######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_005005
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الكناني
#META# 010.AuthorNAME	:: علي بن محمد بن علي بن عراق الكناني أبو الحسن
#META# 011.AuthorBORN	:: 907 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 963
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الضعيفة :: كتب الأحاديث الضعيفة والموضوعة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تنزيه الشريعة
#META# 030.LibURI	:: JK_005005
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الوهاب عبد اللطيف , عبد الله محمد الصديق الغماري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1399 هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ( قال ) الفقير إلى عفو الخلاق
~~، على بن محمد بن علي بن عراق ، الشافعي :
# الحمد لله الذي من بتنزيه الشريعة عن كل حديث مفترى ، وهتك حجاب الكاذب
~~عليها فلا يلقى إلا ساقطا مزدرى ، أحمده وأشكره وأدعوه وأستغفره ، وألوذ به
~~معتصما ومنتصرا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة لا شك
~~فيها ولا امترا ، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله المبعوث بالحق بشيرا
~~ومنذرا ، وعلى آله وصحبه سادة الورى ، وأئمة الأمصار والقرى ، ما غبر جيوش
~~الحق في وجوه المبطلين حتى رجعوا القهقرى ( وبعد ) فإن من المهمات عند أهل
~~العلم والتقى ، معرفة الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين لتتقى ، وللإمام
~~الحافظ أبى الفرج ابن الجوزي فيها كتاب جامع ، إلا أن عليه مؤاخذات
~~ومناقشات في مواضع ، وقد اعتنى شيخ شيوخنا الإمام الحافظ جلال الدين عبد
~~الرحمن ابن أبي بكر الأسيوطي بكتاب ابن الجوزي المذكور فاختصره وتعقبه في
~~كتاب سماه اللآلى المصنوعة ، في الأحاديث الموضوعة ، ثم عمل ذيلا ذكر فيه
~~أحاديث موضوعة فاتت ابن الجوزي وأفرد أكثر المواضع المتعقبة بكتاب سماه '
~~النكت البديعات ' وهذا كتاب لخصت فيه هذه المؤلفات ، بحيث لم يبق لمحصله
~~إلى ما سواه التفات ، وبالغت في اختصاره ، وتهذيبه ، وتبعت اللآلى في
~~تراجمه وترتيبه ، وجعلت كل ترجمة غير كتاب المناقب في ثلاثة فصول :
# ( الأول ) فيما حكم ابن الجوزي بوضعه ولم يخالف فيه .
# ( والثاني ) فيما حكم بوضعه وتعقب فيه .
# ( والثالث ) فيما زاده الأسيوطي على ابن الجوزي حيث كانت له في تلك
~~الترجمة زيادة وقد أخل السيوطي في زياداته ببعض تراجم أصله ، وأورد في
~~الكتاب الجامع آخر PageV01P003 الكتاب ما حقه أن يفرد بالترجمة المتروكة
~~ويورد فيها ، فأنا نقلت ذلك من الكتاب الجامع وأوردته في التراجم اللائق
~~بها في ثالث فصولها ، أما كتاب المناقب ففيه أبواب وفي كل باب منها الفصول
~~المذكورة وحيث لم يكن في فصل منها شيء قلت : والفصل الفلاني خال ؛ وجعلت
~~أوائل الأحاديث في أوائل السطور تسهيلا للكشف ms001 والظفر بالحديث المطلوب ،
~~وإذا كان الحديث مرفوعا قلت : حديث كذا ، واللفظ المضاف إليه لفظة حديث هو
~~اللفظ المرفوع ، وبعد تخرجه أذكر صحابيه المنسوب إليه بقولى : من حديث فلان
~~، إلا أن يكون في الحديث حكاية مخاطبة منه لمعين أو مراجعة بينه وبين غيره
~~أو حكاية مخاطبة جبريل له والحاكى غير النبي ، أو حكاية قصة ليست من لفظ
~~النبي فأضيف لفظة ' حديث ' إلى اسم الصحابي أو التابعي الذي نسب إليه
~~الحديث وإذا كان الحديث موقوفا قلت أثر فلان وأتبعته لفظه ، ثم أعقب كلا
~~بذكر مخرجه ثم بيان علته ، وما في زيادات السيوطي مما لم يبين علته ذكرت
~~علته إن لاحت لى ، ومواد ابن الجوزي التي يسند الأحاديث من طريقها غالبا :
~~الكامل لابن عدى والضعفاء لابن خبان وللعقيلى وللازدى وتفسير ابن مردويه
~~ومعاجم الطبراني والأفراد للدارقطني وتصانيف الخطيب وتصانيف ابن شاهين
~~والحلية وتاريخ أصبهان وغيرهما من مصنفات أبي نعيم وتاريخ نيسابور وغيره من
~~مصنفات الحاكم والأباطيل للجوزقاني ، وقد جعلت لكل علامة للاختصار فلابن
~~عدى ( عد ) ، ولابن حبان ( حب ) وللعقيلى ( عق ) ولأبي الفتح الأزدى ( فت )
~~ولابن مردويه ( مر ) وللطبراني ( طب ) وللدارقطني ( قط ) وللخطيب ( خط )
~~ولابن شاهين ( شا ) ولأبي نعيم ( نع ) وللحاكم ( حا ) وللجوزقاني ( قا )
~~وما كان من غير الكتب المذكورة سميت من رواه إن عرفته وإلا نسبته لابن
~~الجوزي ، ومواد السيوطي هي مواد أصله وزاد تاريخ ابن عساكر وتاريخ ابن
~~النجار ومسند الفردوس للديلمي وتصانيف أبي الشيخ ، فأعلمت لابن عساكر ( كر
~~) ولابن النجار ( نجا ) وللديلمي ( مى ) ولأبي الشيخ ( يخ ) وإذا قلت قال
~~ابن الجوزي أو السيوطي فلست أعني عبارتهما بلفظها وإنما أعني ملخصها
~~ومحصولها ، وإذا قال ابن الجوزي في حديث لا يصح أو منكر ونحوهما أوردت لفظه
~~في ذلك فإن صرح بكونه موضوعا أو باطلا أو كذبا أحد ممن بعد ابن PageV01P004
~~الجوزي ( 1 ) ذكرته ، فإن كان في أوله قلت ، فمن زيادتي وإلا فمن مؤلف
~~السيوطي ، فأما إذا قال ابن الجوزي موضوع أولا أصل له أو كذب فلا أذكر ذلك
~~غالبا اختصارا ، ولأن موضوع الكتاب ms002 بيان الموضوع فهو كاف في الحكم عليه
~~بذلك ، إلا أن يقال ذلك في حديث لم يصرح بوصف أحد من رواته بكذب ولا وضع
~~فأذكره ، وراجعت حال جمعي لهذا التلخيص موضوعات ابن الجوزي والعلل
~~المتناهية له ، وتلخيصهما للحافظ الذهبي وتلخيص موضوعات الجوزقاني والميزان
~~للذهبي أيضا ، ولسان الميزان وتخريج الرافعي وتخريج الكشاف والمطالب
~~العالية وتسديد القوس وزهر الفردوس الستة للحافظ ابن حجر ، وتخريج الإحياء
~~للحافظ العراقي والأمالي له وتلخيص الموضوعات للعلامة جلال الدين إبراهيم
~~بن عثمان بن إدريس بن درباس ، فربما أزيد من هذه الكتب وغيرها ما يحتاج
~~إليه وأمين ما أزيده غالبا بقولي في أوله ، قلت ، وفي آخره والله أعلم ،
~~وقدمت قبل الخوض في المقصود فصولا نافعة في معرفة مقدار هذا الفن لطالبيه (
~~وسميته ) ' تنزيه الشريعة المرفوعة ، عن الأخبار الشنيعة الموضوعة ، والله
~~المسؤل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم ، وأن ينفعني به ومن طالعه بنية صادقة
~~وقلب سليم .
#
# | [ فصل ]
# في حقيقة الموضوع وأماراته وحكمه : الموضوع لغة اسم مفعول من وضع الشيء
~~يضعه بالفتح وضعا حطه وأسقطه ، وقال الحافظ ابن دحية : الموضوع الملصق وضع
~~فلان على فلان كذا ألصقه به ، واصطلاحا هو الحديث المختلق المصنوع مأخوذ من
~~المعنى الأول ، لأن رتبته أن يكون مطرحا ملقى لا يستحق الرفع أصلا ، أو من
~~المعنى الثاني لأنه ملصق بالنبي ، وهو شر أنواع الضعيف ، وله أمارات منها :
~~إقرار واضعه بوضعه كحديث فضائل القرآن ، اعترف بوضعه ميسرة بن عبد ربه ،
~~فيرد حديثه ذلك سائر مروياته ، وليس هذا قبولا لقوله مع اعترافه بالمفسق ،
~~وإنما هو مؤاخذة له بموجب إقراره كما يؤاخذ الشخص باعترافه بالزنى والقتل
~~ونحوهما ، واستفيد من جعلنا هذا أمارة أنا لا نقطع على حديثه ذلك بالوضع ،
~~لاحتمال كذبه في إقراره ، نعم إذا انضم إلى إقراره قرائن تقتضي صدقه فيه
~~قطعنا به ولا سيما إذا كان إخباره لنا بذلك بعد توبته ، ومنها ما ينزل
~~منزلة إقراره ، ومثاله كما قال العلامة الزركشي والحافظ العراقي أن يعين
~~المتفرد PageV01P005 بالحديث تاريخ مولده أو سماعه بما لا يمكن معه الأخذ
~~عن شيخه ms003 أو يقول إنه سمع في مكان يعلم أن الشيخ لم يدخله ، وقال الحافظ ابن
~~حجر في نكت ابن الصلاح : الأولى أن يمثل لهذه الأمارة بما رواه البيهقي في
~~المدخل بسنده الصحيح أنهم اختلفوا بحضور أحمد ابن عبد الله الجويباري في
~~سماع الحسن من أبي هريرة ، فروى لهم بسنده إلى النبي : سمع الحسن من أبي
~~هريرة ، قلت : إنما عرف كذب هذا الحديث بالتاريخ ، فلو قال الزركشي
~~والعراقي في الصورة الأولى : كأن يكذبه التاريخ لشمل هذا المثال والله أعلم
~~، ومنها : أن يصرح بتكذيب راويه جمع كثير يمتنع في العادة تواطؤهم على
~~الكذب أو تقليد بعضهم بعضا ، ومنها قرينة في حال الراوي كقصة غياث بن
~~إبراهيم النخعي مع المهدي وستأتي ، ومنها قرينة في المروى كمخالفته لمقتضى
~~العقل بحيث لا يقبل التأويل ، ويلتحق به ما يدفعه الحس والمشاهدة أو العادة
~~. وكمنافاته لدلالة الكتاب القطعية أو السنة المتواترة أو الاجماع القطعي ،
~~قال الزركشي : هذا إن لم يحتمل أن يكون سقط من المروى على بعض رواته ما
~~تزول به المنافاة كحديث : لا يبقى على ظهر الأرض بعد مائة سنة نفس منفوسة .
~~فإنه سقط على راويه لفظة : منكم ، قال الحافظ ابن حجر : وتقييد السنة
~~بالمتواترة احتراز عن غير المتواترة فقد أخطأ من حكم بالوضع بمجرد مخالفة
~~السنة مطلقا ، وقد أكثر من ذلك الجوزقانى في كتاب الأباطيل . وهذا إنما
~~يتأتى حيث لا يمكن الجمع بوجه من الوجوه ، أما مع إمكان الجمع فلا . وقال
~~الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد مشيرا إلى هذه الأمارة : وكثيرا ما يحكمون
~~بالوضع باعتبار أمور ترجع إلى المروى وألفاظ الحديث . وحاصله يرجع إلى أنه
~~حصلت لهم لكثرة مزاولة ( 1 ) ألفاظ النبي هيئة نفسانية وملكة قوية يعرفون
~~بها ما يجوز أن يكون من ألفاظ النبوة وما لا يجوز ، كما سئل بعضهم كيف تعرف
~~أن الشيخ كذاب ؟ قال إذا روى : ' لا تأكلوا القرعة حتى تذبحوها ' علمت أنه
~~كذاب ؛ قلت وقد استأنس بعضهم لذلك بخبر أبي حميد أو أبي أسيد عن رسول الله
~~أنه قال ' إذا سمعتم ms004 الحديث تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون
~~أنه منكم قريب فأنا أولاكم به ، وإذا PageV01P006 سمعتم الحديث عنى تنكره
~~قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه '
~~رواه الإمام أحمد والبزار في مسنديهما + وسنده صحيح + كما قاله القرطبي
~~وغيره وبقوله ' ما حدثتم عني مما تنكرونه فلا تأخذوا به فإني لا أقول
~~المنكر ولست من أهله ' رواه ابن الجوزي ، وعن الربيع بن خثيم التابعي
~~الجليل أنه قال : إن للحديث ضوءا كضوء النهار يعرفه وظلمة كظلمة الليل
~~تنكره ، ومن أنواع هذه الأمارة أن يكون الحديث خبرا عن أمر جسيم تتوفر
~~الدواعي على نقله بحضرة الجم الغفير ثم لا ينقله إلا واحد منهم ( ومنها )
~~أن يكون فيما يلزم المكلفين علمه وقطع العذر فيه ، فينفرد به واحد ( ومنها
~~) ركة لفظه ومعناه ، قال الحافظ ابن حجر : والمدار على ركة المعنى فحيث
~~وجدت دلت على الوضع سواء انضم إليها ركة اللفظ أم لا فإن هذا الدين كله
~~محاسن والركة ترجع إلى الرداءة فبينها وبين مقاصد الدين مباينة ، وركة
~~اللفظ وحدها لا تدل على ذلك لاحتمال أن يكون الراوى رواه بالمعنى فعبر
~~بألفاظ غير فصيحة من غير أن يخل بالمعنى ، نعم إن صرح الراوى بأن هذا لفظ
~~النبي دلت ركة اللفظ حينئذ على الوضع انتهى قال شيخ شيوخنا البرهان البقاعى
~~: ومما يرجع إلى ركة المعنى الإفراط بالوعيد الشديد ، على الأمر الصغير أو
~~بالوعد العظيم على الفعل اليسير ، وهذا كثير في حديث القصاص ، قال ابن
~~الجوزي : وإني لأستحى من وضع أقوام وضعوا : ' من صلى كذا فله سبعون دارا في
~~كل دار سبعون ألف بيت في كل بيت سبعون ألف سرير على كل سرير سبعون ألف
~~جارية ، وإن كانت القدرة لا تعجز ولكن هذا تخليط قبيح ، ' وكذلك يقولون : '
~~من صام يوما كان كأجر ألف حاج وألف معتمر وكان له ثواب أيوب ، ' وهذا يفسد
~~مقادير موازين الأعمال ( ومنها ) ما ذكره الإمام فخر الدين الرازى أن يروى
~~الخبر في زمن قد استقرئت فيه الأخبار ودونت فيفتش عنه ms005 فلا يوجد في صدور
~~الرجال ولا في بطون الكتب فأما في عصر الصحابة وما يقرب منه حين لم تكن
~~الأخبار استقرئت فإنه يجوز أن يروى أحدهم ما ليس عند غيره ، قال الحافظ
~~العلائى : وهذا إنما يقوم به أي بالتفتيش عنه الحافظ الكبير الذي قد أحاط
~~حفظه بجميع الحديث أو معظمه كالإمام أحمد وعلى بن المديني ويحيى بن معين
~~ومن بعدهم كالبخارى وأبي حاتم وأبي زرعة ومن دونهم كالنسائي ثم الدارقطني ،
~~لأن المآخذ التي يحكم بها غالبا على الحديث بأنه موضوع إنما هي جمع الطرق
~~والاطلاع على غالب المروى في البلدان المتنائية بحيث يعرف بذلك ما هو من
~~حديث PageV01P007 الرواة مما ليس من حديثهم ، وأما من لم يصل إلى هذه
~~المرتبة فكيف يقضى بعدم وجدانه للحديث بأنه موضوع هذا مما يأباه تصرفهم
~~انتهى ( قلت ) فاستفدنا من هذا أن الحفاظ الذين ذكرهم وأضرا بهم إذا قال
~~أحدهم في حديث لا أعرفه أو لا أصل له كفى ذلك في الحكم عليه بالوضع والله
~~أعلم ( قال ) السيوطى في شرح التقريب : ومن الأمارات كون الراوى رافضيا
~~والحديث في فضائل أهل البيت ( قلت ) أو في ذم من حاربهم ، وذكر بعض شيوخي
~~أنه روى عن شيخه الحافظ المحدث البرهان الناجي بالنون أن من أمارات الموضوع
~~أن يكون فيه : وأعطى ثواب نبى أو النبيين ونحوهما والله تعالى أعلم ( وهل )
~~يثبت الوضع بالبينة كأن يرى عدلان رجلا يصنف كلاما ثم ينسبه إلى النبي قال
~~الزركشي : يشبه أن يجئ فيه التردد في أن شهادة الزور هل تثبت بالبينة ، مع
~~القطع بأنه لا يعمل به ، وحكم الموضوع أن تحرم روايته في أي معنى كان بسند
~~أو غيره مع العلم بحاله إلا مقرونا بالإعلام بأنه موضوع ، وكذا مع الظن
~~لقوله ' من حدث عنى بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ' رواه مسلم ،
~~وقوله يرى هو بضم الياء بمعنى يظن ، وفي الكاذبين راويتان فتح الموحدة على
~~إرادة التثنية وكسرها على إرادة الجمع .
# | [ فصل ]
# قال الحافظ ابن كثير : حكى عن بعض المتكلمين إنكار وقوع ms006 الوضع بالكلية
~~وهذا القائل إما لا وجود له أو هو في غاية البعد عن ممارسة العلوم الشرعية
~~وقد حاول بعضهم الرد عليه بأنه قد ورد عنه بأنه قد قال : سيكذب على ( 1 )
~~فإن كان هذا صحيحا فسيقع الكذب عليه لا محالة ، وإن كان كذبا فقد حصل
~~المطلوب ، وأجيب عن الأول بأنه لا يلزم وقوعه الآن إذ بقى إلى يوم القيامة
~~أزمان يمكن أن يقع فيها ما ذكر ، وهذا القول والاستدلال عليه والجواب عنه
~~من أضعف الأشياء عند أئمة الحديث وحفاظهم الذين كانوا يتضلعون من حفظ
~~الصحاح ويحفظون أمثالها وأضعافها من المكذوبات خشية أن تروج عليهم أو على
~~أحد من الناس . PageV01P008
#
# | [ فصل ]
# صح ( 1 ) عن رسول الله أنه قال ' من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ، ' قال ابن الجوزي رواه من الصحابة ثمانية وتسعون نفسا منهم العشرة
~~المبشرة وابن مسعود وصهيب وعمار بن ياسر ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر
~~والمقداد بن الأسود وسلمان الفارسى وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعمرو بن
~~عبسة وعتبة بن غزوان وعتبة بن عبد السلمى وأبو ذر الغفارى وأبو قتادة وأبى
~~بن كعب وحذيفة بن اليمان وحذيفة بن أسيد وجابر بن سمرة وجابر بن عابس ( 2 )
~~العبدى وعبد الله بن عمرو بن العاص وسفينة والمغيرة بن شغبة وعمران بن
~~الحصين وأبو هريرة والبراء بن عازب وزيد بن ثابت وزيد بن أرقم وسلمة بن
~~الأكوع ورافع بن خديج وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدرى وعبد الله بن عباس
~~ومعاوية بن أبى سفيان ومعاوية ابن حيدة والسائب بن يزيد وعمرو بن عوف
~~المزنى وأسامة بن زيد وعمرو بن مرة الجهنى وبريدة بن الحصيب وجهجاه الغفارى
~~وجندع بن ضمرة الأنصارى وأبو كبشة الأنمارى وواثلة بن الأسقع وعبد الله بن
~~الزبير وقيس بن سعد بن عبادة وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو بن حريث وأوس بن
~~أوس وسعد بن المدحاس وأبو أمامة الباهلى وأبو موسى الأشعرى وأبو موسى
~~الغافقى وعبد الله بن يزيد الخطمى وأبو قرصافة جندرة بن ms007 خيشنة وأبو رمثة
~~واسمه رفاعة التيمى وأبو رافع مولى رسول الله وخالد بن عرفطة وطارق بن
~~الأشيم والد أبى مالك الأشجعى وعمرو بن الحمق ونبيط بن شريط وكعب بن قطبة
~~ويعلى بن مرة ومرة البهزى والعرس بن عميرة وسليمان بن صرد ويزيد ابن أسد
~~وعبد الله بن زغب الإيادى وعفان بن حبيب وعبد الله بن جراد والمنقع ابن
~~الحصين بن يزيد التميمى ويزيد بن خالد العصرى ولاحق بن مالك أبو عقيل
~~PageV01P009 وأبو ميمون الأزدي ورجل من أسلم صحابي ورجل آخر صحابي وعائشة
~~أم المؤمنين وحفصة أم المؤمنين وأم أيمن حاضنة رسول الله ، أسند ابن الجوزي
~~أحاديث هؤلاء ثم قال ورواه أيضا أبو بكرة وسهل بن الحنظلية ومعاذ بن أنس
~~وأبو هند الداري وسهل بن سعد ومالك بن عتاهية وسبرة بن معبد وحبيب بن حبان
~~( 1 ) وخولة بنت حكيم ولم يتهيأ لنا ذكر الإسناد عنهم انتهى ، وذكر النووى
~~في مقدمة شرح مسلم عن بعضهم : أن عدة من رواه من الصحابة مائتان ، قال
~~الحافظ العراقي : وأنا أستبعد وقوع ذلك ، وقد جمع الحافظ أبو الحجاج
~~الدمشقي طرقه فبلغ بها مائة واثنين انتهى وروى ابن الجوزي عن أبي بكر محمد
~~بن أحمد بن عبد الوهاب الاسفرايينى أنه قال : ' ليس في الدنيا حديث اجتمع
~~عليه العشرة غيره ، ' قال الحافظ زين الدين العراقي : وليس كذلك فقد ذكر
~~الحاكم والبيهقي أن حديث رفع اليدين في الصلاة رواه العشرة وقالا : ليس
~~حديث رواه العشرة غيره ، وذكر أبو القاسم بن منده أن حديث المسح على الخفين
~~رواه العشرة أيضا
#
# | [ فصل ]
# قال السيف أحمد بن أبي المجد : أطلق ابن الجوزي الوضع على أحاديث لكلام
~~بعض الناس في رواتها كقوله فلان ضعيف أو ليس بالقوى ونحوهما ، وليس ذلك
~~الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالفة لكتاب ولا سنة ولا اجماع ولا
~~ينكره عقل ولا نقل ولا حجة معه لوضعه سوى كلام ذلك الرجل في رواته ، وهذا
~~عدوان ومجازفة انتهى نقله شيخ شيوخنا العلامة المحدث شمس الدين السخاوى في
~~شرح التقريب ms008 ، وقال عقبه : بل مجرد اتهام الراوى بالكذب مع تفرده لا يسوغ
~~الحكم بالوضع ولذا جعله شيخنا يعنى الحافظ ابن حجر نوعا مستقلا وسماه
~~المتروك وفسره بأن يرويه من يتهم بالكذب ولا يعرف ذلك الحديث إلا من جهته
~~ويكون مخالفا للقواعد المعلومة ، قال وكذا : من عرف بالكذب في كلامه وإن لم
~~يظهر وقوعه منه في الحديث وهو دون الأول انتهى ، وخرج بقوله من يتهم بالكذب
~~من عرف بالكذب في الحديث وروى حديثا لم يروه غيره فإنا نحكم على حديثه ذلك
~~بالوضع إذا انضمت إليه قرينة تقتضى وضعه كما صرح به الحافظ العلائى وغيره .
~~PageV01P010
# | ( فصل ) الوضاعون أصناف
# ( الصنف الأول ) الزنادقة وهم السابقون إلى ذلك والهاجمون عليه ، حملهم
~~على الوضع الاستخفاف بالدين والتلبيس على المسلمين ، كعبد الكريم بن أبى
~~العوجاء ومحمد بن سعيد المصلوب والحارث الكذاب الذى ادعى النبوة في زمن عبد
~~الملك بن مروان ، والمغيرة بن سعيد الكوفى ، حتى قال حماد بن زيد : وضعت
~~الزنادقة على النبي أربعة عشر ألف حديث رواه العقيلى ، وقال ابن عدى : لما
~~أخذ ابن أبى العوجاء وأتى به محمد بن سليمان بن على فأمر بضرب عنقه قال :
~~والله لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال وأحل فيها الحرام ،
~~قال ابن الجوزي : وقد كان من هؤلاء من يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من
~~حديثه فيرويه ذلك الشيخ ظنا منه أنه من حديثه .
# ( الصنف الثانى ) أصحاب الأهواء والبدع وضعوا أحاديث نصرة لمذاهبهم أو
~~ثلبا لمخالفهم ، روى ابن أبى حاتم في مقدمة كتاب الجرح والتعديل عن شيخ من
~~الخوارج أنه كان يقول بعد ما تاب : انظروا عمن تأخذون دينكم فإنا كنا إذا
~~هوينا أمرا صيرنا له حديثا وقال الحاكم أبو عبد الله : كان محمد بن القاسم
~~الطالقانى من رؤساء المرجئة يضع الحديث على مذهبهم ، وحكى ابن عدى أن محمد
~~بن شجاع الثلجي بالمثلثة والجيم كان يضع الأحاديث التي ظاهرها التجسيم
~~وينسبها إلى أهل الحديث يقصد الشناعة عليهم لما بينه وبينهم من العداوة
~~المذهبية ، وقال أبو العباس ms009 القرطبى صاحب المفهم : استجاز بعض فقهاء أهل
~~الرأى نسبة الحكم الذى دل عليه القياس إلى رسول الله نسبة قولية فيقول في
~~ذلك : قال رسول الله كذا ، ولهذا ترى كتبهم مشحونة بأحاديث تشهد متونها
~~بأنها موضوعة لأنها تشبه فتاوى الفقهاء ولأنهم لا يقيمون لها سندا .
# ( الصنف الثالث ) قوم اتخذوا الوضع صناعة وتسوقا جراءة على الله ورسوله
~~حتى إن أحدهم ليسهر عامة ليله في وضع الحديث كأبى البخترى وهب بن وهب
~~القاضى وسليمان ابن عمرو النخعى والحسين بن علوان واسحق بن نجيح الملطى ،
~~ذكر ذلك الامام أبو حاتم ابن حبان في مقدمة كتابه الضعفاء والمجروحين .
~~PageV01P011
# ( الصنف الرابع ) قوم ينسبون إلى الزهد حملهم التدين الناشئ عن الجهل على
~~وضع أحاديث في الترغيب والترهيب ليحثوا الناس بزعمهم على الخير ويزجروهم عن
~~الشر ، وقد جوز ذلك الكرامية وكذا بعض المتصوفة كما قال الحافظ ابن حجر ،
~~قال حجة الاسلام الغزالى : وهذا من نزغات الشيطان ففى الصدق مندوحة عن
~~الكذب وفيما ذكر الله ورسوله غنية عن الاختراع في الوعظ ، وقال شيخ الاسلام
~~النووى : خالفوا في ذلك إجماع المسلمين الذين يعتد بهم على تحريم تعمد
~~الكذب على رسول الله وعلى أنه من الكبائر لخبر ' من كذب على متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار ' بل بالغ الشيخ أبو محمد الجوينى فكفر به ( قلت ) ونقل
~~الحافظ عماد الدين ابن كثير عن أبى الفضل الهمذانى شيخ ابن عقيل من
~~الحنابلة أنه وافق الجوينى على هذه المقالة ، وقال الحافظ الذهبى في كتاب
~~الكبائر له : ولا ريب أن تعمد الكذب على الله تعالى ورسول الله في تحريم
~~حلال أو تحليل حرام كفر محض ، وإنما الشأن في الكذب عليهما فى ما سوى ذلك
~~والله أعلم ، ولا يلتفت إلى ما تعلقوا به من الشبه الباطلة فى تأويل هذا
~~الحديث من أنه إنما ورد في رجل معين ذهب إلى قوم وادعى أنه رسول رسول الله
~~إليهم يحكم في دمائهم وأموالهم فبلغ ذلك رسول الله فأمر بقتله وقال ( 1 )
~~هذا ، أو أنه في حق من كذب عليه شيئا ms010 يقصد به عيبه أو شين الإسلام وتعلقوا
~~في ذلك بما روى عن أبى أمامة قال : قال رسول الله ' من كذب على متعمدا
~~فليتبوأ مقعده بين عينى جهنم ' قال : فشق ذلك على أصحابه حتى عرف في وجوههم
~~PageV01P012 وقالوا يا رسول الله قلت هذا ونحن نسمع منك الحديث فنزيد وننقص
~~ونقدم ونؤخر فقال : لم أعن ذلك ولكن عنيت من كذب على يريد عيبى وشين
~~الإسلام ، أو : أنه إذا كان الكذب في الترغيب والترهيب فهو كذب للنبى لا
~~عليه أو : أنه ورد في بعض طرق الحديث ' من كذب على متعمدا ليضل به الناس
~~فليتبوأ مقعده من النار ، ' فتحمل الروايات المطلقة عليه ، لأنا نجيب عن
~~شبهتهم الأولى بأن السبب المذكور لم يثبت إسناده وبتقدير ثبوته فالعبرة
~~بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، وعن الثانية بأن + الحديث باطل + كما قاله
~~الحاكم وفي إسناده محمد بن الفضل بن عطية اتفقوا على + تكذيبه + ، وقال
~~صالح جزرة كان يضع الحديث ، وعن الثالثة أنه كذب عليه في وضع الأحكام فان
~~المندوب قسم منها وفى الإخبار عن الله عز وجل في الوعد على ذلك العمل بذلك
~~الثواب ، وعن الرابعة باتفاق أئمة الحديث على أن زيادة : ليضل به الناس
~~ضعيفة ، وبتقدير صحتها لا تعلق لهم بها لأن اللام فى قوله ليضل لام العاقبة
~~لا . لام التعليل أو هي للتأكيد ولا مفهوم لها وعلى هذين الوجهين خرج قوله
~~تعالى : ( ^ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم ) لأن
~~افتراء الكذب على الله محرم مطلقا سواء قصد به الإضلال أم لا .
# ( الصنف الخامس ) أصحاب الأغراض الدنيوية كالقصاص والشحاذين وأصحاب
~~الأمراء وأمثلة ذلك كثيرة ( فمن ) أمثلة الأول ما أورده ابن الجوزى في
~~مقدمة كتابه قال : صنف بعض قصاص زماننا كتابا فذكر فيه أن الحسن والحسين
~~رضى الله عنهما دخلا على عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو مشغول فلما فرغ من
~~شغله رفع رأسه فرآهما فقام فقبلهما ووهب لكل واحد منهما ألفا وقال لهما :
~~اجعلانى في حل ، فما عرفت دخولكما فرجعا وشكراه ms011 بين يدى أبيهما على بن أبى
~~طالب رضى الله عنه ، فقال سمعت رسول الله يقول ' عمر بن الخطاب نور في
~~الإسلام سراج لأهل الجنة ' فرجعا فحدثاه فدعا بدواة وقرطاس وكتب فيه : بسم
~~الله الرحمن الرحيم حدثنى سيدا شباب أهل الجنة عن أبيهما المرتضى عن جدهما
~~المصطفى أنه قال ' عمر نور في الاسلام سراج لأهل الجنة ' وأوصى أن يجعل فى
~~كفنه على صدره فوضع فلما أصبحوا وجدوه على قبره ، ' وفيه صدق الحسن والحسين
~~وصدق أبوهما وصدق رسول الله ، عمر نور الاسلام وسراج أهل الجنة PageV01P013
~~( ومن أمثلة ) الثانى ما رواه ابن الجوزى ( 1 ) بسنده إلى جعفر بن محمد
~~الطيالسى قال : صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة فقام بين
~~أيديهم قاص فقال حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق
~~عن معمر عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله : ' من قال لا إله إلا الله خلق
~~الله من كل كلمة منها طيرا منقاره من ذهب وريشه من مرجان ، وأخذ في قصة
~~نحوا من عشرين ورقة ، فجعل أحمد بن حنبل ينظر إلى يحيى بن معين ويحيى ينظر
~~إلى أحمد ، فقال له أنت حدثته بهذا فيقول والله ما سمعت بهذا إلا الساعة
~~فلما فرغ من قصصه ، وأخذ القطيعات ثم قعد ينتظر بقيتها قال له يحيى بن معين
~~بيده تعال ، فجاء متوهما لنوال فقال له يحيى : من حدثك بهذا الحديث ؟ قال
~~أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، فقال أنا يحيى بن معين وهذا أحمد بن حنبل ما
~~سمعنا بهذا قط فى حديث رسول الله ، فقال : لم أزل أسمع أن يحيى بن معين
~~أحمق ما تحققته إلا الساعة كأن ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل
~~غيركما ، قد كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، فوضع أحمد كمه
~~على وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزئ بهما ( قلت ) أقر ابن حبان ثم ابن
~~الجوزي هذه الحكاية ولم يطعنا في إسنادها وأنكرها الذهبى في الميزان في ms012
~~ترجمة إبراهيم بن عبد الواحد البكرى : فقال لا أدرى من ذا أتى بحكاية منكرة
~~أخاف أن تكون من وضعه فذكر الحكاية المذكورة والله تعالى أعلم ( ومن )
~~أمثلته أيضا ما رواه ابن حبان أيضا في مقدمة كتاب الضعفاء والمجروحين عن
~~مؤمل بن إهاب قال قام رجل يسأل الناس فلم يعط شيئا فقال : حدثنا يزيد بن
~~هرون عن شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال : ' إذا سأل السائل ثلاثا فلم يعط ،
~~فكبر عليهم ثلاثا وجعل يقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر ثم مر فذكر ذلك
~~ليزيد بن هرون فقال كذب على الخبيث ما سمعت بهذا قط ( ومن أمثلة الثالث )
~~قصة غياث بن إبراهيم مع المهدى ذكرها ابن أبى خيثمة في تاريخه وهى : أنه
~~دخل على المهدى وكان المهدى يحب الحمام ويلعب بها فإذا قدامه حمام فقيل له
~~PageV01P014 حدث أمير المؤمنين فقال : ' حدثنا فلان عن فلان أن النبي قال
~~لا سبق إلا فى نصل أو خف أو حافر أو جناح ، فأمر له المهدى ببدرة فلما قام
~~قال : أشهد على قفاك أنه قفا كذاب على رسول الله ، ثم قال المهدى : أنا
~~حملته على ذلك ثم أمر بذبح الحمام ورفض ما كان فيه ' .
# ( الصنف السادس ) قوم حملهم الشره ومحبة الظهور على الوضع ، فجعل بعضهم
~~لذى الإسناد الضعيف إسنادا صحيحا مشهورا ، وجعل بعضهم للحديث إسنادا غير
~~إسناده المشهور ليستغرب ويطلب ، قال الحاكم أبو عبد الله : ومن هؤلاء
~~إبراهيم بن اليسع وهو ابن أبى حية كان يحدث عن جعفر الصادق وهشام بن عروة
~~فيركب حديث هذا على حديث ذاك لتستغرب تلك الأحاديث بتلك الأسانيد قال :
~~ومنهم حماد بن عمرو النصيبى وبهلول بن عبيد وأصرم بن حوشب ، قال الحافظ ابن
~~حجر : وهذا داخل في قسم المقلوب ، وقال القاضى تاج الدين السبكى في طبقات
~~الشافعية الكبرى نقلا عن السؤالات الحديثية التى سأل الحافظ أبو سعدان عليك
~~عنها الأستاذ أبا إسحق الأسفرايينى : إن من قلب الإسناد ليستغرب حديثه
~~ويرغب فيه يصير دجالا كذابا تسقط به جميع أحاديثه وإن رواها على ms013 وجهها
~~ومنهم من كان يدعى سماع ما لم يسمع ، قال ابن الجوزي : حدث عبد الله بن
~~إسحاق الكرمانى عن محمد بن يعقوب فقيل له مات محمد قبل أن تولد بتسع سنين ،
~~وحدث محمد بن حاتم الكشى عن عبد بن حميد ، فقال أبو عبد الله الحاكم : هذا
~~الشيخ سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة .
# ( الصنف السابع ) قوم وقع الموضوع في حديثهم ولم يتعمدوا الوضع ، كمن
~~يغلط فيضيف إلى النبى كلام بعض الصحابة أو غيرهم ، وكمن ابتلى بمن يدس في
~~حديثه ما ليس منه ، كما وقع ذلك لحماد بن سلمة مع ربيبه عبد الكريم بن أبى
~~العوجاء وكما وقع لسفيان بن وكيع مع وراقه قرطمة ، ولعبد الله بن صالح كاتب
~~الليث مع جاره ، وكمن تدخل عليه آفة في حفظه أو في بصره أو فى كتابه فيروى
~~ما ليس من حديثه غالطا ، قال ابن الصلاح : وأشد هذه الأصناف ضررا أهل الزهد
~~لأنهم للثقة بهم وتوسم الخير فيهم يقبل موضوعاتهم كثير ممن هو على نمطهم في
~~الجهل ورقة في الدين ، قال الحافظ ابن حجر ويلتحق بالزهاد في ذلك المتفقهة
~~الذين استجازوا نسبة ما دل عليه القياس إلى النبي PageV01P015 ، قال :
~~وأخفى الأصناف الصنف الأخير الذين لم يتعمدوا مع وصفهم بالصدق فإن الضرر
~~بهم شديد ، لدقة استخراج ذلك إلا من الأئمة النقاد ، وأما باقى الأصناف
~~فالأمر فيهم أسهل لأن كون تلك الأحاديث كذبا لا تخفى إلا على الأغبياء .
#
# | [ فصل ]
# قال ابن الجوزى : لما لم يمكن أحدا أن يزيد في القرآن أخذ أقوام يزيدون
~~في حديث رسول الله ويضعون عليه ما لم يقل ، فأنشأ الله علماء يذبون عن
~~النقل ويوضحون الصحيح ويفضحون القبيح وما يخلى الله منهم عصرا من الأعصار
~~غير أنهم قلوا في هذا الزمان فصاروا أعز من عنقاء مغرب :
# ( وقد كانوا إذا عدوا قليلا % فقد صاروا أقل من القليل )
# قال سفيان الثورى : ' الملائكة حراس السماء وأصحاب الحديث حراس الأرض ، '
~~وقال يزيد بن زريع : ' لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد ms014 ، '
~~وروينا عن ابن المبارك أنه قيل له : هذه الأحاديث الموضوعة ؟ فقال تعيش لها
~~الجهابذة ( قلت ) وذكر الحافظ الذهبي في طبقات الحفاظ أن الرشيد أخذ زنديقا
~~ليقتله فقال : أين أنت من ألف حديث وضعتها فقال : أين أنت يا عدو الله من
~~أبى إسحق الفزارى وابن المبارك يتخللانها فيخرجانها حرفا حرفا ، وقال ابن
~~قتيبة في كتابه اختلاف الحديث يمدح أهل الحديث : التمسوا الحق من وجهته
~~وتتبعوه من مظانه ، وتقربوا إلى الله باتباعهم سنن رسول الله وطلبهم
~~لأخباره برا وبحرا وشرقا وغربا ، ولم يزالوا في التنقير عنها والبحث لها
~~حتى عرفوا صحيحها وسقيمها ، وناسخها ومنسوخها ، وعرفوا من خالفها إلى الرأى
~~، فنبهوا على ذلك حتى نجم الحق بعد أن كان عافيا ، وبسق بعد أن كان دارسا ،
~~واجتمع بعد أن كان متفرقا ، وانقاد للسنة من كان عنها معرضا ، وتنبه عليها
~~من كان غافلا ، وقد يعيبهم الطاعنون بحملهم الضعيف وطلبهم الغريب وفى
~~الغرائب الداء ، ولم يحملوا الضعيف والغريب لأنهم رأوهما حقا ، بل جمعوا
~~الغث والسمين والصحيح والسقيم ليميزوا بينهما ويدلوا عليهما ، وقد فعلوا
~~ذلك فقالوا في الحديث المرفوع : ' شرب الماء على الريق يعقد الشحم ، '
~~وحديث ابن عباس أنه ' كان يبصق في الدواة ويكتب منها ، ' موضوعان وضعهما
~~عاصم الكوزى ، قالوا : وحديث الحسن ' أن رسول الله لم يجز طلاق المريض ،
~~وضعه سهل السراج ، وسهل روى PageV01P016 ' أنه رأى الحسن يصلى بين سطور
~~القبور ' + وهذا باطل + ، لأن الحسن روى ' أن رسول الله نهى عن الصلاة بين
~~القبور ، ' وقالوا : وحديث أنس بن مالك رفعه ' لا يزال الرجل راكبا ما دام
~~منتعلا ( 1 ) ' وضعه أيوب بن خوط ، وحديث عمرو بن حريث : ' رأيت النبي يسار
~~يوم العيد بين يديه بالحراب ، ' وحديث ابن أبى أوفى ' رأيت رسول الله يمس
~~لحيته في الصلاة ' وضعهما المنذر بن زياد ، وحديث يونس عن الحسن ' أن رسول
~~الله نهى عن عشر كنى ، ' وضعه أبو عصمة قاضى مرو ، وقالوا في أحاديث على
~~ألسنة الناس + ليس لها أصل + ، منها : ' من سعادة المرء خفة عارضيه ومنها :
~~سموهم بأحب الأسماء إليهم وكنوهم بأحب ms015 الكنى إليهم ، ' ومنها : ' خير
~~تجاراتكم البز وخير أعمالكم ، الخرز ' ومنها : ' لو صدق السائل ما أفلح من
~~رده ( 2 ) ' ومنها : ' الناس أكفاء إلا حائك أو حجام ، ' مع حديث كثير قد
~~رووه وأبطلوه انتهى ؛ وقال ابن حبان أخبرنى الحسن بن عثمان بن زياد قال
~~حدثنا محمد بن منصور قال : مر أحمد بن حنبل على نفر من أصحاب الحديث وهم
~~يعرضون كتابا لهم ، فقال : ما أحسب هؤلاء إلا ممن قال رسول الله ' لا تزال
~~طائفة من أمتى على الحق حتى تقوم الساعة ' قال ابن حبان : ومن أحق بهذا
~~التأويل من قوم فارقوا الأهل والأوطان وقنعوا بالكسر والأطمار في طلب السنن
~~والآثار ، يجولون البرارى والقفار ولا يبالون بالبؤس والإقتار ، متبعين
~~لآثار السلف الماضين وسالكين ثبج محجة الصالحين ، برد الكذب عن رسول رب
~~العالمين وذب الزور عنه حتى وضح للمسلمين المنار . وتبين لهم الصحيح من
~~الموضوع والزور من الأخبار .
#
# | [ فصل ]
# فى سرد أسماء الوضاعين والكذابين ومن كان يسرق الأحاديث ويقلب الأخبار
~~ومن اتهم بالكذب والوضع من رواة الأخبار ملخصا من الميزان والمغنى وذيله
~~PageV01P017 للحافظ الذهبى ولسان الميزان للحافظ ابن حجر مع زوائد من
~~موضوعات ابن الجوزى مرتبا على حروف المعجم ، وغرضى من ذلك أمران ، ( أحدهما
~~) إذا كان في سند حديث من أحاديث هذا الكتاب أحد من المذكورين متفق على
~~تكذيبه ، فإنى أكتفى بقولى بعد تخريج الحديث فيه فلان أن من طريق فلان طلبا
~~للاختصار ، وهربا من التكرار ، وإن كان غير متفق على تكذيبه وتركه ذكرت من
~~وثقه ( وثانيهما ) عموم النفع بذلك فى غير هذا الكتاب حتى إذا مر بطالب
~~الحديث رجل من هؤلاء فى سند حديث توقف عن العمل به حتى ينظر إلى متابعاته
~~وشواهده ، ولما مررت بحلب في سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة متوجها إلى الباب
~~السلطانى لا زال مؤيدا بالعون الربانى ، وقفت فيها على كتاب للحافظ برهان
~~الدين الحلبى سماه ' الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث ' فألحقت منه ههنا
~~ما تراه معزوا إليه ، ولم أذكر فيهم أحدا ممن روى له الشيخان وإن رمى بذلك ms016
~~، لأن من رويا له فقد جاز القنطرة كما قاله الامام على بن المفضل المقدسى
~~رحمه الله ( 1 ) والله الموفق . PageV01P018 & حرف الهمزة &
# ( 1 ) أبان بن جعفر النجيرمى عن محمد بن إسماعيل الصايغ ، قال ابن حبان :
~~كذاب وضع على أبى حنيفة أكثر من ثلثمائة حديث ، قال الحافظ ابن حجر صحفه
~~ابن حبان وإنما هو إباء بهمزة لا بنون ، وخفف الباء الخطيب وقال ابن ماكولا
~~هو بالتشديد والقصر .
# ( 2 ) أبان بن سفيان المقدسى ويقال أبين عن الفضيل بن عياض ، قال ابن
~~حبان : روى أشياء موضوعة ، وقيل أبين غير أبان قال الذهبى فى المغنى : وهو
~~الصحيح وكلاهما له بلايا ( قلت ) قولهم فلان له بلايا أو هذا الحديث من
~~بلايا فلان قال الحافظ برهان الدين الحلبى : هو كناية عن الوضع فيما أحسب
~~لأن البلية المصيبة انتهى وأما قولهم : له طامات وأوابد ويأتى بالعجائب ،
~~فلا أدرى هل يقتضى اتهام المقول فيه ذلك بالكذب أم لا يفيد غير وصف حديثه
~~بالنكارة ، وقد سألت بعض أشياخى عن ذلك فلم يفدنى فيه شيئا ، نعم رأيت
~~الحافظ ابن حجر قال فى بعض من قيل فيه ذلك : إنه لم يتهم بكذب والله أعلم .
# ( 3 ) أبان بن أبى عياش متروك اتهم بكذب ( 1 ) .
# ( 4 ) أبان بن المحبر عن نافع ، قال ابن حبان : يأتى عن الثقات بما ليس
~~من حديثهم حتى لا يشك أنه كان يعملها .
# ( 5 ) أبان بن نهشل ، قال ابن حبان : يروى عن الثقات ما ليس من حديثهم ،
~~وقال الحاكم يروى عن الأعمش وإسماعيل بن أبى خالد أحاديث موضوعة .
# ( 6 ) إبراهيم بن أحمد الحرانى الضرير وهو إبراهيم بن أبى حميد قال أبو
~~عروبة : كان يضع الحديث . PageV01P019
# ( 7 ) إبراهيم بن أحمد العجلى الإبزارى ، عن يحيى بن أبى طالب وغيره ،
~~قال ابن الجوزى كان يضع الحديث .
# ( 8 ) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلى ، قال ابن حبان كان يسرق
~~الحديث ويقلب الأخبار .
# ( 9 ) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم أبو أحمد البغدادى ، اتهمه ابن عبد
~~البر في التمهيد .
# ( 10 ) إبراهيم بن إسحاق بن نخرة الصنعانى ms017 عن عبيد الله ( 1 ) بن نافع
~~اتهمه الدارقطنى .
# ( 11 ) إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصارى عن شعبة
~~والحمادين ، قال ابن عدى والعقيلى وابن حبان والحاكم حدث عن الثقات
~~بالبواطيل ، وقيل فى نسبه إبراهيم بن حيان بمثناة تحتية ابن البراء بن
~~النضر بن أنس بن مالك ، وقيل إبراهيم بن حيان ابن النجار ، وقيل إبراهيم بن
~~حيان البخترى ، قال الخطيب فى الموضح كثر الاختلاف في نسبه لضعفه ووهن
~~روايته فغيروا نسبه تدليسا .
# ( 12 ) إبراهيم بن البراء عن سليمان الشاذكونى بخبر باطل ( 2 ) والظاهر
~~أنه غير الأول ، وجعلهما ابن حبان واحدا .
# ( 13 ) إبراهيم بن بكر الشيبانى الأعور الكوفى ويقال الواسطى عن شعبة ،
~~روى مهنا عن أحمد بن حنبل أنه قال رأيته وأحاديثه + موضوعة + ، وقال الذهبى
~~في المغنى : قالوا كان يسرق الحديث .
# ( 14 ) إبراهيم بن بيطار الخوارزمى القاضى ، ويقال له : إبراهيم بن عبد
~~الرحمن عن عاصم الأحول ، قال ابن حبان حدث بأحاديث + لا أصول لها + .
# ( 15 ) إبراهيم بن جريج الرهاوى عن زيد بن أبى أنيسة ، اتهمه الدارقطنى .
# ( 16 ) إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن أيوب المصرى قال الدارقطنى مجهول أتى
~~بخبر باطل ( 3 )
# ( 17 ) إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق وعنه محمود بن غيلان ، نكرة لا
~~يعرف ، وأكثر الذى رواه باطل وما هو بالشامى ولا بالنيلى ذانك صدوقان .
~~PageV01P020
# ( 18 ) إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفى شيعى جلد ، قال أبو حاتم كذاب .
# ( 19 ) إبراهيم بن حميد الدينورى ، روى عن ذى النون المصرى عن مالك +
~~خبرا باطلا + متنه لم يجز الصراط أحد إلا من كانت معه براءة بولاية على بن
~~أبى طالب ، كذا في تاريخ الحاكم ، وسمى ابن الجوزى راوى هذا الخبر إبراهيم
~~بن عبد الله الصاعدى .
# ( 20 ) إبراهيم بن حيان بمثناة تحتية ابن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ
~~الأوسى المدنى قال ابن عدى أحاديثه موضوعة .
# ( 21 ) إبراهيم بن حيان بن البخترى تقدم .
# ( 22 ) إبراهيم بن أبى حية بالمثناة التحتية المشددة ، واسم أبى حية
~~اليسع بن الأشعث المكى قال ابن ms018 حبان : روى عن جعفر وهشام مناكير وأوابد
~~يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها انتهى وتقدم له ذكر فى الصنف السادس من
~~الوضاعين .
# ( 23 ) إبراهيم بن خلف بن منصور الغسانى اتهمه أبو الحسن بن القطان
~~بالمجازفة والكذب
# ( 24 ) إبراهيم بن راشد الأدمى شيخ لمحمد بن مخلف ( 1 ) قال في الميزان
~~اتهمه ابن عدى وقال في اللسان لم أر له فى كامل ابن عدى ترجمة .
# ( 25 ) إبراهيم بن رجاء عن مالك ، لا يعرف والخبر كذب ( 2 ) .
# ( 26 ) إبراهيم بن زكريا أبو إسحق العجلى البصرى الضرير المعلم وهو
~~العبدسى وهو الواسطى ، قال ابن عدى حدث بالبواطيل ، وقال ابن حبان يأتى عن
~~مالك بأحاديث موضوعة وقيل : إبراهيم بن زكريا العجلى غير إبراهيم بن زكريا
~~الواسطى العبدسى والعجلى ثقة ، قال في اللسان : وهو الصواب .
# ( 27 ) إبراهيم بن زيد التفليسى ، قال أبو نعيم الأصبهانى : حدث عن مالك
~~وابن لهيعة بالموضوعات . PageV01P021
# ( 28 ) إبراهيم بن سلام عن الدراوردى ، وعن ابن صاعد ، قال أبو أحمد
~~الحاكم : ربما روى ما لا أصل له .
# ( 29 ) إبراهيم بن سليمان اتهمه الذهبى بحديث : كان على الحسن والحسين
~~تعويذتان فيهما زغب جناح جبريل .
# ( 30 ) إبراهيم بن شكر العثمانى ، مصرى متأخر كذبه الكتانى .
# ( 31 ) إبراهيم بن أبى صالح ، كذبه إسحاق بن راهويه .
# ( 32 ) إبراهيم بن صبيح الطلحى شيخ لمطين ، روى عن ابن جريج خبرا موضوعا
~~هو آفته .
# ( 33 ) إبراهيم بن صرمة الأنصارى عن يحيى بن سعيد ، قال ابن معين : كذاب
~~خبيث .
# ( 34 ) إبراهيم بن عبد الله بن الزبير الجمحى الكوفى عن نافع ، قال
~~الأزدى : منسوب إلى الكذب .
# ( 35 ) إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى عن وكيع ، قال ابن حبان يسرق
~~الحديث ويروى عن الثقات ما ليس من حديثهم وقال الحاكم أحاديثه موضوعة .
# ( 36 ) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب ، وربما قيل ، إبراهيم بن
~~أيوب المخرمى عن القواريرى وسعيد الجرمى وطبقتهما قال الدارقطنى له بواطيل
~~.
# ( 37 ) إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعانى عن عمه عبد الرزاق ، قال
~~الدارقطنى كذاب .
# ( 38 ) إبراهيم بن ms019 عبد الله بن السفرقع ، قال أبو الفتح بن أبى الفوارس
~~كذاب وضاع .
# ( 39 ) إبراهيم بن عبد الله الصاعدى تقدم في إبراهيم بن حميد .
# ( 40 ) إبراهيم بن عبد الواحد البكرى تقدم في الصنف الخامس من الوضاعين
~~أن الذهبى اتهمه بوضع حكاية القاص مع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين .
# ( 41 ) إبراهيم بن عقيل بن حبش ( 1 ) القرشى النحوى شيخ للخطيب ، قال ابن
~~الأكفانى كان يركب الإسناد .
# ( 42 ) إبراهيم بن عكاشة عن الثورى ، لا يعرف والخبر منكر ، وقال ابن أبى
~~حاتم : دل الخبر PageV01P022 الذى رواه على أنه ليس بصدوق ، قال الحافظ ابن
~~حجر : وسيأتى إبراهيم بن محمد العكاشى وكأنهما واحد .
# ( 43 ) إبراهيم بن على الطائفى عن بكر بن سهل ، أتى بموضوعات .
# ( 44 ) إبراهيم بن على بن إبراهيم أبو الفتح البغدادى عن موسى بن نصر بن
~~جرير وعنه أحمد بن القاسم بن ميمون العلوى ، قال الخطيب : ساقط أحسب شيخه
~~موسى بن نصر شيخا اختلقه .
# ( 45 ) إبراهيم بن على الآمدى ابن الفراء الفقيه ، قال ابن النجار : كان
~~مشهورا باختلاق الحكايات المستحسنة في المجالس .
# ( 46 ) إبراهيم بن عمر بن بكر السكسكى ، قال ابن حبان روى عن أبيه
~~موضوعات .
# ( 47 ) إبراهيم بن عيسى القنطرى عن أحمد بن أبى الحوارى بخبر موضوع هو
~~آفته ( 1 ) .
# ( 48 ) إبراهيم بن الفضل الأصبهاني الحافظ أبو نصر البئار ( 2 ) قال ابن
~~طاهر : كذاب وقال ابن السمعانى سمعت أنه كان يضع في الحال .
# ( 49 ) إبراهيم بن فهد بن حكيم البصرى ، قال أبو الشيخ : قال البردعى ما
~~رأيت أكذب منه
# ( 50 ) إبراهيم بن أبى الليث عن عبد الله الأشجعى ، قال إبراهيم بن
~~الجنيد عن ابن معين كذاب خبيث ، وقال صالح جزرة : كان يكذب عشرين سنة وأشكل
~~أمره على أحمد وعلى حتى ظهر بعد .
# ( 51 ) إبراهيم بن مالك الأنصارى البصرى عن حماد بن سلمة وغيره ، قال ابن
~~عدى أحاديثه موضوعة ، قال الذهبى : وعندى أنه إبراهيم بن البراء السابق
~~دلسوه ونسبوه إلى الجد
# ( 52 ) إبراهيم بن محمد الآمدى الخواص الزاهد ، قال ابن طاهر : أحاديثه
~~موضوعة ms020 ، قال الحافظ ابن حجر وليس هو الزاهد المشهور ، ذاك اسم والده أحمد
~~وهو ثقة كما قاله ابن الجوزى
# ( 53 ) إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهانى أبو إسحاق الطيان الملقب أبة
~~، متهم . PageV01P023
# ( 54 ) إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى واسم أبى يحيى سمعان ، ذكر ابن
~~الجوزى في مقدمة الموضوعات أنه كان يضع الحديث جوابا لسائله ونقل عن
~~النسائى أنه قال وضاع .
# ( 55 ) إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهرى المدنى عن أبيه ، قال ابن
~~عدى : لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق .
# ( 56 ) إبراهيم بن محمد العكاشى ، قال أحمد بن صالح والفريابى كان كذابا
~~.
# ( 57 ) إبراهيم بن محمد أبو حازم الحضرمى قال يعقوب بن سفيان كان مطين
~~يكذبه .
# ( 58 ) إبراهيم بن محمد بن ميمون من أجلاد الشيعة ، روى عن على بن عابس
~~خبرا موضوعا .
# ( 59 ) إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبى الدرداء ، ساق ابن
~~عساكر له عن أبيه عن جده عن أم الدرداء قصة رحيل بلال إلى الشام ثم مجيئه
~~إلى المدينة وأذانه بها وارتجاج المدينة بالبكاء ، وهي قصة بينة الوضع .
# ( 60 ) إبراهيم بن منقوش الزبيدى ، قال الأسدى كان يضع الحديث .
# ( 61 ) إبراهيم بن مهدى بن عبد الرحمن الأبلى متهم بالوضع .
# ( 62 ) إبراهيم بن موسى المروزى ، قال أحمد بن حنبل في حديث من روايته عن
~~مالك هذا كذب ( 1 ) .
# ( 63 ) إبراهيم بن نافع الجلاب البصرى ، قال أبو حاتم كان يكذب .
# ( 64 ) إبراهيم بن نافع الناجى عن ابن المبارك ، قال أبو حاتم كان يكذب ،
~~قال فى اللسان وأظنه الذى قبله .
# ( 65 ) إبراهيم بن نافع الأموى عن فرج بن فضالة ، قال أبو حاتم لا أعرفه
~~، والخبر باطل
# ( 66 ) إبراهيم بن هانى قال ابن عدى : مجهول أتى بالبواطل .
# ( 67 ) إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفارسى ثم البصرى ، قال أبو حاتم وغيره
~~كذاب . PageV01P024
# ( 68 ) إبراهيم بن هراسة أبو إسحاق الشيبانى الكوفى ، قال أحمد بن عبد
~~الله بن صالح العجلى : كذاب ، وقال أبو عبيد يطلق عليه الكذب .
# ( 69 ) إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى ms021 ، قال أبو حاتم وأبو زرعة : كذاب
~~.
# ( 70 ) إبراهيم بن الهيثم البلدى ، قال ابن عدى كذبه الناس في حديث الغار
~~.
# ( 71 ) إبراهيم بن يزيد الخوزى ، قال في تهذيب التهذيب قال البرقى كان
~~متهما بالكذب وقال ابن حبان روى المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى القلب أنه
~~المتعمد لها .
# ( 72 ) إبراهيم بن يعقوب شيخ لابن عدى ، تالف متهم بالكذب .
# ( 73 ) إبراهيم الشرابى متهم بالكذب .
# ( 74 ) إبراهيم الحوات ، متهم بالوضع وقال الساجى كذاب .
# ( 75 ) أبرد بن أشرس ، قال ابن خزيمة كذاب وضاع . أبين بن سفيان تقدم فى
~~أبان .
# ( 76 ) أبى بن نافع بن عمرو بن معدى كرب ، مجهول اتهمه الحافظ العراقى .
# ( 77 ) أجلح بن عبد الله أبو حجية الكوفى ، قال الجوزجانى مفتر ، وذكر له
~~ابن الجوزى فى موضوعاته حديثا وقال وضعه أجلح .
# ( 78 ) أحمد بن إبراهيم البزورى عن البغوى وعنه ابن شاهين ، مجهول متهم .
# ( 79 ) أحمد بن إبراهيم الحلبى عن قتيبة وطبقته كذاب .
# ( 80 ) أحمد بن إبراهيم المزنى عن محمد بن كثير ، قال ابن حبان كان يضع
~~الحديث .
# ( 81 ) أحمد بن الأحجم ، قال ابن الجوزى : قالوا كان كذابا .
# ( 82 ) أحمد بن أحمد بن يزيد المؤذن البلخى عن الحسن بن عرفة ، متهم .
# ( 83 ) أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط كذاب حدث عن أبيه عن
~~جده بنسخة فيها بلايا .
# ( 84 ) أحمد بن أبى إسحاق عن اسماعيل بن أبى أويس ، مجهول أتى بخبر باطل
~~.
# ( 85 ) أحمد بن اسماعيل بن محمد بن نبيه أبو حذافة السهمى صاحب مالك ،
~~قال ابن عدى حدث بالبواطيل .
# ( 86 ) أحمد بن بكر ويقال ابن بكرويه البالسى ، قال الأزدى كان يضع
~~الحديث . PageV01P025
# ( 88 ) أحمد بن بكر بن على بن بكار المصيصى ، له خبر موضوع قال المنذرى :
~~لا يعرف وقال في الميزان عندى أنه الذى قبله خبطوا في نسبه .
# ( 89 ) أحمد بن ثابت بن عتاب الرازى فرخويه عن عبد الرزاق ، قال ابن أبى
~~حاتم لا يشكون أنه كذاب .
# ( 90 ) أحمد بن جعفر بن عبد الله شيخ لأبى نعيم ، قال ابن طاهر : مشهور ms022
~~بالوضع .
# ( 91 ) أحمد بن جعفر بن سعيد أبو حامد الأشعرى الملحمى عن لوين ومحمد بن
~~عباد وعنه ابن قانع وغيره ، قيل كان يسرق الحديث ( 1 ) .
# ( 92 ) أحمد بن جعفر بن الفضل بن عبد الله بن يونس بن عبيد ، روى عنه
~~الحسن بن على بن عمرو الحافظ وقال مشهور بالوضع .
# ( 93 ) أحمد بن جمهور الغسانى ، شيخ متهم بالكذب .
# ( 94 ) أحمد بن حامد أبو سلمة السمرقندى . قال ابن طاهر كذاب ( 2 ) .
# ( 95 ) أحمد بن حجاج بن الصلت عن سعدويه وعنه محمد بن مخلد العطار بخبر
~~باطل وهو آفته ( 3 ) .
# ( 96 ) أحمد بن الحسن بن أبان المضرى بضم الميم وبالضاد المعجمة الأيلى
~~شيخ الطبرانى كذبه الدارقطنى ، وقال ابن حبان يضع الحديث عن الثقات .
# ( 97 ) أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفى عن وكيع ، قال ابن حبان
~~كذاب .
# ( 98 ) أحمد بن الحسن أبو حنش عن يحيى بن معين ، اتهمه الخطيب بوضع
~~الحديث .
# ( 99 ) أحمد بن الحسن المكى من أهل جرجان عن الربيع بن سليمان ، رمى
~~بالكذب .
# ( 100 ) أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصى قيل : متهم بوضع الحديث
~~حكاه الضياء المقدسى . PageV01P026
# ( 101 ) أحمد بن الحسين أبو الحسين بن السماك الواعظ ، كذبه ابن أبى
~~الفوارس وغيره .
# ( 102 ) أحمد بن الحسين الشافعى الصوفى متهم . روى عن ابن المقرى حديثا
~~كذبا .
# ( 103 ) أحمد بن الحسين القاضى أبو العباس النهاوندى ، هو المتهم بوضع
~~حكاية القاضى واللص ، وكان فى عصر الدارقطنى .
# ( 104 ) أحمد بن حفص السعدى شيخ ابن عدى . اتهمه الذهبى فى ترجمة سعيد بن
~~عفير من الميزان بالوضع .
# ( 105 ) أحمد بن خالد القرشى لا يعرف وأتى بخبر باطل .
# ( 106 ) أحمد بن الخليل النوفلى القومسى ، قال أبو حاتم كذاب .
# ( 107 ) أحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحرانى ثم المصرى عن أبى
~~مصعب ، قال الدارقطنى كذاب ، وقال ابن حبان كان يضع الحديث .
# ( 108 ) أحمد بن داود ابن أخت عبد الرزاق هو ابن عبد الله بن داود يأتى .
# ( 109 ) أحمد بن دهثم الأسدى عن مالك ، اتهمه الذهبى ms023 .
# ( 110 ) أحمد بن راشد الهلالى ، رماه الذهبى بالاختلاق والوضع .
# ( 111 ) أحمد بن رشدين هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين يأتى .
# ( 112 ) أحمد بن أبى روح البغدادى اتهمه الذهبى في الميزان بالوضع .
# ( 113 ) ( 1 ) أحمد بن سالم ويقال ابن سلمة بن خالد بن جابر بن سمرة أبو
~~سمرة ، قال ابن حبان روى عن الثقات الأوابد والطامات .
# ( 114 ) أحمد بن سالم أبو توبة العسقلانى عن عيسى الجعفى ، أتى بخبر
~~موضوع . PageV01P027
# ( 115 ) أحمد بن سعيد بن فرقد الجدى ، قال الذهبى : روى عن أبى حمة بسند
~~الصحيحين حديث الطير فهو المتهم به .
# ( 116 ) أحمد بن سعيد بن خيشنة الحمصى عن عبيد الله بن القاسم بخبر موضوع
~~، الآفة هو أو شيخه .
# ( 117 ) أحمد بن سلمة الكسائى الكوفى ، قال ابن عدى حدث عن الثقات
~~بالأباطيل .
# ( 118 ) أحمد بن سلمة المدائنى عن منصور بن عمار ، متهم بالكذب .
# ( 119 ) أحمد بن سليمان الحرانى عن مالك ، قال الدارقطنى كذاب يحدث عن
~~مالك بالأباطيل .
