######OpenITI#


#META# book_id: 4524
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4798.epub&bid=4524
#META# title: نشر المحاسن اليمانية في خصائص اليمن ونسب القحطانية
#META# المؤلف: عبد الرحمن بن علي ابن ديبع
#META# المواضيع: جغرافيا البلدان
#META# الناشر: دار الفكر المعاصر
#META# تاریخ الطبعة: 1413 ?
#META# عدد الصفحات: 312

#META#Header#End#

# [خطبة كتاب نشر المحاسن اليمانية]

# [1]/ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أخرج الموجودات من العدم إلى
~~الوجود، وجعل منهم الحيوان والجماد يسبح بغير لسان موجود، وفضل جنس بني آدم
~~على سائر المخلوقات فخصهم بتركيب العقول لمعرفة المصالح والمضرات، أحمده
~~على ما أفضل وأنعم، وأصلي على نبيه محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، وأشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة صدق وإيمان، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله المخصوص بكل بر وإحسان، صلى الله تعالى عليه وسلم، وشرف وعظم وكرم.
~~أما بعد:

# فإنه لما خص الله اليمن بالفضل والتكريم، وجعل إقليمه أعدل الأقاليم،
~~وصار دار إقامة العرب. أرباب الفضل والأدب، بدلالات الأحاديث النبوية
~~والمقالات المرضية.

# فمنها في فضل اليمن قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: «أتاكم أهل اليمن، هم
~~أرأف أفئدة وألين قلوبا» (1).

# ومنها قوله (صلى الله تعالى عليه وآله وسلم): «الإيمان يمان والحكمة
~~يمانية» (2).

PageV01P065

# ومنها قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: «اللهم بارك لنا في يمننا» (3).

# ومنها أنه نظر في اليمن فقال: «اللهم أقبل بقلوبهم» (4).

# وهذه أحاديث جليلة، شاهدة لليمن بكل فضيلة.

# ومن الأحاديث الشاهدة أيضا بفضل من سكن فيه من ولد قحطان قوله (صلى الله
~~عليه وسلم): «نعم الحي الأزد، والأشعريون لا يفرون في القتال، ولا يغلون،
~~هم مني وأنا منهم» (5).

# وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: «الأزد أسد الله في الأرض يريد الناس أن
~~يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم» (6).

# وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: «حمير (7) رأس العرب ونابها، ومذحج (8)

PageV01P066

# هامتها وغلصمتها، والأزد كاهلها وجمجمتها، وهمدان (9) غاربها وذروتها (10)».

# وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: «رحم الله حميرا، أفواههم سلام، وأيديهم
~~طعام، وهم أهل أمن وإيمان» (11).

# وهؤلاء كلهم قحطانية وسكناهم باليمن.

# فلما كان الأمر كذلك أحببت أن أشرح من فضل اليمن ما اتفق تحصيله، وأذكر
~~نسب من سكن فيه، ممن ينبغي تفخيمه وتبجيله. فوضعت هذا الكتاب، ورسمت مقاصده
~~في سبعة أبواب وسميته: «نشر المحاسن اليمانية في خصائص اليمن ونسب
~~القحطانية». ومن الله أستمد في ms01 تيسير التحصيل، وعليه أعتمد وهو حسبي ونعم
~~الوكيل.

# الباب الأول: في شرح خصائص اليمن وما فيه من الخيرات.

PageV01P067

# الباب الثاني: في ذكر الآثار العلوية كالشمس والقمر والسماوات [والسحاب]
~~والمطر والرعد والبرق والزلازل والرياح، وذكر جهات هبوب الرياح الأربع
~~وصفاتها وما يحمد منها وما يذم، وما جاء في الجنوب المنسوبة إلى اليمن.

# الباب الثالث: في ذكر القحطانية.

# الباب الرابع: في ذكر بطون قحطان ومن انتقل منهم من اليمن إلى الشام
~~وغيره من البلدان.

# الباب الخامس: في ذكر من تولى أمر الحرمين الشريفين وهما مكة ويثرب ومن
~~سكن فيهما من القحطانية.

# الباب السادس: في ذكاء وفطن القحطانية وكرم طباعهم وملوكهم ووفائهم
~~وشجاعتهم.

# الباب السابع: في ذكر وصاب (12) ومن فيه من القبائل المعروفين والعلماء
~~والصالحين، وهو آخر الأبواب. وبتمامه يتم الكتاب.

PageV01P068

# [2]/ الباب الأول في شرح خصائص اليمن وفضائله [وما فيه من الخيرات]

# اعلم أيها الناظر وفقك الله تعالى وألهم، وعلمك ما لم تكن تعلم، أن
~~سرنديب من بلاد الهند هي الأرض التي هبط فيها آدم يوم خروجه من الجنة، وهذه
~~الأرض المذكورة هي قبة الفلك، وموضع الاعتدال، وأول الأقاليم (1) من ناحية
~~اليمن، شماليها إقليم اليمن بإجماع أهل المعرفة بالفلك.

# قالوا: ووسط هذا الإقليم (2) مأرب، وهي مدينة ملوك حمير بن سبأ الأكبر.
~~ويكفي في فضلها ما أثنى الله تعالى عليها في كتابه العزيز بقوله تعالى:

# @QUR@023 لقد كان لسبإ في مسكنهم آية، جنتان عن يمين وشمال، كلوا من رزق
~~ربكم واشكروا له، بلدة طيبة ورب غفور (3).

# قالوا: ويقابل هذه الأقاليم (4) من جهة المشرق بلاد الصين وبلاد الهند

PageV01P069

# وطرف بلاد السند (5)، ويقابله من جهة المغرب (6) بلاد النوبة (7)
~~والحبشة (8) والبجاء (9)، وليس وراء عدن أبين (10) في اليمن ساكن.

# فصارت هذه ثلاث فضائل؛ الأولى أنه أول الأقاليم، الثانية أنه أعدلها في
~~الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة (11)، الثالثة أنه أقربها مجاورة لخط
~~الاستواء، وفلك الاستقامة.

# قالوا: وفي هذا الإقليم من المدن اليمانية عدن أبين وظفار (12) وأرض
~~عمان، وحضرموت، وبلاد مهرة (13)، وصنعاء، وجرش (14)، وتبالة (15).

PageV01P070

# ثم يقطع البحر المنتهي إلى القلزم (16) فيمر ببلاد ms02 الحبشة والنوبة، وفي
~~تلك الجزيرة من المدن دنقلة (17)، مدينة ملك النوبة، ومعدن الذهب (18) مما
~~يقطع نيل مصر، ثم يمر ببلاد الزغاوة (19) وفزان وكتم والتكرور (20) حتى
~~ينتهي إلى جزائر البحر الأعظم (21) في المغرب.

# فصل [في إجماع أهل الفلك والعرب على نسبة نصف البروج الاثني عشرية إلى
~~اليمن]

# ومن خصائصه أيضا أن أهل الفلك مجمعون وسائر العرب على نسبة نصف البروج
~~الاثني عشرية إليه ويسمونها اليمانية والجنوبية، وهي الميزان والعقرب
~~والقوس والجدي والدلو والحوت. وفيها من منازل القمر الثماني والعشرين
~~(22)/ [3]

PageV01P071

# أيضا أربع عشرة (23) منزلة، وهي الغفر (24) والزباني (25) والإكليل
~~(26) والقلب (27) والشولة (28) والنعائم والبلدة (29) وسعد الذابح وسعد
~~بلع وسعد السعود وسعد الأخبية ومقدم الدلو ومؤخر الدلو والرشاء (30) فهذه
~~كلها يمانية.

# ثم النجوم المشهورة نصفها شمالي ونصفها يماني، ومن اليماني سهيل، وهو نجم
~~مشهور، أنور النجوم، كثير التوقد، كأنه يضطرب لشدة شعاعه وفيه يقول الشاعر:
~~[الطويل]

# أراقب لوحا من سهيل كأنه %~% إذا ما بدا في ظلمة الليل يطرف (31)

# وقال فيه أيضا عمر بن أبي ربيعة (32) يمثل برجل اسمه سهيل تزوج امرأة
~~اسمها الثريا هذين البيتين: [الخفيف]

PageV01P072

# أيها المنكح الثريا سهيلا %~% عمرك الله كيف يلتقيان

# هي شامية إذا ما استقلت %~% وسهيل إذا استقل يماني (33)

# فائدة: قال الفقيه الإمام الفاضل عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي
~~(34) في تحديد القبلة، قبلة اليمن: تهامتها (35) إلى عدن، ونجدها إلى

PageV01P073

# صنعاء إلى حضرموت إلى ما حاذى ذلك من الجهات. من جعل سهيلا إذا طلع خلف
~~أذنه اليمنى فقد استقبل القبلة.

# ومن النجوم الشهيرة اليمانية أيضا الشعرى العبور (36) واسمها عندنا
~~الباجس، وقد وقفت على كلام لبعض العلماء في طلوع هذين النجمين، فنظمت في
~~معناه هذين البيتين وهما: [الطويل]

# إذا ما مضى خمس وعشرون ليلة %~% بشهر حزيران طلوع لباجس

# ويطلع سهيل يوم سابع عشره %~% بتموز مهما طاب تمر المغارس

# (37)

# ومن النجوم اليمانية الذراع (38) ومنها السماك (39)، وهذا سر من
~~الأسرار الغريبة، ومن العجائب العجيبة لكون اليمن جزءا يسيرا بالنسبة إلى
~~جميع الأرض، ونصف النجوم المشهورة منسوبة إليه.

PageV01P074

# [4]/ فصل [في أجزاء اليمن وما فيها ms03 من المنافع والفضائل والخير]

# ذكر الشيخ أبو الحسن الكلاعي (40) من الخصائص: أن أرض اليمن مقسومة
~~ثلاثة أجزاء: جزء برار (41) سهلة، وجزء جبال وعرة، وجزء بحر. فعد من
~~البراري السهلة مواضع شرقية ومواضع غربية. فمن الشرقية مأرب، ونجران،
~~وحضرموت، وجوف همدان (42)، والشحر (43)، وبيحان (44). وعد من الغربية،

PageV01P075

# زبيد وغلافقة (45)، وعسير، وسردد (46)، ومور (47) وأرض حكم وهي المنيفة
~~(48) إلى صلي

# فعجت عناني للحصيب وأهله %~% ومور ويممت الصلي وسرددا

# (49).

# قال: وفي هذه البراري والسهول من المنافع والفضائل والخير الكامل ما لا
~~يحصى له عدد ولا يبلغ له أمد.

# وعد من جزء الجبال، جبال اليمن المشهورة بالشموخ والسعة والخصب والمنعة

# فعجت عناني للحصيب وأهله %~% ومور ويممت الصلي وسرددا

PageV01P076

# والجناب والرفعة وهي صبر (50) ومخلاف جعفر (51) وزحر (52) وبعدان (53)

PageV01P077

# ووصاب (54) وعتم (55) وريمة (56) وبرع (57) وحفاش (58) وملحان (59)
~~وحضور (60)

PageV01P078

# وبيش (61) ومسور

# ولم نتقدم في تهام ويأزل %~% وبيش ولم نفتح مشارا ومسورا

# (62) والشرف (63) وجبل هنوم (64).

# وذكر أن فيها من الخيرات والفضائل ما لا يخفى إلا على جاهل أو متجاهل.

# وصحيح ما قال، فكم في هذه الجبال من البساتين والعيون الجاريات والفواكه

# ولم نتقدم في تهام ويأزل %~% وبيش ولم نفتح مشارا ومسورا

PageV01P079

# والروعات والأشجار والثمرات والمعاقل المنيعات والحصون القاهرات، مما لا
~~يوجد مثله ولا يوصف شكله.

# وعد أيضا جزء البحر وما يخرج منه إلى اليمن فقال: يخرج منه الدر والمرجان
~~والعنبر الذكي. قال: خرج في وقته قطعة عنبر من ساحل غلافقة أتى وزنها بهارا
~~وهو ثلاث مئة رطل بالبغدادي حملت إلى الأمير أبي الفتح (65) إلى زبيد.

# قال: وأما الدر فقد رأيته أخرج من مغاص العارة (66) حبات مثمنة حسنة.

# قال: وأما الذي يصل إلى اليمن في البحر من البلدان البعيدة فيصل من أرض
~~الهند الياقوت واللؤلؤ وأصناف من المسك والكافور والعود الرطب/ [5] والعطر
~~والحديد والفلفل. ويصل من الصين الحرير والقصبات ويصل من عمان وأرض فارس
~~تحف كثيرة يطول ذكرها.

# فصل [في معادن اليمن]

# قال: ومن خصائص اليمن أيضا أن فيه كثيرا من المعادن، منها معدن عتم ومعدن
~~ضنكان (67) وهما معدنا ذهب جليلان، ومعدن القفاعة (68) من ms04 أرض حكم

PageV01P080

# وهو دونهما. ومعدن في أرض بني مجيد (69) وهو دونه.

# وأما معادن الفضة فإن فيها معدنا في الرضراض (70) وهو موضع بين نهم
~~(71) بطن من همدان وبين خولان العالية وبين مراد (72)، وهو معدن جليل كان
~~اعتماد اليمن عليه، فلما ضيعت (73) السلطنة تقالت (74) العرب عليه، وخرجت
~~قرية الرضراض وكان أهلها من الفرس فانتقلوا إلى صنعاء.

PageV01P081

# قال: وأما الجزع (75) والبقراني (76) والعقيق فهي جميعا بأرض مقرى
~~(77) من مخاليف اليمن الشرقية.

# قال: وأما حجارة الحديد فإن في اليمن جبالا كثيرة يصلح منها الحديد،
~~بعضها بعدن أبين وبعضها بأرض وادعة (78) بين صعدة والحجاز. وفي نجران (79)
~~أيضا جبل من حديد. ومنها ببيجان (80) ضرب، من حديده سيوف كثيرة، كانت مع
~~ولد سبأ بمأرب، ما لها في السيوف قياس ولا مثيل.

PageV01P082

# فصل [في طبيعة اليمن]

# ومن خصائص اليمن أيضا أنها تسمى الخضراء لكثرة مزارعها ونخيلها وأشجارها
~~وأثمارها ومراعيها وريعها. قال الكلاعي في قصيدته (81): [الوافر]

# هي الخضراء فاسأل عن رباع %~% يخبرك اليقين المخبرونا (82)

# ويمطرها المهيمن في زمان %~% به كل البرية يظمؤونا

# وفي أجبالها عز عزيز %~% يظل له الورى متقاصرينا

# وأشجار منورة وزرع %~% وفاكهة تروق الآكلينا

# يعني أن اليمن يمطر في تموز وآب، وذلك الوقت هو الذي يشتد فيه ظمأ أهل
~~نجد والحجاز وغيرهما من المخاليف والبلدان/ ويشتد فيه الحرارة وينقطع فيه
~~الغيث عن الجهات المذكورة، واليمن يغاث فيه في كل يوم من وقت الزوال إلى
~~غروب الشمس. وخاصة بلاد الكلاع (83) معروفة، ومنها بعدان وريمان (84)

PageV01P083

# والسحول (85)، وما حاذاها من البلدان شرقا وغربا وشاما ويمنا (86).

# وقد ذكر صاحب كتاب المسالك والممالك (87) جملة من العجائب في كتابه قال:

PageV01P084

# ومن جملة العجائب أن اليمن يمطر في تموز وآب وأن من أحب أن يلقى صاحبه في
~~اليمن قال له: عجل بنا في صدور (88) قبل نزول الغيث لأنه ليس عندهم في
~~نزوله شك.

# فصل [في الآثار اليمنية من حصون ومساكن ومدائن]

# ومن خصائص اليمن أيضا أن فيه ما لم يكن في غيره من الحصون والمساكن
~~العامرة، والقصور العجيبة الفاخرة.

# وفيها قصر غمدان الذي بصنعاء، وهو ms05 قصر عجيب فاخر أسسه أزال بن قحطان بأمر
~~أخيه يعرب، بناه عشرين طبقة بعشرين سقفا، بين كل سقفين عشرين ذراعا، وجعل
~~فيه مئة مسكن. وكان أعلى غرفه ممردا بالزجاج.

# ومدينة صنعاء هذه المذكورة من أحسن بلاد مساكن، وأطيبه نوما، وأصحه هواء؛
~~ذلك أن الشتاء يكون بها باردا جدا، ولست تلقى بها مفلوجا ولا صاحب رعشة،
~~ولا من به علة من البرد، كما يحدث في بغداد وخراسان (89) وسائر البلدان
~~الشامية من العلل القبيحة، ولا يزال فراش الرجل فيها، في صيفه وشتائه في
~~موضع واحد، وجرها (90) مثل الفيروزج (91) أو مثل السيف الصقيل، تشرب به
~~الماء البارد، ويتوضأ به في الشتاء، فلا يضر في ظاهر ولا باطن.

# وفيها أنواع الفواكه، والعنب، لا ينقطع عنها دائم الزمان.

# ومن صحة هوائها ما حكى بعض الناس أنه طبخ بها قدر سكباج (92)، وعزم

PageV01P085

# على السفر إلى الحج فنسيه، وسافر إلى مكة، فأقام فيها ثلاثة أشهر، ثم رجع
~~فوجد السكباج على حاله لم يتغير، فسخنه في النار وأكله.

# [7]/ ومنها ظفار وهو قصر الملك أبرهة

# وريدان قصري في ظفار ومنزلي %~% بها أس جدي دورنا والمناهلا

# على الجنة الخضراء من أرض يحصب %~% ثمانون سدا تقذف الماء سائلا

# وأبرهة الذي زالت قواه %~% على ريدان إذ حال الزوال

# وغلبن أبرهة الذي ألفينه %~% قد كان يخلد فوق غرفة موكل

# (93)، ومنها سلحين قصر بناه الحارث

# وريدان قصري في ظفار ومنزلي %~% بها أس جدي دورنا والمناهلا

# على الجنة الخضراء من أرض يحصب %~% ثمانون سدا تقذف الماء سائلا

# وأبرهة الذي زالت قواه %~% على ريدان إذ حال الزوال

# وغلبن أبرهة الذي ألفينه %~% قد كان يخلد فوق غرفة موكل

PageV01P086

# الرائش (94) بين صنعاء ومأرب. ومنها ناعط (95) قصر ملوك همدان في الشرق.

PageV01P087

# ومنها بينون

# أبعد بينون لا عين ولا أثر %~% وبعد سلحين يبني الناس أبياتا

# يا بنت قيل معافر لا تسخري %~% ثم اعذريني بعد ذلك أو ذري

# أولا ترين، وكل شيء هالك %~% بينون هالكة كأن لم تعمر؟

# (96) قصر بناه تبع الرائد (97) بأرض عنس

# وبينون مبهمة بالحديد %~% ملازبها الساج والعرعر

# شهران ms06 قصر بناه الذي %~% بناه ببينون قد يشهر

# (98) من مذحج (99). ومنها

# أبعد بينون لا عين ولا أثر %~% وبعد سلحين يبني الناس أبياتا

# يا بنت قيل معافر لا تسخري %~% ثم اعذريني بعد ذلك أو ذري

# أولا ترين، وكل شيء هالك %~% بينون هالكة كأن لم تعمر؟

# وبينون مبهمة بالحديد %~% ملازبها الساج والعرعر

# شهران قصر بناه الذي %~% بناه ببينون قد يشهر

PageV01P088

# مأرب

# أما ترى مأربا ما كان أحصنه %~% وما حواليه من سور وبنيان

# ظل العبادي يسقى فوق قلته %~% ولم يهب ريب دهر جد خوان

# حتى تناوله من بعد ما هجعوا %~% يرقى إليه على أسباب كتان

# ولم تدفع الأحساب عن رب مأرب %~% منيته وما حواليه من قصر

# ترقى إليه تارة بعد هجعة %~% بأمراس كتان أمرت على شزر

# (100) مدينة ملوك حمير. ومنها صرواح

# حل صرواح، فابتن، في ذراه %~% حيث أعلى شعافه، محرابا

# (101) لسعد بن خولان

# وعلى الذي قهر البلاد بعزة %~% سعد بن خولان أخي صرواح

# أبونا الذي أهدى السروج بمأرب %~% فآبت إلى صرواح يوما نوافله

# لسعد بن خولان رسا الملك واستوى %~% ثمانين حولا ثم رجت زلازله

# (102). ومنها

# أما ترى مأربا ما كان أحصنه %~% وما حواليه من سور وبنيان

# ظل العبادي يسقى فوق قلته %~% ولم يهب ريب دهر جد خوان

# حتى تناوله من بعد ما هجعوا %~% يرقى إليه على أسباب كتان

# ولم تدفع الأحساب عن رب مأرب %~% منيته وما حواليه من قصر

# ترقى إليه تارة بعد هجعة %~% بأمراس كتان أمرت على شزر

# حل صرواح، فابتن، في ذراه %~% حيث أعلى شعافه، محرابا

# وعلى الذي قهر البلاد بعزة %~% سعد بن خولان أخي صرواح

# أبونا الذي أهدى السروج بمأرب %~% فآبت إلى صرواح يوما نوافله

# لسعد بن خولان رسا الملك واستوى %~% ثمانين حولا ثم رجت زلازله

PageV01P089

# قصر القشيب

# بل أين من قيلهم لمن ذكر %~% أهل القشيب ذي النهى والحجر

# وأهل صرواح وظهر وهكر %~% بددهم ريب الزمان عن قدر

# يابنة القيل قيل ذي فائش الفارس %~% غضي الكلام ويحك غضي

# لو رأيت القشيب بعد بهاء %~% حاويا هد بعضه فوق بعض

# (103). ومنها قصر العنقاء ms07 (104). ومنها موكل

# وغلبن أبرهة الذي ألفينه %~% قد كان خلد فوق غرفة موكل

# (105) قصر في المشرق

# بل أين من قيلهم لمن ذكر %~% أهل القشيب ذي النهى والحجر

# وأهل صرواح وظهر وهكر %~% بددهم ريب الزمان عن قدر

# يابنة القيل قيل ذي فائش الفارس %~% غضي الكلام ويحك غضي

# لو رأيت القشيب بعد بهاء %~% حاويا هد بعضه فوق بعض

# وغلبن أبرهة الذي ألفينه %~% قد كان خلد فوق غرفة موكل

PageV01P090

# بناه أبرهة ذو المنار بن الحارث الرائش (106). ومنها براقش

# تستن بالضر ومن براقش، أو %~% هيلان، أو يانع من العتم

# (107) ومعين

# ينادي من براقش أو معين %~% فأسمع فاتلأب بنا مليع

# (108)

# تستن بالضر ومن براقش، أو %~% هيلان، أو يانع من العتم

# ينادي من براقش أو معين %~% فأسمع فاتلأب بنا مليع

PageV01P091

# قصران مقتبلان بالجوف (109). ومنها تلفم

# وذا القوة المشهور من رأس تلفم %~% أزلن، وكان الليث حامي الحقائق

# (110) قصر همدان بريدة (111). ومنها

# وذا القوة المشهور من رأس تلفم %~% أزلن، وكان الليث حامي الحقائق

PageV01P092

# هكر (112) والأهجر (113) قصران في أرض عنس (114) أيضا. ومنها دورم (115)

PageV01P093

# لضهر (116) [بن سعد] [والقليس] لأبرهة بن الصباح (117). ومنها أعماد
~~لشبام ذي أقيان (118) وهو من ولد سبأ الأصغر.

PageV01P094

# قلت: ومن العجب من الكلاعي كيف عدد حصون اليمن ومدائنه وسكت عن مدينة
~~زبيد، وهي من أحسن مدائن اليمن المعدودات، وفيها إقامة الملوك، ومن واديها
~~ونخلها وثمراتها وأعمالها تستخرج الآلاف واللكوك (119). وفيها من العلم
~~والعلماء ما يروي العطشان من شدة الظمأ. وفي أعمالها ونواحيها من القرى
~~الكبار ما هو مشهور معظم كبيت الفقيه (120) والقحمة (121) والمحالب (122)
~~والمهجم (123)، وخيرات هذه الجهات معروفة ومنافعها موصوفة.

PageV01P095

# وسكت عن مدينة تعز أيضا، وهي مدينة حسنة، وفيها من الخيرات المستحسنة ما
~~تقر به عين الناظر، ويطيب به القلب والخاطر، فكم فيها من المطعومات
~~الطيبات، والأشجار المثمرات، والفواكه اللذيذات، والمشمومات الفاخرات،
~~وفيها يحاذيها من المشرق مدينة إب (124) وجبلة (125) وما قرب منها يمنا
~~وقبلة، وغير ذلك مما قرب من الأماكن والقرى والمساكن. وفيها منافع لا تحصى
~~وخيرات لا تستقصى.

# فصل [الأنبياء في اليمن]

# ومن خصائص اليمن أنه ظهر ms08 فيه جماعة من الأنبياء والسادات الأولياء.

# ]/ فمن الأنبياء (عليهم السلام):

PageV01P096

# هود (126) بن شالخ وهو ابن قحطان وهو الذي أرسله الله إلى عاد (127).

# ومنهم صالح (128) وهو الذي أرسله الله إلى ثمود (129) وهو من نسل قحطان.

PageV01P097

# ومنهم شعيب (130) وهو الذي أرسله الله تعالى إلى مدين (131)؛ وهو شعيب
~~بن ممرى ولد وائل بن زيد مناة بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام ولد كهلان.

# ومنهم حنظلة بن صفوان ابن الأقيون بن الحارث بن قحطان (132).

# ومنهم ذو القرنين فإنه صفي الله بن الصعب بن خالد بن الغوث بن النبت بن
~~مالك بن زيد بن كهلان (133).

PageV01P098

# ومنهم صالح ذي رعين وهو صالح بن الهميسع بن ذي مازن بن رعين (134) كان
~~نبيا غير مرسل.

# ومنهم عمرو بن حجر بن عمران بن عمرو [مزيقياء] بن عامر [ماء السماء]
~~(135) كان نبيا غير مرسل.

# ومنهم شعيب حضور وهو شعيب بن مهدم بن ذي مهدم بن المقدم بن حضور بن عدي
~~بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة بن سبأ الأصغر بن حمير (136)، بعثه الله
~~تعالى برسالته إلى قومه من حضور، فكذبوه وقتلوه، وقبره في رأس جبل حضور،
~~وهو جبل من جبال اليمن الشريفة، يظهر فيه الثلج، وذكر أنه لم يظهر به هامة قط.

PageV01P099

# فصل [الأولياء في اليمن والعلماء الأخيار والفضلاء الأبرار فيه]

# وأما من ظهر فيه من الأولياء فمنهم الخضر وهو العبد الصالح الذي ذكره
~~الله تعالى في سورة الكهف، وأخبر عن قصته هو وموسى بن عمران (عليه السلام)
~~(137)، وهو الخضر بن ملكان بن يقطن بن هود، وقد اختلف العلماء؛ هل هو نبي
~~أم ولي؟ قالوا: والصحيح أنه ولي. واختلفوا أيضا هل هو حي أو ميت؟ والصحيح
~~عند الجمهور من المحققين أنه حي، وبه قطع الأولياء، ورجحه الفقهاء
~~والأصوليون وأكثر المحدثين رضي الله تعالى عنهم أجمعين (138).

# وممن حكى ذلك عن جميع المذكورين الشيخ العارف محيي الدين النووي رضي الله
~~تعالى عنه وقرره (139).

PageV01P100

# وسأل جماعة الشيخ الإمام مفتي الأنام رفيع القدر والمقام عز الدين بن عبد ms09
~~السلام (140) وقالوا: ما تقول في الخضر (عليه السلام) أحي هو أم ميت؟/
~~فقال: ما تقولون: لو أخبركم ابن دقيق العيد (141) أنه رآه بعينه، أكنتم
~~تصدقونه أم تكذبونه؟ فقالوا: بل نصدقه.

# قال: قد أخبر عنه سبعون صديقا أنهم رأوه بأعينهم، كل واحد منهم أفضل من
~~ابن دقيق العيد؛ ومنهم أويس بن عامر القرني (142)، ويكفي في فضله

PageV01P101

# ما روى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم قال: «إن الله يحب من خلقه الأصفياء الأخفياء الأبرياء (143)، الشعشة
~~(144) رؤوسهم، المغبرة وجوههم، الخمصة بطونهم (145)، الذين إذا استأذنوا
~~على الأمراء لم يؤذن لهم، وإن خطبوا المنعمات (146) لم ينكحوا، وإن غابوا
~~لم يفقدوا (147)، وإن طلعوا لم يفرح بطلعتهم، وإن مرضوا لم يعادوا، وإن
~~ماتوا لم يشهدوا.

