######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0019542
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عمر بن مبارك الحميري الحضرمي الشافعي، الشهير بـ «بحرق» (المتوفى: 930هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 930
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0019542
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-19542
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/19542
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حسنين محمد مخلوف
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبعة المدني - مصر، 1386 هـ
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول لبحرق اليمني (1) PageV00P000
# - بسم الله الرحمن الرحيم -
# وبه ثقتي
# الحمد لله أفضل الحمد وأكمله وأشمله، حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده،
~~والشكر لمولى الحمد ومستحقه على ما من به من التوفيق والهداية إلى سواء
~~الطريق، وأنعم به من العرفان والتحقيق، والاتباع والتصديق، لنبيه محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - الذي فضله على جميع الخلائق، وبعثه بخير الأديان
~~والطرائق، وجعل أمته خير أمة أخرجت للناس، وأعاذ إجماعها المعصوم من كيد
~~الخناس واتباع الوسواس، وحفظ فيها كتابه المبين وشرعه المتين، بقوله {إنا
~~نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تزال
~~طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله».
~~وقال - صلى الله عليه وسلم -: "ستفترق أمتي إلى اثنتين وسبعين فرقة كل فرقة
~~منها تدعو إلى النار، والناجية منها فرقة واحدة، قيل: يا رسول الله من هم؟
~~قال: هم المتمسكون بما أنا عليه وأصحابي". والصلاة والسلام على أشرف خلقه
~~سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
# أما بعد، فقد وصلني كتاب كريم، من أخ في الله صديق حميم، وهو الفقيه
~~الأجل الصالح الفاضل الكامل شرف الدين أبو القاسم بن سليمان الحرازي بلدا
~~المنسوب إلى بيت الحاري، وهو يستغيث إلى الله عز وجل ثم إلى المملوك، يريد
~~الجواب على ثلاثة عشر سؤالا مشتملة على شبه
# PageV01P045
# مضلة، وأوهام عند إشراق الحق مضمحلة، يستغوي داعي الإسماعيلية من حمقى
~~الرجال وطغام الجهال من هو شبه المجانين في الدين، ومن الزنادقة الغاوين،
~~الذين خدعهم الشيطان اللعين، الذين قال فيهم وفي أتباعهم أصدق القائلين:
~~{فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء
~~تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من
~~عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب}. فما خص به سيدي من السلام فعليه وعلى
~~من حضر مقامه الكريم أضعاف أضعافه، وليعلم الأخ في الله تعالى أن الدعاء له
~~ولهم مبذول، ومن الجميع مسؤول، والرجاء في الله حسن ms01 القبول.
# ثم حاصل ما يشير إليه في المكاتبة والأسئلة أن قال السائل في مكاتبته:
~~وينهى تعريف خاطركم الكريم أنه قد ظهر في جهاتنا فتنة عظيمة من رئيس
~~الإسماعيلية عندنا، وصار يدعو من جاوره من أهل السنة إلى الدخول في مذهبه
~~وبدعته، ويذكر لهم الأحاديث الواردة في فضل علي بن أبي طالب رضي الله تعالى
~~عنه ويستدل بها على تعين خلافته كحديث «من كنت مولاه فعلي مولاه» وحديث
~~«أنت مني بمنزلة هارون من موسى» وحديث المؤاخاة، إلى غير ذلك. ويحتج بها
~~على أن عليا هو الوصي بالخلافة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأن
~~خلافة الثلاثة قبله معصية غير مرضية، مخالفة لنص رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -. واستحل بذلك سب الصحابة رضي الله عنهم لتعاونهم على تقديم أبي بكر
~~فمن بعده ظلما. وقد غر بهذه الشبهة خلقا كثيرا، وعظم ضرره على أهل السنة،
~~ولم يقع
# PageV01P046
# من علماء تلك البلاد ما يدفع شبهته ويبطل حجته. وقد كتبت إليكم شبهته
~~التي أغوى بها كثيرا من العوام، ولبس بها على الطغام، فتفضلوا بما يدفع
~~شبهته من الحجج البالغة والبراهين الدامغة، والدلائل بالآيات القرآنية
~~والأحاديث النبوية والآثار الصحابية والتابعية. فالغوث الغوث.
# وقد علمتم أن الرد عليهم من فروض الكفاية {يريدون ليطفئوا نور الله
~~بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون} فالهمة الهمة،
~~القيام القيام، وجاوبوا بجواب مبسوط شاف كاف مع المبادرة، فإن داعي
~~الإسماعيلية قد كتب جوابا على ما يدعيه من الأحاديث التي كتبتها لكم مطولا
~~ثم ختم بأبيات من شعره يمدح فيها مذهبه وأهله ويذم من خالفه فاجعلوا أيضا
~~ختم جوابكم أبياتا من الشعر في فضل السنة وأهلها، وفضل الصحابة، وفضل
~~الأئمة رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
### | الأحاديث التي أوردها الإسماعيلي يؤيد بها مذهبه
# فمن الأحاديث التي أوردها الإسماعيلي ما في مسند الإمام أحمد أنه - صلى
~~الله عليه وسلم - أخذ بيد علي رضي الله عنه بعد أن جمع الناس للصلاة بغدير
~~يقال له غدير خم -بضم الخاء المعجمة وتشديد ms02 الميم- وقال: «ألستم تعلمون أني
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قالوا: بلى، قال: «اللهم من كنت مولاه فعلي
~~مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» وقال الإسماعيلي: إن المولى في
~~الحديث بمعنى الأولى، وأنه إنما أراد لعلي من الولاء عليهم ما له - صلى
~~الله عليه وسلم - من الولاء، قال وقوله قبل ذلك: "ألستم
# PageV01P047
# تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم" بيان لهذا وإلا لذهب ذلك سدى، وقال
~~لو كان المولى بمعنى الناصر أو غيره لم يحتج إلى جمع المسلمين وإشهادهم ولا
~~أن يأخذ بيد علي لأن ذلك يعرفه كل أحد، ولا كان يحتاج إلى أن يدعو بقوله
~~«اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» لأن مثل هذا لا يكون إلا لإمام مفترض
~~الطاعة. وبهذا الحديث وغيره من نحو قوله - صلى الله عليه وسلم -: «علي ولي
~~كل مؤمن ومؤمنة بعدي» وقوله: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي
~~بعدي» ونحو حديث المؤاخاة احتج على ما ادعاه. فبينوا حل هذه الشبهة.
# ومنها: أنه زعم أن عليا رضي الله عنه استنقذ أم ابنه محمد بن الحنفية من
~~يد أبي بكر حين سباها في الردة ثم تزوجها علي من وليها بعقد صحيح، إذ كان
~~يرى أن لا يحل لأبي بكر سبيها لأنها من قوم لم يجر منهم ما يوجب قتالهم،
~~وإنما كان منهم منع الزكاة فقط، وذلك لا يوجب الردة. هذا كلامه، وأراد بذلك
~~أن عليا كان يقدح في خلافة أبي بكر ولا يعتقد صحتها.
# ومنها: أنه زعم أن عليا لم يصل صلاة خلف أبي بكر ولا غيره ولا تأمر عليه
~~أبو بكر ولا غيره.
# ومنها: سؤال من السائل نفسه: أخبرونا كم صلى أبو بكر بالناس من أيام في
~~مدة مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهل صلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - خلف أبي بكر رضي الله عنه في مرضه كما صح أنه - صلى الله عليه وسلم
~~- صلى خلف عبد الرحمن بن عوف في صحته؟
# PageV01P048
# ومنها: أنه زعم أن دفن أبي ms03 بكر وعمر عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ما كان عن إذن منه، ولا أمر أن يشق لأحد في بيته قبر، وقال الله تعالى:
~~{لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم}.
# ومنها: أنه زعم أن لكل نبي وصيا، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمر
~~بالوصية في الأولاد وقضاء الديون، فكيف ترك نفسه ولم يوص بالخلافة إلى أحد
~~في زعمهم، ويترك الأمة يتيهون في الضلالة.
# ومنها: أن المسلمين أجمعوا على تسمية علي رضي الله عنه وصي النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، فوجب أن يكون وصيا بالخلافة.
# ومنها: أن عثمان لما ولي قعد على المنبر في مقعد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في ذروته مع أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه نزل عن ذلك درجة
~~وعمر درجتين. وأنه نفى أبا ذر، وآوى مروان، وأقطعه فدك، وهي صدقة النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -. إلى غير ذلك من الأمور التي من فعل بعضها لم يستحق
~~الإمامة ووجوب الطاعة.
# ومنها: أن عمر كسر سيف الزبير وضرب سعد بن عبادة، وذلك يقدح في إمامته.
# ومنها: وهي من السائل أنه أشكل علينا ما ذكره الواحدي في تفسير قوله
~~تعالى: {وإذ أسر النبي} الآية أنه قال لحفصة: "أبوك وأبو عائشة واليا أمر
~~الناس بعدي فإياك أن تخبري أحدا" وقال: كره أن ينتشر ذلك في الناس فما سبب
~~هذه الكراهة وهو مأمور بالتبليغ. وكذلك في الحديث الذي ذكر فيه الرؤيا أنه
~~- صلى الله عليه وسلم - وزن هو وأبو بكر فرجح بأبي بكر، فوزن أبو بكر وعمر
~~فرجح أبو بكر بعمر، ووزن
# PageV01P049
# عمر بعثمان فوزن عمر بعثمان، ثم رفع الميزان فرأينا الكراهة في وجه النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ما سبب هذه الكراهة. وكذلك حديث أنه - صلى الله
~~عليه وسلم - قال للعباس: "إن الله فتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه". وقال
~~العلماء: أراد بذلك بقاء الخلافة في أولاده إلى يوم القيامة، فأين خلافة
~~بني العباس اليوم؟
# ومنها: صح أن عليا زوج ابنته أم كلثوم التي ms04 أمها فاطمة من عمر رضي الله
~~عنهم، فكيف صح هذا النكاح وغير الهاشمي ليس بكفء للهاشمي؟ وقال الشافعي رضي
~~الله عنه: ليس للرجل أن يزوج ابنته الصغيرة من عبد ولا من غير كفؤ فلو فعل
~~ذلك لم يصح النكاح لأنه خلاف الغبطة والمصلحة.
# ومنها: ما روي أن فاطمة جاءت إلى أبي بكر رضي الله عنه وادعت أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - نحلها فدكا أو سهما من فدك، وأقامت عليا وأم أيمن
~~يشهدان بذلك فلم يعطها شيئا وقامت مغضبة.
# ومنها: أن داعي الإسماعيلية زعم أن الخلافة محصورة في آل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بما رواه البزار أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «إني
~~مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يقترقا
~~حتى يردا علي الحوض». فقرن العترة بكتاب الله والتمسك بكتاب الله واجب
~~فكذلك العترة. انتهى كلامه.
# فبينوا لنا ذلك بيانا شافيا متع الله بكم المسلمين.
# ومن جملة شعره الذي ختم به احتجاجه على ما يدعيه من بدعته قوله:
# وخذوا الجوابا مبينا ومبرهنا ... عني فإني عبد آل محمد
# من فضلهم وعلومهم لي حجة ... كالشمس نورا واضحا للمهتدي
# ولهم ولائي لا أريد سواهم ... ومتين حبلهم به وثقت يدي
# PageV01P050
# قرنا كتاب الله جل جلاله ... لا افتراق إلى ورود المورد
# سفن النجاة إذا طغى موج الهوى ... وأمده بدع كموج مزبد
# وهم أولو الذكر المبين ومنهم ... أنوار صدق أصلها من أحمد
# آل الرسول وحيدر من مثلهم ... في الخلق في شرف يجل وسؤدد
# فهذه جملة أسئلته، وحاصل أبياته من جملة خمسة عشر بيتا، فالله الله،
~~الغوث الغوث، الغارة الغارة. أيدكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# فيسر الله الجواب بتصنيف يهدي إلى جادة الصواب، ويكشف عن تلك المشكلات
~~النقاب، ويزيل عن الواقفين الوهم والشك والارتياب، ويبطل تلك الشبهة
~~الزائغة، ويفضح تلك الدعاوى الفارغة أداء لفرض الكفاية وقياما بواجب النصح
~~والرعاية، وسميته "الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول". وما توفيقي
~~إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب. وصلى الله ms05 على أشرف خلقه سيدنا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# - بسم الله الرحمن الرحيم -
# وله الحمد، الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، الذي
~~من على المؤمنين، إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم
~~ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين، وأكرم عصابة السنة
~~بحبله المتين، ونصرهم فكانوا هم الغالبين، وآتاهم الفهم في كتابه المستبين،
~~وهداهم الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين، وجنبهم زيغ الضالين، وضلال الملحدين، ووفقهم للاقتداء
~~بسيد المرسلين، وآله الأكرمين، وصحبه الهادين المهتدين،
# PageV01P051
# صلى الله عليه وعليهم أجمعين.
# أما بعد: فقد سمعت نداءك أيها الأخ المستنجد، وأجبت دعاءك أيها الصارخ
~~المسترشد، سلك الله بنا وبك قصد الطريق، وأمدنا وإياك بالعصمة والتوفيق،
~~بما يجب علي لك من حق الإخاء والوداد، ولله ورسوله من نصرة الدين والجهاد،
~~ولأئمة المسلمين وعامتهم من النصح والإرشاد. فإنك ذكرت أنه قد انتشرت عندكم
~~فتنة طار شررها، وشاعت لديكم محن عم ضررها، من شخص من رؤوساء الإسماعيلية
~~الضلال، استحوذ على طائفة من العوام الجهال، لبس عليهم بدعته فاتبعوه،
~~واستخفهم بشبهته فأطاعوه، استزلهم بما يورد من الأحاديث الواردة في فضل
~~أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه عن صحيح اعتقادهم، واستزلهم بزعمه موالاته
~~ونصرته عن طريق رشادهم، حتى أدى بهم ذلك إلى القدح في خلافة الصديق ومن
~~بعده من الخلفاء الراشدين، ثم سب سائر الصحابة ونسبتهم إلى الفسوق والمروق
~~من الدين. وإنك تحب ما تستظهر به في دفع شبهته، وتستضيء به من السنة من ظلم
~~بدعته، فاعلم أولا أن هذا دخان نار قد أوقد تقبل هذا الأوان، وغبار جدار قد
~~وقع منذ دهور وأزمان، قد تبين فيها الرشد من الغي، واستبان فيها الصريح
# PageV01P052
# من اللي، وعرف فيها الحق من الباطل، والباطل من الهدى، فمن يهدي الله فهو
~~المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.
### | مقدمة فيما يتعلق بهذه المسألة من معتقد أهل السنة والجماعة
# وذلك في بيان خمسة أشياء:
### | وجوب الإمامة
# ، ثم بيان شروطها، ms06 ثم بيان ما تثبت به، ثم بيان الإمام الحق، وترتيب
~~الخلفاء في الفضل، ثم بيان ما يجب لهم ولسائر الصحابة من التعظيم.
# وجوب الإمامة
# الأول: قال أهل الحق: يجب على الأمة نصب إمام متبع في كل عصر وأوان، لأن
~~به ينصر الدين، ويتمكن من قمع المفسدين، ويؤخذ ما يجب أخذه، ويدفع ما يجب
~~دفعه {ولولا دفع الله الناسب عضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على
~~العالمين}. والدليل على ذلك إجماع الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - على أنه لا يجوز خلو الوقت عن من يرجعون إليه
~~بعده في أمر الدين والدنيا مع أنهم أعلم الناس وأورعهم وأتقاهم. بل لما
~~خطبهم أبو بكر وقال: ألا إن محمدا قد مات، وإنه لا بد لهذا الدين ممن يقوم
~~به؛ بادر الكل إلى قبول قوله، وتركوا أهم الأشياء وهو دفن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -. ثم لم يزل المسلمون على ذلك.
# PageV01P053
# هذا مع أنا نعلم أن مصالح العباد من أمر المعاش والمعاد لا تتم إلا بإمام
~~يرجعون إليه، وإلا ربما أدى ذلك إلى هلاكهم جميعا، والتجربة تشهد لذلك مما
~~يثور من الفتن ويهيج من المحن عند موت الولاة إلى استقلال وال آخر، بحيث لو
~~تمادى ذلك لتعطلت المعايش وأدى إلى رفع الدين وهلاك المسلمين.
