######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009795
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عمر بن مبارك الحميري الحضرمي الشافعي، الشهير بـ «بحرق» (المتوفى: 930هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 930
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السيرة والشمائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009795
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9795
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9795
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد غسان نصوح عزقول
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى - 1419 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المنهاج - جدة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | كلمة لابد منها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي أكرم هذه الأمة بالخيرية، فكانت خير أمة أخرجت للناس.
~~والصلاة والسلام على سيد الجن والناس؛ سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه
~~المطهرين عن الأدناس. وبعد:
# فإننا- وبين كتابنا هذا- هناك الكثير من الأمور التي قابلتنا، والشؤون
~~والشجون التي اعترضتنا، والتي تحتم علينا لزاما التوضيح والتبيان.
# فبعد أن فرغنا من تحقيق هذا الكتاب المبارك، الذي نقدمه للقارئ الكريم،
~~والذي أخذ من الوقت والجهد ما الله به عليم، وأصبح في مراحله النهائية-
~~البروفة الأخيرة- فوجئنا وعند مراجعتنا لبعض الأحداث الواردة فيه، على كتاب
~~آخر مطبوع تحت اسم «حدائق الأنوار» لابن الديبع، حققه الشيخ عبد الله
~~الأنصاري- على الجميع رحمة الله- فلاحظنا بعض التشابه في الكتابة بين
~~الكتابين لنفس الحادثة، فظننا أنه من باب سقوط الحافر على الحافر، فأخذنا
~~جزيئة أخرى من الكتاب، فوجدنا أن النص هو هو.
# عندها كان لا بد لنا من زيادة الاهتمام والبحث في الموضوع، فعدنا إلى أول
~~الكتاب، فوجدنا أن الكتاب هو نفس الكتاب، والفرق فقط هو في اسم المؤلف،
~~والذي حققه الشيخ الأنصاري- رحمه الله تعالى- معتمدا نسخة خطية من مجموع به
~~عدة كتب أكثرها لابن الديبع، وأن هذا الكتاب قد نسب في المخطوط المذكور
~~لابن الدبيع.
# مع العلم بأن الشيخ الأنصاري- رحمه الله تعالى- عندما ترجم لابن الدبيع
~~واستعرض مؤلفاته ذكر أنه لم يجد ممن ترجم له ذكر كتاب سيرته هذا، وعلل ذلك
~~بأن مترجميه قد أغفلوا هذا الكتاب، أو لم يشتهر أمره. وأضاف قائلا: (ونرجو
~~من الله أن يوفقنا لجمع معلومات تفيدنا أكثر في توثيق هذه السيرة وصلتها
~~بابن الديبع في المستقبل، مما سيجتمع إلينا من آراء القراء الكرام التي
~~نأمل أن يوافونا بها، وبما سنتوصل إليه في المستقبل إن شاء الله) .
# بل إن المخطوط الذي اعتمده الأنصاري- رحمه الله- قد اعتراه نقص في بعض
~~الأسطر في بداية الكتاب، والمذكور فيها- أي: في المخطوطين المعتمدين لدينا-
~~اسم الكتاب وأنه مهدى لأحد ملوك الهند. وقد صرح- رحمه الله- بذلك- مشيرا
~~إلى مواضع النقص- قائلا: (فالبياض في الموضع الأول أخفى عنا معرفة الملك
~~الذي قدم إليه- المؤلف- هذا ms001 الكتاب ووسمه باسمه
# PageV01P005
# ورسمه برسمه، والبياض في الموضع الثاني حجب عنا معرفة اسم الكتاب على وجه
~~التحقيق والتأكيد) .
# ومع هذا كله نرى أن الأنصاري- رحمه الله- قد ذكر أثناء وصفه للمخطوط الذي
~~اعتمده- والذي هو ضمن مجموع لكتب أخرى لابن الديبع- فقال: (عنوان الكتاب
~~معلق بخط الثلث الجميل. وأرجح أن هذه العنونة مستحدثة، يعود تاريخ كتابتها
~~إلى زمن متأخر عن زمن نسخها) .
# ولعل التشابه في بعض الأمور قد أوصل الأنصاري- رحمه الله- إلى ما وصل
~~إليه.
# وكم كنا نأمل أن يكون الشيخ الأنصاري بين ظهرانينا ليطلع على ما توصلنا
~~إليه من معلومات كانت ستثلج صدره وتقربها عينه. عليه رحمة الله «1» .
# يحسن بنا أن نشير هنا إلى أننا قد أطلعنا الأستاذ المحقق عبد الله بن
~~محمد الحبشي على ما توصلنا إليه، فتكرم بكتابة تمهيد لهذا الكتاب المبارك،
~~ساهم في تبيان الحقيقة وإزالة اللبس. فجزاه الله عنا خيرا، ووفقه وسدد
~~خطاه.
# وإنني وكلي فرح وسرور بهذا الاكتشاف الذي أعاد الحقوق لأهلها، وأوضح أمرا
~~في غاية الأهمية حول نسبة هذا الكتاب، أتوجه إلى الله تعالى أن يكلل
~~أعمالنا ومساعينا وجميع أمورنا بالتوفيق «2» .
# ويحسن بي أيضا أن أجري في هذه العجالة مقارنة بين طبعة الأنصاري- رحمه
~~الله تعالى- وبين طبعتنا هذه؛ ذاكرا مميزاتها:
### | 1- 
# اعتمد الأنصاري على مخطوط واحد فقط، فقال: (تعرض المجموع لعمل الأرضة،
~~فأحدثت فيه ثقوبا اخترقت المجموع من الغلاف إلى الغلاف، وأحدثت فيه ضررا
~~بالغا، وأتت على بعض الكلمات فاقتطعتها) . وقد بذل- رحمه الله- جهدا كبيرا
~~بإثبات النقص الذي أصاب المخطوط، معارضا الكتاب على أصوله التي نهل المؤلف
~~منها، مجتهدا بتصويب التصحيف وإصلاح الخلل، وبما أنه اعتمد على نسخة ناقصة
~~وسقيمة فلم تأت تصويباته كاملة في معظم المواطن. بينما اعتمدنا نحن على
~~مخطوطين كاملين ليس بهما أي نقص أو خرم، فجاء الكتاب أكثر ضبطا وأقرب إلى
~~الصواب. PageV01P006
### | 2- 
# أحال- رحمه الله- نصوص الكتاب على أصولها ما استطاع، وخرج معظم الأحاديث
~~فيه، وقام بإتمام الأخبار التي اختصرها المؤلف، ذاكرا ذلك في الهامش، مما
~~زاد في حجم الكتاب كثيرا- حتى وصل إلى ثلاث مجلدات. بينما قمنا بإحالة نصوص ms002
~~الكتاب على مصادرها الأصلية، وتخريج الأحاديث كلها، وذلك بشكل مفيد ومختصر،
~~فجاءت طبعتنا في مجلد واحد. وقد استفدنا من بعض تعليقاته فأثبتناها بالهامش
~~وميزناها ب (أنصاري) .
### | 3- 
# ربما وجدنا تناقضا لم يجمع عليه أهل السير أثناء معارضة الكتاب على
~~مصادره، فلم يعلق- رحمه الله- عليها بشيء. بينما وجدنا من الأمانة العلمية
~~أن نشير إلى ذلك بالهامش.
### | 4- 
# مر معنا- في أثناء الكتاب- بعض الروايات الواهية الساقطة سندا ومتنا
~~وعقلا ونقلا- كقصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش- والتي
~~وقعت في بعض كتب القصص والتفسير والسير، وقد تذرع بها أعداء الإسلام في
~~التهجم على الإسلام ونبيه، ونسج المستشرقون والمبشرون من هذه الرواية
~~وغيرها أثوابا من الكذب والخيال معتمدين بذلك على هذه الروايات المختلقة
~~المدسوسة- عند أئمة النقد وعلماء الرواية- فلم يشر الأنصاري- رحمه الله-
~~إلى ذلك مطلقا. فقمنا بالرد على هؤلاء في الأماكن التي تتطلب منا ذلك.
### | 5- 
# أجهد الأنصاري- رحمه الله- نفسه في صنع فهارس للكتاب- بلغت مجلدا كاملا!!
~~- مما زاد في حجمه وثمنه، ونرى أن مثل هذه الكتب لا تحتاج إلى هذه الفهارس
~~الكثيرة. وقد أشار إلى ذلك العلامة المحقق (عبد الفتاح أبو غدة) - رحمه
~~الله تعالى- حول عدم جدوى هذه الفهارس مقارنة بالوقت الذي تستهلكه «1» .
~~PageV01P007
# فلم نعمد في عملنا هذا إلى صناعة الفهارس، سيما وأننا فصلنا بين مواضيع
~~الكتاب المتتابعة ووضعناها على هامش الكتاب. ولم ندخلها في نص المؤلف- كما
~~يفعل بعض المحققين- كيلا يتوهم القارئ الكريم أنها من صنع المؤلف، وأيضا من
~~باب التأدب مع الأئمة السابقين بالمحافظة على مصنفاتهم. وبالتالي أصبح
~~تناول الكتاب سهلا وممتعا.
### | 6- 
# ألحقنا بالكتاب ثبتا ضمناه أهم أحداث السيرة النبوية العطرة والتشريعات
~~ونحو ذلك، وأحلناها إلى مكان وجودها في صفحات الكتاب. أما الحدث الذي لم
~~يرد بعده رقم يشير إلى مكان وجوده داخل الكتاب؛ فليعلم أن المؤلف- رحمه
~~الله- لم يذكره. وإنما ذكرناه إتماما للفائدة والنفع. كما ألحقنا به أيضا
~~بعض المصورات والمخططات الملونة التي تعين على فهم بعض أحداث السيرة
~~النبوية الشريفة.
# وفي الختام: نسأل الله أن يجعل نياتنا ومقاصدنا له وحده سبحانه، خالصة
~~لوجهه الكريم.
# وأن يعم النفع بهذا ms003 الكتاب الأمة المحمدية في مشارق الأرض ومغاربها، وأن
~~يجزي القائمين على هذا العمل، وكل من شارك أو ساعد في إخراج هذا الكتاب خير
~~الجزاء، إنه سميع مجيب. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
~~وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
# الناشر PageV01P008
### | تمهيد
# بقلم: عبد الله بن محمد الحبشى* بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
~~العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. أما بعد:
# فأطلعني الأستاذ- الناشر لهذا الكتاب المبارك- على مخطوطتين من هذا
~~الكتاب القيم.
# كلاهما تحمل اسم العلامة المتبحر الكبير (محمد بن عمر بحرق الحضرمي)
~~المتوفى سنة 930 ه.
# وفي كلتيهما ما لا يدع مجالا للشك في نسبة الكتاب للمذكور.
# ويصدق القول في ذلك الإهداء الذي صدر المؤلف مقدمته به، وهو إلى سلطان
~~الهند العالم (شمس الدين مظفر بن محمود شاه) ؛ مما يعطي دليلا آخر إلى نسبة
~~الكتاب إلى (بحرق) ، حيث إن المذكور دخل الهند واستوطن بها، وكان مما أتحف
~~به هذا الملك كتابنا هذا، لشغف المذكور بالعلم وأهله وتقريب العلماء.
# وقد أشار إلى صلة المؤلف بالمذكور صاحب «النور السافر» ؛ فقال: (ولما عزم
~~إلى الهند، ووفد على السلطان مظفر، فقربه السلطان وعظمه؛ ولما خبر علمه
~~وفضله زاد في تعظيمه وتبجيله، وأنزله المنزلة التي تليق به) «1» .
# ويزيدنا إيضاحا حول هذا الموضوع العلامة (عبد الحي اللكنوي) ، صاحب كتاب
~~«نزهة الخواطر» ؛ يقول في أثناء كلامه حول دخول العلامة (بحرق) الهند:
~~(ووفد على سلطانها (مظفر بن محمود بيكره) - بايقرا-، فعظمه وقام به، وقدمه
~~ووسع عليه، والتفت إليه وأدناه منه، وأخذ عنه؛ فاشتهر بجاهه، وصنف له
~~«تبصرة الحضرة الشاهية الأحمدية بسيرة الحضرة النبوية الأحمدية» «2» .
# فدلنا جميع هذا.. على صحة نسبة الكتاب إلى علامتنا (بحرق) . وبدليل أن
~~جميع PageV01P009
# المخطوطات الموجودة تحمل اسم العلامة (بحرق) .
# ولكن يشكك على ذلك التواتر، ويجعل هناك في نفس الباحث بعض السؤال أن
~~النسخة المطبوعة من هذا الكتاب تحمل اسم العلامة المحدث (أبي محمد عبد
~~الرحمن بن علي ابن الديبع الزبيدي) المتوفى سنة 944 ه. وقد قام ms004 بنشرها في
~~سنة 1403 ه العلامة الفاضل (عبد الله بن إبراهيم الأنصاري) ، وقد بذل في
~~تحقيقها جهدا يشكر عليه؛ إلا أنه لم يرجع في تحقيق المخطوطة إلا إلى نسخة
~~واحدة، وأوحى كلامه في المقدمة إلى الشك في نسبة الكتاب إلى (ابن الديبع)
~~المذكور فقال: (ولم أجد أحدا ممن ترجمه قد ذكر كتاب سيرته «حدائق الأنوار
~~ومطالع الأسرار» ، ولعل هذا الكتاب قد غفل عن ذكره مترجموه، أو لم يشتهر
~~أمره) .
# قلت: والرجوع في تحقيق كتاب مثل هذا إلى مخطوطة واحدة لا يخلو من بعض
~~المجازفة، إضافة على ذلك سقم النسخة التي رجع إليها علامتنا (الأنصاري) -
~~رحمه الله- وكما أشار إلى ذلك هو بنفسه.
# ولكن تبقى أمامنا الحقيقة الماثلة، وهي أن جميع المخطوطات المتوفرة لدينا
~~الآن تجمع على نسبة الكتاب إلى العلامة (بحرق) ، باستثناء تلك النسخة
~~السقيمة التي رجع إليها (الأنصاري) ، والتي تشير إلى نسبة تأليفها إلى (ابن
~~الديبع) .
# ولا يخلو الأمر من أن هناك يدا عابثة أو تعمدا أدخل تلك النسبة إلى
~~المخطوطة المذكورة، حيث إن هناك أسطر بقيت فارغة، ترك فيها ناسخها عنوان
~~الكتاب واسم المهدى إليه الكتاب المذكور؛ وهو سلطان الهند، الذي اتصل به
~~العلامة (بحرق) واجتمع به، ولا يعرف لابن الديبع رحلة إلى الهند، بل بقي
~~أثر من اسم المهدى إليه في الأبيات التي أوردها المؤلف في مدح السلطان
~~المذكور، وهي قوله:
# فأحمد أسمى من بنى اسما وكنية ... وفعلا ووصفا ملكه من أساسه
# شهاب فخذ من علمه واقتباسه ... سنا النور واخش النار في وقت باسه
# إلى قوله:
# فلا زال محمودا حميدا مظفرا ... شهابا على أعدائه كأناسه
# وأيضا بقية من اسم الكتاب، حيث جاء في طبعة (الأنصاري) قوله: (فوسمت
~~باسمه هذا الكتاب الكريم، ورسمته برسمه ... فسميته تبصرة- (في مطبوعة
~~الأنصاري بصيرة.. خطأ) - الحضرة، ثم تأتي نقط في المطبوعة هي موضع السقط
~~المتعمد من قبل الناسخ أو غيره.
# PageV01P010
# وإذا كان طرأ التشكيك- عند من يرى هذا- في- نسبة الكتاب إلى (بحرق) ، فإن
~~العنوان كذلك يختلف عما أورده العلامة (العيدروس) في «النور السافر» ، حيث
~~ذكر أن ms005 عنوانه هو كتاب «تبصرة الحضرة الشاهية الأحمدية بسيرة الحضرة
~~النبوية الأحمدية» «1» .
# وأيد هذا المؤلف نفسه، حيث نص صراحة على هذا العنوان في مقدمة كتابه
~~فقال:
# (فوسمت باسمه هذا الكتاب الكريم، ورسمته برسمه، وإنه بسم الله الرحمن
~~الرحيم؛ فسميته: «تبصرة الحضرة الأحمدية الشاهية بسيرة الحضرة الأحمدية
~~النبوية» .
# ولكن المخطوطات التي بأيدينا تحمل عنوانا مغايرا للعنوان الذي ارتضاه
~~المؤلف، بما فيها تلك المخطوطات التي نص فيها المؤلف على عنوانه الأول.
~~وهذا يدخل أيضا في باب الاستفهام حول العنوان والمؤلف، ولكن يقع لبعض
~~المؤلفين أن يغيروا في أسماء كتبهم، بل وفي المؤلفات نفسها؛ إما بالزيادة
~~أو النقصان، ولا يستبعد أن العلامة (بحرق) - رحمه الله- لما كتب كتابه أول
~~مرة وأهداه إلى السلطان السابق ذكره جعله يحمل اسمه، لشرف هذا السلطان
~~وورعه، حيث عرف عند من ترجم له بالصلاح وكثرة العبادة، ولكن رأى بعد ذلك
~~تكريما للمقام الشريف أن يحمل عنوانا آخر يتناسب مع عظيم الموضوع، ومع
~~أذواق طلبة العلم، فأسماه: «حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي
~~المختار صلى الله عليه وسلم» .
# وهو الاسم الذي تحمله طبعتنا هذه وطبعة الشيخ (الأنصاري) - رحمه الله-
# وهذا ما أردنا التنبيه عليه، وفوق كل ذي علم عليم ...
# عبد الله بن محمد الحبشى
# أبو ظبي-
# في 25/ 7/ 1418 ه 25/ 11/ 1997 م PageV01P011
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة التحقيق
# إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن
~~سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله:
# يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
~~[سورة آل عمران 3/ 102] .
# يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
~~منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله كان
~~عليكم رقيبا [سورة النساء 4/ 1] .
# يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
~~عظيما (71) إنا عرضنا الأمانة على ms006 السماوات والأرض والجبال فأبين أن
~~يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا (72) [سورة
~~الأحزاب 33/ 71- 71] .
# أما بعد:
# فإن خير ما يتدارسه الناشئة وطلاب العلم، ويعنى به الباحثون والمؤلفون
~~دراسة السيرة النبوية، إذ هي خير وسيلة للتعلم والتهذيب والتأديب، وفيها ما
~~يرجوه المؤمن من دين ودنيا، وعلم وعمل، وآداب وأخلاق، ورحمة وعدل، وجهاد
~~واستشهاد في سبيل الله، ثم نشر العقيدة والشريعة، والقيم الإنسانية
~~النبيلة.
# إن السيرة النبوية نور ساطع وهاج، أفضى إلى ظلمات الجهل والوثنية،
~~فانجابت كما ينجاب الغمام، وهدى من الله أرسله إلى الإنسانية الضالة،
~~فانتشلها من ضياع، وانتاشها من هلاك، وأنقذها مما كانت تتخبط فيه من دياجير
~~الظلام، وعقابيل الضلال.
# وإذا كانت السيرة في اللغة بمعنى: الطريقة والسنة، فإنها يراد بها التعرف
~~على حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قرة العين وريحانة القلب؛ منذ ظهور
~~الإرهاصات التي مهدت لرسالته، وما سبق مولده من ظواهر وأحداث تلقي أضواء
~~رحمانية على طريقة الدعوة المحمدية، ثم مولده صلى الله عليه وسلم،
# PageV01P013
# ونشأته حتى مبعثه، وما جاء بعد ذلك من دعوة الناس إلى الدين القيم، وما
~~لقي صلى الله عليه وسلم في سبيل نشر هذا الدين من عنت ومعارضة، وما جرى
~~بينه عليه الصلاة والسلام وبين من عارضوه من صراع بالبيان والسنان، وذكر من
~~استجاب له، حتى علت راية الحق، وأضاءت شعلة الإيمان.
### | تاريخ التأليف في السيرة وأشهر كتبها:
# إن أول ما يلفت الانتباه في سير الأنبياء أن السيرة النبوية أصح سيرة
~~لتاريخ نبي مرسل، ولم نعرف على مدى التاريخ البشري كله أمة من أمم الرسل
~~عليهم الصلاة والسلام، سعدت بمثل ما جاء في القرآن الكريم عن الرسالة
~~والرسول، ولا حظيت بمثل تلك المجموعة الثمينة من الأحاديث النبوية، ذلك
~~السجل الخالد، بل كانت هناك حلقات مفقودة في حياة رسلها، لا يمكن البحث
~~عنها، والاهتداء إليها.
# أما خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم فهو الرسول الذي نعرف عنه كل
~~دقيق وجليل، ونعرف عنه من دقائق الأخلاق والصفات، والميول والرغبات، والقول
~~والعمل، ما ms007 لا نعرفه عن غيره من النبيين عليهم الصلاة والسلام.
# ومن رحمة الله تعالى أن كانت هذه الأمة تملك قوة الذاكرة، وسرعة الحفظ
~~والاستظهار، مما يسر لها الجمع والاستحضار، ولا عجب في ذلك فقد بهرهم الوحي
~~بقوة بيانه، وأخذ عليهم مشاعرهم بسطوة سلطانه، واستأثر بكريم مواهبهم في
~~لفظه ومعناه، فكان الحفظ في الصدور، والتدوين في السطور، وكانت الصبغة التي
~~شاء الله أن تكون.
# لقد اهتم المسلمون الأوائل اهتماما كبيرا بأحاديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وسننه الفعلية والقولية، قبل أن تدون الأحاديث تدوينا عاما في
~~آخر القرن الأول الهجري- ولم يكن قد دون في تاريخ العرب أو السيرة شيء إلى
~~أن مضت أيام الخلفاء الراشدين- فكتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى عامله
~~على المدينة أبي بكر بن محمد بن حزم- وهو من كبار المحدثين- طالبا منه أن
~~يدون أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب وزعه على البلاد
~~الإسلامية.
# وقد قام المحدثون بعدها بجمع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتب
~~لا تلتزم منهجا معينا في الترتيب والتصنيف، ولم تخل كتبهم من ذكر ما يتعلق
~~بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وحياته ومغازيه ومناقبه وما إلى ذلك. وقد
~~استمر هذا المنهج حتى بعد انفصال السيرة عن الأحاديث في التأليف.
# ثم صنفت في السيرة النبوية مصنفات خاصة بها. وقد كان في مقدمة المؤلفين
~~في السيرة أربعة:
### | 1- 
# عروة بن الزبير (المتوفى سنة 93 ه) ، وكان فقيها، محدثا، عالما بالحديث،
~~معروفا
# PageV01P014
# بتدوينه العلم والحديث، أسلم قديما، وشهد الغزوات والمشاهد كلها. ولم يصل
~~كتابه إلينا.
### | 2- 
# أبان بن عثمان بن عفان (المتوفى سنة 105 ه) ، كان فقيها، محدثا. وقد كتب
~~ما سمع من أخبار السيرة في مصنف لم يصل إلينا.
### | 3- 
# وهب بن منبه (المتوفى سنة 114 ه) ، كان مؤرخا، وكانت له معرفة بأخبار
~~الأوائل، وأحوال الأمم السابقة. وقد أكثر من الرواية عن الإسرائيليات.
### | 4- 
# شرحبيل بن سعد الخطمي المدني (المتوفى سنة 123 ه) ، كان عالما بالمغازي
~~والبدريين.
# ويعد هؤلاء الأربعة الطبقة الأولى التي صنفت في ms008 السيرة النبوية.
# ثم جاء بعد هؤلاء طبقة أخرى، عاشت في العصر الأموي، اشتهر منها في كتابة
~~السيرة النبوية ثلاثة:
### | 1- 
# عاصم بن عمر بن قتادة (المتوفى سنة 120 ه) ، وهو راوية للعلم، عالم
~~بالمغازي والسيرة، وقد أمره الخليفة عمر بن عبد العزيز أن يجلس في مسجد
~~دمشق فيحدث الناس بالمغازي ومناقب الصحابة، ففعل. وقد اعتمد ابن إسحاق
~~والواقدي على مصنفاته، وجعلوها من مراجعهم المهمة.
### | 2- 
# محمد بن شهاب الزهري (المتوفى سنة 124 ه) ، عالم محدث، وهو أول من دون
~~الحديث، وقيل: إن سيرته أول سيرة صنفت في الإسلام، وهي من أوثق السير
~~وأفضلها، وقد اعتمد ابن إسحاق عليها في سيرته.
### | 3- 
# عبد الله بن أبي بكر بن حزم الأنصاري (المتوفى سنة 125 ه) ، وقد كان
~~عالما، محدثا، ثبتا، وكان من أهل العلم والبصر، وقد نقلت عنه روايات كثيرة،
~~اعتمدها ابن إسحاق وابن سعد والطبري في كتبهم.
# ثم جاء بعد هؤلاء طبقة أخرى، عاشت في العصر العباسي الأول، وكان من
~~أشهرهم أربعة:
### | 1- 
# موسى بن عقبة (المتوفى سنة 141 ه) ، كان عالما بالسيرة النبوية، وقد صنف
~~كتابا في المغازي، اعتمد عليه ابن سعد والطبري في كتبهم. ولم يصل كتابه
~~إلينا.
### | 2- 
# محمد بن إسحاق المطلبي (المتوفى سنة 151 ه) ، وهو من أصل فارسي، صنف
~~كتابه «المغازي» بناء على طلب الخليفة المنصور، جمع فيه تاريخ الخليقة من
~~آدم عليه السلام إلى
# PageV01P015
# زمنه، وقد أطال فيه فلم يرضه المنصور وأمره باختصاره فاختصره. وهو أول
~~كتاب وصل إلينا.
### | 3- 
# معمر بن راشد (المتوفى سنة 150 ه) ، فقيه، حافظ، متقن. صنف كتابا في
~~المغازي لم يصل إلينا، ما خلا نقولا أوردها الواقدي وابن سعد في كتبهم.
### | 4- 
# محمد بن عمر الواقدي (المتوفى سنة 207 ه) ، وقد كان عالما بالمغازي
~~واختلاف الناس وأحاديثهم. صنف كتاب «المغازي» ، ونهج فيه منهجا تاريخيا
~~علميا جغرافيا. وقد كان هذا الكتاب الأساس الذي بنى عليه المؤلفون في
~~السيرة كتبهم.
# ثم جاء بعدهم طبقة أخرى، من أشهرهم:
### | 1- 
# أبو محمد عبد الملك بن هشام (المتوفى سنة 218 ه) ، كان مؤرخا، ms009 عالما
~~بالسير والأنساب واللغة وأخبار العرب، روى لنا سيرة ابن إسحاق بعد أن
~~هذبها، وحذف منها الكثير مما ليس فيه صلة بسيرته صلى الله عليه وسلم، فجاء
~~على نحو مخالف تماما لما وضعه ابن إسحاق، لكن دون أن يغير منه كلمة واحدة.
~~ولهذا فقد نسي ابن إسحاق، وذكر ابن هشام. ولم يعد الكتاب مقرونا إلا باسم
~~ابن هشام.
# ثم جاء بعد هؤلاء الأعلام علماء كثيرون صنفوا في السيرة، منهم من أطال،
~~ومنهم من اقتصر، ومنهم من اعتنى بذكر الأسانيد، ومنهم من حذفها.
# ومن أشهر هذه المصنفات:
### | 1- 
# عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، لابن سيد الناس الأندلسي،
~~(المتوفى سنة 734 ه) .
### | 2- 
# جوامع السيرة، لابن حزم الأندلسي، (المتوفى سنة 456 ه) .
### | 3- 
# المواهب اللدنية. للقسطلاني، (المتوفى سنة 923 ه) .
### | 4- 
# سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، للصالحي، (المتوفى سنة 942 ه) .
### | 5- 
# إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون، المعروف بالسيرة الحلبية، للحلبي،
~~(المتوفى سنة 1044 ه) .
# ومن بين هؤلاء الأئمة الأعلام- صاحب هذا الكتاب الذي بين أيدينا- محمد بن
~~عمر بن مبارك (بحرق) الحضرمي. حيث نهج في تأليف هذا الكتاب نهج من سبقه من
~~علماء السير، فصنفه في وقت كثر فيه التأليف في السيرة. وكانت مؤلفات
~~المحدثين في السيرة تحظى بالقبول والتقدير، لأنها من أفضل الكتب صحة،
~~وأروعها تأليفا، وأصدقها لهجة، على حين كانت
# PageV01P016
# مؤلفات المؤرخين وأصحاب المغازي والملاحم لا تصل إلى تلك الرفعة التي
~~حظيت بها كتب المحدثين؛ ذلك لأن المحدثين كانوا لا ينقلون في كتبهم إلا عن
~~الثقات، ويطرحون ما لم يصح عندهم من الروايات، ويذكرون الأحاديث الصحيحة،
~~ويبتعدون عن تدوين الأحاديث الضعيفة، ويهجرون الروايات الموضوعة والمنحولة.
# لقد كان المؤلف- رحمه الله تعالى- أحد أولئك المحدثين، حيث نهج في كتابه
~~هذا منهجهم، فانتقى الأحاديث الصحيحة، والأخبار الثابتة، واختار موضوعاته
~~من أمهات كتب السيرة النبوية التي قرأها وتعلمها. ولا عجب في ذلك، فهو ممن
~~عرف بطول اليد في علم الحديث وفنونه.
# فجاء الكتاب جليل النفع، عظيم الفائدة، عزير المعلومات، واضح الأسلوب،
~~جزل العبارة.
### | نسخ الكتاب:
# اعتمدت ms010 في تحقيق هذا الكتاب على نسختين خطيتين:
# الأولى: نسخة (دار الكتب المصرية) ، برقم (1261) ؛ وهي من كتب المرحوم
~~(جعفر أفندي بناسكجي) ، الذي آل الكتاب إليه من مكتبة المرحوم المبرور
~~(موسى بن السيد جعفر مبرك) طاب ثراه، تقع في ست وثلاثين ومئة ورقة، في كل
~~ورقة ثلاثة وعشرون سطرا، خطها نسخي متقدم، ليس عليها ما يشير إلى اسم
~~ناسخها،
# الثانية: نسخة مكتبة الأحقاف بتريم. عدد أوراقها سبع ومئة ورقة، ومتوسط
~~عدد أسطرها خمسة وعشرون سطرا، خطها بين الثلث والنسخ المعتاد. ذات الرقم
~~(3010) . لم أجد ما يشير إلى اسم ناسخها، كان الفراغ من نسخها يوم الأربعاء
~~سادس عشر ذي القعدة سنة إحدى وأربعين ومئتين وألف للهجرة.
### | منهج التحقيق:
### | 1- 
# بعد نسخ المخطوط المعتمد أصلا، قابلته على النسخة الآخرى، فما كان بين
~~النسختين أدنى خلاف؛ أثبت ما في المخطوط المعتمد أصلا؛ إلا أن يكون خطأ
~~ظاهرا أو زيادات لم ترد في الأصل، فأثبت ما في النسخة الآخرى.
### | 2- 
# أضفت ما كان مناسبا من العبارة ليستقيم المعنى، وميزته ب [] ، وهذه
~~الزيادة اعتمدتها لدى رجوعي إلى الأصول التي نهل المؤلف منها.
### | 3- 
# ضبطت النص ضبطا أسأل الله العلي العظيم أن يكون صحيحا، قريبا إلى الصواب،
~~كما أراده المؤلف- رحمه الله-.
# PageV01P017
### | 4- 
# أثبت أرقام صفحات المخطوط المعتمد عند بداية كل صفحة، ورمزت لها ب [ق ...
~~] .
### | 5- 
# خرجت الآيات الكريمة بذكر اسم السورة، وترتيبها في القرآن، ورقم الآية.
### | 6- 
# عزوت الأحاديث النبوية الشريفة إلى مظانها من كتب السنة المطهرة.
### | 7- 
# أحلت الموضوعات الرئيسة إلى مصادرها.
### | 8- 
# وضحت ما كان مغلقا ومبهما بالشرح والتبيان.
### | 9- 
# عنونت فقر الكتاب بعنوانات مناسبة، ووضعتهما على هامش الكتاب، وذلك للفصل
~~بين موضوعات الكتاب المتتابعة، بطريقة تجعله سهلا متناولا في هذا العصر.
### | 10- 
# ربما أجد تناقضا أو مخالفة لم يجمع عليها علماء السير أثناء مقابلة
~~المصادر التي أخذ عنها المؤلف مع مصادر السيرة الآخرى، لذلك وجدت من الواجب
~~والأمانة أن أنبه على ذلك وأشير إليه في الحاشية، رامزا له ب (قلت) .
### | 11- 
# تعرضت أثناء الكتاب للرد على بعض المستشرقين وأبواقهم المقلدين لهم، وذلك
~~في المواضع التي ms011 تحتاج لذلك.
# يحسن بي أن أشير إلى أنني عدت إلى معظم كتب المغازي والسير التي كتبت
~~قديما وحديثا لمعارضتها بهذا الكتاب.
# وإني أجد من البر والوفاء أن أتوقف عند أهم كتابين كانا لي عونا، فقد
~~استفدت منهما وأفدت.
# أولهما: السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة. للدكتور محمد بن محمد أبو
~~شهبة- رحمه الله تعالى- الذي اعتمد على ذكر الآيات المتعلقة بحوادث السيرة
~~ووقائعها. وبذكر الأحاديث الصحيحة، وترك الأحاديث الموضوعة أو الإسرائيليات
~~المكذوبة. واعتمد أيضا على كتب التاريخ والسير قديمها وحديثها، بعد الفحص
~~والتمحيص والتحقيق، والموازنة بين الروايات، والأخذ بما يصلح للاحتجاج
~~منها، والرد على أوهام المؤرخين الذين بالغوا في مخالفة المحدثين، وخاصة
~~إذا عارضت روايتهم ما هو أصح منها كرواية صاحبي الصحيحين. ثم تصدى- رحمه
~~الله تعالى- لأولئك الذين يحاولون أن يتألكوا بالباطل من المبشرين
~~والمستشرقين الذين لا يجدون ثغرة ينفثون منها أحقادهم وسمومهم إلا نفذوا
~~منها، فكان لهم بالمرصاد.
# وكذلك فقد تصدى للكتاب المسلمين الذين تأثروا بالمستشرقين، وراحوا يلوكون
~~أقوالهم دون تثبت ومعرفة. فجزاه الله عنا وعن المسلمين كل خير.
# PageV01P018
# ثانيهما: الجامع في السيرة النبوية. تأليف الأخت سميرة الزايد. فقد كان
~~هذا الكتاب- الذي يقع في ستة مجلدات من القطع الكبير- عملا فريدا من نوعه،
~~وينم عن جلالة هذا العمل ومدى أهميته، الجهد الكبير الذي بذل في سبيل
~~إنجازه. أما ثمرة هذا الجهد المبارك فتتجلى في فائدتين لا تقل إحداهما عن
~~الآخرى قيمة وأهمية:
# الأولى: الإحاطة بمعظم أحداث السيرة النبوية، وتسجيلها في كتاب جامع، يطل
~~القارىء من خلاله على حياة الرسول صلى الله عليه وسلم عامة، بكل جوانبها
~~ومراحلها، وسائر ما فيها وما يتصل بها.
# الثانية: ربط سائر مرويات السيرة النبوية بمصادرها الأصلية المتنوعة. مع
~~بيان أماكن كل منها من تلك المصادر على اختلافها.
# وهذا الكتاب، من خلال هاتين الفائدتين؛ يعد أول جهد من نوعه في نطاق
~~الكتابات الحديثة في السيرة النبوية. أرفع للأخت سميرة الشكر الوفير لجهدها
~~المبارك هذا الذي قلما يستطيع أن ينهض به فرد واحد.
# وإني أجد من البر والوفاء أيضا- وتحقيقا لقوله ms012 صلى الله عليه وسلم: «من
~~لم يشكر الناس لم يشكر الله» - أن أقدم جزيل الشكر والامتنان لمشايخنا
~~وأساتذتنا وإخواننا من طلبة العلم؛ الذين أسهموا بمجهود مشكور وعمل مذكور
~~في مراجعة وتدقيق وتصحيح نص هذا الكتاب المبارك، وكذلك لما أسدوه من
~~ملاحظات وإيضاحات لحواشى الكتاب؛ مما أغنى الكتاب وجعله من الكتب المخدومة
~~بحق. ونحن لا نزكي عملنا هذا؛ وإنما هو من باب التحدث بنعمة الله، ولسوف
~~يلمس القارىء الكريم ذلك عند تصفحه لهذا الكتاب.
# نسأل الله أن يقبل ما بذلوه وعملوه، وأن يجزيهم عنا خير الجزاء.
# وإليك أيها القارئ الغالي أقدم سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم مبسطة،
~~مبوبة، مرتبة. بذلت فيها طوقي واستنفدت طاقتي، فإن أصبت فمن الله تعالى،
~~وإن قصرت عن بلوغ الهدف فمن نفسي، وحسبي بذل الجهد وحسن النية.
# أسأل الله العلي القدير أن ينفع بهذا الكتاب الأمة المحمدية، وأن يكرمهم
~~باتباع سيرة الرسول وسنته وأقواله وأفعاله وأحواله صلى الله عليه وسلم، إنه
~~على ما يشاء قدير.
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
# وكتبه
# محمد غسان نصوح عزقول
# PageV01P019
### | نبذة يسيرة عن حياة الامام بحرق رحمه الله تعالى
### | اسمه:
# هو الشيخ العلامة المحدث، الإمام البارع، اللغوي النحوي الأديب؛ القاضي:
~~جمال الدين محمد بن عمر بن مبارك بن عبد الله بن علي. الحميري، الحضرمي،
~~الشافعي. الشهير ب (بحرق) .
### | مولده:
# ولد- رحمه الله تعالى- في ليلة النصف من شعبان، سنة تسع وستين وثمان مئة
~~بحضر موت.
### | نشأته وطلبه العلم:
# نشأ- رحمه الله تعالى- على أحسن الأوصاف والنعوت بحضر موت؛ المشهود لها
~~بوفرة العلماء ورسوخهم في كثير من فنون العلم، فحفظ القرآن العظيم و
~~«الجزرية» ومعظم «الحاوي الصغير» و «الشاطبية» ومنظومة «البرماوي» الأصولية
~~و «ألفية ابن مالك» النحوية. وأخذ عن الفقيه الشيخ الجليل محمد بن أحمد
~~باجرفيل الفقه.
# رحل إلى (الشحر) ، فأخذ عن العلامة الشهير عبد الله بن عبد الرحمن بافضل
~~وقرأ عليه في الفقه وأصوله.
# ثم إلى بندر (عدن) ، فأخذ عن عبد الله بن أحمد بامخرمة الذي لازمه ملازمة
~~تامة حتى تخرج به، ms013 وقرأ عليه الفقه وأصوله والعربية، حتى كان جل انتفاعه
~~به، وقرأ عليه «ألفية ابن مالك» وجميع «سيرة ابن هشام» وجملة صالحة من
~~«الحاوي الصغير» في الفقه، وسمع عليه جملة من علوم شتى. وأخذ عن الشيخ محمد
~~بن أحمد بافضل، فقرأ عليه أيضا الفقه وأصوله.
# ثم ارتحل إلى (زبيد) وأخذ عن علمائها. فأخذ علم الحديث عن المحدث الشيخ
# PageV01P021
# زين الدين محمد بن عبد اللطيف الشرجي، وعلم الأصول عن الفقيه جمال الدين
~~محمد بن أبي بكر الصائغ، وأخذ عنه التفسير والحديث والنحو، وقرأ عليه «شرح
~~البهجة الوردية» لأبي زرعة. وأخذ أيضا عن السيد الشريف الحسين بن عبد
~~الرحمن الأهدل. وصحب الشيخ أبا بكر العيدروس، وأخذ عنه، وانتفع به، وعادت
~~عليه بركته.
# ثم رحل إلى (الحرمين) سنة أربع وتسعين وثمان مئة، وأدى النسكين العظيمين،
~~واجتمع بالحافظ السخاوي، وسمع منه، وأخذ عنه علم الحديث والمصطلح.
### | مكانته وحياته:
# كان- رحمه الله تعالى- ثقة، صالحا، حافظا للأحاديث والآثار، رجاعا إلى
~~الحق، محبا لأهل العلم، محسنا إلى طلبته، غاية في الكرم، مؤثرا.
# تولى القضاء (بالشحر) ، فكان قاضيا عادلا تحمد أحكامه. ثم عزل نفسه، وقصد
~~(عدن) فحصل له قبول وجاه عند أميرها مرجان العامري.
# ولما توفي الأمير مرجان سنة سبع وعشرين وتسع مئة قصد (الهند) ، فوفد على
~~سلطانها مظفر شاه أحمد بن محمود بايقرا (الكجراتي) . فقربه السلطان وأكرمه
~~وعظمه، وقام به وقدمه، ووسع عليه والتفت إليه، وأدناه منه وأخذ عنه، فاشتهر
~~بجاهه. وصنف للسلطان كتابنا هذا: «تبصرة الحضرة الشاهية الأحمدية بسيرة
~~الحضرة النبوية الأحمدية» .
# قال السخاوي في «الضوء اللامع» : وصاهر صاحبنا- أي: بحرق- حمزة الناشري
~~على ابنته وأولدها، وتولع النظم أيضا ومدح- السلطان- عامر بن عبد الوهاب
~~حين شرع في بناء مدارس (زبيد) والنظر فيها، فكان من أولها فيما أنشدنيه حين
~~لقيته (بمكة) ، وأخذ عني، وكان قدومه لها ليلة الصعود، فحج حجة الإسلام
~~وأقام قليلا، ثم رجع- كان الله له-.
# فمما قال- مادحا السلطان عامر بن عبد الوهاب-:
# أبى الله إلا أن تحوز المفاخرا ... فسماك من بين البرية عامرا
# عمرت رسوم الدين بعد دروسها ... وأحييت آثار ms014 الإله الدواثرا
# فأنت صلاح الدين لا شك هذه ... شواهده تبدو عليك ظواهرا
# قال- أي: السخاوي- وكذا أنشدني مما امتدح به المشار إليه بيتا هو عشر
~~كلمات:
# يا رب كن أبدا معينا ناصرا ... شمس الملوك صلاح دينك عامرا
# وضمنه في أربعة أبيات يستخرج منها الضمير من العشر فقال:
# PageV01P022
# أيدت دينك يا رب العلا أبدا ... بناصر لملوك الأرض قد ضهدا
# أعني به عامرا شمس الملوك فكن ... نصيره أبدا في كل ما قصدا
# وناصرا ومعينا فهو شمس ضحى ... أخفى نجوم ملوك الأرض منذ بدا
# سميته عامرا لما أردت به ... صلاح دينك إرغاما لمن جحدا
# انتهى كلام السخاوي «1» .
# قال عنه العيدروس في «النور السافر» : (ما رأيت أحدا من علماء (حضر موت)
~~أحسن ولا أوجز عبارة منه، وله نظم حسن، وهو أحد من جمع بين ديباجتي النظم
~~والنثر، فنثره منثور الرياض جاد بها السحائب، ونظمه منظوم العقود زانتها
~~النحور والترائب) «2» .
# وهو الذي يقول هذه الأبيات مجيبا لبعض الفضلاء الممتحنين له من أهل
~~زمانه:
# يا من أجاد غداة أنشد مقولا ... وأفاد من إحسانه وتفضلا
# إن كنت ممتحني بذاك فإنني ... لست الهيوبة حيثما قيل انزلا
# وإذا تبادرت الجياد بحلبة ... يوم النزال رأيت طرفي أولا
# قسما بايات البديع وما حوى ... من صنعتيه موشحا ومسلسلا
# لو كنت مفتخرا بنظم قصيدة ... لبنيت في هام المجرة منزلا
# من كل قافية يروق سماعها ... ويعيد سحبان الفصاحة باقلا
# وترى لبيدكم بليدا قلبه ... حصرا وينقلب الفرزدق أخطلا
# وعلى جرير نجر مطرف تيهنا ... ومهلهلا نبديه نسج مهلهلا
# ولئن تنبى ابن الحسين فإنني ... سأكون في تلك الصناعة مرسلا
# أظننت أن الشعر يصعب صوغه ... عندي وقد أضحى لدي مذللا
# أبدي العجائب إن برزت مفاخرا ... أو مادحا للقوم أو متغزلا
# لكنني رجل أصون بضاعتي ... عمن يساوم بخسها متبذلا
# وأرى من الجرم العظيم خريدة ... حسناء تهدى للئيم وتجتلى
# ما كنت أحسب عقربا تحتك بال ... أفعى ولا جذعا يزاحم بزلا
# وأنا الغريب وأنت ذاك وبيننا ... رحم يحق لمثلها أن توصلا
# ولقد أجاد فيها كل الإجادة- ولله دره- ولا يبعد أن براعته في الشعر لمعنى ms015
~~إرثي من إمامه PageV01P023
# الشافعي رضي الله عنه. انتهى كلام العيدروس «1» .
# وقد ذكر له كرامات ومرائي صالحات لا نطيل بذكرها.
# وله مقاطيع شعرية حسنة، منها:
# أنا في سلوة على كل حال ... إن أباني الحبيب أو إن أتاني
# أغنم الوصل إن دنا في أمان ... وإذا ما نأى أعش بالأماني
# وله قصيدة عظيمة سماها: «العروة الوثيقة في الجمع بين الشريعة والحقيقة»
~~، أجاد فيها إلى الغاية، وشرحها شرحا سماه: «الحديقة الأنيقة» .
# لقد كان- رحمه الله تعالى- العالم الذي يمشي تحت علم فتياه العلماء
~~الأعلام وحملة الأقلام، وتخضع لفصاحته وبلاغته صيارفة النثر والنظام. شيخ
~~اللغة والنحو والإعراب، وعمدة الفقهاء في نصوص الشافعي والأصحاب.
### | مصنفاته:
# صنف- رحمه الله تعالى- مصنفات عديدة في الأصول والفروع والحديث والسيرة
~~والعقيدة والنحو وفي أهل الأحوال. وقد تلقاها الناس بالقبول نذكر منها:
### | 1- 
# حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار، المسمى ب «تبصرة
~~الحضرة الشاهية الأحمدية بسيرة الحضرة النبوية الأحمدية» . وهو كتابنا هذا،
~~الذي نتشرف بإخراجه إلى الإخوة القراء الكرام.
### | 2- 
# أرجوزة في علم الحساب.
### | 3- 
# أرجوزة في علم الطب، وشرحها شرحا مفيدا.
### | 4- 
# الأسرار النبوية في اختصار الأذكار النووية. (مطبوع) .
### | 5- 
# البهجة في تقويم اللهجة.
### | 6- 
# ترتيب السلوك إلى ملك الملوك.
### | 7- 
# تحفة الأحباب في شرح «ملحة الأعراب» ، للحريري. (مطبوع) .
### | 8- 
# الحديقة الأنيقة في شرح العروة الوثيقة. (مطبوع) .
### | 9- 
# الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. (مطبوع) .
~~PageV01P024
### | 10- 
# حلية البنات والبنين فيما يحتاج إليه من أمر الدين. (مطبوع) .
### | 11- 
# الحواشي المفيدة على أبيات اليافعي في العقيدة. وذكر في كتابه «ترتيب
~~السلوك» أن له على أبيات الشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي ثلاثة شروح، بسيط
~~ووسيط ووجيز.
### | 12- 
# ذخيرة الإخوان، (المختصر من كتاب الاستغناء بالقرآن) . (مخطوط) .
### | 13- 
# رسالة في علم الميقات.
### | 14- 
# رسالة في الفلك.
### | 15- 
# شرح الجزرية.
### | 16- 
# شرح على منظومة الشيخ أبي الجبيش الأندلسي في العروض.
### | 17- 
# شرحان على لامية ابن مالك في التصريف، مختصر وكبير.
### | 18- 
# عقد الدرر في الإيمان بالقضاء والقدر. (مخطوط) .
### | 19- 
# العقد الثمين في إبطال القول بالتقبيح والتحسين. (مخطوط) .
### | 20- 
# فتح الأقفال شرح أبنية الأفعال.
### | 21- 
# فتح الرؤوف في معاني الحروف.
### | 22- 
# مختصر الخلاصة لابن مالك، في ms016 عدة أهل بدر وشرحه.
### | 23- 
# مختصر نهاية الناشري في علم القراآت.
### | 24- 
# متعة الأسماع بأحكام السماع، (المختصر من كتاب الإمتاع) .
### | 25- 
# مختصر الترغيب والترهيب، للمنذري. (مخطوط) .
### | 26- 
# مختصر شرح لامية العجم، للصفدي. (مخطوط) .
### | 27- 
# مختصر المقاصد الحسنة، للسخاوي.
### | 28- 
# مواهب القدوس في مناقب العيدروس.
### | 29- 
# النبذة المختصرة في معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة.
### | 30- 
# النبذة المنتخبة من كتاب الأوائل، للعسكري.
# لعل هذه المصنفات هي الأشهر.
# وبالجملة: فجميع مؤلفاته رائقة حسنة، محررة منقبة مستحسنة، ولهذا تداولها
~~أبناء
# PageV01P025
# الزمان، وتناقلها المشاة والركبان، وعقدت عليها الخناصر، وانعطفت عليها
~~الأواصر.
### | وفاته:
# قال العيدروس في «النور السافر» «1» : حكي أنه مات بالسم، وسبب ذلك أنه
~~حظي عند السلطان إلى الغاية، فحسده الوزراء على ذلك، فوقع منهم ما أوجب له
~~الشهادة، وناهيك بها من سعادة.
# ومن أحسن ما قيل فيه هذا البيت لبعضهم يمدحه:
# لأي المعاني زيدت القاف في اسمكم ... وما غيرت شيئا إذا هي تذكر
# لأنك بحر العلم والبحر شأنه ... إذا زيد فيه الشيء لا يتغير
# ومثله قول الآخر فيه أيضا:
# فأنت بحر وقاف ما له طرف ... محمد إسمك المعروف موصوفا
# سمي خير الأنام الطهر من مضر ... يهناك يهناك هذا الفخر تشريفا
# عاش- رحمه الله تعالى- إحدى وستين سنة، وانتقل إلى جوار ربه ليلة العشرين
~~من شعبان سنة ثلاثين وتسع مئة (بكجرات) ، فشيعه خلق كثير، ودفن في مدينة
~~(أحمد آباد) .
# تغمده الله بالرحمة والرضوان، وأسكنه فسيح الجنان. PageV01P026
# ترجمة السلطان مظفر بن محمود بايقرا الكجراتي
# المهدى إليه هذا الكتاب هو السلطان الفاضل العادل المحدث الفقيه مظفر بن
~~محمود بن محمد بن أحمد بن محمد بن المظفر الكجراتي، أبو النصر شمس الدين
~~مظفر شاه. صاحب الرئاستين «1» .
# ولد في العشرين من شوال سنة خمس وسبعين وثمان مئة في (كجرات) من بلاد
~~الهند.
# ونشأ في مهد السلطنة، ورضع من لبان العلم وترعرع. وقرأ على مجد الدين
~~الإيجي العلامة، وأخذ الحديث عنه. وعن الشيخ المحدث جمال الدين محمد بن عمر
~~بن مبارك الحميري الحضرمي الشهير ب (بحرق) ، وتدرب في الفنون الحربية، حتى
~~فاق أسلافه في العلم والأدب، وفي كثير من ms017 الفعال الحميدة.
# قام بالملك بعد والده في شهر رمضان سنة سبع عشرة وتسع مئة.
# كان غاية في التقوى والعزيمة، والعدل والسخاء، والنجدة والجهاد، والعفو
~~والتسامح عن الناس؛ ولذلك لقبوه بالسلطان الحليم.
# وكان جيد القريحة، سليم الطبع، حسن المحاضرة، خطاطا جيد الخط، كان يكتب
~~النسخ والثلث والرقاع بكمال الجودة، وكان يكتب القرآن الحكيم بيده ثم يبعث
~~به إلى الحرمين الشريفين، وحفظ القرآن في أيام الشباب.
# وكان يقتفي آثار السنة السنية في كل قول وفعل، ويعمل بنصوص الأحاديث
~~النبوية، وكثيرا ما يذكر الموت ويبكي، ويكرم العلماء ويبالغ في تعظيمهم.
# ولم يزل يحافظ على الوضوء ويصلي بالجماعة ويصوم رمضان، ولم يقرب الخمر
~~قط، ولم يقع في عرض أحد، وكان يعفو ويسامح عن الخطائين، ويجتنب الإسراف
~~والتبذير، وبذل الأموال الطائلة على غير أهلها.
# وكان كثير التفحص عن أخبار الناس، عظيم التحسس عن أخبار الممالك، وربما
~~يغير زيه ولباسه ويخرج من قصره آناء الليل والنهار، ويطلع على الأخبار
~~ويستكشف الأسرار. PageV01P027
# وله من الأخبار والنوادر ما لا يسمع بمثله في العدل وإنصاف المظلومين،
~~مما يذكرنا بسير الأوائل من الخلفاء الراشدين ومن بعدهم.
# قال اللكنوي في «نزهة الخواطر» ، أثناء ترجمته لهذا السلطان العادل:
# قال الآصفي: وفي سنة إحدى وثلاثين وتسع مئة خرج السلطان إلى مصلى العيد
~~للاستسقاء، وتصدق وتفقد ذوي الحاجة على طبقاتهم، وسألهم الدعاء، ثم تقدم
~~للصلاة، وكان آخر ما دعا به- كما يقال-: (اللهم إني عبدك ولا أملك لنفسي
~~شيئا، فإن تك ذنوبي حبست القطر عن خلقك فها ناصيتي بيدك! فأغثنا يا أرحم
~~الراحمين) ، قال هذا ووضع جبهته على الأرض، واستمر ساجدا يكرر قوله: (يا
~~أرحم الراحمين) ، فما رفع رأسه إلا وهاجت ريح ونشأت بحرية ببرق ورعد ومطر؛
~~ثم سجد لله شكرا، ورجع من صلاته بدعاء الخلق له وهو يتصدق وينفح بالمال
~~يمينا وشمالا.
# وبعد الاستسقاء بقليل اعتراه الكسل، ثم ضعف المعدة، ومنه شكا ضعف الجسد،
~~وفي خلال ذلك عقد مجلسا حفلا بسادة الأمة ومشايخ الدين، واجتمع بهم،
~~وتذاكروا فيما يصلح بلاغا للآخرة، إلى أن تسلسل ms018 الحديث في رحمة الله سبحانه
~~وما اقتضاه منه وإحسانه، فأخذ يشرح ما من الله عليه من حسنة ونعمة، ويعترف
~~بعجز شكرها، إلى أن قال: (وما من حديث رويته عن أستاذي المسند العالي مجد
~~الدين بروايته له عن مشايخه إلا وأحفظه وأسنده، وأعرف لراويه نسبته وثقته،
~~وأوائل حاله إلى وفاته. وما من آية إلا ومن الله علي بحفظها وفهم تأويلها
~~وأسباب نزولها وعلم قراءتها. وأما الفقه فأستحضر منه ما أرجو به مفهوم: «من
~~يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» . ولي مدة أشهر أصرف وقتي باستعمال ما
~~عليه الزهاد، وأشتغل بما سنه المشايخ لتزكية الأنفاس عملا بما قيل:
# «من تشبه بقوم فهو منهم» ؛ وها أنا أطمع في شمول بركاتهم متعللا بعسى
~~ولعل، وكنت شرعت بقراءة «معالم التنزيل» ، وقد قاربت إتمامه، إلا أني أرجو
~~أن أختمه في الجنة إن شاء الله تعالى، فلا تنسوني من صالح دعائكم، فإني أجد
~~أعضائي فقدت قواها، وليس إلا رحمة الله سبحانه دواها) .
# فدعا له الحاضرون بالبركة في العمر.
# قال: وفي سنة اثنتين وثلاثين وتسع مئة على خروجه من (جانپانير) ظهرت منه
~~مخائل المستودع بفراق الأبد لها ولأهلها، وأكثر من أعمال البر فيها.
# PageV01P028
# وفي طريقه إلى (أحمد آباد) ، ولما نزل بها كان يكثر من التردد إلى
~~المزارات المتبركة، ويكثر من الخير بها، وكان له حسن الظن بالعلامة (خرم
~~خان) ، فقال له يوما: نظرت فيما أوثر به أولي الاستحقاق من الإنفاق فإذا
~~أنا بين إفراط في صرف بيت المال وتفريط في منع أهله، فلم أدر إذا سئلت
~~عنهما بما أجيب.
# وفي آخر أيامه- وكان يوم الجمعة- قام إلى المحل واضطجع إلى أن زالت
~~الشمس، فاستدعى بالماء وتوضأ وصلى ركعتي الوضوء، وقام من مصلاه إلى بيت
~~الحرم، واجتمعت النسوة عليه آيسات باكيات يندبن أنفسهن حزنا على فراق لا
~~اجتماع بعده، فأمرهن بالصبر المؤذن بالأجر، وفرق عليهن مالا، ثم ودعهن
~~واستودعهن الله سبحانه، وخرج وجلس ساعة، ثم استدنى منه راجه محمد حسين
~~المخاطب بأشجع الملك وقال له: قد رفع الله قدرك بالعلم ms019 وله وهي آخر خدمتك
~~لي، أريدك تحضر وفاتي وتقرأ علي سورة يس، وتغسلني بيدك وتسامحني فيه، فامتن
~~بما أهله به وفداه ودعا له، ثم وقد سمع أذانا قال: أهو في الوقت؟ فأجاب أسد
~~الملك: هذا أذان الاستدعاء لاستعداد صلاة الجمعة ويكون في العادة قبل
~~الوقت، فقال: أما صلاة الظهر فأصليها عندكم، وأما صلاة العصر فعند ربي في
~~الجنة إن شاء الله تعالى، ثم أذن للحاضرين في صلاة الجمعة واستدعى مصلاه
~~وصلى، ودعا الله سبحانه بوجه مقبل عليه وقلب منيب إليه، دعاء من هو مفارق
~~للقصر مشرف على القبر، ثم كان آخر دعائه: رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من
~~تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني
~~مسلما وألحقني بالصالحين وقام من مصلاه وهو يقول: أستودعك الله- واضطجع على
~~سريره وهو مجتمع الحواس، ووجهه يلتفت إلى القبلة، وقال: (لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله) ، وفاضت نفسه والخطيب على المنبر يدعو له؛ وفي ذلك عبرة
~~لمن ألقى السمع وهو شهيد.
# وكان ذلك في ثاني جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وتسع مئة وحمل تابوته
~~إلى (سركيج) ودفن عند والده. طيب الله ثراه. «1» PageV01P029
# صورة عن المخطوطات المستعان بها في تحقيق هذا الكتاب
# PageV01P031
# راموز ورقة العنوان لمخطوط (دار الكتب المصرية)
# PageV01P033
# راموز الورقة الأولى لمخطوط (دار الكتب المصرية)
# راموز الورقة الأخيرة لمخطوط (دار الكتب المصرية)
# PageV01P034
# راموز الورقة الأولى لمخطوط (مكتبة الأحقاف بتريم)
# راموز الورقة الأخيرة لمخطوط (مكتبة الأحقاف بتريم)
# PageV01P035
# راموز ورقة العنوان لمخطوط (الأنصاري)
# PageV01P036
# راموز الورقة الأولى لمخطوط (الأنصاري)
# PageV01P037
# راموز الورقة الثانية لمخطوط (الأنصاري) ، ويبدو فيها البياض الذي تركه
~~الناسخ، مما فوت الفرصة على الأنصاري- رحمه الله- معرفة اسم السلطان المهدى
~~إليه الكتاب، ومعرفة اسمه أيضا.
# PageV01P038
# راموز الورقة الأخيرة لمخطوط (الأنصاري)
# PageV01P039
# راموز ورقة العنوان لمخطوط (مولد النبي) للإمام بحرق وضعت للفائدة
~~العلمية
# PageV01P040
# راموز الورقة الأولى لمخطوط (مولد النبي صلى الله عليه وسلم) للإمام بحرق
~~وضعت للفائدة العلمية
# راموز الورقة الأخيرة لمخطوط (مولد النبي صلى الله عليه وسلم) للإمام
~~بحرق وضعت للفائدة العلمية
# PageV01P041
# حدائق الأنوار ms020 ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار صلى الله عليه وسلم،
~~وعلى آله وصحبه المصطفين الأخيار المسمى تبصرة الحضرة الاحمدية الشاهية
~~بسيرة الحضرة الأحمدية النبوية للعالم الفقيه القاضي علامة اليمن محمد بن
~~عمر بحرق الحضرمي الشافعي رحمه الله تعالى 869- 930 ه
# PageV01P043
# [ق 2] بسم الله الرحمن الرحيم
# مقدمة المؤلف
# الحمد لله الذي كشف عنا الغمة «1» ، وجلا غياهب الظلمة، وأكمل ديننا وأتم
~~علينا النعمة، وأكرمنا بخير نبي فكنا به خير أمة، هو الذي بعث في الأميين
~~رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة [سورة الجمعة
~~62/ 2] .
# صلى الله وسلم عليه، وعلى آله وأصحابه الأئمة، وأتباعه وأحزابه أولي
~~المناقب الجمة.
# أما بعد: فإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وخير الأخلاق
~~الحسنة خلقه الأعظم، وخير الطرق الموصلة إلى الله تعالى طريقه الأقوم.
# ولهذا قال الله تعالى ترغيبا للأول والآخر في اكتساب تلك المحامد
~~والمفاخر: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم
~~الآخر [سورة الأحزاب 33/ 21] . [وقال تعالى] : قل إن كنتم تحبون الله
~~فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم [سورة آل عمران 3/
~~31] . [وقال تعالى] : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو
~~يصيبهم عذاب أليم [سورة النور 24/ 63] .
# فرغب سبحانه في اتباع سنته السنية «2» ، ومعرفة سيرته PageV01P045
# السرية «1» . وقد صنف العلماء- رحمهم الله تعالى- في سيرته صلى الله عليه
~~وسلم وفي عاداته وعباداته المختصر والمطول، وألفوا فيها المجمل والمفصل.
~~فانتقيت من مجموع ما صنفوه، واصطفيت من محصول ما ألفوه؛ نبذة كافية شافية،
~~لخصتها مما صح من الأخبار، واشتهر بين علماء الحديث والآثار، مما أكثره في
~~«الصحيحين» ، أو في أحدهما، أو في غيرهما من الأصول المعتمدة- كالسنن
~~الأربعة، لأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وكموطأ الإمام مالك،
~~وكسيرة ابن هشام، وشفاء القاضي عياض- رحمة الله عليهم أجمعين.
# فوقع بحمد الله تعالى كتابا عظيم الوقع، جم الفوائد، كثير النفع، صغير
~~الحجم، كثير العلم، مشتملا على ما يزيد في الإيمان من الكلم الطيب العذب،
~~ويحيي القلب إحياء المطر الصيب «2» للبلد الجدب «3» .
# وكلا ms021 نقص عليك من أنباء/ الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق
~~وموعظة وذكرى للمؤمنين [سورة هود 11/ 120] .
# مفتتحا بخطبتين، منقسما إلى قسمين، مشتملا على سيرتين، مشمولا إلى
~~حضرتين.
# فقسم في المبادىء والسوابق، وقسم في المقاصد واللواحق.
# أما قسم المبادىء والسوابق: فافتتحته بخطبة في التعريف بمولده الشريف،
~~وقدره العلي المنيف- وإن كان غنيا عن التعريف- PageV01P046
# ينبغي أن يخطب بها في شهر مولده صلى الله عليه وسلم في الجمع على
~~المنابر، ويطرز بقراءتها المحافل الشريفة والمحاضر.
# ثم أتبعتها بثمانية أبواب، كل باب منها باب من أبواب الجنة، ووقاية من
~~النار لمن ألقى إليه السمع وجنة.
# الباب الأول: في سرد مضمون الكتاب، ليتذكر به أولوا الألباب، من لدن
~~مولده صلى الله عليه وسلم إلى وفاته.
# الباب الثاني: في شرف بلدي مولده ونشأته ووفاته وهجرته، وشرف قومه ونسبه،
~~وماثر آبائه صلى الله عليه وسلم وحسبه.
# الباب الثالث: في ذكر من بشر به صلى الله عليه وسلم قبل ظهوره، وما أسفر
~~قبل بزوغ شمس نبوته من صبح نوره صلى الله عليه وسلم.
# الباب الرابع: في سيرته صلى الله عليه وسلم من حين ولادته إلى بعثته، من
~~تنقله في أطواره- كرضاعه وشق صدره- وبعض أسفاره.
# الباب الخامس: في نسخ دينه صلى الله عليه وسلم لكل دين، وعموم رسالته إلى
~~الناس أجمعين، وتفضيله على جميع الأنبياء والمرسلين، صلى الله وسلم عليه
~~وعليهم أجمعين.
# الباب السادس: في بعض ما اشتهر من معجزاته، وظهر من دلالات صدقه صلى الله
~~عليه وسلم وآياته.
# الباب السابع: في بعض سيرته صلى الله عليه وسلم؛ مما لاقاه من حين بعثه
~~الله إلى أن هاجر إلى الله تعالى.
# الباب الثامن: في بعض ما اشتمل عليه حديث الإسراء من العجائب، وانطوى
~~عليه من الأسرار والغرائب، مما أكرمه الله به صلى الله عليه وسلم.
# وأما قسم المقاصد واللواحق: فافتتحته أيضا بخطبة في الحث
# PageV01P047
# على الجهاد في سبيل الله بالأنفس والأموال، وإيراد بعض الآيات والأحاديث
~~الدالة على أنه من أفضل/ الأعمال، ليخطب بها حيث تدعو الحاجة إليها، لتحريض
~~المجاهدين، وتذكيرهم ms022 برفع درجاتهم يوم الدين وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
~~[سورة الذاريات 51/ 55] .
# ثم أتبعتها بذكر ما اشتهر من سيرته صلى الله عليه وسلم- من هجرته إلى
~~وفاته- ومن تشريع أحكام دينه وغزواته، وما في أثناء ذلك من علامات نبوته
~~ومعجزاته، وأسباب نزول سور من القرآن وآياته، مرتبا لها على سني هجرته صلى
~~الله عليه وسلم العشر، ناشرا لما انطوى من مسكها الطيب النشر.
# ثم ذيلت ذلك بفصول في وجوب نصب الإمام، وأن الإمام الحق بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي رضي الله عنهم
~~أجمعين، ومدة خلافة الخلفاء الأربعة، وذكر شيء من فضائل الصحابة رضي الله
~~عنهم أجمعين؛ الذين جاهدوا في الله حق جهاده، وخلفائه الأربعة، الموضحين
~~سبل رشاده، مع ذكر ترتيبهم في الفضل، والرد على من قدح في أحد منهم بالقول
~~الفصل.
# ثم ختمت الكتاب بشيء من سيرته صلى الله عليه وسلم في أحواله النفيسة
~~النفسية، وأقواله المقدسة القدسية، إذ لا ينطق صلى الله عليه وسلم عن الهوى
~~إن هو إلا وحي يوحى [سورة النجم 53/ 4] .
# أما أحواله النفسية: ففي حسن خلقه وخلقه، ووفور عقله، وحسن عشرته،
~~وسماحته، وشجاعته، وزهده صلى الله عليه وسلم.
# وأما أقواله القدسية: ففي ذكره لربه في سوابق صلاته، ولواحقها، وفيها،
~~وفي صيامه، وحجه، وجهاده، وسفره، ومعاشه، ومعاشرته، ومرضه، وعند موته صلى
~~الله عليه وسلم.
# ناقلا ذلك عن كتب الحديث المعتمدة، ليكون كتابا جامعا
# PageV01P048
# للحضرتين، شافعا للجامع بين السيرتين، كالملك المظفر والليث الغضنفر:
~~السلطان أحمد بن السلطان محمود شاه «1» ، زاده الله مما آتاه من الملك
~~والحكمة، وعلمه مما يشاء، وأوزعه «2» أن يشكر نعمته التي أنعم عليه، وعلى
~~والديه، وأن يعمل صالحا يرضاه، وأصلح له في ذريته، وأدخله برحمته في عباده
~~الصالحين، وإيانا والمسلمين، إنه جواد كريم/ [قال: من الطويل] :
# فأحمد أسمى من بنى اسما وكنية ... وفعلا ووصفا ملكه من أساسه
# شهاب فخذ من علمه واقتباسه ... سنا النور واخش النار في وقت باسه
# وعن بيضه أو سمره أو قياسه ... سل الخصم عن ms023 برهانه أو قياسه
# فتلك رجوم، قد أعدت لبأسه ... نجوم هدى في زيه ولباسه «3»
# فلا زال محمودا حميدا مظفرا ... شهابا على أعدائه كأناسه «4»
# ينكس جالوت الصليب صلابه ... بتأييد داود على أم راسه «5» PageV01P049
# ويحظى بما آتاه ملكا وحكمة ... بأجناده أم نفسه أم مراسه «1»
# فوسمت باسمه هذا الكتاب الكريم، ورسمته برسمه، وو إنه بسم الله الرحمن
~~الرحيم، فسميته: (تبصرة الحضرة الأحمدية الشاهية بسيرة الحضرة الأحمدية
~~النبوية) ؛ متوسلا إلى الله تعالى بصاحب الحضرة النبوية خير الأنام عليه
~~أفضل الصلاة والسلام؛ أن يمهد بصاحب الحضرة الشاهية قواعد الإسلام، وأن
~~يعمر ويغمر بوجوده وجوده البلاد والعباد، وأن يلحق الحضرة بالحضرة، ويحشر
~~الزمرة في الزمرة، فالمرء مع من أحب «2» ، ومن تشبه بقوم فهو منهم «3» ،
~~ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون [سورة المائدة
~~5/ 56] . PageV01P050
# القسم الأول قسم المبادى والسوابق
# PageV01P051
### | خطبة في التعريف بمولده الشريف، وقدره العلي المنيف
# الحمد لله بارئ أمشاج النسم «1» ، وفاتق رتاج الكمم «2» ، ومولج الأنوار
~~في الظلم، ومخرج الموجودات من العدم، خلق من صلصال «3» كالفخار آدم، ونجى
~~نوحا في السفينة من الغرق الذي عم، وقال للنار: كوني بردا وسلاما على
~~إبراهيم [سورة الأنبياء 21/ 69] وهي تضطرم، وسلم موسى من سطوة فرعون ونجاه
~~من اليم، وأنطق عيسى في المهد ببراءة مريم، وختم الأنبياء بمحمد صلى الله
~~عليه وعليهم أجمعين وسلم، وجعله سيد ولد آدم، وأمته خير الأمم.
# أحمده على ما رزق وأنعم، وأفوض أمري إليه تعالى فيما قضى وأبرم.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من آمن به وأسلم. وأشهد
~~أن محمدا عبده المصطفى المكرم، ورسوله PageV01P053
# المجتبى المعظم؛ أرسله/ إلى كافة العرب والعجم، واختصه بأحسن الأخلاق
~~والشيم.
# اللهم صل على محمد وعلى آله أهل الفضل والكرم، وأصحابه الموفين بالعهود
~~والذمم.
# أما بعد: فحقيق بيوم كان فيه وجود المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يتخذ
~~عيدا، وخليق بوقت أسفرت فيه غرته أن يعقد طالعا سعيدا، فاتقوا الله عباد
~~الله، واحذروا عواقب الذنوب، وتقربوا إلى الله تعالى بتعظيم شأن هذا النبي ms024
~~المحبوب، واعرفوا حرمته عند علام الغيوب، ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من
~~تقوى القلوب [سورة الحج 22/ 32] .
# واعلموا أنه ما أكرم أيام مولده الشريفة عند من عرف قدرها! وما أعظم
~~بركتها عند من لاحظ سرها!.
# ففي شهر ربيع الأول انبثقت عن جوهرة الكون بيضة الشرف.
# وفي يوم الاثنين منه ظهرت الدرة المصونة من باطن الصدف.
# وفي ثاني عشره أبرز سابق السعد من كمون «1» العدم، وب (مكة) المشرفة أنجز
~~صادق الوعد بمضمون الكرم. حملت به أمه في شهر رجب الأصم، ومات أبوه وحمله
~~ما استتم، ثم أدت ما حملته من الأمانة آمنة، وكانت مما تشكوه الحوامل آمنة.
# فحينئذ أسفر «2» صبح السعادة وبدا، وبشرت طلائعه بطلوع PageV01P054
# شمس الهدى، وطوق جيد الوجود بعقود الإفضال، ودارت أفلاك السعود بقطب
~~دائرة الكمال، فوضعته صلى الله عليه وسلم واضعا يديه على الأرض، رافعا رأسه
~~إلى السماء، مقطوع السرة، مختونا، منزها عن قذر النفاس، مكرما.
# فأضاءت له قصور (بصرى) من أرض الشام. وخمدت نار الفرس التي يعبدونها، ولم
~~تخمد منذ ألف عام. وانشق لهيبته حين ولد إيوان كسرى. وتواصلت من الرهبان
~~والكهان هواتف البشرى، وأشرقت مطالع الأنوار بميمون وفادته، وتعبقت أرجاء
~~الأقطار بطيب ولادته، وخرت الأصنام على وجوهها إذعانا لسيادته.
# فأرضعته ثويبة- مولاة عمه- أياما، ثم تولته حليمة السعدية رضاعا وفطاما،
~~فشملتها/ البركات بحضانته، ولم تزل تتعرف منه الخيرات في مدته، فدر ثديها
~~عليه بعد أن كان عاطلا، وجادت شارفها «1» باللبن بعد أن كانت لا تروي ناهلا
~~«2» ، وأسرعت أتانها «3» في السير وقد كانت ثاقلا، وأخصبت بلادها وكانت قبل
~~ذلك ماحلا.
# ثم فصلته بعد أن تم له الحولان، وكان يشب شبابا «4» لا يشبه الغلمان،
~~وظهرت لها في صغره مخائل «5» نبوته، وأخذه الملكان من بين الصبيان، فشقا من
~~تحت صدره إلى سرته، فاستخرجا منه علقة سوداء، وقالا: هذا حظ الشيطان،
~~وغسلاه بماء الكوثر، ثم ختماه بالحكمة والإيمان. PageV01P055
# قلت: المشهور في الأحاديث الصحيحة أنهما غسلاه بماء زمزم. فلذلك جزم
~~البلقيني وغيره من المتأخرين أن ماء زمزم أفضل من الكوثر.
# ثم ماتت لسن ms025 تمييزه أمه، وكفله جده، ثم عمه، ولم يزل صلى الله عليه وسلم
~~ينشأ وعين العناية ترعاه وتحفظه مما يحذره ويخشاه، ومنحه الله تعالى منذ
~~نشأ كل خلق جميل، وأحله من القلوب بالمحل الجليل، وعرف من بين أقرانه
~~بالعفة والصيانة، وتميز عند أهل زمانه بالصدق والأمانة.
# ولما أخذت مطالع بعثته في أفق سموها، وآن لشمس نبوته أن تطلع من علوها؛
~~حببت إليه الخلوة للأنس بربه. فكان يخلو في (حراء) ويتنعم بقربه، وكانت
~~تظهر له الأضواء والأنوار، وتسلم عليه بالرسالة الأحجار والأشجار.
# ثم كان وحيه مناما، وتعليمه إلهاما، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق
~~الصبح، ولا ينوي أمرا إلا ظفر بالفوز والنجح.
# فلما بلغ الأربعين؛ جاءه جبريل الأمين من ربه ذي الجلالة، بمنشور «1»
~~النبوة والرسالة، فأقرأه: اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق.
~~اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم [سورة العلق
~~96/ 1- 5] .
# فمكث صلى الله عليه وسلم ب (مكة) ثلاث عشرة سنة، يدعوهم إلى سبيل ربه
~~بالحكمة والموعظة الحسنة، فامن به من سبقت له السعادة في دار البقاء، وكذب
~~به من كتب عليه في الأزل الشقاء. PageV01P056
# ولعشر سنين من مبعثه الكريم؛ خصه الله بالإسراء العظيم، فسار وجبريل
~~مصاحب له إلى أعلى السماوات العلى، وجاوز سدرة المنتهى، وشرف بالمناجاة في
~~المقام/ الأسنى، ونال من القرب ما ترجم عنه: فكان قاب قوسين أو أدنى [سورة
~~النجم 53/ 9] .
# ثم هاجر إلى دار هجرته، ومأوى أنصاره وأسرته، فسل سيف الحق من غمده،
~~وجاهد في سبيل الله غاية جهده، حتى فتح الله له أقفال البلاد، ومكنه من
~~نواصي العباد «1» ، وأظهر دينه على الدين كله.
# ثم توفاه عند حضور أجله، إلى ما أعد الله له في جنات النعيم، من الكرامة
~~والفوز العظيم.
# فسبحان من حباه بأنواع الإكرام، وأرسله رحمة لجميع الأنام، وجعله سيد ولد
~~آدم ومعولهم، وخاتم النبيين وأولهم، ونسخ بشرعه الشرائع، وملأ بذكره
~~المسامع، وشرف برسالته المنائر «2» والمنابر، وقرن ذكره بذكره في لسان كل
~~ذاكر، وذلل كل صعب لطلابه، وأمده ms026 بملائكته الكرام تجاهد في ركابه.
# نسأل الله تعالى الذي أكرمنا بظهوره، وأخرجنا من ظلمات الكفر بنوره: أن
~~يجعلنا وإياكم ممن شملته برحمته العناية، ولا حظته في جميع أحواله عين
~~الرعاية. وأن يشرفنا في هذه الدنيا بطاعته، واتباع سنته، واغتنام زيارته،
~~ويحشرنا يوم القيامة في شفاعته وزمرته. PageV01P057
# اللهم إنا نتوجه إليك، ونتشفع إليك بحقه عليك، فهو أوجه الشفعاء لديك،
~~وأكرم الخلق عليك: أن لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا
~~ضرا إلا كشفته، ولا عدوا إلا كفيته، ولا شرا إلا صرفته، ولا خيرا إلا
~~يسرته، ولا واليا إلا أصلحته، ولا مجاهدا في سبيلك إلا نصرته، ولا طالبا
~~للخير إلا أعنته، ولا حاجة هي لك رضى إلا قضيتها. يا أرحم الراحمين.
# PageV01P058
### | الباب الأول في سرد مضمون هذا الكتاب
# ليتذكر به أولوا الألباب من ذكر مولده صلى الله عليه وسلم إلى وفاته، وما
~~بينهما من معجزاته وغزواته، بحيث لو اقتصر عليه مقتصر لأغناه عما فصلناه في
~~سائر الكتاب وفرطناه.
# قال علماء السير: ولد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول، /
~~يوم الاثنين- بلا خلاف-، لثنتي عشرة ليلة خلت منه على الأشهر «1» ، وأرضعته
~~حليمة السعدية، وفصلته لحولين كاملين، وقدمت به (مكة) ، ثم رجعت به إلى بلد
~~(بني سعد) لحرصها عليه، وشق صدره صلى الله عليه وسلم في العام الخامس وهو
~~عندهم.
# ثم قدمت به بعده لما تخوفت عليه، وكانت مدة إقامته عندهم نحو خمسة أعوام.
# وفي السنة السادسة من مولده صلى الله عليه وسلم: خرجت به أمه معها إلى
~~(المدينة) ، فأقامت به شهرا، ثم رجعت به فماتت ب (الأبواء) «2» PageV01P059
# - بموحدة- بين (مكة والمدينة) .
# وفي السنة السابعة: وفد جده عبد المطلب على سيف بن ذي يزن الحميري،
~~فأخبره سيف والكهان بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
# وفي السنة الثامنة: توفي جده عبد المطلب، وكفله عمه أبو طالب.
# وفي الثالثة عشرة: خرج به عمه أبو طالب إلى (الشام) ، فلما بلغوا (بصرى)
~~، رآه بحيرا الراهب- بفتح الموحدة وكسر المهملة ممدودا- فتحقق فيه صفات
~~النبوة، فأمر ms027 عمه برده، فرجع به.
# وفي الرابعة عشرة: كانت حرب الفجار- بكسر الفاء- بين قريش وهوازن، وكانت
~~الدائرة لهوازن على قريش، فشهدها النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه يوما،
~~فانقلبت الدائرة لقريش على هوازن.
# ثم عقدت قريش حلف الفضول لنصرة المظلوم، فشهده مع قومه.
# وفي الخامسة والعشرين: خرج صلى الله عليه وسلم مع ميسرة- غلام خديجة رضي
~~الله عنها- في تجارة لها، فرآه نسطور- بفتح النون- الراهب، فقال: (أشهد أن
~~هذا نبي، وأنه آخر الأنبياء) . فلما رجعا أخبرها ميسرة بذلك، وبما شاهد منه
~~صلى الله عليه وسلم، فخطبته إلى نفسها، فنكحها.
# وفي الخامسة والثلاثين: بنت قريش الكعبة، ووضع صلى الله عليه وسلم الحجر
~~الأسود في مكانه.
# وفي الثامنة والثلاثين: حبب الله إليه الخلوة، فكان يخلو بغار (حراء) ،
~~ثم كان يرى الأنوار، ويسمع الهواتف، ثم كان تسلم عليه الأحجار/ والأشجار.
# وقبل مبعثه صلى الله عليه وسلم بستة أشهر كان وحيه مناما، وكان لا يرى
~~رؤيا
# PageV01P060
# إلا جاءت مثل فلق الصبح- أي: الصبح المفلوق «1» -.
# ولما بلغ صلى الله عليه وسلم أربعين سنة: جاءه جبريل عليه السلام بالوحي
~~من ربه عز وجل بسورة: اقرأ، ثم [القلم، ثم] المدثر، ثم المزمل، فكان في أول
~~أمره يدعو الناس إلى الله عز وجل سرا حتى أنزل الله عليه: فاصدع بما تؤمر
~~[سورة الحجر 15/ 94]- أي: شق جموعهم بالتوحيد- فأظهر الدعوة.
# وفي السنة الخامسة من مبعثه صلى الله عليه وسلم: هاجر جماعة من الصحابة،
~~منهم: عثمان والزبير وعبد الرحمن وجعفر رضي الله عنهم ومن معهم إلى
~~(الحبشة) ، فأقاموا بها عشر سنين.
# وفي السنة السادسة من مبعثه صلى الله عليه وسلم: أسلم حمزة وعمر رضي الله
~~عنهما، فعز بإسلامهما الإسلام.
# وفي السنة السابعة لمستهل المحرم منها: تعاهدت قريش على قطيعة بني هاشم،
~~إلا أن يسلموا إليهم النبي صلى الله عليه وسلم ويبرؤوا منه، وكتبوا بذلك
~~بينهم صحيفة، وعلقوها في الكعبة.
# فاعتزل بنو هاشم بن عبد مناف، وتبعهم إخوانهم بنو المطلب بن عبد مناف مع
~~أبي طالب إلى شعب أبي طالب، فأقاموا به نحو ثلاث سنين، إلى أن ms028 سعى المطعم
~~بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، وزمعة بن الأسود بن [المطلب بن] أسد في نقض
~~الصحيفة، فخرج بنو هاشم وبنو المطلب من الشعب في أواخر السنة التاسعة.
# وفي السنة العاشرة: مات أبو طالب، ثم ماتت بعده خديجة رضي الله عنها
~~بثلاثة أيام، فحزن صلى الله عليه وسلم لموتهما حزنا شديدا، ونالت
~~PageV01P061
# قريش منه صلى الله عليه وسلم ما لم تكن تناله في حياة عمه أبي طالب.
# فخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى (الطائف) ، وأقام بها شهرا يدعو ثقيفا
~~إلى الله تعالى، فردوا عليه قوله، وأغروا «1» به عند انصرافه سفهاءهم، فرجع
~~إلى (مكة) فلم يدخلها إلا بجوار المطعم بن عدي.
# وفي السنة الحادية عشرة/: اجتهد صلى الله عليه وسلم في عرض نفسه على
~~القبائل في الموسم، فامن به ستة من رؤساء الأنصار، ورجعوا إلى (المدينة) ،
~~ففشا فيها الإسلام.
# وفي السنة الثانية عشرة- في رجب منها أو رمضان-: أسرى به مولاه من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم إلى سدرة المنتهى. وفي تلك الليلة فرض الله
~~عليه وعلى أمته الخمس صلوات.
# وفي آخر تلك السنة في الموسم: وافاه اثنا عشر رجلا من الأنصار ب (العقبة)
~~ليلا، فبايعوه بيعة النساء المذكورة في قوله تعالى: على أن لا يشركن بالله
~~شيئا ولا يسرقن ولا يزنين الآية [سورة الممتحنة 60/ 12] ، وبعث معهم مصعب
~~بن عمير يقرئهم القرآن، فأسلم على يديه السعدان: سعد بن معاذ سيد الأوس،
~~وسعد بن عبادة سيد الخزرج، فأسلم لإسلامهما كثير من قومهما.
# وفي السنة الثالثة عشرة- في آخرها في الموسم-: وافاه سبعون رجلا من مسلمي
~~الأنصار فبايعوه عند (العقبة) أيضا، على أن يمنعوه إن هاجر إليهم مما
~~يمنعون منه أنفسهم ونساءهم وأبناءهم، وأخرجوا له اثني عشر نقيبا؛ تسعة من
~~الخزرج وثلاثة من الأوس، ثم رجعوا إلى (المدينة) .
# فأمر النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ أصحابه بالهجرة إلى (المدينة) ،
~~فهاجروا PageV01P062
# إليها، وأقام صلى الله عليه وسلم ينتظر الإذن من ربه تعالى في الهجرة،
~~وحبس معه عليا وأبا بكر رضي الله عنهما. ms029
# فاجتمعت قريش في دار الندوة للمشاورة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأجمعوا على قتله، فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام بالوحي من عند الله
~~تعالى، فأخبره بذلك، وأمره بالهجرة إلى (المدينة) ، فهاجر إليها. وذلك في
~~أواخر صفر من السنة المذكورة- الرابعة عشرة- لتمام ثلاث عشرة من مبعثه صلى
~~الله عليه وسلم.
# ودخل صلى الله عليه وسلم من عوالي (المدينة) ، يوم الاثنين، الثاني عشر
~~من ربيع الأول، فلبث في (قباء) عند بني عمرو بن عوف أربع عشرة/ ليلة، وبنى
~~فيها مسجد (قباء) ، ثم انتقل فنزل في بني النجار، أخوال جده عبد المطلب؛ في
~~منزل أبي أيوب الأنصاري شهرا، إلى أن بنى مسجده الشريف ومساكنه.
# وفي تلك السنة، وهي الأولى من سني الهجرة: شرع الأذان.
# وفي أول السنة الثانية أو آخر الأولى؛ نزل قوله تعالى:
# يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم. تؤمنون
~~بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله الآيات [سورة الصف 61/ 10- 11] ؛ فأمر
~~بالجهاد.
# وفي السنة الثانية في رجب، نزل قوله تعالى: قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام [سورة البقرة 2/ 144] ؛
~~فحولت القبلة إلى الكعبة، بعد أن صلى إلى بيت المقدس نحو ستة عشر شهرا.
# وفي شعبان منها
### | -[أي: السنة الثانية]-
# : نزل قوله تعالى:
# يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام الآيات [سورة البقرة 2/ 183] ؛
~~ففرض صوم رمضان، وفرض فيه صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر.
# PageV01P063
# وفيها أيضا
### | -[أي: السنة الثانية]-
# في يوم الجمعة السابع عشر من رمضان: كانت وقعة (بدر) الكبرى، وهي يوم
~~الفرقان، يوم التقى الجمعان، ونزلت سورة الأنفال في قسمة غنائمها.
# وفيها
### | -[أي: السنة الثانية]-
# بعد (بدر) : أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل كعب ابن الأشرف الطائي
~~وأمه من بني النضير، وهو في حصن من (يثرب) ، فقتله خمسة من الأوس، عليهم
~~محمد بن مسلمة- بفتح الميم واللام-.
# ثم أمر [صلى الله عليه وسلم] بقتل أبي رافع بن أبي الحقيق، وهو في حصن ب
~~(خيبر) ، فقتله سبعة من الخزرج، عليهم عبد الله بن ms030 عتيك- بتقديم الفوقية
~~على التحتية، كعظيم-.
# وفيها
### | -[أي: السنة الثانية]-
# : نقضت يهود (المدينة) - بنو قينقاع رهط عبد الله بن سلام الحبر
~~الإسرائيلي- العهد، فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على حكمه،
~~فاستوهبهم منه عبد الله بن أبي ابن سلول «1» ، وكانوا حلفاءه، فوهبهم له.
# وفي السنة الثالثة، في شوال، في اليوم الخامس عشر منه: كانت وقعة (أحد) ،
~~فأكرم الله تعالى فيها من أكرم بالشهادة؛ ومنهم: حمزة رضي الله عنه، ونزل
~~قوله تعالى: وإذ غدوت من أهلك/ تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال إلى آخر السورة
~~[سورة آل عمران 3/ 121] .
# وفيها
### | -[أي: السنة الثالثة]-
# بعد (أحد) : بعث النبي صلى الله عليه وسلم عاصم بن ثابت في عشرة عينا «2»
~~، فلما كانوا في بعض الطريق PageV01P064
# ب (الرجيع) وهو ماء لهذيل بين (عسفان ومر الظهران) «1» ظفر بهم بنو لحيان
~~بعد أن أعطوهم العهد بالأمان، فقتلوا منهم ستة، وهرب اثنان، وأسروا اثنين،
~~وهما: خبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة، فباعوهما ب (مكة) لقريش، فاشتروهما
~~وقتلوهما.
# وفيها أيضا
### | -[أي: السنة الثالثة]-
# بعد (أحد) «2» : بعث النبي صلى الله عليه وسلم مع عامر بن مالك العامري
~~ملاعب الأسنة «3» سبعين رجلا، وهم القراء بجواره، فقتلهم قبائل سليم: عصية
~~ورعل وذكوان، وأخفروا «4» جوار عامر بن مالك، فقنت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يدعو PageV01P065
# عليهم وعلى بني لحيان.
# وكانوا أطلقوا عمرو بن أمية الضمري، فلما رجع وجد اثنين من بني عامر
~~فقتلهما ومعهما جوار من النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به، فوداهما «1»
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# وفيها أو في الرابعة «2» : قصد النبي صلى الله عليه وسلم بني النضير
~~ليستعينهم في دية الرجلين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضمري، فاستند إلى
~~جدار حصن لهم، فهموا بطرح حجر عليه، فنزل جبريل عليه السلام فأخبره بذلك،
~~فقام موهما لهم أنه غير ذاهب، ثم صبحهم صلى الله عليه وسلم بالجيش فجلاهم
~~«3» إلى (الشام) .
# وفيهم نزلت سورة الحشر: هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من
~~ديارهم لأول الحشر [سورة الحشر 59/ 2] إلى آخرها، فجلوا إلى (الشام) ، إلا
~~حيي بن ms031 أخطب فلحق ب (خيبر) .
# وفي السنة الرابعة: خرج النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه في شهر رمضان
~~«4» في موعد [مع] أبي سفيان له يوم (أحد) إلى (بدر) ، فلم يأته أبو سفيان
~~وقومه، فرجع النبي صلى الله عليه وسلم.
# وفيها
### | -[أي: السنة الرابعة]-
# : كانت غزوة ذات الرقاع، فخرج صلى الله عليه وسلم إلى (نجد) يريد غطفان،
~~فالتقى بهم ولم يكن قتال، فنزلت:
# وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة الآيات [سورة النساء 4/ 102] .
~~PageV01P066
# فصلوا صلاة الخوف.
# ولما قفل صلى الله عليه وسلم منها- أي: رجع- نام تحت/ شجرة وقت القيلولة،
~~وتفرق عنه الناس، وعلق سيفه بالشجرة، فهم غورث بن الحارث بقتله به، فعصمه
~~الله منه، ونزل: يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم أن
~~يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم [سورة المائدة 5/ 11] ، في ذلك أو في
~~قصة بني النضير «1» .
# وفي السنة الرابعة «2» : بلغه أن بني المصطلق من خزاعة أجمعوا لحربه،
~~فخرج صلى الله عليه وسلم إليهم حتى لقيهم ب: (المريسيع) «3» - مصغرا
~~بمهملات- وهو ماء لهم من ناحية (قديد) «4» - مصغرا بقاف ومهملة مكررة- وهو
~~مكان بين (مكة والمدينة) ، فهزمهم، وسبى أموالهم وذراريهم، واصطفى منهم أم
~~المؤمنين جويرية بنت الحارث المصطلقية رضي الله عنها.