# قالوا: يا رسول الله، كيف لنا برجال (148) منهم؟ قال: ذلك (149) أويس
~~بن عامر القرني، قالوا: وما أويس القرني؟ قال: رجل أشهل ذو صهوبة (150)،
~~بعيد ما بين المنكبين، معتدل القامة، آدم شديد الأدمة (151)، ضارب بذقنه
~~إلى صدره، رام ببصره إلى موضع سجوده، واضع يمينه على شماله (152)، يبكي
~~على نفسه، ذو طمرين لا يؤبه له (153)، متزر بإزار من صوف

PageV01P102

# ورداء صوف (154)، مجهول في أهل الأرض، معروف في أهل السماء، لو أقسم على
~~الله لأبر قسمه، ألا وإن تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء (155)، ألا وإنه إذا
~~كان يوم القيامة قيل للعباد: ادخلوا الجنة، وقيل لأويس: قف واشفع (156)،
~~فيشفعه الله عز وجل في مثل ربيعة ومضر (157)، يا عمر ويا علي، إذا (158)
~~لقيتماه فاطلبا إليه أن يستغفر لكما» (159)، هذا لفظ الحديث (160).

# وأما غيرهما من أرباب الفضائل والحظ الطائل فمنهم الشيخ ريحان (161) في

PageV01P103

# عدن، وسفيان اليمني (162)، وابن أبي الباطل (163)، والشيخ أحمد بن
~~علوان (164) في يفرس (165)، والشيخ أحمد بن الجعد (166)، والشيخ علي بن
~~الغريب (167) في

PageV01P104

# السلامة، والشيخ أحمد بن أبي الخير الصياد في زبيد (168)، والشيخ عيسى
~~الهتار (169) في التربية (170)، وولده الشيخ طلحة (171) في زبيد، والشيخ
~~محمد بن عمر النهارى (172) في ريمة، والشيخ علي الأهدل (173) في
~~المراوعة، والشيخ أبو الغيث بن جميل ms10 (174) في بيت عطاء، والشيخ أبو بكر
~~الحكمي (175)، والفقير

PageV01P105

# [10] محمد البجلي (176) في عواجة،/ والشيخ محمد بن أبي حربة (177)، وغير
~~هؤلاء من الصوفية الأصفياء والسادات الأولياء.

# وأما العلماء الأخيار والفضلاء الأبرار ففيه منهم: الإمام الكبير الفاضل
~~الشهير عماد الدين قدوة المسلمين يحيي بن أبي الخير بن سالم العمراني
~~(178) مصنف كتاب البيان في الفقه، ومنهم الفتح الإمام إسحاق بن يوسف
~~الصردفي (179)

PageV01P106

# مصنف كتاب الكافي في الفرائض (180). ومنهم الفقيه العارف بحر العلوم
~~والمعارف شهاب الدين قدوة العارفين أحمد بن موسى بن عجيل (181). ومنهم
~~الفقيه شرف الدين إسماعيل الحضرمي (182)، ومنهم الفقيه جمال الدين
~~العامري (183) مصنف شرح التنبيه المعروف بشرح الجمال، ومنهم الفقيه جمال
~~الدين محمد بن عبد الله الريمي (184)، شرح التنبيه أيضا شرحا بسيطا سماه
~~التفقيه، ومنهم الفقيه

PageV01P107

# موفق الدين الأزرق (185)، شرح التنبيه أيضا شرحا مفيدا. ومنهم القاضي
~~شهاب الدين أحمد ابن أبي بكر الناشري (186) كان عارفا إماما نقل الوسيط في
~~الفقه، وكانت له فتاوى مشهورات، وتصرف واختيارات. ومنهم الفقيه العالم رضي
~~الدين أبو بكر بن الخياط (187) وولده الفقيه جمال الدين محمد بن الخياط
~~(188)، وغير هؤلاء من العلماء الموفقين والصلحاء المشهورين، نفع الله
~~ببركاتهم أجمعين.

PageV01P108

# ومنهم الفقيه العلامة شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المقري (189)، اختصر
~~الحاوي الصغير بكتاب سماه إرشاد الغاوي في مسالك الحاوي (190)، واختصر
~~الروضة (191) أيضا بكتاب سماه الروض، وصنف كتابا عجيبا سماه عنوان

PageV01P109

# الشرف (192) متضمنا لخمسة فنون من أنواع العلم، والفقه، والنحو، وتاريخ
~~الملوك بني رسول، وعلم القوافي، وعلم العروض، أول كل حرف من كل شطر منه/ من
~~أول الكتاب إلى آخره، وكذلك حروف منه مخصوصة من أوله إلى آخره من أفردها
~~وجدها علما كاملا، وإذا قرأت الكتاب بكماله وجدته فقها، أبوابه مترتبة على
~~وضع تصانيف الفقه. أدام الله تعالى بالعلم والعلماء ونفع المسلمين. وأعزهم
~~بعز طاعته آمين.

PageV01P110

# 2- الباب الثاني في ذكر الآثار العلوية

# وهي الشمس والقمر [والسماوات] والسحاب والمطر والبرق والرعد والزلازل،
~~والرياح الأربع [وجهات هبوبها وصفاتها] وما يحمد منها ويذم، وما جاء في ذكر
~~الجنوب المنسوبة إلى اليمن.

# فصل [في ms11 الشمس والقمر]

# أما الشمس والقمر فقد روى ابن عباس (1) رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «خلق الله الشمس والقمر من نور العرش، وجعل قدر
~~الشمس كقدر الدنيا من مشارقها إلى مغاربها مرارا، والقمر دون الشمس ولكن
~~إنما (2) يرى صغرهما من شدة ارتفاع السماء وبعدها من الأرض، وخلق الله لهما
~~عجلتين من ضوء نور العرش، لكل عجلة ثلاث مئة وستون عروة، ووكل بكل واحد
~~منهما وعجلته ثلاث مئة وستين ملكا، فتعلق كل واحد منهم بعروة من تلك العرى،
~~يجرون كل واحد منهما في بحر مكفوف في الهواء، بإذن الله تعالى، لا يقطر له
~~قطرة، فإذا أراد الله تعالى أن يري العباد أنه

PageV01P111

# يخوفهم بها، جر أحدهما، بإذن الله، من فوق العجلة، فوقع في البحر إما كله
~~أو بعضه على قدر ما يريد الله من شدة التخويف، وذلك هو الكسوف، فإذا كان
~~ذلك افترقت الملائكة فرقتين، فرقة منهم يجرون الشمس نحو العجلة، وفرقة
~~يجرون العجلة نحو الشمس، وكذلك القمر، والذي ترون من خروج الشمس والقمر
~~قليلا من السواد الذي يعلوهما بعد الكسوف فذلك السواد هو البحر (3).

# فصل [في المطر]

# وأما المطر فهو الأصل في حياة الحيوان والنبات وسائر المخلوقات، والدليل
~~على ذلك قوله تعالى: @QUR@07 وجعلنا من الماء كل شيء حي [الأنبياء 21/ 30].

# وهذا لفظ يقتضي العموم، وشواهد الكتاب والسنة كثيرة ناطقة بأن المطر من
~~السماء، ومنها قوله تعالى: @QUR@02 ونزلنا (4)@QUR@04 من السماء ماء مباركا
~~[ق 50/ 9]، وقوله تعالى: @QUR@07 وفي السماء رزقكم وما توعدون [الذاريات
~~51/ 22]، قال المفسرون، هو المطر. وقوله تعالى: @QUR@02 وينزل (5)@QUR@03
~~من السماء ماء [الروم 30/ 24].

# وقال العلماء: المياه التي تنزل من السماء ثلاثة: ماء المطر، وذوب الثلج،
~~والبرد، والمياه التي نبعت من الأرض ثلاثة: ماء البحر وماء الأنهار وماء
~~الآبار.

PageV01P112

# [12]/ قلت: وفي كل واحد منها من المصالح ما لا يخفى، ولكن الرحمة التي
~~يغيث الله بها العباد في جميع البلاد هي ماء المطر؛ والدليل على ذلك قوله
~~تعالى: @QUR@017 ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك ms12 فلا
~~مرسل له من بعده الآية [فاطر 35/ 2]، قال المفسرون هذه الرحمة هي الغيث،
~~نسأل الله تعالى أن يرحمنا برحمته الواسعة في جميع الأوقات، وأن يسقينا
~~الغيث في أيام الحاجات. آمين، إنه على ما يشاء قدير.

# فائدة: قد ذكرنا قوله تعالى: @QUR@09 ما يفتح الله للناس من رحمة فلا
~~ممسك لها [فاطر 35/ 2]. وبهذه الآية يبطل قول من يقول من الفساق الجاهلين،
~~والغواة المارقين (6)، إنه يتصرف بالغيث حيث كان، ويصرفه ويجلبه إلى حيث
~~أحب من البلدان، لأن المخلوق ضعيف لا يملك التصرف لنفسه ولا لغيره، لا يعطي
~~ولا يمنع، ولا يضر ولا ينفع، فكيف يملك التصرف بالغيث؟! نعوذ بالله من فساد
~~هذه المقالة، المؤدية إلى الضلالة، التي يأباها الطبع. وينكرها الشرع ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# فصل [في الرعد والبرق]

# وأما الرعد والبرق فقد ذكر الواحدي (7) في تفسيره الوسيط أن الرعد ملك
~~موكل بالسحاب، والصوت الذي يسمع هو زجره للسحاب إذا زجر (8). ويقال:

# الرعد صوت الملك إذا زجر؛ والبرق أثر ضرب الملك للسحاب.

PageV01P113

# وفي تفسير الثعالبي (9) أنه قال: الصاعقة أشد من صوت الرعد، تسقط قطعة
~~من نار تحرق ما أصابت، ذكره ابن الجوزي (10) والجوهري (11).

# فصل [في فوائد]

# وهذه فوائد أيضا مناسبة لما مضى من الآثار العلوية منها:

# أنه إذا نزل المطر قال: «اللهم صيبا نافعا» (12)، مرتين أو ثلاثا.

PageV01P114

# ومنها إجابة الدعاء عند نزوله، قال الشافعي (13) رضي الله عنه: «حفظت عن
~~غير واحد إجابة الدعاء عند نزول الغيث» (14).

# ومنها أن يقال عند نزول الغيث: «مطرنا بفضل الله ورحمته ويكثر حمد الله
~~عز وجل» ولا يقال: «مطرنا بنوء كذا» (15). فذلك مكروه لقوله (صلى الله عليه
~~وسلم): «ثلاث من الجاهلية: الطعن بالأنساب، والنياحة، والأنواء» (16).

PageV01P115

# والمراد بالأنواء منازل القمر الثمانية والعشرون المعروفة المطالع في
~~أزمنة السنة، أولها الشرطان (17) وهو النطح (18)، وآخرها الرشاء وهو بطن الحوت.

# وقد كانت العرب إذا سقط منها نجم/ وطلع آخر، قالوا: لا بد عند ذلك من مطر
~~ورياح، فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى النجم الساقط حينئذ، وقال الأصمعي: ms13
~~بل ينسبونه إلى الطالع، فيقولون: مطرنا بنوء الثريا ونحوه؛ فورد النهي عن
~~ذلك بأحاديث كثيرة.

# قال العلماء: فمن قال ذلك معتقدا أن النجم هو الفاعل كفر، ومن قال معتقدا
~~أن الله هو الفاعل، وأن النجم علامة لنزول المطر لم يكفر، بل يرتكب مكروها
~~لتلفظه بلفظ كانت الجاهلية تستعمله، وقد نهينا عن استعمال ألفاظهم.

# ومنها: أنه إذا كثر المطر وخيف الضرر على المساكن والزرع ونحوه، يسأل
~~الله تعالى رفعه فنقول: «اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام (19)

PageV01P116

# والظراب (20) وبطون الأدوية ومنابت الشجر» (21)، اللهم سقيا رحمة لا
~~سقيا عذاب ولا محق (22) ولا بلاء ولا هدم ولا غرق.

# ومنها أنه إذا انقض نجم من السماء فلا يتبعه بصره ويقول: «ما شاء الله لا
~~قوة إلا بالله» (23).

# ومما قال الشافعي رضي الله عنه: إذا رأى البرق أو الودق (24) فلا يشير
~~إليه، وقد كانت العرب تكرهه.

PageV01P117

# ومنها: أن هذه التي تظهر في السماء على صفة القوس، ولونها أخضر وأحمر
~~وأزرق، يكره أن تسمى قوس قزح، كما هو مذكور في كتب الفلاسفة والطبائعيين
~~ونحو ذلك من الأسماء كلها، كما يقال في الجهات الوصابية (25) قوس عسر، بل
~~يقال لها قوس الله، وهي أمان لأهل الأرض (26).

# ومنها أنه ورد النهي عن سب الريح لأنها مبشرة بالمطر الذي هو الرحمة، وهي
~~التي تحمل الماء فتمجه (27) في السحاب، ثم تمر به فيدر كما تدر اللقحة (28).

PageV01P118

# ومنها أنه يسن عند هبوب الرياح الشديدة والزلازل وسماع الصواعق إكثار
~~الدعاء والتضرع والاستغفار (29).

# والصواعق هي البوارق التي تحرق كل ما أصابت ويهلك بها كثير من الناس
~~وأنواع الحيوان فنسأل الله تعالى السلامة والعافية من كل بلاء ومحنة،
~~والفوز بالجنة، إنه على ما يشاء قدير.

PageV01P119

# فائدة: ورد في الحديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «إذا سمعتم
~~الرعد فاذكروا الله فإنه لا يصيب ذاكرا» (30).

# وقد كان (صلى الله عليه وسلم) يتحصن منه بالذكر فيقول إذا سمع صوت (31)
~~الرعد والصواعق: «اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل
~~ذلك» (32)، «سبحان الله يسبح الرعد ms14 والبرق بحمده، والملائكة من خيفته»
~~(33). أخرجه الترمذي والحاكم في المستدرك على الصحيحين وكذلك هو في موطأ
~~مالك رضي الله عنهم.

PageV01P120

# [14]/ فصل [في ذكر الرياح الأربع وجهات هبوبها وصفاتها وما يحمد منها وما
~~يذم وما جاء في ريح الجنوب المنسوبة إلى اليمن]

# اعلم- وفقك الله- أنه ورد في الحديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه
~~قال: «الريح من روح الله تجيء بالرحمة والعذاب، فلا تسبوها، واسألوه
~~خيرها، وتعوذوا من شرها» (34).

# قال الشيخ العارف عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي (35)(رحمه الله)
~~في كتابه (سراج التوحيد): الرياح أربع وهي: الشمال والجنوب والصبا والدبور،
~~فجهة الشمال ما بين مطلع بنات نعش إلى مطالع الشمس في الشتاء، يعني بنات
~~نعش السبعة (36) التي في جهة القبلة، وجهة الجنوب ما بين مطلع سهيل إلى
~~مغارب الشمس في الصيف، وجهة الصبا ما بين مطالع الشمس في الصيف إلى مطلع
~~سهيل، وجهة الدبور ما بين مغارب الشمس في الصيف إلى مطلع بنات نعش.

PageV01P121

# قلت: وبنات نعش منها كبرى ومنها صغرى ومطالعها متقاربة، والكبرى أرفع من
~~الصغرى، والقطب الذي يستدل به على القبلة في وسط الصغرى ما بين الفرقدين
~~والجدي، وكل هذه النجوم المذكورة تدور حوله كيفما دارت وانقلبت، فهي مقابلة
~~للكعبة.

# هذا معنى كلام الإمام اليافعي، وإن لم يكن لفظه بعينه، وقد كنت سمعت
~~الناس يكثرون السؤال في أيام الخريف عن طلوع هذه السبعة المسماة بنات نعش
~~فنظمت في معنى طلوعها هذا البيت وفيه رمز مفيد في ترتيب الطلوع وهي هذه:

# تاكل تركن أجب اديع %~% احكس اوس احكع لذاعق

# فالحروف: الأول إشارة إلى الشهر الرومي، والحرف الأخير إشارة إلى النجم
~~الطالع، وما كان بينهما من الحروف فهي إشارة إلى العدد بحساب الجمل (37)؛
~~فقولنا: تاكل، التاء إشارة إلى تموز وهو الحرف الأول، واللام إشارة إلى
~~طلوع النجم الأول من السبعة وهو الحرف الأخير، وبينهما ألف وكاف، فالألف
~~بواحد، والكاف بعشرين، فيكون طلوع الأول من السبعة على أحد وعشرين يوما من
~~تموز. وعلى هذا فقس باقي البيت، أخذت معنى حقيقة ms15 طلوعها من أصل منشور محقق،
~~وجدته عند الفقيه الفاضل العلامة تقي الدين عمر بن محمد الفتى معيبد (38)،
~~وسألته عن صحته، فقال: صحيح.

PageV01P122

# رجعنا إلى ما كنا فيه من ذكر الرياح الأربع، قال اليافعي (رحمه الله):
~~وأما صفاتها فصفة (39) الشمال أنها تفرق السحاب وتمحوه من الجو، وبردها في
~~الشتاء أشد من هبوبها/ وتصبح الأرض منها كأنها مطمورة بقدرة الله تعالى.

# وصفة الجنوب أنها إذا هبت كانت قوتها في العلو والهواء أكثر، لأنها موكلة
~~بالسحاب تجمعه وتؤلفه وتسوقه، وتلقح الأشجار، وتحرك رؤوسها وأغصانها، وتقلع
~~العماد؛ وقد ورد في الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أنها من
~~ريح الجنة» (40). وعن ابن عباس: «أن الخيل العراب خلقت منها تطير بلا جناح» (41).

PageV01P123

# وصفة الصبا أنها ريح معها روح ونسيم، تلقح الأشجار أيضا، ولا تهب إلا
~~بالليل حتى يسفر النهار وتطلع الشمس، ثم تقف. وفي الحديث عن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) أنه قال: «نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور» (42).

# وفي مدح الصبا قال مجنون بني عامر: [الطويل]

# أيا جبلي نعمان بالله خليا %~% نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها

# فإن الصبا ريح إذا ما تنفست %~% على نفس محزون تجلت همومها (43)

# وقد جاء في تفسير القرآن العظيم: أنها استأذنت ربها في حمل ريح يوسف إلى
~~يعقوب ((عليه السلام))، لتكون سابقة للبشير، مدخلة على قلبه بالسرور، فأذن
~~لها، فحملته (44)، فلما شمه يعقوب قال: @QUR@04 إني لأجد ريح يوسف [يوسف
~~12/ 94].

PageV01P124

# وصفة الدبور أن قوتها في الأرض أشد من قوتها في الهواء، وأنها تكنس
~~الأرض، وتثير الغبار، ويسمع للأشجار منها في البوادي دوي، وهي التي أهلك
~~الله بها عادا قوم هود.

# قلت: واسمها بلسان بلدنا في وصاب الأسفل ريح النخل، لأنها تشتد في وقت
~~ثمرته في تموز.

# قال العلماء: كل ريح من هذه الأربع إذا جرت بين ريحين سميت نكباء لعدولها
~~عن مهب الرياح الأربع، وفي لسان أهل بلدنا أيضا تسمى عصبا (45)، وهي التي
~~تحمل التراب والقشاش وتعرج به في الجو.

# فصل [في بركة الجنوب، وأسباب تسمية كل ريح، وأحاديث الأدعية ms16 عند هبوبها]

# قال الفضلاء: والعرب تتبارك بالجنوب، لأنها تلقح وتجمع السحاب في الهواء،
~~فيتلف المطر ويكون ودقه (46) هينا، وقد قال بعض الشعراء في مدحها:

# [الطويل]

# فتى خلقت أرواحه مستقيمة %~% لها نفحات ريحهن جنوب (47)

# وتتشأم من الشمال لأنها تسقط السحاب وتفرق المطر وقد قال فيها بعض
~~الشعراء يذمها: [الكامل]

# حتى رأيتهم كأن سحابة %~% صبت عليهم ودقها لم تشمل

PageV01P125

# يعني: لم يصبها شمال (48) لأنها تصيب الحائط الذي عليه الميزاب، وهي
~~شمال الكعبة.

# وأما الجنوب، فإنما سميت جنوبا لأنها تهب من ناحية اليمن، وهبوبها مقابل
~~لهبوب الشمال، وبعض العرب يسميها الأزيب.

# وأما الدبور فإنما سميت دبورا لأنها تأتي من دبر الكعبة، يعني من ظهرها،
~~وبعض العرب يسميها الغربية لأن هبوبها من جهة المغرب.

# وأما الصبا فإنها سميت صبا لأنها تصيب وجه الكعبة.

# فائدة:

# ذكر الإمام الفاضل جمال الدين الجزري (49) في كتابه عدة الحصن الحصين من
~~كلام سيد المرسلين: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا هاجت ريح
~~استقبلها بوجهه وجثا على ركبتيه ويديه وقال: «اللهم إني أسألك خيرها، وخير
~~ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها وشر ما أرسلت
~~به» (50)، «اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا» (51)، «اللهم رحمة لا
~~عذابا» (52).

PageV01P126

# قال الإمام المذكور وإن جاء مع الريح ظلمة كان النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) يتعوذ بالمعوذتين ويقول: «اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما
~~فيها وخير ما أمرت به، وأعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت
~~به» (53)، «اللهم لقحا لا عقيما» (54).

# قلت: وينبغي لكل أحد أن يستعمل هذا الذكر عند إقبال الرياح ومتابعة
~~أفعاله وأقواله ليسلم من شرها، فلنا في رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~أسوة حسنة. نسأل الله تعالى التثبيت آمين.

PageV01P127

# [16]/ 3- الباب الثالث في ذكر نسب القحطانية

# اعلم- وفقك الله تعالى- أن نوحا (عليه السلام) هو نوح بن لامك بن متوشلخ
~~بن أخنوخ بن يرد بن مهلائيل (1) بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم، هكذا ذكر
~~الجوزي ms17 (2) في المنتخب، فصار آدم هو الأب التاسع لنوح (عليهما السلام)
~~بهذه النسبة المذكورة.

# وإذا ثبت ذلك فقد ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~أنه قال: «ولد لنوح سام وحام ويافث، فولد لسام العرب وفارس والروم والخير
~~فيهم، وولد ليافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم، وولد لحام
~~القبط والبربر والسودان» (3). هذا لفظ الحديث ذكره في الكوكب.

# وقال أهل التواريخ فلما قرب موت نوح (عليه السلام) أحضر ابنه ساما وقال

PageV01P129

# له: إن الله أوحى إلي أن أوصي إليك، وأن آمرك بقسمة الأرض بين أولادي من
~~بعدي، وأنه قد اختصك بوسط الأرض، وجعل لك بلدا تحدق به البحار والأنهار من
~~جوانبه، تحوي جبالا وسهلا. وجعل لأخيك حام ما خلف البحر من ناحية الجنوب
~~آخذا إلى المغرب، وجعل لأخيك يافث ما خلف البحر من ناحية الشمال آخذا إلى
~~المغرب، فإذا أنا مت فاقسم الأرض من بعدي على هذه القسمة. فإن الله تعالى
~~قد وعدك أن ترى عدد ولدك، ويجعل فيهم أنبياء، وخلفاء، وملوكا، ويختصهم من
~~العقول بأرجحها، ومن الألوان بأعدلها، ومن الألسن بأفصحها ومن الخلائق
~~بأفضلها، وهم معلون في الأرض إلى يوم القيمة. هذه وصية نوح (عليه السلام)
~~إلى ابنه سام بوحي من الله تعالى.

# /- فصل [في اقتسام الأرض بين أبناء نوح]

# قالوا: فلما مات نوح (عليه السلام) عمل ابنه سام بمقتضى وصيته، فمضى يافث
~~بأولاده إلى خلف البحر موضع الشمال، وأرض الشمال باردة رطبة لبعد الشمس
~~عنها، فلذلك صارت ألوانهم حمرا وأعينهم زرقا وشعورهم شقرا وألسنتهم ثقيلة
~~وأجسامهم عظيمة، ومضى حام بأولاده إلى خلف البحر موضع الجنوب، وأرض الجنوب
~~حارة يابسة لكثرة تردد الشمس عليها، فلذلك صارت ألوانهم سودا، وأجسامهم
~~خفيفة، وشعورهم مغلغلة، وألسنتهم ثقيلة لإفراط اليبس، ومضى سام بأولاده إلى
~~حيث أوصاه والده، فدخل الحجاز فوجده حارا، ودخل نجدا فوجده مفرط الحر
~~والبرد، ودخل العروض (4) فوجد هواءها عصبا (5)، ودخل اليمن حتى دخل حقل
~~صنعاء فوجده صحيح الهواء خفيف الماء، ووجد

PageV01P130

# برده غالبا لحرارته، ورأى جوه ms18 صافيا، فأعجبه المكان، وعزم على الإقامة
~~فيه فأسس مدينة صنعاء، وحفر بئرا فيها تسمى إلى الآن بئر سام.

# قالوا: وكان سام سرياني اللسان على لغة آبائه، فأقام فيها، وولد له فيها
~~خمسة أولادهم أرفخشد (6) وأشوذ ولاوذ وإرم وعويلم، فاستولت عليهم طباع
~~الإقليم، فتعدلت أجسامهم وحسنت ألوانهم، وتجعدت شعورهم وخفت ألسنتهم، لأنهم
~~في بلد بين الجنوب المحرقة بحرها، وبين الشمال المجمدة ببردها، فصارت
~~الألوان بين البياض الممهق (7) والسواد المحترق، والشعر بين الجعد القطط
~~(8) والمسترسل السبط (9).

# قال الحكماء: وهذه الصفات المختلفة في البلدان، إن لها تأثيرا قويا في
~~طباع الأبدان، ومما يؤيد ذلك أن العربي يسكن في بلاد العجم ويولد له فيها،
~~فيظهر ولده دونه في الفصاحة، ثم يكون ولد ولده أعجميا، وكذلك الأعجمي بضد
~~هذا تصير أولاده متعربين.

# قالوا: ولأجل ذلك افترقت ألسنة أولاد نوح على اثنين وسبعين لسانا، فمنها
~~في أولاد سام سبعة عشر لسانا، وفي أولاد حام تسعة عشر لسانا، وفي أولاد
~~يافث ستة وثلاثون لسانا، فأقام سام وأولاده وأولادهم في صنعاء ما شاء الله،
~~ثم إنهم أحبوا الفسحة في الأرض، فخرجوا وافترقوا في جزيرة العرب فصار شالخ
~~بن أرفخشد بن سام/ إلى حضرموت فأقام ما شاء الله، ثم أرسله إلى عاد، وكانت
~~مساكنهم مرتبط أبين إلى حضرموت، فكان من خبرهم ما هو مشهور في كتاب الله عز وجل.

PageV01P131

# فصل [في وصية هود لابنه قحطان وقيامه بها من بعده]

# ثم إن هودا (10) لما قربت وفاته أوصى ابنه قحطان بتقوى الله والعمل
~~الصالح وحراسة دين الله، فقام بذلك أحسن قيام، ثم توفي هود (عليه السلام)
~~فقبر بحضرموت، وأقام ابنه قحطان من بعده.

# فصل [في وصية قحطان لابنه يعرب]

# فلما قربت وفاة قحطان أوصى ابنه يعرب بتقوى الله والأفعال الصالحة، ثم
~~قال هذه الأبيات يحرضه فيها على الأفعال الحميدات: [الطويل]

# أيا يشجب أنت المرجى وأنت لي %~% أمين على سري وجهري محافظ

# عليك بلين لست تنكر فضله %~% فقد سبقت مني إليك المواعظ

# وواصل ذوي القربى وحافظ فإنهم %~% ملاذك إن حامت عليك النواهظ ms19

# (11)

# ولفظك فاحرسه عن الجهل والخنا %~% فإنك مرهون بما أنت لافظ

# وكن كاتما للغيض (12) في كل مجلس %~% إذا شخصت تلك العيون

# الجواحظ

# تغبط من الأعداء سرا وجهرة %~% بحلمك هاتيك النفوس الغوايظ (13)

# وما ساد من قد ساد إلا بحلمه %~% إذا لم يلاحظه من البخل لا حظ

PageV01P132

# وكن راجحا محض الشمائل (14) ماجدا %~% جوادا أبيا إنني لك واعظ

# ثم مات قحطان هنالك أيضا.

# فصل [في موت قحطان وتنفيذ ابنه يعرب وصيته وانتشار ذريته في اليمن]

# فلما مات قحطان قام بمرتبته يعرب، وعمل بمقتضى وصيته من بعده، ثم من ذلك
~~الوقت انتشرت ذرية قحطان في البلدان، وكان يعرب أول من سار منهم إلى اليمن،
~~فاتخذها دارا، وهو أول من نطق باللسان العربي ولذلك سمي يعرب.

# وقال بعض العلماء: إنما سمي يعرب لأنه أول من اجتمعت عليه العرب، وسمته
~~ملكا وحيي تحية/ الملوك ورتب المراتب، واتخذ مدينة، وبنى قصرا، وكانت
~~إقامته بالأحقاف (15)، ثم سارت بعد يعرب بن قحطان جميع العرب، فقال في
~~معنى سيرهم إلى اليمن هذه: [الرجز]

# أنا ابن قحطان الهمام الأقبل (16) %~% الأيمن المعرب

# (17) ذي التهلل (18)

# يا قوم سيروا في الرعيل الأول %~% أنا البذي باذي اللسان المسهل (19)

PageV01P133

# المنطق الأبين عين المشكل %~% حشرت والأمة في تبلبل (20)

# نحن يمين الشمس في تمهل

# فسكن الأحقاف هو وولده ما شاء الله، ثم فكر في نفسه، فقال يعرب: إن البلد
~~الذي اختاره نوح أولى بالسكنى، يعني صنعاء، وإن جبالها أقرب إلى العز، فسار
~~معه جمع من الناس إلى صنعاء، وكان معه أخوه أزال بن قحطان، فأمره أن يبني
~~بصنعاء قصر غمدان، فبناه فسميت به أزال (21) إلى اليوم.