### | شروط الإمامة
# الثاني: يجب أن يكون الإمام (ذكرا) لأن النساء ناقصات عقل ودين، (بالغا)
~~لقصور عقل الصبي واحتياجه إلى من يكفله، فضلا عن أن يكون كافلا للأمة كلها،
~~(عاقلا) لما ذكر في الصبي، مسلما لقوله تعالى {ولن يجعل الله للكافرين على
~~المسلمين سبيلا}، (عدلا) لئلا يجور، (حرا) لئلا تشغله خدمة السيد، (قرشيا)
~~لقوله عليه الصلاة والسلام: «الأئمة من قريش»، ثم إن الصحابة أجمعوا على
~~العمل بمقتضاه، (مجتهدا) في الأصول والفروع ليقوم بأمر الدين، (ذا رأي)
~~ليقوم بأمر الملك، (شجاعا) ليقوى على الذب عما يجب عليه القيام بحفظه. فهذه
~~عشر شرائط.
# PageV01P054
# ولا يشترط أن يكون هاشميا خلافا للشيعة للإجماع على صحة خلافة ms07 أبي بكر
~~وعمر وعثمان، ولا يكون معصوما خلافا للإمامية، ولا عالما بجميع المسائل
~~المتعلقة بالدين.
### | ما تثبت به الإمامة
# الثالث: تثبت الإمامة إما بالنص من الإمام السابق بالإجماع أو بأن يبايعه
~~أهل الحل والعقد، خلافا للشيعة. ولا يشترط حضور جميع أهل الحل والعقد لأن
~~الصحابة رضي الله عنهم مع صلابتهم في الدين اكتفوا بمجرد عقد بيعة عمر لأبي
~~بكر، وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان، فبايعوهما، ولم يتوقفوا في صحة
~~إمامتهما إلى اجتماع أهل المدينة فضلا عن اجتماع أهل العصر.
### | الإمام الحق
# الرابع: الإمام الحق بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر ثم
~~عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم لما سبق أن طريق ثبوت الإمامة إما بالنص
~~وإما بعقد البيعة. وقد انعقد الإجماع على أنه - صلى الله عليه وسلم - لم
~~ينص لأمته على استخلاف أحد معين، وعلى انعقاد البيعة لأبي بكر، ثم نص أبو
~~بكر على خلافة عمر، ثم عقدها المسلمون لعثمان، ثم لعلي رضي الله عنهم.
# وأما ترتيبهم في الفضل فأجمع أهل السنة على ترتيبهم فيه على ترتيبهم
# PageV01P055
# في الخلافة ما خلا طائفة من السلف فإنهم توقفوا في التفضيل بين علي
~~وعثمان، ومنهم من فضل عليا عليه، ونقل ابن عبد البر أن إجماع الخلف انعقد
~~على ما عليه جمهور السلف من الترتيب. هذا مع الاتفاق على أن عثمان إمام حق
~~لأن من استكمل شروط الإمامة صحت إمامته وإن كان مفضولا، بل قد تجب تولية
~~المفضول لكونه أصلح أو لكون نصب الأفضل مثيرا فتنة، إذ المعتبر في ولاية كل
~~أمر معرفة مصالحه ومفاسده، ورب مفضول في علمه وعمله هو بالإمامة أعرف
~~وبالرعية أشفق وأرأف.
### | يجب تعظيم كافة الصحابة
# الخامس: يجب تعظيم كافة الصحابة رضي الله عنهم، والكف عن القدح في منصبهم
~~الجليل، وتطلب المحامل الحسنة والتأويلات اللائقة بقدرهم فيما ينقل عنهم
~~بعد العلم بصحة ذلك عنهم، وعدم المسارعة إلى ما ينقله عنهم المؤرخون
~~والأخباريون وأهل البدع المضلة المبطلون. وإنما المعتمد على ما يورده
~~العلماء الراسخون في ms08 علم الحديث والسير بالأسانيد المعتمدة. فإذا صح ذلك
~~وجب حمله على أحسن المحامل لأن تقريره يؤدي إلى مناقضة كتاب الله تعالى
~~وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -؛ والخلف في قولهما محال، ثم يؤدي إلى
~~هدم أركان الشرع من أصله والإزراء بشارعه وناقله وأهله، لأن الصحابة الذين
~~نقلوا إلينا الشرع والتوحيد والنبوة والرسالة والإسلام والإيمان والصلاة
~~والزكاة والصيام والحج والحلال والحرام إلى غير ذلك، ومتى تطرقت الأوهام
~~إلى القدح فيهم انخرمت عدالتهم وردت روايتهم وشهادتهم، وصار هذا الدين الذي
~~هو خير الأديان شر الأديان لكون حماله فسقة، وكان القرآن مفترى، وكان قوله
~~فيهم {أولئك
# PageV01P056
# هم الصادقون} و {التائبون العابدون} {رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
~~إلى غير ذلك: زورا وبهتانا، وكان الرسول متقولا على الله. وقوله: "أصحابي
~~كالنجوم"، (1) و «خيركم قرني»، و "يحمل هذا العلم" إلى غير ذلك إفكا
~~وباطلا، وكان الخير كله والصدق والنزاهة مع أعداء الله القادحين فيهم الذين
~~حدثوا بعدهم وأحدثوا بدعهم لا مع الله ورسوله وكتابه، وصار جميع الأنبياء
~~والمرسلين المبشرين برسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - كذبة، والكتب
~~المنزلة عليهم من عند الله مختلقة، وصار جميع العلماء والأحبار والعارفين
~~بالله الأخيار من أول الدهر إلى آخر الأعصار على باطل وضلال لاتفاقهم على
~~تصديق الصحابة فيما نقلوه وعملهم بعلمهم الذي عنهم حملوه إلى ما لا يحصر من
~~الكفر والضلال، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
# وهذا في الحقيقة هو المقصود لهذه الفرقة الضال التي ظاهر مذهبها الرفض،
~~وباطنها الكفر المحض. وإلا فكيف يخطر بقلب من يدعي الإيمان الإزراء بسادة
~~المؤمنين وأركان الدين، أو يتطرق إليه القدح فيهم أخذا بقول {من اتخذ إلهه
~~هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة}، وعدولا
~~عن ثناء الله عليهم في مواضع عديدة في كتاب عزيز {لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}.
# فأين قول القادح فيهم المنتقص لهم المزري بهم من قول الله تعالى الذي لا
~~يبدل القول لديه ms09 PageV01P057
# ولا يتصور أن ينعكس مدحه ذما ولا رضاه سخطا، {لكن الرسول والذين آمنوا
~~معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون. أعد
~~الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم}
# فهذه الخيرات والفلاح والجنات المعدة لمن هي؟
# {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
~~ورضوانا} الآيات.
# {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي
~~الله عنهم ورضوا عنه}.
# وهذا الرضا الأبدي من المراد به؟
# {رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما
~~بدلوا تبديلا}.
# {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة}.
# وهذه البيعة الرابحة من تولى عقدها؟
# {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا
~~سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود}.
# وهذه الأوصاف الجميلة من هو الموصوف بها؟
# PageV01P058
# {الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة
~~عند الله}. {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة
~~التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما}.
# يا عجبا كيف تكون العصاة الفسقة بزعم الدعاة المرقة أحق بكلمة التقوى
~~وأهلها، هلا كانوا هم أحق بها وأهلها لزعمهم أنهم على الحق لا الصحابة
~~وأتباعهم. أغلط صدر من البارئ جل وعلا حتى أعطى القوس غير باريها، أم سهو
~~حصل ممن لا يضل ولا ينسى ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور حتى يقول فيهم
~~ذلك مع علمه بما سيكون منهم من التبديل والتحريف! كلا والله بل كان الله
~~بكل شيء عليما، وكانوا هم أحق بها وأهلها أزلا وأبدا، وعلم الله لا يتبدل،
~~والله أعلم حيث يجعل رسالاته.
# ثم كيف أطنب في مدحهم في كتابه وعلى لسان رسوله وهو يعلم ما يصدر منهم من
~~التعاون على الظلم والعدوان وقول الزور والبهتان قبل أن يدفنوا نبيهم
~~ويجهزوه، أغش منه لرسوله المحبوب مع ما له عنده من المكانة، أم عجزت قدرته
~~النافذة عن ms10 أن يختار لرسوله من يصحبه بالصدق ويؤدي شرعه بالأمانة، أم أنزل
~~كتابه وأرسل رسوله للإضلال لا للإرشاد حتى مدح فيه من هو مذموم عنده من
~~العباد.
# PageV01P059
# فاعتبروا يا أولي القلوب والأبصار، {وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه
~~يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف
~~عليكم عذاب يوم كبير. إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير}
### | فصل
# وما أورده الخصم من تعداد مناقب لسيدنا أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه
~~ففضل علي لا ينكر، وعلو منصبه وجلالة قدره أشهر، فوق ما ذكر بأضعاف كثيرة
~~وأكثر، ولكن للصديق أيضا من الفضل ما هو أكبر، ونصيبه من عطاء الله أتم
~~وأوفر، {كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. انظر
~~كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا}. وكما أن الرسل
~~فضل الله بعضهم على بعض ورفع بعضهم درجات، فكذلك أتباعهم وأتباع أتباعهم هم
~~درجات عند الله، والله بصير بما يعملون.
# ثم إن كلامنا هذا إنما هو تبصرة وذكرى لكل عبد منيب، وأما الخصم فإنه
~~يلزمه على مذهبه الفاسد إبطال ما احتج به، ورد ما أورده، لأن هذه الأحاديث
~~كلها وغيرها إنما رواها الصحابة الذين أبطل عدالتهم ورد شهادتهم، ونقلها
~~عنهم أتباعهم القائلون بمعتقدهم. ورد شهادتهم على مذهبه أولى. فكيف احتج
~~بروايتهم فيما وافق رأيه وهواه، وردها فيما هو أهم من ذلك من نقل أصل الدين
~~وما سواه. وأيما أعظم: اعتقاد التفضيل، أم اعتقاد هدم قواعد الشرع
~~والتعطيل.
# PageV01P060
# {فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}.
# جعلوا شغلهم الأهم مسألة التفضيل، وصرفوا همهم إلى غير ما أمروا به من
~~القال والقيل، مع أنه مفروغ منه، و {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما
~~كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون}. أولئك قوم قد لحقوا بالله، وعرف كل
~~منهم منزلته عند الله، {في مقعد صدق عند مليك مقتدر}، {إخوانا على سرر
~~متقابلين}، والواجب على من بعدهم ms11 لهم ما يجب على الأولاد لآبائهم من البر
~~والإحسان والاستغفار المأمور به بنص القرآن: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون
~~ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا
~~للذين آمنوا}. فإنهم آباء أهل الإسلام، إذ هم الذين آووه ونصروه، ثم مهدوه
~~وقرروه، ثم أدوه كما سمعوه، فجزاهم الله عنا أفضل الجزاء. وكل ما ورد من
~~الفضائل في حق علي وغيره فعنهم نقل ومنهم عرف. وكيف ينسب المبتدع نفسه إلى
~~أنه أتقى منهم وأقوم بدين الله وأطوع لله وأعلم بمراد الله، وينسبهم إلى
~~أنهم خالفوا رسول الله فيما سمعوا منه مشافهة وخالفوا الله ورسوله في تقديم
~~مفضول على فاضل والتمادي على الباطل. {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى}.
# ثم لم يزل العلماء والأولياء والفقهاء والقراء وغيرهم يتناقلون هذه
~~الأخبار وغيرها مما هو مشهور على مر الأعصار، ويودعونها في تصانيفهم
~~ويتقربون إلى الله بذكرهم في تواليفهم، ولم يصل الموافق والمخالف إلى عملها
~~إلا بواسطتهم، وهم معتقدون لما عليه الصحابة من ترتيب الخلفاء في التقديم
~~وتوفية
# PageV01P061
# كل منهم ومن سائر الصحابة ما هو له من الإجلال والتكريم. فلو علموا أن
~~تلك الأحاديث مصادمة لما فعلوه ومضادة لما اعتقدوه، لكان كتمها وتبديلها
~~بعكسها أهون إثما مما ارتكبوه من مخالفتها كفاحا والتمادي في الباطل إلى
~~الموت وسن سنة قبيحة منسوبة إلى الله ورسوله كذبا يعمل بها من بعدهم إلى
~~يوم القيامة. فأي مصيبة أعظم في دين الله من هذا الاعتقاد، وأي فساد في
~~الدنيا والآخرة أشنع من هذا الفساد {سبحانك هذا بهتان عظيم. يعظكم الله أن
~~تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين. ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم}
~~{ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين}.
# اللهم إنا كما نشهد لك بالوحدانية ولنبيك بالتبليغ فإنا نشهد لهم بالصدق
~~فيما إلينا عنك أوصلوه، وعن نبيك نقلوه، وبأداء الأمانة فيما من أمر دينك
~~تحملوه، ولا نتخذهم أربابا، ولا نجعل بعضهم على بعض أحزابا، بل هم عبيد لك
~~مربوبون، سامعون لك مجيبون، ms12 دعاهم نبيك فتابعوه، وعلى نصر دينك بايعوه،
~~فصدقوا كما سميتهم الصادقين، وما بدلوا تبديلا.
# PageV01P062
### | 
### | فصل
# في ذكر طرف من ثناء الرسول الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى إن هو
~~إلا وحي يوحى وثناء أهل البيت الطيبين الطاهرين على السادة الأتقياء
~~والبررة الأصفياء وحثه أمته على حبهم والتحذير عن سبهم وأمره باتباعهم
~~والاقتداء بهم والكف عما شجر بينهم</span>
# فمن ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: «خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم
~~الذين يلونهم» رواه البخاري ومسلم.
# و «لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدا أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا
~~نصيفه» أخرجه البخاري ومسلم.
# وقوله: "الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي
~~أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن أذاني فقد آذى
~~الله فيوشك أن يأخذه" أخرجه البخاري. (1)
# "إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فقولوا لعنة الله على شركم" أخرجه
~~الترمذي.
# "سألت ربي عن اختلاف أصحابي من بعدي فأوحى إلي يا محمد: إن أصحابك عندي
~~كالنجوم في السماء بعضهم أقوى من بعض ولكل نوره، فمن أخذ بشيء مما هم عليه
~~فهو عندي على هدى" أخرجه رزين في جامعه.
# "إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا،
~~فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه
~~PageV01P063
# صرفا ولا عدلا" أورده المحب الطبري في الرياض النضرة.
# ومن ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: «لعل الله اطلع على أهل بدر فقال
~~اعلموا ما شئتم فقد غفرت لكم» أخرجه البخاري ومسلم.
# «لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة» أخرجه الترمذي وصححه.
# وشهد - صلى الله عليه وسلم - للعشرة بالجنة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
~~وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وأبي
~~عبيدة بن الجراح. أخرجه الترمذي وأبو داود.
# ودخل حائطا للأنصار فاستأذن عليه أبو بكر فقال: «افتح له وبشره بالجنة»
~~ثم عمر كذلك ثم عثمان كذلك وقال فيه: «بشره بالجنة على بلوى ms13 تصيبه» أخرجه
~~البخاري ومسلم.
# وكان على حراء ومعه أبو بكر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص
~~فتحرك بهم الجبل فركضه النبي - صلى الله عليه وسلم - برجله وقال: «اسكن
~~حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد» أخرجه مسلم والترمذي. وأخرجه
~~البخاري وأبو داود فذكرا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فقط.
# وسمع سعيد بن زيد أحد العشرة رجلا يسب رجلا من الصحابة فغضب وقال: "والله
~~لمشهد رجل منهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خير من عمل أحدكم ولو
~~عمر عمر نوح" أخرجه الترمذي وأبو داود. زاد رزين: لا جرم لما انقطعت
~~أعمارهم أراد الله أن لا يقطع الأجر عنهم
# PageV01P064
# إلى يوم القيامة، فالشقي من أبغضهم والسعيد من أحبهم.
# ومن ذلك سئل - صلى الله عليه وسلم - أي الناس أحب إليك؟ فقال: «عائشة»
~~قيل: من الرجال؟ قال: «أبوها» قيل: ثم من؟ قال: «عمر بن الخطاب» أخرجه
~~البخاري ومسلم.
# وقال لأبي بكر: "أبشر فإنك «عتيق الله من النار» " فسمي من يومئذ عتيقا.
~~أخرجه الترمذي.
# وقال: "أما أنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي" أخرجه أبو داود.
# وقال: "ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من
~~أبي بكر" وفي رواية: "أبو بكر وعمر خير الأولين والآخرين إلا النبيين
~~والمرسلين" وفي أخرى: "أبو بكر وعمر في أمتي كالشمس والقمر في النجوم"
~~وأوردها المحب الطبري.
# وأوذي أبو بكر فغضب - صلى الله عليه وسلم - لذلك غضبا شديدا وقال: «هل
~~أنتم تاركون لي أصحابي» كررها ثلاثا «إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال
~~أبو بكر صدقت، وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركون ليصاحبي» أخرجه
~~البخاري.
