا كتبت له عشر حسنات ، وحط عنه عشر سيئات ، ورفع له | عشر
~~درجات . ومن طاف بالبيت سبوعا وصلى ركعتين كان كعدل | رقبة ' ، رواه الإمام
~~أحمد والترمذي وابن خزيمة في ' صحيحه ' | والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .
~~|
# | فضل استلام الحجر الأسود
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال في الحجر الأسود : ' والله ليبعثنه الله
~~يوم القيامة ، | له عينان يبصر بهما ، ولسان ينطق به ، يشهد لمن استلمه بحق
~~' ، | رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن ، وابن خزيمة وابن حبان في | '
~~صحيحهما ' . |
# | نزول الرحمة على حجاج البيت
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ينزل الله كل يوم على حجاج بيته /
~~الحرام | عشرين ومئة رحمة ، ستين للطائفين ، وأربعين للمصلين ، وعشرين |
~~للناظرين ' ، رواه البيهقي بإسناد حسن .
# قلت : وفيه : ' أن الطواف أفضل من الصلاة ' .
#
# | ( غفران ذنوب الحاج )
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا خرج الحاج من بيته لم تخط
~~راحلته | خطوة إلا كتب له بها حسنة وحط بها خطيئة ، فإذا وقف بعرفات | غفرت
~~له ذنوبه ، وإن كانت عدد قطر السماء ، وعدد رمل عالج ، | وإذا رمى الجمار
~~لا يدري أحد ماله حتى يوفاه يوم القيامة ، وإذا | حلق شعره فله بكل شعرة
~~نور يوم القيامة ، وإذا قضى آخر طوافه | PageV01P485 | خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه ' ، رواه الطبراني والبزار وابن حبان | في ' صحيحه ' . |
# | رمي الجمار
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لما أتى إبراهيم خليل الله المناسك
~~عرض له | الشيطان عند ( جمرة العقبة ) ، فرماه إبراهيم بسبع حصيات ' ، رواه
~~ابن | خزيمة في ' صحيحه ' والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما .
# قال ابن عباس : فارموا فإن الشيطان ترمون
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن حصى الرمي ؟ فقال : ' ما تقبل منها
~~رفع ، | ولولا ذلك لرأيتموها مثل الجبال ' ، رواه الطبراني والحاكم وقال :
~~| صحيح الإسناد .
#
# | ( ماء زمزم )
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' خير ماء على وجه الأرض : ماء زمزم ،
~~فيه | طعام الطعم أي : المشبع من الجوع وشفاء السقم ' ، رواه | الطبراني
~~وابن حبان في ' صحيحه ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ماء زمزم لما شرب ms249 له ' ، رواه
~~الدارقطني | والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد . | PageV01P486 |
# | مواقيت الحج والعمرة المكانية
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] وقت للإحرام بالحج لأهل المدينة : ( ذا
~~| الحليفة ) . ولأهل الشام : ( الجحفة ) . ولأهل نجد : ( قرنا ) . | ولأهل
~~اليمن : ( يلملم ) . |
# | اغتساله [ صلى الله عليه وسلم ] للإحرام ولدخول مكة
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] اغتسل لإحرامه . رواه الترمذي . | واغتسل
~~أيضا لدخول ( مكة ) . متفق عليه . |
# | دخوله [ صلى الله عليه وسلم ] مكة
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يدخل ( مكة ) من ( الثنية العليا ) ،
~~ويخرج من ( الثنية | السفلى ) . متفق عليه . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] حين رأى البيت
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] / كان إذا أبصر ( البيت ) رفع يديه ودعا : '
~~اللهم زد | هذا البيت تشريفا وتعظيما ، وتكريما وبرا ومهابة ، وزد من شرفه
~~| وكرمه ؛ ممن حجه أو اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ' ، رواه |
~~الإمام الشافعي في ' مسنده ' والبيهقي . |
# | دخوله [ صلى الله عليه وسلم ] من باب بني شيبة
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] دخل ( المسجد ) من باب ( بني شيبة ) ، وقال
~~عند دخول | المسجد : ' اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، فحينا ربنا |
~~بالسلام ' ، رواه البيهقي . |
# | طوافه [ صلى الله عليه وسلم ] بالبيت
# وأن أول شيء بدأ به [ صلى الله عليه وسلم ] الطواف بالبيت . متفق عليه .
~~| PageV01P487
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة ،
~~إلا أن الله | قد أحل فيه النطق ، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير ' ، رواه
~~الحاكم ، | وقال : صحيح على شرط مسلم .