# ( 120 ) أحمد بن أبى سليمان القواريرى عن حماد بن سلمة ، كذاب .
# ( 121 ) أحمد بن شبوية بن ( 1 ) يقين بن بشار بن حميد الموصلى ، متهم .
# ( 122 ) أحمد بن صالح الشمومى عن عبد الله كاتب الليث ، قال ابن حبان :
~~يأتى عن الأثبات بالمعضلات وقال مرة أخرى : كان بمكة يضع الحديث .
# ( 123 ) أحمد بن الصلت هو ابن محمد بن الصلت يأتى .
# ( 124 ) أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى المصرى ، قال الدارقطنى وغيره :
~~كذاب .
# ( 125 ) أحمد بن عامر بن سليم الطائى ، قال ابن الجوزى هو محل التهمة .
# ( 126 ) أحمد بن العباس بن حمويه أبو بكر الخلال ، متهم .
# ( 127 ) أحمد بن عبد الله بن حسين الضرير ، له عن محمد بن عبد الملك
~~الدقيقى خبر موضوع اتهمه به الخطيب .
# ( 128 ) أحمد بن عبد الله بن حكيم الفريابى المروزى عن ابن المبارك وغيره
~~، قال أبو نعيم كان وضاعا .
# ( 129 ) أحمد بن عبد الله الجويبارى ويقال الجوبارى دجال وضع حديثا كثيرا
~~.
# ( 130 ) أحمد بن عبد الله بن محمد بن خالد الكندى ms024 الخراسانى المعروف
~~باللجلاج ، قال ابن عدى له بواطيل .
# ( 131 ) أحمد بن عبد الله بن مسمار عن أبى الربيع الزهرانى ، بخبر باطل
~~في فضل معاوية وآخر عن الربيع بن سليمان كذب فهو الآفة قاله الذهبى .
~~PageV01P028
# ( 132 ) أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندى الحرانى ، قال ابن حبان
~~وابن عدى : كان يسرق الحديث .
# ( 133 ) أحمد بن عبد الله بن داود عن خاله عبد الرزاق قال الدارقطنى :
~~كذاب .
# ( 134 ) أحمد بن عبد الله بن يزيد بن القاسم الطبركى ، اتهمه الذهبى بوضع
~~حديث .
# ( 135 ) أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمى المؤدب عن عبد الرزاق ، قال
~~ابن عدى كان يضع الحديث .
# ( 136 ) أحمد بن عبد الله بن فلان أبو النصر الأنصارى عن الفضل بن عبد
~~الله بن مسعود اليشكرى ، اتهمه الدارقطنى بالوضع .
# ( 137 ) أحمد بن عبد الله الأبلى عن حميد الطويل ، لا يعرف والخبر كأنه
~~عمله ، قاله الذهبى
# ( 138 ) أحمد بن عبد الله البرقى ، اتهمه الذهبى في تلخيص المستدرك
~~بالوضع .
# ( 139 ) أحمد بن عبد الله بن محمد الزينى ( 1 ) ذكر فى الكشف الحثيث أن
~~في ترجمة صديق ابن سعيد من الميزان ما يقتضى اتهام أحمد المذكور بالوضع ،
~~وقال يجهل حاله . أحمد بن عبد الله الشيبانى عن عبد الله بن الزبير عن مالك
~~عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : لا تتخللوا بالقصب ، قال في الكشف ذكره الذهبى
~~في ترجمة عبد الله بن الزبير ، وقال موضوع لعل الآفة الشيبانى ( قلت ) هذا
~~يحتمل أنه الجويبارى فإنه يقال له الشيبائي أيضا والله أعلم .
# ( 139 ) أحمد بن عبد الله الشاشى عن مسعر ، قال الازدى كذاب .
# ( 140 ) أحمد بن عبد الله النهروانى اتهمه ابن ماكولا بحديث : في الجنة
~~نهر زيت .
# ( 141 ) أحمد بن عبد الله أبو العزيز ( 2 ) كادش مشهور ، من شيوخ ابن
~~عساكر اعترف بوضع حديث لكنه تاب وأناب .
# ( 142 ) أحمد بن عبد الجبار العطاردى ، قال مطين : كان يكذب وقال الخليلى
~~ليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء فاتهموه لذلك . PageV01P029
# ( 143 ) أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقى ms025 شيخ أبى نعيم ، كذبه الخطيب
~~.
# ( 144 ) أحمد بن عبد الرحمن الكفرثوتى الملقب جحدر ، قال ابن عدي يسرق
~~الحديث .
# ( 145 ) أحمد بن عبد الرحمن السقطى عن يزيد بن هرون مجهول أتى بخبر موضوع
~~.
# ( 146 ) أحمد بن عبد الرحمن الجرجانى الهاشمى ، قال الإدريسى كان يكذب .
# ( 147 ) أحمد بن عبد الرحيم الجرجانى عن جرير بن عبد الحميد وعنه عن ابن
~~عدى حديثه موضوع .
# ( 148 ) أحمد بن عبد العزيز أبو حاتم الوراق ، قال ابن طاهر : وضع حديثا
~~.
# ( 149 ) أحمد بن عبد العزيز الواسطى له حديث موضوع ذكر ذلك الذهبى في
~~الميزان فى أثناء ترجمته .
# ( 150 ) أحمد بن عبد الكريم عن خالد الحمصى هو وشيخه مجهولان والخبر باطل
# ( 151 ) أحمد بن عثمان النهرواني هو ابن محمد بن عثمان يأتى .
# ( 152 ) أحمد بن عصمة النيسابورى أبو الفضل قاضى نيسابور ، عن إسحاق بن
~~راهويه متهم قال الذهبى روى خبرا موضوعا هو آفته .
# ( 153 ) أحمد بن عطاء الهجيمى البصرى الزاهد أبو عمرو قال ابن المدينى
~~رأيته يحدث بما لم يسمع فقلت له في ذلك فقال أرغبهم وأقربهم إلى الله ليس
~~فيه حكم ولا سنة فقلت له : أما تخاف الله تقرب العباد إلى الله بالكذب على
~~رسول الله .
# ( 154 ) أحمد بن على بن الأفطح عن يحيى بن زهدم بطامات ، قال ابن عدى لا
~~أدرى البلاء منه أو من شيخه .
# ( 155 ) أحمد بن على بن مهدى بن صدقة الرملى عن أبيه عن على بن موسى
~~الرضى ، له نسخة موضوعة .
# ( 156 ) أحمد بن على بن أخت عبد القدوس عن مالك متهم .
# ( 157 ) أحمد بن على بن حسنويه المقرى النيسابورى أبو حامد شيخ الحاكم ،
~~قال أبو زرعة محمد بن يوسف الجرجانى الكشى : كذاب ، وقال ابن الجوزى وقد
~~ذكر له حديثا يروى أن أبا حامد ركبه على هذا الاسناد . PageV01P030
# ( 158 ) أحمد بن على بن سليمان أبو بكر المروزى عن على بن حجر ، قال
~~الدارقطنى يضع الحديث .
# ( 159 ) أحمد بن على بن مسلمة الخيوطى عن ابن مبشر الواسطى بخبر موضوع .
# ( 160 ) أحمد بن على ms026 النصيبي قاضى دمشق فى المائة الخامسة ، كان يرمى
~~بالكذب .
# ( 161 ) أحمد بن على النصيبي شيخ كان بعد الثلثمائة ، وضع حديثا ركيكا
~~فافتضح به .
# ( 162 ) أحمد بن على أبو نصر الهبارى المقرى ، متهم بالكذب .
# ( 163 ) أحمد بن على بن يحيى الاسد أبادى معاصر للخطيب ، كذبه ابن خيرون
~~.
# ( 164 ) أحمد بن على الطرابلسى شيخ الأهوازى ، له خبر موضوع في الصفات .
# ( 165 ) أحمد بن على بن زكريا أبو بكر الطريثيثى شيخ السلفى ، كذبه ابن
~~ناصر .
# ( 166 ) أحمد بن على البغدادى عن عثمان بن أبى شيبة ؛ اتهم بوضع حديث .
# ( 167 ) أحمد بن على بن صبيح ، قال السلفى كان يكذب كثيرا .
# ( 168 ) أحمد بن عمر اليمامى هو ابن محمد بن عمر يأتى .
# ( 169 ) أحمد بن عمران بن سلمة عن الثورى مجهول اتهمه الذهبى .
# ( 170 ) أحمد بن أبى عمران موسى الجرجانى ، قال أبو سعيد النقاش والحاكم
~~كان يضع الحديث
# ( 171 ) أحمد بن عيسى بن أبى موسى عن محمد بن العلاء بخبر باطل .
# ( 172 ) أحمد بن عيسى بن محمد بن عبيد الله بن عسامة الكندى المعروف بابن
~~الوشاء التنيسى له أحاديث باطلة .
# ( 173 ) أحمد بن عيسى بن على بن ماهان عن زنيج الرازى بخبر كذب .
# ( 174 ) أحمد بن عيسى الخشاب قال ابن طاهر ومسلمة بن قاسم كذاب يضع
~~الحديث .
# ( 175 ) أحمد بن عيسى بن عبيد ( 1 ) الله الهاشمى العلوى عن ابن أبى فديك
~~وغيره ، قال الدارقطنى كذاب .
# ( 176 ) أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصى المعروف بالحجازى ، كذبه محمد بن
~~عوف الطائى .
# ( 177 ) أحمد بن كعب الذراع ( 2 ) الواسطى متهم . PageV01P031
# ( 179 ) أحمد بن كنانة الشامي شيخ الطرايفى ، اتهمه الذهبى وابن حجر
~~بالوضع .
# ( 180 ) أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير شيخ لأبى بكر البغدادى أتى بخبر
~~باطل .
# ( 181 ) أحمد بن محمد بن الأزهر السجستانى ، قال ابن حبان جربت عليه
~~الكذب .
# ( 182 ) أحمد بن محمد بن يحيى عن جعفر بن محمد المراغى بخبر موضوع رواه
~~عنه أبو اسماعيل الهروى ، قال الذهبى ورواته ثقات سوى أحمد هذا ولم أعرفه
~~فهو المتهم ms027 به .
# ( 183 ) أحمد بن محمد بن أحمد البسطامى القاضى شيخ الخطيب ، قال فى
~~اللسان أتى بخبر باطل .
# ( 184 ) أحمد بن محمد بن أنس القرمطى ، اتهمه ابن الجوزى وكذا الذهبى في
~~ترجمة معبد ابن عمرو من الميزان .
# ( 185 ) أحمد بن محمد بن جابر أبو جعفر ، مجهول في خبر يشبه أن يكون
~~موضوعا .
# ( 186 ) أحمد بن محمد بن جورى العكبرى ، عن خيثمة بحديث موضوع .
# ( 187 ) أحمد بن محمد بن حرب الملحمى الجرجانى عن على بن الجعد وطبقته ،
~~كذاب وضاع .
# ( 188 ) أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصرى ، قال
~~ابن عدى كذبوه .
# ( 189 ) أحمد بن محمد بن حسين السقطى ، ذكروا أنه وضع حديثا على يحيى بن
~~معين .
# ( 190 ) أحمد بن محمد بن الحسن بن مقسم المقرى ، قال أبو القاسم الأزهرى
~~كذاب .
# ( 191 ) أحمد بن محمد بن داود الصنعانى أتى بخبر لا يحتمل ، اتهمه به
~~الذهبى ، وقال الحافظ ابن حجر لعله ابن أخت عبد الرزاق فانه قيل فيه أحمد
~~بن داود فكأنه نسب إلى جده .
# ( 192 ) أحمد بن محمد بن سعيد أبو إسحق الهروى روى خبرا باطلا .
# ( 193 ) أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ اتهمه ابن الجوزى وغيره
~~بالوضع ( 1 ) .
# ( 194 ) أحمد بن محمد بن السرى بن يحيى بن أبى دارم أبو بكر الكوفى ،
~~رافضى كذاب .
# ( 195 ) أحمد بن محمد بن شعيب السجزى أبو سهل عن محمد بن معمر البحرانى
~~بخبر كذب .
# ( 196 ) أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه أبو العباس المنصورى القاضى عن
~~أبى روق الهزانى بخبر باطل هو آفته . PageV01P032
# ( 197 ) أحمد بن محمد بن صالح التمار ، قال : ثنا ابن وارة فذكر خبرا
~~موضوعا هو آفته .
# ( 198 ) أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحمانى وضاع .
# ( 199 ) أحمد بن محمد بن عبد الله الوقاصى عن ابن جريج بخبر باطل ولا
~~يدرى من ذا .
# ( 200 ) أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفى الكوفى اتهمه الذهبى فى تلخيص
~~المستدرك وأشار في الميزان أيضا لاتهامه .
# ( 201 ) أحمد ms028 بن محمد بن عبيد الله التمار ، قال الخطيب وابن طاهر روى
~~أحاديث باطلة .
# ( 202 ) أحمد بن محمد بن عثمان النهروانى أبو الحسن اتهمه أبو سعيد
~~النقاش بالوضع .
# ( 203 ) أحمد بن محمد بن على بن الحسن بن شقيق المروزى ، قال ابن عدى يضع
~~الحديث
# ( 204 ) أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى ، قال أبو حاتم وابن صاعد
~~كذاب .
# ( 205 ) أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن ابن الجندى بضم الجيم وسكون
~~النون شيعى اتهمه ابن الجوزى بالوضع .
# ( 206 ) أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فضالة المروزى المصعبى
~~الفقيه ، كذاب وضع شيئا كثيرا .
# ( 207 ) أحمد بن محمد بن عيسى بن الجراح المصرى الحافظ اتهمه أبو الحسين
~~الحجاجى بالكذب روى حديثين باطلين .
# ( 208 ) أحمد بن محمد أبو عيسى الواعظ عن يوسف بن الحسين الرازى بخبر
~~باطل اتهم به .
# ( 209 ) أحمد بن محمد بن غالب الباهلى غلام خليل معروف بالوضع .
# ( 210 ) أحمد بن محمد أبو عقبة الأنصارى ، قال ابن حبان يأتى عن الثقات
~~بما ليس من حديثهم .
# ( 211 ) أحمد بن محمد الأنصارى وما هو بأبى عقبة المذكور قبله ، روى عن
~~الفضل بن زياد حديثا موضوعا .
# ( 212 ) أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسى البصرى الخطيب ابن أخت
~~سليمان بن حرب اتهمه الذهبى في الميزان في ترجمة بشر بن عبد الوهاب بالوضع
~~.
# ( 213 ) أحمد بن محمد بن الفضل القيسى الأيلى عن نصر بن على الجهضمى
~~وغيره ، دجال . PageV01P033
# ( 214 ) أحمد بن محمد بن الفضل بن مملك الجرجانى ، أورد له الإسماعيلى
~~خبرا وقال أظنه موضوعا من جهته .
# ( 215 ) أحمد بن محمد بن القاسم المذكور ( 1 ) أبو حامد السرخسى ، قال
~~الذهبى سمع منه الحاكم حديثا فقال : هذا باطل منكر ولكن في إسناده مجاهيل
~~وهو متهم .
# ( 216 ) أحمد بن محمد المخرمى عن عبد العزيز بن الرماح عن ابن عيينة عن
~~ابن أبى نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال : لما قتل ابن آدم أخاه قال آدم :
~~تغيرت البلاد ومن عليها ، الأبيات ، قال الذهبى ms029 الآفة المخرمى أو شيخه ،
~~قال الحافظ برهان الدين الحلبى : الظاهر قولهم أن آفته فلان كناية عن الوضع
~~ويحتمل أن يكون المراد آفته في رده أو نكارته أو غير ذلك انتهى ( وأقول )
~~إن قالوا موضوع أو باطل آفته فلان فهو كناية عن الوضع وإن قالوا منكر آفته
~~فلان فمرادهم آفته في نكارته وإن قالوا آفته فلان فقط فهذا محل التردد
~~والله أعلم .
# ( 217 ) أحمد بن محمد بن نافع ، قال ابن الجوزى اتهموه يعنى بوضع الحديث
~~بدليل أن أبا سعيد النقاش اتهمه بذلك فقال بعد إيراد حديث من جهته وضعه
~~أحمد بن محمد بن نافع أو حسين بن يحيى الحنائى .
# ( 218 ) أحمد بن محمد بن هرون أبو جعفر الرقى ، قال ابن يونس : كذاب .
# ( 219 ) أحمد بن محمد بن ياسين أبو إسحق الهروى ، كذبه الدارقطنى وقال هو
~~شر من أبى بشر المروزى .
# ( 220 ) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهى الدمشقى أتى بخبر باطل
~~اتهمه به الذهبى .
# ( 221 ) أحمد بن محمد أبو حنش السقطى ، قال في الميزان نكرة لا يعرف وأتى
~~بخبر باطل وهو وشيخه لا يعرفان .
# ( 222 ) أحمد بن على أبو نصر الهبارى متهم بالكذب ( 2 ) .
# ( 223 ) أحمد بن محمد السماعى عن عمرو بن زياد بخبر باطل هو وشيخه لا
~~يعرفان .
# ( 224 ) أحمد بن محمد أبو عبد الله ( 3 ) الزهرى عن أبى مسهر ونحوه متهم
~~. PageV01P034
# ( 225 ) أحمد بن محمد صاحب بيت الحكمة عن مالك ، قال الدارقطنى متروك
~~وقال الحافظ ابن حجر : خبره موضوع .
# ( 226 ) أحمد بن محمد الطالقانى لا يعرف ، روى عن آدم بن أبى إياس بسند
~~الصحيح خبرا موضوعا .
# ( 227 ) أحمد بن مروان الدينورى صاحب المجالسة ، صرح الدارقطنى فى غرائب
~~مالك بأنه يضع الحديث .
# ( 228 ) أحمد بن مصعب المروزى عن عمر بن هرون البلخى بخبر باطل اتهمه به
~~الذهبى .
# ( 229 ) أحمد بن معاوية بن بكر الباهلى عن النضر بن شميل ، قال ابن عدى
~~كان يسرق الحديث ويحدث بالأباطيل .
# ( 230 ) أحمد بن مقاتل الدهقان حدث بسمرقند عن أبى حاتم الرازى بخبر ms030
~~موضوع .
# ( 231 ) أحمد بن منصور أبو السعادات ، قال يحيى بن منده : ملحد كذاب .
# ( 232 ) أحمد بن موسى الجرجانى ، هو ابن أبى عمران تقدم .
# ( 233 ) أحمد بن ميثم بن أبى نعيم الفضل بن دكين الكوفى عن جده وعلى بن
~~قادم ، قال ابن حبان يروى الأشياء المقلوبة .
# ( 234 ) أحمد بن نصر الذارع صاحب الجزء المعروف ، قال الدارقطنى دجال .
# ( 235 ) أحمد بن هاشم الخوارزمى ، اتهمه الدارقطنى وصرح الذهبى في تلخيص
~~العلل بأنه كذاب .
# ( 236 ) أحمد بن هرون أبو جعفر البلدى ، كذاب متهم بوضع الحديث .
# ( 237 ) أحمد بن يعقوب البلخى عن ابن عييننة وغيره ، له غير حديث موضوع .
# ( 238 ) أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموى الجرجانى ، كذبه البيهقى
~~وقال الحاكم كان يضع الحديث .
# ( 239 ) أحمد بن يعقوب الحذاء ، أتى بخبر موضوع ، قال ابن حجر : وعندى
~~أنه الأموى الجرجانى .
# ( 240 ) أحمد بن يوسف المنبجى ، لا يعرف وأتى بخبر كذب قال الذهبى هو
~~آفته .
# ( 241 ) أحمد بن أبى يحيى الأنماطى أبو بكر البغدادى ، قال إبراهيم بن
~~أرومة : كذاب . PageV01P035
# ( 242 ) أحمد السمرقندى ، نكرة لا يعرف وخبره كذب .
# ( 243 ) أحمد الشامى ، هو ابن كنانة تقدم .
# ( 244 ) إدريس بن يزيد ( 1 ) اللخمى الرملى عن عبد العزيز بخبر موضوع ،
~~كذا في الميزان وقال فى اللسان : كان ضريرا والعهدة على شيخه .
# ( 245 ) أرطاة بن أشعث العدوى عن الأعمش وغيره ، منكر الحديث متهم أورد
~~الذهبى فى ترجمته حديثا وقال هو المتهم به .
# ( 246 ) أزور بن غالب عن سليمان التيمى ، قال الذهبى منكر الحديث متهم .
# ( 247 ) إسحاق بن إبراهيم عن أبى قلابة ، مجهول وحديثه في الفضائل كذب .
# ( 248 ) إسحاق بن إبراهيم بن أبى نافع ، قال الدارقطنى ، كذاب دجال .
# ( 249 ) إسحاق بن إبراهيم الحمصى المعروف بابن زبريق ، كذبه محمد بن عون
~~.
# ( 250 ) إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام الواسطى النحوى عن
~~يزيد بن هرون ، قال ابن عدى والأزدى كذاب .
# ( 251 ) إسحاق بن إبراهيم الطبرى ، قال ابن حبان يأتى عن الثقات
~~بالموضوعات .
# ( 252 ) إسحاق بن إبراهيم الطوسى لا يعرف وخبره باطل ms031 .
# ( 253 ) إسحق ابن إدريس الأسوارى عن همام ؛ قال ابن معين كذاب يضع الحديث
~~.
# ( 254 ) إسحاق بن إدريس عن إبراهيم بن العلاء ، متهم بالوضع فلعله الذى
~~قبله أو آخر يجهل
# ( 255 ) إسحاق بن إسماعيل الجوزجانى ، عن سعيد بن عيسى بخبر باطل .
# ( 256 ) إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم أبو حذيفة البخارى
~~صاحب كتاب المبتدأ ، كذاب ، وقال أبو سعيد النقاش يضع الحديث .
# ( 257 ) إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلى أبو يعقوب الكوفى كذاب ، وقال
~~الدارقطنى يضع الحديث . PageV01P036
# ( 258 ) إسحاق بن خالد عن أبى داود الطيالسى ، له حديث موضوع .
# ( 259 ) إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسى ، اتهمه الدارقطنى
~~بالوضع .
# ( 260 ) إسحاق بن عنبر الحرانى عن أبى داود عن الثورى ، قال الأزدى كذاب
~~.
# ( 261 ) إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسى ، قال الذهبى أتى بموضوعات سمجة
~~فى فضائل معاوية فالبلاء منه أو من شيوخه المجهولين .
# ( 262 ) إسحاق بن محمد النخعى الأحمر ، رافضى مارق كذاب .
# ( 263 ) إسحاق بن محمد العمى ، اتهمه البيهقى في شعب الإيمان .
# ( 264 ) إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمى روى عنه الحاكم واتهمه .
# ( 265 ) إسحاق بن محمشاد ، روى عن أبى فضل التميمى حديثا في فضل محمد بن
~~كرام ، هو وضعه بقلة حياء ، وقال أحمد بن على بن مهنا كان كذابا يضع الحديث
~~على مذهب الكرامية وله مصنف في فضائل محمد بن كرام كله كذب موضوع .
# ( 266 ) إسحاق بن مسيح اتهمه بن عبد البر بوضع حديث ( 1 ) .
# ( 267 ) إسحاق بن ناصح عن قيس بن الربيع وطبقته ، كذاب مفتر .
# ( 268 ) إسحاق بن نجيح الملطى أبو صالح وأبو يزيد عن ابن جريج وغيره ،
~~كذاب يضع الحديث
# ( 269 ) إسحاق بن واصل عن أبى جعفر الباقر ، في كلام الذهبى في الميزان
~~ما يقتضى اتهامه بالوضع .
# ( 270 ) إسحاق بن وهب الطهرمسى عن أبى وهب ، كذاب يضع الحديث .
# ( 271 ) إسحاق بن ياسين الهروى ، قال الدارقطنى كذاب قال في الميزان :
~~والصواب أنه أبو إسحق أحمد بن محمد بن ياسين وقد مر . PageV01P037
# ( 272 ) إسحاق بن ms032 أبى يحيى الكعبى ، قال ابن حبان يروى عن الثقات ما هو
~~من حديث الكذابين .
# ( 273 ) إسحاق بن أبى يزيد عن الثورى ، لا يدرى من ذا ؟ والخبر باطل .
# ( 274 ) أسد بن إبراهيم بن كليب السلمى الحرانى القاضى صاحب مناكير
~~وموضوعات .
# ( 275 ) أسد بن خالد شيخ خراسانى لا يدرى من هو ؟ روى خبرا باطلا .
# ( 276 ) أسد بن عمرو أبو المنذر البجلى قاضى واسط ، قال يحيى كذوب وقال
~~ابن حبان كان يسوى الحديث على مذهب أبى حنيفة .
# ( 277 ) أسد بن زيد بن نجيح الجمال بالجيم الهاشمى مولاهم ، قال ابن معين
~~كذاب .
# ( 278 ) إسرائيل بن حاتم المروزى ، قال ابن حبان روى عن مقاتل بن حيان
~~الموضوعات
# ( 279 ) إسماعيل بن أبان الغنوى وهو إسماعيل الحناط ، قال ابن حبان كان
~~يضع على الثقات
# ( 280 ) إسماعيل بن إبراهيم أبو الأحوص عن يحيى بن يحيى ، كذبه ابن طاهر
~~.
# ( 281 ) إسماعيل بن إسحاق الجرجانى ، كان أحد من يضع الحديث .
# ( 282 ) إسماعيل بن أبي إسحاق أبو إسرائيل الملائى العبسى الكوفى ، كان
~~رافضيا تركه ابن مهدى ، وقال ابن حبان منكر الحديث واتهمه العقيلى بحديث .
# ( 283 ) إسماعيل بن أمية ويقال ابن أبى أمية عن أبى الأشهب العطاردى كذاب
~~.
# ( 284 ) إسماعيل بن بحر العسكرى ، اتهمه البيهقى فى شعب الإيمان بحديث .
# ( 285 ) إسماعيل بن بلال العثمانى المقرى الدمياطى ، قال الخطيب كان
~~كذابا .
# ( 286 ) إسماعيل بن أبى حية اليسع ، ذكر العراقى فى شرح ألفيته في
~~المقلوب أنه كان من الوضاعين ، قلت : كذا فى الكشف الحثيث ، وهو فى شرح
~~الألفية كما قال ، غير أنه تقدم إبراهيم بن أبى حية اليسع فلا أدرى أهو هذا
~~التبس اسمه على الحافظ ؟ أو هو أخوه والله أعلم .
# ( 287 ) إسماعيل بن داود بن مخراق عن مالك ، قال ابن حبان كان يسرق
~~الحديث .
# ( 288 ) إسماعيل بن رجاء الحصنى عن مالك وموسى بن أعين ، اتهمه ابن عدى
~~وابن حبان .
# ( 289 ) إسماعيل بن زريق السكرى البصرى ، قال أبو حاتم كذاب .
# ( 290 ) إسماعيل بن زياد البلخى ، قال ابن حبان شيخ دجال . PageV01P038
# ( 291 ) إسماعيل بن أبى ms033 زياد السكونى الشامى عن ابن عون وثور بن يزيد ،
~~كذاب يضع الحديث .
# ( 292 ) إسماعيل بن أبى زياد الشقرى ، قال ابن معين كذاب .
# ( 293 ) إسماعيل بن شروس الصنعانى عن عكرمة ، قال معمر كان يضع الحديث .
# ( 294 ) إسماعيل بن عباد السعدى البصرى ، قال ابن حبان لا يخلو حديثه عن
~~المقلوب والموضوع .
# ( 295 ) إسماعيل بن عبيد عن حماد بن أبى سليمان بخبر فى فضل عمر ، موضوع
~~.
# ( 296 ) إسماعيل بن على بن على بن رزين الخزاعى شيخ لهلال الحفار ، قال
~~الذهبى متهم يأتى بأوابد
# ( 297 ) إسماعيل بن على أبو دعامة عن أبى العتاهية مجهول ، وحديثه كذب .
# ( 298 ) إسماعيل بن على بن المثنى الاستراباذي ، الواعظ متهم بالوضع .
# ( 298 ) إسماعيل بن الفضل كذاب قاله السيوطى في ذيله على الموضوعات ، ولم
~~أقف على ذلك لغيره وليس في اللسان مسمى بإسماعيل بن الفضل غير رجل واحد قال
~~فيه : إسماعيل ابن الفضل بن يعقوب بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث
~~بن عبد المطلب ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال : مدنى ثقة من ذوى البصيرة
~~والاستقامة أخذ عن جعفر الصادق وروى عن ابنه محمد ومحمد بن النعمان وأبان
~~بن عثمان وغيرهم ا ه
# ( 299 ) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن جعفر بن ملة المحتسب ، قال ابن ناصر
~~وضع حديثا
# ( 300 ) إسماعيل بن محمد المزنى الكوفى ، عن أبى نعيم ( 1 ) قال
~~الدارقطنى كذاب .
# ( 301 ) إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هرون الجبرينى الفلسطينى ، قال ابن
~~حبان يسرق الحديث ، وقال ابن طاهر كذاب وقال الحاكم : روى عن سنيد وأبى
~~عبيد وعمرو بن أبى سلمة أحاديث موضوعة .
# ( 302 ) إسماعيل بن محمد أبو إسحاق الحمكي عن الرمادي وسعدان ، قال
~~الإدريسي : متهم بالكذب .
# ( 303 ) إسماعيل بن مسلم السكونى هو ابن أبى زياد تقدم . PageV01P039
# ( 304 ) إسماعيل بن موسى عن على بن يزيد الذهلى عن ابن عيينة بخبر باطل ،
~~اتهمه ابن الجوزى بوضعه .
# ( 305 ) إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبى بكر الصديق ، قال صالح ms034 جزرة كان يضع الحديث وقال الأزدى ركن
~~من أركان الكذب
# ( 306 ) إسماعيل بن يحيى الشيباني ، عن عبدالله بن عمر العمري كذبه يزيد
~~بن هرون .
# ( 308 ) الأشج أبو الدنيا المغربى ، أقل من كذاب .
# ( 309 ) أشعث بن محمد الكلابى ، عن عيسى بن يونس مجهول وحديثه كذب .
# ( 310 ) أصبغ بن خليل القرطبى ، متهم بالكذب قاله ابن الفرضى .
# ( 311 ) أصبغ بن نباتة التميمى الحنظلى الكوفى ، كذاب قال أبو بكر بن
~~عياش كذاب وقال ابن حبان فتن بحب على فأتى بالطامات
# ( 312 ) اصرم بن حوشب أبو هشام قاضى همدان ، قال يحيى كذاب خبيث وقال ابن
~~حبان كان يضع الحديث عن الثقات .
# ( 313 ) أنس بن عبد الحميد أخو جرير كان يكذب فى كلامه .
# ( 314 ) أيمن بن أبى خلف أبو هريرة ، اتهمه الحافظ العراقى بحديث .
# ( 315 ) أيوب بن خوط أبو أمية البصرى ، قال الأزدى كذاب وقال أحمد كان
~~عيسى بن يونس يرميه بالكذب وقال الساجى أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان
~~يحدث بالأباطيل .
# ( 316 ) أيوب بن زهير عن عبد الله بن عبد الملك عن مالك بخبر موضوع اتهم
~~به .
# ( 317 ) أيوب بن سليمان أبو اليسع المكفوف ، قال الأزدى غير حجة وقال ابن
~~القطان لا يعرف واتهمه السيوطى بحديث .
# ( 318 ) أيوب بن سيار الزهرى المدنى عن محمد بن المنكدر ويعقوب بن زيد ،
~~قال يحيى ليس بشئ ، وقال مرة كذاب وقال أبو داود كان من الكذابين .
# ( 319 ) أيوب بن عبد السلام شيخ لحماد بن سلمة ، قال ابن حبان كذاب .
# ( 320 ) أيوب بن أبى علاج عن أبى جعفر محمد الباقر ، قال الأزدى كذاب .
~~PageV01P040
# ( 321 ) أيوب بن محمد الصورى عن كثير بن عتبة الحمضي ، كذبه الدارقطنى .
# ( 322 ) أيوب بن مدرك الحنفى عن مكحول ، قال يحيى : ليس بشئ وقال مرة
~~كذاب وقال ابن حبان روى عن مكحول نسخة موضوعة ولم يره . & حرف الباء &
# ( 1 ) باذام أبو صالح مولى أم هانى وهو بالكنية أشهر ، أقر بالكذب فيما
~~رواه الكلبى ، لكن الكلبى ليس بشئ .
# ( 2 ) بحر بن كنيز الباهلى أبو الفضل السقا ، اتهمه ms035 ابن الجوزى بالوضع
~~فقال في حديث هذا من عمل بحر .
# ( 3 ) بدر بن عبد الله أبو سهل المصيصى عن الحسن بن عثمان الزيادى بخبر
~~باطل .
# ( 4 ) بركة بن محمد الحلبى عن يوسف بن أسباط والوليد بن مسلم ، متهم
~~بالكذب وقال الدارقطنى يضع الحديث .
# ( 5 ) برية بن محمد بن برية البيع ، عن إسماعيل الصفار كذاب مدبر .
# ( 6 ) بزرج بضم الباء والزاى بعدها راء ساكنة ثم جيم ابن خمد البجلى
~~مولاهم العروضى قال ابن درستويه كان كذابا .
# ( 7 ) بزيع بن حسان أبو الخليل البصرى عن الأعمش متهم بالوضع .
# ( 8 ) بزيع بن عبيد بن بزيع المقرى البزاز ، لا يعرف وأتى بخبر موضوع .
# ( 9 ) بشار بن قيراط أخو حماد بن قيراط كذبه أبو زرعة .
# ( 10 ) بشر بن إبراهيم الأنصارى عن الأوزاعى ، قال ابن حبان وغيره كان
~~يضع الحديث .
# ( 11 ) بشر بن حسين الأصبهانى له عن الزبير بن عدى عن أنس نسخة باطلة نحو
~~من مائة وخمسين حديثا .
# ( 12 ) بشر بن رافع أبو الأسباط البحرانى ، قال ابن حبان يروى أشياء
~~موضوعة كأنه المتعمد لها .
# ( 13 ) بشر بن عبد الوهاب الأموى عن وكيع ، اتهم بوضع حديث .
# ( 14 ) بشر بن عبيد الدارسى عن طلحة بن زيد ، كذبه الأزدى . PageV01P041
# ( 15 ) بشر بن أبى عمرو بن العلاء المازنى ، قال ابن طاهر أحاديثه موضوعة
~~.
# ( 16 ) بشر بن عون ، قال ابن حبان له عن بكار بن تميم عن مكحول نسخة
~~موضوعة نحو مائة حديث .
# ( 17 ) بشر بن نمير القشيرى ، قال يحيى بن سعيد : كان من أركان الكذب .
# ( 18 ) بشير بن زاذان ، اتهمه ابن الجوزى بوضع حديث .
# ( 19 ) بشير بن ميمون الخراسانى الواسطى ، قال ابن الجوزى فى الموضوعات :
~~قال ابن معين أجمع الأمة على طرح حديثه ، واتهمه البخارى بوضع الحديث .
# ( 20 ) بقاء بن شاكر الحريمى ، متأخر دجال كذاب .
# ( 21 ) بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بشر بن أرطاة ، قال الذهبى هو
~~وحفيده أحمد عبد الرحمن بن بكار كذابان .
# ( 22 ) بكر بن الأسود ويقال ابن أبى الأسود أبو عبيدة الناجى ، أحد
~~الزهاد ms036 قال يحيى بن أبى كثير كذاب .
# ( 23 ) بكر بن خنيس الكوفى العابد ، قال ابن حبان يروى عن الكوفيين
~~والبصريين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها .
# ( 24 ) بكر بن زياد الباهلى عن ابن المبارك ، قال ابن حبان دجال وضاع .
# ( 25 ) بكر بن الشرود الصنعانى عن معمر ومالك ، قال ابن معين كذاب .
# ( 25 ) بكر بن عبد الله بن محمد القاضى الحبال الرازى ، قال الحاكم حدث
~~بمناكير وموضوعات .
# ( 26 ) بكر بن محمد أبو الوفاء عن الطبرانى بخبر باطل .
# ( 27 ) بكر بن المختار بن فلفل ، قال ابن حبان : يروى عن أبيه ما لا يشك
~~من الحديث صناعته . أنه معمول .
# ( 28 ) بنوس بن أحمد بن بنوس الواسطى ، وضع حديثا على أبى خليفة الفضل بن
~~الحباب الجمحى .
# ( 29 ) بهرام المرغينانى عن موسى بن يعقوب الحامدى عن أسد التركى عن
~~النبى ، وهذا إفك مبين فما فى الصحابة تركى والآفة موسى أو بهرام هكذا فى
~~الميزان فى ترجمة موسى بن يسار . PageV01P042
# ( 30 ) بندار بن عمر الرويانى قال النخشبى كذاب .
# ( 31 ) بهلوان بن شهرمزان أبو البشر الديلمى اليزدى ، دجال .
# ( 32 ) بهلول بن عبيد الكندى الكوفى ، قال الحاكم وأبو سعيد البقال : روى
~~موضوعات
# ( 33 ) بورى بن الفضل الهرمزى لا يدرى من ذا ؟ وخبره باطل . & حرف التاء
~~&
# ( 1 ) تمام بن نجيح ، قال ابن حبان روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه
~~المتعمد لها .
# ( 2 ) تميم بن أحمد بن أحمد البندنيجى ، محدث متأخر كذبه ابن الأخضر .
# ( 3 ) تليد بن سليمان الكوفى الأعرج ، أورد له الذهبى فى الميزان فى
~~ترجمة داود بن عوف حديثا ثم قال : آفته تليد فإنه متهم بالكذب .
# ( 4 ) توبة بن علوان البصرى ، قال ابن حبان : يروى عن شعبة وأهل العراق
~~ما ليس من حديثهم . & حرف الثاء &
# ( 1 ) ثابت بن حماد أبو زيد البصرى ، قال البيهقى : متهم بالوضع .
# ( 2 ) ثابت بن موسى الضبى الكوفى العابد ، قال يحيى كذاب ( 1 ) .
# ( 3 ) ثمامة بن عبيدة أبو خليفة العبدى البصرى عن أبى الزبير المكى ،
~~هذبه ابن المدينى .
# ( 4 ) ثوبان بن إبراهيم المصرى ms037 ، اتهمه ابن الجوزى بالوضع ، وهو ذو النون
~~المصرى . PageV01P043 الصوفى المشهور كما قاله الجوزقانى ، قال الحافظ :
~~ابن حجر ورأيت على هامش كتاب الجوزقانى : الصواب ثوبان أخو ذى النون .
# ( 5 ) ثوير بن أبى فاختة سعيد بن علاقة الكوفى ، كذبه الثورى . & حرف
~~الجيم &
# ( 1 ) جابر بن سليم عن يحيى بن سعيد الأنصارى ، أورد له ابن الجوزى فى
~~موضوعاته حديثا وقال المتهم به جابر .
# ( 2 ) جابر بن عبد الله اليمامى وهو العقيلى ، حدث بعد المائتين عن الحسن
~~البصرى فكذب ، ونفى .
# ( 3 ) جابر بن مرزوق الجدى عن عبد الله العمرى الزاهد ، متهم .
# ( 4 ) جابر بن يزيد بن الحارث الجعفى ، كذبه أبو حنيفة .
# ( 5 ) الجارود بن يزيد أبو على العامرى النيسابورى عن معمر بن حكيم .
~~كذبه أبو أسامة وأبو حاتم ، وقال الحاكم روى عن الثورى أحاديث موضوعة .
# ( 6 ) جامع بن سواد عن آدم بن أبى إياس ، قال الذهبى أتى بخبر باطل فى
~~الجمع بين الزوجين كأنه آفته .
# ( 7 ) جبارة بن المغلس الحمانى الكوفى ، قال ابن الجوزى أحاديثه كذب .
# ( 8 ) جبرون بن واقد الأفريقى ، عن سفيان بن عيينة ، متهم بالوضع .
# ( 9 ) جبريل بن مجاعة السمرقندى ، قال الحافظ ابن حجر لا أعرفه ، حدث عن
~~محمد بن عمرو بخبر باطل ، وعنه محمد بن الحسن النقاش ( 1 ) لكن لا يحتمله
~~النقاش .
# ( 10 ) جبير بن الحارث ، كذاب ادعى لقى النبي فى سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة .
# ( 11 ) جحدر هو أحمد بن عبد الرحمن تقدم .
# ( 12 ) الجراح بن منهال أبو العطوف الجزرى ، قال ابن حبان كان يكذب في
~~الحديث وذكره البرقى فيمن اتهم بالكذب .
# ( 13 ) جرير بن أيوب البجلى الكوفى ، قال أبو نعيم كان يضع الحديث .
~~PageV01P044
# ( 14 ) جعفر بن عتبة بن عبد الرحمن الحرستانى بخبرين باطلين ، فالآفة هو
~~أو أبوه
# ( 15 ) جعفر بن أبان المصرى عن محمد بن رمح ، هكذا سماه ابن حبان وقال
~~كذاب .
# ( 16 ) جعفر بن أحمد بن على بن بيان أبو الفضل الدقاق الغافقى رافضى وضاع
~~، قبل هو جعفر بن أبان المصرى المذكور قبله .
# ( 17 ) جعفر بن أحمد وقيل ابن ms038 محمد بن العباس البزار عن هناد بن السرى ،
~~قال ابن عدى كان يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم .
# ( 18 ) جعفر بن إدريس القزوينى ، قال ابن عدى عامة أحاديثه موضوعة .
# ( 19 ) جعفر بن جسر بن فرقد ، اتهمه بن الجوزى بوضع الحديث .
# ( 20 ) جعفر بن الزبير عن القاسم وغيره ، كذبه شعبة وقال : وضع على رسول
~~الله أربعمائة حديث .
# ( 21 ) جعفر بن عامر البغدادى عن أحمد بن عمار أخى هاشم ( 1 ) بن عمار
~~بخبر كذب ، اتهمه ابن الجوزى .
# ( 22 ) جعفر بن عبد الواحد الهاشمى القاضى ، قال الدارقطنى يضع الحديث .
# ( 23 ) جعفر بن على بن سهل الدقاق عن إبراهيم الحربى ، قال أبو زرعة محمد
~~بن يوسف كان كذابا .
# ( 24 ) جعفر بن أبى الليث عن أبى عروبة ( 2 ) بخبر كذب .
# ( 25 ) جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين أبو الفضل الحسينى
~~صاحب كتاب العروس ، أشار الديلمى إلى اتهامه وقال الجوزقانى فى كتاب
~~الأباطيل مجروح
# ( 26 ) جعفر بن محمد الخراسانى ، مجهول أتى بخبر باطل .
# ( 27 ) جعفر بن محمد الأنطاكى ، قال ابن حبان يروى عن زهير الموضوعات .
# ( 28 ) جعفر بن محمد بن الفضل الدقاق ويعرف بابن المارستانى ، كذبه
~~الدارقطنى والصورى .
# ( 29 ) جعفر بن محمد بن هبة الله أبو الفضل البغدادى الصوفى ، قال الذهبى
~~كذاب . PageV01P045
# ( 30 ) جعفر بن محمد بن بكار الموصلى عن أبى خليفة الجمحى بخبر موضوع
~~كأنه آفته .
# ( 31 ) جعفر بن محمد أبو يحيى الزعفرانى الرازى ، روى عنه إسماعيل الصفار
~~خبرا موضوعا .
# ( 32 ) جعفر بن نسطور ، قال الذهبى في الميزان لم أر له ذكرا فى كتب
~~الضعفاء وهو أسقط من أن يشتغل بكذبه ، وقال في التجريد : كذاب أو لا وجود
~~له ( 1 ) .
# ( 33 ) جعفر بن نصر عن حماد بن زيد ، قال ابن عدى حدث عن الثقات
~~بالبواطيل .
# ( 34 ) جعفر بن هرون الواسطى عن محمد بن كثير الصنعانى ، أتى بخبر موضوع
~~.
# ( 35 ) جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلى أبو بكر الكوفى ، راوى حديث
~~هند بن أبى هالة فى الصفة النبوية ، قال أبو ms039 داود أخشى أن يكون حديثه
~~موضوعا ، وقال ابن الجوزى كذاب يضع .
# ( 36 ) جميع بن عمير بصرى متأخر عن الذى قبله ، قال الحافظ ابن حجر فى
~~تهذيب التهذيب له فى موضوعات ابن الجوزى حديث باطل فى شيعة علي .
# ( 37 ) جميع بن عمير التيمى الكوفى تابعى مشهور ، اتهم بالكذب والوضع .
# ( 38 ) جميل بن الحسن الأهوازى ، قال عبدان فاسق كذاب .
# ( 39 ) جنادة بن مروان الحمصى عن جرير بن عثمان وغيره اتهمه أبو حاتم .
# ( 40 ) جنادة بن المغلس ، قال ابن الجوزى أحاديثه كذب ( 2 ) .
# ( 41 ) جويبر بن سعيد البلخى صاحب الضحاك متروك واتهمه ابن الجوزى ، قلت
~~: رأيت بخط الحافظ ابن حجر فى فوائد متفرقة على ظهر تلخيص الموضوعات لابن
~~درباس ما نصه : جويبر والضحاك وإن كانا مجروحين لم يتهما بكذب والله أعلم .
~~PageV01P046 & حرف الحاء المهملة &
# ( 1 ) حاتم بن عثمان العاقرى أبو عثمان الأفريقى عن مالك ، متهم .
# ( 2 ) الحرث بن شريح النقال عن الحمادين وغيرهما ، قال موسى بن هرون متهم
~~فى الحديث وقال ابن عدى يسرق الحديث .
# ( 3 ) الحرث بن شبل الكرمينى شيخ بخارى ، كذبه سهل بن شاذويه .
# ( 4 ) الحرث بن عبد الله الهمدانى الأعور ، قال ابن المدينى كذاب .
# ( 5 ) الحرث بن عمران الجعفرى عن محمد بن سوقة ، قال ابن حبان كان يضع
~~الحديث .
# ( 6 ) الحرث بن محمد المكفوف ، أتى بخبر باطل .
# ( 7 ) الحرث ( 1 ) بن آدم المروزى عن ابن المبارك ، كذبه الجوزجانى وابن
~~عدى وعده أحمد بن على السليمانى فيمن اشتهر بالوضع .
# ( 8 ) حامد بن حماد العسكرى عن إسحاق بن سيار النصيبى بخبر موضوع هو آفته
~~.
# ( 9 ) حباب بن جبلة الدقاق عن مالك ، قال الأزدى كذاب .
# ( 10 ) حبيب بن أبى حبيب الخرططى المروزى ، كان يضع الحديث .
# ( 11 ) حبيب بن أبى حبيب المصرى أو المدنى كاتب مالك ، قال ابن عدى
~~أحاديثه موضوعة .
# ( 12 ) حبيب بن جحدر أخو خصيب ، كذبه أحمد ويحيى .
# ( 13 ) حرام بن عثمان الأنصارى المدنى ، قال ابن حبان كان غاليا فى
~~التشيع يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل .
# ( 14 ) حسان بن برهون ( 2 ) بن حسان ms040 الثقفى قاضى سنجار عن أبيه عن جده عن
~~أنس بحديث باطل لا أصل له قاله الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقى فى توضيح
~~المشتبه .
# ( 15 ) حسان بن سياه ، قال ابن حبان يأتى عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم
~~.
# ( 16 ) حسان بن غالب ، قال الحاكم : له عن مالك أحاديث موضوعة ، وقال ابن
~~حبان يقلب الأخبار ويروى عن الأثبات الملزقات . PageV01P047
# ( 17 ) الحسن بن إبراهيم القصبى الواسطى ، قال الحافظ ابن حجر : روى عن
~~محمد بن وزير الواسطى خبرا باطلا ورجاله معروفون بالثقة ما خلا الحسن فإنى
~~لا أعرفه .
# ( 18 ) الحسن بن أحمد الحربى عن الحسن بن عرفة بخبر باطل ، قال الذهبى :
~~هو المتهم بوضعه .
# ( 19 ) الحسن بن أحمد بن على العمانى الأطروش ، اتهمه ابن الجوزى فى
~~الموضوعات بوضع حديث .
# ( 20 ) الحسن بن أحمد بن مبارك التسترى ، قال الدارقطنى كان يتهم بوضع
~~الحديث .
# ( 21 ) الحسن بن أحمد العلوى النقيب ، كذاب ، وقال ابن خيرون قيل وضع
~~أحاديث .
# ( 22 ) الحسن بن أحمد الديرعاقولى عن أبى بكر محمد بن شعيب بخبر باطل
~~وهما مجهولان .
# ( 23 ) الحسن بن أحمد الهمدانى عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان ،
~~اتهمه ابن الجوزى بوضع حديث .
# ( 24 ) الحسن بن الحسين العرنى الكوفى عن شريك وجرير ، قال أبو حاتم ليس
~~بصدوق .
# ( 25 ) الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجانى ( 1 ) عن أبى أويس كذبه أبو
~~حاتم .
# ( 26 ) الحسن بن حميد بن أحمد بن على بن أبى قتادة أبو القاسم البغدادى
~~مولى على بن أبى طالب عن محمد بن مسلم بن الوليد بن جماهر العسقلانى بخبر
~~موضوع .
# ( 27 ) الحسن بن خارجة عن يسر خادم النبى لا ثقة ولا مأمون ويسر سيأتى .
~~PageV01P048
# ( 28 ) الحسن بن دينار أبو سعيد التميمى ، كذبه أبو حاتم وأبو خيثمة وقال
~~الساجى كان يتهم .
# ( 29 ) الحسن بن ركزوان الفارسى ، حدث بواسط سنة ثلاث عشرة وثلثمائة عن
~~على بن أبى طالب رضى الله عنه وزعم أنه ابن ثلثمائة وبضع وعشرين سنة فروى
~~متونا باطلة .
# ( 30 ) الحسن بن زياد اللؤلؤى كذبه ابن معين ms041 وأبو داود وغيرهما .
# ( 31 ) الحسن بن شبل الكرمينى البخارى شيخ معاصر للبخارى كذبه سهل بن
~~شاذويه وذكره السليمانى فى جملة من يضع الحديث ( قلت ) كذا فى الميزان
~~وتقدم الحارث ابن شبل الكرمينى وفى ترجمته بعض ما هنا فلا أدرى أهو أخو هذا
~~أو هو هو تحرف اسمه والله أعلم ( 1 ) .
# ( 32 ) الحسن بن شبيب المكتب عن هشيم وغيره ، قال ابن عدى حدث بالبواطيل
~~.
# ( 33 ) الحسن بن الطيب البلخى عن قتيبة ، اتهمه ابن عدى وقال مطين كذاب .
# ( 34 ) الحسن بن عاصم هو أبو سعيد العدوى الكذاب سيأتى فى الحسن بن على .
# ( 35 ) الحسن بن عبد الرحمن الفزارى الاحتياطى عن ابن عيينة ، اتهم وقال
~~الأزدى لو قلت كان كذابا لجاز .
# ( 36 ) الحسن وقد يقال الحسين بن عبيدالله الإبزاري شيخ جعفر الخلدي كذاب
~~.
# ( 37 ) الحسن بن عثمان بن زياد أبو سعيد التسترى عن محمد بن حماد
~~الطهرانى ، قال ابن عدى كذاب يضع الحديث .
# ( 37 ) الحسن بن عثمان بن زياد أبو سعيد التسترى عن محمد بن حماد
~~الطهراني ، قال ابن عدى كذاب يضع الحديث .
# ( 38 ) الحسن بن علان الخراط ، اتهمه الخطيب بوضع حديث .
# ( 39 ) الحسن بن على السامرى ، قال الذهبى له فى الخلعيات حديث موضوع .
# ( 40 ) الحسن بن على أبو عبد الغنى الأردنى عن مالك وعبد الرزاق ، كذاب .
# ( 41 ) الحسن بن على بن زكريا أبو سعيد العدوى ، كذاب وضاع . PageV01P049
# ( 42 ) الحسن بن على الرقى عن مخلد بن يزيد ، اتهمه ابن حبان وابن عدى .
# ( 43 ) الحسن بن على النخعى أبو الأشنان ، قال ابن عدى فاحش الكذب .
# ( 44 ) الحسن بن على بن عبد الواحد ، وقد ينسب إلى جده القزوينى عن هشام
~~بن عمار اتهم بالوضع روى فى خلق الورد خبرا باطلا .
# ( 45 ) الحسن بن على بن محمد أبو على الدمشقى عن أبى إسحق الهجيمى ،
~~اتهمه ابن عساكر .
# ( 46 ) الحسن بن على بن محمد بن إسحاق بن زر اليمانى الدمشقى عن على بن
~~بابويه الأسوارى بخبر كذب والحمل فيه عليه أو على شيخه فإنهما مجهولان .
# ( 47 ) الحسن ms042 بن على أبو على الأهوازى المقرى ، قال الخطيب كذاب فى
~~القراءات والحديث جميعا ، وقال ابن عساكر كان من أكذب الناس .
# ( 48 ) الحسن بن عمارة بضم العين الكوفى الفقيه ، قال ابن المدينى كان
~~يضع الحديث .
# ( 49 ) الحسن بن عمرو بن سيف العبدى عن شعبة ، قال البخارى وغيره كذاب .
# ( 50 ) الحسن بن غالب أبو على المقرى شيخ قاضى المارستان كذاب .
# ( 51 ) الحسن بن غفير المصرى العطار عن يوسف بن عدى وغيره ، قال ابن يونس
~~كذاب يضع الحديث .
# ( 52 ) الحسن بن الفضل بن السمح عن مسلم بن إبراهيم متهم .
# ( 53 ) الحسن بن فهد بن حماد يأتى .
# ( 54 ) الحسن بن القاسم أبو على غلام الهراس مقرئ واسط ، متهم وقال ابن
~~خيرون كذاب .
# ( 55 ) الحسن بن الليث بن حاجب عن أحمد بن سليمان الأسدى عن مالك بخبر
~~باطل .
# ( 56 ) الحسن بن محمد البلخى قاضى مرو عن حميد الطويل ، متهم وقال ابن
~~حبان يروى الموضوعات .
# ( 57 ) الحسن بن محمد بن يحيى العلوى النسابة عن إسحاق الدبرى وطبقته ،
~~قال الذهبى أتهمه لأنه روى بقلة حياء بإسناد الصحيحين : على خير البشر ،
~~وهو موضوع .
# ( 58 ) الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل أبو على الكرمانى اتهمه المؤتمن
~~الساجى .
# ( 59 ) الحسن بن محمود ، مجهول أتى بخبر موضوع .
# ( 60 ) الحسن بن مدرك ، قال أبو داود كذاب .
# ( 61 ) الحسن بن مسلم المروزى التاجر عن الحسين بن واقد أتى بخبر موضوع .
~~PageV01P050
# ( 62 ) الحسن بن مكى عن ابن عيينة بخبر باطل ، وعنه محمد بن إسحاق الصفار
~~، وقد وثقه الدارقطنى فانحصر الأمر فى ابن مكى .
# ( 63 ) الحسن بن مقداد ، اتهمه الذهبى وتعقبه ابن حجر ( 1 ) .
# ( 64 ) الحسن بن نعمة بن حماد شيخ لأبى على بن الصواف ، لا يعرف وأتى
~~بخبر باطل قلت كذا فى اللسان ابن نعمة بنون فعين ورأيته فى الميزان بخط
~~الذهبى ابن فهد بفاء فهاء فدال وقد مرت الإشارة إليه ( 2 ) .
# ( 65 ) الحسن بن واصل هو الحسن بن دينار تقدم .
# ( 66 ) الحسن الواقعى ( 3 ) قال أبو حاتم كان يضع الحديث .
# ( 67 ) الحسن ms043 بن يحيى بن الحسن قاضى حصن مهدى ، أتى بخبر موضوع .
# ( 68 ) الحسن بن يحيى الخشنى ، قال ابن حبان يروى عن الثقات ما لا أصل له
~~.
# ( 69 ) الحسن بن يوسف الفحام ، ذكره الذهبى فى ترجمة سعيد بن معن فقال :
~~لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم .
# | من اسمه الحسين
# ( 1 ) الحسين بن إبراهيم البابى عن حميد الطويل عن أنس بخبر موضوع .
# ( 2 ) الحسين بن إبراهيم عن الحافظ ابن طاهر المقدسى ، دجال قاله الذهبى
~~وكأنه يعنى به PageV01P051 الجوزقانى ( 1 ) أخذا من ابن الجوزى وقد تعقبه
~~الحافظ ابن حجر في لسان الميزان . ( 3 ) الحسين بن أحمد الشماخى أبو عبد
~~الله الهروى الصفار ، كذبه الحاكم .
# ( 4 ) الحسين بن أحمد أبو على القاضى الكردى ، اتهمه ابن عساكر .
# ( 5 ) الحسين بن أحمد القادسى عن أبى بكر القطيعى ، كذبه ابن خيرون .
# ( 6 ) الحسين بن إسحاق البصرى عن محمد بن الزبرقان مجهول بخبر باطل .
# ( 7 ) الحسين بن الحسن الأشقر عن شريك اتهمه ابن عدى ، فقال فى خبر
~~البلاء عندى فيه من الأشقر وقال أبو معمر الهذلى كذاب .
# ( 8 ) الحسين بن حميد بن الربيع الكوفى الخزاز قال مطين كذاب ، وذكره ابن
~~عدى واتهمه .
# ( 9 ) الحسين بن خشيش العرجموسى عن ابن عيينة بخبر موضوع .
# ( 10 ) الحسين بن داود بن معاذ أبو على البلخى عن عبد الرزاق والفضيل بن
~~عياض قال الخطيب حديثه موضوع ، وقال الحاكم له عجايب يستدل بها على حاله .
# ( 11 ) الحسين بن أبى سرى العسقلانى كذبه أخوه محمد بن أبى السرى وأبو
~~عروبة الحرانى .
# ( 12 ) الحسين بن سليمان النحوى عن أحمد بن حنبل بثلاثة أحاديث مكذوبة هو
~~آفتها .
# ( 13 ) الحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر الفارسى روى عن محمد بن حميد بن
~~عياض خبرا باطلا فى فضل على بن أبى طالب رضى الله عنه .
# ( 14 ) الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبى ضميرة سعد الحميرى عن أبيه
~~وعنه زيد بن الحباب وغيره ، قال أبو حاتم وابن الجارود كذاب .
# ( 15 ) الحسين بن عبد الأول عن عبد الله بن إدريس ms044 ، قال أبو حاتم كذبه
~~ابن معين . PageV01P052
# ( 16 ) الحسين بن عبد الغفار الأزدى عن سعيد بن عفير متهم .
# ( 17 ) الحسين بن عبد الله العجلى عن مالك وعبد العزيز بن أبى حازم كان
~~يضع الحديث .
# ( 18 ) الحسين بن عبيد الله بن الخصيب الأبزارى البغدادى منقار عن هناد
~~بن السرى وغيره كذاب .
# ( 19 ) الحسين بن على الكاشغرى عن ابن غيلان متهم بالكذب ، وقال أبو سعد
~~السمعانى قرأت بخط والدى سمعت أبا سعد محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحيم
~~العبدى المرزوى يقول . كان الكاشغرى يضع الأحاديث ويركب المتون .
# ( 20 ) الحسين بن على الحسينى اتهمه ابن عساكر فى معجمه بخبر باطل .
# ( 21 ) الحسين بن علوان الكلبى عن الأعمش وهشام بن عروة كذبه يحيى وقال
~~ابن حبان كان يضع الحديث .
# ( 22 ) الحسين بن عمرو بن محمد العنقزى ، قال أبو زرعة كان لا يصدق .
# ( 23 ) الحسين بن الفرج الخياط عن وكيع ، قال ابن معين كذاب يسرق الحديث
~~.
# ( 24 ) الحسين بن القاسم الأصفهانى الزاهد مجهول متهم .
# ( 25 ) الحسين بن قيس الرحبى ولقبه حنش ، كذبه أحمد بن حنبل .
# ( 26 ) الحسين بن محمد البلخى عن الفضل بن موسى لا يعرف والخبر باطل ،
~~وقال الحافظ ابن حجر تقدم الحسن بفتح الحاء ابن محمد البلخى فلعله هو هذا .
# ( 27 ) الحسين بن محمد الشاعر الملقب بالخالع عن أبى عمرو غلام ثعلب كذاب
~~.
# ( 28 ) الحسين بن محمد البزرى الصيرفى عن صاحب الأغانى كذاب .
# ( 29 ) الحسين بن محمد الهاشمى عن الدارقطنى كذاب .
# ( 30 ) الحسين بن المبارك الطبرانى عن إسماعيل بن عياش قال ابن عدى متهم
~~.
# ( 31 ) الحسين بن معاذ عن الفضيل بن عياض قال فى المغنى متهم انتهى وهو
~~كما فى الميزان ابن داود بن معاذ البلخى وقد تقدم .
# ( 32 ) الحسين بن يحيى الحنائى قال ابن الجوزى وضع حديثا ، ومر له فى
~~أحمد بن نافع ذكر .
# ( 33 ) الحصين بن مخارق بن ورقا أبو جنادة عن الأعمش ، قال الدارقطنى يضع
~~الحديث .
# ( 34 ) حفص بن أسلم الأصفر عن ثابت قال ابن عدى له عجايب ، وقال ابن ms045 حبان
~~يروى ما لا أصل له حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع له . PageV01P053
# ( 35 ) حفص بن أبى داود وهو حفص بن سليمان صاحب القراءة قال ابن خراش
~~كذاب يضع الحديث .
# ( 36 ) حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندى كذبه وكيع وعبد الرحمن بن مهدى ،
~~وقال السليمانى هو فى عداد من يضع الحديث .
# ( 37 ) حفص ( 2 ) بن داود عن النضر بن شميل اتهمه الذهبى بوضع الحديث .
# ( 38 ) حفص بن عمر بن دينار أبو إسماعيل الأبلى عن ثور بن يزيد ومسعر بن
~~كدام قال أبو حاتم كان شيخا كذابا ، وقال العقيلى يحدث عن الأئمة بالبواطيل
~~.
# ( 39 ) حفص بن عمر الحبطى الرملى ، قال يحيى مرة ليس بشئ ، وقال مرة
~~أحاديثه كذب .
# ( 40 ) حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر ، عن هشام بن عروة ، قال ابن
~~عدى حدث بالبواطيل .
# ( 41 ) حفص بن عمر قاضى حلب عن هشام بن حسان وأبى إسحق وصالح بن حسان
~~وغيرهم ، قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات .
# ( 42 ) حفص بن عمر العدنى عن أبى الزناد كذبه يحيى بن يحيى النيسابورى .
# ( 43 ) حفص بن عمر الرفا . عن شعبة قال أبو حاتم كذاب .
# ( 44 ) حفص بن عمر الرازى عن ابن المبارك كذبه أبو حاتم فيما نقله ابن
~~الجوزى وقال في الميزان إنما كذبه أبو زرعة .
# ( 45 ) حكامة بنت عثمان أخى مالك بن دينار ، قال العقيلى أحاديثها تشبه
~~أحاديث القصاص لا أصل لها .
# ( 46 ) الحكم بن ظهير وهو الحكم بن أبى ليلى والحكم بن أبى خالد ، قال
~~ابن عدى ، قال يحيى كذاب وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات .
# ( 47 ) الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلى قال السعدى وأبو حاتم كذاب ،
~~وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة .
# ( 48 ) الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخى قال أبو حاتم مرجئ كذاب وقال
~~الجوزقانى كان يضع الحديث .
# ( 49 ) الحكم بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة عن الزهرى ، قال أبو حاتم
~~كذاب ، وقال الدارقطنى كان يضع الحديث . PageV01P054
# ( 50 ) الحكم بن عمرو الجزرى قال الأزدى كذاب ms046 .
# ( 51 ) الحكم بن مصعب عن محمد بن على والد المنصور ، ذكر له ابن الجوزى
~~حديثا وقال المتهم به الحكم .
# ( 52 ) الحكم بن مصقلة عن أنس قال الأزدى كذاب .
# ( 53 ) حكيم بن حزام قال الساجى يحدث بأحاديث بواطيل .
# ( 54 ) حلبس ( 1 ) بن محمد الكلابى قال ابن عدى وأظنه حلبس بن غالب ،
~~اتهمه ابن الجوزى بالوضع .
# ( 55 ) حماد بن الحسين اتهمه ابن عساكر بالكذب .
# ( 56 ) حماد بن عمرو النصيبى قال الجوزقانى كان يكذب ، وقال ابن حبان كان
~~يضع الحديث .
# ( 57 ) حماد بن مالك ويقال المالكى عن الحسن كذبه الفلاس وغيره .
# ( 58 ) حماد بن الوليد الأزدى الكوفى عن سفيان الثورى قال ابن حبان يسرق
~~الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من حديثهم ساقط متهم .
# ( 59 ) حماد الراوية قال ثعلب كان مشهورا بالكذب فى الرواية .
# ( 60 ) حماد بن يحيى بن المختار مجهول أتى بخبرين موضوعين .
# ( 61 ) حمدان بن سعيد الضرير عن عبد الله بن نمير أتى بخبر كذب ، هذا
~~كلام الذهبى وتعقبه الحافظ ابن حجر فى اللسان فقال لم أر من ضعفه قبل
~~الذهبى ولا يجوز أن يطلق على خبره الكذب .
# ( 62 ) حمدان بن عباد البزاز الفرغانى ، قال الحافظ أبو على النيسابورى
~~حدث عن على ابن عاصم ببواطيل .
