######OpenITI#


#META# iso: عمده الاخبار في مدينه المختار

#META# قام بتصحيحها: حمد الجاسم

#META# archive: 21

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# توزيع: المكتبة العلمية - المدينة المنورة

#META# bkid: 38419

#META# الكتاب: عمدة الأخبار في مدينة المختار

#META# bkord: 12302

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: عمدة الأخبار في مدينة المختار ¶ تأليف: أحمد بن عبد الحميد العباسي (المتوفي في القرن العاشر الهجري) ¶ قام بتصحيحه وتحرير ألفاظه: محمد الطيب الأنصاري رحمه الله ¶ قام بتصحيحها: حمد الجاسم ¶ توزيع: المكتبة العلمية - المدينة المنورة ¶ الناشر: أسعد رابزوني الحسيني ¶ الطبعة: الخامسة ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# Lng: مؤلف أخبار الدولة العباسية - مجهول

#META# comp: 1

#META# higrid: ق 3

#META# تأليف: أحمد بن عبد الحميد العباسي (المتوفي في القرن العاشر الهجري)

#META# idx: 1

#META# الناشر: أسعد رابزوني الحسيني

#META# max: 479

#META# auth: مؤلف أخبار الدولة العباسية

#META# cat: التاريخ

#META# authno: 256

#META# bk: عمدة الأخبار في مدينة المختار

#META# الطبعة: الخامسة

#META# قام بتصحيحه وتحرير ألفاظه: محمد الطيب الأنصاري رحمه الله

#META# ad: 250

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

~~20
# بسم الله الرحمن الرحيم
# بفضل إله مالك الملك غافر مقسم أرزاق العباد وقاهر
# تقسمت الاوطان بين المعاشر فكان نصيبي كابرا بعد كابر
# مدينة خبر الرسل مهبط وحيه سقاها إلهي ماطرا بعد ماطر
# ومد عليه وبله وسيوله فيغدو دق الوادي بأحد وحاجر
# وتزهو قلاع بالعقيقي وزهوها وسلع إلى السقيا إلى سفح غائر
# ووادي قناة يا له كم به ثرى شهيد كعبد الله والد جابر
# وبئر أريس مع قباء ورامة بها طبت في وقت من الهم شاغر
# وفي خيف بطحان السعيد مساجد ترى بين نخل كالنجوم الزواهر
# دعي المصطفى فيها فقرت عدائه وكانت قلوب القوم عند الحناجر
# كريم مقامات تجلت بقاعها بها من آت من مقيم وزائر
# كلفت بها حتى ألفت جمالها وحتى بدامني خفي الضمائر
# وكنت إلى الراحات ترتاح مهجتي تهدى بربات الخدود السواحر
# وألهو إذا وقتي خلا من منغص باخوان صدق نزهة للمحاضر
# فبعد الصبا عفت ومزاحه وقلت أي نفسي كفى أن تكابري
# فنكب إذا عن عزة وسعادة وحاشاك أن تهوى كحيل المحاجر
# ودع عنك لبنى واستماع غنائها وأقبل على الاخرى بقلب وباد
# ر فلو نظرت سعدى إلي تعجبت وقالت بمن يعتاض عني مسامري
# ألم تعلمي إني تعوضت طيبة فلا تطعمي في العود يا أم عامر PageV01P020
~~21
# تبدلت من كل البلاد بأسرها بلاد رسول اله أبرك طاهر
# فما مثلها عندي شيبه لذاتها سوى مكة سادت بتلك المشاعر
# فضائل صحت في الصحاح لطيبة فخذها بقلب واستمعا لآخر
# شهيد لنا أو شافع سيد الورى لصبر على لأوائها المتكاثر
# كذاك لمن وفي بها مثل ذاله ليهن بوعد من صدوق لشاكر
# وكم صح في أخبارها من فضائل فمن تربها للداء رفع الدرائر
# حباها بمثلي ما دعاه لمكة فجاور وطيب نفسا بهذي المفاخر
# وذلك ضعف الضعف صدق محقق فكن قانعا فيها بقوت وصابر
# وكم من كرامات تجلت لأهلها بلفظ روينا مسند متواتر
# فكم سعدكم يا نازلين جواره بتحويل حماها ونفي المضارر
# وطابت في الدجال يهدي خلالها ولا مجرم إلا ابتلى بالدوائر
# ومن اهلها بالسوء ms001 قصدا أرادهم أذيب كملح ذاب ويل لماكر
# ولما أن اختار المهيمين حفظها حماها بأملاك سداد البوادر
# فمن عزها أملاكه في نقابها تردد دجالا محلى بكافر
# وطاعن طاعون كذلك ترده وإن عم تطوافا فليس بعابر
# وآمن من خسف ومن أن يصيبها عذاب وهو فينا بقدرة قادر
# ومنها لمجذوم دواء سباخها فخذها كرامات أتت ببشائر
# وكان إذا ليل سجى قام داعيا لاهل بقيع الغرقد المتفاخر
# فيهدي اليهم من حفيل دعائه ويسأل مولاه باحضار خاطر
# ووصى جميع الناس وطرا بجاره فقال احفظوني أمتي في مجاوري
# وقد قال ما من ذاك والله ابتغى مكانا لدفني من جميع المقابر
# سوى هذه (يعني بها ترب طيبة) فأكرم بترب للرسول مباشر PageV01P021
~~22
# دعا ودعا حتى دعا في ثمارها فصار بها يزكو كحائط جابر
# كذلك في صاع ومد دعا لنا فيشبعنا ربع وشطر لصابر
# بها مسجد للمصطفى أي مسجد به حجرة فيها الدليل لحائر
# صلاة بألف يا سعادتنا به فوائد طابت متجرا لمتاجر
# به روضة مع منبر وسط جنة علت يا لها من روضة لمفاخر
# ومنبره والحوض تحت رتاجه وهل مثله من منبر في المنابر
# ذكرت قليلا من فضائل طيبة ومن رام حصرا ما يكون بقادر
# ألا لا تلومني فإني أحبها فكم خولتني ما تمنت خواطري
# فمن طيبها طيبي وأحمد طيبها سوى البيت ما يبقى لها من مناظر
# أيا عاذلي فيها تأمل جمالها وأنوار خير الخلق باد وحاضر
# سألزمها دهري وأحكى علومها وأرفع عنها طاقتي كل جائر
# وألزم ذاتي صحنها ورحابها وحجرتها والسر خلف الستائر
# حلفت يمينا ليس في الكون مثلها لأن بها قبر الشفيع المؤازر
# فيا رب عد يا ذا الجلال بمنة فقد رجفت منتي لخوفي بوادري
# وصل على المختار من آل هاشم وآل وصحب في مساء وباك
# ر أخص أبا بكر حبيب محمد وصاحبه الفاروق ماضي الأوامر
# وليس كعثمان الشهيد بداره ومن كعلي في قتال العساكر
# زبير وسعد وابن عوف وطلحة وبعد سعيد والختام بعامر
# فعفوا وصفحا يا كريم بحبهم فاني عريق في ذنوب غواير
# وفي ms002 دار خير الرسل عندم مولدي وفيها مقامي لم أحل دهر داهر
# ولي قد مضى سبعون عاما مصانة تنيف بسبع طاب زرعا لباذر
# تخللها خمسون حجا وعمرة تنيف بسبع حبذا من ذخائر
# ولي نسب أرجو إليه يجرني شريف كريم فاخر بعد فاخر PageV01P022
~~23
# ويا رب فاغفر للجميع بحبه وبالفضل عاملنا ولطف مثابر
# على سنة المختار ثبت قلوبنا ولا تخزنا في يوم كشف السرائر
# وهذى بتشويق النفوس وسمتها فسارع إلى نص العروس وبادر
# * * *
# ثم إني استخرت الله تعالى قاصدا إلى المقصد والمرام ومنه للتوفيق
~~بالإتمام وسميته
# عمدة الأخبار في مدينة المختار
# فاللهم صل على ساكنها سيد الابرار وآله الاطهار وصحبه الاخيار وسلم
~~تسليما كثيرا ورتبته على خمسة أبواب.
# (الباب الاول) في فضل الزيارة الشريفة وآدابها وتأكيد استحبابها وذكر شيء
~~من لطائفها وأسرارها والحض على صبر ساكنها على لأوائها أيام جوارها.
# (الباب الثاني) في تاريخ البلد المقدس وذكر من سكنه أولا من التبابعة
~~والعماليق وهلم جرا إلى أن فتحه الله بالقرآن لنبيه الكريم.
# (الباب الثالث) في ذكر أسماء المدينة المقدسة ومعانيها وبيان اشتقاقها
~~ومبانيها.
# (الباب الرابع) في الفضائل المأثورة وذكر ما روينا من الأحاديث والآثار
~~لكل واحد من الأماكن المذكورة.
# (الباب الخامس) في ذكر أماكن المدينة، ومساكنها، وقراها. ومعاهدها PageV01P023
~~24
# ومساجدها ومشاهدها. ودورها. وقصورها. ومناظرها. ومقابرها. ومخزارعها
~~ومواضعها، وجبالها. وتلالها. سباخها.
# ورمالها. وأعمالها. وأعراضها. وآطامها. وآكامها. ومعالمها. وأعلامها.
~~وأوديتها. وعيونها. وآبارها. وأنهارها. ومسافتها. ومراحلها. ومناهلها.
~~وتلاعها. وقلاعها.
PageV01P024
# 25
### | AUTO الباب الأول في فضل الزيارة الشريفة وآدابها
# وتأكيد استحبابها وذكر شيء من لطائفها وأسرارها
# والحض على الصبر على لأوائها أيام جوارها
# اعلم أن زيارة سيد الاولين والآخرين صلى الله عيله وسلم، والسلام عليه
~~عند قبره من القربات التي لا يرتاب فيها من منحه الله فطرة سليمة وقريحة
~~مستقيمة من السملمين وقد مدحه الله في كتابه القديم (1) فقال: (يا أيها
~~الذين (2) آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول)
~~الآية وقال تعاليى: (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا) الآية
~~وقال ms003 تعالى: (واذا أخذنا من النبيين ميثاقهم). الآية.
# قال علي رضي الله عنه: _لم يبعث له نبيا - آذم فمن دونه - الا أخذ عليه
~~العهد في محمد صلى الله عيله وسلم لئن بعثته لتؤمن به ولتصرنه) وقد صرحت
~~الآيات بإكرام الانبياء قاطبة والتعظيم له جملة وتفصيلا.
# وفي حديث رجال الشيخين عن ابن عباس رضي الله عنهما (أوحى الله PageV01P025
~~26
# الى عيسى آمن محمد ومر من أدركه من أمتلك أن يؤمنوا به) وفي الصحيح: (لو
~~كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي) وفي حديث (1) ابن عباس يرفعه (أنا أكرم
~~الأولين ولا فخر) وفي حديث (2) قوله صلى الله عليه وسلم:
PageV01P026
# 27
# ((من لكعب بن الاشرف فإنه قد آذي الله ورسوله)) وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: ((من سب نبيا فاقتلوه ومن سب أصحابي فاضربوه)) وأما الإجماع فأمر جلي
~~واضح في تعظيمه صلى الله عليه وسلم وأن كل من نقصه أو عابه أو ألحق به في
~~نفسه نقصا على طريق السب له والازدراء عليه والتصغير لشانه يقتل.
# قال ابن المنذر: أجمع عامة أهل العلم أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم
~~فهو كافر واجب القتل وممن قال بذلك وأحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي وهو
~~مقتضى قول أبي بكر الصيدق ولا تقبل توبته عندهم وبمثله قال أبو حنيفة
~~وأصحابه والثوري وأهل الكوفة والاوزاعي ولكنهم قالوا هو ردة وعلى هذا وقع
~~الاختلاف في استتابته وتكفيره وهل قتله حدا أو كفرا ولا نعلم خلافا في
~~استباحة دمعه بين علماء الامصار وسلف الامة وذكر غير واحد اجماع الامة على
~~قتله وتكفيره.
# قال محمد بن سحنون أجمع العلماء على أن شاتم النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P027
~~28
# المنتقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الأئمة القتل
~~ومن شك في كفره وعذابه كفر واحتج (1) إبراهيم بن حسين بن خالد في مثل هذا
~~بقتل خالد بن الوليد بن نويرة بقوله عن النبي صلى الله عيله وسلم: صاحبكم
~~قال الخطابي لا أعلم أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله، ms004 وعن مالك قتل
~~ولم يستتب، وعن عثمان بن لبابة: قتل أو صلب حيا ولم يستتب، قال بعض علماء
~~المالكية: أجمع العلماء على أن من دعا على نبي من الأنبياء بالويل أو بشيء
~~من المكروه أنه يقتل بلا استتابة.
# وأما الأدلة من السنة على مشروعية زيارة قبره الشريف فكثيرة جدا وتشير
~~إلى زبدتها.
# (الاول): ما رويناه عن الإمام مسلم بن الحجاج وأبي عيسى الترمذي مصححا
~~محسنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور
~~فزوروها)) ولفظه من الترمذي: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في
~~زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكرة.
# ثم قال والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بزيارة القبور باسا وهو قول
~~ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق وإذا تقرر ذلك في كل قبر ففي حق سيد
~~المرسلين وخير الخلق أجمعين وخاتم النبيين أجدر وأولى وأحق وأحرى.
# (الثاني): من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (1) زار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبر أمه وأبكى من حوله فقال استأذنت ربي أن PageV01P028
~~29
# أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته في ان أزور قبرها فأذن لي فزوروا
~~القبور فإنها تذكر الآخرة.
# وأيضا يستحب الدفن بجوار الصالحين لما روى البخاري عن عمر ابن ميمون قال
~~رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابنه عبدالله اذهب إلى أم المؤمنين
~~عائشة وقل يقرأ عمر بن الخطاب عليك السلام ثم أسألها أن ادفن مع صاحبي.
# ويدل أيضا على استحباب زيارة القبور ليلا ما رواه مسلم من حديث عائشة رضي
~~الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها يخرج من
~~آخر الليل إلى البقيع.
# ***
PageV01P029
# 30
### || AUTO فصل في المجاورة بالمدينة المشرفة
# قال صلى الله عليه وسلم: ((من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني
~~شفيع لمن يموت بها)) رواه الترمذي.
# وقال صلى الله عليه وسلم: ((ما على الأرض بقعة أحب إلى من أن يكون قبري
~~بها)) قاله ثلاث مرات رواه مالك ms005 وعن البخاري ومسلم ومالك والترمذي والنسائي
~~قوله صلى الله عيله وسلم: ((والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون)) الحديث.
# وروينا بسند صحيح أن الرشيد لما حج سأل مالكا فقال: هل لك دار فقال: لا
~~فأعطاه ثلاثة آلاف دينار وقال: اشتر بها دارا فأخذها ولم ينفقها فلما أراد
~~الرشيد الشخوص قال لمالك: ينبغي أن تخرج معي فإني عزمت أن أحمل الناس على
~~الموطأ كما حمل عثمان الناس على القرآن. فقال: أما حمل الناس على الموطأ
~~فليس إلى ذلك سبيل لان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم افترقوا بعده في
~~الامصار فحدثوا فعند أهل كل مصر علم وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((اختلاف
~~العلماء رحمة)) وأما الخروج معك فلا سبيل اليه. وقال صلى الله عليه وسلم:
~~((المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون)) وقال صلى الله عليه وسلم: ((المدينة
~~تنفي خبثها)) وهذه دنانيركم كما هي إن شئتم فخذوها وإن شئتم فدعوها. يعني
~~أنك تكلفني مفارقة المدينة لما اصطنعته إلي فلا أوثر على المدينة.
# ودلالة هذه الأحاديث والآثار على الحث والحض والتحريض على الاقامة PageV01P030
~~31
# بالمدينة وطلب الفوز باستطيانها وقصد السعادة بمجاورة مساحتها ظاهرة
~~واضحة لائحة فإنها منبع فيض بحار أنوار الملة الإسلامية، ومشرق طلوع أقمار
~~السعادة الحقيقية، والدار التي اختصها الله لهجرة حبيبه صلى الله عليه وسلم
~~وظهور دينه ومحل إعلامه بالحق، وإذعان الخلق وأحب البقاع إلى الله سبحانه.
# وموطن أحب الخلق إلى الله، ومهبط الملائكة المقربين، ومنزل الروح الأمين
~~ومثوى الأكرمين من السادة القادة الأنصار المهاجرين سادات المسلمين، وعظماء
~~الذين ثم اختارها الله محلا للجيد الزكي الطاهر وجعلها مضجع الطود الأشم
~~والقمر الزاهر مفزعا للمحبين المشتاقين، وملجأ العشاق الوالهين، ومبدأ
~~خلافة الأربعة المنصوصين المخصوصين من الله بالرضا أئمة العدل المشهورين
~~السابقين في كل خير من بقى ومن مضى.
# واعلم أنه لا يختار مجاورة المدينة الشريفة ولا يؤثر استطيانها غالبا إلا
~~من يدعي محبة هذا النبي الكريم؛ فليكن لدعواك شواهد وعلامات وقرائن وأمارات
~~وذلك بأمور منها: الإغضاء عند القرب منه صلى الله عليه ms006 وسلم فإن من علامات
~~المحب إغضاؤه عند نظر محبوبه إليه ورميه بطرفه نحو الأرض وذلك من مهابته له
~~وحيائه منه وعظمته في صدره قال تعالى مخبرا عن أدب رسوله صلى الله عليه
~~وسلم في ليلة الإسراء (ما زاغ البصر (1) وما طغى) وهو غاية الأدب فإن البصر
~~لم يزغ يمينا ولا شمالا ولا كلمح فتجاوز إلى ما هو رائيه ومقبلا عليه
~~كالمشتاق إلى ما وراء ذلك ولهذا اشتد الوعيد للمصلي أن يرفع بصره إلى
~~السماء، وهدد بخطف البصر.
# ومنها الاستكثار من الصلاة والتسليم عليه فإن من علامات المحب كثرة PageV01P031
~~32
# ذكر المحبوب واللهج بذكره وحديثه ومن أحب شيئا أكثر من ذكره بقلبه ولسانه
~~وأفضل أنواع الذكر أن يحب المحب لسانه على ذكر حبيبه وكما أن الذكر من
~~نتائج الحب فالحب أيضا من نتائج الذكر فكل منهما يتم بالآخر فافهم ذلك.
# ومنها الاجتهاد في أن يكون كثير السماع لحديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وسيره وسنته وآدابه عاملا عليه كثير الإقبال عليه وحسن التلقي لما
~~يفهم من معانيه فإن علامات المحب إقباله على حديث حبيبه وغلقاء سمعه كله
~~حتى يفرغ للحديث سمعه وقلبه ولا سيما إذا حدث عنه بكلامه فإنه يقوم مقام خطابه.
# ***
PageV01P032
# 33
### || AUTO فصل في آداب الزائر
# منها شدة المبالغة اتباع السنة وا لاقتداء به فيما صح عنه عليه السلام
~~فإن في ذلك دليلا على طاعته وطاعة المحبوب عنوان محبته والانقياد لأمر
~~المحبوب وإيثارة على مراد الحب من اعظم دلائل المحبة قال الله تعالى: (قل
~~إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) فجعل سبحانه متابعة رسوله سببا
~~لمحبتهم له ولكن الشأن أن يحبك الله.
# ومنها أن لا يخل بشيء ما أمكن من ألأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر،
~~والغضب عند انتهاك شيء مما حرم الله، أو تضييع شيء من حقوقه صلى الله عليه وسلم.
# ومنها محبة الدنيا، ومنازلها، وجبالها التي أثبتت النبي صلى الله عليه
~~وسلم المحبة لها فإن من علامات المحبة: محبة ذات المحبوب وبيته والموضع
~~الذي هو فيه. ms007
# ومنها محبة صالحي أهلها فإن من علامات المحبة محبة أحباب المحبوب وأصحابه
~~وإخوانه وخدمه وجيرانه وإذا دخل المدينة فالأدب أن يبدأ بالمسجد للصلاة
~~والزيارة قبل التعريج على أمر من الأمور. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه PageV01P033
~~34
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:- (من يقل بسم الله ما شاء الله
~~لا قوة إلا بالله رب أدخلن يمدخل صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حسبي
~~الله آمنت بالله وتوكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله في سيره إلى
~~المسجد وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويقبل الله عليه بوجهه
~~الكريم) الحديث.
# ثم يلزم الأدب والقاور والحياء والهيبة والخشوع في ممشاه إلى أن ينتهي
~~إلى المسجد المقدس مهبط الوحي والتزيل فيزداد خشوعه وحياؤه وخضوعه بحسب
~~المقام فإذا أراد الدخول في المسجد فليقدم رجله اليمنى لدخوله ويقول: بسم
~~الله والحمد للله ولا حول ولا قوة إلا بالله ما شاء الله لا قوة إلا بالله
~~اللهم صل هلى محمد عبدك ورسولك وسلك تسليما كثيرا* اللهم اغفر لي ذنوبي
~~وافتح لي أبواب رحمتك، ثم ليقف في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي
~~تحية المسجد ركعتين خفيفتين خاضعا فإذا فرغ من صلاته توجه إلى الله تعالى
~~بقلب عقول، ولسان سؤول، ويسأل من مهمات الآخرة والأولى، ثم يتوجه إلى القبر
~~الشريف مستعينا بالله في رعاية الأدب في هذا المقام العظيم ويتقدم بأدب
~~ووقار حتى يقف تجاه وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم0 ويروى عن زين العابدين
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أنه كان إذا جاء يسلم
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وقف تجاه السارية التي
~~فيها الصندوق اليوم وفوق هذا الصندوق قائم من خشب مجدد، وهي لاصقة بحائط
~~الحجرة الغربي، ويستدبر الروضة واسطوانة التوبة ويقول: ها هنا رأس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم يسلم بخفض صوت قائلا: (السلام عليك يا رسول
~~الله السلام عليكم أيها النبي ms008 ورحمة الله وبركاته) ثم يتقدم نحو ذراع إلى
~~جهة اليمين حيث يصير تجاه قبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه فيقول: (السلام
~~عليك يا خليفة رسول اله، والسلام عليك يا صديق رسول الله السلام عليكم يا
~~صاحب رسول الله السلام عليك ثاني اثنين إذ هما في الغار) ثم يتقدم نحو ذراع
~~للتسليم PageV01P034
~~35
# على عمر الفاروق رضي الله عنه ويقول: (السلام علي يا أمير المؤمنين
~~السلام عليم يا من أيد الله به الدين السلام عليكما ورحمة الله وبركاته
~~جزاكما الله عن نبيكما وعن الاسلام وأهله خير الجزاء) ثم ينصرف وقد انتهت
~~الزيارة.
# * * *
PageV01P035
# 36
### | AUTO الباب الرابع في تاريخ اللبد المقدس، وذكر من سكنه أولا بعد
~~الطوفان من التابعة والعمالقة، وسكن اليهودية به.
# ثم الأنصار. وبيان نسبهم وظهورهم على اليهود وهلم جرا إلى أن فتحه الله
~~بالقرآن العظيم لنبيه الكريم.
### || AUTO فصل في ذكر نبذة من تاريخ المدينة المقدسة.
# والمسجد الشريف، والروضة المطهرة وهذا الفصل من كتاب الزبير بن بكار وابن
~~النجار ومعجم ياقوت ومجد الدين اللغوي وغير ذلك من المؤرخين.
# عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما خرج الناس من السفينة نزلوا طرف بابل
~~وكانوا ثمانين نفسا فسمي الموضع سوق الثمانين، فمكثوا حتى كثروا، وصار
~~ملكهم تمروذ بن كنعان بن حام افترقت السنتهم على اثنين وسبعين لسانا ففهم
~~الله العربية منهم عمليق وطسم بن لوذ بن سام وعادا وعبيلا بن عوص بت غرم بن سام.
# فنزلت عبيل بيثرب ويثرب بن عبيل؛ ثم خرجوا منها فنزلوا الجحفة فجاءهم سيل
~~فاجتحفهم فيه فسيمت جحفة، وقيل أول من سكنها يثرب بن قانية ين مهلاييل بن
~~إرم بن عبيل بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام.
# قالوا كان سكان الكدينة في سالف الأزمان قومي قال لهم صعل وفالح، فغزاهم
~~النبي داود عليه السلام، فأخذ منهم مائة ألف عذراء قال. وسلط الله عليهم الدود PageV01P036
~~37
# في أعناقهم فهلكوا وقبورهم هذه التي في السهل والجبل وهي التي بجانب
~~الجرف، وبقيت منهم امرأة ms009 وكانت تعرف (بزهرة). وكانت تسكن بها.
# فاكترت من رجل وأرادت الخروج إلى بعض تلك البلاد فلما دنت اتركب غشيها الدود.
# فقيل لها: إنا لنرى دودا يغشاك فقالت: بهذا هلك قومي ثم قالت: رب جسد
~~مصون ومال مدفون بين زهرة ورانون قال: وقتلها الدود قالوا: وكان قوم من
~~الأمم يقال لهم (بنو هف) و(بنو الأزرق) فيما بين مخمض إلى غراب الصائلة إلى
~~القصاصين إلى طرف أحد فتلك آثارهم هناك، وكانت للعمالقة منتشرين في البلاد
~~وكانت جرهم، وقنطورا وطسم، وجديس، باليمامة وبالشام.
# وعن زيد بن أسلم أن ضبعا وأولادها رابضة في حجاج عين رجل العماليق وكان
~~يمضي أربعمائة سنة ولم يسمع بجازة وكانت العماليق قد انتشرت في البلاد
~~فيسكنوا مكة والمدينة والحجاز كله، وعتوا عتوا كبيرا، فبعث إليهم موسى عليه
~~السلام جندا من بني إسرائيل فقتلوهم بالحجاز وأفنوهم.
# وحكى ياقوت عن بعض علماء الحجاز من اليهود أن سبب نزولهم المدينة أن ملك
~~الروم حين ظهر على بني إسرائيل وملك الشام خطب إلى بني هارون وفي دينهم أن
~~لا بزوجوا النصارى فخافوه وسألوه أن يشرفهم بإتيانه إليهم فأتى اليهم
~~ففتكوا به، وبمن معه.
# ثم هربوا حتى لحقوا بالحجاز فأقاموا.
# وقال آخرون: بل علماؤهم كانوا يجحدون صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في التوراة أنه يهاجر إلى بلد فيه نخل بين حرتين فأقبلوا من الشام يطلبونه
~~الصفة حرصا منهم على اتباعه فلما رأوا فيها النخل عرفوا صفتها وقالوا: هذا
~~البلد الذي نريده فنزلوه.
# وكانوا أهله حتى ألهم تبع، فأنزل معهم بني عمرو بن عوف والله أعلم أي ذلك كان.
# قالوا وخرجت قريظة واخوانهم فنزلوا بالعالية على واديين يقال لهما
~~(مذينب) و(مهروز) فنزلت بنو النضر على مذينيب واتخذوا عليه PageV01P037
~~38
# الأموال. وكان أول من احتفر بها الآبار وغرس الأموال. وقال نزلت عليهم
~~بعض قبائل العرب واتخذوا الأموال وابتنوا الآطام والمنازل. قال الزبير
~~حدثنا محمد بن الحسين عن عبد العزيز محمد الداراوردي عن طلحة بن حراس عن
~~عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر ms010 بن عبد الله يرفعه. أقبل موسى وهرون
~~عليهما السلام حاجين فمرا بالمدينة. فخافا من يهود فخرجا مستخفيت فنزلا
~~أحدا. فغشا هارون الموت. فقام موسي فحفر له ولحده، ثم قال يا أخي إنك تموت
~~فقام هرون فدخل لحده فقبض، فحثى عليه التراب قالوا: وكان في المدينة قرى
~~وأسواق من يهود بني إسرائيل.
# وكان قد نزلها أحياء من العرب قبل نزول الأوس والخزرج عليهم بنو أنيف وهم
~~حي من بني بلي ويقال: إنهم بقية العماليق وبنو معاوية بن الحارث وبنو
~~الجذماء حي من البمن.
# وكان ممن بقي من اليهود حتى نزلت علهم الأوس، والخزرج، بنو قريظة، وبنو
~~محمم، وبنو زعورا، وبنو ماسكو وبنو لقعمة، وبنو زيد اللات وهم رهط عبد الله
~~بن سلام، وبنو قينقاع، وبنو حجر، وبنو ثعلبة، وأهل زهرة، وأهل زيالة وأهل
~~يثرب، بنو القصيص، وبنو ناعصة، وبنو عكرة، وبنو مرابة.
# فكانت هذه القبائل كلها من بني إسرائيل والأحياء الذين ذكروا معهم من
~~العرب قد اتخذوا بالمدينة الآطام عز أهل المدينة، ومنعتهم التي كانوا
~~يتحصنون فيها من عدوهم، وكان منها ما يعرف اسمه ومنها ما لا يعرف اسمه إلا
~~باسم سيده، ومنها ما يدري لمن كان، ومنها ما يذكر في الشعر، ومنها ما لا
~~يذكر، قالوا: إن قبائل يهود تنيف على العشرين وعدة آطام من نزل معهم من
~~العرب تزيد على اسلبعين، وروى الزبير بسنده عن ربيعة بن عثمان أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى الأنصار أن يهدموا آطامهم وقال إنها زينة المدينة
~~وكان بنو أنيف بقبا وكان لهم الأطم الذي يقال له الأجش عند البئر التي يقال
~~لها لاوه وكان للحيان بن عامر الأطمان اللذان يقال لهما النواحان كان عند
~~مجلس بني أنيف وكان لهم الأطم الذيي قال له (الهجيم) عند قرن إسلام، وكان PageV01P038
~~39
# لنبي عبيد أطم في دار بن سعد موضعه إلى جنب بئر عذق في دار حميد بن
~~دينار، وكان لوبرة بن ثعلبة وكان لهم أطم موضعه بين بئر عذق وبين المقرعة،
~~وكان لصليل ms011 بن وبرة الأنيفي أطم موضعه إلى جنب أطم مليل بن وبرة، الأنيفي
~~أطم مليل بن وبرة، وكان لصيفي الأنيفي أطمان موضعهما بين المال الذي يقال
~~له القائم لا يدري لأي بني قريظة إلى النخل التي يخرج منها السيل، وكان
~~للزبير بن طابا القرظي أطم في غربي المال الذي يقال له شطأ في بني قريظة
~~ولهم أيضا أطم يقال له الملحة وكان مع بني قريظة في دارهم اخوتهم هدل.
# وإنما سمي هدلا لهدل كانت في شفته، وكان بنو النضير في النواعم وكان لهم
~~اطم يقال له منور وكان لهم الأطم الذي في دار طهمان، وكان لهم الأطم الذي
~~في مال أبي أمامة سهل بن حنيف، وكان لكعب بن الأشرف الأطم الذي موضعه في
~~زقاق الحارث دون بني أمية بن زبد، وكان لعمر بن جحاش أطم بن جحاش أطم
~~البويلة، وكان لهم الأطم الذي في المال الذي يقال له فاضجة كان لبني النضير
~~عامة، وكانوا بنو مريد في بني خطمة، وكان لهم الأطم الذي يقال له أطم بشر
~~عند دار المعاويين، وكان بنو مريد في نبي خطمة، وكان لهم الأطم الذي يقال
~~له أطم بشر عند دار المعاويين، وكان بنو ماسكة قريبين من صدقة مروان بن
~~الحكم وكان لهم الأطمان اللذان في أقصى صدقة مروان مما يلي صدقة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وكان لها الأطمان اللذان في القف في القرية وكان له الأطم
~~الذي عند مال إسماعيل بن زيد، وكان بنو محمم في المكان الذي يقال له محمم
~~وكان لهم المال الذي يقال له خناقة، وكان بنو زعورا عند مشربة أم إبراهيم
~~بن النبي صلى الله عليه وسلم ولهم الأطم الذي عندها، وكان لهم الأطم الذي
~~في مال حجاف، وكان بنو زيد اللات قريبا من بني غصينة وهم رهط عبد الله ابن
~~سلام، وكان بنو قينقاع عند منتهى جسر بطحان مما يلي العالية، وكان هناك سوق
~~من اسواق المدينة إلى العالية إذا سلكت الجسر وأطمان عند الحشاشين عند
~~المال الذي يقال ms012 له ذو الشهر، وكان بنو حجر عند المشربة التي عند الجسر
~~وكان لهم أطم هناك يقال له أطم بني حجر، وكان بنو ثعلبة وأهل زهرة وهم رهط
~~الفطيون وكان ملكا من ملوك بني PageV01P039
~~40
# إسرائيل وهو الذي يفتض نساء أهل المدينة قبل أن يدخلن على أزواجهن وكان
~~لهم الأطم الذي عند مال سعد بن عبادة والأطمان اللذان على طريق العريض،
~~وكانت بزهرة جماعة من اليهود وكانت من أعظم قرى المدينة وكان بالحوانية ناس
~~من اليهود لهم بها الأطم الذي يقال له صرار والريان، وكان لبني حارثة أطم
~~الجوانية.
# وكان بنو الجذماء حي من من اليمن فيما بين مقبرة بني عبد الأشهل وبين قصر
~~عراك لهم أطم هناك يقال له الأبيض ثم انتقلوا إلى راتج وكان بنو عكرة رهط
~~بني عكم لهم الأطم الذي يقال له النحال والأطم الذي يقال له الشبعان.
# وكان راتج أطما سميت به تلك الناحية راتجا.
# وكانب الشواط والعناق والوابح وزبالة إلى عين فاطمة ناس من اليهود وكان
~~أهل الشوط الأطم الذي يقال له الشرعبي بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح العين
~~المهملة وكسر الموحدة آخره ياء أطم من آطام المدينة كانت اليهود.
# كذا ذكره المؤلف في حرف الشين، وكان لأهل العنابس أحد عشر اطم منهم الأطم
~~الذي على يمينك حين تفضي من زقاق الحسني والأطمان اللذان يليا عين فاطمة
~~حيث كان يطبخ الآجر لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وكان لأهل الوالج أطم يقال له الأزرق بطرف الوالج بما يلي قناة حمزة،
~~وكان لبعض من هناك من اليهود الأطمان اللذان يقال لهما اشليخان وبهما
~~المسجد الذي صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سار إلى أحد
~~والثلاثة الآطام التي عند الشيخين، وكان لأهل زبالة الأطمان اللذان عند
~~كومة أبي الحمراء والأطم الذي دونهما وكان في بعض المزارع الموجودة لسقاية
~~سليمان بن أطم يقال له المجد كان لبعض من سلك من اليهود، وكان لأهل يثرب من
~~اليهود بئران، وقد بادوا فلم يبق منهم شيء، وكانوا ms013 قبل يعرفون ببني قيلة
~~بقاف مفتوحة وياء تحتانية ساكنة، وهي الأم التي تجمع القبيلتين فسماهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار فصار بذلك علما عليهم، وأطلق أيضا على
~~أولادهم وحلفائهم ومواليهم وخصوا بذلك المتقبة العظمى لما فازوا به من دون
~~غيرهم من القبائل من إيواء النبي صلى الله عليه وسلم، ومن معه، والقيام
~~بأمرهم، ومواساتهم بأنفسهم واموالهم، وإيثارهم PageV01P040
~~41
# إياه في كثير من الأمور على أنفسهم، الأنصار: جمع ناصر كأصحاب وصاحب، أو
~~جمع نصير كشريف واللام: للعهد أي أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والمراد الأوس والخزرج قالوا: ولم تزل العالية بها الظاهرة عيها حتى كان ما
~~كان من أمر سيل العرم وما قص الله عز وجل من قصته في القرآن، فاجتمع عمرو
~~بن عامر بن ثعلبة فقال عمرو لقومه إني واصف لكم البلاد فمن أعجبه بلد فليسر
~~اليه، ومن أراد الرحيل فليلحق بيثرب ذات النخل، وهي المدينة، وكان الذين
~~اختاروها وسكنوها الأنصار الأوس والخزرج ابنا حارثة بن زيد بن سود بن أسلم
~~بن الحاف بن قضاعة؛ وكانت المرأة تخرج من مأرب بمعزلها فتنزل قرية قرية حين
~~تنزل الشام لا تحمل طعاما ولا شرابا (فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا
~~أنفسهم) فنزلت غسان إلى الشام والأزد إلى عمان وخزاعة إلى تهامة والأنصار
~~إلى يثرب فأقاموا بالمدينة وجدوا الأموال والآطام والنخل في أيدي اليهود مع
~~القوة والعدد فمكثوا ما شاء الله ثم سالوهم أن يعقدوا حلفا فتعاقدوا
~~وتحالفوا بينهم فأقامت ألوس والخزرج في منازلهم خائفين أن تجليهم اليهود
~~وكان الفطيون ملك اليهود بزهرة (1) وكانت لا تهدى عروس من الأوس والخزرج
~~فكانت تدخل عليه فكان هو الذي يفتضها قبل زوجها، فتزوج أخت مالم بن العجلان
~~رجل من قومها فبينما هو في نادي قومه.
# إذ خرجت أخته فضلاء فنظر اليها أهل المجلس فشق ذلك على مالك ودخل عليها
~~فعنفها وأنبها فقالت: ما يصنع في غد أعظم من ذلك أهدى إلى غير زوجي فلما
~~أمسى مالك اشتمل على السيف ودخل على الفطيون متنكر ms014 مع النساء، فلما خفف من
~~عنده علا عليه، فقتله وانصرف إلى دار قومه، ثم بعث هو وجماعة من قومه إلى
~~من وقع بالشام PageV01P041
~~42
# من قومهم يخبرونهم بحالهم ويشكون اليهم غلبة اليهود وكان رسولهم الرمق
~~بين زبد بن امرئ القيس أحد بني سالم بن عوف وكان قبيحا دميما، شاعرا بليغا
~~حتى قدم على جبيلة ملك الشام في جمع عظيم لنصرة الأوس والخزرج، وعاهد الله
~~أن لا يبرح تى يخزي من بها من اليهود، ويذلهم، ويصيرهم تحت أيدي ألوس
~~والخزرج، فلقيه الأوس والخزرج فقالوا إن علم القوم بما تريد تحصنوا في
~~آطامهم فلا يقدر عليهم ولكن ادعهم للقائك وتلطفهم حتى يأتوك فأرسل إلى
~~وجوههم ورؤسائهم فلم يبق من وجوههم أحد إلا أتاه، وكان قد بنى حيزا وجعل
~~فيه قوما وأمرهم أن يقتلوا من دخل عليهم منهم ففعلوا فلما فعل ذلك عزت
~~الأوس والخزرج بالمدينة واتخذوا الديار والأموال والآطام فقال الرمق يثني
~~على أبي جبيلة:
# لم تقض دينك م حسا ن وقد غنيت وقد غنينا
# وفي رواية رزين:
# قضيت همك في الحسا ن فقد عنيت وقد عنينا
# الراشقات المرشقات الجازيات لما (1) جزينا
# أمثال غزلان الصرا ئم يأتزرن ويرتدينا
# الريد والديباج وال تحلى المفصل والبرينا
# وأبو جبيلة خير من يمشي وأوفاه يمينا
# وأبرهم برا وأع لمهم بهدى الصالحينا
# القائد الخيل الصوا نع بالكماة المعلمينا
# أبقت لنا الأيام وال حرب الملمة تعترينا PageV01P042
~~43
# كبشا له درء يفل متونها الذكر السمينا
# ومعاقلا شما وأسي تأفا يقمن وينحنينا
# ومحلة زوراء تجح ف بالرجال الظالمينا (2)
# قال: فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اطرفوه بهذا الحديث فقال،
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الثمرة لمن قد أبر.
# وكانت يثرب في الجاهلية تدعى غلبة نزلت اليهود على العماليق فغلبوهم
~~عليها، ونزلت الأوس والخزرج على اليهود فغلبوهم عليها، قالوا: فانصرف أبو
~~جبيلة إلى الشام وتفرقت الأوس والخزرج في عالية المدينة وسافلتها، واتخذوا
~~الأموال والآطام فنزلت بنو عبد الأشهل وبنو الحارث بن الحارث دار بني عبد
~~الاشهل وابتنى ms015 بنو حارثة الأطم الذي يقال له المسير عند دار الضحاك وابتنى
~~بنو عبد الاشهل أطما يقال له (واقم) وبه سميت تلك الناحية واقما.
# قال ابن إسحق: هذا البيت الذي نزل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بناء
~~تبع الاول لما مر بالمدينة، وكان معه أربعمائة عالم متعاقدين أن لا يخرجوا
~~منها فسألهم تبع عن سر ذلك، فقالوا إنا نجد في كتابنا أن نبيا اسمه محمد
~~هذه دار هجرته فنحن نقيم لعل أن نلقاه.
# فأراد تبع الإقامة معهم، ثم بني لكل واحد من أولئك دارا واشترى له جارية
~~وزوجها منه، وأعطاه مالا جزيلا، وكتب كتابا فيه إسلامه، ومنه:
# شهدت على أحمد أنه رسول من الله باري القسم (3)
# فلو مد عمري إلى عمره لكنت وزيرا له وابن عم PageV01P043
~~44 ...
# وختمه بالذهب ودفعه إلى كبيرهم وسأله ان يدفعه إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم إن أدركه وإلا فمن أدركه من أولاده أو ولده، وبنى للنبي صلى لله عليه
~~وسلم دارا لينزلها إذا قدم المدينة فتداول الدار الملوك إلى أن صارت لأبي
~~أيوب. وهو من ولد ذلك العالم وأهل المدينة الذين نصروه كلهم من أولاد أولئك
~~العلماء فعلى هذا إنما نزل صلى الله عليه وسلم في منزل نفسه لا منزل غيره،
~~فأقام بمنزل أبي أيوب سبعة أشهر ينزل عليه الوحي حتى ابتنى مسجده، وقال
~~صاحب المبدأ اسم الذي بنى بيت أبي أيوب للنبي صلى الله عليه وسلم "تبان
~~أسعد بن كيكرب" وهو من التبابعة ويأتي إن شاء الله ذكره في الباب الخامس
~~عند ترجمة المنازل.
PageV01P044
# 45
### || AUTO فصل في منازل الأوس
# نزل بنو عبد الأشهل بن جشم الحارث، وبنو حارثة بن الحارث ابن الخزرج
~~الأصغر بن عمرو بن مالك بن الأوس بالحرة الشرقية شامي بنو ظفر، وابتنوا
~~آطاما منها وقام الذي كان لخضير بن سماك وله يقول شاعرهم:- نحن بنينا واقما
~~بالحرة بلازب الطين وبالاصرة وبنو ظفر: وهو كعب بن الخزرج الأصغر بدارهم
~~شرقي البقيع عند مسجدهم المعروف (بمسجد البغلة) بجوار بني عبد الأشهل، ms016
~~وبجوارهم أيضا بنو ظفر وحارثة وخيم زعور ابن جشم من أهل راتج؛ وهذه البطون
~~الأربعة هم النبيت لأن النبيت بطون بني عمرو بن مالك بن الأوس على ما ذكره
~~بن حزم وبنو عمرو ابن عوف بن مالك بن الأوس بن قباء، وهم بطون كثيرة وكان
~~لبني ضبيعة منهم الأطم الذي يقال له الشنيف بين أحجار المراء، ومجلس بني
~~الموالي، وهو الذي نزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة
~~قدومه المبارك، ولكلثوم بن الهدم، من بني عبيد بن زيد أطم في دار عبد الله
~~بن أبي أحمد، ولأحيحة بن الجلاح الجحجبي أطم يقال له واقم، وكان في رحبة
~~بني زيد بن مالك بن عوف أربعة عشر أطما يقال لها (الصياصي) ولهم اطم
~~بالمسكبة شرقي مسجد قباء، وأطم يقال له (المستظل) عند بئر (1) غرس، وخرجت
~~بنو جحجبا من قباء لقتلهم رفاعة PageV01P045
~~46
# فسكنوا العصبة (1) غربي مسجد قبا فابتنى أحيحة الضحيان اطما اسود، وابتنى
~~بنو مجدعة وجحجبا أطما يقال له (الهجيم) عند المسجد الذي صلى فيه النبي صلى
~~الله عيله وسلم، وخرجت بنو معاوية بن مالك فسكنوا دارهم التي وراء بقيع
~~الغرقد، ولهم مسجد الإجابة، ومنهم حاطب بن قيس وفيه كانت حرب حاطب، وخرجت
~~بنو السمعية وهم بنو لوذان بن عمرو ابن عوف فسكنوا عند زقاق ركيح وأبتنوا
~~أطما يقال له (السعدان في الربع (2) - حائط هناك ولعله المعروف اليوم
~~بالربعي - ونزل واقف والسلم ابنا أمرئ القيس بن مالك ابن الأوس وعند مسجد
~~الفضيح من جهة القبلة عند أطم واقف.
# قال الشريف: وقبلى مسجد الفضيح أطم يسمى العريصة (3) وبلغ عددهم في
~~الجاهلية ألف مقاتل وانقرضوا سنة تسع وستين ومائة، وبنو أمية بن زيد إخوة
~~بني وائل بديارهم التي يمر فيها سيل مذينيب بين بيوتهم يسقى الأموال في
~~شرقي العهن.
# قال المؤرخ: ومسجدهم كان في موضع الكبابين الخربتين اللتين عند مال نهيك.
# روى أن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الخربة وكان قريبا من المصلي أطم
~~فانهدم، وسقط على المكان ms017 الذي صلى فيه فترك وطرح عليه التراب حتى صار PageV01P046
~~47
# كبا (1)، ومنزلهم قرب النواعم، قال الشريف: وشرقي النواعم والعهن مزارع
~~لا نخيل فيها شرقي وشرقي المزارع في الحرة منازل خربة صارت لنا بعض هذه
~~المزارع مع الهن، ومع بنو عطية ابن زيد اخوتهم فوق بني الحبلى، وابتنوا
~~أطما يقال له (شاس) على يسارك في رحبة مسجد قبا مستقبل القبلة، ووائل
~~وعطية، أمية بنو زيد الجعادرة لأنهم كانوا إذا أجاروا جارا قالوا: جعدر حيث
~~شئت: أي: اذهب حيث شئت، فلا بأس عليك قاله ابن زبالة، وبنو سعد بن مرة بن
~~مالك بن الأوس سنكوا براتج فيهم أحد قبائله الثلاث، وبنو خطمة بن جشم بن
~~مالك بن الأوس بدارهم عند الماجشونية، والعريض فوق بني الحارث، وكانوا
~~متفوقين في آطامهم فلما جاء الإسلام اتخذوا مسجدهم وسكن رجل منهم عنده،
~~فكانوا يسألون عنه كل غداة مخافة أن يكون السبع عدا عليه، ثم ثكروا هناك
~~حتى كان يقال لدراهم غزة تشبيها بغزة الشام من كثرة أهلها والله أعلم.
PageV01P047
# 48
### | AUTO فصل في منازل الخزرج
# وأما الخزرج فنزل بنو الحارث بين الخزرج الأكبر شرقي وادي بطحان وتربة
~~صعيب، ويعرف ايلوم (بالحارث) وخرج جشم وزيد ابنا الحارث فسكنا السنح (1)
~~أطم لهم سميت به الناحية على ميل من المسجد النبوي، وهو أول العالية،
~~ومنازل بني الحارث شرقي في وادي بطحان، وكان بنو خطمة غربي الوادي، وكانوا
~~متفرقين في آطامهم لم يكن في قصبة دارهم منهم أحد.
# فلما جاء الإسلام اتخذوا مسجدهم وابتنى رجل عند المسجد بيتا وسكنه كما مر
~~مؤلف، وخرجت بنو خدارة بن عوف بن الحارث فسكنوا جدار سعد شامي السوق،
~~وإخوتهم بن خدرة بن عوف فسكنوا قرب البصة (2)، وكان الأجرد وهو الأطم الذي
~~يقال لبئره البصلة لجد أبي سعيد الخدري، ونزل بنو سالم وغنم ابني عوف بن
~~عمر بن عوف بن الخزرج الأكبر دار بني سالم بطرف الحرة الغربية عند مسجد
~~الجمعة (3) ولهم اطم القوافل بطرف بيوت بني سالم عند مسجد بني عطية قرب
~~قباء، وبنو ms018 الحبلى وهو على ما قاله بن زبالة مالك بن سالم بن غنم بن عوف
~~بدارهم المعووفة بهم.
PageV01P048
# 49
# قال ابن حزم وهي بين دار بني النجار وبين بني ساعدة، وقال ابن هشام
~~الحبلي سالم بن غنم سمى به لعظم بطنه فيجمع بأنه كان يطلق عليه وعلى ابنه
~~مالك المراد به من كان بنى سالم بن غنم بدار بني سالم، وكان بهذا أطم يقال
~~له (مزاحم) بين ظهراني البيوت لعبد الله بن أبي وبنو سلمة بكسر اللام (1)
~~ابن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بالمثناة فوق بن جشم بن الخزرج
~~الأكبر بسند الحرة ما بين مسجد القبلتين إلى المذاد أطم بني حرام سميت به
~~الناحية، وبنو سداد بن غنم بن كعب بن سلمة عند مسجد القبلتين إلى أرض بن
~~عبيد الديناري، ولهم مسجد القبلتين، وبنو عبيد بن عدى بن غنم ابن كعب بن
~~سلمة عند مسجد الخحربة إلى جبلهم (الدويخل) ولهم مسجد الخربة والأطم
~~المواجه له والأطم الذي عند قبلته، وبنو حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة
~~عند مسجدهم الصغير بالقاع بين مقبرة بني سلمة إلى المراد أطمهم ولهم أطم
~~بالسهل بين ارض جابر بن عتيك، والعين التي عملها معاوية ابن أبي سفيان كان
~~لعمر جد جابر بن عبد الله بن عمرو.
# وقيل إن بني ناغصة حي من اليمن كانت منازلهم في شعب بني حرام حين نقلهم
~~عمر بن الخطاب إلى مسجد الفتح، وبنوي مري بن كعب بن سلمة حلفاء بني حرام
~~عندهم ولهم أطم غربي حائط جابر بن عتيك مما يلي جبل بني عبيد ولهم الحسا
~~(2) والعنابس وبلادهم خلف حصن خل إلى قبلى القبلتين، والحدائق التي في
~~العنابس، والتي في العقيق كانت لهم، وبالعنابس مسجدهم، وكانت بنو سلمة كلها
~~بهذه الدور وكلمتهم واحدة، ويروى أنهم قالوا لنبي صلى الله عليه وسلم يحول
~~بيننا وبينك وأرادوا التحول فقال: ما عليكم لو رحلتكم إلى سفح الجبل يعنى
~~سلعا فتحولوا فدخلت بنو حرام الشعب وصارت سواد وعبيد ms019 إلى السفح والمعروف PageV01P049
~~50
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: اثبتوا فإنكم أوتادها وإنما نقل
~~بني حرام إلى الشعب المعروف لهم من سلع عمر بن الخطاب وكلم ناسا كانوا به
~~من بني ناغصة من اليمن، فانتقلوا إلى الشعب الذي تحت مسجد الفتح وابتنت بنو
~~كرام بشعبهم من سلع مسجدهم الكبير بناه غلام رومي وآثار هذا المسجد (1)
~~مبنية اليوم ونزل بنو بياضة وزريق ابني عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك
~~ابن غضب بن جشم بن الخزرج الأكبر، وبنو حبيب بن عبد حارثة بن مالك، وبنو
~~غرارة وهم بنو كعب بن مالك، وبنو كعب بن مالك وبنو الأجدع وهم بنو معاوية
~~بن مالك بدار بني بياضة شامي بني سالم ممتدة بالحرة الغربية إلى بطحان قبلي
~~بين مازن وكان بها نحو عشرين أطما منها: عقرب في شامي المزرعة المسماة
~~بالرحابة على الفقارة، وسويد في شامي الحائط المسمى بالحماضة، واللوي في حد
~~الشرارة بينه وبين الجدار الشامي الذي يحيط على الحماضة عشرون ذراعا،
~~والسرارة ما بين اللوى إلى الجدار الذي يقال له بيوت بني بياضة، والجدار
~~الذي بناه زياد بن عبيد الله لبركة السوق وسط السرارة، وهذه البركة هي التي
~~ذكرها في كلام ابن شبه في سبيل رانوناء، وكان لبني حبيب أطم في أدنى بيوت
~~بني بياضة دون الجسر الذي عند ذي ريش فخرجت بنو زريق عندهم فسكنوا دارهم
~~التي قبلة المصلي، والسور الموجود اليوم، والموضع المعروف، بذروان (2) وما
~~والاه من داخل السور، وانطلق بنو مالك بن زيد بن حبيب من بني بياضة، فنزلوا
~~الناحية التي ودت بنو زريق.
# وقال ابن حزن: إن من بني حبيب عبد الله بن حبيب بن عبد حارثة وأنه والد
~~أبي جبيلة الذي طلبه مالك بن العجلان لقتل اليهود.
# كما سبق، وكان بنو غرارة أقل بطون بني مالك بن غضب عددا، وكان بين بطنين
~~من بطون بني PageV01P050
~~51 ... مالك بن غضب في الجاهلية فاشتجروا عليه، ثم دخلوا حديقة بني بياضة،
~~فأغلقوها واقتتلوا حتى لم يبق ms020 منهم عين تطرف، فسميت حديقة الموت.
# وكان بنو مالك بن عضب سوى بني زريق ألف مقاتل في الجاهلية، ونزل بنو
~~ساعدة بن كعب بن الخزرج الأكبر في أربعة منازل فنزل بنو عمرو وبنو ثعلبة بن
~~الخزرج بن ساعدة دار بني ساعدة بين سوق المدينة في المشرق مما يلي شامية
~~(1) وبين بني ضمرة ولهم الأطم الذي بدار أبي دجانة الصغرى عند بضاعة،
~~والأطم المواجه مسجد بني ساعدة، وكان آخر أطم بني بالمدينة، وبنو قشيبة من
~~الخزرج بن ساعدة شرقيهم قرب بني حديلة عند خوخة عمرو الضمري.
# ونزلت بنو حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة، رهط سعد بن عبادة
~~الدار التي يقال لها (جرار سعد) وهي جرار كان يسقى فيها الماء في نهاية سوق
~~المدينة كما سيأتي.
# وبعض بني الحارث بن الخزرج نزلوا بها أيضا فهو المراد من حديث عبادة سعد
~~ببني الحارث إلا أن يكون سعد اتخذ بالموضع المعروف ببني الحارث منزلا آخر،
~~بأن تزوج فيهم ونزل بنو وقش وبنو عنان ابنا ثعلبة بن طريف بن الخزرج ابن
~~ساعدة دارهم التي بقرب جرار سعد نحو مسجد الراية، ونزل بو مالك ابن النجار
~~دارهم المعروفة بهم، وبنو غنم بن مالك شرقي المسجد النوي ولهم الأطم المسمى
~~بقويرع، موضع دار حسن بن زيد بن حسن بن علي بن أبي طالب.
# (قلت): وهي الدار المقابلة لدار جعفر الصادق التي في قبلة المدرسة
~~الشهابية كما سيأتي نقله عن ابن شبة (وفاء الوفاء) وهي التي في قبلة رباط
~~مراغة ...
PageV01P051
# 52 ... بينهما الشارع، وبنو مغالة وهم بنو عدى بن عمرة بن مالك، ومغالة
~~امهم غربي المسجد بجهة باب الرحمة، ولهم فارع أطم حسان بن ثابت، وبير حاء،
~~وبنو حديلة، وهو معاوية بن عمرة بن مالك بن النجار شامي المسجد، وشرقيه قرب
~~البقيع، وبقربهم بئر حاء ولهم الأطم الذي يقال له (مشعط* غربي مسجدهم مسجد
~~أبي بن كعب، وفي موضعه بيت أبي نبيه.
# وفي المشارق قال الزبير: كلما كان من المدينة عن يمينك إذا وقفت ms021 آخر
~~البلاط مستقبل المسجد النبوي بنو مغالة والجهة الأخرى بنو حديلة، وهم بنو
~~معاوية، وهم من الأوس.
# قال السيد السمهودي في تاريخ وفاء الوفاء: وابتنى بنو حديلة بضم الحاء
~~المهملة وهو كما قال ابن زبالة وغيره لقب معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار
~~أطما يقال له (مشعط) كان في غربي مسجدهم الذي يقال له مسجد أبي (يعني أبي
~~بم كعب) وفي موضعه بيت يقال له (بيت أبي نبيه).
# وقد أسند بن زبالة عقب ذكره الحديث المتقدم إن كان الوباء في شيء فهو في
~~ظل مشعط إلخ.
# وبنو مبذول وهم عامر بن مالك ابن النجار ومنزلهم قرب بقيع الزبير شرقي
~~بني غنم وقبلتهم ونزل بنو عدي ابن النجار غربي المسجد النبوي منهم أنس بن
~~مالك، وكانت داره شامي المسجد في المشرق ولهم الدار المعروفة بهم، نزلوها
~~وبها الأطم الذي يقال له الأشعر وهو الأطم الذي في قبلة مسجد بني عدي،
~~وابتنوا أطم الزاهرية.
# كان في دار النابغة عند المسجد الذي في الدار الذي كان لمالك بن عدي،
~~وكان قد حعل فيه امرأته الزاهرية وولدت له فيه؛ فلذلك سمي أطم الزاهرية،
~~ونزل بنو مازن بن النجار دارهم المعروفة بهم وابتنوا واسطا، وأطما آخر
~~قريبا من حصن بني النضر الليثي، ونزل بنو دينار بن النجار دارهم اليت خلف
~~بطحان، وابتنوا أطما يسمى المنيف، وقيل: إنهم نزلوا في الجاهلية في موضع
~~دار أبي جهم ابن حذيفة العدوي.
# وكانت امرأة منهم هناك وكان لها سبعة اخوة، فوقفت على بئر بدار ابي جهم
~~ومعها مدري لها من فضة فسقط من يدها في البئر فصرخت بأخوتها فدخل أولهم
~~يخرجه، فأمر فغاستغاث ببعض إخوته، حتى دخلوا جميعأ فماتوا في تلك البئر.
# ...
PageV01P052
# 53 ... فقالت تريثهم:
# إخوتي لا تبعدوا بدار بلى واللات قد بعدوا
# كل من يمشي بتربتها وارد الماء الذي وردوا
# لو تثملتهم عشيرتهم لاصطناع المعروف أو ولدوا
# هان من بعد التذكر وهان بعض الذي أخذوا (1)
# ونزل بنو الشظية حين قدموا من الشام ميطان فلم يوافقهم، فنزلوا قريبا ms022 من
~~جذمان فابتنوا هنالك أطما يقال له أطم (بني الشظية) ثم تحولوا ثم نزلوا
~~براتج وكانت الآطام حصن البلاد وسحنها.
# وفي الخديث خير دور الأنصار بنو النجار، ثم بنو عبد الأشهل، ثم بنو
~~الحارث بن الخزرج، ثم بنو ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير.
# قالوا: ولبث الأوس والخزرج بالمدينة ما شاء الله، وكلمتهم واحدة، ثم وقعت
~~بينهم حروب كثيرة لم يسمع في قوم أكثر منها، ولا أطول قيل: إنها بقيت مائة
~~وعشرين سنة حتى جاء الإسلام أولها حرب سمير، ثم حرب كعب ابن عمرو، ثم حرب
~~يوم السرارة - موضع بين بني بياضة والحماضة - ثم يوم درك، موضع أيضا، ثم
~~يوم فارع، ويوم الربيع، ثم حرب حضير بن الأسلت، ثم حرب حاطب بن قيس، وكان
~~آخر حروبهم (يوم بعاث) قبل الهجرة بخمس سنين على الأصح قتل فيه سراتهم،
~~وقتل فيه حضير الكتائب والد أسيد بن حضير وهو قائدهم (يوم بعاث) ورئيسهم،
~~وكانت الدبرة على الخزرج، وحفلت اليهود لتهدمن حصن ابن أبي، وكانت اخته تحت
~~أبي عامر (2) الراهب ...
PageV01P053
# 54 ...
# الملقب بالفاسق. والد حنظلة الغسيل.
# عن عائشة رضي الله عنها يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه
~~وسلم في دخولهم في الإسلام وقال أهل السير إن النبي صلى الله عليه وسلم قدم
~~المدينة وسيد أهلها ابن أبي.
# لم يجتمع الأوس والخزرج قبله على رجل واحد من اهل الفريقين غيره، ومعه من
~~الأوس رجل شريف مطاع وهو أبو عامرالفاسق، وكان قد ترهب، وليس المسوح، وزعم
~~أمه بنتظر خروج النبي صلى الله عليه وسلم فشقيا بشرفهما.
# قال الزبير: أقامت الأوس والخزرج واتخذوا الآطام والأموال وكلمتهم واحدة،
~~وأمرهم جميع ثم دخلت بينهم حروب عظام، وكانت لهم أيام ومواطن فلم تزل تلك
~~الحروب بينهم حتى بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم فأكرمهم الله تعالى
~~باتباعه، وكان يعرض نفسه على القبائل في مواسم العرب فيأبونه، ويقولون قوم
~~الرجل أعلم به، حتى سمع بنفر من الأوس، قدموا من يثرب من المنافرة التي
~~كانت بينهم، فأتاهم في ms023 رحالهم فقالوا: من أنت؟ فانتسب اليهم وأخبرهم خبره
~~وقرأ عليهم القرآن، وذكر لهم حاله، وسألم أن يؤوه ويمنعوه حتى يبلغ رسالات
~~ربه فنظر بعضهم لبعض، وقالوا: والله هذا صادق وإنه النبي الذي يذكره اهل
~~الكتاب، ويستفتحون به عليكم فاغتنموه، وآمنوا به، فقالوا: أنت رسول الله قد
~~عرفناك، وآمنا بك، وصدقناك، فمرنا بأمر، فإنا لن نعصيك، فسر بذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وجعل يختلف اليهم ويزدادون فيه بصيرة، ثم امرهم النبي
~~ان يدعوا قومهم إلى دينهم فسألوه أن يرتحل معهم، فقال حتى يأذن لي ربي
~~فلحقوا بأهاليهم بالمدينة ثم شخصوا اليه في الموسم، وكان فيه من أمر العقبة
~~ما كان، ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وخرجت اليهم ناس من
~~المهاجرين، ثم شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الإذن من الله تعالى
~~ومعه أبو بكر رضي الله تعالى عنه، وعامر بن فهيرة وابن أريقظ أخو بني عبد
~~بن عدي بن الدليل، وهو دليلهم، وهو مشرك فأجاز بهم في أسفل ...
PageV01P054
# 55 ... مكة، ثم مضى بها الساحل أسفل من عسفان، ثم عارض الطريق على أمج، ثم
~~نزل من قديد على خيام أم معبد الخزاعية، ثم على الخرار، ثم أجاز على ثنية
~~المرة ثم أخذ لقفا، ثم استبطن مدلجة مجاج، ثم سلك مجتح، ثم تبطن بها مرجح
~~من وادي الغضوين، ثم بطن كشد، ثم جد الأجرد، ثم سلك ذا سلم، ثم تبطن مدلجة
~~تعهن، ثم العبابيد، ثم أجاز القاحة، ثم هبط العرج، ثم الغاير عن اليمين
~~ركوبه، ثم طلع بطن ريم، ثم قدم المدينة.
# قال أبو سلمان الخطابي: لما أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة
~~لقيه بريدة الأسلمي في سبيعن من قومه بني أسلم فقال من أنت؟ فقال بريدة،
~~فقال لأبي بكر برد أمرنا وصلح، ثم قال ممن؟ قال من اسلم، قال سلمنا، ثم قال
~~ممن؟ قال من سهم، قال خرج سهمنا، فنزل على بني عمر بن عوف بظاهر قباء على
~~كلثوم بن الهدم، وهو ms024 أحد بني زيد مالك، قام فيهم اثنين وعشرين ليلة.
# ويروى أنه لما نزل على كلثون بن الهدم صاح كلثوم بغلام له: يا نجيح، فقال
~~صلى الله عليه وسلم أنجحت يا أبا بكر: وعن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن
~~ثابت قال نزل رسول اله صلى الله عليه وسلم على سعد بن خيثمة وأخذ من كلثوم
~~بن الهدم مربده فجعله مسجدا وأسسه، وصلى فيه إلى بيت المقدس، وكان مدخله
~~قباء في يوم الأثنين وخرج منها يوم الجمعة إلى المدينة وقال ابن شهاب ركب
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة من قباء فمر على بني سالم بن عوف فصلة
~~فيهم الجمعة في القبيب ببني سالم، وهو المسجد الذي في بطن الوادي، فكانت
~~أول جمعة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وباقى رواياته في فضل المساجد عن مسجد الجمعة، ثم دخل المدينة ونزل في
~~سفل بيت أبي أيوب (1) فكذر أبو أيوب أن منزله فوق رأس النبي صلى الله عليه
~~وسلم ...
PageV01P055
# 56 ... فلم يزل ساهرا حتى أصبح فقال يا رسول الله: إني أخشى أن أكون قد
~~ظلمت نفسي إني فوق رأس النبي صلى الله عليه وسلم فينزل التراب من وطئ
~~أقدامنا وإني أطلب لنفسي أن نكون تحتك؛ فقال صلى الله عليه وسلم السفل أرفق
~~بنا وبمن يغشانا فلم يزل أبو أيوب يتضرع إليه، حتى انتقل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى العلةو فابتاع المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~ذلك البيت من أبي أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري بألف دينار فتصدق به.
# وقد بني ولم يتغير سقفه وقد بني هذا البيت التبع الأول للنبي صلى الله
~~عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يوم نزل المدينة في بيته كما كما مر
~~في ذكر الأنصار أول من أسس هذا البيت وقال ياقوت لما قدم رسول اله صلى الله
~~عليه وسلم مهاجرا إلى المدينة أقطع الناس الدور والرباع فخط لبني زهرة في
~~ناحية مؤخر المسجد ولعبد الرحمن بن عوف الحش المعروف ms025 به، وجعل لعبد الله
~~وعتبة ابني مسعود الهذليين الخطة المشهورة بهم عند المسجد، واقتطع للزبير
~~بن العوام بقيعا واسعا وجعل لطلحة بن عبد الله موضع دوره ولأبي بكر الصيدق
~~موضع داره عند المسجد واقتطع لكل واحد من عثمان بن عفان وخالد بن الوليد،
~~والمقداد، وعبيد والطفيل وغيرهم مواضع دورهم، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقطع لأصحابه هذه القطائع فما كان من عفا من الأرض فانه أقطعهم اياه،
~~وما كان من المسكونة العامرة فإن الأنصار وهبوه له.
# وكأن يقطع من ذلك ما شاء وكان اول من وهب له حظه ومنازله حارثة بن
~~النعمان فوهب ذلك واقطعه وفي شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم لما بركت
~~الناقة على باب أبي أيوب خرج جوار من بني النجار يضربن بالدفوف ويقلن:
# نحن جوار من بني النجار ... يا حبذا محمد من جار
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم (اتحببنني) قلن (نعم) فقال رسول الله ...
PageV01P056
# 57 ...
# صلى الله عليه وسلم وأنا أحبكن قالها ثلاثا.
# قال رزين: وصعدت ذوات الخدور على الأجاجير يقلن:
# طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
# وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع ...
PageV01P057
# 58 ...
### | AUTO الباب الثالث في أسماء المدينة المقدسة ومعانيها واشتقاق
~~ألفاظها من مبانيها مقرونة بشواهد من الاشعار؛ ومشحونة بفوائد من الآثار
# وها نحن ناظموها بداءة في سلك واحد على ترتيب حروف الجمي، ثم نترجم كل
~~اسم بما تيسر بتوفيق الله تعالى كأحسن ما ترجم.
# (أ) أثرب. أرض الهجرة. أكالة البلدان. الإيمان (ب) البارة. البحرة البرة
~~(ت) تندر (ج) الجابرة (ح) الحبيبة. الحرم. حرم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم .. حسنة (خ) الخيرة (د) الدار. دار الابرار. دار الاخيار. دار
~~الايمان. دار السنة. دار الهجرة (ش) الشافية (ط) طابة. طبيبة. طباب (ظ)
~~ظباب (ع) العاصمة. العذراء. العراء. العروض (غ) الغراء. غلبة (ق) القاصمة.
~~قبة الاسلام، قرية الأنصار (م) المباركة، مبوأ الحلال والحرام. المحبة،
~~المحبوبة. والمحفوظة. المحفوفة. المحرمة. المختارة المدينة. مدينة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. مدخل صدق. المرحومة. المرزوقة. ms026 المسكينة.
~~المسلمة. المطيبة. المقدسة. الموفية (ن) الناجية. التحر (ه) الهذراء (ى)
~~يثرب. يندد.
# ...
PageV01P058
# 59 ...
# وها هي ترجمة الأسماء حسب ترتيبها الأبجدي أيضا.
# اثرب: بفتح الهمزة وسكون المثلثة وكسر الراء المهملة وباء موحدة، وهي لغة
~~في يثرب، كقولهم.
# ألملم ويلملم وهما لغتان جيدتان صيححتان مستعملتان، والهمزة فيه بدل من
~~الياء، والياء بدل من الهمزة، قولان. وللنسبة إليهما أثربي ويثربي بفتح
~~الراء وكسرها فيهما.
# واختلف في سبب تسميتها بذلك: قال أبو القاسم الزجاج سميت بذلك لأن أول من
~~سكنها يثرب يثرب بن قانية بن مهلاييل بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام
~~فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها طيبة وطابة كراهية التثريب،
~~وقال في يثرب انه تفعل من قولهم (لا تثريب عليكم) أي لاتغيير ولا عيب، كما
~~قال تعالى: (لا تثريب عليكم اليوم) معناه لا تغير بما صنعتم، ولا توبيخ،
~~ويقال أصل التثريب: الإفساد يقال ثرب علينا فلان، انتهى.
# والأجود أني قال فعل مضارع، من ثربه ثربا: مثاله ضربه يضربه ضربا إذا
~~لامه بذنبه وعيره، ثم اختلف فيه فقال بعضهم: أثرب ويثرب اسمان للناحية التي
~~منها مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل اسمان لمدينة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم هجر في الإسلام.
# وقال الزبير كانت يثرب أم قرى المدينة، وهي ما بين طرف الجرف وما بين
~~المال الذي يقال له البرني إلى زبالة: قال الشيخ جمال الدين المطري: هي اسم
~~ناحية بالمدينة، وهي معروفة بهذا الاسم اليوم، وفيها نخيل كثيرة ملك لأهل
~~المدينة وأوقاف للفقراء وغيرهم، وهي غربي مشهد حمزة، وشرقي الموضع المعروف
~~بالبركة مصرف عين الأزرق، ينزلها الركب الشامي في وروده وصدوره، وتسميهما
~~الحجاج بعيون حمزة، وكانت يثرب منازل بني حارثة بن الحارث بطن صخم من الأوس انتهى.
# وأما قوله تعالى (وإذا قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم) فحكاية
# ...
PageV01P059
# 60 ... مقالة بني الحارث أو مقالة أوس بن قيظى وتابعيه، ويروى عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما: من قال لمدينة يثرب فليستغفر الله ms027 ثلاثا إنما هي طبيبة.
# وفي قول الأشجعي: وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
~~ويثرب هذه مدينة بحضرموت، نزلها كندة، قيل عرقوب صاحب الموايعد كان بها،
~~قال الكلبي: إنه كان رجلا من العماليق يقال له عرقوب، فأتاه أخ له يسأله
~~فقال له إذا طلعت النخلة فلك طلعها، فلما أتاه للعدة قال له دعها تصير
~~بلحا، فلما أبلحت قال دعها تصير زهورا ثم تصير بسرا حتى تصير رطبا ثم تمرا،
~~فلما أثمرت عمد اليها عرقوب فجدها من الليل ولم يعطه شيئل فصار مثلا في الخلف.
# ارض الهجرة: يأتي في دار الهجرة.
# اكالة البلدان: البلدان: جمع بلد والبلد والبلدة: كل قطعة من الأرض عامر
~~أو غير عامرة.
# وأصل البلدان الأثر، وسميت الممدينة بلدا أو بلدة لأنها صدر القرى، كما
~~يقال لأعلة المجلس وأرفعه: صدر المجلس.
# ومن ذلك قيل لكل مصر بلدة وسميت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أكالة البلدان لأنها افتتحت منها جميع البلدان التي شرفها الله تعالى
~~بالإيمان والإسلام، رويناه من البخاري ومسلم عن مالك بن انس في الموطأ من
~~حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أمرت
~~بقرية تأكل القرى يقولون يثرب. وهي المدينة، وتنفي الناس كما ينفة الكير
~~خبث الحديد). قال صاحب النهاية: معناه أن الله ينصر الإسلام والدين بأهل
~~المدينة وهم الأنصار، ويفتح على أيديهم القرى، بعنى البلدان ويغنهما إياهم
~~فيأكلونها ...
PageV01P060
# 61 ... وهذا من باب الاتساع والاختصار وحذف المضاف، والتقدير يأكل أهلها
~~أموال القرى ويغلب أهلها بالإسلام ونصر رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~غيرها من المدن والقرى.
# وفي إيثار صيغة المبالغة في التسمية إشعار بأن انتشار الإسلام وغلبة أهل
~~المدينة واستيلاء الصحابة رضي الله عنهم على مدن الدنيا بفتحها وتسخيرها
~~يكونسريعا ذريعا في يسيرة كتب عثمان إلى علي (1) رض يالله عنهما يوم الدار
~~(2) في جملة الكتاب.
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل وإلا فداركنى ولما امزق (3)
# الايمان: ذكره في أسماء المدينة محتجين بقوله تعالى في ms028 الثناء على
~~الأنصار (والذين تبوءوا الدار والإيمان يحبون من هاجر اليهم) سمى الله عز
~~وجل المدينة الدار والإيمان قال الزمخشري في تفسير الآية الكريمة: فإن قلت
~~ما معنى عطف الايمان على الدار ولا يقال تبؤوا الايمان قلت معناه تبوأوا
~~الدار وأخلصوا الايمان: كقوله: (علفتها تبنا وماء باردا) وجعلوا الايمان
~~مستقرا ومستوطنا لتمكنهم منه واستقامتهم عليه، كما جعلوا المدينة كذلك،
~~وأراد دار الهجرة، ومكان ظهور الايمان.
# وقال القاضي البيضاوي رحمه الله: سميت المدينة بالايمان لأنها مظهره
~~ومصيره.
# ...
PageV01P061
# 62 ... وقال الامام فخر الدين رحمه الله: سميت المدينة بالإيمان لأنه ظهر
~~منها، وقيل هذا من باب وقوله متقلدا ورمحا، ومنه قوله تعالى (فأجمعوا أمركم
~~وشركاءكم) أي وادعوا شركاءكم.
# وقيل: جعل تمكن الايمان منهم واستقراره فيهم كأن ذلك مكان بهم قال سلمان:
~~أنا بن الاسلام، وقال القرطبي: يجوز أن يكون تبوءوا الإيمان على ريق المثل:
~~كما يقال هو امرؤ بني فلان الصميم، والتبوؤ التمكن والاستقرار وقال ابن
~~عطية: معنى والذين تبوؤا الدار والايمان معا التصديق، وأصله من الأمان لأن
~~المؤمن إذا صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وأقر به وعمل بما أمر
~~به، وانتهى عما نهى عنه، تورع عن أموال المؤمنين ودمائهم وأمنوه وكان كل
~~واحد في أمان معه وكان هو الذي آمنه وهو مؤمن له، ويقال آمن به وآمن له،
~~قال تعالى (يؤمن بالله) و(قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون) قال النابغة.
# والمؤمن العائذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الظل (1) والسند
# أي: والله الذي أمن الطير العائدات في الحرم.
# فالإيمان مشتق من الأمان، والايمان التصديق: وذكر أبو بكر بن أحمد بن
~~مروان المالكي الدينوري في كتاب المحاسن من تصنيفه.
# فقال: حدثنا إسماعيل بن يونس بن مهران بن عمرو بن ناجية بن نعيم بن سالم
~~ابن قنبر مولى علي بن أبي طالب عن أنس بن مالك قال: لما حشر الله الخلائق
~~إلى بابل بعث اليهم ريحا شرقية وغربية وقبلية وبحرية فجمعتهم إلى بابل
~~فاجتمعوا يومئذ ينظرون لما حشروا اليه إذ نادى مناد: ms029 من جعل ...
PageV01P062
# 63 ... المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره وقصد البيت الحرام بوجهه فله كلام
~~أهل السماء، ففعله يعرب بن قحطان فقيل له يا يعرب بن قحطان بن هود: أنت هو،
~~فكان أول من تكلم بالعربية، ولم يزل المنادي ينادي من فعل كذا وكذا فله كذا
~~حتى افتقروا اثنين وثلاثين ثسانا، وانقطع الصوت وثبلبلت الألسن فسميت
~~بابل، وكان اللسان يومئذ بلغتهم بابل، وهبطت الملائكة من السماء؟ ملائكة
~~الخير والشر وملائكة الحياة والايمان، وملائكة الصحة، وملائكة الشقاء،
~~وملائكة الغنى، وملائكة السيف، وملائكة البأس، حتى انتهوا إلى العراق.
# وقال بعضهم لبعض: افترقوا.
# فقال ملك الايمان: أنا أسكن المدينة فقال ملك الحياء وأنا معك، فاجتمعت
~~الأمة على الايمان والحياء ببلد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ملك
~~الشقاء أنا أسكن البادية، فقال ملك الصحة وأنا معك، فأجمعت الأمة على أن
~~الشقاء والصحة في الاعراب, وقال ملك الجفاء: أنا أسكن البربر، فقال ملك
~~الجهل وأنا معك، فأجمعت الأمة على أن الجهل والجفاء في البربر.
# وقال ملك السيف: أنا أسكن الشام فقال ملك البأس وأنا معك، وقال ملك
~~الغنى: أنا أقيم ها هنا، فقال ملك المروءة وأنا معك، فقال ملك الشرف: وأنا
~~معك، فاكتمع الغنى والمروءة والشرف بالعراق.
# البارة والبرة: من قولهم: رجل ابر وامرأة بارة وبرة أي كثيرة البر، وهو
~~الاتساع في الاحسان، ورجل بار بأبويه محسن إليهما.
# وقال بعضهم، البر بالفتح من تتوالى منه أعمال البر، وامرأة برة.
# إذا كانت متفضلة على أهلها بالاحسان وحسن العشرة، ولها سميت المدينة بهما
~~لبرها إلى أهلها خصوصا وإلى جميع العالم عموما، وبرها إلى أهلها من وجوه.
# منها كثرة المياه بآبارها ومسائل أوديتها وأنهارها، ثم بعذوبة مائها،
~~وقرب رشائها، وحسن بنائها، ورواج روائها، وانصلاح هوائها، وسعة فنائها،
~~وحلول ترابها من العلل محل كثرة منازلها ومرافعها وأسقاف بساتينها وحدائقها ...
PageV01P063
# 64 ... والبركة النازلة في كل أمرها لا سيما في تخلها وتمرها ولا حق حبها
~~وتبنها وخضرة بقولها ونضارة بساتينها، كل ذلك يعد من بر البلاد وبنزل منزلة
~~الآباء ms030 والامهات للأولاد.
# ومنها المبرة العظمى والمكركمة الكبرى، وذلك لنها دار الهجرة المحمدية
~~محل ظهور أنوار البركات النبوية، ومنبع فيض بحار أنوار الملة الاسلامية،
~~دار النصر والانتصار ومكان الظهور والاظهار ومهبط الملائكة المقربين وفلك
~~ينبوع شموس سعادات المؤمنين، دار الأحباب الكرام وموطن من خصه الله
~~بالاجلال والاكرام، من نزل بجانبها حفته الخيرات ومن حل ببابها شملته
~~الأنوار والبركات، فهذه أعظم المبرات وأجل الحسنات.
# البحرة والبحيرة: بفتح الباء وسكون المهملة، والثاني بلفظ تصغير الأول.
# ذكر هذين الاسمين ياقوت الحموي في المعجم الكبير.
# والبحرة ايضا من اسماء المدينة، والبيحرة ايضا من أسمائها من حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه لما عاد سعد بن عبادة مرضه فتوقف في مجلس فيه عبد
~~اله بن أبي سلول، فلما غشيت عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه ثم قال
~~لا تغبروا علينا، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى الله تعالى
~~وقرأ القرآن فقال له عبد الله: أيها المرء إن كان ما تقول حقا فلا تؤذنا في
~~مجلسنت وارجع إلى أهلك فمن جاءك منا فقص عليه، ثك ركب دابته حتى دخل سعد بن
~~عبادة فقال أي سعد: ألم تسمع ما قال أبو حباب؟ قال كذا، قال سعد اعف عنه
~~واصفح، فوالله لقد أعطاك الله الذي أعطاك، ولقد اصطلح أهل هذه البحيرة أن
~~يتوجوه - يعني يملكوه يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه
~~شرق للذك فذلك فعل به ما رأيت، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
# الجابرة والمجبورة: سميت جابرة من قولهم: جبر العظم المكسور جبرا وجبورا
~~وجبارة كانها سميت جابرة، لأنها تجبر الكسير بأنسابها وتغنى الفقير
~~بإحسانها، وإضعاف البركة في مدها وصاعها، إلى غير ذلك مما جبر الله به ...
PageV01P064
# 65 ... انكسارها ويسربه اعتسارها، وجبرها الله سبحانه لما بكت وشكت إلى
~~مولاها وتضرعت فأجابها الله وأسكن خير الخلق بها وجعل مدفته فيها، فزال
~~شكواها لما ضمت تربتها جسده الشريف ووجهه الكريم فافتخرت على جميع الآفاق
~~والأقطار شرقا وغربا بهذا اسليد الكريم، ms031 فهي نغبوطة إلى ابد الآبدين.
# الحبيبة والمحبة والمحببة والمحبوبة: هذه الأسماء الأربعة من واد واحد،
~~والحب واحد، والحب والحباب بضمهما والحب والحباب بكسرهما والمحبة والودادة،
~~يقال: أحبه فهو محبوب، على غير قياس، ومحب، على القياس، لكنه شاذ.
# سميت بهذه الأسماء لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رويناه عن
~~البخاري ومسلم في صحيحهما والامام مالك في موطئه عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وعك (1) أبو بكر وبلال فدخلت
~~عليهما، فقلت يا أبت: كيف تجدك؟ قالت فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:
~~كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وكان بلاك يقول.
# أيا ليتشعري! هل أبيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل أردن يوما مياه
~~مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل؟! قالت عائشة رضي الله عنها: فجئت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة أو
~~أشد، اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة
~~قال مالك: وكان عامر بن فهيرة يقول: كل أمرئ مقاتل بطوقه قد ذقت طعم الموت
~~قبل ذوقه ...
PageV01P065
# 66 ... فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا بنقل الوباء عن المدينة.
# وروينا من حديث أنس قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم من
~~سفر فينظر إلى جدران المدينة إلا وضع دابته من حبها.
# الحرم، وحرم الرسول صلى الله عليه وسلم، والمحرمة: الحرم بفتح الحاء،
~~بمحنى الحرام، مثال: زمن وزمان، كأنه حرام انتهاكه وصيده وخلاؤه كذا من
~~حرمه الشيء يحرمه: كضربه يضربه، وحرمه يحرمه: كعله يعلمه، حرمانا وحرما،
~~وحرمه واحترمه: إذا منعه وأحرمه، ومنه الحرام: لأنه ممنوع التناول، والبلد
~~حرم بالكسر ومحرم بالتحريك وحرام.
# والحرم: من أسماء المدينة والحرمان: مكة والمدينة، ومنه وقله صلى الله
~~عليه وسلم (من أخاف أهل حرمي أخافه الله ومن آذى أهل حرمي وأخافهم فقد أخاف
~~الله) وفي الصحيحين عن عاصم بن سليمان: قالت سألت أنسا أحرم رسول ms032 الله صلى
~~الله عليه وسلم المدينة؟ قال نعم، هي حرام لا يختلى خلاؤها فمن فعل ذلك
~~فلعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين، وفي لفظ: لا يقبل منه يوم
~~القيامة عدل ولا صرف، وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
~~ما كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا القرآن وما في هذه الصحيفة،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن
~~أحدث فيها حدثا أو آوى فيها محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل منه عدل ولا صرف، ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، فمن
~~خفر فيها مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وأخرجه البخاري
~~ومسلم في صحيحهما وأبو داود والترمذي والسنائي، وهي حرم عند الأئمة
~~الثلاثة. وعن زيد بن اسلم برفعه (من وجدتموه يقطع من حمى المدينة شيئا رطبا
~~فلكم سلبه) وعنه أيضا (من وجدتموه قد قطع من الحمى شيئا فاضربوه واسلبوه).
# حسنة: بفتح الحاء والسين والنون، ذكره بعض أهل التفسير والحديث، ...
PageV01P066
# 67 ... محتجين بقوله تعالى (لنبوئنهم في الدنيا حسنة) قال المفسرون: معناها
~~مباءة حسنة، وهي المدينة، وقيل تبوءة حسنة، وهي في المدينة، وقيل حسنة:
~~للمدينة؛ وعلى هذا كان يجب منعه من الصرف، كما هو في (حسنة) اسم قرية من
~~قرى اصطخر، ينسب اليها الحسن بن المكرم الاصطخري الحسنى، أحد مشاهير
~~المحدثين، والحسنة لغة: ضد السيئة والحسنة أيضا.
# تأنيث الحسن، من حسن الرجل يحسن؛ ككرم يكرم، وحسن يحسن، كنصر ينصر فهو
~~حاسن وحسن وحسين وحسان، وهي حسنا وحسنة وحسانه.
# وإنما سميت المدينة حسنة لأن الحسن يكون صوريا ويكون معنويا؛ والصوري
~~عبارة عن الجمال الظاهر المحسوس بحسن الناظرة، وذلك في المدن.
# وحسن الامصار إنما يكون بارتفاع مبانيها واتساع مغانيها وكثرة منفرجاتها
~~بالبساتين وأرفاقها بالفواكه والرياحين وماشاكل ذلك من الجمال الباهر
~~والحسن الظاهر وماشاكل ذلك من الخيرات الأخرويات، والمدينة بحمد الله قد
~~اجمعت أكثر من هذه المحامد والميامن، وحوت غالب هذه المفاخر والمحاسن فيما
~~حكاه أرباب ms033 التواريخ من العناية الربانية في كل الأوقات الزمانية.
# الخير، والخيرة: بفتح الحاء وكسر المثناة التحتية المشدد ورائها: اكثرهم
~~الخير، ويجوز تخفيف يائها، قال أهل اللغة: الخير والخيرة بسكون الياء فيهما
~~والخيرة والخير بتشديد الياء فيها بمعنى، وهو الكثير الخير، والخيرة
~~بالتخفيف تستعمل في الجمال والملبس، والخير والخيرة بالتشديد مستعمل في
~~الدين والصلاح، وهو خير منك.
# وإذا استعملت في الفضل قلت فلان خيرة الناس بالهاء وفلانة خير الناس بلا
~~هاء سميت بها لقوله صلى الله عليه وسلم: (والمدينة خير لهم لو كانوا
~~يعلمون).
# ...
PageV01P067
# 68 ... وعن مسلم عن حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (ليأتين على الناس زمان يدعو الرجل قريبه وابن عمه: هلم إلى
~~الرخاء هلم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده
~~لا يخرج أحد رغبة عنها إلا أخلف فيها خيرا منه ألا ان المدينة كالكير تخرج
~~الخبث، لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد)
~~وعند اشليخين في صحيحهما ومالك في الموطأ (يفتح اليمن فيأتي قوم يبسون
~~فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون بفتح الشام
~~ويأتي قوم يبسون فيتحملون بأهاليهم ومن اطاعهم والمدين خير لهم لو كانوا
~~يعلمون، ويفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهاليهم ومن أطاعهم
~~والمدين خير لهم لو كانوا يعلمون)).
# الدار، دار الابرار، دار الاخيار، دار الايمان، دار السنة، دار الفتح،
~~دار الهجرة، دار أرض الهجرة:
# أما الدار فقد نطق بها التنويل، قال تعالى (والذين تبؤوا الدار والايمان)
~~روينا عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، سمى الله عز وجل
~~المدينة الدار والايمان. وقد تقدم في الايمان إشارة إلى تفسير الآية.
# والدار في أصل اللغة: المحل الذي يجمع البناء والعرصة، وهي مؤنثة وقد
~~تذكر وتجمع على أدؤء ودور وديار وديارات وديران ودوران ودورات وأداور
~~وأدورة.
# والدرا أيضا البلد، وأيضا القبيلة، والدارة بها كل أرض وسيعة بين جبال.
# ودارت العرب المعروفة قد عنى ms034 بجمعها جماعة من الرجال، ولم يظفر أحد ما
~~أظفرني بها التوفيق فأردت سردها وإيراها، قاله المجد وهي: دارة احد، دارة
~~الآرام؛ دارة ابرق، دارة الأرجام، دارة الأسواط، دارة الأكوار، ...
PageV01P068
# 69 ... دارة الاكليل، دراة أهوى، دارة باسل، دارة بحتر، دارة بدوتين، دارة
~~البيضاء، دارة التلى، دارة الثلماء، دارة الجأب، دارة الجثوم، دارة جدى،
~~دارة الجعلب، دارة جودات، دارة الجولاء، دارة جولة، دارة جهد، دارة جلجل،
~~دارة حوق، دارة الخرج، دارة الخلاءة، دارة الخنازير، دارة الدور، دارة
~~الذئب، دارة الذؤيب، دارة رابغ، دارة الردم، دارة الرجلين، دارة درهة، دارة
~~رفرف، دارة الرمح، دارة رمرم، دارة الرهبي، دارةالرها، دارة سعر، دارة
~~السلم، دارة شبيب، دارة شجا، دارة صارة، دارة الصفايح، دارة صلصل، دارة
~~صندل، دارة عبس، دارة عسعس، دارة عوارض، دارة عوارم، دارة العوج، دارة
~~عويج، دارة فتك، دارة القدح، دارة قو، دار القموص، دارة كامس، دارة المراض،
~~دارة المردمة، دارة المرورات، دارة معروف، دارة معيط، دارة المكامن،
~~دارةمكمن، دارة ملحوب، دارة الملكة، دارة منور، دارة مواضيع، دارة موضوع،
~~دارة النشاش، دارة النصاب، دارة واحدة، دار واسط، دارة وسط، دار النشاش،
~~دارة النصاب، دارة واحد، دارة واسط، دارة وشجى، دارة هضب، دارة اليعضيد،
~~دارة يمعوز.
# وأما دار الأخبار ودار الابرار، فلأنها دار المهاجرين والأنصار، الذين
~~أظهروا دين الله بالصارم البتار، واستأصلوا شأفة الكفار، وألبسهم الله حلة
~~الاختيار، واسفرهم من الدين مطالع الأنوار وقصم بسيفهم رقبة كل عات جبار
~~وهذان الإسمان ذكروها في كتبهم ولا يكون إلا عن اثر إن شاء الله تعالى.
# واما دار الهجرة فلما رواه الترمذي في جامعه عن جابر بن عبد الله ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن الله اوحى إلي بهؤلاء الثلاث نزلت فهي
~~دار هجرتك المدينة، او البحرين او قنسرين) ويدعى الامام مالك رحمه الله
~~إمام دار الهجرة، واما دار الايمان فقد سماها به النبي صلى الله عليه وسلم
~~وفي البخاري: فإنها دار السنة، ودار الهجرة.
PageV01P069
# 70 ... والسببب في تسميتها ظاهر، وذلك لأن السنة النبوية منها ms035 ظهرت وعنها
~~انتشرت وعصبت لاسلام اليها هاجرت، واما ارض الهجرة فقد سماها به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# وفي حديث رواه الطبراني عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه: (المدينة قبل
~~الاسلام، ودار الايمان وارض الهجرة، ومثوى الحلال والحرام) ونذكر سنده في
~~حرف القاف إن شتء الله تعالى.
# ومن اسمائها الشافية: من شفاه يشفيه شفاء، إذا ابرأه او طلب له الشفاء،
~~سميت به لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ترابها شفاء من كل داء) وذكر
~~الجذاك والبرص.
# وقوله صلى الله عليه وسلم (تراب أرضنا بريق بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا)
~~والحديثان تقدما في باب الفضائل.
# ةمن باب المشاهدة والعيان أن جماعة من العلماء ذكروا أنهم جربوا تراب
~~صعيب للحمى فوجدوه صحيحا.
# قال المجد في تاريخه: وأنا بنفسي سقيته غلاما لي مريضا من نحو سنة تواظبه
~~الحمى فانقطعت عنه من يومه.
# وفي صحيح مسلم: (أن في عجوة العالية شفاء من كل داء، وأنها ترياق أول
~~البكرة، وصح أن (من تصبح بسبع تمرات ما بين لابتيها لم يضره ذلك اليوم سم
~~ولا سحر) وحديثه في الصحيحين.
# وأما مياه آبارها - لا سيما السبعة المعروفة - فالاستشفاء بها معروف من
~~قديم الزمان إلى يومنا هذا، من استشفى بتربتها أو بمائها فهو من المرض
~~وكربته في أمان، فوائدها وافية؛ ومناهلها ومواردها صافية، ومنازلها ضافية،
~~وتربتها من جميع الأسقام والآلام شافية.
# مدخل صدق، من قوله تعالى: (وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق) قال
~~مفسرون: مدخل صدق: المدينة ومخرج صدق: مكة.
# ...
PageV01P070
# 71 ... على أن المفسرين فيها أقوال: الاول: أن المراد إدخاله مكة ظاهرا على
~~أهلها قاهرا لحزبها، وإخراجه منها آمنا من الكفار سالما من شر ما نوواله من الضرر.
# الثاني: ان المراد إدخاله الغار وخروجه منه سالما من كل مغير ومغار.
# الثالث: ان المراد إدخاله فيما حمله من أعباء الرسالة وإخراجه منها بعد
~~القيام بحقوق ما سار اليه منها.
# الرابع: أن المراد إدخاله في كل ما لا بد له من ملابسته من المكاره
~~مصحوبا ms036 بالالطاف إخراجه منه غير مفتون ولا ممتحن ولا قلق ولا جزع ولا مخاف.
# الخامس: ان المراد ادخاله في القبر موقى عن الامه، مرضيا عما سلك في سبيل
~~الامامة وإخراجه منه ليوم القيامة ملفى بالكرامة.
# السادس: أن المراد ادخلني في القيام بمهمات أمر دينك المتبن وشرعك
~~المبين، وأخرجني منها بعد الفراغ إخراجا لا تبعة فيه إلى يوم الدين.
# السابع: أن المراد أدخلني أنوار توحيدك وتنزيهك مسهل المسالك، وأخرجني من
~~ظلمات الشرك والشبهات.
# الثامن: أن المراد أدخلني المدينة مدخل صدق، وأخرجني إلى فتح مكة مخرج صدق.
# التاسع: أن المراد أدخلني دار الهجرة مدخل صدق، وأخرجني من مكة مخرج صدق.
# العاشر: أن المراد أمتنى إماتة صدق، وابعثني عند المبعث مبعث صدق.
# ...
PageV01P071
# 72 ... ووجهه أنه لما وعده بقوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) أمره
~~بالدعاء.
# الحادي عشر: أن المراد أدخلني في المأمورات مؤيدا، وأخرجني عن المحظرات مبعدا.
# الثاني عشر: أن المراد تعليمه بما يدعو به في صلاته وغيرها من إخراجه من
~~بين أظهر المشركين وإدخاله في موضع الأمن والبقعة المؤمنة.
# فأخرجه مكة وصيره إلى المدينة، وهذا المعنى رواه الترمذي مصححا محسنا من
~~حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثم
~~أمر بالهجرة ونزلت (وقل رب أدخلني مدخل صدق) الآية.
# الثالث عشر: أن المراد ادخلني حيثما أدخلتني بالصدق، وأخرجني بالصدق، أي
~~لا تجعلمي ممن يدخل بوجه ويخرج بوجه، فإن ذي الوجهين لا يكون عند الله وجيها.
# الرابع عشر: أن المراد منه التعميم في جميع ما يتناوله صلى الله عليه
~~وسلم من الأمور والأحوال ويحاوله من الأسفار والأعمال في جميع الأطوار (وهب
~~لي من لدنك سلطانك نصيرا).
# طابة، وطيبة، ويبة، والمطيبة: اخوات لفظا ومعنى، ومختلفات صيغة ومبنى
~~طابة: مثل طاقة وطاعة وطيبة مثل غيبة، وطيبة مثل غيبة، والمطيبة - بكسر
~~المثناة التحتية مشددة - ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~(إن الله سمي المدينة طابة) وفي مسند الإمام أحمد: (من سمى المدينة يثرب
~~فليستغفر الله، هي ms037 طابة).
# وتسميتها بهذه الأسماء: إما لطيب تربتها وطهارتها من الأدناس من الكفر
~~والشرك.
# او لأنها كالكير تنفى خبثها وينصع طبيبها، او لطيب هواتها، او طيب تربتها
~~وطيب امورها كلها.
# ...
PageV01P072
# 73 ... قال ياقوت في خصائص المدينة: أنها طيبة الريح وللعطر فيها فضل ربح
~~لا يوجد في غيرها.
# وقيل لما كانت طينة المدينة طيبة الأصل زكية الخلقة ظهر ذلك الحال فيها
~~ظهورا حيث يوجد في أماكنها وأزقتها نفحة كيبة لا يخفي ذلك على من تأملها:
~~روينا عن مسلم من حديث جابر: (إنما المدينة كالكير، تنفي خبثها: ويبنصع
~~طيها) وفي الحديث أوضح برهان على طيب هذه البقعة المقدسة وطهارتها، وفي
~~إشارة ذلك إلى نوع من العلم خفي، وإثبات أن هذه البلدة ثبت لها من الفضل
~~وظهر آثار الأنوار فيها.
# وأنشد الفقيه أبو محمد:
# لقد طبت، إن الطيب بعض خصالك أطيبة قد يقضي لنا بوصالك
# وطبن لمن طاب الجنان بطيبة فأضحى مثال الشمس دون مثالك
# ومن طيبك الآفاق طرا تطيبت ولا طيب إلا ما شذا من هلالك
# جمالك منسوب إلى خير مرسل فأي جمال لا يرى من جمالك؟!
# ظبابا: ذكره ياقوت في أسماء المدينة، وهي اسم الأرض المستطيلة، وكذلك من
~~الثوةب وغيره، فإنها سميت بذلك لأنها كذلك، فإن كانت بالظاء المعجمة: فمن
~~ظب وظبظب: إذا حم، لأنها كانت لا يدخلها أحد إلا حم فنقل الله سبحانه حماها
~~إلى مهيعة بدعائه صلى الله عليه وسلم.
# العاصمة: سميت بذلك لأنها عصمت المهاجرين من أيدي المشركين ومن قصدهم من
~~المتمردين، ومنه العصام الشكال والعصام لحبل الأدواة والدلو الذي يربط فيها
~~فتكون لها عاصمة وحافظة من السقوط في البئر.
# والمعصم، اليد لأنها تمنعهم وتحفظ.
# ومنه الأعصم من الظبا والوعول لأنه يعتصم بالقلل والمواضع المنيعة، أو هو
~~الذي في ذراعيه بياض وسائره أسود أو أحمر بسبب البياض، وأبو عاصم كنية
~~السوايق وكنية الكباج قال تعالى: (لا عاصم اليوم من امر الله إلا من رحم)
~~وقال تعالى: (والله يعصمك من الناس) والعواصم: ...
PageV01P073
# 74 ... الحصون من الأعداء، وأكثرها في الجبال، فسميت ms038 بذلك.
# وقيل: أفرد الرشد تلك الأماكن وسماها بالعوصام، لأن المسلمين كانوا
~~يعتصمون بها فتعصمهم وتمنعهم من العدو إذا انصرفوا من غزوهم وخرجوا من
~~الثغور، فسميت المدينة أيضا عاصمة بهذا المعنى، ويحتمل أن تكون عاصمة بمعنى
~~معصومة: كعيشة راضية بمعنى مرضية، وماء دافق يعني مدفوق، فسميت عاصمة لأن
~~الله تعالى عصمها بموسى وداود صلى الله عليهما وسلم وبجيوشهما التي وجهاها
~~إليها وحماها وصانها بهم عن الكفار والجبارين كما أسلفناه في الباب الثاني
~~من تاريخ المدينة، أو لأنها معصومة محفوظة بالحرمة التي شرفها الله بها
~~بدعون محمد صلى الله عليه وسلم: فلا يعضد شجرها، ولا يخلى خلالها، ولا يقطع
~~كرها، ولا يصاد صيدها، بل يسلب صائدها.
# العذراء: هي في اللغة: الرملة التي لم توطأ، سميت البكر بها أيضا لأنها
~~لم توطأ أيضا، بمعنى أنه لم يطأها العدو القاهر في أول الزمان، وأنها لم
~~تبرح محفوظة مصونة من العتاة المتمردين والجبابرة المفسدين.
# وهذا الإسم لها من الأسماء المذكورة في الكتب السماوية كما روينا عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى أنه قال للمدينة في التوراة أحد عشر اسما: المدينة،
~~والمحبة، والمحبوبة، وطيبة، وطابة، والمسكينة، وجابرة، والمجبورة،
~~والمرحومة، والعذراء، والقاصمة.
# العروض: مثل صبور، المدينة، وقيل: المدينة وما حولها عروض، وقيل: مكة
~~واليمن عروض.
# وقال يحيى: ما كان خلاف العراق فهو عروض، والعروض في كلام العرب: الناقة
~~التي لم تروض، والعروض: الناحية، والعروضك طريق في عرض الجبل، والعروض من
~~الكلام: فحواه ومضمونه، العروض: الكبير من الشيء، والعروض: السحاب،
~~والعروض: الطعام، والعروض: المكان الذي يعارضك في السير، والعروض: ميزان
~~الشعر، والعروض: أيضا: الجزء الذي في آخر النصف الأول من البيت. قال ابن
# ...
PageV01P074
# 75 ... الكلبي: بلاد اليمامة والبحرين وما والاها العروض، وفيها نجد وغور
~~لقربها من البحر، وإنما سميت المدينة عروضا: لأنها من بلاد نجد والنجد كلها
~~على خط مستقيم طولا، والمدينة معترضة عنها ناحية، على أنها نجدية، فسميت
~~عروضا كذلك.
# الغراء: تأنيثها الأغر، وفرس أغر: إذا كان ذا غرة، وهو بياض في مقدم
~~وجهه؛ والأغر: الأبيض من كل ms039 شيء، والأغر من الأيام: الشددي الحر؛ والرجل
~~الكريم الأفعال الواضح المكارم.
# فيحتمل أن تكون المدينة سميت بها لشرف معالمها ووضح مكارمها وبياض
~~ترابها، أو لكثرة تخيلها أو لزكاة رائحتها وطيبه، أو لسيادتها على القرة
~~ورياستها على أمصار الورى.
# غلبة: محركة، بمعنى الغالب، هذا الإسم قديم جاهل يقال اللغويون: الغلب
~~والغلبة بضمتين والغلب والغلبا والغلابية والغلابة، كل ذلك بمعنى وهو القهر
~~والإستيلاء.
# وقد غلب يغلب كضرب يضرب سميت بذلك لظهورها واستيلائها على البلاد
~~والأقطار على ما سواها من المدائن والأمصار.
# قال الزبير بن بكار: وكانت يثرب في الجاهلية تدعى غلبة، نزلت اليهود على
~~العماليق فغلبتهم عليها يهود، ونزلت الأوس والخزرج على اليهود فغلبوهم
~~عليها ونزل المهاجرون على الأوس والخزرج فغلبوهم عليها.
# القاصمة: هذا الإسم من الأسماء المذكورة في الكتب السماوية، وهي من
~~الأسماء الشعرة التي في التوراة، وقد ذكرناها في العذراء، وهي مشتقة من قصم
~~الشيء يقصمه، إذا كسره، فإنه يقول قصمه يقصمه: إذا كسره الرجل، واقصم
~~الثنية: أي كسرها من النصف، سميت بها لأنها قصمت كل جبار عنيد وكسرت كل
~~متمرد أتاها؛ كما أن مكة سميت مكة لأنها تمك الفاجر وتمسه كما يمك العظم
~~ويمص لاستخراج مخه.
# قبة الاسلام: وهذا الاسم مما سماها به رسول الله صلى الله عليه وسلم في ...
PageV01P075
# 76 ... حديث رويناه عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (المدينة قبة الإسلام، ودار الإيمان، وأرض الهجرة، ومبوأ الحلال
~~والحرام).
# قرية الأنصار: قال بن سيدة: القرية.
# بالفتح والكسر: المصر الجامع، من قولهم قرى الماء في الحوض يقريه إذا
~~جمعه فيه قووله تعالى (لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين (1) عظيم)
~~المراد بها مكة والطائف، لا مكة والمدينة كما ظنه البعض سميت المدينة
~~الجامعة قرية لجمعها الناس وما يحتاج إليه الإنسان.
# المرحومة: الرحمة والرحمة بالتحريك والرحم والرحمة، كل ذلك بمعنى، الرقة،
~~والمغفرة والتعطف، قال تعالى: (يختص برحمته من يشاء) وهذا الإسم من الأسماء
~~التي سماها الله تعالى به في الكتب السماوية، وقد تقدم ms040 في ترجمة العذراء
~~المحبورة هذا اسم مشتق من الحبر وهو السرور، وكذلك الحبرة بالتحريك والحبور
~~كل ذلك بمعني، وهو الفرح والمسرة، كما جاء في الحديث أنه قال صلى الله عليه
~~وسلم لعائشة: (كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس المدينة فكانت كالرمانة
~~المحشوة؟ قالت: فمن أين يأكلون يا نبي الله؟ قال يطعمهم الله من فوقهم ومن
~~تحت أرجلهم ومن جنة عدن المحفوفة) من حف فلان فلانا بكذا: إذا أحاطه به،
~~سميت به لأنها محفوفة بالملائكة الكرام محاطة بالعناية التي غاية بعدها إلى
~~يوم القيامة، محفوفة من المكاره والمخاوف، على أبوابها ملائكة لئلا يدخلها
~~الطاغون ولا الدجال، قد ضمن الله بالحفظ والمكاره دورها وحصونها ووكل على
~~أبوابها ملائكة يحرسونها.
# ...
PageV01P076
# 77 ... المختارة: المجتباة: من قولهم اختاره، إذا اصطفاه، والمختارة أيضا:
~~محلة كبيرة ببغداد سميت المدينة المختارى لأن الله عز وجل اختارها من جميع
~~الأرض المهاجرة خير الخلق وحبيبه في حياته، واختارها مضجعا لجسده الكريم
~~بعد وفاته.
# المؤمنة: الإيمان لغة: التصديق، والإيمان أيضا: الإدخال، من الأمن
~~والإيمان، فإن كنت يمعنى التصديق فيحتمل فيها وجهان: الوجه الأول: يجعل على
~~الحقيقة وأنها هي مصدقة بالله تعالى مؤمنة مطيعة كسائر المؤمنين من ذوي
~~العقول، قال تعالى (ائتينا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين)، وقال تعالى:
~~(يا جبال أوبي معه اليطر)، وقد سبح الحصى في كفه صلى الله عليه وسلم فلا
~~يبعد أن يجعل الله في الجماد قوة قابلة للتصديق والتكذيب ونحو ذلك، كما قال
~~صلى الله عليه وسلم (نهران مؤمنان ونهران كافران: أما المؤمنان فالنيل
~~والفرات، وأما الكافران فدجلة ونهر بلخ) وإلى هذا ذهب كثير من العارفين
~~وأهل التحقيق.
# والوجه الثاني أن يحمل على المجاز وأن بها اتصاف أهلها بصفة الإيمان وأن
~~الإيمان منها ظهر وعنها انتشر.
# المباركة: سميت المدينة مباركة لأنها بورك فيها.
# والبركة في اللغة: النماء والزيادة وأيضا الخير والسعادة، والتبرك الدعاء
~~بالبركة، ويقال: بارك الله لك، وبارك فيك وبارك عليك، كل ذلك بمعنى: أي حلت
~~عليك البركة، لما رويناه من حديث أبي هريرة ms041 يرفعه: (اللهم بارك لنا في
~~ثمارنا، اللهم بارك في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، وبارك لنا في مدنا،
~~اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك وحبيبك ونبيك، وأنه دعاك
~~لمكة، وأنا أدعوك للمدينة بمثل ما دعى به لمكة ومثله معه).
# ومن حديث أنس يرفعه: (اللهم اجعل المدينة ضعفي ما جعلت من البركة
# ...
PageV01P077
# 78 ... بمكة، اللهم بارك لهم في مكيالهم، وبارك لهم في صاعهم، وبارك لهم في مدهم.
# والأحاديث في هذا الباب كثيرة.
# وفي هذا الحديث دليل لائح وبرهان واضح على تفضيل هذه البلدة الكريمة
~~وتعظيم شأنها وتفخيم مكانتها ومكانها؛ وقد تعلق بهذا الحديث جماعة من
~~العلماء وفقهاء الإسلام.
# ويستدلون به على أفضيلة هذه البلدة على سائر البلدان مطلقا - مكة وغيرها
~~- وممن قال بذلك عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما والإمام
~~مالك وغيرهم.
# المحفوظة: سميت به لأن الله صانها وحفظها وزين بيانع الخيرات والبركات
~~أغصانها، وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (القرى المحفوطة أربع:
~~المدينة ومكة. وإيليا. ونجران).
# المدينة، ومدينة الرسول صلى الله عليه وسلم: المدينة: مأخوذة من مدن
~~بالمكان، إذا أقام به، وقيل من قوله: دانه يدينه، إذا ملكه، لأن مدينة
~~مملوكة سميت بها لأن السلطان يسكنها من بين القرة، قال تعالى: (فلولا إن
~~كنتم غير مدينين) قال: ومنها قيل لكل قرية يسكنها أم القرة التي حولها مدينة.
# ومنه المدينة للأمة المملوكة، وقيل سميت الأمة مدينة من جاه إذا أذله،
~~لأن العمل أذلها فهي على هذا مفعله أي مدينة، فقلبت حركة الباء إلى الدال.
# والمدين لأسد، وأنا ابن مدينتها أي عالم بها، كما يقال وهو ابن بجدتها
~~للعالم بالشيء والدليل الهادى ولمن لا يبرح، من قوله: وعنده بجدة ذلك أي علمه.
# والمدينة: الحصن الذي يبنى بأسطحه من الأرض، والمدينة أبيات مجتمعة كثيرة
~~وأيضا علم لستة عشر موضعا، وهي: أصفهان، وانبار، وبغداد، وبخارى، وسمرقند،
~~وكازرون، ومرو، ومصر، ونسف، ونيسابو، وبلد الأندلس، وبلد بنواحي البحرين،
~~وبلدان بقزوين: المبارك، والموسوية، وبلدة معروفة على تحو ثلاث مراحل من ms042 دهك.
# وقد نسب إلى كل واحد منها مديني، إلا مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم مدني.
# ...
PageV01P078
# 79 ... وقال البخاري: هو الذي أقام بالمدينة لم يفارقها، والمديني الذي
~~تحول عنها.
# والمشهور أن النسبة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مدني مطلقا،
~~وإلى غيرها من المدن مديني، للفرق لا لعلة أخرى.
# وذكر المنجمون أن طول المدينة من جهة المغرب ستون درجة ونصف، وعرضها
~~عشرون درجة، وهي من الأقاليم الحقيقة ومن إقليم الحجاز ومن الأقاليم
~~العربية.
# المرزوقة: هذا الإسم من أوضح الأسماء في حق هذا البلد المقدس وذلك لأن
~~الرق لغة: الحظ وما انتفع به، ومنه قوله تعالى: (وتجعلون رزقكم أنكم
~~تكذبون) وخصصه العرف بتخصيص الشيء بالحيوان للانتفاع به وتمكينه منه.
# وقالت المعتزلة: الحرام ليس برزق ولم يوافقهم على ذلك جماهير المسلمين،
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قرقرة (رزقك الله طيبا فاخترت
~~ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله)، لأنه لو لم يكن
~~كذلك لكان المغذى بالحرام طول عمره غير مرزوق، وليس كذلك لقوله سبحانه
~~وتعالى: (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها).
# المشكورة: من قولهم: رزقه، إذا شكره، فالمدينة محدودة محفوظة بعناية الله
~~تعالى في الأزل، لقوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه: (لا يخرج أحد من
~~المدينة رغبة عنها إلا أبدلها خيرا منه).
# المسكينة: هذا من الأسماء التي عدها النبي صلى الله عليه وسلم عن زيد ابن
~~أسلم قال، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم (للمدينة أسماء) هي: المدينة،
~~وطيبة، وطابة، ومسكينة، وجابرة، ومجبورة، وتندر، ويثرب، والدار.
# والمسكين - بكسر الميم وفتحها - من لا شيء له، وقيل.
# المسكين من اسكنه الفقر، وقيل: المسكين هو الضعيف، والجمع مساكين
~~ومسكينون، وفي الحديث (اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة
~~المساكين) والمراد بالمسكين: المستكين
# ...
PageV01P079
# 80 ... الخاضع الخاشع المتواضع، وأصل المسكين في اللغة: الخاضع، وأصل
~~الفقير: المحتاج، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلك (اللهم احيني مسكينا
~~وأمتني مسكينا) ms043 أي خاضعا لك يا رب ذليلا، وليس المراد بالمسكين هنا الفقير