# ولما قفل صلى الله عليه وسلم منها ازدحم المهاجرون والأنصار على ماء.
# وكان من أمر عبد الله بن أبي ابن سلول ما كان من قوله: لئن رجعنا إلى
~~المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل [سورة المنافقون 63/ 8] ، PageV01P067
# فنجم نفاقه- أي: ظهر- ونزلت فيه سورة (المنافقون) .
# ولما دنا صلى الله عليه وسلم من (المدينة) تخلفت عائشة رضي الله عنها عن
~~الجيش ليلا في قضاء حاجة لها، فرحلوا هودجها ولم يشعروا بها، فقال فيها أهل
~~الإفك ما قالوا، ونزلت عشر الآيات من سورة النور:
# إن الذين جاؤ بالإفك عصبة منكم [سورة النور 24/ 11] .
# وفيها
### | -[أي: السنة الخامسة]-
# : كانت وقعة الخندق- وهي الأحزاب أيضا- في شوال سنة [خمس] «1» بعد غزوة
~~(بدر) الصغرى، وكان المشركون فيها أحد عشر ألفا، واشتد الحصار على أهل
~~(المدينة) ، وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر [سورة الأحزاب 33/ 10]
~~كما حكى ms032 الله عنهم، وكانت مدة الحصار نحو شهر، ثم كشف الله عنهم بما ذكره
~~في قوله: فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها [سورة الأحزاب 33/ 9] ، ونزلت
~~سورة الأحزاب.
# ووقع في أيام (الخندق) ما وقع من معجزاته صلى الله عليه وسلم الباهرة،
~~كحديث الكدية «2» - بضم الكاف- التي اعترضت، فهدها النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالمعول.
# وحديث جابر حيث دعا النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة/ إلى عناق «3»
~~وصاع من شعير، فأشبع من ذلك جيش الخندق كله؛ وهم ألف فأكثر.
# وحديث أبي طلحة حيث بعث أنسا بأقراص تحت إبطه فأشبع منها صلى الله عليه
~~وسلم ثمانين رجلا جياعا. PageV01P068
# وكانت بنو قريظة معاهدين له صلى الله عليه وسلم فنقضت العهد في مدة
~~الحصار، وأعانوا المشركين.
# فلما هزم الله الأحزاب وانقضى الحصار، جاء جبريل عليه الصلاة والسلام إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقت القيلولة «1» ، فأمره بالخروج إليهم، فخرج
~~صلى الله عليه وسلم فحاصرهم.
# فأرسلوا إلى أبي لبابة رضي الله عنه يستشيرونه، فكان من أمره رضي الله
~~عنه ما كان، فلما اشتد بهم الحصار نزلوا على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه،
~~وكانوا حلفاءه، وكان قد أصيب بسهم يوم (الخندق) ، فحكم فيهم بقتل رجالهم
~~وسبي نسائهم وذراريهم وقسمة أموالهم، فقال صلى الله عليه وسلم: «لقد وافقت
~~حكم الله تعالى» «2» ثم مات رضي الله عنه، فاهتز العرش لموته رضي الله عنه
~~فرحا بقدوم روحه.
# وفي السنة الخامسة: زوجه الله تعالى زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله
~~عنها، كما نطق به القرآن: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه الآيات
~~[سورة الأحزاب 33/ 37] .
# وفيها:
### | -[أي: السنة السادسة]-
# خرج صلى الله عليه وسلم معتمرا في ذي القعدة، فصدته قريش عن البيت، فوقعت
~~بيعة الرضوان. ثم صلح الحديبية عشر سنين، وفيه:
# أنه لا يأتيه أحد مسلما إلا رده إليهم. PageV01P069
# وأن بني بكر في صلحهم، وخزاعة في صلحه صلى الله عليه وسلم.
# وألا يدخل (مكة) إلا من عام قابل.
# فنحر هديه وحلق ورجع صلى الله عليه وسلم، ونزلت سورة الفتح: ms033 لقد رضي الله
~~عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة الآيات [سورة الفتح 48/ 18] .
# وفيها
### | -[أي: السنة السادسة]-
# : انفلت أبو بصير- بموحدة ومهملة، كعظيم- إلى (المدينة) مسلما، فرده
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقتل واحدا من الرجلين اللذين رجعا به، وانفلت،
~~فلحق بسيف البحر «1» ، فانفلت إليه أبو جندل- بجيم ونون- ابن سهيل بن عمرو
~~ورجال من المسلمين/ المستضعفين ب (مكة) ، فاجتمعت منهم عصابة، فقطعوا سبيل
~~قريش إلى (الشام) ، حتى سألت قريش من النبي صلى الله عليه وسلم أن يضمهم
~~إليه، ومن جاءه فهو آمن، فضمهم إليه.
# وفيها
### | -[أي: السنة السابعة]-
# أسلم جماعة من رؤساء قريش منهم: عمرو بن العاص وخالد بن الوليد رضي الله
~~عنهما، بعد أن أسلم عمرو ب (الحبشة) على يد النجاشي «2» .
# وفيها
### | -[أي: السنة السابعة]-
# أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رسله بكتبه إلى ملوك الأقاليم.
~~PageV01P070
# ومنهم: عبد الله بن حذافة السهمي، بعثه بكتابه إلى كسرى فمزقه، فدعا
~~عليهم أن يمزقوا كل ممزق «1» .
# ومنهم: دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه، بعثه بكتابه إلى قيصر [ملك
~~الروم] ، فوجد عنده أبا سفيان، فاستدعاه قيصر، فسأله عن صفات النبي صلى
~~الله عليه وسلم وشرائع دينه، فأخبره أبو سفيان بها، فاعترف قيصر بنبوته صلى
~~الله عليه وسلم، ولم يوفق للإسلام، لعدم مساعدة جنوده له مع شقاوته، فوقع
~~الإسلام من يومئذ في قلب أبي سفيان.
# وفي السنة السادسة «2» في المحرم منها: افتتح النبي صلى الله عليه وسلم
~~(خيبر) بعد أن حاصرهم سبع عشرة ليلة، ثم قسم أموالهم نصفين، نصفا لنوائبه
~~«3» ونصفا بين المسلمين «4» .
# وقدم عليه جعفر فيمن بقي من مهاجرة (الحبشة) رضي الله عنهم، فأسهم لهم.
# وأهدت إليه اليهودية «5» الشاة المصلية- أي: المشوية- المسمومة، فأخبره
~~الذراع بذلك.
# واصطفى صلى الله عليه وسلم من سبايا (خيبر) أم المؤمنين صفية بنت حيي
~~PageV01P071
# الإسرائيلية الهارونية رضي الله عنها.
# وفي ذي القعدة منها
### | -[أي: السنة السابعة]-
# : اعتمر صلى الله عليه وسلم عمرة القضاء، وأقام ب (مكة) ثلاثا، ثم رجع
~~فدخل صلى الله عليه وسلم بميمونة بنت الحارث الهلالية، أم المؤمنين رضي
~~الله عنها خالة ابن عباس، وذلك ms034 ليلة منصرفه من (مكة) ب (سرف) «1» - ككتف،
~~بموحدة وسين مهملة- وهو بين (التنعيم «2» ومر الظهران) ، وبذلك المكان كان
~~موتها وقبرها رضي الله عنها.
# وفي السنة السابعة: اتخذ له المنبر صلى الله عليه وسلم، / وكان من قبل
~~يخطب إلى جذع نخلة، فحن إليه الجذع، حتى مسح عليه وضمه إليه.
# وفيها
### | -[أي: السنة السابعة]-
# في رجب: قدم عليه وفد عبد القيس يسألونه عن الإسلام، ورئيسهم الأشج «3» -
~~بمعجمة وجيم- فأثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعليهم خيرا.
# وفي السنة الثامنة في جمادى الأولى منها: كانت غزوة مؤتة- بفوقية مضمومة
~~الميم مهموزة [الواو]- وهي قرية من قرى (البلقاء) من أرض (الشام) ، فأكرم
~~الله فيها جعفرا وزيدا وابن رواحة وجماعة رضي الله عنهم بالشهادة، ثم أخذ
~~الراية خالد بن الوليد رضي الله عنه، ففتح الله على يديه، وانحاز
~~بالمسلمين، وكانوا ثلاثة آلاف، وكان هرقل ملك الروم في مئتي ألف.
~~PageV01P072
# وفيها
### | -[أي: السنة الثامنة]-
# في رمضان: كان فتح (مكة) .
# وسبب انتقاض الصلح: أن قريشا أعانت حلفاءهم (بني بكر) على (خزاعة) حلفاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقدم أبو سفيان (المدينة) يطلب من النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلحا، فلم يجبه إليه، فرجع، وقدم عمرو بن سالم الخزاعي
~~الكعبي يستنصر النبي صلى الله عليه وسلم على قريش، فأجابه إلى ذلك، وتجهز
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى (مكة) في عشرة آلاف، فلما بلغ (الجحفة) «1» -
~~بجيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة- على ثلاث مراحل من (المدينة) لقيه عمه
~~العباس رضي الله عنه مهاجرا بأهله، فرده معه، وكان قد أسلم بعد (بدر) ،
~~واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في أن يقيم ب (مكة) على سقاية الحاج،
~~فأذن له. ولقيه أيضا ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قد أقبل
~~مسلما، معتذرا مما كان جرى منه، فرده معه. وأخذ الله العيون على قريش
~~بدعوته صلى الله عليه وسلم «2» ، فلم يشعر أحد بخروجه صلى الله عليه وسلم
~~إليهم.
# فلما بلغ (مر الظهران) أدركت العباس الرقة على قومه، فركب بغلة النبي صلى
~~الله عليه وسلم بإذنه ms035 ليخبرهم أن يأخذوا أمانا منه صلى الله عليه وسلم،
~~فلقي أبا سفيان بن حرب في نفر من قريش/ خرجوا يتطلعون، وذلك في الليل،
~~فردهم إلى (مكة) ، وأتى بأبي سفيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، ثم
~~أصبح صلى الله عليه وسلم فدخل (مكة) ضحى من أعلاها، وذلك لعشر بقين من
~~رمضان، وأقام بها ثمانية عشر يوما يقصر الصلاة. PageV01P073
# ثم بلغه أن (هوازن) اجتمعت لحربه في أربعة آلاف، عليهم مالك بن عوف
~~النصري «1» ، فخرج صلى الله عليه وسلم إليهم لعشرين [من] شوال، في عشرة
~~آلاف جيش الفتح، وألفين ممن أسلم يوم الفتح، فكانوا اثني عشر ألفا،
~~فأعجبتهم كثرتهم، فقالوا: لن نغلب اليوم من قلة، فلم تغن عنهم كثرتهم شيئا،
~~ووجدوا المشركين قد كمنوا لهم في شعاب (حنين) وهو واد بين (مكة والطائف) ،
~~فلما توسط المسلمون فيه شدوا عليهم ورشقوهم بالنبل، وكانوا رماة، فانهزم
~~المسلمون، وثبت النبي صلى الله عليه وسلم في جماعة، فنزل عن بغلته وأخذ كفا
~~من الحصى فرمى به في وجوه المشركين فانهزموا، ونصر الله المسلمين، فغنموا
~~ذراريهم وأموالهم، وكانوا قد جعلوهم معهم ليقاتلوا دونهم، فانهزم منهم
~~طائفة عليهم: دريد بن الصمة، وساقوا المال والذراري، فأدركهم أبو عامر
~~الأشعري في سرية ب (أوطاس) فهزموهم بعد أن قتل أبو عامر رضي الله عنه ولحق
~~أكثرهم ب (الطائف) ، فتوجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى (الطائف) وقاتلهم
~~قتالا شديدا، وحاصرهم بضعا وعشرين ليلة، فلم يظفر بهم، فدعا لهم بالهداية
~~ورجع، فأتوه بعد رجوعه إلى (المدينة) مسلمين على يدي مالك بن عوف.
# ولما قفل صلى الله عليه وسلم من (الطائف) قسم غنائم (حنين) ب (الجعرانة)
~~«2» - على مرحلتين من (مكة) -.
# ثم أحرم منها بعمرة، وذلك في ذي القعدة، فدخل (مكة) فقضى نسكه.
~~PageV01P074
# ثم رجع إلى (المدينة) فدخلها في آخر ذي القعدة، فولد له صلى الله عليه
~~وسلم في ذي الحجة إبراهيم، وعاش ثلاثة أشهر ثم مات، وانكسفت الشمس يوم
~~موته، وذلك وقت الضحى في أول ربيع من سنة/ [تسع] «1» ، فقال الناس: انكسفت ms036
~~الشمس لموت إبراهيم، فجمع [صلى الله عليه وسلم] الناس وصلى بهم صلاة
~~الكسوف، ثم خطب بهم فقال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان
~~لموت أحد ولا لحياته» «2» .
# وفي السنة التاسعة: دخل الناس في دين الله أفواجا، كما أخبر الله تعالى
~~بذلك، وجعله علما على وفاته صلى الله عليه وسلم.
# ووفدت عليه الوفود؛ فمنهم: وفد (بني حنيفة) ، في جمع كثير، عليهم: مسيلمة
~~الكذاب، وأبى أن يسلم إلا أن يجعل له النبي صلى الله عليه وسلم الأمر من
~~بعده، ورجع خائبا.
# ومنهم: وفد (نجران) ، وكانوا نصارى، فحاجوه في عيسى عليه الصلاة والسلام
~~أنه ابن الله لكونه خلقه من غير أب، فنزلت:
# إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب [سورة آل عمران 3/ 59]- أي:
~~من غير أم ولا أب-.
# ونزلت آية المباهلة- أي: الملاعنة-: فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من
~~العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم
~~نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين الآية [سورة آل عمران 3/ 61] ، فقال
~~لهم رئيساهم- السيد «3» والعاقب «4» -: لاتفعلوا، PageV01P075
# ثم صالحوه على الجزية، وقالوا: ابعث معنا رجلا أمينا من أصحابك، فقال:
~~«لأبعثن معكم [رجلا] أمينا حق أمين» ، فبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح رضي
~~الله عنه، وقال: «هذا أمين هذه الأمة» «1» .
# ومنهم: وفود (اليمن) ، فأسلموا، فقال: «أتاكم أهل (اليمن) ، هم أرق
~~أفئدة، وألين قلوبا، الإيمان يمان، والحكمة يمانية» «2» وبعث معهم معاذ بن
~~جبل وأبا موسى الأشعري رضي الله عنهما.
# وقدم عليه: كعب بن زهير رضي الله عنه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أهدر دمه لشعر عرض فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم واعتذر إليه مما
~~كان منه، وأنشده في المسجد قصيدته المشهورة: (بانت سعاد) فقبل عذره وكساه
~~بردته صلى الله عليه وسلم.
# وفيها
### | -[أي: السنة التاسعة]-
# : كانت غزوة (تبوك) إلى (الشام) لقتال الروم، فخرج صلى الله عليه وسلم في
~~سبعين ألفا من المسلمين، وخلف على (المدينة) عليا رضي الله عنه، فقال:
~~أتخلفني في الصبيان والنساء؟ فقال صلى الله ms037 عليه وسلم: «ألا ترضى أن تكون
~~مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي» «3» /.
# فلما بلغ (تبوك) وهي أدنى بلاد الروم، أقام بها بضع عشرة ليلة، ولم يلق
~~عدوا، وصالح جملة من أهل تلك الناحية على الجزية.
# ثم رجع إلى (المدينة) وجاءه المنافقون يعتذرون إليه لتخلفهم PageV01P076
# عنه، وقد سماه الله: جيش العسرة، وحلفوا له بالكذب، فقبل عذرهم ووكل
~~سرائرهم إلى الله تعالى، ففضحهم الله تعالى بما أنزله في سورة براءة،
~~كقوله: ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين.
~~فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فأعقبهم نفاقا في قلوبهم
~~إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون [سورة التوبة
~~9/ 75- 77] وغير ذلك، فسميت الفاضحة.
# وأما الثلاثة الذين خلفوا وصدقوه، واعترفوا بأنهم لا عذر لهم فخلف أمرهم
~~إلى قضاء الله تعالى فيهم، وهم: كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة-
~~بالضم- ابن الربيع، فتاب الله عليهم، فسميت سورة التوبة.
# وفيها
### | -[أي: السنة التاسعة]-
# في رجب: نعى لهم النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي «1» ، وصلى عليه في
~~المصلى جماعة.
# وفي خاتمة هذه السنة: [أي: السنة التاسعة]- أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أبا بكر رضي الله عنه أن يحج بالناس، فسار بهم، ثم بعث بعده عليا رضي الله
~~عنه ليبرأ من المشركين بصدر سورة براءة يوم الحج الأكبر، فنبذ إلى كل مشرك
~~عهده.
# وفي السنة العاشرة: حج صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، وحج بأزواجه كلهن،
~~وبخلق كثير، فحضرها من الصحابة أربعون ألفا رضي الله عنهم، فودع [صلى الله
~~عليه وسلم] الناس وحذرهم وأنذرهم، وقال: «إن الله حرم عليكم دماءكم
~~وأموالكم وأعراضكم، كحرمة يومكم هذا، في PageV01P077
# شهركم هذا، في بلدكم هذا» ثم قال: «ألا هل بلغت» قالوا:
# نعم. قال: «اللهم اشهد» «1» .
# ثم قفل النبي صلى الله عليه وسلم إلى (المدينة) فدخلها في أواخر ذي
~~الحجة، فلبث بها المحرم وصفر.
# ثم أمر الناس في أول ربيع بالجهاد إلى (الشام) ، وأمر عليهم أسامة بن زيد
~~بن حارثة ms038 رضي الله عنهم، فأخذوا في جهازهم؟
# فمرض النبي صلى الله عليه وسلم وثقل مرضه، فأقاموا ينتظرون أمره، فتوفي
~~صلى الله عليه وسلم لتمام عشر سنين من هجرته، في السنة الحادية عشرة، ضحى
~~يوم الاثنين، ثاني عشر من ربيع الأول، في الوقت واليوم والشهر الذي دخل فيه
~~(المدينة) «2» ، ودفن يوم الثلاثاء بعد العصر/ صلى الله وسلم عليه، وزاده
~~فضلا وشرفا لديه.
# فهذا جملة ما اشتمل عليه كتابنا هذا ملخصا من سيرته صلى الله عليه وسلم،
~~من مولده إلى وفاته، وسيأتي ذلك مفصلا في موضعه إن شاء الله تعالى، مع ذكر
~~ما سبق ذكره مما اشتمل عليه الكتاب أيضا، كالخطبة البليغة السابقة، وخطبة
~~الجهاد اللاحقة، والأحاديث الواردة في فضل الجهاد، وشرف (مكة والمدينة)
~~بلدي مولده ووفاته صلى الله عليه وسلم، وشرف نسبه، وماثر آبائه وحسبه، ومن
~~بشر به قبل ظهوره، إلى ما اشتمل عليه من قواعد الدين الكلية، كنسخ دينه صلى
~~الله عليه وسلم لكل دين، وتفضيله على جميع النبيين والمرسلين، وجملة من
~~معجزاته الباهرة، وفضائل الصحابة رضي الله عنهم، ثم ذكر ما اشتمل عليه
~~الكتاب أيضا من عباداته صلى الله عليه وسلم لربه، وشكره له بلسانه
~~PageV01P078
# وقلبه، صلى الله عليه وسلم، وشرف وكرم ومجد وعظم.
# ولي من قصيدة مسمطة «1» هذه الأبيات، [من الوافر] :
# ألا يا أيها الحادي إذا ما ... أتيت قباب طيبة والخياما «2»
# فخيم واقر ساكنها السلاما ... وقبل من منازله العتابا «3»
# هناك فهن نفسك بالوصول ... وقل يا نفس مأمولي وسولي
# رسول الله يا لك من رسول ... قفي وردي مناهله العذابا «4»
# ومرغ حول ذاك القبر خدا ... وقد مرائر الأشواق قدا «5»
# ونح مما اقترفت أسى ووجدا ... لما اجترحت جوار حك اكتسابا «6»
~~PageV01P079
# وقل يا خير من ركب البراقا «1» ... وأكرم من علا السبع الطباقا
# أتيتك كي تحل لي الوثاقا ... ذنوبا قد دهت قلبي المصابا
# فأنت الشافع المقبول حقا ... وكم لك معجزات ليس ترقى
# قد اتضحت لنا غربا وشرقا ... وأعيت كل ذي فهم حسابا
# أتتنا في ولادك كل بشرى ... غداة تساقط الأصنام قسرا «2»
# / وزلزل هيبة إيوان ms039 كسرى ... وأضحى عرش دولته خرابا
# وفي بضع السنين شرحت صدرا ... وظللت الغمامة منك حرا
# وجاءت معجزات منك تترى ... رأى الرهبان منهن العجابا
# إلى أن أشرقت شمس اليقين ... تمام الأربعين من السنين
# وأزهر كوكب الحق المبين ... ونجم الشرك والبهتان غابا «3»
# أتاك الحق من رب العباد ... فقمت مشمرا ساق الجهاد
# تبين للورى طرق الرشاد ... وتتلو الوحي فيهم والكتابا
# بحقك سل إلهك أن يكونا ... لنا عونا على الأعدا معينا
# ومن كل الأذى حصنا حصينا ... ويكفينا برحمته العذابا PageV01P080
### | الباب الثاني في شرف مكة والمدينة بلدي مولده ونشاته ووفاته، وهجرته صلى الله عليه وسلم وشرف قومه ونسبه، وماثر آبائه وحسبه
# أما شرف (مكة والمدينة) اللتين هما مهبط الوحي والتنزيل:
# فأعلم- طهر الله قلبي وقلبك، ووفر في هذا النبي الكريم حبي وحبك- أن الله
~~سبحانه وتعالى قد أكرم هذا النبي الكريم بأصناف الكرامة، ووفر من كل خير
~~أقسامه، واختار له من كل شيء خياره، وأعلى على جميع الأولين والآخرين
~~مناره، فجعله خير الأنبياء، وأمته خير الأمم، ولغته خير اللغات، وكتابه خير
~~الكتب، وقبيلته خير القبائل، وبلاده أفضل بلاد الله وأكرمها عليه وعلى
~~عباده.
### | فضل مكة المكرمة
# أما (مكة) البلد الحرام، فقال الله تعالى في فضلها: إن أول بيت وضع للناس
~~للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان
~~آمنا الآية [سورة آل عمران 3/ 96- 97] .
# ومن الآيات البينات فيه: (الحجر الأسود) ، و (الحطيم) «1» ، وانفجار ماء
~~زمزم بعقب جبريل عليه السلام، وأن شربه شفاء للأسقام، وغذاء للأجسام، بحيث
~~يغني عن الماء والطعام.
# ومن فضلها: ما ثبت في الحديث الصحيح؛ أن الصلاة PageV01P081
# / الواحدة فيها- بل في سائر الحرم- بمئة ألف صلاة في غيرها سوى (المدينة)
~~«1» .
### | فائدة في فضل الصلاة في مكة على الصلاة في غيرها
# حسب العلماء ذلك فبلغت صلوات اليوم والليلة ب (مكة) في مدة ثلاثة أيام،
~~وهي خمس عشرة صلاة، بألف ألف صلاة، وخمسين ألف ألف صلاة في غيرها، وذلك
~~كصلوات نحو ألف سنة، فمن أقام ب (مكة) ثلاثة أيام وهي أقل ما يقيمه الحاج،
~~يعبد الله، ms040 فكأنه عبد الله في غيرها ألف سنة، وكأنه عمر عمر نوح عليه
~~السلام في طاعة الله تعالى.
# وهذه إحدى المنافع التي في قوله تعالى: ليشهدوا منافع لهم [سورة الحج 22/
~~28] بصيغة الجمع، فما ظنك بالوقوف والطواف وغير ذلك، ذلك فضل الله يؤتيه من
~~يشاء والله ذو الفضل العظيم [سورة الحديد 57/ 21] .
# وقال صلى الله عليه وسلم عند انصرافه من (مكة) بعد فتحها: «والله إنك
~~لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى [الله] ، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت» ،
~~رواه الترمذي، وقال: حديث [حسن غريب] صحيح «2» .
# وكانت العرب في الجاهلية تحترم (الحرم) بحيث يمشي القاتل PageV01P082
# فيه مع ولي المقتول، ويقف السبع عن الظبي ونحوه من الصيد إذا دخل (الحرم)
~~، وذلك بدعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام، إذ قال: رب اجعل هذا بلدا آمنا
~~وارزق أهله من الثمرات [سورة البقرة 2/ 126] .
# ومن فضلها: أنها مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم، ومسقط رأسه، ومنشأه،
~~وأقام بها ثلاثا وخمسين سنة قبل هجرته.
# ومن فضلها: تحريمها المشار إليه بقوله تعالى: أولم يروا أنا جعلنا حرما
~~آمنا ويتخطف الناس من حولهم [سورة العنكبوت 29/ 67] وقوله تعالى: أولم نمكن
~~لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء [سورة القصص 28/ 57] . وقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو
~~حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده» الحديث،
~~متفق عليه «1» .
### | [فضل المدينة المنورة]
# وأما (المدينة) الشريفة: فهي دار الهجرة، وذات الروضة والحجرة.
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن الإيمان ليأرز- أي: ينضم، بتقديم
~~الراء على الزاي- إلى (المدينة) ، كما تأرز الحية إلى جحرها» ، متفق عليه
~~«2» /.
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: « (المدينة) حرم من كذا إلى كذا- ولمسلم:
~~«من عير إلى ثور» - لا يقطع شجرها، ولا يحدث فيها حدث، من أحدث PageV01P083
# فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» متفق عليه «1» .
# وثور: جبل صغير خلف (أحد) من جهة الشمال. «2» .
# ولأحمد: «ما بين عير إلى أحد» «3» وعير مقابل لأحد.
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: ms041 « (المدينة) تنفي الناس كما تنفي الكير خبث
~~الحديد» ، متفق عليه «4» . PageV01P084
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا يكيد أهل (المدينة) أحد إلا انماع- أي:
# انذاب- كما ينماع الملح في الماء» ، متفق عليه «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها
~~الطاعون ولا الدجال» ، متفق عليه «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما
~~سواه، إلا المسجد الحرام» ، متفق عليه «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة،
~~ومنبري على حوضي» ، متفق عليه «4» .
### | [المفاضلة بين مكة والمدينة]
# ولا خلاف بين العلماء في أن هذين البلدين أفضل بلاد الله على الإطلاق،
~~وإنما اختلفوا في أيهما أفضل. والجمهور على تفضيل (مكة) على (المدينة) ،
~~إلا موضع قبره الشريف، فأجمعوا أنه أفضل تربة في الأرض، لما ورد أن كلا
~~يدفن في تربته التي خلق منها «5» ، وهو صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق،
~~فتربته أفضل تربة في الأرض. PageV01P085
# وأفضل موضع في (مكة) : (الكعبة) ، ثم (المسجد) ، ثم (دار خديجة) رضي الله
~~عنها، لأنه أقام فيها نحو ثمانية وعشرين عاما.
# وما أحسن قول القاضي عياض- رحمه الله تعالى- في وصف تلك الرياض- أعني
~~(مكة والمدينة) -: (وجدير بمواطن عمرت بالوحي والتنزيل، وتردد في عرصاتها
~~«1» جبريل، وعرجت منها الملائكة والروح، وضجت فيها بالتقديس والتسبيح،
~~[وانتشر عنها من دين الله وسنة رسوله ما انتشر] ، مدارس وآيات، ومشاهد
~~الفضل والخيرات، ومعاهد البراهين والمعجزات، ومناسك الدين، ومواقف سيد
~~المرسلين، حيث انفجرت النبوة/ والرسالة، وفاض عبابها «2» ، وأول أرض مس جلد
~~المصطفى ترابها؛ أن تعظم عرصاتها، وتتنسم «3» نفحاتها، وتقبل ربوعها
~~وجدرانها) «4» .
# وقال القاضي عياض- رحمه الله تعالى- في معنى ذلك شعرا، [من الكامل] «5» :
# يا دار خير المرسلين ومن به ... هدي الأنام وخص بالآيات PageV01P086
# عندي لأجلك لوعة وصبابة ... وتشوق متوقد الجمرات «1»
# وعلي عهد إن ملأت محاجري ... من تلكم الجدران والعرصات «2»
# لأعفرن مصون شيبي بالثرى ... من كثرة التقبيل والرشفات «3»
# لكن سأهدي من حفيل تحيتي ... لقطين تلك الدار والحجرات «4»
# أذكى من المسك المعنبر نفحة ... تغشاه بالآصال والبكرات «5»
# وأما ms042 شرف قومه ونسبه، وماثر آبائه وحسبه صلى الله عليه وسلم فهي دوحة
~~شرف، أصلها ثابت وفرعها في السماء، وعمود نبوة يصدع بنوره حجاب الظلماء.
# وقد قال الله تعالى: لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص
~~عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم [سورة التوبة 9/ 128] . ومعنى: من أنفسكم- بضم
~~الفاء- أي:
# منكم، ومن أنفسكم- بفتحها- أي: من خياركم. PageV01P087
# قال العلماء: لم تكن قبيلة من العرب إلا ولها وصلة بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم، إما ولادة أو قرابة.
# وقال صلى الله عليه وسلم: «بعثت من خير قرون بني آدم، قرنا فقرنا، حتى
~~كنت من القرن الذي كنت فيه» ، رواه البخاري «1» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى
~~من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني
~~هاشم، واصطفاني من بني هاشم» ، رواه الترمذي، وقال: حديث [حسن] صحيح «2» .
### | النسب الأكبر لنبينا صلى الله عليه وسلم
# قال البخاري: (وهو صلى الله عليه وسلم أبو القاسم محمد بن عبد الله بن
~~عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف- أي: بفتح الميم- بن قصي- أي: بضم القاف
~~مصغرا- ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي- أي: مصغرا- ابن غالب بن فهر- أي:
~~بكسر الفاء- ابن مالك بن النضر- أي: بضاد معجمة- ابن كنانة بن خزيمة- أي:
~~مصغرا بالمعجمتين- ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان) «3»
~~/.
# قلت: وهذا النسب متفق عليه بين العلماء، وفيما بعده- من عدنان إلى
~~إسماعيل بن إبراهيم، ثم من إبراهيم إلى نوح، ثم من نوح إلى آدم عليهم
~~السلام- اختلاف وزيادة ونقصان. PageV01P088
# وروى ابن سعد في «طبقاته» : أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب لم
~~يجاوز في نسبه معد بن عدنان بن أدد ثم يمسك ويقول: «كذب النسابون» ويقول:
~~قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا [سورة الفرقان 25/ 38] «1» .
# قال العلماء: وبطون قريش هم ولد النضر بن كنانة، وهم قومه الذين شرفهم
~~الله به في قوله تعالى: وإنه لذكر لك ولقومك [سورة الزخرف 43/ 44]- أي:
~~ثناء وشرف- وهم عشيرته الأقربون في قوله:
# وأنذر عشيرتك الأقربين [سورة ms043 الشعراء 26/ 214] لما في «صحيحي البخاري
~~ومسلم» أنه صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه صعد على الصفا فجعل ينادي: «يا
~~بني فهر، يا بني عدي، يا بني عبد مناف- لبطون قريش-: اشتروا أنفسكم من
~~الله، لا أغني عنكم من الله شيئا» الحديث «2» .
# واتفق أهل الجاهلية والإسلام على أن قريشا أفضل العرب، وأن بني عبد مناف
~~أفضل قريش، وأن بني هاشم أفضل بني عبد مناف، وأنه صلى الله عليه وسلم أفضل
~~بني هاشم، وفي ذلك يقول عمه أبو طالب، [من الطويل] «3» :
# إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر ... فعبد مناف سرها وصميمها «4» PageV01P089
# وإن حصلت أشراف عبد منافها ... ففي هاشم أشرافها وقديمها
# وإن فخرت يوما فإن محمدا ... هو المصطفى من سرها وكريمها
### | [صفة عبد الله بن عبد المطلب والد رسول الله ص]
# قال علماء السير: وكان عبد الله بن عبد المطلب والد النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنهد فتى في بني هاشم- أي: أرفعهم وأصبحهم- وجها، وأحسنهم خلقا وخلقا،
~~وكان نور النبي صلى الله عليه وسلم يلوح في وجهه، وهو أول من فدي بمئة من
~~الإبل كما سيأتي.
### | [صفة عبد المطلب جد رسول الله ص]
# وأما عبد المطلب فاسمه: شيبة الحمد «1» ، وإنما سمي عبد المطلب لأن عمه
~~المطلب بن عبد مناف أخذه من أمه سلمى الأنصارية النجارية، فقدم به (مكة)
~~يردفه خلفه، وكان/ أسمر اللون، فظن الناس أنه عبد اشتراه المطلب، فقالوا:
~~قدم المطلب بعبد، فلزمه ذلك الاسم، وكان شريفا في قومه، مبجلا عندهم،
~~معظما، يوضع له بساط في ظل (الكعبة) ، لا يجلس عليه غيره، وكانوا يسمونه:
~~الفياض؛ لسماحته وكرمه، وله منقبتان عظيمتان، وهما: حفر بئر زمزم، وإهلاك
~~أصحاب الفيل.
### | [حفر بئر زمزم، ونذر عبد المطلب بذبح ولده عبد الله]
# أما بئر زمزم: فإنها كانت قد دفنتها السيول، واندرس أثرها، فرأى عبد
~~المطلب في نومه من نبهه عليها، فلما أراد حفرها حسدته بطون قريش، وهموا أن
~~يمنعوه، فكفاه الله شرهم، فنذر لئن رزقه الله عشرة من الولد يمنعونه؛ أن
~~يتقرب إلى الله تعالى بذبح أحدهم، فلما تم ms044 العدد عشرة أعلمهم بنذره، فقالوا
~~له: اقض فينا أمرك PageV01P090
# وأوف بنذرك، فأسهم بينهم، فخرج السهم على عبد الله، فلما أراد أن يذبحه
~~منعته قريش، لئلا يكون فيهم سنة، فأفتاه كاهن أن يسهم عليه وعلى عشر من
~~الإبل- وكانت العشر عندهم دية الرجل- ففعل، فخرج السهم على عبد الله، فقال
~~له الكاهن: زد عشرا، فإن ربك لم يرض، فزاد عشرا، فخرج السهم على عبد الله،
~~فقال: زد عشرا، فزاد عشرا، فلم يزل يخرج السهم على عبد الله، حتى بلغ العدد
~~مئة، فخرج السهم على الإبل، فقال له: أعد القرعة، فأعادها، فخرج السهم على
~~الإبل، ثم أعادها فخرج على الإبل، فقال له: قد رضي ربك، فانحرها فداء عن
~~ابنك، ففعل، فاستمرت الدية في قريش مئة من الإبل، ثم جاء الشرع فقررها دية
~~لكل مسلم من المسلمين.
### | أصحاب الفيل وما جرى لهم
# وأما أصحاب الفيل: فإن الحبشة لما ملكت (اليمن) وعليهم أبرهة الأشرم،
~~وكانوا بنوا كنيسة ب (صنعاء) كالكعبة، وصرفوا حجاج (الكعبة) إليها، فدخلها
~~ليلا رجال من قريش ولطخوها بالعذرة «1» وهربوا، فلما علم بذلك أبرهة عزم
~~على هدم (الكعبة) ، فتجهز في جيش عظيم، فلما شارف (مكة) أغار على سرحها «2»
~~، فاستاق أموال قريش، ونزل ب (عرفة) ، فخرج إليه عبد المطلب، فلما رآه
~~أبرهة نزل له/ عن سرير ملكه إجلالا له، وسأله عن حاجته، فذكر أن له نحو مئة
~~من الإبل فردها عليه، فقيل لعبد المطلب: هلا كلمته في الانصراف عن (الكعبة)
~~؟ فقال: أنا رب إبلي، والكعبة لها رب يحميها. PageV01P091
# وامتاز بقريش إلى رؤوس الجبال، وجعل يدعو الله ويقول، [من مجزوء الكامل]
~~«1» :
# لا هم إن [المرء] يمن ... ع رحله فامنع حلالك «2»
# لا يغلبن صليبهم ... ومحالهم غدوا محالك «3»
# محالك، أي: مكرك، ومنه: وهو شديد المحال [سورة الرعد 13/ 13]-
# ثم سار أبرهة إلى (مكة) ، فلما كانوا ب (محسر) «4» - بمهملات، وهو واد
~~بين (عرفة ومزدلفة) - نكص الفيل على عقبيه، فردوه فأبى، فأدخلوا الحديد في
~~أنفه حتى خرموه، فلم يساعدهم على التوجه إلى (مكة) .
# فبينما هم كذلك إذ أرسل الله عليهم طيرا، ms045 يحمل كل طير منها ثلاثة أحجار
~~صغار؛ حجرين بين رجليه، وحجرا في منقاره، إذا وقعت الحجارة على رأس أحدهم
~~خرجت من دبره، فأهلكهم الله جميعا. PageV01P092
# وفي ذلك أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم مذكرا له بنعمته عليه
~~وعلى قومه، لأنه كان يومئذ حملا «1» ، وولد بعد الفيل بخمسين ليلة:
# ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل. ألم يجعل كيدهم في تضليل- أي: إبطال-
~~وأرسل عليهم طيرا أبابيل- أي: عصبا عصبا- ترميهم بحجارة من سجيل- أي: من
~~قعر جهنم، وهو أيضا سجين- فجعلهم كعصف مأكول- أي: كزرع أكلته البهائم-[سورة
~~الفيل] .
# ومن يومئذ احترمت الناس قريشا، وقالوا: هم جيران الله، يدافع عنهم.
### | خبر هاشم:
# وأما هاشم: فاسمه عمرو، وإنما سمي هاشما لكثرة إطعامه الثريد في المجاعة،
~~وفيه يقول الشاعر، [من الكامل] «2» :
# عمرو الذي هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف «3»
# وبلغ في الكرم مبلغا عظيما حتى إنه كان يطعم الوحش والطير، فينحر لها في
~~رؤوس الجبال، وكان إذا وقع القحط جمع أهل (مكة) وأمر الموسرين منهم/
~~بالإنفاق على فقرائهم، حتى يأتي الله بالغيث.
# ثم إنه وفد (الشام) على قيصر فأخذ منه كتابا بالأمان لقريش، وأرسل أخاه
~~المطلب إلى (اليمن) ، فأخذ من ملوكهم كتابا أيضا، ثم أمر تجار قريش برحلتي
~~الشتاء والصيف، فكانوا يرحلون في PageV01P093
# الصيف إلى (الشام) لشدة بردها، وفي الشتاء إلى (اليمن) ، فاتسعت من يومئذ
~~معيشتهم بالتجارة، وأنقذهم الله من الخوف والجوع ببركة هاشم.
# وفي ذلك أيضا أنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم: لإيلاف قريش-
~~أي: لإنعام الله على قريش بإيلافهم- إيلافهم- أي:
# اعتيادهم- رحلة الشتاء والصيف. فليعبدوا رب هذا البيت- أي: الكعبة- الذي
~~أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف [سورة قريش] .
### | خبر عبد مناف:
# وأما عبد مناف: فكان يسمى قمر البطحاء لصباحته، وهو الذي قام مقام أبيه
~~قصي بالسيادة وسقاية الحاج، وقام أخوه عبد الدار بسدانة البيت والرفادة-
~~أي: إطعام الحجيج في (دار الندوة) التي بناها قصي- وأخوه عبد العزى بالات
~~الحرب من السلاح والكراع «1» ، بوصية إليهم من أبيهم قصي.
### | [خبر قصي:]
# وأما قصي: فكان يسمى مجمعا، لأنه أول من جمع ms046 قريشا من البوادي إلى سكنى
~~(مكة) ، وأخرج خزاعة منها، وفيه يقول الشاعر، [من الطويل] «2» :
# أبوكم قصي كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر
# وذلك أن سيد خزاعة شرب ليلة مع جماعة فنفد شرابه، فقال:
# من يشتري مني سدانة البيت بزق خمر «3» ، فاشتراها قصي وأشهد PageV01P094
# عليه «1» ، وفي ذلك يقول الشاعر، [من البسيط] :
# باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت ... بزق خمر فبئست صفقة البادي
# باعت سدانتها للبيت وانتقلت ... عن المقام وظل البيت والنادي
### | صفة آبائه ص
# وآباؤه صلى الله عليه وسلم كلهم سادات، ما منهم أحد إلا وهو سيد قومه في
~~عصره، من أبيه عبد الله إلى آدم عليه السلام، كما قيل، [من الكامل] «2» :
# فأولئك السادات لم تر مثلهم ... عين على متتابع الأحقاب
# زهر الوجوه كريمة أحسابهم ... يعطون سائلهم بغير حساب
# / لم يعرفوا رد العفاة وطالما ... ردوا أعاديهم على الأعقاب
# حلموا إلى أن لا تكاد تراهم ... يوما على ذي هفوة بغضاب
# وتكرموا حتى أبوا أن يجعلوا ... بين العفاة وبينهم من باب
# كانت تعيش الطير في أكنافهم ... والوحش حين يشح كل سحاب
# وكفاهم أن النبي محمدا ... منهم فمدحهم بكل كتاب PageV01P095
### | الباب الثالث في ذكر من بشر به قبل ظهوره، وما أسفر قبل بزوغ شمس نبوته من صبح نوره صلى الله عليه وسلم
# قال علماء السير: وقد بشر به صلى الله عليه وسلم جميع النبيين عليهم
~~الصلاة والسلام عموما.
# قال الله تعالى: وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم
~~جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه [سورة آل عمران 3/ 81] .
# روى علماء التفسير في معناها، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أنه قال:
~~(الرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم، ما بعث الله نبيا من لدن آدم إلا أخذ
~~له عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه) «1» ؛ إعلاما لهم
~~بعلو قدره، مع علمه سبحانه أنه أخرهم بعثا.
# وذكر جماعة من علماء التفسير في قوله تعالى: فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب
~~عليه إنه ms047 هو التواب الرحيم [سورة البقرة 2/ 37] : أن آدم توسل بمحمد-
~~عليهما الصلاة والسلام- إلى ربه في غفران ذنبه، فغفر له «2» . PageV01P096
### | [عيسى عليه الصلاة والسلام يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# وبشر به عيسى عليه الصلاة والسلام خصوصا، قال الله تعالى: وإذ قال عيسى
~~ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة
~~ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد [سورة الصف 61/ 6] «1» .
### | [كعب بن لؤي يبشر به]
# وممن بشر به من غير النبيين جده كعب بن لؤي.
# قال علماء السير: كان كعب بن لؤي متمسكا بدين إبراهيم عليه الصلاة
~~والسلام، مصدقا ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي سمى يوم الجمعة
~~جمعة، وكانت تسميه العرب: العروبة- بعين وراء مهملتين- لأنه كان يجمع الناس
~~في يومها بعد الزوال، يخطبهم، ويعظهم، ويبشرهم ببعثة محمد صلى الله عليه
~~وسلم فيهم، ويقول: يا أيها الناس، الدار والله أمامكم، والظن خلاف ظنكم،
~~فزينوا حرمكم وعظموه/، وتمسكوا به ولا تفارقوه، فسيأتي له نبأ عظيم، وسيخرج
~~منه نبي كريم، ثم ينشد، [من الطويل] «2» :
# نهار وليل واختلاف حوادث ... سواء علينا حلوها ومريرها
# على غفلة يأتي النبي محمد ... فيخبر أخبارا صدوقا خبيرها
### | [تبع يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# وممن بشر به صلى الله عليه وسلم تبع أسعد الكامل الملك الحميري.
~~PageV01P097
# قال اهل السير: كان تبع أسعد الكامل أراد أهل (المدينة النبوية) بسوء،
~~مكيدة كاده بها بعض أعدائه ليهلكه، فأخبره الأحبار أنها دار هجرة محمد صلى
~~الله عليه وسلم المبعوث في آخر الزمان، فانصرف عنهم، ثم قرأ التوراة وتعرف
~~فيها صفة محمد صلى الله عليه وسلم، فصدق بمبعثه، وكان يقول، [من المتقارب]
~~«1» :
# شهدت على أحمد أنه ... رسول من الله باري النسم
# فلو مد عمري إلى عمره ... لكنت وزيرا له وابن عم
### | [عبد المطلب يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# وممن بشر به صلى الله عليه وسلم جده عبد المطلب.
# قال علماء السير: إن عبد المطلب كان قد اطلع على عجائب من أمر محمد صلى
~~الله عليه وسلم، فرآى ms048 في المنام أن سلسلة من فضة خرجت من ظهره، لها طرف في
~~السماء وطرف في الأرض، وطرف بالمشرق وطرف بالمغرب، فبينما هو متعجب من
~~الأمر المغرب «2» ، إذ بها قد عادت كأنها شجرة عظيمة مورقة، وعلى كل ورقة
~~منها نور مشرق، وقد تعلق بها أهل المغرب والمشرق، فأولت له بمولود يخرج من
~~صلبه يحمده أهل السماوات في كل صنيع، وينقاد له أهل الأرض انقياد مطيع.
# وذكروا أن عبد المطلب رآه مرة حبر من الأحبار، فقال له: إن في أحد منخريك
~~لملكا، وفي الآخر نبوة «3» .
### | [حجب الشياطين عن استراق السمع عند قرب مبعثه صلى الله عليه وسلم]
# ومن المبشرات به صلى الله عليه وسلم ما اتفق عليه علماء التفسير: أن
~~الشياطين منعت قبيل مولده من استراق السمع. PageV01P098
### | ارتجاج إيوان كسرى ليلة ولادته صلى الله عليه وسلم
# وما ظهر ليلة مولده من ارتجاس «1» إيوان كسرى، وسقوط أربع عشرة شرفة من
~~شرفاته، وخمود نار فارس التي يعبدونها، وما خمدت منذ ألف عام.
# ورؤيا الموبذان- بفتح الموحدة وبذال معجمة- وهو عالم الفرس «2» /: رأى
~~إبلا صعابا «3» تقود خيلا عرابا «4» ، قد قطعت (دجلة) وانتشرت في بلادها،
~~فخاف [كسرى] أن يكون ذلك لفساد دولته وخرابها.
# فأرسل عبد المسيح إلى خاله سطيح الكاهن ب (الشام) فوجده قد أشفى على
~~الموت، فلما أحس به سطيح، قال: عبد المسيح، على جمل مشيح- أي: ضامر، بشين
~~معجمة- أرسلك ملك بني ساسان، ليسأل عن ارتجاس الإيوان، وخمود النيران،
~~ورؤيا الموبذان؟ يا عبد المسيح: إذا كثرت التلاوة، وظهر صاحب الهراوة، وفاض
~~وادي سماوة، فليست (الشام) لسطيح شاما، ولا مقام (العراق) لكسرى وقومه
~~مقاما، يملك منهم ملوك وملكات، على عدد الساقط من الشرفات، وكل ما هو آت
~~آت.
# ثم قضى سطيح مكانه، بعد ما أبان من أمر ظهور رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما أبانه «5» . PageV01P099
### | [عيصا يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# وممن بشر به ما ذكره علماء السير: أنه كان حول (مكة) راهب يقال له: عيصا-
~~بمهملتين بينهما تحتية- وكان قد أحرز علما كثيرا، وأنه كان يدخل (مكة) كل ms049
~~موسم، فيقوم مبشرا بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: (يا معشر
~~قريش، إنه سيظهر فيكم نبي تدين له العجم والعرب، وهذا وقت ظهوره قد اقترب)
~~.
# فلما كان في الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عبد
~~المطلب طائفا ب (الكعبة) ، فرأى إسافا ونائلة «1» - وهما صنمان عظيمان- قد
~~سقطا، فأذهله ذلك الشأن، وجعل يمسح عينيه، ويقول: أنائم أنا أم يقظان؟ فلما
~~أخبر بالمولود علم أن ذلك من أجله، لما كان قد رأى من الدلائل من قبله،
~~فخرج من الغد، فوقف تحت صومعة عيصا وناداه، فلما رآه أكرمه وفداه «2» ،
~~وقال له: (كن أباه، كن أباه، قد طلع نجمه البارحة، وظهر سناه، وقد كنت أحب
~~أن يكون منكم، وقد كان، وعلامة ذلك أنه يشتكي من بطنه ثلاثة أيام، ثم يعافى
~~من كل الأسقام، فاحفظه من اليهود فإنهم أعداؤه، وقد تحققت عندهم صفاته) «3»
~~.
### | [سيف بن ذي يزن يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# وممن بشر به صلى الله عليه وسلم بعد مولده: سيف بن ذي يزن، الملك
~~الحميري، وذلك أن عبد المطلب وفد عليه في السنة الثامنة من مولد/ النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى (صنعاء) يهنئه بظفره ب (الحبشة) لما أزالهم الله من
~~(اليمن) ، فأكرمه وأجلسه على سرير ملكه، وأعطاه عطايا PageV01P100
# جزيلة، وأخبره أنه يجد في الكتب القديمة أن هذا أوان وجود النبي الأمي
~~العربي القرشي الهاشمي، وأن صفته كذا وكذا، فأخبره عبد المطلب أن عنده
~~غلاما بتلك الصفة، فأوصاه به، وحذره من كيد اليهود والنصارى. فمات عبد
~~المطلب في تلك السنة.
### | [الراهب بحيرا يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# وممن بشر به صلى الله عليه وسلم: بحيرا الراهب- بفتح الموحدة وكسر
~~المهملة ممدودا- وذلك أن عمه أبا طالب خرج به إلى (الشام) في السنة الثانية
~~عشرة من ولادته صلى الله عليه وسلم، فلما بلغوا (بصرى) من أرض (الشام) رآه
~~الراهب المذكور معهم، فعرفه بصفاته المذكورة عنده في الإنجيل، فأمر أبا
~~طالب أن يرده، وناشده الله في ذلك خوفا عليه ms050 من كيد اليهود والنصارى، فرجع
~~به، وزوده الراهب شيئا من الكعك والزبيب.
### | [ثني بحيرا نفرا من النصارى عن قتل الرسول صلى الله عليه وسلم]
# وروى الترمذي في «جامعه» أن نفرا من النصارى أتوا بحيرا الراهب بعد رجوع
~~أبي طالب بالنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا: إنا خرجنا في طلب النبي الأمي،
~~وإنا وجدنا في كتبنا أنه يمر بطريقك هذه في هذا الشهر، وإنا نريد قتله،
~~فذكرهم الله وقال: (أرأيتم أمرا يريد الله أن يقضيه أيقدر أحد أن يرده؟
~~قالوا: لا، وانصرفوا عنه) «1» .
### | [الراهب نسطور يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# ثم بشر به صلى الله عليه وسلم: نسطور الراهب- بمهملات مع فتح النون- وذلك
~~أنه صلى الله عليه وسلم خرج في سنة خمس وعشرين من مولده مع ميسرة غلام
~~خديجة رضي الله عنها، في تجارة لها، فلما نزل الركب بقرب صومعة «2» الراهب
~~المذكور، نزل إليهم منها، وكان لا ينزل لأحد، وطاف فيهم حتى رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فعرف فيه علامات PageV01P101
# النبوة، فأكرمه، وأضافهم لأجله، وعرفهم أنه نبي هذه الأمة، وأنه خاتم
~~النبيين، وقال له: احذر على نفسك من كيد اليهود والنصارى، وأوصى ميسرة به،
~~فقيل له: كيف عرفت أنه فينا؟
# قال: إنكم لما أقبلتم لم يبق شجر ولا حجر إلا وسجد إلى جهتكم/، وكان
~~ميسرة يقول: (كان إذا اشتد الحر ظللته غمامة، تسير معه أينما سار) . فلما
~~رجعا من (الشام) أخبر ميسرة خديجة بما رآه من كرامته صلى الله عليه وسلم،
~~وصدقه، وأمانته صلى الله عليه وسلم، وما أخبر به الراهب، وما رآه من تظليل
~~الغمامة له، وغير ذلك، فرغبت خديجة في نكاحه، فخطبته إلى نفسها، وكان كل من
~~أشراف قومها حريصا على ذلك، فتزوج بها صلى الله عليه وسلم «1» .
### | [قس بن ساعدة الإيادي يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# ثم بشر به صلى الله عليه وسلم: قس بن ساعدة.
# وقد روى النبي صلى الله عليه وسلم قصته؛ أنه كان يقوم بسوق عكاظ خطيبا،
~~فقام مرة والنبي صلى الله عليه ms051 وسلم وأبو بكر حاضران، فقال: (يا أيها
~~الناس، إن لله دينا هو خير من دينكم الذي أنتم عليه، وإن لله نبيا قد حان
~~[حينه، وأظلكم] «2» أوانه، [فطوبى لمن آمن به فهداه، وويل لمن خالفه وعصاه]
~~«2» ، فبادروا إليه.
# فعما قليل، وقد ظهر النور، وبطل الزور، وبعث الله محمدا بالحبور، صاحب
~~النجيب الأحمر «3» ، والتاج والمغفر «4» ، والوجه الأزهر، [والحجاب الأنور،
~~والطرف الأحور] ، وصاحب PageV01P102
# شهادة أن لا إله إلا الله، فذلكم محمد المبعوث إلى الأسود والأحمر «1» ؛
~~[أهل المدر والوبر] ) «1» .
### | [زيد بن عمرو بن نفيل يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# ثم بشر به صلى الله عليه وسلم قبيل مبعثه: زيد بن عمرو بن نفيل، وكان خرج
~~يلتمس دين إبراهيم- كما رواه البخاري في «صحيحه» - فأخبره آخر الأحبار إنه
~~لم يبق أحد عليه، وأنه قد أظل زمان خروج النبي الأمي ب (مكة) . فرجع واجتمع
~~به النبي صلى الله عليه وسلم مرارا، وكان يقول:
# (اللهم إني أعبدك وحدك، وأدين لك بدين إبراهيم، ولا أعرف كيف أعبدك؟!) .
# وله أشعار في التوحيد. ومات شهيدا رحمه الله تعالى «2» .
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يترحم عليه، ويقول: «إنه يبعث أمة وحده»
~~«3» .
### | [سلمان الفارسي يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# وممن بشر به صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه: سلمان الفارسي رضي الله عنه،
~~وكان يتنقل من حبر إلى حبر، حتى قال له آخرهم عند موته: إنه لم يبق أحد على
~~دين الحق، ولكن قد آن خروج النبي الأمي ب (مكة) ، وعرفه بصفاته. فخرج مع
~~ركب إليها، فأخذه قطاع الطريق، فباعوه إلى يهود (المدينة) ، فلم يزل بها
~~إلى أن هاجر إليها النبي صلى الله عليه وسلم، فعرف الصفات التي فيه فامن/
~~رضي الله عنه به، وصدقه، إلى أن سعى النبي صلى الله عليه وسلم في مكاتبته
~~بما سيأتي في معجزاته صلى الله عليه وسلم «4» .
### | [ورقة بن نوفل يبشر به صلى الله عليه وسلم]
# وممن عرفه بصفاته: ورقة بن نوفل بن أسد، ابن عم خديجة PageV01P103
# رضي الله عنها، على ما في أول ms052 «صحيح البخاري» ، وكان قد تنصر وقرأ
~~الإنجيل، فلما نزل جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم بالوحي، ذهبت به
~~خديجة إلى ورقة، فتحقق أنه النبي الأمي الذي بشر به عيسى عليه السلام، فامن
~~به وصدقه، وأخبره أن قومه سيخرجونه من (مكة) ، وتمنى أن يكون حاضرا يومئذ
~~لينصره نصرا مؤزرا.
# ومن شعره في ذلك، [من الوافر] «1» :
# لججت وكنت في الذكرى لجوجا ... لهم طالما بعث النشيجا «2»
# ووصف من خديجة بعد وصف ... فقد طال انتظاري يا خديجا
# بأن محمدا سيسود فينا ... ويخصم من يكون له حجيجا
# فيلقى من يحاربه خسارا ... ويلقى من يسالمه فلوجا «3»
# فيا ليتي إذا ما كان ذاكم ... [شهدت] فكنت أولهم ولوجا
# ولوجا في الذي كرهت قريش ... ولو عجت بمكتها عجيجا «4»
# ثم إنه لم يلبث أن مات- رحمه الله تعالى-. PageV01P104
### | الباب الرابع في ذكر مولده الشريف، ورضاعته ونشأته إلى حين أوان بعثته صلى الله عليه وسلم
### | مولده صلى الله عليه وسلم وتاريخه ومكان ولادته
# قال علماء السير: ولد النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول، يوم
~~الاثنين بلا خلاف. ثم قال الأكثرون: ليلة الثاني عشر منه. وقال بعضهم:
# العاشر. وقال آخرون: الثامن.
# وذلك ب (مكة) المشرفة، في شعب أبي طالب «1» ، وهو المكان الذي يجتمع فيه
~~أهل (مكة) ليلة المولد الشريف، للذكر والدعاء والتبرك بمسقط رأسه صلى الله
~~عليه وسلم «2» .
# وأفتى جماعة من المتأخرين بأن عمل المولد على هذا القصد حسن محمود.
### | صفة مولده صلى الله عليه وسلم
# قال علماء السير: ووضعته أمه وهو مستقبل القبلة، واضعا يديه على الأرض،
~~رافعا رأسه إلى السماء، مختونا، مسرورا- أي: PageV01P105
# مقطوع السرة-، ليس عليه شيء من قذر الولادة.
# روى/ ابن إسحاق، عن الشفاء- بالتشديد-: أم عبد الرحمن بن عوف رضي الله
~~عنهما، وهي التي تولت ولادته، أنها قالت: لما سقط النبي صلى الله عليه وسلم
~~على يدي، سمعت قائلا يقول:
# يرحمك الله، وأضاء لي ما بين المشرق والمغرب، حتى نظرت إلى قصور (الشام)
~~.
### | [الآيات التي وقعت ليلة مولده صلى الله عليه وسلم]
# وليلة ولاده صلى الله عليه ms053 وسلم خمدت نار فارس التي يعبدونها، وكان
~~وقودها مستمرا من عهد موسى عليه الصلاة والسلام، وارتجس إيوان كسرى، وسقطت
~~منه أربع عشرة شرفة، وغاضت بحيرة ساوة «1» ، وتنكست جميع الأصنام في جميع
~~الآفاق، وسقط عرش إبليس، ورميت الشياطين بالشهب، فمنعت من استراق السمع.
### | فائدة التحقيق: في رمي الشياطين بالشهب
# التحقيق أن الشياطين كانت ترمى بالشهب لقوله تعالى: إلا من استرق السمع
~~فأتبعه شهاب مبين [سورة الحجر 15/ 18] ؛ لكنه رمي لا يكثر فيه إصابتهم
~~بالرجوم «2» ، ولا يمنعهم عن مقاعدهم للسمع. فلما ولد صلى الله عليه وسلم
~~كان الرمي بالرجوم أشد رجما، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم استمر
~~منعهم عن مقاعدهم، كما صرح بذلك فيما حكاه الله تعالى عنهم: PageV01P106
# وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا [سورة
~~الجن 72/ 9] . وذلك لئلا يلتبس الوحي بالكهانة «1» .
# وفي «الصحيحين» أيضا، أنهم قالوا: قد حيل بيننا وبين خبر السماء «2» .
~~والله أعلم.
### | رضاعته صلى الله عليه وسلم
# وأول من أرضعته صلى الله عليه وسلم ثويبة- بمثلثة، مصغرة- مولاة عمه أبي
~~لهب، وأرضعت معه عمه حمزة وأبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي بلبن
~~ابنها مسروح- بمهملات-.
# وفي «صحيح البخاري» أنه صلى الله عليه وسلم قال: «أرضعتني أنا وأبا سلمة
~~ثويبة» قال عروة بن الزبير: وثويبة مولاة لأبي لهب، كان أبو لهب أعتقها،
~~فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم، فلما مات أبو لهب أريه العباس في أسوء
~~حالة، فقال له: ماذا لقيت؟ قال: لم ألق بعدكم خيرا، غير أني خفف عني العذاب
~~بعتاقي/ ثويبة «3» .
# قلت: فتخفيف العذاب عنه إنما هو كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم كما خفف
~~عن أبي طالب، لا لأجل مجرد العتق لقوله تعالى:
# وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون [سورة هود 11/ 16] .
### | [رضاعته صلى الله عليه وسلم من حليمة السعدية]
# قال علماء السير: ثم احتملته حليمة السعدية بنت أبي ذؤيب- مصغر ذئب- من
~~بني سعد بن بكر بن هوازن، ثم قيس بن عيلان- بمهملة- ابن إلياس بن مضر بن
~~نزار بن معد بن عدنان؛ ms054 حين قدمت مع قومها يلتمسون الرضعاء، لما يرجونه من
~~المعروف من أهليهم. PageV01P107
# وكان أهل (مكة) يسترضعون أولادهم فيهم لفصاحتهم، ولصحة هواء البادية،
~~فأقام صلى الله عليه وسلم فيهم نحو خمس سنين، وظهر لهم من يمنه وبركته في
~~تلك المدة أنواع من المعجزات وخوارق العادات.
# روى ابن إسحاق عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما قال: قالت
~~حليمة: خرجت في نسوة من بني سعد نلتمس الرضعاء، على أتان لي قمراء «1» ، في
~~سنة شهباء «2» ، ومعي زوجي الحارث بن عبد العزى من بني سعد بن بكر، ومعنا
~~شارف لنا- أي: ناقة مسنة- ما تبض «3» بقطرة، وما ننام ليلنا أجمع من بكاء
~~صبينا، ما في ثديي ما يغنيه، ولا في شارفنا ما يغذيه، فخرجت على أتاني تلك،
~~ولقد أذمت «4» بالركب- أي: ولقد أزرت بهم «5» - ضعفا وعجفا «6» ، حتى شق
~~ذلك عليهم، حتى قدمنا (مكة) ، فو الله ما منا امرأة إلا عرض عليها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتأباه إذا قيل لها: إنه يتيم، [وذلك أنا إنما كنا
~~نرجو المعروف من أبي الصبي، فكنا نقول: يتيم! وما عسى أن تصنع أمه وجده؟،
~~فكنا نكرهه لذلك] ، فما بقيت امرأة ممن قدمت معي إلا أخذت رضيعا غيري،
~~[فلما أجمعنا الانطلاق قلت لصاحبي: والله إني لأكره أن أرجع من بين صواحبي
~~ولم آخذ رضيعا، والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم PageV01P108
# فلآخذنه، قال: لا عليك أن تفعلي، عسى الله أن يجعل لنا فيه بركة. قالت] :
~~فذهبت إليه فأخذته، وما حملني على أخذه إلا أني لم أجد غيره.
# قالت: فلما أخذته رجعت به إلى رحلي، فلما وضعته في حجري، أقبل عليه ثدياي
~~بما شاء من اللبن، فشرب حتى روي، وشرب معه أخوه ضمرة حتى رويا، ثم ناما،
~~وما كنا ننام معه قبل ذلك، وقام زوجي إلى شارفي فإذا بها حافل «1» ، فحلب
~~منها ما شرب، وشربت، حتى انتهينا شبعا وريا/ [فبتنا بخير ليلة] .
# قالت: يقول صاحبي حين أصبحنا: تعلمي «2» يا حليمة، والله إني لأراك قد
~~أخذت نسمة مباركة، ألم تري إلى ms055 ما بتنا فيه من الخير والبركة؟ فلم يزل الله
~~يرينا خيرا.
# قالت: ثم خرجنا وركبت أتاني تلك، وحملته عليها معي، فو الله لقد قطعت
~~بالركب، [ما يقدر عليها شيء من حمرهم] . حتى إن صواحبي ليقلن لي: يا بنت
~~أبي ذؤيب، ويحك!! إربعي علينا- أي: ارفقي- أليست هذه أتانك التي كنت خرجت
~~عليها؟ فأقول لهن: بلى، والله إنها لهي هي!! فيقلن: والله إن لها لشأنا.
# قالت: ثم قدمنا منازلنا [من بلاد بني سعد] ، وما أعلم أرضا من أرض الله
~~أجدب منها، فكانت غنمي تروح علي [حين قدمنا به معنا] شباعا لبنا «3» ،
~~فنحلب ونشرب، وما يحلب إنسان غيرنا منهم قطرة لبن، [ولا يجدها في ضرع] ،
~~حتى كان الحاضرون من قومنا PageV01P109
# يقولون لرعاتهم: ويحكم!! اسرحوا حيث يسرح راعي بنت أبي ذؤيب، فيسرحون،
~~فتروح أغنامهم جياعا هزلا ما تبض بقطرة لبن، وتروح غنمي شبعا لبنا، فلم نزل
~~نتعرف من الله الزيادة والبركة حتى مضت سنتاه، ففصلته عن الرضاعة.
# قالت: وكنت لا أدخل عليه بالليل إلا وجدت السقف قد انفرج، وقد نزل عليه
~~القمر يناغيه- أي: يحدثه-.
# وكان صلى الله عليه وسلم يشب شبابا لا يشبه الغلمان، [فلم يبلغ] سنتيه
~~حتى كان غلاما جفرا- أي: ممتلئ الجنبين- «1» .
# قالت: فقدمنا به على أمه، ونحن أحرص شيء على مكثه فينا، لما كنا نتعرف من
~~بركته، فقلت لأمه: دعينا نرجع به، فإنا نخشى عليه وباء (مكة) ، ولم نزل بها
~~حتى ردته معنا. انتهى كلام ابن إسحاق «2» .
### | [حادثة شق صدره صلى الله عليه وسلم]
# قال غيره: وبعد حولين من مرجعها به- أي: في العام الخامس من مولده صلى
~~الله عليه وسلم- أتاه ملكان فشقا صدره، واستخرجا قلبه فشقاه، واستخرجا منه
~~علقة سوداء، وقالا: هذا حظ الشيطان منك، ثم ملآه حكمة وإيمانا، ثم لأماه،
~~فالتأم [الشق] بإذن الله تعالى، ثم ختماه بخاتم النبوة بين كتفيه كالطابع،
~~ثم قال أحدهما لصاحبه: زنه بعشرة من أمته، ففعل فوزنهم/، ثم قال: زنه بمئة
~~[من أمته] ، ففعل فوزنهم، ثم قال: زنه بألف [من أمته] ، ففعل فوزنهم، حتى
~~قال: والله لو وزنته ms056 بأمته كلها لوزنهم، ثم قبلا رأسه PageV01P110
# وما بين عينيه، وقالا: يا حبيب، لم ترع، إنك لو تدري ما يراد بك [من
~~الخير] لقرت عيناك.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «فما هو إلا أن وليا عني،
~~وكأنما الأمر معاينة» «1» .
# وفي «صحيح البخاري» عن السائب بن يزيد قال: قمت خلف ظهره صلى الله عليه
~~وسلم فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه «2» . ولمسلم: أن الخاتم كان إلى جهة
~~كتفه اليسرى «3» .
### | [خوف حليمة على النبي صلى الله عليه وسلم ورده إلى أمه]
# قال ابن إسحاق: فتخوفت عليه حليمة بعد ذلك، فردته إلى PageV01P111
# أمه، فقالت لها: ما أقدمك به يا ظئر «1» وقد كنت حريصة عليه؟
# فأخبرتها، قالت: أفتخوفت عليه؟ والله ما للشيطان على ابني هذا من سبيل،
~~وإن له لشأنا، ولقد رأيت حين حملت به أنه خرج مني نور أضاء لي قصور (بصرى)
~~من أرض (الشام) «2» .
### | وفاة آمنة
# وفي السنة السادسة من مولده صلى الله عليه وسلم خرجت به أمه إلى
~~(المدينة) لتزيره أخوال جده عبد المطلب، وهم بنو عدي بن النجار من الخزرج،
~~وأقامت به شهرا.
# وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: «أحسنت السباحة في بئر بني عدي بن
~~النجار من يومئذ» «3» .
# وكان يهود (المدينة) يومئذ يختلفون إليه «4» ، ويتعرفون فيه علامات
~~النبوة.
# ثم رجعت به، فماتت ب (الأبواء) «5» - بالموحدة- وهو مكان بين (مكة
~~والمدينة) .
### | [أم أيمن تحتضن النبي صلى الله عليه وسلم]
# وبقي ب (الأبواء) حتى انتهى الخبر إلى (مكة) ، فجاءته حاضنته أم أيمن «6»
~~- مولاة أبيه عبد الله بن عبد المطلب وأم أسامة بن زيد- فاحتملته.
~~PageV01P112
# والصحيح أن أباه عبد الله مات وهو حمل «1» .
# وأما أمه: فهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة [بن كعب
~~بن لؤي بن غالب بن فهر] ، وكانت سيدة قومها بني زهرة، وكان أبوها سيدهم ولم
~~يلدا- أعني أبويه- غيره صلى الله عليه وسلم.
### | فائدة عظيمة ما يتعلق بأبويه صلى الله عليه وسلم
# قال القرطبي في «تذكرته» «2» : خرج الحافظ أبو بكر الخطيب ms057 في كتابه
~~«السابق واللاحق» والحافظ أبو حفص/ عمر بن شاهين في كتابه «الناسخ
~~والمنسوخ» أنه صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: «ذهبت لقبر أمي،
~~فسألت الله أن يحييها لي، فأحياها، فامنت بي» «3» .
### | [في إحياء والدي النبي صلى الله عليه وسلم له]
# وكذا ذكره السهيلي في «الروض الأنف» : أن من خصائصه صلى الله عليه وسلم
~~أن الله تعالى أحيا له أبويه فامنا به [4] . PageV01P113
# قال القرطبي: فهذا ناسخ لما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~زار قبر أمه وقال: «استأذنت ربي أن أزور قبرها فأذن لي، فاستأذنته أن
~~أستغفر لها فلم يأذن لي» «1» . PageV01P114
# قال القرطبي: فإيمانهما به بعد الرجعة ينفعهما كرامة له صلى الله عليه
~~وسلم، كما وقعت صلاة سليمان عليه السلام أداء، لما رد الله عليه الشمس بعد
~~غروبها كرامة له، والله يختص برحمته من يشاء، ويكرم بكرامته من يشاء «1» .
### | [تنبؤ سيف بن ذي يزن والكهان بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم]
# وفي السنة السابعة: وفد جده عبد المطلب على سيف بن ذي يزن الحميري،
~~لتهنئته بأخذه (صنعاء) وبظفره ب (الحبشة) ، فأكرمه وأخبره هو والكهان
~~الوافدون عليه بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه أبوه، وأنه سيكون له
~~شأن عظيم.
### | [وفاة جده عبد المطلب وكفالة أبي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم]
# وفي السنة الثامنة: توفي جده عبد المطلب، فكفله عمه أبو طالب، واسمه: عبد
~~مناف؛ لأنه شقيق عبد الله، فأحسن كفالته، وتعرف منه اليمن والبركة، ودافع
~~عنه بعد مبعثه بيده ولسانه، وكان إذا أكل هو وأولاده فأكل معهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم شبعوا، وإذا لم يأكل معهم لم يشبعوا.
### | [خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام مع عمه أبي طالب وقصة الراهب بحيرا]
# وفي السنة الثالثة عشرة: خرج به عمه أبو طالب في تجارة إلى (الشام) ،
~~فلما بلغوا (بصرى) ، رآه الراهب بحيرا- بفتح الموحدة وكسر المهملة ممدودا-
~~فتحقق فيه صفات النبوة، فأمر أبا طالب أن يرده إلى (مكة) خوفا عليه من
~~اليهود والنصارى، فرجع به. ms058
# وروى الترمذي في «جامعه» أن نفرا من الروم أرادوا به سوآ، فمنعهم بحيرا
~~وذكرهم الله، وقال: أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه، أيقدر أحد من الناس
~~أن يرده؟ فقالوا: لا، وانصرفوا «2» . PageV01P115
### | [شهود النبي صلى الله عليه وسلم حرب الفجار]
# وفي السنة الرابعة عشرة/: كانت حرب الفجار- بكسر الفاء وجيم- بين قريش
~~وهوازن، وسميت بذلك لوقوعها في الشهر الحرام، وتطاولت الحرب بينهم، وكانت
~~الدائرة لهوازن على قريش، حتى شهدها صلى الله عليه وسلم يوما مع قومه،
~~فانقلبت الدائرة لهم على هوازن.
### | [شهود النبي صلى الله عليه وسلم حلف الفضول]
# ثم عقدت قريش حلف الفضول لنصرة المظلوم «1» ، فشهدهم صلى الله عليه وسلم.
~~وكان سببه أن رجلا قدم (مكة) بمتاع، فابتاعه منه العاص بن وائل السهمي،
~~وظلمه الثمن، فشكاه، فلم ينصفه أحد، فأوفى على جبل أبي قبيس وأنشد بأعلى
~~صوته، [من البسيط] «2» :
# يا آل فهر لمظلوم بضاعته ... ببطن مكة نائي الدار والنفر
# ومحرم أشعث لم يقض عمرته ... يا للرجال وبين الحجر والحجر
# فقال الزبير بن عبد المطلب بن هاشم: والله لا صبر لي على هذا الأمر، فجمع
~~بني عبد مناف وبني زهرة وبني أسد وتيما في دار عبد الله ابن جدعان التيمي،
~~وقد صنع لهم ابن جدعان طعاما، فتحالفوا ليكونن عونا للمظلوم على الظالم، ثم
~~أتوا العاص بن وائل فانتزعوا سلعة الرجل منه قهرا.
# وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «شهدت مع عمومتي في دار ابن
~~جدعان من حلف الفضول ما لو دعيت إليه اليوم لأجبت» «3» .
### | [خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام في تجارة لخديجة رضي الله عنها]
# وفي السنة الخامسة والعشرين: خرج صلى الله عليه وسلم مع ميسرة غلام
~~PageV01P116
# خديجة في تجارة لها بأجرة، فربحا أضعاف ما يربح الناس، فلما رجعا أضعفت
~~له خديجة الأجرة، وشاهد منه ميسرة في تلك السفرة أنواعا من علامات النبوة،
~~منها: أنه كان إذا اشتد الحر ظللته غمامة، تسير بسيره، وتقف في وقوفه.
### | فائدة: [في تظليل النبي صلى الله عليه وسلم بالغمام]
# الظاهر أن ms059 تظليله بالغمام كان قبل البعثة، ففي حديث الهجرة أن أبا بكر
~~ظلله بثوب. وفي قصة غورث كنا إذا رأينا شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
### | [مرور النبي صلى الله عليه وسلم بالراهب نسطور]
# ومنها
### | -[أي: من علامات النبوة]-
# : أنهم مروا براهب/ يقال له نسطور- بفتح النون- فقال لميسرة: من هذا
~~الفتى؟ فقال: هو من أهل (مكة) ، من أهل الحرم، فقال: أشهد أنه نبي، وأنه
~~آخر الأنبياء.
### | خطبة خديجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وزواجه منها
# ومنها: ما شاهده من صدقه وأمانته وخلقه العظيم، فأخبر ميسرة خديجة بما
~~شاهده من معجزاته صلى الله عليه وسلم وخلقه وبركته، فخطبته إلى نفسها.
# وهي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي.
# وكانت خديجة من أفضل نساء قريش حسبا ونسبا وجمالا ومالا، وقد كان كل من
~~قومها حريصا على نكاحها، فأكرمها الله بأكرم الخلق على الله، لما سبق في
~~الأزل من الكرامة، فنكحها، وبقيت معه خمسا وعشرين سنة، عشرا بعد المبعث
~~وخمس عشرة قبله، وكانت له عونا على الحق، وهي أول من أسلم على يديه من
~~النساء، وهي أم أولاده كلهم: القاسم وعبد الله الطاهر، ورقية، وزينب وأم
~~كلثوم، وفاطمة، إلا إبراهيم فإن أمه مارية القبطية.
# PageV01P117
# وفي «الصحيحين» أنه صلى الله عليه وسلم قال: «خير نسائها مريم [ابنة
~~عمران] ، وخير نسائها خديجة» «1» - أي: مريم خير نساء زمانها، وخديجة خير
~~نساء زمانها-.
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «أتاني جبريل فقال: هذه خديجة، فإذا أتتك
~~فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب- أي: لؤلؤ
~~مجوف- لا نصب فيه- أي: تعب- ولا صخب- أي:
# صراخ-» «2» . زاد الطبراني أنها قالت: هو السلام، ومنه السلام، وعلى
~~جبريل السلام.
### | فائدة: [في التفاضل بين خديجة وعائشة رضي الله عنهما]
# احتج بعض الأئمة بهذا الحديث على تفضيل خديجة على عائشة رضي الله عنهما
~~من حيث إن جبريل أقرأ خديجة السلام عن الله وعن نفسه، وإنما أقرأ عائشة
~~السلام عن نفسه، وبقوله صلى الله عليه وسلم- لما قالت له عائشة: ms060 قد أبدلك
~~الله خيرا منها-: «ما أبدلني الله خيرا منها، آمنت بي إذ كفر الناس» «3» .
# وأجيب عن الأول: بأن تسليم الله على خديجة لا يقتضي تفضيلها، / كما لا
~~يقتضي تسليمه على إبراهيم وغيره من الأنبياء تفضيلهم على محمد، الذي أمر
~~الله أمته بالتسليم عليه. وعن الثاني: بأن مراد عائشة خيرا منها في السن-
~~كما في الحديث- فقابل PageV01P118
# ذلك صلى الله عليه وسلم بخيرية خديجة في الدين الذي هو أفضل من حداثة
~~السن.
# والله أعلم.
### | [بنيان الكعبة ومشاركة النبي صلى الله عليه وسلم]
# وفي السنة الخامسة والثلاثين: بنت قريش (الكعبة) وتقاسمتها أرباعا «1» ،
~~فلما انتهوا إلى موضع الحجر الأسود، تنازعت القبائل أيها يضعه موضعه، حتى
~~كادوا يقتتلون، ثم اتفقوا على أن يحكموا أول داخل عليهم من بني هاشم.
# فكان صلى الله عليه وسلم هو أول داخل، فقالوا: هذا محمد، هذا الصادق
~~الأمين، رضينا به، فحكموه، فبسط صلى الله عليه وسلم رداءه ووضع الحجر فيه،
~~وأمر أربعة من رؤساء القبائل الأربع، أن يأخذوا بأرباع الثوب، فرفعوه إلى
~~موضعه، فتناوله صلى الله عليه وسلم بيده المباركة، فوضعه في موضعه.
# وفي «الصحيحين» : أنه صلى الله عليه وسلم حضرهم يوما في بناء الكعبة فذهب
~~هو وعمه العباس ينقلان الحجارة، فقال له العباس:
# اجعل إزارك على عاتقك كما يفعلون، ففعل، فخر إلى الأرض مغشيا عليه، وطمحت
~~عيناه إلى السماء، وقال: «أرني إزاري» ، فشده عليه «2» .
### | [ترادف علامات النبوة عليه صلى الله عليه وسلم]
# وفي الثامنة والثلاثين: ترادفت علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، وتحدث
~~بها الرهبان والكهان. PageV01P119
### | [حب النبي صلى الله عليه وسلم للخلوة]
# وفي التاسعة والثلاثين: حببت إليه الخلوة، فكان يخلو بغار (حراء) أياما
~~بعد أيام، يتزود لها. وكان في تلك المدة يرى أنوارا، ويسمع أصواتا.
### | [الرؤيا الصادقة]
# وفي السنة الأربعين قبل مبعثه بستة أشهر: كان وحيه صلى الله عليه وسلم
~~مناما، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح. أي: مثل الصبح المفلوق،
~~أي: المنشق. ومنه: قل أعوذ برب الفلق [سورة الفلق 113/ 1] .
### | [تسليم الحجر والشجر عليه صلى ms061 الله عليه وسلم]
# وكانت الأحجار والأشجار تسلم عليه بالرسالة.
# وفي الحديث الصحيح أنه/ صلى الله عليه وسلم قال: «إني لأعرف حجرا بمكة
~~كان يسلم علي قبل أن أبعث» «1» .
# وفي «الصحيحين» أنه صلى الله عليه وسلم قال: «رؤيا المؤمن جزء من ستة
~~وأربعين جزآ من النبوة» «2» .
# قال العلماء: لأن مدة النبوة ثلاث وعشرون سنة، ونصف السنة منها جزء من
~~ستة وأربعين جزآ.
# وما أحسن قول صاحب البردة- رحمه الله- فيها، [من البسيط] «3» :
# أبان مولده عن طيب عنصره ... يا طيب مبتدإ منه ومختتم
# يوم تفرس فيه الفرس أنهم ... قد أنذروا بحلول البؤس والنقم PageV01P120
# وبات إيوان كسرى وهو منصدع ... كشمل أصحاب كسرى غير ملتئم
# والنار خامدة الأنفاس من أسف ... عليه والنهر ساهي العين من سدم «1»
# وساء ساوة أن غاضت بحيرتها ... ورد واردها بالغيظ حين ظمي «2»
# كأن بالنار ما بالماء من بلل ... حزنا وبالماء ما بالنار من ضرم «3»
# والجن تهتف والأنوار ساطعة ... والحق يظهر من معنى ومن كلم
# عموا وصموا فإعلان البشائر لم ... تسمع وبارقة الإنذار لم تشم
# من بعد ما أخبر الأقوام كاهنهم ... بأن دينهم المعوج لم يقم
# وبعد ما عاينوا في الأفق من شهب ... منقضة وفق ما في الأرض من صنم
# حتى غدا عن طريق الوحي منهزم ... من الشياطين يقفو إثر منهزم
# لا تنكر الوحي من رؤياه إن له ... قلبا متى نامت العينان لم ينم «4»
~~PageV01P121
# وذاك حين بلوغ من نبوته «1» ... فليس ينكر فيه حال محتلم
# تبارك الله ما وحي بمكتسب «2» ... ولا نبي على غيب بمتهم «3» PageV01P122
### | الباب الخامس في اثبات أن دينه صلى الله عليه وسلم ناسخ لكل دين، وأنه خاتم النبيين وعموم رسالته إلى الناس أجمعين وتفضيله على جميع النبيين والمرسلين
# اعلم أن إثبات النبوة هو الشطر الثاني من التوحيد، فإنه صلى الله عليه
~~وسلم قال: «مبنى الإيمان على قول: لا إله إلا الله/، وهو شطر- أي:
# نصف- والشطر الثاني: محمد رسول الله» .
# وقد ذكرنا نبذا من مبادىء نبوته صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من
~~المبشرات، التي يتذكر بها من يخشى، ويتجنبها الأشقى.
# وسنذكر أيضا ms062 في الباب السادس بعد هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم،
~~البالغة مبلغ التواتر ما يستيقن به الذين أوتوا الكتاب، ويزداد الذين آمنوا
~~إيمانا.
# ولكن التذكير والتبشير إنما هو لمن تقرر في قلبه التصديق والإيمان
~~برسالته صلى الله عليه وسلم.
# وأما المنكر الجاحد لها: فلا يدحض حجته ولا يبطل شبهته إلا البراهين
~~العقلية القاطعة لحجته، المبطلة لشبهته.
# فنقول وبالله التوفيق، على سبيل التمهيد والتحقيق، في إدراك النبوة بطريق
~~الذوق، ثم بيان أصلها، ثم إمكانها، ثم وجودها، ثم صحتها:
# أما طريق الذوق: فاعلم أنه لا يدرك بالذوق شيئا من المعرفة
# PageV01P123
# بحقيقة النبوة من لم يذق شيئا من سلوك طريق أهل الله تعالى، وأولياء الله
~~تعالى، برياضة الأنفس وتزكيتها، وتصفية القلوب، وتهذيب الأخلاق.
# لأن كرامات الأولياء على التحقيق بدايات الأنبياء، وقد كان ذلك أول حال
~~نبينا صلى الله عليه وسلم، حيث كان يتعبد في (حراء) ، وكان يؤثر العزلة
~~للخلوة بربه، والتجرد والتبتل؛ وهو الانقطاع عن الخلائق إلى الخالق، وهو
~~الذهاب إلى الله تعالى، الذي أشار إليه الخليل عليه الصلاة والسلام بقوله:
~~وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين [سورة الصافات 37/ 99] .
# فمن مارس تلك الطريق اتضح له طرف من حقيقة النبوة، ما هي وخاصيتها بالكشف
~~والعيان، ومن لم يبلغ هذه الرتبة فلا بد له من التنبيه على أصلها وإمكانها،
~~ثم وجودها عموما، ثم لشخص معين، بإقامة البرهان، لشدة مسيس الحاجة إليها.
# وأما دليل أصلها: فكل عاقل قاطع بأن الإنسان أول ما يدرك من مراتب العلم
~~في صغره/ وطفوليته العلم بالحواس الخمس، التي هي. السمع، والبصر، والشم،
~~والذوق، واللمس.
# فيدرك بكل واحدة من هذه عالما لا يدركه بالآخرى، ومن تعطلت عليه حاسة
~~منها- كالبصر مثلا- لم يدرك ما حقيقة الألوان، إلا بسماعها بالتواتر،
~~فإنكاره لها مكابرة جاهل بما لم يعلم، وتكذيب بما لم يحط بعلمه، وقد أحاط
~~به غيره، فيحتج عليه المبصر بأن عندك حاسة الشم وزيد أخشم «1» لا يفرق بين
~~رائحة المسك والجيفة، فماذا نقول له لو زعم التسوية بين المسك والجيفة؟
~~PageV01P124
# فإن زعمت أنه مكذب ms063 بما لم يحط بعلمه من المشمومات، فهو أيضا يزعم أنك
~~مكذب بما لم تحط به من الألوان المبصرات، ولا يسعك إلا أن تؤمن له بوجود
~~الألوان وتنوعها، ويؤمن لك بوجود المشمومات وتنوعها. وهكذا في المطعومات
~~والملموسات والمسموعات.
# وهذا الإدراك حاصل للطفل، لا يدرك غيره من العوالم إلى سن التمييز، فإذا
~~بلغ سن التمييز خلق الله فيه أمورا عقلية زائدة على تلك الحسية؛ كالتمييز
~~بين الجائزات والمستحيلات والواجبات.
# فإذا قلت مثلا للطفل: رش هذا الحجر ليصير لينا كالطين اعتقد جواز ذلك دون
~~المميز، ولو قلت للمميز الذي سقط من يده القدح الذي فيه الشراب: هذا القدح
~~انكسر والشراب لم يتبدد لعلم أنك تهزأ به، إذ من لوازم انكسار القدح تبدد
~~الشراب الذي هو فيه.
# وهكذا لو قلت له غير ذلك. وهو في هذا العالم إلى بلوغ سن التكليف الذي
~~يتحمل به الأمانة الشرعية فيكمل تمييزه، فيخلق الله فيه طورا آخر من العقل،
~~بحيث يوثق بأقواله وأفعاله، وتطمئن النفس لمعظم أحواله، ولا يزال يزداد
~~بالتجربة عقلا. فكل عاقل يقطع بأن سن التمييز طور وراء سن الطفولية، وسن
~~العقل طور وراء سن التمييز.
# وإذا قطع العاقل/ بذلك قلنا له: ليس في العقل أيضا ما يحيل أن فوق طوره
~~طورا آخر، وفوق ذلك الطور طورا آخر، وهلم جرا.
# فكما أن قدرة الله صالحة لأن يخلق في المميز ما لم يدركه الطفل من العلم،
~~وفي العاقل ما لم يدركه المميز؛ فهو سبحانه قادر على أن يخلق في بعض
~~العقلاء طورا لا يدركه العقلاء؛ من الاطلاع على الغيب، وفتح عين في القلب
~~تسمى: البصيرة الباطنة، بمثابة البصر لعين الرأس الظاهرة، والعقل عن هذا
~~الطور معزول، كعزل قوة الحواس عن التمييز، وعزل التمييز عن المعقولات،
# PageV01P125
# فإنكار بعض العقلاء لطور النبوة كإنكار المميز لطور العقل، وإنكار الأعمى
~~للمبصرات، والأخشم للمشمومات، وذلك عين الجهل، إذ لا مستند له إلا أن هذا
~~طور لم يبلغه عقله إدراكا.
# فنقول له: إن لم يدركه عقلك بمباشرة فلا تحل جوازه، كما لا يحيل ms064 الأعمى
~~وجود المبصرات، ويجب عليه أن يقول: إن الحاسة التي تدرك بها المبصرات وجدت
~~في غيري فأدركها، ولم توجد في فلم أدركها.
# فحينئذ الشك في النبوة إما أن يكون في إمكانها، أو في وجودها في العالم،
~~أو في وقوعها مطلقا، أو في إثباتها لشخص معين.
# أما دليل إمكانها: فظاهر مما تقرر من أن العقل لا يحيل من أن يترقى
~~الإنسان الكامل إلى طور فوق طور العقل، يفتح الله لقلبه عينا يدرك بنورها
~~ما لم يدركه العقل، كما ترقى المميز إلى طور العقل، والطفل إلى طور
~~التمييز، وكما أن الله سبحانه قادر على أن يخلق في قلوب عباده المعرفة به،
~~وبأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وجميع تكليفاته الشرعية، ابتداء بغير
~~واسطة، كقوله تعالى:
# وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة [سورة البقرة 2/ 31] وقوله
~~تعالى: فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما
~~[سورة الكهف 18/ 65] . وآدم نبي، والعبد ولي، وكلاهما اشتركا في تعليم
~~العلم اللدني بغير واسطة.
# وطور النبوة/ أيضا فوق طور الولاية، يعلمه الولي ويؤمن به، كما يعلم أن
~~طور الولاية فوق طور العقل ذوقا ومباشرة، وكذلك العقل لا يمنع أن يوصل الله
~~إلى من ارتضاه من رسله العلم بما سبق
# PageV01P126
# من المعرفة به وبأحكامه، بواسطة بينهم وبينه، يبلغهم عنه سبحانه وتعالى،
~~سواء كان ذلك الواسطة من جنسهم- كالأنبياء في حق سائر البشر- أم من غير
~~جنسهم- كالملائكة في حق الرسل- وإذا جوز العقل ذلك، وجاءت الرسل بما تثبت
~~بأمثاله الرسالة، من المعجزات الدالة على صدقهم، وجب تصديقهم، والإيمان
~~بهم، وبجميع ما أتوا به.
# [وأما دليل وجودها] : فإذا وقع الشك في شخص معين، هل هو نبي أم لا؟ فسبيل
~~تحصيل اليقين بما يدعيه من النبوة، بأمرين:
# أحدهما: مشاهدة ما أقامه من المعجزات الخارقة للعادات، كما سنذكره، وهذا
~~خاص بمن عاصره.
# وثانيهما: معرفة خاصية النبوة أولا، من إدراك الأنبياء ما لا يدركه
~~العقلاء، ثم التسامع بالتواتر.
# كما أن من أراد أن يعرف مثلا أن الإمام أبا حنيفة- رضي الله عنه- فقيه أم
~~لا؟ فسبيله ms065 أن يعرف أولا حقيقة الفقه ما هو؛ وهو استنباط الأحكام الفرعية
~~من الأدلة الأصلية، ثم ينظر ثانيا فيما نقل عنه، مما استنبطه من الفقه، من
~~كتاب الله تعالى، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه يحصل له العلم
~~الضروري بأنه في أعلى مراتب الفقه.
# وكذلك من علم خاصية النبوة، ثم نظر إلى ما قرره نبينا صلى الله عليه وسلم
~~من الشرع، حصل له لا محالة العلم القطعي، والإيمان القوي بكونه صلى الله
~~عليه وسلم في أعلى درجات النبوة.
# هذا كله لمن أراد من المؤمنين تقوية اليقين.
# وأما الجاحد الملحد: فيقرر عليه أولا من دليل العقل عدم استحالة وقوع
~~النبوة- كما سبق- ثم يقرر حقيقة المعجزة/ التي بها تثبت النبوة لمدعيها.
