######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010512
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن قاسم بن يعقوب الأماسي الحنفي، محيي الدين، ابن الخطيب قاسم (المتوفى: 940هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 940
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010512
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10512
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10512
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1423 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار القلم العربي، حلب
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [مقدمة الكتاب]
# بسم الله الرحمن الرحيم نحمدك اللهم على ما علمتنا من البيان. وألهمتنا
~~من التبيان. ونشكرك على ما أسبغت علينا من الإحسان. ونسألك المغفرة
~~والرضوان. ونصلي على رسولك المبعوث إلى كافة الخلق بأعدل الأديان. محمد
~~وعلى آله الكرام. وأصحابه العظام. ما دار دور الزمان. وحدث حوادث الأكوان.
# وبعد: فيقول العبد المتضرع إلى فاتح القلوب وساتر العيوب، محمد بن قاسم
~~بن يعقوب، دفع الله بلطفه وكرمه عنه وعن والديه كل الكروب، وغفر له ولهما
~~بفضله جميع الذنوب: لما كان علم المحاضرات علما نافعا في أنواع المحاورات.
~~وهو علم عال من العلوم العربية، وفن فاخر من الفنون الأدبية، يحتاج إليه
~~طوائف الأنام، ويرغب فيه العلماء العظام، حتى المولى الفاضل العلامة، أجله
~~الله تعالى في دار المقامة، الذي لا يرى مثله في الأنام، إلى انقراض الدهور
~~والأيام، ولا يسمع نظيره في الأدوار، ما دار الفلك الدوار، قد صنف فيه كتاب
~~ربيع الأبرار، وأودعه ما لا يعد من الأسرار، إلا أنه بحر زاخر لا تدرك
~~غايته ولا ترجى نهايته، قد قصرت عن إحاطته الأوهام، وعجزت عن محافظته
~~الأفهام، استخرجت من نخب فرائده، وكتبت من نكت فوائده، ما استحسنته على وجه
~~الاختصار، متجنبا عن الإملال الحاصل من الإكثار، ليسهل ضبطه على الطالبين،
~~ولتكثر فيه رغبة الراغبين، وألحقت به ما عثرت عليه في
# PageV01P012
# كتب الأدباء، وما سمعته من أفاضل العلماء، من لطائف الحكايات، وعجائب
~~العبارات، وسميته ب (روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار) ، ثم جعلته تحفة
~~للعتبة العليا، وهدية للسدة العظمى لا زالت ملجأ لأعلام العلماء الكاملين،
~~وملاذا لأعيان الأمراء والسلاطين، ما دامت الأرض ودارت أفلاك السماء، من
~~قال آمين يسر الله له ما يشاء، أعني عتبة من عم بفيض فضله طوائف الأيام،
~~وسدة من استنار بضياء عدله ظلم الظلم في صفحات الأيام:
# أقامت في الرقاب له أياد ... هي الأطواق والناس الحمام
# لقد حسنت بك الأيام حتى ... كأنك في فم الزمن ابتسام
# رافع رايات الخلافة الكبرى، وواضع أوضاع السلطنة العظمى، ماحي آثار الجهل
~~والظلم والطغيان، ms001 وممهد قواعد العلم والعدل والإحسان، ظل الله تعالى في
~~الأرضين قهرمان «1» الماء والطين، السلطان ابن السلطان ابن السلطان ابن
~~السلطان ابن السلطان سليمان ابن السلطان سليم خان ابن السلطان أبي يزيد ابن
~~السلطان محمد خان، لا زالت ظلال رايات سلطنته ساطعة على مفارق العالمين،
~~وشموس معدلته «2» طالعة على سكان الآفاق والأرضين، ولا زالت الأيام طائعة
~~لأوامره وأحكامه، والأجرام العالية جارية وفق مطلبه ومرامه، فلو وقع عليه
~~من عين عنايته العميمة شيء من الالتفات، لكان هذا الكتاب نور العيون الكمل
~~وأعيان الثقات، ولو طلع عليه من شعاع سعادته سمة من النظر، لسار ذكره مسير
~~الشمس والقمر.
# PageV01P013
# والمأمول من كرم عالم الأسرار، أن يسهل علينا الأوطار «1» ، ويضع عن
~~ظهورنا الأوزار، إنه الكريم الغفار والمهيمن الستار، ومجيب الدعوات وقاضي
~~الحاجات.
# PageV01P014
### | الروضة الأولى في الدين وما يتعلق به من العبادات
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال على المنبر: «أشعر كلمة قالتها
~~العرب كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل» «1» . علي رضي الله عنه: كل
~~ما يتصور في الأفهام فالله خلافه. الشافعي رحمه الله تعالى: من انتهض لطلب
~~مدبره فإن اطمأن إلى موجود «2» ينتهي إليه فكره فهو مشبه «3» وإن اطمأن إلى
~~نفي محض فهو معطل «4» وإن اطمأن إلى موجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو
~~موحد. علي رضي الله عنه «5» :
# كيفية المرء ليس المرء يدركها ... فكيف كيفية الجبار ذي القدم
# هو الذي أنشأ الأشياء مبتدعا ... فكيف يدركه مستحدث النسم «6»
# وعنه رضي الله عنه: إن العقل لإقامة رسم العبودية لا لإدراك الربوبية. عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله احتجب عن البصائر كما احتجب عن الأبصار
~~وإن الملأ
# PageV01P015
# الأعلى يطلبونه كما تطلبونه أنتم» . سأل رجل عليا رضي الله عنه: هل رأيت
~~ربك؟ فقال: أفأعبد ما لا أرى؟ فقال: كيف تراه؟ قال: لا تدركه العيون
~~بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان. حكيم: الواجب على المرء
~~الإقرار بإنية «1» الله تعالى وعبادته وترك البحث عن طلبه فإن طالبه لا
~~ينال غير الطلب شيئا. علي ms002 رضي الله عنه: ما يسرني أن مت طفلا وإن دخلت
~~الجنة ولم أكبر فأعرف ربي. من عرف ربه جل ومن عرف نفسه ذل. قال يعقوب عليه
~~السلام للبشير «2» : على أي دين تركت يوسف؟ قال: على الإسلام. قال: الآن
~~تمت النعمة على يعقوب وعلى آل يعقوب. وقال موسى عليه السلام: أين أجدك يا
~~رب؟ قال: يا موسى إذا قصدت إلي فقد وصلت إلي. وسئل أعرابي عن دليل وجود
~~الصانع، فقال: البعرة تدل على البعير، وآثار الأقدام تدل على المسير، فسماء
~~ذات أبراج وأرض ذات فجاج «3» وبحار ذات أمواج ألا تدل على العليم الخبير؟!.
~~وسئل صوفي عن الدليل على أن الله تعالى واحد فقال: أغنى الصباح عن المصباح.
~~عيسى عليه السلام: لا يجد العبد حقيقة الإيمان حتى لا يحب أن يحمد على
~~عبادة الله. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن لكل بدعة كيد بها الإسلام
~~وليا يذب عنه» . الشعبي: أحبب آل محمد ولا تكن رافضيا، وأثبت وعيد الله ولا
~~تكن مرجئيا، ولا تكفر الناس بذنب فتكون خارجيا، وألزم الحسنة ربك والسيئة
~~نفسك ولا تكن قدريا.
# PageV01P016
# خف الروافض مثل في السعة لأنه لا يرى المسح على الخفين ويرى المسح على
~~الرجل فيوسعه ليتمكن من إدخال يده فيه ليمسح برجله. ابن مسعود رضي الله عنه
~~رفعه «1» : «ليس الجماعة بكثرة الناس، من كان معه الحق فهو الجماعة وإن كان
~~وحده» . الثوري رحمة الله عليه: الجماعة العالم ولو على رأس جبل.
# علي رضي الله عنه: إن دين الله بين المقصر والغالي «2» فعليكم بالنمرقة
~~الوسطى، فبها يلحق المقصر، ويرجع إليها الغالي.
# سقراط: خير الأمور أوساطها. صوفي: هذا قلبي فتشوه فإن وجدتم فيه غير الله
~~فانبشوه. لما ظهر موسى عليه السلام في أيام سقراط قال: نحن قوم مهذبون لا
~~حاجة لنا إلى تهذيب غيرنا «3» . رأس الدين صحة اليقين. عائشة رضي الله
~~عنها: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه، فإذا جاءت الصلاة
~~لم يعرفنا ولم نعرفه» . وقيل لبعضهم: ما بال المتهجدين أحسن الناس وجها؟
# قال: ms003 إنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نورا من نوره. وكانت رابعة رحمها الله
~~تعالى تصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، وتقول: ما أريد بها ثوابا ولكن ليسر
~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول للأنبياء: انظروا إلى امرأة من
~~أمتي، هذا عملها في اليوم والليلة.
# وصلى الحجاج في جنب ابن المسيب فرآه يرفع قبل الإمام ويضع رأسه، فلما سلم
~~أخذ بثوبه حتى فرغ من صلاته ودعائه، ثم رفع نعله على الحجاج فقال: يا سارق
~~يا خائن تصلي هذه الصلاة؟ لقد هممت أن أضرب بها وجهك.
# وكان الحجاج حاجا فرجع إلى الشام وجاء واليا على المدينة، ودخل من فوره
# PageV01P017
# المسجد قاصدا مجلس سعيد بن المسيب فقال له: أنت صاحب الكلمات؟
# قال: نعم أنا صاحبها. قال: جزاك الله تعالى من معلم ومؤدب خيرا، ما صليت
~~بعدك إلا ذاكرا قولك.
# وكان الحمام يقع على رأس ابن الزبير في المسجد الحرام ويحسبه جذعا منصوبا
~~لطول قيامه في الصلاة. وكانت العصافير تقع على ظهر إبراهيم بن يزيد ابن
~~شريك التيمي «1» ساجدا كما تقع على الحائط.
# قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادع الله أن يرزقني مرافقتك في
~~الجنة. قال:
# أعني بكثرة السجود» . وعن ابن عباس رضي الله عنهما: بعث الله تعالى نبيه
~~صلى الله عليه وسلم بشهادة أن لا إله إلا الله، فلما صدق زاد الصلاة، فلما
~~صدق زاد الزكاة، فلما صدق زاد الحج ثم الجهاد، ثم أكمل لهم الدين. مقاتل
~~«2» رضي الله عنه:
# «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمكة ركعتين بالغداة، وركعتين
~~بالعشي. فلما عرج به إلى السماء أمر بالصلوات الخمس» . علي رضي الله عنه:
~~إذا مات العبد بكى عليه مصلاه من الأرض ومصعد عمله من السماء. جابر رضي
~~الله عنه: «قيل: يا رسول الله إن فلانا يصلي بالليل، فإذا أصبح يسرق! فقال:
~~لعل صلاته ستنهاه» .
# قال شيخ من تميم: صلى بنا سفيان المغرب فقرأ الفاتحة، فلما بلغ نستعين
# بكى حتى قطع القراءة، ثم عاد، فلما صلى التفت فقال:
# لا ينبغي ms004 لمثلي أن يتقدم. فما تقدم حتى مات. بعضهم: صليت خلف ذي
# PageV01P018
# النون المصري «1» فلما أراد أن يكبر رفع يديه فقال: الله. ثم بهت وبقي
~~كأنه جسد لا روح فيه إعظاما لربه. ثم قال: ظننت أن قلبي انخلع من هيبة
~~تكبيره.
# بعضهم: لا يفوت أحدا صلاة بجماعة إلا بذنب. أبو سليمان الداراني «2» رحمه
~~الله: أقمت عشرين سنة لم أحتلم. فدخلت مكة فأحدثت بها حدثا، فلما أصبحت
~~احتلمت، وكان الحدث أن فاتتني صلاة العشاء بجماعة. سعيد بن المسيب «3» :
~~حججت أربعين حجة، وما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة. روي أنه صلى
~~الصبح بوضوء العشاء خمسين سنة. حاتم الأصم «4» :
# فاتتني الصلاة بجماعة، فعزاني أبو إسحاق النجاري وحده، ولو مات لي ولد
~~لعزاني أكثر من عشرة آلاف، لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة
~~الدنيا. وكان السلف يعزون أنفسهم ثلاثة أيام إذا فاتهم التكبير الأول،
~~وسبعا إذا فاتتهم الجماعة.
# وقيل لصوفي: أرفع اليدين في الصلاة أفضل أم إرسالهما؟ فقال: رفع القلب
~~إلى الله أنفع منهما جميعا. وأوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: يا
~~داود كذب من ادعى محبتي، فإذا جنه الليل نام عني، أليس كل حبيب يحب خلوة
~~بحبيبه؟. الحسن: إذا بكيت من خشية الله فلا تمسح دموعك، فإنه أنور لوجهك،
~~وإذا توضأت فلا تمسح وضوءك فإنه أنور لوجهك إذا قمت بين يدي ربك. يونس بن
~~عبيد «5» : ما اشتغل رجل بالتطوع إلا استخف بالفرائض.
# PageV01P019
# الثوري «1» : إذا رأيت رجلا يحب أن يؤم فأخره. النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«زكاة الجسد الصيام» . أبو هريرة رفعه: «من أفطر يوما من غير رخصة رخصها
~~الله لم يقض عنه صيامه الدهر» .
# الزهري «2» : عجبا للناس تركوا الاعتكاف، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يفعل الشيء ويتركه، ولم يترك الاعتكاف منذ دخل المدينة إلى أن فارق
~~الحياة. عن عطاء الخراساني «3» : مثل المعتكف كمثل عبد ألقى نفسه بين يدي
~~الله تعالى يقول:
# لا أبرح حتى تغفر لي. عائشة رضي الله عنها: ما خالطت الزكاة مالا إلا
~~أهلكته. «أمر رسول ms005 الله صلى الله عليه وسلم عائشة أن تقسم شاة فقالت: يا
~~نبي الله ما بقي منها غير عنقها، فقال صلى الله عليه وسلم: كلها بقي غير
~~عنقها» . ومنه قوله:
# يبكي على الذاهب من ماله ... وإنما يبقى الذي يذهب
# وعنه صلى الله عليه وسلم: «ردوا مذمة السائل ولو بمثل رأس الطائر من
~~الطعام» . عيسى عليه السلام: من رد سائلا خائبا لم تغش الملائكة ذلك البيت
~~سبعة أيام.
# كان نبينا صلى الله عليه وسلم لا يكل خصلتين إلى غيره: كان يضع طهوره
~~بالليل ويخمره «4» بيده، وكان يناول المسكين بيده. عن الشعبي «5» : من لم
~~ير نفسه أحوج إلى ثواب الصدقة من الفقير إلى صدقته فقد أبطل صدقته فضرب بها
~~وجهه.
# النخعي: كانوا يرون أن الرجل المظلوم إذا تصدق بشيء دفع عنه الأخذ
~~بالظلم.
# PageV01P020
# وكان الرجل يضع الصدقة ويمثل قائما بين يدي الفقير يسأله قبولها، حتى
~~يكون في صورة السائل. كان بعضهم يبسط كفه ليأخذ الفقير الصدقة ويده هي
~~العليا.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الصدقة تسد سبعين بابا من الشر» . وقف
~~السائل على امرأة تتعشى فقامت ووضعت لقمة في فيه، ثم بكرت إلى زوجها في
~~مزرعته فوضعت ولدها وقامت لحاجة لها، فاختلسه الذئب، فوقفت فقالت: يا رب
~~ولدي.
# فأتى آت فأخذ بعنق الذئب فاستخرج ولدها من فيه بغير أذى ولا ضرر، وقال
~~لها: هذه اللقمة التي وضعتها في فم السائل. وقف سائل على علي رضي الله عنه
~~فقال لأحد ولديه: قل لأمك هاتي درهما من ستة دراهم، فقالت:
# للدقيق، فقال: لا يصدق إيمان عبد حتى يكون بما في يد الله أوثق منه بما
~~في يده، فتصدق بالستة. ثم مر به رجل يبيع جملا، فاشتراه بمائة وأربعين
~~وباعه بمائتين، فجاء بالستين إلى فاطمة، فقالت: ما هذا؟ فقال: ما وعدنا
~~الله على لسان أبيك: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها
# «1» .
# وجه رجل ابنه في تجارة، فمضى عليه شهر ولم يقف له على خبر، فتصدق برغيفين
~~وأرخ ذلك اليوم، فلما كان بعد سنة رجع ابنه ms006 سالما رابحا، فسأله: هل أصابك
~~بلاء؟ فقال: غرقت السفينة بنا في وسط البحر وغرقت، فإذا أنا بشابين أخذاني
~~وطرحاني على الشط وقالا: قل لوالدك: هذا برغيفين فكيف لو تصدقت بزيادة؟.
# دخلت امرأة شلاء على عائشة فسألتها، قالت: كان أبي يحب الصدقة وأمي
~~تبغضها، لم تتصدق في عمرها إلا بقطعة شحم وخلقان «2» ، فرأيت في
# PageV01P021
# المنام كأن القيامة قد قامت، وكأنها قد غطت عورتها بالخلقان، وفي يدها
~~قطعة الشحم تلحسها من العطش، وذهبت إلى أبي فإذا هو على حافة حوض يسقي
~~الناس، فطلبت منه قدحا فسقيته أمي «1» ، فنودي: من سقاها أشل الله يده..
# فانتبهت كما ترين.
# فضيل «2» : بلغني أن رجلا وامرأته كانا يعيشان بغزلها «3» ، فانطلق به
~~إلى السوق يوما فباعه بدرهم، ثم مر برجلين يختصمان فسأل: فيم يختصمان؟
# فقيل: في درهم، فدفع درهمه إليهما، فقالت امرأته: أصبت ووفقت، فذهب في
~~اليوم الآخر بمثله فلقي بائع سمكة فاشتراها منه بغزله، فوجدت امرأته في
~~بطنها درة، فباعها بمائة وعشرين ألفا، فوقف السائل على الباب فشاطره «4»
~~فذهب ثم رجع فقال: أنا رسول ربك، فقد ابتلاك في الضراء فوجدك صبورا كريما،
~~وفي السراء فوجدك شكورا حليما، وأعطاك بالدرهم الذي أعطيت أربعة وعشرين
~~قيراطا، عجل لك قيراطا واحدا وادخر لك ثلاثة وعشرين قيراطا يعطيكها في
~~الآخرة. ودخل على علي كرم الله وجهه بعض أصحابه فرآه باكيا فقال:
# ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ قال: سبع «5» أتت علي ولم يرد علي فيها ضيف
~~ولا سائل.
# عمر بن عبد العزيز: الصلاة تبلغك نصف الطريق، والصوم يبلغك دار
# PageV01P022
# الملك، والصدقة تدخلك عليه. وفي الحديث: «أن آدم لما قضى مناسكه لقيته
~~الملائكة فقالوا: بر حجك يا آدم قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام» .
# وفيه: «أن الله ينظر كل ليلة إلى أهل الأرض، فأول من ينظر إليه أهل الحرم
~~وأول من ينظر إليه من أهل الحرم أهل المسجد، فمن رآه طائفا غفر له، ومن رآه
~~مصليا غفر له، ومن رآه قائما مستقبل القبلة غفر له» . عن مجاهد «1» أن
~~الحجاج إذا قدموا إلى ms007 مكة تلقتهم الملائكة فسلموا على ركبان الإبل، وصافحوا
~~ركبان الحمر، واعتنقوا المشاة اعتناقا. وكان من عادة السلف أن يشيعوا
~~الغزاة وأن يستقبلوا الحاج ويقبلوا بين أعينهم ويسألوهم الدعاء لهم،
~~ويبادروا ذلك قبل أن يتدنسوا بالآثام. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن
~~الله قد وعد هذا البيت أن يحجه في كل سنة ستمائة ألف، فإن نقصوا كملهم الله
~~من الملائكة، وإن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة، وكل من حجها يتعلق
~~بأستارها يسعون حولها حتى تدخل الجنة، فيدخلون معها» . وفي الحديث: «إن من
~~الذنوب ذنوبا لا يكفرها إلا الوقوف بعرفة» . وفيه: «أعظم الناس ذنبا من وقف
~~بعرفة فظن أن الله لم يغفر له» .
# بعض السلف: إذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة غفر لكل أهل عرفة، وهو أفضل يوم
~~في الدنيا، وفيه حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وكان واقفا إذ
~~نزل قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الإسلام دينا
# «2» .
# قال أهل الكتاب: لو أنزلت علينا هذه الآية لجعلناها يوم عيد. فقال عمر
~~رضي الله عنه: أشهد لقد نزلت في يوم عيدين اثنين، يوم عرفة ويوم الجمعة،
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة.
# PageV01P023
# لما بنى آدم البيت قال: يا رب إن لكل عامل أجرا فما أجر عملي؟ قال: إذا
~~طفت به غفرت لك ذنبك. قال: زدني. قال: جعلته قبلة لأولادك. قال:
# زدني. قال: أغفر لكل من استغفرني من الطائفين به من أهل التوحيد من
~~أولادك. قال: يا رب حسبي. قيل للحسن: ما الحج المبرور؟ قال: أن ترجع زاهدا
~~في الدنيا راغبا في الآخرة. مكحول «1» : قلت للحسن: أريد أن أخرج إلى مكة،
~~قال: لا تصحب رجلا يكرم عليك فينقطع الذي بينك وبينه.
# عن عباد بن عباد «2» : أردت أن أحج فأتاني ابن عون فقال: احفظ عني خلتين:
# عليك بحسن الخلق، والبذل. فرأيت في المنام كأن حماد بن زيد «3» أتاني
~~بخلتين وقال: أهداهما إليك ابن عون فقلت: قومهما. قال: ليس لهما قيمة «4» .
~~عن عبد ms008 العزيز بن أبي داود: جاورت هذا البيت ستين سنة وحججت ستين حجة فما
~~دخلت في شيء من أعمال البر فخرجت فحاسبت نفسي إلا وجدت نصيب الشيطان فيه
~~أوفر من نصيب الله.
# عن علي رضي الله عنه: «القرآن فيه خبر من قبلكم ونبأ من بعدكم وحكم ما
~~بينكم» . عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اتلوا القرآن وابكوا، وإن لم تبكوا
~~فتباكوا» . «وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر أن يختم
~~القرآن في سبع ليال» . وعن عثمان رضي الله عنه: أنه كان يفتتح ليلة الجمعة
~~بالبقرة إلى المائدة، وليلة السبت بالأنعام إلى هود، وليلة الأحد بيوسف إلى
~~مريم، وليلة الإثنين بطه إلى (طسم)
# PageV01P024
# موسى وفرعون «1» ، وليلة الثلاثاء بالعنكبوت إلى (ص) ، وليلة الأربعاء
~~بتنزيل «2» إلى الرحمن، ويختم ليلة الخميس. وقيل: أحزاب القرآن سبعة:
# الحزب الأول ثلاث سور، والثاني خمس سور، والثالث سبع سور، والرابع تسع
~~سور، والخامس إحدى عشرة سورة، والسادس ثلاث عشرة سورة، والسابع المفصل من
~~(ق) . عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا قام أحدكم بالليل فليجهر بقراءته،
~~فإن الملائكة وعمار الدار يستمعون إلى قراءته ويصلون بصلاته» .
# قالوا: قراءة القرآن في المصحف أفضل للنظر فيه وحمله. وعن عثمان رضي الله
~~عنه: خرق مصحفين لكثرة قراءته فيهما. وكان الصحابة يكرهون أن يمضي يوم ولم
~~ينظروا في مصحف. ودخل فقيه على الشافعي في وقت السحر وبين يديه المصحف فقال
~~له: شغلكم الفقه عن القرآن إني لأصلي العتمة «3» وأضع المصحف بين يدي فما
~~أطبقه حتى أصبح. وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان، سنين، ترك جميع العبادات
~~وأقبل على قراءة القرآن في المصحف.
# وعن كل واحد من أبي حنيفة والشافعي أنه يختم في شهر رمضان ستين ختمة.
# علي رضي الله عنه: من قرأ القرآن وهو قائم في الصلاة كان له بكل حرف مائة
~~حسنة، ومن قرأه وهو جالس في الصلاة فله بكل حرف خمسون حسنة، ومن قرأه وهو
~~في غير الصلاة، وهو على وضوء، فخمس وعشرون حسنة، ومن قرأه على غير ms009 وضوء
~~فعشر حسنات. قالوا: أفضل التلاوة على الوضوء، والجلوس شطر القبلة وأن يكون
~~غير متربع ولا متكىء ولا جالس جلسة متكبر،
# PageV01P025
# ولكن نحو ما يجلس بين يدي من يهابه ويحتشم منه. وقيل لابن عباس: أيجوز أن
~~يحلى المصحف بالذهب والفضة؟ قال: حليته في جوفه. وختم القرآن في ركعة واحدة
~~أربعة من الأئمة: عثمان بن عفان، وتميم الداري «1» ، وسعيد بن جبير «2» ،
~~وأبو حنيفة.
# عيسى عليه السلام: العبودية ترك الدعوى واحتمال البلوى وحب المولى.
# عن علي رضي الله عنه: إن قوما عبدوا رغبة فتلك عبادة التجارة، وإن قوما
~~عبدوا رهبة فتلك عبادة العبيد، وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة
~~الأحرار.
# فضيل: أنا أعبد الله لحبه ولا أستطيع أن لا أعبد. محمود الوراق «3» رحمه
~~الله تعالى:
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا وربي في القياس بديع
# لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
# قيل: من أطاع الله جل وارتفع، ومن عصاه ذل واتضع. في نوابغ الكلم:
# طهرت فاك بمساويك لولا نجسته بمساويك «4» . خفف أعرابي الصلاة ثم قال:
# اللهم زوجني حور العين. فقال عمر: أسأت النقد وأعظمت الخطبة «5» .
# PageV01P026
# قال الأصمعي: كان أعرابي من بني ضبة إذا توضأ بدأ بوجهه ثم يتذرع ويتكوع
~~«1» ثم يغسل فرجه، وبعد ذلك كان يقول: لا أبدأ بالخبيثة قبل وجهي.
# وقال أيضا: خرجنا إلى البصرة فنزلنا على ماء لبني سعد، فإذا أعرابية
~~نائمة فأنبهناها للصلاة فأتت الماء فوجدته باردا، فتركته وتوجهت إلى القبلة
~~ولم تمس الماء، ثم قالت: اللهم إني قمت وأنا عجلى، وصليت وأنا كسلى، فاغفر
~~لي عدد الثرى. فقلنا لها: ما هذه؟ فقالت: إن صلاتي هذه لصلاتي منذ أربعين
~~يوما. ورئي أعرابي في حزيران على شاطىء نهر يغوص غوصة، ثم يخرج فيعقد عقدة.
~~فقيل له: ما هذا؟ قال: جنابات الشتاء أقضيها في الصيف. وتقدم أعرابي يصلي
~~بالناس فقرأ الفاتحة بفصاحة وبيان ثم قال:
# ويوسف إذ دلاه أولاد علة ... فأصبح في قعر البؤيرة ثاويا «2»
# أم رجل فقرأ سورة القارعة فقال بدل قوله تعالى: فأمه هاوية ms010
# فأمه زانية. فقطع الجماعة الصلاة وضربوه فقال: لم تضربوني بسبب
~~الكافرين؟. تقدم رجل في صلاة الصبح فقرأ إذا الشمس كورت
# إلى قوله فأين تذهبون
# فحصر فكررها حتى قرب أن تطلع الشمس، وفي الجمع رجل كان قد وضع جرابه
~~أمامه، فرفع جرابه وقال: أنا أذهب إلى مكاني ولا أعرف أين يذهب هؤلاء
~~القرطبانون «3» .
# تقدم رجل في صلاة وقرأ: إنا أرسلنا نوحا
# فحصر فسكت زمانا طويلا.
# PageV01P027
# وكان خلفه أعرابي قال: إن لم يذهب نوح أرسل أحدا مكانه وخلصنا من هذا.
# وصلى الهادي «1» الفجر بالناس فقرأ: عم يتساءلون
# فلما بلغ إلى قوله: ألم نجعل الأرض مهادا
# أرتج عليه «2» فردد مهادا
# ، ولم يجرؤ أحد أن يرد عليه لكونه أهيب الناس. فعلم فقرأ: أليس منكم رجل
~~رشيد
# ففتح عليه. ويعد هذا من محاسنه. وقيل للحجاج بن أرطاة «3» : مالك لا تحضر
~~الجماعة؟ فقال:
# أكره أن يزاحمني البقالون. وخفف أعرابي صلاته، فقام عمر إليه بالدرة
~~فقال:
# أعدها. فلما فرغ قال: هذه خير أم الأولى؟ فقال: بل الأولى، قال: لم؟
# قال: لأن الأولى صليتها لله وهذه خوفا من الدرة. فضحك.
# قال مؤذن: حي على الصلاة، والناس يتبادرون إليه، فقال رجل: لو قال:
# حي على الزكاة، ما جاء إليه أحد. وسمعت امرأة مؤذنا يؤذن بعد طلوع الشمس
~~ويقول: الصلاة خير من النوم. فقالت: النوم خير من هذه الصلاة. ومر سكران
~~بمؤذن رديء الحنجرة فجلد به الأرض يدوس بطنه، فاجتمع الناس عليه فقال: ما
~~بي رداءة صوته «4» ولكن شماتة اليهود والنصارى بالمسلمين. وسمعت امرأة:
~~«صوم يوم كفارة سنة» فصامت إلى الظهر ثم أفطرت فقالت: يكفيني كفارة ستة
~~أشهر. أسلم مجوسي فثقل عليه الصوم، فنزل إلى سرداب له وقعد يأكل، فسمع ابنه
~~حسه فقال: من هذا؟ فقال: أبوك الشقي، يأكل خبز نفسه ويفزع من الناس. وشهد
~~أعرابي عند حاكم فقال المشهود عليه: أتقبل شهادته وله من المال كذا وكذا
~~ولم يحج؟ قال: بل والله حججت كذا حجة،
# PageV01P028
# قال: سله أصلحك الله عن مكان زمزم، فقال: إني حججت قبل أن تحفر زمزم. ms011
~~وقيل لمدني: مالك من آلة الحج؟ قال: التلبية. وقيل لسائل: أما تستحي تسأل
~~بالقرآن؟ قال: اسكتوا لو جعتم كما أجوع لبعتم جبرائيل وميكائيل فضلا عن
~~القرآن. والله أعلم.
# PageV01P029
### | الروضة الثانية في العلم والحكمة والأدب والكتابة وما اتصل بذلك
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يوزن مداد العلماء ودماء الشهداء يوم
~~القيامة فلا يفضل أحدهما على الآخر، ولغدوة في طلب العلم أحب إلى الله من
~~مائة غدوة، ولا يخرج أحد في طلب العلم إلا وملك موكل به يبشره بالجنة، ومن
~~مات وميراثه المحابر والأقلام دخل الجنة» . علي رضي الله عنه: أقل الناس
~~قيمة أقلهم علما. وقيل: قيام الدنيا بأربعة: بعلم العلماء، وعدل الأمراء،
~~وعبادة البدلاء «1» ، وسخاوة الأسخياء. يقال: الأمم على اختلاف الأزمان
~~والأديان متفقة على مدح أخلاق أربعة: العلم والزهد والإحسان والأمانة. قيل:
~~الملوك حكام على الناس والعلماء حكام على الملوك. الأستاذ أبو إسماعيل
~~الكاتب رحمه الله تعالى:
# لا تيأسن إذا ما كنت ذا أدب ... على خمولك أن ترقى إلى الفلك
# بينا ترى الذهب الإبريز مطرحا ... في الترب إذ صار إكليلا على الملك
# يقال: من غرس العلم اجتنى النباهة، ومن غرس الزهد اجتنى العزة، ومن غرس
~~الإحسان اجتنى المحبة، ومن غرس الفكرة اجتنى الحكمة، ومن غرس الوقار اجتنى
~~المهابة، من غرس الكبر اجتنى المقت، ومن غرس الحرص اجتنى الذل، ومن غرس
~~الطمع اجتنى الكمد. قيل:
# PageV01P030
# ولم أر أمثال الرجال تفاوتت ... لدى الفضل حتى عد ألف بواحد
# وقيل:
# وما تخفى المكارم حيث كانت ... ولا أهل المكارم حيث كانوا
# في التاريخ: فيثاغورث أخذ الحكمة عن سليمان بن داود عليهما السلام بمصر،
~~واستخرج بذكائه علم الألحان وتأليف النغم، وادعى أنه استفاد ذلك من مشكاة
~~النبوة «1» . وله مرتبة عالية بين الفلاسفة وكان سقراط تلميذا له.
# ذكر أفلاطون في كتاب «النواميس» أن النبي وما يأتي به لا يصل إليه الحكيم
~~بحكمته ولا العالم بعلمه. وعنه: ما معي من العلم إلا علمي بأني لست بعالم.
# عن جالينوس: إن أبي لم يزل يؤدبني بما كان يحسنه من علم ms012 الهندسة
~~والرياضيات إلى خمس عشرة سنة ثم تعلمت الطب في ثلاث سنين. وسئل بعضهم:
~~العلم أفضل أم المال؟ قال: العلم. قال: فما بال الناس يرون أهل العلم على
~~أبواب أصحاب الأموال من غير عكس؟ قال: العلماء عارفون منفعة المال، وهم
~~جاهلون منفعة العلم.
# عن سهل بن عبد الله التستري «2» : ما عصى الله أحد بمعصية أشد من الجهل،
~~مطية من ركبها زل، ومن صحبها ذل. من الجهل صحبة الجهال، ومن المحال محاولة
~~ذوي المحال «3» . خير المواهب العقل، وشر المصائب الجهل. الجاهل يطلب
~~المال، والعاقل يطلب الكمال. الجهل بالفضائل من أقبح الرذائل. بعض الفضلاء:
# PageV01P031
# لا تعجبن الجهول حلته ... فذاك ميت وثوبه كفن
# سفيان: ما من عمل أفضل من طلب العلم إذا صحت فيه النية، يعني تريد به
~~الدار الآخرة. وكان يقال: تعلموا العلم وإن لم تنالوا به حظا فلأن يذم
~~الزمان لكم أحسن من أن يذم بكم. بعض السلف: العلوم أربعة: الفقه للأديان،
~~والطب للأبدان، والنجوم للأزمان، والنحو للسان. قيل: العلم علمان: علم
~~ينفع، وعلم يرفع، فالرافع هو الفقه في الدين، والنافع هو الطب. علي رضي
~~الله عنه: من اقتبس علما من علوم النجوم من حملة القرآن ازداد به إيمانا
~~ويقينا.
# ثم تلا: إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والأرض
~~لآيات لقوم يتقون
# «1» . خص المتقين لأنهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر إلى النظر
~~والتدبير.
# بعضهم: النظر في النجوم، الذي يستدل به على توحيد الله وكمال قدرته، من
~~أعظم الطاعات. ابن عباس رضي الله عنهما: هو علم من علوم النبوة، وليتني كنت
~~أحسنه. قد قيل: أول من نظر في النجوم والحساب إدريس عليه السلام. عن ميمون
~~بن مهران «2» : إياك والتكذيب بالنجوم فإنه من علوم النبوة.
# أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «بينا رجل مستلق ينظر إلى النجوم
~~والسماء فقال: والله إني لأعلم أن لك خالقا وربا، اللهم اغفر لي. فنظر الله
~~إليه فغفر له» . وكان الرجل في بني إسرائيل إذا عبد الله ثلاثين سنة أظلته
~~غمامة. ففعل ذلك ms013 رجل ولم تظله، فشكا إلى أمه فقالت: لعلك أذنبت في هذه
~~السنين. قال: لا. قالت:
# فهل نظرت إلى السماء فرددت طرفك وأنت غير مفكر فيها؟ قال: نعم. قالت:
# PageV01P032
# من ههنا «1» . وكان علماء بني إسرائيل يسترون من العلوم علمين: علم
~~النجوم وعلم الطب، فلا يعلمونهما أولادهم لحاجة الملوك إليهما لئلا يكونا
~~سببا في صحبة الملوك والدنو منهم، فيضمحل دينهم.
# وقال ابن عباس لعكرمة مولاه: اذهب فانظركم بقي من الليل؟
# فقال: إني لا أبصر النجوم. فقال ابن عباس: نحن نتحدى بك فتيان العرب وأنت
~~لا تبصر النجوم؟ وقال: وددت أن أعرف «الهفت دوازده» «2» يريد النجوم السبعة
~~السيارة والبروج الاثني عشر. قالوا: لا بأس بالاعتماد على قول المنجمين في
~~الغرة. عن محمد بن مقاتل «3» : أنه كان يسألهم «4» ويعتمد على قولهم إذا
~~اتفق جماعة منهم. عن بعض المنجمين: موالد الأنبياء بالسنبلة والميزان «5» .
# وكان طالع النبي صلى الله عليه وسلم الميزان. وقال: ولدت بالسماك «6» ،
~~وفي حساب المنجمين هو السماك الرامح. إذا طلع الدبران «7» يبست الغدران.
~~إذا طلع سعد السعود ذاب كل جمود واخضر كل عود وانتشر كل مصرود «8» . إذا
~~طلع الحوت خرج الناس من البيوت. الشمس في الحوت والبرد يموت:
# إذا ما مضى من آب عشرون ليلة ... أتاك رقيم البرد من كل جانب «9»
# PageV01P033
# إذا طلع القلب «1» جاء الشتاء كالكلب، وصار أهل البوادي في الكرب. علي
~~رضي الله عنه: يكره أن يسافر الرجل أو يتزوج في محاق الشهر «2» وإذا كان
~~القمر في العقرب. قيل لابن دكين «3» : ما الدليل على أن المشتري سعد؟ قال:
~~حسنه المنجمون. النظر إلى زحل يورث حزنا، كما أن النظر إلى المشتري يفيد
~~سرورا. وقيل لأعرابي: ما أعلمك بالنجوم؟ قال: من ذا الذي لا يعلم أجذاع «4»
~~بيته. وقيل لأعرابية: أتعرفين النجوم؟ قالت: سبحان الله أما نعرف أشياخنا
~~وقوفا علينا كل ليلة؟. قال معاوية لدغفل بن حنظلة «5» العلامة حين ضم إليه
~~ابنه يزيد: علمه العربية والأنساب والنجوم. فيلسوف: اضرع لمن فوقك في العلم
~~ودونك في الجهل. أبو يوسف «6» رحمه الله تعالى: تعلموا كل علم ms014 إلا ثلاثة:
~~النجوم فإنه يكثر الشؤم، والكيمياء فإنه يورث الإفلاس، والجدال في الدين
~~فإنه يورث الزندقة.
# ثعلب: وددت أن الليل [يكون] نهارا حتى لا ينقطع عني أصحابي. قيل لابن
~~شبرمة «7» ، وكان كوفيا: أنتم أروى أهل الحديث أم أهل البصرة؟ فقال:
# نحن أروى لأحاديث القضاء، وهم أروى لأحاديث البكاء. علي رضي الله عنه:
# الحكمة ضالة المؤمن، فالتقفها ولو من أفواه المشركين. وعن النبي صلى الله
~~عليه وسلم:
# PageV01P034
# «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم رجلا» . وروي: «كفضل القمر ليلة
~~البدر على سائر الكواكب» .
# أتى أبو حنيفة إلى حماد لطلب الفقه فقال: تعلم في كل يوم ثلاث مسائل ولا
~~تزد عليها شيئا حتى يتفق لك العلم. ففعل ففقه حتى أشير إليه بالأصابع. وكان
~~أبو حنيفة يقول: ما أتانا عن الله ورسوله فعلى الرأس والعين، وما أتانا عن
~~الصحابة اخترنا أحسنه ولم نخرج عن أقاويلهم، وما أتانا عن التابعين فنحن
~~رجال وهم رجال. سأل الأعمش أبا حنيفة عن مسائل فأجاب، فقال الأعمش: من أين
~~لك هذا؟ قال: مما حدثتنا به. فقال: يا معشر الفقهاء أنتم الأطباء ونحن
~~الصيادلة. وكان أبو يوسف إذا سئل عن مسألة أجاب فيها وقال: هذا قول أبي
~~حنيفة، ومن جعله بينه وبين الله فقد استبرأ لدينه. الأئمة الأجلة: الحنفية.
# الجود والحلم حاتمي وأحنفي، والعلم والدين حنيفي وحنفي. كان يقال: أربعة
~~لم يسبقوا ولم يلحقوا: أبو حنيفة في فقهه، والخليل في نحوه، والجاحظ في
~~تأليفه، وأبو تمام في شعره. أحمد بن حرب: أبو حنيفة في العلماء كالخليفة في
~~الأمراء.
# رئي واصل بن عطاء «1» يكتب من فتى حديثا، فقيل له: أتكتب من هذا؟
# فقال: أما أنا فأحفظ «2» له منه ولكني أردت أن أذيقه كأس الرياسة ليدعوه
~~ذلك إلى الازدياد في العلم. قال أبو عبيدة: ما ينبغي أن يكون في الدنيا مثل
~~النظام «3» سألته وهو صبي عن عيب الزجاج فقال: سريع الكسر بطيء الجبر. سأل
~~رجل
# PageV01P035
# رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال فقال: «العلم بالله،
~~والفقه في دينه» وكررهما ms015 عليه. فقال: يا رسول الله أسألك عن العمل فتخبرني
~~عن العلم. فقال: «إن العلم ينفعك معه قليل العمل، وإن الجهل لا ينفعك معه
~~كثير العمل» . المتعبد بغير علم كحمار الطاحونة يدور ولا يقطع المسافة. عن
~~عيسى عليه السلام: من علم وعمل وعلم عد في الملكوت الأعظم عظيما.
# كان مالك بن أنس رحمه الله تعالى إذا أراد أن يحدث توضأ وسرح لحيته وجلس
~~في صدر مجلسه بوقار وهيبة تعظيما لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~وأراد الرشيد أن يسمع منه «الموطأ» مع ابنيه فاستخلى المجلس «1» ، فقال
~~مالك: إن العلم إذا منع منه العامة لم ينتفع به الخاصة. وأذن للناس فدخلوا.
~~عن وهب: ابذل علمك لمن يطلبه، وادع إليه من لا يطلبه، وإلا فمثلك مثل من
~~أهدي إليه فاكهة فلم يطعمها ولم يطعمها حتى فسدت. لما أراد الإسكندر المضي
~~إلى أقاصي البلاد قال لأرسطاطاليس: أوصني. قال: عليك بالعلم فاستنبط منه ما
~~يحلو بألسنة الناطقين ويجذب قلوب السامعين، تنقد لك الرعية من غير حرب.
# حكيم: قوت الأجسام المطاعم والمشارب، وقوت العقل الحكمة والعلم. علي رضي
~~الله عنه: أوضع العلم «2» ما وقف على اللسان، وأرفعه ما ظهر في الجوارح
~~والأركان. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «هلاك أمتي في شيئين: ترك العلم
~~وجمع المال» .
# حكيم: علم المرء بأنه لا يعلم أفضل علمه. الخليل: العلوم أقفال
# PageV01P036
# والسؤالات مفاتيحها. من لم يتعلم في صغره لم يتقدم في كبره. الزهري: تعلم
~~سنة خير من عبادة سنتين، وثمرة الأدب العقل الراجح، وثمرة العلم العمل
~~الصالح، وأفضل ما أعطي العبد في الدنيا الحكمة، وفي الآخرة الرحمة.
# الخليل: كنت إذا لقيت عالما أخذت منه وأعطيته. تخرق كتاب سيبويه في كم
~~المازني نيفا وعشرين مرة. قال رجل لأفلاطون: كيف قويت على جمع هذا العلم
~~كله؟ قال: أفنيت من الزيت في السراج أكثر من الشراب الذي شربته في عمري.
~~وعن أبي يوسف: مات لي ابن فأمرت رجلا أن يتولى أمر دفنه، ولم أدع مجلس أبي
~~حنيفة، خفت أن يفوتني منه يوم. ms016 ويقال: عليك بالدرس، فإن الدرس غرس. قيل: لم
~~يطلب العلم من لم يطل درسه ولم يكد نفسه.
# قيل لابن عباس رضي الله عنهما: بم أدركت هذا العلم؟ قال: بلسان سؤول،
~~وقلب عقول، وراو غير ملول. وقيل لبزرجمهر: بم نلت ما نلت؟
# قال: ببكور كبكور الغراب، وحرص كحرص الخنزير، واحتمال كاحتمال الكلب،
~~وتملق كتملق السنور «1» . وعن أبي يوسف رضي الله عنه: اختلفت إلى أبي حنيفة
~~رضي الله عنه تسع عشرة سنة وما فاتني صلاة الغداة مع أبي ليلى «2» .
# وعن زفر «3» رحمه الله تعالى: اختلفت إلى أبي حنيفة خمسا وعشرين سنة وما
~~فاتني فطر ولا أضحى «4» .
# PageV01P037
# وقيل: خزائن المنى على قناطر المحن. أحمد بن حنبل: كنت في مجلس أبي يوسف
~~حين أمر ببشر المريسي «1» فجر برجله فأخرج. ثم رأيته في المجلس فقيل له:
~~كيف رجعت إلى المجلس؟ فقال: لست أضيع حظي من العلم بما فعل بي في الأمس.
~~وقيل: من أخلد إلى التواني حرم الأماني. ابن عباس رضي الله عنهما: ذللت
~~طالبا فعززت مطلوبا.
# وسئل الهندواني عن أهل بخارى حين عوده إلى أهل بلخ. فقال: رأيت فقيها
~~ونصف فقيه، الفقيه: الميداني، ونصف الفقيه محمد بن فضيل، لأنه لا يعرف
~~الحسابيات. فسمع محمد فاشتغل بها حتى صار قدوة بها. وروى صاحب «المحيط» عن
~~أستاذه حسام الدين عن والده برهان الدين أن طريقة الخطائين عرفت بالوحي.
~~النخعي: سل مسألة الحمقى واحفظ حفظ الأكياس.
# الحسن: من استتر عن الطلب بالحياء «2» لبس للجهل سربالا، فاقطعوا سرابيل
~~الحياء فإنه من رق وجهه رق علمه. عائشة رضي الله عنها: نعم النساء نساء
~~الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين. مجاهد: لا يتعلم العلم مستحي
~~ولا مستكبر. علي رضي الله عنه: من أفتى الناس بغير علم لعنته السماء
~~والأرض.
# ويقال: كان الصحابة يتدافعون أربعة أشياء «3» : الإمامة، والوديعة،
~~والوصية، والفتوى. قيل: أسرع الناس إلى الفتوى أقلهم علما، وأشدهم دفعا
# PageV01P038
# لها أورعهم. وعن النبي صلى الله عليه وسلم: «أجرؤكم على النار أجرؤكم على
~~الفتوى» . ابن مسعود رضي الله عنه: إن ms017 الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه
~~لمجنون. سألت بنت علي البلخي أباها عن القيء إذا خرج إلى الحلق، فقال: يجب
~~إعادة الوضوء، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا يا علي حتى
~~يكون ملء الفم. فقال:
# علمت أن الفتوى تعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فآليت على نفسي
~~أن لا أفتي أبدا. بعض أصحاب أبي حنيفة قال: سمعته يقول: من أبغضني جعله
~~الله مفتيا.
# سأل رجل ابن عمر عن شيء فقال: لا أعلم. ثم قال بعد ما ولى الرجل:
# نعم ما قال ابن عمر، قال لما لا يعلم: لا أعلم. ابن مسعود: جنة العالم:
# «لا أدري» فإذا أخطأها فما أصاب. قال الهيثم بن جميل: شهدت مالك بن أنس
~~سئل عن ثمان وأربعين مسألة فقال في ثنتين وثلاثين منها: لا أدري. وكان عبد
~~الله بن يزيد بن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه من بعده «لا أدري»
~~حتى يكون أصلا منه في أيديهم إذا سئل أحدهم عما لا يعلم قال: لا أدري. وسئل
~~الشعبي عن مسألة فقال: لا أعلم. فقيل: ألا تستحيي وأنت فقيه العراقين؟ قال:
~~ولم أستحيي مما لا تستحيي منه الملائكة حين قالت: لا علم لنا إلا ما
~~علمتنا؟. سفيان بن عيينة: كنت في حلقة رجل من ولد عبد الله بن عمر، فسئل عن
~~شيء فقال: لا أدري. فقال له يحيى بن سعيد: العجب منك كل العجب، تقول: لا
~~أدري، وأنت ابن إمام الهدى. فقال: أعجب مني عند الله من قال بغير علم، أو
~~حدث بغير ثقة. وسئل علي رضي الله عنه عن شيء على المنبر فقال: لا أدري.
~~فقيل: ليس هذا مكان الجهال. فقال: هذا مكان الذي يعلم شيئا ويجهل شيئا،
~~وأما الذي يعلم ولا يجهل فلا مكان له. وسئل أبو يوسف عن شيء فقال: لا أدري.
~~فقيل: تأكل من بيت المال كل يوم كذا
# PageV01P039
# درهما وتقول: لا أدري؟ فقال: آكل بقدر علمي، ولو أكلت بقدر جهلي ما كفاني
~~ما في الدنيا ms018 جميعا. سئل ثعلب عن شيء فقال: لا أدري، فقيل: إليك تضرب أكباد
~~الإبل وأنت تقول: لا أدري؟ فقال للقائل: لو كان لأمك بعدد ما لا أدري بعر
~~لاستغنت. سئل أبو بكر القباطي وهو على المنبر فقال: لا أدري.
# فقيل: ليس هذا موضع الجهال. فقال: إنما علوت بقدر علمي، ولو علوت بقدر
~~جهلي لعلوت السماء.
# أعرابي: لا تقل فيما لا تعلم فتتهم فيما تعلم. من فاته الأدب فاته أعظم
~~الآداب. أرسطاطاليس: من ترك الأدب عقم عقله. من قعد به حسبه نهض به أدبه.
~~حسن الأدب يستر قبيح النسب. الفضل بالعلم والأدب لا بالأصل والنسب. من ساء
~~أدبه ضاع نسبه. كل خير ينال بالطلب يزداد بالأدب. الأدب مال واستعماله
~~كمال. النبي صلى الله عليه وسلم: «ما نحل «1» والد ولده نحلا أفضل من أدب
~~حسن» . قيل: من لم يؤدبه الأبوان أدبه الملوان «2» . جالينوس: إن ابن
~~الوضيع إذا كان أديبا كان نقص أبيه زائدا في شرفه، وإن ابن الشريف إذا كان
~~غير أديب كان شرف أبيه زائدا في سقوطه. لقمان: اغد عالما أو متعلما أو
~~مستمعا أو محبا ولا تكن الخامسة فتهلك. علي رضي الله عنه: الناس عالم أو
~~متعلم وسائر الناس همج. الثوري: هتف العلم بالعمل، فإن أجابه استقر وإلا
~~ارتحل. أبو حيان التوحيدي: لا تأنس بالعمل ما دمت متوحشا من العلم، ولا
~~تثقن بالعلم ما دمت مقصرا في العمل، ولكن اجمع بينهما.
# PageV01P040
# وكان يقال: العلم قائد والعمل سائق والنفس حرون «1» فإذا كان قائد بلا
~~سائق بلدت، وإذا كان سائق بلا قائد عدلت يمينا وشمالا. وكان يقال: يغفر
~~للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر للعالم واحد. وكتب رجل إلى أخ له: إنك قد
~~أوتيت علما فلا تطفئن نور علمك بظلمة الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل
~~العلم بنور علمهم. وعن أبي حنيفة رضي الله عنه: إني لأدعو الله لحماد «2»
~~فأبدأ به قبل أبوي. ودخل على الواثق معلمه فبالغ في إكرامه وإجلاله، فقيل
~~له في ذلك فقال: هو أول من فتق لساني بذكر ms019 الله تعالى، وأدناني من رحمة
~~الله. وسئل الإسكندر: مالك تعظم مؤدبك أشد من تعظيمك لأبيك؟ فقال: أبي حطني
~~من السماء إلى الأرض، ومؤدبي رفعني من الأرض إلى السماء. وقيل لبزرجمهر:
# ما بالك تعظيمك لمعلمك أشد من تعظيمك لأبيك؟ قال: لأن أبي سبب حياتي
~~الفانية ومعلمي سبب حياتي الباقية، فأنا من بحاره مغترف، ومن ثماره مخترف
~~«3» . قال النبي صلى الله عليه وسلم: «النظر في وجوه العلماء عبادة» .
# وسئل محمد بن جعفر الصادق رضي الله عنه عن ذلك فقال: الذي إذا نظرت إليه
~~ذكرك أمور الآخرة، ومن كان على خلاف ذلك فالنظر إليه فتنة. قال أبو الدرداء
~~«4» رضي الله عنه: ويل لمن لا يعلم، مرة، وويل لمن يعلم ولا يعمل، سبع
~~مرات. قال الخليل: زلة العالم مضروب بها الطبل، وزلة الجاهل يخفيها الجهل.
# PageV01P041
# قال الأوزاعي «1» : ما من شيء أبغض إلى الله من عالم يزور عاملا.
# سحنون: ما أسمج العالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد، فيسأل عنه فيقال:
# عند الأمير. فضيل: شر العلماء من يجالس الأمراء وخير الأمراء من يجالس
~~العلماء. كان ابن المبارك «2» يقول: الشرطي خير من أصحابنا. فقيل: يا أبا
~~عبد الرحمن كيف ذلك؟ قال: الشرطي إذا كبر تاب، وهم إذا كبروا دخلوا في عمل
~~السلطان. وقيل للضحاك: مالك لا تأتي عمر بن عبد العزيز؟ قال: والله لأعرف
~~أنه إمام عادل ولكنه لا يلبث بين أظهركم إلا قليلا، وأمراء بني أمية لا
~~يعرفوني فأكره أن آتيه فيشهرني فيولع بي أمراء بني أمية بعده.
# قال ابن عبد الحكم: كنت عند مالك أقرأ عليه، فحضرت الظهر، فقمت لأصلي
~~فقال: ما الذي قمت إليه بأفضل مما كنت فيه إذا صحت النية. قال أبو بكر بن
~~عياش: كنا عند الأعمش نكتب الحديث ونحن صبيان، فمر صديق له فقال: من هؤلاء؟
~~قال: هم الذين يحفظون عليك دينك.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الفتنة تجيء فتنسف العباد نسفا وينجو
~~العلماء منها» . وفقه العبادلة مثل، وهم: ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير
~~وابن العاص رضي الله ms020 عنهم. قال أرسطاطاليس: الحكمة للأخلاق كالطب للأجساد.
~~حكيم: تقول الحكمة: من التمسني ولم يجدني فليعمل أحسن ما يعلم وليترك أقبح
~~ما يعلم، فإذا فعل ذلك فأنا معه. وقيل: حب السلطان العلم يلقح الخواطر
~~العقم. تلقى
# PageV01P042
# الرشيد الكسائي في بعض الطرقات، فوقف عليه فسأله عن حاله فقال: لو لم
~~أجتن من ثمرة العلم والأدب إلا ما وهب الله لي من وقوف أمير المؤمنين علي
~~لكان كافيا. بقي أبو يوسف على باب الرشيد حولا لا يصل إليه، فوقعت واقعة
~~وهي أن الرشيد كان يهوى جارية لزبيدة وحلفت بأن لا تبيعها ولا تهبها إياه،
~~فأعضلت على الفقهاء «1» ، فسئل أبو يوسف فقال: يا أمير المؤمنين أفتيك وحدك
~~أم بحضرة الفقهاء ليحصل اليقين ويزول الشك؟ فأحضروا فقال: المخرج أن تهبك
~~نصفها وتبيعك نصفها. فصدقوه. ثم قال: أريد أن أطأها اليوم. قال:
# أعتقها فتزوجها. ففرح وعظم أمره عنده.
# المأمون: لولا الحرص لخربت الدنيا، ولولا الشهوة لانقطع النسل، ولولا حب
~~الرياسة لبطل العلم. ولما قدم الرشيد الرقة أشرفت أم ولد له من قصره فرأت
~~الغبار قد ارتفع وأسرع الناس، فقالت: ما هذا؟ قالوا: قدم من خراسان عالم
~~يقال له ابن المبارك. قالت: هذا والله الملك لا هارون الذي لا يجمع الناس
~~إلا بالسوط والخشب «2» . نظر مزيد إلى امرأته تصعد في الدرجة فقال:
# أنت طالق إن صعدت، وطالق إن وقفت، وطالق إن نزلت. فرمت نفسها من حيث
~~بلغت، فقال لها: فداك أبي وأمي، إن مات مالك احتاج إليك أهل المدينة في
~~أحكامهم. وصنع عيسى عليه السلام للحواريين طعاما فلما أكلوا وضأهم «3»
~~بنفسه، فقالوا: يا روح الله نحن أولى أن نفعله منك. قال: إنما فعلت هذا
~~لتفعلوه بما تعلمون.
# PageV01P043
# قال ذو النون المصري: إياك أن تطلب العلم بالجهل، قيل: كيف يطلب العلم
~~بالجهل؟ قال: إذا قصدت العلم في غير وقته، وتخطيت الرقاب، وتركت في طلبه
~~حرمة الشيوخ، ولم تستعمل فيه السكينة والوقار والأدب، فذلك طلب العلم
~~بالجهل. قال أبو عبيدة: ما قرعت بابا على عالم قط. قال طاوس: ما ms021 حمل ماء
~~العلم في مثل قرب «1» الحلم. قال وهب: إن للعلم طغيانا كطغيان المال.
~~الحسن: لقيت قوما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: من عمل
~~بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح. قيل: العامل بغير علم كالسائر على غير
~~الطريق، فاطلب العلم طلبا لا يضر بالعبادة، واطلب العبادة طلبا لا يضر
~~بالعلم. قال عطاء بن أبي رباح: ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس، إذ هو
~~أكثر فقها وأعظم حفية: إن أصحاب القرآن عنده، وأصحاب الفقه عنده، وأصحاب
~~الشعر عنده، ويصدرهم كلهم في واد واسع. ورأى ابن كثير قارىء مكة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في المنام جالسا والناس يسألونه، فقال: إني كنزت تحت
~~المنبر كنزا وقد أمرت مالكا أن يقسمه فيكم، فاذهبوا إلى مالك.
# قال محمد بن إسحاق بن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء، ولا فوق الأرض،
~~أعلم بالحديث ولا أحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري. وكان يقال: حديث لا
~~يرفعه محمد بن إسماعيل ليس بحديث. وقال البخاري: أحفظ مائة ألف حديث صحيح،
~~ومائتي ألف حديث غير صحيح. قال: ما وضعت في كتاب «الصحيح» حديثا إلا اغتسلت
~~قبل ذلك وصليت ركعتين. كان ذلك بمكة شرفها الله، والغسل بزمزم، والصلاة خلف
~~مقام إبراهيم عليه السلام،
# PageV01P044
# وترجم أبوابه «1» في الروضة الشريفة صلى الله على صاحبها وسلم، ووضع
~~تراجمه بين قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنبره. وكان يصلي لكل ترجمة
~~ركعتين. وقال:
# أخرجته من ستمائة ألف حديث، وصنفته في ست عشرة سنة، وجعلته حجة فيما بيني
~~وبين الله تعالى. وعدد الأحاديث المسندة فيه سبعة آلاف ومائتان وخمسة
~~وسبعون حديثا.
# أول من بنى «دار الحديث» على الأرض الملك العادل نور الدين. بعض الأعلام
~~رحمة الله تعالى عليه:
# علم الحديث وسيلة مقبولة ... عند النبي الأبطحي محمد
# فاشغل به أوقاتك البيض التي ... ملكتها تشرف بذاك وتسعد
# ومن أئمة الحديث: ابن الأثير صاحب «جامع الأصول» . وصف أعرابي نفسه
~~بالحفظ فقال: كنت كالرملة، لا يقطر عليها شيء ms022 «2» إلا شربته. وشكا رجل إلى
~~وكيع بن الجراح «3» سوء الحفظ فقال: استعينوا على الحفظ بترك المعاصي.
~~فأنشد الرجل يقول:
# شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
# وأخبرني بأن العلم نور ... ونور الله لا يهدى لعاصي
# قال رجل من الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم: «إني لأسمع الحديث ولا
~~أحفظه فقال:
# استعن بيمينك- أي اكتبه-» . وقال عليه الصلاة والسلام: «قيدوا العلم
# PageV01P045
# بالكتابة» . ويقال في المثل: ما حفظ فر، وما كتب قر «1» . ويقال: الحفظ
~~صيد، والكتابة قيد. الشعبي: إذا سمعت شيئا فاكتبه ولو في الحائط. وقيل:
# تكثر من العلم لتفهم، وتقلل منه لتحفظ. قال علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه: العلم أكثر من أن يحصى، فخذوا من كل شيء أحسنه. وأنشأ رضي الله عنه
~~يقول:
# ما حوى العلم جميعا أحد ... لا ولو مارسه ألف سنه
# إنما العلم بعيد غوره ... فخذوا من كل شيء أحسنه «2»
# أرسطو: ليكن ما تكتبه من خير ما تقرأ، وما تحفظ من خير ما تكتب.
# وقيل: القلم قيم الحكمة، وإن لهذه العلوم نفرة فاجعلوا الكتب لها حماة،
~~والأقلام عليها رعاة. ثمامة بن الأشرس «3» : ما أثبتته الأقلام لا يطمع في
~~دروسه الأيام. وقيل: الأقلام رسل الكلام. قال فيلسوف: الخط لسان اليد.
# قال أقليدس: الخط هندسة روحانية ظهرت بآلة جسمانية. ويقال: الخط عند
~~الفقير مال، وعند الغني جمال، وعند الأكابر كمال. قيل: الدواة من أنفع
~~الإداوات «4» ، والحبر أجدى من التبر. وقيل: الدواة غدير تفيض ينابيع
~~الحكمة من قراره، وتنشأ سحب البلاغة من أقطاره.
# ونظر جعفر البرمكي إلى خط حسن فقال: لم أر باكيا أحسن تبسما من
# PageV01P046
# القلم. قال سهل بن هارون: القلم أنف الضمير، إذا رعف أعار أسراره وأبان
~~آثاره. عن أعرابي: خط الأقلام صور، هي في الأبصار سود، وفي البصائر بيض.
~~قيل: تخاصم صاحب قلم مع صاحب سيف في الصدارة. قال صاحب السيف: السلطنة تحصل
~~بي. وقال صاحب القلم: أنا راجح بأربعة: لأن القلم يحتاج إليه في دفع
~~الأعداء، ونفع الأحياء، وإنه علة الدخل والسيف علة الخرج، وإنه ms023 لا يوجد باغ
~~من أصحاب الأقلام، وإن صاحب القلم يدفع صاحب السيف بالرأي، بدون العكس.
~~فتعين الصدارة لصاحب القلم. قال المأمون:
# لله در القلم يحوك «1» وشي المملكة. قيل:
# إذا أقسم الأبطال يوما بسيفهم ... وعدوه مما يكسب المجد والكرم
# كفى قلم الكتاب فخرا ورفعة ... مدى الدهر، أن الله أقسم بالقلم
# أيوب بن غسان قال:
# فما شيء بأحسن من ثياب ... على حافاتها أثر المداد
# قيل: من السؤدد سوادان: سواد الكاتب، وسواد الراكب. قيل: المداد خلوق «2»
~~الكتبة. ونظر أعرابي كتابا فقال: كواكب الحكم في ظلم المداد. ومر عبد
~~الحميد بإبراهيم بن خالد وهو يكتب خطا رديئا فقال: أطل جلفة قلمك وأسمنها
~~وحرف قطتك «3» وأيمنها. ففعل، فجاد خطه. قال علي كرم الله وجهه لكاتبه عبيد
~~الله بن أبي رافع: ألق دواتك وأطل جلفة قلمك وفرج بين السطور،
# PageV01P047
# وقرمط بين الحروف «1» ، فإن ذلك أجدر بصباحة الخط.
# وأول من خط بالقلم إدريس النبي عليه السلام. وأول من نقل الخط الكوفي إلى
~~طريقة العربية ابن مقلة «2» . قال أبو منصور الثعالبي في خطه:
# خط ابن مقلة من أرعاه مقلته ... ودت جوارحه لو حولت مقلا
# والدر من دره ذو صفرة حسدا ... والنور من نوره ذو حمرة خجلا «3»
# قيل: كتب ابن مقلة كتاب هدنة بين المسلمين والروم، فوضعوه في كنيسة
~~قسطنطينية، وكانوا يبرزونه في الأعياد، ويجعلونه في جملة تزايينهم في أخص
~~بيت العبادات، ويعجبون به الناس من حسنه. ثم جاء ابن البواب وزاد في تغريب
~~الخط. ثم جاء ياقوت المستعصمي الخطاط وختم فن الخط وأكمله وأدرج في بيت
~~جميع قوانينه فقال:
# أصول، وتركيب، كراس، ونسبة ... صعود، وتشمير، نزول، وإرسال
# عبد الله بن المعتز قال:
# إذا أخذ القرطاس خلت يمينه ... تفتح نورا أو تنظم جوهرا
# قيل: الكتاب بستان والخط نرجسه. قيل لأبي بكر الخوارزمي عند موته: ما
~~تشتهي؟ قال: النظر في حواشي الكتب. نظر المأمون إلى بعض أولاده وهو
# PageV01P048
# ينظر في كتاب، قال: يا بني ما كتابك هذا؟ قال: بعض ما يشحذ الفطنة ويؤنس
~~من الوحشة. فقال: الحمد لله الذي رزقني ms024 ذرية يرى «1» بعين عقله أحسن مما
~~يرى بعين وجهه. وسئل بعض الملوك عن مشتهاه فقال: حبيب أنظر إليه، ومحتاج
~~أنظر له، وكتاب أنظر فيه.
# وخير جليس في الزمان كتاب «2»
# وقيل: إذا كتبت كتابا فأعد النظر إليه، فإنما يختم على قلبك.
# الخليل: إذا نسخ الكتاب ثلاث نسخ ولم يعارض «3» تحول بالفارسية. قال ابن
~~المبارك: ما قرأت كتاب رجل قط إلا عرفت مقدار عقله. إسماعيل الثقفي:
# عقول الرجال في أطراف أقلامها. وقيل: من ألف كتابا أو شعرا إنما يعرض
~~الناس على عقله، فإن أصاب فقد استهدف، وإن أخطأ فقد استقذف «4» .
# وقالوا: لا يزال المرء في فسحة من أمره ما لم يقل شعرا أو يؤلف كتابا.
~~رأى الخليل مع رجل دفترا بخط دقيق فقال: أيست يا هذا من طول العمر «5» ؟.
~~يقال للخط الرديء: خط الملائكة، لأن خطهم غير بين للناس، وأجود الخط أبينه.
# القلم الرديء كالولد العاق والأخ المشاق «6» .
# علي رضي الله عنه، حين ضرب: ما قطعت قطيعة غنم، ولا لبست
# PageV01P049
# السراويل على القدم، ولا جلست على براية القلم، فمن أين أصابني هذا
~~الألم؟. يقال: لا تكتب بالقلم المعقود «1» ، ولا تمشط بالمشط المكسور، ولا
~~تمش بين القبور. وقيل لرافضي: ما علامة النصب في عمرو؟ قال: بغض علي ابن
~~أبي طالب. وقيل لأعرابي: أتهمز إسرائيل؟ قال: إني إذا رجل سوء.
# وقيل لآخر: أتهمز الفأرة؟ قال السنور يهمزها.
# ووقع نحوي في كنيف، فجاؤوه بكناسين، فقال: اطلبا لي حبلا رقيقا، وشداني
~~شدا وثيقا، واجذباني جذبا رفيقا. فقالا: والله لا نخرجه، هو في السلح «2»
~~إلى الحلق ولا يدع الفضول. واستأذن رجل على سيبويه فقال سيبويه لغلامه: قل
~~له انصرف، قال الرجل للغلام: أنا أحمد وأحمد لا ينصرف. قال سيبويه للغلام:
~~قل له: أحمد إذا عرف فلا ينصرف، وأما إذا نكر فينصرف. قد جرى مثل ذلك بين
~~عمر النسفي والزمخشري والقحفاري. قال:
# أضمرت في القلب هوى شادن ... مشتغل بالنحو لا ينصف
# وصفت ما أضمرت يوما له ... فقال لي المضمر لا يوصف
# فقدت في دار بعض الرؤساء مشربة «3» فضة، ms025 فوجه إلى ابن ماهان «4» فقال:
# المشربة سرقت نفسها. فضحك منه، فاغتاظ فقال: هل في الدار جارية تسمى فضة؟
~~فقالوا: نعم. فقال: الفضة أخذت الفضة. فكان كما قال.
# وافتقدت امرأة بعض الكبار خاتما فوجهت إلى أبي معشر «5» فقال: خاتم الله
# PageV01P050
# أخذه. فتعجبت من قوله ثم طلبته فوجدته في أثناء ورق المصحف. صلب منجم،
~~فقيل: هل رأيت هذا في نجمك؟ فقال: رأيت رفعة ولكن لم أعلم أنها فوق الخشبة.
~~وسأل منجم رجلا عن طالعه فقال: تيس. فقال: ليس في السماء تيس.
# قال الرجل: كان يقول المنجمون: الطالع في ولادتك جدي وأنا صرت كهلا فلا
~~بد أن يصير طالعي تيسا.
# ونظر مدني إلى قوم يستسقون ومعهم الصبيان، فقال: ما هؤلاء؟ قالوا: نرجو
~~بهم الإجابة. قال: لو كان دعاؤهم مجابا لما بقي في الأرض معلم. قال أبو
~~عثمان «1» : مررت يوما بمعلم بين يديه غلام يقرأ: وإن عليك لعنتي
# . وقال المعلم: إلى يوم الدين
# «2» .
# معلم الصبية شر الورى ... وعقله أنقص من عقلهم
# بقدر ما يلقي إلى ذهنهم ... من علمه يكسب من جهلهم
# وكان بعض الكتاب يكتب، وإلى جنبه رجل يتطلع في كتابه. فلما شق عليه كتب
~~فيه: ولولا ثقيل بغيض كان إلى جنبي يتطلع لشرحت جميع ما في نفسي.
# فقال الرجل: يا سيدي والله ما كنت أتطلع. قال: ومن أين قرأت هذا الذي
~~أنكرت؟. ودخل حاجب الحجاج وقال: فلان الكاتب بالباب- قال ابن قرة «3» :
~~الكتاب أسوأ. الناس خلقا- ودخل الكاتب وأكرمه الحجاج فخرج، وقال الحجاج:
~~لولا حق صحبتك لقتلتك يابن قرة. قال الله تعالى: كراما كاتبين
# . قال ابن قرة: أنا أقول في كتاب الديوان لا في ملائكة الرحمن.
# فضحك وعفا عنه. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P051
### | الروضة الثالثة في السلطنة والإمارة والوزارة والسياسة والعدل والعفو والطاعة للولاة وما ناسب ذلك
# النبي صلى الله عليه وسلم: «زين الله السماء بثلاث: بالشمس والقمر
~~والكواكب، وزين الله الأرض بثلاث: بالعلماء، والمطر، وسلطان عادل» . وعن
~~أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أحب
~~العباد إلى ms026 الله تعالى وأقربهم منه مجلسا يوم القيامة إمام عادل» . وعن عبد
~~الله بن مسعود أنه صلى الله عليه وسلم قال: «عدل ساعة خير من عبادة سنة» .
~~وعن ابن عباس أنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده إن الإمام
~~العادل ليرفع له في كل يوم مثل عمل رعيته، فصلاته تعدل تسعين ألف صلاة» .
~~عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أحد أفضل عند الله من إمام
~~إن قال صدق، وإن حكم عدل» .
# قال عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرني عن هذا السلطان
~~الذي ذلت له الرقاب، وخضعت له الأجساد، ما هو؟ قال: «ظل الله في الأرض،
~~فإذا أحسن فله الأجر وعليكم الشكر، وإن أساء فعليه الإصر وعليكم الصبر» .
~~قال مالك بن دينار «1» : وجدت في بعض الكتب: يقول الله تعالى: أنا مالك
~~الملوك، قلوب الملوك بيدي، فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة، ومن عصاني جعلتهم
~~عليه نقمة، ولا تشغلوا ألسنتكم بسب الملوك ولكن توبوا إلى الله أعطفهم
~~عليكم.
# PageV01P052
# وأوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائه: إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا
~~يعرفني. هوشنك «1» : أنا رحمة للمصلحين ونقمة على المفسدين. الشعبي لام
~~الحجاج على ظلمه، فأعطى له دينارا كامل العيار وقال: بعه. فذهب إلى
~~الصرافين، قالوا: ناقص العيار. فجاء وحكى ما وقع فقال: اذهب إلى فلان في
~~محلة كذا. فذهب إليه فقال ذلك الرجل: هذا كامل العيار. فقال الشعبي:
# أظلمك الحجاج؟ قال: لا بل أنا في راحة من دولته ولا يترك علينا أحدا
~~يظلم. قال مالك بن دينار: إذا غضب الله على قوم سلط عليهم صبيانهم.
# فضيل «2» : لو كان لي دعوة مستجابة لما جعلتها إلا في الإمام، لأنه إذا
~~صلح الإمام أمنت العباد والبلاد. فقبل ابن المبارك رأسه وقال: يا معلم
~~الخير من يحسن هذا غيرك؟
# يقال: الملك والدين توءمان. قال علي رضي الله عنه: السلطان حياة الرعية
~~وصلاح البرية. وعنه كرم الله وجهه: قلوب الرعية خزائن راعيها، فما أودعه من
~~عدل ms027 أو جور وجده. قال ابن السماك للرشيد: إن الله قد وهب لك الدنيا بأسرها
~~فاشتر نفسك ببعضها، ولم يجعل فوق قدرك قدرا فلا تجعل فوق شكرك شكرا. عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه كان يطعمهم الطيب ويأكل الغليظ ويلبس الخشن ويعطيهم
~~الحق ويزيدهم. وأعطى رجلا عطاء أربعة آلاف درهم وزاده ألفا فقيل له: ألا
~~تزيد ابنك كما تزيد هذا؟ فقال: هذا ثبت أبوه يوم أحد ولم يثبت أبو هذا.
# PageV01P053
# قال أبو بكر رضي الله عنه: إنا منذ ولينا أمر المسلمين لم نأخذ لهم درهما
~~ولا دينارا، ولكن أكلنا من جريش «1» طعامهم، ولبسنا من خشن ثيابهم، وليس
~~عندنا من فيئهم إلا هذا الناضح، وهذا العبد الحبشي، وهذه القطيفة «2» فإذا
~~قبضت فادفعوها إلى عمر. فلما قبض أرسلوها إليه، فبكى حتى سالت دموعه ثم
~~قال: رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده. شأن الهمم العالية الإعراض عن
~~الزخرف الحائل، والإقبال على ما هو باق غير زائل.
# كان عمر بن عبد العزيز من أشد الناس تنعما قبل الخلافة، ولما ولي زهد في
~~الدنيا. وخطب في جمعة فقومت ثيابه فلم تبلغ قيمتها ثلاثة دراهم. ويقال: من
~~شهد من سواه زهد فيمن سواه، ومن عرف الإله لم يألف إلاه. قبل سعيد بن
~~المسيب مال السلطان من الخمس ولم يقبله الثوري «3» ، وقال: أعلم أنه لي
~~حلال، ولكن أكره أن يقع لهم في قلبي مودة. الحسن: لا يرد جوائز الأمراء إلا
~~مراء أو أحمق. ونهى الثوري عن القرب من المنبر، فقيل: أليس يقال: ادن
~~واستمع؟ قال: ذاك لأبي بكر وعمر والخلفاء، وأما هؤلاء فتباعد عنهم ولا
~~تستمع كلامهم ولا تر وجوههم. قال الفقيه: كنت أفتي بعدم أخذ الإجارة على
~~تعليم القرآن وبحرمة دخول العلماء على السلاطين، وبمنع العالم من الخروج
~~إلى الرستاق «4» ، فرجعت عن الكل، لضياع القرآن وحاجة الخلق ولجهل أهل
~~الرستاق.
# PageV01P054
# عمر رضي الله عنه: أشقى الولاة من شقيت به رعيته. علي رضي الله عنه:
# إن شر الناس إمام جائر ضل وضل به، وأمات سنة مأخوذة ms028 وأحيا بدعة متروكة،
~~وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يؤتى يوم القيامة بالجائر
~~وليس معه نصير ولا عاذر، فيلقى في جهنم فيدور فيها كما تدور الرحى، ثم
~~يرتبط في قعرها» .
# ابن عباس رضي الله عنهما ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من
~~أشراط الساعة إماتة الصلاة واتباع الشهوات والميل إلى الهوى وتكون أمراء
~~خونة، ووزرة فسقة.
# فوثب سلمان فقال: بأبي أنت وأمي إن هذا لكائن؟ قال: نعم يا سلمان، عندها
~~يذوب قلب المؤمن كما يذوب الملح في الماء، ولا يستطيع أن يغير.
# قال: أو يكون ذلك؟ قال: نعم يا سلمان، إن أذل الناس يومئذ المؤمن، يمشي
~~بين أظهرهم بالمخافة، إن تكلم أكلوه، وإن سكت مات بغيظه.
# ولزمت بعض أمراء بلخ كفارة يمين، فسأل فقيها فقال: كفر بالصيام.
# فبكى، لأن في أمره بالصيام أن جميع ما يملكه حرام ولا شيء له. إياك
~~والإمارة فإنها للدماء أمارة، وللبلاء إبارة «1» . علامة إدبار الإمارة
~~كثرة الطاعون وقلة العمارة. وقيل: علامة إدبار دولة الملك أن يصحب الأحداث
~~ومن لا عبرة له بالعواقب، وأن يقصد أهل مودته بالأذى، وأن ينقص خراجه عن
~~قدر مؤنة ملكه، وأن يكون تقريبه وتبعيده للهوى لا للرأي، والاستهانة بناصح
~~العلماء.
# عن بعض الحكماء: الملك للحق بمنزلة الجبال للأرض، فلا بد أن يكون وقورا
~~حليما صبورا، وأمينا، لا مستعجلا في عقوبة رجل إذا سمع في حقه شيئا. وإلا
~~لا يأمن منه أحد، وتفسد قلوب الرعية عليه، وإذا اضطر إلى
# PageV01P055
# المحاربة لا يقوم بنفسه بل يقوم تحت رايته، وإذا قام مقامه ابنه يجب أن
~~يجل أجلاء أبيه، لأن الحب والبغض يتوارثان، فلا يكادون يخلون بينه وبين
~~مكروه، ولا يقدم أحداث القوم عليهم فتفسد عليه قلوبهم، وإذا جلس مكان العدو
~~بالقهر لا يتركهم أمراء، لأن التعصب لا يخرج من قلوبهم، ولا يستبد برأيه،
~~ويستشير في الأمور المشكلة كثيرا من أركان الدولة تحرزا عن الخطأ. وينبغي
~~أن يكون مبسوط اليد فإن الخلق لا تتبعه إلا لغرض دنيوي، ولا يكون إنعامه ms029
~~مخصوصا بطائفة فإن الإمارة موقوفة على العسكر والفقراء والعلماء والبلغاء
~~والشعراء وأهل الحرف. ويفوض كل أمر إلى أهله وإلا فسدت قلوب المستحقين
~~عليه. فإن ألف ألف من الفصحاء لملك واحد لقليل، وعدوا واحدا لكثير. وينبغي
~~أن يكون له في كل سوق وقطر من يثق به من الناس، ليقف على ما هي عليه، ثم
~~يطلعه عليه، فإنه كثيرا ما يقع في قلوب العامة ما وقع وسيقع.
# وأتي عمر بن عبد العزيز برجل، فقال: لولا أني غضبان لعاقبتك. وكان إذا
~~أراد عقاب رجل حبسه ثلاثة أيام مخافة التعجيل في أول الغضب. عن بعض
~~الحكماء: إياك وغرة الغضب، فإنها تصيرك إلى ذلة الاعتذار. علي كرم الله
~~وجهه: حدة المرء تهلكه. وعنه: حلم المرء عونه. وعنه: سوء الخلق وحشة
~~الإخلاص. يقال: خرج «1» المال يؤتى بالتعويض والإخلاف، وأما النفوس فليس
~~لإتلافهن تلاف. أردشير بابك: لا أستعمل السيف لمن عصى حيثما تكفي العصا،
~~وما أتصدى للعدو «2» بالصول والنصل إذا كان يؤثر فيه القول الفصل.
# قيل: الفكر المعقول أمضى من الباتر المصقول. قيل:
# PageV01P056
# غضب الكريم وإن تأجج ناره ... كدخان عود ليس فيه سواد
# وينبغي للسلطان أن يؤخر العقوبة إلى انكسار غضبه، ويعجل مكافأة المحسنين
~~ويستعمل الأناة فيما يحدث، ففي تأخير العقوبة إمكان العفو، وفي تعجيل
~~المكافأة مسارعة الأولياء إلى الطاعة. وينبغي أن يكون وزيره مصلحا، فإن
~~الوزير إذا صلح صلح الملك، وإذا فسد فسد الملك:
# وإصابة الخلفاء فيما حاولوا ... مقرونة بكفاية الوزراء
# في أمثالهم: لا تسأل عن السلطان من هو؟ وانظر إلى الوزير من هو؟ لن يفلح
~~وزير عند أمير ما طلع ابنا جمير، وسمر ابنا سمير «1» ، اتل على كل من وزر:
~~كلا لا وزر
# «2» ، ألا أخبركم بالنفس الوزارة، نفس بلاها الله تعالى بالوزارة. كل
~~وزير موسى إلا وزير موسى «3» . يقال: أحسن الوزراء حالا من أعد لكل أمر
~~يجوز وقوعه عدة، وأسوؤهم حالا من ترك الإعداد للنوازل ثقة بنفسه، واعتمادا
~~بفطنته.
# ويقال: من ظن من الملوك أن لعلمه فضيلة عن علم وزيره فقد غلط، وإن خالف
~~بعد ms030 حجة ظاهرة لم يفلح. وعن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله
~~بأمير خيرا جعل له وزير صدق، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه، وإن أراد غير ذلك
~~جعل له وزير سوء، إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم يعنه» . ويقال: إذا أحبك
~~الوزير فلا تخش الأمير، ولا تثقن بالأمير إذا أبغضك الوزير. قال الإسكندر
~~لوزير وزر له مدة طويلة، ولم ينبهه على عيب: لا حاجة لي في خدمتك فإني
~~إنسان،
# PageV01P057
# والإنسان لا يخلو من الخطأ والنسيان، فإن لم تقف مني على خطأ فأنت جاهل،
~~وإن وقفت وسترت فأنت خائن. سولون: من صحب السلطان فليصبر على قسوته كصبر
~~الغواص على ملوحة بحره.
# الإسكندر: لا تتلبس بالسلطان في وقت اضطراب الأمور عليه، فإن البحر لا
~~يكاد يسلم راكبه في وقت سكونه، فكيف لا يهلك مع اختلاف رياحه واضطراب
~~أمواجه؟. ومن هذا أخذ المتنبي قوله في سيف الدولة:
# هو البحر غص فيه إذا كان ساكنا ... على الدر واحذره إذا كان مزبدا «1»
# أبو علي الصغاني: إياك والملوك، فإن من والاهم أخذوا ماله ومن عاداهم
~~أخذوا رأسه. عن بعض السلف: يا بني اتق السلطان فإنه يغضب غضب الصبي ويصول
~~صيال الأسد. وخرج أسد وذئب وثعلب فاصطادوا حمار وحش وغزالا وأرنبا. فقال
~~الأسد للذئب: اقسم، فقال: الحمار للملك، والغزال لي، والأرنب للثعلب: فضرب
~~رأس الذئب فقطع، ثم قال للثعلب: اقسم، فقال:
# الحمار يتغدى به الملك، والغزال يتعشى به، والأرنب يأكله بين ذلك. قال:
# من علمك هذا؟ قال: رأس الذئب.
# حكي أن أسدا كان يلازمه ذئب وثعلب، فمرض الأسد، وتأخر الثعلب فسأل عنه
~~الذئب، فقال: علم علتك واشتغل بكسبه. فلما دخل عليه قال: ما أخرك مع علمك
~~بحالي؟ قال: جزت البلاد «2» إلى أن ظفرت بدوائك. قال: ما
# PageV01P058
# هو؟ قال: خصية الذئب. فلما دخل الذئب عليه وثب فقطع خصيته وخرج الذئب
~~والدم يسيل. قال الثعلب: يا صاحب السراويل الحمر إذا جالست الملوك فانظر
~~كيف تذكر حاشيتهم عندهم. عن بعض الفضلاء: إن قربك السلطان فكن منه على ms031 حد
~~السنان، وإن استرسل إليك فلا تأمنن انقلابه عليك، وارفق به رفقك بالصبي،
~~وكلمه بما يشتهي ما لم يضيع في ذلك حقا من حقوق الله تعالى، ولا يحملنك ما
~~ترى من الاستماع على أن تدخل بينه وبين أهله وولده وحشمه إلا بخير، فإن
~~سقطة الداخل بين الملك وأهله سريعة، وإذا وعدت فحقق، وإذا قلت فاصدق، ولا
~~تجهر بكلامك كمكالم الأصم، ولا تخافت كمخاطب الأخرس، وإذا تحدثت بسماع
~~فأسنده إلى أهله، وإياك والأحاديث الغريبة المنكرة.
# قال المنصور: الملوك تحتمل كل شيء من أصحابها إلا ثلاثا: إفشاء السر،
~~والتعرض للحرم، والقدح في الملك. وقيل: إياك والملوك فإنهم يستصغرون ضرب
~~الرقاب، ويستعظمون رد الجواب. عن الإسكندر: السعيد من لا يعرفنا ولا نعرفه،
~~فإن عرفنا أطلنا يومه وأطرنا نومه. عن بعض الحكماء: أربعة من استقبلها
~~بالردع في أربعة أحوال هلك: الملك في غضبه، والسيل في هجومه، والفيل في
~~غلمته، والرعية في هيجها. عن بزرجمهر: لا يجوز الاعتراض على كلام الأمراء.
~~قيل: من صحب الملوك بما لا يوافقهم كان هدف نبل الهلكة.
# يقال: ليس من شأن ذوي الحزم مكاشفة الملوك بالنصائح في المحافل. وقيل:
# من صحب الملوك بما يكرهون فلا يكرمونه. ويقال: ثلاثة إذا لم تنزل منزلتها
~~يتحول عنها: الملك، والعالم، والنعمة. ويقال: العطب كل العطب من عناد
# PageV01P059
# المقتدرين عند الغضب، والسيول الداهمة عند الصبب «1» ، والدولة المقبلة
~~في عنوان افتتاحها، وعصوف رياحها. قال هرمز بن سابور: نحن كالنار، من
~~قاربها كثر عليه ضررها، ومن باعدها انتفع بها. وقيل: إن جالست الملوك فالزم
~~الصمت، واستعمل الوقار، واحفظ الأسرار. أبو الفتح البستي قال:
# إذا خدمت الملوك فالبس ... من التقوي أشد ملبس
# فادخل إذا ما دخلت أعمى ... واخرج إذا ما خرجت أخرس «2»
# قيل: حرمة مجلس الملك إذا غاب كحرمته إذا حضر. الأصمعي: قال لي الرشيد
~~أول يوم دخلت عليه: يا عبد الملك لا تعلمنا في ملا، ولا تسرع إلى تذكيرنا
~~في خلا، واتركنا حتى نبتدئك بالسؤال، فإذا بلغت الجواب فلا تزد، وإياك
~~والبدار إلى تصديقنا، وإياك وإطالة الحديث، ms032 إلا أن نستدعي ذلك، وإذا رأيتنا
~~صارفين عن الحق فأرجعنا إليه برفق، بلا إضجار ولا تخطئة، وعلمنا من العلم
~~ما نحتاج إليه على المنابر وفاضل المخاطبات، ولا تكلمنا بغوامض الكلم
~~وغرائب اللغة. وقيل: من استبد بتدبيره زل، ومن استخف بأميره ذل.
# عن لقمان: إذا زادك الرئيس تقديما فزده إجلالا. عن أرسطو: من طلب خدمة
~~السلطان بغير أدب خرج من السلامة إلى العطب. وكلام الملوك ملوك الكلام. عن
~~بعض الأكابر: أرباب الدول ملهمون. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من ولي
~~على عشرة كان له عقل أربعين، ومن ولي على أربعين كان له عقل أربعمائة» .
# قيل: مشاورة الملوك للاستظهار على الآراء، لا لتقليد الوزراء. يقال:
~~الملك
# PageV01P060
# أعقل وإن كان الوزير أعلم. قال الرشيد للأصمعي: أنت أعلم منا ونحن أعقل
~~منك. قيل: لولا فضل عقل الملك على عقول العلماء لما تواضعوا للعالم تعظيما
~~لعلمه، وكم من عالم أبعده السلطان لحمقه الذي دل عليه قبيح فعله لا لجهله.
~~وأصدق شاهد على كرم النفس اختصاص الفضلاء بالصحبة، واختيار العقلاء للمنة.
# ويقال: احذر الدنو من ذوي الدناءة لئلا تعديك طباعهم اللئيمة، وأخلاقهم
~~الذميمة. أفلاطون: لا تصحب الشرير فإن طبعك يسرق من طبعه شرا وأنت لا تدري.
~~عن لقمان: ثلاث فرق يجب على الناس مداراتهم: الملك المسلط والمرأة والمريض.
~~قال أبو الحسن طلحة رحمه الله:
# احذر مباسطة الملوك ولا تكن ... ما عشت بالتقريب منهم واثقا
# فالغيث عيشك إن ظمئت وربما ... ترمي بوارقه إليك صواعقا
# قيل: لا يغرنك تقرب الأمراء، وتملق النساء، وضحك الأعداء، وحر الشتاء.
~~ابن الدهان «1» :
# لا تجعل الهزل دأبا فهو منقصة ... والجد تعلو به بين الورى القيم
# ولا يغرنك من ملك تبسمه ... ما تصعق السحب إلا حين تبتسم
# الحجاج: جور السلطان خير من ضعفه، لأن ذاك يخص وهذا يعم. ابن المعتز: من
~~شارك السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الآخرة. ابن السماك:
# الذباب على العذرة «2» أحسن من القارىء على أبواب الملوك.
# PageV01P061
# عجبت لأهل العلم كيف تغافلوا ... عن الدين واستغشوا ثياب المهالك
# يطوفون حول ms033 الظالمين كأنما ... يطوفون حول البيت وقت المناسك
# قدم ابن المبارك «1» بغداد، فأتاه الرشيد للزيارة فقعد على الباب، فلم
~~يفتح له الباب، وقال: أنا عنه في غنى. فقام الرشيد وانصرف. وبعث يحيى
~~للاستئذان لزيارته، فقال ليحيى: أما تستحيي؟ مثلك يكون رسول مثله، ولم يؤذن
~~له.
# قيل في ابن المبارك:
# إذا سرت عبد الله من مرو ليلة ... فقد سار عنها نورها وجمالها
# إذا ذكر الأخيار في كل بلدة ... فهم أنجم فيها وأنت هلالها
# وكان الثوري يقول: أشتهي أن أكون مثل ابن المبارك سنة، والله ما أقدر ولا
~~ثلاثة أيام. سهل بن عبد الله التستري «2» رحمه الله تعالى: اجتنب صحبة
~~ثلاثة من أصناف الناس: الجبابرة الغافلين، والقراء المداهنين، والمتصوفة
~~الجاهلين. محمد بن واسع «3» : والله لسف التراب «4» ولقم القصب خير من
~~الدنو من أبواب السلاطين. سعد بن حميد: عمل السلطان كالحمام، من فيه يريد
~~الخروج منه، ومن هو خارج يريد الدخول. الفاخري: أعطانا الملوك الآخرة
~~طائعين، وأعطيناهم الدنيا كارهين.
# PageV01P062
# قال كسرى لشيرين: ما أحسن هذا الملك لو دام، فقالت: لو دام ما انتقل
~~إلينا. عزل عمار بن ياسر عن الكوفة فقال: وجدتها حلوة الرضاع مرة الفطام.
# فيلسوف: الملك الأعظم أن يملك الإنسان شهوته. قال الأولون: ليس في الأرض
~~عمل أكد لأهله من سياسة العوام. قدم حمزة العدوي السارق إلى معاوية، فأمر
~~بقطع يده، فقال:
# يدي يا أمير المؤمنين أعيذها ... بعفوك من عار عليها يشينها
# ولا خير في الدنيا ولا في نعيمها ... إذا ما شمال فارقتها يمينها
# فأبطل عنه الحد، فهو أول حد أبطل في الإسلام. كان عمر رضي الله عنه إذا
~~نظر إلى معاوية قال: هذا كسرى العرب. أردشير: إذا رغب الملك عن العدل رغب
~~الرعية عن الطاعة. وعنه: لا سلطان إلا برجال، ولا رجال إلا بمال، ولا مال
~~إلا بعمارة، ولا عمارة إلا بعدل وحسن سياسة. قيل: الرياسة لا تتم إلا بحسن
~~السياسة. قيل: السياسة أساس الرياسة. قيل: من حسنت سياسته دامت رياسته.
~~يقال: خير الملوك من أحسن في فعله ونيته، وعدل في ms034 جنده ورعيته. ابن
~~المبارك:
# لولا الخلافة ما قامت لنا سبل ... وكان أضعفنا نهبا لأقوانا
# قيل: السيف والسنان يفعلان ما لا يفعل بالبرهان. عمر رضي الله عنه: ما
~~يزع السلطان أكثر مما يزع القرآن. إدريس عليه السلام: من سكن موضعا ليس فيه
~~سلطان قاهر، وقاض عادل، وطبيب عالم، وسوق قائمة، ونهر جار، فقد ضيع نفسه
~~وأهله وماله وولده.