~~المحتاج.
# وسميت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مسكينة لأنها مسكن المساكين
~~سكنها كل خاضع لله تعالى خاشع بجلاله مستكين، يثوى بها كل فاتر ضعيف ما به
~~جراك، ويأوى إليها كلا مقعد ألزمه الزمن بالسكون إلى الله ورسوله، اسكنه
~~الفقر عن الإضطراب للاغراب، فخضه الله تعالى بالتمكن في هذا المكان
~~بالمكانة المسكينة، وأنزل عليها الوقار والسكينة.
# ومن اسمائها المسلمة: ذكره صاحب المعجم البلاذري في اسماء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقد تقدم في أسمائها المؤمنة ومدينة الإيمان وذكرنا معناها،
~~وأما الإسلام في اللغة: فعلى معنين أحدهما الانقياد لله تعالى بالطاعة
~~والاستسلام.
# قال الشاعر:
# وأسلمت نفسي لمن أسلمت له المزن تحمل عذبا زلالا
# المزن: السحاب، واستسلامه: انقياده لأمر الله تعالى، لأنه يمشي بأمره كما
~~يشاء لا يخالف، وكذلك المرء المسلم: هو المنقاد له بالطاعة لا بخالف ما أمر
~~به إخلاصا ويقينا والمسلم في الوجه الآخر: هو الإنقطاع، من أسلمه: إذا قطعه.
# قال الأعشى:
# وفاضت دموعي فطل الشؤون (1) فإماو كيفا (2) وإما انحدر ...
PageV01P080
# 81 ...
# كما أسلم السلك في نظمه لآليء منحدرات صفر
# السلك: الخيط، يعني انقطع السلك فانحذرت اللؤلؤ.
# شبه دموعه بذلك في انقطاعها وانحدارها، فكأن المسلم هو المنقطع إلى الله
~~تعالى المقبل إليه الذي أسلم نفسه له بالطاعة وانقطع بالعبودية الخالصة قال
~~الله تعالى في إسلام إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه: (إذا قال له اسلم قال
~~أسلمت لرب العالمين) أمره تعالى في حال كونه مؤمنا بإسلام إليه بإخلاصه
~~العبودية له، وألا يدعى لنفسه ملكا على نفسه وعلى ما ملكت يده وأن ينقطع
~~إليه من جميع خلقه، ولذلك وصى بها إسرائيل بنيه ألا يموتوا ألا وهم مسلمون
~~قد أسلموا أنفسهم لله بالعبودية الخالصة والقيام بطاعته، فسمت مدينة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مسلمة.
# والمواد بها أهلها، لأنهم انقادوا لله تعالى بالطاعة والاستسلام وبادروا
~~إلى نصرة نبيه المصطفى عليه الصلاة والسلام، وافتخروا بإيوائه وتنزيله على
~~جميع الأتام وتلقوه بالإذعان والإستسلام. ms044
# المقدسة: وهي بمعنى اسمها المطيبةى والتقديس في اللغة: التنزيه، قال
~~تعالى: (نسبح بحمدك ونقدس لك) قال الزجاج: أي نطهر أنفسنا لك.
# ومن هذا: البيت المقدس كأنه البيت المطهر الذي يتطهر من الذنوب، وقيل
~~المراد بالمقدسة: المباركة، وإليه ذهب ابن الأعرابي، ومنه قيل للراهب:
~~مقدس، سميت المدينة النبوية مقدسة لطهارتها عن الخبائث وبعدها عن أقذار
~~الأحاديث وآفات الحوادث، أو لأنها مباركة قد برك عليها الحبيب أضعاف أضعاف
~~ما برك الخليل على مكة.
# الموفية: من التوفية، ويجوز تخفيفها لأن التوفية والإيفاء بمعنى واحد،
~~يقال: وفي فلان حقه يوافيه ووفاه حقه إيفاء ووفاء، إذا أعطاه وافيا كاملا
~~تاما لم ينقص منه شيئا، قال تعالى: (يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق) أي يكمل
~~لهم جزاهم.
# سميت المدينة موفية لأنها وفت حق الواردين والقاصدين، طعامها
# ...
PageV01P081
# 82 ... يكفي منه القلعل، وشرابها يحكي السلسبيل، ترابها شفاء الأسقام،
~~غبارها ينفي الجذام، نقيمها يسيل إلى كل أرض كريم، بقيعها يقضي بمن مات به
~~على التوحيد غلى جنات النعيم، عقيقها يحيى النفوس بطيب النسيم، مسجدها
~~تضاعف فيه الصلوات، وروضتها من اشرف روضات الجنات، أموالها محفوفة باللطف
~~والإنفاق، لا يحب أهلها إلا ذو إيمان ولا يبغض أهلها إلا ذو نفاق، آبارها
~~أطيب أنهار الدنيا شرابا، وأقطارها أعظم بلاد العالم ترابا، وهي آخر قرى
~~الإسلام خرابا، وأي بلدة تحلت بهذه الأوصاف فقد وفت للصادر حقوقه، وصارت
~~باسم الموفيه من دون سائر المدن محفوفة.
# الناجية: هذا الإسم ذكره ياقوت في المعجم الكبير، وهو من ولهم: نجا ينجو
~~أو نجاةوناجيه ونجاه واستنجى، كل ذلك سواء، أو أنجاه الله ونجاه: خلصه،
~~وناقة نجية وناجية أي سريعة، وأنجت السحابة: ولت مسرعة، أو من نجوى.
# والنجوى: السر، وناجاه: إذا ساره، أو من النجوة، وهي العالية المرتفعة من
~~الأرض، فسميت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناحية لنجاتها من الفذ
~~العتاه، وخلاصها من الوباء والطواعين من بين سائر البلدان، واختصاصها
~~والتغلب من أحوال الدجال بحكم النصوص الحاكمة، وإما من نجا: أسرع لسرعتها
~~إلى الخيرات من بين بلدان الدنيا، ms045 وصفاء أسرارها وإما من النجوة: لارتفاع
~~شأنها، وعلو مقدارها، وسموها وصعودها فهي من المعالي نامية، وأهلها
~~لخيراتها هي لهم إليها راجية.
# النحر: هذا علم لأرض المدينة وعلم لأرض مكة.
# والنحر في اللغة: اللون، والجمع نحار، من كل لون، والنحر أيضا: السوق
~~الشديد.
# قال الأعرابي: والنحر شكل الإنسان وهيئته، والنحر: كثرة شرب الماء والنحر
~~أيضا: الأصل، والنحر أيضا: القطع، ومنه: نحر النجار، والنحر: شدة الحرارة ومنه:
# ...
PageV01P082
# 83 ...
# ذهب الشتاء مويلا عجلا وأتتك وافية من النحر
# يحتمل أن النجر جعل علما لأرض المدينة وأرض مكة لشدة الحر بها، وقيل نجر
~~ولم يقل ناحر: إشعارا بالمبالغة وإيذانا بغلبة الحر، كما قالوا في المقسط:
~~رجل عدل، إشعارا بكثرة عدله، وكذا رجل صوم، وأشباه ذلك مما قصدوا فيه
~~الإيذان بالتأكيد والمبالغة، أو سميت بالنجر: بمعنى الأصل، لأنها بلاد
~~إسلام وأساسها، ورأس المدن التي أشار بالإيمان برأسها (1).
# الهذراء: ذكر بعض المصنفين هذا الإسم هكذا مضبوطة بالهاء، وهو سبق قلم،
~~وإنما الصواب بالعين المهملة، وقد ذكرناه في موضعها قال المجد.
# انتهى.
# يثرب: يكسر الراء (وقال أبو القاسم الزجاجي: سميت مدينة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يثرب، لأن أول من كسنها بعد التفرق: يثرب بن قانية بن
~~مهلاييل بن إرم بن عبيل بن عوص بن إرم بن نوح عليه السلام، فلما نزلها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سماها طيبة وطابة.
# وقد أوفينا الكلام فيما يتعلق بيثرب وأثرب في أول الحروف عند جمع أثرب
~~فأغنى عن الإعادة.
# وبالله التوفيق.
# يندد: هكذا ذكره كراع في المنتخب بدالين مهملتين، وقال يندد: إسم مدينة
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيحتمل أم يكون من ند البعير يبند ندا، أو نديدا،
~~أو ندودا: إذا شرد ونفد، وقيل العنبر، أو من الند: التل المرتفع والأكمة
~~العظيمة، أو من الناد، وهو الرزق، يقال ماله ناد: أي ماله رزق.
# ويندد المدينة، وهي طيبة، وطابة، ومسكينة، وجابرة، ومجبورة، ويندد،
~~ويثرب، والدار ...
PageV01P083
# 84 ... ووقع في بعض الكتب تندر - بتاء مثناة قوف - وفي بعضها كذلك، إلا أن
~~في ms046 آخره راء مهملة.
# قال المجد: وكل ذلك تصحيف، والصواب ما رويناه أولا إن شاء الله تعالى.
# (قلت) وجدت في بعض التواريخ تعدد أسماء المدينة، وهي أربع وتسعون ونقل
~~ابن زبالة أن عبد العزيز بن محمد الداروردي قال بلغني أن للمدينة في
~~التوراة أربعين اسما والله أعلم.
# أيضا، إسم موضع آخر فيما ذكره الصنعاني، وقد ذكر هذا الإسم في حديث رواه
~~الزبير بن بكار بسنده عن زيد بن أسلم يرفعه، ((للمدينة أسماء)) هي: (1)
# * * *
# ...
PageV01P084
# 85 ...
### | AUTO الباب الرابع في ذكر الفضائل المآثورة في فضل كل واحد من
~~الأماكن المذكورة، وذكر ما جاء في فضل المدينة المقدسة، وذكر أحاديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الواردة في ذلك والاستغناء عن ذكر أسانيدها
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن
~~الإيمان ليأرز (1) إلى المدينة كما تأرز الحية إلى حجرها) رواه البخاري ومسلم.
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: إني حرمت ما بين لابتي المدينة (2) كما حرم إبراهيم مكة) رواه مسلم
~~في صحيحه.
# وعن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إني أحرم ما بين لابتي
~~المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتتل صيدها) وقال: (المدينة خير لهم لو كانوا
~~يعلمون، لا يدعيها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا
~~يثبت على لوائها وجهدها إلا كنت به شفيعا أو شهيدا يوم القيامة، ولا يريد
~~أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في
~~الماء) أخرجه مسلم في صحيحه.
# ...
PageV01P085
# 86 ... وعن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من
~~سفر فنظر غلى جدران المدينة أوضع راحلته، وإن كان على دابة حركها من حبها،
~~أخرجه البخاري في صحيحه والترمذي في جامعه.
# وعن يحنس مولى صعب بن الزبير عن عبد الله بن عمر قال: يمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ms047 (لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شهيدا، او
~~شفيعا، يوم القيامة) رواه مسلم ومالك والترمذي وعن عبد الله بن زيد المازني
~~أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن إبراهيم حرم مكة ودعا
~~لأهلها وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، وإني دعوت في صاعها ومدها
~~بمثل ما دعا إبراهيم لمكة) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما.
# وعن نافع بن جبير أن مروان بن الحكم خطب الناس فذكرهم مكة وحرمتها،
~~فناداه رافع بن خديج وقال: مالي أراك ذكرت مكة وأهلها وحرمتها ولم تذكر
~~المدينة وأهلها وحرمتها وقد حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين
~~لابتيها، ذلك عندي في أديم خولاني إن شئت أقرأتك؟ فسكت مروان ثم قال: قد
~~سمعت بعض ذلك.
# وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ما كتبت عن رسول
~~اله صلى الله عليه وسلم إلا القرآن، وما في هذه الصحيفة الحديث، وقد مر
~~ذكره، أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما.
# وعن سلمان بن أبي عبد الله رأيت سعد بن أبي وقاص أخذ رجلا يصيد في حرم
~~المدينة التي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيد فيه فسلبه ثيابه،
~~فجاءوا به اليه فكلموه، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا
~~الحرم وقال: (من رأى أحدا يصيد فيه فيسلبه) فلا أرد عليكم طعمة أطعمنيها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن إن شئتم دفعت لكم ثمنه.
# أخرجه أبو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: (لو الظباء ترتع في
~~المدينة ما ذعرتها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما بين لابتيها حرام)
~~رواه اشليخان ومالك والترمذي. وعن عدي بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حمى كل ناحية من المدينة
# ...
PageV01P086
# 87 ... بريدا في بريد: ان لا يخبط شجره ولا يعضد ولا يقطع منه إلا ما يسوق
~~به إنسان بعيره. أخرجه رزين.
# وعن عاصم قال قلت لأنس: أحرم رسول الله صلى الله عليه ms048 وسلم المدينة؟ قال:
~~نعم، ما بين كذا إلى كذا، فمن أحدث فيه حدثا فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. أخرجه البخاري ومسلم.
# وعن سفيان بن ابي زهير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~(يفتح اليمن الحديث) وقد ذكره أخرجه البخاري ومسلم.
# وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: امرت بقربة تأكل
~~القرى يقولون يثرب، وهي المدينة، تنفي الناس كما ينفى الكير (1) خبث
~~الحديد) رواه الخباري ومسلم.
# وعن جابر بن عبد الله قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فبايعه، فجاءه من الغد محموما، فقال افلني بيعتي الحديث، قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم (إنما المدينة كالكير تنفي خبثها، وينصع طيبها) ارخجه
~~البخاري ومسلم. والناصع: الخالص الصافي.
# وعن حفصة واسلم قالا: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه. اللهم ارزقني
~~شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك، اخرجه البخاري.
# وعن يحيى بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا وقبر يحفر،
~~فاطلع رجل من القبر فقال: بئس مضجع المؤمن، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (بئسما قلت) فقال الرجل: لم أرد هذا إنما أردت القتل في سبيل الله
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا مثل للقتل في سبيل الله، ما على
~~الأرض بقعة أحب إلي أن يكون قبري بها منها) يعنى المدينة ثلاث مرات. أخرجه
~~الامام مالك في الموطأ.
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وعك أبو
~~بكر وبلال الحديث، أخرجه البخاري ومسلم ...
PageV01P087
# 88 ... وقد سبق شرحه في (باب أسماء المدينة). وعن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى كنا بحرة السقا (1) التي
~~كانت لسعد بن أبي وقاص فقال رسول اللهخ صلى الله عليه وسلم: (ائتوني بوضوء)
~~فتوضأ ثم قام فاستقبل القبلة ثم قال: اللهم إن إبراهيم عبدك دعاك لأهل ms049 مكة
~~بالبركة، وأنا عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم
~~مثل ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين) أخرجه الترمذي.
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة) أخرجه البخاري ومسلم ومالك.
# وعن أبي هريرة قال: كان الناس إذا رأوا التمر جاؤا به إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فإذا أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لنا في
~~تمرنا، وبارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي صاعنا بركة مع البركة) ثم
~~يعطيه أصغر من حضر من الولدان.
# أخرجه مسلم ومالك والترمذي.
# وعن أبي سعيد يرفعه: (اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا، واجعل مع البركة
~~بركتين) أخرجه مسلم في صحيحه.
# وعن أبي هريرة رض يالله عنه يرفعه (حرم ما بين لابتي المدينة على لساني)؛
~~قال واتى النبي صلى الله عليه وسلم بنى حارثة قال: (أراكم يا بني حارثة قد
~~خرجتم من الحرم، ثم التفت فقال: با أنتم فيه) أخرجه البخاري.
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه السلام (على أنقاب المدينة ...
PageV01P088
# 89 ... ملائمة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال) أخرجه البخاري ومسلم، وفي لفظ
~~مسلم: (يأتي المسيح من قبل المشرق وهمته المدينة حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف
~~الملائكة جهه قبل الشام، وهناك يهلك).
# وعن أبي بكر لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على
~~كل باب ملكان أخرجه البخاري.
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. (صيام شهر رمضان
~~بالمدينة كصيام ألف شهر) أخرجه بالخاري (1) وعن أنس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (ليس من بلد إلا سيطؤها الدجال إلا مكة والمدينة) الحديث
~~أخرجه البخاري ومسلم.
# وعن محجن ابن الأذرع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال:
~~(يوم الخلاص، وما يوم الخلاص؟ قال: يجيء الدجال فيصعد أحد فينظر إلى
~~المدينة فيقول لأصحابه: أترون هذا ms050 القصر الأبيض؟ هذا مسجد أحمد) - الحديث
~~رواه الامام أحمد في مسنده.
### || AUTO فصل في وعد من صبر على شدتها
# وعن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من تبوك تلقاه رجال من
~~المتخلفين المؤمنين فثار غبار فخمر من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~انفه، فأزال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللثام عن وجهه وقال: (والذي
~~نفسي بيده إن غبارها شفاء من كل داء) وأراه ذكر: (من الجذام والبرص) أخرجه
~~رزين العبدري.
# وعن أبي حميد الساعدي قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~غزوة تبوك - وساق الحديث - فقال: (هذه طابة، وهذا أحد، وهو جبل يحبنا
~~ونبحه) أخرجه البخاري ومسلم، [ويأتى ...
PageV01P089
# 90 ... معنى الحب المذكور في ترجمة أحد من الباب الخامس].
# وعن أبي سعيد الخدري يرفعه: (يأتي الدجال - وهو محرم عليه أن يدخل نقاب
~~المدينة - ينزل بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج اليه يومئذ من هو خير
~~الناس أو من خير الناس - فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل
~~تشكون في الأمر؟ فيقولون لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه (والله ما
~~كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: اقتله فلا يسلط عليه) أخرجه
~~البخاري في صحيحه.
# وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال: (من سمى المدينة يثرب فليستغفر
~~الله تعالى، فهي طابة) أخرجه الامام أحمد في مسنده وعن الصبية الليثة التي
~~كانت في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإنه من مات بها
~~كنت له شهيدا - أو شفيعا - يوم القيامة) نقل ابن زبالة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة قال:: (اللهم لا تجعل منايانا بها حتى نخرج
~~منها) وفي رواية (من مات بواحد من الحرمين بعث في الآمنين يوم القيامة)
~~يعني ومات ms051 على التوحيد.
# وعن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا تقوم
~~الساعة حتى ينحاز الايمان إلى المدينة كما ينحاز السيل إلى الدمن) وعن أنس
~~ابن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فتح الله عليه مكة قام على
~~الصفا وقامت الأنصار تحته فقالوا فيما بينهم: قد فتح الله على نبيه صلى
~~الله عليه وسلم بلده ومولده وأحب البلاد اليه ولا نراه إلا مقيما بها، ففطن
~~بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يتخافتون بينهم ذلك، فقال: (ماذا
~~تقولون؟) لا شيء يا رسول الله، قال:
# ...
PageV01P090
# 91 ... (لتخبروني) فأخبروه، قال (يأبى الله ذلك، المحيا والممات مماتكم
~~(1)) وعن ابن عمر عن أبيه قال: اشتد الجهة بالمدينة وغلا السعر، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (اصبروا يا أهل المدينة وأبسروا، فإني قد باركت
~~على صاعكم ومدكم، كلوا جميعا ولا تفرقوا، فإن طعام الرجل يكفي الأثنين،
~~الحديث.
# رواه البخاري.
# وعن رافع بن خديج أنه كان تحت المنبر ومروان يخطب، فذكر مكة وفضلها
~~وحرمتها ولم يذكر بشيء، فقال رافع: يا أيها المتكلم! إنك لم تذكر مكة بشيء
~~إلا وهي أفضل منه، وإني لم أسمعك ذكرت المدينة، وأشهد لسمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: (مسلم المدينة خير من مسلم مكة).
### || AUTO فصل في وعيد من أراد بأهلها سوءا
# وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أجد نعتي في الكتاب
~~نبيا) أحمد المختار، مولده مكة، ومهاجره طيبة، وأمته الحمادون) وعن جابر بن
~~عبد الله قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
# (من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الحديث
~~وفي رواية لغيره: (من أخاف أهل المدينة أخافه الله يوم القيامة وغضب عليه
~~ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا) وروى النسائي حديث: (من أخاف أهل المدينة
~~ظالما لهم أخافه الله وكانت عليه لعنة الله) الحديث ولابن حيان نحوه.
# وروى أحمد برجال الصحيح عن جابر بن عبد ms052 الله أن أميرا من أمراء الفتنة
~~قدم المدينة وكان قد ذهب بصر جابر، ...
PageV01P091
# 92 ... فقيل لجابر: لو تنحيت عنه فخرج يمشي بينه وبين ابنيه فنكب، فقال
~~تعس، من أخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابناه - أو أحدهما - يا
~~أبت: وكيف أخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مات؟ فقال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: (من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي).
# قال في الوفا: الظاهر أن الأمير المشار اليه هو بسر بن أرطاة، فإن
~~القرطبي ذكر من رواية ابن عبد البر أن معاوية بعد تحكيم الحكمين أرسل يسر
~~بن أرطاة في جيش فقدموا المدينة يومئذ وعاملها لعلي رضي الله عنه، أيو أيوب
~~الأنصاري رضي الله عنه، ففر أبو أيوب ولحق بعلي ودخل بسر المدينة وقال
~~لأهلها: والله لولا ما عهد إلي أمير المؤمنين ما تركت محتلما إلا قتلته، ثم
~~امر أهل المدينة بالبيعة لمعاوية، فأرسل إلى بني سلمة فقال: مالكم عندي
~~أمان ولا مبايعة حتى تأتوني بجابر بن عبد الله، ابن عبد الله فأخبر جابر
~~فانطلق حتى جاء أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: ما ترين؟
~~فإني أخشى أن أقتل، وهذه بيعة ضلال، فقالت: أرى أن تبايع، وقد أمرت ابني
~~عمر بن سلمة أن يبايع، فأتى جابر بسرا فبايعه، وهدم بسر دور المدينة ثم
~~انطلق وكان أهل المدينة فروا يومئذ حتى دخلوا الحرة حرة بني سليم - والله أعلم.
# وفي رواية لمسلم: (من أراد أهل هذه البلدة بسوء - بعنى المدينة - اذابه
~~الله كما يذوب الملح في الماء) وفي رواية: (من أراد أهل هذه البلدة بدهم أو
~~بسوء، اللهم اكفهم من يدهمهم) الحديث وعن عمر بن عبيد الله عن الحسن قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المدينة مهاجري. وبها وفاتي، ومنها
~~محشري، وحقيق على أمتي أن يحفظوني في جيراني ما اجتنبوا الكبيرة، من حفظ
~~فيهم حرمتي كنت له شفيعا - أو شهيدا - يوم القيامة) وعن عائشة رضي الله
~~عنها ms053 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: (كيف يا عائشة إذا رجع
~~الناس بالمدينة وكانت كالرمانة المحشوة) - الحديث وقد ذكرناه في باب أسماء
~~المدينة. وعن
# ...
PageV01P092
# 93 ... صالح بن كيسان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اخاف أهل
~~المدينة أو ظلمهم أخافه الله يوم الفزع الأكبر، وعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجميعن، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا) وعن عطاء بن
~~يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل المدينة مهاجري، وفيها
~~مضجعي، ومنها مبعثي، فحق على امتي حفظ جيراني ما اجتنبوا الكبائر) الحديث.
# وعن سليمان بن بريدة وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم حين أمره الله
~~بالهجرة قال: (اللهم إنك اخرجتني من احب بلادك إلي فأسكنى أحب بلادك اليك)
~~وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليوشكن
~~الذين أن ينزوي إلى هذين المسجدين كما تنزوي الحية إلى جحرها) وساق الحديث
~~إلى أن قالوا يا رسول الله فمن أين يأكلون؟ قال (من هاهنا يشير إلى السماء
~~والأرض).
### || AUTO فصل في أن المدينة شفاء من الأمراض
# عن محمد بن موسى بن صالح من ولد صيفي بن عامر عن أبيه عن جده قال: أقبل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزاة غزاها فلما دخل المدينة أمسك بعض
~~أصحابه على انفه من ترابها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي
~~بيده أن تربتها لمؤمنة، وانها لشفاء من الجذام) وعن مالك ان اجماع المدينة
~~مقدم على خبر واحد، لسكناهم مهبط الوحي ومعرفتهم بالناسخ والمنسوخ وفيه نظر.
# وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تنعت للقرحة تراب
~~البصة صعيب.
# وعن ابراهيم بن ابي الجهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى الحارث بن
~~الخزرج فإذا هم روبى (1) فقال: (فأين انتم عن صعيب؟) قالوا ...
PageV01P093
# 94 ... ما نصنع به يا رسول الله؟ قال: تأخذون من ترابه فتجعلونه في ماء ثم
~~يتفل ms054 عليه أحدكم ويقول: بسم الله، تراب أرضنا، بريق بضعنا، شفاء لمريضنا،
~~بإذن ربنا) ففعلوا، فتركتهم الحمى، وعن أبي هريرة يرفعه: (تراب أرضنا شفاء
~~لقرحتنا بإذن ربنا) وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رجل أتى به لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وبرجله قرحة فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرف
~~الحصير، ثم وضع أصبعه التي تلي الإبهام على التراب بعد ما مسها بريقه وقال:
~~بسم الله، ريق بعضنا بتربة أرضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا) ثم وضع اصبعه على
~~القرحة، فكأنما حل من عقال. وهذا في الصحيحين مختصر.
# وعن إبراهيم بن محمد قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (غبار
~~المدينة يطفي الجذام) وعن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم حبب إلينا المدينة) الحديث وعن
~~يحيى بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (آخر قرية من
~~قرى الاسلام خرابا: المدينة) أخرجه النسائي، وعن أبي هريرة رضي الله عنه
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ليتركون المدينة على خير ما
~~كانت، مذللة ثمارها لا يغشاها إلا العوافي يعنى السباع والطير وآخر من يحشر
~~منها راعيان من مزينة يريد ان المدينة ينعقاق فيجدانهما وحوشا، حتى إذا
~~بلغنا ثنية الوداع خرا على وجوههما) أخرجه البخاري ومسلم.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه (تبلغ المساكن إهاب أو يهاب) أخرجه مسلم: وقد
~~يأتي شرحه في ترجمة اهاب.
# ...
PageV01P094
# 95 ...
### || AUTO فصل في ذكر ما ورد في فضل المسجد الشريف والروضة المقدسة
~~والمنبر العظيم
# عن أبي هريرة رض يالله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تشد
~~الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام: ومسجد الرسول ومسجد الأقصى)
~~أخرجه البخاري ومسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال.
# خبر ما ركبت اليه الرواحل: مسجدي هذا، والبيت العتيق) رواه الامام أحمد
~~في مسنده.
# وعن أبي سعيد الخدري: (لا تشد الرجال ms055 إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا،
~~والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي.
# وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة في مسجدي هذا
~~أفضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام) وعن ميمونة
~~قالت: من صلى في مسجد الرسول؟ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: (الصلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه إلا مسجد الكعبة) ارجه
~~النسائي، وعن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصلاة في
~~المسجد الحرام بمائة الف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة؛ والصلاة في بيت
~~المقدس بخمسمائة صلاة) وعن عبد الله بن زيد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) اخرجه البخاري ومسلم ومالك
~~والنسائي؛ ورواه الترمذي من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة بلفظه، ورواه
~~البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة، او أبي سعيد علىى الشك - وزاد في آخره:
~~(ومنبري على حوضي) وعن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن قوائم
~~منبري هذا رواتب
# ...
PageV01P095
# 96 ... في الجنة) أخرجه النسائي.
# وعن أبي سعيد الخدري قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت
~~بعض نسائه فقلت: يا رسول الله المسجد الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفا
~~على حصباء فضرب به الأرض ثم قال: (هو في مسجدكم هذا، المسجد المدينة) أخرجه مسلم.
# وفضله على مساجد الأنبياء قبله، بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~(فإني آخر الأنبياء، ومسجدي آخر المساجد) وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن
~~أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من غدا إلى مسجدي هذا أو راح
~~ليعلم خيرا أو ليتعلم خيرا او يعلمه كان بنزلة المجاهد في سبيل الله) وعن
~~زيد بن أسلم يرفعه" (من دخل مسجدي هذا للصلاة أو لذكر الله عز وجل أو
~~ليتعلم خيرا أو يعلمه، كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ولم يجعلك ذلك ms056
~~لمسجد غيره) وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: أنا خاتم الأنبياء، ومسجدي خاتم مساجد الأنبياء؛ وهو أحق المساجد أن
~~يزار وأن يركب اليه على الرواحل بعد المسجد الحرام).
# وعن أبي أمامة وسهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من
~~خرج على طهر لا يريد إلا الصلاة في مسجدي حتى يصلي فيه، كان بمنزلة حجة)
~~وعن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يسمع النداء
~~أحد في مسجدى هذا فيخرج لحاجة ثم لا يرجع إلا منافق)، وعن كعب الأحبار: نجد
~~في كتاب الله الذي أنزل على موسى عليه السلام أن الله قال للمدينة: (يا
~~طيبة، يا مسكينة لا تقبلي الكنوز، ارفع أجاجيرك على أجاجير القرى)
~~(الأجاجير: السطوح، الواحد إجار بكسر الهمزة) ومنه الحديث (من بات على
~~أجحار ليس عليه ما يرده فقد برئت منه الذمة) وعن اسماعيل أن عبد الله بن
~~الزبير ومروان بن الحكم وثالثا كان معهما دخلوا على عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم فتذاكروا المسجد.
# فقالت عائشة رضي الله عنها إني لأعلم سارية من سوارى المسجد لو يعلمون ما
~~في الصلاة PageV01P096
~~97 ... اليها لضربوا عليها بالسهمان، فخرج الرجلان وبقي ابن الزبير عند
~~عائشة، فقال الرجلان: ما تخلف عندها إلا ليسألها عن اسلرية، ولئن سألها
~~لتخبرنه، ولئن أخبرته لا يعلمنا، وإن أخبرته عمد لها إذا خرج فصلة اليها،
~~فاجلس بنا مكانا نراه ولا يرانا، ففعلا لم ينشب أن خرج مسرعا فقام إلى هذه
~~السارية فصلى اليها متيامنا إلى الشق الأيمن منها، فعلمنا أنها هي.
# وسميت أسطوانة عائشة (1) بذلك. وبلغنا أن الدعاء عندها مستجاب.
# قال المجد في تاريخه: وهذه الاسطوانة تسمى إسطوانة عائشة لهذا الحديث،
~~وهي المعروفة باسطوانة المخلقة، وباستطوانة المهاجرين، وهي بالصف الأول خلف
~~الامام إذا صلى في محراب النبي.
# وهي التي صلى اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، المكتوبة بعد تحويل
~~القبلة بضع عشر يوما، ثم تقدم إلى مصلاه ms057 اليوم، وهي الثالثة من المنبر
~~والثالثة من القبلة؛ والثالثة من القبر الشريف، وكانت الثالثة أيضا من
~~الرحبة قبل أن يزاد في القبلة الرواقان المستجدان قال العلامة السمهودى في
~~تاريخه وفاء الوفاء ما لفظه: وهذه الاسطوانة بصف الاساطين التي خلف الامام
~~الواقف بالمصلى الشريف، وهي الثالثة من القبلة وكانت الثالثة ايضا من رحبة
~~المسجد كما تقدم اه.
# وهي متوسطة في الروضة، وتعرف باسطوانة المهاجرين، كان اكابر الصحابة
~~يصلون اليها ويجلسون حولها.
# وإلى جانب هذه الأسطوانة مما يلي القبر الشريف اسطوانة اخرى تسمى أسطوانة
~~التوبة (2) وهي الأسطوانة الثانية من القبر الشريف والثالة من القبلة ...
PageV01P097
# 98 ... والرابعة من المنبر والخامسة من رحبة المسجد، وتسمى أسطوانة التوبة،
~~وتعرف باسطوانة أبي لبابة بن عيد المنذر اخي بني عمر بن عوف، من الأوس، احد
~~النقباء. ارتبط اليها لأنه كان حليف بني قريظة فاستشاروه في النزول على حكم
~~النبي صلى الله عليه وسلم واجهش اليه النساء والصبيان يبكون فرق لهم؛ فقال
~~لهم: نعم؛ واشار بيده إلى حلقه هو اذلبح؛ قال فوالله ما زلت قدماى حتى علمت
~~اني خنت الله ورسوله؛ فلم يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومضى فارتبط
~~إلى جذع موضع اسطوانة التوبة بسلسلة ثقيلة يضع عشر ليلة حتى ذهب سمعه فما
~~كاد يسمع؛ وكانت البنته تحله إذا حضرت الصلاة وإذا أراد أن يذهب لحاجته ثم
~~يأتي فترده في الرباط وأنزل اله تعالى فيه (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا
~~الله والرسول) الآية.
# وحلف لا يحل نفسه حتى يحله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# (أما لو جائني لاستغفرت له فأما فعل ذلك فما أنا الذي أطلقه حتى يتوب
~~الله عليه (فأنزلت توبته سحرا في بيت أم سلمة؛ فحله صلى الله عليه وسلم
~~فعاهد الله ألا يطأ بني قريظة أبدا ولا يراني الله في بلد خنت الله ورسوله
~~فيه أبدا وقيل: سبب ارتباطه بها تخلفه في غزوة تبوك والله أعلم.
# قلت: والصحيح أنهما واقعتان وقال بعض مشايخ المدينة: هي ms058 في آخر صف من
~~الروضة وهي الاسطوانة الملاصقة للشباك على ما ذكره عبد الله بن عمر وتبعه
~~مالك بن أنس. وما قيل أنها غيرها فغلط أوجبه أشياء يطول ذكرها. انتهى.
# وروى الزبير بن بكار عن عمر بن عبد الله المهاجر أنه قال في إسطوانة
~~التوبة: كان أكثر نافلة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليها. قيل وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف في رمضان طرح به فراشه ووضع له سرير
~~وراء اسطوانة التوبة. وعن يزيد مولى سلمة بن الأكوع أنه كان يأتي مع سلمة إلى PageV01P098
~~99 ... سبحة الضحى فيعمد إلى الاسطوان دون المصحف فيصلي قريبا منها فأقول:
~~ألا تصلي ها هنا؟ وأشير إلى بعض نواحي المسجد. فيقول إني رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يتحرى هذا المقام. قال وكان إذا صلى الصبح انصرف اليها
~~وقد سبقه اليها الضعفاء والمساكين وأهل الضر والضعيفان والمؤلفة قلوبهم ومن
~~لا مبيت له إلا المسجد وقد تحلقوا حولها حلقا بعضهم دون بعض.
# فينصرف اليهم من صلاة الصبح فيتلو عليهم ما أنزل الله عليه من ليلته
~~ويحدثهم ويحدثونه، حتى إذا طلعت الشمس فيتلو عليهم ما أنزل الله عليه ما
~~ليلته ويحدثهم ويحدثونه، حتى إذا طلعت الشمس جاء أهل الطول والشرف والغنى
~~فلم يجدوا إليه مجلسا.
# فتاقت أنفسهم إليه وتاقت نفسه إليهم فأنزل الله عز وجل. (واصبر نفسك مع
~~الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه) إلى منتهى الآيتين، فلما نزل
~~ذلك فيهم قالوا يا رسول الله أطردهم عنا ونكون نحن جلساءك وإخوانك لا
~~نفارقك؟ فأنزل الله عز وجل (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى
~~يريدون وجه) إلى منتهى الآيتين.
# وروى محمد بن كعب القرظي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~نوافله إلى أسطوانة التوبة، وهي الاسطوانة التي ربط أو لبابة نفسه إليها
~~وحلف ألا يفكه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تنزل توبته، فجاءت
~~فاطمة تحله فقال لا، حتى يحلني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ms059 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، (وانما فاطمة بضعة مني) وفي خبر لابن زبالة أن
~~اسطوانة التوبة بينها وبين القبر اسطوانة التوبة بينها وبين القبر اسطوانة
~~وأن ابن عمر كان يقول هي الثانية من القبر والثالثة من القبلة والخامسة في
~~وماننا من رحبة المسجد، وهي بين اسطوانة عائشة رضي الله عنها وبين
~~الاسطوانة الملاصقة لشباك الحجرة.
# وكان فيها محراب من الجص ييمزها عن غيرها. زال بعد الحريق الثاني.
# وأما أسطوانة السرير (1) فذكر ابن زبالة وغيره أنه كان للنبي صلى الله ...
PageV01P099
# 100 ... عليه وسلم سرير من جريد فيه سعفه يوضع بين الاسطوانة التي تجاه
~~القبر وبين القناديل كان يضطجع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال
~~السيد: هذه هي الملاصقة للشباك اليوم شرقي أسطوانة التوبة.
# وكان السرير يوضع مرة عند اسطوانة التوبة، ومرة هذا الموضع.
# وكان يوضع عند أسطوانة التوبة قبل أن يزيد النبي صلى الله عليه وسلم في
~~مسجده: فلما زاد فيه من المشرق نقل السرير إلى هذا المحل وأن عائشة رضي
~~الله عنها كانت ترجل راسه وهو معتكف في المسجد وهي في بيتها.
# وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يحتجز حصيرا بالليل فيصلى عليه ويبسطه في النهار فيجلس عليه.
# وأما الأسطوانة التي خلف اسطوانة الوفود من جهة الشمال فتعرف بالمحرس (2)
~~وباسطوانة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأنه كان يجلس عندها
~~لحراسة النبي صلى الله عليه وسلم وهي المقابلة للخوخة التي كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخرج منها إذا كان في بيت عائشة رضي الله عنها إلى
~~الروضة اشلريفة للصلاة.
# وعن عبد العزيز بن محمد أن الاسطوانة التي في الرحبة التي في صف اسطوانة
~~التوبة بينها وبني اسطوانة التوبة مصلى علي بن أبي طالب وأنه المجلس الذي
~~يقال له مجلس القلادة لشرف من كان يجلس اليها من بني هاشم وغيرهم.
# وعن مسلم بن أبي مريم وغيره قالوا عرض بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله ms060
~~عليه وسلم إلى الاسطوانة التي خلف الاسطوانة المواجهة للزور - بالزاي -
~~الموضع الزور وكان بابه في المربعة التي في القبر، قال سليمان بن سالم: قال
~~لي مسلم: لا تنس حصتك من الصلاة اليها فإنها باب فاطمة رضوان الله عليها
~~الذي كان علي يدخل عليها منه، قال ابن زبالة. ورأيت حسن بن زيد يصلي اليها،
~~وهذه ...
PageV01P100
# 101 ... الإسطوانة تعرف أيضا بإسطوانة الوفود (1) ويقال لها مقام جبريل
~~كانت هي الثالثة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه حتى يأخذ بمضادتيه
~~ويقول السلام عليكم أهل البيت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا) وفي رواية. (كل يوم. الصلاة الصلاة) الحديث.
# ومنها اسطوانة التهجد (2) كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل
~~عندها ومكتوب فيها بالرخام: هذا متهجد النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال ابن النجار: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح حصيرا كل ليلة
~~اذا انكفأت الناس وراء بيت علي رضي الله عنه ثم يصلي صلاة الليل.
# قال العلامة السيد السمهودي رحمه الله في تاريخه وفاء الوفاء ما نصه: قال
~~المطري في بيان موضع هذه الاسطوانة.
# هي خلف بيت فاطمة رضي الله عنها، والواقف اليها يكون باب جبريل المعروف
~~قديما بباب عثمان على يساره وحولها الدرابزين، أي لاصقا بهما يميمنا
~~ويسارا، وهو الشباك الدائر على الحجرة الشريفة وعلى بيت فاطمة رضي الله
~~عنها، وقد كتب فيها بالرخام: هذا متهجد النبي صلى الله عليه وسلم انتهى
~~بحروفه.
# قال اشليخ جمال الدين المطري: هذه الاسطوانة خلف بيت فاطمة رضي الله
~~عنها، والواقف اليها يكون باب جبريل عليه السلام المعروف قديما بباب عثمان
~~رضي الله عنه على يساره وحولها الداربزين، أي المقصورة الدائرة على حجرة
~~النبي صلى الله عليه وسلم وبيت فاطمة رضي الله عنها.
# وروى عن سعيد بن عبد الله ابن فضيل قال مربي محمد بن الحنفية وأنا أصلي
~~اليها فقال: أراك تلتزم هذه ...
PageV01P101
# 102 ... الاسطوانة هل جاء فيها أثر؟ قلت لا، قال فالزمها فإنها كانت مصلى
~~رسول الله ms061 صلى الله عليه وسلم من الليل.
# وهذه الاسطوانة وراء بيت فاطمة رضوان الله تعالى عنها.
# من جهة الشمال، وفيها محراب إذا صليت فيه كان باب جبريل على يسارك وهذه
~~الاسطوانة هي آخر الاساطين التي ذكر لها أهل التواريخ فضلا خاصا، وإلا
~~فجميع سواري المسجد لها فضل.
# ففي البخاري عن أنس قال: أدركت كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~يبتدرون السواري عند المغرب، فجميع سواريه تستحب الصلاة عندها، إذ لا تخلو
~~من صلاة كبار الصحابة اليها رضوان الله عليهم وغفر لنا بحبهم ورزقنا
~~الاقتداء بهم في سيرهم.
### || AUTO فصل في ذكر بناء المسجد الشريف وما أحدث فيه
# ثم أعلم أنه كان موضع المسجد ميريرا (1) لغلامين يتيمين من بني النجار في
~~حجر أسعد بن زرارة، وقيل كان لغرمين يتيمين لأبي أيوب الأنصاري يقال لها
~~سهل وسهيل، ابنا عمرو؛ فطلب النبي صلى الله عليه وسلم المربد من أبي أيوب؛
~~فقال أبو أيوب: المربد يا رسول الله ليتيمين، وانا أرضيهما، فأرضاهما
~~وأعطاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقيل كان المسجد لسهل وسهيل ابنى عمرو من بني غنم بياضة ثوابا من
~~مربدهما، فقالا: بل نعطيه النبي صلى الله عليه ...
PageV01P102
# 103 ... وسلم فبناه رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا ويقال بل اشتراه
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إلى ملأ من بني النجار بسبب
~~موضع المسجد فقال (يا بني النجار: تأمنوني بحائطكم هذا) فقالوا لا والله لا
~~نطلب ثمنه إلا إلى الله. وعند الاسماعيلي: إلا من الله.
# وفي طبقات ابن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم اشتراه من ابني عفراء
~~بعشرة دنانير ذهبا وأمر أبا بكر أن يعطيهما فدفعها إليهما أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه. وقال ابن إسحق: قال سعد أنا أرضيهما فابنه.
# ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يحجر المسجد قيل له
~~عريش كعريش أخوك موسى، قال أنس: فبناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما ms062
~~بناه بالجريد وإنما بناه باللبن بعد الهجرة بأربع سنين.
# قال وذكر السيد السمهودي في تاريخه (وفاء الوفاء) وأسند يحيى عن الحسن
~~قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال. (ابنوا لي مسجدا عريشا
~~كعريش موسى، ابنوه لنا من لبن) وأورد رزين بلفظ: لما أخذ في بناء المسجد
~~قال (ابنو لي عريشا كعريش موسى تماما وظلة كظلة موسى والأمر أعجل من ذلك
~~قيل وما ظلة موسى؟ قال. كان إذا قام فيه أصاب رأسه السقف) وعمل فيه بنفسه
~~صلى الله عليه وسلم ترغيبا لهم وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل
~~معهم اللبن في ثيابه وهو ينقل اللبن.
# هذا الحمال لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهر
# ويقول:
# اللهم إن الأجر أجر الآخرة فارحم الأنصار والمهاجرة
# قال ابن شهاب: فتمثل صلى الله عليه وسلم بشعر رجل من المسلمين ولم يبلغا
~~في الأحاديث ...
PageV01P103
# 104 ... أنه تمثيل ببيت شعر تام غير هذه الأبيات انتهى.
# وأيضا عن جعفر الصادق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى
~~مسجده بالسميط (1) ثم إن المسلمين كثروا فقالوا يا رسول الله لو أمرت
~~بالمسجد نزيد فيه؟ قال نعم، وأمر به فزيد فيه وبنى جداره بالانثى والذكر،
~~ثم اشتد عليهم الحر فقالوا يا رسول الله.
# لو أمرت بالمسجد فظلك؟ فقال نعم، فأمر به، وأقيمت فيه سوار من جذوع
~~النخل، ثم طرحت عليها العرارض والخصص والأذخر، فعاشوا فيه حتى أصابتهم
~~الأمطار فجعل المسجد يكف عليهم، فقالوا يا رسول الله: لو أمرت بالمسجد
~~فطين؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. (لا، عريش كعريش موسى عليه
~~السلام) فلم يزل كذلك حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وكان جداره قبل أن يظل قامة، فاذا كان الفيء ذراعا قدر مربص عنزة (2) صلى
~~الظهر، وإذا كان ضعف ذلك صلى العصر وعن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما زيد في بناء المسجد قال: (ابنوا لي عريشا كعريش موسى) وجعل يناول
~~اللبن ويقول:
# اللهم لا ms063 خير إلا خير الآخرة فاغفر للانصار والمهاجرة
# وجعل يتناول اللبن من عمار ويقول: (يا بن سمية لا يقتلك أصحابي ولكن
~~تقتلك الفئة الباغية) وعن ابن شهاب قال: كانت سواري المسجد في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جذوعا من جذوع النخل، وكان سقفه جريدا ...
PageV01P104
# 105 ... وخوصا، ليس على السقف كثير الطين، إذا كان المطر امتلأ المسجد
~~طينا، إنما هو كهيئة العريش.
# وعن جعفر بن محمد قال بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين حين قدم،
~~أقل من مائة في مائة؛ فلما فتح الله عليه خبير بناه وزاد فيه مثله من الدور
~~وضرب الحجرات ما بينه وبين القبلة والشرق إلى الشام ولم يضربها في غريبه،
~~وكانت خارجة من المسجد مديرة به إلا من المغرب، وكانت ابوابها شارؤعة في
~~المسجد.
# وعن محمد بن شهاب قال: ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت أبي
~~أيوب ينزل عليه القرآن ويأمره جبريل فيه بأمر الله عز وجل، حتى ابتنى مسجده
~~وسكنه، وكان مربدا لغلامين يتيمين.
# وقال رافع بن عمرو: قد كان رجال من المسلمين يصلون في ذلك المربد قبل
~~قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال محمد بن أسعد: بنى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مسجده فطفق هو واصحابه ينقلون اللبن وهو ينقل مع أصحابه
~~وهم يقولون شعر:
# هذا الحمال لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهر
# ويقول:
# اللهم لا خير إلا خير الآخرة فارحم الانصار والمهاجرة
# وعن ام سلمة: بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا فقربوا اللبن وما
~~يحتاجون اليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع رداءه، فلما رأى ذلك
~~المهاجرون والأنصار جعلوا يرتجزون ويقولون ويعملون.
# لئن قعدنا والنبي يعمل ذاك إذن لعمل مضلل!
# قال: وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه رجلا نظيفا متنظفا، وكان يحمل ...
PageV01P105
# 106 ... اللبنة ويجافي بها عن ثوبه، فإذا وضعها نفض كميه ونظر إلى ثوبه،
~~فإذا أصابه شيء من التراب نفضه، فنظر اليه علي بن أبي طالب، فأنشأ ms064 يقول.
# لا يستوي من يعمر المساجدا يدأب فيها قائما وقاعدا
# ومن يرى عن الغبار حايدا
# وكانوا ينقلون لبنة لبنة، وعمار لبنتين: لبنة لنفه، ولبنة لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ فقام اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح ظهره وقال:
~~(يا ابن سمية: لك أجران وللناس اجر، وآخر زادك من الدنيا شربة لبن، وتقتلك
~~الفئة الباغية).
# وعن الحسن بن محمد الثقفي قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يبني
~~في أساس مسجد المدينة ومعه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فمر به رجل
~~فقال: يا رسول الله ما معك إلا هؤلاء الرهط؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (هؤلاء ولاة الأمر من بعدي).
# وروى البيهقي في الدلائل عن عبد الرحمن السملى أنه سمع عبد الله بن عمرو
~~بن العاص يقول لأبيه عمرو: قد قتلنا الرجل وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيه ما قال: قال أي رجل؟ قال: عمار بن ياسر، أما تذكر يوم بنى رسول
~~اله صلى الله عليه وسلم المسجد فكنا نحمل لبنة، لبنة وعمار يحمل لبنتين فمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (تحمل لبنتين وأنت ترخص (1) أما إنك
~~ستقتلك الفئة الباغية وأنت من أهل الجنة، فدخل عمرو على معاوية فقال: قتلنا
~~هذا الرجل وقد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال! فقال اسكت
~~والله ما تزال تدحض في بولك (2)، أنحن قتلناه؟ إنما قتله علي وأصحابه جاءوا
~~به حتى ألقوه بيننا كذا ذكره السيد السمهودي في تاريخه (وفاء الوفاء): وفي
~~الروض للسهيلي أن معمر بن راشد روى ذلك في جامعه بزيادة في آخره وهي: قتل
~~يوم صفين دخل عمرة على معاوية فزعا فقال ...
PageV01P106
# 107 ... قتل عمار، فقال معاوية؛ فماذا؟ قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: (تقتله الفئة الباغية) فقال معاوية؛ دحضت في بولك، أنحن
~~قتلناه؟ إنما قتله من اخرجه.
# كذا ذمره السهودي في تاريخه (وفاء الوفاء) وعن مجاهد قال رآهم رسول الله
~~صلى ms065 الله عليه وسلم وهم يحملون الحجارة على عمار بن ياسر وهو يبني المسجد
~~فقال (ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، وذلك فعل
~~الأشقايء الأشرار) وعن دواد بن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم وضع اساس
~~المسجد حين وضعه وجبريل عليه السلام قائم ينظر إلى الكعبة قد كشف ما بينه
~~وبينها وقال ابن النجار: وصلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه - أي في مسجده
~~- إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا؛ ثم أمر بالتحويل إلى الكعبة، فأقام رهطا
~~على زوايا المسجد ليعدل القبلة، فأتاه جبريل عليه السلام فقال يا رسول
~~الله؛ ضع القبلة وأنت تنظر إلى الكعبة.
# ثم قال بيده هكذا، فأماط كل جبل بينه وبينها، فوضع القبلة وهو ينظر إلى
~~الكعبة ثم لا يحول دون نظره شيء، فلما فرغ قال جبريل بيده هكذا، فأعاد
~~الجبال والشجر والأشياء على حالها وصارت قبلته إلى الميزاب.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كانت قبلة النبي صلى الله عليه وسلم
~~الشام وكان مصلاه الذي يصلي فيه بالناس إلى الشام في مسجده قبل أن تضع وضع
~~الاسطوانة المخلقة (1) اليوم خلف ظهرك، ثم تمشي إلى الشام حتى إذا كانت
~~بفناء باب عثمان كانت قبلته ذلك الموضع.
# وأحاديث تحويل القبلة نذكرها إن شاء الله تعالى في ترجمة مسجد القبلتين.
# وذكر البيهقي أن أسعد بن زرارة بنى المسجد وكان يصلي بأصحابه فيه ويجمع
~~لهم فيه الجمعة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالنخل فقطع، وكان فيه قبور جاهلية فأمر فنبشت وأمر بالعظام أن
~~تغيب، وكان فيه المربد.
# ...
PageV01P107
# 108 ... وذكر ابن النجار وغيره أن حدود مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من
~~جهة القبلة الدرابزينات التي بين الأساطين التي في قبلة الروضة، ومن الشام
~~الشخبتان المغروزتان في صحن المسجد، هذا هو طوله، واما رعضه من المشرق إلى
~~المغرب؛ فهو من حجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الاسطوانة التي بعد
~~المنبر وهو آخر البلاط.
# وذكر ابن النجار ms066 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى مسجده مربعا وجعل
~~قبلته إلى بيت المقدس، جعل طوله سبعين ذراعا في عرض الستين ذراعا أو أزيد،
~~وجعل له ثلاثة أبواب، باب في مؤخره، وباب عاتكة - وهو باب الرحمة - والباب
~~الذي كان يدخل منه النبي صلى الله عليه وسلم وهو باب عثمان ولما صرفت
~~القبلة إلى الكعبة سد النبي صلى الله عليه وسلم الباب الذي كان خلفه وفتح
~~بابا حذاءه - أي اتجاهه - فكان المسجد له ثلاثة ابواب، باب خلفه، وباب عن
~~يمين الصملى، وباب عن يساره.
# قال أهل التاريخ: لم يزد أبو بكر رضي الله عنه في المسجد شيئا لأنه اشتغل
~~بالفتح، فلما ولي عمر رضي الله عنه قال: إني أريد أن أزيد في المسجد، ولولا
~~أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ينبغي أن يزاد في المسجد) ما
~~زدت فيه شيئا.
# وعن ابن عمر قال: كثر الناس في عهد عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين لو وسعت
~~في المسجد؟ فزاد عليه عمر، وأدخل فيه دار العباس فجعل طوله مائة وأربعين
~~ذراعا، وعرضه مائة وعشرين، وبدل أساطينه بآخر من جذوع النخل كما كانت في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسقفه بجريد، وجعل سترة المسجد فوقه
~~ذراعين أو ثلاثة، وقد بنى أساسه بالحجارة إلى أن بلغ قامة؛ وجعل له ستة
~~أبواب؛ بابين عن يمين القبلة، وبابين عن يسارها، وبابين خلفها، فلما فرغ من
~~زيادته قال: لو انتهى بناؤه إلى الجبانة لكان الكل مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال أبو هيررو يرفعه: (لو زيد في هذا المسجد ما زيد، لكان الكل
~~مسجدي) وقال أهل السير: زاد عمر من جهة القبلة إلى موضع المقصورة اليوم،
~~وزاد عن يمين القبلة - وذكروا الأذرع المتقدمة - وجعل طول المسجد 140 وجعل
~~طول السقف أحد عشر ذراعا، وسقفه جريدة ذراعان، ولم يزل كذلك إلى سنة أربع
~~من خلافة عثمان، فكلمه الناس ...
PageV01P108
# 109 ... أن يزيد في هذا المسجد وشكوا إليه ضيقه، فشاور عثمان اهل الرأي
~~فأشاروا ms067 عليه بذلك، فصعد المنبر فخطب ثم اعلمهم بذلك كالمستشير بما يريد
~~قال: وقد تقدمني إلى مثل ذلك عمر بن الخطاب فحسنوا له ذلك ودعوا له.
# فغيره عثمان وزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جدره بالحجارة المنقوشة والقصة
~~(1) وجعل عمده من حجار منقوشة وسقفه بالساج أخرجه البخاري وأبو داود ولفظه:
~~أن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سواريه من جذوع النخل، أعلاه
~~مظلل بجريد النخل، ثم إنها نخرت في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، ثم عمر رضي
~~الله عنه بناها بجذوع النخل وجريد النخل، ثم نخرت في خلافة عثمان رضي الله
~~عنه فبناها بالآجر فلم تزل ثابتة حتى الآن.
# ابتدأ به عثمان في شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين، وفرغ منه في هلال
~~المحرم سنة ثلاثين، وزاد فيه من القبلة إلى موضع الجدار اليوم، أسفلها
~~مربعا قدر الجلسة وهي زيادة عمر، وقبالة الاسطوانة التي زادها عثمان في
~~الحائط القبلي طرازا أخذ من العصابة السفلة إلى سقف المسجد، وهو حد زيادة
~~عثمان، وزاد فيه من المشرق شيئا وبنى المقصورة بلبن مطبوخ وجعل فيها طيقانا
~~ينظر الناس منها إلى الإمام، وكان يصلي فيها خوفا من الذي أصاب عمر، وكانت
~~صغيرة، وجعل عمد المسجد أعمدة الحديد فيها الرصاص، وباشر العمل بنفسه، وكان
~~يصوم النهار ويقوم الليل؛ وكان لا يخرج من المسجد.
# ولم يزل كذلك المسجد الشريف إلى أيام الوليد، فبعث بمال جزيل إلى عمر ابن
~~عبد العزيز - وكان عامله على مكة والمدينة إذ ذاك - وقال له: زد في المسجد،
~~ومن باعك فأعطه ثمنه، ومن أبة فاهدم عليه ,اعطه المال، فإن أبى أن يأخذ
~~فاصرفه إلى الفقراء.
# وأرسل الوليد إلى ملك الروم يقول له: إنا نريد أن نعمر مسجد نبينا الأعظم
~~فأعنا بعمال وفسيفساء، فبعث إليه بضعة وعشرين ...
PageV01P109
# 110 ... عاملا، وقيل بعشرة من العمال، وكتب غليه: إني بعثت إليك بعشرة من
~~العمال يعدلون مائة.
# وقبل بعث بثمانين عاملا؛ أربعين من الروم، وأربعين من القبط، وثمانين ألف
~~مثقال، وبأحمال من الفسيفساء، وبأحمال من السلاسل ms068 للقناديل فاشترى عمر بن
~~عبد العزيز الدور وأدخلها مع حجرات رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
~~وأدخل القبر الشريف فيه.
# فبينما اولئك العمال من الروم ويعملون يوما خلا بهم المسجد فقال واجد
~~لأصحابه: لأبولن على قبر نبيهم، فأبى فتهيأ لذلك؛ فألقي على الأرض فانتثر
~~دماغه، فأسلم بعض أولئك العمال.
# وكان عمر بن عبد العزيز خمر النورة التي يعمل فيها الفسيفساء سنة، وجعل
~~العمد حجارة حشوها عمد الحديد والرصاص، وكان اولئك الأروام يصنعون
~~بالفسيفساء في الحيان قصورا وأشجارا، وقال بعض أولئك العمال الذي عملوا
~~الفسيفساء: إنا عملناه على ما وجدناه من صور شجر الجنة وقصورها، وعمل أحد
~~أولئك الأروام على رأس خمس طاقات في جدار قبلة صحن المسجد صورة خنزير فأمر
~~به عمر فضربت عنقه، ووضع عمر القبلة بعد أن دعى مشايخ أهل المدينة من
~~المهاجرين والأنصار والعرب والموالي، وقال: أحضروا قبلتكم فوضوعها على ما
~~كانت عليه لا ينزع حجر إلا وضع حجر مكانه، وجعل للمسجد أربع منارات، في كل
~~ركن واحدة وفرغ من بنائه في ثلاث سنين؛ وكانت المنارة الرابعة مطلة على دار
~~مروان؛ فلما حج سليمان بن عبد الملك أذن المؤذن، فأطل على سلمان وهو في
~~الدار، فأمر بتلك المنارة فهدمت إلى ظهر المسجد؛ ولم يزل المسجد الشريف على
~~ثلاث منارات إلى سنة ست وسبعمائة فأمر السلطان الناصر (محمد بن قلاوون)
~~بإنشاء منارة رابعةوأدخل عمر بن عبد العزيز بيت فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المسجد؛ وهو شمالي بيت عائشة حائطا ولم يصله إلى سقف
~~المسجد، بل دون السقف مقدار أربعة أذرع، وزاد عليه شباكا من خشب من فوق
~~الحائط إلى السقف يراه المتأمل من تحت الكسوة التي على الحجرة ...
PageV01P110
# 111 ... المقدسة وجعل للحجرة الشريفة خمسة أركان بخمسة صفحات وشكلها عجيب؛
~~لا يكاد يؤتى بصورة ولا تمثيل.
# ولما بنى عمر بن عبد العزيز المسجد ووسعه جعل له عشرين بابا: ثمانية من
~~جهة المشرق.
# الاول: القبلي منها: يسمى باب النبي صلى الله عليه وسلم لكونه ms069 مقابل بيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا لأمر آخر، وقد سد عند تجديد الحائط، وجعل
~~مكانه شباكا يقف الإنسان عنده من الخارج فيرى حجرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهذا الشباك مقابل مدفن الجمال الأصفهاني في رباطه الذي أنشأه هناك.
# الثاني: باب علي رضي الله عنه، كان مقابل بيته خلف بيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد سد أيضا عند تجددي الحائط.
# الثالث: باب عثمان رضي الله عنه، وهو الباب الذي كان يدخل منه النبي صلى
~~الله عليه وسلم (1).
# الرابع: باب ربطه ابنة أبي العباس السفاح، ويعرف بباب النساء، وسبب
~~تسميته بباب النساء: ما رواه أبو داود عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (لو تركنا هذا الباب للنساء؟) قال نافع: لم يدخل منه ابن
~~عمر حتى مات، وكتب عليه من الخارج آية الكرسي - إلى قوله - والله سميع
~~عليم. وكتب من ...
PageV01P111
# 112 ...
# داخل (بسم الله الرحمن الرحيم * إنما يعمر مساجد الله) - إلى آخر الآية)
~~ودار ربطة المقابلة لهذا الباب كانت دار أبي بكر الصديق. ونقل أنه توفي
~~فيها) وهي الآن مدرسة الحنفية، بناها باركوج الترك، وكان أمير الشام، وتعرف
~~اليوم بباب النساء بالباركوجية، وهو مدفون فيها (1).
# الخامس: مقابل دار أسماء بنت الحسين بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب، وكان لجبلة بن عمرة الساعدي ألأنصاري وكانت بعضا من داره.
# ثم صارت لسعيد ابن خالد بن عمرو بن عثمان، ثم صارت لأسماء المذكورة، وكتب
~~عليها من خارج (بسم الله الرحمن الرحيم، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وقولوا قولا سديدا) الآية.
# وكتب عليه من داخل بعد البسملة: (يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما
~~لا يجزي والد عن ولده) إلى آخر السورة.
# وقد سد هذا الباب أيضا عند تجديد الحائط اشلرقي من المنارة الشرقية.
# السادس: باب مقابل دار خالد بن الوليد رضي الله عنه، والدار المذكورة
~~رباط الرجال اليوم معها من جهة الشمال دار عمرو بن العاص، وكتب على هذا
~~الباب من داخل بعد البسملة: ms070 (وإلهكم إله واحد) الآيتين.
# (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) الآية، وعلبه
~~من خارج: (وقالوا الحمد لله الذي أهذب عنا الحزن) الآية.
# السابع: باب كان يقابل زقاق المناصع (2) بين دار عمرو بن العاص ودار ...
PageV01P112
# 113 ... موسى بن إبراهيم المخزومي، وهو الزقاق المعروف اليوم بزوقاق البدور (1).
# والدار اليوم تنفذ إلى دار حسن بن علي العسكري، وكان مكتوبا عليه من
~~داخل: (بسم الله الرحمن الرحيم، إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض)
~~الآيتين ومن خارج بعد البسملة: (ألهكم التكاثر) إلى السورة.
# الثامن: باب كان يقابل أبيات الصوافي، وهي دور كانت بين موسى بن إبراهيم
~~وبين عبيد الله بن الحسين، مكتوب عليه بعد البسملة: (الله لا إله إلا هو
~~الحي) إلى قوله: (العزيز الحكيم) اللهم صل على محمد عبدك ورسولك.
# ومن خارج بعد البسملة (ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض)
~~إلى آخر الآيتين.
# التاسع: باب كان في دبر المسجد مما يلي الشام، مكتوب بعد البسملة: (ومن
~~تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا) إلى آخر السورة.
# ومن خارج: (الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه، ومن
~~أصدق من الله حديثا) اللهم صل على محمد عبدك ورسولك إمام المتقين وخاتم
~~النبيين.
# العاشر: وهو الثاني من الأبواب الأربعة التي كانت نافذة في هذا الجانب،
~~والأول السابق من هذا.
# كتب عليه من داخل: (في بيوت أذن الله أن ترفع) إلى (بغير حساب) ومن خارج
~~(اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، واجزه ...
PageV01P113
# 114 ... خير ما تجزي النبين، واعطه أفضل ما تعطي المرسلين).
# الحادي عشر: وهو الباب الثالث من هذا الجانب، مكتوب عليه: (قد أفلح
~~المؤمنون).
# إلى قوله: (هم الوارثون) بعد البسملة، ومن خارج.
# (الله لا إله إلا هو الحي الذي لا يموت، سبحان الله وتعالى عما يشركون).
# الثاني عشر: وهو الباب الرابع من أبواب هذا الجانب كتب عليه من داخل بعد
~~البسملة: (لايستوي أصحاب النار ,اصحاب الجنة، أصحاب الجنة هم الفائزون) ومن ms071
~~خارج (الله العزيز الحكيم).
# الثالث عشر: باب كان يقابل دار منيرة من جهة المغرب، كتب عليه من داخل
~~بعد البسملة: (إن في خلق السموات والأرض) الآية، ومن خارج: (اللهم صل على
~~محمد عبدك ورسولك).
# الرابع عشر: باب كان يقابل دار شخص يقال له نصير، كتب عليه من داخل: (قال
~~كم لبثتم في الأرض عدد سنين) إلى آخر السورة، اللهم صل على محمد عبدك
~~ورسولك ونبيك، ومن خارج: (الحمد لله الذي صدقنا وعده) الايتين.
# الخامس عشر: باب كان يقابل دار جعفر بن يحيى، وكان مكتوبا عليه من داخل
~~بعد البسملة: (الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا) إلى آخر السورة، اللهم صل على
~~محمد عبدك ورسولك - إلى آخر الصلاة - ومن خارج مكتوب عليه: (ألم نشرح).
# السادس عشر: باب عاتكة بنت عبد الله بن زيد بن معاوية، وهو باب الرحمة
~~كان مقابل دار عاتكة، ثم صارت ليحيى البرمكي وزير الرشيد، وكتب عليه من
~~داخل البسملة: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) الآيتين و(قل هو الله أحد) إلى
~~آخرها (اللهم صل على محمد وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ...
PageV01P114
# 115 ... ومن خارج: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان).
# السابع عشر: باب كان يعرف بباب زياد، مكتوب عليه بعد البسملة وآية
~~الكرسي: (محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره
~~على الدين كله ولو كره المشركون).
# الثامن عشر: باب آخر كان بين باب زياد وبين الخوخة التي تقابل خوخة
~~الصديق وهذان البابا سدا جميعا عند تجديد الحائط.
# التاسع عشر: الخوخة المنقولة المعمولة تجاه خوخة أبي بر الصديق التي أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبقائها دون سائر الخوخ التي كانت في
~~المسجد.
# قال أهل السير: إن باب أبي بكر كان غربي المسجد وكان قريب المنبر، ولما
~~زيد في المسجد إلى حده من المغرب نقلوا الخوخة وجعلوها في مثل مكانها أولا،
~~كما نقل عثمان - أعني باب جبريل - إلى موضعه اليوم، وباب خوخة أبي بكر
~~اليوم، وهو باب خزانة لبعض حواصل المسجد إذا دخلت من ms072 باب السلام تجده على
~~يسارك قريبا من الباب بنحو عشرين ذراعا مكتوب على خارجه تجاه خوخة أبي بكر (1).
# العشرون: باب السلام، وبه يعرف اليوم، ويقال له باب الخشية، ويقال له باب
~~الخشوع، وباب سيوقة، وهو باب مروان بن الحكم وكانت داره مقابلة له من جهة
~~المغرب؟ وكتب عليه من داخل المسجد بعد البسملة: (إن الله وملائكته يصلون
~~على النبي، يا ياها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا ستليما) (اللهم صل على
~~محمد أفضل الصلاة والتسليم وبيض وجهه، واعل درحته، وشرف بنيانه وأكرم نزله،
~~واجزه أفضل ما جازيت نبيا عن قومه، ورسولا عن أمته.
# فإذا بلغ رسالاتك وجاهد على أمرك حتى أعز دينك وأظهر سلطانك، وامت كلمتك،
~~واستحل حلالك، وحرم حرامك، وبك نفذ ذلك وحدك لا شريك ...
PageV01P115
# 116 ... لك، والسلام على النبي ورحمة الله وبركاته) وكتب على خارجه: (لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق).
# وكان مما أدخل في المسجد من الدور: دار مليكة بنت خارجة بن سنان، ودار
~~شرحبيا بن حسنة، ودار عبد الله بن مسعود التي يقال لها دار القراء، ودار
~~مسعود بن مخرمة، ودار العباس بن عبد المطلب.
# ...
PageV01P116
# 117 ...
### || AUTO فصل في ذكر دور كانت حول المسجد الشريف
# قال الزبير: بلط مروان بن الحكم البلاط بأمر معاوية بن أبي سفيان. وكان
~~مروان بلط ممر أبيه الحكم للمسجد، وكان قد أسن، أصابته ريح، وكان يجر رجليه
~~فتمتلئان ترابا، فبلط مروان لأجله، فأمر معاوية بتبليط ما وسى ذلك مما قارب
~~المسجد ففعل وأراد أن يبلط بقيع الزبير (1) فحال الزبير بينه وبين ذلك
~~وقال: أردت أن تمسح اسم الزبير (دار) عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهما، وهي اليوم لهم، وكانت مربدا فأعطاه ميمونة عثمان بن عفان حين بنى
~~المسجد عوضا مما كان أدخل من حق حفصة في المسجد حين زاد فيه، وفي هذه الدار
~~الإسطوانة التي كان بلال يؤذن عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وفيها خوخة آل ms073 عمر (دار) مروان التي ينزل فيها الأمراء، بعضها من دار
~~العباس (2) ابن عبد المطلب (دار) أبي سفيان بن حرب بجنبيها وكانت أشرف دار
~~بالمدينة بناء، وأذهبها في السماء (دار) يزيد بن عبد الملك عند باب المسجد
~~التي صارت لزبيدة، وكان في موضعها دار أبي سفيان - دار كانت لآل أبي أمية
~~بن المغيرة، فابتاعها يزيد المذكور، وأدخلها في داره (دار) أويس بن سعد بن
~~أبي سرح بن ...
PageV01P117
# 118 ... الحارث (دار) عبد الله بن مطيع (1) وكان حكيم بم حزام ابتاعها هي
~~وداره التي وراءها بمائة ألف درهم.
# قال السيد السمهودي في تاريخه خلاصة الوفاء: دار مطيع بن الأسود العدوي
~~وعندها أصحاب الفاكهة، أي الذي يبيعونها، ويقال لها دار ابن مطيع أيضا وهي
~~التي تقدم أنها كانت للعباس وقيل أن حكيم بن حزام ابتاعها هي وداره التي من
~~ورائها في الشام، وكان يقال لدار أبي مطيع العنقاء (2)، قال الشاعر:
# * إلى العنقاء دار أبي مطيع *
# وفي غربي المسجد (دار) مكمن، و(دار) النحام الطريق بينهما قدر ستة أذرع
~~(دار) جعفر بن يحيى البرمكي، وكان فيها بيت عاتكة بنت عبد الله ابن يزيد بن
~~معاية وكان فيها أطم حسان بن ثابت، واسمه فارع (دار) نصير صاحب المصلة،
~~كانت لسكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب إلى جنبها الطريق إلى دور طلحة
~~ستة أذرع (دار) منيرة كانت لعبدالله بن جعفر بن أبي طالب (دار) خالد بن
~~الوليد وهي بيدال أيوب بن سلمة (3)، وهي التي شكا خالد بن الوليد إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ضيق منوله، فقال (ارفع في السماء وسل الله ...
PageV01P118
# 119 ... السعة) ثم إلى جنبها (دار) أسماء بنت الحسين بن عبد الله بن عباس،
~~ثم غلى جنبها (دار) ريطة بنت أبي العباس (دار) أبي بكر الصيدق بينها وبين
~~دار عثمان خمسة أذرع (1) (دار) أبي أيوب منزل النبي صلى الله عليه وسلم
~~التي ابتاعها لمنيرة من أفلح مولي أبي أيوب بألف دينار وفي موضعها اليوم
~~المدرسة الشهابية الموقوفة على المذاهب الأربعة من المظفر (شهاب ms074 الغازي)
~~أخي نور الدين الشهيد (2).
# ثم إلى لا جنبها منزل أبي أيوب (دار) جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زيد
~~العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وفيها محراب
~~قبلته (دار) جعفر الصادق، هي الدار التي يسكنها نائب الحرم (دار) الحسن بن
~~زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وهو الأطم الذي كان ابتاعه فهدمه وبناه،
~~والطريق بينها وبين دار فرج الخصي خمسة أذرع (3).
# وكانت دار قبلة موضع الجنابز، وكان لإبراهيم بن هشام فيها سرب تحت الأرض
~~يسلكه إلى داره (دار) التماثيل، وإلى جنبها (دار) عامر بن عبد الله بن
~~الزبير بن العوام، وفي موضعها اليوم الدار التي في غربي رباط مراغة، فإن
~~دار حمزة بن عبد المطلب حول المسجد دبر زقاق عاسم ولم يبينوا محلها، قال
~~الشريف: ولعل دار حمزة دار فاطمة الزهراء عليها السلام، إذا عرفت هذا فاعلم
~~أنها ببا السلام، وأن عثمان أدخل فيها شيئا في زيادته، وإذا كان في هذه قصة
~~أفردناها بذكره وإن لك يكن له أكثر مناسبة لرباط مراغة.
# والدور المشهورة بديار العشرة قد صارت رحبة محوط عليها بجدار منيع بباب
~~محكم قد غرس فيها بعض الورديات، وفتح فيها شباك تجاه الوجه الشريف فعله بعض
~~قضاة الأورام، فصار تجاه الوجه الشريف كله رحبة، فلو كان ما حوالي المسجد
~~الشريف كله ...
PageV01P119
# 120 ... هكذا لكان أول وأحسن، وجزى الله المحسنني خيرا (دار) العباس بن عبد
~~المطلب رضي الله عنه التي أدخلها في المسجد، ومن شأنها أن المسلمين لما
~~كثروا وقال عمر للعباس إن المسجد قد ضاق وابتعت ما حوله من المنازل أوسع به
~~إلا دارك وحجرات أمهات المؤمنين فأما حجر أمهات المؤمنين فلا سبيل إليها،
~~وأما دارك فإنا أن تبيعها بما شئت من بيت المال، وإما أن أخط لك حيث شئت من
~~المدينة وأنسبها إليك، وإما أن تتصدق بها على المسلمين، فقال لا، ولا واحدة
~~منها هي قطيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم خطها لي وبناها معي، فاختلفنا ms075
~~فجعلا بينهما أبي بكر كعب، فانطلقا إليه، فقصا عيله القصة، فحدثهما أنه سمع
~~رسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله أوحى إلى داود أن ابتن لي بيتا
~~أذكر فيه، فخط له خطة بيت المقدس، فإذا تر بيعها بزاوية بيت لبعض بني
~~إسرائيل، فسأله داود أن يبيعه فأبى بعد أن ضاعف له الثمن فحدث داود نفسه أن
~~يأخذها منهفأوحى الله تعالى إليه: (أمرتك أن تبني اي بيتا فأردت أن تدخل
~~فيه الغضب، وليس من شأني الغضب، وإن عقوبتك أن لا تبنيه) قال يا رب فمن
~~ولدي؟ قال (فمن ولدك) فأعطاه سليمان، فلما قضة إلى العباس قال قد تصدقت بها
~~على المسلمين، فأما وأنت تخاصمني فلا.
# وقد اتفق العباس مع عمر رضي الله عنه في قصية ميزاب هذه الدار لأنه كان
~~يصب في المسجد، وفي رواية على بابه، فنزعه عمر فقال العباس: والله ما شده
~~إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده.
# فقال: والله ما تشده إلا ورجلاك على عاتقي، فرده مكانه وأن هذه الدار
~~كانت فيما بين موضع الاسطوان المربعة التي تلي دار مروان، أي وهي الخاصة من
~~المنير التي كان يقابلها الطراز في جدار المسجد.
# (قلت) وقد اتفق للعباس مع عمر رضي الله عنهما قصة ميزاب بالدار التي كانت
~~له في مكة عند المسعى التي هي اليوم رباط للفقراء: كذا ذكره أهل تواريخ مكة
~~وأما أهل تواريخ المدينة فيذكرونها في أخبار المدينة فيحتمل أن PageV01P120
~~121 ... يكون كليهما او أحدهما، وإذا كان في أحدهما، فالله أعلم في أيهما،
~~وإنما ذهب بتربيعها عقب الحريق وبينها وبين باب السلام. وقيل إنه بقي من
~~هذه الدار بقية دخلت في دار مروان وغن التي في محلها اليوم ميضأة.
# قال أهل السير: لم يزل المسجد على ما بناه عمر بن عبد العزيز في أيام
~~الوليد إلى أن حج ابو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس،
~~فهم بالزيادة وشاور فيه وكتب إليه الحسن بن الحسن بن يزيد يقول: إن ms076 زيد فيه
~~موضع الجنائز توسط قبر النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فكتب إليه أبو
~~جعفر: أن قد عرفت الذي أدرت، فاكتف فلم يزد فيه شيئا، ثم حج المهدي سنة 160
~~ه ستين ومائة هجرية وقدم المدينة من منصرفه من الحج فاستعمل عليها جعفر بن
~~سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وأمره بالزيادة فيه فزاده من جهة الشام
~~إلى منهاه اليوم وكانت زيادته مائة ذراع ولم يزد شيئا غيره وهي آخر الزيادة
~~في المسجد الشريف إلى يوم تاريخ هذا الكتاب سنة 1035ه خمس وثلاثين بعد
~~الألف هجرية على ما قاله ابن النجار بأن آخر من زاد فيه جعفر بن سليمان بن
~~علي بن عبدالله بن عبد المطلب على القول القوي والراجح من الأقوال، وقد
~~شرطنا في اول الكتاب، بإيراد القوى من القول فقط.
### || AUTO فصل في ذكر الحوادث التي حدثت في المسجد الشريف فأعظمها
~~وأشهرها احتراق المسجد الشريف، قدسه الله تعالى
# ذكر أشياخ المسجد وعلماؤه؛ أنه لما كانت ليلة الجمة أول شهر رمضان سنة
~~654ه أربع وخمسين وستمائة هجرية من أول اليل قبل نوم أكثر الناس، دخل أبو
~~بكر بن أوحد أحد الفراش بالمسجد الشريف دخل إلى حاصل الحرم
# ...
PageV01P121
# 122 ... ومعه نار، فغفل عنها إلى أن علقت في بهعض الأخشاب التي كانت في
~~الحاصل، حتى احترق الفراش، والحاصل وجميع ما فيه واحترق جميع السقف حتى لم
~~يبق فيه خشبة واحدة، وبقيت سواري المسجد قائمة، كأنها جذوع النخل؛ ووقع
~~السقف الذي كان اعلا الحجرة المقدسة، على سقف بيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فوقعا جميعا على القبور الشريفة المقدسة، واصبح الناس يوم الجمعة،
~~وليس لهم موضع يصلون فيه الجمعة فجعلوا للصلاة موضعا؛ ونظم بعضهم في ذلك.
# لم يحترق حرم النبي لحادث يخشى عليه ولا دهاه العار
# لكنما أيدي الروافض لامست ذاك الجناب فطهرته النار
# وقال غيره:
# قل للروافض بالمدينة ما بكم لقيادكم للذم كل سفيه
# ما أصبح الحرم الشريف محرقا إلا لسبكم الصحابة فيه
# ومن ذلك ما ذكره ابن ms077 النجار، أنه في سنة 548ه ثمان وأربعين وخمسائة هجرية.
# أمر أمير المدينة يومئذ قاسم بن مهنا بن حسين بن مهنا الحسيني الشيخ عمر
~~النسائي شيخ شيوخ الصوفية، بالموصل أن ينزل بين حائط النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وبين الحائط الذي بناه عمر بن عبد العزيز، لما بلغه أنه وقع هناك
~~تراب، فنزل الشيخ عمر، ومعه شمعة يستضيء بها، ومشى إلى باب البيت، ودخل من
~~الباب إلى القبور الشريفة المقدسة، فرأى شيئا من الدرم؛ إما من السقف أو من
~~الحيطان، قد وقع في القبور، فأزاله وكنس ما على القبور المقدسة من التراب
~~بلحيته، وكان مليح الشيبة.
# ومن ذلك ما حكاه الشيخ شهاب الدين عبد الرحمن بن أبي شاكة في كتابه: أن
~~من أعظم الأعمال التي عملها وزير الموصل جمال الدين الجواد أن بنى سورا على ...
PageV01P122
# 123 ...
# المدينة المنورة، فإنها كانت بغير وسر تنهبها الأعراب، وكان أهلها في
~~ضنك، وضر معهم.
# قال: ابن الأثير رأيت بالمدينة إنسانأ يصلي الجمعة.
# فلما فرغ ترحم على جمال الدين ودعا له فسألته عن سبب ذلك فقال: يجب على
~~كل مسلم بالمدينة أن يدعو له لأننا كنا في ضنك وضيق ونكد عيش مع العرب لا
~~يتركوا لأحدنا ما يواريه ويشبع بطنه، فنبى علينا سورا احتمينا به ممن
~~يريدنا بسوء فاغتنينا، فكيف لا ندعوا له.
# قال المجد رحمه الله: هذ السور الذي بناه جمال الدين هو السور الثاني
~~والسور الذي بناه الملك العادل نور الدين هو السور الثالث وعلى كل منهما
~~اسم بانيه على الأبواب، وأما السور الأول الذي بناه عضد الدولة فلم يبق منه
~~اثر يعرف به، انتهى قال: وكان الخطيب بالمدينة يقول في خطبته اللهم صن حريم
~~من صان نبيك بالوسر محمدين علي بن أبي منصور فلو لم يكن له إلا هذه الكرامة
~~لكفاه فخرا فكيف وقد أصابت صدقاته تخوم الأرض شرقا وغربا وبحرا: وأوصى أن
~~يحمل إلى المدينة - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - وأمر أن يحج معه
~~جماعة من الفقراء فلما كان بالحلة اجتمع الناس ms078 للصلاة عليه فإذا بشاب قد
~~ارتفع على موضع عال ونادى بأعلى صوته:
# سرى نعشه فوق الرقاب وطالما سرى جوده فوق الركاب ونائله
# يمر على الوادي فتثنى رماله عليه وبالنادي فتثنى أرامله
# فلم ير باكيا أكثر من ذلك اليوم، حتى وصلوا به غلى مكة وصلوا عليه
~~بالحرم، وحملوه إلى المدينة فصلوا عليه ودفوه بالرباط الذي أنشأ بها بينه
~~وبين قبر النبي صلى الله عليه وسلم خمسة عشر ذراعا، هكذا قال ابن الأثير،
~~ولعله أراد بين جدار رباطه وبين حائط الحرم الشريف، لا نفس القبر.
# ...
PageV01P123
# 124 ...
# ومن أعماله الحسنة تجديده بناء مسجد الخيف، وبناء الحجرة الشريفة وترخيم
~~جدار الحجرة الشريفة النبوية، وبناء مسجد عرفات الذي على الجبل وعمل الدرج
~~الذي يصعد فيها إليها وكان الناس يلقون شدة في صعودهم، ومن أعظم هذه
~~الحسنات إجراء الماء من بطن نعمان إلى ارفة تحت الجبل مبنية بالكلس فوجد
~~الناس بذلك يوم الوقوف راحة عظيمة فرحم الله روحه، ووالى إليه من فضله
~~فتوحه، ومن ذلك أنه كان في المحراب وهي الجزعة التي إذا وقف المصلي في مقام
~~النبي صلى الله عليه وسلم تكون رمانة المنبر حذو منكبه الأيمن ويجعل الجزعة
~~التي في القبلة بين عينيه فيكون واقفا في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال الشيخ جمال الدين المطري: وذلك قبل حريق المسجد وقبل أن يجعل هذا
~~اللوح القائم من قبلة مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغنما جعل هذا
~~اللوح بعد حريق المسجد وكان يحصل بسبب تلك الجزعة فتنة كبيرة وتشويش على من
~~يكون بالروضة الشريفة من المصلين وغيرهم وذلك بسبب أنه كان يجتمع النساء
~~والرجال ويزعمون أن هذه خزرة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت
~~عالية لا تنال بالأيدي، فتقف المرأة لصاحبتها حتى ترقة على ظهرها وكتفيها
~~حتى تصل إليها، فربما زلت رجلها عن موقفها فوقعت فانكشفت عورتها وربما
~~وقعتا معا وشاهد الناظر من ذلك ما يؤدي إلى الضحك أو البكاء لوقوع هذه
~~المنكرات في هذا المحل المقدس المطهر، فلما ms079 كان عام 701ه أحد وسبعمائة
~~هجرية جاور الصاحب زين الدين أحمد المعروف بابن حسنا المصري فرأى ذلك
~~فاستعظمه وأمر بقلع الجزعة المذكورة فقلعت، وهي الآن في حاصل الحرم موجودة
~~قاله المجد.
# ومن ذلك ما احدثه السلطان السعيد صلاح الدين يوسف بن ابوي من ترتيب
~~الخدام بالحضرة الشريفة إجلالا للمقام المقدس وتعظيما لمحلها السامي ووقف
~~قرية جليلة تسمى نقادة 0 بفتح النون والقاف والدال بعدها هاء - على شاطئ
~~النيل وقفها على أربعة وعشرين خادما وجعل وظيفتهم خدمة الحجرة الشريفة.
# ...
PageV01P124
# 125 ... ومن ذلك ما حكاه الشيخ جمال الدين المطري أنه لما حج السلطان الملك
~~الظاهر في سنة 667ه سبع وستين وستمائة هجرية. اقتضى رأيه أن يزيد على
~~الحجرة الشريفة درابزينا ن خشب قفاس ما حولها بيده وقدره بجبال وحملها معه
~~وعمل الدرابزين، وأرسله في سنة 668ه ثمان وستين وستمائة هجرية، وأدار عليها
~~وعمل له ثلاثة أبواب قبليا وشرقيا وغربيا ونصبه ما بين الأساطين التي تلي
~~الحجرة الشريفة إلا من ناحية الشمال فإنه زاد فيه إلى متهجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم وظن أن ذلك حرمة للحجرة المقدسة فحجز طائفة من الروضة الكريمة
~~مما يلي بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ومنع الصلاة فيها مع ما ثبت من
~~فضلها فلو عكس ما حجزه وجعله من الناحسة الشرقية، وألصق الدرابزين بالحجرة
~~النبوية مما يلي الروضة لكان أخف.
# قلت: واما الشباك الدائر على الحجرة النبوية فهو من عمارة السلطان الأعظم
~~أبو النصر قايتباي عند عمارة الشرقية بعد الحري قالثاني وذلك في سنة 808ه
~~ثمان وثمانون هجرية. وله خيرات جزيلة.
# جارية إلى زماننا على أهل الحرمين من الحبوب والدنانير والدراهم التي
~~أوقفها على أهل الحرمين تقبلها الله منه آمين - ومن ذلك انه لما كان في سنة
~~576ه سن وسبعين وخمسمائة هجرية عزم الإمام ناصر الدين ببناء قبة في صحن
~~الحرم الشريف لتكون خزانة يحفظ فيها حواصل الحرم وذخائره، مثل المصحف
~~الكريم العثماني وعدة صناديق كبار متقدمة التاريخ.
# ولما احترق المسجد الشريف صان الله تعالى ما فيها ms080 عن الحريق ببركة المصحف
~~العثماني، وصارت الصناديق والمصاحف والذخائر فيها سالمة إلى زماننا هذا
~~ولله الحمد قال المجد: ومن ذلك أن سنة 729ه تسع وعشرين وسبعمائة هجرية أمر
~~السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون بزيادة رواقين من جهة القبلة على هيئة
~~الأروقة القديمة فاستع بهما ظل السقف القبلي ومن ذلك أن الإسطوانة التي في
~~قبلي الكرسي الموضوع عن يمين الإمام لوضع الشمع عليه كان فيها خشبة ظاهرة
~~مبنية بالرصاص وكان يعتقد عامة الناس أن هذه الخشبة إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكان يزدحم على زيارتها ازدحاما فاحشا فظن بعض الفقهاء أن هذا من
~~المنكر الذي ...
PageV01P125
# 126 ... يتعين إزالته فأمر بازالتها عام 765ه خمس وستين وسبعمائة هجرية.
~~ورأى بعض العلماء أن إزالتها عام 765ه خمس وستين وسبعمائة هجرية. ورأى بعض
~~العلماء أن إزالتها كان وهما منه وذلك أن إتقان هذه الخشبة وترصيعها بين
~~حجارة الإسطوانة يشهد أنه كان من عمل عمر بن عبد العزيز رحمه الله فالظاهر
~~أنه كان الجذع والله أعلم.
# ومن ذلك أنه لما كان عام سنة 678ه صمان وسبعين وستمائة هجرية أمر السلطان
~~الملك المنصور قلاوون الصالحي والد السلطان الملك الناصر محمد قلاوون ببناء
~~قبة على الحجرة الشريفة ولم يكن قبل هذا التاريخ عليها قبة ولا بناء مرتفع
~~وإنما كان حظير حول الحجرة الشريفة فوق سطح المسجد وكان مبينا بالآجر مقدار
~~نصف قامة بحيث يميز سطح الحجرة الشريفة عن سطح المسجد فعملت هذه القبة
~~الموجودة اليوم قاله المجد وهي أخشاب أقيمت وسمرت عليها الألواح من خشب
~~وسمر الألواح الرصاص وظل مكان الحظير من الآجر شباك وتحت السقفين أيضا شباك
~~حشب يحاكيه وعلى سقف الحجرة الشريفة بين السقفين ألواح قد سمرت بعضها ببعض
~~وسمر عليها ثوب مشمع، وفيها طابق مقفل، إذا فتح كان النزول منه إلى بين
~~حائط النبي صلى الله عليه وسلم وبين الحاجز الذي بناه عمر نب عبد العزيز،
~~وباب بيت النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الشام على ما حكاه علماء السير،
~~وكانت ms081 أم المؤمنين عائشى رضي الله عنها قد بنت بعد موت عمر رضي الله عنه
~~ودفنه حائطا بينهم وبين القبور وبقيت هي من بقية البيت من جهة الشام وقالت:
~~إنما كان أبي وزوجي فلما دفن عمر تحفزت ببناء الحائط بينها وبين القبور،
~~والقبور المقدسة غير مشرفة ولا عالية الإرتفاع، وقد بطحت بالبطحاء الحمراء،
~~وقد روى أبو داود في سننه عن القاسم قال: دخلت على عائشة فقلت يا أمه اكشفي
~~لي عن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فكشفت لي
~~عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببحطاء العرصة الحمراء والقاسم بن
~~محمد بن أبي بكر الصديق عالم المدينة رضي الله عنه.
# ...
PageV01P126
# 127 ...
### || AUTO فصل في ظهور نار الحجاز
# ومن الحوادث العظيمة المهولة (أو الهائلة) أنه لما كان ليلة الأربعاء
~~ثالث جمادي الآخرة من عام سنة 654ه أربع وخمسين وستمائة هجرية، حدثت
~~بالمدينة في الثلث الأخير من الليل زلزلة عظيمة ورجفة قوية أشفق الناس منها
~~ووجلت القلوب من صدمتها وانزعجت الخلائق لهيبتها وبقيت باقي الليل تزلزل
~~وتمت إلى يوم الجمعة ولها دوي مثل دوي الرعد القاصف.
# ثم ظهرت نار عظيمة مثل المدينة العظيمة من صدور واد يقال له وادي
~~الأحيليين (1) بضم الهمزة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء وكسر اللام وفتح
~~ثانيه وسكون ثالثه بعدها نون، وذلك في الحرة الشرقية، وسالت هذه النار من
~~مظهرها إلى جهة الشمال فخاف أهل المدينة واستولى عليهم الوجل والإشفاق
~~وأيقنوا أن العذاب قد احاط بهم فرجع أميرهم إلى الله تعالى بالتوبة
~~والإنابة وأعتق جميع مماليكه ورد المظالم إلى أربابها وهبط من القلعة مع
~~القاضي وأعيان البلدان والتجأوا إلى ربهم وباتوا بالمسجد الشريف جميعهم،
~~رجالهم، ونساؤهم، وأولادهم، بحيث لم يبق أحد لا في النخل ولا في المدينة،
~~إلا وقد حضر بمسجد النبي الكريم وأبصر هذه النار أهل مكة وأهل الفلوات في
~~نواحيهم ثم سال منها نهر من نار ...
PageV01P127
# 128 ... في وادي أحيلين المتقدم ذكره وأهل المدينة يبصرونها من دورهم كأنها
~~عندهم وبين ms082 أيدهم وأهل ينبع ينظرونها من بلدهم وهي ترمي بأمثال الجبال
~~حجارة من نار تذكرهم قول الله تعالى (إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة
~~صفر) وبقيت مدة ثلاثة أشهر تدب في الوادي دبيب النمل تأكل ما مرت عليه من
~~جبل أو حجر ولا تأكل الحشيش ولا الشجر والمش والقمر في المدة التي ظهرت
~~فيها هذه النار ما يطلعان إلا كاسفين واستمرت هذه النار تأكل الأحجار
~~والجبال وتسيل سيلا ذريعا في واد يكون قمداره أربعة فراسخ وعرضه أربعة
~~اميال وعمقه قامه ونصف، ,هي تجري على وجه الأرض والصخر يذوب حتى يبقى مثل
~~الآنك (1) فإذا جمد صار أسود وقبل الجمود، لونه أحمر ولم يزل يجمع من هذه
~~الحجارة المذابة في آخر الوادي عند منتهى الحرة قد قطعت في وسط وادي (2)
~~الشظاة إلى جهة جبل وعيرة (3) فسدت الوادي المذكور سدا عظيما من الحجر
~~المسبوكب النار كسد ذي القرنين يعجز عن وصف بيانه الواصف ويرجع القلم
~~فتنخرق هذا السد من تحته في سنة 690ه تسعين وستمائة هجرية، لتكاثر الماء
~~خلفه فجري في الوادي المذكور سنتين كاملتين؛ أما السنة الأولى سيلا يملأ ما
~~بين جانبي الوادي، وأما السنة الثانية فدون ذلك قال الشيخ جمال الدين
~~المطري: أخبروني علم الدين سنجر قال أرسلني مولاي الأمير عز الدين بعد ظهور
~~هذه النار بأيام ومعي شخص من العرب وقال لنا ونحن فرسان اقربا من هذه النار
~~وانظرا هل يقدر أحد على القرب منها فإن الناس يهابونها فخرجت أنا وصاحبي
~~إلى أن قربنا منها فلم نجد لها حرا، فنزلت عن فرسي، وسرت إلى أن وصلت اليها
~~وهي تأكل الصخر ...
PageV01P128
# 129 ... والحجر، فأخذت سهما من كنانتي ومددت به إلى يدي إلى أن وصل النصل
~~اليها فلم اجد لذلك الما ولا حرقا واحترق النصل ولم يحترق العود فأردت
~~السهم وأدخلت فيه الريش فاحترق الريش ولم تؤثر في العود.
# قال: وأخبرني بعض من أدركها من النساء أنهن كن يغزلن على ضوئها بالليل
~~على أسطحة بيوت بالمدينة وظهرت بظهورها معجزة عظيمة من معجزات سيد ms083 البشر
~~صلى الله عليه وسلم وامتثال أمره صلى الله عليه وسلم بتحريم حرمه حيث لم
~~تحرق أشجاره وحشيشه حق عود النيل من حرق النصل والصخر في الصحيحين: (لا
~~تقوم الساعة حتى تظهر نار بالحجاز) وللبخاري: تخرج نار من أرض الحجاز تضيء
~~أعناق الإبل) قال عمر مرفوعا، (لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية
~~الحجاز بالنار تضيء له اعناق الإبل ببصرى) والمدينة حجازية ولهذا الباب
~~أحاديث كثيرة.
# ومما يناسب هذه الواقعة ويضاهيها ما حكاه الفقيه ابن جبير الكناني: أنه
~~رأى من أخبره أن في بحر رومية جزيرتين يخرج منهما النار دائما قال: وأبصرنا
~~الدخان وتظهر بالليل نار حمراء ذات ألسن تصعد في الجو وربما قذف فيها الحجر
~~اللين فتلقى به مسودا إلى الهواء بقوة ذلك النفس ويمنعه من الاستقرار ومن
~~الانتهاء إلى القعر، قال: وهذا من أعجب المسموعات الصحيحة، قال: وأما الجبل
~~الشامخ الذي بالجزيرة المعروف بجبل النار فشأنه أيضا أعجب، وذلك بأن نارا
~~تخرج منه في بعض السنني كالسيل العرك فلا تمر بشيء إلا حرقته حتى تنتهي إلى
~~البحر فتركب طائرة على صفحته حتى تفوص فيه، فسبحان المبدع من عجائب
~~مخلوقاته لا إله سواه.
# ومن ذلك ما نقله جماعة من مشايخ المدينة وعلمائها، أن السلطان الملك
~~السعيد نور الدين الشهيد محمود بن زنكي بن آق سنقر، لما كان في عام 557ه
~~سبع وخمسين
# ...
PageV01P129
# 130 ... وخمسمائة هجرية، رأى النبي ثلاث مرات في المنام في ليلة واحدة وهو
~~يقول له في كلة مرة: يا محمود أنقذني من هذين الشخصين الأشقرين تجاهي
~~فاستحضر وزيره قبل الصبح فذكر له ذلك، فقال: هذا أمر حدث في مدينة النبي
~~صلى الله عليه وسلم ليس له غيرك، فتجهز وخرج على عجل ومعه ألف راحلة وما
~~يتبعها من خيل وغير ذلك، حتى دخل المجينة في ستة عشر يوما فزار، ثم امر
~~بإحضار أهل المدنية بعد كتاباتهم وصار يتصدق عليهم ويتأمل تلك الصفة إلى أن
~~انقضت الناس، فقال: هل بقى أحد قالوا لم يبق إلا رجلان مجاوران من ms084 أهل
~~الأندلس نازلان في الناحية التي قبلة حجرة النبي صلى الله عليه وسلم من
~~خارج المسجد عند دارآل عمر بن الخطاب، التي تعرف اليوم بدار العشرة،
~~فطلبهما للصدقة فامتنعا، وقالا: نحن على كفاية ما نقبل شيئا، فجد في طلبهما
~~فجيء بهما، فلما رآهما قال للوزير: هما هذان فسألهما عن حالهما وما جائ
~~بهما، فقالا لمجاورة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اصدقاني، وكرر السؤوال
~~عليهما حتى أفضى إلى العقوبة، فأقرا أنهما من النصارى وأنهما وصلا لكي
~~ينقلا من في هذه الحجرة المشرفة المقدسة باتفاق من ملوكها، ووجدهما قد حفرا
~~نقبا تحت الأرض من تحت حائط المسجد القبلى وهما قاصدان الى جهة الحجرة
~~الشريفة ويجعلان التراب في بئر عندهما في البيت الذي هما في فضرب أعناقهما
~~عند الشباك الذي يلي حجرة النبي صلى الله عليه وسلم خارج المسجد، ثم أحرقا
~~بالنار آخر النهار، وركب متوجها إلى الشام.
# وذكر السيد السمهودي في تاريخه وفاء الوفاء: أن الملك العادل نور الدين
~~الشهيد، بعد قتله للنصرانيين، امر بإحضار رصاص عظيم وحفر خندقا عظيما إلى
~~الماء حول الحجرة الشريفة كلها، وأذيب ذلك الرصاص وملئ به الخندق فصار حوا
~~الحجرة الشريفة سور ورصاص، انتهى.
# وقال العلامة مجد الدين: له في الحرم الشريف حواجث اخرى: فمنها بناء
# ...
PageV01P130
# 131 ... المئذنة التي أنشأها بباب السلام، ومن غريب ما يذكر عنه أنه عطس
~~(1) مرة من المرات فوقع من هيبته المؤذن من أعلى المنارة، وله في الحرم
~~الشريف آثار حسنة، ومنها انتزاع الخطابة، والقضاء من الإمامية، فاستمر
~~الأمر لأهل السنة في الخطابو والإمامة في المدينة الشريفة سنة 682 اثنتين
~~وثمانين وستمائة هجرية ومنها الفوانيس بعد الشعاء، ومنها أن العادة جرت
~~بفتحت باب الحرم مع الآذان فيجتمع الناس على باب الحرم لا يحصل لأحد منهم
~~الدخول إلى التأذين، فيتأذون بطول الوقوف، فإذا فتح الباب تجاورا إلى
~~الصفوف وأبطلوا كا دليل وبرهان، وتسابقوا سباق الفرس في خيل السلطان وكل
~~منهم يجري بنفسه المسكينة.
# لا مكان له في التأني، ولا سكينة، وكأنه لم يطرق ms085 سمعه (إذا أتى أحدم
~~الصلاة فليأتها وعليه السكينة).
# فيحصل من ذلك الحرص المنهي عنه شرور، ويقع من قلة الأدب في الحضرة
~~المقدسة ما يعد من أقبح الأمور.
# وربما أفضى إلى المشاتمة والمخالفة وما يوقع في قلوب الجهل العداوة،
~~ويدفعهم في مهاوي الهلاك والشقاوة، فهي قربة منكوسة وحسنة في الصورة مقلوبة
~~في المعنى معكوسة والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
# ومنها الصف الذي يصف أحيانا جانبي الإمام، أما الصف الذي وراء ظهره هل
~~يصير هذا الصف أول الصفوف، والصف المتصل الذي وارءه ظهره يكون ثاني الصفوف
~~أم لا؟ والذي يظهر أنه يصير هذا الصف الأول، ولا يضره انقطاعه لأن الأصحاب
~~صرحوا على أنه لا يشرع في وصف حتى يتم ما قبله، ومتى كان في الصف الأول نقص
~~وهو يراه، وقادر على الوصول إليه، ولا يمشي حتى يسد الخلل الذي فيه ولم
~~يكمل النقص الذي هنالك؛ فإنه لم ينفعه تراصه في الصف الذي هو فيه جملة
~~واحدة، فإنه تعين عليه الأول.
# ...
PageV01P131
# 132 ... أما مسألة المبادرين إلى الروضة فقد قال الله تعالى فيها وفي
~~أمثالها: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض) ومن أعظم
~~أسباب المغفرة الروضة النبوية أشرف رياض الجنة؛ فالمسارعة إليها متعينة لا
~~سيما إلى الصف الأول الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم: (ثم لا يجدوا إلا أن
~~يستهموا عليه لستمهوا) وقد قال صلى الله عليه وسلم: (لو خشع قلبه لخشعت
~~جوارحه) فإن السرعة بالإقدام لا تكون إلا ممن همته متعلقة بالجهة التي
~~تسارع إليها من أجل الله لا بالله وينبغي للعبد أن تكون همته متعلقة بالله
~~فيكون المشهود له الحق تعالى ومن كان بهذه المثابة كان شأنه السكون والهيبة
~~والوقار فلا يسمع إلا همسا والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
# ولقد أحسن القائل:
# وكم من مصل ما له من صلاته سوى رؤية المحراب والكد والعنا
# وآخر يحظى بالمناجات دائما وقد صحح التوحيد وانقاد واعتنى
### || AUTO فصل في ذكر منبره ومحرابه المكرم صلى الله عليه وسلم
# روى ms086 البخاري من حديث جابر أن امرأة قالت: يا رسول الله ألا أجعل لك شيئا
~~تقعد عليه فإن لي غلاما نجارا قال: (إن شئت فعملت المنبر).
# ويروى من حديث إسماعيل قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة
~~(مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أجلس عليها).
# ورواه ايضا وزاد (فذهب الغلام يقطع من الطرفاء فصنع منبرا، فلما قضاه
~~أرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قضاه،
# ...
PageV01P132
# 133 ... قال: أرسلي به إلي فاحتمله النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه حيث
~~ترون) وفي لفظ: أن رجالا أتوا سهلا وقد امتروا في المننبر مم عوده فسألوه
~~عن ذلك فقال: والله إني لأعرف مم هو، ولقد رأيته أول يوم صنع وأول يوم جلس
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرسل صلى الله عليه وسلم إلى فلانة
~~سماها سهل: (مري غلامك). وعند مسلم فعمل له الثلاث الدرجات، أي القعدة
~~ودرجيته. وفي الاستيعاب عن باقوم الرومي قال: صنعت لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم منبرا من طرفاء له ثلاث درجات القعدة ودرجتيه.
# وفي طبقات ابن سعد أن الصحابة قالوا: يا رسول الله إن الناس قد كثروا فلو
~~اتخذت شيئا تقوم عليه إذا خطبت قال: (اعملوا ما شئتم).
# قال سهل: ولم يكن بالمدينة إلا نجارا واحدا فذهبت أنا وذلك النجار إلى
~~الغابة فقطعنا هذا المنبر من أثلة، وفي لفظ. وحمل سهل منهن خشبة إسنادهما صحيح.
# وعنه أيضا من حديث أبي هريرة وغيره قالوا: كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب يوم الجمعة إلى جذع فقال: (إن القيام شق علي) فقال له: تميم الداري
~~رضي الله عنه ألا أعمل لك منبرا كما رأيته بالشام، فشاور النبي صلى الله
~~عليه وسلم في ذلك المسلمين فرأوا أن يتخذه، فقال العباس بن عبد المطلب: إن
~~لي غلاما يقال له كلاب أعمل الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مره أن
~~يعمل، فعمله درجتين ومقعدا، ثم جاء به فوضعه في موضعه اليوم، وذكر الحاكم
~~في الأكليل عن زيد بن ms087 رومان قال: كان المنبر ثلاث درجات، وزار معاوية فيه
~~ثلاث درجات، وزارد معاوية فيه ثلاثا فصارت ست درجات، وحوله عن مكانه فكسفت