# ( 63 ) حمزة بن إسماعيل الطبرى الجرجانى كذبه الدارقطنى .
# ( 64 ) حمزة بن الحسين الدلال عن أبى عمرو بن السماك كذبه الخطيب .
# ( 65 ) حمزة بن أبى حمزة الجعفى النصيبى ، عن عطاء قال ابن عدى كان يضع
~~الحديث .
# ( 66 ) حمويه بن حسين بن معاذ القصار عن أحمد بن الخليل لا يوثق به وخبره
~~باطل . PageV01P055
# ( 56 ) حميد بن الربيع السمرقندى مجهول أتى بخبر فى المرزنجوش باطل .
# ( 68 ) حميد بن الربيع الخزاز قال ابن معين كذاب ، وقال ابن عدى يسرق
~~الحديث ويرفع الموقوف .
# ( 69 ) حميد بن على بن هرون القيسى ، قال ابن حبان أملى علينا أحاديث
~~باطلة ، فإن لم يتعمد فإنه لا يدرى ما يقول .
# ( 70 ) حوشب بن عبد الكريم بن عبد الله بن واقد بخبر باطل ، وفيه جهالة .
# ( 71 ) حيان بن ms047 عبد الله أبو جبلة الدارمى كذبه الفلاس . & حرف الخاء
~~المعجمة &
# ( 1 ) خارجة بن مصعب يدلس على الكذابين ، ويقال إن ابن معين كذبه .
# ( 2 ) خالد ( 1 ) أبو محمد عن عطاء بن السايب ، قال أبو حاتم روى حديثا
~~باطلا .
# ( 3 ) خالد بن إسماعيل بن الوليد المخزومى المدنى قال ابن عدى كان يضع
~~الحديث .
# ( 4 ) خالد بن عبد الدايم البصرى ، قال أبو نعيم والحاكم والنقاش روى
~~أحاديث موضوعة .
# ( 5 ) خالد بن عبيد العتكى أبو عصام عن أنس ، قال ابن حبان روى نسخة
~~موضوعة .
# ( 6 ) خالد العبد هو ابن عبد الرحمن بن يحيى رماه عمرو بن على بالوضع ،
~~وقال الدارقطنى كذاب .
# ( 7 ) خالد بن عثمان العثمانى الأموى عن مالك قال ابن حبان يروى
~~المقلوبات ويحدث بالأشياء الملزقات .
# ( 8 ) خالد بن عمرو أبو الأخيل السلفى الحمصى ، كذبه جعفر الفريابى ،
~~واتهمه ابن الجوزى بوضع حديث . PageV01P056
# ( 9 ) خالد بن عمرو القرشى الأموى السعيدى عن شعبة والليث ، قال صالح
~~جزرة يضع الحديث .
# ( 10 ) خالد بن غسان بن مالك الدارمى ، قال ابن عدى حدثنا عن أبيه بخبرين
~~باطلين .
# ( 11 ) خالد بن القاسم أبو الهيثم المداينى مشهور بوضع الحديث .
# ( 12 ) خالد بن كلاب عن أنس ، قال العقيلى مجهول وحديثه لا أصل له .
# ( 13 ) خالد بن مفدوح ويقال ابن مجدوح ، عن أنس وغيره ، رماه يزيد بن
~~هرون بالكذب .
# ( 14 ) خالد بن نجيح المصرى عن أبى صالح كاتب الليث وغيره ، قال أبو حاتم
~~كذاب يفتعل الأحاديث .
# ( 15 ) خالد بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره ، اتهمه ابن أبى حاتم فى
~~كتابه الجرح التعديل فى ترجمة الحسين بن إدريس الأنصارى .
# ( 16 ) خالد بن الوليد المخزومى عن الزهرى هو ابن إسماعيل تقدم .
# ( 17 ) خالد بن يزيد الحذاء أبو الهيثم المكى عن ابن أبى ذيب ، قال أبو
~~حاتم ويحيى كذاب وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الاثبات .
# ( 18 ) خالد بن يزيد بن أسد القسرى أورد له ابن الجوزى فى موضوعاته حديثا
~~، وقال إنه المتهم به .
# ( 19 ) خراش بن عبد الله الطحان عن أنس ساقط عدم ms048 ، ما أتى به غير أبى
~~سعيد العدوى الكذاب ، وحفيده خراش بن محمد بن خراش .
# ( 20 ) خزيمة بن ماهان المروزى بخبر موضوع ، وعنه محمد بن أحمد القطوانى
~~فآفته أحدهما .
# ( 21 ) الخصيب بن جحدر عن عمرو بن دينار وغيره كذبه شعبة والقطان وابن
~~معين والبخارى ، وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات .
# ( 22 ) خطاب بن عبد الدايم عن يحيى بن المبارك الصنعانى ، وعنه محمد بن
~~فارس بخبر باطل والثلاثة ضعفاء فآفته أحدهم .
# ( 23 ) خطاب بن عمر عن محمد بن يحيى المازنى ، مجهول له خبر باطل فالبلاء
~~منه أو من شيخه .
# ( 24 ) خلف بن خالد بصرى لا يكاد يعرف ، اتهمه الدارقطنى بوضع الحديث .
~~PageV01P057
# ( 25 ) خلف بن عبد الحميد السرخسى عن ابان بن أبى عياش بخبر باطل لكن
~~ابان هالك .
# ( 26 ) خلف بن عمر بن خلف ، عن محمد بن إبراهيم أبو بكر الخياط ،
~~المداينى عن عبد الله ابن هلال الغازى الزنجانى بخبر باطل ، قال ابن النجار
~~فالآفة هو أو شيخه .
# ( 27 ) خلف بن عمرو الهمدانى عن الزبير بن عبد الواحد الاسد أبادى متهم .
# ( 28 ) خلف بن محمد بن إسماعيل أبو صالح البخارى الخيام ، اتهمه ابن
~~الجوزى بوضع حديث .
# ( 29 ) خلف بن واصل عن أبى نعيم وهو عمر بن صبح متهم بالوضع .
# ( 30 ) خلف بن يحيى الخراسانى قال أبو حاتم كذاب .
# ( 31 ) الخليل بن زكريا الشيبانى ويقال العبدى البصرى ، قال القاسم
~~المطرز كذاب ، وقال العقيلى يحدث عن الثقات بالبواطيل . & حرف الدال
~~المهملة &
# ( 1 ) داود بن إبراهيم قاضى قزوين عن شعبة ، قال أبو حاتم كان يكذب .
# ( 2 ) داود بن إبراهيم العقيلى عن خالد بن عبد الله الطحان كذبه الأزدى .
# ( 3 ) داود بن أيوب القسملى عن عباد بن بشير عن أنس بحديثين موضوعين .
# ( 4 ) داود بن راشد الطفاوى أبو بحر الكرمانى اتهمه ابن الجوزى ، وقال
~~العقيلى حديثه باطل لا أصل له .
# ( 5 ) داود بن الزبرقان الرقاشى ، قال الجوزجانى كذاب .
# ( 6 ) داود بن سليمان بن جندل الهمدانى ، اتهمه ابن الجوزى بوضع حديث ،
~~وجزم بذلك الذهبى .
# ( 7 ) داود بن ms049 سليمان بن جعفر الجرجانى الغازى ، قال ابن معين كذاب له
~~نسخة موضوعة على ابن أبى موسى الرضى .
# ( 8 ) داود بن أبى صالح المدنى عن نافع ، قال ابن حبان يروى الموضوعات .
# ( 9 ) داود بن عباد عن أنس بموضوعات قال الذهبى واحسبه ابن عفان وسيأتى .
# ( 10 ) داود بن عبد الجبار الكوفى المؤذن ، قال ابن معين ليس بثقة ، وقال
~~مرة يكذب . PageV01P058
# ( 11 ) داود بن عثمان الثغرى قال العقيلى يروى الاباطيل .
# ( 12 ) داود بن عفان عن أنس قال ابن حبان كان يضع الحديث عن أنس .
# ( 13 ) داود بن عمرو وقيل ابن عمر النخعى عن أبى حازم قال الازدى كذاب .
# ( 14 ) داود بن المحبر قال ابن حبان يضع الحديث على الثقات .
# ( 15 ) داود بن الوليد قال أبو حاتم كذاب .
# ( 16 ) داود بن يحيى الافريقى عن عبد الله بن عمر بن غانم ، قال ابن يونس
~~أحاديثه موضوعة .
# ( 17 ) دحيم بن محمد الصيداوى عن أبى بكر بن عياش ، له حديث موضوع .
# ( 18 ) دليل بن عبد الملك عن السدى ، عن زيد بن أرقم له نسخة موضوعة .
# ( 19 ) دهثم بن جناح عن شبابة بن سوار ، قال الأزدى من معادن الكذب .
# ( 20 ) دينار بن عبد الله أبو مكيس الحبشى مولى أنس ، قال ابن حبان يروى
~~عن أنس الموضوعات . & حرف الذال المعجمة &
# ( 1 ) ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلانى ، أتى بحديث كذب بسند الصحيح فاتهم
~~.
# ( 2 ) ذيال بتشديد المثناة التحتية الموصلى ، أتى بخرافة تشبه حديث رتن
~~ذكرها ابن عبد الملك فى التكملة . & حرف الراء &
# ( 1 ) راشد بن معبد عن أنس ؛ قال الحاكم وابن حبان روى أحاديث موضوعة .
# ( 2 ) الربيع بن محمود الماردينى ، دجال مفتر ادعى الصحبة والتعمير فى
~~سنة تسع وتسعين وخمسمائة .
# ( 3 ) ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائى عن ذى النون المصرى بخبر باطل .
# ( 4 ) رتن الهندى ذلك الكذاب المشهور . ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة .
# ( 4 ) رجاء بن سلمة عن أبى معاوية ، قال ابن الجوزى اتهم بسرقة الأحاديث
~~. PageV01P059
# ( 6 ) رجاء بن سهل الصنعانى ( 1 ) عن إسماعيل بن علية ، قال الأزدى ms050 يسرق
~~الحديث .
# ( 7 ) رجاء بن أبى عطاء عن واهب المعافرى ، قال ابن حبان يروى الموضوعات
~~.
# ( 8 ) رزين الكوفى الأعمى ، ساق له الأزدى عن أبى هريرة خبرا باطلا .
# ( 9 ) رشيد الهجرى عن أبيه ، قال أبو إسحق الجوزجاني كذاب .
# ( 10 ) رفاعة الهاشمى هو زيد بن عبد الله ، يأتى وأنكر الحافظ ذكره فى
~~حرف الراء ، وقال رفاعة لقب أبيه أوجده .
# ( 11 ) ركن بن عبد الله الشامى عن مكحول وغيره ، قال الحاكم يروى عن
~~مكحول أحاديث موضوعة .
# ( 12 ) روح بن جناح اتهمه ابن الجوزى ، ونقل عن ابن حبان أنه قال فيه
~~يروى عن الثقات ما إذا سمعه من ليس بمتجر في هذه الصناعة شهد له بالوضع .
# ( 13 ) روح بن مسافر قال الحاكم والنقاش يروى عن الأعمش أحاديث موضوعة .
# ( 14 ) روح بن المسيب الكلبى عن ثابت ، قال ابن حبان يروى الموضوعات عن
~~الثقات . & حرف الزاى &
# ( 1 ) الزبير بن عبد الله أبو يحيى عن أنس بن مالك ، قال ابن حبان يروى
~~عن أنس ما لا أصل له .
# ( 2 ) زرعة بن إبراهيم الدمشقى الزبيدى عن عطاء ونافع ، قال ابن عساكر
~~كان يضع الحديث .
# ( 3 ) زرعة بن عبد الرحمن الزبيدى شيخ لبقية ، متروك والخبر باطل .
# ( 4 ) زكريا بن حكيم الحبطى البدى قال ابن حبان يروى عن الأثبات ما لا
~~يشبه حديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها لا يحل الاحتجاج بخبره .
# ( 5 ) زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندى كذاب ، وقال ابن
~~حبان كان يضع الحديث . PageV01P060
# ( 6 ) زكريا بن يحيى الوقار بفتح الواو وتخفيف القاف ، عن بشر بن بكر
~~وغيره كذاب ، وقال ابن عدى يضع الحديث .
# ( 7 ) زكريا بن يحيى بن حوثرة الكسائى الكوفى ، قال ابن معين رجل سوء
~~يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها ، وقال ابن عدى كان يحدث
~~بأحاديث فى مثالب الصحابة .
# ( 8 ) زكريا بن يحيى الكتانى عن مالك بخبر باطل لكن الإسناد إليه ظلمات .
# ( 9 ) زكريا بن يحيى بن الحارث النسائى عن مالك بخبر باطل ، لكن راويه
~~عنه ms051 على بن محمد الصايغ .
# ( 10 ) زهدم بن الحارث الغفارى المكى عن أبيه وعنه أبيه يحيى بنسخة
~~موضوعة .
# ( 11 ) زهير بن العلاء عن عطاء بن أبى ميمونة روى عن أبى حاتم أنه قال
~~أحاديثه موضوعة .
# ( 12 ) زياد بن أبى حسان النبطى الواسطى ، قال الحاكم والنقاش روى عن أنس
~~أحاديث موضوعة .
# ( 13 ) زياد بن أبى حفصة عن عكرمة لا يعرف وخبره شبه الموضوع .
# ( 14 ) زياد بن عبيدة عن أنس مجهول وحديثه باطل قاله أبو حاتم .
# ( 15 ) زياد بن المنذر أبو الجارود عن أبى الطفيل وغيره ، قال ابن حبان
~~رافضى يضع المثالب والمناقب .
# ( 16 ) زياد بن ميمون الثقفى البصرى الفاكهى ، عن أنس ويقال له زياد بن
~~أبى حسان وزياد ابن أبى عمار وزياد أبو عمار ، هالك اعترف بالكذب .
# ( 17 ) زياد أبو السكن عن الشعبى قال ابن معين كذاب ، نقله الذهبى في
~~الكنى من الميزان .
# ( 18 ) زياد بفتح أوله وتشديد المثناة التحتية بن فايد بن زياد بن أبى
~~هند ، عن أبيه عن جده بحديث باطل ، قال ابن حبان فالبلاء منه أو من أبيه أو
~~من جده .
# ( 19 ) زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسينى كذاب وضاع ، وضع أربعين
~~حديثا .
# ( 20 ) زيد بن حماد بن سلمة فى خطبة الموضوعات لابن الجوزى أنه كان يدس
~~الأحاديث فى كتب أبيه فيما قيل . PageV01P061
# ( 21 ) زيد بن الحوارى العمى أورد له ابن الجوزى فى موضوعاته حديثا ،
~~وقال : قال ابن حبان يروى أشياء موضوعة لا أصل لها حتى يسبق إلى القلب أنه
~~المتعمد لها .
# ( 22 ) زيد بن سعيد الواسطى عن أبى إسحق الفزارى بخبر باطل هو آفته .
# ( 23 ) زيد بن عبد الله بن مسعود أبو الخير الهاشمى الأديب ، مشهور
~~بالوضع للحديث .
# ( 24 ) زيد بن محمد بن على فى سند مجهول لمتن موضوع .
# | حرف السين المهملة
# ( 1 ) سالم بن عبد الأعلى عن نافع وعطاء قال ابن طاهر يضع الحديث على
~~الثقات ، وقال الحاكم والنقاش روى عن نافع أحاديث موضوعة .
# ( 2 ) سدير بن حكيم الصيرفى الكوفى قال ابن الجوزى قال ابن ms052 عيينة كان
~~يكذب .
# ( 3 ) سرباتك الهندى بفتح السين وسكون الراء وبعدها موحدة وبعد الألف
~~مثناة فوقية مفتوحة ثم كاف ادعى الصحبة بعد مدة وأزمنة طويلة فإما كذب وإما
~~كذب السرى بن إسماعيل الكوفى صاحب الشعبى قال يحيى القطان استبان لى كذبه
~~فى مجلس واحد .
# ( 4 ) السري بن عاصم بن سهل الهمدانى وقد ينسب إلى جده عن ابن علية ،
~~كذبه ابن خراش وقد قال البخارى يذكر بوضع الحديث وقال ابن عدى يسرق الحديث
~~وقال الذهبى فى الميزان من بلاياه حدثنا على بن عاصم عن حميد عن أنس مرفوعا
~~لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم يصعد قال فى اللسان قال النقاش فى
~~الموضوعات وضعه السرى .
# ( 5 ) سعد بن طريف الاسكاف ، قال ابن حبان كان يضع الحديث على الفور .
# ( 6 ) سعد بن على القاضى أبو الوفا النسوى كذاب .
# ( 7 ) سعيد بن جابر بن موسى الكلاعى الأندلسى ، كان خالد بن سعيد ينسبه
~~إلى الكذب .
# ( 8 ) سعيد بن حمدون بن محمد أبو عثمان القيسى الأندلسى متهم بالكذب .
# ( 9 ) سعيد بن خالد بن طويل ، قال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة .
# ( 10 ) سعيد بن ذى لعوة ، قال ابن حبان دجال . PageV01P062
# ( 11 ) سعيد بن زربى ، قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات .
# ( 12 ) سعيد بن زون التغلبى البصرى عن أنس ، قال الحاكم والنقاش روى عن
~~أنس أحاديث موضوعة .
# ( 13 ) سعيد بن سلام العطار قال أحمد وابن معين كذاب ، وقال البخارى يذكر
~~بوضع الحديث .
# ( 14 ) سعيد بن سنان الحمصى أبو مهدى ، قال يحيى أحاديثه بواطيل ، وقال
~~الجوزجانى أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة .
# ( 15 ) سعيد بن عبد الله بن دينار عن عبد الواحد بن زيد ، قال ابن حبان
~~يأتى عن الاثبات بما لا أصل له .
# ( 16 ) سعيد بن عبد الجبار ، قال أبو أحمد الحاكم يروى الكذب .
# ( 17 ) سعيد بن عبد الملك بن واقد الحرانى روى أحاديث كذبا .
# ( 18 ) سعيد بن عنبسة الرازى أبو عثمان الحرانى عن عباد بن العوام وبقية
~~كذبه ابن معين وابن الجنيد وأبو حاتم ms053 .
# ( 19 ) سعيد بن عيسى بن معن المكى روى عن مالك حديثا موضوعا لكن السند
~~إليه مظلم .
# ( 20 ) سعيد بن محمد الاشج اتهمه النقاش بوضع حديث ، قال ابن الجوزى
~~واتهم بوضع حديث آخر .
# ( 21 ) سعيد بن موسى الازدى عن مالك وغيره واتهمه ابن حبان بالوضع .
# ( 22 ) سعيد بن ميسرة البكرى البصرى كذبه يحيى القطان وقال ابن حبان يروى
~~الموضوعات .
# ( 23 ) سعيد بن هبيرة المروزى العامرى عن حماد بن سلمة وغيره قال ابن
~~حبان كان يحدث بالموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له .
# ( 24 ) سفيان بن محمد الفزارى المصيصى ، قال الحاكم روى عن ابن وهب وابن
~~عيينة أحاديث موضوعة وقال ابن عدى كان يسرق الحديث .
# ( 25 ) سفيان بن وكيع بن الجراح قال أبو زرعة كان يتهم بالكذب .
# ( 26 ) سقر ويقال صقر بالصاد بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن شريك ،
~~قال مطين وصالح جزرة كذاب ، وقال أبو بكر بن أبى شيبة كان يضع الحديث .
~~PageV01P063
# ( 27 ) سكين ابن أبى سراج عن عبد الله بن دينار ، قال ابن حبان يروى
~~الموضوعات عن الاثبات .
# ( 28 ) سلام بن أبى خبزة العطار عن ثابت وغيره ، قال ابن المدينى كان يضع
~~الحديث .
# ( 29 ) سلام بن رزين قاضى أنطاكية عن الأعمش لا يعرف وحديثه باطل .
# ( 30 ) سلام الطويل عن حميد الطويل قال ابن حبان يروى عن الثقات
~~الموضوعات كأنه المتعمد لها .
# ( 31 ) سلم بن إبراهيم الوراق عن مبارك بن فضالة كذبه ابن معين .
# ( 32 ) سلم بن سالم البلخى الزاهد رماه أبو زرعة بالكذب ، وقال ابن
~~المبارك اتق حيات سلم لا تلسعك .
# ( 33 ) سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن قال ابن حبان روى عن ابن
~~معن ما ليس من حديثه .
# ( 34 ) سلمان بن عبد الرحمن النخعى عن أبى زرعة البجلى ، قال فى الميزان
~~اتهمه بعض الحفاظ ، وقال إبراهيم النخعى هو كذاب .
# ( 35 ) سلمان بن عبد الله أبو بكر الذهلى قال ابن حبان يروى الموضوعات عن
~~الاثبات وقال عبيد كان يكذب .
# ( 36 ) سلمة بن حفص ms054 السعدى عن يحيى بن يمان ، قال ابن حبان يضع الحديث .
# ( 37 ) سلمة بن صالح الأحمر قال يزيد بن هرون وقد ذكر له بعض حديثه ،
~~دعنا من حديث الكذابين ، وقال ابن المدينى كان يروى عن حماد أحاديث فيقلبها
~~ولا يضبطها .
# ( 38 ) سليمان بن أحمد الواسطى صاحب الوليدين مسلم كذبه يحيى ، وقال صالح
~~جزرة كان يتهم فى الحديث وقال مرة كذاب .
# ( 39 ) سليمان بن أحمد بن يحيى الملطى ثم المصرى كذبه الدارقطنى .
# ( 40 ) سليمان بن أحمد البرقى شيخ لأبى سعيد النقاش ، قال النقاش كان يضع
~~الحديث .
# ( 41 ) سليمان بن أحمد السرقسطى عن أبى العلاء الواسطى كذاب .
# ( 42 ) سليمان بن بشار عن هشيم وغيره اتهم بالوضع .
# ( 43 ) سليمان بن داود الشاذكونى ، قال ابن معين وصالح بن محمد : كان
~~يكذب ، وعن ابن معين أيضا قال كان يضع الحديث . PageV01P064
# ( 44 ) سليمان بن زياد الثقفى الواسطى لا يدرى من ذا وأتى بخبر باطل .
# ( 45 ) سليمان بن زيد أبو دارم المحاربى عن ابن أبى أوفى كذبه ابن معين .
# ( 46 ) سليمان بن سلمة الخبايرى قال على بن الجنيد كان يكذب .
# ( 47 ) سليمان بن أبى سليمان أبو الربيع بصرى يروى الموضوعات قاله ابن
~~حبان .
# ( 48 ) سليمان بن شعيب عن الليث بن سعد المصرى اتهم بالوضع .
# ( 49 ) سليمان بن صلاية الملطى متهم ، قال الحافظ ابن حجر ولعله ابن أحمد
~~المتقدم ذكره وصلاية لقب أبيه أو جده .
# ( 50 ) سليمان بن عبد الحميد البهرانى روى عنه خيثمة قال النسائى كذاب (
~~1 ) .
# ( 51 ) سليمان بن عطاء الحرانى عن مسلمة الجهنى متهم بالوضع .
# ( 52 ) سليمان بن عمرو أبو داود النخعى مشهور بالكنية كذاب معروف بالوضع
~~قال الحافظ ابن حجر كذبه ونسبه إلى الوضع فوق ثلاثين نفسا .
# ( 54 ) سليمان بن عمران عن حفص بن غياث قال ابن أبى حاتم حديثه يدل على
~~أنه ليس بصدوق .
# ( 55 ) سليمان بن عيسى بن نجيح السجزى عن ابن عون وغيره كذاب مشهور
~~بالوضع .
# ( 56 ) سليمان بن قيس بن المعلى بن المهاجر بخبر موضوع .
# ( 57 ) سليمان بن مسلم الخشاب عن ms055 سليمان التيمى اتهمه ابن الجوزى ثم
~~الذهبى .
# ( 58 ) سليمان بن عثمان الفوزى أبو عثمان الحمصى عن محمد بن زياد
~~الألهانى صاحب عجايب اتهم بالوضع .
# ( 59 ) سليم بن عمرو الأنصارى الشامى عن أبيه لا يعرف وخبره باطل .
# ( 60 ) سمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارى عن أبيها عن عمرو بن زياد
~~بأباطيل ، وكأن البلاء من عمرو .
# ( 61 ) سمعان بن مهدى عن أنس لا يكاد يعرف ألصقت به نسخة مكذوبة قال
~~الحافظ ابن حجر وهي أكثر من ثلثمائة حديث أكثر متونها موضوعة . PageV01P065
# ( 62 ) سهل بن أحمد الديباجى عن الفضل بن الحباب ، رمى بالأخوين الرفض
~~والكذب رماه الأزهرى وغيره .
# ( 63 ) سهل بن خاقان عن جعفر الصادق فى قراءة يس فذكر خبرا باطلا .
# ( 64 ) سهل بن صقير عن مالك بن أنس ، قال الخطيب يضع الحديث .
# ( 65 ) سهل بن عامر البجلى عن مالك بن مغول كذبه أبو حاتم .
# ( 66 ) سهل بن عبد الله بن بريدة قال الحاكم روى عن أبيه أحاديث موضوعة .
# ( 67 ) سهل بن عمار بن عبد الله العتكى النيسابورى عن عبد الله بن نافع
~~ويزيد بن هرون كذبه الحاكم .
# ( 68 ) سهل بن على عن على بن الجعد متهم بالكذب قاله أبو مزاحم الخاقانى
~~.
# ( 69 ) سهل أو سهيل بن قرين ( 1 ) عن ابن أبى ذئب كذبه الأزدى .
# ( 70 ) سهيل بن ذكوان أبو السند عن عائشة كذبه ابن معين .
# ( 71 ) سوار بن مصعب الهمدانى متفق على تركه وقال الحاكم يروى عن عطية
~~العوفى الموضوعات .
# ( 72 ) سيف بن عمرو متهم بالزندقة ووضع الحديث .
# ( 73 ) سيف بن محمد بن أخت سفيان الثورى قال أحمد وغيره كذاب .
# ( 74 ) سيف بن مسكين عن سعيد بن أبى عروبة شيخ بصرى يأتى بالمقلوبات
~~والأشياء الموضوعة قاله ابن حبان .
# ( 75 ) سيف بن هرون البرجمى الكوفى قال ابن حبان يروى الموضوعات عن
~~الأثبات .
# ( 76 ) سيفويه ( 2 ) القاص قال الحافظ ابن حجر فى اللسان وجدت له حكاية
~~تدل على أنه كان لا يبالى بوضع الأسانيد والحديث . PageV01P066 & حرف الشين
~~&
# ( 1 ) شاه بن شيرماميان ( 1 ) الخراسانى عن ms056 قتيبة بن سعيد قال ابن حبان
~~يضع الحديث .
# ( 2 ) الشاه بن القرع أبو بكر عن الفضيل بن عياض قال ابن الجوزى فى
~~الموضوعات كان يضع .
# ( 3 ) شبيب بن سليم عن الحسن البصرى قال العقيلى كان يكذب .
# ( 4 ) شجاع بن أسلم الحاسب عن أبى بكر بن مقاتل مجهولان بخبر باطل آفته
~~أحدهما .
# ( 5 ) شرقى بن قطامى ( 2 ) كذبه شعبة .
# ( 6 ) شعيب بن أحمد البغدادى عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل .
# ( 7 ) شعيب بن عمرو بن الطحان عن سفيان بن عيينة قال الأزدى كذاب .
# ( 8 ) شعيب بن مبشر الكلبى قال ابن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه
~~حديثهم .
# ( 9 ) شوكر قال ابن أبى شيبة كان يضع الأخبار والأشعار .
# ( 10 ) شيخ ابن أبى خالد عن حماد بن سلمة قال الحاكم والنقاش روى عن حماد
~~أحاديث موضوعة فى الصفات وغيرها . & حرف الصاد &
# ( 1 ) صاعد بن الحسن الربعى أبو العلاء الأديب اللغوى قال ابن بشكوال
~~اتهم بالكذب .
# ( 2 ) صالح بن أحمد بن أبى مقاتل ويقال له صالح القيراطى عن يعقوب
~~الدورقى دجال .
# ( 3 ) صالح بن الأخضر قال الجوزجانى اتهم فى أحاديثه .
# ( 4 ) صالح بن بيان الثقفى متروك اتهمه ابن الجوزى ثم الذهبى .
# ( 5 ) صالح بن حيان قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات .
# ( 6 ) صالح بن دغيم عن الطبرانى متهم بالوضع . PageV01P067
# ( 7 ) صالح بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشامى عن الفضل بن أحمد بن عامر
~~بخبر موضوع وهو وشيخه مجهولان فالحمل فيه على أحدهما .
# ( 8 ) صالح بن محمد الترمذى عن محمد بن مروان السدى وغيره دجال من
~~الدجاجلة .
# ( 9 ) صباح بن محمد البجلى عن مرة قال ابن حبان يروى الموضوعات .
# ( 10 ) صباح بن مجالد شيخ لبقية لا يدرى من هو وخبره باطل وهو المتهم
~~بوضعه .
# ( 11 ) صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة شيعى متروك متهم .
# ( 12 ) صبيح بن سعيد عن عثمان وعايشة قال ابن أبى خيثمة وابن معين كذاب
~~خبيث .
# ( 13 ) صخر بن عبد الله بن حرملة عن الليث متهم بالوضع ms057 ( قلت ) هكذا فى
~~بعض نسخ الميزان ورأيته فى نسخة بخط الذهبى مضروبا على ' عن الليث ' إلى
~~آخره وألحق فى الهامش ما ملخصه أن ابن الجوزى خبط فى الترجمة المذكورة فإن
~~صخر بن عبد الله بن حرملة قديم وثقه النسائى وابن حبان وأن الذى روى عن
~~الليث واتهم هو الآتى بعده والله أعلم .
# ( 14 ) صخر بن محمد الحاجبى المنقرى عن مالك كذاب مشهور بالوضع وهو أبو
~~حاجب وهو صخر بن عبد الله وهو صخر بن حاجب .
# ( 15 ) صدقة بن موسى بن تميم عن أبيه قال ابن الجوزى يقلب الأخبار وقال
~~الذهبى مجهول وأتى بخبر باطل لكن ما رواه عنه غير أحمد بن عبد الله الذارع
~~ذلك الكذاب .
# ( 16 ) صديق بن سعيد الصوباخى التركى عن محمد بن نصر المروزى بخبر باطل
~~لكن رواه عنه مجهول .
# ( 17 ) الصعق بن حبيب وقيل الصقر عن أبى رجاء العطاردى قال ابن حبان يأتى
~~عن الأثبات بالمقلوبات .
# ( 18 ) الصقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول تقدم فى السين .
# ( 19 ) صلة بن سليمان العطار الواسطى عن ابن جريج وغيره قال ابن معين
~~وأبو داود كذاب . PageV01P068 & حرف الضاد المعجمة &
# ( 1 ) الضحاك بن حمزة أبو عبد الله المنبجى عن ابن عيينة قال الدارقطنى
~~كان يضع الحديث .
# ( 2 ) الضحاك بن زيد الأهوازى عن إسماعيل بن خالد قال ابن حبان يرفع
~~المرسل ويسند الموقوف .
# ( 3 ) ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة بخبر باطل ولا يدرى من ذا الحيوان .
# ( 4 ) ضرار بن صرد أبو نعيم الطحان قال ابن معين كذاب وأخرج له الحاكم فى
~~المستدرك أنت تبين لأمتى ما اختلفوا فيه من بعدى ، يعنى عليا وتعقبه الذهبى
~~فى تلخيصه فقال أعتقد أنه من وضع ضرار .
# ( 5 ) ضرار بن مسعود جاء فى إسناد مظلم بخبر باطل .
# ( 6 ) ضياء بن محمد الكوفى عن الحسن بن مرزوق بإسناد باطل لمتن موضوع . &
~~حرف الطاء المهملة &
# ( 1 ) طاهر بن حماد بن عمرو الضبى ولعله النصيبى عن عبد الله العمرى
~~بحديث موضوع قال الذهبى فى ذيل المغنى ms058 أتهمه به .
# ( 2 ) طاهر بن رشيد عن سيف بن محمد عن الأعمش بخبر باطل قال الأزدى آفته
~~هو أو سيف .
# ( 3 ) طاهر بن الفضل الحلبى عن ابن عيينة وحجاج الأعور قال ابن حبان يضع
~~الحديث وضعا .
# ( 4 ) طريف بن سلمان وقيل بالعكس أبو عاتكة وهو بالكنية أشهر قال الذهبى
~~فى الكنى من الميزان عده أحمد بن على السليمانى فيمن عرف بوضع الحديث .
# ( 5 ) طلحة بن زيد الرقى أبو مسكين قال أحمد وابن المدينى كان يضع الحديث
~~.
# ( 6 ) طلحة بن عمرو الحضرمى المكى قال ابن حبان يروى عن الثقات ما ليس من
~~حديثهم PageV01P069 & حرف الظاء المعجمة &
# ( 1 ) ظبيان بن محمد بن ظبيان عن أبيه عن جده عن عمرو بن مرة الجهنى بخبر
~~كذب .
# ( 2 ) ظفر بن الليث الاسغيناكثى ( 1 ) عن محمد بن خالد بن قربان بخبر
~~باطل فالآفة هو أو شيخه .
# ( 3 ) ظفر بن محمد عن أبى الربيع الزهرانى بخبر باطل فالآفة هو أو شيخه
~~فما هو بأبى الربيع ذاك الثقة .
# ( 4 ) ظليم بن خطيط بالتصغير فى الاسمين اتهمه ابن عدى بالوضع . & حرف
~~العين المهملة &
# ( 1 ) عاصم بن سليمان الكوزى البصرى عن هشام بن عروة وجماعة قال الفلاس
~~وغيره كان يضع الحديث .
# ( 2 ) عاصم بن طلحة عن أنس قال الأزدى كذاب .
# ( 3 ) عامر بن شعيب عن سفيان بن عيينة قال الحاكم له موضوعات .
# ( 4 ) عامر بن محمد المصرى عن أبيه عن جده لا يعرف وخبره باطل .
# ( 5 ) عباد بن بشير عن أنس وعنه داود بن أيوب القسملى بخبر باطل .
# ( 6 ) عباد بن جويرية عن الأوزاعى قال أحمد كذاب أفاك وكذبه البخارى أيضا
~~.
# ( 7 ) عباد بن صهيب البصرى عن هشام بن عروة والأعمش قال ابن حبان يروى
~~أشياء إذا سمعها المبتدى بهذه الصناعة شهد لها بالكذب والوضع .
# ( 8 ) عباد بن عبد الله الأسدى ذكر له ابن الجوزى فى موضوعاته حديثا وقال
~~إنه المتهم به .
# ( 9 ) عباد بن عبد الصمد عن أنس بنسخة أكثرها موضوع قاله ابن حبان .
# ( 10 ) عباد بن كثير الثقفى ms059 البصرى قال الإمام أحمد أحاديثه كذب .
# ( 11 ) عباد بن كثير بن قيس الرملى الفلسطينى قال الحاكم روى عن سفيان
~~الثورى أشياء موضوعة . PageV01P070
# ( 12 ) عباد بن نمير قال البرهان الحلبى فى كلام ابن الجوزى فى موضوعاته
~~ما يؤذن باتهامه .
# ( 13 ) عبادة أبو يحيى كان قتادة يرميه بالكذب قاله البخارى .
# ( 14 ) عبادة بالفتح ابن زياد الأسدى زعم محمد بن عمرو النيسابورى الحافظ
~~أنه مجمع على كذبه قال الذهبى وهذا قول مردود .
# ( 15 ) عباس بن أحمد المذكر عن داود الظاهرى اتهمه الخطيب .
# ( 16 ) عباس بن بكار الضبى عن خالد بن طليق وأبى بكر الهذلى قال
~~الدارقطنى كذاب .
# ( 17 ) عباس بن الحسن البلخى قال ابن عدى كان يسرق الحديث .
# ( 18 ) عباس بن الضحاك البلخى قال ابن حبان دجال .
# ( 19 ) عباس بن عبد الله بن عصام عن عباس الدورى وهلال بن العلاء قال
~~صالح بن أحمد لم يكن ثقة ولا صدوقا .
# ( 20 ) عباس بن عمر الكلوذانى عن ابن البخترى قال الخطيب كذاب وضاع .
# ( 21 ) عباس بن الفضل أو ابن عون شيخ الحسين بن عمر شيخ الدارقطنى كذبه
~~الدارقطنى .
# ( 22 ) عباس بن الفضل الأرسوفى عن محمد بن عوف الطائى بخبر موضوع .
# ( 23 ) عباس بن محمد العلوى قال ابن حبان يروى عن عمار بن هرون المستملى
~~ما لا أصل له .
# ( 24 ) عباس بن محمد المرادى قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن مالك .
# ( 25 ) عباس بن الوليد بن بكار الضبى هو عباس بن بكار المتقدم .
# ( 26 ) عباس بن الوليد نزيل أفريقية ويعرف بابن الفارسى عن ابن عيينة
~~بخبر باطل قال الحافظ ابن حجر ما أدرى الآفة منه أو ممن بعده .
# ( 27 ) عبد الله بن أبان الثقفى عن سفيان الثورى لا يعرف وخبره باطل .
# ( 28 ) عبد الله بن إبراهيم الدمشقى عن الليث بخبر باطل .
# ( 29 ) عبد الله بن إبراهيم الغفارى ويقال ابن أبى عمرو نسبه ابن حبان
~~إلى وضع الحديث .
# ( 30 ) عبد الله بن إبراهيم المؤدب عن سويد بن سعيد كذبه الدارقطنى .
# ( 31 ) عبد الله بن أحمد الدشتكى ms060 روى عنه على بن محمد بن مهرويه حديثا
~~موضوعا هو آفته .
# ( 32 ) عبد الله بن أحمد بن عامر له عن أبيه عن أهل البيت نسخة باطلة ما
~~تنفك عن وضعه أو وضع أبيه . PageV01P071
# ( 33 ) عبد الله بن أحمد بن أفلح البكرى أبو محمد القاص شيخ ليوسف القواس
~~متهم بالكذب وأتى بخبر باطل .
# ( 34 ) عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمويه عن النجاد وابن قانع متهم
~~.
# ( 35 ) عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضى عن عباس الدورى وطبقته
~~قال مسلمة ابن قاسم كان ضعيفا يزن بكذب .
# ( 36 ) عبد الله بن أذينة عن ثور بن يزيد قال الحاكم والنقاش روى أحاديث
~~موضوعة .
# ( 37 ) عبد الله بن أيوب بن أبى علاج الموصلى عن ابن عيينة وغيره متهم
~~بالوضع .
# ( 38 ) عبد الله بن جرير عن ابن نمير بخبر باطل هو آفته .
# ( 39 ) عبد الله بن جعفر الثعلبى شيخ لأبى الحسين بن المظفر انفرد بخبر
~~باطل .
# ( 40 ) عبد الله بن الحارث الصنعانى عن عبد الرزاق كذاب يضع الحديث .
# ( 41 ) عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنبارى عن الأصمعى بخبر باطل .
# ( 42 ) عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصى قال ابن حبان يسرق الأخبار
~~ويقلبها .
# ( 43 ) عبد الله بن حفص الوكيل شيخ لابن عدى قال فيه ابن عدى أملى على
~~أحاديث لا أشك أنه واضعها .
# ( 44 ) عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى اتهموه بالوضع قال الحافظ ابن
~~حجر وقد ذكروا أيضا عبد الله بن داهر والظاهر أنهما واحد .
# ( 45 ) عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدى الكوفى قال الحاكم روى عن الثورى
~~والأعمش وابن أبى خالد أحاديث موضوعة .
# ( 46 ) عبد الله بن حيدر القزوينى عن زاهر الشحامى وطبقته اتهمه ابن
~~الصلاح .
# ( 47 ) عبد الله بن خلف بن عيسى المداينى عن على بن الحسين المعدل بخبر
~~موضوع وشيخه مجهول .
# ( 48 ) عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازى تقدم قريبا .
# ( 49 ) عبد الله بن داود الواسطى التمار اتهمه الذهبى فى الميزان ms061 بالوضع
~~وقال : قال البخارى فيه نظر وقال وإنما يقول ذلك فيمن يتهمه .
# ( 50 ) عبد الله بن أبى رومان المعافرى الإسكندرانى عن ابن وهب أتى بخبر
~~باطل . PageV01P072
# ( 51 ) عبد الله بن زياد بن سمعان المدنى قال مالك وغيره كذاب .
# ( 52 ) عبد الله بن السرى المداينى قال ابن حبان يروى عن أبى عمران
~~الجونى العجايب التى لا يشك أنها موضوعة .
# ( 53 ) عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصارى كذبه الدارقطنى
~~وقال يضع الحديث .
# ( 54 ) عبد الله بن سفيان الصنعانى قال يحيى بن معين كذاب .
# ( 45 ) عبد الله بن سلمة البصرى الأفطس عن الأعمش وغيره قال الساجى كان
~~ينسب إلى الكذب .
# ( 55 ) عبد الله بن سليمان العبدى عن الليث له حديث موضوع .
# ( 56 ) عبد الله بن السمط عن صالح بن على الهاشمى بحديث موضوع .
# ( 57 ) عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى قال ابن حبان يقلب الأخبار
~~ويسرقها .
# ( 58 ) عبد الله بن شريك العامرى الكوفى قال الجوزجانى كذاب .
# ( 59 ) عبد الله بن أبى عامر القرشى قال يحيى يسرق الحديث .
# ( 60 ) عبد الله بن عباد البصرى روى عنه روح بن الفرج نسخة موضوعة .
# ( 61 ) عبد الله بن عبد الرحمن الجزرى عن الثورى والأوزاعى اتهمه ابن
~~حبان بالوضع .
# ( 62 ) عبد الله بن عبد الرحمن الكلبى الأسامى عن نافع وغيره ، ممن يضع
~~الحديث .
# ( 63 ) عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد قال ابن الجنيد يحدث بأحاديث
~~كذب .
# ( 64 ) عبد الله بن عبد العزيز عن مالك بحديث كذب اتهمه ابن حبان بوضعه
~~قال الحافظ ابن حجر ولعله الذى قبله .
# ( 65 ) عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخى اتهمه أبو سعيد النقاش فى
~~موضوعاته بالوضع .
# ( 66 ) عبد الله بن عبد الملك الإسكندرانى هو ابن أبى رومان تقدم .
# ( 67 ) عبد الله بن عثمان المعافرى عن مالك مجهول وخبره باطل .
# ( 68 ) عبد الله بن عطاء الإبراهيمى كذبه هبة الله السقطى لكن السقطى
~~تالف .
# ( 69 ) عبد الله بن على الباهلى الوضاحى قال ابن طاهر كان ms062 يضع الحديث .
~~PageV01P073
# ( 70 ) عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقى قال ابن حبان يحدث عن مالك بما
~~لا يحل ذكره ( 1 ) .
# ( 71 ) عبد الله بن عمر الرافعى عن هشام بن سعد قال ابن أبى حاتم قال أبى
~~كان يفتعل الحديث .
# ( 72 ) عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعى عن شعبة كذاب يضع الحديث هكذا
~~فرق ابن أبى حاتم بينه وبين الذى قبله .
# ( 73 ) عبد الله بن عيسى الجزرى عن عفان بن مسلم قال الدارقطنى كذاب يضع
~~على عفان وغيره .
# ( 74 ) عبد الله بن أبى غسان الإفريقى سمع مالكا وأتى عنه بخبر باطل .
# ( 75 ) عبد الله بن قدامة لا يدرى من هو روى عن عبد الله بن دينار
~~موضوعات قال الحافظ ابن حجر ولعله عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة
~~المصيصى الآتى .
# ( 76 ) عبد الله بن قنبر عن أبيه عن على رضى الله عنه بخبر باطل .
# ( 77 ) عبد الله بن قيس عن حميد الطويل كذبه الأزدى .
# ( 78 ) عبد الله بن كرز القرشى الفهرى أبو كرز عن نافع قال ابن حبان يروى
~~عن الثقات ما ليس من حديثهم .
# ( 79 ) عبد الله بن لهيعة اتهمه ابن عدى بالوضع .
# ( 80 ) عبد الله بن المحرر الجزرى قال ابن حبان كان يكذب ولا يعلم ويقلب
~~الأخبار ولا يفهم .
# ( 81 ) عبد الله بن محمد بن عجلان المدنى قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة
~~موضوعة وقال أبو نعيم صاحب مناكير وبواطيل .
# ( 82 ) عبد الله بن محمد أبو الحباب التميمى عن الزهرى قال وكيع كذاب يضع
~~الحديث .
# ( 83 ) عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصى قال الحاكم
~~والنقاش روى عن مالك أحاديث موضوعة .
# ( 84 ) عبد الله بن محمد العدوى شيخ الوليد بن بكير كان يضع الحديث .
~~PageV01P074
# ( 85 ) عبد الله بن محمد بن سنان الواسطى عن روح بن القاسم قال ابن حبان
~~وأبو نعيم كان يضع الحديث .
# ( 86 ) عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزى عن سليمان بن معبد السبخى
~~بخبر باطل .
# ( 87 ) عبد ms063 الله بن محمد بن أسامة الأسامى قال ابن حبان روى عن الليث
~~وابن لهيعة وإبراهيم بن سعد يضع عليهم الحديث وضعا .
# ( 88 ) عبد الله بن محمد البلوى عن عمارة بن زيد قال الدارقطنى يضع
~~الحديث قال الحافظ ابن حجر وهو صاحب رحلة الشافعى طولها ونمقها وغالب ما
~~فيها مختلق .
# ( 89 ) عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم شيخ الطبرانى قال ابن عدى
~~يحدث بالأباطيل فإما مغفل أو يتعمد .
# ( 90 ) عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفى روى عن الثورى ومالك بن مغول
~~موضوعات .
# ( 91 ) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قراد بن غزوان أبو بكر الخزاعى عن
~~محمود بن خراش وغيره كذاب متهم بالوضع وكذلك أبوه .
# ( 92 ) عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزوينى قاضى الرملة قال
~~ابن يونس وضع أحاديث فافتضح وقال الدارقطنى كذاب .
# ( 93 ) عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان فى خبر باطل اتهمه به ابن
~~الجوزى .
# ( 94 ) عبد الله بن محمد بن قاسم شيخ يزيد بن هرون قال ابن حبان يرى
~~المقلوبات والملزقات .
# ( 95 ) عبد الله بن محمد بن وهب الدينورى قال ابن عدى رماه عمر بن سهل بن
~~كدو بالكذب وقال أبو عبد الرحمن السلمى سألت عنه الدارقطنى قال كان يضع
~~الحديث .
# ( 96 ) عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكى قال الأزدى ليس بحجة ومنهم من
~~يتهمه .
# ( 97 ) عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير قال ابن حبان يروى
~~الموضوعات عن الأثبات .
# ( 98 ) عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى البخارى نقل ابن الجوزى عن أبى
~~سعيد الرواس أنه متهم بالوضع .
# ( 99 ) عبد الله بن محمد الصائغ أحد الكذابين له ذكر فى تاريخ الخطيب .
~~PageV01P075
# ( 100 ) عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم ابن الثلاج كذبه جماعة
~~وقال الأزهرى كان يضع الحديث .
# ( 101 ) عبد الله بن محمد أبو عباد السراج كتب عنه أبو عبد الله الحاكم
~~متهم .
# ( 102 ) عبد الله بن محمود بن محمد دجال بعد ms064 الستماية زعم أنه لقى الأشج
~~المعمر بهمذان .
# ( 103 ) عبد الله بن مروان قال ابن حبان يلزق المتون الصحاح بطرق أخر لا
~~يحل الاحتجاج به .
# ( 104 ) عبد الله بن مسلم بن رشيد عن الليث ومالك وابن لهيعة متهم بالوضع
~~.
# ( 105 ) عبد الله بن مسلم الفهرى عن إسماعيل بن مسلم بن قعنب عن عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم بخبر باطل .
# ( 106 ) عبد الله بن مسعر بن كدام تالف أتى بخبر باطل .
# ( 107 ) عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبى طالب أبو جعفر
~~المداينى الهاشمى عن التابعين قال أحمد وغيره أحاديثه موضوعة .
# ( 108 ) عبد الله بن معمر بصرى له عن غندر خبر باطل .
# ( 109 ) عبد الله بن نوح بن عطاء بن أبى ميمونة بخبر باطل .
# ( 110 ) عبد الله بن هرون الصورى عن الأوزاعى لا يعرف وخبره باطل كذب .
# ( 117 ) عبد الله بن هانى بن أبى عبلة اتهم بالكذب .
# ( 118 ) عبد الله بن هلال الغازى اتهمه ابن النجار كما تقدم فى خلف بن
~~عمر .
# ( 119 ) عبد الله بن واقد أبو قتادة الحرانى روى خبرا موضوعا مهتوكا قال
~~الذهبى هو آفته وقال ابن الجوزى دس فى حديثه وكان مغفلا .
# ( 120 ) عبد الله بن وهب النسوى عن يزيد بن هرون وغيره دجال يضع الحديث .
# ( 121 ) عبد الله بن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل ولا يدرى
~~من ذا .
# ( 122 ) عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسى اتهمه ابن عدى بالكذب .
# ( 123 ) عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقى قال أحمد أحاديثه موضوعة .
# ( 124 ) عبد الله بن يزيد بن محمش النيسابورى عن هشام بن عبد الله الرازى
~~متهم بالكذب وقال الدارقطنى كان يضع الحديث . PageV01P076
# ( 125 ) عبد الأعلى بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل لعله آفته
~~وقال الحافظ ابن حجر لا إنما الآفة ممن بعده .
# ( 126 ) عبد الأعلى بن محمد التاجر عن يحيى بن سعيد قال العقيلى أحاديثه
~~بواطيل .
# ( 127 ) عبد الجبار بن أحمد بن عبيد الله السمسار اتهمه الحافظان ms065 الذهبى
~~وابن حجر بوضع حديثين .
# ( 128 ) عبد الجبار بن العباس الهمدانى الشبامى قال أبو نعيم الفضل بن
~~دكين لم يكن بالكوفة أكذب منه واتهمه ابن الجوزى بحديث وقال من كبار الشيعة
~~كذاب ( 1 ) .
# ( 129 ) عبد الجليل المدنى عن حبة العرنى وعنه أبو طاهر البلقاوي بخبر
~~باطل وهو مجهول ولعل الآفة البلقاوى .
# ( 130 ) عبد الحكم عن سفيان الثورى لا يعرف واتى بخبر باطل قال الذهبى
~~لعله ابن ميسرة الذى قال فيه الدارقطنى يحدث بما لا يتابع عليه وذكره
~~النسائى في الضعفاء .
# ( 131 ) عبد الحميد بن بحر البصرى قال ابن حبان يسرق الحديث ويحدث عن
~~الثقات بما ليس من حديثهم .
# ( 132 ) عبد الحميد بن السرى الغنوى عن عبيد الله بن عمر قال أبو حاتم
~~مجهول روى حديثا موضوعا .
# ( 133 ) عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقى عن الليث مجهول وحديثه موضوع .
# ( 134 ) عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبى عن مالك بخبر باطل وهو المتهم به
~~.
# ( 135 ) عبد الرحمن بن أحمد الموصلى عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر
~~كذب والحمل فيه عليه .
# ( 136 ) عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى صاحب النعمان بن سعد ذكر
~~له ابن الجوزى فى موضوعاته حديثا وقال إنه المتهم به .
# ( 137 ) عبد الرحمن بن بشير الازدى عن أبيه بشير بن يزيد عن مالك بخبر
~~باطل .
# ( 138 ) عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثى قال ابن عدى يسرق الحديث ولقبه
~~جحدر PageV01P077 قال الحافظ ابن حجر ولعله والد أحمد بن عبد الرحمن
~~المتقدم فى الهمزة وكان يلقب جحدرا أيضا .
# ( 139 ) عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدى الهمدانى كذبه القاسم بن أبى
~~صالح الهمدانى .
# ( 140 ) عبد الرحمن بن حماد الطلحى قال ابن حبان روى عن طلحة بن يحيى
~~نسخة موضوعة .
# ( 141 ) عبد الرحمن بن خالد أبو عبد الله الزاهد السمرقندى قال ابن عدى
~~مجهول واتهمه ابن الجوزى بوضع الحديث .
# ( 142 ) عبد الرحمن بن زاذان عن أحمد بن حنبل وعنه أبو بكر بن شاذان متهم
~~روى خبر باطلا .
# ( 143 ) عبد الرحمن بن زياد بن ms066 أنعم الأفريقى قال ابن حبان يروى
~~الموضوعات عن الثقات ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب .
# ( 144 ) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال الحاكم روى عن أبيه أحاديث موضوعة
~~لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه .
# ( 145 ) عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعى قال البخارى روى حديثا موضوعا
~~قال الذهبى كذا سماه بعضهم والصواب يوسف بن السفر .
# ( 146 ) عبد الرحمن بن عبد الصمد الدمشقى قال ابن عدى كذبه الدولابى .
# ( 147 ) عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمرى قال أحمد كان كذابا
~~فمزقت حديثه .
# ( 148 ) عبد الرحمن بن عفان أبو بكر الصوفى عن أبى بكر بن عياش قال ابن
~~معين كذاب .
# ( 149 ) عبد الرحمن بن عمر بن جبلة عن صدقة بن المثنى وسلام أبى مطيع قال
~~أبو حاتم كان يكذب وقال الدارقطنى يضع الحديث .
# ( 150 ) عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة اتهمه السليمانى بوضع الحديث .
# ( 151 ) عبد الرحمن بن قطامى البصرى عن التابعين قال الفلاس كذاب .
# ( 152 ) عبد الرحمن بن قيس بن ( 1 ) معاوية الزعفرانى قال أبو زرعة وابن
~~مهدى كذاب وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث . PageV01P078
# ( 153 ) عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز قال أبو داود كان يضع الحديث
~~.
# ( 154 ) عبد الرحمن بن محمد الحاسب لا يدرى من ذا وحديثه كذب .
# ( 155 ) عبد الرحمن بن محمد وهو ابن أخت عبد الرزاق عن توبة بن علوان
~~بخبر باطل .
# ( 156 ) عبد الرحمن بن محمد بن علويه الأبهرى القاضى حدث بأحاديث موضوعة
~~كان يتهم بها .
# ( 157 ) عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العذرى عن شريك بخبر باطل .
# ( 158 ) عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخى قال ابن حبان كان يضع الحديث
~~على قتيبة .
# ( 159 ) عبد الرحمن بن محمد الآسدى ويقال له دحيم عن أبى بكر بن عياش
~~بخبر باطل تفرد به عن محمد بن حفص الحزامى فالآفة أحدهما قاله الذهبى فى
~~ترجمة محمد بن حفص .
# ( 160 ) عبد الرحمن بن مرزوق ms067 أبو عوف الطرسوسى عن عبد الوهاب بن عطاء قال
~~ابن حبان كان يضع الحديث .
# ( 161 ) عبد الرحمن بن هانى أبو نعيم النخعى قال ابن معين كذاب .
# ( 162 ) عبد الرحيم بن حبيب الفاريابى قال ابن حبان كان يضع الحديث ولعله
~~قد وضع أكثر من خمسماية حديث .
# ( 163 ) عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه وغيره قال يحيى كذاب .
# ( 164 ) عبد الرحيم بن هرون الغسانى الواسطى كذبه الدارقطنى .
# ( 165 ) عبد الرحيم بن يحيى الأدمى عن عثمان بن عمارة بحديث كذب فى
~~الابدال قال الذهبى أتهمه به أو عثمان .
# ( 166 ) عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروى اتهمه بالكذب غير واحد .
# ( 167 ) عبد السلام بن عبيد بن أبى فروة صاحب سفيان بن عيينة قال ابن
~~حبان كان يسرق الحديث ويروى الموضوعات .
# ( 167 ) عبد السلام بن عبد القدوس قال ابن حبان يروى الموضوعات .
# ( 168 ) عبد السلام بن عمرو بن خالد مصرى اتى عن أبيه بموضوعات فى فضل
~~الإسكندرية .
# ( 169 ) عبد السلام بن هاشم الأعور البزاز قال الفلاس أقطع أنه كذاب .
# ( 170 ) عبد الصمد بن مطير قال ابن حبان شيخ يروى عن ابن وهب ما لم يحدث
~~به ابن وهب . PageV01P079
# ( 171 ) عبد العزيز بن أبان ( 1 ) ابن خالد القرشى قال يحيى كذاب خبيث
~~يضع الحديث .
# ( 172 ) عبد العزيز بن بحر المروزى عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل .
# ( 173 ) عبد العزيز بن بشير عن سفيان بن عيينة قال أبو حاتم لا يصدق .
# ( 174 ) عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمى الحنبلى وضع حديثا أو
~~حديثين فى مسند أحمد وروى الخطيب عن عمر بن المسلم أن عبد العزيز هذا اعترف
~~بحضرته بوضع حديث .
# ( 175 ) عبد العزيز بن حيان الموصلى عن هشام بن عمار بخبر باطل .
# ( 176 ) عبد العزيز بن أبى رجاء عن مالك قال الدارقطنى له مصنف موضوع كله
~~.
# ( 177 ) عبد العزيز بن الرماح عن مالك بخبر باطل .
# ( 178 ) عبد العزيز بن أبى رواد قال ابن حبان يروى عن نافع عن ابن عمر
~~نسخة موضوعة قال الذهبى ms068 هكذا قال ابن حبان بغير بينة .
# ( 179 ) عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى عن خصيف اتهمه الإمام أحمد
~~وقال ابن حبان كتبنا له شبيها بمائة حديث منها ما لا أصل له ومنها ملزق
~~بإنسان .
# ( 180 ) عبد العزيز بن عمرو عن جرير بن عبد الحميد فيه جهالة وحديثه
~~موضوع وقال ابن الجوزى كان يسرق الحديث .
# ( 181 ) عبد العزيز بن يحيى المدنى عن مالك قال البخارى يضع الحديث وقال
~~العقيلى يحدث عن الثقات بالأباطيل .
# ( ( 182 ) عبد العظيم بن حبيب قال الذهبى من بلاياه حديث : المطعون شهيد
~~والغريق شهيد ومن مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~شهيد .
# ( 183 ) عبد الغافر بن جابر عن سفيان الثورى كذبه أبو حاتم والأزدى .
# ( 184 ) عبد الغفار بن الحسن أبو حازم عن سفيان الثورى كذبه الأزدى .
# ( 185 ) عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصارى رافضى قال ابن المدينى
~~وأبو داود كان يضع الحديث وقال أحمد عامة أحاديثه بواطيل . PageV01P080
# ( 186 ) عبد الغفور أبو الصباح الواسطى عن أبى هاشم الرمانى ، قال ابن
~~حبان كان يضع الحديث .
# ( 187 ) عبد القدوس بن حبيب عن عكرمة ، قال ابن المبارك كذاب وقال ابن
~~حبان كان يضع الحديث على الثقات .
# ( 188 ) عبد القدوس بن عبد القاهر له أكاذيب وضعها على على بن عاصم .
# ( 189 ) عبد الكبير بن محمد أبو عمير عن سليمان الشاذكونى متهم بالكذب .
# ( 190 ) عبد الكريم التاجر قال أبو حاتم حديثه يدل على الكذب .
# ( 192 ) عبد الكريم بن أبى العوجاء زنديق اعترف بوضع الحديث .
# ( 193 ) عبد الكريم بن كيسان مجهول وحديثه موضوع .
# ( 194 ) عبد الكريم بن أبى المخارق أبو أمية المؤدب عن مجاهد وطبقته كذبه
~~( 1 ) أيوب السختيانى .
# ( 195 ) عبد الكريم شيخ للوليد بن صالح قال أبو حاتم كان يكذب ، قال
~~الذهبى وأراه عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز .
# ( 196 ) عبد المطلب بن جعفر عن الحسن بن عرفة بخبر باطل .
# ( 197 ) عبد الملك بن جعفر السامرى عن ابن عرفة بخبر باطل هو آفته .
# ( 198 ) عبد الملك بن ms069 حسين عن الحسن بن عرفة بخبر باطل هو آفته .
# ( 199 ) عبد الملك بن خيار عن محمد بن دينار عن هشيم مجهول والحديث كذب .
# ( 200 ) عبد الملك بن زيد الطائى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب
~~اتهمه ابن عبد البر بوضع حديث .
# ( 201 ) عبد الملك بن عبد الرحمن نزيل البصرة عن الاوزاعى قال ابن حبان
~~كان يسرق الحديث .
# ( 202 ) عبد الملك بن عبد ربه الطائى قال الذهبى منكر الحديث وله عن
~~الوليد بن مسلم خبر موضوع .
# ( 302 ) عبد الملك بن مهران الرقاعى بالقاف روى أحاديث باطلة .
~~PageV01P081
# ( 204 ) عبد الملك بن هرون بن عنترة ، قال السعدى دجال كذاب وقال ابن
~~حبان يضع الحديث .
# ( 205 ) عبد الملك بن يزيد ، لا يدرى من هو أتى عن أبى عوانة بخبر باطل .
# ( 206 ) عبد المنعم بن إدريس قال أحمد ويحيى يكذب على وهب وقال ابن حبان
~~يضع الحديث .
# ( 207 ) عبد المنعم بن بشر أبو الخير الأنصارى المصرى ، اتهمه ابن معين
~~وقال أحمد كذاب وقال الخليلى وضاع على الأئمة .
# ( 208 ) عبد النور بن عبد الله المسمعى عن شعبة رافضى متهم بالكذب .
# ( 209 ) عبد الواحد بن جابار متهم بوضع الحديث قاله ابن الجوزى .
# ( 210 ) عبد الواحد بن زيد البصرى الواعظ قال الجوزجانى ليس من معادن
~~الصدق .
# ( 211 ) عبد الواحد بن سليم البصرى قال أحمد أحاديثه موضوعة .
# ( 212 ) عبد الواحد بن عثمان بن دينار الموصلى عن المعافى بن عمران بخبر
~~باطل .
# ( 213 ) عبد الواحد بن على أبو طاهر المكفوف عن عبد الله بن إسحاق
~~المداينى بخبر موضوع .
# ( 214 ) عبد الواحد بن نافع الكلاعى أبو الرماح ، قال ابن حبان يروى عن
~~أهل الشام الموضوعات .
# ( 215 ) عبد الوارث بن الحسن بن عمر القرشى البيسانى عن آدم ابن أبى اياس
~~بخبر موضوع .
# ( 216 ) عبد الوهاب بن الضحاك أبو الحارث السلمى متهم بالوضع والكذب .
# ( 217 ) عبد الوهاب بن مجاهد كذبه سفيان الثورى وقال الحاكم روى أحاديث
~~موضوعة .
# ( 218 ) عبد الوهاب بن موسى عن ابن أبى الزناد قال الذهبى لا يعرف ورماه ms070
~~بالكذب .
# ( 219 ) عبد الوهاب بن نافع العامرى المطوعى عن مالك قال الذهبى الصق
~~بمالك حديثا .
# ( 220 ) عبد الوهاب بن هشام بن الغاز ، قال أبو حاتم كان يكذب .
# ( 221 ) عبدان بن سيار عن أحمد بن البرقى بخبر موضوع .
# ( 222 ) عبدوس بن خلاد عن عبد الوهاب بن عطاء كذبه أبو زرعة الرازى .
# ( 223 ) عبيد الله بن إبراهيم الجزرى عن عمرو بن عون بخبر موضوع هو آفته
~~. PageV01P082
# ( 224 ) عبيد الله بن يعقوب الرازى الواعظ عن هلال بن العلاء كذبه أبو
~~على النيسابورى .
# ( 225 ) عبيد الله بن أحمد الأندلسى عن الطبرانى بخبر موضوع ما رواه
~~الطبرانى أصلا .
# ( 226 ) عبيد الله بن تمام قال البخارى عنده عجائب وقال الساجى كذاب .
# ( 227 ) عبيد الله بن زحر قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات .
# ( 228 ) عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى قال ابن حبان يروى عن
~~الثقات المقلوبات .
# ( 229 ) عبيد الله بن سفيان أبو سفيان السعدنى عن ابن عون قال ابن معين
~~كذاب .
# ( 230 ) عبيد الله بن سليمان عن عبد الرزاق بخبر موضوع هو آفته .
# ( 231 ) عبيد الله بن عبد الله بن محمد العطار لا يعرف جاء فى خبر باطل .
# ( 232 ) عبيد الله بن القاسم تقدم فى أحمد بن سعيد الحمصى أنه متهم .
# ( 233 ) عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمرى شيخ الطبرانى كذبه
~~النسائى .
# ( 234 ) عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن شادة الفارسى عن أبى بكر النجاد
~~بخبر باطل مركب على + إسناد صحيح + .
# ( 235 ) عبيد الله بن إسحاق العطار عن شريك وقيس ونحوهما قال ابن الجارود
~~الأحاديث التي يحدث بها باطلة .
# ( 236 ) عبيد بن تميم عن الأوزاعى بخبر باطل فى فضل معاذ بن جبل هو
~~المتهم به .
# ( 237 ) عبيد بن عبد الرحمن فيه جهالة روى عنه أبو أسامة الكلبى خبرا
~~موضوعا .
# ( 238 ) عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة قال يحيى كذاب وقال صالح جزرة
~~وأبو داود وابن حبان كان يضع الحديث .