# ولم يكن بعد أردشير أعدل من أنوشروان، وهو الذي ولد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV01P063
# لسبع سنين خلت من ملكه، وقال: «ولدت في زمن الملك العادل» . وسائر
~~الأكاسرة كانوا ظلمة يستعبدون الأحرار. قيل: لما مات أنوشروان كان يطاف
~~بتابوته في جميع مملكته وينادي مناد: من له علينا حق فليأت. فلم يوجد أحد
~~له عليه درهم في ولايته. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «عدل ساعة خير من
~~عبادة سبعين سنة» .
# وعنه صلى الله عليه وسلم: «العدل عز الدين، وقوة السلطان، وفيه صلاح
~~الخاصة والعامة» .
# لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا ... فالظلم آخره يأتيك بالندم
# تنام عيناك والمظلوم منتبه ... يدعو عليك وعين الله لم تنم «1»
# الحكماء: عدل السلطان أنفع من خصب الزمان. قيل: لا يكون العمران إلا حيث
~~يعدل السلطان. وقيل: العدل تعم عوائده، والندى تخص فوائده. بعض الحكماء: لا
~~سائس مثل العقل، ولا سيف مثل الحق، ولا عون مثل الصدق.
# الماجشون «2» : عرج بروحي، فصعد بي الملك حتى أتى إلى السماء الدنيا
~~فاستفتح ففتح له حتى انتهى إلى السابعة، فقيل له: من معك؟ قال:
# الماجشون. فقيل: لم يأن له بعد، بقي من عمره كذا. ثم هبط بي فرأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره، وعمر بن عبد العزيز
~~بين يديه، فقلت للملك: إنه لقريب المقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: إنه عمل بالحق في زمن الجور، وإنهما عملا بالحق في زمن الحق. قيل: من
~~طالت غفلته زالت دولته. وقيل: زوال الدول باصطناع السفل «3» . قيل: ترك
~~المعاتبة للسفلة على صغائر الجرائم مدعاة لهم إلى الكبائر ms035 العظائم.
# PageV01P064
# لما حصر عثمان رضي الله عنه، قال لبعض جلسائه: وددت أن رجلا صدقا «1»
~~أخبرني عني وعنهم. فقام فتى من الأنصار وقال: يا أمير المؤمنين إنك تطأطأت
~~لهم فركبوك، وتغافلت فسلبوك، وما جرأهم على ظلمك إلا إفراط حلمك، قال:
~~صدقت، اجلس. ثم قال: ما يشب نيران الفتن؟ قال: سألت عن ذلك شيخا من تنوخ
~~كان باقعة البقاع «2» ، فقال: يشبها أمران: أحدهما أثرة تضغن الخاصة
~~والثاني حلم يجرىء العامة. قال: فما يخمدها؟ قال: يقول الشيخ: يخمد الفتن
~~في ابتدائها استقالة العثرة، وتعميم الخاصة بالأثرة، فإذا استحكمت أخمدها
~~الأزم «3» . قال عثمان: فهو ذاك حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين.
# سأل يزدجرد حكيما: ما صلاح الملك؟ قال: الرفق بالرعية، وأخذ الحق منها
~~بغير عنف، والتودد إليها بالعدل، وأمن السبل، وإنصاف المظلوم. قال:
# ما يثير الفتنة؟ قال: ضغائن تحقدها جراءة عامة ويولدها استخفاف خاصة،
~~ويؤكدها انبساط الألسن بضمائر القلوب، وإشفاق موسر وأمن معسر وعطلة ملتذ
~~ويقظة محروم. قال: فما يسكنها؟ قال: أخذ العدة لما يخاف وإيثار الجد حين
~~يلتذ الهزل، والعمل بالحزم، والادراع للصبر، والرضا بالقضاء.
# يقال: قد تعامل الرعية المتشمرة للفساد بالرفق فتترك أحقادها وتذل
~~مقادها، وقد تعامل بالخوف فتكاشف بما غيبت، وتقدم على ما تهيبت حتى يعود
~~وفاقها
# PageV01P065
# شقاقا، وقطرها سيلا بعاقا «1» ، ثم إن غلبت فهو الدمار، وإن غلبت لا يحصل
~~بغلبتها افتخار، ولم يدرك بقهرها ثار. قيل: العدل معمار الأرض. المهدي:
# كان كثير العزل والولاية خشية من استيلاء الولاة على الرعية. دخل عليه
~~رجل ومعه نعل فقال: هذه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقبلها ووضعها
~~على عينيه وأمر له بعشرة آلاف درهم، فلما انصرف قال: والله لم ير هذه النعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن لو رددته يقول للناس: أعطيته نعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فردها، فيصدقه أكثر الناس، لأن العامة شأنهم نصر
~~الضعيف على القوي. وكان إذا جلس للمظالم يقول: أدخلوا علي العلماء والقضاة
~~لأرد المظالم حياء منهم.
# هاجت ريح شديدة في زمانه فدخل ms036 بيتا وألزق خده بالتراب وقال: اللهم إن كنت
~~أنا المطلوب فها أنا بين يديك، اللهم لا تشمت بي الأعداء من أهل الأديان.
~~ولم يزل حتى انجلت. كان يصلي بالناس الصلوات الخمس في جامع البصرة، فأقيمت
~~الصلاة يوما، فقال أعرابي: يا أمير المؤمنين لست على طهر، وقد رغبت في
~~الصلاة خلفك. فوقف في المحراب قائما حتى توضأ الأعرابي وجاء فكبر وصلى،
~~وعجب الناس من خلقه. قيل: العدل حصن وثيق، في رأس جبل أنيق، لا يحطمه سيل،
~~ولا يهدمه منجنيق. قيل: الملك العادل مكنوف بعون الله، ومحروس بعين الله.
# سهل بن عبد الله «2» : من أنكر إمامة السلطان فهو زنديق، ومن دعاه
~~السلطان فلم يجب فهو مبتدع، ومن أتاه من غير دعوة فهو جاهل. وعنه: هذه
~~الأمة ثلاث وسبعون فرقة اثنتان وسبعون هالكة، كلهم يبغضون السلطان،
~~والناجية هذه
# PageV01P066
# الواحدة التي مع السلطان. وسئل: أي الناس خير؟ فقال: السلطان. فقالوا:
# نراه شر الناس. فقال: إن لله تعالى في كل يوم نظرتين: نظرة إلى سلامة
~~أموال المسلمين، ونظرة إلى سلامة أبكارهم، فيطلع في صحيفته فيغفر له جميع
~~ذنوبه. وقال: الخليفة إذا كان غير صالح فهو من الأبدال وإذا كان صالحا فهو
~~القطب «1» الذي تدور عليه الدنيا.
# يقال: إمام غشوم خير من فتنة تدوم. قال بليغ: رأيت صورة قمرية في سيرة
~~عمرية. آخر: رأيت بفلان نور القمرين، وعدل العمرين. وأول خطبة خطبها عمر
~~رضي الله عنه: أيها الناس، إنه والله ما منكم أحد هو أقوى عندي من الضعيف،
~~حتى آخذ الحق له، ولا أصغر عندي من القوي حتى آخذ الحق منه. ثم نزل.
# قال رجل لسليمان بن عبد الملك، وهو جالس للمظالم: ألم تسمع قول الله
~~تعالى: فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين
# «2» قال: فما خطبك؟ قال:
# وكيلك اغتصب ضيعتي وضمها إلى ضيعتك الفلانية. قال: فضيعتي ملك لك، وضيعتك
~~مردودة إليك. وكتب إلى الوكيل بذلك وبصرفه عن عمله. عتب المنصور أمراءه «3»
~~، قال: كان لآل مروان غلام اسمه الحجاج، قد أتم أمر العراق، وفي دولتي ms037
~~أمراء لا يقدرون على طرف واحد. فقيل له: إن عبد الملك سلم الأمر إلى ذلك
~~الغلام، يفعل ما يريده، ولا يقدر أحد من أمرائك أن يأخذ
# PageV01P067
# درهما خوفا منك. قال: صدقت، وأنا لا أقدر أن أبيع ديني بدنياي. خرج
~~الرشيد إلى بعض الرساتيق «1» فتظلمت إليه امرأة من جنده، فقال: ألا تقرئين
~~كتاب الله: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها
# «2» فقالت: يا أمير المؤمنين أما قرأت: فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا
# «3» . قال: صدقت. وأمر بإخراج العسكر من تلك الناحية.
# قيل: كان توقيع المأمون هذه الكلمات: المظلوم موقوف على النصرة وإن عقمت
~~محنته، والظالم على مدرجة العقوبة وإن طالت مدته، ولكل مدة غاية، ولكل محنة
~~نهاية، وما الله يريد ظلما للعباد
# . وجد في جيب يحيى بن خالد بعد موته في الحبس رقعة فيها: قد تقدم المدعي،
~~والخصم في الأثر، والحاكم لا يحتاج إلى بينة. فلما وقف عليها الرشيد بكى
~~وقال: والله صدق. تظلم أهل الكوفة إلى المأمون من واليهم فقال: ما علمت في
~~عمالي أعدل منه وأقوم بأمر الرعية. فقال رجل منهم: يا أمير المؤمنين، فعلى
~~أمير المؤمنين أن يوليه بلدا بلدا حتى يلحق كل بلد من عدله مثل الذي لحقنا،
~~وإذا فعل ذلك لم يصبنا منه أكثر من ثلاث سنين. فضحك وعزله.
# قال ابن المبارك: هلك أبو جعفر وما عدل، وقد أعد بيتا للأموال التي أخذها
~~من العمال مصادرة وجعلها فيه، وكتب عليها أسامي أصحابها. فلما عزم على الحج
~~قال لابنه المهدي: إذا مت فاردد على العمال أموالهم. ففعل، فأحبه الناس.
~~وفي رواية، قال: يا محمد قد هيأت لك أمرا ترضى به الناس،
# PageV01P068
# وتحسن بها سيرتك ولا تغرم من مالك شيئا. أعطى المنصور، مع اشتهاره
~~بالبخل، في يوم واحد عشرة آلاف ألف درهم. قال سليمان بن عبد الملك لأبي
~~حازم: بم النجاة من هذا الأمر؟ قال: بشيء هين. قال: وما هو؟ قال: لا تأخذ
~~شيئا إلا من حقه ولا تضعه إلا في حقه. قال: ومن يطيق هذا؟ قال: من طلب
~~الجنة ms038 وهرب من النار.
# عبد الله بن طاهر سأل بعض الزهاد: كم تبقى هذه الدولة فينا؟ قال: ما دام
~~بساط العدل في هذا الإيوان إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
# «1» .
# سئل عمر بن عبد العزيز عن سبب توبته، فقال: ضربت غلاما لي، فقال: اذكر
~~تلك الليلة التي صبيحتها يوم القيامة. فعمل ذلك الكلام في قلبي. وقف سليمان
~~ابن عبد الملك بعرفات إذ حج ومعه عمر بن عبد العزيز فرعدت رعدة شديدة من
~~رعد تهامة، فغشي على سليمان، فقال عمر: يا أمير المؤمنين هذا صوت الرحمة،
~~فكيف بك عند صوت العذاب؟ فوجم سليمان، ثم قال: يا عمر ألا ترى إلى كثرة
~~الناس؟ فقال: إنهم بعض خصمائك. فاشتد بكاء سليمان. وقال له يوما وقد أعجبه
~~ملكه: كيف ترى ما نحن فيه؟ فقال: سرور لولا أنه غرور، ونعيم لولا أنه عديم،
~~وملك لولا أنه هلك، وفرح لو لم يعقبه ترح، ولذات لو لم تقترن بآفات، وكرامة
~~لو صحبتها سلامة. فبكى سليمان حتى اخضلت لحيته بدموعه.
# علي رضي الله عنه: العفو زكاة الظفر. أمر زياد بضرب عنق رجل، فقال:
# أيها الأمير، إن لي بك خدمة. قال: وما هي؟ قال: إن أبي جارك بالبصرة.
# PageV01P069
# قال: ومن أبوك؟ قال: نسيت اسمي فكيف اسم أبي؟ فرد زياد كمه إلى فيه وعفا
~~عنه. عاتب محمد بن زبيدة «1» أبا نواس فقال: يا أمير المؤمنين تمام العفو
~~أن لا يذكر الذنب. النعمان بن المنذر:
# تعفو الملوك عن العظي ... م من الذنوب لفضلهم
# ولقد تعاقب في اليس ... ير وليس ذلك لجهلهم
# بل ليخاف شدة نكالهم. إبراهيم بن المهدي كان مختفيا فأتي به إلى ابن أخيه
~~المأمون، فدخل عليه فقال: يا أمير المؤمنين ذنبي أكبر من أن يحيط به عذر،
~~وعفوك أعظم من أن يتعاظمه ذنب. غلام أبي تمام يخاطب مولاه:
# إذا عاتبتني في كل ذنب ... فما فضل الكريم على اللئيم؟
# آخر:
# تبسطنا على الآثام لما ... رأينا العفو من أثر الذنوب
# آخر:
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع ... ولو لم ms039 يكن ذنب لما عرف العفو
# أبو جعفر البستي:
# اقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا
# فقد أطاعك من يرضيك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا «2»
# محمد بن سيرين «3» : إذا بلغك عن أخيك ما يسوء فاطلب له عذرا، فإن لم
# PageV01P070
# تجد فقل: لعل له عذرا. قيل لرجل: ما ظنك بأخيك؟ قال: ظني بنفسي.
# ومن يك ذا فم مر مريض ... يجد مرا به الماء الزلالا «1»
# آخر:
# ولا تتركن العفو عن كل زلة ... فما العفو مذموم وإن عظم الجرم
# غيره:
# تحمل زلة الإخوان عنهم ... إذا زلوا وأنت بهم رفيق
# ومن يبغي الصديق بغير عيب ... سيبقى الدهر ليس له صديق «2»
# صب على الحسن بن علي رضي الله عنهما بعض غلمانه الماء، فأصاب ثيابه شيء
~~منه، فخاف الغلام وقال: والكاظمين الغيظ
# قال: كظمت. فقال الغلام: والعافين عن الناس
# قال: عفوت. فقال: والله يحب المحسنين
# «3» . قال: أعتقتك ووهبت لك أربعمائة دينار. المأمون كان غاية في العفو،
~~ولذلك قال: لو علم الناس حبي للعفو لتقربوا إلي بالجرائم. وقال:
# والله إني قد استلذذت العفو استلذاذا أظن أن الله لا يأجرني عليه. قيل:
~~الحليم من يغفر الذنب العظيم. قيل: شفيع المذنب إقراره، وتوبته اعترافه.
~~يقال:
# تعامي المذنب عن ذنبه ذنب آخر.
# PageV01P071
# أذنب رجل من قواد المهدي، وكان قد عتب عليه غير مرة، فقال له: إلى متى
~~تذنب؟ قال: ما أبقاك الله لنا، منا الذنب ومنك العفو. فاستحيا منه ورضي
~~عنه. علي رضي الله عنه: إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة
~~عليه. وقال رضي الله عنه: أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. جحود الذنب
~~ذنبان. بعض الأكابر: عرفت ما اعترفت من تقصيرك، فوجدت الاعتراف أوكد
~~معاذيرك. اعتذر رجل إلى يحيى بن خالد فأساء «1» ، فقال يحيى: ذنبك يستغيث
~~من عذرك. اعتذر رجل إلى ابن أبي خالد فأساء، فقال لأبي عباد: ما تقول فيه؟
~~قال: يوهب له جرمه، ويضرب لعذره أربعمائة «2» . مس عبد ساق مولاه حين صعوده
~~على المرقاة فقال: ما تفعل يا غلام؟ ms040 فقال: يا مولاي اعذرني فإني زعمتك
~~سيدتي. قيل لبعض الحكماء: ما المروءة؟ قال: باب مفتوح، وطعام مبذول، وإزار
~~مشدود.
# الحسن البصري: من مروءة الرجل صدق لسانه، واحتمال عثرات إخوانه، وبذل
~~المعروف لأهل زمانه، وكف الأذى عن أباعده وجيرانه. قيل: الكريم حمول،
~~واللئيم محمول. عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنا أعلم متى تهلك العرب.
~~فقيل: متى تهلك؟ قال: إذا ساسهم من ليس له تقى الإسلام ولا كرم الجاهلية
~~قال الراوي: صدق عمر فما دام سائسهم من له تقى الإسلام، مثل الخلفاء
~~الأربعة، أو من له كرم الجاهلية مثل معاوية لم يهلكوا. فلما ساسهم يزيد
~~الذي ليس له تقى الإسلام ولا كرم الجاهلية هلكوا. يقال: ثلاثة «3» تجر
# PageV01P072
# الهلك إلى الملك: أن يتأمر على عقل الملك الشهوات واللذات، وتحاسد
~~الوزراء المقتضي لتخالف الآراء، ونكول الجنود عن الجلاد، وترك المناصحة في
~~الجهاد.
# وهم صنفان: صنف وسع عليهم الملك فأبطرهم الإتراف، وضنوا بنفوسهم عن
~~التعرض للإتلاف، وصنف قدر عليهم الأرزاق، فكتموا الأحقاد ولزموا النفاق.
# قيل: خير الملوك من تمكن في قلوب رعيته محبته، كما تقرر هيبته بخمسة:
~~إكرام شريفها، ورحمة ضعيفها، وإغاثة لهيفها «1» ، وكف عدوان عاديها، وتأمين
~~سبل رائحها وغاديها، فمن عدم شيئا منها فقد أحقد الرعية بقدر فقدها. يقال:
~~العاقل لا يكون تحت سلطنة ملك اجتمع فيه خصلتان: الانهماك في اللذات،
~~وإضاعة الفرص. يقال: تميز الملوك عن الرعية بتميز اللذات، لا بفضيلة
~~الآلات، وهي خمسة: رحمة تشمل الرعية، ويقظة تحفظهم، وصولة تذب عنهم «2»
~~ولبابة يكيد بها الأعداء، وحزامة «3» ينتهز بها الفرص. يقال:
# الحزم التزام مؤاخاة العدو، ما دامت له ريح هابة ودولة مقبلة، والعجز
~~إضاعة الفرصة فيه، إذا ركدت ريحه وأدبرت دولته.
# يقال: الملك كالسوق، يجلب إليها ما يروج فيها، فإذا خلا بأهل الجد نبهوه
~~بالنصائح على اعتماد المصالح، والإعداد للخطوب في المهل الفسائح «4»
~~فأتعبوه، وإذا خلا بأهل الهزل اعتمدوه بالفكاهات وحسنوا له انتهاز فرص
~~الشهوات فأطربوه، فحمله ذلك على أن يجهم «5» أهل الجد فاجتنبوه،
# PageV01P073
# ويهش إلى أهل الهزل فجلبوه. في المثل السائر: ms041 أمر مبكياتك، لا أمر
~~مضحكاتك «1» . يقال: قبيح على اللبيب أن يعجبه مدح المادحين، أو يضغنه قدح
~~القادحين، قبل أن يتفقد أعماله، فيعلم ما عليه وماله، وكان من الذين خسروا
~~خسرانا مبينا، وفضل عليه الناقصات عقلا ودينا. يقال: النصيحة بشعة المبادي،
~~وحلوة العواقب، فهي كالأدوية يسوء استعمالها، ويسر مآلها، ويذم عبها، ويحمد
~~غبها. يقال: يسعد النصحاء بالملك إذا كان مؤيدا بفضيلة العقل، متنزها عن
~~رذيلة الهزل، فإن لم يكن كذلك يشقى به النصحاء، ويسعد به المداهنون.
# دخل أبو عمرو على بعض الأمراء فسأله عن شيء فصدقه، فلم يستحسن ذلك
~~الأمير، فغضب أبو عمرو وخرج وهو يقول:
# أنفت من الذل عند الملوك ... وإن أكرموني وإن قربوا
# إذا ما صدقتهم خفتهم ... ويرضون مني بأن يكذبوا
# يقال: أولى النصحاء بالقبول من سعادتك سعادة له، فسعيه لك سعي له.
# يقال: الأمين من الوزراء من يصحب الملوك بالصدق في المناصحة، والخائن من
~~يصحبهم بالمداراة والمداهنة. علي رضي الله عنه: إنما أمهل فرعون في دعواه
~~لسهولة إذنه «2» وبذل طعامه. عن سعيد بن المسيب: نعم الرجل عمر بن عبد
~~العزيز لولا حجابه. قيل: إن داود عليه السلام ابتلي بالخطيئة لحجابه. قال
~~بعض الشعراء:
# PageV01P074
# ليس الحجاب بآلة الأشراف ... إن الحجاب مجانب الإنصاف
# ولقل من يأتي فيحجب مرة ... فيعود ثانية بقلب صافي
# أبو العتاهية:
# متى ينجح الغادي إليك بحاجة ... ونصفك محجوب ونصفك نائم «1» ؟
# أبو تمام:
# ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا ... إن السماء ترجى حين تحتجب «2»
# ابن نباتة السعدي مدحا:
# ولو كان الحجاب بغير نفع ... لما احتاج الفؤاد إلى الحجاب «3»
# أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: لا تقتل السامري «4» فإنه سخي.
# جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما: ما أنعم الله على عبد نعمة فلم
~~يحتمل مؤنة الناس إلا عرض تلك النعمة للزوال. يقال: من احتفل في غلوه استفل
~~«5» من علوه. بهرام بن هرمز: المروءة اسم جامع للمحاسن كلها. يقال: جمع
~~المروءة في قوله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان
# «6» الآية.
# PageV01P075
# الشافعي رحمه الله تعالى قال لابنه: والله لو ms042 علمت أن الماء البارد يثلم
~~في مروءتي ما شربت إلا حارا حتى أفارق الدنيا. قيل: الفتوة إظهار النعمة،
~~وإخفاء المحنة. وقيل: كف الأذى وبذل الندى، وترك الشكوى. قيل لأنوشروان: ما
~~الجود الذي يسع الناس كلهم؟ قال: إرادة الخير لجميعهم، وبسط الوجه لهم.
# يحيى البرمكي: أعط من الدنيا وهي مقبلة، فإن ذلك لا ينقص شيئا منها، وأعط
~~منها وهي مدبرة فإن منعك لا يبقي عليك منها شيئا. قال أنس رضي الله عنه:
~~كنت عند الحسن بن علي رضي الله عنهما فدخلت عليه جارية بيدها طاقة ريحان،
~~فحيته بها فقال لها: أنت حرة لوجه الله تعالى. فقلت له: حيتك جارية بطاقة
~~ريحان لا قيمة لها فأعتقتها. قال: كذا أدبنا الله تعالى فقال: وإذا حييتم
~~بتحية فحيوا بأحسن منها
# «1» وكان أحسن منها إعتاقها.
# أمر المأمون الحسن بن عيسى كاتب وزيره عمرو بن مسعدة أن يكتب كتابا،
~~فالتفت الحسن إلى الوزير ينتظر الإذن منه، ففهمه عنه المأمون فقال: يعطى
~~الحسن مائة ألف لانتظاره أمر صاحبه. علي رضي الله عنه: كن سمحا ولا تكن
~~مبذرا، وكن مقدرا ولا تكن مقترا. سقراط: أفضل السيرة طيب الكسب وتقدير
~~الإنفاق. علي رضي الله عنه: لا تستحي من العطاء القليل فإن الحرمان أقل
~~منه. قيل للأحنف: ما الإنسانية؟ قال: التواضع عند رفعة، والعفو عند قدرة،
~~والعطاء بغير منة. بعض السلف: الأيدي ثلاث: يد بيضاء وهي المبتدئة
~~بالمعروف، ويد خضراء وهي المكافئة، ويد سوداء وهي المانة. علي رضي الله
~~عنه: السخاء ما كان ابتداء، فأما ما كان عن مسألة فحياء. قال ابن
# PageV01P076
# عباس رضي الله عنهما لابن أخيه: أفضل العطية ما أعطيت الرجل قبل المسألة،
~~فإذا سألك فإنما تعطيه ثمن وجهه حين بذله لك. وأنشد في هذا المعنى:
# ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله ... عوضا وإن نال الغنى بسؤال
# فإذا السؤال مع النوال وزنته ... رجح السؤال وخف كل نوال
# وقال آخر:
# ما ماء كفك إن جادت وإن بخلت ... من ماء وجهي إذا أفنيته عوضا
# وقال آخر:
# بئس المطاعم حين الذل يكسبها ms043 ... القدر منتصب والقدر مخفوض
# يقال: أجل النوال ما وصل قبل السؤال. قيل: أولى الناس بالنوال أزهدهم في
~~السؤال. قال المبرد «1» : كان في خلق حسن بن رجاء «2» شراسة، وفي كفه ضيق.
~~فكتب إليه [بعض] الناس: أعز الله الأمير، رجلان حر وعبد، فثمن الحر
~~الإكرام، وثمن العبد الإنعام. فأصلحه هذا القول أياما ثم رجع إلى طبعه.
# قيل: أفضل الفعال صيانة العرض بالمال. علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
# سأمنح مالي كل من جاء طالبا ... وأجعله وقفا على القرض والفرض
# فإما كريم صنت بالمال عرضه ... وإما لئيم صنت عن لؤمه عرضي «3»
# PageV01P077
# أبو الطيب:
# لمن تطلب الدنيا إذا لم ترد بها ... سرور محب أو إساءة مجرم «1»
# قيل: من ليس له إحسان ليس له إخوان. علي رضي الله عنه قال: يسود المرء
~~قومه بالإحسان إليهم. بعض الحكماء: من جاد ساد، ومن ساد قاد، ومن قاد ملك
~~العباد. أبو نواس في الخصيب:
# فتى يشتري حسن الثناء بماله ... ويعلم أن الدائرات تدور
# فما جازه جود ولا حل دونه ... ولكن يسير الجود حيث يسير «2»
# قيل: خير المال ما وقي به العرض. سئل الإسكندر عن أفضل ما سره من ملكه،
~~فقال: اقتداري على أن أكثر الإحسان إلى من سبقت منه حسنة إلي.
# وقيل له: لم لا تكنز الأموال كما كانت تفعل الملوك؟ فقال: كنوزي هم
~~أصحابي، أكنز الأموال فيهم لا في البيوت. قيل: من حفظ ماله ضيع رجاله.
# علي كرم الله وجهه: أحسن الكنوز محبة القلوب. أفلاطون: من لم يواس
~~الإخوان عند دولته، خذلوه عند فاقته. يقال: المواساة أفضل الأعمال،
~~والمداراة أجمل الخصال. قيل: من بسط يده بالإنعام صارت نعمته على الدوام.
~~يقال: من جاور الكرام أمن من الإعدام «3» . قيل: من قرب بره بعد ذكره.
~~البستي:
# إذا ملك لم يكن ذاهبه ... فدعه فدولته ذاهبه»
# PageV01P078
# آخر:
# حسن الفعال من الصلصال مقصود «1» ... والمرء بالفعل مذموم ومحمود
# فإنما يرفع الإنسان أربعة: ... العلم والحلم والإحسان والجود
# يقال: من هان عليه المال توجهت إليه الآمال. من رقي في درجات الهمم عظم
~~في عيون ms044 الأمم. من كبرت همته كثرت قيمته. قيل: من تمام الكرم إتمام النعم.
~~في الحكمة: ثواب الجود خلف ومحبة ومكافأة، وجزاء البخل حرمان وإتلاف ومذلة.
~~عمر بن عبد العزيز: لو تحالفت الأمم وجئنا بالحجاج لغلبناهم، ما كان يصلح
~~للدنيا ولا للآخرة، لقد ولي العراق وهو أوفى العمارة، فأخس بها «2» حتى صير
~~خراجها أربعين ألف ألف، وقد أدى عاملي ثمانين ألف ألف، وإن بقيت إلى قابل
~~رجوت خراج عمر بن الخطاب رضي الله عنه مائة ألف ألف.
# قيل: من بذل فلسه صان نفسه. دخل رجل عليه ثياب رثة يوما على الإسكندر،
~~فتكلم بفصاحة فقال الإسكندر: ليكن حسن ثيابك كحسن كلامك، فقال: أنا قادر
~~على الكلام وأما الثياب فأنت تقدر عليها. فخلع عليه وأكرمه.
# عن بعض الأسخياء أن محتاجا سأله فقال: من أنت؟ فقال: الذي أحسنت إلي وقت
~~كذا. فقال: مرحبا بمن توسل بنا علينا. قيل: أحق الناس بحلتك أصدقهم في خلتك
~~«3» . كان لملك وزير كاف لأمور السياسة، فهرب منه، فكتب الملك إليه بخطه،
~~ووعده من الملك والملك. فأجاب: أما بعد فإني
# PageV01P079
# كنت حر الأصل فاستعبدني برك، وردني إلى الحرية جفاؤك، فلست بعائد إلى
~~الرق، والسلام.
# قيل: الإنسان عبد الإحسان. يقال: إذا كانت القلوب مجبولة على مقة المحسن
~~«1» ، وكانت المحبة رقا، والأحرار يكرهون الاسترقاق، فالحر في الحقيقة من
~~فدى قلبه من رق محبة المحسنين، بمكافأتهم على إحسانهم جهده.
# وما مال من أعطى الكرام بناقص ... ولكنه عند الكرام ودائع
# بعض الحكماء: العجب ممن يشتري العبيد بماله، كيف لا يشتري الأحرار
~~بفعاله. الشافعي رحمه الله تعالى:
# وأحسن إلى الأحرار تملك رقابهم ... وخير تجارات الكرام اكتسابها «2»
# البستي رحمه الله تعالى:
# من جاد بالمال مال الناس قاطبة ... إليه، والمال للإنسان فتان
# من كان للخير مناعا فليس له ... على الحقيقة إخوان وخلان «3»
# المتنبي:
# ما كنت أعتقد المكارم والعلا ... والعلم والإفضال والإحسانا
# قد حازهن من البرية واحد ... حتى رأيت بعيني البرهانا «4»
# قيل: من زرع خيرا حصد أجرا. إسكندر: استقلل كثير ما تعطي، واستكثر
# PageV01P080
# قليل ما تأخذ، فإن قرة عين ms045 الكريم فيما يعطي، ومسرة قلب اللئيم فيما
~~يأخذ.
# بعض الكرام:
# لا يألف الدرهم المضروب صرتنا ... لكن يمر عليها وهو منطلق
# إنا إذا اجتمعت يوما دراهمنا ... ظلت إلى طرق المعروف تستبق «1»
# بعضهم:
# ملأت يدي من الدنيا مرارا ... فما طمع العواذل في اقتصادي «2»
# ولا وجبت علي زكاة مال ... وهل تجب الزكاة على جواد
# قيل:
# كفى حزنا أن الجواد مقتر ... عليه، ولا معروف عند بخيل
# يقال: الجود والشجاعة ينبوعان من عين واحدة، وهي قوة النفس وبعد الهمة.
~~وكانوا يقولون: لا يكون الشجاع إلا جوادا حتى نقض ذلك عبد الله بن الزبير
~~فإنه كان شجاعا وكان يبخل.
# أبو تمام:
# أيقنت أن من السماح شجاعة ... وعلمت أن من الشجاعة جودا «3»
# كعب بن زهير: لما بلغ في مدحه صلى الله عليه وسلم إلى قوله:
# PageV01P081
# نبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول «1»
# ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بردته عليه. قيل لبزرجمهر: أي شيء
~~نلته وأنت به أشد سرورا؟ فقال: ما يأتي على مكافأة من أحسن إلي. علي رضي
~~الله عنه: عاتب أخاك بالإحسان إليه، واردد شره بالإنعام عليه. وعنه رضي
~~الله عنه: ازجر المسيء بثواب المحسن. قيل: الحر لا تذهله إساءة من كان أحسن
~~إليه عن شكر إحسانه السالف عنده. علي رضي الله عنه: ليس شيء بشر من الشر
~~إلا عقابه، وليس شيء بخير من الخير إلا ثوابه. النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«تواضع للمحسن إليك وإن كان عبدا حبشيا، وانتصف ممن أساء إليك وإن كان حرا
~~قرشيا» .
# الجاحظ: من قابل الإساءة بالإحسان فقد خالف الله في تدبيره. ابن عباس رضي
~~الله تعالى عنهما: لا تجب من لا يسألك، ولا تسأل من لا يجيبك.
# علي رضي الله عنه: «بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا وأمر عليهم
~~رجلا وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا. فأجج نارا وأمرهم أن يقتحموا فيها، فأبى
~~قوم أن يدخلوها وقالوا: إنما فررنا من النار. وأراد قوم أن يدخلوها فبلغ
~~ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لو ms046 دخلوها لم يزالوا فيها. وقال: لا
~~طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف» . وقال: «لا طاعة لمخلوق في
~~معصية الخالق» . علي كرم الله وجهه: جعل الطاعة غنيمة الأكياس عند تفريط
~~الفجرة «2» . وعنه رضي الله عنه:
# إياكم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشيطان، كما أن الشاذ من الغنم للذئب،
~~ألا من عاد إلى هذا الشعار فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي. يريد شعار الخوارج.
# الحجاج: والله لطاعتي أوجب من طاعة الله تعالى، لأن الله تعالى يقول:
# PageV01P082
# فاتقوا الله ما استطعتم
# «1» فجعل فيها استثناء، وقال في حقنا: واسمعوا وأطيعوا
# «2» فلم يجعل فيها استثناء. فلو قلت لرجل: ادخل من هذا الباب، فلم يدخل
~~حل لي دمه. وقيل له: أنت حسود. قال: أحسد مني من قال:
# رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي
# «3» . قال عبد الملك له: كيف طاعتك؟ قال: كطاعة الحمار الحمول العمول، إن
~~حمل عليه اثنان قال: هو ذاك، وإن حمل عليه ثلاثة قال: هو ذاك، وإن أقضم
~~رضي، وإن لم يقضم عمل العمل.
# أمر رجل رجلا، فقال: أنا أطوع لك من الرداء، وأذل لك من الحذاء.
# ولو أنه قال مت حسرة ... لسارعت طوعا إلى أمره
# يقال: المهذب مطواع. بعض الخلفاء «4» : دلوني على رجل إذا كان في قوم وهو
~~منهم فكأنه أميرهم، وإذا كان أمير القوم فكأنه رجل منهم. قالوا: هو ربيع
~~ابن زياد «5» . قال: صدقتم. أبرويز «6» : أطع من فوقك يطعك من دونك. وكان
~~يقول: إذا أردت أن تفتضح فمر من لا يمتثل بأمرك. إسفنديار «7» : إذا أردت
~~أن تطاع فسل ما يستطاع. وعنه: إن المولى إذا كلف عبده ما لا يطيقه فقد أقام
~~عذره في مخالفته. سئل أنو شروان: من أسوأ الناس حالا؟ فقال: عالم يجري
# PageV01P083
# عليه حكم الجاهل. قيل: إذا ساد اللئام باد الكرام. وقيل: إذا ارتفع
~~الوضيع اتضع الرفيع. دولة الأشرار محنة الأخيار. إذا ملك الأراذل هلك
~~الأفاضل. إذا ساد السفل خاب الأمل. من أجل الغنائم دولة الأكارم.
# أمر من طعم كل مر ... خضوع حر لغير ms047 حر
# آخر:
# لا بد للمرء من سجود ... في زمن السوء للقرود
# ابن نباتة رحمه الله تعالى:
# سجدنا للقرود رجاء دنيا ... حوتها دوننا أيدي القرود
# فما بلت أناملنا بشيء ... وما نلنا سوى ذل السجود «1»
# صاحب كليلة «2» : لا يرد بأس العدو القوي بمثل الخضوع، كما أن الحشيش
~~يسلم من العاصف «3» بلينه لها وانثنائه معها. قال عمر بن عبد العزيز
~~لمؤدبه:
# كيف كانت طاعتي لك؟ قال: أحسن طاعة. قال: فأطعني كما كنت أطيعك، خذ من
~~شاربك حتى تبدو شفتاك، ومن ثوبك حتى يبدو عقباك. فضيل: من أطاع المخلوق فقد
~~آثره عليه تعالى، ما أبالي فعلت ذلك أو صليت لغير القبلة.
# إبراهيم بن أدهم: لأن أدخل النار وقد أطعت الله أحب إلي من أن أدخل الجنة
~~وقد عصيت الله. علي رضي الله عنه: من أراد الغنى بلا مال، والعز بلا عشيرة،
~~والطاعة بلا سلطان، فليخرج من ذل معصية الله تعالى إلى عز طاعته، فإنه واجد
~~ذلك كله. والله تعالى أعلم.
# PageV01P084
### | الروضة الرابعة في الجهاد والقتل والشهادة والحرب والصلح والأسلحة والغارة والهزيمة والشجاعة والجبن وما ناسب ذلك
# أبو هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «تكفل الله لمن
~~جاهد في سبيله، لا يخرجه من بيته إلا جهاد في سبيله أو تصديق كلمته، بأن
~~يدخل الجنة أو يرجع إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة» .
~~وعنه عليه الصلاة والسلام: «ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل
~~الله، والناكح يريد العفاف، والمكاتب يريد الأداء «1» » . كتب أبو بكر إلى
~~خالد بن الوليد رضي الله عنهما، حين أخرجه إلى أهل الردة: اعلم أن عليك
~~عيونا من الله ترعاك، فإذا لقيت العدو فاحرص على الموت توهب لك السلامة،
~~ولا تغسل الشهداء من دمائهم فإن دم الشهيد يكون له نورا يوم القيامة. أول
~~من عقدت له راية الإسلام للجهاد في سبيل الله حمزة بن عبد المطلب رضي الله
~~عنه.
# حض منصور بن عمار «2» على الغزو، فطرحت امرأة رقعة قرىء منها:
# رأيتك يابن ms048 عمار تحض على الجهاد وقد ألقيت ذؤابتي فلست أملك والله غيرها،
~~فبالله اجعلها قيد فرس غاز في سبيل الله، فعسى الله أن يرحمني، فارتج
~~المجلس بالبكاء. النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا
~~الله العافية، فإذا
# PageV01P085
# لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف» . كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم أشجع الناس. عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«فضلت على الناس بأربع:
# بالسماحة، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش» . عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# «الحرب خدعة» . وقيل: إذا لم تغلب فاخلب «1» وقيل: حازم في الحرب خير من
~~ألف فارس، لأن الفارس يقتل عشرة أو عشرين، والحازم قد يقتل جيشا بحزمه
~~وتدبيره.
# بعضهم: كن بحيلتك أوثق منك بشدتك، وبحذرك أفرح منك بنجدتك.
# قيل: المكر أبلغ من النجدة. علي بن أبي طالب رضي الله عنه لبعض بنيه: لا
~~تدع أحدا إلى البراز، ولا يدعوك أحد إلا أجبته، فالداعي باغ، والباغي
~~مصروع. قيل: من تفكر في العواقب لم يشجع. قيل: تفكر قبل أن تتقدم، فالإتيان
~~بالتندم لا يغني بعد التقدم. قيل: من خاصم بغير حجة، وقاتل بغير نجدة،
~~وصارع بغير قوة، فقد أعظم الخطر وأكثر الضرر. قيل: ترك التقدم أحسن من
~~التندم. قيل لعباد بن الحصين «2» : إن جاءتك الخيل فأين نطلبك؟
# قال: حيث تركتموني. قيل: لم تكن القتلى في عسكر إلا وأكثرهم من عبد
~~القيس، ولا يكون الفتح إلا في ناحيتهم. قيل لبعض بني المهلب: بم نلتم ما
~~نلتم؟ فقال: بصبر ساعة. قيل: إذا انقضت المدة لم تنفع العدة. كان يقال لعمر
~~رضي الله عنه «مفتاح الأمصار» لأنه الذي فتح أكثرها.
# بعض العرب: ما لقينا كتيبة فيها علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إلا أوصى
# PageV01P086
# بعضنا إلى بعض. نظر إليه رجل وقد سبق العسكر فقال: قد علمت أن ملك الموت
~~في الجانب الذي فيه علي رضي الله عنه. الأصمعي: سمعت أعرابيا يصف قوما
~~فقال: ألحاظهم سهام، وألفاظهم سمام «1» ، اصطفوا كجناح العقاب الكاسر،
~~وشدوا شدة الضيغم ms049 الخادر «2» ، فما ثنوا أعنتهم وما كفوا أسنتهم حتى هزموا
~~القوم. أرقلوا «3» إلى الموت إرقال الجمل المغاضب، وانقضوا على العدو
~~انقضاض رجوم الكواكب. جعلوا أرشيتهم «4» الرماح فاستقوا بها الأرواح. قيل:
# ما ظنكم بسيوف الله في أيدي أوليائه وقد نصرهم من سمائه، وسلطهم على
~~أعدائه.
# تميم الداري «5» رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله
~~هذا الدين بعز عزيز يعز الله به الإسلام وذل ذليل يذل الله به الكفر. أوصى
~~الرشيد عبد الملك بن صالح أمير سريته فقال: أنت تاجر الله لعباده، فكن
~~كالمضارب الكيس، إن وجد ربحا اتجر وإلا احتفظ برأس المال، ولا تطلب الغنيمة
~~حتى تحرز السلامة، وكن من احتيالك على عدوك أشد خوفا من احتيال عدوك عليك.
~~قيل: احترس من تدبيرك على عدوك كاحتراسك من تدبيره عليك، فرب هالك بما دبر
~~ومكر وساقط في الذي احتفر، وجريح بالسلاح الذي شهر. قيل: دون نيل المعالي
~~هول العوالي. قيل: درك الأحوال في ركوب الأهوال.
# لقمان: من لم يركب الأهوال لم ينل الآمال. وعنه: العدة ليوم الشدة.
# PageV01P087
# قيل: بالصبر على لبس الحديد يتنعم بالثوب الجديد. في الصبر على النوائب
~~إدراك الرغائب. رب قعدة تمنع قعدات وأكلة تمنع أكلات. قيل لعلي رضي الله
~~عنه: بم غلبت الأقران «1» ؟ فقال: بتمكين هيبتي في قلوبهم. قيل للإسكندر:
# إن في عسكر (دارا) «2» لمائة ألف مقاتل، فقال: إن القصاب الحاذق لا تهوله
~~كثرة الأغنام. وصف رجل آخر فقال: كان ركونا للأهوال، غير ألوف للظلال.
# البحتري:
# مسترسلين إلى الحتوف كأنها ... وفر بأرض عدوهم يتنهب «3»
# الطائي:
# مسترسلين إلى الحتوف كأنما ... بين الحتوف وبينهم أرحام «4»
# وصف أعرابي رجلا فقال: هو ابن الحرب، أرضع بلبنها، وربي في حجرها.
~~فيلسوف: لا تصغر أمر من حاربت، فإنك إذا ظفرت لم تحمد، وإن عجزت لم تعذر.
~~أشار على الإسكندر أصحابه أن يبيت الفرس «5» فقال: ليس من الإنصاف أن يقاتل
~~قومي عني وأنا أترك القتال عنهم.
# بكر بن وائل: ms050 الحذر لا يغني من القدر. قيل: السلامة في الإقدام، والحمام
~~في الإحجام. عظائم الترك قالوا: ينبغي للقائد في الحرب أن تكون فيه
# PageV01P088
# أخلاق من البهائم: شجاعة الديك، وقلب الأسد، وحملة الخنزير، وروغان
~~الثعلب، وصبر الكلب على الجراحة، وحراسة الكركي «1» ، وحذر الغراب، وغارة
~~الذئب. كان لأهل مدينة قائد جيش جبان، وطبيب لم يعالج أحدا إلا قتله. فظهر
~~عليهم عدو فشاوروا الإسكندر فقال: اجعلوا طبيبكم صاحب جيشكم، وصاحب جيشكم
~~طبيبكم. سئل أعرابي عن رجل فقال: هو يسرع الغارة، ويحمي الجارة. قصد
~~الإسكندر موضعا فحاربته النساء فكف عنهن وقال: هذا جيش إن غلبناه ما لنا من
~~فخر، وإن كنا مغلوبين فتلك فضيحة الدهر.
# كيخسرو «2» : أعظم الخطايا محاربة من يطلب الصلح. قيل: الصلح بقاء
~~الآجال، وحرم الأموال. قيل: الحرب صعبة ومرة، والحرب أمن ومسرة. إذا حكم
~~السلاح حكم بالفساد والصلاح. قيل: الحرب تأخذ وتعطي، والمتعرض لها قد يصيب
~~وقد يخطي، والسلامة في السلم الذي لا يثمر على الدين فصما، ولا يجر على
~~الملك وصما. في الحديث: «خمس بخمس: ما نقض العهد قوم إلا سلط الله عليهم
~~عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله تعالى إلا فشا فيهم الفقر، وما ظهرت
~~فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت، ولا طففوا الكيل إلا منعوا النبات وأخذوا
~~بالسنين «3» ، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر» . عبد الله بن الحسن:
~~إياك ومعاداة الرجال فإنك لن تعدم مكر حليم، أو مفاجأة لئيم.
# زيد بن حارثة رضي الله عنه: لا تستنشروا السباع من مرابضها فتندموا،
~~وداروا الناس في جميع الأحوال تسلموا.
# PageV01P089
# قيل: الفتنة نائمة فمن أيقظها فهو طعامها. عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~لعمرو بن معدي كرب: أخبرني عن الحرب. فقال: هي مرة المذاق، إذا قلصت عن
~~الساق. رب خطرة يسيرة عادت همة كبيرة، ومن الجمرة تكون النار العظيمة. قيل:
~~موطنان تذهب فيهما العقول: المباشرة والمسابقة. قيل:
# الهرب في وقته خير من الوقوف في غير وقته. قيل: من هرب من معركة فعرف
~~سبيل مفره إلى مستقره فهو شجاع. سأل عمرو ms051 بن العاص معاوية: إني أرى منك في
~~بعض الأوقات إقداما فأحكم بشجاعتك، وأرى في بعضها إحجاما فأحكم بجبنك،
~~فأخبرني. فقال معاوية:
# شجاع إذا ما أمكنتني فرصة ... وإن لم تكن لي فرصة فجبان
# سئل ابن القرية «1» عن الدهاء فقال: تجرع الغصة، وتوقع الفرصة.
# المهلب: الإقدام على الهلكة تضييع، كما أن الإحجام عن الفرصة جبن.
# المتوكل لأبي العيناء «2» : إني أفرق من لسانك. فقال: يا أمير المؤمنين
~~الشريف ذو فرق وإحجام، واللئيم ذو وقح وإقدام. افراشياب «3» قال لأخيه: إن
~~الشجاع محبب حتى إلى عدوه والجبان مبغض حتى إلى أمه. قيل: الشجاعة صبر
~~ساعة. علي رضي الله عنه: الصبر مطية الظفر. قيل: الصبر درج «4» ، تفضي بمن
~~عرج إلى الفرج. قيل: كما يجذب المغناطيس الحديد يجذب الصبر الظفر. قيل: إن
~~أقل الصبر ظليل، وإن مضله ذليل.
# PageV01P090
# كتب زياد إلى ابن عباس: صف لي الشجاعة والجبن والجود والبخل.
# فقال: الشجاع هو المقاتل عمن لا يعرفه، والجبان يفر من عرسه، والجواد
~~يعطي من لا يلزمه حقه، والبخيل يمنع من نفسه. عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«شر ما في الرجل شح هالع، وجبن خالع» . يقال للجبان: جثم الخوف على أحشائه،
~~وطارت عصافير رأسه إن أحس نبأة «1» طار فؤاده، وإن طنت بعوضة طال سهاده،
~~يفزعه صرير باب، وطنين ذباب، إن نظرت إليه شزرا غشي عليه شهرا، يحسب خفوق
~~الرياح قعقعة الرماح. يقال: فر فرار الليل من وضح النهار. قيل لبعضهم: كيف
~~حالك؟ قال: صارت الدنيا علي مثل سم الخياط «2» .. قيل:
# الجبن حرص على تأخير الأجل المحتوم، والشره حرص على تغيير الرزق المقسوم،
~~ومن أسوأ حالا ممن سعى لتبديل الآجال والأرزاق، ورجا دفع ما قدر له أنه
~~لاق، وأن لا يقيه منه واق.
# قيل لرجل تعرض له الأسد فأفلت منه: كيف تخلصت؟ قال: بسلامة، إلا أن الأسد
~~خري في سراويلي. أعرابي لابنه: كن يدا لأصحابك على من قاتلهم، ولكن إياك
~~والسيف فإنه ظل الموت، واتق الرمح فإنه رشاء «3» المنية، واحذر السهام
~~فإنها رسل الهلاك. في وصية سليمان عليه الصلاة ms052 والسلام: يا بني لا تخالط
~~السفهاء لأن انكسارهم يأتي بغتة. وعنه عليه السلام: الانكسار يتبعه الذل.
~~لما أقبل هرمز لمحاربة بهرام قال له حاجبه: أما تستعد؟ قال:
# عدتي ثبات قلبي وأصالة رأيي ونصل سيفي ونصرة خالقي.
# PageV01P091
# ابن الرومي رحمه الله تعالى:
# لم أر شيئا حاضرا نفعه ... للمرء كالدرهم والسيف
# يقضي له الدرهم حاجاته ... والسيف يحميه من الحتف «1»
# قيل لعباد بن الحصين «2» ، وكان من أشجع الناس: في أي جنة «3» تحب أن
~~تلقى عدوك؟ قال: في أجل مستأخر. قيل لبعضهم: أي الجنن أوقى؟ فقال:
# العافية. قيل لآخر: لو احترست، فقال: كفى بالأجل حارسا. قيل: السيف حرز
~~إذا جرد، وهيبة إذا أغمد. قيل: الشرف مع السيف. وصفه رجل فقال:
# ملك رئيس، ضحك عبوس، لهوه قطف الرؤوس، وهزله خطف النفوس.
# أبو نصر في السيف:
# له حسام صقيل المتن جرده ... كأنه ملك في كفه لهب
# كالنار بالفعل لكن ليس مشتعلا ... كالماء بالجرم لكن ليس ينسكب
# آخر:
# جنين هواه أن يفارق أمه ... له المهد هام والقماط قتام «4»
# الحجاج: اتقوا الغبار فإنه سريع الدخول بطيء الخروج. كان ذو الفقار «5»
~~عند أولاد علي رضي الله عنه، يتوارثونه حتى وقع إلى آل بني عباس. قال
~~الأصمعي: رأيت هارون متقلدا سيفا فقال لي: ألا أريك ذا الفقار؟ اسلل سيفي
# PageV01P092
# هذا. فاستللته فرأيت فيه ثماني عشرة فقارة. قال المبرد في كتاب الاشتقاق:
# كانت فيه حزوز مطمئنة شبهت بفقار الظهر، وهو سيف منبه بن الحجاج، وكان
~~صفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق، وقيل: في غزوة بدر،
~~والله أعلم. عبد الملك بن عمير: أهدت بلقيس إلى سليمان بن داود عليهما
~~السلام سبعة أسياف، أحدها ذو الفقار. ثم صار لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# استطال علي رضي الله عنه درعا فقال: لينقص منها كذا حلقة. فقبض محمد ابن
~~الحنفية بإحدى يديه على ذيلها وبالأخرى على فضلها ثم جذبها فقطع من الموضع
~~الذي حده له أبوه. علي رضي الله عنه: إن أكرم الموت القتل، والذي نفس ابن
~~أبي طالب ms053 بيده لألف ضربة بالسيف أهون من منية على فراش. قيل لأبي مسلم صاحب
~~الدعوة «1» : في بعض الكتب النازلة: من قتل بالسيف فبالسيف يموت. فقال:
~~الموت بالسيف أحب إلي من اختلاف الأطباء والنظر في الماء «2» ، ومقاساة
~~الداء والدواء. فذكر ذلك للمنصور فقال: صادف منيته كما أحب. عيسى عليه
~~السلام مر بقتيل فقال: قتلت فقتلت، وسيقتل قاتلك.
# لما اعتل خالد بن الوليد جعل يقول: لقيت كذا وكذا زحفا فما في جسدي موضع
~~شبر إلا وفيه ضربة بسيف، أو طعنة برمح، أو رمية بسهم، وها أنا ذا أموت على
~~فراشي حتف أنفي كما يموت العير «3» ، فلا نامت أعين «4» الجبناء.
# PageV01P093
# ولما ارتفعت الأصوات عليه أنكر بعض الناس فقال عمر رضي الله عنه: دع نساء
~~بني المغيرة يبكين أبا سليمان، ويذرفن دموعهن سجلا أو سجلين ما لم يكن نقع
~~أو لقلقة «1» . قال خالد بن الوليد: أنا سيف الله، حين رأى بني حنيفة قد
~~سلوا السيف. قيل: أربعة يسرع إليها الخلف: الحرق والقتل والتزويج والحج.
# علي رضي الله عنه: بقية السيف «2» أنمى عددا وأكثر ولدا وعوين ذلك في ولد
~~علي، وولد المهلب، فقد قتل مع الحسين عامة أهل بيته لم ينج إلا ابنه علي
~~لصغره، فأخرج الله من صلبه الكثير الطيب. وقتل يزيد بن المهلب وإخوته
~~وذراريهم، ثم مكث من بقي منهم نيفا وعشرين سنة لا يولد فيهم أنثى، ولا يموت
~~منهم غلام. قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما بكربلاء، ورأسه بالشام في
~~مسجد دمشق على رأس أسطوانة. عمر بن عبد العزيز: لو كنت في قتلة الحسين
~~وأمرت بدخول الجنة لما فعلت حياء من أن تقع علي عين محمد صلى الله عليه
~~وسلم.
# جزعت عائشة رضي الله عنها حين احتضرت، فقيل لها، فقالت: اعترض في حلقي
~~يوم الجمل. قيل لمجنون: أيسرك أن تصلب في صلاح هذه الأمة؟
# فقال: لا، ولكن يسرني أن تصلب هذه الأمة في صلاحي. قيل لعتيبة المدني:
# ألا تغزو؟ فقال: والله إني لأكره الموت على فراشي فكيف أنتجعه «3» .
# قيل لرجل لم يخرج ms054 إلى الغزو وجانب العدو: لم لا تخرج إلى الغزو؟
# فقال: والله ما أعرف واحدا منهم، ولا يعرفني أحد منهم، فمن أين وقعت
~~العداوة بيني وبينهم؟. ولي أعرابي اليمن فجمع اليهود وقال: ما تقولون في
~~عيسى؟ قالوا: قتلناه وصلبناه. فقال: لا تخرجوا من السجن حتى تؤدوا ديته.
# PageV01P094
# قيل لأعرابي: أيسرك أن تكون من أهل الجنة وأنك لا تدرك ثأرا؟ قال: بل
~~يسرني أن أدرك الثأر وأنفي عني العار، وأدخل مع فرعون النار. يقال: الموت
~~في طلب الثار خير من الممات في عار. قيل لسقراط: لم لم تذكر في شريعتك
~~عقوبة من قتل أخاه؟ فقال: لا أعلم أن هذا شيء يكون.
# استعرض الإسكندر جنده، فتقدم إليه رجل على فرس أعرج فأمر بإسقاطه، فضحك
~~الرجل، فاستعظم ضحكه في ذلك المقام، فقال له: ما أضحك وقد أسقطتك؟ قال:
~~التعجب منك. قال: كيف؟ قال: تحتك آلة الهرب وتحتي آلة الثبات ثم تسقطني؟
~~فأعجب بقوله وأثبته. قسم معن بن زائدة «1» سلاحا في جيشه، فدفع إلى رجل
~~سيفا رديئا، فقال: أصلح الله الأمير أعطني غيره، قال: فخذه فإنه مأمور،
~~قال: هو مما أمر أن لا يقطع أبدا. فضحك وأعطاه غيره. عرض عمرو بن ليث «2»
~~عسكره، فمر به رجل على فرس أعجف فقال:
# لعن الله هؤلاء، يأخذون المال ويسمنون أكفال «3» نسائهم. فقال: أيها
~~الأمير لو نظرت إلى كفل امرأتي لرأيته أهزل من كفل دابتي. فضحك وأمر له
~~بمال وقال:
# خذه وسمن به كفل دابتك وامرأتك.
# وقع في بعض العساكر هيج فوثب خراساني إلى دابته ليلجمها فصير اللجام في
~~الذنب دهشا فقال: هب جبهتك عرضت، ناصيتك كيف طالت؟. نظر فيلسوف إلى رام
~~سهامه تذهب يمينا وشمالا، فقعد في موضع الهدف وقال: لم أر موضعا أسلم من
~~هذا. قال المنصور لبعض الخوارج بعد الأخذ: عرفني من أشد أصحابي إقداما؟
~~فقال: لا أعرفهم بوجوههم فإني لم أر إلا قفاهم. اجتاز
# PageV01P095
# كسرى في بعض حروبه برجل قد استظل بشجرة وقد شد دابته وألقى سلاحه، فقال:
~~يا نذل نحن في الحرب وأنت بهذه ms055 الحالة تتقي من الحر؟ فقال: أيها الأمير
~~بلغت هذا السن «1» بالتوقي. فضحك وأعطاه مالا. قيل لرجل: إذا انهزمت غضب
~~الأمير. قال: أن يغضب الأمير وأنا حي أحب إلي من أن يرضى وأنا ميت. قيل
~~لبعض المنهزمين: من خير الناس؟ قال: من صبر أخزاه الله ومن هرب نجاه الله.
# أتي الحجاج برجل من أصحاب ابن الأشعث»
# فقال: أسألك أن تقتلني وتخلصني. فقال الحجاج: لم؟ قال: لأني أرى في
~~المنام كلما نمت أنك تقتلني، وقتلة تخلصني أهون من ذلك. فضحك وخلى سبيله.
~~قال سقراط لرجل هرب من الحرب: الهرب من الحرب فضيحة. فقال الهارب: شر من
~~الفضيحة الموت. الحجاج: وليتم كالإبل الشوارد إلى أوطانها، النوازع إلى
~~أعطانها «3» ، لا يلوي الشيخ على بنيه، ولا يسأل المرء عن أخيه. سمع الجماز
~~محبوسا يقول:
# اللهم احفظني. فقال: قل: اللهم ضيعني حتى ينقلك من ههنا، فحفظه لك أن
~~يبقيك في الحبس. كتب رجل من أهل السجن إلى الرشيد: ما مر يوم من نعيمك إلا
~~مر يوم من بؤسي، والأمر قريب، والسلام. أتي المنصور برجل جان فأمر بقتله،
~~فقال: إن الله أعظم سلطانا منك وهو عاقب بالخلود لا بالفناء. فحبسه.
# حكي أن يوسف عليه السلام دعا لأهل السجن فقال: اللهم عطف عليهم الأخيار،
~~ولا تخف عنهم الأخبار. فيقال: إنهم أعلم الناس بكل خبر. خرج
# PageV01P096
# الحجاج يوما إلى الجامع فسمع ضجة شديدة فقال: ما هذا؟ فقيل: أهل السجون
~~يضجون من شدة الحر. فقال: اخسؤا فيها ولا تكلمون
# «1» . وأحصي من قتلهم سوى من قتل في عساكره فوجد مائة وعشرون «2» ألفا،
~~ووجد في حبسه مائة ألف وأربعة آلاف رجل وعشرون ألف امرأة. وكان حبس الرجال
~~والنساء في مكان واحد، ولم يكن في محبسه سقف ولا ظل من الشمس، وربما كان
~~يستتر الرجل من الشمس بيده، من الحر، فيرميه الحرس من فوقه بالآجر. وكان
~~أكثرهم مقرنين في السلاسل.
# عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: لو جاءت كل أمة بمنافقيها وجئنا
~~بالحجاج فضلناهم. قيل: لما صلب الحجاج عبد الله بن الزبير ms056 جاءت أمه أسماء
~~بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما فلما رأته حاضت مع كبر سنها وقد بلغت
~~مائة سنة، وخرج اللبن من ثدييها، فقالت: حنت إليه مراتعه، ودرت عليه
~~مراضعه. ثم دخلت على الحجاج فقالت: أما حان لهذا الراكب أن ينزل؟ فقال
~~الحجاج: خلوا بينها وبين جيفتها. قيل: صلب عبد الله بن الزبير ثالث مصائب
~~المسلمين، الأولى: قتل عثمان، والثانية: قتل الحسين، والثالثة: صلبه ورمي
~~الكعبة بالمنجنيق وهدمه «3» واستحلال الحرم والإغارة على أهل مكة. اللهم
~~احفظ أمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام عن أمثال هذه المصائب. مرت امرأة
~~جعفر ابن يحيى «4» به وقد صلب فقالت: لئن صرت اليوم آية، كنت بالأمس غاية.
# والله أعلم.
# PageV01P097
### | الروضة الخامسة في الظن والفراسة والعقل والفطنة والرأي والتدبير والتجارب والمشاورة
# علي رضي الله عنه: اتقوا ظنون المؤمنين، فإن الله جعل الحق على ألسنتهم.
~~قيل لعالم: من أسوأ الناس حالا؟ قال: من لا يثق بأحد لسوء ظنه، ولا يثق به
~~أحد لسوء فعله. طلب المتوكل جارية الزقاق «1» بالمدينة، فكاد يزول عقله
~~لفرط حبها. فقالت لمولاها: أحسن الظن بالله وبي، فإني كفيلة لك بما تحب.
~~فحملت «2» ، فقال لها المتوكل: اقرئي، فقرأت: إن هذا أخي له تسع وتسعون
~~نعجة ولي نعجة واحدة
# «3» . ففهم المتوكل ما أرادت فردها. قيل لصوفي: ما صناعتك؟ قال: حسن الظن
~~بالله وسوء الظن بالخلق. كان ابن الزبير يقول: لا عاش بخير من لم ير برأيه
~~ما لم ير بعينه. يقال: من لم تعرفك غائبا أذناه لم تعرفك شاهدا عيناه. قيل:
~~كما أن الأبصار تنطبع فيها المشاهدات إذا سلمت من صدأ الآفات، فكذلك العقول
~~مرايا تنطبع فيها الغائبات إذا سلمت من صدأ الشهوات.
# قيل ليعقوب عليه السلام: إن بمصر رجلا يطعم المساكين ويملأ حجر اليتيم.
~~فقال: ينبغي أن يكون هذا من أهل البيت. فنظروا فإذا هو يوسف عليه
# PageV01P098
# السلام. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن في كل أمة محدثين أو مروعين،
~~فإن يكن في هذه الأمة أحد فإن عمر منهم» . المحدث: المصيب في ms057 رأيه كأنما
~~حدث بالأمر، والمروع: الذي يلقى الأمر في روعه. علي رضي الله عنه: ما أضمر
~~أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه. يقال: الاعتبار بالعين
~~والكلام على ما في القلب. قيل: اعتبر ما في قلب أخيك بعينه، فالعين عنوان
~~القلب.
# وقيل: شاهد الحب والبغض اللحظ، فاستنطق العيون تعلم المكنون.
# ألا إن عين المرء عنوان قلبه ... تخبر عن أسراره، شاء أم أبى
# أشار ابن عباس على علي رضي الله عنهم بشيء فلم يعمل به، ثم ندم فقال:
# ويح ابن عباس، كأنما ينظر إلى الغيب من وراء ستر رقيق. يقال: ألمعيته
~~ألمعية ابن عباس، وفراسته فراسة إياس «1» . لما سأل عمر رضي الله عنه ابن
~~عباس عن ليلة القدر فقال: خلق الله السموات سبعا والأرضين سبعا والأيام
~~سبعا، فكذلك ليلة القدر في السبع الأواخر من رمضان. فقال «2» : إنك ألمعي
~~يابن عباس.
# سمع إياس بن معاوية نباح كلب فقال: إنه مربوط على جنب بئر. فقيل: بم
~~عرفته؟ قال: سمعت أولا نداء الكلب ثم سمعت صدى. فرأوا كما قال.
# الشافعي ومحمد بن الحسن رأيا رجلا، فقال أحدهما: نجار، وقال الآخر: حداد.
~~فسألا عنه «3» فقال: كنت حدادا والآن نجار. قالوا: إذا رأيت رجلا يخرج
~~بالغداة ويقول: وما عند الله خير وأبقى
# «4» ، فاعلم أن في جواره وليمة ولم يدع إليها، وإذا رأيت قوما يخرجون من
~~عند قاض وهم يقولون:
# PageV01P099
# وما شهدنا إلا بما علمنا
# «1» ، فاعلم أن شهادتهم لم تقبل، وإذا قيل للمتزوج صبيحة البناء على
~~أهله: كيف ما قدمت عليه؟ فقال: الصلاح خير من كل شيء، فاعلم أن امرأته
~~قبيحة، وإذا رأيت إنسانا يمشي ويلتفت فاعلم أنه يريد أن يحدث، وإذا رأيته
~~يعدو ويعثر فاعلم أنه في حاجة، وإذا رأيت رجلا خارجا من عند الوالي وهو
~~يقول: يد الله فوق أيديهم
# «2» ، فاعلم أنه قد صفع.
# الفكر قبل العمل يدفع هيبة البداهة. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «العقل
~~نور في القلب يفرق به بين الحق والباطل» . يقال: العقل كالبعل، والنفس
~~كالزوجة، والجسم كالبيت، فإذا ms058 تسلط العقل على النفس اشتغلت النفس بمصالح
~~الجسم كما تشتغل المرأة المقهورة بمصالح البيت، فصلحت الجملة، وإن غلبت
~~النفس كان سعيها فاسدا كالمرأة التي قهرت زوجها ففسدت الجملة. أنس رضي الله
~~عنه: «قيل: يا رسول الله، الرجل يكون حسن العقل كثير الذنوب، فقال:
# وما من آدمي إلا وله ذنوب وخطايا يقترفها، فمن كانت سجيته العقل وغريزته
~~اليقين لم تضره ذنوبه، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنه كلما أخطأ لم
~~يلبث أن يتدارك ذلك بتوبة وندامة على ما كان منه فتمحى ذنوبه ويبقى له فضل
~~يدخل به الجنة» .
# وعنه أيضا رضي الله عنه: «أثنى قوم على رجل عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى بالغوا في الثناء بخصال الخير، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: كيف عقل الرجل؟
# فقالوا: يا رسول الله نخبرك عنه باجتهاده في العبادة وأصناف الخير
~~وتسألنا عن عقله! فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: إن الأحمق يصيب بحمقه
~~أعظم من فجور الفاجر، وإنما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفى من
~~ربهم على قدر عقولهم» .
# PageV01P100
# بعض الحكماء: إذا أقبلت الدول خدمت الشهوات العقول، وإذا أدبرت خدمت
~~العقول الشهوات. العاقل يترك ما يحب ليستغني عن العلاج بما يكره.
# الحسن: كان عقل آدم عليه السلام مثل عقل جميع أولاده. عامر بن قيس:
# إذا عقلك عقلك عما لا يعنيك فأنت عاقل. علي بن عبيدة «1» : العقل ملك
~~والخصال رعية، فإذا ضعف عن القيام عليها وصل الخلل إليها. فسمعه أعرابي
~~فقال: هذا كلام يقطر عسله. معن بن زائدة: ما رأيت قفا رجل إلا عرفت عقله،
~~قيل: فإن رأيت وجهه؟ قال: ذاك حينئذ كتاب أقرؤه. بعض العلماء:
# العاقل من يرى بأول رأيه آخر الأمور، ويهتك عن مهماتها ظلم الستور،
~~ويستنبط دقائق القلوب، ويستخرج ودائع الغيوب.
# بعض الحكماء: إذا صحبت إنسانا فانظر إلى عقله لا دينه، فإن دينه له،
~~وعقله له ولك. بعضهم: إذا كمل العقول نقص الفضول. قيل: مرآة العواقب في يد
~~صاحب التجارب. لما عزل عمر رضي ms059 الله عنه زيادا عن كتابة أبي موسى الأشعري،
~~قال زياد: أعن عجز أم خيانة يا أمير المؤمنين؟ قال: لا عن أحدهما، ولكن
~~أكره فضل عقلك على العامة. وكان من دهاة العرب. كتب إلى معاوية بعد ولاية
~~العراق: قد أخذت العراق بيميني وبقيت شمالي فارغة فتعرض بالحجاز. فسمع ذلك
~~عبد الله بن عمر فرفع يده إلى السماء وقال: اللهم اكفنا شمال زياد. فخرجت
~~قرحة في يده فقتلته. الأستاذ أبو إسماعيل الكاتب «2» :
# أعدى عدوك أدنى من وثقت به ... فحاذر الناس واصحبهم على دخل
# غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت ... مسافة الخلف بين القول والعمل
# PageV01P101
# فيلسوف: عقل الغريزة سلم إلى عقل التجربة. قيل: أيدي العقول تمسك أعنة
~~الأنفس. وقيل: كل شيء إذا كثر رخص غير العقل فإنه إذا كثر غلا.
# أعرابي: العاقل متصفح، والجاهل متسمح. أعرابي: لو صور العقل لأظلمت معه
~~الشمس، ولو صور الحمق لأضاء معه الليل. العاقل من كان على جميع شهواته رقيب
~~من عقله. سقراط: إذا لم يكن عقل الرجل أغلب الأشياء عليه كان هلاكه في أغلب
~~الأشياء عليه. يقال: لفلان من عقله رقيب على شهوته، يهدي إلى الهدى، ويرده
~~عن الردى. قيل: يعيش العاقل بعقله حيث كان، كما يعيش الأسد بقوته حيث كان.
~~لقمان: غاية الشرف والسؤدد حسن العقل، فمن حسن عقله غطى عيوبه، وأصلح
~~مساويه، وأرضى عنه مواديه «1» . علي رضي الله عنه: العاقل من وعظته
~~التجارب. قيل: كل شيء يحتاج إلى العقل، والعقل يحتاج إلى التجارب. الحكيم:
~~العقل والتجربة في التعاون، بمنزلة الماء والأرض، لا يطيق أحدهما بدون
~~الآخر إنباتا. فيلسوف: من عرف التجارب طابت له المشارب.
# محمود الوراق «2» رحمه الله تعالى:
# إن اللبيب إذا تفرق أمره ... فتق الأمور مناظرا ومشاورا
# وأخو الجهالة يستبد برأيه ... فتراه يعتسف الأمور مخاطرا
# قيل: العاقل يقدم التجريب قبل التقريب، والاختبار قبل الاختيار، والثقة
~~قبل المقة «3» .
# وما المرء منفوعا بتجريب غيره ... إذا لم تعظه نفسه وتجاربه
# PageV01P102
# قيل لحكيم: متى عقلت؟ قال: حين ولدت، فلما رأى إنكارهم قال:
# بكيت حين جعت- وطلبت الثدي حين أصبحت، وسكت ms060 حين أعطيت. يعني من عرف
~~مقادير حاجاته فهو عاقل. بطليموس: كل عمل يأذن فيه العقل فهو صواب. وعنه:
~~لا يشرب السم اتكالا على ما عنده من الترياق. قال المنذر لابنه النعمان،
~~فيما أوصاه به: دع الكلام وأنت عليه قادر، وليكن من عقلك ما ترجع إليه
~~أبدا. فقال النعمان: مرني بأمر جامع. فقال: الزم الحزم والحياء.
# يقال: ذو العقل لا تبطره المنزلة السنية، كالجبل لا يتزعزع وإن اشتدت
~~عليه الريح، والسخيف تبطره أدنى منزلة، كالحشيش يحركه أدنى ريح.
# قيل لعلي رضي الله عنه: صف لنا العاقل، فقال: هو الذي وضع الشيء موضعه،
~~قيل: فصف لنا الجاهل، قال: قد فعلت. يعني الذي لا يضع الشيء موضعه. قال
~~الحجاج لابن قرة: من أعقل الناس؟ قال: الذي يحسن المداراة مع أهل زمانه.
~~قيل: المواساة أفضل الأعمال، والمداراة أجمل الخصال. في صحف إبراهيم عليه
~~السلام: العاقل ينبغي أن يكون مقبلا على شانه، عارفا لأهل زمانه، حافظا
~~للسانه. بعض المشايخ: من لم يكن عارفا لأهل زمانه فهو جاهل. لقمان: من
~~عاداه قومه طال يومه، وطار نومه. وعنه: أعط أخاك تمرة، وإن أبى فجمرة. قيل:
# وفي الشر نجاة حين لا يجديك إحسان «1»
# المتنبي:
# ووضع الندى في موضع السيف بالعلا ... مضر كوضع السيف في موضع الندى «2»
# PageV01P103
# علي رضي الله عنه: الحلم غطاء ساتر، والعقل حسام قاطع، فاستر خلقك بحلمك،
~~وقاتل هواك بعقلك. يوسف النمري: أتى جبريل آدم عليهما السلام بثلاث خصال:
~~الحياء والدين والعقل، فقال: اختر واحدة منها، فاختار العقل، فقال الحياء
~~والدين: أمرنا أن لا نفارق العقل حيث كان. أبو بكر رضي الله عنه: أفضل
~~الناس عند الله من عز به الحق، وانتشر عنه الصدق، ورتق برأيه الفتق. يقال:
~~إذا غلب العقل الهوى صرف المساوي إلى المحاسن فجعل البلادة حلما، والحدة
~~ذكاء، والمكر فطنة، والهذر بلاغة، والعي صمتا، والعقوبة أدبا، والجبن حذرا،
~~والإسراف جودا. قيل: هجين عاقل خير من هجان «1» جاهل.
# ابن المقفع: ما رأيت حكيما إلا وتغافله أكثر من فطنته. قيل لبزرجمهر:
# من أكمل الناس؟ قال: ms061 من لم يجعل سمعه غرضا للفحشاء، وكان الأغلب عليه
~~التغافل. بعض الحكماء: التواضع أمان من التقاطع، والتملق أمان من التفرق،
~~والتغافل عن بعض الأمور تعاقل، والتناعس في بعضها تكايس «2» . في المثل:
# تغافل كأنك واسطي «3» . ملك: إذا شاورت العاقل كان عقله لك. فيلسوف:
# لا رأي لمن تفرد برأيه. المأمون: إذا أنكرت من عقلك شيئا فاقدحه بعاقل.
# قيل: الرأي مرآة العقل، فمن أردت أن ترى صورة عقله فاستشره. إذا عطلت
~~الروية بطلت القضية. يقال: أنجح الآراء ما كثر امتحانه وأطيل تأمله. قيل:
# كل رأي لم تتمخض به الفكرة ليلة كاملة كان مولودا بغير تمام. قيل: أفضل
~~الرأي ما أجادت الفكرة نقده، وأحكمت الروية عقده.
# PageV01P104
# كان عمر رضي الله عنه إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان واستشارهم
~~وقال: هم أحد قلوبا. قيل: رأي الشيخ كالزند الذي انثلم، ورأي الشاب كالزند
~~الصحيح يورى بأيسر اقتداح. حكيم: اجعل سرك إلى واحد ومشورتك إلى ألف.
~~فيلسوف الهند: بالرأي ينال ما لا ينال بالقوة والجنود. علي رضي الله عنه:
~~نعم المؤازرة المشاورة، وبئس الاستعداد الاستبداد. الأرجاني رحمه الله
~~تعالى:
# شاور سواك إذا نابتك نائبة ... يوما وإن كنت من أهل المشورات
# فالعين تنظر منها ما دنا ونأى ... ولا ترى نفسها إلا بمرآة «1»
# عبد الملك بن مروان: لأن أخطىء وقد استشرت، أحب إلي من أن أصيب وقد
~~استبددت. فضل بن سهل «2» : الرأي يسد ثلم السيف، والسيف لا يسد ثلم الرأي.
~~قيل:
# الرأي قبل شجاعة الشجعان ... هو أول وهي المحل الثاني «3»
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «المستشير معان» . بعض الحكماء: لا يصلح
~~الرأي إلا بثلاث: دربة في الأمور، ونظر بالسياسة، وفكر في العواقب. الحسن:
~~الناس ثلاثة: فرجل رجل، ورجل نصف رجل. ورجل لا رجل. فأما الرجل فذو الرأي
~~والمشورة، وأما نصف الرجل فالذي له رأي ولا يشاور، وأما الذي ليس برجل
~~فالذي لا رأي له ولا يشاور. يقال: أعقل الرجال لا يستغني عن مشاورة أولي
~~الألباب، وأفره الدواب لا يستغني عن السوط، وأورع النساء لا تستغني
# PageV01P105
# عن الزوج. ms062 قيل: من بدأ بالاستخارة وثنى بالاستشارة، لحقيق أن لا يضل
~~رأيه.
# كان يقال: من أجهد رأيه واستخار ربه واستشار صديقه، قضى الله في أمره ما
~~أحب. علي رضي الله عنه: لا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك
~~الفقر، ولا جبانا يضعفك عن الأمور، ولا حريصا يزين لك الشره بالجور، فإن
~~البخل والجبن والحرص يجمعها سوء الظن بالله تعالى. عمر رضي الله عنه: ما
~~تشاور قوم قط إلا هدوا إلى أرشد أمرهم. سليمان عليه السلام: يا بني لا تقطع
~~أمرا حتى تؤامر «1» مرشدا، فإذا فعلت فلا تحزن. يضرب للحازم أن رجلا شكا
~~إلى أخيه قلة مرفقه «2» في عمله، واستشاره في التفصي «3» عنه فقال له: إن
~~كلبا لقي كلبا في فيه رغيف محرق، فقال: ويحك ما أردأ هذا الرغيف! فقال:
~~نعم، لعنة الله عليه وعلى من يتركه حتى يجد خيرا منه.
# كان بعض الماضين إذا استشير قال لمشاوره: أنظرني حتى أصقل عقلي بنومة.
~~قال المنصور لولده: خذ عني ثنتين: لا تقل من غير تفكر، ولا تعمل بغير تدبر.
~~قيل: يفسد التدبير ثلاثة أسباب: أحدها كثرة الشركاء فيه، المفضية لانتشاره
~~وبطلانه، والثاني تحاسد الشركاء لدخول الهوى والغرض، والثالث أن يملك
~~التدبير من غاب عن الأمر المدبر فيه دون من باشره، فإنه يدخل حقده للمباشر
~~الحاضر. بزرجمهر: إن الحازم إذا أشكل عليه الرأي بمنزلة من أضل لؤلؤة فجمع
~~ما حول مسقطها من التراب ثم التمسها حتى وجدها، وكذلك الحازم
# PageV01P106
# يجمع وجوه الرأي في الأمر المشكل ثم يضرب بعضها ببعض حتى يخلص رأيه.
# قيل إذا حلت المقادير ضلت التدابير. وقيل: إذا حان الحين حارت العين.
# يقال: من نظر في المغاب «1» ظفر بالمحاب، ومن استدت «2» عزائمه اشتدت
~~دعائمه. قيل: الرأي السديد أحمى من الأيد الشديد «3» . قيل للأحنف: بم سدت
~~قومك؟ قال: بحسب لا يطعن فيه، ورأي لا يستغنى عنه. سمع محمد ابن يزداد وزير
~~المأمون قول القائل:
# إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ... فإن فساد الرأي أن يترددا «4»
# فأضاف إليه:
# وإن كنت ms063 ذا عزم فأنفذه عاجلا ... فإن فساد العزم أن يتقيدا
# شهاب الدين: كن ذا عزيمة، فإن عزائم الرجال تحرك الأسباب. في بعض
~~السلاطين:
# عزماته مثل السيوف صوارما ... لو لم يكن للصارمات فلول «5»
# وقيل:
# عزماته مثل النجوم ثواقبا ... لو لم يكن للثاقبات أفول
# وصف رجل عضد الدولة فقال: وجه فيه ألف عين، وفم فيه ألف لسان، وصدر فيه
~~ألف قلب. لقمان: يا بني شاور من جرب الأمور فإنه يعطيك من رأيه
# PageV01P107
# ما قام عليه بالغلاء وأنت تأخذه بالمجان. أردشير بن بابك: أربعة تحتاج
~~إلى أربعة: الحسب إلى الأدب، والسرور إلى الأمن، والقرابة إلى المودة،
~~والعقل إلى التجربة.
# الإسكندر: لا تستحقر الرأي الجزيل من الرجل الحقير، فإن الدرة لا يستهان
~~بها لهوان غائصها. إذا كانت مغالبة القدر مستحيلة فمن أعوان نفوذه الحيلة.
~~إذا التبست المصادر ففوض الأمر إلى القادر. معارضة العليل طبيبه توجب
~~تعذيبه.
# إنما الكيس الماهر من استسلم لقبضة القاهر. من الدليل على أن الإنسان
~~مصرف مغلوب ومدبر مربوب، أن يتبلد رأيه في بعض الخطوب، ويعمى عليه الصواب
~~المطلوب، فإذا تدميره في تدبيره، واغتياله في احتياله، وهلكته في حركته.
# علي رضي الله عنه: الرأي بالدول «1» ويذهب بذهابها. أبو العباس بن مسروق:
~~من ترك التدبير عاش في راحة. علي كرم الله وجهه: من كثر فكره في العواقب لم
~~يشجع. قيل: الفكر في العواقب يزجر الرجل عن الاقتحام في المعاطب.
# ومن يطلب العز المنيع فقل له ... بأن مفاتيح الأمور مصاعب
# أبو إسماعيل «2» رحمه الله تعالى:
# حب السلامة يثني هم صاحبه ... عن المعالي ويغري المرء بالكسل
# فإن جنحت إليه فاتخذ نفقا ... في الأرض أو سلما في الجو فاعتزل
# PageV01P108
### | الروضة السادسة في القضاء والحكومة وذكر الشهود والديون والخصومات
# أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس أحد يحكم بين
~~الناس إلا جيء به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه، فكه العدل وأسلمه
~~الجور» . وعنه صلى الله عليه وسلم: «من حكم بين اثنين تحاكما إليه فلم يقض
~~بينهما بالحق فعليه لعنة الله» .
# أبو ms064 حازم: دخل عمر على أبي بكر رضي الله عنهما فسلم عليه فلم يرد، فقال
~~لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: أخاف أن يكون وجد علي «1» خليفة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فكلم عبد الرحمن أبا بكر فقال: أتاني وبين يدي
~~خصمان، وقد فرغت لهما قلبي وسمعي وبصري، وعلمت أن الله تعالى سائلي عنهما
~~وعما قالا وعما قلت. استعدى رجل عمر على علي رضي الله عنهما، وعلي جالس،
~~فالتفت عمر إليه فقال: يا أبا الحسن قم فاجلس مع خصمك. فقام وجلس مع خصمه،
~~فتناظرا فانصرف الرجل، ورجع علي إلى مجلسه، فتبين عمر في وجهه التغير فقال:
~~يا أبا الحسن مالي أراك متغيرا؟ أكرهت ما كان؟ قال: نعم، قال:
# وماذا؟ قال: كنيتني بحضرة خصمي فلم لا قلت لي: قم يا علي فاجلس مع خصمك؟
~~فأخذ عمر برأس علي وقبل بين عينيه.
# عن أبي حنيفة رضي الله عنه: القاضي كالغريق في البحر الأخضر، إلى متى
# PageV01P109
# يسبح وإن كان سابحا؟. أراد عمر بن هبيرة «1» أبا حنيفة على القضاء فأبى،
~~فحلف ليضربنه بالسياط وليسجننه. وفعل، حتى انتفخ وجه أبي حنيفة ورأسه من
~~الضرب، فقال: الضرب بالسياط في الدنيا أهون علي من مقامع الحديد في الآخرة.
~~عن ابن عون: ضرب أبو حنيفة مرتين على القضاء، ضربه ابن هبيرة، وضربه أبو
~~جعفر، أحضر بين يديه فدعا له بسويق «2» وأكرهه على شربه. ثم قام فقال له:
~~إلى أين؟ فقال: إلى حيث بعثتني. فمضى به إلى السجن فمات فيه رحمه الله
~~تعالى. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من قلد القضاء ذبح بغير سكين» . أنس،
~~يرفعه: «القضاة جسور للناس، يمرون على ظهورهم يوم القيامة» . عرض على عبد
~~الله بن وهب «3» القضاء فقال: لم أكتب هذا العلم لأحشر يوم القيامة في زمرة
~~القضاة.
# عن سراج الأمة أبي حنيفة رضي الله عنه، قال لأصحابه: أنتم مسار «4» قلبي
~~وجلاء حزني، وقد ألجمت هذا الفقه وأسرجته وتركت الناس يلتمسون ألفاظكم
~~ويطؤون أعقابكم، فبجلوا هذا العلم وصونوه عن ذل القضاء. وعنه:
# لا ms065 يترك القاضي على القضاء إلا حولا حتى لا ينسى العلم. كان ببغداد رجل
~~يتعبد، اسمه رويم «5» ، فولي القضاء، فلقيه الجنيد «6» فقال: من أراد أن
~~يستودع
# PageV01P110
# فعليه برويم فإنه كتم حب الرياسة أربعين سنة حتى قدر عليها. عرض المأمون
~~القضاء على أبي سليمان، فقال: يا أمير المؤمنين احفظ حقوق الله تعالى فإني
~~غير مأمون الغضب، ولا أرضى أن أحكم بين عباده، فقال: صدقت وقد أعفيناك.
~~يقال: القضاء قضاء، والتدريس تلبيس «1» ، وتولية الأوقاف كحمل أحد أو قاف
~~«2» ، والتصوف التصلف. أنوشروان: ما عدل من جارت قضاته، ولا صلح من فسدت
~~كفاته. قيل:
# وقاض لنا جاهل جائر ... وأحكامه ما ترى ماضيه
# له امرأة هي أولى لنا ... فيا ليتها كانت القاضيه
# وقيل:
# ما قضى الله كائن لا محاله ... فاحترازي من القضاء جهاله
# ابن عباس رضي الله عنهما: أكرموا الشهود، فإن الله يستخرج بهم الحقوق،
~~ويدفع بهم الظلم. جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا غم
~~إلا غم الدين، ولا وجع إلا وجع العين» . أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن
~~أخذها يريد إتلافها أتلفه الله» . عمرو ابن دينار «3» : «قال رجل لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن قتلت شهيدا فأين أنا؟
# قال: في الجنة. ثم قال: قال لي جبريل: إن لم يكن عليه دين» . الخدري «4»
~~رضي الله عنه: «شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة رجل من الأنصار
~~فقال: أعليه دين؟
# PageV01P111
# قالوا: نعم. فرجع. فقال علي رضي الله عنه: أنا ضامن يا رسول الله، فقال:
~~يا علي فك الله رقبتك كما فككت عن أخيك المسلم، ما من رجل يفك عن رجل دينه
~~إلا فك الله رهانه يوم القيامة» .
# حكيم: الدين يجمع كل بؤس، هم بالليل وذل بالنهار، وهو ساجور «1» الله في
~~أرضه، فإذا أراد الله أن يذل عبدا جعله طوقا في عنقه. عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من امتشط قائما ركبه الدين» . مات مجوسي ms066 وعليه دين، فقال مسلم
~~لولده: بع دارك وخفف ظهره، قال: وهل يدخل به الجنة؟ قال المسلم: لا. قال:
~~دعه ليبيت في النار وأكون في الدار. قال رجل لآخر: علمني الخصومة، قال:
# أنكر ما عليك، وادع ما ليس لك، واستشهد بالموتى، وأخر اليمين إلى أن تنظر
~~فيها. تقدم رجلان إلى قاض، فتكلم أحدهما، ولم يترك الآخر يتكلم، فقال:
# أيها القاضي، تقضي على غائب؟ قال: كيف؟ قال: أنا غائب إذا لم أترك أن
~~أتكلم.
# شهد قوم عند ابن شبرمة على قراح «2» فيه نخل، فسألهم عن عدد النخل فلم
~~يعرفوا، فرد شهادتهم، فقال رجل منهم: أنت تقضي في هذا المسجد منذ ثلاثين
~~سنة، فكم فيه من أسطوانة؟ فأجازهم. احتكم رجلان إلى شريح «3» ، فأقر أحدهما
~~في خلال كلامه بشيء توجه به الحكم عليه، فحكم عليه شريح، فقال الرجل: أصلحك
~~الله، تحكم بغير شهود؟ فقال: قد شهد عليك ابن أخت
# PageV01P112
# خالتك «1» . جاءت امرأة إليه وشكت من زوجها فقالت: لا يعطيني نفقة، فقال
~~الزوج: أنا أنفق ما أقدر عليه، وهي تسأل ما لا أقدر عليه. فقال شريح:
# كيف ذاك؟ فقال: أنا أقدر على الماء وهي تسأل الخبز. فضحك وأحسن إليهما.
~~«2»
# PageV01P113
### | الروضة السابعة في المتصوفة والقصاص
# اعلم أن المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتسم أفاضلهم بسمة
~~سوى صحبة الرسول عليه الصلاة والسلام، ثم سمي من صحب الصحابة التابعين، ثم
~~قيل لمن بعدهم أتباع التابعين. ثم اختلف الناس، فقيل لخواص الأمة: الزهاد
~~والعباد. ثم ظهرت البدعة وادعى كل فريق أن فيهم زهادا وعبادا، فانفرد خواص
~~أهل السنة، المراعون أنفاسهم مع الله، الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة
~~باسم التصوف. واشتهر هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين. وأول من سمي
~~باسم الصوفي أبو هاشم الثوري. ولولا أبو هاشم الصوفي لما عرفت دقائق
~~الرياء.
# سأل بعض الصوفية في منامه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التصوف، فقال:
~~ترك الدعاوى وكتمان المعاني. بعضهم: صدور الأحرار قبور الأسرار. بطليموس:
~~قلوب الأحرار حصون الأسرار. قيل: حق الأسرار صونها عن ms067 الأغيار. السهروردي،
~~عن رابعة «1» :
# إني جعلتك في الفؤاد محدثي ... وأبحت جسمي من أراد جلوسي
# فالجسم مني للجليس مؤانس ... وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي
# قالت رابعة في مناجاتها: إلهي أتحرق قلبا يحبك بالنار؟ فسمعت: ما كنا
~~نفعل هذا فلا تظني بنا ظن السوء. سئل رويم «2» عن التصوف فقال: الصوفي هو
# PageV01P114
# الذي لا يملك شيئا ولا يملكه شيء. قال أبو عبد الله الخفيف: جئت يوما إلى
~~صحبة رويم ثم لما رجعت وضع يده على كتفي وقال: يا بني هو بذل الروح فلا
~~تشتغل بترهات الصوفية. الشبلي «1» : التصوف ترويح القلب بمراويح الصفاء،
~~وتجليل الخواطر بأردية الوفاء والتملق بالسخاء والبشر في اللقاء. قيل: من
~~حسن صفاؤه وجب اصطفاؤه. الجنيد رضي الله عنه: حكايات المشايخ جند من جنود
~~الله عز وجل. وسئل ما نفعها؟ فتلا قوله تعالى: وكلا نقص عليك من أنباء
~~الرسل ما نثبت به فؤادك
# «2» الآية. لقنني كلمة التوحيد الشيخ مصلح الدين قدس سره. رويم: من قعد
~~مع الصوفية وخالفهم في شيء مما يتحققون به نزع الله نور الإيمان من قلبه.
~~سئل رويم عن الأنس فقال: هو أن تستوحش من غير الله، حتى من نفسك. وسئل عن
~~المحبة فقال: الموافقة في جميع الأحوال، وأنشد:
# ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة ... وقلت لداعي الموت أهلا ومرحبا
# لقي عمر رضي الله عنه ناسا من أهل اليمن فقال: ما أنتم؟ قالوا:
# متوكلون. قال: كذبتم بل أنتم متأكلون «3» ، ألا أخبركم بالمتوكل، هو رجل
~~ألقى حبة في بطن الأرض توكلا على الله. سئل أنس عن قوم يصعقون «4» عند
~~القراءة، فقال: ذلك فعل الخوارج. وقال: «وعظ النبي صلى الله عليه وسلم يوما
~~فإذا رجل قد صعق فقال: من ذا الملبس علينا ديننا؟ إن كان صادقا فقد شهر
~~نفسه، وإن كان كاذبا فمحقه الله» . سئل ابن سيرين عمن يسمع القرآن فيصعق،
~~فقال: ميعاد ما
# PageV01P115
# بيننا وبينهم أن يجلسوا على حائط فيقرأ عليهم القرآن من أوله إلى آخره،
~~فإن صعقوا فهم كما قالوا. قيل لعائشة رضي الله عنها: إن قوما ms068 إذا سمعوا
~~القرآن صعقوا. فقالت: القرآن أكرم من أن ينزف من عقول الرجال، ولكنه كما
~~قال الله تعالى: تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم
~~إلى ذكر الله
# «1» . قال ابن السماك للمتصوفة: إن كان لباسكم هذا موافقا لسرائركم فقد
~~أحببتم أن يطلع الناس على سرائركم، وإن كان مخالفا فقد هلكتم. عمر رضي الله
~~عنه: من أظهر للناس خشوعا فوق ما في قلبه فإنما أظهر نفاقا على نفاق.
# الحسن: إن قوما جعلوا تواضعهم في ثيابهم، وكبرهم في صدورهم، حتى لصاحب
~~المدرعة «2» بمدرعته أشد فرحا من صاحب المطرقة بمطرقته. قيل لبعضهم: بع
~~جبتك، فقال: إذا باع الصياد شبكته فبأي شيء يصيد؟. دخل محمد بن كعب على
~~سليمان بن عبد الملك، فقال: ما هذه الثياب الرثة؟
# فقال: أكره أن أقول لزهد، فأطري نفسي، أو أقول لفقر فأشكو ربي. أبو
~~الحسين الثوري: التصوف كان حالا فصار قالا «3» ، ثم ذهب الحال والقال وبقي
~~الاحتيال. قيل: بالصوفية يضرب المثل في الأكل فيقال: آكل من الصوفية، لأنهم
~~يعتادون بكثرة الأكل وعظم اللقمة وجودة القضم، ويأكلون أكل الغنيمة.