~~فنقول: المعجزة عبارة عن إيجاد الله تعالى أمرا
# PageV01P127
# خارقا للعادة على يدي مدعي الرسالة، للدلالة على تصديق الله له.
# فكل ما أظهره الله سبحانه وتعالى على أيدي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
~~مما يعجز البشر عن الإتيان بمثله؛ فهو من معجزاتهم الدالة على نبوتهم، لأنه
~~لما كان لا يقدر أن يوجد ذلك الفعل إلا الله تعالى، كان إيجاده على أيديهم
~~قائما بلسان الحال، مقام التصديق بلسان المقال: صدق عبدي في ما ادعاه «1» .
# كما لو قال شخص عاقل بحضرة الملك: معاشر المسلمين!! إن السلطان قد نصب
~~فلانا عليكم حاكما، فاسمعوا له، وأطيعوا، ولم ينكر عليه الملك، علم
~~الحاضرون بتقرير الملك صدق ذلك القائل.
# فالمعجزة مع التحدي قائمة مقام قول الله تعالى: صدق عبدي فاتبعوه، وذلك
~~عند عجزهم عن معارضته تلك المعجزة، واعتراف أعلم أهل ذلك العصر أن مثل هذا
~~غير داخل في طوق البشر.
# ولهذا فإنه لما كان زمن موسى عليه السلام غاية علم أهله التفنن في السحر،
~~بعثه الله إليهم بمعجزة تشبه ما يدعون كمال المعرفة فيه، ثم جاءهم بما خرق
~~به عادتهم، وأبطل سحرهم.
# ولما كان زمن عيسى عليه السلام غاية علم أهله التفنن في الطب، جاءهم بما
~~لا يقدرون عليه، من إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، دون معالجته.
# وهكذا سائر ms066 معجزات الأنبياء عليهم السلام، إنما تكون بأمر شائع بين أهل
~~ذلك العصر العلم به، والتفنن في المعرفة به على أقصى درجات الكمال عندهم،
~~لتقوى عليهم الحجة، ويعترفون PageV01P128
# بعجزهم وعجز من سواهم عن مقاومته.
# [وأما صحتها] : ولما بعث الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم كان منتهى
~~علم أهل عصره، وغاية المعرفة والكمال عندهم أمران:
# أحدهما: فصاحة المنطق، وبلاغة الكلام، والتفنن فيه نثرا ونظما، في خطبهم/
~~وأشعارهم.
# وثانيهما: علم الكهانة والزجر «1» ، والإخبار عن الحوادث.
# فجعل الله معجزته العظمى ما أنزل عليه من الكتاب الحكيم، على هذا الأسلوب
~~الغريب، الذي لم يهتدوا إلى طريقه، ولا سلكوا سبيله، وتحداهم أن يأتوا
~~بمثله، ثم بعشر سور منه، ثم بسورة، فعجزوا، وجعله مشتملا على الإخبار
~~بالمغيبات، وكشف المخبات التي اعترف بصحتها وأذعن لصدقها أعدى الأعداء له،
~~وأبطل بذلك ما كانوا عليه من الكهانة، التي تصدق مرة وتكذب ألفا.
# فلما ادعى صلى الله عليه وسلم النبوة والرسالة إلى الناس كافة، وأظهر
~~المعجزات، وعظيم الآيات، التي لم تعارض في جميع الأوقات؛ دل ذلك قطعا على
~~صدق ما ادعاه.
# أما دعواه النبوة والرسالة: فمعلوم بالتواتر بين البر والفاجر، لا يختلف
~~فيه مؤمن وكافر.
# وأما إقامته على ذلك الدلائل الظاهرة، والمعجزات الباهرة؛ فلما نقله
~~الخلف عن السلف، من الأمور الخارقة- كانشقاق القمر، وتسليم الحجر، وإجابة
~~الشجر، وحنين الجذع، وتسبيح الحصى، وتفجير الماء من بين أصابعه، وتكثير
~~الطعام القليل ببركته- وغير ذلك PageV01P129
# مما ستأتي الإشارة إلى بعضه تصريحا وتلويحا، إلى غير ذلك من عظيم الآيات
~~المعلومة بالقطع بين علماء السير، ونقلة الأخبار، ورواها العدد الكثير في
~~جميع الأعصار، من الصحابة والتابعين، فمن بعدهم، ولم تزدد على مر الأيام
~~إلا ظهورا. ومجموع معناها بالغ مبلغ التواتر بين البر والفاجر، كما يعلم
~~جود حاتم، وشجاعة علي بالضرورة. وإن لم تبلغ كل واقعة منها بعينها مبلغ
~~التواتر، بل وأكثرها كان في المجامع الحفلة، والعساكر الجمة من الصحابة رضي
~~الله عنهم، ثم رواها عنهم الكافة، ولم يرو عن أحد منهم مخالفة للراوي فيما
~~رواه، والإنكار لما ms067 نسبه إليهم من المشاهدة لها وحكاه.
# فسكوت الساكت منهم/ كنطق الناطق، وكثيرا ما يحصل العلم الضروري بشيء
~~لإنسان دون آخر، كمن يعلم جملة من أخبار الملوك الماضية، والبلدان النائية،
~~وآخر لا يعرف وجودها، فضلا عن تحقق أخبارها.
# ثم إن من أعظم معجزاته صلى الله عليه وسلم الباهرة، وآيات نبوته الظاهرة،
~~ودلائل صدقه: معجزة القرآن العظيم، المستمرة على مر الدهور والأزمان،
~~المشاهدة لجميع الإنس والجان، وقد انطوى على وجوه من الإعجاز- ستأتي
~~الإشارة إليها في الباب السادس- لا يحصرها عد، ولا يحيط بها حد.
# فلما أظهر صلى الله عليه وسلم هذا الكلام البليغ، الذي أعجز به البلغاء،
~~واللد «1» الفصحاء، مع ما اشتمل عليه من نبأ القرون السالفة، والشرائع
~~الداثرة، مما كان لا يوجد في القصة الواحدة، إلا عند الفذ من الأحبار
~~والرهبان، ولا ينالها بالتعلم إلا من قطع PageV01P130
# العمر، وأفنى في طلبها الأزمان.
# [قال تعالى] : ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون
~~أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون [سورة آل عمران 3/ 44] .
# [وقال تعالى] إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه
~~يختلفون. وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين [سورة النمل 27/ 76- 77] .
# هذا مع ما انطوى عليه من المغيبات، والإخبار بما كان وما هو آت، ومع ما
~~احتوى عليه من بليغ المواعظ والحكم، وكريم الأخلاق والشيم، والترغيب
~~والترهيب، والوعد والوعيد، وإثبات النبوات والتوحيد، وتحداهم بأن يأتوا
~~بسورة من مثله، فعجزوا بعد أن أخبرهم أنهم لن يفعلوا، قل لئن اجتمعت الإنس
~~والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض
~~ظهيرا [سورة الإسراء 17/ 88] .
# فلما عجزوا كلهم عن معارضته، مع كمال بلاغتهم، وشدة حرصهم، وتوفر
~~دواعيهم، وتهالكهم على إفحامه، وألقوا بأيديهم مذعنين، وأحجموا عن معارضته
~~صاغرين، دل ذلك على/ صدقه قطعا فيما ادعاه، وأن كتابه منزل من عند الله،
~~هذا مع ما قد تواتر عنه قبل دعوى النبوة وبعدها، من ملازمة الصدق والأمانة،
~~والعفة والصيانة، والأحوال الكريمة، والأخلاق العظيمة، والسيرة الحسنة،
~~والإعراض عن زهرة ms068 الدنيا، والمداومة على الجد والتشمير للآخرى، إلى أن
~~توفاه الله.
# إذا العقل يقطع بامتناع اجتماع هذه الأمور، إلا في الأنبياء المؤيدين
~~بتأييد الله تعالى وأمره، ويستحيل أن يجمع الله هذه الكمالات فيمن يفتري
~~على الله الكذب والبهتان، ثم يظهر دينه،
# PageV01P131
# كما أخبر به على سائر الأديان.
# وهل للنبوة والرسالة معنى غير هذا في الاستدلال؟ وماذا بعد الحق إلا
~~الضلال؟
# ثم إذا ثبتت نبوته صلى الله عليه وسلم- وقد دل كلام ربه المنزل على أنه
~~خاتم النبيين، وأنه مبعوث إلى الناس أجمعين- ثبت بذلك عموم رسالته، ونسخ
~~شريعته لسائر الشرائع، لوجوب طاعته واتباعه على الكل: ومن يبتغ غير الإسلام
~~دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين [سورة آل عمران 3/ 85] .
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» : «مثلي ومثل الأنبياء، كرجل بنى دارا،
~~فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة فيها، فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون
~~ويقولون: لولا موضع هذه اللبنة، فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين» «1» .
# فإن ادعى مدع خصوص رسالته إلى العرب فقط، فقد اعترف بنبوته، والكذب ممتنع
~~على الأنبياء اتفاقا.
# وقد حصل العلم القطعي أنه صلى الله عليه وسلم جاء بكتاب من عند الله،
~~ناطق بعموم رسالته إلى الناس أجمعين، كقوله تعالى: قل يا أيها الناس إني
~~رسول الله إليكم جميعا [سورة الأعراف 7/ 158] . وبأنه ادعى عموم الرسالة
~~إلى الأحمر والأسود، والبعيد والقريب: قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد
~~بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ [سورة الأنعام 6/
~~19]- أي: من بلغه القرآن-.
# / وتواتر النقل عنه أنه صلى الله عليه وسلم دعا اليهود والنصارى وغيرهم
~~إلى الإيمان، وأرسل كتبه إلى ملوك الفرس والروم وغيرهم، وألزمهم
~~PageV01P132
# وجوب طاعته، واتباعه على وفق ما يجدونه في كتبهم:
# الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل [سورة الأعراف 7/ 157]
~~يعرفونه كما يعرفون أبناءهم [سورة البقرة 2/ 146] فلما جاءهم ما عرفوا
~~كفروا به فلعنة الله على الكافرين [سورة البقرة 2/ 89] .
# فكيف يعترف هذا بنبوته ثم يناقض وجوب عصمته بتكذيبه؟
# [قال تعالى] : ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك
~~سبيلا. ms069 أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا [سورة النساء
~~4/ 150- 151] .
# فهذا القدر كاف في تحقيق نبوته، وعموم رسالته صلى الله عليه وسلم، ونسخ
~~دينه لكل دين.
### | [تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم على الأنبياء والمرسلين]
# وأما تفضيله صلى الله عليه وسلم على جميع النبيين والمرسلين؛ فلما صح من
~~قوله صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر» «1» .
# فتحدث بنعمة ربه امتثالا لأمره، نافيا للفخر والخيلاء، وبلغ ذلك إلى أمته
~~ليعرفوه ويعتقدوه، ولقوله سبحانه وتعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس [سورة
~~آل عمران 3/ 110] .
# ولا شك أن خيرية الأمة بحسب كمالها، وذلك تابع لكمال نبيها، لأن كمال
~~التابع من كمال المتبوع. هذا إلى ما ورد في الأخبار الصحيحة من اختصاصه صلى
~~الله عليه وسلم بالشفاعة العظمى في أهل الموقف يوم الدين، وهو المقام
~~المحمود الذي يحمده فيه الأولون والآخرون، بعد رجوع الخلائق إليه في
~~الشفاعة العظمى، واعترافهم له بالمزية.
# وفي «الصحيحين» : «أعطيت خمسا، لم يعطهن أحد قبلي:
# نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، PageV01P133
# وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وبعثت إلى الناس
~~عامة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة» «1» .
# وقال بعض العارفين/ بالله: لما أخرج الله: من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
~~وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى [سورة الأعراف 7/ 172] تفاوتوا في
~~الإجابة، فأولهم الرسل، وأول الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين.
# هذا مع أنه لا تفاضل بين جميع الأنبياء في درجة النبوة، وإنما يكون
~~التفاضل بينهم بأمور أخر زائدة على ذلك؛ كأن تكون معجزات أحدهم أشهر وأظهر،
~~أو تكون أمته أكثر وأظهر، أو غير ذلك مما يخصهم الله به من الكرامة.
# فمنهم: أولوا العزم «2» ، ومنهم: أولوا الأيدي والأبصار «3» ، ومنهم:
~~المصطفون الأخيار «4» ، ومنهم: من رفعه الله مكانا عليا «5» ، ومنهم: من
~~آتاه الله الحكم صبيا «6» . PageV01P134
# [قال الله تعالى] تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع
~~بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس [سورة البقرة
~~2/ 253] .
# [وقال ms070 تعالى] : وكلم الله موسى تكليما [سورة النساء 4/ 164] .
# ثم إنه ليس يخفى على من له أدنى ممارسة بالعلم أن معجزات نبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم أشهر وأكثر من معجزات سائر المرسلين عليهم الصلاة والسلام
~~أجمعين- كما سيأتي ذكر بعضها- وإنها أبلغ وأتم في باب الإعجاز.
# إذ من المعلوم أن انفجار الأصابع بالماء الغزير أبلغ في باب الإعجاز من
~~انفجاره من الحجر، لأنه شيء ما شوهد مثله قط ولا عهد، بخلاف انفجار الحجر
~~بالماء، فإنه بالجملة معهود، وإن كان على غير الوجه الذي شوهد في عهد موسى
~~عليه السلام.
# وكذلك إشباع الجيش الكثير من أقراص من شعير، أتم في باب الإعجاز من إنزال
~~المن والسلوى، والمائدة على عيسى [عليه السلام] من السماء.
# وكذلك رد العين السائلة وإعادتها في الحال إلى صحتها حتى كانت أحسن من
~~الآخرى الصحيحة، أعجب من إبراء الأكمه والأبرص.
# وكذلك نطق ما لم يعهد نطقه أصلا- كالجذع، والحجر، والشجر، والضب، والذئب،
~~والذراع- أغرب من إحياء الموتى، فإن الميت قد كان ينطق/، فقد عهد منه
~~الحياة والنطق في الجملة، ولم يعهد في حال من الأحوال نطق شيء من تلك
~~الأجناس.
# على أن جميع معجزات المرسلين عليهم السلام تصلح أن تكون
# PageV01P135
# معجزة لنبينا صلى الله عليه وسلم، لأن حقيقة المعجزة ما دل على صدق
~~الرسول، وكل من المرسلين قد بشر به، فمعجزاتهم الدالة على صدقهم، معجزات
~~دالة على صدقه، وبراهين شاهدة بصحة نبوته.
# ثم إن معجزات سائر المرسلين عليهم الصلاة والسلام انقرضت بانقراضهم،
~~وانعدمت بموتهم.
# وأما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فأعظم معجزاته: القرآن، وهو معجزة
~~مستمرة على مر الأزمان، لا تبيد ولا تنقطع، ولا تذهب ولا تضمحل، بل هي
~~ثابتة إلى الأبد، واضحة الحجة لكل قرن، فلا يمر عصر، ولا يظهر قرن، إلا وهم
~~مستدلون على الخصم بوجوه إعجازه، محتجون عليه بما احتج من قبلهم على الخصم
~~من قبله، قائلين: وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله
~~[سورة البقرة 2/ 23] .
### | فائدة [: في الفرق بين المعجزة والكرامة والسحر]
# أجمع ms071 أهل السنة على أن كرامات الأولياء حق.
# قال الشيخ الرباني محيي الدين النووي- رحمه الله تعالى- في «شرح صحيح
~~مسلم» ، في الكلام على حديث جريج الراهب:
# (فيه إثبات كرامات الأولياء، وأنها تكون بجميع خوارق العادات، وأن كل ما
~~جاز أن يكون معجزة للأنبياء، جاز أن يكون كرامة للأولياء، وأن كرامات
~~الأولياء يجوز أن تقع باختيارهم وطلبهم وبغير اختيارهم، لأن جريجا توضأ،
~~وصلى، ودعا الله تعالى، وقال للغلام: من أبوك؟ فقال: فلان الراعي) «1» .
~~انتهى. PageV01P136
# قلت: وجميع ما ذكره- رحمه الله تعالى- هو مذهب أهل السنة، لأن خرق العادة
~~لا يحيله العقل، وقد تظاهرت أدلة الكتاب والسنة، والأخبار والآثار، التي
~~ملأت الآفاق، وضاقت عن حصرها الأوراق؛ على وقوع/ كرامات الأولياء في كل عصر
~~وزمان، كقوله تعالى في مريم: كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا
~~قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله [سورة آل عمران 3/ 37] ، وقوله
~~تعالى: وهزي إليك بجذع النخلة [سورة مريم 19/ 25] ، وقوله تعالى: فتمثل لها
~~بشرا سويا
# [سورة مريم 19/ 17] ، وقوله تعالى:
# قال عفريت من الجن أنا آتيك به [سورة النمل 27/ 39] .
# وكحديث جريج، وأصحاب الغار الثلاثة، وكذا حديث بركة قصعة الصديق «1» ،
~~وحديث نداء الفاروق: يا سارية الجبل، ومشي العلاء بن الحضرمي على الماء،
~~وتسبيح قصعة أبي الدرداء وسلمان «2» ، وتسليم الملائكة على عمران [بن حصين]
~~. PageV01P137
# ولو لم يكن إلا قوله صلى الله عليه وسلم: «إن من عباد الله، من لو أقسم
~~على الله لأبره» «1» - أي: لأكرمه- لكفى.
# وسئل الإمام أحمد- رحمه الله تعالى-: ما بال الصحابة لم ينقل عنهم من
~~الكرامات ما نقل عمن بعدهم؟ فقال: لقوة إيمانهم.
# وسئل النووي- رحمه الله تعالى-: ما بال العلماء لا يظهر عليهم ما يظهر
~~على العباد؟ فقال: لعزة الإخلاص في العلم دون العبادة.
# ولا فرق بين الكرامة والمعجزة إلا اقتران المعجزة بدعوى النبوة.
# نعم، قد تلتبس الكرامة بالسحر، فإنه أيضا أمر خارق للعادة، وإنما الفرق
~~بين الكرامة والسحر باتباع الولي للرسول، ومخالفة الساحر له.
# فالكرامة التي لا يتطرق إليها تلبيس «2» هي الاستقامة.
# قال العلماء: ويستحيل أن يظهر ms072 الخارق مع دعوى النبوة على يد الكاذب، وكل
~~كرامة لولي معجزة لنبيه، لدلالة صدق التابع على صدق المتبوع. والله أعلم.
~~PageV01P138
### | الباب السادس في ذكر بعض ما اشتهر من معجزاته، وظهر من علامات نبوته في حياته صلى الله عليه وسلم
# فمن [ذلك] :
### | انشقاق القمر
# ، ورد الشمس وحبسها له، ونبع الماء من بين أصابعه، وتكثير الطعام اليسير
~~ببركته، وكلام الشجر والحجر، وشهادتها له بالنبوة، وشهادة الحيوانات له
~~بالرسالة، وشفاء العلل بريقه وكفه المباركة، وإجابة دعائه لمن دعا له،
~~وصلاح ما كان فاسدا بلمسه، وما أخبر به من المغيبات، مما كان، ومما هو آت/.
~~وأعظمها معجزة: القرآن العظيم، والذكر الحكيم.
# فهذه عشرة أنواع من المعجزات الباهرة، والآيات الظاهرة، كل نوع منها منطو
~~على ما لا يحصره عد، ولا يحيط به حد، ولكنا نشير من كل نوع منها إلى شيء
~~منه: ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا [سورة المدثر
~~74/ 31] . فنقول:
### | أما النوع الأول: وهو انشقاق القمر، ورد الشمس وحبسها
# له صلى الله عليه وسلم، فقد قال الله تعالى: اقتربت الساعة وانشق القمر
~~[سورة القمر 54/ 1] .
# [انشقاق القمر]
# وروى البخاري في «صحيحه» عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: انشق
~~القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين: فرقة فوق الجبل، وفرقة
~~دونه، فقال رسول صلى الله عليه وسلم- أي لمن معه من
# PageV01P139
# المسلمين-: «اشهدوا» «1» . وفي رواية-: «حتى رأيت الجبل بين فرقتي القمر»
~~«2» .
# فقال كفار قريش: سحركم محمد؟ فقال رجل منهم: إن محمدا إن كان سحركم، فإنه
~~لا يبلغ من سحره أن يسحر أهل الأرض كلها، فاسألوا من يأتيكم من بلد آخر، هل
~~رأوا مثل هذا؟
# فأتوا فسألوهم، فأخبروهم أنهم رأوا مثل ذلك، فقال أبو جهل:
# هذا سحر مستمر.
### | [رد الشمس وحبسها له صلى الله عليه وسلم]
# وخرج الطحاوي في «مشكل الحديث» بإسنادين صحيحين، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي رضي الله عنه، فلم يصل علي العصر حتى
~~غربت الشمس، فقال له رسول الله ms073 صلى الله عليه وسلم:
# «أصليت العصر يا علي؟» قال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«اللهم إنه كان في طاعتك، وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس» «3» فطلعت بعدما
~~غربت، وأشرقت على الجبال، وكان ذلك ب (الصهباء) في غزوة (خيبر) .
# وروى الحافظ يونس بن بكير، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به ليلة
~~الاثنين، وأخبر قومه بالرفقة التي وجدهم في طريق (الشام) ، في العير الآتية
~~إليهم، فقالوا له: متى تجيء العير؟ فقال: / «يوم الأربعاء» فلما كان ذلك
~~الوقت احتبست العير، وأشرفت قريش ينتظرون، ودنت الشمس للغروب، فحبس الله
~~الشمس ساعة، PageV01P140
# حتى قدمت العير، بعد أن دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه أن يحبسها له
~~«1» .
### | وأما النوع الثاني: وهو نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم،
# فالأحاديث فيه كثيرة.
# ففي «الصحيحين» ، عن أنس رضي الله عنه، قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقد حانت صلاة العصر، فالتمس الناس الوضوء «2» ، فلم يجدوه، فأتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء- وفي رواية: بإناء لا يكاد يغمر
~~أصابعه- فوضع [رسول الله صلى الله عليه وسلم] يده في ذلك الإناء، وأمر
~~الناس أن يتوضؤوا منه.
# قال: فرأيت الماء ينبع من بين أصابعه، حتى توضؤوا عن آخرهم «3» .
# وفي «الصحيحين» أيضا، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
# بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا ماء، فقال [لنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم] : «اطلبوا من معه فضل ماء» ، فأتي بقليل ماء
~~فصبه في إناء، ثم وضع كفه فيه، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه صلى الله
~~عليه وسلم «4» .
### | فائدة [: في طلبه صلى الله عليه وسلم فضل ماء]
# قال العلماء: وإنما طلب فضل الماء ليكون من باب تكثير القليل، لا من باب
~~الإيجاد من العدم، لئلا يتوهم أحد أنه الموجد للماء. PageV01P141
# وفي «الصحيحين» أيضا، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: عطش
~~الناس يوم (الحديبية) ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة،
~~فتوضأ ms074 منها، وأقبل الناس نحوه، فقالوا: ليس لنا ماء إلا ما في ركوتك هذه،
~~فوضع يده في الركوة، فجعل الماء يفور من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم،
~~كأمثال العيون «1» .
# وفي «الصحيحين» عن البراء بن عازب، وسلمة بن الأكوع رضي الله عنهما، أنهم
~~نزحوا بئر (الحديبية) فلم يتركوا فيها قطرة، وكانت قليلة الماء، لا تروي
~~خمسين شاة، فنزح صلى الله عليه وسلم منها دلوا وبصق فيه، وأعاده إليها/،
~~فجاشت بالماء الغزير، حتى أروى الجيش أنفسهم وركابهم «2» .
# وفي «الصحيحين» عن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال: أصاب الناس عطش
~~شديد، وهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فوجه رجلين من
~~أصحابه، وهما: عمران بن حصين، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وأعلمهما
~~أنهما يجدان امرأة بمكان كذا، معها بعير عليه مزادتان، فوجداها، فأتيا بها
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، [فجعل في إناء من مزادتيها، وقال فيه ما شاء
~~الله أن يقول، ثم أعاد الماء في المزادتين، ثم فتحت عزاليهما] «3» فأمر
~~الناس أن يستقوا من مزادتيها، فملؤوا أسقيتهم حتى لم يدعوا سقاء إلا ملؤوه،
~~قال عمران بن حصين: ثم أوكيتهما] ، وتخيل لي أنهما لم يزدادا إلا امتلاء،
~~ثم أمر فجمع لها من الأزواد حتى ملأ ثوبها، PageV01P142
# وقال: «اذهبي فإنا لم نأخذ من مائك شيئا- أي: لم ننقصه- ولكن الله سقانا»
~~«1» .
# وفي «الصحيحين» ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في جيش العسرة، فعطش الناس عطشا شديدا، حتى إن الرجل
~~منا لينحر بعيره، فيعصر فرثه فيشربه، فرغب أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الدعاء، فرفع يديه، فلم يرجعهما حتى قالت السماء، فانسكبت، فملؤوا
~~ما معهم من الأسقية، ولم يجاوز المطر العسكر «2» .
# وفي «صحيح مسلم» عن جابر رضي الله عنه، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم في غزوة، فقال: «يا جابر ناد الوضوء» ، فلم يجدوا ماء إلا قطرة في فم
~~مزادة، فقال: «ائتني بجفنة الراكب» ، فأتيته بها، ms075 فوضع النبي صلى الله عليه
~~وسلم كفه فيها، وصب عليه ذلك الماء، فقال:
# «باسم الله» ، فرأيت الماء يفور من بين أصابعه، حتى امتلأت الجفنة،
~~واستدارت، فأمر الناس بالاستقاء منها، فاستقوا، وأسقوا ركابهم، فرفع يده من
~~الجفنة، وإنها لملأى «3» . PageV01P143
# وروى الإمام مالك في «الموطأ» ، / عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: كنا
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة (تبوك) ، فوردنا العين، فوجدناها تبض
~~بشيء من ماء مثل الشراك، فغرفوا منها شيئا في إناء، فغسل به النبي صلى الله
~~عليه وسلم وجهه ويديه، وأعاده فيها، فجرت بماء كثير، له حس كحس الصواعق، ثم
~~قال: «يوشك أن يكون ما ها هنا جنانا» - أي: بساتين- فكان كذلك «1» .
### | وأما النوع الثالث: وهو تكثير الطعام اليسير ببركته صلى الله عليه وسلم
# فكثير أيضا. فمن ذلك:
# حديث أنس رضي الله عنه، أن أبا طلحة بعثه بأقراص من شعير تحت إبطه، ففتها
~~صلى الله عليه وسلم وأشبع منها ثمانين رجلا. متفق عليه «2» .
# وحديث جابر رضي الله عنه، أنه صنع للنبي صلى الله عليه وسلم صاعا من شعير
~~وعناقا، وطلب خامس خمسة، فنادى في أهل (الخندق) ، وكانوا ألفا جياعا،
~~فأكلوا من ذلك كلهم، حتى انصرفوا، قال جابر:
# وأقسم بالله إن برمتنا لتغط كما هي، وإن عجيننا ليخبز، وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم بصق في البرمة والعجين. متفق عليه «3» . PageV01P144
# وحديث جابر أيضا المتفق عليه، أنه حين مات أبوه أبى غرماؤه أن يقبلوا
~~ثمرة نخيله بدينه، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وجلس على بيدر واحد منها،
~~فكال لهم حتى أوفاهم منه، وسلمت له منه بقية مع سائر البيادر «1» .
# وحديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، أنه صنع لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولأبي بكر عند قدومهما في الهجرة ما يكفيهما، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «ادع ثلاثين من أشراف الأنصار» ، فدعاهم، فأكلوا حتى تركوه،
~~فقال: «ادع ستين» ، فدعاهم، فأكلوا حتى تركوه، فقال: «ادع سبعين» ، فدعاهم،
~~فأكلوا حتى تركوه، قال أبو أيوب: فأكل من طعامي ms076 ثمانون ومئة رجل، وما خرج
~~رجل منهم حتى أسلم وبايع «2» / متفق عليه.
# وحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم حين ابتنى بزينب رضي الله عنها،
~~أمره أن يدعو له كل من لقي، حتى امتلأ البيت، فقدم إليهم مدا من تمر، قد
~~جعل حيسا، فجعل القوم يتغدون ويخرجون، وبقي التمر كما هو. متفق عليه «3» .
# وحديث عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما، قال: كنا PageV01P145
# مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومئة، فعجن صاع من طعام، وذبحت شاة،
~~فشوي سواد بطنها- أي: كبدها- وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يحز لهم
~~منها، قال: وايم الله ما من الثلاثين والمئة إلا وقد حز له حزة من كبدها،
~~ثم جعل منها الطعام واللحم قصعتين، فأكلنا منهما أجمعون، وفضل منهما فضلة،
~~فحملته على البعير. متفق عليه «1» .
# وحديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، قال: أصابت الناس مخمصة شديدة في بعض
~~مغازي النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا ببقية الأزواد، فجاء الرجل بالحثية
~~من الطعام وفوق ذلك، وأعلاهم الذي أتى بالصاع من التمر، فجمعوه على نطع-
~~زاد مسلم: قال سلمة:
# فحزرته كربضة العنز- قال: ثم دعا الناس بأوعيتهم، فما بقي في الجيش وعاء
~~إلا ملؤوه، وبقي منه بقية. متفق عليه «2» .
# وحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: أصابني جوع شديد، فلما خرج النبي صلى
~~الله عليه وسلم من المسجد تبعته، فوجد عند أهله قدح لبن قد أهدي له، فأمرني
~~أن أدعو له أهل الصفة، وكانوا سبعين، فدعوتهم، فأمرني النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن أسقيهم منه، فجعلت أعطي الرجل القدح، فيشرب حتى يروى، حتى رووا
~~جميعهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بقيت أنا وأنت، فاشرب» ، فشربت
~~حتى رويت، فقال: «اشرب» فشربت، فما زال يقول: «إشرب» ، حتى قلت: والذي بعثك
~~بالحق نبيا لا أجد له مسلكا، فأخذ القدح PageV01P146
# فحمد الله وسمى وشرب. متفق عليه «1» /.
### | وأما النوع الرابع: وهو كلام الشجر والحجر، وشهادتهما له بالنبوة صلى الله عليه وسلم.
# فمن ذلك:
# حديث ابن عمر رضي الله عنهما، ms077 قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في سفر، فدنا منه أعرابي، فقال [له رسول الله] : «يا أعرابي، أين تريد» ؟،
~~قال: إلى أهلي، قال صلى الله عليه وسلم: «هل لك إلى خير؟» ، قال: وما هو؟
~~قال: «تشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله»
~~قال: من يشهد لك على ما تقول؟ قال: «هذه السمرة» وهي بشاطئ الوادي، فأقبلت
~~تخد الأرض حتى قامت بين يديه، فاستشهدها، فشهدت الشهادتين، ثم أمرها فرجعت
~~إلى مكانها «2» .
# وفي «الصحيحين» ، عن جابر رضي الله عنه، قال: ذهب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليقضي حاجته، فلم ير شيئا يستتر به، فإذا بشجرتين بشاطئ الوادي
~~متباعدتين، فأخذ بغصن من أغصان أحدهما، فانقادت له كالبعير المخشوش- أي:
~~المجعول في أنفه حلقة فيها الخطام- حتى إذا كانت بالمنصف «3» ، وفعل
~~بالآخرى كذلك، فالتأمتا بإذن الله تعالى، فلما قضى حاجته افترقتا، وعادت كل
~~واحدة منهما إلى منبتها «4» .
# وعن بريدة بن الحصيب- مصغرين- رضي الله عنه، قال: PageV01P147
# سأل أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم آية- أي: علامة على نبوته- فقال له:
~~«قل لتلك الشجرة؛ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك» ففعل، فمالت الشجرة
~~يمينا وشمالا، فتقطعت عروقها، ثم جاءت تجر عروقها، حتى وقفت بين يديه صلى
~~الله عليه وسلم، فقالت: السلام عليك يا رسول الله، فقال له الأعرابي: ائذن
~~لي أسجد لك، قال: «لا ينبغي السجود إلا لله» قال: ائذن لي أقبل يديك
~~ورجليك، فأذن له «1» .
# وعن يعلى بن مرة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قاعدا/، فأتت شجرة عظيمة، فأطافت به، ثم رجعت إلى منبتها، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إنها استأذنت ربها أن تسلم علي» «2» .
# وذكر الإمام أبو بكر بن فورك- رحمه الله تعالى-: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يسير ليلا في غزوة (الطائف) وهو وسن- أي: به سنة نوم- فاعترضته
~~شجرة سدر، فانفرجت له نصفين حتى مر بينهما، قال:
# وبقيت على ساقين إلى وقتنا هذا، قال: وهي هناك معروفة معظمة ms078 «3» .
# ومن ذلك: حديث الجذع المشهور في «الصحيحين» ، عن جماعة من الصحابة رضي
~~الله عنهم، قالوا: كان المسجد مسقوفا بجذوع النخل، وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلما صنع له المنبر سمعنا له صوتا
~~كصوت العشار من الإبل «4» - وفي PageV01P148
# رواية: حتى ارتج المسجد لشدة خواره «1» -.
# وفي رواية سهل بن سعد: وكثر بكاء الناس «2» .
# وفي رواية المطلب بن أبي وداعة: حتى انشق الجذع وجاءه النبي صلى الله
~~عليه وسلم فوضع يده عليه فسكت «3» .
# زاد غيره: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن هذا بكى لما فقده من ذكر
~~الله تعالى» «4» ، وقال: «والذي نفسي بيده، لو لم ألتزمه لم يزل هكذا إلى
~~يوم القيامة» . ثم أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فدفن تحت المنبر «5» .
# وفي رواية بريدة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «إن شئت أن أردك
~~إلى البستان الذي كنت فيه، تنبت لك عروقك، ويكمل خلقك، ويجدد لك خوص وثمر،
~~وإن شئت أن أغرسك في الجنة ليأكل أولياء الله من ثمرك» ، فقال: بل تغرسني
~~في الجنة، لأكون في مكان لا أبلى فيه، فسمعه الحاضرون، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «قد فعلت» ثم قال: «إنه اختار دار البقاء على دار الفناء» «6» .
# وكان الحسن البصري- رحمه الله- إذا حدث بهذا الحديث PageV01P149
# بكى، وقال: يا عباد الله/، الخشبة تحن شوقا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما فارقها، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه «1» .
# وفي «صحيح البخاري» عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
# كنا نسمع تسبيح الطعام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يؤكل «2» .
# وفي «الصحيحين» عن أنس رضي الله عنه، قال: صعد النبي صلى الله عليه وسلم
~~جبل (أحد) ومعه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فرجف بهم الجبل، فقال:
~~«اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق، وشهيدان» «3» .
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان حول الكعبة لقريش ثلاث مئة وستون
~~صنما، مثبتة على الرخام بالرصاص، فلما دخل رسول ms079 الله صلى الله عليه وسلم
~~عام الفتح، جعل يشير إليها بقضيب كان في يده، ويقول: جاء الحق وزهق الباطل
~~إن الباطل كان زهوقا- أي: ذاهبا-[سورة الإسراء 17/ 81] فما أشار لوجه صنم
~~إلا وقع لقفاه، ولا لقفاه إلا وقع لوجهه، حتى ما بقي منها صنم، فأمر
~~بإخراجها «4» .
### | وأما النوع الخامس: وهو شهادة الحيوانات له بالرسالة صلى الله عليه وسلم.
### | [شهادة الضب]
# فمن ذلك: حديث الضب.
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا
~~في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي معه ضب قد صاده، PageV01P150
# فعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام، فقال: واللات والعزى لا
~~آمنت بك إلا أن يؤمن بك هذا الضب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا ضب»
~~، فأجابه بلسان فصيح سمعه القوم جميعا: لبيك وسعديك يا زين من وافى
~~القيامة، قال: «من تعبد؟» قال: الله الذي في السماء عرشه، وفي الأرض
~~سلطانه، وفي الجنة رحمته، وفي النار عذابه، قال: «فمن أنا؟» قال: أنت رسول
~~رب العالمين، وخاتم النبيين، قد أفلح من صدقك، وخاب من كذبك «1» [فأسلم
~~الأعرابي] .
### | [حديث الذئب للراعي]
# ومن ذلك: حديث الذئب/، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما،
~~قالا: بينما راع يرعى غنما له، إذ عرض الذئب لشاة منها فأخذها، فأدركه
~~الراعي، فاستردها منه، فأقعى الذئب «2» ، فقال: أفلا تتقي الله تعالى، حلت
~~بيني وبين رزقي؟
# فقال الراعي: عجب!! لذئب يتكلم؟ فقال الذئب: أنت أعجب مني، واقف على غنمك
~~وتركت نبيا لم يبعث الله نبيا قط أعظم منه قدرا عنده، قد فتحت له أبواب
~~الجنة، وأشرفت الحور العين على أصحابه، ينظرون قتالهم، وما بينك وبينه إلا
~~هذا الشعب، فتصير في جنود الله تعالى- وكان ذلك يوم (أحد) - قال الراعي:
~~فمن لي بغنمي؟ قال الذئب: أنا أرعاها حتى ترجع، فمضى الرجل ووجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقاتل، فأسلم، وأخبره الخبر، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «قم فحدثهم» ، ثم قال له: «عد إلى غنمك تجدها بوفرها» ، فرجع ms080 فوجدها
~~كذلك، فذبح للذئب شاة «3» . PageV01P151
### | سجود الغنم له صلى الله عليه وسلم
# ومن ذلك: حديث الغنم، عن أنس رضي الله عنه، قال:
# دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا لبعض الأنصار، ومعه أبو بكر وعمر،
~~وفي الحائط غنم، فسجدت له صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: نحن أحق
~~بالسجود لك منها، فقال: «إنه لا ينبغي السجود إلا لله تعالى» «1» .
### | خضوع الجمل له صلى الله عليه وسلم
# ومن ذلك: حديث البعير، عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، قالوا: دخل
~~النبي صلى الله عليه وسلم حائطا وكان فيه جمل لا يدع أحدا يدخل الحائط إلا
~~صال عليه، فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم دعاه فجاءه، ووضع مشفره في
~~الأرض، وبرك بين يديه، فخطمه، وقال للحاضرين: «والذي نفسي بيده، ما من شيء
~~بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله، ما خلا عصاة الإنس والجن» «2» .
~~فسألهم عن شأن الجمل؟ فأخبروه أنهم أرادوا ذبحه.
# وفي رواية: أنه صلى الله عليه وسلم قال لهم: «إنه شكا/ كثرة العمل، وقلة
~~العلف، وأنكم أردتم ذبحه بعد أن استعملتموه في العمل الشاق من صغره»
~~فقالوا: نعم يا رسول الله «3» .
### | [قصة الظبية]
# ومن ذلك: حديث الظبية، عن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها، قالت: كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الصحراء، فنادته ظبية: يا رسول الله، قال: «ما
~~حاجتك؟» قالت: صادني هذا الأعرابي، ولي خشفان في PageV01P152
# ذلك الجبل، وكان الأعرابي نائما، فأطلقها النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فذهبت ورجعت، فانتبه الأعرابي، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: ألك حاجة؟
~~قال: «نعم، تطلق هذه الظبية» ، فأطلقها، فذهبت تعدو في الصحراء، وتقول:
# أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك محمد رسول الله «1» .
### | [ذراع الشاة المسمومة]
# ومن ذلك: حديث الذراع المشهور في «الصحيحين» ، عن جماعة من الصحابة رضي
~~الله عنهم: أن يهودية «2» أيام فتح (خيبر) أهدت للنبي صلى الله عليه وسلم
~~شاة مصلية- أي: مشوية- سمتها، فأكل منها النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال
~~للقوم: «ارفعوا أيديكم، فإنها ms081 أخبرتني أنها مسمومة» «3» .
# وفي رواية جابر: «أخبرتني هذه الذراع» ، وقال لليهودية:
# «ما حملك على ما صنعت؟» ، فقالت: إن كنت نبيا لم تضرك، وإن كنت ملكا أرحت
~~الناس منك، فعفا عنها. فمات بشر بن البراء من السم، فقتلها به قصاصا «4» .
# وفي رواية أنس: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«5» .
# وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~في وجعه الذي مات فيه: «ما زالت أكلة (خيبر) تعادني- أي: تعاودني-
~~PageV01P153
# فالآن قطعت أبهري- أي: عرق الظهر المتعلق بالقلب-» «1» .
# وفي حديث أبي سعيد رضي الله عنه، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «كلوا باسم
~~الله» ، فأكلنا «2» .
# وعند ابن إسحاق: إن كان المؤمنون ليرون أن النبي صلى الله عليه وسلم مات
~~شهيدا، مع ما أكرمه الله به من/ النبوة «3» .
### | [الأسد يدل رسول النبي صلى الله عليه وسلم على الطريق]
# ومن ذلك: حديث الأسد، مع سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وكان
~~أرسله النبي صلى الله عليه وسلم برسالة إلى معاذ بن جبل إلى (اليمن) ، فضل
~~الطريق، فاعترضه الأسد فقال له سفينة: يا أبا الحارث، أنا مولى رسول الله،
~~ومعي كتابه، فهمهم وتنحى عن طريقه، وجعل يغمزه بمنكبيه حتى أدله الطريق «4»
~~.
### | وأما النوع السادس: [إبراء المرضى وذوي العاهات]
# وهو شفاء العلل بريقه وكفه المباركة صلى الله عليه وسلم.
### | [رد عين بعد قلعها]
# فمن ذلك: ما رواه ابن إسحاق، أن قتادة بن النعمان أصيبت عينه يوم (أحد)
~~حتى وقعت على وجنته، فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانت أحسن
~~عينيه. وفي ذلك يقول ابنه، [من الطويل] «5» :
# أنا ابن الذي سالت على الخد عينه ... فردت بكف المصطفى أحسن الرد
~~PageV01P154
### | شفاء عيني علي
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم تفل في عيني علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه يوم (خيبر) وكان رمدا، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع «1» .
### | [رده يدا بعد ما قطعت]
# وروى ابن وهب: أن أبا جهل قطع يد معوذ بن عفراء ms082 يوم (بدر) ، فجاء يحمل
~~يده، فبصق عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وألصقها، فلصقت «2» .
# وأتته امرأة من خثعم بصبي لا يتكلم، فتمضمض بماء وأعطاه إياها، فسقته
~~إياه، فنطق وعقل عقلا يفضل عقول الرجال «3» .
### | حياء في الجارية من أثر لقمته صلى الله عليه وسلم
# وسألته جارية وهو يأكل طعاما- وكانت قليلة الحياء- أن يطعمها من الذي في
~~فيه، فناولها الذي في فيه- ولم يكن يمنع شيئا يسأله- فلما استقر في جوفها،
~~ألقى الله عليها الحياء، حتى لم يكن ب (المدينة) أشد حياء منها «4» .
### | وأما النوع السابع: وهو إجابة دعائه صلى الله عليه وسلم لمن دعا له.
# فمنه: ما رواه حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما، قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا دعا لرجل، أدركت الدعوة ولده وولد ولده «5» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم للمدينة
# وفي «الصحيحين» ، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم/
~~قدم (المدينة) وهي أوبأ أرض الله، فقال: «اللهم حبب إلينا المدينة، كحبنا
~~مكة، أو أشد، وصححها لنا، وانقل حماها إلى الجحفة» «6» . PageV01P155
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم لأنس بن مالك
# وروى البخاري في «صحيحه» ، عن أنس رضي الله عنه، قال: قالت أمي: يا رسول
~~الله، خادمك أنس ادع الله له، فقال:
# «اللهم أكثر ما له وولده، وبارك له فيما أعطيته» «1» .
# قال أنس: (فو الله إن مالي لكثير، وما أعلم أن أحدا أصاب من رخاء العيش
~~ما أصبت، وإن ولدي وولد ولدي ليتعادون اليوم على نحو المئة، ولقد دفنت إلى
~~اليوم مئة من ولدي، لا أقول سقطا، ولا ولد ولد) «2» .
### | [البركة في مال عبد الرحمن بن عوف]
# ودعا صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف [رضي الله عنه] بالبركة،
~~فقال عبد الرحمن: فلو رفعت حجرا لرجوت أن أصيب تحته ذهبا.
# ولا يخفى كثرة أمواله وصدقاته الجزيلة، حتى إنه أعتق في يوم واحد ثلاثين
~~عبدا، وتصدق مرة بعير «3» قدمت من (الشام) تحمل كل شيء، وكان الناس في
~~مجاعة، فارتجت (المدينة) لقدومها، فتصدق بها وبما عليها، حتى ms083 بأقتابها «4»
~~وأحلاسها «5» ، وكانت سبع مئة جمل، عليها سبع مئة حمل، ولما مات أخذت كل
~~زوجة ثمانين ألفا، وكن أربعا، بعد أن أوصى بخمسين ألفا «6» . PageV01P156
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم بالسقيا]
# وفي «الصحيحين» ، عن أنس رضي الله عنه، أن أعرابيا دخل المسجد يوم
~~الجمعة، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فشكا إليه القحط، فدعا الله،
~~فسقوا، ولم يروا الشمس إلى الجمعة الآخرى، حتى دخل عليه وهو يخطب، فشكا
~~كثرة المطر، فدعا الله تعالى فانكشف السحاب «1» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما]
# وفيهما-[أي: الصحيحين] ، أنه دعا صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله
~~عنهما، حين حنكه، وهو مولود: أن يفقهه الله في الدين، ويعلمه التأويل «2» ،
~~فكان يسمى الحبر «3» والبحر لسعة علمه.
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه]
# ودعا [صلى الله عليه وسلم] لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن يكفيه الله
~~الحر والقر. فكان في الشتاء يلبس ثياب الصيف، وفي الصيف يلبس ثياب الشتاء،
~~ولا يصيبه حر ولا برد «4» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها
# ودعا [صلى الله عليه وسلم] لفاطمة الزهراء ابنته رضي الله عنها، أن لا
~~يجيعها الله، فما وجدت بعد ذلك للجوع ألما «5» /.
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم للنابغة]
# وأنشده النابغة أبياتا، فقال له [صلى الله عليه وسلم] : «لا يفضض الله
~~فاك» فما سقطت له سن، وكان من أحسن الناس ثغرا، وعاش مئة PageV01P157
# وعشرين سنة، وقيل: كان إذا سقطت له سن نبتت في مكانها سن أخرى «1» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم على كسرى
# وأما دعاؤه صلى الله عليه وسلم على الأعداء، فمنه: ما في «الصحيحين» ،
~~أنه صلى الله عليه وسلم دعا على كسرى حين مزق كتابه: «أن يمزق الله ملكه كل
~~ممزق» «2» . فتمزقوا حتى لم يبق لهم باقية، ولا بقيت للفرس رئاسة في جميع
~~أقطار الدنيا.
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم على عتبة بن أبي لهب
# ودعا صلى الله عليه وسلم على عتبة بن أبي لهب، أن ms084 يسلط الله عليه كلبا من
~~كلابه، فجاءه الأسد، وأخذه من وسط أصحابه «3» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم على محلم بن جثامة]
# [ودعا] صلى الله عليه وسلم على رجل آخر فأصبح ميتا، فدفنوه، فلفظته
~~الأرض، فدفنوه مرارا، فلفظته الأرض، فتركوه «4» .
# وهذا الباب أكثر من أن يحصر.
### | دعاؤه على بشر بن راعي العير
# وقال لرجل آخر يأكل بشماله: «كل بيمينك» ، قال:
# لا أستطيع، قال: «لا استطعت» ما منعه إلا الكبر، فما رفعها إلى فيه. رواه
~~مسلم «5» .
### | وأما النوع الثامن: [كراماته وبركاته فيما لمسه وباشره صلى الله عليه وسلم]
# وهو صلاح ما كان فاسدا بلمسه صلى الله عليه وسلم.
### | فرس أبي طلحة رضي الله عنه
# فمنه: ما روى البخاري في «صحيحه» ، أن أهل (المدينة) فزعوا مرة، فركب
~~النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لأبي طلحة، بطيء السير، فلما PageV01P158
# رجع، قال: وجدناه بحرا، فكان بعد ذلك لا يجاريه فرس «1» .
### | نشاط جمل جابر رضي الله عنه
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم نخس جملا لجابر، قد أعيا، فنشط
~~حتى كان ما يملك زمامه «2» .
### | بئر دار أنس رضي الله عنه
# وكانت في دار أنس رضي الله عنه بئر ملحة، [فبزق] صلى الله عليه وسلم
~~فيها، فلم يكن في (المدينة) أعذب منها «3» .
### | بئر رائحته المسك
# ومج في دلو من بئر، ثم أعاده إليها، فكانت أبدا يفوح منها رائحة المسك
~~«4» .
### | [غرس النخيل لسلمان رضي الله عنه]
# وكاتب سلمان الفارسي مواليه على ثلاث مئة ودية- أي: ولد من أولاد النخل-
~~يغرسها لهم كلها حتى تعلق وتثمر، وعلى أربعين أوقية من ذهب، كل أوقية
~~أربعون درهما، فقام صلى الله عليه وسلم وغرسها له بيده، فعلقت كلها،
~~وأثمرات لعامها. وأعطاه/ مثل بيضة الدجاجة من ذهب بعد أن أدارها على لسانه،
~~فوزن منها لمواليه أربعين أوقية، وبقي له مثل ما أعطاهم «5» .
### | فائدة [: في وزن القطعة التي أعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لسلمان]
# الأوقية: أربعون درهما، والدرهم: قفلة، وقدر بيضة PageV01P159
# الدجاجة لا يكاد يبلغ ثمانين درهما، وقد وزن منها أربعين أوقية، وهي
~~مثلها ms085 عن ثمانين أوقية، كل أوقية أربعون قفلة، فذلك عن مئتي قفلة وثلاثة
~~آلاف قفلة «1» .
### | [سيف عكاشة رضي الله عنه]
# وانكسر سيف عكاشة بن محصن يوم (بدر) ، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم
~~عودا من حطب، فعاد في يده سيفا صارما، يشهد به المواقف، وكان هذا السيف
~~يسمى: العون «2» .
### | [ماء يتحول إلى لبن وزبدة]
# وبعث [صلى الله عليه وسلم] سرية من أصحابه، فلم يجدوا لهم زادا، فأعطاهم
~~سقاء من ماء أوكاه بيده، فلما فتحوه وجدوه لبنا خالصا، وزبدة في فم السقاء
~~«3» .
### | [غرة عائذ بن عمرو رضي الله عنه]
# وسلت [صلى الله عليه وسلم] الدم عن وجه بعض أصحابه، فكانت له غرة في وجهه
~~كغرة الفرس، فكان يدعى الأغر «4» .
### | بريق وجه قتادة بن ملحان رضي الله عنه
# ومسح [صلى الله عليه وسلم] وجه آخر، فما زال على وجهه نور، حتى كان ينظر
~~في وجهه كما ينظر في المرآة الصقيلة «5» .
### | ساق عبد الله بن عتيك رضي الله عنه
# ومسح صلى الله عليه وسلم على ساق عبد الله بن عتيك لما انكسرت عند قتل
~~أبي رافع فقام وما به قلبة «6» . PageV01P160
### | أمر الكدية
# وأخذ [صلى الله عليه وسلم] المعول فضرب به الكدية التي اعترضت لهم في حفر
~~الخندق، وقال: «باسم الله» ، فانهالت «1» .
# ومسح صلى الله عليه وسلم على غير واحد من المرضى والمجانين، فشفاهم الله
~~تعالى.
### | يوم حنين
# وأخذ يوم (بدر) ويوم (حنين) قبضة من تراب، ورمى بها في وجوه الكفار، فما
~~بقي منهم أحد إلا ودخل في عينه منها القذى، وانهزموا «2» .
### | [خالد وشعرة النبي صلى الله عليه وسلم]
# وكانت شعرات من شعره صلى الله عليه وسلم في قلنسوة خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه، فلم يشهد بها قتالا إلا رزق النصر، فسقطت منه في بعض المعارك،
~~فشد عليها شدة وقع بسببها مقتلة عظيمة من الفريقين، فعوتب في ذلك، فقال/:
~~خفت أن يفوتني النصر، وأن تقع في أيدي الكفار، وفيها جزء من أجزاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «3» .
# ولا يخفى أن هذا النوع أكثر ms086 من أن يحصر.
### | وأما النوع التاسع: [ما اطلع عليه صلى الله عليه وسلم من الغيوب وما سيكون]
# وهو ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من المغيبات، مما كان، ومما هو آت،
~~فمن ذلك ما هو في كتاب الله تعالى، أو سنته صلى الله عليه وسلم.
# أما ما أخبر به من المغيبات في كتاب الله تعالى، وهو من جملة وجوه
~~الإعجاز. PageV01P161
# [فمن] ذلك: إخباره بعجز الإنس والجن عن: يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون
~~بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا [سورة الإسراء 17/ 88] ، ثم إخبارهم بأنهم
~~لن يفعلوا، بقوله [تعالى] : فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا [سورة البقرة 2/ 24]
~~.
# وإخباره: أنه محفوظ من التبديل والتحريف، بقوله [تعالى] :
# إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون [سورة الحجر 15/ 9] ، مع كثرة
~~الملاحدة وأعداء الدين، فلم يقدر أحد على تشكيك المسلمين بحمد الله تعالى
~~في حرف واحد من حروفه، بخلاف التوراة والإنجيل وغيرهما، لأن الله تعالى
~~تولى حفظ القرآن بنفسه، ووكل حفظ غيره من كتبه إلى أهلها، بقوله [تعالى] :
# بما استحفظوا من كتاب الله [سورة المائدة 5/ 44] ، بل:
# كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون
~~[سورة البقرة 2/ 75] .
# ومن ذلك: وقوع ما وعده الله فيه؛ من قوله تعالى: والله يعصمك من الناس
~~[سورة المائدة 5/ 67] .
# وقوله تعالى: وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم [سورة الأنفال 8/
~~7] .
# وقوله تعالى: هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
~~[سورة التوبة 9/ 33] .
# وقوله تعالى: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في
~~الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا [سورة النور 24/ 55] .
# PageV01P162
# وقوله تعالى: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن
~~شاء الله آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون [سورة الفتح 48/ 27] .
# وقوله تعالى: سيهزم الجمع ويولون الدبر [سورة القمر 54/ 45] .
# وقوله تعالى: إذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت/ الناس يدخلون في دين الله
~~أفواجا [سورة النصر 110/ 1- 2] .
# فوقع جميع ذلك، ونصر الله عبده، ms087 وصدق وعده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب
~~وحده.
# هذا مع ما كشف فيه من أسرار المنافقين وإضمار المعاندين؛ كقوله تعالى:
~~يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك [سورة آل عمران 3/ 154] .
# وقوله تعالى: ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول [سورة
~~المجادلة 58/ 8] .
# وقوله تعالى: يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم
~~قد نبأنا الله من أخباركم [سورة التوبة 9/ 94] .
# وأما ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من المغيبات في سنته:
# فمن ذلك: ما هو في «الصحيحين» ، أو في أحدهما، أو في غيرهما، صحيحا
~~وحسنا.
### | جمع الأرض له صلى الله عليه وسلم
# [فمنها] قوله صلى الله عليه وسلم: «زويت لي الأرض- أي: جمعت في زاوية-
~~فأريت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها» «1» .
### | لا يدخل المدينة من أرادها بسوء
# وإخباره صلى الله عليه وسلم أن الطاعون لا يدخل (المدينة) ، ولا يدخلها
~~رعب PageV01P163
# الدجال، وأنها لا يريدها أحد بسوء إلا أذابه الله ذوب الملح في الماء «1»
~~.
### | ظهور الأمن والفتوح
# وإخباره صلى الله عليه وسلم بفتح (بيت المقدس والشام والعراق) ، وظهور
~~الأمن، حتى تظعن المرأة من (الحيرة «2» إلى مكة) لا تخاف إلا الله «3» .
### | [ذهاب دولة الفرس والروم]
# وإخباره صلى الله عليه وسلم بذهاب فارس حتى لا فارس بعده، وذهاب قيصر حتى
~~لا قيصر بعده، وإن الروم ذات قرون إلى آخر الدهر «4» .
### | [فتح الله على الأمة]
# وإخباره صلى الله عليه وسلم بما يفتحه الله على أمته من الدنيا وزهرتها،
~~وقسمتهم كنوز كسرى وقيصر، حتى يروح أحدهم في حلة ويغدو في حلة أخرى، ويوضع
~~بين يديه قصعة وترفع أخرى «5» .
### | [اختلاف الأمة من بعده وافتراقهم]
# وإخباره صلى الله عليه وسلم بما يحدث بينهم من الاختلاف والفتن،
~~وافتراقهم على ثلاث وسبعين فرقة، وسلوك سبيل من قبلهم من أهل الكتاب «6» .
### | [استحلال الزنا والربا وشرب الخمر]
# وإخباره صلى الله عليه وسلم أن أمته إذا فشا فيهم الزنا والربا وشرب
~~الخمر رد الله بأسهم بينهم/، وسلط عليهم أعداءهم «7» . PageV01P164
### | [الفتن في آخر الزمان]
# وإخباره صلى الله عليه وسلم ms088 بظهور الفتن في آخر الزمان، وكثرة الهرج- وهو
~~القتل- وقبض العلم، وظهور الجهل، وموت الأمثال فالأمثل، وأنه لا يأتي زمان
~~إلا والذي بعده شر منه، وأنه سيكون في أمته دجالون، كلهم يكذبون على الله
~~ورسوله، آخرهم المسيح الدجال.
# وإخباره صلى الله عليه وسلم بأنه لا تزال طائفة من أمته ظاهرين على الحق،
~~قاهرين لعدوهم، حتى يأتي أمر الله «1» .
# وبخروج المهدي، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام.
# إلى ما لا يحصى ولا يستقصى.
# حتى قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: قام فينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مقاما فما ترك شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا حدثه، حفظه من حفظه،
~~ونسيه من نسيه، وإنه يكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل
~~وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا رآه عرفه.
# متفق عليه «2» .
# وفي حديث آخر عنه، قال: والله، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا، إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه وقبيلته
~~«3» .
# وقال أبو ذر رضي الله عنه: لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
~~PageV01P165
# يحرك طائر جناحيه في السماء إلا ذكرنا منه علما. قال الله تعالى: سنريهم
~~آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق [سورة فصلت 41/ 53] .
### | [نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام]
# وفي «الصحيحين» ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل
~~فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية- أي:
~~فلا يقبل من أهلها إلا الإسلام-، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، وحتى تكون
~~السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها» «1» .
# ثم يقول أبو هريرة: إقرؤوا إن شئتم: وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل
~~موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا [سورة النساء 4/ 159] .
# وفي «مسند/ الإمام أحمد» ، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «يخرج الدجال، فينزل عيسى فيقتله، ثم يمكث ms089 عيسى أربعين سنة
~~إماما عادلا وحكما مقسطا» «2» .
# وورد من طرق كثيرة أن المهدي يخرج قبل الدجال بسبع سنين، ويخرج الدجال
~~على رأس مئة سنة- أي: رأس قرن-
# لكن التحقيق: أن قرون هذه الأمة ابتداؤها من مولد نبيها كألف نوح، وبين
~~مولده وهجرته ثلاث وخمسون سنة، فيكون تمام الألف لسبع وأربعين سنة بعد تسع
~~مئة من هجرته صلى الله عليه وسلم، وعند ذلك يتوقع PageV01P166
# خروج الدجال إن كان. والله أعلم «1» .
### | وأما النوع العاشر منه: [في إعجاز القرآن العظيم]
# وهو المعجزة العظمى، والآية الكبرى، معجزة القرآن العظيم، المستمرة إلى
~~آخر الدهر، المشتملة على وجوه من الإعجاز.
# فمنها: البلاغة التي أعجز بها الجن والإنس، قال الله تعالى:
# قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله
~~ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا [سورة الإسراء 17/ 88] .
# قال القاضي عياض- رحمه الله تعالى-: (ووجه إعجازه بحسن نظمه، وفصاحة كلمه
~~الخارقة عادة العرب العرباء، وهم القوم اللد الفصحاء، لأنهم كانوا أرباب
~~هذا الشأن، وفرسان هذا الميدان، جعل الله البلاغة لهم طبعا وخلقة، وركبها
~~فيهم جبلة وقوة، يأتون من ذلك على البديهة بالعجب، ويرتجلون في المحافل
~~القصائد والخطب، ويرتجزون به في الحرب، بين الطعن والضرب، فيرفعون من
~~مدحوه، ويضعون من قدحوه، ويجعلون الناقص كاملا، والنبيه خاملا، ويتغزلون
~~فيأتون بالسحر الحلال، ويتمثلون بما يزري على عقد اللآل «2» ، ويخدعون
~~الألباب إن سألوا، ويذللون الصعاب إن شفعوا، لهم في فنون البلاغة الحجة
~~البالغة، والقوة الدامغة، لا يشكون أن الكلام طوع مرادهم/، وأن البلاغة ملك
~~قيادهم، قد حووا فنونها، واستنبطوا عيونها، ودخلوا فيها من كل باب، وتمسكوا
~~فيها بأوثق الأسباب، فما راعهم إلا رسول كريم، قد جاءهم بكتاب حكيم: لا
~~يأتيه الباطل من بين يديه PageV01P167
# ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد [سورة فصلت 41/ 42] ، قد أحكمت آياته،
~~وفصلت كلماته، وبهرت بلاغته العقول، وظهرت فصاحته على كل مقول، صارخا بهم
~~في كل حين، ومقرعا لهم على مر السنين، قائلا لهم: وإن كنتم في ريب مما
~~نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ms090 وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم
~~صادقين [سورة البقرة 2/ 23] .
# ولم يزل يقرعهم به أشد التقريع، ويوبخهم به غاية التوبيخ، ويسفه أحلامهم،
~~ويحط أعلامهم، وهم في كل ذلك ناكصون عن معارضته، معترفون بالعجز عن
~~مماثلته، حتى أعرضوا عن المعارضة بالحروف، إلى المقارعة بالسيوف، وقالوا
~~على سبيل المباهتة «1» والرضى بالدنية: قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي
~~آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب [سورة فصلت 41/ 5] ، و: لا تسمعوا لهذا
~~القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون [سورة فصلت 41/ 26] .
# ولما سمع الوليد بن المغيرة قوله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان
~~وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
~~[سورة النحل 16/ 90] ، قال:
# والله، إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة «2» ، وإن أسفله لمغدق «3» ، وإن
~~أعلاه لمورق، وما يقول هذا بشر) «4» . PageV01P168
# فاعترف بعجز البشر عن معارضته، وقصورهم عن مماثلته، وأصر مع ذلك على
~~العناد، وأضله الله سبيل الرشاد، وكان يقول لقريش إذا قالوا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم إنه كاهن، أو شاعر، أو ساحر: والله، ما أنتم بعاقلين من هذا
~~شيئا. إلا وأنا أعلم أنه لباطل، ولقد سمعت قولا والله ما سمعت مثله، ولا
~~يقوله بشر.
### | [إخبار القرآن عن القرون السالفة]
# ومن وجوه إعجازه ما أنبأ به من أخبار القرون السالفة، والأمم الخالية،
~~مما كان لا يعلم منه/ القصة الواحدة إلا الفذ من أحبار أهل الكتاب، وقد
~~علموا أنه صلى الله عليه وسلم أمي، لا يقرأ ولا يكتب، حتى كان علماء أهل
~~الكتاب يسألونه عن كثير مما يختلفون فيه، فيورده لهم على وجهه، ويأتي به
~~على نصه، فيعترف العالم منهم بذلك له بصدقه.
# قال الله تعالى: إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه
~~يختلفون [سورة النمل 27/ 76] .
### | [إعجاز النظم والأسلوب]
# ويقطع الموافق والمخالف أنه لم ينل ذلك بتعليم، وإنما هو بإعلام العزيز
~~العليم، حتى لم يقدر أحد من أحبار اليهود مع شدة عداوتهم له على تكذيبه
~~فيما سألوه عنه من قصة يوسف وإخوته، وذي القرنين، وموسى والخضر، ولقمان
~~وابنه، وأصحاب ms091 الكهف، مع أن أقرب قصة كانت بينه وبين عيسى عليه السلام؛ قصة
~~أصحاب الكهف، وكان أهل الكتاب فيها، كما قال الله تعالى: سيقولون ثلاثة
~~رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم
~~كلبهم، فقال الله تعالى: قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل، وقال:
# ولا تستفت فيهم منهم أحدا [سورة الكهف 18/ 22] .
# PageV01P169
# فاعترفوا له بالصدق، وأقروا له بالحق، فإذا كان هذا شأنهم في أقرب القصص
~~إلى عصرهم، فما ظنك بقصة آدم وإبليس، وابني آدم، وإدريس، ونوح وأصحاب
~~السفينة، وعاد وثمود، وإبراهيم وإسماعيل، وإسحاق ويعقوب. وغيرهم ممن لا
~~يعلمهم إلا الله؟
# وكانوا إذا نازعوه في شيء مما أخبرهم به- كحكم الرجم، وما حرم إسرائيل
~~على نفسه- احتج عليهم بأنهم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل،
~~وقال: قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين. فمن افترى على الله الكذب
~~من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون [سورة آل عمران 3/ 93- 94] ، فلما جاءهم ما
~~عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين [سورة البقرة 2/ 89] .
# وما أحسن قول صاحب البردة- رحمه الله تعالى-[من البسيط] «1» :
# دعني ووصفي آيات له ظهرت ... ظهور نار القرى ليلا على علم «2»
# فالدر يزداد حسنا وهو منتظم ... وليس ينقص قدرا غير منتظم «3»
# فما تطاول آمال المديح إلى ... ما فيه من كرم الأخلاق والشيم «4»
~~PageV01P170
# آيات حق من الرحمن محدثة ... قديمة صفة الموصوف بالقدم «1»
# لم تقترن بزمان وهي تخبرنا ... عن المعاد وعن عاد وعن إرم «2»
# دامت لدينا ففاقت كل معجزة ... من النبيين إذ جاءت ولم تدم «3»
# محكمات فما تبقين من شبه ... لذي شقاق وما تبغين من حكم «4»
# ما حوربت قط إلا عاد من حرب ... أعدى الأعادي إليها ملقي السلم
# ردت بلاغتها دعوى معارضها ... رد الغيور يد الجاني عن الحرم «5»
# لها معان كموج البحر في مدد ... وفوق جوهره في الحسن والقيم PageV01P171
# فما تعد ولا تحصى عجائبها ... ولا تسام على الإكثار بالسأم «1»
# قرت بها عين قاريها فقلت له ... لقد ظفرت بحبل الله فاعتصم
# إن تتلها خيفة من حر نار لظى ... أطفأت حر لظى من وردها الشبم «2»
# كأنها الحوض ms092 تبيض الوجوه به ... من العصاة وقد جاؤوه كالحمم
# وكالصراط وكالميزان معدلة ... فالقسط من غيرها في الناس لم يقم
# لا تعجبن لحسود راح ينكرها ... تجاهلا وهو عين الحاذق الفهم «3»
# قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ... وينكر الفم طعم الماء من سقم «4»
~~PageV01P172
### | الباب السابع في بعض سيرته صلى الله عليه وسلم، مما لاقاه من حين بعثه الله إلى أن هاجر إلى الله تعالى
### | [الفترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام]
# روى البخاري في «صحيحه» ، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، قال: فترة بين
~~عيسى ومحمد عليهما السلام ست مئة سنة «1» .
### | [زمن الرسالة]
# قال علماء السير: وكانت رسالته صلى الله عليه وسلم على رأس الأربعين من
~~مولده.
### | [قصة بدء الوحي]
# ففي «صحيح البخاري ومسلم» ، عن محمد بن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير/،
~~عن عائشة رضي الله عنها، قالت: أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الوحي: الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل
~~فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار (حراء) ، فيتحنث فيه- (أي:
~~بحاء مهملة ثم نون ثم مثلثة، قال الزهري: وهو التعبد) - الليالي ذوات العدد
~~قبل أن يرجع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة رضي الله عنها
~~فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار (حراء) ، فجاءه الملك فقال: اقرأ،
~~قال: «ما أنا بقارىء» .
# قال: «فأخذني فغطني- أي: حبس نفسي- حتى بلغ مني الجهد- أي: المشقة- ثم
~~أرسلني» ، فقال: اقرأ، قلت: «ما أنا PageV01P173
# بقارىء، فأخذني وغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني» ، فقال:
~~اقرأ، فقلت: «ما أنا بقارىء، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم
~~أرسلني» ، فقال:
# اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم [سورة
~~العلق 96/ 1- 3] ، فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده «1» ،
~~فدخل على خديجة، فقال: «زملوني زملوني» - أي: غطوني- فزملوه حتى ذهب منه
~~الروع- أي: الفزع- فقال لخديجة وأخبرها الخبر- أي: خديجة-: «لقد خشيت على
~~نفسي» «2» ، فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدا- أي: ms093 لا يهينك بل
~~يكرمك-، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل- أي: المنقطع-، وتكسب المعدوم- أي:
~~تعطي الشيء مع قلته وفقده-، وتقري الضيف- أي: تطعمه الطعام-، وتعين على
~~نوائب الحق- أي:
# الحوادث المحمودة- «3» .
### | [تحقق خديجة رضي الله عنها من الوحي]
# فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، ابن عم
~~خديجة، وكان امرأ- أي: رجلا- قد تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب
~~[العربي] ، فيكتب من الإنجيل PageV01P174
# [بالعربية] ما شاء الله أن يكتب، وكان/ شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له
~~خديجة: يا ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟
~~فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا هو الناموس
~~الأكبر الذي نزل الله تعالى على موسى «1» ، يا ليتني فيها جذعا «2» ، ليتني
~~أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أو مخرجي
~~هم؟» قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك
~~أنصرك نصرا مؤزرا- أي: معانا-.
# ثم لم ينشب ورقة- أي: لم يلبث- أن توفي، وفتر الوحي «3» .
# (حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم [فيما بلغنا] حزنا شديدا، غدا منه
~~يتردى من رؤوس الجبال، فكلما أراد أن يلقي نفسه تبدى له جبريل، وقال: يا
~~محمد، إنك رسول الله حقا) «4» . PageV01P175
### | فترة الوحي وما نزل من القرآن بعد ذلك
# قال ابن شهاب: وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن جابر بن عبد
~~الله- رضي الله عنهما- أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن
~~فترة الوحي، قال: «ثم فتر الوحي عني فترة، فبينما أنا أمشي إذ سمعت صوتا من
~~السماء، فرفعت بصري قبل السماء- أي: في جهتها- فإذا الملك الذي جاءني ب
~~(حراء) قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فرعبت منه- أي: فزعت- حتى هويت
~~إلى الأرض- أي: سقطت- فجئت أهلي، فقلت:
# دثروني دثروني، - أي: غطوني- فدثروني، فأنزل الله عز وجل:
# يا أيها المدثر. قم فأنذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر. والرجز- أي:
# النجس- فاهجر- أي: فاترك- «1» [سورة المدثر 74/ 1- 5] » .
### | [شكوى النبي صلى الله عليه وسلم ونزول الضحى] ms094
# وفي رواية: أنه لما فتر الوحي عنه، قالت قريش: قلاه ربه. PageV01P176
# فأنزل الله تعالى: والضحى. والليل إذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى إلى آخر
~~السورة «1» .
### | [حجب الشياطين عن استراق السمع عند مبعثه صلى الله عليه وسلم]
# وفي «الصحيحين» ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال انطلق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه، عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين
~~الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشهب/، فرجعت الشياطين، فقالوا:
~~ما لكم؟ قالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء، وأرسلت علينا الشهب، فقالوا: ما
~~حال بينكم وبين خبر السماء إلا أمر حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها،
~~فانطلق الذين توجهوا منهم نحو (تهامة) ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ب (نخلة) «2» ، يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن عجبوا له،
~~وقالوا: هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء، ورجعوا إلى قومهم، فقالوا: يا
~~قومنا، إنا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا
~~[سورة الجن 72/ 1- 2] فأنزل الله تعالى على نبيه: قل أوحي إلي أنه استمع
~~نفر من الجن [سورة الجن 72/ 1] «3» .
### | [دعوة النبي صلى الله عليه وسلم قومه إلى الإسلام سرا]
# ولما بعث صلى الله عليه وسلم أخفى أمره، وجعل يدعو أهل (مكة) ، ومن أتى
~~إليها سرا، فامن به ناس من ضعفاء الرجال والنساء والموالي، وهم أتباع
~~الرسل؛ كما في حديث أبي سفيان عن هرقل، فلقوا من المشركين في ذات الله
~~تعالى أنواع الأذى، فما ارتد أحد منهم عن دينه، ولا التوى، ولذلك أشار صلى
~~الله عليه وسلم بقوله: «إن هذا الدين PageV01P177
# بدأ غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء» «1» .
# نعوذ بالله من الفتن والمحن، ما ظهر منها وما بطن.
### | [الجهر بالدعوة]
# وفي السنة الرابعة من مبعثه صلى الله عليه وسلم: نزل قوله تعالى: فاصدع
~~بما تؤمر وأعرض عن المشركين. إنا كفيناك المستهزئين [سورة الحجر 15/ 94-
~~95] .
# فامتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه، وأظهر الدعوة إلى الله تعالى، فدخل
~~الناس في الإسلام أرسالا، حتى فشا ms095 ذكر الإسلام ب (مكة) ، ولكن كان المسلمون
~~إذا أرادوا الصلاة ذهبوا إلى الشعاب، واستخفوا من قومهم بصلاتهم.
### | [موقف المشركين من النبي صلى الله عليه وسلم إثر جهره بالدعوة]
# ولما أظهر صلى الله عليه وسلم دعوة الخلق إلى الحق لم يتفاحش إنكار قومه
~~عليه، حتى ذكر آلهتهم وسبها، وضلل آباءهم، وسفه أحلامهم، فحينئذ اشتد ذلك
~~عليهم، وأجمعوا له الشر، فحدب «2» عليه عمه أبو طالب، وعرض نفسه للشر دونه،
~~مع/ بقائه على دينه.
# فلما رأت ذلك قريش، اجتمع أشرافهم ومشوا إلى أبي طالب، وقالوا له: إن ابن
~~أخيك قد سب آلهتنا، وعاب ديننا، وسفه أحلامنا، وضلل آباءنا، فإما أن تكفه
~~عنا، وإما أن تخلي بيننا وبينه، فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه.
### | [أبو طالب بين نصرته للرسول صلى الله عليه وسلم وتخليه عنه]
# فعظم على أبي طالب فراق قومه، ولم تطب نفسه بخذلان ابن أخيه، فكلم النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فظن النبي صلى الله عليه وسلم أن عمه قد بدا له تركه،
~~والعجز عن نصرته، فقال: «يا عم! والله لو وضعوا الشمس في PageV01P178
# يميني، والقمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر، حتى يظهره الله أو أهلك
~~فيه، ما تركته» ثم استعبر صلى الله عليه وسلم باكيا «1» ، فقال له:
# يا ابن أخي، قل ما أحببت، فو الله لا أسلمك لشيء أبدا «2» .
# وفي ذلك يقول أبو طالب، [من الكامل] «3» :
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم ... حتى أوسد في التراب دفينا
# فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة ... وابشر وقر بذاك منك عيونا «4»
# ودعوتني وعرفت أنك ناصحي ... ولقد صدقت وكنت ثم أمينا
# وعرضت دينا قد علمت بأنه ... من خير أديان البرية دينا
# لولا الملامة أو حذار مسبة ... لو جدتني سمحا بذاك مبينا PageV01P179
### | [اشتداد قريش على الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه]
# فعند ذلك نابذتة قريش وتزامروا للحرب، ووثبت كل قبيلة على من أسلم منهم
~~يعذبونهم.
### | حشد أبي طالب مؤيديه من بني هاشم
# وأخذ أبو طالب يحشد بطون بني عبد مناف، وهم أربعة: بنو هاشم، ms096 وبنو
~~المطلب، وبنو عبد شمس، وبنو نوفل، فأجابه:
# بنو هاشم، وبنو المطلب، وخذله: بنو عبد شمس، وبنو نوفل، وانسلخ أيضا من
~~بني هاشم: أبو لهب.
### | [قصيدة أبي طالب اللامية]
# وفي بني عبد شمس وبني نوفل وحميته على النبي صلى الله عليه وسلم، ومدحه
~~له، يقول أبو طالب في قصيدته الطويلة، [من الطويل] / «1» :
# جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ... عقوبة شر عاجلا غير آجل
# كذبتم وبيت الله نبزى محمدا ... ولما نطاعن دونه ونناضل «2»
# ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل «3»
# وينهض قوم في الحديد إليكم ... نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل «4»
# بكفي فتى مثل الشهاب سميدع ... أخي ثقة حامي [الحقيقة] باسل «5»
~~PageV01P180
# وما ترك قوم، لا أبا لك سيدا ... يحوط الذمار غير ذرب مواكل «1»
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل «2»
# يلوذ به الهلاف من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل «3»
# لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد ... وإخوته دأب المحب المواصل «4»
# حدبت بنفسي دونه وحميته ... ودافعت عنه بالذرا والكلاكل «5»
# فمن مثله في الناس أي مؤمل ... إذا قاسه الحكام عند التفاضل؟!
# حليم رشيد عادل غير طائش ... يوالي إلها ليس عنه بغافل
# فو الله لولا أن أجيء بسبة ... تجر على أشياخنا في المحافل PageV01P181
# لكنا اتبعناه على كل حالة ... من الدهر جدا غير قول التهازل
# لقد علموا أن ابننا لا مكذب ... لدينا ولا يعنى بقول الأباطل
# فأصبح فينا أحمد في أرومة ... تقاصر عنها سورة المتطاول «1»
### | فائدة [: في تشريف بني المطلب بتسميتهم أهل البيت]
# قال العلماء: ولأجل نصرة بني المطلب لبني هاشم وموالاتهم لهم، شاركوهم في
~~التشريف بتسميتهم أهل البيت، وفضل الكفاءة على سائر قريش، واستحقاق سهم ذوي
~~القربى، وتحريم الزكاة دون البطنين الآخرين، إذ لم يفترقوا في جاهلية ولا
~~إسلام.
# وروى البخاري في «صحيحه» ، عن سعيد بن المسيب، عن جبير بن مطعم بن عدي بن
~~الحارث بن نوفل بن عبد مناف، قال:
# مشيت أنا وعثمان بن عفان- أي: ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms097 فقلنا: يا رسول الله أعطيت/ بني
~~المطلب- أي: ابن عبد مناف- وتركتنا، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة؟ فقال:
~~«إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد» .
# وفي رواية: أعطيت بني المطلب من خمس خيبر. وفي أخرى: ولم يقسم النبي صلى
~~الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيئا.
# قال البخاري: وقال ابن إسحاق: عبد شمس وهاشم PageV01P182
# والمطلب إخوة لأب وأم، وأمهم: عاتكة بنت مرة، وكان نوفل أخاهم لأبيهم.
~~انتهى «1» .
### | [دعوة النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالحكمة والموعظة الحسنة]
# قال العلماء: وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى سبيل ربه مرة
~~بالترغيب، ومرة بالترهيب، ومرة بالقول اللين، ومرة بالخشن، كما أمره ربه
~~بقوله تعالى: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي
~~أحسن [سورة النحل 16/ 125] .
### | تعذيب المسلمين
# وامتنع جماعة ممن أسلم بعشائرهم من أذى المشركين، وبقي قوم مستضعفون في
~~أيدي المشركين، يعذبونهم بأنواع العذاب؛ كعمار بن ياسر، وأبيه، وأمه،
~~وأخته، وبلال بن حمامة، وخباب بن الأرت، وغيرهم رضي الله عنهم.
### | تعذيب آل ياسر رضي الله عنهم
# فكانوا يأخذون عمارا وأباه وأمه وأخته فيقلبونهم ظهرا لبطن، فيمربهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيقول: «صبرا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة» «2» .
### | [أول شهيد في الإسلام]
# وماتت سمية أم عمار بذلك. فكانت أول قتيل في الإسلام في ذات الله «3» .
~~ثم مات ياسر وابنته بعدها أيضا.
### | تعذيب بلال رضي الله عنه
# وأما بلال فكان أمية بن خلف يخرج به فيضع الصخور على صدره، ويتركها كذلك
~~حتى يكاد يموت، فيرفعها، وبلال يقول:
# أحد، أحد. فمر به أبو بكر رضي الله عنه، فقال لأمية: ألا تتقي الله في
~~هذا العبد؟ فقال: أنت الذي أفسدته علي، فقال: بعنيه، فباعه منه، فأعتقه» .
~~PageV01P183
### | عتقاء أبي بكر رضي الله عنه
# وكان عمر رضي الله عنه، يقول: أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا بلالا «1» .
~~واشترى أيضا عامر بن فهيرة في ست رقاب أخر على مثل ذلك «2» .
# قال المفسرون: وفي حقه رضي الله عنه/ نزلت: وسيجنبها الأتقى. الذي يؤتي
~~ماله يتزكى. ms098 وما لأحد عنده من نعمة تجزى. إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى. ولسوف
~~يرضى [سورة الليل 92/ 17- 21] «3» .
### | فائدة [: في أن الأتقى هو الأفضل عند الله]
# ولا يخفى دلالة الآية الكريمة أن الأتقى هو الأفضل عند الله، لقوله
~~تعالى: إن أكرمكم عند الله أتقاكم [سورة الحجرات 49/ 13] .
### | [شكوى المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من التعذيب]
# وأما خباب بن الأرت: ففي «صحيح البخاري» عنه، قال:
# . تيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة، وهو في ظل الكعبة، ولقد
~~لقينا من المشركين شدة، فقلت: يا رسول الله، ألا تدعو الله لنا؟ فقعد وهو
~~محمر وجهه، فقال: «لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد، ما دون عظامه من
~~لحم أو عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه، فيشق
~~باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من
~~(صنعاء) إلى (حضر موت) ، ما يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه» «4» .
~~PageV01P184
### | فائدة [: في فضل من ثبت على إيمانه]
# قال العلماء: وهذا الحديث من أحسن الأحاديث النبوية الدالة على التأسي مع
~~قوله سبحانه وتعالى: الم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا
~~يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن
~~الكاذبين [سورة العنكبوت 29/ 1- 3] وقوله عز وجل: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة
~~ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى
~~يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب [سورة
~~البقرة 2/ 214] وقوله تعالى: لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن
~~ذلك من عزم الأمور [سورة آل عمران 3/ 186] .
# فأعلمهم الله سبحانه وتعالى أن مبنى الدين على الصبر، وأن من تجرد لإظهار
~~دين الله استقبلته المحن في نفسه وماله وعرضه وأهله.
# وإنما أعلم المؤمنين بذلك أولا لتتوطن نفوسهم عليه، وأعلمهم أن هذه سنة
~~الذين خلوا من قبلهم/، ثم كانت لهم العاقبة، تعبوا قليلا ثم ms099 استراحوا
~~طويلا، وبذلوا حقيرا فنالوا خطيرا: أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك
~~هم المهتدون [سورة البقرة 2/ 157] .
# ومع شدة حرصهم على أذاه، فقد كانت عين الله ترعاه.
# وفي «الصحيحين» ، أن أبا جهل، قال: لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن [على]
~~عنقه، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «لو فعل لأخذته الملائكة عضوا
~~عضوا» «1» . PageV01P185
# زاد مسلم والنسائي: أنه لما هم بذلك رأى بينه وبينه خندقا من نار، وهولا
~~وأجنحة، فنكص على عقبيه، وهو يتقي بيديه، وأخبرهم بما رأى، فأنزل الله
~~تعالى: أرأيت الذي ينهى. عبدا إذا صلى إلى قوله: ألم يعلم بأن الله يرى، ثم
~~توعده بقوله تعالى:
# كلا لئن لم ينته إلى قوله: سندع الزبانية، ثم أمر رسوله بالسجود غير
~~مكترث به، فقال: كلا لا تطعه واسجد واقترب [سورة العلق 96/ 9- 19] «1» .
### | الهجرة الأولى إلى الحبشة
# وفي السنة الخامسة من مبعثه صلى الله عليه وسلم: رأى شدة ما بأصحابه من
~~البلاء، وما نالهم في دين الله من الأذى، فأمرهم بالمهاجرة إلى (الحبشة) ،
~~وقال لهم: «إن بها معاشا وسعة، وملكا عادلا لا يسلم جاره» «2» .
# فهاجر إليها عثمان بن عفان، ومعه امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود،
~~وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم «3» . PageV01P186
### | [الهجرة الثانية إلى الحبشة]
# ثم تبعهم جعفر بن أبي طالب في جماعة رضي الله عنهم، حتى بلغوا اثنين
~~وثمانين رجلا، سوى النساء والصبيان، فلما وصلوا إلى (الحبشة) أكرمهم
~~النجاشي، وأحسن جوارهم، وسمع القرآن من جعفر رضي الله عنه، فامن به وصدق،
~~وأمر قومه بذلك فأبوا، فكتم إيمانه عنهم.
### | وفد قريش إلى الحبشة لاسترداد المهاجرين إليها
# فلما شاعت بذلك الأخبار، وجهت قريش إلى النجاشي عمرو بن العاص في جماعة،
~~ووجهوا معهم بهدايا للنجاشي ولخواصه، فقدموا على النجاشي وقدموا ما عندهم
~~من الهدايا، وكلموه في شأنهم، ليمكنهم/ منهم، فغضب، ورد هداياهم عليهم،
~~فانقلبوا خائبين.
### | عودة بعض مهاجري الحبشة
# ثم إن مهاجرة (الحبشة) بلغهم أن أهل (مكة) أسلموا، فاستخف ذلك ms100 الخبر
~~جماعة منهم، نحو ثلاثين رجلا، فأقبلوا راجعين، حتى إذا كانوا بقرب (مكة)
~~بان لهم فساد الخبر، فلم يدخل أحد منهم (مكة) إلا مستخفيا أو بجوار، وأقام
~~بقية المهاجرين ب (الحبشة) إلى سنة [سبع] من الهجرة، فمدة إقامتهم نحو عشر
~~سنين «1» . PageV01P187
### | قدوم جعفر رضي الله عنه من الحبشة
# فكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي ليجهزهم إليه، فجهزهم، فقدموا
~~يوم فتح (خيبر) ، فأسهم لهم، وقال صلى الله عليه وسلم: «لا أدري بأيهما أسر
~~بفتح خيبر، أم بقدوم جعفر» «1» .
### | فائدة [: في حكم الهجرة]
# قال العلماء: وهذه الهجرة أول هجرة في الإسلام، وبعدها الهجرة الكبرى إلى
~~(المدينة) ، وقد حازها أيضا مهاجرو (الحبشة) كجعفر وعثمان والزبير وعبد
~~الرحمن، فسموا أهل الهجرتين.
# وحكم الهجرة باق إلى يوم القيامة إذا وجد معناها؛ وهو الفرار بالدين عند
~~خوف الافتتان فيه، أو عند العجز عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو عن
~~رد البدع المنكرة.
# أما عند خوف الافتتان: فمن بقي في دار الحرب عاجزا عن إظهار دين الإسلام
~~عصى معصية عظيمة، بل اختلف في صحة PageV01P188
# إسلامه، لقوله تعالى: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم
~~كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا أ- لم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا
~~فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الآيات، [سورة النساء 4/ 97] .
# وكذلك يعصي من أقام ببلد البدع والمنكر، الذي لا يقدر على تغييره فيها،
~~أو بأرض غلب عليها الحرام، فإن طلب الحلال فرض على كل مسلم.
### | [إسلام حمزة وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما]
# وفي السنة السادسة: أسلم سيدنا حمزة بن عبد المطلب، عم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم أسلم بعده سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. فعز
~~بإسلامهما الإسلام والمسلمون.
# وفي «صحيح البخاري» ، عن/ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: لما أسلم
~~عمر اجتمع الناس عند داره، وقالوا: صبأ عمر، وأنا غلام فوق ظهر البيت، فجاء
~~العاص بن وائل، وقال:
# أنا له جار. فتفرقوا «1» .
### | المقاطعة وحصر قريش لبني هاشم
# وفي أول ليلة ms101 من المحرم من السنة السابعة: اجتمعت قريش بخيف بني كنانة؛
~~وهو: (المحصب) «2» ، فتقاسموا «3» على الكفر، كما في «صحيحي البخاري ومسلم»
~~وذلك أنهم تعاهدوا PageV01P189
# على قطيعة بني هاشم وبني المطلب، ومقاطعتهم في البيع والشراء والنكاح
~~وغير ذلك، حتى يهلكوا عن آخرهم، أو يسلموا إليهم محمدا صلى الله عليه وسلم،
~~وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف (الكعبة) تأكيدا لأمرها.
### | [مدة الحصار وشدته]
# فانحاز البطنان «1» إلى أبي طالب في الشعب، وبقوا هنالك محصورين مدة ثلاث
~~سنين، وتضوروا بذلك جوعا وعطشا وعريا، ولحقتهم مشقة عظيمة بسبب النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وفي ذلك يقول أبو طالب، [من الطويل] «2» :
# ألا أبلغا عني على ذات بيننا ... لؤيا وخصا من لؤي بني كعب
# ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا ... نبيا كموسى خط في أول الكتب
# وأن الذي التفقتم من كتابكم ... لكم كائن نحسا كراغية السقب «3»
# أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى ... ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب
# ولا تتبعوا أمر الوشاة وتقطعوا ... أو اصرنا بعد المودة والقرب «4»
~~PageV01P190
# فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا ... لعزاء من عض الزمان ولا كرب «1»
# ولما تبن منا ومنكم سوالف ... وأيد أترت بالقساسية الشهب «2»
# أليس أبونا هاشم شد أزره ... وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب
# ولسنا نمل الحرب حتى تملنا ... ولا نشتكي ما قد ينوب من النكب
# ولكننا أهل الحفائظ والنهى ... إذا طار أرواح الكماة من الرعب «3»
### | [نقض الصحيفة]
# فلما أراد الله تعالى حل ما عقدوه، وإبطال ما أكدوه، اجتمع في أواخر
~~السنة التاسعة ستة من سادات قريش ليلا بأعلى (مكة) /، فتعاقدوا على نقض
~~الصحيفة، منهم: المطعم بن عدي النوفلي، وزمعة بن الأسود بن أسد الأسدي،
~~فلما أصبحوا قال قائلهم:
# أنأكل الطعام، ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى، والله لا أقعد حتى تشق هذه
~~الصحيفة الظالمة، فقال أبو جهل: كذبت والله [لا تشق] ، فقال [زمعة] : أنت
~~والله الكاذب، ووثبوا، فقال أبو جهل:
# هذا أمر قد برم بليل، ثم قاموا إلى الصحيفة ليشقوها، فأخبرهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن الأرضة «4» قد أكلت جميعها، إلا ما فيه اسم ms102 الله،
~~PageV01P191
# فوجدوه كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
# وخرج النبي صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم وبنو المطلب من الشعب؛ في أواخر
~~السنة التاسعة.
### | انشقاق القمر
# وفي «1» موسم السنة التاسعة سألت قريش النبي صلى الله عليه وسلم آية وهو
~~ب (منى) ، فأراهم انشقاق القمر شقتين. رواه البخاري ومسلم «2» .
# وفي رواية: حتى رأوا حراء بينهما «3» .
### | فائدة [: في أن معجزة انشقاق القمر لا تعدلها معجزة]
# قال العلماء: وانشقاق القمر معجزة عظيمة لا يكاد يعدلها شيء من معجزات
~~الأنبياء عليهم السلام، إذ لا يطمع أحد بحيلة إلى التصرف في العالم العلوي،
~~فصار البرهان بها أظهر، ولهذا نص عليها القرآن بقوله تعالى: وانشق القمر
~~[سورة القمر 54/ 1] .