# وثبت أيضا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] لما قدم ( مكة ) ، أتى ( الحجر )
~~فاستلمه ، ثم | مشى عن يمينه فرمل ثلاثا ، ومشى أربعا . |
# | استلامه [ صلى الله عليه وسلم ] الركن الأسود وتقبيله
# وروى الشيخان أنه [ صلى الله عليه وسلم ] استلم ( الحجر ) ، ثم قبله ، ثم
~~وضع | جبهته الكريمة عليه في كل طوفة ، وأنه كان يستلم الركن اليماني في كل
~~طوفة ولا يقبله ، وأنه كان لا يستلم الركنين اللذين يليان | ( الحجر ) -
~~بكسر الحاء - . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] بين الركنين اليمانيين
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول بين الركنين اليمانيين : @QB@
~~ربنا آتنا في ms250 الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار @QE@ ' ، رواه |
~~أبو داود . |
# | اضطباعه ورمله [ صلى الله عليه وسلم ] في الطواف
# وروي أيضا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه اعتمروا من ( الجعرانة ) ،
~~فرملوا | بالبيت ، واضطبعوا ، فجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ، وأطرافها | على
~~عواتقهم اليسرى . | PageV01P488 |
# | صلاته [ صلى الله عليه وسلم ] ركعتي الطواف واستلامه الحجر ثانية
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] صلى بعد الطواف ركعتين خلف ( المقام ) .
~~متفق | عليه .
# زاد مسلم : يقرأ في الأولى : @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ | وفي
~~الثانية : الإخلاص .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] استلم ( الحجر الأسود ) بعد أن صلى
~~ركعتين خلف | ( المقام ) . |
# | سعيه [ صلى الله عليه وسلم ] بين الصفا والمروة
# ثم خرج للسعي من باب ( الصفا ) / وبدأ بالصفا ، وقال : | ' ابدؤوا بما
~~بدأ الله به ' ، وقرأ : @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ | [ سورة
~~البقرة 2 / 158 ] ، فرقي على ( الصفا ) ، حتى رأى ( البيت ) ، فوحد | الله
~~وكبره ، وقال ، : ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، | وله
~~الحمد ، وهو على كل شيء قدير . لا إله إلا الله [ وحده ] ، | أنجز وعده ،
~~ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ' ، ثم دعا بين | ذلك . قال [ مثل ] هذا
~~ثلاث مرات ، وفعل على ( المروة ) كما فعل | على ( الصفا ) . |
# | جمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الصلوات وقصرها
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] صلى بالناس الظهر والعصر جمعا في وقت
~~الظهر | ب ( نمرة ) ، ثم وقف ب ( عرفة ) إلى الغروب . ثم أفاض إلى | (
~~المزدلفة ) ، فلما وصلها صلى بها المغرب والعشاء جمعا في وقت | PageV01P489
~~| العشاء ، متفق عليه . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] يوم عرفة
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' خير الدعاء : دعاء يوم ( عرفة )
~~، وخير | ما قلت أنا والنبيون من قبلي - أي : يوم ( عرفة ) - لا إله إلا
~~الله وحده | لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ' ،
~~| رواه الترمذي والبيهقي وزاد : ' اللهم اجعل في قلبي نورا ، وفي | سمعي
~~نورا ، وفي بصري نورا . اللهم اشرح لي صدري ، ويسر لي | أمري ' .
# وروى البيهقي أيضا أنه [ صلى الله ms251 عليه وسلم ] قال : ' ما من مسلم يقف
~~عشية | ( عرفة ) بالموقف ، فيستقبل القبلة بوجهه ، ثم يقول : لا إله إلا
~~الله | وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء | قدير ؛
~~مئة مرة ، ثم يقرأ : @QB@ قل هو الله أحد @QE@ مئة مرة ، ثم | يقول : اللهم
~~صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على | إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ،
~~إنك حميد مجيد - وعلينا معهم - مئة | مرة إلا قال الله تعالى : يا ملائكتي
~~، ما جزاء عبدي هذا ، هللني ، | وأثنى علي ، وعلى نبيي ، أشهدكم يا ملائكتي
~~أني قد غفرت له ، | وشفعته في نفسه ، ولو سألني عبدي هذا لشفعته في أهل |
~~الموقف ' . | PageV01P490 |
# | مبيته [ صلى الله عليه وسلم ] بمزدلفة
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] بات ب ( مزدلفة ) حتى صلى الصبح بها
~~بغلس . | متفق عليه .