# سئل بعض العلماء عن التصوف فقال: أكلة ورقصة. وقيل فيهم:
# جماعة نذلة خسيسه ... همتها الرقص والهريسه
# وقيل:
# أيا جيل التصوف شر جيل ... لقد جئتم بأمر مستحيل!
# PageV01P116
# أفي القرآن قال الله فيكم: ... كلوا أكل البهائم وارقصوا لي؟ «1»
# بعض الصوفية: الرقص نقص. وأول من أحدث اللعب بالرقص:
# السامري «2» ، أحدثه حين أخرج لهم عجلا جسدا له خوار، مع الدف والمزمار.
# قال بعضهم إذ سئل عن التصوف: تغيير الشكل لأجل الأكل. نقش بعض الصوفية
~~على خاتمه: أكلها دائم
# . ونقش آخر: آتنا غداءنا
# «3» .
# قيل:
# عجبت من شيخ ومن زهده ... يذكر النار وأهوالها
# يكره أن يشرب في فضة ... ويشرب الفضة إن نالها
# المأمون: أمور الدنيا أربعة: إمارة وتجارة وصناعة وزراعة، فمن لم يكن أحد
~~أهلها كان كلا على الناس. بعض الأكابر: قوام الدنيا والدين العلم والكسب،
~~فمن رفضهما فقال: أبتغي الزهد لا العلم، والتوكل لا الكسب، وقع في الجهل
~~والطمع. بعض الحكماء: بذل ms069 الجهد في طلب الحلال، وقلة الحوائج إلى الناس
~~أفضل العبادة. قيل:
# ليس التصوف أن يلاقيك الفتى ... وعليه من لبس المجوس مرقع
# بطرائق سود وبيض لفقت ... وكأنه فيه غراب أبقع
# PageV01P117
# سأل بعض شيوخ الزمان عضد الدين عن موضع ذكر المشايخ في القرآن، فقال: في
~~جنب العلماء حيث قال الله تعالى: هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
# «1» . سئل بعض الصوفية عن تمزيق الثوب في السماع فقال: إن موسى عليه
~~السلام وعظ في بني إسرائيل فمزق واحد منهم قميصه، فقال الله تعالى لموسى
~~عليه السلام: قل له: مزق قلبك لا ثوبك. بعض أهل الحقيقة: الوجد عجز الروح
~~عن احتمال غلبة الشوق عند وجود حلاوة الذكر. قيل لأحمد بن حنبل: إن جماعة
~~كذا يقومون ويرقصون. قال: هم عشاق، دعهم يفرحوا مع الله ساعة.
# خباب بن الأرت «2» رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن بني إسرائيل لما قصوا هلكوا» . روي أن كعبا كان يقص فلما سمع هذا
~~الحديث ترك القصص. ابن عمر رضي الله عنهما: لم يقص على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولا على عهد أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، وإنما كان
~~القصص حين كانت الفتنة. مر علي رضي الله عنه بقاص فقال: ما اسمك؟ فقال: أبو
~~يحيى.
# فقال: أنت أبو اعرفوني أيها الناس. ابن أبي قلابة: ما أمات العلم إلا
~~القصاص. ابن المبارك: سألت الثوري: من الناس؟ فقال: العلماء. فقلت:
# من الأشراف؟ قال: المتقون. فقلت: ومن الملوك؟ قال: الزهاد. فقلت:
# ومن الغوغاء؟ قال: القصاص الذين يستأكلون أموال الناس بالكلام. قلت:
# ومن السفلة؟ قال: الظلمة. سئل فضيل عن الجلوس إلى القاص يقوم مرة ويجثو
~~مرة ويرفع صوته، قال: هذا ليس لله، هذا بدعة، ما كان على عهد
# PageV01P118
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا على عهد أبي بكر وعمر، قاص، ولكن إذا
~~كان الرجل يذكر الله ويخوف فلا بأس أن يجلس معه.
# قيس بن جبير: هذه الصعقة التي عند القصاص من الشيطان. بعض القصاص: ms070 أول من
~~يدخل الجنة من البهائم الطنبور. قيل له: كيف ذاك؟ قال:
# لأنه يضرب بطنه ويعصر حلقه ويعرك أذنه، لا يجمع الله هذا على أحد إلا
~~أدخله الجنة. كان بمرو قاص يبكي بمواعظه، فإذا طال مجلسه بالبكاء أخرج من
~~كمه طنبورا صغيرا وينقره ويقول: مع هذا الغم الطويل نحتاج إلى فرح ساعة.
~~وهب رجل لقاص خاتما بلا فص، فقال: وهب الله لك في الجنة غرفة بلا سقف.
# بعض القصاص: اشكروا الله. فقالوا: لم هو؟ فقال: تفسون فيذهب عنكم رائحته،
~~وتتبخرون فتعلق بكم رائحته، ألم يك هذا من الله نعمة ضافية؟ والله سبحانه
~~وتعالى أعلم.
# ******
# PageV01P119
### | الروضة الثامنة في الصناعات والمحترفين والكسب والتجارة والغنى والفقر وما ناسب ذلك
# سهل بن سعد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عمل الأبرار من الرجال:
# الخياطة، وعمل الأبرار من النساء: الغزل» . «وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخيط ثوبه ويخصف نعله، وكان أكثر عمله في بيته الخياطة» . سعيد
~~بن المسيب: كان لقمان الحكيم خياطا. ابن شوذب: كان إدريس خياطا. أنس، عنه
~~صلى الله عليه وسلم: «لا تلعنوا الحاكة «1» فإن أول من حاك أبي آدم عليه
~~السلام» . مجاهد، في قوله تعالى: واتبعك الأرذلون
# «2» الحواكون. كعب: لا تستشيروا الحاكة، فإن الله تعالى سلب عقولهم ونزع
~~البركة من كسبهم. مجاهد: مرت مريم، في طلب عيسى عليه السلام، بحاكة، فسألت
~~عن الطريق فأرشدوها إلى غير الطريق، فقالت: اللهم انزع البركة من كسبهم،
~~وأمتهم فقراء، وحقرهم في أعين الناس. فاستجيب دعاؤها. عن بعض الحكماء أنه
~~رأى شخصا يفتخر بعلم الصياغة فقال:
# إني لأكره علما لا يكون معي ... إذا خلوت به في جوف حمام
# عمر رضي الله عنه: إني لأرى الرجل يعجبني فأقول: هل له حرفة؟ فإن قالوا:
~~لا. سقط من عيني. مر داود عليه السلام بإسكاف، فقال له: يا
# PageV01P120
# هذا، اعمل وكل، فإن الله يحب من يعمل ويأكل، ولا يحب من يأكل ولا يعمل.
~~قيل: كسب الحلال والنفقة على العيال من أعمال الأبدال «1» . علي رضي الله
~~عنه: من مات ms071 تعبا من كسب الحلال مات والله عنه راض. عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من رزق من شيء فليلزمه» . قيل لبعضهم: ما المروءة؟ فقال: العفة
~~والحرفة. قيل: من لم يغل دماغه في الصيف لم يغل قدره في الشتاء. يزيد بن
~~المهلب: ما يسرني أني كفيت أمر الدنيا كله، لئلا أتعود على العجز.
# من نصائح التجار: أعط المتاع للطالب الأول، وخير رأس المال الديانة.
# سبحان من جعل غفلة التجار وحرصهم لطي البلاد سببا لمصالح العباد. قال
~~خياط لابن المبارك: أنا أخيط ثياب السلاطين، فهل يخاف علي أن أكون من أعوان
~~الظلمة؟ قال: لا، أعوان الظلمة من يبيع منك الخيط والإبرة وأما أنت فمن
~~الظلمة أنفسهم. كذب الدلال: مثل. يقال: لكل أحد رأس مال، ورأس مال الدلال
~~الكذب. وروي: أول من دل: إبليس، حيث قال: هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا
~~يبلى
# «2» . شهد رجل حلقة الشعبي، فلما قام قال له:
# إني أجد في قفاي حكة، أفتراني أن أحتجم؟ فقال الشعبي: الحمد لله، نقلنا
~~من الفقه إلى الحجامة «3» .
# قال حائك للأعمش: ما تقول في الصلاة خلف الحائك؟ فقال: لا بأس بها على
~~غير وضوء. قال: وما تقول في شهادته؟ قال: مقبولة مع شهادة عدلين.
# PageV01P121
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا خير فيمن لا يحب المال ليصل به رحمه،
~~ويؤدي به أمانة، ويستغني به عن خلق ربه» . الإمام الشافعي رضي الله عنه:
# لقد طفت في شرق البلاد وغربها ... وجربت هذا الدهر باليسر والعسر
# فلم أر بعد الدين خيرا من الغنى ... ولم أر بعد الكفر شرا من الفقر «1»
# بعضهم:
# لا بد للمرء من مال يعيش به ... وداخل القبر محتاج إلى الكفن
# الثوري: المال في هذا الزمان عز للمؤمن. وقال: المال سلاح المؤمن في هذا
~~الزمان. وقال: لأن أخلف عشرة آلاف يحاسبني الله عليها أحب إلي من أن أحتاج
~~إلى الناس. وكانت له بضاعة يقلبها ويقول: لولا هذه لتمندل بي «2» بنو
~~العباس. قيل: هي ألف دينار. قيل: للمال مدخل عسير ومخرج يسير.
# مولانا سعد ms072 الدين «3» رحمة الله عليه:
# فرق فرق الدروس واجمع مالا ... فالعمر مضى ولم تنل آمالا
# لا ينفعك القياس والعكس ولا ... افعنلل يفعنلل افعنلالا «4»
# وله رحمة الله عليه:
# طويت بإحراز الفنون وكسبها ... رداء شبابي، والجنون فنون
# PageV01P122
# وحين تعاطيت الفنون ونلتها ... تبين لي أن الفنون جنون «1»
# الحكماء: جمع المال كإعلاء الحجر العظيم إلى ذروة الجبل الشامخ، وخرجه
~~كإلقائه منها. قيل: اكتساب المال من الوجه الذي ينبغي صعب، وتفريقه سهل كما
~~قيل:
# له مصعد صعب ومنحدر سهل
# ذكر في صحيفة سليمان، على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام، أن الحكمة مع
~~الغنى يقظانة، ومع الفقر نائمة. بعضهم: التوجه إلى المصالح الضرورية يمنع
~~الرجل من الفضائل الكثيرة. قيل:
# حياة بلا مال حياة ذميمة ... وعلم بلا مال كلام مضيع
# المتنبي:
# فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ... ولا مال في الدنيا لمن قل مجده «2»
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما يخشى المؤمن الفقر مخافة الآفات على
~~دينه» .
# بعضهم: قلة المال، وكثرة العيال، نعوذ بالله من ذلك الحال. أبقراط: قلة
~~العيال أحد اليسارين «3» . ترك ابن المبارك دنانير وقال: اللهم إنك تعلم
~~أني لم أجمعها إلا لأصون بها حسبي وديني. قيل لأفلاطون: لم تجمع العلم
~~والمال؟
# قال: لعز الكمال. وقيل له: لم صار الرجل يقتني مالا وهو شيخ؟ فقال: لأن
~~يموت الإنسان فيخلف مالا لأعدائه خير من أن يحتاج في حياته إلى أصدقائه.
# PageV01P123
# وقال: اطلب في حياتك العلم والمال والعمل الصالح، فإن الخاصة تفضلك بما
~~تحسن من العلم، والعامة بما تملك من المال، والجميع بما تعمل من العمل
~~الصالح.
# قيل لآخر: لم تحب هذه الدراهم وهي تدنيك من الدنيا؟ قال: وإن أدنتني منها
~~فقد صانتني عنها. ابن عيينة «1» من كان له مال فليصلحه، فإنكم في زمان من
~~احتاج فيه إلى الناس كان أول ما يبذله دينه. قال علي رضي الله عنه لابن
~~الحنفية «2» : يا بني إني أخاف عليك الفقر فاستعذ بالله منه، فإن الفقر
~~منقصة للدين، مدهشة للعقل، داعية للمقت. وعنه كرم الله وجهه: الفقر الموت
~~الأكبر. وعنه ms073 أيضا رضي الله عنه: إن المال حرث الدنيا، والعمل الصالح حرث
~~الآخرة، وقد يجمعهما الله تعالى لأقوام. عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أشقى الأشقياء من جمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة» . قيل:
# ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا ... وأقبح الجهل والإفلاس بالرجل «3»
# لقمان، إذا مر بالأغنياء كان يقول: يا أهل النعيم الأصغر، لا تنسوا
~~النعيم الأكبر. وإذا مر بالفقراء يقول: إياكم أن تغبنوا مرتين. نظر أعرابي
~~إلى دينار فقال: ما أصغر قامتك وأكبر همتك. يقال: الدينار مفتاح الأوطار،
~~والدرهم مزيل الهم. وقيل: الدراهم مراهم. قيل: النقود تحل العقود. عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم:
# «الدراهم والدنانير خاتمان من خواتيم الله تعالى، فمن ذهب بخاتم من
~~خواتيم
# PageV01P124
# الله قضيت حاجته» . أبو الفتح البستي:
# أشفق على الدرهم والعين ... تسلم من العينة والدين «1»
# فقوة العين بإنسانها ... وقوة الإنسان بالعين «2»
# ابن فارس اللغوي:
# إذا كنت في حاجة مرسلا ... وأنت بها كلف مغرم
# فأرسل حكيما ولا توصه ... وذاك الحكيم هو الدرهم «3»
# البستي:
# الناس أعوان من والته دولته ... وهم عليه، إذا عادته أعوان
# سحبان من غير مال باقل حصر ... وباقل في ثراء المال سحبان «4»
# وقيل:
# إن الدراهم في المواطن كلها ... تكسو الرجال مهابة وجمالا
# فهي اللسان لمن أراد فصاحة ... وهي السلاح لمن أراد قتالا «5»
# وقيل:
# لم ير ذو الحاجة في حاجة ... أقضى من الدرهم في كفه
# PageV01P125
# وقيل:
# على الحاجات أقفال ثقال ... مفاتحها الهدايا في الظلام
# قيل: الدرهم حاكم صامت، وعدل ساكت، وخاتم من الله نافذ، ولهذا المعنى سمي
~~الدينار دينارا، ولهذا عظم وعيد من احتبسه وكنزه، فإنه كمن احتبس حاكما
~~للناس تمشي به أمور معاشهم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الذي
~~يشرب في آنية فضة إنما يجرجر في جوفه «1» نار جهنم» لأنه يؤدي إلى منع
~~الناس عن تصريفها في معاملاتهم. ولعظم منافعه قال الله تعالى: ولا تؤتوا
~~السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما
# «2» .
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «نعما المال الصالح للرجل الصالح» . بعضهم:
~~أمور الدنيا تدور على ثلاث مدورات: ms074 الدينار والدرهم والرغيف. وقيل:
# ما مرسل أسرع في النجاح ... من أبيض مدور الصفاح
# وقيل:
# نعم المعين على المروءة للفتى ... مال يصون عن التبذل نفسه
# لا شيء أنفع للفتى من ماله ... يقضي حوائجه ويجلب أنسه
# وإذا رمته يد الزمان بسهمه ... غدت الدراهم دون ذلك ترسه
# أبو ذر، رفعه: «صاحب الدرهمين أشد حسابا يوم القيامة من صاحب الدرهم» .
~~الحسن: ما أعز أحد درهما إلا أذله الله. علي رضي الله عنه: من
# PageV01P126
# أتى غنيا فتواضع له لغناه ذهب ثلثا دينه. أرسطاطاليس: محبة المال وتد
~~الشر كله لأن الشر كله متعلق به. الحسن: أول دينار ضرب وضعه إبليس على
~~عينيه وقال: من أحبك فهو عبدي:
# النار آخر دينار نطقت به ... والهم آخر هذا الدرهم الجاري
# والمرء بينهما إن لم يكن ورعا ... لا شك يجمع بين الهم والنار
# فضيل: بخس الميزان سواد الوجه يوم القيامة، وإنما أهلكت القرون الأولى
~~لأنهم أكلوا الربا، وعطلوا الحدود، ونقصوا الكيل والميزان. عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# «التجار هم الفجار. فقيل: أليس الله أحل البيع؟ فقال: بلى، ولكنهم يحدثون
~~فيكذبون، ويحلفون فيحنثون» . عيسى عليه السلام: المال فيه داء كثير. فقيل:
~~يا روح الله، ما داؤه؟ قال: يمنع صاحبه حق الله. فقيل: فإن أدى حق الله؟
~~قال: لا ينجو من الكبر والخيلاء. فقيل: فإن نجا؟ قال:
# يشغله إصلاحه عن ذكر الله. قال رجل لإبراهيم بن أدهم: اقبل مني هذه
~~الجبة.
# فقال: إن كنت غنيا قبلتها منك. فقال: أنا غني. فقال: كم مالك؟ فقال:
# ألفان. فقال: أيسرك أن يكون أربعة آلاف؟ قال: نعم. قال: أنت فقير، لا
~~أقبلها منك.
# علي رضي الله عنه: يابن آدم، ما كسبت فوق قوتك فأنت فيه خازن لغيرك.
~~عامر: أحب الناس إلى الله الفقراء، فكان أحب خلقه إليه الأنبياء عليهم
~~السلام، فابتلاهم بالفقر. أنس رضي الله عنه، رفعه: «يقول الله تعالى
~~لملائكته؟ ادنوا من أحبائي، فتقول الملائكة: سبحانك من أحباؤك؟ فيقول:
# ادنوا من فقراء المسلمين» . محمد بن عبد الوهاب: ما رأيت أذل من الأغنياء
~~في
# PageV01P127
# مجلس ms075 سفيان الثوري، وما رأيت أعز من الفقراء في مجلسه. وكان يقال:
# الفقراء في مجلس سفيان أمراء. فضيل: من أراد عز الآخرة فليكن مجلسه مع
~~المساكين.
# أبو بكر رضي الله عنه: لا تحقرن أحدا من المسلمين، فإن صغيرهم عند الله
~~كبير. كان مولانا جلال الدين قدس الله سره يسأل خادمه عن المأكولات، فإن
~~قال: لا شيء في البيت، كان يفرح ويحمد الله تعالى، وإن قال: ما لا بد منه
~~حاضر، كان ينفعل ويقول: تجيء رائحة فرعون من داري. ابن عمر رضي الله عنهما،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يا معشر الفقراء ألا أبشركم بأن
~~فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، وهو خمسمائة عام» .
~~قال عون:
# صحبت الأغنياء فلم يكن أحد أكثر غما مني، لأني كنت أرى ثيابا خيرا من
~~ثيابي، ودابة خيرا من دابتي. ثم صحبت المساكين فاسترحت. ابن أدهم:
# طلب أبناء الدنيا الراحة في الغنى فأخطؤوا، ولو علموا أن الملك ما نحن
~~فيه لقاتلونا عليه بالسيف. قيل:
# غنى النفس ما يكفيك عن سد حاجة ... فإن زاد شيئا زاد ذاك الغنى فقرا «1»
# أرسطو: أعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده. عبد الملك لرجل:
# مالي أراك واجما؟ قال: أشكو ثقل الشرف. فقال: أعينوه على حمله. أبو
~~إسماعيل «2» :
# أريد بسطة مال أستعين بها ... على أداء حقوق للعلا قبلي
# PageV01P128
# ابن أدهم: طلبنا الفقر استقبلنا الغنى، وطلب الناس الغنى استقبلهم الفقر.
# قال الحكماء: الشهرة آفة وكل الناس يتولاها، والخمول راحة وكل يتوقاها.
# عمر رضي الله عنه: الفقر والغنى مطيتان لست أبالي أيتهما ركبت. الشيخ
~~أحمد الغزالي قدس الله سره قال: من ميخ طويله در كل زدم نه در دل «1» .
~~الإمام اليافعي رحمه الله تعالى: لو سقط من السماء قلنسوة ما وقعت إلا على
~~رأس من لا يريدها. يقال: الدنيا تطلب الهارب وتهرب من الطالب. قيل: ما منع
~~مال من حق إلا ذهب في باطل أضعافه. علي رضي الله عنه: إن الله فرض في أموال
~~الأغنياء أقوات الفقراء، فما جاع ms076 فقير إلا بما منع غني والله سائلهم عن
~~ذلك.
# نزل جبريل عليه السلام على لقمان وخيره بين النبوة والحكمة، فاختار
~~الحكمة، فمسح بجناحه على صدره فنطق بها. فلما ودعه قال: أوصيك بوصية
~~فاحفظها: يا لقمان لأن تدخل يدك إلى مرفقك في فم تنين «2» خير لك من أن
~~تسأل فقيرا قد استغنى. وقرىء عند المنصور قوله تعالى: والذين إذا أنفقوا لم
~~يسرفوا ولم يقتروا
# «3» . فقال: حد الله النفقة: نهى عن الإسراف والتقتير، وأمر بالقصد
~~والتقدير. حكيم: حسن التدبير مع الكفاف أكفى من المال الكثير مع الإسراف.
~~قيل: الإسراف في العشرة يورث الإشراف على العسرة. النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# «الاقتصاد نصف العيش، وحسن الخلق من الدين» . الحسن رضي الله عنه:
# المؤمن قد أخذ عن الله أدبا حسنا فإذا وسع الله عليه وسع على عياله، وإذا
~~قتر عليه قتر عليهم.
# PageV01P129
# دخل لص على بعض الفقراء ففتش في البيت فلم يجد شيئا، فلما أراد أن يخرج
~~قال صاحب البيت: إذا خرجت فأغلق الباب. فقال اللص: من كثرة ما أخذت من بيتك
~~تستخدمني؟. كان سائل يمشي ومعه ابنه الصغير، فسمع امرأة خلف جنازة وهي
~~تقول: أين يذهبون بك يا سيدي؟ إلى بيت ليس فيه غطاء ولا وطاء»
# ولا غداء ولا عشاء. فقال ابن السائل لأبيه: هذا إلى بيتنا يذهبون به.
# خرج يوما الأعمش لتلامذته ضاحكا، فسئل عن سبب الضحك فقال: لي بنت صغيرة
~~فأردت أن أخرج إليكم فأخذت بذيلي وسألت درهما فقلت: ليس لي درهم، فتوجهت
~~إلى أمها وقالت: ألم تجدي أحدا حتى قبلت هذا الفقيه الفقير؟. تناهد قوم «2»
~~، فقال أحدهم: علي كذا، وقال ذاك: علي كذا، وفيهم مفلس، فقيل: وما عليك؟
~~فقال: لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
# والله سبحانه وتعالى أعلم.
# ******
# PageV01P130
### | الروضة التاسعة في الرزق والحرمان وتبدل الأحوال والتفاوت
# ثوبان «1» ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب
~~الذي يصيبه، ألا ترى أن آدم عليه السلام كان في الجنة في عيش رغد، فأخرج
~~منها إلى الدنيا بالمعصية التي كانت منه؟» ms077 . علي رضي الله عنه: إذا غضب
~~الله على أمة غلت أسعارها، ولم تربح تجارها، ولم تزك ثمارها «2» ، ولم تغزر
~~أنهارها، وحبس عنها أمطارها، وغلبها شرارها. أرسطو: جحد الإنعام يوجب
~~الحرمان. موسى عليه السلام، قال في مناجاته: لم ترزق الأحمق وتحرم العاقل؟
~~فقال: ليعلم العاقل أنه ليس في الرزق حيلة لمحتال. أبو بكر محمد بن سابق:
# فكم قوي قوي في تقلبه ... مهذب الرأي، عنه الرزق ينحرف
# وكم ضعيف ضعيف في تقلبه ... كأنه من خليج البحر يغترف
# هذا دليل على أن الإله له ... في الخلق سر خفي ليس ينكشف
# ابن الراوندي:
# كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه ... وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا
# هذا الذي ترك الأوهام حائرة ... وصير العالم النحرير زنديقا
# وأجاب عنه من قال:
# نكد اللبيب وطيب عيش الجاهل ... قد أرشداك إلى حكيم كامل
# PageV01P131
# علي كرم الله وجهه:
# كم من أديب فهم عقله ... مستكمل العقل مقل عديم
# ومن جهول مكثر ماله ... ذلك تقدير العزيز العليم «1»
# أبو جعفر:
# المرء يرزق لا من حسن حيلته ... ويصرف الرزق عن ذي الحيلة الداهي
# فيلسوف: إفراط العقل مضر بالجد. بزرجمهر: وكل الله الحرمان بالعقل والرزق
~~بالجهل، ليعلم أن لو كان الرزق بالحيلة لكان العاقل أعلم بوجوه مطلبه
~~والاحتيال بمكسبه. أبو الطيب:
# ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم «2»
# ابن ميكال:
# العقل في طلب المطالب عقلة ... عجبا لأمر العاقل المعقول «3»
# وأخو الدراية والرواية متعب ... والعيش عيش الجاهل المجهول
# المتقدم في الحذق متأخر في الرزق. يقال: حرفة الأدب أعدى من الجرب. ابن
~~دريد: أوضح الدلائل على نقص الرجل في صناعته أن يكون محظوظا منها، لأنك لا
~~تجد متناهيا في حرفته إلا متناهيا في حرفته «4» .
# كم عاقل أخره عقله ... وجاهل صدره جهله
# PageV01P132
# وقيل:
# عذلوني على الحماقة جهلا ... وهي من عقلهم ألذ وأحلى
# حمقي قائم بقوت عيالي ... ويموتون إن تعاقلت هزلا
# عبد الخالق:
# قل الحفاظ فذو العاهات محترم ... والشهم ذو الفضل يؤذى مع سلامته
# كالقوس يحفظ عهدا وهو ذو عوج ... وينفذ السهم قصدا لاستقامته
# الحمدوني:
# إن المقدم في ms078 حذق بصنعته ... أنى توجه فيها فهو محروم
# وقيل:
# تموت الأسد في الغابات جوعا ... ولحم الطير يطرح للكلاب
# وخنزير ينام على فراش ... وذي أدب ينام على التراب
# وقيل:
# إن الزمان لتابع للأنذل ... تبع النتيجة للأخس الأرذل
# وقيل:
# الدهر مع الأنام كالميزان ... لا يرفع غير صاحب النقصان
# شمس المعالي:
# قل للذي بصروف الدهر عيرنا ... هل عاند الدهر إلا من له خطر
# أما ترى البحر تعلو فوقه جيف ... ويستقر بأقصى قعره الدرر
# PageV01P133
# وفي السماء نجوم غير ذي عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر
# الأرجاني:
# لو كنت أجهل ما علمت لسرني ... جهلي كما قد ساءني ما أعلم
# كالصعو يرتع في الرياض وإنما ... حبس الهزار لأنه يترنم «1»
# أبو إسحاق الغزي:
# لا غرو أن تجني علي فضائلي ... سبب احتراق المندلي دخانه «2»
# الشيخ عبد القاهر:
# كبر على العقل يا خليلي ... ومل إلى الجهل ميل هائم
# وكن حمارا تعش بخير ... فالسعد في طالع البهائم
# الباخرزي:
# لو علم الوالد أن ابنه ... يحرم بالآداب ما علمه
# يرزق ذا الجهل على جهله ... وذا الحجا من حذقه أحرمه
# لقمان: كسدت اليواقيت في بعض المواقيت. التقى ملكان فتساءلا، فقال
~~أحدهما: أمرت بسوق حوت اشتهاه فلان اليهودي. وقال الآخر: أمرت بإهراق زيت
~~اشتهاه فلان العابد. قالت أم الإسكندر في دعائها له: رزقك الله حظا يخدمك
~~به ذوو العقول، ولا رزقك عقلا تخدم به ذوي الحظوظ.
# PageV01P134
# الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
# لو كان بالحيل الغنى لوجدتني ... بنجوم أقطار السماء تعلقي
# لكن من رزق الحجا حرم الغنى ... ضدان مفترقان أي تفرق
# ومن الدليل على القضاء وكونه ... بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق «1»
# المأمون: سمعت الرضي يقول: ثلاثة موكل بها ثلاثة: تحامل الأيام على ذوي
~~الأدوات الكاملة، واستيلاء الحرمان على المتقدم في الصنعة، ومعاداة العوام
~~لأهل المعرفة.
# الحسين المغربي:
# أرى الناس في الدنيا كراع تنكرت ... مراعيه حتى ليس فيهن مرتع
# فماء بلا مرعى، ومرعى بغير ما ... وحيث يرى ماء ومرعى فمسبع
# أرسطاطاليس: حركة الإقبال بطيئة، وحركة الإدبار سريعة، لأن المقبل
~~كالصاعد من مرقاة إلى مرقاة، والمدبر كالمقذوف به ms079 من علو إلى سفل.
# بعضهم:
# إذا أقبلت جاءت تقاد بشعرة ... وإن أدبرت ولت تقد السلاسلا
# إذا ولت دولة زلت أمة.
# علي كرم الله وجهه:
# أقول لدهر قد توالت صروفه ... أليس لهذا يا زمان زوال؟
# فقال: اصطبر كم دولة قد تغيرت ... لكل زمان دولة ورجال «2»
# PageV01P135
# كتب مفلس على خاتمه: اصبر فالدهر دول. الأستاذ أبو إسماعيل:
# لا تسهرن إذا ما الرزق ضاق ونم ... ما دمت في ظل أمن ساكن البال
# فبين غفوة عين وانتباهتها ... يقلب الدهر من حال إلى حال
# جابر بن ثعلبة:
# كأن الفتى لم يعر يوما إذا اكتسى ... ولم يك صعلوكا إذا ما تمولا
# ولم يك في بؤس إذا بات ليلة ... يناغي غزالا ساجي الطرف أكحلا
# إذا جانب أعياك فاعمد لجانب ... فإنك لاق في البلاد معولا
# سئل بزرجمهر: كيف اضطربت أمور آل ساسان وفيهم مثلك؟ قال: استعانوا بأصاغر
~~العمال على أكابر الأعمال، فآل أمرهم إلى ما آل. مالك بن دينار:
# مررت على قصر تضرب فيه الجواري بالدفوف ويقلن:
# ألا يا دار لا يدخلك حزن ... ولا يذهب بساكنك الزمان
# ثم مررت عليه بعد حين وهو خراب، وثمة عجوز فقالت: يا عبد الله، والله قد
~~دخلها الحزن وذهب بأهلها الزمان. عبد الملك بن عمير: رأيت رأس الحسين رضي
~~الله عنه بين يدي ابن زياد في قصر الكوفة ثم رأيت رأس ابن زياد بين يدي
~~المختار، ثم رأسه بين يدي مصعب، ثم رأسه بين يدي عبد الملك، قال سفيان:
~~فقلت: كم بين أول الرؤوس وآخرها؟ قال: اثنتا عشرة سنة.
# المدائني: رأيت رجلا يطوف بين الصفا والمروة على بغلة، ثم رأيته راجلا في
~~سفر، فقلت له: لم تمشي ويركب الناس؟ فقال: ركبت حيث يمشي الناس فكان حقا
~~على الله أن يرجلني حيث يركب الناس.
# أبو العتاهية:
# لئن كنت في الدنيا بصيرا فإنما ... بلاغك منها مثل زاد المسافر
# PageV01P136
# إذا أبقت الدنيا على المرء دينه ... فما فاته منها فليس بضائر «1»
# المغربي رحمه الله تعالى:
# أقول لقوم شامتين بنكبتي ... رويدا فقد يغني عن الكسر جابر
# لئن سلبوا ms080 مالي فعرضي سالم ... وإن نقصوا كتبي ففضلي وافر
# وقيل:
# من كان فوق محل الشمس منزله ... فليس يرفعه شيء ولا يضع «2»
# وقيل:
# وما رفعتي في عسجد أستفيده ... ولكنه في مفخر أستجيده
# الأستاذ أبو إسماعيل رحمه الله تعالى:
# وإن علاني من دوني فلا عجب ... لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
# فاصبر لها غير محتال ولا ضجر ... في حادث الدهر ما يغني عن الحيل «3»
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر إلى خالد بن الوليد وعكرمة بن
~~أبي جهل قرأ:
# يخرج الحي من الميت
# «4» . لأنهما من خيار الصحابة وأبواهما أعدى عدو لله ورسوله. أحمد بن
~~سهل: الرجال ثلاثة: سابق ولا حق وما حق، فالسابق الذي يسبق أباه بفضله،
~~واللاحق الذي يلحق بأبيه في شرفه، والماحق الذي محق
# PageV01P137
# شرف آبائه. ولد عمر بن أبي ربيعة في الليلة التي قبض فيها عمر رضي الله
~~عنه، فسمي باسمه، وكان الناس يقولون: أي حق رفع وأي باطل وضع؟
# عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر «1»
# غيره:
# عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب
# فيأمن خائف ويفك عان ... ويأتي أهله النائي الغريب «2»
# ******
# PageV01P138
### | الروضة العاشرة في ذكر الدنيا والآخرة والسنة والشهر واليوم والليلة والساعة وما ناسب ذلك
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «احذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت
~~وماروت» . علي رضي الله عنه: الدنيا والآخرة كالمشرق والمغرب، إذا قربت من
~~أحدهما بعدت من الآخر. يحيى بن معاذ: الدنيا دار خراب، وأخرب منها قلب من
~~يعمرها، والآخرة دار عمران، وأعمر منها قلب من يطلبها. حكيم: الدنيا تطلب
~~لثلاثة أشياء: للغنى والعزة والراحة، فمن زهد فيها عز، ومن قنع استغنى، ومن
~~قل سعيه استراح. القدماء: ثمرة الدنيا السرور، وما تسر عاقلا قط. ابن
~~المعتز:
# وحلاوة الدنيا لجاهلها ... ومرارة الدنيا لمن عقلا
# غيره:
# إذا أرت الدنيا نباهة خامل ... فلا ترتقب إلا خمول نبيه
# قيل: من أراد في الدنيا زيادة لا يستحقها أصابه نقصان وهو مستحق له. قيل:
# ألا إنما الدنيا كظل سحابة ms081 ... أظلتك يوما ثم عنك اضمحلت
# فلا تك فرحانا بها حين أقبلت ... ولا تك محزونا بها حين ولت
# وقيل:
# ومن كان للدنيا أشد تصورا ... تجده عن الدنيا أشد تصونا
# وقيل:
# أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع
# PageV01P139
# أبو إسماعيل رحمه الله تعالى:
# ملك القناعة لا يخشى عليه ولا ... يحتاج فيه إلى الأنصار والخول
# ترجو البقاء بدار لا ثبات لها ... وهل سمعت بظل غير منتقل؟ «1»
# محمد بن سوقة: مثل الدنيا والآخرة ككفتي الميزان، بقدر ما تترجح إحداهما
~~تخف الأخرى. قيل: مثل الدنيا والآخرة كرجل له امرأتان، فإن أرضى إحداهما
~~أسخط الأخرى. قيل:
# عتبت على الدنيا بتقديم جاهل ... وتأخير ذي لب فأبدت لي العذرا
# بنو الجهل أبنائي، وأما بنو النهى ... فإنهم أبناء ضرتي الأخرى
# اجتمعت عند رابعة رحمها الله تعالى جماعة من الفقهاء والزهاد، فذموا
~~الدنيا وهي ساكتة. فلما فرغوا قالت: من أحب شيئا أكثر من ذكره إما بمدح أو
~~بذم، فإن كانت الدنيا في قلوبكم لا شيء فلم تذكرون لا شيء. الفضيل: جمع
~~الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا، وجمع الشر كله في بيت وجعل
~~مفتاحه حب الدنيا.
# قيل لعابد: لم تركت الدنيا؟ فقال: لأني أمنع من صافيها فأمتنع من كدرها.
~~وقيل لآخر: خذ حظك من الدنيا، فإنك فان عنها. فقال: الآن وجب أن لا آخذ حظي
~~منها. بعض الزهاد:
# رضيت من الدنيا بلقمة يابس ... ولبس عباء لا أريد سواهما
# لأني رأيت الدهر ليس بدائم ... ودهري وعمري فانيان كلاهما
# PageV01P140
# قيل: من كان دنياه همه كثر في الدنيا والآخرة غمه. عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «ليس خيركم من ترك الدنيا للآخرة، ولا الآخرة للدنيا، ولكن
~~خيركم من أخذ من هذه وهذه» . قال لقمان لابنه: يا بني لا تدخل في الدنيا
~~دخولا يضر بآخرتك، ولا تتركها تركا فتكون كلا على الناس. أردشير بن بابك:
~~لا تركنن إلى الدنيا فإنها لا تبقي على أحد، ولا تتركها فإن الآخرة لا تنال
~~إلا بها. سعيد بن جبير، عن ابن عباس ms082 رضي الله عنهما: الدنيا جمعة من جمع
~~الآخرة، وعمرها سبعة آلاف سنة ومائة سنة، وليأتين عليها مئون من سنين لا
~~يوجد عليها موحد.
# وعن كعب: الدنيا ستة آلاف سنة. قيل لصوفي: فلان يستغيث من الدنيا.
# فقال: قل له: استغاثة دنياك منك أكثر من استغاثتك منها. بعض أهل الحقيقة:
# ما ألهاك عن مولاك فهو دنياك. قال رجل عند الأصمعي رحمه الله تعالى: فسد
~~الزمان، فقال الأصمعي:
# إن الجديدين في طول اختلافهما ... لا يفسدان ولكن يفسد الناس «1»
# وقيل:
# نذم زماننا والعيب فينا ... ولو نطق الزمان إذا هجانا «2»
# وقيل:
# يقولون: الزمان له فساد ... وهم فسدوا وما فسد الزمان
# وقيل:
# كل من لاقيت يشكو دهره ... ليت شعري هذه الدنيا لمن؟
# PageV01P141
# إنما الدنيا لذي جهل بها ... ولبيب العقل فيها في حزن
# كانت عائشة رضي الله عنها تنشد قول لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# وكانت تقول: رحم الله لبيدا كيف لو عاش في زماننا؟. أبو ذر رضي الله عنه:
~~ما مر يوم ولا ليلة ولا شهر ولا سنة، إلا والذي قبله خير منه، سمعت ذلك من
~~نبيكم صلى الله عليه وسلم. يونس بن ميسرة: مالنا لا يأتي علينا زمان إلا
~~بكينا منه، ولا ولى عنا زمان إلا بكينا عليه؟ قيل:
# وما مر يوم أرتجي منه راحة ... فأخبره إلا بكيت على أمس
# سعيد بن حميد:
# لم أبك من زمن شكوت صروفه ... إلا بكيت عليه حين يزول «1»
# قيل لابن جريج: كم صيفكم بمكة؟ قال: ثلاثة عشر شهرا. قيل لبعض العرب: قد
~~جاء رمضان، فقال: لأبددن شمله بالأسفار. قيل لبعضهم: أيما أطيب، الخريف أم
~~الربيع؟ قال: الربيع للعين والخريف للفم.
# أبو الفرج الببغاء:
# زمن الورد أطيب الأزمان ... وأوان الربيع خير أوان
# وقيل:
# أبشر فقد ذهب الشتاء ببرده ... وأتى الربيع أخو الحياة بورده
# PageV01P142
# الشيخ ابن العربي: أفضل الشهور عندنا شهر رمضان، ثم ربيع الأول، ثم رجب،
~~ثم شعبان، ثم ذو الحجة، ثم شوال، ثم ذو القعدة، ثم المحرم.
# أراد بعض الأعراب السفر في أول ms083 السنة فقال: إن سافرت في المحرم كنت جديرا
~~أن أحرم، وإن رحلت في صفر حشيت على يدي أن تصفر. فأخر السفر إلى ربيع، فلما
~~سافر مرض ولم يحظ بطائل فقال: ظننته من ربيع الرياض فإذا هو من ربيع
~~الأمراض. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما قال الناس لقوم طوبى لكم إلا
~~وقد خبأ لهم الدهر يوم سوء» .
# إن الليالي لم تحسن إلى أحد ... إلا أساءت إليه بعد إحسان
# وقيل:
# أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ... ولم تخف شر ما يأتي به القدر
# وسالمتك الليالي فاغتررت بها ... وعند صفو الليالي يحدث الكدر
# وقيل:
# لا صحة المرء في الدنيا تؤخره ... ولا يقدم يوما موته الوجع
# سقراط: لا تركنن إلى الزمان فإنه سريع الخيانة لمن ركن إليه. وعنه: من
~~سره الزمان في حال ساءه في أخرى. شد عامل رجلا على أسطوانة ليضربه فقال:
~~حلني من هذه وشدني على الأخرى. قيل: ولم؟ قال: أرجو بينهما فرجا. فحل منها
~~وشد على الأخرى، فورد عليه كتاب بالعزل ومطالبته بالأموال فخلي ذلك «1» وشد
~~العامل مكانه.
# PageV01P143
# علي رضي الله عنه:
# إذا ضاق الزمان عليك فاصبر ... ولا تيأس من الفرج القريب
# وطب نفسا فإن الليل حبلى ... عسى تأتيك بالولد النجيب «1»
# وقيل:
# وإني رأيت الدهر منذ صحبته ... محاسنه مقرونة بمعايبه
# إذا سرني في أول الأمر لم أزل ... على حذر من غمه في عواقبه
# عدي بن زيد:
# يا راقد الليل مسرورا بأوله ... إن الحوادث قد يطرقن أسحارا
# لا تأمنن بليل طاب أوله ... فرب آخر ليل أجج النارا «2»
# قيل لأعرابي: كيف ترى الدنيا؟ فقال: قحبة، يوما لعطار ويوما لبيطار.
# يقال: لا تغتر بصفاء الأوقات، فإن تحتها غوامض الآفات. قيل لأعرابي: كيف
~~رأيت الدهر؟ قال: وهوب لما سلب، وسلوب لما وهب، كالصبي إذا لعب.
# ألا إنما الدنيا على المرء فتنة ... على كل حال، أقبلت أم تولت
# ابن المبارك: خرج أهل الدنيا منها ولم يذوقوا أطيب ما فيها. قيل: وما هو؟
~~قال: معرفة الله تعالى. قيل:
# فحسبك قول الناس فيما ملكته: ... لقد كان هذا ms084 مرة لفلان
# سقراط: أهل الدنيا كصور في صحيفة، كلما نشر بعضها طوي بعضها.
# PageV01P144
# فيثاغورس: الدنيا دول، مرة لك ومرة عليك.
# ابن الرومي رحمة الله عليه:
# لما تؤذن الدنيا به من صروفها ... يكون بكاء الطفل ساعة يولد
# وإلا فما يبكيه منها، وإنها ... لأوسع مما كان فيه وأرغد «1» ؟
# عيسى عليه السلام: الدنيا قنطرة، فاعبروها ولا تعمروها. نوح عليه السلام:
~~وجدت الدنيا كدار له «2» بابان، دخلت من أحدهما وخرجت من الآخر. قيل:
# دخلنا كارهين لها فلما ... ألفناها خرجنا مكرهينا
# وما حب البلاد بنا ولكن ... أمر العيش فرقة من هوينا
# قيل: لو رضي الناس بأرزاقهم رضاهم بأوطانهم، لما شكا أحد فقره. كتب داود
~~الطائي إلى صديق له: اجعل الدنيا كيوم صمته عن شهوتك، واجعل فطرك الموت.
~~بعض أهل الحقيقة: إن أردت السلامة سلم على الدنيا، وإن أردت الكرامة كبر
~~على الآخرة. المنصور لما حضرته الوفاة: بعنا الآخرة بنومة.
# أعرابي: كيف تفرح بعمر تقطعه الساعات، وسلامة بدن معرض للآفات؟ قيل:
# تظل تفرح بالأيام تقطعها ... وكل يوم مضى يدني من الأجل
# قيل لأعرابي: انظر إلى الهلال، فقال: ما أصنع به؟ محل دين، ومقرب حين.
~~أنشد ابن الأعرابي:
# PageV01P145
# ما سبعة كلهم إخوان ... ليسوا يموتون وهم شبان
# لم يرهم في موضع إنسان
# هي أيام الجمعة. قال رجل:
# تطاول الليل لا تسري كواكبه ... أم حار حتى رأيت النجم حيرانا؟
# فأجابه الآخر:
# ما طال ليل ولا حارت كواكبه ... ليل المحب طويل كيفما كانا
# الجنيد: دخلت يوما على السري «1» ، وهو قاعد يقرأ هذا البيت ويبكي:
# لا في النهار ولا في الليل لي فرج ... فلا أبالي أطال الليل أم قصرا؟
# قيل: إن الليل والنهار خزانتان ما أودعتهما أدتا، وإنهما يعملان فيك
~~فاعمل فيهما. قيل لراهب: متى عيدكم؟ قال: كل يوم لا أعصي الله فيه عيد. أبو
~~السمط في المتوكل:
# بدولة جعفر حسن الزمان ... لنا في كل يوم مهرجان
# جعلت هديتي لك فيه وشيا ... وخير الوشي ما نسج اللسان
# احتضر عابد فقال: ما تأسفي على دار الأحزان والغموم والخطايا والذنوب،
~~وإنما تأسفي على ms085 ليلة نمتها، ويوم أفطرته، وساعة غفلت فيها عن ذكر الله
~~تعالى. ذهب الجمهور إلى أن القعود في صفر أولى من الحركة. عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من بشرني بخروج صفر أبشره بالجنة» . أسقلتينوس «2» : من
~~عرف
# PageV01P146
# الأيام لم يغفل عن الاستعداد. وعنه: كم من دهر ذممتموه فلما صرتم إلى
~~غيره مدحتموه.
# سئل ابن عباس عن النيروز: لم اتخذوه عيدا؟ فقال: لأنه أول السنة
~~المستأنفة، وآخر السنة المنقطعة، وكانوا يستحبون أن يقدموا فيه على ملوكهم
~~بالطرف والهدايا، فاتخذه الأعاجم سنة وهو أول يوم من فروردين ماه «1» .
~~قيل:
# كان الرسم في زمن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أن يوم البطالة يوم السبت،
~~ولا يقرأ في يوم السبت. ثم في زمن الخصاف «2» كان مترددا بين الاثنين
~~والثلاثاء.
# أنس رضي الله عنه: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأيام فقال:
~~يوم السبت يوم مكر وخديعة، لأن قريشا مكرت فيه في دار الندوة، ويوم الأحد
~~يوم غرس وعمارة، لأن الله تعالى ابتدأ فيه خلق الدنيا، ويوم الاثنين يوم
~~سفر وتجارة، لأن شعيبا عليه السلام سافر فيه واتجر فربح، ويوم الثلاثاء يوم
~~دم، لأن حواء حاضت فيه، وأراق ابن آدم دم أخيه فيه، ويوم الأربعاء يوم نحس
~~مستمر، لأن الله تعالى أغرق فيه فرعون وأهلك عادا وثمود، ويوم الخميس يوم
~~قضاء الحوائج والدخول على السلاطين، لأن إبراهيم عليه السلام دخل فيه على
~~الملك فأكرمه وقضى حوائجه وأهدى له (هاجر) ، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح،
~~لأن الأنكحة كانت تعقد فيه» .
# وفي الحديث: «نعوذ بالله من شر يوم الأحد، وإياكم والشخوص في يوم الأحد،
~~فإن له حدا كحد السيف» . والأربعاء عندهم مشؤوم، والذي لا
# PageV01P147
# يدور «1» أشأم. وعن ابن عباس يرفعه: «آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر»
~~. قيل:
# لقاؤك للمبكر فأل سوء ... ووجهك أربعاء لا يدور
# قيل: يحمد فيه الاستحمام. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من شيء بدىء
~~يوم الأربعاء إلا وقد تم» . كان صاحب «الهداية» يتوقف في ابتداء الأمور على
~~الأربعاء ويروي هذا ms086 الحديث ويقول: كان هكذا يفعل أبي ويرويه عن شيخه أحمد
~~ابن عبد الرشيد. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من احتجم يوم الخميس فحم
~~مات في ذلك المرض» . عن ابن مسعود رضي الله عنه: من قلم أظفاره يوم الجمعة
~~أخرج الله منه داء وأدخل فيه شفاء.
# الأصمعي دخلت على الرشيد يوم الجمعة وهو يقلم أظفاره فقال: قلم الأظفار
~~يوم الجمعة من السنة، وبلغني أنه ينفي الفقر. فقلت: يا أمير المؤمنين وأنت
~~تخشى الفقر؟ فقال: وهل أحد أخشى من الفقر مني؟. علي رضي الله عنه، رفعه:
~~«من صام يوم الجمعة صبرا واحتسابا أعطي عشرة أيام غر زهر لا تشاكلهن أيام
~~الدنيا» . «من سالت من عينه قطرة يوم الجمعة قبل الرواح أوحى الله إلى ملك
~~الشمال: اطو صحيفة عبدي فلا تكتب عليه خطيئة إلى مثلها من الجمعة الأخرى» .
~~العلامة: استغنم تنفس الأجل، وإمكان العمل، واقطع ذكر المعاذير والعلل،
~~فإنك في أجل محدود، وعمر غير ممدود.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا أدلكم على ساعة من ساعات الجنة، الظل
~~فيها ممدود، والرزق فيها مقسوم، والرحمة فيها مبسوطة، والدعاء فيها مستجاب؟
# PageV01P148
# قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس» .
# علي رضي الله عنه: «مر النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها
~~قبل طلوع الشمس، وهي نائمة، فحركها برجله وقال: قومي لتشاهدي رزق ربك ولا
~~تكوني من الغافلين، إن الله يقسم أرزاق العباد بين طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس» . والله سبحانه وتعالى أعلم.
# ******
# PageV01P149
### | الروضة الحادية عشرة في السماء والسحاب والثلج والمطر والريح والحر والبرد
# عن ابن عباس ومجاهد والضحاك، رضي الله عنهم، أن العرش غير الكرسي. وعن
~~الحسن: العرش والكرسي واحد. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اهتز العرش لموت
~~سعد بن معاذ «1» » . أبو حازم: لا يكون ابن آدم في الدنيا على حال وإلا
~~ومثاله في العرش على تلك الحال، فلو نظرت إليك عيون أهل الأرض لأحببت أن
~~يروك على ما تحب لا على ما تكره، فكيف ms087 برب العزة الذي يعلم خائنة الأعين
~~وما تخفي الصدور؟. رابعة القيسية: ما سمعت الأذان إلا ذكرت منادي يوم
~~القيامة، وما رأيت الثلوج إلا ذكرت تطاير الكتب، وما رأيت الجراد إلا ذكرت
~~الحشر. في المثل: لا يضر السحاب نباح الكلاب «2» .
# أنس رضي الله عنه: «أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر
~~فخرج فحسر ثوبه عنه حتى أصابه، فقلنا: يا رسول الله، لم صنعت هذا؟ فقال:
~~لأنه حديث عهد بربه» . عمار رضي الله عنه، يرفعه: «مثل أمتي كالمطر، يجعل
~~الله في أوله خيرا وفي آخره خيرا» . أبو هريرة رضي الله عنه، يرفعه: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الريح من روح الله» .
# PageV01P150
# الصبا موصوفة بالطيب والروح، لانخفاضها عن برد الشمال، وارتفاعها عن حر
~~الجنوب. كان للمتوكل بيت يسميه بيت مال الشمال، فكلما هبت الريح شمالا تصدق
~~بألف درهم. وكيع: لولا الريح والذباب لأنتنت الدنيا. أبو الفتح البستي:
# سبحان من خص الفلز بعزة ... والناس مستغنون عن أجناسه
# وأذل أنفاس الهواء، وكل ذي ... نفس فمفتقر إلى أنفاسه «1»
# أبو بكر بن عياش: لا تخرج من السحاب قطرة حتى تعمل فيه الرياح الأربع:
# فالصبا تهيجه، والجنوب تدره، والدبور تلقحه، والشمال تفرقه. عبد الله بن
~~عمرو: أربع من الرياح رحمة: الناشرات والمبشرات واللواقح والذاريات، وأربع
~~عذاب: الصرصر والعقيم في البر والعاصف والقاصف في البحر. وتقول العرب في
~~أحاديثها: إن الجنوب قالت للشمال: إن لي عليك فضلا، أنا أسري وأنت لا
~~تسرين. فقالت الشمال: الحرة لا تسري. هبت ريح شديدة فصاح الناس: القيامة
~~القيامة. فقال مزبد: هذه قيامة على الريق بلا دابة ولا دجال.
# علي رضي الله عنه: توقوا البرد في أوله وتلقوه في آخره، فإنه يفعل
~~بالأبدان كفعله بالأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق. يقال: الحر يؤذي الرجل
~~والبرد يقتله. سئل رجل عريان عما يجد في يوم قر «2» فقال: ما علي كثير مؤنة
~~منه، قيل: كيف؟ فقال: دام بي العري فاعتاد بدني ما تعتاد وجوهكم. قيل
~~لأعرابي: ما أعددت للبرد؟ قال: طول الرعدة. ms088 ويقال: إن برد الربيع مونق،
~~وبرد الخريف موبق. أبو صفوان: وضوء المؤمن في الشتاء يعدل عبادة الرهبان
# PageV01P151
# كلها. يحيى بن ذي الشامة المعيطي:
# جاء الشتاء وليس عندي درهم ... وبمثل ذلك قد يصاب المسلم
# لبس العلوج خزوزها وفراءها ... وكأنني بفناء مكة محرم «1»
# يقال في وصف يوم بارد: يوم قد تعذر فيه الخروج، لتراكم الثلوج. يوم يجمد
~~خمره، ويخمد جمره. يوم فيه جمد الراح في الأقداح، كالأقداح في الراح. في
~~ديوان المنظوم:
# شتاء تقلص الأشداق منه ... وبرد يجعل الولدان شيبا
# وأرض تزلق الأقدام فيها ... فما تمشي بها إلا دبيبا
# وقيل:
# بلاد إذا ما الصيف أقبل جنة ... ولكنها عند الشتاء جحيم
# غانم العاصمي:
# يشتهي الإنسان في الصيف الشتا ... فإذا جاء الشتا أنكره
# فهو لا يرضى بحال واحد ... قتل الإنسان ما أكفره
# القاضي عياض في صيف بارد:
# كأن كانون أهدى من ملابسه ... لشهر تموز أنواعا من الحلل
# أو الغزالة من طول المدى خرفت ... فما تفرق بين الجدي والحمل «2»
# PageV01P152
# محمد بن عبد العزيز: البرد عدو للدين. ابن عباس رضي الله عنهما، يرفعه:
~~«إن الملائكة تفرح بذهاب الشتاء رحمة للمساكين» . أنس، يرفعه:
# «استعينوا على قيام الليل بقائلة النهار «1» ، واستعينوا على صيام النهار
~~بسحور الليل، واستعينوا على حر الصيف بالحجامة، واستعينوا على برد الشتاء
~~بأكل التمر والزبيب» .
# الخدري، يرفعه: «إذا كان يوم حار فإذا قال الرجل: لا إله إلا الله، ما
~~أشد حر هذا اليوم، اللهم أجرني من حر جهنم. قال الله تعالى لجهنم: إن عبدا
~~من عبيدي استجارني من حرك وأنا أشهدك أني قد أجرته. وإذا كان اليوم شديد
~~البرد، فإذا قال العبد: لا إله إلا الله، ما أشد برد هذا اليوم، اللهم
~~أجرنى من زمهرير جهنم. قال الله تعالى لجهنم: إن عبدا من عبيدي استجارني من
~~زمهريرك، وإني أشهدك أني قد أجرته. قالوا: وما زمهرير جهنم؟ قال: بيت يلقى
~~فيه الكافر فيتميز من شدة برده» .
# جلس عيسى عليه السلام في ظل خباء عجوز، فقالت: من الذي جلس في ظل خبائنا؟
~~قم يا عبد الله. فقام ms089 وقعد في الشمس، فقال: لست أنت أقمتني، إنما أقامني
~~الذي لم يرد أن أصيب من الدنيا شيئا. لما خلع المستعين قيل له:
# اختر بلدا تحله، فاختار البصرة، فقيل: حارة، فقال: أترونها أحر من فقد
~~الخلافة؟. جاء قزويني من بغداد في الصيف، فسئل: ما فعلت في بغداد؟
# فقال: فعلت عرقا. المأمون: من مروءة الرجل أن توجد منه رائحة الطرفاء «2»
~~أيام الشتاء. قيل: رائحة الطرفاء رائحة الظرفاء. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P153
### | الروضة الثانية عشرة في النار والسراج والماء والبحر والجنة والرياحين والعقار
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل: «ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط؟
~~فقال: ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار» . أنس، يرفعه: «إن أدنى أهل النار
~~عذابا الذي يجعل له نعلان يغلي منهما دماغه في رأسه» . عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ليلة أسري بي سمعت هدة، فقلت: يا جبريل ما هذه الهدة؟
~~فقال: حجر أرسله الله تعالى من شفير جهنم فهو يهوي منذ سبعين خريفا، بلغ
~~قعرها الآن» . قيل لعطاء: أيسرك أن يقال لك: قع في النار، فتحترق، فتذهب
~~ولا تبعث؟
# فقال: والله الذي لا إله إلا هو لو طمعت أن يقال لي ذلك لظننت أن أموت
~~فرحا قبل أن يقال لي قع فيها.
# هشام بن الحسن الدستوائي، من أصحاب الحسن: كان لا يطفىء السراج بالليل،
~~فقال له أهله: إنا لا نعرف الليل من النهار، فقال: إني إذا أطفأت السراج
~~ذكرت ظلمة القبر فلم يأخذني النوم. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «تقول
~~جهنم للمؤمن: جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي» . أنس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من أسرج في مسجد سراجا لا تزال الملائكة تستغفر له ما دام في المسجد
~~ضوء من ذلك السراج» . علي رضي الله عنه: سئل كيف كان حبكم لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ قال:
# كان والله أحب إلينا من أموالنا وآبائنا وأمهاتنا وأبنائنا ومن برد
~~الشراب على الظمأ.
# PageV01P154
# أنس، يرفعه: «من حفر بئر ماء شربت منها كبد حرى «1» من ms090 الإنس أو الجن أو
~~السباع أو الطيور فله أجر ذلك إلى يوم القيامة، ومن بنى مسجدا كمفحص «2»
~~قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة» . أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# «سبعة للعبد تجرى بعد موته: من علم علما، أو أجرى نهرا، أو حفر بئرا، أو
~~بنى مسجدا، أو أورث مصحفا، أو ترك ولدا صالحا يدعو له، أو صدقة تجرى له بعد
~~موته» .
# المأمون: في الماء البارد ثلاث: يلذ، ويهضم، ويخلص الحمد. كان الصاحب «3»
~~يقول إذا شرب ماء بثلج: قعقعة الثلج بماء عذب تستخرج الحمد من أقصى القلب.
~~ثم يقول: اللهم جدد اللعن على يزيد. نزل نعمان بن المنذر تحت شجرة ليلهو،
~~فقال عدي: أيها الملك أتدري ما تقول هذه الشجرة؟ ثم أنشأ يقول:
# رب ركب قد أناخوا حولنا ... يمزجون الخمر بالماء الزلال
# ثم أضحوا عصف الدهر بهم ... وكذاك الدهر حالا بعد حال «4»
# فتنغص على النعمان يومه. مر كسرى بوردة ساقطة فقال: أضاع الله من أضاعك.
~~ونزل فأخذها وقبلها وشرب في مكانها سبعة أيام. بعض الأدباء:
# دخلت يوما على الرشيد وبين يديه طبق فيه ورد، وعنده جارية مليحة شاعرة،
~~فقال الرشيد: شبهه بشيء، فقلت:
# PageV01P155
# كأنه خد محبوب يقبله ... فم الحبيب وقد أبدى به خجلا
# فقالت:
# كأنه لون خدي حين يدفعني ... كف الرشيد لأمر يوجب الغسلا
# فقال الرشيد: قم فهذه هيجتنا. أنوشروان: النرجس ياقوت أصفر، على زمرد
~~أخضر، بين لؤلؤ أبيض. المبرد:
# نرجسة لاحظني طرفها ... تشبه دينارا على درهم
# غرس معاوية نخلا بمكة في آخر خلافته فقال: ما غرستها طمعا في إدراكها
~~ولكن ذكرت قول الأسدي:
# ليس الفتى بفتى لا يستضاء به ... ولا تكون له في الأرض آثار
# آخر:
# يا رب حي ميت ذكره ... وميت يحيا بأخباره
# ليس بميت عند أهل النهى ... من كان هذا بعض آثاره
# يقول أهل البدو إذا ظهر البياض قل السواد، وإذا ظهر السواد قل البياض.
# السواد: التمر، والبياض: اللبن. وتقول الفرس: إذا زخرت الأودية كثر
~~الثمر، وإذا اشتدت الرياح كثر الحب. ms091 زياد: أحسنوا للمزارعين فإنكم لا
~~تزالون سمانا ما سمنوا. قيل: لا ضيعة، على من له ضيعة. قيل: الضيعة إذا
~~تعاهدتها ضعت، وإن لم تتعاهدها ضاعت. يقال: الضياع مدارج الهموم.
# إبراهيم بن إسحاق المصعبي: كيمياء الملوك العمارة، ولا تحسن بهم التجارة.
~~نظر حكيم إلى رجل باع أرضا وأكل ثمنها فقال: المعهود أن تأكل
# PageV01P156
# الأرض الناس وهذا قد أكل الأرض. بكى شيخ حجازي ليلته وهو يردد قوله
~~تعالى: وجنة عرضها السماوات والأرض
# «1» فقيل له: لقد أبكتك آية ما يبكى عند مثلها! فقال: وما ينفعني عرضها
~~إذا لم يكن لي فيها موضع قدم؟.
# يحيى بن معاذ الرازي: في الدنيا جنة من دخلها لم يشتق إلى الجنة. قيل:
# وما هي؟ قال: معرفة الله تعالى. خرج على سهل الصعلوكي من سجن حمام يهودي
~~في طمر اسود من دخانه، فقال: ألستم تروون: «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر»
~~؟ فقال له سهل على البداهة: إذا صرت إلى عذاب الله كانت هذه جنتك، وإذا صرت
~~إلى نعم الله كانت هذه سجني. فعجب الحاضرون من بديهته بهذا الجواب. والله
~~سبحانه وتعالى أعلم.
# ******
# PageV01P157
### | الروضة الثالثة عشرة في البلاد والديار والأبنية وما يتعلق بها
# ابن مسعود رضي الله عنه: ما من بلد يؤخذ فيه بالهمة قبل العمل إلا مكة.
# وتلا قوله تعالى: ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم
# «1» . ومن خصائص الحرم أن الذئب يتبع الظبي، فإذا دخله كف عنه، وأنه لا
~~يسقط على الكعبة حمام إلا وهو عليل، وأنه إذا حاذى الكعبة فرقة من طير
~~تفرقت فرقتين ولم يعلها طائر قط. وإذا أصاب المطر الباب الذي جهة العراق
~~كان الخصب بالعراق تلك السنة. وكذلك في كل شق، وإذا عم عم كل البلاد، وأن
~~حصا الجمار لا يزيد على مقداره. ومن سنة أهل الحرم أن كل من علا الكعبة من
~~عبيدهم فهو حر. وبمكة صلحاء لم يدخلوا الكعبة قط تعظيما لها.
# روي أن عيسى عليه السلام تكون هجرته، إذا نزل من السماء، إلى المدينة
~~فيستوطنها حتى يأتي أمر الله تعالى ms092 إليه. أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم:
# «إذا أهبط الله عيسى عليه السلام من السماء فإنه يعيش في هذه الأمة ما
~~شاء الله، ثم يموت بمدينتي هذه ويدفن إلى جانب عمر رضي الله عنه» . عائشة
~~رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: «فتحت البلاد كلها بالسيف إلا
~~المدينة فإنها فتحت بقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله» . عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «إن الإيمان ليأرز «2» إلى المدينة كما تأرز الحية إلى
~~جحرها» .
# PageV01P158
# محمد بن قيس بن مخرمة، يرفعه: «من مات في أحد الحرمين بعثه الله تعالى
~~يوم القيامة آمنا» . يقال: البقاع تشرف وتفضل بمقام الصالحين الأخيار، ولقد
~~شرف الله بيت المقدس بمقام الأنبياء، والمدينة بهجرة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه إليها. الأصمعي: البصرة عثمانية من يوم الجمل، والكوفة
~~علوية من يوم استوطنها علي كرم الله وجهه، والشام أموية لسكون معاوية بها،
~~والجزيرة خارجية لأنها مسكن ربيعة، وهي رأس كل فتنة. علي كرم الله وجهه: شر
~~البلاد بلاد لا أمن فيها. «سأل عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أي البقاع خير، وأي البقاع شر؟ فقال: لا أدري. فسأل جبريل عن ذلك
~~فقال: لا أدري.
# فقال له: سل ربك. فسأله فقال: خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق» .
# عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أحب البلاد إلى الله
~~مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها» . معاذ رضي الله عنه، رفعه: «من
~~علق قنديلا في المسجد صلى عليه سبعون ألف ملك، حتى ينكسر ذلك القنديل، ومن
~~بسط فيه حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع هذا الحصير» . وعنه صلى
~~الله عليه وسلم:
# «إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان» . وعنه صلى الله
~~عليه وسلم: «من ألف المسجد ألفه الله تعالى» .
# سعيد بن المسيب: من جلس في المسجد فإنما يجالس ربه، فما حقه إلا أن يقول
~~خيرا. وفي الحديث: «الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما ms093 تأكل البهيمة
~~الحشيش» . وفي الحديث المرفوع: «من سعادة المرء أن يقدر رزقه في بلده وحال
~~سكونه، ومن شقائه أن يجعل رزقه في غير بلده أو في سياحة» .
# كان سفيان يقول: والله ما أدري أي البلاد أسكن؟ فقيل: خراسان، فقال:
# مذاهب مختلفة. قيل: والشام؟ قال: يشار إليك بالأصابع. قيل: فالعراق؟
# PageV01P159
# قال: بلدة الجبابرة. قيل: مكة؟ قال: تذيب الكيس والبدن. وعنه: إذا سمعت
~~في بلد برخص فاقصده فإنه أسلم لدينك وأقل لهمك.
# يقال: إذا رأيت في موضع سلامة دين وصلاح قلب وسكون نفس لا تمل إلى غيره،
~~فإنك لا تأمن أن تقع في شر منه، وتطلب المكان الأول فلا تقدر عليه. وفي
~~الخبر: البلاد بلاد الله عز وجل والخلق عباده فأي موضع رأيت فيه رفقا فأقم
~~واحمد الله تعالى. قيل:
# حلب تفوق بمائها وهوائها ... وبنائها والزهد في أبنائها
# بلد يظل به الغريب كأنه ... في أهله فاسمع جميل ثنائها
# عن مالك بن دينار أنه حضر رجلا يبني دارا وهو يعطي الأجراء الدراهم، فمد
~~يده فأعطاه درهما فطرحه في الطين، فتعجب الرجل وقال لمالك: كيف طرحت الدرهم
~~في الطين؟ فقال مالك: أنت طرحت كل دراهمك في الطين- يعني ضيعتها في
~~البناء-. سلمة بن أحمد: دخلت قصر الرشيد فقلت:
# أما بيوتك في الدنيا فواسعة ... فليت قبرك بعد الموت يتسع
# فجعل هارون يبكي.
# قال رجل للحسن: بنيت دارا أريد أن تدخلها وتدعو الله. فدخلها فنظر إليها
~~ثم قال: أخربت دارك وعمرت دار غيرك، غرك من في الأرض ومقتك من في السماء.
~~مر الحسن بدار بعض المهالبة فقال: رفع الطين ووضع الدين. سئل النخعي عن
~~البناء فقال: وزر لا أجر. فقيل: بناء لا بد منه. فقال: لا أجر ولا وزر.
~~قالوا: لذة الدنيا في الغناء والزناء والبناء. قيل: المعمار معمر.
# يقال: شرف الرجل بناؤه، وهمة المرء داره وجاره. كتب على جدار قصر
# PageV01P160
# إن آثارنا تدل علينا ... فانظروا بعدنا إلى الآثار
# يقال: دارك قميصك إن شئت ضيق وإن شئت وسع. عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من سعادة المرء ms094 المسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء» . وعنه صلى
~~الله عليه وسلم:
# «الشؤم في المرأة والفرس والدار» «1» . سئل بعضهم عن الغنى فقال: سعة
~~البيوت، ودوام القوت. قيل لبعضهم: ما سبب السرور؟ فقال: دار قوراء «2» ،
~~وامرأة حسناء، وفرس مربوط بالفناء. وقيل: المنازل الضيقة العمى الأصغر.
# الحكماء: لذة الطعام في ساعة، ولذة النكاح في شهر، ولذة البناء في العمر
~~كله. قيل: أول من بنى بالجص والآجر فرعون. الأصمعي للرشيد: فتى كان بالبصرة
~~له بيت من قصب، كان يغشاه الفتيان، فإذا أطربهم سمره يقول بعضهم: علي ألف
~~آجرة، والآخر: علي الجص، والآخر: علي أجرة البناء.
# فإذا أصبح لم ير منه أثرا. فضحك الرشيد وقال: نبني لك قصرا. وأمر له
~~بألفي دينار.
# دخل على الحجاج رجل يدعي معرفة ألسن الطير، فإذا هامتان تجاوبتا فقال: ما
~~يقولان؟ فقال: يقول أحدهما: زوجني بنتك، فيقول الآخر: لا أزوجك إلا
~~بأربعمائة قصر منيف. فقال: أين نجد ذلك؟ قال: ما دمت حيا لا نعدمه. قال:
~~كيف؟ قال: تقتل الأخيار فتعطل الديار.
# يقال: جنة الرجل داره. ويقال: لتكن الدار أول ما يشترى وآخر ما يباع.
# قال بعض الأشراف لابنه: حسن أثرك في الدنيا واسمع قول الشاعر:
# PageV01P161
# ليس الفتى بفتى لا يستضاء به ... ولا تكون له في الأرض آثار «1»
# غيره:
# ومن السعادة للفتى ... ما عاش، دار فاخره
# فاقنع من الدنيا بها ... واعمل لدار الآخره
# بعض السلف: نعم البيت الحمام يذهب القشافة «2» ، ويعقب النظافة، ويغشى
~~التخمة، ويطيب البشرة.
# بيت بنته حكماء الورى ... وهو إلى الحكمة منسوب
# غيره:
# بيت ترى الجدران فيه منابعا ... وترى السماء كثيرة الأقمار
# الثعالبي رحمة الله عليه:
# وحمام له حر الجحيم ... ولكن شابه برد النعيم
# رأيت به ثوابا في عقاب ... وزرت به نعيما في جحيم
# غيره:
# حمامنا ليس فيه ماء ... وبرده ماله انقضاء
# ترعد في الصيف فيه بردا ... فصيف حمامنا شتاء «3»
# PageV01P162
# غيره:
# وجدت في الصيف به رعدة ... فكيف أرجو عرقا في الشتا؟
# عمر رضي الله عنه: نعم البيت الحمام، يذهب بالدرن، ويذكر بالنار.
# بدوي دخل حماما فاستطابه فقال لصاحبه:
# إن ms095 حمامك هذا ... غير مذموم الجوار
# ما رأينا قبل هذا ... جنة في وسط نار
# صاحب الهداية رحمه الله تعالى:
# ولم أدخل الحمام من أجل لذة ... فكيف ونار الشوق بين جوانحي؟
# ولكنني لم يكفني فيض عبرتي ... دخلت لأبكي من جميع جوارحي
# يقال: الحمام من بناء الجن لسليمان عليه السلام، قال جني لسليمان عليه
~~السلام: أبني لك دارا تكون في بيوته الفصول الأربعة من السنة. فبنى الحمام.
# قالوا: يكره دخول الحمام بين العشاءين، وقريبا من المغرب، ويكره للرجل أن
~~يعطى امرأته أجرة الحمام فيكون معينا لها على المكروه.
# كان ببابل سبع مدائن، وفي كل مدينة أعجوبة: في إحداها تمثال الأرض، فإذا
~~التوى على الملك بعض أهل مملكته بخراجهم فرق أنهارهم فلا يطيقون سد الشق،
~~وما لم يسد في التمثال لم يسد في ذلك البلد. وفي الثانية حوض إذا أراد
~~الملك أن يجمعهم لطعامه أتى كل واحد بما أحب من شراب فصب في ذلك الحوض
~~فاختلطت الأشربة، فكل من سقي منه كان شرابه الذي جاء به. وفي الثالة طبل،
~~إذا أرادوا أن يعلموا حال الغائب عن أهله قرعوه، فإن كان حيا صوت وإن كان
~~ميتا لم يسمع له صوت. وفي الرابعة مرآة، إذا أرادوا أن يعلموا
# PageV01P163
# حال الغائب نظروا فيها فأبصروا فيها على أي حالة هو عليها، كأنهم
~~يشاهدونه.
# وفي الخامسة إوزة من نحاس، فإذا دخل غريب صونت الإوزة صوتا سمعه أهل
~~المدينة. وفي السادسة قاض جالس على الماء، فيأتي الخصمان فيمشي المحق على
~~الماء حتى يجلس مع القاضي، ويرتطم المبطل «1» . وفي السابعة شجرة ضخمة لا
~~تظلل إلا ساقها، فإن جلس تحتها أحد ظللته إلى ألف رجل، فإن زاد على الألف
~~واحد جلسوا كلهم في الشمس. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# ******
# PageV01P164
### | الروضة الرابعة عشرة في الملك والجن والشياطين والحيوانات
# سعيد بن المسيب: الملائكة عليهم السلام ليسوا بذكور ولا إناث ولا
~~يتوالدون ولا يأكلون ولا يشربون، والجن يتوالدون وفيهم ذكور وإناث ويموتون،
~~والشياطين ذكور وإناث يتوالدون ولا يموتون بل يخلدون في الدنيا كما خلد
~~فيها إبليس، ms096 وإبليس هو أبو الجن. وقيل: الملائكة خلقوا من الهواء،
~~والشياطين من النار.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «عليكم بإناث الخيل فإن ظهورها حرز وبطونها
~~كنز» .
# قيل: لحم البقر داء، ولبنه دواء، وسمنه شفاء. قال موسى للخضر عليهما
~~السلام: أي الدواب أحب إليك؟ فقال: الفرس والحمار والبعير، لأن الفرس مركب
~~أولي العزم من الرسل، والبعير مركب هود وصالح وشعيب ومحمد، صلوات الله
~~وسلامه عليهم، والحمار مركب عيسى وعزير عليهما السلام، وكيف لا أحب شيئا
~~أحياه الله بعد موته قبل الحشر.
# عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الله تعالى خلق في زمن موسى عليه السلام
~~طائرة اسمها العنقاء، لها أربعة أجنحة من كل جانب، وكان وجهها كوجه
~~الإنسان، وفي أعضائها من كل شيء حسن قسط، وخلق لها ذكرا مثلها وأوحى إليه:
~~إني خلقت طائرين عجيبين وجعلت رزقهما في الوحوش التي حول بيت المقدس،
~~وآنستك بهما وجعلتهما زيادة فيما فضلت به بني إسرائيل، فتناسلا وكثر
~~نسلهما. فلما توفي موسى انتقلت فوقعت بنجد والحجاز، فلم تزل تأكل
# PageV01P165
# الوحوش وتخطف الصبيان إلى أن نبىء خالد بن سنان العبسي بين عيسى ومحمد
~~عليهم السلام فشكوهما إليه فدعا الله فقطع نسلهما وانقرضت.
# قيل: ربما باضت الدجاجة بيضتين في يوم واحد، وهو من أسباب موتها.
# الإمام الرازي رحمه الله تعالى كان جالسا في مجلس علمه فجاء بازي يتبع
~~حمامة، فألقت الحمامة نفسها على الإمام فدخلت في كمه، فانصرف البازي.
# فتعجب الناس، فقام شرف الدين من أصحابه وقال بديهة:
# جاءت سليمان الزمان حمامة ... والموت يلمع من جناحي خاطف
# من أنبأ الورقاء أن محلكم ... حرم، وأنك ملجأ للخائف
# فأجازه بألف دينار.
# السلطان ملك شاه: كان مولعا بالصيد وضبط ما اصطاده، فكان عشرة آلاف،
~~فتصدق بعشرة آلاف دينار، وصار كلما قتل صيدا تصدق بدينار. يقال:
# فلان أعمر من القراد «1» ، وذاك أنها تعيش سبعمائة سنة. وقيل: أعمر من
~~حية، لأنها لا تموت إلا قتلا. ويقال: أعمر من النسر «2» ، لأنه يعيش
~~ثلاثمائة سنة.
# خطب المأمون، فوقع ذباب على عينه فطرده، فعاد ms097 مرارا حتى قطع الخطبة، فلما
~~صلى أحضر أبا الهذيل فقال له: لم خلق الله الذباب؟ فقال: ليذل به الجبابرة.
~~فقال: صدقت، وأجازه بمال.
# لقمان: يا بني لا تكونن الذرة أكيس «3» منك، تجمع في صيفها لشتائها.
# PageV01P166
# قيل: اشتد الشتاء فطلب ضفدع من ذرة ذخيرة فقالت: لم ترنمت في الصيف في
~~أطراف النهار وتركت الادخار للشتاء؟. نظر ابن السبابة إلى مبارك التركي على
~~دابة فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا رب هذا حمار وله دابة، وأنا إنسان وليس
~~لي حمار؟. عبد الحميد الكاتب: لا تركب الحمار فإنه إن كان فارها أتعب يدك،
~~وإن كان بليدا أتعب رجلك.
# لقي رجل رجلا على حمار فقال: إلى أين؟ فقال: إلى صلاة الجمعة، فقال:
~~ويحك، اليوم يوم الثلاثاء، فقال: طوبى لي إن أوصلني حماري الجامع يوم
~~السبت. قيل للبغل: من أبوك؟ قال: الفرس خالي. قيل: لم يرد الله بالنملة
~~صلاحا حين أنبت لها جناحا. وقيل: إذا جاء أجل البعير تجول حول البير.
~~العرب: إذا صاح غراب البين في ديار قوم تفرقوا. قيل:
# إذا الكلب لا يؤذيك عند نبيحه ... فذره إلى يوم القيامة ينبح
# قيل: من يمشى إثر الغراب، سيرجع إلى الخراب. محمد بن دانيال «1» :
# بي من أمير شكار ... نار تذيب الجوانح «2»
# لما حكى الظبي حسنا ... حنت إليه الجوارح
# ركب أبو يوسف مع الرشيد، فتخلف أبو يوسف، فقال: أيها القاضي الحق بي،
~~فقال: فرسك إن حركته طار، وإن تركته سار، ودابتي إذا حركت قطفت وإذا تحركت
~~وقفت، فانتظرني فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال لصاحب الدابة: «القطوف
~~أمير
# PageV01P167
# على الركب» «1» فأمر أن يركب على جنيبه «2» وقال: هذا أهون من تأمرك علي.
# رأى أعرابي امرأة تأكل الجراد فقال: يا عجبا قد رأيت الجراد يأكل الحرث
~~«3» ، وما رأيت الحرث يأكل الجراد.
# البازي قال للديك: ما أعرف أقل وفاء منك، لأن أهلك يربونك من البيضة وإذا
~~كبرت لا يدنو منك أحد إلا طرت ههنا وههنا، وأنا أوخذ من الجبال ويخيطون
~~عيني، ويجيعونني في بيت مظلم، وإذا أطلقوني على الصيد ms098 فآخذه وأعود إليهم.
~~فقال الديك: لأنك ما رأيت بازيا في سفود «4» وكم قد رأيت ديوكا في سفافيد.
~~يعرف الفهد بكثرة النوم، والغراب بحدة البصر، والفأرة بحدة السمع، والقرد
~~بالجبن، وكذا الأرنب. أبو الطيب:
# أرانب غير أنهم ملوك ... مفتحة عيونهم نيام
# ولو لم ترع إلا مستحقا ... لرتبته أسامهم المسام
# ولو لم يعل إلا ذو محل ... تعالى الجيش وانحط القتام «5»
# يقال: طلب العير القرنين فضيع الأذنين «6» . والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P168
### | الروضة الخامسة عشرة في ذكر الحب والبغض في الله والمجالسة والإخاء والجوار والصحبة وما ناسب ذلك
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أكثروا من الإخوان فإن ربكم حيي كريم
~~يستحيي أن يعذب عبده بين إخوانه يوم القيامة» . وعنه صلى الله عليه وسلم:
~~«من نظر إلى أخيه نظر مودة لم يكن في قلبه إحنة لم يطرف «1» حتى يغفر الله
~~له ما تقدم من ذنبه» . علي رضي الله عنه: لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ
~~أخاه في ثلاث: في نكبته، وغيبته، ووفاته.
# وليس ذكري لك عن خاطر ... بل هو موصول بلا فضل
# عمر رضي الله عنه: ثلاث يثبتن الود في صدر أخيك: أن تبدأه بالسلام، وأن
~~توسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه. سقراط: أثن على ذي المودة
~~خيرا عند من لقيت، فإن رأس المودة حسن الثناء، كما أن رأس العداوة سوء
~~الذكر. وعنه: لا تكون كاملا حتى يأمنك عدوك فكيف بك إذا لم يأمنك صديقك؟.
# زياد: إن كان لك صديق وولي ولاية فبقي لك منه واحد من عشر من الصداقة
~~فليس بصديق سوء. وعنه: إذا كان لك صديق صادق الود فلا تتمن له منزلة رفيعة
~~لأن في ذلك تغيرا عن الوداد. قيل: لا تنظر إلى صديقك إذا بلغ منزلة
# PageV01P169
# بعينك التي نظرته بها قبل، وإذا جعلك أبا فاجعله ربا «1» . ولما بشر هشام
~~بن عبد الملك بالخلافة سجد وسجد من حوله شكرا غير الأبرش الكلبي، فقال له:
~~ما منعك؟ قال: إني معك ليلا ونهارا وغدا ترتقي إلى السماء فأين أجدك؟ قال:
# أصعد بك ms099 معي، فقال: الآن أسجد عشرين سجدة.
# إذا لم أنل في دولة المرء غبطة ... ولم يغشني إحسانه ورعايته
# فسيان عندي موته وحياته ... وسيان عندي عزله وولايته
# كان هشام يعتم فقام إليه الأبرش ليسوي عمامته فقال: مه إنا لا نتخذ
~~الإخوان خولا «2» . قام عمر بن عبد العزيز فأصلح سراجه، فقال بعض من حضر:
~~لم لا أمرتني بإصلاحه يا أمير المؤمنين؟ فقال: ليس من المروءة استخدام
~~المرء جليسه. قيل لبعض الفضلاء: كم لك من صديق؟ فقال: ما أعلم، لأن الدنيا
~~مقبلة علي، والأموال موجودة لدي، وإنما يعرف ذلك إذا ولت الدنيا:
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فكيفما انقلبت يوما به انقلبوا
# قيل: إذا احتاج إليك عدوك أحب بقاءك، وإذا استغنى عنك وليك هان عليه
~~موتك. سأل الرشيد رجلا عن بني أمية فقال: كانوا يتغايرون على الإخوان
~~كتغايرهم على القيان. قيل: لتكن غيرتك على صديقك كغيرتك على صديقتك.
# في كتب الهند: من علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقا، ولعدو صديقه
~~عدوا. قيل: ليس من المروءة أن لا تحب من يبغضه عدوك. قيل: لا يحبك من يحب
~~عدوك. علي رضي الله عنه: لا تتخذن عدو صديقك صديقا:
# PageV01P170
# تحب عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك؟ ليس النوك عنك بعازب «1»
# غيره:
# أترجع أحباب بنقص وذلة ... وترجع أعداء بفضل وعزة؟
# إذا كان هذا في الأحبة فعلكم ... فلا فرق ما بين العدا والأحبة
# صوفي: إذا صح الود سقطت شروط الأدب. بعض العارفين:
# إذا ما حبال الود تشتد بيننا ... فلا شك أن يطوى بساط التكلف
# علي رضي الله عنه: شرط الألفة ترك الكلفة. الجنيد «2» : لا تصحب من تحتاج
~~أن تكتمه ما يعرف الله منك. قيل: صن الاسترسال منك حتى تجد مستحقا له،
~~واجعل أنسك آخر ما تبذله من ودك. جعفر بن محمد: إياك وسقطة الاسترسال فإنها
~~لا تستقال. الأكثم: الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة، والانبساط إليهم
~~مجلبة لقرناء السوء. قيل: إذا أقبل عليك مقبل بود فلا تكثر الإقبال عليه،
~~فالإنسان من شأنه التباعد ممن دنا منه والدنو ممن تباعد ms100 عنه. قيل: من أحببت
~~فلا تأمنه، ومن أبغضت فلا تهجره. وقيل: خالط الناس وزايلهم. الفضيل: من
~~سخافة عقل الرجل كثرة معارفه.
# قيل: المروءة التامة مباينة العامة. وقيل: من استأنس بالله استوحش من
~~الناس. كان ابن المبارك لا يجالس إلا كتبه، فقيل له: ألا تستوحش؟ فقال:
# كيف أستوحش وأنا أجالس الله تعالى والملائكة والأنبياء والخلفاء والعلماء
# PageV01P171
# والأولياء والشهداء؟ أفترون أن أدع مجالسة هؤلاء وأجالسكم؟. وقيل:
# الاستئناس بالناس من علامة الإفلاس. حفص بن حميد: من لم ينقص كل يوم
~~صديقا لا يفلح أبدا. ابن الرومي رحمه الله تعالى:
# عدوك من صديقك مستفاد ... فلا تستكثرن من الصحاب
# فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعام أو الشراب «1»
# سقراط: أنفع ما اقتناه الإنسان الصديق المخلص. قيل لفيلسوف: ما الصديق؟
~~فقال: اسم بلا مسمى. قال فضيل لسفيان: دلني على أخ أركن إليه، فقال: تلك
~~ضالة لا توجد. أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى:
# سألت الناس عن خل وفي ... فقالوا ما إلى هذا سبيل
# تمسك إن ظفرت بذيل حر ... فإن الحر في الدنيا قليل
# قيل: أبعد الناس سفرا من كان سفره في طلب أخ صالح. أبو الحسن رحمه الله
~~تعالى:
# تطلبت في الدنيا خليلا فلم أجد ... وما أحد غيري لذلك واجد
# فكم مضمر بغضا يريك محبة ... وفي الزند نار وهو في اللمس بارد
# المعري:
# وقد غرضت من الدنيا فهل زمني ... معط حياتي لغر بعد ما غرضا
# جربت دهري وأهليه فما تركت ... لي التجارب في ود امرىء غرضا «2»
# PageV01P172
# أعرابي: اللهم اكفني بوائق الثقات، والاغترار بظاهر المودات. آخر: اللهم
~~احفظني من الصديق، فقيل له في ذلك، فقال: إني أتحرز من العدو. قيل:
# احذر من تأمنه فودائع الناس لم تذهب إلا عند الثقات. قيل: قل من يؤذيك
~~إلا من تعرفه. ذم العباس بن الحسن العلوي رجلا فقال: هو يترصد في صداقته ما
~~يتوثب به في عداوته. علي رضي الله عنه: إخوان هذا الزمان جواسيس العيوب.
~~الموسوي رحمه الله تعالى:
# إذا أنت فتشت القلوب وجدتها ... قلوب الأعادي في جسوم الأصادق ms101
# قيل: من كف عنك أذاه فهو صديق صدق. وقيل: خير ما في اللئيم أن يكف ضره.
~~المتنبي:
# إنا لفي زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس إحسان وإجمال «1»
# الأصمعي: دخلت على الخليل وهو جالس على الحصير الصغير، فأشار إلي بالجلوس
~~فقلت: أضيق عليك، فقال: مه إن الدنيا بأسرها لا تسع متباغضين، وإن شبرا
~~بشبر يسع المتحابين. قيل: ما ضاق مجلس عن متحابين، ولا اتسع لمتباغضين.
# لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق «2»
# أبو محمد غانم بن الوليد:
# صير فؤادك للمحبوب منزلة ... سم الخياط محل للمحبين
# ولا تسامح بغيضا في معاشرة ... فقلما تسع الدنيا بغيضين
# PageV01P173
# وقيل:
# وأطيب الأرض ما للنفس فيه هوى ... سم الخياط مع الأحباب ميدان
# قيل: اثنان ظالمان: رجل وسع له في مكان ضيق فقعد متربعا، ورجل أهديت له
~~نصيحة فاتخذها ذنبا. قيل لبعض أهل المجلس: انتقل، فقال: النقلة مثلة. وكان
~~المأمون كثير التنقل في مجالسه ويقول:
# لا بد للنفس إن كانت مدبرة ... من التنقل من حال إلى حال
# الأحنف: ما جلست مجلسا خفت أن أقام منه لغيري. الشعبي: لأن أدعى من بعيد
~~أحب إلي من أن أدفع من قريب. دخل بعض الصوفية على الجنيد رحمه الله تعالى
~~وقعد في طرف المسجد، فقال له: ارتفع، فقال: حسبي يا سيدي من مجلسك مكان من
~~قلبك. قيل: الأشراف في الأطراف.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحب أخاه فليعلمه» . ابن مسعود رضي
~~الله عنه:
# ما الدخان على النار بأدل من الصاحب على الصاحب.
# تخير أخا تصحبه في الله ساعة ... فكل امرىء يصبو إلى من يجانس
# قدم ناس إلى مكة المشرفة شرفها الله تعالى، فقالوا: قدمنا إلى بلدكم
~~فعرفنا خياركم من شراركم في يومين، قيل: كيف؟ قالوا: لحق خيارنا بخياركم
~~وشرارنا بشراركم فألف كل شكله. أخذ جماعة من اللصوص فقال أحدهم: أنا كنت
~~مغنيا لهم وما كنت منهم. فقيل له: غن، فغنى بقول عدي:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدي «1»
# PageV01P174
# فقيل له: صدقت، وأمر ms102 بقتله. قيل: جالس العقلاء، أعداء كانوا أو أصدقاء،
~~فالعقل نفع على العقل. قيل: مجالسة أهل الفضل ذكاء العقل.
# قيل: العاقل بخشونة العيش مع العقلاء أسد منه بلين العيش مع الجهال. قيل:
# آخ الكريم واسترسل إليه، ولا عليك أن تصحب العاقل وإن لم يكن كريما
~~لتنتفع بعقله، واهرب كل الهرب من اللئيم الأحمق. قيل: من صبر مع الأحمق فهو
~~مثله. قيل: لا شيء أوحش من الوحدة، والوحدة أنس من شرار الإخوان.
# كان مع مالك بن دينار كلب فقيل له: يا أبا يحيى ما هذا؟ فقال: خير من
~~جليس السوء. قيل لحكيم: أي الكنوز خير؟ فقال: أما بعد تقوى الله فالأخ
~~الصالح. قيل: المرء كثير بأخيه. محمود الوراق:
# تكثر من الإخوان ما اسطعت إنهم ... عماد إذا استنجدتهم وظهور
# فما بكثير ألف خل وصاحب ... وإن عدوا واحدا لكثير
# قيل لعبد الله بن المقفع: أصديقك أحب إليك أم نسيبك؟ فقال: إنما أحب
~~النسيب إذا كان صادقا، والصديق نسيب الروح. قيل:
# نسيبك من ناسبت بالود قلبه ... وجارك من صافيته لا المصاقب «1»
# قد أحسن الذي قال: الأخ الصالح خير لك من نفسك لأن النفس أمارة بالسوء،
~~والأخ الصالح لا يأمرك إلا بخير. بعضهم: الصديق الموافق خير من الشقيق
~~المنافق. قالوا: لا بأس بتناول مال أخيه في الدين إذا علم رضاه. روي أن
~~شداد بن حكيم خرج من المسجد الجامع ببلخ «2» فرأى غلاما يمسك دابة
# PageV01P175
# فركب الدابة وذهب إلى بيته والغلام وافقه، فخرج صاحب الدابة فلم يجدها
~~فذهب إلى بيته ماشيا. ولما رجع الغلام أخبر سيده بما وقع، فقال: يا غلام إن
~~صدقت فأنت حر لوجه الله تعالى.
# دخل الفتح الموصلي في بيت صديقه فقال لجاريته ائتيني بكيس الدراهم، فأخذ
~~درهمين من الكيس، فلما رجع الرجل إلى بيته أخبرته الجارية بذلك فقال:
# أنت حرة لوجه الله تعالى إن صدقت. وفي الحديث: «رب أخ لك لم تلده أمك»
~~«1» . المأمون: الإخوان ثلاثة: أخ كالغذاء يحتاج إليه في كل وقت، وأخ
~~كالدواء يحتاج إليه أحيانا، وأخ كالداء لا يحتاج إليه ms103 أبدا. لقمان: إذا
~~أردت مؤاخاة رجل فانظر، فإن كانت محاسنه أكثر فارتبطه. حكيم: ليكن اختيارك
~~من الأشياء جديدها، ومن الإخوان قديمهم.