~~الشمس يومئذ، قال الحاكم: وقد أحرق المنبر الذي عمله معاوية ورد منبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى الموضع الذي فيه.
# وعند الدرامي عن بريدة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب قام
~~فأطال القيام فكان يشق عليه قيامه، فأتى بجذع نخلة فحفر له وأقيم إلى جنبه
~~قائما للنبي صلى الله عليه وسلم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب
~~فطال القيام عليه استند فاتكأ عليه، فبصر به رجل من رواد المدينة فرآن
~~قائما إلى جنب ذلك الجذع فقال لمن يليه من الناس: لو اعلم أن محمدا يحمدني
~~في شيء يرفق به لصنعت له مجلسا يقوم عليه، فإن شاء جلس ما شاء وإن شاء قام،
# ...
PageV01P133
# 134 ... فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ائتوني به: فأتوا به
~~فأمره أن يصنع له هذه المراقي الثلاث أو الأربع وهي الآن في مسجد المدينة
~~فوجد النبي صلى الله عليه وسلم راحة في ذلك، فلما فارق النبي صلى الله عليه
~~وسلم الجذع وعمد إلى هذه التي صنعت له جزع الجذع، فحن كما تحن الناقة حين
~~فارقه النبي صلى الله عليه وسلم فزعم أن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين سمع حنين الجذع رجع إليه، فوضع يده عليه، وقال: اختر أن
~~أغرسك في المكان الذي كنت فيه فتكون كما كنت، وإن شئت أن اغرسك في الجنة
~~فتشرب من أنهارها وعيونها فتحسن زينتك، وتثمر فتأكل أولياء الله من ثمرتك
~~وتخلد فعلت.
# فزعم أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وهوي قول: نعم قد فعلت مرتين
~~فسئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اختار أن أغرسه في الجنة.
# قال القاضي عياض: حديث حنين الجذع مشهور منتشر والخبر به متواتر، أخرجه
~~أهل الصحيح ورواه من الصحابة بضعة عشر منهم ابي كعب، وجابر ابن عبد الله،
~~وأنس بن ms088 مالك، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وسهل ابن سعد، وأبو
~~سعيد الخدري، وأم سلمة، والمطلب بن أبي وداعة، وكان طول منبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثة اذرع ونصف ذراع، مرتفعا في السماء مع الخشب الذي عمله
~~مروان وكان طول منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة ذراعين في السماء،
~~وعرضه ذراعا في ذراع، وعدد درج منبر النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ثلاث
~~درجات بالمقعد، وهكذا كان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء
~~الأربعة، فلما حج معاوية في أيامه كساه قبطية ثم كتب إلى مروان أن ارفع
~~المنبر عن الأرض فرفعه وزاد في أسفله ست درجات فصار تسع درجات بالمجلس،
~~وكان فيه مما يلي ظهره الشريف صلى الله عليه وسلم إذا قعد ثلاثة أعواد ذهب،
~~وانقلع احدها ي سنة 198ه ثمان وتسعين ومائة هجرية، فأمر به داود بن عيسى
~~فأعيد ولما حج المهدي قال للإمام مالك: أريد أن أعيد منبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى حاله الأول،
# ...
PageV01P134
# 135 ... فقال له مالك: إنما هو من طرفاء الغابة وقد شد إلى هذه العيدان
~~وسمر، فمتى نزعته خفت أن يتهافت فلا أرى تغييره فتركه على حاله، وذكر الشيخ
~~جمال الدين المطري عن بعض المجاورين أن هذا المنبر تهافت على ممر السنين
~~فجدده بعض خلفاء العباسيين واتخذ من بقايا أعواد منبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمشاطا للتبرك بها، وهذا المنبر الذي جدده هذا الخليفة هو الذي ذكره
~~الفقيه أبو الحسن محمد بن جبير، فإنه قال: رأيت منبر المدينة المشرفة في
~~عام 578ه ثمان وسبعين وخمسمائة هجرية، إرتفاعه من الأرض نحو القامة أو
~~أزيد، وسعته خمسة أشبار، وطوله خمس خطوات، ودرجه ثمانية، وله باب على هيئة
~~الشباك مقفل يفتح يوم الجمعة وطوله أربع أشبار ونصف شبر.
# والمنبر مغشى بعود الأبنوس، ومقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعلاه
~~ظاهر قد طبق عليه بلوح من الآبنوس، غير متصل به يصونه من القعود عليه، ms089
~~فيدخل الناس أيديهم إليه ويمسحون به تبركا بلمس ذلك المقعد الكريم، وعلى
~~رأس رجل المنبر اليمنى حيث يضع الخطيب يده إذا خطب حلقة فضة مجوفة مستطيلة
~~تشبه الخياط التي يضعها في أصبعه تستدير في موضعها، يزعمون أنها كانت لعبة
~~للحسن والحسين في حال خطبة جدهما ثلوات الله وسلامه عليهم انتهى وهذا
~~المنبر احترق ليلة حريق المسجد الشريف وذلك في سنة 654ه أربع وخمسين
~~وستمائة هجرية فأرسل الملك المظفر صاحب اليمن في سنة 656ه ست وخمسين
~~وستمائة هجرية، منبرا رمانتاه من الصندل، فنصب في موضع منبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولم يزل يخطب عليه عشر سنين، فلما كان في سنة 666ه ست وستين
~~وستمائة هجرية أرسل الملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري هذا المنبر
~~الموجود اليوم، فقلع منبر صاحب اليمن، ونصب هذا المنبر مكانه وطوله أربعة
~~أذرع في السماء، ومن رأسه إلى عتبته سبعة أذرع يزيد قليلا، وعدد درجاته سبع
~~بالمقعدة وفي جانبه الشرقي تجاه الحجرة الشريفة طاقة صغيرة مفتوحة مثمنة
~~دورها يزيد على ذراع يقال إنها مثال لطاقة كانت بالمنبر الذي كان غشاء
~~لمنبر النبي صلى الله عليه وسلم وللمنبر باب بمصراعين، ...
PageV01P135
# 136 ... في كل مصراع رمانة فضة، وتاريخ المنبر مكتوب في عتبة الباب منقور
~~الخشب في صورته في سنة 666ه ست وستين وستمائة هجرية، وكتب على جانبه الأيسر
~~اسم صانعه (أبو بكر بن يوسف بن النجار) وكان من أكابر الصالحين الأخيار وهو
~~الذي قدم بالمنبر إلى المدينة فوضعه فأحسن وضعه، وأتقن نجارته وصنعته، ثم
~~انقطع في المدينة وبقي يخطب عليه إلى سنة 797ه سبع وتسعين وسيعمائة هجرية
~~فكانت مدة الخطبة عليه 132 مائة سنة واثنين وثلاثين سنة.
# قال المراغي: فبدأ فيه أكل الأرضة، فأرسل الظاهر برقوق منبرا آخر السنة
~~أي سنة 797ه سبع وتسعين وسيعمائة هجرية، فقلع منبر الظاهر بيبرس، انتهى.
# واستمر منبر برقوق إلى أن أرسل المؤيد منبرا عام 822ه اثنني وعشرين
~~وثمانمائة هجرية، فقلع منبر برقوق وجعل الحافظ ابن حجر منبر المؤيد هذا هو
~~المحترق في ms090 الحريق الثاني.
# قلت: وأما المنبر الذي في زماننا فقد أمر به السلطان مراد بن سليم
~~العثماني تاريخه مكتوب على بابه سنة 999ه تسع وتسعين وتسعمائة هجرية، والذي
~~ذكرناه قبل الحريق الثاني ثم احترق المسجد النبوي ثانيا الأخير من ليلة
~~الثالث عشر من رمضان عام 886ه ست وثمانين وثمانمائة هجرية، ومات في هذا
~~الحريق المذكور زيادة على عشرة أنفس، وعظمت النار جدا واستولت على سقف
~~المسجد وما فيه من خزائن الكتب والربعات والمصاحف غير ما بادروا بإخراجه
~~وغير القبة التي في الصحن، وصار المسجد كبحر لجى من نار ترمي بشرر كالقصر،
~~ويسقط شررها ببيوت الجيران فلا يؤذيها.
# ونقل عن شخص من العرب الصالحين الصادقين أنه رأى قبل ذلك بليلة أن السماء
~~فيها جراد منتشر ثم عقبته فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم النار وقال:
~~أمسكها عن أمتي وما ذاك إلا وجود الشرك في المسجد الشريف قال تعالى: (وما نرسل
# ...
PageV01P136
# 137 ... بالآيات إلا تخويفا) وقال تعالى: (ذلك يخوف الله به عباده يا عباد
~~فاتقون) ثم إن منبر المؤيد هو المحترق في الحريق الثاني سنة 886ه ست
~~وثمانين وثمانمائة هجرية.
# ولم يكن موضعه من جهة القبلة صحيحا بل قدم لجهة القبلة إذ بينه وبين
~~الدرابزين الذي في قبلة الروضة ثلاثة أذرع ونصف فقط، ولما احترق بنى أهل
~~المدينة في موضعه منبرا من آمن آجرطلي بالنورة وجعلوه على حدوده ظنا منهم
~~صواب وضعه، وظل يخطب عليه إلى أثناء رجب سنة ثمان وثمانين، فهدم وحفر
~~للتأسيس هذا المنبر الرخام للأشرف قايتباي ونقضت الدكة المتقدم وصفها من
~~جانبها الشامي وحفروا منها نحو القامة في الأرض، ولم يبلغوا نهايتها فعلموا
~~أحكامها وأعادها وسوا ما كان مجوفا منها، وحرصوا في وضعه على أن يتبع به
~~محل المنبر الأصلي من ناحية القبلة والروضة لأنه الذي حرص عليه الأقدمون في
~~اتباع وضعه صلى الله عليه وسلم وإنما زيد فيه من جهة الشام والمغرب، فلم
~~يوافق على ذلك متولي العمارة، وزعم أن المعول عليه ما وجده من آثار المنبر
~~المحترق لاما ms091 ذكره الأقدمون من المؤرخين وما شهد به الحال من ظهور حوض
~~الدكة وآثار القوائم بها، فوضعه مقدما للقبلة عن الحوض المذكور بعشرين
~~قيراطا من ذراع الحديد، وزاد في تحريفه لجهة المشرق عن ميامن الحوض
~~المذكور، ولم يبال ولي ألأمر في إعادة حدود المنبر النبوي المحافظ عليها،
~~مع أن هذا المنبر الرخام أقصر في الامتداد في الأرض من المحترق بنحو ثلاثة
~~أرباع أذرع، وعدد درجه كالمحترق.
# ومحل فرضه العمود الأصلي منه قبيل عموده بأزيد منقيراط على نحو ذراعين
~~وشيء من طرفه القبلي.
# ثم أعلم أن أول من كسا المنبر عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقيل معاوي
~~وفي زماننا يجعل على بابه في يوم الجمعة ستر من حرير، وكذا المحراب مع كسوة
~~الحجرة الشريفة، ذكر محراب النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه
~~بالناس إلى أن ...
PageV01P137
# 138 ... قبضه الله تعالى وأوصله بالفريق الأعلى على يمين الخطيب، بينه وبين
~~المنبر أربعة عشر ذراعا وشبرا.
# وحكى ابن النجار: أن الإجماع على أن هذا مصلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم يتغير بتقديم ولا أخير.
# وإنما غيرت هيئته في هذا العصر الأخير يجعل للمصلي شبه حظير وحوض صغير.
# حتى إذا وقف فيه الإمام يكون نازلا عن موقف المأمومين بما يقارب ذراعا،
~~ولا خلاف بين أهل التاريخ والسير، ولا نزاع بين علماء الحديث، والأثر أن
~~موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن أعلى ولا أخفض من موقف
~~المأمومين، بل كان صلى الله عليه وسلم في الموقف سواه مع المقتدين ومواساة
~~الموقفين مستحبة صريحة، فمخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة
~~الواضحة ومواقفة العوام والجهلة واستمالة قلوبهما بدعة فاضحة، لا سيما في
~~قبلته المنيفة، وبحبوحة روضته الشريفة، مما يستدل على فاعلها بالطغيان،
~~ويحكم على المتمادي فيها من غير عذر بالبغي والعدوان.
# وذكر السيد رحمه الله: أنه وسع المحراب القبلي عما كان عليه، وزيد طوله
~~وتغير عن محله بعد الحريق الثاني، وأبدل الصندوق الذي كان امام المصلي
~~النبوي واللوح الذي كان ms092 في قبلته بدعائه فيها محراب مرخم مرتفع يسيرا على
~~أرض حوض المصلى الشريف، ووسع الحوض المذكور يسيرا على يد متولي العمارة
~~الشمس بن الزمن، فمن تحري في القيام محاذاة هذا المحراب كان المصلى الشريف
~~عن يمينه، كما ذكره الإمام الغزالي في الأحياء وغيره، فينبغي تحري طرف
~~الحوض المذكور الذي يلي المنبر، وقد ذكرناه سابقا، بعد ترجمة المنبر مقدار
~~ما بين المنبر والمحراب، كما ذكره اب زبالة وغيره، وفي ذرع ما بين المنبر
~~والمصلى الشريف وذكر أبو غسان، أن ما بين الحجرة اشلريفة من المشرق وبين
~~مقام النبي صلى الله عليه وسلم ثمان وثلاثون ذراعا، وأن ما بينه وبين
~~المنبر الشريف أربعة عشر ذراعا وشبرا.
# وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما بين بيتي ومنبري روضة
~~من رياض الجنة)، يحتمل أن يكون ذلك الموضع ينقل بعينه إلى الجنة ورجحه محب
~~الدين الطبري ويحتمل أن يحصل روضة من رياض الجنة بالعبادة فيها، كما ...
PageV01P138
# 139 ... قيل: الجنة تحت ظلال السيوف، وقوله: (ومنبري على حوضي)، قال
~~الخطابي: معناه من لزم عبادة الله عنده سقي من الحوض يوم القيامة، وقال محب
~~الدين: والذي أراه أن المعنى أن هذا المنبر بعينه يعبده الله على حاله
~~فينصبه على حوضه كما يعيد الخلائق أجمعين وهو الأظهر. انتهى.
# ويحتمل أن يكون هناك منبر قاله المرجاني في بهجة النفوس، قال: ويمكن أن
~~يكون حوضه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة في تلك البقعة انتهى.
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (قواعد منبري رواتب في الجنة)، ومعنى
~~رواتب ثوابت، وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (منبري على ترعة من ترع
~~الجنة) رواهما أحمد، قال الجوهري: الترعة في اللغة الباب، وقيل: الروضة
~~وقيل: الترعة تكون على المكان المرتفع، فإذا كان في المكان المنخفض فهي
~~روضة. وقيل: الدرجة.
# وفسرها سهل بن سعد الصحابي راوي هذا الحديث بالباب والأخذ بتفسيره أولى،
~~حكى الإمام عفيف الدين عبد الله المرجاني عن والده عبد الملك قال: سمعت بعض
~~خدام الحجرة الشريفة يقول: ms093 انتبهنا مرة من النوم ونحن بالمسجد فوجدنا
~~قناديل الروضة المشرقة قد أطفأها الريح، فأشعلوا الفتيلة وأخذت العود وسرنا
~~إلى الروضة فالتفتنا إلى القناديل فإذا هي تسرج، قال: فتعجبنا من ذلك وإذا
~~بصوت من جانب المسجد يقول: اذهبوا أتظنون أن لا للمسجد خدام إلا أنتم.
# كذا ذكره الحافظ الحنفي ابن الضيا، وفي صحيح أبي داود عن بكير بن الأشج:
~~أنه كان بالمدينة تسعة مساجد مع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع
~~أهلها تأذين بلال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلون في مساجدهم
~~أقربها مسجد بني عمرو بن مبذول من بني النجار، ومسجد بني ساعدة، ومسجد بني
~~عبيد، ومسجد بني سلمة، ومسجد بني رابح من بني عبد الأشهل، ومسجد بني زريق،
~~ومسجد بني غفار، ومسجد أسلم، ومسجد جهينة، ويشك في التاسع، وأيضا أخرج أبو
~~داود من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى
~~على جنازة في المسجد فلا شيء له).
# ...
PageV01P139
# 140 ...
### || AUTO فصل في البلاط المجعول حول المسجد وما طاف به من الدور غير ما
~~سبق، وسوق المدينة وسورها
# بوب البخاري لمن عقل بعيره بالبلاط أو باب المسجد وأورد حديث جابر دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فدخلت إليه، وعقلت الجمل في ناحية
~~البلاط، وفي حديث اليهوديين، فرجما عند البلاط، وفي رواية قيربا من موضع
~~الجنائز، ولأحمد والحاكم عند باب المسجد، وفي حديث آخر أن عثمان أتي بماء
~~فتوضأ بالبلاط، وهذا كله مقتض لتقدم البلاط على خلافة معاوية، ومقتضى نقل
~~ابن شبة وابن زبالة أن معاوية أمر مروان باتخذاه في ولايته فبلط ما حوالي
~~المسجد، وليس خاصا بغربي المسجد؛ للتصريح بأن معاوية بلط ناحية موضع
~~الجنائز شرقي المسجد، وهو المراد من حديث رجم اليهودين بل صرحوا بأن حد
~~البلاط الشرقي إلى دار المغيرة بن شعبة، التي في طريق البقيع من المسجد عند
~~مشهد سيدتنا صفية، وحده اليماني إلأىزاوية دار عثمان بن عفان الشارعة على
~~موضع الجنائز، وحده الشامي إلى ms094 وجه حش طلحة خلف الميجد، وحد البلاط الغربي
~~ما بين المسجد إلى خاتم الزوراء، عند دار العباس بالسوق، وهناك مشهد مالك
~~بن سنان وإلى حدوده دار إبراهيم بن هشام الشارعة على المصلى.
# وللبلاط أسراب ثلاثة تصب فيها مياه المطر: فواحد بالمصلى عند دار إبراهيم
~~ابن هشام. والثاني: على باب الزوراء عند دار العباس بالسوق عند مشهد مالك
~~بن سنان، ثم يخرج ذلك الماء إلى ربيع في الجبانة شامي سوق المدينة،
~~والثالث:
PageV01P140
# 141 ... عند دار أنس بن مالك في بني حديلة عند دار بنت الحارث، وكان البلاك
~~حوله، ويمتد في مقابلة باب الرحمة إلى الصراع وسوق العطارين ويستمر حتى
~~يتجاوز بيوت أمراء المدينة اليوم، فيصل غلى مشهد مالك بن سنان، ويمتد أيضا
~~في مقابلة باب السلام حتى يصل ببلاط باب الرحمة ويمتد في مقابلة باب السلام
~~أيضا في الاستقامة حتى يصل باب المدينة المعروف بباب سويقة، وباب المصري،
~~ثم يصل إلى المصلى (1) عند دار إبراهيم بن هشام المتقدم ذكره، وداره قدام
~~المصلى، مثلى العيد، ولم يبق ظاهرا منه إلا ما حول المسجد النبوي، والبلاط
~~الآخذ من باب السلام للمصلى هو البلاط العظم، وأول الدور في مسيرته إلى
~~المسجد البنوي دار إبراهيم بن هشام، وفي ميمنته. وفي قبلتها جانحا إلى
~~المغرب دار سعد بن أبي وقاص، الطريق بينهما وما يليها إلى الميمنة أيضا دار
~~سعد التي كانت لأبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الميسرة
~~في مقابلة هذه الدار لسعد أيضا، الطريق بينهما عشرة أذرع، ودور سعد صدقة ثم
~~يلي دار سعد التي كانت لأبي رافع في الميمنة دار آل خراش من بني عامر بن
~~لؤي. وتعرف بدار نوفل بن مساحق العامري.
# وفي دبرها من القبلة كتاب عروة، رجل من اليمن كان يعلم، وفي كتاب عروة
~~مسجد بني زريق، ثم يلي دار آل خراش في الميمنة دار الربيع التي هي دار
~~حفصة، كل منها في قبلة الأخرى، وثالثهن في القبلى دار عمار بن ياسر، وشرقي
~~عمار دار عبد الرحمن ms095 بن الحارث، وفي غربي الدور المصطفة في القبلة، كتاب
~~عروة ومسجد بني زريق، وفي شرقيها زقاق عبد الرحمن بن الحارث.
# والغرض من هذا معرفة جهة مسجد بني زريق، ثم يلي دار أبي هريرة والزقاق
~~المذكور يلقاك إذا دخلت من باب المدينة تريد المسجد النبوي، أو على يمينك
~~إذا أقبلت على باب المدينة، وأن مسجد بني زريق ...
PageV01P141
# 142 ... في قبلى يمينك حينئذ، أو قبلة الحوش الذي على يمين الدخل من باب
~~المدينة، وفي الميسرة شامي آل خراش ودار الربيع دار نافع بن عتبة بن أبي
~~وقاص، وتعرف بالربيع أيضا حيث ابتاعها، ثم في الميسرة دار حويطب بن عبد
~~العزى وهي غير داره السابقة، وتلك ليست في البلاط، قال ابن أبي شبة: واتخذ
~~حويطب بن عبد العزى جاره التي بين دار عامر بن أبي وقاص، وعتبة بن أبي وقاص
~~بالبلاط منها البيت الشارع على خاتمة البلاط، بين الزقاق الذي إلى دار آمنة
~~بنت سعد وبين درا الربيع مولى امير المؤمنين وهي صدقة منه على ولده. انتهى.
# وقال في بيان دار عامر بن أبي وقاص: اتخذ عامر بن أبي وقاص داره التي في
~~زقاق حلوة بين دار حويطب بن عبد العزى، وبني خط الزقاق الذي فيه درا امنة
~~بنت سعد، انتهى: فتلخص من ذلك أن دار حويطب المكذورة في شرقي دار الربيع في
~~الميسرة، وإلى جانبها خاتمة البلاط وهو اليوم الزقاق الذي بين سور المدينة
~~وبين البيوت المقابلة له، ولمشهد سيدنا مالك بن سنان على يسارك عندما تدخل
~~من بابا المدينة، وأن من دار حويطب بيتا خلفها، ومن جهة جانبها الغربي بيت
~~شارع على خاتمة البلاط المذكور وخلفه من جهة الشام الزقاق الذي فيه دار
~~آمنة، وتكون دار عامر بن أبي وقاص خلف دار حويطب من جهة جانبها الشرقي،
~~ويكون زقاق حلوة في شرقيها.
# ولعله المعروف اليوم بزقاق الطوال، لانطباق الوصف المذكور عليه، وسيأتي
~~لزقاق حلوة ذكر في الآبار انتهى كلام السيد ذكره اشلريف - هو مؤلف (وفاء
~~الوفا) - وبجانبها دار عامر بن أبي ms096 وقاص في زقاق حلوة بين دار حويطب وبين
~~الزقاق الذي فيه دار آمنة بنت سعد وخاتمة البلاط هو الشارع الممتد على يسار
~~الداخل في باب المدينة إلى مشهد مالك بن سنان، وزقاق عبد الرحمن بن الحارث،
~~في الميمنة جرا عبد الرحمن بن عوف، ثم يليها في الميمنة زقاق دار أبي أمية
~~بن المغيرة، ثم يلي الزقاق في الميمنة دار خالد بن سعد بن العاص، ثم يلي
~~دار خالد دار أبي PageV01P142
~~143 ... الجهم، ثم دور بني نوفل بن عدى، ودار أبي الجهم هي المراد بقول
~~مالك بن أبي عامر كما في الموطأ: كنا نسمع قراءة عمر بن الخطاب ونحن عند
~~دار أبي الجهم التي بالبلاط، وعن موسى بن عقبة: أن رجال بني قريظة قتلوا
~~عند دار أبي الجهم اليت بالبلاط، ولم يكن يومئذ بلاط فزعموا أن دماءهم بلغت
~~أحجار الزيت التي كانت بالسوق عند دار العباس (1) بن عبد المطلب التي
~~أقطعها له عمر بن الخطاب عند خاتمة البلاط عند مشهد مالك بن سنان وأما
~~السوق، فروى ابن شبة عن عطاء بن يسار قال: لما أراد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يجعل المدينة سوقا: اتى سوق بتي قينقاع، ثم جاء سوق المدينة
~~فضربه برجله وقال: (هذا سوقكم فلا يضيق ولا يؤخذ فيه خراج) ولابن زبالة عن
~~سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بني ساعدة فقال: (جئتكم في حاجة،
~~تعطوني مكان مقابركم فأجعلها سوقا): وكانت مقابرهم عند دار أبي ذئب، أي شرق
~~السوق عند انتهائه من جهة الشام إلى دار يزيد بن ثابت ونقل ابن زبالة أنهم
~~أعطوه إياها فجعهلها سوقا وإن عرض سوق المدينة ما بين المصلى أي من القبلة
~~إلى جرار بن سعد عبادة، وهي جرار كان يسقي الناس فيها بعد موت أمه، وهذه
~~الجرار كانت في حده من جهة الشام قرب ثنية الوداع كما يؤخذ مما ذكروه في
~~الدار التي بناها إبراهيم بن هشام في ولايته لهشام بن عبد الملك، وأخذ بها
~~سوق المدينة كله، وسد ms097 بها وجوه الدور الشوارع في السوق، وبنى ذلك كله
~~حوانيت وعلالي تكرى، وجعل لهذه الدار بابا شاميا مقابل ثنية الوداع خلف
~~زاوية دار عمر بن عبد العزيز وجعل لهذه الدار بابا شاميا مقابل ثنية الوداع
~~خلف زاوية عمر بن عبد العزيز التي بالثنية، وبابا عظيما عند التمارين مقابل
~~المصلى، وكان جدارها الشرقي عند ...
PageV01P143
# 144 ...
# خاتمة البلاط التي عند أبي العباس بالزوراء قرب مشهد مالك بن سنان وسد به
~~وجه دار العباس المذكورة وما يليها من الدور في الشام والقبلة، وجعل في هذا
~~الجدار لبني طريف مبوبة، وكذا ساعدة لبني ضمرة، وكذا لبني الدليل، وطريق
~~بني الدليل في المشرق قرب ثنية الوداع، وجعل الجدار الآخر في المغرب من
~~التمارين في شامي المصلى، وسد به وجه الزوراء حتى ورد بها خيام بني غفار،
~~وجعل لمخرج بني سلمة بابا مبوبا عظيما، وجعل لسكة أسلم بابا مبوبا ومساكنهم
~~بموضع حصن أمير المدينة اليوم، وما حوله في المغرب، فلم يزل على ذلك حياة
~~هشام بن عبد الملك حتى توفي فقدم بوفاته ابن مكرم الثقفي، فلما أشرف على
~~ثنية الدواع صاح: مات الأحول واستخلف الوليد بن يزيد، فوثب الناس على هذه
~~الدار فهدموها، وعلى عين السوق فسدوها.
# والذي يلي المصلي من المشرق والمغرب من السوق يسمى بالزوراء لارتفاعه
~~وبسوق الزوراء كان الناس ينزلون إليه بردج ويقولون له سوق الحوض؛ ويسمى
~~بقيع الخيل، وفي الحديث عن عائشة تم عمد إلى بقيع الخيل (1) وهو سوق
~~المدينة فقام فيه وججه إلى القبلة فرفع يديه إلى الله تعالى فقال: (اللهم
~~حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد الهم بارك لأهل المدينة في سوقهم،
~~وبارك في صاعهم، وبارك لهم في مدهم اللهم انقل ما كان بالمدينة من وباء إلى
~~مهيعة).
# وروى أحمد والطبراني عن أبي بردة قال: انطلقنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى بقيع المصلى، فأدخل يده في طعام ثم أخرجها فإذا هو مغشوش أو
~~مختلف، فقال: (ليس منا من غشنا).
# وللطبراني عن أبي موسى قال: انطلقت مع ms098 رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~سوق البقيع فأدخل يده في غرارة فأخرج طعاما، فأطلق عليه اسم البقيع غير
~~مضاف، وكذا في حديث ابن عمر: إني أبيع الإبل بالبقيع بالدنانير، وحمله على
~~بقيع الغرقد سوق لا قبل الدفن به ...
PageV01P144
# 145 ... ولا بعده؛ والله يهدي إلى سواء السبيل.
# وأما سور المدينة فلم يكن في الزمن القديم سور، ومن تأمل ما ذكرناه في
~~الباب الثاني في تاريخ البلد المقدس من منازل القبائل من المهاجرين مع
~~منازل قبائل الأنصار علم عظيم سعتها، واتصال قراها بعضها ببعض، ولذا لم تقم
~~جمعة في قراها مع كثرتهم بها واستيطانهم، وسيأتي أن قباء كانت مدينة عظيمة
~~متصلة بالمدينة النبوية، وأول من بنى بالمدينة الشريفة سورا بعد خراب
~~أطرافها عضد الدولة بن بويه بعد الستين وثلاثمائة، في خلافة الطائع لله بن
~~المطيع لله، ثم تهدم على طول الزمان وتخرب بخراب المدينة ولم يبق إلا آثاره
~~رسمه قاله المجد اللغوي.
# وقد رأيى آثاره قبلي سلع، وظاهر ما رأيت من آثاره أنه كان متصلا بشفير
~~وادى بطحان من المغرب، وكذا نقل الأقشهري عن صاحب (صور الأقاليم) أن
~~المدينة الشريفة عليها سور، وأن مصلى العيد من غربي المدينة داخل الباب، انتهى.
# فمنازل جهينة أو غالبها كانت من داخله؛ خلاف ما قاله المطري من أن
~~ناحيتهم غربي حصن صاحب المدينة، والسور القديم بينها وبين جبل سلع.
# قال: وعندها أثر باب للمدسنة يعرف بدرب جهينة، بخلاف ما قاله المجد عن
~~ابن خلكان قال السيد: وهو مخالف لما في (الروض المعطار في أخبار الأقطار،
~~أنه بنى سور المدينة المعروف عليها اليوم إسحاق بن محمد الجعدي في زمنه سنة
~~263ه ثلاث وستين ومائتين هجرية، ولها أربعة أبواب من باب في المشرق، يخرج
~~منه إلى البقيع الغرقد، وباب في المغرب يخرج منه إلى العقيق، وإلى قبا
~~وداخل هذا الباب في حوزة السور المصلى الذي كان صلى الله عليه وسلم يصلي به
~~العيد، وباب ما بين الشمال إلى المغرب، وباب آخر يخرج منه إلى قبور الشهداء ms099 بأحد.
# وقال المطري عقب قوله: ولم يبق إلا آثاره حتى جدد لها جمال الدين محمد
~~ابن أبي المنصور يعني الجواد الأصفهاني سورا محكما على رأس 540 الأربعين ...
PageV01P145
# 146 ... وخمسمائة من الهجرة، ثم كثر الناس من خارج السور، ووصل السلطان
~~الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي في سنة 557ه سبع وخمسين وخمسمائة
~~هجرية بسبب رؤيا رآها، ثم ذكروا له فأمر ببناء هذا السور الموجود اليوم
~~فبنى سنة 558ه ثمان وخمسين وخمسمائة هجرية.
# وقال البدر بن فرحون: إن نور الدين الشهيد كمل سور المدينة وهو سورها
~~الموجود اليوم، قال: وأما السور الذي كان داخل المدينة فإنما أحدثه جمال
~~الدين بن أبي منصور، وكان وزيرا لوالد الملك العادل يعني زنكي ثم استوزره
~~بعد زنكي غازي بن زنكي، يعني اخا العادل، انتهى.
# وقد علم أن المدة متقاربة في عمل السورين.
# قال ابن الأثير: رأيت بالمدينة إنسانا يصلي الجمعة فلما فرغ ترحم على
~~جمال الدين الجواد وقد مر كره أمس من هذا في ذكر الحوادث، ولم يزل يهتمون
~~بعمارة السور، وذكر المراغي أنه جدد في سنة 755ه خمس وخمسين وسبعمائة، أيام
~~الصالح صالح ولد الناصر ابن قلاوون، وجدد شيئا منه السطان قايتباي، وذكر
~~البدر بن فرحون أن الأمير سعد بن ثابت بن جماز ابتدأ في سنة 751ه إحدى
~~وخمسين وسبعمائة هجرية في عمل الخندق الذي حول السور المذكور ومات، ولم
~~يكمله، وأكمله الأمير فضل بن قاسم بن جماز في ولايته.
# قلت: وأما السور (1) الموجود اليوم في زماننا فقد بناه السلطان سليمان
~~العثماني في سنة 946ه ست وأربعين وتسعمائة هجرية، وجعل له أربعة أبوب يقال
~~للباب الشرقي باب الجمعة، والغربي يسمى باب المصري، وباب سويقة، وباب يسمى
~~الباب الصغير (2)، وهو في القبلة، والرابع باب الشامي، وهو في الشام ...
PageV01P146
# 147 ...
# ذكر السيد محمد كبريت المدنى الحسني في كتابه الجواهر الثمينة في محاسن
~~المدينة ما نصه:
# وفي أيام الشريف أبي نمى محمد بن بركات شريف مكة المشرفة، استولى على
~~الديار المصرية ملك الروم السلطان الأعظم سليم خان ms100 فجهز إليها قاصدا
~~بالإستمرار والإستقرار والإستيلاء على أقطار تلك الديار فكان السلطان سليم
~~هو أول من ملك الحرمين من آل عثمان وذلك في سنة 929ه تسع وعشرين وتسعمائة
~~هجرية، ومن محاسنه قوله على ما حكاه عند القطب الحنفي.
# الملك لله من يظفر بنيل غنى يتركه قسرا ويضمن بعده الدركا
# لو كان لي أو لغيري قدر أنملة فوق التراب لكان الأمر مشتركا
# وفي أيام ابنه السلطان سليمان كان بناء سور المدينة المنورة اليوم، وذلك
~~في سنة 939ه تسعة وثلاثين وتسعمائة هجرية، وبنى على أساس السور القديم في
~~سبع سنوات لتعطيل العمارة في خلال المدة، وكان تمامه في سنة 946ه ست
~~وأربعين وتسعمائة هجرية وداير السور بذراع العمل ثلاثة آلاف واثنان وسبعون.
~~وقيل: هو ما بين الأبراج والتجويف أربعة آلاف واثنان وسبعون.
# وقيل هو ما بين الأبراج والتجويف أربعة آلاف والمنصرف عيله 100.000 مائة
~~ألف دينار وكتب على الباب الغربي (إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن
~~الرحيم)؛ وقد حصل ولله المنة بهذا السور لأهل المدينة المنورة كمال مسرة
~~الأمان على اختلاف حال الزمان.
# يا من لهم في مهجعي والحشا منازل هو ببنياني
# قلي لكم سور بديع البنا كأنه السور السليماني ...
PageV01P147
# 148 ..
### || AUTO فصل في ذكر مقبرة البقيع بالمدينة الشريفة وما ورد في فضلها
~~وستمية المشاهد المعروفة وتغيير مواضعها وأهلها عن أم المؤمنين عائشة
~~الصديقة رضي الله عنها قالت: لما كان ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيها عندي انقلب موضع رداؤه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف
~~إزاره على فراشه فاضجع، فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت، فأخذ ردائه
~~رويدا رويدا وانتعل رويدا، فخرج ثم أجافه رويدا، فجعلت درعى في رأسي
~~واختمرت وتقنعت إزاري، ثم انطلقت على أثره حتى جاء البقيع فقام فأطال
~~القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف غانحرفت، فأسرع فأسرعت، فهرول
~~فهرولت، فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت، فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال: مالك يا
~~عائش حشيا رابية، قالت: قات لا شيء. قال: ms101 لتخبرني أو ليخربني اللطيف
~~الخبير. قالت: قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته. قال: فأنت السواد
~~الذي رأيت أمامي قلت: نعم، فلهزني في صدري لهزة أوجعتني. ثم قال: أظننت أن
~~يحيف الله عليك ورسوله، قالت: مهما يكتم الناس يعلمه الله، قال: فإن جبريل
~~عليه السلام أتاني حين رأيت فناداني، فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك، ولم
~~يكن يدخل عليك، وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد ركضت فكرهت أن أوقظك؟ وخشيت أن
~~تستوحشني فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فستغفر لهم قال: كيف أقول
~~لهم يا رسول الله؟ قال: قولي السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين ...
PageV01P148
# 149 ... والمسلمين ويرحم الله المتسقدمين والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم
~~للاحقون. رواه مسلم في صحيحه والنسائي قوله: حشيا بفتح الحاء المهملة
~~وإسكان الشين المعجمة، مقصور معناه قد وقع عليك الحشا وهو الربو والتهيج
~~الذي يعرض للمسرع في مشيته، والمجتهد في كلامه، من ارتفاع النفس وتواتره،
~~وقوله رابية أي مرتفعة البطن وقولها: لهدني في صدري بالدال المهملة، قال
~~اهل اللغة: لهزه ولهذه بتخفيف الهاء وتشديدها، اي دفعه، ويقال: لهزه بالزاي
~~المعجمة إذا ضربه يجمع كفه في صدره، وقولها (مهما يتكم الناس يعلمه الله)
~~نعم هكذا هو في الأصل وهو صحيح. وكأنها لما قالت (مهما يكتم الناس يعلمه
~~الله) صدقت نفسها فقالت: نعم. ولفظ الحديث الذي في صحيح مسلم قالت عائشة:
~~ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلنا بلى. قالت لما كانت
~~ليلتي الخ.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور
~~أهل المدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال: (السلام عليكم يا أهل القبور ويغفر
~~الله لنا ولكم أنتم لنا سلف ونحن بالأثر) أخرجه الترمذي في جامعه.
# البقيع: في اللغة المكان، وقال قوم: لا يكون بقيعا إلا وفيه شجر، وبقيع
~~الغرقد قد كان ذا شجر، وذهب الشجر وبقي الإسم، وهو مقبرة بالمدينة الشريفة
~~من شرقها، ويقال لها كفته بفتح أوله وإسكان ثانيه بعدها تاه ms102 معجمة باثنين
~~من فوقها: اسم لبقيع الفرقد وهي مقبرة قد تقدم ذكرها.
# وهذا الاسم مشتق من قول الله عز وجل (ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء
~~وأمواتا) سميت بذلك لأنها تكفت الموتى أي تحفظهم وتحرزهم.
### || AUTO فضل بقيع الغرقد
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أنا اول من تنشق عن الأرض فأكون
~~أول من يبعث أهل مكة) وقيل: إن من تنشق عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم
~~نوح عليه السلام: وهو أول مني يسأل من الرسل، وأول من يساق إلى الحساب
~~إسرافيل ثم جبريل ثم الرسل (وعن الشيخ ناصر الدين محمد بن محمد بن علي
~~الكناني، وعن ام قيس بنت محصن.
# قالت: لو رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بيدي في سكة المدينة
~~حتى انتهى إلى البقيع
# ...
PageV01P149
# 150 ... بقيع الغرقد - فقال: يا ام قيس قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك،
~~قال: ترين هذه المقبرة، قلت: نعم قال: يبعث الله يوم القيامة منها سبعين
~~ألفا على صورة القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب البقيع يضيء لأهل
~~السماء كما تضيء الشمس لأهل الدنيا.
# ورواه الحافظ بن حجر في شرح البخاري وسكت عليه ودخول سبعين ألفا الجنة
~~بغير حساب من هذه الأمة من غير تقييدب البقيع موجود في الصحيح.
# بل جاء أزيد منه فروى أحمد والبيهقي عن اي هريرة مرفوعا (سألت ربي عز وجل
~~فوعدني أن يدخل من أمتي) وذكر نحو رواية الصحيح، وزاد فيه: فاستزدت ربي
~~فزادني مع كل ألف سبعين ألفا. قال الحافظ ابن حجر وسنده جيد.
# قال: وفي الباب عن أبي أيوب عند الطبراني، وعن حذيفة عند أحمد، وعن أنس
~~عند البزار وثوبان، عند أبي عاصم قال فهذه طق يقوي بعضها بعضا في الزيادة
~~المذكورة.
# قال: وجاء في أحاديث أخرى أكثر من ذلك أيضا، فأخرج الترمذي وحسنه
~~الطبراني وابن حبان في صحيحه عن ابي أمامة رفعه، (وعدني ربي أن يدخل الجنة
~~من أمتي سبعين ألفا مع كل ألف سبعون الفا، لا حساب عليهم ولا عذاب؛ ms103 وثلاث
~~حثيات من حثيات ربي).
# وفي صحيح ابن حبان والطبراني بسند جيد نحوه ثم ذكر الحافظ ابن حجر ما
~~يقضي زيادة على ذلك أيضا، وأن مع كل واحد سبعين ألفا فيتأيد بذلك رواية
~~اختصاص البقيع بسبعين ألفا لا حساب عليهم فالكرم عميم والجاه عظيم انتهى -
~~كذا ذكره السيد السمهودي في تاريخه (وفاء الوفاء) وروى الزبير بسنده إلى
~~عبد الله عن عبد الملك أنه حدثه حديثا يرفعه إلى النبي بقيع الغرقد - فقال:
~~يا ام قيس قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: ترين هذه المقبرة، قلت: نعم
~~قال: يبعث الله يوم القيامة منها سبعين ألفا على صورة القمر ليلة البدر
~~يدخلون الجنة بغير حساب البقيع يضيء لأهل السماء كما تضيء الشمس لأهل
~~الدنيا.
# ورواه الحافظ بن حجر في شرح البخاري وسكت عليه ودخول سبعين ألفا الجنة
~~بغير حساب من هذه الأمة من غير تقييدب البقيع موجود في الصحيح.
# بل جاء أزيد منه فروى أحمد والبيه قال: (مقبرتان يضيئات لأهل السماء كما
~~تضيء الشمس والقمر لأهل الدنيا، مقبرة البقيع بقيع المدينة، ومقبرة
~~بعسقلان).
# وروى بسنده عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(يبعث الله من هذه المقبرة واسمها كفتة مائة ألف، كلهم على صورة القمر
~~البدر لا يسترقون ولا يرقون ولا يتداوون وعلى ربهم يتوكلون) وروى ابن
~~الزبير بسنده ...
PageV01P150
# 151 ... عن كعب الأحبار، قال: (نجدها في التوراة كفتة محفوفة بالنخيل وموكل
~~بها ملائكة، وكلما امتلأت أخذوا بأطرافها فكفؤوها في الجنة). قال ابن
~~النجار: يعني البقيع؛ وروى عن سعيد المقبري قال: قدم مصعب بن الزبير حاجا
~~أو معتمرا ومعه ابن رأس الجالوت، فدخل المدينة من نحو البقيع، فلما مر
~~بالمقبرة قال ابن رأس الجالوت: إنها لهي، قال مصعب: وما هي قال: انا نجد في
~~كتاب الله صفة مقبرة في شرقيها نخل، وغربيها بيوت، يبعث منها سبعون ألفا
~~كلهم على صورة القمر ليلة البدر، وقد طفت مقابر الأرض فلم أر تلك الصفة حتى
~~رأيت هذه المقبرة، وفي لفظ ms104 لما أشرف ابن رأس الجالوت على البقيع قال: هذه
~~التي نجد في كتاب الله كفتة (1) لا أطؤها؛ قال: فانصرف عنها إجلالا لها.
# وأما أول من دفن بالبقيع من الصحابة، أبو أمامة أسعد بن زارة هذا من
~~الأنصار، وأول من دفن بها من المهاجرين، عثمان بن مظعون، دفنه رسول الله
~~صلى الله عليه ولسم وقال: أجعلك إمام المتقين فلما توفي ابنه إبراهيم عليه
~~السلام قالوا: يا رسول الله أين نحفر له؟ قال: عند فرطنا (2) عثمان بن
~~مظعون، فرغب الناس في البقيع وقطعوا الشجر واختارت كل قبيلة ناحية، فمن
~~هنالك عرفت كل قبيلة مقابرها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للموضع
~~الذي دفن فيه عثمان هذه الروحا: وأما من دفن بالبقيع فأكثر الصحابة ممن
~~توفي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده، وفي مدارك عياض عن مالك
~~أنه مات بالمدينة من الصحابة نحو عشرة آلاف انتهى.
# وكذا سادت أهل البيت والتابعين غير أن غالبهم لا يعرف عن قبره ولاجهته
~~لاجتناب السلف البناء والكتابة على القبور مع طول الزمان، فمن المعروف عينا ...
PageV01P151
# 152 ... أو جهة مشهد إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعثمان بن
~~مظعون، ويقال في قبة إبراهيم غير هذين القبرين المذكورين قبر أبي أمامة
~~أسعد بن زرارة، وقبر سعد بن أبي وقاص ومات بالعقيق، فحملوه ودفنوه هنالك،
~~وقبر عبد الرحمن بن عوف. وقبر عبد الله بن مسعود، وقبر خنيس بن حذافة
~~السهمي، فهذه القبور المذكورة في مشهد سيدنا إبراهيم بن النبي عليه السلام
~~حذاء زاوية دار عقيل بن أبي طالب.
# عن ابن عباس رضي الله عنهما لما ماتت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: الحقي بسلفنا عثمان بن مظعون، ورواه ابم شبة وزاد وأن فاطمة رضي
~~الله عنها بكت على شفير القبر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح الدموع
~~عن عينها بطرف ثوبه، ثم أشار ابن شبة غلى رواية ما يخالفه من أنه صلى الله
~~عليه وسلم خلف عثمان وأسامة بن زيد ms105 على رقية، وهي وجهة أيام بدر وأن زيد بن
~~حارثة جاء بشيرا بوقعة بدر، وعثمان قائم على قبر رقية يدفنها، والثابت في
~~الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم حضر دفن ابنته أم كلثوم زوجة عثمان فعلعل ما
~~تقدن فيها وفي أختها زينب، والظاهر أنهن جميعا عند عثمان بن مظعون لقوله
~~صلى الله عليه وسلم لما وضع الحجر عند رأس عثمان بن مظعون وقال: أتعلم بها
~~قبر أخي وأدفن إليه من مات من اهلي، وقال في حقه: أنت فرطنا.
# رواه ابن ماجة والحاكم ثم نقل ابن شبة ما يقتضي أن ذلك الحجر فضل من
~~حجارة لحده لما لحده رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فوضعه على قبره عند رأسه، وأن مروان لما ولي المدينة مر
~~عليه فأمر به فرمي، وقيل: جعله مروان على قبر عثمان بن عفان رضي الله عنه،
~~مع أنه وضعه رسول الله، ومنها مشهد فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب قال:
~~دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت اسد ابن هاشم الروحاء، مقابل
~~حمام أبي قطيفة، وقال: ثم قبر إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان
~~بن مظعون وسيأتي ما نقله ابن شبة في قبر العباس من أنه عند قبر فاطمة بنت
~~أسد في أول مقابر بني هاشم التي في دار عقيل.
# ذكر السمهودي في تاريخه (وفاء الوفاء)، قبر العباس بن عبد المطلب ...
PageV01P152
# 153 ... رضي الله عنه في ما نقله عن أبي غسان، قال عبد العزيز: دفن العباس
~~بن عبد المطلب عند قبر فاطمة بنت أسد بن هاشم التي في دار عقيل فيقال إن
~~ذلك المسجد بني مقابلة قبره، قال: وقد سمعت من يوقل دفن في موضع من البقيع
~~متوسطا، انتهى.
# ويؤيده ما نقله الشيخ ابن حبان، أنه لما أتي بالحسن ليصلى عليه قال:
~~الحسين لسعيد بن العاص أمير المدينة: تقدم فلولا أنها سنة ما قدمتك. فصلى
~~عليه سعيد بن العاص ودفن بالبقيع عند جدته فاطمة ms106 بنت أسد بن هاشم انتهى.
# وكله صريح في مخالفة ما عليه الناس اليوم في المشهد المنسوب إليها ويبعد
~~كل البعد أن يدفنها صلى الله عليه وسلم في قسم زقاق أقصى البقيع، بل ليس
~~منه ويترك ما قارب عثمان بن مظعون، مع قوله: وأدفن إليه من مات من اهلي
~~ونقل ابن شبة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل في قبر أحد إلا خمسة
~~قبور قبر خديجة بمكة، وأربعة بالمدينة.
# قبر ابن لخديجة كان في حجر النبي صلى الله عليه وسلم وهو على قارعة
~~الطريق بين زقاق عبد الدار وبين البقيع الذي يدفن فيه بنو هاشم، وقبر عبد
~~الله المزني الذي يقال له ذو البجادين (1)، وقبر أم رومان أم عائشة بنت أبي
~~بكر، وقبر فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، ثم روى عن محمد
~~بن علي ابن أبي طالب أنه قال: لما توفيت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأمر بقبرها فحفر ثم لحد لها حدا، فلما فرع نزل فاضجع في اللحد وقرأ فيه
~~القرآن الكريم ثم نزع قميصه فأمر أن تكفن فيه، ثم صلى عليها عنه قبرها فكبر
~~تسعا وقال: ما أعفي أحد من ضغطة القبلا إلا فاطمة بنت أسد. قيل يا رسول
~~الله ولا القاسم؟ قال: ولا إبراهيم وكان إبراهيم أصغرهما.
# عن أنس قال: لما ماتت فاطمة بنت اسد دخل عليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فجلس عند رأسها وقال: رحمك الله يا أمي بعد أمي، وذكر ثناءه عليها
~~وتمفينها ببرده، وأمره بحفر قبرها، فلمنا بلغوا اللحد حفره ...
PageV01P153
# 154 ... صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة وأخرج ترابه بيده، فلما فرغ دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضجع فيه ثم قال: الله الذي يحيي ويميت وهو
~~حي لا يموت، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد، ووسع مدخلها فإنك أرحم الراحمين.
# وعن جابر في هذا حديث طويل قلت: فهؤلاء الذي ذكرناهم كلهم ينبغي السلام
~~عليهم عند زيارة مشهد سيدنا إبراهيم ولذا قدمنا ذكرهم ms107 معه، ومنها مشهد
~~فاطمة بنت روسل الله صلى الله عليه وسلم وهو داخل قبة العباس وإلى جانبها
~~ابنها الحسن رضي الله عنهما، لما ورد أن الحسن بن علي رضي الله عنهما حين
~~أحس بالموتق ال: ادفنوني جنب أمي فاطمة وذلك بعد أن منع من عند جده صلى
~~الله عليه وسلم، وجاء من طريق آخر أن قبر فاطمة رضي الله عنها في بيتها
~~الذي أدخله عمر بن عبد العزيز في المسجد، وهذا قول مرجوح والله أعلم.
# وأن القول بأنها بالبقيع هو الأرجح، ولابن شبة عن محمد بن علي بن عمر أنه
~~كان يقول إن قبرها زاوية دار عقيل اليمانية الشارعة بالبقيع، وذكر السيد
~~السمهودي في تاريخه (وفاء الوفاء)، أن الحسن قال للحسين: لعل القوم أن
~~يمنعوك إذا أردت ذلك كما منعنا صاحبهم عثمان، ومروان بن الحكم يومئذ أمير
~~على المدينة وكانوا أرادوا دفن عثمان في البيت فمعوهم، فإن فعلوا فلا
~~تلاججهم في ذلك وادفني في بقيع الغرقد، ثم ذكر منه مرواهن وأن الحسين لما
~~بلغه ذلك استسلام (1) في الحديد أيضا فأتى رجل حسينا فقال: يا أبا عبد الله
~~أتعصي أخاك في نعشه قبل أن تدفنه؛ فوضع سلاحه ودفنه في بقيع الغرقد.
# وفي رواية لابن عبد البر: أنهم لما استلاموا في السلاح بلغ ذلك أبا هريرة
~~فقال: والله ما هو إلا الظلم يمنع الحسن أن يدفن مع أبيه! والله إنه لابن
~~رسول ...
PageV01P154
# 155 ... الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق إلى الحسين فكلمه وناشده الله،
~~وقال له أليس قال لك أخوكح إن خفت أن يكون قتال فردني إلى مقبرة المسلمين،
~~فلم يزل به حتى فعل انتهى.
# وروي أن الحسن بن علي قال ادفنوني في المقبرة إلى جنب أمي، فدفن في
~~المقبرة إلى جنب فاطمة مواجهة الخوخة التي في دار نبيه، وروينا أن الشيخ
~~أبا العباس المرسي كان إذا زار البقيع وقف عند مشهد العباس وسلم على فاطمة
~~عليها السلام [السلام عليك يا فاطمة يا بنت سيد المرسلين، السلام عليك يا
~~خير من ms108 ولدت البنات والبنين، السلام عليك يا أم سيدي شباب أهل الجنة
~~أجمعين، السلام عليك يا سيدة نساء العالمين، السلام عليك يا حليلة حامي
~~حوزة الدين، السلام عليك ورحمة الله وبركاته].
# وروي أنها كمدت عليها السلام بعد وفاو أبيها سبعين يوما وليلة فقالت: إني
~~لأستحي من جلالة جسمي إذا خرجت على الرجال غدا، وكانوا يحملون النساء كما
~~يحملون الرجال فدفنت ليلا، ولم يعلم بها كثير من الناس، قرب قبر الحسن.
~~ومنها روضة مشهد العباس بن بعد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والحسن ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وعلي بن الحسين زين العابدين
~~بن علي بن أبي طالب، وابنه محمد الباقر، وابنه جعفر الصادق، وبينهم ورأس
~~الحسن إلى رجلي العباس، وذك ابن سعد أن يزيد بن معاوية بعث برأس الحسين رض
~~يالله عنه إلى عمرو بن سعيد بن العاص عامله على الميدنة، فكفنه ودفنه
~~بالبقيع عند قبر أمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونقل أن جثة
~~علي بن أبي طالب كرم الله وجهه نقلها الحسن والحسين ودفناه هناك، ومنها
~~مشهد أزواج النبي عليه الصلام وأمهات المؤمنين ما عدا خديجة فبمكة، وميمونة فبسرف.
# في الصحيح أن عائشة رضي الله عنها أوصت عبد الله بن الزبير: لا تدفني
~~معهم تعني النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، وادفني مع صواحبي بالبقيع،
~~ولابن زبالة عن محمد بن عبد الله بن علي قال: قبور أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم من خوخة نبيه إلى الزقاق الذي يخرج ...
PageV01P155
# 156 ... إلى القفال مستطيرة، ولابن شبة عن زيد بن السائب قال: أخبرني جدي
~~قال: لما حفر عقيل بن أبي طالب في داره بئرا وقع على حجر نقوش مكتوب فيه
~~قبر أم حبيب بنت صخر بن حرب أم المؤمنين، فدفن عقيل في البئر وبنى عليه بيتا.
# قال ابن السائب: فدخلت ذلك البيت فرأيت فيه ذلك القبر فهو الأصل في
~~زيارتهن بالمشهد المعروف بهن في قبلة مشهد عقيل، وقد يذكر أن قبر أم ms109 سلمة
~~بالبقيع قريبا من موضع فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنها مشهد
~~صفية بنت عبد المطلب عمة صلى الله عليه وسلم أم الزبير بن العوام، وقبرها
~~أول ما تلقى عن يسارك عند خروجك من باب البقيع، وأمام هذه التربة قبر مالك
~~بن أنس المدني، ومنها مشهد أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال ابن شبة:
~~قال عبد العزيز: بلغني أن عقيل بن أبي طالب رأى أبا سفيان بن الحارث يجول
~~بين المقابر، قال يا ابن عم مالى أراك هما قد اطلب موضع قبري، فأدخله داره
~~وامر بقبر، فحفر في قاعتها فقعد عليه أبو سفيان ساعة، ثم انصرف فلة يلبث
~~إلا يومين حتى توفي ودفن فيه.
# وذكر ابن النجار قال: ومعه في القبر ابن أخيه عبد الله بن جعفر الطيار بن
~~أبي طالب الجواد المشهور، وقد ذكر أبو اليقظان: أنه كان أجود العرب، وأنه
~~توفي بالمدينة وقال غيره: دفن بالأبواء سنة تسعين ه: ومنها روضة بقرب مشهد
~~عقيل يقال أن فيها ثلاثة من أولاد النبي صلى الله عليه وسلم، وبجانبها من
~~المشرق والشام.
# قبر نافع مولى ابن عمر شيخ الإمام مالك، واقتضى كلام ابن جبير أن بين
~~مشهد مالك ومشهد سيدنا إبراهمي تربة فيها ولد عمر بن الخطاب يعرف بأبي شحمة
~~واسمه عبد الرحمن الأوسط وهو المعروف بأبي شحمة، جلده أبو الحد فمرض ومات،
~~ومنها مشهد أمير المؤننين عثمان بن عفات رضي الله عنه شرقي البقيع في موضع
~~يعرف بحش كوكب، ولا بأس أني قول عند زيارته [السلام عليك يا أمير المؤمينن،
~~السلام عليكم يا ثالث الخلفاء الراشدين، السلام عليك يا مجهز جيش العسرة
~~عند الإعدام، السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته]، نقل ابن شبة
~~أنهم ...
PageV01P156
# 157 ... لما أرادوا دفن عثمان مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد استوهب
~~من عائشة وضع قبر فوهبته فأبوا يعني المصلين، وقالوا: والله لا نصلي عليه
~~وأن الزهري قال: جاءت أم حبيبة فزقفت على باب المسجد فقالت: ليخلين بيني ms110
~~وبين دفن هذا الرجل أو لأكشفن ستر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلوها،
~~فجاء جبير بن مطعم وحكيم بن حزام، وعبد الله بن الزيبر في آخرين، فحملوه
~~إلى البقيع فمنعهم من دفنه ابن بجرة الساعدي، فانطلقوا به إلى حش كوكب فصلى
~~عليه جبير وحكيم بن حزام وأدخل بنو أمية حش كوكب في البقيع، فكتن عثمان
~~يقول: بوشك أن يهلك رجل صالح فيدفن هناك، فكان عثمان أول من دفن به.
# ومنها مشهد سعد بن معاذ سيد الأوس رضي الله عنه، لابن شبة عن عبد العزيز
~~أنه أصيب في الخندق (1) فحبس الله عنه الدم حتى حكم في بني قريظة ثم انفجر
~~كلمه، أي جرحه، فمات في منزله في بنى عبد الأشهل، فصلى عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ودفنه في طرق الزقاق الذي بلصق دار المقداد (2) بن الأسود
~~التي يقال لها دار بني أفلح في أقصى انتهى.
# وهو صادق على المشهد المنسوب اليوم لفاطمة بنت أسد رضي الله عنهما، فعلله
~~قبره، قلت: جاء جبريل عليه السلام ليلة مات سعد فقال: يا رسول الله من مات
~~الليلة من أصحابك قد اهتز عرش الرحمن لموته، واشتاقت الملائكة لقدومه،
~~فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجر إزاره وقال: هو سعد بن معاذ، وصلى
~~عليه وتبع جنازته وكانت جنازته سريعة السير في المشي إلى المشهد فقال
~~المنافقون: هذا سبب أنه حكم في بني قريظة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال اتبع جنازة سعد بن معاذ سبعون ألف ملك، ويوم حكم في بني قريظة
~~قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمت بما حكم الله به في ...
PageV01P157
# 158 ... سبع أرقعة، وفي لفظ: حكمت بحكم الله في سبع أرقعة والرقيع: السماء
~~لأنها رقعت بالنجوم، ووقع في البخاري قال: قضيت فيهم بحكم الله، وربما قال
~~بحكم الملك بكسر اللام، وفي رواية محمد بن الصالح لقد حكمت اليوم فيهم بحكم
~~الذي حكم به من فوق سبع سموات انتهى.
# بحروفه من كتاب (المواهب المدنية بالمنح ms111 المحمدية) تألأيف العلامة محمد
~~بن أحمد أبي بكر الخطيب القسطلاني، ويوم وصل إليهم في بني قريظة قال عليه
~~السلام، (وقوموا لسيدكم) وقال صلى الله عليه وسلم: (لمناديل سعد أحسن وألين
~~من هذا) يوم أهدى إليه الهدية بالحديث - ومنها مشهد أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه لابن شبة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري قال: قال لي أبي يا
~~بني إني قد كبرت وذهب اصحابي وخادمي، فخذ بيدي فأخذت بيده حتى جاء إلى
~~البقيع، فجئت به أقصى البقيع مكانا لا يدفن فيه، فقال: يابني إذا هلكت
~~فاحفر لي هاهنا وسلك بي زقاق عمقة، ولا تبك علي باكية ولا تضربن علي
~~فسطاطا، ولا تمش معي بنار، ولا تؤذين أحدا وليكن مشيك بي خببا.
# ومنها مشهد إسماعيل بن جعفر الصادق رضي الله عنه غربي مشهد العباس رضي
~~الله عنه، وهو ركن سور المدينة اليوم من جهة القبلة والشرق، وبابه من داخل
~~المدينة بناه بعض ملوك مصر العبيديين.
# ويقال: إن هذه العرصة التي فيها هذا المشهد وما حولها من جهة الشمال إلى
~~الباب كانت دار زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما، وبين الباب
~~الأول وباب المشهد بئر منسوبة إلى زين العابدين.
# وكذلك بجانب المشهد الغربي مسجد صغير مهجور يقال له مسجد زين العابدين
~~أيضا مشهد مالك بن سنان والد أبي سعيد الخدري غربي المدينة بلصق وحله من
~~سوق المدينة القديم.
# عن أبي سعيد الخدري قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم من نقل من شهداء
~~أحد إلى المدينة أن يدفنوهم حيث أدركوا فأدرك أبي مالك بن سنان عند أصحاب
~~البعاء - أي الذين يبيعون العباء - وهنالك كانت أحجار الزيت. وروى أنه ...
PageV01P158
# 159 ... قال عليه السلام: (من أحب ان ينظر إلى من خالط دمه دمي فلينظر إلى
~~مالك ابن سنان ومن مس دمه دمي لم تصبه النار). قلت: غن مالك بن سنان مص دمه
~~يوم أحد، وأما الشماهد التي بظاهر المدينة وليست بالبقيع فمنها مشهد سيد
~~الشهداء حمزة بن عبد المطلب عم رسول ms112 الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
~~ومعه ابن أخته عبد الله ابن جحش، ومنها مقابر الشهداء شمالي مسجد سيدنا
~~حمزة رضي الله عنهم مرضومة بالحجارة غير معينة أصحابها.
# وفي الجملة فإن زيارتهم والتسليم عليهم والترضية عنهم مندوبة مستحبة ورد
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لما انصرف من أحد مر على مصعب بن عمير
~~وهو مقتول فوقف عليه ودعا له، ثم قرأ (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا
~~الله عليه) الآية -.
# ثم قال: إنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد أن هؤلاء شهداء عند الله
~~يوم القيامة، فزوروهم وسلموا عليهم فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلى
~~يوم القيامة إلا ردوا عليه.
# رواه الثعلبي في التفسير وعن أبي إسحاق بن سفيان قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأتي كل عام قبور الشهداء يرفع صوته ويقول: [سلام عليكم بما
~~صبرتم فنعم عقبى الدار] وفعله الثلاثة بعده، وحج معاوية فأتاهم وفعل ذلك،
~~رواه ابن الحاج في مناسكه، وروى أ، النبي صلى الله عليه وسلم لما أبلغه أن
~~أناسا من المسلمين احتملوا قتلاهم من أحد إلى المدينة فدفنوهم بها نهاهم عن
~~ذلك وقال: ادفنوهم حيث صرعوا، وعن أبي جعفر أن فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كانت تزور قبر حمزة رضي الله عنه، والمشهور أن الذين أكرموا
~~بالشهادة يومئذ سبعون رجلا، حمزة بن عبد المطلب، وعبد الله بن جحش، وهو ابن
~~أخت حمزة، ومصعب بن عمير، دفنا تحت المسجد الذي بني على قبر حمزة، وليس مع
~~حمزة أحد في القبر. قلت: فينبغي للزائر أن يسلم على الثلاثة بمشهد حمزة رضي
~~الله عنهم اجميعين، وسهل بن قيس من بني سلمة، قال أبو غسان: إنه دبر قبر
~~حمزة شاميا بينه وبين الجبل، عمرو بن الجموح، وعبد الله بن عمرو بن حرام،
~~في الموطأ أنهما كانا في قبر واحد مما يلي المسيل، ...
PageV01P159
# 160 ... فحفر عنهما ليغيرا عن مكانهما فوجدا لم يتغيرا كأنما ماتا بالأمس،
~~وكان أحدهما ms113 قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك فأميطت يده عن جرحه ثم
~~أرسلت فرجعت كما كانت، وكان بين يوم احد ويوم حفر عنهما ستة وأربعون سنة
~~انتهى. وللواقدي نحوه، وإن عبد الله اصابه جرح فوضع يده على جرحه، فأميطت
~~فانبعث الدم فردت إلى مكانها فسكن الدم وخارجة بن زيد، وسعد ابن الربيع،
~~والنعمان بن مالك، وعبد الله بن الحساس، وأبو اليمن، وخلاد بن عمر الجموح،
~~وهؤلاء بالربوة غربي المسيل الذي هناك ومجرى العين بقربهم، ورافع بن مالك
~~الزرقي دفن في بني زريق بدار آل نوفل بن مساحيق، فإذا عرفت هذا فلترجع إلى الأصل.
### || AUTO فضل جبل أحد وزيارة قبور الشهداء
# يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لما تجلى الله عز وجل لجبل
~~طور سينا تشظى منه شظايا، فنزلت بمكة ثلاث: حراء، وثبير، وثور، وبالمدينة
~~أحد، وورقان، ورضوى) وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا
~~ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال نبي الله: (أثبت فإنما عليك بني
~~وصديق وشهيدان)، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحد جبل يحبنا
~~ونحبه) وفي رواية لابن ماجة: (أنه على ترعة من ترع الجنة، وإن عيرا على
~~ترعة من النار).
# وفي رواية الطبراني أنه صلى الله عليه وسلم قال لأحد (هذا جبل يحبنا
~~ونحبه، وأنه على باب من أبواب الجنة، وهذا عير يبغضنا ونبغضه، وإنه على باب
~~من أبواب النار) وقال السهيلي سمي هذا الجبل أحد لتوحده وانقطاعه عن جبال
~~أخر هناك ومعنى قوله يحبنا ونحبه، أي يحبنا أهله ونحبهم، فحذف المضاف
~~لدلالة اللفظ عليه، كقوله تعالى (وأشربوا في قلوبهم العجل): ...
PageV01P160
# 161 ... أي حبه. وقيل: أي نحن نحبه.
# ونستبشر برؤيته، ولو كان ممن يعقل لأحبنا على سبيل مطابقة الكلام، وقيل:
~~يحتمل أن يكون ذلك حقيقة، وأن اله جعل فيه او في بعضه إدراكا ومحبة، كما
~~جعل في تسبيح الحصا، وحنين الجذع، ويكون من خوارق العادات، وصحح هذا القول
~~النووي، ويحتمل أن يكون ms114 يحبنا هنا عبارة عن نفعه لنا في الحماية والنصرة
~~لمن يحبنا، قال المرجاني في التاريخ: وهل خلق في الطور وقت الاندكاك إدراك
~~حيوان أو بقي على إدراكه المنطبع عليه فيه قولان، والصحيح ما من شيء خلقه
~~الله تعالى من الجمادات إلا أودع فيه إداركا يفهم به عن خالقه، وجمودة فيما
~~بينه وبين الخلق، وعن ابن عمر قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بمصعب بن
~~عمير فوقف عليه فقال (أشهد أنكم أحياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم لا
~~يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة) رواه أو بنعيم في الحلية.
# وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لما اصيب
~~إخوانكم باحد جعل اللبه أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من
~~ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم
~~ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا: يا ليت إخواننا يعلمون بما صنع الله بنا، فأنزل
~~الله (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون)
~~قيل: نزلت هذه الآية في شهداء احد.
# وقيل: بدر. وقيل بئر معونة. وبظاهر المدينة الشريفة مشهد محمد (1) بن عبد
~~الله بن الحسن بن ...
PageV01P161
# 162 ... علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، قتل في أيام أبي جعفر المنصور بن
~~عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس، وهو شرقي جبل سلع، وفي قبلته منهل
~~عين الأزرق الخارجة من المدينة، وعليها بناء مدرج يدرج من جهة المشرق
~~والمغرب، والعين في وسطه تجري إلى مفيضها من البركة التي ينزل بها الحجاج
~~عند ورودهم وصدورهم.
# ...
PageV01P162
# 163 ...
### | AUTO الباب الخامس في ذكر المساجد التي صلى فيها النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالمدينة وأعراضها
# ونبدأ بالمعروف المشهور من ذلك، لكون الحاجة إلى معرفتها أمس، وقد ذكر
~~البغوي من الشافعية أن المساجد التي ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم فيها
~~لو نذر أحد الصلاة في شيء منها تعين كما يتعين في المساجد الثلاثة، ms115 ذكره في
~~فتح الباري، شرح صحيح البخاري، وروى ابن شبة عن جابر قال: [لقد لبثنا
~~بالمدينة قبل أن يقدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سنتين نعمر
~~المساجد ونقيم الصلاة].
### || AUTO فمنها مسجد قباء (1)
# بالضم، والقصر، وقد نمد وأنكر البكري القصر، ولم يحك الفاكهي سوى المد،
~~وقال الخليل: وهو مقصور قرية قبل الميدنة، قال ابن جبير: كانت مدينة كبيرة
~~متصلة بالمدينة المقدسة والطريق إليها من حدائق النخل.
# وقال المجد: وهي في الأصل اسم بئر هناك عرفت القرية بها، وهي مساكن بني
~~عمرة وبني عوف من الأنصار.
# ...
PageV01P163
# 164 ... وألفه واو يمنع ويصرف، من قصر كأنه جعله جمع قبوة وهو الضم والجمع
~~في لغة أهل الميدنة، ومنه القباء من الثياب، والقبوة انضمام ما بين
~~الشفتين.
# قال النحاة: لم يجمع فعله مما لامه حرف علة، الابرة وبرى التي تجعل في
~~أنف البعير، وقرية وقرى، وكوة وموى وقبة قوبا، فيما ذكر ياقوت وهو على
~~ميلين من المدينة في يسار القاصد مكة بها أثر بنيان، وهناك المسجد الذي أسس
~~على التقوى وهو مسجد مرتفع مستوى الطول والعرض وفيه مئذنة طويلة بيضاء تظهر
~~على بعد، وفي وسط المسجد مبرك ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه حظيرة
~~قصيرة شبه روضة صغيرة، وفي صحنه مما يلي القبلة شبه محراب عليه مصطبة هو
~~أول موضع ركع فيه النبي صلى الله عليه وسلم وفي قبلته محاريب.
# وقال ابن جبير: وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما إذا دخل صلى إلى
~~الإسطوانة المخلقة وكان ذلك مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله باب من
~~جهة المغرب وهو سبع بلاطات في الطول ومثلها في العرض.
# وفي قبلة المسجد دار بني النجار وهي دار أبي أيوب الأنصارى، وفي المغرب
~~من المسجد رحبة فيها بئر وهي منبع الأزرق التي تسميها العامة العين الزرقاء
~~وعليها حديقة أنيقة، وإلى جانبها على مقدار رمية بحجر بئر اريس التي تفل
~~فيها النبي صلى الله عليه وسلم فعذبت بعد أن كان ماؤها أجاجا، وفيها وقع
~~خاتمه ms116 من يد عثمان رضي الله عنه، والحديث مشهور، وبإزائها دار فاطمة ودار
~~عمر ودار أبي بكر رضي الله عنهم.
# قال ابن جبير: وفي آخر قرية قبائل مشرف يعرف بعرفات، يدخل إليه على دار
~~الصفة حيث كان عمار وسلمان وأصحابه المعروفون بأهل الصفة، ويسمى ذلك التل
~~بعرفات لأنه كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، ومنه زويت له
~~الأرض فأبصر الناس بعرفات. قاله أبو الحسن بن محمد بن جبير الكناني البلنسي
~~في رحلته. قال البشاري: وبقبا مسجد الضرار ويتطوع العوام بهدمه: قال أحمد
~~بن جابر: كان المتقدمون في الهجرة من أصحاب رسول الله
# ...
PageV01P164
# 165 ... صلى الله عليه وسلم، ومن نزلوا من الأنصار، بنوا بقبا مسجدا يصلون
~~فيه الصلاة سنة إلى بيت المقدس، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وورد قباء صلى بهم فيه، وأهل قباء يقولون هو المسجد الذي أسس على التقوى من
~~أول يوم.
# قلت: اختلاف المفسرين مشهور في ذلك، وقال السهيلي: هذا هو أول مسجد بني
~~في الإسلام وفي أهله نزلت (رجال يحبون أن يتطهروا) فهو على هذا المسجد الذي
~~أسس على التقوى.
# وإن كان قد روى عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (سئل
~~عن الذي أسس على التقوى فقال: هو مسجدي هذا): وفي رواية أخرى قال: (لمسجد
~~أسس على التقوى) الآية، ما الطهور الذي أثنى الله به عليكم فذكروا له
~~الاستنجاء بالماء بعد الاستجمار بالأحجار فقال (هو ذلكم فعليكموه) وليس بين
~~الحديثين تعارض كلاهما أسس على التقوى غير أن قوله تعالى (من أول يوم)
~~يقتضي مسجد قبا لأن تأسيسه كان أول يوم حلول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دار الهجرة، والبلد الذي هو مهاجره؛ وفي قوله سبحانه من (أول يوم)، وقد علم
~~انه ليس أول الأيام كلها ولا إضافة إلى شيء في اللفظ، والظاهر فيه من الفقة
~~صحة ما اتفق عليه الصحابة مع عمر حين شاورهم في التاريخ من عام الهجرة لأنه
~~الوقت الذي عز فيه الاسلام، والحين ms117 الذي أمن فيه النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأسس المساجد، وعبد الله آمنا كما يجب فوارفق رأيهم وهذا ظاهر التنزيل،
~~وفهمنا الآن بفعلهم أن قوله سبحانه من (أول يوم) أن ذلك اليوم هو يوم
~~التاريخ الذي نؤرخ به إلى الآن.
# عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم إلى الاسطوانة
~~الثالثة في مسجد قبا في الرحبة وعن بكر بن أبي ليلى أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى في مسجد قبا إلى الاسطوانة الثالثة في الرحبة، إذا دخلت من الباب
~~الذي بفناء دار سعد بن خيثمة، ودار سعد هذه أحد الدور التي قبلي مسجد قباء يدخلها PageV01P165
~~166 ... الناس للزيارة، وهناك دار كلثوم بن الهدم، وفي تلك العرصة كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نازلا قبل خروجه إلى المدينة، وذكلك أهله وأهل أبو
~~بكر حين قدم بهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد خروج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من مكة، وهي سودة بنت زمعة وعائشة وأمها وأختها أسماء، وهي حامل
~~بعبد الله بن الزبير فولدته بقبا قبل نزولهم إلى المدينة، وكان أول مولود
~~ولد من المهاجرين بالمدينة فأما من ولد بغير المدينة من المهاجرين فقيل عبد
~~الله بن جعفر بالحبشة، وأما من الأنصار بالمدينة فكان أول مولود ولد لهم
~~بعد الهجرة مسلم بن مخلد، وقيل النعمان بن بشير، والمنازل المذكورة اليوم
~~خراب ليس فيها إلا الحيطان المثلومة وآثار بنيان متهدمة، وأقام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بقبا الأثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس، وركب يوم
~~الجمعة يريد المدينة فجمع في بني سالم بن عوف بن عمرو ابن الخزرج وكانت أول
~~جمعة في الإسلام، وفي صحيح البخاري فلبث في بني عمرو بن عوف بضعة عشر ليلة،
~~وفي حديث أنس الآلي في الباب الذي يليه أنه أقام فيهم اربعة عشر ليلة كذا
~~ذكر في فتح الباري.
# وعن القاسم بن عوف أنه أقام فيهم إثنين وعشرين يوما، حكاه ابن زبالة ولم
~~يزل مسجد قباء على ما ms118 بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن بناه عمر
~~بن عبد العزيز على ما هو عليه لما بنى مسجد المدينة، والمساجد في المواضع
~~التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو غسان: قال لي غير واحد من
~~أهل العلم: إن كل مسجد من مساجد المدينة ونواحبها مبني بالحجارة المنقوشة
~~المطابقة، فقد صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أن عرم بن عبد
~~العزيز حين بنى مسجد المدينة سأل الناس يومئذ عن المساجد التي صلى فيها
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم بناها بالحجارة المطابقة، ولم يزل مسجد قباء
~~على ما بناه عمر بن عبد العزيز إلى أن تشعث بتكرر الأعصار ومر السنين،
~~وتهدم كثير منه، فجدده الجواد جمال الدين الأصفهاني محمد بن علي بن أبي
~~منصور المدفون من جانب قدم النبي صلى الله عليه وسلم في رباطه المعروف
~~بإنشائه قبالة باب جبريل عليه السلام.
# ...
PageV01P166
# 167 ...
### || AUTO فصل في ذكر أفضل المساجد فضل مسجد قبا والصلاة فيه
# جاء في فصل مسجد قبا أحاديث عديدة منها ما رواه الشيخان في صحيحهما عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (يزور قبا
~~راكبا وماشيا فصلى فيه ركعتين)، وفي رواية أنه كان يأتي مسجد قبل كل سبت،
~~وفي لفظ (كان يأتيه راكبا وماشيا) وحمل بعض المتأخرين قوله كل سبت على أن
~~يكون المراد يوما من أيام الأسبوع، كقوله مطرنا سبتا، ويرد ذلك أن في رواية
~~لابن حبان في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قبا كل سبت فيرد
~~به على من قال السبت الأسبوع، ولابن شبة عن شريك عبد الله بن أبي نمر مرسلا
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قبا صبيحة سبع عشرة من رمضان، وعن
~~أبي غزية قال كان عمر بن الخطاب يأتي مسجد قبا الحديث وصح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما جاء في فضل الصلاة فيه، ومغفرة الذنوب لمن صلى فيه مع
~~المساجد ms119 الثلاثة، ولزوم إتيانه لمن نذر الصلاة فيه.
# روى ابن شبة بإسناذ صحيح عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص قالت: سمعت أبي
~~يقول لأن أصلي في مسجد قبل ركعتين أحب إلي من أن آتي بيت المقدس مرتين، وفي
~~رواية لأن اصلي في مسجد قبل أحب إلي من أصلي في مسجد بيت المقدس، قال
~~الحاكم وإسناده صحيح.
# عن عاصم أن من صلى في المساجد الأربعة غفر له ذنبه، فقال أبو أيوب يا أخي
~~أدلك على ما هو أيسر، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (من توضأ
~~كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من ذنبه) أخرجه أبو حاتم. وقال:
~~المساجدة الأربعة: المسجد الحرام، ...
PageV01P167
# 168 ... ومسجد المدينة، والمسجد الأقصى، ومسجد قبا وصح عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن الصلاة فيه كعمرة رواه أحمد والترمذي ابن حبان في صحيحه
~~والحاكم وصحح إسناده، وعند النسائي عن سهل ابن حنيف قال، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (من خرج حتى أتى هذا المسجد مسجد قبا فيصلي فيه فإن له كعدل
~~عمرة) وعند الترمذي، عن اسيد بن حضير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~(الصلاة في مسجد قبا كعمرة)، وذكر انب هشام أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أسس مسجد قبا لبني عمرو بن عوف ثم انتقل إلى المدينة، وعن أبي عوانة قال
~~كان عمر يأتي قبا يوم الاثنين والخميس فجاء يوما من تلك الأيام فلم يجد فيه
~~أحدا من أهله فقال: والذي نفسي بيده لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبا بكر في أصحابه ينقلون حجارته على بطونهم، يؤسسه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيده وجبريل عليه السلام يؤم به البيت وحلف عمر بالله لو كان
~~مسجدنا هذا بطرف م الأطراف لضربنا إليه أكباد الإبل رواه الجوزي وعن سهل بن
~~حنيف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من توضأ أحسن الوضوء ثم دخل
~~مسجد قبا فركع فيه أربع ركعات كان ذلك عدل ms120 رقبة)، رواه الطبراني عن زيد بن
~~أسلم قال الحمد لله الذي قرب منا مسجد قبا ولو كان بأفق من الآفاق لضربنا
~~إليه أكباد الإبل.
# وعن شيخ من أهل قبا قال: أتانا عمر بن الخطاب بقبا فقال لخياط بسدة الباب
~~انطلق فائتني بجريدة وإياك والعواهن، فأتاه بجريدة فقشرها وترك لها رأسا
~~وجعل يضرب به قبلة المسجد حتى نفض الغبار، قال: ولو كان بأفق من الآفاق
~~لضربنا إليه أكباد الإبل.
# وذكر ابن أبي خيثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسسه كان هو أول
~~من وضع حجرا في قبلته ثم جاء أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه إلى
~~حجر أبي بكر، ثم اخذ الناس في البنيان، وروى الخطابي عن الشموس بنت النعمان
~~قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بنى مسجد قباء يأتي بالحجر قد
~~صهره إلى بطنه فيضعه فيأتي الرجل يريد أن ينقله فلا يستطيع حتى بأمره أن
~~يدعه ويأخذ غيره يقال: صهره ...
PageV01P168
# 169 ...
# وأصهره إذا ألصقه بالشيء، ومنه اشتقاق الصهر في القرابة.
# وروى ابن الزبير بن بكار عن عتبة بن وديعة عن الشموس بنت النعمان وكانت
~~من المبايعات قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤسس المسجد بقيا
~~فيأتي الصخرة، أو الحجر فيحمله بيده حتى أنظر إلى بياض التراب على سرته أو
~~بطنه فيأتي الرجل من قريش أو الأنصار فيقول: يا رسول الله اعطني الحجر
~~أحمله؛ فيقول صلى الله عليه وسلم، خذ حجرا مقله: قالت: وكأني أنظر إلى بياض
~~التراب على سرة النبي صلى الله عليه وسلم وبطنه، ويقول بدا له جبريل عليه
~~السلام حتى أم له القبلة، قال: فنحن ليس قبلة أعدل منها هذا من قول عتبة.
# قلت: وقد ذرعته وهو ستون ذراعا طولا وعرضا، ومه مربع وبركنه الغربي منارة
~~عالية في الهواء وأما طريقه صلى الله عليه وسلم في مركبه إلى قبا أن يمر
~~على المصلي، أي يمر على المصلي ثم يسلك موضع الزقاق بين دار كثير بن الصلت،
~~ودار ms121 معاوية بالمصلى؛ أي يمبر بين الدارين من جهة قبلة مسجد المصلي إلى
~~ناحية بطحان، قلت: اليوم تصدق عليه جهة مسجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~على طرف مسيل بطحان يقوولن له أبو جيدة، ثم يرجع راجعا على طريق دار صفوان
~~ثم يمر على مسجد بني زريق.
# قال السيد السمهودي: وهو يقضي أن طريقه صلى الله عليه وسلم كان من جهة
~~الدرب المعروف اليوم بدرب سويقة في الذهاب والرجوع لأن المصلى ومسجد بني
~~زريق من جهته، وقد سبق في المصلى أن دار كثير بن الصلت كانت قبلة المصلى،
~~وأن دار معاوية كانت مقابلتها وكان رجوعه صلى الله عليه وسلم على مسجد بني
~~زريق وهو من جهته، وكثير من الناس يسلكون إلى قبا من طريق درب البقيع،
~~ويرجعون منه لكونه أقصر يسيرا.
# قلت: فيقضي كلام السيد أن يكون القاصد إلى قبا أو الراجع منها ينبغي له
~~تتبع طريق النبي صلى الله عليه وسلم ذهابا وإيابا، وهو طريق سويقة من
# ...
PageV01P169
# 170 ...
# باب المصري لا باب البقيع ولا يراعي قصر الطريق وأيسره بل يراعي سنة
~~النبي صلى الله عليه وسلم لأنه عزيمة ولا خفاء فيه.
### || AUTO ومنها (مسجد الجمعة)
# ويسمى مسجد الوادي أيضا وقال ابن النجار: المسجد اسمه الغبيب (1) وهجد
~~(2) على يمين السالك إلى شمالية أطم خراب يقال له المزدلف أطم عتبان بن
~~مالك وهو في بطن الوادي لأن منازل بني سالم بن عوف كانت غربي هذا الوادي
~~على طريق الحرة، آثارهم باقية هناك فسأل عتبان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يصلي في بيته في مكان يتخذه مصلى ففعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وفي الحديث: (أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة في بني سالم
~~بن عوف، فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي - وادي رانونا - وكانت أول
~~جمعة صلاها بالمدينة).
# القصة عن ابن عباس أن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في مسجد عبد القديس (بجوائا في البحرين) بضم الجيم ms122 وبعد الألف
~~مثلثة وهي قرية مشهورة لهم وإنما جمعوا بعد رجوع وفدهم إليهم فدل على أنهم
~~سبقوا جميع قرى الإسلام، وفي سنن أبي داود عن سهل بن معاذ بن انس عن أبيه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب).
### || AUTO ومنها مسجد الفضيخ (3)
# بفتح الفاء وكسر الضاد المعجمة بعدها مثناة تحتية وخاء معجمة، وهذا
~~المسجد ...
PageV01P170
# 171 ... يعرف بمسجد الشمس اليوم، وهو مسجد شرقي قبا على شفير الوادي على
~~نشز من الأرض مرضوم بحجارة سود، وهو مسجد صغير وإنما سمي بمسجد الفضيخ لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر بني النضير ضرب قبته في موضع هذا المسجد
~~وأقام بها سنا فجاء تحريم الخمر وأبو أيوب في نفر من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في موضعه معهم رواية خمر من فضيخ أي بسر (1) مفضوخ، فأمر
~~أبو أيوب رضي الله عنه بعزلاء الراوية ففتحت فسال الفضيخ فيه فسمي مسجد
~~الفضيخ: وتسميته بالشمس لعله لكونه واقع في مشرق مسجد قبا على مكان عال أو
~~ما تطلع الشمس عليه ولا يظن ظان أنه المكان الذي أعيدت الشمس فيه بعد
~~الغروب لعلي رضي الله عنه، لأن ذلك إنما كان بالصهباء من خيبر والله أعلم.
# قال القاضي عياض في الشفا: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوحي إليه
~~ورأسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصلي العصر حتى غربت الشمس فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم أصليت يا علي؟ قال: لا فقال: اللهم إنه كان في طاعتك
~~وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس، قالت أسماء: فرأيتها طلعت بعد ما غربت
~~ووقعت على الجبال والأرض، وذلك بالصهباء من خيبر.
# قال المجد: صرح ابن حزم بأن الحديث موضوع.
# قال وقصة رد الشمس على علي باطلة بإجماع العلماء وسفه قائله، قال القضاي
~~عياض: أخرجه الطحاوي في مشكل الحديث وقال: إن أحمد بن صالح كان يقول لا
~~ينبغي لمن سبيله العلم النخلف عن حفظ حديث أسماء لأنه من علامات النبوة، ms123
~~قال المجد: فهذا المكان أولى بتسميته بمسجد الشمس دون ما سواه والله أعلم.
# ...
PageV01P171
# 172 ...
### || AUTO ومنها مسجد بني قريظة (1)
# وهو مسجد في شرقي مسجد الفضيخ المشتهر بمسجد الشمس بعيدا عنه، بالقرب من
~~الحرة الشرقية على باب حديقة تعرف الآن بحاجزة، وقف للفقراء بين أبيات خراب
~~وهي بعض دور بني قريظة شمال باب الحديقة وحوله أناس نزول من أهل العالية،
~~وكان بناؤه مليحا على شكل بناء مسجد قباء قلت: قال المجد: وقد ذرعته أنا
~~بنفسي فوجدت طوله يتيف على عرضه بنحو ثلاثة أذرع وعلى يمين الداخل على
~~منتهى الجدار أطم من الحجارة، وهي أثر مناورة كانت هنالك.
# قال الشيخ جمال الدين المطري عن ابن النجار قال: كان فيه نحوا من ستة عشر
~~إسطوانا فتهدم على طول الزمان ووقعت منارته وأثرها اليوم باق تعرف به وأخذت
~~أحجاره جميعا قال الشيخ جمال الدين المطري: وبقى أثره إلى العشر الأول بعد
~~السبعمائة وبنى عليه حظير مقدار نصف قامة، وكان قد نسى، فمن ذلك التاريخ
~~عرف مكانه.
# قال: وكان الذي بناه عمر بن عبد العزيز عند بناء مسجد قبا بأمر الوليد
~~وهو واليه على المدينة، وذكر ابن النجار عن علي ابن رافع عن أشياخ من قومه
~~(أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيت امرأة من بني قريظة فأدخل ذلك
~~البيت في مسجد بني قريظة) وفي الصحيح نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ
~~(2) فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ...
PageV01P172
### || CHECK [ومنها مسجد مشربة أم إبراهيم]
# 173 ... سعد فأتاه على حمار، فلما دنا قريبا من المسجد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للأنصار: [قوموا لسيدكم أو خيركم]، ثم قال هؤلاء نزلوا على
~~حكمك، الحديث.
# وليس المراد مسجد المدينة لأنه صلى الله عليه وسلم لك يكن به بل مسجده
~~ببني قريظة كما أشار إليه الحافظ بن حجر قال: أخطأ من زعم أن لفظ المسجد
~~غلط من الراوي لظنه أنه أراد مسجد الميدنة، فصواب رواية أبي داود، فلما دنا
~~من النبي صلى ms124 الله عليه وسلم.
# قلت: وقدرت أذرعه فكان ذرعه خمسا وأربعين ذراعا طولا وعرضا وهو مربع،
~~وحوله مقبرة على منتهى العوالي، وقد سددنا ثلمه.
# ومنها مسجد مشربة (1) أم إبراهيم
# عليه السلام، روى ابن شبة وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في
~~مشربة أم إبراهيم وهي من صدقاته صلى الله عليه وسلم الآتية، قال ابن شهاب
~~بعد ذكر الصدقات؛ وأنها من أموال مخيريق: وأما مشربة أم إبراهيم فإذا خلفت
~~بيت مدارس اليهود فجئت مال أبي عبيدة فمشربة أم إبراهيم إلى جنبه، والمشربة
~~لغة: الغرفة، فكان ذلك المال يسمى بإسمها، وإنما سميت مشربة أم إبراهيم لأن
~~أم إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم ولدته فيها، وتعلقت حين ضربها
~~المخاض بخشبة من خشب تلك المشربة، اليوم معروفة انتهى.
# قال المجد: وكان النبي صلى الله عليه وسلم أسكن مارية هناك، وقال الزبير
~~بن بكار: إن مارية ولدت إبراهيم عليه السلام بالعالية في المال الذي يقال
~~له اليوم مشربة أم ...
PageV01P173
# 174 ... إبراهيم بالقف: قال المجد: والمشربة مسجد أي متخذ بالمحل المذكور
~~شمالي مسجد بني قريظة قريب من الحرة الشرقية موضع يعرف بالدشت (1) بين نخيل
~~يعرف بالأشراف القواسم من بني قاسم بن إدريس بن جعفر أخي الحسن العسكري.
# قلت: وذرعة هذا المسجد من القبلة إلى الشام أحد عشر ذرعا، ومن المشرق إلى
~~المغرب نحو أربعة ذراعا، وأما مسجد الضرار وهو المسجد المذكور في التنزيل
~~في قوله تعالى: (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين
~~وإرصادا لمن حارب الله ورسوله) بنته اليهود في مدة غيبة النبي صلى الله
~~عليه وسلم بتبوك لغزو الروم فلما رجع وجدهم قد بنو مسجد الضرار فبعث اليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم جماعة وأمرهم فهدموه.
# قال ابن جبير: وهذا المسجد مما يتقرب الناس إلى الله تعالى بهدمه وكان
~~مكانه بقبا عارض به المنافقون مسجد قبا وهو اليوم عديم الأثر قال ياقوت في
~~معجمه: روينا أن أصحاب مسجد الضرار أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يتجهز إلى تبوك ms125 فقالوا: يا رسول الله إنا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة
~~والليلة المظلمة المطيرة الشاتية، وإنا نحب أن تأتينا فتصلي لنا فيه، فقال:
~~إني على جناح سفر وحال شغل، ولو قدمنا إن شاء اله لأتيناكم فصلينا لكم فيه،
~~فلما رجع من تبوك ونزل بذي أوان (1) جاءه خبر المسجد من السماء فدعا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مالك بن الدخشم، ومعن بن عدى، وقل انطلقا إلى هذا
~~المسجد الظالمي أهلها فاهدماه وأحرقاه فخرجا سريعين حتى أتيا بني سالم بن
~~عوف، وهم رهط مالك بن الدخشم، فقال مالك لمعن: انظرني حتى أخرج بنار من
~~أهلي، فأخذ سعفا من نخل فأشعل فيه نترا ثم خرجا يشتدان حتى دخلاه وفيه أهله
~~فحرقاه وهدماه، فتفرق عنه أهله وأنزل الله سبحانه (والذين اتخذوا مسجدا
~~ضرار) إلى آخر القصة، قال ابن اسحق: إن الذين كانوا اثني ...
PageV01P174
# 175 ... عشر رجلا منهم ثعلبة بن حاطب وزاد الدرامي هم أناس من الأنصار
~~ابتنوا مسجدا فقال لهم أبو عامر: ابنوا مسجدكم واستعدوا ما استطعتم من قوة
~~ومن صلاح فإني ذاهب إلى قيصر الروم فأخرج محمد وأصحابه فلما فرغوا من
~~مسجدهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه أن يصلي فيه ويدعو بالبركة،
~~فأنزل الله عز وجل: (لا تقم فيه أبدا لمسجد اسس على التقوى) إلى قوله:
~~(والله لا يهدي القوم الظالمين).
# وروى عن جابر أن رسول اله صلى الله عليه وسلم رآه حين انهار حتى بلغ
~~الأرض السابعة ففزع لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### || AUTO ومنها (مسجد البغلة) (1)
# وهو مسجد بني ظفر من الأوس وهو شرقي البقيع على طرف الحرة الشرقية واشتهر
~~بمسجد البغلة؛ لما ذكر أن بغلة النبي صلى الله عليه وسلم ربطت هناك وأثرت
~~حوافرها في حجر هناك واله أعلم بصحة ذلك، ذكر الزبير بسنده أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم جلس على الحجر الذي هو في مسجد بني ظفر وأن زياد بن عبيد
~~الله كان أمر بقلعه حتى جاءته مشيخة بني ظفر فأعلموه أن رسول ms126 الله صلى الله
~~عليه وسلم جلس عليه فرده، قال المطري: وعند هذا المسجد آثار في الحرة من
~~جهة القبلة يقال إنها أثر الحافر أثر على حجر كانه أثر مرفق يذكر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم اتكأ عليه ووضع مرفقه الشريف عليه، وعلى حجر آخر أثر
~~أصابع والناس يتبركون بها.
# قالت: قال السيد: ذرعت هذا المسجد طوله من القبلة إلى الشام أحد وعشرون ...
PageV01P175
# 176 ... ذراعا، ومن المشرق إلى المغرب مثل ذلك، وكان مربعا، وروي أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتى مسجدهم اي مسجد بني زفر ومعه عبدالله بن مسعود
~~ومعاذ بن جبل وأناس من أصحابه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم قارئا يقرأ
~~حتى أتى على هذه الآية: (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء
~~رب شهيد على من أنا بين ظهرانيه، فكيف بمن لم أره.
### || AUTO ومنها (مسجد الإجابة) (1)
# وهو مسجد بني معاوية بن مالك بن عوف من الأوس روينا في صحيح مسلم ابن
~~الحجاج من حديث عامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل
~~ذات يوم من العالية حتى إذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع ركعتين، وصلينا
~~معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال: سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين
~~ومنعني واحدة سألته أن لا يهلك أمتي بالنسة وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق
~~فأعطانيهما، وسألأته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها، ولهذا سمي مسجد
~~الإجابة.
# وهذا المسجد على يسار السالك إلى مشهد عثمان بن عفان وهو أيضا شمالي
~~البقيع على يسار السالك إلى العريض: روي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~في مسجد معاوية (2) على يمين المحراب نحوا من ذراعين.
# قلت: وصلته وذرعته وهو غير مسقف وإنما هو أربعة جدران ومحراب كبير من
~~المشرق إلى المغرب خمسة وعشرون ذراعا، ومن القبلة إلى الشام نحو العشرين
~~وحواليه آثار قرية بني معاوية - هي تلول هناك - وعن عتيك بن الحارث قال:
~~جاءنا عبد الله ابن عمر في ms127 بني معاوية وهي قرية من قرى الأنصار فقال: هل
~~تدرون أين صلى ...
PageV01P176
### || CHECK [ومنها (مسجد الفتح) والمساجد التي قبلته وتعرف اليوم كلها
~~بمساجد الفتح]
# 177 ... رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدكم هذا؟ قلت نعم، قال
~~فاخبرني قلت: دعا أن لا يزهر عدو من غيرهم، وأن لا يهلكهم بالنسين فأعطيهما
~~ودعا أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعها، قال: صدقت فلا يزال الهرج إلى يوم
~~القيامة، أخرجه مالك في موطئه.
# ومنها (مسجد الفتح) (1)
# والمساجد التي قبلته وتعرف اليوم كلها بمساجد الفتح
# الأول وهو مسجد على قطعة من جبل سلع من جهة المغرب، وغربيه وادي بطحان
~~وفيه عيون تجري بعضها، وبعضها لا ماء فيه، وهذا الموضع يعرف بالسيح، ومصدر
~~ساح يسيح سيحا، ويصعد إلى هذا المسجد من درجتين طويلتين إحديهما شمالية
~~والأخرى شرقية، وكان فيه ثلاث اسطوانات قبل هذا البناء الذي عليه اليوم من
~~بناء عمر بن عبد العزيز فتهدم على مر السنين إلى أن جدده الأمير سيف الدين
~~الحسين بن أبي الهيجا في سنة 565ه خمس وستين وخمسمائة هجرية، وكذلك جدد
~~بناء المسجدين اللذين برقبه على وجه الأرض من قبلة مسجد الفتح، ويقال له
~~أيضا مسجد الأحزاب أي المسجد الأعلى.
# قال المطري: في قبلة مسجد الفتح مما يلي المسجد الأعلى مسجد يسمى بمسجد
~~سلمان الفارسي وبقبليه يعني قبلة مسجد سلمان الفارسي مسجد يعرف بمسجد أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والثالث الذي ذكره ابن النجار لم
~~يبق له أثر.
# قال السيد في قبلة الثاني المعروف بمسجد أمير المؤمنين جانجا للمشرق على
~~طرف جبل سلع آثار عمارة بها رضم حجارة يقول الناس إنه مسجد ...
PageV01P177
# 178 ... أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقلت: وهو اليوم مبنى. روي من حديث
~~معاوية بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الفتح وفي المساجد
~~التي حوله وفي مسجد القبلتين.
# وروى الإمام أحمد في مسنده من حديث جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مر بمسجد الفتح الذي على ms128 الجبل وقد حضرت صلاة العصر فرقى، فصلى فيه صلاة العصر.
# وروي من حديث جابر قال: (دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد
~~مسجد الفتح يوم الأثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجاب له يوم
~~الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجه) قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهم
~~قط إلا دعوت الله بين الصلاتين يوم الأربعاء في تلك الساعة إلا عرفت
~~الإجابة.
### || AUTO فضل مسجد الفتح
# عن ابن اسحاق بن شعبان قال: من كان له حاجة أحب له أن يأتي مسجد الفتح
~~الذي على الخندق بين الظهر والعصر ويركع فيه ويدعو فيه بكل خير، فقد روى عن
~~جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم (دعا في ثلاثة أيام على الأحزاب فاستجيب
~~له يوم الأربعاء بين الصلاتين).
# رواه ابن المنذر عن جابر فلم ينزل بي أمر مهم إلا جئته فدعوت فيه يوم
~~الأربعاء في تلك الساعة فاعرف الإجابة، وروى الإمام أحمد في مسنده من حديث
~~جابر (أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا، يوم الأثنين
~~ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر
~~في وجهه).
# قال بعض العلماء: ذلك مجرب فيه، وروى هارون بن كثير عن أبيه عن جده أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا يوم الخندق فكان فتحا في الإسلام ونزلت
~~عليه سورة الفتح هناك والله أعلم.
# وعن عمر بن الحكم بن ثوبان قال اخبرني من صلى وراء النبي صلى الله عليه
~~وسلم في مسجد الفتح ثم دعا فقال (اللهم لك الحمد هديتني من الضلالة فلا
~~مكرم لمن أهنت، ولا مهين لمن أكرمت، ولا معز PageV01P178
~~179 ... لمن أذللت، ولا مذل لمن أعززت، ولا ناصر لمن خذلت، ولا خاذل لمن
~~نصرت، ولا معطي لمن منعت، ولا مانع لمن أعطيت ولا رازق لمن حرمت، ولا حارم
~~لمن رزقت، ولا رافع لمن خفضت، ولا خافض لمن رفعت، ولا خارق لمن سترت، ولا
~~ساتر لمن خرقت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مباعد لما ms129 قربت).
# قلت: فينبغي للمصلي بمسجد الفتح أن يدعو بدعاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هناك فضلا إذا كان له أمر مهم خصوصا يوم الأربعاء قبل العصر.
# وعن كثير بن المكلب أن (رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح
~~يوم الأحزاب حتى ذهبت الظهر وذهبت العصر وذهبت المغرب ولم يصل منهن شيئا ثم
~~صلاهن جميعا بعد المغرب).
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مسجد
~~الفتح فخطا خطوة ثم الخطوة الثانية ثم قام ورفع يديه إلى الله تعالى حتى
~~رؤي بياض إبطيه وكان اعفر الإبطين فدعا تحت سقط رداؤه عن ظهره فلم يرفعه
~~حتى دعا ودعا كثيرا ثم انصرف).
# وعن معاوية بن عبدالله (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم) صلى في المسجد
~~الذي باصل مسجد الفتح)، وعن جابر (أن المبي صلى الله عليه وسلم) صلى وراءه
~~مسجد الفتح نحو المغرب) وسمي هذا المسجد بمسجد الفتح لأن الإجابة وقعت فيه.
# قلت: وصلت المساجد المذكورة بحمد الله تعالى وذرع المسجد الأعلى من
~~القبلة إلى الشام نحو عشرين ذراعا، ومن المشرق إلى المغرب مما يلي القبلى
~~ستة عشر ذراعا وهناك.
### || AUTO كهف بني حرام: فقد جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس به
~~وكان يبيت به ليالي الخندق.
# وللطبراني أن معاذ بن جبل خرج يطلب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجده،
~~فاتبعه في سكة حتى دل عليه في جبل ثواب فخرج حتى لاقى جبل ثواب فنظر يمينا
~~وشمالا فبصر به في الكهف فإذا هو ساجد قال فهبطت من رأس الجبل وهو ساجد فلم
~~يرفع حتى أسأت به الظن فظننت أنه قد قبض، فلما فرغ قال: جائني جبريل بهذا
~~الموضع فقال: إن الله تبارك وتعالى يقرئك السلام، ويقول لك ما تحب أن أصنع
~~بأمتك قلت: الله أعلم. فذهب ثم جاء ...
PageV01P179
# 180 ...
# إلي: فقال أنه يقول لا أسوؤك في أمتك، فسجدت وافضل ما يتقرب به العبد إلى
~~الله عز وجل السجود.
# والكهف ms130 المذكور بسلع عن يمين المتوجه من المدينة إلى مساجد الفتح من
~~الطريق القبلية بقرب شعب بني حرام في مقابلة الحديقة المعروفة بالنقبية
~~التي تكون عن يساره، فإن عن يمينه هناك مجرى سائلة تسيل من سلع إلى بطحان،
~~فإذا دخلها وصعد يسيرا في المشرق كان الكهف عن يمينه.
# قلت: دخلته مرارا وجلست فيه كثيرا وهو على شعب الجبل دون العلو من سلع،
~~إاذ وقفت عليه يقابلك حصن خل وتحته مسجد بني حرام عن يمينه، وهو شعب مستع
~~به آثار مساكنهم وأثر مسجدهم الكبير الذي زار عمر بن عبد العزيز في بنائه،
~~وعلى الكهف حجر كبير مثل السقف للبيت، وفي جانبه إلى المغرب طاق صغير يشرف
~~على الذاهب إلى المساجد.
### || AUTO ومنها (مسجد القبلتين) (1): والذي حولت فيه القبلة من بيت
~~المقدس إلى الكعبة وهو مسجد بني حرام من بني سلمة، وهذا المسجد على مقربة
~~من بئر رومة وهو على شفير وادي العقيق على رابية ليست بتلك العالية، وفي
~~طبقات ابن سعد.
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده الظهر بالمسلمين ثم أمر أنه
~~يوجه بوججه إلى المسجد الحرام.
# قال: ويقال إنه زار أم بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت له
~~طعاما فحانت الظهر فصلى بأصحابه ركعتين ثم امر أن يوجه إلى الكعبة فاستدار
~~واستقبل فسمي المسجد مسجد القبلتين وذلك يوم الأثنين للنصف من رجب على رأس
~~سبعة عشر شهرا. قال: وهذا أثبت عندنا.
# ...
PageV01P180
# 181 ... قال الربيع: وكان صلى الله عليه وسلم في ابتداء الهجرة مخبرا في
~~التوجه إلى بيت المقدس حيث اختاره فهو فرض عليه وإن كان مخيرا فيه، كالمخير
~~في كفارة اليمين أي واحد اختار فهو فرض عليه، وقال ابن عباس: بل كان الفرض
~~التوجه إلى بيت المقدس ثم نسخ، وروى الزبير عن محمد بن جابر أنه قال: صرفت
~~القبلة ونفر من بني سلمة يصلون الظهر في المسجد الذي يقال له مسجد
~~القبلتين، فأتاهم آت فأخبرهم وقد صلوا ركعتين فاستداوا حتى جعلوا وجوههم
~~إلى الكعبة فبذلك ms131 يسمى مسجد القبلتين.
# قلت: فعلى هذا كان مسجد قباء أولى بهذه التسمية لما ثبت في الصحيحين من
~~حديث انب عمر رضي الله عنه بينما الناس بقبا في صلاة الصبح إذ جاءهم آت
~~فقال قد أنزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم الليلة قرآن وقد أمر أن
~~يستقبل القبلة قاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة،
~~وفي لفظ ركوعا من صلاة الصبح. قال ابن العربي وغيره: نسخت القبلة مرتين
~~والله أعلم.
# قال الشيخ جمال الدين المطري: وفي هذا المسجد وهو مسجد بني حرام من بني
~~سلمة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النخامة فحكها بعرجون كان في يده،
~~ثم دعا بخلوق فجعله على رأس العرجون، ثم جعله في موضع النخامة فكان أول
~~مسجد خلق.
# قلت: اختلفت الروايات فمنها ما يدل على أنها كانت في مسجد بني حرام من
~~بني سلمة وهو الأكثر؛ وعند الزبير من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى في مسجد بني حرام بالقاع وأنه رأى في قبلته نخامة، وكان لا يفارقه
~~عرجون أبي طالب يختصر به فحكه ثم دعا بخلوق الحديث.
# وأم بشر بن البراء بن معرور إسمها سلافة.
### || AUTO ومنها مسجد المصلى (1): أعني مصلى العيد وهو مصلى أهل المدينة في ...
PageV01P181
# 182 ... الأعياد، وهو آخر المواضع التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلاة العيد، ولا يعرف من المساجد التي ذكر لصلاة العيد إلا هذا المسجد
~~الذي يصلي فيه اليوم، والطريق العظمى هي طريق الناس اليوم من باب المدينة
~~إلى مسجد المصلى، والمصلى عليه باب مغلق بمفتاح وعلى بابه مصطبة يستريح
~~عليها الفقراء والمجاورون.
# روى الزبير بن بكار عن شيخ من أهل المدينة: أن أول عيد صلاه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حارة الدروس عند بيت ابن أبي الجنوب، ثم صلى العيد
~~الثاني بفناء دار الحكيم بن العداء، ثم صلى العيد الثالث عند دار عبدالله
~~ابن درة المزني داخلا بين الدارين دار معاوية ودار كثير بن الصلت، ثم ms132 صلى
~~العيد الرابع عند أحجار كانت عند الحناطين بالمصلى، ثم صلى داخلا في منزل