# زاد مسلم : فلما صلى الصبح / ركب القصواء ، حتى أتى | ( المشعر الحرام )
~~، فاستقبل القبلة ، ودعا الله تعالى ، وكبر ، | وهلل ، ووحد ، ولم يزل
~~واقفا حتى أسفر جدا ، ثم سار إلى | ( منى ) ، فلما أتى ( الجمرة ) رماها
~~بسبع حصيات ، يكبر مع كل | حصاة ، ثم ذبح ، ثم حلق ، ثم سار إلى ( مكة ) ،
~~فطاف ب ( البيت ) | طواف الركن ، ثم عاد إلى ( منى ) . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] للمحلقين
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' اللهم ارحم المحلقين ' ، فقالوا
~~: | والمقصرين يا رسول الله ؟ فقال : اللهم ارحم المحلقين ' ، | قالوا :
~~والمقصرين ؟ قال في الرابعة : ' والمقصرين ' ، متفق | عليه . |
# | إفتاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] الناس بمنى
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] ما سئل عن شيء يومئذ قدم ولا أخر - أي :
~~من | الرمي والحلق والذبح والطواف - إلا قال : ' افعل ولا حرج ' ، | متفق
~~عليه . |
# | مبيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بمنى
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] بات ب ( منى ) ليالي التشريق ، يرمي كل يوم
~~إلى | ( الجمرات الثلاث ) ، كل جمرة بسبع حصيات ، يبدأ ب ( الجمرة |
~~PageV01P491 | الأولى ) ، التي تلي ( مسجد الخيف ) ، ثم ( الوسطى ) ، ثم (
~~جمرة | العقبة ) ، بعد أن تزول الشمس ، ويغتسل ، وقبل أن يصلي الظهر ، |
~~ويقف عند ( الأولى والثانية ) طويلا ، يذكر الله تعالى ms252 ويدعو ، | ولا يقف
~~عند ( الثالثة ) ، وانصرف بعد الرمي من عندها في اليوم | الثالث إلى ( مكة
~~) ، فنزل ب ( المحصب ) ، فصلى به الظهر والعصر | جمعا . متفق عليه . |
# | نهيه [ صلى الله عليه وسلم ] عن صيام أيام التشريق
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أيام التشريق : أيام أكل وشرب ،
~~وذكر | لله تعالى ' ، رواه مسلم . |
# | أمره [ صلى الله عليه وسلم ] بطواف الوداع
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] لما فرغ من أعمال الحج ، طاف ب ( البيت
~~) | للوداع . رواه البخاري .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده | ب
~~( البيت ) ' رواه مسلم . وأبو داود وزاد - أي : الطواف - .
# وروى الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : أمر | الناس أن يكون
~~آخر عهدهم ب ( البيت ) ، إلا أنه خفف عن المرأة | الحائض . | PageV01P492 |
# | ( دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] للحاج )
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' اللهم اغفر / للحاج ، ولمن
~~استغفر له | الحاج ' ، رواه البيهقي والحاكم ، وقال : صحيح على شرط | مسلم
~~.
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لغلام رجع من الحج : ' قبل الله حجك ،
~~وغفر | ذنبك ، وأخلف نفقتك ' ، رواه ابن السني . |
# | فضل زيارة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# وروى الدار قطني أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من زار قبري وجبت له
~~| شفاعتي ' .
# وروى ابن عدي في ' الكامل ' أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من حج
~~فلم | يزرني ، فقد جفاني ' .
#
# | ( الروضة الشريفة )
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما بين بيتي ومنبري روضة من
~~رياض | الجنة ، ومنبري على حوضي ' ، متفق عليه .
# ولابن عساكر : ' ما بين قبري ومنبري ' . | PageV01P493 |
# | فائدة
# | في المسافة بين قبر الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] ومنبره
# قدر ما بين القبر والمنبر ثلاثة وخمسون ذراعا .
# والجمهور على أن الحديث على ظاهره ، فينقل ذلك المكان | بعينه إلى الجنة
~~لشرفه . |
# | رده [ صلى الله عليه وسلم ] السلام على من سلم عليه
# وروى أبو داود بإسناد صحيح أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما من أحد
~~يسلم | علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد ms253 عليه السلام ' .