# وقال: «إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر» أخرجه البخاري ومسلم
~~وأحمد والترمذي.
# وقال: «ما لأحد عندنا يدا إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر فإن له عندنا
~~يدا يكافئه الله بها يوم القيامة» أخرجه الترمذي. وفي تصديق ذلك نزل قوله
~~تعالى {وسيجنبها الأتقى. الذي يؤتي ماله يتزكى. وما ms14 لأحد عنده من نعمة
~~تجزى. إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى. ولسوف يرضى} فوعده الله تعالى بالرضا
~~مكافأة عن نبيه - صلى الله عليه وسلم -، وحكم له بأنه أتقى الأمة
# PageV01P065
# بعد حكمه بأن أكرمكم عند الله أتقاكم. فصار حكما منه بأن أبا بكر أكرم
~~الأمة على الله وأفضلها. ومن هنا قال فيه - صلى الله عليه وسلم -: "لا
~~ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره" أخرجه الترمذي.
# ولما ثقل النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس»
~~وكان غائبا، فقدم القوم عمر، فلما سمع صوت عمر تغيرت حالته وأطلع رأسه من
~~الحجرة مغضبا وهو يقول: «يأبى الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك
~~والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون، ليصل بالناس ابن أبي قحافة» ثم بعث
~~إليه فجاء وصلى بالناس مدة مرضه - صلى الله عليه وسلم -.
# ولما قال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس» راجعته عائشة ثم حفصة أن أبا بكر
~~إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس، فغضب وقال:
~~«إنكن لأنتن صواحب يوسف» أخرجه البخاري ومسلم.
# ووجد خفة في مرضه فخرج وأبو بكر يصلي بالناس فلما رآه أبو بكر استأخر
~~فأومأ إليه أن مكانك إكراما له، فلم يستطع ذلك أبو بكر إجلالا لمنصب
~~الرسالة فعاتبه النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك، أخرجه البخاري
~~ومسلم. زاد الترمذي: وقال ألست أحق بها، ألست أول من أسلم، ألست صاحب كذا،
~~ألست صاحب كذا.
# فلو قدم المسلمون غيره بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤمهم فهل
~~وافقوا نبيهم أو خالفوه؟ وإذا ارتضاه الرسول لأمر دينهم فما بقي من أمر
~~الخلافة،
# PageV01P066
# أيحسن أن يكون خليفة غيره؟ لا يحسن له أن يتقدم بين يدي آحاد رعيته في
~~أعظم شعائر الدين من الصلوات الخمس والجماعات والأعياد، فإن كانت الخلافة
~~جباية الأموال وما هو دون ذلك فبئس بها. وأي شيء استفاده الصديق من عقد
~~البيعة سوى أن ولاه المسلمون جباية الزكاة وصرفها في مصارفها. وهل كسب
~~الصديق بولايته كنوز الأموال أو تنعم ms15 بالملابس الفاخرة أو اتخذ العبيد
~~والخول أو شيد القصور وزخرفها. وإذا لم يكن شيء من ذلك فأي شيء عمله على
~~الظلم والعدوان وخسران الآخرة والأولى بزعم أعداء الله تعالى، {ومن يرد
~~الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر
~~قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم}.
# وقد كان فضله في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مشهورا بين
~~الصحابة يعلمه الخاص والعام، ولا يداخل أحد منهم شك ولا ريب في أنه أقدم
~~الخليقة منزلة عنده، ولله در حسان حيث يقول مخاطبا للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، ويمدح أبا بكر بعد أن استدعى منه النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك
~~فقال:
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# التالي الثاني المحمود سيرته ... وأول الناس طرا صدق الرسلا
# وكان حب رسول الله قد علموا ... من البرية لم يعدل به رجلا
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما: كنا في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-
# PageV01P067
# لم نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لا نفاضل بينهم. أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود.
# كنا نقول ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي أفضل أمة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان.
# ولما قال الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، قال لهم عمر: أيكم تطيب نفسه أن
~~يتقدم أبا بكر في الصلاة؟ فقالوا بأجمعهم: نعوذ بالله من ذلك. أخرجه
~~النسائي. فعند ذلك بادروا ببيعته، وقالوا: رضيه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لديننا أفلا نرضاه لدنيانا.
# ومن ذلك عن علي رضي الله عنه أنه قال يوم الجمل: إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لم يعهد إلينا عهدا نأخذ به في إمارة ولكنه شيء رأيناه من
~~أنفسنا فاستخلفنا أبا بكر ورحمة الله على أبي بكر فأقام واستقام، ثم استخلف
~~عمر ورحمة الله على عمر فأقام ms16 واستقام حتى ضرب الدين بجرانه. (1) أخرجه
~~أحمد وفي رواية: ثم حطمتنا فتنة يعفو الله منها عمن يشاء.
# وعن محمد بن الحنفية ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال: قلت لأبي:
~~أي الناس أفضل بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: أبو بكر، قلت
~~ثم من؟ قال: عمر، قلت وخشيت أن يقول ثم عثمان فقلت: ثم أنت؟ فقال: ما أنا
~~إلا رجل مسلم. أخرجه البخاري وأحمد وأبو حاتم. PageV01P068
# وعن كثير بن عبد الله قال: قال رجل لعلي رضي الله عنه: يا خير الناس،
~~فقال له: أرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لا، قال: فهل رأيت
~~أبا بكر؟ قال: لا، قال: فهل رأيت عمر؟ قال لا، قال: لو قلت رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - لضربت عنقك، ولو قلت رأيت أبا بكر أو عمر لجلدتك.
~~أخرجه الإمام أحمد.
# وعن علي كرم الله وجهه قال: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ
~~طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين، يا
~~علي لا تخبرهما» أخرجه الإمام أحمد والترمذي وأبو حاتم وزاد: "سيدا كهول
~~أهل الجنة وشبابها"، وفي رواية: قال علي: ما حدثت حتى ماتا.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إني لواقف في قوم يدعون لعمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه ويترحمون عليه وقد وضع على سريره إذ رجل من خلفي قد وضع مرفقه
~~على منكبي فالتفت فإذا هو علي رضي الله عنه وترحم على عمر ثم قال: رحمك
~~الله إني كنت لأرجو أن أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيرا ما كنت أسمع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «كنت وأبو بكر وعمر، فعلت وأبو بكر
~~وعمر، انطلقت وأبو بكر وعمر»، وما خلفت أحدا أحب إلي من أن ألقى الله بمثل
~~عمله منك. أخرجه البخاري.
# ومما أورده المحب الطبري عن علي رضي الله عنه قال: ms17 رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بعيني هاتين وإلا فعميتا وسمعته بأذني هاتين وإلا فصمتا
~~وهو يقول: "ما ولد في الإسلام مولود أزكى ولا أطهر من أبي بكر ثم عمر".
# PageV01P069
# وعنه في قوله تعالى: {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله} قال:
~~هم رسول الله وأبو بكر وعمر.
# وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: نظر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى أبي بكر وعمر فقال: "والله إني لأحبكما ومن أحببته أحبه الله، والله
~~تعالى أشد حبا لكما مني، وإن الملائكة لتحبكما بحب الله لكما فأحب الله من
~~أحبكما، وأبغض من أبغضكما، ووصل من وصلكما، وقطع من قطعكما، وأسعد من
~~أسعدكما في حياتكما وبعد مماتكما"، فقال علي: لقد ازددت لهما حبا يا رسول
~~الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أجل حبهما فإن حبهما إيمان
~~وبغضهما نفاق. وفي رواية: "يا علي، ألا أدلك على عمل إذا عملته كنت من أهل
~~الجنة، وأنت من أهل الجنة؟ إنه سيكون بعدي أقوام يقال لهم الرافضة يرفضون
~~الإسلام، ويزعمون مودة أهل بيتي، يسبون أبا بكر وعمر، فإذا أدركتموهم
~~فاقتلوهم فإنهم مشركون".
# وعن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رضي الله عنها، قالت:
~~نظر
# PageV01P070
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى علي فقال: "هذا في الجنة وإن من
~~شيعته قوما يسمون الرافضة يرفضون الإسلام من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون"،
~~وأخرجه الإمام أحمد أيضا. وفي رواية: "إن ممن يزعم إنه يحبك أقواما يقرأون
~~القرآن لا يجاوز تراقيهم يقال لهم الرافضة فإن أنت أدركتهم فجاهدهم فإنهم
~~مشركون" كررها ثلاثا قال: يا رسول وما علامتهم؟ قال: "لا يشهدون جمعة ولا
~~جماعة أي لأهل السنة ويطعنون في السلف الأول".
# وعن ابن عباس وقد سئل عن أبي بكر فقال: كان رحمه الله للقرآن تاليا،
~~وللشر قاليا، وعن الفحشاء لاهيا، وبالله عارفا، ومن الله خائفا، فاق
~~الصحابة ورعا وزهادة وبرا وأمانة، فعقب الله من يبغضه اللعنة إلى يوم
~~القيامة. وأما عمر فرحم الله أبا ms18 حفص فكان والله كهف الإسلام، ومأوى
~~الأيتام، وللحق حصنا حصينا، وللإيمان وأهله عونا معينا، قائما بأمر الله،
~~صابرا محتسبا لله، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، وقورا في الرخاء
~~والشدة، شكورا لله على كل حال، فأعقب الله من يبغضه اللعنة والندامة إلى
~~يوم القيامة. أما عثمان فرحم الله أبا عمرو كان والله أفضل البررة، وأكرم
~~الحفدة، مجهز جيش العسرة، كثير الاستغفار، هجادا بالأسحار سريع الدموع عند
~~ذكر النار، دائم الفكر فيما يعنيه بالليل والنهار، مبادرا إلى كل مكرمة،
~~فارا من كل مهلكة، ولقد عاش سعيدا، ومات شهيدا فأعقب الله من يبغضه اللعنة
~~إلى يوم القيامة. وأما علي فرحم الله تعالى أبا الحسن كان والله علم الهدى،
~~وكهف التقى، وطود النهى، وعين الندى، ونورا مسفرا في الدجى، وداعيا إلى
~~المحجة العظمى، ومستمسكا بالعروة الوثقى، أبو السبطين وزوج خير النساء،
~~فعلى من يبغضه لعنة الله ولعنة العباد إلى يوم التناد.
# PageV01P071
# وسئل عنهم أيضا جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن
~~الحسين السبط بن علي المرتضى أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين
~~فقال: أما أبو بكر فقد ملئ قلبه بمشاهدة الربوبية، وكان لا يشهد مع الله
~~غيره، فمن أجل ذلك كان أكثر كلامه لا إله إلا الله، وأما عمر كان يرى كل ما
~~دون الله صغيرا حقيرا في جنب عظمة الله، وكان لا يرى التعظيم لغير الله،
~~فمن أجل ذلك كان أكثر كلامه الله أكبر، وأما عثمان كان يرى ما دون الله
~~معلولا إذا كان مرجعه إلى الفناء، وكان لا يرى التنزيه لغير الله تعالى،
~~فمن أجل ذلك كان أكثر كلامه سبحان الله، وأما علي بن فكان يرى ظهور الكون
~~من الله، وقيام الكون بالله، ورجوع الكون إلى الله فمن أجل ذلك كان أكثر
~~كلامه الحمد لله.
# وطعن قوم في أبي بكر وعمر عند زين العابدين ابن علي بن الحسين بن علي رضي
~~الله عنهم فقال لهم بعد أن أغلظ لهم القول: ألا تخبروني هل أنتم من
~~السابقين الأولين أو ms19 الفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم؟
~~قالوا: لا، قال: فهل أنتم من الذين تبوؤا الدار والإيمان الآية؟ قالوا: لا،
~~قال: فأنا أشهد أيضا أنكم لستم من {الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر
~~لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان}.
# وسئل الباقر محمد بن علي عن أبي بكر وعمر فقال: إماما عدل لا نالتني
~~شفاعة جدي محمد عن لم أتولاهما وأتبرأ من عدوهما. وفي رواية قيل له: ما ترى
~~في أبي بكر وعمر؟ فقال: إني أتولاهما وأستغفر لهما وما رأيت أحدا من أهل
# PageV01P072
# بيتي إلا وهو يتولاهما، ومن جهل فضل أبي بكر وعمر جهل السنة. وفي أخرى
~~أنه قال لجابر الجعفي: يا جابر أخبر أهل الكوفة عني أني بريء ممن تبرأ من
~~أبي بكر وعمر، وفي أخرى: يا جابر بلغني أن أقواما بالعراق يزعمون أنهم
~~يحبوننا ويتناولون أبا بكر وعمر وعثمان، ويزعمون أنهم في أمرتهم بذلك
~~فأبلغهم أني إلى الله منهم بريء، والذي نفس محمد بيده لو قدرت عليهم لتقربت
~~إلى الله بدمائهم.
# وعن زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم قال: البراءة من أبي بكر
~~وعمر براءة من علي، فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر، قال ذلك للرهط الذين
~~اجتمعوا ليقاتلوا معه، قالوا لا نخرج معك إلا أن تتبرأ من أبي بكر وعمر.
~~وقال: من سب أبا بكر وعمر فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
# وقال جعفر الصادق في مرض موته: اللهم إني أحب أبا بكر وعمر، فإن كان في
~~نفسي غير ذلك فلا تنلني شفاعة محمد.
# وسئل عنهما موسى الرضا فقال: أبو بكر جدي، وعمر ختني، أفتراني أبغض جدي
~~وختني!
# وقال عبد الله بن الحسن بن علي بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~لرجل من الرافضة: ورب هذه البنية -يعني الكعبة- إن ما تزعمون من أمر
~~الإمامة لباطل، ووالله إن قتلك لقربة لولا حق الجوار، أساء بنا آباؤنا إن
~~كان ما تقولون من دين الله ثم لم يخبرونا به، ولم يطلعونا عليه، ولم ms20
~~يرغبونا فيه ونحن كنا أقرب منهم قرابة منكم وأوجب عليهم وأحق أن يرغبونا
~~فيه
# PageV01P073
# منكم.
# وقال رجل لعلي: سمعتك يا أمير المؤمنين تقول على المنبر الله أصلحني بما
~~أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين فمن هم يا أمير المؤمنين؟ فاغرورقت
~~عيناه بالدموع ثم قال: أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام ورجلا قريش
~~والمقتدى بهما بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من اقتدى بهما عصم،
~~ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله،
~~وحزب الله هم المفلحون.
# وعن علقمة رحمه الله قال: سمعت عليا رضي الله عنه وهو على المنبر يقول:
~~بلغني أن أناسا يفضلونني على أبي بكر وعمر، ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت
~~فيه، ولكني أكره العقوبة قبل التقدم، فمن أتيت به بعد هذا وقد قال شيئا من
~~هذا فهو مفتر، وعليه ما على المفتري، ألا إن خير الناس بعد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أبو بكر ثم عمر، ثم الله أعلم بالخير.
# وفي رواية: أتي علي رضي الله عنه وهو بالكوفة برجل ينتقص أبا بكر وعمر
~~فأمر بضرب عنقه قال يا أمير المؤمنين لم تضرب عنقي وإنما غضبت لك؟ قال: وما
~~ذاك ويلك؟ قال: إني غريب ما صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا
~~علمت منزلة هذين الرجلين منه ومنك، وإنما سمعت بعض من يغشاك يفضلك عليهما،
~~ويزعم أنهما ظلماك حقك وتقدماك في أمرك. فقال علي: أوتعرف القوم؟ قال: لا
~~إلا بأعيانهم عند نظري إليهم. فقال: والله ما ظلماني ولا تقدماني ولولا أنك
~~قلت بغربتك وقلة معرفتك لضربت عنقك، ثم خطب خطبة طويلة وقال في آخرها
~~واعلموا أن خير الناس بعد نبيهم - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر الصديق ثم
~~عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم أنا وقد رميت بها في رقابكم ووراء
~~ظهوركم فلا حجة لكم علي عند الله.
# وفي رواية: أتي علي برجل يقال له أبا السوداء كان ينتقص أبا بكر وعمر
# PageV01P074
# فدعاه ودعا بالسيف وهم ms21 بقتله، ثم قال: لا تساكني في بلدة، فسيره إلى
~~المدائن.
# وفي أخرى: أتي بعبد الله بن سبأ وكان يفضل عليا على أبي بكر وعمر فقال:
~~اقتلوه، فقال ابن سبأ: أتقتل رجلا يدعو إلى حبك وحب أهل البيت، فخلاه وقال:
~~من قدر عليه بعد ثلاثة أيام فليقتله، وسيره إلى المدائن ثم خطب الناس.