### | وفاة أبي طالب
# وفي السنة العاشرة: مات أبو طالب، فاشتد حزن النبي صلى الله عليه وسلم.
### | [حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إسلام عمه]
# وفي «صحيح البخاري» ، أن أبا طالب لما حضرته الوفاة، دخل عليه النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فوجد عنده أبا جهل، فقال: «أي عم، قل لا إله إلا الله،
~~كلمة أحاج لك بها عند الله» ، فقال أبو جهل [وعبد الله بن أبي أمية] :
~~أترغب عن ملة عبد المطلب؟ [فلم يزالا يكلمانه] ، حتى قال آخر شيء [كلمهم]
~~به هو: على ملة PageV01P192
# عبد المطلب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لأستغفرن لك ما لم أنه عنه»
~~، فنزلت: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي
~~قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم «1» [سورة التوبة 9/ 113]- أي:
~~فلم يزل يستغفر له حتى نزلت-/.
### | تخفيف العذاب عن أبي طالب
# وفي «صحيح البخاري» أيضا، أن العباس قال للنبي صلى الله عليه وسلم:
# ما أغنيت عن عمك؟ فإنه كان يحوطك ويغضب لك، فقال: «هو في ضحضاح من نار،
~~ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار» «2» . أي: لأن كفره كفر إيثار
~~للباطل على الحق، مع علمه بذلك وتيقنه بذلك، وما شاء الله تعالى كان، وما
~~لم يشأ لم يكن.
### | وفاة خديجة رضي الله عنها
# ثم ms103 ماتت خديجة رضي الله عنها، بعد موت أبي طالب بثلاثة أيام. فتضاعف حزنه
~~صلى الله عليه وسلم، ولكن كان الله له خلفا عن كل فائت.
### | [اشتداد إيذاء قريش للنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أبي طالب]
# ولما مات أبو طالب نالت قريش من النبي صلى الله عليه وسلم من الأذى بعد
~~وفاته ما لم تنله به في حياته.
# وفي «صحيح البخاري» ، عن عروة بن الزبير، قال: سألت عبد الله بن عمرو بن
~~العاص رضي الله عنهما عن أشد شيء صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم؟
~~فقال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في (الحجر) ، PageV01P193
# إذ أقبل عقبة بن أبي معيط- أي: مصغرا بمهملتين- فوضع ثوبه في عنقه، فخنقه
~~به خنقا شديدا، فأقبل أبوبكر- رضي الله عنه- فأخذ بمنكبيه، ودفعه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وقال: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم
~~بالبينات من ربكم الآية، [سورة غافر 40/ 28] «1» .
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: بينما النبي
~~صلى الله عليه وسلم يصلي عند (الكعبة) ، وقريش في مجالسهم في المسجد، إذ
~~قال قائل منهم: ألا تنظرون إلى هذا المرائي، أيكم يقوم إلى جزور بني فلان،
~~فيجيء بسلاها فيضعه بين كتفيه إذا سجد؟ فانبعث أشقاهم- وفي رواية: أنه عقبة
~~بن أبي معيط أيضا- ففعل ذلك، فضحكوا حتى مال بعضهم على بعض من الضحك، وثبت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا، فانطلق منطلق إلى فاطمة رضي الله عنها-
~~وهي يومئذ جويرية- فأقبلت تسعى حتى ألقته عنه، / ثم أقبلت عليهم تسبهم،
~~فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، قال: «اللهم عليك بقريش»
~~ثلاثا، ثم سمى رجالا «2» . قال عبد الله: فو الله لقد رأيتهم صرعى يوم
~~(بدر) ، ثم سحبوا إلى (القليب) - قليب بدر- «3» .
### | تحقيق حول مولد فاطمة وأخواتها
# قلت: وهذا يدل على أن مولد فاطمة رضي الله عنها متقدم PageV01P194
# على ليلة الإسراء بمدة عشر سنين وأكثر، وسبق أن أختها رقية رضي الله عنها
~~من مهاجرة (الحبشة) ، فلعل زينب وأم كلثوم كذلك، أو منعهن ms104 الحياء من
~~الخروج. والله أعلم.
### | [إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه وقومه]
# وفي «الصحيحين» أيضا، أن أبا ذر الغفاري رضي الله عنه، قال لأخيه أنيس:
~~اركب إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي، يأتيه الخبر من السماء، واسمع من
~~قوله، ثم ائتني، فانطلق الأخ حتى قدم (مكة) ، وسمع من قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ثم رجع، فقال لأبي ذر:
# رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وكلاما ما هو بالشعر، فقال:
# ما شفيتني مما أردت، فتزود وحمل شنة «1» له، فيها ماء حتى قدم (مكة) ،
~~فأتى المسجد، فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعرفه، وكره أن يسأل
~~عنه، فلما أدركه الليل اضطجع في المسجد، فرآه علي فعرف أنه غريب فأضافه،
~~فتبعه ولم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى أصبح، ثم احتمل زاده وقربته
~~إلى المسجد، وظل ذلك اليوم ولم يره النبي صلى الله عليه وسلم حتى أمسى،
~~فعاد إلى مضجعه، فمر عليه علي فقال: أما آن للرجل أن يعرف منزله؟ فأقامه
~~فذهب به معه، لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتى إذا كان يوم الثالث
~~[فعل] علي مثل ذلك، فأقامه علي معه، ثم قال له: ألا تحدثني ما الذي أقدمك؟
~~قال: إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت، ففعل، فأخبره. قال علي: فإنه
~~حق، وإنه رسول الله، فإذا أصبحت فاتبعني، فإني إن رأيت شيئا أخاف عليك قمت
~~كأني/ أريق الماء، وإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل، فانطلق يقفوه حتى
~~دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فدخل معه، وسمع من PageV01P195
# قوله، وأسلم مكانه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ارجع إلى قومك
~~فأخبرهم حتى يأتيك أمري» .
# وفي رواية مسلم: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني قد وجهت لي أرض ذات
~~نخل لا أراها إلا يثرب» .
# فقال: والذي بعثك بالحق، لأصرخن بها بين أظهرهم، فخرج حتى أتى المسجد،
~~فنادى بأعلى صوته: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فقام
~~القوم فضربوه حتى أضجعوه، فأتى ms105 العباس فأكب عليه، ثم قال: ويحكم: ألستم
~~تعلمون أنه من غفار، وأن طريق تجاركم عليهم، فأنقذه منهم، ثم عاد لمثلها من
~~الغد، فبادروا إليه فضربوه، فأكب عليه العباس فأنقذه منهم. هذا لفظ البخاري
~~«1» .
# زاد مسلم في روايته عنه: قال: فأتيت أخي أنيسا فقال:
# ما صنعت؟ قلت: إني قد أسلمت وصدقت، فقال: ما بي رغبة عن دينك، فإني أيضا
~~أسلمت وصدقت. قال: فأتينا أمنا، فقالت: ما بي رغبة عن دينكما، فإني قد
~~أسلمت وصدقت، فأتينا قومنا غفارا، فأسلم نصفهم، وقال نصفهم: إذا قدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (المدينة) قدمنا إليه فأسلمنا، فلما قدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (المدينة) أسلم نصفهم الباقي، وجاءت أسلم، فقالوا: يا
~~رسول الله، إنا أسلمنا على ما أسلم عليه إخواننا، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله» «2» . PageV01P196
### | [خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف]
# وفي هذه السنة وهي العاشرة: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~(الطائف) ، إلى ثقيف، وأقام فيهم شهرا يدعوهم إلى الله، وسألهم أن يمنعوه،
~~فردوا عليه قوله، واستهزؤوا به، فسألهم أن يكتموا عنه لئلا تشمت به/ قريش،
~~فلم يفعلوا.
# فلما انصرف عنهم أغروا به سفهاءهم يصيحون خلفه ويسبونه، حتى اجتمعوا
~~عليه، وألجؤوه إلى حائط «1» ، فاشتد كربه لذلك صلى الله عليه وسلم ودعا
~~حينئذ بدعاء الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب
~~العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض، رب العرش الكريم» ،
~~ثم قال:
# «اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس يا أرحم
~~الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني
~~«2» ، أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، ولكن عافيتك
~~هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا
~~والآخرة [من] أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى «3» حتى ترضى،
~~ولا ms106 حول ولا قوة إلا بك» .
# فنزل عليه جبريل عليه السلام، وقال: إن الله قد سمع قولك وسمع قولهم، وما
~~ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال، لتأمره فيهم بما شئت، فقال: «بل
~~أرجو أن يخرج الله من أصلابهم PageV01P197
# من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا» «1» .
# وروى البخاري ومسلم في «صحيحيهما» ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت
~~رسول صلى الله عليه وسلم هل أتى عليك يوم أشد عليك من يوم (أحد) ؟ قال:
~~«لقد لقيت من قومك [ما لقيت] «2» ، وكان أشد ما لقيت منهم [يوم العقبة] ،
~~إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل- أي: بتحتية مكررة- ابن عبد كلال- أي:
~~بالضم- فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت، وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق
~~إلا وأنا ب (قرن الثعالب) «3» ، فرفعت رأسي، وإذا سحابة قد أظلتني، فنظرت
~~فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني وقال:
# إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك
~~الجبال، لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم علي، ثم قال: / يا
~~محمد، إن الله قد سمع قول قومك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك
~~لتأمرني بأمرك بما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين؟» أي: جبلي
~~PageV01P198
# مكة «1» فقال صلى الله عليه وسلم: «فقلت: بل أرجو أن يخرج الله من
~~أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا» «2» .
# قلت: وابن عبد كلال هذا هو وإخوته رؤساء أهل (الطائف) .
### | فائدة [: في أن الاستهزاء والسب أشد من الطعن والضرب]
# قال العلماء: جعل صلى الله عليه وسلم ما ناله من الاستهزاء وشماتة
~~الأعداء أشد مما لاقاه يوم (أحد) ؛ من قتل حمزة في سبعين من أصحابه، مع ما
~~ناله في نفسه من الجراحة، وما ذاك إلا أن نفس الكريم تتأذى بالأذى وبالقول
~~والسب أشد مما تتأذى به من الطعن والضرب.
# ولهذا عفا صلى الله عليه وسلم عن كل من تعرض لقتله، وأهدر دم كل من تعرض
~~لشتمه.
# ومع ذلك فقد كان صلى الله عليه وسلم صابرا على ms107 ما ناله من الأذى في نفسه
~~أو عرضه أو أهله، لعلمه بأن الامتحان عنوان الإيمان الذي يتبين به جواهر
~~الرجال، كما قيل: عند الامتحان يكرم المرء أو يهان. وأن أشد الناس بلاء
~~الأنبياء ثم الأمثال فالأمثل، زيادة في حسناتهم ورفع درجاتهم.
# [قال تعالى] : هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون [سورة آل عمران
~~3/ 163] .
### | [دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة في جوار المطعم بن عدي]
# ولما بلغ صلى الله عليه وسلم في مرجعه من (الطائف) (حراء) ، بعث إلى
~~الأخنس بن شريق ليجيره فاعتذر، وقال: (إنما أنا حليف والحليف لا يجير) ،
~~فبعث إلى سهيل بن عمرو فاعتذر، وقال: PageV01P199
# (إن بني عامر- أي: ابن لؤي- لا تجير على بني كعب بن لؤي بن غالب) ، فبعث
~~إلى المطعم بن عدي النوفلي، فلبس سلاحه، هو وأهل بيته، وخرجوا إلى المسجد،
~~وبعثوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن ادخل، فدخل صلى الله عليه وسلم في
~~جوارهم، فطاف ب (الكعبة) وانصرف.
# فلما كان يوم (بدر) قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو كان المطعم بن عدي
~~حيا وكلمني في/ هؤلاء [النتنى]- يعني: الأسرى- لتركتهم له» «1» وكانوا
~~سبعين أسيرا.
### | [عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل]
# وفي «2» السنة الحادية عشرة، في الموسم منها: اجتهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم في عرض نفسه على القبائل في مجامعهم بالموسم ب (منى، وعرفات) أيهم
~~يمنعه ويؤويه.
# واجتمعت قريش إلى الوليد بن المغيرة ليأمرهم بما يرمون به النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الموسم، لتكون كلمتهم واحدة، وعرضوا عليه أن يقولوا ساحر أو
~~شاعر أو كاهن أو مجنون، فقال: (والله ما هو بشاعر ولا ساحر ولا كاهن ولا
~~مجنون، ولقد سمعت قولا ما هو من كلام الإنس، ولا من كلام الجن) ، قالوا:
~~فكيف نقول فيه؟
# ففكر في نفسه، ثم قال: (إن أقرب القول فيه أن تقولوا ساحر، جاء بقول هو
~~سحر يفرق بين المرء وزوجه، وبين المرء وأخيه، فتفرقوا على ذلك، وجعلوا
~~يلقونه إلى من قدم إليهم من أهل الموسم. PageV01P200
# وكان ms108 أبو لهب يقفو أثر النبي صلى الله عليه وسلم، فكلما أتى قوما ودعاهم
~~إلى الله كذبه عمه وحذرهم منه.
# وفي الوليد بن المغيرة أنزل الله تعالى: كلا إنه كان لآياتنا عنيدا.
~~سأرهقه صعودا. إنه فكر وقدر. فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم نظر. ثم عبس
~~وبسر. ثم أدبر واستكبر. فقال إن هذا إلا سحر يؤثر. إن هذا إلا قول البشر.
~~سأصليه سقر [سورة المدثر 74/ 16- 26] «1» .
### | ابتداء أمر الأنصار
# ولما أراد الله تعالى كرامة الأنصار، وإعزاز دينه بهم، لقي النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك الموسم ستة نفر منهم، فعرض عليهم ما عرض على غيرهم،
~~فقالوا فيما بينهم: والله إنه للنبي الذي تواعدنا به اليهود، فلا يسبقونا
~~إليه «2» .
# وكان اليهود يقولون لهم: قد أظل «3» زمان نبي سوف نتبعه، ونقتلكم معه،
~~قال الله تعالى: وكانوا من قبل يستفتحون- أي: يستنصرون- على الذين كفروا
~~فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين [سورة البقرة 2/ 89]
~~.
# وكانوا قد وضعت عليهم تكاليف شاقة، وحرمت/ عليهم طيبات أحلت لهم من قبل،
~~فوعدوا بوضع التكاليف وحل الطيبات على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، وهو
~~معنى قوله سبحانه وتعالى:
# الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~PageV01P201
# التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات
~~ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم- أي:
# حملهم الثقيل- والأغلال التي كانت عليهم [سورة الأعراف 7/ 157] ؛ [وقوله
~~تعالى] : ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا [سورة
~~البقرة 2/ 286] .
### | [إسلام النفر الذين لقيهم النبي صلى الله عليه وسلم في الموسم]
# فلما عرض نفسه «1» على الستة النفر من الأنصار «2» ، أتوه ليلا فامنوا به
~~وصدقوه، وقالوا: إن قومنا بينهم العداوة والبغضاء، فإن جمعنا الله بك فلا
~~رجل أعز علينا منك.
# فلما قدموا (المدينة) أخبروا قومهم، وفشا فيهم الإسلام، فلم تبق دار من
~~دور الأنصار إلا وفيها ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وكان ذلك عقيب يوم (بعاث) «3» - بموحدة مضمومة، ثم مهملة ومثلثة- وهو يوم
~~وقعت فيه مقتلة عظيمة بين الأوس ms109 والخزرج في شوال في هذه السنة.
# وفي «صحيح البخاري» ، كان يوم (بعاث) يوما قدمه الله لرسوله، فقدم رسول
~~الله وقد افترق ملؤهم، وقتلت سرواتهم، وجرحوا، فدخلوا في الإسلام «4» .
~~PageV01P202
### | [زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها]
# وفي شوال من السنة الثانية عشرة «1» : عقد نكاح عائشة رضي الله عنها.
# وفي «صحيح البخاري» توفيت خديجة قبل الهجرة بثلاث سنين، ونكح عائشة بعد
~~موت خديجة بسنتين أو قريبا من ذلك، وهي بنت ست سنين، وبنى بها وهي بنت تسع-
~~أي: بعد سنة ونصف من الهجرة، في شوال أيضا «2» -.
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: «أريتك في المنام
~~مرتين، رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير، فقال: هذه زوجتك، فأكشف، فإذا هي
~~أنت، فقلت: إن يكن هذا من عند الله يمضه» «3» .
### | بيعة العقبة الأولى
# وفي الموسم من السنة الثانية عشرة: وافاه اثنا عشر/ رجلا من الأنصار،
~~فبايعوه عند (العقبة) بيعة النساء «4» : على أن لا يشركن بالله شيئا، إلى
~~آخر الآية، [سورة الممتحنة 60/ 12] . ورجعوا.
### | بعث مصعب رضي الله عنه إلى المدينة وانتشار الإسلام فيها
# وبعث معهم النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير رضي الله عنه، يقرئهم
~~PageV01P203
# القرآن، فأسلم على يديه السعدان: سعد بن معاذ سيد الأوس، وسعد بن عبادة
~~سيد الخزرج، فأسلم لإسلامهما كثير من قومهما.
### | [بيعة العقبة الثانية]
# وفي الموسم من السنة الثالثة عشرة: خرج حجاج الأنصار من المسلمين مع حجاج
~~قومهم من المشركين، فلما قدموا (مكة) ، واعدوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في (العقبة) من أوسط ليالي التشريق؛ فلما كان ليلة الميعاد باتوا مع
~~قومهم، فلما مضى ثلث الليل خرجوا مستخفين، فلما اجتمعوا بالشعب عند
~~(العقبة) ، جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عمه العباس، وهو يومئذ
~~باق على دينه، لكن أراد أن يتوثق لابن أخيه، فتكلم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقال: «أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم ونساءكم
~~وأبناءكم؟» ، قالوا: نعم، فقال لهم: «أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيبا ms110 كفلاء
~~على قومهم» ، فأخرجوهم.
# وهم تسعة من الخزرج: أسعد بن زرارة- بضم الزاي-، والبراء بن معرور-
~~بمهملات-، ورافع بن مالك بن عجلان، وسعد بن الربيع، وسعد بن عبادة، وعبادة
~~بن الصامت، وعبد الله بن رواحة، وعبد الله بن عمرو بن حرام- والد جابر-
~~والمنذر بن عمرو.
# وثلاثة من الأوس، وهم: أسيد بن حضير- مصغرين، وبحاء مهملة وضاد معجمة-
~~ورفاعة بن عبد المنذر، وسعد بن خيثمة- بمعجمة مفتوحة وتحتية ثم مثلثة- رضي
~~الله عنهم أجمعين.
# فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أنتم كفلاء على قومكم ككفالة
~~الحواريين «1» لعيسى ابن مريم، وأنا الكفيل على قومي؟» ، PageV01P204
# قالوا: نعم، فبايعوه، ووعدهم على الوفاء: الجنة. وجملتهم:
# ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان/.
# وروي أن جبريل عليه السلام كان إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم عند
~~مبايعتهم، وهو يشير إليهم واحدا بعد واحد «1» .
### | تحذير إبليس قريشا من البيعة
# ولما تمت البيعة صاح إبليس- لعنه الله- صيحة منكرة، مشبها صوته بصوت منبه
~~بن الحجاج السهمي: يا أهل (منى) : هذا محمد وأهل (يثرب) قد اجتمعوا لحربكم،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أي عدو الله، أما والله لأفرغن لك»
~~«2» ، ثم تفرقوا.
### | استجلاء قريش الحقيقة
# فلما أصبحوا غدت عليهم رؤساء قريش، وقالوا: يا معشر الخزرج، بلغنا أنكم
~~جئتم إلى صاحبنا تستخرجونه من بين أظهرنا، وتبايعونه على حربنا، وإنه والله
~~ما حي من العرب أبغض علينا أن تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم، فحلف مشركوا
~~الأنصار ما كان من هذا شيء ولا علمناه، وصدقوا، فإنهم لم يعلموا.
### | [تأكد قريش من صحة الخبر، وملاحقتها للمبايعين]
# فلما تفرق الناس من (منى) فتشت قريش عن الخبر فوجدوه قد كان، فخرجوا في
~~طلب القوم ففاتوهم، إلا أنهم أدركوا سعد بن عبادة، فرجعوا به أسيرا
~~يضربونه، فاستنقذه منهم مطعم بن عدي والحارث بن حرب بن أمية؛ لصنائع كانت
~~لسعد في رقابهما، وخوفوا قريشا من تعرض الأنصار لهم على طريق (الشام) .
### | [إذن النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة إلى المدينة]
# ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: «إن الله قد ms111 جعل لكم إخوانا
~~ودارا تأمنون بها» «3» . PageV01P205
# وأمرهم بالهجرة إلى (المدينة) ، فهاجروا إليها، فلقوا عند الأنصار خير
~~دار وخير جوار، آثروهم على أنفسهم، وقاسموهم في أموالهم.
# وبذلك أثنى الله عليهم في محكم كتابه العزيز بقوله تعالى:
# يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة [سورة الحشر 59/ 9] ، رضي الله عنهم.
### | [ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على الأنصار]
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لولا الهجرة لكنت امرأ من
~~الأنصار، ولو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا، لسلكت وادي الأنصار
~~وشعبهم» «1» .
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# أنه صلى الله عليه وسلم/ قال قبيل موته: «أوصيكم بالأنصار خيرا، فإنهم
~~كرشي وعيبتي، قد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم،
~~وتجاوزوا عن مسيئهم» «2» .
### | [انتظار النبي صلى الله عليه وسلم الإذن بالهجرة]
# وأقام صلى الله عليه وسلم ب (مكة) ينتظر الإذن في الهجرة، ولم يتخلف منهم
~~إلا من حبسه المشركون، وإلا أبو بكر وعلي رضي الله عنهما؛ فإنهما حبسا
~~أنفسهما على صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «رأيت في
~~المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي إلى أنها PageV01P206
# اليمامة [أو هجر] ، فإذا هي المدينة يثرب» «1» .
# قلت: هكذا سماها (يثرب) ، ثم سماها (طيبة) ، ونهى عن تسميتها (يثرب) «2»
~~.
### | المهاجرون الأوائل
# [وفي «صحيح البخاري» ] ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: أول من
~~قدم علينا مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، وكانوا يقرئان الناس، ثم قدم سعد-
~~أي: ابن أبي وقاص- وبلال، وعمار بن ياسر، ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم «3» .
### | [خوف قريش من خروج النبي صلى الله عليه وسلم واجتماعهم بدار الندوة]
# فلما رأت قريش ما لقي أصحاب رسول الله من طيب الدار، وحسن الجوار، خافوا
~~خروج النبي صلى الله عليه وسلم، فاجتمعوا في أول المحرم من ms112 السنة الرابعة
~~عشرة في (دار الندوة) «4» ، وتشاوروا في أمره، وتصور لهم إبليس
### | -[لعنه الله]-
# في صورة شيخ نجدي، مشاركا لهم في الرأي. PageV01P207
# فقال قائل منهم: أرى أن تربطوه في الحديد، وتغلقوا دونه الأبواب حتى
~~يموت، وقال آخر: أرى أن تخرجوه من بين أظهركم، فتستريحوا منه، وإن قتله
~~غيركم كفاكم شره، وإن ظفر بالعرب فعزه عن عزكم، فقال أبو جهل: الرأي عندي
~~أن تخرجوا له من كل قبيلة رجلا، فيقتلوه دفعة واحدة، فيتفرق دمه في
~~القبائل، فيعجز قومه عن طلب الثأر به. فقال الشيخ النجدي: هذا والله هو
~~الرأي. فتفرقوا على ذلك.
### | الإذن بالهجرة
# فأخبر/ جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بما قصدوا له، وأمره بالهجرة ليلة
~~كذا، وهي الليلة التي علم الله سبحانه أنهم يمكرون به فيها.
# وفي ذلك يقول الله سبحانه وتعالى: وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك- أي:
~~يحبسوك- أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله- أي: يحاربهم الله- والله
~~خير الماكرين
# [سورة الأنفال 8/ 30] «1» .
### | الإسرار إلى أبي بكر رضي الله عنه بالهجرة
# وكان أبو بكر رضي الله عنه قد تجهز للهجرة إلى (المدينة) ، فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «على رسلك- أي: أمهل- فإني أرجو أن يؤذن لي فيها»
~~. فعلف أبو بكر راحلتين كانتا عنده ورق التمر «2» . PageV01P208
# قالت عائشة رضي الله عنها: فبينما نحن جلوس في نحر الظهيرة- حين تبلغ
~~الشمس منتهاها من الارتفاع، كأنها وصلت إلى النحر، وهو أعلى الصدر- إذ أقبل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر:
# فداه أبي وأمي، ما جاءنا في هذه الساعة التي لم يكن يأتينا فيها إلا لأمر
~~قد حدث، فلما دخل صلى الله عليه وسلم قال له: «أخرج من عندك» ، قال: فإنما
~~هم أهلك. قال: «فإني قد أذن لي في الخروج»
# وواعده وقت السحر، وأمره بالتجهيز.
# قالت عائشة: فجهزناهما أحث الجهاز- بالمثلثة، أي:
# أسرعه- واستأجرا رجلا دليلا ماهرا «1» ، قد دفعا إليه راحلتيهما، وواعداه
~~(غار ثور) بعد ثلاث ليال.
### | [خروج النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر إلى الغار]
# ثم لحقا ب (الغار) ، فمكثا فيه ثلاثا يبيت عندهما ms113 عبد الله بن أبي بكر،
~~وهو يومئذ غلام فطن، ويدلج «2» من عندهما بسحر، فيصبح ب (مكة) مع قريش
~~كبائت فيها، فلا يسمع أمرا يكادان به إلا وعاه، وأتاهما بذلك حين يختلط
~~الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منائح من غنم «3» ،
~~فيريحها عليهما عشيا «4» ، PageV01P209
# وينعق بها من عندهم «1» .
### | [تطويق المشركين دار النبي صلى الله عليه وسلم]
# وكان المشركون قبل خروج النبي صلى الله عليه وسلم من داره قد قعدوا له
~~على بابه تلك الليلة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه:
~~«نم على فراشي، وتسج ببردي الحضرمي الأخضر فنم فيه، فإنه لن يخلص إليك شيء
~~تكرهه منهم» «2» /.
# وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده حفنة من التراب، وهو يتلو
~~فيها صدر سورة (يس) إلى قوله تعالى: وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم
~~سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون [سورة يس 36/ 9] .
# فأعمى الله أبصارهم عنه، وجعل ينثر على رؤوسهم التراب، فأتاهم آت، فقال:
~~ما تنتظرون؟ قالوا: محمدا، قال: خيبكم الله!! والله لقد خرج عليكم محمد وما
~~ترك رجلا منكم إلا وقد وضع على رأسه ترابا، فتفقدوا رؤوسهم فوجدوا التراب
~~عليها كما قال.
# ثم نظروا إلى الفراش فوجدوا عليا مسجى بالبرد، فبقوا متحيرين، وفتر حرصهم
~~على النبي صلى الله عليه وسلم.
### | [جائزة قريش لمن يرد النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه]
# فلما علموا بخروجهم وقعوا في الأسف، فطلبوهم بأشد وجوه الطلب، وأخذوا على
~~الطرقات بالرصد، وجعلوا دية كل واحد منهما لمن أسره أو قتله «3» .
### | وصول المشركين إلى باب الغار
# ومروا على (غارهما) ، فأعمى الله أبصارهم عنهما، وألهم الله العنكبوت
~~فنسجت على فم (الغار) ، وحمامتين فعششتا PageV01P210
# على فمه، فلما رأوا ذلك قالوا: لو دخله أحد ما كان هكذا.
### | [لا تحزن إن الله معنا]
# وفي «الصحيحين» ، من حديث أنس بن مالك، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه،
~~قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار، وهم على رؤوسنا، فقلت: يا
~~رسول الله، لو أن أحدهم نظر ms114 إلى قدميه لأبصارنا تحت قدميه، فقال: «يا أبا
~~بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما» «1» .
# وفي ذلك يقول الله تعالى: إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا
~~ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا [سورة
~~التوبة 9/ 40] .
# وما أحسن قول صاحب البردة- رحمه الله تعالى- فيهما، [من البسيط] «2» :
# أقسمت بالقمر المنشق إن له ... من قلبه نسبة مبرورة القسم «3»
# وما حوى الغار من خير ومن كرم ... وكل طرف من الكفار عنه عمي
# فالصدق في الغار والصديق لم يرما ... وهم يقولون ما بالغار من أرم «4»
# / ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على ... خير البرية لم تنسج ولم تحم
~~PageV01P211
# وقاية الله أغنت عن مضاعفة ... من الدروع وعن عال من الأطم «1»
### | [مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم في الغار]
# وبعد الثلاث جاءهم الدليل «2» بالراحلتين فارتحلوا، وأردف النبي صلى الله
~~عليه وسلم عامر بن فهيرة ليخدمهما، فأخذ بهم الدليل طريق السواحل.
### | [خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة]
# وفي «الصحيحين» ، من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما، عن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه، قال: فأسرينا ليلتنا كلها، حتى قام قائم الظهيرة «3»
~~، وخلا الطريق فلا يمر فيه أحد، حتى رفعت لنا صخرة «4» طويلة لها ظل، لم
~~تأت عليه الشمس بعد، فنزلنا عندها، فأتيت الصخرة وسويت بيدي مكانا ينام فيه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بسطت عليه فروة، ثم قلت: نم يا رسول
~~الله، وأنا أنفض لك ما حولك «5» ، فنام، وخرجت أنفض ما حوله- أي:
# أستبرئه-، فإذا أنا براع مقبل بغنمه إلى الصخرة، يريد منها الذي أردناه،
~~فلقيته، فقلت، لمن أنت يا غلام؟، فقال: لرجل من أهل المدينة- يعني: (مكة) ،
~~فهو صفة لا علم- فقلت: أفي غنمك لبن؟، قال: نعم، قلت: أفتحلب لي؟، قال:
~~نعم، PageV01P212
# فأخذ شاة، فقلت له: انفض الضرع من الشعر والتراب والقذى، فحلب لي في قعب
~~معه- أي: قدح- كثبة «1» من لبن، قال: ومعي إداوة «2» أرتوي فيها للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، ليشرب منها ويتوضأ، قال: فأتيت النبي صلى الله ms115 عليه وسلم
~~وكرهت أن أوقظه من نومه، فوقفت حتى استيقظ. - وفي رواية: فوافقته حين
~~استيقظ- فصببت على اللبن من الماء حتى برد أسفله، فقلت يا رسول الله: اشرب
~~من هذا اللبن، فشرب حتى رضيت، ثم قال: «ألم يأن للرحيل؟» ، قلت: بلى، قال:
# فارتحلنا بعد ما زالت الشمس، فاتبعنا سراقة بن مالك، ونحن في جلد من
~~الأرض/- أي: موضع صلب- فقلت: يا رسول الله أتينا، فقال: «لا تحزن إن الله
~~معنا» ، فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فارتطمت فرسه إلى
~~بطنها «3» ، فقال: إني قد علمت أنكما قد دعوتما علي، فادعوا لي، فالله لكما
~~أن أرد عنكما الطلب، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فنجا، فجعل لا
~~يلقى أحدا إلا قال: قد كفيتكم ما هاهنا، ولا يلقى أحدا إلا رده، فوفى لنا
~~«4» .
### | [وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى قباء]
# فأقام صلى الله عليه وسلم ب (قباء) ، ثم دخل (المدينة) يوم الاثنين أيضا
~~«5» .
### | [دخول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، ودعوة الأنصار له بالنزول عندهم]
# قال أبو بكر رضي الله عنه: فقدمنا (المدينة) ليلا، فتنازعوا على أيهم
~~ينزل عليه، فقال صلى الله عليه وسلم: «أنزل على بني النجار، أخوال
~~PageV01P213
# عبد المطلب، أكرمهم بذلك» «1» .
# فصعد الرجال والنساء فوق البيوت، وتفرق الغلمان والخدم ينادون: جاء محمد،
~~جاء رسول الله «2» .
### | خبر إسلام سراقة
# وفي «صحيح البخاري» ، أن سراقة قال: فسألته أن يكتب لي كتاب أمن، فأمر
~~عامر بن فهيرة فكتب «3» .
# زاد ابن إسحاق عنه، قال: فلقيته ب (الجعرانة) فرفعت يدي بالكتاب، فقلت:
~~هذا كتابك لي، فقال: «نعم، هذا يوم وفاء وبر، ادن» «4» فدنوت، فأسلمت.
# قال علماء السير: ولم تدر قريش أين توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~حتى سمعوا وقت الصبح هاتفا من مؤمني الجن ينشد ب (مكة) في الهواء، [من
~~الطويل] «5» :
# جزى الله رب [العرش] خير جزائه ... رفيقين حلا خيمتي أم معبد «6»
# هما نزلا بالبر ثم ترحلا ... فيا فوز من أمسى رفيق محمد
# فيال قصي ما زوى الله عنكم ... به من ms116 فخار لا يجارى وسؤدد PageV01P214
# ليهن بني كعب مكان فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد
# سلوا أختكم عن شأنها وإنائها ... فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
# أتته بشاة حائل فتحلبت ... عليه بدر ضرة الشاة مزبد
### | [مرور النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر بأم معبد بعد لحاق سراقة لهم]
# / وكانوا قد مروا على خيمة أم معبد الخزاعية الكعبية، فسألوها الزاد، فلم
~~يجدوا عندها إلا شاة هزيلة، قد تخلفت لضعفها عن الغنم، فمسح صلى الله عليه
~~وسلم بيده المباركة على ضرتها- أي: ضرعها- فدرت لهم بلبن غزير، شرب منه
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى ارتووا، وأفضلوا لأهل الخيمة ما
~~يرويهم.
# ثم أتى زوجها فأخبرته، فقال: والله إنه لصاحب قريش، فحينئذ علمت قريش أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم توجه إلى (المدينة) ، وأن الله ناصر عبده، ومظهر
~~لا محالة دينه «1» . PageV01P215
### | الباب الثامن في ذكر ما اشتمل عليه حديث الإسراء من العجائب واحتوى عليه من الأسرار والغرائب
# [وذلك] من العروج به إلى سدرة المنتهى، ثم إلى قاب قوسين أو أدنى، وما
~~رأى من آيات ربه الكبرى، والمناجاة، والرؤية، وإمامة الأنبياء، مما أكرمه
~~الله تعالى به صلى الله عليه وسلم.
### | زمن الإسراء
# قال القاضي عياض: وكان قبل الهجرة بسنة «1» - أي: في السنة الثانية
~~عشرة-. ثم قال بعضهم: في رمضان منها. وقال النووي في «روضته» : في رجب «2»
~~.
# والأصل فيه من القرآن قوله تعالى: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله PageV01P216
# لنريه من آياتنا [سورة الإسراء 17/ 1] .
# وقوله تعالى: ثم دنا فتدلى. فكان قاب قوسين أو أدنى. فأوحى إلى عبده ما
~~أوحى. ما كذب الفؤاد ما رأى [سورة النجم 53/ 8- 11] ، إلى قوله: ما زاغ
~~البصر وما طغى. لقد رأى من آيات ربه الكبرى [سورة النجم 53/ 17- 18] .
### | حديث الإسراء والمعراج
# ولا خلاف بين أئمة المسلمين وعلماء الدين في صحة الإسراء به صلى الله
~~عليه وسلم، إذ هو نص القرآن العظيم. ورواه جماعة من الصحابة، كما أخرجه
~~الحفاظ في أصول الإسلام المشهورة، ولكن أكملها ترتيبا ووضعا ما رواه ms117 مسلم
~~في «صحيحه» من حديث ثابت البناني.
# عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# «أتيت بالبراق- (وهو/ دابة أبيض طويل، فوق الحمار ودون البغل، يضع حافره
~~عند منتهى طرفه) - قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس، فربطته بالحلقة التي
~~تربط بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت، فجاءني
~~جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن، فاخترت اللبن، فقال جبريل: اخترت الفطرة
~~«1» . PageV01P217
# ثم عرج بي إلى السماء، فاستفتح «1» جبريل، فقيل: من أنت؟، قال: جبريل،
~~فقيل: ومن معك؟، قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟، قال: قد بعث إليه، ففتح
~~لنا. فإذا أنا بادم- عليه السلام- فرحب بي ودعا لي بخير.
# ثم عرج بنا إلى السماء الثانية، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟، قال:
~~جبريل، قيل: ومن معك؟، قال: محمد، قيل:
# وقد بعث إليه؟، قال: قد بعث إليه، ففتح لنا. فإذا أنا بابني الخالة «2» :
~~عيسى بن مريم، ويحيى بن زكريا- عليهما السلام- فرحبا بي ودعوا لي بخير.
# ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة- فذكر مثل الأول- ففتح لنا. فإذا أنا
~~بيوسف- عليه السلام- وإذا هو قد أعطي شطر الحسن- أي:
# نصفه، ومن الناس من يعطى عشره أو دونه أو فوقه، وفيه إشارة إلى أن منهم
~~من أكمل له الحسن، ويتعين أنه محمد صلى الله عليه وسلم- قال:
# فرحب بي ودعا لي بخير.
# ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة- وذكر مثله- فإذا أنا بإدريس- عليه
~~السلام- فرحب بي ودعا لي بخير- قال الله تعالى:
# ورفعناه مكانا عليا [سورة مريم 19/ 57]-. PageV01P218
# ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة- فذكر مثله- فإذا أنا بهارون- عليه
~~السلام- فرحب بي ودعا لي بخير.
# ثم عرج بنا إلى السماء السادسة- فذكر مثله- فإذا أنا بموسى- عليه السلام-
~~فرحب بي ودعا لي بخير.
# ثم عرج بنا إلى السماء السابعة- فذكر مثله- فإذا أنا بإبراهيم- عليه
~~السلام- مسندا ظهره إلى البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك
~~لا يعودون إليه.
# ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى، فإذا ورقها/ كاذان الفيلة «1» ، وإذا ثمرها
~~كالقلال «2» .
# فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت- أي: تلونت بألوان مختلفة- فما أحد
~~من خلق الله يستطيع ms118 أن ينعتها من حسنها.
# قال: فأوحى الله إلي ما أوحى. ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة،
~~فنزلت إلى موسى- عليه السلام-، فقال: ما فرض ربك على أمتك؟، قلت: خمسين
~~صلاة، قال: ارجع إلى ربك واسأله التخفيف، فإن أمتك لا يطيقون ذلك، فإني قد
~~بلوت بني إسرائيل وخبرتهم، قال: فرجعت إلى ربي، فقلت: يا رب، خفف على أمتي.
~~فحط عني خمسا، فرجعت إلى موسى، فقلت: حط عني خمسا، فقال: إن أمتك لا يطيقون
~~ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، قال: فلم أزل أرجع بين ربي عز وجل وبين
~~موسى، حتى قال: يا محمد، إنهن خمس صلوات كل يوم PageV01P219
# وليلة، لكل صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له
~~حسنة، فإن عملها كتبت له عشرا، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا- وفي
~~رواية: كتبت حسنة- فإن عملها كتبت سيئة واحدة، قال: فنزلت حتى انتهيت إلى
~~موسى- عليه السلام- فأخبرته، فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه» «1» .
# قلت: هذا مع ما قد أفهمه صلى الله عليه وسلم من الإلزام له بقوله: «إنهن
~~خمس» وفي رواية أيضا: «لا يبدل القول لدي» .
# قال القاضي عياض- رحمه الله-: (جود ثابت- رحمه الله- هذا الحديث عن أنس
~~ما شاء، ولم يأت عنه أحد بأصوب من هذا.
# وقد خلط فيه غيره عن أنس تخليطا كثيرا، لا سيما من رواية شريك بن أبي
~~نمر) «2» . انتهى.
# قلت: وحديث شريك مما اتفق عليه الشيخان، وإنما لم يورد البخاري حديث ثابت
~~هذا لأن مسلما إنما رواه من طريق حماد بن سلمة، وهو متروك عند البخاري، لم
~~يرو له إلا تعليقا.
# واتفق عليه الشيخان أيضا من حديث أبي/ ذر وغيره.
### | فائدة [: في بعض دقائق الإسراء]
# وفي قوله صلى الله عليه وسلم: «بالحلقة التي تربط به الأنبياء» إشارة إلى
~~أن ركوب البراق للإسراء غير مختص بمحمد صلى الله عليه وسلم، ويشير إلى ذلك
~~PageV01P220
# قوله في الرواية الآتية: «فما ركبك عبد ms119 أكرم على الله من محمد» ، لكن في
~~ظاهر قول أهل كل سماء: (وقد بعث إليه) ، إشكال لعدم علمهم ببعثه إلا بعد
~~مضي هذه المدة، مع كثرة تردد جبريل فيها، وانتشارها عند أهل الأرض، فضلا عن
~~أهل السماء. وأجاب بعضهم: بأنه سؤال عن البعث إليه للعروج المتوقع عندهم
~~لقوله:
# (إليه) ، وهو جواب حسن.
# وإنما لم يفتح له قبل مجيئه ليعلم أنه إنما فتح من أجله، كما في قوله صلى
~~الله عليه وسلم: «أنا أول من يقرع باب الجنة» «1» .
# والحكمة في الإسراء به إلى (بيت المقدس) ما ذكره كعب الأحبار: أن باب
~~السماء الذي يسمى (مصعد الملائكة) يقابله (بيت المقدس) ، كما أن (البيت
~~المعمور) مقابل (الكعبة) .
# وأيضا ليحوز صلى الله عليه وسلم فضل شد الرحال إلى المساجد الثلاثة.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه»
~~يحتمل أيضا أنهم لا يخرجون منه، فيكون في ذلك دلالة على سعته، وعلى كثرة
~~جنود الله تعالى، والله أعلم بالصواب.
# وعندهما
### | -[أي: البخاري ومسلم]-
# أن كل نبي قال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح، إلا آدم وإبراهيم-
~~عليهما السلام- فقالا له: والابن الصالح «2» . PageV01P221
### | فائدة [: في اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء]
# الظاهر أن أرواح الأنبياء تشكلت له في العالم الأعلى. ويجوز نقل أجسادها
~~تلك الليلة إكراما لهم أجمعين.
# ويؤيد الأول قوله في الحديث: «فصلى بأهل السماء، وفيهم أرواح الأنبياء»
~~«1» .
# والظاهر أيضا: أن اختصاص من لقيه منهم في كل سماء، وهم: آدم، وعيسى،
~~ويوسف، وإدريس، وهارون، وموسى، وإبراهيم، بحسب تفاوتهم في الدرجات، فادم في
~~السماء الدنيا، لأنه أول الأنبياء. ثم عيسى في الثانية، لأنه أقرب الأنبياء
~~عهدا بمحمد. ويوسف في الثالثة، لأن أمة محمد يدخلون الجنة على صورته.
~~وإدريس في الرابعة/، لأنها الوسطى، وقد رفعه الله مكانا عليا. وهارون في
~~الخامسة، لقربه من أخيه موسى. وموسى في السادسة، لفضله بالتكليم. وإبراهيم
~~في السابعة، لأنه أفضل الأنبياء بعد محمد. صلى الله عليه وعليهم أجمعين.
# والظاهر من اختصاص مراجعة موسى له كونه أشبه الرسل به في ms120 كثرة الأتباع
~~وشرف الكتاب. والله أعلم.
### | [رؤية النبي صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى]
# وفي «2» رواية: «فغشيها ألوان لا أدري ما هي، ثم أدخلت الجنة» «3» .
~~PageV01P222
# قال الله تعالى: عند سدرة المنتهى. عندها جنة المأوى. إذ يغشى السدرة ما
~~يغشى [سورة النجم 53/ 14- 16] .
# وفي أخرى: «إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض، فيقبض منها. وإليها ينتهي
~~ما يهبط به من فوقها، فيقبض منها» «1» .
# وفي ثالثة: هذه السدرة المنتهى ينتهي إليها كل أحد من أمتك، خلا على
~~سبيلك، وهي السدرة المنتهى «2» .
# وفي رابعة: «يخرج من أصلها أنهار من ماء غير آسن، وأنهار من لبن لم يتغير
~~طعمه، وأنهار من خمر لذة للشاربين، وأنهار من عسل مصفى، وهي شجرة يسير
~~الراكب في ظلها سبعين عاما [لا يقطعها] ، وأن ورقة منها مظلة الخلق، فغشيها
~~نور [الخالق] ، وغشيتها الملائكة» «3» .
# وفي خامسة: «ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام» «4» .
### | [ما خص به النبي صلى الله عليه وسلم وأمته]
# وفي سادسة: «أن جبريل لما جاء بالبراق فذهب ليركب، فاستعصت عليه، فقال
~~لها جبريل: اسكني، فو الله ما ركبك عبد PageV01P223
# أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، فركبها حتى أتى بها الحجاب
~~الذي يلي عرش الرحمن. فبينما هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من هذا يا جبريل؟» ، قال: والذي بعثك بالحق نبيا إني
~~لأقرب الخلق مكانا، وإن هذا الملك ما رأيته منذ خلقت قبل ساعتي هذه، فأذن
~~الملك وأقام، وأخذ بيد محمد صلى الله عليه وسلم فقدمه فصلى بأهل السماء،
~~وفيهم أرواح الأنبياء- عليهم السلام- ثم قال محمد: «يا رب، إنك اتخذت
~~إبراهيم خليلا. وكلمت موسى تكليما. وآتيت داود الملك والحكمة، وألنت له
~~الحديد، وسخرت له الجبال يسبحن معه والطير. ووهبت سليمان/ ملكا لا ينبغي
~~لأحد من بعده، وسخرت له الريح تجري بأمره رخاء- أي: لينة- حيث أصاب- أي:
~~قصد- والشياطين كل بناء وغواص، وآخرين مقرنين في الأصفاد- أي: القيود-
~~وعلمت عيسى التوراة والإنجيل، وأعذته وأمه من الشيطان الرجيم، وجعلته يبرىء
~~الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ms121 بإذنك» ، فقال الله تعالى:
# يا محمد؛ قد اتخذتك خليلا وحبيبا، فهو مكتوب في التوراة أن محمدا حبيب
~~الرحمن، وأرسلتك إلى الناس كافة، وجعلت أمتك هم الأولون وهم الآخرون بعثا،
~~والسابقون يوم القيامة، وجعلت أمتك لا تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدي
~~ورسولي، وجعلتك فاتحا وخاتما، وأعطيتك السبع المثاني- أي: الفاتحة- وخواتيم
~~سورة البقرة من كنز تحت عرشي، ولم أعط ذلك أحدا من خلقي» «1» . PageV01P224
### | فائدة [: في الحكمة من ركوب البراق]
# الحكمة في ركوب البراق مع قدرة الله تعالى على طي المسافة له إكرامه بما
~~جرت به العادة مع خرقها، إذ الملوك يبعثون لمن استدعوه بمركوب.
# وجزم جماعة من المحققين بأنه لم يجاوز سدرة المنتهى أحد إلا محمد صلى
~~الله عليه وسلم، ويؤيده قوله [صلى الله عليه وسلم] : «إليها ينتهي ما يعرج
~~[به] من الأرض» «1» .
### | [عرض الآنية على النبي]
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «فأتيت بإناء من لبن وإناء من خمر» «2» . زاد
~~في رواية في «الصحيحين» : «وإناء من عسل» «3» وفي رواية أخرى للبزار:
~~«وإناء من ماء» «4» .
# قلت: وبتمام الأربعة يعلم أنه أتي من كل نهر بإناء من الأنهار التي تخرج
~~من أصل سدرة المنتهى المذكورة في الحديث السابق.
# ثم في قوله تعالى فيها: أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير
~~طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى [سورة محمد 47/ 15] .
~~والله أعلم.
# وفي «الصحيحين» ، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لما عرج بي جبريل إلى سدرة المنتهى دنا الجبار رب العزة، فتدلى، حتى كنت
~~منه قاب قوسين- أي: قدر قوسين- أو أدنى، PageV01P225
# فأوحى إلي بما شاء» «1» .
# وعن ابن عباس رضي الله/ عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فارقني
~~جبريل، فانقطعت عني الأصوات، فسمعت كلام ربي جل وعلا يقول: ليهدأ روعك- أي:
~~ليسكن خوفك- ادن يا محمد، ادن» «2» .
### | [رؤية النبي صلى الله عليه وسلم نهر الكوثر]
# وفي البخاري، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# «لما عرج بي إلى السماء ms122 بينما أنا أسير في الجنة، إذا [أنا] بنهر حافتاه
~~قباب اللؤلؤ المجوف، فقلت: ما هذا يا جبريل؟، قال:
# هذا الكوثر الذي أعطاك ربك، فإذا طينه مسك أذفر» «3» .
### | [رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أهل النار]
# وفي «سنن أبي داود» ، عن أنس أيضا، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس، يخمشون بها وجوههم
~~وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟
# قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم» «4» .
### | [وصية إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأمة النبي صلى الله عليه وسلم]
# وروى الترمذي في «جامعه» ، وقال: حديث حسن، عن ابن مسعود رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقيت إبراهيم- عليه السلام- ليلة
~~أسري بي، فقال: يا محمد: أقرىء أمتك عني السلام- عليه وعلى نبينا السلام-،
~~وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان
~~الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» «5» . PageV01P226
### | [ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه]
# وروى الطبراني بإسناد حسن، والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لما دخلت الجنة أتيت على قصر من ذهب مربع مشرف،
~~فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا:
# لعمر بن الخطاب، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ بعد كل
~~صلاة مكتوبة: قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة، ومن
~~قرأها عشرين مرة بنى الله له قصرين في الجنة» . فقال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: إذا تكثر قصورنا يا رسول الله؟، قال: «فضل الله أوسع من ذلك» «1»
~~.
### | إخباره بمسراه وموقف قريش في ذلك
# وفي «الصحيحين» ، / أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لما كذبتني قريش، قمت
~~في (الحجر) فجلا الله لي (بيت المقدس) ، فطفقت أخبرهم عن آياته، وأنا أنظر
~~إليه» «2» .
# وفي رواية: «ثم رجعت إلى خديجة وما تحولت عن جانبها، ثم أصبحت فأخبرت
~~قريشا، فلقد رأيتني في (الحجر) ، وقريش ms123 تسألني عن مسراي، فسألتني عن أشياء
~~من وصف (بيت المقدس) لم أثبتها، فكربت كربا شديدا، فجلى الله لي (بيت
~~المقدس) » «3» إلى آخره. PageV01P227
### | فائدة [: في تعليل مجيء المسجد الأقصى للنبي صلى الله عليه وسلم]
# وفي رواية للإمام أحمد: «فجيء ب (المسجد الأقصى) وأنا أنظر، حتى وضع عند
~~(دار عقيل) ، فنعته وأنا أنظر إليه» «1» .
# قال العلماء: وهذا أبلغ من كشف الحجب التي بين (الحرم وبيت المقدس) ؛
~~لأنه نظير إحضار عرش بلقيس لسليمان في طرفة عين.
# قلت: وذلك بطريق انزواء الأرض، بأن تنقبض أجزاؤها حتى يصير الموضع الذي
~~فيه (بيت المقدس) ب (مكة) . ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «زويت لي
~~الأرض» «2» . والله أعلم.
# ومنه أني قلت لبعض أصحابنا: بلغني أنك تصلي أي فرض شئت جماعة ب (حرم مكة)
~~فعلى أي كيفية هذا؟، فقال: بمجرد أن يخطر ذلك ببالي، صرت تجاه (الكعبة) ،
~~ثم إذا خطر ببالي العود، صرت بمكاني ب (حضر موت) . والله أعلم.
### | [تصديق أبي بكر رضي الله عنه وسبب تسميته بالصديق]
# وفي رواية: فقيل لأبي بكر: إن محمدا يزعم أنه بلغ (بيت المقدس) ورجع،
~~فقال: إنا لنصدقه في نزول الوحي في طرفة عين.
# فأنزل الله عز وجل في أبي بكر: والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم
~~المتقون [سورة الزمر 39/ 33] ، فسماه الله الصديق» .
# وأنزل الله سبحانه في تصديق نبيه صلى الله عليه وسلم وتنزيهه عما نسبوه
~~إليه في ذلك من الغي والضلال والهوى قوله تعالى: والنجم إذا هوى.
~~PageV01P228
# ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى.
# [سورة النجم 53/ 1- 4] ، إلى قوله: لقد رأى من آيات ربه الكبرى [سورة
~~النجم 53/ 18] .
# فأقسم تعالى بالنجم، وهو الثريا. إذا هوى- أي: سقط للغروب- على نفي
~~الضلال عنه صلى الله عليه وسلم والغي المستلزم، لإثبات/ الهدى والرشد، وعلى
~~صدقه فيما أخبر، ونفي النطق عن الهوى، وأن ذلك وحي يوحى إليه من الله
~~سبحانه، علمه إياه جبريل شديد القوى.
# ثم لما كان ما أوحى إليه في تلك الليلة من عظيم ملكوته لا تحيط ms124 به
~~العبارة رمز إليه بالإشارة، فقال: فأوحى إلى عبده ما أوحى
# [سورة النجم 53/ 10] ، ثم أخبر عن تصديق فؤاده- وهو: قلبه- بما رأى بصره
~~من آيات ربه الكبرى بقوله: ما كذب الفؤاد ما رأى [سورة النجم 53/ 11]- أي:
~~بما رآه البصر-، وعن حسن أدبه، وعدم التفات قلبه إلى غير ربه بقوله: ما زاغ
~~البصر وما طغى [سورة النجم 53/ 17] فقد اشتملت هذه الآيات الكريمة على
~~تزكية لسانه صلى الله عليه وسلم وبصره وفؤاده، فزكى لسانه بقوله: وما ينطق
~~عن الهوى، وبصره بقوله: ما زاغ البصر وما طغى، وفؤاده، بقوله: ما كذب
~~الفؤاد ما رأى.
### | [الخلاف في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء]
# وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى:
# ولقد رآه نزلة أخرى [سورة النجم 53/ 13] أنه قال: (رأى محمد ربه بعيني
~~رأسه وكلمه من غير حجاب) «1» .
# قال العلماء: ولا يقول ذلك ابن عباس إلا بتوقيف، فسبيله سبيل PageV01P229
# المرفوع، إذ ليس للرأي في هذا مدخل.
# وعن كعب الأحبار: (أن الله تعالى قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد-
~~عليهما السلام- فكلمه موسى من وراء الحجاب بغير واسطة مرتين، ورآه محمد
~~بعيني رأسه مرتين) . نقله الماوردي عنه.
# وقال كثير من العلماء في تفسير قوله تعالى: وما كان لبشر أن يكلمه الله
~~إلا وحيا [سورة الشورى 42/ 51]- أي: من غير واسطة- بل مع المشاهدة، وذلك
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم خاصة ليلة الإسراء.
# قالوا: بدليل قوله [تعالى] : أو من وراء حجاب- أي:
# كمناجاته لموسى عليه السلام- أو يرسل رسولا [سورة الشورى 42/ 51]- وهو
~~جبريل- فيوحي بإذنه إلى رسله ما يشاء- كأكثر أحوال محمد وموسى عليهما
~~السلام- وكسائر أحوال غيرهما من النبيين عليهم السلام أجمعين.
# وقال الإمام/ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري- رحمه الله-: (كل آية
~~أوتيها نبي فقد أوتي نبينا مثلها، وخصه الله بالرؤية، قال: فمحمد رأى ربه
~~بعيني رأسه. قال ابن عطاء: أي شرح الله صدره للرؤية، كما شرح صدر موسى
~~للتكليم) .
# قال العلماء: ولا يقدح في ذلك إنكار عائشة رضي الله عنها لذلك، لأنها لم
~~تقله إلا عن رأيها، وأما ms125 احتجاجها بقوله تعالى:
# لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار [سورة الأنعام 6/ 103] ؛ فقال ابن
~~عباس: (معناه: لا تحيط به) «1» . PageV01P230
# ولو قيل بإطلاقها لزم منه امتناع رؤيته- سبحانه وتعالى- في الآخرة أيضا،
~~للأبرار في دار القرار، وهو خلاف ما أجمع عليه أهل السنة.
# قال العلماء: والدليل على جوازها في الدنيا سؤال موسى عليه السلام لها،
~~إذ يستحيل أن يجهل نبي ما يجوز على الله عز وجل وما لا يجوز عليه، ومعنى:
~~لن تراني: لن تطيق رؤيتي كما لا يطيقها الجبل.
# قلت: ومعلوم أن الجبل وجميع المخلوقات جزء من نور محمد صلى الله عليه
~~وسلم، فلا عجب أن يطيق من التجلي ما لا يطيقه الجبل.
# وإذا لم يستحل شيء من العقل، ولم يدل دليل قاطع من النقل على امتناعه وجب
~~قبوله على ظاهره، ومن أهله الله لشيء تأهل له، ومن لا، فلا.
# ألا تراه يقول في حقه صلى الله عليه وسلم عند رؤيته آيات ربه الكبرى: ما
~~زاغ البصر وما طغى، ويقول: لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم
~~رعبا [سورة الكهف 18/ 18] .
# هذا وهم بشر من أبناء جنسه، فسبحان من خص من شاء بما شاء ولا يحيطون بشيء
~~من علمه إلا بما شاء [سورة البقرة 2/ 255] .
# ومن أحسن ما قيل في حديث الإسراء قول صاحب البردة، [من البسيط] «1» :
~~PageV01P231
# يا خير من يمم العافون ساحته ... سعيا وفوق متون الأينق الرسم «1»
# ومن هو الآية الكبرى لمعتبر ... ومن هو النعمة العظمى لمغتنم
# سريت من حرم ليلا إلى حرم ... كما سرى البدر في داج من الظلم
# / وبت ترقى إلى أن نلت منزلة ... من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم «2»
# وقدمتك جميع الأنبياء بها ... والرسل تقديم مخدوم على خدم
# وأنت تخترق السبع الطباق بهم ... في موكب كنت فيه صاحب العلم «3»
# حتى إذا لم تدع شأوا لمستبق ... من الدنو ولا مرقى لمستنم «4»
# خفضت كل مقام بالإضافة إذ ... نوديت بالرفع مثل المفرد العلم PageV01P232
# كيما تفوز بوصل أي مستتر ... عن العيون وسر أي مكتتم «1»
# فحزت كل فخار غير مشترك ... وجزت كل مقام غير ms126 مزدحم
# وجل مقدار ما وليت من رتب ... وعز إدراك ما أوليت من نعم «2»
# بشرى لنا معشر الإسلام إن لنا ... من العناية ركنا غير منهدم
# لما دعا الله داعينا لطاعته ... بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم PageV01P233
# القسم الثاني قسم المقاصد واللواحق
# وفيه خطبة بليغة في الحث على الجهاد في سبيل الله بالأنفس والأموال،
~~وايراد آيات وأحاديث صحيحة في كونه أفضل الأعمال، ثم شرح أحوال المجاهدين
~~في سبيل الله، وهي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم
~~أجمعين، وفضل الصحابة وترتيبهم في الفضل، والرد على من قدح في أحد منهم
~~بالقول الفصل.
# PageV01P235
### | خطبة في الحث على الجهاد في سبيل الله
# الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، الذي له ملك
~~السماوات والأرض، ولم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، وخلق كل شيء
~~فقدره تقديرا.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ذاته وصفاته وأفعاله،
~~سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا، تسبح له السماوات السبع
~~والأرض، ومن فيهن، وإن من شيء إلا يسبح بحمده، ولكن لا تفقهون تسبيحهم، إنه
~~كان حليما غفورا.
# وأشهد أن محمدا/ عبده ورسوله، الذي أرسله شاهدا ومبشرا ونذيرا، وداعيا
~~إلى الله بإذنه وسراجا منيرا.
# اللهم صل وسلم على محمد، وعلى آل محمد، بأفضل الصلوات كلها، وسلم تسليما
~~كثيرا، وعلى آله الذين أذهب الله عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا.
# وعلى أصحابه وأتباعه الذين بشرهم بأن لهم من الله فضلا كبيرا.
# أما بعد: فإن الجهاد في سبيل الله هو الكنز الذي وفر الله منه لمن أحبه
~~الأقسام، والعز الذي أظهر الله به دين الإسلام.
# إخواني: فجاهدوا في سبيل الله فقد دلكم الله به على المتجر الرابح، فهل
~~أنتم سامعون؟ وساومكم في شراء أنفسكم التي هي ملكه فهل أنتم لها بائعون؟
# PageV01P237
# فقال سبحانه وتعالى: يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من
~~عذاب أليم. تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم
~~ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ms127 [سورة الصف 61/ 10- 11] إلى آخر السورة.
# وقال عز وجل: إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
~~يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل
~~والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو
~~الفوز العظيم.
# التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف
~~والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين [سورة التوبة 9/
~~111- 112] .
# إخواني: يا لها صفقة خطيرة في بيع هذه الأنفس الحقيرة، المشتري فيها رب
~~العالمين، والواسطة فيها سيد المرسلين، والثمن: جنة عرضها السماوات والأرض
~~أعدت للمتقين.
# فأوجبوا- رحمكم الله- صفقة هذا البيع الرابح، بالثمن الجزيل الراجح،
~~فلمثل/ هذا فليعمل العاملون، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.
# فالجهاد الجهاد أيها المؤمنون، والجنة الجنة أيها الموقنون، وقاتلوا دون
~~أنفسكم وأموالكم أعداء الله الفجار، وادفعوا عن أنفسكم شؤم العار والنار،
~~فقد جاؤوكم يحادون الله ورسوله بكفرهم، ويستأصلون شأفة «1» الإسلام
~~والمسلمين بمكرهم، PageV01P238
# وقد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر [سورة آل عمران 3/ 118]
~~، وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين
~~[سورة التوبة 9/ 36] .
# واحذروا أن تكونوا ممن: كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع
~~القاعدين [سورة التوبة 9/ 46] ، ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني
~~عن العالمين [سورة العنكبوت 29/ 6] .
# ولقد ابتلاكم الله بالجهاد كما ابتلى به أفضل أهل السماوات والأرض: ذلك
~~ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض [سورة محمد 47/ 4] ،
~~أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين [سورة التوبة 9/ 13] .
# إخواني: إذا كانت المنية محتومة، فالشهادة في سبيل الله هي الغنيمة: يا
~~أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم [سورة محمد 47/ 7] .
~~وإن أحجمتم فلن يدفع عنكم الأجل إحجامكم.
# إخواني: ما أقبح عبدا يبخل على سيده ومولاه بنفس هي من مواهبه وعطاياه،
~~هذا مع ما وعد- ومن أوفى بعهده من الله [سورة التوبة 9/ 111] ومن أصدق من
~~الله قيلا [سورة النساء 4/ 122]- على ذلك ثناء جميلا وثوابا جزيلا.
# إخواني: ما أقبح عبدا يقول بلسانه: قد رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا،
~~وبمحمد نبيا، ms128 ثم يجبن عن قتال كافر بالله وباليوم الآخر، ولا يرجو ما يرجوه
~~المؤمن من الجنة والثواب الوافر.
# أو ما سمعتم مولاكم سبحانه يقول: فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله
~~ما لا يرجون [سورة النساء 4/ 104] .
# PageV01P239
# إخواني: أي عذر لمن جبن عن قتال أعداء الله؟ وبأي وجه يوم القيامة يلقى
~~الله؟ هذا: (ومن لم يمت بالسيف/ مات بغيره) «1» .
# ولا جنة من القدر شره وخيره: قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو
~~القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا [سورة الأحزاب 33/ 16] ، قل لو كنتم في
~~بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم [سورة آل عمران 3/ 154] ،
~~أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة [سورة النساء 4/ 78] .
# إخواني: فجردوا عزائمكم في الجهاد، فقد وضح لكم السبيل، وكونوا كالذين
~~قال لهم الناس: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا
~~الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا
~~رضوان الله والله ذو فضل عظيم.
# إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين [سورة
~~آل عمران 3/ 173- 175] ، ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا
~~منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث
~~وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا [سورة النساء 4/ 89] ، ولا تحسبن
~~الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون.
# فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم
~~ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا
~~يضيع أجر المؤمنين. الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم
~~PageV01P240
# القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم [سورة آل عمران 3/ 169- 172] .
# بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بالآيات والذكر
~~الحكيم، ووفقنا وإياكم لاتباع سيدنا محمد [صلى الله عليه وسلم] النبي
~~الكريم، آمين.
# PageV01P241
### | فصل في فضل الجهاد
# اعلم أن الأحاديث الواردة في فضل الجهاد والمجاهدين في سبيل الله كثيرة
~~مشهورة، ولكنا نورد بعضا يشير إلى غيره. ms129
# فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول صلى الله عليه وسلم: أي العمل
~~أفضل؟ قال: «إيمان بالله ورسوله» ، فقيل: ثم ماذا؟
# قال: «الجهاد في سبيل الله» ، قيل: ثم ماذا؟ قال: «حج مبرور» . متفق عليه
~~«1» .
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله: أي العمل أحب إلى
~~الله تعالى؟ قال: «الجهاد/ في سبيل الله» . متفق عليه «2» .
# قلت: وأجاب العلماء في الجمع بين الحديثين بأن اختلاف الجواب بحسب حال
~~السائل.
# وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لغدوة في
~~سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها» . متفق عليه «3» .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: أتى رجل PageV01P242
# رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أفضل؟ قال: «مؤمن يجاهد
~~بنفسه وماله في سبيل الله» ، قال: ثم من؟ قال: «مؤمن في شعب من الشعاب يعبد
~~الله ربه، ويدع الناس من شره» . متفق عليه «1» .
# وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم في
~~الجنة خير من الدنيا وما عليها» . متفق عليه «2» .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «والذي نفس محمد بيده، ما من كلم- أي: جراحة- يكلم في سبيل الله إلا جاء
~~يوم القيامة كهيئته يوم كلم، لونه لون دم، وريحه ريح مسك، والذي نفس محمد
~~بيده، لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا،
~~ولكن لا أجد سعة فأحملهم، ولا يجدون سعة، ويشق عليهم أن يتخلفوا عني، والذي
~~نفس محمد بيده، لوددت أني أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو فأقتل، ثم أغزو
~~فأقتل» . متفق عليه «3» .
# وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله: دلني على
~~عمل يعدل الجهاد، قال: «لا أجده» ، ثم قال:
# «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن ms130 تدخل مسجدك، فتقوم PageV01P243
# ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر؟» ، قال: ومن يستطيع ذلك؟ قال:
# «فذلك مثل المجاهد في سبيل الله» . متفق عليه، وهذا لفظ البخاري «1» .
# وعن زيد/ بن خالد الجهني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد
~~غزا» . متفق عليه «2» .
# وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~رجل مقنع بالحديد- أي: مغطي رأسه به- فقال: يا رسول الله أقاتل ثم أسلم؟
# فقال: «أسلم ثم قاتل» ، فأسلم ثم قاتل فقتل، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# «عمل قليلا وأجر كثيرا» . متفق عليه، وهذا لفظ البخاري «3» .
# وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما أحد يدخل
~~الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا، وله ما على الأرض من شيء، إلا الشهيد؛ فإنه
~~يتمنى أن يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرات، لما يرى من الكرامة وفضل
~~الشهادة» . متفق عليه «4» .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما
~~بين السماء والأرض» . رواه البخاري «5» . PageV01P244
# وعن أبي عبس عبد الرحمن بن جبر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار» .
# رواه البخاري «1» .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~احتبس فرسا في سبيل الله، إيمانا بالله، وتصديقا بوعده، فإن شبعه وريه
~~وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة» . رواه البخاري «2» .
# وعن أنس رضي الله عنه أن أم الربيع بنت البراء- وهي: أم حارثة- وكان قتل
~~يوم (أحد) «3» ، قالت يا رسول الله: ألا تحدثني عن حارثة؟ فقال: «يا أم
~~حارثة: إنها جنان في الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى» . رواه البخاري
~~«4» .
# وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول ms131 الله صلى الله عليه وسلم:
# «رأيت الليلة رجلين أتياني.. فصعدا بي الشجرة/.. فأدخلاني دارا هي أحسن
~~وأفضل.. لم أر قط أحسن منها.. قالا لي: أما هذه الدار فدار الشهداء» . رواه
~~البخاري في حديث طويل «5» .
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «أرواح الشهداء في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة
~~حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل، فاطلع PageV01P245
# إليهم ربهم اطلاعة، فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شيء نشتهي؟ ونحن
~~نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات، يقول: هل تشتهون شيئا؟
~~فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا، قالوا: يا رب، نشتهي أن ترد
~~أرواحنا في أجسادنا، وتعيدنا إلى الدنيا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى. قال:
~~إنه قد سبق أنهم إليها لا يرجعون، قالوا: فأبلغ عنا إخواننا، فأنزل الله
~~تعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون الآيات [سورة آل عمران 3/ 169] . رواه مسلم «1» .
# وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل
~~الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه» . رواه
~~مسلم «2» .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا؛ وجبت له الجنة» ،
~~ثم قال: «وأخرى يرفع الله العبد بها مئة درجة، بين كل درجتين كما بين
~~السماء والأرض» ، [قال:
# وما هي يا رسول الله؟ قال] : «الجهاد في سبيل الله» . رواه مسلم «3» .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا» . رواه مسلم «4» . PageV01P246
# وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه
~~يوم/ (بدر) : «قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض» . رواه مسلم «1» .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «مقام ms132 أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته ستين عاما، ألا تحبون أن
~~يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة؟ اغزوا في سبيل الله، فمن قاتل في سبيل الله
~~فواق ناقة- أي: قدر ما بين حلبتيها- وجبت له الجنة» . رواه الإمام أحمد
~~والترمذي، وقال: حديث حسن.
# والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم «2» .
# وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل عند الله من عبادة الرجل ستين سنة»
~~. رواه الحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري «3» .
# وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وقف
~~العباد للحساب جاء قوم واضعو سيوفهم على رقابهم تقطر دما، فازدحموا على باب
~~الجنة، والناس في الموقف، فيقال: من هؤلاء؟ قيل: الشهداء، كانوا أحياء
~~مرزوقين» . رواه الطبراني بإسناد حسن «4» . PageV01P247
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من قرصة النملة» . رواه
~~النسائي، وابن ماجه، والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وابن حبان في «صحيحه»
~~«1» .
# وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته» . رواه أبو داود، وابن حبان في
~~«صحيحه» «2» .
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «يعجب ربنا جل وعلا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم أصحابه فعلم ما عليه،
~~فرجع/ حتى أريق دمه، فيقول الله تبارك وتعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي
~~هذا رجع رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي» رواه الإمام أحمد، وابن حبان في
~~«صحيحه» «3» .
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن الله عز وجل ليدعو الجنة يوم القيامة، فتأتي بزخرفها
~~وزينتها فيقول سبحانه: أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وجاهدوا؟ ادخلوا
~~الجنة، فيدخلونها بغير حساب، فتأتي الملائكة فيقولون: ms133 ربنا، نحن نسبح بحمدك
~~الليل والنهار، ونقدس لك، من هؤلاء الذين آثرتهم علينا؟ فيقول الرب جل
~~وعلا: هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي، وقتلوا وأوذوا في سبيلي،
~~وجاهدوا، PageV01P248
# فتدخل عليهم الملائكة من كل باب، سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار»
~~. رواه الأصبهاني بإسناد حسن «1» .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «قال الله تعالى: المجاهد في سبيلي هو ضامن علي، إن قبضته أورثته الجنة،
~~وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة» . رواه الترمذي، وقال: حديث صحيح «2» .
# وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «جاهدوا في سبيل الله، فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة،
~~وينجي الله به من الهم والغم» . رواه الإمام أحمد برواة ثقات، والحاكم،
~~وقال: صحيح الإسناد «3» .
# وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «من جرح جرحا في سبيل الله، أو نكب نكبة- أي: طعن- فإنها تأتي يوم
~~القيامة كأغزر ما كانت، لونها لون الزعفران، وريحها ريح المسك» . رواه
~~أصحاب السنن الأربعة: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والترمذي، وقال:
~~حديث/ حسن صحيح «4» .
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر، ومن أجاز البحر
~~فكأنما أجاز الأودية كلها، والمائد في البحر- وهو PageV01P249
# الذي يدور رأسه- كالمتشحط في دمه» . رواه الحاكم، وقال:
# صحيح على شرط البخاري «1» .
# وعن أم حرام رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «المائد في البحر- الذي يصيبه القيء- له أجر شهيد، والغريق له أجر
~~شهيدين» . رواه أبو داود بإسناد حسن «2» .
# وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~رمى بسهم في سبيل الله أخطأ أو أصاب، كان له كعتق رقبة من ولد إسماعيل» .
~~رواه الطبراني برواة ثقات «3» .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول ms134 الله صلى الله عليه وسلم:
# «موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر ب (مكة) عند (الحجر
~~الأسود) » . رواه البيهقي، وابن حبان في «صحيحه» «4» .
### | فائدة [: في فضل من وقف في سبيل الله ساعة]
# قال العلماء: فيكون موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام مئة ألف ألف شهر،
~~لأن قيام ليلة القدر ب (مكة) بمئة ألف ألف شهر في غيرها. PageV01P250
# وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «رباط شهر خير من صيام دهر، ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع
~~الأكبر، وغدي عليه برزقه، وريح من الجنة، وأجري عليه أجر المرابط، حتى
~~يبعثه الله عز وجل» . رواه الطبراني برواة ثقات «1» .
# وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رابط
~~ليلة حارسا من وراء المسلمين، كان له أجر من كان خلفه ممن صام وصلى» . رواه
~~الطبراني بإسناد جيد «2» .
### | فائدة [: في جزاء المرابطين في سبيل الله]
# قال العلماء: وهذا الحديث دليل على أن الله يكتب للوالي مثل أعمال من عبد
~~الله آمنا في محل ولايته بحمايته له، وما أجزل هذا الفضل/ العظيم.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل
~~الله» . رواه الترمذي، وقال: حديث حسن «3» .
# وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب» . رواه الطبراني بإسناد حسن
~~«4» . PageV01P251
# وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~لم يغز في سبيل الله، أو يجهز غازيا في سبيل الله، أو يخلف غازيا في سبيل
~~الله في أهله بخير، أصابه الله تعالى بقارعة، قبل يوم القيامة» . رواه أبو
~~داود بإسناد حسن «1» .
# وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «جاهدوا
~~المشركين ms135 بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم» . رواه أبو داود بإسناد صحيح «2» .
# وعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بعض أيامه التي لقي العدو فيها، انتظر حتى مالت الشمس، ثم قام في
~~الناس خطيبا، فقال: «أيها الناس: لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله
~~العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف» ، ثم
~~قال: «اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب؛ اهزمهم، وانصرنا
~~عليهم» . متفق عليه «3» .
# فهذه أربعون حديثا، عشرون منها في «الصحيحين» . عشرة من المتفق عليه،
~~وخمسة من أفراد البخاري، وخمسة من أفراد مسلم. وعشرون حديثا من غيرهما من
~~كتب الحديث المعتمدة، صحيحا وحسنا. PageV01P252
### | باب في ما اشتهر من سيرته صلى الله عليه وسلم إلى وفاته
# ولنشرع الآن في سيرته صلى الله عليه وسلم، وأصحابه المجاهدين في سبيل
~~الله حق جهاده، على ترتيب سني الهجرة.
### | [زمن وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة]
# قال علماء السير: دخل النبي صلى الله عليه وسلم (المدينة) الشريفة ضحى
~~يوم الاثنين، ثاني عشر ربيع الأول، وهو أول/ يوم من الهجرة النبوية «1» .
### | [اعتماد الهجرة بداية التاريخ]
# وفي «صحيح البخاري» ، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: ما عدوا
~~من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولا من وفاته، ما عدوا إلا من مقدمه
~~(المدينة) «2» .
### | [عمر النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة، ومدة إقامته بمكة والمدينة]
# وفيه أيضا
### | -[أي: صحيح البخاري]-
# عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو ابن أربعين سنة، فمكث ب (مكة) ثلاث عشرة سنة يوحى إليه، ثم أمر
~~بالهجرة، فهاجر إلى (المدينة) ، فمكث بها عشر سنين، ثم توفي صلى الله عليه
~~وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة «3» . PageV01P253
### | [سكنى النبي صلى الله عليه وسلم في دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه]
# وفي «الصحيحين» ، عن عائشة رضي الله عنها أنه لما قدم (المدينة) صلى الله
~~عليه وسلم أقام ب (قباء) عند بني عمرو ms136 بن عوف أربع عشرة ليلة، وبنى بها
~~مسجد (قباء) ، وهو المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، وأول مسجد بني
~~في الإسلام، ثم ارتحل من (قباء) يوم الاثنين أيضا، راكبا راحلته، وقد أرخى
~~لها الزمام، وكان كلما حاذى دارا من دور الأنصار اعترضوه، وقالوا: هلم يا
~~رسول الله إلى القوة والمنعة، ولزموا بزمام ناقته، فيقول لهم:
# «خلوا سبيلها، فإنها مأمورة» ، وقد أرخى لها زمامها، وما يحركها، وهي
~~تنظر يمينا وشمالا، والناس كنفيها- يعني:
# جانبيها- حتى بركت حيث بركت، على موضع باب مسجده صلى الله عليه وسلم، ثم
~~ثارت وهو عليها «1» ، فسارت حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري رضي الله
~~عنه، وهو أحد بني النجار، ثم ثارت وبركت في مبركها الأول، وألقت جرانها «2»
~~بالأرض، وأرزمت «3» ، فنزل صلى الله عليه وسلم عنها، وقال: «هذا هو المنزل
~~إن شاء الله تعالى» «4» .
# فاحتمل أبو أيوب الأنصاري رحله، وأدخله بيته، فنزل في أخوال جده عبد
~~المطلب بني النجار، وكان يحب ذلك، فاختار الله له ما كان يختاره، ولم يزل
~~صلى الله عليه وسلم في منزل أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه، وكانت إقامته
~~عنده شهرا.
# قلت: كذا/ في «الصحيحين» . PageV01P254
### | تأسيس مسجد قباء
# وبنى بها مسجد (قباء) ، وهو المسجد الذي أسس على التقوى، ولا يخفى أنه من
~~تفسير عائشة رضي الله عنها لقوله تعالى: لمسجد أسس على التقوى [سورة التوبة
~~9: 108] وهو نكرة، صادق على كل مسجد بني في ابتداء الهجرة، لكن يعارض تفسير
~~عائشة تفسيره صلى الله عليه وسلم كما في «صحيح مسلم والترمذي» ، أن رجلين
~~اختلفا في المسجد الذي أسس على التقوى، فسألا النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال:
# «هو مسجدي هذا» «1» . وهو الصواب، والله أعلم.
### | [أول مولود ولد بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة]
# وفي «صحيح البخاري» عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: ولدت عبد
~~الله بن الزبير ب (قباء) ، وكان أول مولود ولد في الإسلام بعد الهجرة «2» .
### | [أول من مات بالمدينة]
# وفيه
### | -[أي: صحيح البخاري]-
# عن أم العلاء: إن ms137 أول من مات ب (المدينة) : عثمان بن مظعون، وهو خال حفصة
~~وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما «3» .
### | [بناء المسجد النبوي]
# ولما بنى مسجده صلى الله عليه وسلم كان ينقل اللبن «4» مع أصحابه ويرتجز
~~معهم. PageV01P255
# وفي «الصحيحين» ، عن أنس رضي الله عنه قال: لما قدم النبي صلى الله عليه
~~وسلم (المدينة) ، نزل في أعلى (المدينة) ، في حي يقال لهم:
# بنو عمرو بن عوف، فأقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم أربع عشرة ليلة،
~~ثم أرسل إلى ملإ من بني النجار- لما أمر ببناء المسجد- فقال: «يا بني
~~النجار، ثامنوني بحائطكم هذا» «1» ، فقالوا: لا، والله لا نطلب ثمنه إلا
~~إلى الله، فأبى أن يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما، ثم بناه مسجدا، وكان
~~فيه قبور المشركين، وفيه خرب، وفيه نخل، فأمر النبي بقبور المشركين فنبشت،
~~ثم بالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، فصفوا النخل قبلة المسجد، وجعلوا عضادتيه
~~الحجارة، وجعلوا ينقلون الصخروهم يرتجزون، والنبي صلى الله عليه وسلم معهم،
~~وهو يقول:
# «اللهم لا خير إلا خير الآخره ... فاغفر للأنصار والمهاجره» «2»
# وفي رواية: «فانصر الأنصار والمهاجره» «3» .
# قال ابن شهاب: ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم/ تمثل ببيت
~~شعر تام غير هذه الأبيات «4» .
### | تجديد بناء المسجد
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مبنيا باللبن، وسقفه الجريد، وعمده الخشب، فلم يزد أبو بكر
~~فيه شيئا، PageV01P256
# وزاد عمر وبناه على بنيانه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم باللبن
~~والجريد، وأعاد عمده خشبا، ثم غيره عثمان، فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى
~~جداره بالحجارة المنقوشة والقصة- أي: النورة، وهي بقاف مفتوحة ومهملة- وجعل
~~عمده من حجارة منقوشة، وسقفه بالساج «1» .
# وفي «صحيح البخاري» ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: لتزخرفنها كما
~~زخرفت اليهود والنصارى «2» .
### | [إخباره صلى الله عليه وسلم عمارا بقتله على يد الفئة الباغية]
# وفيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كنا في بناء المسجد نحمل لبنة
~~لبنة، وعمار لبنتين ms138 لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فنفض التراب
~~عنه، وهو يقول: «ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه
~~إلى النار» «3» .
### | [فضل المسجد النبوي]
# وفي «الصحيحين» ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول،
~~والمسجد الأقصى» «4» . PageV01P257
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور مسجد (قباء) راكبا وماشيا «1» .
### | [مشروعية الأذان]
# وفي السنة الأولى أيضا: شرع الأذان والإقامة للصلوات الخمس، وذلك برؤيا
~~مشهورة ارتضاها النبي صلى الله عليه وسلم.
# وفي «الصحيحين» ، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان المسلمون
~~حين قدموا (المدينة) يجتمعون فيتحينون الصلاة «2» ، ليس ينادى لها، فتكلموا
~~يوما في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: بل
~~بوقا مثل بوق اليهود، فقال عمر: أولا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «يا بلال، قم/ فناد بالصلاة» «3» .
# وأمره أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة «4» .
# وسبق في حديث الإسراء أنه صلى الله عليه وسلم سمع الأذان، وأمر بالصلوات
~~الخمس، ولم يؤمر به.
# والحديث رواه البزار بإسناد حسن، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أنه ركب البراق ليلة أسري به، حتى PageV01P258
# أتى بها الحجاب الذي يلي عرش الرحمن جل وعلا، فبينما هو كذلك إذ خرج ملك
~~من الحجاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من هذا يا جبريل؟» ، قال:
~~والذي بعثك بالحق إني لأقرب الخلق مكانا، وإن هذا الملك ما رأيته قط منذ
~~خلقت قبل ساعتي هذه، فقال الملك: الله أكبر، الله أكبر، قال: فقيل له من
~~وراء الحجاب:
# صدق عبدي، أنا أكبر، أنا أكبر، ثم قال الملك: أشهد أن لا إله إلا الله،
~~فقيل من وراء الحجاب: صدق عبدي، أنا لا إله إلا أنا، وذكر مثل هذا في بقية
~~الأذان إلى آخر الحديث «1» .
### | فائدة [: في قول القرطبي والغزالي في الأذان]
# قال القرطبي: الأذان ms139 على قلة ألفاظه مشتمل على مسائل العقيدة.
# وقال الغزالي: إذا سمعت النداء فأحضر في قلبك النداء يوم القيامة، واعلم
~~أنك إن وجدت قلبك عند هذا النداء مملوآ بالفرح والاستبشار، مشحونا بالرغبة
~~إلى المسارعة والابتدار، فاعلم أنه سيأتيك النداء بالبشرى، والفوز يوم
~~القضاء «2» . PageV01P259
### | [حمى المدينة]
# قال أهل السير: وكانت (المدينة) كثيرة الوباء، فتضرر بذلك أصحابه
~~المهاجرون، وشق ذلك عليه صلى الله عليه وسلم، وخاف أن يكرهوها، فدعا الله
~~أن يرفع الوباء عنها، فرفعه.
# وفي «الصحيحين» ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قدمنا (المدينة) وهي أوبأ
~~أرض الله، فوعك أبو بكر، ووعك بلال، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول،
~~[من الرجز] :
# كل امرىء مصبح في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله
# وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته- أي: صوته- يقول/، [من الطويل]
~~«1» :
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بواد وحولي إذخر وجليل «2»
# وهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل «3»
# وهما جبلان ب (مكة) -[أي: شامة وطفيل] .
# قالت: فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «اللهم حبب إلينا (المدينة)
~~، كحبنا (مكة) ، أو أشد، وصححها لنا، وانقل حماها فاجعلها ب (الجحفة) ،
~~وبارك لنا في صاعنا ومدنا» «4» . PageV01P260
# فبعد دعوته صلى الله عليه وسلم طاب لهم المقام، وانصرفت عنهم الأسقام،
~~عند قوم كرام.
# وفي ذلك يقول أبو قيس صرمة بن أبي أنس، أحد بني النجار رضي الله عنه، [من
~~الطويل] «1» :
# ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... يذكر لو يلقى صديقا مواتيا «2»
# ويعرض في أهل المواسم نفسه ... فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا
# فلما أتانا أظهر الله دينه ... فأصبح مسرورا بطيبة راضيا
# وألفى صديقا واطمأنت به النوى ... وكنا له عونا من الله باديا
# يقص لنا ما قال نوح لقومه ... وما قال موسى إذ أجاب المناديا
# فأصبح لا يخشى من الناس واحدا ... قريبا ولا يخشى من الناس نائيا «3»
# بذلنا له الأموال من كل مالنا ... وأنفسنا عند الوغى والتاسيا «4»
~~PageV01P261
# نعادي الذي عادى من الناس كلهم ... جميعا وإن كان الحبيب المصافيا
### | الإذن بالقتال وفرض الجهاد ms140
# وفي أول السنة الثانية من الهجرة: أذن الله في الجهاد، بقوله تعالى في حق
~~المهاجرين: أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير. الذين
~~أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس
~~بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا
~~ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز [سورة الحج 22/ 39- 40] .
# وبقوله تعالى في حق الأنصار: يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة
~~تنجيكم من عذاب أليم. تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم
~~وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، إلى آخر السورة.
# [سورة الصف 61/ 10- 11] .
# ثم أوجب الله/ ذلك على نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله: يا أيها النبي
~~جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم الآية «1» [سورة التوبة 9/ 73] .
~~PageV01P262
### | فائدة [: في أي وقت يكون الجهاد فرض عين أو فرض كفاية]
# قال العلماء: كان الجهاد في زمنه صلى الله عليه وسلم فرضا على الكفاية،
~~إلا أن التخلف عنه مشروط بإذنه صلى الله عليه وسلم، وقيل: فرض عين.
# وأما بعده فغزونا الكفار إلى بلادهم فرض كفاية، ودفعنا لمن دخل بلادنا
~~منهم فرض عين، وقد أمر الله به وأوعد على تركه بقوله: انفروا خفافا وثقالا
~~الآية [سورة التوبة 9/ 41] ، وبقوله:
# إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما الآية [سورة التوبة 9/ 39] .
# وعذر أولي الضرر بقوله: ليس على الأعمى حرج الآية [سورة النور 24/ 61] ،
~~وبقوله: لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر الآية [سورة النساء
~~4/ 95] .
### | فائدة اخرى [: في المكي والمدني من سور القرآن العظيم]
# قال العلماء: سورة الحج وسورة الصف من أوائل السور المدنيات، ومعظم
~~القرآن مكي، نزل قبل الهجرة، والمدني الذي نزل بعدها، وهو نحو ثلاثين سورة؛
~~وهي: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنفال، وبراءة، والحج،
~~والنور، والأحزاب، وسورة محمد، والفتح، والحجرات، والحديد إلى الملك، وهي
~~عشر متواليات، والمطففين- قيل: وهي أول سورة مدنية- ولم يكن، والنصر،
~~والمعوذتان.
# فهذه سبع وعشرون. واختلف العلماء في الرعد، وهل أتى على الإنسان،
~~والكوثر. والراجح أنها مكية. والله أعلم.
### | الإخاء بين ms141 المهاجرين والأنصار
# قال علماء السير: فعند ذلك جمع النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار وأسقط
# PageV01P263
# الإحن «1» التي كانت بينهم، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار «2» ، ثم وادع
~~اليهود «3» .
### | [تجهيزه صلى الله عليه وسلم السرايا والبعوث]
# ثم شمر عن ساق الجد والاجتهاد، وجاهد في الله حق الجهاد، فعقد الألوية،
~~وأمر الأمراء، وجهز السرايا والبعوث والجيوش، وشن الغارات على أعداء الدين،
~~بما سيأتي ذكر بعضه والإشارة إلى غيره مع الترغيب في الجهاد والحث عليه
~~بقوله وفعله، وقد سبق في صدر هذا القسم ما فيه كفاية من الآيات والأحاديث
~~المرغبة فيه «4» .
### | عدد غزواته صلى الله عليه وسلم
# وفي/ «صحيح البخاري» ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: غزا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة، غزوت معه سبع عشرة غزوة «5» .
### | صرف القبلة
# وفي رجب من السنة الثانية: حولت القبلة على رأس ستة عشر شهرا من الهجرة.
~~PageV01P264
# وكان صلى الله عليه وسلم من قبل يصلي إلى (بيت المقدس) ، ويقول: «وددت لو
~~حولني ربي إلى (الكعبة) ، فإنها قبلة أبي إبراهيم عليه السلام» .
# وكان يتوقع نزول الوحي عليه في ذلك، فيقلب وجهه في السماء، فاختار الله
~~له ما يختاره، فنزل قوله تعالى: قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة
~~ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام- أي: جهته وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم
~~شطره الآيات [سورة البقرة 2/ 144] .
# وفي «الصحيحين» عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو (بيت المقدس) ستة عشر شهرا،
~~وكان يحب أن يوجه إلى (الكعبة) ، فأنزل الله عز وجل: قد نرى تقلب وجهك في
~~السماء، فتوجه نحو (الكعبة) ، فقال السفهاء من الناس- وهم اليهود-: ما
~~ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، فقال الله تعالى: قل لله المشرق والمغرب
~~يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم [سورة البقرة 2/ 142] ، فصلى مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعدما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة
~~العصر يصلون نحو (بيت المقدس) ، فقال: هو يشهد أنه ms142 صلى مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنه توجه نحو (الكعبة) ، فتوجه القوم نحو (الكعبة) «1» .
~~PageV01P265
### | فائدة [: في أن القبلة أول منسوخ في الإسلام]
# قال العلماء: كانت القبلة أول منسوخ في شريعتنا «1» .
### | [الناسخ والمنسوخ]
# ومعنى النسخ عند الأصوليين: رفع الحكم الشرعي السابق بخطاب لاحق.
# ويجوز النسخ إلى بدل؛ كنسخ استقبال (بيت المقدس) إلى استقبال (الكعبة) .
# وإلى غير بدل؛ كنسخ وجوب تقديم صدقة بين يدي النجوى في قوله تعالى: إذا
~~ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة بقوله: أأشفقتم/ أن تقدموا بين
~~يدي نجواكم صدقات الآية [سورة المجادلة 58/ 12- 13] .
# وإلى بدل أخف؛ كنسخ العدة عاما في قوله تعالى:
# والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير
~~إخراج بقوله: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
~~وعشرا [سورة البقرة 2/ 240، 234] .
# وإلى أغلظ كنسخ التخيير بين رمضان والفدية في قوله:
# وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين بتعين الصيام في قوله:
# فمن شهد منكم الشهر فليصمه [سورة البقرة 2/ 184- 185] . PageV01P266
# وأنكرت اليهود جواز نسخ حكم الله السابق بحكم لاحق، ليتوصلوا بذلك إلى
~~تأييد شرع موسى.