~~محمد بن عبدالله بن كثير الصلت، ثم صلى حيث يصلي الناس اليوم.
# عن أبي عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلك إلى المصلى للعيد
~~من الطريق العظمى على أصحاب الفساطيط ويرجع من الطريق الأخرى على دار عمار
~~بن ياسر، وروي عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(ما بين مسجدي إلى المصلى روضة من رياض الجنة) وعن يحيى بن محمد أنه بلغه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى دار عبدالله بن درة يجعل أطم
~~بني زريق إلى شحمة أذنه لليسرى، وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يذبح أضحيته بيده إذا انصرف من المصلى على ناحية الطريق التي
~~كان ينصرف، وتلك الطريق والمكان الذي يذبح فيه مقابل المغرب مما يلي طريق
~~بني زريق وإذ ثبت بما رويناه أن المصلي الموجود هو مصلي النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الأعياد، فالصلاة فيه تزداد فضلا ومزية على كل مصلي أي
~~ازدياد، وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (هذا
~~مجتمعنا ومستمرطنا ومدعانا لعيدنا لفطرنا وأضحانا، فلا يبنى فيه لبنة على
~~لبنة ولا خيمة). وعن جناح النجار قال: خرجت مع
# ...
PageV01P182
# 183 ... عائشة بنت سعد بن أبي وقاص إلى مكة فقالت لي: اين منزلك؟ فقلت لها:
~~بالبلاط، فقالت لي: تمسك به فإني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: (ما بين مسجدي هذا المسجد المصلي ومسجدي روضة من رياض
~~الجنة).
# وعن أبي هريرة رضي الله قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من
~~سفر فمر بالمصلي استقبل القبلة ووقف يدعو.
# وعن محمد بن طلحة قال: رأيت عثمان بن عبد الرحمن ومحمد بن المنكدر
~~ينضرفان من العيد فيقومان عند البركة التي أسفل السوق قال: وسألت عثمان بن
~~عبد الرحمن عن ذلك فقال: ms133 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف عند ذلم
~~المكان إذا انصرف من العيد فيدعو ثم ينصرف.
# قلت: وبركة السوق هي المنهل الذي كان عند مسجد الأعرج، ويعرف هذا المنهل
~~بمنهل الحاج الشامي قال الشيخ جمال الدين المطري: وأما الطريق العظمة فهي
~~طريق الناس من باب المدينة إلى المصلي وهو الذي قال فيه ثم صلى حيث يصلي
~~اليوم، ولا يعرف من المساجد التي ذكرت لصلاة العيد إلا هذا الذي يصلي فيه
~~العيد اليوم، قال: وشماليه مسجد وسط الحديقة المعروفة بالعريضي (1) المتصلة
~~بقية عين الأزرق، ويعرف اليوم بمسجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ولعله
~~صلى فيه في خلافته وشمالي الحديقة مسجد أيضا كبير متصل بها يسمى مسجد علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه صلى بالمدينة عيدا في خلافته فتكون هذه المساجد
~~الموجودة اليوم من الأماكن التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلاة العيد سنة بعد سنة وعيدا بعد عيد، إذ لا يختص أبو بكر وعلي رضي الله
~~عنهما بمسجدين لأنفسهما ويتركان المسجد الذي صلى فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال الشيخ جمال الدين المطري: وليس بالمدينة الشريفة مسجد يعرف غير ما
~~ذكر إلا مسجدا على ثنية الوداع على ياسر الداخل إلى المدينة من طريق الشام.
# ...
PageV01P183
# 184 ...
### || AUTO ومنها مسجد المقمل: بضم الميم وفتح القاف والميم المسددة.
# روى الزبير عن عبيد بن مراوح قال: نزل النبي صلى الله عليه وسلم بالنقيع
~~على مقمل، فصلى وصليت معه وقال: (حمى النقيع نعم مربع الأفراس يحمي لهن
~~ويجاهد بهن في سبيل الله، وهذا المسجد وسط النقيع على رابية ويأتي ذكره في
~~(باب حرف الميم) بأكمل من هذا فلينظر.
### || AUTO ومنها مسجد أحد: وهو مسجد صغير تحت جبل أحد من جهة القبلة
~~لاصقا بالجبل وقد تهدم بناؤه ويقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه
~~الظهر والعصر يوم أحد بعد انقضاء القتال وفي جهة القبلة من هذا المسجد موضع
~~منقور في الجيل على قدر رأس الانسان يقال: ms134 إن النبي صلى الله عليه وسلم جلس
~~على الصخرة التي تحته، وكذلك شمالي المسجد غار في الجبل يقول عموم الناس:
~~إن النبي صلى الله عليه وسلم دخله ولا يصح ذلك، وعن عبد المطلب بن عبد الله
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الغار الذي في الجبل.
### || AUTO ومنها مسجد جبل أحد: لاصق على يمينك وأنت ذاهب إلى الشعب الذي
~~في المهراس وهو صغير.
# قال الزين المراغي: يقال إنه يسمى مسجد الفسح قلت: والناس يسمونه اليوم
~~بذلك ويقولون نزل فيه قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم
~~تفسحوا) الآية، قلت: قد ذرعناه فوجدناه ثمانية عشر ذراعا عرضا وهو منتهى
~~المساجد بأحد.
# قال المطري: إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه الظهر والعصر يوم أحد
~~بعد انقضاء القتال. انتهى.
### || AUTO قلت وأما مسجد الثنية: الذي يسمونه اليوم بذلك يقولون هناك يوم
~~أحد انكسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجد صغير على يمين
~~الذاهب إلى المسجد المتقدم ذكره اللاصق بالجبل فما زجدن أحدا من المؤرخين
~~تعرض له والله أعلم. قد ذرعته فكان ذرعة خمسة عشر ذراعا طولا وعرضا وهو مربع.
# ...
PageV01P184
# 185 ...
### || AUTO ومنها مسجد ركن جبل عينين الشرقي: على قطعة من الجبل وهذا
~~الجبل في قبلة مشهد سيدنا حمزة رضي الله، وكان عليه الرماة يوم أحد قال
~~المطري: يقال إنه الموضع الذي طعن فيه حمزة رضي الله عنه قلت: قد ذرعته
~~فكان ذرعه ثمانية عشر ذراعا طولا وعرضا وهو مربع، وقد جدد في زماننا.
# عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر على عينين،
~~قال المجد: هذا المسجد والذي بعده ينبغي اغتنام الصلاة فيهما.
### || AUTO ومنها المسجد الوادي: على شفير شامي جبل عينين قريب من المسجد
~~قبلته، كان مبينا بالحجارة المنقوشة المطابقة على هيئة البناء العمري، قال
~~المطري: يقال إنه مصرع حمزة رضي الله عنه، وأنه مشى بطعنته من الموقع الأول
~~إلى هذا فصراع، وقد نقل ابن شبة أن حمزة ms135 رضي الله عنه لما قتل أقام في
~~موضعه تحت بجل الرماة ثم أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فحمل عن بطن
~~الوادي والله أعلم.
# فقلت: قد ذرعته طوله خمسة عشر ذراعا وعرضه ثمانية عشر ذراعا.
### || AUTO ومنها مسجد طريق السفالة (1): وهي الطريق اليمني الشرقية إلى
~~مشهد حمزة رضي الله عنه قرب النخيل المعروفة بالبحير وهو يمين بقيع
~~الأسواف، وهو صغير متهدم طوله ثمانية أذرع والناس يقولون له مسجد أبي ذر
~~الغفاري رضي الله عنه، ولم يرد فيه نقل يعتمد عليه، ونقل السيد عن البيهقي
~~عن عبد الرحمن ابن عوف أنه كان برحبة هذا المسجد فرأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم خارجا من الباب الذي يلي المقبرة فخرج على أثره فدخل حائطا من الأسواف
~~فتوضأ ثم صلى ركعتين فسجد سجدة أطال فيها، وأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: (إن جبريل عليه السلام بشرني أنه من صلى علي صلى الله عليه، ومن سلم
~~علي الله عليه) رواه ابن زبالة وغيره وفي بعض طرقه ذكره السجود فقط وقال
~~(فسجدت لله شكرا) ...
PageV01P185
### || CHECK [ومنها مسجد ذباب: ويعرف اليوم بمسجد الراية]
# 186 ... وعن أحمد أنه اخرج هذا الحديث بلفظ (خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فتوجه نحو صدقته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فأطال السجود حتى ظنتت
~~أن الله تعالى قبض نفسه فيها.
# فدنوت منه فرفع رأسه فقال: من هذا؟ فقلت عبد الرحمن، قال: ما شأنك؟ قلت:
~~يا رسول الله سجدت سجدة ظنتت أن يكون الله قد قبض نفسك فيها، فقال: (إن
~~جبريل أتاني) الحديث المتقدم آنفا، قال البيهقي في الخلافيات عن الحاكم
~~قال: هذا حديث صحيح ولا أعلم في سجدة الشكر أصح من هذا الحديث انتهى.
# وقوله نحو صدقته ينبغي حمله على الرواية المتقدمة ولا يمتنع أن يكون بعض
~~حوائط الأسواف كان من صدقة النبي صلى الله عليه وسلم مع أن بالقرب منها
~~موضعا يعرف قديما وحديثا بالصدقة أو أن القصة متعددة والله أعلم انتهى (1).
# قال الشريف: وشرقي بحير رحبة هي ms136 تلية نخلنا المرعوف بالشطبه.
### || AUTO ومنها مسجد البقيع (2): وهو مسجد أبي بن كعب على يمين الخارج
~~من درب البقيع غربي مشهد عقيل، وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم وبه
~~اسطوان قائم.
# قال السيد: فأما اليوم في زماننا فهو مبنى منور بالنورة وقد ذكر المرجاني
~~بالبقيع مسجدا أنه موضع مصلى النبي صلى الله عليه وسلم اليعد بالبقيع،
~~والظاهر أنه يعني هذا المسجد، وقد سبق بيان المصلى وهو يقتضي رد ذلك ويقال
~~له مسجد بني حديلة، ولابن زبالة عن يوسف الأعرج وربيعة بن عثمان أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد أبي بن كعب.
# ومنها مسجد ذباب (2): ويعرف اليوم بمسجد الراية، قال أبو عبد الله ...
PageV01P186
# 187 ... الأسدي في الأماكن التي تزار بالمدينة مسجد الفتح على الجبل ومسجد
~~ذباب على الجبل انتهى.
# ولابن زبالة زابن شبة عن عبد الرحمن الأعرج أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى على ذباب، وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ضرب النبي صلى
~~الله عليه وسلم قبة على ذباب، وعن الحارث بن عبد الرحمن قال: بعثت عائشة
~~رضي الله عنها إلى مروان بن الحكم حين قتل ذباب، وصلبه على ذباب: تعست يا
~~مروان. وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتخذه مصلى، قال أبو غسان:
~~وذباب رجل من أهل اليمن قتل عاملا لمروان قفتله مروان في دمه، قال ابو
~~غسان: وأخبرني بعض مشايخنا أن السلاطين كانوا يصلبون على ذباب، فقال هشام
~~بن عروة: عجبا يصلون على مضرب قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكف عن ذلك
~~زياد وكفت الولاة بعده عنه.
# وكان مضرب قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أيام الخندق خلاف قول
~~المطري أنه ضربها في موضع مسجد الفتح، لظنه أن الخندق لم يكن إلا في جهة
~~مسجد الفتح، ولكن كان هذا المضرب في غزوة تبوك، فلما خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ضرب عسكره على ثنية الوداع، وضرب عبد الله بن أبي معه على
~~حدة عسكره أسفل ms137 منه نحو ذباب أي الجبل المذكور، وكان يزيد بن هرمز في موضع
~~ذباب يحمل راية الموالي، فلعل السبب في استشهار هذا المسجد بمسجد الراية
~~ومسجد ذباب.
# ومسجد قرين يطلق على هذا المسجد لا غير. وهو على يمين الذاهب إلى الجرف،
~~ويساره على جبل سلع بفتح السن المهملة وسكون اللام، ومنها مسجد السقيا
~~الآتي ذكره في الآبار شامي البئر المذكورة، وقريبا منها جانحا إلى المغرب
~~يسيرا في ريق المال إلى الدرج ذكره أبو عبدالله الأسدي من المتقدمين في
~~المساجد اليت تزار بالميدنة، ولابن زبالة عن عمر بن عبدالله الديناري أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم عرض جيش بدر بالسقيا وصلى في مسجدها ودعا هنالك
~~لأهل المدينة أن يبارك لهم في مدهم وصاعهم، وأن يأتيهم بالرزق من هاهنا ومن
~~هاهنا قال: واسم البئر السقيا واسم أرضها الفلجان.
# عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأرض سعد بأصل الحرة عند
# ...
PageV01P187
# 188 ... بيوت السقيا ثم قال: (اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك
~~لأهل مكة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك به إبراهيم
~~لمكة. أدعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم. اللهم حبب إلينا المدينة
~~كما حببت إلينا مكة. واجعل ما بها من وباء بخم) الحديث. ورواية أحمد
~~والترمذي وغيرها في الصلاة والدعاء بهذا المحل ثابت وترجم ابن شبة لمساجده
~~صلى الله عليه وسلم المواضع التي صلى بها. وروي في ذلك حديث أبي هريرة رضي
~~الله عنه عرض النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بالسقيا (1) التي بالحرة
~~متوجها إلى بدر وصلى بها. وهو مربع مساحته سبعة أذرع في مثلها.
# قلت: وبه كان استسقى عمر بن الخطاب بالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما
~~حين قال العباس: اللهم إنه لا ينزل بلاء إلا بذنب ولم يكشف إلا بيوبة وقد
~~توجه بي القوم إليك لقرابتي من نبيك وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا
~~إليك بالتوبة فاسقنا الغيث فأرخت السماء مثل الجبال حتى خضبت وعاش الناس
~~فهناك سمي العباس ساقي ms138 الحرمين وقد ذرعته سبعة أذرع طولا وعرضا وهو مربع
~~يقال إن الذي عمر بئر السقيا رجل ورمي أغاة العسكر العثمانية بالمدينة
~~ويسمى أغا فقاسم وعليه الناظر (2).
# المدينة الشريفة وأما المساجد والمواضع التي روي أنه صلى فيها النبي صلى
~~الله عليه وسلم علمت جهتها ولا تعرف اليوم أعيانها فكثيرة.
# ثم اعلم أن المؤرخين المتأخرين جعلوا بابين في ذكر المساجد التي لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة.
# الباب الأول: ذكروا فيه المساجد الموجودة المعينة أماكنها.
# والباب الثاني: ذكروا فيه المساجد التي روي أنه صلى فيها النبي صلى الله
~~عليه وسلم ...
PageV01P188
# 189 ...
# وعلمت جهتها ولا يعرف اليوم أعينها وهي اثنان وهي واحد وأربعون مسجدا.
# ثم غني جعلت بابا ثالثا بين البابين المذكورين.
# وهو (باب) ذكرت فيه المساجد التي فتح الله علي بمنه وكرمه من المساجد
~~التي كانت قد اندرست أعيانها وذكرها المؤرخون بغير تعيينها، ولكن ذكروا
~~جهتها ثم جعلتها بالتعين.
# وكشفت أساسها وبينت عليها بقدر الذي يعرف كل أحد أن هذا مسجد مبني وإن لم
~~يكن البناء بالإتمام.
# ...
PageV01P189
# 190 ...
### | AUTO الباب السادس في ذكر المساجد التي فتح الله على بتعيينها من
~~المساجد المندرسة
# منها مسجد المنارتين، ومنها مسجد بني دينار، ومنها مسجد عتبان ابن مالك،
~~ومنها مسجد سعد بن خيثمة، ومنها مسجد النور، ومنها مسجد بني خدرة، ومنها
~~مسجد بقيع الزبير، ومنها مسجد بني ساعدة، ومنها مسجد الشيخين، ومنها مسجد
~~بني حرام، ومنها مسجد الشجرة بذي الحليفة المحرم.
# والذي يحرم فيه الناس اليوم ليس هو محرم النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~هو مسجد حادث، وكان كأنه مسجد صغير عليه مثل الحظيرة فبنى مكانه هذا المسجد
~~الحديد محمود بم السجق، وكان على العمارة الدويدار أغاة العسكر العثمانية
~~بالمدينة المنورة دون عشرين سنة.
### || AUTO ومنها مسجد أبي بن كعب: في بني حديلة بضم الحاء المهملة وقيل
~~بالجيم من بني النجار.
# عني يحي بن سعد قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يختلف إلى مسجد أبي
~~فيصلي فيه غير مرة وغير مرتين، ms139 وقال لولا أخشة أن يميل الناس إليه ...
PageV01P190
# 191 ... لأكثرت الصلاة فيه، وعن يحي بن النضر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى في مسجد أبي بن كعب وموضعه وراءه سور المدينة عند بئر شامي المدينة في
~~بني حديلة، وقيل حديلة لقب معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار وقد مر
~~الاختلاف ولأجل ذلك ذكرناه هنا أتباعا لمن كان قبلنا إذ أدرجوه في المساجد
~~الت يغير معينة.
### || AUTO ومنها مسجد بني زريق: بتقدم الزاي مثل زبير وهم من الخزرج.
# قيل: إن مسجدهم قرئ فيه القرآن بالمدينة أولا قبل هجرة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأن رافع بن مالك الزرقي لما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في العقبة أعطاه ما كان قد نزل عليه من القرآن بمكة إلى تلك الليلة.
# وقرية بني زريق، ذكرت في باب الزاي؛ وقيل بأن قرية بني زريق قبل سورة
~~المدينة الشريفة؛ وقبلة: المصلة وبعضها كان من داخل السور المعروف بالموضع
~~ذروان أو ذي روان التي وضع لبيد بن الأعصم - وهو من يهود بني زريق - السحر
~~في راعوقة بيرها والحديث مشهور.
# وقال الشيخ أبو الفتح ذروان إسم محلة بني زريق وهناك بئر يسمى بئر ذي
~~اروان، والمسجد هناك، وقيل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ في مسجد
~~بني زريق ولم يصل فيه، وعجب من اعتدال قبلته.
# قال السيد السمهودي في تاريخه (وفاء الوفاء) في الفصل الرابع من في
~~المساجد التي علمت جهتها ولم تعلم عينها ما نصه قلت: تقدم في المنازل أن
~~محل قرية بني زريق في قبلة المصلي وما والاها في المشرق داخل السور وخارجه
~~وتقدم في ذكر الدور المحيطة بالبلاد الممتد من باب المدينة المعروف بدرب
~~سويقة إلى باب السلام، ما يبين أن هذا المسجد كان قبلة الدور التي عن يمين
~~السالك من درب سويقة وهو المذكور في حديث السباق بين الخيل اليت لم تضمر،
~~قال عياض: وبينه وبين ثنية الوداع ميل أو نحوه قلت: وبين ثنية الوداع وبين
~~الموضع الذي ذكرناه ms140 نحو الميل وهو قريب من جهة محاذاة ثنية الوداع في جهة
~~القبلة، وفي حدث من جهة قبلة المصلى مما يلي المغرب مسجدان أن أحدثهما شمس
~~الدين محمد بن أحمد السلاوي بعد خمسين وثمانمائة
# ...
PageV01P191
# 192 ... هجرية الأول منهما: على شفير وادي بطحان على عدوته الشرقية،
~~والثاني بعده في جهة القبلة على رابية مرتفعة من الوادي أيضا غربيه في
~~مقابلة المطرية، وكان موضعه في تلك الرابية مكان يطبخ فيه الآجر وإنما نبهت
~~على ذلك لئلا يتقادم العهد بهما فيظن أن أحدهما مسجد بني زريق لكون ذلك
~~بالناحية المذكورة والله أعلم، انتهى ما ذكرة السيد السمهودي.
# قلت: كلام السيد السمهودي على المسجدين المذكورين أن الأول منهما هو
~~المسمى الآن عند العامة بمسجد سيدنا بلال في باطم مدرس تسمي بالخاسكية (1)
~~آلت في زماننا لمرضى العساكر الشهانية، والثاني في قبلة الأول وهو المسمى
~~الآن عند العامة بمسجد (2) سيدنا عمر رضي الله عنه.
### || AUTO ومنها مسجد جهينة وبلي: لابن شبة عن معاذ بن عبد الله بن أبي
~~مريم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد جهينة وهو من المساجد
~~التي ذكر يحيى بن النضر الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها،
~~روى يحيى بن النضر الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها، روى
~~الزبير بسنده عن خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني عن أبيه عن جده
~~قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود رجلا من أصحابه من جهينة من
~~بني الربعة يقال له أبو مريم، فعاده بين منزل بني قيس العطار الذي فيه
~~الأراكة وبين منزلهم الآخر الذي يلي دار الأنصار فصلى في المنزل؛ فقال: نفر
~~من جهينة لأبي مريم: لو لحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته أن يخط
~~لنا مسجدا فقال احملوني: إليه، فحملوه فلحق النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~مالك يا أبا مريم، فقال: يا رسول الله لو خططت لقومي مسجدا قال: فجاء النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلىمسجد جهينة ms141 وفيه خيام لبلي فأخذ ضلعا أو ...
PageV01P192
# 193 ... محجنا (1) فخط لهم، قال: فالمنزل لبلي والخطة لجهينة وهذ الناحية
~~اليوم معروفة غربي حصن صاحب المدينة خراب وتعرف بدرب جهينة (2) والناحسة من
~~داخل السور بينه وبين الحصن القديم غير أن الداخل فيه بعضها لاكلها، قال
~~السيد: ومنازل هؤلاء كانت في غربي السوق قبلى ثنية عثعث (3) المنسوبة إلى
~~سليع وهو الجبل الذي عليه حصن امير الميدنة، ويمتد من جهة المغرب إلى بني سلمة.
# قلت: قلت: قد وجدنا مسجد جهينة (4) وبلي بحمد الله الا على ومسجد بيوت
~~المطرفي كذلك فتح الله به علينا بأعيانهما ولا يخفي على من يمر بهما
~~بتعينهما فإنهما في غربي القلعة على جبل عثعث وهو شرقي سلع.
# هذا المسجدان داخل السور القدبم، وخارجا من السور الموجود الآن، وبين
~~المسجدين مقدار رمية حجر، فإن مسجد جهينة ويلي قبلة مسجد بيوت المطرفي، وهو
~~أصغر من مسجد جهينة وبلى وفي قبلته قطعة جبل صغير، وبقبلة الجبل زاوبة
~~للشيخ بلال، وبحانب الزاوية مسجد جهينة وبلى، ولا تخفى على من يخرج من باب
~~الشامي رؤيتها إذا نظر إلى جانب جبل سلع بينه وبين حصن صاحب المدينة.
### || AUTO ومنها المسجد الذي عند بيوت المطرفي، والمطارف حي من العرب وهم ...
PageV01P193
# 194 ... قضاة العرب إلى الآن موجودون قضاتهم ويحيى بن المطارف أو مطرف حي
~~منهم لابن زبالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في السمد الذي عند
~~يوت المطرفي عند خيام بني غفار.
# قال السيد: منازل بني غفار في دار السوق غربي سوق المدينة بالقرب من
~~منازل جهينة التي تلي ثنية عثثع من جهة القبلة وثنية عثعث المنسوبة إلى
~~سليع دون سلع وهو الجبل الذي عليه حصن أمير المدينة ويمتد من جهة المغرب
~~إلى بني سلمة، قلت: وجدناه بحمد الله المنان الخالي من الشبهة.
### || AUTO ومنها مسجد دار النابغة: وهو شامي مسجد بني دينار اليوم بيد
~~صلاح حلواني تلك الدار، ومنها مسجد بني عدي النجار، روى الزبير بسند أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد ms142 دار النابغة وصلى في مسجد بني عدى بن
~~النجار، قال مؤرخوا المدينة: ههذ الدار غربي مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهي دار عدي بن النجار ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما يليه
~~من جهة الشرق دار بني غنم بن مالك بن النجار أخي غنم بن مالك وفيهم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دور الأنصار بنو النجار، ثم بنو عبد
~~الأشهل. الحديث، ودار النابغة هي التي روى ابن شبة أن قبر عبد الله والد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بها، وقيل بموضع يقال له سير غربي الجماوات،
~~وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل في مسجد بني عدى بجوار بني
~~حديلة والد أنس من بني عدى، وسيأتي في الآبار أن بئر داره هناك وأن منازلهم
~~غربي المسجد النبوى.
### || AUTO ومنها مسجد بني خدرة: بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة.
~~روى عمر بن شبة في تاريخ المدينة عن عمر بن شرحبيل أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى في مسجد بني خدرة، وهم حي من الأنصار رهط أبي سعيد الخدري، روى
~~الزبير عن هشام بن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد بني خدرة،
~~وروى أيضا عن يعقوب بن محمد أبي صعصعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
PageV01P194
# 195 ... صلى في بعض منازل بني خدرة فهو المسجد الصغير الذي في بني خدرة
~~مقبال بيت الحية المذكورة قصتها في صحيح مسلم.
# عن أبي سعيد الخدري في الفتى الذي كان حديث العهد بعرس المستأذن في
~~الخندق في الرجوع إلى أهله عند البئر الصغرى التي اتخذ لها درجة وعندها أطم
~~مالك بن سنان ويقال لبئر البصة لجد أبي سعيد الخدري وارثه موجود إلى اليوم،
~~وقصة الحية في صححي مسلم عن أبي السائب أنه دخل على أبي سعيد الخدري في
~~بيته قال: فوجدته يصلى فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين
~~من ناحية البيت فالتقت فإذا هي حية فوثبت لأقتلها فأشار ms143 إلي أن اجلس فجلست
~~فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار فقال أترى إلى هذا البيت؟ فقلت: نعم قال
~~كان فتى منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بانصاف النهار فيرجع إلى أهله فاستأذنه يوما فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك قريظة فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع
~~فأتي وأمرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها بالرمح ليطعنها به واصابته
~~الغيرة فقالت له: اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر مال الذي أخرجني
~~فدخل فإذا حية عظيمة منطوية على الفراش فأوهى إليها بالرمح فانتظمها ثم خرج
~~في الدار فاضطربت عليه فلم ندر أيهما كان أشرع موتا الحية أم الفتى؟ قال:
~~فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك وقلنا: ادع الله
~~يحييه لنا فقال استغفروا: لصاحبكم ثم قال: إن بالمدينة جنا قد أسلموا، فإذا
~~رأيتم منها شيئا فآذنوه ثلاثا فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان.
# قلت: وصلته وذرعته فإذا طوله سبعة أذرع وعرضه وهو متعين بمكان متصل بدرج
~~البئر الصغرى لايخفي على من دخل البصة وبقبليه بئر البصة الكبيرة وهي من
~~الآبار المأثورة على الراجح من الأقوال.
# ...
PageV01P195
### || AUTO 196 ... ومنها مسجد يعرف (بمسجد الغسالين): لأنه كان عند
~~الغسالين من بني دينار بن النجار بن الخزرج، ذكر ابن بكار بسنده أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد بني دينار عند الغسالين، وأن ابا بكر
~~الصديق رض يالله عنه تزوج امرأة من بني دينار بن النجار فاشتكى وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعوده فكلموه أن يصلي لهم في مكان يصلون فيه فصلى
~~في المسجد الذي في بني دينار عند الغسالين، ودار بنى النجار بين دار بني
~~حديلة ودار معايو بن عمرو بن مالك بن النجار، ومنزلهم عند الغسالين بدارهم
~~الت يخلف بطحان اي في شقه الغربي مما يلي الحرة، قال المجد: كان يغسل فيه،
~~وهو اليوم حديقة من أقرب الحدائق ms144 إلى المدينة انتهى.
# قال السيد رأيت بها حجرا عليه كتابة كوفية ما لفظه: مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعنده آثار يظهر أنها آثار المسجد، وقد بني صاحب المغسلة
~~(1) هناك مسجدا وجبل لحجر فيه.
# قلت: والحجر في محاربه مكتوب فيه هذا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وقد ذرعته فإذا هو ستة أذرع طولا وعرضا، وهو مربع، روى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان كثيرا ما يصلى في مسجد بنى دينار عند السغالين وهو اليوم في
~~زماننا حديقة القاضي إلياس الخطيب والإمام في المسجد النبوي، وقد جدده على
~~أساسه الأول بعدها فتح الله به علينا وأعلمنا فيه علامة ثم بناه الخطيب.
### || AUTO ومنها مسجد بني عذرة: وهذا المسجد من مساجد تبوك ولا محل له في
~~كتابته في هذا الباب من الكتاب، روى الزبير عن المهلب بن عبد الرحمن وغيره
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل في قرية بني عذرة مخرجه إلى تبوك وصلى في ...
PageV01P196
# 197 ...
# مسجدها، وأطعم بني عريض وسقا من تمر وشعير، وأطعم بني حمزة بن النعمام
~~وبني ربعي بن لبيد بن ربعي العذريين.
### || AUTO ومنها مسجد المنارتين: يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلى في المسجد الذي بأصل المنارتين من طريق العقيق الكبير، وعن عبد الله بن
~~البولا أن أربعة رهط من المهاجرين الأولين كلهم يخبره أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خرج إلى الجبل الأحمر الذي عن يمين المنارتين فإذا بشاة
~~ميتة قد أنتنت فأمسكوا على أنوفهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما
~~ترون كرامة هذه الشاة على صاحبها فقالوا: يا رسول الله ما تكرم هذه على
~~أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: للدنيا أهون على الله من هذه على
~~صاحبها، وعن إبراهيم بن محمد عن أبيه أن اسم الجبل الأنعم وهو الجبل الذي
~~بنى عليه المزني وجابر بن علي الربعي، قلت: هو على يمين الآتى من العقيق
~~إذا صار بأعلا الزقيقين من المدرج، والمدرج: ms145 إسم حادث لثنية الوداع على درب
~~مكة الشامي لأن ثنية الوداع اثنتان: أحدهما على الشامي، والثانية على طريق
~~مكة كما ذكره القاضي عياض وغيره، ومسجد المنارتين دون العقيق بعد السقيا،
~~وهذا المسجد على أقل (1) من المدينة وهو بين السقيا وبركة وبيك وشرقي
~~البركة جبل أنعم الأحمر، وبعد البركة حديقة حاكم المدينة اليت في أول
~~العقيق على طريق المحرم بذي الحليفة وهذا المسجد مربع سبع من سبع طولا
~~وعرضا على نمط الحرم، وبينه وبين الطريق سبع اذرع، وأعلم أنك إاذ قصدت مسجد
~~المنارتين وأنت بالمدينة المنورة فاسلك من باب المصري إلى السقيا فليقاك
~~طريقان طريق شامي المسجد وغربيه وطريق عن قبلي المسجد وشرقيه، فاسلك في هذا
~~الطريق الثاني، فإذا مشيت قدر ما يكون بين الباب المصري والسقيا؛ فهناك على
~~يسارك على سبعة أذرع من الطريق مسجد صغير ذرعه سبعة أذرع طولا وعرضا عند
~~أصل المنارتين، والآن ما بقي من المنارتين إلا مكانهما وشيء من الأحجار،
~~ومن بناء المسجد قدر ذراع باق من كل الجهات، ومحرابه وبابه بين، وأنا اطلعت
~~عليه بحمد الله تعالى وذلك في سنة 972ه اثنين وسبعون وتسمعمائة هجرية وقيل
~~إن النبي ...
PageV01P197
# 198 ... صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي بأصل المنارة في مسجد
~~المنارتين في طريق العقيق الكبير وهو بعد السقيا على يسار السالك إلى
~~الزقيقين قرب الجبل الأحمر المسمى بالأنعم، وقال الشيخ ابو البقا في
~~تاريخه: ومسجد بأصل المنارتين من طريق العقيق الكبرى صلى فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو لا يعرف انتهى.
### || AUTO ومنها مسجد بني حارثة: من الأوس ودار بني حارثة بيثرب قرب أحد
~~وقد ذكر يثرب في موضعه، يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد
~~بني حارثة من الأوس وقضى فيه في شأن عبد الرحمن بن سهل أخي عبد الله بن سهل
~~بن عم حويصة ومحيصة المقتول بخيبر.
### || AUTO ومنها مسجد بني عبد الأشهل: من ألأوس ويقال له مسجد واقم ودار
~~بني عبد الأشهل قبلي دار بني ms146 ظفر مع طرف الحرة الشرقية، قال السيد السمهودي
~~في تاريخه وفاء الوفا: وتقدم في المنازل أن بني حارثة تحولوا قبل الإسلام
~~من دار عبد الأشهل إلى دارهم في سند الحرة التي بها الشيخان شامي بني عبد
~~الأشهل، خلاف ما ذكره المطري من أن منازلهم بيثرب، انتهى.
# وذكر في سنن أبي داود عن كعب بن عجرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى
~~مسجد بني عبد الأشهل فصلى فيه المغرب فلما قضوا رآهم يسبحون بعدها فقال:
~~هذه صلاة البيوت، وفي لفظ عليكم بهذه الصلاو في البيوت، قوله يسبحون أي
~~يصلون النافلة.
# قال السيد السمهودي في تاريخه خلاصة الوفاء: قال المطري ودارهم قبلي دار
~~بني زفر مع طرف الحرة الشرقية المعروفة بحرة واقم، والصواب أنها يف شامي
~~بني ظفر بالحرة المذكورة بين بني ظفر وبين حارثة بجهة القرضة؛ وهي ضيعة سعد
~~بن معاذ انتهى.
# وذكر أيضا أن بعض بني حارثة فتح لأهل الشام طريقا من قبلهم وأنهم إنما
~~أتوا من قبل بني حارثة انتهي.
# وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد بني عبد الأشهل رهط
~~سعد بن معاذ وأسيد بن ...
PageV01P198
# 199 ...
# حضير رضي الله عنه، وأن أم عامر بن زيد بن السكن أتت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعرف فتعرقه وهو في مسجد بني عبد الأشهل ثم قام فصلى ولم يتوضأ.
# وفي لفظ لعله أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني عبد الأشهل، أو
~~بني ظفر وهم بنو عبد الأشهل، فأتى بخبز ولحم فأكل ثم صلى ولم يتوضأ.
# العرق (1) بفتح العين وسكون اراء، عظم أخذ منه معظم اللحم وتعرفه أخذ منه
~~اللحم بأسنانه.
### || AUTO ومنها مسجد بني الحبلى: ودارهم بين قبا وبين دار بني الحارث
~~ابن الخارج شرقي بطحان وشرقي صعيب وقيل: صعين بالنون تصغير صعن الصغير،
~~الرأس موشع بطيق وادي بطحان مع ركن الماجشونية (2) الشرقي وهو على مقربة من
~~دار بني الحارث بن الخزرج.
### || AUTO ومنها مسجد بني أمية: ابن زيد بالعوالي عند مال ms147 نهيك، ودارهم
~~شرقي دار بني الحارث بن الخزرج، وكان فيهم عمر بن الخطاب نازلا بامرأته
~~الأنصارية أم عاصم، وأخت عاصم بن ثابت بن الأفلح حين كان يتناوب النزول إلى
~~المدينة هو وجاره من الأنصار كما جاء في الصحيح، روي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى في مسجد بني أمية بن زيد قرب النواعم وبئر العهن (3) وهي من
~~أموالهم ويمر سيل مذينب بين بيوتهم ثم يسقي الأموال، وبالحرة الشرقية قريبا
~~من الموضع المذكور آثار قديمة يمر بها سيل مذينب، وبها قريتهم.
# قلت: قد فتح الله علينا فوصلناه ووجدناه على الصفة التي وصفوه بها من ...
PageV01P199
# 200 ... الأعلام، وأن كان مندرسا من البناء ولكن وجدناه مكانه بالتعيين
~~وفيه رمل قديم، وهو في الحرة شرقي بئر العهن، والنواعم بالعوالي وبقربه،
~~ثار القرية، وبينه وبين العهن أطم النواعم، قلت: وهذا عاصم بن ثابت حمى
~~الدبر وهو جد عاصم بن ثابت بن أقلح حين كان يتناوب عمر النزول إلى المدينة
~~هو وجاره من الأنصار كما في الصحيح، وروي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلى في مسجد بني خدارة وحلق رأسه فيه عند الأطم الذي عند دجدار سعد وضع يده
~~صلى الله عليه وسلم على الحجر الذي في أطم سعد بن عبادة وهذه الدار قبلي
~~دار بني ساعدة وبئر بضاعة مما يلي سوق المدينة وكان سوق المدينة عرضه ما
~~بين المصلى إلى جرار سعد المذكورة، وهي جرار كان يسقي الناس فيها الماء كما
~~ورد بعد وفاة أمه رضي الله عنهما، ومنازل بني خدارة بجرار سعد فهذا المسجد
~~بجهة سقيفة بني ساعدة.
# قلت: وبهذه السقيفة كانت بيعة أبي بكر الصديق لما اجتمع بها الأنصار عند
~~سعد وهو مريض، وهو دال على قربها من منزل سعد، ولذا طلب السقيا من ابنه،
~~وقد تلخص أن أحد منازل بني ساعدة شرقي سوق المدينة، وأن السوق كان مقابرهم،
~~وأن جرار سعد اليت كان يسقي فيها الماء حده من جهة الشام، وبها منزل رهطه
~~وأنه كان في دار السوق ms148 من المشرق لبني ساعدة طرق مبوبة، فذها المسجد كان في
~~هذه الناحية، قال المؤلف: وهذا خلاف ما هو المشهور اليوم من أن السقيفة (1)
~~في زقاق بني حسين المعروف بزقاق الشونة عند الموضع النافذ الموصل إلى مقعد
~~بني حسين، ولعله وهم، وأن الصواب ما ذكره المؤلف.
# والله أعلم.
### || AUTO ومنها مسجد النور: ويقال له مسجد فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. قلت: وقد وجدناه على إمارته التي ذكروها وقد بناه السيد زين
~~اليماني جزاه الله أحسن ...
PageV01P200
# 201 ...
# الجزاء.
# روى أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه ولا يعلم اليوم مكانه كذا ذكره
~~المجد، وقال السيد السمهودي: ما علمت سبب تسميته بذلك، وعد الأسدي مسجد
~~النور فيما يزار بناحية قباء، ثم ذكر مسجد النور فيما يزار بناحية المدينة،
~~قلت: يحتمل مسجدين في مكانين مختلفين، واحد: بالميدنة من جهة القرضة،
~~والثاني: جهة قباء في رجلين مختلفين في قصة النور؛ لأن باب المعجزة لبيت
~~النبوة وساع، وذلك إذا رجعنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم وأما الواحد
~~فأسيد بن حضير - وهذا قياس بعيد الناسخ، وأما ألآخر فعباد بن بشر فإنهما
~~تأخرا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في تلك الليلة المظلمة
~~لانتظار صلاة العشاء معه فأكرم الله تعالى هذين الصاحبين بهذا النور
~~الظاهر، وادخر لهما يوم القيتمة ما هو أعظم وأتم من ذلك، وكان في يد أحدهما
~~عصا فأضاءت الفضاء كالشمعة حتى إذا افترقا صار النور كل واحد منهما.
### || AUTO ومنها مسجد بني واقف: وهو موضع بالعوالي كانت فيه منازل بني
~~واقف من الأوس رهط هلال بن أمية الواقفي أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم
~~في تخلفهم من غزوة تبوك، ولا يعرف مكان دارهم بعينه اليوم إلا أنه
~~بالعوالي، روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد المذكور، قال
~~السيد: عند مسجد الفضيخ من جهة القبلة.
# قلت: قد وصلناه ووجدناه بعينه وهو مسجد كبير قبلي مسجد الفضيخ جانحا إلى
~~المغرب دون حصن مدكوك: وجعلنا يفه ms149 امارة المحراب وحوله آثار قرية موجودة
~~الآن والله الهادي إلى سبيل الرشاد وإليه المرجع والمآب، ثم بينا جدرانه
~~الأربعة على قدر السوعة حتى لا يخفى على (1) أحد يطالع من قبلي قباء، أو
~~يقف وراء الحسينية.
### || AUTO ومنها مسجد دار سعد بن خيثمة بقباء: روي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى في ...
PageV01P201
# 202 ... المسجد الذي في دار سعد بن خيثمة بقباء وجلس فيه، وبيت سعد بن
~~خيثمة أحد الدور التي قبلي مسجد قباء، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نازلا قبل خروجه إلى المدينة بدار كلثوم (1) بن الهدم في تلك العرصة، وكذلك
~~أهله صلى الله عليه وسلم وأهل أبي بكر حين قدم بهم علي بن أبي طالب بعد
~~خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة، وهي سودة، وعائشة، وأختها
~~أسماء، وهي حامل بعبد الله بن الزبير فولدته بقباء قبل نزولهم المدينة،
~~فكان أول مولود ولد من المهاجرين بالمدينة، قلت: وهذا المسجد الذي بدار سعد
~~بن خيثمة قد جدد في زماننا بتاريخ سنة 1033ه ثلاث وثلاثين بعد الألف من
~~الهجرة النبوية.
### || AUTO ومنها مسجد التوبة: بالعصبة، منازل بني جحجبا بن عمرو بن عوف
~~نمن الأوس عنج بئر هجيم، ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في هذا
~~المسجد وهو غير معروف اليوم، والهجيم أطم في منازلهم، والعصبة في غربي مسجد
~~قباء فيها مزارع وآبار كثيرة، قال السيد: وما علمت لم سمي بمسجد التوبة،
~~ولم أر من تعرض له، وفي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما لما قدم
~~المهاجرون الأولون العصبة، موضع بقياء قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنا، ثم أورده في الأحكام،
~~وزاد فيهم أبو بكر وعمر، وأبو سلمة، ويد بن حارثة، وعامر بن ربيعة واستشكل
~~ذكر أبي بكر، وأجاب البيهقي باستمرار إمامته حتى قدم أبو بكر فأمهم.
# قلت: وقد اطلعت على هذا المسجد بالمكان الذي أشار إليه المراغي وابن شبة
~~وهو دون العصبة ms150 بالحرة بقرب بئر هجيم، وبقبلي البئر والمسجد أطم هجيبن
~~الأسود المذكور المسمى بقصر ابن ماه واختلف في أوله فقيل بالفتح، وقيل
~~بالضم وفي النهاية ضبطه بعضهم بفتح العين والصاد المهملتين، وفي رواية عن
~~البخاري ...
PageV01P202
# 203 ... أيضا أنه كان يؤمهم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وزيد وعامر بن
~~ربيعة، قلت: وقد يقال في التوفيق إنه كان أولا يؤمهم في مسجد التوبة
~~بالعصبة، ثم يؤمهم بقباء بعد مجيء أبي بكر، وقد بيناه وعينا مكانه ووجدنا
~~أساسه وهو عند البئر المسامة ببئر هجيم على سند الحرة دون أطم هجيم الموجود
~~اليوم، والبئر المعمورة والمسجد شرقي البئر بقربه.
### || AUTO ومنها مسجد بني أنيف: بضم الهمزة تصغير أنف، وهم بطن من الأوس
~~وحي من بلي حلفاء الأوس، ودار بني أنيف هي قرية بني عمرو بن عوف وهي قباء
~~جانب المغرب.
# روي عن أشياخ بني أنيف أنهم قالوا: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيما كان يعود طلحة بن البراء قريبا من أطمهم، قال عاصم: قال أبي أدركتهم
~~يرشون ذلك المكان ويتعاهدونه، ثم ينوه فهو مسجد بني أنيف بقباء، ودراهم عند
~~المال المعروف اليوم بالقائم جهة قبلة مسجد قباء في المغرب عند بئر عذق،
~~قال الشريف: إن المراد بهذا الأطم الحديقة المعروفة بالشدقاء التي بيدنا
~~والحديقة الملاصقة لها من جهة القبلة المعروفة بالشديقة مصغرة التي بيد
~~الأشراف الحميضات والمناصير والوحاحدة.
### || AUTO ومنها مسجد الشيخين: ويقال له مسجد البدائع، والشيخان موضع
~~معروف بين المدينة وجبل أحد وقيل: أطمان، عسكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~عندهما ليلة خرج لأحد فأجاز من رأى. وكان العسكر ألفا وصلى به العصر
~~والنغرب والعشاء والفجر على القول القوي، وقيل: قرب أحد، صلى الفجر ويأتي
~~ذكره في حذف الشين، وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد
~~الذي عند الشيخين الصبح يوم أحد ثم غدامنه إلى أحد وعن ابن عباس رضي الله
~~عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي عند البدائع عند
~~الشيخين ms151 وبات فيه حتى أصبح والشيخان أطمان، وفي لفظ صلى فيه النبيصلى الله
~~عليه وسلم العصر والعشاء والصبح ثم غدا إلى أحد
# ...
PageV01P203
# 204 ... ومال إليه، قال المطري: الشيخين موضع بني المدينة وجبل أحد على
~~الطريق اشلرقية مع الحرة إلى جبل أحد، والشيخان أطمان سميا به لأن شيخا
~~وشيخة كانا يتحادثان هناك.
### || AUTO ومنها مسجد فيفاء الخبار: صلى فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال ابن إسحاق: سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة العشيرة
~~على نقب بني دينار، ثم على فيفاء الخيار فنزل تحت شجرة ببطحاء ابن أزهر
~~يقال لها ذات الساق فصلى عندها فثم مسجده.
# وصنه له طعام عندها فأكل منه وأكل الناس معه، فموضع أتافي البرمة معلوم
~~هناك واستسقي له من ماء يقال له المشيرب، وفيفاء الخبار من حرف الخاء
~~المعجمة من باب حرف الخاء.
# وقال المطري: فيفاء الخبار (1) غربي الجماوات وهي يعني الجماوات الأجبل
~~التي في غربي العقيق انتهى، وسيأتي أن فيفاء الخبار من جمام أم خالد وقال
~~ابن عقبة فيفا الخبار من وراء الجماء، وفيفا هي الصخرة الملساء، وبهذا
~~الموضع كانت ترعى إبل الصدقة ولقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي في
~~غربي وادي العقيق وهي أرض فيها سهول وفيها حجارة وحفاير وفيه ورد قصة حديث
~~سلمة بن الأكوع، وقصة العرنيين.
### || AUTO ومنها مسجد الجثجاثة وبين بئر شداد: بطرف وادي العققي الذي يلي
~~النقيع، لابن زبالة عن عمر بن القاسم وغيره، صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في مسجد بين الجثجاثة وبين بئر شداد، وهي بين الحليفة وثنية الشريد
~~والجثجاثة كان بها قصور مشيدة والمسجد في ثلعة هناك.
# ...
PageV01P204
# 205 ...
### || AUTO ومنها مسجد ميثب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم. لابن زبالة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد صدقة ميثيب وسيأتي أن ميثيب مجاورة
~~لبرقة وغيره من الصدقات:
### || AUTO ومنها مسجد عتبان بن مالك: بكسر العين، أحد نقباء الأنصار من
~~الخزرج، لابن زبالة عن إبراهيم أن عتبان بن مالك قال ms152 يا رسول الله إن السيل
~~يحول بيني وبين الصلاة في مسجد قومي، قال فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بيته فهو المسجد الذي بأصل المزدلف بدار بني سالم بن الخزرج أطم
~~مالك بن العجلان، أي: في شامي مسجد الجمعة عند عدوة الوادي الشرقية،
~~والظاهر أن مسجد قومه مسجدهم الأكبر الذي بمنازلهم بعدوة الوادي الغريبة،
~~وعن عتبان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيته سبحة الضحة فقاموا وراء فصلوا.
# قلت: وهذا المسجد ذكره كثير من الصالحين وغيرهم من الصحاح وكان من
~~المساجد التي اخفيت واندرست أعيانها وخفي تعيين مكانها على المؤرخين
~~المتأخرين، فاجتهدت في وجدانها وتعيينها ففتح الله به علي فجعلته في الباب
~~الذي ذكرنا فيه المساجد التي فتح الله علي بتعيينها ثم هذا المسجد في بيت
~~عتبان بن مالك كما ذكرنا آنفا فجددناه على قدر التيسير على البناء الأول
~~سنة 1036ه ست وثلاثين بعد الألف هجرية وطوله اثني عشر ذراعا، وعرضه ستة أذرع.
### || AUTO ومنها مسجد بني وائل: من الأوس، لابن شبة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى في مسجد بني وائل بين العمودين المقدمين خلف الإمام بخمسة
~~أذرع أو نحوها، والظاهر أن منازلهم بقباء، وقال المطري: في شرقي مسجد الشمس.
### || AUTO ومنها مسجد بني خطمة: من الأوس، لابن شبة عن هشام بن عروة وعبد
~~الله بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد بني خطمة.
### || AUTO ومنها مسجد العجوز: لابن شبة عن مسلمة بن عبيد الله الخطمي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد العجوز في بني خطمة عند قبر البراء
~~بن معرور، وكان ممن شهد العقبة وتوفي قبل ...
PageV01P205
# 206 ...
# الهجرة وسيأتي في الآبار أنه صلى الله عليه وسلم توضأ من ذرع بني خطمة
~~التي بفناء مسجدهم، وصلى فيه وآثار قريتهم موجودة قرب الماجشونية وتنانير
~~النورة التي هناك، قال المطري: إنهم شرقي مسجد الشمس في العوالي، قلت: ورد
~~أنه قال وجهوني إلى الجهة التي فيها رسول الله صلى الله ms153 عليه وسلم.
### || AUTO ومنها مسجد بني بياضة: من الخزرج، روى ابن شبة عن سعيد بن
~~إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجدهم، ولابن زبالة عن سعد قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعت هذه الليلة رحمة فيما بين بني سالم
~~وبين بياضة، فقالت بنو سالم وبني بياضة: أننتقل إليها يا رسول الله؟ قال:
~~لا ولكن اقبروا فيها، رواه الطبراني عن سعد بن خيثمة وزاد: فقبروا فيها
~~موتاهم، قال ابن زبالة: وهي مزرعة شامي أطم بني بياضة المسمى بعقرب، قلت:
~~وآثارهم اليوم موجودة هناك إلى الآن وقد فتح الله علينا فبيناه على قدر
~~التيسير حتى لا يخفي على من يمر بدرب العصبة وهو غربي مسجد قباء بين مسجد
~~التوبة ومسجد بني سالم في الحرة الغربية من المدينة.
### || AUTO ومنها مسجد القرصة: عن يحيى بن أبي قتادة عن مشيخه من قومه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي دور الأنصار فيصلي في مساجدهم فصلى في
~~مسجد القرصة، والقرصة: ضيعة سعد بن معاذ، وقال المراغي: لعلها القرصة
~~المعروفة اليوم بطرف الحرة اشلرقية من جهة الشمال لقربها من بني عبد الأشهل
~~رهط سعد بن معاذ، غير أن المسجد لا يعرف فيها اليوم، قال السيد السمهودي في
~~تاريخه: رأيت بها قرب البير على رابية أثر مسجد والله أعلم انتهى، وراتج
~~أطم، سميت به الناحية شرقي ذباب، جانحا إلى الشام، قلت: ومنه قصة حديث أبي
~~الهثيم بن التيهان في الصحيح إذ قالت أو رأته غدا يستعذب من السقيا التي من
~~أعمال الفرع (1) لأنه كان في ...
PageV01P206
# 207 ...
# المدينة آبار عديدة التي فيها الماء والعذب حتى يسمونها البرود في
~~الجاهلية وإذا ادخروا منها وتزودا وهذا المكان المذكور اليوم بتاريخ هذا
~~الكتاب، فيه حديقة للإمام بالحرم النبوي الشريف الشيخ علي مكارم الشافعي
~~والله أعلم.
### || AUTO ومنها مسجد بني ساعدة: الخارج من بيوت المدسنة، لابن شبة عن
~~سعد بن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد بني ساعدة الخارج من
~~بيوب ms154 المدينة أي بمنزلهم الآخر شامي جرار سعد قرب ذباب.
### || AUTO ومنها مسجد الخربة (1): لبتي عبيد من بني سلمة، ومنازلهم عنده
~~إلى جبل الدويخل، جبل بني عبيد وجبل صغير آخر لهم يسمى جبل بحينة غربي بن
~~حرام في الغرب جانحا إلى الشام والقاصد إلى مسجد القبلتين من جهة مساجد
~~الفتح يمر من منازلهم.
# لابن زبالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي سلافة أم بشر بن
~~معرور في المسجد الذي يقال له مسجد الخربة دبر القراصة وصلى فيه مرارا،
~~والقراصة ستأتي في الآبار أنها نخل جابر رضي الله عنه، الذي به قصة أداء
~~الدين بطريق رومة والدين كان على والده، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عند غرمائه وفضل التمر بعد أداء الدين والأطم الموجود المسمى بالأشنف
~~ابتناه بنو عبيد كان بن معرور بن سنان بن صخر بن عبيد وبقلبيه ايضا أطم،
~~وأطم الحبيش أيضا لبني عبيد.
# قلت: وقد وجدناه وفتح علينا الفتاح بتعيينه بالأمارات كلها التي ذكرها
~~المؤرخون في مصنفاتهم، والآن مكانه متعين، وأساسه بين الذي أخذ منه أحجاره
~~من أربع جدرانه ومحرابه ويوم وجدناه لا يخفي على أحد ممن تأنل فيه أنه
~~مسجد، وهو مسجد الخربة لبني عبيد الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرارا، وقد ...
PageV01P207
# 208 ... بناه من داخل الأساس الأول على قدر الوسع حتى لا يخفي على أحد ممن
~~على طريق رومة وطريق رومة القديم بجنب المسجد جانب المغرب، ومنه كان مرور
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا زار سلافة أم بشر بن البرا بن معرور، وبشاميه
~~نخل جابر الذي فيه بئر القرصة والمسجد دبر القرصة كما هو مذكور في الكتب
~~وبئر القرصة كما سيأتي في الآبار أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ منها
~~وبصق فيها، وبها كانت قصة أداء الدين ومعجزة النبي صلى الله عليه وسلم في
~~بركة التمر، كذا في الصحاح من كتب الحديث، وبه كانت معجزة النبي صلى الله
~~عليه وسلم حيث أمر بالنداء في أيام حفر الخندق، ms155 إلا أن جابرا صنع سورا القصة.
# وهذا المسجد على سند الحرة دبر القراصة، قرب جبل دويخل وفي قبلته مسجد
~~بني حرام الصغير بينهما مقدار غلوة أو أكثر، وبينهما ثلاثة آطام.
# أحدهما: الأطول وهو عند المسجد جانحا إلى المشرق.
# والثاني: الأشنف وهو في مواجهة المسجد.
# والثالث: يسمى الحبيش ثلاثتهم لبني عبيد وغربيهم جبل الدويخل لنبي عبيد
~~وفي شرقي المسجد مساجد الفتح، وهذا المسجد بمحاذاة مسجد الفتح الذي على
~~قطعة جبل سلع والحمد لله على ما وجدناه.
### || AUTO ومنها مسجد بني ساعدة (1): الذي في جوف المدينة وسقيفتهم، لابن
~~شبة عن العباس بن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد بني ساعدة
~~في جوف المدينة، وعن عبد الله بن عياش عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم (جلس في السقيفة التي في بني ساعدة وسقاه سهل بن سعد في قدح)،
~~ولابن زبالة عن سهل بن سعد قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~سقيفتنا التي عند المسجد ثم استسقاني فخضت ...
PageV01P208
# 209 ... أي فخضت له وطبة فشرب ثم قال: زدني فخضت له أخرى فشرب، ثم قال كانت
~~الأولى أطيب من الآخرة. فقلت: (هما يا رسول الله من شيء واحد). الرطب سقاء
~~اللبن، وهو جلد الجذع فما فوقه والجلوس في هذه السقيفة مذكور في الصحيح
~~وبهذه كانت بيعة أبي بكر الصديق لما اجتمع بها الأنصار عند سعد وهو مريض،
~~وهو دال على قربها من منزل سعد ولهذا طلب السقيا من ابنه.
# وقد تلخص أن أحد منازل ساعدة شرقي سوق المدينة وأن السوق كانت مقابرهم
~~وأن جرار سعد التي كان يسقي فيها الماء حده من جهة الشام، وبها منزل رهطه
~~وأنه كان في دار السوق من المشرق لبني ساعدة طريق مبوبة، فهذا المسجد.
# كان في هذه الناحية، والسقيفة كانت شامي سوق الميدنة، وسقيفة بني ساعدة
~~عند بئر بضاعة، قال مجد الدين الفيروزبادي: قال الشيخ جمال الدين المطري
~~قرية بني ساعدة عند بئر بضاعة.
# قلت: قد فتحته بفتح الفتاح ms156 علي وما توفيق إلا بالله، فبناه (علي باشا)
~~على نقض ما كان عليه من البناء الأول سنة 1030ه ثلاثين بعد الألف هجرية.
# عرضه خمسة عشر ذراعا وطوله ستة أذرع، وهو غير مسقف وعليه باب ومفتاح،
~~وهذا المسجد من جملة المساجد التي أنعم الله علينا بفتحها بعد اندراسها
~~وخفائها على كثير من المؤرخين عن تعيينها واشخاصها في زمان طويل ومئات
~~كثيرة، وهو على يمين الخارج من باب الشامي بين الباب وبئر بضاعة أقرب إلى
~~الباب المذكور وشرقيه والله يهدي إلى سبيل الرشاد.
# قال الشريف: إن موضع سوق المدينة ما بين المصلى إلى حصن أمير المدينة
~~الذي بنى في موضعه اليوم القلعة الرومية العثمانية فتكون السقيفة في شرقي
~~تلك النواحي فوضح من هذا غلط من قال إنها بقباء، وغلط من قال إنها السقيفة
~~التي بسويقة المشهورة بسقيفة بني ساعدة الواقعة بالقرب من منازل (1) والذي
~~من جهتها القبلية الشرقية هي ليست بسقفية بني ساعدة. انتهى كلام الشريف ...
PageV01P209
# 210 ... حسن بن شدقم: قال أحمد بن عبد الحميد العباسي: إذا أنا أطلقت في
~~هذا الكتاب، قال السيد: [المراد منه السيد السمهودي مؤرخ المدينة] وإذا أنا
~~قلت: قال الشريف [فالمراد منه الشريف حسن بن علي بن شدقم المدني مؤرخ
~~المدينة] صانها الله وشرفها وكرمها وأفضل الصلاة والتسليم على ساكنيها.
# قال السيد: إن منازل بني ساعدة في أربع مواضع فمنزلهم الأول في شرقي سوق
~~المدينة وفيه بئر بضاعة هو المراد بحديث الصلاة في مسجدهم الذي في جوف
~~المدينة وجلس في سقفهم والجلوس في سقيفتهم مذكور في الصحيح، وهي السقفة
~~اليت وقعت بين أبي بكر الصديق فيها والظاهر أنها كانت عند دار سعد ابن
~~عبادة، ويدل على ذلك ما في الصحيح في حديق الجوينية والله أعلم.
### || AUTO ومنها مسجد بني مازن بن النجار: لابن زبالة عن يعقوب بن محمد
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم خط مسجد بني مازن ولم يصل فيه وفي رواية: وضع
~~مسجد بني مازن بيده وصلى في بيت أم بردة في بني مازن، قال ms157 السيد السمهودي:
~~أم بردة هذه هي مرضعة إبراهيم ابنه صلى الله عليه وسلم وتوفي عندها وحضر
~~صلى الله عليه وسلم وفاته في بيتها، ومنازلهم فيما يلي بني زريق من الشمرق
~~والقبلة، قال المطري: بالناحية المعروفة اليوم بأبي مازن قبلى البصة.
### || AUTO ومنها مسجد بني عمرو بن مبذول بن مالك بن النجار، لابن زبالة
~~وابن شبة عن هشام بن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد بني
~~عمرو بن مبذول ومنزلهم عند بقيع الزبير.
### || AUTO ومنها مسجد بقيع الزبير: لابن زبالة عن عطاء بن ياسر رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى في بقيع الزبير ثمان ركعان فقال
~~له أصحابه: إن هذه الصلاة ما كنت تصليها، فقال: [إنها صلاة رغب ورهب فلا
~~تدعوها]، وبقيع الزبيلا بجوار دور بني غنيم شرقي بني زريق مجاور لبني غنم
~~إلى جانب البقال.
### || AUTO ومنها مسجد صداقة الزبير: لابن زبالة وابن شبة عن هشام بن عروة أن
# ...
PageV01P210
# 211 ...
# النبي صلى الله عليه وسلم صلى في صدقة الزبير في بني محمم وذلك بالموضع
~~بالزبيريات غربي مشربة أم إبراهيم وقبلتهم بقرب خناقة والأعواف وهما من
~~أموال بني محمم من الصدقات النبوية، ولذا قال الشافعي وصدقة النبي صلى الله
~~عليه وسلم قائمة عندنا وصدقة الزبير قريبة منها، وقال أبو غسان: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير ماله الذي يقال له مال بنو محمد من أخموال
~~بني النصير، فابتاع إليه الزبير أشياء من أموال بني محمم فتصدق بها على ولده.
### || AUTO ومنها مسجد بني الحارث بن خزرج، ومسجد السنح: لابن زبالة وابن
~~شبة عن هشام بن غروة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيهما ومنازل بني
~~الحارث شرقي بطحان وتربة صيعب وتعرف اليوم بالحارث بإسقاط بني وبقربها
~~السنح على ميل من المسجد النبوي، وهي منازل جشم وزيد ابني الحارث وبه منزل
~~الصديق بزوجته بنت خارجة.
### || AUTO ومنها مسجد بني حرام من بني سلمة بالقاع: وآثار مسجدهم الكبير
~~الذي زاد عمر ms158 بن عبد العزيز في بنائه بين بها، وقد جدد بناء حظير على
~~مسجدهم الكبير.
# قال الشريف: أورد السيد أن الراجح صلاته صلى الله عليه وسلم في هذا
~~المسجد دون غيره وذكر في رواية أن الجبل الذي عند الكهف الذي اتخذه الناس
~~طريقا إلى مسجد الفتح اسمه ثواب بالمثلثة، ثم قال وجبل ثواب لم أقف له على أصل.
# قلت: والكهف المذكور بسلع على يمين المتوجه من المدينة إلى مساجد الفتح
~~من الطريق القبلية بقرب شعب بني حرام في مقابلة الحديقة المعروفة بالنقيبية
~~والسيل بينه وبين الحديقة، والمسجد غربي سلع شرقي بطحان، وكان ذرعه في أصل
~~الأساس والبناء القديم طوله ثلاثة وثلاثين ذراعا، وعرضه ثمانية وأربعون
~~ذراعا، وجداره القبلي أطول من جدرانه الثلاثة، والكهف المذكور شرقي بابه
~~قلت: هذه المساجد المذكورة كلها بالمدينة وبأعراضها وقريب منها غير المساجد ...
PageV01P211
# 212 ... التي في الأسفار، وأما المساجد التي صلى فيها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أسفاره وغزواته فنذكرها لتكميل الفائدة وتعميم العائدة إن شاء
~~الله تعالى.
### || AUTO فصل في ذكر المساجد التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم في
~~طريق مكة في الحج وغيره وهي طريق الأنبياء عليهم السلام
# يفارق طريق الناس اليوم بعد الروحاء ومسجد الغزالة فلا يمر بالخيف ولا
~~بالصفراء، وقد أوردنا على ترتيبها من المدينة إلى مكة حسبما رتبه السيد
~~وغير وعدتها ثمانية وعشرون مسجدا.
### ||| AUTO مسجد الشجرة (1): وهي سمرة كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل
~~تحتها بذي الحليفة كما في الصحيح ويعرف أيضا بمسجد ذي الحليفة، وهي ميقات
~~أهل المدينة في صحيح مسلم عن ابن عمر (بات رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بذي الحليفة مبدأه وصلى في مسجدها)، وفي رواية له (كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم إذا استويت به الناقة قائمة أهل بهؤلاء
~~الكلمات فقال: لبيك اللهم لبيك لبيك، لا شريك لك، لبيك إن الحمد والنعمة لك
~~والملك لا شريك لك) وطول هذا المسجد من القبلة إلى الشام اثنان وخمسون ms159 ...
PageV01P212
# 213 ... ذراعا ومن المشرق إلى المغرب مثل ذلك.
# قال المطري: وفي قبلته مسجد آخر أصغر منه بينهما مقدار رمية سهم أو أكثر قليلا.
# عن أبي هريرة لا تقوم الساعة حتى يبلغ البناء كشجرة وذكر ابن زبالة
~~الشجرة التي يضاف إليها مسجد ذي الحليفة وروى ابن زبالة حديث (ليوشكن الدين
~~أن ينزوي إلى هذين المسجدين وليوشكن أن يبلغ بنيانهم هيفا) قالوا يا رسول
~~الله: فمن أين يأكلون؟ قال: من هاهنا وهاهنا يشير إلى السماء والأرض وهيفا
~~موضع قرب المدينة وروى عنه لا تقوم الساعة حتى يجيء الثعلب فيربض على منبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبهه أحد.
# وفيه ياضا ليجيئن الثعلب حتى يقيل في ظل المنبر ثم يروح لا ينبهه أحد،
~~فقال أبو هريرة: صدقت والذي نفسي بيده، وليحيى أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا خرج إلى مكة صلة في مسجد الشجرة، ولابن زبالة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة، وعن أبي هريرة قال: صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الشجرة إلى جهة الاسطوانة الوسطى استقبلها
~~وكانت موضع الشجرة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها قال
~~السيد: جدده زين الدين الاستدار فبنى عليه الجدار الدائر عليه اليوم على
~~أساسه القديم عام 861ه أحد وستين وثمانمائة هجرية وموضع المنارة في الركن
~~الغربي باق على حاله واتخذ أيضا الدرج للآبار التي هناك، والمسجد مريع، وفي
~~قبلته مسجد أصغر منه بناؤه عمري وقد تهدم انتهى.
# وقال الشيخ جمال الدين المطري: ومسجد ذي الحليفة هو المسجد الكبير الذي
~~هناك وكان فيه عقود وفي قبلته منارة في ركنه الغربي الشمالي فتهدم على طول
~~الزمان، والبئر من جهة شمالية وهو مبني في موضع الشجرة التي كانت هناك وبها
~~اسمي (مسجد الشجرة) وفي قبلى هذا المسجد مسجد آخر أصغر منه وينبغي للحاج
~~إذا وصل إلى ذي الحليفة أن لا يتعدى في نزوله المسجد المذكور من أربع
~~نواحبه كذا ذكره الشيخ حافظ أبو ms160 البقا في تاريخه للمدينة المنورة .. قلت:
~~والبئر من جهة شمالية وغربيه اليوم تعرف ببئر ابن مضيان من بني
# ...
PageV01P213
# 214 ... سالم وعليها له زرع ونخيل، والمنارة باقية على حالها لا يشك ناظرها
~~وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في المساجد التي على طريق مكة وهو طريق
~~الأنبياء عليهم السلام هذا ما فتح الله به علي من المساجد المندرسة على ممر
~~الأعصار وتكرر الأزمان ونحن بصدد غيره لعل الله يفتح علينا ما قدر لنا وهو
~~الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد.
### ||| AUTO مسجد المعرس: قال الأسدي بذي الحليفة مسجدان لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فالكبير الذي يحرم منه الناس، والآخر مسجد المعرس وهو دون
~~مصعد البيداء ناحية هذا المسجد.
# قال السيد: وليس هناك غير المسجد المتقدم أنه في قبلة المسجد الكبير
~~بينهما رمية سهم، وهو ببطت الوادي، وفي الصحيح عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس، وأنه كان
~~إذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي، وبات حتى يصبح وأنه صلى الله عليه
~~وسلم أري وهو في معرسه بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له: إنك ببطحاء مباركة،
~~وفي الصحيح عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول: (أتاني اللية آت من ربي فقال: صل في هذا
~~الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وطاف تلك الليلة على نسائه ثم اغتسل ثم صلى
~~بها الصبح وطيبته عائشة رضي الله عنها) الحديث بطوله.
### ||| AUTO مسجد شرف الروحاء: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: صلى رسول
~~صلى الله عليه وسلم بشرف الروحاء عن يمين الطريق وأنت ذاهب إلى مكة وعن
~~يسارها وأنت مقبل من مكة وشرف الروحاء آخر السيالة إذا قطعت فرش ملل ثم
~~هبطت في وادي الروحاء مستقبل القبلة، ويعرف اليوم بوادي بني سالم بطن من
~~حرب عرب الحجاز، فتمشي مستقبل القبلة، وشعب علي رضي الله عنه على يسارك
~~وأنت مع أحل ms161 الجبل الذي على يمينك.
# كان فيه قبور كثيرة في قبلته فتهدم على طول الزمان صلى فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ويعرف ذلك المكان بعرف الظبية، ويصير ...
PageV01P214
# 215 ... جبل ورقان على يسارك، وفي المسجد الآن حجر قد نقش عليه بالخط
~~الكوفي عند عمارته الميل الفلاني من البريد الفلاني.
# قلت: والقبور التي عند المسجد تعرف بقبور الشهداء ولعله لكونهم ممن قتل
~~ظلما من أهل البيت الذين كانوا بسويقة:
# مساكين أهل العشق حتى قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر
# وروى عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل المسجد الذي ببطن
~~الروحاء عند عرق الظبية قال: (هذا واد من أودية الجنة) وقال: ما اسم هذا
~~الجبل يعني ورقان هذا قالوا: الله ورسوله أعلم قال: هذا حمت اللهم بارك فيه
~~وبارك لأهله فيه تدرون ما اسم هذا الوادي؟ - يعني وادي الروحاء - هذا سجاسج
~~بقد صلى في هذا المسجد قبلى سبعون نبيا وقد مر بها - يعني الرواحاء- موسى
~~بن عمران صلى الله عليه وسلم في سبعين ألفا من بين إسرائيل عليه عباءتان
~~قطوانيتان على ناقة له ورقاء ولا تقوم الساعة حتى يمر بها عيسى بن مريم
~~حاجا أو معتمرا أو يجمع الله له ذلك.
### ||| AUTO مسجد عرق الظبية: قال الأسدي: وعلى تسعة أميال من السيالة
~~وأنت ذاهب إلى الروحاء مسجد للنبي صلى الله عليه وسلم يقال له مسجد عرق
~~الظبية فيه كانت مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم لقتال أهل بدر، وهو دون
~~الروحاء بميلين.
# وفي حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح
~~بعرق الظبية، ولابن شبة نزل النبي صلى الله عليه وسلم بعرق الظبية وهو
~~المسجد الذي دون الروحاء فقال: (أتدرون ما اسم هذا الجبل؟ قالوا: الله
~~ورسوله أعلم قال: هذا حمت جبل من جبال الجنة اللهم بارك لنا فيه وبارك
~~لهله، ثم قال: سجاسج للروحاء وهذا واد من أودية الجنة، وقد صلى في هذا
~~المسجد قبلي سبعون نبيا) ورواه الطبراني بسند حسن بنحوه إلا ms162 أنه قال: لقد
~~صلى في هذا الوادي مسجد الروحاء، وروى أن موسى عليه السلام مر بصفايح
~~الروحاء على جمل خطامه من ليف عليه عباءتان قطوانيتان وهو يقول: (لبيك يا
~~كريم لبيك ومر يونس بن متى عليه السلام بصفايح الروحاء وهو ...
PageV01P215
# 216 ...
# يقول: (لبيك كاشف الكروب العظام لبيك)، ومر عيسى بن مريم عليه السلام
~~بصفايح الروحاء وهو يقول: لبيك عبدك ابن امتك لبيك)، ومر محمد صلى الله
~~عليه وسلم بصفايح الروحاء وهو يقول: (لبيك ذا المعراج لبيك) وكان موسى عليه
~~السلام يلبى وتجيبه الجبال وتسمية التلبية إجابة أجاب موسى ربه عز وجل
~~وقال: لبيك.
# قلت: وآثار هذا المسجد اليوم موجودة هناك ذكره الأسدي، وقال الواقدي في
~~غزوة بدر: ثم سار رسول الله حتى أتى الروحاء، ليلة الأربعاء للنصف من رمضان
~~فصلى عند بئر الروحاء وكان بالروحاء آبار لم يبق منها سوى واحدة.
### ||| AUTO مسجد المنصرف: ويعرف بمسجد الغزالة آخر وادي الروحاء مع طرف
~~الجبل على يسار الذاهب لمكة، قال الأسدي: إنه على ثلاثة أميال من الروحاء
~~يقال له مسجد المصرف جبل على يسارك ينصرف منه في الطريق، وفي البخاري أن
~~ابن عمر كان يصلي إلى العرق الذي عند منصرف الروحاء.
# وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين
~~المنصرف وأنت ذاهب إلى مكة، وقد ابتني مسجدا فلم يكن عبد الله يصيل في ذلك
~~المسجد كان يتركه وراءه ويصلي أمامه إلى العرق نفسه.
# قال السيد السمهودي: توهم بعضهم أن المراد منه عرق الظبية وليس كذلك
~~لتغاير المحلين، وقال المطري: إن عن يمين الطريق إذ كنت بهاذ المسجد وأنت
~~مستقبل النازية موضعا كان ابن عمر ينزل فيه ويقول هذا منزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكان ثمة شجرة كان ابن عمر إذا نزل هذا المنزل فتوضأ صب فضل
~~وضوئه في أصل الشجرة ويقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
~~وورد أنه كان يدور بالشجرة أيضا ثم يصب الماء في ألها اتباعا للسنة، وإاذ
~~كان الإنسان ms163 عند مسجد الغزالة هذا كانت طريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~مكة على يساره مستقبل القبلة، وهي الطريق المعهودة قديما تمر على السقيا ثم
~~على ثنية
# ...
PageV01P216
# 217 ...
# هرشى وهي طريق الأنبياء عليهم السلام.
# قلت: هذا المسجد قد جدده في زماننا عبد الرحمن قراباش.
### ||| AUTO مسجد الرويثة: قال البخاري: عقب ما تقدم وان عبد الله حدثه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين
~~الطريق في مكان بطح سهل حين يفضي من أكمة دوين بريد الروثية بميلين وهي
~~قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة، والبريد سكة الطريق، وفي رواية له صلى
~~دون الرويثة عند موضع السرحة، قال الأسدي: في أول الرويثة مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو على ثلاثة عشر ميلا من الروحاء، وقال في موضع ستة
~~عشر مسلا ونصف ويقال للجبل المشرف عليه المقابل وبعدها بثلاثة لبيوتها
~~الحمراء.
### ||| AUTO مسجد ثنية ركوبة: لابن زبالة أن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ثنية ركوبة وبنى بها مسجدا وثنية ركوبة يمين ثنية العابر التي هي عقبة
~~العرج أميال العرج ولم يذكر الأسدي هذا المسجد.
### ||| AUTO مسجد الاثاية: بالمثلثة والمثناة: لابن زبالة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (صلى عند بئر الاثاية ركعتين في إزار ملتحفا به) وحديث
~~أحمد في مروره صلى الله عليه وسلمبالعرج فإذا هو بحمار عقر ثم سار حتى أتى
~~عقبة الاثاية في رجوعه صلى الله عليه وسلم من مكة.
# قال المجد: الاثاية موضع في طريق الجحفة بينه وبين المدينة خمسة وعشروةن
~~فرسخا وفيه بئر وعليها المسجد المكذور وعندها أبيات وشجر أراك وهو منتهى حد
~~الحجاز.
### ||| AUTO مسجد العرج: لابن زبالة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في
~~مسجد العرج وقال فيه
# ...
PageV01P217
# 218 ...
# يعني من القيلولة وجعله المجد المسجد الذي بعده وهو مردود ولم يذكروه
~~الأسدي، قاله السيد.
### ||| AUTO مسجد بطرف تلعة من وراء العرج قال البخاري: عقب ما تقدم أن
~~عبدالله حدثه أن النبي صلى ms164 الله عليه وسلم صلى في طرف تلعة من وراء العرج
~~وأنت ذاهب إلى هضبة وعند ذلك المسجد قبروان أو ثلاثة وعلى القبور رضم من
~~حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين أولئك السلمات كان عبدالله يروح
~~من العرج بعد أن تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد وقال
~~الأسدي: على ثلاثة أميال من العرج قبل المشرق مسجد لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقال له مسجد المنبجس قبل الوادي، والمنبجس وادي العرج انتهى،
~~ولعله المسجد المذكور.
### ||| AUTO مسجد لحي جمل: قال الأسدي: إنه على ميل من الطلوب.
# وهي بئر غليظة الماء بعد العرج بإحدى عشر ميلا والسقيا بعد الطلوب بستة
~~أميال، وقبل السقيا يميل وادي القاحة ولابن زبالة احتجم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمكان يعدي لحي جمل بطريق مكة وهو محرم مسجد السقيا، لابن زبالة
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى به، وقال الأسدي: وبالسقيا مسجد لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى الجبل وعنده عين عذبة.
# ذكر السيد السمهودي في تاريخه (وفاء الوفاء) أن بالسقيا أزيد من عشرة
~~آبار وأن عند بعضها بركة، ثم قال وفيها عين غريزة الماء ومصبها في بركة
~~المنزل وهي تجري إلى صدقات السحن بن زيد، عليها نخل وشجر كثير وكانت قد
~~انقطعت ثم عادت في سنة 253ه ثلاث وخمسين ومائتين هجرية.
# قال: وعلى ميل من المنزل موضع فيه نخل ورزع وصدقات للحسن بن زيد فيها من
~~الآبار التي يزرع عليها ثلاثون بئرا وفيها مما أحدث في أيام المتوكل خمسون
~~بئرا وماؤهن عذب وطول رشائهن قامة وبسطة وأقل وأكثر ثم وصف ما بعد السقيا
~~فقال: وعلى ثلاثة أميال من السقيا عين يقال لها تعهن، انتهى.
### ||| AUTO مسجد مدلجة تعهن: لابن زبالة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~بمدلجة تعهن وبنى بها مسجدا ...
PageV01P218
# 219 ... قال أبو عبدالله الأسدي: وتعهن بعد السيقا بثلاثة أميال.
### ||| AUTO مسجد الرمادة: قال الأسدي: ودون الأبواء بميلين مسجد للنبي
~~صلى الله عليه وسلم يقال له مسجد ms165 الرمادة والأبواء بعد السقيا بأحد وعشرين ميلا.
### ||| AUTO مسجد الابواء: بها بركة بقرب القصر وقد علم بهذا الطريق أعلام
~~وأميال أمر بها المتوكل العباسي قال الأسدي: وفي وسط الأبواء مسجد لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وذكر بالأبواء آبارا أم النبي صلى الله عليه وسلم
~~مدفونة على القول الراجح فيه
### ||| AUTO مسجد يسمى بالبيضة. قال الأسدي: وهو على خمسة أميال وشيء من
~~الأبواء مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له البيضة.
### ||| AUTO مسجد عقبى هرشى: بأصل العقبة والعقبة على ثمانية أميال من
~~ألأبواء وعلى منصف الطريق ما بين مكة والمدينة دون العقبة بميل وفي أصل
~~العقبة مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء الميل الذي مكتوب عليه
~~سبعة أميال من البريد قاله الأسدي، وقال البخاري: عقب ما تقدم وأن عبد الله
~~حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عند سرحات عن يسار الطريق في
~~مسيل دون هرشى ذلك المسيل لاصق بكراع هرشى بينه وبين الطريق قريب من غلوة،
~~وكان عبدالله يصلي إلى سرحة هي أقرب السرحات إلى الطريق وهي أطولهن.
### ||| AUTO مسجدان بالجحفة: قال الأسدي: وعلى ثلاثة أميال من الجحفة يسرة
~~عن الطريق حذاء العين مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويليهما الغيضة
~~وهي غدير خم وهي على أربعة أميال من الجحفة.
# قلت: وهذا خم الذي نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده وصلى الظهر تحت
~~شجرة وأخذ بيد علي وقال: (اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه) الحديث، وعن
~~البراء بن عازب كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلنا بغدير خم فنودي
~~فينا: الصلاة جامعة
# ...
PageV01P219
# 220 ... وكسح (1) لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فصلى الظهر بيد
~~علي وقال: (ألستم تعلمون أني اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا: بلى! فأخذ
~~بيد علي وقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من
~~عاداه) قال فلقيه عمر بعد ذلك، وقال هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت
~~مولى لكل ms166 مؤمن ومؤمنة، وعن زيد بن أرقم مثله.
### ||| AUTO مسجد قبل قديد بثلاثة أميال: ذكره الأسدي وذكر أن خيمتي أم
~~معبد الخزاعية وموضع مناة الطاغية في الجاهلية على نحو هذه المسافة.
# قال السيد: وقد عثرت في مسيري إلى مكة على مسجد قديم قرب طرف قديد يمين
~~الطريق، مبني بالأحجار والقصة.
### ||| AUTO مسجد عند حرة عقبة خليص: قال الأسدي عقبة خليص بينها وبين
~~خليص ثلاثة اميال، وهي عقبة تقطع حرة تعترض الطريق وعند الحرة مسجد لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
### ||| AUTO مسجد خليص: قال الأسدي: خليص عين غزيرة كثيرة الماء عليها نخل
~~كثير وبركة ومسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
### ||| AUTO مسجد بطن مر الظهران: قال الأسدي: بين مكة وبين مر الظهران
~~سبعة عشر ميلا، وببطن مر مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبركة للسبيل
~~طولها ثلاثون ذراعا في ثلاثين وربما ملئت من عين يقال لها العقيق، وقال
~~البخاري: عقب ما تقدم وان عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان ينزل في المسيل في أدنى مر الظهران. حديث.
# قال المراغي: ويقال إن المسجد المعروف بمسجد الفتح أي الذي قرب الجموع من
~~وادي مر وهو عند المسيل عن يسار الذاهب من الجموم إلى مكة، قال المطري: في
~~وصف هذا المسجد إنهب وادي مر الظهران حين تهبط من الصفروات عن يسار الطريق
~~وأنت ذاهب إلى مكة قال: ومر الظهران هو بطن من المعروف وليس المسجد بمعروف
~~اليوم انتهى.
# ...
PageV01P220
# 221 ...
### ||| AUTO مسجد سرف: بفتح السين المهملة وكسر الراء قلت: وبه قبر ميمونة
~~بالموضع الذي بنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه تزوجها وبه بنى
~~بها وبه موتها وبه قبرها رضي الله عنها ومسجد سرف على سبعة أميال من مر قال
~~الشريف: وهو على يمينك وأنت ذاهب من الوادي إلى مكة على قارعة الطريق مبنى
~~بالحجارة عال جداره قال السيد السمهودي: ولا أعلم بمكة ولا فيما قرب منها
~~قبرا واحدا ممن صحب النبي صلى الله عليه ms167 وسلم سوى هذا القبر لأن الخلف تؤثر
~~ذلك عن السلف انتهى.
### ||| AUTO مسجد التنعيم: والتنعيم وراء قبر ميمونة بثلاثة أميال قال
~~الأسدي: وهو موضع الشجرة وفيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه آبار.
### ||| AUTO مسجد ذي طوى: قال البخارى: عقب ما تقدم أن عبدالله حدثه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذى طوى ويبيت حتى يصبح يصلي الصبح حين
~~يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على أكمة غليظة ليس في
~~المسجد الذي بني ثم ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة وأن عبدالله حدثه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم استقبل فرضني الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل
~~محو الكعبة يجعل المسجد الذي بنى ثم يسار المسجد بطرف الأكمة، ومصلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم أسفل منه على الأكمة السوداء، تدع من الأكمة عشرة أذرع
~~أو نحوها، ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة.
# قال المطري: ووادي ذي طوى هو المعروف بمكة بين الثنيتين أي المسمى عند
~~أهل مكة بما بين الحجونين، وهو موافق لقول الأزرقي في بطن ذي طوى، ما بين
~~مهبط ثنية المقبرة اليت بالمعلاة إلى الثنية القصوى التي يقال لها الخضراء
~~تهبط على قبور المهاجرين.
# قال السيد السمهودي في تاريخه (وفاء الوفاء): قال ابن إسحاق في وصف مسيره
~~صلى الله عليه وسلم إلى بدر، فلما كان بالمنصرف أي عند مسجد الغزالة ترك
~~طريق مكة بيسار وسلك ذات اليمين على النازية يريد بدرا، فسلك في ناحية منها
~~حتى جزع - أي قطع - واديا يقال له رحقان بين النازية وبين مضيق الصفراء ثم علا
# ...
PageV01P221
# 222 ...
# المضيق ثم انصب حتى إذا كان قريبا من الصفراء وهي قرية بين جبلين، سأل عن
~~جبليهما ما اسماؤها؟ فقالوا: يقال لأحدهما مسلح وقالوا: للآخر هذا مخري،
~~وسأل عن اهلها فقيل بنو النار، وبنو حراق بطنان من غفار فكرههما صلى الله
~~عليه وسلم والمرور بينهما، وتفاءل بأسمائها واسماء أهلها، فترك الصفراء
~~يسارا وسلك ذات اليمين ms168 على وادي يقال له ذفران.
# قلت: وبذفران اليوم مسجد على يمين السالك في طريق الصفراء منور بالجص
~~مرتفع عن الطريق يسيرا ليس بقربه مساكن، ورأيت أمام محاربه قبرا قديما محكم
~~البناء ولعله قبر عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، فقد ذكر ابن إسحاق وغيره
~~أنه مات بالصفراء من جراحته التي أصابته في المبارزة ببدر، ولم يذكروا محل
~~دفنه، إلا أن عبد البر قال: قال عقبه: ويروى أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما نزل مع اصحابه بالنارين قال له أصحابه إنا نجد ريح مسك فقال: وما
~~يمنعكم وها هنا قبر أبي معاوية يعني عبيد بن الحارث انتهى. والنازيين غير
~~معروفة اليوم. وقال المطري: عقب ذكر وفاة عبيد بالصفراء، فدفنه رسول صلى
~~الله عليه وسلم بها، وكان أسن بني عبد مناف يومئذ انتهى.
### || AUTO فصل فيما كان من ذلك بالطريق التي يسلكها الحاج في زماننا إلى
~~مكة وما قرب منها
# لابن زبالة أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل بالدبة، دبة المستعجلة بفتح
~~الدال وتشديد الموحدة وهو الكثيب من الرمل، واستقى له من بئر الشعبة الصابة
~~أسفل من الدبة فهو لا يفارقها أبدا.
# قال المطري: المستعجلة المضيق الذي يصعد إليه الحاج إذا قطع النازية وهو
~~متوجه إلى الصفراء. قال ابن إسحاق: إن النبي ...
PageV01P222
# 223 ... صلى الله عليه وسلم نزل بشعب سير وهو الشعب الذي بين المستعجلة
~~والصفراء وقسم به غنائم بدر ولا يزال فيه الماء غالبا. انتهى.
# وتعرف تلك الجبال بجبال المضيق. ولابن زبالة صلى رسول صلى الله عليه وسلم
~~بمسجد بذات أجدال بمضيق الصفراء ومسجد بالجيزتين من المضيق ومسجدب ذفران
~~وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنب ذفران المقبل الذي يصب في اصلفراء
~~فحفرت يئر هناك يقال إنها في موضع جبهة النبي صلى الله عليه وسلم فلها فضل
~~في العذوبة على ما حولها.
# ولابن زبالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى في مسجد الصفراء، قال
~~الأسدي: ان بالصفراء مسجد، قلت: وقد مات عبيدة بن الحارث بن ms169 عبد المطلب
~~بالصفراء جراحته ببدر ودفن بالصفراء، وقيل إن قبره بذفران، وقيل قبره
~~بالنازيين.
# ولابن زبالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد الصفراء مسجد
~~ثنية مبرك.
# عن ابن زبالة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى مطلعة من ثنية مبرك في
~~مسجد هناك بينه وبين دعان ستة أميال أو خمسة قال السيد السمهودي: ثنية مبرك
~~معروفة تسلك إلى ينبع في المغرب من أسفل خيف بن سالم ذات اليمين وطريق
~~الصفراء ذات اليسار.
### ||| AUTO ومن ذلك مسجد بدر: كان عند العريش الذى بنى لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم بدر وهو معروف اليوم ببدر، يصلى فيه ببطن الوادي بين
~~النخيل والعين قريبة منه وبقربه في جهة القبالة مسجد آخر يسميه أهل بدر
~~مسجد النصر ولم أقف فيه على شيء.
### ||| AUTO مسجد العشيرة: مسجد طبير ببطن ينبع معروف وهو مسجد القرية
~~التي ينزلها الحاج المصري بينبع في وروده وصدوره على عين بولا، أو نولا. عن
~~علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد
~~ينبع بعين بولاء وهذا المسجد اليوم من المساجد المقصودة المشهورة والمعابد
~~المشهودة المذكورة.
### ||| AUTO مساجد الفرع: بضم الفاء وجهاتها يمر بها من يسلك طريقها إلى
~~مكة لابن ...
PageV01P223
# 224 ... زبالة أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل الأكمة من الفرع فقال في
~~مسجدها الأعلى ونام فيه ثم راح فصلى الظهر في المسجد الأسفل من الأكمة، ثم
~~استقبل الفرع فبرك فيها وكان عبد الله بن عمر ينزل المسجد الأعلى فيقيل فيه
~~فيأتبه بعض نساء أسلم بالفراش فيقول حتى لا أضع جنبي حيث وضع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جنبه، وذكر الزبير بن بكار ذات الحماط في الأدوية التي تصب
~~في العقيق، قبلة مما يلي المغرب قرب النقيع، وذكر فيها ياضا كهف أعشار.
# لابن زبالة أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل في موضع المسجد في البرود من
~~مضيق الفرع وصلى فيه.
# وذكر الزبير بن بكار ذات حماط ms170 في الأودية التي تصب في العقيق قبلة مما
~~المغرب قرب النقيع، وذكر أيضا كهف أعشار ثم روى أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى في مسجد بالضيقة مخرجه من ذات حماط وأنه في غزوة بني المصطلق نزل
~~في كهف أعشار وصلى فيه انتهى. (خلاصة الوفاء) مسجد بالضيقة كما مر وأنه في
~~غزوة بني المصطلق نزل في كهف أعشار وصلى فيه.
### || AUTO فصل في بقية المساجد المتعلقة بغزواته وعمره صلى الله عليه وسلم
### ||| AUTO مسجد بعصر: وهو على مرحلة من المدينة بطريق خيبر صلى فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في خروجه إلى خيبر قال المطري: مسجد عصر من مشاهير
~~المساجد.
### ||| AUTO مسجد بالصهباء: وهي على روحة من خيبر قال المطري: والمسجد بها
~~معروف. روى أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام يوم خيبر حتى إذا كانوا
~~بالصهباء وهي من أدنى خيبر نزل فصلى العصر ثم بالأزودة فلم يأتوا إلا
~~بالسويق فأكل ...
PageV01P224
# 225 ... وأكلنا، ثم اقام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا، ثم صلى ولم يتوضأ، قلت:
~~وتقدم في مسجد الفضيخ أن قصة رد الشمس كانت بها ومسجدان قرب خيبر قال
~~الأقشهري: وبنى له صلى الله عليه وسلم مسجد حين انتهى إلى موضع بقرب من
~~خيبر يقال لها المنزلة عرس بها ساعة من الليل صلى فيها نافلة فعدت راحلته
~~تجر زمامها فأدركت لترد فقال دعوها فإنها مأمورة فلما انتهت إلى موضع
~~الصخرة بركت عندها فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصخرة وتحول
~~الناس إليها وابتنى هنالك مسجدا بين الشق والنطاة فهو مسجدهم اليوم ومسجد
~~بين الشق والنطاة من خيبر إلى عوجسة هنالك ذكره ابن زبالة.
### ||| AUTO ومسجد بشمران: لابن زبالة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~على رأس جبل بخيبر يقال له شمران فثم مسجده من ناحية سهم بني الندار ويعرف
~~هذا الجبل اليوم بمسمران وماسجد غزوة تبوك واجتمع من مجموع ما ذكره عشرون مسجدا.
### ||| AUTO مسجد تبوك: قال ابن زبالة: يقال له مسجد التوبة.
# قال المطري: وهو ms171 من المساجد التي ابتناها عمر بن عبد العزيز، قال المجد:
~~دخلته غير مرة وهو عقود مبنية بالحجارة.
### ||| AUTO ومسجد ثنية مدران: تلقاء تبوك.
### ||| AUTO ومسجد بذات الزراب: على مرحلتين من تبوك.
### ||| AUTO ومسجد بالأخضر: على أربع مراحل من تبوك.
### ||| AUTO ومسجد بذات الخطمي: على خمس مراحل من تبوك.
### ||| AUTO ومسجد ببألى: كما في تهذيب ابن هشام ولابن زبالة بنقيع بولا
~~على خمس مراحل من تبوك.
### ||| AUTO ومسجد بطرف البتراء: من ذنب كواكب، وقال أبو عبيدة البكري:
# ...
PageV01P225
# 226 ...
# إنما هو كوكب جبل هناك ببلاد بني الحارث بن كعب.
### ||| AUTO ومسجد بشق تارا: من جويرة.
### ||| AUTO ومسجد بذي الحليفة: قال ابن زبالة وغيره وليس هو الميقات ولم
~~يذكره أصحاب البلدان ومسجد الخليفة بكسر الخاء المعجمة وقيل: بفتحها وقيل:
~~بجيم مسكورة وقيل: بحاء مهملة مفتوحة.
### ||| AUTO ومسجد بالشوشق: قاله الحافظ عبد الغني عن الحاكم.
### ||| AUTO ومسجد بصدر حوضى: بالحاء المهملة وهو موضع بين وادي القرى
~~وتبوك وقيل: بذنبها ومسجد بالحجر وذكر ابن زبالة بدله العلا وكلاهما بوادي القرى.
### ||| AUTO ومسجد بالصعيد: صعيد قرح، وهو اليوم مسجد وادي القرى، قاله
~~عبد الغني.
### ||| AUTO ومسجد بوادي القرى: عند غير عبد الغني.
### ||| AUTO ومسجد ببني عذرة:
### ||| AUTO ومسجد بالرقعة: على لفظ رقعة الثوب وقال ابن زبالة: بدله
~~السقيا وقال البكري: أخشى أن يكون بالرقمة من شقة بني عذرة.
### ||| AUTO ومسجد بذي المروة: قال المطري: عل ثمانية برد من المدينة كان
~~بها عيون ومزارع وبساتين وأثرها باق إلى اليوم.
### ||| AUTO ومسجد بالفيفاء: فيفاء الفحلتين وهما قنتان مرتفعتان على يوم
~~من المدينة وقيل: يومين تحتهما صخر ولها ذكر في غزوة زيد بن حارثة إلى بني جذام.
### ||| AUTO ومسجد بذي خشب: على مرحلة من المدينة تحت الدومة التي في حائط
~~عبيد الله بن مروان، وفي سنن أبي اود أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل في
~~موضع المسجد تحت دومة فأقام ثلاثا ثم خرج إلى تبوك.
# ...
PageV01P226
# 227 ...
### ||| AUTO ومسجد: على ميل من الكديد روى ابن زبالة أن رسول الله ms172 صلى
~~الله عليه وسلم نزل بنخل تحت أثله بمزرعة لرجل من اشجع فصلى تحتها وموضع
~~مسجده اليوم معروف وصلى بالجبل من بلاد أشجع.
### ||| AUTO ومسجد بالحديبية: وهو واد قريب من بلدح ويقال إنه الموضع الذي
~~فيه البئر المعروفة ببئر شميس بطريق جدة، وقد ذكرنا الكلام بتمامه في تاريخ
~~مكة فلينظر.
### ||| AUTO ومسجد دون ذات عرق: بميلين ونصف وهو ميقات الاحرام وأول تهامة
~~قاله الأسدي.
### ||| AUTO ومسجد بالجعرانة: وهو الأقصى الذي تحت الوادي بالعدوة القصوى
~~فأما الأدنى الذي على الأكمة فبناه رجل من قريش واتخذ له حائطا عنده وقد
~~ذكرناه في كتابنا المسمى بفتوح الحرمين أمس من هذا.
### ||| AUTO ومسجد بلية: قال المطري: وهو معروف اليوم وسط وادي لية وعنده
~~أثر في حجر يقال إنه أثر خف ناقته صلى الله عليه وسلم وبين وادي لية ووادي
~~الطائف نحو ثمانية أميال.
# قال ابن إسحاق: سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من حنين متوجها
~~إلى الطائف على نخلة اليمانية، ثم على قرن وهو مهل أهل نجد ثم على المليح
~~ثم على بحرة الرغا من لية فابتنى بها مسجدا وصلى فيه.
### ||| AUTO ومسجد بالطائف: صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~قبتين ضربهما لامرأتين كانتا معه من نسائه حين حاضر الطائف وبني هناك جامع
~~كبير فيه منبر وفي ركنه الأيمن القبلي قبر عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما، ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مؤخرته بالصحن بين قبتين
~~صغيرتين يقال إنهما موضع
# ...
PageV01P227
# 228 ...
# قبتي زوجتيه عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما، وقد ذكرناه في كتابنا فتوح
~~الحرمين مستوعبا فيلنظر هناك والله أعلم.
# قلت: قد عرف من صنيع ابن عمر استحباب تتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم
~~والتبرك بها قال الشريف: رأيت المسجد وقبر الحبر عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما وعلى يمينه قبر محمد بن الحنفية وقبور أخرى وتجاه القبلة مع جنوح إلى
~~المغرب شمالي جبل هناك يقال له جبل السكارى لأنهم كانوا يسكرون ms173 فيه فسمى
~~بذلك وتحته باطن واسع يسمى المحطة يقال إن الحج العراقي كان ينزل بها وذلك
~~أن بني العباس في أيام دولتهم كانوا يأتون بالحاج من هذا الطريق وغربي
~~الطائف قرية تسمى (وج) المعروفة (بوج الطائف) وتسمى الموقف بعرق جبل وعين
~~حينئذ تمر بالقرب منه بذلك العرق وأثر الركوع النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~أتى إلى الطائف لهداية أهلها بعد إخراج قريش من مكة فلم يهتدوا ونالوا منه
~~من الأذية ما الله به عليم. انتهى.
# إذا عرفت هذه فجملة مساجده صلى الله عليه وسلم مائة وستة وثلاثون ذكرناها
~~في هذا التاريخ وهو ولي التوفيق والله أعلم.
### || AUTO فصل في ذكر الآبار المباركات التي هي للنبي صلى الله عليه وسلم
~~المنسوبات إليه على ترتيب الحروف
# منها بئر أريس، وبئر الأعواف، وبئر أنا، وبئر أنس، وبئر إهاب، وبئر
~~البصة، وبئر بضاعة، وبئر جاسوم، وبئر حاء، وبئر حلوة، وبئر ذرع، وبئر رومة،
~~وبئر السقيا، وبئر العهن، وبئر أبي عنبة، وبئر غرس، وبئر القراصة، وبئر
~~القويصة، وبئر اليسرة.
# ...
PageV01P228
# 229 ...
### | AUTO الباب السابع في ذكر أماكن المدينة، ومساكنها، وقراها،
~~ومساجدها، ومشاهدها، ومعاهدها، ودورها، وقصورها، ومناظرها، ومقابرها،
~~ومزارعها، ومواضعها، وجبالها، وتلاها، وسباخها، ورمالها، وأعمالها،
~~وأعراضها، وأخصاصها، وآطامها، وآكامها، ومعالمها، وأعلامها، وأوديتها،
~~وأنديتها، وعيونها، وأنهارها، وآبارها، وتلاعها، وقلاعها، ومراحلها،
~~ومناهلها، ومساحتها، ومسافاتها، وباله المعونة، والتأييد، ومنه التوفيق،
~~والتسديد.
### || AUTO باب حرف الألف
# آرام: كأنه حمع ارم وهي حجارة تنصب كالعلم اسم جيل قريب من المدينة
~~بنواحي الربذة وفيه يقول القائل:
# ألا ليت شعري هل تغير بعدنا أروم فأرام فشابة فالحضر
# وهل تركت ابلى سواد جبالها وهل زال بعدي عن قنينته الحجر
# وجبل آخر بين مكة والمدينة.
# آرة: جبل قرب المدينة يقابل قدسا من أشمخ الجبال تخر من جوانبه عيون
# ...
PageV01P229
# 230 ... على كل عين قرية فمنها الفرع وأم العيال والمضيق والمحضة والوبرة
~~والغفوة تكشف آرة من جميع جوانبه، وفي كل هذه القرى نخيل وزروع وهي من
~~السقيا على ثلاث مراحل عن يسارها مطلع شمس، وواديها يصب في ms174 الأبواء ثم في
~~ودان، وجميع هذه المواضع مذكورة في الأخبار والسير قال المؤلف: أم العيال
~~صدقة فاطمة الزهراء.
# الأبطن: واد بجنب السوارقية أهلها يستعذبون منها الماء الخفيف الطيب
~~ابلى: على وزن حبلى جبال قرب المدينة مصعدا إلى مكة فتميل إلى واد يقال له:
~~عريفطان ليس به ماء ولا مرعى، وحذاؤه جبالي قال لها: ابلى فيها مياه منها
~~بئر معونة وذو ساعدة وذو جماجم والوسبا وهذه لبني سليم، وعن الزهري بعث صلى
~~الله عليه وسلم قبل أرض بني سليم وهو يومئذ ببئر معونة بحرف ابلى.
# وابلى بين الأرحضية وقران كذا ضبطه أبو نعيم.
# الأبواء: بالفتح وسكون الموحدة تحت وفتح الواو بعده ألف ممدودة فعلا من
~~الأبوة أو افعال جمع بو وهو الجلد يحشى لتره الناقة، فتدر عليه إذا مات
~~ولدها وهي قرية من أعمال الفرع من عمل المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي
~~المدينة ثلاثة عشرون ميلا سميت به؛ لإنهم تبوءوها منزلا.
# وقيل: لأن السيول تبوأتها وقيل: إسم جبل هناك والأصح أن قبر أم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالأبواء ماتت هناك وهي راجعة من المدينة وكان السبب في
~~دفنها هناك أن عبد اله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المدينة
~~بمتار تمرا فمات بالمدينة، وكانت زوجته آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة
~~بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب تخرج في كل عام إلى المدينة تزور
~~قبره، فلما أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين خرجت به زائرة
~~لقبره ومعها عبد المطلب وأم أيمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما
~~صارت بالأبواء منصرفة إلى مكة ماتت بها، يوقال: إن أبا طالب زار أخواله بني
~~النجار بالمدينة وحمل
# ...
PageV01P230
# 231 ... معه آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجعت
~~منصرفة إلى مكة ماتت بالأبواء.
# الأنيفية: بضم أوله وفتح المثلثة وسكون المثناة تحت وكسر الفاء وفتح
~~الباء مخففة موضع بعقيق المدينة قاله الصغاني في العباب. ms175
# الأثاية: بالضم والكسر: موضع بين الحرمين بطريق الجحفة إلى مكة سبق في
~~مسجدها وفيه حديث حتى إذا كان بالأناية بين الروثة والعرج إذا بظبي حاقف.
~~الحديث.
# الاثمة: اثمة عبد الله بن الزبير بساط واسع يدفع على حضير.
# الأثيل: (1) تصغير ألأثل موضع قرب المدينة وهناك عين ماء لآل جعفر بن أبي
~~طالب بين بدر ووادي الصفراء قال الواقدي: ويقال صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في مرجعه منب در العصر بالأثيل فلما صلى ركعة تبسم فسئل عن ذلك
~~قال مر بي ميكائيل عليه السلام وعلى جناحه النقع فتبسم إلي وقال إني كنت في
~~طلب القوم.
# وموضع آخر في ذلك الصقع أكثره لبني ضمرة من كنانة وقتل عنده النضر ابن
~~الحارث.
# الأجرد: (2) أظم بالمدينة ابتناه بنو الأبجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج
~~وهم بنو خدرة وهو الأطم الذي يقال لبئره البصة كان لمالك بن سنان والد أبي
~~سعيد الخدري.
# أجش: بفتح الهمزة والجيم وتشديد الشين المعجمة وهو في اللغة: الغيلظ
~~الصوت اسم أكم من آطام المدينة أو قصر لبني أنيف البلويين عند البئر التي
~~يقال لها ولاة.
# ...
PageV01P231
# 232 ... أجم: بضم أوله وثاية واحد الآجام وآجام المدينة وأطامها حصونها
~~وقصورها وهي كثيرة لها ذكر في الأخبار وقال ابن السكيت: أجم حصن بناه أهل
~~المدينة من حجارة وقال كل بيت مربع مسطح أجم.
# أجرب: مثال أحمد موضع من منازل جهينة بناحية المدينة، وأجرب: آخر موضع
~~بنجد قاله أوس بن قتادة.
# أحباب: جمع حبيب بلد في جنب السوارقية من نواحي الميدنة، ثم من ديار بني سليم.
# أحجار الزيت: يأتي في الزوراء وهو موضع صلاة الاستسقاء قال ابن جبير:
~~يقال إن الزيت رشح للنبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الحجر الذي هنالك ولأبي
~~داود والترمذي وغيرها عن مولى أبي اللخم (أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يستسقي عند أحجار الزيت قريبا من الزوراء قائما يدعو) الحديث وأنه بالزوراء
~~من سوق المدينة قلت: هذه الزوراء اسم دار عثمان بن عفان التي كانت عند ms176 مشهد
~~مالك بن سنان ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم وجعل الأذان بها يوم الجمعة
~~واقتضى كلام كعب الأحبار أنه موضع من الحرة بمنازل بني عبد الأشهل به كانت
~~وقعة الحرة.