# وعن سويداء بن غفلة رضي الله عنه قال: دخلت على علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه فقلت: يا أمير المؤمنين مررت بنفر من أصحابك يتناولون أبا بكر وعمر
~~فلولا أنهم يرون أنك تضمر لهما على وفق ما أعلنوا به ما اجترأوا على ذلك،
~~فقال: أعوذ بالله أن أضمر لهما إلا الذي أتمنى المضي عليه، لعن الله من
~~أضمر لهما إلا الحسن الجميل، أخوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وصاحباه ووزيراه رحمة الله عليهما. ثم نهض دامع العين يبكي حتى دخل المسجد
~~فصعد المنبر فجلس متكئا قابضا لحيته ينتظر اجتماع الناس إليه فلما اجتمعوا
~~قام فتشهد بخطبة موجزة بليغة ثم قال: ما بال قوام يذكرون سيدي قريش وأبوي
~~المسلمين بما أنا عنه متنزه، وعما قالوه بريء، وعلى ما يقولونه معاقب،
~~والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا يحبهما إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا فاجر،
~~صاحبا رسول - صلى الله عليه وسلم - ووزيراه، صحبا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على الصدق والوفاء، يأمران وينهيان ويقضيان ويعاقبان فما
~~يجاوزان فيما يقضيان رأي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان - صلى
~~الله عليه وسلم - لا يرى كرأيهما، ولا يحب كحبهما أحدا، مضى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو عنهما راض، ومضيا والمسلمون عنهما راضون.
# أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر على
# PageV01P075
# صلاة المسلمين، وصلى بهم أبو بكر سبعة أيام في حياة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، فلما قبض الله عز وجل نبيه واختار له ما عنده ولاه المسلمون
~~ذلك أيضا، وفوضوا إليه الزكاة لأنهما مقرونتان، ثم أعطوا البيعة طائعين غير
~~مكرهين، وأنا أول من سن له ms22 ذلك من بني عبد المطلب، ووالله إنه لذلك كاره،
~~يود لو أن أحدا كفاه ذلك، وكان والله خير من بقي، أرحمه رحمة وأرأفه رأفة
~~وأثبته ورعا وأقدمه إسلاما، شبهه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بميكائيل رأفة ورحمة، وإبراهيم حلما ووقارا، سار فينا سيرة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى قبضه الله عز وجل.
# واستخلف بعده عمر بعد أن استأمر أبو بكر المسلمين في ذلكف منهم من رضي
~~ومنهم من كره، وكنت أنا ممن رضي، فلم يفارق عمر الدنيا حتى رضي به من كان
~~كارها، فأقام الأمر على منهاج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومنهاج
~~صاحبه يتبع أثرهما ويعمل بعملهما، كاتباع الفصيل أمه، وكان والله رحيما
~~للضعفاء والمساكين، وعونا للمظلومين على الظالمين، لا تأخذه في الله لومة
~~لائم، قدضرب بالحق على لسانه، وجعل الصدق من شأنه، حتى كنا نظن أن ملكا
~~ينطق على لسانه، أعز الله بإسلامه الإسلام، وجعل هجرته للدين قواما، وألقى
~~الله عز وجل له في قلوب المؤمنين المحبة، وفي قلوب المنافقين الرهبة، شبهه
~~رسول الله بجبريل، فظا غليظا على الأعداء، وبنوح عليه السلام حتفا مغتاظا
~~على الكفار، فمن الذي كان لكما مثلهما رحمة الله عليهما، ورزقنا الله المضي
~~على سبيلهما، فإنه لا يبلغ مبلغهما إلا باتباع أثرهما، والحب لهما، فمن
~~أحبني فليحبهما، ومن لم يحبهما فقد أبغضني وأنا برئ منه، ولو كنت تقدمت
~~إليكم في أمرهما لعاقبت على هذا أشد العقوبة إلا إنه لا ينبغي لي أن أعاقب
~~قبل التقدمة، ألا فمن أتيتبه يقول هذا جلدته جلد المفتري، ألا وخير هذه
~~الأمة أبو بكر
# PageV01P076
# بن أبي قحافة، ثم عمر بن الخطاب، ثم الله أعلم بالخير، أقول قولي هذا
~~وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولإخواننا ثم نزل.
# وأخرجها كلها المحب الطبري وعزاها إلى مخرجيها حفاظ الإسلام.
# وما أوردناه فقطرة من بحر ثناء الله تعالى ورسوله وأصحابه وآله الطيبين
~~الطاهرين على الصحابة كلهم وإنزالهم منازلهم وإلزام الخلق كافة محبتهم لحب
~~الله ورسوله لهم. وهذه نصوص السادة أهل ms23 البيت النبوي علي وابن عباس وفاطمة
~~وبني علي الحسن والحسين وابن الحنفية وزين العابدين ومحمد وجعفر وسائر
~~السادة الذين اتبعوا آثارهم واقتفوا منارهم شاهدة لهم بمحبتهم، ناطقة
~~بموالاتهم ونصرتهم، وإنهم وأبو بكر وعمر وعثمان بل وسائر الصحابة حزب واحد
~~وفريق متحد، متناصرون على الحق، متظاهرون على الهدى، ولا ينكر ذلك إلا جاهل
~~مارد ومتجاهل معاند.
# وإذا كان الأمر كذلك فكيف اختار هؤلاء المارقون عن الدين مروق السهم عن
~~الرمية ما جنحوا إليه من البدعة المهلكة الردية، ثم يزعمون أنهم القائمون
~~بنصرة العترة الفاطمية، والموالون لأهل العصبة النبوية، فإن كان موالاتهم
~~ونصرتهم لغير من ذكرناه من علي وأتباعه الهداة المهتدين فقد اعترفوا
~~بالضلال، ونحن براء مما زعموه، وإن زعموا أنه حدثمن أهل البيت بعد ما ذكرنا
~~من هو أهدى منهم وأعلم فقد كابروا الحس وقيل لهم هاتوا برهانكم إن كنتم
~~صادقين، وإن وافقونا على أن من ذكرنا هم سادة أهل البيت فليشهد الله
~~وملائكته
# PageV01P077
# وجميع خلقه بأنا من أتباع أولئك نعادي من يعادون، ونوالي من يوالون، وأما
~~الخصم فبيننا وبينهم كتاب الله وسنة رسوله وأهل البيت المذكورون، فما حكموا
~~به على الصحابة من مدح أو ذم اتبعناه، ونحن والله أولى منهم بموالاة السادة
~~الكرام أهل البيت لاقتفائنا آثارهم، {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه
~~وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}.
### | 
### | فصل
# </span>
# اعلم أن من حسن الأدب معهم رضي الله عنهم أن نتلقى ما ورد من فضائلهم
~~ومناقبهم بالقبول ليقع في القلوب موقع التعظيم، ولا نشتغل بمقابلة هذه
~~الفضيلة بهذه الفضيلة تفضيلا لأنه ربما خيف من الإزراء بالمفضول، هذا مع
~~اعتقاد ما أجمع عليه السلف، وهذا كما نهي عن المجادلة في تفضيل الرسل بعضهم
~~على بعض مع تصريح القرآن بذلك، وتصريح الرسول بأنه سيد ولد آدم مع قوله:
~~"لا تفضلوني على يونس بن متى".
# PageV01P078
# فكان اللائق بنا أن لا نشتغل بالجواب عما أورده الخصم، ولكن عند الضرورات
~~تباح المحظورات، فنقول: قد علمت مما سبق أن حجته داحضة من وجوه كثيرة: ms24
# أحدها: إنه يزعم فسق الرواة فيعترف ببطلان شبهته على معتقده الفاسد، فقد
~~ألزم نفسه بطلان شبهته، وكفى بنفسه عليه شهيدا، فلا نشتغل بجوابه حتى
~~يوافقنا على معتقدنا.
# الثاني: إذا اعترف زدناه فقلنا: كل هذه الأدلة الواردة في فضل سيدنا أمير
~~المؤمنين علي معارضة بأدلة أقوى منها، وأقوى من ذلك كله الإجماع على أفضلية
~~أبي بكر وتقديمه وصحة إمامته حتى من علي وسائر أهل البيت رضي الله عنهم،
~~وهذه النقول الصادقة المعتمدة بيننا وبينكم محكمة، ولا نعطي كل أحد بدعواه،
~~وكل دعوة لا يؤيدها بينة شرعية مردودة.
# الثالث: إن اعتقادنا أفضلية الصديق وصحة إمامته موجب لتقرير الشريعة
~~وموجب لفضيلة علي وإثبات فضائل أهل البيت وغير ذلك مع اعتقاد صدق الناقلين
~~لذلك، واعتقادهم أفضلية علي موجب لبطلان إمامة الصديق وفسق الرواة فيوجب
~~ذلكرد فضائل علي أيضا وغيره، فلو لم يرد نص في أفضلية الصديق ولا إجماع
~~لوجب قطعا اتباع معتقدنا، فكيف والأمر بالعكس، فما أشبههم بإخوانهم
~~الزاعمين اتباع موسى والإيمان بالتوراة ويكفرون بمحمد والقرآن المصدق لموسى
~~والتوراة، مع أن شريعة موسى والتوراة موجبة التصديق بمحمد والقرآن، فكفروا
~~بموسى والتوراة من حيث لا يشعرون، {ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض، ويريدون
~~أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا}.
# PageV01P079
# الرابع: ما يترتب على معتقدهم من الإزراء بأمير المؤمنين علي وسبه أعظم
~~السب وحاشاه من ذلك لأنهم يزعمون أنه يعلم أنه وصي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وولي عهده، فكيف نبذ وصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وراء ظهره وضيع عهد الله وخذل دين الله، بل وعلى ما أجمع السلف أنه لا نص
~~في الخلافة، فيزعمون أنه يعلم أنه أفضل الأمة وأن الخلافة متعينة عليه. فقد
~~نسبوه على كل تقدير إلى ما لا يجوز لمسلم أن ينسبه إلى أفسق الولاة الظلمة
~~من تضييع حقوق الله ورسوله وحقوق دينه وحقوق العباد، وتركها بأيدي من
~~يزعمون أنهم فسقة ظلمة متعاونون على الإثم والعدوان، هذا وهو البطل
~~المقدام، الذي لا يماثله الشجعان، فكيف رهب من ms25 الموت، وآثر الحياة الدنيا،
~~وهو ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وزوج الزهراء وأبو السبطين.
~~أما وجد قط في بني هاشم ثم قبائل قريشثم في سائر الأمة من يقوم بنصره
~~ويعينه على أمره، ويبذل روحه لله ولرسوله! فكيف قدر بعد ذلك على قتال
~~معاوية وأتباعه لما رأى الإمامة متعينة عليه، أين يذهب هؤلاء الضلال؟ {وما
~~تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون}.
# الخامس: القرائن الشاهدة بوجوب تقديم الصديق أصرح وأظهر مما استدلوا به
~~على وجوبت قديم علي:
# فمنها: الإجماع على أنه - صلى الله عليه وسلم - استخلف أبا بكر في الصلاة
~~ولم يعزله فيبقى بالاتفاق إماما للمسلمين في الصلاة بالنص المجمع عليه،
~~فيكون إمامهم في غيرها من طريق الأولى، إذ لا قائل بأن شيئا من أركان
~~الإسلام أعظم منها، ولأنه يلزم منه لو عزلوه عن الصلاة مخالفة النص الصريح،
~~وإن اتبعوه فيها واستخلفوا غيره فيما سواها نقصان شأن ذلك الخليفة وانخرام
~~أمر خلافته، والقطع بأن ما بقي عليه الصديق من الصلاة أعظم شأنا مما
~~استفاده الخليفة الآخر وقد سبقت الإشارة إلى ذلك. وقد نبه أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب بقوله
# PageV01P080
# السابق: استخلفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على صلاة المسلمين،
~~وولاه المسلمون ذلك بعده، وفوضوا إليه أمر الزكاة لأنهما مقترنان.
# ومنها: من الآيات قوله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم
~~الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} تدل بالنص الصريح على أنه لا
~~أن يكون في هذه الأمة التي هي خير الأمم من المؤمنين المخاطبين بالآية
~~خلفاء حق حتى يخلفون رسوله، كما خلف الرسل قبلهم خلفاء حق يمكن لهم دينهم
~~الذي أكمله لهم وارتضاه في حياة نبيهم، ويبدلهم من بعد خوفهم في ابتداء
~~الإسلام أمنا فهذا منطوقها مجملا. ويجب حملها عقلا ونقلا على الخلفاء
~~الأربعة للإجماع على أنه لم يلحقهم من هو أولى بهذه الفضيلة منهم، فهم
~~الذين صدق وعد الله فيهم، وهم ms26 أئمة حق، وعلى هدى من ربهم، قاموا بسياسة
~~المسلمين والذب عن حوزة الإسلام أتم قيام فقرروا قواعد الدين فتمكن وأمن
~~بهم المسلمون أبلغ أمن، ثم هذه الأمور الموعودة كان ابتداؤها في خلافة أبي
~~بكر وكمالها على أتم الوجوه في مدة خلافة عمر وصدر خلافة عثمان، وانتهاؤها
~~في إمامة علي رضي الله عنهم أجمعين.
# PageV01P081
# وهذا مصداق قوله - صلى الله عليه وسلم -: " «الخلافة بعدي ثلاثون» ثم
~~يكون ملكا عضوضا". فالتعريف في قوله الخلافة للعهد فكأنه قال الخلافة التي
~~وعدكم الله بها، ومتى صحت خلافة الأربعة وجب ترتيبهم في الفضل والحقية بها
~~على الترتيب الواقع.
# وقوله تعالى: {قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد
~~تقاتلونهم أو يسلمون} أي يكون أحد الأمرين إما قتالكم لهم أو إسلامهم،
~~وليسوا ممن يقاتل حتى يسلم أو يعطى الجزية، فأما المفسرون فحملوا الداعي
~~على الصديق، والقوم أولي البأس على بني حنيفة. وأما من حيث تعيين ذلك أيضا
~~فللعلم بأن ذلك الداعي للأعراب إلى الجهاد معهم ليس رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لقوله تعالى {قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل} ولا عليا
~~رضي الله عنه لأنه لم يقاتل كفارا ليسلموا، ولا من بعده لأنهم عندنا ظلمة
~~وعندهم أشد ظلما. وبقي الاحتمال منحصرا في الثلاثة أبي بكر لقتال أصحاب
~~مسيلمة، وعمر وعثمان لقتالهما فارس والروم، ويترجح جانب الصديق لأن فارس
~~والروم يقاتلون ليسلموا أو يعطوا الجزية، وأهل اليمامة يقاتلون أو يسلمون،
~~ولهذا حمل المفسرون الآية على ذلك ليطابق الواقع،
# PageV01P082
# فثبت أن الصديق هو الداعي الموعود به، وثبتت خلافته وخلافة من بعده على
~~الترتيب.
# وقوله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
~~المنكر} فلو كانت إمامة الصديق باطلة وقد أعانته عليه والإمامة حق علي ولم
~~تعنه لكانوا شر أمة يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف.
# وقوله تعالى {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا} قال ابن عباس: والله
~~إن خلافة أبي بكر وعمر لفي كتاب الله تعالى، وتلا هذه الآية وقال: قال
~~لحفصة: ms27 "أبوك وأبو عائشة أولياء الناس بعدي". أخرجه الواحدي وأورده المحب
~~الطبري. وقال في قوله تعالى {ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه} قال الزرع
~~محمد - صلى الله عليه وسلم - والشطأ أبو بكر فآزره فقواه عمر فاستغلظ
~~بعثمان فاستوى على سوقه بعلي رضي الله عنهم.
# PageV01P083
# وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~تفسير سورة العصر فقال: {والعصر} قسم من الله تعالى بآخر النهار {إن
~~الإنسان لفي خسر} أبو جهل {إلا الذين آمنوا} أبو بكر {وعملوا الصالحات} عمر
~~{وتواصوا بالحق} عثمان {وتواصوا بالصبر} علي. أخرجه الواحدي وأورده المحب
~~الطبري. وموضع الدلالة سياق ترتيبهم الدال على ترتيب منازلهم في الفضل، وهم
~~يوجبون إمامة الأفضل، وكذلك كل موضع ورد فيه ذكرهم لا تراهم إلا على هذا
~~الترتيب.