# ( 239 ) عبيد بن كثير العامري الكوفى التمار أبو سعيد ms071 أخرج له الحاكم فى
~~مستدركه حديثا وتعقبه الذهبى فقال أحسبه موضوعا وعبيد متروك الآفة منه .
# ( 240 ) عبيد بن مهران العطار مجهول وله حديث موضوع .
# ( 241 ) عبيدة بالفتح ابن حسان العنبرى السنجارى عن الزهرى قال ابن حبان
~~يروى الموضوعات عن الثقات .
# ( 242 ) عبيدة بالفتح وقيل بالضم ابن عبد الرحمن قال ابن حبان يروى
~~الموضوعات عن الثقات . PageV01P083
# ( 243 ) عتبة بن السكن عن الأوزاعى قال البيهقى منسوب إلى الوضع .
# ( 244 ) عتبة بن عبد الرحمن الحرستانى مر له ذكر فى ترجمة ابنه جرير .
# ( 245 ) عتيبة بنت عبد الملك لا تعرف روت عن الزهرى خبرا باطلا .
# ( 246 ) عثمان بن جعفر الدينورى اتهمه ابن الجوزى بوضع الحديث وسرقته .
# ( 247 ) عثمان بن الحسن الرافعى من ولد رافع بن خديج قال الدراقطنى اتهم
~~بالوضع .
# ( 248 ) عثمان بن الخطاب البلوى أبو الدنيا المغربى هو الاشج تقدم .
# ( 249 ) عثمان بن عبد الله الأموى الشامى عن ابن لهعية وحماد بن سلمة
~~وغيرهما وهو فيما قبل عثمان بن عمرو بن عمر بن عثمان بن عفان متهم رماه
~~بالوضع ابن عدى وغيره .
# ( 250 ) عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى قال يحيى مرة يكذب وقال ابن حبان
~~يروى الموضوعات عن الثقات .
# ( 251 ) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحرانى الطرايفى كذبه ابن نمير .
# ( 252 ) عثمان بن عفان القرشى السجستانى عن معتمر بن سليمان وطبقته قال
~~ابن خزيمة أشهد أنه كان يضع الحديث .
# ( 253 ) عثمان بن عمارة عن المعافى بن عمران مرفى عبد الرحيم الادمى أن
~~الذهبى اتهمه .
# ( 254 ) عثمان بن فايد متهم بالوضع .
# ( 255 ) عثمان بن قادر مصرى روى الموضوعات عن الثقات قاله النقاش .
# ( 256 ) عثمان بن محمد بن خشيش القيروانى عن عبد الله بن عمر بن غانم
~~اتهمه الذهبى في الميزان فى ترجمة عبد الله المذكور .
# ( 257 ) عثمان بن مطر قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات .
# ( 258 ) عثمان بن معاوية عن ثابت قال ابن حبان روى عنه موضوعات .
# ( 259 ) عثمان بن مقسم البرى عن هشام بن عروة قال ابن معين من المعروفين
~~بالكذب ms072 والوضع .
# ( 260 ) عدى بن محمد بن حاتم البصرى عن محمد بن عدى الجرجانى عن أبيه عن
~~الزهري بخبر موضوع .
# ( 261 ) عدال بن محمد ذكره أحمد بن على السليمانى فيمن يضع الحديث .
~~PageV01P084
# ( 262 ) عرفة عن أبى موسى الأشعرى لا يعرف وأتى بخبر باطل .
# ( 263 ) عصمة بن محمد الأنصارى عن هشام بن عروة قال يحيى كذاب يضع الحديث
~~.
# ( 264 ) عطاء بن عجلان الحنفى عن عكرمة كذبه ابن معين والفلاس .
# ( 265 ) عطية بن سعيد الأندلسى اتهمه ابن الجوزى بسرقة الحديث ووضعه .
# ( 266 ) عطية بن ( 1 ) أبى عطية عن عطاء ابن أبى رباح لا يعرف وأتى بخبر
~~موضوع .
# ( 267 ) عكرمة بن إبراهيم الازدى الموصلى قال ابن حبان كان يقلب الأخبار
~~ويرفع المراسيل .
# ( 268 ) العلاء بن الحكم البصرى يحدث بالموضوعات .
# ( 269 ) العلاء بن خالد الواسطى عن قتادة وعطاء كذبه أبو سلمة التبوذكى .
# ( 270 ) العلاء بن زيدل الثقفى عن أنس قال ابن المدينى كان يضع الحديث .
# ( 271 ) العلاء بن سليمان الرقى أبو سليمان عن ميمون بن مهران والزهرى
~~ذكره البرقى فى باب من اتهم بالكذب .
# ( 272 ) العلاء بن عمر الحنفى الكوفى متهم وقال ابن الجوزى كذاب .
# ( 273 ) العلاء بن مسلمة أبو سالم الرواس شيخ الترمذي قال ابن طاهر كان
~~يضع الحديث .
# ( 274 ) العلاء بن هلال الرقى قال أبو حاتم عنده أحاديث موضوعة وقال ابن
~~حبان يقلب الأسانيد ويغير الأسماء .
# ( 275 ) العلاء بن يزيد الثقفى كذبه أبو الوليد الطيالسى قال الذهبى هكذا
~~أورده العقيلى وهو العلاء بن زيدل السابق وصوابه ابن زيدل لا ابن يزيد .
# ( 276 ) علان بن زيد الصوفى عن الخلدى بحديث موضوع اتهمه به الذهبى .
# ( 277 ) على بن إبراهيم الجرجانى عن أبى سعيد الأشج قال ابن عدى روى عن
~~الثقات الاباطيل .
# ( 278 ) على بن إبراهيم بن الهيثم البلدى اتهمه الخطيب بالوضع .
# ( 279 ) على بن أحمد المؤدب الحلوانى روى أحاديث موضوعة اتهمه الخطيب بها
~~. PageV01P085
# ( 280 ) على بن أحمد الكعبى عن أبى غزية بصرى متهم .
# ( 281 ) على بن أحمد بن على الواعظ بن الفضاض الشروانى مؤلف أخبار ms073 الحلاج
~~كذاب أشر .
# ( 282 ) على بن أحمد البصرى قال الذهبى لا أعرفه ، له حديث موضوع .
# ( 283 ) على بن أحمد أبو الحسن الهكارى الملقب شيخ الإسلام قال ابن
~~النجار متهم بوضع الحديث وتركيب الاسانيد .
# ( 284 ) على بن اميرك الخزافى المروزى محدث كذاب .
# ( 286 ) على بن بشر بن عبد الله بن أبى مريم الأموى الأصبهانى رماه أبو
~~الحجاج الفرسانى ( 1 ) بالكذب .
# ( 287 ) على بن بشرى الدمشقى العطار قال عبد العزيز الكتانى اتهم فى
~~خيثمة .
# ( 287 ) على بن بلال المهلبى قال أبو الحسين بن غسان ( 2 ) حدث عن الثقات
~~بما لا يحتملونه .
# ( 289 ) على بن جميل الرقى عن جرير بن عبد الحميد وعيسى بن يونس كذبه ابن
~~حبان وقال يضع الحديث .
# ( 290 ) على بن الحسن بن بندار الاستراباذى عن خيثمة اتهمه ابن طاهر
~~بالكذب .
# ( 291 ) على بن الحسن بن يعمر السامى ( 3 ) قال ابن عدى أحاديثه بواطيل .
# ( 292 ) على بن الحسن النسوى عن مبشر بن إسماعيل وغيره قال ابن حبان كان
~~يقلب الأخبار .
# ( 293 ) على بن الحسن المكتب وهو على بن عبدة عن يحيى القطان ، كذاب .
# ( 294 ) على بن الحسن بن كريب وهو أبو الحسين العطار المخرمى عن الباغندى
~~وغيره متهم بالوضع . PageV01P086
# ( 295 ) على بن الحسن الصفار عن وكيع بن الجراح متهم .
# ( 296 ) على بن الحسن بن على الشاعر عن محمد بن جرير الطبرى بخبر كذب
~~اتهمه به الذهبى .
# ( 297 ) على بن الحسن أبو الحسن الجراحى القاضى عن أبى القاسم البغوى قال
~~البرقاني كان يتهم .
# ( 298 ) على بن الحسن الخسروجردى عن يحيى بن المغيرة بخبر كذب فى فضائل
~~على .
# ( 299 ) على بن حسن الكلبى عن يحيى بن الضريس بخبر باطل لعله هو آفته .
# ( 300 ) على بن الحسن ويقال ابن الحسين الرازى عن أبى بكر ابن الانبارى
~~قال عبيد الله الأزهرى كذاب .
# ( 301 ) على بن الحسن بن الصقر الصايغ البغدادى الشاعر قال الخطيب كذاب
~~يسرق الحديث .
# ( 302 ) على بن الحسن بن القاسم شيخ يروى عن الطبرانى وابن عدى حدث
~~ببواطيل .
# ( 303 ) على بن الحسن ms074 الرصافى كان فى أيام الجعابى يضع الحديث .
# ( 304 ) على بن الحسين أبو الفرج الاصبهانى صاحب الأغانى قال الذهبى أكثر
~~فاتهم والظاهر أنه صدوق .
# ( 305 ) على بن داود الدمشقى مجهول وحديثه كذب .
# ( 306 ) على بن زيد بن عيسى عن يعقوب الفسوى بخبر باطل اتهمه ابن عساكر .
# ( 307 ) على بن سليمان ابن أبى الرقاع قال الحافظ عبد الغنى روى عن عبد
~~الرزاق أباطيل .
# ( 308 ) على بن صالح الانماطى عن يزيد بن هرون روى حديثا موضوعا ولا يدرى
~~من هو .
# ( 309 ) على بن عابس الأزرق اتهمه ابن الجوزى والذهبى .
# ( 310 ) على بن عاصم نقل ابن الجوزى عن شعبة ويزيد بن هرون وابن معين
~~أنهم كذبوه .
# ( 311 ) على بن عبد الله البردانى عن محمد بن محمود ، قال الخطيب ليس بشئ
~~اتهم بالوضع .
# ( 312 ) على بن عبد الله بن جهضم الزاهد متهم بالوضع للحديث .
# ( 313 ) على بن عبدة التميمى عن ابن علية هو على بن الحسن المكتب تقدم .
# ( 314 ) على بن عثمان صاحب الديباجى شيخ لأبى الجوايز الحسن بن على
~~الواسطى اتهمه الذهبى بالوضع . PageV01P087
# ( 315 ) على بن عروة القرشى الدمشقى قال ابن حبان يضع الحديث ، وكذبه
~~صالح جزرة وغيره .
# ( 316 ) على بن على اللهبى قال الحاكم يروى عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة
~~.
# ( 317 ) على بن عيسى الغسانى عن مالك ، مجهول أتى بخبر باطل .
# ( 318 ) على بن غراب قال ابن حبان حدث بأشياء موضوعة .
# ( 319 ) على بن قاسم الكندى قال ابن عدى شيعى غال متهم .
# ( 320 ) على بن قتيبة الرفاعى عن مالك قال ابن عدى أحاديثه باطلة .
# ( 321 ) على بن فدين ( 1 ) بن بيهس عن عبد الوارث ، قال يحيى كذاب خبيث
~~وقال العقيلى كان يضع الحديث .
# ( 322 ) على بن مبارك الربيعى عن إبراهيم بن سعيد الجوهرى بخبر كذب هو
~~المتهم به .
# ( 323 ) على بن مجاهد عن محمد بن إسحاق قال الجوزقانى كان يضع الحديث .
# ( 324 ) على بن محمد بن عبيد الله بن إبراهيم الزهرى عن أبى يعلى الموصلى
~~كذبه الخطيب وغيره ووضع حديثا .
# ( 325 ) على بن ms075 محمد بن صافى الربعى الدمشقى عن عبد الوهاب الكلابى ، كذب
~~فى سماعه لهواتف الجان .
# ( 326 ) على بن محمد بن السرى الوراق عن الباغندى اتهم بالوضع والكذب .
# ( 327 ) على بن محمد بن عبد الله أبو أحمد الحبيبى المروزى قال الحاكم
~~كذاب .
# ( 328 ) على بن محمد بن عيسى الخياط عن محمد بن هشام السدوسى اتهمه ابن
~~يونس .
# ( 329 ) على بن محمد بن سعيد الموصلى شيخ أبى نعيم الحافظ قال أبو نعيم
~~كذاب .
# ( 330 ) على بن محمد بن بكران شيخ لهناد النسفى قال الذهبى جاء بخبر سمج
~~أحسبه باطلا قلت قال ابن الجوزى لعله من وضعه أو وضع شيخه خلف بن محمد
~~والله أعلم .
# ( 331 ) على بن محمد القادسى اتهمه الذهبى فى ترجمة مقاتل بن سليمان من
~~الميزان .
# ( 332 ) على بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدى الحرانى شيخ القراء اتهمه
~~عبد العزيز الكتانى . PageV01P088
# ( 333 ) على بن محمد بن مروان التمار قال البرهان الحلبى قال الحسن بن
~~على الزهرى كان يركب الأخبار لا أستجيز الرواية عنه .
# ( 334 ) على بن مزداد الجرجانى وهو على بن محمد بن مزداد الصايغ شيخ لابن
~~عدى متهم .
# ( 335 ) على بن معمر القرشى عن خليد بن دعلج لا يعرف واتى بخبر باطل .
# ( 336 ) على بن مهاجر عن هيصم بن شداخ بخبر موضوع ولا يدرى من هو قلت
~~رأيتهم إنما اتهموا به هيصما وهو أيضا مجهول والله أعلم .
# ( 337 ) على بن ميمون المدنى عن القاسم بن محمد روى أحاديث موضوعة .
# ( 338 ) على بن نافع عن بهز بن حكيم مجهول وكأن حديثه موضوع .
# ( 339 ) على بن نصر البصرى عن عبد الرزاق لا يدرى من ذا أتى بخبر باطل هو
~~آفته .
# ( 340 ) على بن هشام الكرمانى عن نصر بن حماد أتى بخبر موضوع .
# ( 341 ) على بن هلال الأحمسى كوفى لا يعرف أتى بخبر باطل .
# ( 342 ) على بن الأعرابى شيخ للخرائطى اتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين
~~فهو آفته .
# ( 343 ) على بن يزداد الجوهرى الجرجانى قال الدارقطنى كان يضع الحديث وهو
~~على ابن مزداد ms076 المتقدم .
# ( 344 ) على بن يزيد الالهانى اتهمه ابن حبان .
# ( 345 ) على بن يعقوب المصرى شيخ الحسن بن رشيق متهم بالكذب قال ابن يونس
~~كان يضع الحديث .
# ( 346 ) على بن يعقوب البلاذرى حدث بعد السبعين وثلثمائة بخبر باطل .
# ( 347 ) عمار بن إسحاق عن أبى سعيد بن عامر الضبعى متهم بوضع الحديث .
# ( 348 ) عمار بن زربى عن معتمر بن سليمان كذبه عبدان الاهوازى وأبو حاتم
~~.
# ( 349 ) عمار بن عطية الكوفى قال ابن معين كذاب .
# ( 350 ) عمار بن مطر أبو عثمان الرهاوى قال أبو حاتم الرازى يكذب وقال
~~ابن عدى أحاديثه بواطيل .
# ( 351 ) عمار بن هرون المستملى قال ابن عدى يسرق الحديث .
# ( 352 ) عمارة بن جوين أبو هرون العبدى كذبه حماد بن زيد وابن معين .
# ( 353 ) عمارة بن زيد عن أبيه قال الازدى كان يضع الحديث . PageV01P089
# ( 354 ) عمر بن إبراهيم بن خالد الكردى ، عن عبد الملك بن عمير وابن أبى
~~ذيب وشعبة قال الدارقطنى كذاب يضع الحديث .
# ( 355 ) عمر بن أبى الحجبى مولاهم البصرى قال العقيلى حدث عن ابن جريج
~~ببواطل .
# ( 356 ) عمر بن أحمد بن جرجه ( 1 ) شيخ أبى نعيم قال أبو حاتم وابن طاهر
~~روى عن الثقات الموضوعات .
# ( 357 ) عمر بن إسماعيل بن مجالد قال ابن الجوزى قال يحيى كذاب .
# ( 358 ) عمر بن أيوب المزنى قال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم روى
~~عن أنس بن عياض ومالك أحاديث موضوعة .
# ( 359 ) عمر بن أيوب الغفارى المدنى قال الدارقطنى يضع الحديث ، قال
~~الحافظ ابن حجر : وقد ظهر لى بمراجعة كلام الدارقطنى أنه الذى قبله وأن
~~المزنى بالزاى تصحف عن المدنى بالدال .
# ( 360 ) عمر بن بسطام مجهول جاء فى سند مظلم لخبر موضوع فاتهم .
# ( 361 ) عمر بن حبيب العدوى البصرى القاضى عن خالد الحذاء وهشام بن عروة
~~كذبه ابن معين .
# ( 362 ) عمر بن الحسن الاشنانى القاضى كذبه الدارقطنى فيما قيل .
# ( 363 ) عمر بن الحسن الراسبى عن أبى عوانة لا يكاد يعرف وأتى بخبر باطل
~~اتهمه الذهبى بالوضع .
# ( 364 ) عمر بن حفص الدمشقى الخياط ms077 المعمر قال الذهبى أعتقد أنه وضع على
~~معروف الخياط أحاديث .
# ( 365 ) عمر بن حفص ( 2 ) بن مجبر عن عثمان بن عطاء بخبر موضوع قال
~~الذهبى ولعله موقوف والآفة فى رفعه من عمر .
# ( 366 ) عمر بن حفص أبو حفص العبدى قال الذهبى من بلاياه فذكر حديثا
~~موضوعا .
# ( 367 ) عمر بن داود بن سلمون الانطرطوشى شيخ الاهوازى متهم يأتي
~~بالموضوعات . PageV01P090
# ( 368 ) عمر بن راشد المدنى الجارى مولى عثمان بن عفان قال أبو حاتم وجد
~~حديثه كذبا وقال الدارقطنى كان يتهم بوضع الحديث .
# ( 369 ) عمر بن راشد اليمامى ، قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات .
# ( 370 ) عمر بن الربيع بن سليمان الخشاب قال القراب فى تاريخه كذاب .
# ( 371 ) عمر بن سعد الخولانى عن أنس بن مالك متهم بوضع الحديث .
# ( 372 ) عمر بن سعيد الوقاصى عن رجل عن الزهرى عنده بواطيل .
# ( 373 ) عمر بن سليمان الحادى هو عمر بن موسى بن سليمان الشامى البصرى
~~قال ابن عدى يسرق الحديث .
# ( 374 ) عمر بن سليمان عن الضحاك متهم .
# ( 375 ) عمر بن صبح البلخى عن قتادة وغيره كذاب اعترف بالوضع .
# ( 376 ) عمر بن عامر أبو حفص السعدى التمار روى حديثا باطلا .
# ( 377 ) عمر بن أبى عمر أبو حفص العبدى ويقال له عمرو بن رياح قال الفلاس
~~دجال وقال ابن حبان روى الموضوعات عن الثقات .
# ( 378 ) عمر بن عمرو العسقلانى أبو حفص الطحان عن سفيان الثورى قال ابن
~~عدى يضع الحديث .
# ( 379 ) عمر بن عيسى الأسلمى عن ابن جريج قال ابن حبان يروى الموضوعات عن
~~الأثبات .
# ( 380 ) عمر بن قيس المكى الملقب سندل قال ابن حبان كان يقلب الأسانيد .
# ( 381 ) عمر بن محمد بن السرى الوراق ويعرف بابى بكر بن أبى طاهر اتهمه
~~أبو الحسن ابن الفرات وقال الحاكم كذاب .
# ( 382 ) عمر بن محمد الترمذى عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق اتهمه ابن
~~الجوزى بالوضع .
# ( 383 ) عمر بن محمد أبو القاسم ابن الثلاج عن المحاملى متهم بالكذب .
# ( 384 ) عمر بن محمد بن سهل الجند يسابورى الوراق قال ms078 ابن الفرات روى
~~أحاديث لا أصل لها ، هو ابن السرى المتقدم .
# ( 385 ) عمر بن المختار البصرى قال ابن عدى روى عن يونس بن عبيد أباطيل .
~~PageV01P091
# ( 386 ) عمر بن موسى بن وجيه الميثمى الوجيهي عن مكحول قال ابن حبان يروى
~~الموضوعات ، وقال ابن عدي يضع الحديث إسنادا ومتنا .
# ( 387 ) عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم بخبر باطل والحمل فيه عليه .
# ( 388 ) عمر بن هرون البلخى عن جعفر بن محمد وابن جريج قال يحيى وصالح
~~جزرة كذاب .
# ( 389 ) عمر بن واصل الصوفى شيخ روى عن سهل بن عبد الله ، اتهمه الخطيب
~~بالوضع .
# ( 390 ) عمر بن يحيى عن شعبة أتى بحديث شبه موضوع .
# ( 391 ) عمر بن يزيد أبو حفص الرفا ، عن شعبة قال أبو حاتم يكذب وقال ابن
~~عدى أحاديثه تشبه الموضوع .
# ( 364 ) عمران بن أبى الفضل عن نافع قال ابن حبان يروى الموضوعات عن
~~الاثبات .
# ( 365 ) عمران بن أبى عمران الرملى قال فى الميزان أتى عن بقية بن الوليد
~~بخبر كذب هو آفته .
# ( 392 ) عمران بن سوار عن أبى يوسف بخبر باطل اتهمه به الذهبى .
# ( 393 ) عمران بن عبد الرحيم بن أبى الورد عن قرة بن حبيب وغيره اتهمه
~~السليمانى وأبو الشيخ .
# ( 394 ) عمران بن ميثم قال العقيلى من كبار الرافضة روى أحاديث سوء كذب .
# ( 395 ) عمرو بن أبى الأزهر العتكى قاضى جرجان عن هشام بن عروة قال أحمد
~~وغيره كان يضع الحديث .
# ( 396 ) عمرو بن إسماعيل الهمدانى عن أبى إسحق السبيعى بخبر باطل .
# ( 397 ) عمرو بن بحر الجاحظ رموه بالكذب والوضع .
# ( 398 ) عمرو بن بكر السكسكى اتهمه ابن حبان وقال الذهبى أحاديثه شبه
~~موضوعة .
# ( 399 ) عمرو بن ثابت أبى المقدام قال ابن حبان روى الموضوعات عن الثقات
~~.
# ( 400 ) عمرو بن جرير أبو سعيد البجلى عن إسماعيل بن أبى خالد كذبه أبو
~~حاتم . PageV01P092
# ( 401 ) عمرو بن جميع عن الأعمش وغيره ، كذبه ابن معين وقال ابن عدى كان
~~يتهم بالوضع .
# ( 402 ) عمرو بن حصين الكلابى عن ابن علاثة وغيره كذاب .
# ( 403 ) عمرو ms079 بن حماد أحد المتروكين ذكر له الحافظ العراقى في شرح الفيته
~~حديثا قلبه والقلب نوع من الوضع .
# ( 404 ) عمرو بن حميد قاضى الدينور عن الليث بن سعد ذكره السليمانى فى
~~عداد من يضع الحديث .
# ( 405 ) عمرو بن خالد القرشى الكوفى ثم الواسطى عن زيد بن على كذبه أحمد
~~والناس .
# ( 406 ) عمرو بن خالد أبو يوسف الأعشى الأسدى الكوفى اتهمه ابن عدى .
# ( 350 ) عمرو بن خالد أبو حفص الاعشى الكوفى ، قال ابن حبان يروى
~~الموضوعات عن الثقات ، وقيل هذا والذى قبله واحد .
# ( 351 ) عمرو بن خليف أبو صالح شيخ لابن قتيبة قال ابن حبان كان يضع
~~الحديث .
# ( 352 ) عمرو بن زياد الباهلى وهو عمر بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان
~~الثوبانى عن مالك ، قال أبو حاتم كذاب أفاك يضع الحديث .
# ( 353 ) عمرو بن سعيد الخولانى عن أنس حدث بموضوعات ، قلت يحرر هل هو عمر
~~بن سعد الذى تقدم أو غيره والله أعلم .
# ( 354 ) عمرو بن شمر الجعفى الكوفى ، قال الجوزجانى كذاب وقال ابن حبان
~~رافضى روى الموضوعات عن الثقات .
# ( 355 ) عمرو بن عبد الغفار الفقيمى عن الاعمش قال ابن عدى اتهم بالوضع .
# ( 356 ) عمرو بن عتاب عن عاصم بن أبى النجود ليس بشئ وقد اتهم .
# ( 357 ) عمرو بن فايد الاسوارى قال ابن المدينى كان يضع الحديث .
# ( 358 ) عمرو بن فيروز أتى عن على بن عاصم شيخ البخارى بخبر موضوع فاتهم
~~به .
# ( 359 ) عمرو بن مالك الواسطى قال على بن نصر كان كذابا .
# ( 360 ) عمرو بن مالك الراسبى البصرى قال ابن عدى يسرق الحديث .
# ( 361 ) عمرو بن مالك عن جارية بن هرم الفقيمى حكى الترمذى عن البخارى
~~أنه قال هو كذاب قال الذهبى هو الراسبى المذكور قبله . PageV01P093
# ( 362 ) عمرو بن محمد الاعسم عن سليمان بن أرقم ، قال الحاكم وأبو سعيد
~~النقاش روى أحاديث موضوعة .
# ( 363 ) عمرو بن مخزم الليثى البصرى عن يزيد بن زريع وابن عيينة
~~بالبواطيل قاله ابن عدى .
# ( 366 ) عمير بن عمران الحنفى عن حفص بن غياث قال ابن ms080 عدى حدث بالبواطيل
~~.
# ( 367 ) عنبسة بن سالم صاحب الالواح ، قال أبو داود له عن عبيدالله بن
~~أبى بكر موضوعات .
# ( 368 ) عنبسة بن عبد الرحمن متروك اتهمه أبو حاتم بالوضع .
# ( 369 ) العوام بن جويرية عن الحسن قال ابن حبان يروى الموضوعات .
# ( 370 ) عوانة بن الحكم قيل كان عثمانيا وكان يضع الأخبار لبنى أمية .
# ( 371 ) عوبد بن أبى عمران الجونى قال أبو داود فى سؤالات الآجرى أحاديثه
~~شبه البواطيل .
# ( 372 ) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى اتهمه ابن الجوزى .
# ( 373 ) عيسى بن بشير لا يدرى من ذا أتى بخبر باطل .
# ( 374 ) عيسى بن زيد الهاشمى العقيلى عن الحسن بن عرفة كذاب .
# ( 375 ) عيسى بن سوادة النخعى عن الزهرى قال يحيى كذاب .
# ( 376 ) عيسى بن شعيب بن ثوبان المدنى عن فليح الشماسى لا يعرف روى خبرا
~~باطلا .
# ( 377 ) عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشى العسقلانى قال ابن عدى يسرق
~~الحديث .
# ( 378 ) عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على ابن أبى طالب قال ابن
~~حبان يروى عن آبائه أشياء موضوعة .
# ( 379 ) عيسى بن عبد الله العثمانى متهم بالكذب .
# ( 380 ) عيسى بن مسلم الصفار قال الذهبى روى عن مالك ما ليس من حديثه .
# ( 381 ) عيسى بن مهران رافضى كذاب جبل ، قال ابن عدى حدث بموضوعات .
# ( 382 ) عيسى بن ميمون مولى القاسم بن محمد ، قال ابن حبان يروى أحاديث
~~كأنها موضوعة وقال الذهبى فى تلخيص المستدرك : متهم . PageV01P094
# ( 383 ) عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص ، قال ابن حبان روى عن السدى
~~وغيره العجايب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد .
# ( 384 ) عيسى بن يزيد بن بكر بن داب عن هشام بن عروة قال خلف الأحمر كان
~~يضع الحديث . & حرف الغين المعجمة &
# ( 1 ) غالب بن عبيد الله العقيلى الجزرى عن عطاء ومكحول قال الحافظ ابن
~~حجر فى تبيين العجب : معروف بوضع الحديث .
# ( 2 ) غالب بن وزير من أهل غزة عن ابن وهب بخبر باطل .
# ( 3 ) غازى بن عامر عن عبد الرحمن بن مغرا قال الازدى ms081 كذاب .
# ( 4 ) غسان بن أبان أبو روح اليمامى الحنفى ، متهم قال ابن حبان يروى
~~الموضوعات .
# ( 5 ) غسان بن ناقد عن الأشهب مجهول وخبره باطل .
# ( 6 ) غنيم بن سالم وهو الذى يقال له يغنم عن أنس ، قال ابن حبان يروى
~~الموضوعات .
# ( 7 ) غياث بن إبراهيم النخعى قال أحمد وغيره كان كذوبا وقال الجوزجانى
~~سمعت غير واحد يقول كان يضع الحديث وهو صاحب قصة الحمام مع المهدى . & حرف
~~الفاء &
# ( 1 ) فرات بن زهير قال ابن حبان حدث عن مالك بما لم يحدث به مالك .
# ( 2 ) فرات بن السائب الجزرى عن ميمون بن مهران ، قال أحمد هو قريب من
~~محمد بن زياد الطحان فى ميمون ، يتهم بما يتهم به ذاك .
# ( 3 ) فرات بن سليمان عن عمرو بن عاتكة قال ابن حبان يأتى بما لا يشك أنه
~~معمول .
# ( 4 ) فرات بن محمد بن فرات العبدى القيروانى قال ابن حارث كان متهما
~~بالكذب أو معروفا به .
# ( 5 ) الفرج بن فضالة قال ابن حبان يقلب الاسانيد ويلزق المتون الواهية
~~بالاسانيد الصحيحة . PageV01P095
# ( 6 ) فضال بن جبر أبو المهند الغدانى صاحب أبى أمامة قال ابن حبان :
~~يروى أحاديث لا أصل لها .
# ( 7 ) فضالة بن حصين الضبى ، قال ابن عدى : متهم بالوضع .
# ( 8 ) فضالة الشحام ، اتهمه الازدى بوضع الحديث .
# ( 9 ) الفضل بن أحمد اللؤلؤى عن أبى حاتم الرازى قال أبو الشيخ حدث عن
~~إسماعيل ابن عمرو بأحاديث كثيرة كان يسرقها ويضعها .
# ( 10 ) الفضل بن حماد الواسطى ، قال الدارقطنى كذاب .
# ( 11 ) الفضل بن السكين بن السخيت القطيعى الأسود ، وهو أبو العباس
~~السندى شيخ لأبى يعلى كذبه ابن معين .
# ( 12 ) الفضل بن شهاب أتى عن ابن جريج بخبر كذب .
# ( 13 ) الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكرى الهروى ، ذكر له ابن الجوزى
~~حديثا فى موضوعاته وقال أنه يتهم به ، وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به
~~بحال .
# ( 14 ) الفضل بن عبيد الله الحميرى ، عن أحمد بن حنبل ، يرمى بالكذب .
# ( 15 ) الفضل بن عيسى الرقاشى قال ابن الجوزى كذاب .
# ( 16 ) الفضل بن ms082 محمد العطار وهو الباهلى الانطاكى الاحدب ، عن مصعب بن
~~عبد الله ، قال الدارقطنى يضع الحديث .
# ( 17 ) الفضل بن المختار أبو سهل البصرى ، عن ابن أبى ذئب وغيره ، قال
~~أبو حاتم يحدث بالاباطيل .
# ( 18 ) الفضيل بن يسار عن أبى جعفر محمد بن على ، قال محمد بن نصر : كان
~~رافضيا كذابا .
# ( 19 ) فطر بن محمد العطار الأحدب ، قال الدارقطنى كذاب ، كذا فى الميزان
~~قال فى اللسان وهو وهم ، إنما قال الدارقطنى ذلك فى الفضل بن حماد وقد تقدم
~~.
# ( 20 ) فهد بن عوف العامرى أبو ربيعة ، قال ابن المدينى كذاب .
# ( 21 ) الفيض بن وثيق ، قال ابن معين : كذاب خبيث . PageV01P096 & حرف
~~القاف &
# ( 1 ) قاسم بن إبراهيم الملطى عن لوين ، قال الدارقطنى كذاب .
# ( 2 ) قاسم بن بهرام بن عطاء أبو همدان الأموى قاضى هيت ، قال ابن النجار
~~قال ابن معين كذاب ، وقال فى الميزان : له عجائب وهاه ابن حبان وغيره قال
~~ابن عدى كذاب ، قال الحافظ الحسينى : وصوابه ابن مهران أبو حمدان .
# ( 3 ) قاسم بن عبد الله المكفوف عن مسلم الخواص اتهمه ابن حبان ، وقال
~~الحاكم وأبو نعيم روى عن مسلم وغيره أحاديث موضوعة .
# ( 4 ) قاسم بن عبد الله بن مهدى الأخميمى من شيوخ ابن عدى ، قال
~~الدارقطنى متهم بوضع الحديث .
# ( 5 ) قاسم بن عبد الله بن عمر العمرى عن ابن المنكدر ، قال أحمد : كان
~~يكذب ويضع .
# ( 6 ) قاسم بن علقمة الأبهرى ، اتهمه ابن الجوزى بوضع الحديث وسرقته .
# ( 7 ) قاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبى أيوب الأنصارى ، عن داود
~~بن أبى هند وابن المنكدر ، اتهمه الذهبى .
# ( 8 ) قاسم بن غصن عن داود بن أبى هند ومسعر ، قال ابن حبان : يقلب
~~الأسانيد ويسند الموقوف .
# ( 9 ) قاسم بن محمد الفرغانى عن أبى عاصم النبيل ، قال الحاكم كان يضع
~~وضعا فاحشا .
# ( 10 ) قاسم بن محمد أبى شيبة العبسى أخو الحافظين ابى بكر وعثمان ، متهم
~~قال الذهبى : ومن بلاياه فذكر حديثا .
# ( 11 ) قرين بن سهل بن قرين عن أبيه عن ابن أبى ذئب كذبه الأزدى ms083 .
# ( 12 ) قطن بن صالح الدمشقى عن ابن جريج قال الأزدى كذاب .
# ( 13 ) قيس بن تميم الطائي المعروف بالأشج من بابة رتن حدث فى سنة سبع
~~عشرة وخمسمائة بمدينة كيلان عن النبى وعن على بن أبى طالب رضى الله عنه .
~~PageV01P097 & حرف الكاف &
# ( 1 ) كادح بن رحمة الزاهد عن سفيان الثورى ، قال الأزدى وغيره : كذاب .
# ( 2 ) كثير بن سليم الضبى ، يروى عن أنس ما ليس من حديثه ويضع الحديث
~~عليه ، قال الذهبى وهم ابن حبان فجعله وكثير بن عبد الله الأبلى الوشا
~~واحدا وهما اثنان .
# ( 3 ) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى ، قال الشافعى ركن من
~~أركان الكذب وقال ابن حبان له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة .
# ( 4 ) كثير بن مروان أبو محمد الفهرى المقدسى ، قال يحيى مرة : كذاب وقال
~~أبو حاتم يكذب فى حديثه .
# ( 5 ) كنانة بن جبلة عن إبراهيم بن طهمان ، قال ابن معين : كذاب .
# ( 6 ) كوثر بن حكيم عن عطاء ومكحول قال أحمد أحاديثه بواطيل .
# & حرف اللام &
# ( 1 ) لاحق بن الحسين بن أبى الورد ، كذاب وضاع ، روى عنه أبو نعيم فى
~~الحيلة وغيرها مصايب .
# ( 2 ) لاهز بن عبد الله أبو عمر التميمى عن معتمر بن سليمان ، لا يعرف
~~وأتى بخبر باطل .
# ( 3 ) لوط بن يحيى أبو مخنف كذاب تالف . & حرف الميم &
# ( 1 ) مالك بن سليمان النهشلى بصرى عن ثابت وغيره قال ابن حبان وغيره :
~~يأتى عن الثقات بما لا يشبه حديثهم .
# ( 2 ) مالك بن غسان النهشلى اتهمه ابن الجوزى بوضع الحديث ، وقيل هو مالك
~~بن سليمان الذى قبله ، وصوبه الحافظ الحسينى قال : وكنيته أبو غسان .
# ( 3 ) مأمون بن أحمد السلمى الهروى عن هشام بن عمار ، كذاب خبيث وضاع .
# ( 4 ) المبارك بن حسان ، قال الازدى رمى بالكذب . PageV01P098
# ( 5 ) المبارك بن عبد الله أبو أمية المختط مجهول متهم .
# ( 6 ) مبشر بن عبيد الحمصى الزهرى ، قال أحمد كان يضع الحديث .
# ( 7 ) مجاشع بن عمرو عن عبيد الله بن عمر ، قال ابن معين أحد الكذابين ،
~~وقال ابن حبان يضع ms084 الحديث .
# ( 8 ) محفوظ بن بحر الانطاكى ، قال أبو عروبة يكذب .
# ( 9 ) محمد بن أبان الرازى عن هشام بن عبيد الله ، دجال كذبه أبو زرعة
~~وغيره .
# ( 10 ) محمد بن إبراهيم السمرقندى الكسائى شيخ لأبى عمرو بن السماك ،
~~اتهمه الذهبى .
# ( 11 ) محمد بن إبراهيم عن أحمد بن زفر بخبر موضوع وهما لا يعرفان .
# ( 12 ) محمد بن إبراهيم القرشى عن الثورى وغيره ، أورد له الذهبى حديثا
~~موضوعا وقال هو آفته .
# ( 13 ) محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسى الرازى ، قال الدارقطنى دجال
~~يضع الحديث .
# ( 14 ) محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامى شيخ لابن ماجه ، قال الدارقطنى
~~كذاب .
# ( 15 ) محمد بن إبراهيم السعدى الفاريابى قال ابن حبان يضع الحديث .
# ( 16 ) محمد بن إبراهيم أبو الفضل الجرجانى الكيال ، وضع على الأصم حديثا
~~فافتضح .
# ( 17 ) محمد بن أحمد بن حامد المعروف بقاضى حلب كذبه عبد الوهاب الانماطى
~~.
# ( 18 ) محمد بن أحمد بن الحسن القطرانى عن خزيمة بن ماهان اتهمه الذهبى .
# ( 19 ) محمد بن أحمد بن حسين الأهوازى عن محمد بن المثنى ، قال عبدان
~~كذاب .
# ( 20 ) محمد بن أحمد بن حماد أبو الطيب الرسعنى ، قال ابن عدى : يضع
~~الحديث .
# ( 21 ) محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القشيرى أبو جزء قال الحسن بن
~~على غلام الزهرى : كان يضع الحديث .
# ( 22 ) محمد بن أحمد بن رجاء الحنفى عن هرون بن محمد بن أبى الهندام قال
~~الدارقطنى متهم بوضع الحديث .
# ( 23 ) محمد بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازى ، قال الذهبى أتى بخبر باطل
~~هو آفته .
# ( 24 ) محمد بن أحمد بن سفيان أبو بكر الترمذى عن شريح بن يونس بخبر
~~موضوع هو المتهم به . PageV01P099
# ( 25 ) محمد بن أحمد بن سهيل الباهلى ، قال ابن عدى : يضع الحديث ويسرق
~~أحاديث الضعاف ويلزقها يقوم ثقات .
# ( 26 ) محمد بن أحمد بن عبد الجبار بن هاشم العامرى المصرى ، قال ابن
~~يونس حدث بنسخة موضوعة وكان يكذب .
# ( 27 ) محمد بن أحمد بن على بن الحسين بن شاذان ، دجال وضع أحاديث كثيرة
~~فى فضل على .
# ( 28 ) محمد ms085 بن أحمد بن محمد بن ادريس أبو بكر البغدادى متهم .
# ( 29 ) محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائى ( 1 ) المفيد ، قال
~~الذهبى متهم .
# ( 30 ) محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازى الوراق ، عن أبيه
~~وعنه الحاكم كذبه أبو بكر بن إسحاق .
# ( 31 ) محمد بن أحمد بن مخزوم أبو الحسين المقرى ، اتهمه ابن الجوزى ،
~~وقال حمزة السهمى سألت أبا الحسن التمار عنه فقال : كان يكذب .
# ( 32 ) محمد بن أحمد بن منصور ، عن أبى حفص الفلاس بخبر باطل .
# ( 33 ) محمد بن أحمد بن هرون الريوندى أبو بكر الشافعى شيخ لأبى عبد الله
~~الحاكم ، متهم بالوضع .
# ( 34 ) محمد بن أحمد بن يزيد البلخى عن عبد الأعلى النرسى قال ابن عدى
~~يسرق الحديث .
# ( 35 ) محمد بن أحمد الحليمى ، عن آدم ابن أبى إياس باحاديث باطلة ، قال
~~ابن ماكولا : الحمل فيها عليه .
# ( 36 ) محمد بن أحمد الخالدى عن أبى بكر بن خزيمة اتهمه أبو عبد الله
~~الحاكم .
# ( 37 ) محمد بن أحمد أبو الطيب غلام ابن شنبوذ اتهمه الذهبى بخبر باطل .
# ( 38 ) محمد بن أحمد النحاس العطار شيخ متأخر قال ابن السمعانى كذاب .
# ( 39 ) محمد بن إسحاق بن إبراهيم الاهوازى الملقب سكرة ، قال ابن عبدان
~~اقر بالوضع .
# ( 40 ) محمد بن إسحاق الأسدى العكاشى قال ابن معين كذاب وقال الدارقطنى
~~يضع الحديث .
# ( 41 ) محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤى البلخى ، قال صالح بن محمد جزرة :
~~كذاب . PageV01P100
# ( 42 ) محمد بن إسحاق السجزى ويعرف بابن شبويه عن عبد الرزاق ، قال ابن
~~عدى يقلب الاخبار ويسرقها .
# ( 43 ) محمد بن إسحاق بن يزيد الصينى ( 1 ) قال أبو عمرو بن عوف كذاب .
# ( 44 ) محمد بن إسحاق السلمى المروزى عن ابن المبارك ، مجهول أتى بخبر
~~باطل .
# ( 45 ) محمد بن إسماعيل بن جعفر أبو الطيب البقال ، عن الحارث بن مسكين
~~اتهمه الدارقطنى .
# ( 46 ) محمد بن إسماعيل بن موسى بن هرون أبو الحسين الرازى ، متهم بالوضع
~~.
# ( 47 ) محمد بن إسماعيل الصرام قال أبو زرعة الكشى : كان يكذب .
# ( 48 ) محمد بن إسماعيل ms086 الوساوسى بصرى عن زيد بن الحباب ، قال أحمد بن
~~عمرو البزار الحافظ : كان يضع الحديث .
# ( 49 ) محمد بن اسماعيل المرادى لا يدرى من هو ؟ أتى بحديث باطل .
# ( 50 ) محمد بن أشرس السلمى النيسابورى ، قال الذهبى متهم وتركه ابن
~~الأخرم وغيره .
# ( 51 ) محمد بن الأشعث الكوفى شيخ لابن عدى ، اتهمه ابن عدى بالكذب .
# ( 52 ) محمد بن الأشقر عن سفيان الثورى ، قال ابن منده : روى موضوعات .
# ( 53 ) محمد بن أميل التميمى الموصلى عن عبد الله بن إبراهيم الغفارى ،
~~أتى بموضوعات .
# ( 54 ) محمد بن أيوب الرقى عن مالك ، قال ابن حبان كان يضع الحديث .
# ( 55 ) محمد بن أيوب عن هشام الرازى لقى الحميدى ، قال أبو حاتم كذاب .
# ( 56 ) محمد بن أيوب بن سويد الرملى ، قال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه
~~أحاديث موضوعة ، وقال ابن حبان يضع الحديث .
# ( 57 ) محمد بن بابشاذ البصرى عن سلمة بن شبيب ، روى حديثا موضوعا لا
~~يحتمله سلمة .
# ( 58 ) محمد بن بزيع عن مالك ، مجهول أتى بخبر باطل عن الزهرى عن أنس بن
~~مالك مرفوعا أهل القرآن آل الله ، قال الخطيب مجهول .
# ( 59 ) محمد بن بسطام بن الحسن شيخ للحاكم اتهمه ابن الجوزى بالوضع .
# ( 60 ) محمد بن بشر البصرى عن أبى معاوية الضرير ، اتهمه أبو سعيد النقاش
~~بالوضع . PageV01P101
# ( 61 ) محمد بن بنان بنو نين الثقفى ، عن الحسن بن عرفة متهم بوضع الحديث
~~قاله الخطيب .
# ( 62 ) محمد بن تسنيم الوراق ، قال الحافظ ابن حجر ما أعرف حاله لكنه روى
~~خبرا باطلا .
# ( 63 ) محمد بن تميم السعدى الفاريابى قال ابن حبان وغيره ، كان يضع
~~الحديث .
# ( 64 ) محمد بن جابر الحلبى عن الأوزاعى اتهمه الذهبى فى الميزان فى
~~ترجمة تمام بن نجيح .
# ( 65 ) محمد بن جعفر البغدادى عن مجاهد بن موسى ، لا يعرف والخبر موضوع .
# ( 66 ) محمد بن حاتم بن خزيمة الكشى قال الحاكم كذاب .
# ( 67 ) محمد بن حامد القرشى عن دحيم روى خبرا كاذبا .
# ( 68 ) محمد بن الحجاج اللخمى الواسطى عن عبد الملك بن عمير ومجالد ، قال
~~أبو حاتم والدارقطنى ms087 كذاب وقال ابن عدى هو وضع حديث الهريسة .
# ( 69 ) محمد بن الحجاج المصفر البغدادى ، قريب من الذى قبله فى رواية
~~الأباطيل .
# ( 70 ) محمد بن حسان الاموى عن عبيدة بن سليمان قال ابن الجوزى فى
~~الواهيات كذاب .
# ( 71 ) محمد بن حسان الكوفى الخزاز عن أبى بكر بن عياش ، قال أبو حاتم
~~كان كذابا .
# ( 72 ) محمد بن الحسن الفيومى قال الذهبى حدث عن أحمد بن عيسى الحافظ
~~حديثا اتهم بوضعه .
# ( 73 ) محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الاهوازى ويعرف بابن أبى
~~على الاصبهانى متهم بالكذب .
# ( 74 ) محمد بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهرى الواعظ ، متهم وقال ابن
~~الجوزى كان يضع الحديث .
# ( 75 ) محمد بن الحسن ، روى عنه إسحاق بن محمد السوسى أحاديث مختلفة فى
~~فضل معاوية فلعله النقاش أو آخر من الدجاجلة .
# ( 76 ) محمد بن الحسن الباهلى أبو عوانة البصرى ، روى حديثا موضوعا اتهمه
~~الحافظ ابن حجر فى اللسان .
# ( 77 ) محمد بن الحسن بن زاهر الدعاء العسكرى وهو أبو بكر القطايعى الاصم
~~عن عباس الدورى اتهمه الخطيب بوضع الحديث .
# ( 78 ) محمد بن الحسن بن مالك السعدى ، عن محمد بن حمدويه كذبه أبو مسعود
~~الدمشقى . PageV01P102
# ( 79 ) محمد بن الحسن بن راشد الأنصارى ، عن وراق الحميدى بخبر موضوع .
# ( 80 ) محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهارى ، قال البرقانى كان
~~كذابا .
# ( 81 ) محمد بن الحسن بن محمد بن زياد أبو بكر النقاش المفسر ، رمى
~~بالكذب واتهم بالوضع .
# ( 82 ) محمد بن الحسن بن محمد الأنصارى شيخ السلفى رافضى كذبه ابن ناصر .
# ( 83 ) محمد بن الحسن بن زبالة المخزومى المدنى ، قال أبو داود وغيره :
~~كذاب .
# ( 84 ) محمد بن الحسن بن أبى يزيد الهمدانى بسكون الميم الواسطى كذاب
~~قاله ابن الجوزى .
# ( 85 ) محمد بن الحسن بن يعصين القصار عن أبى محمد الجوهرى كذبه ابن ناصر
~~.
# ( 85 ) محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عبد الله بن بريدة بن
~~النعمان أبو الفتح الازدى الحافظ متهم بالوضع .
# ( 86 ) محمد بن الحسين بن شهريار أبو ms088 بكر القطان البلخى ، عن بشر بن معاذ
~~وعمرو الفلاس كذبه عبد الله بن ناجية .
# ( 87 ) محمد بن الحسين البكرى اتهمه ابن عساكر .
# ( 88 ) محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع اللخمى الكوفى كذبه ابن عقدة .
~~.
# ( 89 ) محمد بن الحسين الهمدانى قال حمزة السهمى رأيت له أحاديث لا أصل
~~لها .
# ( 90 ) محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمى النيسابورى الصوفى صاحب
~~حقائق التفسير وغيره ، قال محمد بن يوسف القطان كان يضع الحديث للصوفية .
# ( 91 ) محمد بن الحسين بن جعفر الصوفى ، قال عبد الغافر فى السياق كان
~~يحدث عن الاصم بالاباطيل .
# ( 92 ) محمد بن الحسين بن إبراهيم الوراق ويعرف بابن الخفاف عن أبى بكر
~~القطيعى وغيره قال الخطيب كذاب وضاع .
# ( 93 ) محمد بن الحسين الشاشى عن الاشج شويخ كذاب .
# ( 94 ) محمد بن الحسين بن عمر المقدسى سمى نفسه لاحقا تقدم فى اللام .
# ( 95 ) محمد بن حفص القطان عن ابن عيينة بغدادى كذاب .
# ( 96 ) محمد بن حفص الخزامى تقدم فى عبد الرحمن بن محمد الأسدى اتهامه .
# ( 97 ) محمد بن حماد عن مقاتل بن سليمان اتهمه الذهبى بالوضع .
~~PageV01P103
# ( 98 ) محمد بن حميد بن حبان الرازى قال أبو زرعة كذاب وقال صالح جزرة :
~~ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن الشاذكونى .
# ( 99 ) محمد بن حيويه بن المؤمل الكرجى ( 1 ) الهمدانى قال الذهبى فى
~~تلخيص المستدرك متهم بالكذب .
# ( 100 ) محمد بن خالد الختلى قال ابن الجوزى فى الموضوعات كذبوه .
# ( 101 ) محمد بن خالد بن عبد الله الواسطى الطحان قال ابن معين كذاب .
# ( 102 ) محمد بن خالد الدمشقى عن الوليد بن مسلم قال أبو حاتم كان يكذب .
# ( 103 ) محمد بن خالد الهاشمى عن مالك . قال أبو حاتم كان يكذب ، هو الذى
~~قبله .
# ( 104 ) محمد بن خالد بن قربان اتهمه الذهبى فى الميزان فى ترجمة ظفر بن
~~الليث .
# ( 105 ) محمد بن خزيمة بن مخلد أبو بكر القرشى عن هشام بن عمار بخبر كذب
~~.
# ( 106 ) محمد بن خلف المروزى كذبه يحيى بن معين قاله ابن الجوزى فى
~~الموضوعات .
# ( 107 ) محمد ms089 بن خليد قال أبو زرعة حدث باباطيل .
# ( 108 ) محمد بن الخليل الذهلى البلخى عن أبى النضر هاشم بن القاسم قال
~~ابن حبان يضع الحديث .
# ( 109 ) محمد بن داب المدينى عن صفوان بن سليم كذبه ابن حبان وغيره .
# ( 110 ) محمد بن داود القنطرى عن جبرون الافريقى بحديثين باطلين .
# ( 111 ) محمد بن داود بن دينار الفارسى روى عنه ابن عدى وقال كذاب .
# ( 112 ) محمد بن داود الرملى عن هوذة بن خليفة بخبر موضوع هو آفته .
# ( 113 ) محمد بن دينار العرقى ( 2 ) عن هشيم بخبر كذب هو محمد بن زكريا
~~بن دينار ياتى .
# ( 114 ) محمد بن رجاء عن عبد الرحمن بن أبى الزناد بخبر باطل فى فضل
~~معاوية اتهم بوضعه .
# ( 115 ) محمد بن رزام بصرى حدث عن محمد بن عبد الله الانصارى ونحوه متهم
~~بوضع الحديث . PageV01P104
# ( 116 ) محمد بن أبى الزعيزعة عن أبى المليح الرقى قال ابن حبان دجال من
~~الدجاجلة .
# ( 117 ) محمد بن زكريا الخصيب عن سويد بن عبد العزيز قال الدارقطنى يضع
~~الحديث .
# ( 118 ) محمد بن زكريا الغلابى ( 1 ) البصرى الاخبارى قال الدارقطنى يضع
~~الحديث .
# ( 119 ) محمد بن زكريا بن دينار العرقى أتى بحديث كذب فى تزويج على
~~بفاطمه ولا يدرى من هو .
# ( 120 ) محمد بن زكريا بن دويد الكندى عن حميد الطويل بخبر باطل .
# ( 121 ) محمد بن زكريا عن الحميدى بخبر باطل ، قال الحافظ ابن حجران لم
~~يكن هو الغلابى فلا أعرفه .
# ( 122 ) محمد بن زهير بن عطية السلمى اتهمه الحافظان الذهبى وابن حجر
~~بوضع الحديث .
# ( 123 ) محمد بن زياد القرشى عن ابن عجلان ، لا يعرف واتى بخبر موضوع قال
~~الحافظ ابن حجر : وعندى أنه كذاب وعندى أنه هو الذى بعده .
# ( 124 ) محمد بن زياد اليشكرى الطحان الاعور الفأفاء الميموني عن ميمون
~~بن مهران وابن عجلان ، قال ابن حنبل وغيره كذاب خبيث يضع الحديث .
# ( 125 ) محمد بن سالم السلمى عن الاشج أبى الدنيا اتهمه الذهبى بوضع
~~الحديث
# ( 126 ) محمد بن سالم أبو سهل الكوفى عن الشعبى ، قال الساجى أنكر أحمد ms090
~~أحاديث رواها وقال هى موضوعة .
# ( 127 ) محمد بن السائب الكلبى كذبه زائدة وابن معين وجماعة .
# ( 128 ) محمد بن السرى الرازى عن محد بن أحمد بن عبد الصمد ، لا يعرف
~~وأتى بخبر كذب .
# ( 129 ) محمد بن سعيد الدمشقى المصلوب كذاب صلب فى الزندقة .
# ( 130 ) محمد بن سعيد الازرق عن هدبة وشريح بن يونس كذاب يضع الحديث .
# ( 131 ) محمد بن سعيد المروزى البورقى عن سليمان بن جابر ، كان أحد
~~الوضاعين بعد الثلثمائة . PageV01P105
# ( 132 ) محمد بن سعيد بن زياد الكوثرى الاثرم معاصر للبخارى متهم بالكذب
~~.
# ( 133 ) محمد بن سلام المصرى عن يحيى بن بكير عن مالك بخبر موضوع .
# ( 134 ) محمد بن سليمان ابن أبى كريمة قال العقيلى روى عن هشام بن عروة
~~بواطيل .
# ( 135 ) محمد بن سليمان بن دبير بوزن كبير عن عبد الواحد بن غياث ، قال
~~ابن حبان يضع على الثقات .
# ( 136 ) محمد بن سليمان بن أبى فاطمة عن أسد بن موسى ، قال الدارقطنى
~~كذاب يضع الحديث .
# ( 137 ) محمد بن سليمان بن زبان ( 1 ) شيخ كان بالبصرة ، قال الدارقطنى
~~قيل كان يضع الحديث .
# ( 138 ) محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز المعرف بابن بنت مطر
~~الوراق ، اتهمه الخطيب بالوضع وقال ابن عدى يوصل الحديث ويسرقه .
# ( 139 ) محمد بن سليم البغدادى القاضى عن شريك ، قال ابن معين يكذب فى
~~الحديث ، .
# ( 140 ) محمد بن سنان القزاز له جزء ، كذبه أبو داود وابن خراش .
# ( 141 ) محمد بن سهل العطار من شيوخ أبى بكر الشافعى قال الدارقطنى كان
~~يضع الحديث .
# ( 142 ) محمد بن سهل العسكرى عن مؤمل بن إسماعيل يروى موضوعات قال الذهبى
~~وكأنه الأول .
# ( 143 ) محمد بن شجاع الثلجى بمثلثة وجيم ، قال ابن عدى كان يضع الأحاديث
~~فى التشبيه وينسبها إلى أصحاب الحديث يثلبهم بها .
# ( 144 ) محمد بن شهمرد الفارسى شيخ لابن جميع أتى بخبر باطل .
# ( 145 ) محمد بن صالح الطبرى عن أبى كريب اتهم بالوضع والكذب .
# ( 146 ) محمد بن صالح بن فيروز العسقلانى روى عن مالك موضوعات .
# ( 147 ) محمد بن صخر السجستانى أتى ms091 بخبر كذب اتهم به .
# ( 148 ) محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس كان كذابا مجاهرا بالفسق .
~~PageV01P106
# ( 150 ) محمد بن طريف بن عاصم شيخ للنقاش كذاب .
# ( 151 ) محمد بن الطفيل الحرانى أبو اليسر عن وكيع ، قال ابن عدى لا يعرف
~~واتى بخبر باطل .
# ( 152 ) محمد بن عابد بموحدة البغدادى الخلال القنطرى أتى بخبر باطل .
# ( 153 ) محمد بن عامر الخراسانى عن عبد الرزاق بخبر باطل اتهم به .
# ( 154 ) محمد بن عباس بن سهيل عن أبى هاشم الرفاعى ، ممن يضع الحديث قاله
~~الخطيب .
# ( 155 ) محمد بن العباس أبو علي عن محمد بن أبى الثلج بخبر باطل .
# ( 156 ) محمد بن عبد الله بن محمد البلوى عن عمارة بن زيد كذبه ابن
~~الجوزى ، قال الحافظ ابن حجر تقدم عبد الله بن محمد البلوى وهو هذا انقلب .
# ( 157 ) محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطى عن شعبة قال ابن حبان روى عن
~~شعبة ما ليس من حديثه .
# ( 158 ) محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندى أبو المظفر أتى بنسخة من
~~حديث الخضر والياس عن النبى ، قال الذهبى هذه النسخة لا أدرى من وضعها وأبو
~~المظفر لا أدرى من هو .
# ( 159 ) محمد بن عبد الله بن عبد الملك قال أبو ذر الهروى كذاب ولا يكاد
~~يعرف .
# ( 160 ) محمد بن عبد الرحمن السمرقندى عن ابن لهيعة بخبر موضوع هو آفته .
# ( 161 ) محمد بن عبد الله بن سليمان الخراسانى عن عبد الله بن يحيى
~~الاسكندراني بخبر موضوع .
# ( 162 ) محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت العنبرى الاشنانى دجال يضع
~~الحديث .
# ( 163 ) محمد بن عبد الله المطماطى البزار قال الحافظ ابن حجر لا أعرفه
~~روى عن مالك خبرا باطلا .
# ( 164 ) محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازى الصوفى
~~متهم .
# ( 165 ) محمد بن عبد الله بن زياد أبو سلمة الأنصارى قال ابن طاهر كذاب
~~له طامات .
# ( 166 ) محمد بن عبد الله بن المطلب أبو الفضل الشيبانى الكوفى عن البغوى
~~وابن جرير دجال يضع الحديث .
# ( 167 ms092 ) محمد بن عبد الله بن علاثة القاضى قال ابن حبان يروى الموضوعات
~~عن الأثبات .
# ( 168 ) محمد بن عبد الله بن سهيل أبو الفرج النحوى روى خبرا موضوعا كأنه
~~آفته . PageV01P107
# ( 169 ) محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود المعروف بابن الاحنف اتهمه
~~الحافظ ابن حجر .
# ( 170 ) محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم العمرى قال الدارقطنى يحدث عن
~~مالك باباطيل .
# ( 171 ) محمد بن عبد الله بن أبى سبرة أبو بكر قال أحمد كان يضع الحديث .
# ( 172 ) محمد بن عبد الله بن القاسم الرازى النحوى كذاب ، ويلقب جراب
~~الكذب .
# ( 173 ) محمد بن عبد الله الموصلى الأعمش مجهول أتى بخبر كذب .
# ( 174 ) محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضى المدنى عن سعيد بن المسيب ،
~~كذاب .
# ( 175 ) محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة
~~كلها موضوعة .
# ( 176 ) محمد بن عبد الرحمن بن بحير عن أبيه عن مالك اتهمه ابن عدى وقال
~~الخطيب كذاب .
# ( 177 ) محمد بن عبد الرحمن بن طلحة قال ابن عدى يسرق الحديث .
# ( 178 ) محمد بن عبد الرحمن القشيرى الكوفى عن الأعمش ، قال الأزدى كذاب
~~وقال الذهبى متهم وفيه جهالة .
# ( 179 ) محمد بن عبد الرحمن السمرقندى بعد الثلاثمائة أتى بموضوعات ، قال
~~الحافظ ابن حجر وأظنه محمد بن عبد بن عامر الآتى ذكره .
# ( 180 ) محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحرث أبو الفضل أتى بخبر
~~باطل .
# ( 181 ) محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ويلقب أبوه قراد قال الدارقطنى
~~وغيره : كان يضع الحديث .
# ( 182 ) محمد بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن سعد ، لا يعرف أو هو ابن قراد
~~جاء بخبر كذب .
# ( 183 ) محمد بن عبد السلام بن النعمان شيخ بصرى كتب عنه ابن عدى ورماه
~~بالكذب .
# ( 184 ) محمد بن عبد العزيز الدينورى أكثر عنه أحمد بن مروان فى المجالسة
~~له بموضوعات .
# ( 185 ) محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم الجارودى قال أبو بكر بن
~~عبدان كان يكذب .
# ( 176 ) محمد بن عبد القادر بن ms093 السماك عن أبى طالب بن غيلان قال ابن ناصر
~~كذاب .
# ( 187 ) محمد بن عبد الكريم المروزى عن وهب بن جرير كذبه أبو حاتم .
# ( 189 ) محمد بن عبد الملك الأنصارى أبو عبد الله المدنى عن عطاء وابن
~~المنكدر ونافع قال أحمد كان يضع الحديث ويكذب . PageV01P108
# ( 189 ) محمد بن عبد الملك الكوفى القناطرى شيخ لعبد الله بن محمود
~~السعدى ، قال ابن عساكر فى معجمه قيل له القناطرى لأنه كان يكذب قناطر .
# ( 190 ) محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدى البغدادى من شيوخ السلفى اتهمه
~~ابن ناصر بالكذب .
# ( 191 ) محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهانى اتهم بوضع الحديث .
# ( 192 ) محمد بن عبد بن عامر السمرقندى فى حدود الثلثمائة معروف بوضع
~~الحديث .
# ( 193 ) محمد بن عبدة بن حرب أبو عبيدة الله القاضى المصرى قال ابن عدى
~~كذاب .
# ( 194 ) محمد بن عبدك بن أبى بلال وعنه عثمان بن السماك بخبر كذب .
# ( 195 ) محمد بن عبيد الله بن أبى رافع مولاهم ، قال الحافظ ابن حجر فى
~~زوائد البزار متهم .
# ( 196 ) محمد بن عبيد الله بن أبى سليمان العرزمى قال الحافظ العلائى
~~متهم .
# ( 197 ) محمد بن عبيد الله بن إسحاق بن جبابة البغدادى البزار عن أبى
~~محمد بن ماسى قال الخطيب كذاب .
# ( 198 ) محمد بن عبيد الله بن مرزوق يروى عن عفان بن حماد حديثا كذبا
~~يقال إنه أدخل عليه .
# ( 199 ) محمد بن عبيد الله أبو سعد القرنى ( 1 ) شيخ لتمام أتى بحديثين
~~موضوعين فافتضح .
# ( 199 ) محمد بن عبيد بن ثعلبة عن جعفر بن زهير له خبر موضوع فى فضل
~~معاوية .
# ( 200 ) محمد بن عبيد بن عمير ، وفى الميزان محمد بن عمر المحرم أتى عن
~~عطاء عن عائشة بخبر موضوع .
# ( 201 ) محمد بن عبيد القرشى عن مالك كذبه الدارقطنى .
# ( 202 ) محمد بن عبيد بن آدم بن أبى اياس العسقلانى تفرد بخبر باطل .
# ( 203 ) محمد بن عبيدة عن وضع أحاديث قاله أبو سعيد النقاش كذا فى
~~الميزان وبيض بعد عن كما ترى ( 2 ) PageV01P109 قال فى اللسان وأنا ms094 أظنه
~~ابن عبيدة بفتح العين المروزى .
# ( 204 ) محمد بن عثمان الحرانى ويقال الحدانى وبالراء أصح عن مالك بن
~~دينار بخبر باطل .
# ( 205 ) محمد بن عثمان بن حسن القاضى النصيبى عن اسماعيل الصفار وجماعة ،
~~كذاب يضع الحديث .
# ( 206 ) محمد بن عثمان بن أبى شيبة أبو جعفر العبسى الكوفى الحافظ ، قال
~~ابن خراش كان يضع الحديث .
# ( 207 ) محمد بن عثيم الحضرمى أبو ذر عن السلمانى ، قال ابن معين مرة :
~~هو كذاب .
# ( 208 ) محمد بن عروة بن هشام بن عروة ، قال ابن حبان يروى عن جده هشام
~~ماليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد له ، حكاه ابن الجوزى وقال
~~الذهبى فيه جهالة .
# ( 209 ) محمد بن عكاشة الكرمانى عن عبد الرزاق ، كذاب وقال الحاكم
~~والدارقطنى يضع الحديث .
# ( 210 ) محمد بن علاثة هو ابن عبد الله بن علاثة تقدم .
# ( 211 ) محمد بن على بن يحيى بن معاذ السمرقندى ، قال الادريسى كان كذابا
~~يضع على الثقات .