# أحجار المراء بقباء، وفي حديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يلقى جبريل
~~عليه السلام عند أحجار المراء، كما في النهاية قال مجاهد: هي قباء.
# أحد: بضمتين تقدم في فصله، جبل نوراني على ثلاثة أميال من المدينة سمى
~~أحد لتوحده وانقطاعه عن جبال أخر هناك قال فيه صلى الله عليه وسلم (أحد جبل
~~يحبنا ونحبه) قيل: أراد أهل أحد وهم الأنصار، وقيل: أراد أنه كان يبشره إذا
~~رآه عند القدوم من أسفاره بالقرب من أهله ولقائهم وذلك فعل المحب، وقيل: بل
~~حبه حقيقة وضع الحب فيه كما وضع التسبيح في الجبال المسبحة مع داود والخشية
~~في الحجارة التي قال الله تعالى فيها (وإن منها لما يهبط من خشية الله) وفي
~~الآثار المسندة أن أحدا يوم القيامة عند باب الجنة من داخلها، وروى أنه ...
PageV01P232
# 233 ... ركن لباب الجنة كذا في تفسير ابن سلام، وفي المسند كم طريق أبي
~~عيسى يرفعه (أحد جبل يحبنا ونحبه وهو قبل باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وهو
~~على باب النار)، وقد سمى الله تعالى هذا الجبل بهذا الإسلام يقال أراد
~~سبحانه مشاكلة اسمه بمعناه إذا أهله وهم ألأنصار نصروا التوحيد، وكان صلى
~~الله عليه وسلم يحبه في شأنه كله استشعارا للأحدية فوافق اسم هذا العرض
~~موافقة المقاصد من المسميات، ومع ذلك إنه مشتق من الأحد، فحركاته الرفع
~~وذلك يشعر بارتفاع دين الحد وعلوه، فتعلق النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~الله عليه وسلم بحبه اسما ومسمى فخص بين هذه الجبال بأن يكون معه في الجنة
~~إذا بست الجبال بسا، وفي أحد قبر هارون لم يعرف اخى موسى عليهما السلام،
~~وفيه قبض ثم واراه موسى، وكانا قد مرا بأحد حاجين أو معتمرين.
# رواه الزبير بن بكار في مسنده.
# وقال الشريف في تاريخه: إن أهل المدينة إلى ms177 الآن يعلمون الخلف عن السلف
~~أن هارون عليه السلام مدفون بأحد.
# قلت: وذكر في تاريخ الخميس عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: حج
~~هارون نبي الله البيت فمر بالمدينة يريد الشام فمرض بالميدنة فأوصى أن يدفن
~~بأصل أحد، ولا يعلم اليهود مخافة أن ينبشوه فدفنوه فقبره هناك، وغزوة أحد
~~معروفة قتل فيها حمزة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسبعون من المسلمين،
~~وكسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم وشج وجهه وكلمت شفته، وكان يوم بلاء
~~وتمحيص.
# وعن عبد المطلب بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل غار أحد
~~الذي بالجبل، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خير الجبال احد والأشعر
~~وورقان.
# وروينا من حديث أنس يرفعه لما تجلى الله عز وجل لطور سيناء تشظى منه
~~شظايا فنزلت بمكة ثلاثا: حراء، وثبير، وثور، وبالمدينة أحد، وورقان، ورضوى.
# الأحزاب: جمع حزب مسجد الأحزاب من المساجد المعروفة بالمدينة التي بنيت
~~في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والأصل في الأحزاب كل قوم تشاكلت قلوبهم
~~وأعمالم فهم احزاب.
# وقال الزبير بن بكار: لما ولي الحسن بن زيد المدينة منع ...
PageV01P233
# 234 ... عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي أن يؤم بالناس في مسجد الأحزاب
~~فقال له: أصلح الله الأمير لم منعتني من مقامي، ومقام آبائي واجدادى قبلي
~~قال ما منعك منه إلا يوم الأربعاء يريد قوله:
# يا للرجال ليوم الأربعاء أما ينفك يحدث لي بعد النهى طربا
# إذ ر يزال غزال فيه يفتنني بأتي إلى مسجد الأحزاب منتقبا
# يخبر الناس أن الأجر همته وما أتى طالبا للأجر محتسبا لو كان يطلب أجرا
~~ما أتى ظهرا مضخما بفتيت المسك مختضبا لكنه ساقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة
~~حولى كله رجبا فان فيه لمن يبغى مواصلة فضلا وللطالب المرتاد مطلبا كم حرة
~~درة قد كنت آلفها تسد من دونها ألبوبا والحجبا قد ساغ فيه لها مشى النهار
~~كما ساغ الشراب لعطشان إذ شربا
# أخرجن فيه ولا ترهبن ms178 ذا كذب قد أبطل الله فيه قول من كذبا
# أخزم (1): أخزن بزنة أحمد جبل يقرب المدينة بين ملل والروحاء ذكر في
~~الأخبار قال ابن هرمة: باخزم أو بالمنحنى من سويقة الا ربما قد ذكر الشوق
~~أخزم أذبل: بالذال المعجمة مثال أحمد اطام من أطام المدينة ابتناه سالم
~~وغنم ابنا عوف بن عمرو بن عوف عند الأراكة اليت كانت لبني سالم بن مالك بن سالم.
# أرابن: بالضم ثم الفتح وبعد الألف موحدة مكسورة ثم نون: اسم منزل على قفى
~~مبروك ينحدر من جبل جهينة على مضيق الصفراء قرب المدينة.
# أرثد: بزنة أحمد بالراء والمثلثة والدل المهملة: واد قرب المدينة وهو
~~وادي ...
PageV01P234
# 235 ... الأبواء وفي قصة لمعاوية رواها جبار في يوم بدر قال بالهضبات من أرثد.
# قال كثير:
# وإن شفائي نظرة ان نظرتها إلى تافل يوما وخلفي شنائك
# وإن تبرز الخيمات من بطن ارثد لنا وجبال المرختين الدكادك
# وقال آخر:
# ألم تسأل الخيمات من بطن أرثد إلى النخل من ودان ما فعلت نعم
# تشوقني بالعرج منها منازل وبالخيف من أعلى منازلها رسم
# أرجام: بالفتح ثم السكون وبالجيم: جبل قرب المدينة.
# الأرحضية: بحاء مهملة وضاد معجمة وباء مشددة ويقال: الرحضية بكسر الراء:
~~موضع قرب ابلى وبئر معونة قرية بها آبار، ومزارع وحذاؤها قرية يقال بها
~~الحجر بناحية ابلى.
# أعماد: أربعة أطام بالمدينة فيما بين المذاد والدويخل منها أطمان
~~بالمزرعة التي صارت لعبد الله بن كثير وهذه الأعماد بعضها لبني حرام وبعضها
~~لبني عبيد.
# أروى: مثل سلمى إسم ماء لفزارة قرب العقيق عند الحاجر يسمى مثلثة أروى
~~وهو في الأصل جمع أروية لأنثى الوعول فإذا كبرت فهي الأروى على أفعل بغير
~~قياس وبه سميت المرأة وأروى قرية بمر منها أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~عميرة الأرواوي.
# أريكة: كجهينة قريب من المدينة غربي حمى ضربة وهي أول ما ينزل عليه مصدق
~~للمدينة.
# ...
PageV01P235
# 236 ...
# الأسواف: (1) بالفتح موضع بالمدينة الشريفة قال الصغاني في العباب: وهو
~~بالسين المهملة ويقال الأسوايف شامي البقيع على طريق المتوجه إلى أحد ms179 وفي
~~الأوسط للطبراني (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرا لسعد بن الربيع
~~الأنصاري ومنزله بالأسواف، فبسطت امرأته لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت
~~سور من نخل فجلس) الحديث وفيه قصة البشارة بالجنة ورواه الوقادي مطولا إلا
~~أنه ذكر مجيء النبي صلى الله عليه وسلم لامرأته بعد مقتله بأحد وأن زيد بن
~~ثابت تزوج ابنة سعد بن الربيع، وفي الأوسط أيضا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم جلس على بئر الأسواف ودلى رجليه فيها وذكر مجيء أبي بكر، ثم عمر ثم
~~عثمان كحديث بئر أريس وأن بلالا المأمور بالإذن لكل منهم وأن يبشره بالجنة.
# الأشنف: أطم بالمدينة مواجه لمسجد الخربة ابتناه بنو عبيد، كان للبراء بم
~~معرور بن صخر بن عبيد.
# الأطول: أطم بمنازل بني عبيد كان عند مسجد الخربة، أو عن يسار القبلة.
# الأشعر: (2) جبل جهينة ينحدر على ينبع.
# وقال نصر: الأشعر والأبيض جبلان يشرفان على حنين، ولأنه من ورقان.
# عن أبي هريرة رضي الله عنه (خير الجبال احد، والأشعر، وورقان).
# أفاعية: الضم والكسر أصح وكسر العين المهملة منهل لسليم من أعمال المدينة
~~في الطريق النجدية إلى مكة على ستة وعشرين ميلا ونصف معدن بني سليم، وذكر
~~الأسدي ما فيها من البرك الآبار قال: وهي لقوم من ولد الصديق وولد الزبير
~~رضي الله عنهما وقوم من قيس.
# ...
PageV01P236
# 237 ...
# أشاقر: جبال بين المدينة ومكة.
# الأغلب: بالغين المعجمة أطم من آطام المدينة ابتناه بنو سواد بن غنم، كان
~~على المهد الذي عليه الأحجار التي يستريح عليها السقاءون، حتى يفيضوا من
~~زقاق رزمة إلى بطحان كان لعمر بن عباد.
# ألاب: بزنة سراب من أودية الأشعر قرب المدينة.
# الهان: موضع بالمدينة.
# وفسره الصفاني في مجمع البحرين.
# والهان لبني قريظة.
# أعظم: بضم الظاء المعجمة جمع عظم: جبل كبير شمالي ذات الجيش، وفي خط
~~المراغي بفتح الهمزة والظاء معا ويقال فيه: عظم بفتحتين وهو المعروف بين
~~اهل المدينة والموجود في كتاب الزبير قال فيه: ويقول عامر الزبير: قل للذي
~~رام هذا الحي من ms180 أسد رمت الشوامخ من عير ومن عظم وقد جاء في حديث مرفوع:
~~(ما أبرقت السماء قط على أعظم إلا استهلت)، ويقال: إن في أعلاه نبيا مدفونا
~~أو رجلا صالحا وهو جبل لبني مسطح غير شاهق وإذا مطر حصل بعشبه لأهل المدينة
~~رفق كثير.
# أعوص: (1) بالعين والصاد المهملتين موضع شرقي المدينة بطريق العراق بين
~~بئر السائب، وبئر المطلب بالمدينة ذكره ياقوت: أعواف: موضع بالمدينة كان
~~فيه مال لأهل الميدنة، وله ذكر في الحديث عن عثمان بن كعب قال: طلب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سارقا فهرب منه فنكبه الحجر الذي وضع بين الأعواف
~~صدقة النبي صلى الله عليه وسلم والشطبية.
# قال ابن عتبة: فوقع ...
PageV01P237
# 238 ... السارق فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم برك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الحجر ومسه ودعا له، فهو الحجر الذي بين الأعواف والشطبية.
# إضم (1): بكسر الهمزة وفتح المعجمة.
# اسم الوادي الذي فيه المدينة.
# أمج: بالجيم وفتح أوله وثانيه: بلد من أعراض المدينة منها حميد الأمجي
~~(2) الذي يقول: شربت المدام فلم أقلع وعوتبت فيها فلم أسمع حميد الذي أمج
~~دراه أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع علاه المشيب على حبها وكان كريما فلم ينزع
~~قال أبو المنذر: أمج وغران: واديان يأخذاتن من حرة بني سليم ويفرغان في البحر.
# الأنعم: بفتح العين.
# وقيل: بضم العين جبل ببطن عاقل بين اليمامة والمدينة عند منعج وخزاز
~~وأيضا الجبل الذي بنى عليه المزني وجابر بن علي الزمعي وعن عبد الله بن
~~النولاء أن أربعة رهط من المهاجرين الأولين كلهم يخبره أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خرج إلى الجبل الأحمر الذي وراء المنارتين، واسم الجبل
~~الأنعم.
# فإذا شاة ميتة قد أتنتت فأمسكوا على أنوفهم.
# فقال صلى الله عليه وسلم ما ترون كرامة هذ الشاة ...
PageV01P238
# 239 ... على صاحبها؟ قالوا: ما تكرم هذه على أحد، فقال صلى الله عليه وسلم
~~الدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها.
# وهناك جبل قريب منه يقال له الأنعمين.
# قاله المجد، وقال السيد: في ms181 مسجد المنارتين بطريق العقيق: إنه الجبل الذي
~~على يمين الآتي من الزقيقين وقال: إن المجد ذكره في الأنعم الذي ببطن عاقل
~~الحديث المتقدم أيضا في خروجه إلى الجبل الأحمر الذي بين المنارتين واسمه
~~الأنعم، ولعل الخلل من النسخ.
# الأنعم بضم العين موضع بالعالية، وقال نصر: هو جبل بالمدينة عليه بعض
~~بيوتها.
# إهاب: ككتاب: موضع قرب المدينة ذكره في خبر الدجال في صحيح مسلم قال:
~~بينه كذا وكذا يعني في المدينة، كذا جاءت الرواية فيه عن مسلم على الشك.
# أو يهاب بكسر الياء عند الشيوخ كافة، وبعض الرواة قال: يهان بالنون قال
~~المجد: ولا نعرف هذا الحرف في غير هذا الحديث.
# ايد: بلفظ الأيد للقوة والاشتداد من قولهم: آد يئيد أيدا: إذا اشتد، وقوي
~~قال الصغاني في العباب، الأيد: إسم موضع على مقربة من المدينة اشلريفة.
# الأوساط: بسين وطاء مهملتين بدرا سعد بن عبادة وفي رواية بدار بلحارث
~~ولعل المراد من مكان بدار منهم عند جرار سعد.
# أبرق خترب: بحمى ضربة به معدن فضة كثير النيل.
# أبرق الدرث: بالحمى أيضا، والداث: وادي عظيم هناك.
# أبرق المزاف: (1) بعين مهملة ثم زاي معجمة مشددة آخره فاء بين المدينة
~~والربذة على عشرين ميلا من الربذة به آبار قديمة غليظة الماء. قال خريم بن ...
PageV01P239
# 240 ...
# فاتك في سبب إسلامه لجنتى الليل بأبرق العزاف، فناديت أعوذ بعزيز هذا
~~الوادي من سفهائه وإذا بهاتف يهتف بي:
# عذ يا فتى بالله ذي الجلال والمجد والنعماء والإفضال
# واقرأ بآيات من الأنفال ووحد الله ولا تبال
# فقلت:
# يا أيها الهاتف ما تقول أرشد عندك أم تضليل؟
# فقال:
# هذا رسول الله ذو الخيرات يدعوا إلى الخيرات والنجاة
# في شعر كثير ذكره ابن إسحاق مع مجيئه للنبي صلى الله عليه وسلم وإسلامه
~~وفي الأمثال للزمخشري في قولهم: (فلان أقفر من ابرق العزاف) هي رملة لبني
~~سعد يسره عن طريق الكوفة قريبة من زورد يزعمون أن فيها.
# الجن والأبارق كثيرة، وهي لغة: الموضع المرتفع ذو الحجارة والرمل والطين.
# الأبلق الفرد: حصن بتيماء كان ms182 ينزله السموءل والعرب تضرب به المثل في
~~الحصانة، وزعموا أنه من بناء سليمان بن داود عليهما السلام وضربوا المثل في
~~الوفاء بالسموءل لقصة اتفقت له في ذلك بهذا الحصن.
# ابار: بالضم وأبير مصغرة من أودية الأجرد يصبان في ينبع.
# وادي (1) فيه قرى قاله عرام.
# الأحياء: جمع حي، ماء أسفل ثنية المرة برابغ به سرية عبيدة بن الحارث.
# الأخضر (2): بالفتح وضاد معجمة: منزل قرب تبوك نزله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ...
PageV01P240
# 241 ...
# أذاخر (1): جمع اذخر ثنية قرب مكة.
# أسقف: جبل بطرف رابوغ.
# أضاة بني غفار: بالضاد المعجمة والقصر كحصاة مستنقع الماء.
# قال في المشارق: هو موضع بالمدينة فيه حديث أن جبريل عليه السلام لقى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند أضاة بني غفار.
# قلت: غربي سوق المدينة وراء حصن أمير المدينة في زقاق بني غفار لقبه
~~جبريل عليه السلام.
# أضاخ: كغراب آخره معجمة، ويقال: وضاخ سوق على للية من عرفجا.
# أضافر (2): جمع ضفر، وقيل: جمع ضفيرة وهي الحقف الرمل اسم ثنايا سلكها
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعد ارتحاله من ذفران يريد بدرا وذو الأضافر
~~هضبات على ميلين من هرشى. انتهى.
# أعشار: جمع من أودية العقيق ومنه كهف أعشار.
# أم العيال (3): عين عليها قرية صغيرة صدقت فاطمة الزهراء قلت: كان بها
~~نخل كثير أكثر من عشرين ألف نخلة والآن في زماننا كذلك بها نخل كثير واليوم
~~هي لبني حسين.
# ...
PageV01P241
# 242 ...
### || AUTO باب حرف الباء
# بئر أرما: بالفتح وسكون الراء وميم بعدها ألف مكسورة: وهي بئر على ثلاثة
~~أميال من المدينة عندها كانت غزوة ذات الرقاع.
# بئر ألية: لفظ ألية الشاة بئر في حزم بني عوال، بينها وبين المدينة نيف
~~وأربعوم مثلا، وقيل: ألأية وادي بجنب عربة وعرب روضة بواد كان يحمى للخيول
~~في الجاهلية والإسلام بأسفلها. انتهى.
# بئر إهاب: عن محمد بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى إهاب
~~بالحرة (1) وهي يومئذ لسعد بن عثمان فوجد ابنه عبادة بن سعد مربوطا بين
~~القرنين يفتل فانصرف رسول الله ms183 صلى الله عليه وسلم فلم يلبث أن جاء فقال
~~لابنه: هل جاءك أحد؟ قال: نعم! ووصف له صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: ذام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: الحقه فخرج عبادة حتى لحق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على رأس عبادة وبارك فيه قال: فمات وهو ابن ثمانين سنة وما شاب.
# قال: وبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئرها، وقال سعد بن عثمان
~~لابنه: لو أعلم أنكم لا تبيعونها لقبرت فيها فاشترى نصفها إسماعيل بن الولد
~~بن هشام بن إسماعيل وابتنى بها قصره الذي بالحرة مقابل حوض ابن هشام وابتاع
~~نصفها الآخر إسماعيل بن أيوب ابن سلمة، وسبق في حديث أحمد خرج حتى أتى بئر
~~إهاب فقال: يوشك أن يأتي البنيان هذا المكان، وهي بالحرة الغربية كما يؤخذ
~~من كلام ابن زبالة غير أنها لا تعرف اليوم بهذا الإسم، ويتلخص مما ذكرناه
~~في الأصل أنها المعروفة اليوم ...
PageV01P242
# 243 ... بزمزم وعندها بطرف جدار الحديقة القبلى الذي بجانبها آثار بناء
~~قديم كان مبنيا عليها الظاهر أنه قصر إسماعيل بن الوليد وقد قال المطري:
~~ولم يزل أهل المدينة قديما وحديثا يتبركون بها وينقلون إلى الآفاق من مائها
~~كما ينقل من زمزم يسمونها أيضامن زمزم لبركتها.
# قلت: ويتعجب منه كيف يقول ذلك مع أن الظاهر أنها بئر فاطمة بنت الحسين
~~التي احتفرتها لما خرجت من بيت جدتها فاطمة الكبرى واشتراها ابن هشام لأنه
~~لقى موضع حفيرته بالحوض جبلا وكأنه لم يتحرر للمطري أن بئر إهاب في هذه
~~الجهة انتهى خلاصة الوفاء وهي بالحرة كما ذكر.
# بئر أنا: بضم الهمزة وتخفيف النون كهنا وقيل: بالفتح وكسر النون المشددة
~~مثناة تحتية وقيل: بالفتح والتشديد كحنى قال ابن إسحاق: لما أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بني قريظة نزل على بئر من آبارها وتلاحق به الناس وهي
~~بئر أنا قلت: وهذه البئر غير معروفة وموضعها قدام مسجد بني قريظة ما ms184 يبقى
~~منها إلا أثر خفي.
# بني جشم (1) بضم الجيم وفتح الشين المعجمة: بئر المدينة قلت: هي بئر بني
~~بياضة في منازلهم غربي رانونا عند دار أم حرام بنت ملحان زوجة عبادة بن
~~الصامت أخت أم سليم أم أنس بن مالك التي كان يقيل عندها النبي صلى الله
~~عليه وسلم عند رجوعه في قباء ولها ذكر كثير في الصحاح في باب الجهاد في
~~سبيل الله وغيره وهذه البئر غربي خليج بين قباء ومسجد الجمعة، وهي بئر
~~كبيرة عليها دور من أحجار ومحراب صغير وبها آثار باقية البناء القديم
~~للأنصار واليوم في هذه البلاد نخل للسيد حسن بن عميرة من سادات بني حسين
~~المدينة الشريفة.
# ...
PageV01P243
# 244 ...
# بئر جمل: بالجيم بلفظ الجمل من الأبل بئر معروفة بناحية الجرف (1) في آخر
~~العقيق وعليها مال من أموال أهل المدينة يحتمل أنها سميت بجمل مات فيها أو
~~برجل اسمه جمل حفرها.
# لابن زبالة عن عبد الله بن رواحة وأسامة بن زيد قالا.
# ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بئر جمل وذهبنا معه فدخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ودخل معه بلال فقلنا: لا تتوضأ حتى تسالأ بلالا كيف
~~نوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قالا: فسألناه فقال: توضأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومسح الخفين والخمار، وفي الصحيح أقبل النبي صلى الله عليه
~~وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه.
# وللدارقطني أقبل من الغائط فلقيه رجل عند بئر حمل، وفي رواية ذهب نحو بئر
~~ليقضي حاجته فلقيه رجل وهو مقبل فسلم عليه الحديث، والمعروف بقضاء الحاجة
~~ناحية بئر أيوب شامي البقيع ونسبه المجد إلى صدر العقيق والله أعلم.
# قال السيد السمهودي في تاريخه وفاء الوفا: وفي رواية للنسائي أقبل من نحو
~~بئر الجمل وهو من العقيق قال المجد قال: وهي بئر معروفة بناحية الجرق بآخر
~~العقيق.
# قلت: وهي غير معروفة اليوم ولم أر من سبق المجد لكونها بالجرف غير ياقوت
~~وقوله من العقيق لم أره في السنن الصغرى للنسائي ms185 ويبعده سوق الروايات
~~السابقة لقوله ذهب نحو بئر جمل ليقضى حاجته، وفي أخرى أن الرجل توارى في
~~السكة والمعروف بقضاء الحاجة إنما هو ناحية بقيع الخبجبة وهي ناحية بئر أبي
~~أيوب وهناك المعروف بالمناصع وتقدم بيان زقاق المناصع شرقي المسجد مما يلي
~~الشام وسبق في الفصل الحادى عشر من الباب الثالث أن ناقته صلى الله عليه
~~وسلم بركت بين أظهر بني النجار أي شرقي المسجد النبوي ثم نهضت حتى أتت ...
PageV01P244
# 245 ...
# زقاق الحبشي (1).
# وبقرب درب سويقة بئر صغير يزعم أهل تلك الناحية أنها هي، وأظنه غلطا وقال
~~المطري: عقب ذكر الآبار التي اقتصر عليها ابن النجار أنها ست والسابعة لا
~~تعرف اليوم إلا ما يسمع من قول العامة أنها بئر جمل ولا يعلم أين هي ولا من
~~ذكرها غير ما ويد في حديث البخاري وذكر ما قدمناه، ثم قال ولم يذكر بئر جمل
~~في السبع المشهورة، وكأنه لم يقف على ذكر ابن زبالة في الآبار وروايته لما
~~تقدم انتهى قول السمهودي.
# بئر خارجة: بن حمزة بن عبدالله بكسر الراء وفتح الجيم بئر بالمدينة كانت
~~في بعض حدائق الأنصار وهي المكذورة في حديث أبي هريرة عند مسلم قال: كنا
~~قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا أبو بكر وعمر في نفر فقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهارنا فأبطأ علينا وحشينا أن يقتطع
~~دوننا وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار فدرت به هل أجد بابا فلم أجد فإذا
~~ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة فاحتفرت، فدخلت على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ويروى خارجه أي خارج البستان وبئر خارجة على النعت والصواب
~~الأول صرح به صاحب التحرز قال: وخارجة اسم رجل أضيف إليه البئر قاله النووي
~~في شرح مسلم: وهذه البئر بعرصة العقيق قاله المجد الفيروزبادى اللغوي في
~~تاريخه بأنه أسم رجل والبئر نسبت إليه ويجيء ذكره في حفر ms186 خارجة وحمزة.
# بئر الخصي: تأتي في باب الخاء المعجمة إن شاء الله.
# ...
PageV01P245
# 246 ...
# بئر خطمة: عبد الله بن جشم ويقال لها بئر ذرع بالمدينة بصق فيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهي بئر خطمة. قال السيد السمهودي في تاريخه: بئر
~~ذرع بالذال النعجمة وهي بئر بني خطمة، وروى ابن زبالة حديثا قال: أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بني خطمة فصلى في بيت العجوز ثم خرج منه فصلى في
~~مسجد بني خطمة ثم مضى إلى بئرهم ذرع فجلس في قفها فتوضأ وبصق فيها، وروى
~~ابن شبة عن الحارث ابن الفضل أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ من ذرع بئر
~~بني الخطمة التي بفناء مسجدهم، وفي رواية عن رجل من الأنصار أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بصق في ذرع بئر بني خطمة.
# قلت: وهذه البئر غير معروفة اليوم ويؤخذ بيان جهتها مما تقدم في مسجد بني
~~خطمة انتهى.
# بئر الدريك: كأنه تصغير درك وهي بئر بالمدينة ويقال فيها بئر الدريق
~~بالقاف.
# قاله المجد وفي منازل بني خطمة أنهم ابتنوا أطما كان على بئر الدرك قال
~~قيس بن الخطيم:
# كأنا وقد اخلوا لنا عن نسائهم اسود لها في غيل بيشة أشبل
# ببئر دريك فاستهدوا لمثلها وأصفوا لها آذانكم وتأملوا
# بئر ذروان: بفتح الذال النعجمة وسكون الراء هكذا يقوله رواة البخاري
~~كافة، وفي كتاب الدعوات من كتاب البخاري هي بئر في بني زريق بالمدينة.
# قال الجرجاني ورواة مسلم كافة بيرذي أروان وقال الأصيلي: ذي أوان بغير
~~راء قال عياض وتبعه المجد: هو وهم فإن ذي أوان موضع آخر على ساعة من
~~المدينة وهو الذي نزل فيه مسجد الضرار أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~بذي اوان قال الأصمعي: وبعضهم يخطئ فيقول ذروان والذي صححه ابن قتيبة ذروان
~~بالتحريك وحديث سحر لبيد بن الأعصم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشط
~~ومشاطة وجف طلعة ذكر وضعه في بئر ذروان تحت راعوفتها سنذكره إن شاء الله تعالى.
# بئر رئاب: ms187 بكسر الراء وهمزة وألف وباء موحدة بير بالمدينة.
# بئر زمزم: تأتي في باب الزاي.
# ...
PageV01P246
# 247 ...
# بئر زياد: تأتي في ترجمة عيون الحسين.
# بئر السقيا: بضم السين المهملة وسكون القاف سبق ذكرها في مسجد السقيا
~~ولابن شبة عن جابر بن عبدالله قال لي أبي يا بنى إنا اعترضنا هاهنا بالسقيا
~~حين قاتلنا اليهود بحسيكة فظفرنا فعرضنا النبي صلى الله عليه وسلم بها وهو
~~متوجه إلى بدر فإن سلمت ورجعت ابتعتها وإن قتلت فلا تفوتنك قال فخرجت
~~ابتاعها فوجدتها لذكوان بن عبد قيس ووجدت سعد بن أبي وقاص قد ابتاعها وسبق
~~إليها، وكان اسم الأرض الفلجان واسم البئر السقيا.
# وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستقي له الماء
~~العذب من بئر السقيا.
# وفي رواية من بيوت السقيا ورواه أبو داود بهذا اللفظ وسنده جيد وصححه
~~الحاكم وللواقدي من حديث سلمى امرأة أبي رافع قالت: كان أبو أيوب حين نزل
~~عنده النبي صلى الله عليه وسلم يستعذب له الماء من بئر مالك بن النضر، والد
~~أنس، ثم كان أنس وهند وحارثة ابناء اسماء يحملون الماء إلى بيوت نسائه من
~~بئر السقيا وكان رباح الأسود عبده يستقي له من بئر غرس مرة من بيوت السقيا
~~مرة وهذه السقيا هي التي ذكرها المطري أنها في آخر منزلة النقا على يسار
~~السالك إلى بئر علي بالمحرم، وقال: هي مليحة منقورة في الجبل وقد تعطلت
~~وخربت وعلى جانبها الشمالي من المغرب بناء مستطيل بمجصص قال السيد
~~السمهودي: كأنه كان حوضا أو بركة لورود الحاج أيام نزولهم هناك قال: وقد
~~انجلى الحال بظهور مسجدها كما سبق وقال أبو داود عقب ذكره حديث استعذاب
~~الماء من بيوت السقيا.
# قال قتيبة: السقيا عين بينها وبين المدينة يومان قال السيد: والعين
~~المذكورة معروفة بطريقة مكة القديمة على ثلاثة أيام من المدينة بل قيل على
~~أربعة أيام، وهي من أعمال الفرع على ما قاله المجد انها ليست المراد هنا
~~وكأنه لم يطلع على أن بالمدينة سقيا ms188 ايضا: وقد اغتربه المجد فقال: وقول أبي
~~بكر بن موسى السقيا بئر بالمدينة منها كان يستقي لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم محمول على هذا أي ما ذكره قتيبة لأن الفرع من المدينة هذا ما تمسك به
~~المجد وقال: وقد ذكرنا بقية الكلام في الأصل وأوضحنا رده وكأنه لم يقف على
~~كلام تبن شبة وغيره من المتكلمين فيها ومن العجب قوله: إن PageV01P247
~~248 ... هذه البئر التي ذكرها المطري لم يكن عندها بيوت في وقت ولم ينقل ذلك.
# إذ من تأمل ما قرب منها علم أن هناك قرى متصلة وليست شعري أين هو من
~~مسجدها الذي أهمله انتهى كلام السيد في رد قول قتيبة، وترجيح المجد.
# قلت: وقد رد قول قتيبة وقول المجد بوجوده: الأول: إيراد ابن شبة للحديث
~~في ترجمة آبار المدينة التي كان يستقي له منها صلى الله عليه وسلم.
# الثاني: قرنه لذلك بحديث عرض جيش بدر بها وإيراد ابن زبالة له في سياق
~~آبار المدينة والسقيا التي من عمل الفرع ليست في طريق صلى الله عليه وسلم
~~إلى بدر لأن تلك الطرق معروفة، وأن عرض الجيش ما يكون إلا بقرب لا يبعد كل
~~البعد والسقيا المذكورة معروفة ففي حديث جابر أنهم اعترضوا بالسقيا عند
~~قتال يهود بحسيكة مع بيان أن حسيكة بالمدينة نفسها إلى الجرف.
# الثالث: أنها كانت لبعض بني زريق من الأنصار وتحريض والد جابر على شرائها
~~وأن سعدا سبقه لذلك.
# الرابع: ما تقدم في رواية الواقدي أنه كان يستقي له صلى الله عليه وسلم
~~منها مرة ومن بئر غرس مرة ويبعد كل أن تكون السقيا التي على يومين بل أيام
~~من المدينة.
# الخامس: ما في رواية الواقدي أيضا أنهم يستقون من المدينة وما حولها لأن
~~سقيا الفرع تحتاج إلى جمال ورجال.
# السادس: إيراد الأسدي مسجد القيا في المساجد التي تزار في المدينة.
# السابع: أن من المساجد التي بين الحرمين مسجد السقيا الذي هو من عمل
# ...
PageV01P248
# 249 ...
# الفرع فكيف يكون ثم ذكر ما أتى بئر السقيا أنه ms189 بالمدينة لا غير.
# الثامن: أن المجد نقل عن الواقدي في ترجمة بقع أنه بضم الموحدة من السقيا
~~في نقب بني دينار ونقب بني دينار هو في الحرة الغربية إلى العقيق، وفي
~~الصحيج في قصة مجيئه صلى الله عليه وسلم إلى أبي الهيثم بن التيهان حين
~~قالت زوجته له صلى الله عليه وسلم خرج يستعذب لنا الماء فهذا دليل على
~~استعذاب الماء من أماكن المدينة وآبارها، ورواية الواقدي مصرحة في وقوع
~~استذاب الماء من بئر مالك بن النضر والد أنس، وكانت بدار أنس ففرغ له دلو
~~من بئر جار أنس فسكب على اللبن فأتى به فشرب وأعرابي عن يمينه وأبو بكر عن
~~يساره فأعطى الأعرابي أولا الحديث.
# وأخرج أبو نعيم عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم بزق في بئر داره فلم
~~يكن في المدينة بئر أعذب منها قال وكانوا إذا حوصروا استعذب لهم منها،
~~وكانت تسمى في الجاهلية البرود ونسبت هذه البئر مالك والد أنس ثم لو سلمنا
~~أن المراد من حديث أبي داود في استعذاب الماء من العين التي ذكرها قتيبة
~~وتبعه المجد فهو محمول على أنه كان يستعذب له صلى الله عليه وسلم إذا نزل
~~بقربها في سفر حج ونحوه، أما استعذابه منها وهو في المدينة فما هو واقع ولا
~~له أصل لأن المدينة كانت بها آبار عذبة وماؤها برود فكيف يجلب من مكان
~~مقداره أربعة أيام والله أعلم، وقال السيد حسن بن حسين الشدقمي في تاريخه:
~~السقيا: بئر بدار مالك بن النضر والد أنس واسم الأرض الفلجان واسم السقيا
~~عند مسجد السقيا واليوم يقال لها سبيل قاسم، منها كان يستعذب له صلى الله
~~عليه وسلم (1).
# ...
PageV01P249
# 250 ...
# بئر سميحة: تأتي في باب السين إن شاء الله تعالى.
# بئر عائشة: بئر بالمدينة منسوب إلى عائشة بن نمير بن واقف رجل من الأوس
~~كان له اطم عليها، ومنازلهم في جهة قبلة مسجد الفضيخ - من وفاء الوفاء وليس
~~عائشة اسم امراة.
# بئر عروة (1): بئر معروفة بعقيق المدينة تنسب إلى عروة ms190 بن الزبير بن
~~العوام قال الزبير بن بكار: ورأيت أبي يأمر به فيغلي ويجعله في القوارير
~~ويهديه إلى الرشيد وهو بالرقة، وكان من يخرج من مكة وغيرها إذا مر بالعقيق
~~يتزود من مائ بئر عروة، وكان يهدونه إلى أهاليهم ويشربونه في منازلهم، وعن
~~مرزوق بن ولاه أنه قال لهشام بن عروة: رأيت أن عينا من الجنة تصب في بئر
~~عروة (وفاء الوفاء) وقال السري بن عبد الرحمن الأنصاري:
# كفنوني إن مت في درع أروى واستقوا لي من بئر عروة مائي
# سخنة في الشتاء باردة في الصيف سراج في الليلة الظلماء
# بئر ذات العلم: محركة بئر بين المدينة والصفراء تجاه الروحاء يقال إن علي ...
PageV01P250
# 251 ...
# ابن أبي طالب قاتل الجن بها وهي بئر متناهية بعد الرشا يكاد لا يلحق قعرها.
# بئر العقبة: ذكرها رزين العبدري في آبار المدينة قال.
# وهي البئر التي أدلى رسول الله وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما أرجلهم فيها
~~ولم يعين لها موضعا والمعروف أن هذه القصة إنما كانت في بئر أريس.
# بئر أبي عنبة (1): بلفظ واحد العنب بينها وبين المدينة مقدار ميل، وهناك
~~عرض رسول الله أصحابه عند مسيره إلى بدر وقد جاء ذكرها في الحديث قال
~~السيد: ولعل هذه هي المعروفة اليوم ببئر ودى وهي أعذب بئر هناك بعد السقيا
~~إلى المغرب، وفيه قال عمر لما اختصم في ابنه عاصم مع جدته إلى أبي بكر رضي
~~الله عنه: ابني ويستقي لي من بئر أبي عنبة قلت: وهي بيد الشدقميين من سادات
~~المدينة الآن في زماننا.
# بئر غدق: بفتح المعجمة والدال المهملة آخرها قاف من قولهم غدقت العين
~~والبئر فهي غدقة أي عذبة، وماء غدق عذب، وهي بئر بالمدينة عندها أطم
~~البلويين الذي بالقاع، وفي أخبار المدينة ليحيى الحسيني جد أمراء المدينة
~~اليوم في النسخة التي رواها ابنه طاهر بن يحيى عنه من طريق محمد بن معاذ
~~قال: حدثنا مجمع بن يعقوب عن أبيه، وعن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش عن عبد
~~الرحمن يزيد بن ms191 حارثة قالا: صلى رسول الله بظهر حرتنا، ثم ركب فأناخ إلى
~~غدق عند بئر غرس قبل أن تبزغ الشمس وما يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أبي بكر عليهما ثياب متشابهة فجعل الناس يقفون عليهم حتى بزغت الشمس من
~~ناحية ...
PageV01P251
# 252 ...
# أطمهم الذي يقال له شنيف فأمهل أبو بكر ساعة حتى خيل إليه أنه يؤذي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بحر الشمس فقام فستر على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بردائه فعرف اليوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يأتون فيسلمون
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قلت: لمجمع بن يعقوب إن الناس يرون أنه جاء بعد ما ارتفع النهار وأحرقتهم
~~الشمس قال: مجمع هكذا أخبرني أبي وسعيد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن زيد
~~قالا: ما بزغت الشمس إلا وهو جالس في منزله صلى الله عليه وسلم قلت: ولم أر
~~هذا الخبر في النسخة التي رواها ولد ابن يحيى عن جده وقوله عند بئر غرس
~~الظاهر أنه تصحيف، ولعله بئر غدق لبعد بئر غرس عن منزله صلى الله عليه وسلم
~~بقباء بخلاف بئر غدق وإلا فهو قادح فيما عليه الناس اليوم من أن بئر غرس هي
~~المعروفة اليوم بمحلها الآتي بيانه، انتهى بحروفه وفاء الوفاء من الفصل
~~التاسع في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.
# بئر مرق: بفتح الميم وسكون الراء وفتحها لغتان مشهورتان بعدها قاف، وهي
~~بئر بالمدينة لها ذكر في حديث الهجرة قاله في النهاية وبناحية مسجد الإجابة
~~نخيل تعرف بالمريقة فالظاهر أنها منسوبة إليها.
# بئر مدرى: بلفظ المدرى الذي يحك به من آبار المدينة المعروفة بالغزارة
~~والطيب قال الزبير: خطب رجل من بني قريظة امرأة من بني الحارث فقالت: أله
~~مال على بئر مدرى أو هامات أو ذي وشيع أو الشطبية أو على بئر فجار وهي في
~~بئر أريس.
# بئر مطلب: بضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر اللام وهي بئر على سبعة
~~أميال من المدينة منسوبة إلى المطلب بن ms192 عبد الله بن حنطب المخومي بالطريق
~~النجدي.
# ...
PageV01P252
# 253 ...
# بئر معونة (1): بفتح الميم وضم العين ثم واو ونون مفتوحة وهاء وقد تتصحف
~~ببئر معاوية التي بين عسنفان ومكة وليست بها فإن تلك بالياء وأما هذه
~~بالنون وهي بئر بين جيال يقال لها ابلى في طيق المصعد من المدينة إلى مكة
~~وهي لبني سليم، قال أبو عبيدة: في كتاب مقاتل الفرسان ببئر معونة لبني عامر
~~بن صعصعة، وقال الواقدي وبئر معونة في أرض سليم وأرض بني كلاب، وعندها كانت
~~قصة الرجيع وكان أصحاب بئر معونة سبعون رجلا، وفي قول ابن إسحاق كانوا
~~أربعين وهم.
# بئر الملك: بكسر اللام بعدها كاف بئر بالمدينة منسوبة إلى تبع لأنه حفرها
~~أول ما قدم المدينة فاستوباها فاسقتى له من بئر رومة ويأتي ذكرها بعد إن
~~شاء الله تعالى.
# بئر القراصة (2): بالقاف ثم الراء كما في بعض النسخ، وفي بعضها بالعين
~~بدل القاف وضاد معجمه.
# لأبي زبالة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لما استشهد أبي عرضت
~~على غرمائه القراصة أصلها وثمرها بما عليه من الدين فأبوا ...
PageV01P253
# 254 ... أن يقبلوا وقص الحديث، وفيه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~نفر من أصحابه فبصق في بئرها ودعا الله أن يؤدي عن عبد الله، وفيه أنه أوفى
~~الغرماء حقوقهم وفضل منها مثل ما كانوا يجدونه كل سنة، وهي غير معروفة إلا
~~انها غربي مساجد الفتح في جهة مسجد الخربة وأصل هذا الحديث في الصحيح وفي
~~بعض طرقه: وكانت لجابر الأرض التي بطريق رومة.
# وعن جابر قلت: (يا رسول الله إن أبي ترك دينا ليهودي فقال: نأتيك يوم
~~السبت إن شاء الله تعالى وذلك في زمن التمر مع استجداد النخل فلما كان
~~صبيحة يوم السبت جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل علي في مالي
~~أتى الربيع فتوضأ منه، ثم قام إلى المسجد فصلى ركعتين ثم دنوت به إلى خيمة
~~لي فبسطت له بجادا من شعر) الحديث.
# واصل هذا الحديث في الصحيح وفي ms193 بعض طرقه، وكانت لجبابر الأرض التي بطريق
~~رومة، وفي رولية لأحمد فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مالي أتى
~~الربيع فتوضأ منه، ثم قام إلى المسجد فصلى ركعتين ثم دنوت به إلى الخيمة -
~~الحديث - قلت: وجدناها وفتح الله به علينا في يوم الجمعة سابع عشر جمادى
~~الآخر سنة 1004ه، وهي غير معمورة وما وجدنا إلا مكانها.
# وفي صحبح البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: كان بالمدينة
~~يهودي وكان يسلفني في تمري إلى الجذاذ، وكانت لجبار الأرض التي بطريق روما
~~فجلست على نخلي عاما فجاءني اليهودي عند الجذاذ ولم أجد منها شيئا فجعلت
~~أنظهر إلى قابل فيأبى فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لأصحابه:
~~امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءوني في نخلي فجعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم يكلم اليهودي فيقول: يا أبا القاسم لا أنظهر فلما رآه النبي صلى الله
~~عليه وسلم قام فطاف في النخل ثم جاءه فكلمه فأبى فقمت فجئت بقليل رطب
~~فوضعته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فأكل، ثم قال أين عريشك يا جابر؟
~~فأخبرته فقال: افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجئته بقبضة أخرى
~~فأكل منها، ثم قام فكلم اليهودي فأبى عليه فقام ...
PageV01P254
# 255 ... في الرطاب في النخل الثاني، ثم قال: يا جابر جذ واقض فوقفت في
~~الجذاذ فجذذت منها ما قضيته وفضل منه مثله فخرجت حتى جئت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فبشرته. فقال: (أشهد أني رسول الله).
# قلت: قال الحافظ بن حجر: قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فيه
~~من خرق العادة الظاهر من إيجاد الكثير من القليل الذي لم يكن يظن أنهي وفي
~~منه البعض فضلا عن الكل فضلا أن بفضل فضلة فضلا أن يفضل قدر الذي كان عليه
~~من الدين، وقال قوله عرض عريش بناء، وقال ابن عباس: معروشات ما يعرش من
~~الكرم وغير ذلك يقال: عروشها ابنيتها ثبت هذا في رواية والنقل عن ابن عباس ms194
~~تقدم في ذلك مفصلا في أول سورة الأنعام، وفيه النقل عن غيره بأن المعروش من
~~الكرم ما يقوم على ساق وغير المعروش ما يبسط على وجه الأرض، وقوله: عرش
~~وعريش بناء هو تفسير أبي عبيدة، وقد تقدم نقله عنه في تفسير الأعراف؛
~~وقوله: عروشها ابنيتها هو لغير قوله خاوية على عروشها وهو تفسير أبي عبيدة
~~أيضا والمراد بها تفسير عريش جابر الذي رقد النبي صلى الله عليه وسلم فيه
~~فالأكثر على أن المراد ما يستظل به، وقيل: المراد السرير.
# قال ابن أنس في الحديث أنهم كانوا لا يخلون من دين لعله الشيء إذ ذاك
~~عندهم وأن الاستعاذة من الدين أريد به الكثير منه وما لا يوجد له وفاء، ومن
~~ثم مات النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة على شعير لأهله، وفيه زيارة
~~النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه، ودخول البساتين والقيلولة فيها
~~والاستظلال بظلها، والشفاعة في أنظار الواجد غير العين التي استعجلت عليه
~~ليكون أرفق، وقد نقل الكرماني أن في بعض الروايات دومة بدل الراء، قال:
~~ولعلها دومة الجندل.
# قلت: هو باطل فإن دومة الجندل لم تكن إذ ذاك فتحت حتى يمكن أن يكون لجابر
~~فيها أرض، وأيضا في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم مشى إلى أرض جابر
~~وأطعم من رطبها ونام فيها وقام فبرك فيها فلو كانت بطريق دومة الجندل
~~لاحتاج إلى السفر لأن بين دومة الجندل وبين المدينة عشر مراحل كما بينه أبو
~~عبيد البكري.
# ..
PageV01P255
# 256 ... وقد أشار صاحب المطالع إلى أن رومة هذه هي بئر رومة التي اشتراها
~~عثمان وسبلها هي داخل المدينة فكأن أرض جابر كانت بين المسجد النبوي ورومة
~~وقد انتهى كلام الحافظ بن حجر ذكره في شرحه فتح الباري في شرح صحيح
~~البخاري.
# قلت: فتح الله تعالى علي بمعرفة هذا النخل المبارك والأرض المقدسة التي
~~قال فيها خير البرية وفتحت بيرها التي تفل فيها عليه السلام وبدبرها مسجد
~~الخربة الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم مرارا، وقد تقدم ذكره ms195 في
~~السماجد وأما البئر فلم نطوها بالحجارة ويوم أخرجنا ماءها كان أحلى وأطيب
~~ولكن جوانبها سبخة فهي إذا حصلت الأمطار تنهدم من فوقها، وجوانبها تسيل منه
~~فيصير ماؤها مالحا لأجل ذلك بقليل.
# والبئر بين المسجد وبيت جابر الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وقد
~~أصلحناه وهو قديم البناء وهو المسمى بالعريش في الصحاح وقد مر توضيحه
~~فينبغي للزائر أن يزور مسجد الخربة والبئر المسمى بالقراصة وبيت جابر الذي
~~قدام البئر الذي ذكرناه آنفا حتى يحصل له الأجر من المآثار الثلاثة في مكان
~~واحد، والله أعلم بالصواب.
# قلت: العريش جاء بمعنى البيت كثيرا وفي صحيح البخاري في باب الكرع في
~~الحوض عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل
~~على رجل من الأنصار الحديث.
# في آخره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن كان عندك ماء بات في شنة
~~وإلا كرعنا والرجل يحول الماء في حائط فقال له الرجل: يا رسول الله عندي
~~ماء بات في شنة فانطلق إلى العريش الحديث.
# وأيضا في صحيح البخاري في باب عيادة المريض عن جابر رضي الله عنه.
PageV01P256
# 257 ... قال: جاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا
~~برذون، وأيضا فيه بباب المغمى عليه بعدما تقدم عن جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنهما يقول: مرضت مرضا شديدا فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني
~~وأبو بكر وهما ماشيان فوجداني أغمي علي فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~صب وضوءه علي فأقمت فإذا هو النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله
~~كيف أصنع في مالي؟ فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية الميراث.
# قلت: فبيت جابر المذكور في نخله عند بئر القراصة اليت عند مسجد الخربة
~~موضوف بهذه الصفات الكريمة والله المعين بالعزائم لعباده.
# وأيضا في باب وضوء العائد للمريض بعدما تقدم قال: سمعت جابر بن عبد الله
~~رضي الله عنهما قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ms196 مريض فتوضأ وصب
~~علي أو قال: صبوا عليه فأفقت فقلت: لا يرثني إلا كلالة فكيف الميراث فنزلت
~~آية الفرائض.
# بئر القريصة: لابن زبالة عن سعد بن حزام والحارث بن عبيد الله قال: توضأ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من بئر في القريصة بئر حارثة وشرب وبصق فيها
~~وسقط فيها خاتمه فنزع، وفي شرق المدينة قرب القراصة بئر تعرف بالقريصة فإن
~~صح الضبط المتقدم كانت هذه وتعرف اليوم جهتها بالقعرة قاله الشريف.
# بئر اليسيرة من اليسر ضد العسر: لابن زبالة عن سعد بن عمرو قال: جاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بني أمية بن زيد فوقف على بئر لهم فقال: ما اسمها.
# قالوا: عسيرة قال: لا ولكن اسمها اليسيرة، قال: وبصق فيها وبرك فيها وسبق
~~في العهن أن الظاهر أنها هذه.
# بئر الأعواف: أحد الصدقات النبوية. لابن زبالة وابن شبة عن عمرو بن
# ...
PageV01P257
# 258 ... عثمان أنه توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفة بئر الأعواف
~~صدقته وسال الماء فيها ونبتت نابتة على أثر وضوئه ولم تزل فيها حتى الساعة
~~وفاء الوفاء ولعلها الموضع المعروف بالعتبي، ولابن زبالة أن الأعواف كانت
~~لخناقة اليهودي جد ريحانة رضي الله عنها.
# بئر جاسوم: ويقال جاسم. لابن زبالة عن زيد بن سعد قال: جاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما إلى أبي الهيثم وصلى في
~~حائطه وكان ماؤها طيبا وذكر قصة يؤخذ منها أن أبا الهيثم هو الرجل الذي دخل
~~عليه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه صاحب له، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا كما في الصحيح
~~وتقدم ذكره، وهو عند راتج.
# روى ابن شبة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد راتج وشرب من راتج
~~وشرب من جاسوم وهي بئر هناك، وروى هو وابن زبالة أيضا عن خالد بن رباح أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم شرب من جاسوم بئر أبي ms197 الهيثم بن التيهان - وفاء
~~الوفاء - اعلم أن عدد الآبار المأثورة تسعة عشر بئرا فحصرها في سبع مردود،
~~ولكن الذي اتشهر معرفته من ذلك سبع؛ ولذا قال في الأحياء وهي سبعة آبار،
~~قال الحافظ العراقي في ترجيح أحاديثها: وهي بئر أريس، وبئر حاء، وبئر رومة،
~~,بئر غرس، وبئر بضاعة، وبئر البصة، وبئر السقيا أو بئر العهن أو بئر جمل.
# إذا رمت آبار النبي بطيبة فعدتها سبع مقالا بلا وهن
# أريس وغرس رومة وبضاعة كذا بصة قل بئر حاء مع العهن
# بئر أريس (1): بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون المثناة تحت آخره سين ...
PageV01P258
# 259 ...
# مهملة: بئر أمام مسجد قباء على غربيه في حديقة الأشراف الكبرى من بني
~~الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه نسبت إلى رجل من اليهود يقال له
~~أريس، وعليها مال لعثمان بن عفان رضي الله عنه، وفيها سقط خاتم النبي صلى
~~الله عليه وسلم من يد عثمان في السنة السادسة من خلافته واحتهد ثلاثة أيام
~~في استخراجه بكل ما وجد فلم يجد سبيلا، وقيل: سقط من يد معيقيب والصواب
~~الأول وإن صح هذا فوجه الجمع لا يخفى، قالوا ومن ذلك اليوم حصل في خلافته
~~ما حصل من اختلاف الأمر بفوات بركة الخاتم فكان قبله في يد أبي بكر في يد
~~عمر ثم يد عثمان.
# والأريس في اللغة أي لغة أهل الشام: الفلاح وهو الاكار وهما في الأصل جمع
~~أريس كسكيت مشددة الراء، وفي رواية البخاري السابقة فأخرج الخاتم يبعث به
~~فسقط وكان سقوطه بعد ست سنين من خلافته، وكان فيه سر مما كان في خاتم
~~سليمان عليه السلام لذهاب ملكه عند فقده، ولما فقد عثمان الخاتم انتقض عليه
~~الأمر وخرج عليه من خرج، وكان ذلك مبدأ الفتنة المتصلة إلى آخر الزمان
~~انتهى - وفاء الوفاء - روينا في مسلم عن حديث سعيد بن المسيب قال أخبرني
~~أبو موسى الأشعري أنه توضأ من بيته ثم خرج فقال: لألزمن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولأكونن معه يومي هذا فجاء إلى ms198 المسجد فسأل عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقالوا: خرج وجهه هاهنا قال: فخرجت على أثره اسأل عنه حتى دخل
~~بئر أريس قال فجلست عند الباب - وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حاجته وتوضأ فقمت إليه فإذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها
~~وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر.
# قال: فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت: لأكونن بواب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اليوم، فجار أبو بكر الصديق رضي الله عنه فدفع الباب
~~فقلت: من هذا؟ فقال أبو بكر.
# فقلت: على رسلك قال: فذهبت فقلت: يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال:
~~ائذن له وبشره بالجنة قال: فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم ...
PageV01P259
# 260 ... رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني فقلت إن يرد الله يفلان
~~خيرا يأت فإذا إنسان يحرك الباب فقلت: من هذا؟ فقال عمر بن الخطاب فقلت:
~~على رسلك ثم جئت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه.
# وقلت: هذا عمر يستأذن فقال: ائذن له وبشره بالجنة قال: ادخل ويبشرك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالجنة قال: فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت: إن يرد
~~الله بفلان خيرا يعني اخاه يأت به فجاء إنسان فحرك الباب فقلت: من هذا؟
~~فقال عثمان بن عفان فقلت: على رسلك قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأخبرته.
# فقال ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه فجئت فقلت: ادخل ويبشرك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك قال: فدخل فوجد القف قد ملئ
~~فجلس وجاههم من الشق الآخر.
# قال شريك: فقال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم قال ابن النجار: وذرعت
~~طولا فكان أربعة عشر ذراعا وشبرا منها ذراعان ونصف ماء وعرضها خمسة أذرع
~~وطول قفها الذي جلس فيه رسول الله صلى ms199 الله عليه وسلم وصاحباه ثلاثة أذرع،
~~وهذه البئر تحت أطم من آطام المدينة قد خرب وتهدم وبنى بأعلاها مسكن لمن
~~يقوم بالحديقة ويخدم مسجد قباء، وحولها دور الأنصار وآثارهم رضي الله عنهم،
~~ومما يذكر في فضل بئر أريس ما رويناه عن زيد بن خارجة أنه عاش بعد الموت
~~وذكر أمورا: منها ما يدل على فضل هذه البئر فيما رويناه عن النعمان بن بشير.
# قال: لما توفى زيد بن خارجة انتظر به خروج عثمان فكشف الثوب عن وجهه
~~وقال: السلام عليكم.
# السلام عليكم.
# قال: وأنا أصلي فقلت: سبحان الله فقال: انصتوا اتصتوا محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان ذلك في الكتاب الأول صدق صدق أبو بكر الصديق ضعيف في
~~جسده قوي في أمر الله: صدق صدق صدق عمر بن الخطاب قوي في سده قوي من أمر
~~الله كان ذلك في الكتاب الأول صدق صدق صدق عثمان بن عفان مضت ...
PageV01P260
# 261 ...
# اثنتان وبقيت اره وأبيحت إلآحمى بئر أريس، وماء بئر أريس اختلف الناس
~~ارجعوا إلى خليفتكم فإنه مظلوم السلام عليك (1) عبد الله بن رواحة هل احسست
~~إلى خارجه وسعد قال شريك: هما أبوه وأخوه وقد رويت هذه القصة من وجوه عن
~~النعمان بن بشر وغيره ذكره الذهبي في التذهيب، وفي الإحياء للغزالي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نقل في بئر أريس.
# بئر العهن (2): بكسر العين المهملة وسكون الهاء ونون: بئر معروف بالعالية
~~في وسط حديقة غناء وعندها سدرة حسنا وشجر الصندل وراءها جانحا إلى المشرق.
# قلت: هي في وسط العوالي مليحة جدا منقورة في الجبل وهي غريزة جدا لا تكاد
~~تنزف يزرع عليها اليوم ويقال إنها بئر اليسيرة أيضا وهي اليوم في تاريخ هذا
~~الكتاب لأولاد السيد علي بن حسن الشدقمي المدني.
# بئر غرس: بالضم ثم السكون كما في خط المراغي ويقال الأغرس وقال المجد:
~~بئر غرس بالفتح ثم السكون، والغرس الفسيل والشجر الذي يغرس مصدره غرس
~~الشجر، وهي بئر بقباء في منازل بني النضير وحولها مقابر بني حنظلة ms200 (3).
# قلت: وهي في شرقي مسجد قباء على نحو نصف ميل إلى جهة الشمال، وهي بين
~~نخيل وبينها وبين قباء قاع وآثار الأنصار من الأوس، وبها قبر البراء بن ابن
~~معرور رضي الله عنه، وهو الذي أخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا
~~في البيعة عند العقبة الأولى من الخزرج ومات قبل قدومه صلى الله عليه وسلم
~~المدينة.
# وهي اليوم ملك لبعض أهل المدينة، وذرعتها بذراع فكان من شفيرها إلى الماء
~~ستة أذرع ودورها ...
PageV01P261
# 262 ...
# عشرة أذرع وطولها يزيد على ذلك ماؤها يغلب عليه الخضرة وهو طيب عذب إذا
~~رفعته أبيض، وعندها مسجد صغير عند محرابه حجر صغير قائم بمشرقها وبمغربها
~~مغسل الموتى ولها درجتان درجة عند المسجد ودرجة عند المغسل وحولها سبخ
~~ونخيل صغار وكانت لسعد بن خيثمة رضي الله عنه.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيب ماءها ويبارك فيها، وقال لعلي رضي
~~الله عنه حين حضرته الوفاة: إذا أنا مت فاغسلني من بئري بئر غرس بسبع قرب
~~لم تحلل أو كيتهن، وقد روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه بصق فيها، وقال: إن
~~فيها عينا من عيون الجنة، وعن سعيد ابن عبد الرحمن قال: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جاءها وأنها لتسنى على حمار فدعا النبي صلى الله عليه وسلم
~~بدلو من مائها فتوضأ منه ثم سكبه فيها فما نزفت بعد، وفي حديث ابن عمر قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد على شفير غرس: (رأيت اللية كاني
~~جالس على عين من عيون الجنة) يعني بئر غرس، وعن عاصم بن سويد عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بعسل فشرب منه وأخذ منه شيئا فقال هذا
~~لبئري بئر غرس ثم صبه فيها ثم أنه بصق وغسل منها حين توفى وكان يستعذب
~~ويستسقي للنبي صلى الله عليه وسلم منها، وكان رباح يأتي بالماء من بئر غرس
~~مرة، ومن بيوت السقيا مرة كما تقدم في السقيا بئر مالك بن النضر ms201 والد أنس
~~من داره عند دار النابغة.
# بئر البصة: بضم الباء وفتح الصاد المشددة بعدها هاء من بص الماء بصا رشح
~~وهي بئر قريبة من البقيع على يسار السالك إلى قباء، روى الزبير قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الشهداء وأبناءهم ويتعاهد عيالاتهم فجاء
~~يوما أبا سعيد الخدري فقال: هل عندم من سدر أغسل به رأسي فإن اليوم الجمعة.
# قال: نعم فأخرج له سدرا وخرج معه إلى البصة فغسل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأسه وصب غسالة رأسه ومراقة شعره في البصة، وهذا البئر في حديقة كبيرة
~~محوطة وعندها في الحديقة بئر أخرى صغيرة، واختلفوا أيتهما البصة والذي صححه
~~مشايخ المدينة ومؤرخوها أنها الكبرى منها القبلية، وذكر ابن النجار أن
~~عرضها تسعة أذرع ...
PageV01P262
# 263 ... وطولها احد عشر ذراعا والصغرى عرضها ستة اذرع، وهي التي تلي أطم
~~مالك ابن سنان والد أبي سعيد الخدري، وكان الفقيه الصالح أحمد بن عجيل
~~وغيره من صلحاء اليمن إذا زاروا لا يقصدون إلا الكبرى القبلية، والحديقة
~~وقف على الفقراء والصادرين للزيارة أوقفها شيخ الخدام بالحضرة الشريفة
~~النبوية ريحان البدري الشهابي قبل وفاته بعامين أو ثلاثة ووفاته في سنة 697
~~سبه وتسعين وستمائة.
# بئر حاء (1): بئر وبستان شمالي سور المدينة من جهة الشرق، وقد صارت بئر
~~حاء لأبي كعب وحسان بن ثابت دفعها إليهما أبو طلحة كما ورد في الصحيحين
~~وغيرهما، واختلف الناس في ضبط هذه الكلمة قال صاحب النهاية: بئر حاء بفتح
~~الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها وبالمد فيها وبفتحهما والقصر.
# قال الزمخشري: بير حاء: إسم أرض كانت لأبي طلحة وكأنها فيعلى من البراح
~~وهي الأرض المنكشفة الظاهرة، وقال مرة: رأيت محدثي مكة يقولون بئر حاء على
~~الإضافة وحاء من أسماء القبائل، وقيل: اسم رجل وعلى هذا يكون منونا، وذكر
~~ابن إسحاق أن حسان بن ثابت لما تكلم في الأفك بما تكلم به ونزل القرآن
~~ببراءة عائشة رضي الله عنها عدا صفوان بن المعطل على حسان فضربه بالسيف
~~فاشتكت الأنصار إلى رسول ms202 الله صلى الله عليه وسلم فعل صفوان، فأعطاه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عوضا عن ضربته بير حاء وقصر بني حديلة اليوم
~~بالمدينة اليوم وكان مالا لأبي طلحة بن سهل تصدق به غلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين أنزل الله سبحانه وتعالى (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون).
# فجاء أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن
~~أحب أموالي إلي بئر حاء فهي لوجه الله تعالى فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: فاجعلها صدقة على أقربائك وأرحامك، وكان أبي بن كعب وحسان بن ثابت ...
PageV01P263
# 264 ... من أقربائه فتصدق عليهما، وفي الصحيح أن أبا طلحة قال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم إن أحب أموالي إلي بئر حاء وأنها صدقة لله أرجو برها وذخرها
~~عند الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ بخ ذلك من مال رابح، أو
~~رايح أي ذو ربح؛ كقولهم هم ناصب أي ذو نصب ورايح: أي قريب المسافة أي يصل
~~إليك في الرواح وهي قريبة الرشا ضيقة الفنا وأمامها إلى القبلة مسجد صغير
~~في وسط الحديقة (1) وهي وقف على الفقراء والمساكين ونخلها مضمونة وأهل
~~المدينة يفضلون النخل المضموم وإنما يفضلونها لكونها تأتي أكلها إلى مالكها
~~عفوا دون كد، قال المطري: تعرف الآن بالنويرية اشتراها بعض نساء النويريين
~~أي خطباء مكة.
# بئر بضاعة: بضم الياء الموحدة وكسرها وفتح الضاد المعجمة والعين المهملة
~~بعدها هاء، وبضاعة هي دار بني ساعدة بالمدينة وهي في جانب حديقة شمالي
~~البئر ملك صاحب المدينة والبئر وسط بينهما وهي بئر مليحة طيبة الماء شربت
~~منها بعد الحلاوة، قال المجد: فلم يظهر لها أثر وفي بئر بضاعة هذه أفتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيها بأن الماء طهور ما لم يتغير، وبها مال لأهل
~~المدينة، وفي كتاب ابن النجار بضاعة نخل بالمدينة وفي الخبر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أتى بئر بضاعة فتوضأ من الدلو وردها إلى البئر وبصق فيها
~~وشرب من ms203 مائها وكان إذا مرض المريض في أيامه يقول: اغسلوني من ماء بضاعة؛
~~فكأنما نشط من عقال وقالت اسماء بنت أبي بكر: [كنا نغسل المرضى من بئر
~~بضاعة ثلاثة أيام فيعافون] قال المجد: فوجدت قريبا من ذلك طول البئر إحدى
~~عشر ذراعا بذراع اليد وعمقها نحو ذراع وثلثي ذراع قال ابن العربي: وهي في
~~وسط السبخة فماؤها يكون متغيرا.
# قلت: والبئر وسط بيوت بني ساعدة وقرية بني ساعدة عند بئر بضاعة وشمالي
~~البئر اليوم إلى جهة المغرب بقية يقال إنها من دار أبي دجانة - رضي الله
~~عنه - الصغرة التي عند بئر بضاعة.
# ...
PageV01P264
# 265 ...
# بئر رومة (1): بضم الراء وسكون الواو وفتح الميم بعدها هاء وقيل: رؤمة
~~بعد اراء همة ساكنة وهي بئر في عقيق المدينة.
# روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال نعم القليب قليب المزني،
~~وهي التي اشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه فتصدق بها على السمليمن فجعل
~~الناس يستقون منها وقد ابتاع نصفها بمائة بكرة فلما رأى صاحبها أن قد امتنع
~~منه ما كان يصيب منها باع النصف الآخر من عثمان بشيء يسير فتصدق بها كلها،
~~وقال أبو عبد الله بن مندة: رومة الغفاري صاحب بئر رومة، كان يبيع القربة
~~بالدرهم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعنيها بعين في الجنة فقال:
~~يا رسول الله ليس لي ولعيالي غيرها: لا أستيطع ذلك فبلغ ذلك عثمان
~~فاشتراها، ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتجعل لي مثل الذي جعلت له
~~عينا في الجنة إن اشتريتها قال: نعم قال: قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين
~~وكان اشتراها بخمس وثلاثين ألف درهم كذا قال رومة الغفاري، وفي صحيح
~~البخاري عن عثمان يرفعه من حفر بئر رومة فله الجنة، وعنه يرفعه من يشتري
~~بئر رومة فيكون دلوه كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان وهي طولها ثمانية عشر ذراعا.
# قلت: وعند البئر جانب مسجد القبلتين بقرب البئر كان شبه حصن منهدم يقال
~~إنه كان دير اليهود وفي أطراف هذا البئر آبار أخرى ms204 كثيرة ومزارع وهي قبلي
~~الجرف وآخر العقيق وبقربها اجتماع السيول وبئر جمل الذي تقدم ذكره على قول
~~من قال به، وبينها وبين مسجد القبلتين بستان لحاكم المدينة عبد الله بن
~~سليمان، ومن الغريب قول عياض رومة بئران مشهورتان بالمدينة.
# بئر أنس بن مالك بن النضر: لابن زبالة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم استسقى فنزع له دلو من بئر دار أنس فسكبه على اللبن فأتى ...
PageV01P265
# 266 ...
# به فشرب وأعرابي عن يمينه، الحديث.
# وهو في الصحيح بنحوه، ولأبي نعيم عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم يزق
~~في بئر داره فلم يكن في المدينة بئر أعذب منها.
# قال: وكان إذا حوصروا استعذب لهم منها وكانت تسمى في الجاهلية البرود كما
~~سبق في بئر السقيا ونسبت هذه البئر إلى مالك والد أنس كمامر.
# قلت: بئر أنس بن مالك بن النضر والد أنس وبئر السقيا وبئر حرة السقيا شيء
~~ةاحد كله موضع واحد اليوم يسمى سبيل قاسم بدرب مكة أقل من ميل من المدينة
~~على يسار الذاهب إلى العقيق عند مسجد السقيا الذي استسقى فيه عمر بالعباس
~~رضي الله عنهما فلا تغتر بالأسماء وقد التبس هذا الأمر على أكثر الناس فلا
~~تكن منهم حتى لا تقع في الغلط.
# بئر حلوة (1): بالحاء المهملة لابن زبالة قال: نحر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جزورا فبعث إلى بعض نسائه بالكتف فتكلمت في ذلك بكلام فقال: رسول
~~لله صلى الله عليه وسلم انتن أهون على الله من ذلك وهجرهن، وكان يقيل تحت
~~أراكة على بئر حلوة كانت هناك في الزقاق الذي فيه دار آمنة بنت سعد وبه سمى
~~الزقاق - ...
PageV01P266
# 267 ...
# زقاق حلوة - ويبيت في مشربة له فلما مضت، تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة
~~في مشربة فقالت: إنك آليت شهرا قال: إن الشهر يكون تسعا وعشرين، وجهة هذه
~~البئر في ميسرة البلاط.
# قال الشريف: وزقاق حلوة هو المعروف اليوم بزقاق الطوال كما قاله العلامي
~~عند ذكر دار حويطب بن عبد ms205 العزي.
# قال السيد: وهذه البئر غير معروفة اليوم بعينها وتقدم بيان جهتها في
~~الدور التي في ميسرة البلاط عند ذكر دار حويطب بن عبد العزى.
# قلت: وقد بالغت في تحقيقها وفي تحقيق زقاق حلوة فما ذكر أحد أن في
~~المدينة زقاق حلوة فلعله زقاق الطوال على ما قاله الشريف الشدقمي في تاريخه
~~والسيد السمهودي في تاريخه، وقد بالغت في بئر حلوة فما وجدت بئرا في هذه
~~الزقاق ولا في غيره في الصفة التي ذكروها إلا بئرا في رباط العجمى في وسط
~~زقاق الطوال وقد كشفها الله لي بمنه وكرمه وببركة تتبعي لآثار النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهذا رباط العجمى (1) اليوم بين العيني وبين بيت الشيخ
~~متوكل المكي والناظر عليها بكري العجمي الصيرفي وفي وسط الرباط دكة بين
~~الباب والبئر وراء الدكة وكان عليها شجر لأراك كما تقدم والله أعلم.
# بئر ركانة: على عشرة أميال من المدينة بطريق العراق.
# بئر السائب: بالطريق النجدي على يوم من المدينة ويوم من الشقرة والجبل
~~المشرف عليها يقال له شباع بالشين يقال إن إبراهيم الخليل نزل في أعلاه.
~~قلت: وتعرف اليوم بالسابية.
# بئر فاطمة بنت الحسين: رضي الله عنها احتفرتها بالحرة بالحرة الغربية عند
~~انتقالها ...
PageV01P267
# 268 ...
# من بيت جدتها فاطمة الكبرى عليهما السلام لإدخاله في المسجد حفرتها بيدها
~~حين عجزت الحفار فصلت في موضع بئرها ركعتين ثم دعت الله وأخذت المسحاة
~~فحفرت بيدها وأمرت العمال.
# قلت: هي اليوم مشهورة عند أهل المدينة باسم زمزم والله أعلم.
# بئر الهجيم: بالجيم ثم الياء كما في كتاب ابن زبالة وهي منسوبة إلى الأطم
~~الذي يقال له الهجيم بالعصبة تقدمت في مسجد التوبة بالعصبة من المساجد التي
~~لا تعرف عينها كذا ذكرها السيد، وفي خط المراغي على الهاء فتحة وعند ابن
~~شبة في آبار المدينة بئر يقال له الهجير بالراء بدل الميم.
# وقال: إنها بالحرة فوق قصر ابن ماه.
# قلت: وقد وجدنتاها على ما وصفها بحمد الله وهي قرب البئر والقصر موجود
~~معمور فأدرجنا المسجد من جملة المساجد ms206 التي فتح الله بها علينا.
# قلت: وبالعصبة آبار كثيرة ومزارع وهذا البئر عند أطم كبير أسود هناك يسمى
~~قصر ماه وبها آبار اليوم موجودة وراء النخل جهة الطريق ذي الحليفة أثر مسجد
~~ضغير لأهل العصبة يقولون هو مسجد عائشة وهو من غير المساجد المأثورة للنبي
~~صلى الله عليه وسلم والعصبة اليوم مال بلاد لبني شدقم وبني سعد سادات
~~المدينة المنورة والله أعلم.
# البجرات: بفتح الباء والجيم ويقال البجيرات بالتصغير، وهي مياه كثيرة من
~~مياه السماء في جبل شوران المطل على عقيق المدينة والبجرة عظيم البطن وفيه
~~حديث (سيروا هذا بجدان وسبق المفردون) الحديث.
# بجدان جبل على ليلة من المدينة فيما ذكره صاحب النهاية.
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم [سيروا هذا بجدان سبق المفردون] الحديث،
~~كذا رواه الأزهري وأكثر الناس يرونه جمدان بالجيم والميم ويستفاد ذكره في
~~موضعه إن شاء الله تعالى.
# بحران: بالضم وسكون الحاء المهملة بعدها راء وألف ونون: موضع ...
PageV01P268
# 269 ...
# بناحية الفرع. قال ابن اسحاق: وهو معدن بالحجار في ناحية الفرع وعبد الله
~~ابن جحش سلك على طريق الحجاز حتى إذا كان بنعدن فوق الفرع يقال به بحران،
~~وقال بعد غزاة ذي أمر ثم غزا صلى الله عليه وسلم يريد قريشا حتى إذا بلغ
~~بحران معدن بالحجاز على ناحية الفرع فأقاك به شهر ربيع الآخر وجمادى الأولى
~~في ثلاثمائة رجل من أصحابه ثم رجع ولم يلق كيدا.
# بدا: بالفتح وتخفيف الدال: موضع قرب وادي القرى كان به منزل علي ابن عبد
~~الله بن العباس وأولاده.
# البدائع: تقدم في مسجد الشيخين مما لا يعرف اليوم بالمدينة.
# البرزتان: المعروفان بالبرزه والبريزة كانتا من طعم أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# البركة: مفيض عين الأزرق بها نخيل حسنة بيد أمير المدينة.
# البرود: بالفتح وضم الراء: موضع بين طرف ملل وبين طرف جبل جهينة وموضع
~~آخر بطرف حرة النار.
# البزاوء: بلدة بيضاء مرتفعة من الساحل بين الجار وودوان وغيقة من أشد
~~بلاد الله حرا سكانها بنو ضمرة من بكر ثم ms207 من كنانة وهم رهط عزة صاحبة كثير
~~قال كثير يهجوهم:
# ولا بأس بالزواء أرضا لو أنها تطهر من آثارهم فتطيب (1)
# ...
PageV01P269
# 270 ...
# بلحان: بالفتح ثم السكون: أطم كعب بن أسد القرظي بالمال الذي يقال له
~~الشجرة ويعرف اليوم بالشجيرة مصغرا.
# البلدة والبليدة: معروفان بأسفل نخل من أودية الأشعر يحمل منها الرياضة
~~إلى المدينة، وفي وفاء الوفا البلدة والبليدة تصغير الأول معروفان بأسفل
~~نخل من أودية الأشعر قرب الفقرة التي تحمل منها الرياضة إلى المدينة.
# قال الهجري وذكر كثير البليدة فقال:
# وقد حال من حزم الحمامتين دونهم وأعرض من وادي البليد شجون
# وفاتتك عير الحي لما تقازقت ظهور بها من ينبع وبطون
# وقال المجد: بليد كزبير قرب المدينة وادي يدفع في ينبع ثم أورد شعر كثير
~~المتقدم، وفي النهاية بلد يضم الباء وفتح اللام: قرية لآل على بوادي قريب
~~من ينبع انتهى.
# وأظنه القليد مصغرا وهو المتقدم ذكره: لأن ياقوت قال: البليد بتصغير بلد
~~موضعان.
# الأول: ناحية قرب المدينة في وادي يدفع في ينبع لآل علي رضي الله عنهم،
~~الثاني لآل سعد بن عنبسة بن سعيد بن العاص بالحجاز انتهى بحروفه بهامش الأصل.
# البطحاء: يدفع فيها طرف عظم الشامي وتدفع هي من بين بابين جبلين في
~~العقيق.
# بخرج: أطم بالمدينة بناء بنو عمرو بن عوف بين مجلس بني المولى وبين
~~الحمام بقباء.
# بدر: بالفتح ثم السكون اسم بئر احتفرها رجل من غفار اسمه بدر بن قريش بن
~~مخلد بن النصر بن كنانة. وقال الزبير بن بكار: قريش بن الحارث.
# ...
PageV01P270
# 271 ... سميت به قريش قريشا فغلب عليه لأنه كان دليلها وصاحب ميرتها،
~~وكانواي قولون: جاءت عير قريش وخرجت عير قريش وابنه بدر بن قريش به سميت
~~بدر التي كانت بها الواقعة المباركة لأنه كان احتفرها.
# أظهر الله ببدر الإسلام وفرق بين الحق والباطل، واستشهد من المسلمين
~~بوقعة بدر التي أعز الله بها الإسلام أربعة عشر رجلا منهم أبو عبيدة بن
~~الحارث تأخرت وفاته حتى وصل الصفرا.
# ويظهر من كلام أهل السير أن بقيتهم ms208 دفنوا بنبدر وبها مسجد القمامة
~~المتقدم.
# ورأيت بأوراق في منازل الحاج ما لفظه: ومن بدر إلى الدخول نحو نصف فرسخ
~~وهو الغار الي دخل النبي صلى الله عليه وسلم فيه انتهى.
# وهذا الغار على يمين المصعد من بدر وقال المرجاني: شهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بدرا بسيفه الذي يدعي العضب وضربت فيها طبل خانة النصر (1)
~~فهي (تضرب إلى قيام الساعة) انتهى.
# ويقال إنها تسمع بالموضع المذكور وهو على أربع مراحل من المدينة به عين
~~ونخيل انتهى [وفاء الوفاء].
# وبد الموعد وبدر القتال وبدر الأولى وبدر الثانية كله موضع واحد، وقد نسب
~~إلى بدر جميع من شهدها من الصحابة رضي الله عنهم، ونسب إلى من سكن الموضع
~~أبو مسعود البدري ولم يشهدوا بدرا كذا في كتاب الفضائل.
# وقال ابن الكلبي شهد بردا والعقبة، وبدر أيضا جبل في بلاد باهلة، وبدر
~~أيضا مخلاف في اليمن.
# براق شجر: موضع بوادي القرى قال الأحوص:
# فذو السرج أقوى فالبراق كأنها بحورة لم يحلل بهن غريب (2)
# براق حورة: بفتح الحاء المهملة والراء، موضع بناحية القبلية من أودية
~~الأشعر.
# ...
PageV01P271
# 272 ...
# براق خبت: بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة بعدها مثناة: صحراء
~~يمر بها المصعد من بدر إلى مكة قرب المدينة من ناحية مكة.
# برام: بفتح أوله وبكسره جبل الحرة من ناحية النقيع وذكر الزبير بن بكار
~~أنه من أودية العقيق.
# برثان: (1): بالفتح وادي بين ملل وذات الجيش كان على طريق النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى بدر وكان به أحد منازله ولعله تصحيف تربان الآتي ذكره في حرف التاء.
# برج: بفتح الباء والراء أطم من آطام المدينة لبني النضير.
# برق: بلفظ البرق الذي يلمع من السحاب: قرية بقرب خيبر ويوم برق من
~~أيامهم.
# برقة: بالضم: موضع بالمدينة من الأموال التي كانت صدقات رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبعض نفقته على أهله منها، وقيل: إن ذلك من أموال بني
~~النضير وعند بعضهم بفتح أوله.
# برك: (2) بالكسر موضع قرب المدينة.
# بلاكث: عيون ونخل لقريش بين خيبر ms209 ووادي القرى.
# برزة: بضم وسكون الراء فتح الزاي بعدها هاء: ناحية على ثلاثة أيام من
~~المدينة بينها وبين الرويثة.
# ...
PageV01P272
# 273 ...
# البراق (1): بلدة بيضاء قرب المدينة مرتفعة من الساحل بين الجار وودان
~~وغيقة من اشد بلاد الله تعالى حرا سكانها بنو ضمرة.
# بصة: بئر بالمدينة تقدمت في الآبار قريبا.
# بطحان (2): بالضم ثم بالسكون كذا يقوله المحدثون قاطبة:
# سقيا لسع ولساحاته والعيش في أكناف بطحان
# أمسيت من شوق إلى أهلها أدفع أحزانا بأحزان
# الجواهر الثمينة وحكى أهل اللغة: بطحان بفتح أوله وكسر ثانية كذا قيده
~~أبو علي القالي في البارع وغيره وقال: لا يجوز غيره، وهو واد بالمدينة وهو
~~أحد أوديتها الثلاثة وهي العقيق وبطحان وقناة.
# روى الزبير بن بكار بسنده عن عروة بن الزبير قال: (قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: بطحان على ترعة من ترع الجنة) وعن أبي سلمة بلغني (أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال غبار المدينة يطفي الجذام).
# قال السيد: وقد رأينا من استشفى بغابرها من الجذام وكان قد أضربه كثيرا
~~فصار يخرج إلى الكومة البيضاء ببطحان بطريق قباء ويتمرغ بها ويأخذ منها في
~~مرقده فنفعه ذلك جدا.
# قال أهل السير: لما قدم اليهود المدينة نزلوا السافلة فاستوخموها فأتوا
~~العالية فنزل بنو النضير ببطحان ونزل بنو قريظة مهزورا وهما واديان يهبطان
~~من هناك من حرة تصب منها مياه عذبة، فاتخذ بها بنو النضير الحدائق والأطام
~~وأقاموا بها إلى أن غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجهم منها، ولا يضم
~~إلا بطحان المدينة هذا وقال أبو زياد بطحان من مياه الضباب.
# بطن نخل (3): جمع نخلة قرية قريبة من المدينة على طريق البصرة بينهما ...
PageV01P273
# 274 ... الطرف على الطريق وهو بعد أبرق العزاف للقاصد للمدينة وذكر الفقهاء
~~في صلاة الخوف ببطن نخل أنه موضع من نجد في أرض غطفان.
# وقال الأسدي: في وصف طريق فيد: إن من بطن نخل إلى الطرف عشرين ميلا ومن
~~الطرف إلى المدينة خمسة وعشرين ميلا.
# قال: وبطن نخل لبني فزارة من قيس وبها ms210 أكثر من ثلاثمائة بئر كلها طيبة،
~~وبها يلتقي طريق الربذة وهي من الربذة على خمسة وعشرين ميلا انتهى: (وفاء
~~الوفاء).
# بعاث (1): مثلث الأول: موضع من نواحي المدينة كانت به وقائع بين الأوس
~~والخزرج في الجاهلية وهو بضم أوله وعين مهملة وهو المشهور فيه، وقيل:
~~بالغين المعجمة وهو مكان حصن أو مزرعة عند بني قريظة على ميلين من المدينة
~~يقال له اليوم بقوان؛ وهو موضع عند أعلى قورى ويقال حصن أو مزرعة ببني
~~قريظة على ميلين من المدينة، ولعل قورى هو المعروف اليوم بقوان أسفل الدلال
~~كما ذكرناه في الأصل انتهى (خلاصة الوفاء).
# المبعوث: وقال رزين هو موضع عند أعلى القرواري.
# بعبع: بالضم وإهمال العين: أطم بالمدينة بناه عمرو بن عوف وكان موضعه في
~~دار أبي وديعة بن حزام بقباء.
# بغبغة (2): تصغير البغيغ وهي البئر القريبة الرشا صارت لعلي بن أبي طالب ...
PageV01P274
# 275 ... رضي الله عنه، ومنها عيون يقال لها عين نسطاس وتصدق بها حتى أعطاها
~~حسين ابن علي عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يأكل ثمرها ويستعين بها على
~~دينه ومؤنته على أن لا يزوح ابنته من يزيد بن معاوية؛ فباع عبد الله تلك
~~العيون من معاوية ثم قبضت حين ملك بنو هاشم الصوافي، فكلم فيها عبدالله بن
~~حسن أبا العباس وهو خليفة فردها في صدقة علي فأقامت في صدقته، وفي خلاصة
~~الوفاء هي عيون عملها علي بن أبي طالب رضي الله عنه بينبع أول ما صارت إليه
~~وتصدق بها، وبلغ جذاذها في زمنه ألف وسق: منها خيف الأراك وخيف ليلى وخيف
~~نسطاس إلخ.
# البقال: بفتح الموحدة وتشديد القاف: موضع بالمدينة قال الزبير بن بكار:
~~في ذكر طلحة بن عبيد الله القرشي من ولد البختري بن هشام كان من اصحاب أبي
~~العباس السفاح قال: وداره بالمدينة إلى جنب بقيع الزبير بالبقال وبه دور
~~بجاور بعضها لبقيع الزبير وبعضها لبقيع الغرقد.
# بقعاء: بالمد مفتوح من قولهم سنة بقعاء أي مجدية وهي: اسم موضع على أربعة
~~وعشرين ميلا من المدينة خرج ms211 إليه أبو بكر لتجهيز المسليمن لقتال أهل الردة،
~~وهي أيضا اسم قرية باليمامة.
# بقع: بالضم اسم بئر بالمدينة قيل: هي السقيا التي بنقب بني دينار (1)
~~وقال الواقدي البقع بالضم من السقيا.
# بقيع الغرقد: أصل البقيع في اللغة: كل مكان فيه أروم الشجر من ضروب ...
PageV01P275
# 276 ... شتى وبه سمي بقيع الغرقد، والغرقد كبار العوسج وهو مقبرة أهل
~~المدينة وكان داخل المدينة واليوم خارج عن السور (1) وكانوا أدخلوا حديقة
~~من حدائقهم في بعض حروبهم وأغلقوا بابها عليهم ثم اققتلوا فلم يفتح الباب
~~حتى قتل بعضهم بعضا.
# بقيع الزبير: أيضا بالميدنة فيد دور منازل بجنب البقال قال السيد: إلى
~~جنبه في المشرق البقال ولعل الرحبة التي بحارة الخدام بطريق بقيع الغرقد منه.
# بقيع بطحان (2): مضاف إلى وادي بطحان المتقدم عن أبي موسى قال: كنت أنا
~~وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان.
# بقيع الخيل: بالمدينة أيضا وهو: موضع عند دار زيد بن ثابت رضي الله عنه
~~عند سوق المدينة المجاور للمصلى، ويقال له بقيع المصلى وبقيع السوق.
# بقيع الخبخبة: بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة وفتح الجيم والباء
~~بعدها هاء.
# كذا ذكره أبو داود في سننه، والخنبجة شجر عرف به هذا الموضع وتقدم في
~~الباب الرابع وأنه على يسار المار إلى مشهد سيدنا إبراهيم وأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بضرب اللبن هناك حين بنى المسجد.
# خلاصة الوفاء.
# البلاط: كسحاب وكتاب لغتان.
# موضع بالمدينة بين المسجد المقدس وسوق البلد وهو مبلط بالحجارة، ويقال هو
~~الخط الممتد من سوق العطارين إلى أبيات الأشراف الحسينيين ولاة المدينة.
# بلاكث: بلفتح وكسر الكاف بعدها مثلثة: بجانب برمة وهو عرض من أعراض
~~المدينة.
# ...
PageV01P276
# 277 ... بلدود: بضم أوله وقد يفتح، موضع بنواحي المدينة وضبطه الصغاني
~~بفتحتين كقربوس.
# بليد: بزنة زبير ناحية بقرب المدينة له واد يدفع في ينبع.
# البويرة: تصغير: البئر التي يستقي منها الماء والبويرة (1) موضع منازل
~~بني النضر الذي غزاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أحد بستة أشهر فأحرق
~~نخلهم وقطع زرعهم وشجرهم ms212 فقال حسان بن ثابت:
# وهان على سراة بنى لؤى حريق بالبويرة مستطير
# وفيه نزل قوله تعالى: (ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها
~~فبإذن الله وليخزي الفاسقين):
# البويرمة: أيضا موضع قرب وادي القرى.
# البيداء: اسم أرض قريبة من المدينة من ناحية مكة قال المطري: فمن تبعه هي
~~التي إذا رحل الحجاج من ذي الحيلفة استقبلوها مصعدين إلى المغرب - وفاء
~~الوفاء _ وفي الحديث (إن قوما يغزون البيت فإذا نزلوا بالبيداء بعث الله
~~تعالى جبريل فيقول: يا بيداء أبيديهم) لابن شبة عن ابن عمر إذا خسف بالجيش
~~بالبيداء فهو علامة خروج المهدي.
# بئر حاء: تقدم ذكرها في الآبار.
# بيسان: بالفتح وسكون المثناة تحت ثم سين مهملة وألف ونون: موضع في جهة
~~خيبر قريب من المدينة وفي الحديث (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل في
~~غزوة ...
PageV01P277
# 278 ...
# ذي قرد على ماء يقال له بيسان فسأل عن اسمه فقالوا: اسمه بيسان وهو ملح
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل هو نعمان وهو طيب) فغير رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الاسم وغير الله الماء فاشتراه طلحة وتصدق به وجاء إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره به فقال: رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما أنت يا طلحة إلا فياض فسمى طلحة الفياض.
### || AUTO باب حرف التاء
# تاراء: بالمد: موضع بين المدينة وتبوك فيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قاله ابن إسحاق: وهو مذكور في مساجد النبي صلى الله عليه وسلم.
# قاله ابن ابن إسحاق: وهو مذكور في مساجد النبي صلى الله عليه وسلم التي
~~صلى فيها بين المدينة وتبوك وقال: نصر تاراء موضع بالشام.
# تبوك: بالفتح ثم الضم وواو ساكنه وكاف ليس ذكره شرط في في هذا الكتاب
~~لبعده من المدينة لكن لكثرة ذكره في الأحاديث وتكراره راغ بذكره القلم.
# وهو موضع بين وادي القرى والشام، وقال: أبو زيد تبوك بين الحجر وأول
~~الشام على أربعة مراحل من الحجر نحو نصف طريق الشام ms213 وهو حصن به عين ونخل
~~وحائط ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم ويقال: إن أصحاب الأيكة الذين بعث
~~إليهم شعيب عليه السلام فيها كانوا فيه ولم يكن شعيب منهم وإنما كان من
~~مدين ومدين على بحر القلزم على ستة مراحل من تبوك، وتبوك على اثنتي عشرة
~~مرحلة من المدينة.
# قال أهل السير: توجه النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع إلى تبوك من أرض
~~الشام، وهي آخر غزواته لغزو من انتهى إليه أنه قد تجمع من الروم وعامله
~~وجذام فوجدهم قد تفرقوا فلم يلق كيدا، ونزلوا على عين، فأمرهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن لا يمس أحد من مائها فسبق إليها رجلان فجعلا يدخلان
~~فيها سمهمين ليكثر ماؤها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما زلتما
# ...
PageV01P278
# 279 ... تبوكانها منذ اليوم: وبذلك سميت تبوك، والبوك إدخال اليد في الشيء
~~وتحريكه: وركز النبي صلى الله عليه وسلم عنزته فيها ثلاث ركزات فجاءت ثلاثة
~~أعين فهي ترمى بالماء إلى الآن.
# وأقام صلى الله عليه وسلم بتبوك أياما حتى صالحه أهلها وأنفذ خالد بن
~~الوليد الى دومة الجندل وقال له: ستجد صاحبها بصيد البقر فكان كما قال
~~فأسره وقدم به على النبي صلى الله عليه وسلم:
# تبارك سائق البقرات إني رأيت الله يهدي كل هاد
# فمن يك حائدا عن ذي تبوك فإنا قد أمرنا بالجهاد
# تنحم: بضم النون وبكسرها: جبل بالمدينة كأنها النحمة وهي ضيق يحصل في
~~النفس عند التنحم.
# تزن: كرفر ناحية بين المدينة ومكة ويليها بوزع:
# تربان: بالضم ثم السكون: قرية على ملل على ليلة من المدينة قال أبو زياد:
~~تربان وادي بين ذات الجيش وملل والسيالة على المجحفة نفسها فيها مياه كثيرة
~~مر به صلى الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر وبها كان ينزل عروة بن
~~أذينة قال كثير:
# رأيت جمالها تعلو الثنايا كان ذري هوادجها البروج
# وقد مرت على تربان تحدى لها بالجزع من ملل وشيج (1)
# تريم: مخذيم واد بين المضيق ووادي ينبع.
# تضارع: بضم ms214 أوله وضم الراء ولا نظير له في الأبنية، وقد روى بكسر ...
PageV01P279
# 280 ...
# الراء أيضا ويقال بفتح الراء وضم الضاد وهو جبل بعقيق المدينة، وفي
~~الحديث النبوي إذا سال تضارع فهو عام ربيع، وقال الزبير بن بكار: الجماوات
~~ثلاث فمنها جماء تضارع التي تسيل على قصر عاصم وبئر عروة وما والى ذلك،
~~وتضارع أيضا جبل بتهامة لبني كنانة وأيضا جبل بنجد.
# تعار: بالكسر وبالعين المهملة وهو جبل من أعمال المدينة من قبل القبلة
~~جبل يقال له يرمرم وجبل يقال له تعار وهما عاليان لا ينبتان شيئا فيهما
~~النمران بجهة أبلى.
# التعانيق: بالفتح وبعد الألف نون مكسورة وباء ساكنة وقاف: موضع بشق
~~العالية قال زهير:
# سلا القلب عن سلمى وقد كان لا يسلو وأقفر من سلمى التعانيق والثجل (1)
# تعاهن: بالضم وكسر الهاء ويقال فيه تعهن بكسرهما وقيل: مثلثة وقيل:
~~التعهن مضمومة التاء مفتوحة العين مكورة الهاء وقيل: عين بين القاحة
~~والسقيا وقيل: تعهن كان اسم عين ماء ثم سمي به الموضع، قال السهيلي: وتعهن
~~صخرة يقال لا أم عقي روى أن امرأة كانت تسكن تعهن، يقال لها أم عقي فحين مر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقاها ماء في سفر الهجرة فلم تسقه فدعى
~~عليها فمسخت صخرة فهي تلك الصخرة، وذكر قوم أنها كانت تدعى أم حبيبة
~~الراعية، واختلفوا في اسمها وهي على ثلاثة أميال من السقيا، وقال المجد: هي
~~بين القاحة والسقيا.
# تمني: بفتحتين وتشديد النون المكسورة أرض تطؤها إذا انحدرت من ثنية هرشى
~~تريد المدينة وبها جبال يقال لها البيض:
PageV01P280
# 281 ...
# كأن دموع العين لما تحلت مخارم بيض من تمنى جبالها
# تناضب: بضم أوله وكسر الضاد: شعبة من شعب الدوداء وهو واد بدفع في عقيق
~~المدينة وأما التناضب بالفتح وكسر الضاد وضمها فموضع بين مكة والمدينة.
# تمهل: بفتح التاء والميم: موضع قرب المدينة، ويروى بالمثلثة.
# تيس: بلفظ فحل المعز، أطم بالمدينة كان خارج البيوت، وكان لآل صهيب بن
~~كرز، ابتناه بنو عتبان بن ثعلبة.
# تيم: بفتح المثناة تحت جبل ms215 شرقي المدينة، له ذكر في حدود الحرم.
# ترعة: واد يلقى أضم من القبلة وفي صدقات على وادي ترعة بناحية فدك بين
~~لابتي حرة.
# تسرير: وادي بين ضلعي حمى ضربة.
# تعار: بالكسر جبل في قبلة أبلى.
# تيدد: بالفتح وسكون المثناة تحت ثم دالين مهملتين تقدم في أسماء المدينة
~~وهو اسم موضع آخر من أودية الأجرد جبل جهينة به عيون صغار كلها تدفع في
~~أسنان الجبال ويلى وادي الحاضرة به عيني قال لها أذينة، وعين يقال لها
~~الطليل وعيون تيدد كلها تدفع في أسنان الجبال، فإذا أسهلت بغراسها لم ينجب
~~زرعها وذلك أن صاحبها وكان من جهينة ذمها، وقال هي في جبل، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: لا أسلهت تيدد فما اسهل منها فلا خير فيه نقله الهجري
~~انتهى وفاء الوفا.
# تيماء: بالفتح والمد: بلدة من توابع المدينة على ثمانية مراحل منها إلى الشام.
# ...
PageV01P281
# 282 ...
### || AUTO باب حرف الثاء
# ثبار: ككتاب، آخره راء موضع على ستة أميال من خيبر، هناك قتل عبد الله بن
~~أنيس أسير بن رزام اليهودي، فهو جمع ثبيرة وهي الأرض السهلة وأراد صلى الله
~~عليه وسلم أن يبني بصفية به فأبت عليه حتى وجد في نفسه، فلما بلغ الصهباء
~~مال إلى دومة هناك فطاوعته فقال لها: ما حملك على ما صنعت حين أردنا النزول
~~بثبار فقالت: يا رسول الله خفت عليك من اليهود، فلما تعدت منهم أمنت،
~~فزادها منه خبرا عند ذلك وعلم أن صدقته.
# تجل: بالضم اسم موضع بالعالية، قال زهير: سلا القلب عن سلمى وقد كان لا
~~يسلو وأقفر من سلمى التعانيق والثجل ثرا: بالكسر والقصر: موضع بين الرويثة
~~والصفراء، اسفل وادي الجمي ولا يفتح أوله.
# ثعال: كغراب، شعبة بين الروحاء والرويثة.
# ثغرة: بالضم وإعجام الغين ثم راء وهاء ناحية من أعراض المدينة.
# ثمام: بالضم والتخفيف، يقال صخيرات الثمام إحدى مراحل النبي صلى الله
~~عليه وسلم من المدينة إلى بدر وهي بين السيالة والفريش، ورواه المغاربة
~~صخيرات اليمام بالياء.
# ثمغ: بالفتح والغين المعجمة موضع بخيبر، ms216 وفي خلاصة الوفاء: مال شامي
~~المدينة قرب كومة أبي الحمراء أصابه عمر بن الخطاب مع يهود بني حارثة وتصدق
~~به، كما يؤخذ من كلام ابن شبة وغيره، وعن ابن عمر أنه أول مال تصدق به في
~~الإسلام، وهو غير صدقة عمر بخيبر كما في كتاب ابن شبة، لكن للدار قطني أن
~~عمر أصاب أرضا بخيبر يقال له ثمغ الحديث. فإن صح فكل منهما يسمى بذلك ...
PageV01P282
# 283 ...
# انتهى. وفي البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تصدق بمال يقام له
~~ثمغ، وكان نخلا، فقال: يا رسول الله إني استفدت مالا وهو عندي نفيس فأردت
~~أن أتصدق به، فقال صلى الله عليه وسلم (تصدق بأصله ولا يباع ولاي وهب ولا
~~يورث ولكن ينفق ثمره) فتصدق عمر رضي الله عنه به الحديث.
# ثنية مدران: بكسر الميم، وهي موضع في طريق تبوك من المدينة.
# بنى النبي صلى الله عليه وسلم فيه مسجدا في مسيره إلى تبوك.
# ثنية الوداع: بفتح الواو، وهي اسم من التوديع وهي ثنية مشرفة على المدينة
~~يطؤها من يريد مكة، وقيل من يريد الشام، واختلف في تسميتها بذلك فقيل:
~~لأنها موضع وداع المسافرين من المدينة إلى مكة ويقل: لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ودع بها بعض من خلفه بالمدينة، وقيل: لتوديع النساء التي
~~استمتعوا بهن عند رجوعهن من خيبر، وفي روابة عند خروجهن إلى تبوك، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب عسكره حينئذ عليها وفي رواية ما كان أحدي
~~دخل المدينة إلا يعشر فإن لم يعشر بها مات قبل أن بخرج لو بائها كما زعمت
~~اليهود فإذا وقف عليها قيل: قد ودع، فسميت ثنية الوداع، فيكون اسما جاهليا
~~لها وهو الأشهر، والصحيح أنه اسم قديم جاهلي سمي لتوديع المسافرين، قال أهل
~~السير والتاريخ وأصحاب المسالك: أنها من جهة مكة، وأهل المدينة اليوم
~~يظنونها من جهة الشام ثنيات الوداع لا يطؤها القادم من مكة البته، ووجه
~~الجمع أن كلتي الثنيتين تسمى ثنيات الوداع والله أعلم، وهي المرعوفة اليوم ms217
~~شامي المدينة خلف سوقها القديم بين مسجد الراية الذي على باب ذباب ومشهد
~~النفس الزكية قرب سلع، وممن جعلها جهة مكة القاضي عياض (1).
# ...
PageV01P283
# 284 ...
# ثنية البول: بالموحدة بين ذي خشب والمدينة.
# ثنية الحوض: للطبراني عن سلمة قال: أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من العقيق حتى إذا كنا على الثنية التي يقال لها ثنية الحوض التي
~~بالعقيق أومأ بيده الحديث، ولعل الحوض حوض مروان لذكره هناك، وكأنها أضيفت
~~إلى حوض مروان المتقدم في قصر أبي هاشم بالعقيق، وأظنها ثنية المدرج انتهى
~~وفاء الوفا.
# ثنية الشريد: تأتي في العقيق إن شاء الله تعالى.
# ثنية العاير: بمثناة تحتية قبل الراء، ويقال: بالغين المعجمة عن يمين
~~ركوبه سلكها النبي صلى الله عليه وسلم في سفر الهجرة.
# ثنية عثعث: تنسب إلى الجبل الذي يقال له سليع مصغرا وعليه اليوم حصن أمير
~~المدينة، والثنية بينه وبين سلع فذلك الجبل هو سليع.
# ثنية المرة: بالكسر وتشديد الراء: قرب ماء يدعى ألحياء من رابغ مذكورة في
~~سرية عبيدة بن الحارث، وقال ياقوت: إنها بتخفيف الراء.
# ثنية المرار: بضم الميم وكسرها، وحكي فتحها، مهبط الحديبية، قال ابن
~~إسحاق، وقال عياض: أراها بجهة أحد.
# ثور: بلفظ الثور فحل البقر: جبل صغير جدا ورا أحد، وقال بعض الحفاظ: إن
~~خلف أحد من شماله جبلا صغيرا مدورا يسمى ثور يعرفه أهل المدينة.
# ...
PageV01P284
# 285 ... قلت: وأنا منهم إن شاء الله ورأيته وعاينته وليس الخبر كالعيان
~~ولما لم يصل علم هذا الجبل إلى أبي عبيدة ولم يحط بخبره خبرا اعتذر عن هذا
~~الحديث وتكلف غيره، فقال إلي بمعنى مع، كأنه جعل المدينة مضافة إلى مكة في
~~التحريم، وترك بعض الرواة ثورا بياضا ليبين الوهم وضرب آخرون عليه، وقال
~~بعض الرواة: من عير إلى كذا وفي رواية ابن سلام من عير إلى أحد والأول أشهر
~~وأسد، وقد قال العلامة مجد الدين الفيروز ابادي: لا أدري كيف وقعت المسارعة
~~من هؤلاء إلى إثبات وهم في الحديث الصحيح المتفق على صحته بمجرد دعوى أن ms218
~~أهل المدينة لا يعرفون جبلا يسمى ثورا، وغاية مثال هؤلاء القائلين أنهم
~~سألوا جماعة من أهل المدينة لا يلزم أن يكون كلهم بعد مضي أعوام متطاولة
~~وسنين متكاثرة فلم يعرفوه والعلم القطعي حاصل من طريق العيان المشاهد لطروق
~~التغير والاختلاف والنسيان على أسماء الأمكنة والبلدان، إما باعتبار أسباب
~~تحدث أو لأمور تتجدد فلقب ذلك المكان باعتبار ما تجدد فيه ويهجر الإسم
~~القديم الأصلي ويترك العلم الموضوع الأول حتى يكون سنيا منسيا أين سقيفة
~~بني ساعدة؟ أين ذو الحليفة الذي لا يعرف اليوم إلا ببئر علي؟ ولو سماه أحد
~~ذا الحليفة لكان كالمخترع له اسما والمغير له لقبا ورسما، وأغرب من ذلك أني
~~سألت جماعات من أشراف المدينة الأمراء بها، ومن الفقهاء والسوقة عن فدك
~~ومكانها فكلهم أجابوا بأنا لا نعرف في بلادنا موضعا يدعى فدك، وهذه القرية
~~لم تبرح في أيدي الأشراف والخلفاء يتداولنها ناس عن ناس إلى أواخر الدولة
~~العباسية فكيف بجبل صغير واقع في طرف أحد لا يتعلق به كبير أمر، هذا وإن
~~قزح مشعر من مشاعر الله تعالى متعلق به منسك من المناسك لو أراد مريد أن
~~يعين مكانه والوصول إلى عيانه لأعياه الحال ولما شفي غيلله بجواب عنه بعد
~~ألف سؤال؛ ودع هذا، أين المخصب ومحله؟ أين الأبطح ومكانه؟ أين بطحان منزل
~~تلك الخلفاء؟ أين بئر عروة التي كان يحمل من مائها إلى الخلفاء؟ وأما ثور
~~الذي وقع النزاع فيه فبحمد الله معروف بين أهل العلم في المدينة لا يجهل
~~ذلك إلا من كانت سمته في دينه غير ...
PageV01P285
# 286 ...
# متينة، وقد قيل: إن بمكة ايضا جبلا اسمه عير، ويشهد لذلك بيت أبي طالب
~~حيث يقول:
# أعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بشر أو بتحقيق باطل
# ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ومن مفتر في الدين ما لم نحاول
# وثور من أرسى ثبيرا مكانه وعير وراق في حراء ونازل
# فيكون المعنى يزعم أن حرم المدينة مقدار ما بين عير إلى ثور، وكل هذا
~~تعسفات وتخرصات ممن لم ms219 يبلغهم علم ثور الموجودب المدينة والله أعلم، وثور:
~~اسم الجيل الذي بمكة وفيه الغار المذكور؛ فهو ثور غير مضاف إلى شيء، وقول
~~الزمخشري ثور أطحل بمكة على طريق اليمن غير جيد لأن إضافة ثور إلى أطحل إذا
~~أريد به اسم الجبل غلط فاضح؛ لأن ثور اطحل اسم رجل وهو ثور بن عبد مناة أد
~~بن طابخة، وأطحل جبل بمكة ولد ثور بن عبد مناة عنده فنسب إليه، فإن اعتقد
~~أن أطحل يسمى ثورا باسم ثور بن عبد مناة لم يجز، لأنه يكون من إضافة الشيء
~~إلى نفسه، وثور أيضا: وادى من بلاد مزينة، وثور الشباك موضع آخر.
# الثاجة: بالجيم المشددة ماء يثج بحريض ناحية أخرى وفاء الوفاء.
# ثافل الأصغر: وثافل الأكبر، بافاء: جبلان بعدوة غيقة يسار المصعد من
~~الشام لمكة ويمين المصعد من المدينة بينهما ثنية لا تكون رمية سهم.
# الثريا: بلفظ اسم النجم الذي في السماء من مياه الضباب بحمى ضربة ومياه
~~لمحارب في جبل شعبى.
# ...
PageV01P286
# 287 ...
### || AUTO باب حرف الجيم
# جاعس: بكسر العين المهملة بعدها سين مهملة: أطم بالمدينة ابتناه بنو حرام
~~بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة، وكان موضعه بالسهل بين الأرض التي كنت لجابر
~~بن عتيك وصارت لحرام بن عثمان، وبين العين التي عملها معاوية بن أبي سفيان
~~كان لعمرو بن الجموح بن زيد بن حرام.
# الجثا: بالضم وتخفيف الثاء المثلثة. والقصر: موضع بين فدك وخيبر
# الجثجاثة: موضع قرب المدينة بوادي العقيق: روى ابن الزبير قال صلى رسول
~~الله الله عليه وسلم في مسجد بين الجثجاثة وبين شداد في تلعة هناك.
# الجداجد: يجيمين ودالين مهملتين جمع جدجد، وهي الأرض المستوية، اسم موضع
~~قرب المدينة بين ذي كشدد واجرد مر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~هاجر، وفي حديث الهجرة أن دليلها تبطن ذلك ثم أخذ بهما على الجدجد.
# قال أبو عبيد: الصواب بئر جد. أي قديمة. ويقال بئر جدجد أيضا.
# جد الأثافي: بالضم والتشديد: البئر القديمة.
# والأتافي: جمع اثفية، وهي الحجارة التي ms220 يوضع عليها القدر، وهو موضع بعقيق
~~المدينة.
# جد الموالي: بالعقيق أيضا. وماء يعرف ديار بني عبس.
# جدر: بسكون الدال، لغة في الجدار. وذو الجدر: مسرح على ستة أميال من
~~المدينة ناحية قباء، كانت فيها لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم تروح
~~عليه إلى أن أغير عليها وأخذت، والقصة مشهورة، وسيل بطحان يأخذ من ذي الجدر
~~كما سبق عن ابن شبة، قال والجدر: قرارة في الحرة يمانية من حليات الحرة
~~العليا حرة معصم وهو جبل انتهى (1).
# ...
PageV01P287
# 288 ... قلت: وقد عاينته ووصلت غليه وليس الخبر كالمعاينة والله أعلم.
# جذمان: كعثمان، والذال معجمة، موضع فيه أطم من آطام المدينة، سمي بذلك
~~لأن تبعا كان قد قطع نخله لما غزا يثرب، والجذم: القطع.
# الجرف: بالضم ثم السكون: موضع على ثلاثة أميال من المدينة من جهة الشام،
~~كانت بها أموال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفيها بئر جعل وبئر جشم.
# قلت: قد وصلت ودرت فيه وبحواليه وبآباره وآثاره، وليس الخبر كالمعاينة
~~قالوا: سمي بالجرف لأن تبعا مر به فقال: هذا جرف الأرض، وكان يسمى العرض
~~قبل ذلك، وفيه قال كعب بن مالك يوم أحد.
# فلما هبطنا العرض قال سراتنا علام إذا لم نمنع الأرض نزرع
# قال الزبير: بعث تبع رائدا إلى مزارع المدينة فأتاه فقال: قد نظرت، فأما
~~قناة فحب ولاتبن، وأما الحرار فلا حب ولاتبن وأما الجرف فالحب والتبن، قال:
~~وقد ذكر أهل العلم أن الجرف ما بين محجة الشام إلى القصاصين، والجرف أيضا
~~موضع قرب مكة كانت به وقعة بين هذيل وسليم، والجرف: موضع بالجزيرة، والجرف:
~~موضع باليمامة، والجرف: موضع باليمن، والجرف لغة: ما تجرفه السيول فأكلته
~~من الأرض، وقيل الجرف: عرض الجبل الأملس، وقيل: حرف الوادي ونحوه من أسناد
~~المسائل إذا نجخ الماء في أصله فاحتفره وصار كالدحل وأثر في أعلاه، فإذا
~~تصدع أعلاه فهو هار، وفيه مات المقداد بن الأسود صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فحمل على أعناق الرجال حتى دفن بالبقيع وصلى عليه عثمان رضي الله ms221 عنهما.
# جحاف: بالفتح وتشديد الحاء المهملة: مال بعوالي المدينة بجانب سميحة ...
PageV01P288
