######OpenITI#

#META# bkid: 16897

#META# bk: تشييد الاختيار لتحريم الطبل والمزمار

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: تشييد الاختيار لتحريم الطبل والمزمار

#META# المؤلف: شمس الدين محمد بن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي (المتوفى: 953 ه)

#META# تحقيق وتعليق: مجدي فتحي السيد

#META# الناشر: دار الصحابة للتراث، طنطا - جمهورية مصر العربية

#META# الطبعة: الأولى، 1413 ه - 1993 م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: ابن طولون

#META# authinf: ابن طولون (880 - 953 ه = 1475 - 1546 م). محمد بن علي بن أحمد (المدعو محمد) ابن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي، شمس الدين. مؤرخ، عالم بالتراجم والفقه. من أهل الصالحية بدمشق، ونسبته إليها. قال الغزي: كانت أوقاته معمورة كلها بالعلم والعبادة، وله مشاركة في سائر العلوم حتى في التعبير والطب. وله نظم، وليس بشاعر. كتب بخطه كثيرا من الكتب وعلق ستين جزءا سماها (التعليقات) أكثرها من جمعه وبعضها لغيره. ولم يتزوج ولم يعقب. من كتبه:. • (الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية - خ). • (ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر - خ) قطع منه، بخطه. • (التمتع بالإقران بين تراجم الشيوخ والأقران). • (إنباء الإمراء بأنباء الوزراء - خ) [ثم طبع]. • (إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين - ط). • (عرف الزهرات - خ) في الأماكن والتراجم. • (ضرب الحوطة على جميع الغوطة - ط). • (الكناش - خ) نحو أربعين رسالة. • (ملخص تنبيه الطالب وإرشاد الدارس إلى ما في دمشق من الجوامع والمدارس للنعيمي - خ). • (القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية - ط). • (قضاة دمشق - ط) وأصل اسمه (الثغر البسام في ذكر من ولي قضاء الشام). • (إعلام الورى بمن ولي نائبا بدمشق الكبرى - ط). • (مفاكهة الخلان في حوادث الزمان - ط). • (الشذور الذهبية، في تراجم الأئمة الإثني عشر عند الإمامية - ط). • (عنوان الرسائل في معرفة الأوائل - خ). • (الرسائل - خ) أربع عشرة رسالة. • رسائل ومقالات، منها (العقود الدرية - ط) في أسماء أمراء مصر إلى أن دخلها السلطان سليم العثماني. • (الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون - ط) ترجم بها نفسه. • (دفع الباس في ترك مصاحبة الناس - خ). • (إفادة الرائم لمسائل النائم - خ). • (دور الفلك في حكم الماء المستعمل في البرك - خ). • (تحفة الأحباب في منطق الطير والدواب - خ). • (الفخ والعصفور - خ). • (الفيل - خ). • (ما قيل في السمك - خ). • (ابتسام الثغور في منافع الزهور - خ). • (النحلة فيما ورد في النخلة - خ). • (الشمعة المضية في أخبار القلعة الدمشقية - ط). • (المعزة فيما قيل في المزة - ط). • (اللمعات البرقية في النكت التاريخية - ط). • (النفحة الزنبقية في الأسئلة الدمشقية - خ). نقلا عن «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 16897

#META# over: 1

#META# seal: 7FD54791

#META# oauth: 468

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 4

#META# vername: None

#META# cat: الأجزاء الحديثية

#META# lng: شمس الدين محمد بن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي

#META# higrid: 953

#META# ad: 953

#META# aseal: D39FD22A

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: None

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/16897

#META#Header#End#

### | CHECK بداية الكتاب

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الهادى إلى اتباع السنن واجتناب البدع، والصلاة والسلام على
~~سيدنا محمد وآله وصحبه أهل الزجر والردع وبعد.
# فهذا تعليق سميته (تشييد الاختيار لتحريم الطبل والمزمار) وهو ما:
# 1 - أخبرنا أبو المحاسن يوسف بن حسن الصالحى بقراءتى عليه، أنا النظام
~~عمر بن إبراهيم بن مفلح، عن الحافظ أبى بكر محمد بن عبد الله بن المحب، أنا
~~قاضى القضاة تقى الدين أبو الفضل سليمان بن حمزة بن أبى عمر سماعا عليه
~~بالجامع المظفرى بسفح قاسيون، أنا الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد
~~المقدسى سماعا عليه ح.
# وشافهتنى عاليا أم عبد الرزاق خديجة ابنة عبد الكريم الأرموية عن أم محمد
~~عائشة بنت المحتسب العمرى، عن أم محمد ست الفقهاء ابنة إبراهيم الواسطى، عن
~~الحافظ ضياء الدين، أنا أبو طاهر البارك بن أبى المعالى ببغداد أن PageV01P015 # هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أخبرهم قراءة عليه ح.