# ( 212 ) محمد بن على بن حسن الشرابى أبو بكر شيخ بغدادى اتهم بوضع الحديث
~~.
# ( 213 ) محمد بن على بن عمر المذكر ، شيخ الحاكم ، متهم وقال الحافظ
~~المزى معروف بسرقة الحديث .
# ( 214 ) محمد بن على بن خلف العطار عن حسين الأشقر وغيره ، اتهمه ابن عدى
~~.
# ( 215 ) محمد بن على بن الشيخ السبتى روى عن وهب بن مسرة خبرا موضوعا فى
~~فضل سبتة فاتهم بسببه .
# ( 216 ) محمد بن على بن الوليد السلمى البصرى عن محمد بن أبى عمر العدنى
~~وغيره ، أتى بخبر باطل الحمل فيه عليه . PageV01P110
# ( 217 ) محمد بن على بن عثمان بن بستان ( 1 ) الغزنوى اتهمه الذهبى بوضع
~~الحديث .
# ( 218 ) محمد بن على بن سهل الأنصارى المروزى اتهمه الذهبى أيضا .
# ( 219 ) محمد بن على بن العباس البغدادى العطار ركب على أبى بكر بن زياد
~~النيسابورى خبرا باطلا فى تارك الصلاة .
# ( 220 ) محمد بن على بن ودعان صاحب تلك الأربعين الودعانية قال السلفى
~~وغيره هالك متهم بالكذب .
# ( 221 ) محمد بن على بن موسى السلمى الدمشقى الحداد شيخ ابن الأكفانى ،
~~قال ms095 عبد العزيز الكتانى كان يكذب .
# ( 222 ) محمد بن على القاضى أبو العلاء الواسطى المقرى ، روى حديثا
~~مسلسلا بأخذ اليد اتهم بوضعه .
# ( 223 ) محمد بن على بن عبدك واسم عبدك عبد الكريم أبو أحمد الجرجانى
~~أمام أهل التشيع فى زمانه ، روى له ابن الجوزى فى موضوعاته خبرا ، وقال إنه
~~المتهم به .
# ( 224 ) محمد بن عمر بن صالح الكلاعى ، قال الحاكم روى عن الحسن وقتادة
~~حديثا موضوعا .
# ( 225 ) محمد بن عمر بن الفضل الجعفى عن أبى القاسم البغوى اتهم بالوضع .
# ( 226 ) محمد بن عمر بن غالب شيخ لأبى نعيم ، قال ابن أبى الفوارس كان
~~كذابا قال الذهبى هو الجعفى المذكور وغالب جد له .
# ( 227 ) محمد بن عمر بن واقد الواقدي قال أحمد كذاب يقلب الأخبار وقال
~~أبو حاتم والنسائى يضع الحديث .
# ( 228 ) محمد بن عمرو الحمصى ، لا يعرف أتى بخبر موضوع .
# ( 229 ) محمد بن عمرو الحوضى عن موسى بن إدريس مجهولان ، بخبر كذب .
# ( 230 ) محمد بن عنبسة بن حماد عن أبيه بخبر كذب . PageV01P111
# ( 231 ) محمد بن عيسى بن رفاعة الأندلسى متهم بالكذب .
# ( 232 ) محمد بن عيسى الدهقان ، لا يعرف واتهمه الذهبى بوضع حديث .
# ( 233 ) محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم ، عن لوين كذاب .
# ( 234 ) محمد بن عيسى الطرسوسى ، قال ابن عدى : هو فى عداد من يسرق
~~الحديث .
# ( 235 ) محمد بن غزوان عن الأوزاعى ، قال ابن حبان يقلب الأخبار ويرفع
~~الموقوف .
# ( 236 ) محمد بن فارس البلخى عن حاتم الأصم ، لا يعرف أتى بخبر باطل
~~مسلسل بالزهاد .
# ( 237 ) محمد بن فارس بن حمدان المعبدى رافضى بغيض أتى عن أبيه عن جده عن
~~شريك بخبر باطل فى حب على بن أبى طالب ، وأبوه وجده لا يعرفان .
# ( 238 ) محمد بن الفرات عن أبى إسحق ومحارب بن دثار ، قال أحمد وابن أبى
~~شيبة كذاب وقال أبو داود روى عن محارب أحاديث موضوعة .
# ( 239 ) محمد بن الفرخان بن روزبه أبو الطيب ، قال ابن النجار كان متهما
~~بوضع الحديث .
# ( 240 ) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبدى ms096 مولاهم ، المروزى وقيل
~~الكوفى ، رموه بالكذب .
# ( 241 ) محمد بن الفضل البخارى الواعظ ، عن حاشد بن عبد الله بخبر موضوع
~~.
# ( 242 ) محمد بن فوز بن عبد الله بن مهدى ، عن معاذ بن عيسى بخبر موضوع
~~آفته هو أو شيخه .
# ( 243 ) محمد بن القاسم بن مجمع الطايكانى ، قال الحاكم والجوزقانى كان
~~يضع الحديث .
# ( 244 ) محمد بن القاسم بن الحسن البزراطى ، قال ابن عبدان كذاب وأقر
~~بالوضع .
# ( 245 ) محمد بن القاسم الجبان عن أحمد بن بديل ، همدانى اتهمه صالح بن
~~أحمد .
# ( 246 ) محمد بن القاسم الكوفى ، عن على بن سنان بخبر موضوع .
# ( 247 ) محمد بن القاسم الأسدى الكوفى قال أحمد والدارقطنى كذاب .
# ( 248 ) محمد بن كامل بن ميمون الزبات عن زيد بن الحسن عن مالك بخبر باطل
~~. PageV01P112
# ( 249 ) محمد بن كثير بن مروان الفهرى قال الخطيب قال إدريس بن عبد
~~الكريم سالت يحيى بن معين عنه فقال : إذا مررت به فارجمه ذاك الذى يحدث عن
~~النبى : لا يترك المصلوب على الخشبة أكثر من ثلاثة أيام ، وقال ابن عدى روى
~~أباطيل والبلاء منه .
# ( 250 ) محمد بن كرام السجستانى شيخ الطائفة الكرامية ، على بدعته يروى
~~الموضوعات .
# ( 251 ) محمد بن الليث عن مسلم الزنجى لا يدرى من هو أتى بخبر موضوع .
# ( 252 ) محمد بن مجيب ( 1 ) أبو همام القرشى قال يحيى كذاب عدو الله نقله
~~ابن الجوزى .
# ( 253 ) محمد بن محصن الأسدى عن الأوزاعى كذاب قال الذهبى هو محمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدى وقد تقدم .
# ( 254 ) محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر البغدادى الطرازى قال الخطيب يروى
~~أباطيل .
# ( 255 ) محمد بن محمد بن إسحاق شيخ بصرى روى عن سويد بن نصر المروزى أتى
~~بخبر كذب .
# ( 256 ) محمد بن محمد بن الاشعث الكوفى أبو الحسن قال الدارقطنى آية من
~~آيات الله وضع ذلك الكتاب يعنى السنن المسندة عن آل البيت .
# ( 257 ) محمد بن محمد بن سليمان المعدانى عن الطبرانى بخبر موضوع اتهمه
~~به ابن الجوزى .
# ( 258 ) محمد بن محمد بن النعمان ms097 بن شبل الباهلى طعن فيه الدارقطنى
~~واتهمه .
# ( 259 ) محمد بن محمويه عن أبيه بخبر باطل وهو وأبوه مجهولان .
# ( 260 ) محمد بن مخلد أبو أسلم الرعينى الحمصى عن مالك وغيره قال ابن عدى
~~حدث بالاباطيل .
# ( 261 ) محمد بن مروان السدى قال ابن نمير كذاب وقال صالح بن محمد كان
~~يضع الحديث .
# ( 262 ) محمد بن مزيد بن أبى الأزهر قال الخطيب كان يضع الحديث .
# ( 263 ) محمد بن مزيد أبو جعفر مولى بنى هاشم عن أبى حذيفة النهدى عن عبد
~~الله بن حبيب الهذلى بخبر باطل اتهم به . PageV01P113
# ( 264 ) محمد بن مسعر عن محمد بن المنكدر بخبر موضوع اتهمه به ابن عساكر
~~.
# ( 265 ) محمد بن مسلمة الواسطى صاحب يزيد بن هرون أتى بخبر باطل اتهم به
~~.
# ( 266 ) محمد بن أبى مسلم مجهول أتى بخبر باطل اتهمه به الحافظ ابن حجر .
# ( 267 ) محمد بن مضر بن معن الانماطى اتهمه الذهبى .
# ( 268 ) محمد بن معاوية النيسابورى نزيل مكة كذبه ابن معين والدارقطنى .
# ( 269 ) محمد بن معمر الشامى عن يحيى بن حفص بخبر باطل اتهمه به الذهبى .
# ( 270 ) محمد بن المغيرة الشهرزورى عن أيوب بن سويد الرملى قال ابن عدى
~~كان يسرق الحديث وهو عندى ممن يضع الحديث .
# ( 271 ) محمد بن المغيرة بن بسام عن يزيد بن منصور بخبر باطل قال الحافظ
~~ابن حجر ويظهر لى أنه الذى قبله .
# ( 272 ) محمد بن مقاتل الفاريابى ذكر ابن الجوزى فى مقدمة الموضوعات عن
~~سهل بن السرى أنه وضاع .
# ( 273 ) محمد بن أبى مقاتل عن مالك ، مجهول أتى بخبر باطل .
# ( 274 ) محمد بن مكرم الدمشقى فيه جهالة واتهمه الحافظ ابن حجر .
# ( 275 ) محمد بن منده الأصبهانى نزيل الرى قال أبو حاتم لم يكن بصدوق .
# ( 276 ) محمد بن المنذر بن عبيد الله عن هشام بن عروة ، قال الحاكم يروى
~~عن هشام موضوعات .
# ( 277 ) محمد بن المنذر بن ظبيان عن أبى القاسم بن بشران قال ابن ناصر
~~كان كذابا .
# ( 278 ) محمد بن منصور بن جيكان بجيم مكسورة التسترى قال أبو إسحق ms098 الحبال
~~الحافظ : كذاب .
# ( 279 ) محمد بن منصور الطرسوسى شيخ لابن جميع بحديث باطل هو المتهم به .
# ( 280 ) محمد بن مهاجر الطالقانى البغدادى عن وكيع وأبى معاوية كذبه صالح
~~جزرة وغيره قال ابن حبان والجوزقانى يضع الحديث .
# ( 281 ) محمد بن المهلب الحرانى عن أبى جعفر النفيلى قال أبو عروبة كان
~~يضع الحديث .
# ( 282 ) محمد بن موسى أبو غزية القاضى قال ابن حبان كان يسرق الحديث
~~ويروى عن الثقات الموضوعات وقال الحافظ ابن حجر اتهمه الدارقطنى بالوضع .
~~PageV01P114
# ( 283 ) محمد بن موسى بن إبراهيم الأصطخرى مجهول روى خبرا موضوعا .
# ( 284 ) محمد بن موسى بن زياد الأصفهانى شيخ مجهول عن مثله وهو الحسن بن
~~محمود عن سفيان بن وكيع بخبر باطل .
# ( 285 ) محمد بن نصر بن عيسى الباهلى اتهمه الدارقطنى .
# ( 286 ) محمد بن نصر بن هرون السامرى لا يعرف أتى بمنام حمزة الزيات فى
~~رؤية الله تعالى واتهم به .
# ( 287 ) محمد بن نصر القطيعى عن جعفر الخلدى قال الذهبى كذبه الخطيب وقال
~~الحافظ ابن حجر تبع الذهبى فى ذلك ابن الجوزى وفيه نظر .
# ( 288 ) محمد بن النضر البكرى أبو غزية عن مالك بخبر باطل .
# ( 289 ) محمد بن نعيم النصيبى عن أبى الزبير عن جابر بخبر كذب قال أحمد
~~بن حنبل كذاب .
# ( 290 ) محمد بن أبى نعيم هو ابن موسى بن أبى نعيم الواسطى كذبه ابن معين
~~.
# ( 291 ) محمد بن خير الفاريابى قال الذهبى لا أعرفه وعده السليمانى فيمن
~~يضع الحديث .
# ( 292 ) محمد بن نوح المؤذن شيخ لمحمد بن مخلد العطار بخبر كذب فى ذكر
~~المهدى .
# ( 293 ) محمد بن نوح الأصفهانى قال فى اللسان لا أعرفه واتهمه القاضى
~~عياض بوضع الحديث .
# ( 294 ) محمد بن نهار شيخ لابن نجيح أتى عن الرياشى بخبر باطل .
# ( 295 ) محمد بن هرون بن برية الهاشمى عن الزيادى قال ابن عساكر يضع
~~الحديث .
# ( 296 ) محمد بن الوليد بن أبان القلانسى البغدادى مولى بنى هاشم عن يزيد
~~بن هرون قال أبو عروبة كذاب وقال ابن عدى كان يضع الحديث .
# ( 297 ) محمد بن ms099 الوليد القرطبى عن العتبى الفقيه والمزنى وأقرانهما كان
~~يضع الحديث .
# ( 298 ) محمد بن الوليد اليشكرى عن مالك كذبه الأزدى .
# ( 299 ) محمد بن يحيى أبو غزية الزهرى المدنى اتهمه الدارقطنى .
# ( 300 ) محمد بن يحيى بن قيس الماربى عن موسى بن عقبة وعنه خطاب بن عمر
~~الصفار بخبر باطل قال الذهبى آفته خطاب أو شيخه .
# ( 301 ) محمد بن يحيى بن ضرار المازنى الأهوازى قال الحاكم حدث عن أبى
~~الربيع الزهرانى ومسلم بن إبراهيم بأحاديث موضوعة . PageV01P115
# ( 302 ) محمد بن يحيى بن رزين المصيصى قال ابن حبان دجال يضع الحديث .
# ( 303 ) محمد بن يحيى بن عيسى السلمى عن عبد الواحد بن غياث أتى بخبر
~~موضوع اتهم به .
# ( 304 ) محمد بن يحيى الأشنانى عن ابن معين هو محمد بن عبد الله الأشنانى
~~المتقدم ذكره قاله ابن الجوزى جزما وسبقه إليه الخطيب احتمالا .
# ( 305 ) محمد بن يزيد المستملى أبو بكر الطرسوسى لا النيسابورى قال ابن
~~عدى يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع .
# ( 306 ) محمد بن يزيد بن عبد الله السلمى له خبر باطل فى ذكر أبى حنيفة
~~ويحتمل أنه الذى قبله .
# ( 307 ) محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر مولى بنى هاشم قال الخطيب كان
~~يضع .
# ( 308 ) محمد بن يزيد العابد عن محمد بن عمرو بن علقمة بخبر موضوع هو
~~آفته .
# ( 309 ) محمد بن يعقوب بن سراج الشماخى عن عبد الجبار بن العلاء العطار
~~عن ابن عيينة بخبر موضوع .
# ( 310 ) محمد بن يوسف بن يعقوب الرازى وضع كثيرا من القراءات قال الخطيب
~~ويتهم بالوضع للحديث .
# ( 311 ) محمد بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقى لقى خيثمة بن سليمان وطبقته
~~قال الخطيب كذاب وقال الذهبى وضع على الطبرانى حديثا .
# ( 312 ) محمد بن يوسف الصابونى عن محمد بن أبى الخصيب الأنطاكى اتهمه
~~الحافظ ابن حجر .
# ( 313 ) محمد بن يونس الكديمى قال ابن عدى اتهم بالوضع وقال ابن حبان كان
~~يضع على الثقات .
# ( 314 ) محمود بن الربيع الجرجانى عن سفيان الثورى بخبر كذب ولا يدرى من
~~هو .
# ( 315 ) محمود بن ms100 العباس عن هشيم بخبر كذب لعله واضعه .
# ( 316 ) محمود بن على الطرازى كذاب كان فى المائة السادسة قال ثنا الاشج
~~صاحب رسول الله فذكر افكا بينا . PageV01P116
# ( 317 ) محمود بن محمد القاضى كذاب كان بعد الستمائة قال أنا عبد النور
~~الجنى الصحابى فذكر خبرا موضوعا .
# ( 318 ) محمويه بن على عن رجل عن يزيد بن هرون قال أبو سعيد النقاش متهم
~~بالوضع .
# ( 319 ) المختار بن أبى عبيد الثقفى يقال إنه الكذاب المشار إليه بقوله
~~يخرج من ثقيف كذاب ومبير .
# ( 320 ) مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل البصرى اتهمه الذهبى بخبر أبى بن
~~كعب الطويل فى فضائل السور .
# ( 321 ) مخلد بن عمرو الحمصى الكلاعى عن عبيد الله بن موسى حديثه موضوع
~~كذا سماه ابن حبان وصوابه خالد بن عمرو وقد تقدم .
# ( 322 ) مروان بن سالم الجزرى قال أبو عروبة الحرانى يضع الحديث .
# ( 323 ) مروان بن محمد السنجارى روى عن مالك خبرا موضوعا .
# ( 324 ) مسرة بن عبد الله خادم المتوكل كان يضع الحديث .
# ( 325 ) مسروح بن عبد الرحمن أبو شهاب عن الثورى اتهم بحديث نعم الجمل
~~جملكما .
# ( 326 ) مسرور بن عبد الرحمن روى له الأزدى خبرا باطلا اتهمه به الذهبى .
# ( 327 ) مسعدة بن بكر الفرغانى عن محمد بن أحمد بن أبى عون بخبر كذب .
# ( 328 ) مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن آبائه بخبر كذب .
# ( 329 ) مسعدة بن اليسع الباهلى سمع من متأخرى التابعين هالك كذبه أبو
~~داود .
# ( 330 ) مسعود بن عمرو البكرى قال الذهبى لا أعرفه وخبره باطل .
# ( 331 ) مسلم بن زياد الحنفى عن فليح أتى بخبر كذب .
# ( 332 ) مسلم بن عبد الله عن الفضل بن موسى روى موضوعات .
# ( 333 ) مسلم بن عيسى الصفار اتهمه الذهبى فى تلخيص المستدرك بالوضع .
# ( 334 ) مسلمة بن عبد الله الجهنى أشار الذهبى فى ترجمة سليمان بن عطاء
~~الحرانى إلى اتهامه بالوضع .
# ( 335 ) مسلمة بن على الخشنى أورد له ابن الجوزى حديثا وقال إن الحمل فيه
~~عليه .
# ( 336 ) المسيب بن عبد الكريم عن أيوب بن صالح اتهمه ms101 الدارقطنى بالوضع .
~~PageV01P117
# ( 337 ) مصعب بن عبد الله النوفلى أورد له ابن الجوزى حديثا وقال قال ابن
~~عدى البلاء فيه من مصعب .
# ( 338 ) مطرف بن مازن الصنعانى عن معمر وابن جريج كذبه ابن معين .
# ( 339 ) مطرف بن معقل قال الذهبى له عن ثابت البنانى حديث موضوع .
# ( 340 ) مطروح بن محمد بن شاكر عن هانى بن المتوكل باباطيل فى فضل
~~الاسكندرية .
# ( 341 ) مطر بن ميمون الاسكاف قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات .
# ( 342 ) مطهر بن سليمان الفقيه قال الدارقطنى كذاب .
# ( 343 ) المظفر بن عاصم بن أبى العز العجلي قال ابن الجوزى زعم أنه لقى
~~بعض الصحابة فكذب وقال الحافظ ابن حجر فى الإصابة هو أحد الكذابين .
# ( 344 ) المظفر بن نظيف عن القاضى المحاملى قال الأزهرى كذاب .
# ( 345 ) معاذ بن عيسى اتهمه الذهبى بالوضع كما مر فى ترجمة محمد بن فوز .
# ( 346 ) معاذ بن مسلم نكرة عن عطاء بن السائب بخبر باطل اتهمه به الذهبى
~~.
# ( 347 ) معاوية بن عطاء قال العقيلى روى عن الثورى أباطيل .
# ( 348 ) معاوية بن الحلبى قال أبو نعيم كان يضع الحديث كذا فى الكشف
~~الحثيث .
# ( 349 ) معبد بن جمعة أبو شافع كذبه أبو زرعة الكشى .
# ( 350 ) معبد بن عمرو عن جعفر الضبعى عن جعفر الصادق بخبر باطل اتهمه به
~~ابن الجوزى ثم الذهبى .
# ( 351 ) معتب عن مولاه جعفر الصادق قال الأزدى كذاب ويقال اسمه مغيث
~~بمعجمة ومثلثة .
# ( 352 ) معروف بن أبى معروف البلخى عن جرير بن عبد الحميد قال ابن عدى
~~كان يسرق الحديث .
# ( 353 ) معلى بن سعيد راوى حكاية الهميان اتهم بوضعها وفيها عن ابن جرير
~~عن صاحب الهميان عن مالك عن نافع عن ابن عمر فذكر خبرا باطلا .
# ( 354 ) معلى بن صبيح الموصلى قال ابن عمار كان يضع الحديث ويكذب .
~~PageV01P118
# ( 355 ) معلى بن عبد الرحمن الواسطى قال الدارقطنى كذاب وقال ابن المدينى
~~كان يضع الحديث .
# ( 356 ) معلى بن هلال الطحان كوفى عن منصور ، ممن يضع الحديث .
# ( 357 ) معمر أو معمر بن بريك دجال من نمط رتن ms102 الهندى ادعى الصحبة
~~والتعمير .
# ( 358 ) معمر بالتشديد بلا شك دجال آخر لأهل الغرب من نمط الذى قبله .
# ( 359 ) المغيرة بن سعيد أبو عبد الله الكوفى رافضى كذاب ادعى النبوة
~~فقتله خالد بن عبد الله القسرى .
# ( 360 ) المغيرة بن عمرو المكى عن المفضل الجندى روى خبرا موضوعا الحمل
~~فيه عليه .
# ( 361 ) مفرج بن شجاع الموصلى عن يزيد بن هرون مجهول ، ووهاه الأزدى وحدث
~~عنه بشر بن موسى بخبر باطل .
# ( 362 ) مقاتل بن سليمان البلخى المفسر قال وكيع وغيره كذاب وقال النسائى
~~هو من المعروفين بوضع الحديث .
# ( 363 ) مقاتل بن المفضل اليمامى عن مجاهد قال ابن أبى حاتم حديثه يدل
~~على أنه ليس بصدوق .
# ( 364 ) مقدام بن داود الرعينى أورد له الحاكم فى المستدرك حديثا شاهدا
~~وقال الذهبى موضوع وآفته مقدام .
# ( 365 ) مكلبة بن ملكان الخوارزمى زعم أنه صحابى فإما افترى وإما لا وجود
~~له .
# ( 366 ) مكى بن بندار الزنجانى اتهمه الدارقطنى بوضع الحديث .
# ( 367 ) منذر بن حسان عن سمرة قال الدولابى يرمى بالكذب كذا سماه ابن
~~الجوزى وإنما هو منذر أبو حسان .
# ( 368 ) منذر بن زياد الطائى عن محمد بن المنكدر قال الفلاس كان كذابا ،
~~وقال ابن قتيبة رماه أهل الحديث بالوضع .
# ( 369 ) منصور بن إبراهيم القزوينى لا شئ ، سمع منه أبو على بن هرون بمصر
~~حديثا باطلا . PageV01P119
# ( 370 ) منصور بن الحكم الفرغانى الزاهد عن جعفر بن نسطور طير غريب متهم
~~بالكذب .
# ( 371 ) منصور بن عبد الله أبو على الذهلى الخالدى الهروى قال أبو سعد
~~الأدريسى كذاب .
# ( 372 ) منصور بن عبد الحميد الجزري عن أبى أمامة الباهلى قال الحاكم
~~وغيره روى عن أبى أمامة الأباطيل .
# ( 373 ) منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر قال الأزدى كان يضع الحديث .
# ( 374 ) منصور بن الموفق عن يمان بن عدى قال أبو سعيد النقاش كان يضع
~~الحديث .
# ( 375 ) منصور بن يزيد عن موسى بن عبد الله الأنصارى لا يعرف وأتى بخبر
~~باطل .
# ( 376 ) منفر بن الحكم مجهول اتهم بوضع الحديث .
# ( 377 ) مهدى بن هلال أبو ms103 عبد الله البصري عن يونس بن عبيد وغيره قال ابن
~~معين وغيره صاحب بدعة يضع الحديث وقال ابن حبان يروى الموضوعات .
# ( 378 ) مهلب بن عثمان الشامى عن نافع قال الأزدى كذاب .
# ( 379 ) موسى بن إبراهيم بن بحر أبو عمران المروزى عن ابن لهيعة ومالك
~~كذبه يحيى .
# ( 380 ) موسى بن إدريس مر فى محمد بن عمرو الحوضى .
# ( 381 ) موسى بن جعفر بن أبى كثير الانصارى عن عمه لا يعرف وخبره موضوع .
# ( 382 ) موسى بن دينار عن سعيد بن جبير وجماعة كذبه حفص بن غياث وقال
~~الساجى متروك كذاب .
# ( 383 ) موسى بن سهل الراسبى وعنه دعبل الخزاعى بخبر باطل ولا يعرف .
# ( 384 ) موسى بن طريف الأسدى الكوفى كذبه أبو بكر بن عياش .
# ( 385 ) موسى بن عبد الله الطويل عن أنس قال ابن حبان وغيره روى موضوعات
~~.
# ( 386 ) موسى بن عبد الرحمن الثقفى الصنعانى قال ابن حبان دجال وضع على
~~ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا فى التفسير .
# ( 387 ) موسى بن على القرشى قال الحافظ ابن حجر لا يدرى من ذا وخبره كذب
~~.
# ( 388 ) موسى بن عيسى البغدادى عن يزيد بن هرون بخبر كذب قال الخطيب هو
~~المتهم به . PageV01P120
# ( 389 ) موسى بن قيس ويلقب بعصفور الجنة قال ابن الجوزى : من غلاة الشيعة
~~وهو إن شاء الله من حمير النار وقال العقيلى روى أحاديث ردية بواطيل .
# ( 390 ) موسى بن محمد بن عطاء الدمياطى البلقاوى عن مالك كذبه أبو زرعة
~~وأبو حاتم وقال ابن حبان كان يضع الحديث وقال ابن عدى كان يسرق الحديث .
# ( 391 ) موسى بن مطير عن أبيه وعنه أبو داود الطيالسى كذبه يحيى بن معين
~~وقال ابن حبان صاحب عجائب لا يشك سامعها أنها موضوعة .
# ( 392 ) موسى بن نصر أبو عمران الثقفى قال الإدريسى حدث عن الثورى ومالك
~~وغيرهما بالطامات وقال الذهبى روى بسند مسلم حديثا كذبا .
# ( 393 ) موسى بن النعمان نكرة لا يعرف روى عن الليث بن سعد خبرا باطلا .
# ( 394 ) موسى بن وصيف مجهول واتهمه الذهبى فى تلخيص ms104 الواهيات .
# ( 395 ) موسى بن يعقوب الحامدى عن أسد التركى وعنه بهرام المرغينانى تقدم
~~فى بهرام أن الذهبى اتهمه .
# ( 396 ) موسى الأبنى ذكره السليمانى هكذا فيمن يضع الحديث ، كذا فى الكشف
~~الحثيث .
# ( 397 ) ميسرة بن عبد ربه الفارسى ثم البصرى ، قال ابن حبان روى
~~الموضوعات عن الأثبات ويضع الحديث وقال أبو داود أقر بوضع الحديث .
# ( 398 ) ميناء ابن أبى ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف عن مولاه وعثمان
~~وابن مسعود قال أبو حاتم كذاب . & حرف النون &
# ( 1 ) ناصح بن عبد الله المحلمى شيعى متروك اتهمه ابن الجوزى بالوضع .
# ( 2 ) نافع بن عبد الله حدث عنه أبو ضمرة عن أنس ، لا يعرف والخبر باطل .
# ( 3 ) نافع بن هرمز أبو هرمز عن أنس والحسن وعطاء قال ابن معين مرة كذاب
~~.
# ( 4 ) نرجس مولى الحسن بن عرفة أتى بخبر كذب أو لا وجود له ، اختلق اسمه
~~لاحق ابن الحسين .
# ( 5 ) نزار بن حيان عن عكرمة اتهمه ابن حبان بالوضع . PageV01P121
# ( 6 ) نسطور الرومى وقيل جعفر بن نسطور كذاب أو لا وجود له أصلا .
# ( 7 ) نصر بن باب أبو سهل الخراسانى المروزى قال البخارى يرمونه بالكذب .
# ( 8 ) نصر بن حماد أبو الحارث الوراق كذبه يحيى بن معين .
# ( 9 ) نصر بن زكريا البخارى عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته .
# ( 10 ) نصر بن سلام وقيل مالك بن سلام عن مالك بخبر باطل .
# ( 11 ) نصر بن طريف أبو جزى القصاب قال يحيى : من المعروفين بوضع الحديث
~~وعده الفلاس فيمن أجمع على أنهم من أهل الكذب .
# ( 12 ) نصر بن الفتح السمرقندى العائذى شيخ ابن حبان اتهمه الذهبى بوضع
~~حديث ( 1 ) .
# ( 13 ) نصر بن صفوان عن حماد بن زيد قال ابن معين كذاب .
# ( 14 ) نصر بن مزاحم الكوفى رافضي جلد تركوه وقال أبو خيثمة كان كذابا .
# ( 15 ) النضر بن سلمة شاذان المروزى عن سعيد بن عفير وطبقته قال أبو حاتم
~~كان يفتعل الحديث وقال الدارقطنى كان يتهم بوضع الحديث .
# ( 16 ) النضر بن طاهر قال ابن عدى يسرق الحديث ويحدث ms105 عمن لم يرهم ممن لا
~~يحتمله سنه وقال ابن أبي عاصم سمعت منه ثم وقفت منه على كذب .
# ( 17 ) النعمان بن شبل الباهلى البصرى عن أبى عوانة ومالك قال موسى بن
~~هرون كان متهما وقال ابن حبان يأتى بالطامات وعن الأثبات بالمقلوبات .
# ( 18 ) نعيم بن المورع بن توبة العنبرى عن الأعمش قال ابن عدى يسرق
~~الحديث وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن هشام أحاديث موضوعة .
# ( 19 ) نهشل بن سعيد بن وردان متروك وكذبه إسحاق بن راهويه .
# ( 20 ) نوح بن دراج الكوفى القاضى كذبه ابن معين وقال أبو داود كان يضع
~~الحديث .
# ( 21 ) نوح بن يزيد أبو عصمة وهو نوح بن أبى مريم كذاب وضاع .
# ( 22 ) نوفل بن سليمان الهنائى قال الخليلى يروى أحاديث لا يتابع عليها ،
~~وقال السيوطى يروى الموضوعات . PageV01P122 & حرف الهاء &
# ( 1 ) هرون بن أحمد أبو القاسم القطان عن أبى القاسم البغوى بخبر موضوع .
# ( 2 ) هرون بن الجهم عن جعفر بن محمد أشار الذهبى فى ترجمة أبى طالب
~~العشارى إلى اتهامه .
# ( 3 ) هرون بن حاتم الكوفى اتهمه الذهبى فى ترجمة يحيى بن عيسى بوضع حديث
~~.
# ( 4 ) هرون بن حبيب البلخى عن جويبر قال الأزدى كذاب .
# ( 5 ) هرون بن حبان الرقى عن محمد بن المنكدر قال الحاكم كان يضع الحديث
~~.
# ( 6 ) هرون بن زياد عن الأعمش قال ابن حبان كان يضع على الثقات .
# ( 7 ) هرون بن عنترة اتهمه ابن حبان بوضع الحديث .
# ( 8 ) هرون بن محمد أبو الطيب عن سعيد بن أبى عروبة والربيع بن صبيح قال
~~ابن معين كذاب .
# ( 9 ) هرون بن هرون بن عبد الله بن محرز بن هدير التيمى المدنى عن مجاهد
~~وابن المنكدر ونحوهما ، قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات .
# ( 10 ) هرون أبو محمد عن مقاتل بن حيان اتهمه الذهبى بحديث فى فضل يس .
# ( 11 ) هبة الله بن المبارك السقطى قال ابن ناصر ليس بثقة وظهر كذبه .
# ( 12 ) هشام بن محمد بن السائب الكلبى الاخبارى النسابة اتهم بالكذب .
# ( 13 ) هشام بن محمد بن أحمد ms106 التميمى اتهمه الحافظ محمد بن على الصورى
~~بالكذب وقال الذهبى روى خبرا موضوعا هو آفته .
# ( 14 ) هلال بن زيد بن يسار أبو عقال قال ابن حبان روى عن أنس أشياء
~~موضوعة .
# ( 15 ) هلال بن فياض اليشكرى قال ابن حبان كان يرفع الموقوفات ويقلب
~~الأسانيد .
# ( 16 ) هلال بن عبد الرحمن الحنفى قال العقيلى روى ما لا أصل له ولا
~~يتابع عليه .
# ( 17 ) همام بن مسلم الزاهد قال ابن حبان يسرق الحديث ويروى عن الثقات ما
~~ليس من حديثهم .
# ( 18 ) هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفى راوية للموضوعات والبلايا .
# ( 19 ) الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهرى قال الحسن بن عمر البصرى
~~كذاب وضاع . PageV01P123
# ( 20 ) الهيثم بن جماز الحنفى البكاء البصرى ذكره البرقى فى الكذابين .
# ( 21 ) الهيثم بن حبيب عن سفيان بن عيينة بخبر باطل فى المهدى هو المتهم
~~به كذا فى الكشف الحثيث .
# ( 22 ) الهيثم بن خالد الكوفى الخشاب حدث عن مالك بما لا أصل له .
# ( 23 ) الهيثم بن عبد الغفار الطائى قال عبد الرحمن بن مهدى وقد عرض عليه
~~أحمد ابن حنبل حديثه هذا يضع الحديث .
# ( 24 ) الهيثم بن عدى الطائى قال البخارى ويحيى كان يكذب وقال أبو داود
~~وغيره كذاب .
# ( 25 ) هيصم بن شداخ عن الأعمش وشعبة مجهول متهم . & حرف الواو &
# ( 1 ) الوازع بن نافع العقيلى الجزرى قال الحاكم وغيره روى أحاديث موضوعة
~~.
# ( 2 ) وثيمة بن موسى قال ابن أبى حاتم حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث
~~موضوعة .
# ( 3 ) وزير بن محمد قال فى اللسان لا أعرفه جاء بخبر باطل فى الرباط
~~بالاسكندرية .
# ( 4 ) وزير بن عبد الرحمن الجزرى عن غالب بن عبيد الله العقيلى اتهمه أبو
~~حاتم .
# ( 5 ) الوليد بن سلمة الطبرى الأردنى ( 1 ) قال دحيم وغيره كذاب ، وقال
~~ابن حبان يضع الحديث على الثقات .
# ( 6 ) الوليد بن عصام الزبيدى عن أبيه متهم فى روايته .
# ( 7 ) الوليد بن عمرو بن ساج الحرانى ، قال ابن حبان يروى عن الثقات
~~المقلوبات حتى كأنه المتعمد لها .
# ( 8 ) الوليد بن الفضل ms107 العنزى قال ابن حبان والحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد
~~النقاش روى موضوعات . PageV01P124
# ( 9 ) الوليد بن محمد الموقرى ( 1 ) قال يحيى كذاب .
# ( 10 ) الوليد بن موسى الدمشقى ويقال فيه الوليد بن الوليد الدمشقى وكأن
~~موسى جده قال العقيلى أحاديثه بواطيل لا أصل لها .
# ( 11 ) الوليد بن الوليد العبسى قال أبو نعيم روى عن محمد بن عبد الرحمن
~~بن ثابت موضوعات ، ويقال هو الذى قبله .
# ( 12 ) وهب بن أبان لا يدرى من هو وأتى بخبر موضوع .
# ( 13 ) وهب بن حفص البجلى الحرانى عن أبى قتادة كذبه أبو عروبة وقال
~~الدارقطنى كان يضع الحديث ، وهو وهب بن يحيى بن حفص نسبه إلى جده .
# ( 14 ) وهب بن داود الضرير المخرمى اتهمه الخطيب .
# ( 15 ) وهب بن راشد الرقى ويقال البصرى عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد قال
~~أبو حاتم حدث بأحاديث بواطيل .
# ( 16 ) وهب بن عمرو عن أبى عبد الرحمن لا يعرف وأتى بخبر موضوع .
# ( 17 ) وهب بن وهب أبو البخترى القاضى قال أحمد وغيره كذاب وضاع . & حرف
~~الياء &
# ( 1 ) ياسر مولى أنس عن أنس لا شئ وحديثه باطل قال فى اللسان وأظنه يسرا
~~يعنى الآتى :
# ( 2 ) ياسين بن الحسين بن ياسين اتهمه الحافظ ابن حجر بالكذب ووضع الحديث
~~.
# ( 3 ) ياسين بن معاذ الزيات قال ابن حبان يروى الموضوعات .
# ( 4 ) يحيى بن أكثم القاضى قال على بن الحسين بن الجنيد كانوا لا يشكون
~~أنه يسرق الحديث .
# ( 5 ) يحيى بن بشار الكندى شيخ لعباد بن يعقوب الرواجنى لا يعرف وأتى
~~بخبر باطل . PageV01P125
# ( 6 ) يحيى بن الحسين المداينى عن ابن لهيعة اتهمه ابن عدى وقال إنه غير
~~معروف .
# ( 7 ) يحيى بن الحسين بن إسماعيل العلوى رافضى متأخر اتهم بوضع حديث فى
~~أن أبوى النبى فى الجنة وجده .
# ( 8 ) يحيى بن الحسن العلوى آخر أقدم من الذى قبله وأبوه بفتحتين قال فى
~~اللسان وجدت له خبرا موضوعا فى فضل البطيخ .
# ( 9 ) يحيى بن حفص بن أخى هلال الكرخى عن يعلى بن عبيد بخبر باطل اتهمه
~~به الذهبى .
# ( 10 ms108 ) يحيى بن حوشب عن غالب بن عبيد الله وعنه مخلد بن مالك الحرانى
~~بخبر باطل .
# ( 11 ) يحيى بن خالد ، من شيوخ بقية المجهولين ، عن روح بن القاسم بخبر
~~باطل .
# ( 12 ) يحيى بن خلف الطرسوسى أتى عن مالك بما لا يحتمل فاتهم .
# ( 13 ) يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة وجعفر الصادق قال ابن الجوزى قال
~~يحيى هو دجال هذه الأمة وقال ابن عدى كان يضع الحديث ويسرق قال الحافظان
~~الذهبى وابن حجر هو ابن سابق الآتى وصوابه يحيى أبو زكريا .
# ( 14 ) يحيى بن زهدم بن الحارث الغفارى قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة
~~موضوعة .
# ( 15 ) يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفى عن سعيد بن أبى بردة
~~قال ابن حبان يروى عن الثقات ما لا يشبه حديثهم .
# ( 16 ) يحيى بن سابق أبو زكريا المدينى عن أبى حازم وزيد بن أسلم وغيرهم
~~قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات ، وقال أبو نعيم حدث عن موسى بن
~~عقبة وغيره بموضوعات .
# ( 17 ) يحيى بن سعيد التميمى المدنى ( 1 ) قاضى شيراز قال النسائى يروى
~~عن الزهرى أحاديث موضوعة ، وقال ابن عدى وغيره روى عن الثقات البواطيل .
~~PageV01P126
# ( 18 ) يحيى بن سعيد المطوعى عن هشام بن عبيد الله الرازى كذبه أبو حاتم
~~.
# ( 19 ) يحيى بن شبيب اليمامى قال ابن حبان لا يحتج به بحال يروى عن
~~الثورى ما لم يحدث به قط ، وقال الخطيب حدث عن حميد الطويل وغيره أحاديث
~~باطلة .
# ( 20 ) يحيى بن عباد بن هانى المدنى عن ابن جريج قال العقيلى حديثه يدل
~~على الكذب .
# ( 21 ) يحيى بن عبد الله شيخ مجهول روى عنه أبو عبد الله الزاهد
~~السمرقندى حديثا فى الأيام كذبا .
# ( 22 ) يحيى بن عبد الله شيخ مصرى عن عبد الرزاق بخبر باطل اتهم به .
# ( 23 ) يحيى عبد الله بن كليب اتهمه الذهبى بوضع حديث .
# ( 24 ) يحيى بن عبد الله خاقان مجهول أتى عن مالك بخبر موضوع .
# ( 25 ) يحيى بن عبد الله البابلتى أورد له ابن الجوزى فى موضوعاته ms109 حديثا
~~وقال الآفة فيه من البابلتى .
# ( 26 ) يحيى بن عبد الرحمن عن محمود بن خالد الدمشقى اتهم بالوضع .
# ( 27 ) يحيى بن عبد الجبار نقل عن أبى داود أنه قال فيه كذاب .
# ( 28 ) يحيى بن عبد الحميد الحمانى قال ابن حبان كان يكذب جهارا ما زلنا
~~نعرفه يسرق الحديث .
# ( 29 ) يحيى بن عبد الواحد الثقفى مجهول قال الحاكم كان يضع الحديث .
# ( 30 ) يحيى بن عقبة بن أبى العيزار قال أبو حاتم يفتعل الحديث وقال ابن
~~حبان يروى الموضوعات عن الأثبات .
# ( 31 ) يحيى بن العلاء البجلى الرازى قال أحمد بن حنبل كذاب يضع الحديث
~~وقال ابن عدى أحاديثه موضوعة وقال فى التقريب : رمى بالوضع .
# ( 32 ) يحيى بن عمرو بن مالك النكرى كان حماد بن زيد يكذبه .
# ( 33 ) يحيى بن عنبسة القرشى عن حميد الطويل قال ابن حبان والدارقطنى
~~دجال وضاع .
# ( 34 ) يحيى بن غالب عن أبيه عن الحسن ، خبره فى فضل معاوية كذب .
# ( 35 ) يحيى بن كثير أبو مالك صاحب البصرى قال ابن حبان يروى عن الثقات
~~ما ليس من حديثهم . PageV01P127
# ( 36 ) يحيى بن المبارك الدمشقى الصنعانى عن مالك بخبر موضوع قال الخطيب
~~وهو وإسماعيل بن موسى العسقلانى الراوى عنه مجهولان .
# ( 37 ) يحيى بن محمد بن بشير وقد ينسب إلى جده فيقال يحيى بن بشير عن أبى
~~بكر بن عياش كذبه مطين .
# ( 38 ) يحيى بن محمد بن خشيش اتهمه أبو سعيد النقاش بالوضع .
# ( 39 ) يحيى بن محمد ابن أخى حرملة قال الدارقطنى كان يضع الحديث على
~~حرملة .
# ( 40 ) يحيى بن مساور عن جعفر الصادق قال الأزدى كذاب .
# ( 41 ) يحيى بن مسلم شيخ من أشياخ بقية لا يعرف وخبره باطل .
# ( 42 ) يحيى بن ميمون أبو المعلى العطار عن سعيد بن جبير كذبه الفلاس (
~~قلت ) هكذا فى المغنى والذى فى التهذيب والتقريب أنه ثقة ونقلا كلام الفلاس
~~فى الذى بعده .
# ( 43 ) يحيى بن ميمون أبو الوليد البصرى التمار اتهمه ابن عدى .
# ( 44 ) يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغسانى كذبه ابن معين ، وقال ابن ms110
~~عدى كان يضع الحديث .
# ( 45 ) يحيى من ولد يزيد بن أبى زياد الكوفى قال يحيى بن معين كان كذابا
~~.
# ( 46 ) يزيد بن ربيعة الرحبى الدمشقى قال الجوزجانى أخاف أن تكون أحاديثه
~~موضوعة وقال أبو زرعة رأيت دحيما وهشاما يبطلان حديثه .
# ( 47 ) يزيد بن سفيان البصرى أبو المهزم قال شعبة لو أعطاه إنسان درهما
~~لوضع له خمسين حديثا .
# ( 48 ) يزيد بن عياض بن جعدبة الليثى المدنى كذبه مالك وغيره .
# ( 49 ) يزيد بن مروان الخلال عن مالك وأبى الزناد ، قال ابن معين كذاب
~~وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الاثبات .
# ( 50 ) يزيد بن يزيد البلوى الموصلى متهم بالوضع .
# ( 51 ) يزيد أبو الحسن المؤدب عن حازم بن جبلة والأوزاعى بحديث لحذيفة
~~طويل أوله فى طلوع الشمس من مغربها وهو موضوع وفيه طامات من اختلاق الطريقة
~~( 1 ) . PageV01P128
# ( 52 ) يسر مولى أنس ، لا شئ وخبره باطل ، وهو الذى عناه السلفى فى قوله
~~فى البيتين المشهورين : حديث ابن نسطور ويسر ويغنم ، ويحتمل أن يكون عنى
~~الذى بعده .
# ( 53 ) يسر بن عبد الله عن النبى هو أحد الكذابين الذين ادعوا الصحبة بعد
~~أزمنة متطاولة ، ويحتمل أن لا وجود له والآفة ممن بعده فان الاسناد إليه
~~كما قال الذهبى ظلمات .
# ( 54 ) اليسع بن زيد بن سهل الزينبى عن ابن عيينة بخبر باطل .
# ( 55 ) يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم العسقلانى كذاب .
# ( 56 ) يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطى عن يزيد بن هرون ، متهم بالوضع .
# ( 57 ) يعقوب بن الجهم الحمصى عن على بن عاصم اتهمه ابن عدى بالوضع .
# ( 58 ) يعقوب بن دينار عن منبه بن عثمان لا يعرف واتهمه بعضهم بالوضع .
# ( 59 ) يعقوب بن الوليد المدينى عن هشام بن عروة كذبه أحمد والناس .
# ( 60 ) يعقوب بن يوسف الأعشى عن الأعمش قال الأزدى كذاب .
# ( 61 ) يعلى بن إبراهيم الغزالى عن الهيثم بن حماد قال الذهبى لا أعرفه ،
~~وخبره باطل وشيخه واه .
# ( 62 ) يعلى بن الأشدق العقيلى الجزرى الحرانى ، قال أبو زرعة : ليس بشئ
~~، لا يصدق وقال ابن حبان وضعوا له أحاديث ms111 فحدث بها ولم يدر .
# ( 63 ) يعيش بن هشام القرقساني ، عن مالك ، وعنه أحمد بن جهور بخبر موضوع
~~، وضعه يعيش ، أو أحمد بن جهور .
# ( 64 ) يغنم بن سالم بن قنبر مولى على بن أبى طالب عن أنس بن مالك ، قال
~~ابن يونس حدث عن أنس فكذب ، وقال ابن حبان كان يضع الحديث على أنس .
# ( 65 ) اليمان بن عدى الحضرمى ، عن الثورى قال ابن الجوزى نسبه الإمام
~~أحمد إلى وضع الحديث .
# ( 66 ) يوسف بن إبراهيم التميمى أبو شيبة الجوهرى ، قال ابن حبان يروى عن
~~أنس ما ليس من حديثه ,
# ( 67 ) يوسف بن إسحاق الكلبى ( 1 ) عن محمد بن حمدان الطهرانى بخبر باطل
~~هو آفته . PageV01P129
# ( 68 ) يوسف بن جعفر الخوارزمى ، قال أبو سعيد النقاش كان يضع الحديث .
# ( 69 ) يوسف بن خالد السمتى ، قال ابن معين كذاب زنديق .
# ( 70 ) يوسف بن زياد البصرى ، عن ابن أنعم الأفريقى ، قال الدارقطنى
~~مشهور بالأباطيل .
# ( 71 ) يوسف بن السفر الدمشقى كاتب الأوزاعى ، عن الأوزاعى ومالك قال
~~الجوزجانى وغيره كان يكذب ، وقال البيهقى هو فى عداد من يضع الحديث .
# ( 72 ) يوسف بن عبد الرحمن حدث عنه عيسى بن إبراهيم البركى بحديثين
~~موضوعين .
# ( 73 ) يوسف بن عطية بن ثابت الصفار الأنصارى مولاهم البصرى ، قال ابن
~~حبان يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة ، وذكر الذهبى
~~فى ترجمته فى الميزان حديثا موضوعا وقال المتهم بوضعه يوسف .
# ( 74 ) يوسف بن عطية الباهلى ويقال القسملى الكوفى قال عمرو بن على
~~الفلاس : هو أكذب من البصرى .
# ( 75 ) يوسف بن الغرق بن أبى لمازة قاضى الأهواز ، قال الأزدى كذاب .
# ( 76 ) يوسف بن يعقوب النيسابورى ، عن أبى بكر بن أبى شيبة كذبه الحافظ
~~أبو على النيسابورى .
# ( 77 ) يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفى البصرى عن أبيه ، قال الحافظ
~~ابن حجر لا أعرف حاله وأتى بخبر باطل آفته هو أو أبوه .
# ( 78 ) يوسف بن يعقوب أبو عمران الحرانى عن ابن جريج بخبر باطل طويل وعنه
~~محمد بن عبد الرحمن السلمى مجهول .
# ( 79 ) يوسف بن يونس الأفطس ms112 الطرسوسى ، قال ابن حبان يروى عن سليمان بن
~~بلال ما ليس من حديثه .
# ( 80 ) يونس بن أحمد بن يونس عن أبى خليفة الجمحى بحديث اتهم بالصاقه
~~بأبى خليفة .
# ( 81 ) يونس بن تميم ، عن الأوزاعى بخبر باطل .
# ( 82 ) يونس بن خباب الأسيدى مولاهم ، الكوفى رافضى كذاب ( 1 ) .
~~PageV01P130
# ( 83 ) يونس بن عطاء الصدائى قال الحاكم وأبو سعيد النقاش : روى عن حميد
~~الطويل الموضوعات .
# ( 84 ) يونس بن هرون ، عن مالك اتهمه ابن حبان . & الكنى &
# ( 1 ) أبو إسحق شيخ حجازى من شيوخ بقية ، عن موسى بن أبى عايشة بخبر طويل
~~موضوع .
# ( 2 ) أبو الأشرس الكوفى ، قال ابن حبان روى عن شريك الأشياء الموضوعة .
# ( 3 ) أبو أيوب التمار عن ثابت البنانى قال أحمد كان يقلب الأخبار .
# ( 4 ) أبو البخترى شيخ كان بصيدا لا يكاد يعرف كذبه دحيم .
# ( 5 ) أبو بكر بن مقاتل الفقيه عن مالك متهم كما مر فى شجاع .
# ( 6 ) أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة المدنى ، قال أحمد كان يضع الحديث
~~.
# ( 7 ) أبو بكر بن شعيب عن مالك ، قال ابن حبان يروى عن مالك ما ليس من
~~حديثه .
# ( 8 ) أبو بكر بن عثمان ، ختن مهدى بن حفص ، روى عن إبراهيم بن الجنيد عن
~~يحيى بن معين أنه قال كذاب ، رأيت له أحاديث كذبا .
# ( 9 ) أبو توبة القاص قال الساجى بصرى كذاب .
# ( 10 ) أبو جحش المغربى ، متهم أو لا وجود له .
# ( 11 ) أبو حبيب القراطيسى عن يحيى بن بكير عن مالك بخبر باطل قاله
~~الدارقطنى .
# ( 12 ) أبو حريز مولى ابن شهاب الزهرى يروى عن مولاه المقلوبات والأوابد
~~.
# ( 13 ) أبو الحسن البلدى ، فى إسناد حديث موضوع ، قال الحافظ ابن حجر
~~أظنه على بن إبراهيم المتقدم .
# ( 14 ) أبو الحسن بن نوفل الراعى ، من بابة رتن الهندى فلعنة الله على
~~الكاذبين .
# ( 15 ) أبو حكيم الأزدى عن عباد بن منصور بخبر باطل تكلموا فيه .
# ( 16 ) أبو خالد السقا ، طير غريب ، قال لهم فى سنة تسع ومائتين : رأيت
~~ابن عمر وسمعت من أنس كذا وكذا .
# ( 17 ) أبو ms113 الخير عن أبى البخترى وهب بن وهب القاضى كذاب عن كذاب .
~~PageV01P131
# ( 18 ) أبو داود الأعمى كذاب .
# ( 19 ) أبو ذكوان نكرة لا يعرف وأتى بخبر باطل .
# ( 20 ) أبو الربيع الزهرانى اتهمه الذهبى بالوضع كما مر فى ترجمة ظفر .
# ( 21 ) أبو سعد خادم الحسن البصرى لا يدى من ذا وخبره باطل .
# ( 22 ) أبو سعد المداينى ذكره العراقى فى شرح ألفيته فيمن كان يضع الحديث
~~.
# ( 33 ) أبو سعد الساعدى عن أنس ، مجهول ذكره السليمانى فيمن يضع الحديث
~~كذا فى الكشف الحثيث .
# ( 34 ) أبو سفيان الصيرفى عن ابن عون قال الأزدى يكذب ، وكذا كذبه ابن
~~معين .
# ( 25 ) أبو سفيان الانمارى عن حبيب بن أبى كبشة ، وعنة بقية مجهول قال
~~ابن حبان روى الطامات لا يحتج به إذا انفرد .
# ( 26 ) أبو سليمان عن أبى المجير عن الأعمش بخبر باطل ولا يدرى من هو ذا
~~.
# ( 27 ) أبو صالح عن عكرمة عن ابن عباس لا يعرف ، وأتى بخبر باطل ، ويقال
~~هو إسحق ابن نجيح .
# ( 28 ) أبو الطيب الحربى عن ابن أبى رواد ومعمر ، قال ابن معين كذاب خبيث
~~.
# ( 29 ) أبو عامر الصايغ عن أبى خلف عن أنس ، قال الأزدى كان يضع الحديث .
# ( 30 ) أبو عباد الزاهد عن مخلد بن الحسين ، متهم بالوضع .
# ( 31 ) أبو عبد الله المكى لا يعرف ، له عن ابن جريج خبر باطل .
# ( 32 ) أبو عبد الله القرشى عن ابن عمر بحديث قال فيه ابن أبى حاتم هذا
~~شبه موضوع وأحسبه من أبى عبد الله القرشى الذى لم يسم ، كذا فى الكشف
~~الحثيث .
# ( 33 ) أبو عبد الرحمن الشامى عن عبادة بن نسى ، قال الأزدى كذاب قال
~~الذهبى ولعله المصلوب .
# ( 34 ) أبو عثمان الأزدى عن سعيد بن أبى عروبة ، لا يعرف وأتى بخبر باطل
~~.
# ( 35 ) أبو العلاء عن نافع قال ابن حبان روى عن نافع ما ليس من حديثه .
# ( 36 ) أبو الفرج مولى لعمر بن عبد العزيز ، قال أبو زرعة كان يكذب .
# ( 37 ) أبو ليلى عن نافع وعنه اسرائيل لا يعرف والخبر موضوع .
# ( 38 ) أبو محمد ms114 القرشى عن اسرائيل وعنه محمد بن جهضم بخبر باطل ، ولا
~~يدرى من هو PageV01P132
# ( 39 ) أبو محمد الكوفى عن محمد بن المنكدر وعنه زيد بن الحباب ، بخبر
~~باطل .
# ( 40 ) أبو محمد الشامي عن بعض التابعين قال الأزدى كذاب مجهول .
# ( 41 ) أبو الهيثم القرشى عن موسى بن عقبة ، قال الازدى كذاب .
# ( 42 ) أبو يحيى النيسابورى صاحب المصنفات ، ذكره السليمانى فى عداد من
~~يضع الحديث .
# ( 43 ) أبو يعقوب ، شيخ حدث عن هشام بن عروة قال ابن معين كذاب ( 1 ) .
#
# | فصل
# فى سرد أسماء الكتب التى رتبنا عليها هذا الكتاب : كتاب التوحيد ، كتاب
~~الإيمان ، كتاب المبتدأ ، كتاب الأنبياء والقدماء ، كتاب العلم ، كتاب
~~فضائل القرآن ، كتاب السنة ، كتاب المناقب والمثالب ، وفيه أبواب : باب
~~المناقب المصطفوية ؛ باب مناقب الخلفاء الأربعة ، باب مناقب السبطين وأمهما
~~وآل البيت ، باب فى ذكر عائشة أم المؤمنين ، باب فى طائفة من الصحابة ، باب
~~فى مناقب ومثالب متفرقة ، باب فى ذكر البلدان والأيام فى المناقب والمثالب
~~، كتاب الطهارة ، كتاب الصلاة ، كتاب الصدقات والمعروف ، كتاب الصيام ،
~~كتاب الحج ، كتاب الجهاد ، كتاب المعاملات ، كتاب النكاح ، كتاب الأحكام
~~والحدود وذم المعاصى والأيمان والنذور ، كتاب الأطعمة ، كتاب اللباس
~~والزينة والطيب ، كتاب الأدب والزهد ، كتاب الذكر والدعاء ، كتاب المواعظ
~~والوصايا ، كتاب الفتن ، كتاب المرض والطب ، كتاب الموت والقبور ، كتاب
~~المواريث ، كتاب البعث ، كتاب الجامع ، ( وهذا ) ما أردنا تقديمه قد منح
~~الله بفضله تتميمه ، فلنشرع فى المقصود مستمدين من مفيض الجود ، ومالك
~~الوجود لا رب غيره ، ولا مرجو إلا خيره . PageV01P133 = كتاب التوحيد =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] أبى هريرة قيل يا رسول الله مم ربنا ؟ قال ' من ماء مرور
~~لا من أرض ولا سماء خلق خيلا فاجراها فعرقت فخلق نفسه من ذلك العرق ' ( عد
~~) من طريق محمد بن شجاع الثلجى وأبى المهزم ، والمتهم به الثلجى فلعنة الله
~~على واضعه ، إذ لا يضع مثل هذا مسلم ولا بسيط ولا عاقل .
# ( 2 ) [ حديث ) ' من قال القرآن مخلوق فقد كفر ' ( خط ) من حديث جابر ،
~~ولا يصح فيه محمد بن عبد بن عامر ms115 السمرقندى .
# ( 3 ) [ حديث ] ' كل ما في السموات والأرض وما بينهما فهو مخلوق غير الله
~~، والقرآن وذلك أنه كلامه منه بدأ وإليه يعود وسيجئ أقوام من أمتى يقولون
~~القرآن مخلوق فمن قاله منهم فقد كفر بالله العظيم وطلقت امرأته من ساعته ،
~~لأنه لا ينبغى لمؤمنة أن تكون تحت كافر إلا أن تكون سبقته بالقول ' ( حب حظ
~~) من حديث أنس وفيه محمد بن يحيى ابن رزين المصيصى ( قال ) السيوطى ورواه
~~الديلمى من طريق الربيع بن سليمان عن الشافعى عن عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهرى عن أنس بلفظ : ' القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فاقتلوه
~~فإنه كافر ' ( قلت ) فى سنده مجاهيل وهو موضوع على الربيع بلا شك والله
~~أعلم ( قال ) وروى الديلمى أيضا عن أنس : ' رفعه قرآنا غير ذى عوج قال غير
~~مخلوق ' ( قلت ) فى سنده عبد الرحمن بن محمد بن علويه الأبهرى والله أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] ' القرآن كلام الله لا خالق ولا مخلوق ومن قال غير ذلك
~~فهو كافر ' ( عد ) من حديث أبى هريرة ، وفيه أحمد بن محمد بن حرب ، ومحمد
~~بن حميد بن حيان وآفته ابن حرب .
# ( 5 ) [ حديث ] القرآن كلام الله عز وجل ليس بخالق ولا مخلوق فمن زعم غير
~~ذلك فقد كافر بما أنزل على محمد ( خط ) من حديث ابن مسعود من طريق مجالد عن
~~الشعبى عن مسروق عنه ، وقال الخطيب : منكر جدا وفى إسناده مجاهيل ،
~~PageV01P134 وقال السيوطى قال الذهبى هو موضوع على مجالد ( قلت ) يعنى لأن
~~مجالدا روى له مسلم مقرونا بغيره والله أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] ' من مات وهو يقول القرآن مخلوق لقى الله يوم القيامة
~~ووجهه إلى قفاه ' ( خط ) من حديث أبى الدرداء من طريق يوسف بن يعقوب المعدل
~~عن حفص ابن إبراهيم عن إبراهيم بن العلاء الأسكندرانى عن بقية عن ثور بن
~~يزيد عن أم الدرداء عنه ، وثور لم يدرك أم الدرداء ، والثلاثة الذين بعد
~~بقية لا يعرفون ، قال السيوطى ورواه ابن عساكر من طريق حسان بن عطية عن أبى
~~الدرداء بلفظ سألت ms116 رسول الله عن القرآن ، فقال : هو كلام الله غير مخلوق ،
~~وفى سنده منصور بن إبراهيم القزوينى قال الذهبى فيه لا شئ ، سمع منه أبو
~~على بن هرون حديثا باطلا ، قال الحافظ ابن حجر : وهو هذا الحديث ، قال
~~الخطيب وحسان لم يدرك أبا الدرداء ، وله طريق ثان أخرجه الشيرازى فى
~~الألقاب ، وفيه أحمد بن إبراهيم التغلبى مجهول ، وثالث أخرجه أبو القاسم بن
~~بشران فى أماليه ( قلت ) والحاكم فى شعار أصحاب الحديث والله أعلم ، وفيه
~~عبد الملك بن عبد ربه الخواص قال الذهبى له عن الوليد بن مسلم خبر موضوع
~~وهو هذا ، ورابع أخرجه أبو عمرو الدانى فى طبقات القراء ( قلت ) هو من طريق
~~أحمد بن عيسى الخشاب والله أعلم وخامس ولفظه : ' من قال القرآن مخلوق فهو
~~كافر يلقانى يوم القيامة وهو لا يعرفنى ، ' أخرجه الديلمى ( قلت ) فى سنده
~~صالح بن قطن البخارى مجهول والله أعلم .
# ( 7 ) [ حديث ] ' على سألت رسول الله عن القرآن ؟ فقال لى : يا على
~~القرآن كلام الله غير مخلوق ' ( خط قلت ) لم يبين علته وفى سنده أحمد بن
~~جعفر الدورى قال بعض أشياخى وأظنه الذى اسم جده عبد الله وهو مشهور بالوضع
~~والله أعلم ، قال السيوطى وروى معناه من حديث رافع بن خديج وحذيفة بن
~~اليمان وعمران بن حصين رواه الديلمى عن الربيع عن الشافعى عن ابن عيينة عن
~~الزهرى عن ابن المسيب عنهم ( قلت ) هو بسند حديث أنس الذي سبق وهو موضوع
~~على الربيع والله أعلم ، ومن حديث أبى حكيم الشامى رواه ابن النجار من طريق
~~عبد الوهاب بن أبى الفرج الأنصارى الواعظ وقال : حدث عن أبيه بحديث منكر
~~وهو هذا ( قلت ) وفى سنده هبيل بن محمد السليحى ( 1 ) وغيره لم أعرفهم
~~والله PageV01P135 تعال أعلم ، ومن حديث ابن مسعود وحذيفة معا رواه
~~الشيرازى فى الألقاب ( قلت ) هو من طريق إسحاق بن محمد المقرى وهو النخعى
~~الأحمر الكذاب والله أعلم ، ومن حديث معاذ رواه أبو نصر السجزى من طريق أبى
~~داود وهو النخعى الكذاب ، ورواه الديلمى من طريق ms117 آخر ( قلت ) فى سنده عبد
~~الرحمن بن محمد بن علويه الأبهرى القاضى والله أعلم ورواه الحاكم فى
~~التاريخ مختصرا ( قلت ) فى سنده محمد بن العباس بن سهل والله أعلم ، وجاء
~~عن ابن عمر قوله رواه اللالكائى فى السنة من طريق أبى العريان مروان بن أبى
~~مروان قال السليمانى فيه نظر ، وقال فى اللسان مجهول ، وعن أنس قوله رواه
~~ابن عدى من طريق الأزور بن غالب وقال منكر وإن كان موقوفا لأنه لا يحفظ عن
~~الصحابة الخوض فى القرآن ، وقال الذهبى فى الأزور أتى بما لا يحتمل فكذب
~~وعن على قوله رواه أبو نصر ورجاله ثقات ( قلت ) لا ، فيهم محبوب بن محرز
~~ضعفه الدارقطنى ، وعلى بن صالح الأنماطى مجهول والله أعلم ، وعن ابن عباس
~~من قوله رواه أبو نصر أيضا ورجاله ثقات ( قلت ) فيهم على بن صالح المذكور
~~وعلى بن عاصم ضعفوه وتركه النسائى والله أعلم ، نعم روى اللالكائى فى السنة
~~عن عمرو بن دينار قال : ' أدركت تسعة من أصحاب رسول الله يقولون من قال
~~القرآن مخلوق فهو كافر ، ' وروى عثمان الدرامى عن عمرو أيضا : ' أدركت
~~أصحاب النبى صلى الله عليه فمن دونهم منذ سبعين سنة يقولون الله الخالق وما
~~سواه مخلوق ، والقرآن كلام الله منه خرج وإليه يعود ، ' + فهذان صحيحان + .