# 289 ...
# جفاف: بالكسر وفاءين: موضع امام العوالي. قلت: رأيته ودرت فيه وعاينت
~~الآبار والأماكن والآثار والنخيل والزرع، قال الزبير: وأما مهزور فيأتي من
~~بني قريظة، وأما يطحان فيأتي ضروب جفاف والحدائق الحسينة من جفاف ويقال له قربان.
# قال السيد محمد كبريت المدني الحسيني في تاريخه الجواهر الثمينة في محاسن
~~المدينة ما نصه: وأما قربان (1) فهو اسم رجل كانت له بئر عليها الحديقة
~~وعندها عمارة في شرقي مسجد الشمس إلى جانب الشمال يفصل بينهما سيل أبي جيدة
~~سمى باسمه ذلك الموضع وصار علما بالغلبة على ذلك الناحية وكثرت فيه
~~العمارات وسكانه أهل خير ومعروف قال الشاعر:
# من سره رطب وماء بارد فليأت أهل الخير من قربان
# انتهى بحروفه.
# جلية: تصغير الجلي وهو الواضح: موضع قرب وادي القرى.
# جر هشام: بالفتح وتشديد الراء هي سقاية اصطنعها هشام بن إسماعيل بالعقيق
~~وكان يوضع فيها جرار كبار يستقي منهن الناس، مر هشام بن عبد الملك عليها
~~فقيل له: يا أمير المؤمنين هذه جر جدك هشام لإامر بمصلحتها وما يقيمها من
~~بيت المال فكانت توضع هناك جرار يسقى منن الناس.
# الجماء: بالفتح وتشددي الميم وبالمد: الماء، والجماء أيضا: المرأة التي
~~كثر اللحم على عظامها وشاة جماء: لا قرن لها، والجماء: جبل بالمدينة؛ سميت
~~بذلك لأن هناك جبلين هي أقصرهما فكأنها جماء وقال أبو الحسن المهلبي: هما
~~جماوان وهما هضبتان عن يمين الطريق للخارج من المدينة إلى مكة، وقال حسان:
# وكنا بأكناف العقيق ومده نحط من الجماء ركنا يلملما ...
PageV01P289
# 290 ... قلت: وصلت بحمد الله وعاينت وليس الخبر كالمعاينة، وعن عمير بن
~~سليم الزرقي قال: وجدت حجرين طويلين على رأس الجماء على قبر ارميا رسول
~~عيسى عليه السلام قال: فعرضناهما على أهل الكتاب التوراة والانجيل وغيرهما
~~فلم يعرفونهما فأتانا رجلان من أهل ماه فعرضناهما عليهما فقالا: مكتوب في
~~أحد الحجرين أنا عبدالله الأسود ابن سوادة رسول الله عيسى بن مريم إلى أهل
~~قرى عربية، قال: وقالا ms222 كنا ساكنين في أسن الزمان بها، وفي لفظ وجدوا قبرا
~~بالجما عليه حجر مكتوب عليه فهبط بالحجر فقرأه رجل من أهل اليمن فإذا فيه
~~أنا عبد الله رسول الله سليمان بن دواود عليهما السلام الصلاة والسلام إلى
~~أهل يثرب، وفي الحديث (لا تقوم الساعة حتى يقتتل رجلان على موضع فسطاطيهما
~~في قبل الجماء)، وفي كتاب أحمد بن يحيى: الجماوات ثلاث في المدينة منها
~~جماء تضارع التي تسيل إلى قصر عاصم وبئر عروة، والجماء الثانية جماء أم
~~خالد، والجماء الثالثة جماء العاقر بينها وبين جماء أم خالد فسحة وهي تسيل
~~على قصر جعفر بن سليمان، وما والاها واحدى هذه الجماوات أراد أبو قطيفة بقوله:
# القصر فالنخل فالجماء بينهما أشهى إلى القلب من أبواب جيرون
# إلى البلاط فما حازت قراينه دور نزحن عن الفحشاء والهون
# قد يكتم الناس أسرارا وأعلمها وليس يدرون طول الدهر مكنوني
# جمدان: بالضم ثم السكون وإهمال الدال تثنية جمد، والجمد قارة ليس بطويلة
~~في السماء وهي غليظة مرة وتلين أخرى تنبت الشجر سميت جمدا من جمودها ويبسها
~~جمدان هنا كأنه تثنية جمد يدل عليه قول جرير، فأما الذي في الحديث فقد صحفة
~~يزيد بن هارون فجعل بعد الجيم نونا، وصحفه بعض رواة مسلم فقال: حمران
~~بالحاء والراء، وهو من منازل أسلم بين قديد وعسفان.
# قال أبو بكر بن موسى: جمدان جبل بين ينبع والعيص على ليلة من المدينة،
~~وقيل: جمدان وادي بين ثنية غزال وامج، وامج من أعراض المدينة، وفي الحديث:
~~(مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على جمدان فقال: سيروا هذا جمدان سبق
~~المفردون) وقال ...
PageV01P290
# 291 ...
# الأزهري: قال أبو هريرة مر النبي صلى الله عليه وسلم في طريق مكة على جبل
~~يقال له بجدان هكذا عنده بالباء وغيره رواه كما تقدم، قال ياقوت: وأنا لا
~~أدري ما الجامع ين سبق المفردون ورؤية جمدان، ومعلوم أن الذاكرين والذكرات
~~كثيرا سابقون وإن لم يروا جمدان ولم أر أحدا ممن فسر الحديث ذكر في ذلك
~~شيئا قال المجد: يحتمل ms223 أن يقال لا يخلو أن يصحح أن جمدان ولم ار أحدا ممن
~~فسر الحديث ذكر في ذلك شيئا قال المجد: يحتمل أن يقال لا يخلو أني صحح أن
~~جمدان وادي كما ذكره أبو بكر بن موسى أو جبل كما قال الأكثرون، وعلى
~~التقديرين فالسنة في صعود الجبل التكبير، وفي الهبوط في الأودية ونحوها
~~التسبيح فلما أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على محل ذكر الله وكبره
~~ونبههم على ذلك بقوله سبق المفردون وأشار به إلى أن الإكثار من ذكر الله في
~~كل حال لا سيما في المواضع المندوبة إليه سمته المدينة التحقيق ومن موجبات
~~التقديم والسبق في مسالك الطريق، قال: السيد السمهودي في تاريخه وفاء
~~الوفا، ويحتمل أيضا أنه صلى الله عليه وسلم تذكر برؤيته تلبية موسى عليه
~~السلام عنده لما في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق
~~فاتضح ما أشكل على ياقوت حيث قال لا أدري ما الجامع بين سبق المفردون ورؤية
~~جمدان ومعلوم أن الذاكر سابق قال: ولم أر أحدا ذكر في ذلك شيئا انتهى،
~~ويحتمل أن يقال لما كانت الجبال بين سائر الجمادات قد خصت بالتسبيح والذكر
~~في قوله تعالى: (يا جبال أوبي معه والطير) وقال زيد بن عمرة العدوي أو ورقة
~~بن نوفل:
# سبحان ذي العرش سبحانا يدوم له وقبلنا سبح الجودي والجمد
# ونظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جمدان ذكر ذلك الجمد وتسبيحه في
~~القديم من الأزمان فذكرهم بذلك وهذا تنبيه الجمد المذكور في أشعار الجاهلية
~~بتسبيج الله تعالى وذكره مه كونه جمادا فأنتم أولى بذلك وأحرى لأن ذلك سبب
~~السبق والتقدم في الاولى والاخرى.
# جمل: بلفظ الجمل للبعير بئر جمل بالمدينة، وقد تقدم ذكرها في الآبار ولحي
~~جمل موضع بين مكة والمدينة وهو إلى المدينة أقرب، وهناك احتجم رسول PageV01P291
~~292 ...
# الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع ولحى جمل بين المدينة وفيد على
~~طريق الجادة بينه وبين فيد عشرة فراسخ، ولحي جمل أياض موضع بين نجران ms224
~~وتثليث وولحيا جمل بالتثنية جبلان باليمامة من ديار قشير وعين حمل ماء قرب
~~الكوفة وجمل موضع في رمل عالج.
# الجموم: بالفتح ماء بين قباء ومران، وليس المراد قبا المدينة هذه على جهة
~~طريق البصرة، والجموم أيضا أرض لبني سليم وبها إحدى غزوات النبي صلى الله
~~عليه وسلم التي أرسل إليها زيد بن حارثة غازيا.
# الجناب: بالكسر موضع بعراض خيبر وقيل: هو من منازل بني مازن، وقال نصر:
~~الجناب من ديار فزاره بين المدينة، وفيد وجباب الحنظل موضع باليمن.
# جزيرة العرب: هي من حفر أبى موسى على خمس مراحل من البصرة إلى حضرموت إلى
~~العذيب، ومن جدة وسواحل اليمن إلى أطراف الشام وهي أربعة أقسام اليمن ونجد
~~والحجاز والغور، وهو تهامة، وسميت بذلك لإحاطة بها من أقطارها يعنى بحر
~~الحبشة والفرس ودجلة والفرات، وقيل: هي كل بلد لم يملكها الروم ولا فارس.
# جسر بطحان: كان عند سوق بني قينقاع بناحيته المعروفة اليوم بزقاق البيض.
# جنفاء: بالتحريك والمد والقصر وبضم أوله أيضا في الحالتين وكان أصله من
~~الجنف وهي الميل وذكر موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: كانت بنو فزارة ممن
~~تقدم على أهل خيبر ليعينوهم فراسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا
~~يعينوهم وأن يخرجوا عنهم ولهم من خيبر من كذا وكذا فأبوا فلما فتح الله
~~عليه أتاه من كان هنالك من بني فرازة فقالوا: حظنا بالذي وعدتنا فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حظكم ذو الرقيبة من جبال خيبر فقالوا: إذا
~~نقاتلك. فقال: موعدكم
# ...
PageV01P292
# 293 ... جنفا فلما سمعوا ذلك خرجوا هاربين، وضلع الجنفاء: موضع بين الربذة
~~وضربة ديار محارب على جادة اليمامة إلى المدينة.
# الجنينة: تصغير جنة، وهي: الحديقة، والبستان، وهي: منازل عقيق المدينة.
# الجواء: بالكسر والمد: ماء بحمى ضربة.
# الجوانية: بالفتح وتشديد الواو وكسر النون وباء مشددة موضع شامي المدينة
~~بينها وبين أحد بطرف الحرة اشلرقية وأخطأ من قال بجهة الفرع. انتهى خلاصة
~~الوفاء؛ وقيل: قرية قرب المدينة إليها ينسب بنوا الجواني العلوين منهم ms225 أسعد
~~بن علي يعرف بالنحوي وكان بمصر وابنه محمد بن أسعد النسابة، وقال: عياض
~~قال: البكري كأنها نسبت إلى جوان وهي أرض من عمل المدينة في جهة الفرع.
# الجبار: بالكسر ككتاب: موضع من أرض خيبر قاله الزمخشري.
# الجيش: بالفتح ثم السكون وذات الجيش: موضع بعقيق المدينة قاله ياقوت وعن
~~ابن وهب أنها على ستة اميال من العقيق، وقال ابن وضاح: وهي على سبعة أميال
~~من العقيق، وقال ابن القاسم بينها وبين العقيق عشر أميال، وعن العتبي اثنى
~~عشر ميلا وقيل: بينهما ميلان (1) انتهى.
# قلت: بعقيق المدينة ذو الحليفة وبعدها البيداء ثم صلصل ثم ذات الجيش
~~بينها وبين العقيق والمدينة ستة اخرى من ذلك الطريق، وأقرب العقيق ثلاثة
~~أميال فكيف يكون ذات الجيش من العقيق الذي بينه وبين المدينة اثنى عشر
~~ميلا؟ الجيفة: بالكسر وذو الجيفة: موضع بين المدينة وتبوك بنى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عنده مسجدا في مسيره إلى تبوك.
# ...
PageV01P293
# 294 ... الجي: بالكسر وتشديد الياء: اسم وادي عند الرويثة بين مكة والمدينة
~~ويقال له المتعشى وهناك منتهى طرق ورقان وهو من ناحية سفح الجبل الذي سال
~~بأهله وهم نيام فذهبوا وينتهي عنده ورقان.
# الجار (1): قرية على البحر كثير الأهل والقصور بساحل المدينة ترفأ إليها
~~السفن، وقال ياقوت: الجار مدينة على ساحل اليمن وهي فرضة أيضا لأهل المدينة
~~بينها وبين المدينة يوم وليلة وينسب إليها عبد الملك الجاري مولى مروان ابن
~~الحكم (2).
# جبار: كقطام بالموحدة آخره راء: موضع بجبهة الجناب من أرض غطفان.
# الجبانة: كدمانة أصله المقبرة وهو: موضع شامى المدينة عند ذباب جبل بني
~~عبيد بمنازلهم غربي مساجد الفتح.
# الجبوب: بالفتح وموحدتين بينهما واو الأرض الغيلظة وحبوب المصلى بالمدينة
~~في قول أبي قطيفة: (حبوب المصلى أم كعهدي القراين).
# الجحفة.
# بالضم وسكون الحاء المهملة أحد المواقيت: قرية كبيرة ذات منبر على نحو
~~خمس مراحل وثلثي مرحلة من المدينة، وعلى نحو أربع مراحل ونصف من مكة وكانت
~~تسمى أولا مهيعة.
# ...
PageV01P294
# 295 ... الجرادح: بالفنح والدال المهملة آخره حاء: ثنيات سود بين سويقة ms226 ومثعر.
# الجزل (1): بالفتح وسكون الزاى وادي يلقي إضم بذي المروه.
# الجفر: ما بلغ أربعة أشهر من اولاد الشاة والبئر إذا لم تطؤ أو طوي بعضها
~~وبه سميت عين بناحية ضربة وماء بقرب فرش ملل.
# الجلس: بالفتح: أرض نجد والجلسي من أرض القبيلة ما ارتفع والغوري ما انهبط.
# الجمة: بالفتح وتشديد الميم عين بخيبر سماها النبي صلى الله عليه وسلم
~~قسمة الملائكة يذهب ثلثا مائها في فلج: أي نهر صغير والثلث الأخير في فلج
~~يطرح فيها ثلاث تمرات فيذهب اثنتان في الذي له الثلثان وواحد في الآخر ولا
~~يقدر أحد أن يأخذ من أحد الفلجين أكثر مما يخصه من الثلث أو الثلثين.
### || AUTO باب حرف الحاء
# حاجر: قال اللغويون: الحاجز الأرض المرتفعة التي ببقعة التي وسطها ينخفض،
~~والحاجر أيضا: ما يمسك الماء من سعة الوادي. وهو: موضع بالمدينة ...
PageV01P295
# 296 ... غربى النقا إلى منتهى الحرة الوبرة من وادي العقيق فمنه المدرج وما
~~والاه وهو المذكور في الأشعار.
# حاطب: بكسر الطار اسم طريق بين المدينة وخيبر، وله حديث يأتي ذكره في
~~مرحب من باب الميم إن شاء الله تعالى حالة واحدة.
# الحالة: موضع عند حرة الرجلاء.
# حايط بني المداش: بفتح الميم والدال المهملة وألف وشين معجمة: موضع بوادي
~~القرى أقطعهم إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسب إليهم.
# حبرة: بالكسر: أطم بالمدينة قال الصغاني ولبنى قينقاع مالي قال له حبرة
~~عند الحشاشين.
# حبس: بالضم ثم السكون وإهمال السين كأنه جمع حبس، وهو يقع على كل شيء
~~وقفه مالكه وحبسه وقفا محرما.
# قال الزمخشري: حبس بالضم جبل لبني مرة، وقال غيره: الحبس بين حرة بني
~~سليم والسوارقية، وفي حديث عبد الله بن حبشي تخرج نار من حبس سيل قال: نصر
~~حبس سيل بالفتح بإحدى حرتى بني سليم، وهما حرتان كلتاهما أقل من ميلين من
~~الفضاء الذي بينهما.
# الحت: بالضم قال الزمخشري: الحت من جبال القبلية لبني عراك عن جهينة.
# حثاث: بالكسر وثائين كأنه جمع حثيث للسريع وهو عرض من أعراض المدينة.
# الحجاز: بكسر ms227 الحا قال الشافعي: رضي الله عنه هو مكة والمدينة واليمامة
~~ومخالفيها، قال الأصمعي رحمه الله: الحجاز اثنا عشر درارا المدينة، وخيبر،
~~وفدك، وذو المروة، ودار بلى، ودار أشجع، ودار مزينة، ودار جهينة،
# ...
PageV01P296
# 297 ... ونفر من هوزان، وجل سليم، وجل هلال، وظهر حرة ليلى، ومما يلي الشام
~~شغب وبدا وإنما سمي حجازا؛ لأنه حجز بين تهامية، والمدينة حجازية، والطايف
~~حجازي، وقال غيره: من معدن النقرة إلى المدينة حجاز فنصف المدينة حجازي
~~ونصفها تهامي، وقال ابن شبة: المدينة حجازية ولذا قال صلى الله عليه وسلم:
~~(إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى حجرها وليعلقن الدين من
~~الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل.
# إن الدين بدأ غربيا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء وهم الذين يصلحون ما
~~أفسد الناس من سنتي) رواه الترمذي في جامعه. وقال الأصمعي.
# حرة شوران: وحرة ليلة وحرة واقم وحرة النار وعامة منازل بني سليم إلى
~~المدينة كله حجاز.
# وقال أبو المنذر: الحجاز ما بين جبلى طي إلى طريق العراق لمن يريد مكة
~~سمي به لأنه حجز بين تهامة ونجد أو لأنه حجز بين الغور والشتم أو لأنه حجز
~~بين نجد والسراة وهو اعظم جبال العرب وهو الحد بين تهامة ونجد، وذلك أنه
~~أقبل من قعر اليمن حتى أبلغ أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا لأنه حجز
~~بين الغور وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر ومبدأه من اليمن حتى بلغ فقطعته
~~الأودية حتى بلغ من ناحية نخلة فكان منها حيض ويسوم وهما جبلان بنخلة وحيض
~~يمتد إلى الطائف ثم طلعت الجبال بعد منه فكان منها الأبيض جبل العرج وقدس
~~وآرة والأشعر والأجرد.
# حجر: بالكسر وسكون الجيم بعدها راء وعوام المدينة يفتحون الحاء والصواب
~~الكسر، قال عرام عند ذكره لنواحي المدينة: وذكر الأرحضية ثم قال: وحذاؤها
~~قؤية يقال لها الحجر وبها آبار وعيون لبني سيلم خالصة.
# والجحر أيضا قرية على يوم من وادي القرى بين جبال وبها كانت منازل ثمود
~~وبيوتها وهناك بئر ثمود اليت قال الله تعالى فيها ms228 والناقة (لها شرب ولكم
~~شرب يوم معلوم)
# ...
PageV01P297
# 298 ... حديلة: بدال مهملة مثال جهينة محلة بالمدينة كان بها دار لعبد
~~الملك بن مروان وحديلة أيضا مدينة باليمن سميت بحديلة لقب معاوية بن مالك
~~بن النجار.
# حربا: اسم أرض بالمدينة بني مسجد القبلتين إلى المذاد فغيرها النبي صلى
~~الله عليه وسلم وسماها صلحة ويأتي ذكرها في الصاد إن شاء الله تعالى.
# حرض (1): بضمتين كعنق وقد تفتح الراء كصرد وزفر كأنه معدول عن حارض
~~المريض أي مريض فاسد.
# وايد بالمدينة عند أحد له ذكر.
# حرة حقل: قرب المدينة لأن حقلا اسم لوادي آرة من أيام العرب.
# حرة الرجلا (2): حرة في ديار بني القين بين المدينة والشام وفي وفاء
~~الوفا قال ابن شبة في صدقات علي: وله بجرة الرجلا من ناحية شعب زيد واد
~~يدعى الأحمر شطره في الصدقة وشطره بأيدي آل مناع وين عدي منحة من على وله
~~أيضا بحرة الرجلا واد يقال له البيضا فيه مزارع وعفى وهو في الصدقة ثم قال
~~وله بناحية فدك بأعلا حرة الرجلا مال يقال له القصيبة انتهى، كذا بهامش الأصل.
# حورة شوران: بفتح الشين المعجمة وسكون الواو وراء وألف ونون جبلان أحمران
~~على يمينك وأنت ببطن العقيق تريد مكة وعن يسارك شوران وهو جبل مطل على السد.
# حرة عباد: حرة دون المدينة، قال عبيد الله بن الربيع:
# إلى الله أشكوا أن عثمان جاير علي ولم يعلم بذلك خالد
# أبيت كأني من حذار قضائه بحرة عباد سليم الأساود ...
PageV01P298
# 299 ... حرة قباء: قبلي المدينة لها ذكر في الحديث.
# حرة ليلى: لنبي مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان يطؤها الحاج الشامي في طريقه
~~إلى المدينة المنورة، وعن بعضهم أن حرة ليلى من وادى القرى من جهة المدينة
~~فيها نخل وعيون، وقال السكري: حرة ليلى معروفة في بلاد بني كلاب.
# حرة ميطان: في بني قريظة جبل مقابل شوران من ناحية المدينة.
# حرة النار: بلفظ النار المحرقة قرب حرة ليلى قرب المدينة، وقيل: هي منازل
~~جذام وبلي وعذرة، وقال القاضي ms229 عياض: حرة النار المذكورة في حديث عمر هي من
~~بلاد بني سليم وقيل: بناحية خيبر، وفي الحديث أن رجلا أتى عمر بن الخطاب
~~فقال له عمر: ما اسمك؟ قال: جمرة قال ابن من؟ قال: ابن شهاب قال: ممنت أنت؟
~~قال، من الحرقة قال، أين سكنك؟ قال حرة النار قال بأيها؟ قال، بذات لظى
~~فقال عمر: أدرك الحي لا يحترقوا، وفي رواية فقد احترقوا قيل، إن الرجل رجع
~~إلى أهله فوجد النار قد احاطت بهم.
# حرة واقم (1): إحدى حرتي المدينة على ساكنها السلام وهي اشلرقية سميت
~~برجل من العماليق اسمه واقم وقد كان ينزلها في الدهر الأول، وقيل: واقم اسم
~~أطم من آطام المدينة إليه تضاف الحرة وهو من قولهم وقمت الرجل عن حاجته إذا
~~رددته فأنت واقم.
# عن إبراهيم بن محمد عن أبيه قال: مطرت السماء على عهد عمر فقال لأصحابه
~~هل لكم بنا في هذا الماء الحديث العهد بالعرش لنتبرك به ولنشرب منه فلو جاء
~~من مجيئه راكب لتمسحنا به فخرجوا حتى أتوا حرة واقم وشراجها تطرد فشربوا
~~منها وتوضؤوا فقال كعب: أما والله يا أمير المؤمنين لتسيلن هذه الشراج
~~بدماء الناس كما تسيل بهذا الماء فقال عمر: إيه، الآن ...
PageV01P299
# 300 ... دعنا من أحاديثك فدنا منه ابن الزبير فقال: يا أبا إسحاق ومتى ذلك
~~فقال: إياك يا عبيس أن تكون على رجلك، أو يديك، وبهذه الحرة كانت وقعة
~~الحرة المشهورة في أيام يزيد بن معاوية في سنة 63 ثلاث وستين هجرية، وأمير
~~الجيش من قبل يزيد مسلم بن عقبة المري وسموه أهل المدينة مسرفا قدم المدينة
~~فنزل حرة واقم، وخرج اهل المدينة يحاربونه فكسرهم وقتل من الموالي ثلاثة
~~آلاف وخمسمائة رجل ومن الأنصار ألفا وأربعمائة ومن قريش ألفا وثلاثمائة
~~وممن قتل صبرا الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ومعقل بن
~~سنان وأبو بكر بن عبد الله ويعقوب بن طلحة وعبدالله بن زيد وغيرهم كثير من
~~الكبار، وكان معقل على المهاجرين، ودخل جنده المدينة فنهبوا الأموال ms230 وسبوا
~~الذرية واستباحوا الفروج وحملت منهم ألف حرة ولدت، وكان يقال لأولئك
~~الأولاد أولاد الحرة ثم أحضر الأعيان لمبايعة يزيد فلم يرض إلا أن يبايعوه
~~أنهم عبيد يزيد بن معاوية فمن تلكأ أمر بضرب عنقه ثم انصرف نحو مكة وهو
~~مريض مدنف فمات في طريق مكة بقديد، وذكر السيد أنه وجهه يزيد بن معاوية
~~بجيش عظيم من أهل الشام فنزل بالمدينة فقاتل أهلها فهزمهم وقتلهم بحرة
~~المدينة قتلا ذريعا واستباح المدينة ثلاثة أيام فسميت وقعة الحرة لذلك؛
~~ويقال لها حرة زهرة فقتل بقايا المهاجرين والأنصار وخيار التابعين وهم 1700
~~ألف وسبعمائة وقتل من أخلاط الناس 10000 عشرة آلاف سوى النساء والصبيان
~~وقتل في حملة القرآن 700 سبعمائة رجل وجالت الخيل في مسجد ر سول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبالت وراثت بين القبر والمنبر أدام الله تشريفهما، وأكره
~~الناس على أن يبايعوا اليزيد على أنهم عبيد له إن شاء باع وإن شاء أعتق،
~~وكان أهل المدينة قد خلعوا يزيد بن معاوية عند المنبر وقالوا: قد خلعنا
~~رجلا ليس له دين يشرب الخمر ويلعب بالكلاب وإنا نشهدكم قد خلعانه مع
~~إحسانه، وبايعوا عبدالله بن حنظلة الغسيل على الأنصار وعبدالله بن مطيع على
~~قريش وأخرجوا عامله عثمان، وكان ابم حنظلة يقول: ما خرجنا عليه حتى خفنا أن
~~نرمى بالحجارة من السماء فكتب عثمان إلى يزيد ...
PageV01P300
# 301 ... بذلك بذلك وحرضه على أهل المدينة فقال والله لأبعثن لهم الجيوش
~~ولأوطئها الخيل، وذكر المجد وغيره: أنهم سبوا الذرية واستباجوا الفروج
~~وولدت بعد الحرة ألف امرأة من غير زوج وكان يقال لأولئك الأولاد من النساء
~~حملن أولاد الحرة وممن قتل من الصحابة يومئذ صبرا عبدالله بن حنظلة الغسيل
~~مع ثانية من بنيه وعبدالله ابن زيد حاكي وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومعقل بن سنان الأشجعي، وكان شهد فتح مكة وكان معه راية قومه وفيه يقول
~~الشاعر:
# الا تلكم الأنصار تبكي سراتها وأشجع تبكي معقل بن سنان
# قال المؤلف: وروى الواقدي في كتاب الحرة أن النبي ms231 صلى الله عليه وسلم خرج
~~يف سفر من أسفاره فلما مر بحرة زهرة وقف واسترجع فسيء بذلك من معه وظنوا أن
~~ذلك من سفرهم فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ما الذي رأيت؟ فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أما إن ذلك ليس من سفركم هذا قالوا: فما هو يا رسول
~~الله؟ قال: يقتل في هذه الحرة خيار أمتي بعد أصحابي، وروى ايضا كعب الأحبار
~~قال: نجد في التوراة أن حرة شرقي المدينة مقتلة عظيمة تضيء وجوههم يوم
~~القيامة صنعا، وروى ابن الجوزي بسنده إلى سعيد بن المسيب قال: مأ أصلي لله
~~تعالى صلاة إلا دعوت على بني مروان.
# قال: ولقد رأيتني ليلة الحرة ما في المسجد من خلق الله غيري وأن أهل
~~الشام ليدخلون زمرا أنظروا إلى هذا الشيخ المجنون ولا يأتي وقت صلاة إلا
~~سمعت أذانا من القبر ثم أقيمت الصلاة فتقدمت وصليت وما في المسجد أحد غيري،
~~وبسنده أيضا ولدت بعد الحرة ألف امرأة من غير زوج، وروى الطبراني عن أبي
~~هارون العبدري قال: رأيت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه ممعط الحية فقلت:
~~تعبث بلحيتك؟ قال: لا هذا ما لقيت من ظلمة أهل الشام دخلوا زمن الحرة
~~فأخذوا ما كان في البيت من متاع أو خرثي ثم دخلت طائفة أخرى فلم يجدوا في
~~البيت شيئا فأسفوا أن يخرجوا من غير شيء فقالوا: أضجعوا الشيخ فجعل كل يأخذ
~~من لحيتي خصلة انتهى، قلت: وكانت امرأة أنصارية قتل ولدها في الحرة فلما
~~سمعت خبر موته قالت: إني نذرت إن ...
PageV01P301
# 302 ... قدرت عليه لأحرقه في النار فخرجت من المدينة ووصلت قبره بقديد
~~فنبشت قبره وأخرجته وأحرقته في النار، وعن كعب الأحبار إنا نجد في كتاب
~~الله حرة بشر في المدينة يقتل بها مقتلة تضيء وجوههم يوم القايمة كما يضيء
~~ليلة البدر قال المجد: هي حرة واقم وكانت وقعة الحرة وقتل الحسين عليه
~~السلام ورمي الكعبة بالمنجنيق من أشنع ما جرى في أيام يزيد، وقال محمد بن
~~وجرة الساعدي: ms232
# فإن تقلونا يوم حرة واقم فنحن على الإسلام أول من قتل
# ونحن تركناكم ببدر أذلة وأبنا باسلاب لنا منكم نفل
# فإن ينج منا عائذ البيت سالما فكل الذي قد نالنا منكم جلل
# قلت: يقال إن جميع من قتل يوم الحرة 10000 عشرة آلاف من غير النساء
~~والصبيان منهم 1700 ألف وسبعمائة القراء ةوالفضلاء والشهداء ببقيع الغرقد
~~من جملتهم رضي الله عنهم ثم إن مسلم بن عقبة أوصى إلى الحصين بن نمير
~~محاربة أهل مكة فدخل الحسين مكة ورمى الكعبة بالمنجنيق كما تقدم.
# حرة الوبرة (1): محركة وبعضهم جوز تسكين الباء وهي حرة على ثلاثة أميال
~~من لمدينة لها ذكر في أعلام النبوة.
# حرة أشجع: في حرة النار.
# حرة بني بياضة: غربي المدينة بالحرة الغربية كان رجم ماعز في رواية ابن سعد.
# حرة الحوض: بين المدينة والعقيق وهو حوض زياد بن أبيه.
# حرة راجل: في بلاد بني عبس.
# ...
PageV01P302
# 303 ...
# حرة رماح: بضم الراء وآخره حاء مهملة بالدهناء.
# حرة بني سليم: تحت قاع حمى النقيع شرقيا.
# حرة بني عضيدة: بضم العين وفتح الضاد المعجمة غربي وادي بطحان.
# حرة قباء: قبلي المدينة لها ذكر في الحديث.
# حرة معصم: هي الحرة العليا بها ذو الجدر سيل بطحان.
# حزن (1): بالفتح ضد السهل: اسم لطريق بين المدينة وخيبر عرض على النبي
~~صلى الله عليه وسلم فامتنع من سلوكه وسلك مرحبا وسيأتي في الميم إن شاء
~~الله تعالى.
# حسنا: بالفتح ثم السكون ونون والف مكسورة: جبل قرب ينبع وفي وفاء الوفاء
~~قال ابن حبيب: وحسنا أيضا صحراء بين الغذبية والجار.
# قلت: (وحسنى) أيضا أحد صدقات النبي صلى الله عليه وسلم المتقدمة، لكن
~~ضبطها المراغي بالضم انتهى، وكتبت بالياء أولا لأنه رباعي.
# حسيكة: تصغير حسكة لواحد حسك السعدان؛ له شوك محدد، اسم موضع بالمدينة في
~~طرف ذباب، جبل في طرف المدينة، وكان بحسيكة يهود ولهم بها منازل قاله
~~الواقدي، وهو أطم من أطام المدينة كان ليهودي.
# حضوة: بالكسر ثم السكون وفتح الواو بعدها هاء، يقال حضوت النار تحو حضوة ms233
~~إذا أسعرتها، اسم موضع قرب المدينة، وقيل: على ثلاث مراحل من المدينة، كان
~~اسمه عفوة فسماه النبي صلى الله عليه وسلم حضوة.
# حضير: بالفتح كأمير، قاع فيه آبار ومزارع يفيض عليه سيل النقيع وبين
~~النقيع والمدينة عشرون ميلا، وقيل: فرسخا.
# ...
PageV01P303
# 304 ...
# حفياء: بالفتح ثم السكون وباء وألف ممدودة: موضع قرب المدينة أجرى منه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل في السباق، قاله الحازمي وقال البخاري
~~قال سفيان: من الخفياء إلى الثنية خمسة أميال أو ستة، وقاله ابن عقبة: ستة
~~أو سبعة، وقال المجد: وأراني بعض أهل المدينة من فقهائهم بظاهر المدينة
~~خارج السور قرب مسجد الراية، وقال هذه الحفياء على مقربة البركة انتهى، وفي
~~خلاصة الوفاء والحفياء بأدنى الغابة: ولذا جاء حديث السابق من الغابة إلى
~~موضع كذا انتهى.
# حفير: كأمير فعيل من الحفر: موضع بين مكة والمدينة وحفر موضع آخر بجنبه،
~~قاله السيد السمهودي في تاريخه خلاصة الوفاء.
# حفير: كأمير فعيل من الحفر: ماء عليه نخل بالدهناء لبني سعد، وقال ياقوت:
~~الحفر بالفتح ثم السكون من مياه ببطن مهزول ووادي حفر موضع اخر انتهى.
# والمعروف بالحفر اليوم منزلي الأشراف من آل زبان والحفير مصغرا منزل بين
~~ذي الحيلفة وملل وهو المسمى في حدود الحرم بالحفيرة انتهى.
# الحلاء: بالكسر والمد والفتح: واحدها حلاة وهو اسم لجبال كبار شواهق
~~تقابل ميطان لا تنبت شيئا ولا ينتفع بها إلا ما يقطع للأرحاء ويحمل إلى
~~المدينة وحواليها.
# حلاتي وصعب: واديان على سبعة أميال من المدينة قاله الزبير بن بكار.
# الحلايق: كأنه جمع حليقة أو حالق: هو اسم موضع له ذكر في غزوة ذات
~~العشيرة، قال ابن إسحاق ثم ارتحل النبي صلى الله عليه وسلم عن بطحاء بن
~~أزهر فنزل الحلايق يسارا، وروى بعضهم الخلائق بالخاء المعجمة، انتهى وفاء
~~الوفاء.
# الحليف: مصغر الحلف موضع بنجد، قال أبو زياد: يخرج عامل بني كلاب من
~~المدينة ثم يرد الحليف ثم الدخول ثم الحصاء ثم يرد الحوأب ثم تتجي ثم
~~الجديلة PageV01P304
~~305 ...
# ثم ينصرف إلى المدينة ms234 ويصدق على الحليف بطونا من بطون بني كلاب.
# الحيلفة: بالتصغير كجهينة: قرية بينها وبين المدينة ستة أميال وهي ذو
~~الحليفة ميقات أهل المدينة وهو من مياه بني جشم.
# الحمامتان: موضع بنواحي المدينة.
# حمام: بالضم والتخفيف بين مكة والمدينة وعميس الحمام موضع بين مكة
~~والمدينة.
# الحمام: موضع بين ملل وصخيرات الثمامة اجتاز به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم بدر.
# حمراء الأسد: بالمد والإضافة: والأسد الليث موضع على ثمانية أميال من
~~المدينة انتهى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد في طلب المشركين
~~وأقام به ثلاثة أيام وكان المسلمون يوقدون كل ليلة أكثر من خمسمائة نار
~~لتلاة من المكان البعيد والحمراء اسم لمواضع كثيرة، وفي خلاصة الوفاء:
~~حمراء الأسد بالمد والإضافة كان به قصور لغير واحد من قريش ترى من العقيق
~~يسار طريق مكة وفي شقها الأيسر منشد وفي شقها الأيمن شرقا خاخ والحمراء
~~أيضا موضع به نخل قبل الصفراء وأظن ابن هرمة صغره حيث يقول: كأن لم تجاوزنا
~~بأكناف مثعر واخزم أو خيف الحميراء ذي النخل - انتهى الحمية: ذكرها صاحب
~~المسالك والممالك في توابع المدينة ومخالفها.
# الحميراء: تصغير حمراء ومن نواحي المدينة ذو نخل.
# الحمى: بالكسر والقصر وأصله في اللغة المواضع الذي فيه كلأ يحمى من الناس
~~أن يؤعوه ومنها وحمى ضربة فهو أشهرها ذكرا وهو كان حمى كليب بن وائل وفي
~~ناحية منه قبر كليب معروف إلى الآن وهو سهل الموطئ كثير الخلة وأرضه صلبة
~~وبه ترعى إبل الملوك.
# ...
PageV01P305
# 306 ...
# حمى الربذة: أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (لنعم المنزل
~~الحمى لولا كثرة حياته (1)) وهو غليظ الموطئ كثير الحموض تطول عنه الأوبار
~~وتتفتق الخواصرؤ ويرهل اللحم.
# حمى فيد: قال ثعلب: الحمى حمى فيد إذا كان في أشعار أسد وطي، وبلادهم
~~قريب من المدينة.
# حمى النير: بكسر النون.
# حمى النقيع: يذكر في النقيع: وهو قرب المدينة قاله الشافعي في تفسير قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم (لا حمى إلا لله ورسوله) كان الشريف من العرب ms235 في
~~الجاهلية إذا نزل بلدا في عشيرة استعوى كلبا وأوقف له من يسمع منتهى صوته
~~فحيث بلغ صوته حماه من كل ناحية فلم يرعه معه أحد، وكان شريكا في سائر
~~المراتع حوله قال: فنهى أن يحمي على الناس حمى كما كان في الجاهلية، وقوله
~~إلا الله ورسوله يقول: لا يحمى إلا لخيل المسلمين وركابهم المرصدة للجهاد
~~كما حمى عمر لنعم الصدقة والخيل المعجة للجهاد في سبيل الله وللعرب في
~~الحمى أشعار كثيرة لا يسعها هذا المختصر.
# الحنان (2): بالتشددي مع فتح أوله رمل بين مكة والمدينة قرب بدر وهو كثيب
~~عظيم كالجبل، وقال ابن إسحاق: في مسير النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر ثم
~~سلك على ثنايا يقال لها الأضافر ثم انحط منها إلى بلد يقال لها الدبة وترك
~~الحنان يمينا وهو كثيب عظيم كالجبل ثم نزل قريبا من بدر ويقال حنان أي واضح.
# حنذ: بالفتح وإعجام الذال: قرية لأحيحة بن الجلاح من أعراض المدينة ...
PageV01P306
# 307 ...
# حوضا: بالفتح والمد: موضع بين وادي القرى وتبوك نزله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين سار إلى تبوك وهناك مسجد في مكان مصلاه في ذنب حوضا ومسجد
~~آخر في ذي الحليفة من صدر حوضا.
# حوض عمر: قال مصعب هو منسوب إلى عمرو بن الزبير بن العوام.
# حوض مروان: بالعقيق قال الزبير: كانت بنو أمية تجري في الديوان رزقا على
~~من يقوم على حوض مروان بالعقيق في مصلحته.
# حبيش: بالضم مضغرا آخره شين المعجمة: أطم لبني عبيد عند جبلهم بمنازلهم
~~غربي مسجد الفتح.
# حراض: بالضم آخره ضاد معجمة من اودية الأشعر شامي حورة.
# حرض (3): بضمتين وضاد معجمة وادي عند أحد.
# حزم بني عوال: بقرب الطرف وأحد مياهه بئر ألية.
# حزن بين يربوع: من أكرم مراتع العرب، وفي وفاء الوفاء فيه رياض وقيعان
~~وهو المراد بقولهم من تربع الحزن وشتا الضمان وتقيظ الشرف فقد أخصب الحشا:
~~بلفظ الحشا الذي تنضم إليه الضلوع: موضع من يمين آره وقيل جبل الأبواء.
# حشان: بالكسر جمع حش وهو البستان: ms236 أطم ليهودي عن يمين الطريق من شهداء
~~أحد، والحشاشين بصيغة الجمع بمنازل بني قينقاع أيضا أطم.
# حش طلحة: مجاور للمدينة من شاميها.
# ...
PageV01P307
# 308 ...
# حصن خل: بفتح الخاء المعجمة، وهو قصر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى.
# حمت: بالفتح ثم السكون: اسك لجبل ورقان.
# حورتان (1): اليمانية والشمالية ويعرفان اليوم بحورة وحويرة من أودية
~~الأشعر بجهة الفقرة وبحورة اليمانية واد يقال له ذو الهدى، لأن شداد بن
~~أمية الذهلي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بعسل فقال: له من أين سرته؟
~~فقال من وادي يقال له ذو الضلالة فقال: لا بل ذو الهدى.
# حوض ابن هشام: بالحرة الغربية.
### || AUTO باب حرف الخاء
# خاخ (2) بخائين معجمتين: موضع بين الحرمين وهو قرب حمراء الأسد على بريد
~~من المدينة قاله الواقدي والبريد أربع فراسخ والفرسخ ثلاثة أميال والميل ...
PageV01P308
# 309 ...
# ثلاثة آلاف وخمسائة ذراع، كما صححه ابن عبد البر وهو بعيد جدا وقيل ألفا ذراع.
# والذراع أربعة وعشرون أصبعا كل أصبع ست شعيرات مضمومة بعضها إلى بعض،
~~وروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والزبير والقداد فقال: انطلقوا حتى تأتي روضة خاخ فإن بها ظعينة معها
~~كتاب فخذوه فأتوتني به قالوا: وخاخ مشترك فيه منازل لمحمد بن جعفر وعلي بن
~~موسى الرضا وغيرهم من الناس وبئر محمد بن جعفر وعلي بن موسى ومزراعهما تعرف
~~بالخضرا، وقد أكثرت الشعراء من ذكره وذكرت في المدونات.
# خبء: بالفتح وسكون الباء بعدهما همزة: وادب المدينة (1) إلى جنب قباء عند
~~حرة كشب أسفل من قباء شق قاع الجموم والخبء أيضا موضع بنجد.
# الخباب (2): كسحاب لغة: الأرض الرخوة ذات حجارة ومو موضع قريب من المدينة
~~وكان على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج يريد قريشا قبل وقعة
~~بدر، ويقال فيه فيفاء الخبار، كذا ذكره في نواحي عقيق المدينة، والصحيح أنه
~~الأجبل التي في غربي وادي العقيق، وقال ابن شهاب قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نفر ms237 من عريبة كانوا محمومين مضرورين فأنزلهم عنده فسألوه أن
~~ينحيهم من المدينة فأخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# إلى لقاح له بفيفاء الخبار وراء الجماء، وقال ابن إسحاق: وفي جمادي الول
~~غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فسلك على نقب بني دينار من بني
~~النجار ثم على فيفاء الحبار قال الحازمي: كذا وجدته ...
PageV01P309
# 310 ... مضبوطا مقيدا بخط أبي الحسن بن الفرات بالحاء المهملة والباء
~~المشددة والمشهور الأول وهو الصواب إن شاء الله تعالى، وقال ابن إسحاق: في
~~غزوة العشيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلك على نقب بني دينار ثم
~~على فيفاء الخبار فنزل تحت شجرة ببطحاء ابن أزهر يقال له ذات الساق فصلى
~~عندها فثم مسجده ووضع له طعام عندها وأكل منه وأكل الناس معه فموضع أثافي
~~البرمة معلوم هناك واستسقى من ماء يقال له المشرب.
# خباب: كقباب جبل بين معدن النقرة وفدك.
# خبت: علم لصحراء بين مكة والمدينة.
# خبراء العذق: بكسر العين المهملة وفتح الذال المعجمة ثم قاف قاع بناحية
~~الصمان وقال بعضهم: بين مكة والمدينة.
# خبزة (1): على لفظ واحدة الخبز المكول حصن من أعمال ينبع.
# الخرار: بالفتح ثم التشديد وادي من أودية المدينة وقيل: ماء بالمدينة
~~وقيل: موضع بخيبر وقيل: موضع بالحجاز وقيل: موضع بالجحفة، قال ابن إسحاق:
~~وفي سنة إحدى وقيل: سنة اثنتين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن
~~أبي وقاص في ثماني رهط من المهاجرين فخرج حتى بلغ الخرار من أرض الحجاز
~~فرجع ولم يلق كيدا.
# خرب: بفتح أوله وكسره ثانيه آخره باء موحدة: موضع بين فيد وجبل سعد لسالك
~~المدينة.
# الخرماء: تأنيث الأخرم للمشقوق الشفة: وهي اسم عين بوادي الصفراء، وقال
~~محمد بن الأسود: الخرماء أرض لبني عبس من عدوان.
# ...
PageV01P310
# 311 ... خريق: كأمير وادي عند الجار يتصل بينبع.
# خريم: كزبير: ثنية بين رجلين بين المدينة والجار وقيل: بين المدينة
~~والروحاء كان عليها طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من بدر.
# الخزامين: بفتح أوله ms238 وتشديد ثانيه جمع خزام: أصابع جبال الحرم وسوق
~~الخزامين في المدينة الشريفة سوق مشهور وقد تركوا إعرابه ولزموا فيه طريقة
~~واحدة لكثرة استعماله.
# خشاش: كسحاب وهما خشاشان وهما جبلان من الفرع من أراضي المدينة قرب العمق
~~وقيل: الخشاش لغة: ما لا دماغ له من الدواب والطير.
# خشب: بضمتين آخره باء موحدة: وادي على ليلة من المدينة تقدم في مساجد
~~توبك وله ذكر في الحديث والمغازي الخشرمة وادي قرب ينبع يصب في البحر:
~~خشين: تصغير خشن جبل قال ابن غسحاق عند غزوات النبي صلى الله عليه وسلم
~~وغزا زيد بن حارثة جذام من أرض خشين وفي المثل أن خشينا من أخشن وهما جبلان
~~أحدهما أصغر من الآخر.
# الخصي: فعيل من خصاه نزع خصيته اسم اطم بالمدينة بناه عمرو بن عوف قريبا
~~من أطم وحم يقال له ورقا وكان لبني جحجبي، وقال الزبير لبني السلم الخصي
~~شرق مسجد قباء والاسطوان الذي على يسارك في آخر الصف من أساطين مسجد قباء
~~وضع على فم بير الخصي.
# خضرة: بفتح أوله وكسر ثانيه: أرض لمحارب وقيل: بتهامة وعلى كل حال فهي من
~~أعمال المدينة.
# ...
PageV01P311
# 312 ... ذات الخطمي: موضع فيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بناه في
~~مسيره من المدينة إلى تبوك.
# خفينن: بفتح أوله وثانيه ثم مثناه تحتية ساكنة ونونان الأولى مفتوحة وهو
~~واد بين ينبع والمدينة وقيل: قرية بين ينبع والمدينة وهما شعبتان واحدة
~~تدفع في ينبع والأخرى تدفع في الخشرمة والخشرمة تدفع في البحر.
# خفية: بفتح أوله وكسر ثانيه ثم مثناة تحتية مشددة: موضع بأرض عقيق
~~المدينة.
# الخلائق (1): أرض بنواحي المدينة كانت لعبد الله بن أحمد بن جحش بها
~~مزارع ونخيل وقصور قال السيد السمهودي: وهي لغير واحد من آل الزبير وآل أبي
~~أحمد بها سيل العقيق قال الهجري، وقال المطري: إن سيل النقيع بصل إلى بئر
~~على العليا المعروفة بالحليفة أي بدرب المشيان وسيأتي في مياسير أنه حد
~~خلايق الأحمديين وأن الخلايق آبار فهذه أحدها انتهى.
# خلايل: بالضم موضع بالمدينة. ms239
# خلص: بالفتح وسكون اللام وصاد مهملة: موضع قرب المدينة وقيل: هو وادي فيه
~~قرى ونخيل عن حكيم بن حزام قال: لقد رأيت يوم بدر وقد وقع بوادي خلص بجاد
~~من السماء قد سد الأفق فإذا الوادي يسيل نملا فوقع في نفسي أن هذا شيء من
~~السماء أيد به محمد صلى الله عليه وسلم فما كانت إلا الهزيمة وهي الملائكة
~~انتهى وفاء الوفاء.
# خل: موضع بين مكة والمدينة قرب مرجح.
# خليقة: بالقاف كسفينة منزل على اثني عشر ميلا من المدينة بينها وبين ديار ...
PageV01P312
# 313 ... خمر: شعب من اعراض المدينة.
# خم: اسم رجل أضيف إليه الغدير الذي بين مكة والمدينة أو إسم غيطة هناك أو
~~إسم وادي يأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
# الخندق: حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الأحزاب لما بلغه قدوم
~~بني النضير من اليهود مع قريش ومظاهرتهم له ومخالفهم لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه، وذلك بعد إجلائهم من المدينة فقدموا للحرب ثم سعى حيي
~~بن أخطب حتى قطع الحلف الذي كان بين قريظة والنبي صلى الله عليه وسلم واشتد
~~الحصار على المسلمين ونجم النفاق قال الله تعالى: (إذ جاؤوكم من فوقكم)
~~يعني قريظة (ومن أسفل منكم) يعني أسدا وغطفان وأبا سفيان ومعه قريش ومن جمع
~~من الأحزاب وكانوا نازلين ما بين طرف وادي قناة إلى الحرة وكان قريش برومة
~~فحفر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإشارة سلمان (1) خندقا طولا من أعلى
~~وادي بطحان غربي الوادي مع الحرة إلى غربي مصلى العيد ثم إلى مسجد الفتح ثم
~~غلى الجبلين الصغيرين غربي الوادي وأنه صلى الله عليه وسلم أقطع لكل عشرة
~~أربعين ذراعا واستعار مثل المساحي والمعاول والفؤوس وغير ذلك وعمل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بيده المباركة الشريفة ترغيبا للمسلمين وكان سلمان
~~قويا فقالت الأنصار: سلمان منا وقالت المهاجرون: سلمان منا.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (سلمان منا أهل البيت) وفرغ من الخندق
~~في ستة أيام هو المعروف قاله السيد السمهودي ms240 في تاريخه خلاصة الوفاء.
# قلت - وهذه ناحية من الخندق لا كله إذ يتلخص مما رواه البطراني والبيهقي
~~وابن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم خط الخندق من أجمة الشيخين طرف بني
~~حارثة حلفاء بني عبد الأشهل أي طرف الحرة اشلرقية حتى إذا بلغ المذاد طرق
~~منازل بني سلمة مما يلي مساجد الفتح وجبل بني عبيد وهناك الحرة الغربية ثم
~~قطع أربعين ذراعا ...
PageV01P313
# 314 ... لكل عشرة واحتج المهاجرون والأنصار في سلمان الفارسي فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: (سلمان منا أهل البيت) وكان المهاجرون من ناحية راتج
~~إلى ذباب وكان الأنصار يحفرون من ذاب إلى جبل بني عبيد بمنازل بني سلمة
~~وخندقت بنو دينار من عند خربة منزلة بني سلمة إلى موضع دار ابن أبي الجنوب
~~أي التي في غربي بطحان كما سبق في مساجد المصلى، وخندقت بنو عبد الأشهل مما
~~يلي راتج وهو شرقي ذباب إلى بني خلف عبد الأشهل وهو طرف بني حارثة وقال ابن
~~سعد: وفرغوا من حفره في ستة أيام انتهى.
# فالحاصل أن الخندق كان شامي المدينة من طرف الحرة الشرقية إلى طرف الحرة
~~الغربية وهو المشار إليه يقول ابن إسحاق أن سلمان الفارسي هو الذي أشار
~~بالخندق وكان أحد جانبي المدينة وعورة وسائر جوانبها مسككة بالبنيان
~~والنخيل لا يتمكن العدو منها انتهى.
# وجعل المسلمون ظهورهم إلى جبل سلع وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبته على موضع الفتح اليوم والخندق بينهم وبين المشركين وهم يومئذ ثلاثة
~~آلاف، وعمل فيه جميع المسلمين وأقام في الخندق خمسة عشر يوما وقيل: أربعة
~~وعشرون يوما ففتح الله عليه ورجع إلى المدينة والخندق قد عفى اثره اليوم
~~ولم يبق منه شيء يعرف إلا ناحيته لأن وادي بطحان استولى على مواضع الخندق
~~وصار سيله موضع الخندق.
# خوع: بفتح اوله وسكون ثانيه والعين المهملة: جبل أو موضع قرب خيبر وهو
~~لغة: منفرج الوادي يقال جاء السيل فخوع الوادي.
# خيبر: على ثلاثة أيام من المدينة على يسار الخارج إلى الشام اسم لأودية ms241
~~مشتملة هل على حصون ومزارع ونخل كثير وأسماء حصونها حصن ناعم وعنده قتل
~~محمد بن مسلمة ألقيت عليه رحاء (والقموص) حصن أبي الحقيق والشق والنطاة
~~والسلالم والوطيح والكثيبة والخيبر بلسان اليهود الحصن ولكون هذه البقعة
~~تشتمل على هذه الحصون سميت خيابر فتحها النبي صلى الله عليه وسلم كلها في
~~سنة سبع من ...
PageV01P314
# 315 ... الهجرة، وقيل ثمان عنوة، نازلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قريبا من شهر ثم صالحوه على حقن طمائهم وترك الذربة على أن يخلوا بين
~~المسلمين وبين الأرض والصفراء والبيضاء والبزة إلا كان منها على الأجساد
~~وأن لا يكتموه شيئا قالوا: يا رسول الله إن لنا بالعمارة والقيام بالنخيل
~~علما فأقرنا فأقرهم وعاملهم على الشطر من التمر والحب، وقال: أقركم ما
~~أقركم الله، وفي (وفاء الوفاء) نازلهم النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من
~~شهر وافتتحها حصنا حصنا فأول ما افتتح حصن ناعم ثم القموص حصن أبي الحقيق
~~واختار سبايا منهن صفية ثم جعل يبدأ بالحصون والأموال حتى انتهى إلى الوطيح
~~والسلالم فكان آخر ما فتح فحاصرهم بضع عشرة ليلة حتى أيقنوا بالهلكة صالحوه
~~على حقن دمائهم وترك الذرية على أن يخلو بين المسلمين وبين الأرض والصفراء
~~والبيضاء والبزة إلا ما كان منها على الأجساد وأن لا يكتموا شيئا فإن فعلوا
~~فلا ذمة لهم فغيبوا مسكا كان لحيي (1) بن أخطب فيه حليهم فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لسعية أين مسك حيي؟ قال أذهبته الحروب والنفقات ثم لم يزل
~~بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظفر بالمسك فقتل ابن أبي الحقيق وسبي
~~نساءهم وذراريهم وأراد أن يجلي أهل خيبر فقالوا دعنا نعمل في هذه الأرض فإن
~~لنا بذلك علما فأقرهم وعاملهم على الشطر من التمر والحب وقال نقركم على ذلك
~~ما شئنا أو ما شاء الله فكانوا بها حتى أجلاهم عمر بعد ذلك انتهى.
# وعن إبراهيم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى عوسجة هناك
~~وجعل حولها أحجارا، وقال ميلان في ms242 ميلين من خيبر مقدس، وعن سعيد بن المسيب
~~يرفعه خيبر مقدسة والسوارقية مؤتفكة، وعن سلمان بن صخر: نعم القرية في
~~سنيات المسيح خيبر) يعني زمن الدجال.
# ...
PageV01P315
# 316 ... خيط: بلفظ واحد الخيوط: أطم بالمدينة ابتناه بنو سواد بن غنم كان
~~موضعه شرقي مسجد القبلتين على شرف الحرة عند منقطع السيل.
# خاص: وادي بخيبر فيه الأموال القصوى.
# الخرار: بالفتح ثم التشديد: غدير شامى مثعر.
# خزبى: كحبلى: منزلة لبني سلمة فيما بين مسجد القبلتين إلى المذاد غيرها
~~النبي صلى الله عليه وسلم تفاؤلا وسماها صالحة بدل الخزبى.
# خويفة: ذكر صاحب المسلك في توابع المدينة.
# الخيل: بلفظ الخيل التي تركب يضاف إليه بقيع الخيل المتقدم في سوق
~~المدينة عند دار زيد بن ثابت وروضة الخيل بأرض نجد والخيل أيضا: جبل بين
~~محنب وصرار له ذكر في المغازي.
### || AUTO باب حرف الدال
# دار القضاء: هي دار مروان بن الحكم بالمدينة وكانت لعمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فبيعت في قضاء دينه بعد موته وقيل: إنها دار الإمارة بالمدينة
~~لأنها صارت لأمير المدينة (1).
# دار ابن يكمل: في الدور المفطية بالمسجد.
# دار النابغة: تقدمت في مسجد دار النابغة.
# ...
PageV01P316
# 317 ... در: بالفتح وتشديد الراء: غدير بأسفل حرة بني سيلم أعلى النقيع
~~يبقى ماؤه الربيع كله.
# درك: بفتحتين، ويقال دريك مصغرا، كانت فيه وقعة بين الأوس والخزرج في
~~الجاهلية.
# دعان: بين المدينة وينبع.
# دار النخلة: مضافة إلى واحدة من النخل وهو: موضع سوق المدينة ذكره في
~~الحديث وهي بقرب الزوراء.
# درب: بفتح أوله وتشديد ثانيه كدبة الدهن: غدير في ديار بني سليم بأعلة
~~النقيع بأسفل حرة بني سليم.
# الدبة: بفتح أوله وتشديد الدال ثانية لفظ دبة الدهن: بين أضافر وبدر
~~وعليه سلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سار إلى بدر قاله ابن إسحاق.
# الدف: بلفظ الدف الذي ينقر به: موضع في جمدان من نواحي عسفان الدماخ:
~~بكسر أوله وآخره خاء معجمة جبال ضخام في حمى ضربة.
# الدوداء: بالمد: موضع قرب المدينة.
# دومة الجندل: بضم أوله وفتحه، وقد جاء ms243 في الحديث دوما الجندل من أعمال
~~المدينة سميت بدومان بن اسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وقال ابن
~~الكلبي: دوما بن إسماعيل قال ولما كثر ولد إسماعيل بتهامة خرج دوما حتى نزل
~~موضعه دومة وبنى به حصنا فقيل دوما ونسب الحصن إليه، وقال أبو عبيد: دوما
~~الجندل حصن بين الشام والمدينة، وهو حصن أكيدر الملك بن عبد الحي وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم وجه اليه خالد بن الوليد رضي الله عنه من تبوك،
~~وقال له: ستلقاه يصيد الوحش وجاءت بقرة وحشية فحكت قرونها بحصنه فنزل إليها
~~ليلا ليصيدها فهجم عليه خالد فأسره وقتل أخاه حسان بن عبد الملك وافتتح
~~دومة عنوة وذلك في سنة تسع ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم صالح
# ...
PageV01P317
# 318 ... أكيدر على دومة ومنه أسلم أخوه حريث وقررر عليه وعلى أهل حصنه
~~الجزية وكان نصرانيا، وقال ابن سعد: دومة الجندل طرف من الشام بينها وبني
~~المدينة خمس عشر أو ست عشرة ليلة وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم غزاها
~~ونزل بساحة أهلها فلم يلق أحدا فأقام بها أياما وبث السرايا انتهى وفاء الوفا.
# دهمامرضوض: مواضع بنواحي المدينة لمزينة.
# الدهنا: بفتح اوله وسكون ثانيه ونون وألف ممدودة وقيل: هي عند البصريين
~~مقصورة: اسم موضع بين المدينة وينبع سميت بذلك لاختلاف النبت والأزهار فيها
~~مشتق من الدهان وهم الأديم الأحمر، قال تعالى: (فكانت وردة كالدهان) شبهها
~~في اختلاف ألوانها.
# والدهناء أيضا: موضع دار الأمارة بالبصرة، والدهنا أيضا من ديار بني تميم
~~وهي سبعة أحبل بالحاء المهملة من الرمل في عراضها بين كل حبلين شقيقة من
~~أكثر البلاد كلأ مع قلة مياه وإذا أخضبت الدهنا وسعت العرب كلها لسعتها
~~وكثرة الشجر بها وهي مكرمة نزهة من سكنها لا يعرف الحمى لطيب ترتبها
~~وهوائها.
# دار الدقيق: بالدال كانت من زيادة المهدي.
# دعان: بالفتح: موضع بين المدينة وينبع.
# الدودا: بالمد: موضع قرب ورقان.
# دوران: محوران واد عند طرف قديد مما يلى الجحفة.
# الدومة: تقدمت في بئر أريس.
# الدويخل: بالضم مصغرا ms244 جبل بني عبيد أحد الجبلين اللذين غربي مساجد الفتح.
# ...
PageV01P318
# 319 ...
### || AUTO باب حرف الذال
# ذو أوان: بفتح الهمزة بلفظ الأوان الحين: موضع بطريق الشام بينه وبين
~~المدينة ساعة من نهار نزله صلى الله عليه وسلم في مصدره تبوك واتاه خبر
~~مسجد الضرار، وقال البكري: ما أحسب إلا الراء سقطت بين الواو والألف وأنه
~~أروان منسوب إلى البئر المشهور.
# ذهبان: بفتحات وبالموحدة ونون: جبل لجهينة أسفل من وادي المروة بينه وبين
~~السقيا.
# ذو سمر: من أودية العقيق.
# ذو سلم: من أودية العقيق.
# ذات أجدل: بالجيم: موضع بمضيق الصفراء.
# ذات حماط: تقدم في المساجد.
# ذات الجيش: تقدم في الجيم.
# ذات النصب (1): بضم النون والصاد المهملة وبالموحدة، موضع بمعدن القبلية
~~أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم لبلال بن الحارث بينه وبين المدينة أربعة برد.
# ...
PageV01P319
# 320 ... ذباب: كغراب جبل المدينة، وسبق في المساجد أنه الجبل الذي عليه
~~مسجد الراية.
# ذرع: اسم بئر بني خطمة تقدمت في الآبار.
# ذروان (1): تقدم ذكره في بئر ذروان وهي بئر لبني زريق بالمدينة، وفي
~~الحديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم بمشاطة رأسه وعدة أسنان مشطه ثم دس في
~~ببئر زريق حليف اليهود وكان منافقا لعنه الله.
# ذفران: بفتح أوله وكسر ثانيه ثم راء مهملة وآخره نون: وادي قرب الصفراء،
~~قال ابن إسحاق: في مسير النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر استقبل الصفراء،
~~وهي قرية بين جبلين وسلك ذات اليمين على وادي يقال له ذفران وترك الصفراء
~~يسارا والذفر كل رائحة من طيب أو نتن.
# ذات القطب: من أودية العقيق.
# ذو حدة: بالحاء المهملة قال البيهقي عن ابن إسحاق: فلما خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعني إلى تبوك ضرب عسكره على ثنية الوداع ومعه زيادة
~~على ثلاثين ألفا من الناس وضرب عبد الله بن أبي عسكره على ذي حدة أسفل منه
~~نحو ذباب.
### || AUTO باب حرف الراء
# رائع: بهمزة بعد الألف يقال فرس رائع أي جواد وشيء رائع أي حركاته تروع
~~لحسنه وهو فناء من أفنية ms245 المدينة.
# ...
PageV01P320
# 321 ... رابغ: بموحدة بعد الألف ثم غين معجمة: واد من الجخفة، وغدير بطرف
~~أسقف فلما يفارقه ماء وهو أسفل غدير العقيق واسمه القديم رابغ قال السيد
~~السمهودي: وأظنه اليوم المعروف بالحسى.
# راتج: بعد الألف مثناة فوقية وجيم: اسم أطم من آطام المدينة وتسمى
~~الناحية به وهي كانت لليهود وهي شرقي ذباب جانحة إلى الشام وبه منازل حلفاء
~~بني عبد الأشهل، وقال المطري: الجبل الذي إلى جنب جبل بني عبيد يقال له
~~راتج فإم صح فليس هو المراد وهذا غيره وقد تقدم ذكره في مسجد راتج في باب
~~المساجد عند بئر أبي الهيثم بن التيهان.
# راذان: قرية بنواحي المدينة قاله المجد.
# رامة: منزل بطريق الحاج العراقي.
# راية الأعمى: من أودية العقيق.
# راية الغراب: من أوديته أيضا.
# الرحابة: كقمامة موضع بالحرة الغربية ببني بياضة.
# رحرحان: بحائين مهملتين بينهما راء موضع في الربذة.
# الرديهة: من أودية سيل العقيق.
# رشاد (1): من أودية الأجرد سماه النبي صلى الله عليه وسلم برشاد وكان
~~اسمه غوى الرمة: بالضم وبالكسر قاع عظيم بنجد قاله في القاموس.
# ريدان: بالفتح وسكون المثناة تحت ودال مهملة: أطم بالمدينة لآل ...
PageV01P321
# 322 ... حارثة من الأوس في قبلة مسجد قباء.
# ذورولان: وادي قرب الرحضية لبني سليم.
# رانونا: بنون ممدود قال ابن إسحاق لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة أقام بقباء أربعة أيام وأسس مسجده على القتوى وخرج منها يوم الجمعة
~~فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة في بني سالم بن عوف وصلاها في
~~المسجد الذي في بطن الوادي.
# وداي رانونا وكانت أول جمعة صلاها بالمدينة.
# قلت: شرقي المسجد أطم عتبان ابن مالك يسمى وبشاميه مسجد عتبان الذي صلى
~~فيه النبي صلى الله عليه وسلم وجعله مسجد العتبان إذ سئله ذلك القصة وآثاره
~~موجودة هناك إلى الآن وقد تقدم ذكره في المساجد.
# رباب: كسحاب: جبل قرب المدينة من ناحية فيد على طريق الحاج كان يسلكه
~~قديما وفيد بالفتح ثم السكون ودال مهملة: بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة
~~في ms246 وسطها حصن عليه باب حديد وعليها سور دائر كان الناس يودعون فيه أزوادهم
~~إلى حين رجوعهم وما ثقل من أمتعتهم وكانوا يجمعون العلف طول سنتهم
~~ليبيوعونه على الحاج إذا وصلوا إليهم وهي بقرب أجا وسلمى جبلي طي انتهى
~~(مراصد الأطلاع في أسماء الأماكن والبقاع للعلامة أبي الفضائل صفي الدين
~~عبد المؤمن الحنبلي).
# الربى: بضم اوله وفتح ثانيه وبالقصر جمع ربوة: اسم موضع بين الأبواء
~~والسقيا من طريق الجادة بين مكة والمدينة.
# الربذة (1): بالتحريك وإعجام الذال: قرية من قرى المدينة على ثلاثة أيام ...
PageV01P322
# 323 ... قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فبد تريد مكة، وبهذه
~~القرية قبر أبي ذر الغفارى رضي الله عنه واسمه جندب بن السكن، والمشهور
~~جنوب بن جنادة وكان خرج إليها مغاضبا لعثمان رضي الله عنه فأقام بها إلى أن
~~مات سنة 32 اثنين وثلاثين هجرية.
# وفي تاريخ عبد الله بن عبد المجيد الأهوازي، وفي سنة 319 تسعة عشر
~~وثلاثمائة خربت الربذة باتصال الحروب بين أهلها وبين أهل ضرية.
# الربيع: بلفظ ربيع الأزمنة موضع بنواحي المدينة ويوم الربيع يوم من أيام
~~الأوس والخزرج قال قيس بن الخطيم: ونحن الفوارس يوم الربيع وقد علموا كيف
~~فرسانها الرجام: ككتاب لغة: حجاز صغير وهو اسم جبل طويل أحمر على ثلاثة عشر
~~ميلا من ضربة طريق أهل أضاح، وفي غريبة ماء يسمى باسمه وفي أعراضه نزل جيش
~~أبي بكر أيام الردة.
# الرجلاء: تقدم في حرة الرجلاء.
# الرجيع: كأمير موضع قرب خيبر قال ابن إسحاق: في غزوة خيبر: خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى خيبر فسلك على عصر فبنى له مسجد، ثم على
~~الصهباء ثم أقبل حتى نزل بواد يقال له الزجيع فنزل بينهم وبين غطفان ليحول
~~بينهم وبين أن يمدوا أهل خيبر وخلف الثقل والنساء والجرحى بالرجيع - القصة،
~~والرجيع أيضا بين مكة والطايف (1) به سرية عاصم حمى الدبر.
# الرحضية: بالكسر ثم السكون وضاد معجمة مكسورة وباء مشددة قرية من نواحي
~~المدينة للأنصار.
# رحقان (2): بالضم ثم ms247 السكون وقاف آخره نون: موضع سلكه النبي ...
PageV01P323
# 324 ... صلى الله عليه وسلم في غوة بدر، وفي وفاء الوفا، واد عن يمين
~~المتوجه من النازية إلى المستعجلة وسيله يصب من يسار المستعجلة في خيف بني
~~سالم ولهذا قال ابن إسحاق في المسير إلى بدر: كما سبق في مسجد مضيق الصفراء
~~فسلك من ناحية منها يعني النازية وبين مضيق الصفراء أي قطع طرف الوادي
~~المذكور مما يلي المستعجلة وهي اول مضيق الثفراء. انتهى.
# رحيب: تصغير رحب كزبير: موضع من نواحي المدينة رحية: تصغير رحا بئر بين
~~المدينة والجحفة.
# الرس: بالفتح وتشديد السين: من أودية القبلية من أعمال المدينة قاله
~~الزمخشرى وقال غيره: ماء لبنى منقذ من بني اسد بنجد، والرس أيضا قرية
~~باليمامة والرس المذكور في التنزيل واد قبل اذربيجان، وكان على الرس ألف
~~مدينة بعث الله عليهم نبيا يقال له موسى وليس ابن عرمان فدعاهم إلى الله
~~تعالى فكذبوه وجحدوه وعصوا أمره فدعا عيهم فحول الله الحرث والحريث من
~~الطايف وهما جبلان عظيمان فأرسلهما عليهم فهم تحت هذين الجبلين والرس هذا
~~وادي عجيب فيه من السمك أصناف كثيرة، وزعموا أن يأتيه في كل شهر جنس من
~~السمك لم يكن من قبل، وفيه رمان عجيب لم ير مثله في غيره وزبيبه يجفف في
~~التنانير لأنه لا شمس عنده لكثرة الضباب ولم تصح السماء عندهم قط، ونهر
~~الرس يخرج إلى صحراء وفي هذه الصحراء خمسة آلاف قرية اكثرها خراب إلا أن
~~حيطانها وأبنيتها باقية لجودة التربة.
# ذات الرضم: محركة وتسكن: موضع على ستة أميال من وادي القرى قال عمرو بن
~~الأهتم:
# قفا نبك من ذكرى حبيب وأطلال بذي الرضم فالرمانتين فاوعال
# الرضمة: محركة وتسكن: موضع من نواحي المدينة قال ابن هرمة:
# ...
PageV01P324
# 325 ... سلكوا على صفر كأن حمولهم بالرضمتين ذري سفين عوم (1)
# رضوى (2): بفتح أوله ككسرى: جبل قرب ينبع والنسبة اليه رضوي ورضوى
~~بالفتح، وقال صلى الله عليه وسلم: رضوى رضي الله عنه وقدس قدسه الله وأحد
~~جبل يحبنا ونحبه جاءنا سائرا إلينا لا ms248 متعبدا له تسبيح يرق رقا. الحديث قال
~~عرام: جبل من عمل ينبع على مسيرة يوم من المدينة ميامنة طريق مكة ومياسرة
~~طريق البريرة لمن كان مصعدا إلى مكة ووادي الصفراء منه في ناحية مطلع شمس
~~على يوم واحد، وفي شعابه مياه كثيرة وأشحار وهو الجبل الذي يزعم الكيسانية
~~أن محمد بن الحنفية مقيم فيه حي يرزق، ومن رضوى تقطع المسان وتحمل إلى
~~الدنيا كلها، قال ابن السكيت: رضوى قفاه حجاز وبطنه غور وهو لجهينة، وقال
~~عرام: هو وجبال تهامة على مسيرة يوم من ينبع وعلى سبع مراحل من المدينة،
~~وقال أبو عبيد: وأما رضوى فبينبع على مسيرة أربع ليال من المدينة وهذا هو
~~المعروف في المسافة بينهما. وسبق أن رضوى من جبال الجنة.
# الرعل: بالكسر وإهمال العين أطم من أطام المدينة ابتناه بنو عبد الأسهل
~~وهو الأطم الذي في المال المسمى بواسط.
# الرقاع: ككتاب جمع رقعة، قال الواقدي: ذات الرقاع قريبة من نخخل على
~~أميال من المدينة وهي بئر جاهلية وإنما سميت بذات الرقاع؛ لأنه ...
PageV01P325
# 326 ... كان في تلك الأرض بقع بيض وحمر وسود، وقال ابن إسحاق: رقعوا
~~راياتهم وقيل: سميت باسم شجرة كانت في موضع الغزو وقيل: لأن خيلهم كان بها
~~سواد وبياض، وفي وفاء الوفا.
# وقال الداودي: لأ، صلاة الخوف كانت بها فسميت بذلك لترقيه الصلاة فيها،
~~وقال أبو موسى الأشعري سميت بذلك لما لفوا في أرجلهم من الخرق كما في صحيح
~~مسلم انتهى.
# الرقعة: بالفتح ثم السكون: موضع قرب وادي القرى فيه مسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم عمره في طريقه إلى تبوك سنة تسع للهجرة وهو قرب وادي القرى من
~~شقة بني عدرة.
# الرقعتان (1): موضع قرب المدينة نهدان من أنهاد الحرة الغربية لونها احمر
~~إلى الصفرة وتلك الحرة سوداء فلذلك سميتا، وقد قال فيها الرقمة بالأفراد
~~وقال الأصمعي: ارقمتان أحدهما قرب المدينة والأخرى قرب البصرة، وقال
~~العمراني إحداهما بالبصرة والأخرى بنجد، وأما التي في شعر زهير (داير لها
~~بالرقمتين) فبأرض بني أسد انتهى.
# رقم: محركة وقد ms249 تسكن: موضع شرقي المدينة تنسب إليها السهام الرقميات يوم
~~الرقم من أيامهم معروف لغطفان على عامر وبه أرسل الله الصاعقة على أربد بن
~~صيفي منصرفة من المدينة وقد هم بقتل النبي صلى الله عليه وسلم فأخساه الله تعالى.
# الرقيبة: تصغير رقبة: جبل مطل على خيبر له ذكر في صة لعيينة بن حصن
~~الفرازي.
# الركابية: بالكسر منسوبة إلى الركاب: وهي الابل خاصة وهو موضع منه ...
PageV01P326
# 327 ... إلى المدينة عشرة أميال، وقيل إن لزيت الركابى منسوب إلى هذا
~~الموصع ركبان: بالتحريك قرب وادى القرى.
# ركوبة: بفتح اوله وبعد الواو موحدة والركوب، والركبة: ما يركب وهو اسم
~~ثنية بين مكة والمدينة عند العرج سلكها النبي صلى الله عليه وسلم عند
~~مهاجرته إلى المدينة قرب جبل ورقان وقدس الأبيض.
# قال السمهودي في تاريخه وفاء الوفا: وأغرب الحافظ ابن حجر فقال في الكلام
~~على نار الحجاز ركوبة لثنية صعبة المرتقى في طريق المدينة إلى الشام مر بها
~~النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ذكره البكري انتهى.
# فإن صح فهي غير هذه وسيأتي عن عرام في ورقان أنه ينقاد إلى الجي بين
~~العرج والرويثة ويفلق بينه وبين قدس الأبيض عقبة يقال لها ركوبة انتهى.
# رواوة: بضم أوله وتكوير الواو بوزن زرارة: موضع قرب المدينة به غدير
~~يعترضه سيل العقيق.
# الروحاء: موضع قرب المدينة من أعمال الفرع على نحو أربعين ميلا وفي صحيح
~~مسلم بن الحجاج على ستة وثلاثين ميلا من المدبنة، وفي وفاء الوفا قال ابن
~~الكلبي: لما رجع تبع من قتال أهل المدينة نزل بالروحاء وأقام بها وأراح
~~فسماها الروحاء، وسئل كثير لم سميت الروحاء قال: لانفتاحها وروحها ويقال
~~بقعة روحاء طيبة ذات راحات وسبق في مسجد شرف الروحاء أن من الشرف يهبط في
~~وادي الروحاء وأن اسمه سجاسج وأن موسى بن عمران مر بالروحاء في سبعين ألفا
~~وأنه صلى بذلك الوادي سبعون نبيا، وقال ابن إسحاق في مسيره صلى الله عليه
~~وسلم إلى بدر ونزل سجسج وهي بئر بالروحاء. انتهي.
# والروحاء أيضا ms250 المقبرة التي بها مشهد سيدنا إبراهيم من بقيع الغرقد.
# روضة الأجاول: بالجيم بنواحي ودان منازل نصيب الشاعر.
# روضة الأجداد: قرية ببلاد غطفان من أودية القصيبة قبلي خيبر وشرقي
# ...
PageV01P327
# 328 ... وادي عصر، في وفاء الوفا.
# قال الهيثم بن عدى: خرج عروة الصعاليم وأصحابه إلى خيبر يمتارون منها
~~فعثروا أي نهقوا كالحمير يرون أنه يصرف عنهم الوباء وامتنع أن يعشر وأنشد:
# وقالوا اجب وابهق لاتضرك خيبر وذلك من دين اليهود ولوع
# لعمري لئن عشرت من خشية الردى نهاق حمير انني لجزوع
# فلا وألت تلك النفوس ولا أتت على روضة الاجداد وهي جميع
# ققال: فدخلوا وامتاروا، ورجعوا فلما بلغوا روضة الاجداد ماتوا إلا عروة انتهى.
# روضة الجمام: بفتح الالف وسكون اللام وجيم وألف وميم ويقال روضة اجام
~~موضع نحو النقيع قاله ابن السكيت وأيضا بوادي العقيق اليت في الحرة.
# روضة خاخ: بخاءين معجمتين تقدمت في خاخ.
# روضة الخزرج: بفلظ القبيلة من الانصار بنواحي المدينة.
# روضة الخرج: بضم الخاء وسكون الراء بعدها جيم من نواحي المدينة.
# روضة الخرجين: تثنية الذي قبله ولعله الذي قبله بعينه: ماء بنواحي
~~المدينة.
# روضة ذات الحماط: بالفتح في نواحي أودية العقيق.
# روضة ذات كهف: روضة بنواحي المدينة.
# روضة ذي الغصن: بفتح الغين المعجمة روضة بنواحي المدينة بالعقيق.
# ...
PageV01P328
# 329 ... روضة الصها: بضم الصاد المهملة وهاء: شمالي المدينة على ثلاثة أيام
~~والصها جمع صهوة وهي أجبل هناك وربما قالوا رياص السها.
# روضة عرينة: كجهينة بواد من أودية المدينة بناحية الرحضية كان يحمى
~~للسيول في الجاهلية والإسلام بأسفلها.
# روضة العقيق: بعقيق المدينة.
# روضة الفلاج بكسر افاء آخره جيم: قرب المدينة أحد أودية العقيق.
# روضة مرخ: بالتحريك والخاء المعجمة بالمدينة.
# روضة نسر: بفتح النون وسكون السين المهملة آخره راء بنواحي المدينة.
# الرويثة: بضم الراء وفتح الواو وسكون المثناة وفتح المثلثة آخره هاء موضع
~~ليلة من المدينة، قال ابن السكيت: منهل من المناهل بين الحرمين قال ابن
~~الكلبي: لما رجع تبع من قتال أهل المدينة نزل الرويثة وقد أبطأ في مسيره
~~فسماها الرويثة وهي ms251 علىنحو ستين ميلا من المدينة.
# رهاط (1): كغراب: موضع بأرض ينبع وأيضا قرية بقرب مكة لبني سعد وبين
~~مسروح وهم الذين نشأ فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# الريان: ضد العطشان اسم أطم من آطام المدينة لبني حارثة وآخر لبني زريق
~~وماء يحمي ضربة في أسفل جبل أحمر طويل وواد هناك وجبل ببلاد بني عامر وموضع
~~به قصور بمعدن بني سليم.
# ريم (2): بكسر أوله وسكون ثانيه جمعه آرام واد قرب المدينة.
# ...
PageV01P329
# 330 ...
# ريمة: على وزن ديمة: واد لبني شيبة قرب المدينة
# ذر ريش: بلفظ ريش الطائر من أودية المدينة
### || AUTO باب حرف الزاي
# الزج: بضم أوله وتشديد الجيم: موضع بناحية ضرية وفي المغازي بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الأصيد بن سلمة بن قرط مع الضحاك بن سليمان إلى
~~القرطاء وهم قرط وقريط بنو عبد بن أبي بكر يدعوهم إلى الإسلام فقالتولهم
~~فهزموهم فلحق الأصيد اباه سلمة بزج بناحية والزج أيضا ماء أقطعه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العداء بن خالد.
# الزراب: ككتاب: موضع فيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بناه في
~~مسيره من المدينة إلى تبوك.
# زرند: كمزيد: قرية من أعمال المدينة على نحو أربعين ميلا منها إلى الشام.
# زريق: تصغير زرق سكة بني زريق ويقال قرين بني زريق بالمدينة وهي قبلي سور
~~المدينة اليوم وقبلي المصلى وبعضها كان من داخل السوء اليوم بالموضع
~~المعروف بذروان أو بئر ذروان وبنو زريق قبيلة من الأنصار.
# زغابة (1): مثل سحابة والغين معجمة: موضع قرب المدينة قال ابن إسحاق لما
~~فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق أقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع
~~الأسيال من رومة بين الجرف وزغابة في عشرة آلاف من أحابيشهم.
# ...
PageV01P330
# 331 ...
# زمزم: بئر بالمدينة علي يمين السالك إلى بئر علي المحرم بعيدة عن الجادة
~~قليلا وفي سند الحرة وحوط عليها ببناء مجصص وكان على شفيرها حوض من حجارة
~~تكسر لم يزل أهل المدينة يشربون منها وينقل ماؤها كما ينقل من زمزم مكة ولا
~~يعرف ms252 فيها أثر.
# قال: ولعلها البئر التي احتفرتها فاطمة بنت الحسين بن علي زوج الحسن بن
~~الحسن بن علي عليهم السلام حين أخرجت من بيت جدتها فاطمة الكبرى عليهما
~~السلام وأمرت بحفر بئر فيها فطلع لهم جبل فذكروه لها فتوضأت وصلت ودعت ورشت
~~موضع البئر بفضل مائها وأمرتهم فحفروا فبلغوا الماء بسرعة فالظاهر أنها هذه.
# زور: بالفتح ىخره راء جبل بالحجاز شاهده في منور.
# الزوراء: بالفتح ثم السكون: موضع قرب سوق المدينة مرتفع، وقيل: اسم سوق
~~المدينة، والزوراء أيضا: اسم دار عثمان بن عفان رضي الله عنه التي جعل
~~النداء عليها الذي أحدثه يوم الجمعة عند مشهد مالك بن سنان رضي الله عنه في
~~ناحية بقيع الخيل وبه مسجد أصحاب العباء وهنالك كانت احجار الزيت من سوق
~~المدينة لا بقيع الغرقد، وأن كان الموضع الذي دفن فيه إبراهيم عليه السلام
~~منه يسمى الزوراء أيضا ويسمى بذلك أيضا مال لاحيحة بن الجلاح.
# زهرة: بالضم ثم السكون: موضع بالمدينة بين الحرة والسافلة قال الزبير:
~~كانت زهرة أعظم قرية بالمدينة وكان بها جماعة من اليهود وكان فيها ثلاثمائة
~~صايغ، وفي خلاصة الوفا: زهرة بين الحرة الشرقية والسافلة مما يلي القف كانت
~~من أعظم قرى المدينة بها ثلاثمائة صايغ وهي مما يلي طرف العالية قرب
~~الصافية والدلال؛ ,لذا يقال لجزع الصافية جزع زهير.
# زهيرة: مصغر زهرة المذكورة انتهى زهيرة.
# ...
PageV01P331
# 332 ...
# الزيت: بلفظ الزيت الدهن المعروف، قال ياقوت، أحجار الزيت بالمدينة، موضع
~~كان فيه أحجار علت عليها الطريق فاندفنت وتقدم في أحجار الزيت عن ابن جبير
~~موجود يزار وأنه رشح للنبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الحجر الزيت فسميت
~~به، وقصر الزيت بالبصرة وأحجار الزيت المذكورة كانت عند مشهد مالك بن سنان،
~~وعن مولى آبي اللحم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي عند أحجار
~~الزيت قريبا من الزوراء قائما يدعو الحديث.
# الزين: بلفظ الزين ضد الشين، موضع قرب المدينة، روى الزبير أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أزدرع المزرعة التي يقال لها ms253 الزين بالجرف.
# زبالة: أول يثرب مما يلي شام المدينة عند كومة أبي الحمراء سميت بذلك
~~لحفظها الماء، وقيل، سميت بزبالة بنت مسعود من العماليق نزلت موضعها فسميت بها.
# زرود: بالفتح ثم الضم آخره دال مهملة، موضع قرب أبرق العزاف في منازل
~~طريق الحاج العراقي في قرب الثعلبية بطريق فيد.
# زور: بالفتح آخره راء جبل أو واد قرب السوارقية.
### || AUTO باب حرف السين
# سائر: على وزن صابر، ناحية من نواحي المدينة قال الشاعر:
# عفى مثغر من أهله فثقيب فسفح اللوى من سائر فجريب
# ساية: مثل آية وغاية وطاية ويجري بالشذوذ مجرى هذه الألفاظ، وذلك أن
~~قياسه أن تقلب لامه همزة، وفي وفاء الوفا: ساية كغاية قال المجد: واد من ...
PageV01P332
# 333 ...
# أعمال المدينة لم يزل واليه من قبل صاحبها إلا في زماننا فانفرد عن حكمها
~~كسائر أعراض المدينة وفي ساية نخيل ومزارع وموز ورمان وعنب، وأصلها لولد
~~علي بن أبي طالب وفيها من أفناء الناس ويطلع عليها جبل الشراة دون عسفان
~~قاله عرام وقال ابن جني: شمنصير جبل ساية، واد عظيم به أكثر من سبعين عينا
~~وهو وادي أمج، انتهى.
# سبر: بالفتح وتشديد الياء المكسورة كثيب بين بدر والمدينة هناك قسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غنائم بدر، وفي وفاء الوفا نقله المجد عن نصر وذكر
~~في سبر بالمثناة التحتية ما سيأتي من أن القسم به فيرجع إلى الاختلاف وفي
~~ضبط اللفظ والراجح فيه ما سيأتي انتهى.
# الستار: بالكسر والمثناة فوق ثم ألف راء، جبل من جبال ضرية بينه وبين
~~إمرة خمسة أميال والستار أيضا، جبل بالعالية في دوار سليم والستار لغة:
~~جبال مستطيلة طولا في الارض ولم تطل في السماء وهي مطرحة في البلاد.
# السد: بضم اوله: وهو الجبل الحاجز بين الشيئين لغة قال عرام السد ماء
~~سماه في جبل شوران مطل عليه أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسده. وفي
~~خلاصة الوفا للسيد السمهودي: السد بالضم سد عبد الله بن عمرو بن عثمان الذي
~~يأتي منه رانونا بقرب ms254 عير ومن السد قناة إلى قبا اه. وكأنه يريد السد
~~المتقدم لاقتضاء ما قاله في شوران أنه عير والسد ماء سماء في حرم بني عوال
~~وماء في شعب عمل له معاوية سدا بالبركة على عشرين ميلا كن المدينة بينها
~~وبين الرحضية وفي رواية للبخاري حتى بلغنا سد الروحاء حلت يعنى صفية صوابه
~~ما في رواية أخرى حتى بلغنا سد الصهباء: قال عياض: هو بالضم والفتح: جبالها
~~والسد الردم أيضا، وقيل بالضم خلقة بالفتح فعل الانسان؛ وقال الكسائي: هما
~~واحد ويؤخذ من كلام ياقوت أن الحبس بأعلا قناة يسمى بالسد أيضا انتهى ...
PageV01P333
# 334 ...
# السراة: بالفتح وتخفيف الراء: واد قرب ملل.
# السرارة: بالفتح وتشديد الراء الأولى منازل بني بياضة غير الحديقة
~~المعروفة اليوم السرارة عند قباء، قال الشريف، ولا يعرف اليوم بالسرارة غير
~~هذه الحديقة وما حولها وبها نخلة منثنية يقال إنها انثنت له صلى الله عليه
~~وسلم حتى تناول منها هذا على المشهور لا تعويلا على مسطور والناس يتبركون
~~بها لذلك ويشترون ثمرتها بأعلى ثمن وليست من حر النخل بل من أوسطه يسمى
~~جنسها الوحشي ضد الأنسى والحديقة المذكورة بيد ورثة آل ساهين الحميضيين من
~~الأشراف المناصير الوحاحدة الحسينيين قلت: وإذا صح خبر هذه النخلة فينبغي
~~أن تكون من حر النخل بل يجب أن تكون من أعلاه كما قال.
# وما زال الناس يهدون تمر المدينة إلى الآفاق ويتبرك به كل محب ومشتاق.
# وأنشد:
# وأفضل ما تهديه أمثالنا من طيبة مدفن خير الأنام
# بعض تميرات إذا أمكنت تبركا ثم الدعا والسلام
# وقال آخر:
# خير الهدية من مدينة أحمد دعوات صدق عند قبر المصطفى
# بركاتها ترجى ويرجى نفعها وبها الشقاء لمن يكون على شفا
# كذا ذكره السيد محمد كبريت في تاريخه الجوهرة الثمينة وذلك في حدود نيف
~~وعشرين وألف انتهى.
# السراة: بالفتح وتخفيف الراء. من أعظم الجبال وهو الحد بين تهامة ونجد
~~وذلك أنه أقبل من قعر اليمن حتى بلغ أطراف الشام فسمته العرب حجازا؛ ...
PageV01P334
# 335 ... لأنه حجز بين الغور وهو هابط وبين ms255 نجد وهو ظاهر وما انحاز إلى
~~شرقية فهو الحجاز.
# سلاح: ماء ملح لبني كلاب قال السيد السمهودي في تاريخه وفاء الوفا، سلاح
~~كقطام موضع أسفل خيبر لقي به بشيرين سعد الأنصاري جمع غطفان في سريته إلى
~~يمن وجبار كذا قاله المجد وقد أخرج أبو داود والطبراني بسند جيد حديث ابن
~~عمر، يوشك المسلمون أن يخلصوا إلى المدينة حتى يكون أدنى مسالحهم بسلاح)
~~وهو من أحاديث مسند الفردوس رأيته مضبوطا في نسخة لسديد القوس التي قرأها
~~الحافظ تقي الدين القرقشندي على الحافظ ابن حجر بضم السين بخط القرقشندي
~~وضبطه ابن سيد الناس بكسر أوله انتهى.
# ذو سمر: من أودية العقيق.
# السرح: بفتح السين وسكون الراء بعده حاء مهملة: واد بين المدينة ومكة قرب ملل.
# سرغ: بالفتح وإعجام الغين قرية بوادي تبوك على ثلاثة عشر مرحلة من
~~المدينة وهي آخر أعمال المدينة وهناك لقى عمر بن الخطاب رضي الله عنه من
~~اخبره بطاعون الشام فرجع إلى المدينة وبها مات ثابت بن عبد الله بن الزبير
~~بن العوام.
# السرير: مثل زبير: واد قرب المدينة.
# السعد: بالفتح وسكون العين المهملة: موضع معروف قرب المدينة بينهما ثلاثة
~~أميال كانت غزوة ذات الرقاع قريبة منه، وفي وفاء الوفا: السعد موضع بقربه
~~غزوة ذات الرقاع، وقال نصر: هو جبل على ثلاثين ميلا من الكديد عنده منازل
~~وسوق وماء عذب بطريق فيد، وبه يعلم خطأ من قال إنه على ثلاثة ...
PageV01P335
# 336 ... أميال من المدينة انتهى
# سفا: بالفاء على وزن قفا موضع من نواحي المدينة.
# سفوان: بفتحات ثلاثة قال ابن إسحاق: لما غزا كزر الفهري على لقاح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأغار على سرح المدينة خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى انتهى إلى واد يقال له سفوان من ناحية بدر ففاته مكرز ولم
~~يدركه وهي غزوة بدر الأولى.
# السقيا: بالضم ثم السكون تأنيث اسم من سقاه الغيث وأسقاه وهو اسم لقرية
~~جامعة من أعمال الفرع على يومين من المدينة سميت بذلك، لأنهم يقوا بها ماء ms256
~~عذبا وبها عين وآبار وقيل عطش تبع غذ نزلها فأمطر فسماها السقيا، والسقيا:
~~بير بالمدينة تسمى السقيا ويقال لأرضها الفلجان بضم الفاء في بني حديلة في
~~دار مالك بن النضر والد أنس بن مالك في طريق مكة غربي المسجد النبوي شرقي
~~العقيق عند مسجد السقيا في بيوت اسلقيا وقد مر الرد على من قال بخلافه قال
~~ابن قتيبة: عين بينها وبين المدينة يومان والمعروف على ما قاله الأسدي
~~وغيره أنها على نحو سبع مراحل من المدينة والسقيا أيضا بوادي الجزل قرب
~~وادي القرى على نحو سبع مراحل من المدينة.
# سقيفة بني ساعدة: بالمدينة وهي ظلة كانوا يجلسون تحتها عند بئر بضاعة وهي
~~السقيفة التي بها كانت بيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال الشيخ جمال
~~الدين المطري: قرية بني ساعدة عند بئر بضاعة والبئر وسط بيوتهم وشمالي
~~البئر إلى جهة المغرب بقية أطام المدينة وكان سعد بن عبادة (1) بن دليم هو ...
PageV01P336
# 337 ... القائل برم السقية: منا أمير ومنكم أمير وهو لم يبايع أبا بكر ولا
~~أحدا وسبق عمر الناس وبايعه ثم وثب وبايعه ثم وثب أهل السقيفة يبتدرون
~~البيعة قاله الأزهري وفيه قال الجمحي.
# شكرا لمن هو بالثناء خليق ذهب اللجاج وبويع الصديق
# وقد علم من قول المؤرخين أن بيعة أبي بكر الصديق كانت خارج السور اليوم -
~~سور المدينة - والقائل في داخل السور واتتم في ذلك قول الشريف أن السقيفة
~~التي بسويقة المشهور بسقيفة بني ساعدة بالقرب من منازل والدي في جهتها
~~القبلية الشرقية ليست سقيفة بني ساعدة المذكورة في بيعة أبي بكر رضي الله عنه.
# سكاب: كقطام: جبل من جبال القبلية.
# سلاح: كقطام: موضع أسفل خيبر.
# سلاسل: جمع سلسلة: ماء بأرض جذام على عشرة أيام من المدينة وبه سميت غزوة
~~ذات السلاسل.
# سلالم: بضم اوله: حصن بخيبر وكان من أحصنها وآخرها فتحا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# السلايل: قال ابن السكيت: ذو السلايل واد بين الفرع والمدينة.
# سلع: بالفتح ثم السكون آخره عين مهملة: جبل سوق ms257 المدينة غربي مشهد النفس
~~الزكية وبمحاذاته على طرفه الغربي كهف بني حرام شرقي بطحان وتحت الكهف مسجد
~~بالقاع مسجد بني حرام على يمين المار إلى مساجد الفتح ...
PageV01P337
# 338 ... بالطريق الغربية وبغربي هذا الكهف جبل بني عبيد وحصن خل ونخل جابر
~~ابن عبد الله.
# ذو سلم: بالتحريك: واد بالحجاز.
# سليع: تصغير سلع جبال بالمدينة يقال له عثعث عليه حصن أمير المدينة
~~ابنتاه جماز بن شيحة الحسيني قبل 670 السبعين وستمائة في مقابلة سلع وكان
~~عليه بيوت أسلم بن قصى قال الشريف: وعليه اليوم قلعة الرومية العثمانية.
# السليل: كأمير: اسم العرصة التي بعقيق المدينة.
# السليلة: موضع بالزبدة.
# السليم: مصغر سلم من منازل عقيق المدينة.
# وادي السمك: بفتح السين وسكون الميم: وادي بناحية وادي الصفراء يسلكها
~~الحاج أحيانا.
# سمران: جبل بخيبر وعن إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال صلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم على رأس جبل بخيبري قال له سمران وضبطه بالشين المعجمة.
# سمنة: بضم أوله وسكون ثانيه ثم نون مفتوحة وهاء: ماء قرب وادي القرى.
# سميحة: (1) مصغر سمحة بالحاء المهملة: بئر بالمدينة وقيل: بناحية قديد
~~وفي ...
PageV01P338
# 339 ... وفاء الوفا قال كثير:
# كأن الأكف وقد أمعنت بها من سميحة غربا سجيلا
# وقال يعقوب: سميحة بئر بالمدينة عليها نخل لعبيد الله بن موسى قال كثير:
# كأن دموع العيم لما تحللت مخارم بيضا من تمني جمالها
# قبلن غروبا من سيمحة انزعت بهن السواني واستدار محالها
# القابل الذي يلتقى الدلو من البئر فيصبها في الحوض، وقد غرس بعض أهل
~~المدينة اليوم على سميحة هذه حديقة انتهى: قال السيد محمد الكبريت المدني
~~الحسيني في تاريخه الجواهر الثمينة: وقد غرس بعض أهل المدينة اليوم على
~~سميحة هذه حديقة فصارت من أحسن الحدائق انتهى، وقد ملكت هذه الحديقة بفضل
~~الله تعالى وأوقفتها وجعلت بئرها موردا مباحا لكل وارد وما هذه البئر من
~~أحسن مياه ذلك الجزع وإن لم يكن بالعذب الخالص وأنشدوا: وفي مائها قد قيل
~~ملوحة ومنها مياه العين أحلى وأملح فقلت لهم قلبي يراها ملاحة فلا ms258 برحت
~~تحلو لقلبي وتملح انتهى.
# السنح (1): بضم أوله وسكون ثانيه: محلة من محال المدينة كان بها منزل أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه وزوجت عائشة رضي الله عنها فيه لما روى عنها ...
PageV01P339
# 340 ... أنها قالت: لما قدمت الميدنة نزلت في بني الحارق بالسنح. الحديث،
~~حين تزوج مليكة قبل وحبيبة بنت خارجة بن زيد من الأنصار، وهو في طرف من
~~اطراف المدينة وهي منازل بني الحارث بن الخزرج من الأنصار بعوالي المدينة
~~وبينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم ميل وكان بها اطم يقال له النسخ،
~~ولما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتفعت الرنة ودهش الناس وطاشت
~~عقولهم وافحموا واختلطوا فمنهم من خبل ومنهم من أصمت ومنهم من أقعد إلى
~~الأرض وكان عمر ممن خبل وجعل يصيح ويحلف ما مات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكان ممن خرس عثمان حتى يذهب به ولا يستطيع كلاما وكان ممن أقعد علي
~~فلم يستطيع حراكا وبلغ الخبر أبا بكر رضي الله عنهم، وكان هو بالسنح فجاء
~~وعيناه تهملان وهو يقول بأبي أنت طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع
~~لموت احد من الأنبياء: النبوة) القصة في مصيبة العالم على الدوام.
# سنحة: هي المرأة الواحدة من سنخ السانح إذا ولاك ميامنه: اسم موضع
~~بالمدينة.
# السن: بالكسر: جبل بالمدينة قرب جبل احد وموضع بالعراق وقلعة بالجزيرة.
# السواج: بالضم وآخره جيم: جبل من جبال ضربة تأوى إليه الجن ويقال له سواج طخفة.
# السوارق: وادي قرب السوراقية من نواحي المدينة يستعذبون منه الماء.
# سوارقية (1): بفتح أوله وضمه وبعد الراء قاف وياء ويقال السويرقية ...
PageV01P340
# 341 ...
# مصغرة: قرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه بين مكة والمدينة وهي نجدية
~~وكانت لبني سليم فلقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد أن يدخلها فسأله
~~ما اسمها؟ وقال معيصم.
# فقال: هي كذلك معيصم لا ينال منها إلا الشيء اليسير من النخل والزرع،
~~وقال عرام: السوراقية قرية غنى كبيرة كثيرة الأهل فيها مسجد جامع ومنبر
~~وسوق يأتيها النجار من ms259 الأقطار لبني سليم خاصة، وقال الشريف: وقد وفق الله
~~تعالى الأشراف الحسينيين زادهم الله تعالى توفيقا لعمارتها فعمروا بها ما
~~يقارب أبعمائة بئر.
# يزرع فيها الحنطة والشعير.
# قال المراغي في تاريخه نقل ابن النجار عن محمد بن جرير الطبري أنه ذكر
~~بإسناد له أن اليهود سمت أبا بكر في أزره ويقال في خزيرة وتناول معه الحارث
~~بن كلدة منها ثم كف وقال لأبي بكر: أكلت طعاما مسموما سم سنة فمات ومرض خسة
~~عشر يوما فقيل: له لو أرسلت إلى الطبيب فقال قد رآني قالوا: فمال قال لك؟
~~قال لي إني أفعل ما أشاء انتهى.
### ||| AUTO سور المدينة الشريفة
# السور: سور المدينة الشريفة بناه أولا عصد الدولة بن بويه بعد 360 الستين
~~وثلاثمائة في خلافة الطايع لله بن المطيع لله ثم تهدم على ول الزمان وخرب
~~بخراب المدينة ولم يبق إلا آثاره ورسمه حتى جدد الجواد جمال الدين محمد بن
~~علي المنصور الاصبهاني للمدينة سورا محكما حول مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وذلك على رأس 540 الأربعين وخمسمائة ثم كثر الناس من خارج السور
~~ووصل السلطان نور الدين الشهيد إلى المدينة لسبب ذكرناه في فصل الحوادث
~~فصاح به من كان خارج السور واستغاثوا وطلبوا أن يبنى عليهم سورا فأمر ببناء
~~هذا السور الموجود اليوم فبنى في سنة 58 ثمان وخمسين (1) وكتب اسمه على باب
~~البقيع وهو ...
PageV01P341
# 342 ...
# باق إلى اليوم لم تهدم منه شيء كثير فجدد كثير في أيام الملك الصالح صالح
~~بن الملك الناصر محمد بن قلاوون سنة 755 خمسين وخمس وسبعمائة (1).
# سوق اهوى: كاحوى بالزبدة من نواحي المدينة.
# السويداء: تصغير سوداء: موضع على ليلتين من المدينة والسويداء أيضا بلدة
~~بديار مصر وقرية بحوران من نواحي دمشق.
# سويد: أطم بالمدينة ابتناه بنو عامر مالك بن بياضة وهو الأطم الأسود
~~المتهدم في شامي الحايط الذي يقال له الحماضة كان لعامر بن أوس بن عمر بن
~~عامر بن بياضة وكان لغنام وله كانت الحماضة.
# سويقة (2): تصغير ساق: موضع قرب المدينة ms260 يسكنه آل علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه وكان محمد بن صالح بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن
~~بن علي بن أبي طالب خرج على المتوكل فأنفذ إليه ابان الساج في جيش ضخم فظفر
~~به وبجماعة من أهله فأخذهم وقيدهم.
# وقتل بعضهم وأخرب سويقة وعقر بها نخلا كثيرا وعقر منازلهم وحمل محمد بن
~~صالح إلى سامراء وما أفلحت سويقة بعد ذلك وكانت من جملة صدقات علي رضي الله
~~عنه قال نصيب:
# وقد كان في أيامنا بسويقة وليلاتنا بالجزع ذي الطلح مذهب ...
PageV01P342
# 343 ...
# إذا العيش لم يمرر علينا ولم يحل بنا بعد حين ورده المتغلب
# وسويقة أيضا: جبل بين ينبع والمدينة وسويقة أيضا هضبة طويلة حمراء بحمى
~~ضربة ببطن الريان وتعرف اليوم بسويقة منازل بني إبراهيم أخي النفس الزكية.
# سويمرة: مصغر سومرة: موضع بنواحي المدينة قال ابن هرمة: لكن بمدين من
~~مفضى سويمرة من لا يذم ولا يثنى له خلق
# السيالة (1): مخففة مثل سحابة: أول مرحلة لأهل المدينة إذا أرادوا مكة
~~قال ابن الكلبي: مرتبع بها بعد رجوعه من قتال أهل المدينة وبها وادي يسيل
~~فسماها السيالة وأول اليالة إذا قطعت فرش ملل وأنت مغرب وكانت الصخرات
~~صخيرات الثمام عن يمينك وهبطت من ملل ثم رجعت على يسارك واستقبلت القبلة
~~فهذه السيالة وكانت قد تجدد فيها بعد النبي صلى الله عليه وسلم عيون وسكان
~~ركان لها وإال من جهة المدينة ولأهلها أخبار وأشعار وبها آثار البناء
~~والأسواق وآخرها الشرف المذكور والمسجد عنده وعنده قبور قديما كانت مدفن
~~أهل السيالة:
# سير (2): بفتح السين والمثناة تحت كجبل كثيب بين المدينة وبدر يقال هناك
~~قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم بدر قال ابن إسحاق: ثم أقبل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من بدر حتى إذا خرج من مضيق الصفراء نزل على كثيب
~~بين المضيق النازية يقال له سير وقسم هناك قال أبو بكر بن موسى وقد يخالف
~~في لافظه قال الشريف وسير موضع غربي ms261 الجماوات مشهور بهذا الاسم اليوم ويقال
~~إن قبر عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم به سماعا من الأفواه لا
~~نقلا عن الكتاب أو رواة ويقال إنه من قبور اقديمة ولعل الوهم نشأ منها ....
PageV01P343
# 344 ...
# السافلة: تقابل العالية والمدينة منقسمة إليهما وأدنى العالية في السنح
~~على ميل من المسجد فما نزل عنه فهو السافلة ولا تختص السافلة بما في شامي
~~المدينة اليوم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل ابن رواحة بشيرا لأهل
~~العالية بنصرة بدر وزيد بن حارثة لأهل السافلة قال أسامة بن زيد فجئت ويد
~~بن حارثة وهو واقف بالمصلى وقد غشيه الناس فإتيان بشير السافلة للمصلى دليل
~~على ما ذكرنا.
# الساهية: من أودية العقيق.
# ساية: كغاية: واد عظيم جبلة شمنصير به أكثر من سبعين عينا به نخل وموز
~~ورمان وعنب وهو وادي أمج ويطلع على ساية من جبل السراة دون عسفان قال
~~المجد: ولم يزل واليها من قبل صاحب المدينة إلا في زماننا.
# سجاسج: اسم وادي الروحاء وسجاسج الهواء الذي لا حر فيه ولا برد فيه.
# سقاية سليمان بن عبد الملك: بالجرف على محجة الشام يعسكر بها الخارج من
~~المدينة إلى الشام.
# سن: بالكسر جبل حذاء شوران وميطان.
# سوق بني قينقاع: بقافين بينهما مثناة تحتية ثم نون آخره عين مهملة كان
~~عند جسر بطحان في الجاهلية يقوم في السنة مرارا ويتفاخر الناس به ويتناشدون
~~الأشعار وبه كان اجتماع حسان بن ثابت بنابغة بني ذبيان بهذه السوق وفي وفاء
~~الوفا: أن النابغة لما قدمها نزل عن راحلته وجثى على ركبتيه واعتمد على يده وأنشد:
# عرفت منازلا بعد الثنايا بأعلا الجزع بالخيف المتن ...
PageV01P344
# 345 ...
# قال حسان: فقلت في نفسي هلك الشيخ ركب قافية صعبة قال: فوالله ما زال حتى
~~أتى على آخرها ثم نادى ألا رجل ينشد فتقدم قيس بن الخطيم فأنشد:
# أتعرف رسما كالطراز المذهب لعمرة وحشا غير موقف راكب
# فقال النابغة: أنت أشعر الناس يا ابن أخي فدخلني بعض الفرق وإني لاجد على
~~ذلك في نفسي ms262 قوة فجلست بين يديه فقال: أنشد فوالله إنك لشاعر قبل أن تتكلم
~~فأنشده:
# أسألت ربع الدار أم لم تسأل.
# فقال: حسبك يا ابن اخي، وفي القاموس: حباشة بالحاء المهملة ثم الموحدة
~~وشين معجمة بعد الألف كثمامة: سوق كانت لبني قينقاع انتهى.
# السي: بالكسر على خمسة أيام من المدينة ناحية ركبة بها سرية شجاع ابن وهب
~~لجمع من هوازن.
# السيح (1): بالكسر وسكون المثناة تحت مصدر ساح يسيح: اسم لما حول مساجد
~~الفتح في المغرب والله أعلم.
### || AUTO باب حرف الشين
# شابة: بالباء الموحدة مخففة: جبل بين الربذة والسليلة من نواحي المدينة
~~قال الكلابي: ...
PageV01P345
# 346 ...
# تركت ابن هبار لدى الباب مسندا وأصبح دوني شابة فأورمها
# شاس: أطم بقباء بنو عطية بن زيد بن قيس بن عامر هو والحسنية الشبا: بوزن
~~العصا جمع شباه: وهي حد كل شيء اسم وادي بالأثيل من أمراض المدينة فيها عين
~~يقال لها الشبا لبني جعفر بن إبراهيم بن جعفر بن أبي طالب.
# الشباك: كجبال جمع شبكة: وهو اسم موضع في بلاد غنى بن أعصر بين المدينة
~~وأبرق العزاف والشباك أيضا قريب من سفوان وشباك لبني الكذاب ناحية من نواحي
~~المدينة قال ابن هرمة: فأصبح رسم الدار قد حل أهله شباك بني الكذاب أو وادي
~~الغمر الشبعان: بلفظ ضد الجيعان: أطم من أطام المدينة أسيد بن معاوية
~~والشبعان أيضا جبل بالبحرين.
# شتار: ككتاب: موضع قرب المدينة بينها البلقاء ويقال لها نقب شتار قاله
~~الصغاني.
# الشجرة: بلفظ واحد الشجرة: هي التي ولدت عندها أسماء بذي الحليفة وكانت
~~سمرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينزلها من المدينة ويحرم منها وهي على
~~ستة أميال من المدينة وإليها ينسب إبراهيم بن يحيى الشجري المدني والشجرة
~~والتي مر تحتها الأنبياء عليهم السلام على أربعة من مكة والشجرة المذكورة
~~في القرآن: (يبايعونك تحت الشجرة) بالحديبية أمر بقطعها عمر بن الخطاب لما
~~كثر الناس في زيارتها والمسح بها خوفا من أن تعبد من دون الله فأصبح الناس
~~لم يروا لها أثرا، والشجرة أيضا أطم ms263 بني قريظة كان لكعب بن أسد القرظي.
~~والشجرة الملعونة في القرآن. قال أبو البقاء في تفسيره قبل بنو أمية.
# الشربة (1) بثلاث فتحات والباء موحدة مشددة مثال خدبة وما لها ثالث في ...
PageV01P346
# 347 ... الكلام كل أرض معشبة لا شجر بها، وقال الأزهري كل نحيزة من الشجر
~~شربة والنحيزة طريقة سوداء في الأرض كأنها خط مستوية لا يكون عرضها ذراعين
~~يكون ذلك من جبل وشجر غير ذلك وما زال فلان على شربة واحدة أي أمر واحد،
~~والشربة: شرج موضع قرب المدينة ويعرف بشرج العجوز له ذكر في حديث كعب بن
~~الأشرف.
# الشرعبي: بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح العين المهملة وكسر الموحدة آخره
~~ياء: أطم دون ذباب من اطام المدينة كان ليهود.
# الشرف: محركة المكان العالي بين ملل والروحاء قرب المدينة، وفي حديث
~~عائشة رضي الله عنها أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحد بملل على
~~لليلة من المدينة ثم راح فتعضى بشرف السيالة وصلى الصبح بعرق الظبية،
~~والشرف ايضا كبد نجد وفيه الزبدة وفيه حمى ضربة والشرف إلى جنبها يفصل
~~بينهما الشرير فما كان مشرقا فهو الشريف وما كان مغربا فهو الشرف.
# الشريف: تصغير شرف: موضع قرب المدينة في وادي العقيق.
# الشطان: بضم أوله وسكون الطاء المهملة ثم همزة بعد ألف ونون: واد من
~~أودية المدينة.
# شعبي: بالضم وفتح العين الموحدة مقصورة كأربى وأدمى ولا رباع لها جبل
~~بحمى ضربة قال جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي.
# أعبد حل في شعبى غريبا ألؤما لا أبالك واغترابا (1) ...
PageV01P347
# 348 ...
# شعب العجوز (1): بظاهر المدينة معروف بضم أوله وسكون ثانيه جمع أشعب من
~~قولهم تيس أشعب إذا تباعد ما بين قرنيه جدا: وهو اسم واد يصب في وادي الصفر
~~قرب المدينة.
# شعبة: بالضم وسكون العين واحدة الشعب وهي من الجبال رؤسها ومن الشجرة
~~أغصانها وهو موضع قريب من المدينة عند يليل.
# قال ابن اسحاق: وفي جمادي الأولى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد
~~قريشا وسلك شعبة يقال لها شعبة عبدالله وذلك اسمها ms264 إلى اليوم وسار حتى هبط يليل.
# شعث: بالضم وسكون العين جمع أشعث بالتاء المثلثة المغبر الرأس: موضع بين
~~السوراقية ومعدن بني سليم قرب المدينة.
# شعر: بلفظ شعر الرأس جيل ضخم مشرف على معدن الماوان، وفي وفاء الوفا قبل
~~الربذة بأميال قال المجد، وقال الهجري: هو في ناحية الوضح وقد أكثر الشعراء
~~من ذكره قال حكيم الخضري:
# سقا الله الشطون شطون شعر وما بين الكواكب والغدير
# شغبي: بالفتح وسكون الغين وفتح الموحدة مثال سكرى من شغب إذا هبج الشر:
~~قرية بين أيلة والمدينة.
# شفر: مثال زفر: جبل بالمدينة بأصل جماء أم خالد يهبط إلى بطن العقيق كان
~~يرعى به سرح المدينة يوم أغار عليه كرز بن جابر الفهري فخرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم في طلبه حتى ورد بدرا.
# ...
PageV01P348
# 349 ...
# شقر: بالقاف مثل زفر وصرد: ماء بالزبدة عند جبل سنام.
# ضق: بالفتح عن الزمخشري وقيل بالكسر: حصن من حصون خيبر قال أبو الندى: من
~~عجوة الشق نطوف بالودك ليست من الوادي ولكن من فدك شقة بني عذرة: موضع قرب
~~وادي القرى مر النبي صلى الله عليه وسلم به في غزوة تبوك وبنى مسجدا في
~~موضع منه يقال له الرقعة.
# الشقيقة: بقافين مثال سفينة: اسم بئر في ناحية ابلى من نواحي المدينة عن
~~يمينه قبل القبلة يقال له برثم.
# شلول: بلامين مثال صبور: موضع بنواحي المدينة.
# شيماء: بالهمزة والمدة: هضبة عالية من حمى ضرية.
# الشماخ: بالفتح والتشديد وإعجام الخاء وهو العالي العظيم الارتفاع اسم
~~أطم بالمدينة خارج بيوت بني سالم مما يلي القبلة كان لبني سالم بن غنم.
# شمنصير: بفتحتين ثم نون ساكنة وصاد مهملة مسكورة ثم ثمناة تحتية وراء:
~~اسم جبل بساية واد عظيم ذكر في باب السين.
# شناصير: من نواحي المدينة.
# شنوكة: بالفتح ثم الضم وسكون الواو وفتح الكاف بعدها هاء: جبل بين مكة
~~والمدينة له ذكر في غزوة بدر.
# قال ابن إسحاق: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على السيالة ثم على فج
~~الروحاء ثم على شنوكة حتى ms265 إذا كان بعرق الظبية.
# الشنيف: مثال زبير مصغر.
# ...
PageV01P349
# 350 ...
# شنف القرط: أطم عند دار أبي سفيان بن الحارث بين احجار المراء وبين مجلس
~~بني الموالي.
# شواحط: بالضم وبعد الألف حاء مهملة مكسورة وطاء مهملة جبل مشهور قرب
~~المدينة، وفي وفاء الوفا جبل قرب السوراقية كثير النمور والأراوي ويوم
~~شواحط من أيام العرب انتهى.
# شوران: كسلمان بالفتح: جبل عن يسارك وأنت ببطن العقيق تريد مكة مطل على
~~السد مرتفع وفيه ماء كثيرة، وعني مينك حينئذ عين، روى الزبير بسنده قال رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إبلا في السوق فأعجبه سمنها فقال: أين كانت
~~ترعى هذه؟ قالوا: بحرة شوران قال: بارك الله في شوران وقال عرام: ليس في
~~جبال المدينة نبت ولا ماء غير شوران فإن فيه مياه سماء كثيرة وفي كلها سمك
~~اسود مقدار الذراع ودون ذلك أطيب سمك يكون.