# معاوية لكاتبه: عليك بصاحبك الأقدم، فإنك تجده على مودة واحدة وإن قدم
~~العهد وبعدت الديار، وإياك وكل مستحدث فإنه يأكل مع كل من أكل، ويجري مع كل
~~ريح. قيل: لا تستبدلن أخا قديما بأخ مستفاد «2» فإنه لا يستقيم لك. أبو
~~تمام:
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل «3»
# قيل: عليك بمستطرف الإخوان، سيحدث منهم مستظرف الإحسان، وتأمن منهم بوائق
~~الثقات. وقيل في جواب أبي تمام:
# PageV01P176
# نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى ... كهوى جديد، أو كوصل مقبل
# مالي أحن إلى خراب مقفر ... درست معالمه كأن لم تؤهل؟
# بعضهم:
# أنا مبتلى ببليتين من الهوى: ... شوق إلى الثاني، وذكر الأول
# قسم الفؤاد لحرمة وللذة ... في الحب من ماض ومن مستقبل
# لقمان: من أسرف في الوصال أشرف على الملال. يقال: الصديق الألوف لا يباع
~~بالألوف. الحكماء: كما يبرأ بالدواء سقم الأبدان، تشفى النفوس بصداقة
~~الإخوان. أبو الطيب:
# وأحسب أني لو هويت فراقكم ... لفارقته والدهر أخبث صاحب
# فياليت ما بيني وبين أحبتي ... من البعد ما بيني وبين المصائب «1»
# إسحاق الموصلي:
# نعم الصديق صديق لا يكلفنا ... ذبح الدجاج، ولا شيء الفراريج
# يرضى بلونين من كشك ومن عسل ... وإن تشهى فزيتون بطسوج
# منصور لرجل: ما مالك؟ قال: ما يكف وجهي، ويعجز عن بر الصديق.
# فقال: تلطف في المسألة والإعطاء. الشافعي رحمه الله تعالى:
# لما عفوت ولم أحقد على أحد ... أرحت نفسي من هم العداوات
# إني أحيي عدوي عند رؤيته ... لأدفع الشر عني بالتحيات «2»
# PageV01P177
# قيل:
# زمان كل حب فيه خب ... وطعم الخل خل لو يذاق
# لهم سوق بضاعتها نفاق ... فنافق فالنفاق لها نفاق «1»
# الحماسي:
# وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل «2»
# مسلم بن يسار: ما من ms104 عمل إلا وأخاف أن يكون قد دخله ما أفسده، إلا الحب
~~في الله، ومرضت مرضا فلم أجد شيئا أوثق في نفسي من قوم كنت أحبهم، لا أحبهم
~~إلا لله.
# حب الصديق، إذا كانت مودته ... لله، فرض على العلامة الفطن «3»
# الأعمش: أدركت أقواما لا يلقى الرجل أخاه الشهر والشهرين، إذا لقيه لم
~~يزده على: كيف أنت؟ وكيف حالك؟ ولو سأله شطر ماله لأعطاه، ثم أدركت آخرين
~~إذا لم يلق الرجل منهم أخاه يوما سأل عنه الدجاجة ولو سأله حبة من ماله
~~يمنع. مجاهد: لو لم يكن لك من صاحبك الصالح، إلا أن حياءه يمنعك من معصية
~~الله تعالى كفاك. في وصية علي رضي الله عنه: لقاء أهل الخيرات عمارة
~~القلوب. قيل: من رأيت فيه خصلة من الخير فلا تفارقه فإنه يصيبك من
# PageV01P178
# بركاته. قال الحجاج لابن القرة: ما الكرم؟ قال: صدق الإخاء في الشدة
~~والرخاء.
# عمر رضي الله عنه: احذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من خشي الله.
# أبو بكر الخوارزمي: من لم يؤاخ إلا من لا عيب فيه قل صديقه، ومن لم يرض
~~من صديقه إلا بإيثاره إياه على نفسه دام سخطه، ومن عاتب صديقه على كل ذنب
~~كثر عدوه. كان إبراهيم عليه السلام إذا ذكر زلته غشي عليه وسمع اضطرابه من
~~ميل، فقال له جبريل: يا خليل الله، الخليل يقرئك السلام ويقول: هل رأيت
~~خليلا يخاف خليله؟ فقال: يا جبريل كلما ذكرت الزلة نسيت الخلة «1» .
# أنس رضي الله عنه: رأيت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرحوا بشيء لم
~~أرهم فرحوا بشيء أشد منه، حين قال رجل: يا رسول الله، الرجل يحب الرجل على
~~العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله، فقال: «المرء مع من أحب» . قيل:
# وإذا الرجال توسلوا بوسيلة ... فوسيلتي حبي لآل محمد
# أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا زار العبد
~~أخاه في الله ناداه مناد من السماء: طبت وطاب ممشاك، بوأت لك منزلا في
~~الجنة» . وعنه صلى الله ms105 عليه وسلم: يقول الله عز وجل: «حقت محبتي للمتحابين
~~في والمتزاورين في» .
# قيل: الزيارة تغرس المودة. في كتب الهند: ثلاثة تزيد في الأنس والثقة:
# الزيارة والمؤاكلة والمحادثة. كان للسنجاري صاحب انقطع عنه أياما فعتبه
~~بالكتاب، فكتب الصاحب إليه بيتي الحريري رحمه الله تعالى:
# لا تزر من تحب في كل شهر ... غير يوم ولا تزده عليه
# PageV01P179
# فاجتلاء الهلال في الشهر يوم «1» ... ثم لا تنظر العيون إليه
# فقال في جوابه:
# إذا حققت من خل ودادا ... فزره ولا تخف منه ملالا
# وكن كالشمس تطلع كل يوم ... ولا تك في زيارته هلالا
# قيل: يقرب الطريق، في زيارة الصديق. المجنون:
# وكنت إذا ما جئت ليلى بأرضها ... أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها
# آخر:
# تقرب لي دار الحبيب وإن نأت ... وما دار من أبغضته بقريب
# عمر رضي الله عنه: تزاوروا ولا تجاوروا. قيل: إدمان اللقاء سبب الجفاء.
~~قيل: قلة الزيارة أمن من الملالة، وكثرة التعاهد سبب التباعد. اعتذر رجل
~~لآخر بتأخره عنه، فقال: ما رأيت إحسانا يعتذر منه إلا هذا. قيل: دواء ما لا
~~تشتهيه النفس تعجيل فراقه. بعضهم: كان لي قرين إذا كلمته آذاني وأثمت، وإذا
~~تركته استرحت. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من هجر أخاه سنة فهو كسفك
~~دمه» . وروي: «من هجر أخاه فوق ثلاث فمات دخل النار» .
# أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تفتح أبواب
~~السماء في كل يوم اثنين وخميس، فيغفر في ذلك اليوم لكل عبد لا يشرك بالله
~~شيئا إلا من بينه وبين أخيه شحناء» . عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنه
~~هجر بعض نسائه أربعين يوما» .
# قيل لمغيرة بن شعبة «2» : إن بوابك يأذن لأصحابه قبل أصحابك. فقال: إن
# PageV01P180
# المعرفة لتنفع عند الكلب العقور، والجمل الصؤول «1» فكيف بالرجل العقول؟
# قيل: الكلب لا ينبح على من في داره. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره» . ابن عمر رضي الله عنهما: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه ms106 وسلم يقول: «إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة
~~ألف بيت من جيرانه البلاء.
# ثم قرأ: ولولا دفع الله الناس
# «2» الآية.
# داود عليه السلام: اللهم إني أعوذ بك من مال يكون علي فتنة، ومن ولد يكون
~~علي ربا، ومن حليلة تقرب الشيب قبل المشيب، وأعوذ بك من جار تراني عيناه
~~وترعاني أذناه، إن رأى خيرا دفنه، وإن سمع شرا طار به. لقمان:
# يا بني حملت الحجارة والحديد فلم أر شيئا أثقل من جار السوء. قيل: اصحب
~~السلطان بالحذر، والصديق بالتواضع، والعدو بالتحرز، والعامة بالبشر.
# بزرجمهر: وقر من فوقك، وارحم من دونك، وأحسن مكافأة أكفائك. ابن عباس رضي
~~الله عنهما: لجليسي علي ثلاث: أرميه بنظري إذا أقبل، وأوسع له إذا جلس،
~~وأصغي إليه إذا حدث. وعنه رضي الله عنه: إني لأستحيي أن يطأ الرجل بساطي
~~ثلاث مرات ولا يرى عليه أثر بري. يحيى بن أكثم: ما رأيت أكرم من المأمون:
~~بت عنده ليلة فعطش، فكره أن يصيح بالغلمان، وكنت منتبها فو الله قد قام
~~ومشى قليلا إلى البرادة «3» حتى شرب ورجع. ورأيته ليلة وأنا عنده وحدي وقد
~~أخذه سعال، فرأيته يسد فاه بكمه كيلا أنتبه. والله أعلم بالصواب.
# PageV01P181
### | الروضة السادسة عشرة في الجهل واللحن والتحريف والخطأ وما ناسب ذلك
# معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنتم على بينة
~~من ربكم ما لم تظهر منكم سكرتان: سكرة الجهل، وسكرة حب الدنيا» . يقال:
~~نفور العلم من الجاهل أشد من نفور العالم من الجهل. قيل:
# سقام الحرص ليس له شفاء ... وداء الجهل ليس له طبيب
# يقال: كلام العاقل قوت، وجواب الجاهل سكوت. المعري:
# وإني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه الأوائل
# ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا ... تجاهلت حتى ظن أني جاهل
# فواعجبا كم يدعي الفضل ناقص ... ووا أسفا كم يظهر النقص كامل «1»
# وصف رجل فقيل: يغلط من أربعة أوجه: يسمع غير ما يقال له، ويحفظ غير ما
~~يسمع، ويكتب غير ما يحفظ، ويحدث غير ما ms107 يكتب. أرسطاطاليس:
# العاقل يوافق العاقل، والجاهل لا يوافق الجاهل ولا العاقل، مثل ذلك:
# المستقيم الذي ينطبق على المستقيم، فأما المعوج فإنه لا ينطبق على المعوج
~~ولا على المستقيم.
# دخل خالد بن صفوان الحمام فسمع رجلا يقول لابنه وهو يريد أن يعرف خالدا
~~بلاغته: ابدأ بيداك وثن برجلاك. ثم قال: يا بن صفوان هذا كلام قد
# PageV01P182
# ذهب أهله. فقال خالد: بل ما خلق الله له أهلا. علي رضي الله عنه: الناس
~~أعداء ما جهلوا. أبو الأسود الدؤلي: إذا أردت أن تعذب عالما فاقرن معه
~~جاهلا. أفلاطون: ما ألمت نفسي إلا من ثلاث: من غني افتقر، وعزيز ذل، وحكيم
~~تلاعبت به الجهال. أرسطو: صديق الجاهل مغرور. وعنه: الجاهل عدو لنفسه، فكيف
~~يكون صديقا لغيره. قيل لجالينوس: متى ينبغي للإنسان أن يموت؟ فقال: إذا جهل
~~ما يضره مما ينفعه. يقال: اجتنب الجاهل فإنه يجني على نفسه، وهي أحب النفوس
~~إليه. قيل: الجاهل يفسد لعدم تهديه للإصلاح مع رغبته في الصلاح، والأحمق
~~يفسد لأنه يتلذذ بالفساد، ويتألم بجريان الأمور على السداد. كان مسلمة بن
~~عبد الملك يعرض الجند، فقال لرجل منهم: ما اسمك؟ فقال: عبد الله، بالنصب.
~~فقال: ابن من؟ فقال: ابن عبد الرحمن، بالجر. فأمر بضربه فقال: بسم الله
~~بالرفع، فقال: دعوه فلو كان تاركا للحن لتركه تحت السياط. قرع رجل باب
~~نحوي، فخرج صبي، فقال الرجل: يا صبي أباك أبيك أبوك ههنا؟ فقال الصبي: لا
~~لي لو. ابن السماك:
# أعقل الناس محسن خائف، وأجهلهم مسيء آمن. ذو النون المصري رحمه الله
~~تعالى: من جهل قدره هتك ستره. قيل:
# وفي الجهل قبل الموت موت لأهله ... وأجسامهم قبل القبور قبور
# وكل امرىء لم يحي بالعلم ميت ... وليس له حتى النشور نشور
# وقيل:
# ماتوا وعشنا فهم عاشوا بموتهم ... ونحن في صورة الأحياء أموات
# أخي فبادر إلى زاد تحصله ... ولا تسوف فللتأخير آفات
# PageV01P183
# بعض الأفاضل:
# موت التقي حياة لا نفاد لها ... قد مات قوم وهم في الناس أحياء
# وقيل:
# ما مات من كان حيا ذكره أبدا ms108 ... وفي الدفاتر قد تتلى فوائده
# ولم يزل ذكره في الناس منتشرا ... وينفع الخلق في الدنيا عوائده
# ولذا قيل: الناس كلهم هالكون إلا العالمون «1» . قيل:
# وليس بفقر فقدك المال والغنى ... ولكن فقد الفضل عندي هو الفقر
# وقيل:
# العلم أنفس شيء أنت ذاخره ... من يدرس العلم لم تدرس مفاخره
# فاجهد بنفسك فيما أنت تجهله ... فأول العلم إقبال وآخره
# علي رضي الله عنه: ربما أخطأ البصير قصده، وأصاب الأعمى رشده.
# تكلم رجل عند عبد الله بن عباس فأكثر الخطأ، فدعا عبد الله بغلام له
~~فأعتقه، فقال له الرجل: ما سبب هذا الشكر؟ فقال: أن لم يجعلني الله مثلك.
~~شهد سلمي الموسوس عند جعفر بن سليمان على رجل فقال: أصلحك الله، ناصبي
~~رافضي قدري مجبر، شتم الحجاج بن الزبير الذي هدم الكعبة على علي بن أبي
~~سفيان. فقال له جعفر: لا أدري على أي شيء أحسدك؟ أعلى علمك بالمقالات أم
~~على معرفتك بالأنساب؟ فقال: أصلح الله الأمير، ما خرجت من الكتاب حتى حذقت
~~هذا كله. سقراط: لا تردن على ذي خطأ فإنه يستفيد منك
# PageV01P184
# علما ويتخذك عدوا. قيل:
# لا تركنن إلى قوم تعلمهم ... فكلهم مبغض في زي أحباب
# يقال: من كثر لغطه كثر غلطه. سقراط: لو سكت من لا يعلم لسقط الاختلاف.
~~أبو الطيب:
# وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من الفهم السقيم «1»
# أبو سعيد الضرير لأبي تمام: لم لا تقول ما يفهم؟ فقال: يا أبا سعيد لم لا
~~تفهم ما يقال؟ مولانا قطب الدين الشيرازي في بعض المتصدين لشرح المجسطي «2»
~~من الجهال: لو علم والد بطليموس أن مثله يشرح كلام ولده لاختصى. مولانا
~~جلال الدين الداواني: لو علم العلماء الأسلاف أنه يخلف بعدهم نظائرنا من
~~الأجلاف لأوصوا أن تدفن كتبهم معهم في قبورهم، بل لم يظهروا قط ما في
~~صدورهم.
# حضر مجلس الأعمش قوم ليسمعوا الحديث فقال: ما اليوم؟ فقال رجل منهم:
~~الاثنين. فقال الأعمش: الاثنان، ارجعوا فأعربوا كلامكم ثم اطلبوا الحديث.
~~وقيل: كان سيبويه في ابتداء أمره يصحب الفقهاء والمحدثين، وكان يستملي ms109 على
~~حماد، فلحن يوما فرد عليه حماد فأنف من ذلك، فلزم الخليل فبرع في النحو.
~~سمع رجل رجلا يقرأ: الأكراد أشد كفرا ونفاقا، فقال له: قل ويحك: الأعراب
~~«3» . فقال: كلهم يقطعون الطريق. والله تعالى أعلم.
# PageV01P185
### | الروضة السابعة عشرة في الجنون والحمق والغفلة والمكر والاحتيال وترك الأناة والعجلة
# أنس رضي الله عنه: «مر برسول الله صلى الله عليه وسلم رجل، فقال رجل: يا
~~رسول الله هذا مجنون. فأقبل عليه وقال: أقلت مجنون؟ إنما المجنون المقيم
~~على المعصية ولكن هذا مصاب» . عيسى عليه السلام: عالجت الأكمه والأبرص
~~فأبرأتهما، وعالجت الأحمق فأعياني. قيل:
# لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها
# علي رضي الله عنه: ليس من أحد إلا وفيه حمقة فبها يعيش. المبرد:
# دخلت دير هزقل»
# فرأيت مجنونا مربوطا فدلعت لساني في وجهه فنظر إلى السماء وقال: لك الحمد
~~والشكر، من خلوا؟ ومن ربطوا موضع المجانين «2» ؟.
# قيل لمجنون: أتعرف الله؟ فقال: ألا أعرف من أجاعني وأعراني وسلب عقلي
~~وأخزاني؟. قيل لمجنون: عد لنا مجانين البصرة، فقال: كلفتموني شططا، أنا على
~~عد عقلائها أقدر. يقال: نزلت به البطنة ونأت عنه الفطنة.
# اصطحب أحمقان في طريق، فقال أحدهما للآخر: تعال نتمن فإن الطريق تقطع
~~بالحديث، فقال أحدهما: أنا أتمنى قطائع «3» غنم أنتفع برسلها «4» ولحمها
# PageV01P186
# وصوفها ويخصب معها رحلي، ويشبع بها أهلي. وقال الآخر: أنا أتمنى قطائع
~~ذئاب أرسلها على غنمك حتى تأتي عليها. فقال: ويحك أهذا من حق الصحبة وحرمة
~~العشرة؟ وتلاحما واشتدت الملحمة بينهما. فرضيا بأول من يطلع عليهما حكما،
~~فطلع عليهما شيخ على حمار بين زقين من عسل، فحدثاه، فنزل عن الحمار وفتح
~~الزقين حتى سال العسل في التراب، ثم قال: صب الله دمي مثل هذا العسل إن لم
~~تكونا أحمقين. شرد لهبنقة بعير فقال: من جاء به فله بعيران، فقيل له: أتجعل
~~في بعير بعيرين؟ فقال: إنكم لا تجدون حلاوة الوجدان، فنسب إلى الحمق وصار
~~مثلا فيه. ولدت دغة فصاح الولد فقالت لامرأة: أيفتح الجعر فاه «1» ؟ فقالت
~~المرأة: نعم ms110 ويسب أباه. فصارت مثلا في الحمق.
# بكر بن معتمر: إذا كان العقل تسعة أجزاء احتاج إلى جزء من الحمق ليقدم في
~~الأمور، فإن العاقل أبدا متوان متوقف متخوف. جابر بن عبد الله، يرفعه:
# «كان رجل متعبد في صومعة فأمطرت السماء وأعشبت الأرض، ورأى حماره يرعى في
~~ذلك العشب فقال: يا رب لو كان لك حمار لرعيته مع حماري. فبلغ ذلك بعض
~~الأنبياء فهم أن يدعو عليه، فأوحى الله إليه أن لا تدع عليه فإني أجازي
~~العباد على قدر عقولهم» . وهب بن منبه: خلق ابن آدم أحمق ولولا حمقه ما
~~هنأه عيش. قيل لأعرابي: يا مصاب، فقال: بل أنت أصوب مني، أي أجن. يقال:
~~عقله منه على سفر.
# يظن بأن الخمل في القطف نابت ... وأن الذي في داخل التين خردل
# قيل: هو ذو بصيرة بلهاء عند تشابه النوائب، وتجربة عمياء عن تأمل
~~العواقب. كان يقال: مجالسة الأحمق خطر، والقيام عنه ظفر. أهل بغداد:
# PageV01P187
# فلان الساعة سقط من المحمل. يريدون أنه غبي، شبهوه في غباوته بالخراساني
~~الوارد عليهم ولم يختبر أحوال بلدهم. كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر رضي الله
~~عنهما: إني أصبت فيما أفاء الله «1» على رسوله صندوقا من ذهب، عليه قفل من
~~ذهب، ولم أفتحه. فكتب إليه أن بعه فإني أحسبه حمقة من حمقات العجم. ففعل،
~~ففتحه المشتري فأصاب فيه حريرا مدرجا. فجعل يكشفه حتى أفضى إلى درج ففتحه
~~فإذا فيه كتاب، فأتى ببعض من يقرؤه، فإذا فيه: تسريح اللحية من جانب الحلق
~~أنفع من ألف تسريحة إلى الحلق. فاستقال مشتريه «2» فكتب بذلك إلى عمر، فكتب
~~إلى سعد أن استحلفه أكان يقيلنا لو أصاب فيه كنزا واستقلناه؟ فسئل الرجل
~~فقال: ما كنت لأقيلكم. فلم يقيلوه. قال رجل لامرأته وهو يحبها: أنا لك
~~والله مائق. أراد: وامق «3» ، أي محب، فقالت: لست لي وحدي بمائق أنت والله
~~مائق لكل أحد.
# الشلوبين كان جالسا على شاطىء نهر وبيده كراريس، فوقع منها واحدة بالماء
~~فلم تصل يده إليها ليأخذها فجذبها بكراسة أخرى فتلفت ms111 الأخرى. بينا ابن عمر
~~رضي الله عنهما جالس إذ جاءه أعرابي فلطمه، فقدم إليه وافد بن عبد الله «4»
~~فجلد به الأرض، فقال ابن عمر: ليس بعزيز من ليس في قومه سفيه. قيل:
# ومن يحكم وليس له سفيه ... يلاق المعضلات من الرجال
# قال الشافعي: لا بد للفقيه من سفيه يناضل عنه ويحامي عليه. عن الأحنف:
# PageV01P188
# أكرموا سفهاءكم فإنهم يكفونكم النار والعار. جعفر بن محمد: إنهم ليطفئون
~~الحريق، ويستنقذون الغريق، ويسدون البرنيق «1» . قال رجل لزهير الباني: يا
~~أبا عبد الرحمن ألا توصيني بشيء؟ فقال: احذر لا يأخذك الله وأنت على غفلة.
# ابن المقفع: من أدخل نفسه فيما لا يعنيه ابتلي فيه بما يعنيه. زياد بن
~~أبيه: ليس العاقل الذي يحتال للأمر إذا وقع فيه ولكن العاقل الذي يحتال
~~للأمور حذرا أن يقع فيها. إياس بن معاوية: لست بخب والخب لا يخدعني. عمران
~~بن حطان «2» يصف الدنيا:
# أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع
# ابن المقفع: إذا نزل بك مكروه فانظر: فإن كان له حيلة فلا تعجز وإن كان
~~مما لا حيلة له فلا تجزع. قبيصة بن جابر: لو أن مدينة لها سبعة أبواب لا
~~يخرج منها إلا بمكروه ودهاء لخرج مغيرة بن شعبة من أبوابها كلها. مغيرة بن
~~شعبة: ما خدعني أحد مثل غلام من بني الحارث فإني ذكرت له امرأة فقال: إني
~~رأيت رجلا يقبلها. ثم تزوجها فقلت له، فقال: رأيت أباها يقبلها. قال الضحاك
~~بن مزاحم لنصراني: لو أسلمت. قال: ما زلت محبا للإسلام إلا أنه يمنعني منه
~~حبي للخمر. فقال: أسلم واشرب الخمر. فلما أسلم قال له: قد أسلمت فإن شربتها
~~حددناك وإن ارتددت قتلناك. فاختر لنفسك ما شئت. فقال:
# أختار السلامة. وحسن إسلامه. قيل: ما هو إلا خديعة، وسراب بقيعة «3» .
# PageV01P189
# أعرابي: سكنت في فطس «1» عفريت. قيل: الحيلة تجري مجرى القوة بل هي ألطف
~~عوضا. يقال: رب حيلة، أنفع من قبيلة. يقال: إذا طلبت عدوك بالقوة فلا تقدمن
~~عليه حتى تعلم ضعفه عنك، وإذا طلبته بالمكيدة ms112 فلا يعظمن أمره عندك وإن كان
~~عظيما. قيل: الحيل تفتح أبواب الجبل. بعض السلف: إن كيد النساء أعظم من كيد
~~الشيطان، فإن الله تعالى قال: إن كيدكن عظيم
# «2» وقال: إن كيد الشيطان كان ضعيفا
# «3» . جحد رجل مال رجل، فاحتكما إلى إياس بن معاوية فقال للطالب: أين
~~دفعت إليه هذا المال؟ قال: عند شجرة كذا بمكان كذا. قال:
# فانطلق إلى الشجرة لعلك تتذكر كيف كان الأمر؟ فمضى، وجلس خصمه، فقال إياس
~~بعد ساعة: أترى خصمك بلغ موضع الشجرة، قال: لا. قال: يا عدو الله أنت خائن،
~~فقال: أقلني «4» أقالك الله، وأقر. أتي معن بن زائدة بثلاثمئة أسير فأمر
~~بضرب أعناقهم فقال أحدهم: أنشدك الله ألا تقتل ضيفانك، فقال: أحسنت،
~~فأطلقهم.
# دليت من السماء سلسلة في أيام داود عليه السلام، عند الصخرة التي في بيت
~~المقدس، فكان الناس يتحاكمون عندها، فمن مد يده إليها وهو صادق نالها، ومن
~~كان كاذبا لم ينلها إلى أن ظهرت بينهم الخديعة، وذلك أن رجلا أودع جوهرة
~~فخبأها في عكازة. وطلبها المودع فجحدها «5» . فتحاكما، فقال المدعي: إن كنت
~~صادقا فلتدن مني السلسلة، فمسها. ودفع المدعى عليه العكازة إلى المدعي
~~وقال: اللهم إن كنت تعلم أني رددت الجوهرة فلتدن مني السلسلة. فمسها، فقال
~~الناس: قد سوت السلسلة بين الظالم والمظلوم، فارتفعت بشؤم الخديعة. وأوحي
~~إلى داود
# PageV01P190
# عليه السلام أن احكم بين الناس بالبينة واليمين. فبقي ذلك إلى الساعة. عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «المؤمن وقاف، والمنافق وثاب» . وعنه صلى الله
~~عليه وسلم: «من تأنى أدرك ما تمنى» . قيل: من تأنى غنى. قال آدم عليه
~~السلام لأولاده: كل عمل تريدون أن تعملوا فقفوا له ساعة فإني لو وقفت ساعة
~~لم يكن أصابني ما أصابني. قيل:
# لا تعجلن لأمر أنت طالبه ... فقلما يدرك المطلوب بالعجل
# فذو التأني مصيب في مقاصده ... وذو التعجل لا يخلو من الزلل
# وقع ذو الرياستين: إن أسرع النار التهابا أسرعها خمودا، فتأن في أمرك.
# أعرابي: إياكم والعجلة فإن العرب تكنيها أم الندامات. قيل: من ورد ms113 عجلا
~~صدر خجلا. قيل: لا يكاد يعدم الصرعة من عادته السرعة. قيل: لا يحسن التعجيل
~~إلا في تزويج البنت، ودفن الميت، وقرى الضيف، والغسل من الجنابة. يقال: من
~~أسرع في الجواب أبطأ في الصواب. والله أعلم.
# PageV01P191
### | الروضة الثامنة عشرة في الجوابات المسكتة ورشقات اللسان
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يعدي شيء شيئا، فقال أعرابي:
~~يا رسول الله إن النقبة «1» تكون بمشفر البعير أو بذنبه في الإبل العظيمة،
~~فتجرب كلها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما أجرب الأول؟» . لما
~~توجه عمر إلى الشام قال له رجل:
# أتدع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أدع مسجد رسول الله
~~لإصلاح أمة رسول الله، ولقد هممت أن أضرب على رأسك بالدرة حتى لا تجعل الرد
~~على الأئمة عادة فتتخذها الأخلاف سنة. علي رضي الله عنه قال له يهودي: ما
~~دفنتم نبيكم حتى اختلفتم. فقال: إنما اختلفنا عنه لا فيه، ولكنكم ما جفت
~~أرجلكم من البحر حتى قلتم لنبيكم: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة
# «2» .
# خرج خادم من دار سليمان بن المنصور وبيده عود لجارية سليمان يريد إدخاله
~~دار الرشيد، فمر على شيخ يلقط النوى ويتقوت بثمنه، فكسر العود، فتعلق به
~~الخادم. وبلغ الخبر الرشيد فأمر بقتله، فقال سليمان: ألا تسمع كلامه؟
# فأحضر وفي يده كيس فيه نوى، فقال الرشيد: ما حملك على ما صنعت؟
# فقال: رأيت منكرا فغيرته، وأنت وآباؤك تقولون على المنابر: إن الله يأمر
~~بالعدل
# «3» الآية. فهابه الرشيد ولم يقدر على التكلم، فقام الشيخ وخرج،
# PageV01P192
# فقال الرشيد للخادم: الحقه ببدرة، فلحقه فلم يقبل، وقال: قل له يردها على
~~من أخذ منه. ثم ولى منشدا:
# أرى الدنيا لمن هي في يديه ... بلاء كلما كثرت لديه
# إذا استغنيت عن شيء فدعه ... وخذ ما أنت محتاج إليه
# رفع رجل رجلا إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وقال: إن هذا زعم أنه
~~احتلم على أمي فقال: أقمه في الشمس واضرب ظله. سئل علي رضي الله عنه ms114 عن
~~مسافة ما بين الخافقين «1» فقال: مسيرة يوم للشمس. قيل لعلي كرم الله وجهه:
~~ما بال خلافة عثمان مع خلافتك كانت متكدرة، بخلاف خلافة الشيخين؟ فقال: كنت
~~أنا وعثمان من أعوانهما، وأنت وأمثالك من أعواننا.
# قال رجل لجعفر بن محمد رضي الله عنهما: ما الدليل على الله تعالى؟ ولا
~~تذكر لي العالم والعرض والجوهر. فقال له: هل ركبت البحر؟ قال: نعم. قال:
# هل عصفت بكم الريح حتى خفتم الغرق؟ قال: نعم. قال: فهل انقطع رجاؤك من
~~المركب والملاحين؟ قال: نعم. قال: هل تتبعت نفسك أن ثمة من ينجيك؟ قال:
~~نعم. قال: فإن ذاك هو الله.
# شهد أعرابي عند معاوية بشيء يكرهه، فقال معاوية: كذبت. فقال: والله
~~الكاذب متزمل في ثيابك. فتبسم معاوية وقال: هذا جزاء من عجل. قيل: قال
~~معاوية لعقيل بن أبي طالب: إن فيكم شباقة «2» يا بني هاشم. قال: فينا في
~~الرجال، وفيكم في النساء. قيل: إن معاوية قال لابن عباس: يا بني هاشم ما
~~لكم تصابون في أبصاركم؟ قال: كما تصابون أنتم في بصائركم. مر نصر بن
# PageV01P193
# سيار بأبي الهند وكان شريفا وهو يميل سكرا فقال: أفسدت شرفك. فقال: لو لم
~~أفسد شرفي لم تكن أنت والي خراسان. الأصمعي: اجتاز هارون بالبادية فإذا
~~عجوز فسلم عليها وقال: ممن أنت؟ فقالت: من طيىء. فقال: ما منع طيئا أن يكون
~~فيهم مثل حاتم؟ فقالت: الذي منع الخلفاء أن يكون فيهم مثلك.
# فأعطاها مالا عظيما، فاستكثروه فقال: والله لو أعطيتها الخلافة ما
~~أوفيتها.
# سعي بالإمام الشافعي إلى الرشيد بأنه يرى إمامة آل أبي طالب ولا يرى
~~إمامة آل عباس، فاستحضره فقال حين دخوله عليه: بلغني كذا وكذا، فقال: يا
~~أمير المؤمنين والله لأن أكون مع قوم يظنون أني من أنفسهم أحب إلي من أكون
~~مع قوم يرون أني عبد لهم. فاستحسن كلامه. أبو العلاء المعري:
# يد بخمس مئين عسجد وديت ... ما بالها قطعت في ربع دينار؟ «1»
# وأجيب عنه:
# هناك مظلومة عزت بقيمتها ... وههنا ظلمت هانت على الباري «2»
# وأجاب أيضا شمس ms115 الأئمة الكردري:
# قل للمعري عار أيما عار ... جهل الفتى وهو عن ثوب التقى عاري
# لا تقدحن زناد الشعر من حكم ... شعائر الشرع لم تقدح بأشعار
# فقيمة اليد نصف الألف من ذهب ... ولو تعدت فلا تسوى بدينار
# سفيان بن عيينة، بكى يوما، فقال له يحيى بن أكثم: ما يبكيك يا أبا
# PageV01P194
# محمد؟ قال: بعد مجالستي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بليت
~~بمصاحبتك. فقال له يحيى وكان حديثا «1» : فمصيبة أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمجالستك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم من مصيبتك.
~~فقال: يا غلام أظن السلطان سيحتاج إليك. قال رجل لصاحب منزل: أصلح خشب هذا
~~السقف فإنه يتفرقع. فقال: لا تخف إنما هو يسبح، قال: أخاف أن تدركه رقة
~~فيسجد. في المثل: قال الجدار للوتد: لم تشقني؟ قال الوتد: سل من يدقني. قيل
~~لعبادة: ما ورثت أختك من زوجها؟
# قال: أربعة أشهر وعشرة أيام وأربع بنات.
# مرض رجل وعنده امرأة مات عنها خمسة أزواج فقعدت عند رأسه تبكي وتقول: على
~~من تتركني؟ فرفع رأسه وقال: على الزوج السابع الشقي. سأل رجل رجلا، فشتمه،
~~فقال: تردني وتشتمني؟ قال: كرهت أن أردك غير مأجور. قيل لأبي الحارث: أيولد
~~لابن ثمانين سنة ولد؟ قال: نعم، إذا كان له جار ابن عشرين سنة. بعضهم: رأيت
~~رجلا معه ابنه لا يشبهه، فقلت: ابنك لا يشبهك، فقال: أو يترك جيراننا أن
~~يشبهنا أولادنا. قالت عجوز لزوجها: أما تستحيي أن تزني ولك حلال طيب؟ فقال:
~~أما حلال فنعم وأما طيب فلا. قيل لمزبد: هل في بيتك دقيق؟ قال: لا، ولا
~~جليل. مدح أبو مقاتل الضرير الحسن بن زيد بقصيدة أولها:
# لا تقل بشرى ولكن بشريان ... غرة الداعي ووجه المهرجان
# فكره الحسن افتتاحه بلا، فقال أبو مقاتل: لا كلمة أشرف من كلمة التوحيد
~~وأولها «لا» . قيل لسقراط: إن الكلام الذي قلته لم يقبل. فقال: ليس يلزمني
# PageV01P195
# أن يقبل، إنما يلزمني أن يكون صوابا. قال الإسكندر لابنه: يابن الحجامة،
~~فقال: أما هي فقد ms116 أحسنت التخير وأما أنت فلم تحسن. قال الفرزدق لزياد
~~الأعجم: يا أقلف «1» . قال له: يا بن النمامة ما أعجلك بما عرفتك به أمك.
# قال رجل لغلام: ليتك تحتي، فقال الغلام: مع ثلاثة. قال أعرابي لابنه:
~~يابن الأمة. فقال له: والله لهي أعذر منك حيث لم ترض إلا حرا.
# غنى إبراهيم للرشيد فقال: أحسنت أحسن الله إليك، فقال: يا أمير المؤمنين،
~~إنما يحسن الله إلي بك. فأمر له بمائة ألف. لعب الرشيد مع أصحابه بالكرة
~~والصولجان فاقتسموا، فقال ليزيد بن مزيد: كن أنت من جانب عيسى بن جعفر،
~~قال: لا. فغضب هارون، فصعق فقال: يا أمير المؤمنين إني حلفت أن أكون معك في
~~الجد والهزل. فطاب قلبه وأمر له بعطاء. قال المتوكل لأبي العيناء: إلى متى
~~تمدح الناس وتذمهم؟ فقال: ما أحسنوا وأساؤوا. نظر رئيس إلى أبي هفان وهو
~~يسار رجلا. قال: فيم تكذبان؟ قالا: في مدحك.
# سأل المأمون أبا يونس فقيه مصر عن رجل اشترى شاة فضرطت فخرجت منها بعرة
~~ففقأت عين رجل: على من الدية؟ قال: على البائع، قال: لم؟ قال:
# باع شاة في استها منجنيق ولم يبرأ من العهدة «2» . سمع مجنون رجلا يقول:
# اللهم لا تأخذني على غفلة. قال: إذا لا يأخذك أبدا. قال المعتصم لفتح بن
~~خاقان وهو صبي: أرأيت يا فتح أحسن من هذا الفص «3» (لفص في يده) ؟
# قال: نعم يا أمير المؤمنين اليد التي هو فيها أحسن منه.
# جيء برجل تنبأ إلى المعتصم، فقال: أشهد أنك رجل أحمق. قال: كذا
# PageV01P196
# العادة، كل نبي من بني نوعه. تنبأ رجل عند ملك، قال: ألك معجزة؟ قال:
# ما تريد؟ قال: أريد أن تخرج الساعة بطيخا من الأرض. قال: أمهلنا ثلاثة
~~أيام. قال: أريد الساعة. قال: إن الله تعالى مع كمال قدرته يخرجه في ثلاثة
~~أشهر، أنت لا تمهلنا ثلاثة أيام؟ فضحك وأمر بتوبته وتشريفه «1» إذ علم أنه
~~مزاح. ادعى أسود في مصر النبوة فأتى المأمون وقال: أنا موسى. قال: كان
~~لموسى معجزة من اليد البيضاء وتقليب العصا. قال: ms117 أتى موسى بمعجزة لقول
~~فرعون: أنا ربكم الأعلى
# «2» ولو قلت ذلك لأتيتك بمعجزة. جيء بامرأة تنبأت إلى الواثق، قال: ما
~~تقولين في محمد؟ قالت: نبي. قال الواثق: فهو قال:
# «لا نبي بعدي» . قالت: ولم يقل لا نبية بعدي.
# أتي برجل اتهم بالزندقة إلى هارون فقال: أنت زنديق؟ قال: أنا أصلي وأصوم.
~~قال: آمر الآن بأن يضربوك حتى تقر بالزندقة. قال: ابن عمك كان يضرب الناس
~~إلى أن يقروا بالإسلام وأنت تضرب لإقرار الكفر. فخجل وتركه.
# كان لعمران بن حطان زوجة جميلة، وكان هو قصيرا دميما. فقالت له ذات يوم:
~~اعلم أني وإياك في الجنة. قال: كيف؟ قالت: لأنك أعطيت مثلي فشكرت وأنا بليت
~~بمثلك فصبرت، والصابر والشاكر في الجنة. وجاء رجل إلى إياس بن معاوية وقال:
~~لو أكلت التمر أتضربني؟ قال: لا. قال: لو أكلت الشونيز «3» مع الخبز ما
~~يلزم؟ قال: لا يلزم شيء. قال: لو شربت قدرا من الماء؟ قال: لا يمنع. قال:
~~شراب التمر أخلاط منها فكيف يكون حراما؟ قال إياس: لو رميتك بالتراب أيوجع؟
~~قال: لا. قال: لو صب عليك قدر من
# PageV01P197
# الماء أيتكسر عضو منك؟ قال: لا. قال: لو فعلت «1» من الماء والتراب لبنا
~~فجف في الشمس وضربت به رأسك كيف يكون؟ قال: ينكسر الرأس. قال:
# ذاك مثل هذا.
# اجتمع شريك بن عبد الله ويحيى بن عبد الله في دار الرشيد، فقال يحيى
~~لشريك: ما تقول في النبيذ؟ قال: حلال. قال: فقليله خير أم كثيره؟ قال:
# قليله. قال: ما رأيت خيرا قط إلا والازدياد منه خير إلا خيرك هذا. اعترض
~~رجل المأمون فقال: أنا رجل من العرب. فقال: ليس بعجيب. قال: أريد الحج.
~~قال: الطريق أمامك. قال: ليس لي نفقة. قال: سقط عنك الفرض. قال: جئتك
~~مستجديا لا مستفتيا. فضحك وبره. قال الخياط المتكلم: ما قطعني»
# إلا غلام قال لي: ما تقول في معاوية؟ قلت: أنا أقف فيه. قال: ما تقول في
~~ابنه يزيد؟ قلت: ألعنه. قال: فما تقول فيمن يحبه؟
# قلت: ألعنه. قال: أفترى معاوية ms118 كان لا يحب ابنه؟. دخلت أم أفعى العبدية
~~على عائشة رضي الله عنها فقال: يا أم المؤمنين ما تقولين في امرأة قتلت
~~ابنا لها صغيرا؟ قالت: وجبت لها النار. قالت: فما تقولين في امرأة قتلت من
~~أولادها الكبار عشرين ألفا؟ قالت: خذوا بيد عدوة الله. سأل ملك شيعي مذكرا
~~«3» عن أفضل البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من بنته في بيته.
~~أنشد ابن الفارض يوما في الخلوة بيت الحريري:
# PageV01P198
# من ذا الذي ما ساء قط ... ومن له الحسنى فقط؟
# فسمع قائلا يقول ولم ير شخصه:
# محمد الهادي الذي ... عليه جبريل الأمين هبط
# قال المتوكل يوما: أتعلمون ماله عتب الناس على عثمان؟ فقال بعض جلسائه:
~~لم؟ قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قام أبو بكر على المنبر دون
~~مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمرقاة «1» ، ثم قام عمر دون مقام أبي بكر
~~بمرقاة، فلما ولي عثمان صعد ذروة المنبر فقعد مقعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فأنكر المسلمون ذلك. فقال عبادة: يا أمير المؤمنين ما أحد أعظم منة
~~عليك ولا أسبغ معروفا من عثمان.
# قال: كيف ويلك؟ قال: لأنه صعد ذروة المنبر ولولا ذلك لكان كلما قام خليفة
~~نزل عن مقام من تقدمه بمرقاة فكنت أنت تخطبنا من بئر جلولاء «2» .
# ولى المنصور سليمان بن راميل الموصل وضم إليه ألفا من العجم وقال: قد
~~ضممت إليك ألف شيطان تذل بهم الخلق. فعثوا في نواحي الموصل، فكتب إليه:
~~كفرت النعمة يا سليمان. فأجاب سليمان: وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
# «3» . فضحك المنصور وأمده بغيرهم. خالد بن ربيع:
# رأيت في النخاسين «4» جارية مليحة، قلت: ما اسمك؟ قالت: جنة.
# قلت: الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء
# «5» قالت: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
# «6» . الأصمعي: رأيت
# PageV01P199
# دكانا فيه أنواع الطيور المشوية، وأنواع الفواكه، وامرأة في غاية الجمال،
~~فقلت: وفاكهة مما يتخيرون [20] ولحم طير مما يشتهون [21] وحور عين [22]
~~كأمثال اللؤلؤ المكنون
# «1» فقالت بالفور: جزاء ms119 بما كانوا يعملون
# «2» .
# الرشيد بات مع جارية قارئة وقال: اجعلي ظهرك إلي. قالت: فأتوهن من حيث
~~أمركم الله
# «3» قال: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم
# «4» قالت:
# وأتوا البيوت من أبوابها
# «5» . طلب الرشيد الوقاع من جارية، قالت:
# وفار التنور
# «6» كنت عن الحيض. قال: سآوي إلى جبل يعصمني من الماء
# «7» قالت: لا عاصم اليوم من أمر الله
# «8» . نزل مخنث في ماء ليغتسل، فجاء قوم من آل أبي معيط يرمونه، فقال: لا
~~ترموني فلست بنبي. قال المنصور لبعض أهل الشام: ألا تحمدون الله إذ رفع
~~عنكم الطاعون منذ وليناكم؟ فقال الشامي: إن الله أعدل من أن يجمعكم علينا
~~والطاعون. فسكت. ولم يزل يطلب له العلل حتى قتله. أخر يعقوب بن ليث «9»
~~رجلا من أهل سجستان موسرا فأفقره، فدخل عليه بعد مدة فقال له: كيف أنت
~~الساعة؟ قال: كما كنت قديما. قال: وكيف كنت قديما؟ قال: كما أنا الساعة.
~~فأطرق وأمر له بعشرة
# PageV01P200
# آلاف. أبو العتاهية قرأ يوما قصيدة ومنها:
# فاضرب بطرفك حيث ش ... ئت فلن ترى «1» إلا بخيلا
# فلامه جماعة وقالوا: أما تستحي؟ تجعل الجميع بخلاء. قال: هذا سهل كذبوني
~~بأحد. علي رضي الله عنه: نعم الناصر الجواب الحاضر. قيل:
# بليت به فقيها ذا جدال ... يكابر بالدليل وبالدلال
# سألت وصاله والوصل حل ... فقال: نهى النبي عن الوصال
# يقال: رب قول أشد من صول. صولة اللسان أنفذ من طعن السنان.
# جراحات السنان لها التئام ... ولا يلتام ما جرح اللسان
# أبو بكر رضي الله عنه: لين الكلام، من أخلاق الكرام. المعري:
# وقد تنطق الأشياء وهي صوامت ... وما كل نطق المخبرين كلام «2»
# وقيل:
# لا تحسبن بشاشتي لك عن رضا ... فوحق مجدك إنني أتملق
# ولئن نطقت بشكر جودك مفصحا ... فلسان حالي بالشكاية أنطق
# أوحد الزمان:
# قالوا تركت الشعر قلت ضرورة ... باب الدواعي والبواعث مغلق «3»
# خلت الديار فلا كريم يرتجى ... منه النوال ولا مليح يعشق
# ومن العجائب أنه لا يشترى ... ويخان فيه مع الكساد ويسرق
# PageV01P201
# سأل رجل الشعبي عن المسح على اللحية فقال: خللها، قال: أتخوف أن ms120 لا تبل،
~~قال: فانقعها من أول الليل. روى الشعبي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «تسحروا ولو أن يضع أحدكم إصبعه على التراب ثم يضعها في فيه» فقال رجل:
~~أي الأصابع؟ فتناول الشعبي إبهام رجله وقال: هذه. قال رجل لأبي يعقوب: إذا
~~نزعت ثيابي ودخلت النهر للغسل إلى أين أتوجه، إلى القبلة أو غيرها؟ قال:
~~الأفضل أن يكون وجهك إلى ثيابك التي نزعتها. وسأله آخر: إذا شيعنا جنازة
~~فقدامها أفضل أن نمشي أم خلفها؟ فقال: اجهد أن لا تكون عليها وامش حيث شئت.
# خاصمت امرأة زوجها إلى الشعبي فبكت، فقال الشعبي: أظنها مظلومة، فقال: إن
~~إخوة يوسف جاؤوا أباهم عشاء يبكون وهم ظالمون. سئل الشعبي عن لحم الشيطان،
~~قال: نحن نرضى منه بالكفاف، فقيل له: ما تقول في الذباب؟
# قال: إن اشتهيته فكله. ادعى رجل الفقه وبسط على بابه البواري «1» وقعد
~~للفتوى، واحتف به الناس، فجاء رجل وقال: يا فقيه ما تقول فيمن أدخل إصبعه
~~في أنفه فخرج عليها دم؟ فقال: يحتجم، فقال: قعدت فقيها أم طبيبا؟
# فقال: لك طبيبا ولغيرك فقيها. سأل سقاء من فقيه مسألة على باب السلطان
~~فقال:
# أهذا موضع مسألة؟ فقال السقاء: أهذا موضع فقيه؟. بعض الأدباء: حضرت
~~لتعليم المعتز وهو صبي فقلت: بأي شيء نبدأ اليوم؟ فقال: بالانصراف.
# قال عبد الله بن حازم لقهرمانه: إلى أين تمضي يا هامان؟ قال أبني لك
~~صرحا. فتعجب من جوابه لأنه أشار إلى أنه فرعون إن كان هو هامان. اعترض
# PageV01P202
# رجل جارية رقاصة فقال: هل في يدك صناعة؟ فقالت: لا، ولكن في رجلي. قال
~~علوي لأبي العيناء: أتبغضني وقد أمرت بالصلاة علي، تقول:
# صلى الله على محمد وآله، فقال: إني أقول الطيبين الأخيار، فتخرج أنت. عاد
~~شريح «1» زياد بن أبيه، فلما خرج قيل له: كيف تركته؟ فقال: تركته يأمر
~~وينهى، خيل أنه صحيح يقوم بإمارته آمرا وناهيا. وإنما أراد أنه مشف «2»
~~يأمر بتنفيذ وصيته وينهى عن النوح عليه.
# رمى المتوكل عصفورا فلم يصبه، فقال ابن حمدون: أحسنت. قال: ms121 كيف أحسنت؟
~~قال: إلى العصفور. قال الفرزدق: ما استقبلني أحد بمثل ما استقبلني به نبطي
~~قال: أنت في الكنيف «3» من قدمك إلى أنفك. قلت: لم حاشيت العينين؟ قال: حتى
~~ترى هوان نفسك، فبهت. قالت امرأة لزوجها: يا متعفن الخصيتين. فقال: كيف لا،
~~وهما سالكان درب فرجك منذ أربعين سنة؟. قال رجل لجرير: أنت تقذف المحصنات،
~~فقال: إذن لا يصيب أمك من ذلك شيء. قال عمرو بن عبيد للفرزدق: متى عهدك
~~بالزنى. فقال: منذ ماتت عجوزك. يقال: بلطف الكلام، يخدع الكرام. كان يقال:
~~أحضر الناس جوابا من لم يغضب. الأصمعي:
# لم أر مثل الرفق في لينه ... قد أخرج العذراء من خدرها
# من يستعن بالرفق في أمره ... يستخرج الحية من جحرها
# أبو الحسن التنوخي:
# الرفق يمن وخير القول أصدقه ... وكثرة المزح مفتاح العداوات
# PageV01P203
# والصدق بر، وقول الزور: صاحبه ... يوم المعاد حري بالعقوبات
# الأصمعي: من علامة الأحمق الإجابة قبل استقصاء الاستماع. أرسطو:
# السرعة في الجواب توجب العثار. أعرابي في وصف متناظرين: أول مجلسهم
~~انتطاح، وآخره اصطلاح. شقيق بن إبراهيم البلخي: قال لي إبراهيم بن أدهم:
# أخبرني عما أنت عليه. فقلت: إذا رزقت أكلت وإذا منعت صبرت. فقال لي:
# هكذا تعمل كلاب بلخ. فقلت له: كيف تعمل أنت؟ قال: إذا رزقت آثرت وإذا
~~منعت شكرت. قيل: المبطل مخصوم وإن غلب، والمحق فالح وإن خصم. يقال: من أجاب
~~السفيه سفه، ومن سكت عن جوابه نبه. قيل: من غاظك بقبح الشتم منه، فغظه بحسن
~~الحلم عنه.
# وجدت الرفق أبلغ في السمو ... ولم أر كالتواضع في العلو
# ومن بسط اللسان على سفيه ... كمن دفع السلاح إلى العدو
# وقيل:
# بالرفق تبلغ ما تهواه من أرب ... وصاحب الخرق «1» محمول على خطر
# قيل لبعض الحكماء: ما الأشياء الناطقة الصامتة؟ فقال: الدلائل المخبرة
~~والعبر الواعظة. قيل لحكيم: مالك تدمن إمساك العصا ولست بكبير ولا مريض؟
~~فقال: لأعلم أني مسافر. قال الرشيد لبهلول: من أحب الناس إليك؟
# فقال: من أشبع بطني، فقال: أنا أشبعه فهل تحبني؟ قال: الحب بالنسيئة لا
~~يكون. والله ms122 سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
# PageV01P204
### | الروضة التاسعة عشرة في الحياء والسكوت والعزلة والوحدة والاختلاط
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لكل دين خلق، وخلق الإسلام الحياء» . وعنه
~~صلى الله عليه وسلم:
# «الحياء شعبة من الإيمان» . علي رضي الله عنه: من كساه الحياء ثوبه، لم
~~ير الناس عيبه. أعرابي: لا يزال الوجه كريما ما غلب حياؤه، ولا يزال الغصن
~~نضيرا ما بقي لحاؤه «1» .
# يعيش المرء ما استحيا كريما ... ويبقى العود ما بقي اللحاء
# وما في أن يعيش المرء خير ... إذا ما المرء فارقه الحياء «2»
# قيل: الوجه المصون بالحياء، كالجوهر المكنون في الوعاء. الإمام الشافعي
~~رضي الله عنه، زار الإمام أبا حنيفة ببغداد، قال: فأدركتني صلاة الصبح وأنا
~~عند ضريحه، وصليت الصبح فلم أجهر بالبسملة ولا قنت حياء من أبي حنيفة رضي
~~الله عنه. الربيع: ما دخل الشافعي بغداد إلا ومشى إلى قبر أبي حنيفة وزاره
~~ودعا عنده فقضيت حاجته. أرسطاطاليس: من استحيا من الناس ولم يستحي من نفسه
~~فلا قدر لنفسه عنده. وهب: إذا كان في الصبي خلقان الحياء والرهبة، طمع في
~~رشده. علي رضي الله عنه: لا تعمل الخير رياء، ولا تتركه حياء.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «رحم الله امرأ أمسك فضل لسانه، وبذل فضل
~~ماله» .
# علي رضي الله عنه: إذا تم العقل نقص الكلام. قيل: من كثر لغطه كثر غلطه.
# PageV01P205
# النخعي: إنما يهلك الناس فضول الكلام وفضول المال. وهيب بن الورد: بلغنا
~~أن الحكمة عشرة أجزاء، تسعة من الصمت والعاشر العزلة. لقمان: يا بني إذا
~~افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك. قيل: الصمت زين العاقل وستر
~~الجاهل. كان رجل يحضر مجلس أبي يوسف كثيرا ويطيل السكوت، فقال له يوما:
~~مالك لا تتكلم ولا تسأل عن مسألة؟ فقال: أخبرني أيها القاضي متى يفطر
~~الصائم؟ فقال: إذا غابت الشمس. قال: فإن لم تغب إلى نصف الليل؟ فتبسم وتمثل
~~ببيت جرير:
# وفي الصمت زين للغبي وإنما ... صحيفة لب المرء أن يتكلما «1»
# قال: ما دل على الأحوال كالأقوال، ولا هتك ms123 قناع العقول مثل سماع المقول.
~~عائشة رضي الله عنها، رفعته: «عجبت من ابن آدم وملكاه على نابيه، فلسانه
~~قلمهما وريقه مدادهما، كيف يتكلم فيما لا يعنيه؟» . لقمان:
# لكل شيء دليل، ودليل العقل الفكر، ودليل الفكر الصمت. لما خرج يونس عليه
~~السلام من بطن الحوت طال صمته، فقيل: ألا تتكلم؟ فقال: الكلام صيرني في بطن
~~الحوت. قيل: يقول اللسان كل صباح ومساء للجوارح: كيف أنتن؟ فيقلن: بخير إن
~~تركتنا. فيثاغورس: أكثر الآفات تعرض للحيوانات من عدم الكلام، وللإنسان من
~~قبل الكلام. وعنه: ينبغي أن يعرف الوقت الذي يحسن فيه الكلام من الوقت الذي
~~يحسن فيه السكوت.
# حكيم: إن أعجبك الكلام فاصمت، وإن أعجبك الصمت فتكلم. يقال:
# الكلمة أسير في وثاق الرجل فإذا تكلم بها صار أسيرا في وثاقها. علي رضي
~~الله عنه: بكثرة الصمت تكون الهيبة. وعنه رضي الله عنه: لا خير في الصمت عن
# PageV01P206
# الحكم كما أنه لا خير في القول بالجهل. تحدثوا عند الأوزاعي وفيهم أعرابي
~~لا يتكلم، فقيل له: لم لا تتحدث. فقال: إن الحظ للمرء في أذنه، وإن الحظ في
~~لسانه لغيره. فقال الأوزاعي: لقد حدثكم فأحسن. النخعي: كانوا يتعلمون
~~السكوت كما يتعلمون الكلام.
# قيل لعروة بن مالك: ألا تحدثنا ببعض ما عندك من العلم؟ قال: أكره أن يميل
~~قلبي باجتماعكم عندي إلى حب الرياسة فأخسر الدارين. وكان قتادة يقول:
# لولا حب الحسن الرياسة لمشى على الماء. قيل للأحنف: بأي شيء سدت قومك؟
~~فقال: لو عاب الناس الماء البارد ما شربته. الربيع بن الخيثم: تفقهوا ثم
~~اعتزلوا وتعبدوا. أراد الحسن الحج فطلب ثابت البناني أن يصاحبه فقال له:
# ويحك دعنا نتعايش بستر الله تعالى، إني أخاف أن نصطحب فيرى بعضنا من بعض
~~ما نتماقت عليه. فضيل: كان يقال: من استوحش من الوحدة واستأنس بالناس لم
~~يسلم من الرياء. شقيق بن إبراهيم: اصحب الناس كما تصحب النار، خذ منفعتها
~~واحذر أن تحرقك. الجنيد: سمعت من السري السقطي قال: إن شيخي أبا جعفر
~~السماك دخل علي يوما فرأى عندي ms124 جماعة فرجع وقال: يا سري صرت مناخ البطالين.
~~ولم يستحسن اجتماعهم. عمر رضي الله عنه: في العزلة راحة عن خلطاء السوء.
# رأى سفيان بن عيينة سفيان الثوري في المنام فقال له: أوصني، فقال: أقلل
~~من معرفة الناس، ثلاث مرات. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أحب العباد إلى
~~الله تعالى الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا شهدوا لم
~~يقربوا، أولئك أئمة الهدى ومصابيح الظلم» . مالك بن دينار قال لراهب: عظني.
~~فقال: إن استطعت أن تجعل بينك وبين الناس سورا من حديد فافعل. قيل لسقراط:
~~لم لا تعاشر الملوك؟ فقال: وجدت الانفراد بالخلوة، أجمع لدواعي السلوة. قيل
# PageV01P207
# لرجل: ما تجد في الخلوة؟ فقال: الراحة من مداراة الناس، والسلامة من
~~شرهم. قيل: توحد ما أمكنك، فمن وطئته الأعين وطئته الأرجل. حكيم:
# العاقل مستوحش من زمانه، منفرد عن إخوانه. حاتم الأصم: الزم بيتك فإن
~~أردت الصاحب فالله يكفيك، وإن أردت الرفيق فرفيقاك يكفيانك والقرآن يؤنسك،
~~وذكر الموت يعظك. الشافعي رحمه الله تعالى:
# فطوبى لنفس وطنت قعر دارها ... مغلقة الأبواب مرخى حجابها «1»
# عبد المحسن الصوري:
# أنست بوحدتي حتى لو اني ... رأيت الأنس لاستوحشت منه
# ولم تدع التجارب لي صديقا ... أميل إليه إلا ملت عنه
# وقيل:
# ولا عيش إلا في الخمول مع الغنى ... وعافية تغدو بها وتروح
# ابن فارس اللغوي:
# إذا ازدحمت هموم القلب قلنا ... عسى يوما يكون لها انفراج
# نديمي هرتي، وأنيس نفسي ... دفاتر لي، ومعشوقي السراج
# وقيل:
# عفا الله عن هذا الزمان فإنه ... زمان عقوق لا زمان حقوق
# وكل رفيق فيه غير موافق ... وكل صديق فيه غير صدوق
# وقيل:
# إن شئت أن يسود ظنك كله ... فاجعله في هذا السواد الأعظم «2»
# PageV01P208
# ليس الصديق بمن يعزك ظاهرا ... متبسما من باطن متجهم
# أبو إسماعيل رحمه الله تعالى:
# أعدى عدوك أدنى من وثقت به ... فحاذر الناس واصحبهم على دخل
# غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت ... مسافة الخلف بين القول والعمل «1»
# وقيل:
# مضى الأحرار وانقرضوا جميعا ... وخلفني الزمان على العلوج
# وقالوا لي: لزمت البيت جدا ... فقلت: لفقد ms125 فائدة الخروج
# أبو بكر رضي الله عنه: استراحة المؤمن في خموله. وقيل: استوحش من الناس
~~كما تستوحش من السبع. قيل: ما بقي من الناس إلا حمار رامح أو كلب نابح، أو
~~أخ فاضح. أبو الدرداء: احذروا الناس فإنهم ما ركبوا بعيرا إلا أدبروه «2» ،
~~ولا ظهر جواد إلا عقروه، ولا قلب مؤمن إلا خربوه. قيل: استعذ من شرار
~~الناس، وكن من خيارهم على حذر. قيل: اصطلح الناس على سقم السريرة وزور
~~العلانية. حكيم كتب إلى أخ له: يا أخي إياك والإخوان الذين يكرمونك
~~بالزيارة ليغصبوا لك يومك فإنك إنما تنال الدنيا والآخرة بيومك، فإذا ذهب
~~يومك فقد خسرت الدنيا والآخرة. عابد: إن الله غيور لا يحب أن يكون في قلب
~~المؤمن أحد غير الله. علي رضي الله عنه: طوبى لمن شغله عيبه عن
# PageV01P209
# عيوب الناس، وطوبى لمن لزم بيته، وأكل قوته، واشتغل بطاعته، وبكى على
~~خطيئته، فكان من نفسه في شغل، والناس منه في راحة. في الحديث:
# «المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط
~~الناس» . قيل: أجهل الناس من استأنس بالوحدة وتكثر بالخلوة. قيل: إياكم
~~والعزلة فإن في ملاقاة الناس معتبرا نافعا ومتعظا واسعا. قيل: البيت رمس
~~«1» ما لزمته. ولقد أحسن الذي قال:
# وحدة العاقل خير ... من جليس السوء عنده
# وجليس الخير خير ... من جلوس المرء وحده
# الحكيم: ينبغي للعاقل أن يتخير جليسه كما يتخير مأكوله ومشروبه، وفي
~~تخيرهما صلاح البدن، وفي تخير الجليس صلاح النفس. قيل:
# ما ضاع من كان له صاحب ... يقدر أن يصلح من شانه
# وإنما الأرض بسكانها ... وإنما المرء بإخوانه
# قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: ادع الله أن يغنيني عن الناس.
# فقال: إن حوائج الناس متصل بعضها ببعض كاتصال الأعضاء فمتى يستغني المرء
~~عن بعض جوارحه؟ ولكن قل: أغنني عن شرار الناس. سمع عمر رضي الله عنه رجلا
~~يقول: اللهم أغنني عن الناس، فقال: أراك تسأل الموت، قل:
# اللهم أغنني عن شرار الناس. والله تعالى أعلم.
# PageV01P210
### | الروضة العشرون في ms126 الصبر وضبط النفس والعفاف والورع والحلال والحرام
# جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الإيمان فقال: الصبر والسماحة» . الحسن: وجدت الدنيا والآخرة في صبر ساعة.
~~أبو الفتح البستي:
# ولم أر مثل الشكر جنة غارس ... ولم أر مثل الصبر جنة لابس «1»
# قال عبد الله الداراني لمالك بن دينار: يا مالك إن سرك أن تذوق حلاوة
~~العبادة وتبلغ ذروة سنامها فاجعل بينك وبين شهوات الدنيا حائطا من حديد.
~~قيل:
# لا تحسب المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا «2»
# قيل للأحنف: إنك شيخ ضعيف وإن الصيام يضعفك، فقال: إني أعده لشر يوم
~~طويل، والصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذابه. الأحنف: من لم يصبر
~~على كلمة يسمع كلمات، ورب غيظ قد تجرعته مخافة ما هو أشد منه.
# يونس بن عبيد: لو أمرنا بالجزع لصبرنا. إذا نفذ سهم القضا، عليك بحسن
~~الرضا. علي بن الحسين رضي الله عنهما: احتمال الصبر عند البلية أسلم من
~~إطفائها بالمشقة. قيل:
# وليس الفتى من خور الخطب صبره ... ولكنه من خار في صبره الخطب
# PageV01P211
# وقيل:
# هون عليك فإن كل شديدة ... إن لم تشددها عليك تهون
# وتيقن أن الذي هو كائن ... بالكره منك وبالرضا سيكون
# وقيل:
# وما نبالي إذا أرواحنا سلمت ... مما فقدناه من مال ومن نشب «1»
# فالمال مكتسب والمجد مرتجع ... إذا النفوس وقاها الله من عطب
# وقيل:
# إذا ضاق أمر أو تعذر مطلب ... فعند إله العالمين مناشط
# وقيل:
# إن نال نيلا من الأنذال ينقصه ... حاشى له أن يذيب النفس بالضجر
# فالتبر من حجر إذ صار منكسرا ... والتبر تبر وما يزداد في الحجر
# في المثل: من طلب الرياسة صبر على مضض السياسة.
# الصبر أوله مر مذاقته ... لكن آخره أحلى من العسل
# عمر رضي الله عنه: لو كان الصبر والشكر بعيرين ما باليت أيهما ركبت.
# رجل اشترى من رجل دارا فقال: لو صبرت لاشتريت منك الذراع بعشرة دراهم،
~~فقال البائع: لو صبرت أنت لبعتك مائة ذراع بدرهم. عن ms127 النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# «لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به
~~بأس» .
# علي رضي الله عنه: العفاف زينة الفقر. سليمان عليه السلام: الغالب على
~~شهواته أشد من الذي يفتح مدينة وحده. زاهد: إني لأشتهي الشواء منذ أربعين
# PageV01P212
# سنة ما صفا لي درهمه. سقط من يد كهمس بن الحسن التميمي دينار فطلبوه
~~فوجدوه فأبى أن يأخذه وقال: لعله ليس بديناري. ابن سيرين «1» : ما غشيت
~~امرأة قط في يقظة ولا في نوم غير أم عبد الله، وإني لأرى المرأة في منامي
~~فأعلم أنها لا تحل لي فأصرف بصري. بعضهم: ليت عقلي في اليقظة كعقل ابن
~~سيرين في المنام.
# ابن المبارك: أراد أبو حنيفة رحمه الله تعالى أن يشتري جارية، فمكث عشر
~~سنين يختار ويشاور من أي سبي يشتريها؟. اختلطت غنم الغارة «2» بغنم أهل
~~الكوفة، فسأل أبو حنيفة: كم تعيش الشاة؟ فقالوا: سبع سنين. فترك أكل اللحم
~~سبع سنين. وحملت إليه بدرة «3» من عند المنصور فرمى بها في زاوية البيت.
~~فلما توفي جاء بها ولده حماد إلى حميد بن قحطبة «4» وقال: أوصاني أبي برد
~~هذه الوديعة إليك، فقال: رحم الله أباك لقد شح على دينه إذ سخت به أنفس
~~أقوام. مروان بن معاوية: ما من أحد إلا وقد أكل بدينه، حتى سفيان الثوري:
~~فإنه كان له أخ يعمل ببضاعته وهو جالس، ولولا دينه ما فعل ذلك.
# فضيل: لأن أطلب الدنيا بالطبل والمزمار أحب إلي من أن أطلبها بديني. وعنه
~~رحمه الله تعالى: لأن يطلب الرجل الدنيا بأقبح ما تطلب به أحسن من أن
~~يطلبها بأحسن ما تطلب به الآخرة. الحسن: لو وجدت رغيفا من حلال لأحرقته ثم
~~دققته ثم ذريته ثم داويت به المرضى.
# PageV01P213
# قال رجل للثوري: أصاب ثوبي خلوق «1» من خلوق الكعبة. قال: اغسله فكم فيه
~~من دم مسلم. فضيل في ابنه علي: كانت لنا شاة أكلت يسيرا من علف بعض
~~الأمراء، فما شرب من لبنها بعد. إبراهيم بن أدهم: أنا بالشام ms128 منذ أربع
~~وعشرين سنة ما جئت لجهاد ولا رباط، ولكن لأشبع من خبز حلال. عائشة رضي الله
~~عنها قالت: «يا رسول الله من المؤمن؟ قال: المؤمن من إذا أصبح نظر إلى
~~رغيفيه من أين يكسبهما؟» . قيل في وصف رجل: هو بماله متبرع، وعن مال غيره
~~متورع. لم يتدنس بحطام، ولم يتلبس بآثام. يقال: إن الحلال يقطر والحرام
~~يسيل. سأل الملك نور الدين الفقيه نجم الدين عن لبس خاتم في يده، وكان فيه
~~بعض من الذهب، فقال: تتحرز من هذا وتحمل إلى خزائنك من الحرام كذا وكذا من
~~الأموال؟ فوقع الملك برفع ذلك كله.
# مر يحيى بأبي عبد الله التونسي وسلم عليه فقال: ما تقول في صلاتي في هذه
~~الثياب التي علي؟ فاستغرب العابد ضحكا وقال: مثل مثل الكلب يتمعك «2» في
~~الجيفة ويتلطخ بدمها ويأكل النجس، فإذا بال رفعه رجله تنزها عن البول، وأنت
~~بطنك مملوء من الحرام وتسأل عن ثيابك؟ فبكى ونزل عن دابته وتجرد من ثيابه،
~~واقتفى أثر العابد وأقام معه ثلاثة أيام. ثم أمره بالاحتطاب فكان يحتطب
~~ويبيع ويأكل من كسبه ويتصدق بفضله. وكان الناس إذا أتوا إلى العابد لطلب
~~الدعاء يقول: سلوا يحيى فإنه خرج من الدنيا عن قدرة. والله سبحانه وتعالى
~~أعلم.
# PageV01P214
### | الروضة الحادية والعشرون في ذكر الله وحمده والتسبيح والدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاستغفار
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أصبح وأمس ولسانك رطب بذكر الله، تصبح
~~وتمس وليس لك خطيئة» . قال موسى صلوات الله عليه: أي رب ما علامة رضاك عني؟
~~فقال: ذكرك إياي يابن عمران. رفع الله العذاب عن بني إسرائيل ستمائة سنة
~~بقولهم: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل
# «1» .
# قال موسى عليه السلام: يا رب إنك لتعطيني أكثر من أملي. قال: إنك تكثر
~~قول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله
# «2» . بعض المتصوفة: لا يعرض أحد عن ذكر الله إلا أظلم عليه وقته، وتشوش
~~عليه رزقه. سئل الشبلي عن قوله صلى ms129 الله عليه وسلم: «إذا رأيتم أهل البلاء
~~فاسألوا الله العافية» فقال: أهل البلاء أهل الغفلات عن ذكر الله تعالى.
~~حكي عن منصور الحلاج أنه لما قطعت أطرافه كتب في مواقع دمه: الله الله. وعن
~~زليخا أنها افتصدت يوما فكتب من آثار دمها في الأرض: يوسف يوسف.
# معاذ بن جبل رضي الله عنه رفعه: «ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار
~~«3» من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه» . سعيد بن
# PageV01P215
# جبير: أول من يدعى إلى الجنة الذين يحمدون في السراء والضراء. فضيل:
# بلغني أن أكرم الخلائق على الله تعالى يوم القيامة وأحبهم إليه وأقربهم
~~الحمادون على كل حال. أبو هريرة رضي الله عنه يرفعه: «إذا عطس أحدكم فليقل:
# الحمد لله على كل حال، وليقل أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، ويقول هو:
# يهديكم الله ويصلح بالكم» . ابن عباس رضي الله عنهما: من سبق العاطس
~~بالحمد لله وقي وجع الرأس والأضراس. جابر، يرفعه: «لقد بارك الله للرجل في
~~حاجة أكثر الدعاء فيها، أعطيها أو منعها» . عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان يقول:
# «اللهم إني أعوذ بك من الفقر إلا إليك، ومن الذل إلا لك» . طاوس: إني لفي
~~الحجر ليلة إذ دخل علي علي بن الحسين رضي الله عنهما، فقلت: هذا رجل صالح
~~من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأسمعن دعاءه، فسمعته يقول:
# (عبيدك ببابك، ومسكينك بفنائك، وفقيرك بفنائك) فما دعوت بهن في كربة إلا
~~فرج الله عني.
# ابن المسيب: سمعت من يدعو بين القبر والمنبر: اللهم إني أسألك عملا بارا
~~ورزقا دارا وعيشا قارا. فدعوت به فلم أر إلا خيرا. ابن عباس رضي الله
~~عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما انتهيت إلى الركن اليماني قط إلا
~~وجدت جبرائيل قد سبقني إليه ويقول: قل يا محمد: اللهم إني أعوذ بك من الكفر
~~والفقر والفاقة ومن مواقف الخزي» . سأل الثوري جعفر بن محمد عن الدعاء عند
~~البيت الحرام فقال: إذا بلغت البيت ضع ms130 يدك على الحائط ثم قل: يا سابق
~~الفوت، ويا سامع الصوت، ويا كاسي العظام لحما بعد الموت. ثم ادع بما شئت.
~~ثم قال: إذا جاءك ما تحب فأكثر من «الحمد لله» ، وفيما تكره أكثر من «لا
~~حول ولا قوة إلا بالله» ، وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار. الحسن:
~~من دخل المقابر
# PageV01P216
# وقال: اللهم رب الأرواح الفانية والأجساد البالية والعظام النخرة التي
~~خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة، أدخل عليها روحا منك وسلاما مني، كتب الله له
~~بعدد من مات، من لدن آدم إلى أن تقوم الساعة، حسنات. وعن ابن مسعود رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقولها إذا دخل الجبانة.
# عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما صيد طائر
~~ولا حوت إلا بتضييع التسبيح» . ميمون بن مهران: أتي الصديق بغراب وافر
~~الجناحين، فجعل يمد جناحه ويقول: ما صيد مصيد ولا عضدت شجرة إلا بتضييع
~~التسبيح.
# الصاحب بن عباد: سمعت ابن سمعون يوما على الكرسي يقول: سبحان من أنطق
~~باللحم، وبصر بالشحم وأسمع بالعظم. أشار إلى اللسان والعين والسمع.
# شكا رجل إلى الحسن رجلا يظلمه فقال: إذا صليت الركعتين بعد المغرب وسلمت
~~فاسجد وقل: يا شديد القوة يا شديد المحال يا عزيزا أذللت بعزتك جميع ما
~~خلقت، صل على محمد وآله واكفني مؤنة فلان بما شئت. فلم يرع إلا بالناعية في
~~الليل فسأل عنه فقيل: مات فلان فجأة. هبط جبريل على يعقوب عليهما السلام
~~فقال: يا يعقوب إن الله يقول لك: قل: يا كثير الخير ويا دائم المعروف رد
~~علي ابني. فأوحى الله إليه: وعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك.
# كان أبو مسلم الخولاني إذا أهمه أمر قال: يا مالك يوم الدين إياك نعبد
~~وإياك ونستعين. عن بعض الأكابر من المغاربة أنه قال: مما جرب للخلاص من
~~المخاوف والنجاة من الأعداء أن يقول المرء: حسبي الله ونعم الوكيل سبعين
~~مرة ثم يقول: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت ms131 وهو رب العرش العظيم
# «1»
# PageV01P217
# ثلاث مرات. عن بعض الأولياء: إذا أردت أن تقدم على جبار أو سلطان، فإذا
~~وقع بصرك عليه فكبر ثلاثا وقل: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
# «1» بعد أن تستغفر الله سبعين مرة قبل ذلك، وهو سر من أسرار الله تعالى.
~~سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما: إذا دخلت على سلطان مهيب تخاف
~~منه أن يسطو عليك فقل: الله أكبر الله أكبر وأعز مما أخاف وأحذر، اللهم رب
~~السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من عبدك فلان وأشياعه وأتباعه،
~~تبارك اسمك وجل ثناؤك وعز جارك ولا إله غيرك.
# عن جعفر الخلدي قال: ودعت أبا الحسن المزين الصغير فقلت: زودني شيئا،
~~فقال: إذا ضاع منك شيء، أو أردت الجمع بينك وبين إنسان فقل: (يا جامع الناس
~~ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد «2» ، اجمع بيني وبين كذا) .
~~فالله يجمع بينك وبينه. فقال: فما دعوت إلا استجيب لي. قتادة رضي الله عنه:
~~(بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: «هلال خير
~~ورشد» ثلاث مرات، «آمنت بالذي خلقك» ثلاث مرات، «الحمد لله الذي ذهب بشهر
~~كذا وجاء بشهر كذا» ) . روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا
~~سمع صوت الرعد والصواعق: «اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك،
~~وعافنا قبل ذلك» . قالوا: من آداب الدعاء أن يترصد الأوقات الشريفة، كما
~~بين الأذان والإقامة- لقوله صلى الله عليه وسلم: «الدعاء بين الأذان
~~والإقامة لا يرد» - وحالة السجود، ووقت السحر، وأن يدعو مستقبل القبلة
~~ويرفع يديه- لما روى سلمان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن ربكم حيي كريم من عبده إذا رفع يديه إليه أن
# PageV01P218
# يردهما صفرا «1» » . وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: ارفعوا هذه الأيدي
~~قبل أن تغل بالأغلال- ويمسح بهما وجهه بعد الدعاء- قال عمر رضي الله عنه:
~~«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى ms132
~~يمسح وجهه» - وأن لا يرفع بصره إلى السماء، وأن يخفض صوته- لقوله تعالى:
~~تضرعا وخيفة
# «2» - وأن لا يتكلف، ويأتي بالكلام المطبوع الغير المسجوع، لقوله عليه
~~السلام: «إياكم والسجع في الدعاء، بحسب أحدكم أن يقول: اللهم إني أسألك
~~الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول
~~وعمل» .
# قيل: ادع بلسان الذلة والاحتقار، لا بلسان الفصاحة والانطلاق. وكانوا لا
~~يزيدون في الدعاء على سبع كلمات فما دونها، كما ترى في آخر سورة البقرة.
# ومن الآداب أن يستفتح الدعاء بالذكر ولا يبدأ بالسؤال، عن سلمة بن الأكوع
~~رضي الله عنه: «ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الدعاء إلا
~~قال: سبحان ربي العلي الأعلى الوهاب» . قيل لسفيان الثوري: ادع ربك، قال:
~~ترك الذنوب هو الدعاء.
# ابن المبارك: جاء رجل إلى عبد العزيز بن أبي داود وأنا عنده فقال: ادع
~~الله لي. فقال: مراد خداي آب روى نيست «3» . قال هرم بن حيان لأويس رحمهما
~~الله تعالى: صلنا بالزيارة واللقاء، فقال أويس: قد وصلتك بما هو أنفع لك،
~~هو الدعاء بظهر الغيب، لأن الزيارة واللقاء قد يعرض فيهما التزين والرياء.
# مورق العجلي رحمه الله: سألت الله حاجة مذ أربعين سنة ما قضاها لي، وما
~~أيست منها. مر معروف الكرخي بسقاء يقول: رحم الله من يشرب من هذا
# PageV01P219
# الماء. فشرب وهو صائم وقال: عسى الله أن يستجيب. شريح رحمه الله تعالى:
~~اللهم إني أسألك الجنة بلا عمل عملته، وأعوذ بك من النار بلا ذنب تركته.
~~خالد: اتقوا مجانيق الضعفاء. أي دعواتهم. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~صلى علي صلت عليه الملائكة ما صلى علي، فليقلل عبد من ذلك أو ليكثر» .
# وعنه صلى الله عليه وسلم: «من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له
~~ما دام اسمي في ذلك الكتاب» . وعنه عليه الصلاة والسلام: «إن في الأرض
~~ملائكة سياحين يبلغونني عن أمتي السلام» . وعنه عليه أفضل الصلاة وأزكى
~~التسليمات وأكمل التحيات: «ليس أحد منكم ms133 يسلم علي إلا رد الله روحي حتى أرد
~~عليه السلام» .
# قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني أذنبت ذنبا، قال: استغفر
~~ربك، قال:
# إني أتوب ثم أعود، قال: كلما أذنبت فتب واستغفر ربك حتى يكون الشيطان هو
~~الخسير» . عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: (سبحانك اللهم
~~وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك) كفر الله عنه ما كان
~~في مجلسه ذلك» . الحسن، يرفعه: «إن إبليس قال: وعزتك لا أفارق ابن آدم ما
~~دام الروح في جسده. فقال الرب جل جلاله: وعزتي لا أمنعه التوبة ما لم يغرغر
~~«1» » . علي رضي الله عنه: سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه وهو الصادق
~~يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من عبد أذنب ذنبا فقام
~~فتوضأ فأحسن وضوءه وصلى واستغفر من ذنبه إلا كان حقا على الله أن يغفر له
~~لأنه يقول: ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما
# «2» .
# عمر رضي الله عنه: جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة. الحسن، يرفعه: «إن
# PageV01P220
# المؤمن ليذنب الذنب فيدخله الجنة. قالوا: يا نبي الله كيف يدخله الجنة؟
~~قال:
# يكون نصب عينه تائبا مستغفرا حتى يدخل الجنة» .
# علي رضي الله عنه: لا خير في الدنيا إلا لأحد رجلين: محسن يزداد كل يوم
~~إحسانا، ومسيء يتدارك بالتوبة. وعنه: ترك الخطيئة أهون من طلب التوبة. ابن
~~المسيب، يرفعه: «المستغفر باللسان وهو مصر كالمستهزىء بربه» . بعض العلماء:
~~العبد بين ذنب ونعمة، لا يصلحهما إلا الاستغفار.
# السري السقطي: أنا أستغفر الله من قولي: «الحمد لله» منذ ثلاثين سنة.
# فقيل: كيف؟ فقال: وقع حريق بالليل فخرجت أنظر دكاني فقيل: الحريق أبعد من
~~دكانك، فقلت: الحمد لله. ثم قلت: هب أن دكانك تخلص أما تهتم للمسلمين؟. قال
~~رجل لمزيد: أماتك الله. قال: آمين بعدك بألف سنة. قال عبادة لرجل: من أين ms134
~~أقبلت؟ قال: من لعنة الله. قال: رد الله غربتك. قيل:
# الحمد لله الذي أخمد جمرته، وسلب إمرته، وأذل عترته، ولم يقله عثرته.
# قيل لبعض المجان: كيف أنت في دينك؟ قال: أخرقه بالمعاصي وأرقعه
~~بالاستغفار. قيل لأعرابي اشتد مرضه: لو تبت، فقال: لست ممن يعطي على الذل،
~~فإن عافاني الله تبت وإلا مت هكذا.
# أعوذ بالله من كل ما يؤدي إلى موارط نقمه، ويحجب عن موارد نعمه، آمين يا
~~معين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
# PageV01P221
### | الروضة الثانية والعشرون في الصحة والأمراض والعلل والطب والدواء وما ناسب ذلك
# الحكماء: المطالب نوعان: خير ولذة، وهما لا يحصلان تماما إلا بوجود
~~الصحة. سقراط: لا ينبغي لك أن تهمل أمر صحة بدنك. عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «ما من مسلم يمرض مرضا إلا حط الله عنه خطاياه كما تحط الشجرة ورقها»
~~. وعنه صلى الله عليه وسلم: «داء الأنبياء الفالج واللقوة «1» » . قال
~~الجاحظ: ومن المفاليج إدريس النبي عليه السلام، وممن فلج من الكبراء: أبان
~~بن عثمان «2» . كانوا يقولون:
# رماه الله بفالج أبان، ولقوة معاوية، وبهق «3» عبد الملك، وبرص أنس بن
~~مالك، وجذام أبي قلابة، وعمى حسان، وصمم ابن سيرين. قيل بحضرة أعرابي: ما
~~أشد من وجع الضرس؟ قال: كل داء شر داء. جعفر بن محمد الصادق: ثلاث قليلهن
~~كثير: النار والفقر والمرض. خرجت قرحة في كف محمد بن واسع فقيل: إنا نرحم
~~منها، فقال: وأنا أشكر الله إذ لم تخرج في عيني. قيل لجالينوس حين نهكته
~~العلة: أما تتعالج؟ قال: إذا كان الداء من السماء بطل الدواء. سئل بعضهم عن
~~دليل الصانع قال: ذل اللبيب وفقر الأديب وسقم الطبيب.
# PageV01P222
# نعلل بالدواء إذا مرضنا ... وهل يشفي من الموت الدواء
# ونختار الطبيب وهل طبيب ... يؤخر ما يقدمه القضاء؟
# قيل: إذا نزل قدر الرب بطل حذر المربوب. قيل: ثلاث يهلكن: الجماع على
~~البطنة، والقديد «1» اليابس، وشرب الماء البارد على الريق. الحارث:
# أربعة تهدم البدن: الجماع على الامتلاء، والاستحمام على الشبع، وأكل
~~القديد، ونكاح العجوز. ms135 قباد بن فيروز: المرض حريق الجسد، والحزن منبت
~~المنايا. قالوا: النيران ثلاث: نار تأكل وتشرب وهي نار الحمى تأكل اللحم
~~وتشرب الدم، ونار تأكل ولا تشرب وهي نار الدنيا، ونار لا تأكل ولا تشرب وهي
~~نار جهنم. جالينوس: الغم المفرد يميت القلب ويجمد الدم في العروق فيهلك
~~صاحبه، والسرور المفرط يلهب حرارة الدم حتى تغلب الحرارة الغريزية فيهلك.
~~سفيان بن عيينة: أجمع أطباء فارس وابن كلدة أن الداء إدخال الطعام على
~~الطعام قبل انهضام الأول. ابن سينا رحمه الله:
# جميع الطب في البيتين درج ... وحسن القول في قصر الكلام
# فقلل إن أكلت وبعد أكل ... تجنب فالشفا في الانهضام
# وليس على النفوس أشد بأسا ... من ادخال الطعام على الطعام
# وفي خمس توق الماء حتما ... فتلك الخمس مجلبة السقام
# عقيب الأكل والإعيا وباه ... وحمام وصحو من منام
# سئل الحارث عن الحمية قال: الاقتصاد في الأكل لأن الأكل فوق المقدار يضيق
~~على الروح ساحتها ويسد مسامها. قيل: كفى بالمرء عارا أن يكون صريع
# PageV01P223
# مآكله وقتيل أنامله، فكم لقمة أكلت نفس حر، وأكلة منعت أكلات دهر؟. أبو
~~بكر بن أحمد رحمه الله:
# يا زائدا في أكله لقمة ... أسقمت جسما سالما بالتخم
# فيالها من لقمة أسقمت ... جسما وردت عدة من لقم
# يقال: الأكل فوق المقدار يضيق على الروح ساحته. قيل: راع غذاءك تحكم به
~~بناءك. قيل: من غرس الطعام ثمرة السقام. وقالوا: إدخال اللحم على اللحم
~~يقتل السباع في البر. يقال: ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها.
# الحارث: البطنة بيت الداء، والحمية رأس الدواء، وأعطوا كل بدن ما اعتاد.
# يقال: لم يوجد كتاب أجود في معرفة الأدوية المفردة من كتاب الجامع لابن
~~البيطار. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «المعدة بيت الداء» . جالينوس:
~~استدامة الصحة بترك التكاسل في الرياضة، وبترك الامتلاء من الطعام والشراب.
~~وعنه: الإقلال من الضار خير من الإكثار من النافع. سئل عن الأخلاط فقال:
~~الدم: عبد مملوك وربما قتل العبد مولاه، والصفراء: كلب عقور في حديقة،
~~والبلغم الملك كلما أغلقت عليه بابا ms136 فتح بابا آخر، والسوداء: الأرض إذا
~~تحركت تحرك ما عليها.
# وعنه: يعالج ما في الرأس بالغرغرة، وما في المعدة بالقيء، وما في البدن
~~بإسهال البطن، وما بين الجلد بالتعريق، وما في داخل العروق بإرسال الدم.
# أبقراط: العافية ملك خفي لا يعرفها إلا من عدمها. قيل: مما يورث الهزال
~~النوم على غير وطاء، وكثرة الكلام برفع الصوت. النظام: ثلاث يحلقن العقل:
~~طول النظر في المرآة، والاستغراب «1» في الضحك، ودوام النظر في
# PageV01P224
# البحر. «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجامة في نقرة القفا
~~فإنها تورث النسيان، وأمر بأن يستنجى بالماء البارد فإنه صحة من الباسور» .
~~يقال: الجرب علة إذا عرضت للمرء هربت عن فراشه عرسه، بل نفرت عن نفسه نفسه،
~~وهو ربع من أرباع الخسران، وقسم من أقسام الخذلان.
# أعاذك الله من أشياء أربعة ... الموت والعشق والإفلاس والجرب
# عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# جس الطبيب يدي يوما فقلت له ... إن المحبة في قلبي فخل يدي
# ليس احمراري لحمى خالطت جسدي ... لكن لطارق هم حل في كبدي
# عباس بن الأحنف رحمه الله:
# قالت مرضت فعدتها فتبرمت ... وهي الصحيحة، والمريض العائد
# والله لو أن القلوب كقلبها ... ما رق للولد الضعيف الوالد
# وقيل:
# قد عادني الحبيب في الأمراض ... بالسقم كطرفها فؤادي راضي
# في سقمي صادفت شفائي حقا ... زارت فبلغت منتهى أغراضي
# آخر:
# جاءتني تستبين حال المرض ... عن جسمي تشتهي انتقال المرض
# تعتاد عيادتي مريضا فلذا ... والله لم أشته زوال المرض
# آخر:
# لا تعجبوا من حياتي بعد فرقتكم ... فربما طار طير وهو مذبوح
# PageV01P225
# خطب المأمون بمرو فسعل الناس فنادى بهم: ألا من كان به سعال فليتداو بشرب
~~خل الخمر، ففعلوا فانقطع سعالهم. أرسطاطاليس: إن سم الحية حياة لها وتلف
~~لغيرها، والسم ما دام في الحية فهو سخين، فإذا خرج إلى غيرها برد حتى يقتل
~~بشدة برده. كانت الأدوية تنبت في محراب سليمان عليه السلام فيقول كل نبت:
~~يا رسول الله أنا دواء لداء كذا. قيل: الشراب من آنية الرصاص أمان من
~~القولنج. ms137 علي رضي الله عنه، رفعه: «ادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار
~~في الشتاء» . وعنه كرم الله وجهه: عليكم بالزيت فإنه يكشف المرة «1» ،
~~ويذهب البلغم، ويشد العصب، ويذهب بالإعياء، ويحسن الخلق، ويطيب النفس،
~~ويذهب بالهم. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن يكن في شيء شفاء ففي شرطة
~~حجام أو شربة من عسل» .
# لقمان: لا تطيلوا الجلوس على الخلاء فإنه يورث الباسور، وكانت مكتوبة على
~~أبواب الحشوش «2» . حموا عند فتح خيبر فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال:
# «أيها الناس إن الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض وقطعة من النار،
~~فإذا وجدتم من ذلك شيئا فبردوا لها الماء في الشنان «3» ثم صبوا عليكم فيما
~~بين المغرب والعشاء» ففعلوا ذلك فذهبت عنهم. قال الحجاج لطبيبه: أخبرنا
~~بجوامع الطب. فقال: لا تطأ من النساء إلا شابة، ولا تأكل من اللحوم إلا لحم
~~فتي، وإذا تغديت فاستلق، وإذا تعشيت فامش ولو على الشوكة، ولا يدخل بطنك
~~طعام حتى يستمرىء «4» ما فيه، ولا تأو إلى فراشك حتى تأتي الخلاء
# PageV01P226
# فتنقض، وكل الفاكهة في إقبالها وذرها في إدبارها. علي بن موسى الرضا رضي
~~الله عنهما: اثنان عليلان أبدا: صحيح متخم، وعليل مخلط.
# أبقراط: الحمية في الصحة كالتخليط في المرض. محمد بن زكريا الرازي:
~~الحمية المفرطة والمبادرة إلى الأدوية والتقليل من الأغذية لا يحفظ الصحة
~~بل يجلب الأمراض. وعنه: ينبغي للطبيب أن يبشر أبدا بالصحة وإن كان غير واثق
~~بها، فإن مزاج البدن تابع لأغراض النفس. وعنه: إن استطاع الطبيب أن يعالج
~~بالأغذية دون الأدوية فقد وافق السعادة. وعنه: ينبغي للمريض أن يقتصر على
~~واحد ممن يثق به من الأطباء. أبقراط: الطب قياس وتجربة. العادة إذا قدمت
~~صارت طبيعة ثانية. كل مرض معلوم السبب موجود الشفاء. أرسطو:
# المجرب أحكم من الطبيب.
# جالينوس: الطبيعة كالمدعي، والعلة كالخصم، والنبض والقارورة كالبينة،
~~ويوم البحران «1» يوم القضاء والفصل، والطبيب كالقاضي. العليل الذي يشتهي
~~أرجى من الصحيح الذي لا يشتهي. إعطاء المريض ما يشتهيه أنفع من أخذه مما ms138 لا
~~يشتهيه. الصفراء بيتها المرارة وسلطانها في الكبد، والبلغم بيته المعدة
~~وسلطانه في الصدر، والسوداء بيتها الطحال وسلطانها في القلب، والدم بيته
~~القلب وسلطانه في الرأس. الحارث: دخل على مريض فقال: أنا وأنت والعلة ثلاث
~~وإن كنت معي غلبناها وإلا تغلبت. الحارث: لا تشرب الدواء إلا عند الضرورة
~~فإنه لا يصلح شيئا إلا أفسد مثله. ابن سينا:
# ولا تتعرض للدواء وشربه ... مدى الدهر إلا عند إحدى العظائم
# PageV01P227
# جالينوس: الدواء ينقي وينكي. سأل الحجاج بعض الأطباء: أي شيء دواء آكل
~~الطين وقد اعتاد به؟ فقال: عزيمة مثلك أيها الأمير، فرمى الحجاج الطين ولم
~~يعد إليه أبدا. قيل: إذا تغديت فنم ولو على رأس الغنم، وإذا تعشيت فدر ولو
~~على رأس الجدر. يقال: إذا ألم الألم فعليك المعالجة بالمعالجة. ابن سينا:
# بالشبه تحفظ صحة موجودة ... والضد فيه شفاء كل سقام
# لا تحقر المرض اليسير فإنه ... كالنار تصبح وهي ذات ضرام
# قيل للنظام «1» وفي يده قدح دواء: ما حالك؟ فقال: أصبحت في دار بليات
~~أدفع آفات بآفات. أبقراط: داووا كل مريض بعقاقير أرضه فإن الطبيعة تتطلع
~~لهوائها وتنزع إلى غذائها. مرض غسان حين ولي الرقة فما كان ينجع فيه
~~الدواء، فقال له طبيبه أبو عباد: سببه الهواء، فبعثه إلى بغداد بجربان «2»
~~ملئت من هوائها، فكان كل يوم يفتح جرابا في وجهه حتى برىء. صدع «3» المأمون
~~بطرسوس «4» فلم ينفعه علاج فوجه إليه قيصر قلنسوة وكتب: بلغني صداعك فضعها
~~على رأسك ليسكن، فخاف أن تكون مسمومة فوضعت على رأسه فسكن، فتعجب، ففتقت
~~فإذا فيها رق «5» ، فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، كم من
# PageV01P228
# نعمة من الله في عرق ساكن حم (1) عسق
# «1» لا يصدعون عنها ولا ينزفون
# «2» من كلام الرحمن خمدت النيران، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# قال الرشيد حين كان بطوس «3» لرجل: خذ هذه البدرة واعرض هذه القارورة على
~~أسقف فارس وبختشوع من غير أن يتشاعر، أو قل: إنها قارورة أخ لك، فقال
~~الأسقف: ما أشبه هذا الماء بماء الرشيد، فانتظر ولا ترحل فإن أخاك ms139 ميت غداة
~~غد. وقال بختشوع مثله. عرض رجل على أيوب الطبيب قارورة فقال:
# ما هي بقارورتك لأنه ماء ميت وأنت حي تكلمني، فما فرغ من كلامه إذ خر
~~الرجل ميتا. قيل لجالينوس: ما بالك إذ خرجت أطب أقرانك؟ قال: إني أنفقت في
~~الزيت ما أنفقوه في الحميا. عن فروة بن مسيك أنه قال: يا رسول الله أرض
~~عندنا هي أرض ربعنا وميرتنا وإن وباءها شديد. فقال صلى الله عليه وسلم:
~~«دعها عنك فإن من القرف التلف» «4» . عن النبي صلى الله عليه وسلم: «فر من
~~المجذوم كما تفر من الأسد» .