# ( 8 ) [ حديث ] ' إن كلام الذين حول العرش بالفارسية وإن الله إذا أوحى
~~أمرا فيه لين أوحاه بالفارسية وإذا أوحى أمرا فيه شدة أوحاه بالعربية ' (
~~عد ) من حديث أبى أمامة من طريق جعفر بن الزبير وعنه الحسن بن دينار ، ومن
~~طريق عمر بن موسى بن وجيه أيضا بلفظ : ' إن الله إذا غضب أنزل الوحى
~~بالعربية وإذا رضى أنزل الوحى بالفارسية ' ( قلت ) وفى معناه عن المغيرة بن
~~شعبة مرفوعا : ' إذا أراد الله أن يرسل الرحمة على قوم أرسلها مع ميكائيل
~~بلسان فارس وإذا أراد أن يرسل بلاء على قوم أرسله مع جبريل بلسان عربى '
~~ذكره الحليمى فى شعب الإيمان وقال فيه وفى حديث أبى أمامة : + موضوعان
~~باطلان + والله تعالى أعلم . PageV01P136
# ( 9 ) [ حديث ms118 ] ' أبغض الكلام إلى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية
~~( 1 ) وكلام أهل النار البخارية وكلام أهل الجنة العربية ' ( فا ) من حديث
~~أبى هريرة وفيه إسماعيل ابن زياد البلخى ، قال ابن حبان اتهم بهذا الحديث (
~~قلت ) قال الحافظ ابن حجر فى تهذيب التهذيب : إسماعيل هذا من شيوح البخارى
~~خارج الصحيح ، فلعل الآفة فى الحديث ممن دونه والله أعلم .
# ( 10 ) [ حديث ] ' لما أسرى بى إلى بيت المقدس مر بى جبريل بقبر أبى
~~إبراهيم فقال يا محمد انزل فصل ههنا ركعتين ثم مر بى ببيت لحم فقال أنزل
~~فصل ههنا ركعتين فإن ههنا ولد أخوك عيسى ثم أتى بي إلى الصخرة فقال يا محمد
~~من ههنا عرج ربك إلى السماء ، ' قال ابن الجوزى وذكر كلاما طويلا أكره ذكره
~~( حب ) من حديث أبى هريرة ، وفيه بكر بن زياد الباهلى قال الحافظ ابن حجر
~~فى لسان الميزان : والموضوع منه : من قوله ' ثم أتى بى إلى الصخرة ، ' وأما
~~باقيه فقد جاء فى طرق أخرى ، منها الصلاة فى بيت لحم وردت فى حديث شداد بن
~~أوس ( قلت ) وقال القاضى بدر الدين ابن جماعة فى كتابه التنزيه فى إبطال
~~حجج التشبيه وقد ذكر هذا الحديث وحديث وج مقدس عرج منه الرب إلى السماء
~~هذان حديثان + ضعيفان جدا + ، ولو ثبتا كان معناهما القصد إلى السماء
~~بالتسوية بعد خلق الأرض والله أعلم .
# ( 11 ) [ حديث ] ' ليلة أسرى بى إلى السماء وانتهيت رأيت ربى عز وجل بينى
~~وبينه حجاب نار فرأيت كل شئ منه حتى رأيت تاجا مخوصا من لؤلؤ ' ( خط ) من
~~حديث أنس ، وفيه قاسم ابن إبراهيم الملطى .
# ( 12 ) [ حديث ] ' أبى هريرة أن رجلا من اليهود أتى النبى فقال يا رسول
~~الله هل احتجب الله من خلقه بشئ غير السموات ؟ قال نعم : بينه وبين
~~الملائكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسبعون حجابا من نار وسبعون
~~حجابا من ظلمة وسبعون حجابا من رفارف السندس وسبعون حجابا من رفارف
~~الاستبرق وسبعون حجابا من در أبيض وسبعون حجابا من در أحمر وسبعون حجابا ms119 من
~~در أصفر وسبعون PageV01P137 حجابا من ضياء وسبعون حجابا من ثلج وسبعون
~~حجابا من عظمة الله التى لا توصف قال فأخبرنى عن ملك الله الذى يليه ، فقال
~~النبى : أصدقت فيما أخبرتك يا يهودى قال نعم ، قال فان الملك الذى يليه
~~اسرافيل ثم جبرائيل ثم ميكائيل ثم ملك الموت ' ( نع طب ) فى الأوسط من طريق
~~عبد المنعم بن إدريس .
# ( 13 ) [ حديث ] ' يقول الله تعالى كل يوم أنا العزيز فمن أراد عز
~~الدارين فليطع العزيز ' ( خط ) من حديث أنس من طريقين + ولا يصح + ، فى
~~إحدى الطريقين داود بن عفان وفى الأخرى سعيد بن هبيرة العامرى .
# ( 14 ) [ حديث ] ' إن الله ينزل فى كل ليلة جمعة إلى دار الدنيا فى
~~ستمائة ألف ملك فيجلس على كرسى من نور وبين يديه لوح من ياقوتة حمراء فيها
~~أسماء من يثبت الرؤية والكيفية والصورة من أمة محمد فيباهى بهم الملائكة
~~ويقول تبارك وتعالى هؤلاء عبيدى الذين لم يجحدونى وأقاموا سنة نبى ولم
~~يخافوا فى الله لومة لائم أشهدكم يا ملائكتى وعزتى وجلالى لأدخلنهم الجنة
~~بغير حساب ' ( قا ) من حديث ابن عباس من طريق أبى السعادات بن منصور وهو
~~وضعه وركب له إسنادا ، قال السيوطى قال الذهبى فهذا هو الشيخ المجسم الذى
~~لا يستحي الله من عذابه إذ كيف وافترى .
# ( 15 ) [ حديث ] ' إن نزول الله تعالى إلى الشئ إقباله عليه من غير نزول
~~' ( خط ) من حديث عبد الرحمن بن عوف ، وفيه عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر
~~البقال ، وبحر بن كثير السقا ، وعبد الكريم بن روح ( قلت ) قال الذهبى فى
~~تلخيص الموضوعات هم ظلمات متروكون وقال فى الميزان إسناد مظلم ومتن مختلق
~~والله تعالى أعلم .
# ( 16 ) [ حديث ] ' إذا كان عشية يوم عرفة هبط الله إلى السماء الدنيا
~~فيطلع على أهل الموقف فيقول مرحبا بزوارى والوافدين إلى بيتى وعزتى لأنزلن
~~إليكم ولأساوين مجلسكم بنفسى فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما
~~يسألون إلا المظالم ويقول أشهدكم أنى قد غفرت لهم فلا يزال كذلك إلى أن
~~تغيب الشمس ويكون أمامهم ms120 إلى المزدلفة ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة فإذا
~~أسفر الصبح ووقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم ثم يعرج إلى
~~السماء وينصرف الناس إلى منى ' ( أبو على الأهوازى ) أحد الكذابين
~~PageV01P138 فى كتابه فى الصفات من حديث أبى أمامة قال السيوطى : وقال
~~الذهبى + إسناده ظلمات + وأخرجه الأهوازى بجهل .
# ( 17 ) [ حديث ] ' رأيت ربى يوم عرفة بعرفات على جمل أحمر عليه أزاران
~~وهو يقول قد سمحت قد غفرت إلا المظالم فإذا كان ليلة المزدلفة لم يصعد إلى
~~السماء حتى إذا وقفوا عند المشعر قال غفرت حتى المظالم ثم يصعد إلى السماء
~~وينصرف الناس إلى منى ' ( الأهوازى ) أيضا من حديث أسماء فقبح الله واضعه .
# ( 18 ) [ حديث ] ' إن الله إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل على حملته '
~~[ قلت ] أخل به السيوطى ، وقد ذكره ابن الجوزى استطرادا من حديث ابن مسعود
~~وقال : إن ابن حبان ذكره فى ترجمة أيوب بن عبد السلام واتهم به أيوب والله
~~أعلم .
# | الفصل الثانى
# ( 19 ) [ حديث ] ' إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما
~~سمعت الملائكة القرآن قالوا طوبى لأمة ينزل هذا عليهم وطوبى لأجواف تحمل
~~هذا وطوبى لألسن تكلم بهذا ' ( عد ) من حديث أبى هريرة وفيه إبراهيم بن
~~المهاجر بن مسمار منكر الحديث متروكه ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر فى أطراف
~~العشرة فقال : + ليس بموضوع + ، وإبراهيم لا بأس به ، وقال السيوطى أخرجه
~~الدارمى فى مسنده وابن خزيمة فى التوحيد والبيهقى فى الشعب وقد قال إنه لا
~~يخرج فى مصنفاته خبرا يعلمه موضوعا ، ومسند الدارمى أطلق جماعة عليه اسم
~~الصحيح ، والحديث جاء أيضا من حديث أنس أخرجه الديلمى ( قلت ) فى سنده محمد
~~ابن سهل بن الصباح فإن يكن هو العطار شيخ أبى بكر الشافعى كما ظنه بعض
~~أشياخى فقد مر فى المقدمة أنه وضاع ، وإلا فمجهول ، وعنه على بن جعفر بن
~~عبد الله الأنصارى الأصبهانى لم أعرفه ، وعن هذا محمد بن عبد العزيز قال
~~الخطيب فيه نظر ، وحديث أبى هريرة عزاه العراقى فى تخريج الإحياء ms121 إلى مسند
~~الدارمى وقال + ضعيف + وقال القاضى بدر الدين ابن جماعة : وإن ثبت الخبر
~~فمعناه ثبوتهما ووجودهما صفة من صفاته الذاتية عند من يقول بذلك والله أعلم
~~. PageV01P139
# ( 20 ) [ حديث ] ' والذى نفسى بيده ما أنزل الله من وحى قط على نبى بينه
~~وبينه إلا بالعربية ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم ' ( عد ) من حديث
~~أبى هريرة + ولا يصح + فيه سليمان بن أرقم متروك ليس بشئ ( تعقب ) بأن
~~الزركشى قال فى نكته على ابن الصلاح بين قولنا موضوع وقولنا لا يصح بون
~~كبير فإن الأول إثبات الكذب والاختلاق والثانى إخبار عن عدم الثبوت ولا
~~يلزم منه إثبات العدم ، وهذا يجئ فى كل حديث قال فيه ابن الجوزى لا يصح أو
~~نحوه ( قلت ) وكان نكتة تعبيره بذلك حيث عبر به أنه لم يلح له فى الحديث
~~قرينة تدل على أنه موضوع ، غاية الأمر أنه احتمل عنده أن يكون موضوعا لأنه
~~من طريق متروك أو كذاب فأدخله فى الموضوعات لهذا الاحتمال ، وهذا إنما يتم
~~عند تفرد الكذاب أو المتهم ، على أن الحافظ ابن حجر خص هذا فى النخبة باسم
~~المتروك ولم ينظمه فى سلك الموضوع ، ووافق فى القول المسدد على أنه يطلق
~~عليه اسم الموضوع وستعرف فى الأحاديث المتعقبة على ابن الجوزى أن كثيرا
~~منها لم تتفرد بها رواتها التى أعلها بهم فإن كان تعبيره بلا يصح ونحوه
~~للنكتة التى ذكرتها فهو اصطلاح حسن ، وقد نبه عليه الذهبى فى أواخر المغنى
~~فقال فى الكلام على المتفق على تركهم لكذبهم ما نصه إذا انفرد الرجل منهم
~~بحديث عن رسول الله فلا تحل روايته إلا بشرط أن يهتك راويه ويبين سقوطه وأن
~~خبره ليس بصحيح ، فإن حفت بمتنه قرائن دالة على أنه موضوع نبه على ذلك وحذر
~~منه انتهى والله أعلم وسليمان وإن كان متروكا لم يتهم بكذب وقد أخرج له أبو
~~داود والترمذى والنسائى ، وللحديث شاهد أخرج ابن مردويه فى تفسيره عن ابن
~~عباس قال : ' كان جبريل يوحى إليه بالعربية وينزل هو إلى كل ms122 نبى بلسان قومه
~~' وأخرج أحمد عن أبى ذر قال قال رسول الله : ' لم يبعث الله نبيا إلا بلغة
~~قومه ، ' وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس قال : '
~~كان جبريل يوحى إليه بالعربية وينزل هو إلى كل نبى بلسان قومه ، ' وأخرج
~~عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم عن خالد فى قوله ' وما
~~أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ' قال بلغة قومه إن كان عربيا فعربيا وإن
~~كان عجميا فعجميا وإن كان سريانيا فسريانيا ليتبين لهم الذى أرسل به إليهم
~~ليتخذ بذلك الحجة عليهم ، وأخرج عبد بن حميد وأبو يعلى وابن أبى حاتم
~~والطبرانى وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقى فى الدلائل عن ابن عباس :
~~فضل الله محمدا على أهل السماء وعلى الأنبياء ، الحديث وفيه : إن الله يقول
~~PageV01P140 ( ^ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) ، وقال لمحمد : ( ^
~~وما أرسلناك إلا كافة للناس ) ، فأرسله إلى الجن والإنس ، ' وأخرج ابن أبى
~~حاتم عن سفيان الثورى قال لم ينزل وحى إلا بالعربية ثم يترجم كل نبى لقومه
~~بلسانهم .
# ( 21 ) [ حديث ] ' لما كلم الله موسى يوم الطور كلمة بغير الكلام الذى
~~كلمه به يوم ناداه فقال له موسى يا رب هذا كلامك الذى كلمتنى به ؟ قال يا
~~موسى إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان ولى قوة الألسن كلها وأنا أقوى من ذلك
~~فلما رجع موسى إلى بنى إسرائيل قالوا يا موسى صف لنا كلام الرحمن ، قال
~~سبحان الله إذن لا أستطيعه قالوا : فشبه لنا قال ألم تروا إلى أصوات
~~الصواعق التى تقتل فإنه قريب منه وليس به ' ( شا ) من حديث جابر + وليس
~~بصحيح + فيه الفضل بن عيسى الرقاشى متروك ( تعقب ) بأن الفضل من رجال ابن
~~ماجه ولم يتهم بكذب والحديث أخرجه البزار والبيهقى فى الأسماء والصفات وقد
~~قدمنا قريبا عن البيهقى ما اشترطه فى مصنفاته ( قلت ) نعم ضعفه ، وقال فيه
~~الفضل جرحه أحمد ابن حنبل والبخارى والله أعلم ، وأخرجه ابن أبى حاتم فى
~~تفسيره وقد التزم فيه أن ms123 يخرج فيه أصح ما ورد ولم يخرج فيه حديثا موضوعا
~~البتة ، وله شاهد عن كعب موقوفا أخرجه عبد الرزاق والبيهقى فى الأسماء
~~والصفات وغيرهما ، ولبعضه شاهد عن محمد بن كعب القرظى موقوفا أخرجه الحاكم
~~فى المستدرك ( قلت ) هذا الحديث أعله ابن الجوزى بالفضل وبراويه عنه على بن
~~عاصم ونقل عن يزيد بن هرون أنه قال فى على : ' ما زلنا نعرفه بالكذب واقتصر
~~' السيوطى على أعلاله بالفضل وتعقبه ولم يتعرض للآخر ، واقتصر الذهبى فى
~~التخليص على إعلاله بعلى ، وذكر كلام ابن هرون فيه والله أعلم .
# ( 22 ) [ حديث ] ' لو أن الإنس والجن والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى
~~يوم فنائهم صفوا صفا واحدا ما أحاطوا بالله أبدا ' ( عد ) من حديث أبى سعيد
~~الخدرى فى تفسير قوله تعالى : ( ^ لا تدركه الأبصار ، ) ولا يصح فيه بشر بن
~~عمارة المكتب لا يتابع عليه ، وعطية العوفى وقد وضعوه ، وكان سمع من الخدرى
~~ثم جالس الكلبى فصار يكنيه أبا سعيد فيظن الخدرى وأظن هذا من عمل الكلبى (
~~تعقب ) بأن قضية ما ذكره أنه + ضعيف + . وقد أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره
~~وقد عرفت ما التزمه فيه ، وقال الذهبى فى تاريخه : + هذا حديث منكر لا يعرف
~~إلا ببشر وهو ضعيف + فثبت أنه + ضعيف لا موضوع + . PageV01P141
# ( 23 ) [ حديث ] ' إن بين الله وبين الخلق سبعين ألف حجاب وأقرب الخلق
~~إلى الله تعالى جبريل وميكائيل وإسرافيل وإن بينهم وبينه أربعة حجب حجاب من
~~نار وحجاب من ظلمة وحجاب من غمام وحجاب من الماء ' ( قط ) من حديث سهل بن
~~سعد ، وفيه حبيب بن أبى حبيب تفرد به .
# ( 24 ) [ وحديث ] ' دون الله تبارك وتعالى سبعون ألف حجاب من نور وظلمة
~~وما تسمع من نفس شيئا من حس تلك الحجب إلا زهقت نفسها ' ( عق ) من حديث سهل
~~وعبد الله عمرو بن العاص ، وفيه موسى بن عبيدة ليس بشئ ، وعمر بن الحكم بن
~~ثوبان ذاهب الحديث ( تعقب ) فى الحديثين بأن حبيبا ليس هو الوضاع إنما هذا
~~حبيب بالتصغير ابن حبيب بالتكبير وهو أخو حمزة الريات ، وهو ms124 إن كان ضعيفا
~~لم يتهم بوضع وموسى بن عبيدة وإن كان ضعيفا لم يتهم بكذب ولا وضع ، وأخرج
~~له الترمذى وابن ماجه ، وعمر بن الحكم بن ثوبان تابعى من رجال مسلم ،
~~والحديث أخرجه أبو يعلى والبيهقى فى الأسماء والصفات وضعفه وله شواهد كثيرة
~~ومتابعات تقضى بأن له أصلا ، ويتعذر معها الحكم عليه بالوضع أكثرها عن أبى
~~الشيخ فى العظمة ( قلت ) سبق الذهبى إلى تعقبه فقال فى تلخيص موضوعات
~~الجوزقانى : ينبغى أن يحول من الموضوعات إلى الواهية والله أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] إن لله لوحا أحد وجهيه درة والآخر ياقوتة قلمه النور فبه
~~يخلق وبه يرزق وبه يحيى ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فى يومه وليلته ( فت
~~) من حديث أنس وفيه محمد بن عثمان الحرانى ( تعقب ) بأنه صح عن ابن عباس
~~موقوفا أخرجه الحاكم فى المستدرك وله حكم الرفع ، وأخرجه الطبرانى ومحمد بن
~~عثمان ابن أبى شيبة فى كتاب العرش من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعا ، وفيه
~~ليث بن أبى سليم ، وقد روى له مسلم والأربعة وفيه ضعف يسير من سوء حفظه .
# ( 26 ) [ حديث ] ' أبى هريرة قال قال رسول الله : ' لما أسرى بى إلى
~~السماء انتهى بى جبريل إلى سدرة المنتهى فغمسنى فى النور غمسة ثم تنحى عنى
~~فقلت حبيبى جبريل أحوج ما كنت إليك تدعنى وتتنحى ، قال يا محمد إنك فى موقف
~~لا يكون نبى مرسل ولا ملك مقرب يقف ههنا ، أنت من الله أدنى من القاب إلى
~~القوس ، فأتانى الملك PageV01P142 فقال إن الرحمن يسبح نفسه فسمعت الرحمن
~~يقول : سبحان الله ما أعظم الله ، لا إله إلا الله ، قال أبو هريرة قلت يا
~~رسول الله ما لمن قال هذا قال يا أبا هريرة لا تخرج روحه من جسده حتى يرانى
~~أريه موضعه من الجنة أو يرى منزله من الجنة وتصلى عليه الملائكة صفوفا ما
~~بين السماء إلى الأرض ولا يكون شئ إلا يستغفر له تمام عمره وإذا مات وكل
~~الله بقبره سبعين ألف ملك يسبحون الله ويعظمون الله ويكبرونه ms125 الله كلما
~~فعلوا من ذلك شيئا كان له فى صحيفته فاذا خرج من قبره خرج آمنا مطمئنا لا
~~يحزنه الفزع الأكبر وتتلقاه الملائكة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار
~~' ( خط ) وقال منكر رجاله ثقات إلا إبراهيم بن عيسى القنطرى فمجهول ( قلت )
~~قال الذهبى وهو الآفة والله أعلم ، قال ابن الجوزى وروى بعضه عن عطاء قال :
~~' لما أسرى بالنبى إلى السماء السابعة قال جبريل رويدا فان ربك يصلى قال
~~وهو يصلى قال نعم قال وما يقول قال يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت
~~رحمتى غضبى ' ( خط ) ورجاله ثقات إلا أنه موقوف على عطاء فلعله سمعه ممن لا
~~يوثق به ( تعقب ) بأن المجد الشيرازى قال فى كتابه الصلات والبشر : العجب
~~من ابن الجوزى كيف أخرجه فى هذا الكتاب يعنى الموضوعات مع هذا القول منه ،
~~وبأنه جاء من طرق أخرى موقوفة وموصولة بذكر أبى هريرة فى طريق ، وبعض أصحاب
~~النبى فى أخرى وله شاهد من حديث عبد الله بن الزبير أخرجه ابن مردويه وفيه
~~سندل عمر بن قيس المكى ، وشاهد آخر من حديث أبى هريرة قال المجد الشيرازى
~~رجاله محتج بهم فى الصحيحين وليس فيه علة إلا أنه من رواية الحسن عن أبى
~~هريرة ، ولم يسمع منه عند الأكثرين ، وقول ابن الجوزى إن رجال الموقوف على
~~عطاء ثقات فيه نظر ، فان فيهم محمد بن يحيى الحفار قال فى الميزان لا يدرى
~~من ذا .
# ( 28 ) [ حديث ] ' لما تجلى الله للجبل طارت لعظمته ستة أجبل ، فوقعت
~~ثلاثة بمكة وثلاثة بالمدينة ، فوقع بالمدينة أحد وورقان ورضوى ، ووقع بمكة
~~ثبير وحراء وثور ' ( خط ) من حديث أنس وفيه عبد العزيز بن عمران متروك .
# ( 28 ) [ وحديث ] ' إن من الجبال التى تطايرت يوم موسى سبعة أجبل لحقت
~~بالحجاز وباليمن منها بالمدينة أحد وورقان وبمكة ثور وثبير وحراء وباليمن
~~صبر وحصور ' ( شا ) من PageV01P143 حديث ابن عباس وفيه طلحة بن عمرو متروك
~~( تعقب ) فى الحديثين بأن الأول أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره وقد مر أنه
~~لم يخرج فيه موضوعا ms126 ، وعبد العزيز من رجال الترمذى ولم يتهم بالكذب ، وطلحة
~~وإن + ضعفوه + فلم يتهم بكذب ، وهو من رجال ابن ماجه ولعبد العزيز متابع
~~عند أبى نعيم فى الحلية من طريق محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك ( قلت )
~~بل كذاب فلا يصلح تابعا والله أعلم ، وللحديث شاهد عن على رضى الله عنه
~~موقوفا أخرجه ابن مردويه فى تفسيره ( قلت ) وشاهد آخر عن أبى مالك أخرجه
~~ابن أبى حاتم ، قال الحافظ ابن كثير : + غريب منكر + ، وقال الحافظ ابن حجر
~~: + غريب مع إرساله + والله أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] ' أشار بأصبعه فمن نورها جعله دكا ' ( عد ) من حديث أنس
~~فى قوله تعالى ( ^ فلما تجلى ربه للجبل ، ) + وليس بصحيح + ، فيه أيوب بن
~~خوط ( تعقب ) بأن أيوب لم يكن من أهل الكذب وقد تابعه سعيد بن أبى عروبة
~~وناهيك به أخرجه الطبرانى فى السنة وابن مردويه فى تفسيره ، وتابعه أيضا
~~همام بنحوه أخرجه أبو الشيخ فى تفسيره ( قلت ) قوله فى أيوب لم يكن من أهل
~~الكذب هو قول عمرو بن على وقد رماه غيره بالكذب كما مر فى المقدمة والله
~~أعلم .
# ( 30 ) [ حديث ] ' أخرج خنصره فضرب على إبهامه فساخ الجبل ' ( عد ) من
~~حديث أنس فى قوله تعالى ( ^ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) ، ولا يثبت
~~فانه من طريق حماد بن سلمة وكان ابن أبى العوجاء ربيبه يدس فى كتبه هذه
~~الأحاديث ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه أحمد فى مسنده والترمذى وقال : + حسن
~~صحيح + والحاكم وصححه على شرط مسلم ، والبيهقى فى كتاب الرؤية وأبو القاسم
~~البغوى وقال : هذا + إسناد صحيح + والضياء فى المختارة وصححه وقد قال
~~الزركشى فى تخريج أحاديث الرافعي : إن تصحيحه أعلى من تصحيح الحاكم وأنه
~~قريب من تصحيح الترمذى وابن حبان ، وقد تابع حمادا عن ثابت شعبة أخرجه ابن
~~منده فى كتاب الرد على الجهمية وقال : غريب من حديث شعبة ( قلت ) وتابعه
~~أيضا عن حماد معاذ بن معاذ أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة والله أعلم ، وأخرج
~~ابن منده أيضا الحديث من طريق شعبة عن قتادة ms127 عن أنس ، وأخرجه ابن جرير فى
~~تفسيره من طريق الأعمش PageV01P144 عن رجل عن أنس ، وأخرجه ابن جرير
~~والبيهقى فى كتاب الرؤية بسند صحيح عن ابن عباس موقوفا ، وابن مردويه عن
~~ابن عمر موقوفا ، ولما أورد الديلمى فى مسند الفردوس حديث أنس قال عقبه :
~~وفى الباب عن عمر بن الخطاب ( قلت ) وفى تلخيص موضوعات الجوزقانى للذهبى :
~~هذا حديث غريب ولا يحل أن يذكر فى الموضوعات والله أعلم .
# ( 31 ) [ حديث ] ' رأيت ربى فى المنام فى أحسن صورة شابا موفرا رجلا فى
~~خضرة عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب ' ( خط ) من حديث أم الطفيل
~~امرأة أبى وفيه نعيم بن حماد ، وقال ابن عدى : + يضع الحديث + ، ومروان بن
~~عثمان وعمارة بن عامر مجهولان ( تعقب ) بأن عمارة ذكره البخارى فى الضعفاء
~~، وقال ابن حبان لم يسمع من أم الطفيل ، وسماه الطبرانى ، فقال : عمارة بن
~~عامر بن حزم الأنصارى ، ومروان روى له النسائى وضعفه أبو حاتم ، وما وسم
~~بكذب ، فانتفت الجهالة عنهما ، وأما نعيم فأحد الأئمة الأعلام روى له
~~البخارى وأبو داود والترمذى وابن ماجه ، ولم ينفرد بهذا بل تابعة جماعة ،
~~أخرج أحاديثهم الطبرانى فى السنة ، وله شاهد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس
~~من طرق راوها الطبرانى أيضا ( قلت ) ورواه الترمذى وقال + حسن غريب + والله
~~أعلم . وروى عن أبى زرعة الرازى أنه صححه ، ورواه الطبرانى أيضا من حديث
~~معاذ بن عفراء ومن حديث عائشة معلقا ، والدارقطني فى الأفراد من حديث أنس (
~~قلت ) وجاء من حديث جابر بن سمرة وأبى أمامة وعبد الرحمن بن عائش وعائذ
~~الحضرمى وثوبان ، أخرجها ابن أبى عاصم فى السنة ، وقال البيهقى : روى من
~~أوجه كلها ضعيفة ويكفى فى التعقيب على ابن الجوزى أنه هو نفسه ذكره فى
~~الواهيات ، وما كان من هذه الروايات غير مقيد بالمنام فينبغى أن يحمل عليه
~~لتتفق الروايات ويزول الإشكال والله أعلم .
# ( 32 ) [ حديث ] ' إن الله ليغضب ، فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فاذا
~~اطلع إلى أهل الأرض ونظر إلى الولدان يقرؤن القرآن تملأ ms128 ربنا رضى ، ( عد )
~~من حديث ابن عمر + ولا يصح + ، فيه عبد الله بن أيوب بن أبى علاج وقد تفرد
~~به ( تعقب ) بأن ابن أبى علاج لم ينفرد به بل تابعه هرون بن هزارى ومحمد بن
~~يحيى بن أبى عمر العدنى صاحب المسند PageV01P145 وزكريا بن يحيى ، رواها
~~الشيزارى فى الألقاب ، وهرون قال الخليلى فيه : ثقة زاهد أمين ومحمد بن
~~يحيى ثقة جليل حافظ ، وزكريا بن يحيى ، قال الذهبى صدوق ولم يستحضر
~~الحافظان الذهبى وابن حجر هذه المتابعات فقلدا ابن عدى فى دعواه تفرد ابن
~~أبى علاج به وجزما ما بكذب الحديث ، وللحديث طريق آخر عن ابن عمر أخرجه
~~الديلمى فى مسند الفردوس .
# ( 33 ) [ حديث ] ' إن الله عز وجل يجلس يوم القيامة على القنطرة الوسطى
~~بين الجنة والنار ' ( عق ) من حديث أبى أمامة + ولا يصح + ، فيه عثمان بن
~~أبى العاتكة ليس بشئ ( تعقب ) بأن عثمان روى له أبو داود ابن ماجه ونسبه
~~دحيم إلى الصدق ، وقال أحمد لا بأس به وللحديث شاهد من حديث ثوبان مرفوعا :
~~يقبل الجبار تبارك وتعالى يوم القيامة فيثنى رجله على الجسر فيقول : '
~~وعزتى وجلالى لا يجاوزنى اليوم ظلم ظالم فينصف الخلق بعضهم من بعض ، حتى
~~إنه لينصف الشاة الجلحاء من العضباء بنطحة نطحتها ' . أخرجه الطبرانى ( قلت
~~) قال الهيثمى فى مجمع الزوائد : فيه يزيد بن ربيعة ضعفه جماعة وقال ابن
~~عدى : أرجو أنه لا بأس به ، وبقية رجاله ثقات ، وقال الذهبى فى كتاب العرش
~~فى حديث أبى أمامة : + إسناده وسط + والله أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 34 ) [ حديث ] ' إذا كان يوم الجمعة ينزل الله تعالى بين الأذان
~~والإقامة عليه رداء مكتوب عليه إنى أنا الله لا إله إلا أنا ، يقف فى قبلة
~~كل مؤمن مقبلا عليه إلى أن يفرغ من صلاته ، لا يسأل الله عبد تلك الساعة
~~شيئا إلا أعطاه ، فاذا سلم الإمام من صلاته صعد إلى السماء ' ( كر ) من
~~حديث أنس من طريق أبى على الأهوازى وهو المتهم به .
# ( 35 ) [ حديث ] ' رأيت ربى بمنى يوم النفر على جمل أورق ms129 عليه جبة صوف
~~أمام الناس ' ( كر ) من حديث لقيط بن عامر من طريق الأهوازى أيضا . وقال
~~فيه وفى الذى قبله : كتبهما الخطيب عن الأهوازى تعجبا من نكارتهما + وهما
~~باطلان + . PageV01P146
# ( 36 ) [ حديث ] ' إن الله لينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين نظرة
~~يبدئ ويعيد وذلك من حبه إلى خلقه ' ( مى ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 37 ) [ حديث ] ' إذا أراد الله أن ينزل إلى السماء الدنيا ينزل عن عرشه
~~بذاته ' ( نع ) فى التاريخ من حديث أنس من طريق محمد بن عيسى الطرسوسى عن
~~نعيم بن حماد عن جرير عن ليث ابن أبى سليم عن بشر عن أنس ، ونعيم يأتى
~~بالطامات فلا يدرى البلاء منه أو من الطرسوسى ( قلت ) قال الذهبى فى كتاب
~~العرش : وبشر لا يدرى من هو ولعل هذا موضوع انتهى ، وأنا أظنه يسرا
~~بالمثناة التحتية والسين المهملة مولى أنس فان يكن هو فالبلاء منه والله
~~أعلم .
# ( 38 ) [ حديث ] قال الله عز وجل : ' لا إله الله ، كلمتى وأنا هو ، من
~~قالها أدخلته حصنى ، ومن أدخلته حصني فقد أمن والقرآن كلامى ومنى خرج ' (
~~مى ) من حديث أنس من طريق يوسف بن خالد عن هرون بن راشد عن فرقد عن أنس ،
~~قلت : وأورده العقيلى من رواية على بن معبد عن وهب بن راشد عن فرقد عن أنس
~~بلفظ إن ربى يقول ' نورى هداى ولا إله إلا الله كلمته ، ومن قاله أدخلته
~~حصنى ' وكنت جوزت أن يكون هرون بن راشد ووهب بن راشد واحدا ، غير اسمه بعض
~~الرواة ، ثم ظهر لى أنهما غيران ، لأن وهبا معروف متهم ، وهرون جهلوه وذكره
~~ابن حبان فى الثقات ، ووقع أيضا فى حديث جعفر بن نسطور الدجال المشهور يقول
~~الله : ' لا إله إلا الله حصنى فمن دخل حصنى أمن من عذابى ، ' والله أعلم .
# ( 39 ) [ حديث ] يقول الله عز وجل : ' لا إله إلا الله حصنى فمن دخله أمن
~~من عذابى ' ( كر ) من حديث على بن أبى طالب ، وفيه عبد الله بن أحمد بن
~~عامر ( قلت ) قال الحافظ العراقى ms130 فى تخريج الإحياء رواه الحاكم فى تاريخ
~~نيسابور وأبو نعيم فى الحلية والقضاعى فى مسند الشهاب من رواية على بن موسى
~~الرضى عن آبائه ، وهو + ضعيف جدا + ، قال ابن طاهر فى الكشف عن أخبار
~~الشهاب : راويه عن على الرضى فى الحلية أبو الصلت الهروى + متفق على ضعفه +
~~، وراويه عن على عند القضاعى أحمد بن على بن صدقة متهم بالوضع ، وأما قول
~~صاحب الفردوس : إن هذا الحديث ثابت مشهور PageV01P147 فمردود عليه انتهى ،
~~وقوله فى أبى الصلت : + متفق على ضعفه + ، فيه نظر كما سيعلم من الفصل
~~الثانى من كتاب الإيمان ، فطريقه هى أشبه طرق الحديث ، قال الشيخ ركن الدين
~~ابن القوبع : وقوله ' فقد أمن من عذابى ' يعنى به العذاب الذى يوجبه الكفر
~~والله أعلم .
# ( 40 ) [ حديث ] يقول الله : ' لا إله إلا أنا ، كلمتى من قالها أدخلته
~~جنتى ومن أدخلته جنتى فقد أمن ، والقرآن كلامى ومنى خرج ' ( خط ) من حديث
~~ابن عباس من طريق عمر بن محمد بن عيسى الشدائى وقال : + حديث منكر + ، قال
~~السيوطى وقال الذهبى فى الميزان : + موضوع + .
# ( 41 ) [ حديث ] ' على بن أبى طالب ، حدثنى رسول الله ويده على كتفى قال
~~، حدثنى الصادق الناطق بالحق رسول رب العالمين وأمينه على وحيه جبريل ويده
~~على كتفى سمعت اسرافيل سمعت اللوح سمعت الله من فوق العرش يقول للشئ كن فلا
~~تبلغ الكاف النون إلا يكون ذلك الذى يكون ' ( مى ) مسلسلا يحدثنى فلان ويده
~~على كتفى : وفيه أحمد بن موسى ولعله الجرجانى أحد الوضاعين ( قلت ) وكذلك
~~رواه الحافظ الذهبى فى كتاب العرش مسلسلا من طريق أحمد بن الحسن بن محمد
~~المكى ، وزاد بين اسرافيل واللوح سمعت القلم ، ثم قال : هذا + حديث باطل +
~~، وأحمد المكى كذاب ، رويته للتحذير منه والله أعلم .
# ( 42 ) [ حديث ] ' التفكر فى عظمة الله وجنته وناره ساعة ، خير من قيام
~~ليلة ، وخير الناس المتفكرون فى ذات الله ' ( يخ ) من حديث ابن عباس ، وفيه
~~نهشل بن سعيد .
# ( 43 ) [ حديث ] أنس قال رسول الله : ' يوشك الكفر أن يدخل من دار إلى
~~دار ، ومن ربع ms131 إلى ربع ، ومن بلد إلى بلد ، ومن مدينة إلى مدينة ، فقيل
~~وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال : قوم يأتون من بعدكم يحدون لله حدا فيصفونه
~~بذلك الحد ' ( مى ) + وسنده ظلمات + ، فيه ضعفاء وكذابون .
# ( 44 ) [ حديث ] ' كنت كنزا لا يعرف فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق وتعرفت
~~لهم فبى عرفونى ، ' قال ابن تيمية : + موضوع + .
# ( 45 ) [ حديث ] ' ما وسعنى سمائى ولا أرضى بل وسعنى قلب عبدى المؤمن ' .
# ( 46 ) ' [ وحديث ] القلب بيت الرب ، ' قال ابن تيمية : + موضوعان + .
~~PageV01P148 = كتاب الايمان =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ' أبى هريرة أن وفد ثقيف سألوا النبى عن الإيمان هل يزيد
~~وينقص ؟ فقال : لا ، زيادته كفر ونقصانه شرك ' ( حا ) وفيه أبو المهزم وأبو
~~مطيع البلخى ، ورواه أيضا عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان عن
~~حماد بن سلمة عن أبى المهزم ، والمتهم بوضعه أبو مطيع وسرقه منه عثمان .
# ( 2 ) [ حديث ] ' الايمان لا يزيد ولا ينقص ' ( عد ) من حديث ابن عمرو ،
~~وفيه أحمد بن عبد الله الجويبارى .
# ( 3 ) [ حديث ] ' الايمان قول والعمل شرائعه ، لا يزيد ولا ينقص ' ( قا )
~~من حديث ابن عباس من طريق الجويبارى وعنه مأمون بن أحمد ( قلت ) قال الذهبى
~~فى ترجمة مأمون : غير مأمون ، ومما وضع على الثقات أنه روى عن عبد الله بن
~~مالك بن سليمان عن سفيان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله قال
~~: ' الايمان قول والعمل شرائعه ، ' والله أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] ' من زعم أن الايمان يزيد وينقص فزيادته نفاق ونقصانه كفر
~~، فإن تابوا ، وإلا فاضربوا أعناقهم بالسيف ، أولئك أعداء الرحمن فارقوا
~~دين الله وانتحلوا الكفر ، وخاصموا فى الله طهر الله الأرض منهم ألا فلا
~~صلاة لهم ، ألا فلا زكاة لهم ، ألا فلا صوم لهم ألا فلا حج لهم ألا فلا دين
~~لهم هم برآء من رسول الله ورسول الله برئ منهم ' ( حب ) من حديث أبى سعيد
~~الخدرى ، وفيه محمد بن القاسم الطايكانى .
# ( 5 ) [ حديث ] ' من لم يميز ثلاثة فليس له فى الجماعة نصيب من لم يميز
~~العمل من ms132 الايمان والرزق من العمل والموت من المرض ' ( قا ) من حديث أنس ،
~~وفيه الجويبارى وغيره من المتروكين ، والمتهم به الجويبارى ، + وهو كلام
~~ركيك لا معنى له + والكاذب لا يوفق . PageV01P149
# ( 6 ) [ حديث ] أنس قال رسول الله : ' صنفان من أمتى لاتنالهما شفاعتى
~~المرجئة والقدرية ، قيل يا رسول الله : من القدرية ؟ قال : قوم يقولون لا
~~قدر ؟ قيل فمن المرجئة قال : قوم يكونون فى آخر الزمان إذا سئلوا عن
~~الإيمان يقولون نحن مؤمنون إن شاء الله ' ( قا ) من طريق مأمون بن أحمد .
# ( 7 ) [ حديث ] ' إن أمتى على الخير ما لم يتحولوا عن القبلة ولم يستثنوا
~~فى إيمانهم ' ( قا ) عن أنس وفيه سمعان بن مهدى وعنه جعفر بن هرون .
# ( 8 ) [ حديث ] من قال : ' إن الإيمان يزيد وينقص فقد خرج من أمر الله
~~ومن قال أنا مؤمن إن شاء الله تعالى فليس له فى الإسلام نصيب ' ( رواه محمد
~~بن تميم ) من حديث أنس وهو من وضع محمد بن تميم .
# ( 9 ) [ حديث ] ' من شك فى إيمانه فقد أحبط عمله وهو فى الآخرة من
~~الخاسرين ' ( حب ) من حديث أنس + ولا يصح + ، فيه عثمان بن عبد الله الأموى
~~وغنيم بن سالم أثر ) ' على بن أبى طالب أنه سأله رجل عرفت الله بمحمد أو
~~عرفت محمدا بالله فقال ما احتجت إلى رسول الله ولكن الله عرفنى بنفسه بلا
~~كيف كما شاء ، وبعث محمدا رسولا لتبليغ القرآن والإيمان وتثبيت الحجة
~~وتقويم الناس على منهاج الإسلام فصدقت ما جاء به من الله لأنه لم يجئ بخلاف
~~عن أمر ربه ولا بخلاف الرسل من قبله ، جاء بالهدى والوعيد وتصديق من قبله '
~~( ابن الجوزى ) وفيه إسماعيل بن يحيى النيمى وعنه محمد بن سعيد الهروى .
# | الفصل الثانى
# ( 10 ) ( حديث ) ' الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ، ومن قال غير ذلك فهو
~~مبتدع ' ( عد ) من حديث أبى هريرة وفيه أحمد بن محمد بن حرب .
# ( 11 ) ( وحديث ) ' الإيمان قول وعمل يزيد وينقص فعليكم بالسنة فالزموها
~~' ( عد ) من حديث واثلة بن الأسقع ، وفيه معروف الخياط وهو آفته ، وقال
~~السيوطى قال الذهبى ms133 إنما آفته عمر بن حفص ، لأن معروفا قلما روى ، وأكثر ما
~~عنده أمور من أفعال واثلة مولاه . PageV01P150
# ( 12 ) [ وحديث ] ' الإيمان يزيد وينقص ' ( قط ) من حديث معاذ بن جبل
~~وفيه عمار بن مطر ( تعقب ) بالنسبة إلى حديث معاذ ، بأنه لا مدخل لعمار فيه
~~فقد أخرجه أحمد وأبو داود من وجه آخر جيد عن معاذ ، وسكت عليه أبو داود فهو
~~صالح عنده ( قلت ) على أن عمارا وثقه بعضهم والله أعلم ، وبالنسبة إلى
~~الثلاثة جميعا بأن لها شواهد عن أبى هريرة وابن عباس وأبى الدرداء وعمير بن
~~حبيب بن خماشة الأنصارى موقوفة عليهم ، أخرجها البيهقى فى الشعب ( قلت )
~~وأخرج أحاديث الثلاثة الأولين ابن ماجه فى سننه بسندين ضعيفين والله أعلم ،
~~وعن أبى هريرة مرفوعا أخرجه الجوزقانى وقال + حسن غريب + تفرد به عن الأعرج
~~نافع بن أبى نعيم وثقه ابن معين ، وتفرد به عن نافع مطرف بن عبد الله قال
~~أبو حاتم صدوق ، وعن عبد الله بن أبى أوفى أخرجه ابن النجار فى تاريخه .
# ( 13 ) [ حديث ] ' الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان ' (
~~طب ) من حديث على بن أبى طالب وفيه أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروى ،
~~وتابعه عبد الله بن أحمد بن عامر وعلى بن غراب ، وتابعه محمد بن سهل البجلى
~~وداود بن سليمان بن وهب الغازى وهما مجهولان ، وقال الدارقطنى لم يحدث به
~~إلا من سرقه من أبى الصلت ( تعقب ) بأن أبا الصلت وثقه ابن معين ، وقال :
~~ليس ممن يكذب وقال غيره : معدود فى الزهاد وقال فى الميزان : صالح إلا أنه
~~شيعى ولم يكن غاليا ( قلت ) وقال الحاكم فى المستدرك أبو الصلت ثقة مأمون
~~لكن اعترضه الحافظ العراقى فقال : كيف يلتئم هذا مع قوله يعنى الحاكم فى
~~المدخل إن أبا الصلت هذا روى عن حماد بن زيد وأبى معاوية وعباد بن العوام
~~وغيرهم أحاديث مناكير والله أعلم ، وقد أخرج الحديث من طريقه ابن ماجه فى
~~سننه والبيهقى فى الشعب ، وعلى بن غراب وثقه ابن معين ، قال أحمد : كان
~~يدلس وما أراه ms134 إلا كان صدوقا وروى له النسائى وابن ماجه وقال الخطيب تكلم
~~فيه لأنه كان غاليا فى التشيع وأما رواياته فوصفوه بالصدق ( قلت ) وقال
~~الحافظ ابن حجر فى التقريب : أفرط ابن حبان فى تضعيفه والله أعلم ، ومثل
~~هذا يصلح فى المتابعة ، وقال المزى فى التهذيب : تابع أبا الصلت الحسن بن
~~على التميمى وأحمد بن عيسى العلوى انتهى وهذان المتابعان عند تمام فى
~~فوائده ، وتابعه أيضا الحسن بن محمد بن على السيد المحجوب رواه الشيرازى فى
~~الألقاب ، ومحمد بن زياد السهمى رواه الصابونى فى المائتين ، ومحمد بن أسلم
~~رواه البيهقى فى الشعب ، وعبد الله بن موسى بن PageV01P151 جعفر رواه ابن
~~السنى فى كتاب الإخوة والأخوات وأبو سعيد بن الاعرابى فى معجمه وقال
~~الديلمى فى مسند الفردوس : لما دخل على بن موسى الرضى نيسابور خرج علماء
~~البلد فى طلبه : يحيى بن يحيى وإسحق بن راهويه وأحمد بن حرب ومحمد بن رافع
~~، فتعلقوا بلجام بغلته وقال له إسحق : بحق آبائك الطاهرين حدثنا بحديث
~~سمعته من أبيك فقال ( حدثنا ) العبد الصالح أبى موسى بن جعفر وذكر الحديث ،
~~وله شاهدان أحدهما من حديث أبى قتادة : ' من شهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمد رسول الله فذل بها لسانه واطمأن بها قلبه لم تطعمه النار ، ' أخرجه
~~البيهقى فى الشعب ، وثانيهما من حديث عائشة ' الإيمان بالله إقرار باللسان
~~وتصديق بالقلب وعمل بالأركان ، ' أخرجه الديلمى والشيرازى فى الألقاب .
# ( 14 ) ( حديث ) ' إن من تمام إيمان العبد الاستثناء أن يستثنى فيه ' (
~~الحسن بن سفيان ) من حديث أبى هريرة + ولا يصح + ، فيه معارك بن عباد منكر
~~الحديث متروك ( تعقب ) بأن الجوزقانى أورده على أنه ثابت واستدل به على
~~بطلان الأحاديث السابقة المتضمنة ذم الاستثناء وقال عقبه : هذا + حديث غريب
~~+ ، والاستثناء فى الإيمان سنة فمن قال أنا مؤمن فليقل إن شاء الله ، وليس
~~هذا باستثناء شك ولكن عواقب المؤمنين مغيبة عنهم .
# ( 15 ) ( حديث ) ' لا يكمل عبدا الإيمان حتى يكون فيه خمس خصال التوكل
~~على الله والتفويض إلى الله والتسليم لأمر الله والرضى ms135 بقضاء الله والصبر
~~على بلاء الله إنه من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل
~~الإيمان ' ( خط ) من حديث ابن عمر بسند فيه زيد بن رفاعة الهاشمى وعبد الله
~~بن المعتز عن عفان بن مسلم وقال الخطيب + باطل بهذا الاسناد + وابن المعتز
~~لم يدرك عفان وأراه صنعة زيد بن رفاعة ( تعقب ) بأن أوله عند البزار بغير
~~هذا الاسناد بلفظ : ' خمس من الإيمان من لم يكن فيه شئ منها فلا إيمان له
~~التسليم لأمر الله والرضى بقضاء الله والتفويض لأمر الله والتوكل على الله
~~والصبر عند الصدمة الأولى ' ، وأعله البزار بسعيد بن سنان ، وآخره عند أبى
~~داود من حديث أبى أمامة : ' من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله وأنكح
~~لله فقد استكمل الإيمان ' ، وعند الترمذى من حديث معاذ بن أنس مثله .
~~PageV01P152
# ( 16 ) ( حديث ) ' كما لا ينفع مع الشرك شئ كذلك لا يضر مع الإيمان شئ '
~~( خط ) من حديث عمر بن الخطاب ، ولا يصح فيه المنذر بن زياد وجاء من حديث
~~أنس بن مالك من طريق أحمد بن عبد الله الهروى وهو من عمله ( تعقب ) بأن له
~~طريقا آخر عن مسروق قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول فذكره بلفظ : ' لا يضر
~~مع الإسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل ، ' وفى لفظ عند الطبرانى : ' من
~~قال لا إله إلا الله لم يضره معها خطيئة كما لو أشرك بالله لم تنفعه معها
~~حسنة ، ' رواه أبو نعيم فى الحلية والطبرانى وقالا : هكذا قال يحيى ابن
~~اليمان عن مسروق سمعت عبد الله بن عمرو وخالفه غيره فقال : ' نزل رجل على
~~مسروق فقال سمعت عبد الله بن عمرو فذكره ' ( قلت ) أخرجه من طريق الرجل
~~المبهم أحمد والطبرانى فى الكبير وقال الهيثمى فى المجمع رجاله رجال الصحيح
~~ما خلا التابعى فإنه لم يسم ، وقال الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان : يعقوب
~~بن سفيان عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر
~~بحديث : ' لا يضر ms136 مع الإيمان شئ ' قال ابن القطان لا يعرف حاله ، وقال
~~شيخنا فى الذيل : علة الخبر إما حجاج وإما المنذر انتهى وفى اللسان أيضا فى
~~ترجمة منذر بن زياد : أعل عبد الحق فى الأحكام هذا الحديث بحجاج بن نصير
~~فعاب عليه ابن القطان ذلك فأصاب فإن علته من منذر هذا وحجاج لا يحتمل مثل
~~هذا الموضوع المكشوف انتهى وكل هذا غفلة عن حديث عبد الله بن عمرو فانه
~~شاهد جيد والله أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] ' يبعث الإسلام يوم القيامة على صورة الرجل عليه رداؤه
~~فيأتى الرب فيقول يا رب منك خرجت وإليك أعود فشفعنى اليوم فيمن شئت فيقول
~~شفعتك فيبسط رداءه فيتسبب اليه الناس فمن تسبب إليه بسبب أدخله الجنة ' (
~~عد ) من حديث أبى أمامة تفرد به رشدين بن سعد وهو متروك ( تعقب ) بأن
~~الحافظ ابن حجر قال : رشدين ضعيف ولم يبلغ أمره إلى أن يحكم على حديثه
~~بالوضع انتهى وهو من رجال الترمذى وابن ماجه ، وقال فيه أحمد أرجو أنه صالح
~~الحديث . وقال الذهبى : عابد صالح سيء الحفظ .
# ( 18 ) [ حديث ] ' من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة ' ( طب ) من حديث
~~عقبة بن عامر وفيه محمد بن معاوية النيسابورى ، وقال الخطيب : يقال لا أصل
~~لهذا الحديث وإنما يروى عن خالد بن أبى عمران قوله ( تعقب ) بأن بعضهم نقل
~~عن أحمد توثيق محمد بن معاوية PageV01P153 وقال فيه أبو زرعة : كان شيخا
~~صالحا إلا أنه كان كلما لقن يتلقن ، وتابعه الإمام الجليل سعيد بن كثير بن
~~عفير أخرجه القضاعى فى مسند الشهاب .
# | الفصل الثالث
# ( 19 ) [ حديث ] ' ثلاث من كن فيه فليس منى ولا أنا منه بغض على ، ونصب
~~أهل بيتى ومن قال الإيمان كلام ' ( نع ) من حديث جابر بن عبد الله ، وفيه
~~عباد بن يعقوب قال ابن حبان رافضى داعية ( قلت ) عباد أخرج له البخارى
~~مقرونا بغيره ، والترمذى وابن ماجه وابن خزيمة وغيرهم . وقال الحافظ
~~الدارقطنى ثم المزى والذهبى وابن حجر هو صدوق فى الحديث ، وقال ابن حجر فى
~~التقريب بالغ ابن حبان ms137 فقال يستحق الترك ، نعم شيخ عباد أبو يزيد العكلى لم
~~أقف له على ترجمة والله تعالى أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] ' إن من تمام إيمان العبد أن يستثنى فى كل حديثه ' ( مى
~~) من حديث أبى هريرة من طريق داود بن المحبر ، قال الذهبى : + باطل + قد
~~يحتج به المرازقة الذين لو قيل لأحدهم أنت مسيلمة الكذاب لقال إن شاء الله
~~انتهى وهذا غير الحديث المتعقب السابق فى الفصل الثانى .
# ( 21 ) [ حديث ] ' من لم يكن مؤمنا حقا فهو كافر حقا ' ( نجا ) من حديث
~~أنس من طريق سمعان بن مهدى .
# ( 22 ) [ حديث ] ' المؤمن فى ضمان الله ' ( قط ) فى غرائب مالك من حديث
~~عائشة وفيه إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلى . PageV01P154 = كتاب المبتدأ =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ' لما أسرى بى إلى السماء رأيت فيها أعاجيب من عباد الله
~~وخلقه ومن ذلك الذى رأيت فى السماء ديك له زغب أخضر وريش أبيض بياض ريشه
~~كأشد بياض رأيته قط ، وزغبه تحت ريشه أخضر كأشد خضرة رأيتها قط وإذا رجلاه
~~فى تخوم الأرض السابعة السفلى ، ورأسه تحت عرش الرحمن ثانى عنقه تحت العرش
~~له جناحان فى منكبيه إذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان فى بعض الليل
~~نشر جناحيه وخفق بجناحيه وصرخ بالتسبيح لله يقول : سبحان الملك القدوس
~~سبحان الله الكبير المتعال لا إله إلا هو الحى القيوم ، فإذا فعل ذلك سبحت
~~ديكة الأرض كلها وخفقت بأجنحتها وأخذت فى الصراخ فاذا سكن ذلك الديك فى
~~السماء سكنت الديكة فى الأرض ، ثم إذا كان بعض الليل نشر جناحيه فى إزاء
~~المشرق والمغرب فخفق بهما ، وصرخ بالتسبيح لله تعالى ويقول : سبحان الله
~~العلى العظيم سبحان الله العزيز القهار سبحان الله ذى العرش الرفيع ، فإذا
~~فعل ذلك سبحت ديكة الأرض كلها بمثل قوله ، وخفقت بأجنحتها وأخذت فى التصريخ
~~فإذا سكن ذلك الديك سكنت الديكة فى الأرض ، ثم إذا هاج ذلك الديك هاجت
~~الديكة فى الأرض يجاوبنه بالتسبيح لله تعالى يقلن مثل قوله فلم أزل منذ
~~رأيت ذلك مشتاقا إلى أن أراه الثانية ms138 ثم مررت بخلق عجيب من العجب رأيت ملكا
~~من الملائكة نصف جسده مما يلى رأسه ثلج والآخر مكون نارا ما بينهما ريق ،
~~فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفى النار ، وهو قائم ينادى بصوت له رفيع
~~جدا : سبحان ربى الذى كف برد هذا الثلج فلا يطفى حر هذه النار ، سبحان ربى
~~الذى كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج ، اللهم مؤلفا بين الثلج والنار
~~ألف بين قلوب عبادك المؤمنين ، فقلت من هذا يا جبريل فقال هذا ملك من
~~الملائكة وكله الله بأكناف السموات وأطراف الأرضين وهو من أنصح الملائكة
~~لأهل الأرض من المؤمنين ، يدعو لهم بما تسمع فهذا قوله منذ خلق ، ثم مررت
~~بملك آخر جالس على كرسى فاذا جميع الدنيا ومن فيها بين ركبتيه وبين يديه
~~لوح من نور مكتوب ينظر فيه لا يلتفت عنه يمينا ولا شمالا مقبل عليه فقلت من
~~PageV01P155 هذا يا جبريل فقال : هذا ملك الموت دائب فى قبض الأرواح ، وهو
~~أشد الملائكة فقلت : يا جبريل إن كل من مات من ذوى الأرواح أو هو ميت فيما
~~بعد هذا يقبض روحه ؟ قال : نعم ، قلت : أفيراهم أين ما كانوا ويشهدهم بنفسه
~~، قال : نعم : قلت : كفى بالموت طامة فقال جبريل : إن ما بعد الموت أطم
~~وأعظم ، فقلت : وما ذاك يا جبريل قال منكر ونكير يأتيان كل إنسان من البشر
~~حين يوضع فى قبره ويترك وحيدا فقلت : ارنيهما يا جبريل قال : لا تفعل يا
~~محمد فانى أرهب أن تفزع منهما وتهال أشد الهول ولا يراهما أحد من ولد آدم
~~إلا بعد الموت ولا يراهما أحد من البشر إلا مات فزعا منهما وهما أعظم شأنا
~~مما تظن ، قلت يا جبريل صفهما لى ، قال : نعم من غير أن اذكر لك طولهما
~~وذكر ذلك منهما أفظع غير أن أصواتهما كالرعد القاصف وأعينهما كالبرق الخاطف
~~وأنيابهما كصياصى البقر ، يخرج لهب النار من أفواههما ومناخرهما ومسامعهما
~~يكسحان الأرض باشعارهما ويحفران الأرض باظفارهما مع كل واحد منهما عمود من
~~حديد لو اجتمع عليه جميع ms139 من فى الأرض ما حركوه ، يأتيان الإنسان إذا وضع فى
~~قبره وترك وحيدا يسلطان عليه ، فترد روحه فى جسده بإذن الله تعالى ثم
~~يقعدانه فى قبره ، وينتهزانه انتهارا يتقعقع منه عظامه وتزول أغظاؤه من
~~مفاصله فيخر مغشيا عليه ثم يقعدانه فى قبره فيقولان : يا هذا إنك فى البرزخ
~~فاعقل ذلك ، وأعرف مكانك وينتهرانه ثانية ويقولان بهذا قد ذهبت من الدنيا ،
~~وأفضيت إلى معادك ، أخبرنا من ربك وما دينك ومن نبيك فإن كان مؤمنا لقنه
~~الله حجته ، فيقول : ربى الله ونبي محمد ودينى الإسلام فينتهرانه عند ذلك
~~انتهارا يرى أن أوصاله قد تفرقت وعروقه قد تقطعت ، فيقولان تثبت يا هذا
~~وانظر ما تقول ، فيثبت الله عبده المؤمن بالقول الثابت فى الحياة الدنيا
~~وفى الأخرة ، ويلقاه الأمن ويدرأ عنه الفزع حتى لا يخافهما فإذا فعل الله
~~ذلك بعبده المؤمن استأنس إليهما ، وأقبل عليهما بالخصومة يخاطبهما ويقول
~~تهددانى كيما أشك فى دينى أتريدان أن اتخذ غيره وليا فاشهدا أن لا إله إلا
~~هو ربى وربكما ورب كل شئ ، ونبي محمد ودينى الإسلام ، فينتهرانه ويسألانه
~~الثالثة فيقول ربى الله فاطر السموات والأرض فاياه كنت أعبد لم أشرك به
~~شيئا ولم أتخذ غيره وليا ، أتريدان أن تردانى عن معرفة ربى وعبادتى إياه ،
~~والله لا إله إلا هو ربى ورب كل شئ ونبي محمد ودينى الإسلام ، فإذا قال ذلك
~~ثلاث مرات مجاوبة لهما تواضعا حتى يستأنس إليهما أحسن ما يكون فى الدنيا
~~إلى أهل وده PageV01P156 وقرابته ، ويقولان صدقت وبررت وفقك الله وثبتك
~~أبشر بالجنة وكرامة الله ، ثم يرفعان قبره فيتسع له مد البصر فيفتحان له
~~بابا إلى الجنة فيدخل عليه من ريح الجنة وطيب نسيمها ونورها ما يعرف به
~~كرامة الله فإذا رأى ذلك أستيقن الفوز وحمد الله فيفرشان له فراشا من
~~استبرق الجنة ويضعان له مصباحا من نور عند رأسه ومصباحا من نور عند رجليه
~~يزهران له فى قبره بأضوء من الشمس لا يطفآن عنه إلى يوم القيامة حتى يبعث
~~من قبره ثم يدخل عليه ms140 من الجنة ريح فحين يشمها يغشاه النعاس فيقولان له :
~~ارقد رقدة العروس قرير العين لا خوف عليك ولا حزن ، ثم يمثلان له عمله
~~الصالح فى أحسن صورة وأطيب ريح فيكون عند رأسه ، ويقولان : هذا عملك الصالح
~~وكلامك الطيب ، قد مثله الله فى أحسن ما ترى من صورة يؤنسك فى قبرك ، فلا
~~تكون وحيدا ويدرأ عنك هوام الأرض ، وكل أذى ولا يخذلك فى قبرك ولا فى شئ من
~~مواطن القيامة حتى يدخلك الجنة برحمة ربك فنم سعيدا طوبى لك وحسن مآب ، ثم
~~يسلمان عليه وينصرفان عنه ، قلت يا جبريل لقد شوقتنى إلى الموت من حسن
~~حديثك فادننى من ملك الموت أكلمه فادنانى منه فسلمت عليه فقال له جبريل هذا
~~نبى الرحمة الذى أرسله الله فى العرب رسولا نبيا ، فرحب بى وحيانى بالسلام
~~، وأنعم بشاشتى وأحسن بشراى ، ثم قال أبشر يا محمد فان لك الخير كله فى
~~أمتك فقلت : الحمد لله المنان بالنعم ، ذلك من رحمة ربى بى ونعمته لدى ، ثم
~~قلت ما هذا اللوح الذى بين يديك يا ملك الموت ، قال مكتوب فيه آجال الخلق
~~قلت أفلا تخبرنى عمن قبضت روحه فى الدهور الخالية ، قال : تلك الأرواح فى
~~ألواح أخرى قد علمت عليها وكذلك أصنع بكل ذى روح إذا قبضت روحه علمت عليه
~~فقلت : يا ملك الموت فكيف تقدر على أرواح جميع من فى الأرض أهل بلادها
~~وكورها وما بين مشارقها ومغاربها قال : ألا ترى أن الدينا كلها بين ركبتى
~~وجميع الخلائق بين عينى ويداى تبلغان المشرق والمغرب وخلفهما بعيدا ، فاذا
~~نفد أجل عبد نظرت إليه فإذا أبصر أعوانى من الملائكة نظرى إلى عبد من عبيد
~~الله عرفوا أنه مقبوض ، فعمدوا إليه وبطشوا به يعالجون من نزع روحه ، فإذا
~~بلغت الروح الحلقوم ، علمت ذلك ولا يخفى على من أمره شئ ، مددت يدى إليه
~~فانتزعت روحه من جسده وأقبضه ، فذلك أمرى وأمر ذوى الأرواح من عباد الله
~~فأبكانى حديثه ، ثم جاوزناه فمررت بملك عظيم ما رأيت خلقا من الملائكة مثله
~~كالح الوجه ms141 كريه المنظر شديد البطش ظاهر الغضب ، فلما نظرت إليه رعبت فقلت
~~: يا جبريل PageV01P157 من هذا ؟ فإنى قد رعبت منه رعبا شديدا قال : لا
~~تعجب أن ترعب منه يا محمد ، فكلنا بمنزلتك من الرعب هذا مالك خازن جهنم ،
~~لم يتبسم قط ولم يزل منذ ولاه الله جهنم يزداد كل يوم غضبا وغيظا على أعداء
~~الله وأهل معصيته ، لينتقم الله به منهم ، فسلمت عليه فرد على وكلمته
~~فأجابنى وبشرنى بالجنة ، قلت له منذكم أنت واقف على جهنم ؟ قال : منذ خلقت
~~حتى الآن ، وكذلك حتى الساعة ، قلت يا جبريل مره فليفتح بابا منها فأمره
~~بذلك ففعل فخرج منها لهب ساطع أسود معه دخان كدر مظلم امتلأت منه الآفاق
~~وسطع اللهب فى السماء له قصيف ومعمعة فرأيت منه هولا فاظعا وأمرا عظيما
~~أعجز عن صفته فكاد يغشى على وتزهق نفسى ، فقلت يا جبريل مره فليردده فأمره
~~بذلك ففعل ، ثم جاوزناه ومررت بملائكة كثيرة لا يحصى عددهم إلا الله الواحد
~~الملك القهار ، منهم من له وجوه كثيرة بين كتفيه ، الله أعلم بعددها ثم
~~وجوه كثيرة فى صدره وفى كل وجه من تلك الوجوه أفواه وألسن ، وهم يحمدون
~~الله ويسبحونه بتلك الألسن كلها فرأيت من خلقهم وعبادتهم لله أمرا عظيما .