# الشوط (1): بالفتح ثم السكون وطاء مهملة: وهو العدو لغة وبه سمي بستان في
~~المدينة معروف مذكور في التواريخ.
# قال ابن إسحاق لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد حتى غذا كان
~~بالشوط بين المدينة وأحد انخزل عبدالله بن أبي ورجع إلى المدينة.
# شوطي: مقصور كرضوى وسكوى: موضع بالعقيق بحرة بني سليم.
# شيخان: موضع يقال له ثنية شيخان عسكر به النبي صلى الله عليه وسلم لقتال
~~المشركين بأحد وهناك عرض الناس فأجاز من رأى ورد من رأى. قال أبو سعيد
~~الخدري. كنت ممن رد من الشيخين يوم أحد، وقيل: هما أطمان سميا به لأن شيخا
~~وشيخة كانا يتحدثان هناك قال المطري: هو موضع بين المدينة وجبل ...
PageV01P350
# 351 ...
# أحد على الطريق مع الحرة إلى جبل أحد وذكر أنه من هناك غدا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى يوم أحد يوم أحد لأن نزول قريش يوم أحد بالمدينة كان
~~يوم الجمعة قال ابن اسحاق: يوم الأربعاء فنزلوا برومه من وادي العقيق وصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة بالمدينة ثم لبس لامته (1) وخرج هو
~~وأصحابه على الحرة ms266 الشرقية علي واقم وبات الشيخين وغدا يوم السبت إلى أحد
~~وكان للشيخين مسجد بين علي مصلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# شباع: ككتاب سبق في بئر السايب أنه الجبل المشرف عليها.
# الشراة: جبل مرتفع في السماء دون عسفان فيه عقبة إلى ناحية الحجاز تسمى
~~الخريطة.
# شطمان: مال بالمدينة في بني قريظة.
# الشطون: بئر ناحية شعر.
# الشطبية: مال بجنب الأعواف المعروف هناك بالعتبي.
### || AUTO باب حرف الصاد
# صالحة: الصالحة من الأرض لا تثبت شيئا أبدا: وهي اسم لهضبات خمس لباهله
~~بقرب عقيق المدينة وهو أحد أوديتها الثلاثة.
# صارة: جبل بين تيماء ووادي القرى.
# صارى: بكسر الراء وتخفيف الياء: جبل في قبلي المدينة ليس عليه شيء ...
PageV01P351
# 352 ...
# من النبات والماء والصاري بلغه المضريين شراع السفينة، وقال الجوهري:
~~الصاوي الملاح.
# صايف: موضع بنواحي المدينة.
# صبح: بالضم ثم السكون بلفظ أول النهار قال ياقوت: صبح وصباح ماءان من
~~جبال نملى لبني قريظة ونملى بقرب المدينة وجبل صبح في ديار بني فزارة بين
~~مكة والمدينة وعلى متن جبل صبح نخل كثير ومزارع واما أرض صبح باليمامة سميت
~~برجل من العماليق.
# صحن: بلفظ صحن الدار جبل قرب المدينة فوق السوارقية.
# صخيرات: الثمام بالثاء المثلثة وقيل: الثمامة بلفظ واحدة الثمام وهو نبت
~~معروف وإسم منزل من منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى بدر
~~وهو بين السيالة وفرش ملل وفي المغازي صخيرات اليمام بالمثناة التحتية.
# قال ابن إسحاق: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على تربان على ملل ثم
~~على عميس ثم صخيرات اليمام ثم على السيالة.
# صدار: كغراب نقل من المصدر اسم وادب نواحي المدينة.
# صرار: بالكسر ككتاب قال السمهودي في تاريخه خلاصة الوفا: صرار ككتاب، أطم
~~كان بالجوانية شامي المدينة الشرقية سميت تلك الناحية صرارا ولذا قال
~~البخاري فيها نحر البقرة بصرار عند قدوم المدينة صرار موضع ناحية بالمدينة
~~وقال ابن سعد في غزوة قرقة الكدر واقتسموت غنائمهم بصرار على ثلاثة أميال
~~من المدينة، وقال نصر: صرار ماء قرب المدينة محتفر ms267 جاهلي له ذكر كثير على
~~سمت العراق انتهى. ويشهد له ما في صحيح الدرامي عن قريظة ابن كعب أن عمر
~~شيه ناسا من الأنصار بعثهم إلى الكوفة حتى أتى صرارا وصرار ماء شرقي في
~~طريق المدينة انتهى. قال زيد بن أسلم خرجت مع عمر بن ...
PageV01P352
# 353 ... الخطاب رضي الله عنه حتى إذا كان بحرة واقم إذا بنار تورى بصرار
~~فسرنا حتى أتيناها فقال عمر: السلام عليكم يا أهل الضوء وكره أن يقول يا
~~أهل النار أأدنوا منكم؟ فقيل له ادن بخير أو دع فإذا بهم ركب قد أضر بهم
~~الليل والبرد والجوع وإاذ امرأة وصبيان فنكص على عقبه وأدبر حتى أتى دار
~~الدقيق واستخرج عدل دقيق وجعل فيه كبة من شحم ثم حمله حتى أتاهم به فقال:
~~ذري وأنا أحرك يريد اتخذ لك خزيرة.
# وصرار أيضا جبل من جبال القبلية انتهى.
# صلاصل: أرض بحرة وادي بطحان.
# الصمان: بالفتح والتشديد وألف ونون موضع على ثلاثة أميال من المدينة قال
~~الخطابي وقيل جبل أحمر بنقاد ثلاثة أيام وليس له ارتفاع يجاور الدهناء،
~~وقيل قرب رمل عالج قاله ياقوت: قلت: والمراد من الدهنا هنا الدهناء وهي
~~سبعة أحبل بالحاء المهملة من الرمل بديار تميم ثم بنجد والظاهر أنها رمل عالج.
# الصفاصف: موضع بين سد عبد الله العثماني وبين العصبة.
# صعيب: تصغير صعب للشديد العسر وقيل: صعين بالنون تصغير صعن صغير الرأس
~~موضع بطريق وادي بطحان مع ركن الماجوشية الشرقي وهو على مقربة من دار بني
~~الحارث بن الخزرج التي كان بها أبو بكر الصديق رضي الله عنه نازلا فيها
~~بزوجته حبيبة بنت خارجة، وقيل مليكة أخت زيد بن خارجةالمتكلم بعد الموت،
~~وفي صعيب هذا حفرة في بطن الوادي المذكور يؤخذ من ترابها فيجعل في الماء
~~ويغسل به من الحمى روينا عن الزبير بسنده عن إبراهيم بن الجهم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أتى بالحارث بن الخزرج فإذا هم روبى فقال: ما لكم يا
~~بني الحارث روبى؟ قالوا: نعم يا رسول الله ms268 أصابتنا هذه الحمى.
# قال فأين أنتم عن صعيب؟ قالوا: يا روسل الله ما نصنع به: قال تأخذون من
~~ترابه فتجعلونه ...
PageV01P353
# 354 ... في ماء ثم يتفل فيه أحدكم ويقول: بسم الله تراب أرضنا بريق بعضنا
~~شفاء لمريضنا بإذن ربنا ففعلوا فتركتهم الحمى، قال ابن النجار في الدرة.
# رأيت هذه الحفرة اليوم والناس يأخذون منها وذكر أنهم جربوه فوجدوه صحيحا
~~قال وأنا أخذت منها أيضا وودته كذلك قال المجد وأنا أخذت منه وأعطيته
~~لغلامي المريض فشفي من ذلك اليوم قال أبو القاسم: صعيب وادي بحان دون
~~الماجشونية وفيه حفرة يأخذ الناس منها، والماجشونية الحديقة المعروفة اليوم
~~بالمدشونية.
# الصفراء: تأنيث الأصفر: واد قرب المدينة كثير الخير والنخل والزرع يجلب
~~منه التمر إلى المدينة وإلى ينبع وإلى مكة لحسن تمره وهي في طريق الحاج،
~~وسلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة وبينها وبين بدر مرحلة وماؤها
~~عيون كلها وهي فوق ينبع مما يلي المدينة وماؤها يجري إلى ينبع وهي لجهينة
~~والأنصار ولبني فهر.
# صفر: محركة: جبل أحمر من جبال ملل قرب المدينة وقيل: جبل بفرش ملل كان
~~منزل أبي عبيدة وبه صخرات تعرف بصخرات أبي عبيدة.
# الصفة: بضم وفتح الفاء المشددة قال الدارقطني: هي ظلة كان المسجد في
~~مؤخرها وذكر ابن جبير في رحلته عند ذكر قباء، قال: وفي آخر قرية قباء تل
~~مشرف يعرف بعرفات يدخل إليه على دار الصفة حيث كان عمار وسلمان وأصحابهما
~~المعروفون بأهل الصفة والله أعلم.
# صفنة: بالفتح ثم السكون ونون وهاء موضع بالمدينة وقيل: بقباء وهي في
~~اللغة: السفرة التي يجمع رأسها بالخيط وقيل.
# صفنة في المدينة: قالوا إنما سميت صفنة لأنها ارتفعت عن السيل فلم يشرب
~~منها وكان صفنة منازل بني عطية ابن زيد بن قيس بن مالك بن الأوس وابتنوا
~~بها أطما اسمه شاس.
# ...
PageV01P354
# 355 ...
# صفينة: كسفينة: موضع بالمدينة وقباء قاله نصر وفي وفاء الوفا صفينة
~~كجهينة بلد بالعالية في ديار بني سليم.
# ذو صلب: بالضم موضع بالمدينة قرب رانونا.
# صلحة: بالضم ثم السكون: ms269 موضع بالمدينة: وهو ما بين مسجد القبلتين إلى
~~المذاد في سند تلك الحرة بدار بني سلمة وكان يسمى حربا فسماه النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلحة كا سبق في الحاء المهملة.
# صلصل: (1) بالضم والتكريم موضع بنواحي المدينة على سبعة أميال فيها نزل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خرج من المدينة إلى مكة عام الفتح لذلك
~~قال عبدالله الزهبيري بذكر العرصتين والعقيق.
# نصح العقيق فبطن طيبة موهنا ثم استمر يؤم قصد الصلصل صلصلة: بزيادة ها:
~~ماء قرب المدينة.
# الصلعاء: موضع قرب ماوان: الصمد: بسكون الميم وإهمال الدال ماء قرب
~~المدينة له يوم مشهور وقيل، يوم الصمد ويوم جوطويلع ويوم ذي طلوح ويوم
~~بلقاء ويوم أود كلها واحد.
# صلاصل بيدا: على سبعة اميال من المدينة ويقال فيه صلصلان بالتثنية قلت:
~~إذا قطعت ميلا من البيداء اليت بعد المحرم فهناك صلصل بيدا وبه قصة نزول
~~التميم على الراجح من القول وقيل: بذات الجيش وذات الجيش بعده بخمسة أميال.
# الصمغة: بالغين المعجمة أرض قرب أحد بالمدينة قال ابن اسحاق: لما ...
PageV01P355
# 356 ...
# نزل سفيان بأحد سرحت قريش الظهر والكراع في زروع كلنت بصمغة من قناة
~~المسلمين.
# صوار. بضم الصاد بعد واو وألف موضع بالمدينة.
# صورى: كجمزى أو سكوى موضع أو ماء قرب المدينة ويعرف اليوم بصورية بزيادة هاء.
# الصوران: ثنية صرر بالفتح ثم السكون: النخل المجتمع الصغار موضع بأقصى
~~البقيع مما يلي طريق بني قريظة قال مالك بن أنس كنت آتي نافعا مولى ابن عمر
~~نصف النهار ما يظلني شيء من الشمي وكان منزله بالبقيع بالصورين، وقال ابن
~~اسحاق: لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة مر بنفر من أصحابه
~~بالصورين على قريظة.
# صور: بفتح الصاد والواو المشددة بعدها راء: موضع من أعمال المدينة.
# ذو صوير: مثال زبير موضع بعقيق المدينة.
# صهى: بالضم جمع صهو كربوة: هي عدة قلل في جبل بين المدينة ووادي القرى
~~يقال لكل واحد منها صهوة.
# الصهباء: بلفظ اسم الخمر: موضع بين المدينة وخيبر، وبين الصهباء ms270 وخيبر روحة.
# الصهوة: موضع بنواحي المدينة من أودية العقيق.
# قال ابن شبة: وهو على ليلة من المدينة وهو في جبل صهوة صدقة عبدالله بن
~~عباس رضي الله عنهما وفي وفاء الوفا وهو: موضع بين المدينة وبين حورة على
~~ليلة من المدينة.
# الصياصي: أربعة عشر اطما كانت بقباء في جهة زيد بن مالك يتعاطى أهلها
~~النيران بينهم من قربهم.
# ...
PageV01P356
# 357 ...
# الصحرة: بالضم وإسكان الحاء المهملة: وهي اسم أرض تحف البقيع من غربيه.
# الصعبية: بالفتح ثم السكون آبار عذبة وزروع لبني سليم قرب أبلى الصفاح:
~~بالكسر وحاء مهملة: موضع باروحاء.
# صفر: بلفظ الشهر الذي يلي المحرم: جبل أحمر بفرش ملل وبه بناء كان للحسن
~~بن زيد.
# الصياصي: وقيل: الصيصة أطم بقباء.
### || AUTO باب حرف الضاد
# ضاحك: بلظ اسم الفاعل من الضحك: جبل من أعراض المدينة بفرش ملل، بينه
~~وبين ضويحك واد يقال له بين.
# ضأس: مثال فأس: موضع بين المدينة وينبع.
# الضبع: بسكون الباء وضمها: موضع بين مكة والمدينة.
# ضبوعة: بالفتح كحلوبة فعول من ضبعت الإبل إذا مدت ضبعها: وهي اسم منزل
~~قرب المدينة عند يليل قال ابن إسحاق: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~غزوة العشيرة حتى هبط يليل فنزل الجمعة ومجتمع الضبوعة واستسقي له من بئر
~~الضبوعة.
# ضحيان: بالفتح وسكون الحاء المهملة ومثناة تحتية وألف ونون: خرجت بنو
~~جحجبنا من قباء حتى قتلوا رفاعة بن زيد فسكنوا العضبة فابتنى أحيحة بن
~~الجلاح بها أطما يقال له الضحيان وهو الأطم الأسود الذي بالعصبة يرى من
~~المكان البعيد وعرضه قريبا من طوله.
# قلت: وصلته وإلى الآن موجود أثره.
# ...
PageV01P357
# 358 ...
# ضرعا: قرية قرب شمنصير فيها قصور ومنبر وحصون وهي لهذيل وعامر بن صعصعة.
# ضربة: قال نصر: ضربة صقيع واسع بنجد ينسب إليه حمى ضربة يليه أمراء
~~الميدنة وينزله حاج البصرة قال ألأصمعي: الشرف كبد نجد فيه حمى ضربة قال
~~الأصمعي: خرجت حاجا فنزلت ضرية فرافق يوم الجمعة فإذا أعرابي (1) قد كور
~~عمامته ونكب قوسه ورقى المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلى ms271 على نبيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم وقال: أيها الناس اعلموا أن الدنيا دار ممر والآخرى دار مقر
~~فخذوا من ممركم لقربكم ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم أسراركم فإنما
~~الدنيا سم يأكبه من لا يعرفه أما بعد: فان أمس موعظة وإن اليوم غنيمة وغدا
~~لا يدري من أهله فاستصلحوا ما تقدمون عليه بما تظعنون عنه، واعلموا أنه لا
~~هرب من الله إلا إليه وكيف يهرب من يتقلب في يدي طالبه ف (كل نفس ذائقة
~~الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة) الآية ثم قال: المخطوب له من قد
~~عرفتموه ثم نزل.
# ضرى: كسمي بئر من حفر عاد بضربة.
# ضع ذرع: أطم بالمدينة وقد ابتناه بنو خطمة شبه الحصن ليس فيه بيوت إنما
~~هو حصن يتصحن به للقتال وإنما سمي ضع ذرع لأنه كان عند بئر خطمة التي يقال
~~لها ذرع وهي التي بصق فيها النبي صلى الله عليه وسلم.
# ضغاضغ: بضاضين وغينين معجمات، جبل قرب شمنصير عنده جسر كبير يجمع فييه
~~الماء والجسر حجارة مجتمعة يوضع بعضها على بعض.
# ...
PageV01P358
# 359 ...
# ضفن، بالكسر وسكون الغين المعجمة بعدها نون، ماء لفرازة بين خيبر وفيد.
# ضفوى، بالفتح وسكون الفاء وفتح الواو ككسرى من ضفى الحوض يضفو إذا فاض أي
~~أمتلأ وهو اسم مكان بالمدينة.
# ضفيرة، وهي لغة الحقف من الرمل والمسناة المستطيلة في الأرض فيها خشب
~~وحجارة اسم الأرض بوادي العقيق وهي أرض المغيرة بن الأخنس التي في وادي
~~العقيق إلى الجبل الأحمر الذي يطلعك على قباء.
# ضلع بني مالك وضلع بني الشيصبان، جبل في حمى ضربة وقد تقدم أن ضربة من
~~أعمال المدينة وبنو مالك بطن من الجن مسلمون وبنو الشيصبان بطن من الجن
~~كفار وبين الجبلين مسيرة يوم وبينهما وادي يقال له الشرير، فأما ضلع بني
~~مالك فيحل به الناس ويصطادون صيدها ويرعى كلأها بخلاف ضلع بني الشيصبان
~~ربما مر عليها الناس الذين لا يعرفونها فأصابوا من كلئها أو من صيدها فأصاب
~~أنفسهم وأموالهم شر ولم يزل الناس يذكرون كفر هؤلاء ms272 وإسلام هؤلاء قال ابو
~~زياد: وكان من جملة ما تبين لنا من ذلك أنه أخبرنا رجل من غني ولغني ماء
~~إلى جنب ضلع بني مالك له مذعى قال: بينما نحن بعدما غابت الشمس مجتمعون في
~~مسجد لناص لينا فيه على الماء فاذا جماعة رجال ثيابهم البياض قد انحدروا
~~علينا من قبل ضلع بني مالك حتى أتونا وسلموا علينا قال: فوالله ما ننكر من
~~رجال النس فيهم شيئا كهول قد خضبوا لحاهم بالحنا وشباب بين ذلك قال:
~~فتقدموا فجلسوا فتحيرنا في أمرهم فقالوا: لا منكر عليكم فنحن جيرانكم بنو
~~مالك أهل هذا الضلع قال: فقلنا مرحبا بكم واهلا قالوا: إنا قد فرغنا إليكم
~~وأردنا أن تدخلوا معنا في هذا الجهاد وأن هذه الكفار من بني الشيصبان لم
~~نزل نغزوهم منذ كان الإسلام قد بلغنا أنهم قد جمعوا لنا وأنهم يريدون غزونا
~~في بلادنا ونحن نبادرهم قبل أن بقعوا ببلادنا ويقعوا فينا وقد أتيناكم
~~لتعينونا وتشاركونا في هذا الجهاد والأجر ...
PageV01P359
# 360 ...
# قال: فقال، رجلنا وهو محجن قال أبو زياد: قد رأيته وأنا غلام قال:
~~استعينونا على ما أحببتم وعلى ما تعرفون أننا مغنون عنكم شيئا فنحن معكم
~~فقالوا: أعيوننا بسلاحكم فلا نريد غيره قال محجن: نعم وكرامة قال: فأخذ كل
~~رجل منا كأنه يأمر ليؤتى بسيفه أو رمحه أو نبله قال فقالوا: لا ائذنوا لنا
~~في سلاحكم ثم دعونا على حالها فأما الرمح فمركوز أمام البيت وأما النيل
~~وجفيرها وقوسها فمعلق بالعمود الواسط من البيت، وأما كل سيف فمحجوب في
~~العكم فقال مجن: أين ترجون أن تقاتلوهم غدات؟ قالوا اخبرنا أن جيوشهم قد
~~أمست في الصحراء بين ضلع بني شيصبان وبين الحزامية.
# والحزامية ماء قال أبو زياد وقد رأيت تلك الصحراء التي بين الحزامية وبين
~~ضلع شيصبان وهي صحراء كبيرى فقال المالكيون نحن مدلجون إن شاء الله،
~~فنبادرهم فادعوا الله لنا ثم انصرف القوم أجمعهم ما أعطيناهم شيئا أكثر من
~~أنا قد أذنا لهم فيها.
# قالا: فلا والله ما أصبح فينا سيف ms273 ولا نبل ولا رمح إلا قد أخذ كله فقال
~~محجن لأركبن اليوم عسى أن أرى من هذا الأمر أثرا يتحدثه الناس بعدي قال:
~~فركب له جملا نجيبا ثم مضى حتى أتى بعد العصر فأخبرنا أنه بلغ الصحراء التي
~~بين الحزامية وضلع بني شيصبان حين امتد النهار قال: فلما كنت بها رايت
~~غبارا كثيرا من ورائي ومن قدامي في ساعة ليس فيها ريح قال: فقلت: اليوم ورب
~~الكعبة يصطدمون فوقفت قدر فوارق ناقة.
# قال: والفوارق ما بين صلاة الظهر إلى صلاة العصر قال: وأنا أرى تلك
~~الأعاصير ينقلب بعضها فوق بعض ثم انكشف الغبار والأعاصير ينقلب بعضها فوق
~~بعض ثم انكشف الغبار والأعاصير تقصد ضلع بني شيصبان فقلت: هزم أعداء الله
~~قال: فوالله ما زال ذلك حتى سندت الأعاصير في ضلع بني شيصبان ثم رجعت
~~أعاصير كثيرة من عن مشال ويمين ذاهبة قبل ضلع بني مالك قال: فلم أشك أنهم
~~أصحابي قال: فسرت قصدا حيث كنت أرى الغبار والأعاصير فرأيت من الحيات
~~القتلى أكثر من الثكير.
# قال: ثم تبعت مجرى ...
PageV01P360
# 361 ... الغبار حيث رأيته يعلو نحو ضلع بني شيصبان قال: فوالله ما زلت أرى
~~لحيات من مقتول وأخر به حياة حتى انتهيت ورجعت ثم انصرفت فلحقت بأصحابي قبل
~~أن تغيب المشس فلما كان البارحة إاذ القوم منحدرون من حيث انحدروا البارحة
~~ثم جاءوا فسلموا ثم قالوا: أشبروا فقد أظفرنا الله على أعدائه والله ما
~~قتلناهم مذ كان الإسلام أشد من قتل قتلناهم اليوم وانقلبت شر ذمة قليلة
~~منهم إلى جبلهم وقد رد الله عليكم سلاحكم ما ضاع منه شيء وحزنا حيرا ودعوا
~~لنا ثم انصرفوا ما اتونا بسلاح ولا رأيناه معهم قال: فأصبح والله كل شيء من
~~السلاح على حاله الذي كان البارحة هذا ما ذكره أبو زياد والله أعلم، وفي
~~شرح القاموي للسيد مرتضى: الشيصبان قبيلة من الجن وفي لسان العرب ما نصه:
~~قال حسان بن ثابت: وكانت السعلات لقيته في بعض أزقة المدينة فصرعته وقعدت
~~على صدره وقالت له ms274 أنت الذي يؤمل قومك أن تكون شاعرهم فقال: نعم قالت:
~~والله لا ينجيك مني إلا أن تقول ثلاثة أبيات على روي واحد قال حسان:
# إذا ما ترعرع فينا الغلام فما أن يقال له من هوه
# فقالت له ثنه فقال:
# إذا لم يسد قبل شد الازار فذاك الذي ليس فينا هوه
# فقالت له ثلثة فقال:
# ولي صاحب من بني الشيصبان فطورا أقول وطورا هوه
# هذا قول الكلبي انتهى.
# ضوبحك: جبل قرب المدينة.
# ضبا: من عمل المدينة.
# ...
PageV01P361
# 362 ...
### || AUTO باب حرف الطاء
# طرف: بالتحريك وآخره فاء: على ستة وثلاثين ميلا من المدينة قال ابن إسحاق
~~الطرف من تاحية العراق.
# له ذكر في المغازي.
# طيخ أو طيخة: بسكون المثناة تحت وإعجام الخاء، وقيل: مهملة ويقال فيه طيخ
~~بغير هاء: موضع بأسفل ذي المروة بين ذي خشب ووادي القرى.
# طيبة وطابة وطيبة: من أسماء المدينة مذكور في الباب الثاني.
# طويلع: تصغير طالع في السنة العامة، قيل: إنه موصع بالمدينة وليس كذلك
~~وإنما هو موضع بنجد.
# طيخة: بسكون المثناة التحتية وإعجام الخاء: موضع قرب المدينة من أسفل ذي
~~المروة بين ذي خشب ووادي القرى.
# طاشا: بالشين المعجمة: من أودية الأشعر الغورية يصب على وايد الصفراء
~~طخفة: بالشين المعجمة: جبل أحمر طويل حذاؤه منهل وآبار في حمى ضربة.
# ذو الطفيتين: بالضم وسكون الفاء: من غدران العقيق واسمه اليوم أبو الطفا
~~يسيل بالعقيق.
# طفيل: جبل صغير متوسط بين البزرواء، وليس بطفيل الذي في شعر بلال.
### || AUTO باب حرف الظاء
# ظبية: الظبية بلفظ واحدة الظباء: موضع قرب المدينة بديار جهينة وفي حديث
~~عمر وبن حزم رضي الله عنه قال: كتب رسول الله هذا ما أعطى رسول الله ...
PageV01P362
# 363 ...
# عوسجة بن حرملة الجهني من ذي المروة إلى ظبية إلى الجعلات إلى جبل
~~القبلية، وظبية أيضا: موضع بين ينبع وغيقة بساحل البحر وماء بنجد.
# ظبية: بالضم على مرتجل لا يظهر له معنى وهو من عرق الظبية قال الواقدي هو
~~من الروحاء على ثلاثة أميال مما يلي المدينة وبعرق الظبية مسجد ms275 لرسول الله،
~~وقال ابن إسحاق: في غزوة بدر مر النبي على السيالة ثم على فج الروحاء ثم
~~على شنوكة وهي الطريق المعتدل حتى إذا كان بعرق الظبية وبها قتل عقبة بن
~~أبي معيط صبرا في منصرفهم من بدر.
# ظلم: بفتح أوله وكسر ثانيه ككتف يكون مأخوذا من الظلمة أو من الظلم أو
~~مقصور من الظليم ذكر النعام: وهو واد من أودية القبلية.
# الظاهرة: بناحية النقا والمدرج من الحرة الغربية وفي الحديث: موعدكم
~~الظاهرة وهي الحرة فخرجوا إليها وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج
~~إليهم فيمن معه من المهاجرين يعني الى الأنصار.
# الظهار: ككتاب حصن بخيبر.
### || AUTO باب حرف العين
# عابد: بكسر الموحدة والدال المهملة.
# وعبود: بالفتح وتشديد الموحدة.
# عبيد: مصغر ثلاثة أجبل عبود وهو الاكبر بوسطها في فرش ملل بين مدفع مريين
~~وبين ملل مما يلي السيالة على مرحلة من المدينة.
# عاص وعويص: واديان عظيمان بين مكة والمدينة.
# عاصم: كصاحب: أطم بالمدينة ابتناه بنو عبد الاشهل ويقال: كان لحي ...
PageV01P363
# 364 ...
# من اليهود وأطم آخر بقباء فيه البئر التي يقال لها قباء: وذو عاصم من
~~أودية العقيق.
# عاقل: بكسر القاف قال ابن الكلبي: جبل كان يسكنه الحارث بن آكل المرار جد
~~امرئ القيس الشاعر بحمى ضربة.
# العالية: تأنيث العالي اسم لكل ما كان من جهة نجد من المدينة من قراها
~~وعمايرها إلى تهامة، وأما ما كان دون ذلك من جهة تهامة فهي السافلة، وقال
~~قوم: العالية ما جاوز الرمة إلى مكة وأهلها عكل وتيم، وطائفة من بني ضبة
~~وعامر كلها وغني وباهلة وطوياف من بني أسد، ومن أهل الحجاز ما ليس بنجدي
~~ولا غوري وهم الأنصار ومزينة، ومن خالطهم من كنانة، وقال أبو منصور: عالية
~~الحجاز أعلاها بلدا وأشرفها موضعا، وهي بلاد واسعة، وإذا نسبوا اليها
~~قالوا: علوي والأنثى عليوة على غير قياس.
# وحكى القصري عن أبي علي قالوا: في النسب الى العالية علوي فنسبوا الى
~~العالية على المعنى وعالى الرجل وأعلى اذا اتى الى العالية، وقال الزبير في ms276
~~تسمية أودية العالية عالية المدينة وبطحان وجئيب نصبين مذينب يأتي من سد
~~عبدالله، ومن الحرة يلتقي هو ووادي آخر عند الجبل الذي يقال له مكمن أو
~~مقمن، وأما ذو صلب فيأتي من السد، وأما ذو ريش فيأتي من الحرة، وأما مهزور
~~فيأتي من بني قريظة، وأما يطحان فيأتى من صدور وجفاف، وأما معجف فيأتي سيله
~~وكان يمر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مرة عن غير واحد من
~~الأنصار في سيول عالية المدينة من حيث تفترق: مذينب يسيل في بطحان يأتي
~~مذينيب الى روضة بني أمية ثم يخرج من أموالهم حتى يدخل في بطحان، وصدور
~~مذينيب وبطحان يأتيان من الحلائين حلائي صعب على سبعة أميال من المدينة
~~ومصبهما في زغابة من حيث يلتقي السيول عند أرض سعد بن أبي وقاص وسيل مهزور
~~وصدوره من حرة شوران وهو يصب في أموال بني قريظة ثم يأتب المدينة فيشقها
~~ويمر في ...
PageV01P364
# 365 ...
# مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصب في زغابة.
# عاند: بكسر النون ودال مهملة: وادي بقرب السقيا من عمل الفرع ويروى عايذ
~~بالياء والذال المعجمة.
# (وعرق عاند لا يرقأ دمه وأصله من عنود الأنسان اذا بغى).
# عايذ: بالذال المعجمة: جبل قرب الربذة.
# عاير: ثنية عن يمين ركوبة ويقال فيها بالغين المعجمة أيضا والأول أشهر
~~والله أعلم.
# عبابيد: موضع قرب تعهن ويروى فيه عبابيب بثلاث باءات موحدات بعد الثانية
~~مثناة تحتية وفيه حديث الهجرة أنه سلك بينهما الدليل على مدلجة تعهن ثم على
~~العبابيد ويروى العثيانة بمثلثة بعدها مثناة تحتية ثم ألف ونون وهاء.
# عباثر (1): جمع عبثر للنبات المعروف: واد قرب المدينة يؤدي الى ينبع الى
~~الساحل.
# العبلاء: بالفتح ثم السكون ممدودة: موضع من أعمال المدينة، وقد يقال له
~~عبلاء البياض.
# عبود: بفتح أوله وتشديد ثانيه من عبده ذل له قال تعالى: (وتلك نعمة تمنها
~~علي أن عبدت بني إسرائيل) قال أبو القاسم الزمخشري: عبود وصفر جبلان بين
~~المدينة والسيالة ينظر أحدهما إلى الآخر وطريق المدينة منهما. ms277
# العتر: بكسر أوله وسكون المثناة الفوقية بعدها راء: جبل بالمدينة من جهة
~~القبلة يقال له المستندر الأقصى.
# ...
PageV01P365
# 366 ...
# عتود: بتشديد المثنات فوق: جبل أسود من جانب البقيع، ,قال بعضهم جبل على
~~مراحل يسيرة بين السيالة وملل: عثاعث: جبل صفار سود يحمى بضربة مشرفات على
~~أودية مهزول.
# عثعث: بثلثين: جبل بالمدينة يقال له سليع عليه بيوت أسلم بن قصي ينسب
~~إليه ثنية عثعث والعثعث في اللغة: الكثيب السهل.
# عثمان: بالفتح فعلان من العثم يقال عثمت يده إذا جره على غير استواء وهو
~~اسم جبل بالمدينة من ناحية الشام.
# عدنة: محركة واشتقاقه من عدن أقام: موضع من الشربة وفيه مياه عديدة.
# عدينة: مصغر عدنة المعتدنة اسم أطم ابتناه عمرو بن عوف بالمدينة بين
~~الصفاصف والوادي وإنما سمي عدينة في الإسلام بامرأة إسمها عدينة وكانت
~~تسكنه عذق بالفتح إسم أطم من أطام المدينة لبني أمية من الأوس وابتنوا أطما
~~يقال له العذق عند مسجد بني أمية.
# عذيبة: تصغير عذبة مياه بين ينبع والجار: والجارد بلد قريب من المدينة.
# عراعر: بالضم ماء بالشربة وقيل: أرض سبخة.
# عراقيب: قرية ضخمة ومعدن بحمى ضرية.
# أعرب: بكسر الراء ككتف: وهو الذرب في المعدة: ناحية قرب المدينة أقطعها
~~عبد الملك بن مروان كثيرا الشاعر.
# العرج: الفتح: لغة الكثير من الإبل، وقيل: إذا الإبل جاوزت المئتين
~~وقاربت الألف فهي عرج وعروج وأعراج، وقيل: العرج من الإبل الثمانين: وهو
~~اسم موضع بين الحرمين على ثمانية وستين ميلا من المدينة مسيرة يومين وبعض
# ...
PageV01P366
# 367 ...
# الثالث، وقيل: العرج عقبة بين مكة والمدينة على جادة الحاج، قيل: لما رجع
~~تبع من قتال أهل المدينة يريد مكة رأى هناك دوابا تعرج فسماها العرج.
# قال ابن الفقيه: يقال إن جبل العرج الذي بين مكة والمدينة يمتد إلى الشام
~~حتى يتصل بلبنان من أرض حمص ومن سنير دمشق ويمضي إلى جبال أنطاكية وسميساط،
~~ويسمى هناك اللكام ثم يمتد إلى بحر الخرز وفيه الباب وهناك القبق وهو جبل
~~متصل ببلاد الران، وطول الجبل خمسمائة فرسخ وفيه اثنان ms278 وسبعون لسانا لا
~~يعرف كل لسان لغة أصحابه إلا بترجمان، وانما سميت العرج عرجا ليعرج بها عن
~~الطريق والعرج أيضا قرية جامعة من أودية الطائف واليه ينسب العرجي الشاعر
~~وهي على ثلاثة أميال من الطائف للراكب المجد.
# عاير: يضاف اليه ثنية عابر عن يمين ركوية.
# العجمتان: تنثية عجمة جتانب البطحاء بالعقيق.
# عدنة: بالنون محركة.
# عذق وبئر عذق: تقدمت في الآبار: موضع من الشرب وهضبة بالفريش.
# عرفجا: أحد مياه الأشيق.
# عرفة: بالضم أرض تنبت الشجر، ويقال: لمواضع متعددة منها عرفة الأجبال
~~أجبال صبح في ديار فرازة بها ثنايا يقال لها: المهادر، وعرفة الحمى حمى
~~ضرية وعرفة منعج.
# عقيرب: مصغر عقرب: مال لخالد بن عقبة شامي بني حارثة.
# العلم: بالتحريك جبل فرد يقال له أبان فيه نخيل وفيه مياه وزروع.
# العويقل: تصغير العاقل نقب بجورة.
# عرى: اسم وادي نقمى يأتي في النون.
# العواقر: هضبات بالفرش.
# ...
PageV01P367
# 368 ...
# العرصة: بالفتح ثم السكون وصاد مهملة ساحة الدار قال الأصمعي: كل حوزة
~~ليس فيها فناء فهي عرصة لاعتراض الصبيان فيها للعبهم.
# والعرصتان: بعقيق المدينة من أفضل بقاع المدينة وأكرم نواحيها وبنو امية
~~كانوا يمنعون البناء في عرصة العقيق ضنا بها منهم، وقد ذكر الزبير: أن
~~العرصة كانت تسمى السليل وأن تبعا لما شخص عن منزله بقناة قال: هذا قناة
~~الأرض فسميت قناة فلما مر بالجرف قال: هذا جرف الأرض فسمي الجرف ثم مر
~~بالسليل فقال: هذا عرصة الأرض فسميت العرصة ثم مر بالعقيق فقال: هذا عقيق
~~الأرض فمسي العقيق، والعرصة ما بين محجة الشام وكان في العرصة قصور مشيدة
~~ومناظر راقية وآبار عذبة وحدائق ملتفة فخرجت ودثرت على طول الزمان وتكرر
~~والحدثان لم يبق اليوم فيها إلا آثار وآبار وبقايا أبنية متهدمة تدل على
~~ارتفاع الديار، قلت: لكن تجد النفس برؤيتها انسا لا يكاد البيان يصفه
~~ويشاهد من ينظرها روحا لا يكاد الإنسان ينعته، وقد وصلته بحمد الله وهكذا
~~وصفه فيما رأيته وبالمدينة عرصة اخرى شرقية من العريض.
# قلت: ولديها سد يعرف بسد العرصة ووصلته وفي ms279 تاريخ رزين أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى في مسجد العرصة.
# قلت والمسجد غربي العنابس وقصر عنبسة وشامي مخيض وقبلي قصر سعيد بن العاص
~~الذي يقال له حصن عنتر ولسعيد المذكور عند القصر ثلاثة آبار أحدهما المسماة
~~بالشمرلية، والثانية المسامة بالواسطية، والثالثة (1) وهذا المسجد بينته
~~عند الأبنية الخربة على يسارك السالك بدرب الفقرة بقرب قصر خارجة بن حمزة
~~بن عبد الله بن الزبير، وكان به قصة خارجة وبه بئر خارجة المذكورة في صحيح
~~مسلم من حديث أبي هريرة رض يالله عنه، وقصته وقصة خارجة ومسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صدر العرصة وقصر سعيد بن العاص الجواد الأموي يسرة وقصر
~~مروان بأسفل منه من الجانب الآخر شق الدومة وبعد الودمة يتسع بالجرف وبعد ...
PageV01P368
# 369 ...
# الجرف زغابة مجمع السيول فسيل إلى زغابة وعرصة عقيق المدينة تنقسم إلى
~~قسمين كما تقدم قال: والعرصة: ضيعة لسعد بن معاذ رضي الله عنه.
# قلت: وصلت هذه العرصة أيضا وليس الخبر كالمعاينة، وفي الحديث أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم خرج في بعض مغازيه فأخذ على الشارعة حتى إذا كان
~~بالعرصة قال: هي المنزل لولا كثرة الهوام وان سعيد بن العاص وابتنى بالعرصة
~~قصرا في سرتها واحتفر بها وغرس النخل والبساتين وابتنى مروان بعرصة البقل
~~واحتفر وغرس وضرب لها عينا وانقطع الناس في سلطان بني هاشم وابتنوا.
# العرض: بالكسر: كل واد فيه قرى ومياه وأعراض المدينة بطون سوادها حيث
~~الزرع قاله شمر وقال الأصمعي: أعراض المدينة قراها التي في أوديتها وقال
~~غيره: كل واد فيه شجر فهو عرض ويقال للرساتيق بأرض الحجاز أعراض واحدها عرض
~~وكل واد عرض ويوم العرض من أيام العرب فهو اليوم الذي قتل فيه عمرو بن صابر
~~فارس ربيعة قتله جزء بن علقمة انتهى.
# عرفات: بلفظ عرفات مكة: موضع قرب قبا من قبلي المسجد وهو تل مرتفع قال
~~ابن جبير: في رحلته سميت بعرفات كأنها كانت موقفا للنبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يقف عليه يوم عرفة فيرى منه ms280 عرفات، قال: ومنه زويت له الأرض فأبصر
~~الناس بعرفات فكيف يقال بدعة، وقد ورد أن ابن عباس وقف بالناس بالبصرة يوم
~~عرفة فكيف يقال ليس بشيء والصواب أنها مستحبة منه فائدة: القادسية مكان
~~بالعراق معروف نسب إلى قادس رجل نزل به، وحكي الجوهري أن إبراهيم عليه
~~السلام قدس على ذلك المكان فلذلك صار منزلا للحاج وكانت به وقعة للمسلمين
~~مشهورة مع الفرس، وذلك في خلافة عمر سنة خمس عشرة وكان سعد يومئذ على الناس.
# ...
PageV01P369
# 370 ...
# عرق: الظبية: تقدم في ظبية.
# عرفان: بالكسر ونون: جبل بالجباب دون وادي القرى.
# عريان: بلفظ ضد المكتسي: أطم من أطام المدينة لبني النجار من الخزرج في
~~صقع القبلة لآل النضر رهط أنس بن مالك رضي الله عنه.
# عريض: تصغير عرض أو عرض وادي بالمدينة قاله أبو بكر الهمذاني: وله ذكر في
~~المغازي خرج أبو سفيان من مكة حتى بلغ العريض واد بالمدينة فأحرق صورا من
~~صيران نخل العريض ثم انطلق هو وأصحابه هاربين إلى مكة.
# روى الزبير بسنده عن محمد بن عقبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أصح المدينة من الحمى ما بين حرة بين قريظة إلى العريض.
# قلت: وصلت العريض وبه آثار كثيرة باقية إلى الآن خصوصا على درب البغدادي
~~ودونه إلى جانب سيدنا حمزة رضي الله عنه دون المسيل.
# عريفطان: تصغير عرفطان بتثنية عرفط: واد قرب المدينة من جهة مكة.
# قال عرام: يمضي من المدينة مصعدا نحو مكة فيميل إلى واد يقال له عريفطان
~~ليس به ماء ولا مرعى حذاه جبال يقال لها أبلى، وقد تقدم في الألف بأتم من هذا.
# عرينة: كجهينة تصغير عرنة: وهي شجرة شبه الدلب يقطع منه مدقات القصارين
~~وهي الضمخ وعرينه قرى بنواحي المدينة وضبط بعضهم بفتح العين والراء والباء
~~الموحدة المكسورة والياء المشددة قال الزهري: ما أفاء الله على رسوله قرى
~~عرينة فدك كذا وكذا والله أعلم.
# عزه: بالفتح وتشددي الزاي: أطم ابتناه بنو عوف بقباء وكان موضعه في ...
PageV01P370
# 371 ...
# موضع منارة مسجد قباء ms281 كان لبني حبيب بن عمرو بن عوف رهط سويد ابن صامت.
# العزاف: بالفتح وتشديد الزاي آخره فاء: حبل من حبال الدهناء على اثنى عشر
~~ميلا من المدينة.
# عسعس: كفرقد جبل طويل بجنب ضربة وبينهما فرسخ.
# عسيب: جبل بعالية نجد معرف لهذيل قال امرؤ القيس! أجارتنا إن الخطوب تنوب
~~وإني مقيم ما أقام عسيب أجارتنا إنا غريبان هاهنا وكل غريب للغريب نسيب
~~عسية: موضع بناحية معدن القبلية ويروى غشية بالغين والشين المعجمتين.
# العش: بالضم للغراب وذو العش: واد من أودية العقيق بالمدينة وذات العش
~~أيضا منزل بين صنعاء ومكة.
# عشم: محركة موضع بين مكة والمدينة.
# العشيرة: تصغير عشرة من العدد أو تصغير واحدة العشر للشجر المعروف قال
~~أبو زيد: العشيرة حصن صغير بين ينبع وذي المروة بفضل تمره على سائر تمور
~~الحجاز إلا الصيحاني بخيبر والبرنى والعجوة بالمدينة. وقال ابن الفقيه: ذو
~~العشيرة من أودية العقيق قال الشيخ جمال الدين المطري ذو العشيرة: نقب
~~بالحفيايا بالغابة شامي المدينة وأما التي غزاها النبي صلى الله عليه وسلم
~~ففي كتاب البخاري العشيرة أو العشير وهو أضعفها. وقيل: العسير والسعير
~~بالسين المهملة قال ابن إسحاق: ذات العشيرة من أرض بني مدلج، وفي الصحيح
~~أنه بالشين المعجمة بلفظ تصغير العشرة ثم أضف إليه لفظ الذات.
# ...
PageV01P371
# 372 ...
# عصبة: بسكون الصاد المهملة وضم أوله.
# وقيل: بفتحة، وقيل: بفتحات ثلاث: وهو موضع بقباء ويروي فيه المعصب به دار
~~بني جحجبا بطن من الأوس، قال بعضهم: العصبة غربي مسجد قبا فيها مزارع وآبار كثيرة.
# قلت: في زماننا المشهور في المدينة باسم العصبة هذا الذي غربي مسجد قباء
~~لبني سعد وبني شدقم من أشراف بني حسين بالمدينة والله أعلم.
# وقد مر ذكر العصبة أمس من هذا في ذكر المساجد عند مسجد التوبة.
# عصر: كسر أوله وسكون ثانيه ويروى بالتحريك: جبل بين المدينة والفرع، قال
~~ابن إسحاق في غزوة خيبر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من
~~المدينة إلى خيبر سلك على عصر وله فيها مسجد ثم على ms282 الصهباء.
# ذو عظم: بضمتين كأنه جمع عظيم: عرض من أعراض خيبر فيه عيون جارية ونخيل
~~عامرة عظم بالتحريك.
# عقرب: بلفظ العقرب من الحشرات: أطم بالمدينة وهو الأطم الأسود الحصين
~~الذي في شامي الرحابة في الحرة كان لآل عاصم بن عامر بن عطية.
# العقيان: بالكسر وبعد القاف مثناة تحتية: أطم في المدينة شامي أرض فراس
~~بن مسيرة مما يلي السبخة ابتناه بنو عمرو بن عامر بن زريق.
# العقيق (1): بفتح أوله وكسر ثانيه وقافين بينهما مثناة تحتية: اسم لكل
~~مسيل ماء شقه السيل في الأرض فأنهره ووسعه وعلم لواد عظيم عليه أموال
~~المدينة وهو على ثلاثة أميال من المدينة أو ميلين أو ستة أو سبعة قلت:
~~للعقيق أماكن مختلفة فهذه المسافة باعتبار أماكنه، والعقيق عقيقان صغير
~~وكبير فالصفير: يسمى عقيق المدينة وفي هذا العقيق الأصغر بئر رومة في طرفه
~~إلى المحرم ...
PageV01P372
# 373 ...
# بذي الحليفة ومن ذي الحليفة إلى جهة النقيع هو العقيق الكبير وفيه بئر
~~عروة وعقيق آخر أكبر من هذين (وفيه بئر على مقربة منه وهو من بلاد مزينة
~~وهو الذي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني ثم
~~أقطعه عمر الناس فعلى هذا يحتمل الخلاف في المسافات.
# قلت، وفي عقيق المدينة الذي جاء فيه صلى في هذا الوادي المبارك هو الذي
~~ببطن وادي ذي الحليفة وهو أقرب منهما أي الذي فيه بئر عروة، وبئر علي في
~~بلاد مزينة غير بئر علي المشهورة اليوم، لأن هذا ماله نسبة صحيحة إلا على
~~الشهر بأبيار عل ولعل أن يكون باسم رجل كان ساكنه اسم علي، وأنا رأيت في
~~المسجد مكتوب إسم علي باسم بانيه ذي الحيلفة يحتمل أن يكون باسمه والله أعلم.
# قال الشريف: وهو المنقسم إلى أصغر وأكبر ولذا قال عياض: وهما عقيقتان
~~أدناهما عقيق المجينة وهو أصغر وأكبر قال الأصغر فيه بير رومة والأكبر فيه
~~بئر عروة. قال المطري: إن ما بين المحرم إلى غربي رومة المسمى بالعقيق بحسب
~~ما اشتهر في زمانه فقط لأنه المجاور للمدينة ms283 وسمي عقيقا لأن سيله عق في
~~الحرة أي شق وقطع ومنها عقيق ماء لبني جعدة وجرم تخاصموا فيه للنبي صلى
~~الله عليه وسلم فقضى به النبي صلى الله عليه وسلم لبني جرم ومنها عقيق
~~البصرة وهو واد مما يلي سفوان ومنها العقيق قرية بالطايف في بطن وادي،
~~ومنها عقيق آخر قرب ذات عرق وهو الذي ذكر الشافعي رحمه الله فقال: لو أهلوا
~~من العقيق كان أحب إلي ومنها عقيق القنان تجري فيه سيول قلل بنجد وجباله.
~~ومنها عقيق المدينة المشرفة وهو عقيقان أصغر وأكبر كما تقدم، وهو مما يلي
~~الحرة إلى ما بين أرض عروة بن الزبير إلى قصر المراجل وهو مما يلي الجماء
~~بين قصور عبد العزيز إلى قصر المراجل إلى متنهى العرصة. وفي عقيق المدينة
~~أشعار كثيرة حتى جعلوا له كتابا على حدة، وعن عامر بن سعد قال: ركب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى العقيق ثم رجع فقال: يا عائشة جئنا من هذا
~~العقيق فما ألين موطئه وأعذب ماءه. قالت: فقلت يا رسول الله أفلا تنتقل
~~إليه قال: وكيف وقد ابتنى الناس، وعن زكريا بن إبراهيم قال:
# ...
PageV01P373
# 374 ...
# بات رجلان بالعقيق ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أين بتما؟
~~قالا: بالعقيق قال: لقد بتما بواد مبارك، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
~~أحصبوا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الوادي المبارك يعني
~~العقيق، وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: حدثني عبد الرحمن بن عوف
~~رضي الله عنه في منزل بني سلمة فقال: اذهب بنا إلى العقيق الحديث.
# وعن هشام بن إسحاق قال: لما كانت الرمادة وانجلت وسالت الأةدية وسال
~~العقيق أتى عمر بن الخطاب فقيل له: سال العقيق فخرج على فرس عري ووقف على
~~السيل ومعه ناس كثير الحديث.
# العلا: بفتح أوله وبالمد بمعنى الرفعة: موضع بالمدينة أطم وموضع بناحية
~~واد القرى نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقه إلى تبوك وبنى مكان
~~مصلاه ms284 مسجد, العمق: بفتح أوله وسكون ثانيه بعد قاف: واد يسيل في وادي الفرع
~~ويسمى عمقين لجماعة من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وقيل:
~~العمق عين بوادي الفرع والعمق أيضا موضع آخر قرب المدينة من بلاد مزينة
~~العميس: بفتح أوله وكسر الميم وسين مهملة: وادي بين فرش ملل كان أحد منازل
~~رسول الله إلى بدر ضبطه أبو الحسن بن الفرات وعليه المحققون وقيل: بالغين
~~المعجمة.
# عناب: بفتح أوله وفتح النون والألف وموحدة وقيل: بضم العين: اسم الطريق
~~المطروقة من المدينة إلى فيد وقيل: العناب جبل بالمروت قال جرير: أنكرت
~~عهدك غير أنك عارف طللاب بألوية العناب محيلا العنابس: مزارع من جهة قبلة
~~مسجد القبلتين قلت: هي منازل بني مرة ابن كعب بن سلمة حلفاء بني حرام غربي
~~حصن خل وبها مسجدهم في المسيل وبقربه من الشام طريق إلى العقيق والمزارع
~~وبمحاذاته مسجد القبلتين في الشام ...
PageV01P374
# 375 ... وحصن خل بمحاذاته في الشرق والله أعلم ولهم أطم الحبيس (1) بالضم
~~ثم السكون وإهمال السين كأنه جمع الحبيس وهو يقع على كل ما وقفه مالكه
~~وحبسه وقفا محرما.
# قال الزمخشري: حبس بالضم جبل لبني مرة وقيل: هما حرتان بينهما فضاء أقل
~~من ميل وإنما سمي العنابس لأن حارث بن أمية كان اسمه عليه ولما كان حارث
~~مثلهم سموا جماعتهم باسمه ولهذا المعنى سمى أبو سفيان بن الحارث ابنه
~~عنبسة: قلت: وهذا هو المراد في هذا المكان.
# العنابة: بزيادة هاء: قارة سوداء أسفل من الرويثة بين مكة والمدينة وهي
~~إلى المدينة أقرب.
# العناقة: بالقاف كسحابة: موضع قرب ضرية من أعمال المدينة قال أبو زياد:
~~إذا خرج من المدينة عامل بن كلاب مصدقا فإن أول منزل ينزله ويصدق عليه
~~أريكة ثم يرحل من أريكة إلى العناقة.
# عنبة: على لفظ الواحدة العنب بئر أبي عنبة بالمدينة على ميل منها.
# العواقر: جبال في أسفل الفرش وعن يسارها.
# عوال: بالضم والتخفيف: أحد الأجيل الثلاثة التي تكتنف الطرف على يوم
~~وليلة من المدينة وفيه بئر إلية ms285 وعوال أيضا باليمامة.
# العوالي: ضيعة عامر بينها وبين المدينة ثلاثة أميال من المدينة وذلك
~~أدناها وقيل: أبعدها ثمانية أميال.
# قلت: وأتيتها ودرت فيها ومن فوقها وعلى منتهاة منها والأبعد اللمم تكون
~~على ستة أميال والأبعد منها حصن أم أربع بشقها دخلت فيها وهو يكون على أقل
~~من ثمانية أميال مع أنه على الجبل أبعد منها وراءها، والله أعلم.
# وهي محفوفة بالحدايق ذات النخيل والآبار العذبة كثيرة ...
PageV01P375
# 376 ... المياه ترف بساتينها غضارة ونضارة رونق الحضارة تجري في أكثر
~~النهار مذانب تلك الأنهار المنقادة بالسواقي من الآبار في بساتينها الملتفة
~~النخيل والأشجار وحائقها اليانعة الثمار، وذكر ابن بكار في سيول العوالي من
~~حيث يفترق عن غير واحد من الأنصار: مذينيب شعبة من سيل بطحان يأتي مذينب
~~إلى الروضة ثم يتشعب من الروضة نحوا من خمسة عشر جزءا من أموال بني أمية ثم
~~يخرج من أموالهم حتى يدخل في بطحان وصدر مذينب وبطحان يأتيان من حلائي صعب
~~على سبعة أميال من المدينة أو نحوه ومصبهما في زغابة حيث تلتقي السيول طرف
~~رومة دون الجرف.
# وحصن سعد أنا رأيته بعيدا هذا وليس الخبر كالمعاينة والله أعلم، وسيل ذي
~~صلب رانونا وصدر رانونا من التخفيف ثم يصب ذو صلب ورانونا في سد عبد الله
~~بن عمر وأموال العصبة ثم عوسا ثم في بطحان ثم يلتقي هو وبطحان عند دار
~~الشوابرة وهم في عداد بني زريك وتجتمع سيول ما حول المدينة كلها والعقيق
~~وقناة وسيول العالية ثم تصب كلها في إضم ثم يصب في البحر ولما عد ابن زبالة
~~أودية العالية لم قناة وهو شرقي المدينة وعد رانونا وهو في غربيها من
~~القبلة والمعروف إنما كان من جهة قبلة المدينة على ميل أو ميلين فأكثر من
~~المسجد البنوي الشريف فهو عالية.
# قلت: واجتماع كل السيول دون زغابة وأكثر السيول تجتمع دون البركة والجرف
~~وفي العوالي منزل أبي بكر الصديق مع زوجته الأنصارية وفي العوالي منزل عمر
~~بن الخطاب مع زوجته الأنصارية وفي العوالي منزل سلمان الفارسي ms286 وكان بها قصة
~~إسلامية وعتقه وغرسه والبستان الذي كان يغرس فيه النخل وغرس النبي صلى الله
~~عليه وسلم بيده المباركة وجاء الثمر والتمر في تلك السنة كله في العوالي
~~ومسجد مشربة أم إبراهيم ومسجده ومنزل أم إبراهيم مارية كان بالعوالي وقريبا
~~بهذا المكان جانب الشرق الحديقة المساماة بحسنة من صدقات النبي صلى الله
~~عليه وسلم وبقربه منزل عبد الله بن سلام وبالعوالي مسجد بني قريظة
~~وبالعوالي بئر العهن وبالعوالي بير غرس وكل هذه الأماكن قد ذكرناها في
~~أبوابها أوضح من هذا ووصلتها كلها وعاينتها ولله الحمد.
# ...
PageV01P376
# 377 ... عوسا: بالسين المهملة: موضع بالمدينة قرب قباء قاله نصر قلت: هناك
~~حديقة تعرف بحوسا خكذا بلفظ أهل المدينة ولعله تحريف منهم والله أعلم.
# عير (1): بفتح أوله وسكون المثناة التحتية آخره راء بلفظ العير: الحمار
~~الوحش وهو جبل مطل على السد، وقد روى أن عيرا على ترعة من ترع النار وفوقه
~~جبل يسمى باسمه ويقال له عير الصادر وللأول عير الوارد، وذكر السيد في وفاء
~~الوفاء: روى بعض شراح المصابيح أن الله تعالى لما كلم موسى عليه السلام على
~~الجبل تقطع فصارت ثلاثة بمكة.
# حراء وثبير وثور، وثلاثة بالمدينة: عير وثور ورضوى.
# قلت: وقد تقدم أن عيرا على ترعة من ترع النار فيبعد أن يكون عير من جملة
~~تلك الجبال المكرمة ولا يبعد أن يكون ويعرة ويكون تصحيف في لفظ العير والله أعلم.
# العيص (1): بالكسر ثم السكون وإهمال الصاد: ماء فوق السوارقية قال ابن
~~إسحاق في حديث أبي بصير حتى نزل بالعيص منم ناحية ذي المروة على ساحل البحر
~~بطريق قريش التي كانوا يأخذون إلى الشام.
# عينان (3): تثنية العين: اسم الجبل الذي كان عليه الرماة يوم أحد ويقال
~~اسم لجبلبين عند أحد، وفي مغازي بن إسحاق وأقبلوا يعني المشركين حتى نزلوا
~~بعينين ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مقابل المدينة.
# قلت: هو الذي دون سيدنا حمزة رضي الله عنه بين الدرب ومصرعه وكان الرماة
~~على هذا الجبل المسمى عينين وعنده مسجدان؟ أحدهما: مع ms287 ركن عينين الشرقي
~~يقال إنه الموضع الذي طعن فيه حمزة رضي الله عنه، والآخر وراء هذا المسجد
~~على نحو رمية بحجر على شفير الوادي ويقال إن ...
PageV01P377
# 378 ... مصرع حمزة رضي الله عنه وأنه ةمشى بطعنته إلى هناك فصرع وقيل: إن
~~إبليس قام عليه يوم أحد وتادى (إن رسولا الله قتل قاتله وقد كذب).
# عين ابي نيزر: بفتح النون وياء ثناة وزاي مفتوحة وراء فيعل من النزارة:
~~وهي عين كثيرة النخل غزيرة الماء من عمل المدينة وأبو نبزر الذي تنسب إليه
~~هذه العين مولى لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان ابنا للنجاشي ملك
~~الحبشة وأن عليا وجده عندنا بمكة فاشتراه منه وأعتقه مكافأة لما صنع أبوه
~~مع المسلمين حين هاجروا إليه، وفي وفاء الوفاء.
# ذكروا أن الحبشة كرج أمرها بعد موت النجاشي وأرسلوا إلى أبي نيزر ليملكوه
~~فأبى وقال: ما كنت لأطلب الملك بعد أن من الله علي بالإسلام وكان من أطول
~~الناس قامة وأحسنهم وجها، وقال ابن هشام: صح عندى أن أبي نيزر من ولد
~~النجاشي فرغب في الإسلام صغيرا فأنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصار مع
~~فاطمة وولدها رضي الله عنهم انتهى.
# قال محمد بن هشام: حمل معاوية إلى الحسين بن علي لعين أبي نيزر مائتي ألف
~~دينار فأبى أن يبيع عين أبي نيزر.
# وقال: إنما تصدق بها أبي ليقي الله وجهه حر النار فلا أبيعها، وكان له
~~عين يقال لها بولا وهي التي عمل فيها بيده وفيها مسجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم متوجهه إلى العشيرة.
# عيون الحسين: بن زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه وكان للحسين
~~بن زيد ثلاثة عيون من أعمال المدينة أجراها من خالص ماله.
# عيون الحسين: بن زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه وكان للحسين
~~بن زيد ثلاثة عيون من أعمال المدينة أجراها من خالص ماله. أحدها كانت
~~بالمضيق والأخرى: بذى المروة والثالثة بالسقيا.
# عين النبي صلى الله عليه وسلم: روى الزبير ms288 بن بكار عن طلحة بن خراش قال:
~~كانوا أيام الخندق يخرجون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخافون البيات
~~فيدخلون به كهف بني حرام فيبيت فيه حتى إذا أصبح هبط قال: ونقر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العينية التي عند الكهف فلم تزل تجرى حتى اليوم انتهى.
# قلت: وهذا كان أول الزمان وهذا الكهف الذي ذكره معروف في غربي جبل سلع
~~على يمين السالك إلى مساجد الفتح من الطريق القبلية وعلى يسار السالك إلى
~~المدينة إذا زار المساجد ...
PageV01P378
# 379 ...
# ورجع ويقابل هذا الكهق حديقة نخل تعرف بالغنيمة في بطن وادي بطحان غربي
~~جبل سلع وهي العين التي ذكرها الزبير من جملة ما ذهب ودثر ولا يعرف اليوم
~~بها عين ولا أثر والله أعلم. قال الفقيه أبو الحسين ابن جبير: وقيل وصولك
~~سور المدينة من جهة المغرب بمقدار غلوة تلقى الخندق الشهيرة ذكره الذي صنعه
~~رسول اله صلى الله عليه وسلم وبينه وبين المدينة عن يمين الطريق العين
~~المسنوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم انتهى ويشبه انه اشتبه عليه عين
~~الأزرق بعين النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.
# عين الخيف: هي عين تأتي من عوالي المدينة تسقى ما حول مساجد الفتح من
~~الزرع والنخيل وهي اليوم منقطعة وفقرها ظاهرة وتسمى اليوم بشبشب.
# عين الازرق (1): التي تسميها العامة العيم الزرقا، وهي عين أجراها مروان
~~ابن الحكم لما كان واليا لمعاوية على المدينة، وكان أزرق العينين أضيفت
~~اليه العين التي أجراها بأمر معاوية وأصلها بئر معروفة كبيرة بقباء غربي
~~المسجد في حديقة نخل وهي بئر واسعة الأرجاء محكمة البناء متوسطة الرشا عذبة
~~الماء يظهر منها هذا الماء الكثير يجري تحت الأرض إلى المصلى وهناك ينقسم
~~نصفين يجري الماء في وجهين مندرجين.
# وجه قبلي ووجه شمالي وتخرج العين من القبة من جهة الشرق ثم تأخذ إلى جهة
~~الشمال حتى تصل إلى سور المدينة وتدخل من تحته إلى منهل آخر بوجهين مدرجين
~~عند قبر النفس الزكية ثم تخرج من هناك وتجمع ms289 هي وما يتحصل من مصلها في قناة
~~واحدة إلى البركة التي ينزلها الحاج عند ورودهم وصدورهم قرب بئر رومة، ومن
~~الغرايب العجيبة ما ذكره الميورقي في جزء ألفه في فضائل ...
PageV01P379
# 380 ...
# الطايف عن الفقيه أبي محمد عبد الله بن حمو البجاري عن شيخ الحرم بدر
~~الشهابي أنه بلغه أن ميضاة وقعت في عين الأزرق بالطايف فخرجت في عين الأزرق
~~بالمدينة ذكره السيد.
# عين تحنس: بضم المثناة فوق وفتح الحاء المهملة وكسر النون المشددة وسين
~~مهملة: عين معروفة بالمدينة كانت للحسين بن علي رضي الله عنهما استنبطها
~~غلام يقال له تحنس باعها علي بن حسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم من
~~الوليد بن عتبة بن أبي سفيان بسبعين ألف دينار قضى بهادين أبيه وكان الحسين
~~قتل وعليه دين هذا المقدار.
# عينين: هو تثنية عين وقد تقدم آنفا في عينان مبسوطا لكن بعضهم به على هذه
~~الصيغة في جميع أحواله فإن الأزهري ذكر مبتدئا عينين جبل بأحد وعينين موضع
~~بالبحرين.
# عسفان: بالضم ثم السكون وبالفاء: قرية جامعة بين مكة والمدينة على نحو
~~يومين من مكة بها آبار وعيون وبرك.
# عسيب: جبل يقابل برام في شرقي النقيع من أعلاه.
# العويقل: تصغير عاقل نقب بحورة العيص بالكسر ثم السكون وإهمال الصاد.
# واد من ناحية ذي المروة على ليلة منه وعلى أربع من المدينة.
# عين ابراهيم: بن هشاك بفرش ملل.
# عين أبي زياد: في أدنى الغابة.
# عين الحديد: باضم.
# عين الشهداء: وكانت تعرف بالكاظمة بأحد وبقرب عينين مجرى عين
# ...
PageV01P380
# 381 ...
# من العالية.
# عين الغورا: بالغين المعجمة بإضم.
# عين فاطمة: حيث كان يطبخ اللبن للمسجد النبوي وبالحرة الغربية بقرب بطحان
~~كانت مصانع قديمة عندها بئر على هيئة قصب العين.
# عين القشيري: بطريق مكة بين السقيا والأبواء وعليها نخل كثير لعبد الله
~~ابن الحسين العلوي.
# عين مروان: بإضم وكذا باليسرى.
# عصر: بالكسر ثم السكون أو بفتحتين: جبل سلك عليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم ذاهبا لخيبر.
# العزاف: العزاف كان يسمع به عزيف الجن أي ms290 صوتها وقيل: جبل بالدهنا.
# عزوزا: بزائين معجمتين الأولى مضمومة: موضع بين مكة والمدينة وفي سنن أبي
~~داود خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة حتى إذا
~~كنا قريبا من عزوزا نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خرسا جدا الحديث.
# عسية: بالفتح: موضع بناحية معدن القبلية ويروى بالشين والغين المعجمتين.
# العمق: بالفتح ثم السكون ثم قاف: واد يصب في الفرع ويسمى عمقين.
### || AUTO باب حرف الغين
# الغابة (1): بالموحدة لم يزل معروفا بأسفل سافلة المدينة من جهة الشام
~~وقد ...
PageV01P381
# 382 ...
# تكرر ذكره في حديث السياق وغيره قلت: ووهم من إنها من عوالي المدينة كيف
~~وهو مفيض أوديتها بعد مجتمع الاسايل كما قاله الزبير بن بكار والهجري وغيره
~~الموطأة من الأرض لتي دوهها، والغابة الجمع من الناس والغابة الشجر الملتف
~~الذي ليس بمربوب لإحتطاب الناس ومنافعهم.
# وهي اسم موضع قرب المدينة على نحو بريد وقيل: على ثمانية أميال من
~~المدينة على حو بريد من ناحية الشام فيه أموال لأهل المدينة قال المجد: وفي
~~زماننا مركها الأشراف بنو حسين لا يشاركهم في شيء منها غيرهم من العامة
~~اللهم إلا نفر من علمانهم لهم فيها قسط معلوم قد ورثوه وهذه الغابة
~~المذكورة في حديث السباق من الغابة إلى موضع كذا.
# وصنع منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرفاء الغابة أو من أثل
~~الغابة وكانت بألف ألف في تركة قاله الزبير بن العوام وكان اشتراها بمائة
~~وسبعين ألفا وبيعت في تركته بألف ألف وستمائكة الف، وروى محمد بن الضحاك
~~قال: كان العباس رضي الله عنه يقف على سلع فينادى غلمانه وهم بالغابة
~~فيسمعهم وذلك في آخر الليل وبين سلع والغابة ثمانية أميال، وقال محمد بن
~~موسى الحازمي: من مهاجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى غزاك (1) الغابة وهي
~~عزاة، ذي قرد وفسدت السباع على النبي صلى الله عليه وسلم قربه بالبحرين
~~وقاله ياقوت.
# ذات الغار: بئر عذبة كثيرة المياه على ثلاثة فراسخ من السوارقية.
# والغار: الذي في ms291 التنزيل بمكة وكذا غار الكنز في جبل أبي قبيس.
# الغبيب: بضم الغين تصغير غب: اسم واد أو موضع أو مسجد بوادي ...
PageV01P382
# 383 ...
# رانونا أو مكان بني فيه مسجد الجمعة، وقد سبق في المساجد.
# ذو غثث: كصرد بمثلثتين: جبل بحمى ضربة تخرج سيول التسرير منه بئر غدق:
~~ذكر في الآبار.
# ذو غذم: بنضمتين والذال المعجمة: موضع بنواحي المدينة.
# غراب: بلفظ الغراب الطائر: جبل قرب المدينة قال ابن اسحاق: في غزاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم لبني لحيان خرج من المدينة فسلك على غراب جبل بناحية
~~المدينة على طريق الشام في كلام طويل.
# غرة: بالضم وتشديد ثانية: أطمب بالمدينة لبني عمرو بن عوف بني مكانه
~~منارة مسجد قباء.
# بقيع الغرقد (1): سبق ذكره في باب الباء.
# الغرنق: بكسر الغين والنون: ماء بأبلى بين معدن بني سليم والسوارقية وقيل
~~موضع بالحجاز.
# الغرد: بفتح اوله وكسر ثانية: كل طائر طرب الصوت غرد وهو جبل بين ضربة
~~والربذة.
# الغرو: بفتح أوله وسكون الراء المهملة وبعدها واو: موضع على مقربة من
~~المدينة.
# غزة: بالفتح وبالزاي المشددة: موضع بالمدينة منازل بني خطمة عند مسجدهم ...
PageV01P383
# 384 ...
# شبهوها بغزة الشام لكثرة أهلها.
# الغرير بضم أوله وآخره راء تصغير غزر: وهو نبت في حديث عمر أنه رأى فيه
~~روثة فرس شعيرا عام الرمادة، فقال: لئن عشت لأجعلن له من غرز النقيع ما يكفيه.
# والغريز ماء بحمى ضربة من عمل المدينة.
# غزال: بلفظ غزال الظبا: واد يأتي من ناحية شمنصير وفيه آبار.
# غشية: بالفتح ثم الكسر والياء المشددة: موضع بناحية معدن القبلية وروى
~~بالمهملتين.
# بئر غرس: تقدمت في الآبار ووادي الغرس بين معدن النقرة وفدك.
# ذو الغصن: لفظ غصن الشجر: واد قريب من المدينة ينصب فيه سيول الحرة وقيل.
# من حرة بني سليم يعد في العقيق.
# الغضاض: بالفتح والتخفيف وضاضين معجمتين: ماء بينه وبين الطرف ثلاثة أميال.
# غضور: كجعفر آخره راء مهملة: وهو نبت ومدنية فيما بين المدينة إلى بلاد
~~خزاعة وكنانة.
# ذو الغضوين: محركة بلفظ تثنية الغضا جاء ذكره في حديث ms292 الهجرة قال ابن
~~إسحاق: ثم تبطن بهما الدليل مرجح من ذي الغضويت ويقال من ذي العصوين
~~بالمهملتين.
# غمرة: بالفتح ثم السكون: وهو ما يغمر الشيء ويعمه ومنه عمرة الحب واللهو
~~والموت والشباب وغيره ذلك وهو اسم موضع من أعمال المدينة على طريق نجد
~~أغزاه النبي صلى الله عليه وسلم عكشاة بن محصن.
# ...
PageV01P384
# 385 ...
# الغموض: بالضم والضاد المعجمة: أحد حصون خيبر وهو حصن بني الحقيق ومنه
~~أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن أخطب فاصطفاها لنفسه
~~وقيل: الحصن مقموص بالقاف والصاد المهملة وهو أقرب إلى الصواب والله أعلم.
# غميس: بالفتح كأمير والسين المهملة: موضع بين المدينة وبدر سلكه النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق: في غزاة بدر سلك النبي صلى الله عليه
~~وسلم على تربان ثم على ملل ثم على غميس الحمام كذا ضبطه.
# الغميم: بالفتح: الكلأ الأخضر تحت اليابس والغميم المغموم فعيل بمعنى
~~مفعول والغميم: موضع قريب من المدينة بين رابغ والجحفة أقطعه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أو في ابن موألة وشرط عليه إطعام ابن السبيل والمنقطع وكتب
~~له متابا في أديم وقيل: بين عسفان ومر الظهران وقال عياض: إن الغميم: واد
~~بعد عسفان بثمانية أميال وكراع جبل اسود بطرف الحرة يمتد لهذا الوادي.
# يقة: بالفتح ثم السكون ثم قاف وهاء والغاق من طير الماء وغاق حكاية عن
~~اصوات الغربان فيحتمل أنه سمى به لكثرة أصوات الغربان هناك وهو موضع في
~~ساحل بحر الجار قرب المدينة، وفيه أودية لها شعبتان أحداهما ترجع فيها
~~والأخرى في يليل بوادي الصفراء وقال غيره.
# هو موضع بظهر حرة النار لبني ثعلبة.
# غدير خم: تقدم في الخاء.
# غراب: بالفتح: وأدب العقيق له ذكر في شعر أبي وجزة.
# غول: كحول جبل غربي حليت به نخل كثير.
# ...
PageV01P385
# 386 ...
# الغور بالفتح ثم السكون موضع بديار بني سليم وما سال من أرض القبلية إلى
~~ينبع وما انحدر مغربا من تهامة وما بين ذات عرق إلى البحر.
### || AUTO باب حرف الفاء
# فارع: ms293 بالراء والعين المهملتين مثل صاحب من فرع إذا علا: والفارع المرتفع
~~الحسن الهيئة وعدة ابن الأعرابي في الأضداد فقال الفارع: العالي من فرع إذا
~~صعد وفرع إذا نزل وفارع: أطم من أطام المدينة وقالب عضهم: فارع حصن
~~بالمدينة دخل في دار جعفر البرمكي المواجهة لباب الرحمة وجاء جلوس النبي
~~صلى الله عليه وسلم في ظله وذكره حسان في شعره.
# فاضح: بكسر الضاد المعجمة بعدها حاء مهملة: جبل قرب ريم وبه الوادي
~~المعروف قرب المدينة يصب فيه ورقان وقد تقدم في الراء.
# وفاضح: أيضا موضع: قرب مكة عند أبي قبيس كان الناس يخرجون إليه لحاجتهم
~~سمى بذلك لأن جرهم تحاربوا عنده فافتضحت قطوراء عنده يومئذ فسمى بذلك.
# فج الروحاء: بفتح الفاء: كان طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سار
~~إلى بدر وإلى مكة عام الفتح وعام حجة الوداع غير مرة.
# فحلان: بلفظ تثنية الفحل: موضع في جبل أحد.
# الفحلتان: قنتان متفرعتان على يوم من المدينة تحتها صحراء ولهذا ذكر في
~~غزارة زيد بن حارثة إلىبني جذام.
# قدم رفاعة بن زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا ما صنع بهم زيد
~~بن حارثة، وكان رفاعة بن زيد قد أسلم ورجع إلى قومه
# ...
PageV01P386
# 387 ...
# فأنفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زيد فنزع ما في يده ويد أصحابه
~~ورده إلى أربابه فسار إلى القوم فلقى الجيش بفيفاء الفحلتين فأخذ ما في
~~أيديهم حتى كانوا ينزعون لبد الرجل من تحت المرأة.
# فدك: بفتح الفاء والدال المهملة بعدها كاف: قرية على قرب يومين من
~~المدينة أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في سنة 7 صلحا، وذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل خيبر وفتح حصونها ولم يبق إلا الثلث
~~فاشتد بهم الحصار وشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه أن
~~ينزلهم على الجلاء وفعل وبلغ ذلك أهل فدك فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فسألوه أن يصالحهم على النصف من ثمارهم وأموالهم ms294 فأجابهم إلى ذلك
~~فهي مما يوجف عليه بخيل ولا ركاب، وكانت خاصة لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وفيها عين فوارة ونخل كثير، وهي التي قالت فاطمة عليها السلام: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نحلنيها فقال أبو بكر رضي الله عنه: أريد
~~بذلك شهودا فشهد لها علي بن أبي طالب رضي اله عنه فطلب شاهدا آخر فشهدت له
~~أم أيمن مولاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد علمت يا بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه لا يجوز إلا بشهادة رجل وامرأتين فانصرفت، ثم أدى
~~اجتهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعده لما ولى الخلافة وفتح الفتوح
~~واتسعت على المسلمين أني ردها إلى ورثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
~~علي بن أبي طالب والعباس بن المطلب يتنازعان فيها، وكان علي يقول: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم جعلها في حياته لفاطمة وكان العباس يأبى ذلك ويقول: هي
~~ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وارثه فكان يختصمان إلى عمر رض
~~يالله عنهم فأبى أن يحكم بينهما ويقول: أنتما أعرف بشأنكما أما أنا فقد
~~سلمتها غليكما فافتضلا فما يؤتي واحد منكما من قلة معرفة، فلما ولى عمر بن
~~عبد العزيز الخلافة كتب إلى عامله بالمدينة يأمره برد فدك إلى ولد فاطمة
~~رضي الله عنها فكانت في أيديهم أيام عمر بن عبد العزيز، فلما ولى يزيد بن
~~عبد الملك قبضها فلم
# ...
PageV01P387
# 388 ...
# نزل في أيدي بني أمية حتى ولي العباس السفاح الخلافة فدفعها إلى حسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب، فلما ولى المنصور وخرج عليه بنو حسن قبضها عنهم،
~~فلما ولي المهدي بن المنصور الخلافة أعادها عليهم ثم قبضها موسى الهادي ومن
~~بعده إلى أيام المأمون فجاءه رسول بني علي فطلبها فأمر أن يسجل لهم بها
~~فكتب السجل وقرئ على المأمون فقام دعبل وأنشد:
# أصبح وجه الزمان قد ضحكا برد مامون هاشما فدكا
# قال الشريف: روى أن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ms295 رضي الله عنهما ورد على
~~المهدي محمد بن المنصور الدوانيقي فرآه يرد المظالم فقال: يا أمير المؤمنين
~~ماب ال مظلمتنا لا ترد فقال له: وما أذاك يا أبا الحسن قال فدك: قال
~~المهدي: حدها لي فقال: حد منها جبل أحد، وحد منها عريش مصر، وحد منها سيف
~~البحر، وحد منها دومة الجندل فقال له، كل هذا قال: نعم يا أمير المؤمنين
~~فقال: هذا كثير أنظر فيه وأقول لا ريب أن المهدي صادق انتهى كلام الشريف.
# قلت: ويدل الكلام على الشريف أنه أعطاه كله حيث قال وأقول لا ريب أن
~~المهدي صادق وقد قال الله تعالى: (أو صديقكم) فإذا كان صادقا فلا بعد
~~بإعطاء الكل لأن الصديق لا يمنع عن الصدق.
# الفراء (1): بالراء والمد كغراب: جبل عند المدينة قرب خاخ وثنية الشريد
~~وهو موضع عند العقيق أيضا.
# الفرع: بضم أوله وسكون ثانيه وآخره عين مهملة: وهو المال الطائل المعد
~~وأما جمع الفارع مثل بازل وبذل وهو العالي الحسن من كل شيء وما أجمع فرع
~~محركة كفلك وفلك كانت في الجاهلية إذا تمت إبل أحدهم مائة قدم منها بكرا ...
PageV01P388
# 389 ...
# فنحره وذلك الفره.
# والفرع أيضا قرية من نواحي المدينة، وبها نخل ومياه كثيرة وهي قرية غناء
~~كبيرة وأجل عيونها عينان غزيرتان أحدهما الربض والأخرى النجف بسيقان عشرين
~~ألف نخلة، وبين الفرع والمر يسيع ساعة من نهار وهي كالكورة وفيها عدة قرى
~~ومنابر ومساجد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن الفقيه: فأما أعراض
~~المدينة فأضخمها للفرع وبه منزل الوالي وفيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وروى الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الأكمة من الفرع
~~فقال في مسجدها الأعلى ونام فيه ثم راح فصلى الظهر في المسجد الأسفل من
~~الأكمة ثم استقبل الفرع فبرك فيها ويقال إنها أول قرية مارت إسماعيل وأمه
~~التمريمكة وهو على أربع مراحل من المدينة.
# الفريقات: على جمع تصغير فرقة: إسم موضع بعقيق المدينة، وفي خلاصة
~~الوفاء: عقد من أودجية العقيق يدفعهن في ms296 هلوان. انتهى.
# الفضاء: بفتح الفاء والضاد المعجمة وبالمد قال الصغاني: موضع بالمدينة.
# فعرى: بسكون العين المهملة ككسرى، وقيل: بكسر الفاء: وهو جبل يصب في وادي
~~الصفراء وقال في موضع آخر: جبل يصب سعابه في فغوة الفغوة بسكون الغين
~~المعجمة قرية بين مكة والمدينة وإلى المدينة أقرب عند جبل آراة.
# الفقير (1): ضد الغني: اسم لموضعين قرب المدينة يقال لهما الفقيران، وعن
~~جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع عليا
~~أربع أرضين الفقيرين وبئر قيس وبئر الشجرة، وأقطعه عمر ينبع وأاضف إليها
~~غيرها، وقيل: الفقير اسم بئر بعينها كانت لامرأة، وكان لها سلمان الفارسي
~~وكاتبته على أن يحييها لها ثم هو حر فأعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
~~فخرج إليها فجلس على فقير ...
PageV01P389
# 390 ... ثم جعل يحمل إليه الودي فيضعه بيده فما غدت منها ودية أن اطلعت
~~وكانت كاتبته على ثلاثمائة نخلة أحياها لها الفقير وأربعين أوقية ذهب فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعينوا أخاكم قال سلمان: فأعانوني بالنخل
~~حتى اجتمع ثلاثمائة ودية فقال: اذهب يا سلمان ففقر بها قال: ثم أفاء الله
~~على رسوله صلى الله عليه وسلم الحديث وأهل الميدنة اليوم ينطقون به مفردا
~~مصغرا للفقير، وفي ألأصل الفقير مشددا ضد الغني، وكان الفقير لعلي بن أبي
~~طالب رضي الله ةعنه قلت: اليوم لبيت الشريف ولاة مكة بني حسن وهي غربي
~~حديقة السيد محسن بن محمد الشدقمي المدني من شرفاء بني حسين بالمدينة
~~الشريفة، وشرقي جنب حديقة على الأولى وهي في وسط العوالي وفيها نخيل كثير
~~أكثر من هذا القدر، وفيها العنب والرمان الليمون الحلو والحامض والزهر
~~والفل بقرب البئر، وفي البئر ماء عذب طيب وعندها النخلة التي غرسها النبي
~~صلى الله عليه وسلم بيده المباركة الشريفة فأثمرت في تلك السنة وغرس عمر بن
~~الخطاب واحد ودى فقلعها النبي صلى الله عليه وسلم وغرسها بيده، وقال: لو
~~تركتها ما أثمرت في السنة الأولى والنخيل التي غرسها النبي صلى الله عليه ms297
~~وسلم بقرب البئر المذكورة والله أعلم.
# فقير: مثل زبير: موضع بخيبر.
# فلاج: ككتاب آخره جيم جمع فلج بالكسر كفدح وقداح: وهي رياض بنواحي
~~المدينة جامعة للناس أيام الربيع وبها مساك كبير تجتمع فيه مياه المطر
~~ويكتفون به صيفهم وربيعهم إذا أمطروا وليس بها آبار ولا عيون منها غدير
~~يقال له المختبي لأنه بين عضاه وسلم وسدر وخلاف.
# فلجة: بالفتح وسكون الكلام وفتح الجيم: موضع بعقيق المدبنة بعد الصوبر
~~وفلجة أيضا: منزل على طريق مكة من البصرة لبني البكاء.
# فليج: كزبير تصغير فلج أو فلج من العيون التي تجتمع فيها أودية المدينة
~~وهي العقيق وقناة وبطحان.
# ...
PageV01P390
# 391 ... فند: بالفتح وسكون النون ودال مهملة: اسم جبل بغقيقة بين مكة
~~والمدينة.
# فنيق: بالفتح وكسر النون ثم ياء مثناة تحتية وقاف وأصل معناه الجمل
~~الفحل: اسم موضع قرب المدينة.
# فويرع: اسم أطم من أطام المدينة لبني غنيم بن مالك.
# فيفاء: الخبار: بالعقيق تقدم في باب تالخاء المعجمة الفلجان: (1) بالضم
~~ثم السكون ثم جيم: أرض سقيا سعد بالحرة الغربية وفيها سقيا بئر أنس بن
~~النضر في بني حديلة اليوم المعروفة بسبيل قاسم التي مر ذكرها قال الشريف
~~يريد بئر السقيا المشهورة اليوم بسبيل قاسم التي في النهي المقابلة ودي.
# فحلان: تثنية فحل: موضع في أحد.
# فرش ملل والفريش: معروفان قرب ملل يفصل بينهما بطن زاد يقال له معثر كان
~~بهما منازل وعماير وكان كثير بن العباس ينزل الفرش على اثنين وعشرين ميلا
~~من المدينة.
# ...
PageV01P391
# 392 ...
### || AUTO باب حرف القاف
# القائم (1): كصائم مال كان بالمدينة لبعض ني أنيف في قبلة قباء من
~~المغرب.
# القار: قرية من قرى المدينة اشلريفة قاله الصغاني في العباب.
# القاحة: بفتح الحاء المهملة بعدها هاء بمعنى الباحة وقاحة الدار وباحتها
~~وسطها هي: اسم مدينة على ثلاث مراحل من المدينة كما في البخاري وهي قبل
~~السقيا بنحو ميل لجهة المدينة، وفيها بئران عذبان غزيران وفي حديث الهجرة
~~اقاحة والفاحة والقاف أكثر وأشهر قلت: وقال الحافظ ابن حجر قال الإمام
~~النووي في شرح صحيح ms298 مسلم وقد جاء عن بعض البخاري الفاحة بالفاء بدل القاف
~~فإن صح فهو وهم انتهى كلام صاحب الفتح الباري ذكره فيه.
# القاع: أيضا على يمين السالك إلى مساجد الفتح بجنب سلع بين سلع والدرب
~~مسجد كبير قلت: غير مسقف وهو لبني حرام وبمحاذاته على سلع كهف بني حرام وهو
~~الغار الذي كان يبيت فيه عليه السلام أيام الخندق ونزل فيه الوحي وبشره
~~ببشارة فسجد شكرا لله سجدة طويلة، ويستحب للزائر أن يزور هذا الغار وباب
~~الكهف جانب العلو من سلع حذاء الزكي من الشرق وعليه حجر طويل مثل السطح
~~وفيه طاق إلى الغرب يطلع على المار إلى مساجد الفتح ويطلع
# ...
PageV01P392
# 393 ... على حصن خل الذي بغربي الغار وجبل بني عبيد وبطحان وبينه وبين جبل
~~عبيد وهذا هو لغار المأثور ولا بسلع غير هذا الذي يعتبر عليه ويقصد به.
# قباء: بالضم والقصر تقدم ذكره في مسجد قباء.
# قال الزبير: كان بقبا بنو القصص وكان لهم الأطم الذي في شرقي مريد وكان
~~بقباء رجل من اليهود يقال له المعترض بن الأشوس يقال هو من بني النضير وكان
~~له أطم يقال له عاصم كان في دار توبة بن الحسين بن السايب بن أبي لبابة
~~وفيه البئر الذي يقال له الأعنق كان في المال الذي يقال له البردعة وكان له
~~أطم يقال له حصيبة كان وضعه في المال الذي يقال له السمنة فصارت هذه الأطام
~~الثلاثة لسلمة بن امية أجد بني عمرو بن عوف، وكانت منازلهم في شعب بني حرام
~~حتى نقلهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مسجد الفتح وآثارهم هناك.
# قلت: آثارهم تحت الكهف المذكور عند مسجدهم في القاع المذكور غربي سلع على
~~يمين المار إلى المساجد وعلى اليسار للراجع وبطحان على عكسه وذكر المؤلف عن
~~جابر رضي الله عنه قال: استأذنت الحمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: من هذه؟ قالت أم ملدم فأمر بها إلى أهل قباء فلقوا منها ما يعلم الله
~~فأتوا فشكوا ذلك فقال: إن ms299 شئتم دعوت الله فكشفها عنكم وإن شئتم أن تكون لكم
~~طهورا قالوا ويفعل قال نعم قالوا: فدعها رواه أحمد وابن حمبان في صحيحه انتهى.
# القبابة: بالضم كصبابة: أطم من أطام المدينة قاله الصغاني.
# قباب: بزنة غراب قال ياقوت هو في الأصل اسم لضرب من السمك ...
PageV01P393
# 394 ... القبلية: بفتح القاف والباء مثال عربية.
# قال الزمخشري: القلية سراة فيما بين الميدنة وينبع ما سال منها إلى ينبع
~~يسمى بالغور وما سال منها إلى أودية المدينة يسمى القبلية.
# عن المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعه هذه القطيعة وكتب له
~~كتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بلال بن الحارث أعطاه معادن القبلية غوريها وجليسها غشية وذات النصب
~~وحيث يصلح الزرع من قدس إن كان صادقا.
# غشية: موضع بناحية معدن القبلية، وذات النصب موضع آخر.
# قدس: بالضم وسكون الدل قال عرام: بالحجاز جبلان يقال لهما القدسان قدس
~~الأبيض وقدس الأسود وهما عند ورقان، أما الأبيض فيقطع بينه وبين ورقان عقبة
~~يقال لها ركوبة: وهو جبل شامخ بين العرج والسقيا، أما قدس الأسود فيقطع
~~بينه وبين ورقان عقبة يقال لها حمت والقدسان جيمعا لمزينة وأموالهم ماشية
~~من الشء والبعير وفيها أوشال كثيرة، والقدس أيضا: اسم لبيت المقدس شرفه
~~الله تعالى، وقدس أيضا جبل عظيم بنجد.
# القدوم: كصبور وشكور: اسم جبل قرب المدينة وفي حديث فريعة بنت مالك خرج
~~زوجب في طلب أعلاج له إلى طرف القدوم، وذكر المدايني في ترجمة قناة: هو واد
~~يمر على طريق القدوم في أصل قبور الشهدا بأحد، وقدوم أيضا موشع بنعمان:
~~وقدوم أيضا: قرية بحلب وحصن باليمن وقدوم أيضا اسم مجلس إبراهمي الخليل
~~عليه السلام أي اسم محل ختنه: قال أبو الحسن الخوارزمي: القدوم مشددة اسم
~~قرية بالشام اختتن بها ابراهيم عليه السلام والقدوم بالتشددي والتخفيف فأس
~~النجار.
# قديد: كزبير: موضع بين الحرمين، وقيل: واديين الحرمين، وقيل: وادي القديد
~~أيضا: المسيح الصغير وقديد قرية جامعة بين مكة والمدينة كثيرة ms300 المياه به
~~كانت مناة الطاغية مشرفة عليه ويضاف إليه طرف قديد بطريق مكة ...
PageV01P394
# 395 ... القرائن: ثلاث دور اتخذها عبد الرحمن بن عوف فدخلت في المسجد وقيل:
~~ثلاث جناب1 له.
# قران: بالضم وتشديد الراء: وادي بين مكة والمدينة إلى جنب ابلى.
# قردة: ويقال بالفاء: ماء من مياه نجد به سرية زيد بن حارثة ومات بها زيد الخيل.
# قديمة: بضم القاف وفتح الدال المهملة مثال جهينة: جبل بالمدينة.
# قراضم: بالقاف وكسر الضاد المعجمة: اسم موضع بالمدينة.
# قرح: بالضم ثم السكون: اسم لسوق وادي القرى وقصبتها من أعمال المدينة من
~~ناحية الشام، وفي حديث أبي الشموس البلوي صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المسجد الذي في صعيد قرح فعلمنا مصلاه بعظم وأحجار فهو في المسجد
~~الذي يصلي فيه أهل وادي القرى.
# قراقر: بالفتح وقافين: موضع من أعراض المدينة لآل حسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهم.
# قرد: قال ابن الأثير قرد بين المدينة وخيبر على يومين من المدينة وقال
~~غيره على نحو يوم من المدينة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إليه
~~لما خرج عينبة بن حصين حين أغار على لقاحه قال القضاي عياض: جاء في حديث
~~قبيصة في الصحيح بذي قرد كان سرح رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أغارت
~~عليه غطفان وهذا غلط إنما كان بالغابة قرب المدينة قال محمد بن موسى: غزوة
~~الغابة هي غزوة ذي قرد كانت سنة ست.
# القرنين: تثنية قرن ويقال ذات القرنين أيضا: وهي موضع في أعلا وادي رولان
~~من ناحية المدينة سمي بذات القرنين لأنه بين جبلين صغيرين وإنما ينزع منه
~~الماء نزعا بالدلاء.
# ...
PageV01P395
# 396 ... قريس: بالسين المهملة على زنة زبير ومعناه لغة البرد: وهو جبل يذكر
~~مع قرس كلاهما قرب المدينة وفي كتاب أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أقطع بلال بن الحارث معادت القبلية (1) الحديث.
# القرية: مثال سمية وعلية: موضع بنواحي المدينة ذكره إبراهمي بن هرمة.
# القرى: جمع قرية ولم يجمع فعلة على ms301 قعى إلا في أربعة الفاظ ذكرتها في
~~قباء ووادي القرى: واد من أعمال المدينة من جهة الشام سنذكره إن شاء الله
~~تعالى مبسوطا بالوادي.
# قشام: كغراب بالشين المعجمة: جبل على أيام من المدينة ذكره ابن خالويه
~~بسند له في قصة طويلة.
# قصر خارجة: هو خارجة بن حمزة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العوام قال
~~الزبير: خرج خارجة إلى الوليد بن عبد الملك فسأله أن يقطعه موضع قصر في
~~العرصة فكتب إلى عامله بالمدينة أن أقطعه موضع قصر في العرصة وألحقه
~~بالوساد فلم يزل في أيديهم.
# قصر عاصم: بن عمر بن عثمان بن عفان: قصر عظيم في المدينة على مقربة من
~~بئر عروة.
# قصر ابن عوان: قصر كان بالمدينة وكان ينزل في شقة اليماني بنو الجذماحي
~~من اليمن من يهود المدينة كانوا بها قبل ألوس والخزرج.
# قصر عروة: بالعقيق منسوب إلى عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد ...
PageV01P396
# 397 ... روى عروة بن الزبير بن العوام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: يكون في امتي خسف وقذف وذلك عند ظهور عمل قوم لوط فيهم قال عروة:
~~وبلغني أنه قد ظهر ذلك فيهم فتنحيت عن المدينة وخشيت أن يقع وأنا بها فنزلت
~~العقيق، وبني قصره المشهور عند بئره وقال فيه لما فرغ منه: بنيناه فأحسنا
~~بناه بحمد الله في وسط العقيق وقصر عروة بنواحي بغداد من ناحية بئر النهرين
~~قال الزبير: ولما أقطع عمر بن الخطاب العقيق فدنى من موضع قصر عروة الحديث.
# قصر عنبسة: هو قصر بالعقيق قال: ركب هشام بن عبد الملك ومعه عنبسة ابن
~~سعيد بن العاص إلى العقيق فمر هشام بموضع قصر عنبسة وهو جبل فقال هشام: نعم
~~موضع القصر: قال: قد قطعته لك قال: يا أمير المؤمنين ومن يقوم على ذلك قال:
~~فإني اعينك عليه بعشرين ألف دينار قال: فدفعها عنبسة إلى ابنه عبد الله
~~وقال إنك قد نزلت بين الأشياخ فانظر كيف تبني قال: وكان أول من قارب بين
~~القصور ونزل إلى جنب ms302 عبد الله بن عامر فلما فرغ من القصر بنى ضفايره باللبن
~~المطبوخ فقال له عنبسة: أما علمت أنه منتزه المدينة يدقون عليه العظم ابنه
~~بالحجارة المطابقة ففعل.
# قصر سعيد بن العاص (1): عن نوفل بن عمارة قال: لما حضرت سعيد بن العاص
~~الوفاء في قصره بالعرصة دعا ابنه عمرو فقال: ابني أوصيك بأربع لا تنقلنى من
~~موضعي هذا حتى أموت فإنه أحب المواضع إلي.
# قصر نفيس: بالفتح وكسر الفاء على ميلين من المدينة ينسب إلى نفيس بن محمد
~~بجل من الأنصار، وقال أحمد بن جابر ينسب إلى محمد بن زيد من حلفاء بني زريق
~~وهذا ...
PageV01P397
# 398 ... القصر بحرة واقم واستشهد عبيد بن المعلى يوم احد ويقال إن وجد نفيس
~~الذي بنى قصره بحرة واقم عبيد بن مرة مات بالحرة في أيام الحرة.
# ذو القصة: بالقاف والصاد المشددة: موضع على بريد من المدينة خرج إليه أبو
~~بكر الصديق رضي الله عنه فقطع فيها الجنود وعقد فيها الألوية وقال نصر بينه
~~وبين المدينة أربعة وعشرون ميلا وهو بطريق الربذة وإلى هذا الموضع بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة رضي الله عنه إلى بني ثعلبة بن سعد
~~وذو القصة أيضا: موضع بين زبالة والشقوق فيه قلب يدخلها ماء السماء عذب
~~زلال وإلى هذا الموضع كان انتهى أبو عبيدة الجراح في غزوته التي أرسله
~~إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو القصة ماء لبني طريف وأهله موصوفون
~~بالملاحة.
# القصيبة: بالضم وفتح المهملة وسكون المثناة قال: يكون في امتي مسخ وخسف
~~وقذف وذلك عند ظهور عمل قوم لوط: قال عروة بلغني أنه قد ظهر شيء من ذلك
~~فتنحيت عنها أي المدينة وخشيت أن يقع بها وأنا بها وبلغني أنه لا يصيب إلا
~~أهل القصيبة.
# ذو القطي: بالضم وسكون الطاء المهملة: موضع بعقيق المدينة.
# القف: بالضم وتشدد الفاء: علم لواد من أودية عليه أموال لأهلها والقف في
~~الأصل: ما ارتفع من الأرض وغلظ ولم يبلغ أن يكون جبلا والظاهر أنه الموضع
~~المعروف ms303 بالحسينات في شامي المشربة وهي من القف لأن مارية ولدت إبراهيم
~~عليه السلام بالعالية في المال الذي يقال له مشربة ام إبراهيم بالقاف وأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كانت له قطعة غنم ترعى بالقف تروح على مارية
~~وبقرب الحسينات مال يعرف بالثمين بمعنى كثير الثمن.
# قلادة: بلفظ قلادة العنق جبل من جبال القبلية.
# ...
PageV01P398
# 399 ...
# قلهي: بفتح القاف واللام وكسر الهاء والياء المشددة: حفيرة قرب المدينة
~~لسعد بن أبي وقاص اعتزل سعد الناس بعد قتل عثمان رضي الله عنهما وأمر أن لا
~~يحدث بشيء من أخبار الناس حتى يصطلحوا وقال ابن السكيت: قلهى مكان به مياه
~~لبني سليم غزيرة.
# قلهي: مثال جمزى وبشكى: قرية بوادي ذي رولان من اودية المدينة وقلهي:
~~قرية كبيرة لها ذكر في الشعر والقصص وحروب عبس وفزارة لما اصطلحوا ساروا
~~حتى نزلوا ماء يقال له قلهي.
# القموص: كصبور آخره صاد مهملة: جبل بخيبر كذا في العباب، وقيل إنه حصن
~~وقيل جبل عليه حصن لبني الحقيق اليهودي حاصره النبي صلى الله عليه وسلم
~~قريبا من عشرين ليلة ثم أعطى الراية عليا رضي الله عنه فقتل مرحبا وفتحه.
# قناء: القناة لغة: آبار تحفر وتخرق تحت الأرض بعضها إلى بعض ويجري فيها
~~الماء حتى يظهر على وجه الأرض كالنهر، وقناة واد بالمدينة وهي إحدى أوديتها
~~الثلاث عليها حرث وهي بين احد والمدينة وقد يقال وادي قناة قالوا سمي قناة
~~لأن تبعا مر به فقال: هذه قناة الأرض وقال ابن شبة: واذي قناة يأتي من وج
~~الطايف ويصب في قبور الشهداء بأحد، وذكر الإمام مالك في الموطأ أن عمرة بن
~~الجموح وعبد اله بن عمرو بن حرام كانا في قبر واحد مما يلي السيل فحفر عنها
~~ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كأنما ماتا بالأمس، وكان أحدهما قد جرح
~~فوضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك فأمطيت يده عن جرحه ثم ارسلت فعادت كما
~~كانت وكان بين يوم احد ويوم حفر عنهما 46 ستة وأربعين سنة انتهى. وللواقدي
~~نحوه وأن ms304 عبد الله أصابه جرح فوضع يده على جره فأميطت فانبعث الدم فردت
~~فسكن الدم، وفي الصحيحين عن جابر رضي الله عنه أنه دفن مع عبد الله أبيه
~~آخر في قبره قال فلم تطب نفسي أن تركته مع أحد
# ...
PageV01P399
# 400 ... فاستخرجته بعد ستة أشهر فإذا هو كيوم وضعته فهذه غير القصة
~~السابقة، ولعل تلك هي التي في زمان معاوية بن أبي سفيان.
# القوافل: بقافين: أطم من آطام المدينة في طرف بيوت بني سالم مما يلي
~~ناحية العصبة لبني سالم بن عوف سموه بالقوافل لأنهم إذا جاوروا أحدا قالوا
~~له قوقل حيث شئت أي اذهب حيث شئت فلا بأس عليك.
# القوبع: كصومع: موضع بعقيق المدينة.
# قورى: ككسرى: موضع بظاهر المدينة.
# قينقاع: بالفتح ثم السكون وضم النون وكسرها وفتحها وبقاف ثانية بعدها ألف
~~وعين مهملة: وهو اسم لشعب من اليهود (1) الذين كانوا بالمدينة أضيفت إليهم
~~سوق كان بها ويقال سوق بني قينقاع.
# قلت: والقينقاع قريتهم بقرب حديقة الحسنية ومشربة ام إبراهيم بن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهم من أولاد هارون النبي عليه السلام وعبد الله بن
~~سلام منهم (2) (وسمي النبي صلى الله عليه وسلم ابنه باسم يوسف بيوسف النبي
~~عليه السلام لأنه كان من أولاده) وهناك كان فيه اجتماع علماء اليهود مع ابن
~~صوريا وغيره حين جعلوا المحضة وحضر النبي صلى الله عليه وسلم عندهم في ذلك
~~لمكان وهم يتمارون مع النبي صلى الله عليه وسلمفي قضية الرجم وقالوا: ما
~~وجدنا في التوارة الرجم فرهم عبد الله بن سلام وقال: والله في التوراة
~~فطلبوا التوراة وفتحوها بين أيديهم والنبي صلى الله عليه وسلم عدهم فجعل
~~واحد من علماء اليهود يده على سطر الرجم من التوراة، وقال ما هنا في
~~التوارة فأخرج ...
PageV01P400
# 401 ... يده عبد الله بن سلام ونزعها من مكانها فظهرت آية الرجم فصار
~~الأحبار كلهم مغلولين، وظهر الحق وزهق الباطل إن لباطل كان زهوقا ووصلت هذه
~~الأمكنة ولله الحمد.
# القرصة: محركة والصاد مهملة ضيعة لسعج بن معاذ رضي الله عنه كما ms305 مر في
~~مساجد المدينة.
# قرقرة الكدر: تأتي في الكاف والقرقرة أيضا بخيبر سلك بهم الدليل يوم خيبر
~~فأدركتهم الصلاة بالقرقرة فلم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل
~~بين الشق والنطاة وهي من خيبر على ستة أميال.
# قصر مروان بن الحكم: قرب الصورين والصدقات النبوية في تلك الجهة اليوم
~~مواضع تعرف بالقصور.
# قصر إسماعيل بن الوليد: على بئر إهاب.
# قصر إبراهيم بن هشام: دون بني امية بن زيد بالناعمة.
# قصر بني حديلة: بالضم في بئر حا.
# قصر خل: بالخاء المعجمة ويقال له حصن خل بزاهر الحرة غربي بطحان على
~~طريقة رومة قلت: دخلته وهو جاهلي وفيه بئر منقورة في الجبل غزيرة وكبيرة
~~وعميقة فقط ما كانت فيه من أبنية غير هذه البئر المذكورة لأنه كان الحصن
~~جعل فيه مسيل منه وقت المطر فيجتمع الماء في البئر ولا ماء فيها غير ماء
~~المطر الذي يدخل فيها من الحصن وكان سبخا في أول الزمان قاله ابن شبة: قصر
~~خل كان في بعض السنين سجنا سمي به لانه على الطريق وكل طريق في حرة أو رمل
~~يقال له خل.
# ...
PageV01P401
# 402 ...
# قصر ابن عراك: عند مقبرة بني عبد الاشهل بطريق احد بيوت حدها قصر ابن عراك.
# قصر بني يوسف: موالي عثمان أسفل من قصر مروان.
# قنيع: بالضم وفتح النون عند حمى ضربة.
# قوران: وادي يصب في الحرة فيه مياه وآبار كثيرة عذاب ونخل من قرى
~~السوراقية.
# قصر سعد بن أبي وقاص: بالعقيق قلت: فيه دخلت وهو متهدم وبعض أبنيته باقية
~~إلى الآن.
# قصر عنتر: بين الجرف وحصن سعد بن أبي وقاص قلت: وهو باق إلى الآن إلا أحد
~~جدره كاح وراءه ودخلت فيه.
# قصر ابن ماه: أسفل من بئرا لهجيم.
# قلت: وعند بئر الهجيبم شيء منه باق دون العصبة كما تقدم في بئر الهجيم
~~ويقال له أطم الهجيم والبئر منسوبة اليه.
# القراصة: بكسر أوله والصاد المهملة وبها كان حائط جابر بن عبد الله
~~المعروض أصله وثمره على غلامائه كما سبق في الآبار. ms306
# قسيان: كعثمان بمثناة تحتية بعد السين: من أودية العقيق.
# القديمة: كجهينة جبل بالمدينة.
# ...
PageV01P402
# 403 ...
### || AUTO باب حرف الكاف
# كبا: بالفتح والتشديد مقصورة مثال حتى: موضع قرب الميدنة على نحو ميل أو
~~ميلين قال ابن الكلبي: كان بالمدينة مخنث يقال له النغاشي ويقال نغاش فقيل
~~لمروان وكان والي المدينة يومئذ إنه لا يقرأ من القرآن شيئا فبعث إليه
~~فاستقرأه ام القرآن فقال: والله ما أقرأ بناتها فكيف الام فقال مروان:
~~أتهزأ بالقرآن لا أم لك فضرب عنقه في موضع يقال له كبا في بطحان.
# كتانة: بضم أوله ثم ثمناة فوقية وألف ونون مفتوحة وهاء وهو فعالة من
~~الكتن: وهو تراب أصل النخلة أو من كتان الماء: وهو ناحية من أعراض المدينة
~~لآل جعفر بن أبي طالب وقال ابن السكيت، كتانة عين بين الصراء والأثيل.
# كتيبة: بلفظ كتيبة الجيش وقال أبو عبيد: بالثاء المثلثة: حصن من حصون
~~خيبر لما قسمت خيبر كان القسم على نطاة والشق والكتيبة فكان النطاة والشق
~~في سهمان المسلمين وكانت الكتيبة خمس لله وسهم النبي وسهم ذوى القربى
~~واليتامى والمساكين وطعم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وطعم رجال مشوا
~~بين رسول الله صلى الله عليه وسلموبين أهل فدك.
# الكر: بالضم: جزيرة على البحر المالح على ستة أميال من الجحفة.
# كشب: بالمعجمة.
# جبل أسود وبها ينزل أمراء المدينة أحيانا.
# الكلاب: بالضم مخففا آخره موحدة: ماء بناحية حمى ضربة.
# كومة: تراب كأنها أطام قرية من ثمغ في شامي المدينة وآخر بطن مهزور كومة
~~أبي الحمراء ثم تصب في قناة.
# ...
PageV01P403
# 404 ...
# كدر: بالضم جمع أكدر: اسم موضع قرب المدينة يقال له قرقرة الكدر قال
~~الواقدي: بناحية المعدن قرية من الرحضية بينها وبين المدينة ثمانية يرد،
~~وقال غيره: ماء لبني سليم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليها
~~لجمع من سليم فلما أتاها وجد الحي خلوفا فاستاق النعم ولم يلق كيدا قال
~~عرام في حزم عوال مياه آبار منها بئر الكدر وغزا النبي صلى الله عليه وسلم
~~بني سليم ms307 بالكدر في سنة ثلاث في حادي عشر المحرم.
# كراع الغميم: بالغين المعجمة.
# الكفاف: بالكسر: موضع قرب وادي القرى.
# كفت: بفتح أوله وسكون ثانيه: من نواحي المدينة.
# كفتة (1): بزيادة هاء في آخره: اسم لبقيع الغرقد وهي مقبرة أهل المدينة
~~سميت بذلك لأنها تكفت الموتى أي تحفظهم وتحرزهم.
# كلاف: بالضم آخره فاء: اسم وادي من أعمال المدينة.
# كلب: أطم من أطام المدينة ورأس الكلب جبل وكلب أيضا موضع بين الري وقومس.
# كلية: تصغير كلية: قرية بين مكة والمدينة قال الأسدي: وعلىاثنى عشر ميلا
~~من الجحفة إلى القاع برئ مالحة يقال لها كلية.
# كملى: مثال سكرى: اسم لبئر ذي أروان قال ابن الكلبي: عن أبي صالح عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما طب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مرض مرضا شديدا
~~فبينما هو بين النائم واليقظان رأى ملكين أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه
~~فقال ...
PageV01P404
# 405 ... الذي عند رجليه للذي عند رأسه ما وجعه قال: طب قال: ومن طبه قاله
~~لبيد ابن الأعصم اليهودي، قال: وأين طبه قال: في كربة تحت صخرة في بئر كملى
~~فنتبه وقد حفظ كلام الملكين فود عليا وعمارا وجماعة فنزحا ماءها فانتهوا
~~إلى الصخرة فقلبوها فوجدوا الكربة تحتها وفيها وتد فيه إحدى عشرة عقدة
~~فأحرقوا الكربة وما فيها فزال وجعه صلى الله عليه وسلم وأنزل الله تعالى
~~عليه المعوذتين أحد عشر آية على قدر العقد فكان لبيد بعد ذلك يأتيه عليه
~~السلام فلا يذكر شيئا من فعله ولا يوبخه وبقية الروايات باختلاف ألفاظها
~~ذكرت قبل في ذروان.
# كنس حصين: بالفتح وسكون النون وإهمال السين وحصين تصغير حصن: أطم
~~بالمدينة كان موضعه عند المهراس بقباء كان لحصين بن ودقة بن الحلاج ثم صار
~~لبني عبد المنذر في دية جدهم رفاعة بن زبير.
# كواكب: بضم الكاف الأولى وقد تفتح وكسر الثانية: جبل بين المدينة وتبوك
~~تنتحت منه الأرحية قال ابن إسحاق: في عدد مساجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~بين الكوفة وتبوك ومسجد بين البتراء من ذنب كواكب ms308 قال أبو زياد: الكواكب
~~جبال عدة في بلاد أبي بكر بن كلاب.
# كوثر: جبل بين المدينة والاشم وقرية بالطايف كان الحجاج الثقفي معلما بها.
# كوير: كربية جبل بضرية قرب المدينة.
# كويرة: كالذي قبله بزيادة هاء جبل من جبال القبلية.
# كيدمة: بالفتح وسكون المثناة تحت وفتح الدال المهملة وميم آخره هاء: وهو
~~موضع بالمدينة سهم عبد الرحمن بن عوفمن أموال بني النضير باعها عبد الرحمن
~~من عثمان بن عفاف بأربعين ألف دينار قسمها بين بني زهرة وفقراء المسلمين
~~وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني.
# الكديد: بالفتح ودالين مهملتين بينهما مثناة تحتية ساكنة: واد قرب
# ...
PageV01P405
# 406 ...
# النخيل يقطعه الطريق من فيد إلى المدينة ومن قال قرب نخل فقد عربه عن
~~النخيل والكديد عين بعد خليص بثمانية أميال يمين الطريق وبه مسجد لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، كديد موضع قبل قديد على الدرب إلى مكة وبه مسجد
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# كاظمة: بكسر الظاء المعجمة قال ابن مرزوق في شرح البردة: رأيت ولا أتحقق
~~الآن محله أنه موضع قرب المدينة قال الأصمعي إنه طريق البصرة على ثلاث من
~~البصرة به ماء قاله ياقوت قال: وكاظمة أيضا موضع ذكره أبو زياد.
# كلاب: بالضم مخففا آخره موحدة: ماء بناحية حمى ضربة.
# كومة أبي الحمرا الرابض: كومة تراب كأنها أطم قرب شامي المدينة ولعلها
~~المعروفة بكومة المدر.
### || AUTO باب حرف اللام
# لأى: يوزن لعا: ناحية من نواحي المدينة.
# اللابتان: تثنية لابة وهي الحرة وجمعها لاب وفي التصحيج أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها - يعني المدينة لأنها بين حرتين ذكرتهما
~~في الحاء قال الأصمعي اللابة الأرض التي قد ألبست الحجارة السود وجمعها
~~لابات من الثلاثة إلى العشرة فإذا كثرت فهي لاب ولوب قال الرقاشي: توفى ابن
~~لبعض المهالبة بالبصرة فأتاه شبيب بن شبة المنقري يعزيه وعنده بكر بن حبيب
~~السهمي فقال شبيب: ...
PageV01P406
# 407 ...
# بلغنا أن الطفل لا يزال مخبنطئا على باب الجنة يشفع لأبويه فقال بكر:
~~إنما هو ms309 محنبطا غير مهموز فقال له شبيب: أتقول لي هذا وما بين لابتيها أفصح
~~مني فقال أبو بكر وهذا خطأ ثان ما للبصرة واللوب لعلك غرك قولهم ما بين
~~لابتى المدينة يريدون حريتها.
# لأي: مثال لحي بالهمزة بعده ياء وهو البطيء اسم موضع بعقيق المدينة وقال
~~زهير بن أبي سلمى: وقفت بها من بعد عشرين حجة فلأيا عرفت الدار بعد توهم
~~لجأة: بحركة مهموزة جبل قرب ضريةوماؤها ضري بئر من حفر عاد.
# لحيا جمل: بالفتح ثم السكون تثنية اللحى: هما العظمان اللذان فيهما
~~الأسنان السفلى من كل ذي لحي وجمل بالجيم البعير، وفي الحديث احتجم النبي
~~صلى الله عليه وسلم بلحيي جمل، وهي عقبة على سبعة أميال من السقيا وفي كتاب
~~مسلم أنه ماء ويروى بلحى جمل على الأفراد ويروى بكسر اللام.
# والفتح أشهر.
# لظى: بالفتح والقصر من أسماء النار: وهو اسم منزل من بلاد جهينة في جهة
~~خيبر ويقال له ذات لظى أيضا.
# لعلع: بعينين مهملتين: جبل قرب المدينة ولعلع أيضا ماء بالبادية ولعلع
~~أيضا منزل بين البصرة والكوفة.
# لفت: بالفتح وقيل بالكسر بالتحريك: ثنية مكان بين مكة والمدينة وقيل:
~~وادي بجنب هرشى.
# لقف: بكسر أوله وسكون قافه بعدها فاء: آبار كثيرة عذبة ليس عليها مزارع
~~ولا نخل لغلظ موضعها.
# ...
PageV01P407
# 408 ...
# لفظ: وخشونته وهو بأعلى فوروان: واد من ناحية السوراقية على فرسخ وفي لقف
~~ولفت وقع خلاف في حديث الهجرة وكلاهما صحيح هذا موضع وذاك موضع.
# قال السيد السمهودي والصحة من حيث وجود الموضعين مسلمة لكن ناحية
~~السوارقية ليست في طريق الهجرة انتهى.
# اللوى: بالكسر والقصر كإلى وهو في الأصل منقطع الرمل يقال قد ألويتم
~~فانزلوا أي بلغتم منقطع ارمل وهو موضع بعينه بالحجاز وقيل: واد من أودية
~~بني سليم ويوم اللوى وقعة كانت فيه لبني ثعلبة على بني يربوع.
# وقد كانت الأيام إذا نحن باللوى تحسن لي لو دام ذاك التحسن ولكن دهرا بعد
~~دهر تقلبت بنا من نواحيه ظهورا وابطن اللعباء: بالموحدة ممدودا: موضع كثير
~~الحجارة أو ماء ms310 لبني عوال أو جبل لغطفان واللعباء أيضا بأعلى الحمى لأبي
~~بكر بن كلاب.
### || AUTO باب حرف الميم
# الماية: مال بالمدينة لبعض بني أنيف بقباء بينه وبين القائم أطمان لهم.
# الماجشونية: نسبت إلى الماجشون علم معرب: موضع بوادي بطحان من المدينة
~~عند تربة صعيب.
# الماثول: بضم الثاء المثلثة آخره لام ناحية من نواحي المدينة.
# المبرك (1): كمقعد موضع داخل المدينة خلف المسجد المقدس من شرقيه إلى جهة
~~رجلي النبي صلى الله عليه وسلم تجاه بيت عثمان رضي الله عنه من قبيله وهو
~~المكان الذي بركت فيه راحلة النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة
~~مهاجرا فقال: هذا لمنزل إن شاء الله ...
PageV01P408
# 409 ... وبني على هذا المكان مدرسة للمذاهب الأربعة وهي كانت دار أبي أيوب
~~الأنصاري رضي الله عنه فاشترى عرصتها الملك المظفر شهاب الدين غازي بن أبي
~~بكر بن أيوب بن شادي وبناها مدرسة ووقف عليها أوقاف بميا فارقين وكان مقيما