# فصل [في وصية يعرب لابنه يشجب]

# فلما حضرت وفاة يعرب أوصى ابنه يشجب فقال هذه الأبيات: [الوافر]

# بني أبوكم لم يعد عما %~% به وصاه قحطان بن هود

# أذ يعوا العلم ثم تعلموه %~% فما ذو العلم بالكل (22) البليد

# ولا تصغوا إلى حسد فتغووا %~% غواية (23) كل مختل حسود

# وذو دوا الشر عنكم ما استطعتم %~% لينصفكم مع القاصي البعيد

# وكونوا منصفين لكل جار %~% فليس الشر من ms20 خلق الرشيد

# عليكم بالتواضع لا تزيدوا %~% على فضل التواضع من مزيد

# وإن الصفح أفضل ما رغبتم %~% به شرفا مع الملك العتيد

# وحق الجار لا تنسوه فيكم %~% فإن الجار ذو حق أكيد

# عليكم باصطناع البر حتى %~% تنالوا كل مكرمة وجود

PageV01P134

# [20]/ فصل [في وصية يشجب لابنه عامر]

# ثم مات يعرب فورثه ابنه يشجب، وأقام في المملكة من بعده، ما شاء الله، ثم
~~لما حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه عامر وهو سبأ الأكبر بحفظ الملك والعدل في
~~الرعية، فقال هذه الأبيات: [البسيط]

# علم حواه أبي من دون إخوته %~% وحزته بعده من دون إخواني

# وزادني يعرب من عنده شيما %~% وصى بنيه بها يوما ووصاني

# حفظتها حين (24) ما غيري استهان بها %~% وحفظها آخر الأيام من

# شاني

# أعبد شمس أبيت اللعن من ملك %~% هل من يعادلني (25) في ملكنا ثاني

# بل أنت تحفظ مني ما حفظت وما %~% به بنيت لكم ملكي وسلطاني

# بلى رأيتك هشا (26) ماجدا فطنا %~% وقد إخالك ظنا غير علان

# (27)

# فصل [في قيام سبأ الأكبر بالمملكة بعد أبيه]

# ثم مات يشجب، فقام ابنه عامر بالمملكة من بعده، وعامر هو سبأ الأكبر، كما
~~ذكرنا، ويسمى أيضا عبد شمس، وإنما سمي سبأ الأكبر لأنه أول من سبا السبايا،
~~وهو أول من غزا من اليمن إلى أرض بابل، وقد ذكره الكلاعي في قصيدته فقال:
~~[الوافر]

# وعامرنا المسمى عبد شمس %~% تغض له العيون الناظرونا

# سما بالخيل يوم دها الفيافي (28) %~% فصبح بابلا بأسا مهينا

PageV01P135

# وفاء بخرد هيف الأغاني %~% ثقال الأذن تحسبهن عينا (29)

# فسمي إذ سبا النسوان قسرا %~% سباء وهو جد الأكرمينا

# فأولد حمير العالي أبانا %~% وكهلان الهمام أخا أبينا

# [21]/ قال أهل التاريخ: وكان غزوه لأهل بابل في زمن ملكها النمرود بن ساس
~~بن النمرود بن مامن بن سبط بن ماس بن إرم بن سام بن نوح.

# فصل [في وصية سبأ الأكبر]

# ثم لما قربت وفاة سبأ الأكبر جمع ابنيه، وهما حمير وكهلان، وجمع وجوه
~~عشيرته وأهل مملكته وأقعد ابنه حميرا عن يمينه، وكهلان عن شماله، ثم قال:
~~أيها الناس هل ms21 يصلح ليميني أن تقع شمالي، أو يصلح لشمالي أن تقع يميني، أو
~~يصلح أن تقع إحداهما بالأخرى؟ فقالوا: لا يصلح أيها الملك شيء مما ذكرت.

# قال: فإن همت إحداهما بالأخرى، فما أنتم صانعون؟ قالوا: نمنع المعتدية منهما.

# قال: أعطوني العهود والمواثيق على هذا! فأعطوه جميعا.

# فلما أخذ العهد عليهم قال: أيها الناس، إني لم أرد بيميني وشمالي إلا
~~أولادي حمير وكهلان، فإني لم آمن أن يختلفا من بعدي في الأمر، وإني لم آخذ
~~عليكم المواثيق والعهود إلا لتحولوا بين المعتدي منهما وبين صاحبه، وأحب
~~ألا يطلب أحدهما بعدي أكثر مما يقسم له في مجلسنا هذا.

PageV01P136

# ثم قال: أيها الناس، إن حميرا أكبر من كهلان، وحقه أن يكون عن يميني
~~وكهلان عن شمالي، ويصيب كل واحد منهما من ملكي مثلما تصيب اليد التي له من
~~يدي، فانظروا معاشر الناس- ما يصلح لليمين فادفعوه إلى حمير، وما يصلح
~~للشمال فادفعوه إلى كهلان. ثم مات فدفعوا إلى حمير السيف والقلم والسوط،
~~وقالوا: هذه ثلاثة أشياء يعمل بها اليمين دون الشمال، ودفعوا إلى كهلان
~~العنان (30) والترس والقوس، وقالوا: هذه ثلاثة أشياء تعمل بها الشمال دون
~~اليمين، ما خلا القوس فإنه يحتاج إلى معونة اليمين لها.

# ثم حكموا أن صاحب السيف والقلم لا يصلح إلا للرتوب (31) في موضعه/ وأنه
~~يكون سائسا رائضا.

# ثم حكموا أيضا أن الثابت لا يكون إلا مع الوقوف والتدبير في دائرة أمر
~~المملكة للملك الأعظم فدفعوا الملك إلى حمير.

# وحكموا إلى أن العنان يقود الخيل للذب عن الملك ومكايدة الأعداء حيث كانوا.

# وحكموا أن الترس يدرأ به الحد، ويقهر به في الحروب عند التلاقي.

# وحكموا بأن القوس ينال بها البعيد فدفعوا آلة الغزو والثغور إلى كهلان،
~~فتقلد كل واحد منهما ما قلده أبوه وقومه، على أن لحمير على كهلان السمع
~~والطاعة، وعلى حمير لكهلان المعونة والمال والنجدة والرجال كما تعين اليمين
~~الشمال عند الرمي بالنبال. قالوا: قد استحسن هذه الوصية والقسمة المرضية هي
~~بن بي الجرهمي (32) فقال هذه الأبيات: [البسيط]

PageV01P137

# ما ساد ms22 هذا الورى أبناء قحطان %~% إلا بفضل لهم قدما وإحسان

# ما في الأنام لهم شبه يشاركهم %~% ولا لواحدهم في الملك من ثان

# لم يشهد الناس في بدو ولا حضر %~% حكما كحكم رفيع القدر والشان

# سبا بن يشجب لابنيه، وإنهما %~% للسيدان الرفيعان العظيمان

# أعطى ابنه حميرا منه اليمين وقد %~% أعطى الشمال ابنه المسمى بكهلان

# وقال: يقسم ملكي اليوم بينكما %~% وقسمة المال بين اثنين نصفان

# / نعطي اليمين الذي تسطو اليمين له %~% فيما تعانيه من سر وإعلان

# وللشمال الذي تسطو الشمال له %~% عند النوائب من بأس وسلطان

# فالسيف والسوط صارا لليمين معا %~% وذلك القلم الجاري ببرهان

# والترس والقوس صارا للشمال وقد %~% صار العنان لها فالملك نصفان

# فصار ذاك بتاج الملك معتقدا %~% دون الجحاجح (33) من أبناء قحطان

# وصارت الخيل تحمي الأرض قاطبة %~% ومن عليها لهذا الآخر الثاني

# قالوا: ولم يزل حمير وكهلان على ذلك بعد موت أبيهما، وكذلك أولادهما
~~وأولاد أولادهما، ولحمير على كهلان السمع والطاعة، ولكهلان على حمير المال
~~والنجدة، فصارت الملوك الراتبة في دار الملك من ذرية حمير، وأصحاب الثغور
~~والروابط من ذرية كهلان.

# قالوا وكانت مدة ملك سبأ مئة وأربعا (34) وثمانين سنة، والله تعالى أعلم.

# فصل [في ملك حمير وكهلان في اليمن]

# قال المؤرخون: فلما صار الملك إلى حمير أقام وظائف ملك اليمن بلبس التاج،
~~واتخذ الفرش، ولبس غير لباس الرعية، ووكب المواكب، واتخذ

PageV01P138

# الوصفاء والمتصرفين في القصر، وأمر بالنوبة على الباب، ورتب الروابط في
~~الثغور (35)، وجعل عليهم القواد الذين لا يبرحون، والقائد هو الأمير، ولبس
~~الخاتم، وخطب على المنبر. وصار أمر الخيول والجنود وآلة الغزو وسد الثغور
~~إلى كهلان، فانتظم ملك اليمن واستقام، وقاما بوظائفه أحسن قيام، وأمدهما
~~الله تعالى بالشوكة القوية وكثرة المال والذرية، فصار حمير والد الملوك،
~~وكهلان والد الأقيال (36) والقواد، وانتشرت ذريتهما في أقطار البلاد فأرخ
~~نسابة اليمن كتبا كثيرة في الأنساب، ولا حاجة إلى ذكرها لكون ما فيها متعذر
~~الحصر والاستيعاب، وإذا كان الأمر كذلك فلنقبض عنان البسط ونقتصر على بعض
~~من سكن اليمن من ذريتهما، ونذكر ms23 بعض من انتقل إلى الشام والمغرب وغيرهما،
~~ونقلد في ذلك من أخبرنا من المخبرين، أو من وقفنا على خطه من المؤرخين،
~~ونبرأ إلى الله تعالى من الكذب والتزوير، ونعتصم من ذلك ونستجير، وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل.

PageV01P139

# 4- الباب الرابع في ذكر بطون قحطان ومساكنهم في اليمن والشام وغيرهما من
~~البلدان وبيان قبائل حمير وكهلان فصل [في توزع ذرية سبأ الأكبر في البلاد]

# اعلم- وفقك الله تعالى- أنه قد ذكر المؤرخون أن سبأ الأكبر كانت إقامته
~~هو وذريته بمأرب، ثم افترقوا، وقد أخبر الله تعالى عنهم في كتابه العزيز،
~~فلما افترقوا نزل بنو مهرة بن حيدان بن قضاعة خاصة في الشحر، وصارت إقامتهم
~~فيه، وخرج جرم بن ربان (1) بن حلوان بن الحافي بن قضاعة أيضا، والحيدان من
~~الأزد، وبطون من سائر الأزد، ومن كندة (2) وطي (3)، فصارت إقامتهم ما بين
~~الشحر وعمان، ممتدون من الجنوب إلى الشمال مالئون تلك الجهات سهلا وجبلا
~~وبرا وبحرا وساحلا، وخرج بنو نصر بن الأزد (4) الذين هم الأقيال فصارت
~~إقامتهم بعمان خاصة.

PageV01P141

# قال الكلاعي: حدثني بعض ذرية عمر بن التيهان الأزدي (5) قال: كانت جريدة
~~(6) جدي عمر بن التيهان تنيف على تسعين ألف رجل من ولد قحطان الذين مساكنهم
~~بين الشحر وعمان من غير بني مهرة سكان الشحر؛ فمن ذرية حمير ثلاثون ألفا
~~يعني من قضاعة، ومن طي وكندة والعتيك (7) ثلاثون ألفا لتقارب مساكنهم، ومن
~~الأزد خاصة ثلاثون ألفا، وهؤلاء الستون ألفا من ذرية كهلان.

# قال أهل التاريخ: فكانت مساكن مهرة متصلة من أحور (8) ساحل بني عامر (9)
~~إلى عمان على سيف البحر من المغرب إلى المشرق في جهة اليمن مسيرة ستين يوما.

# وخرج الأوس والخزرج من مأرب فقصدوا يثرب، وكان فيه قوم من بني إسرائيل،
~~فقتلوا أكثرهم ونفوهم عنها، وأقاموا فيها، ثم جاءت اليهود الآخرة، وهم بنو
~~قريظة والنضير (10) لما أخرجتهم الروم من الشام في الفترة بين عيسى ومحمد
~~عليهما الصلاة والسلام، فكانوا حلفاء الأوس والخزرج حتى جاء الله تعالى

PageV01P142

# بالإسلام وخرج بنو حي بن خولان (11) طائفة منهم إلى حقل (12) صعدة ms24 (13)
~~وطائفة ما بين الحقل وتهامة (14)، ثم انتقلوا إلى مصر فصارت إقامتهم في
~~الفسطاط (15).

# قال الكلاعي: وقرأت في كتاب المسالك والممالك المعروف بالعزيزي تأليف
~~الحسن (16) بن أحمد المهلبي الأزدي أن أكثر خطط (17) مصر قحطانية، منهم

PageV01P143

# حضرموت (18) وكندة (19) والمعافر (20) ومهرة (21) وتجيب (22) وتنوخ
~~(23) والصدف (24) ولخم (25) وجذام (26) وبهراء (27) والأزد (28)، كأنه
~~يريد أن مساكن هؤلاء في نفس المدينة.

PageV01P144

# قال: وأما ظاهرها فمن مدينة أسوان (29) إلى مدينة أنصنا (30) في شرقي
~~النيل مسيرة اثني عشر يوما لبلي (31)، وهي قبيلة من قضاعة ومن أنصنا إلى
~~مدينة بياض (32) مسيرة أربعة أيام بلاد لجهينة (33)، ومن بياض إلى مدينة
~~الفسطاط مسيرة أربعة أيام للخم، وإلى مدينة مشتول (34) مسيرة يوم لجذام،
~~ومن مشتول إلى تنيس (35) لخزاعة (36) ولبني نصر بن قيس (37)، وما كان من
~~بلاد مصر في بطن

PageV01P145

# الريف إلى مدينة الفرما (38) إلى حدود الشام فهو للخم وجذام، هذه جهة مصر
~~الشرقية.

# وأما الغربية فمن الأشمون (39) إلى طحا (40) مسيرة يوم لبني رحضة (41)
~~وبني سدر من القين (42)، ومن الفيوم (43) إلى مدينة مصر مرحلتان بلاد
~~لخم، وبقية الريف من أسفل الأرض لسائر لخم وجذام.

# قالوا: وأما كتامة (44) وصنهاجة (45) ولواتة (46) وزناتة (47)، وهم بنو
~~مرة (48)

PageV01P146

# من عبد شمس من ذرية الهميسع بن حمير فمساكنهم ما بين غربي مصر إلى طنجة
~~(49) وما ناكبها (50) من المغرب حتى ينتهوا إلى الزغاوة بلاد السودان أولاد
~~حام بن نوح، خرجوا إلى هنالك وأقاموا، وهم خلق كثير لا يحصي عددهم إلا الله
~~تعالى، وفي قرطبة (51) من المغرب طائفة من الصدف والمعافر أقاموا هنالك من
~~أيام فتح الأندلس.

# فصل [في ذرية حمير وتوزعها في الشام واليمن وغيرها]

# وأما الذين خرجوا من الشام (52) في وقت الجاهلية فهم كلب (53) وسليح (54)

PageV01P147

# وتنوخ (55) ومشجعة (56) والقين وبهراء وعذرة (57) وجرم (58) وجهينة
~~وبلي أيضا، وهم من قضاعة من ذرية حمير. وأما لخم وجذام وعاملة (59) وغسان
~~(60) والأزد فهم من ذرية كهلان، وخرج طوائف كثيرة من اليمن من آل ذي الكلاع
~~الحميري، وآل ذي أصبح (61)، وآل ذي رعين (62)، وآل ذي ظليم (63)، ويحصب (64)

PageV01P148

# وحضرموت، وآل ذي الشعبين (65)، وكندة والسكاسك (66) والسكون (67)
~~ومذحج وهمدان وبجيلة (68)، وطوائف ms25 الأزد من غسان، وبارق (69) وغيرهم،/
~~فهؤلاء هم الذين افتتحوا الشام، وصارت إقامتهم فيه إلى الآن. وفي أقصى
~~خراسان قبيلة عظيمة ينسبون إلى قحطان، يقولون: إنهم من ذرية تبع، وكذلك أرض
~~التبت (70) وخراسان وأذربيجان (71) بلد فارس والعراق، كلها فيها بطون من
~~كهلان خاصة.

PageV01P149

# وأما اليمن فلهم بأسره وليس فيه من غيرهم إلا دخيل أو حليف أو غريب وجميع
~~أمراء العرب كلها قحطانية.

# فصل [في القبائل المتوطنة في جبال اليمن الشرقية]

# وأما الذين خرجوا إلى جبال اليمن الشرقية فهم ثماني (72) عشرة قبيلة من
~~ذرية حمير؛ فمنهم وحاظة وميتم (73) ابنا سعد بن عوف ومنهم السحول والخبائر
~~ابنا سودة (74) بن عمرو، ومنهم ريمان وعروان وبعدان (75) بنو جشم بن

PageV01P150

# عبد شمس، ومنهم الثجة ونخلان وعرنة وعنة والأشروع بنو مثوب (76) بن
~~عريب، ومنهم زنجع (77) وتكاليم وبكيل وبهيل وزنباع (78) بنو عريب بن
~~زهير، ومنهم القفاعة (79) بن عبد شمس، فهذه ثماني عشرة قبيلة انتقلت إلى
~~جبال اليمن، وسكنت فيها في زمان تبع الأقرن وهو أول التبابعة واسمه حسان بن
~~شمر يرعش (80).

PageV01P151

# قال أهل التاريخ: وهذه القبائل المذكورة، وهم آل الكلاع، لأن بلدهم تسمى
~~بلد الكلاع، وأوطانهم منسوبة إليهم وتسمى بأسمائهم.

# قالوا: هذا هو المعروف الذي عليه اصطلاح النسابة في جميع البلدان، أن
~~الأوطان منسوبة إلى السكان وليس السكان منسوبين إلى الأوطان.

# فصل [في القبائل المتوطنة تهامة اليمن الغربية وما قاربها]

# وأما الذين خرجوا إلى تهامة اليمن الغربية وما قرب إليها من الجبال
~~والسواحل فأكثرهم أشاعر، ونعني بالأشاعر من كان من ذرية الأشعر وهو الجبار
~~بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ الأكبر ويسمى النبت
~~أيضا وأما تسميته/ الأشعر فسببها أنه ولد وعلى يديه الشعر، وله من الإخوة
~~مذحج وطيئ ومرة، فهؤلاء أولاد أدد بن زيد المذكور.

# قال أهل التاريخ: فولد للأشعر جماعة من البنين وهم الجماهر وجدة والأنعم
~~والأدغم وكاهل وعبد شمس وزيد ومرة، ومن أولاد هؤلاء المذكورين تفرعت بطون
~~الأشاعر.

# قال الخزرجي (81) في كتاب اللباب في معرفة الأنساب: ومن بطون ms26 الأشاعر

PageV01P152

# عامر وعارض وثابت وناعم وسائب وسدوس وشعدف (82) وناج (83) ويقرم وجماد
~~وشهلة (84).

# فمنهم من أولاد عارض أربع بطون (85): وهم ثابت (86) وناعم وعسامة
~~والمحنى.

# ومنهم من أولاد الحنيك بن الجماهر خمس بطون: وهم سدوس وسائب وياسر (87)
~~ومجيد (88) وبجيلة.

# ومنهم من أولاد المحنى عامر وأملس وحسا وعبدل.

# قال: والركب قبيلة من أولاد أنعم بن الأشعر، وأما بطون الركب فمنهم
~~السلاطين وهم الرمالة والرجافة وبنو نمر والمساور (89) وبنو حكيم.

# هذا معنى كلام الخزرجي في ترتيب هذه البطون، وإن لم يكن لفظه بعينه.

# قلت: ولم أجد بعد كلامه هذا ما يدل على حقيقة تناسل هذه البطون جميعا،
~~ومواضع إقامتهم وترتيب إقامتهم، وتنزيل درجاتهم بطنا بعد بطن حتى

PageV01P153

# يتقرر في القلب أن هذه القبائل الموجودة الآن متصلة النسب بالبطون
~~المذكورة، فتلحق كل قبيلة منها بالبطن التي اتصل به نسبها، وما ذاك إلا
~~لقلة الاعتناء بهذا الفن في قطر اليمن، بل الذي انتشر صيتهم واشتهر أمرهم
~~أنهم أشاعر، هم أصحاب الحجوف (90) قرية من قرى وادي زبيد (91) في أسفل
~~الحل (92) أقرب القرى إلى ساحل البحر، ومنهم أصحاب المخيريف (93) في
~~الجهة الشامية، وربما كان منهم أناس متفرقون في قرى وادي زبيد، ومنهم فرقة
~~في حد بطحوات في قرية تسمى عسيق (94)/ يعرفون ببني حذيفة، فهؤلاء الذين
~~أطلق الناس عليهم اسم الأشاعرة خاصة، ولم أعلم من أي بطن من هذه البطون
~~تفرعوا فنلحقهم بها.

# وأما سائر البطون المتقدم ذكرها المنسوبة (95) إلى الأشعري فأكثرها
~~مفقودة في هذه الجهات لم يذكر منها إلا عدد يسير، وسيأتي ذكرهم في الباب
~~السابع عند ذكر قبائل وصاب إن شاء الله تعالى.

PageV01P154

# فصل [في بطون حمير وكهلان]

# قد ذكرنا أولاد سبأ الأكبر وهما حمير وكهلان، أنهما أصلان، ومنهما تفرعت
~~بطون قحطان، فإن قال قائل: بطونها قد تلتبس ويعسر الفرق بينهما، فبأي شيء
~~يحصل التمييز، ويدرك الفرق، وهل يوجد لذلك ضابط نرجع إليه عند الاختلاف أم
~~لا؟ فأقول وبالله تعالى التوفيق:

# اعلم وفقك الله تعالى أن هذين الأصلين لا ينحصر عدد بطونها، ولا يعرف
~~الخلق إلا الخالق، ms27 ولكن نذكر من ذلك ما انتهى إلينا علمه إما بسماع القول
~~أو بمطالعة الكتب ونبدأ ببطون حمير لكونه الأكبر، فنقول: منها وحاظة وقضاعة
~~وحضرموت وبلي وجهينة ومهرة وكتامة وصنهاجة ولواتة وزناتة (96) وكلب وسليح
~~(97) وتنوخ ومشجعة (98) والقين وبهراء وعذرة وجرم وغبشان (99) وشرعب
~~وخولان وحي وربيعة بن سعد، فكل من انتسب إلى بطن من هذه البطون فهو من حمير.

# ثم لنذكر بعد ذلك بطون كهلان فنقول منها: طي ومذحج والأشعر ومرة والأزد
~~وكندة وعاملة وبجيلة ونعلس (100) والأصهب والركب وبني مجيد. فكل من انتسب
~~أيضا إلى بطن من هذه البطون فهو من كهلان.

PageV01P155

# هذا ما وقفنا عليه، والله أعلم بحقائق الأمور، وقد ذكرنا بعض هذه البطون
~~في الفصل الثاني من هذا الباب متفرقة، فأعدتها هنا لتكون مجموعة، ولزيادة
~~حصلت فيها، يدركها من تأمل. والله الموفق للصواب.

PageV01P156

# 5- الباب الخامس في ذكر من تولى أمر الحرمين الشريفين، وهما مكة ويثرب،
~~ومن سكن فيهما من ذرية قحطان

# وفيه قسمان:

# القسم الأول في ذكر من تولى مكة حرسها الله تعالى

# اعلم أرشدك الله تعالى أنا قد ذكرنا ما اتفق ذكره من الخصائص اليمانية
~~وأنساب القحطانية، وأن هودا وعابرا (1) أخوان/ وهما ابنا شالخ بن أرفخشذ بن
~~سام بن نوح، وأن عابر أكبر من هود سنا لأنه ولد بصنعاء، وهودا لم يولد إلا
~~بعد انتقال والده شالخ من صنعاء إلى المشرق من اليمن، وهو حضرموت وما
~~والاها، ولنذكر الآن عابرا لكون إبراهيم خليل الرحمن من ولده، وهو الذي بنى
~~البيت العتيق.

# قال أهل التاريخ: لما خرج شالخ من صنعاء، وعزم على الإقامة باليمن تذكر
~~عابر إقليم بابل (2)، وقال: هو البلد الذي كان أولاد نوح مجتمعين قبل
~~الطوفان، فانتقل إليه، وسكن في قرية منها تسمى كوثى (3)، فنشأ بها أولاده

PageV01P157

# حتى ظهر منهم إبراهيم خليل الرحمن (عليه السلام)، لأن إبراهيم هو إبراهيم
~~بن آزر بن ناحور بن أسرغ بن أرغو بن فالع بن عابر (4).

# قالوا: وكان أول من نزل مكة بعد الطوفان العمالقة، وهم من أولاد عملاق بن
~~لاوذ بن سام ms28 بن نوح، فأقاموا فيها ما شاء الله حتى تولى ملك اليمن العرنجج،
~~وهو حمير بن سبأ الأكبر المذكور أولا، فبعث إلى مكة هي بن بي بن جرهم بن
~~الغوث بن سعد بن جرهم بن قحطان، وأمره بالإقامة فيها، وضبط ما حولها من
~~جزيرة العرب، وكتب معه إلى العمالقة بهذه الأبيات: [الطويل]

# أولئك من قحطان عن أمر حمير %~% لقائده هي بن بي بن جرهم

# إلى من بأعراض الحجاز (5) فنخلة (6) %~% من

# الناس طرا من فصيح وأعجم

# على أن هيا ليس يعصى وإنه (7) %~% لديهم لذو أمر أثير مقدم

# وإلا فلا تنحت (8) إلا نفوسهم %~% إذا مانووا بالهيطلات العرمرم

# (9)

PageV01P158

# فخرج هي بن بي في جماعة قومه جرهم حتى أتى مكة، فحاربته العمالقة، فظفر
~~بهم، وقتلهم ونفاهم عنها، وأقام بها هو وقومه، وكتب ولايته على جبال مكة
~~لتبقى على مر الأيام، ولم تزل ولده يتوارثون ولاية أمرها آخرا عن أول حتى
~~أوحى الله تعالى إلى خليله إبراهيم (عليه السلام)، فنقل هاجر وولدها
~~إسماعيل إلى مكة لما حصل على سارة من الغيرة بولادة إسماعيل، فسار به وبأمه
~~إلى مكة وأوصى جرهما به، فقالوا: نحن نحوطه من كل مخلوق، فلا تهتم بأمره
~~فنشأ فيهم ونطق باللسان العربي بينهم، وكان والده يزوره من بابل إلى مكة.

# فصل [في عمارة البيت العتيق وحجابته]

# ثم لما أوحى الله تعالى إلى إبراهيم (عليه السلام) بعمارة البيت العتيق
~~عمرها (10) وجعل جرهما حفظة وقواما عليها، وعلمهم سنن الحج، ولما نادى
~~بالحج كان أول من لباه أهل اليمن وجعل حجابة البيت لإسماعيل، فلما توفي
~~إسماعيل صارت حجابتها إلى الحارث بن مضاض بن عمرو ومعه ابن أخته نابت بن
~~إسماعيل (11) معظم مكرم، فأقاموا بها ما شاء الله، ثم دخلها عمرو بن ربيعة
~~(12)، وهو أبو خزاعة، وأخرجهم منها، وذلك بعد خروج الأزد من مأرب ودخولهم
~~مكة، لأنهم دخلوها وأقاموا بين جرهم زمانا، ثم عزموا على الانتقال إلى
~~الشام. فلما

PageV01P159

# عزموا انخزع منهم ربيعة وأفصى ابنا حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء
~~السماء؛ فسموهم خزاعة، والانخزاع هو ms29 الانفصال، فأقاموا بها، وبقي معهم عمرو
~~بن ربيعة أخوال بني المضاض بن جرهم، وبنو معد بن عدنان بمكة، وكانوا تحت
~~أمره، والحجابة في حوزته.

# فلما مات عمرو بن ربيعة- قالوا: وكان عمره ثلاث مئة سنة- تولى حجابة
~~البيت بعده ابنه كعب بن عمرو وتزوج (13) ثمامة بنت لؤي بن غالب بن فهر بن
~~مالك بن النضر بن كنانة، فأقامت معه، وولدت له ثلاثة أولاد وهم: سلول وسعد
~~ومازن (14).

