######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000500
#META# 000.BookURI	:: #0929.AbuBarakatIbnKayyal.KawakibNayyirat
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو البركات
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن أحمد بن يوسف أبو البركات الذهبي الشافعي
#META# 011.AuthorBORN	:: 863
#META# 011.AuthorDIED	:: 929
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الكواكب النيرات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: كتب الضعفاء
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الكواكب النيرات
#META# 030.LibURI	:: JK_000500
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حمدي عبد المجيد السلفي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار العلم
#META# 044.EdPLACE	:: الكويت
#META# 045.EdYEAR	:: -
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الكواكب النيرات PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر قال الفقير
~~أبو البركات محمد بن أحمد بن محمد الخطيب الشافعي الشهير بابن الكيال
~~الذهبي لطف الله تعالى به وبمحبيه وجميع المسلمين الحمد لله رب العالمين
~~والعاقبة للمتقين وصلى الله على سيدنا محمد خير الخلائق أجمعين وعلى آله
~~وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين أما بعد فهذا كتاب مشتمل على معرفة
~~من صح أنه خلط في عمره من الرواة الثقات في الكتب الستة وغيرها وهو مؤلف
~~وجيز وعلم غزير ينبغي أن يعتني به من له اعتناء بحديث سيد المرسلين وسند
~~المتقدمين والمتأخرين أفرده بالتصنيف الحافظ صلاح الدين العلائي في جزء
~~اختصره جدا ورتبهم على حروف المعجم قاله الحافظ زين الدين العراقي وذكر
~~الحافظ تقى الدين أبو عمرو بن الصلاح في علومه ستة عشرة رجلا وأفرده
~~بالتصنيف الحافظ برهان الدين سبط بن العجمي ورتبهم على حروف المعجم لكنه
~~ذكر الثقات وغيرهم ومن قيل إنه اختلط ولم يثبت ذلك حتى ذكر رحمه الله من
~~تغير في مرض الموت وليس المقصود ذلك لأن عامة من يموت يختلط قبل موته ولا
~~يضره ذلك وإنما المضعف للشيخ أن يروى شيئا حين اختلاطه فجمعت في هذا المصنف
~~سبعين راويا من رواة الأصول المشهورين الثقات مبسوطة تراجمهم فيما صح
~~واشتهر ومن رووا له وروى عنهم من أهل الأثر رتبتهم على حروف المعجم
~~PageV01P011 وجمعت ذلك من مختصر التهذيب للأندرشي ومن كتاب بن ماكولا
~~للحافظ ومن الكاشف للذهبي الحافظ ومن علوم بن الصلاح الحافظ وعلوم الحافظ
~~العراقي ومن الشذا الفياح للأبناسي الحافظ ومن الأغتباط للحافظ الحلبي ومن
~~التمهيد لابن عبد البر الحافظ ومن الأنتصار للحافظ المقدسي وغيرهم وغير ذلك
~~مما وقعت عليه واستندت إليه ثم الحكم في حديث من اختلط من الثقات التفصيل
~~فما حدثه قبل الاختلاط فإنه يقبل وإن حدث به فيه أو أشكل أمره فلم يدر أأخذ
~~عنه قبل الاختلاط أو بعده فإنه لا يقبل وقد ذكرت في بعض التراجم من أخذ عنه
~~قبل الاختلاط أو بعده ثم ms01 هم منقسمون فمنهم من خلط لاختلاطه وخرفه ومنهم من
~~خلط لذهاب بصره أو لغير ذلك قال بن الصلاح واعلم أن من كان بهذا القبيل
~~محتجا بروايته في الصحيحين أو أحدهما فإنا نعرف على الجملة أن ذلك مما تميز
~~وكان مأخوذا عنه قبل الاختلاط قلت وهذا من باب حسن الظن بهم رضي الله عنهم
~~وسميته الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات وعلى الله
~~الكريم اعتمادي وإليه تفويضي واستنادي وأسأله النفع به لي ولسائر أحبابي
~~PageV01P012
# | 1 ( باب الألف )
# 1 أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري بحشل
~~عن عمه عبد الله بن وهب والإمام الشافعي وغيرهما وعنه مسلم وإبراهيم بن عبد
~~الله الأصبهاني وابن خزيمة وأبو بكر بن زياد أطلق محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم وعبد الملك بن شعيب بن الليث القول بتوثيقه عن عبد الملك بن شعيب بن
~~الليث قال كتبنا عنه وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاءنا الخبر إنه رجع عن
~~التخليط قال وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال كان صدوقا وقال أبو حاتم خلط ثم رجع
~~وقيل لأبي زرعة أنه رجع عن تلك الأحاديث فقال إن رجوعه مما يحسن حاله ولا
~~يبلغ المنزلة التي كان قبل وذكر الحاكم أنه اختلط بعد الخمسين ومئتين بعد
~~خروج مسلم من مصر كذا ذكره الشيخ محي الدين النووي في مقدمة شرح مسلم له عن
~~أبي عمرو بن الصلاح ولم يذكره في علومه وقيل لابن خزيمة لم رويت عنه وتركت
~~سفيان بن وكيع فقال لأن أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها عن
~~آخرها إلا حديث مالك عن الزهرى عن أنس إذا حضر العشاء فإنه ذكر أنه وجده في
~~درج من كتب عمه في قرطاس وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث
~~وكلم في شأنها فلم يرجع عنها فتركت الرواية عنه وقال عبدان مستقيم الأمر في
~~أيامنا وقال بن عدي من ضعفه أنكر عليه أحاديث وأكثر روايته عن عمه ms02 وكل ذلك
~~محتمل وإن لم يروه عن عمه غيره ولعله خصه به انتهى وكان أبو الطاهر بن
~~السرح يحسن القول فيه ومر عليه هارون بن سعيد الأيلي فسلم عليه وقال إن
~~أصحاب الحديث سألوني عنك فقلت لهم إنما يسأل أبو عبيد الله عنا هو الذي كان
~~يستملي لنا عند عمه وهو الذي كان يقرأ لنا عند عمه أو كما قال روى له مسلم
~~وتوفى سنة أربع وستين ومئتين وقيل أربع وعشرين ولم يصح والله أعلم
~~PageV01P013
# 2 أبان بن صمعة بالصاد المهملة الأنصاري معدود في البصريين قيل هو والد
~~عتبة الغلام عن بن سيرين وشهر بن حوشب وجابر بن عمرو الراسبي وعن أمه عائشة
~~وعنه يحيى القطان ووكيع وخالد بن الحارث وأبو عاصم الضحاك بن مخلد أطلق
~~يحيى بن معين القول بتوثيقه وقال أحمد بن حنبل صالح لكنه تغير قال يحيى بن
~~سعيد تغير بأخرة وكذا قال الذهبي في الكاشف وقال عبد الرحمن بن مهدي اختلط
~~قبل موته برمان وقال أبو أحمد بن عدي أنما عيب عليه اختلاطه لما كبر ولم
~~ينسب إلى الضعف وقال بن مهدي اختلط البتة روى له مسلم عن أبي الوازع عن أبي
~~برزة في فضل عمار مستشهدا به لأبي بكر بن شعيب وروى له النسائي وابن ماجة
~~وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومئة PageV01P014
# 3 إبراهيم بن أبي العباس ويقال بن العباس السامري بكسر الميم وتخفيف
~~الراء قاله بن ماكولا في كتابه الإكمال ويقال بفتح اليم المخففة قاله
~~الذهبي في الكاشف أبو إسحاق معدود في الكوفيين وفيمن نزل بغداد عن إسماعيل
~~بن عياش وشريك بن عبد الله النخعي وأبي معشر وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل
~~والعباس بن محمد الدوري وعدة أطلق الإمام أحمد وأبو عوانة والدارقطني القول
~~بتوثيقه وعن أحمد لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ قال محمد بن سعد اختلط في
~~آخر عمره فحجبه أهله في منزله حتى مات قاله المزي في تهذيبه وتابعه الذهبي
~~عليه في تذهيبه وميزانه زاد في الميزان قلت فما ضره الاختلاط ms03 وعامة من يموت
~~يختلط قبل موته وإنما المضعف للشيخ أن يروي شيئا من اختلاطه روى له النسائي
~~PageV01P015
# 4 إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن مطر الحنظلي أبو يعقوب المعروف بابن
~~راهويه مروزي إمام من أعلام الأئمة المبرزين عن إسماعيل بن عليه وسفيان بن
~~عيينة وعبد الله بن وهب وعفان بن سالم والفضل بن دكين وغيرهم وعنه الجماعة
~~سوى النسائي وبقية شيخه وأبو العباس السراج أملى المسند بن حفظه قال وهب بن
~~جرير جزى الله إسحاق بن راهويه وصدقة ويعمر عن الإسلام خيرا أحيوا السنة
~~بأرض المشرق وقال محمد بن أسلم الطوسي وقت موته ما أعلم أحدا كان أخشى لله
~~منه يقول الله إنما يخشى الله من عباده العلماء وكان أعلم الناس وقال أحمد
~~بن سعيد الرباطي لو كان الثوري وابن عيينة والحمادان في الحياة لاحتاجوا
~~إليه وقال بن خزيمة لو كان في التابعين لأقروا بحفظه وعلمه وفقهه وقال
~~الخفاف أملى علينا أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها فلم يزد حرفا ولا
~~نقصه قال إسحاق ما سمعت شيئا قط إلا حفظته ولا حفظته فنسيته وعنه ما كنت
~~لأسمع شيئا قط إلا حفظته وكأني أنظر إلى سبعين ألف حديث أو قال أكثر من
~~سبعين ألف حديث في كتبي وعنه كأني أنظر إلى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين
~~ألفا أسردها وعنه أعرف مكان مائة ألف حديث كأني أنظر إليها وأحفظ سبعين ألف
~~حديث وأحفظ أربعة آلاف مزورة فقيل له لم حفظت هذا فقال لأعرفه فإذا مر بي
~~في الأحاديث الصحيحة فليته منها فليا وقيل لأبي حاتم أملى التفسير من حفظه
~~فقال هذا أعجب فإن ضبط الأحاديث المسندة بمتونها أسهل من ضبط أسانيد
~~التفسير قال أبو داود تغير قبل أن يموت بستة أشهر فرميت بما سمعت منه في
~~تلك الأيام وقال الذهبي في ميزانه في ترجمة بن راهويه أحد الأعلام وذكر
~~لشيخنا أبي الحجاج يعني المزي حديث فقال قيل إن إسحاق اختلط في آخر عمره
~~روى له البخاري ومسلم وأبو داود ms04 والترمذي وابن ماجة عاش سبعا وسبعين سنة
~~وتوفى سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومئتين PageV01P016
# 5 أحمد بن مالك أبو بكر القطيعي راوي مسند الإمام أحمد قال بن الصلاح
~~اختلط في آخر عمره وخرف حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه ذكر الخطيب في
~~التاريخ فقال حدثت عن أبي الحسن بن الفرات قال كان القطيعي مستورا صاحب سنة
~~كثير السماع من عبد الله بن أحمد PageV01P017 وغيره إلا أنه اختلط في آخر
~~عمره وكف بصره وخرف حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه قال الأبناسى وقد
~~أنكر صاحب الميزان هذا على بن الفرات وقال هذا غلو وإسراف وقال أبو عبد
~~الرحمن السلمي أنه سأل الدارقطني عنه فقال ثقة زاهد سمعت أنه مجاب الدعوة
~~وقال الحاكم ثقة مأمون وسئل عنه البرقاني فقال كان شيخا صالحا غرقت بعض
~~كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة
~~قال البرقاني وكنت شديد التنفير عن حاله حتى ثبت عندي أنه صدوق لا شك في
~~سماعه وإنما كان فيه بله فلما غرقت القطيعة بالماء الأسود غرق شيء من كتبه
~~فنسخ بدل ما غرق من كتاب لم يكن فيه سماعه قال ولما اجتمعت مع الحاكم أبي
~~عبد الله ذكرت بن مالك ولينته فأنكر على وقال الخطيب لم أجد أحدا امتنع من
~~الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به PageV01P018 وقال أبو بكر بن نقطة كان ثقة
~~وعلى تقدير ما ذكره أبو الحسن بن الفرات من التغيير وتبعه بن الصلاح فممن
~~سمع منه في الصحة أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأبو عبد الله
~~الحاكم وأبو بكر البرقاني وأبو نعيم الأصبهاني وأبو علي بن المذهب راوي
~~المسند عنه فإنه سمعه عليه في سنة ست وستين وثلاث مائة انتهى
# 6 أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة البغدادي شيخ متأخر اختلط قبل موته بأربع
~~سنين قال الذهبي في ميزانه توفى سنة ثنتي عشرة ومئتين
# 7 إسماعيل بن عياش بن سليم بالضم معدود في الحمصيين ms05 عن إسحاق بن عبد الله
~~وسليمان الأعمش وهشام بن عروة وغيرهم وعنه حيوة بن شريح وعلي بن حجر
~~وغيرهما أثبته بن سميع في السادسة وقال يعقوب تكلم فيه قوم وهو ثقة عدل
~~أعلم الناس بحديث الشام ولا يدفعه دافع وكلامهم فيه أكثره إنما هو ذكره
~~بأنه يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين وقال دحيم هو عن الشاميين غاية وخلط
~~عن المدنيين وقال يحيى بن معين خلط في حديث عن أهل العراق وليس أحد أعلم
~~منه بحديث الشام وقال البخاري في حديثه عن غير بلده نظر وقال وكيع قدم
~~علينا فأخذ منى أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه وقال
~~البخاري إذا حدث عن أهل حمص صحيح وذكره بن الجوزي في الموضوعات في باب
~~النهى عن التسمية بالوليد وإسماعيل بن عياش لما كبر تغير حفظه وكثر الخطأ
~~في حديثه وهو لا يعلم فلعل هذا الحديث أدخل عليه في كبره أو قد رواه وهو
~~مختلط انتهى وذكره صاحب الأغتباط روى له أبو داود والترمذي والنسائي وابن
~~ماجة وتوفى سنة إحدى وثمانين ومئة PageV01P019
# 8 إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك قال الجوزجاني اختلط بأخرة قاله برهان
~~الدين الحلبي في كتاب الأغتباط
# | 1 ( باب الباء )
# 9 بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ معدود في
~~البصريين عن الحكم بن الأعرج وجده عبد الرحمن وجد أبيه أبي بكرة بطريق
~~الإرسال وعنه الأسود بن شيبان وشعبة بن الحجاج وغيرهما أطلق يحيى بن معين
~~وابن ماكولا القول بتوثيقه وقال بن المديني سمعت يحيى يثني عليه خيرا وقال
~~النسائي ليس به بأس قال يحيى بن سعيد رأيته قد خلط وقال النسائي تغير وقال
~~الكوسج ثقة روى له بن ماجة PageV01P020
# 10 بشر بن الوليد الكندي الفقيه ذكره الذهبي في ميزانه وفيه قال صالح
~~جزرة هو صدوق ولكنه لا يعقل كان قد خرف