# 2 - قال شيخنا: وأنا جدى أبو العباس أحمد بن حسن بن عبد الهادى أنا أبو
~~عمر محمد بن أحمد بن قدامة، أنا أبو الحسن على بن أحمد السعدى، أنا حنبل بن
~~عبد الله، أنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، أنا الحسن بن على، أنا أحمد
~~بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثنى أبى، ثنا أحمد بن عبد الملك وعبد
~~الجبار بن محمد قالا: ثنا عبيد الله - يعنى ابن عمرو- عن عبد الكريم، عن
~~قيس بن حبتر، عن ابن عباس، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن
~~الله تعالى حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة" وقال: "كل مسكر خمر" (¬1) كذا PageV01P016 # رواه الإمام أحمد في مسنده والكوبة هى الطبل.

PageV01P017

# 3 - وبه إلى الحافظ ضياء الدين، أنا أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن بركات
~~الخشوعى قراءة عليه قيل له: أخبركم أبو محمد عبد الكريم بن حمزة بن الحسن
~~السليمى، أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكنانى، أخبرنى أبو
~~القاسم تمام ابن محمد بن عبد ms1 الله الرازى، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم
~~ابن محمد، ثنا حفص بن عمر، ثنا عاصم بن على، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن
~~ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، وعن الثقة عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "بعثت بهدم الطبل والمزمار"
~~(¬2).

PageV01P018

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P019

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P020

# 4 - وبه إليه أنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلانى بأصبهان أن فاطمة بنت
~~عبد الله أخبرتهم قراءة عليها أنا محمد بن عبد الله بن ريذه أنا سليمان بن
~~أحمد الطبرانى ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا يحيى بن بكير، حدثنى يحيى بن
~~صالح الأيلى، عن إسماعيل بن أمية، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال إبليس لربه: يارب قد أهبط آدام وقد
~~علمت أنه سيكون كتاب ورسل، فما كتابهم ورسلهم؟ قال: رسلهم الملائكة،
~~والنبيون منهم، وكتبهم: التوراة، والزبور، والإنجيل والفرقان. قال: فما
~~كتابى؟ قال: كتابك الوشم، وقرآنك الشعر، ورسلك الكهنة، وطعامك ما لم يذكر
~~اسم الله عليه، وشرابك كل مسكر، وصدقك: الكذب، وبيتك الحمام ومصايدك
~~النساء، ومسجدك الأسواق، ومؤذنك المزمار (¬3) "

PageV01P021

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P022

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P023

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P024

# 5 - وبه إليه أنا القاضى أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد العسرى
~~ببغداد أن هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أخبرهم قراءة عليه، أن محمد بن
~~محمد بن غيلان، أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن محمد بن
~~ناجية، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا موسى بن عمير، عن جعفر بن محمد، PageV01P025 # عن أبيه، عن جده عن على قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "بعثت بكسر
~~المزامير، وأقسم ربى لا يشرب عبد في الدنيا خمرا إلا سقاه الله يوم القيامة
~~حميما معذبا بعد أو مفغورا له" ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"كسب المغنية والمغنى حرام وكسب الزانية سحت، وحق على الله ألا يدخل الجنة
~~بدنا نبت من السحت" (¬4).

# 6 - وبه إليه أنا زاهر بن أحمد بن حامد ms2 الثقفى بقراءتى عليه بأصبهان قلت
~~له: أخبرك الحسين بن عبد الملك الحلال قراءة عليه أنا إبراهيم بن منصور،
~~أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو يعلى أحمد بن على الموصلى
~~ثنا زهير، ثنا عبد الله بن جعفر الرقى، ثنا أبو المليح، عن ميمون، عن نافع
~~قال كنا مع ابن عمر في سفر فسمع صوت زامر فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل عن
~~الطريق ثم قال يا نافع أتسمع؟ قلت: لا. فراجع الطريق ثم قال: هكذا رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل (¬5).

PageV01P026

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P027

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P028

# 7 - وأخبرنا العلامة شمس الدين محمد بن عثمان الكبتى بقراءتى عليه أنا
~~أبو العباس بن زيد، أنا ابن طولبغا، أنا عبد الرحيم بن أبى اليسر، أنا جدى،
~~أنا أبو طاهر الخشوعى ح.