# ثم مات كعب بن عمرو، فلما مات صارت حجابة البيت إلى ابنه سلول، وكانت
~~زوجة سلول يعمرة بنت مازن بن عدي بن عمرو بن ربيعة، فولدت له ثلاثة أيضا
~~حبشية والحرمز وعديا (15).

# فلما مات سلول صارت حجابة البيت إلى ابنه حبشية، وكان قد تزوج المحض بنت
~~عمرو بن كعب بن عمرو بن سعد بن ربيعة، فولدت له أربعة حليلا وقميرا (16)
~~وضاطرا وكليبا.

# ثم مات حبشية فصارت حجابة البيت بعده إلى ابنه حليل، وكان حليل وقد تزوج
~~قصي بن كلاب القرشي ابنته (17)، وولدت له أولادا نجباء، فرأى

PageV01P160

# جدهم فيهم مخائل النجدة والسؤدد، فأحبهم وقال: أنا لا أعدل لولاية هذا
~~البيت عن هؤلاء الأولاد، ولكن لا يمكن ولايتهم لها إلا بعد أن أوليها أباهم
~~قصيا، فلما حضرته الوفاة جمع بنيه وأهل بيته، وقال لهم: إن هذا بلد حرام،
~~وإن سفك الدماء فيه عظيم، وقد رأيت أن أولي قصي بن كلاب حجابة هذا البيت
~~لأنه شريف وصهر وغريب/ بيننا، وأجداده إسماعيل وإبراهيم الذي عمرها، فلم
~~يخالفه أحد من قومه، فولاه ثم مات.

# فصل [في حجابة البيت لقصي وأولاده]

# فلما مات أبت جماعة أن تسلم البيت وحجابتها (18) لقصي وأولاده، فاستغاث
~~قصي بأخيه رزاح (19) بن ربيعة بن حرام من ذرية الحافي بن قضاعة الحميري،
~~وهو أخوه لأمه، فسار إليه في قضاعة الشام، وقد اجتمعت خزاعة وكنانة (20)
~~وجرم وحوتكة (21) بن سود، فحصل الغلب على خزاعة ومن معها وقتلوا،

PageV01P161

# وأنزلوهم بحلي (22) والسرى (23) وتمكن قصي من مكة فقال هذه الأبيات:
~~[الوافر]

# أنا ابن كلاب ينميني (24) لؤي %~% بمكة مولدي وبها ربيت

# على بطحائها قد ms30 كان طلقي %~% ومنشأ أعظمي وبها رضيت

# لما نحلت حبى من حليل (25) %~% وحجبته فإني قد وليت

# رزاح ناصري وبه أحامي (26) %~% ولست أخاف ضيما ما بقيت

# وقال محمد بن الحسن بن دريد الأزدي شعرا (27): [الطويل]

PageV01P162

# وما جعل الرحمن حجاب بيته %~% وقوامه إلا المضاض (28) من

# الأول

# فملكه في سالف الدهر جرهما %~% وهم خير من زم المطايا ومن رحل

# (29)

# فلما تقضت مدة الملك عنهم %~% وكل أمور الناس تجري إلى أجل

# أديلت (30) بنو كعب عليهم فأمروا %~% فكل بنى ملكا تكف به الدول

# وكانوا ولاة البيت حقا أزالهم %~% قصي بحي من قضاعة فاشتمل

# على ملكهم عند انقضاء أوانه %~% وأي نعيم خالط الدهر لم يزل

# فلما صارت حجابة البيت إلى قصي وأولاده بعد موته ولدا بعد ولد، وطالت
~~مدتها، تخربت من طول الإقامة، فوصل أبي بن سالم الكلبي

# لنا الركن من بيت الحرام وراثة %~% بقية ما أبقى أبي بن سالم

# (31) حتى دخلها، فلما رآها على تلك الحالة جمع قريشا وقال: بئس ما صنعتم
~~في مجاورة هذا البيت، أما تعمرونه؟ فقالوا: قعدت بنا الأيام، فلم نقدر.
~~فقال: أنا أشارككم في بنائه فأشركوني، فأشركوه في الربع، فبنى الركن
~~اليماني من البيت واشترط أن ينسب إلى اليمن، فسمي الركن اليماني فأقام فيه
~~(32) بنو قصي/ حتى جاء الله تعالى بالإسلام. فبان لك بما ذكرنا أن ولاة
~~حجابة البيت كلهم قحطانية.

# لنا الركن من بيت الحرام وراثة %~% بقية ما أبقى أبي بن سالم

PageV01P163

# فصل [في كسوة البيت العتيق والتسمية بجياد والمطابخ وحفر بئر الأبطح]

# وأول من كسا البيت العتيق أسعد الكامل، ثم كساه بعده ابنه عمرو بن حسان
~~(33)، وهو تبع الأصغر.

# قالوا: وما كان البيت في تسمية شعب جياد (34) بجياد إلا لأنه ربطت فيه
~~جياد تبع الحميري يعني خيله، فسمي جيادا نسبة إلى الجياد، وهي الخيل، وكذلك
~~المطابخ ما سميت بذلك إلا لأنه كانت فيه إقامة الجزارين والطباخين فسمي
~~المطابخ نسبة إلى الطباخ، لأن تبعا (35) المذكور أقام في مكة سبعة أيام
~~ينحر في كل يوم عشرة آلاف ناقة، يشبع منها عسكره وجميع ms31 من بمكة وأعمالها
~~والطيور والسباع، فصارت الجملة سبعون ألفا وقد قال تبع في ذلك: [الخفيف]

# ونحرنا في الشعب سبعين ألفا %~% فترى الطير حولهن ورودا

# وخرجنا نؤم قصد سهيل %~% قد نصبنا لواءنا المعقودا

# وكسونا البيت الذي عظم الله %~% ملاء معصبا وبرودا (36)

PageV01P164

# ثم طفنا بالبيت سبعا بوتر %~% وجعلنا لبابه (37) إقليدا

# (38)

# وأمرنا حجابه الجرهميين %~% وكانوا بحافتيه شهودا

# يوم قلنا لا تقربوا منه مئلا %~% ة (39) ولا ميتة ولا مفصودا

# قالوا: والمئلاة هو الحائض والمفصود الذبيح.

# وقال بعض شعرائهم: [الطويل]

# ونحن عمرنا البيت أيام ملكنا %~% ونمنعه عمن يروم وندفع

# وما كان يبغي أن يلي ذاك غيرنا %~% ولم يك حي قبلنا عنه يمنع

# وكنا ملوكا في الدهور التي مضت %~% ونحن ملوك قبل يقدم تبع

# حمينا بها نجل الخليل وآله %~% ندافع عنه شر ما يتوقع

PageV01P165

# وحفر ميمون بن قحطان بن مالك بن عوف بن مالك الخزرجي البئر

# تأمل خليلي هل ترى قصر صالح %~% وهل تعرف الأطلال من شعب واضح؟

# إلى بئر ميمون إلى العيرة التي %~% بها ازدحم الحجاج بين الأباطح

# (40) الذي في الأبطح (41) اهتماما بأمر مكة.

# فصل [في رحلة تبع وموته فيها، وتولي ابنه بعده وسيره إلى مكة ثم كسوته
~~البيت]

# قال المؤرخون: وكان تبع المذكور وهو من ذرية حمير بن سبأ الأكبر صاحب همة
~~علية وعزائم قوية، وكان قد بلغه أن لريح الشمال غاية ينقطع عندها ضوء
~~النهار، وتكون الظلمة، فحينئذ جد الطلب، وعلق الهمة على المسير إلى هنا لك،
~~فسار حتى بلغ إلى الموضع الذي يكون فيه الليل في الخريف والشتاء وبعض
~~الربيع ثمانية أشهر ليلا مطبقا بلا نهار، والنهار أربعة أشهر مطبقا بلا ليل
~~في زمان الصيف، ولا نبات فيه، ولا يتركب فيه روح، فأدركته العلة في موضع
~~فيه يسمى وادي الياقوت فمات، وكان معه ولده صعب بن حسان (42)، فدفنه هناك،
~~ورجع إلى اليمن، ثم ندم حيث لم يحمله، ويدفنه في اليمن. ثم أنشد هذه
~~الأبيات: [الكامل]

# تأمل خليلي هل ترى قصر صالح %~% وهل تعرف الأطلال من شعب واضح؟

# إلى بئر ميمون إلى العيرة ms32 التي %~% بها ازدحم الحجاج بين الأباطح

PageV01P166

# قد كان من رأيي وعزم رويتي %~% نقل الهمام إلى بلاد يماني

# أعنى ابن شمر حين ودع حميرا %~% زين الملوك وفارس الفرسان

# ذاك الغريب بدار بعد ليتني %~% كنت المواسي حين كان دهاني

# يا لهف نفسي حين ولت حمير %~% يوم الرحيل بموت ذي التيجان

# هلا ثويت لديه حين أجنه (43) %~% تحت التراب وكان ذاك مكاني

# فأقام بعد رجوعه ما شاء الله تعالى ثم مات.

# قالوا: فلما صار الملك إلى ابن أبي كرب بن ملكيكرب بن الصعب (44) دعته
~~نفسه إلى المسير إلى حيث سار جده فسار، فلما صار في أرض الروم أشار عليه
~~الناس باتخاذ الأغذية الحارة والتحاف الدفيء والأدهان الحارة أيضا،
~~فاتخذها ومضى إلى المكان الذي وصل إليه جده، فوجده ليلا كله. فلما سار في
~~الظلمة ليلتين خاف أن يوغل فيتلف فتوقف، وقال: ما ينبغي لنا أن نجاوز مبلغ
~~من كان أكبر منا همة وأمضى عزمة ثم رجع.

# وأما قول العوام: إنه دخل الظلمات يريد ماء الحياة، فذلك مما لا يصح.

# قالوا: فلما رجع من سفره نزل بيثرب، ثم سار يريد مكة، ومعه

PageV01P167

# حبران (45) من كبار اليهود اسماهما بنيامين ومحبر، فلقيه رجال من هذيل
~~فقالوا:

# أيها الملك، إن تحت هذا البيت الذي بمكة كنزا فلو هدمته أصبته فنوى ذلك،
~~وأحس نفسه تضطرب فتضيق، فشكا ذلك الذي أصابه إلى حبري اليهود، فقالا: هل
~~نويت في البيت شيئا؟ قال: نعم. قالا: نعم. قالا: تب وانو غيره من الخير.

# فتاب فرفع الله تعالى عنه ذلك؛ فأخذ الجماعة الهذليين/ الذين أشاروا عليه
~~بذلك فقطع أيديهم وأرجلهم وصلبهم بالأبطح ودخل مكة ونحر فيها وأطعم.

# وقال هذه الأبيات: [الكامل]

# ثم انصرفت أريد مكة عامدا %~% لخرابها فعل امرئ لم يعبد

# لما أتاني من هذيل أعبد %~% يتنصحون قبلت قول الأعبد

# قالوا: بمكة بيت ملك وافر %~% وعقوده من لؤلؤ وزبرجد

# فأردت أمرا حال ربي دونه %~% والله يدفع عن خراب المسجد

# فرددت ما أملت فيه فيهم %~% وتركتهم مثلا لأهل المشهد

# قلت: ويؤيد هذا القول ما روى في ms33 الحديث عن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم أنه قال: «إنما سمي البيت العتيق لأنه أعتق من الجبابرة، فلم تنله يد
~~جبار قط، ولم يقدر عليه جبار (46) قط» ورأيت في شرح الكلاعي أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم نهى عن سب تبع أسعد وقال: «إنه كان على الحنيفية» (47).

PageV01P168

# فصل [في فضل مكة والبيت العتيق]

# وأما فضل مكة والبيت العتيق فيكفي ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز،
~~وما جاء في ذلك من الأحاديث عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فمنها
~~قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: «إن الكعبة محفوفة بسبعين ألفا من الملائكة
~~يستغفرون لمن طاف بها ويصلون عليه» (48) وقال عليه الصلاة والسلام: «خير
~~البقاع وأقربها إلى الله تعالى ما بين الركن والمقام» (49) وقال عليه
~~الصلاة والسلام: «الركن يمين الله في أرضه يصافح بها عباده كما يصافح أحدكم
~~أخاه» (50). وقال عليه الصلاة والسلام: «استلام الركن اليماني يحط الخطايا
~~حطا» (51) وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: «إذا وقف الناس يوم عرفة
~~بالموقف، فتح الله تعالى أبواب السماء، فيباهي بهم الملائكة، فيقول لهم: انظروا

PageV01P169

# إلى عبادي شعثا غبرا، جاؤوني من كل فج عميق، يرجون مغفرتي، فقد غفرت لهم
~~جميعا، أفيضوا عبادي، كلكم مغفور لكم، مشفعون فيمن شفعتم، ولو كانت ذنوبهم
~~مثل أيام الدنيا، أو زنة الجبال أو عدد الرمال، غفرتها لكم» (52). وقال صلى
~~الله تعالى عليه وسلم: «إن آدم سأل ربه، فقال: يا رب، من حج البيت من ذريتي
~~أسألك أن تلحقه بي في الجنة، فقال الله تعالى: يا آدم، من مات في الحرم من
~~ذريتك وهو لا يشرك بي شيئا، بعثته آمنا يوم القيامة» (53).

# هذا ما رأيت أن أذكره من الأحاديث الواردة في فضله، وأما ذكر حدودها
~~وصفتها، وما جاء في محصلها وابتداء توجه النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~إليها، فذلك يستدعي مجلدات لا يحتمله هذا المختصر.

# قلت: ومن شرف هذا البيت أن الله تعالى فرض التوجه إليه على جميع الخلق من
~~أهل الغرب والشرق، وشرع ms34 لهم حجه، وجعله أحد أركان الإسلام، وأعطاهم بذلك
~~الشرف والإكرام، وجعل فيه سرا جالبا لقلوب العباد، وألقى له شوقا ومحبة في
~~كل فؤاد؛ فترى الخلائق يسعون إليه رجالا وركبانا (54) من جميع الأقطار،
~~وأشواق القلوب تتزايد، ودمع العيون مدرار، لا يستبعده بعيد الأوطان، ولا
~~يعوقه عنه الأهل والولدان، بل كلما خطر بقلبه البعد ومشقة الارتحال أنشد
~~لسان شوقه، وقال: [الطويل]

# بعيد على الكسلان أو ذي ملالة %~% فأما على المشتاق غير بعيد

PageV01P170

# القسم الثاني فيمن تولى أمر يثرب وسكنها

# وهي مدينة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.

# قال أهل التاريخ: كانت مدينة يثرب للعرب، فخرج إليها قوم من بني إسرائيل
~~في زمن موسى بن عمران (عليه السلام) ففتحوها من العرب العاربة، وقتلوا ملكا
~~لهم يسمى الأرقم (55)، وأقاموا فيها ما شاء الله تعالى حتى افترقت الأزد
~~(56) من مأرب، فنزل الأوس (57) يثرب على الإسرائيليين، ولهم ملك يقال له
~~الفطيون (58) فقتلوه، وكان قاتله سيد الحيين أعني الأوس والخزرج واسمه

PageV01P171

# مالك بن العجلان (59) وهو ابن عم سالم بن عوف الخزرجي (60)، فلما قتل
~~الملك وقعت الصيحة باليهود، فقتلوهم أبرح القتل، وأبقوا منهم قوما قليلا
~~لعمارة الأراضي، وملك الأوس والخزرج يثرب حتى بعث النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم فهداهم لطاعته، ولم يسلم قبلهم بطن من العرب، فصارت تلك فضيلة
~~فضلهم الله تعالى بها على كل أحد، ثم خرجوا من يثرب مهاجرة إلى مكة، وهم
~~سبعون رجلا وامرأة واحدة، فبايعوا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على
~~جمرة العقبة (61) جهرا. ثم قالوا: يا رسول الله، قد اتبعناك تصديقا لقولك
~~وإيمانا بخالقك فاشترط لربك ولنفسك. فقال: «أشترط لربي أن تعبدوه ولا
~~تشركوا به شيئا، ولنفسي [أن تمنعوني] مما تمنعون منه نفوسكم وأبناءكم
~~ونساءكم».

# قالوا: فإذا فعلنا ذلك فما لنا؟ قال: «الجنة». قالوا: رضينا، فبايعوه
~~بذلك على رؤوس الأشهاد، وجميع الحيين من ربيعة ومضر حاضرون بمنى، ثم قالوا:

# أتأمرنا يا رسول الله نميل بأسيافنا على من [في] هذه الشعاب؟ فقال صلى
~~الله تعالى عليه وسلم: «ما أمرت بذلك» ms35 (62).

PageV01P172

# فلما رأت قريش ما كان من فعل الأوس والخزرج حاءت إليهم/ بنو عمه
~~الأقربون (63)، منهم أبو جهل (64) وعتبة (65) وأبو سفيان (66) وشيبة
~~(67) وأبي (68)

PageV01P173

# وأمية (69) وسهيل (70) ونبيه (71) ومنبه (72) والنضر بن الحارث (73)
~~وعمرو بن

PageV01P174

# العاص (74)، فقالوا لهم: يا أهل يثرب، إنا أولى منكم لأنا صلته ولحمته.
~~فقال لهم الأوس والخزرج: بل نحن أولى به منكم لأنا وإياه نعبد ربا واحدا.

# فلما رأت قريش منهم صدق الهمة وقوة العزم خافوا حدوث الشر، فدافعوهم
~~بالتي هي أحسن وقالوا: خلوا بيننا وبينه على أن له الأمان والذمام

PageV01P175

# فلا يعرض له إلا الخير، ولا لمن تبعه، ومن أحب منهم أن يلحق بكم لم
~~نمنعه، يريدون بذلك المهاجرين، فكرهت الأوس والخزرج.

# فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: «أجيبوهم يا معشر الأوس
~~والخزرج، فإن الله بالغ أمره ومنجز وعده»، فقالوا: تطيب عن نفسك يا رسول
~~الله أن نفعل ذلك؟ قال: «نعم»، قالوا: فالسمع والطاعة، وضربوا بينهم أجلا
~~أربعة أشهر، ثم رجعوا إلى يثرب (75).

# فلما افترقوا همت قريش بالغدر فكفى الله تعالى نبيه شرهم، وخرج من مكة
~~بالوحي الذي أنزل عليه، خائفا يترقب حتى ورد المدينة عن أمر الله له بذلك.
~~فهذه فضيلة [ثانية].

# فلما وصل إليهم صلى الله تعالى عليه وسلم هو وأصحابه المهاجرون معه سمحوا
~~له ولجميع من وصل معه بمشاطرة الأموال، ومن كان له زوجتان من الأوس والخزرج
~~طلق إحداهما وزوجها بعض المهاجرين (76)، فأثنى الله تعالى عليهم بذلك
~~فقال: @QUR@09 ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة (77)@QUR@08 ومن يوق
~~شح نفسه فأولئك هم المفلحون [الحشر 59/ 9]. وهذه فضيلة ثالثة.

PageV01P176

# ثم نصروا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في جميع المواطن، ولم يكن
~~لهم عسكر حتى صار بينهم فسماهم الأنصار، فصار ذلك ألزم لهم من النسب
~~والاسم.

# فهذه فضائل خصهم الله تعالى بها ثم جرى له (78) ولهم صلى الله تعالى
~~عليه وسلم من غزوات المشركين وجهاد الكافرين ما هو مشهور ومذكور في سيرة
~~ابن هشام وغيرهما من كتب المبعث، مما لا يحتمل بسطه بهذا المختصر، وقام
~~بينهم ms36 صلى الله تعالى عليه وسلم حتى توفي بالمدينة، وهي دار الأوس والخزرج،
~~وهم أكثر الناس بها عددا وأعلاهم فيها يدا.

# فصل [في البيعة بالخلافة لأبي بكر الصديق]

# فلما توفي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أصاب الناس ما أصابهم من
~~الفزع، وبقي العقلاء منهم يفكرون في أمر الخلافة، وكانت بنو هاشم ترى أنها
~~لا تنازع في هذا (79) المقام حتى إن العباس بن عبد المطلب (80) قال لعلي بن

PageV01P177

# أبي طالب (81): يا بن أخي إني أرى في وجه رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم ما كنت أراه في وجوه/ بني عبد المطلب عند الموت، فلو سألناه إن كان
~~هذا الأمر فينا عرفناه وعرف الناس ذلك، وإن كان في غيرنا وصى بنا فقال علي
~~كرم الله تعالى وجهه: ومن ينازعنا يا عم في هذا الأمر؟ واعتقد علي قول رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم عند رواحه من حجة الوداع التي مات بعدها
~~بشهرين وأيام، وذلك أنه قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه» (82) أنه لا ينازعه
~~أحد مع قرابته وفضله وسابقته، وكان على هذا الرأي الزبير بن العوام (83)

PageV01P178

# وعمار بن ياسر (84) وبريدة الأسلمي (85) والمقداد بن الأسود البهراني
~~(86) وسلمان الفارسي (87) وأبو ذر الغفاري (88).

PageV01P179

# وكان أبو بكر الصديق (89) وعمر بن الخطاب (90) وأبو عبيدة بن الجراح (91)

PageV01P180

# رضي الله تعالى عنهم قد رأوا أن تقديم رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم لأبي بكر يصلي بالناس استخلاف له من بعده، لأن الصلاة عماد الدين.

# وكانت الأنصار تعتقد أنها أولى الناس بهذا الأمر لأنهم أنصار رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم وبهم توصد الدين.

PageV01P181

# فلما قبض رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم اشتغل علي بن أبي طالب وأهل
~~بيته رضي الله تعالى عنهم في جهازه (92) صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~واجتمعت الأنصار لما في نفوسهم في سقيفة بني ساعدة (93)، فنصبوا سعد بن
~~عبادة لهذا الأمر وأقاموه خليفة، وهو من الخزرج، وكان مريضا في ذلك اليوم،
~~فبلغ الخبر إلى أبي بكر الصديق رضي الله تعالى ms37 عنه وإلى عمر بن الخطاب وأبي
~~عبيدة بن الجراح، فقالوا: والله لئن عقد الأوس والخزرج عقدا في هذا اليوم
~~لا حله أحد، فمضوا إليهم إلى سقيفة بني ساعدة فخاطبوهم بما هو مشهور من
~~الخطاب، فلما تحدثوا على ذلك وقع في نفوس الأوس (94) شيء، وفكروا فيما
~~بينهم وبين الخزرج من الضغائن والعداوة القديمة، فقالوا: إذا أصبحت الخلافة
~~في الخزرج فأي خير نرجو، والحسد لا يخلو منه أحد، فقالوا: المصلحة أن نجعل
~~قريشا بيننا عدولا، ولكن إن عقدنا الخلافة لبني هاشم لم نأمن من شدة علي بن
~~أبي طالب، وهذا أبو بكر هو رجل قليل الشر، طوع لما نريد، فقام بشير بن

PageV01P182

# سعد الأنصاري (95) والد النعمان بن بشير (96) فقال: يا معشر الأنصار،
~~ألستم أكثر الناس فضيلة في جهاد المشركين وسابقة في الدين، لم تريدوا من
~~الدنيا عرضا ولا من الناس عوضا؟ فقالوا: اللهم نعم، قال: كيف تنافسون في
~~الدنيا وقد رفضتموها للدين، واشتريتم الجنة بنفوسكم من رب العالمين؟

# ثم قام عاصم بن عدي بن عجلان البلوي (97) حليف الأنصار/ فقال:

# يا معشر الأنصار، أليس الله تعالى يقول: @QUR@011 إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة [التوبة 9/ 111]، ثم قال: @QUR@09
~~ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة [الحشر 59/ 9]، قالوا: بلى، قال:
~~فكيف تنافسون في

PageV01P183

# الرئاسة؟ فلما تم كلامه وثب بشير بن سعد المتكلم أولا، يضرب بيده على يد
~~أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، فبايعه أول الناس، ثم قام بعده أسيد بن
~~حضير النقيب الأشهلي (98) فبايع، ثم أقبل الناس بعدهما فبايعوا أولا
~~فأولا، فبان لك فيما ذكرنا في هذين القسمين أن تصرفات الحرمين الشريفين
~~كانت كلها للقحطانية.

PageV01P184

# الباب السادس في ذكاء وفطن القحطانيين وكرم طباعهم وملوكهم وعلو هممهم
~~ووفائهم وشجاعتهم

# [فصل: في ذكاء وفطن القحطانية]

# قال الكلاعي في وصفهم: [الوافر]

# ورتبنا مراتب كل ملك %~% فكان لنا الخلائق مقتفينا (1)

# سننا للبرية كل فعل %~% جميل من فعال الأكرمينا

# فهم يتشبهون بما فعلنا %~% وفي آثارنا يتتبعونا

# وليسوا مدركين لنا لأنا %~% جعلنا السابقين الأولينا

# وقال أيضا ms38 في شرح هذه القصيدة النونية: إن أول من لبس التاج: ورتب وظائف
~~الملك وعهد عهدا إلى عامل بلد، وأمر بالعدل والإنصاف، ودون الدواوين، وبعث
~~الأمراء إلى الثغور حمير بن سبأ الأكبر (2).

# وأول من علق السلسلة على باب قصره ليتعلق بها المتظلمون عبد شمس بن وائل (3).

PageV01P185

# وأول من نظر في أمر الشاكي وعزل عامل البلد بسبب أمر الشكاية أسعد
~~الكامل (4).

# وأول من شفع وافدا في الأسارى تبع الأصغر (5)، ولذلك سمي ماء السماء.

# وأول من اتخذ الخط العربي على (أبجد) مرامر بن مرة البولاني

# تعلمت باجاد وآل مرامر %~% وسودت أثوابي ولست بكاتب

# (6).

# وأول من قام بالضيافة عامر بن حارثة الأزدي (7) من طيئ.

# تعلمت باجاد وآل مرامر %~% وسودت أثوابي ولست بكاتب

PageV01P186

# وأول من حكم في الخنثى وهو القضاء (8) باتباع المبال عمرو بن حممة
~~الدوسي (9).

# وأول من طيب الميت بالحنوط (10) مقسم بن بهر القضاعي.

# وأول من قسم للذكر مثل حظ الأنثيين عامر بن جشم بن عقم بن الحارث الجهمي (11).

# وأول من صاح على الميت عطيرة بن الصعب السكسكي.

# وأول من أعان مستوفدا في حمل دية جعاد بن عبد التيمي/ من همدان.

# فهذه أمور سبقت إليها بنو قحطان في الجاهلية، وجاء الإسلام بمثل ذلك،
~~وهذه غاية من ذكاء فطنهم.

# ومن ذكاء فطنهم أيضا: أنهم أول من ربط الخيل، وراضها، ووصفها بما

PageV01P187

# يليق بها، وعمل لها السروج واللجم، وفي ذلك يقول مالك بن ملالة بن أرحب
~~الهمداني (12) هذين البيتين: [الطويل]

# أمرت بإيتاء اللجام فأبدعت %~% وأنعلت خيلي في المسير حديدا

# وأرحب جدي أحدث السرج قبلنا %~% ولو نطقت كانت بذاك شهودا

# وهم أول من أبدع أنواع السلاح من سيف ورمح وقوس وسهم ودرع.

# ولأصناف الخيل وأنواع السلاح عندهم أسماء معروفات يطول ذكرها، وليس لأحد
~~من العرب بصر بالخيل ولا بالقسي والنبل والإصابة بالرمي مثل ما للقحطانية.