# يقال: يقاس عليه جميع الأمراض المعدية التي كتب الطب بسرايتها شاهدة.
# أرسل الزهري إلى مصر، فقيل: لا تدخل مصر ففيها طاعون. فقال: إنما خلقنا
~~لطعن أو طاعون، أي للشهادة. أرسل أبو بكر رضي الله عنه جيشا إلى الشام
~~فقال: اللهم اجعل مناياهم بطعن أو طاعون. هرب سليمان بن عبد الملك من
~~الطاعون فتلي عليه قوله تعالى: قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو
~~القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا
# «5» فقال: ذلك القليل نريده.
# PageV01P229
# قالوا: من قدم أرضا فأخذ من ترابها فجعله في مائها ثم شربه عوفي من
~~وبائها. في النوابغ: إذا كثر الطاغون أرسل الله عليهم الطاعون. وفيه: أمارة
~~إدبار الإمارة، كثرة الوباء وقلة العمارة. كان أنوشروان يمسك عما تميل إليه
~~شهوته من الطعام ويقول: تركنا ما نحبه لنستغني عن العلاج بما نكره. عبد
~~الله ابن شبرمة «1» : عجبت ممن يحتمي عن الطعام مخافة الداء كيف لا يحتمي
~~عن الذنوب مخافة النار.
# النعمان بن بشير: إنما المؤمنون كرجل إذا اشتكى المؤمن اشتكى له
~~المؤمنون. قيل لأعرابي: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي. قيل: فما تشتهي؟
# قال: الجنة. قيل: أفلا ندعو طبيبا؟ قال: هو الذي أمرضني. أنس رضي الله
~~عنه: «دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاب وهو في الموت فقال: كيف
~~تجدك؟
# قال: أرجو الله وأخاف ذنوبي. قال: هما لا يجتمعان في قلب عبد في هذا
~~الموطن إلا أعطاه الله ms140 ما يرجو وآمنه مما يخاف» . دخل ابن السماك على
~~الرشيد في عقب مرض فقال: يا أمير المؤمنين، إن الله ذكرك فاذكره، وأطلقك
~~فاشكره. علي رضي الله عنه، يرفعه: «من أتى أخاه المسلم يعوده مشى في مخرفة
~~«2» الجنة حتى يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة» . بعض الحكماء: إذا دخل العواد
~~على الملك فحقهم أن لا يسلموا عليه فيحوجوه إلى الرد فإذا علموا أنه لاحظهم
~~دعوا له دعاء يسيرا وخرجوا.
# علي رضي الله عنه: ربما أخطأ البصير قصده، وأصاب الأعمى رشده.
# استأذن الربيع بن خيثم على ابن مسعود فخرجت جارية حسناء فغمض عينيه
# PageV01P230
# فقالت: على الباب رجل أعمى يقول: أنا الربيع بن خيثم. فقال: ليس بأعمى
~~إنما غض بصره عما نهاه الله تعالى عنه. الأصمعي: العميان أكثر الناس نكاحا،
~~والخصيان أصح الناس أبصارا، لأنهما طرفان فما نقص من أحدهما زاد في الآخر.
~~قيل: الضرير أنكح من البصير. سمع أبو العيناء المتوكل يقول: ما يمنعني من
~~نظم أبي العيناء في جملة الندماء إلا أنه ضرير. فقال: إن أعفاني عن
~~المسابقة ورؤية الهلال وقراءة نقوش الخواتيم صلحت لمنادمته. أنشد الشيخ ابن
~~حجر رحمه الله تعالى قبل موته:
# خانني ناظري وهو دليلي ... بانتقالي من بعده عن قليل
# وكذا الركب إن أرادوا رحيلا ... قدموا ضوءهم أمام الرحيل
# في الحديث: «العيادة قدر فواق الناقة «1» » . مرض مدني في الشام فعاده
~~جيرانه فقالوا له: ما تشتهي؟ فقال: أن لا أرى إنسانا:
# إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير ولكن لا أرى أحدا «2»
# أطال قوم عيادة بكر بن عبد الله المزني، فقال: المريض يعاد والصحيح يزار.
~~سري السقطي: مرضت في طرسوس وجاء إلى عيادتي جمع من الثقلاء فأطالوا الجلوس
~~حتى أملوني، ثم استدعوا مني فرفعت يدي وقلت: اللهم علمنا كيف نعود المرضى.
~~عاد ثقيل مريضا فأطال الجلوس فقال المريض: قد تأذينا من كثرة الداخلين.
~~فقال العائد: أغلق الباب؟ فقال: نعم ولكن من خارج.
# بعض الأدباء: لا تؤذ أخاك بكثرة الجلوس فإن في التخفيف راحة النفوس.
# PageV01P231
# بعضهم: رحم الله امرأ زار وخفف. ms141 قيل لعلي بن عبيدة وقت العيادة: ما
~~تشتهي؟ قال: عين الرقباء وأكباد الحساد وألسن الوشاة. قال أعرابي لمريض:
# كيف تجدك؟ قال: أقربكم إلى الله. قال الأعرابي: اللهم باعد عبدك عنك.
# يقال لمن شرب الدواء: كم لبست نعلك؟ كم تخطيت إلى بيت الكرامة؟
# كم حدا «1» برقك وصب سحابك؟ كتب بعض الوزراء إلى إسحاق بن حنين وقد
~~استعمل مسهلا:
# أبن لي كيف أمسيت ... وما كان من الحال
# وكم سارت بك الناق ... ة نحو المنزل الخالي؟
# صدع ملك فأمره الطبيب أن يضع قدميه في الماء الحار. فقال خصي عنده:
# أين القدم من الرأس؟ فقال: وأين وجهك من بيضتيك فذهبت لحيتك؟. شكا رجل
~~إلى طبيب وجع البطن وقال: أكلت سمكا ولحم بقر وبيضا وماشا «2» .
# فقال: انظر إن مت من هذا وإلا فارم نفسك من جبل قاف. وشكا آخر إلى طبيب
~~وجع البطن فقال: أكلت خبز الشعير مع قطعة نخالة رطبة، فقال: اذهب إلى
~~البيطار فإني لا أعرف علاج الحمر. وجاء رجل إلى آخر من الأطباء وشكا وجع
~~البطن وقال: أكلت خبزا محترقا، فأتى الطبيب بالميل والمكحلة، فقال:
# عيني صحيحة، فقال: لو كانت صحيحة لم تأكل محترقا. استوصف رجل طبيبا فأشار
~~إليه بالكرفس «3» فسأله عن فعله فقال: يفتح السدد، فقال: لا كان الله لك
~~إنا إلى سد الفتح أحوج.
# PageV01P232
# شكا المأمون إلى طبيب فقال: اجتنب الرطب والماء البارد، فقال: لولا هما
~~لم نحتج إليك. قالت امرأة لزوجها- وكان أصلع-: لست أغبط إلا شعرك حيث فارقك
~~فاستراح منك. قيل لأصلع: إن الصلعة من نتن الدماغ، فقال: لو كان كذلك لم
~~يكن على حر امرأتك طاقة شعر. قال أصلع لرجل: رأيتك لابس جوشن «1» بلا بيضة،
~~فقال: أردت أن آخذ البيضة «2» منك. اشترى أعرابي غلاما فقيل: يبول في
~~الفراش، فقال: إن وجد فراشا فليبل عليه راشا. كان رجل يتعاطى الصراع فلا
~~يصرع أحدا، فترك الصراع وتعاطى الطب، فمر به حكيم فقال: الآن تصرع خلقا
~~كثيرا.
# PageV01P233
### | الروضة الثالثة والعشرون في المدح والثناء وطيب الذكر والذم والهجو والشتم والغيبة
# عن النبي ms142 صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم
~~التراب» . قال العتبي: هو المدح بالباطل والكذب، وأما مدح الرجل بما فيه
~~فلا بأس فيه.
# وقد مدح أبو طالب والعباس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسان وكعب
~~وغيرهم ولم يبلغنا أنه حثا في وجه مادح ترابا، ومدح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المهاجرين والأنصار، ومدح نفسه فقال: «أنا سيد ولد آدم» . وقال
~~يوسف عليه السلام: إني حفيظ عليم
# «1» وقال ابن مسعود: في حثو التراب معنيان: أحدهما التغليظ في الرد عليه،
~~والثاني أن يقال له: بفيك التراب. مدح رجل هشام بن عبد الملك فقال: يا هذا
~~إنه قد نهي عن مدح الرجل في وجهه. فقال له: ما مدحتك وإنما ذكرتك نعم الله
~~تعالى عليك لتجدد له شكرا. فقال هشام: هذا أحسن من مدحك ووصله وأكرمه. قيل
~~في المدح:
# من كان فوق محل الشمس موضعه ... فليس يرفعه شيء ولا يضع
# وقيل:
# كأنك في الإعطاء للمال مبغض ... وفي كل حرب للمنية عاشق
# قال رجل لآخر: أنت بستان الدنيا، فقال: وأنت النهر الذي يشرب منه ذلك
# PageV01P234
# البستان. السلامي «1» :
# فيسرت آمالي بملك هو الورى ... ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر
# الخطيب العراقي رحمة الله عليه:
# فلأي باب غير بابك أرجع ... وبأي جود غير جودك أطمع
# سدت علي مذاهبي ومسالكي ... إلا إليك فدلني ما أصنع
# وكأنما الأبواب بابك وحده ... وكأنما أنت الخليقة أجمع
# لما ظفر المأمون بعمه إبراهيم شاور فيه أحمد بن خالد، فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن قتلته فلك نظراء، وإن عفوت عنه فمالك نظير.
# الباخرزي «2» في المدح:
# وليس به عيب سوى أن ضيفه ... يلام بنسيان الأحبة والوطن
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا
~~عليه استجيب له» . قيل: محبة الذكر الجميل من جبلة الإنسان وخصائصه.
# يهوى الثناء مبرز ومقصر ... حب الثناء طبيعة الإنسان
# قيل: الذي ينفر عن القبيح ويحث على الجميل أربعة: العقل، والحياء، والمدح
~~والهجاء، والترغيب والترهيب. قيل: من لم يردعه الذم عن سيئة ms143 ولم يستدعه
~~المدح إلى حسنة فهو جماد. قيل في المدح:
# البحر أنت سماحة وفصاحة ... الدر ينثر من يديك وفيكا
# PageV01P235
# والبدر أنت صباحة وملاحة ... والخير مجموع لديك وفيكا
# وهب: من مدحك بما ليس فيك، فلا تأمن أن يذمك بما ليس فيك. زياد ابن أبيه:
~~من مدح رجلا بما ليس فيه، فقد بالغ في هجائه. يقال: من أفرط كمن فرط.
# سئل حكيم عن أحسن شيء في العالم فقال: حسن الذكر. قيل لشبيب بن شيبة «1»
~~: ما بال عبد الله بن أهتم ينتقصك؟ قال: لأنه شقيقي في النسب وجاري في
~~البلد وشريكي في الصناعة. قال رجل لآخر: إني أحبك، قال: صدقت، قال: بم
~~علمت؟ قال: لأنك لست لي بشريك ولا نسيب ولا جار قريب. قال المتوكل لأبي
~~العيناء: ما بقي في المجلس أحد إلا ذمك غيري. فقال:
# إذا رضيت عني كرام عشيرتي ... فلا زال غضبانا علي لئامها
# قيل: الكامل من عدت كلماته، والسعيد من حسبت هفواته. قيل:
# ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء فخرا أن تعد معايبه «2»
# المتنبي:
# فإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل
# أبو تمام:
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت، أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود
# PageV01P236
# رثى الشريف الرضي أبا إسحاق الصابىء، فعاتبه الناس، فقال: إنما رثيت
~~فضله. قيل:
# إن العرانين «1» تلقاها محسدة ... ولا ترى للئام الناس حسادا
# قيل لأبي العيناء «2» : إن ابن حمدون يضحك منك، قال: إن الذين أجرموا
~~كانوا من الذين آمنوا يضحكون
# «3» . قال المتوكل لأبي العيناء: ما تقول في محمد ابن مكرم والعباس بن
~~رستم؟ فقال: هما الخمر والميسر وإثمهما أكبر من نفعهما
# «4» . قيل: ما تقول في مالك بن طوق «5» قال: لو كان في بني إسرائيل ونزلت
~~آية البقرة ما ذبحوا غيره. عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للحطيئة:
# ويلك لا تهج الناس فقال: إذا أموت أنا وعيالي جوعا. بعضهم:
# وقالوا في الهجاء عليك إثم ... وليس الإثم إلا في المديح
# قيل لسقراط: هل ms144 من إنسان لا عيب فيه؟ قال: لو كان إنسان لا عيب فيه لكان
~~لا يموت. يقال في ذم الرجل: جرى في الغواية إلى الغاية، وفي مخالفة النهى
~~إلى النهاية. وقيل في الهجو:
# نديمك عطشان وضيفك جائع ... وكلبك نباح وبابك مغلق
# شرابك مختوم وخبزك لا يرى ... ولحمك بين الفرقدين معلق
# PageV01P237
# وقيل في جماعة:
# مات الكرام ومروا وانقضوا ومضوا ... ومات في إثرهم تلك الكرامات
# وخلفوني في قوم ذوي سفه ... لو أبصروا طيف ضيف في الكرى ماتوا
# الحسن: ذم الرجل نفسه في العلانية مدح له في السر. كان أبو الطيب الطاهري
~~يهجو بني سامان فقال له نصر بن أحمد يوما: إلى متى تأكل خبزك بلحوم الناس؟
~~فخجل ولم يعد. سمع أعرابي قوله تعالى: الأعراب أشد كفرا ونفاقا
# «1» فامتعض، ثم سمع ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر
# «2» فقال: الله أكبر، هجانا الله ثم مدحنا. وكذلك فعل الشاعر حيث يقول:
# هجوت زهيرا ثم إني مدحته ... وما زالت الأشراف تهجى وتمدح
# غيره:
# ولا تتخذ هجو الرجال صناعة ... فرب قواف طيرت هام من هجا
# ووقف جدي على سطح فمر به ذئب فشتمه، فقال له الذئب: أنت لا تشتمني إنما
~~يشتمني المكان الذي أنت فيه. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «طوبى لمن شغله
~~عيبه عن عيوب الناس» . علي رضي الله عنه: من نظر في عيوب الناس فأنكرها ثم
~~رضيها لنفسه فذاك الأحمق بعينه. أنس رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في حجة الوداع: «أيها الناس إن أموالكم وأعراضكم عليكم حرام
~~كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، إياكم والغيبة فإن الله حرم
~~أكل لحم الإنسان كما
# PageV01P238
# حرم ماله ودمه» . جابر رضي الله عنه، رفعه: «إن الرجل يزني فيتوب فيتوب
~~الله عليه، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه» . اغتاب رجل
~~رجلا عند معروف الكرخي فقال: اذكر القطن إذا وضع على عينيك. قيل لابن
~~سيرين: مالك لا تقول في الحجاج شيئا؟ فقال: أقول فيه حتى ينجيه الله
~~لتوحيده ms145 ويعذبني باغتيابه؟ وكان قد جعل على نفسه وإذا اغتاب تصدق بدينار.
# فضيل: كان يقول: ما لعنت إبليس قط. عبد الله بن المبارك: قلت لسفيان:
# ما أبعد أبا حنيفة عن الغيبة ما سمعته يغتاب عدوا قط. أوحى الله تعالى
~~إلى موسى عليه السلام أن المغتاب إذا تاب فهو آخر من يدخل الجنة وإن أصر
~~فهو أول من يدخل النار. يقال: سامع الغيبة أحد المغتابين. فضيل: الغيبة
~~فاكهة القراء. محمد بن حرب: أول من عمل الصابون سليمان عليه السلام، وأول
~~من عمل القراطيس يوسف عليه السلام، وأول من عمل السويق ذو القرنين، وأول من
~~عمل الجرادق نمرود، وأول من كتب القراطيس الحجاج، وأول من بنى المدائن في
~~الإسلام الحجاج، وأول من اغتاب إبليس اغتاب آدم عليه السلام.
# قيل لرجل من العرب: من السيد فيكم؟ قال: الذي إذا أقبل هبناه وإذا أدبر
~~اغتبناه. يحيى بن خالد: وصف الفضل بن سهل عند الرشيد فلما جاءه تحير وأرتج
~~عليه، فنظر الرشيد إلى يحيى نظرة منكر فلما ذهب قال: يا أمير المؤمنين من
~~أبين الدلالة على فراهة «1» العبد شدة إفراط هيبته لسيده، فقال الرشيد:
# أحسنت والله، فقرب الفضل إليه. ابن خالويه:
# إذا لم يكن صدر المجالس سيدا ... فلا خير فيمن صدرته المجالس
# وكم قائل مالي رأيتك راجلا ... فقلت له من أجل أنك فارس
# PageV01P239
### | الروضة الرابعة والعشرون في العزة والشرف والرياسة والذل والهوان والخسة وسقوط الهمة وما ناسب ذلك
# قيل للحسن بن علي رضي الله عنهما: فيك عظمة، قال: لا بل في عزة، قال الله
~~تعالى: ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
# «1» . كان الرجل يجلس مع الحسن إلى ثلاث حجج «2» لا يسأله عن مسألة، هيبة
~~له. عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# «قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها» . سئل عيسى عليه
~~السلام: أي الناس أشرف؟ فقبض قبضتين من تراب ثم قال: أي هذين أشرف؟
# ثم جمعهما وطرحهما وقال: الناس كلهم من تراب وأكرمهم عند الله أتقاهم.
# بعض الفضلاء: الشرف بالهمم العالية، لا بالرمم البالية. عبد الله بن ms146 عباس
~~رضي الله عنهما: سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه ينشد:
# إذا أردت شريف الناس كلهم ... فانظر إلى ملك في زي مسكين
# ذاك الذي حسنت في الناس سيرته ... وذاك يصلح للدنيا وللدين
# غيره:
# بلغت سماء المجد عزا ورفعة ... رويدا فما فوق السموات منزل
# غيره:
# والدر والدري خافا جوده ... فتحصنا في البحر والأفلاك «3»
# PageV01P240
# غيره:
# ويكاد من كرم الطباع وليدهم ... يهب التمائم ليلة الميلاد
# وإذا امتطى مهدا فليس ينيمه ... إلا نشيد مدائح الأجداد
# أبو الطيب:
# فقد غيب الشهاد في كل موطن ... ورد إلى أوطانه كل غائب «1»
# أبو تمام:
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله ... إن الزمان بمثله لبخيل
# وله رحمه الله:
# تعود بسط الكف حتى لو انه ... ثناها لقبض لم تطعه أنامله
# ولو أن ما في كفه غير نفسه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# زهير:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# وقيل:
# تواضع لما زاده الله رفعة ... وإن رفيع القدر من يتواضع
# أبو الحسين البلخي: معاداة الأغنياء، من عادات الأغبياء. ومن عادى معانا
~~عاد مهانا، لأن اعتزاء الغني إلى الله واعتزازه بصنع الله. أراد عاصم
~~الخروج إلى
# PageV01P241
# البصرة فقال للشعبي: ألك حاجة؟ قال: إذا أتيتها فبلغ الحسن سلامي. قال:
# ما أعرفه. قال: انظر إلى أجل رجل في عينك وأهيبه في صدرك فأقرئه سلامي،
~~هو أنور من ليلة القدر، وأشهر من يوم بدر. مخرمة بن عبد الله:
# ما رأيت من العلماء أهيب من الشافعي من بعيد ولا أبر وأكرم من قريب.
# الشعبي: كانت درة عمر رضي الله عنه أهيب من سيف الحجاج. ولما جيء
~~بالهرمزان ملك خوزستان أسيرا إلى عمر لم يزل الموكل به يقتفي أثر عمر حتى
~~عثر عليه في المسجد نائما متوسدا درته، فلما رآه الهرمزان قال: هذا هو
~~الملك؟! والله إني خدمت أربعة من الملوك الأكاسرة أصحاب التيجان فما هبت
~~أحدا منهم كهيبتي لصاحب هذه الدرة. دخل أبو تمام على أحمد بن أبي داود وقد
~~طال وقوفه بالباب ولم يصل إليه فقال أحمد: أحسبك عاتبا، فقال: ms147 إنما يعتب
~~على واحد وأنت الناس جميعا، فقال: من أين لك هذا؟ قال: من قول أبي نواس:
# وليس لله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد «1»
# ابن المقفع: من تعزز بالله لم يذله سلطان، ومن توكل عليه لم يضره إنسان.
~~من طال كلامه سئم، ومن قل احترامه شتم. إياك واللجاج فإنه يوغر الصدور،
~~وينتج النفور، ويقلب القلوب، ويفتح باب الحروب. يقال: هو في عيش غريض «2»
~~وجاه عريض. اصطنع أنوشروان رجلا فقيل: إنه لا قديم له، فقال: اصطناعنا إياه
~~بينه وشرفه.
# يقال: أسباب الرياسة خمسة: صدق اللهجة، وكتمان السر، والوفاء
# PageV01P242
# بالعهد، وابتدار النصيحة، وأداء الأمانة. أرسطو: الارتقاء إلى السؤدد
~~صعب، والانحطاط إلى الدناءة سهل. وعنه: لا يسود من يتتبع العيوب الباطنة من
~~إخوانه. يقال: التنقير تنفير. وقيل: التنقيب يريب الأريب.
# فضيل: ما عشق الرياسة أحد إلا حسد وبغى وطغى. وعنه: من عشق الرياسة لم
~~يفلح. وعنه: لا يطلب الرياسة أحد إلا طلب عيوب الناس ومساوئهم، وكره أن
~~يذكر أحد عنده بخير. وعنه: ما كثر تبع رجل إلا كثرت شياطينه. إبراهيم بن
~~أدهم: كن ذنبا ولا تكن رأسا، فإن الذنب ينجو والرأس يهلك. خالد بن صفوان:
~~كان الأحنف يفر من الشرف والشرف يتبعه.
# الحسن: لقد صحبت أقواما: إن الرجل [منهم] «1» لتعرض له الكلمة من الحكمة،
~~لو نطق بها لنفعته ونفعت أصحابه، فما يمنعه إلا مخافة الشهرة. قال رجل لابن
~~الجوزي: تركت الدنيا وحب الرياسة لا يخرج من قلبي. فقال:
# المكاتب «2» عبد ما بقي عليه درهم. أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «كفى بالمرء فتنة أن يشار إليه بالأصابع» .
# ابن سيرين: لم يمنعني من مجالستكم إلا مخافة الشهرة، فلم يزل بي البلاء
~~حتى أخذ بلحيتي فأقمت على المصطبة. فقيل: هذا ابن سيرين. فضيل: كان أحدهم
~~إذا جلس إليه أربعة أو أكثر قام مخافة الشهرة. قال معمر: رأيت قميص أيوب
~~يكاد يمشي على الأرض، فقلت: ما هذا؟ قال: إنما كانت الشهرة فيما مضى في
~~تذييلها واليوم الشهرة في تقصيرها. وكان يقول للخياط: اقطع ms148 وأطل فإن الشهرة
~~اليوم في القصر.
# PageV01P243
# أوس بن حارثة الطائي: من قل ذل، ومن أمر فل. علي رضي الله عنه:
# مسكين ابن آدم: مكتوم الأجل، مكتوب العمل، تؤذيه البقة، وتقتله الشقة،
~~وتنتنه العرقة، وتميته الغرقة. ذمت أعرابية قوما فقالت: لهم صبر على غض
~~الهوان. في ديوان المنظوم:
# الهون والموت إن خيرت بينهما ... فعجل الموت لي إن أختر الهونا
# قال الحسين رضي الله عنه يوم قتله:
# وذل الحياة وذل الممات ... وكلا أراه طعاما وبيلا
# فإن كان لا بد إحداهما ... فسيروا إلى الموت سيرا جميلا
# وقيل:
# ولا يقيم على ضيم يراد به ... إلا الأذلان عير الحي والوتد
# هذا على الخسف مربوط برمته ... وذا يشج فلا يرثي له أحد
# سئل أبو حنيفة عن السفلة فقال: هم كفار النعمة. وعن أبي يوسف: هم
~~البائعون دينهم بالدنيا. وعن محمد بن الحسن: هم الذين يأكلون في الطرقات.
# وعن الأصمعي: هم الذين لا يبالون بما قالوا أو قيل لهم. وعن عبد الله بن
~~المبارك: هم الذين يتسفلون ويحضرون أبوابا يطلبون الشهادة. وعن ابن
~~الأعرابي: هم الذين يأكلون الدنيا بدينهم. فقيل له: ومن سفلة السفلة؟ فقال:
# هم الذين يصلحون دنيا غيرهم بفساد دينهم. وسئل علي رضي الله عنه فقال:
# الذين إذا اجتمعوا غلبوا، وإذا تفرقوا لم يعرفوا. سأل قتيبة طاوسا عن شيء
~~فلم يجبه فقيل: هو أمير خراسان. فقال: لذلك أهون علي. قيل في خسيس: له همة
~~خامدة وكف جامدة.
# عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إياكم والشح فإن الشح أهلك من قبلكم» . مر علي رضي الله عنه على مزبلة
~~فقال: هذا ما بخل
# PageV01P244
# به الباخلون. وعنه رضي الله عنه: البخل جامع لمساوىء القلوب، وهو زمام
~~يقاد به إلى كل سوء. كان عمر بن حفص بن سالم لا يسأله أحد من أهله حاجة إلا
~~قال: لا، فقال له عمرو بن عبيد: أقلل من قول لا، فإنه ليس في الجنة لا. بعض
~~البخلاء لابنه: يا بني اعلم أن لفظ لا يدفع ms149 البلا، ولفظ نعم يزيل النعم.
~~قيل لبخيل: من أشجع الناس؟ فقال: من يسمع وقع أضراس الناس على طعامه ولا
~~تنشق مرارته. قيل لخمين: أتغديت عن فلان؟ قال: لا ولكن مررت ببابه وهو
~~يتغدى، فقيل: كيف علمت؟ قال: رأيت غلمانه بأيديهم قسي البنادق يرمون بها
~~الذباب في الهواء. قيل لرجل: من يحضر مائدة فلان؟ قال:
# الملائكة. قيل: ومن يأكل معه؟ قال: الذباب في وقت. الحسن: البخل بالطعام
~~من أخلاق الطغام. الحجاج: البخل على الطعام أقبح من البرص على الجسد. سئل
~~رجل: من يحضر مائدة فلان؟ قال: أكرم الخلق وألأمهم، يعني الملائكة والذباب.
~~كان مكتوبا على خوان كسرى: اتق الشح فإنه أدنس شعار وأوحش دثار. قيل في وصف
~~البخلاء:
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم: بولي على النار
# قيل لجمين: أما يكسوك محمد بن يحيى؟ قال: لو كان له بيت مملوء من الإبر
~~وجاء يعقوب ومعه الأنبياء شفعاء، والملائكة ضمناء، والأولياء شهداء،
~~ليستعير منه إبرة ليخيط بها قميص يوسف الذي قد من دبر ما أعاره إياها. نزل
~~ابن أحمد الشاعر على عمار بن مسروق فقيل له: على من نزلت؟ فقال: على أبي
~~الخصيب والخبز من عندي. فقيل: وكيف؟ فقال: لأن خبزه مكتوب عليه: لا حافظ
~~إلا الله وهو في ثني «1» الوسادة وهو متكىء عليها.
# PageV01P245
# رغيف في الحجاب عليه قفل ... وبواب وحراس منيعه
# رأى في بيته يوما رغيفا ... فقال لضيفه هذا وديعه
# كتب بعضهم لمن هرب من الضيف:
# يا تارك البيت على الضيف ... وهاربا منه على الخوف
# ضيفك قد جاء بزاد له ... فارجع وكن ضيفا على الضيف
# أبو نواس: قلت لبخيل: لم تأكل وحدك؟ قال: السؤال عمن أكل مع الغير. يقال:
~~إذا سألت اللئيم فغافصه «1» ولا تدعه يتفكر لأنه كلما تفكر ازداد بعدا.
~~قيل: شر ما في الكريم أن يمنعك جداه، وخير ما في اللئيم أن يكف عنك أذاه.
~~قيل: ثوب الجود خلف، وثواب البخل تلف. كان يقال: الجواد يأكل ماله والبخيل
~~يأكل ماله. دخل هشام بن عبد الملك بستانا له فأكل ms150 أصحابه من ثمارها فقالوا:
~~بارك الله لك فيها. فقال: كيف يبارك الله فيها وأنتم تأكلونها؟ قيل في وصف
~~بخيل:
# يمحو كتاب الفلس في كفه ... من شدة القبض على الفلس
# يكتب بالحبر على خبزه ... أعاذك الله من الضرس
# أمر عبد الله بن الزبير لأبي الجهم العدوي بألف درهم فدعا له وشكر، فقال:
~~بلغني أن معاوية أمر لك بمائة ألف فسخطتها وشكوته وقد شكرتني، فقال أبو
~~الجهم: بأبي أنت أسأل الله أن يديم لنا بقاءك فإني أخاف إن فقدناك أن يمسخ
~~الناس قردة وخنازير، كان ذلك من معاوية قليلا وهذا منك كثير. فأطرق عبد
~~الله ولم ينطق. الحسن البصري: المؤمن لا يكون ممسكا أعوذ بالله منه. والله
~~تعالى أعلم.
# PageV01P246
### | الروضة الخامسة والعشرون في الصدق والأمانة والوفاء والكذب والرياء والسعي والنميمة والغدر والخيانة والسرقة
# أبو بكر رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكر
~~عليك بصدق الحديث ووفاء العهد وحفظ الأمانة فإنها وصية الأنبياء» . ابن
~~عباس رضي الله عنهما: «أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم التجار، فقال: يا
~~معشر التجار إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق ووصل وأدى
~~الأمانة» . مكتوب في التوراة: الأمين من أهل الأديان كلها عائش بخير. علي
~~رضي الله عنه: من استهان بالأمانة، وقع في الخيانة. قيل: من تسرع إلى
~~الأمانة، فلا لوم على من اتهمه بالخيانة.
# ومن تنصح قبل أن يستنصح، فلا لوم على من اتهمه بالخداع. ومن عني بكشف ما
~~يستر عنه، فلا لوم على من اتهمه بخبث الطبع. في نوابغ الكلم: الأمين آمن،
~~والخائن حائن «1» . ذم أعرابي رجلا فقال: إن الناس يأكلون أماناتهم لقما
~~وإن فلانا يحسوها حسوا. لقمان: يا بني كن أمينا تعش غنيا. قال رجل لسلمان
~~رضي الله عنه: يا أبا عبد الله فلان يقرئك السلام. فقال: أما إنك لو لم
~~تفعل لكان أمانة في عنقك.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الكذب مجانب الإيمان» . يقال: رأس المآثم
~~الكذب، وعمود الكذب البهتان. أرسطاطاليس: فضل الناطق على ms151 الأخرس بالنطق،
~~وزين النطق الصدق، فالأخرس والصامت خير من الناطق الكاذب. من اشتهر
# PageV01P247
# بالكذب علم رياؤه ومهانته، وعدم حياؤه وأمانته، وإن عاقد لم يوثق بعقده
~~وإن واعد لم يسكن إلى وعده، وإن تظلم تسرع إليه التهمة، وإن تألم تباعد عنه
~~الرحمة. يقال: إذا كان الخبر محتملا للصدق والكذب فالحكم بأحدهما قبل
~~الامتحان جور. يقال: لا يكن سمعك لأول مخبر ولا ثقتك لأول مجلس.
# يقال: إنما يقضي بصدق الخبر عصمة المخبر لا صدقه. يقال: أما يخاف الكذوب
~~أن يذوب. قيل: من صدقت لهجته، ظهرت حجته. من قل صدقه، قل صديقه. قال رجل:
~~لا أكذب كذبة بألف درهم، فقال جليسه: أما هذه فواحدة بلا درهم. قيل: إياك
~~وحكاية ما تسمعه ليجد عدوك سبيلا إلى تكذيبك.
# قيل: الكذوب بين مهانة الدنيا وعذاب الآخرة. بعضهم: لو لم أترك الكذب
~~تأثما لتركته تكرما. بعض الحكماء: لا تأمن بمن كذب لك أن يكذب عليك.
# خطب الحجاج يوما فأطال، فقام رجل وقال: الصلاة الصلاة الوقت يمضي ولا
~~ينتظرك يا أمير. فحبسه. فقال قومه: إنه مجنون. قال: إن أقر جنته «1» .
# فقيل له فقال: معاذ الله أن أقول ابتلاني وقد عافاني، فبلغه فعفا عنه
~~لصدقه.
# سكت أحنف عنده «2» فقال: لم لا تتكلم؟ فقال: أخافك إن صدقت، وأخاف الله
~~إن كذبت. أوصى المسترشد ابنه عند وفاته فقال: يا بني إن أردت المهابة فلا
~~تكذب فإن الكاذب لا يهاب ولو حف به مائة ألف سيف. الأصمعي: قلت لأعرابي
~~معروف بالكذب: أصدقت قط؟ قال: لولا أني أصدق في هذا القول لقلت لك لا. عباس
~~لابنه عبد الله: إني أرى عمر يقدمك على الشيوخ فاحفظ عني ثلاثا: لا تفشين
~~سرا، ولا تغتابن أحدا عنده، ولا تجرين عليه كذبة. قتيبة
# PageV01P248
# ابن مسلم: لا تطلبوا الحوائج من كذوب فإنه يقر بها وإن كانت بعيدة
~~ويبعدها وإن كانت قريبة، ولا من رجل قد جعل المسألة مأكلة فإنه يقدم حاجته،
~~ولا من أحمق فإنه يريد نفعك ويضرك. فيلسوف: من عرف من نفسه الكذب لم يصدق
~~الصادق. الحسن ms152 رحمه الله تعالى: المنافق يعطيك لسانه ويمنعك قلبه. ابن
~~مسعود رضي الله عنه: أعظم الخطايا اللسان الكذوب.
# معاذ بن جبل رضي الله عنه: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معاذ
~~احذر أن ترى عليك آثار المحسنين وأنت تخلو من ذلك فتحشر مع المرائين» . صلى
~~رجل فقيل له: ما أحسن صلاتك؟ فقال: مع ذلك إني صائم. قيل لبعض المرائين:
# كم لك منذ نزلت العراق؟ قال: منذ عشرين سنة وأصوم منذ ثلاثين سنة.
# محمود الوراق:
# أظهروا للناس نسكا ... وعلى الدينار داروا
# وله صاموا وصلوا ... وله حجوا وزاروا
# لو يرى فوق الثريا ... ولهم ريش لطاروا
# آخر:
# تصوف كي يقال له أمين ... وما يغني التصوف والأمانه
# ولم يرد الإله به ولكن ... أراد به الطريق إلى الخيانه
# أمر عمر رضي الله عنه لرجل بكيس فقال الرجل: خذ الخيط، فقال عمر:
# مع الكيس؟ سمع سعيد بن المسيب ذات ليلة في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عمر بن عبد العزيز يجهر بالقراءة في صلاته، وكان حسن الصوت وهو إذ ذاك
~~أمير المدينة، فرفع سعيد صوته وقال: أيها المصلي إن كنت تريد الله بصلاتك
~~فاخفض صوتك، وإن كنت تريد الناس فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا، فسكت
~~وخفف ركعته ثم أخذ نعله وخرج. ابن مسعود رضي الله عنه: يكون
# PageV01P249
# الرجل مرائيا في حياته وبعد موته، فقيل: كيف ذلك؟ قال: يحب أن تكثر الناس
~~على جنازته. يقال: المرائي يغتال العقول، بما يفعل ويقول الحريري:
# أنا في النهار خطيب، وفي الليل أطيب.
# كم من فتى تحسبه ناسكا ... يستقبل الليل بأمر عجيب
# غطى عليه الليل أستاره ... فبات في لهو وعيش خصيب
# ولذة الأحمق مكشوفة ... يسعى بها كل عدو رقيب
# أبو نواس:
# إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ... خلوت ولكن قل علي رقيب
# ولا تحسبن الله يغفل ساعة ... ولا أن ما يخفى عليه يغيب
# لما سمع هذا أحمد بن حنبل بكى وردد «1» . قيل: الرياء شراب يخدع الفطن
~~القاصرة، ولا يخفى على البصائر الباصرة.
# يقال: قلوب الحكماء ms153 تستنشق الأسرار من لمحات الأبصار، وطالما دلت أوائل
~~المبصرات على أواخر المنتظرات. من الأدلة على مكاشفة الله القلوب لبعض
~~الغيوب، أن الإنسان قد يتوقع الشيء من مكروه أو محبوب ثم يقع ما يتوقع، وأن
~~الإنسان قد يرى إنسانا فيحبه أو يبغضه لغير إحسان أو جناية ثم يقع الإحسان
~~أو الجناية. سقراط: اتقوا من تبغضه قلوبكم. بعض العلماء: لعنة الله على كل
~~من له لسانان ووجهان. حذيفة: لا يدخل الجنة قتات «2» . أنس، رفعه: «من مشى
~~بالنميمة بين العباد قطع الله له نعلين من نار يغلي منهما دماغه» . قيل: من
~~نم لك نم عليك.
# PageV01P250
# قالوا في السعاة: كفاك أن الصدق محمود إلا منهم، وأن أصدقهم أخبثهم.
# يقال: يسعى عليك كما يسعى إليك. عاتب مصعب بن الزبير الأحنف على شيء بلغه
~~عنه فاعتذر، فقال: أخبرني بذلك الثقة، فقال: كلا يا أمير، الثقة لا ينم.
~~قال رجل لعمرو بن عبيد: إن الأسواري لم يزل يذكرك ويقول: الضال، فقال عمرو:
~~يا هذا والله ما رعيت حق مجالسته حتى نقلت إلينا حديثه، ولا رعيت حقي حتى
~~نقلت عن أخي ما أكرهه، اعلم أن الموت يعمنا والبعث يحشرنا والقيامة تجمعنا
~~والله يحكم بيننا. وشى واش برجل إلى الإسكندر فقال: أتحب أن نقبل منك ما
~~قلت فيه، على أن نقبل منه ما يقول فيك؟ فقال: لا، فقال:
# كف عن الشر يكف عنك. قال رجل لفيلسوف: عابك فلان بكذا، فقال:
# لقيتني بقبحك ما استحياني أن يلقاني به. صالح بن عبد القدوس «1» :
# من يخبرك بشتم عن أخ ... فهو الشاتم لا من شتمك
# ذاك شيء لم يواجهك به ... إنما اللوم على من أعلمك
# جاء رجل إلى وهب فقال: إن فلانا شتمك. فقال وهب: أما وجد الشيطان بريدا
~~غيرك؟. قيل لعاقل: فلان يشتمك بالغيبة. فقال: ولو ضربني وأنا غائب لم أبال
~~به. سمع حكيم من أبيه مذمة رجل فقال: يا أبت مالك ترضى أن يكون على لسانك
~~ما لا ترضى أن يكون على بدن غيرك؟. الجنيد: ستر ما عاينت، أحسن من إشاعة ms154 ما
~~ظننت. عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: من سمع بفاحشة فأفشاها، فهو كالذي
~~أتاها. قيل لأنوشروان: نفقات الوكيل في منزله زائدة على المقدر له، قال: هل
~~رأيتم نهرا يسقي قبل أن يشرب. مات بعض خدام هشام بن عبد الملك فكتب رجل
~~إليه: إن عبدا من عبيدك مات وخلف
# PageV01P251
# ثمانين ألف دينار، إن أمر الخليفة فلتذهب إلى بيت المال. فكتب هشام: هذا
~~قليل لمن وصل إلينا فلتقسم على ورثته. كتب رجل إلى المعتصم: إن فلانا مات
~~وخلف مالا كثيرا وليس له وارث غير ابن واحد. فكتب المعتصم: أما المال فثمره
~~الله، وأما الميت فرحمه الله، وأما اليتيم فأنبته الله، وأما الساعي فلعنه
~~الله. كتب رجل إلى الصاحب بن عباد: إن فلانا مات وترك عشرة آلاف دينار ولم
~~يخلف إلا بنتا واحدة. فكتب على ظهر المكتوب: النصف للبنت والباقي يرد
~~عليها، وعلى الساعي ألف ألف لعنة. كتب طاهر بن الحسين في رقعة نمام: قد
~~سمعنا ما كره الله فانصرف لا رحمك الله. قيل: النميمة من سلاح النساء وحصون
~~الضعفاء.
# عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان» . مالك بن دينار:
~~كفى للمرء خيانة أن يكون أمينا بالخونة. احتضر رجل فإذا هو يقول: جبلين من
~~نار جبلين من نار.
# فسئل أهله عن عمله فقالوا: كان له ميكالان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر.
# قيل: الخائن في المنزور، كالخائن في الموفور، ولذلك أوعد الله بالنقير
~~والقطمير، كما خوف بالمثاقيل والقناطير. علي كرم الله وجهه: الوفاء لأهل
~~الغدر غدر، والغدر بأهل الغدر وفاء عند الله. عمر رضي الله عنه: أشكو ضعف
~~الأمين وخيانة القوي. أبو بكر رضي الله عنه: ثلاث من كن فيه كن عليه: البغي
~~والنكث والمكر، قال الله تعالى: إنما بغيكم على أنفسكم
# «1» فمن نكث فإنما ينكث على نفسه
# «2» ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
# «3» . كان
# PageV01P252
# عمر بن مهران يكتب على روسمه «1» : اللهم احفظه ممن يحفظه. ms155 سئل أفلاطون:
# من أحق أن يؤتمن على تدبير المدينة؟ قال: من كان في تدبير نفسه حسن
~~المذهب. قيل: من يسلم من العيوب؟ قال: من جعل عقله أمينه، وحذره وزيره،
~~والمواعظ زمامه، والصبر قائده، والاعتصام بالتقوى ظهيره، وخوف الله جليسه،
~~وذكر الموت أنيسه. قال المنصور لعامل بلغه عنه خيانة: يا عدو الله وعدو
~~أمير المؤمنين، أكلت مال الله؟ فقال: يا أمير المؤمنين، نحن عيال الله وأنت
~~خليفة الله والمال مال الله، فمال من نأكل إذا؟ فضحك وقال: خلوه ولا
~~تولوه؟.
# مر عمرو بن عبيد بجماعة وقوف فقال: ما هذا؟ فقيل: السلطان يقطع سارقا،
~~فقال: لا إله إلا الله يقطع سارق العلانية سارق السر. أمر الإسكندر بصلب
~~السارق فقال: أيها الملك إني فعلت ما فعلت وأنا كاره، فقال: وتصلب وأنت
~~للصلب كاره. سرق مدني قميصا فأعطاه ابنه ليبيعه فسرق، فجاء فقال له: بكم
~~بعته؟ قال: برأس المال. قال لرجل غلامه: قد سرق الحمار يا سيدي فقال: الحمد
~~لله حيث لم أكن على ظهره. كان للمأمون خادم يتولى وضوءه فسرق طاسه فقال له:
~~لم سرقتها فهلا أتيتني بها فاشتريتها منك، فقال:
# فاشتر مني ما بين يديك الآن، فقال: بكم؟ قال: بدينارين، فاشتراه منه
~~فقال:
# هذا الآن في أمان؟ قال: نعم، وقال: فلنا فيه كفاية إلى دهر ولو خلوت
~~بالكعبة لسرقتها. سرق رجل من مجلس أنوشروان جام «2» ذهب وهو يراه فلما فقده
~~الشرابي «3» قال: والله لا يخرج أحد حتى ينبش، فقال أنوشروان: لا
# PageV01P253
# تتعرض لأحد فقد أخذه من لا يرده، ورآه من لا ينم عليه. سرق رجل من مجلس
~~معاوية كيس دنانير وهو يراه، فقال الخازن: لقد نقص من المال كيس دنانير،
~~فقال: صدقت وأنا صاحبه وهو محسوب لك. العرب: الخلة تدعو إلى السلة «1» .
~~قيل: البريء جريء والخائن خائف. قطع قوم بالبادية فكتب الحجاج إلى عمر بن
~~حنظلة: أما بعد فإنكم أقوام قد استبحتم هذه الفتنة، فلا على حق تقيمون، ولا
~~عن باطل تمسكون، وإني أقسم بالله لتأتينكم مني خيل تدع أبناءكم يتامى
~~ونساءكم ms156 أيامى. سرق لرجل درهم فقيل له: يكون في ميزانك يوم القيامة، فقال:
~~قد سرق مع الميزان. سرق لرجل آخر خرج فقيل له: لو قرأت عليه آية الكرسي لم
~~يسرق، فقال: قد كان فيه مصحف بالتمام. دخل اللصوص على أبي بكر الربابي
~~يطلبون شيئا فرآهم يدورون في البيت فقال: يا فتيان هذا الذي تطلبونه في
~~الليل قد طلبناه في النهار فما وجدناه، فضحكوا وخرجوا. سرق لآخر بغل فقال
~~واحد: الذنب لك في إهمالك أمره، وقال آخر: الذنب للسائس، فقال: يا قوم
~~واللص لا ذنب له؟. سئل رجل: إلى أين؟ فقال: إلى الكناسة «2» لأشتري حمارا،
~~فقيل له: قل إن شاء الله، فقال:
# لست أحتاج إلى الاستثناء فالدراهم في كمي والحمير في الكناسة فلم يبلغ
~~الكناسة حتى طر «3» دراهمه من كمه، فرجع فقال له رجل: من أين؟ قال: من
~~الكناسة إن شاء الله، سرق دراهمي إن شاء الله. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P254
### | الروضة السادسة والعشرون في الشفاعة والعناية وإصلاح ذات البين والصلاح والفساد وذكر الشر والفجور والعداوة والغيرة والحسد والبغضاء
# عوف بن مالك الأشجعي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «شفاعتي
~~يوم القيامة لكل مسلم» . ابن عمر رضي الله عنهما: «من زار قبري وجبت له
~~شفاعتي» . عثمان رضي الله عنه رفعه: «من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم
~~تنله مودتي» . صائن الدين:
# إذا احتاج النوال إلى شفيع ... فلا تقبله تضح قرير عين
# إذا عيف النوال لفرد من ... فأولى أن يعاف لمنتين
# أبو هريرة رضي الله عنه رفعه: «من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس
~~الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في
~~الدنيا والآخرة، ومن ستر على مسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة» . عن
~~جبرائيل عليه السلام قال: يا محمد لو كانت عبادتنا على وجه الأرض لعملنا
~~ثلاث خصال:
# سقي الماء للمسلمين، وإعانة أصحاب العيال، وستر الذنوب على المسلمين.
# أبو الدرداء رضي الله عنه، رفعه: «ألا أخبركم بأفضل من درجة ms157 الصيام
~~والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إصلاح ذات البين» . عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «حسب امرىء من الشر أن يخيف أخاه المسلم» . بعض
~~الأكابر:
# PageV01P255
# إن المكارم كلها لو حصلت ... رجعت بجملتها إلى شيئين
# تعظيم أمر الله جل جلاله ... والسعي في إصلاح ذات البين
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن في الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله
~~وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب» . قيل:
# وإذا تقارنت السعود فعندها ... يرجى الصلاح وتحسن الأحوال
# وقيل:
# قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# قيل: الإصلاح في الأمور صعب وإفسادها سهل. يقال: نظم الشوارد وضم الأوابد
~~«1» عسير، وتفريق المنظمات وتبديد المجموعات يسير. في المثل: ألف صياد لا
~~يقوم بمكشكش «2» واحد. قيل:
# أرى ألف بان لا تقوم بهادم ... فكيف ببان خلفه ألف هادم
# وقيل:
# إن كان ريعك شرا أنت زراعه ... أو كان نسجك خزا أنت غازله «3»
# البحتري:
# إذا ما الجرح رم على فساد ... تبين فيه تفريط الطبيب
# أبو الطيب:
# فإن الجرح ينفر بعد حين ... إذا كان البناء على فساد
# PageV01P256
# جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يزداد المال إلا
~~كثرة، ولا يزداد الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق» .
~~الحسن: إن صحبة الأشرار، تورث سوء الظن بالأخيار. لقمان: يا بني كذب من
~~يقول: إن الشر يطفىء الشر، فإن كان صادقا فليوقد نارين ثم لينظر هل تطفىء
~~إحداهما الأخرى؟ وإنما يطفىء الماء النار. سقراط: إذا وليت أمرا فأبعد عنك
~~الأشرار فإن جميع عيوبهم منسوبة إليك. أبو العيناء: رأيت جارية في النخاسين
~~تحلف أن لا ترجع إلى مولاها، فقلت لها: لم؟ فقالت: يا سيدي يواقعني من قيام
~~ويصلي من قعود، ويشتمني بإعراب ويلحن في القرآن، ويصوم الاثنين والخميس
~~ويفطر في رمضان، ويصلي الضحى ويترك الفجر.
# أبو هريرة رضي الله عنه، رفعه: «إن للإيمان سربالا يسربله الله من يشاء،
~~فإذا زنى العبد نزع الله منه سربال الإيمان، فإذا تاب رده الله ms158 عليه» .
~~وعنه رفعه:
# «إن السموات السبع والأرضين السبع لتلعن العجوز الزانية والشيخ الزاني» .
~~بلغ عثمان رضي الله عنه أن قوما على فاحشة، فأتاهم وقد تفرقوا، فحمد الله
~~وأعتق رقبة. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أعدى عدوك نفيستك بين جنبيك» .
~~أبو بكر رضي الله عنه: العداوة تتوارث. داود عليه السلام: لا تشتر عداوة
~~واحد بصداقة ألف.
# الحارث بن شمر الغساني: من اغتر بكلام عدو فهو أعدى عدو لنفسه. كان حاتم
~~أسيرا في بلاد عنزة فلطمته أمة لهم فقال: لو ذات سوار لطمتني.
# ولا غرو أن يبلى شريف بخامل ... فمن ذنب التنين تنكسف الشمس
# السيد الحميري:
# من كان أفضل خلق الله كلهم ... أمسى له الناس أعداء وحسادا
# PageV01P257
# من علامة الشقاء، مجانبة الأصدقاء، وأقتل الداء تكثير الأعداء. صالح بن
~~سليمان: لا تستصغروا عدوا فإن الغدير ربما يشق بالذباب. تقول العرب:
# أصبحا يتكاشحان ولا يتناصحان، ويتكاشران ولا يتعاشران. قيل لكسرى: أي
~~الناس أحب إليك أن يكون عاقلا؟ قال عدوي، قيل: وكيف؟ قال: لأنه إذا كان
~~عاقلا فإني منه في عافية. في المثل: عدو عاقل خير من صديق جاهل.
# كما قيل:
# إن اللبيب من العدا في بغضه ... أحنى إليك «1» من الصديق الجاهل
# فيلسوف: كونوا من المسر المدغل أخوف منكم من المكاشف المعلن، فإن مداواة
~~العلل الظاهرة أهون من مداواة ما خفي وبطن. قيل: إياك أن تعادي من إذا شاء
~~طرح ثيابه ودخل مع الملك في لحافه. يزداد الكاتب: إذا لم تستطع أن تعض يد
~~عدوك فقبلها. يقال: دار عدوك لأحد أمرين: إما لصداقة تؤمنك، أو فرصة تمكنك.
~~إدريس عليه السلام: عودوا أنفسكم إكرام الأخيار والأشرار، أما الأخيار
~~فلخيرهم وأما الأشرار فلاستكفاء شرهم. أبو سليمان:
# ما دمت حيا فدار الناس كلهم ... فإنما أنت في دار المداراة
# من يدر دارى ومن لم يدر سوف يرى ... عما قليل نديما للندامات
# حسام الدين السفناقي رحمه الله تعالى:
# إذا أرسلت فارسل ذا وقار ... كريم الطبع حلو الاعتذار
# يؤلف بين نيران وماء ... ويصلح بين سنور وفار
# PageV01P258
# وقيل:
# وإن بقاء المرء ms159 بعد عدوه ... وإن ساعة من عمره لكثير
# وقيل:
# يقول لك العقل الذي بين الهدى ... إذا أنت لم تدرأ عدوا فداره
# وقبل يد الجاني التي لست واصلا ... إلى قطعها وانظر سقوط جداره
# يقال: محاسبة الصديق دناءة وترك الحق للعدو غباوة. قيل:
# إذا كان الزمان زمان سوء ... وكان الناس أمثال الذئاب
# فكن كلبا على من كان ذئبا ... فإن الذئب ينفى بالكلاب «1»
# يقال: صرفك البصر إلى عدوك إضاعة، وإصغاؤك إلى حديثه طاعة.
# يقال: عجبا لمن يصغي إلى عدوه سمعا، وهو لا يرجو عنده نفعا. يقال:
# أظهر البشر لثلاثة: الصديق والعدو والنعمة. البستي رحمه الله:
# وإن لقيت عدوا فالقه أبدا ... والوجه بالبشر والإشراق غضان «2»
# غيره:
# وحظك من صديقك أن تراه ... عدوا في هواك لمن تعادي
# فلا يغررك ألسنة رطاب ... بواطنهن أكباد صوادي
# يقال: من هاب عدوه فقد جهز إلى نفسه جيشا. يقال: إذا ازدحمت الشهوات نجمت
~~العداوات. أرسطو: من الشناعات تتولد الآفات.
# قيل: كثرة الغيرة إضجار وقلتها اغترار. معاوية: ثلاث من السؤدد:
# الصلح، واندحاق «3» البطن، وترك الإفراط في الغيرة. قيل: اتهام الرجل
~~المرأة
# PageV01P259
# في غير موضع التهمة يدعوها إلى ارتكابها. قيل لبعض عشاق قينة: لم لا تغار
~~عليها؟ فقال: منع الناس من ورود الفرات صعب. في الخبر: «أيما امرأة غارت
~~فصبرت دخلت الجنة» . قيل: غيرة النساء أشد من غيرة الرجال. كان ابن عمر
~~يقول: نعوذ بالله من قدر وافق إرادة حاسد. قيل لرسطاليس: ما بال الحسود أشد
~~غما؟ قال: لأنه يأخذ نصيبه من غموم الدنيا، ويضاف إلى ذلك غمه لسرور الناس.
# يقال: الحاسد مبتلى غير مرحوم، وظالم في صورة مظلوم، فإنه اعترض على ربه
~~فسخط قسمته وأخطأ كلمته. يقال: ما جاور الحسد دينا إلا فسد ولا فضلا إلا
~~كسد. يقال: الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له، بخيل بما لا يملك. التهامي «1»
~~:
# إني لأرحم حاسدي لحر ما ... ضمت صدورهم من الأوغار
# نظروا صنيع الله بي فعيونهم ... في جنة وقلوبهم في نار
# أبو الطيب:
# وفي تعب من يحسد الشمس نورها ... ويجهد أن يأتي له بضريب ms160 «2»
# قيل:
# وكيف يداري المرء حاسد نعمة ... إذا كان لا يرضيه إلا زوالها
# PageV01P260
# أبو الطيب:
# وكيف لا يحسد امرؤ علم ... له على كل هامة قدم
# وله:
# وهكذا كنت في أهلي وفي وطني ... إن النفيس غريب حيثما كانا
# أبو تمام:
# ما ضرني حسد اللئيم ولم يزل ... ذو الفضل يحسده ذوو التقصير
# قيل لأفلاطون: بم ينتقم الإنسان من عدوه؟ قال: بأن يزداد فضلا في نفسه.
~~بعض حكماء العرب: الحسد داء منصف يفعل في الحاسد أكثر من فعله في المحسود.
~~قيل:
# كل العداوة قد ترجى إزالتها ... إلا عداوة من عاداك عن حسد
# الأصمعي: رأيت أعرابيا قد بلغ عمره مائة وعشرين سنة فقلت له: ما أطول
~~عمرك؟ فقال: تركت الحسد فبقيت. قيل: من كثر غمره لم يطل عمره. قيل لعبد
~~الله بن عروة: لزمت البدو وتركت قومك، قال: وهل يبقى إلا حاسد نعمة أو شامت
~~على نكبة؟. واثلة بن الأسقع، رفعه: «لا تظهر الشماتة بأخيك المسلم فيرحمه
~~الله ويبتليك» . قيل لأيوب عليه السلام: أي شيء كان عليك في بلائك أشد؟
~~قال: شماتة الأعداء. ابن أبي عيينة المهلبي:
# كل المصائب قد تمر على الفتى ... فتهون غير شماتة الأعداء
# سئل الحسن: أيحسد المؤمن؟ قال: وما أنساك بني يعقوب عليه السلام؟.
# مالك بن دينار: شهادة القراء مقبولة في كل شيء إلا شهادة بعضهم على بعض
~~فإنهم أشد تحاسدا من السوس في الوبر. كثر القاصدون لطلب العلم إلى (فضل)
# PageV01P261
# فحسدوه، ووضعوا امرأة أقرت بأنه راودها، فانتقل (فضل) عن قريته فيبس
~~زرعهم، ثم دعوه إلى القرية فقال: لا أعود حتى تقروا بكذبكم. ففعلوا، فقال:
~~لا حاجة لي في مساكنة من يكذب. أنس رضي الله عنه، رفعه:
# «الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب» . عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان «1» فإن كل ذي نعمة محسود» .
# قيل: من لم يمش سره يمشه سره «2» . وقيل: من أذاع سره أضاع نفسه.
# ولها سرائر في الضمير طويتها ... نسي الضمير بأنها في طيه
# علي رضي الله عنه: سرك أسيرك، فإذا تكلمت ms161 به صرت أسيره.
# إذا عاتبت من أفشى حديثي ... وسري عنده، فأنا الملوم
# أبو جعفر الكاتب:
# إذا المرء أفشى سره بلسانه ... ولام عليه غيره فهو أحمق
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
# وقيل في ضده:
# والخل كالماء يبدي لي ضمائره ... على الصفاء ويخفيها على الكدر
# وقيل:
# رأيتك مثل الجوز يمنع مخه ... صحيحا ويعطي خيره حين يكسر
# غيره:
# سري عليك كأسرار الزجاجة لا ... يخفى على العين منه الصفو والكدر
# PageV01P262
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بشراركم؟ من أكل وحده، وضرب
~~عبده، ومنع رفده، ألا أخبركم بشر من ذلكم؟ من يبغض الناس ويبغضونه» . قيل:
# كثير المذاق، مر المذاق. قيل في حاسد: إذا رأى نعمة بهت، وإذا رأى عثرة
~~شمت. قيل: لو كانت المشاجرة شجرا، لم تثمر إلا ضررا. عن علي كرم الله وجهه:
~~كثرة الوفاق نفاق، وكثرة الخلاف شقاق. في المثل السائر: لولا الوئام لهلك
~~الأنام. قيل: الخلاف غلاف الشر. قيل: ليس في الاختلاف طمع في الائتلاف. وفي
~~ضده قيل: رب مخالفة دعت إلى محالفة، ومعاسرة تحمل على معاشرة. قيل: استدم
~~مودة أخيك بترك الخلاف عليه، ما لم تكن عليه منقصة أو غضاضة. قيل: بإحياء
~~الملاطفة، تستمال القلوب العارفة. يقال: حسن الخلق وحسن الجوار يعمران
~~الديار، ويزيدان في الأعمار. الشافعي رحمه الله:
# إني أحيي عدوي عند رؤيته ... لأدفع الشر عني بالتحيات
# لما عفوت ولم أحقد على أحد ... أرحت نفسي من هم العداوات
# فخالط الناس واصبر ما بقيت لهم ... أصم أبكم أعمى ذا تقيات
# يقال: حسن الاعتذار يميت الوغار ويسل الأوغار. قيل: رأس الحكمة التودد
~~إلى الناس.
# يعد رفيع الناس من كان عاقلا ... وإن لم يكن في قومه بنجيب
# وإن حل أرضا عاش فيها بعقله ... وما عاقل في بلدة بغريب
# قيل: عدو الرجل حمقه، وصديقه عقله. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P263
### | الروضة السابعة والعشرون في الصحة والنعمة وشكرها وكفرانها والتوكل والقناعة
# معاوية بن قرة: أشد الناس حسابا الصحيح الفارغ. ابن عيينة: من تمام
~~النعمة طول الحياة في ms162 الصحة والأمن والسرور. عائشة رضي الله عنها: لو رأيت
~~ليلة القدر ما سألت الله إلا العفو والعافية. بزرجمهر: إن كان شيء فوق
~~الحياة فالصحة، وإن كان شيء مثل الحياة فالغنى، وإن كان شيء فوق الموت
~~فالمرض، وإن كان شيء مثل الموت فالفقر. ابن السماك: النعمة من الله على
~~عبده مجهولة فإذا فقدت عرفت. موسى عليه السلام: يا رب دلني على أخفى نعمة،
~~قال: النفسان تدخل أحدها وهو بارد وتخرج الآخر وهو حار ولو لاهما لفسد
~~عيشك، وهل تبلغ قيمة نفس منهما؟
# من جعل الحمد خاتمة للنعمة جعله الله فاتحة للمزيد. كان الصاحب يقول:
# أستحسن قول البحتري: الشكر نسيم النعم. قيل: من لم يشكر الله على النعمة
~~فقد استدعى زوالها. علي رضي الله عنه: إذا وصل إليكم أطراف النعم فلا
~~تنفروا أقصاها بقلة الشكر. وعنه رضي الله عنه: إذا رأيت ربك يتابع عليك
~~نعمه فاحذره. حكيم: للشكر ثلاث منازل: ضمير القلب، ونشر اللسان، ومكافأة
~~اليد. أعرابي: من كان مولى نعمتك فكن عبد شكره عليها. في الحكمة: عند
~~التراخي عن شكر النعم، يحل عظيم النقم. أنشدت عائشة رضي الله عنها:
# نجزيك أو نثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
# PageV01P264
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صدق القائل يا عائشة، إن الله إذا
~~أجرى على يد رجل خير الرجل فلم يشكره فليس لله بشاكر» . قيل لذي الرمة: لم
~~خصصت بلال بن أبي بردة «1» بمدحك؟ قال: لأنه وطأ مضجعي وأكرم مجلسي وأحسن
~~صلتي، فحق لكثير معروفه عندي أن يستولي على شكري. يقال: شكر الإله بطول
~~الثناء، وشكر الولاة بصدق الولاء، وشكر النظير بحسن الجزاء، وشكر من دونك
~~ببذل العطاء.
# لأشكرنك معروفا هممت به ... إن اهتمامك بالمعروف معروف
# ولا ألومك إن لم يمضه قدر ... فالشيء بالقدر المحتوم مصروف
# سأل المنصور بعض بطانة هشام عن تدبيره في حروبه فقال: فعل كذا وصنع كذا
~~رحمه الله. فقال المنصور: عليك لعنة الله تطأ بساطي وتدعو لعدوي. فقام
~~الرجل وهو يقول: والله إن نعمة عدوك ms163 لقلادة في عنقي لا ينزعها إلا غاسلي.
# فقال المنصور: ارجع يا شيخ فإني أشهد أنك نتيجة حرة وثمرة شريف، ودعا له
~~بمال. فقال: لولا افتراض طاعتك ما قبلت بعده لأحد نعمة. فقال المنصور:
# لكفيت قومك فخرا، كن أول داخل علي وآخر خارج من عندي.
# إن الذي هو كالقرطاس والقلم ... أخو اللسانين ذو وجهين في الكلم
# سود محياه كالقرطاس منتقما ... واضرب مقلده بالسيف والقلم
# جلس المعتصم في خلافته وجعل إبراهيم بن المهدي يقلب خاتما في يده، فقال
~~العباس بن المأمون: ما هذا الخاتم؟ فقال: خاتم رهنته في أيام أبيك فما
~~فككته إلا في أيام أمير المؤمنين. فقال العباس: لئن لم تشكر أبي على حقن
~~دمك مع عظم جرمك فلا تشكر أمير المؤمنين على فك خاتمك. فأفحمه. علي
# PageV01P265
# رضي الله عنه: أقل ما يلزمكم لله أن لا تستعينوا بنعمه على معاصيه.
# فلو أن لي في كل منبت شعرة ... لسانا يطيل الشكر فيك لقصرا
# قيل: اشكر لمن أنعم عليك، وأنعم على من شكرك. يقال: النعم محتاجة إلى
~~الأكفاء، كما تحتاج إليها الكرائم من النساء، وأهل البطر ليسوا من أكفاء
~~النعم، كما أن الأرذال ليسوا أكفاء عقائل «1» الحرم. يقال: اللئيم كالنار
~~إكرامها إضرامها، وكالخمر حبيبها سليبها، وتبيعها صريعها. الحسن: إذا استوى
~~يوماك فأنت ناقص. قيل: كيف ذاك؟ قال: إن الله زادك في يومك هذا نعما فعليك
~~أن تزداد فيه شكرا. داود عليه السلام: إلهي كيف أشكر لك وأنا لا أطيق الشكر
~~إلا بنعمتك؟ فأوحى إليه: يا داود ألست تعلم أن الذي بك من النعم مني؟ قال:
# بلى يا رب. قال: فإني أقتصر على ذلك منك شكرا.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «القناعة مال لا ينفد» . قيل لأبي حازم: ما
~~مالك؟ قال:
# لي مالان لا أخشى معهما الفقر: الثقة بالله واليأس مما في أيدي الناس.
~~أبو عبيد: سمعت الشافعي رحمه الله يقول لمحمد بن الحسن وقد دفع إليه خمسين
~~دينارا: لا تحتشم. فقال محمد: لو كنت عندي ممن أحتشمه ما قبلت برك.
# أهدى عصام ms164 إلى حاتم شيئا فقبله فقيل: لم قبلت؟ قال: وجدت في أخذي ذلي
~~وعزه، وفي رده عكسه، فاخترت ذلي وعزه.
# الثوري: ما وضع أحد يده في قصعة غيره إلا ذل له. وعنه رحمه الله: لم يفقه
~~عندنا من لم يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة. من باع الحرص بالقناعة فقد
~~ظفر بالغنى. رويم البغدادي: الصبر ترك الشكوى، والرضا استلذاذ
# PageV01P266
# البلوى. صلى معروف الكرخي خلف إمام فلما انفلت قال له: من أين تأكل؟
# قال: اصبر لي حتى أعيد ما صليت خلفك. قال: ولم؟ قال: لأن من شك في رزقه
~~شك في خالقه. إن نباشا تاب على يدي أبي يزيد البسطامي رحمه الله فسأله أبو
~~يزيد عن حاله فقال: نبشت عن ألف فلم أر وجوههم إلى القبلة إلا رجلين. فقال
~~أبو يزيد: مساكين أولئك تهمة الرزق حولت وجوههم عن القبلة.
# وعن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
# أتطلب رزق الله من عند غيره ... وتصبح من خوف العواقب آمنا
# وترضى بصراف وإن كان كافرا ... ضمينا ولا ترضى بربك ضامنا
# قيل لرابعة العدوية رحمها الله: قد غلا السعر بالبصرة فقالت: لو كان وزن
~~حبة من الطعام بمثقال ذهب ما باليت، فإن علينا أن نعبده كما أمرنا، وعليه
~~أن يرزقنا كما وعدنا. محمد بن إدريس الأندلسي:
# مثل الرزق الذي تطلبه ... مثل الظل الذي يمشي معك
# أنت لا تدركه متبعا ... فإذا وليت عنه تبعك
# بعضهم: رأيت الحسين بن منصور «1» ينشد وهو فوق الخشبة:
# طلبت المستقر بكل أرض ... فلم أر لي بأرض مستقرا
# أطلت مطامعي فاستعبدتني ... ولو أني قنعت لكنت حرا
# وقيل:
# إن كان عندك رزق اليوم فاطرحن ... عنك الهموم فعند الله رزق غد
# والله أعلم.
# PageV01P267
### | الروضة الثامنة والعشرون في الهدية والرشوة
# أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر هدية فردها، فقال: يا عمر لم
~~رددت هديتي؟
# قال: سمعتك تقول: (خيركم من لا يقبل شيئا من الناس) . قال: يا عمر إنما
~~ذاك ما كان على ظهر مسألة، فأما إذا كان من غير مسألة فإنما هو رزق ساقه ms165
~~الله إليك. قالت أم الحكيم رضي الله عنها: «قلت للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~أتكره ردا للطف «1» ؟ قال: أقبحه، لو أهدي إلي كراع لقبلت، ولو دعيت لأجبت»
~~.
# وقالت: سمعته صلى الله عليه وسلم يقول: «تهادوا فإنه يضعف الحب ويذهب
~~بغوائل الصدر» . الجاحظ: التهادي سنة متقلبة، ومكرمة متقبلة. عائشة رضي
~~الله عنها: اللطفة عطفة، تزرع في القلوب المحبة. عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «تهادوا تحابوا» وعنه عليه الصلاة والسلام: «الهدية رزق من الله
~~تعالى، فمن أهدي إليه شيء فليقبله» . النبي صلى الله عليه وسلم: «الهدية
~~تجلب السمع والبصر والقلب» . قال ذو الرياستين: لا يوقى المحذور بمثل
~~الهدية.
# إذا دخل الهدية دار قوم ... تطايرت العداوة من كواها
# جاء (عافية) القاضي إلى المهدي فاستعفاه من القضاء، فقال: ما السبب؟
# قال: تقدم إلي خصمان منذ شهرين ولم أحكم بينهما رجاء أن يصطلحا، فوقف
~~أحدهما على جني الرطب وجمع رطبا لم يوجد مثله ورشا بوابي على أن يدخل
~~الرطب، فلما وضع الطبق إلى يدي، أنكرت وطردته ورددت الطبق، فلما تقدم اليوم
~~مع خصمه، لم يتساويا في قلبي ولا عيني. يا أمير المؤمنين هذا حالي ولم
# PageV01P268
# أقبل، فكيف لو قبلت؟ وقد فسد الناس؟ إني أخاف أن أهلك فأقلني أقالك الله.
~~فأقاله. قيل:
# ما من شفيع وإن تمت شفاعته ... يوما بأنجح في الحاجات من طبق
# إذا تلثم بالمنديل منطلقا ... لم يخش صولة بواب ولا غلق
# ابن عباس رضي الله عنهما: ما أهدى المسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة
~~يزيده الله بها هدى، أو يرد بها عنه ردى. كان إبراهيم بن أدهم إذا أهدي
~~إليه شيء لم يرده وكافأه بمثليه، فإذا لم يجد إلا ثوبه خلعه. أهدى مالك إلى
~~الليث صينية فيها تمر فأعادها مملوءة ذهبا.
# سأل ابن المبارك مرة سائل فأعطاه درهما، فقال بعض أصحابه: إن هؤلاء
~~يأكلون في غدائهم الشواء والفالوذج. فقال: والله ما ظننت أنه يأكل إلا
~~البقل والخبز. وقال: يا غلام رده وأعطه عشرة دراهم. وكانت سفرة ابن المبارك
~~تحمل على بعير ms166 وحدها وفيها من أنواع المآكل، وهو صائم الدهر، وكان يربو
~~كسبه في التجارة كل سنة على مائة ألف فيفرقها في العلماء والعباد، وربما
~~أنفق من رأس المال. وإذا أقام ببغداد يتصدق كل يوم بدينار. عبد الملك بن
~~مروان:
# ثلاثة أشياء تدل على مقدار عقول أربابها: الكتاب يدل على مقدار عقل
~~كاتبه، والرسول يدل على مقدار عقل مرسله، والهدية تدل على مقدار عقل
~~مهديها.
# وعنه أيضا: ثلاثة أشياء تدل على عقل الرجل: مهاداة الأصحاب، وملاقاته
~~بالبشر للأحباب، وعدم المؤاخذة فيما ينقل إليه من الأكذاب.
# كتب إبراهيم بن إسماعيل إلى المأمون يوم النيروز: وجهت إلى أمير المؤمنين
~~جام «1» فضة مذهبة فيها سبع تفاحات من مسك وعنبر وسك وصندل «2» وكافور
# PageV01P269
# وزعفران وعود، وتفاءلت لأمير المؤمنين، باجتماعها وفيوح رائحتها، أن يملك
~~الأقاليم السبعة وأن يفوح عدله وحسن سيرته في رعيته كفيوحها إن شاء الله
~~تعالى. قيل: إذا سرك أن يثبت لك الصديق، فليكن لك عليه الفضل. قالت امرأة
~~يحيى بن طلحة له: أما ترى أصحابك إذا أيسرت لزموك، وإذا أعسرت تركوك؟ فقال:
~~هذا من كرمهم يأتوننا في حالة القدرة على الإحسان، ويتركوننا في حالة
~~الضعف. محمد بن علي رضي الله عنهما: أيدخل أحدكم يده في كم أخيه فيأخذ
~~حاجته؟ فقيل: لا. فقال: فلستم إذا بإخوان. قيل:
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من أهديت إليه هدية وعنده قوم فهم شركاؤه»
~~. قال بعض: الخبر على ظاهره. وحمله البعض على الاستحباب. روي أنه أهدي إلى
~~أبي يوسف القاضي دنانير، فروى بعض جلسائه هذا الحديث، فقال: هذا في الفواكه
~~ونحوها. وذكر الفقيه أبو جعفر عن أبي القاسم أنه أهدي إليه هدية من دنانير
~~فذكر هذا الحديث فقال: معنى الحديث أنهم شركاؤه في السرور. وقال البعض: هذا
~~في مثل أصحاب الصفة «1» وأهل الخانقاه «2» . أهدي إلى بعض العارفين شيء
~~وكان عنده رجل، فقال الرجل: الهدايا تشترك. فقال العارف:
# ليك تنها خو شترك. فأعطاه كله للرجل ولم يقبل ms167 منه شيئا.
# الحسن: كان القاضي في بني إسرائيل إذا اختصم إليه خصمان رفع أحدهما
~~الرشوة في كمه فأراها إياه فلا يسمع إلا قوله، فأنزل الله تعالى: سماعون
# PageV01P270
# للكذب أكالون للسحت
# «1» . وعنه: إذا دخلت الرشوة من الباب خرج الحق من الكوة. قيل: وإن سدت
~~الكوة؟ قال: يخرج من حيث يدخل ملك الموت. في «النوابغ» «2» : البراطيل،
~~تنصر الأباطيل. البستي: الرشوة رشاء الحاجات. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P271
### | الروضة التاسعة والعشرون في الطعام وألوانه والضيافة وذكر الأكل والشبع والجوع واللذة والألم وما يتصل بذلك
# حذيفة رضي الله عنه: عنه عليه الصلاة والسلام: «من قل طعمه صح بدنه، ومن
~~كثر طعمه سقم بدنه وقسا قلبه» . وعنه عليه الصلاة والسلام: «لا تميتوا
~~القلوب بكثرة الطعام والشراب، فإن القلب يموت كالزرع إذا كثر عليه الماء» .
# لقمان: من احتمى من الأغذية، استغنى عن الأدوية. قيل: كل قليلا تعش
~~طويلا. ابن سينا:
# واجعل طعامك كل يوم مرة ... واحذر طعاما قبل هضم طعام
# علي رضي الله عنه: كان يفطر ليلة عند الحسن وليلة عند الحسين وليلة عند
~~عبد الله بن جعفر، لا يزيد على اللقمتين أو الثلاث. عيسى عليه السلام: يا
~~بني إسرائيل لا تكثروا الأكل فإنه من أكثر الأكل أكثر النوم، ومن أكثر
~~النوم أقل الصلاة، ومن أقل الصلاة كتب من الغافلين. أبو سليمان الداراني:
~~لكل شيء صدأ وصدأ نور القلب الشبع. كان سليمان بن داود عليهما السلام يأكل
~~خبز الشعير ويطعم الناس الحوارى «1» . عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما
~~زين الله رجلا بزينة أفضل من عفاف بطنه» . عمرو بن عبيد: ما رأيت الحسن
~~ضاحكا قط إلا مرة قال رجل من جلسائه: ما آذاني طعام قط. فقال له آخر: لو
~~كان في معدتك حجارة
# PageV01P272
# لطحنتها. فضحك. فضيل: خصلتان تقسيان القلب: كثرة الأكل وكثرة الكلام.
# قيل ليوسف عليه السلام: مالك لا تشبع وفي يدك خزائن الأرض؟ فقال:
# إني إذا شبعت نسيت الجائعين. دخل سفيان بن عيينة على الرشيد وهو يأكل
~~بملعقة فقال: حدثت عن جدك ابن عباس في قوله ms168 تعالى: ولقد كرمنا بني آدم
# «1» أي جعلنا لهم أيديا يأكلون بها. فكسر الملعقة. الأصمعي قال: أكل
~~أعرابي بخمس أصابع فقيل له: لم تفعل هكذا؟ قال: إذا أكلت بثلاث غضبت بقية
~~الأصابع. وقيل لآخر: لم تأكل بخمس؟ قال: ما أفعل؟ ليست بزائدة منها. عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «أكرموا الخبز فإن الله أكرمه وسخر له بركات
~~السماء والأرض» . كان ابن سيرين إذا دعي إلى وليمة قال: يا جاريتي هاتي
~~قدحا من سويق فإني أكره أن أجعل حدة جوعي على طعام الناس.
# كان عمر يقول: يا بني لا تخرج من منزلك حتى تأخذ من حلمك، يعني التغدي.
~~يقال: الندامة أربعة: ندامة يوم وهي أن يخرج الرجل من منزله قبل أن يتغدى،
~~وندامة سنة وهي ترك الزراعة في وقتها، وندامة عمر وهي أن يتزوج امرأة غير
~~موافقة، وندامة الأبد وهي أن يترك أمر الله تعالى. علي رضي الله عنه: من
~~أراد البقاء فليباكر الغداء، وليخفف الرداء، وليقل غشيان النساء.
# فقيل: وما خفة الرداء؟ قال: قلة الدين. عائشة رضي الله عنها: ما شبع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من هذه البرة السمراء حتى فارق الدنيا.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يا علي ابدأ بالملح واختم به، فإن فيه
~~شفاء من سبعين داء» .
# PageV01P273
# في الحديث: «من داوم على اللحم أربعين يوما قسا قلبه، ومن تركه أربعين
~~يوما ساء خلقه» . قيل: اللحم ينبت اللحم، والشحم لا ينبت الشحم ولا اللحم.
~~قالوا: إذا ألقي اللحم في العسل وأخرج بعد شهر وجد طريا لم يتغير.
# قيل لصوفي: ما تقول في الفالوذج؟ قال: لا أحكم على غائب. دعي (مزيد) إلى
~~طعام فقال: أنا صائم. فلما قدم الفالوذج زحف نحوه وقال: أنا على صوم يوم
~~أقدر من ترك هذا. حماد بن سلمة: دخلت على إياس بن معاوية وهو يأكل الفالوذج
~~فقال: ادن وكل فإنه يزيد في العقل. أبو يوسف «1» : كنت أتعلم عند أبي حنيفة
~~فجاءت أمي وقالت: هذا صبي يتيم، أطعمه من مغزلي، اتركه يكسب دانقا. فقال ms169
~~أبو حنيفة: يتعلم هذا لأكل الفالوذج بدهن الفستق. وقدم إلي هارون يوما
~~فالوذجا بدهن الفستق فضحكت، فقال: لم تضحك؟ فأخبرته بما وقع. فقال رحمه
~~الله: كان ينظر بعين عقله ما لا يراه بعين رأسه. الحسن:
# كان على مائدة ومعه مالك بن دينار فأتي بالفالوذج، فامتنع مالك عن أكله
~~فقال الحسن: كل فإن نعمة الله عليك في الماء البارد أكثر من هذا. عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «أنه أكل الرطب بالبطيخ» . عن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه أنه كان يأكل البطيخ بالسكر. عن الحسن البصري: لعاب البسر بلباب النحل
~~بخالص السمن ما عابه مسلم. ابن عباس رضي الله عنهما: «سئل النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أي الشراب أفضل؟ قال: الحلو البارد» . قالوا: أراد العسل.
~~ويقال: أجود الأعسال الذي إذا قطرت منه قطرة على وجه الأرض، استدارت كما
~~يستدير الزئبق. سئل فيلسوف عما يزيد في العمر فقال: من أدام أكل العسل ودهن
~~جسمه بالزيت زاد الله في عمره.
# بعضهم: من أطعم ولم يثمر فكأنما صلى العشاء ولم يوتر. المأمون: أربعة
# PageV01P274
# من الثمار لأربعة من الأعضاء: التفاح للقلب، والسفرجل للمعدة، والتين
~~للطحال، والبطيخ للمثانة. بزرجمهر: في البطيخ عشر خصال: هو ريحان، وتحفة،
~~وفاكهة، وإدام مقنع، وخبيص مهيأ، ودواء للمثانة، وحرض للغمر والزهومة «1» ،
~~ومذهب لرائحة النورة عند الاستحمام، وكوز لمن عسر عليه ما يشرب فيه، وهاضوم
~~الثقيل من الطعام. أبو نواس: مائدة بلا بقل، كشيخ بلا عقل. ومجلس بلا
~~ريحان، كشجرة بلا أغصان. أكل أعرابي في شهر رمضان، فقيل: ما هذا؟ قال: سمعت
~~الله تعالى يقول: كلوا من ثمره إذا أثمر وينعه «2» ، وأنا خفت أن أموت قبل
~~الإفطار فأكون عاصيا. رمدت عين صهيب فأكل التمر، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أتأكل التمر وبك رمد؟ فقال: آكل بالجانب السليم. فضحك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم» . قيل:
# ثلاث هن في البطيخ زين ... وفي الإنسان نقصان وذله
# خشونة جلده والثقل فيه ... وصفرة لونه من غير عله
# إذا قطعته إربا تراه ... كبدر قطعت منه ms170 أهله
# قيل في حق بعض المدغلين «3» :
# كبطيخة البستان ظاهر جلدها ... صحيح ويبدو داؤها حين تفلق
# علي رضي الله عنه: كلوا العنب حبة حبة فإنه أهنأ وأمرأ. وروي عنه: إذا
~~طبختم فأكثروا القرع فإنه يسكن القلب الحزين.
# أبو هريرة رضي الله عنه: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله
~~ثلاثة أيام تباعا من
# PageV01P275
# خبز حنطة حتى فارق الدنيا. عمر رضي الله عنه: «ما اجتمع عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إدامان إلا أكل أحدهما وتصدق بالآخر» . عائشة رضي الله
~~عنها: «ما كان يجتمع لونان في لقمة في فم رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن
~~كان لحما لم يكن خبزا، وإن كان خبزا لم يكن لحما» . وعن عائشة رضي الله
~~عنها: ما شبع آل محمد من خبز بر حتى قبضه الله. عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من أكل وذو عينين ينظر إليه ولم يواسه ابتلي بداء لا دواء له» .
~~لقمان: يا بني لا تأكل شبعا، فإنك إن نبذته للكلاب كان خيرا لك من أن
~~تأكله.
# ابن عمر رضي الله عنهما، رفعه: «إذا رأيتم أهل الجوع والتفكر فادنوا
~~منهم، فإن الحكمة تجري على ألسنتهم. سمرة بن جندب، رفعه: «من تعود كثرة
~~الطعام والشراب قسا قلبه» . العرب: أقلل طعاما، تحمد مناما. قيل لحكيم: أي
~~الطعام أطيب؟ قال: الجوع. كان يقال: نعم الإدام الجوع. قيل لمدني: بم تتسحر
~~الليلة؟ قال: باليأس من فطور القابلة «1» . قيل: من ضبط بطنه ضبط الأخلاق
~~الصالحة كلها. قيل لسمرة بن جندب: إن ابنك أكل طعاما كاد يقتله. فقال: لو
~~مات ما صليت عليه. أنس رضي الله عنه، رفعه: «من السرف أن تأكل كل ما
~~اشتهيت» . عائشة رضي الله عنها: «أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يشتري غلاما، فألقى بين يديه تمرا فأكل، فأكثر فقال عليه الصلاة والسلام:
# «إن كثرة الأكل شؤم» .
# المدائني: كانت العرب لا تعرف الألوان، إنما طعامهم اللحم يطبخ بماء
~~وملح، حتى كان زمن معاوية فاتخذ الألوان وتنوق «2» فيها وما شبع ms171 مع كثرة
~~ألوانه
# PageV01P276
# حتى مات، لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال علي رضي الله عنه لرجل
~~من بني ثعلب:
# آثرتم معاوية علي؟ فقال: لا والله ولكن آثرنا البر الأحمر «1» والزيت
~~الأصفر والقسب «2» الأسود. قيل: أول من صنع المضيرة معاوية، وكان أبو هريرة
~~يستطيبها ويأكلها عنده في أيام صفين، ويصلي خلف علي فسمي شيخ المضيرة.
# أردشير: احذروا صولة الكريم إذا جاع وصولة اللئيم إذا شبع. كان الحسن
~~يكره ذكر الموت على الطعام. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من أكل من سقط
~~المائدة عاش في سعة وعوفي في ولده وولد ولده من الحمق» . سئل يوسف بن أسباط
~~عن السمن والعسل فقال: لا بأس إذا كان ثمنهما من حلال. قدم إلى عبادة رغيف
~~يابس فقال: هذا نسج في أيام بني أمية ولكن محوا طرازه. عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «الأكل في السوق دناءة» . أم سلمة رفعته: «لا تشموا الطعام كما
~~تشمه السباع» .
# الأحنف: جنبوا مجلسنا ذكر النساء والطعام، فإني أبغض الرجل أن يكون وصافا
~~لبطنه وفرجه، وإن من المروءة أن يترك الرجل الطعام وهو يشتهيه. عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا حضر العشاء والعشاء فابدؤوا بالعشاء» . عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من أطعم أخاه حتى يشبعه وسقاه حتى يرويه بعده الله من
~~النار بسبعة خنادق، ما بين الخندقين مسيرة خمسمائة عام» . أنس رضي الله
~~عنه، رفعه: «من لقم أخاه لقمة حلواء صرف الله عنه مرارة الموقف يوم
~~القيامة» . قالوا: الأكل ثلاثة: مع الفقراء بالإيثار، ومع الإخوان
~~بالانبساط، ومع أبناء الدنيا بالآداب» . قال يزيد ابن أبي زياد: ما دخلت
~~على عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا حدثنا حديثا حسنا وأطعمنا طعاما حسنا. وعن
~~كعب بن مالك: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعق أصابعه
# PageV01P277
# الثلاث بعد الطعام» . ولا بأس بأن يدخل الرجل بيت صديقه ويأكل وهو غائب،
~~وقد «دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار بريرة فأكل طعامها وهي غائبة» .
~~عن محمد بن واسع وأصحابه أنهم ms172 كانوا يدخلون منزل الحسن فيأكلون ما يجدون
~~بغير إذن، وقد «قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم والشيخان منزل أبي الهيثم
~~بن التيهان وأبي أيوب الأنصاري لذلك» . كان الشافعي رحمه الله تعالى نازلا
~~بالزعفراني «1» ببغداد، وكان يرقم «2» كل يوم في رقعة ما يطبخ من الألوان
~~ويدفعها إلى الجارية، فأخذها الشافعي وألحق لونا آخر، فعرف ذلك المضيف
~~فأعتق الجارية سرورا بذلك.
# وعنه عليه الصلاة والسلام: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
~~. تمام الضيافة التطلق وطيب الحديث. قيل: إكرام الضيف تلقيه بطلاقة الوجه
~~وتعجيل قراه والقيام بنفسه في خدمته، وقد جاء في الرواية أن الله تعالى
~~أوحى إلى إبراهيم عليه السلام: أكرم أضيافك. فأعد لكل منهم شاة مشوية،
~~فأوحى الله إليه: أكرم. فجعله ثورا، فأوحى إليه: أكرم. فجعله جملا، فأوحى
~~إليه: أكرم. فتحير وعلم أن إكرام الضيف ليس في كثرة الطعام، فخدمهم بنفسه،
~~فأوحى إليه: الآن قد أكرمت الضيف. نزل الشافعي بمالك فصب بنفسه الماء على
~~يديه وقال: لا يرعك ما رأيت مني فخدمة الضيف فرض.
# جعفر بن محمد: أحب إخواني إلي أكثرهم أكلا وأعظمهم لقمة، وأثقلهم علي من
~~يحوجني إلى تعاهده في الأكل. وعنه: تتبين محبة الرجل لأخيه بجودة أكله في
~~منزله. علي رضي الله عنه: لأن أجمع قومي على صاع طعام أحب إلي من أن أعتق
~~رقبة. وعنه رضي الله عنه: إذا طرقك إخوانك فلا تدخر عنهم ما
# PageV01P278
# في المنزل ولا تتكلف ما وراء الباب. قيل: إذا طرقت فما حضر، وإذا دعيت
~~فلا تذر. العرب: تمام الضيافة الطلاقة عند أول وهلة والملاطفة عند
~~المؤاكلة.
# أعرابي: مما يزيد في طيب الطعام مؤاكلة الكريم الودود. وكان سنة السلف أن
~~يقدموا جملة الألوان دفعة ليأكلوا كل ما يشتهى. حكيم: إذا كان خبزك جيدا
~~وماؤك باردا وخلك حامضا فلا مزيد. قيل: الكريم لا يحظر تقديم ما يحضر.
# يقال: أحضر لإخوانك ما حضر على خوانك.
# عن يونس النبي عليه السلام أن إخوانه زاروه فقدم إليهم كسرا وجنى لهم
~~بقلا وقال لهم: كلوا ولولا ms173 أن الله لعن المتكلفين لتكلفت لكم. وعن أنس
~~وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أنهم كانوا يقدمون الكسر اليابسة
~~وحشف التمر «1» ويقولون: ما ندري أيهما أعظم وزرا؟ الذي يحتقر ما يقدم
~~إليه، أو الذي يحتقر ما عنده أن يقدمه؟. في الحديث: «ترك الغداء مسقمة،
~~وترك العشاء مهرمة» . قيل لعامر بن قيس: ما تقول في الإنسان؟ قال: وما أقول
~~فيمن إذا جاع فزع وإذا جاع طمع؟. حبس ذو النون فلم يأكل أياما، فبعثت إليه
~~أخت له في الله تعالى طعاما على يد السجان فلم يأكل وقال: هو حلال، ولكن
~~جاءني على طبق ظالم وأشار إلى يد السجان.
# سئل (فضيل) عمن يترك الطيبات من الحوارى واللحم والخبيص للزهد فقال:
# وما أكل الخبيص؟ ليتك تأكل وتتقي، إن الله لا يكره أن تأكل الحلال إذا
~~اتقيت الحرام، انظر كيف برك لوالديك، وصلتك للرحم، وعطفك على الجار، ورحمتك
~~للمسلمين، وكظمك للغيظ، وعفوك عمن ظلمك، وإحسانك إلى من
# PageV01P279
# أساء إليك، وصبرك واحتمالك للأذى، فأنت إلى إحكام هذا أحوج منك إلى ترك
~~الخبيص. أم سلمة، رفعته: «انهسوا «1» اللحم فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ» .
# الحارث بن كلدة: إذا تغدى أحدكم فلينم على غدائه، وإذا تعشى فليتخط
~~أربعين خطوة. قال لقمان لابنه: كل أطيب الطعام ونم على أوطأ الفراش. أراد:
~~أكثر الصيام وأطل القيام حتى تستطيب الطعام وتستمهد الفراش.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه
~~الأغنياء دون الفقراء» .
# عوتب رجل على ترك إجابة الدعوة فقال: إن الذين قبلكم كانوا يدعون
~~للمؤاخاة والمواساة وأنتم إنما تدعون للمكافأة والمباهاة. شقيق: ما بقيت
~~وليمة ولا مأتم على السنة، ولقد ندمت على الإجابة غير مرة، ولم أندم على
~~ترك الإجابة مرة.