# [ صلى الله عليه وسلم ] ، وشرف وعظم وكرم .
# وروى الشيخ محيي الدين النووي ، عن العتبي - رحمه الله | تعالى ، بفوقية
~~قبل الموحدة - قال : كنت جالسا عند قبر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، |
~~فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله سبحانه | وتعالى
~~يقول : ^ ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا | الله واستغفر لهم
~~الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ^ [ سورة النساء 4 / 64 ] ، | وقد جئتك
~~مستغفرا من ذنبي ، مستشفعا بك إلى ربي ، ثم أنشأ | يقول ، [ من البسيط ] |
# % يا خير من دفنت في الترب أعظمه % % فطاب من طيبهن القاع والأكم %
# % نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه % % فيه العفاف وفيه الجود والكرم %
# % أنت النبي الذي ترجى شفاعته % % عند الصراط إذا ما زلت القدم %
# قال : ثم انصرف . فأخذتني سنة ، فرأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~النوم ، | فقال لي : يا عتبي ، الحق الأعرابي ، فبشره بأن الله قد غفر له /
~~. | PageV01P494 |
# | فصل
# | في الجهاد
# وأما أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في الجهاد : فثبت أنه [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إذا أمر أميرا على | جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله
~~تعالى ، وبمن معه من | المسلمين خيرا ، ثم قال / ' اغزوا باسم الله في سبيل
~~الله ، قاتلوا | من كفر بالله ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا
~~وليدا ' ، متفق | عليه . |
# قلت : كذا عزاه الإمام النووي في ' أذكاره ' إلى البخاري | ومسلم ؛ وإنما
~~أورده الحميدي في ' أفراد مسلم ' ، وهو كذلك ، | فإني لم أظفر به في
~~البخاري ، بعد بلوغ الجهد في الكشف عنه . | والله أعلم . |
# | كتمانه [ صلى الله عليه وسلم ] جهة مسيره
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] لم يكن يريد غزوة إلا ورى بغيرها . متفق
~~عليه . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا هم بدخول أرض العدو
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] لما صبح ( خيبر ) قال : ' الله أكبر ،
~~خربت ( خيبر ) ، إنا | إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ' ، متفق
~~عليه .
# وروي أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' دعوتان لا تردان : الدعاء عند
~~النداء | PageV01P495 | أبي - الأذان - وحين البأس - أي : القتال - ' ،
~~رواه ms254 أبو داود | بإسناد صحيح . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] عند لقاء العدو
# | وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا غزا قال : ' اللهم أنت عضدي ،
~~| ونصيري ، بك أحول ، وبك أصول ، وبك أقاتل ' ، رواه أبو داود | والترمذي
~~والنسائي . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا خاف قوما
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا خاف قوما قال : ' اللهم إنا
~~نجعلك في | نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم ' ، رواه بإسناد صحيح أبو داود |
~~والنسائي . |
# | كراهيته [ صلى الله عليه وسلم ] تمني لقاء العدو
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا تتمنوا لقاء العدو ، فإنكم لا
~~تدرون ما يبتليكم | الله به منهم ، فإذا لقيتوهم فقولوا : اللهم أنت ربنا
~~وربهم ، وقلوبنا | وقلوبهم بيدك ، وإنما تغلبهم أنت ' ، رواه ابن السني . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] عند النظر إلى عدوه
# وروى أيضا - [ أي : ابن السني ] - أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لما
~~لقي العدو | - أي : يوم ( بدر ) - ' يا مالك يوم الدين ، @QB@ إياك نعبد
~~وإياك نستعين @QE@ ' . قال الراوي : فلقد رأيت / الرجال صرعى | تضربها
~~الملائكة من بين يديها ، ومن خلفها . PageV01P496
# وقد سبق في آخر خطبة الجهاد ، وفي غزوة ( بدر ) ما قاله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | عند لقاء العدو . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا نزل به كرب أو شدة
# وثبت أيضا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول عند الكرب وفي رواية مسلم
~~إذا | حزبه أمر بالموحدة ، أي : كربه : ' لا إله إلا الله العظيم | الحليم
~~، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب | السماوات ، ورب
~~الأرض ، ورب العرش الكريم ' ، متفق | عليه . |
# | دعاؤه [ صلى الله عليه وسلم ] إذا رجع من السفر
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا رجع من غزو ، أو حج ، أو عمرة ،
~~يكبر | على كل شرف من الأرض ثلاثا ، ثم يقول : ' لا إله إلا الله وحده | لا
~~شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، | آيبون ، تائبون
~~، عابدون ، ساجدون ، لربنا حامدون ، صدق الله | وعده ، ونصر عبده ، وهزم
~~الأحزاب وحده ' ، رواه ms255 البخاري . | PageV01P497 |