# | 1 ( باب الجيم )
# 11 جرير بن حازم بن زيد الأزدي أبو النضر معدود في البصريين عن أيوب
~~السختياني والحسن البصري ms06 وحميد الطويل وأبي رجاء العطاردي وعنه ولده وهب
~~وعبد الرحمن بن مهدى ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون وهدبه بن خالد وشيبان
~~وغيرهم أطلق يحيى بن معين والعجلي وأبو حاتم بصلاحه وصدقه وهو أحسن حديثا
~~من السرى بن يحيى وعن يحيى بن معين ليس به بأس فقيل له هو يحدث عن قتادة عن
~~أنس بمناكير فقال هو عن قتادة ضعيف وقيل له من أحب إليك هو أو أبو الأشهب
~~فقال ما أقربهما وجرير أكثرهما وهما وقال بن مهدي هو أثبت عندي من قرة بن
~~خالد وقال بن عدي هو من أجلة أهل البصرة ورفعائهم حدث عنه الكبار وعنه هو
~~مستقيم الحديث صالح إلا روايته عن قتادة فإنه يروى عنه ما لا يرويه غيره
~~وهو من ثقات المسلمين قال بن مهدي اختلط فحجبه أولاده فلم يسمع أحد عليه
~~زمان اختلاطه شيئا وقال أبو حاتم إن اختلاطه كان قبل موته بسنة وكان حماد
~~بن سلمة يعظمه كثيرا حدث عنه شيبان بن فروخ ويزيد بن حبيب وبين وفاتهما
~~مائة وثمان سنين وأيوب السختياني وبين وفاته ووفاة شيبان مائة وخمس سنين
~~روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وتوفى سنة
~~سبعين ومئة PageV01P021
# 12 جرير بن عبد الحميد الضبي اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول حتى قدم
~~عليه بهز فعرفه وقال أبو حاتم صدوق تغير قبل موته كذا نقل هذا الكلام
~~النباتي في ترجمة بن عبد الحميد وقال البيهقي نسب في آخر عمره إلى سوء
~~الحفظ PageV01P022
# | 1 ( باب الحاء المهملة )
# 13 حبان بالكسر بن يسار الكلابي أبو روح ويقال أبو رويحة البصري عن عبيد
~~الله بن طلحة بن عبيد الله ويزيد بن أبي مريم وثابت البناني وعنه حبان
~~بالفتح بن هلال والتبوذكي وعمرو بن عامر الكلابي أثبته بن حبان في الثقات
~~وعن غيره صويلح تغير حفظه واختلط وقال الصلت بن محمد اختلط آخر عمره وقال
~~الذهبي تغير حفظه روى له أبو داود
# 14 حصين بضم الحاء المهملة بن عبد الرحمن السلمي بضم ms07 السين المهملة أبو
~~الهذيل معدود في الكوفيين بن عم منصور عن جابر بن سمرة وحبيب بن أبي ثابت
~~وعامر الشعبي وعطاء بن أبي رباح وغيرهم وعنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج
~~وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله وهشيم وعلى بن عاصم وغيرهم أحد الثقات
~~الأثبات احتج به الشيخان ووثقه أحمد وأبو زرعة ويحيى بن معين والعجلي وأبو
~~حاتم وزاد أحمد من كبار أصحاب الحديث والعجلي سكن المبارك بأخرة وأبو حاتم
~~صدوق وفى آخر عمره ساء حفظه وقيل لأبي زرعة تحتج بحديثه قال إي والله وقال
~~مالك بن مغول للقاسم بن الوليد هل رأيت بعينيك مثل طلحة بن مصرف قال نعم
~~حصين بن عبد الرحمن قال هشيم أتى عليه ثلاث وتسعون سنة وكان أكبر من الأعمش
~~وقريبا من إبراهيم قال يزيد بن هارون إنه اختلط وقال النسائي تغير وقال علي
~~بن عاصم إنه لم يختلط حكاه صاحب الميزان قال بن الصلاح في علومه حصين بن
~~عبد الرحمن اختلط وتغير ذكره النسائي وغيره اعترض عليه الحافظ الأبناسي من
~~وجهين أحدهما أن من تسمى بهذا الاسم أربعة كل منهم اسمه حصين بن عبد الرحمن
~~الكوفي ويتميز كل واحد منهم بنسبه أو كنيته وقد ذكر الأربعة الخطيب في
~~المتفق والمفترق والمزى في التهذيب والذهبي في الميزان وميزوا بينهم فكان
~~ينبغي أن يميز بينهم يعنى بن الصلاح فأما هذا المتكلم فيه اختلط فهو حصين
~~بن عبد الرحمن الكوفي كنيته أبو الهذيل وهو سملى وروايته في الكتب الستة
~~وليس لغيره من بقية الأربعة المذكورين رواية في شيء من الكتب الستة وإنما
~~ذكرهم المزي في التهذيب للتمييز وهذا ثقة حافظ وثقه أحمد وأبو زرعة وابن
~~معين والعجلي والنسائي في الكنى وابن حبان وغيرهم وقال أبو حاتم الرازي ثقة
~~ساء حفظه في الآخر وقال يزيد بن هارون طلبت الحديث وحصين حي كان يقرأ عليه
~~وكان قد نسي واختلط وذكره البخاري في الضعفاء وكذلك العقيلي وابن عدي ولم
~~يذكروا فيه تضعيفا غير أنه كبر ونسي الثاني أنه لم يذكر ms08 يعني بن الصلاح في
~~ترجمة هذا من سمع عنه قبل الاختلاط أو بعده وقد سمع منه قديما قبل أن يتغير
~~سليمان التيمي وسليمان الأعمشي وشعبة وسفيان والمشهور أنه توفى سنة ست
~~وثلاثين ومئة قاله محمد بن عبد الله الحضرمي الملقب ب مطين وقال بن حبان
~~سنة ثلاث وستين كذا ذكره في طبقات التابعين ثم ذكره في طبقة أتباع التابعين
~~وقال سنة ست وهذا هو المشهور والذي حزم به الذهبي في العبر وأما حصين
~~الثاني فهو حصين بن عبد الرحمن الكوفي أيضا نسبه الحارثي حدث عن الشعبي روى
~~عنه إسماعيل بن أبي خالد والحجاج بن أرطاة ذكره البخاري في التاريخ وابن
~~أبي حاتم في الجرح والتعديل وحكى عن أحمد أنه قال فيه ليس يعرف ما روى عنه
~~غير الحجاج وإسماعيل بن أبي خالد وذكره بن حبان في الثقات وقال ليس هذا
~~بالأول مات سنة تسع وثلاثين ومئة والثالث حصين بن عبد الرحمن الكوفي النخعي
~~أخو مسلم بن عبد الرحمن النخعي روى عن الشعبي أيضا روى عنه حفص بن غياث
~~ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل والخطيب روى عن
~~أحمد أنه قال هذا رجل لا يعرف وقال الخطيب لم يرو عنه غير حفص بن غياث
~~وذكره بن حبان في الثقات قال وليس هذا بالأولين والثلاثة من أهل الكوفة وقد
~~رووا ثلاثتهم عن الشعبي روى عنهم أهل الكوفة قال وربما يتوهم المتوهم أنهم
~~واحد وليس كذلك أحدهم سلمى والآخر حارثي والثالث نخعي والرابع حصين بن عبد
~~الرحمن الكوفي الجعفي أخو إسماعيل بن عبد الرحمن روى عن عبد الله بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب روى عنه طعمة بن غيلان الكوفي ذكره الخطيب في
~~المتفق والمفترق وتبعه المزي في التهذيب والذهبي في الميزان وقال مجهول
~~انتهى قال حصين الأول جاءنا قتل الحسين بن علي فمكثنا ثلاثا كأن وجوهنا
~~طليت رمادا روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة
~~وتوفي سنة ست وثلاثين ومئة PageV01P023 PageV01P024 PageV01P025
~~PageV01P026
# 15 حنظلة ms09 بن عبد الله وقيل بن عبيد الله وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن أبي
~~صفية السدوسي البصري أبو عبد الرحيم إمام مسجد بنى سدوس بفتح السين المهملة
~~عن أنس بن مالك وشهر بن حوشب وعبد الله بن الحارث بن نوفل وغيرهم وعنه جرير
~~بن حازم وعبد الله بن المبارك وشعبة وعبد الوارث أثبته بن حبان في الثقات
~~قال بن معين تغير في آخر عمره وقال يحيى القطان اختلط بأخرة وضعفه الإمام
~~أحمد روى له الترمذي وابن ماجة وتوفى سنة PageV01P027
# 16 الحسين بن الحسين الفانيد الراوي عن أبي علي بن شاذان قال شجاع الذهلي
~~وغيره تغير بآخره
# 17 الحسين بن علي النخعي شيخ كتب عنه الإسماعيلي عمر وتغير ذكره برهان
~~الدين الحلبي في كتابه الاغتباط
# | 1 ( باب الخاء المعجمة )
# 18 خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف معدود في الكوفيين عن حبيب بن أبي
~~حبيب البجلي وعطية العوفي وأنس وغيرهم وعنه عبد الله بن المبارك وأحمد بن
~~يونس وغيرهما أثبته بن حبان في الثقات وقال أبو عبيد الأجري لم يذكره أبو
~~داود إلا بخير ضعفه بن معين وقال خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة
~~قلت وما ضعفه بن معين إلا من أجل أنه اختلط والله أعلم روى له الترمذي
~~PageV01P028
# 19 خطاب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة بن القاسم الحراني أبو
~~عمر قاضي حران عن زيد بن أسلم وخصيف بالمعجمة بن عبد الرحمن وغيرهما وعنه
~~المعافى بن سليمان والنفيلي وغيرهما أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه
~~وأثبته بن حبان في الثقات وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وعنه عن أبيه
~~يكتب حديثه يقال أنه تغير قبل موته قاله الذهبي وقال صاحب التهذيب اختلط
~~قبل موته وذكره برهان الدين الحلبي في الأغتباط روى له أبو داود والنسائي
# 20 خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي التابعي مولاهم أبو أحمد كان بالكوفة ثم
~~انتقل إلى واسط ثم تحول إلى بغداد سكنها وبها توفى رأى عمرو بن حريث
~~الصحابي وهو بن ms10 ست سنين وروى عن جعفر بن أبي وحشية وحميد بن عطاء الأعرج
~~ومحارب بن دثار وغيرهم وعنه علي بن حجر وقتيبة بن سعيد وسعيد بن منصور وابن
~~عرفة صدوق قاله الذهبي وقال يحيى بن معين والنسائي ليس به بأس وقال محمد بن
~~عمار لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به ولا
~~أبرئه من أن يخطىء في بعض الأحايين وقال بن سعد ثقة أنكر سفيان بن عيينة
~~وأحمد بن حنبل رؤيته لعمرو بن حريث وكذبه في ذلك سفيان قال أحمد شبه عليه
~~وقال أحمد أيضا رأيته مفلوجا سنة سبع وسبعين ومئة وكان لا يفهم فمن كتب عنه
~~قديما فسماعه صحيح وعنه قد أتيته فلم أفهم عنه قيل له في أي سنة مات قال
~~أظنه في سنة ثمانين أو آخر سنة تسع وسبعين وقال بن سعد تغير قبل موته
~~واختلط وفي مسند أحمد دخلت عليه فرأيته قد اختلط فلم أسمع منه وقال عبد
~~الله عن أبيه يعنى الإمام أحمد رأيت خلفا وهو كبير فوضعه إنسان فصاح يعنى
~~من الكبر فقال له إنسان يا أبا أحمد حدثكم محارب بن دثار وقص الحديث فتكلم
~~بكلام خفي فجعلت لا أفهم فتركته روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
~~وابن ماجة عاش تسعين سنة وتوفي سنة إحدى وثمانين ومئة PageV01P029
~~PageV01P030
# | 1 ( باب الدال المهملة )
# 21 داود بن فراهيج قال أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق نقلته من
~~الاغتباط للحلبي الحافظ
# | 1 ( باب الراء المهملة )
# 22 ربيعة بن أبي عبد الرحمن واسم أبي عبد الرحمن فروخ القرشي التيمي
~~التابعي أبو عثمان المعروف بربيعة الرأي فقيه أهل المدينة أحد الأئمة
~~الثقات وعنه أخذ مالك الفقه يروي عن أنس والسائب بن يزيد وابن المسيب
~~والحارث بن بلال والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وغيرهم وعنه مالك
~~والليث والداروردي وأبو ضمرة وإسماعيل بن جعفر وسفيان الثوري وسليمان بن
~~بلال وغيرهم احتج به الشيخان وأطلق أحمد بن حنبل والعجلي وأبو حاتم ms11
~~والنسائي ويعقوب بن شيبة القول بتوثيقه زاد أحمد بن حنبل أبو الزناد أعلم
~~منه وزاد يعقوب أحد مفتي المدينة وذكر أن والده فروخ خرج في البعوث إلى
~~خراسان أيام بنى أمية غازيا وربيعة حمل في بطن أمه وخلف عند أمه ثلاثين ألف
~~دينار فقدم المدينة بعد سبع وعشرين سنة وقد أنفقت المال عليه ولما خرج إلى
~~المسجد وأبصر حلقته فيها أشراف أهل المدينة سر بذلك وقال إنك لم تضيعي
~~المال وقال يحيى بن سعيد ما رأيت أفطن من ربيعة وقال فيه عبيد الله بن عمر
~~هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وأفضلنا وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مكث دهرا
~~طويلا يصلى الليل والنهار ثم جالس القوم فنطق بلب وعقل وكان القاسم إذا سئل
~~عن شيء فإن كان في كتاب الله تعالى أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم أخبرهم
~~وإلا قال سلوا عن هذا ربيعة أو سالما وكان يحيى بن سعيد كثير الحديث فإذا
~~حضر ربيعة كف إجلالا له ولم يكن ربيعة بأسن منه وقال سوار بن عبد الله
~~العنبري ما رأيت أعلم منه قيل له ولا الحسن وابن سيرين قال ولا الحسن وابن
~~سيرين وقال عبد العزيز بن أبي سلمة لما جئت العراق قالوا لي حدثنا عن ربيعة
~~الرأي فقلت لهم تقولون هذا والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة منه وقال عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم صار ربيعة إلى فقه وفضل وما كان بالمدينة رجل أسخى
~~منه وكان يستصحب القوم فيأبى صحبة أحد وإلا رجلا لا زاد معه ولم يكن في يده
~~ما يحمل ذلك أمر له العباس بجائزة فأبى أن يقبلها وكان يذكر مع جلة
~~التابعين في الفتوى بالمدينة وكان مالك يفضله ويثني عليه في الفقه والفضل
~~على أنه ممن اعتزل حلقته لإغراقه في الرأي وكان يقول ذهبت حلاوة الفقه مذ
~~مات ربيعة وعن بن أبي أويس قال سمعت خالي مالك بن أنس يقول كانت أمى تلبسني
~~الثياب وتعممنى وأنا صبي وتوجهنى ألى ربيعة بن أبي عبد ms12 الرحمن وتقول يا بنى
~~إيت مجلس ربيعة فتعلم من سمته وأدبه قبل أن تتعلم من حديثه وفقهه وقال مالك
~~وحدث ربيعة يوما يبكى فقيل له ما الذي أباكاك أمصيبة نزلت بك فقال لا ولكن
~~أبكاني أنه استفتى من لا علم له وكان عبد العزيز بن أبي سلمة يجلس إلى
~~ربيعة فلما حضرت ربيعة الوفاة قال له عبد العزيز يا أبا عثمان إنا قد
~~تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشيء لم نسمع فيه شيئا فنرى أن
~~رأينا له خير من رأيه لنفسه فنفيته فقال ربيعة أجلسوني فجلس ثم قال ويحك يا
~~عبد العزيز لأن تموت جاهلا خير لك من أن تقول في شيء بغير علم لا لا ثلاث
~~مرات وعن الدراوردي قال إذا قال مالك وعليه أدركت أهل بلدنا وأهل العلم