# ومن الأخبار قوله - صلى الله عليه وسلم -: «إني لا أدري قدر بقائي فيكم
~~فاقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وما حدثكم به ابن
~~مسعود فصدقوه» أخرجه الترمذي. وأخرجه أحمد وأبو حاتم إلى قوله «أبي بكر
~~وعمر»
# "لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره" أخرجه الترمذي.
# «يأبى الله ذلك والمسلمون» ثلاث مرات. أخرجه الترمذي أيضا، وقد سبق.
# وقيل يا رسول الله: من نؤمر بعدك؟ قال: "إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا
~~زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه أمينا قويا لا يخاف
~~في الله لومة لائم، وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا
~~يأخذ بكم الصراط المستقيم". أخرجه. (1) وأشار بقوله: "ولا أراكم فاعلين"
~~إلى اختلافهم عليه يوم ولايته وعدم ذكره لعثمان هنا لأن كلامه جواب لهم،
~~ولم يسألوه عنه فنقل الراوي الجواب دون السؤال. PageV01P084
# يوضحه أنه قد جاء أيضا في رواية: قيل له: يا رسول الله ألا تستخلف؟ قال:
~~"إني إن استخلفت عليكم فعصيتم خليفتي نزل بكم العذاب" قالوا: ألا تستخلف
~~أبا بكر؟ قال: "إن تستخلفوه تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في نفسه"، قالوا:
~~ألا تستخلف عمر؟ قال: "إن ms28 تستخلفوه تجدوه قويا في أمر الله قويا في أمر
~~نفسه"، قالوا: ألا تستخلف عليا؟ قالوا: "إن تستخلفوه تجدوه هاديا مهديا
~~يسلك بكم الصراط المستقيم".
# وبايع - صلى الله عليه وسلم - أعرابيا بقلائص إلى أجل فقال: يا رسول الله
~~إن أعجلتك منيتك فمن يقضيني؟ قال: "يقضيك أبو بكر" قال: فإن عجلت بأبي بكر
~~منيته فمن يقضيني بعده؟ قال: "عمر" قال: فإن عجلت بعمر منيته فمن يقضيني
~~بعده؟ قال: "عثمان" قال: فإن عجلت عثمان منيته فمن يقضيني؟ فقال: "إذا أتى
~~على أبي بكر وعمر وعثمان أجلهم فإن استطعت أن تموت فإن بطن الأرض خير لك من
~~ظاهرها". أورده المحب الطبري.
# وسأله بنو المصطلق إلى من ندفع زكاتنا إن حدث بك حدث؟ فقال: "ادفعوها إلى
~~أبي بكر"، قالوا: فإن حدث بأبي بكر حدث الموت فإلى من ندفعها؟ فقال: "إلى
~~عمر"، قالوا: فإلى من ندفعها بعد عمر؟ فقال: "إلى عثمان"، قالوا فإن حدث
~~بعثمان حدث فإلى من ندفعها؟ فقال: "إذا حدث بعثمان حدث فتبا لكم آخر
~~الدهر". أورده المحب الطبري.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بستانا فأتى آت فدق الباب فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أنس
~~قم افتح الباب له وبشره بالجنة وبالخلافة بعدي"، قال قلت: أعلمه بذلك يا
~~رسول الله؟ قال: "أعلمه"،
# PageV01P085
# ففتحت فإذا أبو بكر فقلت: أبشر بالجنة وبالخلافة بعد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، ثم ذكر في عمر وعثمان كذلك، وذكر في عمر أنه الخليفة بعد
~~أبي بكر وأنه مقتول، وأن عثمان قال له: يا رسول الله والله ما تمنيت ولا
~~مسست ذكري بيميني منذ بايعتك بها قال: "هو ذاك يا عثمان". أورده المحب
~~الطبري وأشار إلى أن هذه قصة غير قصة بئر أريس التي رواها أبو موسى
~~المشهورة في الصحيحين وغيرهما.
# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أري الليلة رجل صالح أن أبا بكر
~~نيط برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونيط عمر بأبي بكر ونيط عثمان
~~بعمر"، ms29 قال جابر: فقلنا أما الرجل الصالح فرسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وأما تنوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الأمر الذي بعث الله به نبيه - صلى
~~الله عليه وسلم -. رواه أبو داود.
# وقال - صلى الله عليه وسلم -: «بينما أنا نائم رأيتني على قليب أي بئر
~~عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله أي لسقي الناس على حوضها، ثم أخذها ابن
~~أبي قحافة فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه، ثم
~~أخذها ابن الخطاب فنزع حتى روي الناس» ووصفه بالقوة. أخرجه البخاري ومسلم
~~وأحمد وابن أبي حاتم مع اختلاف في بعض الألفاظ.
# وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لأبي بكر: "كيف أنت يا أبا بكر إن
~~وليت الأمر بعدي؟ " فقال: بل قبل ذلك أموت يا رسول الله، قال: "فأنت يا
~~عمر" قال عمر: هلكت إذا، قال: "فأنت يا عثمان؟ " قال: آكل فأطعم وأقسم فلا
~~أظلم، قال: "فأنت يا علي؟ " قال: آكل القوت، وأخفض الصوت، وأقسم التمرة،
~~وأحمي الجمرة قال: "كلكم سيلي وسيرى الله عملكم". أورده المحب الطبري.
# وقال ذات يوم: «من رأى منكم الليلة رؤيا؟» فقال رجل: أنا يا رسول الله
~~رأيت
# PageV01P086
# كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر، ووزن
~~أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر، ووزن عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع
~~الميزان، قال الراوي فرأينا الكراهة في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-. وفي رواية: فاستاء لها، يعني فساءه ذلك، فقال: خلافة نبوة ثم يؤتي الله
~~الملك من يشاء.
# وسبب الكراهة التي بدت على وجهه ليس راجعا إلى رجحان بعضهم ببعض لأن ذلك
~~هو المعلوم المقرر عنده، بل راجع إلى قوله ثم رفع الميزان، وهذا الميزان هو
~~الميزان المشار إليه بقوله تعالى: {الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان}،
~~وهو الميزان الذي يوزن به حكم الكتاب الذي نزل مقارنا له، فيسوى به الحقوق،
~~ويقام فيها القسط فيعطى كل ذي حق حقه، ولما أخبره أنه ذلك الميزان ms30 رفع بموت
~~عثمان علم أن منتهى استقامة أمته على أكمل الأحوال، وأتم قوانين العدل إلى
~~موت عثمان، وهذه المدة المشار إليها بقوله خلافة نبوة أي كاملة من كل وجه
~~باجتماع الكلمة واتحادها كما اجتمعوا على نبيهم سامعين مطيعين، ثم يحصل
~~الجور في جانب فيعطى بعض الحق غير أهله كما انصرفت الخلافة عن علي وآله إلى
~~بني مروان. ولا يقدح ذلك في خلافة سيدنا علي لأنه قد أدخل مدته في أسهم
~~الخلافة الموعود بها في قوله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات ليستخلفنهم} فهذه هنا خلافة نبوة، وهي خلافة خاصة مشروط فيها
~~اتحاد الكلمة، والتي في الآية خلافة حق عامة مطلقة. والله أعلم.
# وقال رجل: يا رسول الله رأيت كأن دلوا دلي من السماء فجاء أبو بكر فأخذ
~~بعراقيها فشرب شربا ضعيفا، ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع، ثم جاء
~~عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع، ثم جاء علي فأخذ بعراقيها
# PageV01P087
# فانتشطت وانتضح عليه منها شيء. أخرجه أبو داود. ومعنى انتشطت: جذبت ورفعت
~~قبل أن يتمكن من الري من غير تقصير منه ولا تفريط، ومع تأهله وشدة حرصه
~~لولا ما حال بينه وبينها من القضاء المبرم، وكان أمر الله قدرا مقدورا.
# ومن الآثار عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- بعثه واليا على عمان، ومات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ثم،
~~فجاء عالمهم وكان قد أسلم ليلة مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال
~~له: قد مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأتى عليه هذه الليلة، وأتى
~~نحو ذلك في كتابنا، قال: فلم ألبث أن جاءني كتاب أبي بكر بذلك، فقلت لهم:
~~هذا الذي ولينا بعده ما تجدونه في كتابكم؟ قال: يسيرا ثم يموت، قال: قلت:
~~ثم ماذا؟ قالوا: ثم يليكم قرن الحديد يعمل بسيرة النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، يملأ مشارق الأرض ومغاربها قسطا وعدلا لا تأخذه في الله لومة لائم.
~~أورده المحب الطبري. وأخرج أبو ms31 داود أن عمر رضي الله عنه سأل الأسقف وهو
~~عالم النصارى لما قدم عليه كيف تجدوني عندكم؟ فقال: قرن حديد. ثم تعرض
~~لخلافة عثمان بعده وخلافة علي بعده رضي الله عنهم.
# وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: كنت ببصرى من أرض الشام فأدخلني
~~النصارى ديرا كبيرا فيه تصاوير كثيرة، فإذا بصورة رسول الله
# PageV01P088
# - صلى الله عليه وسلم - وصورة أبي بكر رضي الله عنه وهو آخذ بعقب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: هل ترى صورة صاحبكم؟ قلت: نعم ولا أخبركم
~~حتى أرى ما تقولون، قالوا: هو هذا، قلت: نعم أشهد أنه هو، قالوا: أتعرف هذا
~~الذي آخذ بعقبه؟ قلت: نعم، قالوا: أتشهد أنه الخليفة بعده؟ قال وذلك في
~~ابتداء الإسلام والنبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة يومئذ. أورده المحب
~~الطبري.
# ثم إنه مما ألجأ الصحابة رضي الله عنهم إلى المبادرة بعقد البيعة للصديق
~~رضي الله عنه مع ما قد عرفوا من الفضل مع ما أبان الله به فضله وأظهر به
~~شأنه وغزارة علمه ونبله:
# فمنها: ثباته عند اختلافهم في موت النبي - صلى الله عليه وسلم - واختلال
~~عقول أشدهم بأسا عند تلك الصدمة العظيمة، فخطبهم وقرر لهم موت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وعزاهم به، وقوى عزائمهم على الصبر ونصرة الدين والثبات
~~على ما كان عليه نبيهم - صلى الله عليه وسلم - بقوله رضي الله عنه: "أيها
~~الناس من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي
~~لا يموت"، ثم تلا قوله تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون} وقوله تعالى: {وما
~~محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم
~~ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين} فكأنهم لم
~~يسمعوا قبل مقامه ذلك بهذه الآية، فحمدوا الله واسترجعوا وصبروا وثبتوا ولو
~~كان الخطب عظيما.
# PageV01P089
# ثم قال لهم ليجمع شملهم على الهدى: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
~~تفرقوا}، إنه لا بد لهذا الدين ممن يقوم به. ms32 ولم يدعهم قط إلى نفسه ولا طلب
~~انقيادهم له خاصة، فأناب الكل إلى قوله، إلا أن الأنصار رضي الله عنهم
~~قالوا: صدقت، ولكن منا أمير ومنكم أمير، أي لأنهم كانوا ممتازين أيام
~~الرسول، فالمهاجرون حيز والأنصار حيز، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كثيرا ما يؤمر على المهاجرين رجلا منهم، وعلى الأنصار رجلا منهم، مع أنهم
~~كلهم مآل أمرهم إليه. فعرفهم الصديق أن القائم بعد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقوم مقامه، فيجب الإجماع على الولاية العظمى، وتلك ولاية في
~~بعض الأحوال تكون بنظر الإمام، فلا يجوز أن تكون الإمامة إلا لشخص واحد، ثم
~~يجب أن يكون قرشيا لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «الأئمة من قريش» وأيضا
~~قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} وقد سمانا
~~الصادقين في قوله تعالى: {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم
~~وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم
~~الصادقون}.
# فقد أمركم الله أن تكونوا معنا تبعا فأذعنوا له، واعترفوا بغزارة علمه،
~~فعقدوا له البيعة كارها.
# ثم اختلفوا في موضع يقبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، فمنهم من قال
~~ينقل إلى مكة لأنها مسقط رأسه ومنشأه ومقام أبيه إبراهيم وحرم الله الأعظم،
# PageV01P090
# وقال قوم بل ينقل إلى بيت المقدس عند أبيه إبراهيم وإخوانه الأنبياء
~~والمرسلين، وقال قوم بل يقبر في البقيع بالمدينة عند أصحابه لأنها قد صارت
~~دار هجرته والبقيع بالباء هي المقبرة التي أمر بها - صلى الله عليه وسلم -،
~~فتنازعوا في ذلك فرجعوا إليه، فقال سمعته - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن
~~الأنبياء تدفن حيث تقبض أرواحهم" أو كما قال، فدفنوه في حجرته فزال عنهم
~~الخلاف، واطمأنت قلوبهم ببركته رضي الله عنه.
# ولم يزالوا يتعرفون بركة رأيه وغزارة علمه وثبات جأشه، فأول شيء اختلفوا
~~فيه بعد دفن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعقد البيعة له جيش أسامة بن زيد
~~رضي الله عنه، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره على جيش ومات والجيش
~~مجموع بظاهر ms33 المدينة. فأشار جمهور الصحابة على أبي بكر بتخليفه ليكون عونا
~~للمسلمين خشية أن يحدث على المدينة حدث قبل استقرار الأمر، فأبى إلا تنفيذه
~~لجهته وقال: "والله لو جرت الكلاب بأرجل أمهات المؤمنين أزواج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ما حللت لواء عقده رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بيده، ويكون ذلك أول شيء أبدأ به في أمري"، فنفذه لشأنه فحمدوا عاقبته
~~وبركة رأيه لما في ذلك من الإرجاف لكثير من أعداء الدين. وكانت الأعراب
~~التي حول المدينة قد أشاعوا الردة، فلما رأوا ذلك قالوا: والله ما تجاسر
~~هؤلاء على تجهيز الجيوش مبادرة إلا وأمرهم مجتمع وشملهم متحد، فانكسر به
~~حدهم.
# ثم من العرب من ارتد كبني حنيفة، ومنهم من منع الزكاة فقط، فعزم على قتال
~~الكل فنازعه الصحابة أولا في قتال مانعي الزكاة، وقالوا كيف نقاتلهم
# PageV01P091
# وهم يقولون لا إله إلا الله، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني
~~دماءهم وأموالهم» فقال: ألم يقل: «إلا بحقها»، وهذا من حقها، والله لأقاتلن
~~من فرق بين الصلاة والزكاة لأنهما مقترنان في قوله تعالى {فإن تابوا
~~وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم} قالوا له: فلعلك تعرض أولا عن
~~مانعي الزكاة وتستعين بهم على أهل الردة ثم إذا استقر الأمر فلك فيهم شأنك،
~~فقال: فإن ترك آخرون الصلاة وآخرون الزكاة وآخرون الصيام وانحلت عرى الدين
~~عقدة عقدة فماذا أفعل، بل أستعين بالله على نصرة دينه وهو خير الناصرين.
~~فانشرحت صدورهم برأيه المبارك، وانقادوا له، وعرفوا بذلك علو همته وشدة
~~عزمه، فحصل النصر والظفر، واستقرت قواعد الإسلام ببركته رضي الله عنه.
### | فصل
# عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«من كنت مولاه فعلي مولاه» أخرجه الترمذي وأحمد. وفي بعض طرقه «ألستم
~~تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: " «من
~~كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه ms34 وعاد من عاداه» وانصر من نصره".
# وعنه أيضا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لعلي رضي الله
~~عنه: "أنت أخي في الدنيا والآخرة" أخرجه الترمذي.
# وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: استعمل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عليا على سرية فلما رجعوا شكاه أربعة نفر من السرية والنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يعرض عنهم فقال: «ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن
~~عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي» أخرجه الترمذي وأحمد.
# PageV01P092
# عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~خلف علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال: يا رسول الله تخلفني في النساء
~~والصبيان فقال: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي
~~بعدي» أخرجه البخاري ومسلم.
# وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر وهو
~~كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما» أخرجه الترمذي.
# والأخبار الواردة في فضل علي وسائر أهل البيت الطيبين الطاهرين أكثر من
~~أن تحصر، وفضلهم ومجدهم وفخرهم أشهر من أن يذكر. وليس من شرط محبتهم
~~وموالاتهم الغلو في الدين واتباع سبيل المفسدين، قال الله تعالى: {لا تغلوا
~~في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا
~~عن سواء السبيل}.
# وما استمسك به المبطلون في أن هذه الأحاديث وأمثالها تقتضي أن يكون سيدنا
~~علي هو الوصي بالخلافة وأن خلافة الثلاثة من السادة الأتقياء قبله معصية
~~مخالفة لنص الرسول: إفك مفترى اجترأوا عليه سفها بغير علم افتراء على الله،
~~قد ضلوا وما كانوا مهتدين، ما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن، وإن الظن
~~لا يغني من الحق شيئا، {فأما الذين في ms35 قلوبهم مرض فيتبعون ما تشابه منه
# PageV01P093
# ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله} على وفق أرائهم الفاسدة {والراسخون في
~~العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب}. {أفمن
~~كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم} {فهل عسيتم إن
~~توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم
~~وأعمى أبصارهم}. {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها. إن الذين
~~ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم.