# واحتج عليهم بعض العلماء: بأن آدم عليه السلام إن كان زوج بنيه ببناته،
~~فقد اعترفتم إما بالنسخ وإما بجواز ذلك في شريعة موسى عليه السلام، وإن كان
~~زوج بنيه ببنات إبليس وبناته بأبناء إبليس؛ فأنتم من ذرية إبليس. عليه
~~وعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
### | ما فعله اليهود عند صرف القبلة
# قال العلماء: ولما نسخ التوجه إلى (بيت المقدس) بالتوجه إلى (الكعبة)
~~أكثر اليهود في ذلك: سيقول السفهاء من الناس- أي:
# اليهود- ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي
~~من يشاء إلى صراط مستقيم. وكذلك جعلناكم أمة وسطا- أي:
# خيارا- لتكونوا شهداء على الناس- أي: يوم القيامة بتبليغ الرسل- ويكون
~~الرسول عليكم شهيدا- أي: مزكيا- وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا
~~لنعلم- أي: لننظر- من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت- أي: قصة
~~التحويل- لكبيرة- أي: ثقيلة- إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم- أي: صلاتكم إلى (بيت المقدس) - إن الله بالناس ms143 لرؤف رحيم [سورة
~~البقرة 2/ 142- 143] .
### | [فرض الصيام]
# وفي شعبان من هذه السنة
### | -[أي: السنة الثانية]-
# : فرض صوم رمضان، ونسخ صوم عاشوراء/، فنزل قوله تعالى: يا أيها الذين
~~آمنوا كتب عليكم الصيام الآيات [سورة البقرة 2/ 183] .
# وفي «الصحيحين» عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: صام النبي صلى الله عليه
~~وسلم عاشوراء، وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان ترك «1» . PageV01P267
### | فرض صدقة الفطر
# وفيها
### | -[أي: السنة الثانية]-
# في رمضان: فرضت صدقة الفطر.
# ففي «الصحيحين» ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
# فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من
~~شعير، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين «1» .
### | غزوة بدر الكبرى
# وفيها
### | -[أي: السنة الثانية]-
# في رمضان: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة (بدر) الكبرى، وكانت
~~الوقعة يوم الجمعة، السابع عشر من رمضان المعظم، وهو يوم الفرقان، يوم
~~التقى الجمعان، وأشار إليها في القرآن قبل وقوعها بقوله: فسوف يكون لزاما
~~[سورة الفرقان 25/ 77] ، وبقوله: يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون [سورة
~~الدخان 44/ 16] .
# وفضلها أشهر من أن يذكر.
### | [عدة من خرج من المسلمين إلى بدر]
# وفي «صحيح البخاري» ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما: إن عدة أصحاب
~~(بدر) على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، ولم يجاوز معه إلا
~~مؤمن.
# وهم ثلاث مئة وثلاثة عشر، معهم فارس واحد، وهو المقداد بن الأسود رضي
~~الله عنهم أجمعين «2» .
# وعدة المشركين نحو الألف، منهم ثمانون فارسا.
# واستشهد من المسلمين أربعة عشر، وقتل من المشركين سبعون، وأسر سبعون.
~~PageV01P268
### | إمداد الله المسلمين بالملائكة وفضلهم
# وشهدها جبريل الأمين في ألف من الملائكة مردفين، وصار لهم فضل عند أهل
~~السماء كفضل أهل (بدر) عند أهل الأرض.
# وفي «صحيح البخاري» ، أن جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: ما تعدون أهل (بدر) فيكم؟ قال: «من أفضل المسلمين» ، قال: وكذلك من
~~شهد (بدرا) من الملائكة «1» . والله أعلم.
### | فائدة [: في المزايا التي منحها الله لأهل بدر]
# وفي «الصحيحين» أيضا، أن النبي صلى الله عليه وسلم ms144 قال: «لعل الله اطلع
~~على أهل (بدر) فقال: / اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم» «2» .
# أي: علم الله أنهم من أهل الجنة، لما سبق أنه لم يشهدها إلا مؤمن، كما
~~أنه لم يجاوز النهر مع طالوت إلا مؤمن، ومن سبقت له العناية لم تضره
~~الجناية، ولم يمت أحد منهم بحمد الله إلا على أعمال أهل الجنة، ولا ينافي
~~ذلك معاقبتهم على هفواتهم بعد ذلك؛ كحاطب وسعد وأبي لبابة ومسطح ومرارة
~~وهلال «3» .
# والمراد أن الله علم أن ذنوبهم مغفورة بما ينالهم من البلاء والأذى في
~~الدنيا، وإذا كان كذلك فلم يغفر حينئذ على القطع لأحد ما تأخر من ذنبه، إلا
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم. PageV01P269
# وما ورد في بعض الأخبار- كما ورد في حديث الشفاعة- من قوله: «غفر له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر» ، محمول على غفران أول ذنبه وآخره، لقوله: «ما قدمت
~~وما أخرت، وأوله وآخره» .
# والله أعلم.
### | سبب غزوة بدر
# قال اهل السير: وسببها أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع بأبي سفيان بن
~~حرب في عير لقريش أقبلت من (الشام) ، فجعل العيون عليها «1» ، فلما جاءه
~~عينه خرج بمن خف معه من المسلمين، ولم يكن يظن أنه يلقى عدوا، وكان أبو
~~سفيان يتحسس الأخبار خوفا من النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءه الخبر
~~بمخرجه، فبعث إلى قريش يستنفرهم، فأوعبت «2» قريش في الخروج، وخرجت سائر
~~بطونها.
### | [استشارة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بعد نجاة العير]
# فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم ببعض الطريق، بلغه نفر قريش، فاستشار
~~أصحابه في طلب العير أو قتال النفير، وقال: «إن الله وعدني إحدى الطائفتين»
~~«3» .
# وكانت العير أحب إليهم، كما قال الله تعالى: وإذ يعدكم الله إحدى
~~الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة- أي:
# السلاح، وهي العير- تكون لكم [سورة الأنفال 8/ 7] .
# فتكلم أبو بكر فأعرض عنه، فتكلم عمر فأعرض عنه، وهو في كل ذلك يقول:
~~«أشيروا علي» ، فعلموا أنه إنما يريد/ الأنصار لأنه لم يكن بايعهم على
~~القتال، إنما بايعهم على أن يمنعوه مما PageV01P270
# يمنعون ms145 منه أنفسهم، ممن دهمه «1» إلى (المدينة) ، ولكن كان الإيمان قد
~~تمكن في قلوبهم، واعتقدوا وجوب طاعته ونصرته صلى الله عليه وسلم، حتى لو
~~أمرهم بقتل آبائهم وأبنائهم لا متثلوا أمره.
# فقام سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال: إيانا تريد يا رسول الله؟ قال:
~~«نعم» ، قال: والذي بعثك بالحق، لو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى (برك
~~الغماد) «2» - أي: بالمعجمة- لفعلنا، ولو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها.
# فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «سيروا على بركة الله،
~~والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم» «3» .
### | [مبادرة النبي صلى الله عليه وسلم قريشا إلى الماء وبناء العريش له]
# فساروا حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم على أدنى ماء من مياه (بدر) إلى
~~عسكره، فأشير عليه أن ينزل على أدنى ماء إلى العدو، ويترك المياه كلها
~~خلفه، ففعل. وبني له عريش يستظل فيه.
### | [دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قريش]
# ولما أقبلت قريش قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم هذه قريش قد أقبلت
~~بخيلائها وفخرها، تحادك وتكذب رسولك، اللهم أحنهم- أي:
# أحضر حينهم وهو هلاكهم- الغداة، اللهم إن تهلك هذه العصابة- يعني:
~~المسلمين- لا تعبد في الأرض» «4» .
# وما زال يهتف بربه- أي: يدعوه- حتى سقط رداؤه، فأخذ PageV01P271
# أبو بكر بيده وقال: حسبك يا رسول الله، فقد ألححت على ربك- أي: بالغت في
~~سؤاله- فخرج صلى الله عليه وسلم وعليه الدرع وهو يقول:
# سيهزم الجمع ويولون الدبر. بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر [سورة
~~القمر 54/ 45- 46] .
# قلت: ينبغي نصب الساعة الأولى في الحديث على الظرفية لكنا رويناه بالرفع
~~كلفظ التلاوة.
### | [تسوية النبي صلى الله عليه وسلم الصفوف]
# ثم أخذ صلى الله عليه وسلم يعدل صفوفهم، وأمرهم أن لا يحملوا حتى يأمرهم.
### | [مناشدة النبي صلى الله عليه وسلم ربه النصر]
# ثم رجع إلى العريش ومعه أبو بكر رضي الله عنه، فخفق «1» / خفقة، ثم
~~انتبه، فقال: «أبشر يا أبا بكر، أتاك نصر الله، هذا جبريل آخذ بعنان فرسه»
~~.
# ثم خرج إلى صف أصحابه، فلما تزاحف الناس أخذ حفنة من الحصباء ورمى بها ms146 في
~~وجوه المشركين، وقال لأصحابه: «شدوا باسم الله» ، فكانت الهزيمة فيهم بإذن
~~الله تعالى، ونصر الله عبده، وأعز جنده، وأنزل الله تعالى في قسمة غنائم
~~(بدر) سورة الأنفال، وفيها أيضا ليعلموا أنه الناصر لهم: فلم تقتلوهم ولكن
~~الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى [سورة الأنفال 8/ 17] .
### | [طرح بعض المشركين في القليب، ومخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم لهم]
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى المشركين فألقوا في
~~قليب، ثم قام على القليب، فجعل يناديهم بأسمائهم: «هل وجدتم ما وعدكم ربكم
~~حقا» ، ثم قال: «والذي نفسي بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم» «2» .
~~PageV01P272
### | [عودة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وتهنئته بالنصر]
# ثم قفل صلى الله عليه وسلم راجعا إلى (المدينة) ، ولقيه المسلمون إلى
~~(الروحاء) «1» يهنئونه بالنصر والظفر: فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد
~~لله رب العالمين [سورة الأنعام 6/ 45] .
### | فائدة [: في سبب إلحاح النبي صلى الله عليه وسلم على ربه بالنصر في بدر]
# قوله: فأخذ أبو بكر بيده، فقال: حسبك يا رسول الله، فقد ألححت على ربك.
# قال العلماء: لا يجوز أن يتوهم أحد أن أبا بكر رضي الله عنه كان أوثق
~~بربه من النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الحالة وغيرها، بل الحامل له على
~~ذلك تقوية قلوب أصحابه، لأنهم كانوا يعلمون أنه شفيع مشفع، مستجاب الدعوة،
~~وكان ذلك اليوم أول مشهد شهدوه، فبالغ في الدعاء لتسكن نفوسهم، فلما قال
~~أبو بكر ما قال، علم أنه قد اعتقد إجابة الدعاء، ووقوع النصر، فخرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
### | بناؤه صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها
# وفيها
### | -[أي: السنة الثانية]-
# في شوال: بعد (بدر) دخل النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة بنت أبي بكر رضي
~~الله عنهما، وهي بنت تسع سنين «2» PageV01P273
### | قتل كعب بن الأشرف وأبي رافع
# وفيها
### | -[أي: السنة الثانية]-
# بعد (بدر) : كان قتل كعب بن الأشرف وأبي رافع.
### | سبب قتل كعب بن الأشرف
# أما «1» كعب بن الأشرف فإن النبي صلى ms147 الله عليه وسلم لما انتصر ب (بدر)
~~اشتد حزن عدو الله/ كعب بن الأشرف الطائي اليهودي، وأمه من بني النضير،
~~فرثى قتلى المشركين بقصائد، وقدم (مكة) وحرض قريشا على الأخذ بالثأر، ثم
~~رجع إلى (يثرب) ، وكان له حصن منيع، فأظهر العداوة والبغضاء للنبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه، وجعل يشبب في شعره بنساء المسلمين ويؤذيهم «2» ، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من لكعب بن الأشرف؟ فإنه قد آذى الله ورسوله» ،
~~فانتدب له خمسة من الأنصار ثم من الأوس، فقتلوه.
### | [سبب قتل سلام بن أبي الحقيق]
# وانتدب «3» أيضا لقتل أبي رافع بن أبي الحقيق تاجر أهل (الحجاز) - وكان
~~له حصن ب (خيبر) ، وكان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعين عليه-
~~سبعة من الخزرج، فقتلوه. PageV01P274
### | [تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على قتل كعب بن الأشرف]
# وفي «الصحيحين» ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من لكعب بن الأشرف؟ فإنه قد آذى الله ورسوله» . فقال
~~محمد بن مسلمة: أتحب أن أقتله يا رسول الله؟ قال: «نعم» ، قال: ائذن لي
~~فلأقل، قال: «قل» ، قال فأتاه فقال له: إن هذا الرجل قد أراد الصدقة منا،
~~وقد عنانا- أي:
# أتعبنا- فقال كعب: وأيضا والله لتملنه، قال: إنا قد اتبعناه، ونكره أن
~~ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير أمره، وقد أردت أن تسلفني سلفا، قال: فما
~~ترهنني؟ قال: ما تريد؟ قال: ترهنني نساءكم؟ قال: أنت أجمل العرب، أنرهنك
~~نساءنا؟ قال له:
# ترهنوني أولادكم؟ قال: يسب ابن أحدنا فيقال: رهن في وسقين من تمر «1» ،
~~ولكن نرهنك اللأمة- يعني السلاح- قال: فنعم.
# فواعده أن يأتيه بالحارث بن أوس، وأبي نائلة، وأبي عبس بن جبر، وعباد بن
~~بشر، قال: فجاؤوا، فدعوه ليلا، فقالت له امرأته: والله إني لأسمع صوتا فيه
~~الموت، قال: إنما هذا محمد بن مسلمة، ورضيعه أبو نائلة، إن الكريم لو دعي
~~إلى طعنة لأجاب، فقال محمد بن مسلمة لأصحابه: إني إذا جاء/ فسوف أمد يدي
~~إلى رأسه، فإذا استمكنت ms148 منه فدونكم، فنزل وهو متوشح بالسيف، فقالوا له: إنا
~~نجد منك ريح الطيب، قال: نعم، تحتي فلانة أعطر نساء العرب، قال محمد بن
~~مسلمة: أفتأذن لي أن أشم منه؟ قال: نعم، فشم، فتناول فشم، ثم قال: أتأذن لي
~~أن أعود؟ قال: نعم، وتمكن منه، ثم قال: دونكم، فقتلوه. ثم PageV01P275
# أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه «1» .
### | [بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عتيك لقتل سلام بن أبي الحقيق]
# وفي «صحيح البخاري» ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رجالا من الأنصار، وأمر عليهم عبد الله بن عتيك،
~~وكان أبو رافع يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، ويعين عليه، وكان في حصن له
~~بأرض (الحجاز) ، فلما دنوا منه، وقد غربت الشمس، وراح الناس بسرحهم «2» ،
~~قال عبد الله بن عتيك لأصحابه: اجلسوا مكانكم- أي: خارج السور- فإني منطلق،
~~ومتلطف للبواب، لعلي أن أدخل، ثم أقبل حتى دنا من الباب، ثم تقنع بثوبه-
~~أي: غطى به رأسه- كأنه يقضي الحاجة، وقد دخل الناس، فهتف به البواب: يا
~~هذا، إن كنت تريد أن تدخل فادخل، فإني أريد أن أغلق الباب، قال: فدخلت
~~فكمنت- أي:
# اختفيت- فلما دخل الناس أغلق البواب الباب، ثم علق المفاتيح على وتد،
~~قال: فقمت إلى الأغاليق فأخذتها، ففتحت الباب، وكان أبو رافع يسمر مع
~~أصحابه في علية «3» له، فلما ذهب عنه أهل سمره، صعدت إليه، فجعلت كلما فتحت
~~بابا أغلقت علي من داخل، وقلت: إن يدر بي القوم لم يخلص إلي أحد منهم حتى
~~أقتله- أي: وإن قتلوني بعده-، فانتهيت إليه، فإذا هو في بيت مظلم وسط
~~عياله، لا أدري أين هو، فقلت: يا أبا رافع، فقال: من هذا؟ فأهويت نحو
~~الصوت، فضربته بالسيف وأنا دهش، فما PageV01P276
# أغنيت شيئا «1» ، وصاح، فخرجت من البيت، فمكثت غير بعيد، ثم دخلت إليه،
~~فقلت: ما هذا/ الصوت يا أبا رافع؟ وغيرت صوتي كأني أغيثه، فقال: إن رجلا في
~~البيت ضربني بالسيف، قال: فضربته ضربة فأثخنته، ثم وضعت ظبة السيف «2» في ms149
~~بطنه، واعتمدت عليه حتى خرج من ظهره، فعرفت أني قد قتلته، فجعلت أفتح
~~الأبواب بابا بابا، حتى انتهيت إلى درجة له، فوضعت رجلي، وأنا أظن أني قد
~~انتهيت إلى الأرض، فوقعت، فانكسرت ساقي فعصبتها، ثم جلست على الباب، وقلت:
~~والله لا أخرج الليلة حتى أعلم أني قتلته، فمكثت إلى أن صاح الديك، فقام
~~الناعي على السور، وقال: أنعي أبا رافع تاجر أهل (الحجاز) ، فانطلقت إلى
~~أصحابي، فقلت: النجاء «3» ، فقد قتل الله أبا رافع، فانتهينا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فحدثته، فقال: «ابسط رجلك» ، فبسطتها فمسحها بيده، فكأني لم
~~أشكها قط «4» .
### | غزوة بني قينقاع
# وفي هذه السنة أيضا
### | -[أي: السنة الثانية]-
# : نقضت بنو قينقاع يهود (المدينة) العهد، فحاصرهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم حتى نزلوا على حكمه فيهم، فوهبهم لعبد الله بن أبي ابن سلول، وكانوا
~~حلفاءه، وأخذ أموالهم.
### | غزوة أحد
# وفي السنة الثالثة: كانت غزوة (أحد) ، وكانت وقعتها يوم السبت للنصف من
~~شوال. PageV01P277
### | خروج قريش
# وكان من حديث (أحد) أن قريشا تحاشدوا بعد (بدر) ، واجتهدوا في طلب الثأر،
~~وخرجوا بظعنهم ومن أطاعهم من الأحابيش- أي: جموع العرب- حتى نزلوا ب (أحد)
~~، وكانوا ثلاثة آلاف، منهم مئتا فارس.
### | [مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في الخروج]
# فلما علم بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار أصحابه في الخروج
~~إليهم أو الإقامة، وقال لهم: «إني رأيت في منامي كأن في سيفي ثلمة، وأن
~~بقرا تذبح، وتأولتها أن نفرا من أصحابي يقتلون، وأن رجلا من أهل بيتي يصاب،
~~فإن رأيتم أن تقيموا ب (المدينة) وتدعوهم حيث نزلوا، فإن أقاموا أقاموا بشر
~~مقام، وإن دخلوها قاتلناهم فيها» «1» .
# فاختلفت آراؤهم في ذلك، حتى غلب رأي من أحب الخروج.
# وكان من لم يشهد/ (بدرا) حصل معهم من الأسف على ما فاتهم من الفضيلة.
### | [تهيؤ النبي صلى الله عليه وسلم للخروج]
# فدخل صلى الله عليه وسلم فلبس لأمته «2» ، وخرج عليهم فوجدهم قد رجحوا
~~رأي القعود، فقال: «لا ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل» «3» .
~~فسار ms150 بهم، وكانوا نحو الألف، ليس فيهم فرس «4» .
### | انخذال عبد الله بن أبي بالمنافقين
# فانخذل عبد الله بن أبي ابن سلول، وكان مطاعا بثلث الناس.
### | [تعبئة النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين للقتال]
# فبقي نحو سبع مئة رجل، فنزل صلى الله عليه وسلم وجعل ظهره إلى (أحد) ،
~~ورتب أصحابه كما قال الله تعالى: وإذ غدوت من أهلك PageV01P278
# - وكان غدا من منزل عائشة- تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال الآيات [سورة آل
~~عمران 3/ 121] ، وأقعد الرماة، وهم خمسون على جبل (عنين) - مصغرا بمهملة
~~ونون مكررة- وقال لهم: «لا تبرحوا مكانكم إن غلبنا أو غلبنا» .
### | [انتصار المسلمين ودور الرماة فيه]
# وظاهر صلى الله عليه وسلم يومئذ بين درعين «1» ، وحمل هو وأصحابه على
~~المشركين فهزمهم الله تعالى، كما قال الله تعالى: ولقد صدقكم الله وعده إذ
~~تحسونهم بإذنه [سورة آل عمران 3/ 152] .
# وقتل منهم اثنان وعشرون رجلا.
### | [الابتلاء بعد النصر]
# فقالت الرماة: الغنيمة يا قوم، فقد ظهر أصحابكم فما تنتظرون؟ فأبى بعضهم
~~فثبت مكانه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «لا تبرحوا مكانكم» ، وخالف الآخرون، فأقبلوا على الغنيمة، كما قال الله
~~تعالى: منكم من يريد الدنيا- أي: الغنيمة- ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم
~~عنهم ليبتليكم، لكن عفا عنهم بقوله: ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على
~~المؤمنين [سورة آل عمران 3/ 152] .
# فلما رأت خيل قريش ظهور المسلمين خالية عن الرماة، حملوا عليهم، فقتلوا
~~من بقي من الرماة، وأتوا المسلمين من خلفهم.
### | [إشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم وما لقيه من الأذى]
# وصرخ إبليس- لعنه الله تعالى-: ألا إن محمدا قد قتل، فانفضت صفوف
~~المسلمين، وتراجعت قريش بعد هزيمتها، وخلص العدو إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فرموه بالحجارة، حتى وقع لشقه، وكسرت رباعيته اليمنى السفلى،
~~وجرحت شفته/ السفلى، PageV01P279
# وضربه ابن قمئة الليثي على وجهه، فدخلت حلقتان من حلق المغفر «1» في
~~وجنته، وضربه آخر على رأسه حتى هشم البيضة «2» ، وكانوا أحرص شيء على قتله،
~~فعصمه الله عز وجل منهم، وهو صلى الله عليه وسلم ثابت ينادي أصحابه، فلم
~~يلو عليه أحد، ms151 إذ لم يعرفوه، وظنوا أنه قد قتل، وهو في الحديد؛ الدرع
~~والمغفر، كما قال الله تعالى: إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم
~~في أخراكم فأثابكم- أي: جزاكم- غما بغم- أي: بعد غم-[سورة آل عمران 3/ 153]
~~.
### | [أول من عرف النبي صلى الله عليه وسلم بعد إشاعة مقتله]
# ثم إن كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه عرف النبي صلى الله عليه وسلم
~~فصاح: يا معشر المسلمين، أبشروا، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطف
~~عليه نفر من المسلمين، ونهضوا إلى الشعب.
### | [أبي بن خلف يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليقتله]
# فأدركهم أبي بن خلف فارسا، وهو يقول: أين محمد؟
# لا نجوت إن نجا، وشد عليه، فاعترضه رجال من المسلمين دون النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا- أي: خلوا طريقه-
~~وتناول الحربة فهزها حتى تطايروا من حوله لشدة بأسه، ثم استقبله فدقه في
~~عنقه بطعنة، تدأدأ «3» لها عن فرسه مرارا، ونفذت من الدرع، فرجع إلى أصحابه
~~فمات، فهم المشركون أن يكروا على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في
~~الشعب، فحماهم الله منهم.
### | [تغشية النعاس المؤمنين]
# ثم إنهم لما ترادفت عليهم الغموم مما أصابهم، ومن خوف كرة العدو عليهم،
~~ألقى الله عليهم النعاس، أمنة منه لهم، إلا المنافقين PageV01P280
# فلم يغش النعاس أحدا منهم لظنهم السوء، كما قال الله تعالى:
# ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم
~~أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية الآيات [سورة آل عمران 3/ 154] .
### | شماتة أبي سفيان بعد المعركة
# ثم إن أبا سفيان أشرف فقال: أفي القوم محمد؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تجيبوه» ، فقال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟
# قال: «لا تجيبوه» ، قال: أفي القوم ابن الخطاب؟ قال:
# / «لا تجيبوه» ، فقال: إن هؤلاء قتلوا، فلو كانوا أحياء لأجابوا، فلم
~~يملك عمر رضي الله عنه نفسه، فقال: كذبت يا عدو الله، قد أبقى الله لك ما
~~يخزيك، فقال أبو سفيان: أعل هبل، فقال النبي ms152 صلى الله عليه وسلم: «أجيبوه»
~~، قالوا: ما نقول؟ قال: «قولوا: الله أعلى وأجل» ، قال أبو سفيان: لنا
~~العزى ولا عزى لكم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أجيبوه» ، قالوا: ما
~~نقول؟ قال: «قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم» ، قال أبو سفيان: يوم بيوم
~~(بدر) ، والحرب سجال، وتجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني. رواه البخاري عن
~~البراء بن عازب «1» .
### | فائدة [: فيمن أكرمه الله بالشهادة يوم أحد]
# قال العلماء: وكان يوم (أحد) يوم بلاء وتمحيص «2» وإكرام، أكرم الله فيه
~~من أكرم بالشهادة، فقتل حمزة في سبعين شهيدا من المسلمين رضي الله عنهم،
~~ومثلث بهم نساء قريش، فبقروا بطن PageV01P281
# الحمزة، وقطعوا كبده، فلما نظر إليه صلى الله عليه وسلم كذلك ترحم عليه
~~وأثنى عليه، ثم قال: «والله، لئن أظفرني الله بهم لأمثلن بسبعين منهم
~~مكانك» «1» ، ثم ذكر قول الله تعالى: وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
~~ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. واصبر وما صبرك إلا بالله [سورة النحل 16/
~~126- 127] .
# فاختار الصبر كما أمره الله تعالى، وكان ينهى عن المثلة.
### | [دفن الشهداء]
# ثم إنه صلى الله عليه وسلم أمر بدفن الشهداء بدمائهم، ولم يغسلهم، ولم
~~يصل عليهم، وقال: «أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة» - أي: لهم- وكان يجمع
~~بين الرجلين في ثوب واحد، ثم يقول: «أيهم أكثر أخذا للقرآن؟» ، فإذا أشير
~~له إلى أحدهما قدمه في اللحد «2» .
### | ما نزل من القرآن في يوم أحد
# وأنزل الله فيهم: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء
~~عند ربهم يرزقون. فرحين بما آتاهم الله من فضله الآيات [سورة آل عمران 3/
~~169- 170] .
# وأنزل الله تسلية للمؤمنين وتقوية لعزائمهم: ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم
~~الأعلون إن كنتم مؤمنين. إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله- أي: يوم
~~(بدر) - وتلك الأيام نداولها بين الناس [سورة آل عمران 3/ 139- 140] .
# ودلهم على وجه الحكمة فيما قضاه وقدره/ عليهم بقوله تعالى:
# وليعلم الله الذين آمنوا- أي: يظهر إيمانهم ويميزهم PageV01P282
# عن المنافقين؛ كعبد الله بن أبي وذويه- ويتخذ منكم شهداء- كحمزة وأصحابه-
~~والله لا يحب الظالمين. وليمحص ms153 الله الذين آمنوا- أي: يخلص إيمانهم- ويمحق
~~الكافرين [سورة آل عمران 3/ 140- 141] .
### | غزوة حمراء الأسد
# [قال تعالى] : الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين
~~أحسنوا منهم [سورة آل عمران 3/ 172] .
# وذلك أن قريشا لما بلغت (الروحاء) هموا أيضا بالرجوع لاستئصال من بقي من
~~المسلمين بزعمهم، فلما علم بهم النبي صلى الله عليه وسلم ندب أصحابه للخروج
~~للقائهم، وقال: «لا يخرج معنا إلا من حضر يومنا بالأمس» «1» ، فسار بهم حتى
~~بلغ (حمراء الأسد) «2» ، فمر بهم معبد الخزاعي، وهم نزول، فأسرع إلى قريش
~~فأخبرهم بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إليهم، فثنى ذلك قريشا
~~عن لقائهم، وألقى الله في قلوبهم الرعب، فأدبروا إلى (مكة) ، فمر عليهم
~~ركب، فجعلوا لهم جعلا على أن يخبروا محمدا وأصحابه أنهم يريدون الكرة
~~عليهم، ولا يخبروهم بانصرافهم إلى (مكة) ، فلما مر الركب على المسلمين
~~وأخبروهم بذلك، قالوا:
# حسبنا الله ونعم الوكيل [سورة آل عمران 3/ 173] .
# وأقاموا ثلاثا ينتظرون لقاء العدو، فبلغهم مسيرهم فرجعوا، فأنزل الله
~~سبحانه: الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا
~~منهم واتقوا أجر عظيم. الذين قال لهم الناس PageV01P283
# - أي: الركب- إن الناس- أي: قريشا- قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
~~واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم [سورة آل عمران 3/ 172- 174] .
### | [موقف أنس بن النضر رضي الله عنه]
# وفي «الصحيحين» ، عن أنس رضي الله عنه قال: إن عمي أنس بن النضر غاب عن
~~(بدر) ، فقال: غبت عن أول قتال للنبي صلى الله عليه وسلم، لئن أشهدني الله
~~قتالا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما أصنع، فلما انهزم
~~المسلمون يوم (أحد) /، قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء- يعني:
~~المسلمين- وأبرأ إليك مما جاء به المشركون، فتقدم بسيفه فلقيه سعد بن معاذ،
~~قال: يا سعد إني أجد ريح الجنة دون (أحد) ، فقتل، ووجد به بضع وثمانون، من
~~طعنة وضربة «1» ورمية بسهم رضي الله عنه «2» .
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# عن أنس رضي الله ms154 عنه قال:
# كنا نرى أن هذه الآية: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه [سورة
~~الأحزاب 33/ 23] ، نزلت في أنس بن النضر وأشباهه من قتلى (أحد) «3» .
### | [حضور الملائكة ودفاعها عن النبي صلى الله عليه وسلم]
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقاتل يوم (أحد) ومعه رجلان يقاتلان، عليهما ثياب بيض، ما رأيتهما قبل ولا
~~بعد «4» . PageV01P284
### | [قتال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه]
# وقال: نثل النبي صلى الله عليه وسلم لي كنانته يوم (أحد) ، وقال: «ارم
~~فداك أبي وأمي» «1» .
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~جمع أبويه لأحد إلا لسعد بن مالك «2» ، فإني سمعته يقول له يوم (أحد) :
~~«ارم فداك أبي وأمي» «3» .
### | [تأثر النبي صلى الله عليه وسلم بما لقيه]
# وفي «صحيح البخاري» ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: اشتد غضب الله على
~~من قتله نبي الله، واشتد غضب الله على من أدمى وجه نبي الله «4» .
### | [بشارة النبي صلى الله عليه وسلم جابرا رضي الله عنه]
# وفي «الصحيحين» ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لما قتل أبي
~~يوم (أحد) ، جعلت أبكي، وأكشف الثوب عن وجهه، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «تبكيه أو لا تبكيه، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع» «5» .
# وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
### | [الرجيع وبئر معونة]
# وفي هذه السنة أيضا
### | -[أي: السنة الثالثة]-
# بعد (أحد) :
# أصيب عاصم وأصحابه ب (الرجيع) ، والقراء السبعون أصحاب (بئر معونة) ،
~~ليمتحن الله الأنصار بالصبر، ويضاعف لهم عظيم الأجر، وقصة الفريقين مشهورة
~~في «الصحيحين» . PageV01P285
### | [بعث الرجيع]
# أما «1» أصحاب الرجيع: فإن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عاصم بن ثابت
~~الأنصاري في عشرة من أصحابه عينا، فلما/ كانوا ب (الرجيع) - وهو: ماء
~~لهذيل، بين (عسفان ومر الظهران) ، وعسفان على مرحلتين من (مكة) - ذكروا
~~لبني لحيان- وهم بطن من هذيل- فتبعهم منهم نحو مئة رام، ms155 فالتجأ عاصم
~~وأصحابه إلى أكمة، فأحاط بهم القوم، ولم يقدروا على الوصول إليهم، فأمنوهم
~~وأعطوهم العهد أنهم إن استسلموا لا يقتلونهم، فقال عاصم: أما أنا فلا أنزل
~~في ذمة كافر بالله أبدا، اللهم أخبر عنا رسولك، فقاتلوهم حتى قتل عاصم في
~~ثمانية من أصحابه.
### | أسر زيد وخبيب
# ونزل إليهم خبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة بالأمان، فغدروا بهما، فانطلقوا
~~بهما إلى (مكة) ، فباعوهما.
# فأما زيد: فاشتراه صفوان بن أمية بن خلف، فقتله بأبيه، وكان قتل أباه يوم
~~(بدر) .
# وأما خبيب: فاشتراه بنو الحارث بن عامر بن نوفل، فقتلوه بأبيهم، وكان قتل
~~أباهم يوم (بدر) أيضا «2» .
### | مقتل زيد رضي الله عنه
# فلما خرجوا بزيد من (الحرم) إلى أدنى (الحل) ، وقربوه PageV01P286
# للقتل، قال له أبو سفيان: أنشدك الله يا زيد، أتحب أن محمدا مكانك تضرب
~~عنقه، وأنت في أهلك؟ قال: والله ما أحب أن محمدا تصيبه الآن في مكانه شوكة
~~تؤذيه، وأنا جالس في أهلي، فقتلوه، ثم أرادوا أخذ رأسه، فحمتهم عنه الدبر-
~~أي: الزنابير- فتركوه إلى الليل ليأخذوه، فجاءه سيل فاحتمله، وكان قد أعطى
~~الله عهدا أن لا يمس مشركا، ولا يمسه مشرك، فأتم الله له ذلك بعد وفاته،
~~كما وفى به هو في حياته «1» .
### | مقتل خبيب رضي الله عنه
# ولما خرجوا بخبيب ليقتلوه دعا بماء فتوضأ، وصلى ركعتين، وأوجز فيهما،
~~وقال: لولا أن تظنوا أن بي جزعا لزدت. فهو أول من سن هاتين الركعتين عند
~~التقديم للقتل، ثم أنشد رحمه الله تعالى، [من الطويل] «2» :
# ولست أبالي حين أقتل مسلما ... على أي جنب كان في الله مصرعي
# وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع «3»
# / فقتلوه، ثم صلبوه، فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أنه مصلوب، قال
~~صلى الله عليه وسلم: «أيكم يحمل خبيبا عن خشبته وله الجنة؟» . PageV01P287
# فانتدب له الزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود فارسين، فسارا إلى (مكة)
~~، فحمله الزبير على فرسه، فأغاز عليهما أهل (مكة) ، فلما أرهقوهما ألقاه
~~الزبير، فابتلعته الأرض، فسمي:
# بليع الأرض.
### | وقعة بئر ms156 معونة
# وأما «1» أصحاب بئر معونة- بالنون-: فإن أبا البراء عامر بن مالك العامري
~~ملاعب الأسنة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فعرض عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الإسلام، فلم يسلم، ولم يبعد «2» ، وقال:
# يا محمد، ابعث معي رجالا من أصحابك إلى أهل (نجد) يدعونهم إلى أمرك، وأنا
~~لهم جار، فبعث معه رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا من خيار
~~المسلمين.
# قال أنس: كنا نسميهم القراء، وأمر عليهم المنذر بن عمرو الأنصاري الخزرجي
~~الساعدي، أحد النقباء الاثني عشر.
### | [غدر عامر بن الطفيل بالمسلمين]
# فلما نزلوا ب (بئر معونة) ، انطلق حرام بن ملحان إلى عامر بن الطفيل رئيس
~~المكان ليبلغه رسالة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمنه عامر ثم غدر
~~به، فأومأ إلى رجل خلفه فطعنه بالرمح حتى أنفذ الطعنة، فقال حرام: الله
~~أكبر فزت ورب الكعبة، فقتلوه، ثم استصرخوا على أصحابه بقبائل سليم: (رعل
~~وذكوان وعصية) ، فقتلوهم عن آخرهم، ما خلا رجلين، وأخفروا «3» ذمة أبي
~~البراء عامر بن مالك. PageV01P288
# والرجلان هما: عمرو بن أمية الضمري وأنصاري «1» ، كانا في إبل أصحابهم،
~~فلما راحا بهما وجدا أصحابهما صرعى، والخيل واقفة، فقتلوا الأنصاري أيضا،
~~وتركوا عمرا حين أخبرهم أنه من ضمرة.
# فرجع عمرو إلى (المدينة) فوجد رجلين من بني عامر فقتلهما، وكان معهما
~~جوار من النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به، فلما قدم (المدينة) / أخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم الخبر، فقال: «لقد قتلت رجلين لأدينهما» «2» .
### | [دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قتلة أصحاب بئر معونة وحزنه عليهم]
# وحزن صلى الله عليه وسلم على أصحاب (بئر معونة) حزنا شديدا، وقنت في
~~الصلوات الخمس، على قبائل سليم: (رعل وذكوان وعصية) ، الذين عصوا الله
~~ورسوله وبني لحيان أيضا شهرا، إلى أن نزل عليه قوله تعالى: ليس لك من الأمر
~~شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون [سورة آل عمران 3/ 128] فترك
~~القنوت «3» .
### | أمر عامر بن فهيرة رضي الله عنه
# وممن قتل ب (بئر معونة) عامر بن فهيرة ms157 مولى أبي بكر رضي الله عنهما.
~~PageV01P289
# وروى البخاري في «صحيحه» ، عن عمرو بن أمية الضمري أن عامر بن الطفيل قال
~~له: من هذا؟ - وأشار له إلى عامر بن فهيرة- فقال له عمرو: هذا عامر بن
~~فهيرة، فقال: لقد رأيته رفع بعد ما قتل إلى السماء، حتى إني أنظر إلى
~~السماء بينه وبين الأرض «1» .
### | [غزوة بني النضير]
# وفي هذه السنة أو في الرابعة «2» : كانت غزوة بني النضير.
# وسببها: ما رواه البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم
~~يستعينهم في دية الرجلين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضمري خطأ «3» - فهي
~~على الصواب كما قال ابن إسحاق: بعد (أحد) وبعد (بئر معونة) - فاستند إلى
~~جدار حصن لهم من حصونهم، فأمروا رجلا بطرح حجر على رأسه من الحصن، فأخبره
~~جبريل عليه السلام بذلك، فقام موهما لهم وترك أصحابه ورجع إلى (المدينة) .
# فأنزل الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم
~~أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون [سورة المائدة 5/ 11] وقيل: إنها نزلت في قصة غورث بن الحارث الذي
~~هم بقتل النبي صلى الله عليه وسلم «4» .
### | [حصار بني النضير]
# ثم أصبح غازيا عليهم، فحصرهم وقطع نخيلهم وحرقها، PageV01P290
# فدس إليهم المنافقون ما حكى الله عنهم من قوله: ألم تر إلى الذين نافقوا
~~يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن/ معكم ولا
~~نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون الآيات
~~[سورة الحشر 59/ 11] .
# فلما اشتد الحصار على أعداء الله، وأيسوا من نصرة المنافقين، قذف الله في
~~قلوبهم الرعب، فطلبوا الصلح، فصالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على الجلاء-
~~أي: الإخراج من أرض إلى أرض- وأن لهم ما أقلت الإبل إلا السلاح، فجلوا إلى
~~(الشام) إلا آل حيي بن أخطب وآل أبي الحقيق، فإنهم جلوا إلى (خيبر) .
# وأنزل الله فيهم سورة الحشر، وكانت أموالهم مما أفاء الله على رسوله،
~~خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقسمها بين المهاجرين خاصة لشدة ms158
~~حاجتهم، ولم يعط الأنصار منها شيئا، إلا لثلاثة نفر بهم حاجة «1» ، وطابت
~~بذلك نفوس الأنصار، كما أثنى الله عليهم بقوله: ولا يجدون في صدورهم حاجة
~~مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة [سورة الحشر 59/ 9] .
# وفي «صحيح البخاري» ، عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس رضي الله
~~عنهما: سورة الحشر، قال: قل سورة النضير «2» .
# وفيه
### | -[أي: صحيح البخاري]-
# عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني
~~النضير وقطع، وهي البويرة، PageV01P291
# فعاب ذلك المشركون عليه، فأنزل الله عز وجل: ما قطعتم من لينة أو
~~تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين [سورة الحشر 59/ 5]
~~«1» .
# قال ابن عمر: ولها يقول حسان بن ثابت، [من الوافر] «2» :
# وهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير «3»
# فأجابه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، [من الوافر] :
# أدام الله ذلك من صنيع ... وحرق في نواحيها السعير
# ستعلم أينا منها بنزه ... وتعلم أي أرضينا تضير «4»
### | [مآل أموال بني النضير]
# وفي «الصحيحين» ، عن عمر رضي الله عنه أنه قال: كانت أموال بني النضير
~~مما أفاء الله على رسوله، مما لم يوجف المسلمون عليه خيلا ولا ركابا، وكانت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة/ ينفق على أهله منها نفقة سنة، ثم يجعل
~~ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله «5» .
### | [غزوة ذات الرقاع، أو غزوة نجد]
# وفي هذه السنة أيضا- وهي: الرابعة- غزا النبي صلى الله عليه وسلم غزوة
~~ذات PageV01P292
# الرقاع إلى (نجد) يريد غطفان «1» - سميت بذلك لأن أقدامهم نقبت «2» من
~~الحفاء، وكان يلفون عليها الخرق- فانتهى صلى الله عليه وسلم إلى (نجد) ،
~~فلقي جمعا من غطفان، فتقاربوا ولم يكن قتال، فلما صلى الظهر بأصحابه ندم
~~المشركون أن لا يكونوا حملوا عليهم في الصلاة، ثم قالوا: دعوهم فإن لهم
~~بعدها صلاة هي أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم- يعنون: صلاة العصر- فإذا
~~قاموا إليها فشدوا عليهم، فنزل جبريل عليه السلام بصلاة الخوف، وهي قوله
~~تعالى: وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ms159 PageV01P293
# وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم
~~يصلوا فليصلوا معك الآية [سورة النساء 4/ 102] «1» .
# وفي «صحيح البخاري» ، خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذات الرقاع من
~~بطن (نخل) ، فلقي جمعا من غطفان، فصلى بهم ركعتي الخوف «2» .
# وقول البخاري وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة: صوابه وثعلبة- بواو
~~العطف «3» -.
### | خبر غورث بن الحارث
# ولما قفل صلى الله عليه وسلم من هذه الغزوة نزلوا وقت القيلولة منزلا
~~وتفرقوا، ونزل صلى الله عليه وسلم تحت شجرة وعلق بها سيفه ونام، فجاء
~~أعرابي يسمى غورث بن الحارث، فأخذ السيف فاخترطه «4» ، فاستيقظ النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال له الأعرابي: من يمنعك مني؟ قال: «الله» ، فسقط السيف
~~من يده، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «من يمنعك مني؟» ، فقال: كن
~~خير آخذ، فتركه ولم يعاقبه، فذهب إلى قومه «5» .
### | غزوة بني المصطلق
# وفي هذه السنة- وهي الرابعة-: غزا النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بني
~~المصطلق/ من خزاعة ب (المريسيع) - مصغرا بمهملات-.
### | سببها
# وذلك أنه بلغه أن بني المصطلق من خزاعة أجمعوا لحربه. PageV01P294
### | التقاء الفريقين وهزيمتهم
# فخرج إليهم فلقيهم ب (المريسيع) - وهو ماء لهم من ناحية (قديد) - مصغرا-
~~أيضا. وهو- أي: قديد- مكان بين (خليص ورابغ) ، بين (مكة والمدينة) . وخليص
~~على ثلاث مراحل من (مكة) ، فهزمهم الله، وقتل من قتل منهم، وسبى أولادهم
~~ونساءهم، وغنم أموالهم، واصطفى من سبيهم لنفسه جويرية بنت الحارث
~~المصطلقية، أم المؤمنين رضي الله عنها.
# ولما قفل صلى الله عليه وسلم اتفق في قفوله [حدثان] . أحدهما: نزول سورة
~~المنافقين، وثانيهما: حديث الإفك.
### | سبب نزول سورة المنافقين
# أما نزول سورة المنافقين: فذلك أنه ازدحم مهاجري وأنصاري «1» على الماء،
~~فتداعى الفريقان، فتكاثر المهاجرون على PageV01P295
# الأنصار، فغلبوهم.
### | [مقالة عبد الله بن أبي بن سلول]
# فجعل عبد الله بن أبي ابن سلول يؤنب أصحابه- أي: يوبخهم- ويقول: لا
~~تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا عنه- أي: لو تركتم الإنفاق على من
~~عنده من المهاجرين لانفضوا عنه، وتركوه وحيدا محتاجا إليكم- ولكن والله لئن
~~رجعنا إلى (المدينة) ليخرجن ms160 الأعز منها الأذل، إما تركوها لنا وإما تركناها
~~لهم، في كلام كثير.
### | [زيد بن أرقم رضي الله عنه يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما سمع، وتصديق الوحي له]
# وكان زيد بن أرقم رضي الله عنه حاضرا عنده، فشق عليه ذلك، فحمل كلامه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فشكاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومه،
~~فعاتبوه على ذلك، فأنكره وكذب زيد بن أرقم، وجاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فحلف بالله إنه ما قال شيئا من ذلك، وإنه يشهد أنك لرسول الله حقا،
~~فقبل منه علانيته ووكل سريرته إلى الله تعالى؛ فحزن لذلك زيد بن أرقم حزنا
~~شديدا، وقال له قومه: ما أردت إلا/ أن كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وكذبك الناس.
# فلما ارتحل صلى الله عليه وسلم من ذلك المنزل أردف زيد بن أرقم خلفه،
~~وكان يومئذ فتى، فنزل جبريل الأمين بسورة (المنافقون) فقال PageV01P296
# النبي صلى الله عليه وسلم لزيد بن أرقم: «أبشر، فقد صدقك الله» «1» .
# وتلاها النبي صلى الله عليه وسلم على الناس: إذا جاءك المنافقون قالوا
~~نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين
~~لكاذبون.
# اتخذوا أيمانهم جنة- أي: وقاية في الظاهر بين كفرهم الباطن وبين الناس-
~~الآيات [سورة المنافقون 63/ 1- 2] .
### | [صور من مواقف عبد الله بن أبي بن سلول]
# وكان عبد الله بن أبي يقوم في كل جمعة إذا قام النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب يقول: يا معشر المسلمين، هذا رسول الله بين أظهركم، فانصروه، فلما
~~انصرف يوم (أحد) بثلث الناس وخذل المؤمنين، فقتل منهم من قتل، أراد أن يقوم
~~مقامه ذلك، فأقعده الناس، وقالوا: أسكت يا عدو الله، فانصرف من المسجد في
~~حال الخطبة مغاضبا، فقيل له: ارجع يستغفر لك رسول الله، فلوى رأسه وقال: لا
~~حاجة بي إلى استغفاره، فعدد الله في هذه السورة قبائحه بقوله: وإذا قيل لهم
~~تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. سواء
~~عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر ms161 لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي
~~القوم الفاسقين. هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى
~~ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون. يقولون لئن
~~رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
~~ولكن المنافقين لا يعلمون [سورة المنافقون 63/ 5- 8] .
### | [موقف ابن عبد الله بن أبي بن سلول رضي الله عنه، من أبيه]
# وكان لعبد الله بن أبي ابن/ يسمى عبد الله أيضا ابن عبد الله بن أبي،
~~وكان مؤمنا صادقا، حسن الإيمان، فلما أراد أبوه أن يدخل (المدينة) ، وكان
~~قد تخلف قليلا عن الناس، رده، وقال: والله PageV01P297
# يا عدو الله، لا تدخلها إلا بإذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى
~~تعلم أنه الأعز وأنت الأذل، ولئن أمرني رسول الله لأضربن عنقك.
# فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن خل عنه، فخلى عنه، وأتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله إن شئت أن آتيك برأسه فمرني بذلك؟
~~فقال:
# «بل نعاشره معاشرة حسنة حتى يموت أو نموت، لئلا يتحدث الناس أن محمدا
~~يقتل أصحابه» «1» .
# فعامله صلى الله عليه وسلم بالإحسان مدة حياته، وكفنه في قميصه بعد
~~وفاته، واستغفر له قبل أن ينهى عنه، وقام على قبره وأراد أن يصلي عليه،
~~فنهي بنزول قوله تعالى: ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره
~~إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون [سورة التوبة 9/ 84] .
### | حديث الإفك
# وأما حديث الإفك فروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأنا أحمل في هودجي، فلما دنونا
~~من (المدينة) ، آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالرحيل، فقمت لأقضي
~~حاجتي، فأبطأت، فأقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني «2» ، فاحتملوا الهودج،
~~فرحلوه على بعيري، وهم يحسبون أني فيه، فجئت المنزل فإذا ليس فيه أحد،
~~فجلست مكاني، وكان صفوان بن المعطل قد تخلف عن الركب، فأصبح بالمنزل، فلما
~~رآى سوادي عرفني، ms162 فاسترجع «3» ، فو الله ما كلمني كلمة، ثم أناخ راحلته لي،
~~فركبتها، وأخذ بزمامها يقود بي حتى PageV01P298
# أتى الجيش، فقال أهل الإفك ما قالوا، وكان الذي تولى كبر «1» ذلك عبد
~~الله بن أبي.
### | [مرض عائشة رضي الله عنها وإخبار أم مسطح لها بالأمر]
# / فقدمنا (المدينة) ، فاشتكيت بها شهرا، والناس يفيضون في قول أهل الإفك،
~~ولا علم لي بذلك حتى نقهت- أي: شفيت- فخرجت ليلة أنا وأم مسطح للبراز- بفتح
~~الموحدة، أي: المكان البارز- وذلك قبل أن نتخذ الكنف «2» ، فعثرت أم مسطح
~~في مرطها «3» ، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت لرجل شهد (بدرا) ،
~~قالت: ألم تسمعي ما قال؟ - وكان ممن خاض في حديث الإفك- فأخبرتني بقول أهل
~~الإفك، فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي، دخل علي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسلم- وقد رابني منه أني لا أرى منه اللطف- أي: بالتحريك-
~~الذي كنت أراه منه حين أشتكي، إنما يدخل ويسلم ويسأل عني، ثم ينصرف، فقلت
~~له: أتأذن لي أن آتي أبوي؟، وأنا أريد أن أستيقن الخبر، فأذن لي.
### | [مواساة أم رومان لابنتها رضي الله عنهما]
# فأتيت أبوي فقلت لأمي: يا أماه، ماذا يتحدث الناس به؟
# فقالت: يا بنية، هوني على نفسك الأمر، فقلما حظيت امرأة عند زوجها إلا
~~حسدت، فقلت: سبحان الله أو لقد تحدث الناس بهذا؟
# فبكيت تلك الليلة، لا يرقأ «4» لي دمع، ولا أكتحل بنوم.
### | [استشارة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بشأن عائشة رضي الله عنها]
# فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم استشار علي بن أبي طالب وأسامة بن
~~زيد في فراقي. PageV01P299
# فأما أسامة فقال: يا رسول الله، أهلك، والله ما نعلم إلا خيرا.
# وأما علي فقال: يا رسول الله، لن يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير،
~~وسل الجارية تصدقك.
# فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة، فقال: «يا بريرة، هل رأيت في
~~عائشة شيئا يريبك؟» ، قالت: لا، والذي بعثك بالحق.
### | فائدة [: في حرص الصحابة على إراحة خاطره صلى الله عليه وسلم]
# قال العلماء: إنما رأى علي رضي الله ms163 عنه من النبي صلى الله عليه وسلم
~~انزعاجا وقلقا، فأراد راحة خاطره.
# قلت: ومما يدل على أنهم كانوا يرون انزعاج خاطره أشد عليهم من كل أمر: أن
~~عمر لما قال للأنصاري: أجاء الغساني؟
# قال: بل أشد، اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه «1» .
### | [خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بشأن الإفك]
# قالت عائشة/: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس واستعذر من عبد
~~الله بن أبي «2» ، فقال: «من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي؟ فو
~~الله ما علمت على أهل بيتي إلا خيرا، ولقد ذكروا PageV01P300
# رجلا ما علمت عليه إلا خيرا» .
# فقام سعد بن معاذ سيد الأوس، فقال: أنا والله أعذرك منه، إن كان من الأوس
~~ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك، فقام سعد
~~بن عبادة- وكان رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية- فقال لسعد بن معاذ: كذبت،
~~والله لا تقتله ولا تقدر على ذلك، فتثاور الحيان «1» في المسجد حتى هموا أن
~~يقتتلوا، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا.
# قالت: وبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، ثم بكيت ليلتي
~~المقبلة.
# قالت: وأصبح عندي أبواي، وقد بكيت ليلتين ويوما «2» ، حتى أظن أن البكاء
~~فالق كبدي.
# قالت: فبينما هما عندي وأنا أبكي، إذ دخل علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فسلم، ثم جلس عندي، قالت: ولم يجلس عندي من يوم قيل ما قيل، وقد مكث
~~شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء «3» ، فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ثم قال: «أما بعد: يا عائشة، فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة،
~~فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت PageV01P301
# بذنب، فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب، تاب
~~الله عليه» .
# فقلت لأبي: أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: والله ما أدري
~~ما أقول له، فقلت لأمي: أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت:
# والله ما أدري ما أقول ms164 له، فقلت: والله لئن قلت لكم: إني بريئة- والله
~~يعلم ذلك- لا تصدقوني بذلك، وقد استقر في أنفسكم ما تحدث به الناس، ولئن
~~اعترفت بذنب والله يعلم أني منه لبريئة لتصدقني، فو الله ما أجد لي ولكم
~~مثلا إلا أبا يوسف- والتمست اسم يعقوب فدهشت «1» - إذ قال/: فصبر جميل
~~والله المستعان على ما تصفون [سورة يوسف 12/ 18] .
# قالت: ثم تحولت واضطجعت على فراشي، وأنا والله أعلم أن الله سيبرئني، وما
~~كنت أظن أن ينزل الله في شأني وحيا يتلى، ولشأني في نفسي كان أحقر من ذلك،
~~ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا يبرئني الله بها،
~~فو الله ما قام من مجلسه حتى أخذه ما كان يأخذه من البرحاء «2» ، من ثقل
~~الوحي، ثم سري عنه وهو يضحك، وقال: «أبشري يا عائشة، فقد برأك الله» ،
~~فقلت: لا أحمد إلا الله الذي أنزل براءتي، لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا
~~غيرتموه» .
# قال العلماء: فبينت أنهم لا حمد لهم بالنسبة إلى براءتها لعلمهم بحسن
~~سيرتها. PageV01P302
# وفي رواية: وكنت أشد ما كنت غضبا «1» . فأظهرت وجه العذر.
# قالت: وأنزل الله عز وجل: إن الذين جاؤ بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا
~~لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم
~~له عذاب عظيم- أي: في الآخرة-[سورة النور 24/ 11] .
### | فائدة [في طرق روايات حديث الإفك]
# روى البخاري ومسلم حديث الإفك من طريق الزهري، عن عروة وهشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة.
# وانفرد البخاري بروايته له من طريق مسروق بن الأجدع، عن أم رومان أم
~~عائشة، مصرحا بسماعه منها، وهو يرد ما زعمه أبو بكر الخطيب وجماعة من
~~الحفاظ من أن أم رومان ماتت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى عليها
~~سنة ست؛ بل حديث نزول آية التخيير وفيه: «لا تعجلي حتى تستأمري أبويك» «2»
~~- أي: أبا بكر وأم رومان- كما صرح به في رواية الإمام أحمد يرد ما قالوه،
~~لأن التخيير سنة تسع. والله أعلم «3» .
### | [موقف عائشة من حسان رضي ms165 الله عنهما]
# قال عروة: لم يسم من أهل الإفك غيره إلا حسان بن ثابت، ومسطحا، وحمنة بنت
~~جحش، غير أنهم عصبة كما قال الله تعالى «4» . PageV01P303
# قال- أي: عروة- وكانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان، وتقول إنه الذي
~~يقول، [من الوافر] «1» :
# فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء
# / وكان حسان أيضا يعتذر عن ذلك. ومن شعره فيه وفي مدح عائشة رضي الله
~~عنها قوله، [من الطويل] «2» :
# حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل «3»
# عقيلة حي من لؤي بن غالب ... كرام المساعي مجدهم غير زائل «4»
# مهذبة قد طيب الله خيمها ... وطهرها من كل سوء وباطل «5»
# فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم ... فلا رفعت سوطي إلي أناملي
# وكيف وودي ما حييت ونصرتي ... لآل رسول الله زين المحافل
# له شرف عال على الناس كلهم ... تقاصر عنه سورة المتطاول «6» PageV01P304
# قالت عائشة رضي الله عنها: فلما أنزل الله تعالى براءتي، قال أبو بكر-
~~وكان ينفق على مسطح لقرابته منه-: والله لا أنفق على مسطح أبدا بعد الذي
~~قال لعائشة ما قال، فأنزل الله عز وجل:
# ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين
~~والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم
~~والله غفور رحيم [سورة النور 24/ 22] .
# فقال أبو بكر: بلى، والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح الذي
~~يجرى عليه «1» .
### | فائدة [: في كفر من يعتقد أن عائشة رضي الله عنها لم تكن بريئة]
# لا يخفى أن بين حديث نزول سورة المنافقين وحديث الإفك مناسبة من وجوه:
# منها: إنهما وقعا في الرجوع من غزوة واحدة.
# ومنها: إن سورة المنافقين في براءة زيد بن أرقم عن الإفك، وهو الكذب
~~المتهم به، وحديث الإفك في براءة عائشة رضي الله عنها عما قذفت به، فهي
~~براءة قطعية بنص القرآن، حتى إن من يشكك في براءتها فهو كافر بالإجماع.
# بل قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى:
# فخانتاهما [سورة التحريم 66/ 10]- أي: امرأة نوح نوحا، وامرأة ms166 لوط لوطا-:
~~لم تزن امرأة نبي قط.
# وفي «الصحيحين» ، أن صفوان بن المعطل قال: والله ما كشفت PageV01P305
# عن كنف أنثى قط- أي: أنه كان حصورا لا يأتي النساء «1» -.
# وسيأتي أن (الخندق) في شوال، فيلزم أن حديث الإفك قبل شوال، / لأن سعد بن
~~معاذ أصيب ب (الخندق) وهو القائم بعذر النبي صلى الله عليه وسلم في الإفك،
~~كما سبق.
### | فضل عائشة ومنزلتها من العلم
# وسبق أن عائشة دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم في شوال بعد (بدر) «2» ،
~~وهي بنت تسع، فيكون سنها يوم الإفك أقل من إحدى عشرة سنة، ومن تأمل ثباتها
~~فيه كقولها: (ولشأني في نفسي أحقر من أن ينزل الله في قرآنا يتلى) ، علم أن
~~الله يزكي من يشاء: ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا
~~[سورة النور 24/ 21] .
# وأما علو درجتها بعد ذلك في العلم فأشهر من أن يذكر:
# كقولها لما قال مسروق: هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه؟ [فقالت] :
# لقد قف شعري «3» .
# وقولها لما قال لها عروة: وظنوا أنهم قد كذبوا- مخففة-[فقالت] : معاذ
~~الله أن تكون الرسل تظن ذلك بربها «4» . PageV01P306
# وبمثل ذلك يعلم جلالة قدرها فيما يجب لله سبحانه من التنزيه، ولرسله من
~~العصمة.
# ومنها: إن الذي تولى كبر الحدثين معا عبد الله بن أبي، المنافق مرة بعد
~~أخرى، مع ما سبق من معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم له معاشرة حسنة.
# قال العلماء: وكان تقريره صلى الله عليه وسلم له من باب ترجيح المصلحة
~~العامة، وهي تأليف القلوب وخشية التنفير عن الإسلام المشار إليه بقوله: «لا
~~يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه» «1» .
# مع ما سبق من غضب قومه له، وأن سعد بن عبادة حملته الحمية، هذا ولو لم
~~يكن لسعد بعد شهود (العقبة وبدر) إلا قوله يوم (بدر) : (والذي بعثك بالحق،
~~لو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى (برك الغماد) «2» لفعلنا، أو نخيضها البحر
~~لأخضناها معك) «3» .
# فترجحت هذه المصلحة العامة على المفسدة الخاصة به صلى الله عليه وسلم،
~~لأن الأذى راجع إليه وإلى ms167 أهله، فاحتمله لمصلحة المسلمين العامة.
# كما عفا عن غورث بن الحارث الذي اخترط عليه السيف.
# وعن اليهودية التي أطعمته السم، وغير ذلك. والله أعلم.
### | غزوة الخندق أو الأحزاب
# وفي هذه السنة- وهي الرابعة «4» -: كانت غزوة/ (الخندق) ، وتسمى غزوة
~~الأحزاب، في شوال منها، لحول الحول من غزوة (أحد) «5» ، ثم غزوة بني قريظة.
~~PageV01P307
### | سببها
# أما غزوة (الخندق) فسببها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أجلى بني
~~النضير، ولحق رئيسهم حيي بن أخطب ب (خيبر) ، ذهب بعد ذلك إلى (مكة) في رجال
~~من قومه، ودعوا قريشا إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد أن
~~سألوهم: أينا أهدى سبيلا نحن أم محمد؟
# فقالوا: بل أنتم أهدى سبيلا منه.
# وفيهم أنزل الله تعالى: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون
~~بالجبت والطاغوت- والجبت: الأصنام، والطاغوت: طغاة المشركين- ويقولون للذين
~~كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا. أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن
~~الله فلن تجد له نصيرا [سورة النساء 4/ 51- 52] .
### | خروج المشركين
# فلما أجابتهم قريش إلى ذلك تقدموا إلى قبائل قيس عيلان- بمهملة- من أهل
~~(الطائف) وغطفان وهوازن وغيرهم، فدعوهم إلى مثل ذلك، فأجابوهم.
### | [مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه]
# فلما علم بهم النبي صلى الله عليه وسلم استشار أصحابه، فأشار عليه سلمان
~~الفارسي رضي الله عنه بحفر الخندق، فشرع فيه، وقسمه بين المهاجرين
~~والأنصار، فاجتهدوا في حفره متنافسين في رضا الله ورسوله، بحيث لا ينصرف
~~أحد منهم لحاجته حتى يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. PageV01P308
### | [مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه العمل]
# وكان صلى الله عليه وسلم ينقل معهم التراب على عاتقه، ويكابد معهم النصب
~~والجوع.
### | [ارتجاز النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه]
# ويرتجز معهم بأبيات عبد الله بن رواحة، [من الرجز] «1» :
# والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
# فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا
# إن الذين قد بغوا علينا ... إذا أرادوا فتنة أبينا
# ويمد بها صوته: أبينا أبينا.
# وكانوا يرتجزون، [من الرجز] «2» :
# نحن الذين بايعوا محمدا ... على ms168 الجهاد ما بقينا أبدا
# فيجيبهم [صلى الله عليه وسلم] :
# «اللهم لا عيش إلا عيش/ الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره»
# وأصله: «اللهم إن العيش عيش الآخره، فاغفر للأنصار- بالنقل- والمهاجره» .
# وفي «الصحيحين» ، عن البراء بن عازب [رضي الله عنهما] : رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم ينقل من تراب الخندق حتى وارى [عني] الغبار جلدة بطنه، وكان
~~كثير الشعر- أي شعر أعالي الصدر- لأنه صلى الله عليه وسلم كان دقيق المسربة
~~«3» . PageV01P309
### | حصار المسلمين
# ولما فرغوا من الخندق وأقبلت جموع الأحزاب في عشرة آلاف، وأحاطوا ب
~~(المدينة) من جميع جهاتها، واشتد الحصار على المسلمين، كما قال الله تعالى:
~~إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر
~~وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا [سورة
~~الأحزاب 33/ 10- 11] .
### | [ظهور النفاق]
# وعند ذلك ظهر نفاق المنافقين، واضطرب إيمان ضعفاء الإيمان، كما قال الله
~~تعالى: وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا
~~غرورا الآيات [سورة الأحزاب 33/ 12] .
# وكانوا يقولون: يعدنا محمد أن نفتح (مكة والشام والعراق) ، وأحدنا لا
~~يقدر أن يذهب إلى الغائط. وامتد الحصار قريبا من شهر.
# ثم زاد الأمر شدة أن حيي بن أخطب تقدم إلى بني قريظة فلم يزل بهم حتى
~~نقضوا العهد.
### | نقض بني قريظة العهد
# ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لما رآى ما أصحابه فيه من الشدة، استشار
~~الأنصار في أن يعطي عيينة بن حصن الفزاري، والحارث بن عوف المري- قائدي
~~غطفان- ثلث ثمار (المدينة) ، على أن يفرقا الجمع، فقال له سعد بن معاذ رضي
~~الله عنه: أهذا أمر أمرك الله به لا بد منه، فالسمع والطاعة لله ولرسوله،
~~أم هو أمر تصنعه لنا؟
# قال: «لا، بل لأنني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة، فأردت أن أكسر
~~شوكتهم» ، فقال له سعد: قد كنا ونحن وهؤلاء على الشرك، وهم لا يطمعون منا
~~بتمرة إلا قرى أو بيعا، أفحين
# PageV01P310
# أكرمنا الله بالإسلام وأعزنا بك نعطيهم/ أموالنا؟! والله لا نعطيهم إلا
~~السيف «1» .
### | [دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على ms169 الأحزاب]
# فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «اللهم منزل الكتاب، سريع
~~الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم» «2» .
# ولم يكن بين القوم قتال إلا الرمي بالنبل والحصى، فأوقع الله بينهم
~~التخاذل.
### | [تأييد الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالريح]
# ثم أرسل الله عليهم في ظلمة شديدة من الليل ريح الصبا الشديدة، في برد
~~شديد، فأسقطت خيامهم، وأطفأت نيرانهم وزلزلتهم، حتى جالت خيولهم بعضها في
~~بعض في تلك الظلمة، فارتحلوا خائبين.
### | [بعث النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان ليتحسس أخبار المشركين]
# وفي «3» «الصحيحين» ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من يأتيني بخبر
~~القوم؟» ، فقال الزبير: أنا، ثم قال: «من يأتيني بخبر القوم؟» ، فقال
~~الزبير: أنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن لكل نبي حواريا وحواري
~~الزبير» «4» .
# زاد ابن إسحاق أن الزبير قال: فذهبت، فدخلت بينهم، فنادى أبو سفيان: إن
~~هذه الظلمة ظلمة شديدة، فليسأل كل منكم PageV01P311
# جليسه من هو؟ قال: فبدأت بجليسي، وقلت: من أنت؟
# ومكثت إلى أن ارتحلوا.
# ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بخبرهم. فحمد الله وأثنى عليه.
# فأنزل الله عز وجل مذكرا لعباده ما من به عليهم قوله تعالى:
# يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا
~~عليهم ريحا وجنودا لم تروها- أي: الملائكة- إلى قوله: ورد الله الذين كفروا
~~بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا
~~[سورة الأحزاب 33/ 9- 25] .
### | [ما ظهر للنبي صلى الله عليه وسلم من الآيات في حفر الخندق]
# ووقع في أيام حفر (الخندق) معجزات باهرة من علامات نبوته صلى الله عليه
~~وسلم.
### | أمر الكدية
# كحديث الكدية: وهي قطعة من الجبل التي اعترضت لهم في حفر (الخندق) ، فلم
~~يعمل فيها المعول، وأعيت فيها الحيل، فأخذ صلى الله عليه وسلم المعول وسمى
~~الله فضربها، فانهالت كالكثيب «1» .
### | تكثير طعام أنس رضي الله عنه
# وكحديث أبي طلحة: حيث بعث/ أنسا بأقراص من شعير تحت إبطه، ففتها صلى الله
~~عليه وسلم وأطعم منها ثمانين «2» .
### | تكثير طعام ms170 جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
# وكحديث جابر: حيث دعا النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة، على صاع من
~~شعير وعناق ذبحها لهم، لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد ربط حجرا على
~~بطنه من شدة الجوع، فبصق صلى الله عليه وسلم في البرمة وفي العجين، ونادى
~~في أهل (الخندق) وكانوا ألفا على ما بهم من الجوع، فأشبعهم جميعا خبزا
~~وثريدا ولحما. PageV01P312
# وقال جابر: فأقسم، بالله لقد انصرفوا وإن برمتنا لتغط كما هي، وإن عجيننا
~~ليخبز كما هو «1» .
### | إخباره صلى الله عليه وسلم بانتهاء غزو قريش لهم
# وكقوله صلى الله عليه وسلم لما انصرفت الأحزاب: «لن تغزونا قريش بعدها
~~أبدا، بل نغزوهم ولا يغزوننا» «2» .
# فكان كما قال، وكانت تلك الشدة خاتمة الشدائد.
### | غزوة بني قريظة
# وأما غزوة بني قريظة: فسببها ما سبق من نقضهم العهد.
### | [أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالمسير إلى بني قريظة]
# وفي «الصحيحين» ، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من (الخندق) ،
~~ووضع السلاح، واغتسل، أتاه جبريل عليه السلام، فقال: قد وضعت السلاح؟،
~~والله ما وضعناه «3» ، فاخرج إليهم، قال:
# «فإلى أين؟» ، قال: ها هنا. وأشار بيده إلى بني قريظة، فخرج إليهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم «4» .
### | [النبي صلى الله عليه وسلم يأمر أصحابه بالخروج]
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة» ،
~~فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها- أي: ولو
~~غربت الشمس متمسكا بظاهر اللفظ- وقال بعضهم: بل نصلي، لم يرد منا ذلك- ففهم
~~من النص معنى خصصه به- فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعنف واحدا
~~منهم «5» . PageV01P313
# قلت: وفي ذلك فسحة للأئمة المجتهدين رضي الله عنهم، وأن كل مجتهد مصيب-
~~أي: في الفروع- إذ لم يخص النبي صلى الله عليه وسلم أحدا من الفريقين بصواب
~~ما ذهب إليه.
### | شأن أبي لبابة رضي الله عنه
# فلما نزل صلى الله عليه وسلم بساحتهم، وحاصرهم/ واشتدت عليهم وطأته،
~~أرسلوا إليه أن أرسل إلينا ms171 أبا لبابة- بموحدة مكررة- الأنصاري الأوسي،
~~وكانوا حلفاء الأوس، فأرسله إليهم، فلما أقبل عليهم تلقاه النساء والصبيان
~~يبكون في وجهه، فرق لهم، فقالوا: أترى أن ننزل على حكم محمد؟ قال: نعم،
~~وأشار بيده إلى حلقه- يعني: أن حكمه الذبح- ثم ندم في مقامه، وعلم أنه قد
~~خان الله ورسوله، فلم يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بل ذهب إلى
~~(المدينة) ، وربط نفسه بسارية في المسجد، وقال: والله لا أذوق ذواقا حتى
~~يطلقني النبي صلى الله عليه وسلم بيده، فأقام على ذلك سبعة أيام لا يذوق
~~ذواقا حتى خر مغشيا عليه، فنزل فيه: وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا
~~صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم [سورة التوبة 9/
~~102] .
# فتاب الله عليه، وغفر له ورحمه، فأطلقه النبي صلى الله عليه وسلم بيده،
~~ولم يطأ بلد بني قريظة حتى مات، وكان يقول: والله لا أرى ببلد خنت الله
~~ورسوله فيها، وكان له بها أموال فتركها رضي الله عنه.
### | نزول بني قريظة على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه
# ثم إن بني قريظة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبل منهم ما قبل من
~~إخوانهم بني النضير، بأن يجلو عن بلدهم، ولهم ما أقلت الإبل، فأبى عليهم
~~لما تولد من حيي بن أخطب من الشر، فنزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم،
~~فجاء حلفاؤهم من الأوس، وقالوا: هبهم لنا يا رسول الله كما وهبت بني قينقاع
~~لحلفائهم الخزرج، فقال: «ألا
# PageV01P314
# ترضون أن يحكم فيهم سيدكم سعد بن معاذ» ؟ قالوا: بلى.
### | [توجه سعد رضي الله عنه إلى بني قريظة]
# وكان سعد قد أصيب بسهم يوم (الخندق) ، فجعله النبي صلى الله عليه وسلم في
~~خيمة في المسجد، ليعوده عن قرب، فأتاه قومه فاحتملوه على حمار، وأقبلوا به،
~~وهم يقولون: يا أبا عمرو، أحسن في مواليك- أي: حلفائك-/ فقال: لقد آن لسعد
~~أن لا تأخذه في الله لومة لائم. فعلموا أنه قاتلهم.
# فلما دنا من النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن عنده: «قوموا إلى ms172 سيدكم» ،
~~فقاموا له. فالمهاجرون قالوا: إنما أراد الأنصار، والأنصار قالوا: قد عم
~~بها.
### | حكم سعد رضي الله عنه في بني قريظة
# فحكم فيهم بقتل الرجال وسبي الذراري والنساء، وقسمة الأموال، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت بحكم الله فيهم» «1» .
### | تنفيذ الحكم في بني قريظة
# فخد لهم أخدود، وضرب أعناق رجالهم وألقاهم فيه، وكان عدد من قتل منهم نحو
~~سبع مئة- بتقديم السين- وقيل: نحو تسع مئة- بتقديم التاء-.
# وفيهم أنزل الله تعالى متفضلا بقوله: ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم
~~ينالوا خيرا ... وأنزل الذين ظاهروهم- أي: أعانوا PageV01P315
# قريشا وأحزابها- من أهل الكتاب من صياصيهم- أي:
# حصونهم، وأصلها قرون البقر- وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون
~~فريقا. وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤها وكان الله على كل
~~شيء قديرا [سورة الأحزاب 33/ 25- 27] .
### | وفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه
# وكان سعد رضي الله عنه لما أصيب يوم (الخندق) دعا الله تعالى فقال:
~~(اللهم فإن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها، وإلا فاجعله لي شهادة،
~~ولا تمتني يا رب حتى تقر عيني من بني قريظة) .
# فلما انقضى شأنهم ورجع إلى خيمته بالمسجد، استجاب الله له دعوته، فانفجر
~~جرحه، فمات فيها.
# ولم يشعر أحد بموته حتى نزل جبريل عليه السلام فقال: من هذا الذي فتحت
~~لروحه أبواب السماء، واهتز له عرش الرحمن؟
# - أي: طربا لقدومه- فقام النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا، فإذا سعد قد
~~مات رضي الله عنه.
### | [زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش رضي الله عنها]
# وفي السنة الخامسة: بنى النبي صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين زينب بنت
~~جحش الأسدية رضي الله عنها، وأمها أميمة بنت عبد المطلب؛ عمة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد أن زوجه الله إياها/، وكان لزواجها شأن جليل.
# وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان خطبها أولا لمولاه زيد بن حارثة،
~~فترفعت عليه لشرف نسبها وجمالها، وساعدها أخوها عبد الله بن جحش، فأنزل
~~الله عز وجل فيهما: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ms173 إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
~~يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا [سورة
~~الأحزاب 33/ 36] .
# PageV01P316
# فلما سمعا ذلك رضيا طاعة لله ولرسوله، فأنكحها النبي صلى الله عليه وسلم
~~زيدا، فمكثت عنده ما شاء الله.
# ثم رآها النبي صلى الله عليه وسلم يوما متزينة فأعجبته، ورغب في نكاحها
~~لو طلقها زيد، فأوقع الله كراهيتها في قلب زيد، فجاء إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يستأمره في فراقها، فقال له: «أمسك عليك زوجك واتق الله» - أي:
~~في طلاقها من غير سبب- فأبى إلا طلاقها وطلقها «1» .
# وفي «صحيح مسلم» ، أنها لما انقضت عدتها بعثه النبي صلى الله عليه وسلم
~~إليها ليخطبها له، قال زيد «2» : فلما جئتها عظمت في صدري، حتى ما أستطيع
~~أن أنظر إليها إجلالا للنبي صلى الله عليه وسلم، فوليتها ظهري، وقلت: يا
~~زينب، أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك يذكرك، فقالت:
# ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي «3» ، فقامت إلى مسجدها- تصلي
~~الاستخارة «4» - فنزل القرآن بقوله تعالى: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه-
~~أي: بالإسلام- وأنعمت عليه- أي: بالعتق- أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في
~~نفسك ما الله مبديه- أي: مظهره، لأنه سبق في علمه أنها ستكون لك- وتخشى
~~PageV01P317
# الناس والله أحق أن تخشاه [سورة الأحزاب 33/ 37]- أي: تستحي أن ذلك يظهر
~~لئلا يشنع عليك المنافقون واليهود أنك نكحت منكوحة ابنك.
### | [تحريم التبني]
# وكان من قبل قد تبنى زيدا، ثم حرم الله ذلك عليه وعلى الأمة بقوله: ما
~~كان محمد أبا أحد من رجالكم/، وقوله:
# ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله الآية [سورة الأحزاب 33/ 40، 5] .
# فأمره الله بنكاحها، بل أنكحه إياها لتقتدي به الأمة، كما قال الله
~~تعالى: فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في
~~أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا [سورة الأحزاب 33/
~~37] .
# فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها بغير استئذان، كما في
~~«صحيح مسلم» «1» .
### | افتخار زينب رضي الله عنها بتزويج الله لها
# وفي «الصحيحين» ، عن أنس بن ms174 مالك، قال: جاء زيد بن حارثة يشكو، فجعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول له: «اتق الله وأمسك عليك زوجك» ، قال أنس:
~~وكانت زينب رضي الله عنها تفتخر فتقول لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~ورضي عنهن: زوجكن أهاليكن، وزوجني ربي من فوق سبع سماوات «2» .
### | فائدة
# كذا روى ابن إسحاق وغيره من حديث قتادة عن أنس ما تقدم من أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رأى زينب متزينة فأعجبته، فرغب في نكاحها لو PageV01P318
# طلقها زيد. روى ذلك جمع من المفسرين بأسانيد قوية «1» .
# وفي «البخاري» من حديث ثابت البناني عن أنس بن مالك أن هذه الآية: وتخفي
~~في نفسك ما الله مبديه [سورة الأحزاب 33/ 37] نزلت في شأن زينب بنت جحش
~~وزيد بن حارثة ولم يزد. وسبق أن الذي أخفاه هو ما أعلمه الله من أنها ستكون
~~زوجته. وقال له: أمسك عليك زوجك استصحابا للحال إلى أن يبلغ الكتاب أجله.
# وليس في استحسانه لها، ورغبته في نكاحها لو طلقها زيد قدح في منصبه
~~الجليل حتى يوجب الطعن في الروايات الثابتة المنقولة في هذه القصة، بل قد
~~جعلها العلماء من أصحابنا أصلا، استدلوا به PageV01P319
# على أن من خصائصه صلى الله عليه وسلم وجوب طلاق من رغب في نكاحها على
~~زوجها، ووجوب إجابتها، فجوزوا رغبته في نكاح منكوحة/ غيره.
# وأن في هذه القصة ما لا يخفى من التنويه بقدر المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم، والإعلام بعظيم مكانته عند ربه سبحانه وتعالى، وأنه سبحانه يحب ما
~~يحبه، ويكره ما يكرهه، وينوب عنه في إظهار ما استحيا من إظهاره، علما منه
~~سبحانه بأنه إنما يفعل ذلك قمعا لشهوته، وردا لنفسه عن هواها «1» ، كما قال
~~سبحانه في الآية الآخرى: إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا
~~يستحيي من الحق [سورة الأحزاب 33/ 53] .
# فما نقله القاضي عياض عن ابن القشيري وقرره: من أن ما سبق من تجويز رغبته
~~في نكاحها لو طلقها زيد إقدام عظيم من قائله، وقلة PageV01P320
# معرفة بحق النبي صلى الله عليه وسلم مردود بحثا ms175 ودليلا. والله أعلم «1» .
# واعلم أن نظره إليها كان قبل نزول آية الحجاب، لأنها نزلت في حال دخوله
~~عليها، مع أن الراجح أيضا عند المحققين أن النساء ما كن يحتجبن عنه صلى
~~الله عليه وسلم.
### | [وليمة النبي صلى الله عليه وسلم على زينب رضي الله عنها]
# وفي «الصحيحين» ، عن أنس رضي الله عنه قال: أنا أعلم الناس بشأن الحجاب،
~~وكان في أول ما أنزل في مبتنى النبي صلى الله عليه وسلم بزينب، أصبح النبي
~~صلى الله عليه وسلم بها عروسا، فأرسلت معي أم سليم بحيس من تمر وسمن وأقط
~~«2» إليه في برمة، فقال لي ضعها، ثم أمرني فقال: «ادع لي رجالا- سماهم-
~~وادع من لقيت» ، ففعلت الذي أمرني به، فرجعت، فإذا البيت غاص بأهله، ورأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على تلك الحيسة، وتكلم بما شاء الله، ثم
~~جعل يدعو عشرة عشرة، يأكلون منها، ويقول لهم: «اذكروا اسم الله، وليأكل كل
~~رجل مما يليه» ، حتى تفرقوا كلهم، وبقي نفر يتحدثون، ثم خرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحو الحجرات، وخرجت في إثره، فقلت: إنهم قد ذهبوا، فرجع ودخل
~~البيت/ وأرخى الستر، وإني لفي الحجرة وهو يقول: يا أيها الذين آمنوا لا
~~تدخلوا بيوت النبي- إلى قوله- والله لا يستحيي من الحق الآية [سورة الأحزاب
~~33/ 53] «3» .
# وفي «صحيح البخاري» عن أنس أيضا قال: أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P321
# حين بنى بزينب بنت جحش فأشبع الناس خبزا ولحما «1» .
# وفي رواية: فأرسلت داعيا على الطعام، فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون، ثم يجيء
~~قوم فيأكلون ويخرجون، فدعوت حتى ما أجد أحدا أدعو، فقلت: يا نبي الله، ما
~~أجد أحدا أدعوه، فقال: «ارفعوا طعامكم» «2» .
### | صلح الحديبية
# وفي هذه السنة- وهي الخامسة «3» - أحرم النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة،
~~فصد عن البيت، فوقع صلح الحديبية بعد بيعة الرضوان، وذلك أنه صلى الله عليه
~~وسلم خرج في ذي القعدة معتمرا، فأحرم وقلد الهدي، وأشعر البدن، فاجتمعت
~~قريش على أن تصده عن البيت، فاجتمع رأيه على أن يدخلها عليهم قهرا.
# وفي ذلك ms176 يقول حسان بن ثابت جوابا لأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن
~~عم النبي صلى الله عليه وسلم عن شعره الذي هجا فيه، [من الوافر] «4» :
# هجوت محمدا فأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء
# هجوت محمدا برا تقيا ... رسول الله شيمته الوفاء
# أتهجوه ولست له بكفء؟ ... فشركما لخير كما الفداء «5»
# فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء PageV01P322
# عدمنا خيلنا إن لم تروها ... تثير النقع موردها كداء «1»
# ينازعن الأعنة مصعدات ... على أكبادها الأسل الظلماء «2»
# فإن أعرضتم عنا اعتمرنا ... وكان الفتح وانكشف الغطاء
# وإلا فاصبروا لضراب يوم ... يعز الله فيه من يشاء
# / وقال الله: قد أرسلت عبدا ... يقول الحق ليس به خفاء
# وجبريل رسول الله فينا ... وروح القدس ليس له كفاء «3»
### | [إرسال النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان لمفاوضة قريش]
# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إليهم عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه، فهم سفاؤهم أن يقتلوا عثمان، فأجاره ابن عمه أبان بن سعيد بن العاص بن
~~أمية، فشاع أن قريشا قتلت عثمان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# «لا خير في الحياة بعد عثمان، أما والله لئن قتلوه لأناجزنهم» «4» .
### | [بيعة الرضوان]
# ودعا الناس إلى تجديد البيعة على الموت، فبايعوه، وكانوا ألفا وأربع مئة.
# ثم تحقق كذب الخبر، فضرب [صلى الله عليه وسلم] بإحدى يديه على الآخرى،
~~وقال: «هذه لعثمان» «5» . PageV01P323
# ولا يخفى ما في ذلك من الفضيلة لعثمان رضي الله عنه.
# وأنزل الله عز وجل: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة
~~[سورة الفتح 48/ 18] .
# وكانوا تحت شجرة سمرة.
# ثم صالحهم عشر سنين على أن لا يدخل (مكة) إلا من العام القابل، وأن من
~~أتاه منهم مسلما رده إليهم، ثم نحر وحلق، ورجع إلى (المدينة) ، وأنزل الله
~~في منصرفه سورة الفتح.
### | [كيفية الصلح]
# وفي «صحيح البخاري» ، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم رضي الله عنهم-
~~يصدق كل واحد منهما حديث الآخر- قالا: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~زمن (الحديبية) ، حتى إذا كان بالثنية ms177 التي يهبط عليهم منها، بركت به
~~راحلته، فزجروها، فألحت، فقالوا:
# خلأت القصواء- أي: حرنت- فقال: «ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخلق، ولكن
~~حبسها حابس الفيل» ، ثم قال:
# «والذي نفسي بيده، لا يسألوني خطة- أي: طريقا- يعظمون فيها حرمات الله
~~إلا أعطيتهم إياها» ، ثم زجرها، فوثبت، فعدل عنهم حتى نزل بأقصى (الحديبية)
~~، على ماء قليل يتبرضه «1» الناس، فشكوا إليه العطش، فانتزع سهما من
~~كنانته، وأمرهم/ أن يجعلوه فيه، فجاش لهم بالماء الغزير حتى صدروا عنه «2»
~~.
# فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي، فقال: إني تركت قريشا وهم
~~مقاتلوك وصادوك عن البيت، فقال رسول PageV01P324
# الله صلى الله عليه وسلم: «إنا لم نجىء لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين،
~~وإن قريشا قد أضرت بهم الحرب، فإن شاؤوا ماددتهم- أي: صالحتهم مدة- على أن
~~يخلوا بيني وبين الناس، فإن أظهر، فإن شاؤوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس
~~فعلوا، وإلا فقد جموا- أي:
# استراحوا- من الحرب مدة، وإن أبوا، فو الله لأقاتلنهم على هذا الأمر حتى
~~تنفرد سالفتي- أي: صفحة عنقي- ولينفذن الله أمره» ، قال بديل: سأبلغهم ما
~~تقول، قال: فانطلق حتى أتى قريشا، فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# فقام عروة بن مسعود وقال: أي قوم، إن هذا قد عرض عليكم خطة رشد،
~~فاقبلوها، ودعوني آتيه، قالوا: ائته، فأتاه، فجعل يكلم النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ويرمق أصحابه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نحوا مما قاله
~~لبديل، فرجع عروة إلى قريش، فقال: أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك،
~~ووفدت على كسرى وقيصر والنجاشي، فما رأيت ملكا يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب
~~محمد محمدا، والله ما تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه
~~وجلده، وإذا أمرهم أمرا ابتدروا أمره «1» ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على
~~وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون النظر إليه «2» تعظيما له،
~~وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها.
# فأرسلوا إليه سهيل بن عمرو، فلما أقبل قال النبي صلى الله عليه وسلم: «قد
~~سهل الأمر» ، فجاء سهيل فقال: هات ms178 اكتب بيننا وبينكم كتابا.
### | [كتابة علي رضي الله عنه عقد الصلح وبنوده]
# فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب، وهو علي بن أبي طالب رضي الله
~~PageV01P325
# عنه، فقال: «اكتب بسم الله الرحمن الرحيم» /، فقال سهيل: أما الرحمن فو
~~الله ما أدري ما هو، ولكن اكتب: باسمك اللهم كما كنت تكتب، فقال المسلمون:
~~والله ما نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «اكتب باسمك اللهم» ، ثم قال: «هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله» ،
~~فقال سهيل: والله، لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت، ولا
~~قاتلناك، ولكن اكتب: محمد بن عبد الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«والله، إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب محمد بن عبد الله» ، ثم قال:
~~«على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به» ، قال سهيل: والله، لا تتحدث
~~العرب أنا أخذنا ضغطة- أي: قهرا- ولكن ذلك لك من العام القابل، فكتب، فقال
~~سهيل:
# وعلى أنه لا يأتيك رجل منا، وإن كان على دينك إلا رددته إلينا، فقال
~~المسلمون: سبحان الله، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما، فبينما هم كذلك
~~إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف «1» في قيوده، وقد خرج من أسفل (مكة)
~~، فرمى بنفسه بينهم، وكان قد عذب في الله عذابا شديدا، وقال: أي معشر
~~المسلمين، أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما، ألا ترون إلى ما قد لقيت؟ فقال
~~سهيل: هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده إلي، وإلا فو الله لا أصالحك
~~أبدا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنا لم نقض الكتاب بعد فأجزه لي» ،
~~فقال:
# ما أنا بمجيزه لك.
### | [موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه من شروط الصلح]
# قال عمر بن الخطاب: فقلت: ألست نبي الله حقا؟، قال:
# «بلى» ، قلت: ألسنا على الحق، وعدونا على الباطل؟، قال:
# «بلى» ، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟، قال: «إني PageV01P326
# رسول الله، ولست أعصيه، وهو ناصري» ، قلت: أو ليس كنت تحدثنا أنا ms179 سنأتي
~~البيت فنطوف به؟، قال: «بلى، فأخبرتك أنا نأتيه هذا العام؟» ، قلت: لا،
~~قال: «فإنك آتيه ومطوف به» ، قال: فأتيت أبا بكر- وكان/ غائبا- فقلت: يا
~~أبا بكر، أليس هذا نبي الله حقا؟، قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق، وعدونا
~~على الباطل؟، قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟، قال: أيها
~~الرجل، إنه لرسول الله، وليس يعصي ربه، وهو ناصره فاستمسك بغرزه- أي:
~~بركابه- فو الله إنه على الحق، قلت:
# أوليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ - أي: وها هو قد صالحهم عشر
~~سنين- قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه هذا العام؟
# قلت: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به «1» .
# قال عمر رضي الله عنه: فعملت لذلك أعمالا- أي: من البر لتكفر على جرأتي
~~بالكلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع إلى (المدينة) لحقه رجال مسلمون
~~من قريش فردهم، فانقلبوا ولحقوا بسيف البحر حتى اجتمعت منهم عصابة، فجعلوا
~~لا تمر بهم عير لقريش إلا اعترضوها، فقتلوهم وأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ضمهم إليه، وأن من
~~خرج إليه فهو آمن، فضمهم.
### | فائدة [: في أن مقام الصديقية فوق مقام أهل الإلهام]
# قال العلماء: هذا من أوضح الأدلة على أن أهل الإلهام يخطئون ويصيبون، فلا
~~بد من عرض ما وقع في قلوبهم من ذلك على الكتاب PageV01P327
# والسنة، كما يخطىء أهل الاجتهاد ويصيبون، وهذا سيدنا أمير المؤمنين عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه أخطأ في أماكن كهذا الموطن.
# وفي وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو المشهود له بقوله صلى الله عليه
~~وسلم له في «الصحيحين» : «إيها يا ابن الخطاب، فو الله ما لقيك الشيطان
~~سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك» «1» .
# وبقوله صلى الله عليه وسلم فيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# أيضا: «لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون- أي: ملهمون- فإن يك في أمتي
~~أحد فإنه عمر» «2» .
# وفي رواية: «لقد كان فيمن كان/ قبلكم رجال يكلمون من غير أن يكونوا
~~أنبياء، فإن يكن ms180 في أمتي أحد منهم فعمر» «3» . ولهذا كثيرا ما يوافق الوحي.
# وفي رواية: أن عمر قال: فعجبت من مطابقة كلام أبي بكر لكلام النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأشار إلى أن مقام الصديقية فوق مقام أهل الإلهام يردونهم
~~عند خطئهم إلى الحق.