~~ببلدنا والأمر المجتمع عليه عندنا فإنه يريد ربيعة وابن هرمز وقال مالك لما
~~خرج ربيعة إلى العراق قال لي إن سمعت أنى حدثتهم شيئا أو أفتيتهم فلا تعدني
~~شيئا قال فكان كما قال وقال لبعض من يفتى ههنا أحق بالسجن من السراق قال بن
~~الصلاح قيل أنه تغير في آخر عمره وترك الاعتماد عليه لذلك انتهى قال
~~الأبناسي وما تعرض أحد لاختلاطه ووثقه الجماعة إلا أن النباتي أورده في ذيل
~~الكامل وقال إن البستي وهو بن حبان ذكر في الزيادات متقصرا على قول ربيعة
~~لابن شهاب إن حالى ليست تشبه حالك أنا أقول برأى من شاء أخذه وذكر البخاري
~~قول ربيعة هذا في التاريخ الكبير وقال بن سعد بعد توثيقه كانوا يتقونه لوضع
~~الرأي انتهى وقال بن عبد البر وكان سفيان بن عيينة والشافعي وأحمد بن حنبل
~~لا يرضون عن رأيه لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند لأنه لم يتسع فيه
~~فضحه فيه بن شهاب وكان أبو الزناد معاديا له وكان أعلم منه وكان ربيعة أورع
~~وقد ذمه جماعة من أهل الحديث لإغراقه في الرأي انتهى وروى بن عبد البر أيضا
~~في كتاب جامع بيان العلم بإسناده ms13 إلى مالك قال قال لي بن هرمز لا تمسك على
~~شيء مما سمعت منى من هذا الرأي فإنما أفتخر به وأنا وربيعة فلا تتمسك به
~~قال والذين ابتدعوا الرأي ثلاثة وكلهم من أبناء سبايا الأمم وهم ربيعة
~~بالمدينة وعثمان البتي بالبصرة وفلان بالكوفة قال وذكر العقيلي في التاريخ
~~الكبير بإسناده إلى الليث قال رأيت ربيعة في المنام فقلت له ما حالك فقال
~~صرت إلى خير إلا أنى لم أحمد على كثير مما خرج منى من الرأي انتهى قال
~~الأنباسى لم يتكلم فيه أحد إلا من جهة الرأي لا من جهة الأختلاط مع أنه قد
~~برأه غير واحد من الرأي انتهى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي وابن ماجة وتوفى بالمدينة سنة ست وثلاثين ومئة PageV01P031
~~PageV01P032 PageV01P033 PageV01P034
# 23 رواد بن الجراح العسقلاني أبو عصام قال أبو حاتم محله الصدق تغير حفظه
~~وقال البخاري رواد عن سفيان كان قد اختلط لا يكاد يقوم له حديث قائم ذكره
~~بن برهان الدين الحلبي في كتابه الاغتباط
# | 1 ( باب السين المهملة )
# 24 سعيد بن إياس أبو مسعود الجريري بضم الجيم وفتح الراء المهملة معدود
~~في البصريين عن ثمامة بن حزن القشيري وحبان بن عمير القيسي وعبد الله بن
~~بريدة وأبي الطفيل ويزيد بن الشخير وغيرهم وعنه إسماعيل بن علية وسفيان
~~الثوري وعبد الله بن المبارك وشعبة ويزيد بن هارون وغيرهم وهو ثقة احتج به
~~الشيخان وأطلق يحيى بن معين والنسائي القول بتوثيقه وقال أحمد بن حنبل محدث
~~أهل البصرة قال أبو حاتم تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح
~~وهو حسن الحديث وقال كهمس أنكرنا الجريري أيام الطاعون وقال النسائي ثقة
~~أنكر أيام الطاعون وقال يزيد بن هارون سمعت منه سنة اثنتين وأربعين ومئة
~~وهى أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر منه شيئا وكان قيل لنا أنه اختلط وعنه
~~ربما ابتدأنا الجريري وكان قد أنكر وقال بن عدى لا نكذب والله سمعنا منه
~~وكان قد اختلط وقال بن حبان كان قد اختلط ms14 قبل أن يموت بثلاث سنين قال وقد
~~رآه يحيى القطان وهو مختلط ولم يكن اختلاطه فاحشا قال الأبناسى وممن سمع
~~منه قبل التغيير شعبة وسفيان الثوري والحمادان وإسماعيل بن علية ومعمر وعبد
~~الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ووهيب بن خالد وعبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي وذلك لأن هؤلاء كلهم سمعوا من أيوب السختياني وقد قال أبو داود فيما
~~رواه عنه أبو عبيد الآجري كل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد وممن سمع
~~منه بعد التغيير محمد بن أبي عدى وإسحاق الأزرق ويحيى بن سعيد القطان ولذلك
~~لم يحدث عنه شيئا وقد روى الشيخان للجريري من رواية بشر بن المفضل وخالد بن
~~عبد الله وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الوارث بن سعيد عنه وروى له مسلم
~~فقط من رواية محمد بن عبد الله الأنصاري عنه وروى له مسلم فقط من رواية
~~جعفر بن سليمان الضبعي وحماد بن أسامة وحماد بن سلمة وشعبة وسفيان الثوري
~~وسالم بن نوح وابن المبارك وعبد الواحد بن زياد ويزيد بن هارون وقد قيل أن
~~يزيد بن هارون إنما سمع منه بعد التغيير فقد روى بن سعد عنه قال سمعت منه
~~سنة اثنتين وأربعين ومئة انتهى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي وابن ماجة وتوفى سنة أربع وأربعين ومئة PageV01P035 PageV01P036
# 25 سعيد بن أبي عروبة بفتح العين المهملة وتخفيف الراء المضمومة واسم أبى
~~عروبة مهران بكسر الميم وإسكان الهاء أبو النضر معدود في البصريين اليشكري
~~مولاهم أحد الأعلام الثقات عن الحسن ومحمد وأبي رجاء العطاردي وقتادة وأيوب
~~السختياني وأبي معشر زياد بن كليب ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه شعبة
~~والقطان وغندر وإسماعيل بن علية وبشر بن المفضل وعبد الله بن المبارك
~~وغيرهم احتج به الشيخان وأطلق يحيى بن معين وأبو زرعة والنسائي القول
~~بتوثيقه وعن يحيى أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدشتوائي
~~وشعبة فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث يعنى عن قتادة فلا تبالي أن لا
~~تسمعه ms15 من غيره وقال أبو عوانة لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه قال
~~يحيى بن معين خلط سعيد بن أبي عروبة بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن
~~سنة ثنتين وأربعين يعنى ومئة ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء ويزيد بن هارون
~~صحيح السماع منه سمع منه بواسط وهو يريد الكوفة وأثبت الناس سماعا منه عبدة
~~بن سليمان انتهى وقال بن الصلاح وممن عرف أنه سمع بعد اختلاطه وكيع
~~والمعافى بن عمران الموصلي بلغنا عن بن عمران الموصلي أحد الحفاظ أنه قال
~~ليست روايتهما عنه بشيء إنما سماعهما بعدما اختلط وقد روينا عن يحيى بن
~~معين أنه قال لوكيع تحدث عن سعيد بن أبي عروبة وإنما سمعت منه في الأختلاط
~~فقال رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو انتهى وقال أبو حاتم هو قبل أن يختلط
~~ثقة وكان أعلم الناس بحديث قتادة انتهى وقال الأبناسى ثقة احتج به الشيخان
~~لكنه اختلط وطالت مدة اختلاطه فوق العشر سنين قال وقد اختلف في مدة اختلاطه
~~فقال بعضهم اختلط مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومئة وكذا قال بن حبان وزاد
~~وبقى خمس سنين في اختلاطه واعترض على بن الصلاح في اقتصاره على أن هزيمة
~~إبراهيم سنة اثنتين وأربعين مع أن المشهور في التواريخ أن خروجه وقتله في
~~سنة خمس وأربعين قتل فيها يوم الإثنين لخمس بقين من ذي القعدة واحتز رأسه
~~وممن سمع منه قبل اختلاطه عبد الله بن المبارك ويزيد بن زريع قاله بن حبان
~~وغيره وكذلك شعيب بن إسحاق سمع منه أربع وأربعين قبل أن يختلط بسنة وكذلك
~~يزيد بن هارون صحيح السماع منه قاله بن معين وكذلك عبدة بن سليمان قال بن
~~معين إنه أثبت الناس سماعا منه وقال بن عدى أرواهم عنه عبد الأعلى السامي
~~قلت السامي بالسين المهملة ليس إلا ثم شعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وعبد
~~الوهاب الخفاف وأثبتهم فيه يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى القطان وقال
~~عبدة بن سليمان عن نفسه ms16 إنه سمع منه في الاختلاط إلا أنه يريد بذلك بيان
~~اختلاطه وأنه لم يحدث بما سمع منه في الاختلاط وممن سمع منه في الاختلاط
~~أبو نعيم الفضل بن دكين ووكيع والمعافى بن سليمان الموصلي روى له الشيخان
~~من رواية خالد بن الحارث وروح بن عبادة وعبد الأعلى السامي وعبد الرحمن بن
~~عثمان البكراوي ومحمد بن سوار السدوسي ومحمد بن أبى عدى ويزيد بن زريع
~~ويحيى بن سعيد القطان عنه وروى البخاري فقط من رواية بشر بن المفضل وسهل بن
~~يوسف وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن عبد الله الأنصاري وكهمس
~~بن المنهال عنه وروى له مسلم فقط من رواية بن علية وأبي أسامة وسعيد بن
~~عامر الضبعي وسالم بن نوح وأبي خالد الأحمر وعبد الوهاب بن عطاء وعبدة بن
~~سليمان وعلي بن مسهر وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر البرساني وغندر عنه وقال
~~بن مهدى سمع غندر منه في الاختلاط انتهى وقال أبو نعيم كتبت عنه بعدما
~~اختلط حديثين وقال النسائي من حدث عن سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه لم
~~يسمع من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من زيد بن أسلم ولا من عبيد
~~الله بن عمر ولا من أبي الزناد ولا من الحكم ولا من حماد ولا من إسماعيل بن
~~أبي خالد وسئل أبو زرعة عن يحيى بن سلام بالتشديد المغربي فقال لا بأس به
~~وربما وهم ثم قال ثنا أبو سعيد الجعفي قال ثنا يحيى بن سلام عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة في قوله تعالى سأوريكم دار الفاسقين قال مصر فاستعظم أبو
~~زرعة ذلك واستقبحه فقيل له فأيش أراد بهذا قال هو في تفسير سعيد عن قتادة
~~مصيرهم وقال أحمد بن حنبل لم يكن لسعيد كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله وزعموا
~~أنه قال لم أكتب إلا تفسير قتادة لأن أبا معشر كتب إلى أن أكتبه قال
~~الأبناسي وأما مدة اختلاطه فقيل خمس سنين وقال صاحب الميزان ثلاث ms17 عشرة سنة
~~وقال في العبر عشر سنين مع قوله فيهما أنه توفي سنة ست وخمسين يعنى ومئة
~~وكذا قال الغلاسى وأبو موسى وغير واحد في وفاته وقيل سنة سبع وخمسين روى له
~~البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة PageV01P037
~~PageV01P038 PageV01P039 PageV01P040
# 26 سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد ويقال أبو عبد
~~العزيز معدود في أهل دمشق وهو كان فقيها مفتي دمشق وعالمها بعد الأوزاعي
~~قرأ القرآن على عبد الله بن عامر روى عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي
~~المهاجر ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ومكحول الشامي وغيرهم وعنه عبد الله
~~بن المبارك وأبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني ووكيع بن الجراح والوليد
~~بن مسلم وغيرهم أطلق يحيى بن معين وأبو حاتم والعجلي القول بتوثيقه وقال
~~أحمد بن حنبل ليس بالشام رجل أصح حديثا منه وقال عمرو بن على حديث الشاميين
~~كله ضعيف إلا نفر منهم الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن ثابت
~~بن ثوبان وعبد الله بن العلاء بن زيد وقيل لدحيم من بعد عبد الرحمن بن يزيد
~~بن جابر من أصحاب مكحول قال الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وكان سعيد أكثر
~~مجالسة لمكحول من الأوزاعي وقيل ليحيى بن معين محمد بن إسحاق ممن يحتج به
~~فقال إنما الحجة عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وسعيد بن عبد العزيز قيل
~~كان كثير البكاء في الصلاة فقال مروان بن محمد ما هذا البكاء الذي يعرض لك
~~في الصلاة قال يا بن أخي وما سؤالك عن ذلك فقال لعل الله ينفعني به فقال ما
~~قمت إلى الصلاة إلا مثلت لي جهنم وقال أبو حاتم كان أبو مسهر يقدمه على
~~الأوزاعي ولا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد بن عبد العزيز أحدا وقال
~~مروان بن محمد لم يكن له كتاب وإنما كان علمه في صدره وقال الحاكم أبو عبد
~~الله هو لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدم والفقه والأمانة
~~وقال النسائي ms18 ثقة ثبت وقال أبو مسهر كان قد اختلط قبل موته كذا قال صاحب
~~التهذيب وقال حمزة الكناني إنه تغير وذكره صاحب الاغتباط في جملة من رمى
~~بالاختلاط روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة توفي سنة سبع
~~وستين ومئة رحمه الله PageV01P041
# 27 سفيان بن عيينة بن أبي عمران واسمه ميمون الهلالي أبو محمد معدود في
~~الكوفيين وفي الموالي وولاؤه لمحمد بن مزاحم أخى الضحاك بن مزاحم وكان أعور
~~وقيل إن أبا عيينة كان يكنى أبا عمران أحد الأعلام ثقة حافظ إمام يروى عن
~~إبراهيم بن عقبة وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وإسماعيل بن أبي خالد
~~وأيوب السختياني وزكريا بن أبي زائدة وسلمة بن دينار وعبد الله بن طاوس
~~وأبي إسحاق السبيعي بفتح السين وتقدمت ترجمته والزهري وعمرو بن دينار ويروى
~~عنه أحمد بن صالح المصري وإسحاق بن راهويه وعلى بن المديني وأبي كريب محمد
~~بن العلاء ويعقوب بن إبراهيم ومن شيوخه الأعمش وابن جريج قال بن المديني لم
~~يكن في أصحاب الزهري أتقن منه وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث وقال
~~بعضهم هو أثبت الناس في حديث الزهري وقال مجاهد بن موسى سمعته يقول ما كتبت
~~شيئا قط إلا شيئا حفظته قبل أن أكتبه وقال الشافعي لولا مالك وسفيان لذهب
~~علم الحجاز وسئل عنه بن المبارك فقال ذاك أحد الأحدين وقيل لابن المديني هو