~~ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم
~~إسرارهم. فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم. ذلك بأنهم
~~اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم}. وأي سخط أعظم ممن يعتقد
~~رأيا يؤدي إلى تكذيب الله تعالى وتكذيب رسوله وتكذيب أصحابه والتابعين لهم
~~إلى يوم الدين وتخطئة علي وابن عباس وأتباعهما من سادة أهل البيت بموالاتهم
~~الصحابة ونسبتهم إلى خذلان دين الله بتركهم بذل أنفسهم في نصرة الله
~~ورسوله، إلى غير ذلك من الآثار القبيحة والفضائح الشنيعة، قبح الله
~~معتقديها الذين استحبوا العمى على الهدى، وأذاقهم عذاب الخزي في الحياة
~~الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون.
# يا عجبا أي عقل أو نقل يقضي أن يرتكب مثل ذلك بمجرد احتمال قام الإجماع
~~على أنه غير مراد. مع أنا لو وجدنا ألف آية في كتاب الله وألف حديث يتواتر
~~في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متطابقة على الأمر بتولية علي بعد
~~النبي، ثم وجدنا الإجماع منعقد من الصحابة ومن علي أيضا على أن الصديق أولى
~~بالخلافة على تصويب ما فعلوه، كانت القواعد المقررة والأصول المحررة المتفق
~~عليه بين أئمة الدين تقتضي إما حمل تلك النصوص كلها على النسخ ويمحو الله
~~ما يشاء ويثبت، وإما على التأويل اللائق المؤدي إلى الجمع بينها وبين ما
~~أجمعوا عليه؛ ولم يداخلنا شك في أنهم إنما امتثلوا بما أجمعوا عليه أمر
~~الله تعالى ولم يتعدوا حكم ms36 الله. لأنا إن لم نعتقد ذلك لزمنا اعتقاد بطلان
~~الكتاب كله
# PageV01P094
# والسنة كلها وحصلنا على مراد أعداء الله تعالى المتظاهرين بالرفض المصرين
~~على الكفر المحض. فكيف نتناول احتمال أحاديث قد عورضت بما هو أقوى منها
~~متنا وسندا مستندا إلى الإجماع، وتقرير كل نص في محله.
# فقوله - صلى الله عليه وسلم -: «من كنت مولاه فعلي مولاه» يحتمل أن يريد
~~ما زعمه الخصم إثبات ما له من الولاية عليهم والتصرف فيهم بعده من غير فاصل
~~بينه وبينه، ويحتمل أن يكون مع فاصل، ويحتمل أن يكون المراد بالمولى القائم
~~بالنصرة والتقدير من كنت مولاه فعلي قائم مقامي بعدي في نصرته، وهو ناصر كل
~~مؤمن بعدي، أو من كان على نصرته فعلي على ذلك أيضا لأن قرابة الرجل تتحمل
~~ما على قريبه. وفائدة اختصاصه بذلك ما عرف لعلي من النصرة لدين الله بما لم
~~يعرف لغيره، فكم جلى
# PageV01P095
# من كروب، وكم كابد من حروب، وكم فتح الله على يديه في زمنه - صلى الله
~~عليه وسلم - وكان ذلك كله منه لنصرة الله ورسوله، والله ورسوله ولي
~~المؤمنين {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم} أي لا
~~ناصر لهم، وإذا كان كذلك أعلمهم أيضا أنه يبقى بعده على ما كان عليه ناصرا
~~لمن كان النبي ناصره. وصدق - صلى الله عليه وسلم -، فكم أشاد الله من دعائم
~~الإسلام، وأثبت له بها المنة في عنق الخاص والعام. ويحتمل أن يريد إثبات
~~الخلافة له في الجملة لكن بعد فاصل بينه وبينه، وقد وقع ذلك، وهذا كما ثبت
~~أنه - صلى الله عليه وسلم - رأى في منامه حورية في الجنة لعثمان فقال لها:
~~لمن أنت؟ فقالت: للخليفة بعدك. ومثل ذلك جائز في كلام العرب حقيقة ومجازا
~~لصدق البعدية حتى أهل عصرنا هذا لو صدق عليهم اسم الخلافة حقيقة لم يزل اسم
~~الخلافة مستمرا على الزمان، لأن قولنا جاء زيد بعد عمرو محتمل أنه جاء بعده
~~من غير فاصل ومن غير مهلة، ويحتمل عكس ذلك. فكذلك قوله بعدي ms37 على هذا الوجه
~~محتمل.
# وعلم الصحابة بترجيح الاحتمال الثاني بتولية أبي بكر في الصلاة مع حضور
~~علي وغيره
# PageV01P096
# هو خبر متفق على صحته بخلاف شيء من هذه الأخبار فإنها غاية ما تبلغ درجة
~~الحسن سوى قوله «أنت مني بمنزلة هارون من موسى» وقد علم من سياق القصة أنه
~~قال له تطييبا لخاطره وإعلاما له إنما اختاره له من الخلافة عنه بالمدينة
~~عند سيره إلى الجهاد في تلك المرة لا غير لا نقص عليه فيه، وإن تلك المنزلة
~~منزلة هارون الذي هو أرفع درجة من موسى حيث يقول موسى لأخيه هارون {اخلفني
~~في قومي}، وأن الرفعة له فيما اختاره من المضي معه كما هو أكثر أحواله،
~~والتخلف عنه كما في هذه المرة.
# وكيف يكون
# PageV01P097
# مراده بذلك تولية الخلافة بعده وهارون المشبه به مات قبل موسى عليهما
~~السلام، وإنما خلفه فتاه وصاحبه في سفره يوشع الذي هو بمنزلة الصديق، {ثاني
~~اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}، فصح أن عليا
~~في تلك المرة بمنزلة هارون من موسى، وأبو بكر بمنزلة فتى موسى من موسى في
~~توليه الخلافة.
# وفائدة جمع المسلمين وإشهادهم على ما في بعض طرق الحديث من قوله «ألستم
~~تعلمون أني أولى بكل مؤمن في نفسه» إلى آخره، إخبارهم بأن عليا كان خليفة
~~بما ولاه عليه من أمر السرية بل ومتأهل التولية أمر الأمة بعده أيام خلافته
~~التي وقعت لا سيما وقد شكوا منه. فأراد التنبيه على جلالة قدره وتعريفهم
~~بأنه سيولى أمرهم ليتمرنوا على اعتقاد طاعته وينوطوا به الآمال إذا توقعوها
~~كائنة وليحذرهم من مخالفته والخروج عليه لما أطلعه الله من أنهم لا يجتمعون
~~عليه لتكون إقامة الحجة على من يعمل خلافه يومئذ. ولو كان المراد ما زعمه
~~الخصم للزم منه ما يترتب عليه من المقاصد السابقة، فوجب العدول عنه عقلا
~~ونقلا.
# PageV01P098
# وما أحسن قول الحسن المثنى بن الحسن بن علي رضي الله عنه لما قال له
~~الرافضي يزعم ما زعمه الخصم: ألم يقل ms38 النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~كنت مولاه فعلي مولاه» فقال الحسن: أما والله لو عنى بذلك رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ما تزعمه من الخلافة بعده وتوليته عهده لأفصح به ولقال:
~~أيها الناس إن عليا هو ولي عهدي والخليفة بعدي فاسمعوا له وأطيعوا. أي كما
~~أفصح بالصلاة في قوله «مروا أبا بكر فليصل بالناس» وكما قال: «اسمعوا
~~وأطيعوا وإن كان عبدا حبشيا». ثم قال: لئن كان ما زعمتم حقا أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - اختار عليا لهذا الأمر بمشهد من المسلمين فإن عليا أعظم
~~خلق الله إثما وأفحشهم خطئية وجرما إذ ترك أمر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - والقيام بأمر الله وحابى فيه الناس. أورده المحب الطبري.
# وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - لعلي: "أنت أخي في الدنيا والآخرة"
~~فذلك بعد أن آخى بين المسلمين وجاءه علي تدمع عيناه قال يا رسول: آخيت بين
~~أصحابك
# PageV01P099
# ولم تؤاخ بيني وبين أحد، فالسياق يدل على وقوع القول وجوبا تطييبا لقلبه
~~مع أنه حق في نفسه، والأخوة هنا أخوة الإسلام، واختصاص علي بها في هذا
~~المقام فضيلة هو لها أهل. ولكن إذا قوبلت هذه الفضيلة بفضيلة الصديق التي
~~أثبتها له - صلى الله عليه وسلم - ابتداء بقوله وهو على المنبر قبل أن يموت
~~بأيام قلائل في مرضه الذي مات فيه وقد خرج عاصبا رأسه بخرقة فقعد على
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أيها الناس إني أبرأ إلى الله أن
~~يكون لي منكم خليل، وإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو
~~كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكنه أخي وصاحبي»، وفي
~~رواية: «ألا إني أبرأ إلى كل خل من خلته» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي مع
~~اختلاف في بعض الألفاظ. واتفقوا على قوله «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا
~~بكر خليلا، ولكن أخي وصاحبي» ظهر لك أن الله يمن على من يشاء من عباده،
~~ويختص برحمته من يشاء، والله ذو الفضل العظيم، وأين قوة ms39 السند من السند،
~~والمتن من المتن، والفضيلة من الفضيلة، والقول المبتدأ من القول المستدعى
~~{وكلا وعد الله الحسنى، والله بما تعملون خبير}.
# PageV01P100
# وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن
~~تضلوا» إلى آخره، فصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. لكن الشأن في فهم
~~من هو أحق بهذه الفضيلة، فإن كان أهل بيته العباس وابنه علي وعليا وابنيه
~~ومن اقتفى أثرهم واتبع أفعالهم وأقوالهم من أهل البيت إلى يوم الدين فقد
~~ظهر مصداق ذلك إذ لم يزالوا قرناء كتاب الله وسنة رسول الله، وانتشر عنهم
~~من التفسير والحديث والفقه والمواعظ والحكم والسياسات الرياضية وغيرها ما
~~طبق الأرض وملأ أقطار الدنيا، فعلى مخالفهم منا ومن الخصم لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين، وبيننا وبين الخصم تحكيم النصوص عنهم أولا ثم
~~المباهلة فنجعل لعنة الله على الكاذبين، وإنا وإياهم لعلى هدى أو في ضلال
~~مبين.
# وقد سبق عن أهل البيت ما فيه كفاية لقوم مؤمنين {فمن جاءه موعظة من ربه
~~فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون} {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم
# PageV01P101
# في طغيانهم يعمهون} {ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا
~~عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون}.
# وأما ما اجترأ عليه عدو الله من القدح في الثلاثة الخلفاء رضي الله عنهم
~~فقد علمت مما سبق أن القدح فيهم خاصة وفي سائر الصحابة عامة يؤدي إلى الكفر
~~الصريح الذي ليس بعده كفر، فاتخذ ذلك أصلا لترد به تزويرات أهل الأباطيل،
~~وتحمل به ما صح وثبت على أجمل المحامل وأحسن التأويل. وكان الأولى بنا أن
~~لا نلوث كتابنا بما ألقاه، ويجعل لهم أسوة بما قد افتراه أعداء الله على
~~الله:
# قد قيل إن الإله ذو ولد ... وأن هذا الرسول قد كهنا
# فما سلم الله من بريته ... ولا رسوله فكيف أنا
# لكن رأينا أن نكافئه عنهم بسوء ms40 فعله ونكشف الغطاء عما غره من قبيح جهله
~~بنكت نشير إلى الجواب وتهدي إلى جادة الصواب.
# أما قوله: إن عليا رضي الله عنه قد استنقذ أم ابنه محمد بن الحنفية من يد
~~أبي بكر إذ كان لا يجوز لأبي بكر سبيها؛ فهذه العبارة الخشنة من أين لفقها
~~وعمن تلقفها، أم من هواه اختلقها أم من مخارق أهل مذهبه الفاسد اخترقها؟ بل
~~المحمل الصحيح في ذلك أن أبا بكر رضي الله عنه رأى جواز سبي نساء أهل الردة
~~قياسا على الكفار الأصليين فوافقه الصحابة يومئذ على ذلك، وهي مسألة
~~اجتهادية للاحتمال فيها مجال، ثم ترجح بعد ذلك للصحابة الفرق بين الكافر
~~الأصلي وبين المرتد فلا تسبى ذراري المرتدين، وكانت أم محمد بن الحنفية من
~~السبي.
# PageV01P102
# فإن صح أن عليا جدد نكاحها من وليها أو غيره فمحمول على الورع والاحتياط
~~قبل ترجيح عدم جواز سبي المرتدين، وعلى تدارك الصحة إن كان بعد الترجيح،
~~ولا يترتب على ذلك قدح ولا ذم أصلا.
# أما قوله: لأنها من قوم لم يجر منهم ما يوجب القتال؛ فإن كانت هذه الفتوى
~~من على دين محمد - صلى الله عليه وسلم - فكذب عدو الله لانعقاد إجماع الأمة
~~على أن بني حنيفة ارتدوا، وادعى فيهم مسيلمة الكذاب لعنه الله النبوة،
~~وافترى على الله، وقال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء، وقال سأنزل مثل ما أنزل
~~الله، وتزوج بسجاح اليربوعية المدعية للنبوة أيضا وأمهرها أن حط عن قومها
~~صلاتي الصبح والعشاء، ولا خلاف بين المسلمين على كفرهم. وإن كان على مذهب
~~إمامه وقدوته عدو الله علي بن الفضل القرمطي فصدق، لأنه استولى على اليمن
~~وتمكن وأظهر ما تضمره الإسماعيلية من المذهب الخبيث، وادعى أولا النبوة،
~~وكان يؤذن المؤذن بين يديه أشهد أن علي بن الفضل رسول الله، واستباح
~~المحظورات، وأحل الخمر والزنا ونكاح البنات. وأنشد أبياته المشهورة:
# خذي الدف يا هذه والعبي ... وغني هزاريك ثم اطربي
# تولى نبي بني هاشم ... وهذي شرائع هذا النبي
# PageV01P103
# لكل نبي مضى شرعه ... وهذا نبي بني ms41 يعرب
# فقد حط عنا فروض الصلاة ... وحط الصيام فلم نتعب
# إذا الناس صلوا فلا تنهضي ... وإن صوموا فكلي واشربي
# ولا تطلبي السعي عند الصفا ... ولا زورة القبر فى يثرب
# ولا تمنعي نفسك المعرسين ... من الأقربين ولا الأجنبي
# فكيف حللت لهذا الغريب ... وصرت محرمة للأب
# أليس الغراس لمن ربه ... وأسقاه في الزمن المجدب
# وما الخمر إلا كماء السماء ... حلال فقدست من مذهب
# بل قبحه الله من مذهب.
# ثم ادعى الربوبية ثانيا فكان إذا كتب كتابا قال فيه: من باسط الأرض
~~وداحيها ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن الفضل إلى عبده فلان.
# فلا رحم الله مثواه، ولا بل بشيء من وابل الرحمة ثراه.
# فمن كان هذا إعلان إسراره وعنوان صحيفة إضماره، فكيف يميل إلى مذهبه من
~~يدعي الإيمان فضلا عن أن يعتقده أقوم الأديان {ترى كثيرا منهم يتولون الذين
~~كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون.
~~ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا
~~منهم فاسقون}.
# وأما قول عدو الله: إن عليا لم يتأمر عليه أبو بكر ولا غيره، ولا صلى
# PageV01P104
# خلف أحد من الخلفاء قبله؛ فكذب مفترى، وقد سبق تصريح علي نفسه بأنه بايع
~~أبا بكر وعمر طائعا، وعلى ذلك انعقد الإجماع، لكن لم يبايع أبا بكر إلا بعد
~~ستة أشهر من خلافته واعتذر إليه من تخلفه. وقد سبق في خطبة علي أيضا أن أبا
~~بكر صلى بالناس في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبعة أيام، ولم
~~يصل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلف أبي بكر في تلك المدة، ولا معنى
~~للسؤال عن ذلك، لأنه إنما أقامه نيابة عنه لعدم قدرته على الصلاة
~~بالمسلمين، وكفى لأبي بكر فخرا قيامه مقام المصطفى - صلى الله عليه وسلم -.
# وموضع قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ملكا لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، خلفه تركة بعده يصرف في المصالح، ولأزواجه بعده في ذلك حق
~~السكنى كما لهن حق الإنفاق من ms42 صدقاته، ثم يصير فيئا للمسلمين، فلما قبر
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجرة عائشة رضي الله عنها بقي ذلك الموضع
~~الباقي مستحقا لعائشة فيه السكنى، والبيت بيتها فأذنت لأبيها في ذلك. ثم
~~استأذنها عمر عند موته وأمر باستئذانها بعد موته أيضا فأذنت له حيا وميتا.