# قال العلماء: ولا يخفى ما في هذه القصة من وجوب طاعته صلى الله عليه
~~وسلم، والانقياد لأمره، وإن خالف ظاهر ذلك مقتضى القياس، أو كرهته النفوس،
~~فيجب على كل مكلف أن يعتقد أن الخير فيما أمر به، وأنه عين الصلاح، المتضمن
~~لسعادة الدنيا والآخرة، وأنه جار على PageV01P328
# أتم الوجوه وأكملها، غير أن أكثر العقول قصرت عن إدراك غايته وعاقبة
~~أمره.
### | [حزن الصحابة رضي الله عنهم لصلح القوم]
# وفي «الصحيحين» ، أن سهل بن حنيف قال يوم صفين:
# يا أيها الناس، اتهموا رأيكم على دينكم، فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو
~~أستطيع أن أرد أمر رسول الله لرددته «1» .
# ولهذا قال الله تعالى في هذه القصة بعينها بعد أن قال:
# إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية- أي:
# بصدهم عن البيت وإنكارهم لاسم الله الرحمن الرحيم- إلى قوله تعالى: فعلم
~~ما لم تعلموا- أي: من عاقبة الأمر- فجعل من دون ذلك فتحا قريبا- أي: صلح
~~الحديبية-[سورة الفتح 48/ 26- 27] .
# فسماه فتحا كما في «الصحيحين» ، عن البراء بن عازب:
# تعدون أنتم الفتح فتح (مكة) ، وقد كان فتح (مكة) فتحا، ونحن نعد الفتح
~~بيعة الرضوان يوم (الحديبية) «2» .
# قال العلماء: فهي المراد بالفتح في قوله تعالى: إنا فتحنا لك فتحا مبينا
~~[سورة الفتح 48/ 1] ؛ لأنها نزلت عند انصرافهم منها، ثم قال فيها: فجعل من
~~دون ذلك فتحا قريبا [سورة الفتح 48/ 27] .
# والمراد به فتح (خيبر) ؛ لأنهم افتتحوها بعد انصرافهم من (الحديبية) ، ثم
~~وعدهم فتح (مكة) بقوله: إذا جاء/ نصر الله والفتح [سورة النصر 110/ 1] .
# قال العلماء: ولم يكن فتح قبل الفتح أعظم من صلح (الحديبية) ،
~~PageV01P329
# وذلك أن المشركين اختلطوا بالمسلمين في تلك الهدنة، وسمعوا منهم أخلاق
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ومحاسن شريعته، فأسلم منهم في تلك المدة جماعة
~~من رؤسائهم؛ كعمرو بن ms181 العاص وخالد بن الوليد، في خلق كثير، فظهر حسن اختيار
~~الله لهم في ذلك الصلح الذي كرهوه، مع ما سبق في علمه بأن (مكة) إنما يحل
~~القتال بها لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار، وهي يوم فتحها:
~~وقد جعل الله لكل شيء قدرا [سورة الطلاق 65/ 3] ، والله يعلم وأنتم لا
~~تعلمون [سورة البقرة 2/ 216] .
### | إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد رضي الله عنهما
# وفي هذه السنة «1» : أسلم عمرو بن العاص وخالد بن الوليد رضي الله عنهما.
# وذلك أن عمرا ذهب إلى النجاشي، وكان صديقا له، فأكرمه، فقدم على النجاشي
~~عمرو بن أمية الضمري رسولا من النبي صلى الله عليه وسلم، ليجهز إليه من
~~عنده من مهاجرة (الحبشة) ، فسأل عمرو بن العاص من النجاشي قتل عمرو بن أمية
~~الضمري، فغضب النجاشي، وقال: أتسأل مني أن أقتل رسول رجل يأتيه الناموس
~~الأكبر الذي كان يأتي موسى؟، قال عمرو: فقلت: أهو كذلك؟، قال: نعم، فأطعني
~~يا عمرو واتبعه، فإنه على الحق، وليظهرن على من خالفه، كما ظهر موسى على
~~فرعون وجنوده، فأسلم عمرو حينئذ على يد النجاشي.
# ثم خرج من (الحبشة) عامدا إلى (المدينة) ، فلقي خالد بن الوليد مقبلا من
~~(مكة) إلى (المدينة) أيضا، فقال له: إلى أين PageV01P330
# يا أبا سليمان؟ قال: لأسلم، والله فقد استبان لي الحق، وإن الرجل لصادق،
~~قال: وأنا والله ما جئت إلا لأسلم، قال عمرو:
# فلما قدمنا (المدينة) تقدم خالد فأسلم، وبايع. ثم دنوت، فقلت:
# يا رسول الله، أبايعك على أن يغفر الله لي ما تقدم من ذنبي/، فقال:
# «يا عمرو إن الإسلام يجب ما كان قبله، وإن الهجرة تجب ما كان قبلها» «1»
~~، قال: وكان ذلك بعد (الحديبية) وقبل (خيبر) .
### | كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك
# وفي «2» هذه السنة
### | -[أي: السابعة]-
# أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رسله بكتبه إلى ملوك الأقاليم.
# ومنهم: عبد الله بن حذافة السهمي؛ بعثه بكتابه إلى كسرى، فمزقه.
# ودحية بن خليفة الكلبي؛ بعثه بكتابه إلى قيصر، فوجد عنده أبا ms182 سفيان بن
~~حرب.
# وفي «الصحيحين» ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث بكتابه إلى كسرى، فأمره أن يدفعه إلى عظيم PageV01P331
# البحرين «1» ، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه مزقه.
# قال ابن المسيب: فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق
~~«2» .
### | [بعث دحية رضي الله عنه إلى قيصر ملك الروم]
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# عن ابن عباس أيضا رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب
~~إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام، وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي، وأمره أن
~~يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر، وهو ب (إيلياء) «3» ، فلما جاء قيصر
~~كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين قرأه: التمسوا لي ها هنا أحدا
~~من قومه لأسألهم عنه.
# قال ابن عباس: فأخبرني أبو سفيان بن حرب أنه كان ب (الشام) في رجال من
~~قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبين كفار قريش، قال أبو سفيان: فوجدنا رسول قيصر ببعض (الشام) ، فانطلق بي
~~وبأصحابي، حتى قدمنا (إيلياء) ، فأدخلنا عليه، فإذا هو جالس في مجلس ملكه،
~~وعليه التاج، وإذا حوله عظاماء الروم.
# فقال لترجمانه: سلهم: أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟
# قال أبو سفيان: فقلت: أنا أقربهم إليه نسبا، وليس في الركب يومئذ أحد من
~~بني عبد مناف غيري.
# قال قيصر: أدنوه مني، وأمر بأصحابي «4» فجعلوا/ خلف ظهري. PageV01P332
# ثم قال لترجمانه: قل لأصحابه: إني سائل هذا الرجل حديثا، فإن كذب فكذبوه
~~في وجهه.
# ثم قال لترجمانه: قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم؟، قلت: هو فينا ذو نسب.
# قال: فهل قال هذا القول أحد منكم قبله؟، قلت: لا.
# قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟، قلت: لا.
# قال: فهل كان من آبائه من ملك؟، قلت: لا.
# قال: فأشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟، قلت: بل ضعفاؤهم.
# قال: فيزيدون أم ينقصون؟، قلت: بل يزيدون.
# قال: فهل ms183 يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟، قلت:
# لا.
# قال: فهل يغدر؟، قلت: لا، ونحن الآن في مدة لا ندري ما يصنع. قال أبو
~~سفيان: ولم يمكني كلمة أدخل فيها شيئا أنتقصه به لا أخاف أن تؤثر عني
~~غيرها.
# قال: فهل قاتلتموه؟، قلت: نعم.
# قال: فكيف كان حربه وحربكم؟. قلت: كان دولا وسجالا «1» ، يدال علينا مرة
~~وندال عليه أخرى.
# قال: فماذا يأمركم؟، قلت: يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك PageV01P333
# به شيئا، وينهانا عما كان يعبد آباؤنا، ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف
~~والوفاء بالعهد وأداء الأمانة.
# فقال لترجمانه: قل له: إني سألتك عن نسبه فيكم؛ فزعمت أنه فيكم ذو نسب،
~~وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها.
# وسألتك: هل قال أحد منكم هذا القول قبله؛ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان أحد
~~منكم قال هذا القول قبله، قلت: رجل يأتم- أي: يقتدي- بقول قد قيل قبله.
# وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؛ فزعمت أن لا، فعرفت
~~أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله.
# وسألتك: هل كان من أبائه من ملك؛ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان من آبائه من
~~ملك، قلت: رجل يطلب ملك آبائه.
# وسألتك: أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؛ فزعمت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم
~~أتباع الرسل.
# وسألتك: هل يزيدون أو ينقصون؛ فزعمت/ أنهم يزيدون، وكذلك [أمر] الإيمان
~~حتى يتم.
# وسألتك: هل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؛ فزعمت أن لا،
~~فكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد.
# وسألتك: هل يغدر؛ فزعمت أن لا، وكذلك الرسل لا يغدرون.
# وسألتك: هل قاتلتموه وقاتلكم؛ فزعمت أن قد فعل، وأن
# PageV01P334
# حربه وحربكم يكون سجالا ودولا، يدال عليكم المرة، وتدالون عليه الآخرى،
~~وكذلك الرسل تبتلى، ثم تكون لها العاقبة.
# وسألتك: بماذا يأمركم؛ فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به
~~شيئا، وينهاكم عما كان يعبد أباؤكم، ويأمركم بالصلاة والصدقة والعفاف
~~والوفاء بالعهد وأداء الأمانة، وهذه صفة نبي.
# وقد كنت أعلم أنه خارج، ولكن ms184 لم أظن أنه منكم، وإن يك ما قلت حقا فيوشك
~~أن يملك موضع قدمي هاتين، ولو أرجو أني أخلص إليه لتكلفت لقيه، ولو كنت
~~عنده لغسلت قدميه.
# ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأه فإذا فيه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من
~~اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك
~~الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين- أي: الرعايا-: ويا أهل
~~الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به
~~شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا
~~مسلمون [سورة آل عمران 3/ 64] .
# قال أبو سفيان: فلما انقضت مقالته، علت أصوات الذين حوله من عظاماء
~~الروم، وكثر لغطهم، فلا أدري ماذا قالوا، وأمر بنا فأخرجنا.
# قال أبو سفيان: والله، ما زلت ذليلا مستيقنا أن/ أمره سيظهر، حتى أدخل
~~الله الإسلام في قلبي وأنا كاره «1» . PageV01P335
# وزاد في رواية: أن هرقل جمع عظاماء الروم في دسكرة «1» ، وأمر بإغلاق
~~أبوابها، وأشرف عليهم، وقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد، وأن
~~يثبت ملككم إلى الأبد؟ أن تبايعوا لهذا النبي، فنفروا نفرة شديدة إلى
~~الأبواب، فوجدوها قد غلقت، فلما رآى هرقل نفرتهم، وأيس من إيمانهم، قال:
~~ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي تلك أختبر بها شدتكم على دينكم، وقد رأيت،
~~فسجدوا له، ورضوا عنه «2» .
### | فائدة [: في أن حب الرئاسة هو الذي أضل هرقل]
# لا تخفى حسن سياسة هرقل. وقوة إدراكه، وثقوب فهمه، بما استدل به على صحة
~~نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وصدقه، من البراهين الإقناعية لو ساعده
~~التوفيق، ولكن غلب عليه حب الرئاسة، وهو الداء العضال الذي غلب على إبليس
~~فأبى واستكبر، مع سبق الشقاوة، ولو وفقه الله للهداية كما وفق النجاشي،
~~لتلطف لقومه في ظاهره، وآمن بقلبه، وأحسن إلى المسلمين بيده ولسانه، فجمع
~~بين ملك الدنيا والآخرة، ولكنه ممن أضله الله على ms185 علم، وكان منه ما سيأتي
~~قريبا؛ من خروجه في محاربة الله ورسوله في قتال جعفر وأصحابه بغزوة (مؤتة)
~~، فأكرمهم الله تعالى بالشهادة على يديه، وأشقاه. والعياذ بالله تعالى.
# ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
~~[سورة آل عمران 3/ 8] . PageV01P336
### | غزوة خيبر
# وفي أول السنة السادسة «1» في المحرم: افتتح النبي صلى الله عليه وسلم
~~(خيبر) ، وهو اسم جامع لحصون وقرى؛ بينها وبين (المدينة) ثلاث مراحل.
### | سببها
# لما سبق أن حيي بن أخطب لحق بها، وحزب قريشا والأحزاب.
### | [الإغارة على خيبر وبشارة النبي صلى الله عليه وسلم بفتحها]
# فسار إليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فلما نزل بساحتهم قال: «الله أكبر،
~~خربت خيبر- أي: أهلها- إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح/ المنذرين» ،
~~قالها ثلاثا «2» .
### | افتتاح حصونها
# ثم أقبل على حصونها، يقاتلها ويفتتحها حصنا حصنا، حتى انتهى إلى حصن لهم
~~يسمى السلالم، وكان أعظمها وأوسعها أموالا، فحاصرهم بضع عشرة ليلة، واشتد
~~الحصار عليه والقتال.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخذته شقيقة «3» ، فلم يخرج إلى الناس،
~~فأخذ الراية أبو بكر فقاتل قتالا شديدا، ثم رجع ولم يفتح عليه، ثم أخذها
~~عمر فقاتل قتالا شديدا، ثم رجع ولم يفتح عليه.
### | [شأن علي رضي الله عنه]
# وكان علي رضي الله عنه قد تخلف ب (المدينة) لرمد كان بعينيه، ثم لحق
~~بالمسلمين، فلما كان مساء الليلة التي فتح الله في صباحها الحصن، قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله
~~ورسوله، ويحبه الله ورسوله» . PageV01P337
# فبات الناس ليلتهم يخوضون أيهم يعطاها.
# قال عمر: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ.
### | علي رضي الله عنه وباب الحصن
# فلما أصبحوا غدوا على النبي صلى الله عليه وسلم، وكلهم يرجو أن يعطاها،
~~فقال: «أين علي بن أبي طالب؟» ، قال الراوي: فإذا نحن بعلي قد أقبل وما كنا
~~نرجوه، فقالوا: ها هو يشتكي عينيه، فدعاه وبصق في عينيه، فبرأ لوقته، حتى
~~كأن لم يكن به وجع، ثم أعطاه ms186 الراية «1» ، فتقدم إلى الحصن، فأشرف عليه رجل
~~من اليهود، فقال: من أنت؟، قال: أنا علي، قال: علوتم الآن ورب موسى وهارون،
~~فبرز له رئيسهم مرحب، فضرب ترس علي فطرحه، فتناول علي بابا كان عند الحصن
~~فتترس به، ثم ضرب رأس مرحب فقتله، ثم كان الفتح على يديه، ولم يزل الباب
~~بيد علي رضي الله عنه إلى أن انقضى القتال، ثم طرحه «2» .
# قال أبو رافع [مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم] : فلقد رأيتني ثامن
~~ثمانية نجهد أن نقلب ذلك الباب فلم نقلبه.
### | [مصالحة النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر]
# فلما أيقن أهل الحصن بالهلكة، استسلموا، وسألوا من النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يحقن دماءهم، ففعل.
# وسمع بهم أهل (فدك) / فأرسلوا إليه يطلبون منه ذلك، ففعله لهم.
# فكانت (خيبر) غنيمة و (فدك) فيئا خالصة للنبي صلى الله عليه وسلم، مما لم
~~يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب. PageV01P338
### | قسمة غنائم خيبر
# ثم قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين، وكانوا مئة فارس
~~وأربع عشرة مئة راجل، فجعل للفارس ثلاثة أسهم؛ سهما له وسهمين لفرسه.
# ولم يغب أحد من أهل (الحديبية) عن (خيبر) إلا جابر بن عبد الله، فأسهم له
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
### | قدوم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وفرح النبي ص به
# وقدم عليه جعفر في مهاجرة (الحبشة) بعد الوقعة، وقبل القسمة، فأسهم لهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# ولما أقبل جعفر، قام النبي صلى الله عليه وسلم فقبل بين عينيه واعتنقه،
~~وقال: «ما أدري بأيهما أسر: بفتح (خيبر) أم بقدوم جعفر؟» «1» .
### | رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم
# وحدث للمسلمين من فتح (خيبر) الرخاء العظيم، وكانت مع المهاجرين منائح
~~«2» من الأنصار، فردوها عليهم.
# قال ابن عمر: ما شبعنا من التمر حتى فتحنا (خيبر) «3»
### | مصالحة النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر على النصف من أموالهم
# وعامل النبي صلى الله عليه وسلم يهود (خيبر) على أن يعملوها، ويكفوا
~~المسلمين مؤونتها ما داموا مشغولين بالجهاد، ولهم نصف ms187 ما يخرج منها من
~~الثمار.
### | خبر الشاة المسمومة
# وأهدت امرأة من اليهود «4» للنبي صلى الله عليه وسلم شاة مشوية مسمومة،
~~وطعاما مسموما، وأكثرت من السم في الذراع، لما بلغها أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يعجبه الذراع، فلما أكلوا منها، ورفع النبي صلى الله عليه
~~وسلم الذراع PageV01P339
# وأخذ منها لقمة في فمه ولم يبتلعها، قال: «إن هذا العظم ليخبرني أنه
~~مسموم» ، ولم يبتلع أحد من القوم لقمة إلا بشر بن البراء، ثم دعا بالمرأة
~~فاعترفت، فقال: «ما حملك على ذلك؟» ، قالت: إنك بلغت من قومي ما لا يخفى
~~عليك، فقلت: إن كان ملكا أرحت الناس منه، وإن كان نبيا لم يضره، فقال
~~للقوم: «كلوا باسم الله» ، وتجاوز عنها، فأكلوا، ولم يضرهم شيء، إلا بشر
~~فمات من لقمته/ الأولى، فلما مات قتلت به قصاصا «1» .
# قال أنس: فما زلت أعرف السم في لهوات النبي صلى الله عليه وسلم من أكلة
~~(خيبر) «2» .
### | [زواج النبي صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي رضي الله عنها]
# واصطفى صلى الله عليه وسلم من سبايا (خيبر) أم المؤمنين صفية بنت حيي بن
~~أخطب رضي الله عنها.
# وكانت يوم فتح (خيبر) عروسا على ابن عمها، فرأت أن القمر وقع في حجرها،
~~وقصت رؤياها على زوجها، فلطمها على وجنتها لطمة خضرت منها عينها، وقال: ما
~~هذا إلا أنك تتمنين محمدا ملك العرب، فقتل أبوها وزوجها يومئذ، وأتي بها
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبها أثر اللطمة، فاستبرأها حيضة، وحلت له
~~على مرجعه إلى (المدينة) في أثناء الطريق، فدخل بها، وأولم عليها، وأردفها
~~خلفه على البعير، وكان صلى الله عليه وسلم يضع ركبته لها إذا أرادت أن
~~تركب، فتضع رجلها على ركبته ثم تركب. ودخل (المدينة) وهو مردفها خلفه.
# قال ابن عمر: وما زال يعتذر إليها من قتل أبيها، ليذهب ما في نفسها رضي
~~الله عنها. PageV01P340
### | فائدة [: في أحد وعير]
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم (المدينة) راجعا من
~~(خيبر) وبدا له (أحد) ، قال: «هذا ms188 جبل يحبنا ونحبه» «1» . زاد بعضهم: «وعير
~~جبل يبغضنا ونبغضه» .
# قال المحققون: لا مانع من إسناد الحب الحقيقي إلى الجبل، كما سخر الله
~~الجبال لداود يسبحن، وردوا على من فسره بأن المراد:
# هذا جبل قوم يحبوننا ونحبهم بقوله: «وعير جبل يبغضنا ونبغضه» ، وهو من
~~جبال (المدينة) أيضا مقابل لأحد وما بينهما حرم. والله أعلم.
### | عمرة القضاء
# وفي ذي القعدة من هذه السنة
### | -[أي: السابعة]-
# : اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم عمرة القضاء، وأقام ب (مكة) ثلاثا.
### | [زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها]
# ثم رجع فدخل بميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها، عند منصرفه من
~~(مكة) ب (سرف) ، وهو مكان بين (التنعيم ومر الظهران) ، وبه ماتت رضي الله
~~عنها، فقبرها هناك/.
# وفي «الصحيحين» ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
# تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء، وهو محرم، وبنى
~~بها وهو حلال ب (سرف) ، وماتت ب (سرف) «2» . PageV01P341
### | وفد عبد القيس
# وفي السنة السابعة في رجب منها: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم من
~~(البحرين) وفد عبد القيس «1» ، ورئيسهم الأشج، فلما دخلوا عليه، قال:
~~«مرحبا بالقوم، غير خزايا ولا ندامى» «2» ، وأمرهم ونهاهم، ثم قال للأشج:
~~«إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة» «3» .
### | بناء المنبر وحنين الجذع
# وفيها-[أي: السنة السابعة] «4» -: اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم المنبر،
~~وكان قبله إذا خطب يستند إلى جذع نخلة، فلما عدل عن الجذع إلى المنبر سمعوا
~~للجذع صوتا كصوت العشار «5» ، فارتج المسجد PageV01P342
# لخواره، وكثر بكاء الناس حتى وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده عليه
~~فسكت، وقال: «إن هذا بكى لما فقد من ذكر الله، والذي نفسي بيده، لو لم
~~ألتزمه لم يزل هكذا إلى يوم القيامة» . ثم أمر به فدفن تحت المنبر «1» .
### | غزوة مؤتة
# وفيها
### | -[أي: السنة الثامنة]-
# في جمادى الأولى منها: كانت غزوة (مؤتة) - بضم الميم مهموزا وبفوقية- وهي
~~قرية من قرى (البلقاء بالشام) دون (دمشق) ، انتهت غزوتهم إليها، وأكرم الله
~~عز وجل فيها زيدا وجعفرا ms189 وابن رواحة بالشهادة.
# وكان من خبرها أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث جيشا، وهم ثلاثة آلاف،
~~وأمر عليهم زيد بن حارثة، وقال: «إن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله
~~بن رواحة» «2» .
### | [عدة العدو، وتشاور المسلمين]
# فساروا إلى (الشام) فلقيهم هرقل في مئتي ألف، فتشاور المسلمون في أن
~~يراجعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمدهم أو يأمرهم بأمره، فشجعهم عبد
~~الله بن رواحة، وقال: يا قوم، إنما هي إحدى الحسنيين: إما النصر، وإما
~~الشهادة، فقالوا: صدقت.
### | [ابتداء القتال واستشهاد الأمراء الثلاثة]
# فمضوا حتى التقوا ب (مؤتة) ، فتقدم زيد فقاتل بالراية حتى قتل.
# فأخذها جعفر فقاتل قتالا شديدا، وهو فارس/، فلما أحاطوا به نزل عن فرسه
~~فعقرها، فكان أول من عقر فرسا في الإسلام، ثم قاتل حتى قطعت يمينه، فأخذ
~~الراية بشماله، فقطعت أيضا، فاحتضن الراية بعضديه حتى قتل. فعوضه الله بهما
~~جناحين يطير بهما في الجنة. فسمي الطيار. رواه الترمذي والحاكم «3» .
~~PageV01P343
# وفي «البخاري» ، عن ابن عمر قال: كنت فيهم- في تلك الغزوة- فالتمسنا
~~جعفرا، فوجدناه ما في جسده بضعا وتسعين طعنة من ضربة ورمية بسهم، ليس منها
~~شيء في دبره «1» .
# ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فوجد من نفسه كراهة للموت، فأنشد شعرا،
~~[من الرجز] «2» :
# يا نفس إلا تقتلي تموتي ... هذا حمام الموت قد صليت
# وما تمنيت فقد أعطيت ... إن تفعلي فعلهما هديت
# ثم قاتل حتى قتل.
### | [تولي خالد بن الوليد رضي الله عنه قيادة الجيش]
# فأخذ الراية خالد بن الوليد من غير مشورة، وقاتل قتالا شديدا، ودافع عن
~~المسلمين، حتى انحاز بهم إلى جبل، ونجاهم الله. ولم يستشهد منهم يومئذ إلا
~~ثمانية، منهم الأمراء الثلاثة.
### | [نعي النبي صلى الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة]
# وفي «صحيح البخاري» ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نعاهم للناس يوم
~~أصيبوا، وصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أخذ الراية زيد
~~فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها ابن رواحة فأصيب» ، وعيناه تذرفان.
~~وقال: «ما يسرهم أنهم عندنا» ، ثم ms190 قال: «ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله
~~تعالى، حتى فتح الله عليهم» «3» أي: فرج الله عنهم بسببه.
# وفيه
### | -[أي: صحيح البخاري]-
# أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا سلم على عبد الله بن جعفر قال: السلام
~~عليك يا ابن ذي الجناحين «4» . PageV01P344
# وفيه
### | -[أي: صحيح البخاري]-
# عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: لقد انقطعت في يدي يوم (مؤتة) تسعة
~~أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية وهي العاشرة «1» /.
### | فائدة [: في تأويل الجناحين الذين لقب بهما جعفر]
# قال السهيلي: (قد يتبادر- من ذكر الجناحين- إلى الذهن أنهما كجناحي
~~الطائر، وإنما المراد أن جعفرا أعطي صفة الملائكة، وكذا أجنحة الملائكة،
~~إنما هي صفات لا تعلم حقيقتها) «2» . والله أعلم.
### | [رثاء حسان بن ثابت جعفرا رضي الله عنهما]
# ومما رثى به حسان جعفرا رضي الله عنهما قوله، [من الكامل] «3» :
# ولقد بكيت وعز مهلك جعفر ... حب النبي على البرية كلها
# ولقد جزعت وقلت حين نعيت لي ... من للجلاد لدى العقاب وظلها «4»
# بالبيض حين تسل من أغمادها ... ضربا وإنهال الرماح وعلها
# بعد ابن فاطمة المبارك جعفر ... خير البرية كلها وأجلها
### | [فتح مكة]
# وفي رمضان من هذه السنة- وهي: الثامنة-: كان فتح (مكة) ، PageV01P345
# ويسمى: فتح الفتوح؛ لأن العرب كانت تنتظر بإسلامها إسلام قريش وفتح (مكة)
~~، وتقول: هم أهل الحرم، وقد أجارهم الله تعالى من أصحاب الفيل وغيرهم، فإن
~~سلط الله عليهم محمدا فهو رسول الله حقا.
# فلما فتح الله (مكة) على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الناس في
~~دين الله أفواجا، كما وعد الله نبيه ذلك، وجعل ذلك علامة قرب أجله، بقوله:
# إذا جاء نصر الله والفتح إلى آخر السورة [سورة النصر 110/ 1] .
### | سبب الغزوة
# وسبب غزوة الفتح انتقاض صلح (الحديبية) ، وأن خزاعة كان بينها وبين بني
~~بكر عداوة، وكانت خزاعة دخلت يوم صلح (الحديبية) في عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وكانوا عيبة «1» نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم، مسلمهم
~~وكافرهم، لأنهم كانوا في الجاهلية حلفاء لبني هاشم، ودخلت بنو بكر في عهد ms191
~~قريش، فمكثوا على ذلك نحو ثمانية عشر شهرا، ثم بيتت «2» بنو بكر خزاعة في
~~شعبان، على ماء لهم يسمى الوتير من ناحية (عرنة) ، وأعانتهم قريش مختفين في
~~سواد الليل، فقتلوا رجالا من خزاعة، فركب عمرو بن سالم الخزاعي ثم الكعبي
~~إلى رسول الله/ صلى الله عليه وسلم، فوقف عليه وهو في المسجد بين ظهراني
~~الناس، وأنشده، [من الرجز] «3» :
# يا رب إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا «4» PageV01P346
# فانصر هداك الله نصرا أعتدا ... وادع عباد الله يأتوا مددا «1»
# فيهم رسول الله قد تجردا ... في فيلق كالبحر يجري مزبدا «2»
# إن قريشا أخلفوك الموعدا ... ونقضوا ميثاقك المؤكدا
# وبيتونا ركعا وسجدا ... وزعموا أن لست أدعو أحدا
# وهم أذل وأقل عددا ... هم بيتونا بالوتير هجدا
# وقتلونا ركعا وسجدا
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نصرت يا عمرو» «3» .
### | [قدوم أبي سفيان ليجدد الصلح]
# فبينما هو عندهم إذ قدم أبو سفيان بن حرب من (مكة) يريد تجديد العهد
~~والزيادة في مدة الصلح. فأبى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورده،
~~فانصرف.
# ولعل أبا سفيان لما أدخل في حديث هرقل: ونحن منه في مدة لا ندري ما هو
~~صانع؛ عوقب بإدخال الغدر عليه من جهته.
### | [تهيؤ النبي صلى الله عليه وسلم للغزو وكتمانه الأمر]
# ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل رمضان آذن الناس بالجهاز إلى
~~(مكة) وآذن من حوله من الأعراب، وقال: «اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش
~~حتى نبغتها في بلادها» «4» .
### | أمر حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه
# وفي «الصحيحين» عن علي رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنا والزبير والمقداد فقال: «انطلقوا حتى تأتوا (روضة خاخ)
~~PageV01P347
# - أي: بمعجمة مكررة-، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها» ، فأدركناها،
~~فأخذناه منها، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين ب (مكة)
~~، يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له [رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم] : «ما حملك على هذا؟» ، فقال: ms192 أحببت أن يكون لي عندهم يد.
~~فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم وعذره/ رضي الله عنه «1» .
### | [خروج النبي صلى الله عليه وسلم لفتح مكة ولقاؤه العباس في الطريق]
# وخرج صلى الله عليه وسلم لعشر مضين من رمضان، فلما بلغ (الجحفة) لقيه عمه
~~العباس مهاجرا بأهله وبيته- وقد كان أسر يوم (بدر) وفادى بنفسه وأسلم،
~~واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم ب (مكة) على سقايته، فأذن له-
~~فرد عمه معه.
### | إسلام أبي سفيان بن الحارث رضي الله عنه
# ولقيه أيضا ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، فأسلم، واعتذر
~~إليه مما كان جرى منه، فعذره، ورده معه.
### | [اعتذار أبي سفيان بن الحارث عما كان منه قبل إسلامه]
# وأنشد أبو سفيان شعرا، [من الطويل] «2» : PageV01P348
# لعمرك إني يوم أحمل راية ... لتغلب خيل اللات خيل محمد
# لكالمدلج الحيران أظلم ليله ... فهذا أواني حين أهدى وأهتدي «1»
# هداني هاد غير نفسي ودلني ... على الحق من طردت كل مطرد
# أصد وأنأى جاهدا عن محمد ... وأدعى وإن لم أنتسب من محمد
### | [نزول النبي صلى الله عليه وسلم مر الظهران، وتحسس قريش عليه]
# ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل (مر الظهران) في عشرة آلاف،
~~فأدركت العباس الرقة لقريش، فركب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل
~~بإذنه، رجاء أن يصادف أحدا يبعثه إلى قريش، فيطلبوا الأمان من النبي صلى
~~الله عليه وسلم. فلقي أبا سفيان بن حرب في نفر من قريش، وقد كانوا خرجوا
~~يتحسسون الأخبار، فرأوا نيران الجيش واستنكروها، حتى قال أبو سفيان: والله
~~لكأنها نيران أهل (عرفة) ، ولا شعور لهم بمخرج النبي صلى الله عليه وسلم
~~إليهم. فأخبرهم العباس الخبر، فقال له أبو سفيان: فما الحيلة؟ قال: الحيلة
~~أن ترد من معك ليخبروا أهل (مكة) ، وتركب أنت معي حتى آتي بك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأستأمنه لك.
### | [إسلام أبي سفيان على يد العباس رضي الله عنهما]
# فركب معه ورجع أصحابه، فلما انتهى به إلى النبي صلى الله عليه ms193 وسلم قال
~~للعباس: «اذهب به إلى رحلك، فإذا أصبحت فأتني به» ، فلما أصبح جاء به، فقال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم: «ألم يأن لك يا أبا سفيان/ أن تسلم؟» ، قال:
~~بلى، بأبي أنت وأمي، ما أحلمك وأرحمك، وأسلم.
# فقال له العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل يحب الفخر والخيلاء،
~~فاجعل له شيئا، فقال: «نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل المسجد
~~فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن» «2» .
### | [عرض جيوش الرسول صلى الله عليه وسلم على أبي سفيان]
# وفي «صحيح البخاري» ، أنه صلى الله عليه وسلم قال للعباس: «احبس
~~PageV01P349
# أبا سفيان عند حطم الخيل «1» ، حتى ينظر إلى جنود الله» ، فحبسه. ثم سار
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فجعلت الكتائب تمر كتيبة كتيبة، حتى مرت به
~~كتيبة لم ير مثلها قط، فقال: يا عباس من هؤلاء؟، فقال:
# هؤلاء الأنصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية، وهو يقول:
# اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل (الكعبة) .
# ثم جاءت كتيبة وهي أقلهم عددا، وأجلهم قدرا، فيها المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم ووزراؤه من خواص المهاجرين، والراية مع الزبير بن العوام. فقال أبو
~~سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، ألم تسمع إلى ما قال سعد بن
~~عبادة؟، قال: «ما قال؟» ، قال: قال: اليوم تستحل (الكعبة) .
# فقال: «كذب سعد، ولكن: هذا يوم تعظم فيه (الكعبة) » «2» .
# وأمر صلى الله عليه وسلم الزبير أن يركز رايته ب (الحجون) .
# وتفرق أهل (مكة) ، فمنهم من لجأ إلى المسجد، ومنهم من أغلق عليه داره.
### | [دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة]
# ودخل صلى الله عليه وسلم من أعلى (مكة) ، وذلك لعشر بقين من رمضان
~~المعظم، ولم يعرض له قتال.
### | [دخول المسلمين مكة]
# وأمر خالد بن الوليد في جمع من المهاجرين أن يدخلوا من أسفلها، فعرض لهم
~~عكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو؛ في جمع من قريش، فهزمهم
~~خالد، وقتل منهم ثلاثة عشر رجلا، وقد كان النبي صلى الله ms194 عليه وسلم عهد إلى
~~أمرائه أن لا يقتلوا إلا من قاتلهم. PageV01P350
### | [إهدار النبي صلى الله عليه وسلم دماء نفر من المشركين]
# إلا أنه أمر بقتل جماعة سماهم «1» ، فقال: «اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين
~~بأستار الكعبة» «2» .
# وفي «صحيح البخاري» ، أن رجلا/ أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن
~~ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال: «اقتلوه» «3» . وزاد أحمد والبيهقي:
~~فقتل وهو متعلق بأستار الكعبة «4» .
### | [إجارة أم هانئ رضي الله عنها رجلين من قريش]
# وفي «الصحيحين» أن أم هانىء أجارت ابن هبيرة، فأراد علي قتله، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «قد أجرنا من أجرت يا أم هانىء» «5» .
# قلت: وفي هذا دليل على أن حرمة المؤمن عند الله ورسوله أشد من حرمة
~~(الكعبة) المعظمة.
### | [طواف النبي ص بالبيت العتيق وتطهيره المسجد من الأصنام]
# ثم دخل صلى الله عليه وسلم المسجد، وهو راكب راحلته، منكس رأسه تواضعا
~~لله تعالى، فطاف بالبيت سبعا راكبا، يستلم الركن بمحجن «6» في يده.
# وكان حول البيت ثلاث مئة وستون صنما، مثبتة بالرصاص، فجعل صلى الله عليه
~~وسلم يطعنها بالمحجن ويقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
~~[سورة الإسراء 17/ 81] . PageV01P351
# فما أشار إلى وجه صنم إلا وقع إلى قفاه، ولا إلى قفاه إلا وقع لوجهه.
### | [دخوله صلى الله عليه وسلم الكعبة وكسر الأوثان وطمس الصور]
# ولما فرغ من طوافه دعا بالمفتاح، وكان بيد عثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن
~~شيبة بن عبد الدار، وبيد ابن عمه شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن شيبة بن عبد
~~الدار بن قصي، ففتح البيت، ودخل، وصلى فيه ركعتين، وكبر في نواحيه، ودعا،
~~وكسر ما فيه من الأوثان، وطمس الصور، وأخرج مقام إبراهيم عليه السلام.
### | [إعطاء النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة إلى أهله]
# فسأله العباس رضي الله عنه أن يجمع له سدانة البيت إلى السقاية «1» ،
~~فنزل جبريل عليه السلام بقوله تعالى: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
~~أهلها الآية [سورة النساء 4/ 58] .
# فخرج وهو يتلوها، فدعا عثمان وشيبة فأعطاهما المفتاح، ms195 وقال: «خذوها خالدة
~~تالدة، لا ينزعها منكم إلا ظالم» «2» .
### | [خطبة النبي صلى الله عليه وسلم على باب الكعبة]
# ثم قام صلى الله عليه وسلم على باب (الكعبة) وقال: «لا إله إلا الله
~~وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده» .
# ثم قال: «يا معشر قريش؛ ما ترون أني فاعل بكم؟» ، قالوا: خيرا، أخ كريم/
~~وابن أخ كريم، فقال: «اذهبوا فأنتم الطلقاء، [أقول كما قال يوسف] : لا
~~تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين [سورة يوسف 12/ 92] » .
# ثم قال: «يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة PageV01P352
# الجاهلية وتعظمها بالآباء، الناس من آدم، وآدم من تراب» ، ثم تلا: يا
~~أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن
~~أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير «1» [سورة الحجرات 49/ 13] .
### | [خطبة النبي صلى الله عليه وسلم غداة الفتح]
# وفي «صحيح البخاري ومسلم» ، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن (مكة) حرمها
~~الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك
~~بها دما، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا له: إن
~~الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها
~~اليوم كحرمتها بالأمس، فليبلغ الشاهد منكم الغائب» «2» .
# وفيها
### | -[أي: السنة الثامنة]-
# : كانت
### | غزوة حنين
# وأوطاس، ثم غزوة الطائف، ووفد هوازن، وعمرة الجعرانة، ومولد إبراهيم،
~~وكسوف الشمس.
# [غزوة حنين]
# أما غزوة حنين: فإنه صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الفتح بلغه أن هوازن
~~أقبلت لحربه في أربعة آلاف، عليهم مالك بن عوف النصري- بمعجمة- فأجمع صلى
~~الله عليه وسلم على المسير إليهم، وأرسل إلى صفوان بن أمية ليستعير منه
~~السلاح، وكان صفوان لما عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام، قال:
~~أمهلني شهرا أرى فيه رأيي، قال: «قد أمهلتك أربعة أشهر» ، وكان عنده مئة
~~درع، فقال: أغصبا يا محمد؟ PageV01P353
# قال: «لا، بل عارية مضمونة» «1» ، فأعطاه مئة درع مع ما يتبعها من
~~السلاح.
### | [خروج النبي ms196 صلى الله عليه وسلم من مكة إلى حنين]
# ثم خرج صلى الله عليه وسلم بجيش الفتح وألفين ممن أسلم بعد الفتح، وكان
~~مدة إقامته ب (مكة) بعد الفتح نحو ثمانية عشر يوما، وكان يقصر فيها الصلاة.
### | [هزيمة المسلمين، وثبات النبي صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه]
# فلما انتهى إلى (حنين) وهو واد بين (مكة والطائف) ، في غلس الصبح، وجد
~~المشركين قد سبقوه إليه، وكمنوا في شعابه، فلما توسط المسلمون في الوادي، /
~~شد المشركون عليهم شدة رجل واحد، فانشمر «2» المسلمون راجعين، لا يلوي منهم
~~أحد على أحد، وكان سبب الهزيمة مسلمي الفتح.
# وثبت النبي صلى الله عليه وسلم، وثبت معه جماعة من أهل بيته، منهم: عمه
~~العباس وابنه الفضل، وعلي بن أبي طالب، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب، وأخوه ربيعة. ومن المهاجرين أبو بكر وعمر رضي الله عنهم.
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، أن رجلا قال للبراء بن عازب رضي الله عنهما:
~~أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم (حنين) ؟، قال: لكن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يفر، ولقد رأيته على بغلته البيضاء، وابن عمه أبو
~~سفيان آخذ بزمامها، وهو يقول:
# «أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب» «3» PageV01P354
# فما رئي في الناس يومئذ أشد منه.
# وروى ابن إسحاق عن العباس رضي الله عنه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم (حنين) ، فلزمته أنا وأبو سفيان بن الحارث، فلم نفارقه.
### | عودة المسلمين واحتدام القتال
# فلما التقى الجمعان، ولى المسلمون مدبرين، فطفق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يركض بغلته «1» قبل الكفار، قال عباس: وأنا آخذ بلجام بغلته، أكفها
~~إرادة أن لا تسرع، فقال صلى الله عليه وسلم: «يا عباس، ناد أصحاب السمرة» -
~~أي: أهل بيعة الرضوان- وكان العباس صيتا «2» ، فقلت بأعلى صوتي: أين أصحاب
~~السمرة؟، فقالوا:
# يا لبيك، يا لبيك، فو الله لكأن عطفتهم علي حين سمعوا صوتي عطفة البقر
~~على أولادها، فاقتتلواهم والكفار، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~قتالهم، فقال: ms197 «هذا حين حمي الوطيس» «3» .
### | [رمي النبي صلى الله عليه وسلم المشركين بالحصى]
# ثم أخذ صلى الله عليه وسلم كفا من الحصباء فرمى به وجوه الكفار، وقال:
# «شاهت الوجوه» ، فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملئت عينه ترابا من تلك
~~القبضة، فولوا مدبرين، وهزمهم الله.
### | ما نزل من القرآن في يوم حنين
# وأنزل الله في ذلك: لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم PageV01P355
# حنين إذ أعجبتكم كثرتكم، وكانوا قالوا: لن نغلب اليوم من قلة فلم تغن
~~عنكم/ شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت- أي: مع سعتها- ثم وليتم مدبرين. ثم
~~أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها [سورة
~~التوبة 9/ 25- 26]- أي: جبريل: بخمسة آلاف من الملائكة مسومين- أي:
~~معلمين-.
### | [شماتة أهل مكة بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه]
# ولما انهزم المسلمون شمت بهم كثير من مسلمي الفتح «1» ، فقال أخ لصفوان
~~بن أمية من أمه «2» : اليوم بطل سحر محمد، فقال له صفوان: اسكت، فض الله
~~فاك- أي: كسره الله- فو الله لأن يربني- أي: يسودني- رجل من قريش أحب إلي
~~من أن يربني رجل من هوازن.
### | [محاولة شيبة قتل النبي صلى الله عليه وسلم ثم إسلامه]
# وعن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري رضي الله عنه قال:
# استدبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم (حنين) لأقتله، فأطلعه الله
~~على ما في نفسي، فالتفت إلي، فضرب بيده على صدري، وقال: «أعيذك بالله يا
~~شيبة» «3» .
# فارتعدت فرائصي، فرفع يده، وهو أحب إلي من سمعي وبصري، وقلت: أشهد أنك
~~رسول الله، وأن الله قد أطلعك على ما في نفسي.
### | [سرية أوطاس]
# وأما بعث أبي عامر الأشعري إلى (أوطاس) ، وكانت هوازن قد خرجت معها
~~بأهليها وأموالها، فلما انهزموا انحاز منهم طائفة PageV01P356
# بالأهل والمال إلى ناحية (أوطاس) ، عليهم دريد بن الصمة، فبعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم أبا عامر الأشعري في جيش من المسلمين في آثارهم، فأدركوهم،
~~فناوشوهم القتال، فاستشهد أبو عامر بعد أن قتل تسعة إخوة، فقتله عاشرهم،
~~فأخذ الراية منه ابن أخيه أبو موسى الأشعري باستخلاف منه، ms198 ففتح الله على
~~يديه، وقتل قاتل أبي عامر، وهزمهم، وغنم أموالهم، وكانت سباياهم من النساء
~~والصبيان نحو ستة آلاف، وأما الإبل والغنم فلا تحصر عددا، فأمر بها النبي
~~صلى الله عليه وسلم فحبست له ب (الجعرانة) .
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: لما فرغ
~~النبي صلى الله عليه وسلم من (حنين) بعث أبا عامر على جيش إلى (أوطاس) ،
~~فلقي دريد- أي: مصغرا- ابن الصمة، فقتل/ دريد، وهزم الله أصحابه، قال أبو
~~موسى: وبعثني مع أبي عامر، فرمي أبو عامر في ركبته بسهم، فأثبته في ركبته
~~فانتهيت إليه فقلت:
# يا عم، من رماك؟، فقال: ذاك قاتلي، فقصدت إليه، فقتلته، ثم قلت لأبي
~~عامر: قد قتل الله صاحبك، فقال: فانزع هذا السهم، وأقرىء النبي صلى الله
~~عليه وسلم عني السلام، وقل له يستغفر لي، واستخلفني أبو عامر على الناس، ثم
~~مات، فرجعت، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فدعا بماء فتوضأ،
~~ثم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه، فقال: «اللهم اغفر لعبيد أبي عامر، اللهم
~~اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس» ، فقلت: ولي يا رسول الله
~~فاستغفر، فقال: «اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة
~~مدخلا كريما» «1» . PageV01P357
### | [غزوة الطائف]
# وأما غزوة الطائف: فإنه صلى الله عليه وسلم توجه إليها لقتال من شرد
~~إليها من (حنين) ، ومر على طريقه بحصن مالك بن عوف النصري السابق ذكره،
~~قائد هوازن، فهدمه، ثم ارتحل، فحاصر أهل (الطائف) بضعا وعشرين ليلة من شهر
~~شوال، وقاتلهم قتالا شديدا، فلم يظفر بهم، بعد أن رماهم بالمنجنيق، وحرق
~~أعنابهم، فلما انصرف قيل له: ادع عليهم، فقال: «اللهم اهد ثقيفا وائت بهم»
~~«1» .
# فهداهم الله بدعوته، فأتوا إلى (المدينة) مسلمين، بعد أن تقدم قبلهم مالك
~~بن عوف فأسلم، ثم رجع إليهم، فدعاهم إلى الله، وأتى بهم إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم مسلمين، ومن شعر مالك بن عوف حين أسلم، [من الكامل] «2» :
# ما إن «3» رأيت ولا سمعت بمثله ... في الناس كلهم ms199 كمثل محمد
# أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدي ... ومتى تشأ يخبرك عما في غد
# وإذا الكتيبة عردت أنيابها ... بالسمهري وضرب كل مهند «4»
# فكأنه ليث على أشباله ... وسط الهباءة خادر في مرصد «5»
### | ارتحال المسلمين
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، عن عبد الله بن عمر بن PageV01P358
# الخطاب رضي الله/ عنهما قال: لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم (الطائف)
~~، فلم ينل منهم شيئا، قال: «إنا قافلون غدا إن شاء الله» ، فثقل ذلك على
~~أصحابه، وقالوا: نذهب ولا نفتحه؟، فقال: «اغدوا على القتال» فغدوا، فأصابهم
~~جراح، فقال: «إنا قافلون غدا إن شاء الله» ، فأعجبهم ذلك، فضحك النبي صلى
~~الله عليه وسلم «1» .
### | نزوله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وقسم الغنائم
# ولما رجع صلى الله عليه وسلم من (الطائف) نزل ب (الجعرانة) فقسم بها
~~غنائم (حنين) ، وأعطى جماعة من الرؤساء والمؤلفة قلوبهم مئة مئة من الإبل،
~~منهم من قريش: أبو سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية.
# ومن غير قريش: عيينة بن حصن الفزاري، والأقرع بن حابس.
### | [العباس بن مرداس يسخط عطاءه، ويعاتب النبي ص فيه]
# وأعطى [صلى الله عليه وسلم] العباس بن مرداس الشاعر خمسين من الإبل،
~~فسخطها، إذ لم يجعله كعيينة بن حصن والأقرع بن حابس، وأنشد النبي صلى الله
~~عليه وسلم أبياتا يقول فيها، [من المتقارب] «2» :
# أتجعل نهبي ونهب العبي ... د بين عيينة والأقرع «3»
# وما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس في مجمع
# وما كنت دون امرىء منهما ... ومن تضع اليوم لا يرفع
# فأكمل له النبي صلى الله عليه وسلم مئة.
### | توزيع الغنائم على سائر المسلمين
# وأما الغنم: فأعطى منها بغير عدد، حتى أن أعرابيا رأى غنما بين جبلين،
~~فقال: ما أكثر هذه الأغنام؟، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هي لك» ،
~~فأتى بها قومه، وقال لهم: أسلموا، فو الله إن محمدا PageV01P359
# ليعطي عطاء من لا يخاف الفقر «1» .
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم نادى قبل القسمة: «من أقام بينة
~~على قتيل قتله فله سلبه» ، قال أبو قتادة: فقمت ألتمس بينة على قتيلي، فلم ms200
~~أر أحدا يشهد لي فجلست، ثم بدا لي، فذكرت أمره لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال رجل: سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي، فأرضه منه، فقال أبو بكر-
~~وعند أحمد: فقال عمر- وجمع بينهما بأن كلا منهما قال: كلا والله، لا نعطيه
~~أضيبعا «2» من قريش- تصغير ضبع/ بمعجمة- وندع أسدا من أسود الله يقاتل عن
~~الله ورسوله، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأداه إلي «3» .
# ولما قسم هذه المقاسم، وأعطى هذه العطايا، شرهت أنفس الأعراب وجفاة
~~العرب، مع ضعف إيمانهم حينئذ إلى المال، فألحوا عليه صلى الله عليه وسلم في
~~السؤال، حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه، فقال:
# «أعطوني ردائي، فلو كان لي عدد هذه العضاه «4» نعما لقسمته بينكم، ثم لا
~~تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا» . رواه البخاري «5» .
### | [أمر ذي الخويصرة التميمي]
# وروى أيضا
### | -[أي: البخاري]-
# أن أعرابيا قال: اعدل، فقال: «ويحك! إن لم أعدل فمن يعدل وأنا حر؟!» ،
~~قال: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، فقال صلى الله عليه وسلم: «رحم الله
~~أخي موسى، قد PageV01P360
# أوذي بأكثر من هذا فصبر» «1» .
### | [مقالة الأنصار بشأن الغنائم وخطبة النبي صلى الله عليه وسلم فيهم]
# وكان صلى الله عليه وسلم وكل الأنصار إلى إيمانهم، فلم يعطهم من هذه
~~المقاسم شيئا، فوجدوا وجدا شديدا، ووقع في أنفسهم ما لم يقع قبل ذلك.
~~وأنشده حسان بن ثابت في ذلك قوله، [من البسيط] «2» :
# [زادت هموم] فدمع العين ينحدر ... سحا إذا حفلته عبرة درر «3»
# وأت الرسول فقل يا خير مؤتمن ... للمؤمنين إذا ما عدد البشر
# علام تدعى سليم وهي نازحة ... قدام قوم هم آووا وهم نصروا
# سماهم الله أنصارا لنصرهم ... دين الهدى وعوان الحرب تستعر «4»
# وسارعوا في سبيل الله واعترفوا ... للنائبات وما خاموا وما ضجروا «5»
# والناس ألب علينا فيك ليس لنا ... إلا السيوف وأطراف القنا وزر «6»
~~PageV01P361
# نجالد الناس لا نبقي على أحد ... ولا نضيع ما توحي به السور
# ثم إنه صلى الله عليه وسلم جمعهم وخطبهم، واعتذر إليهم، حتى طابت أنفسهم.
# كما رواه البخاري ومسلم، عن أنس بن ms201 مالك رضي الله عنه قال: قال ناس من
~~الأنصار حين طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي رجالا من أموال هوازن
~~المئة من الإبل، فقالوا: يغفر الله لرسول الله! يعطي قريشا/ ويتركنا
~~وسيوفنا تقطر من دمائهم، قال أنس: فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمقالتهم، فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم، ولم يدع معهم أحدا
~~غيرهم، فلما اجتمعوا قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
# «ما حديث بلغني عنكم؟» ، فقال فقهاء الأنصار: أما رؤساؤنا فلم يقولوا
~~شيئا، وأما أناس منا حديثة أسنانهم، فقالوا: يغفر الله لرسول الله، يعطي
~~قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم؟، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إني لأعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم، أما ترضون أن يذهب الناس
~~بالأموال وتذهبوا برسول الله إلى رحالكم؟
# فو الله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به» ، فقالوا: قد رضينا يا رسول
~~الله «1» .
### | فائدة [: في سبب حجب النبي ص أموال هوازن عن الأنصار]
# قوله: (لم يعط الأنصار شيئا) ، أي: أنه لم يعط الأنصار شيئا من أصل
~~الغنيمة، لا من الخمس الذي أعطى منه المؤلفة قلوبهم.
# قال العلماء: وسببه أنهم كانوا انهزموا، فلم يرجعوا إلا وقد PageV01P362
# انهزم الكفار، فرد الله أمر الغنيمة إلى نبيه صلى الله عليه وسلم، ففعل
~~فيها ما فعل للتأليف، ووكل الأنصار إلى إيمانهم. والله أعلم.
### | [قدوم وفد هوازن مسلمين، ورد النبي صلى الله عليه وسلم سباياهم]
# ثم إن وفد هوازن جاؤوا بعد قسمة غنائمهم مسلمين، ومناشدين للنبي صلى الله
~~عليه وسلم برضاعه فيهم أن يرد عليهم غنائمهم، وأنشدوه في ذلك أشعارا منها،
~~[من البسيط] «1» :
# أمنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك يملؤه من مخضها الدرر
# لا تجعلنا كمن شالت نعامته ... واستبق منا فإنا معشر زهر
# ذكره ابن إسحاق مطولا، وأشار إليه البخاري بقوله في أبواب فرض الخمس،
~~باب: ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين، ما سأل هوازن النبي صلى
~~الله عليه وسلم برضاعه فيهم.
# وأتته أيضا أمه وأخته من الرضاعة: ms202 حليمة السعدية وبنتها الشيماء، فبسط
~~لهما رداءه وأجلسهما عليه ورق لهما صلى الله عليه وسلم.
# وروى البخاري في «صحيحه» ، أن النبي صلى الله عليه وسلم/ قام حين جاءه
~~وفد هوازن مسلمين، فسألوه أن يرد عليهم أموالهم وسبيهم، فقال لهم: «إن معي
~~من ترون، وإن أحب الحديث إلي أصدقه، فاختاروا إحدى الطائفتين: إما المال
~~وإما السبي» ، فقالوا: إنا نختار سبينا، فقام رسول الله في المسلمين، فأثنى
~~على الله بما هو أهله، ثم قال: «أما بعد: فإن إخوانكم قد جاؤوا تائبين،
~~وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم، فمن أحب أن يطيب «2» ذلك PageV01P363
# فليفعل، ومن أحب أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله
~~علينا فليفعل» ، فقال الناس: قد طيبنا ذلك يا رسول الله «1» .
### | [عمرة الجعرانة واستخلاف النبي صلى الله عليه وسلم عتابا على الحج]
# ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من (الجعرانة) محرما بعمرة في ذي
~~القعدة، فدخل (مكة) فقضى نسكه، واستخلف على (مكة) عتاب- بتشديد الفوقية-
~~ابن أسيد- بفتح الهمزة- فحج بالناس في تلك السنة
### | -[أي: الثامنة]-
# ثم انصرف إلى (المدينة) فدخلها في آخر ذي القعدة.
### | [خبر ولادة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته]
# وولد له في ذي الحجة ولده إبراهيم، فعاش نحو ثلاثة أشهر، وكسفت الشمس يوم
~~موته، في ربيع الأول من سنة تسع «2» .
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه في
~~مرضه فوجده يجود بنفسه، فجعلت عيناه تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف:
~~وأنت يا رسول الله؟، فقال له: «يا ابن عوف، إنها رحمة، جعلها الله في قلوب
~~عباده» ، ثم أتبعها بأخرى، وقال: «إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول
~~إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون» «3» .
# وقال: «إن له مرضعا في الجنة» «4» . PageV01P364
# وفيهما
### | -[أي: صحيحي البخاري ومسلم]-
# أن الناس قالوا:
# كسفت الشمس لموت إبراهيم، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وصلى
~~صلاة الكسوف، فأطال فيها حتى انجلت، ثم خطب الناس فحثهم على الصدقة والعتق،
~~وقال: ms203 «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يخوف الله بهما عباده، ولا
~~ينكسفان لموت أحد ولا لحياته» «1» .
### | عام الوفود
# وفي السنة التاسعة: دخل الناس/ في دين الله أفواجا، كما أعلم الله سبحانه
~~وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك، وجعله علما لقرب أجله.
# وفي «الصحيحين» ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن عمر رضي الله عنه قال
~~له: ما تقول في: إذا جاء نصر الله والفتح حتى ختم السورة؟، فقلت: هو أجل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله له. قال:
# إذا جاء نصر الله والفتح- فتح (مكة) - ورأيت الناس يدخلون في دين الله
~~أفواجا- فذلك علامة أجلك- فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا [سورة
~~النصر 110/ 1- 3] فقال عمر: PageV01P365
# ما أعلم منها إلا ما تعلمه «1» .
### | وفد بني حنيفة
# ومن الوفود: وفد عليه صلى الله عليه وسلم وفد بني حنيفة، عليهم مسيلمة
~~الكذاب.
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم مسيلمة
~~الكذاب في بشر كثير من قومه، فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه
~~ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة
~~من جريد، حتى وقف على مسيلمة في أصحابه، فجعل مسيلمة يقول: إن جعل لي محمد
~~الأمر [من] بعده تبعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو سألتني هذه
~~القطعة ما أعطيتكها، ولن تعدو أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك «2» الله،
~~وإني لأراك الذي أريت فيه ما أريت، وهذا ثابت يجيبك عني» . ثم انصرف عنه
~~«3» .
# قال ابن عباس: فسألت عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأراك
~~الذي أريت فيه ما أريت» ؟ فأخبرني أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «بينما أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب، فأهمني
~~شأنهما، فأوحي إلي في المنام أن انفخهما، فنفختهما، فطارا، فأولتهما كذابين
~~يخرجان بعدي، أحدهما الأسود العنسي والآخر/ مسيلمة الكذاب» «4» .
# وفي رواية: «فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما: صاحب (صنعاء) وصاحب
~~(اليمامة) ms204 » «5» .
# وفي رواية أخرى: «العنسي- أي: الذي قتله فيروز ب (اليمن) - PageV01P366
# والآخر مسيلمة الكذاب- أي: الذي قتله وحشي بن حرب الحبشي، قاتل حمزة في
~~قتال خالد بن الوليد لأهل الردة «1» -.
# وكان كل من مسيلمة والأسود ادعى النبوة بعد وفاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
### | وفد نجران
# ومن الوفود: وفد (نجران) ، وفيهم نزلت آية الملاعنة، لما حاجوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم في عيسى ابن مريم [عليه الصلاة والسلام] ، فقالوا:
# إنه ابن الله، وكانوا نصارى، فأنزل الله تعالى: فمن حاجك فيه من بعد ما
~~جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين [سورة آل عمران 3/ 61] .
# فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد الحسن والحسين وفاطمة تمشي خلفه وعلي
~~يمشي خلفها، فلما رأوهم قال حبران منهما- السيد والعاقب- لأصحابهما: لا
~~تفعلوا، فو الله لئن لاعنتم هذه الوجوه لا تفلحوا أبدا.
# ثم صالحوه على الجزية، وبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح.
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: جاء
~~السيد والعاقب صاحبا (نجران) إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريدان أن
~~يلاعناه، فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، فو الله لئن كان نبيا فلاعننا لا
~~نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا، ثم قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا
~~رجلا أمينا، ولا تبعث معنا إلا أمينا، فقال:
# «لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين» ، فاستشرف لها أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: «قم يا أبا عبيدة بن الجراح» ، فلما قام قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «هذا أمين هذه الأمة» «2» . PageV01P367
### | فائدتان
### | الأولى: [في الحجة على النصارى في شبهتهم بولادة عيسى عليه الصلاة والسلام]
# وجه الحجة على النصارى، بقوله تعالى: إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم
~~[سورة آل عمران 3/ 59] : إن شبهتهم فيه كونه خلق من أم بلا أب، فاحتج الله
~~عليهم بأن آدم خلق من غير أم ولا أب، وليس بابن الله اتفاقا.
# قال العلماء: والقسمة تقتضي أربعة أقسام:
# قسم خلقه الله/ ms205 من غير أم ولا أب، وهو آدم عليه السلام.
# وقسم بعكسه، وهو سائر ذريته.
# وقسم من أب بلا أم، وهي حواء.
# وبقي القسم الرابع، فأبرزه الله في عيسى عليه السلام.
### | الثانية: [في شهادة النبي ص بتفضيل صحابته بعضهم على بعض]
# قال العلماء: إذا شهد الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه بفضيلة
~~عليهم وجب القطع بأنه أفضل منهم في تلك الفضيلة، فيجب أن نقطع بأن أبا
~~عبيدة أفضل من أبي بكر وعمر وغيرهما في فضيلة الأمانة.
# وأن أبا ذر حيث قال فيه: «أصدقكم لهجة أبو ذر» «1» فصار أفضل منهم جميعا
~~في تحري الصدق.
# وأن عليا أقضاهم، حيث قال: «أقضاكم علي» «2» .
# وأن معاذا أعلمهم بالحلال والحرام حيث وصفه بذلك «3» .
# وأن زيدا أفرضهم حيث وصفه أيضا بذلك «4» . PageV01P368
# والأفضل المطلق بإجماع أهل السنة من جمع خصال الفضل كأبي بكر رضي الله
~~عنه، حيث أشار إليه صلى الله عليه وسلم بقوله: «من أصبح منكم اليوم صائما؟»
~~، فقال أبو بكر: أنا، فقال: «من عاد منكم اليوم مريضا؟» ، فقال أبو بكر:
~~أنا، فقال: «من تبع منكم اليوم جنازة؟» ، فقال أبو بكر: أنا. الحديث «1»
~~رضي الله عنهم أجمعين، والله أعلم.
### | وفد أهل اليمن
# ومن الوفود: وفد أهل (اليمن) ، فبشرهم صلى الله عليه وسلم وأثنى عليهم
~~خيرا، وبعث معهم معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري رضي الله عنهما.
# وفي «الصحيحين» ، جاءت بنو تميم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ابشروا يا بني تميم» ، فقالوا: بشرتنا فأعطنا، فتغير وجهه صلى الله عليه
~~وسلم، فجاء ناس من (اليمن) ، فقال: «اقبلوا البشرى يا أهل (اليمن) ، إذ لم
~~يقبلها بنو تميم» ، فقالوا: قد قبلنا يا رسول الله «2» .
# فقال: «الإيمان ها هنا» ، وأشار بيده إلى (اليمن) «3» .
# وفي رواية لهما-[أي: الصحيحين] : «أتاكم أهل (اليمن) ، هم أرق أفئدة،
~~وألين قلوبا. الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية» «4» .
~~PageV01P369
# وفيهما-[أي: الصحيحين] : «أنه صلى الله عليه وسلم بعث أبا موسى الأشعري،
~~ومعاذ بن جبل إلى (اليمن) ، وبعث كل واحد منهما على مخلاف، قال: «و (اليمن)
~~مخلافان» ، ثم ms206 قال: «يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا» «1» .
# وأنه [صلى الله عليه وسلم] قال لمعاذ: «إنك ستأتي قوما أهل/ كتاب، فإذا
~~جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإن
~~هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم
~~وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة في
~~أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك
~~وكرائم أموالهم «2» ، واتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب»
~~«3» .
# ومما جاء في فضل أهل (اليمن) ، أن عمر رضي الله عنه سأل الناس: من أجود
~~العرب؟، قالوا: حاتم، قال: فمن فارسها؟، قالوا: عمرو بن معدي كرب، قال: فمن
~~شاعرها؟، قالوا: امرؤ القيس، قال: فأي سيوفها أقطع؟، قالوا: الصمصامة، قال:
# كفى بهذا فضل (اليمن) .
# وأن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لأهل (اليمن) ؛ من السماء نجمها- أي:
~~سهيل- ومن (الكعبة) ركنها. PageV01P370
### | إسلام كعب بن زهير رضي الله عنه
# وقدم أيضا على النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن زهير بن أبي سلمى- بالضم-
~~المزني فأسلم، واعتذر إلى النبي صلى الله عليه وسلم مما سبق منه، وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمه لتعريضه بذمه وذم الصديق رضي الله
~~عنه، في شعر له.
# وأنشد النبي صلى الله عليه وسلم حين وافاه قصيدته المشهورة: (بانت سعاد
~~فقلبي اليوم متبول) ، ومنها، [من البسيط] «1» :
# نبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول
# مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال ... قرآن فيه مواعيظ وتفصيل
# لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم ... أذنب ولو كثرت في الأقاويل
# فعفا عنه، وكساه بردته. فاشتراها منه معاوية بن أبي سفيان في أيام خلافته
~~بمئة ألف درهم، وأوصى أن يكفن فيها.
### | غزوة تبوك
# وفي هذه السنة- وهي التاسعة- في رجب منها: غزا النبي صلى الله عليه وسلم
~~غزوة (تبوك) . وهي آخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم وسماها الله
~~تعالى ساعة العسرة، لوقوعها في شدة/ الحر.
# وذلك ms207 أنه صلى الله عليه وسلم لما لم يبق له عدو من العرب، أمر أصحابه
~~بالتهيؤ لغزو الروم إلى (الشام) ، وحث الموسرين منهم على إعانة المعسرين،
~~فأنفق عثمان بن عفان رضي الله عنه فيها ألف دينار ذهبا، وحمل على تسع مئة
~~وخمسين بعيرا، وخمسين فرسا في سبيل الله، فذلك ألف، PageV01P371
# وبذلك سمي رضي الله عنه مجهز جيش العسرة، حتى قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «اللهم ارض عن عثمان، فإني عنه راض» «1» .
# وقال: «ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم» «2» .
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، أن عثمان رضي الله عنه حين حوصر أشرف عليهم،
~~وقال: أنشدكم بالله ولا أنشد إلا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ألستم تعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من جهز جيش العسرة فله
~~الجنة» ، فجهزتهم؟ ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~حفر بئر رومة فله الجنة» ، فحفرتها؟ فصدقوه فيما قال «3» .
# وأوعب المسلمون «4» مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغوا سبعين
~~ألفا، ولم يتخلف عنها إلا منافق أو معذور، سوى الثلاثة الذين خلفوا، الآتي
~~ذكرهم، وسوى علي رضي الله عنه.
# ففي «الصحيحين» ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى (تبوك)
~~واستخلف عليا رضي الله عنه على (المدينة) ، فقال: أتخلفني في الصبيان
~~والنساء؟، فقال: «ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟، إلا أنه لا
~~نبي بعدي؟» «5» .
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# أنه صلى الله عليه وسلم قال ب (تبوك) : «إن PageV01P372
# بالمدينة أقواما حبسهم العذر، ما قطعنا واديا ولا شعبا إلا وهم معنا فيه»
~~«1» .
### | [أمر المعذرين من الأعراب]
# وأنزل الله أيضا في المعذرين: ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على
~~الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من
~~سبيل والله غفور رحيم [سورة التوبة 9/ 91] .
### | أمر المنافقين
# وأنزل في المنافقين قوله تعالى: إنما السبيل على الذين يستأذنونك/ وهم
~~أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف- أي:
# النساء- وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون [سورة التوبة ms208 9/ 93] .
### | [أمر البكائين]
# وفي «الصحيحين» أيضا، أن الأشعريين أرسلوا أبا موسى الأشعري إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يسأله الحملان لهم في جيش العسرة، وهي غزوة (تبوك)
~~، فقال: «والله لا أحملكم على شيء» ، أي:
# لا أجد شيئا أحملكم عليه- كما في الرواية الآخرى- فرجعوا يبكون، فأنزل
~~الله فيهم: ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه
~~تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون [سورة التوبة 9/ 92]
~~. ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع ستة أبعرة فأرسل بها إلى أبي موسى،
~~فقال: «خذها فانطلق بها إلى أصحابك» . ومضى صلى الله عليه وسلم بسبيله «2»
~~.
### | [مرور النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحجر]
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر- ديار ثمود- قال
~~لأصحابه: «لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم، أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن
~~تكونوا باكين» ، ثم قنع رأسه- أي: غطاه- PageV01P373
# وأسرع السير حتى أجاز الوادي «1» .
### | [مصالحة النبي صلى الله عليه وسلم أهل أيلة وجرباء وأذرح]
# ولما انتهى صلى الله عليه وسلم إلى (تبوك) ، وهي أدنى بلاد الروم، أقام
~~بها بضع عشرة ليلة. وصالح جملة من أهل الناحية على الجزية، ثم رجع إلى
~~(المدينة) ، ولم يلق عدوا.
### | [اعتذار المنافقين عن تخلفهم]
# فلما قدم (المدينة) ، جاء المنافقون يعتذرون إليه عن تخلفهم عنه، ويحلفون
~~له، فقبل منهم معذرتهم، ووكل سرائرهم إلى الله تعالى، فأنزل الله تعالى
~~فيهم: يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا
~~الله من أخباركم الآيات، إلى قوله: فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن
~~القوم الفاسقين [سورة التوبة 9/ 94- 96] .
# ونزلت فيهم سورة براءة، وسماها ابن عباس رضي الله عنهما الفاضحة- والعياذ
~~بالله تعالى- وقال: لم يزل ينزل فيهم:
# ومنهم ومنهم ومنهم حتى ظنوا أنها لم تبق أحدا منهم إلا ذكرته.
### | [أمر كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع]
# أما الثلاثة الذين خلفوا، وهم: كعب بن مالك الخزرجي، وهلال بن أمية
~~الأوسي، ومرارة/ بن الربيع، فإنهم لم يتخلفوا لنفاق ولا ms209 لعذر، بل كسلا مع
~~استطاعتهم، كمن ترك الصلاة كسلا، فاستحقوا العقاب، فعوقبوا، ثم تاب الله
~~عليهم.
# وكان من خبرهم ما ذكره البخاري ومسلم في «صحيحيهما» ، عن كعب بن مالك رضي
~~الله عنه قال: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها إلا
~~في غزوة (تبوك) ، غير أني لم أشهد (بدرا) ، ولم PageV01P374
# يعاتب [الله] أحدا تخلف عنها، ولم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت
~~عنه في تلك الغزوة، فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم أقض من جهازي
~~شيئا، فقلت: أتجهز بعده بيوم أو بيومين، فلم يزل يتباطأ بي الأمر حتى تباعد
~~الغزو، فكنت إذا خرجت في الناس أحزنني أني لا أجد إلا رجلا مغموصا عليه
~~بالنفاق- أي: معيرا به- أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء، فلما بلغني أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل راجعا طفقت أتذكر الكذب وأقول: بماذا
~~أخرج من سخطه غدا؟ ثم زاح عني الكذب، وعرفت أني لا أخرج عنه بشيء فيه كذب،
~~فأجمعت صدقه.
# فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم (المدينة) جاءه المخلفون، فطفقوا
~~يعتذرون إليه ويحلفون له، فقبل منهم علانيتهم، واستغفر لهم، ووكل سرائرهم
~~إلى الله تعالى، فجئته، فسلمت عليه فتبسم تبسم المغضب، ثم قال: «ما خلفك؟»
~~، فقلت: والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه
~~بعذر، ولقد أعطيت جدلا «1» ، ولكني والله لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به
~~عني، ليوشكن أن يسخطك الله علي، ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه، إني
~~لأرجو فيه عفو الله، لا والله ما كان لي من عذر، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~«أما هذا فقد صدق، فقم حتى يقضي الله فيك» ، فقمت، فلامني رجال من بني
~~سلمة- أي:
# بكسر اللام- أن لا أكون اعتذرت كما اعتذر إليه المخلفون، فقلت: هل لقي
~~معي هذا أحد؟، قالوا: نعم؛ مرارة/ بن الربيع العمري، وهلال بن أمية
~~الواقفي، فذكروا لي رجلين صالحين، PageV01P375
# قد شهدا (بدرا) فيهما أسوة، فمضيت حين ذكروهما ms210 لي، ونهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة خاصة «1» ، فاجتنبنا
~~الناس، وتغيروا لنا، حتى تنكرت الأرض، فما هي بالأرض التي أعرف، فلبثنا على
~~ذلك خمسين ليلة.
# فلما صليت صلاة الفجر، وأنا على الحال التي ذكرها الله تعالى «2» ، وقد
~~ضاقت علي الأرض بما رحبت، وضاقت علي نفسي، سمعت وأنا جالس على ظهر بيتي
~~صارخا، أوفى على (سلع) «3» ، يقول بأعلى صوته: يا كعب بن مالك أبشر، فخررت
~~لله ساجدا، وقد آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا،
~~فذهبوا يبشروننا، فلما جاءني الذي سمعت صوته نزعت له ثوبي، فكسوته إياهما
~~ببشراه. وو الله ما أملك غيرهما يومئذ، واستعرت ثوبين فلبستهما، وانطلقت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيتلقاني الناس فوجا فوجا، فلما دخلت
~~المسجد وسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم قال لي- ووجهه يبرق من السرور-:
~~«أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك» .
# وأنزل الله على رسوله: لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين
~~اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه
~~بهم رؤف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت
~~وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم
~~ليتوبوا إن الله هو التواب PageV01P376
# الرحيم. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين [سورة التوبة
~~9/ 117- 119] .
# فو الله ما أنعم الله علي من نعمة قط، بعد أن هداني للإسلام، أعظم في
~~نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن لا أكون كذبته فأهلك كما
~~هلك الذين كذبوا، فإن الله قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد،
~~فقال: سيحلفون بالله لكم إذا/ انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم
~~إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن
~~ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين [سورة التوبة 9/ 95- 96]
~~«1» .
### | فائدة [: في قبول الله تعالى توبة ms211 كعب بن مالك]
# في قوله صلى الله عليه وسلم لكعب: «أبشر بخير يوم مر عليك» دليل واضح أن
~~توبة الله على عبده لا يتطرق إليها نقص، إذ كعب أسلم وبايع ب (العقبة) وشهد
~~غير (بدر وتبوك) من المشاهد، وكل هذه أيام شريفة، لكن عاقبتها غير مأمونة،
~~وبذلك يعلم أن ثناء الله على من أثنى عليه من عباده لا يتحول ذما، كثنائه
~~على أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم. وسيأتي تقرير ذلك في فصل
~~معقود لفضلهم.
### | [وفاة النجاشي]
# وفيها
### | -[أي: السنة التاسعة]-
# في رجب: نعى لهم النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي، وصلى عليه في المصلى
~~جماعة.
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم نعى لهم النجاشي صاحب
~~PageV01P377
# (الحبشة) في اليوم الذي مات فيه، وقال: «استغفروا لأخيكم» «1» .
# وصف بهم في المصلى، فصلى عليه، وكبر أربعا.
### | [حج أبي بكر رضي الله عنه]
# وفي خاتمة هذه السنة
### | -[أي: السنة التاسعة]-
# : حج أبو بكر رضي الله عنه بالناس، وكان النبي صلى الله عليه وسلم هم أن
~~يحج، فذكر ما اعتاده المشركون من الجهالات في حجهم، مع ما بينه وبينهم من
~~المعاهدة، فثناه ذلك عن الحج، وأمر أبا بكر على الحج، وبعث معه بصدر سورة
~~براءة.
# وروى «البخاري ومسلم» ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أبا بكر بعثه في
~~الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
### | حجة الوداع 
# في رهط يؤذن في الناس يوم النحر: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف
~~بالبيت عريان.
# قال: فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام عهودهم، فلم يحج في العام
~~القابل الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع مشرك، وأنزل الله
~~تعالى في العام الذي حج فيه أبو بكر رضي الله عنه:
# يا أيها الذين آمنوا/ إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد
~~عامهم هذا [سورة التوبة 9/ 28] .
### | [بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه بصدر براءة]
# قال: ثم أردف النبي صلى الله عليه وسلم ms212 بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فأمره أن يؤذن ببراءة.
# قال أبو هريرة: فأذن معنا ببراءة في أهل (منى) «2» .
# وقال ابن إسحاق: بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أميرا، ثم بعث
~~بعده PageV01P378
# عليا، وأمره أن يتولى نبذ العهود، بأن يقرأ على الناس صدر سورة براءة،
~~لئلا يبقى للمشركين عذر، إذ كان من عادتهم ألا يتولى نبذ العقود إلا من
~~تولى عقدها، وهو صاحبها، أو رجل من أهل بيته «1» .
# قال ابن إسحاق: فلما أدرك علي أبا بكر، قال له أبو بكر: أأمير أم مأمور؟
~~فقال: بل مأمور؟، ثم مضيا، فكان علي ينادي ب (منى) : أن من كان له أجل فله
~~أربعة أشهر، ثم لا عهد له- أي:
# لقوله تعالى-: فسيحوا في الأرض أربعة أشهر [سورة التوبة 9/ 2] «2» .
~~PageV01P379
# وروى الطبراني أن جبريل أتاه فقال له: (إنه لن يؤديها- أي:
# البراءة- إلا أنت أو رجل منك) «1» .
### | [حجة الوداع]
# وفي السنة العاشرة: حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، وسميت حجة
~~الوداع لأنه صلى الله عليه وسلم ودع الناس فيها. وقال: «خذوا عني مناسككم،
~~فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا» «2» .
# وحج صلى الله عليه وسلم بأزواجه كلهن رضي الله عنهن، وبخلق كثير من
~~الصحابة رضي الله عنهم. فحضرها من الصحابة أربعون ألفا، كلهم يلتمس أن يأتم
~~به صلى الله عليه وسلم، فعلمهم المناسك، وأبطل شعائر الجاهلية، وقال صلى
~~الله عليه وسلم في خطبته: «ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي
~~هاتين، ودماء الجاهلية موضوعة، وربا الجاهلية موضوع، وقد تركت فيكم ما لن
~~تضلوا بعده إن تمسكتم به: كتاب الله، وأنكم تسألون عني فما أنتم قائلون؟»
~~قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال: «اللهم اشهد» ثلاث مرات.
# ونزل علينا قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت/ عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا [سورة المائدة 5/ 3] «3» . PageV01P380
# وكان نزولها يوم عرفة، بعد العصر، وهو صلى الله عليه وسلم واقف ب (عرفات)
~~، وذلك يوم الجمعة.
# ولما سمعها عمر رضي الله عنه بكى، ms213 فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
# «ما يبكيك؟» ، قال: إنه لم يكمل شيء إلا نقص. قال: «صدقت» «1» .
# فعاش بعدها صلى الله عليه وسلم نحو ثلاثة أشهر، ولم ينزل بعدها حلال ولا
~~حرام ولا غيرهما من الأحكام.
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نتحدث
~~بحجة الوداع، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، فلا ندري ما حجة
~~الوداع؟، فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح الدجال، فأطنب في ذكره، وقال
~~«ما بعث الله نبيا إلا وقد أنذر أمته، أنذره نوح والنبيون من بعده، وإنه
~~يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم أن ربكم ليس بأعور، وإنه
~~أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية «2» ، ألا وإن الله حرم عليكم
~~دماءكم وأموالكم، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، ألا هل
~~بلغت؟» ، قالوا: نعم، قال: «اللهم اشهد- ثلاثا- ويلكم، أو ويحكم، انظروا،
~~لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض» «3» .
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# أن أناسا من اليهود قالوا: لو نزلت هذه الآية فينا لاتخذنا ذلك اليوم
~~عيدا، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أية آية هي؟، فقالوا: اليوم أكملت
~~لكم دينكم PageV01P381
# وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا، فقال عمر رضي الله عنه:
~~والله، إني لأعلم أي مكان أنزلت، أنزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف
~~ب (عرفة) «1» .
# ثم قفل صلى الله عليه وسلم إلى (المدينة) ، فأقام بها بقية ذي الحجة
~~والمحرم وصفر.
### | [سرية أسامة بن زيد رضي الله عنهما]
# ثم أمر الناس بالجهاز إلى (الشام) ، وأمر عليهم أسامة بن زيد بن حارثة
~~رضي الله عنهم، وأمره أن يوطئ الخيل تخوم (البلقاء) ، وأن يحرق القرية التي
~~عند (مؤتة) ، حيث قتل أبوه زيد، وأراد بذلك أن يدرك ثأره/ من المشركين.
# فطعن ناس في إمارته لحداثة سنه، ولكونه مولى، وقالوا:
# أمر غلاما على جلة المهاجرين والأنصار «2» ؟.
# وابتدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم المرض، فلما بلغه ذلك، خرج فحمد
~~الله تعالى، وأثنى عليه، وأمرهم ms214 بالجهاز، وبطاعة من أمره عليهم.
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: بعث النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعثا، وأمر عليهم أسامة بن زيد، فطعن بعض الناس في
~~إمارته، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إن تطعنوا في إمارته،
~~فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله، إن كان لخليقا للإمارة،
~~وإن كان لمن أحب الناس إلي، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده» «3» .
~~PageV01P382
# فأخذ الناس في جهازهم، فثقل صلى الله عليه وسلم، فأقاموا ينتظرون ما الله
~~قاض في رسوله.
### | [مرض النبي صلى الله عليه وسلم]
# وكان وجعه صلى الله عليه وسلم بالخاصرة والصداع والحمى، وكان يوعك وعكا
~~شديدا، وكان يدار به على نسائه، ثم استأذنهن أن يمرض في بيت عائشة، فأذن
~~له.
# فلما عجز عن الخروج إلى الصلاة، أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، فصلى بهم.
### | [اشتداد مرض النبي صلى الله عليه وسلم]
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: دخلت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه، وهو يوعك وعكا شديدا، فمسسته بيدي،
~~فقلت: يا رسول الله، إنك لتوعك وعكا شديدا، قال: «أجل، إني لأوعك كما يوعك
~~رجلان منكم» ، قلت: ذلك، بأن لك أجرين؟ قال: «أجل ذلك كذلك، ما من مسلم
~~يصيبه أذى، شوكة فما فوقها، إلا كفر الله به سيئاته، كما تحات الشجرة
~~ورقها» «1» . PageV01P383
### | [أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه أن يصلي بالناس]
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# عن عائشة رضي الله عنها قالت: ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ضعوا
~~لي ماء في المخضب «1» » ، ففعلنا، فاغتسل، فأغمي عليه، ثم أفاق، والناس
~~عكوف في المسجد بصلاة العشاء الآخرة، فقال: «أصلى الناس؟» ، قلنا:
# لا، هم ينتظرونك، فقال: «مروا أبا بكر فليصل/ بالناس» «2» .
# قالت: فراجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما حملني على كثرة
~~مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي: أن يحب الناس بعده رجلا قام مقامه أبدا،
~~ولا ms215 كنت أرى أنه لن يقوم مقامه أحد إلا تشاءم الناس به، فأردت أن يعدل ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي بكر «3» .
# فأرسل [النبي صلى الله عليه وسلم] إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس، فقال أبو
~~بكر- وكان رجلا رقيقا-: يا عمر صل بالناس، فقال عمر:
# أنت أحق بذلك، وصلى أبو بكر بالناس تلك الأيام.
# ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم- أي: بعد أيام- وجد من نفسه خفة، فخرج
~~لصلاة الظهر بين رجلين، وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب
~~ليتأخر، فأومأ إليه [النبي صلى الله عليه وسلم] بأن لا يتأخر، وقال:
# «أجلساني إلى جنبه» ، فأجلساه، فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم، والناس يأتمون بصلاة أبي بكر- أي: كالمبلغ لهم «4» -.
~~PageV01P384
### | فائدة [: في أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس]
# وفي «الصحيحين» ، أن عائشة رضي الله عنها راجعته ثلاث مرات، تقول له: إن
~~أبا بكر رجل رقيق، إذا قرأ غلبه البكاء، فلم يسمع الناس، فمر عمر فليصل
~~بالناس، وهو يقول: «مروا أبا بكر فليصل بالناس» ، فأمرت حفصة فراجعته أيضا،
~~فقال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف» «1» .
# قال العلماء: وجه المشابهة: أن عائشة أضمرت ما سبق من قولها: (وما حملني
~~على كثرة مراجعته) - إلى آخره- (وأظهرت أنه رجل رقيق) - إلى آخره- فأشبهت
~~امرأة العزيز، التي استدعت النسوة، وأظهرت إكرامهن بالضيافة، وأضمرت أن
~~يعذرنها في شغفها بحب يوسف إذا رأينه، كما صرحت بذلك في قولها:
# فذلكن الذي لمتنني فيه [سورة يوسف 12/ 32] . والله أعلم.
### | [هم النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب لأصحابه كتابا]
# وفي «الصحيحين» عنها أيضا، أنه صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: «لقد
~~هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه، وأعهد أن يقول القائلون، أو يتمنى
~~المتمنون، ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون» «2» .
### | [خطبته صلى الله عليه وسلم في الناس]
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# عن أبي سعيد الخدري/ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس
~~فقال: «إن ms216 الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله» ،
~~قال: فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه- فقلت في نفسي: ما يبكي هذا الشيخ؟ أن
~~يكون الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله عز
~~وجل، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد، وكان أبو بكر أعلمنا
~~به-. PageV01P385
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكر لا تبك، إن من أمن الناس علي
~~في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر، ولكن
~~أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر» «1»
~~.
### | [نعي النبي ص نفسه إلى فاطمة رضي الله عنها وبشارته لها]
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# أنه صلى الله عليه وسلم دعا ابنته فاطمة، في شكواه التي قبض فيها، فسارها
~~بشيء فبكت، ثم دعاها فسارها بشيء فضحكت.
# قالت عائشة: فسألتها بعد موته، فقالت: أخبرني أنه يقبض في وجعه ذلك
~~فبكيت، ثم أخبرني أني أول أهله يتبعه فضحكت «2» .
# فماتت رضي الله عنها بعده بستة أشهر.
### | [كثرة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التي قبض فيها]
# وروى البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: إن الله تابع على رسوله صلى الله
~~عليه وسلم نزول الوحي حين توفاه أكثر ما كان الوحي، ثم توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد «3» .
### | [تأثر فاطمة رضي الله عنها لما ألم بأبيها صلى الله عليه وسلم]
# قال العلماء: وذلك لكثرة الوفود وسؤالهم عن الأحكام.
# وفيه
### | -[أي: الصحيحين]-
# عنه أيضا قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب، فقالت
~~فاطمة عليها السلام: واكرب أباه، فقال لها: «ليس على أبيك كرب بعد اليوم» ،
~~قال: فلما دفناه، قالت فاطمة عليها السلام: يا أنس، أطابت أنفسكم أن تحثوا
~~على نبيكم التراب «4» . PageV01P386
### | [تخيير النبي صلى الله عليه وسلم عند قبضه]
# وفي «الصحيحين» ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو صحيح يقول: ms217 «إنه لن يقبض نبي قط حتى يرى مقعده في الجنة،
~~ويخير بين الدنيا والآخرة» ، فسمعته في مرضه الذي مات فيه يقول، وقد أخذته
~~بحة: مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~وحسن أولئك رفيقا [سورة النساء 4/ 69] «1» .
# وفي رواية: ثم شخص بصره/ إلى السماء، ثم قال: «اللهم الرفيق الأعلى» .
# فقلت: إذا لا يختارنا، وعرفت أنه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح «2» .
# وفي رواية أنه قال: «اللهم اغفر لي وارحمني، وألحقني بالرفيق الأعلى» «3»
~~.
### | [خروج النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة يوم وفاته]
# وفي «الصحيحين» ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن المسلمين بينما هم في
~~صلاة الفجر من يوم الاثنين، وأبو بكر يصلي لهم، لم يفجأهم إلا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة، فنظر إليهم وهم صفوف في الصلاة،
~~فتبسم يضحك، فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف، وظن أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يريد أن يخرج إلى الصلاة، فقال أنس: وهم المسلمون أن يفتتنوا في
~~صلاتهم فرحا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إليهم بيده: «أن أتموا
~~صلاتكم» ، ودخل الحجرة، وأرخى الستر، ومات من يومه «4» . PageV01P387
### | [معالجة النبي صلى الله عليه وسلم سكرات الموت]
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عنده ركوة فيها ماء، فجعل يدخل
~~يديه فيها، ويمسح بها وجهه، ويقول: «أشهد أن لا إله إلا الله، إن للموت
~~سكرات» ، ثم نصب يده، فجعل يقول: «في الرفيق الأعلى» ، حتى قبض ومالت يده
~~صلى الله عليه وسلم «1» .
### | فائدة [: في حب الرسول صلى الله عليه وسلم لقاء الرفيق الأعلى]
# قال العلماء: إنما لم يزل يكررها لأن التخيير لم يزل يعاد عليه، وهي كلمة
~~تتضمن حب لقاء الله، الذي هو لباب التوحيد، وسر الذكر باللسان والقلب، ومنه
~~يستفاد أنه لا يشترط في نجاة المحتضر أن يتلفظ ب (لا إله إلا الله) ، إذا
~~مات وقلبه مطمئن بالإيمان. والله أعلم.
### | [عمر النبي صلى الله عليه وسلم يوم قبض]
# وفي «صحيح ms218 البخاري» ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأربعين سنة، ومكث ب (مكة) ثلاث عشرة سنة يوحى إليه، ثم أمر
~~بالهجرة، فهاجر إلى (المدينة) عشر سنين، ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة «2» .
### | [دهشة المسلمين لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم]
# ولما قبضه الله إليه، واختار له ما عنده؛ دهش أصحابه رضي الله عنهم دهشة
~~عظيمة، وطاشت أحلامهم لعظم المصيبة، ولم يكن فيهم أثبت من العباس وأبي بكر
~~رضي الله عنهما.
# وروى الترمذي/ في «الشمائل النبوية» ، وابن ماجه في «السنن» عن أنس رضي
~~الله عنه قال: لما كان اليوم الذي دخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم
~~(المدينة) أضاء منها كل شيء، ولما كان اليوم الذي مات PageV01P388
# فيه أظلم منها كل شيء «1» .
# وفي ذلك يقول أبو سفيان بن الحارث، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~[من الوافر] «2» :
# أرقت فبات ليلي لا يزول ... وليل أخي المصيبة فيه طول
# وأسعدني البكاء وذاك فيما ... أصيب المسلمون به قليل
# لقد عظمت مصيبتنا وجلت ... عشية قيل قد قبض الرسول
# وأضحت أرضنا مما عراها ... تكاد بنا جوانبها تميل
# فقدنا الوحي والتنزيل فينا ... يروح به ويغدو جبرئيل
# وذاك أحق ما سالت عليه ... نفوس الناس أو كادت تسيل
# نبي كان يجلو الشك عنا ... بما يوحى إليه وما يقول
# ويهديناا فما نخشى ضلالا ... علينا والرسول لنا دليل
# أفاطم إن جزعت فذاك عذر ... وإن لم تجزعي ذاك السبيل
# فقبر أبيك سيد كل قبر ... وفيه سيد الناس الرسول
### | [موقف أبي بكر رضي الله عنه من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم]
# وروى البخاري في «صحيحه» ، أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر رضي
~~الله عنه ب (العالية) ، فقام عمر رضي الله عنه يقول: والله ما مات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وليبعثنه الله، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم، فجاء
~~أبو بكر فكشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله، وقال: بأبي أنت
~~وأمي، طبت حيا وميتا، والذي نفسي بيده ms219 لا يذيقك الله موتتين، أما الموتة
~~التي كتبت عليك فقد متها.
# ثم خرج إلى الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ألا من كان يعبد محمدا
~~صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي
~~PageV01P389
# لا يموت، ثم تلا قوله تعالى: إنك ميت وإنهم ميتون [سورة الزمر 39/ 30]
~~وقوله تعالى: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
~~انقلبتم/ على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله
~~الشاكرين [سورة آل عمران 3/ 144] .
# قال: فنشج «1» الناس بالبكاء حينئذ، وكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل
~~هذه الآية حتى تلاها أبو بكر، فتلقاها منه الناس كلهم يتلوها، قال عمر رضي
~~الله عنه: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت «2» ، وعلمت أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد مات «3» .