~~إمام في الحديث فقال هو إمام منذ أربعين سنة وقيل ليحيى بن معين بن عيينة
~~أحب إليك في عمرو بن دينار أو الثوري فقال بن عيينة أعلم به فقيل له فابن
~~عيينة أحب إلي فيه أو حماد بن زيد قال بن عيينة أعلم به قيل له فشعبة قال
~~وأيش روى عنه شعبة إنما روى عنه نحوا من مائة حديث قال بن وهب ما رأيت أحدا
~~أعلم بكتاب الله من بن عيينة وقال الشافعي ما رأيت أحدا أكف عن الفتيا منه
~~وقال أحمد بن حنبل كان إذا سئل عن المناسك سهل عليه ms19 وإذا سئل عن الطلاق
~~اشتد عليه قال بن الصلاح وجدت عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي أنه سمع
~~يحيى بن سعيد القطان يقول أشهد أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين فمن
~~سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء قلت توفي بعد ذلك بسنتين سنة
~~تسع وتسعين ومئة انتهى قال الأبناسي قوله يعني بن الصلاح سفيان بن عيينة
~~إلى آخره فيه أمور منها أن صاحب الميزان استبعد مقالة بن عمار وعدها غلطا
~~منه لأن القطان مات في صفر سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن
~~أخبار الحجاز فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان ثم يشهد عليه
~~بذلك والموت قد نزل به ثم قال فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع وتسعين وقد
~~سمع منه في هذه السنة محمد بن عاصم صاحب ذلك الجزء العالي كما هو مؤرخ في
~~الجزء المذكور وهكذا ذكره صاحب الميزان قال فلما كان سنة ثمان وتسعين فإنه
~~مات فيها ولم يلقه أحد يحدث فإنه توفي قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر قال
~~ويغلب على الظن أن سائر شيوخ الأئمة الستة سمعوا منه قبل سنة سبع ومنها
~~قوله أنه توفي سنة تسع والمشهور سنة ثمان ومنها قوله أنه بقي بعد اختلاطه
~~سنتين وهذا ينافي ما صححه في وفاته أنه سنة تسع وإلا فالمشهور أنها سنة
~~ثمان فتكون مدة اختلاطه نحو سنة لأن وفاته كانت بمكة يوم السبت أول شهر رجب
~~سنة ثمان وتسعين ومئة قال محمد بن سعد وابن حبان إلا أنه قال آخر يوم من
~~جمادي الآخرة انتهى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن
~~ماجة PageV01P042 PageV01P043 PageV01P044
# 28 سلمة بن نبيط بن شريط الأشجعي أبو فراس معدود في الكوفيين عن الضحاك
~~بن مزاحم وأبيه وقيل عن رجل من الحي عن أبيه وعنه سفيان الثوري ووكيع بن
~~الجراح وغيرهما أطلق يحيى بن معين وأحمد بن حنبل والعجلي والنسائي ومحمد بن
~~عبد الله بن نمير القول بتوثيقه ms20 وكان وكيع يفتخر به ويقول حدثنا سلمة بن
~~نبيط وكان ثقة وقال أبو حاتم صالح ما به بأس وأثبته بن حبان في الثقات وقال
~~البخاري يقال اختلط بأخرة ذكره صاحب الاغتباط
# 29 سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن ثعلبة الذهلي البكري أبو المغيرة معدود
~~في الكوفيين عن إبراهيم بن يزيد النخعي وأنس بن مالك وجابر بن سمرة وسعيد
~~بن جبير وغيرهم وعنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وأبو عوانة الوضاح
~~وغيرهم قال يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال علي بن المديني
~~له نحو مائتي حديث وقال سماك بن حرب أدركت ثمانين من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم وكان قد ذهب بصري فدعوت الله فرد علي بصري قال الذهبي ساء حفظه
~~وقال محمد بن عبد الله بن عمار يقولون أنه كان يغلط ويختلفون في حديثه وقال
~~يعقوب روايته عن عكرمة مضطربة وهو في غير عكرمة صالح ومن سمع منه قديما مثل
~~سفيان وشعبة فحديثه عنه صحيح مستقيم قال بن المبارك وقول يعقوب فيه إنما
~~نراه فيمن سمع منه بأخرة روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن
~~ماجة وتوفي سنة ثلاث وعشرين ومئة PageV01P045
# 30 سهيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان أبو يزيد معدود في المدنيين كان
~~مولى لجويرية بنت الأحمس وهو أخو صالح وعبد الله ومحمد أبناء أبي صالح عن
~~سليمان الأعمش وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد
~~الله بن دينار والنعمان بن أبي عياش وغيرهم وعنه إبراهيم بن محمد الفزاري
~~وإسماعيل بن زكريا وحماد بن سلمة وسفيان الثوري وغيرهم أطلق أحمد بن عبد
~~الله العجلي القول بتوثيقه وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي ثبت مقبول
~~حدث عن أبيه وعن جماعة عن أبيه وقال سفيان بن عيينة كنا نعده ثبتا في
~~الحديث وقال أحمد بن حنبل ما أصح حديثه وقال هو أثبت من محمد بن عمرو قال
~~الذهبي عن بن القطان أنه هو وهشام بن ms21 عروة اختلطا وتغيرا ذكر ذلك في
~~الميزان وقال عبد العزيز الدراوردي أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض
~~حديثه روى له البخاري مقرونا ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة
~~وتوفي سنة أربع ومائة PageV01P046
# 31 سعيد بن سفيان الأندلسي رحل وأدرك إسحاق الدبري قال بن الفرضي خلط في
~~آخر عمره الظاهر أنه أراد الاختلاط ذكره صاحب الاغتباط
# | 1 ( باب الشين المعجمة )
# 32 شريك بن عبد الله النخعي أبو عبد الله القاضي معدود في الكوفيين عن
~~إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي والحجاج بن أرطاة وعبد الله بن شبرمة
~~وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه الأسود بن عامر شاذان
~~وأبو أسامة حماد بن أسامة وعلي بن حجر ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون
~~وغيرهم قال يحيى بن معين ثقة وهو أحب إلي من أبي الأحوص وجرير روى عن قوم
~~لم يروى عنهم سفيان وقال العجلي كوفي ثقة وقال وكيع لم يكن في الكوفيين
~~أروى من شريك وقال أحمد بن حنبل هو أثبت في أبي إسحاق من زهير وأبي إسرائيل
~~وزكريا وقال عيسى بن يونس ما رأيت أحدا أورع في علمه من شريك وأثبته بن
~~حبان في الثقات وقال كان في آخر عمره يخطىء فيما يروي تغير عليه حفظه فسماع
~~المتقديمن عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيهم تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق
~~الأزرق وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام وقال الذهبي في ميزانه في
~~ترجمته قال عبد الجبار بن محمد قلت ليحيى بن سعيد زعموا أن شريكا إنما خلط
~~بأخرة قال ما زال مختلطا وقال أبو زرعة كان كثير الخطأ صاحب وهم وهو يغلط
~~أحيانا فقيل له إنه حدث بواسطة بأحاديث بواطيل فقال أبو زرعة لا تقل بواطيل
~~وقال بن عدي له حديث كثير من المقطوع والمسند وبعض ذلك فيه إنكار والغالب
~~على حديثه الصحة والذي يقع فيه النكرة من حديثه أوتي فيه من سوء حفظه وليس
~~يتعمد شيئا من ذلك فينسب بسببه إلى الضعف ms22 وقيل له من أدبك فقال أدبتني نفسي
~~لقد كنت بالكوفة أضرب اللبن وأبيعه وأشتري به دفاتر وطروسا فأكتب فيها
~~العلم والحديث ثم طلبت الفقه فبلغت ما ترى روى له مسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي وابن ماجة وتوفي سنة سبع وسبعين ومئة وله 82 سنة يعني اثنتين
~~وثمانين PageV01P047 PageV01P048
# | 1 ( باب الصاد المهملة )
# 33 صالح بن نبهان مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي أبو محمد معدود في
~~المدنيين وقال أبو زرعة هو صالح بن صالح بن نبهان وقيل صالح بن أبي صالح عن
~~عبد الله بن عباس وأبي هريرة وعائشة وغيرهم وعنه السفيانان ومحمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي ذئب وموسى بن عقبة وغيرهم أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه
~~والحكم بأنه حجة وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم قلت ليحيى لم يسمع منه مالك
~~بل تركه فقال إنما ترك السماع منه لأنه أدركه بعدما كبر وقال يحيى بن معين
~~ثقة خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل فهو ثبت قال بن الصلاح قال أبو حاتم
~~بن حبان تغير في سنة خمس وعشرين ومئة واختلط حديثه الأخير بحديثه القديم
~~ولم يتميز فاستحق الترك قال الأبناسي وقال بن حبان تغير في سنة خمس وعشرين
~~ومائة وجعل يأتي بما يشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الأخير
~~بالمتقدم ولم يميز فاستحق الترك كذا اقتصر يعين بن الصلاح على كلام بن حبان
~~فيه وليس كذلك فقد ميز غير واحد من الأئمة بعض من سمع منه في صحته ممن سمع
~~منه بعد اختلاطه فممن سمع منه قديما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قال علي
~~بن المديني ويحيى بن معين والجوزجاني وابن عدي وسمع منه قديما أيضا عبد
~~الملك بن جريج وزياد بن سعد قاله بن عدي وكذلك سمع منه قديما أسيد بن أبي
~~أسيد وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن علي الأفريقي وعمارة بن غزية وموسى بن
~~عقبة وممن سمع منه بعد الاختلاط مالك بن أنس والسفيانان انتهى وقال سفيان
~~بن ms23 عيينة لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومئة وقد تغير ولقيه الثوري بعدي
~~وجعلت أقول له أسمعت من بن عباس أسمعت من أبي هريرة فجعل لا يجيبني فقال
~~شيخ عنده أنه قد كبر قلت فهذا مما يدل على أن السفيانين سماعهما منه قبل
~~الاختلاط وكذا قال يحيى أن سفيان لم يدركه إلا بعد الاختلاط فسمع منه
~~أحاديث منكرات وقال الأصمعي كان شعبة لا يحدث عنه وقال بن عدي لا بأس به
~~إذا سمعوا منه قديما مثل بن أبي ذئب وزياد بن سعد وابن جريج وغيرهم ومن سمع
~~منه بأخرة وهو مختلط مالك والثوري وغيرهما وحديثه الذي حدث به قبل الإختلاط
~~لا أعرف فيه منكرا إذا روى عنه ثقة وإنما البلاء من دون بن أبي ذئب فيكون
~~الرازي ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ضعيفا فيروى عنه ولا يكون البلاء
~~من قبله وصالح لا بأس به برواياته وقال يحيى لم يدركه بن أبي ذئب إلا قبل
~~الاختلاط روى له أبو داود والترمذي وابن ماجة وتوفي سنة خمس وعشرين ومئة
~~PageV01P049 PageV01P050
# | 1 ( باب العين المهملة )
# 34 عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميدي الصنعاني أبو بكر معدود في أهل
~~صنعاء وفي الموالي عن إبراهيم بن يزيد والسفيانين وغيرهم وعنه أبو الأزهر
~~أحمد بن الأزهر النيسابوري وأبو مسعود أحمد بن الفرات وأحمد بن حنبل وإسحاق
~~بن راهويه ويحيى بن معين وغيرهم صنف التصانيف واحتج به الشيخان قال أحمد بن
~~حنبل ما رأيت أحسن حديثا منه وقال أبو زرعة هو أحد من ثبت حديثه وسئل أحمد
~~بن حنبل عن حديث من حديثه فقال هو باطل من يحدث به عن عبد الرزاق فقال
~~الأثرم حدثني به أحمد بن شبويه فقال هؤلاء سمعوا بعدما عمي وكان يلقن
~~فيتلقن وليس هو في كتبه وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه كان يلقنها
~~بعدما عمى وعن أحمد أيضا من سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع وقال
~~يحيى بن معين هو أثبت في حديث معمر من هشام بن ms24 يوسف وكان هشام في حديث بن
~~جريج أثبت منه وقال هشام كان سن عبد الرزاق وقت قدوم بن جريج اليمن ثمان
~~عشرة سنة وقال علي بن المديني قال لي هشام بن يوسف كان عبد الرزاق أعلمنا
~~وأحفظنا وقال علي أيضا قال لي عبد الرزاق كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا
~~يكتب عني غيرهم بن الشاذكوني وهو من أحفظ الناس ويحيى بن معين وهو من أعرف
~~الناس بالرجال وأحمد بن حنبل وهو من أزهد الناس وقيل ليحيى بن معين أن عبيد
~~الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال يحيى كان والله الذي لا إله إلا هو عبد
~~الرزاق أعلى في ذلك منه مائة ضعف وقال سلمة بن شبيب سمعت عبد الرزاق يقول
~~والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر رحمهم الله جميعهم
~~وقال بن عدي له حديث كثير وقد رحل اليه ثقات المسلمين وأثبتهم وكتبوا عنه
~~فلم يروا بحديثه بأسا الا انهم نسبوه للتشيع وقد روى الفضائل مالا يوافقه
~~عليه أحد من الثقات وهذا أعظم ما ذم به وأما في باب الصدق فإني أرجو أنه لا
~~بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت مناكير قال بن الصلاح
~~ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في أخر عمره فكان يلقن فيتلقن فسماع من سمع منه
~~بعدما عمي لا شيء وقال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة قلت وعلي هذا
~~يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء والله لقد تجشمت إلى عبد
~~الرزاق وإنه لكذاب والواقدي أصدق منه قلت قد وجدت فيما روى الطبراني عن
~~إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا فأحلت أمرها
~~على ذلك فإن سماع الدبري منه متأخر جدا قال إبراهيم مات عبد الرزاق وللدبري
~~ست أو سبع سنين ويحتمل أيضا في نظر من كثير من العوالي الواقعة عمن تأخر
~~سماعه من سفيان بن عيينة وأشباههم انتهى قال الأبناسي اقتصر يعني بن الصلاح ms25
~~على من سمع منه بعد تغيره على إسحاق مع أنه سمع منه بعد عماه جماعة منهم
~~أحمد بن محمد قاله أحمد بن حنبل ومنهم محمد بن حماد الطهراني وإبراهيم بن