# | فصل
# | في المعاش
# وأما أذكاره [ صلى الله عليه وسلم ] في المعاش : فثبت أنه [ صلى الله
~~عليه وسلم ] كان يقول إذا قرب | إليه الطعام : ' اللهم بارك لنا فيما رزقنا
~~، وقنا عذاب النار ، باسم | الله ' ، رواه ابن السني .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لغلام كان تطيش يده في الصحفة : ' يا
~~غلام ، | سم الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك ' ، متفق عليه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله
~~تعالى ، فإن | نسي أن يذكر الله في أوله ، فليقل : باسم الله أوله وآخره '
~~، رواه | أبو داوود والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا دخل الرجل بيته ، فذكر الله عند
~~دخوله ، | وعند طعامه ، قال الشيطان [ أي : لأعوانه ] : لا مبيت لكم | ولا
~~عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله ، قال | الشيطان : أدركتم
~~المبيت . وإذا لم يذكر الله عند طعامه ، قال : | PageV01P498 | أدركتم
~~المبيت والعشاء ' ، رواه مسلم .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] / ما عاب طعاما قط ، إن اشتهاه أكله ،
~~وإن كرهه | تركه . متفق عليه .
# ولمسلم : وإن لم يشتهه سكت .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قيل له : أحرام الضب يا رسول الله ؟ قال : '
~~لا ، | ولكنه لم يكن بأرض قومي ، فأجدني أعافه ' .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : لو دعيت إلى كراع أي : كراع شاة لأجبت
~~، | ولو أهدي إلي ذراع لقبلت ' ، متفق عليه . |
# | فضيلة الخل والتأدم به
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] سأل أهله الأدم ، فقالوا : ما عندنا إلا
~~خل ، فدعا | به فجعل يأكل منه ، ويقول : ' نعم الأدم الخل ' ، رواه مسلم .
~~|
# | ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام
# وثبت أن رجلا دعا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لطعام صنعه له خامس خمسة
~~، | فتبعهم رجل ، فلما بلغ الباب ، قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~إن هذا اتبعنا ، | فإن شئت أن تأذن له ، وإن شئت رجع ' قال : لا ، بل آذن
~~له | يا رسول الله . متفق عليه . | PageV01P499 |
# | من آداب الطعام
# وثبت أنه [ صلى الله عليه ms256 وسلم ] رأى رجلا يأكل بشماله ، فقال له : ' كل
~~| بيمينك ' ، قال : لا أستطيع ، قال : ' لا استطعت ' ، ما منعه إلا الكبر ،
~~فما رفعها إلى فيه . رواه مسلم . |
# | الاجتماع على الطعام
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' اجتمعوا على طعامكم ، واذكروا
~~اسم الله | يبارك لكم فيه ' ، رواه أبو داود وابن ماجه . |
# | ما يقال إذا فرغ من الطعام
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا فرغ من الطعام قال : ' الحمد
~~لله رب | العالمين ، حمدا كثيرا ، طيبا مباركا فيه ، غير مكفي ، ولا مكفور
~~، | ولا مودع ، ولا مستغنى عنه ربنا ' ، رواه البخاري .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل
~~الأكلة فيحمده | عليها ، أو يشرب الشربة فيحمده عليها ' ، رواه مسلم .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا فرغ من طعامه قال : ' الحمد لله
~~الذي أطعمنا | وسقانا وجعلنا مسلمين ' ، رواه أبو داود والترمذي .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا أكل وشرب قال : ' الحمد لله الذي
~~أطعم | وسقى ، وسوغه وجعل / له مخرجا ' ، رواه بإسناد صحيح | PageV01P500 |
~~أبو داود والنسائي .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من أكل طعاما ، فقال : الحمد الله
~~الذي | أطعمني هذا الطعام ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ؛ غفر الله له
~~| ما تقدم من ذنبه ' ، رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي ، وقال : | حديث
~~حسن . |
# | ما جاء في اللبن
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من أطعمه الله طعاما ، فليقل :
~~اللهم بارك لنا | فيه ، وأطعمنا خيرا منه ، ومن سقاه الله لبنا ، فليقل :
~~اللهم بارك لنا | فيه ، وزدنا منه . فإنه ليس شيء يجزئ عن الطعام والشراب
~~غير | اللبن ' ، رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن . |
# | استحباب التنفس ثلاثا خارج الإناء
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا شرب من الإناء تنفس ثلاثة أنفاس
~~، يحمد | الله في كل نفس ، ويشكره في آخرهن . رواه ابن السني . |
# | استحباب إكرام الضيف
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~؛ فليكرم | ضيفه ' ، متفق عليه . |
# | استحباب ذكر الله ms257 بعد الطعام
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل [
~~والصلاة ] ، | ولا تناموا عليه فتقسو [ له ] قلوبكم ، رواه ابن السني . |
~~PageV01P501 |
# | فصل
# | في المعاشرة
# | |
# إفشاء السلام $
# وأما أذكاره في المعاشرة : كالسلام ، واللقاء ، وتشميت | العاطس ،
~~والدعاء للمتزوج وللمولود ، وتسمية المولود ، ونحوهم .
# فثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' حق المسلم على المسلم ست : إذا
~~لقيته | فسلم عليه ، وإذا دعاك فأجبه ، وإذا استنصحك فانصح له ، وإذا | عطس
~~فحمد الله فشمته ، وإذا مرض فعده ، وإذا مات فاتبعه ' ، | رواه مسلم .
# وثبت أن رجلا سأله [ صلى الله عليه وسلم ] : أي الإسلام خير ؟ قال : '
~~تطعم الطعام ، | وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ' ، متفق عليه .
# وروى أبو داود والترمذي أن رجلا جاء إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال : | السلام عليكم ، فرد عليه السلام ثم جلس ، فقال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' عشر ' ، فجاء آخر فقال : السلام / عليكم ورحمة الله ،
~~فرد عليه | وجلس فقال : ' عشرون ' ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم |
~~ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه فجلس فقال : ' ثلاثون ' . قال | الترمذي :
~~حديث حسن . | PageV01P502
# وفي رواية لأبي داود زاد : ثم أتى آخر فقال : السلام عليكم | ورحمة الله
~~وبركاته ومغفرته ، فقال : ' أربعون ' ، وقال : ' هكذا | تكون الفضائل ' . |
# | فضيلة المبتدئ بالسلام
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن أولى الناس بالله من بدأهم
~~بالسلام ' ، | رواه أبو داود بإسناد جيد والترمذي ، وقال حديث حسن . |
# | ما جاء في السلام على الصبيان والنساء
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] مر على صبيان فسلم عليهم . متفق عليه .
# وأنه [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] مر على نسوة فسلم عليهن . رواه أبو دواد
~~وابن | ماجه والترمذي ، وقال حديث حسن . |
# | استحباب أن يسلم الراكب على الماشي ، والصغير على الكبير
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' يسلم الراكب على الماشي ،
~~والماشي | على القاعد ، والقليل على الكثير ' ، متفق عليه .
# زاد البخاري : ' والصغير على الكبير ' . |
# | استحباب السلام عند دخول المجلس وعند الخروج منه
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا انتهى أحدكم إلى المجلس ms258
~~فليسلم ، | فإذا أراد أن يقوم فليسلم ، فليست الأولى بأحق من الآخرة ' ،
~~رواه | PageV01P503 | أبو داود بإسناد جيد والترمذي ، وقال : حديث حسن . |
# | استحباب الاستئذان ثلاثا
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : : ' الاستئذان ثلاث ، فإن أذن لك
~~، وإلا | فارجع ' ، متفق عليه . |
# | تحريم النظر في بيت غيره
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إنما جعل الاستئذان من أجل البصر '
~~، متفق | عليه .
# وأن رجلا دخل عليه [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] فقال له : ' ارجع ، فقل :
~~السلام | عليكم ، أأدخل ' ، رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن . |
# | استحباب المصافحة
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان
~~إلا غفر | لهما قبل أن يتفرقا ' ، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' تصافحوا يذهب الغل من قلوبكم ،
~~وتهادوا | تحابوا ، وتذهب الشحناء ' ، رواه الإمام مالك .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا التقى المسلمان فتصافحا ، وحمدا
~~الله | PageV01P504 | تعالى ، واستغفرا ، غفر الله لهما ' رواه ابن / السني
~~.