~~وقد سبق ذكر قول علي في عمر: إني كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك. وروي
~~أنه - صلى الله عليه وسلم - مر بقبر يحفر فقال: قبر من هذا؟ فقالوا: قبر
~~فلان الحبشي، فقال: "سبحان الله سيق من أرضه إلى الأرض التي خلق منها".
~~وقال علي: إني لأعلم لأبي بكر وعمر فضيلة ليست لأحد خلقا من تربة خلق منها
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -. أورده المحب الطبري. وكفى بهذه شهادة من
~~المصطفى ومن علي لهما بأن جعلهما عنده أكبر المناقب. فكيف يصادم عدو الله
~~قولهما، ويجعل ذلك من أقبح المثالب.
# PageV01P105
# وأما تركه - صلى الله عليه وسلم - الوصية بتعيين الخليفة من بعده، فقد
~~سبق أنه - صلى الله عليه وسلم - أشفق على أمته من أن يحصل منهم عصيان
~~لخليفته أو خليفة خليفته وهلم جرا فيحل بهم العذاب، فوكل ذلك إليهم ليجمع
~~لهم بين فضيلة الاجتهاد وبين السلامة من الوقوع في المحذور ولو بعد حين،
~~ودعوى الخصم الوصية لعلي خلاف الإجماع إن أراد بذلك الخلافة الكبرى، وأما
~~في أمور جزئية فمسلم.
# وكون علي رضي الله عنه يسمى وصيا فقد سئل عنه علي فقال: لا، وقد سبق
~~قوله: لم يعهد إلينا في ذلك شيئا، وإنما هو شيء رأيناه من أنفسنا. فهو
~~تكذيب لعلي نفسه، هذا مع إجماع المسلمين على تسمية الصديق خليفة رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -، وإجماعهم على أنه لم يستخلفه، فإن صح تسمية علي
~~بالوصي فكذلك.
# ونزول أبي بكر وعمر عن مجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنبر أدب
~~ليس بواجب، وعود عثمان إلى مجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - اتباع لسنة
~~النبي وعمل بما عمل، وهو أفضل يومئذ لما فيه من المصلحة، لأنه يترتب ms43 على
~~ذلك لو بقي كل خليفة ينزل درجة تبين هجران سنة المنبر، ولكان الخليفة اليوم
~~يخطب الناس وهو في تخوم الأرض.
# وإذا صحت إمامته نفذت تصرفاته كلها من الأخذ والعطاء والنفي والإثبات
~~بنظر المصلحة.
# PageV01P106
# وفدك صارت بالإجماع غير ميراث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وكان
~~مذهب عثمان وكثير من العلماء، أنها للوالي بعده لأنه القائم مقامه،
~~فاستحقها عثمان كلها ووهبها لأرحامه. وعند الباقين أنها صارت فيئا للمسلمين
~~من جملة المصالح العامة يتصرف فيها الوالي كيف شاء بحسب ما يراه من
~~المصلحة. وعلى كل تقدير فقد اتفقوا على تصويب عثمان فيما فعله فيها وفي
~~غيرها ما سوى عدو الله وأهل مذهبه.
# ولو أن عمر رضي الله عنه قتل ألفا من أمثال سعد بن عبادة وأمثال الزبير
~~حملناه على الصواب وموافقة حكم الله بعد أن نصحح إمامته، لأن تصرفات الأئمة
~~لا سيما عمر محمولة على الصحة ما لم يعلم مخالفتها لنص، فضلا عن تخطئته
~~بضرب أو كسر سيف لا صحة له.
# وقد قال يوم أوصى بالخلافة شورى بين المسلمين وهو في تلك الحالة إذا اتفق
~~أربعة منهم على رأي وخالفهم اثنان أي من الستة المذكورين فاشدخوا رؤوسهما
~~بهذا السيف، فنظرهم رضي الله عنهم مصروف إلى ما يصلح الأمة وحسابهم على
~~الله تعالى لا إلى محاباة زيد وعمرو.
# وكراهته - صلى الله عليه وسلم - أن ينتشر إخباره بالخليفتين من بعده
~~محمول على أمر الله له بذلك مراعاة لقرابته، وهو مأمور بالتبليغ فيما أمر
~~بتبليغه، وبالكتمان فيما أمر بكتمه، ومخير في أشياء يبلغها إن شاء ويخبر
~~بها من شاء ويكتمها عن من يشاء. ومن المحتوم عليه التبليغ فيه تبليغ
~~القرآن. ومتى لم ينص على شيء لا يقال لم لم ينص عليه، وإنما علينا قبول ما
~~جاء عنه من غير اعتراض بعقولنا القاصرة عن أسرار النبوة.
# PageV01P107
# والخلافة باقية إلى الآن بمصر في بني العباس، لا يصح عندهم تولية سلطان
~~إلا بعقد يعقد له من الخليفة القائم في كل عصر.
# ونكاح عمر رضي الله عنه لأم ms44 كلثوم متفق على صحته. ومذهب جمهور السلف
~~والخلف أن الكفاءة في الحرية والدين والعفة كافية، وقد زوج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فاطمة بنت قيس القرشية من مولاه أسامة بن زيد واختاره لها
~~على قريش، وليس لها ولي غير الشرع. والغبطة والمصلحة عند ولي أم كلثوم بنت
~~علي كانت أظهر من الشمس، وإنما خفيت على حزب الشيطان. وما اعتبره الشافعي
~~من مراعاة الكفاءة في النسب أيضا مذهبه الجديد، والمسألة اجتهادية، واختلاف
~~المجتهدين في الفروع لا قدح فيه.
# وكل ما نقل في أمر فدك من ميراث أو نحلة شيء منها فإن تقرير علي لها على
~~ما كانت عليه أيام الخلفاء قبله يكذب ذلك كله.
# وقد قام بعض العلوية في جامع الكوفة والمصحف في عنقه بين يدي السفاح أول
~~خلفاء بني العباس وناشده الله أن ينصفه ممن ظلمه، قال: ومن ظلمك؟
# PageV01P108
# قال: أبو بكر أخذ ميراث فاطمة من فدك، قال: فهل كان بعد أبي بكر خليفة؟
~~قال: نعم عمر، قال: فما فعل فيها؟ قال: أقام على ظلمنا، قال: فهل بعده من
~~خليفة؟ قال نعم عثمان، قال: فما فعل؟ قال: أقام على ظلمنا، قال: فهل بعد
~~عثمان خليفة؟ قال: نعم علي، قال: فما فعل؟ فبهت، فقال السفاح: وايم الله
~~لولا أن هذا أول مقام قمته فيكم لنكلت بكم.
# فقل لأعداء الله ما منع أيضا عليا أن يعمل فيها بما يضمرونه في أنفسهم
~~أيام خلافته {وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا. أرأيت من اتخذ
~~إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم
~~إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا} {وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين
~~كفروا منهم عذاب أليم. أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم}.
### | الخاتمة في زيادة شرح لقوله - صلى الله عليه وسلم - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به الحديث والحث على حب أهل البيت وإكرامهم
# وفيه فصلان
### | الفصل الأول
# فقوله: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به» أي الذي إن ms45 تمسكتم به، فما
~~موصولة والجملة الشرطية صلتها، أو شيئا إن تمسكتم به، فهي نكرة موصوفة
~~بالجملة الشرطية، والتمسك بالشيء التعلق به وحفظه.
# وقوله: «أحدهما أعظم من الآخر»، وهو كتاب الله. إنما كان القرآن أعظم
~~لأنه أسوة تقتدي به العترة المأمور بالاقتداء به وبهم سائر الناس.
# PageV01P109
# وقوله: «حبل ممدود من السماء إلى الأرض»، ووجه التشبيه بينهما أن من وقع
~~في بئر أو مهواة فسبيل نجاته وإنقاذه أن يدلى له حبل من أعلى يتمسك به
~~فيرتفع، وكان الناس لما كانوا قبل نزول القرآن واقعين في مهواة الهلاك من
~~الكفر والضلال المفضي بهم إلى خسران الدنيا والآخرة، وبعد نزوله واقعين في
~~مهواة طبائعهم مشغولين بشهوات أنفسهم معرضين عما يهمهم من أمر آخرتهم
~~المفضية إلى الانحطاط عن الرتبة العلية الفاخرة، ثم أنزل الله سبحانه كتابه
~~الذي بصربه بعد العمى، وهدى به بعد الضلال، وأحيا به القلوب بعد موتها،
~~واستنقذ به النفوس من أسر شهواتها، رفعهم بذلك من تلك المهواة المهلكة إلى
~~سواء طريق النجاة الموصلة إلى الفوز العظيم والنعيم المقيم، وقد قال الله
~~تعالى فيمن وقع في مهواة شهواته الدنية وانحط عن رتبة الهمة العلية {ولو
~~شئنا لرفعناه بها} أي بآياتنا إلى منازل الأبرار ومراتب العلماء الأخيار
~~{ولكنه أخلد إلى الأرض} أي مال إلى الدنيا، ولما كانت الأرض سفلا للسماء
~~المرفوعة عبر باستفال درجته عن الأرض السافلة بعد تعبيره عن علو درجته
~~بالرفعة {واتبع هواه} ولم يتبع مقتضى آيات الله فحق عليه ما حق من الخسران
~~والعياذ بالله.
# وقوله: «وعترتي أهل بيتي» عترة الرجل بكسر العين المهملة وسكون التاء
~~المثناة من فوق تطلق على عشيرته الأقربين والأبعدين، ولهذا قيده هنا بقوله
~~أهل بيتي ليبين أنه أراد بذلك أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا، وهم عند الجمهور من حرم عليه الصدقة من بني هاشم والمطلب ابني عبد
~~مناف.
# PageV01P110
# ومعنى التمسك بالقرآن العمل بما فيه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه. ومن
~~جملة ذلك تعظيم ما عظمه الله من عباده النبيين والمرسلين والملائكة وأصحاب
~~الرسول ms46 - صلى الله عليه وسلم - ومعرفة ما يجبلهم من الحرمة والتكريم
~~والمحبة لإجلال الله ورسوله لهم وحبهما لهم. ومعنى التمسك بالعترة اتباعهم
~~فيما اتبعوا فيه حكم الكتاب، وطاعتهم فيما أطاعوا فيه الله ورسوله، ومحبتهم
~~لله ورسوله من غير إفراط بغلو ولا تفريط بتقصير.
# وقوله: «لن يفترقا حتى يردا علي الحوض» أي أهل بيتي أوصيكم بالتمسك
~~بسيرتهم كما أوصيتكم بالتمسك بالقرآن، إنما جمعت لكم بين الوصية بهما
~~لالتزام أهل بيتي بأحكام القرآن في سيرتهم التي هم عليها حال الوصية وأنهم
~~لا يزالون عليها حتى يلقوا الله تعالى ملازمين لحكم القرآن فيبعثون على ما
~~ماتوا عليه. والوصية بالتمسك راجعة بالأصالة إلى الموجودين من أهل البيت
~~وهم علي وابناه والعباس وبنوه، وغيرهم بالتبعية إلى كل من سيحدث من نسلهم
~~إلى آخرهم إن لم يفارق حكم القرآن المأمور بالتمسك به قبله ولم يبطل حكم
~~الاقتران بالمخالفة ولم يقطع رحم المصطفى بمخالفة سنته السنية ورحم أهل
~~بيته الطيبين الطاهرين بمخالفة سيرتهم المرضية.
# ولا شك أن أهل بيته الذين أمرنا يومئذ باتباعهم والتمسك بهم قد ظهر فيه
~~مصدق الملازمة بينهم وبين كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -،
~~وامتازوا بذلك عن كافة من ابتدع في الدين وخالف الكتاب والسنة وإجماع السلف
~~الصالحين. وذلك لكثرة ما انتشر عن علي وابن عباس رضي الله عنهما من تفسير
~~كتاب الله وإيضاح معانيه وكشف أسراره، ثم من نشر للحديث والفقه، ثم من علي
~~بن الحسين وابنه جعفر وأمثالهم ومن مشى على منوالهم من بيان
# PageV01P111
# أسرار العلوم والحكم والمواعظ وسياسات النفوس، إلى ما لا يحصى. مع اتفاق
~~السلف والخلف على أنهم على هدى من ربهم، وأنهم لم يفارقوا في سيرتهم حكم
~~الكتاب والسنة. ومع اتفاقهم على أن الصحابة والتابعين لهم بإحسان على هدى
~~من ربهم ملتزمون لأحكام الكتاب والسنة، وأن الكل حزب واحد وفريق متحد
~~متناصرون على الحق متعاونون عليه، خصوصا أهل البيت مع الصديقين أبي بكر
~~وعمر رضي الله عنهما، فإن موالاة علي وابن عباس وبنيهما لهما وثناءهم
~~عليهما وغير ms47 ذلك مما سبق الإشارة إلى نبذة منه لا يحتاج إلى إقامة دليل.
~~ولم ينقل عن واحد منهم الغض من منصبهما الجليل فضلا عما اتخذه دينا من يزعم
~~أنه من ولاة أهل البيت من التفسيق والتضليل وغير ذلك من الأباطيل.
# وإذا ثبت أن أهل البيت المذكورين كانوا نصرة لمن ذكرنا من الصحابة وثبت
~~أن الكل لم يفارقوا حكم الكتاب وأن بعضا لم يضل بعضا، فهل خلف هؤلاء السادة
~~المذكورين أحد من حزب الضلال المبتدعة المخالفين لسنتهم المائلين عن طريقهم
~~الذين أجمع السلف والخلف من الصحابة فمن بعدهم وعلي وبنوه وابن عباس وبنوه
~~ومن حذا حذوهم من السادات أهل البيت أن ما هم عليه بدعة في دين الله مخالفة
~~لكتاب الله مباينة لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مصادمة لما أجمع
~~عليه السلف والخلفمن هو أهدى من أولئك؟ فإن قال الخصم نعم فقد اعترف
~~بتنقيصه عليا وبنيه وكذبه الحس والعيان والسنة والقرآن. وإن قال لا فقد
~~اعترف بأن ما ختاره لنفسه مخالف لما عليه علي وأهل بيته الأطهار. وإن زعم
~~أن ما هو عليه هو دين علي وآله كما صرح به في نظمه فقد اغتاب السادة وعليه
~~البيان على دعواه من نصوص الكتب التي نقل منها فضائل علي وأهل البيت، وهي
~~بيننا وبينه محكمة، وإلا
# PageV01P112
# أقمنا الحجة فيها على دعوانا. وإن زعم أن ما فيها مفترى كما هو معتقد
~~جنانه والظاهر من صفحات وجهه وفلتات لسانه فقد أبطل فضائل علي وسائر أهل
~~البيت، ويلزمه إبطال جميع ما فيها من السنة والتوحيد والنبوة والصلاة
~~والصيام وغير ذلك إذ لا فرق إلا لمجرد الهوى وهو مراده لو حصل عليه. ولكن
~~{يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون. هو
~~الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}.
# وإذا تبين أنه على ضلال تبين أنه ومن والاه وانتحل مذهبه ممن يزعم أنهم
~~أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - قد فارقوا حكم القرآن ونبذوا كتاب
~~الله ms48 وراء ظهورهم، ورفضوا سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقطعوا
~~الرحم التي أمر الله بها أن توصل، وضللوا سادات أهل البيت عليا وابن عباس
~~وبنيهما؛ فاستحقوا أن يقال لهم ما قال سبحانه وتعالى لنبيه نوح عليه السلام
~~لما قال إن ابني من أهلي: {إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح} وما قاله
~~فيمن زعم أنه أولى الناس بإبراهيم لكونه ولده {إن أولى الناس بإبراهيم
~~للذين اتبعوه}، وما قاله - صلى الله عليه وسلم - عن آله فقال: "آلي كل تقي
~~إلى يوم القيامة". وما قاله في بعض المنتسبين إليه: «يزعم أنه مني وليس مني
~~إن أوليائي
# PageV01P113
# إلا المتقون». {ووقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا
~~صاغرين}. وعلم أن الملازمة بين أهل البيت المذكورين أولا ومن تبعهم وبين
~~القرآن ملازمة صحيحة. فكل من تمسك منهم بالقرآن حتى مات صدق عليه أنه لم
~~يفارق القرآن ولم يفارقه القرآن حتى لقي الله. فلو فرضنا مثلا إنه لم يوجد
~~من أهل بيته إلا الموجودون حال إشارته إليهم والوصية بالتمسك بهم ثم ماتوا،
~~لصح أن يقال إن أهل البيت والقرآن لم يفترقا حتى وردوا القيامة، فكذلك إذا
~~خالفهم طوائف الضالة من ذريتهم ولم يتبعوهم على ما كانوا عليه صاروا بمثابة
~~المعدومين، ولا توارث بين أهل ملتين شتى.