# ومنهم رماة تبع أسعد المعروفون بالقارة

# دعونا قارة لا تذعرونا %~% فنجفل مثل إجفال الظليم

# (13) كانوا يرمون الشعر فيشقونه وبهم يضرب المثل فيقال: قد أنصف القارة
~~من رماها (14).

# دعونا قارة لا تذعرونا %~% فنجفل ms39 مثل إجفال الظليم

PageV01P188

# فصل [في كرم طباعهم في السخاء]

# وأما كرم طباعهم في السخاء فإن تبع أسعد أقام بمكة سبعة أيام فنحر سبعين
~~ألف ناقة، في كل يوم عشرة آلاف ناقة، وقد ذكرنا ذلك، وإذا كان هذا مصروف
~~اللحم وهو الإدام، فما ظنك بمصروف الطعام؟

# وقال عبيد بن الأبرص (15) في وصف ملوك حمير هذه الأبيات: [الطويل]

# رأيت ملوك الناس في كل بلدة %~% فلم أر في الأملاك أمثال حمير

# ملوك دوام الدهر من وقت جدهم %~% وكانوا ملوك الناس من قبل قيصر

# ملوك وأبناء الملوك وسادة %~% إذا ذكروا فاقوا على كل جوهر

# هم سبقوا ملك البرية كلهم %~% بعز ومجد فضله غير منكر

# ولما وفدت جذام (16) إلى جعاول بن عبدة بن ربيعة بن مالك بن جشم بن حرب
~~بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل الهمداني، وكان
~~شريفا جوادا فارسا شجاعا شاعرا خطيبا مكينا عند تبع أسعد، وكان قد استعمله
~~على بكيل، فوفدوا إليه يسألونه وفدا في حمالات ديات كانت بينهم/ وبين
~~إخوتهم من بني عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، وقال لهم: مبلغ ما جئتم
~~تسألوني؟ قالوا: ألفي ناقة وأربع مئة ناقة، فأعطاهم إياها في موضع واحد،
~~وقال هذه الأبيات: [الطويل]

PageV01P189

# لقد علمت أبناء قحطان أننا %~% إلينا يصير المجد في كل مجمع

# وأنا قبيل في عصانا صلابة %~% إذا زعزعت، أحلامنا لم تزعزع

# ويوم جذام قد كفيت عشيرتي %~% حملت بألفي ناقة وبأربع

# فلم يبلغوا جهدي ولكن حملتها %~% على كاهل مني ذلول موقع (17)

# بأكلبها سلمتها ورعاتها %~% وذلك من كل بمرأى ومسمع (18)

# ولو حملوني ضعفها لحملتها %~% وفاء ولم أنكل ولم أتخشع

# وأما ثابت بن الريان بن ثابت بن يزيد بن الريان بن عمرو بن المسيب بن
~~عمرو بن قشيب بن عوسجة بن أراذن الشرمح بن يريم بن مرثد بن مالك بن زيد بن
~~شدد بن زرعة بن سبأ الأصغر الحميري (19)، فإنه كان مقيما بمأرب في زمن
~~الملك سيف بن ذي يزن (20)، فوقعت فتنة بين حمير ومذحج فقتل ms40

PageV01P190

# فيها رجال كثير من الفريقين. وكان ثابت المذكور منعزلا عنهم فلما تطاولت
~~الحرب سعى في إطفائها وحسب القتلى فوجدهم كثيرا فطرح خمس مئة واثنين وسبعين
~~بخمس مئة واثنين وسبعين حسابا، وبقي الفاضل بينهم سبعة وأربعين رجلا، فحمل
~~ديتهم من نفسه وأصلح ما بين قومه.

# [فصل [في وفائهم]

# وأما وفاؤهم فإن الملك النعمان بن المنذر اللخمي (21)، كان له يوم بؤس
~~لا يقبل فيه أحد إلا قتله، فخرج يوم بؤسه إلى ظهر الكوفة، فلقيه شريك بن
~~أخفش الطائي، وكان يعتاد الوصول إليه، فقال له النعمان: يا شريك، ما حاجتك
~~في مثل هذا اليوم الذي لا يسلم فيه مني أحد؟ قال: الحين (22)، قال: فإنه
~~لا بد من قتلك. قال: أمهلني حتى أبلغ إلى أولادي، وأوصيهم وأوصي بهم. قال:
~~ومن الكفيل بك حتى ترجع إلى الموت؟ فقال: إما عمرو بن مرة (23)

PageV01P191

# أو قراد بن الأجدع اللخمي (24)، وهم حاضرون فكفله أحدهما إلى أيام
~~معلومة بمقدار مسافة طريقه ذاهبا وعائدا.

# قال الملك فإنه إن أخلف قتلت الكفيل به، فقال الكفيل: لك ذلك.

# وذهب شريك إلى أولاده فتمادت الأيام حتى كان يوم الميعاد، فلم يصل، فقال
~~الملك للكفيل اللخمي: أنا قاتلك. قال: أمهلني إلى غروب الشمس، فأمهله، ولم
~~يزالوا ينتظرون وصوله، فلما قرب المغرب، وأمر الملك بإحضار الكفيل، وأمر
~~السياف بقتله، فبينماهم كذلك رأوه راكبا في الطريق محثا نحوهم حتى وصل باب
~~الملك، فوجدوه شريكا (25) الطائي. فقال له الملك: أرجعت يا شريك إلى الموت؟
~~قال: لم أكن لأخون صاحبي.

# فقال الملك: أما والله لا كنت ألأم الثلاثة، ثم أمر لهما بالكساء وخلى
~~سبيلهما وطرح يوم البؤس عن الناس (26)، وهذه غاية من الوفاء والكرم بالنفس
~~لم يدركها أحد.

# وأما السموءل

# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه %~% فكل رداء يرتديه جميل

# (27) فوفاؤه مشهور عند الأعراب يؤرخ وينظم ويضرب به المثل في كل كتاب.

PageV01P192

# فصل [في شجاعتهم وعلو همتهم]

# فأما شجاعتهم وعلو همتهم فإنه لم يكن في العرب أقوى من عنترة بن عمرو بن
~~شداد (28) رأسا، ولا أشد منه ms41 بأسا، لأنه رجل عظيم الهيبة، جليل الخطر،
~~شجاع، مخوف السطوة في البدو والحضر، وقائعه في الحروب والمغازي مشهورة،
~~ونجدته وهمته بكل لسان مذكورة. وكان معاصرا لعمرو بن معدي كرب الزبيدي
~~(29)، بطن من مذحج، وكان عمرو المذكور شجاعا كاملا قد أسر جماعة من صناديد
~~العرب، فلما بلغ علم أسره لهم إلى عنترة، ضاق صدره من ذلك وحلف، لا بد له
~~من غزو عمرو إلى بلده كائنا ما كان.

# فلما بلغ عمرو يمينه التي حلفها ضحك من قوله، وتعجب، وقال: قد بلغ خطر
~~عنترة أن يطلق لسانه علي بما تكلم، ثم كتب أبياتا من الشعر وأرسل بها

# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه %~% فكل رداء يرتديه جميل

PageV01P193

# إليه من يسمعه إياها، فلما سمعها ازداد غيظا (30) وحنقا وحمية، فصاح
~~بقومه بني عبس، وجمع منهم جمعا، وسار غازيا إلى منزل عمرو، فلم يعلم عمرو
~~إلا وفرسان عبس قد أقبلت إليه سباقا، فنادى في بني زبيد، فخرجوا إليهم،
~~واقتتلوا قتالا شديدا، وكثر القتل في الفريقين.

# فلما طالت الحرب ولت عبس مدبرة، فبقي عنترة معقبا عليهم وهو ينادي يا آل
~~عبس، فلم يلتفت إليه أحد/ فلما تحقق الهزيمة أصحابه بقي يحامي على أعقابهم،
~~فحمل عليه عمرو بن معدي كرب، فطعنه بأسفل الرمح، فكبه على وجهه، وقبضه من
~~شعره (31) وأخذه أسيرا، فأقام عنترة عنده زمانا طويلا في الحبس، ثم أنشد
~~هذه الأبيات وهو في الوثاق: [الوافر]

# لقد أنذرت لو أغنى ولكن %~% أبى القدر المتاح لكل نفس

# فمن يك للردى أمسى رهينا %~% وإن بعد المدى في يوم نحس

# فما أبكي لما أمسيت فيه %~% من الغل الثقيل وطول حبس

# ولكني لزمت وقد تولى %~% وأسلمني فوارس آل عبس

# وولوا هاربين بكل وعر %~% وخيلهم تسام بكل تعس

# فلما سمع عمرو المذكور جز ناصيته وأخلى سبيله، وكذلك أسر العباس بن مرداس
~~السلمي (32) في حال الحرب وأوثقه فقال أيضا وهو في الوثاق هذه الأبيات:
~~[الوافر]

PageV01P194

# فإن أك في الغداة أسير قيد %~% أسيرا في وثاق بني زبيد

# أقاصي معصلا من غل شعري %~% فقلبي ms42 ما ألج على دريد (33)

# وقبل اليوم ما أمسيت خلوا %~% عزيز النفس ملزوما بقيد

# أبيا تصبح الأملاك عندي %~% من الأنكال في شوق وأيد (34)

# وكذلك أسر الخيار بن مرة المزني، وذلك أنه وجده (35) راكبا على ناقة وهو
~~يترنم بأبيات، فقال له عمرو: من أنت أيها الراكب؟ فقال: أنا الخيار بن مرة.

# وقد كان بينه وبين عمرو ضغائن قديمة، ولم يعرف أحدهما الآخر، فلما عرفه
~~بنفسه عرفه عمرو، فقال له: ما أمرك وأمر عمرو بن معدي كرب في هذه المدة؟
~~قال: أغار علينا، وقتل رئيسنا، وأنا غائب، ونفسي تحدثني بالمغاث عليه الآن.

# قال: أما في قومك من هو أولى منك بذلك؟ قال: لا.

# قال: فابن سنان بن حارثة (36)، والحارث بن ظالم (37)، وهاشم بن

PageV01P195

# حصين، أبناء حرملة (38)؟ قال الخيار بن مرة: كل أولئك المذكورين أسرهم
~~عمرو، ومن عليهم بالفكاك، وهم له شاكرون خائفون.

# فقال له عمرو: فأنا عمرو، إما أن تستأسر وإلا قتلتك.

# فقبض الخيار بيده على سيفه ليقاتل، فحمل عليه عمرو فطعنه حتى صرعه وشده
~~وثاقا،/ فأقام معه محبوسا حتى استوهبه منه سنان بن حارثة (39)، فوهبه له.

PageV01P196

# وأسر أيضا دريد بن الصمة (40) وعامر بن الطفيل (41) وهؤلاء المذكورون
~~جميعا من شجعان العرب المشاهير

# أمن ريحانة الداعي السميع: %~% يؤرقني وأصحابي هجوع

# إذا لم تستطع شيئا فدعه %~% وجاوزه إلى ما تستطيع

# أجاعلة أم الثوير خزاية %~% علي فراري إذ لقيت بني عبس

# وليس يعاب المرء من جبن يومه %~% إذا عرفت منه الشجاعة بالأمس

# (42).

# أمن ريحانة الداعي السميع: %~% يؤرقني وأصحابي هجوع

# إذا لم تستطع شيئا فدعه %~% وجاوزه إلى ما تستطيع

# أجاعلة أم الثوير خزاية %~% علي فراري إذ لقيت بني عبس

# وليس يعاب المرء من جبن يومه %~% إذا عرفت منه الشجاعة بالأمس

PageV01P197

# فصل [في كرم طبيعة عمرو بن معديكرب الزبيدي وحسن عقيدته]

# وأما كرم طبيعته وحسن عقيدته فإن هؤلاء المذكورين الذين أسرهم أقاموا في
~~سجنه زمانا طويلا، ثم سألوه الفكاك ففكهم.

# وأما حسن عقيدته فإنه لما جاء الله بالإسلام كتب إليه رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم يدعوه ms43 إلى الإسلام وإلى الهدى فلما جاءه كتابه أسلم، وجعل
~~الكتاب في حق من عاج ودفنه في المسك، ثم قال: يا بني زبيد، لا تزالون بخير
~~ما بقي بين أظهركم، ثم قال: إني أريد المضي إلى رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم، ولكن بيني وبين العرب ضغائن، وأقام سنة وهو يهم بالوصول إليه،
~~ثم لما مضت السنة التي توفي بها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ولم
~~يجتمع به، فحزن حزنا شديدا، وبقي حتى أتت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه، فكتب إليه عمر بن الخطاب يستعين به وبأصحابه في نصر المسلمين
~~فسمع وأطاع، ووصل إلى عمر رضي الله تعالى عنه في جماعة وافرة، فأمره عمر بن
~~الخطاب أن يمضي إلى العراق لمعونة المسلمين، فكتب معه:

# بسم الله الرحمن الرحيم، من عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص (43)
~~صاحب ثغر المسلمين.

PageV01P198

# سلام الله عليك، أما بعد:

# فقد بعثت إليك بألف فارس وهو عمرو بن معدي كرب يقوم مقامها، فادفع إليه
~~أعنة الخيل وشاوره في جميع أمور الحرب، فإنه شجاع مجرب ولا توله شيئا من
~~أحكام المسلمين، فإنه حديث عهد بالجاهلية (44).

# فلما وصل إلى سعد بن أبي وقاص، وهم في حصار القادسية، سر بوصوله
~~المسلمين، فلما نشبت الحرب بين الصفين قال: معاشر المسلمين لا يهي جلدكم
~~(45) ولا يدخل بقلوبكم الرعب من الأعاجم، خذوا على أثري، وإن عدمتموني
~~فذلك، وإن أدركتموني وجدتموني قائما، وفي يدي السيف.

# ثم حمل في صف الأعاجم فستره الغبار، وحمل المسلمون بعده فوجدوه قائما على
~~رجليه/ في وسط العجاج، والسيف بيده، وقد غرقت رجلاه بالدم، وفرسه مطعون لا
~~يستطيع القتال، فلما وصل إليه أصحابه لزم برجل فرس لبعض الأعاجم، ورمى
~~براكبه وقتله، وركب الفرس، وعاد إلى صف المسلمين.

# ثم نادى معاشر المسلمين، لا تهولنكم الأعاجم فإن قيمة أحدهم المزراق
~~(46) الذي في يده، فإذا ألقاه بقي كالتيس الذي كسر قرناه.

# فدفع إليه سعد بن أبي وقاص عشرة رؤوس من الخيل كانت تقاد بين يديه،
~~وبأحدها ms44 عشرة أسهم من الغنيمة، وفتح ذلك اليوم للمسلمين على يديه بقبض
~~القادسية.

PageV01P199

# فانظر إلى حسن عقائد القحطانية، وحسن طباعهم، ونجدة هذا الرجل المقدام،
~~شهد له أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه مقام ألف فارس
~~يقوم مقامها في كل مقام، فأي شاعة فوق هذه الشاعة (47)، وأي رجل يقوم مقام
~~المذكور في الشجاعة؟! تغمده الله برحمته وأسكنه في جنته، وأي مفخرة تناسب
~~هذه المفخرة: إقامته مقام ألف فارس، وأسره لعنترة، وعنترة هو الذي كلامه،
~~وأبيات نظمه تخبر بقوة عزمه، ومما يدل على هممه العليات قوله هذه الأبيات
~~وهي: [الكامل]

# حكم سيوفك في رقاب العذل %~% وإذا نزلت بدار ذل فارحل

# وإذا بليت بظالم كن ظالما %~% وإذا لقيت ذوي الجهالة فاجهل

# واختر لنفسك منزلا تعلو به %~% أومت كريما تحت ظل القسطل (48)

# وإذا الدليل نهاك يوم كريهة %~% خوفا عليك من ازدحام الجحفل (49)

# فارفض مقالته ولا تحفل به %~% واحمل (50) إذا خف اللقا بالأول

# فالموت لا ينجيك منه، فأته، %~% حصن ولو شيدته بالجندل (51)

# واسمع نصيحة عارف قد جربت %~% أوهامه أهل الزمان الأول

# إن كنت في عدد العبيد فهمتي %~% فوق الثريا والسماك الأعزل (52)

PageV01P200

# وبصارمي ومثقفي نلت العلا %~% لا بالقرابة والعديد الأجزل (53)

# / ولقد نكبت بني حذيفة نكبة %~% لما طعنت صميم قلب الأخيل (54)

# ناديت عبسا فاستجابت بالقنا %~% وبكل أبيض صارم لم يدخل

# نادوا إلي فما استجبت نداءهم %~% إلا بضرب كالقضاء المنزل

# وجلوت (55) مهري في العجاج فأدبروا %~% هربا وولوا لم أجد من

# مقبل

# وكم له غير ذلك من الأبيات والقصائد يشير بها إلى هذه المقاصد.

# قلت: ولو تصور لقائل أن يقول: من سمع هذا المقال استبعد اسم عنترة على كل
~~حال، لقلنا: هذا صحيح من حيث دعوة القوم، وأما من حيث آثار النبوة فكل من
~~سمع شعره لم يستبعد أسره، لأن في بعض كلامه ما يدل على العجب، فقد ورد في
~~الحديث عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال:

# «ثلاث مهلكات؛ شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه» (56)، نسأل الله
~~تعالى السلامة من كل ms45 فتنة، والتوفيق لآداب الكتاب والسنة، إنه على ما يشاء
~~قدير آمين آمين.

PageV01P201

# 7- الباب السابع في ذكر وصاب ومن فيه من القبائل والمعروفين والعلماء
~~والصالحين

# وفيه قاعدة وفصول وخاتمة ختم الله لنا بالحسنى.

# القاعدة: [في جواز حكاية النسب بالتسامع]

# اعلم أرشدك الله تعالى أنا قد ذكرنا في الباب الرابع كثيرا من بطون
~~القحطانية وأكثرها من بطون حمير وكهلان، وذكرنا أن الأشعريين من بطون
~~كهلان، ومنه تفرعت بطون الأشاعرة، ومرادنا بإثبات هذه القاعدة أن يبني
~~عليها جواز حكاية النسب مع عدم العلم الحقيقي باتصال نسب القبائل الذين
~~سيأتي ذكرهم بالبطون المتقدم ذكرها، لأن الأسماء كثيرة الاشتراك والمماثلة،
~~وإنما يحصل العلم بذلك من طريق التسامع والاستفاضة (1) بين الناس.

# وقد عد العلماء رضي الله تعالى عنهم أن الاستفاضة لها وجه وتأثير في
~~الأحكام الشرعية، وخاصة في النسب وما جرى مجراه، لأنه لا مدخل للروية فيه،
~~وخاصة في الأجداد المتوفين، والقبائل القديمة، لأنه لا يتحقق فيه الروية،
~~فجاز الاعتماد به على الاستفاضة.

# وقد نص علماء الشريعة رضي الله تعالى عنهم أن الإنسان إذا سمع الناس
~~يقولون: إن فلان بن فلان، أو إن فلان من بني فلان، وتكرر ذلك على ألسنتهم،
~~ووقع في قلبه صدق مقالتهم، جاز له أن يشهد بذلك جزما اعتمادا على غلبة الظن
~~وصدق المقال.

PageV01P203

# ونقل الأذرعي (2) عن ابن المنذر (3) أنه قال: أما الشهادة على النسب
~~المشهور بالتسامع فأمر لا أعلم أحدا من أهل العلم منع منه، قال الإصطخري
~~(4) وسبب جواز ذلك عسر إقامة (5) البينة على ابتدائها مع طول المدة، انتهى.

# وقال غيره: عسر الوقوف على أوله وحقيقته/ فجاز الاعتماد به على الظن.

# قلت: وإذا كان جائزا في الشهادة، وهو حكم من الأحكام الشرعية، فينبغي أن
~~يكون جوازه في حكايات النسب أولى. وكثير من أحكام الشرع مبنية على الظنون.

PageV01P204

# فلنرجع إلى ما كنا فيه، ولنذكر نسب من سمعنا بنسبه من أهل وصاب، وما
~~قاربها من الجهات، ونلحق كل أحد بمن نسب إليه من البطون المذكورة أولا من
~~بطون الأشاعرة وغيرهم، ولنبدأ أولا بذكر ms46 الأشاعر وما يتفرع منهم من البطون
~~فنقول، وبالله التوفيق:

# ذكر الخزرجي (6)(رحمه الله تعالى) في كتاب اللباب إلى معرفة الأنساب،
~~جملة من بطون الأشاعر، وقد ذكرتها في الباب الرابع من هذا المختصر، ثم إني
~~تأملت مقالته فوجدت أكثر البطون التي ذكرها مفقودة، لم يوجد منها في هذه
~~الجهات وما قرب منها إلا خمس بطون، وهم ثابت وعبدل، وثلاثة بطون من الركب.

# وهو بنو نمر والرمالة والرجافة. فأحببت أن آتي بذكرهم على هذا الترتيب.

# فصل [في بطون الأشاعرة]

# قد تقرر بما ذكرنا أن ثابتا بطن من بطون الأشاعر الموجودة الآن، وإذا صح
~~ذلك فالذين ينسبون إلى ثابت قبائل معروفة، منهم طائفة في حد قوارير (7)
~~يعرفون ببني ثابت أهل الفاضل، ومنهم قبائل يعرفون ببني أحمد في جبل قرصان
~~(8) والحاجرية (9) والشعب (10).

PageV01P205

# ويقال: إن بني غليس منهم، وبلد بني غليس معروفة بزفن ممتدة من العدوتين
~~(11) إلى حد الركية (12)

# ومنهم قبائل يعرفون ببني سليمان، مساكنهم في جبل قور (13)، وفي ألاق ساحل
~~ما بين الركية وجبل الفخار، وهؤلاء جملة من سمعت أنهم ينسبون إلى ثابت.

# وأما عبدل فهو ابن المحنى؛ أخبرني الفقيه المقرئ، العلامة شهاب الدين،
~~شيخ شيوخ القراءات السبع في مدينة زبيد المحروسة، وغيرها من قطر اليمن،
~~أحمد بن محمد الأشعري (14) أنه هو ومن انتسب إليه بالقراءة من ذرية عبدل
~~المذكور، وأن العبادل الذين بنجد

# أولئك معشري وهم خيالي %~% وجدي في كتيبتهم ومجدي

# هم قتلوا عزيزا يوم لحج %~% وعلقمة بن سعد يوم نجد

# (15) منهم تتحمل (16).

# أولئك معشري وهم خيالي %~% وجدي في كتيبتهم ومجدي

# هم قتلوا عزيزا يوم لحج %~% وعلقمة بن سعد يوم نجد

PageV01P206

# وأما الركب أولاد أنعم بن الأشعر، فمنهم بنو نمر (17) ولا يعرف هذا الاسم
~~إلا للركب الذي بجبل المرثاة (بالثاء المثلثة)، وهو جبل ما بين قرصان
~~وقوارير.

# ومنهم الرمالة وبلدهم ممتد من الخوخة (18) قرية من تعز إلى السلامة (19)
~~عليا حيس (20).

PageV01P207

# ومنهم الرجافة ومسكنهم في بطحوات في قرية عسيق المنسوبة إلى الأشاعر.

# فهذه الخمس بطون الموجودة، وثم طائفة في بطحوات يقال لهم الأشمور (21)،
~~وينسبون ms47 أنفسهم إلى الركب، وطائفة أيضا في جبل شمير (22) ينسبون أنفسهم إلى
~~الركب، ولم أعلم من أي بطن هم؟

# ورأيت في تاريخ الجندي (23) عند ذكر طبقات الفقهاء أنه لما عد الفقيه
~~الصالح عمر بن علي (24) صاحب الضنجوج (25) من جملة الفقهاء المشهورين،
~~ذكر أن الفقهاء أهل الذئاب (26) بطن من الأشاعر/ قال وضبط الضنجوج بضم الضاد،

PageV01P208

# فهؤلاء الذين ذكرناهم من أول الفصل هم الذين سمعنا أنهم أشاعر من ذرية
~~الأشعر بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان.

# فصل [في بني يشجب]

# أتينا على ذكر الموجودين من بطون الأشاعر من بني ثابت وغيرهم، وينبغي أن
~~نأتي بعدهم بذكر بني يشجب لكونه أقرب لاتصال النسب، فإني سمعت سماعا
~~متواترا أن بني يشجب ينسبون أنفسهم إلى همدان، فإن صح انتسابهم هذا إليه
~~فهم أقرب إليهم نسبا، لأن الجميع من ذرية كهلان، لأن همدان اسمه أوسلة بن
~~مالك الأعلى بن زيد بن أوسلة الأكبر بن ربيعة بن الخيار بن مالك الأرفع بن
~~زيد بن كهلان، وسمعت أيضا أن بني شعيب ينسبون أنفسهم إلى همدان فإن صح
~~انتسابهم هذا فهم من ذرية كهلان.

# فصل [في بعض البطون الكهلانية في الجهات الوصابية]

# ذكر المؤرخون أن الأصهب بن الحارث من بني سعد العشيرة، فإن صح انتساب
~~المشايخ بني الأصهب إليه، فهم من ذرية مذحج لأن الأصهب هو الأصهب بن الحارث
~~بن عوف بن كعب بن الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران (27) بن جعفي بن
~~الساحر بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان.

PageV01P209

# وأما ولاة جعر (28) بنو المأمون فقد وقفت على خطوطهم أنهم ينسبون أنفسهم
~~إلى كندة، فإن صح انتسابهم هذا فهم من ذرية كهلان.

# قلت: ولما ذكرنا كندة تذكرت أبياتا للمقنع الكندي (29) فيها أخلاق
~~حميدة، وآداب مفيدة، فأحببت أن أودعها في هذا المكان وهي هذه:

# [الطويل]

# يعيرني بالدين قومي وإنما %~% ديوني في أشياء تكسبهم حمدا

# أسد به ما قد أخلوا وضيعوا %~% ثغور ms48 حقوق ما أطاقوا لها سدا (30)

# وفي جفنة لم يغلق الباب دونها %~% مكللة لحما مدفقة ثردا (31)

# وفي فرس نهد عتيق جعلته %~% حجابا لبيتي ثم أخدمته عبدا (32)

# فإن الذي بيني وبين بني أبي %~% وبين بني عمي لمختلف جدا (33)

# فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم %~% وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا

# (34)

PageV01P210

# وإن زجروا طيرا بنحس يمر بي %~% زجرت لهم طيرا يمر بهم سعدا

# (35)

# لهم جل ما لي إن تتابع لي غنى %~% وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا (36)

# ولا أحمل الحقد القديم عليهم %~% فليس كريم القوم من يحمل الحقدا

# (37)

# وإني لعبد الضيف ما دام نازلا %~% ولا شيمة لي غيرها تشبه العبدا

# (38)

# رجعنا إلى ما نحن فيه، وأما بنو ذليف فقد سمعت أنهم نسبوا أنفسهم إلى
~~السكاسك، فإن صح انتسابهم/ إليهم فهم من ذرية كهلان.

# وأما بنو حرب فإن كان انتسابهم إلى حرب بن محمد بن أبي صفرة العتكي
~~(39)، فهم من بطون الأزد من ذرية كهلان.

# هذا جملة ما سمعنا أو ظننا في الجهات الوصابية أنهم من بطون الكهلانية
~~أولاد كهلان بن سبأ الأكبر، فبناء منا على قاعدة الاستفاضة المتقدم ذكرها،
~~والله بكل شيء عليم.

# فصل [في بعض بطون حمير في الجهات الوصابية]

# قد أتينا على ذكر بطون أولاد كهلان الموجودين الآن في الجهات الوصابية
~~وما قاربها من البلدان، فلنأت بعدهم ببطون أولاد أخيه حمير الموجودين في
~~الجهة المذكورة.

PageV01P211

# فنقول: منهم في الهرامة وهم بطن من بطون الكعبيين (40)، ولا يعرف هذا
~~الاسم في وصاب إلا للمشايخ بني المارع الرمادي، ومن نسب إليهم.

# ومنهم الأشموس وهم بطن من بطون عبد شمس (41).

# أخبرني بذلك الفقيه العالم تقي الدين عمر بن موسى العلوي الشمسي (42)
~~وهو كذلك في تاريخ الخزرجي.

# ومنهم بنو سلمة (43)، قال الخزرجي: وضبطه بكسر اللام، وهو بطن من بطون
~~الخزرج.

# وأما بنو سوادة وبنو البكالي فإن كان انتساب السوادي إلى سوادة بن عمر،
~~وانتساب البكالي إلى بكيل بن عريب بن زهير فهم من بطون حمير.

# وأما سكان جبل الفخار فمنهم أناس ينسبون أنفسهم إلى حي، وأناس ينسبون ms49
~~أنفسهم إلى همدان، فكل من انتسب منهم إلى بطن ألحق بها.

# وأما بنو حي فإن كان انتسابهم إلى حي بن خولان فهم من بطون حمير لأن حيا
~~هو حي بن خولان بن عمر بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد
~~بن مالك بن حمير.

PageV01P212

# وأما الحارثة (44) وبنو السلمي (45) فظاهر الحال ومسموع المقال أنهم من
~~بطون حمير.

# وأما سلاطين عتمة (46) ومن نسب إليهم فهم من بطون حمير، ذكر ذلك الخزرجي
~~في تاريخه.

# وكل من صح انتسابه من قبائل خولان إلى عمر الحافي بن قضاعة فهو من بطون
~~حمير، وفي جبل السانة (47) ونقذ (48) قبائل ينسبون أنفسهم إلى ربيعة، فكل
~~من صح انتسابه إلى ربيعة بن سعد أو إلى حي بن خولان فهو من بطون حمير.

# وليس بعد هؤلاء المذكورين في الجهة اليمانية إلا حمير وحاظة، وهم من آل
~~الكلاع وقد تقدم ذكرهم.

# وهذه أيضا جملة بطون حمير الموجودين في الجهات الوصابية.

PageV01P213

# فصل في ذكر بلد بني غليس ومن فيها

# وجملتهم ستة (49) بيوت منهم بنو عبد الله، وكانت إقامتهم في جبل قور،
~~ولهم فيه مساكن معروفة، منها الحاشدي ومنها المحار ومنها الكنين ومنها
~~المحترسة ومنها حاظية، ولهم هنالك وقوفات وصدقات مؤبدات تساق إليهم إلى الآن.

# ذكر الناس أنهم كانوا هنالك أصحاب رزق وثروة وحياء ومروءة، فلما وفر فيهم
~~المال، وكثرت فيهم الرجال عصوا الله تعالى وفعلوا أفعال الجاهلية، وأخافوا
~~طرقات المسلمين/ وأحدثوا الملاوم (50). وهتكوا المحارم، فأحاط بهم دعاء
~~المظلومين وعاقبهم الله تعالى بضعف الحال، وقلة الرجال. فانتقلوا من الجبل
~~المذكور وأقاموا على ذلك الضعف مدة سنين. ثم أقال الله تعالى عثرتهم.