# 8 - وأنا عاليا أبو البقاء محمد بن العماد العمرى، عن أبي الوفاء إبراهيم
~~بن محمد الحلبى، عن أبى عبد الله محمد بن أحمد بن العز، عن أبى الحسن
~~المنصورى، عن أبى طاهر الخشوعى، أنا أبو محمد بن الأكفانى، أنا أبو بكر
~~الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبى
~~الدنيا، ثنا محمد بن عثمان العجلى، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا ابن أبى
~~ليلى، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، عن عبد PageV01P029 # الله الرحمن بن عوف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أنما نهيت
~~عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب، ومزامير الشيطان وصوت عند
~~مصيبة: خمش وجوه، وشق جيوب، ورنة شيطان". (¬6).

PageV01P030

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P031

# 9 - وبه إلى ابن أبى الدنيا، ثنا شجاع بن الأشرس، ثنا حشرج ابن نباته، عن
~~أبى عبد الملك، عن عبد الله بن أنيس، عن جده، عن أبى أمامة قال رسول - صلى
~~الله عليه وسلم -:
# "إن الله بعثنى رحمة، وهدى للعالمين، بعثنى لأسحق المعازف، والمزامير،
~~وأمر الجاهلية، والأوثان، وحلف ربى بعزته لا يشرب الخمر أحد في الدنيا ألا
~~سقاه مثلها من الحميم يوم القيامة، مغفور له أو معذب، ولا يدعها ms3 أحد في
~~الدنيا ألا سقيه إياها من حظيرة القدس حتى تقنع نفسه" (¬7).

PageV01P032

# 10 - وبه إلى الحافظ ضياء الدين أن محمد بن أحمد بن PageV01P033 # نصر بقراءتى عليه قلت له: أخبرك أبو على الحسن بن أحمد الحداد وأنت حاضر،
~~أنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله ابن حسنويه إجازة، أنا عبد الله بن
~~محمد بن عيسى الخشاب، ثنا القاضى أحمد بن عمرو بن أبى عاصم، ثنا أبى ثنا
~~شبيب، ثنا أنس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صوتان ملعونان في
~~الدنيا والآخرة: صوت مزمار عند النعمة، وصوت اللعن عند المصيبة" (¬8).

PageV01P034

# وبه إلى ابن أبى الدنيا حدثنى إسماعيل بن أبى الحارث ثنا محمد بن مقاتل،
~~أنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن عياش، ثنا عثمان بن نويرة قال: "دعى شهر بن
~~حوشب إلى وليمة، وأنا معه فدخلنا فأصبنا من طعامهم فلما سمع شهر المزمار
~~وضع أصبعيه في أذنيه، وخرج حتى لم يسمعه (¬9) "

PageV01P035

# 12 - وبه إليه ثنا حمدون بن سعد المؤدب، ثنا زيا وأبو السكن قال: كان
~~زبيد إذا دعى إلى العرس فإن سمع صوت بربط أو مزمار لم يدخل (¬10).

# 13 - وبه إليه ثنا أحمد بن حاتم الطويل، ثنا زافر بن سليمان، عن حمزة
~~الزيات، عن شبل،، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد {واستفزز من استطعت منهم
~~بصوتك} (¬11) قال بالمزامير، {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} قال: كل راكب في
~~معصية في خيل إبليس وكل رجل سعت في معصية الله فهى من رجل إبليس (¬12).

PageV01P036

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P037

# 14 - وبه إليه حدثنى داود بن عمرو الضبى، ثنا عبد الله ابن المبارك عن
~~مالك عن أنس، عن محمد بن المنكدر قال: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين
~~الذين كانوا ينزهون أنفسهم عن اللهو ومزامير الشيطان؟ أسكنوهم رياض المسك
~~ثم يقول للملائكة: أسمعوهم حمدى، وثنائى، وأعلموهم أن لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون" (¬13).

PageV01P038

# 15 - وذكر الحافظ زين الدين بن رجب أن جميع آلات اللهو الموضوعة من
~~آلالات الأعاجم لم أر عن أحد من العلماء إباحة هذا لا في عرس ms4 ولا غيره، لا
~~للرجال ولا للنساء ولا للصغار من الفريقين انتهى، وظاهر هذا لا يباح الطبل
~~والزمر في الحرب أيضا.

# 16 - وقال الجمال بن المبرد: وظاهر كلام أصحابنا لا يباح المزمار في
~~الحرب بخلاف الطبل، وقد قال "بعض الناس يباحان فيه انتهى.
# وفى الواقعات للحسام الشهيد: رجل استأجر رجلا لضرب الطبل إن كان للهو لا
~~يجور، لأنه معصية، وإن كان للغزو أو للقافلة فأجاز لأنه طاعة انتهى.