~~منصور الرمادي ومنهم الجماعة الذين سمع منهم الطبراني في رحلته إلى صنعاء
~~من أصحاب عبد الرزاق منهم الدبري الذي تقدم وكان سماعه من عبد الرزاق سنة
~~عشر ومئتين ومنهم إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني ومنهم إبراهيم بن محمد
~~بن عبد الله بن سويد ومنهم الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني فهؤلاء الأربعة
~~سمع منهم الطبراني سنة اثنين وثمانين وسماعهم من عبد الرزاق بأخرة وممن سمع
~~منه قبل الاختلاط أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ويحيى بن معين
~~ووكيع بن الجراح في آخرين آخرج لهم الشيخان من رواياتهم عن عبد الرزاق فممن
~~اتفق الشيخان على الإخراج له عن عبد الرزاق مع إسحاق بن راهويه إسحاق بن
~~منصور ومحمود بن غيلان وممن أخرج له البخاري فقط عن عبد الرزاق مع على بن
~~المديني إسحاق بن إبراهيم السعدي وعبد الله بن محمد المسندي ومحمد بن يحيى
~~بن أبي عمر العدني ويحيى بن جعفر البيكندي ويحيى بن موسى البلخي الملقب خت
~~وممن أخرج له مسلم عن عبد الرزاق مع أحمد بن حنبل أحمد بن يوسف السلمي
~~وحجاج بن يوسف الشاعر والحسن بن علي الخلان وسلمة بن شبيب وعبد الرحمن بن
~~بشر بن الحكم وعبد بن حميد وعمرو بن محمد الناقد ومحمد بن رافع ومحمد بن
~~مهران الحمال واستصغر الدبري في عبد الرزاق لأنه مات وللدبري ست سنين أو
~~سبع قال الذهبي اعتنى به أبوه فأسمعه تصانيفه وعمره سبع سنين أو نحوها
~~واحتج به أبو عوانة في صحيحه وغيره ومن احتج به لا يبالي بتغيره لأنه إنما
~~حدث من كتبه لا من حفظه انتهى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي وابن ماجة عاش خمسا وتسعين سنة وتوفي سنة إحدى عشرة ومئتين رحمه
~~الله PageV01P051 PageV01P052 PageV01P053
# 35 عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن ms26 عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي
~~أخو أبي العميس من كبار العلماء عن أبي بكر بن حزم وعبد الرحمن بن الأسود
~~النخعي وعمرو بن مرة وجامع بن شداد وسعيد بن أبي بردة وغيرهم وعنه علي بن
~~الجعد وعاصم بن علي والسفيانان وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي وشعبة بن
~~الحجاج وغيرهم وحكم يحيى بن معين وغيره بتوثيقه إلا أن الإمام أحمد ذكر أنه
~~اختلط ببغداد وأن سماع من سمع منه هناك ليس بشيء قال ومن سمع منه بالكوفة
~~فسماعه جيد وذكر الحاكم أبو عبد الله في كتاب المزكين للرواة عن يحيى بن
~~معين أنه قال من سمع من المسعودي في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع ومن سمع
~~منه في أيام المهدي فليس سماعه بشيء وذكر حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل
~~أنه قال سماع عاصم بن علي وأبي النضر هاشم من المسعودي بعدما اختلط قال
~~الأبناسي في كتابه الشذا الفياح وقد سمع من المسعودي بعد الاختلاط عاصم بن
~~علي وأبو النضر هاشم بن القاسم وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وحجاج
~~بن محمد بن الأعور وأبو داود الطيالسي وعلي بن الجعد قال محمد بن عبد الله
~~بن نمير كان المسعودي ثقة فلما كان بأخرة اختلط سمع منه عبد الرحمن بن مهدي
~~ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم وقال عمرو بن
~~علي الفلاس سمعت يحيى بن سعيد يقول رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن
~~مهدي فلم أكلمه قال الطيالسي سمع بن مهدي من المسعودي بمكة شيئا يسيرا وقال
~~الفلاس سمعت أبا قتيبة هو سالم بن قتيبة يقول رأيت المسعودي سنة ثلاث
~~وخمسين وكتبت عنه وهو صحيح ثم رأيته سنة سبع وخمسين والذر يدخل في أذنيه
~~وأبو داود يكتب عنه فقلت له أتطمع أن تحدث عنه وأنا حي وقال عثمان بن عمر
~~بن فارس كتبنا عن المسعودي وأبو داود جرو يلعب بالقرب وأما علي بن الجعد
~~فإن سماعه منه أيضا ببغداد فإن علي ms27 بن الجعد إنما قدم البصرة سنة ست وخمسين
~~ومائة والمسعودي يومئذ ببغداد وقال معاذ بن معاذ رأيت المسعودي سنة أربع
~~وخمسين يطالع الكتاب يعني أنه قد تغير حفظه وهذا موافق لما حكي عن أحمد أنه
~~اختلط ببغداد ومن سمع منه بالكوفة وبالبصرة فسماعه جيد وقدومه بغداد سنة
~~أربع وخمسين ولكن لم يختلط في أول قدومه فقد سمع منه شعبة بها وعلى هذا فقد
~~طالت مدة اختلاطه لا سيما على قول من قال أنه مات سنة خمس وستين وهو قول
~~يعقوب بن أبي شيبة رواه الخطيب في التاريخ عنه وقال معاذ بن معاذ قدم علينا
~~المسعودي البصرة قدمتين يملي علينا إملاء ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع
~~وخمسين وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا فجعل يملي على ثم أذن لي في بيته ومعي
~~عبد الله بن عثمان ما ننكر منه قليلا ولا كثيرا ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع
~~عبد الله بن حسن فقلت لمعاذ سنة كم قال سنة إحدى وستين قال ثم لقيته يوما
~~فسألته عن حديث القاسم فأنكره وقال ليس من حديثي قال ثم رأيت رجلا جاءه
~~بكتاب عمرو بن مرة عن إبراهيم فقال كيف هو في كتابك قال عن علقمة وجعل
~~يلاحظ كتابه قال معاذ فقلت له إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة عن إبراهيم
~~عن عبد الله قال هو عين علقمة فهذا يدل على أنه تأخر إلى سنة إحدى وستين
~~ومنها في بيان من سمع منه قبل اختلاطه قال أحمد يعني بن حنبل سماع وكيع من
~~المسعودي بالكوفة قديم وأبو نعيم أيضا قال أنه اختلط ببغداد وعلى هذا تقبل
~~رواية كل من سمع منه بالكوفة والبصرة قبل أن يقدم بغداد كأميه بن خالد وبشر
~~بن المفضل وجعفر بن عون وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب وسفيان الثوري وأبو
~~قتيبة سلم بن قتيبة وطلق بن غنام وعبد الله بن رجاء وعثمان بن عمر بن فارس
~~وعمرو بن مرزوق وعمرو بن الهيثم والقاسم بن معن بن عبد الرحمن ms28 ومعاذ بن
~~معاذ العنبري والنضر بن شميل ويزيد بن زريع وقد شدد بعضهم في أمر المسعودي
~~ورد حديثه كله لأنه لا يتميز حديثه القديم من حديثه الأخير قال بن حبان في
~~تاريخ الضعفاء كان المسعودي صدوقا إلا أنه اختلط في آخر عمره اختلاطا شديدا
~~حتى ذهب عقله وكان يحدث بما يحب فحمل عنه ولم يتميز فاستحق الترك والصحيح
~~ما تقدم من التفصيل قبل الاختلاط فيقبل وبعده فلا انتهى وقال يحيى بن معين
~~كان يغلط ويخطىء فيما يروي عنه شيوخه الصغار كعاصم وسلمة والأعمش بخلاف ما
~~يروي عن الكبار وعن يحيى أيضا أحاديثه عن الأعمش مقلوبة وأحاديثه عن القاسم
~~وعن عون صحيحة وقال علي بن المديني كان ثقة إلا أنه كان يغلط فيما روى عن
~~عاصم بن بهدلة وسلمة وماروى عن القاسم ومعن صحيح وقال محمد بن عبد الله بن
~~نمير كان ثقة إلا أنه اختلط بأخرة سمع منه عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن
~~هارون أحاديثه مختلطة وما روى عنه الشيوخ مستقيم وقال محمد بن سعد كان ثقة
~~كثير الحديث إلا أنه اختلط في آخر عمره ورواية المتقدمين عنه صحيحة وقال
~~النسائي ليس به بأس وقال مسعر ما أعلم أحد أعلم بعلم بن مسعود منه روى له
~~البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجة وتوفي سنة ستين ومائة PageV01P054
~~PageV01P055 PageV01P056 PageV01P057
# 36 عبد الله بن جعفر بن غيلان بالغين المفتوحة الحافظ الرقي أبوعبد
~~الرحمن القرشي معدود في آل عقبة بن أبي معيط عن الحسن بن عمر الرقي عبيد
~~الله بن عمرو الرقي ومعتمر بن سليمان وأبي المليح وابن المبارك وغيرهم وعنه
~~إسماعيل بن عبد الله الرقي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي والفضل بن
~~يعقوب الرخامي ومحمد بن يحيى الذهلي وناس غيرهم أثبته بن حابن في الثقات
~~وأطلق يحيى بن معين وأبو حاتم القول بتوثيقه وقال النسائي ليس به بأس قبل
~~أن يتغير ذهب بصره فيما قيل سنة ست عشرة ومئتين وتغير سنة ثمان عشرة ومئتين
~~كذا قال المزي في تهذيبه وذكره صاحب الاغتباط ms29 في جملة من رمي بالاختلاط
~~وذكر قول النسائي والمزي وزاد وقال بن حبان اختلط سنة ثمان عشرة ولم يكن
~~اختلاطه اختلاطا فاحشا وقال هلال بن العلاء عمي سنة ست عشرة ومئتين وتغير
~~سنة ثمان عشرة ومات سنة عشرين انتهى روى له البخاري ومسلم وأبو داود
~~والترمذي والنسائي وابن ماجة
# 37 عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي
~~الحافظ الضرير أبو قلابة وكان فيما قيل يكنى أبا محمد إلا أنه غلب عليه أبو
~~قلابة عن أشهل بن حاتم وعبد العزيز بن الخطاب ومعمر بن محمد بن عبد الله بن
~~أبي رافع ويزيد بن هارون وروح وأبو داود وغيرهم وعنه بن ماجة ومحمد بن جرير
~~وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وغيرهم قال أبو داود صدوق مأمون وقال
~~الدارقطني صدوق وقال الخطيب أبو بكر كان مذكورا بالصلاح والخير ذكر أن أمه
~~لما حملت به قالت أريت كأني ولدت هدهدا فقيل لي إن صدقت رؤياك ولدت ولدا
~~يكثر الصلاة فيقال إنه كان يصلي كل يوم أربع مائة ركعة ويقال أنه حدث من
~~حفظه ستين ألف حديث أثبته بن حبان في الثقات كذا قال المزي قال بن الصلاح
~~روينا عن الإمام بن خزيمة أنه قال حدثنا أبو قلابة بالبصرة قبل أن يختلط
~~ويخرج إلى بغداد انتهى قال الأبناسي هو أحد شيوخ بن خزيمة فمن سمع منه
~~بالبصرة قبل أن يخرج إلى بغداد فهو بعد الاختلاط أو مشكوك فيه فممن سمع منه
~~بالبصرة أبو داود السجستاني وابن ماجة وأبو مسلم وأبو بكر بن أبي داود
~~ومحمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن يحيى البلاذري وأبو عروبة الحسين بن محمد
~~وممن سمع منه آخر ببغداد أبو عمرو وعثمان بن أحمد بن السماك وأحمد بن
~~سليمان النجاد وأحمد بن كامل بن شجرة القاضي وأحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي
~~وأبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان وإسماعيل بن محمد الصفار
~~وعبد الله بن إسحاق بن ms30 إبراهيم بن الخرساني وأبو بكر محمد بن يعقوب بن شيبة
~~السدوسي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي وأبو عيسى محمد بن
~~علي بن الحسين بن التخاري بالتاء المثناة من فوق المضمومة وأبو جعفر محمد
~~بن عمرو بن البختري ومحمد بن مخلد الدوري وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم
~~قال الحاكم إن الأصم لم يسمع بالبصرة حديثا واحدا وإن أباه رحل به سنة خمس
~~وستين وتوفي أبو قلابة سنة ست وسبعين ومائتين ببغداد انتهى قال الخطيب أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الحافظ حدث عنه محمد بن إسحاق الصاغاني
~~وأبو بكر الشافعي وبين وفاتيهما أربع وثمانون سنة روى له بن ماجة
~~PageV01P058 PageV01P059
# 38 عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي
~~العاص الثقفي أبو محمد معدود في البصريين الحافظ أحد الأشراف ولجده الحكم
~~صحبة عن أيوب السختياني وحميد الطويل وخالد الحذاء ويونس وغيرهم وعنه أحمد
~~بن حنبل وإسحاق بن راهويه وقتيبة بن سعيد ومحمد بن بشار بندار وابن عرفة
~~وغيرهم ثقة احتج به الشيخان وأطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه إلا أنه قال
~~اختلط بأخرة وقال عقبة كان اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع وقال علي بن
~~المديني كتابه عن يحيى بن سعيد أصح كتاب وقال أحمد بن حنبل هو أحب إلي من
~~عبد الوهاب الخفاف وقال عبد الرحمن بن مهدي عبد الوهاب الثقفي وجرير بن عبد
~~الحميد ومعتمر بن سليمان وعبد الأعلى السامي أمرهم في الحديث واحد يحدثون
~~من كتب الناس ولا يحفظون ذلك الحفظ وقال محمد بن سعد كان ثقة وفيه ضعف قال
~~الأبناسي قال صاحب الميزان لكنه ما ضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في
~~زمن التغيير ثم استدل بقول أبي داود تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي
~~فحجب الناس عنهم انتهى وذكره العقيلي فقال تغير في آخر عمره وذكر أن غلته
~~كانت ما بين أربيعن ألفا إلى خمسين ألفا في كل سنة وكان ينفق ms31 جميع ذلك على
~~أصحاب الحديث وقال إبراهيم بن النظام هو أحلى من أمن بعد خوف وبرء بعد سقم
~~وخصب بعد جدب وغنى بعد فقر ومن طاعة المحبوب وفرج المكروب ومن الوصال
~~الدائم مع الشباب الناعم روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
~~وابن ماجة وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة وقيل سنة أربع وثمانين PageV01P060
# 39 عطاء بن السائب بن مالك الثقفي أبو السائب وعلي رأى أبي زيد معدود في
~~الكوفيين أحد الأعلام على لين فيه عن أبيه وابن أبي أوفى وأبي عبد الرحمن
~~السلمي وإبراهيم النخعي وأنس بن مالك وأدخل بعض الرواة بينهما يزيد الرقاشي
~~وعن الحسن البصري وسعيد بن جبير وعامر الشعبي وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن
~~عوف وعنه إسماعيل بن علية وجريرة بن عبد الحميد وشعبة بن الحجاج والحمادان
~~والسفيانان وأبو جعفر الرازي وعلى بن عاصم وغيرهم حكموا بتوثيقه وصلاحه
~~وباختلاطه اختلط في آخر عمره قال أحمد بن حنبل ثقة رجل صالح من سمع منه