# ومنهم الشعاور انتقلوا من حاشد، ولهم هنالك أراض وقرابة يسمون شعاور
~~المعاربة، وأظن أن أرض حاشد (51) هذه المذكورة منسوبة إلى حاشد بن جشم، فإن
~~صح انتسابهم إليه، فهم من ذرية همدان، لأن حاشدا المذكور هو حاشد بن جشم بن
~~نوف بن همدان.

# ومنهم بنو عمر، وهم قوم أصحاب نجدة وحملة وعزائم قوية. أخبرني الثقات أنه
~~جرت عداوة ms50 في بعض الجدود اشتد فيها القتال، وكثرت فيه عرات (52)

PageV01P214

# الجبال، فلبس جد من جدودهم خوذة من حديد، وأقامت على رأسه مدة طويلة، ثم
~~لم يتفرغ لنزعها من كثرة النوائب وملازمة المراتب.

# قالوا: فلما هم بنزعها انتزع معها شعر الرأس وجلده. ولا أعلم من أي جهة
~~كان انتقالهم إلى هذه الجهة.

# ومنهم بنو قيس كان إقامة أكثرهم في جهة الخناقية (53) وشمعون وما والى
~~تلك الجهات، وهم أصحاب سيرة محمودة قانعون بما وهب الله لهم من المال، وبما
~~رزقهم من الرزق الحلال، ولا أعلم إلى أي قيس ينتسبون (54)، لأن هذا الاسم
~~كثير الوجود في جميع الأنساب.

# ومنهم الأجراف وهم بطن من الرمالة، أخبرني بذلك الشيخ الفاضل النسيب
~~الكامل شمس الدين يوسف بن أحمد بن عون الرميلي (55) في دار الجبيل المعروف
~~بجبيل الرمالة عليا السلامة من المشرق، وقال لي: ما سمعتم من كلام أكابركم،
~~أنتم منا أم نحن منكم؟ فقلت له: ما سمعت شيئا من ذلك. فقال: بل أنتم منا
~~لأن أحدكم هو الخارج إلى وصاب، وأخبرني بذلك غيره جماعة من الثقات.

# ومنهم بنو عوام (56) وهم أصحاب كرم ونخوة وشجاعة وفتوة، وبنو يوسف وبنو
~~الفضل والمراع وأهل الباهي منهم.

# أخبرني الشيخ الأجل محب الدين حاتم بن أبي بكر بن يوسف بن

PageV01P215

# عبد الله بن أحمد بن عوام اليوسفي العوامي أن أحدهم كان مسكنه بالعنبرة
~~(57) عند ساحل البحر، مزارعه متصلة بمزارع قرية الحجوف (58) المنسوبة إلى
~~الأشاعر فانتقل منها إلى سر (59)، وأقام فيها مدة طويلة، ثم انتقل إلى هذه
~~البلدة المسماة بالثجة (60)، ولم يكن فيها مساكن، فحصل استئناس بعضهم ببعض،
~~وكثرت الرجال، وعمرت فيها الأرض في السهول والجبال.

# فهذه جملة ما سمعنا في أمر بلد بني غليس، ولا أعلم باتصال نسبهم بعضهم
~~ببعض، واسم غليس أيضا لم أقف عليه في تاريخ، ولا رويت هذا الاسم إلا
~~للفقهاء أصحاب ذي بديهة في موضع في حد فلشط في بلد بني شعيب (61)، وسيأتي
~~ذكره في الفصل الذي بعد هذا عند ذكر فقهاء وصاب إن شاء الله تعالى. وقد ms51

PageV01P216

# ذكرنا بني غليس (62) في الفصل الأول من هذا الباب عند تقسيم بطن بني
~~ثابت، فنسأل الله تعالى أن يؤلف بين قلوب العباد، ويهديهم إلى طريق الرشاد،
~~إنه على ذلك قدير. آمين. آمين.

# [50]/ فصل في ذكر من في وصاب من الأخيار والصلحاء الأبرار

# ولنبدأ أولا بأقدمهم زمانا فنقول: منهم الفقيه الإمام كمال الدين الفاضل
~~معدن العلوم والفضائل فريد دهره ووحيد عصره كمال الدين موسى بن أحمد
~~الوصابي (63)، كانت إقامته في قرية كونعة (64) في بلد ظفران (65)، إذ كان
~~فقيها من الفقهاء المعتبرين، عارفا متفننا في أصول الفقه وفروعه، وفي علم
~~النحو واللغة والفرائض، وغير ذلك من العلوم، شرح كتاب اللمع المنسوب إلى
~~الإمام أبي إسحاق الشيرازي (66) ثلاثة شروح مفيدة بسيط ووسيط ووجيز،
~~فانتشرت في

PageV01P217

# اليمن والشام، وانتفع بها الخاص والعام، وشرح المهذب أيضا شرحا كاملا،
~~ومات (رحمه الله تعالى)، وعاد الشرح كراريس لم يجلد، فتنازع الورثة في
~~الميراث، وتحاسدوا عليه، فأخذ بعضهم الكتب وطرحها في الماء، فتلفت، ولم
~~يدرك منها شيء إلا بعض ألفاظ يسيرة من الشرح، كانت معلقة في كتب بعض
~~الدرسة.

# ومنهم القاضي وجيه الدين عبد الرحمن بن عمر الحبيشي (67) كانت إقامته في
~~قرية الجرق في غربي جعر، كان أعلم أهل زمانه إماما فصيحا بارعا حافظا، صنف
~~النظم والبيان في الفقه، نظمه على قافية النون من أوله إلى آخره، فصارت
~~أبياته اثني عشر ألف بيت ومئتين، وله في غير الفقه تصانيف كثيرة.

# ومنهم ولده الفقيه الصالح جمال الدين محمد بن عبد الرحمن (68)، كان أيضا
~~إماما عارفا تقيا صنف عدة من التصانيف منها كتاب (البركة في فضل (69)
~~السعي والحركة، وما ينجي بإذن الله من الهلكة)، قال في خطبة الكتاب
~~المذكور: أرجو أن من حصل ما فيه مع كتاب التنبيه (70)، استحق أن يدعى

PageV01P218

# باسم الفقيه، ومنها كتاب (فرحة القلوب وسلوة (71) الكروب عن المحبوب،
~~الملقب بالرسالة الوصابية إلى كل من أصيب ببلية)، ومنها (كتاب النورين في
~~صلاح (72) الدارين)، ومنها كتاب (شرطي التعريف في فضل حمل العلم الشريف)،
~~ومنها (كتاب التذكير بما إليه المصير)، ms52 ومنها (كتاب عمدة الطالب في
~~الاعتقاد الواجب).

# ومنهم المقرئ الإمام، رفيع القدر والمقام، جمال الدين محمد بن يوسف
~~التباعي العنيني (73)، كانت إقامته بالعنين (74)، كان رجلا مشهورا بالعلم
~~والصلاح ومعرفة القراءات السبع وطرق المشايخ والرواة والجمع والإفراد. وله
~~في أصول ذلك تعاليق مفيدات، وبحث ومذاكرات، يعترف بفضله من وقف عليها.

# ومنهم الفقيهان الصالحان العارفان بالله عمر وعلي ابنا غليس (75) أصحاب
~~ذي بديهة.

PageV01P219

# ذكر الجندي في تاريخه (76) أنه اجتمع جماعة من فقهاء وصاب إلى العنيني
~~(77) لقراءة (يس) (78) كما يعتاد/ في الجامع وابنا غليس المذكوران بينهم،
~~فبينما الناس في التلاوة نزلت من الجو ورقة خضراء، وقعت بين الجمع، مكتوب
~~فيها، هذه براءة لعمر وعلي من النار (79).

# ومنهم الفقيه الأوحد، العالم الأمجد صالح بن محمد السوادي، كانت إقاسته
~~في ذي حمد، كان رجلا مشهورا في العلم والصلاح في جميع البلدان، يلتمس منه
~~الدعاء ويقصده الناس من كل مكان.

# ومنهم الفقيه العابد الصالح الزاهد طاهر بن عبد الله السوادي أيضا، كانت
~~إقامته في ذي حمد، وهو من قرابة الفقيه المذكور أولا، كان عارفا فقيها
~~مجتهدا متصديا للفتوى والتدريس انتفع به العباد. وجاءت إليه طلبة العلم من
~~كل البلاد.

PageV01P220

# ومنهم الفقيه العارف محيي العلوم والمعارف، شمس الدين علي بن صالح الحسني
~~كانت إقامته في قراعة في بلد الحقيبة (80)، كان إماما عارفا مدرسا في الجهة
~~الوصابية، تفقه عليه جماعة من علماء وصاب.

# ومنهم الفقيه المشهور المذكور عبد الرؤوف بن عبد الرؤوف التباعي، كانت
~~إقامته بالروضة (81) قريبا (82) من حصن نعمان (83)، كان صاحب مقام رفيع
~~وجاه وسيع، لا يقدر أحد من ولاة وصاب أن يخرج عن طاعته، ولا يعتذر من قبول
~~شفاعته، فركن إليه الأنام، وانتفع به الخاص والعام.

# ومنهم الفقيه الفاضل، الفصيح الكامل، جمال الدين محمد بن عبد الله
~~الدليفي، كانت إقامته في المحلة (84) في بلاد بني حي، كان فقيها عارفا
~~فصيحا شاعرا، ما له نظير في وقته، وهو منسوب إلى بني دليف.

PageV01P221

# وقد ذكرنا ذلك في آخر الفصل الثالث في هذا الباب أن بني دليف ينسبون
~~أنفسهم ms53 إلى السكاسك، وأن السكاسك بطن من بطون كهلان، ووقفت على حديث رواه
~~الكلاعي بغير إسناد عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال:

# «اللهم صل على السكاسك والسكون وخولان» (85).

# فإن صح ذلك فياله من شرف ما أعلاه، ومن جاه ما أوسعه وأولاه، لأنه خصهم
~~بدعاء الرحمة من بين سائر الأمة، لأن معنى الصلاة من الله الرحمة، ومن
~~المؤمنين الدعاء، ومن الملائكة الاستغفار، هكذا قال العلماء رحمهم الله تعالى.

# ومنهم قطب المقامات العالية والأحوال السامية الفقيه الفاضل، الولي
~~الكامل، كمال الدين موسى بن عمر المزنوي (86)، إقامته في النجادين (87)
~~موضع قريب من حصن ظفران، صاحب أحوال وكرامات، ودعوات مستجابات، اجتمعت به
~~فرأيت فيه من الأخلاق الحميدة، والآداب المفيدة، والحياء والمروة، والسخاء
~~والفتوة، ما لم يكن في غيره من أبناء جنسه. أدام الله تعالى به نفع
~~المسلمين. وأعزه بعز طاعته آمين آمين.

# ومنهم الفقيه الضابط، العالم المرابط، بدر الدين، عمدة العلماء المفتين.

# شيخنا وإمامنا وقدوتنا حسن بن عثمان المنبهي (88)، كانت إقامته في
~~الدوحاء،

PageV01P222

# وكانت له سيرة محمودة، وفضائل مشهودة/ تفقه عليه جماعة من طلبة العلم،
~~وقرأت عليه عدة كتب من مسموعات الفقه والفرائض، واستفدت من مذاكرته فوائد
~~جمة، فجزاه الله عني خيرا، وعامله باللطف والرحمة. آمين. آمين.

# ومنهم الفقيه العابد الزاهد جمال الدين محمد بن مسعود الجهمي كانت إقامته
~~في المحار (89) في جبل الفخار، كان من الأولياء المعدودين والفقهاء
~~الصالحين، كثير الصوم والصلوات والأذكار والتلاوات والتخلق بأنواع العبادات
~~والحرص على كسب الحسنات وغفران السيئات، صاحب جد واجتهاد ومكابدة نوم وسهاد.

# ومنهم الفقيه الكبير الفاضل الشهير إمام الأئمة وقدوة الأمة، تقي الدين
~~عمر بن علي الذيابي (90)، وهو الذي أسس عمارة الضنجوح، وبنى المدرسة، كان
~~فقيها فاضلا صالحا، متصديا لتدريس العلم وتحصيل الكتب.

# أخبرني من أثق به عن القاضي وجيه الدين عبد الرحمن بن عمر الحبيشي (91)
~~أنه قال: قرأت البيان (92) في الفقه من أوله إلى آخره على الفقيه العالم
~~تقي الدين عمر بن علي الذيابي، وكان ختمي له على المصلى تحت الطرة بالعلانة (93).

PageV01P223

# ومنهم ms54 الفقيه الفاضل ذي المجد الطائل، قدوة ذوي الألباب، عمدة الفتوى في
~~وصاب، إبراهيم بن محمد الزتمي كانت إقامته في الدوحاء، وكان فقيها تقيا،
~~صاحب شهرة حميدة ومذاكرة مفيدة، مات وخلف ولدا فقيها عارفا نبيها، صاحب بحث
~~وتدقيق واجتهاد وتحقيق، يسمى محمدا، فقام مقام والده، (رحمه الله تعالى)،
~~في إصلاح الدنيا والدين، والتصدي للعلم في نفع المسلمين.

# ومنهم الفقيه العارف العلامة، تقي الدين عمدة المجتهدين، عمر بن محمد
~~الفتى معيبد (94)، كان فقيها مجتهدا اختصر مهمات الإسنوي (95) بجزء واحد
~~استوعب فيه جميع ما فيها والتقط زبدها ومعانيها وسماه (مهمات المهمات)،
~~وصحح ألفاظ (الوجيز) (96) وجملة ما فيه من الأقوال والوجوه، ومراتب الخلاف،
~~بجزء مفيد للطالب المستفيد يعترف بفضله من وقف على مجموعاته، كانت إقامته
~~في زبيد، ثم خرج مطلوبا إلى الضنجوج بسبب التدريس، فأقام به ما شاء الله،
~~ثم انتقل إلى مكان يسمى المشراح قريب من بيت الفقيه الصالح

PageV01P224

# وجيه الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الثابت صاحب الدارات، وصارت إقامته
~~هناك إلى وقت هذا التاريخ.

# ومنهم الفقيه الفاضل، العالم العامل، المشهور بالصلاح والكرامات وخوارق
~~العادات، صاحب الجاه الوسيع والمقام السامي/ الرفيع عماد الدين قدوة
~~المسلمين، يحيى بن عمر بن عثمان الذيابي (97) صاحب الضنجوج، فقيها صوفيا
~~عالما مربيا سلك طريق الصلحاء المتقدمين، وفاق على أبناء جنسه من المتأخرين
~~بالعلم والعبادة، والورع والزهادة، والذكاء والمروة والسخاء والفتوة، اتفقت
~~بيني وبينه صحبة وأخوة في الله عز وجل، في أيام البداية والاشتغال بالعلم
~~الشريف، وحصل لي منه إشارات وبركات ودعوات صالحات.

# قرأ على جماعة من العلماء العارفين، منهم الفقيه العالم بدر الدين حسن بن
~~عثمان المنبهي، ومنهم الفقيه العالم تقي الدين عمر بن موسى العلوي الشمسي،
~~ومنهم الفقيه العالم تقي الدين عمر بن مسعود البهكني (98)، ومنهم الفقيه
~~برهان الدين، أبو محمد بن إبراهيم الجرمي.

# كانت له (99) همة علمية في مطالعة علوم الصوفية، فتربى بمطالعتها
~~واستفاد، وبلغ غاية المراد، وصحب بعضهم، واكتسب منه الأخلاق والآداب، وصار
~~قدوة لذوي الألباب، وقد قلت في صفاته الحميدات هذه الأبيات: [الطويل]

PageV01P225

# بربك ms55 يا طرسي (100) إذا جئت منبرا %~% بمدرسة الضنجوج دار

# الأحبة

# لدى المنظر الشرقي بشق يماني %~% عليه عماد الدين تاج الأئمة

# فقبل بساط الأرض من باب قبلة %~% إلى المنظر المذكور تقبيل خدمة

# مواضع سجاد وحيث تلاوة %~% وترتيله للذكر بعد الفريضة

# وباطن أقدام خطاها تكررت %~% هناك فقبلها تنل كل رفعة

# وقل جئت من عند الرميلي مبادرا %~% محبكم الداعي شروط المحبة

# بعثني إليك الآن يا أرفع الورى %~% مقاما وأوفاهم بشرط الأخوة

# يخصك بالتسليم في الصبح والمسا %~% ويهوى اللقا في كل يوم وليلة

# ولكن أعاقته المعيقات، والقضا %~% على الآدمي يجري بحكم المنية

# وفي قلبه شوق إليكم ولوعة %~% بأحشائه زادت على كل لوعة

# فيا نعم يحيى (101) مقصد الناس كلهم %~% دوام المدى فيما بدا من

# مهمة

# أتم الورى عقلا وأسمحهم يدا %~% وأكملهم عند الأمور الملمة

# وأوسعهم حلما وأقوى توكلا %~% وأعرفهم بالله رب البرية

# مهذب أخلاق ومحمود سيرة %~% وجامع أوصاف الحيا والمروة

# له خلق سهل ولطف ورحمة %~% يشابه أخلاق النبي المثبت

# هذا ما اتفق ذكره من العلماء الصالحين، أعاد الله علينا من بركاتهم
~~أجمعين.

# [54]/ فصل [في إباحة علم النسب والتاريخ]

# علم النسب والتاريخ ليس من العلوم المذمومة ولا المحمودة أيضا، وإنما هو
~~من العلوم المباحة، ذكر ذلك الفقيه الصالح عبد الله بن أسعد اليافعي (102).

PageV01P226

# قالوا: وكان أعرف الناس بكتب الأنساب إمام الأمة محمد بن إدريس الشافعي
~~(103)، رضي الله تعالى عنه.

# ولما هجت قريش الأنصار أرسل الأنصار حسان بن ثابت (104) إلى النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، فجاء إليه وقال: يا رسول الله، إن قومي حملوني على إجابة
~~قريش، أفتأذن لي؟ فقال: قد أذن الله لك ولقومك، فأجيبوا من تعرض لكم، وهل
~~أنت هنالك يا حسان؟! فأخرج لسانه وضرب به روثة أنفه (105)، ثم حط فضرب به
~~بين ثدييه، ثم قال: والذي بعثك بالحق نبيا، إني لأظن أن لو

PageV01P227

# تركته على صخر لفلقه أو على شعر لحلقه. فقال: أجب، بارك الله فيك، إن
~~الله قد أيدك بروح القدس (106)، والق أبا بكر، فإنه عارف بأنساب قريش.

# فلو كانت معرفة الأنساب مذمومة لما ms56 تعنى به هؤلاء السادة العلماء الكرام
~~الفهماء.

# وكنت قد فكرت في هذه المعاني فرأيت أن معرفة الأنساب لتأليف القلوب وصلة
~~الأرحام من أعظم الأسباب، وأنها قربة موصلة لصاحبها إلى الجنة مأمور بها
~~بنص الكتاب والسنة؛ قال الله تعالى: @QUR@08 واتقوا الله الذي تسائلون به
~~والأرحام [النساء 4/ 1].

# وقال صلى الله تعالى عليه وسلم حكاية عن الله تعالى أنه قال: «أنا الرحمن
~~وهذه الرحم شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته، ومن قطعها بتته» (107)
~~لأن البت هو القطع.

# وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: «خيركم الذين يألفون ويؤلفون» (108).

PageV01P228

# فلما دلت أوامر الله رب العالمين وأحاديث سيد المرسلين على الأمر بهذه
~~الصلات، والمودة والتأليف والمواصلات، شرعت في جمع هذا المختصر على هذه
~~النية، واقتديت في ذلك بالأحاديث النبوية التي أثنى بها خير البرية على
~~بطون القحطانية، وقد ذكرتها في خطبة الكتاب عند تقسيم الأبواب.

# قلت: وبقي ناس من أهل وصاب لم أتعرض لإثبات أسمائهم في هذا الكتاب، وما
~~سبب توقفي عن إثبات أسمائهم إلا لعدم معرفتي بأنسابهم. فليعلم ذلك من وقف
~~عليه من الطالبين. والله الموفق المعين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.

PageV01P229

# الخاتمة فيما ظهر في وصاب من القصص والعجائب والأمور الغرائب

# القصة الأولى [في مدع للنبوة]:

# ظهر في الدولة الناصرية (1) رجل من وادي سحير، وهو شعب في شرقي قور، ادعى
~~النبوة، فقال له الناس: من أنت من الأنبياء؟

# قال: أنا عيسى بن مريم روح الله وكلمته أوحى إلي بأنه ينزل مائدة من
~~السماء على أهل الأرض، وأنه قد رفع عنهم الفرائض المكتوبة من الصلاة
~~والصيام والزكاة والحج وغير ذلك من الواجبات.

PageV01P231

# قلت: وكنت قد سمعت بهذه الشائعة، ولم ألتفت إلى ما ينقل عنه.

# وأقول: هذا كلام سخيف صدر من رجل ضعيف، فلم أشعر في بعض الأيام إلا وقد
~~وصلني منه كتاب يعلمني فيه بأنه قد أوحي إليه/ بذلك، فاستقبحت [55] مقالته
~~وكتبت إلى فقهاء الجهات، وقلت لهم: ينبغي لكل أحد منكم أن يعلم أهل بلده
~~بفساد كلام هذا المغرور قبل ms57 أن يقوى أمره، ويحصل في قلب الجاهل ما يحصل من
~~الغرور، فغفلوا عنه ولم يلتفتوا إليه، واستضعفوا حاله، ولم ينكروا عليه،
~~فأقبل الناس عليه غاية الإقبال، وافتتن بكلامه كثير من الجهال، فلما كثر
~~كلامه وانتشر، خفت أن يمس الناس منه شر، فكتبت إلى الأخ في الله تعالى،
~~الفقيه الصالح عماد الدين، بركة المسلمين يحيى بن عمر الذيابي (2) نفع
~~الله تعالى به بهذه القصيدة، وحرضته فيها على قمع هذه البدعة، وإزالة هذه
~~الشنعة، هو ومن وقف عليها من جملة الفقهاء، تحذيرا لهم من الفتن والوقوع في
~~هذه المحن. وهي هذه: [الوافر]

# كتاب الخالق الملك الكبير %~% شفاء للقلوب وللصدور

# إليه رجوعنا في كل شيء %~% به علم المقدم والأخير

# وسنة أحمد خير البريا %~% لكل الخلق نور فوق نور

# ندين به عظيم الملك لسنا %~% ندين بقول أصحاب الغرور

# وكنت سمعت ما لا كنت أرضى %~% يصير إلى انتهاء هذا المصير

# سمعت بمحدث بشع ذميم %~% يقول به الصغير مع الكبير

# نبي في سحير أتى بإفك %~% عظيم وقول بهتان وزور

# يقول بأنه عيسى ويوحى %~% إليه الوحي من رب قدير

# فقلت: وربما، ويهون هذا %~% وأضمرت التغافل في ضميري

PageV01P232

# وبت (3) وأمره يزداد غلظا %~% على مر السوابع

# (4) والشهور

# فقلت: الأمر بالمعروف فرض %~% وكل المحدثات من الشرور

# ونهي ذوي الضلال من الفروض %~% بنص كتاب مولانا الخبير

# فبادرت الشروع بها لكيما %~% أكون من المهالك كالحذير

# فيا يحيى وأهل العلم طرا %~% وأرباب البصائر بالأمور

# وفي القرآن أو توراة موسى %~% أو الإنجيل أو كتب الزبور

# فيا أهل البصائر هل علمتم %~% نبيا قط يبعث من سحير

# فإن قلتم بقول إلاهكم: لا %~% فلم هذا السكوت عن النكير

# / تسعكم هذه الغفلات عما %~% يؤدي المسلمين إلى الكفور

# إذا حصل التغافل عن صغير %~% نما وذكا (5) وآل إلى الكبير

# وإن سكت الفقيه على قليل %~% من المذموم آل إلى كثير

# أليس لربكم ميثاق حق %~% عليكم بالبيان المستنير

# وأن لا تكتموا ما قد علمتم %~% على أهل الجهالة والغمور (6)

# سكوتكم يوهمهم جوازا %~% ويخزيهم بأفعال الغرور

# يظن الجاهلون بأن هذا %~% مباح للكبير وللصغير

# وكل ms58 المدعين خلاف شيء %~% أتى بشريعة الهادي البشير (7)

# فإن لم ينته البدعي (8) ذهبتم %~% بذاك إلى الخليفة والوزير

PageV01P233

# وأعلمنا الولاة بكل قطر %~% ونواب الجهات مع الأمير

# وقلنا للقضاة وكل مفت %~% بهذا المحدث البشع الكبير

# فيابن الحاج أحمد (9) من سحير %~% أتتك مقالة الحق الشهير

# مشورة مشفق خذها بصدق %~% فخير الرأي سمعك للمشير

# أفق عن هذه الغمرات واسمع %~% نصيحة ناصح عبد حقير

# وعد عما ادعيت وتب وأسلم %~% جديدا واجتنب كبر الهدير (10)

# وعجل بالمتاب وقل أطعنا %~% كتاب الله فهو أتم نور

# أدين بشرعه ما دمت حيا %~% وشرع محمد الطهر النذير

# وإلا فارتقب سيفا ورمحا %~% وسفك دم البعيد بلا مسير

# ستأتيك العقوبة عن قريب %~% بأمر الناصر الملك النصير (11)

# لشرع محمد أبقاه ربي %~% لقمع المحدثات من الأمور

# غلطت بما ادعيت وقلت زورا %~% يقود بمدعيه إلى السعير

# فدع دعوى النبوة عنك رأسا %~% حذارك فاغتنم قول الحذير

# وخذ بمقالة العلماء واسلم %~% لضوء الشمس والقمر المنير (12)

# / كستها السنة الغرا جمالا %~% وقمصان البنادق والحرير

# وحلتها بياقوت وتبر %~% ونظم اللؤلؤ الرطب النضير

# وتمت والصلاة على نبي %~% شفيع الخلق في يوم النشور

PageV01P234

# تفوح بمندل (13) رطب وند (14) %~% وبالمسك

# الذكي وبالعبير

# فلما وقف الفقيه عماد الدين على هذه الأبيات، طلب الرجل المذكور إلى
~~موضعه إلى الضنجوج، فوصل، فقال له الفقيه: يا فلان، كيف هذا الأمر الذي جئت
~~به؟! قال: هذا وحي من الله تعالى أوحي به إلي.

# فقال له الفقيه: إن الوحي قد انقطع بعد موت رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم، ولا يوافقك على ما تقول أحد من الفقهاء.

# فقال: قل: موافقة الفقهاء لا تضر بالنبي، لأن الفقيه يتكلم على قدر ما
~~يعرف، والنبي يتكلم على قدر ما يعرف، ولكل واحد منهم عند الله مقام، تكلموا
~~أنتم على ما تعرفون، وأنا أتكلم على ما أعرف.

# فلما فهم منه الفقيه أنه لا يسمع كلام العذال، ولا يرجع إلى ما يقال، سكت
~~عنه، فلما سكت عنه رجع إلى بيته إلى سحير، وأقام مدة يتكلم بهذا الكلام حتى
~~أشكل أمره على العوام، ثم بعد ذلك انتهى ms59 إلى السلطان الملك الناصر، وهو في
~~حد قوارير، فطلب حضوره إلى مجلسه فأحضره، فلما وصل قال له السلطان:

# أنت الذي تزعم أنك نبي، وأنك عيسى بن مريم؟ قال: نعم.

# قال: إنك استعجلت علينا بنزولك قبل خروج الدجال، وقد بلغنا في الحديث عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «أن عيسى (عليه السلام) ينزل بعد خروج
~~الدجال فيطلبه حتى يدركه فيقتله» (15).

# فأجابه جواب جاهل، فعرف السلطان أن عقله زائل، وقال لمن حوله من الجماعة:
~~هذا رجل أظنه نشف دماغه، فتغير عقله، ينبغي أن يداوى، ولكن

PageV01P235

# إن أوقفناه عندنا في مكان وطلبنا له الحكماء نخشى (16) أن تعتقد الناس
~~صلاحه فيقبلوا عليه، ويصبح عندنا فتنة، بل المصلحة أن نرسل به إلى فقهاء
~~زبيد، ليختبروا حاله ويأمروا فيه بما يعرفون.

# فأرسل به إليهم، فلما صار بين أيديهم تكلموا معه واختبروه ثم اختلفوا في
~~أمره، فقال بعضهم: هذا مرتد يقتل إن لم يتب، وقال بعضهم: هذا مجنون يترك،
~~وقال بعضهم: هذا عليل يداوى، ثم بعد ذلك أجمع أمرهم أن يطرد إلى بر العجم،
~~وأعلموا السلطان بذلك، وأخرجه إلى ذلك البر، وقد عافاه الله تعالى من ذلك
~~الألم، وبقي فيه منه أدنى بقية لم يصح بالكلية.