PageV01P039

# 17 - وفى فتاوى الولوالجى: رجل استأجر رجلا ليضرب له الطبل إن كان للهو
~~لا يجوز وإن كان للغزو أو القافلة يجوز لأنه طاعة انتهى.
# وفى شرح الكافى: ولا تجوز الإجارة على شئ من الغناء والنوح والطبل
~~والمزامير أو بشئ من اللهو ولا على الحداء وقراءة الشعر ولا غيره ولا أجر
~~في ذلك والطبل إنما يكون منهيا إذا كان للهو أما إذا كان لغيره فلا بأس به
~~كطبل الغزاة، وطبل العرس انتهى.

# 18 - قلت: فظاهر هذا أنه لا يجوز المزمار في العرس ويؤيده ما أخرج الحافظ
~~أبو الشيخ الأصبهانى في كتاب الثواب عن عنتر العذرى من بنى عذرة السمالى عن
~~النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيما امرأة زفت إلى زوجها بغير عطل ولا
~~مزمار شيعها سبعون ألف ملك" (¬14) انتهى.

# 19 - وسئل الشيخ تقى الدين بن قاضى عجلون الشافعى عن الطبل الذى يضرب به PageV01P040 # السمادية (¬15) في حال الذكر (¬16) هل هو حلال أم حرام، وإذا كان حلالا
~~هل يفرق بين الضرب به في المساجد وغيرها، أو لا (¬17)؟
# ووقع من خطيب في خطبة الجمعة أنه قال في حق السمادية كلاما من جملته أنه
~~قال: إن من يضرب الطبل حرام مطلقا (¬18)، وأن من فعل ذلك فقد برأ من الله
~~ورسوله (¬19)، ومن تبع السمادية فقد كفر (¬20) وهم الدجالون، ومن PageV01P041 # أطعمهم، وعمل لهم ضيافة فقد عصى الله ورسوله، وأى PageV01P042 # موضع دخلوه يغسل لأنهم نجسوه، ووقع منه في غير الخطبة أنه قال لحاكم
~~البلد: أن من ضرب على طبل السمادية فقد كفر، واطلب الفقراء السمادية، واضرب
~~كل واحد علقة، وخذ ms5 من المال كذا وكذا، وإثم ذلك في رقبتى فماذا يترتب على
~~هذا الخطيب الذى حاله عجيب بهذه الكلمات المؤلمات؟ وهل ما وقع منه في
~~الخطبة مبطل لها؟ وهل يليق بمن هذه صفته أن يخطب بالناس في الجامع الأعظم
~~في البلد مع تلبسه بهذا القول الذى صدر منه وجوابه على ذلك؟ وهل يليق بخطيب
~~المسلمين وإمامهم أن يحسن لحاكم السياسة ضربهم وأخذ أموالهم؟
# وما حكمه إن استحل ذلك؟ وهل يثاب من يساعد على وقاية جانب الفقراء
~~السمادية وإكرامهم واحترامهم وكف أسباب الأذى عنهم واعتقاد بركتهم وبركة
~~أسلافهم أم لا؟ وما حكم الله في ذلك.
# 20 - وأجاب: رفع إلى فيما مضى وأنا في القدس الشريف في شهور سنة ثمان
~~وتسعمائة سؤال عن طبل السمادية عند الإنشاد في مجالس الذكر هل هو حرام أم
~~لا؟

PageV01P043

# وهل يفرق فيه بين المسجد وغيره؟ وهل من أنكره وقال بتحريمه لشمول اسم
~~الطبل له مخطئ في ذلك أم مصيب؟ فأجبت بأن الطبل المذكور يباح ضربه وسماعه
~~في المجالس المذكورة سواء كان في المسجد أم غيره وإنما يحرم من الطبل اللهو
~~وهو الكوبة وهو طبل مستطيل ضيق الوسط واسع الطرفين يعتاد ضربه المخنثون قال
~~- صلى الله عليه وسلم -"إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة" وأما غيرها من
~~الطبول فمباح.
# 21 - قال الشيخان الرافعى والنووى في كتبهما تبعا لغيرهما من الأصحاب -
~~رضى الله عنهم- ولا يحرم من الطبول غير الكوبة أى طبل الحرب والحجيج وليس
~~طبل السمادية بصفة الكوبة، وإنما هو طبل الباز الذى هو طبل الحرب كما صرح
~~العلماء - رضى الله عنهم - به فيدخل طبل السمادية في قول الشيخين وغيرهما
~~السابق الشامل يحل ضربه وسماعه وغيره وقد أباح - صلى الله عليه وسلم - ضرب
~~الدف على النكاح في المسجد، روى الترمذى أنه - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"اعلنوا هذا النكاح PageV01P044 # واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف" (¬21) فشمل ذلك ضربه في المسجد
~~فليكن الطبل المذكور مثله بل أولى بالإباحة للخلاف في الدف لغير العرس
~~والخلاف دونه في الطبل المباح، وفى الحديث ms6 الشريف أن الحبشة لعبوا بحرابهم
~~في مسجد النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم ينكر (¬22) عليهم بل كان ينظر PageV01P045 # إليهم ولما زجرهم عمر- رضى الله عنه- قال - صلى الله عليه وسلم - "أمنا
~~يابنى أرفدة" (231) يعنى من الأمن.