~~بها وهي دار ملكه وبدمشق لها وقف آخر وللمدرسة قاعتان كبرى وصغرى وفي ايوان
~~الصغرى الغربي خزانة صغيرة جدا مما يلي القبلة فيها محراب يقال (1) أنها
~~مبرك ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وموضع هذه لدار كانت دار أبي أيوب
~~الأنصاري التي أقام فيها النبي صلى الله عليه وسلم سبعة اشهر وقال ابن
~~إسحاق في كتاب المبتدأ: إن هذا البيت بناه تبان أسعد من التبابعة للنبي صلى
~~الله عليه وسلم وكان يكنى كلكيكرب وهي من المزارات المقصودة بالمدينة اليوم.
# مبركان: بزيادة ألف ونون قال ابن حبيب: موضع قرب المدينة.
# معبوق: موضع قرب المدينة.
# المثغر: المثلثة والغين المعجمة كمقد ويروى بالعين المهملة: واد من أودية
~~القبلية وماء لجهينة معروف.
# المثقب: بكسر الميم بعده مثلثة ساكنة وقاف مفتوحة بعدها موحدة: اسم
~~الطريق التي بين الميدنة ومكة يجوز أن يكون من ثقب الزند أو من ثقبت الشيء
~~إذا أنفذته كأنه يثقب السير فيه تلك الصحارى أو كأنه الآلة التي تقدح النار
~~لحره وشدته قال ابن المنذر وإنما سمي طريق المثقب باسم رجل من ms311 حمير يقال له
~~المثقب بفتح الميم عن الأصمعي ومثقب أيضا طريق من اليمامة إلى الكوفة.
# ...
PageV01P409
# 410 ... المجدل: بفتح الميم ثم السكون: وفتح الدال المهملة: أطم كان
~~بالمدينة لبعض اليهود.
# مجر: بالفتح وسكون الجيم بعدها راء وهو الكثير المتكاثف ومنه جيش مجرد
~~والمجر أيضا أن يباع البعير بما في بطن الناقة وهو بيع فاسد وهو اسم غدير
~~كبير في بطن قوران من ناحية السوارقية ويقال له ذو مجر وقال هضبات مجر.
# المجتهر: هكذا وقع حديث كعب بن مالك بالجيم وأنها مفتوحة قال، حرم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الشجر بالمدينة بريدا في بريد وأرسلني فأعلمت على
~~الحرم على شرف ذات الجيش وعلى مشرب وعلى أشراف المجتهر وعلى تيم ولم يتعرض
~~مؤرخو المدينة لشرحه فإن صح اللفظ فهذا الاسم، موضع بالمدينة وإلا فيحتمل
~~أن يكون تصحيف.
# المحيصر: بالخاء والصاد المهملتين قاله المجد.
# المحضة: بالحاء من الماحض للخالص: وهي قرية بلحف جبل آره قرب المدينة
~~والمحضة أيضا من نواحي اليمامة.
# محنب: بالحاء وكسر النون المشددة وموحدة اسن فاعل من التحنب وهو التعويج
~~لكثير الاعوجاج في الساقين ومحنب اسم بئر وأرض بالمدينة من ناحية طريق
~~العراق.
# المحيصر، تصغير المحصر من الحصار، موضع قريب من المدينة.
# محيص، بكسر الحاء كمحيص ومليك، موضع بالمدينة وهو غير مخيض بالخاء والضاد
~~المعجمتين.
# مخايل، بالضم وخاء معجمة وألف ومثناة تحتية مكسورة ولام كأنه من خايل إذا
~~أراك خياله وهو، اسم موضع بعقيق المدينة قال نمير مولى عمر:
# ألا قالت أثيلة إذا رأتني وحلو العيش يذكر في السنين ...
PageV01P410
# 411 ...
# سكنت مخايلا وتركت سلعا شقاء في المعيشة بعد لين
# مخري، اسم فاعل من أخراه إذ أسلحه، اسم لأحد جبلي الصفراء واسم الآخر
~~مصلح قال ابن إسحاق: لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فلما
~~استقبل الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن الجبلين ما اسمهما؟ فقالوا
~~لأحدهما: هذا مسلح والآخر مخري فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المرور
~~بينهما فتركهما يسرا وسلك ذات اليمين وتسمية هذين ms312 الجبلين بسبب وهو أن عبدا
~~لغفار كان يرعى بهما غنما لسيده فرجع ذات يوم من المرعى فقال له سيده: لم
~~رجعت؟ فقال هذا الجبل مسلح للغنم وهذا مخر لها فسميا بهما.
# مخيض (1): بلفظ مخيض اللبن: موضع قرب المدينة له ذكر في غزوة بني لحيان
~~قال عبد الملك بن هشام: سلك النبي صلى الله عليه وسلم على غراب ثم على مخيض
~~ثم على البتراء قاله ياقوت، قال الشيخ جمال الدين المطري: مخيض جبل
~~بالمدينة وهو الجبل الذي على يمين القادم من الشام حين يفضة من الجبال إلى
~~البركة وهو موضع مورد الحاج من الشام ويسمونها عيون حمزة.
# مدجج: بالضم وتشديد الجيم المكسورة من دجج إذا لبس السلاح وأخفى فيه، واد
~~بين مكة والمدينة وزعموا أن دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه لما
~~هاجر إلى المدينة.
# مدران: موضع بطريق تبوك من المدينة فيه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويقال له أيضا ثنية مدران.
# ...
PageV01P411
# 412 ...
# المدرج، بفتح الراء المشددة من درجه إلى كذا رفعه درجة بعد درجة، وهم اسم
~~محدث لثنية الوداع بناء على أنها من جهة طريق مكة.
# مدرى، تقدم ذكره في الباء في بئر مدرى.
# مدعا، بكسر الميم وسكون الدال المهملة وقيل المعجمة وعين مهملة وألف
~~مقصورة، موضع قرب المدينة قال أبو زياد: إذا خرج عامل المدينة إلى بني كلاب
~~مصدقا فأول منزل ينزله يصدق عليه أريكة ثم العناقة ثم بئر مدعى لبني جعفر
~~ابن كلاب ثم يرد المصلوق.
# المذاد: بلفتح آخره دال مهملة: اسم مكان ذاده يذوده وهو اسم موضع
~~بالمدينة حيث حفر النبي صلى الله عليه وسلم الخندق قال كعب بن مالك يوم
~~الخندق:
# من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الأباء المحرق
# فليأت ماسدة تل سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق
# المذاهب: موضع بنواحي المدينة.
# مذيئب: تصغير مذنب: واد بالمدينة لا يسيل إلا بالمطر وقد روى مالك في
~~موطئه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في سير مهزور ومذينب يمسك حتى
~~الكعبين ثم ms313 يرسل الأعلى على الأسفل والمذينب لغة شبه الجدول يسيل عن الروضة
~~ماؤها إلى غيرها فيتفرق ماؤها فيها والتي يسيل عليها الماء مذنب أيضا.
# مبضعة: بالضاد المعجمة بين الجي والرويثة.
# متالع: بالضم والمثناة: جبل عن يمين حمى ضربة.
# مجر: بالفتح ثم السكون ثم راء غدير كبير بين هضبات ببطن قوران بناحية
~~السوارقية ويقال للهضبات ذو مجر.
# لمدراج: عقبة لعرج قبله بثلاثة أميال مما يلي المدينة وبها ثنية الغاير
~~وركوبة وقد سلكها النبي صلى الله عليه وسلم.
# ...
PageV01P412
# 413 ...
# مضيح: بالضم وفتح الضاد المعجمة وتشديد يد المثناة تحت وإهمال آخره جبل
~~لهوازن.
# مجب: من أودية المدينة.
# مغلاون: بالضم ثم الفتح تلعتان من الفرش.
# الملحاء: بالحاء المهملة ممدودا من أودية العقيق.
# مراخ: بالضم آخره خاء معجمة من أودية العقيق.
# مران: قرية غناء كبيرة بالجهة المعروفة بكشب على ثمانية عشر ميلاد وفي
~~خلاصة الوفاء.
# مران بالنون بفتجح أوله وقد يضم.
# ميران: بالضم أو الفتح وسكون المثناة تحت: أطم بني عبد الأشهل.
# مسلح: بالضم ثم السكون وكسر اللاسم يبق في مخري.
# المشاش: واد يصب في عرصة العقيق.
# المنحنى: بالضم ثم السكون وفتح الحاء والنون له ذكر في الغزل بأماكن
~~المدينة وهو عند أهلها اليوم بقرب الصلى في القبلة شرقي بطحان ولذا قال
~~الشمس الذهبي شعرا:
# تولى شباب كأن لم يكن وأقبل شيب علينا تولى
# ومن عاين المنحنى والنقا فما بعد هذين إلا المصلى
# المرابد: جمع مربد: موضع بعقيق المدينة ويقال لها ذات المرابد أيضا ثم
~~مواضع يقال لها يغادر فيها السيل.
# المراوح: بالفتح جمع مروح: أطم بناه عمرو بن عف بالمدينة في دار توبة ...
PageV01P413
# 414 ... ابن الحسين بن السائب بن أبي لبابة.
# المربد: بالكسر ثم السكون ثم موحدة مفتوحة ودال مهملة وقال عياض: أصله من
~~ربد المكان أقام به وقياسه على هذا أن يكون بفتح الميم وكسر الباء وهو اسم
~~لموضع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمن مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفرا فاشتراه ms314 معوذ فجعله
~~للمسلمين فبناه رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا.
# ومربد النعم: موضع على ميلين من المدينة وفيه تيمم بن عمر، والمربد أيضا
~~من اشهر محال البصرة وأجل شوارعها وهي الآن على ثلاثة أميال منه.
# مربع: كمنبر أطم بالمدينة في بني حارثة.
# مرتج: بفتح اوله وسكون ثانيه وكسر المثناة فوق وجيم، واد قرب المدينة
~~لحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
# مرجح، بجيم مفتوحة ثم حاء مهملة، موضع بطريق المدينة له ذكر في هجرة
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن إسحاق ثم سلك بهم الدليل مرجح مجاح ثم
~~تبطن بهما مرجح من ذي العضوين.
# مرحب، كمقعد طريق بين المدينة وخيبر له ذكر في المغازي قال اين إسحاق في
~~غزوة خيبر، أن الدليل انتهى برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع له
~~طريق إلى خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمها لي، وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يحب الفأل والاسم الحسن ويكره الطيرة والاسم القبيح
~~فقال الدليل: لها طريق يقال لها حزن فقال، لا تسلكها فقال: لها طريق يقال
~~لها شاش قال: لا تسلكها قال، لها طريق يقال لها حاطب قال: لا تسلكها قال،
~~لها طريق واحدة لم يق غيرها اسمها مرحب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن اسلكها فقال عمر رضي الله عنه الا سميت هذه الطريق أول مرة.
# ...
PageV01P414
# 415 ... ذو المرخ: بالخاء المعجمة وسكون الراء، موضع قرب ينبع في ساحل البحر.
# ذو مرخ: بفتح الميم والراء بعدها خاء معجمة، وادي بين فدك والوادبشية
~~وقال الزبير بن بكار في كتاب العقيق بالمدينة قال: هو ومرخ وذو مرخ.
# مدران: بزنة سكران والدال مهملة موضع بين المدينة وتبوك قال ابن إسحاق:
~~كانت مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين المدينة إلى تبوك معلوم
~~مسماة مسجد تبوك ومسجد ثنية مدران وذكر الباقي والمرد ثمر الأراك.
# مرس: محركة كحرس وفرس: موضع عند المدينة معروف.
# مروان: تثنية مرو للحجارة البيض والبراقة: اسم ms315 جبل بأكناف الربذة وقيل
~~حصن كان مالكه الشليل جد حرير بن عبدالله في مساجد طريق مكة.
# ذو المروة: بلفظ أخت الصفا: قرية بوادي القرى على ثمانية برد من المدينة
~~وقيل: بين ذي خشب وواديوكان بذى المروة عين قد أجراها الحسين بن زبد وقد
~~ذكرتها في ترجمة العيون، وروى الزبير عن خارجة بن مصعب عن أبي أوفى قال:
~~نزل النبي صلى الله عليه وسلم ذا المروة ونحن معه فلما صلى الفجر مكث لا
~~يكلمنا حتى تعالى النهار، ثم كلمنا ثم تنفس صعدا فقلنا: يا رسول الله
~~أخبرنا قال: نزل على: (لإيلاف قريش) إلى آخرها وأ، رجل من الأنصار يقال له
~~عمرو بن سويد سرق درعا لأسيد بن حضير فدفعها الأنصاري إلى سراقة اليهودي
~~فبهث إليه النبي صلى الله عليه وسلم من أعطاك الدرع؟ فقال: ما أدري؛ فقال
~~للأنصاري: اسرقتها! قال لا، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا أتى
~~المروة فأسند إليها ظهره ملصقا ثم دعا حتى ذر قرن الشمس شرقا يدعو ويقول في
~~آخر دعائه (اللهم بارك فيها من بلاد، اللهم اصرف عنهم الوباء وأطعمهم من
~~الجنا، اللهم اسقهم الغيث، اللهم سلمهم من الحاج وسلم الحاج منهم، ثم قال:
# ...
PageV01P415
# 416 ... لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) وعن نفيع بن إبراهيم قال:
~~نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي المروة فاجتمعت إليه جهينة من السهل
~~والجبل فشكوا إليه نزول الناس بهم وقهر الناس لهم عند المياه فدعا أقواما
~~فأقطهم وأشهد بعضهم على بعض بأني قد أقطعتهم وأمرت أن لا يضاموا ودعوت لكم
~~وأمرني حبيبي جبريل عليه السلام أن أعدكم حلفاء.
# مريح: بالحاء المهملة تصغير مرح وهو الفرح، اسم أطم من أطام المدينة لبني
~~قينقاع عند منقطع جسر بطحان عن يمينك وأنت تريد المدينة.
# مريخ: بلخاء المعجمة تصغير مرخ وهو شجر النار الذي يضرب به المثل: في كل
~~شجر نار واستمجد أي استكثر من النار، المرخ والعفار وهو اسم لقرن أسود قرب
~~ينبع بين برك ودعان وقال الأصمعي: ms316 مريخة والمهقى ماءتان يقال لهما الشعبان.
# مريسع (1): بالضم ثم الفتح ومثناة تحتية ساكنة وسين مهملة مكسورة وياء
~~أخرى وآخره عين مهملة في أصح الراويات وأشهرها وضبطه الآخرون بالغين
~~المعجمة أن تصغير المرسوع وهو الذى انسلقت عينه سهرا: وهو اسم ماء من ...
PageV01P416
# 417 ...
# ناحية قديد إلى الساحل سار النبي صلى الله عليه وسلم في سنة ست إلى بني
~~المصطلق من خزاعة لما بلغه أ، الحارث بن أبي ضرار الخزاعي قد جمع له جمعا
~~فوجده على ماء يقال له المريسيع فقاتلهم وسباهم وفيها كان حديث الأفك ومن
~~سبيها جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها.
# المستظل: اسم فاعل من قولهم استظل بظل شجرة ونحوها: أطم لنبي عمرو بن عوف
~~بالمدينة كان موضعه عند بئر غرس كان لأحيحة ثم صار لبني عبد المنذر في دية
~~جدهم رفاعة بن زبير.
# مزاحم: بالضم وكسر الحاء المهملة: أطم بين ظهراني بيوت بني الحبلى كان
~~لعبدالله بن أبي بن سلول.
# مزج: بالضم ثم السكون وبجيم يجوز أن يكون جمع المزج وهو الشهد وهو اسم
~~غدير يفضي إليه سيل النقيع ويمر أيضا بوادى العقيق وهو أبدا لا يخلو من
~~الماء بينه وبين المدينة ثلاثة أيام، وقيل: ثلاثون فرسخا والصواب يوم ونصف يوم.
# المزدلف: بضم أوله ويسكون الزاى وفتح الدل المهملة ولام مكسورة وفاء: أطم
~~بالمدينة ابتناه سالم وغنم ابنا مرو وهو عند بيت عتبان بن مالك كان لأبيه
~~مالك بن عجلان السالمي.
# المسير: بالضم ثم الفتح والتشديد أطم من أطام المدينة ابتناه بنو حارثة
~~ابن الحارث قال الزبير: كان في دار بني عبد الأشهل أطمان أحدهما واقم أطم
~~سماك بن رافع الأشهلي وأطم كان لبني حارثة يقال له المسير.
# المسكبة: بالفتح اسم مكان من السكب: أطم بقباء لبني ساعدة بن عابس.
# المسلح: بالفتح ثم السكون ثم لام مفتوحة وحاء مهملة: اسم موضع من أعمال
~~المدينة.
# ...
PageV01P417
# 418 ...
# مشروح: بالفتح وسكون الشين المعجمة وراء وحاء مهملة: موضع بنواحي
~~المدينة.
# مشعط: كمرفق أطم بني حديلة كان غربي مسجد أبي وفي موضعه بيت ms317 أبي نبيه
~~انتهى من خلاصة الوفا، وقيل: جبل أو موضع بالمدينة ومنه الحديث إن كان
~~الوباء في شيء من المدينة فهو في ظل مشعط في الحديث الآخر (وانقل وباها إلى
~~مهيعة وما بقي منه فاجعله تحت ذنب مشعط).
# مشعل: كمنبر موضع بين مكة والمدينة وهو من عمل المدينة.
# المشقق (1): اد بين المدينة وتبوك قال ابن اسحاق في غزوة تبوك: وكان في
~~الطريق ما يخرج من وشل ما يروى الراكب والراكبين والثلاثة بواد يقال له
~~وادي المشقق، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبقنا إلى ذلك الماء
~~فلا يستقين منه شيئا حتى نأتيه قال فسبقه نفر من المنافقين فاستقوا ما فيه
~~فلما أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه ولم ير فيه شيئا فقال: من
~~سبقنا إلى هذا فقالوا له يا رسول الله: فلان وفلان فقال أو لم أنههم أن
~~يستقوا منه شيئا حتى أتيهم ثم لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا ثم
~~نزل ووضع يده تحت الوشل وجعل يصب في يده ما شاء الله أن يصب ثم نضحه به
~~ومسحه بيده ودعا بما شاء الله أن يدعو به فانخرق من الماء كما يقول من سمعه
~~أن له حسا كحس الصواعق فشرب الناس واستقوا حاجتهم ...
PageV01P418
# 419 ... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن بقيتم أو من بقي ليسمعن
~~بهذا الوادي وهو أخصب ما بين يديه وخلفه.
# المشيرب: تصغير مشرب: موضع الشرب موضع له ذكر في حدود حرم المدينة وحديثه
~~ذكرتاه في أسماء المدينة في شرح الحرم: وهو اسم موضع فيما بين جبال من شامي
~~ذات الجيش بينها وبين خلايق الضبوعة.
# مصر: بفتحتين وتشديد الراء كأنه من أصر على شيء أو من صر الجندب أو هو من
~~صرير الباب: وهو واد بأعلى ضربة وقد تكسر صاده.
# مصلوق: ماء من مياه بني عمرو بن كلاب قرب المدينة ذكر في مدعا.
# المصلى: بالضم ثم الفتح ثم لام مشددة مفتوحة: موضع الصلاة وهو أيضا اسم
~~موضع بعينه في ms318 عقيق المدينة والمصلى الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
~~في الأعياد ذكرناه في باب المساجد في ترجمة مسجد المصلى.
# المضيق (1): بالفتح وكسر الضاد المعجمة ومثناة تحتية وقاف: قرية قرب
~~المدينة وفي لحف جبل آرة وكان في لمضيق عين ماء قد اجراها الحسين بن زيد
~~لما رجع من اليمن في جملة أخرىمن العيون وقد ذكرناها في باب العين.
# مطلوب: بئر قرب المدينة من ناحية الشام ومطلوب أيضا ماء لخثعم اتخذ عليه
~~عبد الملك بن مروان ضيعة هي من خيار ضياع بني أمية وموضع بوادي بيشة يقال
~~له المعمل.
# مظعن: بالضم وسكون الظاء المعجمة: وادي بين السقيا والأبواء ...
PageV01P419
# 420 ...
# معدن الاحسن: ويقال فيه معدن الحسن قال ابن الفقيه: موضع أو قرية من
~~أعمال المدينة لني كلاب وقيل هو من قرى اليمامة.
# معدن بني سليم: بضم السين من أعمال المدينة: وهو على ثمان برد من المدينة
~~ويقال له معدن فران على طريق نجد.
# المعرس: بالضم ثم الفتح وتشديد الراء المفتوحة وسين مهملة اسم: لمسجد ذي
~~الحليفة وقد جاء بغير ذي قال الحازمي في أسماء الأماكن الحليفة: وفي
~~الصحيحين ذو الحليفة فعلم أن الوجهين كلاهما جائزان على ستة أميال من
~~المدينة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرس فيه ثم يرحل بغداة، وغيرها
~~والتعريس نومة المسافر بعد إدلاجه فإذا كان وقت السحر نام نومة خفيفة ثم
~~يثور مع انفجار الصبح لجمعة قصده.
# معروض: أطم كان لبني قريظة: ما بين البقيع إلى النخل التي يخرج منها
~~السيل ومغرض أطم ابتناه بنو عمرو وبنو ثعلبة ابنا الخزرج وهم الأطم الذي في
~~دار سويعد المواجهة لمسجد بني ساعدة وكان آخر أطم بنى بالمدينة قدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهم يبنونه فأستأذنوه في إتمامه فأذن لهم.
# المعصب: بوزن المعرس بالعبن والصاد المهملتين اسم موضع بقباء وهو الموضع
~~الذي نزل به المهاجرون الأولون كذا فسره البخاري ويجوز أن يكون مأخوذا من
~~العصبة أي ذو عصب قاله مجد الدين العلامة.
# المغسلة: بكسر المهملة مثال منزلة: ms319 جبانة في طريق المدينة يغسل فيها كذا
~~ذكر أصحاب التواريخ وهي اليوم كنيرة النخل وهي أقرب الحدائق الكبار
~~بالمدينة وهي غربي بطحان لكنها معروفة اليوم بالمغيسلة وقد سبق أن مسجد بني
~~دينار يعرف بمسجد الغسالين والظاهر أنه كان بها.
PageV01P420
# 421 ...
# مغيث: اسم فاعل من أغاثة إذا استغاثة: وهو اسم واد بين معدن واد بين معدن
~~النقرة والربذة ويعرف بمغيث ماوان.
# مغوثة: بضم الغين المعجمة وواو ومثلثة مفتوحة موضع قرب المدينة.
# مفحل: بالضم وسكون الفاء وكسر الحاء المهملة ولام: ناحية من نواحي
~~المدينة.
# مقاريب: بالفتح بعد الألف راء مثناة تحية وباء موحدة، اسم موضع من نواحي
~~المدينة.
# المقاعد (1): جمع مقعدة موضع عند باب وقيل، مساقف حولها دكاكين عند دار
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# المقشعر: من القشعريرة اسم فاعل من اقشعر: اسم جبل من جبال القبليلة ذكره
~~الزمخشري.
# مقمل: بفتح القاف والميم المشدودة وآخره لام: مسجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم بحمى غرر النقيع وروى الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف
~~على مقمل ضرب وسط النقيع وصلى عليه فمسجده هناك قال أبو هيصم المزني كان بو
~~البختري وهب بن وهب في سلطانه على المدينة بعث إلى ثمانين درهما فعمرته بها.
# المكرعة: بالفتح، موضع قرب بئر غدق.
# ...
PageV01P421
# 422 ...
# المكسر: اسم مفعول من كسره تكسيرا: موضع من أعمال المدينة وفي وفاء
~~الوافا واد من ودية العقيق.
# مكيمن: تصغير مكمن موضع بعقيق المدينة.
# الملحة: أطم لبني قريظة كان في بئر سعيد دبر مال ابن أبي جدير.
# الملحتان: تثنية ملحة المقطعة من الملح، ,ادي من أودية القبلية حكاه
~~الزمخشري.
# ملل: بالتحريك وبلامين، اسم موضع على ثمانية عشر ميلا من المدينة من
~~ناحية مكة، وقيل بينه وبين المدينة ليلتان وقال بعضهم ملل واد بقرب المدينة
~~ينحدر من ورقان جبل مزينة حتى يصب في الفرش سويقة ثم ينحدر من الفرش حتى
~~يصب في إضم وإضم واد يسيل حتى يفرغ في البحر فأعلا إضم القناة التي تمر
~~دوين المدينة قال ابن الكلبي: لما صدر ms320 تبع عن المدينة يريد مكة بعد قتال
~~أهلها نزل ملل وقد أعيا ومل فسماه ملل.
# المناصع: موضع بعينه خارج المدينة كان النساء يتبرزون اليه بالليل على
~~مذاهب العرب في الجاهلية، وفي وفاء الوفا: وهو ناحية بئر أيوب، ولعلها
~~المعروفة اليوم ببئر أيوب شرقي سوق المدينة شامي بقيع الغرقد، وفي حديث
~~الأفك وكان متبرز النساء قبل أن يتخذوا النف في البيوت المناصع.
# المناقب: اسم جبل معترض بقرب الميدنة سمى به لأن فيه ثنايا وطرق إلى
~~اليمن، وإلى اليمامة، وإلى أعلا نجد.
# منتخر: بالضم ثم السكون ومثناة فوقية، وخاء معجمة مكسورة: موضع بناحية
~~فرش ملل على ليلة من المدينة.
# ...
PageV01P422
# 423 ...
# منشد. بالضم ثم السكون، وكسر الشين المعجمة بعدها دال مهملة، جبل على
~~ثمانية أميال من المدينة على طريق الفرع.
# منعج: بسكون النون، وكسر العين المهملة من نعج ينعج وقياسه فتح العين،
~~ومجيئه مكسورا شاذ، موضع بحمي ضرية بقرب المدينة ووادي لأسد.
# المنقى: اسم مفعول من نقاه ينقيه اسم الأرض التي بين أحدو المدينة قال
~~ابن إسحاق: وكان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~حتى انتهى بعضم إلى المنفى دون الأعوص.
# منكئة: اسم مكان من نكث ينكث إذا نقض، اسم واد من أودية القبلية حكاه
~~الزمخشري.
# منور: بالفتح ثم السكون، وفتح الواو بعدها راء: جبل قرب المدينة.
# مهايع: كان جمع مهيع، وهو الطريق الواضح قرية كبيرة بها ناس كثير ومنبر
~~قرب ساية، وواليها من قبل أمير المدينة.
# منيع: فعيل من المنع أطم بالمدينة، ابتناه بنو سواد بن غنك كان موضعه في
~~يماني مسجد القبلتين على ظهر الحرة.
# منيف: اسم فاعل، من أناف شرف، اسم اطم بالمدينة ابتناه بنو دينار ابن
~~النجار، وهو الذي عند مسجد بني دينار، بناه مالك بن كعب بن عبد الأشهل.
# مهجور: بالجيم والراء ماء من نواحي المدينة.
# ...
PageV01P423
# 424 ...
# المهراس (1): بفتح أوله، وسكون ثانيه آخره سين مهملة، ماء بجبل أحد قاله
~~المبرد، وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم عطش يوم أحد فجاءه علي عليه ms321
~~السلام في درقته بماء من المهراس فوجد له ريحا فعافه وغسل به الدم عن وجهه
~~المبارك وصب على رأسه، ولأحمد: وحال المسلمون جولة نحو الجبل، ولم يبلغوا
~~حيث يقول الناس الغار إنما كان تحت المهراس ثم ذكر إقبال النبي صلى الله
~~عليه وسلم اليهم، ولابن عقبة أن النسا صعدوا في الشعب وثبت الله نبيه وهو
~~يدعوهم في أخراهم إلى قريب من المهراس في الشعب قاتل الله من أدعاه وإنما
~~المهراس شبه حوض كبير في وسط الوادي على يسار الصاعد إلى أحد.
# قلت، وهو نقرة في الجبل طولها نحو أربعة عشر ذراعا في عرض سبعة أذرع وهو
~~بعيد عن حومة القتال.
# مهروز: بتقديم المهملة على الزاي، موضع سوق المدينة، كان تصدق به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين قاله الزمخشري.
# الموجا: بالفتح والجيم، أطم بالمدينة لبني وايل بن زيد بن قيس بن عامر
~~ابن مرة بن مالك في دارهم التي كانوا بها.
# مهزور: بفتح أوله، وسكون الهاء، وضم الزاي بعدها ولو وراء من هزر يهزره
~~ضربه بالعصا على ظهره وجنبه، وهو اسم واد بالمدينة، ومهزور ومذينب يسيلان
~~بماء المطر خاصة في حديث أبي مالك بن ثعلبة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أتاه أهل مهزور فقضى أن الماء إذا بلغ الكعبين لم يحبس الأعلى، وكانت
~~المدينة أشرفت على الغرق في خلافة عثمان من سيل مهزور، قال أبو عبيد: مهزور
~~واد قرب قريظة.
# مهمزول: واد بحمى ضربة ينفلق واديين، وهما شعبا مهزول.
# ...
PageV01P424
# 425 ...
# مياسر: موضع بين الرحبة والسقيا من بلاد عذرة.
# الميث: بكسر أوله، وسكون ثانيه آخره مثلثة، موضع بعقيق المدينة، كان من
~~الميثاء، وهي الرملة اللثينة، وجمعها ميث، ويقال: ذو الميت في الموضع
~~المذكور.
# ميطان: هو الجبل الأحمر المعروف اليوم بجبل الأغوات (1).
# ميطان: بفتح أوله، وسكون ثانية، وطاء مهملة، وألف ونون من جبال المدينة
~~مقابل شوران به بئر، يقال له: ضعة، وليس به نبات، وهو لمزينة وسليم.
# الميثب: مهموز وثاء مثلثة، وفي اللغة ما ارتفع من الأرض، ms322 وكذا بالأرض
~~السهلة، وهو اسم لأحد الصدقات النبوية.
# مبضعة: بالضاء المعجمة بين الجي والرويثة.
# المخاضة: بالخاء المعجمة بقاه في حورة اليمانية.
# المختبي: غدير بالفلاج من وادى ذى رولان ومجتبيات فليح من غدر العقيق.
# المدارج (2): عقبة العرج من قبله بثلاثة أميال، وطرف تهامة من جهة الحجاز
~~مدارج العرج.
# ...
PageV01P425
# 426 ...
# مدين: على بحر القلزم تحاذي تبوك بها البئر التي استقى منها موسى لسائمة
~~شعيب وأيضا من أعراض المدينة.
# المراض: كسحاب بناحية الطرف على ستة وثلاثين ميلا من المدينة.
# المستعجلة: المضيق الذي يصعد اليه من قطع النازية يريد الخيف المستندر،
~~جبل صغير شرقي مسهد النفس الزكية بمنزلة الحاج الشامي عند منازل بني الدليل
~~والمستندر الأقصى في العير.
# المشلل، ثنية تشرف على قددي كان بها مناة الطاغية قلت، للأوس والخزرج كان
~~لهم صنم هناك هدمه عمرو بن العاص بأمر النبي صلى الله عليه وسلم.
# معدن النقرة: على يومين من بطن نخل.
# المعرقة: بالضم ثم السكون ثم الكسر وقاف طريق تأخذ على ساحل البحر سلكتها
~~عير قريش في وقعة بدر.
# المنحنى: بالضم ثم السكون وفتح الحاء المهملة ونون له ذكر في الغزل
~~بأماكن المدينة، وهو عند أهليها اليوم بقرب المصلى شرقي بطحان.
# منشد: بالضم ثم السكون، وكسر الشين المعجمة ثم دال مهملة جبل في الشق
~~الأيسر من حمراء الأسد.
# مهيعة: كمرحلة بالمثناة تحت وكمعيشة: اسم للجحفة.
### || AUTO باب حرف النون
# نابع: كصاحب من نبع إذا ظهر: موضع قرب المدينة على ناحية من البصرة ...
PageV01P426
# 427 ...
# النازية: بالزاى وتخفيف الياء المثناة تحت: موضع واسع بين مسجد المنصرف
~~بآخر الروحاء وبين المستعجلة قال ابن إسحاق، ولما سار النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى بدر ارتحل من الروحاء حتى إذا كان بين المنصرف ومكة ترك طريق مكة
~~يسارا، وسلك ذات اليمين على النازية يريد بدرا فسلك ناحية منها.
# الناصفة: بكسر الصاد اللمهملة وفاء وهاء: موضع بعقيق المدينة.
# ناعم: كصاحب حصن من حصون خيبر عنده قتل محمود بن مسلمة ألقوا عليه رحا
~~فقتلوه عام خيبر.
# نجد: ما بين هرشى إلى ms323 سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز، وعن يسار
~~القبلة اليمن، ونجد كلها من عمل اليمامة.
# ناعمة (1): حديقة بالعوالي وإلى جنبها أخرى مصغرة تدعى نويعمة ستأتي في
~~ترجمة النواعم إن شاء الله.
# النباع: بالكسر وإهمال العين: موضع بين ينبع والمدينة.
# نبيع: كزبير من نبع الماء: موضع قرب المدينة.
# النبيء: بلفظ النبي صلى الله عليه وسلم: جبل قرب المدينة.
# النبي المكان المرتفع قال الزجاج: القراء المجمع عليها في النبيين
~~والأنبياء بترك الهمزة وقد همز جماعة من أهل المدينة في جميع القرآن
~~والأجود ترك الهمزة.
# النجيل: تصغير نجل، وهو يطلق على معان على النجل الولد والماء المستنقع
~~والجمع الكثير من الناس والمحجة، وسلخ الجلد من قفاه إثارة وأخفاف الإبل
~~للكمأة والسير الشديد ومحو الصبي اللوح وسعة العين والنجيل المذكور عرض من
~~أعراض المدينة من ينبع.
# ...
PageV01P427
# 428 ... نخال: يالضم آخره لام: علم مرتجل لاسم شعب وشعب واج يصب في الصفراء
~~قرب المدينة.
# نخل (1): بلفظ اسم جنس النخلة منزل من منازل بني ثعلبة على مرحلتين من
~~المدينة، وقيل: موضع بنجد من أرض غطفان مذكور في غزوة ذات الرقاع.
# نخلى: مثل بشكى: واد في صدور ينبع قاله ابن الأعرابي.
# نخيل: تصغير نخل: اسم عين على خمسة أميال من المدينة.
# نساح: بالكسر وقيل بالفتح وسين وحاء مهملتين جمع نسح لما تحات من قشر
~~التمر: وهو موضع بكلل على ثمانية وعشرين ميلا من المدينة.
# النسار: بالكسر جبل بحمى ضربة قال الأصمعي: سألت رجلا من بني غني عن
~~النسار فقال: هما نسران وهما أبرقان من جانب حمى ضربة وجعلا موضعا واحد.
# نسر: بلفظ النسر الطائر: موضع من نواحي المدينة ذكره الزبير في كتاب
~~للعقيق.
# نسع: بكسر أوله وسكون ثانيه وعين مهملة: والنسع المفصل بين الكف والساعد
~~والنسع أيضا ريح الشمال: وهو اسم موضع بالمدينة حماه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والخلفاء بعده وو صدر وادي العقيق.
# ...
PageV01P428
# 429 ...
# النصب (1): بالضم والسكون والصاد لمهملة والباء الموحدة: اسم موضع قرب
~~المدينة بينها وبين أربعة أميال وقيل من معادن القبلية.
# النصع: ms324 بالكسر وإهمال الصاد والعين: جبال سود بين الصفراء وينبع لبني ضمرة.
# والنصيع: مصغرا: جبل قرب المدينة.
# نضاد: بالفتح وآخره دال مهملة: جبل بالعالية من نضد المتاع إذا صفه وأهل
~~الحجاز يقولون نضاد كقطام وتيم ينزلونه منزلة من لا ينصرف.
# النضير: بفتح النون وكسر الضاد ثم ياء وراء مهملة: اسم قبيلة من اليهود
~~الذين كانوا بالميدنة وكانوا هم وقريظة نزلوا بظاهر المدينة في حدائق وآطام
~~لهم ومنازلهم التي غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم فيها وادي بطحان
~~والبويرة وذلك في سنة أربع للهجرة ففتح فيها أموالهم وجعلها صلى الله عليه
~~وسلم خاصة له ولم يوجف عليها بخيل ولا ركاب وكان يزرع في أرضهم تحت النخل
~~فجعل من ذلك قوت أهله وأزواجه لسنة وما فضل جعله في الكراع والسلاح.
# النقيع: بالفتح والتشديد: أطم بالمدينة ابتناه بنو عامر وكان لبني عامر
~~ابن حوران.
# نطاة: كقطاة: علم مرتجل لحصن من حصون خيبر: وقيل الأرض من خيبر وعين ماء
~~تسقي بعض نخيل قراها.
# نعيم: كزبير: موضع قرب المدينة جمعه الفضل بن عياض.
# نعف مياسير (2): قال ابن سكيت نعف هاهنا ما بين الدوداء وبينء المدينة ...
PageV01P429
# 430 ... وهو جهة خلائق الأحمديين وبالخلائق آبار.
# ذو نفر: بالتحريك وقد تسكن الفاء: موضع خلف الربذة على ثلاثة أميال من
~~السليلة بينها وبين الربذة وقيل: خلف الربذة بمرحلة.
# قصر نفيس: على ميلين من المدينة ينسب إلى نفيس بن محمد مولى الأنصار.
# النقاب: بفلظ نقاب المرأة: موضع من أعمال المدينة يتشعب منه طريقان إلى
~~وادي القرى وواد المياه ذكرع أبو الطيب.
# نقعاء: كحماء بالقاف والعين المهملة: موضع خلف النقيع وكان منزل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بنى المصطلق وله ذكر في المغازي، ونقعاء
~~أيضا قرية لبني مالك بن عمرو.
# النقا: بالفتح والتخفيف مقصورة: القطعة من الرمل والنقا اسم لمكان مسهور
~~بالمدينة المصلى إلى غربي منزلة الحاج غربي واديبطحان والوادي يفصل بين
~~النقا والمصلى ولأجل تجاورهما وتقاربهما معا في الأشعار شعر:
# ألا يا سائرا في قفر عمر يكابد في السرى ms325 وعرا وسهلا
# بلغت نقا المشيب وجزت عنه وما بعد النقا إلا المصلا
# من الجواهر الثمينة.
# نقيع: بالفتح ثم الكسر وياء وعين مهملة، والنقيع لغة مستنقع الماء
~~والنقيع القاع وهو موضع قرب المدينة يقال له نقيع الخضمات بفتح الخاء
~~المعجمة وكسر الضاد المعجمة والخضيمة النبات الناعم الأخضر الغصن والخضيم
~~أيضا الأرض الناعمة النبات جموعها على خضمات لأنهم أسقطوا الياء تخفيفا
~~لكثرة الاستعمال حماه عمر بن الخطاب رضي الله عنه لخيل المسلمين وهو من
~~أودية الحجاز يدفع ...
PageV01P430
# 431 ...
# سيله إلى المدينة يسلكه العرب إلى مكة وقال نصر: كان لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حماه لخيله وهناك مسجد يقال له مقمل قد مر ذكره في المساجد وهو
~~من ديار مزينة وبين النقيع والمدينة عشرون فرسخا وهو غير نقيع الخضمات
~~كلاهما بالنون وأما الباء فيهما فخطأ صراح.
# نملى: كجمرى وبشكى وقلهى: ماء بقرب المدينة، وقيل: نملى جبل حوله جبال
~~متصلة به سود ليست بطوال والماشية تشبع فيها وسمع هاتف في جوف الليل من
~~الجن يقول:
# وفي ذات أرام خبوء كثيرة وفيء نملى لو تعلمون الغنائم
# وفي نملى مياه كثيرة بأسماء مختلفة.
# نواعم: موضع قرب العوالي وكانت منزل بني النضير وكان لهم أطم يقال له
~~منور وهو الأطم الذي في دار ابن طهمان وغير ذلك من الآطام التي ذكرناها في
~~فصل تاريخ المدينة.
# نهبان: بالفتح كفعلان من النهب: قرب المدينة يقابل القدسين وهما جبلان
~~نهب الأسفل ونبه الأعلى لمزينة وبني ليث مرتفعان شامخان شاهقا كبيران وفي
~~نهب الأعلى ماء في دوار من الأرض وبئر واحدة غزيرة الماء عليها مباطخ
~~ونخلات يقال لها ذو خيما وفيها أوشال وفي نهب الأسفل أوشال وبين هذين
~~الجبلين وقدس وورقان الطريق.
# نيار: بالكسر كأنه جمع نير لعلم الثوب: إسم أطم من أطام المدينة واسم شخص
~~أضيف إليه أطم نيار وهو في بيوت مجدعة من الأنصار.
# النير: بالكسر علم الثوب وخشب للحائك يلف على المحرك وهو جبل قرب ضربة.
# ...
PageV01P431
# 432 ...
# نيق العقاب: بالكسر وضم العين: موضع بين مكة والمدينة قرب ms326 الجحفة لقي به
~~الرسول صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن
~~أمية بن المغيرة مهاجرين وهو يريد مكة عام الفتح.
# ناجية: بلجيم والمثناة التحتية: موضع أو ماء ببلاد بني أسد تحت الحبس
~~وقال إنه على طريق البصرة قرب المدينة.
# النازيين: موضع به قبر أبي معاوية عبيدة بن الحارث.
# نعمان: بالضم ثم عين مهملة واد بجانب احد يصب هو ونقمى في الغابة.
# النفاع: بالفتح وتشديد الفاء: أطم بمنازل بي خطمة على بئر عمارة.
# نقب بني دينار بن النجار: ويقال له نقب المدينة وهو في طريق العقيق
~~بالحرة الغربية وبه السقيا قال الواقدي في الميسر لبدر: سلك بطريق مكة
~~الميدنة ثم على العقيق وفي غزوة قريش سلك على نقب بني دينار ثم على فيفاء
~~الخبار (1).
# نمرة: موضع بقديد من توابع المدينة أو ما يقارب المدينة.
# النواحان: أطمان لبني أنيف بقباء.
# نوبة: بالضم ثم السكون وباء موحدة: موضع على ثلاثة أميال من المدينة.
# نيار: بالكسر آخر راء يضاف إليه أطم نيار بمنازل بني حارثة.
# ...
PageV01P432
# 433 ...
### || AUTO باب حرف الهاء
# الهدبية: بفتحتين وكسر الموحدة وتشديد المثناة تحت ثم هاء آبار ثلاثة على
~~ثلاثة أميال من السوارقية.
# الهدم: بضمتين واهمال الدال: كاء وراء وادي القرى.
# هزر: من أودية الأجرد التي تصب في الغور.
# هرشى: ككسرة والشين المعجمة: هضبة بأرض مستوية أسفلها ودان على ميلين
~~ويتصل بها عن يمينها وبين البحر خبت نسبت إليه ثنية ثنية هرشى ويقال لها
~~عقبة هرشى ودونها بميل منتصف طريق مكة ولها طريقان وكل من سلك واحدا منها
~~أفضى به إلى موضع واحد.
# هكر: بالفتح ثم السكون ثم راء: موضع معروف به ماء على أربعين ميلا من
~~المدينة.
# هلوان: من أودية العقيق.
# هكران: محرك جبل حذاء قباء التي بناحية كشب.
# همج: محرك ماء عيون عليه نخل بناحية وادي القرى.
# هيفا: بمثناة تحت وهاء: موضع على ميل من بئر المطلب وسبعة أميال من
~~المدينة.
# ...
PageV01P433
# 434 ...
# الهجيم: بالضم وفتح الجيم أطم بالعصبة وقد تقدم ذكره في ms327 الآبار في بئر الجيم.
# هجر: بفتح الهاء والجيم المذكور في حديث القبلتين: قرية قرب المدينة عملت
~~فيها القلال وليست هجر البحرين المدينة المعروفة، وقال الزركشي هجر البحرين
~~وبه قال الأزهري.
### || AUTO باب حرف الواو
# وابل: كصاحب: موضع في أعلى المدينة والوابل المطر الشديد الضخم القطر
~~العظيم الدفع.
# وادي: معرفة غير مضافة: علم للوادي الذي بفج الروحاء ويعرف اليوم بوادي
~~بني سالم، وعندي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة وكان إذا رجع من غزوة أو حج أو عمرة يهبط
~~ببطن وادي أناخ بالبطحاء التي على شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتى يصبح
~~وتمام الحيدث في باب المساجد التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بطريق مكة.
# وادي الدوم: واد معترض من شمالي خيبر إلى قبلتها أوله من الشمال غمرة ومن
~~القبلة القصيبة.
# وايد القرى: واد كبير من أعمال المدينة كثير القرى بين الميدنة والشام
~~فتحه النبي صلى الله عليه وسلم عنوة ثم صالحوه على الجزية.
# وادي بطحان: ذو صلب وذو ريش ومهزور ومجفف ومذينب ورعامة ...
PageV01P434
# 435 ...
# ورانونا وساطحة وعوسا كل منهما ذكر في محله في هذا الباب فينظر هناك.
# واسط: أطم بالمدينة لبني خدارة بن عوف وأطم آخر لبني أبي خزيمة رهط سعد
~~ابن عبادة وطم آخر لبني مازن بن النجار وموضع أخر بين ينبع وبدر وقرية
~~بالحلة وبمكة وبالموصل وبزبيد وببلخ وبحلب وبالخابور وبدجيل وبالأندلس
~~وبالعراق.
# واقف: كصاحب: موضع بأعالي المدينة.
# واقم: كصاحب أطم من آطام المدينة ابتناه عبد الأشهل كان يسمى بذلك
~~لصيانته من وقعته الأمر إذا رددته عن حاجته وقصده كأنه يرد عن أهله وحرة
~~واقم إلى جنبه نسبت إليه.
# الوبرة: بالسكون: اسم قرية على عين ماء تخرج من جيل آرة وهي قرية ذات
~~نخيل من أعراض المدينة جاء ذكرها في حديث أهبنان الأسلمي حين عدا الذنب على
~~غنمه الحديث.
# وبعان: بفتح أوله وكسر ثانيه وعين مهملة وآخره نون ويقال باللام بدل
~~الباء: اسم قرية ms328 على أكناف آرة وآرة من جبال المدينة تقدم ذكرها.
# جمه: وجمه بالفتح ثم السكون واحدة الوجم وهي الحجارة بعضها فوق بعض اسم
~~جيل يدفع سيله في غيقة من أرض ينبع.
# الوحيدة: مؤنث الوحيد للمنفرد عرض من أعراض المدينة.
# ودان: بالفتح والتشديد وإهمال الدال آخره نون: قرية من نواحي الفرع بينها
~~وبين الأبواء ثمانية أميال وهي لضمرة وغفار وله ذكر في الأشعار.
# ...
PageV01P435
# 436 ...
# ودعان: بالفتح وعين مهملة: موضع قرب ينبع فعلان من ودعه يدعه تركه.
# ورقان (1): بالفتح ثم الكسر وقاف وألف ونون وقد يسكن ثالنية في الشعر:
~~وهو جبل عظيم اسود كأعظم ما يكون من الجبال وفي ورقان بنو أوس من مزينة
~~وروينا من حديث أنس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما تجلى الله
~~عز وجل لجبل الطور تشظى منه شظايا فنزلت بمكة ثلاث: حراء وثبير وثور ونزلت
~~بالمدينة ثلاث أحد وعيرة وورقان.
# الوسباء: بالفتح وسكون السين المهملة وباء موحدة وبالمد ماء لبني سليم
~~بلحف جبل ابلى بقرب المدينة.
# دارة وسط جبل عظيم بجنب ضرية وهو لنبي جعفر.
# وسوس: كأنه منقول عن الفعل الماضي من الوسواس: واد من أودية القبلية قاله
~~الزمخشرى.
# الوشيجة: بالفتح ثم الكسر ثم ياء وجيم: موضع بعقيق المدينة والوشيج
~~الرماح, ذو وشيع: بفتح الواو وكسر الشين وعين مهملة: موضع بالمدينة مشهور
~~بحسن النخل وجودة الزرع.
# الوطيح: بالفتح وكسر الطا وياء وحاء مهملة: حصن من حصون خيبر وكان الوطيح
~~أعظم حصون خيبر وأعظمها وأحصنها وآخرها فتحا هو والسلالم يسمى برجل من ثمود.
# ...
PageV01P436
# 437 ...
# وعيرة: بفتح الواو وكسر العين المهملة وسكون المثناة تحت وفتح الراء ثم
~~هاء من الوعورة وهي الخشونة من الأرض أرض وعرة ووعيرة أي خشنة صعبة المسلك
~~كثير الحجارة وهو اسم جبل شرقي جبل ثور وهو أكبر من جبل ثور وأضغر من جبل
~~أحد وهو من حدود الحرم.
# الواتدة: قرن شارع على أعلى نقيع الحمى.
# وادي أبي كبير: فوق المحرم والمعرس وصدر الخفيرة.
# وادي أحيليين: بالضم وفتح الحاء المهملة ثم مثناة تحتية ثم ms329 لام ومثناتين
~~كذلك ثم نون تقدم في نار الحجاز.
# وادي الازرق: بعد أمج بميل.
# وادي جزل: بالجيم والزاي قرب وادي القرى.
# وادي دجيل: اسم لصدر العقيق.
# وادي السمك: بفتح السين المهملة ثم السكون: بناحية الصفرا واردات: هضبات
~~صغار بحمى ضربة.
# الوالج: به الشيخان أطمان تقدم في المساجد في مشملة من المدينة لهذه
~~الناحية نخيل تعريف بالوالج مما يلي قناة أطن يقال له الأزرق.
# وظيف الحمار: بالزاء المعجمة والمثناة تحت والفاء: مستدق الزراع والساق
~~من الحمار ونحوه وهو من العقيق ما بين سقاية سليمان إلى زغابة.
### || AUTO باب حرف الياء
# يتيب: بالفتح ثم الكسر ثم مثناة فوقية ثم ياء وباء موحدة جبل بالمدينة له
# ...
PageV01P437
# 438 ...
# ذكر في حدود الحرم قال ابن عقبة خرج أبو سفيان في ثلاثين فارساو أكثر حتى
~~نزل بجبل من جبال المدينة يقال له يتيب فبعث رجلا أو رجلين من أصحابه
~~فأمرهما أن يحرقا أدنى نخل من نخل المدينة فوجدا صورا من صيران العريض
~~فأحرقاه.
# ذو يدوم: من أودية العقيق.
# يثرب (1): تقدم شرحه في أثرب من باب أسماء المدينة: وكانت يثرب أم قرى
~~المدينة.
# يديع: بياءين ومهملتين: ناحية بين فدك وخيبر بها مياه وعيون لبني فزارة
~~وبني مرة.
# يراجم: غدير بالنقيع وروى الزبير بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
~~توضأ من غدير يراجم بالنقيع وقال إنكم ببقعة مباركة وكانت غديرا وهي فوق
~~درج الوادي.
# يرعة: محركة وإهمال العين: وضع من أعمال المدينة في ديار فزارة.
# يرمن: جبل من أعمال أبلى ذكر في بعاث.
# يلبن: بفتح اوله وسكون ثانيه وفتح الموحدة بعدها نون: جبل قرب المدينة.
# يليل: بتكرير الياء مفتوحتين ولامين: اسم قرية قرب وادي الصراء من أعمال
~~المدينة وفيه عين تخرج من جوف رمل من أغزر ما يكوت من العيون وأكثرها ماء
~~يجري في رمل.
# ينبع (2): بالفتح ثم السكون وضم الموحدة وعين مهملة من نبع الماء ظهر ...
PageV01P438
# 439 ...
# وهي كانت من عمل المدينة على سبع مراحل من المدينة وكان يسكنها الأنصار
~~وجهينة وليث وهي اليوم لبني ms330 حسن بن علي، وكان عمر أقطعها عليا رضي الله
~~عنهما وفيها عيون عذاب غزيرة وواديها يليل وبها منبر وواديها يصب في غبقة
~~قال الشريف بن سلمة الينبعي عددت بها مائة وسبعين عينا (1).
# يهيق: موضع قرب المدينة وفي الحديث ليوشكن أن يبلغ بنيانهم يهيقا يني أهل
~~المدينة.
# يين: بافتح ثم السكون ونون وليس في كلامهم مافاؤه وعينه باء غيره من
~~أعراض المدينة على بريد منها وهي منازل أسلم بن خزاعة.
# اليسيرة: بئر بني أمية قد مرت في الآبار.
### || AUTO فصل في ذكر صدقات النبي صلى الله عليه وسلم
# أول صدقاته صلى الله عليه وسلم وما غرسه بيده الميمونة المباركة قال ابن ...
PageV01P439
# 440 ...
# شهاب كانت صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم أموالا لمخيريق ستبق (1)
~~يهوج وسلمان سابق فارس وبلال سابق لحبشة ومخيريق بالمعجمة والقاف.
# واسم أموال مخيريق التي صارت للنبي صلى الله عليه وسلم الدلال وبرقة
~~والأعواف والصافية والمثيب وخسنا ومشربة أم إبراهيم فأما الصافية وبرقة
~~والدلال والمثيب فمجاورات لأعلى الصورين من خلف قصر مروان بن الحكم ويسقيها
~~مهزور، وأما مشربة أم إبراهيم إلى جنبه؛ وإنما سميت مشربة أم إبراهيم لأن
~~أم إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم والدته فيها كما سبق في المساجد،
~~وأما حسنا فيسقيها مهزور وهي من أموال بني محمم انتهى.
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه كانت الدلال لأمرأة من بني النضير وكان لها
~~سلمان الفارسي فكاتبته على ثلاثمائة نخلة أحياها لها بالفقير وأربعين أوقية
~~ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أعينوا أخاكم بالنخل حتى
~~اجتمع ثلاثمائة ودية فقال: اذهب يا سلمان ففقر لها قلت: الفقر اليوم يقولون
~~له الفقير بالتضغير: اسم حديقة بالعالية كما قدمناه وأما الأعواف جزع معروف
~~بالعالية قبليها وبشاميها خناقة كانت لخناقة اليهودي.
### || AUTO فصل في ذكر العين المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# والعين الموجودة: لابن شبة (أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ من العيينة
~~التي عند كهف بني حرام) ولابن زبالة عن جاب (قال كانوا ms331 أيام الخندق يخرجون
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم ويخافون البيات فيدخلون به كهف بني حرام
~~فيبيت فيه حتى إذا أصبح هلط) قال: ونقر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~العيينة التي عند ...
PageV01P440
# 441 ...
# الكهف فلم تزل تجرى حتى اليوم قال ابن النجار: وهذه العين في ظاهر
~~المدينة وعليها بناء وهي مقابلة المصلى قال المطري: أما الكهف فمعروف في
~~غربي جبل سلع على يمين السالك الى مساجد الفتح من الطريق القبلية وعلى يسار
~~المتوجه إلى المدينة ومستقبل القبلة مقابل حديقة نخل تعرف اليوم بالنقيبية
~~وتعرف تلك الناحية بالسيح.
# قال ابن النجار: إن هذه العين تأتي من قباء يقال إن أصلها غربي قباء وهى
~~منقطعة اليوم.
# قال المطري: وأما العين التي ذكرها ابن النجار إنها مقابلة المصلى فهي
~~عين الأزرق، وقد أجراها مروان بن الحكم فأمر معاوية وهو إليه على المدينة
~~وأصلها من قباء من بئر كبيرة غربي مسجد قباء في حديقة نخل وأي المعروفة
~~بالمجعفرية قلت: ولهذه العين في زماننا خدم وعليهم ناظر لا يزالون يعملون
~~فيها ويخرجون ما يحدث في مجاريها ولهم جوامك من قبل سلاطين عصرنا آل عثمان.
### || AUTO فصل في ذكر أوديتها وأحمائها
# الأول: في وادي العقيق وحدوده وشيء من قصوره، وفي الصحيح عن ابن عمر قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بوادى العقيق أتاني الليلة آت
~~فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وعن المنذر بن عبد الله أنه سمع من أهل
~~العلم أن العرصة أى عرصة العقيق ما بين محجة يين وهي طريق الففرة اليوم
~~شامي المجاوات إلى محجة الشام، وهي أول الجرف إلى النقيع ويقال لهما عقيقان
~~أدناهما عقيق المدينة وهو الأصغر وفيه بئر رومة والأكبر فيه بئر عروة
~~والعقيق الآخر على مقربة منه وهو من بلاد مزينة وسمي عقيقا لأن سيله عق في
~~الحرة أي شق وقطع ومرتبع بالعرصة وكانت تسمى السليل فقال: هذه عرضة الأرض
~~فسميت العرصة ومر بالعقيق فقال: هذا عقيق الأرض فمسي به، وقيل: سمي بذلك
~~لحمرة موضعه، ms332 وجماوات العقيق ثلاث.
# ...
PageV01P441
# 442 ...
# الأولى: جماء تضارع المقاتلة لمن يريج مكة ما لم يستبطن العقيق فإذا
~~استبطنه كانت عن يمينه.
# الثانية: جماء أم خالد في مهب الشمالي من الأول تسير على قصر محمد بن
~~عيسى الجعفري وفي أصلها بيوت الأشعث قصر يزيد النوفلي وفيفاء الخيار وبينها
~~وبين جماء العاقر طريق من ناحية بئر رومة وفيفاء الخيار من جماء أم خالد
~~ونقل أنه وجد قبر آدمي على هذه الجماء مكتوب فيه (أنا أسود بن سوادى رسول
~~عيس ابن مريم إلى هذه القرية) وفي رواية إلى قرى عربية وفي أخرى أن القبر
~~أربعين ذراعا، وفي أخرى رسول بن داود إلى أهل يثرب.
# الثالثة: جماء العاقر بالراء وقيل: باللام وإليها نسب قصر بن جعفر بن
~~سيلمان بالعرصة وخلفها المشا-ش وهو واد يصب بالعرصة، وكان لسعيد بن زيد
~~بأرض الشجرة بين موضع توفي فيه وخاصمته أروى بنت أويس فيه، فقال: اللهم إن
~~كانت ظلمتني فاعم بصرها واجعل قبرها في بئرها فاستجيب له ونزل أبو هريرة
~~بالشجرة وكان له بها أرض وبها منازل وآبار كثيرة يحقها شرقيا غير الوارد
~~غربيا جبل يقال له الفرا ويفضي السيل منها إلى الشجرة التي بها المحرم
~~والمعرس ثم يلي ذلك مزارع أبي هريرة ثم تابع القصور يمنة ويسرة وقد مر ذكره
~~في حرف العين المهملة.
# ذكر وادي بطحان: لابن شبة عن البراء وعائشة مرفوعا أن بطحان على ترعة من
~~ترع الجنة، وأما سيل بطحان وهو الوادي المتوسط بين بيوت المدينة فإنه يأخذ
~~من ذى الجذر ويفترش في الحرة حتى يصب على جفاف إلى فضاء بني خطمة والأعوص
~~ثم يستبطن وادى بطحان حتى يصب في زغابة، ولابن زباله نه يأتي من الحلأتين
~~حلأتي صعب على سبعة أميال من المدينة ثم يصل إلى جفاف شرقي قباء ويشاركه
~~فيه رانونا في المجرى من بل المصلى لأنها تصب فيه قال المطري: وأول بطحان
~~الماجشونية وآخره مساجد الفتحوقد تقدم في حرف الباء الموحدة.
# ...
PageV01P442
# 443 ...
# ذكر وادي رانونا: ويقال رانون وقال ابن شبة: يأتي سيلها ms333 من مقمن جبل في
~~يماني عير ثم يصب على قرين ضريحة أي المعروف بقرين الضرطة ثم على سد عبد
~~الله بن عمرو بن عثمان المعروف بسد عنتر ثم في الصفاصف فيصب بالعصبة ثم
~~يستنبطها حتى يعترض قبا يمينا ثم يدخل عوسا أى المعروفة بحوسا ثم يستبطن
~~السرارة التي ببني بياضة يفترق فرقتين فرقة على بئر جشم أى يبني بياضة تصب
~~في سكة الخليج حتى تفرغ في وادى بطحان.
# ذكر وادى قناة: نزلة تبع فلما شخص منه قال هذه قناة الأرض فسمى به ويسمى
~~بالشظاة أيضا، وفي القاموس أنه من أدنى المدينة يسمى قناة ومن أعلا منها
~~عند نار الحرة يسمى بالشظاة وقال ابن شبة: وادى قناة يأتي من وج الطائف
~~ويصب في الأرحضية وقرقرة الكدر ثم يأتي على طرف القدوم في أصل قبور الشهداء
~~بأحد، ثم ينتهي إلى مجتمع السيول بزغابة وهو أحد فحول أودية العرب فيأتي من
~~المشرق حتى يصل السد الذى أدثته نار الحرة وانقطع هذا الوادى بسببه ثم
~~انخرق سنة 690 تسعين وستمائة فجرى الوادى يملأ ما بين الجبلين في تلك السنة
~~وسنة أخرى ثم انخرق بعد 700 السبعمائة فجرى سنة أو أزيد ثم انخرق سنة 734
~~أربع وثلاثين وسبعمائة بعد تواتر الأمطار فحفر واديا آخر غير مجراه الذى
~~على مشهد سيدنا حمزة رضي الله عنه قبليه وقد تقدم في بابه.
# ذكر وادى مذينب: يوقال مذينب وهو شعبة من سيل بطحان لأنه يفرغ فيه بعد أن
~~يأتي الروضة بني أمية ثم يتشعب نحوا من خمسة عشر جزءا في أموال بني أمية ثم
~~يدخل في بطحان وصدور مذينب وبطحان من الحلأتين حلأتي صعب ومصبهما في زغابة
~~ومذينب بشق في زمانا من الحرة الشرقية قبلي بني قريظة فيمر بقرية قديمة
~~شرقي العهم والنواعم ثم يتشعب في الأموال ثم يخرج من الموضع لمعروف ببقيع
~~الزرندى ومن الناصرية فيصب في الوادى الذى ...
PageV01P443
# 444 ...
# يأتي في جفاف شرقي مسجد الفضيح فتلقاه هناك شعب من مهزور ويصبان جميعا
~~هناك اليوم في بطحان ويلتقيان ms334 مع رانونا فيمران بالمدينة غربي المصلى وقد
~~تقدم ذكره في حرفه.
# ذكر وادي مهزور صدره حرة شوران على ما قاله ابن زبالة ويصب في أموال بني
~~قريظة ثم يأتي المدينة وكان يمر في المسجد النبوي وسيل بني قريظة بفضاء بني
~~خطمة يجتمع بمذينب فيجتمع الواديان فيفترقان في الأموال، ويدخلان صدقات
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها، إلا مشربة أم إبراهيم ثم يفضى إلى
~~الصورين على قصر مروان بن الحكم، ثم يأخذ بطن الوادي على قصر بني يوسف ثم
~~يأخذ في البقيع ثم يخرج على بني حديلة والمسجد النبوى ببطن مهزور وآخره
~~كومة أبي الحمراء وسال مهزور في خلافة المنصور سنة بضع وخمسين ماية حتى ملأ
~~الصدقات النبوية وصار الماء في برقة إلى أنصاف النخيل فخيف على المسجد فخرج
~~الناس إليه فدلوا على مصرفه فحفروا في برقة فأبدوا عن حجارة منقوشة ففتحوها
~~فانصرف الماء فيها وغاض إلى بطحان.
# قال الزبير بن بكار: ثم يلتقي سيل العقيق وارنونا ذاخر وذو صلب وذو ريش
~~وبطحان ومعجب ومهزور وقناة بزغابة وسيول العوالي هذه يلقى بعضها بضعا قبل
~~أن يلقى العقيق، ثم يجتمع فيلتقي العقيق بزغابة عند أرض سعد بن ابي وقاص
~~وذلك أعلى وادي إضم سمي به لإنضمام السيول على يمين الصورين في أدنى الغابة
~~ثم يلقاها وادي نقمى ووادي نعمان، ثم ينحدر ثم يلقة وادي ملل بذي خشب ثم
~~يلقاها وادي برمة من الشام، ثم يلقاها وادي حجر ووادى الجزل الذي به
~~السقيا، ثم يلقاه واد يقال له صفان حين يفضي إلى البحر عند جبل يقال له
~~أراك ثم يدفع في البحر من ثلاثة أمكنة يقال لها اليعبوب والنبيجة وحقيب
~~انتهى، وقد تقدم ذكره في حرفه.
# ...
PageV01P444
# 445 ...
### || AUTO فصل في ذكر الأحماء ومن حماها وشرح الجمى حال حمى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالنقيع
# الحمى بالقصر وقد يمد: موضع من الموات يمنع من التعرض له ليتوفر فيه
~~الكلأ فترعى مواشي مخصوصة، وقد اشتهر بذلك مواضع من جهات المدينة منها حمى
~~النقيع بنون ms335 مفتوحة وقاف مكسورة وعين مهملة وأصله: كل موضع يستنقع فيه
~~الماء وهو من المدينة على أربعة برد.
# وقيل: هو على ستين ميلا من المدينة ولعل مراد قائله طرفه الأقصى من
~~المدينة وقد تقدم أنه صدر وادى العقيق وهو أول الأحماء وأفضلها وأشرفها وأن
~~طوله بريد وعرضه ميل في بعض ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما حماه
~~لخيل المسلمين أمر رجلا صيتا فأوفى على عسيب وصاح بأعلى صوته فكان مدى صوته
~~بريدا وهو قاع مدر طيب ينبت أحرار البقل ويغلظ نبته حتى يعود كالأجمة يغيب
~~الراكب إذا أحيا وفيه الفضا، والغرقد والسدر والسيال والسلم والطلح والسمر
~~والعوسج، ولأبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى البقيع وقال: لا حمى
~~إلا الله.
# زاد ابن الزبير ولرسوله، ولأحمد عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حمى البقيع لخيل المسلمين، وفي رواية له حمى النقيع للخيل وحمى الربذة
~~للصدقات وعن غير واحد من الثقات عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على
~~مقمل وحماه وما حوله من قاع النقيع لخيول المسلمين.
# قلت: وبالمقمل مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذكرته في المساجد
~~ونقل عن مالك أن الخيل التي أعدها عمر بالنقيع ليحمل عليها في الجهاد من لا
~~مركوب له عدتها أربعون ألفا.
# ومنها حمى الربذة قرية بنجد من أعمال المدينة على نحو أربعة أيام من
~~المدينة نزلها أبو ذر الغفارى رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وتوفي بها، قال الأصمعي: ...
PageV01P445
# 446 ...
# إنها من الشرف الذي هو كبد نجد وأنها الحمى الأيمن، وقد ورد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حماها لإبل الصدقة كما سقناه ونقل الهجرى أن عمر أول من
~~أحمى الحمة بالربذة وأن سعة حماها بريد في بريد وكان يرعى فيه أهل المدينة.
# ومنها حمى ضرية: بالاضد المعجمة وكسر الراء وتشديد المثناة التحتية.
# قرية على نحو سبع مراحل من المدينة بطريق حاج البصرة إلى مكة؛ سميت باسم
~~بئر عذبة هناكي قال ms336 لها ضرية.
# قال ابن الكلبي: سميت بضرية بنت نزار وأن عمر بن الخطاب حمى ستة أميال من
~~كل ناحية وضرية وسط الحمى فكثر النعم زمن عثمان رضي الله عنه حتى ضاق عنه
~~الحمى وبلغ أربعين ألف بعير، فأمر عثمان اني زاد ما يسع إبل الصدقة فاشترى
~~ماء من بني ضبيبة كان أدنة مياه إلى ضرية من مياه الضباب في الجاهلية لذى
~~الجوشن الضبابي والد شمر قاتل الحسين بن علي رضي الله عنهما.
# وأما ذكر بقاعها وأطامها وبعض أعمالها وأعراضها وجبالها قد ذكرناها على
~~حرف الهجاء فلا نعيدها.
# ذكر الدعاء للمدينة ونقل الحمى عنها: للجندى حديث (اللهم حبب الينا
~~المدينة كحبنا مكة وأشد وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها
~~واجعلها بالجحفة) ولابن زبالة في حديث قدومه صلى الله عليه وسلم ووعك
~~أصحابه أنه جلس على المنبر ثم رفع يده ثم قال: (اللهم انقل عنا الوباء)
~~فلما أصبح قال: أتيت هذه الليلة بالحمى فإذا بعجوز سواداء ملببة في يد الذى
~~جاء بها فقال: هذه الحمى فما ترى فيها؟ فقلت: اجعلونها نجك، ولمسلم عن
~~عائشة رضي الله عنهما قدمنا المدينة وهي وبية فاشتكي أبو بكر وشتكي بلال،
~~فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوى أصحابه قال: (اللهم حبب إلينا
~~المدينة كما حببت مكة وأشد صححها وبارك لنا في صاعها ومدها وحول حماها إلى
~~الجحفة).
# ولابن إسحاق لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقد مر ذكره.
# ذكر الاستشفاء بترابها وثمرها: روى ابن النجار وابن الجوزى حديث غبار ...
PageV01P446
# 447 ...
# المدينة شفاء من الجذام، وفي جامع الأصول لما رجع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من تبوك تلقاه رجال من المخلفين من المؤمنين فأثاروا غبارا فخمر
~~أو فغطى بعض من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفه فأزال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اللثام عن وجهه، وقال: والذي نفسي بيده إن في غبارها
~~شفاء من كل داءوأراه ذكر من الجذام والبرص، وعن ابن عمر نحوه قال ms337 فمد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يده فأماطه عن وجهه وقال: أما علمت أن عجوة
~~المدينة شفاء من السقم وغبارها شفاء من الجذام، ولابن زبالة بلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (غبار المدينة يطفي الجذام).
# قلت: وقد ذكرت نبذة منه في ذكر صعيب وترابه في حرف الصاد وفي الصحيحين
~~حديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إاذ اشتكى الإنسان أو كانت به قرحة
~~أو جرح قال بأصبعه هكذا، ووضع سفيان سببابته بالأرض ثم رفعها، وقال: (بسم
~~الله تربة أرضنا بريق بعضنا يشفي سقيمنا بإذن ربنا) قلت: ذكروه في جواز
~~إخراج تراب حرم المدينة، ولابن زبالة من تصبح بتسع تمرات من العجوة من
~~العالية لم يضره يومئذ سم ولا سحر، ولمسلم حديث من أكل سبع تمرات مما بين
~~لابتيها حين يصبح لم يضره شيء حتى يمسي، وفي الصحيحين من تصبخ بسبع تمرات
~~عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر، ولمسلم أن في عجوة العالية شفاء وأنها
~~ترياق أول البكرة، ولأحمد برجال الصحيح في حديث واعلموا أن الكمأة دوا
~~ءالعين وأن العجوة من فاكهة الجنة، وللطبراني في الثلاثة وغيره بسند جيد
~~الكماة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان أحب التمر إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم العجوة، ولأحمد خير تمركم البرني يخرج الداء ولا داء فيه، وللطبراني
~~كان رسول الله إذا أتى بالباكورة من الثمار وضعها على عينه ثم قال: الله
~~كما أطعمتنا أوله فأطعمنا آخره ثم يأمر به للمولود من أهله، وفي الكبير كان
~~إذا أتي بالباكورة ...
PageV01P447
# 448 ...
# من كل شيء قبلها ووضعها على عينه اليمنى ثلاثا ثم اليسرى ثلاثا الحديث.
# عن جابر رضي الله عنه قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في
~~حيطان المدينة ويده علي في يده قال: فمررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد سيد
~~الأنبياء وهذا علي سيد الأولياؤ والأئمة الطاهرين، وفي رواية ثم ms338 مررنا بنخل
~~فصاح النخل هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا علي سيف الله
~~فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي رضي الله فقال له: سمه الصيحاني
~~فسمي من ذلك اليوم بالصيحاني فكان هذا سبب تسميته قال الشريف: وذلك الحائد
~~إلى الآن يعرف بهذا الإسم والنوع به كثير وهو بيد أولاد الصفوي بن سليمان
~~الطفيلي الحسيني من أشراف بني حسين بالمدينة.
# وأنواع تمر المدينة كثيرة يبلغ مائة وبضعا وثلاثين منها الصحابي قلت:
~~اللعجوة كانت نخلة مريم صلوات الله عليها وعلى ابنها المذكورة في القرآن
~~قال ابن الأثير: العجوة ضرب من التمر أكبر من الصيحاني يضرب إلى السواد وهو
~~مما غرسه النبي صلى الله عليه وسلم بيده بالمدينة التي كاتب سلمان الفارسي
~~عليها أهله وغرسها صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة بالفقير من العالية
~~كانت عجوة، والعجوة توجدب الفقير قال السيد: إلى يومنا هذا ويبعد أن يكون
~~المراد أن هذا النوع إنما حدث بغرسه صلى الله عليه وسلم وأن جميع ما وجد
~~منه من غرسه كما لا يخفي.
# قلت: واليوم في زماننا يوجد من أنواع التمر هذه الأسماء الآتي ذكرها
~~منهما الصيحاني والعجوة والبرني والطبرجلي والشلبي والحلوة وحلوة ريحاني
~~والسكري وقصب السكر والحلى والغريس والجعفري السقوي والجعفري البعولي
~~والجادي وفرخ جادب والغدق والوحشي والبيض والغارب والبردي والحبشي والوزن
~~أو الحمصة وفسبة والشبهانة والقيساني والوازن والجوز والمصيمص والعطاوي
~~وتارجة ورباعية وزعبلي وصفر الخيل وأبو حمار وبراطم العبيد وبذنجان وسمنة
~~ومحهولي والمنشارة وخطرية وسنة وأبو لبن نمه رأم البنين وبربر أسود وبربر
~~أصفر وخشر مطوق وخشر مدرع وحشر مكرم والزفيرات ثلاثة أنواع حمر وصفر ...
PageV01P448
# 449 ...
# وسود والثنية والرمادي والعسفاني والكبيشي والسواد والبرقان والقطارات
~~والشقري ولسان الطير والقرن والحزر وشرشور وحمري ذبالي وعنتري والمسكاني
~~والكياث والمرود والخف والمرطابة والعذر والجنة والعظامية والدبانة والطيبة
~~والسارية ولونة بركة واللبانة وأصابيع الغولة والشعيرية والمسوكة والجوهرة
~~وحمامة والشمعة والزهرة وفخارة والسنقرية والمشاطة والكمكة والروثة وحلية
~~أبي صالح والفتوتة والنبوتة على ما قاله الفلاحون الموجودون في ms339 زماننا.
### || AUTO فصل في ذكر حرمها وفضلها
# قال العلماء: وللمدينة حرم وحده من عاير إلى وعيرة، ولمسلم (اللهم إني
~~أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم إبراهيم مكة) وله (اللهم إن إبراهيم حرم مكة
~~فجعلها حراما وإني حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها أن لا يهرق فيها دم
~~ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة وإلا لعلف) قال السيد ومأزما
~~الميدنة جبلاها كما صوبه النووي وهما عير وثور: لما في رواية مسلم في حديث
~~الصحيفة عن علي كرم الله وجهه (المدينة حرم ما بين عين وثور).
# قلت: ووعيرة خلف أحد من المشرق وثور أيضا خلف أحد من المغرب من وعيرة
~~جانحا إلى الشام وقد طلعت على رأس أحد ورأيت ثورا ووعيرة ولكن وعيرة أصغر
~~من أحد وثور أصغر من وعيرة وعنده جبل آخر أسود صغير مثله وهو حد الحرم من
~~المشرق وحده الغربي ثنية الحفيرة: والحفيرة وادي أبي كبير فوق مسجد المحرم
~~والمعرس بقرب الصلصين: شامي جبل أعظم فوق البيدا، وكان فيه قصة آية التيمم،
~~وقد تقدم ذكر حد الحرم، روى ابن زبالة حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شجر المدينة بريدا في بريد منها وأذن في المسجد والمنجد ومتاع الناضح أن
~~يقطع منه المنجد عصا الناضح والمسد هو العود الذي تركب فيه محالة السانية
~~وهو معروف ...
PageV01P449
# 450 ...
# عند النخيلة، وعن جابر قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
~~بريدا من نواحيها، وعن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى الشجر
~~ما بين المدينة إلى وعيرة وإلى ثنية المحدث وإلى أشراف مخيض وإلى ثنية
~~الخفيا وإلى مضرب القبة وإلى ذات الجيش من الشجر أن يقطع وأذن لهم في متاع
~~الناضح أن يقطع من حمى المدينة، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
~~بعثتني عمتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأذنه في مسد فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أقرء عمتك مني السلام وقل لها لو أذنت لكم في ms340 مسد
~~لطلبتم ميزابا ولو أذنت لكم في ميزاب لطلبتم خشبة، ثم قال حماي من حيث
~~استفاقت فزارة لقامي كذا القصة.
### || AUTO فصل في ذكر فضلها على سائر البلدان وفضل أهلها
# اختلف العلماء فيها: هل هي أفضل أم مكة؟ مع اجماعهم على تفضيل ضم الأعضاء
~~الشريفة حتى على الكعبة حتى على بقية المدينة، فالأكثر على تفضيل مكة
~~شرفهما الله تعالى، وأما فضل أهلها فللجندي حديث (أيما جبار أراد أهل
~~المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء) وللبزار حديث (اللهم
~~اكفهم من دمهمهم ببأس يعني أهل المدينة ولا يريدها أحد بسوء إلا أذابه الله
~~كما يذوب الملح في الماء) ودهمهم محركا أي غشيهم بسرعة وأغار عليهم، ولابن
~~زبالة عن سعيد بن المسيب (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف على
~~المدينة فرفع يديه حتى رؤي عفرة أبطيه ثم قال: اللهم من أرادني وأهل بلدى
~~بسوء فعجل هلاكه، وفي الأوسط للطبراني حديث (اللهم من ظلم أهل المدينة
~~وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجعين لا يقبل منه صرف ولا
~~عدل) وعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~(من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي) وفي مدارك عياض قال محمد بن ...
PageV01P450
# 451 ...
# مسلمة سمعت مالكا يقول: دخلت على المهدي فقال: أوصني فقلت أوصيك بتقوى
~~الله والعطف على أهل بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيرانه فإنه بلغنا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المدينة مهاجري ومنها مبعثي بها قبري
~~وأهلها جيراني وحقيق على أمتي حفظ جيراني فمن حفظهم في كنت له شفيعا أو
~~شهيدا يوم القيامة ومن لم يحفظ وصيتي في جيراني سقاه الله من طينة الخبال
~~فينبغي أن يعرف فضلهم على غيرهم ففعل المهدي ما أمر به
### || AUTO ذكر ما يؤول أمرها إليه
# عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أن مكة بلد عظمه الله تعالى وعظم حرمته
~~خلق مكة وحفها بالملائكة قبل أن يخلق شيئا من الأرض ms341 كلها بألف عام ووصلها
~~بالمدينة، ووصل المدينة ببيت المقدس، ثم خلق الأرض كلها بعد ألف عام خلقا
~~واجدا، وفي الكبير للطبراني مرفوعا أن الله عز وجل اطلع إلى أهل المدينة
~~وهي بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها حجر ولا مدر ولا بشر فقال: يا أهل يثرب اني
~~مشترك عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تعلي ولا تكبري
~~فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور ولا يمنع من أكله.
# ولرزين وغيره مرفوعا: لما تجلى الله لجبل طور سينا تشظى ستة أشظاظ، وفي
~~رواية شظايا فنزلت بمكة ثلاثة حراء وثبير وثور وبالمدينة أحد وعير وورقان
~~وفي رواية رضوى بينبع من أعمال المدينة وللطبراني في حديث الأسرا أول ما
~~أسرى به صلى الله عليه وسلم مر بأرض ذات نخل فقال له جبريل: انزل وصل فنزل
~~وصلى فقالت: صليت بيثرب وفي أخبار المدينة للمرجاني عن جابر مرفوعا ليعودن
~~هذا الأمر إلى المدينة كما بدأ منها حتى لا يكون إيمان إلا بها، وللشافعي
~~توشك المدينة ...
PageV01P451
# 452 ... أن تمطر مطرا لا يكن أهلها البيوت ولا تكنهم إلا مظال الشعر، وفي
~~رواية أن يصيبها مطر أربعين ليلة لا يكن أهلها بيت من مدر، ولابن زبالة كيف
~~بك يا عائشة إذا رجع الناس بالمدينة وكانت كالرمانة المحشوة؟ قالت: فمن أين
~~يأكلون يا نبي الله؟ قال: يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أرجلهم ومن جنات
~~عدن، وفي رواية له وليوشكن أن يبلغ بنيانهم هيفاء وله (1) عقب ذكره شجرة ذي
~~الحليفة مرفوعا لا تقوم الساعة حتى يبلغ البناء الشجرة، ولأبي داود عمران
~~بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح
~~القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال وخروج الدجال في سبعة أشهر، وفي
~~الصيحين لتتركون المدينة على خير ما كانت مذللة ثمارها لا يغشاها إلا
~~العوافي يريد عوافي الطيور والسباع وآخر من يحشر منها راعيان من مزينة
~~يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا، ولمسلم وحشا وزاد حتى إذا
~~بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما، وروى ms342 ابن شبة حديث ليخرجن أهل المدينة
~~من المدينة ثم ليعودون إليها ثم ليخرجن منها ثم لا يعودون.
# وفيحديث يخرج أهل المدينة ثم يعودون إليها فيعمرونها حتى تمتلئ وتبنى ثم
~~يخرجون منها فلا يعودون إليها أبدا.
# ولابن شبة والذي نفسى بيده ليكونن بالمدينة ملحمة يقال لها الحالقة لا
~~أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين فاخرجوا من المدينة ولو على قدر بويد،
~~ولابن زبالة عن أبي هريرة: اللهم لا تدركنى سنو ستين، شارة إلى كائنة الحرة
~~وهي السبب في ترك لمدينة فلما انتهي حال المدينة كمالا وحسنا تناقص أمرها
~~وتوالت الفتن، ووجه يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة المري في جيش عظيم من أهل
~~الشام فنزل بالمدينة وقاتل أهلها بحرة المدينة قتالا ذريعا واستباح المدينة
~~ثلاثة أيام فسميت وقعة الحرة فقتل بقايا المهاجرين والأنصار ...
PageV01P452
# 453 ...
# وخيار التابعين وهم ألف وسبعمائة، وقتل من أخلاط الناس عشرة آلاف سوى
~~النساء والصبيان، وقتل من حملة القرآن سبعمائة رجل، وقد سبق في حرة واقم في
~~حرف الحاء.
### || AUTO فصل في ذكر الطاعون والدجال
# في الصحيحين وغيرهما حديث (على أنقاب المدينة ملائكة يحرسونها لا يدخلها
~~اطاعون ولا الدجال إن شاء الله) وقول إن شاء الله للتبرك للجزم بذلك في
~~بقية الأحاديث، وقرن الدجال بالطاعون مع كونه شهادة ورحمة لما ثبت في
~~تفسيره بوخز أعدائنا من الجن فقد منه منها مردة الجن كما منه رأس مردة
~~الأنس، وفي الصحيحين ليس بلد إلا سيطؤها الدجال إلا مكة والمدينة ليس نقب
~~من أنقابها إلا عليه ملائكة صافين يحرسونها فينزل السبخة ثم ترجف المدينة
~~بأهلها ثلاث رجفات أي بسبب الزلزلة التي تقع فيخرج إليه كل كافر ومنافق،
~~وفي رواية فيأتي سبخت الجرف إليه كل منافق ومنافقة، وللبخاري لا يدخل
~~المدينة رعب المسيح لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان، ولمسلم يأتي
~~المسيح من قبل المشرق وهمته المدينة حتى ينزل دير أحد ثم تصرف الملائكة
~~وجهه قبل المشرق وهناك يهلك ولها قصة خروج الرجل الذي هو خير الناس أو من
~~خير ms343 الناس من المدينة إليه إذا نزل بعض سباخها فيقول له: أشهد أنك الدجال
~~الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث بطوله.
# ولأحمد برجال الصحيح أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على فلق من أفلاق الحرة
# ...
PageV01P453
# 454 ... ونحن معه فقال: نعم الأرض المدينة إذا خرج الدجال على كل نقب من
~~أنقابها ملك لا يدخلها فإذا كان ذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات لا
~~يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج إليه وأكثرهم - يعني من يخرج- النساء
~~ومن ذلك يوم التخليص ذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد
~~يكون معه سبعون ألفا من اليهود على كل رجل منهم ساج وسيف محلى فيضرب قبته
~~بهذا المضرب الذى بمجتمع السيول الحديث بطوله.
# ولأحمد والحاكم يجئ الدجال فيصعد أحدا فيطلع فينظر إلى المدينة فيقول
~~لأصحابه ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض؟ هذا مسجد أحمد ثم يأتي المدينة
~~فيجد على كل نقب من أنقابها ملكا مصلتا سيفه فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه
~~أي فسطاطه ولأحمد ينزل الدجال في هذه السبخة بمرقناة أي ممرها ولابن ماجة
~~ينزل عند الطريق الأحمر عند منقطع السبخة وفي الصحيحين ليس بلد إلا سيطؤها
~~الدجال إلا مكة والمدينة فينزل السبخة سبخة الجرف فيخرج إليه كل منها
~~الحديث بطوله.
### || AUTO فصل في ذكر الحوادث جملة بعد قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# في السنة الأولى جعلت صلاة الحضر أربع ركعات وكانت ركعتين بعد قدومه عليه
~~الصلاة والسلام بشهر، وكان فيها بناء المسجد النبوي وبناء مسجد قباء
~~ومساكنه وآخى بين المهاجرين والأنصار بعد قدومه بثمانية أشهر وتوفى نقيبان
~~أسعد بن زرارة الأنصاري من بني النجار: ...
PageV01P454
# 455 ... قلت: هو أبو أمامة الذي يدعو له ويصلي كعب بن مالك شاعر النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقت الأذان كما هو في الصحاح وهو مدفون بجوار سيدنا إبراهيم
~~أو من دفن بالبقيع والبراء بن معرور الأسلمي الأنصاري قلت: هو الذي أخد بيد
~~النبي صلى الله عليه وسلم أولا بالبيعة من الأنصار في ms344 العقبة وهو مدفون
~~غربي شرقي قباء وهو أول من مات من الأنصار قبل قدوم النبي صلى الله عليه
~~وسلم ووعك أصحابه فدعا بنقل الوبا، وقال: اللهم حبب إلينا المدينة وفيها
~~صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة حين ارتحل من قباء إلى المدينة
~~صلاها في طريقه ببتي سالم، وهي اول جماعة صلاها وأول خطبة خطبها في
~~الإسلام، وفيها بدأ الآذان، وفيها أسلم عبد الله بن سلام، وفيها أعرس النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعائشة وهي بنت تسع وكان عقد عليها بمكة وهي بنت ست،
~~وفيها بعث حمزة ابن عبد المطلب في ثلاثين من المهاجرين ليعترض عير قريش،
~~وفيها رمي سعد بن أبي وقاص (1) بسهم فكان اول سهم رمي في الإسلام، وفيها
~~غزوة الأبواء، وفيها غزوة ودان في صفر، وفيها نصبت أحبار اليهود العداوة
~~للنبي صلى الله عليه وسلم بغيا وحسدا آمنهم حيي بن اخطب وأبو رافع الأعور
~~وكعب بن الأشرف وعبد الله بن صوريا والزبير بن باطا ولبيد بن الأعصم ودخل
~~منهم جماعة في الإسلام نفاقا.
# وفي السنة الثانية تزوج علي بفاطمة عليها السلام ولها خمس عشرة سنة وقيل
~~تسع وقيل ثماني عشرة سنة وكان ليلة اليوم التاسع عشر من ذي الحجة، وفيها
~~غزوة بواط، وفيها طلب كرز بن جابر، وفيها غزوة ذى العشيرة، وفيها سرية عبد
~~الله بن جحش إلى نخلة وهم الذين قتلوا عبد الله بن الحضرمي في الشهر الحرام
~~واستاقوا العير من نخلة إلى يوم وليلة من مكة فكانت أول غنيمة في الإسلام.
# وفيها غزوة بدر الكبرى التي أعز الله بها الإسلام في رمضان ومعه الأنصار ...
PageV01P455
# 456 ... ولم تخرج قبل ذلك وكان المسلمون ثلاثمائة وبضعة عشر معهم ثلاثة
~~أفرس والمشركون ألفا ومعهم مائة فرس، وفيها وفاة رقية بنت النبي صلى الله
~~عليه وسلم زوجة عثمان بن عفان ولأجلها لم يحضر عثمان بدرا، وفيها توفي
~~عثمان بن مظعون ومن فضائله لما مات قبله النبي صلى الله عليه وسلم على قبره
~~ودفن بجنبه إبراهيم ولده.
# قلت: هو أول ms345 من دفن بالبقيع من المهاجرين وأن مروان بن الحكم عزل عن قبره
~~العلم الذى علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبره يوم كان واليا على
~~المدينة من قبل معاوية، وفيها سرية عمير بن عدي حين قتل العصماء زوج يزيد
~~الخطمي كانت تؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر وذلك اليوم أول ما
~~أعز الله الإسلام في دار بني خطمة، وفيها سرية سالم بن عمير إلى قتل أبي
~~عفك اليهودى وكان شيخا يحرض على النبي صلى الله عليه وسلم، وفيها خطب قبل
~~الفطر بيومين بعلم الناس زكاة الفطر، وفيها فرضت زكاة الأموال وقيل في
~~الثالثة وقيل في الرابعة وقيل: قبل الهجرة، وفيها غزوة بني قينقاع والنضير
~~وقريظة فأول من نقض العهد منهم بنو قينقاع قتلوا رجلا من المسلمين فحاصرهم
~~فألقى الله الرعب في قلوبهم على حكمة فأراد قتلهم فاستوهبهم منه عبد الله
~~بن أبي بن سلول وكانوا حلفاءه فوهبهم له فأخرجهم من المدينة إلى أذرعات
~~ومما أصاب صلى الله عليه وسلم من سلاحهم درعه السعدية بالمهملة والعين
~~المعجمة قيل: وهي درع داود عليه السلام التي لبسها حين قتل جالوت، وفيها
~~غزا غزوة السويق في ذي القعدة، وفيها غزوة قرقرة الكدر، وفيها تحويل
~~القبلة، وفيها فرض صوم شهر رمضان في شعبان على رأس سبعة عشر شهرا، وفيها
~~فرضت زكاة الفطر قبل العيد بيومين: وفيها صلى صلاة العيد، وفيها ضحى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أحدهما على أمته والآخر عن محمد وآل محمد
~~وفيها مولد عبد الله بن الزبير ومولد النعمانب ن بشير، وفيها بني علي
~~بفاطمة عليهما السلام.
# وفي السنة الثالثة: سرية محمد بن مسلمة لكعبن بن الأشرف حين قال صلى
# ...
PageV01P456
# 457 ... الله عليه وسلم من لكعب بن الأشرف؟ وكان أبوه عربيا من نبهان حالف
~~بني النضير فشرف يهم وتزوج بنت أبي الحقيق فأولدها كعبا وكان شاعرا فهجا
~~المسلمين بعد بدر وخرج إلى مكة فحرض قريشا فنتدب له محمد بن مسلمة في نفر
~~فقتله، وفيها غزوة ms346 بني سليم، وفيها غزا غزوة أنمار ويقال ذي أمر في قصة
~~دعثور ويقال غورث، وفيها سرية زيد بن حارثة إلى القردة بالقاف ماء بنجد
~~فلقي عير قريش فيهم أبو سفيان بن حرب معه فضة كثيرة هي أعظم تجارتهم
~~فأخذها، وفيها غزوة أحد في شوال وقيل سنة أربع وشهادة حمزة وباقي شهداء أحد
~~رضي الله عنهم، وفيها غزوة حمراء الأسد، فيها سرية أبي سلمة إلى قطن: وفيها
~~رسرية عبد الله بن أنيس إلى سفيان بن خالد بعرنة، وفيها بئر معونة، وفيها
~~الرجيع، وفيها نزويجه عليه السلام حفصة بنت عمر بن الخطاب، وفيها تزويجه
~~زينب بنت خزيمة، وفيها تزوج عثمان م كلثون بنت النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وفيها مولد الحسن بن علي في منتصف رمضان وعلقت أمه بالحسين عقب الولادة
~~بالحسن لأن فاطمة لا ترى طمثا ولا نفاسا ومدة الحمل بالحسن ستة أشهر فيكون
~~الحسن أسن من الحسين بهذه المدة، وفيها حرمت الخمر على قول من يقول إنها
~~كانت حلالا ويقال في التي كانت بعدها ويقال في سنة ثمان، وفي السنة الرابعة
~~نزل تحريم الخمر، وفيها غزوة بني النضير وذكرها الزهرى في الثالثة قبل أحد
~~كانت صبيحة قتل كعبن بن الأشرف جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم فهموا
~~بالغدر فأتاه الخبر من السماء فأظهر أنه يقضي حاجة ورجع مسرعا إلى المدينة
~~فأمر بحربهم وقطع النخل والتحريق وحاصرهم ست ليال وقتل أربعة عشر فسألوه أن
~~يجلوا من أرضهم على أن لهم ما حملت الإبل فاحتملوا إلى خيبر والشام وكانت
~~أشرافهم بني الحقيق وحيي بن اخطب، وفيها كان بدر الموعد وهي بدر الثالثة
~~لأن الكبرى كانت الثانية، وفيها غزوة الرقاع، وفيها صلاة الخوف، وفيها رجمه
~~عليه السلام اليهودى واليهودية، وفيها مولد الحسين بن علي، وفيها تزوج صلى
~~الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة فماتت بعد تزوجها، وفيها تزوج عليه الصلاة
~~والسلام ...
PageV01P457
# 458 ... أم سلمة وتزوج عليه السلام زبنت بنت جحش على الأصح، وفيها نزول آية
~~الحجاب، وفي السنة الخامسة فك سلمان الرق وغزوة ms347 دومة الجندل وغزوة
~~المريسيع، وفيها حديث الإفك مع اختلاف فيه، وفيها قول عبد الله بن أبي لئن
~~رجعنا إلى المدينة وفيها غزوة الخندق وبني قريظة، وفيها تزويجه عليه السلام
~~ريحانة بنت يزيد النضرية وجورية بنت الحارث، وفيها سرية عبد الله بن عتيك
~~إلى أبي رافع، وفيها زلزلة المدينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يستعتبكم ربكم فاعتبوه، وفيها سابق بين الخيل.
# وقد اختلفت في الخندق قيل في التي قبلها سميت بذلك لحفر الخندق بإشارة من
~~سلمان الفارسي رضي الله عنه ويقال لها غزوة الأحزاب ثم غزوة قريظة انصرف
~~صلى الله عليه وسلم لما أصبح من الخندق إلى المدينة فجاء جبريل عليه السلام
~~القصة وقد مر ذكره.
# وفي السنة السادسة غزوة بني لحيان، وفيها غزوة الغابة وفيها سرية عكاشة
~~إلى الغمر، وفيها سرية محمد بن مسلمة إلى ذي القصة فأصيبوا وفيها بعث أبي
~~عبيدة إلى ذى القصة فهربوا، وفيها سرية زيد بن حارثة إلى بني سليم وفيها
~~سريته إلى العيص، وفيها سريته إلى الطرف وفيها سريته إلى حسمى، وفيها سريته
~~إلى وادي القرى، وفيها سريته إلى أم القرفة، وفيها سرية عبد الرحمن بن عوف
~~إلى دومة الجندل، وفيها سرية علي بن أبي طالب إلى بني سعد بن بكر، وفيها
~~سرية ابن عتيك إلى أبي رافع على قول وقدم تقدم في الخامسة، وفيها سرية عمرو
~~بن أمية الضمري، وفيها سرية سلمة بن أسلم لقتل أبي سفيان بمكة، وفيها عمرة
~~الحديبية، وفيها بيعة الرضوان، وفيها أغار عيينة بن حصن الفرازى لقاح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكانت ترعى بالغابة وما حولها فنذر بهم سلمة بن
~~الأكوع وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل بالجبل من ذي قرد وتلاحق به
~~الناس وأقام عليه يوما وليلة، ولذا سميت غزوة ذى القرد والذى في صحيح مسلم
~~أنها بعد الانصراف من الحديبية خلاف ما في كتب السير وفيها قحط الناس
~~فاستسقى لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقوا في رمضان فمطروا ...
PageV01P458
# 459 ...
# فقال ms348 رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصبح الناس مؤمنا بالله وكافرا
~~بالكواكب وكافرا بالله مؤمنا بالكواكب. قال العلائي: واستسقى في موضع
~~المصلى وصلى صلاة الاستسقاء. روى أنه قحط الناس على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأتاه المسلمون فقالوا: يا رسول الله قحط المطر ويبس الشجر وهلك
~~المواشي واسننت الناس فاستسق لنا ربك فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والناس معه يمشي ويمشون بالسكينة والوقار حتى توا المصلى فتقدم وصلى بهم
~~ركعتين جهر فيهما بالقراءة وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين
~~والاستسقاء في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب و(سبح اسم ربك الأعلى) وفي
~~الركعة الثانية بفاتحة الكتاب (وهل أتاك حديث الغاشية) فلما قضى صلاته
~~استقبل بوجهه وقلب رداءه لكي ينقلب القحط إلى الخصب ثم جثى على ركبتيه وكبر
~~تكبيرة قبل أن يستقى ثم قال: (اللهم اسقنا وأغثنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا
~~وجودا طبقا غدقا عاما هنئيا مريئا مريعا وابلا شاملا مسبلا مجللا دائما
~~درارا نافعا غير ضار عاجلا غير رايث، اللهم تحيي به البلاد وتجعله بلاغا
~~للحاضر والباد اللهم أنزل في أرضنا زينتها وأنزل عليها سكنتها اللهم انزل
~~علينا من السماء ماء طهورا تحيي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت أنعاما واناسي
~~كثيرا؛ فما برحوا حتى أقبل مزع من السحاب فالتأم بعضه إلى بعض ثم أمطرت
~~سبعة أيام بلياليهن لا تقلع من المدينة فأتاه المسلمون وقالوا يا رسول قد
~~غرقت الأرض وتهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله أن يصرفها عنا فضحك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر حتى بدت نواجذه تعجبا لسرعة بني
~~آدم ثم رفع يديه ثم قال: حوالينا ولا علينا الحديث، وفيها كانت قصة
~~العرنيين الذين اجتووا المدينة فبعثهم صلى الله عليه وسلم إلى لقاحه وكانت
~~ترعى بالجماوات، وفي رواية بذى الجدر فقتلوا الراعي وهو يسار عبد النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكان نوبيا واستاقوها فبعث في طلبهم وهو بالغابة مرجعه من
~~ذي قرد فخرجوا بهم نحوه فلقوه بالغابة، فقطعت أيديهم وأرجلهم، ms349 وصلبوا هناك،
~~وفيها غزوة بني المصطلق وفيها فرض الحج على الصحيح وقيل قبل الهجرة وقيل في
~~الخامسة وقيل ...
PageV01P459
# 460 ...
# في الثامنة وقيل في التاسعة، وفي السنة السابعة كتب إلى الملوك وبعث
~~اليهم رسله، وفيها كانت قصة أبي سفيان مع هرقل وفيها سحرته يهود، وفيها
~~غزوة حيبر واصطفى صفية بنت حيي من المغنم فأعتقها وتزوجها، وفيها أهديت له
~~مارية القبطية وبغلته الدلدل، وفيها سمته زينب بنت الحارث زوجة سلام بن
~~مشكم، وفيها سرية عمر إلى تربة وفيها سرية أبي بكر الصديق إلى بني كلاب أو
~~فرازة، وفيها سرية بشير بن سعد إلى يمين وجبار وفيها عمرة القضية، وفيها
~~سرية ابن أبي العوجا إلى بني سليم، وفيها سرية غالب إلى بني الملوح، وفيها
~~سريته إلى فدك، وفيها سريته إلى وادي القرى فحاصر أهله في رجوعه قصة النوم
~~عن صلاة الصبح ورويت في الرجوع من الحديبة وفيها جاءت أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان بن حرب أخت معاوية وتزوجها، وفيها تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية
~~أخت لبابة الكبرى، وفيها قدم جعفر بن أبي طالب من الحبشة وأبي موسى ومن معه
~~وفيها إسلامي أبي هريرة وعمران بن حصين، وفيها اتخذ الخاتم لختم الكتب،
~~وفيها تحريم لحوم الحمر الأهلية، وفيها حرم متعة النساء، وفي السنة الثامنة
~~قدوم خالد بن الوليد وعثمان بن طلحة وعمرو بن العاص فلأسلموا وفيهم سرية
~~شجاع بن وهب إلى بني عامر، وفيها سرية كعب بن عمرو إلى ذات أطلاح وفيها
~~غزوة مؤتة، وفيها سرية عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل، وفيها سرية الخبط،
~~وفيها سرية أبي قتادة إلى خضرة ثم إلى بطن أضم، وفيها غزوة الفتح وفيها
~~سرية خالد بن الوليد إلى العزى، وفيها سرية عمرو بن العاص إلى سواع وسعد بن
~~زيد الأشهلي إلى مناة في رمضان، وفيها سرية خالدبن الوليد إلى بني جذيمة،
~~وفيها غزوة حنين، وفيها سرية الطفيل بن عمرو إلى ذي الكفين؛ وفيها غزوة
~~الطايف، وفيها سرية عينية بن حصين إلى بني تميم، وفيها بعث الوليد بن عقبة ms350
~~إلى بني المصطلق وفيها اتخاذ المنبر والخطبة عليه وحنين الجذع وهو أول منبر
~~عمل في الإسلام، وفيها أقاد النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من هذيل برجل من
~~بني ليث، وفيها مولد إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيها وفاة زينب
~~بنت ...
PageV01P460
# 461 ...
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيها وهبت سودة يومها لعائشة حين أراد
~~عليه السلام طلاقها، وفي السنة التساعة إبلاؤه عليه السلام من نسائه وفيها
~~سرية عكاشة إلى الجناب، وفيها قدوم الوفود ولعان عويمر العجلاني مع امرأته،
~~وفيها موت عبد الله بن أبي، وفيها حج أبو بكر بالناس ونداء على بسورة
~~براءة، وفيها موت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وموت النجاشي،
~~وفيها غزوة تبوك وهدم مسجد الضرار وهي آخر الغزوات ذكرها ابن اسحاق في
~~التاسعة وغيره في العاشرة، وفي السنة العاشرة قدم عدى بن حاتم بوفد طي،
~~وفيها وفد بني حنيفة، وفيها وفد غسان، وفيها وفد نجران (1) الذين كانت فيهم
~~قصة المباهلة وفيها سرية خالد بن الوليد إلى بني عبد المدان بنجران، وفيها
~~بعث علي إلى اليمن وفيها حجة الوداع، وفيها نزول (اليوم أكملت لكم دينكم)
~~الآية ونزول (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم (2) الذين ملكت أيمانكم) الآية
~~وكانوا لا يفعلونها قبل ذلك، وفيها موت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وفيها جاء جبريل عليه السلام يعلم الناس دينهم وفيها غزوة تبوك عند
~~من قال في العاشرة ومرض رسول الله صلى الله عليه وسلم لعشرين من صفر على ما
~~قاله أبو حاتم وتوفي يوم الاثنين إجماعا لاثنتي عشر ليلة خلت من ربيع الأول
~~عند الجمهور وذلك من الحادية عشر.
# ...
PageV01P461
# 462 ...
# واختلف أهل العلم في اليوم إلذي توفي فيه بعد اتفاقهم على أنه يوم
~~الإثنين في شهر ربيع الأول فذكر الواقدي وجمهور الناس أنه الثاني عشر قال
~~أبو الربيع ابن سالم: وهذا لا يصح، وقد جرى فيه على العلماء من الغلط ما
~~علينا بيانه وقد تقدمه السهيلي إلى بيانه لأن حجة الوداع كانت ms351 وقفتها يوم
~~الجمعة فلا يستقيم أن يكون يوم الأثنين عشر ربيع الأول سواء تمت الشهور
~~كلها أو تم بعضها أو نقض بعضها وقال الطبري: يوم الأثنين لليلتين مضتا من
~~شهر ربيع الأول، وقال أبو بكر الخوارزمي أول يوم منهما وكلاهما ممكن انتهى
~~ما أردنا ايراده من تاريخ المؤرخين وما أوردوه في سني الهجرة من المغازي
~~إيماء إلى ما رتبه المؤرخ من السنة الأولى إلى السنة العاشرة.
# * * *
# يقول كاتبها عفا الله عنه لم أجد في النسخة المنقولة منها تاريخا لهذا
~~التأليف والذي يظهر في صحيفة 117 في فصل ذكر دور كانت حول المسجد الشريف
~~ومن صحيفة 163 عند ذكر المساجد والمواضع التي روى أنه صلى فيها النبي صلى
~~الله عليه وسلم علمت جهتها ولم تعلم عنها أن زمن المصنف وتأليفه لهذا
~~الكتاب كان في عام 1035 خمس وثلاثين وألف والله أعلم.
# وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة يوم السبت ثامن شهر شوال سنة
~~1289 ثمان وتسعين ومائتين وألف بقلم كاتبها الفقير اليه عز شأنه جعفر بن
~~السيد حسين بن السيد يحيى هاشم الحسيني المدني غفر الله له ولوالديه
~~ولمشايخه ولجميع المسلمين أمين.
### || AUTO فصل في ذكر معرفة ماجدد في المدينة
# معرفة ما جدده المرحوم السلطان الأعظم والخاقان الأكرم مولانا السلطان ...
PageV01P462
# 463 ...
# سليمان الكائنة سلطنته ثمانية وأربعون عاما وكسور. أولها عام ستة وعشرون
~~وتسمعائة فمن خيراته قلعة المدينة المنورة وسورها العظيم صرف عليه من النقد
~~70.00 سبعين ألف ذهبا ومن الحبوب 14.000 أربعة عشر ألف أردب من قمح وأرز
~~وفول وشعير للدواب وذلك خارج عن الجمال والحديد والحبال والرصاص والدهانات
~~والرخام فإنها وصلت من مصر المحروسة، ومن الروم وأعمالها كان ابتداء
~~العمارة عام 937 سبعة وثلاثين وتسعمائة وانتهاؤها عام 948 ثمانية وأربعين
~~وتسعمائة وهو السور الموجود اليوم بوم تحريره ومما جدده محراب السادة
~~الحنفية، وهو المعروف الآن بالسليماني عن يمين المنبر النبوي يصلي فيه
~~السادة الشافعية يوما والحنفية يوما لتحصل الفضيلة للطائفتين ومنها تجديد
~~بابي المسجد النبوي المعروفين بباب النساء وباب ms352 الرحمة، ومنها إنشاء الجدار
~~الغربي من اساسه إلى أعلاه، وأوله من باب الرحمة المذكور وآخره متصل
~~بالمنارة المعروفة بالشكيلية ومنها ترخمي الروضة المطهرة النبوية ومقصورة
~~بالخشب المخروط محيط بعظم مقدم الحرم النبوي مفروش جميعه بالبسط جامع
~~للمربعات والمصاحف له كمال المناسبة في محله ومنها ترميم الحجرة الشريفة
~~النبوية الرخام وغيره وترصيص قبتها المطهرة بالرصاص المضلع المحكم الصنع،
~~ومنها تجديد هلال عظيم للقبة الخضراء في غاية الكبر أعلاه من الذهب الخالص
~~وأسفله المضلع المركب عليه الهلال مطلي بالذهب بالطلاء الكثيف، وكذلك جددوا
~~إنشاء أهلة متعددة للمنبر النبوي والمنابر الأربع على نسق الهلال القبة
~~ومنها عدة شماعين من النحاس المطلى وجميعها صيغت بدار السلطنة بدار السلطنة
~~المحروسة ثم أرسلت إلى المدينة المنورة بغاية التعظيم والتكريم على يد
~~القاضي أحمد بن عبد الله المالكي وتوفي القاضي المذكور عام 970 سبعين
~~وتسعمائة، وقال الخطيب أحمد البري وهو جدى الخامس تلقيته من سلفى أنه بلغ
~~مائة وعشرين سنة، ومنها إنشاء منارة عظيمة بركن الحزم الشريف الشامي وهي
~~المسماة بالسليمانية وأنشأ وكالة عظيمة برسم الدشايش والجرايات لخزن حبها
~~إلى أن يقسم وعدة قباب بالبقيع وغيره وكذلك رباط سيدنا خالد ...
PageV01P463
# 464 ...
# ابن الوليد المعروف برباط السيل ورباط القدم بذروان، ورباط الجوبانية
~~الصغرى، ومنها تجديد سائر المساجد النبوية وغير ذلك ومنها ستة آلاف أردب من
~~الحب كل عام يحمل من مصر مصرفها على حكم مصرف قايتباي، ومنها ما عينه
~~للسادة بني حسين بالمدينة الشريفة وهو ثلث ما وقفه من الحب وعين لهم أيضا
~~في كل عام خمسين ألف محلق فضة وقد تفرد بهذه الحسنة ومنها تجديد منبر عظيم
~~للبيت الحرام وترميم المسجد الحرام وعمارة غالب جداره كما ذكره القطبي في
~~تاريخه المسمى بالأعلام في تاريخ بلد الحرام ثم كمل العمارة ولده المرحوم
~~السلطان سليم خان جزى الله أهل الخير إحسانا أمين، وأما ترخيم المسجد
~~البنوي من عتبة باب السلام إلى المواجهة الشريفة ثم إلى شباك الملائكة وباب
~~السيدة فاطمة وما هو مفروش تحت دكة شيخ الحرم وما هو ms353 تحت دكة الأغواث إلى
~~غاية الرخام الذي هناك وما هو في الجدار القبلي على يمين الداخل من باب
~~السلام من ترخيم وزجاج وتذهيب باطن قبة سيدنا عثمان رضي الله عنه إلى باب
~~الريسية فهو من تجديد المرحوم مولانا السلطان عبد الحميد بن أحمد خان وكذلك
~~ترخيم الأسطوانات التي في المواجهة والتي في الروضة إلى آخرها من الصف
~~الأول جميع ذلك للسلطان المذكور جزى الله أهل الخير إحسانا انتهى، كذا
~~وجدته في مجموعة المرحوم الفاضل أديب عصره ووحيد دهره مولانا عمر ابن
~~المرحوم الفاضل الأديب محمود حيدر المدني بخطه كتبه جعفر بن السيد حسين
~~هاشم الحسيني المدني ستة 1304ه.
# * * *
# في سنة ألف وثلاثمائة وخمسة أنشأ وجدد حضرة مولانا السلطان الغازي عبد
~~الحميد خان الباب الحميدي المسمى أولا بباب العنبرية والبرجين والسور
~~الملاصق لهما وذلك على حضرة سعاج تلو عثمان فريد باشا محافظ المدينة
~~المنورة ومهندس الباب المذكور حضرة علي رضا أفندي بكباشي العساكر الشهانية
~~النظامية.
# ...
PageV01P464
# 465 ...
# وقال فيه حضرة العلامة الفاضل عبد الجليل أفندي برادة المدني ولم يؤرخ
# باب دار المصطفى منصبا قام يدعو لأمير المؤمنين
# وغدا من حسنه مبتهجا ذا سرور بقدوم الواردين
# ملء كفيه ينادي قائلا مرحبا يا مرحبا بالوافدين
# وقال فيه الأديب الفاضل إبراهيم أفندي أسكوبي مؤرخا:
# باب سما بمليكنا السامي العلا عبد الحميد
# والحسن قال مؤرخا: عثمان شيده الفريد
# سنة 1305
# وللأفندي إبراهيم أيضا في الباب المذكور:
# باب به أثام تا بعي المصطفى تنحت
# أنشأه من سعد الزما ن به وفاز الوقت
# عبد الحميد الثاني سلط ن الزمان الثبت
# لا زال يعلو ملكه وعداه دوما تحت
# عثمان باشا دام ذا سعى يليه بخت
# لما استتم الباب في التاريخ قد أرخت
# سنة 1305
# وله حفظه الله في مهندس الباب المذكور:
# جمع المكارم والمزايا والعلا والفضل والمتميز والخلق والحسن
# شهم على الاسم موسم الرضا من حاز من حسن المعاني كل فن
# هذا ما جاء في آخر النسخة المخطوطة الموجودة في وقف السيد جعفر بن هاشم ...
PageV01P465
# 466 ...
# بخطه المسجل في ms354 المحكمة الشرعية في 3 رجب سنة 1305 وعليه خاتم الورثة
~~بتاريخ غرة رجب سنة 1351 وقد ثم نسخها بعون الله تعالى وحسن توفيقه يوم
~~الجمعة 22 من رجب 1359 من هجرة النبي الهاشمي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
~~وصحبه وسلم على يد الفقير إلى ربه العلى عبد المعطى بن السيد يوسف علي
~~المصري مولدا ومنشأ المدني مهجرا موطنا راج من المولى الكريم أن يحييه حياة
~~طيبة ويميته موتة حسنة ويلحقه بالصالحين كذا وجميع المسلمين ممن عرفوا
~~الدين وصلى الله على محمد خاتم المرسلين وإمام المتقين وعلى آله وصحبه ومن
~~تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم أمين
# تم وصحح والحمد لله
# على يد افقر عباد الله إلى رحمة ربه ومولاه محمد الطيب بن إسحاق الأنصارى
~~عامله بلطفه الباري في هذه الدار وتلك الدار.
# ...
PageV01P466 ms355