# أما الميراث الدنيوي فحكمه مبني على المخالفة الظاهرة بالكلية لأن أحكام
~~الدنيا منوطة بالظواهر، حتى أنا نورث من قال لا إله إلا الله بلسانه وكفر
~~بالله بجنانه وعصاه بأركانه، وأما في الميراث الديني فآله - صلى الله عليه
~~وسلم - الذين يرثون ميراثه كل بر تقي و {إن أولياؤه إلا المتقون}.
# وإذا تقرر هذا فاعلم أنه - صلى الله عليه وسلم - مأمور بالتبليغ وإقامة
~~الحجة، وقد أطلعه الله على ما سيلقى علي وبنوه من المحنة وعدم اجتماع
~~الكلمة عليهم، فأشار بهذه الوصية أن عليا كما أنه اليوم ملتزم لحكم الكتاب
~~فإنه أيضا لا يزال كذلك إلى أن يلقى الله، فمتى دعاكم إلى طاعته فأطيعوه
~~وندبكم إلى إجابته فاتبعوه، فإنه ms49 يدعوكم إلى حكم الكتاب، ويسلك بكم المحجة
~~العظمى، ويهديكم إلى الصراط الأقوم وستجدونه هاديا مهديا. ولم تتفق من علي
~~رضي الله عنه دعوة إلى اتباعه ولزوم طاعته في مدة الخلفاء الثلاثة قبله
~~باتفاق من الأمة. فلما آن أوان دعوته المشار إليها وبويع له بالخلافة لم
~~ينازعه أحد قط في اسم الخلافة ولم يشك أحد في تأهله لها وأحقيته
# PageV01P114
# بها، وإنما حصل بينه وبين من خالفه من مجتهدي عصره نزاع في مسألة
~~اجتهادية مال كل إلى قول فيها من المبادرة إلى قتلة عثمان والتوقف، وجرى
~~بينهم ما جرى به القلم. فكل منهم معتقد أنه على الحق، وأنه مجاهد على دين
~~الله، وأنه لو قصر فيما هو فيه فقد خان الله ليقضي الله أمرا كان مفعولا،
~~فمنهم من اتضح له الحق بعد ذلك أنه في جانب علي كالزبير وطائفة كثيرة يوم
~~قتل عمار بن ياسر، ومنهم من بقي على ما هو عليه حتى لقي الله. ولقد عاتب
~~بعضهم الصديقة الكبرى بنت الصديق الأكبر أم المؤمنين المبرأة بنص التنزيل
~~عائشة -رضي الله عنها وعن أبيها رغم أنف شانئيه وشانئيها- على قيامها في
~~ذلك الأمر فقالت: ما أود أني تركت ذلك القيام ويكون لي به من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - خمسة أولاد ذكور.
# وذلك في آخر عمرها، فدل على أنها لم يترجح لها خلاف ذلك، لكن أجمع الخلف
~~من التابعين وجمهور السلف على أن عليا رضي الله عنه كان مجتهدا مصيبا فله
~~أجران، لحديث ابن عباس مرفوعا: «ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى
~~الجنة ويدعونه إلى النار» رواه البخاري، ومخاليفه يومئذ كانوا مجتهدين
~~مخطئين فلهم أجر واحد، وكلا وعد الله الحسنى. وجمهور المخالفين له منهم من
~~هو مشهود له بالجنة، وهم من كان من أهل بيعة الرضوان المحكوم لهم بالرضا
~~الذي لا يتبدل من رب العالمين ومن رسوله بتحريمهم على النار، ومنهم من هو
~~من أهل بدر الذين غفر الله ما تقدم من ذنبهم وما تأخر بشهادة الصادق
~~المصدوق، وذلك فضل الله ms50 يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
### | الفصل الثاني في الحث على محبة أهل بيته - صلى الله عليه وسلم - والتنبيه على جلالة قدرهم وعلو مجدهم
# اعلم أن الناس ما بين مفرط في ذلك ومفرط، وكلا قصد طرفي الأمور
# PageV01P115
# ذميم، وقد علمت من هو الأولى بهذا الاسم، أي التسمي بأهل البيت، وعلمت
~~أيضا ما يجب من حبهم واحترامهم والتحذير من إهانتهم واحتقارهم نصحا لأمته
~~وشفقة عليها أن لا تهين من أكرمه الله فيهينها الله، {ومن يهن الله فما له
~~من مكرم}.
# فمنها: قوله - صلى الله عليه وسلم -: "أحبوا أهل بيتي لحبي" أخرجه
~~الترمذي وحسنه والحاكم وصححه على شرط الشيخين.
# وقال - صلى الله عليه وسلم -: "والذي نفسي بيده لا يدخل الإيمان قلب رجل
~~حتى يحبكم لله ورسوله". أخرجه الإمام أحمد والحاكم وصححه.
# وقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث طويل: «وأهل بيتي أذكركم الله في
~~أهل بيتي» كررها ثلاثا. أخرجه الإمام أحمد ومسلم وابن خزيمة وابن حبان
~~والحاكم وصححه رحمهم الله، إلى غير ذلك. وناهيك بذلك فخرا لأهل البيت لما
~~يتضمنه ذلك من شرف منصبهم، وإيجاب حبهم واحترامهم وتأدية حقوقهم والإحسان
~~إليهم والمحافظة على ذلك كله والتحذير من ضده إكراما لسيد المرسلين وخاتم
~~النبيين. وإذا كانت العقول والعادات بل والشرائع تقتضي إنزال الناس منازلهم
~~واحترام أبناء الفضلاء ومن ينسب إليهم سواء اتصل المأمور بذلك منهم بإحسان
~~أم لا حتى أمر الله وليه الخضر ونجيه موسى بمراعاة من كان أبوهما صالحا،
~~فما ظنك بمن يدلي إلى من أرسله الله رحمة للعالمين، ومن به على المؤمنين،
~~وأنقذهم له من خسران الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين، ومن هو الآية
~~الكبرى لمعتبر، ومن هو النعمة العظمى لمغتنم. فأي رقبة لم تتقلد بمننه
~~الجليلة وأي فرقة لم تستغرقها أياديه الجزيلة. وإذا كانت أبناء الرجل
~~الرئيس بل وعشيرته بل وغلمانه وأتباعه بل
# PageV01P116
# وقبيلته وأهل بلده بل وقطره بل وأهل عصره قد يسودون بسيادته ويشرفون بشرف
~~رئاسته ويفتخرون على من سواهم بفضله ويعلون بعلو منصبه ونبله، فهل أحد ms51 أجل
~~قدرا وأعظم مرتبة وفخرا ممن ينتسب أهل البيت ويعولون في الدنيا والآخرة هم
~~ومن سواهم عليه، خيرة العالم وسيد ولد آدم، صاحب الحوض المورود واللواء
~~المعقود الذي آدم فمن دونه تحته، والمقام المحمود الذي يغبط به الأولون
~~والآخرون، والشفاعة العظمى التي يعجز عنها أولو العزم ويقول: «أنا لها أنا
~~لها»، ومن كان هذا شأنه فنسبة كل شرف إلى شرفه كقطرة في البحار الزاخرة.
~~وإذا تشرف قوم غيره وأجلوا واحترموا لشرف من انتسبوا إليه فشرف أهل البيت
~~النبوي أولى، وقدرهم الرفيع أعلى وبينهم وبين غيرهم في الشرف مثل ما بين من
~~تشرفوا به وبين غيره من البون.
# ومن هنا خصوا بمشروعية الصلاة عليهم تبعا له - صلى الله عليه وسلم - في
~~كل مقام شريف، من خطبة وصلاة وغير ذلك، حتى أوجبها طائفة من العلماء كما هو
~~وجه في مذهبنا مستدلين بقوله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى صلاة لم يصل
~~فيها علي وعلى أهل بيتي لم تقبل منه" أخرجه الدارقطني. (1) ويقول جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما: لو صليت صلاة لم أصل فيها على محمد وعلى آل محمد
~~ما رأيت أنها تقبل.
# وعليه قيل:
# يا أهل بيت رسول الله حبكم ... فرض من الله في القرآن أنزله
# كفاكم من عظيم الفخر أنكم ... من لم يصل عليكم لا صلاة له
# وقد كانت قلوب السلف الأخيار والعلماء الأحبار مجبولة على حبهم واحترامهم
~~ومعرفة ما يجبلهم طبعا. PageV01P117
# وبالجملة كل من في قلبه مثقال ذرة من تعظيم المصطفى - صلى الله عليه وسلم
~~- وحبه فمصداق ذلك تعظيم وحب كل من ينتسب إليه بقربة أو قرابة أو صحبة
~~واتباع سنة، إذ كل ما ينتسب إلى المحبوب محبوب.
# أحب لحبها السودان حتى ... أحب لحبها سود الكلاب
# فمن قام من أهل البيت بحفظ حدود الشريعة المطهرة فقد تحققت فيه القربة
~~والقرابة، وحاز فضيلة الحسب والنسب، وتوفرت فيه فضيلة الشرفين من الجهتين،
~~ومن لم يسبق له نصيب وافر في الميراث النبوي ولكنه لم يفارق الملة الفراق
~~الموجب للحجب بقي على ms52 ميراثه في حق القرابة وروعيت فيه حقوقها، وكذا من
~~ارتكب معصية لا تقتضي إخراجه عن الملة لم يوجب ذلك إطراح ما له من الحقوق
~~وتوكل إساءته وتقصيره عن الالتحاق بسلفه إلى الله إذ صلة الأرحام مأمور بها
~~مع القطيعة والعقوق، وهو - صلى الله عليه وسلم - أولى الناس بذلك، إلا فيما
~~لا بد من إجراء الأحكام وإقامة الحدود، فتراعى حرمة الشريعة حينئذ لأن حقهم
~~إنما وجبت مراعاته لأجل صاحب الشرع، فإذا عارضه حق صاحب الشرع نفسه تلاشى
~~كل حق دونه، وكان حق الله ورسوله أولى. ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم -:
~~أحبوهم لحبي إياهم فمتى أبغضتهم فأبغضوهم، وقد علمتم شدة بغضي لمن خالف
~~سنتي فسيروا فيهم سيرتي معهم وكونوا معي. وقال أيضا: "حتى يحبوكم لله
~~ورسوله" أي لا للهوى فما داموا على الطريق المرضي الذي يحبه الله ورسوله
~~وجبحبهم وإن سلكوا ما يسخط الله ورسوله وجب مراعاة حق الله لله ورسوله -
~~صلى الله عليه وسلم -، فنحبهم لله ولرسوله، ونبغضهم لله ولرسوله. فإن
~~الولاية الأصلية ليست إلا لله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، وسواهما إنما
~~تثبت له الموالاة بهما لا غير {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
~~يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتول الله ورسوله والذين
~~آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون}.
# PageV01P118
# وهذه قصيدة فيها انعطاف على ما سبق من أول الجواب إلى آخره مقابلة لأبيات
~~المبتدع، وهي على روي أبياته ومن بحرها أيضا، ولكن نصبناها لتطابق الواقع
~~فإن البدعة لم تزل مخفوضة وأعلام السنة منشورة {فأيدنا الذين آمنوا على
~~عدوهم فأصبحوا ظاهرين}
# علم المحجة واضح لمن اهتدى ... فحذار من سبل الغواية والردى
# هذي شريعة أحمد الغراء قد ... جليت كأسفار الصباح إذا بدا
# بيضاء كالشمس المنيرة ليلها ... كنهارها فتوخها لك مقصدا
# واستن سنته القوية واعتصم ... بكتابه وحديثه تلق الهدى
# وإذا أظلك ليل شبهة بدعة ... حار الغوي بتيهها وترددا
# فبأي أنجم صحب أحمد تقتدي ... تهدى وحق بمثلهم أن يهتدى
# قد صح عمن ليس ينطق عن هوى ... هذا عموما مطلقا ومقيدا ms53
# وبسنة الخلفاء قال عليكم ال ... هادين منهم موصيا ومؤكدا
# وإلى اللذين عناهما من بعده ... صرف الوصية آمرا أن يقتدى
# أتراه أرضانا بذلك خائنا ... أم ناصحا أم مغويا أم مرشدا
# أو عن هوى أو كان غمرا جاهلا ... من كان منهم مصلحا أو مفسدا
# كلا لقد صدقت فراسته التي ... صدرت وعن عين الحقيقة أوردا
# أنى وروح القدس ينفثم لهما ... في روعه ومعلما ومؤيدا
# وبعصمة الملك القدير عن الخطا ... أضحى يقول موفقا ومسددا
# فلسورة النجم افتتح وأعدها ... للملحدين به شهابا مرصدا
# لو جال طرف الطرف في آثار من ... أخذوا بأطراف الحديث وأسندا
# لرأيته قرة أعين من جنة ... لمحبهم ولظى الحسود إلى المدى
# PageV01P119
# كم قد أشاد بفخرهم طرا وكم ... أثنى بمثنى في الثناء وموحدا
# ورمى الجهول محذرا من سبهم ... بنصال أسهم غيظه وتهددا
# من بعد ما أثنى عليهم ربه ... بأجل أوصاف الثناء مرددا
# كم سورة صالت على أعدائهم ... فالحشر بالأحزاب غار وأنجدا
# والفتح قد ختمت بمسك ختامهم ... والنور أصبح زيتها متوقدا
# ثم التي فضحت عداهم أفصحت ... ببيان معناها البديع منضدا
# طعنت صدور الطاعنين وأردفت ... تروى المديح مطابقا ذم العدا
# وبآل عمران الشهادة أنهم ... خير الورى وكفاك ذاك مشهدا
# أترى الخبير بخلقه أثنى على ... من ليس أهلا للثناء مجددا
# جعل الفلاح لهم وإجلال الرضا ... خبرا وصدق العهد عنهم مبتدا
# أيقول أعددنا الجنان لهم وهم ... ممن طغى في دين أحمد واعتدى
# أو حل عقد رضا أحل عليهم ... وقضاه في الذكر الحكيم مؤيدا
# أو عنه عاقبة الأمور تغيبت أو ... تخفى تقدس ربنا وتفردا
# والله ما نزلت بذا آياته ... هزؤا ولا عبثا ولا جاءت سدى
# خذها محكمة القوافي نصبها ... سر لخفض معارضيها قد بدا
# نصبت لها أعلام فتح بعد أن ... خفضوا بكثرة جمعهم فتبددا
# وسم التصرف بالإشارة أيها ... ذا المستغيث فهذه صلق العدا
# فلت بفصل القول من برهانها ... حد القضايا المهملات بلا اعتداء
# كم مزدها بغروره قلبت له ... ظهر المجن فأولغت فيه المدى
# عجبا لمغتر بآل محمد ... أهدى الضلال لمحتذيه وما هدى
# تخذ الهوى دينا ويزعم أنه ... أضحى ms54 بعقد ولائهم متقلدا
# PageV01P120
# أأراد سادات البرية حيدرا ... وبنيه والحبر الخضم المزبدا
# صدق الغوي فإنهم أهل لما ... أثنى ولكن ما بهديهم اهتدى
# أهم كما زعم الغوي على الذي ... يلقيه عن شيطانه متمردا
# حاشا لقدرهم العلي وفضلهم ... عن زيغ من في دين أحمد ألحدا
# فقد افترى كذبا عليهم ومزريا ... بالسادة النجب الكرام أولي الندى
# قرناء وحي الله لن يتفرقا ... حتى ورود الحوض بينهما غدا
# نشروا عن التفسير فيه ما انطوى ... وشفوا به الأكباد من حر الصدا
# ورووا حديث المصطفى حتى غدا ... بالري للراوين أعذب موردا
# وبصحبه اتحدوا وعنهم نافحوا ... وعليهم أثنوا الثناء معددا
# فلهم ولائي ما حييت عدو من ... عادوا وسلما للمسالم مسعدا
# وعليهم من ربهم صلواته ... بعد النبي مع السلام مجددا
# وكذلك الصحب الأفاضل ماجدا ... حاد فأطرب حين زمزم منشدا
# {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت
~~الوهاب}. {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا
~~كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا
~~واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين}.
# كملت نساختها ومقابلتها من نسخة كتبت سنة تسعين بعد الألف قريبا من عصر
~~المؤلف، والمؤلف من أهل القرن العاشر، له من التآليف ما لا يحصى في كل فن
~~رحمه الله تعالى. قوبلت على يد الحقير محمد بن عوض بن محمد بن فضل عفى الله
~~عنه في شهر محرم 1341 PageV01P121 ms55