# ثم بعد ذلك إني سألت أهل الخبرة بحاله، ما السبب الذي أوجب زوال عقله؟
~~فقال: ما أعلم لذلك سببا إلا أنه اعتزل عن الناس واختلى بنفسه في مسجد،
~~وصام ولازم بعض الأذكياء ليلا ونهارا، وعزم على أنه يقيم على ذلك/ أربعين
~~يوما، فلم نعلم في بعض الأيام إلا وقد خرج من العزلة، وتكلم بهذا الكلام.

# فعرفت بمقالة هذا القائل أن هذا الرجل دخل الخلوة على غير أصل صحيح.

# فأوقعته خلوته في هذا الأمر القبيح، ويشهد لصحة ذلك ما رواه الشيخ الإمام
~~المحقق شهاب الدين السهروردي (17) بالإسناد الصحيح عن أبي تميم المغربي (18)

PageV01P236

# رضي الله تعالى عنه، أنه قال: من اختار الخلوة على الصحبة ينبغي أن يكون
~~خاليا من جميع الأذكار إلا ذكر ربه. وخاليا من جميع المرادات إلا مراد ربه،
~~وخاليا ms60 من مطالبة النفس بجميع الأسباب، فإن لم يكن بهذه الصفة فإن خلوته
~~توقعه في فتنة أو بلية.

# فائدة: ذكر الشيخ الإمام العارف بالله شهاب الدين السهروردي في كتابه
~~(عوارف المعارف) كلاما في العزلة حاصله: أن العزلة عن الخلق وجمع الهم
~~وملازمة الذكر، له تأثير عظيم في تنوير القلب وصفاء الباطن، مفهومه سواء
~~كان على أصل صحيح أم لا.

# قال: وقد اشتغل بذلك كثير من الدهريين، والفلاسفة المارقين. مقصدهم
~~الاستعانة بها على اكتساب علوم رياضية، ففتح عليهم بتنوير القلب وصفاء
~~الباطن، فما زادهم ذلك إلا غرورا وحماقة وبعدا من الله تعالى. دخل عليهم
~~الشيطان وسول لهم أنواع الطغيان، فأنكروا الحدود والأحكام والحلال والحرام،
~~ولم يزل بهم ذلك حتى خلعوا من أعناقهم ربقة الإسلام (19)، ولا يزال المقبل
~~على ذلك يستغويه الشيطان بما يكسب من العلوم الرياضية، أو بما يتراءى له من
~~صدق الخواطر، حتى يركن إليه كل الركون، ويظن أنه قد فاز وظفر بالمقصود، وما
~~ازداد بذلك إلا بعدا من الله تعالى.

# قلت: وإذا كان الأمر كذلك، فمقتضى كلامه (رحمه الله تعالى)، أنه لا يصلح
~~الدخول في الخلوة إلا بمقصد صحيح، وحسن سياسة شرعية، ومتابعة رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم، فمن فعل ذلك فتح عليه بشيء من تنوير القلب

PageV01P237

# وصفاء الباطن، وظهرت له كرامة وصار ذلك مريدا ليقينه، ودعوته إلى صدق
~~المجاهدة والمعاملة مع الله تعالى بالصدق والإخلاص والزهد في الدنيا،
~~والتخلق بالأخلاق الحميدة.

# قالوا: إن العبد إذا انقطع إلى الله سبحانه وتعالى، واعتزل عن الناس قطع
~~مسافات وجوده، واستنبط من نفسه جواهر العلوم، وقد ورد في الحديث عن رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: «الناس معادن كمعادن الذهب والفضة
~~خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، إذا فقهوا» (20). نسأل الله تعالى
~~العافية والسلامة، من العمل بما يوجب الندامة. آمين آمين.

# القصة الثانية [في ظهور مدع للعزلة فاعل كل ذميم ومنكر]:

# ظهر رجل غريب دخل مسجدا في جبل بني سليمان (21)، وأغلق بابه، ومنع الناس
~~من دخوله، وأتى بتلبيسات ms61 وتلبسات (22) يريد أن يلبس بها على المسلمين،
~~ويستجلب بها قلوب الجاهلين، احتيالا منه على كسب الدنيا بتلبسات يصورها:

# وأما الأولى: إنه لما دخل المسجد وطلب الناس منه أن يدخلوا إليه قال: أنا
~~رجل أحب العزلة عن الناس مخافة أن يفسدوا علي ديني.

# الثانية: إنه أخرج فرش المسجد وجعلها مظلة للوافد.

PageV01P238

# الثالثة: أنه وعد بني سليمان بإخراج كنوز جاهلية ففتن قلوبهم بذلك أشد
~~الفتنة القوية.

# الرابعة: أنه قال: وصلت من مكة بإشارة شريفة قصدي أن أعبد الله تعالى في
~~هذا الجبل.

# الخامسة: أنه لما عرض عليه القوت قال: أنا عازم على الصيام/ فقالوا له:

# الصائم يحتاج إلى الفطر. قال: عزمت أن أطوي (23) لله تعالى أربعين يوما
~~بغير طعام.

# السادسة: أنه لما مضت مدة الأربعين عرضوا عليه القوت، فقال: سأزيد نحو
~~عشرين يوما صياما.

# السابعة: أنه ذكر لهم أن الجن تحت أمره وطاعته.

# الثامنة: أنه كان يقول لهم: اللبن والسمن واللحم حرام أو مكروه، ولا يباح
~~للآكل إلا ما كان نبات الأرض.

# حتى إنه استجلب قلوب الناس بهذا التحيل والتمويه، وحسنت عقائدهم فيه،
~~وأقبلت قلوبهم عليه، وكثرت زيارة الرجال والنساء إليه. فلما تحقق أن قد ملك
~~قلوبهم أظهر فعل كل ذميم منكر تأباه الطبيعة، وتنكره الشريعة، فتغيرت منه
~~قلوب الذين عرفوا حاله، وفهموا أفعاله، ونسبوه إلى الملام، ولم يظهروا له
~~ما في قلوبهم من الكلام، لما تقرر ما في قلوبهم أولا من شهرته، واعتقاد بركته.

PageV01P239

# ثم لم أعلم في بعض الأيام إلا وقد وصلني جماعة منهم، وذكروا لي ما جرى
~~منه من خلل، فقصدوني لأعينهم على خروجه من الجبل، وألحوا علي بذلك
~~ولازموني، فاعتذرت إليهم فلم يعذروني. فكتبت هذه الأبيات، وأرسلت بها إليه،
~~فوصل بها الرسول وعرضها عليه (24)، فلما وقف عليها خرج مبادرا من غير
~~إعلام الجماعة، ولم يمكنه الوقوف بعد ذلك قدر ساعة، وهي هذه الأبيات:
~~[الكامل]

# يا أيها الرجل العظيم الشان %~% يا واصلا من أبعد الأوطان

# يا من أقام بأرض قور ذكره %~% للحاضرين وجملة البدوان

# أظهرت كل عجيبة وغريبة %~% وأتيت ms62 بالأشيا بلا برهان

# لما أتيت وأهل قور كلهم %~% ضعفا القلوب وهم ذوو إحسان

# يتحملون إلى الذي يأتيهم %~% ويعززوه (25) معزة الضيفان

# أظهرت عندهم العجائب كلها %~% وغرائبا أبديتها ومعان

# وتحب أنك تستميل قلوبهم %~% وتصيدها كتصيد الحيتان

# فذكرت أنك تخرج الكنز الذي %~% هو غائب مدفون في القيعان

# وذكرت أن الجن طوعك يفعلوا (26) %~% ما رمت كالخدام والعبدان

# والأربعون تصومها متواصلا %~% بخلاف صوم الناس في رمضان

# وذكرت أنك جئتهم من مكة %~% حيث الفضائل أشرف البلدان

# بإشارة حصلت إليك تعودهم %~% لتقيم فيه عبادة الرحمن

# فأتيته ووقعت فيه بمسجد %~% وحجبت نفسك دائم الأزمان

# وأخذت فرش مساجد فجعلتها %~% ظلا لمن يأتي مدى الأحيان

PageV01P240

# وذكرت أنك لست تأكل لقمة %~% إلا نبات الأرض والقيعان

# والسمن ليس يباح عندك أكله %~% وكذا جميع اللحم والألبان

# هذا الكلام كلام إفك ما له %~% جسد يقوم به ولا رجلان

# خالفت فيه شريعة وطبيعة %~% حتى بقي نوعا من الهذيان

# لا يستقيم على قواعد ديننا %~% لو تسأل العلما ذوي الأديان

# فاسمع مقالة ناصح لا تستمع %~% قول الكذوب الخادع الخوان

# قل بالصحيح ولا تخادع مسلما %~% وتغشه بالزور والبهتان

# لو كان ثم بأرض قور عالم (27) %~% يدري بكل دسائس الشيطان

# ما كنت تركن نقطة مما جرى %~% لكن بقيت بقور وحداني

# تروي لهم فيصدقوا (28) ما قلته %~% إذ ليس عندهم دليل بيان

# والآن حصحص كل حق فاستمع %~% فأنا لكم من أنصح الإخوان

# لا تستخف بهم فهم منا ولو %~% كنا بعيدا وانت منهم دان

# الكنز لست بعالم بمكانه %~% والله قد أخفى على الإنسان

# علم الغيوب ولو علمت مكانه %~% كانت كنوز الملك أقوى شان

# والجن ليس تطيق تصحب واحدا %~% منهم ولا حينا من الأحيان

# إن كان صدقا قل لهم يتخطفوا %~% من كافر حربي أو نصران

# شيئا تقيم به المعاش وتكتفي %~% طول المدى وتعيش عيشة (29) هاني

# والأربعون شروطها معروفة %~% بدفاتر العلما ذوي الإيمان

# وزيادة العشرين هذا مذهب %~% مستخرج من دفتر الشيطان

# وصيامها متواصلا متتابعا %~% كذب لأن الجوع كالنيران

PageV01P241

# في الجوف لهبته يثور أجاجها (30) %~% نارا بغير سخائم

# (31) ودخان

# لكن جرابك ربما أوعيت فيه %~% الخبز أو شيئا ms63 من التمران

# أو ثم بعض الناس يعطيك العشا %~% فيكون قوتك في النهار الثاني

# وفراق مكة والعبادة هاهنا %~% نقص وبيع الربح بالخسران

# بلد بها ظهر النبي محمد %~% زين الأنام وصفوة المنان

# سبعون ألف يحجها في عامها %~% بزيادة من غير لا نقصان

# فعل العبادة ثم أفضل لا هنا %~% في قور المذكور أو قرضان (32)

# والفرش رد جميعها واغرم إذا %~% نقصت بفعلك قيمة النقصان

# والسمن ليس بأكله بأس ولا %~% يخفى عليك مسامع السمنان

# وكذا اللحوم جميعها حسن وقد %~% قالوا: السمينة أفضل اللحمان

# بضحية والشحم يذهب ما بقي %~% من علة في باطن الإنسان

# وكذلك اللبن الحليب أتى به %~% نص الحديث ومحكم القرآن

# فدع المحال وكل تلبيس وكل %~% ما شئت من لحم ومن ألبان

# وارفق بنفسك يا أخي والطف بها %~% واسلك طريق شريعة العدنان

# والرزق يحصل في أقل من الذي %~% أتعبت فيه النفس من ألوان

# والله أسأله لنا ولك الرضى %~% والفوز بالجنات والغفران

# ثم الصلاة على النبي وآله %~% والتابعين لتلك بالإحسان

# القصة الثالثة [في الخلاف الحاصل في تكفير المعاهدين الإسماعيلية]:

# فيما حصل من الاختلاف والتنازع بين العلماء في تكفير المعاهدين الذين

PageV01P242

# يقال لهم الإسماعيلية، وهم فرقة من الباطنية، وسبب ذلك: انه كان في وصاب
~~الأعلى منهم طائفة؛ جماعة في بلد نعمان، وجماعة في بلد المحاربة (33)،
~~وجماعة في بلد يسمى القشيب

# بل أين من قيلهم لمن ذكر: %~% أهل القشيب ذي النهى والحجر

# لو رأيت القشيب بعد بهاء %~% خاويا هد بعضه فوق بعضه

# أقفر من أهله القشيب %~% وبان عن أهله الحبيب

# (34)، وهو حصن في بلد خولان (35)، ينسبون أنفسهم إلى

# بل أين من قيلهم لمن ذكر: %~% أهل القشيب ذي النهى والحجر

# لو رأيت القشيب بعد بهاء %~% خاويا هد بعضه فوق بعضه

# أقفر من أهله القشيب %~% وبان عن أهله الحبيب

PageV01P243

# الإسماعيلية، وتواصلوا بهم إلى ذمرمر (36) وإلى غراس (37) وإلى شبام
~~(38) وهو موضع من بلد حراز (39)، ولهم عقائد فاسدات، وتأليفات مخالفات،
~~يبغضون من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعائشة

PageV01P244

# أم المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين، ms64 ويسبونهم وينكرون الشريعة، وما
~~فيها من الواجبات والمستحبات، والفرق بين الحلال والحرام، والوعد والوعيد،
~~والحشر والنشور، والحساب والميزان، والجنة والنار، ويفسرون القرآن بخلاف
~~تفسيره، ويقولون: إن الدنيا لا تنتهي إلى حد ولا بعدها آخرة، بل تدور كما
~~تدور الأيام من الأحد إلى السبت ثم تبتدئ من الأحد الثاني دورا ثانيا وهكذا
~~إلى ما لا نهاية له، ولكنهم يسرون هذه العقائد ويخفونها، ويظهرون أنهم من
~~جملة المسلمين في جميع أحكام الدنيا والدين.

# فظهر رجل صوفي أصله من ريمة (40) يسمى الشيخ عبد الرحمن بن إبراهيم
~~(41)، صاحب رياضات ومجاهدات وأعمال صالحات، محبوب عند الناس، مشهور، مطاع
~~الرأي في جميع الأمور، وكان قد حصل في قلوب أهل وصاب ما حصل من أقوالهم
~~المنكرات وعقائدهم الفاسدات، فلما وصل الشيخ المذكور

PageV01P245

# أعلموه (42) بأفعالهم ومقاصدهم وفساد عقائدهم، فغضب الشيخ مما نقل إليه
~~من أقوالهم، وتقدم إليهم لاختيار حالهم، وأحضر جماعة منهم، وسألهم عن بعض
~~ما ذكر عنهم، فلم يقبلوا له خطابا (43) ولم يشفوه بجواب، فلما لاح له
~~فسادهم، وفهم عنادهم استغاث عليهم/ بطوائف المسلمين، وأخرجهم من الحصن
~~والمعشار (44) أجمعين. وقبض فوجد فيه جملة من الكتب المدخرات والمصنفات في
~~أصول عقائدهم، وقواعد مذهبهم، فيها مقالات فاحشات. يأباها الطبع.

# وينكرها الشرع.

# فمن كتبهم كتب الافتخار، وكتاب المسألة والجواب، وكتاب المؤيد وكتاب
~~رسائل إخوان الصفا، وكتاب المماثلة والمحاضرة، وكتاب تأويل الشريعة، وكتاب
~~تأويل القرآن العظيم، وكتاب الاسترشاد، وكتاب تأويل النحو، وكتاب الازدواج،
~~وكتاب الاصطلاح، وكتاب شجرة الدين، وكتاب المحصور، وكتاب المقاليد وكتاب
~~البرهان، وكتاب الرسالة الدرية، والرسالة الملقبة بالنظم، والرسالة الملقبة
~~بالروض، وكتاب سلم الهداية وكتاب الكشف (45)، وغير ذلك مما يطول ذكره من
~~كتب مصنفات ومسائل وجوابات، كل إشاراتهم فيها إلى فساد عقيدة الإسلام،
~~وتشويش أسبابه، وزلزلة قواعده، وفيها ألقاب منكرة، وأعداد متوافقة، وأمثال
~~متآلفة ذوات بواطن خفية ..

# ستروها عن الناس بأسماء مخالفة، خدعة منهم لمن سمعها، وتوهيما منهم عليه،
~~ليزدادوا تشوقا وتطلعا إلى معرفة رموزاتهم، ومعرفة بواطن ألفاظهم، لأن كل
~~ممنوع مجتهد في البحث عنه، والاطلاع عليه. كما قال ms65 الشاعر: [البسيط]

PageV01P246

# فلما وقف الشيخ على مصنفاتهم، وعرف فساد عقائدهم، ازداد غيظا، وأمر
~~بقتلهم واسترقاق أولادهم ونسائهم، فخرجوا من الأوطان. وتمزقت أحوالهم في
~~جميع البلدان.

# فلما كان الأمر كذلك انتهى العلم إلى الفقيه العلامة تاج العارفين شرف
~~الدين، إسماعيل بن أبي بكر المقري (47) إلى زبيد، فاستقبح فعل الشيخ (48)
~~وأنكر عليه ولامه وكتب إليه فقال: إن هؤلاء يعدل بهم عن أحكام الدين؟! فضاق
~~صدر الشيخ من كتابه، وعتب عليه في جوابه، ومن تلك الساعة لم يزل بينهم
~~الجدال في المكاتبات والرسائل والبلاغات، حتى اجتمع من تلك الرسائل كتاب كامل.

# فلما وقفت على ذلك جمعته وألفته وسميته كتاب اختلاف الفرقة الإسلامية في
~~تكفير المعاهدين، وهم فرقة من الباطنية، وهو كتاب مفيد، فيه من الحجج
~~الواضحات والبراهين القاطعات والدلائل والاستشهادات، والدقائق والبحوثات،
~~والمسائل والجوابات، ما يتعجب منه الناظر، وينشرح به الخاطر، لأن معظم

# وزاده كلفا في الحب أن منعت %~% وحب شيئا إلى الإنسان ما منعا

PageV01P247

# ما كان فيه من الاحتجاجات منسوب إلى الشيخ عبد الرحمن (49) فتابعه (50)
~~فيه الإمام الشريف العلامة جمال الدين محمد بن إبراهيم الهدوي الحسني، وهو
~~رجل من أهل صنعاء، تمكن في علم الكتاب والسنة حتى بلغ بذكائه رتبة
~~الاجتهاد، فذهب بنفسه عن التقليد، وفارق الأئمة/ ولم يقلد أحدا من علماء
~~الأمة. وكل ما كان فيه أيضا من الاحتجاجات منسوب إلى الفقيه موفق الدين علي
~~بن إسماعيل المقري فتابعه (50) فيه ولده المذكور، فصار جملة ما في الكتاب
~~من المجادلات والبحوثات والمعاني الغامضات متردد بين إمامين عالمين لم يسمح
~~بمثلهما الزمن، ولم يكن لهما نظير في أرض اليمن.

# وكان كلامهما في أوراق متفرقة إذا لم تجتمع ضاع ما فيها، وتلفت فوائدها
~~ومعانيها، وهي علوم عزيزة الوجود، ينبغي في حفظها بذل المجهود فجمعتها
~~وألفتها في عدة كراريس وضعتها، وأحببت أن أجعلها عدة للنائبات، يرجع إليها
~~عند حدوث الحاجات، نسأل الله تعالى السلامة من كل فتنة، والفوز بدار الجنة،
~~والعفو عما زلت به البنان، وأخطأ به القلم واللسان، إنه لطيف منان، آمين
~~آمين آمين. ms66

# وقد رأيت أن أختم مجموع الأبواب الماضيات بهذه الأبيات: [الكامل]

# كملت تتمته بسبعة أبوب (51) %~% ألفتها، وبها رسمت كتابي

# نشر المحاسن في فضائل قطرنا %~% يمن البلاد جزيرة الأعراب

# وتصور القمرين كيف؟ وغيثنا %~% وبوارق ورواعد وسحاب

# وكذلك النسب الصريح المنتقى %~% قحطان أصل معادن الأنساب

PageV01P248

# باصوله وفروعه وبطونه %~% أهل الوفا والجود والاحساب

# وكذاك مكة والمدينة ثم من %~% فيها (52) ابن كلاب

# وسخاء قحطان وحسن طباعهم %~% ومكارم الأخلاق والآداب

# وكذا وصاب وكل من هو ساكن %~% معروف اسم في جهات وصاب

# والله أسأله رضاه ورحمة %~% للوالدين ولي وللأحباب

# ولكل عبد مسلم أو مؤمن %~% ولسائر الإخوان والأصحاب

# ***

PageV01P249

# تم الكتاب بحمد الله وعونه، وحسن توفيقه ومنه، والحمد لله رب العالمين،
~~وصلى الله على سيدنا محمد، خاتم النبيين، وعلى آله الطيبين الطاهرين ورضي
~~الله عن الصحابة أجمعين تم تحريره على يد الفقير إليه تعالى محمود شكري بن
~~عبد الله الآلوسي (53) صباح يوم الثلاثاء 22 صفر سنة 1334 ه أواسط كانون
~~الأول سنة 1916 م

PageV01P250

# خاتمة الكتاب

# تم بحمد الله تعالى وفضله وإنعامه إعداد كتابي (نثر اللآلئ السنية) على
~~كتاب (نشر المحاسن اليمانية) للإمام المحدث المؤرخ (ابن الديبع) (رحمه الله
~~تعالى)، وجزاه خير الجزاء، في دمشق الشام، عصر يوم الجمعة الواقع في 26
~~محرم الحرام 1411 ه الموافق 17 آب 1990 م، فالحمد لله تعالى الذي بنعمته
~~تتم الصالحات، وفي ذلك أقول: [الرمل]

# تم لي نثر لآلي السنيه %~% حامد الإنعام من رب البريه

# فأتت عقدا على جيد كتاب (النشر لابن الديبع) الأعلى رويه

# جاءنا فيه بأخبار الثقات %~% في محاسن البلاد اليمنيه

# ومعالي أهلها الشم الكرام %~% عبر أيام مضت في البشريه

# وبدا (النثر على النشر) كتابا %~% رائع الحلة في حال بهيه

# رب، بارك كل من ألفه أو %~% زانه أحلى لآليه النقيه

# أو سعى فيه بتوزيع وطبع %~% ناشرا للعلم يهديه صفيه

# أو قرا فيه فأهداني بيانا %~% يكشف الأخطاء أو يجلو قضيه

# أو دعا دعوة خير بصفاء %~% فتزيل الكرب عن دنيا شقيه

# وعلى الهادي رسول الله، سلم %~% صل، باركه بنعمى أبديه

# واغفر الزلات، ms67 يا رب، جميعا %~% لقنا عندك جنات هنيه

# أحمد راتب حموش

PageV01P251

# مسرد فهارس الكتاب

# 1- مسرد الآيات القرآنية الكريمة.

# 2- مسرد الأحاديث النبوية الشريفة.

# 3- مسرد الشعر الوارد في متن الكتاب.

# 4- مسرد أعلام الأشخاص والقبائل والأمم.

# 5- مسرد أعلام الزمان والمكان وما إليهما.

# 6- مسرد أسماء الكتب الواردة في متن الكتاب.

# 7- مسرد مصادر التحقيق ومراجعه.

# 8- مسرد آثار الشارح المحقق.

# 9- مسرد محتويات الكتاب.

PageV01P252

# 1- مسرد الآيات القرآنية الكريمة

# الآية الكريمة ص @QUR@023 لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين
~~وشمال، كلوا من رزق ربكم واشكروا له، بلدة طيبة، ورب غفور [سبأ 34/ 15] 69

# @QUR@07 وجعلنا من الماء كل شيء حي [الأنبياء 21/ 30] 112

# @QUR@06 ونزلنا من السماء ماء مباركا [ق 50/ 9] 112

# @QUR@07 وفي السماء رزقكم وما توعدون [الذاريات 51/ 22] 112

# @QUR@05 وينزل من السماء ماء [الروم 30/ 24] 112

# @QUR@017 ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها، وما يمسك فلا مرسل له
~~من بعده [فاطر 35/ 2] 113

# @QUR@04 إني لأجد ريح يوسف [يوسف 12/ 94] 124

# @QUR@017 ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك
~~هم المفلحون [الحشر 59/ 9] 176/ 183

# @QUR@011 إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
~~[التوبة 9/ 111] 183

# @QUR@08 واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام [النساء 4/ 1] 228

# ***

PageV01P253

# 2- مسرد الأحاديث النبوية الشريفة

# الحديث الشريف ص

# أتاكم أهل اليمن هم أرأف أفئدة وألين قلوبا 65

# الإيمان يمان والحكمة يمانية 65

# اللهم بارك لنا في يمننا 66

# اللهم أقبل بقلوبهم 66

# نعم الحي الأزد، والأشعريون لا يفرون في القتال، ولا يغلون، هم مني وأنا
~~منهم 66

# الأزد أسد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم 66

# حمير رأس العرب ونابها، ومذحجها متها وغلصمتها، والأزد كاهلها وجمجمتها،
~~وهمدان غاربها وذروتها 66

# رحم الله حميرا، أفواههم سلام، وأيديهم طعام، وهم أهل أمن وإيمان 67

# إن الله يحب من خلقه الأصفياء الأحفياء الأبرياء الشعثة رؤوسهم، المغبرة
~~وجوههم، الخمصة بطونهم، الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذن لهم، وإن
~~خطبوا المنعمات لم ينكحوا، وإن غابوا لم يفقدوا، وإن طلعوا لم يفرح
~~بطلعتهم، وإن مرضوا لم يعادوا، ms68 وإن غابوا لم يفقدوا، وإن طلعوا لم يفرح
~~بطلعتهم، وإن مرضوا لم يعادوا، وإن ماتوا لم يشهدوا.

# قالوا: يا رسول الله، كيف لنا برجال منهم؟ قال: ذلك أويس بن عامر القرني.

# قالوا: وما أويس القرني؟ قال: رجل أشهل ذو صهوبة، بعيد ما بين المنكبين،
~~معتدل القامة، آدم شديد الأدمة، ضارب بذقنه إلى صدره، رام ببصره إلى موضع
~~سجوده، واضع يمينه على شماله، يبكي على نفسه، ذو طمرين لا يؤبه له، متزر
~~بإزار من صوف ورداء صوف، مجهول في أهل الأرض، معروف في أهل السماء، لو أقسم
~~على الله لأبره قسمه، ألا وإن تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء، ألا وإنه إذا
~~كان يوم القيامة قيل للعباد، ادخلوا الجنة، وقيل لأويس: قف واشفع، فيشفعه

PageV01P254

# الله عز وجل في مثل ربيعة ومضر، يا عمر ويا علي، إذا لقيتماه فاطلبا إليه
~~أن يستغفر لكما. 102

# خلق الله الشمس والقمر من نور العرش، وجعل قدر الشمس كقدر الدنيا من
~~مشارقها إلى مغاربها مرارا، والقمر دون الشمس، ولكن إنما يرى صغرهما من شدة
~~ارتفاع السماء وبعدها عن الأرض، وخلق الله لهما عجلتين من ضوء نور العرش،
~~لكل عجلة ثلاث مئة وستون عروة، ووكل بكل واحد منهما وعجلته ثلاث مئة وستين
~~ملكا؛ فتعلق كل واحد منهما بعروة من تلك العرى، يجرون كل واحد منهما في بحر
~~مكفوف في الهواء، بإذن الله تعالى، لا يقطر له قطرة، فإذا أراد الله تعالى
~~أن يري العباد أنه يخوفهم بها، جر أحدهما، بإذن الله، من فوق العجلة، فوقع
~~في البحر إما كله أو بعضه على قدر ما يريد الله من شدة التخويف، وذلك هو
~~الكسوف، فإن كان ذلك افترقت الملائكة فرقتين، فرقة منهم يجرون الشمس نحو
~~العجلة، وفرقة يجرون العجلة نحو الشمس، وكذلك القمر، والذي ترون من خروج
~~الشمس والقمر قليلا من السواد الذي يعلوهما بعد الكسوف، فذلك السواد هو
~~البحر. 111

# اللهم صيبا نافعا 114

# مطرنا بفضل الله ورحمته ويكثر حمد الله عز وجل، ولا يقال: مطرنا بنوء كذا 115 ms69

# ثلاث من الجاهلية: الطعن بالأنساب والنياحة والأنواء 115

# اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت
~~الشجر 116

# اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ومحق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق 117

# ما شاء الله لا قوة إلا بالله 118

# إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فإنه لا يصيب ذاكرا 120

# اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك 120

# سبحان الذي يسبح الرعد والبرق بحمده والملائكة من خيفته 120

# الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا
~~تسبوها، واسألوا 121

PageV01P255

# الله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها

# إنها من ريح الجنة [الريح الجنوب] 123

# أن الخيل العراب خلقت منها تطير بلا جناح [من الريح الجنوب] 123

# نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور 124

# اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من
~~شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به 126

# اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا 126

# اللهم رحمة لا عذابا 126

# اللهم إني أسألك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، وأعوذ
~~بك من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أمرت به 127

# اللهم لقحا لا عقيما 127

# ولد لنوح سام وحام ويافث، فولد لسام العرب وفارس والروم والخير فيهم،
~~وولد ليافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة، ولا خير فيهم، وولد لحام القبط
~~والبربر والسودان 129

# إنما سمي البيت العتيق لأنه أعتق من الجبابرة، فلم تنله يد جبار قط، ولم
~~يقدر عليه جبار قط 168

# أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن سب تبع وقال: إنه كان على الحنيفية 168

# إن الكعبة محفوفة بسبعين ألفا من الملائكة يستغفرون لمن طاف بها ويصلون
~~عليه 169

# خير البقاع وأقربها إلى الله تعالى ما بين الركن والمقام 169

# الركن يمين الله في أرضه يصافح بها عباده كما يصافح أحدكم أخاه 169

# استلام الركن اليماني يحط الخطايا حطا 169

# إذا وقف الناس يوم عرفة بالموقف ms70 فتح الله تعالى أبواب السماء فيباهي بهم
~~الملائكة فيقول لهم انظروا إلى عبادي شعثا غبرا جاؤوني من كل فج عميق،
~~يرجون مغفرتي، فقد غفرت لهم جميعا، أفيضوا عبادي، كلكم مغفور لكم، مشفعون
~~فيمن شفعتم، ولو كانت ذنوبهم مثل أيام الدنيا، أو زنة الجبال أو عدد الرمال
~~غفرتها لكم 169

PageV01P256

# إن آدم سأل ربه، فقال: يا رب، من حج البيت من ذريتي أسألك أن تلحقه بي في
~~الجنة، فقال الله تعالى: يا آدم، من مات في الحرم من ذريتك وهو لا يشرك بي
~~شيئا، بعثته آمنا يوم القيامة 170

# أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، ولنفسي أن تمنعوني مما تمنعون
~~منه نفوسكم وأبناء كم ونساء كم، قالوا: فإذا فعلنا ذلك فما لنا؟ قال:
~~الجنة. قالوا: رضينا.