### | [زمن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم]
# وكانت وفاته صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الاثنين، ثاني عشر ربيع الأول،
### | [دفن النبي صلى الله عليه وسلم]
# ودفن يوم الثلاثاء «4» .
# وإنما تأخر دفنه لاختلافهم في موته، حتى أزال الشك عنهم أبو بكر.
~~PageV01P390
# ثم اختلفوا أيضا أين يدفن؟، فمنهم من قال: في مسجده.
# ومنهم من قال: في (البقيع) حيث دفن ابنه إبراهيم وأصحابه، ومنهم من قال:
~~يحمل إلى (القدس) عند قبر أبيه إبراهيم عليه السلام. حتى أزال الشك الصديق
~~أيضا رضي الله عنه، فقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما دفن نبي إلا حيث يموت» .
# أخرجه مالك في «الموطأ» ، وابن ماجه في «السنن» «1» .
### | أمر سقيفة بني ساعدة
# ثم إن الأنصار أرادوا أن يتميزوا عن المهاجرين، وأن يعقدوا الخلافة لسعد
~~بن عبادة، فأطفأ الله نار الفتنة على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، بأن
~~الأئمة من قريش، ولهذا قال أبو هريرة رضي الله عنه: (لولا أبو بكر لهلكت
~~هذه الأمة) .
### | مبايعة أبي بكر رضي الله عنه
# وفي «صحيح البخاري» ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن عمر ms220 بن الخطاب رضي
~~الله عنه خطب الناس في خلافته- فذكر حديث بيعة أبي بكر- فقال: إنه كان من
~~خيرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم، إلا أن الأنصار خالفونا،
~~واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت
~~لأبي بكر:
# انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا حتى أتيناهم، فقال
~~قائلهم: نحن أنصار الله وكتيبة الإسلام- أي التي اجتمع إليها آحاد الناس-
~~فمنا أمير ومنكم أمير، فقال أبو بكر: ما ذكرتم فيكم من خير/ فأنتم له أهل،
~~ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد
~~رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة
~~بن PageV01P391
# الجراح، وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقدم
~~فيضرب عنقي، لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو
~~بكر، وكثر اللغط «1» ، وارتفعت الأصوات، حتى خفت من الاختلاف، ما وجدنا
~~فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقناهم ولم تكن بيعة
~~أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا، فإما أن نبايعهم على ما لا نرضى، وإما أن
~~نخالفهم فيقع الفساد، فقلت لأبي بكر: ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده
~~فبايعته وبايعه المهاجرون، ثم بايعته الأنصار، ثم كانت بيعة العامة من الغد
~~«2» .
# وأما سيدنا علي رضي الله عنه وسائر بني هاشم فكانوا في وقت البيعة
~~مشغولين بغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكفينه، فوقع في أنفسهم من
~~استبداد أبي بكر وعمر وسائر المهاجرين والأنصار بالأمر عليهم.
# وسبق أنها لم تقع عن روية، إنما بادر إليها عمر خوفا من الوقوع في
~~الفتنة، فلم يسأل أبو بكر منهم البيعة لانعقادها، ولم يبادروا هم إليها.
### | [طلب فاطمة رضي الله عنها ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم]
# ثم إن فاطمة رضي الله عنها سألت أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من (خيبر وفدك) ، وصدقات (المدينة) من أموال ms221 بني قينقاع
~~والنضير وقريظة، فأبى عليها أبو بكر ذلك، وقال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «لا نورث، ما تركناه صدقة» ، ولكني سأعول من كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يعوله، وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يفعله إلا عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ.
~~PageV01P392
# فوقع في نفسها من ذلك، فهجرت أبا بكر إلى أن ماتت رضي الله عنها.
# فلما ماتت أرسل علي رضي الله عنه- بعد أن جمع بني هاشم- إلى أبي بكر أن
~~يأتيهم وحده، فأتاهم فاعتذر/ إليه علي من تخلفه، وقال: إنا قد عرفنا فضلك،
~~ولم نحسدك على خير ساقه الله إليك، ولكنك استبددت بالأمر علينا، ففاضت عينا
~~أبي بكر، واعتذر إليهم بوقوع البيعة من غير روية، وقال: والله لقرابة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أن أصل من قرابتي، فقال له علي: موعدك
~~العشية للبيعة، ثم راح بمن معه من بني هاشم إلى المسجد، فبايعوه، رضي الله
~~عنهم أجمعين، فسر بذلك المهاجرون والأنصار، وقالوا لعلي رضي الله عنه:
~~أصبت، أصبت. روى ذلك البخاري ومسلم «1» .
# ورويا أيضا
### | -[أي: البخاري ومسلم]-
# أن عليا والعباس سألا من أبي بكر رضي الله عنه نصيبهما من الصدقة السابق
~~ذكرها.
# سأل علي نصيب فاطمة، والعباس هو عصبة النبي صلى الله عليه وسلم، فأبى
~~عليهما.
# ثم سألاها عمر فأبى عليهما، واستشهد جماعة من الصحابة منهم: عثمان وعبد
~~الرحمن على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا نورث» PageV01P393
# فشهدوا، واعترف بذلك أيضا علي والعباس رضي الله عنهما، ثم دفع إليهما
~~صدقات (المدينة) ، على أن يعملا فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبو بكر رضي الله عنه، فأخذاها.
# ثم إن عليا رضي الله عنه تغلب عليها، فلم يعط عمه العباس منها شيئا،
~~فاختصما إلى عمر ليقسمها بينهما نصفين، فأبى ذلك عليهما، وكره أن يجري
~~عليها اسم القسم لئلا تظن أنها إرث، فلم يسع علي رضي الله عنه مدة خلافته ms222
~~أن يعمل فيها إلا بما عمل فيها أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين
~~«1» .
# وفي «الصحيحين» أيضا، أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثن
~~عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن، فقالت لهن عائشة: أليس قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا صدقة؟» «2» .
### | [زوجاته صلى الله عليه وسلم اللواتي توفي عنهن]
# وتوفي صلى الله عليه وسلم عن تسع زوجات، وهن: عائشة بنت أبي بكر، وحفصة
~~بنت عمر/، وجويرية بنت الحارث المصطلقية، وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان
~~الأموية، وزينب بنت جحش الأسدية، وسودة بنت زمعة العامرية، وصفية بنت حيي
~~بن أخطب النضرية الإسرائيلية الهارونية، وميمونة بنت الحارث الهلالية، وأم
~~سلمة هند بنت أبي أمية المخزومية. رضي الله عنهن، وعن سائر أصحاب رسول الله
~~أجمعين. PageV01P394
### | تذييل فيه فصول
# في وجوب نصب الإمام، وشرائط الإمامة، وفي الإمام الحق بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وفي فضل الخلفاء الأربعة، ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم
~~أجميعن
# PageV01P395
### | فصل في وجوب نصب الإمام
# اعلم أن مذهب أهل السنة أن نصب الإمام واجب على الأمة، لإجماع الصحابة
~~رضي الله عنهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم على امتناع خلو الوقت
~~عن خليفة له وإمام.
# وقد قال الصديق رضي الله عنه في خطبته في (سقيفة بني ساعدة) بين
~~المهاجرين والأنصار: (ألا وإن محمدا قد مات، وأنه لا بد لهذا الدين من إمام
~~يقوم به) . فبادر الكل إلى قبول قوله، ولم يقل أحد لا حاجة لي إلى ذلك، بل
~~اتفقوا عليه، واجتمعوا له، وتركوا لشدة اهتمامهم به أهم الأشياء عندهم؛ وهو
~~تجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سبق، ثم لم يزل الناس بعدهم على
~~ذلك في جميع الأمصار والأعصار.
# وأيضا: فإن نصب الإمام يتضمن دفع الضرر، لأن الناس إذا كان لهم رئيس قاهر
~~انتظمت مصالح دينهم ودنياهم، لأن مقاصد الشرع الشريف فيما شرع الله ورسوله
~~فيه من الأحكام والحدود، وإظهار شعائر الدين، إنما ms223 هي مصالح عائدة إلى
~~الخلق، إما عاجلا وإما آجلا.
# ومعلوم أن ذلك لا يتم إلا بإمام يرجعون إليه عند اختلافهم، وإلا لأفضى
~~ذلك إلى الهلاك. ويشهد لذلك ما يثور من الفتن عند موت الأئمة، بحيث يقطع/
~~بأنها لو تمادت لتعطلت أمور المعاش والمعاد.
# PageV01P397
# وقد سبق أن الشيطان- لعنه الله- أطلع رأسه، ومد مطامعه، وأوقد نار
~~الشتات، ونصب راية الخلاف بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى
~~أطفأها الله بالصديق، مع أنهم أفضل الأمة رضي الله عنهم، فما الظن بغيرهم؟
# قال الله سبحانه وتعالى: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض
~~ولكن الله ذو فضل على العالمين [سورة البقرة 2/ 251] .
# وما أحسن قول عبد الله بن المبارك- رحمه الله تعالى-[من البسيط] :
# الله يدفع بالسلطان معضلة ... عن ديننا وبه إصلاح دنيانا
# لولا الأئمة لم تأمن لنا سبل ... وكان أضعفنا نهبا لأقوانا
# PageV01P398
### | فصل في شروط الإمامة
# وحد الإمامة أنها رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخص بشروط؛ وهي
~~عشرة:
### | الأول: أن يكون ذكرا،
# إذ النساء ناقصات عقل ودين «1» .
### | الثاني: أن يكون بالغا،
# لقصور عقل الصبي.
### | الثالث: أن يكون عاقلا،
# إذ لا يصلح المجنون لتصرفات نفسه فضلا عن غيره «2» .
### | الرابع: أن يكون حرا،
# إذ العبد مشغول بخدمة سيده، ولأنه مستحقر تستنكف النفوس عن الانقياد له
~~«3» .
### | الخامس: أن يكون عدلا 
# «4» ،
# لأن الفاسق غير مأمون شرعا، PageV01P399
# فربما ضيع الحقوق، وصرف الأشياء في غير مصارفها.
### | السادس: أن يكون ذا رأي وبصارة بتدبير الأمور،
# لأن المغفل لا يقوم بأمر الملك.
### | السابع: أن يكون شجاعا،
# لأن الجبان لا قوة له على الذب عن حوزة الدين، وحريم المسلمين لجرأة
~~العدو عليه.
### | الثامن: أن يكون قرشيا؛
# لقوله صلى الله عليه وسلم: «الأئمة من قريش» «1» مع عمل الصحابة رضي الله
~~عنهم به، وإجماعهم عليه، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: «اسمعوا وأطيعوا
~~ولو لعبد حبشي» «2» فمحمول على السمع والطاعة لأمراء الجيوش ونحوهم من ولاة
~~الإمام «3» .
### | التاسع: أن يكون/ عالما مجتهدا في أصول الدين وفروعه،
# ولغة العرب وأعرابها، مشتغلا بالفتوى في الحوادث، لأن الجاهل ms224 أو القاصر
~~عن رتبة الاجتهاد لا يتمكن من حفظ العقائد، وحل الشبه، وإقامة الحجج
~~والبراهين، ولا من فصل الخصومات عند النزاع «4» . PageV01P400
### | العاشر: أن تعقد الإمامة طوعا،
# إما بأن يبايعه أهل الحل والعقد «1» كأبي بكر، أو يستخلفه إمام سابق جامع
~~لشروط الإمامة كعمر بن الخطاب رضي الله عنه.
### | [الشروط في عاقدي البيعة للإمام وشرط صحة البيعة]
# وشرط العاقدين: أن يكونوا عدولا، ذوي رأي ومعرفة بالمصالح، ولا يشترط في
~~صحة البيعة إجماع الحاضرين منهم ببلدها، من أهل الحل والعقد، فضلا عن إجماع
~~أهل الأقطار، لأن الصحابة لم يفتقروا في عقدها لأبي بكر إلى حضور علي وعباس
~~وسائر بني هاشم رضي الله عنهم أجمعين، بل يكتفى ببيعة واحد منهم في ثبوت
~~الإمامة لمن عقدها له، ووجوب اتباع المعقود له على سائر أهل الإسلام،
~~لاكتفاء الصحابة مع صلابتهم في الدين بعقد عمر لأبي بكر كما سبق، وعقد عبد
~~الرحمن بن عوف لعثمان كما سيأتي.
### | [انعقاد الإمامة للإمام الذي تم السبق لأهل الحل والربط في عقدها له]
# ثم إذا انعقدت الإمامة لشخص لم يجز عقدها لآخر لأدائه إلى ثوران الفتنة،
~~فإن اتفق التعدد فالإمامة للسابق، وغيره باغ إن أصر، فيجب أن يقاتل حتى
~~يفيء إلى أمر الله، فإن جهل السابق بطل في الجميع، واستؤنف العقد لمن وقع
~~عليه الاختيار.
### | جواز خلع الإمام وعزله
# ثم إذا وجد من الإمام ما يقتضي اختلال أمور الدين، وانتقاض مصالح
~~المسلمين؛ جاز لأهل الحل والعقد خلعه وعزله، كما كان لهم نصبه ابتداء، إلا
~~إذا كان المضرة في خلعه أعظم من المضرة في تقريره، فيحتمل أدنى المضرتين.
~~PageV01P401
### | [عدم الجواز لأهل الحل والعقد تقليد الإمامة لمن فقد بعض شروطها بوجود الكامل المستوفي جميع شروطها]
# ولا يجوز لأهل الحل والعقد أن ينصبوا فاقدا لبعض الشرائط مع وجود الكامل.
# نعم لهم نصب المفضول مع وجود الأفضل، إذا كان المفضول أصلح، إذ المعتبر
~~في ولاية كل أمر والقيام/ به معرفة مصالحه ومفاسده، والقوة على القيام
~~بلوازمه ومقاصده، ورب مفضول في علمه وعمله هو بالرئاسة أعلم، ms225 وبشرائطها
~~أقوم.
# وكذا يجوز لأهل الحل والعقد عند فقد الكامل نصب فاقد لبعض الشرائط
~~السابقة، دفعا للمفاسد التي لا تندفع إلا بنصب الأئمة- وبعض الشر أهون من
~~بعض- والله يعلم المفسد من المصلح.
# PageV01P402
### | فصل في الإمام الحق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أجمع أهل السنة سلفا وخلفا على أن الإمام الحق بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي. على ترتيبهم في الخلافة رضي
~~الله عنهم.
# وأجمع معظم الأمة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على خلافة رجل
~~معين، بل أشار إلى ما سيكون بعده من غير وصية بذلك، كقوله:
# «مروا أبا بكر فليصل بالناس» «1» [وقوله] : «ويأبى الله والمسلمون إلا
~~أبا بكر» «2» .
### | [أمر النبي ص بتقديم أبي بكر للصلاة في مرضه وبحضور علي]
# وثبت أن عليا رضي الله عنه كان يقول: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبا بكر، فصلى بالناس وأنا حاضر غير غائب، وصحيح غير مريض، ولو شاء أن
~~يقدمني قدمني، أفلا نرضى لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لديننا؟ «3» .
# قال العلماء: وهل بقي من أمر الخلافة بعد الإمامة في الصلوات إلا جباية
~~الزكوات؟ وكيف يحسن لي أو لغيري أن يعزل أبو بكر عن الإمامة في الصلوات، أو
~~يكون غيره خليفة مأموما به في الصلوات التي هي أعظم شعائر الدين؟
~~PageV01P403
# قلت: وسبق أنه صلى الله عليه وسلم لما أعطى عثمان وشيبة مفتاح (الكعبة)
~~قال: «خذاها خالدة تالدة، لا ينزعها منكم إلا ظالم» » .
# فالإمامة أولى.
# قال الشيخ الرباني محيي الدين النووي- رحمه الله تعالى- في «شرح صحيح
~~مسلم» : (وخلافة أبي بكر رضي الله عنه لم تكن بنص صريح، بل بإجماع الصحابة
~~رضي الله عنهم على عقدها له، فقدموه لشهرة فضله عندهم، ولو كان هناك نص
~~صريح عليه، أو على غيره؛ لم تقع المنازعة أولا من/ الأنصار- أي: بقولهم:
~~(منا أمير ومنكم أمير) - ولذكر حافظ النص ما معه، ولرجعوا إليه- أي:
# كما احتج أبو بكر على الأنصار بقوله صلى الله ms226 عليه وسلم: «الأئمة من
~~قريش» ورجعوا إليه- قال: لكن تنازعوا أولا، ثم اتفقوا على أبي بكر رضي الله
~~عنه) «2» .
### | [تفنيد آراء الشيعة في استخلاف الرسول صلى الله عليه وسلم عليا]
# قال: (وأما ما تدعيه الشيعة من النص على علي رضي الله عنه فباطل، لا أصل
~~له باتفاق المسلمين. وأول من كذبهم علي رضي الله عنه، ولو كان عنده نص
~~لذكره، ولم ينقل أنه ذكره في يوم من الأيام) «3» انتهى.
# قال العلماء: ولو كان ثم نص لتواتر، ولم يمكن ستره عادة، إذ ذلك مما
~~تتوفر الدواعي على نقله. وإذا لم يكن نص فالبيعة لم توجد لغير أبي بكر
~~إجماعا، فوجب أن يكون هو الإمام الحق، ثم منصوبه عمر، ثم عثمان المجمع على
~~عقد الخلافة له، ثم علي رضي الله عنهم. PageV01P404
# قال العلماء: وأما ما تدعيه الشيعة أن عليا رضي الله عنه قد أظهر النص
~~فلم يقبل منه، فمن أكاذيبهم الشنيعة التي ظاهرها الرفض، وباطنها الكفر
~~المحض، لإزرائهم «1» بذلك على الصحابة، الذين نقلوا هذا الدين وحملوه، إذ
~~لو أجمعوا على نبذ وصية نبيهم بعد موته وقبل دفنه، لردت روايتهم وبطلت
~~عدالتهم، وبطل حينئذ هذا الدين من أصله، الذي وعد الله أن يظهره على الدين
~~كله ولو كره المشركون.
### | [مبايعة علي أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم]
# وقد اجتمعت الأمة على أن عليا رضي الله عنه لم ينازع أبا بكر ولا عمر،
~~وبايع أبا بكر وترضى عنه وعن عمر، وأثنى عليهما بعد موتهما، وأنه عقد
~~الخلافة لعثمان بعد أن خلا دست الخلافة «2» وشغر، فلو كان عنده نص، أو كان
~~رضي الله عنه يرى أنه يتعين للخلافة، لنازعهم كما نازع الفئة الباغية في
~~أيام معاوية.
# وما يزعمه المبطلون من مداهنته رضي الله عنه في دين الله، يتحاشى عنه
~~منصب علي العلي رضي الله عنه، كيف وهو الذي تضرب بشجاعته الأمثال، وتبطل
~~عنده الأبطال؟ مع ما هو فيه من عزة العشيرة نخبة بني/ هاشم، وبين الصحابة
~~الذين لا تأخذهم في الله لومة لائم، يشهد لهم ms227 القرآن بهجرهم في سبيل الله
~~الأهل والأوطان.
# وإذا كان أبو طالب قاوم قريشا كلها، كما سبق عنه من قوله، [من الكامل]
~~«3» : PageV01P405
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم ... حتى أوسد في التراب دفينا
# فكيف يجوز لمن يدعي الإسلام أن ينسب إلى أخي الرسول، وبعل البتول، الأسد
~~المواثب، ليث بني غالب؛ أنه نبذ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أو
~~داهن في دين الله؟
# ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم [سورة النور 24/ 16] .
# قال العلماء: وما يتمسك به الشيعة من الظواهر التي توهم كون علي رضي الله
~~عنه متعينا للإمامة، معارض بنصوص كثيرة، تشير إلى تعين الصديق تلويحا، بل
~~تصريحا، يجب تقريرها، وتأويل ما عارضها، لانعقاد الإجماع على مقتضاها.
# وقد قام الدليل المتواتر القطعي على عصمة الصحابة، فمن بعدهم من القرون؛
~~من أن يجتمعوا على الضلال، وقد سماهم الله: خير أمة، فلو تعاونوا على الإثم
~~والعدوان- كما يزعم أهل الباطل والبهتان- لكانوا شر أمة، كيف وقد وعد الله
~~من اتبع غير سبيلهم؟ فقال تعالى: ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
~~ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا [سورة النساء
~~4/ 115] .
# PageV01P406
### | فصل في فضل الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم أجمعين
### | [الأئمة من قريش]
# قال صلى الله عليه وسلم: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان»
~~«1» .
# قال العلماء: هو خبر بمعنى الأمر- أي: لا تزيلوا الخلافة من قريش-
# وقال صلى الله عليه وسلم: «إن هذا الأمر في قريش ما أقاموا الدين» . متفق
~~عليهما «2» .
# وقال الله تعالى: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم
~~في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا الآية [سورة النور 24/ 55] .
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون
~~ملكا عضوضا» «3» /. PageV01P407
# فدلت الآية الكريمة بوعد الله الحق من أن هذه الأمة لا بد أن يقيم الله
~~لها خلفاء بعد نبيها، يمكن لهم الدين الذي ارتضى لهم ms228 ويبدلهم من بعد خوفهم
~~أمنا، وذلك إن كان في حق من بعد الخلفاء الأربعة الأئمة فباطل اتفاقا، وإن
~~كان فيهم فهم الذين صدق وعد الله فيهم، وتعين حينئذ صحة خلافتهم، وصحة
~~ترتيبهم، لأن الطرفين من الأربعة، وهما: أبو بكر وعلي دون الوسط في تحقيق
~~التمكين الموعود في الدين؛ إذ الصديق رضي الله عنه إنما قاتل أهل الردة
~~ليعودوا إلى ما كانوا عليه من الإسلام، وعلي رضي الله عنه إنما قاتل الفئة
~~الباغية لتفيء إلى أمر الله.
# وحقيقة التمكين في الدين إنما حصل في مدة عمر وعثمان رضي الله عنهما،
~~وإذا صدق الوعد الحق في الوسط، وجب صدقه في الطرف الأول قطعا، وفي الآخر
~~إجماعا.
# وأما الحديث الشريف: ففيه حكم منه صلى الله عليه وسلم بأن مدة القائمين
~~بالخلافة بعده- أي: على ما كان هو عليه صلى الله عليه وسلم- ثلاثون سنة،
~~وذلك هو قدر مدة الخلفاء الأربعة مع أيام خلافة سيدنا الحسن بن علي رضي
~~الله عنهما.
# لأن الصديق رضي الله عنه بويع له بالخلافة في اليوم الذي مات فيه رسول
~~صلى الله عليه وسلم، في سقيفة (بني ساعدة) ، ثم بويع له البيعة العامة من
~~غد ذلك اليوم كما سبق.
### | [وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه]
# وتوفي رضي الله عنه لثمان ليال بقين من شهر جمادى الأولى، سنة ثلاث عشرة
~~من الهجرة، فمدة خلافته سنتان وشهران ونصف شهر، وسنه رضي الله عنه يوم مات
~~ثلاث وستون سنة كسن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودفن معه في حجرته.
# PageV01P408
### | [عهد الصديق بالخلافة إلى عمر رضي الله عنهما]
# وعهد بالخلافة إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقال: وليت
~~عليهم خيرهم. وتوفي عمر شهيدا في صلاة الصبح من يوم الأربعاء لأربع بقين من
~~ذي الحجة، سنة ثلاث وعشرين من الهجرة، فمدة خلافته/ عشر سنين وستة أشهر.
### | انتخاب عثمان رضي الله عنه وخلافته
# وأوصى بالخلافة شورى بين ستة من العشرة. وهم: عثمان، وعلي، وعبد الرحمن
~~بن عوف، وطلحة، والزبير، وسعد، فأجمع رأيهم ms229 بعد شدة البحث على عثمان رضي
~~الله عنه، فبايعوه بالخلافة يوم السبت، غرة المحرم، أول سنة أربع وعشرين من
~~الهجرة.
### | مقتل عثمان رضي الله عنه
# وقتل ب (المدينة) شهيدا يوم الجمعة لثماني عشرة ليلة خلت من ذي الحجة،
~~سنة خمس وثلاثين من الهجرة، فمدة خلافته اثنتا عشرة سنة، وقد قارب ثمانين
~~سنة، ودفن ب (البقيع) .
### | [مبايعة علي رضي الله عنه بالخلافة ومقتله بالكوفة]
# وبويع لعلي رضي الله عنه في ذلك اليوم، في دار من دور الأنصار، ثم بويع
~~له البيعة العامة من الغد في (المسجد النبوي) ، وقتل ب (الكوفة) شهيدا صبح
~~الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان المعظم، سنة أربعين من الهجرة، ومدة
~~خلافته أربع سنين وتسعة أشهر- بتقديم التاء- رضي الله عنه وعنهم أجمعين.
# PageV01P409
### | فصل في ذكر شيء من فضائل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
# أجمع أهل السنة على أن خير الصحابة وأفضلهم على ما رتبوه هم رضي الله
~~عنهم، فمن قدموه فهو المقدم، ومن أخروه فهو المؤخر، إذ حقيقة الفضل ما هو
~~فضل عند الله عز وجل، وذلك غيب لا يطلع عليه إلا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقد ورد من ثنائه صلى الله عليه وسلم على أصحابه عموما وخصوصا نصوص لا
~~يدرك دقائقها، ويعرف حقائقها إلا الصحابة الذين سمعوها وحملوها، وعرفوا
~~أسبابها، وقرائن أحوالها، وشاهدوا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل
~~به أصحابه، ويخص به بعضهم دون بعض من التقديم والتعظيم، فوجب الرجوع في ذلك
~~إلى الصحابة الذين شاهدوا الوحي والتنزيل، وعلموا بقرائن الأحوال مراتب
~~التفضيل.
# وقد أجمعوا رضي الله عنهم- من غير توقف ولا تردد في حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبعد وفاته- على أن أفضلهم أبو بكر ثم عمر.
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، / كنا نفاضل بين الصحابة في زمان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فنقول: أفضلهم أبو بكر، ثم عمر، فلا ينكر علينا «1» .
# وفي رواية: ثم نترك أصحاب رسول الله فلا نفاضل بينهم «2» .
# وفيهما
### | -[أي: الصحيحين]-
# عن محمد بن علي بن أبي طالب ms230 PageV01P410
# رضي الله عنهما- وهو ابن الحنفية- قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟، فقال: أبو بكر، قلت: ثم من؟، قال: عمر «1» .
# واتفقت الأمة على أن خير الصحابة: الخلفاء الأربعة.
# قال أهل السنة: ثم تمام العشرة المشهود لهم بالجنة، ثم بقية أهل (بدر) ،
~~ثم أهل (أحد) ، ثم أهل بيعة الرضوان.
# قال الشيخ محيي الدين النووي- رحمه الله تعالى-: (وأجمع أهل السنة على أن
~~أفضلهم على الإطلاق: أبو بكر، ثم عمر، وقدم جمهورهم عثمان على علي، وهو
~~الصحيح، ولهذا اختارته الصحابة للخلافة وقدموه، وهم أعلم بالترتيب) «2» .
~~انتهى.
# قلت: ولهذا عقد الصحابة الخلافة للصديق من غير تردد، وعقدها أبو بكر لعمر
~~من غير تردد، وتوقف عمر فيمن يعقدها له.
# وقال الإمام الجليل الحافظ أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد البر المالكي-
~~رحمه الله تعالى- في «شرح موطأ الإمام مالك» - رحمه الله تعالى-: (أجمع أهل
~~السنة على أن أفضل الأمة بعد نبيها: أبو بكر، ثم عمر، ووقف بعض السلف في
~~عثمان وعلي. وأما اليوم فلا يختلف الخلف في أن الترتيب: عثمان ثم علي. قال:
~~وعليه عامة أهل الحديث من لدن أحمد ابن حنبل وهلم جرا) . انتهى.
# قال العلماء: ولولا فهم الصحابة رضي الله عنهم ذلك عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما رتبوا الأمر كذلك، إذ كانوا لا تأخذهم في الله لومة لائم،
~~ولا يصرفهم عن الحق صارف. PageV01P411
### | فصل في أدلة فضل الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم
# ومن الأدلة الشاهدة على فضل الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم، الموجبة لهم
~~زيادة المزية على غيرهم:
### | [فضائل الصديق رضي الله عنه]
# قوله صلى الله عليه وسلم: «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا» ،
~~متفق/ عليه «1» .
# زاد في رواية: «ولكن أخوة الإسلام أفضل» «2» .
# وفي أخرى: «ولكنه أخي وصاحبي» «3» . أي: أن تسميتي له بما سماه الله به
~~من الأخوة والصحبة في الغار أفضل من وصفي له بالخلة.
# [وفي رواية] : إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر» ، متفق عليه «4»
~~.
# [وقوله] : «إن الله بعثني فقلتم: كذبت، ms231 وقال أبو بكر:
# صدقت، وواساني بنفسه وماله» ، متفق عليه «5» . PageV01P412
# [وقوله] : «فهل أنتم تاركو لي صاحبي، فهل أنتم تاركو لي صاحبي- ثلاث
~~مرات-» ، متفق عليه «1» .
# [وقوله] : «مروا أبا بكر فليصل بالناس» ، متفق عليه «2» .
# [وقوله] : «إني أخشى أن يتمنى متمن، أو يقول قائل: أنا أولى بالأمر،
~~ويأبى الله ذلك والمؤمنون إلا أبا بكر» ، متفق عليه «3» .
# وقوله صلى الله عليه وسلم لما رجف به (أحد) ومعه أبو بكر وعمر وعثمان:
# «اثبت أو اسكن أحد، فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان» ، متفق عليه «4» .
# والخطاب عند المحققين محمول على الحقيقة، إقامة له مقام من يفعل، لتحركه،
~~مع قوله صلى الله عليه وسلم: «ما من شيء إلا ويعلم أني رسول الله» «5» .
# وقالوا: سبحان الله أبقرة تتكلم وذئب يتكلم؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# «فإني أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر» «6» ، متفق عليه. PageV01P413
# وقيل له: من أحب الناس إليك؟ قال: «عائشة» ، قيل:
# ومن الرجال؟ قال: «أبوها» ، قيل: ثم من؟ قال: «عمر» ، متفق عليه «1» .
### | فضائل عمر رضي الله عنه
# [وقوله صلى الله عليه وسلم] : «إيه يا ابن الخطاب، والله ما سلكت فجا إلا
~~سلك الشيطان فجا غير فجك» متفق عليه «2» . أي: أن الحق يدور معه أينما دار،
~~فهو من الذين قال الله فيهم: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان [سورة الحجر 15/
~~42] .
# وشهادته صلى الله عليه وسلم بأن عمر من المحدثين- بفتح المهملتين، أي:
# من أهل الإلهام الموافق للصواب-
# وأنه صلى الله عليه وسلم رآى عليه قميصا ضافيا يجره، وأوله بوفور الدين
~~في أيامه. متفق عليه «3» .
# وأنه [صلى الله عليه وسلم] سقى فضلة من اللبن عمر، وأوله بالعلم، متفق
~~عليه «4» .
# وأن عمر سقى الناس حتى أرواهم، متفق عليه «5» . وأوله العلماء بكثرة
~~الخيرات والفتوحات في أيامه. PageV01P414
### | فضائل عثمان رضي الله عنه
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «بشره بالجنة، على بلوى تصيبه» - يعني:
# عثمان- متفق عليه «1» .
### | [فضائل علي رضي الله عنه]
# وقوله/ صلى الله عليه وسلم: «لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله،
~~ويحبه الله ورسوله» ، فأعطاها عليا. متفق عليه «2» .
# مع قوله [صلى الله ms232 عليه وسلم] : «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
~~موسى» ، متفق عليه «3» .
### | [مناقب الصديق رضي الله عنه فضائل علي رضي الله عنه]
# هذا مع ما اشتهر للصديق رضي الله عنه من سبقه إلى التصديق من غير تردد،
~~وكثرة التصدق غير مرة بجميع ماله في سبيل الله، وما كان يعرفه البر والفاجر
~~والمؤمن والكافر من شدة اختصاصه في الجاهلية والإسلام بالنبي عليه أفضل
~~الصلاة والسلام، وقربه منه، ومجاورته له حيا وميتا، ثم ما أيده الله به من
~~الثبات عند موت النبي صلى الله عليه وسلم، ووعظه المسلمين، ثم إطفاء نار
~~الفتنة عند تنازع الصحابة، وجهاد أهل الردة، حتى استقام الدين، ومن تقواه
~~المعروف، وصنائعه للمعروف، وكمال النفس، ورسوخ القدم في التوحيد، ووقر
~~اليقين في الصدر.
### | مناقب عمر رضي الله عنه
# ومع ما عرف للفاروق رضي الله عنه من عزة الإسلام بإسلامه ابتداء وانتهاء،
~~ومن الشدة في الدين، والجمع في السياسة بين PageV01P415
# العنف واللين، وكثرة الفتوحات، وموافقة رأيه للوحي في غير مرة، وعدله،
~~وإحسانه، وحسن سيرته المشهورة، حتى قال أهل السير: لو أن هذه الأمة فاخرت
~~جميع الأمم بسيرة عمر لفخرتها، إذ لم يعلم أن ملكا من المتقدمين والمتأخرين
~~سار سيرته.
### | مناقب عثمان رضي الله عنه
# ومع شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لعثمان الشهيد باستحياء الملائكة
~~الكرام منه إجلالا واحتراما، وضربه له بسهمه وأجره يوم (بدر) ، وضربه بيده
~~اليمنى على اليسرى عنه في بيعة الرضوان، وتزويجه له بابنتيه رضي الله
~~عنهما، ثم قال: «لو كان عندي ثالثة لزوجتكها» »
# ، مع ما اشتهر من جمعه لمصاحف القرآن، ومواظبته على تلاوته، وكثرة الصيام
~~والقيام، وشفقته على الأمة بوضع السلاح تورعا منه عن سفك الدماء، وصدقاته
~~المشهورة؛ كتجهيز جيش/ العسرة وحفر بئر (رومة) الموعود عليها بالجنة.
### | [مناقب علي رضي الله عنه]
# ومع شهادته صلى الله عليه وسلم للمرتضى علي بن أبي طالب بأنه أقضاهم،
~~وأنه قائد الفئة الناجية، وتقتل عمارا الفئة الباغية، وتزويجه له بابنته
~~فاطمة الزهراء- سيدة نساء أهل الجنة، وأم الحسن والحسين، سبطي ms233 المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم- مع ما اشتهر من قدم إسلامه، ورسوخ علمه، وزهده، وشجاعته في
~~نصرة دين الله، وشرف القرابة القربى من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورضي
~~الله عنهم أجمعين.
# ومن نظر بعين البصيرة في مناقب الخلفاء الأربعة الواردة في «الصحيحين» ،
~~أو في أحدهما- كما أوردناه، ولم تمل به الأهواء- ظهر له إصابة الصحابة في
~~ترتيبهم في الفضل على ترتيبهم في الخلافة.
# وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير [سورة الحديد 57/ 10] .
~~PageV01P416
### | فصل في أدلة فضل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
# الذي عليه جمهور المحدثين أن كل مسلم اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~ولو لحظة فهو من الصحابة.
# وقد ورد في فضلهم رضي الله عنهم من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ما
~~لا يحصى.
# فروى البخاري ومسلم في «صحيحيهما» ، أنه صلى الله عليه وسلم قال:
# «خيركم- وفي رواية- خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم- أي:
# التابعون- ثم الذين يلونهم- أي: تابعو التابعين-» «1» .
# قال الشيخ محيي الدين النووي- رحمه الله تعالى-: (ورواية «خير الناس» على
~~عمومها، والمراد منه جملة القرون السابقة واللاحقة، ولا يلزم منه تفضيل أهل
~~قرنه على الأنبياء عليهم السلام، إذ المراد جملة القرون، بالنسبة إلى كل
~~قرن بجملته.
# قال: والمراد بالقرن: الصحابة، ثم الذين يلونهم: التابعون، ثم الذين
~~يلونهم: تابعو التابعين) «2» . انتهى. PageV01P417
# قلت: وأول قرن الصحبة من مبعثه صلى الله عليه وسلم إلى موت آخرهم موتا؛
~~وهو أبو الطفيل على رأس عشر بعد المئة من الهجرة، لمئة/ من الوفاة، وهو
~~أيضا آخر قرن التبعية لتعذرها حينئذ، وأوله من الوفاة لتعذر الصحبة حينئذ.
~~والله أعلم.
# قال العلماء: وإنما كانوا خير القرون بشهادة الله تعالى ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم لهم بكل فضيلة؛ من الإخلاص والصدق والتقوى، والشدة في الدين،
~~والرحمة على المؤمنين، ونصرة الله ورسوله، والجهاد في سبيله، وبذل النفوس
~~والأموال وبيعها من الله تعالى، وإيثارهم على أنفسهم، وكونهم خير أمة أخرجت
~~للناس، وقد رضي الله عنهم ورضوا عنه، والحائزين على الفوز والفلاح والبشارة
~~بأعلى الجنان وجوار الرحمن، إلى غير ذلك.
# ومدح الله لا يتبدل، ms234 ووعده لا يخلف ولا يتحول، إذ هو سبحانه المطلع على
~~عواقب الأمور، والعالم بخائنة الأعين وما تخفي الصدور، فلا يمدح جل وعلا
~~إلا من سبقت له منه الحسنى، وكان ممدوحا في الآخرة والأولى.
# قال الله تعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم
~~بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين
~~فيها أبدا ذلك الفوز العظيم [سورة التوبة 9/ 100] .
# وقال سبحانه: لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون. أعد الله لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم
# [سورة التوبة 9/ 88- 89] .
# وقال تعالى: إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم
# PageV01P418
# بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون [سورة التوبة 9/
~~111] .
# وقال تعالى: محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
~~تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر
~~السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل الآية [سورة الفتح 48/ 29]
~~.
# وقال تعالى في حق المهاجرين: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم/
~~وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم
~~الصادقون [سورة الحشر 59/ 8] .
# [وقال تعالى] في حق الأنصار: والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون
~~من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو
~~كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون [سورة الحشر 59/ 9] .
# [وقال تعالى] في حق التابعين لهم بإحسان، المستغفرين لهم، السالمين من غل
~~القلوب- جعلنا الله منهم-: والذين جاؤ من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا
~~إنك رؤف رحيم [سورة الحشر 59/ 10] .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أصحابي، فو الذي نفسي بيده، لو أن
~~أحدكم أنفق مثل (أحد) ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» ، متفق عليه «1» .
# قال الشيخ محيي الدين النووي- رحمه الله تعالى-: (ومعنى PageV01P419
# الحديث: لو أنفق أحدكم في سبيل الله مثل (أحد) ذهبا ما بلغ ms235 ثوابه ثواب
~~نفقة أحدهم مدا من طعام ولا نصيفه. قال: وسبب ذلك كون نفقتهم رضي الله عنهم
~~في وقت الضرورة وضيق الحال، وفي نصرته صلى الله عليه وسلم، وحماية دينه
~~وإعزازه، وكذلك كان جهادهم وسائر طاعاتهم، وذلك معدوم فيمن بعدهم، مع أن
~~فضيلة الصحبة ولو بلحظة لا توازيها فضيلة، ولا تنال درجتها بشيء، وذلك فضل
~~الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) «1» انتهى.
# والمخاطب بقوله: «لا تسبوا أصحابي» الأمة، أو أنه نزل الساب منزلة من ليس
~~من أصحابه، أو خص بالصحبة السابقين منهم، كما ورد في سبب الحديث أن خالد بن
~~الوليد سب عبد الرحمن بن عوف.
# قال العلماء: وإذا ثبت ثناء الله ورسوله عليهم رضي الله عنهم بكل فضيلة،
~~والشهادة لهم بالمناقب الجليلة، فأي دين/ يبقى لمن نبذ كتاب الله وراء
~~ظهره، فنسبهم إلى باطل، أيقول هذا الجاهل بأن الله- تعالى عما يقول
~~الظالمون علوا كبيرا- لما وصفهم وأثنى عليهم كان جاهلا بما يؤول إليه
~~حالهم، فتبدل قوله الحق باطلا، والصدق كذبا، أم كان عالما بذلك، ولكنه خان
~~رسوله بالثناء على من ليس أهلا للثناء، ورضي لرسوله المجتبى عنده بصحبة
~~الفاسقين، ومصافاة المنافقين.
# كلا، والله لقد كانوا أحق بتلك الفضائل وأهلها. وكان الله بكل شيء عليما
~~[سورة الأحزاب 33/ 40] . PageV01P420
# وكانوا كما وصفهم الله: رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
~~نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا [سورة الأحزاب 33/ 23] .
# اللهم إنا نشهد أنهم كما وصفتهم من أنهم خير أمة، ونثني عليهم بما أثنيت
~~عليهم من الفضائل الجمة، ونعتقد أنهم قد قلدوا رقاب الخاصة والعامة المنة؛
~~لأنهم الذين جاهدوا في الله حق جهاده، حتى قرروا هذا الدين، ثم حملوه إلى
~~الناس كما نقلوه، باذلين في ذلك غاية الجهد والنصح، ونعتقد وجوب تعظيمهم
~~واحترامهم ومحبتهم، والكف عما شجر بينهم، وحسن الظن بهم، والإعراض عما
~~يورده الإخباريون عنهم، مما لا يسلم من مثله بشر، إلا من عصمه الله، وهم
~~غير معصومين، وحمل ما صح عنهم من الهفوات التي هي قطرة كدرة في ms236 بحر صاف من
~~محاسنهم على أحسن المحامل، وتأويله بما يليق بجلالة قدرهم، ولا يحرم ذلك
~~إلا من حرم التوفيق.
# اللهم فانفعنا بحبهم، واعصمنا عن سبهم، وأحينا على سنتهم، وتوفنا على
~~ملتهم، واحشرنا في زمرتهم، يا أرحم الراحمين.
# وما أحسن قول صاحب البردة- رحمه الله تعالى- فيهم، [من البسيط] «1» :
# ما زال يلقاهم في كل معترك ... حتى حكوا بالقنا لحما على وضم «2»
~~PageV01P421
# كأنما الدين ضيف حل ساحتهم ... بكل قرم إلى لحم العدا قرم «1»
# يجر بحر خميس فوق سابحة ... يرمي بموج من الأبطال ملتطم «2»
# من كل منتدب لله محتسب ... يسطو بمستأصل للكفر مصطلم «3»
# / حتى غدت ملة الإسلام وهي بهم ... من بعد غربتها موصولة الرحم
# مكفولة أبدا منهم بخير أب ... وخير بعل فلم تيتم ولم تئم «4» PageV01P422
# الخاتمة
# في ذكر شيء من سيرته صلى الله عليه وسلم في أحواله النفسية وأقواله
~~القدسية
# PageV01P423
### | الباب الأول في أحواله النفسية وفيه فصول سبعة:
# في حسن خلقته صلى الله عليه وسلم، وحسن خلقه، ووفور عقله، وحسن عشرته،
~~وسماحته، وشجاعته، وزهده.
# PageV01P425
### | فصل في حسن خلقته صلى الله عليه وسلم
# إعلم أن من نظر إلى خصال الكمال وجد نبينا صلى الله عليه وسلم حائزا
~~لجميعها، محيطا بشتاتها.
# أما حسن خلقته صلى الله عليه وسلم: فقد كان كما في الحديث الصحيح أحسن
~~الناس وجها، وأكملهم صورة. وأحسنهم خلقا، حتى كأن الشمس تجري في وجهه، إذا
~~ضحك تلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أجمل الناس من بعيد، وأحلاهم
~~وأحسنهم من قريب.
# يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله.
# وكان له شعر يبلغ شحمة أذنيه، فإذا جاوزها قصه.
# وكان صلى الله عليه وسلم نظيف الجسم، طيب الطيب والعرق طبعا، لا يشم عنبر
~~ولا مسك أطيب من ريحه، يصافح المصافح فيظل يومه يجد ريح يده، سواء مسها
~~بطيب أم لا، ويضع يده على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان بريحه، ولا يمر
~~في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيبه، لم يكن منه شيء يكره صلى
~~الله عليه وسلم.
### | فائدة [: في أشبه الناس صورة ms237 بالنبي صلى الله عليه وسلم]
# أشبه الناس صورة بالنبي صلى الله عليه وسلم من أولاده: فاطمة، وابناها
~~الحسن والحسين رضي الله عنهم، ومن أهل بيته أربعة: وهم: بنو أعمامه
~~الثلاثة: جعفر بن أبي طالب، وقثم بن العباس، وأبو سفيان المغيرة بن الحارث،
~~والسائب بن يزيد جد الإمام
# PageV01P427
# الشافعي رضي الله عنهم.
# وقد نظم- هؤلاء الأربعة مع الحسن بن علي- بعض الفضلاء فقال/، [من البسيط]
~~:
# بخمسة شبه «1» المختار من مضر ... يا حسن ما خولوا من وجهه الحسن
# كجعفر وابن عم المصطفى قثم ... وسائب وأبي سفيان والحسن «2» PageV01P428
### | فصل في حسن خلقه صلى الله عليه وسلم
# وأما حسن خلقه صلى الله عليه وسلم: فقد كانت فيه الأخلاق الحميدة،
~~والآداب المجيدة، جميعها على الانتهاء في كمالها، والاعتدال في غايتها، حتى
~~أثنى الله عليه بذلك، فقال: وإنك لعلى خلق عظيم [سورة القلم 68/ 4] .
# وفي «الصحيحين» : كان خلقه القرآن «1» - أي: مطبوعا على ما احتوى عليه من
~~العدل والإحسان، وإيتاء ذي القربى، آخذا للعفو، آمرا بالعرف، معرضا عن
~~الجاهلين- إلى غير ذلك.
# وقال صلى الله عليه وسلم: «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» «2» .
# وكان صلى الله عليه وسلم مجبولا عليها في أصل خلقته، مطبوعا عليها في أول
~~فطرته؛ بالجود الإلهي، والتخصيص الرحماني، ثم ازداد كمالا بترادف نفحات
~~الكرم، وإشراق أنوار المعارف والحكم، وطلوع شمس النبوة والرسالة، واتساق
~~بدر الخلة والمحبة، إلى ما لا يحيط به الوصف، ولا يدركه الوهم، ولا يعلمه
~~إلا مانحه ومسديه، ومعيد الفضل ومبديه. PageV01P429
### | فصل في وفور عقله صلى الله عليه وسلم
# وأما وفور عقله وذكاء لبه صلى الله عليه وسلم: فمن تأمل حسن تدبيره صلى
~~الله عليه وسلم لأمور بواطن الخلق وظواهرهم، وسياسته للخاصة والعامة، مع
~~عجيب شمائله، وغريب سيره، فضلا عما نشره من العلم، وقرره من الشرع، وما
~~علمه الله من ملكوت سماواته وأرضه، وآيات قدرته، وأطلعه عليه مما كان ومما
~~سيكون، ومع ما خصه الله به من جوامع كلمه، وبدائع حكمه، ومع التأييد الإلهي
~~والعصمة بالوحي السماوي، فإنه يقتضي العجب، ويذهب به الفكر، ويعلم يقينا
~~مصداق قوله ms238 تعالى تشريفا له وتكريما وتعظيما: وعلمك ما لم تكن تعلم وكان
~~فضل الله عليك عظيما
# [سورة النساء 4/ 113] .
# وعن وهب بن منبه- رحمه الله تعالى- قال: قرأت في أحد وسبعين كتابا، فوجدت
~~فيها أن الله تعالى لم يعط جميع الأولين/ والآخرين من العقل في جنب عقل
~~نبيه محمد صلى الله عليه وسلم إلا كحبة رمل من رمال الدنيا.
# ولا شك أن العقل عنصر الأخلاق الشريفة، ومنه ينبعث العلم والمعرفة، فبحسب
~~عقله صلى الله عليه وسلم كانت علومه ومعارفه، وهو عليه الصلاة والسلام أحسن
~~الناس خلقا وعلما ومعرفة وعقلا، وذلك سجية فيه وطبعا
### | [وصف ما امتاز به النبي صلى الله عليه وسلم في خلقه وخلقه]
# وما أحسن قول صاحب البردة- رحمه الله تعالى- فيها، [من البسيط] «1» :
~~PageV01P430
# فاق النبيين في خلق وفي خلق ... ولم يدانوه في علم ولا كرم
# وكلهم من رسول الله ملتمس ... غرفا من البحر أو رشفا من الديم «1»
# وواقفون لديه عند حدهم ... من نقطة العلم أو من شكلة الحكم
# فهو الذي تم معناه وصورته ... ثم اصطفاه حبيبا بارئ النسم «2»
# منزه عن شريك في محاسنه ... فجوهر الحسن فيه غير منقسم PageV01P431
### | فصل في حسن عشرته صلى الله عليه وسلم
# وأما حسن عشرته صلى الله عليه وسلم ووفور شفقته ورحمته: فقد قال الله
~~تعالى: لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين
~~رؤف رحيم [سورة التوبة 9/ 128] .
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم كان أوسع الناس صدرا، وأكرمهم
~~عشرة، وألينهم عريكة- أي: خبرة- «1»
# قد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أبا، وصاروا عنده في الحق سواء «2» .
# يؤلفهم ولا ينفرهم، ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم، ويحذر الناس، ويحترس
~~منهم، من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره، ويتعهد أصحابه، ويعطي كل جلسائه
~~نصيبه، ولا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه، ومن جالسه صابره حتى ينصرف،
~~ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها، أو بميسور من القول «3» .
# وما أخذ أحد بيده فأرسلها حتى يرسلها الآخذ «4» . PageV01P432
# وكان يجيب من دعاه من حر أو عبد، أو غني ms239 أو فقير، وما دعاه أحد إلا قال:
~~«لبيك» «1» .
# ويعود المرضى، ويقبل عذر المعتذر، ويقبل الهدية ويكافئ عليها، ويمازح
~~أصحابه. ولكن لا يقول إلا حقا، ويخالطهم ويحادثهم، ويضع أطفالهم في حجره/،
~~ويداعب صبيانهم، ويدعوهم بأحب أسمائهم «2» .
# ويبدأ من لقيه بالسلام والمصافحة، ولا يقطع على أحد حديثه حتى ينتهي «3»
~~.
# وكان مجلسه مجلس حلم وحياء، وصدق وأمانة، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على
~~رؤوسهم الطير. PageV01P433
### | فصل في سماحته وجوده صلى الله عليه وسلم
# وأما سماحته وجوده صلى الله عليه وسلم: فمن المعلوم أنه كان بالمحل
~~الأكمل.
# وفي «الصحيح» ، أنه صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس بالخير، وأجود ما
~~يكون في رمضان «1» .
# وأنه كان إذا لقيه جبريل عليه السلام أجود بالخير من الريح المرسلة «2» .
# وما سئل عن شيء قط فقال: «لا» «3» .
# وسبق أنه أعطى رجلا من غير سؤال غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه، فقال: يا
~~قوم أسلموا، فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «لو كان عندي عدد هذه العضاه نعما لقسمته
~~بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا» «5» . PageV01P434
# وفي «الصحيحين» ، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما أحب أن يكون لي مثل
~~(أحد) ذهبا، تمسي علي ثالثة وعندي منه شيء إلا أن أقول به في عباد الله،
~~هكذا وهكذا وهكذا» وحثا بين يديه وخلفه، وعن يمينه وشماله «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم جاءه مال من (البحرين) - أي: نحو مئة ألف- فأمر
~~بطرحه على نطع في المسجد، فصلى العصر، ثم انصرف إليه، فما قام من مجلسه حتى
~~فرقه عطاء «2» . PageV01P435
### | فصل في شجاعته صلى الله عليه وسلم
# وأما شجاعته صلى الله عليه وسلم: فقد كان في ذلك بالمكان الذي لا يجهل
~~«1» .
# بذلك وصفه من عرفه، فقد حضر المواقف الصعبة، وفر الكماة منه غير مرة، وهو
~~ثابت لا يبرح، ومقبل لا يتزحزح، كما سبق في يوم (أحد) ، ويوم (حنين) «2» .
# وثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال- وهو البطل المقدام والليث الضرغام-:
~~كنا إذا حمي الوطيس، واشتد ms240 البأس، واحمرت الحدق؛ اتقينا برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم/، فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه، وكان أشجعنا من كان
~~أقرب إليه «3» .
# وسبق قول العباس رضي الله عنه في يوم (حنين) : وأنا آخذ بلجام بغلته صلى
~~الله عليه وسلم، أكفها إرادة أن لا تسرع «4» .
# وقول البراء بن عازب رضي الله عنهما: لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم يفر، ولقد رأيته على بغلته البيضاء، وابن عمه أبو سفيان آخذ بلجامها
~~يكفها وهو يقول:
# «أنا النبي لا كذب، ... أنا ابن عبد المطلب»
# فما رئي [من الناس] يومئذ أشد منه صلى الله عليه وسلم «5» . PageV01P436
### | فصل في زهده صلى الله عليه وسلم
# وأما زهده صلى الله عليه وسلم في الدنيا، وإيثاره للعقبى: فحسبك ما اشتهر
~~عنه من تقلله منها، وإعراضه عن زهرتها، امتثالا لقول ربه سبحانه وتعالى:
~~ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم
~~فيه ورزق ربك خير وأبقى [سورة طه 20/ 131] .
# وكان صلى الله عليه وسلم- كما اتفق عليه نقلة الأخبار عنه- مقتصرا في
~~نفقته وملبسه ومسكنه على قدر الضرورة منها، ولقد عرضت عليه أن تجعل له
~~بطحاء (مكة) ذهبا، أو أن تكون الجبال ذهبا لا حساب عليه فيها، فاختار أن
~~يكون نبيا، عبدا، يجوع يوما، ويشبع يوما، ثم جيئت إليه الأموال من الغنائم
~~والخمس والزكوات والجزية والهدية فصرفها في مصارفها، وقوى المسلمين بها،
~~وسد به فاقتهم، وأغنى به عيلتهم «1» ، ولم يستأثر منها بشيء دونهم.
# وفي «الصحيحين» : ما شبع نبي الله صلى الله عليه وسلم وأهله من خبز بر
~~ثلاثة أيام تباعا حتى فارق الدنيا. «2» .
# وإنا كنا لننظر إلى الهلال، ثم الهلال، ثم الهلال، ثلاثة أهلة في شهرين،
~~وما أوقد في أبيات النبي صلى الله عليه وسلم نار، [قال: يا خالة،
~~PageV01P437
# فما كان يعيشكم؟ قالت: الأسودان] ما هو إلا التمر والماء «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يرى عاصبا بطنه من الجوع «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من ms241
~~شعير «3» .
### | [وصف زهد النبي صلى الله عليه وسلم]
# وما أحسن قول/ صاحب البردة فيها، [من البسيط] «4» :
# ظلمت سنة من أحيا الظلام إلى ... أن اشتكت قدماه الضر من ورم
# وشد من سغب أحشاءه وطوى ... تحت الحجارة كشحا مترف الأدم «5»
# وراودته الجبال الشم من ذهب ... عن نفسه فأراها أيما شمم «6»
# وأكدت زهده فيها ضرورته ... إن الضرورة لا تعدو على العصم «7»
# وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من ... لولاه لم تخرج الدنيا من العدم
~~PageV01P438
### | الباب الثاني في أقواله القدسية وفيه فصول عشرة:
# في ذكره لربه في سوابق الصلاة، وفي الصلاة، وفي لواحق الصلاة، وفي المرض
~~وتوابعه، وفي الصيام، وفي السفر، وفي الحج، وفي الجهاد، وفي المعاش، وفي
~~المعاشرة.
# PageV01P439
### | فصل في سوابق الصلاة
# أما سوابق الصلاة: ففي أذكاره صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من نومه،
~~وإذا لبس ثوبه، وإذا خرج من بيته، وفي قضاء الحاجة، وفي الطهارة، وفي
~~التوجه إلى المسجد، وعند سماع الأذان.
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا أمسى وإذا أصبح
# فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أوى إلى فراشه قال: «باسمك
~~اللهم أحيا وأموت» . وإذا استيقظ قال: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما
~~أماتنا وإليه النشور» ، رواه البخاري «1» .
# وروى ابن السني أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما من عبد يقول.. حين رد
~~الله إليه روحه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد،
~~وهو على كل شيء قدير؛ إلا غفر الله ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر» «2» .
# وفي «سنن أبي داود» ، أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ من النوم
~~قال:
# «لا إله إلا أنت، سبحانك اللهم أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، رب زدني
~~علما، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب»
~~«3» . PageV01P441
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من نومه
~~نظر إلى السماء، وقرأ الآيات العشر الخواتم/ من سورة آل عمران: إن في خلق
~~السماوات والأرض إلى آخر السورة «1» .
### | دعاؤه ms242 صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثوبا جديدا
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من لبس ثوبا جديدا، فقال: الحمد
~~لله الذي كساني هذا الثوب، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر الله له ما
~~تقدم من ذنبه» ، رواه ابن السني «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من لبس ثوبا جديدا، فقال: الحمد لله الذي
~~كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق
~~فتصدق به، كان في حفظ الله، وفي كنف الله، وفي ستر الله حيا وميتا» ، رواه
~~الترمذي والحاكم، وقال: صحيح الإسناد «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم رأى على عمر رضي الله عنه ثوبا جديدا، فقال:
# «البس جديدا، وعش حميدا، ومت شهيدا» ، رواه ابن ماجه وابن السني «4» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا خرج من بيته، قال: «باسم الله،
~~PageV01P442
# توكلت على الله. اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو
~~أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي» ، رواه أصحاب السنن الأربعة بإسناد
~~صحيح؛ وهم أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قال إذا خرج من بيته: باسم الله، توكلت
~~على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له حينئذ- أي: تقول له
~~الملائكة-: هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه الشيطان، وقال لشيطان آخر: كيف لك
~~برجل قد هدي وكفي ووقي؟» «2» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء أو خرج منه
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند دخول الخلاء: «اللهم إني
~~أعوذ بك من الخبث والخبائث» ، متفق عليه «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا خرج من الخلاء: «غفرانك» ، رواه
~~أبو داود بإسناد صحيح «4» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم في الوضوء
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ms243
~~عليه» ، رواه أبو داود وغيره «5» . PageV01P443
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان يقول في أثناء وضوئه: «اللهم اغفر لي ذنبي،
~~ووسع لي في داري، وبارك/ لي في رزقي» ، رواه النسائي وابن السني بإسناد
~~صحيح «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من توضأ فقال- أي: بعد الفراغ-:
# أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~[إلا] فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء» ، رواه مسلم «2»
~~والترمذي وزاد: «اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين» «3» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة]
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا خرج إلى الصلاة قال ما يقوله
~~إذا خرج من بيته.
# وزاد في «صحيح مسلم» ، وقال: «اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي لساني نورا،
~~واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل من خلفي نورا، ومن أمامي
~~نورا، واجعل من فوقي نورا، ومن تحتي نورا، اللهم أعطني نورا» «4» .
# وزاد ابن السني: «اللهم بحق السائلين عليك، وبحق مخرجي هذا، فإنه لم
~~أخرجه أشرا ولا بطرا، ولا رياء ولا سمعة، خرجت ابتغاء مرضاتك، واتقاء سخطك،
~~أسألك أن تعيذني من PageV01P444
# النار وتدخلني الجنة» «1» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم عند دخول المسجد
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قال إذا دخل المسجد: أعوذ
~~بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم؛ قال
~~الشيطان: حفظ مني سائر اليوم» ، رواه أبو داود بإسناد حسن «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح
~~لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك» ، رواه مسلم «3»
~~.
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال: «باسم الله، اللهم صل
~~على محمد» ، وإذا خرج قال: «باسم الله، اللهم صل على محمد» «4» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا سمع الأذان
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما
~~يقول المؤذن» ، متفق عليه «5» .
# وروى مسلم أنه ms244 صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل
~~PageV01P445
# ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها/ عشرا، ثم
~~سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد
~~الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة» «1»
~~- أي: وجبت-.
# قلت: هكذا في جميع النسخ: «أنا هو» والأفصح: أن أكون أنا إياه «2» .
# وروى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قال حين يسمع النداء- أي:
~~بعد الفراغ- اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا
~~الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته؛ حلت له شفاعتي يوم
~~القيامة» «3» . PageV01P446
### | فصل في الصلاة
### | [أذكاره صلى الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة]
# وأما أذكاره صلى الله عليه وسلم في الصلاة: ففي الافتتاح، والقيام،
~~والركوع، والاعتدال، والسجودين، والجلوس بينهما، وفي التشهد وما بعده.
# فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو
~~منكبيه، وإذا كبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا، وقال:
~~«سمع الله لمن حمده» ، ثم قال: «ربنا ولك الحمد» ، وكان لا يفعل ذلك في
~~السجود. متفق عليه «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم حين يدخل في الصلاة يرفع يديه، ثم يضع يده
~~اليمنى على اليسرى. رواه مسلم «2» .
# وفي البخاري: كان الناس يؤمرون في الصلاة أن يضع الرجل يده اليمنى على
~~ذراعه اليسرى «3» .
# قال العلماء: والحكمة في هذه إلهية، أنه صفة العبد المستسلم لمولاه.
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال بعد تكبيرة الإحرام: «سبحانك اللهم
~~وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك» ، رواه PageV01P447
# الترمذي وأبو داود وابن ماجه «1» .
# وأنه [صلى الله عليه وسلم] سمع رجلا قال بعد تكبيرة الإحرام: الله أكبر
~~كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، فقال: «عجبت لها، فتحت
~~لها أبواب الجنة» ، رواه مسلم «2» .
# وروى مسلم أيضا أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا افتتح الصلاة:
# «وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، ms245 وما أنا من المشركين/، إن
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا
~~من المسلمين» «3» ، ورواه ابن حبان في «صحيحه» وزاد بعد حنيفا: «مسلما» «4»
~~.
# وروى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: «اللهم باعد بيني وبين
~~PageV01P448
# خطاياي، كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى
~~الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد» «1» .
### | أذكاره صلى الله عليه وسلم في القيام
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول قبل القراءة في الصلاة: «أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم، من نفخه ونفثه وهمزه» ، رواه أصحاب السنن الأربعة
~~«2» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب» ، متفق
~~عليه «3» .
# ولفظ ابن خزيمة وابن حبان في «صحيحيهما» : «لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها
~~بفاتحة الكتاب» «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم عد البسملة آية من الفاتحة. رواه ابن خزيمة
~~والحاكم وصححاه «5» . PageV01P449
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الإمام: غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين فقولوا: آمين، فإنه من وافق قوله- أي: في حالة التأمين- قول
~~الملائكة- أي: في السماء كما في رواية أخرى- غفر له ما تقدم من ذنبه» ،
~~متفق عليه «1» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بعد الفاتحة سورة، إلا في الثالثة
~~والرابعة. متفق عليه «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح والظهر بطوال المفصل، وفي
~~العصر والعشاء بأوساطه، وفي المغرب بقصاره. رواه النسائي «3» .
# وأول المفصل الحجرات «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صبح الجمعة: الم. تنزيل في الركعة
~~الأولى، وفي الثانية: هل أتى، متفق عليه «5» . PageV01P450
# وأنه صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي سنة الفجر بسورتي: الإخلاص
~~والكافرون. رواه مسلم «1» .
### | [أذكاره صلى الله عليه وسلم في الركوع]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع كبر مع ابتداء الهوي، ورفع يديه
~~حذو منكبيه، ويقول: «سبحان ربي/ العظيم» ثلاثا، رواه في التكبير والرفع
~~الشيخان «2» . وفي التسبيح مسلم «3» ، وفي تثليث التسبيح أبو داود «4» .
# وروى مسلم أنه صلى ms246 الله عليه وسلم كان يقول أيضا في ركوعه في صلاة الليل:
# «اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي
~~وعصبي» «5» .
# زاد ابن حبان: «وما استقلت به قدمي لله رب العالمين» «6» .
### | [أذكاره صلى الله عليه وسلم في اعتداله من الركوع]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه قائلا:
# «سمع الله لمن حمده» ، فإذا انتصب قال: «ربنا لك الحمد» ، متفق عليه «7»
~~. PageV01P451
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده،
~~فقولوا: ربنا لك الحمد؛ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من
~~ذنبه» ، متفق عليه «1» .
# وروى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يزيد في صلاة الليل: «ملء
~~السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما
~~قال العبد، وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا
~~ينفع ذا الجد منك الجد» «2» .
### | [أذكاره صلى الله عليه وسلم في السجود]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يكبر لهويه إذا سجد. متفق عليه «3» .
# زاد البخاري: بلا رفع ليديه «4» .
# زاد أصحاب السنن الأربعة: ويضع ركبتيه ثم كفيه «5» .
# زاد مسلم ويقول: «سبحان ربي الأعلى» «6» . زاد أبو داود:
# «ثلاثا» «7» .
# وروى مسلم أنه [صلى الله عليه وسلم] كان يزيد في صلاة الليل [في سجوده
~~فيقول] : «اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، PageV01P452
# سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين»
~~«1» .
# وروى مسلم أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال: «أقرب ما يكون العبد من ربه،
~~وهو ساجد، فأكثروا الدعاء» «2» .
### | [أذكاره صلى الله عليه وسلم في جلوسه بين السجدتين]
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يكبر إذا رفع رأسه من السجود. متفق
~~عليه «3» .
# زاد الترمذي: ويجلس [صلى الله عليه وسلم] مفترشا. وقال: حسن صحيح «4» .
# زاد أبو داود وابن ماجه ثم يقول: «رب اغفرلي، وارحمني، واجبرني، /
~~وارفعني، واهدني، وارزقني، وعافني» «5» .
# وروى البخاري أنه صلى ms247 الله عليه وسلم إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض
~~حتى يستوي قاعدا- أي: للاستراحة- «6» .
# وروى البخاري ومسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال للمسيء في صلاته: «إذا
~~قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك
~~من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تستوي قائما، ثم اسجد حتى
~~تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تستوي جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع
~~حتى تستوي PageV01P453
# قائما، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها» «1» .
### | فائدة [: فيما يتلى من القرآن في الصلاة]
# قال ابن دقيق العيد: ظاهر الحديث الدلالة على وجوب ما ذكر فيه، وعدم وجوب
~~ما لم يذكر فيه؛ وذلك متوقف على جمع طرقه، والأخذ بالزائد فالزائد، فلأبي
~~داود: «ثم اقرأ بأم القرآن» «2» ، وكذا للإمام أحمد وابن حبان وزادا: «ثم
~~بما شئت» «3» ، وحينئذ إن عارض الوجوب أو عدمه دليل أقوى منه عمل به.
### | [أذكاره صلى الله عليه وسلم في التشهد]
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يعلمهم التشهد، وأنه كان يقول:
# «التحيات المباركات، الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة
~~الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأشهد أن محمدا رسول الله» ، رواه مسلم «4» .
# وأنهم قالوا: كيف نصلي عليك؟ فقال: «قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل
~~محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل
~~محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد» ، متفق عليه
~~«5» . PageV01P454
### | فائدة [: في قول: السلام عليك أيها النبي]
# إنما لم يقل لهم قولوا: الصلاة عليك- بالخطاب- كما في:
# (السلام عليك أيها النبي) بل جعلها دعاء من الله له، لتكون صلاة صالحة في
~~حياته وبعد وفاته.
# وقد ثبت في البخاري: إنما كنا نقول: السلام عليك أيها النبي، وهو بين
~~أظهرنا، فلما قبض قلنا: السلام/ على النبي «1» .
# فدل على أن الخطاب إنما وقع بطريق الاستصحاب الذي لم يحسن تغييره بعد
~~موته صلى الله عليه وسلم، وإنه غير ms248 متعين.
### | [أذكاره صلى الله عليه وسلم بعد التشهد]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد ثم قال في آخره: «ثم ليتخير من
~~الدعاء أعجبه إليه فيدعو» ، متفق عليه «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ
~~بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات،
~~ومن شر فتنة المسيح الدجال» ، متفق عليه «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان يدعو في آخر التشهد: «اللهم اغفرلي ما قدمت
~~وما أخرت. وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت
~~المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت» ، رواه مسلم «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم علم أبا بكر الصديق رضي الله عنه دعاء يدعو به
~~في PageV01P455
# صلاته: «اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر
~~لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم» ، متفق عليه «1» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يتحلل من الصلاة بالسلام فيقول: «السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته» ، مرتين يمينا وشمالا، ملتفتا في الأولى حتى يرى
~~خده الأيمن، وفي الثانية حتى يرى خده الأيسر.
# رواه الدارقطني وابن حبان في «صحيحه» «2» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم علم الحسن بن علي رضي الله عنهما أن يقول في
~~قنوت الوتر: «اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن
~~توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك،
~~وإنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت» ، رواه أصحاب السنن الأربعة
~~«3» .
# والبيهقي، وزاد: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخره «4» .
# وأن محمد بن علي ابن الحنفية قال: إن هذا الدعاء هو الذي/ كان أبي يدعو
~~به في صلاة الفجر في قنوته. PageV01P456
### | فصل في لواحق الصلاة
# وأما لواحق الصلاة: ففيما كان يقوله صلى الله عليه وسلم بعد السلام من
~~الصلاة، وفي أذكاره في الصباح والمساء، وفي أذكاره في أوقات متفرقة، وفي
~~أذكاره في التلاوة، وفي أدعية مأثورة عنه، وفي ms249 أذكاره عند النوم.
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الصلاة]
# فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا،
~~وقال: «اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت وتعاليت يا ذا الجلال
~~والإكرام» ، رواه مسلم «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من صلاته قال: «لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع
~~لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» ، متفق عليه «2»
~~.
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا
~~وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، وقال تمام
~~المئة:
# لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء
~~قدير؛ غفرت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر» ، رواه مسلم «3» . PageV01P457
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل: «يا معاذ، والله إني لأحبك،
~~وأوصيك، لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن
~~عبادتك» ، رواه أبو داود والنسائي، بإسناد صحيح «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قضى صلاته- أي: فرغ منها- مسح جبهته
~~بيده اليمنى، ثم قال: «أشهد أن لا إله إلا الله، الرحمن الرحيم، اللهم أذهب
~~عني الهم والحزن» ، رواه ابن السني «2» .
# وروى أيضا
### | -[أي: ابن السني]-
# أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا انصرف من صلاته: «اللهم اجعل خير
~~عمري آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم/ ألقاك» «3» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر
~~الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة؛ تامة، تامة،
~~تامة» ، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قعد في مصلاه حين ينصرف، من صلاة الصبح
~~حتى يصلي ركعتي الضحى، لا يقول إلا خيرا، غفرت خطاياه، وإن كانت مثل زبد
~~البحر» ، رواه الإمام ms250 أحمد وأبو داود «5» . PageV01P458
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قال في دبر كل صلاة قبل أن يتكلم: لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على
~~كل شيء قدير، عشر مرات؛ كتبت له عشر حسنات، ومحيت عنه عشر سيئات، ورفعت له
~~عشر درجات، وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه، وحرس من الشيطان، ولم
~~ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله تعالى» ، رواه الترمذي،
~~وقال: حديث حسن صحيح «1» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم في الصباح والمساء]
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما من عبد يقول في صباح كل يوم، ومساء كل
~~ليلة: باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو
~~السميع العليم، ثلاث مرات، لم يضره شيء» ، رواه أبو داود والترمذي، وقال:
~~حديث حسن صحيح «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي، لا إله إلا
~~أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أبوء لك بنعمتك
~~علي، وأبوء لك بذنبي- أي: أقر- فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت،
~~أعوذ بك من شر ما صنعت- أي:
# أعمالي السيئة- من قال ذلك حين يصبح فمات دخل الجنة، ومن قال ذلك حين
~~يمسي فمات دخل الجنة» ، رواه البخاري «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال/: «من قال أول نهاره: اللهم أنت ربي لا إله
~~إلا أنت، عليك توكلت، وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ
~~لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم PageV01P459
# أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما. اللهم إني أعوذ
~~بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم؛
~~لم تصبه مصيبة حتى يمسي، ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح» ،
~~رواه ابن السني «1» .
# وفي رواية: «لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء ms251 يكرهه» «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال له رجل: يا رسول الله، ما لقيت من عقرب
~~لدغتني البارحة؟ فقال: «أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله
~~التامات من شر ما خلق؛ لم تضرك» ، رواه مسلم «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أصبح: «اللهم بك أصبحنا، وبك
~~أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور» . وإذا أمسى قال: «اللهم بك
~~أمسينا، وبك أصبحنا» إلى آخره، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه،
~~بالأسانيد الصحيحة «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قال حين يصبح، وحين يمسي: رضيت بالله
~~ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا؛ كان حقا على الله أن
~~يرضيه» ، رواه أبو داود والنسائي بأسانيد جيدة والترمذي وقال: هذا حديث حسن
~~صحيح غريب، والحاكم وقال: صحيح الإسناد «5» . PageV01P460
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم إني
~~أصبحت، أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك؛ أنك أنت الله، لا إله
~~إلا أنت، وأن محمدا عبدك ورسولك؛ أعتق الله ربعه من النار. فمن قالها
~~مرتين؛ أعتق الله نصفه من النار. ومن قالها ثلاثا؛ أعتق الله ثلاثة/ أرباعه
~~من النار. فإن قالها أربعا؛ أعتقه الله من النار» ، رواه أبو داود، بإسناد
~~جيد «1» .
# وروي أيضا بأسانيد جيدة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قال
~~حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك، لا شريك لك، لك الحمد، ولك
~~الشكر؛ فقد أدى شكر يومه. ومن قال مثل ذلك حين يمسي؛ فقد أدى شكر ليلته»
~~«2» .
# وفي «صحيح مسلم» ، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قال حين يصبح وحين
~~يمسي: سبحان الله وبحمده مئة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء
~~به، إلا أحد قال مثل ما قال، أو زاد عليه» «3» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم في أوقات متفرقة]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد ركعتي الفجر، وهو جالس:
# «اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد [النبي] صلى ms252 الله عليه وسلم:
~~أعوذ بك من النار، [ثلاث مرات] » ، رواه ابن السني «4» .
# وروى أيضا
### | -[أي: ابن السني]-
# أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة:
~~أستغفر الله الذي لا إله إلا هو PageV01P461
# الحي القيوم وأتوب إليه، ثلاث مرات، غفر الله له ذنوبه، ولو كانت مثل زبد
~~البحر» «1» .
# وروى أيضا
### | -[أي: ابن السني]-
# أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا طلعت الشمس: «الحمد لله الذي جللنا
~~اليوم- أي: ألبسنا- عافيته، وجاء بالشمس من مطلعها. اللهم إني أصبحت أشهد
~~لك بما شهدت به لنفسك، وشهدت به ملائكتك، وحملة عرشك، وأولوا العلم من
~~خلقك؛ أنك أنت الله، لا إله إلا أنت القائم بالقسط، لا إله إلا أنت العزيز
~~الحكيم. أكتب شهادتي بعد شهادة ملائكتك وأولي العلم، ومن لم يشهد بمثل ما
~~شهدت به فاكتب شهادتي مكان شهادته» «2» .
# وروى أبو داود والترمذي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا سمع المؤذن
~~عند أذان المغرب: «اللهم إن هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك؛
~~فاغفرلي» «3» .
# وروى ابن السني أنه صلى الله عليه وسلم/ كان يقول بعد أن يصلي سنة
~~المغرب: «يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك» «4» .
# وروى أبو داود والنسائي بالإسناد الصحيح، أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~PageV01P462
# سلم من الوتر قال: «سبحان الملك القدوس» «1» . زاد النسائي:
# «ثلاث مرات» «2» .
# ورويا أيضا
### | -[أي: أبو داود والنسائي]-
# أنه [صلى الله عليه وسلم] كان يقول بعد الوتر: «اللهم إني أعوذ برضاك من
~~سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما
~~أثنيت على نفسك» ، ورواه أيضا الترمذي، وقال: حديث حسن «3» .
### | [أذكاره صلى الله عليه وسلم في التلاوة]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى، فله
~~به حسنة؛ والحسنة بعشرة أمثالها» ، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «أهل القرآن هم أهل الله وخاصته» ، رواه
~~النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح «5» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قام بعشر ms253 آيات، لم يكتب من الغافلين.
# ومن قام بمئة آية كتب من القانتين. ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين» -
~~أي: ممن كتب له قنطار من الأجر- رواه أبو داود وابن خزيمة في «صحيحه» «6» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في
~~ليلة PageV01P463
# كفتاه» - أي: من كل سوء، وعن قيام الليل- متفق عليه «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «أعظم سورة في القرآن: الحمد لله رب
~~العالمين، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته» ، رواه البخاري
~~«2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن» ، رواه
~~البخاري أيضا «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «آية الكرسي أعظم آية في القرآن: الله لا
~~إله إلا هو الحي القيوم» ، رواه مسلم «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «سورة البقرة فيها آية، هي سيدة آي القرآن،
~~لا تقرأ/ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه، وهي آية الكرسي» ، رواه الترمذي
~~والحاكم وصححاه «5» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «يس قلب القرآن، لا يقرؤها رجل يريد بها
~~وجه الله؛ إلا غفر له» ، رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه
~~والحاكم، وقال: صحيح الإسناد «6» . PageV01P464
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن سورة من القرآن، ثلاثون آية؛ شفعت لرجل
~~حتى غفر له، وهي تبارك الذي بيده الملك» ، رواه أصحاب السنن الأربعة وابن
~~حبان في «صحيحه» والحاكم، وقال: صحيح الإسناد «1» .
# وفي رواية للحاكم: «وددت أنها في قلب كل مؤمن» «2» .
# وفي أخرى له وللنسائي: «من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة فقد أكثر
~~وأطنب، ومنعه الله من عذاب القبر» «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال لبعض أصحابه: «اقرأ: قل هو الله أحد
~~والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات، تكفيك من كل شيء» ، رواه أبو
~~داود والنسائي والترمذي بالأسانيد الصحيحة، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح
~~«4» .
### | أدعية مأثورة عنه صلى الله عليه وسلم
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «الدعاء هو العبادة» ، ثم قرأ: وقال
~~ربكم ادعوني أستجب لكم ms254 إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
~~[سورة غافر 40/ 60] رواه أصحاب السنن الأربعة، وقال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح، وابن حبان في «صحيحه» ، PageV01P465
# والحاكم، وقال: صحيح الإسناد «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال لبعض أصحابه: «إذا صليت فقعدت، فاحمد الله
~~بما هو أهله، وصل على نبيك، ثم ادع بما تحب» ، رواه الإمام أحمد وأصحاب
~~السنن الأربعة وابن حبان في «صحيحه» «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان أكثر دعائه: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» [سورة البقرة 2/ 201] ، رواه البخاري «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من سأل الله الجنة، ثلاث مرات، قالت
~~الجنة- أي: بلسان المقال، وقيل: لسان الحال-: اللهم أدخله الجنة، ومن
~~استجار بالله من النار، ثلاث مرات، قالت النار: اللهم أجره من النار» ،
~~رواه الترمذي/ والنسائي وابن ماجه وابن حبان في «صحيحه» ، والحاكم، وقال:
~~صحيح الإسناد «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من فتح له باب الدعاء فتحت له أبواب
~~الرحمة، وما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية، وأن الدعاء ينفع
~~مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء» ، رواه الحاكم وصححه «5»
~~. PageV01P466
# وأنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك
~~أنت الله، لا إله إلا أنت الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد. ولم يكن له
~~كفوا أحد، فقال له: «لقد سألت الله بالاسم الأعظم، الذي إذا سئل به أعطى،
~~وإذا دعي به أجاب» ، رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي، وقال: حديث حسن،
~~وابن حبان في «صحيحه» ، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: يا ذا الجلال والإكرام، فقال:
# «قد استجيب لك، فسل» ، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن لله ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم
~~الراحمين، فمن قالها ثلاثا، قال له الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك
~~فسل» ، رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «دعوة أخي ذي ms255 النون: لا إله إلا أنت،
~~سبحانك إني كنت من الظالمين؛ لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجيب له»
~~، رواه الترمذي والنسائي والحاكم، وقال:
# صحيح الإسناد «4» . PageV01P467
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «سلوا الله العفو والعافية، فإن أحدا لم
~~يعط بعد اليقين خيرا من العافية» ، رواه النسائي بإسناد صحيح، والترمذي،
~~وقال: حديث حسن «1» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم عند النوم]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة رضي الله عنهما: «إذا
~~أويتما إلى فراشكما فكبرا الله ثلاثا وثلاثين، وسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا
~~ثلاثا وثلاثين» ، متفق عليه «2» /.
# وفي رواية: «فكبر أربعا وثلاثين» «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه، وقرأ بالمعوذات،
~~ومسح بهما جسده، متفق عليه «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال لبعض أصحابه: «إذا أتيت مضجعك، فتوضأ وضوؤك
~~للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل: اللهم إني أسلمت نفسي إليك، وفوضت
~~أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ
~~ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت. فإن مت
~~من ليلتك مت وأنت على الفطرة، فاجعلهن آخر ما تقول» ، متفق عليه «5» .
~~PageV01P468
### | فصل في المرض وتوابعه
# وأما أذكاره في المرض وتوابعه: من فضيلة الصبر على البلاء، و
### | عيادة المرضى
# ، وما يقوله المريض والعائد والمحتضر والمصاب والمعزى له، وفضل الصلاة
~~على الميت وحضور دفنه، وما يقوله زائر القبور.
### | فضيلة الصبر على البلاء
# فثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولا
~~هم ولا حزن، ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها؛ إلا كفر الله بها من
~~خطاياه» ، متفق عليه «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مرض العبد، أو سافر؛ كتب الله له مثل
~~ما كان يعمل مقيما صحيحا» ، رواه البخاري «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال لبعض أصحابه: «ضع يدك على الذي تألم من
~~جسدك، وقل: باسم الله ثلاثا. وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من ms256 شر ما
~~أجد وأحاذر» ، متفق عليه «3» .
# زاد مالك وأبو داود والترمذي: وأنه
### | -[أي: عثمان بن أبي العاص]-
# فعل ذلك، فأذهب الله عنه ما كان به «4» . PageV01P469
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من رأى صاحب بلاء، فقال: الحمد لله الذي
~~عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا؛ لم يصبه ذلك
~~البلاء» ، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من عاد مريضا، لم يحضر/ أجله، فقال عنده
~~سبع مرات: أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيك؛ إلا عافاه الله من
~~ذلك المرض» ، رواه أبو داود والنسائي والترمذي، وقال: حديث حسن، وابن حبان
~~في «صحيحه» ، والحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن
~~الله يطعمهم ويسقيهم» ، رواه ابن ماجه والترمذي، وقال:
# حديث حسن «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا عوذ المريض، مسحه بيده اليمنى ويقول:
# «اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشفه أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء
~~لا يغادر سقما» ، - أي: لا يترك- متفق عليه «4» .
# وفي رواية لهما: «لا شافي إلا أنت» «5» . PageV01P470
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من استرجع عند المصيبة، جبر الله
~~مصيبته، وأحسن عقباه، وجعل له خلفا يرضاه» ، رواه الطبراني بإسناد لا بأس
~~به «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «يقول الله تعالى: ما لعبدي [المؤمن] عندي
~~جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا، ثم احتسبه؛ إلا الجنة» ، رواه البخاري
~~«2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته:
~~قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم. فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟
# فيقولون: نعم. فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع. فيقول الله:
~~ابنوا لعبدي بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد» ، رواه الترمذي، وقال: حديث
~~حسن. وابن حبان في «صحيحه» «3» .
### | عيادة المرضى
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «عودوا المرضى، واتبعوا الجنائز؛ تذكركم
~~الآخرة» ، رواه الإمام أحمد والبزار وابن حبان في «صحيحه» «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله ms257 عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن
~~آدم:
# مرضت فلم تعدني؟ قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ PageV01P471
# قال: أما علمت/ أن عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ أما علمت أنك لو عدته
~~لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم: استطعمتك فلم تطعمني؟
# قال: يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي
~~فلان فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ يا ابن آدم:
~~استسقيتك فلم تسقني؟ قال:
# يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استسقاك عبدي فلان
~~فلم تسقه؟ أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي؟» ، رواه مسلم «1» .
### | ما يقوله المريض والعائد والمحتضر
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن
~~كان لا بد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا
~~كانت الوفاة خيرا لي» ، متفق عليه «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال قبل موته بثلاثة أيام: «لا يموتن أحدكم إلا
~~وهو يحسن الظن بالله عز وجل» ، رواه مسلم «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «أكثروا ذكر هاذم اللذات- أي: قاطعها- يعني
~~الموت، فإنه ما كان في قليل إلا أجزله، ولا في كثير إلا قلله» ، رواه
~~الطبراني بإسناد حسن «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم سئل عن أكيس الناس- أي: أعقلهم- وأحزم الناس
~~PageV01P472
# - أي: أشدهم حذرا- فقال: «أكثرهم للموت ذكرا، وأكثرهم له استعدادا؛ أولئك
~~الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة» ، رواه ابن ماجه بإسناد جيد،
~~والطبراني بإسناد حسن «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم دخل على شاب، وهو في الموت، فقال: «كيف تجدك؟»
~~قال: أرجو الله، وأخاف ذنوبي، قال صلى الله عليه وسلم: «لا يجتمعان في قلب
~~عبد في مثل هذا الموطن، إلا أعطاه الله ما يرجو، وآمنه مما يخاف» ، رواه
~~الترمذي وابن ماجه بإسناد حسن «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» ، رواه
~~مسلم «3» .
# والترمذي وزاد: «من كان/ آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة» «4» .
# وثبت أنه صلى الله ms258 عليه وسلم مروا عليه بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال:
# «وجبت» ، ومروا عليه بجنازة فأثنوا عليها شرا، فقال: «وجبت» ، ثم قال:
~~«من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار،
~~أنتم شهداء الله في الأرض» ، متفق عليه «5» .
### | [فضل الصلاة على الميت وحضور دفنه]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب،
~~ودعا بدعوى الجاهلية» ، متفق عليه «6» . PageV01P473
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من عزى مصابا فله مثل أجره» ، رواه
~~الترمذي والبيهقي «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم أرسل إلى إحدى بناته فقال: «مرها فلتصبر
~~ولتحتسب، وأخبرها أن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى» ،
~~متفق عليه «2» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله
~~قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، مثل الجبلين العظيمين» ، متفق عليه
~~«3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من
~~المسلمين إلا وجبت له الجنة» ، رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن،
~~وابن حبان في «صحيحه» «4» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة، فقال في دعائه: «اللهم اغفر
~~له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج
~~والبرد، ونقه من الخطايا، كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا
~~خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة،
~~وأعذه من عذاب PageV01P474
# القبر، ومن عذاب النار» ، رواه مسلم «1» .
# وفي رواية: «وفتنة القبر، وعذاب النار» «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة، فقال: «اللهم اغفر لحينا وميتنا،
~~وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا/ وغائبنا. اللهم من أحييته منا
~~فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان.
# اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده» ، رواه أبو داود والترمذي
~~والبيهقي والحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم «3» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت، وقف عليه وقال:
# «استغفروا ms259 لأخيكم، واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل» ، رواه أبو داود
~~والبيهقي بإسناد حسن «4» .
### | ما يقوله زائر القبور
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى المقبرة قال: «السلام عليكم
~~دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية»
~~، رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه بأسانيد صحيحة «5» . PageV01P475
### | فصل في الصيام
# وأما أذكاره صلى الله عليه وسلم في الصيام: فثبت أنه صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا رأى الهلال، قال: «اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة
~~والإسلام، والتوفيق لما تحبه وترضى، ربنا وربك الله» ، رواه الترمذي
~~والدارمي في «مسنده» «1» .
# وروى أبو داود أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال، قال: «هلال
~~رشد وخير، هلال رشد وخير، آمنت بالذي خلقك- ثلاثا-[ثم يقول] : الحمد لله
~~الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا» «2» .
### | [نهيه صلى الله عليه وسلم عن الرفث]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم،
~~فلا يرفث، ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه، فليقل: إني صائم- مرتين-» ،
~~متفق عليه «3» .
### | ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر، قال: «ذهب الظمأ، وابتلت
~~العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى» ، رواه أبو داود والنسائي «4» .
~~PageV01P476
### | [دعاء الصائم]
# زاد أبو داود: «اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت» «1» .
# زاد ابن السني: «فتقبل مني، إنك أنت السميع العليم» «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن للصائم/ [عند فطره] لدعوة ما ترد» ،
~~رواه ابن ماجه وابن السني «3» .
### | ما كان يدعو به صلى الله عليه وسلم لمن أفطر عنده
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر عند قوم دعا لهم: «أفطر عندكم
~~الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة» ، رواه أبو داود
~~بإسناد صحيح وابن السني «4» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم ليلة القدر
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم أمر من صادف ليلة القدر أن يقول: «اللهم إنك
~~عفو، تحب العفو، فاعف عني» ، رواه ms260 الترمذي والنسائي وابن ماجه بأسانيد
~~صحيحة، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح «5» . PageV01P477
### | فصل في السفر
# وأما أذكاره [صلى الله عليه وسلم] في السفر: فثبت أنه صلى الله عليه وسلم
~~كان يعلمهم الاستخارة في الأمور كلها؛ كالسورة من القرآن.
# [يقول صلى الله عليه وسلم] : «إذا هم بالأمر فليركع ركعتين، ثم ليقل:
~~اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك
~~تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن
~~هذا الأمر- ويسمي حاجته- خير لي في ديني ومعاشي، وعاقبة أمري- أو قال: في
~~عاجل أمري- وآجله فاقدره لي، ويسره لي، ثم بارك لي فيه. وإن كنت تعلم أن
~~هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي، وعاقبة أمري- أو قال: عاجل أمري- وآجله
~~فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به» ، رواه
~~البخاري «1» .
# قال العلماء: ويقرأ فيهما بعد الفاتحة بسورتي: الإخلاص «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما خلف أحد عند أهله خيرا من ركعتين
~~يركعهما عندهم حين يريد سفرا» ، رواه الطبراني «3» . PageV01P478
# قال بعض العلماء: ويقرأ فيهما بعد الفاتحة بالمعوذتين.
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا سافر
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم لم يرد سفرا إلا قال حين ينهض من جلوسه:
# «اللهم إليك توجهت، وبك اعتصمت. اللهم اكفني ما أهمني، وما لم أهتم له.
~~اللهم زودني التقوى، واغفر لي ذنبي، ووجهني للخير أينما توجهت» «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم/ قال: «من أراد سفرا فليقل لمن يخلف: أستودعكم
~~الله الذي لا تضيع ودائعه» ، رواه ابن السني «2» .
# ولأحمد: «إن الله إذا استودع شيئا حفظه» «3» .
### | [ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم إذا ودع مسافرا]
# وأنه صلى الله عليه وسلم ودع رجلا فقال له: «أستودع الله دينك، وأمانتك،
~~وخواتيم عملك» ، رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم ودع رجلا آخر فقال له: «زودك الله التقوى، وغفر
~~ذنبك، ويسر لك الخير حيثما كنت» ، رواه الترمذي، وقال:
# حديث حسن «5» . PageV01P479
# وروى أيضا أنه صلى الله عليه وسلم ms261 ودع آخر فقال له: «أوصيك بتقوى الله،
~~والتكبير على كل شرف» ، فلما ولى قال: «اللهم اطو له البعد، وهون عليه
~~السفر» ، قال الترمذي: حديث حسن «1» .
### | ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم إذا ركب راحلته
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر
~~ثلاثا، ثم قال: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين.