# وروى أيضا - [ أي : ابن السني ] - ما أخذ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] بيد | رجل ففارقه حتى قال : ' اللهم @QB@ آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~حسنة وقنا عذاب النار @QE@ ' . |
# | ما جاء في العطاس والتثاؤب
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الله يحب العطاس ، ويكره
~~التثاؤب ، | فإذا عطس أحدكم فحمد الله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه أن |
~~يقول له : يرحمك الله . وأما التثاؤب ؛ فإنما هو من الشيطان ، فإذا | تثاءب
~~أحدكم فليرده ما استطاع ، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه | الشيطان ' ، رواه
~~البخاري .
# وزاد في رواية : ' فإذا قال له صاحبه : يرحمك الله ، فليقل | يهديكم الله
~~ويصلح بالكم ' - أي : شأنكم - .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا جاءه العطاس وضع يده أو ثوبه
~~على فيه ، | وخفض بها صوته . رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن |
~~صحيح .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذ تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه
~~، فإن | PageV01P505 | الشيطان يدخله ' ، رواه مسلم . |
# | خطبة النكاح
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] علمهم خطبة ms259 النكاح : ' الحمد الله نحمده
~~، | ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ الله من شرور أنفسنا ، وسيئات | أعمالنا ،
~~من يهد الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا | عبده
~~ورسوله . | @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون @QE@ | [ سورة آل عمران 3 / 103 ] @QB@ واتقوا الله الذي
~~تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا @QE@ [ سورة النساء 4 / 1 ]
~~@QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم
~~ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما @QE@ [ سورة
~~الأحزاب 33 / 70 - 71 ] . رواه أصحاب السنن الأربعة . | وقال الترمذي :
~~حديث حسن . |
# | الدعاء للمتزوج
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] دعا للمتزوج : ' بارك الله عليك ' ،
~~متفق عليه / .
# وعند أبي داود والترمذي وابن ماجه : ' بارك الله لك ، وبارك عليك ، |
~~وجمع بينكما في خير ' ، قال الترمذي : حديث حسن صحيح . | PageV01P506 |
# | ما يستحب أن يقوله عند الجماع
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لو أن أحدكم إذا جامع أهله قال
~~: باسم | الله ، اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقنا ، فقضي |
~~بينهما بولد لم يضره ' ، متفق عليه . وفي رواية للبخاري : ' لم | يضره
~~شيطان أبدا ' . |
# | لا نكاح إلا بولي
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا نكاح إلا بولي ' ، رواه أبو
~~داود | والترمذي وابن حبان في ' صحيحه ' والحاكم وصححه .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : السلطان ولي من لا ولي له ' ، رواه
~~أبو داود | والترمذي وابن خزيمة في ' صحيحه ' . |
# | الرخصة في اللعب الذي لا حرمة فيه
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، عن عائشة رضي الله | عنها ، قالت : رأيت
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يسترني بردائه ، وأنا أنظر إلى الحبشة |
~~يلعبون في ( المسجد ) ، حتى أكون أنا الذي أسأم ، فاقدروا قدر | الجارية
~~الحديثة السن ، الحريصة على اللهو . |
# | حسن معاشرة الأهل من كمال الإيمان
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن من أكمل المؤمنين إيمانا
~~أحسنهم | PageV01P507 | خلقا ، وألطفهم لأهله ' ، رواه الترمذي ms260 والنسائي .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] أذن في أذن الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~. | رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح . |
# | ما جاء في أحكام المولود
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من ولد له مولود فأذن في أذنه
~~اليمنى ، وأقام | في أذنه اليسرى ؛ لم تضره أم الصبيان ' . رواه ابن السني
~~.
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ،
~~| ويحنكهم . رواه أبو داود بإسناد صحيح .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بتسمية المولود يوم سابعه ، ووضع
~~الأذى عنه . | والعق . رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .
# وروى أيضا _ [ أي : الترمذي ] - أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' كل
~~غلام | رهين بعقيقته ، تذبح عنه يوم سابعه ، ويحلق ، ويسمى ' . قال |
~~الترمذي : حديث حسن صحيح .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إنكم تدعون يوم القيامة
~~بأسمائكم ، | وأسماء أبائكم ؛ فأحسنوا أسماءكم ' ، رواه أبو داود بإسناد |
~~جيد . | PageV01P508
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن أحب أسماءكم إلى الله عز وجل :
~~عبد الله | وعبد الرحمن ' ، رواه مسلم .
# وأنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' تسموا بأسماء الأنبياء ' ، رواه أبو
~~داود | والنسائي .