# يقال: المتزهد إذا ضاف إنسانا حدثه بسخاء إبراهيم عليه السلام وإذا ضافه
~~إنسان حدثه بزهد عيسى عليه السلام وقناعته. ثلاثة تضني: سراج لا يضيء،
~~ورسول بطيء، ومائدة ينتظر لها متى تجيء. قيل: خير الغداء بواكره، وخير
~~العشاء بواصره «2» . وصف لسابور «3» رجل لقضاء القضاء فاستقدمه ودعاه إلى ms174
~~الطعام، فأخذ دجاجة فنصفها ووضع نصفها بين يديه فأتى عليه قبل فراغ الملك،
~~فصرفه إلى بلده، وقال: إن سلفنا كانوا يقولون: من شره إلى طعام الملوك كان
~~إلى أموال الرعايا والسوقة أشره.
# الجاحظ: إذا وضع الملك بين يديك شيئا على مائدته فلعله إن لم يقصد كرامتك
~~وإيناسك أن يكون أراد تعرف صبر نفسك، فبحسبك أن تضع يدك عليه
# PageV01P280
# أو تنتش منه شيئا، وإنما يحسن التبسط مع الصديق والعشير، فأما الملوك
~~فيرتفعون عن هذه الطبقة، ومن حق الملك أن لا يحدث على طعامه لا بجد ولا
~~بهزل، وإن حدث فمن حقه أن يصغى لحديثه والبصر خاشع ولا يعارض. دعا ملك رجلا
~~إلى مائدته، فقال: أنا سوقي لا أحسن مؤاكلة الملوك، فقال: لتكن أظفارك
~~مقلومة، وطرف كمك نظيفا، وصغر اللقمة، ولا تدسم الملح والخل «1» ، وكل مع
~~من شئت. كانت ملوك آل ساسان إذا قدمت موائدهم زمزموا ولم ينطق ناطق بحرف
~~حتى ترفع، فإن اضطروا إلى كلام أشاروا إشارة.
# وضع معاوية بين يدي الحسن بن علي رضي الله عنهم دجاجة ففكها فقال له:
# هل بينك وبين أمها عداوة؟ فقال الحسن: هل بينك وبين أمها قرابة؟. أكل
~~عذري مع معاوية فرأى ثريدة كثيرة السمن فحزها بين يديه فقال: أخرقتها لتغرق
~~أهلها
# «2» فقال: فسقناه إلى بلد ميت
# «3» . رأى محمق زنجيا يأكل خبز حوارى فقال: يا قوم انظروا إلى الليل كيف
~~يأكل النهار. كان أبو هريرة رضي الله عنه يقول: اللهم ارزقنا ضرسا طحونا،
~~ومعدة هضوما، ودبرا نثورا «4» . قيل:
# إذا قل خبز البيت ضاق بأهله ... وإن كان بيتا واسع الطول والعرض
# ويتسع البيت الصغير لأهله ... إذا كان فيه الخبز بعضا على بعض
# وقيل:
# خلق الله للحروب رجالا ... وخلقنا لقصعة وثريد
# PageV01P281
# وقيل:
# إذا صوت العصفور طار فؤاده ... وليث حديد الناب عند الثرائد
# صوفي: من جلس على المائدة فأكثر كلامه غش بطنه. قيل لحكيم: أي الأوقات
~~أحمد للأكل فقال: أما عن قدرة فإذا اشتهى، وأما من لم يقدر فإذا وجد. قعد
~~طبيب على مائدة خليفة فطلب الجبن اليابس ms175 وقال: إنه يمرىء الطعام ويلذ
~~الشراب وينقي الدماغ. فقالوا: ليس بحاضر. قال: دعوه فإنه يفسد الأسنان
~~ويورث النسيان ويثقل اللسان. قال الخليفة: بأي الكلامين أعمل؟
# قال: بالأول إذا وجد، وبالثاني إذا فقد. أكل السلطان محمود مع بعض ندمائه
~~يوما باذنجانا وهو جائع وقال: طعام طيب، فأفرط النديم في مدحه، ثم شبع
~~السلطان وقال: مضر، فبالغ النديم في عد مضاره. فقال: مدحته لي الآن! فقال:
~~أنا نديمك لا نديمه، أتكلم بما يطيب لك. حث رجل رجلا على الأكل من طعامه
~~فقال: عليك تقريب الطعام، وعلينا تأديب الأجسام. قعد صبي مع قوم على طعام
~~فأخذ يبكي فقالوا: ما يبكيك؟ قال: حار. قالوا: فاصبر حتى يبرد. قال: أنتم
~~لا تصبرون.
# قيل لطفيلي: لم أنت حائل اللون؟ قال: للفترة بين القصعتين مخافة أن يكون
~~قد فني الطعام. قال طفيلي: ليس شيء أضر على الضيف من أن يكون رب البيت
~~شبعان. قيل لطفيلي: فيم لذتك؟ قال: في مائدة منصوبة، ونفقة غير محسوبة، عند
~~رجل لا يضيق صدره من البلع، ولا يحبس نفسه من الجرع. قصد جماعة من
~~الطفيليين وليمة فقال رئيسهم: اللهم لا تجعل البواب لكازا في الصدور، دفاعا
~~في الظهور، طراحا للقلانس، وهب لنا رحمته ورأفته وبشره، وسهل علينا إذنه،
~~فلما دخلوا تلقاهم المضيف فقال الرئيس: غرة
# PageV01P282
# مباركة موصول بها الخصب، معدوم معها الجدب، فلما جلسوا على الخوان قال:
~~جعلك الله كعصا موسى، وخوان إبراهيم، ومائدة عيسى في البركة، ثم قال
~~لأصحابه: افتحوا أفواهكم، وأقيموا أعناقكم، وابسطوا الكف، وأجيدوا اللف «1»
~~، ولا تمضغوا مضغ المتعللين الشباع المتخمين، واذكروا سوء المنقلب، وخيبة
~~المضطرب، خذوا على اسم الله. قيل لطفيلي: ما معنى قوله تعالى: وسئل القرية
# «2» ؟ قال: أراد أهل القرية، كما نقول: أكلنا سفرة فلان، نريد ما في
~~السفرة. قيل لطفيلي: من أشعر الناس؟ قال: عبد الله بن المعتز لأنه قال:
# ولم أر ديباجا ولم أر سندسا ... بأحسن في دار الكرام من الخبز
# رجل لغلامه: هات الطعام وأغلق الباب. قال الغلام: الواجب أولا غلق الباب
~~ثم إتيان ms176 الطعام. فقال: أنت حر لعلمك بالحزم. أتى طفيلي باب قوم فحجبوه
~~فاحتال حتى دخل، وهو يقول:
# نزوركم لا نكافيكم بجفوتكم ... إن المحب إذا لم يستزر زارا
# يقرب الشوق دارا وهي نازحة ... من عالج الشوق لم يستبعد الدارا
# في وصف طفيلي:
# أراك الدهر تطرق كل دار ... كأمر الله يحدث كل ليله
# كأنك مثل عفريت جريء ... فتدخل دارنا في ألف حيله
# يقال: فلان يحاكي حوت يونس في جودة الالتقام، وثعبان موسى في سرعة
~~الالتهام. جاء الطفيليون إلى وليمة فسد الباب، فعلوا على الجدار، فرماهم
# PageV01P283
# صاحب الوليمة وقال: أتنظرون إلى حرمنا وبناتنا قالوا لقد علمت ما لنا في
~~بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد
# «1» . بنان الطفيلي: حضرت يوما في دعوة بعض الأكابر وعنده طبق لوزية فأخذ
~~بواحدة وأعطاني فقلت: إن إلهكم لواحد
# «2» فأعطاني ثانيا فقلت: إذ أرسلنا إليهم اثنين
# «3» وثالثا فعززنا بثالث
# «4» ورابعا فخذ أربعة من الطير
# «5» وخامسا ويقولون خمسة
# «6» وسادسا خلق السماوات والأرض في ستة أيام
# «7» وفي السابع وبنينا فوقكم سبعا شدادا
# «8» وفي الثامن وثمانية أيام حسوما
# «9» وفي التاسع وكان في المدينة تسعة رهط
# «10» وفي العاشر تلك عشرة كاملة
# «11» وفي الحادي عشر إني رأيت أحد عشر كوكبا
# «12» وفي الثاني عشر إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا
# «13» ، ثم وضع الطبق بين يدي وقال: إني أخاف أن تقرأ: وأرسلناه إلى مائة
~~ألف أو يزيدون
# «14» .
# PageV01P284
# وأنشد أبو عمرو:
# إن أبا عمرة شر جار ... يجرني في ظلم الصحاري
# جر الذئاب جيفة الحمار
# وأبو عمرة هو الجوع. قيل لأعرابي: أتعرف أبا عمرة؟ فقال: كيف لا أعرفه؟
~~وهو متربع في كبدي. اتخذ بنو حنيفة إلها من حيس «1» فعبدوه سنين ثم أصابهم
~~مجاعة فأكلوه. دعا يحيى بن أكثم عدوله فقدم إليهم مائدة صغيرة، فتضاموا
~~عليها حتى كان أحدهم يتقدم فيأخذ اللقمة ثم يتأخر حتى يتقدم الآخر، فلما
~~خرجوا قيل لهم: أين كنتم؟ قالوا: كنا في صلاة الخوف. سئل بعض الظرفاء عن
~~دعوة حضرها فقال: كان كل شيء باردا إلا الماء. بنى بدوي على أهله ولم يولم، ms177
~~فاجتمع فتيان الحي يطوفون بخبائه وهم يقولون: أولم ولو بيربوع، أو بقراد
~~مجدوع، قتلتنا من الجوع. سأل رجل يزيد بن هارون عن أكل المدر قال: حرام،
~~قال الله تعالى: كلوا مما في الأرض
# «2» ولم يقل: كلوا الأرض. قيل لشيخ: ما أحسن أكلك؟ قال: عملي منذ ستين
~~سنة. رأى المغيرة على مائدته رجلا ينهش اللحم ويتعرق فقال: يا غلام ناوله
~~سكينا.
# فقال: سكين كل امرىء في رأسه. قيل لسعد القرقرة وهو مضحك النعمان بن
~~المنذر: ما رأيتك إلا وكنت تزيد شحما وتقطر دما. فقال: لأني آخذ ولا أعطي
~~ولا ألام متى أخطىء فأنا الدهر ضاحك مسرور. (القرقرة: القهقهة) ، وهو معدود
~~في الأكلة. قالوا: كل طعام أعيد عليه التسخين فهو فاسد، وكل غناء خرج من
~~تحت السبال «3» فبارد. شرب أعرابي نبيذا عند الموصلي فقال:
# PageV01P285
# شربنا شرابا طيبا عند طيب ... كذاك شراب الطيبين يطيب
# شربنا وأهرقنا على الأرض فضلة ... وللأرض من كأس الكرام نصيب
# قيل لبعض العرب: ما أمتع لذات الدنيا؟ قال: ممازحة الحبيب بلا رقيب.
# قيل:
# طوبى لمن عاش عشر يوم ... له حبيب بلا رقيب
# قيل لسقراط: أي الأشياء الذ؟ قال: استفادة الأدب، واستماع أخبار لم تسمع.
~~أفلاطون: إذا أردت أن تدوم لك اللذة، فلا تستوف الملتذ به بل دع فيه فضلة.
~~قيل: ما فات مضى وما سيأتيك فأين؟ قم فاغتنم اللذة بين العدمين «1» .
# بعضهم:
# اسكن إلى سكن تلذ به ... ذهب الزمان وأنت منفرد
# أفلاطون: ما ألمت نفسي إلا من ثلاث: من غني افتقر، وعزيز ذل، وحكيم
~~تلاعبت به الجهال. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P286
### | الروضة الثلاثون في ذكر النساء والتزوج وأخلاق النساء والخطبة وذكر الغلمان واللواطة والإماء والجماع والذكر والفرج وما ناسب ذلك
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لو أن امرأة من نساء الجنة أشرفت على
~~الأرض لملأت الأرض بريح المسك ولأذهبت ضوء الشمس والقمر» . عبد الله رضي
~~الله عنه رفعه: «يسطع نور في الجنة فيرفعون رؤوسهم، فإذا هي حوراء ضحكت في
~~وجه زوجها» . عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أعظم ms178 النساء بركة أيسرهن مؤنة»
~~. قيل: ثلاثة تفرح القلب وتجم العقل والفؤاد: الزوجة الجميلة، والكفاف من
~~الرزق، والأخ المؤنس. أبو القاسم الحكيم: من لم تكن عنده زوجة جميلة فليس
~~عنده مروءة، ومن لم يكن عنده أولاد فليس له فخر من الدنيا، ومن لم يكن عنده
~~هذان فليس له غم. مغيرة بن شعبة رضي الله عنه: صاحب المرأة الواحدة إن حاضت
~~حاض وإن مرضت مرض، وصاحب الاثنتين بين جمرتين أيتهما أدركته أحرقته، وصاحب
~~الثلاث في رستاق «1» كل ليلة في قرية، وصاحب الأربع عروس في كل ليلة. وعنه:
~~أحصنت مائة امرأة. الحسن بن علي رضي الله عنهما: تزوج خمسا وتسعين امرأة.
~~محمد بن علي رضي الله عنهما: اللهم ارزقني امرأة تسرني إذا نظرت، وتطيعني
~~إذا أمرت، وتحفظني إذا غبت. عن
# PageV01P287
# النبي صلى الله عليه وسلم: «أعظم النساء أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا» .
~~علي رضي الله عنه: من سعادة الرجل خمسة: أن تكون زوجته موافقة، وأولاده
~~أبرارا، وإخوانه أتقياء، وجيرانه صالحين، ورزقه في بلده. وعنه صلى الله
~~عليه وسلم: «إنما النساء لعب فمن اتخذ لعبة فليستحسنها» . قيل: المرأة منظر
~~الرجل وقرة عينه، وحسن الصورة أول نعمة تلقاك. قيل لرجل: أي النساء أشهى؟
~~قال: التي تخرج من عندها كارها فترجع لها والها. بعض العرب قال لبنيه: صفوا
~~ما تشتهون من النساء. فقال أكبرهم: يعجبني الأطراف والأعطاف والأرداف. وقال
~~الأصغر:
# يعجبني الثغور والشعور والنحور. قال في ضده بعضهم: إياك والجمال، فإنه
~~مطمع للرجال. ثم أنشد:
# لا تطلب الحسن يوما إن آفته ... أن لا يزال طوال الدهر مطلوبا
# وما تصادف يوما لؤلؤا حسنا ... بين اللآلىء إلا كان مثقوبا
# الحارث المحاسبي رضي الله عنه: فقدنا ثلاثة مع ثلاثة: حسن الوجه مع
~~الصيانة، وحسن القول مع الأمانة، وحسن الإخاء مع الوفاء. قيس: إياك والجمال
~~الفائق فإنه مرعى.
# ولن تصادف مرعى مونقا أبدا ... إلا وجدت به آثار مأكول
# يقال: المشرب العذب مزدحم. ربيع بن زياد: من أراد النجابة فعليه بالطوال،
~~ومن أراد اللذاذة فعليه بالقصار فإنهن لذيذات النكاح. الحجاج: من تزوج ms179
~~قصيرة فلم يجدها على الموافقة فعلي مهرها. بعض الأطباء: لا تأكل ولا تركب
~~ولا تنكح إلا فتيا. قيل: مجامعة العجوز يخاف منها موت الفجأة. أبو الأسود:
~~قال لابنته: إياك والغيرة فإنها مفتاح الطلاق، وأمسكي عليك فضل النكاح وفضل
~~الكلام وكوني كما قال:
# PageV01P288
# خذي العفو مني تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
# قالت امرأة لبنتها: كوني لزوجك أمة يكن لك عبدا، واحفظي عني عشر خصال:
~~الأولى حسن المصاحبة ففيها راحة القلب، الثانية جمال المعاشرة بالسمع
~~والطاعة ففيها رضا الرب، الثالثة التفقد لموضع عينه فلا تقع عينه على قبيح
~~منك، الرابعة التعاهد لموضع أنفه فلا يجد منك خبيث رائحة، الخامسة الحفظ
~~لماله بحسن التدبير، السادسة رعاية حشمه مع التدبير، السابعة التعاهد لوقت
~~طعامه فحرارة الجوع ملهبة، الثامنة السكوت عند منامه فتغيص النوم مغضبة،
~~التاسعة عدم إفشاء سره، العاشرة عدم عصيانه في أمره. فإن أفشيت سره لم
~~تأمني مكره وغدره، وإن عصيت أمره أوغرت صدره.
# الحسين بن علي رضي الله عنهما: إذا خلوتم بالنساء فداعبوهن ولا تكونوا
~~كالفحل الذي يعلو بغتة. قاضي خان: لا بأس للرجل أن يمس فرج زوجته لكي
~~تتحرك. أبو يوسف: سألت أبا حنيفة عن مس الرجل فرج زوجته، فقال: لا بأس به
~~وأرجو أن يعظم أجره. قال رجل لامرأته: ما خلق أحب إلي منك، فقالت: وما خلق
~~أبغض إلي منك، فقال: الحمد لله الذي أولاني ما أحببت وابتلاك بما كرهت.
# قيل: لا تسمعوهن الغناء، فإنه داعية للزنى. عمر رضي الله عنه: جنبوهن
~~الكتابة ولا تسكنوهن الغرف. قيل لأعرابي: ما خلفت لأهلك؟ قال:
# الحافظين. قيل: وما هما؟ قال: أعريهن «1» فلا يبرحن وأجيعهن فلا يمرحن.
# بعض السلف تزوج امرأة فاجرة، ثم قال لها: الثياب على مرادي والخروج
# PageV01P289
# على مرادك، أو بالعكس. فاختارت الخروج، فاشترى لها ثيابا دنيئة فقالت
~~المرأة: بارك الله عليك نجيتني من الفجور. فتابت على يده. يقال: إن المرأة
~~مثل الحمامة إذا نبت لها جناح طارت، كذلك الرجل إذا زين امرأته بالثياب
~~الفاخرة لا تجلس في البيت. ms180 في (النوابغ) : النساء متى عرفن قلبك بالغرام
~~ألصقن أنفك بالرغام. قيل للإسكندر: انبسط ملكك فأكثر من النساء ليكثر ولدك،
~~فقال: لا يحسن بمن غلب الرجال أن تغلبه النساء. معاوية: هن يغلبن الكرام
~~ويغلبهن اللئام. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «استعيذوا بالله من شرار
~~النساء وكونوا من خيارهن على حذر» . قال رجل: ما دخل داري شر قط، فقال له
~~حكيم: من أين دخلت امرأتك؟. قيل: أكثروا لهن من لا، فإن نعم تغريهن
~~بالمسألة.
# قيل: الأمور الغير المتناهية مطلبة النساء.
# قيل:
# شيئان يعجز ذو الرياضة عنهما ... رأي النسا وإمارة الصبيان
# خرج الرشيد يوما من عند زبيدة ضاحكا، فسئل فقال: قدم من مصر ثلاثمائة ألف
~~دينار فوهبتها لزبيدة، ثم ما خرجت حتى عربدت علي وقالت: أي خير رأيت منك؟.
~~قيل: شر أخلاق الرجال الجبن والبخل، وهما خير أخلاق النساء. يقال: شيئان لا
~~تحمد عاقبتهما: الطعام عند الاستمراء، والمرأة عند الموت. قيل: المرأة سبع
~~معاشر، وقيل: حيوان شرير. سئل رجل من العرب: عن حالة امرأته فقال: ما دامت
~~حية تسعى فهي حية تسعى. قيل لفيلسوف: أي السباع أخس؟ قال: المرأة. عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أوثق سلاح إبليس النساء. قيل:
# واحذر عجوزا توليها على الحرم ... فالذئب ليس بمأمون على الغنم
# PageV01P290
# قال ذو الرمة «1» :
# لا تأمنن على النساء أخا تقى ... ما في الرجال على النساء أمين
# كل الرجال وإن تحفظ جهده ... لا بد أن بنظرة سيخون
# التنوخي عليه الرحمة:
# قل للمليحة في الخمار المذهب ... أفسدت نسك أخي التقى المترهب
# نور الخمار ونور خدك تحته ... عجبا لوجهك كيف لم يتلهب
# قال الدارمي رحمة الله تعالى عليه:
# قل للمليحة في الخمار الأسود ... ماذا أردت بناسك متعبد
# قد كان شمر للصلاة إزاره ... حتى قعدت له بباب المسجد
# داود عليه السلام: امرأة السوء لبعلها كالحمل الثقيل على الشيخ الكبير،
~~والمرأة الصالحة كالتاج المخوص «2» كلما رآها قرت عينه. قال داود لسليمان
~~عليهما السلام: امش خلف الأسد والأسود ولا تمش خلف امرأة. مر شاعر بنسوة
~~فقال:
# إن النساء شياطين ms181 خلقن لنا ... نعوذ بالله من شر الشياطين
# فأجابته واحدة:
# إن النساء رياحين خلقن لكم ... وكلكم يشتهي شم الرياحين
# خرجت بعض أزواج الخلفاء من الحمام فنظرت في المرآة فاستحسنت وجهها فكتبت
~~على الحائط:
# PageV01P291
# أنا التفاحة الحمرا ... عليها الطل مرشوش
# فكتب تحته أبو نواس:
# بفرج عرضه شبر ... عليه العهن منفوش «1»
# علي رضي الله عنه:
# دع ذكرهن فما لهن وفاء ... ريح الصبا وعهودهن سواء
# يكسرن قلبك ثم لا يجبرنه ... وقلوبهن من الوفاء خلاء
# العرب: شر النساء الحميراء المحياض، والسويداء الممراض.
# قال بعض الخلفاء: الإماء ألذ مجامعة، وأغلب شهوة، وأحسن في التبذل، وآنق
~~في التدلل، فقال جليس له: لتردد ماء الحياء في وجه الحرة أحسن من تبذل
~~الأمة. قيل: من أراد قلة المؤنة وخفة النفقة وحسن الخدمة وارتفاع الحشمة
~~فعليه بالإماء. قيل: السرور في السراري. وقيل: الجارية الوسيمة من النعم
~~الجسيمة. وقيل: لا خير في بنات الكفر قد نودي عليهن في الأسواق ومر عليهن
~~أيدي الفساق. وقيل: الجواري كجند السوق والحرائر كجند الدور.
# قال هارون لجاريته سرور: يا سرور ما تحب النساء من الرجال؟ قالت:
# سخونة الماء وقوة الباه وطيب النكهة ... قيل لجارية: أنت بكر؟ قالت: كنت
~~فعافاني الله تعالى. أبو الحسن الباخرزي رحمه الله تعالى:
# يا خالق العرش حملت الورى ... لما طغى الماء على جاريه
# PageV01P292
# وعبدك الآن طغى ماؤه ... في الصلب فاحمله على جاريه
# بات الرشيد بين جاريتين كوفية ومدنية تدلكانه، فالمدنية ترقت حتى وصلت
~~إلى آلة العمل فاستمسكت به، فقالت الكوفية: نحن شركاء، فقالت المدنية:
# حدثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من أحيا أرضا ميتة فهي له» . فغافلتها الكوفية وأخذته بيديها جميعا فقالت:
~~حدثنا الأعمش عن خيثمة عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الصيد
~~لمن أخذه لا لمن أثاره» .
# سهل بن معاذ الجهني رفعه: «من أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله
~~ومنع في الله وأنكح في الله فقد استكمل الإيمان» . قيل: الأبكار أشد حبا
~~وأقل خبا ms182 «1» . تزوج الحسن بن علي رضي الله عنهما امرأة فبعث إليها مائة
~~خادم مع كل خادم ألف درهم. علي رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول لعثمان: «لو أن لي أربعين بنتا لزوجتك واحدة بعد واحدة حتى لا
~~تبقى منهن واحدة» . جاء رجل إلى الحسن يستشيره في تزويج بنته، فقال: زوجها
~~من رجل تقي، فإن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها. شاور رجل آخر في تزوج
~~امرأة فقال: إن كنت تريدها خالصة لك من دون المؤمنين فلا تطمع. قالت امرأة
~~لزوجها: يا ديوث يا مفلس، فقال: الحمد لله ليس لي ذنب، فالأول منك والثاني
~~من الله تعالى. كتب رجل تعويذا لابن رجل وسأله عن اسم أمه، قال: لم عدلت عن
~~اسم أبيه؟ قال: لأن الأم لا يشك فيها، قال: اكتب إن كان ابني فعافاه الله،
~~وإن لم يكن ابني فلا شفاه الله. كانت امرأة مزيد حبلى، فنظرت إلى وجهه
~~فقالت: الويل لي إن كان الذي في بطني يشبهك، فقال: الويل إن لم يكن. قيل
~~لرجل: لا يشبهك ابنك. فقال: أيترك جيراننا أن يشبهنا أولادنا.
# PageV01P293
# عوتب الكسائي في ترك التزوج فقال: مكابدة العفة عنهن أيسر من الاحتيال
~~لمصلحتهن. قيل لمالك بن دينار: لو تزوجت، قال: لو استطعت لطلقت نفسي.
~~إسماعيل الزاهد لم يتأهل قط. يونس بن حبيب النحوي: لم يتزوج ولم تكن له همة
~~إلا في طلب العلم ومحادثة الرجال. قيل لرجل: مات عدوك، فقال: وودت أنكم
~~قلتم تزوج. قيل:
# تزوجت لم أدر وأخطأت لم أصب ... فياليتني قد مت قبل التزوج «1»
# فو الله لا أبكي على ساكن الثرى ... ولكنما أبكي على المتزوج
# بعضهم:
# الزوج شؤم وفي التزويج منقصة ... والله فرد يحب الفرد فانفرد
# لو كان في كثرة الأولاد منفعة ... ما قيل ما اتخذ الرحمن من ولد
# الأصمعي: النكاح فرح شهر، وترح دهر، وكسر ظهر، وإلزام مهر.
# وقيل: التزوج سرور شهر، وغموم دهر. سئل حكيم عن التزوج فقال: بقل شهر،
~~وشوك دهر. قيل: التزوج أوله حلاوة، وآخره عداوة. وقال ms183 آخر:
# مكابدة العزلة أيسر من الاحتيال لمصلحة العيال. قال رجل: كنا في إملاك
~~فلان، قال حكيم: لا تقل في إملاكه بل قل في إهلاكه. خطب أسدي قبيح الوجه
~~امرأة قبيحة، وأتاهم متعمما فزوجوه، فقيل للمرأة: إنه قبيح وقد تعمم لك،
~~قال: وأنا قد تبرقعت قبل أن يتعمم لي. زوج رجل ابنته من قبيح فلما دخل أنكر
~~بعض العدول على الصهر فقال: أبليت ابنتك بمقاساة هذا الوجه،
# PageV01P294
# فقال: لو يأتيها لحسبته في الحسن يوسف. قيل للشعبي: ما اسم امرأة إبليس؟
# قال: ذاك نكاح ما شهدته.
# قال رجل لامرأته: هل لك في ابن عم كاس من الحسب، عار من النشب «1» ،
~~يصلصل «2» معك في دارك، ويقلبك بيمينك لشمالك، يواصل ثلاثة في واحد، يدخل
~~الحمام في طرفي النهار؟ فقالت: لا يسمعن هذا منك أحد.
# فتزوجت منه. خطب رجل امرأة فقالت: لي شروط: أطلب من المهر ألف دينار، ومن
~~النفقة كل يوم كذا، ومن الثياب كذا. قال: نعم، ولكن لي عيوب. قالت: ما هي؟
~~فقال: أنا شره بالجماع أستكثر منه وأبطىء الفراغ وأسرع الإفاقة، فقالت
~~المرأة: يا جارية أحضري أهل المحلة فهو ساذج لا يعرف الخير من الشر.
# امتنعت امرأة من رجل خطبها فقيل لها في ذلك، فقالت: لأنهم يقللون الصداق
~~ويعجلون الطلاق. قيل لابن السبابة: قد كرهت امرأتك شيبتك، فقال: إنما مالت
~~إلى الأبدال لقلة المال، والله لو كنت في سن نوح وشيبة إبليس وخلقة منكر
~~ونكير ومعي مال لكنت أحب إليها من مقتر في جمال يوسف وخلق داود وسن عيسى
~~وجود حاتم وحلم أحنف.
# ولن تبلغ العليا بغير الدراهم
# مر سليمان بعصفور يدور حول عصفورة فقال: هل تدرون ما يقول؟ يقول:
# زوجيني نفسك حتى أسكنك عرفة بدمشق، وكذب، ما بدمشق عرفة، ولكن كل خاطب
~~كذاب.
# PageV01P295
# خزيمة التميمي:
# قالوا نكحت صغيرة فأجبتهم ... أشهى المطي إلي ما لم يركب
# كم بين حبة لؤلؤ منظومة ... ثقبت وحبة لؤلؤ لم تثقب
# فأجابته امرأة:
# إن المطية لا يلذ ركوبها ... ما لم تذلل بالزمام وتركب
# والدر ليس بنافع أربابه ms184 ... ما لم يؤلف في النظام ويثقب
# يقال: بنت عشرة لوزة مقشرة للناظرين، بنت خمسة عشر لعبة للاعبين، بنت
~~عشرين ذات شحم ولحم ولين، بنت ثلاثين ذات بنات وبنين، بنت أربعين عجوز في
~~الغابرين، بنت خمسين اقتلوها بالسكين، بنت ستين عليها لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين.
# مرضت عجوز فأتى ابنها بطبيب فرآها متزينة بأثواب مصبوغة، فعرف حالها
~~فقال: ما أحوجها إلى الزوج، فقال الابن: ما للعجائز والأزواج؟ فقالت:
# ويحك أنت أعلم من الطبيب؟!. رغبت عجوز إلى أولادها أن يزوجوها، وكان لها
~~سبعة بنين، فقالوا: إلى أن تصبري على البرد متعرية لكل واحد منا ليلة،
~~ففعلت، فلما كانت في السابعة ماتت فسميت تلك الأيام أيام العجوز. قالت
~~امرأة: لا يعجبني الشاب يمطح مطح «1» المهر طلقا أو طلقين ثم يربض بناحية
~~الميدان، ولكن أين أنت من شيخ يضع قب استه «2» على الأرض ثم سحبا وجرا.
~~قيل: لا تشبع عين من نظر، ولا أرض من مطر، ولا أنثى من ذكر،
# PageV01P296
# ولا أذن من خبر. قيل لرجل كانت امرأته تشاره: أما أحد يصلح بينكما؟ قال:
# قد مات الذي يصلح بيننا. قيل لأعرابي يسرف في الجماع: أما تخاف عليك
~~العمى؟ فقال: وهبت بصري لذكري. قيل: لم ير فيما يعاشر الناس أعمر من البغال
~~ولا أقصر عمرا من العصافير. بعض الأطباء: منيك نفسك فإن شئت فأخرج وإلا
~~فلا. جالينوس: صاحب الجماع يقتبس من نار الحياة فليكثر منه أو ليقل. قيل
~~لأرسطاطاليس: أي وقت أجامع؟ قال: إذا اشتهيت أن تضعف.
# أبقراط: مثل المني في الظهر كمثل الماء في البئر، وإن نزفته فار، وإن
~~تركته غار. وعنه: إن المجامع يقترح «1» من ماء الحياة. وسئل: كم ينبغي
~~للإنسان أن يجامع؟ قال: في كل سنة مرة، قيل: وإن لم يصبر؟ قال: في كل شهر.
# قيل وإن لم يصبر؟ قال: في كل أسبوع مرة. قيل: وإن لم يصبر؟ قال: منيه
~~روحه أي وقت شاء يخرجه. معاوية: ما رأيت منهوما على الجماع إلا تبينت ذلك
~~في مشيته.
# أبو علي بن سينا:
# لا تكثرن ms185 من الجماع فإنه ... ماء الحياة يصب في الأرحام
# سئل الحارث بن كلدة «2» عن وقت الجماع فقال: عند إدبار الليل يكون الجوف
~~أخلى والنفس أهدى والقلب أشهى والرحم أوفى، فإن أردت الاستمتاع نهارا تسرح
~~عينيك في جمال وجهها، ويجتني فوك من ثمار حسنها، ويعي سمعك من حلاوة لفظها،
~~وتسكن الجوارح كلها إليها. قال معاوية لصعصعة:
# PageV01P297
# أي النساء أشهى؟ فقال: المواتية لما تهوى، والمجانبة لما لا ترضى. تزوج
~~رجل امرأة فقال: إني سيىء الخلق، فقالت: أسوأ خلقا منك من أحوجك إلى سوء
~~الخلق. فما جرى بينهما وحشة إلى الموت. الأصمعي رأيت رجلا يطوف بالبيت يحمل
~~شيخا كبيرا، فقلت له: أحسن إليه، فقال: من تراه لي؟ قلت:
# أبوك أو جدك، فقال: هو ابني صيره إلى ما رأيته سوء خلق امرأته.
# رأى يحيى بن أكثم في دار المأمون جماعة من صباح الغلمان فقال: لولا أنتم
~~لكنا مؤمنين
# «1» ، فرفع ذلك إلى المأمون فعاتبه، فقال: إن وردي انتهى إلى هذا الموضع.
~~قيل لأبي نواس: زوجك الله الحور العين، فقال: لست بصاحب نساء، بل الولدان
~~المخلدين. قيل لشيخ يتعاطى اللواطة: أما تستحي؟
# قال: أستحي وأشتهي. قيل للوطي: السارق والزاني يستر حالهما وأنت افتضحت
~~واشتهرت. فقال: من كان سره عند الصبيان كيف لا يفتضح؟.
# إسحاق الموصلي: كان لي جار يعرف بأبي حفص وينبز باللواطة، فمرض جاره
~~فعاده فقال له: كيف تجدك أما تعرفني؟ فقال المريض بصوت ضعيف: بلى أنت أبو
~~حفص اللوطي، فقال: تجاوزت حد المعرفة لا رفع الله جنبك. قيل:
# بلغ من تلوط فلان أنه يقبل الخرء لقرب عهده من الاست. قيل لأبي مسلم صاحب
~~الدعوة: لم قدمت الغلام على الجارية؟ قال: لأنه في الطريق رفيق، وفي
~~الإخوان نديم، وفي الخلوة أهل. قيل لبعضهم: لم اخترت الغلام؟
# فقال: لأنه لا يحبل ولا يحيض. قيل لبعضهم: لم فضلت الغلمان؟ قال:
# PageV01P298
# لقد أوصى كتاب الله فينا ... بتفضيل البنين على البنات
# سأل بعضهم رجلا: إلى أي الجنسين تميل من غلام أو جارية؟ فقال:
# إلى كليهما، فقال: أنت إذا الغراب يأكل ms186 الخرء ويلتقط الحب. قيل لرجل حصل
~~مع صبي على منارة وقد حلا سراويلهما: ما تصنع؟ قال: أبدل تكتي بتكته. أدخل
~~الجماز غلاما ففعل به، فلما سئل الصبي فقال: أدخلني الجماز لأفعل به. فبلغ
~~ذلك الجماز فقال: قد حرمت اللواطة إلا بولي وشاهدين. خرج غلام من حمص إلى
~~بغداد فرأى كثرة الاستمتاع بالإجارة، فاستردته أمه لمرمة «1» طاحونة له
~~بحمص، فكتب إليها: يا أماه إن استا في العراق خير من طاحونة بحمص. قيل في
~~غلام: اكتسب بالإجارة ثم اتجر، فقطع عليه الطريق.
# وضامن الأقوات والأرزاق ... ما أفلحت دراهم البزاق
# قال رجل لغلامه: يا مؤاجر، قال: أنت صيرتني كذا. قيل لمؤاجر في رمضان:
~~هذا شهر كساد، قال: أبقى الله اليهود والنصارى. قيل في مخنث:
# له قراح في سراويله ... يزرع فيه قصب السكر
# قال رجل لغلام يصحبه فتركه ومال إلى آخر: يا غدار تركتني؟ فقال: الدنيا
~~قبان ونحن مع الرجحان. بشار:
# من زادنا النقد زدنا في مودته ... ما يطلب الناس إلا كل رجحان
# كتب غلام على تكته:
# PageV01P299
# أقفلت يا قوم على تكتي «1» ... وإنما مفتاحها الدرهم
# راود أبو الهذيل غلاما، فقال: أنا للنظر لا للواطة.
# نصيب الفتى في الروض شم ونظرة ... وما الرعي إلا من طباع البهائم
# غيره:
# وكنا نرجي أن نرى العدل ظاهرا ... فأعقبنا بعد الرجاء قنوط
# متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها ... وقاضي قضاة المسلمين يلوط
# سئل الأحنف: ما بال أستاه الرجال يكون عليها الشعر دون أستاه النساء؟
# فقال: أستاه الرجال حمى وأستاه النساء مرعى. سئل مخنث: ما بال هن النساء
~~ينبت أسرع؟ فقال: لقربه من السماء ويسقى من فوق.
# قال رجل لابن شعيب: إني إذا دخلت الصلاة انتشرت آلتي، هل تكون لي الصلاة؟
~~فقال: طوبى لك، فأنا أتمنى ذلك في الفراش. قال رجل لجارية: ما أوسعك!
~~فقالت: فديت من كان يملؤه. بعض الأكابر اشترى جارية، فقيل:
# كيف وجدتهافقال: فيها خصلتان من الجنة، البرد والسعة. كان رجل يعشق جارية
~~فاجتمع بها ليلة فأخذ يعاتبها، فقالت: يا جاهل، دع الكتاب والعتاب واجعل
~~قميصي بجنبي. استعرض ms187 رجل جارية فقال: أتحسنين أن تضربي بالعود؟ فقالت: لا،
~~ولكن يعجبني أن أجلس على العمود. قيل لبصرية:
# أتشتهين الرجال؟ قالت: لا أدري غير أني أعلم أن الأول داء والثاني دواء
~~والثالث شفاء ومن ربع فنفسي له فداء. كانت امرأة تبكي عند قبر فقيل لها: من
~~هو؟ قالت: زوجي وكان والله يجمع بين الجناح والساق ويهتز منه الصارم
# PageV01P300
# للأعناق، وقالت: قد كذبتك امرأة تزعم أنها تبكي لغير ما أخبرتك به. تزوج
~~رجل امرأة فلما دخل عليها أخذ يقبلها ويلاعبها فقالت:
# ليس بهذا أمرتني أمي ... والله لا تمسني بضم
# ولا بتقبيل ولا بشم ... إلا بزعزاع يسل همي
# لمثل هذا ولدتني أمي
# تزوج رجل بامرأة فولدت في اليوم الخامس، فمشى الرجل إلى السوق واشترى
~~لوحا ودواة، فقيل: ما هذا؟ قال: من يولد في خمسة أيام يمشي إلى المكتب في
~~ثلاثة أيام. كان أبو دلف متشيعا ويقول: من لم يعلن التشيع فهو ولد زنى،
~~فقال ابنه دلف: لست على مذهبك، فقال: والله لقد وطئت أمك قبل الشراء.
# ابن سيرين ألذ الجماع أفحشه. الأحنف: إذا أردتم الحظوة عند النساء
~~فأفحشوا في الجماع وأحسنوا الخلق. قيل للشعبي: ما تقول في رجل إذا وطىء
~~امرأته تقول: قتلتني، أوجعتني؟ فقال: اقتلها ودمها في عنقي. قيل: موطنان
~~يذهب فيهما العقل: المباشرة والمسابقة. الحسن: أكثروا من مداعبة النساء
~~وملاعبتهن، ولا تكونوا كالبهيمة التي يطرقها الفحل بغتة، فالمداعبة للشهوة
~~كالرعد والبرق للمطر.
# إنما القبلة عنوان الصلة ... مثل عربون الحمول المقبلة
# طلب رجل إلى امرأة فقالت: الإيناس قبل الإبساس «1» . جامع رجل فاجرة،
~~فلما قرب من الفراغ قال: ما تقولين في الاعتزال؟ قالت: بلغني أنه
# PageV01P301
# مكروه، فقال: ولم يبلغك في الزني كراهية؟. كان ليوسف بن عمر جارية تصحبه
~~في السفر والحضر، وكانت يوما قائمة على رأسه إذ ورد عليه كتاب فقرأه فتغير
~~وجهه، فقالت: كتاب عزل؟ قال: كيف علمت؟ قالت: بتغير وجهك هذا عندك من مرة
~~واحدة، فكيف حالي وأنا أطعمه عندك دائما؟. قعد أعرابي بين رجلي امرأة فلم
~~يتحرك ساعة، فقالت: يا ms188 خائب! فقال: الخائب من فتح جرابه ولم يكتل فيه. قال
~~رجل لامرأة: أريد أن أذوقك لأعلم أنت أطيب أم امرأتي، فقالت: سل زوجي فإنه
~~ذاقني وذاقها. فخجل الرجل.
# قيل:
# فلم يزل خدها ركنا ألوذ به ... والخال في صحنه يغني عن الحجر
# المرزوقي: كثير من نساء العرب طلبن التشبيب من الشعراء مع العفة كعزة
~~وليلى ومية وللخلفاء معهن محاورات. عن بعض السلف لما حج قال لصاحبه:
# هل نتم حجنا؟ ألم تسمع قول ذي الرمة «1» :
# تمام الحج أن تقف المطايا ... على خرقاء واضعة اللثام «2»
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من حلال أبغض إلى الله من الطلاق» .
~~كان الحسن بن علي رضي الله عنهما مطلاقا مذواقا «3» ، فقيل له في ذلك فقال:
~~رأيت الله تعالى علق بهما الغنى فقال: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من
~~عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
# «4» ، وفي موضع آخر: وإن يتفرقا يغن الله كلا من
# PageV01P302
# سعته
# «1» . قيل: أجمل القبيح الطلاق. وقيل: الفرج بعد الشدة لفظ الثلاث «2» .
~~بعضهم: الحمد لله الذي جعل في الطلاق اختلاسا للأرزاق فقال:
# وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته
# . قيل: إذا لم يكن وفاق فطلاق.
# بعضهم: تعاهدوا نساءكم بالسب وعودوهن بالضرب، وكونوا كما قال الله تعالى:
~~واهجروهن في المضاجع واضربوهن
# «3» الآية. والله أعلم.
# PageV01P303
### | الروضة الحادية والثلاثون في الأصوات والألحان والغناء والسماع واللهو واللعب واللذات وذكر النبيذ والسكر وما شاكل ذلك
# لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنية الوداع في هجرته استقبله
~~الجواري يضربن بالدفوف ويغنين ويقلن:
# طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
# وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
# دخل الشعبي وليمة فأقبل على أهلها فقال: ما لكم كأنكم جمعتم على جنازة،
~~أين الغناء والدف؟. قيل لأبي حنيفة وسفيان: ما تقولان في الغناء؟
# فقالا: ليس من الكبائر ولا من أسوأ الصغائر. قيل: لا يكره الغناء إلا من
~~عرضت له آفة في حاسته، كما لا يكره الطيب إلا من في شمه آفة. وقيل: من سمع
~~الغناء ولم يرتح له كان ms189 عديم الحس، أو سقيم النفس.
# ومن سمع الغناء بغير قلب ... ولم يطرب فلا يلم المغني
# وقيل: الغناء غذاء الأرواح كما أن الأطعمة غذاء الأشباح، وهو يصفي الفهم،
~~ويرقق الذهن، ويلين العريكة، ويثني الأعطاف، ويشجع الجبان، ويسخي البخيل.
~~بعض العلماء: الأم تناغي الصبي فيقبل سمعه على مناغاتها، وإذا اصطادوا
~~الفيلة جمعوا لها الملاهي والمغنين فتلهى عن رعيها وتسهو عن الهرب حتى تؤخذ
~~وتخطم «1» ، والإبل تزداد نشاطا بالحدو، وتسرع وتلتفت يمنة
# PageV01P304
# ويسرة وتتبختر في مسيرها. تخاصم إبراهيم بن المهدي وإسحاق الموصلي في
~~الغناء، فقال له إسحاق: جعلت فداءك إلى من نتحاكم، والحاكم بيني وبينك
~~البهائم. وكانت الطير تقف على رأس داود عليه السلام لاستماع صوته.
# بعض الحكماء: لذات الدنيا أربع: لذة الطعام والشراب والنكاح والسماع، وفي
~~وصول لذة غير السماع حركة وتعب وفي إكثارها ضرر. أفلاطون: من حزن فليسمع
~~الأصوات الحسنة، فإن النفس إذا حزنت خمد نارها، وإذا سمعت ما يطربها ويسرها
~~اشتغل منها ما خمد. وفي المثل: مغنية الحي لا تطرب.
# قيل: ليس للقرباء ظرافة الغرباء. كتب على مضراب «1» مغنية اسمها رجحان:
# غضي جفونك يا عيون النرجس ... حتى أفوز بنظرة من مؤنسي
# العلامة:
# إن كان عقلك موصوفا برجحان ... فاعمل بما خط في مضراب رجحان
# أراد إخفاء العمل. بعض حكماء الروم: إذا ثقل المريض وضعف فأسمعوه ألحانا
~~طيبة. وما زالت ملوك فارس تلهي المحزون بالسماع، وتعلل به المريض وتشغله عن
~~التفكر، ومنهم أخذت العرب. مات ملك في العجم وبقي له ابن صغير، وكان للملك
~~وزير عاقل امتحن سلامة حس الصغير واستقامته فأحضر المغنين، فلما سمع الصبي
~~تحرك وضرب برجله الأرض، فوضعوه مكان الأب. سمع معاوية صوتا حسنا فحرك رجله
~~فقيل: ما هذا؟ فقال: إن الكريم لطروب. قيل: من لم يحركه الربيع بأزهاره
~~والعود بأوتاره فهو فاسد المزاج ليس له علاج.
# PageV01P305
# يقال: متى اجتمع في مادة السماع نظم لطيف وصوت ظريف ووجه نظيف يكسب فرحا
~~وسرورا. قيل: الغناء الفائق غذاء الروح. وقيل: غذاء الآذان أغاني القيان.
~~يقال: السماع الطيب يزيل أحزان النفوس، ويهيج ms190 الطرب في الرؤوس. بعضهم: غناء
~~يحرك النفوس ويرقص الرؤوس ويحرض الكؤوس.
# بعض العلماء: السماع محرك للقلب ومهيج لما هو الغالب عليه.
# صحب الجنيد شاب كلما سمع شيئا زعق فنهاه عنه، وكان بعد ذلك يضبط، فلما
~~سمع يوما زعق وخرجت روحه. غنى مغن بهذا البيت:
# بين السيوف وعينيه مشاركة ... من أجلها قيل للأغماد أجفان
# فقام رجل متواجدا وقال: أعد، فأعاد المغني، ثم صرخ الرجل صرخة هائلة ووقع
~~فمات. ابن المبارك: كنت يوما في بستان وأنا شاب وكان معي أصحابي فأكلنا
~~وشربنا، وكنت مولعا بضرب العود، فأخذت العود في الليل لأضرب به فنطق العود
~~وقال: ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم
# «1» الآية، فضربته بالأرض وكسرته وتركت الأمور الشاغلة عن الله تعالى.
~~يقال: إذا حضر الغناء ليس إلا السكوت والاستماع للمغني. قيل:
# حكم الغناء تسمع وندام ... ما للحديث مع الغناء نظام
# لو كان لي أمر قضيت قضية ... إن الحديث مع الغناء حرام
# سأل الرشيد يوما أبا العيناء عن السماع، فقال: شرحه طويل وشروطه كثيرة،
~~وأما الشرائط اللازمة فثلاث: أن يكون للمغني صباحة الخد ورشاقة القد وحلاوة
~~المقال وحسن الفعال، وأن يكون المغني والمستمع قريبين ومتحاذيين،
# PageV01P306
# وأن يكون الشعر الذي يتغنى به لفظه عجيبا ومعناه لطيفا. أرسطو: إذا كان
~~المغني كريه المنظر لا بد وأن يكون مختفيا لئلا يزيل قبح منظره لذة صوته.
# يقال: ما خلقت الأغاني إلا للغواني. قيل: من نعيم الدنيا أن تسمع الغناء
~~من فم تشتهي تقبيله. الجاحظ: كم فرق بين غناء فم تشتهي تقبيله وبين غناء فم
~~تريد أن تصرف نظرك عنه؟!.
# سمع رجل غناء حسنا فقال: السكر على هذا شهادة. قيل: أحسن الناس غناء من
~~أطرب الخاشع وأفهم السامع. أذن البعلبكي مؤذن المنصور فرجع، وجارية تصب
~~الماء على يده فارتعدت حتى وقع الإبريق من يدها، فقال للمؤذن: خذ هذه
~~الجارية فهي لك، ولا ترجع هذا الترجيع. الحسن بن علي العلوي: قلت لمغن:
~~غنني، فقال: هذا أمر؟ فقلت: أسألك، فقال: هذا حاجة؟ فقلت: إن رأيت، فقال:
~~هذا إبرام؟ قلت: ms191 فلا تغن، فقال: هذا عربدة. قيل: أول صلة المغني أن يقال
~~له: أحسنت. إسحاق بن إبراهيم الموصلي: كان ابن أبي حفصة يتغدى عند أبي فإذا
~~فرغ قال: أطعموا آذاننا رحمكم الله. ممن يضرب به المثل في الغناء ابن
~~الجامع، فيقال: هذا غناء ابن الجامع. سأل المعتصم إسحاق الموصلي عن النغم:
~~كيف تميز بينها على تشابهها؟ فقال: يا أمير المؤمنين هذه أشياء تحيط بها
~~المعرفة ولا تؤديها الصفة.
# بعض السلف: إبليس أول من تغنى وأول من حدا وأول من ناح، تغنى في أكل
~~الشجرة، وحدا في الهبوط، وناح على الجنة حين خرج منها. يقال: أول من غنى في
~~الإسلام طويس، وهو مثل في الشؤم، يقال: أشأم من طويس.
# وكان يقول: إن أمي كانت تمشي بالنمائم بين نساء الأنصار، ثم ولدتني في
~~اللية التي مات فيها الرسول صلى الله عليه وسلم، وفطمتني يوم موت أبي بكر،
~~وبلغت الحلم يوم
# PageV01P307
# مات عمر وفي ذلك اليوم ختنت، وتزوجت يوم قتل عثمان، وولد لي يوم قتل علي،
~~فمن مثلي؟. يزيد بن المهلب: قال لأهله: إياكم والغناء فإنه يسقط المروءة
~~وينقص الحياء ويبدي العورة ويزيد الشهوة، وإنه لينوب عن الخمر ويصنع بالعقل
~~ما يصنع السكر، وإن كان ولا بد فجنبوه النساء، فإنه داع للزنى. نزل قوم
~~بالكميت فأضافهم، فغنى رجل منهم وكان حسن الصوت، فقال: حق على الرجل أن
~~يحصن سمع حرمه كما يحصن فرجهن. قيل: الغناء رقية الزنى. وقيل:
# الغناء إدام المدام. وقيل: مما يفسد العقل الولوع بالسماع وطول ملازمته.
# يقال: إن أبا نصر الفارابي أول من وضع الآلة المسماة بالقانون وأول من
~~ركبها. نافع: سمع ابن عمر رضي الله عنهما مزمارا فوضع إصبعيه في أذنيه
~~وقال: «كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا» .
~~المأمون: الطبل لهو غليظ.
# كانت لبعض الظرفاء جاريتان مغنيتان: حاذقة ومتخلفة، فكان يخرق قميصه إذا
~~غنت الحاذقة، ويخيطه إذا غنت الأخرى. سمع فيلسوف صوت مغن بارد فقال: يزعم
~~أهل الكهانة أن صوت البوم يدل على ms192 موت الإنسان، فإن كان ما ذكروا حقا فصوت
~~هذا يدل على موت البومة. قيل لرجل من العرب: ما الجمال؟ قال: غور العينين
~~وإشراف الحاجبين ورحب الأشداق وبعد الصوت.
# سأل الحجاج بعض جلسائه عن أرق الصوت عندهم، فقال أحدهم: ما سمعت صوتا أرق
~~من صوت قارىء حسن الصوت يقرأ كتاب الله تعالى في جوف الليل. فقال: إن ذلك
~~لحسن. وقال آخر: ما سمعت صوتا أعجب من أن أترك امرأتي ماخضا «1» وأتوجه إلى
~~المسجد بكيرا فيأتيني آت فيبشرني بغلام.
# PageV01P308
# فقال: واحسناه. فقال شعبة بن علقمة التميمي: لا والله ما سمعت قط أعجب
~~إلي من أن أكون جائعا فأسمع خفخفة الخوان «1» . فقال الحجاج: أبيتم يا بني
~~تميم إلا حب الزاد. قيل لمخنث: أي الأصوات أحب إليك؟ فقال: نشنشة القلية
~~«2» وقرقرة القنينة وخفخفة الخوان ونشنشة التكة. بريدة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم:
# «من لعب بالنردشير «3» فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه» .
# علي رضي الله عنه: الشطرنج ميسرة العجم. أبو سليمان الداراني: خرجت شهوة
~~الشطرنج من قلبي بعد أربع وعشرين سنة. سئل الإمام أبو إبراهيم المزني عن
~~لعب الشطرنج فقال: إذا سلم المال من الخسران، واللسان من الفحش والبهتان،
~~والصلاة من ما سمعت السهو والنسيان، كان ذلك أدبا بين الخلان. وكان الشعبي
~~يلعب به مستدبرا لحذقه. وممن يضرب به المثل في لعب الشطرنج محمد الصولي.
~~العلامة: دخلت في زمن الحداثة على شيخ يعرف بأردشير فلعب بالنردشير. فقلت:
~~الأردشير «4» والنردشير بئس المولى وبئس العشير. كان عروة بن الزبير يقول
~~لأولاده: العبوا فإن المروءة مع اللعب. علي رضي الله عنه:
# إياكم وتحكيم الشهوات على أنفسكم. معاذ بن جبل رضي الله عنه: بعثه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال: «إياكم والتنعم فإن عباد الله
~~ليسوا بالمتنعمين» . داود الطائي رحمه الله: إذا كنت تشرب الماء البارد
~~المروق، وتأكل اللذيذ الطيب، وتمشي في ظل ظليل، فمتى تحب الموت والقدوم على
~~الله تعالى؟.
# PageV01P309
# قيل لأعرابي: أما تشرب النبيذ؟ فقال: لا أشرب ما يشرب عقلي. عن النبي ms193 صلى
~~الله عليه وسلم: «من بات سكران بات للشيطان عروسا» . عيسى عليه السلام: حب
~~الدنيا رأس كل خطيئة، والنساء حبائل الشيطان، والخمر داعية إلى كل شر. قيل
~~لعباس بن المرداس «1» لم تركت العقار «2» وهو يزيد في جلادتك وسماحتك؟
# فقال: أكره أن أصبح سيد القوم وأمسي سفيههم. المأمون: رأى على وجه بعض
~~أبنائه خدشة، فقال: ما أصابك؟ قال: ركبت البارحة فرسا أشقر فصرعني، فقال:
~~لو ركبت الأشهب لما صرعك، فالابن كنى عن الصهباء والأب عن الماء. كان في يد
~~النظام قدح وهو على غرفة فأنشأ يقول:
# اشرب على طرب وقل لمهددي ... هون عليك يكون ما هو كائن
# فلما تكلم بهذا سقط من الغرفة، وكان آخر كلامه وما ختم به عمره، فمات
~~بإذن الله. الأمين: اشرب الكاس، وشم الآس، من غير نعاس، وذلك أحب إلي من
~~مداراة الناس.
# سكر النعمان بن المنذر ليلة فدفن نديميه الأسديين، فلما أصبح علم وجعل
~~لنفسه يوم بؤس ويوم نعيم، وفي يوم البؤس يقتل من لقيه، وفي يوم النعيم
~~يغنيه. خرق قميصه ملك حال السكر وهو في كمال الحسن، وقال شاعره ونديمه:
# بسيه حال كردى يبرهن ... در بزم منحوران
# كشودى روزن فردوس ... برري كنهكان «3»
# PageV01P310
# فأعطاه الملك ما ملكه في ذلك المجلس من الخدم والأثاث والمنزل والثياب
~~فتجرد. قيل لمعربد في وجهه خموش: ما هذه الكلوم؟ فقال: آثار الكلام.
# شرب رجل مع معربد فقال له: أترى بأسا؟ قال: لا ولكن أتوقعه. قيل:
# صاحب السكير يرجع إما إلى قردية وهو الذي يضحك ويرقص، أو إلى كلبية وهو
~~الذي يهارش، أو إلى خنزيرية وهو الذي يتقايأ ويخرأ، أو إلى إنسانية وهو
~~الذي يحسن خلقه. قيل:
# الراح كالريح إن مرت على عطر ... طابت وتخبث إن مرت على جيف
# عبد الملك بن مروان للأخطل: ما تصنع بالخمر أولها داء وآخرها خمار؟
# فقال: يا أمير المؤمنين إن بينهما حالة خالية عنهما لا أبيعها بملكك.
~~أرسطو:
# قليل الخمر سم الموت وكثيرها سم الحياة. رجل: رأيت يونس بن عبيد يضحك
~~فقلت: ما أضحكك؟ قال: مر ms194 بنا سكران فسلم علينا فلم نرد عليه فقعد يبول
~~وسطنا، فقلنا: ما تصنع؟ فقال: ما ظننت هنا أحدا. تقيأ سكران مضطجعا فلعق
~~كلب فمه فقال: بارك الله فيك مسحت فمي بالمنديل، ثم بال على وجهه فقال: رحم
~~الله أباك غسلت وجهي بعد المسح بالماء الحار. وكان (بابك) قد شرب الخمر في
~~ليلة قتل في صباحها. عمر رضي الله عنه: شرب الخمر مفتاح كل شر. قيل: الخمر
~~مطية لكل خطية. خرج المهدي متصيدا فغاب عن خيله ووصل إلى دار أعرابي فأطعمه
~~وسقاه نبيذا فلما شرب قال:
# أتدري من أنا؟ قال: لا والله، قال: أنا من خدم الخاصة، قال: بارك الله لك
~~في موضعك، وسقاه مرة أخرى، فقال: من أنا؟ فقال: أنت كما قلت، فقال: لا بل
~~من أمراء الجيش، فقال: رحبت بلادك وطاب مرادك، ثم سقاه قدحا ثالثا فقال
~~المهدي: من أنا؟ فقال: أنت كما قلت، فقال: لا والله أنا
# PageV01P311
# أمير المؤمنين، فأخذ الأعرابي الركوة فأوكاها «1» وقال: لئن شربت رابعا
~~لتقولن: إني رسول الله. فضحك المهدي، فلما أحاطت به الخيل طار قلب الأعرابي
~~خوفا، فقال له المهدي: لا بأس عليك، وأمر له بصلة سنية. فقال الأعرابي:
~~أشهد أنك صادق لو ادعيت الرابعة. شرب رجل من إداوة «2» علي رضي الله عنه
~~فسكر فجلده، فقال: إنه من نبيذك! فقال: إنما جلدت لسكرك. قيل لسعد بن سلم:
~~أتشرب النبيذ؟ قال: لا، قيل: لم؟ قال:
# تركت كثيره لله وقليله للناس. قيل لبعضهم: كيف شربك؟ قال: لو وطئت زبيبا
~~لسكرت شهرا. أنوشروان: النبيذ صابون الغم.
# أبو منصور الثعالبي «3» :
# وإذا البلابل أفصحت بلغاتها ... فانف البلابل باحتساء بلابل
# أبو نواس: الراح صديق الروح، وقيد اللذات ومفتاح المسرات. أسعد السنجاري
~~في الخمر:
# كادت تطير وقد طرنا بها فرحا ... لولا الشباك التي صيغت من الحبب
# قيل: الغناء بلا شراب كتحية بلا عطية ورعد بلا مطر وشجر بلا ثمر. قيل:
# السماع كالروح، والخمر كالجسد، فباجتماعهما يتولد السرور. قيل:
# إن المدام أدام الله حرمتها ... غم بلا نغم سم بلا دسم
# محمود الشيرازي ms195 رحمه الله «4» :
# PageV01P312
# يقولون كافات الشتاء كثيرة ... وما هي إلا واحد غير مفترى
# إذا صح كاف الكيس فالكل حاصل ... لديك وكل الصيد يوجد في الفرا
# ابن التعاويذي «1» :
# إذا اجتمعت في مجلس الشرب سبعة ... فما الرأي في التأخير عنه صواب
# شواء وشمام وشهد وشاهد ... وشمع، وشاد مطرب، وشراب
# أبو علي الفارسي: أنشدني ابن دريد لنفسه:
# وحمراء قبل المزج صفراء بعده ... أتت بين لوني نرجس وشقائق
# حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا ... عليها مزاجا فاكتست لون عاشق
# حكيم الهند: عجبا لمن كان شرابه عصير الكرم، وطعامه الخبز واللحم، ثم
~~اقتصد في أكله وشربه وجماعه وتعبه، كيف يمرض وكيف يموت؟!. سقى بعضهم ضيفا
~~له نبيذا رديا وقال: هذا نبيذ عانة، فقال الضيف: بل أسفل من العانة «2» على
~~أربع أصابع. جلس المتوكل مع جمع فيهم يحيى بن أكثم، فلما أفرطوا في الشرب
~~أمر له بالانصراف، فقال: خلطنا، فقال يحيى: أحوج ما تكونون إلى قاض إذا
~~خلطتم. فاستظرفه المتوكل وأمر أن تطلى لحيته بالغالية»
# ، ففعل فقال: ضاعت الغالية وهذا كان يكفيني دهرا، فأمر له
# PageV01P313
# بروق «1» من الغالية ودرج «2» بخور محفلا في كمه. الحكيم: الصاحي بين
~~السكارى كالحي بين الموتى يأكل من بقولهم، ويضحك على عقولهم. يقال:
# طيب المدام بطيب الندام.
# قيل لأعرابي: كم تشرب النبيذ؟ فقال: على مقدار النديم. وقيل:
# إنما يستعذب الرا ... ح بأخلاق النديم
# قيل لبعضهم: ما العيش؟ فقال: طرح الحشمة وترك الطب. أبو إسحاق الموصلي:
~~كانت خلفاء بني أمية لا يظهرون للندماء والمغنين، وكان بينهم وبين ندمائهم
~~ستارة، وبنو العباس في الأول ظهروا ثم احتجبوا، ولم ير أبو جعفر قط يشرب
~~الماء، والمهدي في أول أمره احتجب ثم ظهر. وقال: اللذة في مشاهدة السرور
~~والدنو من الأحباب. المأمون: النبيذ بساط إذا رفع لم ينشر.
# PageV01P314
### | الروضة الثانية والثلاثون في الملابس والخواتيم والألوان والخضاب والروائح والتصاوير
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعليه رداء قيمته ألف درهم،
~~وربما قام صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة وعليه رداء قيمته أربعة آلاف
~~درهم. وكان الإمام ms196 أبو حنيفة رضي الله عنه يرتدي برداء قيمته أربعمائة
~~دينار، وكان يقول لتلامذته: إذا رجعتم إلى بلادكم فعليكم بالثياب النفيسة.
~~كان ابن عباس رضي الله عنهما يرتدي برداء قيمته ألف دينار. واشترى تميم
~~الداري حلة بألف ليصلي فيها. وكان الحسن يلبس ثوبا بأربعمائة درهم. وكان
~~سعيد بن المسيب يلبس الحلة بألف درهم ويدخل المسجد، فقيل له في ذلك فقال:
~~أنا أجالس ربي. اشترى النبي صلى الله عليه وسلم حلة بثمانين ناقة. بعث
~~معاوية إلى كعب بن زهير ليبيعه بردة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبع،
~~فبيعت بعد موت كعب بعشرين ألف درهم، وهي البردة التي كان يلبسها الخلفاء في
~~العيدين. كان الأعمش يلبس قميصه مقلوبا ويقول: الناس مجانين يجعلون الخشن
~~إلى نفوسهم واللين إلى عيون الناس.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: «البس
~~جديدا وعش حميدا» . السرخسي: يلبس الغسيل في عامة الأوقات، ويظهر النعمة في
~~بعض الأوقات حتى لا يؤذي المحتاجين. نظر أعرابي إلى ثياب رقاق فقال: هذا
~~لباس يخرج من الدين ويفسد المروءة. عن ابن عمر رضي الله عنهما: من لبس
~~مشهور الثياب ألبسه الله ذلة يوم القيامة. أنس رضي الله عنه: «دخلت على
~~رسول الله
# PageV01P315
# صلى الله عليه وسلم وهو في عباء يهنأ بعيرا له «1» » . علي رضي الله عنه
~~رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليه إزار فيه إحدى وعشرون رقعة من أديم
~~ورقعة من الثياب. كان كم قميص علي لا يجاوز أصابعه وكان يقول: ليس للكمين
~~على اليدين فضل، فاشترى قميصا وجاوز كمه أصابعه فقطعه. رئي على علي رضي
~~الله عنه إزار خلق «2» مرقوع فقيل له. فقال: يخشع له القلب وتذل له النفس
~~ويقتدي به المؤمنون. يقال: ما توفر رجل على الزينة والشارة «3» إلا كانت به
~~غرارة «4» .
# يقال: من أحس بالرذيلة من نفسه التمس الفضيلة من لبسه. الباخرزي:
# لا حبذا البخت أعيانا ومال إلى ... قوم تعدهم الأرذال أعيانا «5»
# يدرع البصل المذموم أكسية ... ويترك النرجس المشموم عريانا ms197
# وكان ينشد المبرد كثيرا في مجلسه:
# يا من تلبس أثوابا يتيه بها ... تيه الملوك على بعض المساكين
# ما غير الجل أخلاق الحمير ولا ... نقش البراذع أخلاق البراذين «6»
# قيل: من فطن لنقيصة ذاته أكملها بتحسين أدواته. يقال: من حدث له التنسك
~~فافتتح أمره بلبس الخسيس فليس له وصول، ومن حدث له الغنى فافتتحه بلبس
~~النفيس فليس له حصول. من مضار البزة السنية أن صاحبها إن أساء عد
# PageV01P316
# قليله كثيرا، وصغيره كبيرا، وإن أحسن فقليله لا يشكر، وكثيره لا يستندر.
~~كان عمر بن عبد العزيز تشترى له الحلة بألف دينار فيقول: ما أجودها لولا
~~خشونة فيها، فلما استخلف كان يشترى له الثوب بخمسة دراهم فيقول: ما أجوده
~~لولا لينه. رجاء بن حيوة: قومت ثياب عمر بن عبد العزيز وهو يخطب باثني عشر
~~درهما، وكانت قباء «1» وعمامة وقميصا وسراويل ورداء وخفين وقلنسوة. أبو
~~الطيب الطبري:
# قوم إذا غسلوا ثياب جمالهم ... لبسوا البيوت إلى فراغ الغاسل «2»
# مسلم بن يسار: إذا لبست ثوبا فظننت أنك فيه أفضل مما أنك في غيره، فبئس
~~الثوب لك. منصور بن عمار: من تقوى من لباس التقوى لم يستتر بشيء من لباس
~~الدنيا. الحسن: من لبس الصوف تواضعا زاده الله نورا في بصره ونورا في قلبه،
~~ومن لبسه للكبر والخيلاء كور في جهنم مع المردة. ابن سيرين: كان عيسى عليه
~~السلام يلبس الصوف، ونبينا صلى الله عليه وسلم يلبس الكتان، والأحب إلينا
~~أن نقتدي به صلى الله عليه وسلم. قال بعض الأمراء لحاجبه: أدخل علي رجلا
~~عاقلا، فأتاه برجل فقال: بم عرفت عقله؟ قال: رأيته لبس الكتان في الصيف،
~~والقطن في الشتاء. حذا «3» علي رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نعلين جديدين، فلما رآهما استحسنهما فخر ساجدا ثم قال: «أعوذ بنور وجهك أن
~~أستحسن شيئا مما أبغضت» ، فتصدق بهما ولم يلبسهما. قال فضيل في قوله تعالى:
~~لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
# «4» : لا يستحسن
# PageV01P317
# شسعه «1» على شسع أخيه. اشترى مزيد لامرأته ثوبا فقالت: هو خشن، فقال: ms198
~~أيما أخشن هو أم الطلاق؟ فرضيت به.
# الوليد بن يزيد بن عبد الملك: دخل يوما على هشام بن عبد الملك وقد تعمم
~~بعمامة مضرية، فسأله عن ثمنها فقال: بألف درهم، فقال: قد أسرفت، فقال
~~الوليد: أنا أشتري لأشرف عضوي بألف وأنت تشتري لأخس عضوك جارية بعشرة آلاف،
~~فأينا أسرف؟. خرج عباس بن الوليد بن عبد الملك وعليه جبة أرغوانية «2» ،
~~وفي رأسه عمامة مصرية مذهبة، على فرس عربية مسرجة بسرج مذهب، فقال له عمه
~~مسلمة: يا أبا الحارث أصبحت قارونيا، فقال: كلا هو قال: إنما أوتيته على
~~علم عندي
# «3» وأنا أقول: هذا من فضل ربي
# «4» ، فاستحسنه الحاضرون. كان أردشير وأنوشروان يخرجان ما في خزائنهما من
~~الثياب في النيروز والمهرجان ويفرقانها بين الناس على قدر مراتبهم،
~~ويقولان: لا يناسب الملوك ادخار الثياب كالعامة. وأنشد عباس بن الأحنف
~~للفضل بن يحيى رحمه الله:
# بهجات الثياب يخلقها الده ... ر وحسن الثناء غض جديد
# فاكسني ما يبيد أصلحك الل ... ه فإني أكسوك ما لا يبيد
# فقال: حبا وكرامة، نحن نكسوك ما بقينا وبقيت، وأمر له ولعياله ما يحتاج
~~إليه من الكسوة. وقيل: البس من الثياب ما يخدمك، لا ما يستخدمك. قيل
# PageV01P318
# لراهب: لم تلبسون السواد؟ فقال: لأنه أشبه بلباس المصيبة. قيل: لكل شيء
~~راحة، وراحة الثوب طيه، وراحة البيت كنسه. قيل: إن الثوب يقول: صني بالليل
~~أصنك بالنهار. الصدر القونوي في شرح قوله صلى الله عليه وسلم: «دم على
~~الطهارة يوسع عليك في الرزق» الملابس إذا فصلت وخيطت في وقت رديء لا تصل به
~~خواص رديئة، شهدت بصحته التجارب المكررة. جابر بن عبد الله: تختم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في يمينه.
# عائشة رضي الله عنها: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه» ،
~~وذكر البعض: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه والخلفاء
~~بعده، فنقله معاوية إلى اليسار، وأخذ المروانية بذلك، ثم نقله السفاح إلى
~~اليمين إلى أيام الرشيد فنقله إلى اليسار وأخذ الناس بذلك. ابن عمر رضي ms199
~~الله عنهما: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يذكر شيئا أوثق
~~في خاتمه خيطا» . جعفر بن محمد: كان خاتم علي كرم الله وجهه من ورق، ونقشه:
~~نعم القادر الله تعالى. علي رضي الله عنه: تختموا بخواتيم العقيق فإنه لا
~~يصيب أحدكم غم ما دام ذلك عليه. رأى حكيم دنيئا في يده خاتم من ذهب فقال:
~~هذا حمار وعليه لجام من ذهب.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «البياض نصف الحسن» . وعنه صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الله خلق الجنة بيضاء، وإن أحب الثياب إلى الله البيض، فليلبسها
~~أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم» .
# وعنه عليه الصلاة والسلام: «جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله اتخذت غنما
~~رجوت نسلها ورسلها «1» وإني لا أراها تنمو، فقال: ما لونها؟ قالت: سود،
~~قال: عفري» . أهدي إلى مروان بن محمد غلام أسود، فأمر عبد الحميد أن يكتب
~~فيه ويذمه ويزجره، فكتب له: لو وجدت لونا أشر من السواد وعددا أقل من
~~الواحد لأهديته لك والسلام. قيل لحكيم: ما تقول في السودان؟ فقال:
# PageV01P319
# خير الأسود كلونه. قيل في حق الأسود: إذا جاع سرق، وإذا شبع زنى.
# يقال: إذا وجدت خيطا أسود لا تأخذه فإن فيه شؤما. قال المتوكل لرجل: لم
~~ملت إلى السودان؟ قال: إنهم أسخن، وكان (عبادة) حاضرا فقال: نعم هم أسخن
~~للعين «1» .
# نظر رجل إلى سوداء مختمرة بمعصفر فقال: كأنها فحمة في رأسها نار. قال أبو
~~يوسف القاضي لأبي نهيك: ما تقول في السوداء؟ فقال: النور في السواد.
# أراد نور العين في سوادها. كان هارون الرشيد يحب من الألوان السواد فسأل
~~يوما بعض العلماء عن السواد فقال: لا يلبي فيه محرم، ولا يكفن فيه ميت، ولا
~~تجلى فيه عروس. فصعب على الرشيد ذلك، فقال القاضي أبو يوسف:
# النور في السواد، فتهلل وجه الرشيد وقال: أحسنت فلله أنت. عن سعيد بن
~~المسيب أنه قال لأسود: لا تحزن فإنه كان من خيار الناس ثلاثة من السودان:
# بلال ومهجع «2» ولقمان. قيل لمدني: كيف رغبتكم في السواد؟ ms200 فقال: لو وجدنا
~~بيضاء لسودناها. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الحمرة من زينة الشيطان،
~~والشيطان يحب الحمرة» . العتابي: جمال كل مجلس أن يكون سقفه أحمر وبساطه
~~أحمر. أبو رمثة: «انطلقت مع أبي نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته
~~عليه بردان أخضران» . عن النبي صلى الله عليه وسلم لا «تزوجوا الزرق فإنه
~~فيها يمنا» . عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالحناء
~~فإنه خضاب الإسلام، وإنه يصفي البصر ويذهب بالصداع ويزيد في الباه، وإياكم
~~والسواد فإن من سود سود الله وجهه يوم القيامة» .
# PageV01P320
# وعنه عليه الصلاة والسلام: «عليكم بالخضاب فإنه أهيب لعدوكم وأعجب إلى
~~نسائكم» . جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «غيروا
~~هذا بشيء واجتنبوا السواد» قاله لأبي قحافة والد أبي بكر لما أسلم يوم
~~الفتح، وكان رأسه أبيض. أبو هريرة رضي الله عنه، رفعه: «إن اليهود والنصارى
~~لا يصبغون، فخالفوهم» . قالوا: الخضاب للرجل، والمرأة بالحمرة والصفرة
~~مستحب، وبالسواد حرام، ومن فعل ذلك من الغزاة ليكون أهيب في وجه العدو ولا
~~للتزين فغير حرام. وما روي أن عثمان والحسن والحسين خضبوا لحاهم بالسواد
~~محمول على ذلك. عن أبي عامر الأشعري: رأيت أبا بكر الصديق يغير بالحناء
~~والكتم «1» . وكان عمر لا يغير شيبه بشيء، وقال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «من شاب شيبة في الإسلام فله نور يوم القيامة» ، فلا أحب
~~أن أغير نوري. أبو ذر عنه عليه الصلاة والسلام: «إن أحسن ما غيرتم به الشيب
~~الحناء والكتم» . علي بن عيسى: قال لإبراهيم بن إسماعيل يوما: إن الخضاب
~~باطنه داء، وظاهره غرور، ثم لقيه وقد اختضب فقال: أين كلامك؟ فقال: تفكرت
~~فإن أمور الدنيا كلها مرمة «2» وهذا من مرمتها. ابن الرومي:
# فإن تسأليني عن خضابي فإنني ... لبست على فقد الشباب حدادا
# قيل لرجل خضب لحيته وقد ابيضت قبل أوان الشيب: ما هذا الخضاب؟
# فقال: من شهد الزور يسود وجهه. وقيل:
# إذا ذهب الشباب وليس إلا ... غبار ms201 الشيب أو ذل الخضاب
# فليس إلى الحياة ركون حر ... فموت الشيخ من عين الصواب
# PageV01P321
# قال أبو حنيفة للحجام: التقط هذه الشعرات البيض، فقال: لا لأنها تكثر،
~~فقال: إذن التقط السود لعلها تكثر. بعضهم: التقط من لحية عبده طاقة بيضاء،
~~فقال: ما تصنع؟ فقال: بيضاء، فقال: انتف لحية أبيك كلها فإنها بيضاء.
# كان حجام يلتقط من لحية رجل بياضها، فلما كثر قال يوما: ما ترى في الحصاد
~~وقد ذهب وقت الالتقاط.
# أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تردوا الطيب
~~فإنه طيب الريح خفيف المحمل» . «كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف خروجه
~~برائحة المسك، وكان يحب المسك» . قيل:
# ويضوع مسكا طيب ريح ثيابه ... وكذاك ريح الماجد الوهاب
# عمر رضي الله عنه: لو كنت تاجرا ما اخترت على العطر، فإن فاتني ربحه لم
~~يفتني ريحه. أهدى عبد الله بن جعفر لمعاوية قارورة من الغالية «1» ، فسأله
~~كم أنفق عليها، فذكر مالا فقال: هذه غالية، فسميت بذلك. عكرمة: كان ابن
~~عباس يطلي جسده بالمسك، فإذا مر في الطريق قال الناس: أمر ابن عباس أم مر
~~المسك؟. أبو قلابة: كان ابن مسعود إذا خرج من بيته إلى المسجد عرف جيران
~~الطريق أنه قد مر من طيب ريحه. عن تميم الداري أنه اشترى حلة بثمانمائة
~~وهيأ طيبا بمثلها، فإذا قام من الليل تطيب ولبس حلته وقام في المحراب. وكان
~~الزهري يشم منه رائحة المسك حتى من علاقة سوطه.
# الشعبي: الرائحة الطيبة تزيد في العقل. يقال: من طاب ريحه زاد عقله، ومن
~~نظف ثوبه قل همه.
# بعضهم رأى صوفيا قذرا فقال: ليس طريق الجنة على الكنيف. قيل:
# المروءة الظاهرة، الثياب الطاهرة. وجد رجل قرطاسا في الأرض فيه اسم الله
# PageV01P322
# فرفعه، وكان عنده دينار فاشترى به مسكا فطيبه به، فرأى في منامه كأن
~~قائلا يقول له: كما طيبت اسمي لأطيبن ذكرك. كان عيسى عليه السلام يخمر «1»
~~أنفه من الرائحة الطيبة دون الكريهة، فقيل له فقال: لا حساب في الكريهة وفي
~~الطيبة حساب. ms202 سرق أعرابي نافجة «2» مسك، فقيل له: ومن يغلل يأت بما غل يوم
~~القيامة
# «3» ، فقال: إذا أحملها طيبة الريح خفيفة المحمل. قيل: من الظرافة والكرم
~~الاستقصاء في التبخر. وضعت مجمرة تحت رجل فاستعجل الواضع وقال: لا تضجر
~~منها، فقال له الرجل: أقعد على المستراح ساعات فلا أضجر، أضجر من عشر ساعة
~~أتبخر فيها؟. جاء رجل إلى بقال فقال: إن كان عندك بصل فأعطني كي أصلح به
~~رائحة فمي، فقال البقال: أأكلت سلحا «4» فتصلح فمك بالبصل؟.
# أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال» . جابر رضي الله عنه:
~~«أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر يوم الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي
~~الكعبة فيمحو كل صورة فيها» فلم يدخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~محيت كل صورة كانت فيها.
# PageV01P323
### | الروضة الثالثة والثلاثون في الأضاحيك والملح والمداعبات وما جاء من النهي عن المزاح والترخيص فيه والضحك والهزل والفرج بعد الشدة وما ناسب ذلك
# لقي يحيى عيسى عليهما السلام فتبسم عيسى في وجه يحيى، فقال يحيى مالي
~~أراك لاهيا كأنك آمن؟ فقال عيسى: مالي أراك عابسا، كأنك آيس؟ فقال:
# لا نبرح حتى ينزل الوحي، فأوحى الله عز وجل: أحبكما إلي أحسنكما ظنا بي،
~~وروي: أحبكما إلي الطلق البسام. قيل لسفيان الثوري: المزاح هجنة فقال: بل
~~سنة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأمزح ولا أقول إلا الحق» .
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا مرأة من الأنصار: «الحقي زوجك ففي
~~عينيه بياض. فسعت المرأة نحو زوجها مرعوبة، فلما وافته قال لها: ما دهاك؟
~~فقالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي:
# إن في عينيك بياضا، فقال الرجل: إن في عيني بياضا، لا لسوء» . «أتت عجوز
~~أنصارية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ادع لي
~~بالمغفرة، فقال لها:
# أما علمت أن الجنة لا تدخلها عجوز، فصرخت، فتبسم رسول الله صلى ms203 الله عليه
~~وسلم وقال:
# أما قرأت قول الله تعالى: إنا أنشأناهن إنشاء (35) فجعلناهن أبكارا (36)
~~عربا أترابا
# «1» .
# ورأى نعيمان عكة عسل في يد أعرابي فاشتراها منه وجاء بها بيت عائشة رضي
~~الله عنها في يومها وقال: خذوها، فتوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~أهداها له، ومر
# PageV01P324
# نعيمان وترك الأعرابي على الباب، فلما طال قعوده قال: يا هؤلاء ردوها علي
~~إن لم تحضر قيمتها، فعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصة فوزن له
~~الثمن، وقال لنعيمان: ما حملك على هذا؟ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحب العسل ورأيت الأعرابي معه العكة. فضحك عليه الصلاة والسلام، ولم
~~يظهر له نكيرا. أبو هريرة رضي الله عنه: كان مزاحا، وكان مروان ربما
~~استخلفه على المدينة فيركب حمارا وقد شد عليه برذعة وفي رأسه شيء من الليف
~~فيسير فيلقى الرجل فيقول: الطريق قد جاء الأمير. سئل النخعي: هل كان أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون؟ قال: نعم والإيمان في قلوبهم أمثال
~~الجبال الرواسي. الشافعي رضي الله عنه:
# إن كنت منبسطا سموك مسخرة ... أو كنت منقبضا قالوا به ثقل
# وإن أصاحبهم قالوا به طمع ... وإن أجانبهم قالوا به ملل
# أردشير: إن للآذان مجة «1» ، وللقلوب ملة، ففرقوا بين الحكمتين بلهو.
# بعض العرب: روحوا الأذهان كما تروحون الأبدان. كان ابن عباس يقول عند
~~ملله من دراسة العلم: حمضوا «2» فيخوضون في الأخبار والأشعار.
# الشعبي: كان مزاحا، قيل له: ما لنا نراك نحيفا؟ وكان ضئيلا، قال: إني
~~زوحمت في الرحم، لأنه كان أحد التوءمين. وقال لخياط مر به: عندنا حب «3»
~~مكسور تخيطه؟ قال الخياط: إن وجد خيط من الريح. ودخل عليه يوما رجل ومعه
~~امرأة في البيت فقال: أيكما الشعبي؟ فقال الشعبي: هذه. الأصمعي:
# شهرت بالأدب ونلت بالملح. أبو العيناء: سمعت الأصمعي يقول: النوادر
# PageV01P325
# تشحذ الأذهان وتفتح الآذان. الحكماء: الهزل في الكلام كالملح في الطعام.
# البستي «1» :
# أفد طبعك المكدود بالهم راحة ... تجم وعلله بشيء من المزح
# ولكن إذا أعطيته المزح فليكن ... بمقدار ما ms204 يعطى الطعام من الملح
# دخل أبو العيناء بلدة والصبيان يلعبون ويترامون بالحجارة، فوقع حجر على
~~رأسه فانكسر، وكان لم يجد صديقا فلم يأكل تلك الليلة طعاما، ثم بعد الصبح
~~ذهب إلى أمير البلدة، فقال له الأمير: في أي يوم دخلت؟ قال: في يوم نحس
~~مستمر
# ، قال: في أي ساعة؟ قال: في ساعة العسرة
# «3» ، قال:
# وأين نزلت؟ قال: بواد غير ذي زرع
# «4» ، فضحك ووصله.
# عبد الملك بن مروان سأل سويدا عن عشرة أعضاء في الإنسان أولها كاف، فقال:
~~الكف والكتف والكوع «5» والكرسوع «6» والكاهل «7» والكبد والكرش والكلية
~~والكفل «8» والكعب. فقال عبد الملك: أخطأت في الكرش فإنها للحيوان بمنزلة
~~المعدة للإنسان، فقال سويد: أمهلني ساعة، قال: إلى متى تريد؟
# فذهب سويد إلى الخلاء لحاجته فنظر إلى آلته فذكر الكمرة «9» ، فأسرع
# PageV01P326
# مكشوف الإزار فرحا وقال: يا أمير المؤمنين الكمرة الكمرة وهي تمام
~~العشرة، فضحك كثيرا وأمر له بإنعام كثير. عطاء بن السائب: كان سعيد بن جبير
~~لا يقص علينا إلا أبكانا من وعظه، ولا يقوم من مجلسه حتى يضحكنا بمزحه.
# أفلتت من معاوية ريح على المنبر فقال: أيها الناس إن الله خلق أبدانا
~~وجعل فيها أرواحا فمتى يتمالك الناس أن لا تخرج منهم؟ فقام صعصعة بن صوحان
~~فقال: أما بعد فإن خروج الأرواح في المتوضآت سنة وعلى المنابر بدعة،
~~وأستغفر الله لي ولكم.
# خرج الرشيد إلى البساتين وجعفر البرمكي معه فإذا شيخ راكب على حمار رطب
~~العينين، فغمز الرشيد جعفرا عليه فقال: أين تريد يا شيخ؟ فقال: في شغل لا
~~يهمك، فقال: أدلك على شيء تداوي به عينيك؟ فقال: مالي حاجة إلى دوائك،
~~فقال: بل لك حاجة، خذ عيدان الهواء وغبار الماء وورق الكمء فصيره في قشر
~~جوز اليأس واكتحل به فتذهب هذه الرطوبة، فاتكأ الشيخ على ظهر حماره فضرط
~~ضرطة طويلة وقال: هذه أجرة صنعتك فإن نفعنا زدناك.
# فضحك الرشيد وكاد أن يسقط من على فرسه.
# حضر على مائدة يزيد بن مزيد أعرابي فقال لأصحابه: افرجوا لأخيكم، فقال:
~~لا حاجة لي إن أطنابي ms205 «1» طوال، يريد سواعده، فلما مد يده حبق «2» ، فقال
~~يزيد: ما أحسب إلا طنبا من أطنابك قد انقطع. حبق كاتب عمر بن عبد
# PageV01P327
# العزيز بين يديه، فرمى قلمه وقام خجلا، فقال له: لا بأس عليك خذ قلمك
~~واضمم إليك جناحك وليفرخ روعك «1» ، فما سمعتها من أحد أكثر مما سمعت من
~~نفسي.
# نظر الحسن إلى ذي زي حسن فسأل عنه فقيل: ضارط يكتسب بذلك المال، فقال: ما
~~طلب أحد الدنيا بما تستحقه إلا هو.
# قال رجل لمخنث: لأضربنك إلى الخراء، فضربه سوطا فلطخ البساط، فقيل: ما
~~هذا؟ فقال: ألست تريد الخراء فخذه وخلصني.
# ضرط أبو الأسود عند معاوية فقال: اكتمها علي يا أمير المؤمنين، فقال: ذاك
~~لك، فاجتمع عنده ناس فقال: أعلمتم أن أبا الأسود ضرط آنفا، فقال أبو
~~الأسود: إن من لا يؤتمن على ضرطة لحري أن لا يؤتمن على إمرته. سئل أبو حفص
~~الوراق في بعض مداعباته: ما بال الفسو لا يبقى والطيب يعلق ويبقى؟ فقال: إن
~~للباطل صولة ثم تضمحل، وللحق دولة لا تنخفض ولا تذل. سأل رجل بعض الأطباء
~~عن القرقرة فقال: ضراط لم ينضج. سمع عبادة بن يزيد من جوف أحمد بن حمدون
~~قرقرة فقال له: ولدت في شباط؟ يعني أنك كثير الرياح.
# PageV01P328
# كان ابن سيرين ينشد:
# نبئت أن فتاة كنت أخطبها ... عرقوبها مثل شهر الصوم في الطول
# ويضحك حتى يسيل لعابه. اتكأ جحا على جارية أبيه وهي نائمة، فقالت: من
~~هذا؟ فقال: اسكتي أنا أبي. وكان إسحاق بن أبي فروة مزاحا فقال لأعرابي يوما
~~وهو يمازح: أتشهد بما لم تره عيناك؟ قال:
# نعم أشهد أن أباك فعل بأمك ولم أر ذلك، فأفحم فجعل على نفسه أن لا يمازح
~~أبدا. عبد الله بن سالم: كان يقول: ترك الضحك من العجب أعجب من الضحك بغير
~~عجب. الحسن: يا بن آدم تضحك ولعل كفنك خرج من عند القصار. يقال: العجب ممن
~~هو في سواء الجحيم وهو يضحك، وممن هو في بحبوحة الجنة وهو يبكي، كما روي
~~«أن رسول الله ms206 صلى الله عليه وسلم كان يبكي حتى يبل الأرض» . الأحنف: كثرة
~~الضحك تذهب الهيبة، وكثرة المزاح تذهب المروءة، ومن لزم شيئا عرف به. عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# «المزاح استدراج من الشيطان واختداع من الهوى» . علي رضي الله عنه:
# ما مزح امرؤ مزحة إلا مج من عقله مجة. وعنه رضي الله عنه: إياك أن تذكر
~~من الكلام ما يكون مضحكا وإن حكيت ذلك عن غيرك. مزح رجل عند الحسن فقال له:
~~إنما هو عمرك فاقطعه بما شئت. حكيم: تجنب شؤم الهزل ونكد المزاح فإنهما
~~بابان إذا فتحا لم يغلقا إلا بعد عسر. الحسن:
# ضحك المؤمن غفلة من قلبه. إبراهيم: رآني فضيل أضحك فقال:
# يا إبراهيم ألا أحدثك حديثا حسنا؟ قلت: بلى رضي الله عنك. قال:
# لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين. يزيد بن معاوية على منبره: ثلاث يخلقن
~~العقل: سرعة الجواب، وطول الصمت، والاستغراب في الضحك. قال
# PageV01P329
# عبد الملك لبنيه: إياكم والمزح فإنه يذهب البهاء، وإياكم والقهقهة فإنها
~~تذهب الهيبة. بعضهم: لا تمازح الشريف فيحقد عليك، والدنيء فيجرؤ عليك.
# يقال: المزح يجلب صغيرة الشر وكبيرة الحرب. قيل: المزح أوله فرح وآخره
~~ترح.
# ابن مسعود رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لو كان العسر في
~~جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه، ثم قرأ: إن مع العسر يسرا
# «1» » . بعض الحكماء: إن بقيت لم يبق الهم. بعض الفصحاء: طلع سعده بعد
~~الأفول وبعد صيته بعد الخمول، فكان كمن أحيي وهو رميم وأنبت وهو هشيم. عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# «النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرا» . علي رضي الله عنه:
# عسر المرء مقدمة اليسر.
# إذا تضايق أمر فانتظر فرجا ... فأضيق الأمر أدناه إلى الفرج
# وقيل:
# عسى وعسى يثني الزمان عنانه ... بتصريف حال والزمان عثور
# فتدرك آمال وتحوى رغائب ... وتحدث من بعد الأمور أمور
# وكان أبو سعيد السيرافي ينشد كثيرا:
# اسكن إلى سكن تسربه ... ذهب الزمان وأنت منفرد
# ترجو غدا وغد كحامله ... في الحي لا ms207 يدرون ما تلد
# علي رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل أعمال أمتي
~~انتظارها فرج الله
# PageV01P330
# تعالى» . اللهم يا فارج الهم ويا كاشف الغم افرج همنا واكشف غمنا برحمتك
~~يا أرحم الراحمين.
# PageV01P331
### | الروضة الرابعة والثلاثون في البكاء والحزن والمكاره والشدائد والبلايا والخوف والجزع والشكوى والعتاب
# بكى نوح عليه السلام ثلاثمائة سنة بقوله: إن ابني من أهلي
# «1» . وصف عيسى عليه السلام أولياء الله فقال: سقوا زروعهم بأعينهم حتى
~~أنبتوا وأدركوا الحصاد يوم فقرهم. أنس رضي الله عنه: «ذكر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم النار وبين يديه حبشي فاشتد بكاؤه، فنزل جبريل عليه السلام
~~فقال: يا محمد إن الله تعالى يقول: وعزتي وجلالي وكرمي وسعة رحمتي لا تبكي
~~عين عبد في الدنيا من مخافتي إلا كثر ضحكه في الآخرة» . كعب: لأن أبكي من
~~خشية الله حتى تسيل دموعي على وجنتي أحب إلي من أن أتصدق بجبل من ذهب.
# بعضهم: رأيت الحسن سنين فما أخطأني يوم أن أرى دموعه تحادر على لحيته.
~~بكى ثابت البناني حتى كاد بصره يذهب، فقال له الطيب: أعالجك على أن لا
~~تبكي، فقال: ما خيرهما إذا لم تبكيا؟. معاوية بن قرة: من يدلني على رجل
~~بكاء بالليل بسام بالنهار؟. كان يقال: عليك بسلاح الصبي. أرادوا التملق
~~والبكاء.