~~فجاوزناهم من سماء إلى سماء حتى بلغنا بقوة الله إلى السماء السادسة فاذا
~~خلق كثير فوق وصف الواصفين ، يموج بعضهم فى بعض كثرة ، وإذا كل ملك منهم
~~ممتلئ ما بين رأسه ورجليه وجوه وأجنحة وليس من فم ولا رأس ولا وجه ولا عين
~~ولا لسان ولا أذن ولا جناح ولا يد ولا رجل ولا عضو ولا شعر إلا يسبح الله
~~بحمده ويذكر من آلائه وثنائه بكلام لا يذكره العضو الآخر . رافعين أصواتهم
~~بالبكاء من خشية الله والتحميد له وعبادته ، لو سمع أهل الأرض صوت ملك واحد
~~منهم لماتوا فزعا من شدة هوله ، قلت يا جبريل من هؤلاء قال : سبحان الله
~~العظيم يا محمد هؤلاء الكروبيون من عبادتهم لله وتسبيحهم له وبكائهم من
~~خشيته خلقوا كما ترى ms142 لم يكلم ملك واحد منهم صاحبه إلى جنبه قط ؛ ولم ير
~~وجهه ، ولم يرفعوا رؤسهم إلى السماء السابعة منذ خلقوا ولم ينظروا إلى ما
~~تحتهم من السموات والأرضين خشوعا فى جسمهم وخوفا من ربهم ، فأقبلت عليهم
~~بالسلام فجعلوا يردون على إيماء برؤسهم ولا يكلمونني ولا ينظرون إلى من
~~الخشوع ، فلما رأى ذلك جبريل قال : هذا محمد نبى الرحمة الذى أرسله الله فى
~~العرب نبيا وهو خاتم الأنبياء وسيد البشر ، أفلا تكلمونه ؟ فلما سمعوا ذلك
~~من جبريل وذكره أمرى بما ذكر ، أقبلوا على بالتحية والسلام فأحسنوا بشارتى
~~وأكرمونى وبشرونى بالخير لأمتى ، ثم أقبلوا على عبادتهم كما كانوا فأطلت
~~المكث عندهم والنظر إليهم PageV01P158 تعجبا منهم لعظم خلقهم وفضل عبادتهم
~~، ثم جاوزناهم فحملنى جبريل فأدخلنى السماء السابعة فأبصرت فيها خلقا
~~وملائكة من خلق ربهم لم يؤذن لى أن أحدثكم عنهم ( 1 ) ثم جاوزناهم فأخذ
~~جبريل بيدى فرفعنى إلى عليين حتى انتهى بى إلى أشراف الملائكة وعظمائهم
~~ورؤسائهم فنظرت إلى سبعين صفا من الملائكة منهم صف خلف صف وقد امترقت
~~أقدامهم تخوم الأرضين السابعة ، وجاوزت حيث لا يعلمه إلا الله حتى استقرت
~~على السهوم ، يعنى حجابا فى الظلمة وامترقت رؤسهم السماء السابعة العليا
~~ونفدت فى عليين حيث شاء الله فى الهواء وإذا من وسط رؤسهم إلى منتهى
~~أقدامهم وجوه ونور وأجنحة وجوه شتى لا تشبه بعضها بعضا ونورهم شتى لا يشبه
~~بعضه بعضا وأجنحتهم شتى لا تشبه بعضها بعضا ، تحار أبصار الناظرين دونهم
~~فنبت عيناى عنهم لما نظرت من عجائب خلقهم وشدة هولهم وتلألؤ نورهم ،
~~فخالطنى منهم فزع شديد حتى استعلتنى الرعدة فنظرت إلى جبريل ، فقال : لا
~~تخف يا محمد فإن الله عز وجل قد أكرمك كرامة لم يكرمها أحدا قبلك وبلغ بك
~~مكانا لم يبلغ إليه أحد قبلك ، وأنك سترى أمرا عظيما وخلقا عجيبا من خلق رب
~~العزة فتثبت يقويك الله ، وتجلد فإنك سترى أعجب من الذى رأيت كله وأعظم
~~أضعافا كثيرة ، ثم جاوزناهم باذن الله تعالى فصعد بى إلى عليين حتى ارتفعنا ms143
~~فوقهم مسيرة خمسين ألف سنة لغيرنا ، ولكن الله قدر لنا سرعة جوازه فى ساعة
~~من الليل فانتهينا أيضا إلى سبعين صفا من الملائكة صفا خلف صف ، قد ضاق كل
~~صف منهم بالصف الذى يليه ، فرأيت من خلقهم العجب العجيب من تلألؤ نورهم
~~وكثرة وجوههم وأجنحتهم وشدة هولهم ودوى أصواتهم بالتسبيح لله والثناء عليه
~~، فنظرت إليهم فحمدت الله على ما رأيت من قدرته وكثرة عجائب خلقه ، ثم
~~جاوزناهم بإذن الله تعالى متصعدين إلى عليين حتى أشرفنا فوقهم مسيرة خمسين
~~ألف سنة بقوة الله وإسرائه بنا فى ساعة حتى انتهينا إلى سبعين صفا من
~~الملائكة صفا خلف صف ثم كذلك إلى سبع صفوف ما بين PageV01P159 كل صفين من
~~الصفوف السبعة مسيرة خمسين ألف سنة للراكب المسرع ، قد ماج بعضهم فى بعض ،
~~وقد ضاق كل صف منهم بالصف الذى يليه فهو طبق واحد متراصون بعضهم إلى بعض
~~وبعضهم خلف بعض ، فلقد خيل إلى أنى قد نسيت كل ما رأيت من عجائب خلق الله
~~الذين دونهم ولم يؤذن لى أن أحدثكم عنهم ، ولو كان أذن لى فى ذلك لم أستطع
~~أن أصفهم لكم ، ولكن أخبركم أن لو كنت ميتا قبل أجلى فزعا من شئ لمت عند
~~رؤيتهم وعجائب خلقهم ودوى أصواتهم وشعاع نورهم ، ولكن الله تعالى قوانى
~~لذلك برحمته وتمام نعمته ومن على بالثبات عندما رأيت من شعاع نورهم وسمعت
~~من دوى أصواتهم بالتسبيح وحدد بصرى لرؤيتهم كيلا يخطف من نورهم ، هم
~~الصافون حول عرش الرحمن والذين دونهم المسبحون فى السموات ، فحمدت الله
~~تعالى على ما رأيت من العجائب فى خلقهم ، ثم جاوزناهم بإذن الله متصعدين
~~إلى عليين حتى ارتفعنا فوق ذلك فانتهينا إلى بحر من نور يتلألأ لا يرى له
~~طرف ولا منتهى ، فلما نظرت إليه حار بصرى دونه حتى ظننت أن كل شئ من خلق
~~ربى قد امتلأ نورا والتهب نارا . فكاد بصرى يذهب من شدة نور ذلك البحر ،
~~وتعاظمنى ما رأيت من تلألؤه وأفزعنى حتى فزعت منه جدا ، فحمدت الله على ms144 ما
~~رأيت من هول ذلك البحر وعجائبه ، ثم جاوزناه بإذن الله متصعدين إلى عليين
~~حتى انتهينا إلى بحر أسود فنظرت فاذا ظلمات متراكبة بعضها فوق بعض فى كثافة
~~لا يعلمها إلا الله ، ولا أرى لذلك البحر منتهى ولا طرفا ، فلما نظرت إليه
~~اسود بصرى وغشى على حتى ظننت أن خلق ربى قد اسود واغتممت فى الظلام ، فلم
~~أر شيئا وظننت أن جبريل قد فاتنى وفزعت وتعاظمنى جدا ، فلما رأى جبريل ما
~~بى أخذ بيدى وأنشأ يؤنسنى ويكلمنى ويقول لا تخف يا محمد ، أبشر بكرامة الله
~~واقبلها بقبولها ، هل تدرى ما ترى وأين يذهب بك إنك ذاهب إلى ربك رب العزة
~~، فتثبت لما ترى من عجائب خلقه يثبتك الله ، فحمدت الله على ما بشرنى به
~~جبريل وعلى ما رأيت من عجائب ذلك البحر ، ثم جاوزناه بإذن الله متصعدين إلى
~~عليين ، حتى انتهينا إلى بحر من نار يتلظى نارا ويستعر استعارا ، ويموج
~~موجا ويأكل بعضه بعضا ، ولناره شعاع ولهب ساطع ، وفيه دوى ومعمعة وهول هائل
~~فلما نظرت إليه امتلأت هولا وخوفا ورعبا ، وظننت أن كل شئ من خلق الله قد
~~امتلأ نارا وغشى على بصرى ، حتى رددت يدى على عينى لما رأيت من هول تلك
~~النار ، فنظرت إلى جبريل فعرف ما بى من الخوف فقال لى : يا محمد لا تخف
~~تثبت وتجلد بقوة الله تعالى PageV01P160 واعرف فضل ما أنت فيه ، وإلى ما
~~أنت سائر وخذ ما يريك الله من آياته وعجائب خلقه لتشكر ، فحمدت الله على ما
~~رأيت من عجائب تلك النار ، ثم جاوزناها بإذن الله متصعدين إلى عليين حتى
~~انتهينا إلى جبال الثلج بعضها خلف بعض ، لا يحصيها إلا الله ، شوامخ منيعة
~~الذرى فى الهواء وثلجها شديد البياض له شعاع كشعاع الشمس ، فنظرت فإذا هو
~~يرعد كأنه ماء يجرى ، فحار بصرى من شدة بياضه وتعاظمنى ما رأيت من كثرة
~~الجبال وارتفاع ذراها فى الهواء ، حتى نبت عيناى عنها ، فقال لى جبريل لا
~~تخف يا محمد وتثبت لما يريك الله من عجايب ms145 خلقه ، فحمدت الله على ما رأيت
~~من عظم تلك الجبال ثم جاوزناها بإذن الله متصعدين إلى عليين حتى انتهينا
~~إلى بحر آخر من نار تزيد ناره على البحر الأول أضعافا وتلظيا وأمواجا ودويا
~~ومعمعة وهولا ، وإذا جبال الثلج بين النار ولا يطفئها فلما وقف بى على ذلك
~~البحر وهول تلك النار ، استحملنى من الخوف والفزع أمر عظيم واستقبلتنى
~~الرعدة حتى ظننت أن كل شئ من خلق ربى قد التهب نارا ، لما تفاقم أمرها عندى
~~ورأيت من فظاعة هولها ونظر إلى جبريل ، فلما رأى ما بى من الخوف والرعدة
~~قال : سبحان الله يا محمد مالك أتظن أنك مواقع هذه النار ، فما كل هذه
~~الخوف إنما أنت في كرامة الله والصعود إليه ليريك من عجائب خلقه وآياته
~~الكبرى فاطمئن برحمة ربك واقبل ما أكرمك به فانك فى مكان لم يصل إليه آدمى
~~قبلك قط فخذ ما أنت فيه بشكر وتثبت لما ترى من خلق ربك ودع عنك من خوفك
~~فانك آمن مما يخاف وإن كنت تعجب مما ترى فما أنت راء بعد هذا أعجب مما رأيت
~~فأفرخ روعى وهدأت نفسى فحمدت الله على ما رأيت من عجايب آلائه ثم جاوزنا
~~تلك النار متصعدين إلى عليين حتى انتهينا إلى بحر من ماء وهو بحر البحور لا
~~أطيق صفته لكم غير أنى لم آت على موطن من تلك المواطن التى حدثتكم كنت فيه
~~أشد فزعا ولا هولا من حين وقف بى على ذلك البحر من شدة هوله وكثرة أمواجه
~~وتراكم أواذيه والآذى هو الموج العظيم كالجبال الرواسى بعضها فوق بعض محبوك
~~بغوارب ، يعنى طرائق وهى الأمواج الصغار فتعاظمنى ما رأيت من ذلك البحر حتى
~~ظننت أنه لم يبق شئ من خلق الله إلا قد غمره ذلك الماء فنظر إلى جبريل وقال
~~: يا محمد لا تخف فانك إن رعبت من هذا فما بعد هذا أروع وأعظم هذا خلق
~~وإنما تذهب إلى الخالق ربى وربك ورب كل شئ فجلى عنى ما كان استعملنى من
~~الخوف واطمأننت ms146 برحمة ربى ، فنظرت فى ذلك البحر ، فرأيت خلقا عجيبا فوق وصف
~~الواصفين PageV01P161 قلت يا جبريل أين ينتهى هذا البحر وأين قعره قال جاوز
~~قعره الأرض السابعة السفلى إلى حيث شاء الله ، هيهات هيهات شأن هذا البحر
~~وما فيه من خلق ربك أعظم وأعجب ما ترى فرميت ببصرى فى نواحيه فاذا أنا
~~بملائكة قيام قد غمروا بخلقهم خلق جميع الملائكة وبذوا بنورهم نور جميع
~~الملائكة ، لعظم أنوارهم وكثرة أجنحتهم فى اختلاف خلقها ناشرة خلف أطراف
~~السموات والأرضين ، خارجة فى الهواء تخفق بالتسبيح لله قد جاوز الهواء حيث
~~شاء الله ، لهم من دونهم وهج من تلألؤ نورهم كوهج النار ، فلولا أن الله
~~أيدنى بقوته ومن على بالثبات وألبسنى جنة من رحمته فكلأني بها ، لتخطف
~~نورهم بصرى ، ولحرقت وجوههم جسدى ، ولكن رحمة الله وتمام نعمته على درأ عنى
~~وهج نورهم وحدد بصرى لرؤيتهم ؛ فنظرت إليهم فى مقامهم فاذا ماء البحر وهو
~~بحر البحور فى كثافته وكثرة أمواجه وأمواج أواذيه لم تجاوز ركبهم ، قلت :
~~يا جبريل ما هذا البحر الذى غمر البحور كلها وقد كدت أنسى من شدة هوله
~~وكثرة مائه كل عجب رأيت من خلق الله ، مع بعد قعره لم يجاوز ركبهم فأين
~~منتهى أقدامهم قال : يا محمد قد أخبرتك عن عظم شأن هذا البحر ، وعن عجائب
~~الخلق الذى فيه ، منتهى أقدامهم عند أصل هذا الماء الذى فى قعر هذا البحر
~~ومنتهى رؤسهم عند عرش رب العزة ، وإذا لهم دوى بالتسبيح لو سمع أهل الأرض
~~صوت ملك واحد منهم لصعقوا أجمعين وماتوا ، وإذا هم يقولون : سبحان الله
~~وبحمده ؛ سبحان الله الحى القيوم ، سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم
~~، سبحان الله وبحمده ، سبحان الله القدوس ، فحمدت الله على ما رأيت من
~~عجائب ذلك البحر ، ومن فيه ثم جاوزناهم بإذن الله إلى عليين حتى انتهينا
~~إلى بحر من نور قد علا نوره وسطع فى عليين فرأيت من شعاع تلألؤه أمرا عظيما
~~، لو جهدت أن أصفه لكم ما استطعت ذلك غير أن نوره بدد كل نور ms147 وغمر كل نور (
~~1 ) فلما رأى جبريل ما بى ، قال اللهم ثبته برحمتك وأيده بقوتك وأتمم عليه
~~نعمتك ، فلما دعا لى بذلك جلى عن بصرى وحدده الله لرؤية شعاع ذلك النور ،
~~ومن على بالثبات لذلك ، فنظرت إليه وقلبت بصرى فى نواحى ذلك البحر ؛ فلما
~~امتلأت عينى منه ظننت أن السموات السبع والأرضين السبع وكل شئ PageV01P162
~~متلألئ نورا ومتأجج نارا ، ثم حار بصرى حتى ظننت أن نوره يتلون على ما بين
~~الحمرة والصفرة والبياض والخضرة ، ثم اختلطت والتبست جميعا حتى ظننت أنه قد
~~أظلم من شدة وهجه وشعاع تلألؤه وإضاءة نوره ، فنظرت إلى جبريل فعرف ما بى
~~فأنشأ يدعو لى الثانية بنحو من دعائه الأول ، فرد الله إلى بصرى برحمته
~~وحدده لرؤية ذلك النور ، وأيدنى بقوته حتى تثبت وقمت له وهون ذلك على بمنه
~~وكرمه حتى جعلت أقلب بصرى فى أدنى نور ذلك البحر فادا فيه ملائكة قيام صفا
~~واحدا متراصين كلهم ، متصافين بعضهم فى بعض قد أحاطوا بالعرش واستداروا
~~حوله فلما نظرت إليهم ورأيت عجائب خلقهم كأنى أنسيت كل شئ كان قبلهم مما
~~رأيت من الملائكة ومما وصفت لكم قبلهم لعجب خلق أولئك الملائكة وقد نهيت أن
~~أصفهم لكم ، ولو كان أذن لى فى ذلك فجهدت أن أصفهم لكم لم أطق ذلك ، ولم
~~أبلغ جزءا واحدا من مائة جزء ، فالحمد لله الخلاق العظيم العلى شأنه ، فإذا
~~هم قد أحاطوا بالعرش وغضوا أبصارهم دونه لهم دوى بالتسبيح كان السموات
~~والأرضين والجبال الرواسى يتضام بعضها إلى بعض ، بل هم أكثر من ذلك وأعجب
~~فوق وصف الواصفين فأصغيت إلى تسبيحهم كى أفهمه فإذا هم يقولون : لا إله إلا
~~الله ذو العرش الكريم ، لا إله إلا الله العلى العظيم ، لا إله إلا الله
~~الحى القيوم ، فإذا فتحوا أفواههم بالتسبيح لله خرج من أفواههم نور ساطع
~~كأنه لهبان النار ، لولا أنها بتقدير الله تحيط بنور العرش لظننت يقينا أن
~~نور أفواههم كان يحرق ما دونهم من خلق الله كلهم ، فلو أمر الله واحدا منهم
~~أنه ms148 يلتقم السموات السبع والأرضين السبع ومن فيهن من الخلائق بلقمة واحدة
~~لفعل ذلك ولهان عليه ، لما شرفهم وعظمهم من خلقهم ، وما يوصفون بشئ أعجب
~~إلا وجاء أمرهم أعظم من ذلك ، قلت يا جبريل من هؤلاء قال : سبحان الله
~~القهار فوق عباده يا محمد ما ينبغى لك أن تعلم من هؤلاء أرأيت أهل السماء
~~السادسة وما فوق ذلك إلى هؤلاء وما رأيت فيما بين ذلك ولم تر أعظم وأعجب
~~فهم الكروبيون أصناف شتى وقد جعل الله تعالى فى جلاله وتقدس فى أفعاله ما
~~ترى وفضلهم فى مكانهم وخلقهم وجعلهم فى درجاتهم وصورهم ونورهم كما رأيت وما
~~لم تر أكثر وأعجب فحمدت الله على ما رأيت من شأنهم ثم جاوزناهم بإذن الله
~~تعالى متصعدين فى جو عليين أسرع من السهم والريح ، بإذن الله وقدرته حتى
~~وصل بى إلى عرش ذى العزة العزيز الواحد القهار ، فلما نظرت إلى العرش فإذا
~~ما رأيته من الخلق كله قد تصاغر ذكره وتهاون أمره واتضع خطره عند العرش ،
~~وإذا السموات السبع PageV01P163 والأرضون السبع وأطباق جهنم ودرجات الجنة
~~وستور الحجب والنور والبحار والجبال التى فى عليين وجميع الخلق والخليقة
~~إلى عرش الرحمن ؛ كحلقة صغيرة من حلق الدرع فى أرض فلاة واسعة فيحاء لا
~~يعرف أطرافها من أطرافها ، وهكذا ينبغى لمقام رب العزة أن يكون عظيما لعظيم
~~ربوبيته وهو كذلك وأجل وأعظم وأعز وأكرم وأفضل وأمره فوق وصف الواصفين وما
~~تلهج به ألسن الناطقين فلما أسرى بى إلى العرش وحاذيت به ودلى لى رفرف أخضر
~~لا أطيق صفته لكم فأهوى بى جبريل فأقعدنى عليه ثم قصر دونى ورد يديه على
~~عينيه مخافة على بصره أن يلتمع من تلألؤ نور العرش ، وأنشأ يبكى بصوت رفيع
~~ويسبح الله تعالى ويحمده ويثنى عليه فرفعنى ذلك الرفرف بإذن الله ورحمته
~~إياى وتمام نعمته على إلى قرب سيد العرش إلى أمر عظيم ، لا تناله الألسن
~~ولا تبلغه الأوهام ، فحار بصرى دونه حتى خفت العمى فغمضت عينى وكان توفيقا
~~من الله فلما غمضت بصرى رد ms149 إلى بصرى فى قلبى فجعلت أنظر بقلبي نحو ما كنت
~~أنظر إليه بعينى نورا يتلألأ نهيت أن أصفه لكم من جلاله فسألت ربى أن
~~يكرمنى بالثبات لرؤيته بقلبى كى أستتم بها نعمته ففعل ذلك ربى وأكرمنى به
~~فنظرت إليه بقلبى حتى أثبته وأثبت رؤيته فإذا هو حين كشف عنه حجبه مستو على
~~عرشه فى وقاره وعزه ومجده وعلوه ، ولم يأذن لى فى غير ذلك من صفته لكم
~~سبحانه بجلاله وكريم فعاله فى مكانه العلى ونوره المتلألئ ، فمال إلى من
~~وقاره بعض الميل فأدنانى ، منه فذلك قوله فى كتابه يخبركم فعاله بى وإكرامه
~~إياى ( ^ ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو
~~أدنى ) يغنى حيث مال إلى فقربنى منه قدر ما بين طرفى القوس ، بل أدنى من
~~الكبد إلى السية فأوحى إلى عبده ما أوحى ، قضى ما قضى من أمره الذى عهد إلى
~~، ( ^ ما كذب الفؤاد ما رأى ) يعنى رؤيتى إياه بقلبى ، ( ^ لقد رأى من آيات
~~ربه الكبرى ) ، فلما مال إلى من وقاره سبحانه وتعالى وضع إحدى يديه بين
~~كتفى فلقد وجدت برد أنامله على فؤادى حينا ووجدت عند ذلك حلاوته وطيب ريحه
~~وبرد لذاذته وكرامة رؤيته ، واضمحل كل هول كنت لقيت وتجلت عنى روعاتى
~~واطمأن قلبى وامتلأت فرحا وقرت عيناى ووقع الاستبشار والطرب على حتى جعلت
~~أميل وأتكفأ يمينا وشمالا ويأخذنى مثل السبات وظننت أن من فى الأرض
~~والسموات ماتوا كلهم لأنى لا أسمع شيئا من أصوات الملائكة ولم أر عند رؤية
~~ربى اجرام ظلمة ، فتركنى إلهى كذلك ما شاء الله ، ثم رد إلى ذهنى فكأنى كنت
~~مستوسنا PageV01P164 وأفقت فثاب إلى عقلى واطمأننت بمعرفة مكانى وما أنا
~~فيه من الكرامة الفائقة والايثار البين فكلمنى ربى سبحانه وبحمده فقال : يا
~~محمد هل تدرى فيم يختصم الملأ الأعلى قلت يا رب أنت أعلم بذلك وبكل شئ وأنت
~~علام الغيوب ، فقال : اختصموا فى الدرجات والحسنات هل تدرى يا محمد ما
~~الدرجات والحسنات قلت يارب أنت أعلم واحكم ، فقال ms150 الدرجات إسباغ الوضوء فى
~~المكروهات والمشى على الأقدام إلى الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ،
~~والحسنات إطعام الطعام وإفشاء السلام والتهجد بالليل والناس نيام فما سمعت
~~شيئا قط ألذ ولا أحلى من نغمة كلامه فاستأنست إليه من لذاذة نغمته حتى
~~كلمته بحاجتى فقلت يا رب إنك اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما ورفعت
~~إدريس مكانا عليا وآتيت سليمان ملكا لا ينبغى لأحد من بعده وأتيت داود
~~زبورا فمالى يا رب قال يا محمد اتخذتك خليلا كما اتخذت إبراهيم خليلا
~~وكلمتك كما كلمت موسى تكليما وأعطيتك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة
~~وكانت من كنوز عرشى ولم أعطها نبيا قبلك ، وأرسلتك إلى أبيض أهل الأرض
~~وأسودهم وأحمرهم وجنهم وإنسهم ، ولم أرسل إلى جماعتهم نبيا قبلك ، وجعلت
~~الأرض برها وبحرها لك ولأمتك طهورا ومسجدا وأطعمت أمتك الفئ ولم أطعمه أمة
~~قبلها ونصرتك بالرعب حتى أن عدوك ليفرق منك وبينك وبينه مسيرة شهر ، وأنزلت
~~عليك سيد الكتب كلها ومهيمنا عليها قرآنا فرقناه ورفعت لك ذكرك حتى قرنته
~~بذكرى ، فلا أذكر بشئ من شرائع دينى إلا ذكرت معى ثم أفضى إلى من بعد هذا
~~بأمور لم يأذن لى أن أحدثكم بها ، فلما عهد إلى عهده وتركنى ما شاء الله ثم
~~استوى على عرشه سبحانه بجلاله ووقاره وعزه نظرت فإذا قد حيل بينى وبينه
~~وإذا دونه حجاب من نور يلتهب التهابا لا يعلم مسافته إلا الله لوهتك فى
~~موضع لأحرق خلق الله كلهم ، ودلانى الرفرف الأخضر الذى أنا عليه فجعل
~~يخفضنى ويرفعنى فى عليين فجعلت أرتفع مرة كأنه يطاربى ويخفضنى مرة كأنه
~~يخفض بى إلى ما هو أسفل منى فظننت أنى أهوى فى جو عليين فلم يزل كذلك
~~الرفرف يفعل ذلك بى خفضا ورفعا حتى أهوى بى إلى جبريل فتناولنى منه وارتفع
~~الرفرف حتى توارى عن بصرى فاذا إلهى قد ثبت بصرى فى قلبى وإذا أنا أبصر
~~بقلبى ما خلفى كما أبصر بعينى ما أمامى فلما أكرمنى ربى برؤيته احتد بصرى ،
~~فنظرت إلى جبريل فلما رأى ما ms151 بى قال لا تخف يا محمد وتثبت بقوة الله ، أيدك
~~الله بالثبات لرؤية نور العرش ونور الحجب ونور البحار والجبال التى فى
~~عليين ونور الكروبيين وما تحت PageV01P165 ذلك من عجائب خلق ربى إلى منتهى
~~الأرض أرى ذلك كله بعضه من تحت بعض بعد ما كان يشق على رؤية واحد منهم
~~ويحار بصرى دونه ، فسمعت فاذا أصوات الكروبيين وما فوقهم وصوت العرش وصوت
~~الكرسى تحت العرش وأصوات سرادقات النور حول العرش وأصوات الحجب قد ارتفعت
~~حولى بالتسبيح لله والتقديس لله والثناء على الله فسمعت أصواتا شتى منها
~~صرير ومنها زجل ومنها همير ومنها دوى ومنها قصيف مختلفة بعضها فوق بعض ،
~~فروعت لذلك روعا عظيما لما سمعت من العجائب فقال لى جبريل لم تفزع يا رسول
~~الله أبشر فان الله قد درأ عنك الروعات والمخاوف كلها واعلم علما يقينا أنك
~~خيرة الله من خلقه وصفوته من البشر ، حباك بما لم يحبه أحدا من خلقه لا ملك
~~مقرب ولا نبى مرسل ، ولقد قربك الرحمن عز وجل إليه قريبا من عرشه مكانا لم
~~يصل إليه ولا قرب منه أحد من خلقه قط لا من أهل السموات ولا من أهل الأرض
~~فهناك الله كرامته وما احتباك به وأنزلك من المنزلة الأثيرة والكرامة
~~الفائقة فجدد لربك شكرا فانه يحب الشاكرين ويستوجب لك المزيد منه عند الشكر
~~منك ، فحمدت الله على ما اصطفانى به وأكرمنى ، ثم قال جبريل يا رسول الله
~~انظر إلى الجنة حتى أريك مالك فيها وما أعد الله لك فيها فتعرف ما يكون من
~~معادك بعد الموت فتزداد فى الدنيا زهادة إلى زهادتك فيها وتزداد فى الآخرة
~~رغبة إلى رغبتك فيها ، فقلت نعم فسرت مع جبريل بحمد ربى من عليين يهوى
~~منقضا أسرع من السهم والرمح ، فذهب روعى الذى كان قد استحملنى بعد سماع
~~المسبحين حول العرش وثاب إلى فؤادى فكلمت جبريل وأنشأت أسأله عما كنت رأيت
~~فى عليين ، قلت يا جبريل ما هذه البحور التى رأيت من النور والظلمة والماء
~~والنار والثلج والنور ms152 ؟ قال : سبحان الله تلك سرادقات رب العزة التى أحاط
~~بها عرشه ، فهى سترة دون الحجب السبعين التى احتجب بها الرحمن من خلقه ،
~~وتلك السرداقات ستور للخلائق من نور الحجب ، وما تحت ذلك كله من خلق الله ،
~~وما عسى أن يكون ما رأيت من ذلك يا رسول الله إلى ما غاب مما لم تره من
~~عجائب خلق ربك فى عليين ، فقلت : سبحان الله العظيم ما أكثر عجائب خلقه ولا
~~أعجب من قدرته عند عظيم ربوبيته ثم قلت يا جبريل من الملائكة الذين رأيت فى
~~البحور وما بين بحر النار إلى بحر الصافين والصفوف بعد الصفوف ، كأنهم
~~بنيان مرصوص متضامين بعضهم فى بعض ، ثم ما رأيت خلفهم نحوهم PageV01P166
~~صافين صفوفا فيما بينهم وبين الآخرين من البعد والأمد والنأى فقال : يا
~~رسول الله أما تسمع ربك يقول فى بعض ما نزل عليك ( ^ يوم يقوم الروح
~~والملائكة صفا ) وأخبرك عن الملائكة أنهم قالوا ( ^ وإنا لنحن الصافون وإنا
~~لنحن المسبحون ) ، فالذين رأيت فى بحور عليين هم الصافون حول العرش إلى
~~منتهى السماء السادسة ، وما دون ذلك هم المسبحون فى السموات والروح رئيسهم
~~الأعظم كلهم ثم إسرافيل بعد ذلك فقلت يا جبريل فمن الصف الأعلى فوق الصفوف
~~كلها الذين أحاطوا بالعرش واستداروا حوله ، فقال جبريل يا رسول الله إن
~~الكروبيين هم أشراف الملائكة وعظماؤهم ورؤساهم وما يجترى أحد من الملائكة
~~أن ينظر إلى ملك من الكروبيين ، ولو نظرت الملائكة فى السموات والأرض إلى
~~ملك واحد من الكروبيين لخطف وهج نور أبصارهم ولا يجترئ ملك واحد من
~~الكروبيين أن ينظر إلى ملك واحد من أهل الصف الأعلى الذين هم أشراف
~~الكروبيين وعظماؤهم وهم أعظم شأنا من أن أطيق صفتهم لك ، وكفى بما رأيت
~~فيهم ثم سألت جبريل عن الحجب وما كنت أسمع من تسبيحها وتمجيدها وتقديسها
~~لله تعالى ، فأخبرنى عنها حجابا حجابا وبحرا بحرا وأصناف تسبيحها بكلام
~~كثير فيه العجب كل العجب من الثناء على الله تعالى والتحميد له ، ثم طاف بى
~~جبريل فى الجنة بإذن الله ms153 فما ترك مكانا إلا رأيته ، وأخبرنى عنه ، فلأنا
~~أعرف بكل درجة وقصر وبيت وغرفة وخيمة وشجرة ونهر وعين منى بما فى مسجدى هذا
~~، فلم يزل يطوف بى حتى انتهى بى إلى سدرة المنتهى ، فقال يا محمد هذه
~~الشجرة التى ذكرها الله فيما أنزل عليك فقال : ( ^ عند سدرة المنتهى ) ،
~~لأنها كان ينتهى إليها كل ملك مقرب ونبى مرسل ، لم يجاوزها عبد من عباد
~~الله قط غيرك ، وأنا فى سبيل مرتى هذه ، وأما قبلها فلا ، وإليها ينتهى أمر
~~الخلائق بإذن الله وقدرته ثم يقضي الله فيه بعد ذلك ما يشاء فنظرت إليها
~~فاذا ساقها فى كثافة لا يعلمها إلا الله وفرعها فى جنة المأوى وهى أعلى
~~الجنان كلها فنظرت إلى فرع السدرة فاذا عليها أغصان نابتة أكثر من تراب
~~الأرض وثراها وعلى الغصون ورق لا يحصيها إلا الله تعالى وإذا الورقة
~~الواحدة من ورقها مغطية الدنيا كلها وحملها من أصناف ثمار الجنة ضروب شتى
~~وألوان شتى وطعم شتى على كل غصن منها ملك وعلى كل ثمرة منها ملك يسبحون
~~الله بأصوات مختلفة وبكلام شتى ، ثم قال جبريل أبشر يا رسول الله فان
~~لأزواجك ولولدك ولكثير من أمتك تحت هذه الشجرة ملكا كبيرا وعيشا غضيرا ، فى
~~أمان لا خوف عليهم فيه ولا هم يحزنون ، فنظرت فإذا نهر يجرى من أصل
~~PageV01P167 الشجرة ، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، ومجراه على
~~رضراض در وياقوت وزبرجد ، حافتاه مسك أذفر فى بياض الثلج ، فقال ألا ترى يا
~~رسول الله هذا الذى ذكره الله فيما أنزل عليك إنا أعطيناك الكوثر . وهو
~~تسنيم وإنما سماه الله تعالى تسنيما لأنه يتسنم على أهل الجنة من تحت العرش
~~إلى دورهم وقصورهم وبيوتهم وغرفهم وخيمهم فيمزجون به أشربتهم من اللبن
~~والعسل والخمر ، وذلك قوله تعالى ( ^ عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها
~~تفجيرا ) ، أى يقودنها قودا إلى منازلهم وهى من أشرف شراب فى الجنة ، ثم
~~انطلق بى يطوف فى الجنة حتى انتهينا إلى شجرة لم أر فى الجنة مثلها ، فلما
~~وقفت ms154 تحتها رفعت رأسى فاذا أنا لا أرى شيئا من خلق ربى غيرها لعظمتها وتفرق
~~أغصانها ووجدت منها ريحا طيبة لم أشم فى الجنة أطيب منها ريحا ، فقلبت بصرى
~~فيها فاذا أوراقها حلل من طرائف ثياب الجنة ، ما بين الأبيض والأحمر
~~والأصفر والأخضر ، وثمارها أمثال القلال من كل ثمرة خلق الله فى السماء
~~والأرض ، من ألوان شتى وطعم شتى وريح شتى ، فعجبت من تلك الشجرة وما رأيت
~~من حسنها ، فقلت يا جبريل ما هذه الشجرة فقال هذه التى ذكرها الله فيما نزل
~~عليك وهو قوله ( ^ طوبى لهم وحسن مآب ) ، فهذه طوبى لك يا رسول الله ولكثير
~~من أهلك وأمتك فى ظلها أحسن منقلب ونعيم طويل ، ثم انطلق بن جبريل يطوف بى
~~فى الجنة حتى انتهى إلى قصر فى الجنة من ياقوتة حمراء لا آفة فيها ولا صدع
~~، فى جوفها سبعون ألف قصر فى كل قصر منها سبعون ألف دار فى كل دار سبعون
~~ألف بيت فى كل بيت منها سبعون ألف سرير من درة بيضاء لها أربعة آلاف باب
~~يرى باطن تلك الخيام من ظاهرها وظاهرها من باطنها من شدة ضوئها وفى جوفها
~~سرر من ذهب فى ذلك الذهب شعاع كشعاع الشمس تحار الأبصار دونها لولا ما قدر
~~الله لأهلها وهى مكللة بالدر والجوهر عليها فرش بطائنها من إستبرق وظاهرها
~~در منضد يتلالأ فوق السرر ورأيت على السرر حليا كثيرا لا أطيق صفته لكم فوق
~~صفات الألسن وأمانى القلوب حلى النساء على حدة ، وحلى الرجال على حدة ، قد
~~ضربت الحجال عليها دون الستور وفى كل قصر منها وكل دار وكل بيت وكل خيمة
~~شجر كثير سوقها ذهب وغصونها جوهر وورقها حلل وثمرها أمثال القلال العظام فى
~~ألوان شتى وريح شتى وطعم شتى ومن خلالها أنهار تطرد من تسنيم وعين كافور
~~وعين زنجبيل طعمها فوق وصف الواصفين ، وريحها ريح المسك فى كل بيت فيها
~~خيمة لأزواج من الحورالعين لو دلت إحداهن كفها من السماء PageV01P168 لبذ
~~نور كفها ضوء الشمس فكيف وجهها ولا ms155 يوصفن بشئ إلا من فوق ذلك جمالا وكمالا
~~لكل واحدة منهن سبعون خادما وسبعون غلاما من خدامها خاصة سوى خدام زوجها
~~أولئك الخدم فى النظافة والحسن كما قال الله تعالى : إذا رأيتهم حسبتهم
~~لؤلؤ منثورا ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون ، ورأيت فى ذلك القصر
~~من الخير والنعيم والغضارة والبهجة والسرور والنضرة والشرف والكرامة ما لا
~~عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، من أصناف الخير والنعيم كل ذلك
~~مفروغ منه ينتظر به صاحبه من أولياء الله تعالى فتعاظمنى ما رأيت من عجب
~~ذلك القصر فقلت يا جبريل هل فى الجنة قصر مثل هذا ، قال نعم يا رسول الله
~~كل قصور الجنة مثل هذا وفوق هذا قصور كثيرة أفضل مما ترى يرى باطنها من
~~ظاهرها وظاهرها من باطنها ، وأكثر خيرا ، فقلت لمثل هذا فليعمل العاملون ،
~~وفى نحو هذا فليتنافس المتنافسون ، فما تركت منها مكانا إلا رأيته بإذن
~~الله فلأنا أعرف بكل قصر ودار وبيت وغرفة وخيمة وشجرة من الجنة ، منى
~~بمسجدى هذا ، ثم أخرجنى من الجنة فمررنا بالسموات ننحدر من سماء إلى سماء ،
~~فرأيت أبانا آدم ورأيت أخي نوحا ثم إبراهيم ثم رأيت موسى ثم رأيت أخاه
~~هارون وإدريس فى السماء الرابعة مسندا ظهره إلى ديوان الخلائق الذى فيه
~~أمورهم ، ثم رأيت أخى عيسى فى السماء الثانية فسلمت عليهم كلهم وتلقونى
~~بالبشر والتحية ، وكلهم سألنى ما صنعت يا نبى الرحمة وإلى أين انتهى بك ،
~~وما صنع بك ، فاخبرهم فيفرحون ويستبشرون ويحمدون الله على ذلك ويدعون ربهم
~~ويسألون لى المزيد والرحة والفضل ، ثم انحدرنا من السماء ومعى صاحبى وأخى
~~جبريل ، لا يفوتنى ولا أفوته حتى أوردنى مكانى من الأرض التى حملنى منها ،
~~والحمد لله على ذلك ، فى ليلة واحدة بإذن الله وقوته ، ( ^ سبحان الذى أسرى
~~بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله ) ، ثم
~~بعد ذلك حيث شاء الله ، فأنا بنعمة الله سيد ولد آدم ولا فخر فى الدنيا
~~والآخرة ، وأنا عبد مقبوض عن ms156 قليل ، بعد الذى رأيت من آيات ربى الكبرى ،
~~ولقيت إخوانى من الأنبياء ، وقد اشتقت إلى ربى وما رأيت من ثوابه لأوليائه
~~، وقد أحببت اللحوق بربى ولقى إخوانى من الأنبياء الذين رأيت وما عند الله
~~خير وأبقى ( حب ) قطعة منه ' ( مر ) فى تفسيره بطوله كلاهما من حديث ابن
~~عباس من طريق ميسرة بن عبد ربه واتهم به ، إلا أن ابن مردويه أخرجه من طريق
~~آخر دل على أن الآفة فيه من غير ميسرة وأنها من شيخه عمر بن سليمان الدمشقى
~~. PageV01P169
# ( 2 ) [ حديث ] ' لله ثلاثة أملاك ملك موكل بالكعبة ، وملك موكل بمسجدى
~~هذا ، وملك موكل بالمسجد الأقصى ، فأما الموكل بالكعبة فينادى فى كل يوم من
~~ترك فرائض الله خرج من أمان الله ، وأما الملك الموكل بمسجدى هذا فينادى فى
~~كل يوم من ترك سنة محمد لم يرد الحوض ولم تدركه شفاعة محمد ، وأما الملك
~~الموكل بالمسجد الأقصى فينادى فى كل يوم من كانت طعمته حراما كان عمله
~~مضروبا به حر وجهه ' ( خط ) من حديث عبد الله بن مسعود ، وقال : + منكر + ،
~~ورجاله ثقات سوى أحمد بن رجاء بن عبيدة ومحمد ابن محمد بن إسحاق البصرى
~~فمجهولان ، وقال السيوطى : قال الذهبى فى الميزان + هذا خبر كذب + .
# ( 3 ) [ حديث ] ' إن لله تعالى شياطين فى البر ليس لهم على ما فى البحر
~~سلطان ، وشياطين فى البحر ليس لهم على ما فى البر سلطان ، وشياطين فى الليل
~~ليس لهم على ما فى النهار سلطان ، وشياطين فى النهار ليس لهم على ما فى
~~الليل سلطان ، وشياطين فى الظلمة ليس لهم على ما فى النور سلطان ، وشياطين
~~فى النور ليس لهم على ما فى الظلمة سلطان ، وشياطين فى المنام ليس لهم على
~~ما فى اليقظة سلطان وشياطين فى اليقظة ليس لهم على ما فى المنام سلطان ،
~~وشياطين فى الجموع ليس لهم على ما فى الوحدة سلطان وشياطين موكلون بالرجال
~~دون النساء ، وشياطين موكلون بالنساء دون الرجال ، وشياطين موكلون بالملوك
~~دون المملوك ، وشياطين موكلون بالضعفاء دون الكبار ، وشياطين موكلون
~~بالكبار ms157 دون الضعفاء وشياطين موكلون بالمساجد يطردون الناس طردا عنيفا عن
~~ذكر الله تعالى ، وعن الصلاة يطردونهم إلى الشهوات وحب الدنيا وإلى اللذات
~~وإلى الأسواق والجماعات ويشهون إليهم ويحببون إليهم الجلوس على المعاصى
~~التى لا يعصمهم منها إلا الله فمن صلى صلاة الغداة فى جماعة ثم ذكر الله
~~وذكر به حتى تطلع الشمس ثم صلى أربع ركعات لم يضره شئ من خلق الله من ساعته
~~تلك إلى مثلها من الغد ' ( ابن الجوزى ) من حديث أبى هريرة وفيه العلاء بن
~~عمر وعبد المنعم بن إدريس ، قال السيوطى : وأخرجه الديلمى من طريق ليس فيها
~~العلاء ، فبرئ منه وانحصر الأمر فى عبد المنعم .
# ( 4 ) [ حديث ] ' الأرواح فى خمسة أجناس فى الإنس والجن والشياطين
~~والملائكة والروح وسائر الخلق لها أنفاس وليست لها أرواح ' ( الترمذى
~~الحكيم ) من حديث بريدة ولا يصح ، فيه صالح بن حيان PageV01P170
# ( 5 ) [ حديث ] ' قلوب بنى آدم تلين فى الشتاء وذلك بأن الله تعالى خلق
~~آدم من طين والطين يلين فى الشتاء ' ( نع ) من حديث معاذ ، من طريق محمد بن
~~زكريا الغزال عن عمر بن يحيى القرشى عن شعبة عن ثور بن يزيد عن خالد بن
~~معدان عن معاذ ، ولا يصح إنما هو محفوظ من قول خالد بن معدان ، والمتهم
~~برفعه عمر بن يحيى أو تلميذه محمد بن زكريا ( قلت ) قال الذهبى فى الميزان
~~هذا + الحديث شبه موضوع + ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية ، وقال فى طبقات
~~الحفاظ : + هذا حديث غير صحيح + مركب على شعبة ، وعمر بن يحيى لا أعرفه
~~تركه أبو نعيم وقال الحافظ ابن حجر : أظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبى سلمة
~~بن عبد الرحمن بن عوف وقد ضعفه الدارقطنى والله أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] ' لا تضربوا أولادكم على بكائهم فبكاء الصبى أربعة أشهر ،
~~شهادة أن لا إله إلا الله ، وأربعة أشهر الصلاة على محمد رسول الله ،
~~وأربعة أشهر دعاء لوالديه ' ( خط ) من حديث ابن عمر ، وقال : + منكر جدا +
~~ورجاله ثقات سوى أبى الحسن على بن إبراهيم البلدى ، وقال السيوطى ms158 : قال
~~الحافظ ابن حجر موضوع بلا ريب وأخرجه ابن النجار والديلمى من طريق أبى
~~مقاتل السمرقندى ، وهو واه ( قلت ) بلى منسوب إلى الكذب والوضع كما مر فلا
~~يصلح تابعا والله أعلم ، وأخرج ابن عساكر من طريق محمد بن خزيمة عن هشام بن
~~عمار عن معروف الخياط عن واثلة بن الأسقع ' مرفوعا بكاء الصبى إلى سنتين
~~يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ، وما كان بعد ذلك فاستغفار لأبويه
~~وما عمل من حسنة فلا بويه ، وما عمل من سيئة لم تكتب عليه ولا على أبويه
~~حتى يجرى عليه القلم ، ' قال ابن عساكر + غريب جدا + ( قلت ) راويه عن هشام
~~بن عمار لا أدرى أهو محمد بن خزيمة ( 1 ) بالزاى أو ابن خريم بالراء ، فان
~~كان الأول فقد كفانا الذهبى همه فقال محمد بن خزيمة عن هشام ابن عمار بخبر
~~كذب ولا يعرف ، لكن تعقبه الحافظ ابن حجر فى قوله لا يعرف فقال بل هو معروف
~~ترجمه ابن عساكر فى تاريخه وقال : أحاديثه تدل على ضعفه وأن كان الثانى
~~PageV01P171 فقد قال الحافظ ابن حجر : ترجم له ابن عساكر أيضا وهو مشهور
~~بالرواية عن هشام بن عمار ولم أر فيه تضعيفا انتهى ، فيراجع تاريخ ابن
~~عساكر ليعرف عن أى الرجلين أخرج هذا الحديث ، وليعرف حال راويه عنه أبى
~~الفرج العباس بن محمد بن حيان الدمشقى فإنى لم أقف له على ترجمة والله أعلم
~~.
# ( 7 ) [ حديث ] ' جابر كنا عند النبى فجاءه رجل من الأنصار فقال إن ابنا
~~لى دب من سطح إلى ميزاب ، فادع الله أن يهبه لأبويه فقال النبى قوموا قال
~~جابر فنظرت إلى أمر هائل ، فقال النبى ضعوا له صبيا على السطح ، فوضعوا له
~~صبيا فناغاه ، فدب الصبى حتى أخذه أبوه ، فقال رسول الله : هل تدرون ما قال
~~له ، قالوا الله ورسوله أعلم ، قال : لم تلق نفسك فتتلفها ، قال إنى أخاف
~~الذنوب قال فلعل العصمة أن تلحقك ، قال : وعسى فدب إلى السطح ' ( عد ) وقال
~~حديث عجيب ، وفيه أبو اليسر محمد بن الطفيل ms159 الحرانى ، وليس بالمعروف فلا
~~أدرى البلاء منه أو من غيره وقال السيوطي : قال الذهبى + حديث كذب + .
# ( 8 ) [ حديث ] ' من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فهو من الجفاء
~~وإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تجبهوه ولا تعنفوه ولا تضربوه وشرفوه
~~وعظموه وكرموه وبروا قسمه ' ( عد ) من حديث ابن عمر ، وفيه خالد بن يزيد
~~أبو الهيثم العمرى المكى .
# ( 9 ) [ حديث ] ' سعد سمعت رسول الله يقول : هل امرأة من نسائكم حامل
~~فقال رجل أظن امرأتى حاملا فقال إذا رجعت إلى منزلك فضع يدك على بطنها وسمه
~~محمدا فإن الله يأتى به رجلا ' ( ابن الجوزى ) وقال + لا يصح فيه + عثمان
~~بن عبد الرحمن ( قلت ) قال شيخ شيوخنا السخاوى فى الأجوبة المرضية : روينا
~~فى جزء أبى شعيب عبد الله بن الحسن الحرانى عن عطاء الخراسانى أنه قال : '
~~ما سمى مولود فى بطن أمه محمدا إلا ذكر انتهى ، وهذا له حكم الرفع لأنه لا
~~يقال مثله من قبل الرأى فيكون مرسلا ، وليته ذكر السند إلى عطاء حتى عرفنا
~~حال رجاله ، ' وأما ما رواه ابن النجار عن على رضى الله عنه قال : من كان
~~له حمل فنوى أن يسميه محمدا حوله الله ذكرا وان كان أنثى ، فهو من طريق وهب
~~فلا يصلح شاهدا ، ' وقد ذكره السيوطى فى ذيله وسيأتى والله أعلم .
~~PageV01P172 ( 10 ) [ حديث ] ' لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمى ' ( عد ) من
~~حديث أبى هريرة ، + ولا يصح فيه + عثمان بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الملك
~~الأنصارى .
# ( 11 ) [ حديث ] ' ما اجتمع قوم فى مشورة فيهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه
~~فى مشورتهم إلا لم يبارك لهم فيه ' ( عد ) من حديث على وفيه عثمان الطرائفى
~~( قلت ) عثمان الطرائفى وثقه ابن معين ، وروى له أبو داود والنسائى وابن
~~ماجه ، وقال الحافظ ابن حجر فى التقريب صدوق أكثر من الرواية عن الضعفاء
~~والمجهولين فضعف بسبب ذلك ، والحديث قال الحافظان الذهبى وابن حجر : + إنه
~~كذب + ، لكنهما ذكراه فى ترجمة أحمد بن كنانة الشامى شيخ الطرائفى وقضيته
~~اتهام أحمد به ، لا ms160 الطرائفى والله أعلم ، قال السيوطى : وجاء من حديث على
~~مرفوعا : ' ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه أحمد أبو محمد
~~فشاوروه إلا خير لهم ، ' أخرجه الديلمى لكنه من طريق أبى بكر المفيد فلا
~~يصلح شاهدا ، قلت وأخرجه ابن بكير من طريق أحمد بن عامر ، فلا يصلح أيضا
~~شاهدا والله أعلم .
# ( 12 ) [ حديث ] ' ما من أمتى من أحد رزقه الله ولدا ذكرا فسماه محمدا
~~وعلمه ( ^ تبارك الذى بيده الملك ) إلا حشره الله على ناقة من نوق الجنة
~~مدبجة الجنبين خطامها من اللؤلؤ الرطب على رأسها تاج من نور واكليل يفتخر
~~به فى الجنة ' ( ابن الجوزى ) من حديث أنس وقال لا يصلح فيه محمد بن محمد
~~بن سليمان المعدانى وهو المتهم به ، وقال السيوطى : قال الذهبى فى الميزان
~~: + موضوع + ( 13 ) [ حديث ] ' يوقف عبدان بين يدى الله تعالى فيأمر بهما
~~إلى الجنة فيقولان ربنا بم استاهلنا الجنة ولم نعمل عملا تجازينا به ،
~~فيقول لهما عبدى ادخلا الجنة فإنى آليت على نفسى أن لا يدخل النار من اسمه
~~محمد ولا أحمد ' ( ابن بكير ) فى جزء من اسمه محمد وأحمد من حديث أنس ،
~~وفيه صدقة بن موسى ، وقال السيوطى : قال الذهبى والآفة فيه من شيخ ابن بكير
~~، وهو الدارع راويه عن صدقة بن موسى وصدقة وأبوه لا يعرفان ، ومثله ما رواه
~~صاحب مسند الفردوس من طريق أبى نعيم عن اللكى ( 1 ) عن أحمد بن إسحاق بن
~~إبراهيم PageV01P173 ابن نبيط بن شريط مرفوعا : ' يا محمد لا أعذب بالنار
~~من سمى باسمك ، ' وهى نسخة قال الذهبى سمعناها من طريق أبى نعيم عن اللكى
~~عنه ، لا يحل الاحتجاج به لأنه كذاب انتهى وأقره فى اللسان ، قال الأبى :
~~لم يصح فى فضل التسمية بمحمد حديث ، بل قال الحافظ أبو العباس تقى الدين
~~الحرانى : كل ما ورد فيه + فهو موضوع + أ ه قال شيخنا الحلبى : لكن قال بعض
~~الحفاظ وأصحها أى أقربها إلى الصحة حديث ' من ولد له مولود وسماه محمدا حبا
~~لى وتبركا باسمى كان هو ms161 ومولوده فى الجنة ' انتهى رواه الرافعى عن أبى
~~أمامة كما فى الجامع الكبير ( 1 ) .
# ( 14 ) [ حديث ] ' ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوى إن حملت منه أن
~~يسميه محمدا إلا رزقه الله تعالى ذكرا ، وما كان اسم محمد فى بيت إلا جعل
~~الله فى ذلك البيت بركة ' ( ابن الجوزى ) من حديث مسور بن مخرمة وقال لا
~~يصح فيه سليمان بن داود مجروح وشيخه عبثر بن الحسن مجهول ، ويحيى بن سليم
~~الطايفى لا يحتج به ( قلت ) قال الذهبى فى تلخيصه + حديث موضوع وسنده مظلم
~~+ والله أعلم .
# ( 15 ) [ حديث ] ' لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهى عن تصغير الأسماء وأن
~~يسمى الصبى علوان أو حمدون أو يغموش وقال هذه أسماء الشياطين ' ( عد ) من
~~حديث أبى هريرة ، وقال وضعه إسحاق بن نجيح ، نعم صدره محفوظ من قول سعيد بن
~~المسيب : ' لا تقولوا مصيحف ولا مسيجد ، ما كان لله فهو عظيم حسن جميل '
~~أخرجه أبو نعيم فى الحلية .
# ( 16 ) [ حديث ] ' عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحى أن
~~يعذب وجها مليحا بالنار ' ( عد ) من حديث أنس وفيه الحسن بن على العدوى قال
~~السيوطى وتابعه كذاب مثله ، وهو لاحق بن الحسين أخرجه الشيرازى فى الألقاب
~~، وقال : وروى الديلمى عن أنس مرفوعا : ' إن الله لا يعذب حسان الوجوه سود
~~الحدق ' ( قلت ) فى سنده جعفر ابن أحمد الدقاق وهو آفته فيما أظن والله
~~أعلم . PageV01P174
# ( 17 ) [ حديث ] ' لن يعدم المؤمن إحدى خلتين دمامة فى وجهه أو قلة فى
~~ماله ، ' ابن الجوزى من حديث ابن عمر ، و قال + لا يصح فيه + هرون بن محمد
~~.
# ( 18 ) [ حديث ] ' إن الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة فى رؤسهم وإن عليا
~~لأولهم ، ' ( عد ) من حديث ابن عباس ، وفيه أحمد بن عبد الرحيم أبو جعفر
~~الجرجانى ، قال السيوطى : وجاء أيضا من حديث معاذ أخرجه الديلمى ، قلت فى
~~سنده ضعفاء ومجاهيل والله أعلم .
# ( 19 ) [ حديث ] ' إن لكل شئ معدنا ومعدن التقوى قلوب العاقلين ' ( خط )
~~من حديث عمر ابن الخطاب ، + ولا يصح فيه + وثيمة بن ms162 موسى وابن سمعان ، قال
~~السيوطى واتهم به الحافظ ابن حجر فى اللسان ابن سمعان خاصة ، وقال إن ابن
~~يونس لم يذكر فى وثيمة جرحا ، وإن مسلمة بن قاسم الأندلسى قال : لا بأس به
~~، وإن العقيلى قال فارسى سكن مصر صاحب أغاليط روى عن كل ، وإن البيهقى أخرج
~~الحديث فى الشعب من طريقه عن سلمة بن الفضل عن رجل ذكره عن الزهرى ، وقال :
~~+ هذا منكر + ولعل البلاء وقع من الرجل الذى لم يسم انتهى ، ورواه الطبرانى
~~من حديث ابن عمر إلا إنه قال قلوب العارفين ( قلت ) فى سنده محمد بن بن
~~رجاء متهم بالوضع والله أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] ' قسم الله العقل ثلاثة أجزاء فمن كن فيه كمل عقله ، ومن
~~لم تكن فيه فلا عقل له ، حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة لله وحسن الصبر على
~~أمر الله ' ( نع ) من حديث أبى سعيد ، من طريق سليمان بن عيسى بن نجيح
~~السجزى ، قال السيوطى : ورواه أيضا من طريق عبد العزيز بن أبى رجاء ، ورواه
~~الحارث فى مسنده من طريق داود بن المحبر وتابع سليمان ابن عيسى ، منصور بن
~~اسماعيل الحرانى أخرجه الترمذى الحكيم ، ومنصور قال العقيلى لا يتابع على
~~حديثه ، وذكره ابن حبان فى الثقات ( قلت ) فى سنده مهدى بن عامر والحسن ابن
~~حازم لم أعرفهما والله أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] ' إن الجاهل لا تكشفه إلا عن سوءة وإن كان حصيفا ظريفا
~~عند الناس والعاقل لا تكشفه إلا عن فضل وإن كان عييا مهينا عند الناس ' (
~~الحارث بن أبى أسامة ) من حديث أبى الدرداء ، وفيه ميسرة بن عبد ربه .
~~PageV01P175
# ( 22 ) [ حديث ] ' من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه
~~شيئا لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب توبة تمحو ذنوبه وبقى له فضل يدخل به
~~الجنة فالعقل نجاة للعاقل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله ' ( عق ) من
~~حديث أنس ، وفيه ميسرة قال السيوطى ورواه أبو نعيم من طريق سليمان بن عيسى
~~السجزى وتابع ميسرة عليه منصور ابن اسماعيل أخرجه الترمذى ( قلت ms163 ) هو
~~بالسند السابق قريبا أن فيه من لم أعرفه والله أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] ' عطاء أن ابن عباس دخل على عائشة رضى الله عنها فقال :
~~يا أم المؤمنين الرجل يقل قيامه ويكثر رقاده ، وآخر يكثر قيامه ويقل رقاده
~~، أيهما أحب إليك ؟ فقالت سألت رسول الله كما سألتنى ، فقال : أحسنهما عقلا
~~فقلت يا رسول الله أسألك عن عبادتهما ، فقال يا عائشة إنما يسئلان عن
~~عقولهما ، فمن كان أعقل كان أفضل فى الدنيا والآخرة ' ( الحارث ) وفيه داود
~~بن المحبر ، قال الدارقطنى : كتاب العقل وضعه أربعة أولهم ميسرة ثم سرقه
~~منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة ثم سرقه عبد العزيز بن
~~أبى رجاء فركبه بأسانيد أخر ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزى فركبه بأسانيد
~~أخر .
# ( 24 ) [ حديث ] ' الولد سيد سبع سنين وخادم سبع سنين ووزير سبع سنين فان
~~رضيت مكانته لإحدى وعشرين ، وإلا فاضرب على جنبه فقد أعذرت إلى الله فيه '
~~( حا ) فى الكنى من حديث أبى جبيرة ابن الضحاك وفيه مجاهيل ، وقال السيوطى
~~أخرجه الطبرانى فى الأوسط ، وبيض له ( قلت ) إخراج الطبرانى له لا ينفى
~~الحكم عليه بالوضع ، وكان الشيخ بيض لينظر فى حكمه فلم يتفق له ، وقد راجعت
~~المجمع للهيثمى فرأيته قال : قال الطبرانى لا يروى إلا بهذا الاسناد ، قال
~~البيهقى وفيه زيد بن جبيرة بن محمود متروك انتهى وزيد هذا أخرج له الترمذى
~~وابن ماجه وقد اقتصر العلامة الشمس السخاوى فى المقاصد الحسنة على تضعيف
~~الحديث والله أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] ' من أكرم ذا سن فى الاسلام كان قد أكرم نوحا ومن أكرم
~~نوحا فى قومه فقد أكرم الله عز وجل ' ( خط ) من حديث أنس + ولا يصح + ، فيه
~~يعقوب بن تحية الواسطى وبكر بن أحمد الواسطى مجهولان ، قال السيوطى : قال
~~الذهبى ويعقوب بن إسحاق بن تحية PageV01P176 هو المتهم بهذا الحديث . وقول
~~ابن الجوزى : إنه وبكر بن أحمد مجهولان ممنوع ، فقد ترجمهما الخطيب فى
~~تاريخه . ( قلت ) : ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على حاشية مختصر الموضوعات
~~لابن درباس ما نصه : بكر ms164 ليس بمجهول العين ، فقد روى عنه الحافظ أبو نعيم
~~والحافظ أبو يعلى الواسطى ولم أر من تكلم فيه بجرح ولا تعديل انتهى والله
~~أعلم .
# ( 26 ) [ حديث ] ' الحسد عشرة أجزاء ، تسعة فى العرب وواحد فى الناس .
~~والحياء عشرة أجزاء ، تسعة فى النساء وواحد فى الناس . ولولا ذلك ما قوى
~~الرجال على النساء والحدة والعلو وقلة الوفاء عشرة أجزاء ، تسعة فى البربر
~~وواحد فى الناس . والبخل عشرة أجزاء تسعة فى فارس وواحد فى الناس ' ( قط )
~~فى الأفراد من حديث أنس وفيه طلحة بن زيد قال السيوطى : وجاء من طرق أخرى
~~فى كل منها من اتهم بالوضع ، فعند أبى الشيخ فى العظمة من مرسل خالد بن
~~معدان من طريق مروان بن سالم ، وعند الخطيب فى كتاب البخلاء من مرسل محمد
~~بن مسلم من طريق سيف بن عمرو ، وعند الطبرانى من حديث عقبة بن عامر : الخبث
~~سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والإنس جزء واحد . ( قلت ) قال
~~الهيثمى : فيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم لا أعرفه وبقية رجاله
~~ثقات ، وفى بعضهم ضعف انتهى . وعبد الرحمن هذا أظنه ابن عبد الله بن عبد
~~الحكم بن أعين أبو القاسم المصرى أحد رجال التهذيب ، وإنما الآفة شيخه وهب
~~بن راشد ، فقد قال فيه ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به ، وقدمنا عن أبى حاتم
~~أنه قال : + منكر الحديث حدث ببواطيل + والله أعلم .
# ( 27 ) [ حديث ] على : ' أن رسول الله سئل عن الممسوخ فقال اثنا عشر :
~~الفيل والدب والخنزير والقرد والأرنب والضب والوطواط والعقرب والعنكبوت
~~والدعموص وسهيل والزهرة ، فقيل ما سبب مسخهم ؟ فقال : أما الفيل فكان جبارا
~~لوطيا ، وأما الدب فكانا رجلا مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه ، وأما الخنزير
~~فكان من قوم نصارى سألوا ربهم نزول المائدة فلما نزلت عليهم كانوا أشد ما
~~كانوا كفرا وتكذيبا ، وأما القرد فيهود اعتدوا فى السبت ، وأما الأرنب
~~فكانت امرأة لا تطهر من حيض ولا غيره ، وأما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج
~~بمحجنه ، وأما PageV01P177 الوطواط فكان يسرق الثمار من رؤوس ms165 النخل ، وأما
~~العقرب فكان رجلا لداغا لا يسلم على لسانه أحد ، وأما العنكبوت فكانت امرأة
~~سحرت زوجها ، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الأحبة ، وأما سهيل فكان
~~عشارا باليمن ، وأما الزهرة فكانت نصرانية وهى التى فتن بها هاروت وماروت
~~وكان اسمها أناهيد ' ( شا ) من طريق معتب مولى جعفر الصادق . ( قلت ) تابعه
~~أبو ضمرة أنس بن عياض ، وناهيك به ثقة أخرجه الزبير بن بكار فى الموفقيات
~~والله أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] ' خلقت الزنابير من رؤس الخيل ، وخلقت النحل من رؤس
~~البقر ' ، ( ابن الجوزى ) من حديث أنس وقال + لا يصح + ، وأكثر رجاله
~~مجهولون ( قلت ) قال الذهبى فى تلخيصه : + سنده مظلم + ومحمد بن حجاج هالك
~~والله أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] ' إذا انكسف القمر فى المحرم كان فى تلك السنة البلاء
~~والقتال وشغل السلطان وفتنة الكبراء وانتشار من الضعفاء ، وإذا انكسف فى
~~صفر كان نقص من الأمطار حتى يظهر النقصان فى البحر وهو الغاية من نقص
~~الأمطار والقحوط ، وإذا انكسف فى ربيع الأول كان مجاعة وموت مع أمطار وحرب
~~وتحول ملك بموت كبير ، وإذا انكسف فى جمادى الأولى كان برد وثلوج وأمطار مع
~~موت ذريع وهو الطاعون ، وإذا انكسف فى جمادى الآخرة فهو زرع كثير وخصب وسعة
~~مع قتال بين الناس ويكون جراد والأسعار تزداد رخصا وكسادا ، وإذا انكسف فى
~~رجب فهو أمطار وسمك كثير ، وذكر حديثا طويلا من هذا النمط ' ( ابن الجوزى )
~~من حديث أنس من طريق الجويبارى وهو من وضعه . ( 30 ) أثر ابن عباس : ' إن
~~لكل شئ سببا . وليس كل أحد يفطن له ولا سمع به ، وإن لأبى جاد لحديثا عجيبا
~~، أما أبو جاد فأبى آدم الطاعة وجد فى أكل الشجرة وأما هوز فهوى من السماء
~~إلى الأرض وأما حطى فحطت عنه خطاياه ، وأما كلمن فأكل من الشجرة ومن عليه
~~بالتوبة وأما سعفص فعصى آدم ربه فأخرج من النعيم إلى النكد ، وأما قرشت
~~فأقر بالذنب وسلم من العقوبة ' ( خط ) وفيه مجاهيل ، والفرات بن السائب ليس
~~بشئ قال السيوطي : وراويه عن الفرات عبد الرحيم بن ms166 واقد ، قال أبو جعفر ابن
~~جرير : مجهول PageV01P178 غير معروف لا يجوز الاحتجاج به ، قال الحافظ ابن
~~حجر : والظاهر أنه غير عبد الرحيم ابن واقد الخراسانى يعنى فإن ذاك وإن
~~ضعفه الخطيب فقد ذكره ابن حبان فى الثقات .
# ( 31 ) [ حديث ] ' النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر والنظر ، والنظر إلى
~~الوجه القبيح يورث الكلح ' ( خط ) من حديث أنس ، وفيه أبو سعيد العدوى
~~وخراش الطحان .