~~قديما فسماعه صحيح ومن سمع منه حديثا فسماعه ليس بشيء وشعبة وسفيان ممن سمع
~~منه قديما وجرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل بن علية ممن سمع منه حديثا كان
~~يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها وقال وهيب لما قدم البصرة قال
~~كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا قال أحمد بن حنبل ولم يسمع من عبيدة شيئا انتهى
~~وقال يحيى بن معين لم يسمع عطاء من يعلى بن مرة واختلط وما سمع منه جرير
~~ليس من صحيح حديثه وسمع منه أبو عوانة في الصحة والاختلاط فلا يحتج بحديثه
~~وروى عن يحيى أيضا الحكم بضعفه وبأن كل من روى عنه إنما روى في الاختلاط
~~إلا شعبة وسفيان انتهى وقال الحافظ بن الصلاح عطاء بن السائب اختلط في آخر
~~عمره فاحتج أهل العلم برواية الأكابر عنه مثل سفيان الثوري وشعبة لأن
~~سماعهم منه كان في الصحة وتركوا الاحتجاج برواية من سمع منه آخر انتهى قلت
~~فيفهم من قول بن الصلاح مثل أن غيرهما ms32 روى عنه قبل أن يختلط وقال أبو حاتم
~~الرازي قديم السماع من عطاء سفيان وشعبة وقد استثنى غير واحد من الأئمة
~~معهما حماد بن زيد قال يحيى بن سعيد القطان سمع حماد بن زيد من عطاء قبل
~~اختلاطه وقال النسائي رواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة وصحح أيضا
~~حديثه عنه أبو داود والطحاوي كما سيأتي وقال أبو حاتم سمع منه حماد بن زيد
~~قبل أن يتغير ونقل أبو عبد الله بن المواق الاتفاق على أنه سمع منه قديما
~~وقد استثنى الجمهور رواية حماد بن سلمة عنه أيضا قاله بن معين وأبو داود
~~والطحاوي وحمزة الكناني وذكر ذلك عن بن معين بن عدي في الكامل وعباس الدوري
~~وأبي بكر بن أبي خيثمة وقال الطحاوي وإنما حديث عطاء الذي كان منه قبل
~~تغيره يؤخذ من أربعة لا من سواهم وهم شعبة وسفيان الثوري وحماد بن سلمة
~~وحماد بن زيد وقال حمزة بن محمد الكناني في أماليه حماد بن سلمة قديم
~~السماع من عطاء وقال عبد الحق في الإحكام أن حماد بن سلمة سمع منه بعد
~~الاختلاط كما قاله العقيلي قال الأبناسي وقد تعقب الحافظ أبو عبد الله محمد
~~بن أبي بكر بن المواق كلام عبد الحق يعني الذي ذكرناه وقال لا نعلم من قاله
~~غير العقيلي وقد غلط من قال أنه قدم في آخر عمره إلى البصرة وإنما قدم
~~عليهم مرتين فمن سمع منه في القدمة الأولى صح حديثه منه واستثنى أبو داود
~~أيضا هشاما الدستوائي فقال وقال غير أحمد قدم عطاء البصرة قدمتين سمع في
~~القدمة الأولى منه الحمادان وهشام والقدمة والثانية كان تغير فيها سمع منه
~~وهيب وإسماعيل بن عليه وعبد الوارث فسماعهم منه ضعيف وينبغي أن يستثنى أيضا
~~سفيان بن عيينة فقد روى الحميدي عنه قال كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما
~~ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته
~~فينبغي أن يكون روايته عنه صحيحة وقال العقيلي إنما يقبل ms33 من حديث عطاء ما
~~روى عنه مثل شعبة وسفيان فأما جرير وخالد بن عبد الله وابن علية وعلى بن
~~عاصم وحماد بن سلمة وأهل البصرة فأحاديثهم عنه مما سمع منه بعد الاختلاط
~~لأنه إنما قدم عليهم في آخر عمره فهؤلاء وأمثالهم ممن روى عنه بعد الاختلاط
~~فلا يقبل حديثهم وكذلك من روى عنه قبله أو بعده كأبي عوانة كما رواه عباس
~~الدوري عن يحيى بن معين وممن سمع منه بأخرة هشيم وليس له عند البخاري غير
~~حديث واحد عن عمرو الناقد عن هشيم عن أبي بشر وعطاء بن السائب عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس قال الكوثر الخير الكثير أعطاه الله إياه إلا أنه قرنه
~~بأبي بشر قال وممن سمع منه أيضا بأخرة من البصرين جعفر بن سليمان الضبعي
~~وروح بن القاسم وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وعبد الوارث بن سعيد انتهى
~~وقال أبو حاتم الرازي وفي حديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة
~~انتهى وقال حماد بن زيد قال لنا أيوب إن عطاء قدم من الكوفة فاذهبوا
~~فاسمعوا منه حديث أبيه في التسبيح فإنه ثقة وقال يحيى القطان لم أسمع أحدا
~~يقول في حديثه القديم شيئا قط وحديث سفيان وشعبة عنه صحيح يعني القديم إلا
~~حديثين من حديث شعبة سمعهما بأخرة عن زاذان انتهى قلت والعجب منه أنه لم
~~يذكرهما وقال العجلي اختلط عطاء بأخرة فمن سمع منه حال اختلاطه فهو مضطرب
~~الحديث وهشيم وخالد بن عبد الله الواسطي ممن سمع منه بأخرة وقال أبو حاتم
~~صالح مستقيم الحديث قبل الاختلاط وحديث البصريين عنه بلغني فيه تخاليط
~~لأنهم سمعوا منه حال الاختلاط وما روى منه بن فضيل بلغني فيه غلط واضطراب
~~رفع أشياء عن الصحابة كان يرويها عن التابعين وقال النسائي ثقة إلا أنه
~~تغير ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة وقال إسماعيل بن علية قال
~~لي شعبة ما حدثك عطاء عن رجاله زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه وما
~~حدثك عن رجل بعينه فاكتبه ms34 وقال أبو بكر بن عياش كنت إذا رأيت عطاء وضرار بن
~~مرة رأيت أثر البكاء على خدودهما وقال الإمام أحمد بن حنبل كان عطاء يختم
~~القرآن كل ليلة روى له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة توفي
~~سنة ست وثلاثين ومئة PageV01P061 PageV01P062 PageV01P063 PageV01P064
# 40 عكرمة بن عمار عن أبي كثير السحيمي وعنه عبد الله بن يزيد المقري قال
~~البيهقي اختلط في آخر عمره وساء حفظه فروى ما لم يتابع عليه
# 41 العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي أبو وهب ويقال أبو محمد معدود
~~في أهل دمشق صاحب مكحول عن حرام بن حكيم الدمشقي وأبي الأشعث الصنعاني وزيد
~~بن أرطاة وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه الأوزاعي والهيثم وعيسى بن موسى القرشي
~~ومعاوية بن صالح الحضرمي وغيرهم أطلق يحيى بن معين وعلى بن المديني ويعقوب
~~بن سفيان ودحيم وأبو داود القول بتوثيقه لكنه خلط قال أبو داود كان يرى
~~القدر وتغير عقله وقال محمد بن سعد كان أعلم أصحاب مكحول وكان يفتي حتى
~~خولط وقال أبو حاتم لا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أوثق منه وعنه صدوق من
~~خيار أصحاب مكحول وكان يرى القدر وأدخل بعضهم في ترجمته العلاء بن الحصين
~~وزعم أن النسائي روى له وهو وهم وقال البخاري منكر الحديث وذكره بن حبان في
~~الثقات وقال يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه روى له مسلم وأبو داود
~~والترمذي والنسائي وابن ماجة وتوفي سنة ست وثلاثين ومئة PageV01P065
# 42 عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال عمرو بن عبد الله بن علي الهمداني أبو
~~إسحاق السبيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة نسبة إلى السبيع بن
~~سبع وهو بن صعب بن معاوية معدود في الكوفيين أحد الأعلام من أئمة التابعين
~~عن جرير وعدي بن حاتم وزيد بن أرقم والأسود بن يزيد النخعي والبراء بن عازب
~~وحارثة بن وهب الخزاعي والأغر أبي مسلم وابن عباس وأصم وعنه ابنه يونس
~~وشعبة والسفيانان والأجلح بن عبد الله الكوفي ومطرف بن طريف وحفيده إسرائيل
~~وأبو بكر ms35 بن عياش وغيرهم أطلق يحيى بن معين والنسائي والعجلي وأبو حاتم
~~القول بتوثيقه واحتج به الشيخان قال علي بن المديني لم يرو عن هبيرة بن
~~يريم وهاني بن هاني إلا أبو إسحاق وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم
~~غيره ومشايخه تبلغ نحوا من ثلاثمائة شيخ وعنه أربعمائة شيخ قلت فمن مشايخه
~~سبيع بن خالد بضم السين المهملة وفتح البار الموحدة وسكون الياء المثناة من
~~تحت السلولي بفتح السين المهملة وإنما ذكرته لئلا يقع الاشتباه على من لا
~~يعرف هذا الفن قال العجلي سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم والشعبي أكبر منه بسنتين ولم يسمع من علقمة شيئا وسمع من الحارث
~~الأعور أربعة أحاديث فقط وسائر ما يلقى له عنه إنما هو كتاب وقال أبو حاتم
~~هو شبيه بالزهري في كثرة الرواية والاتساع في الرجال وهو أحفظ من أبي إسحاق
~~الشيباني وقال له رجل زعم شعبة أنك رأيت علقمة ولم ترو عنه فقال صدق وقال
~~عيسى بن يونس بن أبي إسحاق قال لي شعبة لم يسمع حدك من الحارث الأعور إلا
~~أربعة أحاديث قال فقلت له من أين علمته قال هو قال لي وقال أحمد بن حنبل
~~ثقة إلا أن الذين حملة عنه إنما كان حملهم عنه بأخرة قال بن الصلاح اختلط
~~أبو إسحاق اختلط أبو إسحاق ويقال إن سماع سفيان بن عيينة منه بعدما اختلط
~~وتغير حفظه قبل موته قال الأبناسي قال بعض أهل العلم كان قد اختلط وإنما
~~تركوه مع بن عيينة لاختلاطه ولم يخرج له الشيخان من رواية بن عبدة شيئا
~~إنما أخرج له من طريقه الترمذي وكذلك النسائي في عمل اليوم والليلة وأنكر
~~صاحب الميزان اختلاطه فقال شاخ ونسي ولم يختلط وقد سمع منه سفيان بن عيينة
~~وقد تغير قليلا واقتصر بن الصلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على بن عيينة
~~وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس وزكريا بن أبي زائدة وزهير بن معاوية وفي
~~رواته زائدة بن ms36 قدامة وقال أبو زرعة زهير بن معاوية ثقة إلا أنه سمع من أبي
~~إسحاق بعد الاختلاط وروى عن أحمد أنه قال إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير
~~فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما إلا حديث أبي إسحاق وروايته عنه في سنن أبي
~~داود فقط وقد أخرج الشيخان في الصحيحين لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق وهم
~~إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق وزكريا بن أبي زائدة وزهير بن معاوية وسفيان
~~الثوري وأبو الأحوص سلام بن سليم وشعبة وعمر بن أبي زائدة ويوسف بن إسحاق
~~بن أبي إسحاق أخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه وأخرج مسلم من رواية
~~إسماعيل بن أبي خالد ورقبة بن مصقلة العبدي وسليمان بن مهران الأعمش
~~وسليمان بن معاذ وعمار بن رزيق بتقديم الراء المهملة يعني الضبي ومالك بن
~~مغول بكسر الميم ومسعر بن كدام بكسر الميم في مسعر وكسر الكاف في كدام عنه
~~انتهى وقال الحافظ الذهبي في الكاشف تي ترجمة أبي إسحاق وهو كالزهري في
~~الكثرة غزا مرات وكان صواما قواما رحمه الله روى له البخاري ومسلم وأبو
~~داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وعاش خمسا وتسعين سنة وتوفي سنة ست
~~وعشرين ومئة وقيل سبع وقيل ثمان وقيل تسع والله أعلم PageV01P066
~~PageV01P067 PageV01P068
# 43 عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة أبو نعامة العدوي معدود في البصريين عن
~~خالد بن عمير وأبي السوار وبنت سيرين وغيرهم وعنه زهير بن هنيد العدوي
~~والنضر بن شميل ووكيع بن الجراح وغيرهم أطلق يحيى بن معين والنسائي القول
~~بتوثيقه وقال أبو حاتم لا بأس به وأثبته بن حبان في الثقات وقال الإمام
~~أحمد ثقة إلا أنه اختلط قبل موته رواه الأثرم عن الإمام أحمد وقال الذهبي
~~ثقة قيل تغير بأخرة روى له مسلم وابن ماجة
# 44 عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان النشاوري المكي ذكره برهان الدين
~~الحلبي في الاغتباط له وقال اختلط قبل وفاته بنحو سنتين اختلاطا خفيفا
~~وتوفي سنة تسعين وسبعمائة ودفن بالمعلى من مكة ms37 شرفها الله تعالى ورحمه
~~PageV01P069
# 45 عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني قال الإمام المحدث الشريف الحسيني
~~في رجال مسند الإمام أحمد كلاما آخره ولعله كبر كاختلط انتهى وفي الجرح
~~والتعديل لابن أبي حاتم عن أحمد لعله اختلط وفي كلام آخر لأحمد ولعله كبر
~~فاختلط وذكره صاحب الاغتباط
# 46 عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الحافظ مصنف المعجم في الصحابة وقال
~~أبو الحسن بن الفرات حدث به الاختلاط قبل موته بسنتين وقال الخطيب في جملة
~~كلامه وقد تغير في آخر عمره
# 47 عبد السلام بن سهل أبو علي السكري بغدادي حدث بمصر عن الحماني
~~والقواريري وعنه بن شنبوذ والطبراني قال بن يونس من نبلاء الناس وأهل الصدق
~~تغير في آخر أيامه وذكره صاحب الاغتباط
# 48 عبيدة بن معتب الضبي قال شعبة أخبرني عبيدة قبل أن يتغير ذكره صاحب
~~الاغتباط وقال والظاهر أنه أراد بتغيره الاختلاط وقد يريد أنه ساء حفظه
~~والله أعلم PageV01P070
# 49 على بن الحسين أبو الفرج الأصبهاني صاحب الأغاني ذكر صاحب الميزان عن
~~أبي الفتح بن أبي الفوارس أنه خلط قبل موته ذكره صاحب الاغتباط
# | 1 ( باب الفاء )
# 50 فطر بن حماد بن واقد بصري قال أبو داود تغير تغيرا شديدا وذكره صاحب
~~الاغتباط
# | 1 ( باب القاف )
# 51 قريش بن أنس الأنصاري وقيل الأموي مولاهم أبو أنس معدود في البصريين
~~عن حبيب بن الشهيد وعبد الله بن عون وغيرهما وعنه أحمد بن عثمان النوفلي
~~وعلي بن المديني وأبو موسى محمد بن المثنى وغيرهم أطلق على بن المديني
~~والنسائي القول بتوثيقه وقال أبو حاتم لا بأس به إلا أنه تغير وقال أبو