# عن البعض أنه قال: ولدت وأنت تبكي والناس يضحكون، فاجتهد أن تموت ضاحكا
~~والناس يبكون. فنظمه بعضهم وقال:
# PageV01P332
# أنت الذي ولدتك أمك باكيا ... والناس حولك يضحكون سرورا
# فاحرص على عمل تكون إذا بكوا ... في يوم موتك ضاحكا مسرورا
# وقيل:
# أمور تضحك السفهاء منها ... ويبكي من عواقبها اللبيب
# فضيل: البكاء بكاءان: بكاء بالقلب، وبكاء بالعين، فبكاء القلب البكاء على
~~الذنوب وهو البكاء النافع، وأما بكاء العين فإنك ترى الرجل تبكي عيناه وإن
~~قلبه لقاس. وقال ذر لابنه عمر «1» : ما بالهم يتكلمون فلا يبكي أحد وإذا
~~تكلمت أنت كثر البكاء؟ قال: يا أبت ليست النائحة المستأجرة كالنائحة
~~الثكلى. أبو حنيفة رضي الله عنه: عن حماد قال: بشرت إبراهيم بموت ms208 الحجاج
~~فسجد، وما كنت أرى أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت إبراهيم بكى من الفرح.
~~بعضهم:
# هجم السرور علي حتى إنه ... من فرط ما قد سرني أبكاني
# إن السرور إذا تزايد بامرىء ... أبكاه مثل تزايد الأحزان
# كان سفيان عند رابعة فقال: واحزناه، فقالت: قل: واقلة حزاناه، فإنك لو
~~كنت حزينا ما هنأك العيش. أبو بكر محمد بن أحمد: رأيت الشبلي «2» في الجامع
~~وقد كثر الناس عليه وهو يقول: رحم الله عبدا دعا لرجل فقد بضاعته.
# فخرق الحلقة غلام حدث وقال: من صاحب البضاعة؟ قال: أنا، قال:
# ما البضاعة؟ قال: الصبر، وقد فقدته، فبكى الناس بكاء عظيما. أويس القرني
~~رحمة الله عليه: كن في أمر الله كأنك قتلت الناس كلهم، يعني خائفا مغموما.
# أبو حنيفة رحمه الله: ما أعلم أشد حزنا من المؤمن، يشارك أهل الدنيا في
# PageV01P333
# هم المعاش، وتفرد بهم آخرته. شعيب بن حرب: كنت إذا نظرت إلى الثوري رأيته
~~كأنه رجل في أرض مسبعة خائف الدهر كله، وإذا نظرت إلى عبد العزيز بن أبي
~~رواد رأيته كأنه يطلع إلى القيامة من كوة. الأعمش: كنت إذا رأيت مجاهدا
~~ظننت أنه خربندج «1» ضل حماره، وهو مغتم يتفكر في أمر الآخرة. إبراهيم بن
~~بشار: صحبت إبراهيم بن أدهم فرأيته طويل الحزن دائم الفكر واضعا يده على
~~رأسه كأنما أفرغت عليه الهموم إفراغا.
# عن داود صلوات الله عليه قال: إلهي أمرتني أن أطهر قلبي ووجهي ويدي
~~ورجلي، فبماذا أطهر قلبي؟ قال: يا داود بالهموم والغموم. ليث بن الحكم:
# الغموم التي تعرض للقلوب كفارات للذنوب. أبقراط: للقلب آفتان: الغم يعرض
~~منه النوم، والهم يعرض منه السهر، لأن في الهم فكرا بما سيكون والغم لا فكر
~~فيه. جالينوس: الهم فناء القلب، والغم مرضه. ثم بين وقال: الغم بما فات،
~~والهم بما هو آت. لم يزل زكريا يرى ولده يحيى عليهما السلام مغموما باكيا
~~مشغولا بنفسه، فقال: يا رب طلبت منك ولدا أنتفع به، قال:
# طلبته وليا والولي لا يكون إلا هكذا.
# تزوج مغن نائحة فسمعها ms209 تقول: اللهم أوسع علينا في الرزق، فقال: يا هذه
~~إنما الدنيا فرح وحزن، وقد أخذنا بطرفي ذلك، إن كان فرح دعوني وإن كان حزن
~~دعوك. نفقت دابة (الجندي) «2» فقيل له: لا تغتم فلعله خير، فقال: لو كان
~~خيرا لكان حيا وإلى جنبه بغل. سمع حكيم رجلا يقول لآخر: لا أراك الله
~~مكروها، فقال: كأنك دعوت علي بالموت، فإن من كان في الحياة فلا بد وأن يرى
~~مكروها. قيل:
# PageV01P334
# الدهر سلك حوادث وخطوب
# أبو العتاهية:
# تأتي المكاره حين تأتي جملة ... وترى السرور يجيء في الفلتات
# الشافعي رحمه الله:
# محن الزمان كثيرة لا تنقضي ... وسروره يأتيك كالأعياد
# كان لسفيان جار مخنث فمرض فعاده سفيان مع أصحابه فقال: كيف تجدك؟
# فقال: إن العلل والآفات تجيء باقات والعافية تجيء طاقات، فقال سفيان: ما
~~خرجنا إلا بفائدة. قيل: الدنيا حسودة لا تأتي بشيء إلا غيرته. قيل للحسن:
# كيف أصبحت؟ فقال: كيف يصبح من هو غرض لثلاثة أسهم: سهم رزية وسهم بلية
~~وسهم منية. وقيل لآخر هذا، فقال: أصبحت غرض الرزايا والبلايا والمنايا.
~~وقيل: الليل والنهار غرسان يثمران للبرية صنوف البلية. قيل لأعرابي: كيف
~~أصبحت؟ قال: لا كما يرضى الله تعالى ولا كما يرضى الشيطان ولا كما أرضى
~~أنا، فإن الله يرضى أن أكون مؤمنا عابدا، والشيطان يرضى أن أكون كافرا،
~~وأنا أرضى أن أكون مرزوقا، ولست كذلك. قيل للشبلي: في الدنيا أشغال وفي
~~الآخرة أهوال، فمتى النجاة؟ فقال: دع أشغالها تأمن أهوالها. علي رضي الله
~~عنه: زوايا الدنيا مشحونة بالرزايا.
# قيل: البرايا أهداف البلايا. الصاحب: الإنسان بين أنياب الدهر ونوائبه
~~تحطمه بصريفها وتعتوره بصروفها. فرقد السنجي: قرأت في التوراة التي لم
~~تتبدل: من ملك استأثر، ومن لم يستشر ندم، والحاجة الموت الأكبر، والهم نصف
~~الهرم. قيل: الهم يشيب القلب ويعقم العقل فلا يتولد معه رأي ولا
# PageV01P335
# تصدق معه روية. الثوري: لم يفقه عندنا من لم يعد البلاء نعمة والرخاء
~~مصيبة. مر موسى عليه السلام برجل كان يعرفه مطيعا لله وقد مزقت السباع لحمه
~~وأضلاعه، وكبده ms210 ملقاة، فوقف متعجبا فقال: أي رب عبدك ابتليته بما أرى،
~~فأوحى إليه أنه سألني درجة لم يبلغها بعمله، فأحببت أن أبتليه لأبلغه تلك
~~الدرجة. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أحب الله عبدا ابتلاه وإذا أحبه
~~الحب البالغ اقتناه، قالوا: وما اقتناؤه؟ قال: لا يترك له مالا ولا ولدا» .
# حذيفة رضي الله عنه: إن أقر يوم «1» لعيني ليوم لا أجد فيه طعاما، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء
~~كما يتعاهد الوالد ولده بالخير، وإن الله يحمي «2» عبده المؤمن من الدنيا
~~كما يحمي أحدكم المريض من الطعام» . وهب بن منبه: البلاء للمؤمن كالشكال
~~«3» للدابة. جابر بن عبد الله رفعه: «يود أهل العافية يوم القيامة أن
~~لحومهم كانت تقرض بالمقاريض لما يرون من ثواب الله لأهل البلاء» . الشيخ
~~الشاطبي: كان يعتل العلة الشديدة فلا يشتكي ولا يتأوه، وإذا سئل عن حاله
~~قال: العافية، ولا يزيد على ذلك. قيل:
# لله در النائبات فإنها ... صدأ اللئام وصيقل الأحرار
# الجاحظ: جهد البلاء أن تظهر الخلة وتطول المدة وتعجز الحيلة ثم لا تعرف
~~إلا أخا صارما وابن عم شامتا وجارا كاشرا ووليا قد تحول عدوا وزوجة مختلقة
~~وجارية متعبة وعبدا يحقرك وولدا ينهرك. العرب: ويل أهون من ويلين. يقال:
# خرط القتاد دونه «4» . لما اتخذ الله إبراهيم عليه السلام خليلا ألقى في
~~قلبه الوجل
# PageV01P336
# حتى إن خفقان قلبه ليسمع من بعيد كما يسمع خفقان الطير في الهواء. مسروق:
# إن المخافة قبل الرجاء فإن الله تعالى خلق جنة ونارا فلن تخلصوا إلى
~~الجنة حتى تمروا بالنار. قيل لفضيل: بم بلغ ابنك الخوف الذي بلغ؟ قال: بقلة
~~الذنوب.
# عن بعض أصحاب عطاء يقول: إن أخوف ما أخاف على عطاء شدة خوفه، وقد انسلخ
~~مجرى دموعه من البكاء. قيل لرابعة القيسية: هل عملت عملا ترين أنه مقبول؟
~~قالت: إن كان شيء فخوفي من أن يرد علي عملي. فضيل: إذا قيل لك: أتخاف الله
~~تعالى؟ فاسكت، فإنك إن قلت لا فقد أجبت ms211 بأمر عظيم، وإن قلت نعم فالخائف لا
~~يكون على ما أنت عليه. بعض أهل المعرفة: لا يجزع من المصيبة إلا من يتهم
~~ربه.
# شكا رجل إلى آخر الفقر فقال له فضيل: يا هذا تشكو من يرحمك إلى من لا
~~يرحمك. محمد بن الحسين:
# لا تظهرن لعاذل أو عاذر ... حاليك في الضراء والسراء
# فلرحمة المتوجعين مرارة ... في القلب مثل شماتة الأعداء
# الأحنف: شكوت إلى عمي صعصعة بن معاوية وجعا في بطني فنهرني ثم قال: يابن
~~أخي إذا نزل بك شيء فلا تشكه إلى أحد، فإنما الناس رجلان:
# صديق تسوءه وعدو تسره، والذي بك لا تشكه إلى مخلوق مثلك، فإنه لا يقدر
~~على دفع مثله عن نفسه، ولكن إلى من ابتلاك به وهو قادر على أن يفرج عنك، يا
~~بن أخي إحدى عيني هاتين ما أبصر بها سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة وما
~~أطلعت على ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي. قيل: ليس بمحافظ على الخلة «1» من
~~لا يعاتب على الزلة.
# PageV01P337
# أبو تمام:
# إذا ذهب العتاب فليس ود ... ويبقى الود ما بقي العتاب
# غيره:
# إذا عاتبتني في كل ذنب ... فما فضل الكريم على اللئيم
# غيره:
# وليس عتاب المرء للمرء نافعا ... إذا لم يكن للمرء لب يعاتبه
# علي بن الوصيف:
# إذا أنا عاتبت الملول فإنما ... أخط بأقلامي على الماء أحرفا
# وهبه ارعوى بعد العتاب ألم تكن ... مودته طبعا فصارت تكلفا
# غيره:
# غيري جنى وأنا المعاتب فيكم ... فكأنني سبابة المتندم
# PageV01P338
### | الروضة الخامسة والثلاثون في الأخلاق والعادات الحسنة والقبيحة والحلم والوقاحة والغضب والرفق والعنف والرقة والقسوة وخفة الروح والثقل والتواضع والكبر والافتخار
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «حسن الخلق زمام من رحمة الله في أنف
~~صاحبه، والزمام بيد الملك، والملك يجره إلي الخير، والخير يجره إلى الجنة،
~~وسوء الخلق زمام من عذاب الله في أنف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان
~~يجره إلى السوء والسوء يجره إلى النار» . قيل: «إن الصبيان أخذوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم في طريق المسجد وقالوا: كن لنا جملا ms212 كما تكون للحسن وأخيه،
~~قال لبلال: اذهب إلى البيت وائت بما وجدته لأشتري نفسي منهم، فأتى بثمان
~~جوزات فاشترى بها نفسه» .
# وقال عليه الصلاة والسلام: «رحم الله أخي يوسف باعوه بثمن بخس دراهم
~~معدودة وباعوني بثمان جوزات» . بعض السلف: الحسن الخلق ذو قرابة عند
~~الأجانب، والسيىء الخلق أجنبي عند الأقارب. سقراط: رأس الحكمة حسن الخلق.
~~الأصمعي: قلت لابن المقفع: من أدبك؟ قال: نفسي: كنت إذا رأيت من غيري حسنا
~~أتيته، وإذا رأيت قبيحا أبيته. إبراهيم الصولي:
# أولى السجية طرا أن تواسيه ... عند السرور الذي واساك في الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن «1»
# PageV01P339
# سقراط: من حسن خلقه طابت عيشته، ودامت سلامته، وتأكدت في النفوس محبته،
~~ومن ساء خلقه تنكدت معيشته، ودامت بغضته، ونفرت النفوس منه. أفلاطون: حسن
~~الخلق من صبر على سيىء الخلق. أرسطو:
# سيىء الخلق مخاطر بنفسه. وعنه: بلين الكلام تدوم المودة في الصدور، وبخفض
~~الجناح تتم الأمور، وبسعة الأخلاق يطيب العيش ويكمل السرور.
# بعض الفضلاء: من ساء خلقه ضاق رزقه. سقراط: حسن الخلق يغطي غيره من
~~القبائح، وسوء الخلق يقبح غيره من المحاسن. قيل: من حسن خلقه كثر صديقه،
~~ومن لانت كلمته وجبت محبته.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أول ما يوضع في الميزان الحسن الخلق» «1»
~~. وعنه عليه الصلاة والسلام: «ثلاثة يعذرون بسوء الخلق: المريض والصائم
~~والمسافر» .
# يقال: ما تقلد امرؤ قلادة أحسن من حلم. قيل: الحلم حجاب الآفات وملح
~~الأخلاق. شتم الشعبي رجل فقال: إن كنت كاذبا فغفر الله لك، وإن كنت صادقا
~~فغفر الله لي. تكلم اليزيدي مع الكسائي بين يدي الرشيد فظهر كلامه على
~~الكسائي فرمى بقلنسوته الأرض فرحا بالغلبة، فقال الرشيد: لأدب الكسائي مع
~~انقطاعه أحب إلينا من غلبتك مع سوء أدبك. في المثل: العصا لمن عصى.
# يقال: من لم تقومه الكرامة قومته الإساءة. بزرجمهر: ثمرة القناعة الراحة،
~~وثمرة التواضع المحبة.
# البحتري:
# أرى الحلم بؤسا في المعيشة للفتى ... ولا عيش إلا ما حباك به الجهل
# PageV01P340
# وقيل:
# أرى ms213 الحلم في بعض المواضع ذلة ... وفي بعضها عزا يسود فاعله
# قيل للإسكندر: فلان يحب بنتك فيجب أن يقتل، قال: إذا قتلنا المحب والعدو
~~يلزم أن لا يبقى في الأرض أحد. كان معاوية رضي الله عنه معروفا بالحلم فلم
~~يغضبه أحد، فادعى واحد أن يغضبه فدخل عليه وقال: أطلب منك أن تزوجني والدتك
~~فإن لها دبرا كبيرا، فقال: ذلك سبب حب أبي لها، ثم قال للخازن: أعطه ألف
~~دينار ليشتري بها جارية. مر عيسى عليه السلام على قوم من اليهود فأطالوا
~~عليه اللسان، فأثنى عليهم، فسئل فقال: كل أحد ينفق ما عنده.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى:
~~إذا لم تستح فاصنع ما شئت» . قيل:
# إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا ... وتستح مخلوقا فما شئت فاصنع
# حكيم: الخرس خير من الكذب، والخصاء خير من الزنى، والمعيشة بالجهد
~~والفاقة خير من المعيشة بالبذاء وقلة الحياء. ذكر رجل وقحا فقال: لو دق
~~بوجهه الحجارة لرضها، ولو خلا بأستار الكعبة لسرقها. ابن سلام: العاقل شجاع
~~القلب والأحمق شجاع الوجه. الفاقة خير من الصفافة «1» . قيل في وقح:
# الصخر أهش عند وجهه في الوقاحة. أنو شروان: أربع قبائح وهي في أربعة
~~أقبح: البخل في الملوك، والكذب في القضاة، والحدة في العلماء، والوقاحة في
~~النساء. يقال: كل ذي وجه حيي ذو لسان عيي. بشار:
# من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... وفاز باللذة المستهتر اللهج
# PageV01P341
# سلم الخاسر:
# من راقب الناس مات هما ... وفاز باللذة الجسور
# وكان يقال: اثنان لا يتفقان أبدا: القناعة والحسد، واثنان لا يفترقان
~~أبدا:
# الحرص والقحة. هجا أبو الهول الحميري الفضل بن يحيى ثم أتاه راغبا إليه
~~فقال له: بأي وجه تلقاني؟ قال: بالوجه الذي ألقى به ربي وذنوبي إليه أكثر.
# فضحك ووصله. قيل في وقح:
# لو أن لي من جلد وجهك رقعة ... لجعلت منها حافرا للأشهب
# لقمان: ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان: من إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى
~~الباطل، وإذا غضب لم ms214 يخرجه غضبه من الحق، وإذا قدر لم يتناول ما ليس له.
~~جعفر رضي الله عنه: من لم يغضب عن الجفوة لم يشكر للنعمة.
# يقال: من استغضب ولم يغضب فهو حمار. قيل:
# ليست الأحلام في حال الرضا ... إنما الأحلام في حال الغضب
# عن المبرد أنه كتبه على ظهر أخص كتبه ليكون نصب عينيه.
# علي رضي الله عنه: دم على كظم الغيظ تحمد عواقبك. معاذ بن أنس الجهني رضي
~~الله عنه: عنه صلى الله عليه وسلم: «من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه
~~دعاه الله تعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحور شاء»
~~.
# وروي: «ملأه الله أمنا وإيمانا» . يقال: أسرع الناس غضبا الصبيان والنساء
~~وأكثرهم ضجرا الشيوخ. فضل بن سهل: ما أسترضي الغضبان ولا أستعطف السلطان.
~~بعض الحكماء:
# PageV01P342
# إن كنت تطلب رتبة الأشراف ... فعليك بالإحسان والإنصاف
# وإذا اعتدى أحد عليك فخله ... والدهر فهو له مكاف كاف
# وقيل:
# إذا أنت جازيت المسيء بفعله ... ولم تك ذا فضل على كل مذنب
# فأنت ومن يجني الجناية واحد ... فقد سقط الإحسان من كل جانب
# يقال: التحمل من سوء الخلق من أخلاق الأبرار. كانت عائشة تبكي على جارية،
~~فقيل لها في ذلك فقالت: أبكي حسرة على ما فاتني من تحمل خلقها، فإنها كانت
~~سيئة الخلق. كتب أرسطو إلى الإسكندر: الأرذال ينقادون بالخوف، والأخيار
~~بالحياء، فاستعمل في الأولى البطش وفي الثانية الإحسان، وليكن غضبك لا
~~شديدا ولا ضعيفا، فإن ذلك من أخلاق السباع وهذا من أخلاق الصبيان، وإذا
~~أعطاك الله ما تحبه من الظفر فافعل ما أحب الله من العفو.
# سقراط: دواء الغضب الصمت. أفلاطون: الحلم لا ينسب إلا إلى من قدر على
~~السطوة وعفا، والزهد لا ينسب إلا إلى من ترك بعد القدرة. أرسطو:
# امتحن المرء في وقت غضبه لا في وقت رضاه وفي قدرته لا في ذلته.
# يقال: ليس من عادة الكرام سرعة الانتقام. عائشة رضي الله عنها: عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «إن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا ms215 أدخل عليهم باب رفق»
~~. وروت أيضا:
# «من رفق بأمتي رفق الله به ومن شق على أمتي شق الله عليه» . قيل:
# والرفق يظفر بالآمال صاحبه ... ويعقب المرء في الحاجات إنجاحا
# بزرجمهر: كن شديدا بعد رفق لا رفيقا بعد شدة، لأن الشدة بعد الرفق عز،
~~والرفق بعد الشدة ذل. الحكماء: اللجاج أقل الأشياء منفعة في العاجل،
# PageV01P343
# وأكثرها مضرة في الآجل. وقيل: اللجاج والضجرة توءمان، والعناد والندامة
~~أخوان. قيل: اللجاج يوغر القلوب، ويفتح الحروب. زبيدة للمأمون: ما أقعدني
~~بهذا اليوم إلا يوم قيامي باللجاج مع أبيك. أراد الرشيد أن يجامع زبيدة
~~فمنعت ولجت، وجامع جارية سوداء فولد منها المأمون، فأشارت إلى القصة زبيدة.
~~قيل: الظفر لمن احتج لا لمن لج. قيل: اللجوج يدخل فيما ليس منه خروج.
~~الأحنف: نزل قوله تعالى: فإذا طعمتم فانتشروا
# «1» في حق الثقلاء.
# قيل للأعمش: ما الذي أعمش عينيك؟ فقال: النظر إلى الثقلاء. قيل:
# إذا حل الثقيل بدار قوم ... فما للساكنين سوى الرحيل
# يقال: أثقل من واش على عاشق. سأل رجل صديقا أن يمشيه إلى رجل فقال: اعفني
~~فإنه ثقيل بغيض، فقال: يا سيدي احسبه الكنيف الذي تأتيه في كل يوم مرتين،
~~فمضى معه. ابن عمر رضي الله عنهما: اتقوا من تبغضه قلوبكم. قيل: مجالسة
~~الثقيل حمى الروح. قيل: أضيق السجون معاشرة الأضداد. قيل لأنوشروان: ما بال
~~الرجل يحتمل الحمل الثقيل ولا يحتمل مجالسة الرجل الثقيل؟ فقال: يحمل الحمل
~~الثقيل بجميع أعضائه، والثقيل تنفرد بحمله الروح. شرب رجل بغيض عند آخر
~~فلما أمسى لم يأته بسراج، فقال: أين السراج؟ فقال: إن الله تعالى يقول:
~~وإذا أظلم عليهم قاموا
# «2» .
# عاد الشعبي ثقيل فأطال الجلوس فقال: ما أشد ما مر عليك في مرضك؟ فقال:
# قعودك عندي.
# سقط رجل من سطح فانكسرت رجلاه وصار الناس يعودونه ويسألونه، فلما أكثروا
~~ضجر، وكتب قصته في رقعة فإذا دخل عائد عليه وسأله عن حاله دفع
# PageV01P344
# الرقعة إليه. كان أبو هريرة رضي الله عنه إذا رأى ثقيلا يقول: اللهم اغفر
~~لنا وله وأرحنا منه. علي كرم ms216 الله وجهه: صحبة الأحمق عذاب الروح. وعنه كرم
~~الله وجهه: كثرة الإلحاح توجب المنع. وعنه رضي الله عنه: قلة الكلام تستر
~~العيوب وتقلل الذنوب. قيل: من حق الداخل على الكرام قلة الكلام وسرعة
~~القيام.
# قال ثقيل لمريض: ما تشتهي؟ قال: أن لا أراك. قال رجل لأعمى: إن الله لم
~~يأخذ من عبد كريمتيه إلا عوضه منهما شيئا، فما عوضك؟ قال: أن لا أراك.
# كان لابن سيرين خاتم نقشه: أبرمت فقم. فإذا استثقل إنسانا دفعه إليه
~~ليقرأه.
# قيل: قلة الزيارة أمان من الملالة، وكثرة التعاهد سبب التباعد. وقيل:
# إدمان اللقاء، سبب الجفاء. عمررضي الله عنه: تزاوروا، ولا تجاوروا.
# «كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الزيارة المملة والقعدة المنسئة «1»
~~. وقال صلى الله عليه وسلم: «زر غبا تزدد حبا» . قيل: الزيارة تغرس المودة.
~~منهاج الشريعة:
# عليك بإقلال الزيارة إنها ... تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
# ألم تر أن القطر يسأم دائبا ... ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
# من علامة الأحمق الجلوس فوق القدر، والمجيء في غير الوقت. في كتب الهند:
~~ثلاثة تزيد في الأنس: الزيارة والمؤاكلة والمحادثة. اعتذر بعض الأدباء إلى
~~صاحب له في تأخيره فكتب له:
# إذا صح الضمير فكل هجر ... وإعراض يكون إلى اتصال
# زار أعرابي عبد الله بن طاهر فحجبه فكتب إليه:
# إذا كان الجواد له حجاب ... فما فضل الجواد على البخيل
# فأجاب:
# PageV01P345
# إذا كان الكريم عديم مال ... ولم يعذر تعلل بالحجاب
# وقيل:
# فتى كان يدنيه الغنى من صديقه ... إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر
# بعض الفضلاء: من أغلق على أخيه بابه، ذم الناس خلقه وآدابه.
# عدي بن زيد:
# إذا أنت لم تنفع بودك أهله ... ولم تنك «1» بالبؤسى عدوك فابعد
# غيره:
# تزدحم الناس على بابه ... والمنهل العذب كثير الزحام
# وقيل:
# من عود الناس إحسانا ومكرمة ... لا يعتبن على من جاء في الطلب
# دخل أبو حنيفة على الأعمش فأطال الجلوس ثم قال له: لعلي ثقلت عليك، فقال:
~~إني لأستثقلك وأنت في منزلك فكيف وأنت في منزلي؟. مر رسول الله صلى الله ms217
~~عليه وسلم على صبيان في المكتب فسلم عليهم.
# دخل عالم على إسماعيل الساماني الأمير فأكرمه وقعد في حضرته بالأدب وشيعه
~~عند الخروج بسبع خطوات، فلامه بعض الحاضرين فقال: إكرام العلماء واجب
~~علينا. ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة يقول: يا إسماعيل
~~قد أعطاك الله بسبع خطواتك سبعا من أبنائك ملوكا. دخل يوما على الرشيد محمد
~~بن الحسن الشيباني «2» فزاد في تعظيمه، فقال بعض خواصه: من تواضع بهذا
~~التواضع لا يهاب منه. فقال الرشيد: الهيبة التي تزول بالتواضع للعلماء
~~جديرة أن تزول. إدريس عليه السلام: عودوا أنفسكم إكرام الأخيار والأشرار،
~~أما الأخيار
# PageV01P346
# فلأجل خيرهم، وأما الأشرار فلاستكفاف شرهم. ابن مخلد: خرج معاوية على ابن
~~الزبير وابن عامر، فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير، فقال معاوية لابن عامر:
# اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من أحب أن يمثل له
~~الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار» . أبو أمامة: خرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلينا متوكئا على عصاه، فقمنا إليه فقال: «لا تقوموا كما يقوم
~~الأعاجم يعظم بعضهم بعضا» . قيل:
# لا معنى للقيام، إذا لم يكن بين الأقوام. علي بن الحسين: عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في وصيته لعلي رضي الله عنه: «يا علي لا فقر أشد من الجهل
~~ولا وحشة أشد من العجب» . رأى رجل رجلا يختال في مشيته فقال: جعلني الله
~~مثلك في نفسك ولا جعلني الله مثلك في نفسي. قيل لحكيم: ما الشيء الذي لا
~~يحسن أن يقال وإن كان حقا؟ قال: مدح الرجل نفسه. نظر رجل إلى ولد أبي موسى
~~يختال فقال: يمشي كأن أباه خدع عمرا «1» . سمع الفرزدق أبا بردة يقول: كيف
~~لا أتبختر وأنا ابن أحد الحكمين؟ فقال له: أحدهما مائق «2» والآخر فاسق،
~~فكن ابن أيهما شئت. نظر عمر بن عبد العزيز إلى علوي يمشي مشية منكرة فقال
~~له:
# يا هذا إن الذي شرفت به لم تكن هذه مشيته. الحسن: لو كان الرجل كلما قال
~~أصاب أو كلما ms218 عمل أحسن أو شك أن يجن من العجب»
# . نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي دجانة يتبختر بين الصفين
~~فقال: «إن هذه مشية يبغضها الله إلا في هذا المكان» .
# قيل: الكبر في الأجناس الذليلة أرسخ، ولكن القلة والذلة مانعتان من ظهور
# PageV01P347
# كبرهم. وصل ابن الأفلح إلى باب بعض الرؤوساء فمنعه البواب من الدخول فكتب
~~إليه:
# حمدت بوابك إذ ردني ... وذمه غيري في رده
# لأنه قلدني نعمة ... تستوجب الإغراق في حمده
# أراحني من قبح ملقاك لي ... وكبرك الزائد في حده
# أبو مسلم: ما تاه إلا وضيع ولا فاخر إلا لقيط. يقال: اجلس حيث يؤخذ بيدك،
~~ولا تجلس حيث يؤخذ برجلك. قيل لبزرجمهر: هل تعرف نعمة لا يحسد عليها
~~صاحبها؟ قال: نعم، التواضع. قيل: فهل تعرف بلاء لا يرحم صاحبه؟ فقال: نعم،
~~العجب. علي رضي الله عنه: الإعجاب يمنع الازدياد.
# وعنه: عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله. وعنه: من رضي بنفسه كثر الساخط
~~عليه. وعنه: إياك والإعجاب بنفسك فإن ذلك من أعظم فرص الشيطان في نفسه،
~~ليمحو به ما يكون من إحسان المحسن. قام داود عليه السلام ليلة فكأنه أعجب
~~بها، فأوحى الله إلى الضفدع أن كلميه، فقالت: يا داود كأنك أعجبت بليلتك،
~~فهذا مقامي منذ عشرين ليلة، ما دخل جوفي قطرة ماء ولا خضرة شكرا لله حين
~~سلم بيضتي. بعض ملوك يونان: من رفع نفسه فوق قدره استجلب مقت الناس. فقال
~~وزيره: من رفع نفسه فوق قدره رده الناس إلى قدره.
# الأصمعي: عن رجل: ما رأيت ذا كبر قط إلا تحول داؤه إلي. يريد أني أتكبر
~~عليه. كان يقال: للعادة سلطان على كل شيء. ما استنبط الصواب بمثل المشاورة،
~~ولا حصنت النعمة بمثل المواساة، ولا اكتسبت البغضة بمثل الكبر.
# أرسطو: من افتخر ارتطم. وعنه: من عرف نفسه لم يضع بين الناس. وعنه:
# من تكبر على الناس أحب الناس ذلته. وعنه: بإصابة المنطق يعظم القدر،
# PageV01P348
# وبالتواضع تكثر المحبة، وبالحلم تكثر الأنصار، وبالرفق تستخدم القلوب،
~~وبالوفاء يدوم الإخاء، وبالصدق يتم الفضل. ms219 مطرف: لأن أبيت نائما وأصبح
~~نادما، أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا. هشام بن حسان: سيئة تسوءك
~~خير من حسنة تعجبك. قال رجل لعائشة رضي الله عنها: متى أكون محسنا؟ قالت:
~~إذا علمت أنك مسيء. قال: فمتى أكون مسيئا؟ قالت: إذا ظننت أنك محسن.
~~الأحنف: عجبت لمن جرى مجرى البول مرتين كيف يتكبر!. مالك بن دينار: مبدأ
~~المرء نطفة مذرة «1» وآخره جيفة قذرة، وهو فيما بينهما يحمل العذرة «2»
~~فكيف يتكبر؟!. وقيل:
# كيف يزهو من رجيعه ... أبد الدهر ضجيعه
# الباخرزي:
# أرى أبناء آدم أبطرتهم ... حظوظهم من الدنيا الدنيه
# فلم بطروا وأولهم مني ... إذا نسبوا وآخرهم منيه
# قيل لابن المبارك: ما التواضع؟ قال: التكبر على الأغنياء. وأخذ هذا
~~المعنى شاعر فنظمه:
# لم ألق مستكبرا إلا تحول لي ... عند اللقاء له الكبر الذي فيه
# ولا حلالي من الدنيا ولذتها ... إلا مقابلتي للتيه بالتيه
# قيل في استكبار إبليس:
# عجبت من إبليس في خبثه ... وقبح ما أظهر من نيته
# تاه على آدم في سجدة ... وصار قوادا لذريته
# PageV01P349
# رشيد الدين:
# كم محسن غره الطاعات تنصره ... يوم النشور وبطش الله يخزيه
# وكم مسيء بسوء الفعل معترف ... تراه والله بالغفران يجزيه
# قيل لمحمد بن واسع: كيف أصبحت؟ فقال: أصبحت قريبا أجلي، بعيدا أملي، سيئا
~~عملي. قيل للحسن: كيف حالك؟ قال: ما ظنك بأناس ركبوا في سفينة حتى إذا
~~توسطوا البحر انكسرت وتعلق كل إنسان بخشبة فعلى أي حال هم؟ قيل: شديدة.
~~قال: حالي أشد من حالهم. إسماعيل بن أبي خالد:
# كنت أمشي مع الشعبي وأبي سلمة، فسأل الشعبي أبا سلمة: من أعلم أهل
~~المدينة؟ فقال: الذي يمشي بينكما. يعني نفسه. الجاحظ: لو لم يصف الطبيب
~~مصالح دوائه للمتعالجين لما كان له طالب ولا فيه راغب. وكان كعب بن زهير
~~إذا أنشد قصيدة قال لنفسه: أحسنت والله وجاوزت الإحسان، فيقال له:
# أتحلف على شعرك؟ فيقول: نعم لأني أبصر به منكم. يوسف عليه الصلاة
~~والسلام: قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم
# «1» . قيل لسعيد بن جبير: يا ms220 أبا محمد كنت بأصبهان لا تحدث وبالكوفة
~~تحدث، فقال: انشر بزك «2» حيث تعرف. سلمان الفارسي رضي الله عنه:
# أبي الإسلام لا أب لي سواه ... إذا افتخروا بقيس أو تميم
# قيل لرجل من بني عبد الدار: ألا تأتي الخليفة؟ قال: أخشى أن لا يحمل
~~الجسر شرفي.
# PageV01P350
### | الروضة السادسة والثلاثون في العمل والكد والتعب والسرعة والشغل والطلب والاستجداء ورفع الحوائج وقضائها
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الكيس «1» من دان نفسه وعمل لما بعد
~~الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها ثم تمنى على الله» . علي رضي الله عنه:
~~جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما ينفي عني حجة الجهل؟
~~قال: العلم. قال: فما ينفي حجة العلم؟ قال: العمل. داود الطائي رحمه الله:
~~أرأيت المحارب إذا أراد أن يلقى الحرب أليس يجمع آلته؟ فإذا أفنى عمره في
~~جمع الآلة فمتى يحارب؟ وإن العلم لآلة، فإذا أفنى المرء عمره في جمعه فمتى
~~يعمل؟!. عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# «تعلموا ما شئتم أن تعلموا، فلن ينفعكم الله بالعلم حتى تعملوا، فإن
~~العلماء همتهم الرعاية والسفهاء همتهم الرواية» . الأوزاعي: إذا أراد الله
~~بقوم شرا أعطاهم الجدل، ومنعهم العمل. أبو تمام:
# ولم يجدوا من عالم غير عامل ... خلافا ولا من عامل غير عالم
# في المثل: الكسل باب من الزندقة. علي كرم الله وجهه: تدارك في آخر العمر
~~ما فات من أوله. أبو مسهر:
# ولا خير في الدنيا لمن لم يكن له ... من الله في دار البقاء نصيب
# فلن تعجب الدنيا رجالا فإنها ... متاع قليل والزمان قريب
# PageV01P351
# وقيل:
# على المرء أن يسعى لتحسين حاله ... وليس عليه أن يساعده الدهر
# وقيل:
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
# عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل
~~فيهما. وقيل:
# إنا لنفرح بالأيام نقطعها ... وكل يوم مضى من عدة الأجل
# فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا ... فإنما الربح والخسران في العمل
# كان الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى ms221 ينشد كثيرا:
# وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ... ذخرا يكون كصالح الأعمال
# لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب إليه طاوس: إذا أردت أن يكون عملك
~~خيرا كله فاستعمل أهل الخير. فقال: كفى موعظة. عبد الله بن السائب: إن
~~أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم من الموتى فلا تخزوا موتاكم.
# عن عباد بن عباد الخواص أنه دخل على إبراهيم بن صالح وهو أمير فلسطين،
~~فقال: عظني، فقال: أصلحك الله، بلغني أن أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم من
~~الموتى، فانظر ماذا يعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عملك. فبكى
~~إبراهيم حتى سالت دموعه. كان أبو أيوب الأنصاري يقول: اللهم إني أعوذ بك أن
~~أعمل عملا أخزى به عند عبد الله بن رواحة «1» . وقد آخى بينهما رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومات ابن رواحة قبله.
# PageV01P352
# أنس رضي الله عنه، يرفعه: «يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد،
~~يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله ويبقى عمله» . وقيل: خير الأعمال
~~ما أثل المجد وحصل الحمد، وشر الأعمال ما كان عناؤه طويلا وغناؤه «1»
~~قليلا. قيل: الأعمال البهيمية، ما عمل بغير نية. بعضهم: العمل سعي الأركان
~~إلى الله، والنية سعي القلوب إلى الله، والقلب ملك والأركان جنوده، ولا
~~يحارب الملك إلا بالجنود ولا الجنود إلا بالملك. قيل: النية جمع الهم «2»
~~في تنفيذ العمل للمعمول له، وأن لا يسنح في السر ذكر غيره. رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرجة في لبن قبر إبراهيم ابنه فأمر أن تسد وقال: «أما
~~إنها لا تضر ولا تنفع ولكن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه» .
# الداراني: عمل الرجل مع رفيقه ومع أهله عمل في السر، لأنه لا يقدر أن
~~يكتم منهما. علي رضي الله عنه: قليل مدوم عليه خير من كثير محلول عنه.
# وعنه: أفضل الأعمال ما أكرهت نفسك عليه. قيل: حرك يدك يفتح لك باب الرزق.
~~قيل لروح بن حاتم: لقد طال وقوفك بالشمس. فقال: ليطول وقوفي في الظل. قيل:
~~من ms222 غلى دماغه في القيظ غلت قدره في الشتاء. قيل: في كد البدن روح الروح. في
~~الوصايا: اكدح تربح. قيل: من جد وجد وجد «3» . وقيل:
# وقل من جد في أمر يحاوله ... واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
# تقول العرب: فلان وثاب على الفرص. ويقال: الزم الخبز ما دام التنور حارا.
~~قيل: إضاعة الفرصة غصة. وقيل: الفرصة تمر مر السحاب. عمر بن حبيب، كان له
~~بستان ومعه غلامه فأذن المؤذن فقال الغلام: الله أكبر الله أكبر، فقال:
~~سبقتني إليها، أنت حر ولك هذه النخلة.
# PageV01P353
# يقال: أخف من خلسة منتهز وجلسة مستوفز. يقال: أسرع من الماء منحدرا ومن
~~النجم منكدرا «1» . يقال: أسرع حتى ظله لم يلحقه. قال عدي بن أرطاة لإياس
~~بن معاوية: إنك لسريع المشية، قال: ذاك أبعد من الكبر وأسرع في الحاجة. عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن» .
# يقال: تفرق بفلان شعب الدنيا، إذا كثرت أشغاله. قال عبد الله بن سليمان
~~لأبي العيناء: اعذرني فإني مشغول. فقال: إذا فرغت لم أحتج إليك، وما أصنع
~~بك فارغا؟ وأنشد:
# فلا تعتلل بالشغل عنا فإنما ... تناط بك الآمال ما اتصل الشغل
# واعتذر بعض السلطانية إلى رجل بالشغل فقال: لا بلغت يوم فراغك. شكا الفضل
~~من كثرة أهل الحاجة فقال بعض الحاضرين من الفضلاء: إن أحببت أن لا يلتقي
~~ببابك اثنان فاعتزل ما أنت فيه، فإن نعم الله جاءت بهم إليك، ثم أنشد:
# من لم يواس الناس من فضله ... عرض للإدبار إقباله
# فقال: صدقت جزاك الله من ناصح خيرا. كتب إلى بعضهم: قد عذرك الشغل في
~~إغفال الحاجة واعذرني في إذكارك وإلا فعملك محيط وقدرتك واسعة. وإلى آخر:
~~العاقل إذا ولي ولاية يطلب انتهاز الفرصة وتقليد المنة فإن المنن قلائد في
~~أعناق الرجال، والولاية قريبة إلى الزوال، والحاصل إما ذكر جميل، أو خزي
~~طويل. وإلى فضل بن مروان:
# تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر ... فقبلك كان الفضل والفضل والفضل
# قيل:
# إذا مضى أحد يتلو له أحد ... وهكذا كان حكم الله يطرد ms223
# PageV01P354
# سئل شبيب حين خرج من دار الخلافة فقال: رأيت الداخل راجيا، والخارج
~~راضيا. قيل للصادق: ما كفارة عمل السلطان؟ قال: قضاء حوائج الإخوان.
# المأمون لوزيره: اغتنم قضاء حوائج الناس فإن الدهر أدور «1» والعمر أقصر
~~من أن يتم حال أو يدوم سرور. قيل:
# لا تقطعن يد الإحسان عن أحد ... ما دمت تقدر والأيام تارات
# فاشكر فضيلة صنع الله إذ جعلت ... إليك لا لك عند الناس حاجات
# يقال: لا شيء أضيع للملك وأهلك للرعية من شدة الحجاب. قيل:
# على أي باب أطلب الإذن بعد ما ... حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه
# لبعض الظرفاء:
# وأخبرني البواب أنك نائم ... وأنت إذا استيقظت أيضا فنائم
# قيل: الحاجات تطلب بالرجاء، وتدرك بالقضاء. يقال: المأمول خير من
~~المأكول. حكي: أن رجلا سأل من رجل شيئا فأراد أن يكسر دينارا فقال: إياك أن
~~تفرق بين اسم الله ورسوله، فترك وأعطاه الدينار. تعرض أعرابي لمعاوية في
~~طريقه فسأله فمنعه ثم عاوده في مكان آخر فقال: ألم تسألني آنفا؟ فقال: نعم
~~ولكن بعض البقاع أيمن من بعض. فضحك ووصله. يقال: الغريق يتعلق بكل شيء
~~والعاشق يطوف بكل حي «2» . قيل: من طلب ما لا يعنيه، فاته ما يعنيه.
# قيل: من أراد زيادة لا يستحقها أصابه نقصان وهو مستحق له. قيل:
# طلبت بك التكثير فازددت قلة ... وقد يخسر الإنسان في طلب الربح
# PageV01P355
# يقال: هو كطالب القرط قطعت أذنه، كما طلب العير «1» القرنين فضيع
~~الأذنين.
# إذا أصبت فالزم وإذا وجدت فاغنم. قيل:
# لكل إلى شأو «2» العلا حركات ... ولكن عزيز في الرجال ثبات
# في المثل: من ثبت نبت. قيل لصوفي: كيف حالك؟ فقال: طلبت فلم أرزق، وحرمت
~~فلم أصبر.
# أبو هريرة رضي الله عنه رفعه: «سلوا الله في حوائجكم حتى في شسع النعل،
~~فإن الله تعالى إذا لم ييسره له لم يتيسر» . فيثاغورس: متى التمست فعلا من
~~الأفعال فابدأ إلى ربك بالابتهال في النجح فيه. علي رضي الله عنه مرفوعا:
# «إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس وليقرأ إذا خرج من
~~منزله ms224 آخر سورة آل عمران، وآية الكرسي، وإنا أنزلناه في ليلة القدر وأم
~~الكتاب، فإن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة» . شكا رجل إلى أخيه الحاجة
~~والضيق، فقال له: يا أخي أغير تدبير ربك تريد، لا تسأل الناس وسل من أنت
~~له. دخل سليمان ابن عبد الملك الكعبة فقال لسالم بن عبد الله: ارفع حوائجك،
~~فقال:
# والله لا أسأل في بيت الله غير الله.
# مطرف: قال لإخوانه: من كانت له حاجة إلي فليكتبها في رقعة فإني أكره أن
~~أرى ذل السؤال في وجه أحد. علي رضي الله عنه:
# لنقل الصخر من قلل الجبال «3» ... أخف علي من منن الرجال
# يقول الناس لي في الكسب عار ... فقلت العار في ذل السؤال
# PageV01P356
# وقيل:
# استغن عن كل ذي قرب وذي رحم ... إن الغني من استغنى عن الناس
# جعفر بن محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم: إني لأسارع إلى حاجة عدوي
~~خوفا من أن أردها فيستغني عني. الفضل بن الربيع: من كلم الملوك في حاجة في
~~غير وقتها جهل مقامه، وأضاع كلامه. علي رضي الله عنه: صاحب السلطان كراكب
~~الأسد. وعنه: اصحب السلطان بالحذر، والصديق بالتواضع.
# وعنه: لا تكثر الدخول على الملوك، فإنك إن صحبتهم ملوك، وإن نصحتهم غشوك.
~~في كتب الهند: لا تكثر الحاجة فإن العجل إذا أفرط في مص أمه نطحته. يقال:
~~المسألة خموش في وجه صاحبها. الأمين عند حصره ببغداد ونفاد ما عنده وطلب
~~الناس الرزق: قتل الله الفريقين: الذين معي يطلبون مالي.
# والذين علي يطلبون نفسي. من خفت مؤنته، خفت مودته. قيل:
# من عف خف على الصديق لقاؤه ... وأخو الحوائج وجهه مملول
# جلس الإسكندر للناس يوما فلم يسأله أحد حاجة، فقال لجلسائه:
# إني لا أعد هذا اليوم من أيام ملكي. كتب ابن عنين حين مرض إلى الملك ابن
~~سيف الدين:
# انظر إلي بعين مولى لم يزل ... يولي «1» الندى وتلاف «2» قبل تلافي
# أنا كالذي «3» يحتاج ما يحتاجه ... فاغنم ثوابي والثناء الوافي
# PageV01P357
# فجاء بنفسه ومعه ثلاثمائة دينار فقال: هذه الصلة وأنا العائد. عمر ms225 رضي
~~الله عنه: الغني من يفرح بالسؤال كما يفرح الآخذ بالعطاء. عبد الله بن عمر:
~~الغني من لم يميز بين أن يأكل عنده عدو أو صديق. قيل لحكيم: من أحب الناس
~~إليك؟ قال: من أحسن إلي. فقيل: ثم من؟ قال: من أحسنت إليه. ابن سينا:
# يا غافلا عن حركات الفلك ... نبهك الله فما أغفلك
# مالك للغير إذا صنته ... وكل ما أنفقت منه فلك
# بعض الملوك: أنا لا أرضى أن يكون جهل لا يسعه علمي، ولا ذنب لا يسعه
~~عفوي، ولا حاجة لا يسعها جودي. قيل للإسكندر: ما يسرك؟ فقال: مكافأة من
~~أحسن إلي، والعفو عمن أساء إلي.
# قال رجل لابنه: إياك أن تريق ماء وجهك عند من لا ماء في وجهه.
# قيل لأعرابي: ما السقم الذي لا يبرأ والجرح الذي لا يندمل؟ فقال:
# حاجة الكريم إلى اللئيم. اسقلتينوس: فوت الحاجة خير من طلبها من غير
~~أهلها. قال رجل لبنيه: يا بني تعلموا الرد فإنه أسد «1» من الإعطاء. قيل:
# يلومونني بالبخل جهلا وضلة ... وللبخل خير من سؤال بخيل
# بعض الأكابر لابنه: يا بني اعلم أن لفظ (لا) يدفع البلا، ولفظ (نعم) يزيل
~~النعم.
# أنس، رفعه: «من قضى لأخيه المسلم حاجة كان كمن خدم الله عمره» .
# ابن السكيت: كتب رجل إلى صديقه: قد عرضت لي قبلك «2» حاجة، فإن
# PageV01P358
# نجعت «1» فالفاني منها حظي والباقي حظك، وإن تعذرت فالعذر مقدم لك
~~والسلام. كتب الواقدي إلى المأمون دينه، فكتب المأمون بخطه: فيك سخاء أطلق
~~يديك، وحياء يمنعك ذكر تمام دينك، فأمرت لك ضعف ما سألت، فإن قصرنا فجنايتك
~~عليك، وإلا فزد بسط يدك، فإنك حدثتني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# «يا زبير إن مفاتيح الرزق بإزاء العرش، ينزل الله سبحانه وتعالى للعباد
~~أرزاقهم على قدر نفقاتهم، فمن كثر كثر له، ومن قلل قلل عليه» . بعض
~~الأدباء:
# كل من أحوجك الدهر إليه ... فتعرضت له هنت عليه
# PageV01P359
### | الروضة السابعة والثلاثون في الطمع والرجاء والأمل واليأس والحرص والتمني والوعد وإنجازه وإخلافه والمطل والتسويف
# في الحديث: «إياك ms226 والطمع فإنه الفقر الحاضر» . علي رضي الله عنه: أكثر
~~مصارع العقول تحت بروق الطمع. فيلسوف: العبيد ثلاثة: عبد رق، وعبد شهوة،
~~وعبد طمع. الأصمعي: كان يقال: العبد حر إذا قنع، والحر عبد إذا طمع. علي
~~رضي الله عنه: الطمع رق مؤبد. عضد الدولة: كان يحب هذا البيت وينشده كثيرا،
~~لأبي تمام:
# من كان مرعى عزمه وهمومه ... روض الأماني لم يزل معزولا
# أبو الفتح البستي رحمه الله:
# من شاء عيشا رخيا يستفيد به ... في دينه ثم في دنياه إقبالا
# فلينظرن إلى من فوقه أدبا ... ولينظرن إلى من دونه مالا
# اجتمع الفضيل وسفيان وابن كريمة اليربوعي فتواصوا فافترقوا وهم مجمعون
~~على أن أفضل الأعمال: الحلم عند الغضب، والصبر عند الطمع. يقال:
# الطامع في وثاق الذل. بعض الأولياء: الطمع مرض والسؤال نزع والحرمان موت.
~~ذو النون: من قنع استراح من أهل زمانه، واستطال على أقرانه. قيل:
# من تجاوز الكفاف لم يغنه الإكثار. بعض العلماء: الحرص ينقص قدر الإنسان
~~ولا يزيد في رزقه. قيل: الحرص ذل عاجل والطمع فقر حاضر. علي رضي
# PageV01P360
# الله عنه: كثرة الآمال، تقطع أعناق الرجال. دارا الأصغر: لا تطمع في كل
~~ما تسمع. قيل: الطمع يدنس الثياب ويعري الإهاب.
# قيل لأشعب: ما بلغ بك من طمعك؟ قال: أرى دخان جاري فأثرد «1» .
# وقال: كانت شاة لي على السطح فأبصرت قوس قزح فحسبته حبلا من قت «2» فوثبت
~~فطاحت فاندقت عنقها. يقال: من شره وقع فيما كره. وكان يقعد إلى الطباق
~~فيقول: وسع وسع فعسى أن يهدي لي فيه من يشتريه. وقال: ما رأيت أطمع مني إلا
~~كلبا تبعني على مضع العلك فرسخا.
# علي رضي الله عنه: طال حزن من قصر رجاؤه. قيل لرجل: كيف حالك؟
# فقال: أخدم الرجاء إلى أن ينزل القضاء. قيل:
# ومن لم يعشق الدنيا قديما ... ولكن لا سبيل إلى الوصال
# ابن عائشة: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن موسى عليه السلام ذهب
~~يقتبس النار فكلم الجبار. كان ابن سيرين يقول: أنا لما أحتسب أرجى مني لما ms227
~~أحتسب، قال الله تعالى: ويرزقه من حيث لا يحتسب
# «3» . فضيل: الخوف أفضل من الرجاء ما كان العبد صحيحا، فإذا نزل به الموت
~~فالرجاء أفضل من الخوف.
# صلى محمد بن أبي توبة بمعروف الكرخي ثم قال: لا أصلي بكم أخرى. فقال
~~معروف: أو أنت تحدث نفسك بصلاة أخرى؟ نعوذ بالله من طول الأمل، فإنه يمنع
~~خير العمل. علي كرم الله وجهه: طوبى لمن لا أمل له. أسعد بن محمد:
# PageV01P361
# يريد المرء أن يعطى مناه ... ويأبى الله إلا ما يشاء
# وكل شديدة لزمت بقوم ... فيأتي بعد شدتها رخاء
# أبو إسماعيل رحمه الله:
# أعلل النفس بالآمال أرقبها ... ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
# الطائي رحمه الله:
# أهتز عند تمني وصلها طربا ... ورب أمنية أحلى من الوطر
# قيل: المرء ما دام حيا خادم الأمل. وقيل: لا ينقضي الأمل ما بقي الأجل.
# أتى رجل إلى خالد بن عبد الله لحاجة فقال: أتكلم بجراءة اليأس أو بهيبة
~~الأمل؟ قال: بجراءة الأمل، فسأله وقضى حاجته. وقيل: رب أمنية تضحك منها
~~المنية. قيل:
# أرى الناس في آمالهم في وساوس ... ومن دونها سيف المنية منتضى
# في المثل: في الرغبة شؤم.
# بالحرص فوتني دهري فوائده ... وكلما زدت حرصا زاد تفويتا
# وقيل: من جرى في عنان أمله، كان عاثرا بأجله. قيل: لو رأيتم الأجل ومروره
~~لأبغضتم الأمل وغروره. قيل: لو ظهرت الآجال، لافتضحت الآمال، فإياكم وطول
~~الأمل، فإن من ألهاه أمله أخزاه أجله، ومن أطلق في أمله فرط في عمله.
# لم يبق جودك لي شيئا أؤمله ... تركتني أسكن الدنيا بلا أمل
# عبد الله رضي الله عنه: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغنى
~~فقال: اليأس عما
# PageV01P362
# في أيدي الناس» . أبو عبد الله وزير المهدي: اليأس حر والرجاء عبد.
# قيل لحكيم: ما بال الشيخ أحرص على الدنيا من الشاب؟ قال: لأنه ذاق من طعم
~~الدنيا ما لم يذقه الشاب. أنوشروان: احذر خدمة الحرصى فلا راحة لحريص.
~~يقال: الحرص مفتاح التعب ومطية النصب. قيل للإسكندر:
# ما سرور الدنيا؟ فقال: الرضا بما ms228 رزقت منها. قيل فما غمها؟ فقال:
# الحرص. قيل لسقراط: ما رأيناك مغموما! قال: ليس لي شيء متى ضاع مني
~~عدمته. يقال: من رضي حظي. وقيل: من اطرح الاقتراح استراح. عمر بن عبد
~~العزيز: أصبحت ومالي سرور إلا في مواقع القدر. قيل: الرضا اطراح الأفراح
~~على العالم بالصلاح. يقال: إذا كان القدر حقا كان سخطه حمقا. لما قدم سعد
~~بن أبي وقاص مكة بعد ما كف بصره قيل له: أنت مجاب الدعوة لم لا تسأل رد
~~بصرك؟ قال: قضاء الله تعالى أحب إلي من بصري. قيل لحكيم:
# ما السبب في قبض الكف عند الولادة وفتحها عند الموت؟ فأنشد:
# ومقبوض كف المرء عند ولادة ... دليل على الحرص المركب في الحي
# ومبسوط كف المرء عند مماته ... يقول انظروا إني خرجت بلا شي
# يقال: الخذلان مسامرة الأماني والتوفيق رفض التواني. أعرابي: وعد الكريم
~~نقد وتعجيل، ووعد اللئيم مطل وتعليل. كاتب: أما بعد: فحقيق من أزهر بقول أن
~~يثمر بفعل. قيل: قليل عاجل، خير من كثير آجل. لقمان: حبة بنقد، خير من بدرة
~~«1» بوعد. في المثل: قليل في الجيب، خير من كثير في الغيب. وقيل: إذا خيرت
~~بين ذرة منقودة، ودرة موعودة، فمل إلى النقد، وفضل اليوم على الغد، فإن
~~للتأخير آفات، وللعزائم بدوات «2» ، وللغداة
# PageV01P363
# معقبات، وبينها وبين النجز عقبات وأي عقبات. عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «عدة المؤمن كأخذ باليد» «1» .
# قيل: العذر الجميل أحسن من المطل الطويل. قيل: تأخير الإسعاف من قرائن
~~الإخلاف، فإن أدرت الإنعام فأنجح، وإن تعذرت الحاجة فأفصح.
# أبو إسحاق:
# جود الكريم إذا ما كان عن عدة ... وقد تأخر لم يسلم من الكدر
# إن السحائب لا تجدي بوارقها ... نفعا إذا هي لم تمطر على الأثر
# كتب أبو العيناء إلى بعض الرؤوساء حين تأخر وعده: ثقتي بك تمنعني من
~~استبطائك، وعلمي بشغلك يدعوني إلى إخبارك، وليس لي مع ثقتي بعلو همتك أمن
~~من اخترام الأجل «2» ، فإن في الآجال آفات الآمال، فسح الله في أجلك وبلغك
~~منتهى أملك. قال رجل لبعض الأمراء: ms229 وعدتني بكذا، فقال:
# ما أذكره، فقال الرجل: عدم ذكرك لأن من وعدته كثير فتنسى، وأنا لا أنساه
~~لأن من أسأله مثلك قليل. فاستحسنه وقضى حاجته. أبو إسحاق:
# وما طل الوعد مذموم وإن سمحت ... يداه من بعد طول المطل بالبدر
# يا دوحة الجود لا عتب على رجل ... يهزها وهو محتاج إلى الثمر
# وعد رجل رجلا ولم يف له، فقال: أخلفتني، فقال: والله ما أخلفتك
# PageV01P364
# ولكن مالي أخلفك. الجاحظ: مواعيد القيان الآل «1» في الفيافي «2» ،
~~والهشيم تذروه الرياح السوافي «3» . مدح بشار خالد بن برمك، فأمر له بعشرين
~~ألفا، فأبطأ عليه فقال لقائده: أقمني حيث يمر، فأخذ بلجام بغلته وقال:
# أظلت علينا منك يوما سحابة ... أضاءت لنا برقا وراث «4» رشاشها
# فلا غيمها يصحى فييأس طامع ... ولا غيثها يأتي فتروى عطاشها
# أبو تمام:
# يا أيها الملك النائي بزورته ... وجوده لمراعي جوده كثب «5»
# ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا ... إن السماء ترجى حين تحتجب
# أبو الطيب:
# إذا بدا حجبت عينيك هيبته ... وليس يحجبه ستر إذا احتجبا
# وله أيضا:
# كالشمس في كبد السماء وضوءها ... يغشى البلاد مشارقا ومغاربا
# الطائي:
# قريب الندى نائي المحل كأنه ... هلال قريب النور ناء منازله
# وقيل:
# وكل خفيف الشأن يسعى مشمرا ... إذا فتح البواب بابك إصبعا
# PageV01P365
# ونحن الجلوس الماكثون رزانة ... وحلما إلى أن يفتح الباب أجمعا
# بعض الحكماء:
# ألا رب نصح يغلق الباب دونه ... وغش إلى جنب السرير يقرب
# PageV01P366
### | الروضة الثامنة والثلاثون في الحسن والقبح والسمن والهزال والطول والقصر والقوة والضعف
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما حسن الله خلق عبده وخلقه إلا استحيا أن
~~يطعم لحمه النار» . نظر أرسطاطاليس إلى ذي وجه حسن، فاستنطقه، فلم يحمده،
~~فقال:
# بيت حسن لو كان فيه سكن. وقال آخر: طشت «1» ذهب فيه خل. كان ابن شبرمة
~~يقول: ما رأيت على رجل لباسا أحسن من فصاحة، ولا رأيت على امرأة لباسا أحسن
~~من شعر. الأصمعي: أدخلت على هارون جارية للبيع، فتأملها فقال لصاحبها: خذ
~~بيدها وانطلق، ولولا كلف بوجهها وخنس بأنفها «2» لشريتها، فأخذها فلما بلغت
~~الستر ms230 قالت: يا أمير المؤمنين ردني لأنشد بيتين خطرا لي، فردها فأنشدت:
# ما سلم الظبي على حسنه ... كلا ولا البدر الذي يوصف
# الظبي فيه خنس بين ... والبدر فيه كلف يعرف
# فاشتراها وقرب منزلتها، وكانت من أخص جواريه. مولانا عضد:
# إذا ما التحى المحبوب طار جماله ... فلحيته ريش يطير بها الحسن
# وأقبح شيء أن يرى ذو عوارض «3» ... يحب وأعضاء تضم بها خشن
# PageV01P367
# بعضهم:
# عابوه لما التحى فقلنا ... عبتم وغبتم عن الجمال
# هذا غزال ولا عجيب ... تولد المسك من غزال
# وقيل:
# زعم البنفسج أنه كعذاره «1» ... حسنا فسلوا من قفاه لسانه
# قيل: يجب أن يكون في المرأة أربعة أشياء سود: شعر الرأس، والحاجبين،
~~وأهداب العينين، والحدقة. وأربعة بيض: اللون، وبياض العينين، والأسنان،
~~والساق. وأربعة حمر: اللسان، والشفتان، والوجنتان، والألية. وأربعة مدورة:
~~الرأس، والعنق، والساعد، والعرقوب «2» . وأربعة واسعة: الجبهة، والعين،
~~والصدر، والوركان. وأربعة غليظة: العجز، والفخذان، والعضلتان، والركبتان.
~~وأربعة صغيرة: الأذنان، والثديان، واليدان، والرجلان. وأربعة طيبة: الريح،
~~والفم، والأنف، والفرج. وأربعة عفيفة: الطرف، والبطن، واللسان، واليد. قيل:
~~لا تحسن المرأة حتى يعظم ثدياها. وقيل: خير الثدي ما يوافي الضجيع ويروي
~~الرضيع. قيل للنظام: أي مقادير الثدي أحمد؟ فقال: وجدت الناس مختلفين في
~~الشهوات ولكن يقول الله تعالى في وصف الحور العين: وكواعب أترابا
# «3» . رأت رابعة الحسن يقبل غلاما مليحا صغيرا، فقالت: أما شغلك حب الله
~~عن غيره؟ فقال: من أحب
# PageV01P368
# الله أحب من حسن خلقه. قيل لأعرابي: أتعرف الجمال؟ قال: إي لعمري،
~~فقالوا: وما هو؟ فقال: عظم الأنف وسعة الشدق وضخامة القدمين والكعبين.
# الأصمعي: رأيت بدوية من أحسن الناس وجها ولها زوج قبيح، فقلت:
# يا هذه أترضين أن تكوني تحت هذا؟ فقالت: يا هذا لعله أحسن فيما بينه وبين
~~الله تعالى فجعلني ثوابه، وأسأت فيما بيني وبين ربي فجعله عقوبتي، أفلا
~~أرضى بما رضي الله تعالى. ذهب جماعة من المتمولين إلى الأعمش وهو قائم في
~~بابه، فلما رآهم مقبلين عليه دخل إلى بيته وخرج مسرعا في تلك الساعة، فسئل
~~عن سبب ذلك فقال: رأيتكم قبحاء ms231 المنظر ثقلاء الصحبة فدخلت إلى امرأتي فلما
~~رأيتها رضيت بكم، فإن فوق المحنة محنة.
# قال حكيم لشاب قبيح الوجه حسن الأدب: قد أخفت محاسن أدبك قبائح وجهك. قال
~~رجل لمنصور بن الحلاج «1» : إن كنت صادقا فيما تدعيه فامسخني قردا، فقال:
~~لو هممت لذلك لكان نصف العمل مفروغا منه. قيل: أقبح من القبيحة في عين
~~ضرتها، كما يقال في الحسن: أحسن من الحسناء في عين أمها. قيل: أقبح من زوال
~~النعمى وفوت المنى وطلعة الردى. قيل: أسمج من واو عمرو. قيل للحظوة: إلى
~~أين تذهبين؟ فقالت: أقارن القباح. الجاحظ:
# ما أخجلني إلا امرأة حملتني إلى صائغ وقالت له: مثل هذا. فبقيت مبهوتا
~~فسألت الصائغ عن سببه فقال: هي امرأة استعملتني في صورة شيطان فقلت: لا
~~أدري كيف أصوره، فأتت بك وقالت: مثل هذا. وقرع عليه قوم الباب، فخرج غلامه
~~فسألوه: ما يصنع؟ فقال: هو ذا يكذب على الله. فقيل: كيف؟
# قال: نظر في المرآة فقال: الحمد لله الذي خلقني فأحسن صورتي. وقيل فيه:
# لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا ... ما كان إلا دون قبح الجاحظ
# PageV01P369
# الشيخ أبو إسحاق: كان يساير مع أصحابه فرأوا من بعيد شخصا فقال بعضهم
~~لبعض: هذا حجة، فلما قرب رأوه قبيحا فالتفت إليهم وقال: دحضت حجتكم «1»
~~فقبلوا يده. حج مخنث فرأى رجلا قبيح الوجه يستغفر، فقال: يا حبيبي ما أرى
~~لك أن تبخل بهذا الوجه على جهنم. قال رجل للجماز: خرج في دمل في أقبح موضع،
~~قال: كذبت هو ذا أرى وجهك ليس فيه شيء. زياد بن أبيه: رأى على مائدته رجلا
~~قبيحا وأكولا أكل ما في المائدة ولم يبق شيئا، فقال له: ألك أولاد؟ قال:
~~تسع بنات، قال: أيشبهنك؟ قال: أنا أحسن منهن وهن آكل مني. فضحك وأحسن له.
~~خطب رجل عظيم الأنف امرأة فقال لها:
# أما قد علمت شرفي وأنا كيس، كريم المعاشرة، محتمل للمكاره. فقالت: ما أشك
~~في احتمالك للمكروه مع حملك هذا الأنف أربعين سنة.
# الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي رحمه الله تعالى يقول: ms232 ما رأيت سمينا
~~عاقلا إلا محمد بن الحسن. قيل:
# لا أعشق الأبيض المنفوخ في سمن ... لكنني أعشق السمر المهازيلا
# قيل: اللحية الطويلة عش البراغيث. يقال: طول الآذان دليل على طول العمر.
~~قدم رجل ليقتل وكان طويل الآذان فقيل له: زعموا أن من عظم آذانه طال عمره،
~~فقال: لو تركوني لطال. وأحضر رجل طويل الآذان للقتل فأخذ يلمس أذنه ويقول:
~~واضياع أملي وانقطاع رجائي. الجاحظ: ما طالت لحية رجل إلا تكوسج «2» عقله.
~~قيل: ما زادت لحية عن قبضة إلا نقص بمقدار زيادتها من العقل. ابن الرومي:
# PageV01P370
# إذا عرضت للفتى لحية ... وطالت فصارت إلى سرته
# فنقصان عقل الفتى عندنا ... بمقدار ما زاد من لحيته
# قيل:
# هلوفة يحملها مائق ... مقلوب هارون بها لائق «1»
# قيل: كانت لحية القاضي الحسين العوفي طويلة جدا إلى ركبتيه. قيل: قطع
~~اللحية الزائدة عن القبضة سنة. قيل لمخنث: لم تنتف لحيتك وهي من هبة الله؟
# فقال: أمر الله بقوله: فحيوا بأحسن منها أو ردوها
# «2» ولم أجد أحسن منها فرددتها. وقيل لآخر: لم تنتف لحيتك؟ فقال: وأنت لم
~~لا تنتفها. الباخرزي:
# بليت بكوسج في عارضيه ... يعز «3» الشعر عز الكيمياء
# ومهما أجدب الوجنات فاعلم ... بأن لم يسقها ماء الحياء
# قيل: من قصرت قامته وصغرت هامته وطالت لحيته، كان حقيقا على المسلمين أن
~~يعزوه على قلة عقله. جلس أنوشروان يوما للمظالم فأقبل إليه رجل قصير قائلا:
~~أنا مظلوم قصير. فقال أنوشروان: القصير لا يظلمه أحد. فقال:
# أيها الملك من ظلمني أقصر مني. فضحك وأمر بإنصافه. قال للقمان الحكيم
~~سيده: اذبح لي شاة وائتني بأطيب مضغتين فيها، فأتاه باللسان والقلب، فسكت
~~عنه ثم أمره أن يذبح شاة وقال: ألق أخبث مضغتين منها، فرمى بالقلب واللسان
# PageV01P371
# وقال: إنه ليس شيء أطيب منهما إذا طابا ولا أخبث منهما إذا خبثا.
# أبو اليمان: كان عندنا شيخ يزعمون أنه يعرف اسم الله الأعظم فسألته فقال
~~لي: يا بن أخي أتعرف قلبك؟ قلت: نعم. قال: إذا رأيته قد رق وأقبل فسل الله
~~حاجتك فذاك اسم الله الأعظم. بكر ms233 بن عبد الله: رحم الله امرأ كان قويا
~~فأعمل قوته في طاعة الله أو كان ضعيفا فكف ضعفه عن معصية الله. وقال
~~بزرجمهر: من يقو فليقو على طاعة الله، ومن ضعف فليضعف عن محارم الله.
# PageV01P372
### | الروضة التاسعة والثلاثون في العشق والمحبة والهوى
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من عشق فعف وكتم ثم مات مات شهيدا» . يحيى
~~بن معاذ الرازي: لو أمرني الله أن أقسم العذاب بين العباد ما قسمت للعاشقين
~~عذابا. قال محمد بن عبد الله بن طاهر لأولاده: عفوا تشرفوا، واعشقوا
~~تظرفوا. يقال:
# أول العشق النظر وأول الحريق الشرر. قيل:
# أذني لبعض نساء الحي عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# سأل الرشيد رجلا: ما أشد ما يكون من العشق؟ قال: أن يكون ريح البصل من
~~محبوبه أحب إليه من ريح المسك من غيره. أعرابية في وصف العشق:
# خفي أن يرى وجل «1» أن يخفى، فهو كامن ككمون النار في الحجر، إن قدحته
~~وري «2» وإن تركته توارى، وإن لم يكن شعبة من الجنون فهو عصارة السحر.
# الحكماء: العشق طائر لا يلتقط إلا حبة القلب. سئل أفلاطون عن العشق فقال:
# داء لا يعرض إلا للفراغ. بعضهم:
# العشق جهل عارض ... صادف قلبا خاليا
# وقيل:
# أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا خاليا فتمكنا «3»
# PageV01P373
# الباخرزي:
# تملكني واختار صدري مسكنا ... ومن عادة الملاك أن يسكنوا الصدرا
# وله:
# أطلعت يا قمري على بصري ... وجها شغلت بحسنه نظري
# ونزلت في قلبي فلا عجب ... فالقلب بعض منازل القمر
# الجاحظ: العشق اسم لما فضل عن المحبة كما أن السرف اسم لما جاوز الجود،
~~والبخل اسم لما جاوز حد الاقتصاد. قيل: أشقى الأشقياء وزراء الأحداث من
~~الملوك وعشاق الفتيان من الشيوخ. وقيل: من جرى مع هواه طلقا «1» جعل للعذل
~~«2» فيه طرقا. وقيل: ليس الأسير من أوثقه عداه، وإنما الأسير من أوبقه «3»
~~هواه. وقيل: أول الهوى هون وآخره هون. وقيل: الهوى كالنار إذا أحكم إيقادها
~~عسر إخمادها، وكالسيول إذا اتصل مدها تعذر صدها.
# الأصمعي: سألت من عذري «4» : ما لكم ms234 إذا عشقتم تموتون؟ قال: في رجالنا
~~خفة وفي نسائنا عفة. قيل لبني عذرة: ما بال قلوبكم كأنها قلوب الطير؟
# تنماس «5» كما ينماس الملح في الماء! فقالوا: إنا ننظر من محاجر العين
~~وأنتم لا تنظرون إليها. وقيل لأعرابي منهم: ممن أنت؟ قال: من قوم إذا أحبوا
~~ماتوا.
# فقالت جارية: هذا عذري ورب الكعبة. البستي:
# PageV01P374
# خذوا بدمي هذا الغلام فإنه ... رماني بسهمي مقلتيه على عمد
# ولا تقتلوه إنما أنا عبده ... ولم أر حرا قط يقتل بالعبد
# وأنشد بعض الحنفية لرده:
# خذوا بدمي من رام قتلي بلحظه ... ولم يخش بطش الله في قاتل العمد
# وقودوا به جبرا وإن كنت عبده ... ليعلم أن الحر يقتل بالعبد
# وقيل:
# عيناه أعانتا على سفك دمي ... لكن شفتاه شفتا عن سقمي «1»
# مذ حين مشت إلى هواه قدمي ... فالدمع مدامتي نديمي ندمي
# وقيل:
# علامة من كان الهوى في فؤاده ... إذا لقي المحبوب أن يتغيرا
# زارت عبيدة الريحاني جارية كان يهواها وعنده إخوانه فحان وقت الظهر،
~~فبادروا إلى الصلاة وهما يتحدثان فأطالا حتى كادت الصلاة تفوت، فقيل: يا
~~أبا الحسن الصلاة، فقال: رويدكم حتى تزول الشمس. أي حتى تذهب الجارية.
# يقال: ناط حبها بقلبي نائط «2» وساط «3» بدمي سائط. كان لسليمان بن عبد
~~الملك غلام وجارية يتحابان فكتب إليها الغلام:
# ولقد رأيتك في المنام كأنما ... عاطيتني من ريق فيك البارد
# PageV01P375
# وكأن كفك في يدي وكأننا ... بتنا جميعا في فراش واحد
# فطفقت يومي كله متراقدا ... لأراك في نومي ولست براقد
# فأجابته:
# خيرا رأيت وكل ما عاينته ... ستناله مني برغم الحاسد
# إني لأرجو أن تكون معانقي ... فتبيت مني فوق ثدي ناهد
# وأراك بين خلاخلي ودمالجي ... وأراك بين مداخلي ومجاسدي «1»
# فبلغ ذلك سليمان فأنكحهما وأحسن جهازهما.
# مر مالك بن دينار بدار ليلا وإذا قائل يقول:
# يا سيدي قد جاءك المذنب ... يرجو الذي يرجوه من يعتب
# فاصفح له عن ذنبه منعما ... وهب له منك الذي يطلب
# فوقف مالك يتسمع ويبكي والقائل يردد البيتين بصوت حزين، فلما قارب السحر
~~قال:
# يا ناصبا مقلته فتنة ... إليك من ms235 مقلتك المهرب
# فقال مالك: يا فاسق إنما كان تضرعك لغير الله، ومضى. أعرابي: كنت آتيها
~~عند أهلها فتجهمني «2» بلسانها وترحب بطرفها. ليلى العامرية:
# لم يكن المجنون في حالة ... إلا وقد كنت كما كانا
# لكنه باح بسر الهوى ... وإنني قد ذبت كتمانا
# PageV01P376
# المجنون:
# تعلقت ليلى وهي بكر صغيرة ... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم «1»
# صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا ... إلى الآن لم نكبر ولم يكبر البهم
# قيل لأعرابي: ما بلغ بك حبك لفلانة؟ فقال: إني لأذكرها وبيني وبينها عقبة
~~الطائف فأجد من ذلك رائحة المسك. ابن مرخية: سألت سعيد بن المسيب وكان مفتي
~~المدينة: هل في حب دهماء وزر؟ فقال: إنما تلام على ما تستطيع من الأمر.
# قيل:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... كم زاد باللوم للمشتاق أهواء
# قيل: النهي عن الشيء داع إلى تعاطيه، واستدل على ذلك بفعل آدم وحواء نهيا
~~عن الشجرة. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لو نهي الناس عن فت البعر فتوه
~~وقالوا: ما نهينا عنه إلا وفيه شيء» . قيل: من عذل عاشقا زمر في است ميت
~~ليطرب.
# بعضهم: عذلك لا ينفع وكلامك لا يسمع.
# قيل: المرأة تكتم الحب أربعين سنة ولا تكتم البغض يوما واحدا. قيل:
# لا شيء أصيد لامرأة ولا أذهب لعفتها من أن يحيط علمها بأن رجلا أحبها.
~~ابن داود: من كثرت لحظاته، دامت حسراته.
# أبو حاتم:
# أبرزوا وجهه الجم ... يل ولاموا من افتتن
# لو أرادوا عفافنا ... ستروا وجهه الحسن
# PageV01P377
# آخر:
# وأنت إذا أرسلت طرفك رائدا ... لقلبك يوما أتعبتك المناظر
# رأيت الذي لا كله أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صابر
# أبو الفتح:
# لا ترمين إلى الحسان بنظرة ... إني أراها آفة الألباب
# إني رأيت الكلب أسرعه عمى ... ما كان مسكنه لدى القصاب
# بعضهم: لأن يرى ألف رجل امرأتي أسهل عندي من أن ترى امرأتي رجلا.
# الحسن: النظر إلى الوجه الحسن عبادة. قيل: النظر إلى الماء والخضرة
~~والوجه الحسن يزيد في العقل ونور البصر. حكماء الهند: اللحظ ترجمان القلب،
~~واللسان ترجمان ms236 اليد. وقيل: اللحظ يقرب من اللفظ. وقيل: رب طرف أفصح من
~~لسان. قيل: المكاتبة دلالة المحبة. محمد بن الجهم: أنعم علي بكتاب فهو لسان
~~من اعترضته العوائق عن المشاهدة والمحادثة.
# قال رجل لآخر: إني أحبك، فقال: رائد ذلك عندي. وقال رجل لعبد الله ابن
~~جعفر: إن فلانا يقول: إني أحبك فبم أعلم صدقه؟ فقال: استخبر قلبك فإن كنت
~~توده فإنه يودك. قيل:
# وعلى القلوب من القلوب دلائل ... بالود قبل تشاهد الأشباح
# قال الإسكندر لأفلاطون وقد أراد سفرا: أرشدني. فقال: لا تملأن قلبك محبة
~~لشيء ولا يستولين عليك بغضة، واجعلهما قصدا، فالقلب كاسمه يتقلب.
# علي رضي الله عنه: أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض
~~بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما. عائشة رضي الله
# PageV01P378
# عنها: جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها. يحيى بن
~~خالد قال لأولاده: إذا كرهتم الرجل من غير سوء أتاه فاحذروه، وإذا أحببتم
~~الرجل من غير سبق خير منه إليكم فارجوه. قيل:
# لا أسأل الناس عما في ضمائرهم ... ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني
# وقيل:
# وقالوا قد صفت منا قلوب ... وقد صدقوا ولكن من ودادي
# وقيل في بعض أهل الكياسة:
# بصير بأعقاب الأمور كأنه ... يرى بصواب الرأي ما هو واقع
# أراد أنوشروان أن يصير ابنه هرمز ولي عهده، فاستشار وزراءه، فذكر كل وزير
~~عيبا، قال بعضهم: قصير، فقال: لا يرى إلا راكبا أو جالسا. وقال بعضهم: أمه
~~رومية، فقال: الأبناء ينسبون إلى الآباء. فقال الموبذ «1» : هو مبغض إلى
~~الناس، فقال: العيب عندي هذا. قيل: من كان له عيب، ولا يكون ذلك العيب بغض
~~الناس له، فلا عيب له. قال الأحنف يوما: فقير صدوق خير من غني كذوب. فقال
~~بعض أصحابه: ووضيع محبب خير من رفيع مبغض. فقال: هذه إلى هذه. قيل: المرأة
~~إذا أحبتك آذتك، وإذا أبغضتك خانتك. وقيل: حبها أذى وبغضها داء بلا دواء.
~~قال رجل ليوسف عليه السلام: إني أحبك. فقال: ما رأيت ms237 من الحب خيرا، أحبني
~~أبي فألقيت في الجب، وأحبتني امرأة العزيز فألقيت في السجن، فأعفني عافاك
~~الله. قال ناصبي «2» لرافضي «3» : أتحب عائشة؟ فقال الرافضي: أترضى أن أحب
~~امرأتك؟
# PageV01P379
# قال: لا، قال: فلم ترى لائقا لحرم الرسول صلى الله عليه وسلم ما لا ترضى
~~لحرمك.
# العرب: تزعم أن من خدرت رجله فذكر محبوبه سكن الخدر. قيل:
# إذا خدرت رجلي أبوح بذكره ... ليذهب عن رجلي الخدور ويذهب
# ويقولون: من اختلج عينه أبصر محبوبه.
# كتب بعضهم في عذر ترك توديع محبوبه: ما أعرضت عن تشييعك إلا استفظاعا
~~لتوديعك، وما تركت توديعك إلا كراهية تجديد العهد بفراقك. جعفر الصادق: إذا
~~شيعت فأقصر، وإذا تلقيت فأمعن. قيل: قطيعة الوصال قطع الأوصال. كتب بعضهم:
~~ودعت قلبي يوم توديعك، فهو يتصرف بتصرفك وينصرف بمنصرفك. قيل لصوفي: لم
~~تصفر الشمس عند الغروب؟ فقال:
# حذر الفراق. قيل: ما أكثر صدع الفراق، بين الرفاق!. وقيل: بكف الفرقة،
~~نار الحرقة. قيل: الجنة أثر من آثار الوصال، والنار شرارة من حرارة
~~الانفصال. الرشيد: كان يهوى جارية فتغاضبا فأمر جعفر العباس بن الأحنف أن
~~يعمل فيه شيئا، فأنشد:
# راجع أحبتك الذين هجرتهم ... إن المتيم قلما يتجنب
# إن التجنب إن تطاول منكما ... دب السلو له فعز المطلب
# وأمر إبراهيم الموصلي فغنى به عند الرشيد، فأرضاها الرشيد، فأمرت لكل من
~~العباس وإبراهيم بعشرة آلاف، وأمر الرشيد لكل منهما بأربعين ألفا.
# الباخرزي:
# ورب نهار للفراق أصيله ... ووجهي كلا لونيهما متناسب
# وله:
# أيحسن في المروءة أن أسيرا ... وأترك عندكم قلبي أسيرا
# PageV01P380
# وله:
# أضنى الهوى جسدي وأكسف بالي ... وحرمت وضل الشادن الطبال
# رمت الوصال فقال أمر هين ... لكن كيسك مثل طبلي خالي
# عباس بن الأحنف:
# تحمل عظيم الذنب ممن تحبه ... وإن كنت مظلوما فقل أنا ظالم
# فإنك إن لم تغفر الذنب في الهوى ... يفارقك من تهوى وأنفك راغم
# ابن الفصيح:
# زار الحبيب فحيا ... يا حسن ذاك المحيا
# من صده كنت ميتا ... من وصله عدت حيا
# سار إلى الحسن صديق له يريد توديعه، فأنشده الحسن:
# وما الدهر إلا هكذا ms238 فاصطبر له ... رزية مال أو فراق حبيب
# ذكر أعرابي امرأة فقال: كاد الغزال يكونها لولا ما تم منها ونقص منه.
# بعضهم: ما كانت أيامي معها إلا كأباهيم القطا قصرا ثم طالت بعدها شوقا
~~إليها وأسفا عليها. قيل: من تم سروره قصرت شهوره. وقيل:
# ألا إن أيام البلاء على الفتى ... طوال وأيام السرور قصار
# قيل: سنة الوصل سنة، وسنة الهجر سنة. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «حبك
~~للشيء يعمي ويصم» أي يعمي عن الرشد ويصم عن الوعظ. قيل:
# إن المحب عن العذال في صمم «1»
# PageV01P381
# قال معاوية: لولا (يزيد) لأبصرت رشدي. قيل:
# ولست براء عيب ذي الود كله ... ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا
# وعين الرضى عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدي المساويا
# وقيل:
# وعين البغض تبرز كل عيب ... وعين الحب لا تجد العيوبا
# وقيل:
# إن البغيض وإن تملح جهده ... سمج ومنظر من تحب مليح
# وقيل:
# وللبغض عين لا تزال عبوسة ... وعين الرضى مكحولة بالتبسم
# وقيل:
# ويقبح من سواك الفعل عندي ... فتفعله فيحسن منك ذاكا
# ليم محمد بن سكرة بحبه غلاما أعرج، فأنشد:
# قالوا بليت بأعرج فأجبتهم ... العيب يحدث في غصون البان
# إني أحب حديثه وأريده ... للنوم لا للجري في الميدان
# وأنشد بعد التحائه:
# قالوا التحى وستسلو عنه قلت لهم ... هل يحسن الروض ما لم يطلع الزهر
# هل التحى طرفه الساجي فأهجره ... أم هل تزحزح عن أجفانه الحور
# وقيل:
# وموت الفتى خير له من صبابة ... إذا كان ذا حالين يصبو ولا يصبي
# ويستظرف قول المتنبي:
# PageV01P382
# أنت الحبيب ولكني أعوذ به ... من أن أكون محبا غير محبوب
# المنصور: قال للربيع: سل حاجتك. فقال: حاجتي أن تحب الفضل ابني. قال: ما
~~سبب المحبة؟ قال: أن تفضل عليه فإذن أحبك وإذا أحبك أحببته. فقال: لم اخترت
~~المحبة من الأشياء؟ فقال: إذا أحببته صغر عندك كبير إساءته، وكبر صغير
~~إحسانه، وصارت ذنوبه كذنوب الصبيان، وحاجته إليك حاجة الشفيع العريان.
~~يقال: التنقل من خلة إلى خلة كالتنقل من ملة إلى ملة.
# بعض ms239 الأكابر: كان الهوى فيما مضى أن يسر أحدهم بلبان مضغته حبيبته، كما
~~قيل:
# ولو كنت ميتا قيل دفني وجاءني ... لبان بريق الحب قد صار معجونا
# وأدخل ذاك العلك بالريق في فمي ... لقمت به حيا ولو كنت مدفونا
# أو بسواك استاكت به. وقيل:
# ولو أن السواك أتى بريق ... من المحبوب يهدى لي كفاني
# واليوم يطلب أحدهم الخلوة الصحيحة كأنه أشهد على نكاحها أبا سعيد وأبا
~~هريرة. قيل:
# لم يخلق الرحمن أحسن منظرا ... من عاشقين على فراش واحد
# وقيل:
# لا شيء أطيب في الدنيا وساكنها ... من وامق قد خلا يوما بموموق «1»
# وقيل:
# ما لذة أكمل في طيبها ... من قبلة في إثرها عضه
# PageV01P383
# ابن الخطيب:
# وشادن في الوصال جادلنا ... وعند نيل المراد جادلنا «1»
# وبرقع الحسن قد أماط لنا ... سألته قبلة فماطلنا
# قيل: من أمات شهوته، أحيا مروءته. وقيل: من عفت أطرافه حسنت أوصافه.
# علي رضي الله عنه: قبلة الولد رحمة، وقبلة المرأة شهوة، وقبلة الوالدين
~~عبادة، وقبلة الأخ رقة. وزاد الحسن فقال: وقبلة الإمام العادل طاعة. قلت:
# وقبلة يد العالم العامل والولي الصالح الكامل خير وبركة. قيل: قبلة
~~المؤمن المؤمن المصافحة، وقبلة الرجل زوجته في الفم محبة، وقبلة الوالد
~~الولد في الرأس «2» ، وقبلة الأم الابن في الخد شفقة.
# PageV01P384
### | الروضة الأربعون في العجز والكسل والبلادة والتواني والنسيان
# علي رضي الله عنه: من أطاع التواني ضيع الحقوق. كتب على عصا ساسان:
~~الحركة بركة، والتواني مهلكة، والكسل شؤم، والأمل زاد الفجرة، وكلب طائف
~~خير من أسد رابض، ومن لم يحترف لم يعتلف. وقيل: من طلب جلب ومن جال نال.
~~وقيل: ما اشتار العسل من اختار الكسل. ويقال:
# عليك بالإقدام ولو على الضرغام، فإن جراءة الجنان تنطق اللسان وتطلق
~~العنان.
# أبو إسماعيل:
# إن العلا حدثتني وهي صادقة ... فيما تحدث أن العز في النقل «1»
# لو كان في شرف المأوى بلوغ علا ... لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل
# في المثل: من جسر أيسر، ومن هاب خاب. أبو مسلم لقواده: عليكم بالجراءة
~~فإنها من أسباب الظفر. قيل لعلي: بم غلبت ms240 الأقران؟ فقال: بتمكين هيبتي في
~~قلوبهم. العرب: الشجاعة وقاية، والجبن مقتلة، فاعتبروا، إن المقتول مدبرا
~~أكثر من المقتول مقبلا. بعض الشجعان لرفيقه: اشدد قلبك فقد أقبل العدو،
~~فقال: كلما شددته استرخى. ابن السكيت:
# نفسي تروم أمورا لست مدركها ... ما دمت أحذر ما يأتي به القدر
# PageV01P385
# ليس ارتحالك في كسب الغنى سفرا ... لكن مقامك في ضر هو السفر
# وقيل: من العجز والتواني نتجت الفاقة. أعرابي: العاجز هو الشاب القليل
~~الحلية والملازم للحليلة.
# الحريري رحمه الله: لا تسثقلن الرحلة ولا تستكرهن النقلة، فإن أعلام
~~شريعتنا وأشياخ عشيرتنا أجمعوا على أن الحركة بركة، والطراوة سفتجة «1» ،
~~وذروا «2» على من زعم أن الغربة كربة والنقلة مثلة «3» ، وقالوا: هي تعلة
~~من اقتنع بالرذيلة، ورضي بالحشف «4» وسوء الكيلة. قيل:
# نيل المعالي وحب الأهل والوطن ... ضدان ما اجتمعا للمرء في قرن
# يقال: فلان يخدعه الشيطان عن العزم فيمثل له التواني في صورة التوكل
~~ويورثه الهوينى بإحالته على القدر. أبو بكر رضي الله عنه:
# العجز عن درك الإدراك إدراك ... والبحث عن سر ذات الرب إشراك
# محمد الشهرستاني:
# لقد طفت في تلك المعاهد كلها ... وسيرت طرفي بين تلك العوالم
# فلم أر إلا واضعا كف حائر ... على ذقنه أو قارعا سن نادم
# أبو علي:
# اعتصام الورى بمغفرتك ... عجز الواصفون عن صفتك
# تب علينا فإننا بشر ... ما عرفناك حق معرفتك
# PageV01P386
# قيل: فاز بالدر غائصه، وحاز بالصيد قانصه. قيل: من دام كسله خاب أمله.
~~سئل بعض البرامكة عن سبب زوال دولتهم، قال: نوم الغدوات وشرب العشيات.
~~الحكماء: الحزم أسد الآراء والغفلة أضر الأعداء. من قعد عن حيلته أقامته
~~الشدائد، ومن نام عن عدوه نبهته المكايد.
# من أعجبته آراؤه غلبته أعداؤه، من استضعف عدوه اغتر ومن اغتر ظفر به.
# أفراسياب: من ادرع الحزم أمن سهام المكايد. قيل: أول الحزم المشورة.
# سأل ابن الهيثم من بعض العقلاء: من يشير «1» معاوية في هذه القضية؟ قيل:
# عمرو بن العاص، فقال: من يشير عليا؟ قيل: هو مستبد برأيه، فقال: إن
~~المستشير لمنجح والمستبد مكب، والله لقد نالها معاوية. ms241 بشار:
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستشر ... بحزم نصيح أو نصيحة حازم
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي قوة للقوادم
# بعضهم:
# لقد جلب الفراغ عليك شغلا ... وأسباب البلاء من الفراغ
# حكيم: من دلائل العجز كثرة الإحالة على القدر. الحسن: إن أشد الناس صراخا
~~يوم القيامة رجل سن سنة ضلالة فاتبع عليها، ورجل فارغ مكفي قد استعان بنعم
~~الله على معاصيه. قيل لسهل بن هارون: خادم القوم سيدهم، فقال: هذا من أخبار
~~الكسالى. يقال: الخيبة نتيجة مقدمتين: الكسل والفشل، وثمرة شجرتين: الضجر
~~والملل، والسآمة من أخلاق العامة لا من أخلاق
# PageV01P387
# السامة «1» . الحكماء: أبر الملوك بأسلافهم من تم به سعيهم. قيل: الحرمان
~~شعاره الكسل، ودثاره التسويف والعلل. قيل: الكسل باب الخصاصة «2» .
# الكسلان إذا أرسلته إلى حاجة يكهن «3» عليك. طاهر بن فضل: الكسلان منجم
~~والبخيل طبيب.