# فبايعوه بذلك على رؤوس الأشهاد، وجميع الحيين من ربيعة ومضر حاضرون بمنى،
~~ثم قالوا: أتأمرنا يا رسول الله نميل بأسيافنا على من في هذه الشعاب؟ فقال
~~(صلى الله عليه وسلم):

# ما أمرت بذلك 172

# «أجيبوهم يا معشر الأوس والخزرج، فإن الله بالغ أمره ومنجز وعده» فقالوا
~~تطيب عن نفسك يا رسول الله أن نفعل ذلك؟ قال: «نعم»، قالوا: فالسمع
~~والطاعة، وضربوا بينهم أجلا أربعة أشهر، ثم رجعوا إلى يثرب 176

# اللهم صل على السكاسك والسكون وخولان 222

# أنا الرحمن وهذه الرحم شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته، ومن قطعها
~~بتته 228

# خيركم الذين يألفون ويؤلفون 228

# أن عيسى (عليه السلام) ينزل بعد خروج الدجال فيطلبه حتى يدركه فيقتله 235

# الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
~~إذا فقهوا 238

# ***

PageV01P257

# 3- مسرد الشعر الوارد في متن الكتاب

# - ب-

# كملت تتمته بسبعة أبوب %~% ألفتها وبها رسمت كتابي

# نشر المحاسن في فضائل قطرنا %~% يمن البلاد جزيرة الأعراب

# وتصور القمرين كيف؟ وغيثنا %~% وبوارق ورواعد وسحاب

# وكذلك النسب الصريح المنتقى %~% قحطان أصل معادن الأنساب

# بأصوله وفروعه وبطونه %~% أهل الوفا والجود والأحساب

# وكذاك مكة والمدينة ثم من %~% فيها بن كلاب

# وسخاء قحطان وحسن طباعهم %~% ومكارم ms71 الأخلاق والآداب

# وكذا وصاب وكل من هو ساكن %~% معروف اسم في جهات وصاب

# والله أسأله رضاه ورحمة %~% للوالدين ولي وللأحباب

# ولكل عبد مسلم أو مؤمن %~% ولسائر الإخوان والأصحاب

# [الكامل] عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الديبع

# فتى خلقت أرواحه مستقيمة %~% لها نفحات ريحهن جنوب

# [الطويل]

# - ت-

# أنا ابن كلاب ينميني لؤي %~% بمكة مولدي وبها ربيت

# على بطحائها قد كان طلقي %~% ومنشأ أعظمي وبها رضيت

# لما نحلت حبي من حليل %~% وحجبته فإني قد وليت

# رزاح ناصري وبه أحامي %~% ولست أخاف ضيما ما لقيت

# [الوافر] قصي بن كلاب

PageV01P258

# بربك يا طرسي إذا جئت منبرا %~% بمدرسة الضنجوج دار الأحبة

# لدى المنظر الشرقي بشق يماني %~% عليه عماد الدين تاج الأئمة

# فقبل بساط الأرض من باب قبلة %~% إلى المنظر المذكور تقبيل خدمة

# مواضع سجاد وحيث تلاوة %~% وترتيله للذكر بعد الفريضة

# وباطن أقدام خطاها تكررت %~% هناك فقبلها تنل كل رفقة

# وقل: جئت من عند الرميلي مبادرا %~% محبكم الداعي شروط المحبة

# كتاب الخالق الملك الكبير %~% شفاء للقلوب وللصدور

# إليه رجوعنا في كل شيء %~% به علم المقدم والأخير

# وسنة أحمد خير البرايا %~% لكل الخلق نور فوق نور

# ندين به عظيم الملك لسنا %~% ندين بقول أصحاب الغرور

# وكنت سمعت ما لا كنت أرضى %~% يصير إلى انتها هذا المصير

# سمعت بمحدث بشع ذميم %~% يقول به الصغير مع الكبير

# نبي في سحير أتى بإفك %~% عظيم وقول بهتان وزور

# يقول بأنه عيسى ويوحى %~% إليه الوحي من رب قدير

# فقلت: وربما، ويهون هذا %~% وأضمرت التغافل في ضميري

# أبيت وأمره يزداد غلظا %~% على مر السوابع والشهور

# فقلت: الأمر بالمعروف فرض %~% وكل المحدثات من الشرور

# ونهي ذوي الضلال من الفروض %~% بنص كتاب مولانا الخبير

# فبادرت الشروع بها لكيما %~% أكون من المهالك كالحذير

# فيا يحيى، وأهل العلم طرا %~% وأرباب البصائر بالأمور

# وفي القرآن أو توارة موسى %~% أو الإنجيل أو كتب الزبور

# فيا أهل البصائر هل علمتم %~% نبيا قط يبعث من سحير

# فإن قلتم بقول إلهكم: لا %~% فلم هذا السكوت عن النكير

# تسعكم هذه الغفلات عما %~% يؤدي ms72 المسلمين إلى الكفور

# إذا حصل التغافل عن صغير %~% نما وذكا وآل إلى الكبير

# وإن سكت الفقيه على قليل %~% من المذموم آل إلى كثير

PageV01P259

# أليس لربكم ميثاق حق %~% عليكم بالبيان المستنير

# وألا تكتموا ما قد علمتم %~% على أهل الجهالة والغمور

# سكوتهم يوهمهم جوازا %~% ويخزيهم بأفعال الغرور

# يظن الجاهلون بأن هذا %~% مباح للكبير وللصغير

# ***

# وكل المدعين خلاف شيء %~% أتى بشريعة الهادي البشير

# فإن لم ينته البدعي ذهبتم %~% بذاك إلى الخليفة والوزير

# وأعلمنا الولاة بكل قطر %~% ونواب الجهات مع الأمير

# وقلنا للقضاة وكل مفت %~% بهذا المحدث البشع الكبير

# فيا بن الحاج أحمد من سحير %~% أتتك مقالة الحق الشهير

# مشورة مشفق خذها بصدق %~% فخير الرأي سمعك للمشير

# أفق عن هذه الغمرات واسمع %~% نصيحة ناصح عبد حقير

# وعد عما ادعيت وتب وأسلم %~% جديدا واجتنب كبر الهدير

# بعثني إليك الآن يا أرفع الورى %~% مقاما وأوفاهم بشرط الأخوة

# يخصك بالتسليم في الصبح والمسا %~% ويهوى اللقا في كل يوم وليلة

# ولكن أعاقته المعيقات، والقضا %~% على الآدمي، يجري بحكم المنية

# وفي قلبه شوق إليكم، ولوعة %~% بأحشائه، زادت على كل لوعة

# فيا نعم يحيى مقصد الخلق كلهم %~% دوام المدى فيما بدا من مهمة

# أتم الورى عقلا وأسمحهم يدا %~% وأكملهم عند الأمور الملمة

# وأوسعهم حلما وأقوى توكلا %~% وأعرفهم بالله رب البرية

# مهذب أخلاق ومحمود سيرة %~% وجامع أوصاف الحيا والمروة

# له خلق سهل ولطف ورحمة %~% يشابه أخلاق النبي المثبت

# [الطويل] عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الديبع

# - د-

# ونحرنا في الشعب سبعين ألفا %~% فترى الطير حولهن ورودا

PageV01P260

# وخرجنا نؤم قصد سهيل %~% قد نصبنا لواءنا المعقودا

# وكسونا البيت الذي عظم الله ملاء معصبا وبرودا

# ثم طفنا بالبيت سبعا بوتر %~% وجعلنا لبابه إقليدا

# وأمرنا حجابه الجرهميين %~% وكانوا بحافتيه شهودا

# يوم قلنا: لا تقربوا منه مئلاة ولا ميتة ولا مفصودا [الخفيف] تبع
~~الحميري

# أمرت بإيتاء اللجام فأبدعت %~% وأنعلت خيلي في المسير حديدا

# وأرحب جدي أحدث السرج قبلنا %~% ولو نطقت كانت بذاك شهودا

# [الطويل] مالك بن ملالة بن أرحب الهمداني

# يعيرني بالدين قومي وإنما %~% ديوني في ms73 أشياء تكسبهم حمدا

# أسد به ما قد أخلوا وضيعوا %~% ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا

# وفي جفنة لم يغلق الباب دونها %~% مكللة لحما مدفقة ثردا

# وفي فرس نهد عتيق جعلته %~% حجابا لبيتي ثم أخدمته عبدا

# فإن الذي بيني وبين بني أبي %~% وبين بني عمي لمختلف جدا

# فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم %~% وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا

# وإن زجروا طيرا بنحس يمر بي %~% زجرت لهم طيرا يمر بهم سعدا

# لهم جل مالي إن تتابع بي غنى %~% وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا

# ولا أحمل الحقد القديم عليهم %~% وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا

# وإني لعبد الضيف مادام نازلا %~% ولا شيمة لي غيرها تشبه العبدا

# [الطويل] المقنع الكندي

# بني أبوكم لم يعد عما %~% به وصاه قحطان بن هود

# أذيعوا العلم ثم تعلموه %~% فما ذو العلم بالكل البليد

# ولا تصغوا إلى حسد فتغووا %~% غواية كل مختل حسود

# وذودوا الشر عنكم ما استطعتم %~% لينصفكم مع القاصي البعيد

# وكونوا منصفين لكل جار %~% فليس الشر من خلق الرشيد

PageV01P261

# عليكم بالتواضع لا تزيدوا %~% على فضل التواضع من مزيد

# وإن الصفح أفضل ما رغبتم %~% به شرفا مع الملك العتيد

# وحق الجار لا تنسوه فيكم %~% فإن الجار ذو حق أكيد

# عليكم باصطناع البر حتى %~% تنالوا كل مكرمة وجود

# [الوافر] يشجب بن يعرب

# ثم انصرفت أريد مكة عامدا %~% لخرابها فعل امرئ لم يعبد

# لما أتاني من هذيل أعبد %~% يتنصحون قبلت قول الأعبد

# قالوا: بمكة بيت ملك وافر %~% وعقوده من لؤلؤ وزبرجد

# فأردت أمرا حال ربي دونه %~% والله يدفع عن خراب المسجد

# فرددت ما أملت فيه وفيهم %~% وتركتهم مثلا لأهل المشهد

# [الكامل] تبان أسعد أبو كرب

# بعيد على الكسلان أو ذي ملالة %~% فأما على المشتاق غير بعيد

# [الطويل]

# فإن أك في الغداة أسير قيد %~% أسيرا في وثاق بني زبيد

# أقاصي معصلا من غل شعري %~% فقلبي ما ألج على دريد

# وقبل اليوم ما أمسيت خلوا %~% عزيز النفس ملزوما بقيد

# أبيا تصبح الأملاك عندي %~% من الأنكال في شوق وأيد

# [الوافر] العباس بن ms74 مرداس السلمي

# - ر-

# رأيت ملوك الناس في كل بلدة %~% فلم أر في الأملاك أمثال حمير

# ملوك دوام الدهر من وقت جدهم %~% وكانوا ملوك الناس من قبل قيصر

# ملوك وأبناء الملوك وسادة %~% إذا ذكروا فاقوا على كل جوهر

# هم سبقوا ملك البريعة كلهم %~% بعز ومجد فضله غير منكر

# [الطويل] عبيد بن الأبرص

PageV01P262

# وعجل بالمتاب وقل: أطعنا %~% كتاب الله فهو أتم نور

# أدين بشرعه ما دمت حيا %~% وشرع محمد الطهر النذير

# وإلا فارتقب سيفا ورمحا %~% وسفك دم البعيد بلا مسير

# ستأتيك العقوبة عن قريب %~% بأمر الناصر الملك النصير

# لشرع محمد أبقاه ربي %~% لقمع المحدثات من الأمور

# غلطت بما ادعيت وقلت زورا %~% يقود بمدعيه إلى السعير

# فدع دعوى النبوة عنك رأسا %~% حذارك فاغتنم قول الحذير

# وخذ بمقالة العلماء واسلم %~% لضوء الشمس والقمر المنير

# كستها السنة الغرا جمالا %~% وقمصان البنادق والحرير

# وحلتها بياقوت وتبر %~% ونظم اللؤلؤ الرطب النضير

# وتمت والصلاة على نبي %~% شفيع الخلق في يوم النشور

# تفوح بمندل رطب وند %~% وبالمسك الذكي وبالعبير

# [الوافر] عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الديبع

# - س-

# إذا ما مضى خمس وعشرون ليلة %~% بشهر حزيران طلوع لباجس

# ويطلع سهيل يوم سابع عشره %~% بتموز مهما طاب تمر المغارس

# [الطويل] عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الديبع

# لقد أنذرت لو أغنى ولكن %~% أبى القدر المتاح لكل نفس

# فمن يك للردى أمسى رهينا %~% وإن بعد المدى في يوم نحس

# فما أبكي لما أمسيت فيه %~% من الغل الثقيل وطول حبس

# ولكني لزمت وقد تولى %~% وأسلمني فوارس آل عبس

# وولوا هاربين بكل وعر %~% وخيلهم تسام بكل تعس

# [الوافر] عنترة بن شداد

# - ظ-

# أيا يشجب أنت المرجى وأنت لي %~% أمين على سري وجهري محافظ

PageV01P263

# عليك بلين لست تنكر فضله %~% فقد سبقت مني إليك المواعظ

# وواصل ذوي القربى وحافظ فإنهم %~% ملاذك إن حامت عليك النواهظ

# ولفظك فاحرسه عن الجهل والخنا %~% فإنك مرهون بما أنت لافظ

# وكن كاتما للغيض في كل مجلس %~% إذا شخصت تلك العيون الجواحظ

# تغبط من الأعداء سرا وجهرة %~% بحلمك هاتيك النفوس الغوايظ

# وما ms75 ساد من قد ساد إلا بحلمه %~% إذا لم يلاحظه من البخل لاحظ

# وكن راجحا محض الشمائل ماجدا %~% جوادا أبيا إنني لك واعظ

# [الكامل] قحطان بن هود

# - ع-

# منعت شيئا فأكثرت الولوع به %~% أحب شيء إلى الإنسان ما منعا

# [البسيط] الأحوص

# ونحن عمرنا البيت أيام ملكنا %~% ونمنعه عمن يروم وندفع

# وما كان يبغي أن يلي ذاك غيرنا %~% ولم يك حي قبلنا عنه يمنع

# وكنا ملوكا في الدهور التي مضت %~% ونحن ملوك قبل يقدم تبع

# حمينا بها نجل الخليل وآله %~% ندافع عنه شر ما يتوقع

# [الطويل] أحد شعراء حمير

# لقد علمت أبناء قحطان أننا %~% إلينا يصير المجد في كل مجمع

# وأنا قبيل في عصانا صلابة %~% إذا زعزعت أحلامنا لم تزعزع

# ويوم جذام قد كفيت عشيرتي %~% حملت بألفي ناقة وبأربع

# فلم يبلغوا جهدي ولكن حملتها %~% على كاهل مني ذلول موقع

# بأكلبها سلمتها ورعاتها %~% وذلك من كل بمرأى ومسمع

# ولو حملوني ضعفها لحملتها %~% وفاء ولم أنكل ولم أتخشع

# [الطويل] جعاول بن عبدة بن ربيعة ... بن بكيل الهمذاني

PageV01P264

# - ف-

# أراقب لوحا من سهيل كأنه %~% إذا ما بدا في ظلمة الليل يطرف

# [الطويل]

# - ق-

# تاكل تركن أجب اديع %~% احكس اوس احكع لذاعق

# عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الديبع

# - ل-

# وما جعل الرحمن حجاب بيته %~% وقوامه إلا المضاض من الأول

# فملكه في سالف الدهر جرهما %~% وهم خير من زم المطايا ومن رحل

# فلما تقضت مدة الملك عنهم %~% وكل أمور الناس تجري إلى أجل

# أديلت بنو كعب علهم فأمروا %~% فكل بنى ملكا تكف به الدول

# وكانوا ولاة البيت حقا أزالهم %~% قصي بحي من قضاعة فاشتمل

# على ملكهم عند انقضاء أوانه %~% وأي نعيم خالط الدهر لم يزل

# [الطويل] محمد بن الحسن بن دريد الأزدي

# حتى رأيتهم كأن سحابة %~% صبت عليهم ودقها لم تشمل

# [الكامل]

# أنا ابن قحطان الهمام الأقبل %~% الأيمن المعرب ذي التهلل

# يا قوم سيروا في الرعيل الأول %~% أنا البذي باذي اللسان المسهل

# المنطق الأبين عين المشكل %~% حشرت والأمة في تبلبل

# نحن يمين الشمس في تمهل

# [الرجز] يعرب بن قحطان ms76

# حكم سيوفك في رقاب العذل %~% وإذا نزلت بدار ذل فارحل

# وإذا بليت بظالم كن ظالما %~% وإذا لقيت ذوي الجهالة فاجهل

# واختر لنفسك منزلا تعلو به %~% أو مت كريما تحت ظل القسطل

# وإذا الدليل نهاك يوم كريهة %~% خوفا عليك من ازدحام الجحفل

PageV01P265

# فارفض مقالته ولا تحفل به %~% واحمل إذا خف اللقا بالأول

# فالموت لا ينجيك منه، فأته، %~% حصن، ولو شيدته بالجندل

# واسمع نصيحة عارف قد جربت %~% أوهامه أهل الزمان الأول

# إن كنت في عدد العبيد فهمتي %~% فوق الثريا والسماك الأعزل

# وبصارمي ومثقفي نلت العلا %~% لا بالقرابة والعديد الأجزل

# ولقد نكبت بني حذيفة نكبة %~% لما طعنت صميم قلب الأخيل

# ناديت عبسا فاستجابت بالقنا %~% وبكل أبيض صارم لم يدخل

# نادوا إلي فما استجبت نداءهم %~% إلا بضرب كالقضاء المنزل

# وجلوت مهري في العجاج فأدبروا %~% هربا وولوا لم أجد من مقبل

# [الكامل] عنترة بن شداد

# - م-

# أيا جبلي نعمان بالله خليا %~% نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها

# فإن الصبا ريح إذا ما تنفست %~% على نفس محزون تجلت همومها

# [الطويل] قيس بن الملوح (مجنون بني عامر)

# أولئك من قحطان عن أمر حمير %~% لقائده هي بن بي بن جرهم

# إلى من بأعراض الحجاز فنخلة %~% من الناس طرا من فصيح وأعجم

# على أن هيا ليس يعصى وإنه %~% لديهم لذو أمر أثير مقدم

# وإلا فلا تنحت إلا نفوسهم %~% إذا ما نووا بالهيطلات العرمرم

# [الطويل] حمير بن سبأ الأكبر (العرنجج)

# - ن-

# هي الخضراء فاسأل عن رباع %~% يخبرك اليقين المخبرونا

# ويمطرها المهيمن في زمان %~% به كل البرية يظمؤونا

# وفي أجبالها عز عزيز %~% يظل له الورى متقاصرينا

# وأشجار منورة وزرع %~% وفاكهة تروق الآكلينا

# [الوافر] أبو الحسن الكلاعي

PageV01P266

# وعامرنا المسمى عبد شمس %~% تغض له العيون الناظرونا

# سما بالخيل يوم دها الفيافي %~% فصبح بابلا بأسا مهينا

# وفاء بخرد هيف الأغاني %~% ثقال الأذن تحسبهن عينا

# فسمي إذا سبا النسوة قسرا %~% سباء وهو جد الأكرمينا

# فأولد حمير العالي أبانا %~% وكهلان الهمام أخا أبينا

# [الوافر] محمد بن الحسن الكلاعي

# ورتبنا مراتب كل ملك %~% فكان لنا الخلائق مقتفينا

# سننا للبرية كل ms77 فعل %~% جميل من فعال الأكرمينا

# فهم يتشبهون بما فعلنا %~% وفي آثارنا يتتبعونا

# وليسوا مدركين لنا لأنا %~% جعلنا السابقين الأولينا

# [الوافر] أبو الحسن الكلاعي

# أيها المنكح الثريا سهيلا %~% عمرك الله كيف يلتقيان

# هي شامة إذا ما استقلت %~% وسهيل إذا استقل يماني

# [الخفيف] عمر بن أبي ربيعة

# علم حواه أبي من دون إخوته %~% وحزته بعده من دون إخواني

# وزادني يعرب من عنده شيما %~% وصى بنيه بها يوما ووصاني

# حفظتها حين ما غيري استهان بها %~% وحفظها آخر الأيام من شاني

# أعبد شمس أبيت اللعن من ملك %~% هل من يعادلني من ملكنا ثاني

# بل أنت تحفظ مني ما حفظت وما %~% به بنيت لكم ملكي وسلطاني

# بلى رأيتك هشا ماجدا فطنا %~% وقد إخالك ظنا غير علان

# [البسيط] يشجب بن يعرب

# ما ساد هذا الورى أبناء قحطان %~% إلا بفضل لهم قدما وإحسان

# ما في الأنام لهم شبه يشاركهم %~% ولا لواحدهم في الملك من ثان

# لم يشهد الناس في بدو ولا حضر %~% حكما كحكم رفيع القدر والشان

# سبا بن يشجب لا بنيه، وإنهما %~% للسيدان الرفيعان العظيمان

PageV01P267

# أعطى ابنه حميرا منه اليمين وقد %~% أعطى الشمال ابنه المسمى بكهلان

# وقال: يقسم ملكي اليوم بينكما %~% وقسمة المال بين اثنين نصفان

# نعطي اليمين الذي تسطو اليمين له %~% فيما تعانيه من سر وإعلان

# وللشمال الذي تسطو الشمال له %~% عند النوائب من بأس وسلطان

# فالسيف والسوط صارا لليمين معا %~% وذلك القلم الجاري ببرهان

# والترس والقوس صارا للشمال وقد %~% صار العنان لها فالملك نصفان

# فصار ذاك بتاج الملك معتقدا %~% دون الجحاجح من أبناء قحطان

# وصارت الخيل تحمي الأرض قاطبة %~% ومن عليها لهذا الآخر الثاني

# [البسيط] هي بن بي الجرهمي

# قد كان من رايي وعزم رويتي %~% نقل الهمام إلى بلاد يماني

# أعني ابن شمر حين ودع حميرا %~% زين الملوك وفارس الفرسان

# ذاك الغريب بدار بعد ليتني %~% كنت المواسي حين كان دهاني

# يا لهف نفسي حين ولت حمير %~% يوم الرحيل يموت ذي التيجان

# هلا ثويت لديه حين أجنه %~% تحت التراب وكان ذاك مكاني

# [الكامل] صعب بن ms78 حسان

# يا أيها الرجل العظيم الشان %~% يا واصلا من أبعد الأوطان

# يا من أقام بأرض قور ذكره %~% للحاضرين وجملة البدوان

# أظهرت كل عجيبة وغريبة %~% وأتيت بالأشيا بلا برهان

# لما أتيت وأهل قور كلهم %~% ضعفا القلوب وهم ذوو إحسان

# يتحملون إلى الذي يأتيهم %~% ويعززوه معزة الضيفان

# أظهرت عندهم العجائب كلها %~% وغرائبا أبديتها ومعان

# وتحب أنك تستميل قلوبهم %~% وتصيدها كتصيد الحيتان

# فذكرت أنك تخرج الكنز الذي %~% هو غائب مدفون في القيعان

# وذكرت أن الجن طوعك يفعلوا %~% ما رمت كالخدام والعبدان

# والأربعون تصومها متواصلا %~% بخلاف صوم الناس في رمضان

PageV01P268

# وذكرت أنك جئتهم من مكة %~% حيث الفضائل أشرف البلدان

# بإشارة حصلت إليك تعودهم %~% لتقيم فيه عبادة الرحمن

# فأتيته ووقعت فيه بمسجد %~% وحجبت نفسك دائم الأزمان

# وأخذت فرش مساجد فجعلتها %~% ظلا لمن يأتي مدى الأحيان

# وذكرت أنك لست تأكل لقمة %~% إلا نبات الأرض والقيعان

# والسمن ليس يباح عندك أكله %~% وكذا جميع اللحم والألبان

# هذا الكلام كلام إفك ما له %~% جسد يقوم به ولا رجلان

# خالفت فيه شريعة وطبيعة %~% حتى بقي نوعا من الهذيان

# لا يستقيم على قواعد ديننا %~% لو تسأل العلما ذوي الأديان

# فاسمع مقالة ناصح، لا تستمع %~% قول الكذوب الخادع الخوان

# قل بالصحيح ولا تخادع مسلما %~% وتغشه بالزور والبهتان

# لو كان ثم بأرض قور عالم %~% يدري بكل دسائس الشيطان

# ما كنت تركن نقطة مما جرى %~% لكن بقيت بقور وحداني

# تروي لهم فيصدقوا ما قلته %~% إذ ليس عندهم دليل بيان

# والآن حصحص كل حق فاستمع %~% فأنا لكم من أنصح الإخوان

# لا تستخف بهم فهم منا ولو %~% كنا بعيدا وانت منهم دان

# الكنز لست بعالم بمكانه %~% والله قد أخفى على الإنسان

# علم الغيوب ولو علمت مكانه %~% كانت كنوز الملك أقوى شان

# والجن ليس تطيق تصحب واحدا %~% منهم ولا حينا من الأحيان

# إن كان صدقا قل لهم يتخطفوا %~% من كافر حربي أو نصران

# شيئا تقيم به المعاش وتكتفي %~% طول المدى وتعيش عيشة هاني

# والأربعون شروطها معروفة %~% بدفاتر العلما ذوي الإيمان

# وزيادة العشرين هذا مذهب %~% مستخرج من دفتر ms79 الشيطان

# وصيامها متواصلا متتابعا %~% كذب لأن الجوع كالنيران

# في الجوف لهبته يثور أجاجها %~% نارا بغير سخائم ودخان

PageV01P269

# لكن جرابك ربما أوعيت فيه الخبز أو شيئا من التمران

# أو ثم بعض الناس يعطيك العشا %~% فيكون قوتك في النهار الثاني

# وفراق مكة والعبادة هاهنا %~% نقص وبيع الربح بالخسران

# بلد بها ظهر النبي محمد %~% زين الأنام وصفوة المنان

# سبعون ألف يحجها في عامها %~% بزيادة من غير لا نقصان

# فعل العبادة ثم أفضل لا هنا %~% في قور المذكور أو قرضان

# والفرش رد جميعها واغرم إذا %~% نقصت بفعلك قيمة النقصان

# والسمن ليس بأكله بأس ولا %~% يخفى عليك مسامع السمنان

# وكذا اللحوم جميعها حسن وقد %~% قالوا: السمينة أفضل اللحمان

# بضحية والشحم يذهب ما بقي %~% من علة في باطن الإنسان

# وكذلك اللبن الحليب أتى به %~% نص الحديث ومحكم القرآن

# فدع المحال وكل تلبيس وكل %~% ما شئت من لحم ومن ألبان

# وارفق بنفسك يا أخي والطف بها %~% واسلك طريق شريعة العدنان

# والرزق يحصل في أقل من الذي %~% أتعبت فيه النفس من ألوان

# والله أسأله لنا ولك الرضى %~% والفوز بالجنات والغفران

# ثم الصلاة على النبي وآله %~% والتابعين لتلك بالإحسان

# [الكامل] عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الديبع

PageV01P270 ms80