~~داود تغير وقال إسحاق بن إبراهيم بن حبيب مات سنة تسع ومائتين وكان قد
~~اختلط ست سنين وقال الذهبي ثقة تغير قبيل موته وذكره صاحب الاغتباط وقال
~~قال النسائي تغير قبل موته بست سنين وقال البخاري في الضعفاء اختلط ست سنين
~~في البيت وقال بن حبان كان شيخا صدوقا إلا أنه اختلط في آخر عمره حتى كان ms38
~~لا يدري ما يحدث به بقي ست سنين في اختلاطه إلى آخر كلامه انتهى روى له
~~البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي PageV01P071
# 52 قيس بن أبي حازم واسمه حصين بن عوف ويقال عبد بن عوف بن عبد الحارث بن
~~عوف البجلي الأحمسي معدود في الكوفيين وفيمن أدرك الجاهلية فأتته الصحبة
~~بليال هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقبض النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو في الطريق وقول من قال أنه رآه يخطب لا يصح وأبوه أبو حازم له
~~صحبة عن جرير بن عبد الله البجلي وحذيفة بن اليمان وخالد بن الوليد وغيرهم
~~وعنه إسماعيل بن أبي خالد وأبو بشر بيان بن بشر الأحمسي والمغيرة بن شبيل
~~وغيرهم قال علي بن المديني روى عن بلال ولم يلقه وعن عقبة بن عامر ولا أدري
~~هل سمع منه أولا ولم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان وقال سفيان بن عيينة
~~لم يكن بالكوفة أحد أروى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منه وقال
~~أبو داود أجود التابعين إسنادا قيس بن أبي حازم روى عن تسعة من العشرة ولم
~~يرو عن عبد الرحمن بن عوف وقال يعقوب بن شيبة السدوسي ليس أحد من التابعين
~~حصلت له الرواية عن العشرة غير عبد الرحمن بن عوف غيره ولم يرو عن عبد
~~الرحمن بن عوف من العشرة شيئا كما ذكرنا وقد روى بعد العشرة عن جماعة من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكبرائهم وهو متقن الرواية قال وقد روى عنه
~~جماعة من الثقات كإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وغيرهما وقد كاد أن
~~يكون صحابيا وقد أذى نفسه من تكلم فيه وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش
~~تحصلت له الرواية عن العشرة وأطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه وقال هو أوثق
~~من الزهري ومن السائب بن يزيد وكان إسماعيل بن أبي خالد يقول حدثنا قيس بن
~~أبي حازم هذه الإسطوانة على جملة المبالغة في تثبته وقال الذهبي تابعي كبير ms39
~~وثقوه وأجمعوا على الاحتجاج به وذكره صاحب الاغتباط وقال حجة كاد أن يكون
~~صحابيا وثقه بن معين والناس إلى أن قال قال الذهبي أجمعوا على الاحتجاج به
~~ومن تكلم فيه فقد أذى نفسه نسأل الله العافية وترك الهوى قال إسماعيل بن
~~أبي خالد كان ثبتا قال وقد كبر حتى جاوز المائة وخرف وقال صاحب التهذيب قال
~~إسماعيل بن أبي خالد جاوز المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب عقله روى له
~~البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة توفي سنة أربع
~~وثمانين وقيل سنة سبع وتسعين أو ثمان وتسعين والله أعلم PageV01P072
~~PageV01P073
# | 1 ( باب الميم )
# 53 محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي الحافظ عارم بالعين المهملة وهو
~~لقبه معدود في البصريين عن جرير بن حازم وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك
~~والوضاح بن عبد الله ووهيب بن خالد وغيرهم وعنه البخاري وأحمد بن نصر
~~النيسابوري وحجاج بن الشاعر وعبد بن حميد ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد
~~بن يحيى الذهلي وهارون بن عبد الله الحمال وغيرهم أحد الثقات الأثبات قال
~~البخاري تغير في آخر عمره وقال أبو حاتم لا يتأخر عن عفان فإذا حدثك بشيء
~~فاختم عليه وكان سليمان بن حرب يرجع إلى قوله إذا خالفه في شيء ويقدمه على
~~نفسه ويقول هو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي وقال أبو
~~حاتم أيضا هو أحب إلى من أبي سلمة وقال أيضا اختلط في آخر عمره وزال عقله
~~فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع
~~عشرة ولم أسمع منه بعد الاختلاط وبالجملة من سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين
~~فسماعه جيد وأبو زرعة إنما لقيه سنة اثنتين وعشرين وعنه إطلاق القول
~~بتوثيقه وقال أبو داود كنت عنده فحدث عن حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن
~~أبيه أن ماعزا الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر
~~فقلت له حمزة الأسلمي فقال يا بني ماعز لا يشقي ms40 به جليسه وكان هذا منه وقت
~~اختلاطه وذهاب عقله وقال أبو داود أيضا بلغنا أنه أنكر سنة ثلاث عشرة ثم
~~راجعه عقله واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة وقال محمد بن مسلم صدوق مأمون
~~وقال محمد بن يحيى الذهلي كان بعيدا من العرامة قال بن الصلاح اختلط بأخرة
~~فما رواه عنه البخاري ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما من الحفاظ ينبغي أن
~~يكون مأخوذا عنه قبل اختلاطه انتهى قال الأبناسي العلامة عارم بن الفضل روى
~~عنه البخاري في صحيحه ومسلم بواسطة قال البخاري تغير في آخر عمره وقال أبو
~~حاتم اختلط في أخر عمره وزال عقله وقال بن حبان اختلط في آخر عمره وتغير
~~حتى كان لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكير
~~عن حديثه فيما رواه المتأخرون فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل وأنكر صاحب
~~الميزان هذا القول من بن حبان وحكى قول الدارقطني تغيره بأخرة وما ظهر له
~~بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة ومات عارم سنة أربع وعشرين ومائتين فيكون
~~اختلاطه ثمان سنين على قول أبي داود وأربع سنين على قول أبي حاتم وممن سمع
~~منه قبل الاختلاط أحمد وعبد الله بن محمد المسندي وأبو حاتم الرازي وأبو
~~علي محمد بن أحمد بن خالد الذربقي وكذلك ينبغي أن يكون من حدث عنه من شيوخ
~~البخاري أو مسلم وروى عنه في الصحيح شيئا من حديثه ومع كون البخاري روى عنه
~~في الصحيح أيضا عن عبد الله بن محمد المسندي عنه وروى مسلم في الصحيح عن
~~جماعة عنه وهم أحمد بن سعيد الدارمي وحجاج بن الشاعر وأبو داود سليمان بن
~~معبد السنجي وعبد بن حميد وهارون بن عبد الله الحمال وممن سمع منه بعد
~~الاختلاط أبو زرعة الرازي كما قال أبو حاتم وعلي بن عبد العزيز البغوي على
~~قول أبي داود أنه استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة لأن سماع على كان في سنة
~~سبع عشرة كما قاله العقيلي وعلى قول أبي حاتم ms41 يكون سماعه منه قبل اختلاطه
~~وجاء إليه أبو داود فلم يسمع منه لما رأى من اختلاطه وكذلك إبراهيم الحربي
~~انتهى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة توفي
~~سنة أربع وعشرين ومائة PageV01P074 PageV01P075
# 54 محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري
~~معدود في البصريين وكان قضى بالبصرة بعد معاذ بن معاذ العنبري وببغداد بعد
~~العوفي عن أشعث بن عبد الملك الحمراني وحميد الطويل وسعيد بن أبي عروبة
~~وعبد الله بن عون وعبد الملك بن جريج وغيرهم وعنه أحمد بن إسحاق البخاري
~~وأحمد بن حنبل وخليفة بن خياط وعلى بن المديني وقتيبة بن سعيد وأبو حاتم
~~الرازي وغيرهم أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه وقال أبو حاتم صدوق وعنه لم
~~أر من الأئمة إلا ثلاثة أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي ومحمد بن عبد
~~الله الأنصاري وقال النسائي ليس به بأس وأثبته بن حبان في الثقات وقال
~~زكريا بن يحيى الساجي جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى
~~القطان ونظرائه غلبه عليه الرأي وقال يحيى بن معين كان يليق به القضاء وقيل
~~له فالحديث فقال % للحرب أقوام لها خلقوا % وللدواب حساب وكتاب % قال أبو
~~داود تغير تغيرا شديدا وقال أحمد بن حنبل وأبو خيثمة أنكر معاذ بن معاذ
~~ويحيى بن سعيد حديث الأنصاري عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن بن
~~عباس احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم قال الخطيب أبو بكر
~~الصواب حبيب الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم ويقال إن غلاما له أدخل عليه حديث بن عباس
~~وقال أحمد بن حنبل ما كان يضعه عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي وإلا
~~فقد سمع وذكر هذا الحديث فقال ذهبت له كتب فكان بعد يحدث من كتب غلامه وأرى
~~هذا الحديث من ذلك وقال علي بن المديني حديث الأنصاري ms42 عن حبيب بن الشهيد عن
~~ميمون بن مهران عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم ليس
~~منه شيء قال سليمان بن داود المنقري وجه المأمون إلى الأنصاري خمسين ألف
~~درهم وأمره أن يقسمها بين الفقهاء فقال الهلال بن مسلم هي لي ولأصحابي فقال
~~الأنصاري لهلال كيف تتشهد يعنى في الصلاة فتشهد هلال على حديث بن مسعود
~~فقال له الأنصاري من حدثك به ومن أين ثبت عندك فانقطع هلال فقال له
~~الأنصاري تصلي كل يوم خمس صلوات وتردد فيها هذا الكلام وأنت لا تدري من
~~رواه عن نبيك صلى الله عليه وسلم قد باعد الله بينك وبين الفقه فقسمها
~~الأنصاري في أصحابه وذكره صاحب الإغتباط روى له البخاري ومسلم وأبو داود
~~والترمذي والنسائي وابن ماجة وتوفي سنة خمس عشرة ومائتين PageV01P076
~~PageV01P077
# 55 محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السرى بن الغطريف الغطريفي
~~الجرجاني الرباطي قال بن الصلاح وممن بلغنا عنه ذلك يعنى الاختلاط من
~~المتأخرين أبو أحمد الغطريفي الجرجاني الرباطي ذكر الحافظ أبو عبد الله
~~البردعي ثم السمرقندي في معجمه أنه بلغه أنه اختلط في آخر عمره قال
~~الأنباسي ولم يعرف له اختلاط إلا ما رواه يعنى بن الصلاح عن أبي على
~~البردعي وقد ترجمه الحافظ حمزة السهمي في تاريخ جرجان فلم يذكر عنه شيئا من
~~ذلك وهو أعرف به فإنه أحد شيوخه وقد حدث عنه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في
~~صحيحه إلا أنه دلس اسمه فقال مرة حدثنا محمد بن أبي حامد النيسابوري وقال
~~مرة حدثنا محمد بن أحمد البغوي وقال مرة ثنا محمد بن أحمد بن الوردي وقال
~~مرة ثنا محمد بن أبي حامد وقال مرة ثنا محمد بن أحمد العبقي وقال مرة محمد
~~بن أحمد بن الحسين ولم ينسبه ونسبة الغطريفي إلى أحد أجداده ولم يدلسه
~~الإسماعيلي لضعفه ولكن لكونه ليس في مرتبة شيوخه وإنما هو من أقرانه وكان
~~نازلا في منزل الإسماعيلي وتوفي الإسماعيلي قبله في سنة إحدى وسبعين
~~وثلاثمائة في ms43 غرة رجب وتأخر الغطريفي ست سنين فتوفى سنة سبع وسبعين في شهر
~~رجب أيضا فلذلك أبهم نسبه فإن كان قد حصل للغطريفي تغير فهو بعد موت
~~الإسماعيلي وآخر من بقى من أصحاب الغطريفي القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد
~~الله الطبري وهو أيضا سمع منه قبل إن كان حصل للغطريفي القاضي أبو الطيب
~~رحل إلى جرجان سنة إحدى وسبعين في حياة الإسماعيلي فقدمها فاشتغل بدخول
~~الحمام ثم أصبح فأراد الاجتماع بالإسماعيلي والسماع عليه فقال له ابنه أبو
~~سعيد أنه شرب دواء لمرض حصل له فتعال غدا للسماع عليه من الغد يوم السبت
~~فوجده قد مات فلم يحصل للقاضي أبو الطيب لقى الإسماعيلي وسمع في تلك السنة
~~من الغطريفي فإنه كان نازلا منزل الإسماعيلي ولم يذكر الذهبي في الميزان
~~الغطريفي فيمن تغير ولكن ذكر السمعاني في الأنساب أنهم أنكروا على الغطريفي
~~حديثا رواه من طريق مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أهدى جملا لأبي جهل قال السمعاني فكان يذكر أن بن صاعد وابن مظفر أفادا عن
~~الصوفي هذا الحديث قال ولا يبعد أن يكون قد سمع إلا أنه لم يخرج أصله قال
~~وقد حدث غير واحد من المتقدمين والمتأخرين بهذا الحديث عن الصوفي قال
~~السمعاني وأنكروا عليه أيضا أنه حدث بمسند إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن بن
~~شيرويه من غير الأصل الذي سمع فيه وقال حمزة السهمي سمعت أبا عمرو فيقول
~~رأيت سماع الغطريفي في جميع كتاب بن شيرويه وإذا لم يثبت له اختلاط فيحتمل
~~أنه اشتبه بشخص آخر معاصر له وافقه في اسمه واسم أبيه وبلده وهو محمد بن
~~أحمد بن الحسن الجرجاني وهذا بين الحاكم اختلاطه في تاريخ نيسابور فقال
~~سافر معي وسبرته في الحضر والسفر نيفا وأربعين سنة ما اتهمته في الحديث قط
~~ثم تغير بأخرة وخلط والله يغفر لنا وله وينتقم ممن أفسد علمه وهذا توفي
~~عشية الإثنين الرابع من جمادي الأولى سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة انتهى
~~PageV01P078 PageV01P079
# 56 محمد بن أحمد بن ms44 الحسن الجرجاني سمع أبا العباس الأصم تغير واختلط
~~بأخرة قاله الحاكم وذكره صاحب الاغتباط وهذا هو المذكور في ترجمة الغطريفي
~~توفي سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة
# 57 محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة اختلط قل موته بثلاث سنين
~~وتجنب الناس حديثه والرواية عنه قاله صاحب الميزان وقال الحاكم مرض في