# وإنا إلى ربنا لمنقلبون [سورة الزخرف 43/ 13- 14] ، اللهم إنا نسألك في
~~سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا،
~~واطو عنا بعده. اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل والمال
~~والولد. اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر- أي: شدته- وكابة المنظر- أي:
~~تغيره- وسوء المنقلب- أي: المرجع- في المال والأهل والولد» .
# وإذا رجع قالهن، وزاد فيهن: «آيبون، تائبون، عابدون، ساجدون، لربنا
~~حامدون» ، رواه مسلم «2» ، وأبو داود وزاد:
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا، وإذا
~~هبطوا سبحوا «3» .
# قال العلماء: والحكمة: الإشارة إلى أن له سبحانه الشرف على كل شرف، وأنه
~~منزه عن الخفض، جل وعلا.
### | [دعاء ركوب السفينة]
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أمان لأمتي من الغرق، إذا ركبوا
~~البحر أن يقولوا: بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور PageV01P480
# رحيم [سورة هود 11/ 41] ، وما قدروا الله حق قدره/ والأرض جميعا قبضته
~~يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون [سورة الزمر
~~39/ 67] » ، رواه ابن السني «1» .
### | [الدعاء إذا ضلت الدابة]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة
~~فليناد: يا عباد الله احبسوا، يا عباد الله احبسوا؛ فإن لله عز وجل في
~~الأرض حاضرا سيحبسه» ، رواه ابن السني «2» .
### | [كراهة اصطحاب الكلب والجرس في السفر]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو
~~جرس» ، رواه مسلم «3» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا رأى قرية يريد دخولها
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها:
# «اللهم رب ms262 السماوات السبع وما أظللن، ورب الأرضين السبع وما أقللن، ورب
~~الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما ذرين، نسألك من خير هذه القرية وخير
~~أهلها وخير ما فيها، ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر أهلها وشر ما فيها» ،
~~رواه النسائي. وابن السني وزاد: «اللهم ارزقنا حماها- أي: صحتها- وأعذنا من
~~وباها، وحببنا إلى أهلها، وحبب صالحي أهلها إلينا» «4» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من نزل منزلا ثم قال: أعوذ بكلمات
~~الله PageV01P481
# التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك» ، رواه مسلم
~~والإمام مالك والترمذي «1» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا رجع من السفر]
# وأنه صلى الله عليه وسلم لما رأى (المدينة) قال: «تائبون، آيبون، عابدون،
~~ساجدون، لربنا حامدون» ، ولم يزل يقول ذلك حتى قدم (المدينة) ، متفق عليه
~~«2» . PageV01P482
### | فصل في الحج
# وأما أذكاره صلى الله عليه وسلم في حجه: فثبت أنه صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من حج فلم يرفث ولم يفسق، رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه» ، متفق عليه
~~«1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «عمرة في رمضان تعدل حجة» ، متفق عليه «2»
~~.
# وزاد مسلم: «معي» «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» ،
~~متفق عليه «4» .
# زاد أحمد وابن خزيمة والحاكم: قيل/: وما بره؟ قال:
# «إطعام الطعام وطيب الكلام» «5» .
### | [فضل النفقة في الحج]
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله،
~~الدرهم بسبع مئة درهم» ، رواه الإمام أحمد بإسناد حسن «6» . PageV01P483
### | ما لا يباح للمحرم بحج وعمرة
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا يلبس المحرم القمص، ولا العمائم، ولا
~~السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف» «1» .
### | [فضل التلبية]
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه
~~وشماله، من حجر أو شجر أو مدر» ، رواه الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في
~~«صحيحه» والحاكم، وقال: صحيح على شرطهما «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما ms263 من مؤمن يظل محرما إلا غابت الشمس
~~بذنوبه» ، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح «3» .
### | فضل يوم عرفات
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة
~~السماء فيقول: انظروا إلى عبادي هؤلاء جاؤوني شعثا غبرا» ، رواه الإمام
~~أحمد وابن حبان في «صحيحه» والحاكم، وقال: صحيح على شرطهما «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدا
~~من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو-[أي] : يتجلى- ثم يباهي بهم الملائكة» ،
~~رواه مسلم «5» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن استلام الحجر والركن اليماني يحط
~~الخطايا» «6» . PageV01P484
### | [فضل الطواف بالبيت]
# [وأنه صلى الله عليه وسلم قال] : «من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع
~~قدما إلا كتبت له عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات. ومن
~~طاف بالبيت سبوعا وصلى ركعتين كان كعدل رقبة» ، رواه الإمام أحمد والترمذي
~~وابن خزيمة في «صحيحه» والحاكم، وقال: صحيح الإسناد «1» .
### | فضل استلام الحجر الأسود
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال في الحجر الأسود: «والله ليبعثنه الله يوم
~~القيامة، له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد لمن استلمه بحق» ، رواه
~~الترمذي، وقال: حديث حسن، وابن خزيمة وابن حبان في «صحيحهما» «2» .
### | [نزول الرحمة على حجاج البيت]
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «ينزل الله كل يوم على حجاج بيته/ الحرام
~~عشرين ومئة رحمة، ستين للطائفين، وأربعين للمصلين، وعشرين للناظرين» ، رواه
~~البيهقي بإسناد حسن «3» .
# قلت: وفيه: «أن الطواف أفضل من الصلاة» .
### | غفران ذنوب الحاج
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا خرج الحاج من بيته لم تخط راحلته
~~خطوة إلا كتب له بها حسنة وحط بها خطيئة، فإذا وقف بعرفات غفرت له ذنوبه،
~~وإن كانت عدد قطر السماء، وعدد رمل عالج، وإذا
### | رمى الجمار 
# لا يدري أحد ما له حتى يوفاه يوم القيامة، وإذا حلق شعره فله بكل شعرة
~~نور يوم القيامة، وإذا قضى آخر طوافه PageV01P485
# خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه» ، رواه الطبراني والبزار وابن ms264 حبان في
~~«صحيحه» «1» .
### | رمي الجمار
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «لما أتى إبراهيم خليل الله المناسك عرض له
~~الشيطان عند (جمرة العقبة) ، فرماه إبراهيم بسبع حصيات» ، رواه ابن خزيمة
~~في «صحيحه» والحاكم، وقال: صحيح على شرطهما «2» .
# قال ابن عباس: فارموا فإن الشيطان ترمون.
# وأنه صلى الله عليه وسلم سئل عن حصى الرمي؟ فقال: «ما تقبل منها رفع،
~~ولولا ذلك لرأيتموها مثل الجبال» ، رواه الطبراني والحاكم وقال:
# صحيح الإسناد «3» .
### | ماء زمزم
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «خير ماء على وجه الأرض: ماء زمزم، فيه
~~طعام الطعم- أي: المشبع من الجوع- وشفاء السقم» ، رواه الطبراني وابن حبان
~~في «صحيحه» «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «ماء زمزم لما شرب له» ، رواه الدارقطني
~~والحاكم، وقال: صحيح الإسناد «5» . PageV01P486
### | [مواقيت الحج والعمرة المكانية]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم وقت للإحرام بالحج لأهل المدينة: (ذا
~~الحليفة) . ولأهل الشام: (الجحفة) . ولأهل نجد: (قرنا) .
# ولأهل اليمن: (يلملم) «1» .
### | [اغتساله صلى الله عليه وسلم للإحرام ولدخول مكة]
# وأنه صلى الله عليه وسلم اغتسل لإحرامه. رواه الترمذي «2» .
# واغتسل أيضا لدخول (مكة) . متفق عليه «3» .
### | [دخوله صلى الله عليه وسلم مكة]
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان يدخل (مكة) من (الثنية العليا) ، ويخرج من
~~(الثنية السفلى) . متفق عليه «4» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم حين رأى البيت
# وأنه صلى الله عليه وسلم/ كان إذا أبصر (البيت) رفع يديه ودعا: «اللهم زد
~~هذا البيت تشريفا وتعظيما، وتكريما وبرا ومهابة، وزد من شرفه وكرمه؛ ممن
~~حجه أو اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا» ، رواه الإمام الشافعي في
~~«مسنده» والبيهقي «5» .
### | دخوله صلى الله عليه وسلم من باب بني شيبة
# وأنه صلى الله عليه وسلم دخل (المسجد) من باب (بني شيبة) ، وقال عند دخول
~~المسجد: «اللهم أنت السلام، ومنك السلام، فحينا ربنا بالسلام» ، رواه
~~البيهقي «6» .
### | طوافه صلى الله عليه وسلم بالبيت
# وأن أول شيء بدأ به صلى الله عليه وسلم الطواف بالبيت. متفق عليه «7» .
~~PageV01P487
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة، إلا أن
~~الله ms265 قد أحل فيه النطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير» ، رواه الحاكم، وقال:
~~صحيح على شرط مسلم «1» .
# وثبت أيضا أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم (مكة) ، أتى (الحجر) فاستلمه،
~~ثم مشى عن يمينه فرمل ثلاثا، ومشى أربعا «2» .
### | [استلامه صلى الله عليه وسلم الركن الأسود وتقبيله]
# وروى الشيخان أنه صلى الله عليه وسلم استلم (الحجر) ، ثم قبله، ثم وضع
~~جبهته الكريمة عليه في كل طوفة، وأنه كان يستلم الركن اليماني في كل طوفة
~~ولا يقبله، وأنه كان لا يستلم الركنين اللذين يليان (الحجر) - بكسر الحاء-
~~«3» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم بين الركنين اليمانيين]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول بين الركنين اليمانيين «4» : «ربنا
~~آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» ، رواه أبو داود «5»
~~.
### | [اضطباعه ورمله صلى الله عليه وسلم في الطواف]
# وروي أيضا أنه صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من (الجعرانة) ،
~~فرملوا بالبيت، واضطبعوا، فجعلوا أرديتهم تحت آباطهم، وأطرافها على عواتقهم
~~اليسرى «6» . PageV01P488
### | [صلاته صلى الله عليه وسلم ركعتي الطواف واستلامه الحجر ثانية]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم صلى بعد الطواف ركعتين خلف (المقام) . متفق
~~عليه.
# زاد مسلم: يقرأ في الأولى: قل يا أيها الكافرون.
# وفي الثانية: الإخلاص «1» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم استلم (الحجر الأسود) بعد أن صلى ركعتين خلف
~~(المقام) .
### | [سعيه صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة]
# ثم خرج للسعي من باب (الصفا) / وبدأ بالصفا، وقال:
# «ابدؤوا بما بدأ الله به» ، وقرأ: إن الصفا والمروة من شعائر الله [سورة
~~البقرة 2/ 158] ، فرقي على (الصفا) ، حتى رأى (البيت) ، فوحد الله وكبره،
~~وقال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل
~~شيء قدير. لا إله إلا الله [وحده] ، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب
~~وحده» ، ثم دعا بين ذلك. قال [مثل] هذا ثلاث مرات، وفعل على (المروة) كما
~~فعل على (الصفا) «2» .
### | [جمع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات وقصرها]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ms266 الظهر والعصر جمعا في وقت الظهر
~~ب (نمرة) ، ثم وقف ب (عرفة) إلى الغروب. ثم أفاض إلى (المزدلفة) ، فلما
~~وصلها صلى بها المغرب والعشاء جمعا في وقت PageV01P489
# العشاء، متفق عليه «1» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «خير الدعاء: دعاء يوم (عرفة) ، وخير
~~ما قلت أنا والنبيون من قبلي- أي: يوم (عرفة) - لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير» ، رواه الترمذي «2»
~~والبيهقي وزاد: «اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا.
~~اللهم اشرح لي صدري، ويسر لي أمري» «3» .
# وروى البيهقي أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مسلم يقف عشية
~~(عرفة) بالموقف، فيستقبل القبلة بوجهه، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير؛ مئة مرة، ثم يقرأ: قل
~~هو الله أحد مئة مرة، ثم يقول: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت
~~على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد- وعلينا معهم- مئة مرة إلا
~~قال الله تعالى: يا ملائكتي، ما جزاء عبدي هذا، هللني، وأثنى علي، وعلى
~~نبيي، أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له، وشفعته في نفسه، ولو سألني عبدي
~~هذا لشفعته في أهل الموقف» «4» . PageV01P490
### | مبيته صلى الله عليه وسلم بمزدلفة
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم بات ب (مزدلفة) حتى صلى الصبح بها بغلس.
# متفق عليه «1» .
# زاد مسلم: فلما صلى الصبح/ ركب القصواء، حتى أتى (المشعر الحرام) ،
~~فاستقبل القبلة، ودعا الله تعالى، وكبر، وهلل، ووحد، ولم يزل واقفا حتى
~~أسفر جدا، ثم سار إلى (منى) ، فلما أتى (الجمرة) رماها بسبع حصيات، يكبر مع
~~كل حصاة، ثم ذبح، ثم حلق، ثم سار إلى (مكة) ، فطاف ب (البيت) طواف الركن،
~~ثم عاد إلى (منى) «2» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم للمحلقين]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم ارحم المحلقين» ، فقالوا:
# والمقصرين يا رسول الله؟ فقال: «اللهم ms267 ارحم المحلقين» ، قالوا:
~~والمقصرين؟ قال في الرابعة: «والمقصرين» ، متفق عليه «3» .
### | إفتاؤه صلى الله عليه وسلم الناس بمنى
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء يومئذ قدم ولا أخر- أي: من
~~الرمي والحلق والذبح والطواف- إلا قال: «افعل ولا حرج» ، متفق عليه «4» .
### | [مبيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى]
# وأنه صلى الله عليه وسلم بات ب (منى) ليالي التشريق، يرمي كل يوم إلى
~~(الجمرات الثلاث) ، كل جمرة بسبع حصيات، يبدأ ب (الجمرة PageV01P491
# الأولى) ، التي تلي (مسجد الخيف) ، ثم (الوسطى) ، ثم (جمرة العقبة) ، بعد
~~أن تزول الشمس، ويغتسل، وقبل أن يصلي الظهر، ويقف عند (الأولى والثانية)
~~طويلا، يذكر الله تعالى ويدعو، ولا يقف عند (الثالثة) ، وانصرف بعد الرمي
~~من عندها في اليوم الثالث إلى (مكة) ، فنزل ب (المحصب) ، فصلى به الظهر
~~والعصر جمعا. متفق عليه «1» .
### | [نهيه صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «أيام التشريق: أيام أكل وشرب، وذكر
~~لله تعالى» ، رواه مسلم «2» .
### | أمره صلى الله عليه وسلم بطواف الوداع
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم لما فرغ من أعمال الحج، طاف ب (البيت)
~~للوداع. رواه البخاري «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده ب (البيت)
~~» ، رواه مسلم «4» . وأبو داود وزاد- أي: الطواف «5» -.
# وروى الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: أمر الناس أن يكون آخر
~~عهدهم ب (البيت) ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض «6» . PageV01P492
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم للحاج
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم اغفر/ للحاج، ولمن استغفر له
~~الحاج» ، رواه البيهقي والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال لغلام رجع من الحج: «قبل الله حجك، وغفر
~~ذنبك، وأخلف نفقتك» ، رواه ابن السني «2» .
### | [فضل زيارة النبي صلى الله عليه وسلم]
# وروى الدارقطني أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من زار قبري وجبت له
~~شفاعتي» «3» .
# وروى ابن عدي في «الكامل» أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من حج ms268 فلم يزرني،
~~فقد جفاني» «4» .
### | [الروضة الشريفة]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض
~~الجنة، ومنبري على حوضي» ، متفق عليه «5» .
# ولابن عساكر: «ما بين قبري ومنبري» «6» . PageV01P493
### | فائدة [: في المسافة بين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ومنبره]
# قدر ما بين القبر والمنبر ثلاثة وخمسون ذراعا.
# والجمهور على أن الحديث على ظاهره، فينقل ذلك المكان بعينه إلى الجنة
~~لشرفه.
### | [رده صلى الله عليه وسلم السلام على من سلم عليه]
# وروى أبو داود بإسناد صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أحد يسلم
~~علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام» «1» .
# صلى الله عليه وسلم، وشرف وعظم وكرم.
# وروى الشيخ محيي الدين النووي، عن العتبي- رحمه الله تعالى، بفوقية قبل
~~الموحدة- قال: كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء أعرابي
~~فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله سبحانه وتعالى يقول: ولو أنهم
~~إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا
~~رحيما [سورة النساء 4/ 64] ، وقد جئتك مستغفرا من ذنبي، مستشفعا بك إلى
~~ربي، ثم أنشأ يقول، [من البسيط] :
# يا خير من دفنت في الترب أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم
# نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم
# أنت النبي الذي ترجى شفاعته ... عند الصراط إذا ما زلت القدم
# قال: ثم انصرف. فأخذتني سنة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم،
~~فقال لي: يا عتبي، الحق الأعرابي، فبشره بأن الله قد غفر له «2» /.
~~PageV01P494
### | فصل في الجهاد
# وأما أذكاره صلى الله عليه وسلم في الجهاد: فثبت أنه صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله تعالى، وبمن
~~معه من المسلمين خيرا، ثم قال: «اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من
~~كفر بالله، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا» ، متفق عليه «1» .
# قلت: كذا عزاه الإمام النووي في «أذكاره» إلى البخاري ومسلم؛ وإنما أورده
~~الحميدي في ms269 «أفراد مسلم» ، وهو كذلك، فإني لم أظفر به في البخاري، بعد بلوغ
~~الجهد في الكشف عنه.
# والله أعلم «2» .
### | كتمانه صلى الله عليه وسلم جهة مسيره
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يريد غزوة إلا ورى بغيرها. متفق عليه
~~«3» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا هم بدخول أرض العدو]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم لما صبح (خيبر) قال: «الله أكبر، خربت
~~(خيبر) ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين» ، متفق عليه «4» .
# وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال: «دعوتان لا تردان: الدعاء عند النداء
~~PageV01P495
# - أي: الأذان- وحين البأس- أي: القتال-» ، رواه أبو داود بإسناد صحيح «1»
~~.
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم عند لقاء العدو
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا غزا قال: «اللهم أنت عضدي، ونصيري،
~~بك أحول، وبك أصول، وبك أقاتل» ، رواه أبو داود والترمذي والنسائي «2» .
### | دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا خاف قوما
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: «اللهم إنا نجعلك في
~~نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم» ، رواه بإسناد صحيح أبو داود والنسائي «3» .
### | [كراهيته صلى الله عليه وسلم تمني لقاء العدو]
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتمنوا لقاء العدو، فإنكم لا تدرون ما
~~يبتليكم الله به منهم، فإذا لقيتموهم فقولوا: اللهم أنت ربنا وربهم،
~~وقلوبنا وقلوبهم بيدك، وإنما تغلبهم أنت» ، رواه ابن السني «4» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم عند النظر إلى عدوه]
# وروى أيضا
### | -[أي: ابن السني]-
# أنه صلى الله عليه وسلم قال لما لقي العدو- أي: يوم (بدر) -: «يا مالك
~~يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين» . قال الراوي: فلقد رأيت/ الرجال صرعى
~~تضربها الملائكة من بين يديها، ومن خلفها «5» . PageV01P496
# وقد سبق في آخر خطبة الجهاد، وفي غزوة (بدر) ما قاله صلى الله عليه وسلم
~~عند لقاء العدو.
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا نزل به كرب أو شدة]
# وثبت أيضا أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب- وفي رواية مسلم-
~~إذا حزبه أمر- بالموحدة، أي: كربه-: «لا إله إلا الله ms270 العظيم الحليم، لا
~~إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض،
~~ورب العرش الكريم» ، متفق عليه «1» .
### | [دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا رجع من السفر]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رجع من غزو، أو حج، أو عمرة، يكبر
~~على كل شرف من الأرض ثلاثا، ثم يقول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون، تائبون، عابدون، ساجدون،
~~لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده» ، رواه
~~البخاري «2» . PageV01P497
### | فصل في المعاش
# وأما أذكاره صلى الله عليه وسلم في المعاش: فثبت أنه صلى الله عليه وسلم
~~كان يقول إذا قرب إليه الطعام: «اللهم بارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب
~~النار، باسم الله» ، رواه ابن السني «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال لغلام كان تطيش يده في الصحفة: «يا غلام، سم
~~الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك» ، متفق عليه «2» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن
~~نسي أن يذكر الله في أوله، فليقل: باسم الله أوله وآخره» ، رواه أبو داود
~~والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله،
~~وعند طعامه، قال الشيطان
### | -[أي: لأعوانه]-
# : لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله، قال
~~الشيطان: أدركتم المبيت. وإذا لم يذكر الله عند طعامه، قال: PageV01P498
# أدركتم المبيت والعشاء» ، رواه مسلم «1» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم/ ما عاب طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه
~~تركه. متفق عليه «2» .
# ولمسلم: وإن لم يشتهه سكت «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قيل له: أحرام الضب يا رسول الله؟ قال: «لا،
~~ولكنه لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه» «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: لو دعيت إلى كراع- أي: كراع شاة- لأجبت،
~~ولو أهدي إلي ذراع لقبلت» ، متفق عليه «5» .
### | [فضيلة الخل والتأدم به]
# وثبت أنه صلى الله عليه ms271 وسلم سأل أهله الأدم، فقالوا: ما عندنا إلا خل،
~~فدعا به، فجعل يأكل منه، ويقول: «نعم الأدم الخل» ، رواه مسلم «6» .
### | [ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام]
# وثبت أن رجلا دعا النبي صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه له خامس خمسة،
~~فتبعهم رجل، فلما بلغ الباب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن هذا
~~اتبعنا، فإن شئت أن تأذن له، وإن شئت رجع» قال: لا، بل آذن له يا رسول
~~الله. متفق عليه «7» . PageV01P499
### | [من آداب الطعام]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم رآى رجلا يأكل بشماله، فقال له: «كل بيمينك»
~~، قال: لا أستطيع، قال: «لا استطعت» ، ما منعه إلا الكبر، فما رفعها إلى
~~فيه. رواه مسلم «1» .
### | [الاجتماع على الطعام]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «اجتمعوا على طعامكم، واذكروا اسم الله
~~يبارك لكم فيه» ، رواه أبو داود وابن ماجه «2» .
### | [ما يقال إذا فرغ من الطعام]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الطعام قال: «الحمد لله رب
~~العالمين، حمدا كثيرا، طيبا مباركا فيه، غير مكفي، ولا مكفور، ولا مودع،
~~ولا مستغنى عنه ربنا» ، رواه البخاري «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة
~~فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها» ، رواه مسلم «4» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من طعامه قال: «الحمد لله الذي
~~أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين» ، رواه أبو داود والترمذي «5» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل وشرب قال: «الحمد لله الذي أطعم
~~وسقى، وسوغه وجعل/ له مخرجا» ، رواه بإسناد صحيح PageV01P500
# أبو داود والنسائي «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من أكل طعاما، فقال: الحمد لله الذي
~~أطعمني هذا الطعام، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة؛ غفر الله له ما تقدم
~~من ذنبه» ، رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي، وقال:
# حديث حسن «2» .
### | [ما جاء في اللبن]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من أطعمه الله طعاما، فليقل: اللهم
~~بارك لنا ms272 فيه، وأطعمنا خيرا منه، ومن سقاه الله لبنا، فليقل: اللهم بارك
~~لنا فيه، وزدنا منه. فإنه ليس شيء يجزئ عن الطعام والشراب غير اللبن» ،
~~رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن «3» .
### | [استحباب التنفس ثلاثا خارج الإناء]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا شرب من الإناء تنفس ثلاثة أنفاس،
~~يحمد الله في كل نفس، ويشكره في آخرهن. رواه ابن السني «4» .
### | [استحباب إكرام الضيف]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛
~~فليكرم ضيفه» ، متفق عليه «5» .
### | [استحباب ذكر الله بعد الطعام]
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «أذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل [والصلاة]
~~، ولا تناموا عليه فتقسو [له] قلوبكم» ، رواه ابن السني «6» . PageV01P501
### | فصل في المعاشرة
### | [إفشاء السلام]
# وأما أذكاره في المعاشرة: كالسلام، واللقاء، وتشميت العاطس، والدعاء
~~للمتزوج وللمولود، وتسمية المولود، ونحوهم.
# فثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته
~~فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله
~~فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه» ، رواه مسلم «1» .
# وثبت أن رجلا سأله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: «تطعم
~~الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف» ، متفق عليه «2» .
# وروى أبو داود والترمذي أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
# السلام عليكم، فرد عليه السلام ثم جلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# «عشر» ، فجاء آخر فقال: السلام/ عليكم ورحمة الله، فرد عليه وجلس فقال:
~~«عشرون» ، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه
~~فجلس فقال: «ثلاثون» . قال الترمذي: حديث حسن «3» . PageV01P502
# وفي رواية لأبي داود زاد: ثم أتى آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته ومغفرته، فقال: «أربعون» ، وقال: «هكذا تكون الفضائل» «1» .
### | [فضيلة المبتدئ بالسلام]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن أولى الناس بالله من بدأهم
~~بالسلام» ، رواه أبو داود بإسناد جيد والترمذي، وقال: حديث حسن «2» .
### | [ما جاء في السلام على الصبيان والنساء]
# وثبت ms273 أنه صلى الله عليه وسلم مر على صبيان فسلم عليهم. متفق عليه «3» .
# وأنه [صلى الله عليه وسلم] مر على نسوة فسلم عليهن. رواه أبو داود وابن
~~ماجه والترمذي، وقال: حديث حسن «4» .
### | [استحباب أن يسلم الراكب على الماشي، والصغير على الكبير]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «يسلم الراكب على الماشي، والماشي على
~~القاعد، والقليل على الكثير» ، متفق عليه «5» .
# زاد البخاري: «والصغير على الكبير» «6» .
### | [استحباب السلام عند دخول المجلس وعند الخروج منه]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم،
~~فإذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة» ، رواه
~~PageV01P503
# أبو داود بإسناد جيد والترمذي، وقال: حديث حسن «1» .
### | استحباب الاستئذان ثلاثا
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك، وإلا
~~فارجع» ، متفق عليه «2» .
### | [تحريم النظر في بيت غيره]
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إنما جعل الاستئذان من أجل البصر» ، متفق
~~عليه «3» .
# وأن رجلا دخل عليه [صلى الله عليه وسلم] فقال له: «ارجع، فقل: السلام
~~عليكم، أأدخل» ، رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن «4» .
### | استحباب المصافحة
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا
~~غفر لهما قبل أن يتفرقا» ، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه «5» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «تصافحوا يذهب الغل من قلوبكم، وتهادوا
~~تحابوا، وتذهب الشحناء» ، رواه الإمام مالك «6» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا التقى المسلمان فتصافحا، وحمدا الله
~~PageV01P504
# تعالى، واستغفرا، غفر الله تعالى لهما» ، رواه ابن/ السني «1» .
# وروى أيضا
### | -[أي: ابن السني]-
# ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد رجل ففارقه حتى قال: «اللهم
~~آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» «2» .
### | [ما جاء في العطاس والتثاؤب]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب،
~~فإذا عطس أحدكم فحمد الله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له:
~~يرحمك الله. وأما التثاؤب؛ فإنما هو من الشيطان، فإذا تثاءب ms274 أحدكم فليرده
~~ما استطاع، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان» ، رواه البخاري «3» .
# وزاد في رواية: «فإذا قال له صاحبه: يرحمك الله، فليقل:
# يهداكم الله ويصلح بالكم» «4» - أي: شأنكم-.
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا جاءه العطاس وضع يده أو ثوبه على
~~فيه، وخفض بها صوته. رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح «5» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه، فإن
~~PageV01P505
# الشيطان يدخله» ، رواه مسلم «1» .
### | [خطبة النكاح]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم علمهم خطبة النكاح: «الحمد لله نحمده،
~~ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهد
~~الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
~~[سورة آل عمران 3/ 103] ، واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله
~~كان عليكم رقيبا [سورة النساء 4/ 1] ، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وقولوا قولا سديدا.
# يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
~~عظيما [سورة الأحزاب 33/ 70- 71] . رواه أصحاب السنن الأربعة.
# وقال الترمذي: حديث حسن «2» .
### | [الدعاء للمتزوج]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم دعا للمتزوج: «بارك الله عليك» ، متفق عليه
~~«3» /.
# وعند أبي داود والترمذي وابن ماجه: «بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع
~~بينكما في خير» ، قال الترمذي: حديث حسن صحيح «4» . PageV01P506
### | [ما يستحب أن يقوله عند الجماع]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن أحدكم إذا جامع أهله قال: باسم
~~الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فقضي بينهما بولد لم
~~يضره» ، متفق عليه «1» . وفي رواية للبخاري: «لم يضره شيطان أبدا» «2» .
### | [لا نكاح إلا بولي]
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا نكاح إلا بولي» ، رواه أبو داود
~~والترمذي وابن حبان في «صحيحه» والحاكم وصححه «3» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «السلطان ولي من لا ولي له» ms275 ، رواه أبو
~~داود والترمذي وابن خزيمة في «صحيحه» «4» .
### | [الرخصة في اللعب الذي لا حرمة فيه]
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه، وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في
~~(المسجد) ، حتى أكون أنا الذي أسأم، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن،
~~الحريصة على اللهو «5» .
### | حسن معاشرة الأهل من كمال الإيمان
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم
~~PageV01P507
# خلقا، وألطفهم لأهله» ، رواه الترمذي والنسائي «1» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي رضي الله عنهما.
# رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح «2» .
### | ما جاء في أحكام المولود
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى،
~~وأقام في أذنه اليسرى؛ لم تضره أم الصبيان» . رواه ابن السني «3» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة،
~~ويحنكهم. رواه أبو داود بإسناد صحيح «4» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود يوم سابعه، ووضع الأذى
~~عنه والعق. رواه الترمذي، وقال: حديث حسن «5» .
# وروى أيضا
### | -[أي: الترمذي]-
# أنه صلى الله عليه وسلم قال: «كل غلام/ رهين بعقيقته، تذبح عنه يوم
~~سابعه، ويحلق، ويسمى» . قال الترمذي: حديث حسن صحيح «6» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم،
~~وأسماء أبائكم؛ فأحسنوا أسماءكم» ، رواه أبو داود بإسناد جيد «7» .
~~PageV01P508
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل: عبد الله
~~وعبد الرحمن» ، رواه مسلم «1» .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال: «تسموا بأسماء الأنبياء» ، رواه أبو داود
~~والنسائي «2» .
# وفي «صحيحي البخاري ومسلم» ، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن أخنع اسم
~~عند الله- أي: أوضع وأذل- رجل تسمى ملك الأملاك» . زاد مسلم: «لا مالك إلا
~~الله» . قال ابن عيينة: ومثل ملك الأملاك شاهان شاه. متفق عليه «3» .
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم غير اسم حزن، فقال: «أنت سهل» ، رواه
~~البخاري «4» .
# وغير اسم عاصية، فقال: ms276 «أنت جميلة» ، رواه مسلم «5» .
# وغير اسم أصرم، فقال: «أنت زرعة» ، رواه أبو داود بإسناد حسن «6» .
# وسمى حربا: «سلما» ، رواه أبو داود أيضا «7» . PageV01P509
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: «تسموا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي» ،
~~متفق عليه «1» .
# قال الشيخ محيي الدين النووي- رحمه الله تعالى-: ذهب الإمام الشافعي-
~~رحمه الله تعالى- إلى تحريم التكني بأبي القاسم مطلقا، أخذا بظاهر النهي،
~~وذهب مالك- رحمه الله تعالى- إلى أن النهي خاص بحياته صلى الله عليه وسلم.
# قال الإمام النووي: وهو قوي، لأن الأئمة الأعلام لا يزالون يكتنون بأبي
~~القاسم في جميع الأعصار، فيكونون قد فهموا من النهي ذلك لما هو مشهور من
~~نداء اليهود بحضرته: يا أبا القاسم، ويقولون أردنا غيرك للإيذاء، وقد زال
~~هذا المعنى. والله أعلم «2» . PageV01P510
### | فصل الختام [: في كفارة المجلس]
# قال صلى الله عليه وسلم: «من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه، فقال قبل أن
~~يقوم من مجلسه/ ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك
~~وأتوب إليك؛ إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك» ، رواه أبو داود والنسائي
~~والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وابن حبان في «صحيحه» «1» .
# وروى الحافظ أبو نعيم، عن علي رضي الله عنه أنه قال: من أحب أن يكتال
~~بالمكيال الأوفى فليقل في آخر مجلسه- أو حين يقوم-: سبحان ربك رب العزة عما
~~يصفون. وسلام على المرسلين.
# والحمد لله رب العالمين [سورة الصافات 37/ 180- 182] .
# تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه
# نسأل الله أن ينفعنا به، ويرزقنا العمل بما فيه، وشفاعة قائله يوم لقائه
~~صلى الله عليه وسلم. PageV01P511
# خاتمة مخطوط (دار الكتب المصرية) : ووافق الفراغ منه ظهر يوم الإثنين
~~المبارك، فجر الشهور محرم سنة 1104 ه، أحسن الله ختامه، وصلى الله على
~~سيدنا محمد أفضل الصلاة والسلام.
# خاتمة مخطوط (مكتبة الأحقاف، بتريم) : آخر بصيرة الحضرة الأحمدية الشاهية
~~بسيرة الحضرة الأحمدية النبوية، تأليف الإمام الهمام العلامة جمال الدين
~~محمد بن عمر بحرق، رضي الله عنه، ونفع به، آمين.
# وكان الفراغ من رقم ذلك يوم الأربعاء سادس عشر شهر القعدة، سنة ms277 1241 ه،
~~إحدى وأربعين ومائتين وألف، والحمد لله رب العالمين.
# خاتمة مخطوط (الأنصاري) : وكان الفراغ من نسخ هذه السيرة المباركة نهار
~~الإثنين ثاني وعشرين يوما عن محرم الحرام في البلد الحرام، أحد شهور سنة
~~638 من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، على يد العبد
~~الفقير إلى كرم الله الغني:
# علي بن عبد الناصر المصري، لنفسه ولمن شاء الله من بعده.
# بلغت بحمد الله في الخط آخره ... وسوف ألاقي بعد دنياي آخره
# فيا قارئا خطي إذا ما قرأته ... فكن داعيا أن يرحم الله ساطره
# يجبك كريم بل يثبك بمثل ما ... دعوت فمهما شئت فلتك ذاكره
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# PageV01P512
# ملاحق الكتاب
# PageV01P513
### | ثبت تاريخي متسلسل لأحداث السيرة النبوية وأهم التشريعات*
# الحدث التاريخ الصفحة- ولادة النبي صلى الله عليه وسلم 12 ربيع الأول-
~~عام الفيل 59- 105
# - خروج النبي صلى الله عليه وسلم مع أمه إلى (المدينة) السنة السادسة من
~~مولده 59- 112 ووفاتها
# - وفاة جده عبد المطلب وكفالة عمه السنة الثامنة من مولده 60- 115 أبي
~~طالب له
# - خروج النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه أبي طالب السنة الثانية عشرة من
~~مولده 60- 115 في تجارة إلى (الشام)
# - شهود النبي صلى الله عليه وسلم حرب الفجار السنة الرابعة عشرة من مولده
~~60- 116
# - شهود النبي صلى الله عليه وسلم حلف الفضول السنة العشرين من مولده 60-
~~116
# - خروج النبي مع ميسرة غلام خديجة في السنة الخامسة والعشرين من مولده
~~60- 116- تجارة لها
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة بنت خويلد السنة الخامسة
~~والعشرين من مولده 60- 117 رضي الله عنها
# - بنيان الكعبة ومشاركة النبي صلى الله عليه وسلم السنة الخامسة
~~والثلاثين من مولده 60- 119
# - حب النبي صلى الله عليه وسلم للخلوة السنة الثامنة والثلاثين من مولده
~~60- 120
# - بدء الوحي السنة الأربعين من مولده وهي 61- 120 (السنة الأولى للبعثة)
# - هجرة الحبشة الأولى رجب- السنة الخامسة للبعثة 61- 186
# - هجرة الحبشة الثانية السنة السادسة للبعثة 61- 189
# - صحيفة المقاطعة محرم- السنة السابعة للبعثة 61- 189
# - نقض الصحيفة السنة التاسعة للبعثة ms278 61- 189
# - وفاة أبي طالب السنة العاشرة للبعثة 61- 192
# - وفاة خديجة رضي الله عنها السنة العاشرة للبعثة 61- 193 PageV01P515
# الحدث التاريخ الصفحة
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من سودة بنت زمعة السنة العاشرة للبعثة
~~رضي الله عنها
# - اشتداد إيذاء قريش للنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة السنة العاشرة
~~للبعثة أبي طالب
# - خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى (الطائف) السنة العاشرة للبعثة 62-
~~197
# - عرض النبي نفسه على القبائل ومن ذي القعدة- السنة العاشرة للبعثة يقدم
~~مكة من الأشراف
# - عقد نكاح عائشة بنت أبي بكر رضي شوال- السنة الحادية عشرة للبعثة 203
~~الله عنهما
# - الإسراء والمعراج رمضان- السنة الثانية عشرة للبعثة 62- 216
# - فرض الصلاة بعد الإسراء- السنة الثانية عشرة 62- 216 للبعثة
# - ابتداء أمر الأنصار ذي الحجة- السنة الثانية عشرة 62- 201 للبعثة
# - بيعة العقبة الأولى ذي الحجة- السنة الثانية عشرة 62- 202 للبعثة
# - بعث مصعب بن عمير رضي الله عنه السنة الثانية عشرة للبعثة 62- 203 إلى
~~(المدينة) وانتشار الإسلام فيها
# - بيعة العقبة الثانية السنة الثالثة عشرة للبعثة 62- 204
# - هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى (المدينة) صفر- السنة الرابعة عشرة
~~للبعثة. 63- 209
# وهي (السنة الأولى للهجرة)
# - بناء المسجد النبوي صفر- السنة الأولى للهجرة 63- 255
# - مشروعية الأذان السنة الأولى للهجرة 63- 262
# - المؤاخاة بين المسلمين جمادى الآخرة- السنة الأولى 264 للهجرة
# PageV01P516
# الحدث التاريخ الصفحة
# - فرض الجهاد السنة الأولى للهجرة 63- 262
# - سرية حمزة بن عبد المطلب رضي الله رمضان- السنة الأولى للهجرة عنه إلى
~~(ساحل البحر)
# - سرية عبيد بن الحارث رضي الله عنه شوال- السنة الأولى للهجرة إلى (ثنية
~~المرة)
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله شوال- السنة الأولى
~~للهجرة 63- 273 عنها
# - سرية سعد بن أبي وقاص رضي الله ذي القعدة- السنة الأولى للهجرة عنه إلى
~~(الخرار) من أرض الحجاز
# - غزوة ودان (الأبواء) صفر- السنة الثانية للهجرة
# - غزوة بواط من ناحية (رضوى) ربيع الأول- السنة الثانية للهجرة
# - غزوة العشيرة من بطن (ينبع) جمادى الآخرة- السنة الثانية للهجرة
# - غزوة سفوان (بدر الأولى) جمادى الأولى- السنة الثانية للهجرة
# - سرية عبد الله بن جحش رضي الله رجب- السنة الثانية للهجرة عنه إلى
~~(نخلة) ms279
# - صرف القبلة رجب- السنة الثانية للهجرة 63- 264
# - فرض الصيام والزكاة شعبان- السنة الثانية للهجرة 63- 267
# - سرية عمير بن عدي رضي الله عنه السنة الثانية للهجرة لقتل عصماء بنت
~~مروان
# - غزوة بدر الكبرى 17 رمضان- السنة الثانية للهجرة 63- 268
# - وفاة رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم رمضان- السنة الثانية للهجرة
# - زواج علي بن أبي طالب من فاطمة مرجعه من بدر- السنة الثانية رضي الله
~~عنهما للهجرة
# - سرية سالم بن عمير رضي الله عنه شوال- السنة الثانية للهجرة لقتل أبي
~~عفك
# PageV01P517
# الحدث التاريخ الصفحة
# - غزوة بني قينقاع شوال- السنة الثانية للهجرة 64- 277
# - غزوة السويق شوال- السنة الثانية للهجرة
# - غزوة بني سليم (غزوة قرقرة الكدر) شوال- السنة الثانية للهجرة
# - سرية محمد بن مسلمة رضي الله عنه ربيع الأول- السنة الثالثة للهجرة 64-
~~274 لقتل كعب بن الأشرف اليهودي
# - غزوة ذي أمر (غزوة غطفان بنجد) ربيع الأول- السنة الثالثة للهجرة
# - سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى ربيع الأول- السنة الثالثة للهجرة
~~القردة
# - غزوة الفرع من بحران ربيع الآخر- السنة الثالثة للهجرة
# - سرية عبد الله بن عتيك رضي الله عنه جمادى الأولى- السنة الثالثة
~~للهجرة 64- 274 لقتل سلام بن أبي الحقيق جمادى الآخرة- السنة الثالثة
~~للهجرة
# - زواج أم كلثوم رضي الله عنها شعبان- السنة الثالثة للهجرة
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من حفصة رضي الله عنها رمضان- السنة
~~الثالثة للهجرة
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت خزيمة رضي الله عنها 14
~~شوال- السنة الثالثة للهجرة
# - غزوة أحد 15 شوال- السنة الثالثة للهجرة 64- 277
# - غزوة حمراء الأسد محرم- السنة الرابعة للهجرة 65- 283
# - سرية أبي سلمة رضي الله عنه إلى (قطن) صفر- السنة الرابعة للهجرة
# - سرية الرجيع صفر- السنة الرابعة للهجرة 65- 286
# - سرية بئر معونة ربيع الأول- السنة الرابعة للهجرة 65- 288
# - غزوة بني النضير ربيع الأول- السنة الرابعة للهجرة 66- 290
# - تحريم الخمر شعبان- السنة الرابعة للهجرة
# - غزوة بدر الآخرة
# PageV01P518
# الحدث التاريخ الصفحة
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم سلمة رضي الله شوال- السنة
~~الرابعة للهجرة عنها
# - غزوة دومة الجندل ربيع الأول- السنة الخامسة للهجرة
# - غزوة بني المصطلق شعبان- السنة الخامسة للهجرة 67- 294
# - حديث الإفك شعبان- السنة الخامسة للهجرة ms280 68- 298
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش ذي القعدة- السنة
~~الخامسة للهجرة 69- 316 رضي الله عنها
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من جويرية بنت شعبان- السنة الخامسة
~~للهجرة الحارث رضي الله عنها
# - غزوة الخندق (الأحزاب) شوال- السنة الخامسة للهجرة 68- 307
# - غزوة بني قريظة ذي القعدة- السنة الخامسة للهجرة 69- 313
# - سرية محمد بن مسلمة رضي الله عنه محرم- السنة السادسة للهجرة إلى
~~(القرطاء)
# - غزوة بني لحيان ربيع الأول- السنة السادسة للهجرة
# - سرية عكاشة بن محصن رضي الله ربيع الأول- السنة السادسة للهجرة عنه إلى
~~(الغمر)
# - سرية محمد بن مسلمة رضي الله عنه ربيع الأول- السنة السادسة للهجرة إلى
~~(ذي القصة)
# - سرية أبي عبيدة بن الجراح رضي الله ربيع الآخر- السنة السادسة للهجرة
~~عنه إلى (ذي القصة)
# - سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى ربيع الآخر- السنة السادسة للهجرة
~~بني سليم ب (الجموم)
# - سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى جمادى الأولى- السنة السادسة
~~(العيص) للهجرة
# PageV01P519
# الحدث التاريخ الصفحة
# - سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى جمادى الآخرة- السنة السادسة
~~(الطرف) للهجرة
# - سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى رجب- السنة السادسة للهجرة (وادي
~~القرى)
# - سرية علي بن أبي طالب رضي الله شعبان- السنة السادسة للهجرة عنه إلى
~~بني سعد بن بكر ب (فدك)
# - سرية عبد الرحمن بن عوف رضي الله شعبان- السنة السادسة للهجرة عنه إلى
~~(دومة الجندل)
# - سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى السنة السادسة للهجرة (مدين)
# - سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى رمضان- السنة السادسة للهجرة بني
~~فزارة ب (وادي القرى)
# - سرية عبد الله بن رواحة رضي الله شوال- السنة السادسة للهجرة عنه لقتل
~~اليسير بن رزام
# - سرية كرز بن جابر الفهري رضي الله شوال- السنة السادسة للهجرة عنه إلى
~~(العرنيين)
# - أمر الحديبية ذي القعدة- السنة السادسة للهجرة 69- 322
# - بيعة الرضوان السنة السادسة للهجرة 69- 323
# - بعث النبي صلى الله عليه وسلم الرسل بكتبه إلى الملوك محرم- السنة
~~السابعة للهجرة 70- 331
# - سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى السنة السابعة للهجرة (جذام)
# - غزوة ذي قرد أو ms281 (الغابة) صفر- السنة السابعة للهجرة
# - غزوة خيبر صفر- السنة السابعة للهجرة 71- 337
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من صفية بنت حيي جمادى الأولى- السنة
~~السابعة 71- 340 للهجرة
# PageV01P520
# الحدث التاريخ الصفحة
# - زواج النبي من أم حبيبة بنت السنة السابعة للهجرة أبي سفيان رضي الله
~~عنهما
# - غزوة ذات الرقاع (غزوة نجد) جمادى الأولى- السنة السابعة 66- 293
~~للهجرة
# - سرية أبي بكر رضي الله عنه إلى بني شعبان- السنة السابعة للهجرة كلاب ب
~~(نجد)
# - سرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه شعبان- السنة السابعة للهجرة إلى
~~(تربة)
# - سرية بشير بن سعد الأنصاري رضي شعبان- السنة السابعة للهجرة الله عنه
~~إلى (فدك)
# - سرية غالب بن عبد الله الليثي رضي رمضان- السنة السابعة للهجرة الله
~~عنه إلى أرض بني مرة
# - سرية بشير بن سعد الأنصاري رضي شوال- السنة السابعة للهجرة الله عنه
~~إلى (يمن وجناب)
# - عمرة القضاء ذي القعدة- السنة السابعة للهجرة 72- 341
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة بنت آخر ذي القعدة- السنة
~~السابعة 72- 341 الحارث رضي الله عنها للهجرة
# - سرية ابن أبي العوجاء السلمي رضي ذي الحجة- السنة السابعة للهجرة الله
~~عنه إلى (بني سليم)
# - وفاة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم محرم- السنة الثامنة للهجرة
# - سرية خالد بن الوليد رضي الله عنه السنة الثامنة للهجرة إلى (قيس) من
~~قريش
# - سرية غالب بن عبد الله الليثي صفر- السنة الثامنة للهجرة رضي الله عنه
~~إلى بني الملوح ب (الكديد)
# PageV01P521
# - سرية غالب بن عبد الله الليثي رضي صفر- السنة الثامنة للهجرة الله عنه
~~إلى مصاب أصحاب بشير بن سعد ب (فدك)
# - سرية شجاع بن وهب الأسدي إلى ربيع الأول- السنة الثامنة للهجرة بني
~~عامر ب (السي)
# - سرية كعب بن عمير الغفاري رضي ربيع الأول- السنة الثامنة للهجرة الله
~~عنه إلى (ذات أطلاح)
# - غزوة مؤتة جمادى الأولى- السنة الثامنة للهجرة 72- 343
# - سرية عمرو بن العاصي رضي الله عنه جمادى الآخرة- السنة الثامنة إلى
~~(ذات السلاسل) للهجرة
# - سرية أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه رجب- السنة الثامنة للهجرة إلى
~~(سيف البحر) أو (سرية الخبط)
# - سرية أبي قتادة بن ربعي رضي الله عنه شعبان- السنة ms282 الثامنة للهجرة إلى
~~(خضرة) بنجد
# - سرية ابن أبي حدرد رضي الله عنه إلى شعبان- السنة الثامنة للهجرة
~~(الغابة)
# - سرية ابن أبي حدرد رضي الله عنه إلى رمضان- السنة الثامنة للهجرة قبل
~~(بطن إضم) الفتح
# - غزوة فتح مكة رمضان- السنة الثامنة للهجرة 73- 345
# - تحريم بيع الخمر والميتة ونكاح المتعة رمضان- السنة الثامنة للهجرة
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من مليكة بنت كعب رمضان- السنة الثامنة
~~للهجرة
# - غزوة حنين رمضان- السنة الثامنة للهجرة 74- 353
# - سرية أوطاس رمضان- السنة الثامنة للهجرة 74- 356
# - سرية الطفيل بن عمرو الدوسي رضي شوال- السنة الثامنة للهجرة الله عنه
~~إلى (ذي الكفين)
# PageV01P522
# - غزوة الطائف شوال- السنة الثامنة للهجرة 74- 358
# - عمرة الجعرانة ذي القعدة- السنة الثامنة للهجرة 74- 364
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عمرة بنت يزيد ذي القعدة- السنة
~~الثامنة للهجرة الكلابية، ولم يدخل بها
# - ولادة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ذي الحجة- السنة الثامنة
~~للهجرة 75- 364
# - عام الوفود السنة التاسعة للهجرة 75- 365
# - بعث العمال والأمراء على الصدقات محرم- السنة التاسعة للهجرة
# - سرية قطبة بن عامر رضي الله عنه إلى صفر- السنة التاسعة للهجرة (خثعم)
# - سرية الضحاك بن سفيان إلى (بني كلاب) ربيع الأول- السنة التاسعة للهجرة
# - سرية علقمة بن محزز المدلجي ربيع الآخر- السنة التاسعة للهجرة رضي الله
~~عنه إلى (ذي قرد)
# - سرية عكاشة بن محصن رضي الله ربيع الآخر- السنة التاسعة للهجرة عنه إلى
~~(الجناب)
# - سرية علي بن أبي طالب رضي الله ربيع الآخر- السنة التاسعة للهجرة عنه
~~إلى (الفلس)
# - وفاة النجاشي رجب- السنة التاسعة للهجرة 76- 377
# - غزوة تبوك رجب- السنة التاسعة للهجرة 76- 371
# - وفاة أم كلثوم رضي الله عنها شعبان- السنة التاسعة للهجرة
# - نزول آيات تحريم الربا السنة التاسعة للهجرة
# - بعث أبي موسى الأشعري ومعاذ بن السنة التاسعة للهجرة جبل رضي الله
~~عنهما إلى (اليمن)
# - حج أبي بكر رضي الله عنه بالناس، ذي الحجة- السنة التاسعة للهجرة 77-
~~378 وبعث النبي عليا رضي الله عنه بصدر براءة
# PageV01P523
# الحدث التاريخ الصفحة
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من الشنباء بنت عمرو ربيع الأول- السنة
~~العاشرة للهجرة الغفارية
# - وفاة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ربيع ms283 الأول- السنة العاشرة
~~للهجرة 75- 364
# - سرية خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى ربيع الآخر- السنة العاشرة
~~للهجرة بني الحارث بن كعب ب (نجران)
# - بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن حزم رضي الله جمادى الأولى-
~~السنة العاشرة عنه إلى (اليمن) ليفقههم في الدين للهجرة
# - سرية علي بن أبي طالب رضي الله رمضان- السنة العاشرة للهجرة عنه إلى
~~مذحج ب (اليمن)
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أسماء بنت النعمان السنة العاشرة
~~للهجرة الكندية
# - زواج النبي صلى الله عليه وسلم من قتيلة بنت قيس السنة العاشرة للهجرة
# - حجة الوداع ذي الحجة- السنة العاشرة للهجرة 77- 380
# - سرية أسامة بن زيد رضي الله عنهما آخر صفر- السنة الحادية عشرة 78- 382
~~للهجرة
# - وفاة النبي صلى الله عليه وسلم 2 ربيع الأول- السنة الحادية 78- 388
~~عشرة للهجرة
# - أمر سقيفة بني ساعدة ربيع الأول- السنة الحادية عشرة 391 للهجرة
# - مبايعة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ربيع الأول- السنة الحادية عشرة
~~391 بالخلافة للهجرة
# PageV01P524
### | ثبت بأسماء وفود القبائل التي جاءت تبايع بالإسلام
# اسم الوفد وزمن قدومه
# وفود الجن (10 قبل البعثة)
# وفد مزينة (رجب- 5 ه)
# وفد أشجع (ذي القعدة- 5 ه)
# وفد خشين (صفر- 7 ه)
# وفد دوس (جمادى الأولى- 7 ه)
# وفد بكر بن وائل (جمادى الأولى- 8 ه)
# وفد شيبان (جمادى الأولى- 8 ه)
# وفد بني عبد بن عدي (شعبان- 8 ه)
# وفد أسلم (شعبان- 8 ه)
# وفد بني سليم (شعبان- 8 ه)
# وفد هوازن (ذي القعدة- 8 ه)
# وفد ثعلبة (ذي القعدة- 8 ه)
# وفد صداء (ذي القعدة- 8 ه)
# وفد ثمالة والحدان (ذي القعدة- 8 ه)
# وفد باهلة (ذي القعدة- 8 ه)
# وفد جرم (ذي القعدة- 8 ه)
# وفد بني تميم (محرم- 9 ه)
# وفد بني عذرة (محرم- 9 ه)
# وفد بني أسد (محرم- 9 ه)
# وفد بلي (ربيع الأول- 9 ه)
# وفد طيء (9 ه)
# وفد بجيلة (9 ه)
# وفد خثعم (9 ه)
# اسم الوفد وزمن قدومه وفد كنانة (9 ه)
# وفد ثقيف (ذي الحجة- 9 ه)
# وفد الداريين (9 ه)
# وفد مرة (9 ه)
# وفد فزارة (9 ه)
# وفد همدان (9 ه)
# وفد سعد بن ms284 بكر (9 ه)
# وفد عبد القيس
# الوفادة الأولى (5 ه)
# الوفادة الثانية (9 ه)
# وفد نجران (9 ه)
# وفد بني نهد (9 ه)
# وفد بني عامر بن صعصعة (9 ه)
# وفد بني حنيفة (9 ه)
# وفد أزد عمان (9 ه)
# وفد بهراء (9 ه)
# وفد بني سعد هذيم (9 ه)
# وفد تجيب (9 ه)
# وفد كلاب (9 ه)
# وفد بني البكاء (9 ه)
# وفد صرد بن عبد الله بن الأزد (9 ه)
# وفد جرش (9 ه)
# وفد خولان (شعبان- 10 ه)
# PageV01P525
# اسم الوفد وزمن قدومه
# وفد غسان (رمضان- 10- ه)
# وفد غامد (رمضان- 10 ه)
# وفد سلامان (شوال- 10- ه)
# وفد مراد (10 ه)
# وفد بني زبيد (10 ه)
# وفد بني عبس (10 ه)
# وفد الصدف (10 ه)
# وفد الرهاويين من مذحج (ذي الحجة- 10- ه)
# وفد كندة (ذي الحجة- 10 ه)
# وفد حضر موت (ذي الحجة- 10 ه)
# وفد بني محارب (ذي الحجة- 10 ه)
# وفد رؤاس بن كلاب
# وفد بني المنتفق
# وفد قشير بن كعب
# وفد بني كلب
# اسم الوفد وزمن قدومه
# وفد هلال بن عامر
# وفد غافق
# وفد بارق
# وفد مهرة
# وفد جيشان
# وفد تغلب
# وفد عنزة
# وفد جعفي
# وفد عنس
# وفد بني أجأ
# وفد بني كلفة
# وفد بني زهير بن أقيش
# قدوم بني مالك بن حنبل
# قدوم بني سليم بن جابر الهجيمي
# وفد السباع!!
# وفد النخع (آخر الوفود- 11 ه)
# PageV01P526
### | المخططات والمصورات
# PageV01P527
### | ثبت بمضمون الكتاب
# الموضوع الصفحة
# كلمة لا بد منها 5
# تمهيد: بقلم العلامة عبد الله بن محمد الحبشي 9
# مقدمة التحقيق 13
# نبذة يسيرة عن حياة الإمام بحرق رحمه الله تعالى (مؤلف الكتاب) 21
# ترجمة السلطان مظفر بن محمود بايقرا الكجراتي (المهدى إليه هذا الكتاب)
~~28
# عينات من المخطوطات المستعان بها في تحقيق هذا الكتاب 31
# المقدمة 45
# القسم الأول: قسم المبادئ والسوابق 51
# خطبة في التعريف بمولده الشريف وقدره العلي المنيف 53
# الباب الأول: في سرد مضمون هذا الكتاب 59
# الباب الثاني: في شرف مكة والمدينة بلدي مولده ونشأته ووفاته وهجرته صلى
~~الله عليه وسلم ms285 81 وشرف قومه ونسبه وماثر آبائه وحسبه
# فضل مكة المكرمة 81
# فائدة: في فضل الصلاة في مكة على الصلاة في غيرها 82
# فضل المدينة المنورة 83
# المفاضلة بين مكة والمدينة 85
# النسب الأكبر لنبينا صلى الله عليه وسلم 88
# صفة عبد الله بن عبد المطلب والد رسول الله صلى الله عليه وسلم 90
# صفة عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم 90
# حفر بئر زمزم، ونذر عبد المطلب بذبح ولده عبد الله 90
# PageV01P561
# أصحاب الفيل وما جرى لهم 91
# خبر هاشم 93
# خبر عبد مناف 94
# خبر قصي 94
# صفة آبائه صلى الله عليه وسلم 95
# الباب الثالث: في ذكر من بشر به قبل ظهوره، 96
# وما أسفر قبل بزوغ شمس نبوته من صبح نوره صلى الله عليه وسلم
# عيسى عليه الصلاة والسلام يبشر به صلى الله عليه وسلم 97
# كعب بن لؤي يبشر به صلى الله عليه وسلم 97
# تبع يبشر به صلى الله عليه وسلم 97
# عبد المطلب يبشر به صلى الله عليه وسلم 98
# حجب الشياطين عن استراق السمع عند قرب مبعثه صلى الله عليه وسلم 98
# ارتجاج إيوان كسرى ليلة ولادته صلى الله عليه وسلم 99
# عيصا يبشر به صلى الله عليه وسلم 100
# سيف بن ذي يزن يبشر به صلى الله عليه وسلم 100
# الراهب بحيرا يبشر به صلى الله عليه وسلم 101
# ثني بحيرا نفرا من النصارى عن قتل الرسول صلى الله عليه وسلم 101
# الراهب نسطور يبشر به صلى الله عليه وسلم 101
# قس بن ساعدة الطيادي يبشر به صلى الله عليه وسلم 102
# زيد بن عمرو بن نفيل يبشر به صلى الله عليه وسلم 103
# سلمان الفارسي يبشر به صلى الله عليه وسلم 103
# ورقة بن نوفل يبشر به صلى الله عليه وسلم 103
# PageV01P562
# الباب الرابع: في ذكر مولده الشريف ورضاعته ونشأته إلى حين أوان بعثته
~~صلى الله عليه وسلم 105
# مولده صلى الله عليه وسلم وتاريخه ومكان ولادته 105 ms286
# صفة مولده صلى الله عليه وسلم 105
# الآيات التي وقعت ليلة مولده صلى الله عليه وسلم 106
# فائدة التحقيق: في رمي الشياطين بالشهب 106
# رضاعته صلى الله عليه وسلم 107
# رضاعته صلى الله عليه وسلم من حليمة السعدية 107
# حادثة شق صدره صلى الله عليه وسلم 110
# خوف حليمة على النبي صلى الله عليه وسلم ورده إلى أمه 111
# وفاة آمنة 112
# أم أيمن تحتضن النبي صلى الله عليه وسلم 112
# ما يتعلق بأبويه صلى الله عليه وسلم 113
# فائدة عظيمة: في إحياء والدي النبي صلى الله عليه وسلم له 113
# تنبؤ سيف بن ذي يزن والكهان بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم 115
# وفاة جده عبد المطلب وكفالة أبي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم 115
# خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام مع عمه أبي طالب وقصة الراهب
~~بحيرا 115
# شهود النبي صلى الله عليه وسلم حرب الفجار 116
# شهود النبي صلى الله عليه وسلم حلف الفضول 116
# خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام في تجارة لخديجة رضي الله عنها
~~117
# فائدة: في تظليل النبي صلى الله عليه وسلم بالغمام 117
# مرور النبي صلى الله عليه وسلم بالراهب نسطور 117
# خطبة خديجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وزواجه منها 117
# PageV01P563
# فائدة: في التفاضل بين خديجة وعائشة رضي الله عنهما 118
# بنيان الكعبة ومشاركة النبي صلى الله عليه وسلم 119
# ترادف علامات النبوة عليه صلى الله عليه وسلم 119
# حب النبي صلى الله عليه وسلم للخلوة 120
# الرؤيا الصادقة 120
# تسليم الحجر والشجر عليه صلى الله عليه وسلم 120
# الباب الخامس: في إثبات أن دينه صلى الله عليه وسلم ناسخ لكل دين، وأنه
~~خاتم النبيين، وعموم 123 رسالته إلى الناس أجمعين، وتفضيله على جميع
~~النبيين والمرسلين
# تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم على الأنبياء والمرسلين 133
# فائدة: في الفرق بين المعجزة والكرامة والسحر 137
# الباب السادس: في ذكر بعض ما اشتهر من معجزاته، وظهر من ms287 علامات نبوته،
~~139 في حياته صلى الله عليه وسلم
# انشقاق القمر 139
# رد الشمس وحبسها له صلى الله عليه وسلم 140
# نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم 141
# فائدة: في طلبه صلى الله عليه وسلم فضل ماء 141
# إكثار الطعام 144
# تكليم الحجر والشجر له صلى الله عليه وسلم 147
# شهادة الحيوانات له صلى الله عليه وسلم 150
# شهادة الضب 150
# حديث الذئب للراعي 151
# سجود الغنم له صلى الله عليه وسلم 152
# PageV01P564
# خضوع الجمل له صلى الله عليه وسلم 152
# قصة الظبية 152
# ذراع الشاة المسمومة 153
# الأسد يدل رسول النبي صلى الله عليه وسلم على الطريق 154
# إبراء المرضى وذوي العاهات 154
# رد عين بعد قلعها 154
# شفاء عيني علي 155
# رده يدا بعد ما قطعت 155
# حياء في الجارية من أثر لقمته صلى الله عليه وسلم 155
# إجابة دعائه صلى الله عليه وسلم 155
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم للمدينة 155
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم لأنس بن مالك 156
# البركة في مال عبد الرحمن بن عوف 156
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم بالسقيا 157
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما 157
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه 157
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها 157
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم للنابغة 157
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم على كسرى 158
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم على عتبة بن أبي لهب 158
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم على محلم بن جثامة 158
# دعاؤه على بشر بن راعي العير 158
# PageV01P565
# كراماته وبركاته فيما لمسه وباشره صلى الله عليه وسلم 158
# فرس أبي طلحة رضي الله عنه 158
# نشاط جمل جابر رضي الله عنه 159
# بئر دار أنس رضي الله عنه 159
# بئر رائحته المسك 159
# غرس النخيل لسلمان رضي الله عنه 159
# فائدة: في وزن القطعة التي أعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لسلمان 159 ms288
# سيف عكاشة رضي الله عنه 160
# ماء يتحول إلى لبن وزبدة 160
# غرة عائذ بن عمرو رضي الله عنه 160
# بريق وجه قتادة بن ملحان رضي الله عنه 160
# ساق عبد الله بن عتيك رضي الله عنه 160
# أمر الكدية 161
# يوم حنين 161
# خالد وشعرة النبي صلى الله عليه وسلم 161
# ما اطلع عليه صلى الله عليه وسلم من الغيوب وما سيكون 161
# جمع الأرض له صلى الله عليه وسلم 163
# لا يدخل المدينة من أرادها بسوء 163
# ظهور الأمن والفتوح 164
# ذهاب دولة الفرس والروم 163
# فتح الله على الأمة 164
# PageV01P566
# اختلاف الأمة من بعده وافتراقهم 164
# استحلال الزنا والربا وشرب الخمر 164
# الفتن في آخر الزمان 165
# نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام 166
# في إعجاز القرآن العظيم 166
# إخبار القرآن عن القرون السالفة 169
# إعجاز النظم والأسلوب 169
# الباب السابع: في بعض سيرته صلى الله عليه وسلم مما لاقاه من حين بعثه
~~الله إلى أن هاجر إلى الله تعالى 173
# الفترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام 173
# زمن الرسالة 173
# قصة بدء الوحي 173
# تحقق خديجة رضي الله عنها من الوحي 174
# فترة الوحي وما نزل من القرآن بعد ذلك 176
# شكوى النبي صلى الله عليه وسلم ونزول الضحى 176
# حجب الشياطين عن استراق السمع عند مبعثه صلى الله عليه وسلم 177
# دعوة النبي صلى الله عليه وسلم قومه إلى الإسلام سرا 177
# الجهر بالدعوة 178
# موقف المشركين من النبي صلى الله عليه وسلم إثر جهره بالدعوة 178
# أبو طالب بين نصرته للرسول صلى الله عليه وسلم وتخليه عنه 178
# اشتداد قريش على الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه 180
# حشد أبي طالب مؤيديه من بني هاشم 180
# PageV01P567
# قصيدة أبي طالب اللامية 180
# فائدة: في تشريف بني المطلب بتسميتهم أهل البيت 182
# دعوة النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالحكمة والموعظة الحسنة 183
# تعذيب المسلمين 183
# تعذيب آل ياسر رضي الله عنهم 183
# أول ms289 شهيد في الإسلام 183
# تعذيب بلال رضي الله عنه 183
# عتقاء أبي بكر رضي الله عنه 184
# فائدة: في أن الأتقى هو الأفضل عند الله 184
# شكوى المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من التعذيب 184
# فائدة: في فضل من ثبت على إيمانه 185
# الهجرة الأولى إلى الحبشة 186
# الهجرة الثانية إلى الحبشة 187
# وفد قريش إلى الحبشة لاسترداد المهاجرين إليها 187
# عودة بعض مهاجري الحبشة 187
# قدوم جعفر رضي الله عنه من الحبشة 188
# فائدة: في حكم الهجرة 188
# إسلام حمزة وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما 189
# المقاطعة وحصر قريش لبني هاشم 189
# مدة الحصار وشدته 190
# نقض الصحيفة 191
# PageV01P568
# انشقاق القمر 192
# فائدة: في أن معجزة انشقاق القمر لا تعدلها معجزة 192
# وفاة أبي طالب 192
# حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إسلام عمه 192
# تخفيف العذاب عن أبي طالب 192
# وفاة خديجة رضي الله عنها 193
# اشتداد إيذاء قريش للنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أبي طالب 193
# تحقيق حول مولد فاطمة وأخواتها 194
# إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه وقومه 195
# خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف 197
# فائدة: في أن الاستهزاء والسب أشد من الطعن والضرب 199
# دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة في جوار المطعم بن عدي 199
# عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل 200
# ابتداء أمر الأنصار 201
# إسلام النفر الذين لقيهم النبي صلى الله عليه وسلم في الموسم 202
# زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها 203
# بيعة العقبة الأولى 203
# بعث مصعب رضي الله عنه إلى المدينة وانتشار الإسلام فيها 203
# بيعة العقبة الثانية 204
# تحذير إبليس قريشا من البيعة 205
# استجلاء قريش الحقيقة 205
# PageV01P569
# تأكد قريش من صحة الخبر، وملاحقتها للمبايعين 205
# إذن النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة إلى المدينة 205
# ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على الأنصار 206
# انتظار النبي ms290 صلى الله عليه وسلم الإذن بالهجرة 206
# المهاجرون الأوائل 207
# خوف قريش من خروج النبي صلى الله عليه وسلم واجتماعهم بدار الندوة 207
# الإذن بالهجرة 208
# الإسرار إلى أبي بكر رضي الله عنه بالهجرة 208
# خروج النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر إلى الغار 209
# تطويق المشركين دار النبي صلى الله عليه وسلم 210
# جائزة قريش لمن يرد النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه 210
# وصول المشركين إلى باب الغار 210
# لا تحزن إن الله معنا 211
# مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم في الغار 212
# خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة 212
# وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى قباء 213
# دخول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، ودعوة الأنصار له بالنزول عندهم
~~213
# خبر إسلام سراقة 214
# مرور النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر بأم معبد بعد لحاق سراقة لهم 215
# الباب الثامن: في ذكر بعض ما اشتمل عليه حديث الإسراء من العجائب، 216
~~واحتوى عليه من الأسرار والغرائب
# زمن الإسراء 216
# PageV01P570
# حديث الإسراء والمعراج 217
# فائدة: في بعض دقائق الإسراء 220
# فائدة: في اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء 222
# رؤية النبي صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى 222
# ما خص به النبي صلى الله عليه وسلم وأمته 223
# فائدة: في الحكمة من ركوب البراق 225
# عرض الآنية على النبي 225
# رؤية النبي صلى الله عليه وسلم نهر الكوثر 226
# رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أهل النار 226
# وصية إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأمة النبي صلى الله عليه وسلم 226
# ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه 227
# إخباره بمسراه وموقف قريش في ذلك 227
# فائدة: في تعليل مجيء المسجد الأقصى للنبي صلى الله عليه وسلم 228
# تصديق أبي بكر رضي الله عنه وسبب تسميته بالصديق 228
# الخلاف في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء 229
# القسم الثاني: قسم المقاصد ms291 واللواحق 235
# خطبة في الحث على الجهاد في سبيل الله 237
# فصل: في فضل الجهاد 242
# فائدة: في فضل من وقف في سبيل الله ساعة 250
# فائدة: في جزاء المرابطين في سبيل الله 250
# باب: في ما اشتهر من سيرته صلى الله عليه وسلم إلى وفاته 253
# PageV01P571
# زمن وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة 253
# اعتماد الهجرة بداية التاريخ 253
# عمر النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة، ومدة إقامته بمكة
~~والمدينة 253
# سكنى النبي صلى الله عليه وسلم في دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه
~~254
# تأسيس مسجد قباء 255
# أول مولود ولد بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة 255
# أول من مات بالمدينة 255
# بناء المسجد النبوي 255
# تجديد بناء المسجد 256
# إخباره صلى الله عليه وسلم عمارا بقتله على يد الفئة الباغية 257
# فضل المسجد النبوي 257
# مشروعية الأذان 258
# فائدة: في قول القرطبي والغزالي في الأذان 259
# حمى المدينة 260
# الإذن بالقتال وفرض الجهاد 262
# فائدة: في أي وقت يكون الجهاد فرض عين أو فرض كفاية 263
# فائدة: في المكي والمدني من سور القرآن العظيم 263
# الإخاء بين المهاجرين والأنصار 263
# تجهيزه صلى الله عليه وسلم السرايا والبعوث 264
# عدد غزواته صلى الله عليه وسلم 264
# صرف القبلة 264
# PageV01P572
# فائدة: في أن القبلة أول منسوخ في الإسلام 266
# الناسخ والمنسوخ 266
# ما فعله اليهود عند صرف القبلة 267
# فرض الصيام 267
# فرض صدقة الفطر 268
# غزوة بدر الكبرى 268
# عدة من خرج من المسلمين إلى بدر 268
# إمداد الله المسلمين بالملائكة وفضلهم 269
# فائدة: في المزايا التي منحها الله لأهل بدر 269
# سبب غزوة بدر 270
# استشارة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بعد نجاة العير 270
# مبادرة النبي صلى الله عليه وسلم قريشا إلى الماء وبناء العريش له 271
# دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قريش 271
# تسوية النبي صلى الله عليه وسلم الصفوف 272
# مناشدة النبي صلى ms292 الله عليه وسلم ربه النصر 272
# طرح بعض المشركين في القليب، ومخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم لهم 272
# عودة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وتهنئته بالنصر 273
# فائدة: في سبب إلحاح النبي صلى الله عليه وسلم على ربه بالنصر في بدر 273
# بناؤه صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها 273
# سبب قتل كعب بن الأشرف 274
# سبب قتل سلام بن أبي الحقيق 274
# PageV01P573
# تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على قتل كعب بن الأشرف 275
# بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عتيك لقتل سلام بن أبي الحقيق
~~276
# غزوة بني قينقاع 277
# غزوة أحد 277
# خروج قريش 278
# مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في الخروج 278
# تهيؤ النبي صلى الله عليه وسلم للخروج 278
# انخذال عبد الله بن أبي بالمنافقين 278
# تعبئة النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين للقتال 278
# انتصار المسلمين ودور الرماة فيه 279
# الابتلاء بعد النصر 279
# إشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم وما لقيه من الأذى 279
# أول من عرف النبي صلى الله عليه وسلم بعد إشاعة مقتله 280
# أبي بن خلف يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليقتله 280
# تغشية النعاس المؤمنين 280
# شماتة أبي سفيان بعد المعركة 281
# فائدة: فيمن أكرمه الله بالشهادة يوم أحد 281
# دفن الشهداء 282
# ما نزل من القرآن في يوم أحد 282
# غزوة حمراء الأسد 283
# موقف أنس بن النضر رضي الله عنه 284
# PageV01P574
# حضور الملائكة ودفاعها عن النبي صلى الله عليه وسلم 284
# قتال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه 285
# تأثر النبي صلى الله عليه وسلم بما لقيه 285
# بشارة النبي صلى الله عليه وسلم جابرا رضي الله عنه 285
# الرجيع وبئر معونة 285
# بعث الرجيع 286
# أسر زيد وخبيب 286
# مقتل زيد رضي الله عنه 286
# مقتل خبيب رضي الله عنه 287
# وقعة بئر معونة 288
# غدر عامر بن الطفيل بالمسلمين 288
# دعاء ms293 النبي صلى الله عليه وسلم على قتلة أصحاب بئر معونة وحزنه عليهم 289
# أمر عامر بن فهيرة رضي الله عنه 289
# غزوة بني النضير 290
# حصار بني النضير 290
# مال أموال بني النضير 292
# غزوة ذات الرقاع، أو غزوة نجد 292
# خبر غورث بن الحارث 294
# غزوة بني المصطلق 294
# سببها 294
# التقاء الفريقين وهزيمتهم 295
# سبب نزول سورة المنافقين 295
# PageV01P575
# مقالة عبد الله بن أبي بن سلول 296
# زيد بن أرقم رضي الله عنه يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما سمع، وتصديق
~~الوحي له 296
# صور من مواقف عبد الله بن أبي بن سلول 297
# موقف ابن عبد الله بن أبي بن سلول رضي الله عنه، من أبيه 297
# حديث الإفك 298
# مرض عائشة رضي الله عنها وإخبار أم مسطح لها بالأمر 299
# مواساة أم رومان لابنتها رضي الله عنهما 299
# استشارة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بشأن عائشة رضي الله عنها 299
# فائدة: في حرص الصحابة على إراحة خاطره صلى الله عليه وسلم 300
# خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بشأن الإفك 300
# فائدة في طرق روايات حديث الإفك 303
# موقف عائشة من حسان رضي الله عنهما 303
# فائدة: في كفر من يعتقد أن عائشة رضي الله عنها لم تكن بريئة 305
# فضل عائشة ومنزلتها من العلم 306
# غزوة الخندق أو الأحزاب 307
# سببها 308
# خروج المشركين 308
# مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه 308
# مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه العمل 309
# ارتجاز النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه 309
# حصار المسلمين 310
# PageV01P576
# ظهور النفاق 310
# نقض بني قريظة العهد 310
# دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على الأحزاب 311
# تأييد الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالريح 311
# بعث النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان ليتحسس أخبار المشركين 311
# ما ظهر للنبي صلى الله عليه وسلم من الآيات في حفر الخندق 312
# أمر الكدية 312
# تكثير طعام أنس رضي ms294 الله عنه 312
# تكثير طعام جابر بن عبد الله رضي الله عنهما 312
# إخباره صلى الله عليه وسلم بانتهاء غزو قريش لهم 313
# غزوة بني قريظة 313
# أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالمسير إلى بني قريظة 313
# النبي صلى الله عليه وسلم يأمر أصحابه بالخروج 313
# شأن أبي لبابة رضي الله عنه 314
# نزول بني قريظة على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه 314
# توجه سعد رضي الله عنه إلى بني قريظة 315
# حكم سعد رضي الله عنه في بني قريظة 315
# تنفيذ الحكم في بني قريظة 315
# وفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه 316
# زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش رضي الله عنها 316
# تحريم التبني 318
# PageV01P577
# افتخار زينب رضي الله عنها بتزويج الله لها 318
# وليمة النبي صلى الله عليه وسلم على زينب رضي الله عنها 321
# صلح الحديبية 322
# إرسال النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان لمفاوضة قريش 323
# بيعة الرضوان 323
# كيفية الصلح 324
# كتابة علي رضي الله عنه عقد الصلح وبنوده 325
# موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه من شروط الصلح 326
# فائدة: في أن مقام الصديقية فوق مقام أهل الإلهام 327
# حزن الصحابة رضي الله عنهم لصلح القوم 329
# إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد رضي الله عنهما 330
# كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك 331
# بعث دحية رضي الله عنه إلى قيصر ملك الروم 332
# فائدة: في أن حب الرئاسة هو الذي أضل هرقل 336
# غزوة خيبر 337
# سببها 337
# الإغارة على خيبر وبشارة النبي صلى الله عليه وسلم بفتحها 337
# افتتاح حصونها 337
# شأن علي رضي الله عنه 337
# علي رضي الله عنه وباب الحصن 338
# مصالحة النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر 338
# قسمة غنائم خيبر 339
# PageV01P578
# قدوم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وفرح النبي صلى الله عليه وسلم به
~~339
# رد ms295 المهاجرين إلى الأنصار منائحهم 339
# مصالحة النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر على النصف من أموالهم 339
# خبر الشاة المسمومة 339
# زواج النبي صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي رضي الله عنها 340
# فائدة: في أحد وعير 341
# عمرة القضاء 341
# زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها 341
# وفد عبد القيس 342
# بناء المنبر وحنين الجذع 342
# غزوة مؤتة 343
# عدة العدو، وتشاور المسلمين 343
# ابتداء القتال واستشهاد الأمراء الثلاثة 343
# تولي خالد بن الوليد رضي الله عنه قيادة الجيش 344
# نعي النبي صلى الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة 344
# فائدة: في تأويل الجناحين الذين لقب بهما جعفر 345
# رثاء حسان بن ثابت جعفرا رضي الله عنهما 345
# فتح مكة 345
# سبب الغزوة 346
# قدوم أبي سفيان ليجدد الصلح 347
# تهيؤ النبي صلى الله عليه وسلم للغزو وكتمانه الأمر 347
# أمر حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه 347
# PageV01P579
# خروج النبي صلى الله عليه وسلم لفتح مكة ولقاؤه العباس في الطريق 348
# إسلام أبي سفيان بن الحارث رضي الله عنه 348
# اعتذار أبي سفيان بن الحارث عما كان منه قبل إسلامه 348
# نزول النبي صلى الله عليه وسلم مر الظهران، وتحسس قريش عليه 349
# إسلام أبي سفيان على يد العباس رضي الله عنهما 349
# عرض جيوش الرسول صلى الله عليه وسلم على أبي سفيان 349
# دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة 350
# دخول المسلمين مكة 350
# إهدار النبي صلى الله عليه وسلم دماء نفر من المشركين 351
# إجارة أم هانئ رضي الله عنها رجلين من قريش 351
# طواف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت العتيق وتطهيره المسجد من الأصنام
~~351
# دخوله صلى الله عليه وسلم الكعبة وكسر الأوثان وطمس الصور 352
# إعطاء النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة إلى أهله 352
# خطبة النبي صلى الله عليه وسلم على باب الكعبة 352
# خطبة النبي صلى الله عليه وسلم ms296 غداة الفتح 353
# غزوة حنين 353
# خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى حنين 354
# هزيمة المسلمين، وثبات النبي صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه 354
# عودة المسلمين واحتدام القتال 355
# رمي النبي صلى الله عليه وسلم المشركين بالحصى 355
# ما نزل من القرآن في يوم حنين 355
# PageV01P580
# شماتة أهل مكة بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه 356
# محاولة شيبة قتل النبي صلى الله عليه وسلم ثم إسلامه 356
# سرية أوطاس 356
# غزوة الطائف 358
# ارتحال المسلمين 358
# نزوله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وقسم الغنائم 359
# العباس بن مرداس يسخط عطاءه، ويعاتب النبي صلى الله عليه وسلم فيه 359
# توزيع الغنائم على سائر المسلمين 359
# أمر ذي الخويصرة التميمي 360
# مقالة الأنصار بشأن الغنائم وخطبة النبي صلى الله عليه وسلم فيهم 361
# فائدة: في سبب حجب النبي صلى الله عليه وسلم أموال هوازن عن الأنصار 362
# قدوم وفد هوازن مسلمين، ورد النبي صلى الله عليه وسلم سباياهم 363
# عمرة الجعرانة واستخلاف النبي صلى الله عليه وسلم عتابا على الحج 364
# خبر ولادة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته 364
# عام الوفود 365
# وفد بني حنيفة 366
# وفد نجران 367
# فائدة: في الحجة على النصارى في شبهتهم بولادة عيسى عليه الصلاة والسلام
~~368
# فائدة: في شهادة النبي صلى الله عليه وسلم بتفضيل صحابته بعضهم على بعض
~~368
# وفد أهل اليمن 369
# إسلام كعب بن زهير رضي الله عنه 370
# PageV01P581
# غزوة تبوك 371
# أمر المعذرين من الأعراب 373
# أمر المنافقين 373
# أمر البكائين 373
# مرور النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحجر 373
# مصالحة النبي صلى الله عليه وسلم أهل أيلة وجرباء وأذرح 374
# اعتذار المنافقين عن تخلفهم 374
# أمر كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع 374
# فائدة: في قبول الله تعالى توبة كعب بن مالك 377
# وفاة النجاشي 377
# حج أبي بكر رضي الله عنه 378
# بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا ms297 رضي الله عنه بصدر براءة 378
# حجة الوداع 380
# سرية أسامة بن زيد رضي الله عنهما 382
# مرض النبي صلى الله عليه وسلم 383
# اشتداد مرض النبي صلى الله عليه وسلم 383
# أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه أن يصلي بالناس 384
# فائدة: في أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس 385
# هم النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب لأصحابه كتابا 385
# خطبته صلى الله عليه وسلم في الناس 385
# نعي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه إلى فاطمة رضي الله عنها وبشارته لها
~~386
# PageV01P582
# كثرة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التي قبض فيها
~~386
# تأثر فاطمة رضي الله عنها لما ألم بأبيها صلى الله عليه وسلم 386
# تخيير النبي صلى الله عليه وسلم عند قبضه 387
# خروج النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة يوم وفاته 387
# معالجة النبي صلى الله عليه وسلم سكرات الموت 388
# فائدة: في حب الرسول صلى الله عليه وسلم لقاء الرفيق الأعلى 388
# عمر النبي صلى الله عليه وسلم يوم قبض 388
# دهشة المسلمين لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم 388
# موقف أبي بكر رضي الله عنه من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم 389
# زمن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم 390
# دفن النبي صلى الله عليه وسلم 390
# أمر سقيفة بني ساعدة 391
# مبايعة أبي بكر رضي الله عنه 391
# طلب فاطمة رضي الله عنها ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم 392
# زوجاته صلى الله عليه وسلم اللواتي توفي عنهن 394
# تذييل 395
# فصل: في وجوب نصب الإمام 397
# فصل: في شروط الإمامة 399
# الشروط في عاقدي البيعة للإمام وشرط صحة البيعة 401
# انعقاد الإمامة للإمام الذي تم السبق لأهل الحل والربط في عقدها له 401
# جواز خلع الإمام وعزله 401
# PageV01P583
# عدم الجواز لأهل الحل والعقد تقليد الإمامة لمن فقد بعض شروطها بوجود 402
~~الكامل المستوفي جميع ms298 شروطها
# فصل: في الإمام الحق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم 403
# أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتقديم أبي بكر للصلاة في مرضه وبحضور علي
~~403
# تفنيد آراء الشيعة في استخلاف الرسول صلى الله عليه وسلم عليا 404
# مبايعة علي أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم 405
# فصل: في فضل الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم أجمعين 407
# الأئمة من قريش 407
# وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه 408
# عهد الصديق بالخلافة إلى عمر رضي الله عنهما 409
# انتخاب عثمان رضي الله عنه وخلافته 409
# مقتل عثمان رضي الله عنه 409
# مبايعة علي رضي الله عنه بالخلافة ومقتله بالكوفة 409
# فصل: في ذكر شيء من فضائل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين 410
# فصل: في أدلة فضل الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم 412
# فضائل الصديق رضي الله عنه 412
# فضائل عمر رضي الله عنه 414
# فضائل عثمان رضي الله عنه 415
# فضائل علي رضي الله عنه 415
# مناقب الصديق رضي الله عنه فضائل علي رضي الله عنه 415
# مناقب عمر رضي الله عنه 415
# مناقب عثمان رضي الله عنه 416
# مناقب علي رضي الله عنه 416
# فائدة: في أدلة فضل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين 417
# PageV01P584
# الخاتمة 423
# الباب الأول: في أحواله النفسية، وفيه ست فصول 425
# فصل: في حسن خلقته صلى الله عليه وسلم 427
# فائدة: في أشبه الناس صورة بالنبي صلى الله عليه وسلم 427
# فصل: في حسن خلقه صلى الله عليه وسلم 429
# فصل: في وفور عقله صلى الله عليه وسلم 430
# وصف ما امتاز به النبي صلى الله عليه وسلم في خلقه وخلقه 430
# فصل: في حسن عشرته صلى الله عليه وسلم 432
# فصل: في سماحته وجوده صلى الله عليه وسلم 434
# فصل: في شجاعته صلى الله عليه وسلم 436
# فصل: في زهده صلى الله عليه وسلم 437
# وصف زهد النبي صلى الله عليه وسلم 438
# الباب الثاني: في أقواله القدسية، وفيه عشرة فصول ms299 439
# فصل: في سوابق الصلاة 441
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا أمسى وإذا أصبح 441
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثوبا جديدا 442
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته 442
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء أو خرج منه 443
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم في الوضوء 443
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة 444
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم عند دخول المسجد 445
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا سمع الأذان 445
# فصل: في الصلاة 447
# أذكاره صلى الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة 447
# PageV01P585
# أذكاره صلى الله عليه وسلم في القيام 449
# أذكاره صلى الله عليه وسلم في الركوع 451
# أذكاره صلى الله عليه وسلم في اعتداله من الركوع 451
# أذكاره صلى الله عليه وسلم في السجود 452
# أذكاره صلى الله عليه وسلم في جلوسه بين السجدتين 453
# فائدة: فيما يتلى من القرآن في الصلاة 454
# أذكاره صلى الله عليه وسلم في التشهد 454
# فائدة: في قول: السلام عليك أيها النبي 455
# أذكاره صلى الله عليه وسلم بعد التشهد 455
# فصل: في لواحق الصلاة 457
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الصلاة 457
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم في الصباح والمساء 459
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم في أوقات متفرقة 461
# أذكاره صلى الله عليه وسلم في التلاوة 463
# أدعية مأثورة عنه صلى الله عليه وسلم 465
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم عند النوم 468
# فصل: في المرض وتوابعه 469
# فضيلة الصبر على البلاء 469
# عيادة المرضى 471
# ما يقوله المريض والعائد والمحتضر 472
# فضل الصلاة على الميت وحضور دفنه 473
# ما يقوله زائر القبور 475
# فصل: في الصيام 476
# PageV01P586
# نهيه صلى الله عليه وسلم عن الرفث 476
# ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر 476
# دعاء الصائم 477
# ما كان يدعو به صلى الله عليه وسلم لمن أفطر عنده 477
# دعاؤه صلى ms300 الله عليه وسلم ليلة القدر 477
# فصل: في السفر 478
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا سافر 479
# ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم إذا ودع مسافرا 479
# ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم إذا ركب راحلته 480
# دعاء ركوب السفينة 480
# الدعاء إذا ضلت الدابة 481
# كراهة اصطحاب الكلب والجرس في السفر 481
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا رأى قرية يريد دخولها 481
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا 481
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا رجع من السفر 482
# فصل: في الحج 483
# فضل النفقة في الحج 483
# ما لا يباح للمحرم بحج وعمرة 484
# فضل التلبية 484
# فضل يوم عرفات 484
# فضل الطواف بالبيت 484
# PageV01P587
# فضل استلام الحجر الأسود 485
# نزول الرحمة على حجاج البيت 485
# غفران ذنوب الحاج 485
# رمي الجمار 486
# ماء زمزم 486
# مواقيت الحج والعمرة المكانية 487
# اغتساله صلى الله عليه وسلم للإحرام ولدخول مكة 487
# دخوله صلى الله عليه وسلم مكة 487
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم حين رأى البيت 487
# دخوله صلى الله عليه وسلم من باب بني شيبة 487
# طوافه صلى الله عليه وسلم بالبيت 487
# استلامه صلى الله عليه وسلم الركن الأسود وتقبيله 488
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم بين الركنين اليمانيين 488
# اضطباعه ورمله صلى الله عليه وسلم في الطواف 488
# صلاته صلى الله عليه وسلم ركعتي الطواف واستلامه الحجر ثانية 489
# سعيه صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة 489
# جمع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات وقصرها 489
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة 490
# مبيته صلى الله عليه وسلم بمزدلفة 491
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم للمحلقين 491
# PageV01P588
# إفتاؤه صلى الله عليه وسلم الناس بمنى 491
# مبيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى 491
# نهيه صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق 492
# أمره صلى الله عليه وسلم بطواف الوداع 492
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم للحاج 493 ms301
# فضل زيارة النبي صلى الله عليه وسلم 493
# الروضة الشريفة 493
# فائد: في المسافة بين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ومنبره 494
# رده صلى الله عليه وسلم السلام على من سلم عليه 494
# فضل: في الجهاد 495
# كتمانه صلى الله عليه وسلم جهة مسيره 495
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا هم بدخول أرض العدو 495
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم عند لقاء العدو 496
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا خاف قوما 496
# كراهيته صلى الله عليه وسلم تمني لقاء العدو 496
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم عند النظر إلى عدوه 496
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا نزل به كرب أو شدة 497
# دعاؤه صلى الله عليه وسلم إذا رجع من السفر 497
# فصل: في المعاش 498
# فضيلة الخل والتأدم به 499
# PageV01P589
# ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام 499
# من آداب الطعام 500
# الاجتماع على الطعام 500
# ما يقال إذا فرغ من الطعام 500
# ما جاء في اللبن 501
# استحباب التنفس ثلاثا خارج الإناء 501
# استحباب إكرام الضيف 501
# استحباب ذكر الله بعد الطعام 501
# فصل: في المعاشرة 502
# إفشاء السلام 502
# فضيلة المبتدئ بالسلام 503
# ما جاء في السلام على الصبيان والنساء 503
# استحباب أن يسلم الراكب على الماشي، والصغير على الكبير 503
# استحباب السلام عند دخول المجلس وعند الخروج منه 503
# استحباب الاستئذان ثلاثا 504
# تحريم النظر في بيت غيره 504
# استحباب المصافحة 504
# ما جاء في العطاس والتثاؤب 505
# خطبة النكاح 506
# الدعاء للمتزوج 506
# ما يستحب أن يقوله عند الجماع 507
# PageV01P590
# لا نكاح إلا بولي 507
# الرخصة في اللعب الذي لا حرمة فيه 507
# حسن معاشرة الأهل من كمال الإيمان 507
# ما جاء في أحكام المولود 508
# فصل الختام: في كفارة المجلس 511
# ملاحق الكتاب 513
# ثبت تاريخي متسلسل لأحداث السيرة النبوية وأهم التشريعات ونحو ذلك 515
# ثبت بأسماء وفود القبائل التي جاءت تبايع بالإسلام 525
# المخططات والمصورات 527 ms302
# ثبت بمضمون الكتاب 561 PageV01P591 ms303