# 22 - قال حجة الإسلام الغزالى- رحمه الله- في هذا الحديث أنواع من الرخص
~~منها اللعب، ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب، ومنها فعل ذلك في
~~المسجد، ومنها قوله - صلى الله عليه وسلم - دونكم بنى أرفدة وهو أمر باللعب
~~والتماس له انتهى.

PageV01P046

# وإذا جاز اللعب المذكور في المسجد فضرب الطبل (¬24) الذكور منها بل أولى
~~بالإباحة خصوصا إذا كان فيه تهييج للنفوس ونشاط وانبعاث لذكر الله تعالى في
~~مجالس الذكر بل هو حينئذ مطلوب مرغوب فيه مندوب إليه والحاصل أن ضرب الطبل
~~المذكور في مجالس الذكر في المسجد وغيره مباح أو مستحب على ما ذكرنا فلا
~~وجه للمنع منه ولا لإنكاره ومن أنكره وقال بتحريمه فهو مخطئ جاهل أو متعصب
~~بالباطل عدل عن طريق الهدى اتباعا لغرض النفس والهوى وهو موقع لصاحبه في
~~المهالك - عصمنا الله من ذلك- فليرجع المنكر المذكور عن إنكاره ولا يستمر
~~على ضلاله.
# وأما هذا الخطيب أخذه غضب عن قريب فقد وقع في محذورات عظيمة بهذه الكلمات
~~المنكرة الفظيعة ويستحق عليها تعازير عديدة على ما يراه الحاكم أيد الله به
~~الدين وقمع به الفجرة المقيدين من الحبس الطويل والضرب الشديد وغيرهما
~~ودعاله وزجر عن الوقوع في مثل ذلك ومثله لا يصلح أن يكون خطيبا ولا إماما
~~للمسلمين فيجب عزله ومنعه PageV01P047 # من ذلك وهذه الخطبه باطلة بسبب ما وقع فيها من الأمور المبطلة لها وكذلك
~~صلاة الجمعة الواقعة بعدها باطلة لفساد الخطبة المذكورة، فيجب إعادة صلاة
~~الجمعة المذكورة (¬25)، وتمكينه لحاكم البلد المذكور ضرب الفقراء وأخذ
~~أموالهم محرم تحريما غليظا شديدا ويكفر بذللك إن استحله ويجرى عليه أحكام
~~المرتدين عن دين الإسلام فيستتاب فإن أسلم بأن يأتى الشهادتين وإلا قتل
~~بسيف الشرع الشريف (¬26) ولا يتهاون الحاكم في إقامة ما يجب على هذا الخبيت
~~من التعازير وغيرها بسبب ما ms7 صدر منه عن الأشياء المنكرة المذكورة في حق
~~هؤلاء الجماعة السمادية المباركين (¬27) سلالة السادة المشايخ العارفين ذوى
~~الكرامات الظاهرة PageV01P048 # والمكاشفات المتكاثرة (¬28) - رضى الله تعالى عنهم- ومنابهم وأعاد علينا
~~من بركاتهم، ويثاب الحاكم، وكل من قام في نصرتهم على هذا الخطيب الخبيث
~~واستيفاء حقهم منه الثواب الجميل بالقصد الجزيل انتهى.

# 23 - وقال بعضهم يمدح زامرا (¬29):-
# وزامر يبعث في زمرة: إلى قلوب الناس أفراحا كأن إسرافيل في نائره ينفخ في
~~الأموات ارواحا

# 24 - وقال آخر يذم:-
# يقول في مجلسنا زامر ما لم نلق ما ألقى باصغاء ما عندكم يصل إلي إلى حاضر
~~قلنا ولا شوق إلى ناء.
# تم التحقيق والتعليق والحمد لله ms8