~~الآخر وتغير بزوال عقله وذكره بن الصلاح فيهم وذكر عن البرذعي أنه قال
~~اختلط في آخر عمره قال الذهبي في ميزانه ما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم
~~عقله وقال الحافظ العراقي فيما ذكره الأبناسي عنه أن الحاكم قد بين في
~~تاريخ نيسابور مدة الاختلاط فقال أنه مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة من
~~سنة أربع وثمانين وثلاثمائة فإني قصدته بعد ذلك غير مرة فوجدته لا يعقل وكل
~~من أخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين فيكون مدة اختلاطه سنتين وخمسة
~~أشهر أو مع زيادة بعض أشهر وأما نقل صاحب الميزان عن الحاكم أنه عاش بعد
~~تغيره ثلاث سنين فهو نقل غير محرر قال وما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله
~~توفي ليلة الجمعة الثامن عشر من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وثلاثمائة
~~PageV01P080
# 58 محمد بن مبارك بن مشق البغدادي من طلبة الحديث اختلط قبل موته بثلاثة
~~أعوام فما حدث فيها بشيء قاله الذهبي في ميزانه وذكره صاحب الاغتباط
# 59 محمد بن علي بن محمود بن الصابوني المحمودي الحافظ روى عنه الدمياطي
~~والمزي والبرزالي وأبو الحسن بن العطار ذكره بن عبد الهادي في الطبقات التي
~~اختصرها من طبقات الحفاظ للذهبي فقال تغير قبل موته وقال بن أبي الفتح
~~اختلط قبل أن يموت بسنة وكذا ذكر أنه تغير واختلط البرزالي الحافظ علم
~~الدين في معجمه وكذا الذهبي في معجمه أيضا وذكره صاحب الاغتباط وتوفي في ذي
~~القعدة سنة ثمان وستين ودفن بسفح قاسيون PageV01P081
# 60 محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الحافظ الجوال صاحب التصانيف قال أبو
~~نعيم في تاريخه هو حافظ من أولاد المحدثين مات في ms45 سلخ ذي القعدة سنة خمس
~~وتسعين وثلاثمائة اختلط في آخر عمره إلى آخر كلامه وذكره صاحب الاغتباط
# 61 محمد بن زهير أبو يعلى الأبلى قال بن غلام الزهري اختلط قبل موته
~~بسنتين ذكره صاحب الاغتباط
# 62 محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب عاش مائة سنة وسماعه صحيح لكنه يتشيع ثم
~~أنه قد اختلط قبل موته بعامين فيعتبر تاريخ السامع منه قاله الذهبي وذكره
~~صاحب الاغتباط انتهى
# 63 محمد بن عبد القادر بن عثمان الجعفري النابلسي الحنبلي قال العلامة
~~صاحب الاغتباط بلغني أنه اختلط قبل موته بسبب موت ابنه الإمام شرف الدين
~~عبد القادر الحنبلي قاضي دمشق انتهى
# 64 محمد بن موسى بن محمد اللخمي الشافعي بن سند الحافظ شمس الدين قال
~~صاحب الاغتباط بلغني اختلاطه قبل موته بمدة تزيد على سنة اختلاطا فاحشا
~~انتهى وحذفت من هذا الباب مسلم بن كيسان وقد صح اختلاطه وهو ضعيف وقيل
~~متروك PageV01P082
# | 1 ( باب الهاء )
# 65 هاشم بن القاسم بن شيبة القرشي أبو محمد معدود في أهل حران وفي موالي
~~قريش عن عبد الله بن وهب وعتاب بن بشير ومحمد بن عجلان وغيرهم وعنه بن ماجة
~~وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وعبد الله بن محمد بن ناجية وغيرهم قال
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم محله الصدق وأثبته بن حبان في الثقات قال أبو عروبة
~~كبر وتغير قاله الحافظ الحلبي صاحب الاغتباط فأما هاشم بن القاسم محدث
~~بغداد فثقة مشهور روى له بن ماجة وتوفي سنة ستين ومائتين
# 66 هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي أبو الوليد معدود في أهل دمشق
~~الخطيب بالمسجد الجامع بها يعنى الأموي عن حاتم بن أبي الرجال ومالك بن أنس
~~والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو
~~عبيد القاسم بن سلام ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان الفارسي وغيرهم قال
~~النسائي لا بأس به وقال الدارقطني صدوق كيس وقال يحيى بن معين كيس وقال
~~أحمد بن حنبل طياش خفيف قال أبو ms46 حاتم كبر وتغير فكان يتلقن كلما لقن وعنه
~~صدوق قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي أخبرني بعض أهل
~~الحديث أنه سمعه يقول سألت الله سبع حاجات فقضى لي منها ستة والواحدة ما
~~أدرى ما صنع فيها سألته أن يغفر لي ولوالدي وهى التي لا أدرى ما صنع فيها
~~وسألته أن يرزقنى الحج ففعل وسألته أن يجعل الناس يغدون إلى في طلب العلم
~~ففعل وسألته أن يجعلني مصدقا على حديث رسوله صلى الله عليه وسلم ففعل
~~وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل وسألته
~~أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل فقيل له كل شيء قد عرفناه فألف دينار حلال
~~من أين لك فقال وجه المتوكل ببعض ولده ليكتب عنى لما خرج إلينا ونحن نلبس
~~الأزر ولا نلبس السراويلات فجلست فانكشف ذكرى فرآه الغلام فقال استر يا عم
~~فقلت رأيته قال نعم فقلت له أما إنك لا ترمد عينك أبدا إن شاء الله تعالى
~~فلما دخل على المتوكل ضحك فسأله فأخبره بما قلت فقال احملوا له ألف دينار
~~فأتتني من غير مسألة ولا استشراف نفس ذكره الأندرشى الحافظ في عمدته وذكر
~~أيضا عن محمد بن الفيض قال سمعت هشام بن عمار يقول باع أبي بيتا بعشرين
~~دينارا وجهزني للحج فلما صرت إلى المدينة أتيت مجلس مالك بن أنس ومعي مسائل
~~أريد أن أسأله عنها فأتيته وهو جالس في هيأة الملوك وغلمان قيام والناس
~~يسألونه وهو يجيبهم فلما انقضى المجلس قال لي بعض أصحاب الحديث سل عما معك
~~فقلت يا أبا عبد الله ما تقول في كذا وكذا فقال حصلنا على الصبيان يا غلام
~~احمله فحملني كما يحمل الصبي وأنا يومئذ غلام مدرك فضربني بدرة مثل درة
~~المعلمين سبع عشرة درة فوقفت أبكى فقال مالك بن أنس ما يبكيك أوجعتك هذه
~~يعني الدرة فقلت إن أبي باع منزله ووجه بي أتشرف بك وبالسماع منك فضربتني
~~فقال اكتب فحدثني سبعة عشرة حديثا وسألته عما ms47 كان معي بن المسائل فأجابني
~~وقال صالح بن محمد الحافظ سبب ضربه إياه أن مالكا قال اقرأ فقال هشام لا بل
~~حدثني وأكثر عليه من ذلك فأمر حينئذ بضربه فلما ضربه قال له ظلمتني إذ
~~ضربتني بغير سبب لا أجعلك في حل فقال له مالك ما كفارة ذلك فقال له هشام
~~تحدثني في مقابلة كل درة حديثا فلما حدثه قال له هشام زد من الضرب وزد في
~~الحديث وقال محمد بن ضريم الخريمي سمعته يقول في خطبته قولوا الحق ينزلكم
~~الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق وقال أبو المستضىء معاوية بن
~~أوس كان إذا مشى يطرق رأسه إلى الأرض ولا يرفعه حياء من الله تعالى وذكره
~~صاحب الاغتباط روى له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وتوفي
~~سنة ست وأربعين ومائتين وقيل سنة خمس وأربعين وقيل أربع وأربعين
~~PageV01P083 PageV01P084
# 67 هلال بن خباب العبدي أبو العلاء معدود في البصريين وفي الموالي وولاؤه
~~لزيد بن صوحان عن سعيد بن جبير وميسرة أبي صالح ويحيى بن جعد وغيرهم وعنه
~~عباد بن العوام ومسعر بن كدام وهشيم بن بشير وغيرهم أطلق يحيى بن معين
~~وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن عمار وغيرهم القول بتوثيقه وأثبته بن
~~حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال أبو أحمد بن عدي أرجو أنه لا بأس به
~~ووهم من اعتقد أن يونس بن خباب وصالح بن خباب أخوان له قال يحيى القطان
~~تغير قبل موته واختلط وقال مرة أتيته وكان قد تغير وقال العقيلي في حديثه
~~وهم وتغير بأخرة وذكره فيهم صاحب الاغتباط روى له أبو داود والترمذي
~~والنسائي وابن ماجة PageV01P085
# | 1 ( باب الياء المثناة من تحت )
# 68 يحيى بن يمان العجلي الكوفي أبو زكريا عن إسماعيل بن أبي خالد وسفيان
~~الثوري وغيرهما وعنه إسحاق بن إبراهيم وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن
~~العلاء وغيرهم أثبته بن حبان في الثقات وقال وكيع لم يكن أحد من أصحابنا
~~أحفظ للحديث منه كان يحفظ ms48 في المجلس خمسمائة حديث ثم نسي ولا أعلم بالكوفة
~~أحدا أحفظ من ابنه داود وقال علي بن المديني صدوق إلا أنه تغير حفظه وقال
~~الذهبي في كاشفه فلج فساء حفظه وقال أحمد بن حنبل حدث عن الثوري بعجائب لا
~~أدري هل ترك لهذا أو تغير لقيناه لم يزل الخطأ في كتبه روى له البخاري في
~~كتاب الأدب ومسلم في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجة وتوفي سنة تسع
~~وثمانين ومائة PageV01P086
# | 1 ( الكنى )
# 69 أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الإمام المقرىء معدود في الكوفيين وفي
~~موالي واصل بن حيان الأحدب الأسدي وهو الخياط المقري أخو الحسن بن عياش
~~واسمه محمد وقيل عبد الله وقيل سالم وقيل شعبة والصحيح أن اسمه كنيته قال
~~الأندرشي يروي عن حصين بن عبد الرحمن السلمي وحميد الطويل وسليمان الأعمش
~~ومطرف بن طريف وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم وعنه أحمد بن عبد الله بن يونس
~~وإسماعيل بن أبان الوراق وأبو بكر إسماعيل بن حفص الإبلي وأبو بكر عبد الله
~~بن محمد بن أبي شيبة ويحيى بن آدم وغيرهم أثبته بن حبان في الثقات وقال
~~الإمام أحمد بن حنبل صدوق ووصفه مرة بالثقة وقال ربما غلط وقال أبو أحمد بن
~~عدي روى عن أجلة الناس وحديثه فيه كثرة وأثنى عليه بن المبارك ووثقه يحيى
~~بن معين وقال أبو حاتم هو أحفظ من عبد الله بن بشر الرقي وذكره صاحب
~~الاغتباط وقال الكلام فيه معروف ذكره الذهبي في الميزان وذكر كلام الناس
~~فيه وقد ذكر الإمام جمال الدين الزيلعي في تخريج أحاديث الهداية عنه عن
~~حصين عن مجاهد قال صليت خلف بن عمر فلم يكن يرفع يديه إلا في التكبيرة
~~الأولى من الصلاة ثم بعد ذلك ذكر عن البيهقي أنه أسند عن البخاري أنه قال
~~أبو بكر بن عياش اختلط بأخرة روى له البخاري في صحيحه ومسلم في مقدمة كتابه
~~وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة وتوفي سنة اثنتين وتسعين ومائة وقيل
~~سنة ثلاث وقيل سنة أربع PageV01P087
# 70 ms49 أبو جعفر الرازي مولى بني تميم اسمه عيسى بن أبي عيسى وأبو عيسى اسمه
~~ماهان قاله يحيى بن معين وغيره وقيل فيه عيسى بن عبد الله بن ماهان ذكر ذلك
~~أبو حاتم الرازي والأكثر على أنه مروزي الأصل وذكر بعض الناس أنه كان يتجر
~~إلى الري وأن ذلك هو سبب نسبته إليها قاله الأندرشي يروى عن حصين بن عبد
~~الرحمن السلمي والربيع بن أنس الخراساني وسليمان الأعمش وغيرهم وعنه إسحاق
~~بن سليمان الرازي وخالد بن يزيد العتكي وأبو النضر هاشم ب القاسم ويحيى بن
~~أبي بكير وغيرهم قال يحيى بن معين صالح وعنه يكتب حديثه لكنه يخلط وعنه
~~الحكم بتوثيقه وأطلق بن المديني ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي القول
~~بتوثيقه وأطلق أبو حاتم القول بتوثيقه وصدقه وصلاح حديثه ووثقه محمد بن سعد
~~وقال بن عدي له أحاديث صالحة وقد روى عنه الناس وأحاديثه عامتها مستقيمة
~~وأرجو أنه لا بأس به قال بن المديني ثقة كان يخلط وقال مرة هو نحو موسى بن
~~عبيدة وهو يخلط وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش سيء الحفظ صدوق وقال عمرو
~~بن علي هو من أهل الصدق وهو سيء الحفظ وقال أبو زرعة شيخ يهم كثيرا وذكره
~~صاحب الاغتباط روى له البخاري في كتاب الأدب وأبو داود في سننه والترمذي في
~~جامعه والنسائي وابن ماجة في سننهما PageV01P088
# | 1 ( النساء )
# 71 سكرة بنت عبد الله الملقبة قطر النبات عتيقة جمال الدين محمد بن علي
~~بن عبد النور قال الحافظ برهان الدين الحلبي في كتابه الاغتباط سمعت علي
~~أبي الطاهر إسماعيل بن إبراهيم بن قريش المخزومي وعلى يونس بن عبد القوي
~~الدبوسي توفيت في رمضان سنة خمس وثمانين وسبعمائة بالقاهرة أخبرت أنها
~~اختلطت قبل وفاتها قرأت عليها ما قرب سنده لابن شاهين وجزءا من حديث بن
~~رزقويه الأول بسماعها على بن قريش والثاني بسماعها على بن الدبوسي في
~~المحرم سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة بسكنها بالقاهرة رحمها الله تعالى
~~انتهى قلت وهذا آخر ما قصدته ms50 من هذا الكتاب جعله الله خالصا لوجهه الكريم
~~ولله الحمد أولا وآخرا وظاهرا وباطنا حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب
~~ربنا ويرضى سبحانه لا نحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه وصلى الله على
~~سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وأكرم السابقين واللاحقين وعلى جميع
~~إخوانه النبيين والمرسلين وآل كل وسائر الصالحين ورضي الله عن سادتنا
~~وقادتنا أصحاب سيدنا رسول الله أجمعين وعن العلماء العاملين وعن علمائنا
~~ومشائخنا وأئمتنا أئمة الهدى والدين خصوصا سيدنا وقدوتنا وشيخنا شيخ
~~الإسلام والمسلمين حافظ العصر وأمير المؤمنين في حديث سيد المرسلين برهان
~~الدين الناجي الشافعي أمتع الله الوجود بوجوده وعامله بكرمه وجوده إنه على
~~ما يشاء قدير وبالإجابة جدير وهو حسبي ونعم الوكيل وفرغت من هذا المؤلف
~~المبارك مع كثرة الهموم والأشغال نهار السبت رابع جمادي الأول سنة تسع
~~وثمانين وثمانمائة أحسن الله عاقبتها في خير PageV01P089 ms51