# إن الهوينى تورث الهوانا ... يدعى بها معتادها كسلانا
# أبو بكر الخوارزمي:
# لا تصحب الكسلان في حالاته ... كم صالح بفساد آخر يفسد
# عدوى البليد إلى الجليد سريعة ... والجمر يوضع في الرماد فيخمد
# لقمان: يا بني إياك والكسل والضجر، فإنك إذا كسلت لم تؤد حقا وإذا ضجرت
~~تصير على حمق. بعضهم: الكسل أحلى من العسل. قيل:
# إن البطالة والكسل ... أحلى مذاقا من عسل
# إن لم تصدقني فسل ... من كان قبلي قد كسل
# وقيل في عكسه:
# ليس البطالة والكسل ... بالجالبين لك العسل
# فانصب فإن الله قد ... حث المطيع على العمل
# ابن السماك: جلاء القلوب استماع الحكمة، وصدؤها الملالة والفتور.
# المأمون: إن النفس لتمل الراحة كما تمل التعب.
# PageV01P388
# عمر رضي الله عنه: إني لأكره أن أرى أحدكم فارغا سبهللا «1» لا في عمل
~~دنياه ولا في عمل آخرته. قيل: إن كان الشغل مجهدة فإن الفراغ مفسدة. علي
~~رضي الله عنه: عشر تورث النسيان: كثرة الهم، والحجامة في النقرة، والبول في
~~الماء الراكد، وأكل التفاح الحامض، وأكل الكزبرة، وأكل سؤر الفأر، وقراءة
~~ألواح القبور، والنظر إلى المصلوب، والمشي بين الجملين المقطورين، وإلقاء
~~القمل حيا. قلت: والمشي حافيا على النجاسة، والجلوس على مكانها ولو ms242 أزيلت،
~~والأكل على الجنابة، وعدم التسمية قبل دخول الخلاء، وإدمان استعمال القوابض
~~«2» .، وأكل لحم الفرس فإنه يورث البلادة، وكذلك إدمان أكل لحم الجمل ومخ
~~التيس الكبير. قال العلامة: يا إنسان عادتك النسيان، أذكر الناس ناسي، وأرق
~~القلوب قاسي. أبو الفتح البستي: في الاعتذار من النسيان إلى بعض الرؤساء:
# يا أكثر الناس إحسانا إلى الناس ... يا أحسن الخلق إعراضا عن الباس
# نسيت وعدك والنسيان مغتفر ... فاغفر فأول ناس أول الناس
# الخليل: كان يتردد إلي شخص بليد يتعلم العروض ولم يعلق بخاطره منه شيء،
~~فقلت له يوما: قطع هذا البيت:
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# فشرع في تقطيعه ثم نهض ولم يعد، فعجبت من فطنته مع بلادته. يقال:
# هذا أمر يضيق به فضاؤك وتسقط كسفا «3» سماؤك. كان رجل ينسى أسماء
# PageV01P389
# مماليكه فقال: اشتروا لي غلاما له اسم مشهور فلا أنساه، فاشتروا له غلاما
~~وقالوا: اسمه واقد، فقال: هذا اسم لا أنساه اجلس يا فرقد. قالت العرب:
# عقرة العلم النسيان. وفي الحديث: «آفة العلم النسيان» .
# PageV01P390
### | الروضة الحادية والأربعون في التعجب
# عن علي بن أبي ربيعة: شهدت عليا رضي الله عنه قد أتي له بدابة ليركبها
~~فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال:
# الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (13) وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون
# «1» ، ثم قال: الحمد لله والله أكبر، ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إني ظلمت
~~نفسي فاغفر لي
# «2» فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم ضحك فقلت: يا أمير المؤمنين من أي
~~شيء تضحك؟ قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل ما فعلت أنا ثم ضحك،
~~فقلت يا رسول الله من أي شيء تضحك؟ قال: إن ربك يعجب من عبده إذا قال:
# اغفر لي ذنوبي وهو يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيره» . وعنه صلى الله عليه
~~وسلم: «يعجب ربكم من شاب ليس له صبوة «3» » . الخليل: أنشد في بعض البخلاء:
# لا تعجبن لخبز زل عن يده ... فالكوكب النحس يسقي ms243 الأرض أحيانا
# علي رضي الله عنه: عجبت للبخيل يستعجل الفقر الذي هرب منه ويفوته الغنى
~~الذي إياه طلب، فيعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الآخرة حساب
~~الأغنياء، وعجبت للمستكبر الذي كان بالأمس نطفة ويكون غدا جيفة، وعجبت لمن
~~شك في الله وهو يرى خلقه، وعجبت لمن نسي الموت وهو يرى من يموت، وعجبت لمن
~~أنكر النشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى، وعجبت
# PageV01P391
# لعامر دار الفناء وتارك دار البقاء. قيل:
# لو كنت أعجب من شيء لأعجبني ... سعي الفتى وهو مخبوء له القدر
# البيضاوي: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من رأى شيئا فأعجبه فقال: ما
~~شاء الله لا قوة إلا بالله، لم يضره» . قيل لبحار: ما أعجب ما رأيت من
~~عجائب البحر؟
# فقال: سلامتي منه.
# ركب نحوي سفينة فقال للملاح: أتعرف النحو؟ قال: لا، قال: ذهب نصف عمرك.
~~فهاجت الريح واضطربت السفينة فقال له الملاح: أتعرف السباحة؟ قال لا، قال:
~~ذهب كل عمرك. ركب أعرابي البحر فرأى في أمواجه الأهوال، ثم ركبه مرة أخرى
~~وهو ساكن فقال: لا يغرني حلمك. قيل: كانت حية نائمة فوق حزمة شوك فحملها
~~السيل فنظر إليها الثعلب فقال: مثل هذه السفينة لا يصلح لها إلا مثل هذا
~~الملاح. قيل لبزرجمهر: من أعلم الناس بالدنيا؟ فقال: أقلهم منها تعجبا.
~~قيل:
# الدهر فيه لمن تعجب عبرة وعجائب
# يقال: النجيب ابن النجيب، هذا شيء عجيب.
# وأرى النجابة لا يكون تمامها ... لنجيب قوم ليس بابن نجيب
# قيل: الكرم التبرع قبل السؤال. السفاح: من شدد نفر ومن لان تألف والتغافل
~~من أخلاق الكرام. وقيل:
# ليس الغبي بسيد في قومه ... لكن سيد قومه المتغابي
# كتب أبو الفتح البستي وزير السلطان سبكتكين في وصية سبكتكين لابنه
~~السلطان محمود: اجعل وزيرك من كان له فضل وأصل، فإن كان فاضلا غير أصيل
~~فاجعل بالتدريج.
# PageV01P392
### | الروضة الثانية والأربعون في الظلم والبغي والأذى
# جابر رضي الله عنه رفعه: «من اقتطع شيئا من مال امرىء مسلم بيمينه حرم
~~الله عليه الجنة، فقالوا: يا رسول الله وإن كان ms244 شيئا يسيرا؟ قال: وإن كان
~~قضيبا من أراك» . ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: «لرد دانق من حرام يعدل عند
~~الله سبعين حجة مبرورة» . علي رضي الله عنه: «يقول الله تعالى: اشتد غضبي
~~على من ظلم من لا يجد ناصر غيري» . يقال: الظلم يجلب النقم ويسلب النعم.
~~المتنبي:
# الظلم من خلق النفوس فإن تجد ... ذا عفة فلعلة لا يظلم
# قيل: الظلم قاطع الحياة، ومانع النبات. كسرى: الظلم يخرب بيت المظلوم
~~والظالم. وقيل: الظلم أوله إعراض وآخره انقراض. يقال: إن الله يمهل ولا
~~يهمل. قيل:
# جيراننا جار الزمان عليهم ... إذ جار حكمهم على الجيران
# غيره:
# وما من يد إلا يد الله فوقها ... وما ظالم إلا سيبلى بظالم
# غيره:
# والظلم نار فلا تحقر صغيرتها ... فرب جذوة نار أحرقت بلدا
# غيره:
# يا ذا الذي ركب الفساد وعنده ... أني أسود إذا ركبت فسادا
# أضللت رأيك عامدا أو ساهيا ... من ذا الذي ركب الفساد فسادا
# PageV01P393
# أبو ذر، رفعه: «يقول الله تعالى: إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم
~~محرما فلا تظالموا» . أوس بن شرحبيل، رفعه: «من مشى مع ظالم ليعينه وهو
~~يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام» . وعنه عليه الصلاة والسلام:
# «من مشى خلف ظالم سبع خطوات فقد أجرم» ، وقال الله تعالى: إنا من
~~المجرمين منتقمون
# «1» أبصر أبو هريرة رضي الله عنه رجلا يعظ رجلا فقال آخر: دعه فإن الظالم
~~لا يضر إلا نفسه، فقال أبو هريرة: كذبت والذي نفسي بيده إنه ليضر غيره، حتى
~~إن الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم. قيل:
# جار الزمان على أهل المروءات ... بكل أعجوبة من جوره آتي
# وقيل:
# إن الكرام قليلة الأعمار ... فهم كنبت الروض في الأنهار
# أبو الطيب:
# أفاضل الناس أغراض لذا الزمن ... يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
# غيره:
# زمان رأينا فيه كل العجائب ... وأصبحت الأذناب فوق الذوائب
# غيره:
# ويلعب ريب الدهر بالحازم الجلد ... كما يلعب الصراف بالدرهم الصلد
# غيره:
# وقل للأعور الدجال هذا ... زمانك إن قصدت إلى الخروج
# علي رضي الله عنه رفعه: «إياكم ms245 والظلم فإنه يخرب قلوبكم» . وعنه مرفوعا:
~~«الويل لظالم أهل بيتي عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من
# PageV01P394
# النار» . النجاشي: الملك يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم. يقال: ثلاثة
~~ترفع عنهم الرحمة عند ثلاثة: المبذر لماله عند الفاقة، والنهم في الطعام
~~عند الهيضة «1» ، والظالم عند العقوبة. يقال: الشر بالشر والبادي أظلم
~~والثاني أسلم. يوسف بن أسباط: من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله
~~في أرضه.
# علي رضي الله عنه: إياك ودعوة المظلوم، فإنما سأل الله حقه وإن الله لا
~~يمنع من ذي حق حقه. بعض السلف: دعوتان أرجو إحداهما كما أخشى الأخرى:
# دعوة مظلوم أعنته، ودعوة ضعيف ظلمته. قيل: من غدر شانه غدره ومن مكر حاق
~~به مكره. أبو العيناء: كانت لي خصماء ظلمة فشكوتهم إلى أحمد بن أبي دواد
~~قلت: قد تظاهروا علي فصاروا يدا واحدة فقال: يد الله فوق أيديهم
# «2» فقلت: لهم مكر، فقال: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
# «3» فقلت: هم كثيرون، فقال: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله
# «4» .
# يقال: أقرب الأشياء صرعة الظلوم، وأنفذ السهام دعوة المظلوم، من طال
~~عدوانه زال سلطانه، ومن كثر ظلمه واعتداؤه قرب هلكه وفناؤه. شر الناس من
~~ينصر الظلوم ويخذل المظلوم. من ظلم عقه أولاده، ومن بغى نصر أعداؤه، ومن
~~ساء عزمه رجع إليه سهمه. من جار حكمه أهلكه ظلمه. من قبح ملكه حسن هلكه.
~~أعظم الملوك من قبض نفسه وبسط عدله. أقبح الأشياء سخافة الولاة وظلم القضاة
~~وغفلة السادات. بالراعي تصلح الرعية وبالعدل تملك البرية.
# من عدل في سلطانه استغنى عن أعوانه. الظلم مسلبة للنعم والبغي مجلبة
~~للنقم.
# كان الرشيد قد حبس رجلا فقال الرجل للموكل عليه: قل لأمير
# PageV01P395
# المؤمنين: كل يوم يمضي من نعمتك ينقص من محنتي والأمر قريب والموعد
~~الصراط والحاكم الله. فلما بلغ الرشيد خر مغشيا عليه ثم أفاق وأمر بإطلاقه.
# بعض مشايخنا: كان من ديدن السلطان بسمرقند الامتحان بنفسه مرات لطلبة
~~مدرسته المرتبين أعالي وأواسط وأداني، بعد تعيين جماعة كثيرة من ms246 العدول
~~الأفاضل غير المدرسين للامتحان حذرا من الحيف، وكان يعد الحيف في الرتبة
~~بين المستعدين من قبيل الكفر في الدين. مر عامر برجل قد صلبه الحجاج فقال:
~~يا رب إن حلمك على الظالمين قد أضر بالمظلومين فرأى في منامه أن القيامة قد
~~قامت وكأنه دخل الجنة فرأى المصلوب فيها في أعلى عليين فإذا مناد ينادي:
~~حلمي على الظالمين أحل المظلومين في أعلى عليين. كان رجل ظالم مسمى بالعلاء
~~واليا على مازندران وقد خرج الناس يوما إلى الاستسقاء فلما فرغ الإمام من
~~الصلاة صعد على المنبر ورفع يده للدعاء وقال: اللهم ادفع عنا البلاء
~~والوباء والغلاء، وفي المجلس أعرابي رأى ظلما منه فقام وقال: والعلاء
~~والعلاء. قيل:
# وراعي الشاء يحمي الذئب عنها ... فكيف إذا الرعاء لها ذئاب «1»
# وقيل:
# أوتيت ملكا لترعانا فتأكلنا ... أكل الذئاب أذئب أنت أم راعي؟
# لقي ملكشاه رجلا يبكي فسأله فقال: ابتعت بطيخا فأخذوه مني وكان في أول
~~قدوم البطيخ، فقال لبعض غلمان: إن نفسي قد تاقت إلى البطيخ فطف في العسكر،
~~فعاد ومعه بطيخ فأحضر من وجد عنده وكان أميرا فقال: من أين لك هذا؟ فقال:
~~جاء به الغلمان، فقال: أحضرهم الساعة، فعرف الأمير القصة فغيبهم وعاد
~~قائلا: ما وجدتهم. فقال ملكشاه لصاحب البطيخ: هذا مملوكي قد
# PageV01P396
# وهبته لك والله لئن خليته لأضربن عنقك، فأخذه الرجل وانصرف، فاشترى
~~الأمير نفسه منه بثلاثمائة دينار، فعاد الرجل إلى الملك فقال: بعت مملوكي،
~~فقال: أرضيت، قال نعم، قال فامض مع السلامة.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أسرع الخير ثوابا صلة الرحم وأعجل الشر
~~عقوبة البغي» .
# وعنه صلى الله عليه وسلم: «آفة الشجاعة البغي» . قيل: ما اجتمع الملك
~~والبغي على سرير إلا خلق. قيل: ما أعطى البغي أحدا شيئا إلا أخذ منه
~~أضعافه. قيل: سمين البغي مهزول ووالي الغدر معزول وجيش العدوان مفلول وعرش
~~الطغيان مثلول. فيروز ابن يزدجرد: من سل سيف البغي قتل به، ومن أوقد نار
~~الفتنة كان وقودا لها.
# عن ابن عباس: لو بغى جبل على جبل ms247 لدك الباغي. يقال: الباغي هدف التبار
~~ومثل الاعتبار. علي رضي الله عنه: من خان سلطانه أبطل أمانه.
# دخل بعض الخوارج على المأمون فقال له المأمون: ما حملك على الخلاف؟ قال:
~~كتاب الله إذ يقول: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
# «1» . قال: وما دليلك على تنزيله؟ قال: الإجماع. قال: فكما رضيت بالإجماع
~~في التنزيل فارض به في التأويل. فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين. قدم
~~ابن أبي جهل المدينة فجعل يمر في الطريق فيقول الناس: هذا ابن أبي جهل،
~~فذكر ذلك لأم سلمة فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فخطب الناس فقال:
~~«لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات» . فضيل رحمه الله: والله لا يحل لك أن تؤذي
~~كلبا ولا خنزيرا بغير حق فكيف أن تؤذي مسلما؟ أبو هريرة رضي الله عنه: قال
~~أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة
~~تلعنه وإن كان أخاه لأبيه وأمه» . وعنه رضي الله عنه قلت: «يا رسول الله
~~علمني شيئا أنتفع، قال: أزل الأذى عن الطريق» .
# PageV01P397
### | الروضة الثالثة والأربعون في الأسماء والكنى والألقاب
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من بيت فيه اسم محمد إلا وسع الله
~~عليهم الرزق، فإذا سميتموهم محمدا فلا تضربوهم ولا تشتموهم، ومن ولد له
~~ثلاثة ذكور فلم يسم أحدهم أحمد أو محمدا فقد جفاني» . دعا بعض القراء بعض
~~الخلفاء باسمه فغضب وقال: أين الكنية؟ قال: إن الله تعالى ذكر أحب عباده
~~إليه باسمه وأبغضهم بكنيته، حيث قال: وما محمد إلا رسول
# «1» وقال: تبت يدا أبي لهب
# «2» . كانت العرب إذا ولد لأحدهم أول مولود يكنى به وكذا امرأته. عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «ما بعث الله رسولا إلا كان حسن الوجه حسن الاسم
~~حسن الصوت» . علي رضي الله عنه: ما اجتمع قوم في مشورة فلم يدخلوا فيها من
~~اسمه محمد إلا لم يبارك لهم فيها. ابن أبي ليلى: أحب الأسماء إلى الله
~~تعالى ما فيه الإقرار بالعبودية. علي رضي الله ms248 عنه، رفعه: «إذا سميتم الولد
~~محمدا فأكرموه ووسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها» .
# أنس رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من رفع قرطاسا من الأرض
~~مكتوبا عليه بسم الله الرحمن الرحيم، إجلالا له ولاسمه عن أن يداس كان عند
~~الله من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين» . عن عائشة رضي الله
~~عنها، قالت لخياط يخيط لها: أسميت حين ضربت بإبرتك؟ قال: لا، قالت: فافتق
# PageV01P398
# ما خطت. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يرد دعاء أوله بسم الله الرحمن
~~الرحيم، فإن أمتي يأتون يوم القيامة وهم يقولون بسم الله الرحمن الرحيم
~~فتثقل حسناتهم في الميزان، فتقول الأمم: ما أرجح موازين أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم، فتقول الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم: إن ابتداء كلامهم
~~ثلاثة أسماء من أسماء الله تعالى، لو وضعت في كفة الميزان ووضعت سيئات
~~الخلق في كفة أخرى لرجحت حسناتهم» . يقال: اسم الله الأعظم الحي القيوم،
~~وقيل: ذو الجلال والإكرام، وعن الحسن: الله والرحمن. ولد معاوية بن عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وعبد الله عند معاوية بالشام، فسأله
~~معاوية أن يسميه باسمه ودفع إليه خمسمائة ألف درهم وقال: اشتر بها لسميي
~~ضيعة.
# وينبغي للداخل على الملك أن يتلطف في مراعاة الأدب، كما حكي أن سعيد ابن
~~مرة الكندي: دخل على معاوية فقال له: أنت سعيد، فقال: أمير المؤمنين
~~السعيد، وأنا ابن مرة. وقال المأمون للسيد بن أنس: أنت السيد، فقال: أنت
~~السيد وأنا ابن أنس. كان قصي بن كلاب يقول: ولد لي أربعة، فسميت اثنين منهم
~~بآلهتي، يعني عبد العزى وعبد مناف، واثنين بنفسي وبداري، يعني عبد قصي وعبد
~~الدار- وهي دار الندوة بناها قصي وكانت قريش لا تفصل أمرا ذا بال إلا فيها.
~~دق رجل على عمر بن عبيد الباب، فقال: من هذا؟ فقال: أنا، قال: لست أعرف في
~~إخواننا أحدا اسمه أنا. سأل رجل رجلا: ما اسمك؟
# قال: بحر، قال: أبو من؟ قال: أبو ms249 الفيض، قال: ابن من؟ قال: ابن الفرات،
~~فقال: ما ينبغي لصديقك أن يلقاك إلا في زورق. دق رجل على بشار، فقال: من؟
~~قال: أنا، فقال: يا أنا ادخل. دق رجل الباب على الجاحظ، فقال: من؟ قال:
~~أنا، قال: أنت والدق سواء. وقال بعضهم في
# PageV01P399
# الجواب: ما أفلح ذو أنا. ذهب رجل إلى باب فدقه، فقيل: من؟ قال: عبد من
~~الأرض جميعا قبضته والسموات مطويات بيمينه «1» . فقال رجل: إن نصف المصحف
~~بالباب.
# رأى الإسكندر سميا له لا يزال ينهزم فقال: يا رجل إما أن تغير اسمك وإما
~~أن تغير فعلك. مالك بن أنس: عن يحيى بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال يوما:
# «من يحلب هذه اللقحة «2» ؟ فقام رجل فقال له: ما اسمك؟ قال: مرة، قال:
# اجلس، فجلس، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: من.. الخ؟ فقام رجل، فقال:
~~ما اسمك؟ قال: يعيش، قال: احلب، فحلب» . عمر رضي الله عنه: قال لرجل: ما
~~اسمك؟ قال: جمرة، قال: ابن من؟ قال: ابن شهاب، قال:
# من أين؟ قال: من الحرقة، قال: أين تسكن؟ قال: في الحرة، فقال عمر:
# أدرك أهلك فقد احترقوا، فرجع فوجدهم قد احترقوا. أراد عمر رضي الله عنه
~~الاستعانة برجل فسأله عن اسمه فقال: ظالم بن سراق، فقال: تظلم أنت ويسرق
~~أبوك، ولم يستعن به. قيل لصبي من العرب: من أبوك؟ فقال:
# وو وو، لأن اسم أبيه كان كلبا. قال رجل للفرزدق: من أنت؟ قال:
# فرزدق، فقال: لا أعرفه إلا فتيتا «3» تأكله نساؤنا، فقال: الحمد لله الذي
~~جعلني في بطون نسائكم.
# PageV01P400
### | الروضة الرابعة والأربعون في السفر والغربة وما ناسب ذلك
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالدلجة «1» فإن الأرض تطوى بالليل
~~ما لا تطوى بالنهار» . كعب بن مالك: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يخرج في سفر إلا يوم الخميس. وفي الحديث: «نعوذ بالله من شر يوم الأحد،
~~وإياكم والشخوص «2» في يوم الأحد فإن له حدا كحد السيف» . قيل: من لزم
~~القرار سيم ms250 الصغار «3» . وقيل:
# لقد هنت من طول المقام ومن يقم ... طويلا يهن من بعد ما كان مكرما
# وطول مقام الماء في مستقره ... يغيره لونا وريحا ومطعما
# غيره:
# بلاد الله واسعة الفضاء ... ورزق الله في الدنيا فسيح
# فقل للقاعدين على هوان ... إذا ضاقت بكم أرض فسيحوا
# أبو الطيب:
# هون عليك صروف الدهر والزمن ... وعش حميدا بلا هم ولا حزن
# والعز في غربة خير لذي أدب ... من المقام بدار الذل في الوطن
# غيره:
# كن للغريب إذا رأيت مساعدا ... فعساك يوما أن تكون غريبا
# PageV01P401
# غيره:
# سافر تجد عوضا ممن تفارقه ... وانصب فإن اكتساب المجد في النصب
# فالأسد لولا فراق الغاب ما افترست ... والسهم لولا فراق القوس لم يصب
# بديع الزمان: الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه، وإذا سكن متنه ظهر نتنه،
~~والضعيف يسمج لقاؤه إذا طال ثواؤه، ويثقل ظله إذا انتهى محله.
# علي رضي الله عنه: ست من المروءة: ثلاث في الحضر، وثلاث في السفر، فأما
~~اللاتي في الحضر: فتلاوة كتاب الله تعالى، وعمارة مسجد الله، واتخاذ
~~الإخوان في الله. وأما اللاتي في السفر: فبذل الزاد، وحسن الخلق، والمزاح
~~في غير معاصي الله تعالى. يقال: للمترافقين في السفر ثلاثة حقوق:
# إن خاف على نفسه أو ماله صانه، وإن استعان في الأمور أعانه، وإن افتقر
~~إلى زاد مانه «1» . وفي الحضر ثلاثة أخرى: مسامحته بصغائر ذنوبه، ومناصحته
~~في ظاهر عيوبه، وتفخيمه في مشهده وغيوبه، فإن ترقيا إلى المصادقة يجب عليه
~~قبول الأعذار، والمكاشفة بالأسرار، والمعاونة بالبدن والمال على جلب المسار
~~ودفع المضار، فإن حصلا الأقوى وجب إباحة المال بلا استثمار، ومحو الذنوب
~~بلا اعتذار، وحصول أنس لا يتخلله نفار، وهذا مقام الخلة. حكيم: السفر ميزان
~~الأخلاق. قيل لرجل: السفر قطعة من العذاب، فقال: بل العذاب قطعة من السفر.
# يقال: غم الدنيا أربعة: البنت وإن واحدة، والدين وإن درهما، والغربة وإن
~~يوما، والسؤال وإن حبة. يقال: الغربة كربة والنقلة مثلة. قيل:
# PageV01P402
# كل العذاب قطعة من السفر ... يا رب فارددني إلى روح الحضر
# قيل لابن الأعرابي: لم سمي ms251 السفر سفرا؟ فقال: لأنه يسفر عن أخلاق القوم،
~~أي يكشف.
# عن ابن عباس رضي الله عنهما: خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة،
~~وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة. وقيل:
# الواحد شيطان والاثنان شيطانان، والثلاثة ركب. سافر أعرابي خليع فرجع
~~خائبا فقال: ما ربحنا من سفرنا إلا ما قصرنا من صلاتنا. بعض العرب: الغبطة
~~الكفاية مع لزوم الأوطان، والجلوس مع الإخوان، والذلة التنقل في البلدان.
# والتنحي عن الأوطان. قيل لأعرابي: ما السرور؟ قال: أوبة بغير خيبة، وألفة
~~بغير غيبة. قيل: الغريب كالفرس الذي زايل أرضه «1» وفقد شربه، وهو ذاو «2»
~~لا يسمن. عسرك في بلدك أعز من يسرك في غربتك. أعرابي: أردت السفر فقلت: إن
~~سافرت في صفر أخاف أن تصفر يدي «3» وإن سافرت في محرم أخشى أن أحرم، فأخرته
~~إلى ربيع، وسافرت فمرضت، وكان ظني أنه من ربيع الرياض، فصح أنه من ربيع
~~الأمراض. قيل:
# لقرب الدار في الإقتار خير ... من العيش الموسع في اغتراب
# يقال: من سعادة جدك وقوفك عند حدك. عمر رضي الله عنه: لولا حب الوطن لخرب
~~بلد السوء، فبحب الأوطان عمرت البلدان. قيل:
# لا ينسين كريم أرض منشئه ... وليس عندي من ينسى بإنسان
# PageV01P403
# وقيل:
# وكيف تنسين أرضا قد جررت بها ... ذيل الصبا والعلا والعيشة الرغد
# وقيل:
# بلاد بها حل الشباب تميمتي ... وأول أرض مس جلدي ترابها
# يقال: رب غريب كالبدر الطالع، والكوكب اللامع، يهتدي بضيائهما السائر
~~ويأنس برؤيتهما السامر. أراد أعرابي سفرا فقال لامرأته:
# عدي السنين لغيبتي وتصبري ... وذري الشهور فإنهن قصار
# فأجابته:
# واذكر صبابتنا إليك وشوقنا ... وارحم بناتك إنهن صغار
# الشافعي رضي الله عنه:
# تغرب عن الأوطان في طلب العلا ... وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
# تفرج هم واكتساب معيشة ... وعلم وآداب وصحبة ماجد
# فإن قيل في الأسفار ذل ومحنة ... وقطع فياف واحتمال شدائد
# فموت الفتى خير له من قعوده ... بدار هوان بين واش وحاسد
# أسعد بن إسحاق:
# تحولت عن تلك الديار وأهلها ... وآثرت قول الشاعر المتمثل:
# إذا كنت في دار يهينك ms252 أهلها ... ولم تك مسجونا بها فتحول
# الزبيدي:
# الفقر في أوطاننا غربة ... والمال في الغربة أوطان
# PageV01P404
# والأرض شيء كلها واحد ... والناس إخوان وجيران
# إبراهيم الصولي:
# لا يمنعنك خفض العيش في دعة ... نزاع نفس إلى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلاد إن حللت ... بها أهلا بأهل وجيرانا بجيران
# PageV01P405
### | الروضة الخامسة والأربعون في العبيد والجواري والخدم
# كان زيد بن حارثة لخديجة رضي الله عنها، اشتري لها بسوق عكاظ، فوهبته
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء أبو يريد شراءه منه فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إن رضي بذلك فعلت» فسئل زيد فقال: ذل الرقية مع صحبته
~~أحب إلي من عز الحرية مع مفارقته، فقال عليه الصلاة والسلام: «إذا اختارنا
~~اخترناه» فأعتقعه وزوجه أم أيمن وبعدها زينب بنت جحش. علي رضي الله عنه:
~~«كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة، اتقوا الله
~~فيما ملكت أيمانكم» . ابن عمر رضي الله عنهما: «جاء رجل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله نعفو عن الخادم، فصمت، ثم أعاد عليه
~~فصمت، فلما كانت الثالثة قال: اعفوا عنه كل يوم سبعين مرة» . كان الحسن بن
~~زياد يكسو مماليكه كما يكسو نفسه اتباعا لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ألبسوهم مما تلبسون» .
# أراد رجل بيع جاريته فبكت فسألها فقالت: لو ملكت منك ما ملكت مني ما
~~أخرجتك من يدي، فأعتقها. قيل: شر الناس من يبيع الناس. يقال: ثلاثة لا
~~يفلحون: بائع البشر، وقاطع الشجر، وذابح البقر. عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع» . كان لعثمان بن
~~عفان عبد فاستشفع بعلي رضي الله عنه أن يكاتبه، فكاتبه، ثم عاد عثمان
~~بالعبد فقال: إني عركت أذنك فاقتص مني، فأخذ بأذنه فقال عثمان: شد شد يا
~~حبذا قصاص الدنيا لا قصاص الآخرة. أحمد بن سهل: عز الملوك بالمماليك. كان
~~لمحمد بن
# PageV01P406
# سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس خمسون ألف مولى، وهو وأخوه ms253 جعفر بن
~~سليمان من ملوك بني هاشم وفرسانهم، وقد زوجه المهدي بنته العباسة ونقلها
~~إلى البصرة. علي رضي الله عنه: اجعل لكل إنسان من خدمك عملا تأخذه به فإنه
~~أحرى من أن يتواكلوا في خدمتك. تغدى سليمان عند يزيد بن المهلب فقيل له: صف
~~لنا أحسن ما رأيت في منزله، قال: رأيت غلمانه يخدمونه بالإشارة دون القول.
# لقمان: لا تأمنن امرأة على سر، ولا تطأ خادمة تريدها للخدمة. طلب معاوية
~~رضي الله عنه جواري فقال: كل رائعة من بعيد مليحة من قريب. قيل:
# لا تبذل رقك لمن لا يعرف حقك. يقال: لزم العبد لسيده التفويض إليه وترك
~~الاعتراض عليه. يقال: سخط العبد لحكم سيده إنكار لحقه وفرار من رقه.
# قيل: ما تحقق بالعبودية من لم يسره من مولاه ما يضره من سواه. يقال: ليس
~~بحر من انقاد لشهواته ولا من خدم سوى ذاته. قيل: إذا كانت العبودية خدمة
~~المعبود فأعبد العبيد ثلاثة: الملك والمحب والمنعم عليه. والملك أعبد
~~الثلاثة. عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من ولي أمر المسلمين فهو عبد
~~المسلمين. فقال له الأحنف بن قيس لما رآه يهنأ بعيرا «1» : لو أمرت بهذا
~~بعض العبيد، فقال: أي عبد أعبد مني؟. يقال: أمران يسلبان من الحر كمال
~~الحرية: قبول البر وإفشاء السر.
# في المثل السائر: لا تفش سرك إلى أمة ولا تبل على أكمة. يقال: المرأة
~~مؤهلة لبيت تقمه وطعام ترمه «2» ومغزل تديره وشبق تسكته وتثيره، فمن أشركها
~~في أمره وأطلعها على سره فقد لحق بها. يقال: قلما تنفع خدمة الجوارح إلا
# PageV01P407
# بخدمة القلب. ماتت للمهدي جارية فجزع عليها جزعا شديدا، فكتب إليه أبوه:
# كيف تجزع على أمة؟ فقال: جزعي لشيمتها لا لقيمتها. عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «بئس المال في آخر الزمان المماليك» . مجاهد: إذا كثر الخدم كثر
~~الشياطين.
# معاوية: التسلط على المماليك من لؤم القدرة. ابتاع بعض مشايخي غلاما
~~فقلت: بورك لك فيه، فقال: البركة مع من قدر على خدمة نفسه، فاستغنى عن
~~استخدام غيره، فخفت مؤنته ms254 وهانت تكاليفه وكفي سياسة العبد. أميروس:
# التسلط على المماليك دناءة. وعنه صلى الله عليه وسلم: «الحرائر صلاح
~~البيت والإماء هلاكه» . يقال: إذا لم تجد من الخدم إلا من ساء أدبه فاخدم
~~نفسك فإنه يحمل على قلبك بسوء الأدب من الأذى أضعاف ما يرفع عن بدنك بخدمته
~~من العناء.
# يقال: لا تسمح لولدك ولا لامرأتك ولا لخادمك بما فوق الكفاية، فإن طاعتهم
~~لك مقرونة بحاجتهم إليك. يقال: اليسار مفسدة للنساء لاستيلاء شهوتهن على
~~عقولهن. دعا علي كرم الله وجهه غلامه مرات فلم يجبه فنظر فإذا هو بالباب
~~فقال: لم لا تجيبني؟ فقال: لثقتي بحلمك وأمني من عقوبتك، فاستحسن كلامه
~~وأعتقه وقال: من كرم الرجل سوء أدب غلمانه. يحيى بن أكثم: بت ليلة عند
~~المأمون فعطش وقام فشرب بنفسه، وكنت قد قصدت إلى الماء فقال: استخدام الرجل
~~ضيفه لؤم، وأردت إيقاظ الخدم فقال: هم نيام وقد تعبوا في الخدمة وإني
~~أسمعهم في الخلاء يشتمونني وأعفو عنهم. وعنه: جلس المأمون على جانب دجلة
~~عند دخوله إلى بغداد وعنده العلماء والأشراف فإذا بملاح في سفينة عتيقة
~~يدخل الماء في جوانبها وعليه ثوب خلق «1» وهو يصيح بأعلى صوته: أتظنون أن
~~هذا المأمون ينبل في عيني وقد قتل أخاه الأمين، فسمع وتبسم والتفت إلينا
~~وقال: ما الحيلة عندكم حتى أنبل في عين هذا السيد الجليل.
# PageV01P408
# الصولي: غضب المأمون على رجل فقال: يا أمير المؤمنين إن قديم الخدمة
~~وحديث التوبة يمحوان ما بينهما من الإساءة، فرضي عنه. وقف رجل بين يديه
~~فقال: والله لأقتلنك، فقال: يا أمير المؤمنين تأن علي، فقال: قد حلفت،
~~فقال: لأن تلقى الله حانثا خير لك من أن تلقاه قاتلا، فعفا عنه. عبد الله
~~بن طاهر: كنت عند المأمون ثاني اثنين فنادى: يا غلام يا غلام، بأعلى صوته،
~~فدخل غلام تركي فقال: ألا ينبغي للغلام أن يأكل أو يشرب أو يتوضأ أو يصلي؟
# كلما خرجنا من عندك تصيح: يا غلام يا غلام، إلى كم يا غلام يا غلام، فنكس
~~رأسه طويلا فما شككت ms255 في أنه يأمرني بضرب عنقه، فرفع رأسه وقال: يا عبد الله
~~إن الرجل إذا حسنت أخلاقه ساءت أخلاق خدمه وإذا ساءت أخلاقه حسنت أخلاق
~~خدمه، فلا نستطيع أن نسيء أخلاقنا لتحسين أخلاق خدمنا. قيل ليحيى بن خالد
~~البرمكي: لم لا تؤدب غلمانك؟ فقال: هم أمناؤنا على أنفسنا فإذا أخفناهم كيف
~~نأمنهم؟. عثمان رضي الله عنه: ما ملك رقيقا، من لم يتجرع بغيظ ريقا.
# أكثم: الحر حر وإن مسه الضر، والعبد عبد وإن مشى على الدر. قيل في وصف
~~عبد: غلام يأكل فارها «1» ، ويعمل كارها، ويبغض قوما، ويحب نوما.
# كان لرجل غلام من أكسل الناس فأمره بشراء عنب وتين فأبطأ حتى نوط «2»
~~روحه، ثم جاء بأحدهما فضربه وقال: ينبغي لك إذا استقضيتك حاجة أن تقضي
~~حاجتين، ثم مرض فأمره أن يأتي له بطبيب، فجاء به وبرجل آخر، فقال: لم
# PageV01P409
# أتيت بالآخر؟ فقال: أما ضربتني وأمرتني أن أقضي حاجتين في حاجة، فجئتك
~~بالطبيب فإنه رجاؤك، وإلا حفر هذا، فهذا طبيب وهذا حفار. كان لإسحاق
~~الموصلي غلام يسقي من في الدار فقال له يوما: ما حالك؟ قال: يا مولاي ما في
~~الدار أشقى مني ومنك، قال: وكيف؟ قال: أنت تطعمهم وأنا أسقيهم.
# هشام بن عبد الملك لزيد بن علي: بلغني أنك تطلب الخلافة ولست لها بأهل،
~~فقال: لم؟ قال: لأنك ابن أمة، فقال: لقد كان إسماعيل ابن أمة وإسحاق ابن
~~حرة، وقد أخرج الله من صلب إسماعيل خير ولد آدم صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P410
### | الروضة السادسة والأربعون في السن وطول العمر وقصره والشيخ والشاب
# عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: «البركة مع
~~أكابركم» .
# وقال: «من بلغ الثمانين من هذه الأمة حرمه الله على النار» . وقال: «إن
~~الله يحب أبناء الثمانين» . وقال عليه الصلاة والسلام: «إذا بلغ المرء
~~ثمانين سنة فإنه أسير الله في الأرض تكتب له الحسنات وتمحى عنه السيئات» .
~~الحسن:
# أفضل الناس ثوابا يوم القيامة المؤمن المعمر. عبد الله: كان الرجل فيمن
~~قبلكم لا يحتلم «1» حتى ms256 يأتي عليه ثمانون سنة. روي: أن رجلا قال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# أصابني فقر، فقال: «لعلك مشيت أمام شيخ «2» » . وعنه صلى الله عليه وسلم:
~~«من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن» . وعنه صلى
~~الله عليه وسلم: «ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق: إمام مقسط، وذو شيبة في
~~الإسلام، وذو علم» . أردشير لابنه: وقر المشايخ فهم مواطن الوقار ومعادن
~~الآثار ورواة الأخبار وضبطة الأسرار، وإن رأوك في قبيح منعوك وإن لقوك في
~~جميل أيدوك، وإياك وأغمار الشبان فهم أهل الصبوة إلى الشهوات. يزيد بن
~~المهلب لابنه: ليكن جلساؤك ذوي الأسنان «3» فالشباب شعبة من الجنون. مر
~~الحسن بشبان فقال: شوبوا مجلسكم بشيخ.
# قيل: من عرف حق من فوقه عرف حقه من دونه. قيل لبعض الشجعان وهو
# PageV01P411
# شيخ: لا بد لك من راجلين ليركباك، قال: نعم، وأما ألف رجل فلا يقدرون على
~~أن يرجلوني بعد الركوب. خدم بعض الملوك رجل بمرسوم ثم شاخ ولم يقدر على شيء
~~فعرض للملك فقال: ليعط مرسوم الشيخ كاملا وليطلب لخدمته رجل، فإنه لا يليق
~~للملوك أن ينقصوا عطاءهم عن خدمهم إذا عجزوا عن الخدمة. وهب بن منبه: إن
~~أصغر من مات من ولد آدم عليه السلام ابن مائتي سنة. يحيى بن معاذ: مقدار
~~عمرك في جنب عيش الجنة كنفس واحد، فإذا ضيعت نفسك فخسرت عيش الأبد فإنك لمن
~~الخاسرين. عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما: من تمنى طول العمر فليوطن
~~نفسه على المصائب. عثمان رضي الله عنه: من طال به الزمان، يرى في نفسه
~~الهوان.
# لشيب رأسي بكت عيني ولا عجب ... يجري العيون «1» سقوط الثلج في القلل
# عبد العزيز بن أبي رواد: من لم يتعظ بثلاث لم يتعظ بشيء: الإسلام والقرآن
~~والشيب.
# يا عامر الدنيا على شيبه ... فيك أعاجيب لمن يعجب
# ما عذر من يعمر بنيانها ... وجسمه مستهدم يخرب
# شمس الدين البخاري:
# ألم تستحي من وجه المشيب ... وقد ناجاك بالوعظ المصيب
# أراك تعد للآمال ذخرا ... فما أعددت للأجل القريب؟
# وقيل:
# يا ms257 شيبتي دومي ولا تترحلي ... وتيقني أني بوصلك مولع
# PageV01P412
# قد كنت أجزع من حلولك مرة ... فالآن من حذر ارتحالك أجزع
# أعرابي: وضع رداء مجونه لما بدا الفجر من ليالي قرونه «1» . قيل لرجل:
# ألا تشرب؟ فقال: شيب الرأس مطردة عن الكأس. قيل: الشيب مطية الأجل وطريدة
~~الأمل. نظر أبو يزيد قدس الله سره إلى المرآة فقال: ظهر الشيب، ولم يذهب
~~العيب، ولا أدري ما في الغيب. قيل: إن أول من شاب من ولد آدم إبراهيم
~~الخليل عليهما السلام. فقال: يا رب ما هذا؟ فقال: نوري، فقال:
# رب زدني من نورك ووقارك. عير حكيم بالشيب فقال: نور يورثه تعاقب الليالي
~~والأيام، وحلم يفسده مر الشهور والأعوام، ووقار يلبسه مدى العمر ومضي
~~الدهر. رأى حكيم شيبة فقال: مرحبا بثمرة الحكمة وجني التجربة ولباس التقوى.
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تعالى: الشيب نوري فلا يجمل بي أن
~~أحرق نوري بناري» .
# حكيم: الشيب نور لمن اهتدى وظلمة لمن ظلم. حكيم: إن خير نصفي عمر الرجل
~~آخره: يذهب جهله، ويثوب حلمه، ويجتمع رأيه، وشر نصفي عمر المرأة آخره: يسوء
~~خلقها، ويحد لسانها، ويعقم رحمها. أنس، رفعه:
# «خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم» .
# أيوب عليه السلام: إن الله يزرع الحكمة في قلب الصغير والكبير، فإذا جعل
~~الله العبد حكيما في الصبا لم يضع منزلته عند الحكماء حداثة سنه وهم يرون
~~عليه من الله نور كرامته. دخل الحسين بن الفضل على بعض الخلفاء وعنده كبير
~~من أهل العلم، فأحب أن يتكلم فزجره وقال: أصبي يتكلم في هذا المقام؟ فقال:
# PageV01P413
# إن كنت صبيا فلست بأصغر من هدهد سليمان ولا أنت بأكبر من سليمان حين قال:
~~(أحطت بما لم تحط به)
# «1» . قال أبو العباس المبرد في الكامل: ليس بقدم العهد يفضل القائل، ولا
~~بحداثته يهضم المصيب. الأستاذ أبو إسماعيل:
# لا تحقرن الرأي وهو موافق ... حكم الصواب إذا أتى من ناقص
# فالدر وهو أجل شيء يقتنى ... ما حط قيمته هوان الغائص
# الحجاج بن يوسف الثقفي: ms258
# إذا كانت السبعون داءك لم يكن ... لدائك إلا أن تموت طبيب
# إذا ما انقضى القرن الذي أنت فيهم ... وخلفت في قرن «2» فأنت غريب
# أبو دلف:
# في كل يوم أرى بيضاء قد طلعت ... كأنما طلعت في ناظر البصر
# أبو الطيب:
# متى لحظت بياض الشيب عيني ... فقد وجدته منها في السواد
# وقيل:
# لكلب عقور أسود اللون رابض ... على صدر سوداء الذوائب كاعب
# أحب إليها من معانقها الذي ... له لحية بيضاء فوق الترائب
# بعض النساء: لأن أرى على صدري حية سوداء، أحب إلي من أن أرى شيبة بيضاء.
~~قيل:
# PageV01P414
# قد شارف التسعين من أعوامه ... ودنت منيته وحان حصاده
# واسود مشرق لونه وتضعضعت ... أركانه وابيض منه سواده
# يحيى بن أكثم: ولي القضاء وهو ابن إحدى وعشرين سنة فقال له رجل يريد أن
~~يخجله: كم سن القاضي أيده الله؟ فقال: مثل سن عتاب بن أسيد «1» حين ولاه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إمارة مكة وقضاءها. فأفحمه. ابن عباس رضي
~~الله عنهما رفعه: «من أتى عليه أربعون سنة ثم لم يغلب خيره شره فليتجهز إلى
~~النار» .
# محمد بن علي بن الحسين: إذا بلغ الرجل أربعين سنة ناداه مناد من السماء:
~~دنا الرحيل فأعد زادا. أنس رضي الله عنه رفعه: «لكل شيء فصال، وفصال أمتي
~~ما بين الستين إلى السبعين» . وقال: «أنا في معترك المنايا ما بين الستين
~~إلى السبعين» . قال رجل لعبد الملك: كم لك من السنين؟ فقال: أنا في معترك
~~المنايا ابن ثلاث وستين سنة، سمعت العرب تقول: ما بين الستين والسبعين
~~دقاقة الرقاب.
# قيل: إذا جاوز الرجل الستين وقع بين قوة العلل، وعجز العمل، وضعف الأمل،
~~ووثبة الأجل. قيل: المشيب غمامة تمطر الأمراض. وقيل: هو أول مواعيد الفناء.
~~وقيل: هو واعظ نصيح ومنذر فصيح. سأل الحجاج شيخا فقال: كيف طعمك؟ قال: إذا
~~أكلت ثقلت، وإذا تركت ضعفت. فقال:
# كيف نكاحك؟ قال: إذا بذلت لي عجزت، وإذا منعتني شرهت. قال: كيف نومك؟
~~قال: أنام في المجمع، وأسهر في المهجع. قال: كيف قيامك وقعودك؟ قال: ms259 إذا
~~أردت القعود تباعدت عني الأرض، وإذا أردت القيام
# PageV01P415
# لزمتني. فقال: كيف مشيك؟ قال: تعقلني الشعرة وتعثرني البعرة.
# قيل لأبي بكر الخوارزمي وكان شيخا: كم بلغت من السن؟ قال: منزلة دقاقة
~~الرقاب. قيل لأبي العيناء: كيف أنت؟ قال: في الداء الذي يتمناه الناس. يعني
~~الهرم. قيل: من متع بكبر بلي بعبر، ومن تأخر يومه مله قومه.
# محمد بن علي الواسطى:
# يا رب لا تحيني إلى زمن ... أكون فيه كلا على أحد
# خذ بيدي قبل أن أقول لمن ... ألقاه عند القيام خذ بيدي
# أحمد بن حنبل: ما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي فسقط. يونس النحوي:
# ثنتان لو بكت الدماء عليهما ... عيناي حتى تؤذنا بذهاب
# لم يبلغا المعشار من حقيهما: ... شرخ الشباب وفرقة الأحباب
# قال رجل لفضل بن مروان: كم سنك؟ قال: سبعون، ثم سأله بعد سنين فقال:
~~سبعون، فقال: ألم تخبرني منذ عشرين سنة بهذا؟ قال: بلى ولكن أنا رجل ألوف
~~إذا كنت في سنة أقمت فيها عشرين سنة.
# بعض الحكماء: مبدأ ظهور المشيب في الناصية كرم، وفي القفا لؤم، وفي
~~الهامة وقار، وفي الفودين «1» شرف، وفي الصدغين شح، وفي الشارب فحش. قيل
~~لرجل: أين شبابك؟ فقال: ذهب به خصال من طال أمده، وكثر ولده، وقل عدده،
~~وذهب جلده. قيل: باليد الفارغة والنفس المستريحة
# PageV01P416
# والشباب المقبل تكتسب الآثام ويستحل الحرام. أبو نواس: إن الشباب مطية
~~الجهلات ومحسن الضحكات. الواسطي: حان حصادي ولم يصلح فسادي.
# قيل: شيب الرجل قبل أوانه من كثرة استعمال الطيب، أو هجران الحبيب. قيل
~~لأعرابي: قد شخت وأفنيت عمرك بالبطالة فامش إلى الحج، فقال:
# ليس لي دراهم، فقيل: بع دارك، فقال: وإذا رجعت فأين أسكن؟ وإن أقمت
~~مجاورا أليس يقال: يا قرطبان «1» بعت دارك وجئت تسكن داري؟. وقيل:
# وقالوا أفق من نومة اللهو والصبا ... فقد لاح صبح في دجاك عجيب
# فقلت أخلائي دعوني ونومتي ... فإن الكرى عند الصباح يطيب
# وقيل:
# وقائلة خل التصابي لأهله ... فإن الصبا بعد المشيب جنون
# فقلت لها لا تعذليني فإنما ... ألذ الكرى ms260 عند الصباح يكون
# أقبل الغنى على أبي زيد المروزي وقد أسن وتساقطت أسنانه وعجز عن الجماع،
~~فقال: لا بارك الله فيك قد أقبلت حيث لا ناب ولا نصاب. الشيخ ابن الحاجب:
~~لما طلب للتدريس في الإسكندرية في آخر عمره أنشد:
# ولما مضى فقري وأيام فاقتي ... وساعد دهري بالغنى نفد العمر
# ******
# PageV01P417
### | الروضة السابعة والأربعون في النوم والسهر والرؤيا والفأل والطيرة والكهانة والرقى
# ابن عباس رضي الله عنهما: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أشراف أمتي حملة
~~القرآن وأصحاب الليل» . قالت أم سليمان بن داود عليهما السلام: يا بني لا
~~تكثر النوم فإن أصحاب النوم يأتون يوم القيامة مفاليس. قيل: كثرة النوم
~~تجلب الدمار وتسلب الأعمار. قيل: ما هلك من هلك قبلكم إلا بثلاث: بفضول
~~الطعام والمنام والكلام. ابن عباس رضي الله عنهما:
# إذا كثر الطعام فحذروني ... فإن القلب يفسده الطعام
# إذا كثر الكلام فسكتوني ... فإن الدين يهدمه الكلام
# إذا كثر المنام فنبهوني ... فإن العمر ينقصه المنام
# إذا كثر المشيب فحركوني ... فإن الشيب يتبعه الحمام
# قيل: من لزم الرقاد حرم المراد. يقال: إذا أردت الكرامة فقل للكرى مه «1»
~~. حكيم: الدهر مقسوم بين حياة ووفاة، فالحياة اليقظة والوفاة النوم، وقد
~~أفلح من أدخل في حياته من وفاته. وقيل:
# وليلك شطر عمرك فاغتنمه ... ولا تذهب بشطر العمر نوما
# قيل: سورة النوم والجوع والعطش ساعة فإن صبرت تجاوزتك ساعات.
# PageV01P418
# قيل: النعاس يذهب العقل، والنوم يزيد فيه. أبقراط: من كثر نومه ولانت
~~طبيعته ونديت جلدته طال عمره. العرب: نومة الضحى في الصيف مبردة وفي الشتاء
~~مسخنة. المعري:
# وفضيلة النوم الخروج بأهله ... عن عالم هو بالأذى مجبول
# محمد بن نصر الحارثي، ترك النوم قبل موته بسنين إلا القيلولة، ثم ترك
~~القيلولة. داود بن رشيد: قمت ليلة فأخذني البرد فبكيت من العرى «1» ، فنمت
~~فرأيت قائلا يقول: يا داود أنمناهم وأقمناك فتبكي علينا، فما نام بعدها.
~~محمد ابن يوسف: كان لا يضع جنبه للنوم لا صيفا ولا شتاء. وقيل: علة غلبة
~~النوم كثرة الشرب، وكثرة الشرب من كثرة الأكل. ms261 مكحول: من أوى إلى فراشه ثم
~~لم يتفكر فيما صنع في يومه فإن عمل خيرا حمد الله تعالى وإن أذنب استغفر
~~الله كان كالتاجر الذي ينفق ولا يحسب حتى يفلس وهو لا يشعر. عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# «الرؤيا الصالحة بشارة المؤمن بما له عند الله من الكرامة في الآخرة» .
# وعنه صلى الله عليه وسلم: «أصدق الرؤيا ما كان بالأسحار» . وعنه صلى الله
~~عليه وسلم: «أصدق الرؤيا رؤيا النهار لأن الله خصني بالوحي نهارا» . جعفر
~~الصادق: أصدق الرؤيا رؤيا القيلولة. ابن سيرين: من نام على جنبه الأيمن
~~واستقبل القبلة وقرأ: والشمس والليل والتين وقل يا أيها الكافرون وسورة
~~الإخلاص والمعوذتين، ثم يسأل الله تعالى ما يريده أراه الله تعالى في منامه
~~ما يحبه. قيل: من المستحب عند النوم أن يقول الرجل: اللهم إني أعوذ بك من
~~سيىء الأحلام، وأستجيرك من ملاعب الشيطان في اليقظة والمنام. رئي في المنام
~~توران شاه بن أيوب وهو ينشد:
# PageV01P419
# إني خرجت من الدنيا وليس معي ... من كل ما ملكت كفى سوى كفني
# معروف الكرخي: رأيت في المنام كأني دخلت الجنة ورأيت قصرا فرشت مجالسه
~~وأرخيت ستوره وقام ولدانه، فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لأبي يوسف، فقلت: بم استحق
~~هذا؟ فقالوا: بتعليمه الناس العلم وصبره على أذاهم. أبو الحسن: رأيت إمام
~~الهدى أبا منصور الماتريدي في المنام، فقال: يا أبا الحسن ألم تر أن الله
~~غفر لامرأة لم تصل قط؟ فقلت: وبم ذاك؟ قال: باستماعها للأذان وإجابتها
~~المؤذن.
# أبو هريرة رضي الله عنه رفعه: «إذا ظننتم فلا تحققوا وإذا تطيرتم فامضوا
~~وعلى الله فتوكلوا» . وفي الحديث: «أنه كان يحب الفأل ويكره الطيرة» . ابن
~~عباس رضي الله عنهما رفعه: «من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر»
~~. أراد علي رضي الله عنه: الخروج فأراد تثبيطه ناظر في النجوم، فقال: أيها
~~الناس إياكم وتعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعو إلى
~~الكهانة، فالمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في
~~النار، سيروا ms262 على بركة الله. فرجع مظفرا. لما تجهز المعتصم لفتح عمورية حكم
~~المنجمون بعدم عوده صحيحا، فكان في ذلك من الفتح العظيم ما لا يوصف، فقال
~~أبو تمام:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
# وقيل:
# يقولون تأثير الكواكب في الورى ... فما بال من تأثيره في الكواكب
# بعض العارفين: إن الأنفاس الإنسانية هي التي تدير الأفلاك، ولما وقع قران
# PageV01P420
# الكواكب السبعة في دقيقة من الدرجة الثالثة من الميزان سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة حكم المنجمون بخراب الربع المكون من الرياح فكان وقت البيدر ولم
~~يتحرك ريح ولم يقدر الدهاقين «1» على رفع الحبوبات «2» . استوصى تلميذ شيخه
~~بعد التكميل عند افتراقه فقال له: إن أردت أن لا تحزن أبدا فلا تصحب منجما،
~~وإن أردت أن تبقي لذة فمك فلا تصحب طبيبا. بعضهم:
# أدبر بالنجوم ولست أدري ... ورب النجم يفعل ما يشاء
# عكرمة رضي الله عنه: كنا عند ابن عباس فمر طائر يصيح، فقال رجل من القوم:
~~خير، فقال ابن عباس: لا خير ولا شر.
# لا تنطقن بما كرهت فربما ... نطق اللسان بحادث فيكون
# بنى المعتصم قصرا وجلس فيه، فأنشده إسحاق الموصلي:
# يا دار غيرك البلى ومحاك ... يا ليت شعري ما الذي أبلاك
# فتطير وأمر بهدمه.
# قيل: تأبى الظرفاء من إعطاء السفرجل إلى الأحبة لاشتماله على حروف سفرجل.
~~سأل الرشيد بعض أصحابه عن شجرة فقال: شجرة الوفاق تحرزا عن لفظ الخلاف «3»
~~، وسأل كاتبا عن شيء فقال: لا وأيدك الله، بالواو «4» ، وتأبى الكتاب في حق
~~المخدرات عن كتابة لفظ حراستها لاشتماله على حر واست.
# سأل المهدي معلمه: كيف تأمر بالسواك؟ فقال: استك يا أمير المؤمنين.
# PageV01P421
# فرده، وسأل عن عالم النحو فدل على الكسائي فاستقدم فسأله فقال: سك يا
~~أمير المؤمنين. فقال: أصبت وأعطاه عشرة آلاف درهم. رأى رجل جميلا الشاعر
~~يأكل سمنا، فقال: لا تأكله فإنه سم زيدت في آخره نون، فقال جميل: كل أنت
~~الحية فإنها حياة حذفت منها الألف. تساقطت النجوم في أيام بعض الأمراء فخاف
~~من ذلك وأحضر المنجمين ms263 والعلماء فما أجابوه بشيء، فقال جميل الشاعر:
# هذي النجوم تساقطت ... لرجوم أعداء الأمير
# فتفاءل به وأمر له بصلة سنية.
# عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من
~~أهله نفث عليه بالمعوذتين فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت أنفث عليه
~~وأمسحه بيد نفسه لأنها أعظم بركة من يدي» .
# ******
# PageV01P422
### | الروضة الثامنة والأربعون في الشعر والفصاحة والبلاغة
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا أفصح العرب بيد أني من قريش واسترضعت
~~في بني سعد بن بكر فأنى يأتيني اللحن» . وحين ردته حليمة إلى مكة نظر إليه
~~عبد المطلب وقد نما نمو الهلال وهو يتكلم بفصاحة فامتلأ سرورا وقال: جمال
~~قريش، وفصاحة سعد، وحلاوة يثرب. وكان شبيب بن شيبة من أفصح الناس وهو من
~~بني سعد. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «سيكون بعدي أمراء يعظون الحكماء
~~على منابرهم وقلوبهم أنتن من الجيف» . وسمع النبي صلى الله عليه وسلم من
~~العباس عمه كلاما فقال: «بارك الله لك يا عم في جمالك» أي فصاحتك. وعنه صلى
~~الله عليه وسلم: «الجمال في اللسان» . وقال صلى الله عليه وسلم لحسان: «قل
~~فو الله لقولك أشد عليهم من وقع السهام في غلس «1» الظلام» . ويقال: أقبح
~~الكلام إكثار تنبسط حواشيه وتنقبض معانيه، فلا يرى له أمد، ولا ينتفع به
~~أحد. أطال خطيب بين يدي الإسكندر فزجره وقال: ليس تحسن الخطبة بحسب طاقة
~~الخطيب ولكن على حسب طاقة السامع. حكيم: إن اللسان إذا كثرت حركته مرقت
~~عذوبته.
# يولد اللؤلؤ المنثور منطقه ... وينظم الدر بالأقلام في الكتب «2»
# الهيثم بن صالح لابنه: يا بني إذا أقللت من الكلام أكثرت من الصواب، وإذا
~~أكثرت من الكلام أقللت من الصواب. عمر رضي الله عنه: من كثر كلامه كثر
# PageV01P423
# سقطه، ومن كثر سقطه قسا قلبه، ومن قسا قلبه قل ورعه. قيل: من كثر لغطه
~~كثر غلطه. سئل بعضهم عن البلاغة فقال: من عمد إلى معان كثيرة فأداها بلفظ
~~قليل، أو معان قليلة ففخمها بلفظ جليل.
# يرمون بالخطب ms264 الطوال وتارة ... وحي الملاحظ خيفة الرقباء
# يكتب في الدعوة:
# كل المآرب ما نرجوه يحضرنا ... سوى حضورك فانعم بالمبادرة
# وفي عذر عدم المجيء:
# ولو قدرت على الإتيان جئتكم ... سحبا على الوجه أو مشيا على الرأس
# وفي الانقطاع:
# إذا ما تقاطعنا ونحن ببلدة ... فما فضل قرب الدار منا على البعد؟
# وفي الشوق:
# لو أن بعض الشوق أكتب نحوهم ... يفنى المداد وتنتهي الألفاظ
# وفي تهنئة الصحة:
# وما أخصك في بر بتهنئة ... إذا سلمت فكل الناس قد سلموا
# وفي التعزية:
# أشركتمونا جميعا في سروركم ... فلهونا إذ حزنتم غير إنصاف
# من الأمثال:
# ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس
# وقيل:
# ما كلف الله نفسا فوق طاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد
# PageV01P424
# وقيل:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود «1»
# وقع جعفر البرمكي على ظهر رقعة فيها قصيدة: إذا كان الإكثار أبلغ كان
~~الإيجاز تقصيرا، وإذا كان الإيجاز كافيا كان الإكثار عيا. سئل علي رضي الله
~~عنه عن اللسان فقال: معيار أطاشه الجهل وأرجحه العقل. قال عبد الملك لرجل:
# حدثني، فقال: يا أمير المؤمنين افتتح فإن الحديث يفتح بعضه بعضا.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الشعر جدل «2» من كلام العرب يشفى به
~~الغيظ ويتوصل به إلى المجالس وتقضى به الحاجة» . ضجر شعبة من إملاء الحديث
~~فرأى أبا زيد الأنصاري فأنشد:
# استعجمت «3» دارمي لا تكلمنا ... والدار لو كلمتنا ذات أخبار
# ثم قال: إلي أبا زيد، فجاءه فتناشدا، فقال بعض أصحابه: نقطع إليك ظهور
~~الإبل لنسمع منك الحديث وأنت تقبل على الأشعار! فغضب شديدا وقال:
# أنا أعلم بالأصلح لي. قيل لجميل: لو قرأت القرآن كان أنفع لك من الشعر،
~~فقال: حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن من الشعر لحكمة»
~~. الخليل:
# الشعراء أمراء الكلام يصرفونه أنى شاؤوا، جائز لهم فيه ما لا يجوز لغيرهم
~~من إطلاق المعنى وتقييده، ومن تسهيل الفظ وتعقيده، ومد مقصوره وقصر ممدوده،
~~والجمع بين لغاته، والترصيف بين صلاته، واستخراج ما ms265 كلت الألسن عن تعقله،
~~والأذهان عن فهمه، يبعدون القريب ويقربون البعيد، يحتج لهم
# PageV01P425
# ولا يحتج عليهم. مدح الفرزدق هشاما فأجازه بأربعة آلاف، فقيل له: إنك لا
~~تمدح المهلب، فقال: أما علمتم أن اللها تفتح اللها «1» . قيل لنصيب: هرم
~~شعرك؟ فقال: ما هرم شعري ولكن هرم الجود والكرم، لقد مدحت الحكم بن المطلب
~~بقصيدة فأعطاني أربعمائة شاة وأربعة آلاف دينار ومائة ناقة. بعض الشعراء:
# لئن أدركت في نظمي فتورا ... ووهنا في بياني والمعاني
# فلا تنسب بنقصي إن رقصي ... على مقدار تنشيط الزمان
# يقال: الجود حارس العرض عن الذم. سيف الدولة الحمداني «2» : إعطاء
~~الشعراء من فروض الأمراء. يقال: لكل شيء لسان ولسان الزمان الشعر. عمر رضي
~~الله عنه: تعلموا محاسن الشعر فإنه يدل على محاسن الأخلاق.
# لولا جرير والفرزدق لم يكن ... ذكر جميل من بني مروان
# الصاحب: بدىء الشعر بملك وختم بملك. يعني امرأ القيس وأبا فراس.
# عن الفرزدق أن سليمان بن عبد الملك سمع قوله:
# فبتن بجانبي مفرعات ... وبت أفض أغلاق الختام
# فقال: وجب عليك الحد، فقال: يا أمير المؤمنين قد درأ الله عني الحد
~~بقوله: (وأنهم يقولون ما لا يفعلون)
# «3» . حجر بن عمرو الكندي: قال لابنه امرىء القيس: يا بني إن أحسن الشعر
~~أكذب ولا يحسن الكذب بالملوك. بعض الفضلاء:
# PageV01P426
# لا تحسبن الشعر فضلا بارعا ... ما الشعر إلا محنة وخبال «1»
# فالهجو قذف والرثاء نياحة ... والذم عيب والمديح سؤال
# وقيل:
# إن بعضا من القريض هراء ... ليس شيئا وبعضه أحكام
# ذهب جماعة من الشعراء إلى خليفة فتبعهم طفيلي، فلما دخلوا على الخليفة
~~دخل، فقرؤوا قصائدهم واحدا بعد واحد وأخذوا العطاء، فبقي الطفيلي متحيرا
~~فقيل له: اقرأ شعرك، فقال: لست بشاعر وإنما أنا رجل ضال، كما قال الله
~~تعالى: (والشعراء يتبعهم الغاوون)
# «2» . فضحك الخليفة وأمر له بإنعام. ابن العلاف: أتانا خادم ليلا في دار
~~المعتضد، فقال: يقول أمير المؤمنين: أرقت بعدكم الليلة، فقلت:
# ولما انتبهنا للخيال الذي سرى ... إذا الدار قفر والمزار بعيد
# ومن أتمه بما يوافق غرضي فله جائزة، والشعراء حاضرون فابتدرت ms266 وقلت:
# فقلت لعيني عاودي النوم واهجعي ... لعل خيالا طارقا سيعود
# فذهب الخادم ثم عاد بجائزة واستحسان. منع بعضهم من الدخول على بعض
~~الأمراء فكتب:
# داعيك على الباب نهاه البواب ... بالرد عن الدخول فاغتم وخاب
# هل يرجع كالنكبة عن حضرتكم ... أم يدخل كالدولة من غير حجاب
# الشعبي: كنت أحدث عبد الملك وهو يأكل فيحبس اللقمة فأقول: أجزها
# PageV01P427
# أصلحك الله فإن الحديث من ورائك، فيقول: والله لحديثك أحب إلي منها.
# يقال: القول بحسب همة القائل يقع، والسيف بحسب عضد الضارب يقطع.
# قيل: الكلام إذا صدر من القلب وقع في القلب. العلامة: رب صدقة من بين
~~فكيك خير من صدقة من بين كفيك. يقال: البلاغة ما رضيته الخاصة وفهمته
~~العامة. سئل بعض الحكماء: ما الذي جعل الفصيح ألكن؟ قال: الحاجة.
# قيل لعمر رضي الله عنه: الصمت مفتاح السلامة، فقال: نعم ولكنه قفل الفهم.
~~ابن عيينة: الصمت منام العلم والنطق يقظته، ولا منام إلا بيقظة ولا يقظة
~~إلا بمنام. ابن المبارك:
# وهذا اللسان بريد الفؤاد ... يدل الرجال على عقله
# يقال: القول لا تملكه إذا نمي «1» كالسهم لا يملكه الذي رمي.
# قال لأبي دلف بعض من ادعى الغريب من اللغة: كنت في دار الضرب فرأيت عين
~~الأمير «2» أخرجت من النار وهي تحت المطارق، فقال بعد الخجل: أعمى الله
~~حدقتك. فضحكوا وانصرف بالخزي. دخل رجل على عبد الله بن طاهر فقال: ما
~~رأيناك منذ أيام، فقال: جئت إلى حضرة الأمير أعزه الله فرأيت في حاجبه
~~عبوسا فانصرفت مخافة من سخطه، قال: هذا خلق لم ير مني قط. لعله أراد فلانا
~~الحاجب، فقال: المراد هذا، فضحك وقال مستهزئا: إن من الشعر لحكمة، ثم سقطت
~~منزلته عنده. قال رجل يدعي التعمق في الفصاحة لبعض الملوك وفي يده برص: يا
~~مولاي عندي منك يد بيضاء لا أستطيع القيام
# PageV01P428
# بشكرها، فقال بعد الخجل: قم واخرج فإنه شكر، الشتم أحسن منه. أنشد ذو
~~الرمة هشام بن عبد الملك:
# وما لعينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفرية سرب «1»
# قال: بل عينك. ms267 العلامة: ما رأيت على امرأة أحسن من شحم ولا على رجل أحسن
~~من فصاحة. مر الأصمعي بحي من أحياء العرب فوجد صبيا يلعب مع الصبيان في
~~الصحراء ويتكلم بالفصاحة، فقال الأصمعي: أين أباك يا صبي؟
# فنظر إليه الصبي ولم يجب، ثم قال: أين أبيك؟ فنظر إليه ولم يجب كالأول،
~~ثم قال: أين أبوك؟ فقال: فاء «2» إلى الفيفاء لطلب الفيء، فإذا أفاء الفيء
~~فاء «3» . سقط عيسى بن عمر عن حمار فاجتمع الناس عليه فقال: ما لكم تكأكأتم
~~علي كتكأكئكم على ذي جنة، افرنقعوا عني، فقيل: إن جنيه يتكلم بالهندية.
# الأحنف: سمعت كلام أبي بكر حتى مضى، وكلام عمر حتى مضى، وكلام عثمان حتى
~~مضى، وكلام علي حتى مضى، لا والله ما رأيت أبلغ من عائشة رضي الله عنها.
~~وقال معاوية: ما رأيت أبلغ من عائشة رضي الله عنها، ما أغلقت بابا فأرادت
~~فتحه إلا فتحته، ولا فتحت بابا فأرادت إغلاقه إلا أغلقته.
# ******
# PageV01P429
### | الروضة التاسعة والأربعون في القرابات والأنساب وذكر حقوق الآباء والأمهات وحب الأولاد وصلة الأرحام والشفقة والنصيحة والزجر عن القبيح
# علي رضي الله عنه رفعه: «إياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة يوجد من
~~مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريحها عاق، ولا قاطع رحم، ولا شيخ زان، ولا جار
~~إزاره خيلاء» . فيلسوف: من عق أباه عقه ولده. قيل لعلي بن الحسين:
# إنك من أبر الناس ولا تأكل مع أمك في صحفة، فقال: أخاف أن تسبق يدي إلى
~~ما سبقت عينها إليه فأكون قد عققتها. سأل الزمخشري بعض العلماء عن سبب قطع
~~رجله فقال: أمسكت عصفورا في صباي وربطته بخيط في رجله وأفلت من يدي ودخل في
~~خرق فجذبته فانقطعت رجله، فتألمت والدتي وقالت: قطع الله رجل الأبعد «1»
~~كما قطعت رجله، فلما رحلت إلى بخارى لطلب العلم سقطت عن الدابة فانكسرت
~~رجلي. وقيل: أصابه البرد في الطريق فسقطت رجله، وكان يمشي بخشب.
# في وصية سليمان عليه السلام: يا بني احفظ وصية أبيك ولا تنس وصية والدتك
~~ليطول عمرك. النبي صلى الله عليه ms268 وسلم: «حق كبير الإخوة على صغيرهم كحق
~~الوالد على ولده» . وقع بين الحسين وأخيه الحسن رضي الله عنهما كلام، فقيل
~~له:
# PageV01P430
# ادخل على أخيك فإنه أكبر منك، فقال: سمعت جدي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«أيما اثنين جرى بينهما كلام وطلب أحدهما رضا الآخر كان سابقه إلى الجنة»
~~وأنا أكره أن أسبقه. فسمع الحسن الخبر فأتاه عاجلا. عثمان رضي الله عنه:
~~كان عمر رضي الله عنه يمنع أقرباءه ابتغاء وجه الله تعالى وأنا أعطي قرابتي
~~لوجه الله، ولن ترى مثل عمر رضي الله عنه. لما أنشدت قتيلة:
# والنضر أقرب من أصبت وسيلة ... وأحقهم إن كان عتق يعتق «1»
# لو كنت قابل فدية لفديته ... بأعز ما عندي إليه وينفق
# رق رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها وبكى وقال: «لو جئتني من قبل
~~لعفوت» ثم قال:
# «لا تقتل قريش صبرا «2» بعد هذا» . أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: «قلت
~~يا رسول الله أيولد لأهل الجنة؟ قال: والذي نفسي بيده إن الرجل ليتمنى أن
~~يكون له ولد، فيكون حمله ووضعه وشبابه الذي ينتهي إليه في ساعة واحدة» . عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «الولد ريحان من الجنة» . فضيل: ريح الولد من
~~الجنة. دخل عمرو بن العاص على معاوية وعنده ابنته عائشة فقال: من هذه يا
~~أمير المؤمنين؟
# قال: هذه تفاحة القلب. عمر رضي الله عنه: تكثروا من العيال فإنكم لا
~~تدرون ممن ترزقون.
# نعم الإله على العباد كثيرة ... وأجلهن نجابة الأولاد
# غيره:
# PageV01P431
# في المهد ينطق عن سعادة جده ... أثر النجابة ساطع البرهان
# قالوا: صاحب العيال أعظم أجرا. الأوزاعي: الفار من عياله كالآبق «1» لا
~~يقبل منه صوم ولا صلاة حتى يرجع إليهم.
# قيل: العداوة في الأقارب كالسم في العقارب. قيل لبعض حكماء العرب:
# ما تقول في ابن العم؟ قال: عدوك وابن عدوك. يقال: من سرته بنوه ساءته
~~نفسه. بعض السلف: الأقارب عقارب أمسهم بك رحما أشدهم لك ضررا.
# العلامة:
# أقارب كالعقارب في أذاها ... فلا تولع بعم أو بخال
# فكم عم يجيء الغم منه ... وكم ms269 خال عن الخيرات خال
# عاتب أعرابي ابنه وذكر حقه فقال: يا أبت إن عظيم حقك علي لا يبطل صغير
~~حقي عليك. قال رجل لعمر رضي الله عنه: خدمك بنوك؟ فقال: بل أغناني الله
~~عنهم. قيل لأعرابي: ما تقول في ابنك؟ - وكان عاقا- فقال: بلاء لا يقاومه
~~الصبر، وفائدة لا يجب عليها الشكر. قيل لعيسى عليه السلام: لم تكره الولد؟
~~فقال: إن عاش كدني وإن مات هدني. يقال: قلة المال وكثرة العيال نعوذ بالله
~~من ذلك الحال. محمد فورك: شغل العيال نتيجة متابعة الشهوة بالحلال، فما ظنك
~~بقصة شهوة الحرام؟. قيل: إن مثل الرجل بأهله وعياله مثل الدخنة «2» الطيبة
~~تحترق ويلذ بطيب رائحتها آخرون.
# بعض الأكابر: الولد السوء يشين السلف ويهدم الشرف والجار السوء يفشي
# PageV01P432
# السر ويهتك الستر. نظر أعرابي إلى ابن له قبيح فقال: يا بني لست من زينة
~~الحياة الدنيا. قيل لرجل: أي ولدك أحب إليك؟ فقال: صغيرهم حتى يكبر،
~~ومريضهم حتى يبرأ، وغائبهم حتى يقدم. قال الرشيد لموسى بن جعفر: إني قاتلك،
~~قال: لا تفعل فإني سمعت أبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~العبد يكون واصلا لرحمه، وقد بقي من أجله ثلاث سنين، فيمدها الله له
~~فيجعلها ثلاثين سنة، ويكون العبد قاطعا لرحمه وقد بقي من أجله ثلاثون سنة،
~~فيقصرها الله له فيجعلها ثلاث سنين» . عمر بن عبد العزيز: من وصل أخاه
~~بنصيحة في دينه ونظر له في صلاح دنياه فقد أحسن صلته. مطرف: وجدنا أنصح
~~العباد لله الملائكة، وأغش العباد الشياطين. يقال: من كتم السلطان نصحه،
~~والأطباء مرضه، والإخوان بثه، فقد خان نفسه. سليمان الخواص: من وعظ أخاه
~~فيما بينه وبينه فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الأشهاد فهي تبكيت.
# محمد بن تمام: الموعظة جند من جنود الله ومثله «1» مثل الطين يضرب به على
~~الحائط فإن استمسك نفع وإن وقع أثر. كتب رجل إلى صديق له: أما بعد فعظ
~~الناس بفعلك ولا تعظهم بقولك، واستحي من الله بقدر قربه منك، وخفه بقدر
~~قدرته عليك، ms270 والسلام. يقال: من كان له من نفسه واعظ، كان له من الله حافظ.
~~قيل: من اصفر وجهه من النصيحة اسود لونه من الفضيحة. عبد العزيز ابن أبي
~~رواد: كان الرجل إذا رأى من أخيه شيئا أمره في ستر ونهاه في ستر، فيؤجر في
~~نهيه ويؤجر في ستره. وعظ مجوسي أبا مسلم فقال: قل ما يقبل، وخذ ما يسهل،
~~وافعل ما يجمل. علي رضي الله عنه: إياك وما يسبق إلى
# PageV01P433
# القلوب إنكاره، وإن كان عندك اعتذاره، فليس كل سامع نكرا تطيق أن تسمعه
~~عذرا. قيل:
# لن ترجع الأنفس عن غيها ... حتى ترى منها لها واعظا
# وقيل:
# وقد تنطق الأشياء وهي صوامت ... وما كل نطق المخبرين كلام
# وقيل:
# لعمرك ما للمرء كالرب حافظ ... ولا مثل لب المرء للمرء واعظ
# لقمان: يا بني ارحم الفقراء لقلة صبرهم، وارحم الأغنياء لقلة شكرهم،
~~وارحم الجميع لطول غفلتهم. دخل عامل على عمر رضي الله عنه: فوجده مستلقيا
~~وصبيانه يلعبون على بطنه. فأنكر ذلك، فقال عمر رضي الله عنه: كيف أنت مع
~~أهلك؟ قال: إذا دخلت سكت الناطق، فقال: اعتزل فإنك لا ترفق بأهلك وولدك،
~~فكيف ترفق بأمة محمد صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P434
### | الروضة الخمسون في الموت والوصية والمصيبة وما يتصل بذلك من ذكر القبر والنعش والتعزية
# ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~مات لأحدكم الميت فحسنوا كفنه وعجلوا إنجاز وصيته وأعمقوا له في قبره
~~وجنبوه جار السوء.
# قيل: يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الآخرة؟ فقال: هل ينفع في
~~الدنيا؟ قالوا: نعم، فقال: كذلك ينفع في الآخرة» . قال ابن المبارك: أحب
~~إلينا أن يكفن الرجل في ثيابه التي كان يصلي فيها. عن أبي الدرداء رضي الله
~~عنه: ما من مؤمن إلا والموت خير له، ومن لم يصدقني فإن الله تعالى يقول:
# وما عند الله خير للأبرار
# «1» ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم
# «2» . ولما أحس الموت ابن أدهم قال: أو تروا لي قوسي، فقبض ms271 على قوسه،
~~فقبض الله روحه والقوس في قبضته. ميمون بن مهران: بات عند عمر ابن عبد
~~العزيز فرآه كثير البكاء والمسألة للموت، فقال: صنع الله على يديك خيرا
~~كثيرا فأحييت سنة وأمت بدعة، ففي حياتك خير وراحة للمسلمين، فقال: أفلا
~~أكون كالعبد الصالح لما أقر الله عينه وجمع له أمره قال: توفني مسلما
~~وألحقني بالصالحين
# «3» . يعني يوسف عليه السلام. قيل: ما تمنى الموت نبي قبله ولا بعده.
# PageV01P435
# قال علي رضي الله عنه حين طاف بين الصفين «1» بقميص رقيق، فقال ابنه
~~الحسن: ما هذا بزي المحاربين يا بني أبوك لا يبالي على الموت سقط أم عليه
~~سقط الموت. قال عمار بصفين «2» : الآن ألاقي الأحبة محمدا وحزبه. قال حذيفة
~~حين احتضر: جاء حبيب على فاقة، لا أفلح من ندم على الموت، وكل من العشرة
~~كان يحب الموت. سر بشر بن منصور حين احتضره الموت فسئل عنه فقال: سبحان
~~الله أخرج من بين الظالمين والحاسدين والباغين والمغتابين وأقدم على أرحم
~~الراحمين. لما توجه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري إلى سمرقند بلغه
~~أنه وقع بينهم بسببه فتنة، فقال: اللهم ضاقت علي الأرض بما رحبت فاقبضني
~~إليك. فمات في ذلك الشهر.
# قال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم: ما لنا نكره الموت؟ فقال: لأنكم
~~عمرتم الدنيا وخربتم الآخرة، فأنتم كارهون الانتقال من العمران إلى الخراب.
# بكى الخولاني عند موته فقيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لطول السفر وقلة
~~الزاد، وقد سلكت عقبة لا أدري إلى أين تهبط بي وإلى أي المكانين أسقط.
# إبراهيم النخعي: لما احتضر جزع جزعا شديدا فسئل عن السبب فقال: أنا أتوقع
~~رسولا من ربي إما إلى الجنة وإما إلى النار، والله لوددت أن تتلملم روحي في
~~حلقي إلى يوم القيامة. ابن المعتز: الموت باب الآخرة. عائشة رضي الله عنها:
~~«لما مات عثمان بن مظعون كشف النبي صلى الله عليه وسلم الثوب عن وجهه فقبل
~~بين عينيه وبكى طويلا، فلما رفع السرير قال: طوبى لك يا عثمان لم تلبسك
~~الدنيا ms272 ولم تلبسها، ولما دفن قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم السلف هو
~~لنا» . وقيل لأعرابي: ما
# PageV01P436
# سبب موت أبيك؟ قال: كونه أنشده أبو القاسم:
# نمضي كما مضت القبائل قبلنا ... لسنا بأول من دعاه الداعي
# حكيم في الإسكندر: أمات هذا كثيرا من الناس لئلا يموت فمات. قيل:
# آه من غربة بغير إياب ... آه من حسرة على الأحباب
# لما احتضر إبراهيم عليه السلام قال: هل رأيت خليلا يقبض روح خليله، فأوحي
~~إليه: هل رأيت خليلا يكره لقاء خليله؟ فقال: اقبض روحي الساعة. أم سلمة:
~~قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا
~~خيرا فإن الملائكة تؤمن على ما تقولون» .
# قال عبد الله بن مرزوق لسلامة: يا سلامة لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ قال:
~~أن تحملني وتطرحني على المزبلة لأموت عليها فلعله يرى مكاني فيرحمني. قال
~~عمرو بن العاص عند احتضاره لابنه عبد الله: يا بني من يأخذ المال بما فيه
~~من التبعات؟ قال: من جدع الله أنفه، ثم قال: احملوه إلى بيت مال المسلمين،
~~ثم دعا بالغل والقيد فلبسهما ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «إن التوبة مبسوطة ما لم يغرغر «1» ابن آدم بنفسه» ، ثم استقبل
~~القبلة فقال: اللهم أمرتنا فعصينا ونهيتنا فارتكبنا، هذا مقام العائذ بك
~~فإن تعف فأهل العفو أنت، وإن تعاقب فبما قدمت يداي، لا إله إلا أنت سبحانك
~~إني كنت من الظالمين
# «2» . فمات وهو مغلول مقيد، فبلغ الحسن بن علي رضي الله عنهما فقال:
~~استسلم الشيخ حين أيقن بالموت، ولعله ينفعه.
# PageV01P437
# المزني: دخلت على الشافعي في مرض موته، فقلت: كيف أصبحت؟
# فقال: أصبحت من الدنيا راحلا، وللإخوان مفارقا، ولسوء عملي ملاقيا، ولكأس
~~المنية شاربا، وعلى الله واردا، فلا أدري أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها أم
~~إلى النار فأعزيها. ثم أنشأ يقول:
# ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت رجائي نحو عفوك سلما
# تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
# لما بلغ معاوية موت الحسن بن ms273 علي رضي الله عنهما سجد وسجد من حوله، فدخل
~~عليه ابن عباس رضي الله عنهما فقال له: يابن عباس أمات أبو محمد؟ قال: نعم
~~رحمه الله، وبلغني سجودك، والله يابن آكلة الأكباد «1» لا يسد حسدك إياه
~~حفرتك، ولا يزيد انقضاء أجله في عمرك. قيل:
# مضيت والحاسد المغبون يتبعني ... إن المنية كأس كلنا حاسي «2»
# لو كان للناس ضيق في مزاحمتي ... فالموت قد وسع الدنيا على الناس
# أبو الطيب:
# بذا قضت الأيام ما بين أهلها ... مصائب قوم عند قوم فوائد
# مطرف: إن هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم فالتمسوا نعيما لا موت
~~فيه. في الحديث المرفوع: «لو أن الطير والبهائم تعلم من الموت ما تعلمون ما
~~أكلتم منها سمينا» . وقيل:
# PageV01P438
# كم ذا أنبه منك طرفا ناعسا ... يبدي سباتا كلما نبهته
# فكأنك الطفل الصغير بمهده ... يزداد نوما كلما حركته
# من بصرك فقد نصرك، ومن وعظك فقد أيقظك، ومن أوضح لك فبين فقد نصح لك
~~وزين، ومن أعذر «1» وبصر فما غدر ولا قصر. ويقال: من أنذر فقد أعذر. كتب
~~إمام الحرمين إلى نظام الملك: هب أنك ملكت نواصي الأمم وقواصي الهمم، انزع
~~من صماخيك صمام الصمم حتى أنشد لك بيتا من الحكم:
# إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم
# أبو تمام:
# ثم انقضت تلك السنون وأهلها ... فكأنها وكأنهم أحلام
# يقال: إذا آل الأمر إلى الكمال عاد إلى الزوال. ميمون بن مهران: شهدت
~~جنازة ابن عباس رضي الله عنهما بالطائف فلما وضع على المصلى ليصلى عليه جاء
~~طائر أبيض حتى وقع على أكفانه ثم دخل فيها فالتمس فلم يوجد، فلما سوي عليه
~~سمعنا من نسمع صوته ولا نرى شخصه: يا أيتها النفس المطمئنة (27) ارجعي إلى
~~ربك راضية مرضية (28) فادخلي في عبادي (29) وادخلي جنتي
# «2» . في الحديث المرفوع: «لا يتمن أحدكم الموت إلا من وثق بعلمه» . سمع
~~الحسن امرأة تبكي خلف جنازة وتقول: يا أبتاه مثل يومك لم أره، فقال لها: بل
~~أبوك مثل يومه لم يره. ثوبان «3» رفعه: «من اتبع الجنازة ms274 فأخذ بجوانب
~~السرير الأربعة غفر له أربعون ذنبا كلها كبيرة» . يقال:
# PageV01P439
# قد يحمل الشيخ الكبي ... ر جنازة الطفل الصغير
# في الحديث المرفوع: «كسر عظم المؤمن في مماته ككسره في حياته» .
# الثوري: ينبغي لمن كان له عقل إذا أتى عليه عمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن يهيىء كفنه.
# عثمان رضي الله عنه رفعه: «أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدلخه الله
~~الجنة، قلنا: وثلاثة؟ قال: وثلاثة، قلنا: واثنان؟ قال: واثنان، ولم نسأله
~~عن الواحد» .
# ثوبان: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى ناسا ركوبا
~~فقال: ألا تستحيون، إن ملائكة الله يمشون على أقدامهم وأنتم على ظهور
~~الدواب» مطر بن عكامس رفعه: «إذا قضى الله لرجل أن يموت بأرض جعل له إليها
~~حاجة» . وأنشد:
# إذا ما حمام المرء كان ببلدة ... دعته إليها حاجة فيطير
# يقال: كم أمنية جلبت منية. وقيل: الإنسان ينسى حمامه، ويريد أن يفجر
~~أمامه. وقيل:
# ومتعب النفس مرتاح إلى بلد ... والموت يطلبه في ذلك البلد
# صاحب الهداية: أنشدنا أبو البركات بنيسابور:
# إنا على الدنيا ولذتها ... ندور والموت علينا يدور
# كر بنو الأرض وسكانها ... منها خلقنا وإليها نحور «1»
# أبو العتاهية:
# وليس من منزل يأتيه مرتحل ... إلا وللموت سيف فيه مسلول
# وله رحمه الله تعالى:
# أآمل أن أخلد والمنايا ... تبين علي من كل النواحي
# وما أدري إذا أمسيت حيا ... لعلي لا أعيش إلى الصباح
# PageV01P440
# وله رحمه الله تعالى:
# الناس في غفلاتهم ... ورحى المنية تطحن
# وله رحمه الله تعالى:
# لا تأمن الموت في لحظ وفي نفس ... وإن تترست بالحجاب والحرس
# واعلم بأن سهام الموت نافذة ... لكل مدرع منا ومترس
# ابن عباس رضي الله عنهما: توشك المنايا تسبق الوصايا. أعرابي: ما من
~~الموت مناص ولا عنه خلاص. جابر رفعه: «الذي يوصي عند الموت كالذي يقسم ماله
~~عند الشبع» . معاوية بن قرة عن أبيه رفعه: «من حضرته الوفاة فأوصى وكانت
~~وصيته على كتاب الله تعالى كانت كفارة لما ترك من زكاته في حياته» . ابن
~~عباس رضي الله عنهما: الضرار في ms275 الوصية من الكبائر. يقال: جزعك في مصيبة
~~صديقك أحسن من صبرك، وصبرك في مصيبتك أحسن من جزعك.
# نصر بن سيار: كل شيء يبدو صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدو كبيرة ثم
~~تصغر. أبو مروان: كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابها حزنها فهي المصيبة العظمى.
# عزي سليمان بن أبي جعفر في ابن له فقيل: كان لك من زينة الحياة الدنيا
~~وهو اليوم من الباقيات الصالحات. عن النبي صلى الله عليه وسلم: «دفن البنات
~~من المكرمات» «1» . عزى سلمان الفارسي رضي الله عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن ابنة له فقال: يا رسول الله القبر صهر لها منك وثواب الله خير
~~لك منها، أعظم الله لك الأجر فنعم الصهر القبر. فتبسم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال: «هذه التعزية التي عزى بها جبريل عليه السلام» . عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «أول تحفة المؤمن إذا مات أن يغفر الله لكل من شيع
~~جنازته» . ويقال: نعم الختن القبر. قيل: دفن الحرم
# PageV01P441
# من أعظم النعم. الفرزدق:
# وأهون مفقود إذا الموت ناله ... على المرء من أصحابه من تقنعا
# يقال: الناس بين فرح لمولود وترح لمفقود. قيل لمجوسي: ما معنى قولنا: إنا
~~لله وإنا إليه راجعون
# «1» ؟ فقال: لا أعرف ولكن أعرف أنه لا يقال في دعوة ولا في مجلس ولا في
~~عرس. حضر المنصور جنازة بنت عمه وجلس وهو متألم، فأقبل أبو دلامة وجلس
~~عنده، فقال له المنصور: ويحك ما أعددت لهذا المكان؟ - وأشار إلى القبر-
~~فقال: ابنة عم أمير المؤمنين. فضحك حتى استلقى على قفاه.
# علي رضي الله عنه: من ضرب يده على فخذه عند مصيبة فقد حبط أجره.
# مات لمسلم بن يسار ابن فقال: يا بني شغلني الحزن لك عن الحزن عليك.
# محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة: استسلم لأمر الله فيما ذهب
~~واشكره على ما وهب. أرسطو: الاشتغال بما فات تضييع للأوقات. يحيى بن خالد:
~~التعزية بعد ثلاث تجديد للمصيبة، والتهنئة بعد ثلاث استخفاف بالمودة.
# في وصيته صلى الله عليه ms276 وسلم لأبي ذر: «زر القبور تذكر بها الآخرة، ولا
~~تزرها بالليل، وصل على الجنازة لعل ذلك يحزنك، فإن الحزين في ظل الله
~~تعالى» . محمد بن سعد المدني: «مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقبرة
~~فنادى: يا أهل القبور ألا أخبركم بما حدث بعدكم؟ تزوجت نساؤكم وبيعت
~~مساكنكم وقسمت أموالكم، فهل أنتم مخبرون بما عاينتم؟ ثم قال: ألا إنهم لو
~~أذن لهم في الجواب لقالوا: وجدنا خير الزاد التقوى» . أنس رضي الله عنه:
~~«شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه، فقال: اطلع على
~~القبور واعتبر بالنشور» . كان عثمان رضي الله عنه إذا وقف على قبر بكى ما
~~لا يبكي عند ذكر الجنة والنار، فقيل له فقال: سمعت رسول الله
# PageV01P442
# صلى الله عليه وسلم يقول: «القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده
~~أيسر منه وإن لم ينج فما بعده شر منه» . وروي عن أنس رضي الله عنه: لو أن
~~بني آدم علموا كيف عذاب القبر ما نفعهم العيش في الدنيا، فنعوذ بالله من
~~عذاب القبر. معاوية رضي الله عنه: عند الموت قال:
# هو الموت لا ينجو من الموت والذي ... نحاذر بعد الموت أدهى وأفظع
# وقيل:
# فلو كنا إذا متنا تركنا ... لكان الموت راحة كل حي
# ولكنا إذا متنا بعثنا ... ونسأل بعدها عن كل شي
# حاتم الأصم: ما من صباح ومساء إلا ويقول الشيطان لي: ما تأكل وما تلبس؟
~~وأين تسكن؟ فأقول له: آكل الموت، وألبس الكفن، وأسكن القبر.
# ونحمد الله تعالى على ما يسر لنا من الإتمام. ونشكره على ما أسبغ علينا
~~من الإفضال والإنعام، ونصلي على أكرم الأنام وأفضل الكرام، سيد الأولين
~~والآخرين محمد الشافع المشفع في يوم القيام، وعلى آله البررة الفخام، وصحبه
~~المهرة العظام، ما دارت الشهور والأعوام، وتعاقبت الليالي والأيام، ونسأل
~~الله الكريم الغفار، أن يجيرنا من عذاب القبر وعذاب النار، وأن يحشرنا في
~~زمرة الأبرار، بحرمة رسوله المختار. محمد صلوات الله عليه وعلى جميع
~~الأنبياء والمرسلين. والحمد لله رب العالمين. ms277
# لمحرره المعترف بالذنوب محمد بن قاسم بن يعقوب:
# تفضل علينا يا كثير المواهب ... بلطف وإحسان لك الحمد والثنا
# وما مقصدي إلا رضاء ورحمة ... وما الغير سؤلي منك يا غاية المنى
# PageV01P443
# وله أيضا:
# يا عالما بجميع الحال في الطلب ... نرجو النجاة من الأحزان والكرب
# أعط الخلاص من الأوزار قاطبة ... وارحم عبيدك خلصنا من التعب
# اللهم أجب دعاءنا ولا تخيب رجاءنا..
# قد تم هذا الروض في فصل الربيع ... راع الزمان بريعه في فصله
# لما سألت العقل عن إتمامه ... قد قال في التاريخ جاء بفضله PageV01P444 ms278