# وفي ' صحيحي البخاري ومسلم ' ، أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن
~~أخنع | اسم عند الله - أي : أوضع وأذل - رجل تسمى ملك الأملاك ' . زاد |
~~مسلم : ' لا مالك إلا الله ' . قال ابن عيينة : ومثل : ملك الأملاك | شاهان
~~شاه . متفق عليه .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] غير اسم حزن ، فقال : ' أنت سهل ' ،
~~رواه البخاري .
# وغير اسم عاصية ، فقال : ' أنت جميلة ' ، رواه مسلم .
# وغير اسم أصرم ، فقال : ' أنت زرعة ' ، رواه أبو داود بإسناد | حسن .
# وسمى حربا : ' سلما ' ، رواه أبو داود أيضا . | PageV01P509
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' تسموا باسمي ، ولا تكتنوا
~~بكنيتي ' ، | متفق عليه .
# قال الشيخ محيي الدين النووي - رحمه الله تعالى - : ذهب | الإمام الشافعي
~~- رحمه الله تعالى - إلى تحريم التكني بأبي القاسم | مطلقا ، أخذا بظاهر
~~النهي ، وذهب مالك - رحمه الله تعالى - إلى أن | النهي خاص بحياته [ صلى
~~الله عليه وسلم ms261 ] .
# قال الإمام النووي : وهو قوي ، لأن الأئمة الأعلام لا يزالون | يكتنون
~~بأبي القاسم في جميع الأعصار ، فيكونون قد فهموا من | النهي ذلك لما هو
~~مشهور من نداء اليهود بحضرته : يا أبا القاسم ، | ويقولون أردنا غيرك
~~للإيذاء ، وقد زال هذا المعنى . والله أعلم . | PageV01P510 |
# | فصل الختام
# | في كفارة المجلس
# قال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ، فقال قبل
~~أن | يقوم من مجلسه / ذلك : سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله | إلا
~~أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ؛ إلا غفر له ما كان في مجلسه | ذلك ' ، رواه أبو
~~داود والنسائي والترمذي ، وقال : حديث حسن | صحيح ، وابن حبان في ' صحيحه '
~~.
# وروى الحافظ أبو نعيم ، عن علي رضي الله عنه أنه قال : من | أحب أن يكتال
~~بالمكيال الأوفى فليقل في آخر مجلسه - أو حين | يقوم - : @QB@ سبحان ربك رب
~~العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين @QE@ [ سورة
~~الصافات 37 / 180 - 182 ] .
# تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه .
# نسأل الله أن ينفعنا به ، ويرزقنا العمل بما فيه ، وشفاعة قائله | يوم
~~لقائه [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV01P511
# خاتمة مخطوط ( دار الكتب المصرية ) : ووافق الفراغ منه ظهر يوم | الاثنين
~~المبارك ، فجر الشهور محرم سنة 1104 ه ، أحسن الله | ختامه ، وصلى الله على
~~سيدنا محمد أفضل الصلاة والسلام .
# خاتمة مخطوط ( مكتبة الأحقاف ، بتريم ) : آخر بصيرة | الحضرة الأحمدية
~~الشاهية بسيرة الحضرة الأحمدية النبوية ، تأليف | الإمام الهمام العلامة
~~جمال الدين محمد بن عمر بحرق ، رضي الله | عنه ، ونفع به ، آمين .
# وكان الفراغ من رقم ذلك يوم الأربعاء سادس عشر شهر | القعدة ، سنة 1241 ه
~~، إحدى وأربعين ومائتين وألف ، والحمد | لله رب العالمين .
# خاتمة مخطوط ( الأنصاري ) : وكان الفراغ من نسخ هذه السيرة | المباركة
~~نهار الاثنين ثاني وعشرين يوما عن محرم الحرام في البلد | الحرام ، أحد
~~شهور سنة 638 من الهجرة النبوية ، على صاحبها | أفضل الصلاة والسلام ، على
~~يد العبد الفقير إلى كرم الله الغني : | علي بن عبد الناصر المصري ، لنفسه
~~ولمن شاء الله من بعده . |
# % بلغت بحمد ms262 الله في الخط آخره % % وسوف ألاقي بعد دنياي آخره %
# % فيا قارئا خطي إذا ما قرأته % % فكن داعيا أن يرحم الله ساطره %
# % يجبك كريم بل يثبك بمثل ما % % دعوت فمهما شئت فلتك ذاكره %
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
# PageV01P512 ms263