# ( 32 ) [ حديث ] ' إذا كان القوس من أول السنة فهو عام خصيب وإذا كان من
~~آخر السنة فهو أمان من الغرق ' ( يخ ) من حديث أنس + ولا يصح + ، فيه
~~مجاهيل وضعفاء ( قلت ) وقال الذهبى + إسناده مظلم + وفيه من يتهم والله
~~أعلم .
# | الفصل الثانى
# ( 33 ) [ حديث ] ' القاسم بن مخيمرة عن على وحذيفة وابن عباس أنهم كانوا
~~جلوسا ذات يوم فجاء رجل فقال إنى سمعت العجب ، فقال له حذيفة وما ذاك ؟ قال
~~: سمعت رجالا يتحدثون فى الشمس والقمر ، فقال : وما كانوا يتحدثون : قال :
~~زعموا أن الشمس والقمر يجاء بهما يوم القيامة كأنهما ثوران عقيران فيقذفان
~~فى جهنم ، فقال على وابن عباس وحذيفة : كذبوا ، الله أجل وأكرم من أن يعذب
~~على طاعته ، ألم تر إلى قوله تعالى ( ^ وسخر لكم الشمس والقمر دائبين ) ،
~~يعنى دائبين فى طاعة الله ، فكيف يعذب الله عبدين يثنى عليهما أنهما دائبان
~~فى طاعته ، فقالوا لحذيفة حدثنا رحمك الله ، 15 فقال حذيفة : بينما نحن عند
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذ سئل عن ذلك فقال : إن الله تعالى
~~لما أبرم خلقه إحكاما فلم يبق من خلقه غير آدم خلق شمسين من نور عرشه فأما
~~ما كان فى سابق علمه أنه يدعها شمسا فإنه خلقها مثل الدنيا على قدرها وأما
~~ما كان فى سابق علمه أن يطمسها ويحولها قمرا فإنه خلقها دون الشمس فى الضوء
~~، ولكن إنما يرى الناس صغرهما لشدة ارتفاع السماء وبعدها من الأرض ، ولو
~~تركهما الله شمسين كما خلقهما فى بدء الأمر لم يعرف الليل من النهار ولا
~~النهار من الليل ، ولكان الأجير ليس له وقت ms167 يعمل فيه ولا وقت يأخذ أجره ،
~~ولكان الصائم لا يدرى إلى متى يصوم ومتى يفطر ، ولكانت المرأة لا تدرى كيف
~~تعتد ، ولكان الديان لا يدرون متى تحل ديونهم ، ولكان الناس PageV01P179 لا
~~يدرون أحوال معايشهم ولا يدرون متى يسكنون لراحة أجسامهم ، ولكانت الأمة
~~المستظهرة والمملوك المقهور والبهيم المسخر ليس لهم وقت راحة ، فكان الله
~~أنظر لعباده وأرحم بهم فأرسل جبريل فأمر بجناحه على القمر ثلاث مرات وهو
~~يومئذ شمس فمحا عنه الوضوء وبقى فيه النور ، وذلك قوله تعالى ( ^ وجعلنا
~~الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ) ، فالسواد
~~الذى ترونه فى القمر شبه الخطوط إنما هو أثر ذلك المحو ، قال : وخلق الله
~~الشمس على عجلة من ضوء نور العرش لها ثلثمائة وستون عروة ، وخلق الله القمر
~~مثل ذلك ، ووكل بالشمس وعجلتها ثلاثمائة وستين ملكا من ملائكة أهل سماء
~~الدنيا قد تعلق كل منهم بعروة من تلك العرى ، والقمر مثل ذلك وخلق لها
~~مشارق ومغارب فى قطرى الأرض وكنفى السماء ، ثمانين ومائة عين فى المشرق
~~وثمانين ومائة عين فى المغرب ، فكل يوم لها مطلع جديد ومغرب جديد ما بين
~~أولها مطلعا وأولها مغربا ، فأطول ما يكون من النهار فى الصيف إلى آخرها
~~مطلعا وآخرها مغربا ، وأقصر ما يكون من النهار فى الشتاء ، وذلك قول الله
~~عز وجل ( ^ رب المشرقين ورب المغربين ) يعنى آخرها ههنا وههنا ، ثم ترك ما
~~بين ذلك من عدة العيون ثم جمعها بعد فقال ( ^ رب المشارق والمغارب ) فذكر
~~عدة تلك العيون كلها . قال : وخلق الله بحرا بينه وبين السماء مقدار ثلاثة
~~فراسخ وهو قائم بأمر الله فى الهواء لا يقطر منه قطرة ، والبحار كلها ساكنة
~~وذلك البحر جار فى سرعة السهم ، ثم انطباقه ما بين المشرق والمغرب ، فتجرى
~~الشمس والقمر والنجوم الخنس فى ذلك البحر ، فوالذى نفس محمد بيده لو أن
~~الشمس دنت من ذلك البحر لأحرقت كل شئ على وجه الأرض حتى الصخور والحجارة ،
~~ولو بدا القمر من ذلك البحر حتى يعاينه الناس كهيئته لافتتن به ms168 أهل الأرض
~~إلا من شاء الله أن يعصمه من أوليائه فقال ، حذيفة بأبى أنت وأمى يا رسول
~~الله إنك ما ذكرت مجرى الخنس فى القرآن إلا ما كان من ذكرك اليوم ، فما
~~الخنس يا رسول الله ، فقال : يا حذيفة هى خمسة كواكب البرجيس وعطارد وبهرام
~~والزهرة وزحل فهذه الخمسة الطالعات الغاربات الجاريات مثل الشمس والقمر ،
~~وأما سائر الكواكب فإنها معلقة من السماء تعليق القناديل من المساجد فى
~~تخوم السماء ، لهن دوران بالتسبيح والتقديس ، فإذا أحببتم أن تستبينوا ذلك
~~فانظروا إلى دوران الفلك مرة ههنا ومرة ههنا ، فإن الكواكب تدور معها وكلها
~~تزول سوى هذه الخمسة ، قال رسول الله : وأعجب من خلق PageV01P180 الرحمن
~~وما بقى من قدرته فيما لم نر أعجب من ذلك وأعجب ، وذلك قول جبريل لسارة ( ^
~~أتعجبين من أمر الله ) ، وذلك أن الله مدينتين إحداهما بالمشرق والأخرى
~~بالمغرب على كل مدينة منها عشرة آلاف باب بين كل بابين فرسخ ينوب كل يوم
~~على باب من أبواب تلك المدينتين عشرة آلاف فى الحراسة عليهم السلاح ومعهم
~~الكراع ثم لا تنوبهم تلك الحراسة إلى يوم ينفخ فى الصور ، اسم أحداهما
~~جابرسا والأخرى جابلقا ، ومن ورائهما ثلاث أمم منسك وتاريس وتأويل ومن
~~ورائهم يأجوج ومأجوج وإن جبريل عليه السلام انطلق بى ليلة أسرى بى من
~~المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى فدعوت يأجوج ومأجوج إلى دين الله فأنكروا
~~ما جئتهم به فهم فى النار ' ثم انطلق بى إلى أهل المدينتين فدعوتهم إلى دين
~~الله تعالى وعبادته فأجابوا وأنابوا فهم إخواننا فى الدين ، من أحسن منهم
~~فهو مع المحسنين منكم ومن أساء منهم فهو مع المسيئين منكم ، فأهل المدينة
~~التى بالمغرب من بقايا ثمود من نسل مؤمنيهم الذين كانوا آمنوا بصالح ثم
~~انطلق بى إلى الأمم الثلاثة فدعوتهم إلى دين الله تعالى فأنكروا ما دعوتهم
~~إليه فهم فى النار مع يأجوج ومأجوج فإذا طلعت الشمس فإنها تطلع من بعض تلك
~~العيون على عجلتها ومعها ثلثمائة وستون ملكا يجرونها فى ذلك البحر الغمر
~~فإذا أرد ms169 الله تعالى أن يرى العباد آية من الآيات يستعتبهم رجوعا عن معصيته
~~وإقبالا إلى طاعته خرت الشمس عن عجلتها فتقع فى غمر ذلك البحر فاذا أراد أن
~~يعظم الآية ويشدد تخويف العباد خرت الشمس كلها عن العجلة حتى لا يبقى منها
~~على العجلة شئ فذلك حين يظلم النهار وتبدو النجوم ، وإذا أراد الله أن يحول
~~آية دون آية خر منها النصف أو الثلث أو أقل من ذلك أو أكثر فى الماء ويبقى
~~سائر ذلك على العجلة فإذا كان ذلك صارت الملائكة الموكلون بالعجلة فرقتين ،
~~فرقة يقلبون الشمس ويجرونها نحو العجلة ، وفرقة يقلبون الشمس عن العجلة
~~يجرونها نحو البحر وهم فى ذلك يقودونها على مقدار ساعات النهار ليلا كان
~~ذلك أو نهارا حتى لا يزيد فى طلوعها فإذا حملوا الشمس فوضعوها على العجلة
~~حمدوا الله تعالى على ما قواهم من ذلك وقد جعل لهم تلك القوة وأفهمهم علم
~~ذلك ، فهم لا يقصرون عن ذلك شيئا ثم يجرونها باذن الله تعالى حتى يبلغوا
~~بها إلى المغرب ثم يدخلونها باب العين التى تغرب منها فتسقط من أفق السماء
~~خلف البحر ثم ترتفع فى سرعة طيران الملائكة إلى السماء السابعة العليا
~~فتسجد تحت العرش مقدار الليل ثم تؤمر بالطلوع من المشرق فتطلع من العين
~~التى وقت PageV01P181 الله لها فلا تزال الشمس والقمر كذلك من طلوعهما إلى
~~غروبهما وقد وكل الله تعالى بالليل ملكا من الملائكة وخلق الله حجبا من
~~ظلمة من المشرق بعدد الليالى فى الدنيا على البحر السابع فإذا غربت الشمس
~~أقبل ذلك الملك فقبض قبضة من ظلمة ذلك الحجاب ثم استقبل المغرب فلا يزال
~~يراعى الشفق ويرسل تلك الظلمة من خلال أصابعه قليلا قليلا حتى إذا غاب
~~الشفق أرسل الظلمة كلها ثم نشر جناحيه فيبلغان قطرى الأرض وكنفى السماء ثم
~~يسوق الظلمة فى الليل بجناحيه إلى المغرب قليلا قليلا حتى إذا بلغ المغرب
~~انفجر الصبح من المشرق ثم ضم الظلمة بعضها إلى بعض ثم قبض عليها بكف واحدة
~~نحو قبضته إذا تناولها ms170 من الحجاب من المشرق ثم يضعها عند المغرب على البحر
~~السابع فإذا نقل تلك الظلمة من المشرق إلى المغرب نفخ فى الصور وانصرفت
~~الدنيا فلا تزال الشمس والقمر كذلك حتى يأتى الوقت الدى ضرب لتوبة العباد ،
~~فتفشو المعاصى فى الأرض وتكثر الفواحش ، ويذهب المعروف فلا يأمر به أحد
~~ويظهر المنكر فلا ينهى عنه أحد ويكثر أولاد الخبثاء ويلى أمورهم السفهاء
~~ويكثر أتباعهم من السفهاء ويظهر فيهم الأباطيل ويتعاونون على ريبهم
~~ويتزينون بألسنتهم ويعيبون العلماء من أولى الألباب ويتخذونهم سخريا حتى
~~يصير الباطل فيهم بمنزلة الحق ويصير الحق بمنزلة الباطل ويكثر فيهم ضرب
~~المعازف واتخاذ القينات ويصير دينهم بألسنتهم وتصغو قلوبهم إلى الدنيا ،
~~يحادون الله ورسوله ، ويصير المؤمن بينهم بالتقية والكتمان ، ويستحلون
~~الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والقيل بالموعظة ، فإذا فعلوا
~~ذلك قلت الصدقة حتى يطوف السائل ما بين الجمعة إلى الجمعة فلا يعطى دينارا
~~ولا درهما ، ويبخل الناس بما عندهم حتى يظن الغنى أنه لا يكفيه ما عنده .
~~ويقطع كل ذى رحم رحمه ، فإذا فعلوا ذلك واجتمعت هذه الخصال فيهم حبست الشمس
~~تحت العرش مقدار ليلة كلما سجدت واستأذنت من أين تؤمر أن تطلع فلا تجاب حتى
~~يوافيها القمر فيكون للشمس مقدار ثلاث ليال وللقمر مقدار ليلتين ، ولا يعلم
~~طول تلك الليلة إلا المجتهدون وهم حنيفية عصابة قليلة فى ذلة من الناس
~~وهوان من أنفسهم وضيق من معايشهم ، فيقوم أحدهم بقية تلك الليلة يصلى مقدار
~~ورده كل ليلة فلا يرى الصبح ، فيستنكر ذلك ثم يقول : لعلى قد خففت قراءتى
~~وقمت قبل حينى ، فيخرج فينظر إلى السماء فإذا هو بالليل كما هو ، والنجوم
~~قد استدارت مع السماء فصارت مكانها من أول الليل ، ثم يدخل فيأخذ مضجعه فلا
~~يأخذه النوم فيقوم PageV01P182 فيصلى الثانية مقدار ورده كل ليلة فلا يرى
~~الصبح فيزيده ذلك إنكارا ، ثم يخرج فينظر إلى النجوم فإذا هى قد صارت
~~كهيئتها من أول الليل ، ثم يدخل فيأخذ مضجعه الثالثة فلا يأخذه النوم فيقوم
~~أيضا فيصلى مقدار ورده ، فلا يرى ms171 الصبح فيخرج فينظر إلى السماء فيستخفهم
~~البكاء فينادى بعضهم بعضا فيخرج المجتهدون فى كل مسجد بحضرتهم وهم قبل ذلك
~~كانوا يتواصلون ويتعارفون ، فلا يزالون يتضرعون إلى الله بقية تلك الليلة
~~والغافلون فى غفلتهم ، فإذا تم للشمس مقدار ثلاث ليال وللقمر مقدار ليلتين
~~أرسل الله إليهما جبريل فقال لهما إن الرب يأمركما أن ترجعا إلى المغرب
~~فتطلعا منه فإنه لا ضوء لكما عندنا اليوم ولا نور ، فيبكيان عند ذلك وجلا
~~من الله ، فتبكى الملائكة لبكائهما مع ما يخالطهما من الخوف فيرجعان إلى
~~المغرب فيطلعان من المغرب فبينما الناس كذلك إذ نادى مناد ألا إن الشمس
~~والقمر قد طلعا من المغرب فينظر الناس إليهما فإذا هما أسودان كهيئتهما فى
~~حال كسوفهما قبل ذلك لا ضوء للشمس ولا نور للقمر فذلك قوله عز وجل ( ^ إذا
~~الشمس كورت ، ) وقوله ( ^ وخسف القمر وجمع الشمس والقمر ) قال : فيرتفعان
~~ينازع كل واحد منهما صاحبه حتى يبلغا سهوة السماء وهو نصفها فيحبسهما جبريل
~~عليه السلام ، فيأخذ بقرنيهما ويردهما إلى المغرب فلا يغربهما فى تلك
~~العيون ولكن يغربهما فى باب التوبة ، فقال عمر بن الخطاب : بأبى أنت وأمى
~~يا رسول الله وما باب التوبة ؟ قال : يا عمر خلق الله تعالى خلف المغرب
~~مصراعين من ذهب مكللين بالجوهر للتوبة فلن يتوب أحد من بنى آدم توبة نصوحا
~~ألا ولجت توبته فى ذلك الباب ، ثم يرفع إلى الله عز وجل . فقال حذيفة بأمى
~~وأبى أنت يا رسول الله وما التوبة النصوح ؟ قال الندم من الذنب على ما فات
~~منه فلا يعود إليه كما لا يعود اللبن إلى الضرع . قال حذيفة : فقلت يا رسول
~~الله كيف بالشمس والقمر بعد ذلك . وكيف بالناس بعد ذلك ؟ قال يا حذيفة أما
~~الشمس والقمر فإنهما يعودان فإذا أغربهما الله تعالى فى ذلك الباب رد
~~المصراعين فالتأم ما بينهما كأنه لم يكن بينهما صدع قط ، ( ^ فلا ينفع نفسا
~~بعد ذلك إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا ) ، ولم يقبل
~~من عبد حسنة إلا ms172 من كان قبل ذلك محسنا ، فإنه يجرى لهم وعليهم ، فتطلع
~~الشمس عليهم وتغرب كما كانت قبل فأما الناس فإنهم بعد ما يرون من فظيع تلك
~~الآية وعظمها يلحون على الدنيا حتى يغرسوا فيها الأشجار ويشققوا فيها
~~الأنهار ويبنوا فوق ظهرها البنيان ، وأما الدنيا فلو أنتج رجل PageV01P183
~~مهرا لم يركبه من لدن طلوع الشمس من مغربها إلى أن تقوم الساعة ، والذى نفس
~~محمد بيده إن الأيام والليالى لأسرع مرا من السحاب لا يدرى الرجل متى يمسى
~~ومتى يصبح ، ثم تقوم القيامة فوالذى نفسى بيده لتأتينهم وإن الرجل قد انصرف
~~من لبن لقحته من تحتها فلا يذوقه ولا يطعمه ، وإن الرجل فى فيه اللقمة فما
~~يسيغها ، فذلك قول الله تعالى ( ^ ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم
~~بغتة وهم لا يشعرون ) قال : وأما الشمس والقمر فإنهما يعودان إلى ما خلقهما
~~الله منه فذلك قوله تعالى ( ^ إنه هو يبدئ ويعيد ) فيعيدهما إلى ما خلقهما
~~منه . قال حذيفة بأبى أنت وأمى يا رسول الله ، فكيف قيام الساعة وكيف الناس
~~فى تلك الحال . فقال رسول الله : بينما الناس فى أسواقهم أسر ما كانوا
~~بدنياهم وأحرص ما كانوا عليها فبين كيال يكيل ووزان يزن وبين مشتر وبائع إذ
~~أتتهم الصيحة فخرت الملائكة صرعى موتى على خدودهم وخر الآدميون موتى على
~~خدودهم ، فذلك قوله تعالى ( ^ ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون
~~فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون ) قال : فلا يستطيع أحدهم أن يوصى
~~صاحبه ولا يرجع إلى أهله وتخر الوحوش على جنوبها موتى وتخر الطيور من
~~أوكارها ومن جو السماء موتى وتموت السباع فى الغياض والآجام والفيافى ،
~~وتموت الحيتان فى لجج البحار والهوام فى بطون الأرض فلا يبقى من خلق ربنا
~~عز وجل إلا أربعة جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت فيقول الله لجبريل مت
~~فيموت ، ثم يقول لإسرافيل مت فيموت ، ثم يقول لميكائيل مت فيموت ، ثم يقول
~~لملك الموت يا ملك الموت ما من نفس إلا وهى ذائقة الموت فمت فيصيح ملك
~~الموت صيحة ثم ms173 يخر ميتا ثم ينادى السموات فتنطوى على ما فيها كطى السجل
~~للكتاب والسموات السبع والأرضون السبع مع ما فيهن لا يستبين فى قبضة ربنا
~~عز وجل كما لو أن حبة من خردل أرسلت فى رمال الأرض وبحورها لم تستبن ،
~~فكذلك السموات السبع والأرضون السبع مع ما فيهن لا تستبين فى قبضة ربنا عز
~~وجل . ثم يقول الله تبارك وتعالى : أين الملوك وأين الجبابرة ، لمن الملك
~~اليوم ثم يرد على نفسه : لله الواحد القهار ، ثم يقولها الثانية والثالثة ،
~~ثم يأذن الله للسموات فيتمسكن كما كن ويأذن للأرضين فينسطحن كما كن ثم يأذن
~~لصاحب الصور فيقوم فينفخ نفخة فتقشعر الأرض منها . وتلفظ ما فيها ، ويسعى
~~كل عضو إلى عضوه ، ثم يمطر الله عليهم من نهر يقال له الحيوان ، وهو تحت
~~العرش فيمطر PageV01P184 عليه شبيها بمنى الرجال أربعين يوما وليلة ، حتى
~~تنبت اللحوم على أجسادها كما تنبت الطراثيث ( 1 ) على وجه الأرض ثم يؤذن
~~بالنفخة الثانية فينفخ بالصور فيخرج الأرواح فيدخل كل روح فى الجسد الذى
~~خرجت منه ، قال حذيفة : قلت يا رسول الله ، هل تعرف الروح الجسد ، قال نعم
~~يا حذيفة إن الروح لأعرف بالجسد الذى خرجت منه من أحدكم بمنزله ، فيقوم
~~الناس فى ظلمة لا يبصر أحدهم صاحبه فيمكثون بمقدار ثلاثين سنة ، ثم تنجلى
~~عنهم الظلمة وتفجر الأنهار وتضرم النار ويحشر كل شئ فوجا لفيفا ليس يختلط
~~المؤمن بالكافر ولا الكافر بالمؤمن ، ويقوم صاحب الصور عن صخرة بيت المقدس
~~فيحشر الناس عراة حفاة غرلا ما على أحد منهم طحلبه ( 2 ) ، وقد دنت الشمس
~~فوق رؤسهم ، بينهم وبينها بمقدار سنتين وقد أمدت بحر عشر سنين فيسمع لأجواف
~~المشركين غق غق فينتهون إلى أرض يقال لها الساهرة وهى بناحية بيت المقدس
~~تسع الناس وتحملهم بإذن الله تعالى ، فيقوم الناس عليها ، ثم جثا رسول الله
~~على ركبتيه فقال : ليس قياما على أقدامهم ولكن شاخصة أبصارهم إلى السماء لا
~~يلتفت أحدهم يمينا ولا شمالا ولا خلفا ، وقد اشتغلت كل نفس بما آتاها ،
~~فذلك قوله عز ms174 وجل ( ^ يوم يقوم الناس لرب العالمين ) فيقومون مقدار مائة
~~سنة ، فوالذى نفسى بيده إن تلك المائة سنة كقومة فى صلاة واحدة ، فإذا تم
~~مقدار سنة انشقت سماء الدنيا وهبط سكانها وهم أكثر من أهل الأرض مرتين
~~فيحيطون بالخلق ثم تنشق السماء الثانية ويهبط سكانها وهم أكثر مما هبط من
~~السماء الدنيا ومن أهل الأرض مرتين ، ولا يزال تنشق سماء سماء ويهبط سكانها
~~حتى تنشق السماء السابعة ويهبط سكانها أكثر مما أهبط من ست سماوات ومن أهل
~~الأرض مرتين ثم يجئ الرب تبارك وتعالى فى ظلل من الغمام وأول شئ يكلم
~~البهائم فيقول : يا بهائمي إنما خلقتكم لولد آدم ، فكيف كانت طاعتكم لهم
~~وهو أعلم بذلك . فتقول البهائم : ربنا خلقتنا لهم فكلفونا ما لم نطقه
~~وصبرنا لطلب PageV01P185 مرضاتك ، فيقول الله عز وجل صدقتم يا بهائمى إنما
~~طلبتم رضائي فأنا عنكم راض ، ومن رضائى عنكم اليوم أنى لا أريكم أهوال جهنم
~~، فكونوا ترابا رمدا ، فعند ذلك يقول الكافر يا ليتنى كنت ترابا . ثم تذهب
~~الأرض السفلى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة ، وتبقى هذه
~~الأرض فتكفأ بأهلها كما تكفأ السفينة فى لجة البحر إذا خفقتها الرياح ،
~~فيقول الآدميون أليس هذه الأرض التى كنا نزرع عليها ونمشى على ظهرها ،
~~ونبنى عليها البنيان فما لها اليوم لا تقر ، فتجاوبهم فتقول : يا أهلاه أنا
~~الأرض التى مهدنى الرب لكم ، كان لى ميقات يوم معلوم . فأنا شاهدة عليكم
~~بما فعلتم على ظهرى ثم عليكم السلام فلا ترونى أبدا ولا أراكم فتشهد على كل
~~عبد وأمة بما عمل على ظهرها إن خيرا فخير وإن شرا فشر ، ثم تذهب هذه الأرض
~~وتأتى أرض بيضاء لم تعمل عليها المعاصى ولم تسفك عليها الدماء ، فعليها
~~يحاسب الخلق ، ثم يجاء النار مزمومة بسبعين ألف زمام يأخذ بكل زمام سبعون
~~ألف ملك من الملائكة لو أن ملكا منهم أذن له لالتقم أهل الجمع ، فإذا كانت
~~من الآدميين مسيرة أربعمائة سنة زفرت زفرة فيتجلى الناس السكر وتطير القلوب
~~إلى الحناجر ، فلا يستطع أحد منهم ms175 النفس إلا بعد جهد جهيد ، ثم يأخذهم من
~~ذلك الغم حتى يلجمهم العرق فى مكانهم فتستأذن الرحمن فى السجود فيؤذن لها ،
~~فتقول الحمد لله الذى جعلنى أنتقم لله ممن عصاه ، ولم يجعلنى آدميا فينتقم
~~منى ثم تزين الجنة فإذا كانت من الآدميين على مسيرة خمسمائة سنة يجد
~~المؤمنون ريحها وروحها فتسكن نفوسهم ويزدادون قوة على قوتهم فتثبت عقولهم
~~ويلقنهم الله حجج ذنوبهم ثم تنصب الموازين وتنشر الدواوين ، وينادى أين
~~فلان ابن فلان قم إلى الحساب فيقومون ويشهدون للرسل أنهم قد بلغوا رسالات
~~ربهم ، فأنتم حجة الرسل يوم القيامة ، فينادى رجل رجل فيا لها من سعادة لا
~~شقاوة بعدها ، ويا لها من شقاوة لا سعادة بعدها فإذا قضى بين أهل الدارين
~~ودخل أهل الجنة الجنة ودخل أهل النار النار بعث الله عز وجل ملائكة إلى
~~أمتى خاصة وذلك فى مقدار يوم الجمعة ، معهم التحف والهدايا من عند ربهم
~~فيقولون السلام عليكم إن ربكم رب العزة يقرأ عليكم السلام ويقول لكم أرضيتم
~~الجنة منزلا وقرارا ؟ فيقولون : هو السلام ومنه السلام وإليه يرجع السلام ،
~~فيقول إن الرب تبارك وتعالى قد أذن لكم فى الزيارة إليه فيركبون نوقا صفرا
~~وبيضا رحالاتها وأزمتها الياقوت تخطر فى رمال الكافور ، أنا قائدهم وبلال
~~على مقدمتهم ووجه PageV01P186 بلال أشد نورا من القمر ليلة البدر ،
~~والمؤذنون حوله بتلك المنزلة ، وأهل حرم الله أدنى الناس منى ثم أهل حرمى
~~الذين يلونهم ثم بعدهم الأفضل فالأفضل يسيرون ولهم تكبير وتهليل لا يسمع
~~سامع فى الجنة أصواتهم إلا اشتاق إلى النظر إليهم فيمرون بأهل الجنان فى
~~جنانهم فيقولون من هؤلاء الذين مروا بنا آنفا قد ازدادت جناننا حسنا على
~~حسنها ونورا على نورها ، فيقولون : هذا محمد وأمته يزورون رب العزة ،
~~فيقولون : لئن كان محمد وأمته بهذه المنزلة والكرامة ، ثم يعاينون وجه رب
~~العزة فيا ليتنا كنا من أمة محمد ، فيسيرون حتى ينتهوا إلى شجرة يقال لها
~~شجرة طوبى وهى على شاطئ نهر الكوثر ، وهى لمحمد ليس فى الجنة قصر من قصور
~~أمة ms176 محمد إلا وفيه غصن من أغصان تلك الشجرة ، فينزلون تحتها ، فيقول الرب
~~عز وجل يا جبريل اكس أهل الجنة فيكسى أحدهم مائة حلة لو أنها جعلت بين
~~أصابعه لوسعتها من ثياب الجنة ، ثم يقول الله عز وجل ، يا جبريل عطر أهل
~~الجنة فيسعى الولدان بالطيب فيطيبون ، ثم يقول عز وجل : يا جبريل فكه أهل
~~الجنة فيسعى الولدان بالفاكهة ، ثم يقول الله عز وجل ارفعوا الحجب عنى حتى
~~ينظر أوليائى إلى وجهى ، فانهم عبدونى ولم يرونى وعرفتنى قلوبهم ولم تنظر
~~إلى أبصارهم ، فتقول الملائكة سبحانك نحن ملائكتك ونحن حملة عرشك لم نعصك
~~طرفة عين لا نستطيع النظر إلى وجهك فكيف يستطيع الآدميون ذلك ، فيقول الله
~~عز وجل : يا ملائكتى طالما رأيت وجوههم معفرة بالتراب لوجهى وطالما رأيتهم
~~صواما لوجهى فى يوم شديد الظمأ ، وطالما رأيتهم يعملون الأعمال ابتغاء
~~رحمتى ورجاء ثوابى ، وطالما رأيتهم يزورون إلى بيتى من كل فج عميق ، وطالما
~~رأيتهم وعيونهم بالدموع من خشيتى ، يحق للقوم على أن أعطى أبصارهم من القوة
~~ما يستطيعون به النظر إلى وجهى فترفع الحجب فيخرون سجدا ، فيقولون سبحانك
~~لا نريد جنانا ولا أزواجا ولا نريد إلا النظر إلى وجهك الكريم ، فيقول الرب
~~عز وجل ارفعوا رؤسكم يا عبادى فانها دار جزاء وليست بدار عبادة وهذا لكم
~~عندى مقدار كل جمعة كما كنتم تزوروننى فى بيتى ( أبو الحسين بن المنادى )
~~فى كتاب الملاحم ، وفى إسناده عمر بن صبح وغيره من مجاهيل وضعفاء ( تعقب )
~~بأن ابن المنادى قال عقب إخراجه : قد تأملت هذا الحديث قديما ، فإذا متنه
~~قد أتى متفرقا عن جماعة من الصحابة الذين رووا ذلك مسندا قال : وقد ألفيت
~~رواية ابن عباس المسندة يرويها باسناد له صلاح فى الحال أبو فروة
~~PageV01P187 يزيد بن محمد بن سنان الرهاوى عن عثمان بن عبد الرحمن أبى عبد
~~الرحمن القرشي المعروف بالطرائفى أنه حدثهم ، ثنا محمد بن عمر عن مقاتل بن
~~حيان عن عكرمة قال بينما ابن عباس ذات يوم إذ جاءه رجل فقال يا أبا عباس ms177
~~سمعت اليوم من كعب الحبر حديثا ذكر فيه الشمس والقمر وزعم أن ابن عمرو قال
~~فيهما قولا ، فقال له ابن عباس وما هو ؟ فقال : ذكر عن ابن عمرو أنه يؤتى
~~بالشمس والقمر يوم القيامة كأنهما ثوران فيقذفان فى جهنم قال عكرمة فاحتقن
~~ابن عباس وكان متكئا وغضب وقال : إن الله أجل وأكرم من يعذب على طاعته أحدا
~~ثم قال : قال الله تعالى ( ^ وسخر لكم الشمس والقمر دائبين ) يعنى أنهما فى
~~طاعته دائبان فكيف يعذب عبدين خلقهما لطاعته ؟ فأثنى عليهما أنهما له
~~مطيعان ثم إن ابن عباس استرجع مرارا وأخذ عودا من الأرض فجعل ينكت به الأرض
~~ساعة ثم رفع رأسه وقال ألا أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله فى الشمس
~~والقمر وابتداء خلقهما ، قلنا له بلى رحمك الله ، فقال : إن رسول الله سئل
~~عن ذلك فقال : إن الله عز وجل لما أبرم خلقه إحكاما فلم يبق من خلقه غير
~~آدم خلق شمسين من نور عرشه ، فذكر الحديث الذى أورده عمر بن صبح عن مقاتل
~~ابن حيان عن عكرمة به ، على تمام حديث شهر بن حوشب عن حذيفة انتهى كلام بن
~~المنادى . وهذا الإسناد ما فيه متهم قلت هذا ممنوع فعثمان الطرائفى كذبه
~~ابن نمير غير أنه قد وثق كما مر فحديثه يصلح فى المتابعات ( 1 ) والله أعلم
~~، وأخرجه ابن مردويه فى التفسير إلى قوله ( ^ وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون
~~) وفيه عبد المنعم بن ادريس ، وأخرجه أيضا هو وأبو الشيخ فى العظمة إلى
~~قوله ( ^ إنه هو يبدئ ويعيد ) وفيه أبو عصمة نوح بن أبى مريم ، وأما باقيه
~~فما من جملة منه إلا وقد وردت فى حديث أو أحاديث وهو أشبه شئ بحديث الصور
~~الطويل الذى رواه إسماعيل بن رافع ، وتكلموا فيه . وقال بعض الحفاظ إنه
~~وردت أجزاؤه مفرقة فى عدة أحاديث فجمعها إسماعيل وساقها سياقا واحدا ' .
~~ولقصة الشمس والمحو شواهد عند البيهقى فى الدلائل وابن مردويه فى تفسيره ،
~~ولقصة الأمم PageV01P188 الثلاثة شواهد عند عبد بن حميد وابن المنذر وابن
~~مردويه وابن ms178 أبى حاتم فى تفاسيرهم والبيهقى فى البعث ولقصة طلوع الشمس مع
~~القمر من المغرب شاهد عند الفريابى فى تفسيره عن ابن مسعود موقوفا بإسناد
~~على شرط الشيخين ، ولقصة طول الليلة عند طلوع الشمس من مغربها شواهد عند
~~ابن مردويه وأبى الشيخ فى العظمة .
# ( 34 ) [ حديث ] ' إن لله ديكا عنقه منطوية تحت العرش ورجلاه تحت التخوم
~~فاذا كانت هدة من الليل صاح : سبوح قدوس فصاحت الديكة ' ( عد ) من حديث
~~جابر وفيه على ابن أبى على اللهبى ، تعقب بأنه لم يتهم بوضع والحديث أخرجه
~~البيهقى فى الشعب وقال تفرد بهذا الإسناد على ابن أبى على اللهبي وكان +
~~ضعيفا + قال وروى عن زهدم بن الحرث عن العرس ابن عميرة عن النبى أتم منه (
~~قلت ) قوله لم يتهم بوضع فيه نظر فقد قدمنا فى المقدمة نقلا من لسان
~~الميزان عن الحاكم أنه قال فيه : يروى عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة والله
~~أعلم .
# ( 35 ) [ حديث ] ' إن لله تعالى ديكا براثنه فى الأرض السفلى وعرفه تحت
~~العرش يصرخ عند مواقيت الصلاة وتصرخ له ديك السماوات سماء سماء ثم يصرخ
~~بصراخ ديك السماء ديكة الأرض : سبوح قدوس رب الملائكة والروح ' ( عد ) من
~~حديث العرس بن عميرة ، وفيه يحيى بن زهدم بن الحرث ، تعقب بأن ابن حبان
~~خولف فى اتهامه يحيى بالوضع ، وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به ، وقال أبو
~~حاتم شيخ وأرجو أن يكون صدوقا . ( قلت ) فيصلح حديثه فى المتابعات وإلى هذا
~~أشار البيهقى كما مر فى الذى قبله والله أعلم وللحديث شواهد من طرق متعددة
~~، فعند الطبرانى فى الأوسط وأبى الشيخ فى العظمة من حديث عائشة وأبى هريرة
~~وابن عباس ، وأخرج الحاكم فى المستدرك حديث أبى هريرة ، وعند أبى الشيخ من
~~حديث ثوبان وابن عمر ، وعند الديلمى من حديث أم سعد امرأة من المهاجرين (
~~قلت ) فى لسان الميزان عن البخارى أنه قال فى حديث الديكة : ليس فى هذا
~~المتن حديث يثبت والله أعلم .
# ( 36 ) [ حديث ] جابر : ' قل الجراد فى سنة من سنى عمر التى ms179 ولى فيها
~~فسأل عنه فلم يخبر بشئ فاغتم لذلك فأرسل راكبا إلى اليمن وراكبا إلى الشام
~~وراكبا إلى العراق يسأل هل PageV01P189 رؤى من الجراد شئ أم لا ؟ فأتاه
~~الراكب من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه فلما رآها كبر ثلاثا ،
~~ثم قال : سمعت رسول الله يقول : خلق الله عز وجل ألف أمة ، منها ستمائة فى
~~البحر وأربعمائة فى البر ، فأول شئ يهلك من هذه الأمم الجراد فإذا هلك
~~تتابعت مثل النظام إذا وقع سلكه ' ( أبو يعلى ) وفيه محمد بن عيسى بن كيسان
~~الهذلى روى عن ابن المنكدر العجائب ( تعقب ) بأنه لم يتهم بكذب بل وثقه
~~بعضهم فيما نقله الذهبى . وقال ابن عدى أنكر عليه هذا الحديث وحديث آخر .
~~والحديث أخرجه البيهقى فى الشعب واقتصر الحفاظ على تضعيفه ( قلت ) : وذكره
~~الحكيم الترمذى فى نوادره وقال إنما صار الجراد أول هذه الأمم هلاكا لأنه
~~خلق من الطينة التى فضلت من خلقة آدم وإنما تهلك الأمم بهلاك الآدميين
~~لأنها سخرت لهم والله أعلم .
# ( 37 ) [ حديث ] ' إن الشمس والقمر ثوران عقيران فى النار ' ( قط ) من
~~حديث أنس ، + ولا يصح + ، فيه درست بن زياد قال يحيى لا شئ ( تعقب ) بأنه
~~لم يتهم بكذب بل قال فيه ابن عدى أرجو أنه لا بأس به . وروى له أبو داود
~~وتابعه حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشى أخرجه أبو الشيخ بسند رجاله ثقات ،
~~وللحديث شاهد من حديث أبى هريرة أخرجه البزار والبيهقى فى البعث ، وأصله فى
~~صحيح البخارى باختصار ولفظه : الشمس والقمر مكوران يوم القيامة ( قلت ) :
~~وابن الجوزى نفسه ذكر الحديث فى الواهيات فناقض والله أعلم . قال الخطابى :
~~وليس المراد بكونهما فى النار تعذيبهما بذلك ولكن تبكيت لمن كان يعبدهما فى
~~الدنيا ليعلموا أن عبادتهم لهما كانت باطلا ، وقيل إنهما خلقا من النار
~~فأعيدا فيها .
# ( 38 ) [ حديث ] ' لا يتم شهران ستين يوما ' . ( قط ) من حديث سمرة بن
~~جندب ، وفيه إسحاق بن إدريس ( تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه البزار
~~والطبراني ، وله شاهد عند الطبرانى وأبى نعيم ms180 فى المعرفة من حديث القاسم
~~ابن أبى عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى ، و عند الطبرانى من حديث أبى
~~أمامة .
# ( 39 ) [ حديث ] ' إنك تأتى قوما أهل كتاب فإن سألوك عن المجرة فاخبرهم
~~أنها من عرق الأفعى التى تحت العرش ' ( عق ) من حديث معاذ بن جبل ، وقال :
~~غير محفوظ ، فيه PageV01P190 سليمان الشاذكونى وفيه عبد الأعلى بن حكيم
~~مجهول ، وأبو بكر بن أبى سبرة متروك ( عد عق ) من حديث جابر بنحوه ، وفيه
~~الفضل بن المختار منكر الحديث . ( تعقب ) بأن الذهبى قال فى الميزان فى
~~حديث معاذ : + إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح + ، وهذا صادق بضعفه وبأن له طرقا
~~أخرى عند الطبرانى فى الأوسط وأبى الشيخ فى العظمة وبأن حديث جابر شاهد له
~~. ( قلت ) كيف يكون شاهدا وفيه الفضل بن المختار ، وقد قال فيه الذهبى فى
~~تلخيص الموضوعات يجهل وله موضوعات ( قلت ) : أما له موضوعات فمسلم ، وأما
~~يجهل فلا ، فقد قال ابن يونس حدث عنه سعد بن عمير وغيره وآخر من حدث عنه
~~بمصر خالد بن عبد السلام والله أعلم . ومن شواهده ما أخرجه الطبرانى عن عبد
~~الله بن عمرو موقوفا : إن العرش لمطوق بحية ( قلت ) رجاله ثقات ( 1 ) والله
~~أعلم .
# ( 40 ) [ حديث ] ' أمان لأهل الأرض من الغرق قوس قزح ، وأمان لأهل الأرض
~~من الاختلاف الموالاة لقريش ، وإذا خالف قريشا قبيلة صارت من حزب إبليس ' (
~~فت ) من حديث ابن عباس وفيه خليد بن دعلج ضعفوه ، وعنه محمد بن سليمان
~~الحرانى منكر الحديث ، وعن محمد وهب بن حفص ، وهو المتهم به ، تعقب بأن
~~محمد بن سليمان وثقه النسائى وابن حبان وهو وتلميذه وهب بريئان من الحديث
~~فقد أخرجه الطبرانى وابن عساكر من غير طريقهما عن خليد ، وخليد روى له ابن
~~ماجه ، وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين ، وقد أخرجه الحاكم فى المستدرك
~~وصححه ، لكن تعقبه الذهبى فى مختصره فقال واه فى + إسناده ضعيفان + إسحاق
~~بن الاركون وخليد ، ولصدره شاهد عن سعيد بن جبير أن هرقل كتب إلى معاوية
~~يسأله عن القوس فكتب إلى ابن عباس ms181 يسأله فكتب إليه ابن عباس إن القوس أمان
~~لأهل الأرض من الغرق ، أخرجه سعيد بن منصور فى سننه + بسند صحيح + ( 2 ) .
# ( 41 ) [ حديث ] . ' لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان ، ولكن قولوا
~~قوس PageV01P191 الله فهو أمان لأهل الأرض من الغرق ' . ( خط ) من حديث ابن
~~عباس من طريق زكريا ابن حكيم الحبطى ( تعقب ) بأن النووى قال الأذكار :
~~يكره أن يقال قوس قزح ، واستدل بهذا الحديث ، وهذا يدل على أنه عنده + غير
~~موضوع + ، وزكريا ذكره ابن حبان فى الثقات ( قلت ) إن يكن كذلك فقد ناقض
~~لأنه ذكره فى المجروحين بما مر فى المقدمة ، ويؤيده أن أحمد ويحيى قالا :
~~ليس بشئ ، وابن المدينى قال هالك والله أعلم .
# ( 42 ) [ حديث ] ' ابن عمر أن عثمان سأل النبى عن تفسيره ( ^ له مقاليد
~~السموات والأرض ) ، فقال : يا عثمان ما سألنى عنها أحد قبلك ، تفسيرها لا
~~إله إلا الله ، والله أكبر وسبحان الله وبحمده وأستغفر الله ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيى ويميت وهو على
~~كل شئ قدير . يا عثمان من قالها إذا أصبح وإذا أمسى عشر مرات أعطاه الله ست
~~خصال ، أما أول خصلة فيحرس من إبليس وجنوده ، وأما الثانية فيعطى قنطارا من
~~الأجر ، وأما الثالثة فيرفع له درجة فى الجنة ، وأما الرابعة فيزوجه تعالى
~~من الحور العين ، وأما الخامسة فيحضرها اثنا عشر ملكا ، وأما السادسة ففيها
~~من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور ، وله يا عثمان من
~~الأجر كمن حج واعتمر ، فقبل حجه وتقبلت عمرته ، فإن مات من يومه ختم له
~~بطابع الشهداء ، ' ( عق ) وفيه الأغلب بن تميم السعودى ، قال يحيى : ليس
~~بشئ عن مخلد أبى الهزيل ، قال ابن حبان : + منكر الحديث + ، عن عبد الرحمن
~~المدنى + وهو ضعيف + ( تعقب ) بأن البيهقى أخرجه فى الأسماء والصفات وقد
~~التزم ان لا يخرج فى كتبه حديثا يعلم أنه موضوع ، وله طريق أخرى عند ابن
~~مردويه فى تفسيره والحرث بن أبى أسامة فى مسنده ( قلت ) ذكره الحافظ
~~المنذرى فى ترغيبه ، وقال ms182 أخرجه ابن أبى عاصم وأبو يعلى وابن السنى ، + وهو
~~أصلحهم إسنادا وغيرهم وفيه نكارة ، وقيل موضوع + وليس ببعيد انتهى . وذكره
~~الذهبى فى ترجمة مخلد من الميزان وقال : + موضوع + فيما أرى انتهى ، وأقره
~~الحافظ ابن حجر وأكده بأن النباتى قال لا يعرف من وجه يصح وما أشبهه بالوضع
~~، قال وتقدم قريبا مخلد بن عبد الواحد أبو الهزيل وهو هذا فيما يظهر انتهى
~~. وهذا يؤكد ظن الوضع لأن مخلد بن عبد الواحد اتهمه الذهبى ، غير أنى رأيت
~~عن فتاوى الحافظ ابن حجر أنه قال عندى أنه منكر من جميع طرقه ، وأما الجزم
~~بكونه موضوعا PageV01P192 فأتوقف ( 1 ) عنه إذ لم أر فى رواته من وصف
~~بالكذب انتهى . وقال فى لسان الميزان فى ترجمة أغلب ، قال ابن عدى :
~~أحاديثه عامتها غير محفوظة ، إلا أنه ممن يكتب حديثه والله أعلم .
# ( 43 ) [ حديث ] ' جابر جاء بستانى اليهودى إلى النبى فقال : يا محمد
~~أخبرنى عن النجوم التى رآها يوسف ساجدة له ما أسماؤها ، فلم يجبه بشئ حتى
~~أتاه جبريل ، فأخبره فأرسل إلى اليهودى ، فقال إن أخبرتك بأسمائها تسلم ،
~~قال أخبرنى ، قال : خرثان وطارق والذيال وذو الكنفات وذو الفرع ووثاب
~~وعمودان وقابس وضروح والمصبح والفيلق والضيا والنور . قال يعنى أباه وأمه
~~رآها فى أفق السماء ساجدة له ، فلما قص رؤياه على أبيه قال : أرى أمرا
~~مشتتا يجمعه الله ، فقال اليهودى هذه والله أسماؤها ( سعيد بن منصور ) ' .
~~ومن طريقه ( عق ) . وفيه السدى ، وعنه الحكم ابن ظهير . ( تعقب ) بأن +
~~السدى المذكور فى هذا الإسناد ليس هو الكذاب + ، ذاك محمد ابن مروان السدى
~~الصغير ، وهذا إسماعيل بن عبد الرحمن السدى الكبير أحد رجال مسلم وتابع
~~الحكم عن السدى أسباط بن نصر أخرجه الحاكم فى المستدرك وصححه على شرط مسلم
~~. وله طريق ثالث عن السدى فى تفسير ابن مردويه فزالت تهمة ( 2 ) الحكم (
~~قلت ) PageV01P193 وفى تفسير البغوى ' أن النبى قال لليهودى : إن أخبرتك
~~بها تسلم ؟ قال : نعم قال ، فأخبره فأسلم ' . وتعقبه الحافظ ابن حجر فى
~~الإصابة بأن الحديث فى مسند أبى يعلى ms183 وغيره ، وليس فيه ذكر إسلامه ، قال :
~~وبستانى أورده ابن فتحون فى الباء الموحدة ورأيته فى نسخة من تفسير ابن
~~مردويه بضم الياء التحتانية وبعدها سين مهملة ثم مثناة ثم ألف ثم نون
~~مفتوحة ثم ياء تحتانية ولعله أصوب انتهى والله أعلم .
# ( 44 ) [ حديث ] ' فى السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال هذه
~~الكعبة وفى السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل يوم
~~فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون ألف قطرة ،
~~فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا ، ثم يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور
~~فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون إليه أبدا ، فيولى عليهم أحدهم ثم يؤمر أن
~~يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله فيه إلى أن تقوم الساعة ' . ( عق ) من
~~حديث أبى هريرة ، وفيه روح بن جناح . ( تعقب ) بأن العقيلى قال عقب إخراجه
~~: لا يحفظ من حديث الزهرى إلا عن روح بن جناح وفيه رواية من غير هذا الوجه
~~بإسناد صالح انتهى ، وبأن روحا وثقه دحيم ولم يتهم بكذب . ( قلت ) كونه لم
~~يتهم ممنوع كما يعلم من ترجمته فى المقدمة والله أعلم . وقد ورد فى عدة
~~أحاديث ' أن البيت المعمور بحيال الكعبة وأنه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك
~~يصلون فيه ثم لا يعودون إليه أبدا ، ' وإنما المستغرب فى هذا الحديث قصة
~~جبريل وتولية أحدهم وليس فى ذلك ما ينكر لا عقلا ولا شرعا . على أن لقصة
~~جبريل شاهدا عند أبى الشيخ فى العظمة من حديث أبى سعيد ، قلت : أورد الحافظ
~~ابن حجر حديث أبى هريرة هذا فى أثناء باب الملائكة من فتح البارى وقال +
~~إسناده ضعيف + . وقال الذهبى فى تلخيص الموضوعات : لا ينبغى أن يدخل هذا فى
~~الموضوعات ( 1 ) والله أعلم . PageV01P194
# ( 45 ) [ حديث ] ' أحد ركن من أركان الجنة ' . ( عد ) من حديث سهل بن سعد
~~، تفرد به عبد الله بن جعفر وهو متروك . ( تعقب ) بأن ابن جعفر المذكور هو
~~والد على بن المدينى ولم يتهم بالكذب ، وقال فيه الحافظ ابن حجر ms184 : + ضعيف +
~~، ولم يبلغ أمره إلى أن يحكم على حديثه بالوضع ، وللحديث شاهد عند ابن ماجه
~~من حديث أنس بن مالك وعند الطبرانى من حديث أبى عيسى ( 1 ) بن جبر .
# ( 46 ) [ حديث ] ' أربعة أجبل من جبال الجنة وأربعة أنهار من أنهار الجنة
~~وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة ، فالأجبل أحد ، يحبنا ونحبه جبل من جبال
~~الجنة ، وطور جبل من جبال الجنة ولبنان جبل من جبال الجنة ، قال الراوى ،
~~ولم يذكر الرابع . والأنهار : النيل والفرات وسيحان وجيحان ، والملاحم بدر
~~وأحد والخندق وجيبر ' ( عد ) من حديث عمرو بن عوف المزنى ، + ولا يصح فيه +
~~كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ( تعقب ) بأن الترمذى روى له حديثا وصححه
~~. ( قلت ) وهذا مما أنكر على الترمذى كما قاله الحافظ المنذرى والله أعلم .
# وروى له ابن خزيمة فى صحيحه أربعة أحاديث ، وروى له الدارمي والحاكم فى
~~مستدركه عدة أحاديث كلها من النسخة التى رواها عن أبيه عن جده ، قال الحافظ
~~ابن حجر فى أطرافه : والأشبه أن كثيرا فى درجة الضعفاء الذين لا ينحط
~~حديثهم إلى درجة الوضع . وقد ثبت أن الأنهار الأربعة المذكورة من أنهار
~~الجنة فى عدة أحاديث ، وحديث سهل السابق شاهد لقصة الأجبل فبان أنه ليس فى
~~الحديث ما ينكر ( 2 ) وله شاهد من حديث أبى هريرة أخرجه الطبرانى فى الأوسط
~~.
# ( 47 ) [ حديث ] ' اليدان جناحان ، والرجلان بريدان ، والأذنان قمع ،
~~والعينان دليل ، واللسان ترجمان ، والطحال ضحك ، والرئة نفس ، والكليتان
~~مكر ، والكبد رحمة ، والقلب ملك ، فإذا فسد الملك فسد جنوده ، وإذا صلح صلح
~~جنوده ' ( عد ) من حديث أبى سعيد الخدرى ، وفيه عطية العوفى كان يدلس فى
~~الكلبى بأبى سعيد فيظن الخدرى ، PageV01P195 وعنه الحكم بن فضيل ( 1 ) قال
~~ابن عدى : تفرد به ، وما تفرد به لا يتابعه عليه الثقات ، وسويد بن سعيد
~~كان يحيى يحمل عليه ويقول ، لو قدرت لغزوته ( طب ) من حديث عائشة بنحوه
~~وفيه طلحة بن نافع ليس بشئ ، وعتبة بن أبى حكيم ضعيف ( تعقب ) بأن عطية لم
~~ينته أمره إلى أن يحكم على حديثه بالوضع ms185 ، بل الترمذى يحسن له . والحكم
~~وثقه ابن معين وأبو داود ، وله متابع أخرجه أبو الشيخ فى العظمة وسويد وثقه
~~أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم ، واحتج به مسلم فى صحيحه ، وكفى بذلك ،
~~غاية أمره أنه عمر وعمي فاختل حفظه . وطلحة وثقه أحمد وأبو زرعة وغيرهما
~~واحتج به مسلم فى صحيحه وروى له البخارى مقرونا بغيره وبقية الستة . وعتبة
~~روى له الأربعة وقال الذهبى : وهو + متوسط حسن الحديث + ، وللحديث طريق آخر
~~عن أبى هريرة مرفوعا وآخر عنه موقوفا أخرجهما البيهقى فى الشعب .
# ( 48 ) [ حديث ] . ' ما من مولود إلا أنه مكتوب فى تشبيك رأسه خمس آيات
~~من فاتحة سورة التغابن ' ( حب ) من حديث عبد الله بن عمرو وفيه الوليد بن
~~الوليد العبسى . ( تعقب ) بأن ابن أبى حاتم قال فى الوليد صدوق وبأن ابن
~~حبان ذكره فى الثقات ثم غفل فذكره فى الضعفاء ، قلت : قضية هذا تأخر كتاب
~~الضعفاء لابن حبان عن كتابه فى الثقات ، ورأيت فى كلام الحافظ البرهان
~~الحلبى ما يقتضى العكس فإنه قال فى رجل ذكره ابن حبان فى الضعفاء ثم غفل
~~فذكره فى الثقات ، والله أعلم ، والحديث أخرجه البخارى فى تاريخه من وجه
~~آخر عن ابن عمرو موقوفا وهو أشبه ، وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى
~~حاتم فى تفاسيرهم عن أبى ذر ، قال : ' إن المنى يمكث فى الرحم أربعين ليلة
~~فيأتيه ملك النفوس فيعرج به إلى الجبار فيقول يا رب عبدك ذكر أم أنثى فيقضى
~~الله ما هو قاض ثم يقول أشقى أم سعيد فيكتب ما هو لاق بين يديه ' . وتلا
~~أبو ذر من فاتحة سورة التغابن إلى قوله ( ^ وصوركم فأحسن صوركم وإليه
~~المصير ) وهو شاهد حسن مبين للمعنى المراد . PageV01P196
# ( 49 ) [ حديث ] ' ما من أهل بيت فيهم اسم نبى إلا بعث الله تعالى إليهم
~~ملكا يقدسهم بالغداة والعشى ' ( خط ) من حديث على + ولا يصح + . فيه أصبغ
~~بن نباتة ومحمد بن حميد الرازى ( تعقب ) بأن محمد بن حميد ، حافظ روى له
~~أبو داود الترمذى وابن ماجه ، نعم أصبغ متفق ms186 على ضعفه ، ولكن له شاهد سيأتى
~~فى الذى بعده .
# ( 50 ) [ حديث ] ' إن من بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبى ' (
~~عد ) من حديث ابن عباس وابن عمر ، وفيه محمد بن يحيى بن رزين ، وإسماعيل بن
~~يحيى وزكريا بن حكيم ( تعقب ) بأن ابن عدى روى من طريق عثمان الطرائفى عن
~~أحمد الشامى عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا : ' ما أطعم طعام على مائدة ولا
~~جلس عليها وفيها اسمى إلا قدسوا كل يوم مرتين ، ' قال ابن عدى : غير محفوظ
~~، وأحمد الشامى عندى هو ابن كنانة ، + منكر الحديث + ، وقد أورده ابن
~~الجوزى فى الواهيات ونقل كلام ابن عدى وزاد : وعثمان الطرائفى عنده عجائب
~~ويروى عن مجهولين ، وهذا يقتضى أن الحديث عنده + ضعيف لا موضوع + فيصلح
~~شاهدا للحديثين المذكورين ( قلت ) الحق أنه لا يصلح شاهدا لأن الطرائفى وأن
~~وثق فأحمد بن كنانة متهم ، وقد جزم الذهبى فى تلخيص الموضوعات بأنه + حديث
~~باطل + ، وكذا فى الميزان وأقره الحافظ ابن حجر فى اللسان ، واتهما به أحمد
~~بن كنانة فانهما ذكراه فى ترجمته ، والله أعلم . وللحديث طريق آخر ليس فيه
~~أحمد الشامى ولا عثمان الطرائفى أخرجه أبو سعيد النقاش الأصبهانى فى معجم
~~شيخه بسند رجاله ثقات إلا العباس بن يزيد البحرانى ، فقال الدارقطنى فى
~~رواية عنه : ثقة . وفى أخرى تكلموا فيه ، وهو من رجال ابن ماجه .
# ( 51 ) [ حديث ] ' من ولد له ثلاثة أولاد ولم يسم أحدهم محمدا فقد جهل '
~~( عد ) من حديث ابن عباس وفيه ليث بن أبى سليم تركه أحمد وغيره ( تعقب )
~~بأن ليثا لم يبلغ أمره أن يحكم على حديثه بالوضع ، فقد روى له مسلم
~~والأربعة ، وبأن الحديث عند الحارث فى مسنده عن النضر بن شفى مرسلا ، وهو
~~يعضد حديث ابن عباس ويدخله فى قسم المقبول ( قلت ) وجاء من حديث واثلة بن
~~الأسقع ، ومن حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ، ومن حديث عبد الملك بن
~~هارون بن عنزة عن أبيه عن جده ، PageV01P197 أخرجها ابن بكير فى جزئه فى
~~فضل من اسمه ms187 أحمد ومحمد ؛ وهذا الطريق المذكور هنا أصلح منها لأن فى طريق
~~الأول عمر بن موسى الوجيهى ، وفى الثانى عمرو بن جميع وعبيد الله ابن داهر
~~، وفى الثالث عبد الملك بن هرون والله أعلم .
# ( 52 ) [ حديث ] ' من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو ومولوده فى
~~الجنة ' ( ابن بكير ) فى جزئه فى فضل من اسمه أحمد ومحمد من حديث أبى أمامة
~~وفى اسناده من تكلم فيه ( تعقب ) بأنه أمثل حديث ورد فى الباب + وإسناده
~~حسن + ( قلت ) : لا ، فان الذهبى قال فى تلخيصه : المتهم بوضعه حامد بن
~~حماد بن المبارك العسكرى شيخ ابن بكير ، وكذلك قال فى الميزان فى ترجمة
~~حمادا وقد ذكر هذا الحديث ، وهو آفته وأقره الحافظ ابن حجر فى اللسان ،
~~لكنى وجدت له طريقا أخرى أخرجه منها ابن بكير أيضا والله أعلم .
# ( 53 ) [ حديث ] عمر بن الخطاب : ' ولد لأخى أم سلمة غلام فسموه بالوليد
~~، فقال النبى : سميتموه بأسماء فراعنتكم ليكونن فى هذه الأمة رجل يقال له
~~الوليد لهو شر على هذه الأمة من فرعون لقومه ' ( الإمام أحمد ) فى مسنده ،
~~قال ابن حبان : + خبر باطل + ، وفيه اسماعيل بن عياش كثير الخطأ ولم يقله
~~رسول الله ولا عمر ولا سعيد ولا الزهرى ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر فى تأليفه
~~القول المسدد فى الذب عن مسند أحمد ، فقال ما ملخصه : قول ابن حبان + إنه
~~خبر باطل دعوى لا برهان عليها + ، وقوله : إن رسول الله لم يقله ولا ولا
~~إلى آخره ، شهادة نفى صدرت من غير استقراء تام فهى مردودة ، وكلامه فى
~~اسماعيل غير مقبول ، فإنه إنما ضعف فى روايته عن غير أهل الشام ، وروايته
~~عن الشاميين قويه عند الجمهور وهذا منها ، بل وثقه بعضهم مطلقا ثم إنه لم
~~ينفرد به بل تابعه عليه عن الأوزاعى الوليد بن مسلم الدمشقى ، ومن طريقه
~~أخرجه يعقوب بن سفيان فى تاريخه لكن عن ابن المسيب مرسلا ، والحاكم فى
~~مستدركه وصححه ، لكن قال عن ابن المسيب عن أبى هريرة بدل عمر ؛ وبشر بن بكر
~~التنيسى ، ومن طريقه ms188 أخرجه البيهقى فى الدلائل لكنه أرسله ، وقال البيهقى :
~~+ هذا مرسل حسن + ، ومحمد بن كثير ، والهقل بن زياد كاتب الأوزاعى ، ومن
~~طريقهما أخرجه الذهلى فى الزهريات وابن عساكر فى تاريخه ، لكن عن الزهرى
~~مرسلا ، وتابع الأوزاعى عن الزهرى ، معمر PageV01P198 ابن راشد البصرى فى
~~الجزء الثانى من أمالى عبد الرزاق ، ومحمد بن الوليد الزبيدى فى بعض
~~الأجزاء ، وله شاهد من حديث أم سلمة أخرجه إبراهيم الحربى فى غريب الحديث
~~بسند حسن ، وآخر من حديث معاذ بن جبل بلفظ . الوليد اسم فرعون ، هادم شرائع
~~الإسلام أخرجه الطبرانى ، وقال الحافظ ابن حجر أيضا فى تعجيل المنفعة برجال
~~الأربعة مسند أحمد ادعى قوم فيه الصحة وكذا فى شيوخه ، وصنف الحافظ أبو
~~موسى المدينى فى ذلك تصنيفا ، والحق أن أحاديثه غالبا جياد والضعاف منها
~~إنما أوردها للمتابعات وفيه القليل من الضعاف الغرائب الأفراد ، أخرجها ثم
~~صار يضرب عليها شيئا فشيئا ، وبقى منها بعده بقية . وقد ادعى قوم أن فيه
~~أحاديث موضوعة وأورد ابن الجوزى منها نحو العشرين ، وقد تعقبت كلام ابن
~~الجوزى فيها حديثا حديثا وظهر من ذلك أن غالبها جياد وأنه لا يتأتى القطع
~~بالوضع فى شئ منها ، بل ولا الحكم بكون واحد منها موضوعا إلا الفرد النادر
~~مع الاحتمال القوى فى دفع ذلك .
# ( 54 ) [ حديث ] ' بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب ' ( حب )
~~من حديث ابن عمر ولا يصح فيه حبيش بن دينار يروى عن زيد بن أسلم العجائب لا
~~يجوز الاحتجاج به ( تعقب ) بأن الذهبى أورده فى الميزان فى ترجمة بشر بن
~~عبيد ، وقال إنه غير صحيح وبأن ابن حجر قال فى كتاب الألقاب : + سنده ضعيف
~~+ ، والصحيح عن ابن عمر قوله ، وله طريق آخر عن أنس أخرجه الشيرازى فى
~~الألقاب وفيه إسماعيل بن أبان متروك وجعفر بن زياد الأحمر متكلم فيه ، وقال
~~الذهبى فى الكاشف : صدوق شيعى ( قلت ) إسماعيل بن أبان كان يضع كما مر فى
~~المقدمة والله أعلم .
# ( 55 ) [ حديث ] ' من أتاه الله وجها حسنا وجعله فى موضع غير شائن له فهو ms189
~~من صفوة الله فى خلقه ' . ( قط ) من حديث ابن عباس ولا يصح ، فيه سليم بن
~~مسلم وعنه خلف بن خالد ، والحمل فيه عليه لا على سليم . ( تعقب ) بأن
~~البيهقى أخرجه فى الشعب بهذا الإسناد وقال : + فيه ضعف + ، وبأن له شاهدا
~~من حديث جابر عند أبى نعيم فى الحلية ، وفى سنده عبد الله بن إبراهيم
~~الغفارى متروك ، ( قلت ) بل متهم بالوضع كما مر فى المقدمة فلا يصلح شاهدا
~~والله أعلم . وورد عن عون بن عبد الله قوله ، أخرجه أبو نعيم فى الحلية (
~~قلت ) PageV01P199 + وسنده جيد + كما أفاده بعض شيوخى ، ورأيته فى الغرر
~~لوكيع بسنده إلى عون بن عبد الله ، قال : كان يقال : فذكره بأطول من هذا
~~والله أعلم .
# ( 56 ) [ حديث ] ' إذا بعثتم إلى رسولا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم ' .
~~( عق ) من حديث أبى هريرة + ولا يصح + ، فيه عمر بن راشد اليمامى ( تعقب )
~~بأن عمر من رجال الترمذى وابن ماجه ، وقال العجلى : لا بأس به ، وقال أبو
~~زرعة والبزار : لين ، والحديث جاء من حديث بريدة أخرجه البزار + بإسناد
~~صحيح + كما قال الهيثمى فى المجمع ، ومن حديث على أخرجه ابن النجار فى
~~تاريخه . ( قلت ) فيه النضر بن سلمة المروزى متهم بالوضع والله أعلم ومن
~~حديث ابن عباس أخرجه ابن النجار أيضا والديلمى ( قلت ) وسنده جيد كما أفاده
~~بعض شيوخنا والله أعلم . ومن حديث أبى أمامة أخرجه الخرائطى فى اعتلال
~~القلوب ، ومن حديث الحضرمى بن لاحق أخرجه ابن أبى عمر فى مسنده ، ومن حديث
~~عمر أشار إليه الديلمى فقال : وفى الباب عن عمر ، وقد قال الحاكم فى
~~المستدرك إذا كثرت الروايات فى حديث ظهر أن للحديث أصلا .
# ( 57 ) [ حديث ] ' الزرقة فى العين يمن ' ( حب ) من حديث عائشة ( الحارث
~~) من حديث أبى هريرة بلفظ : ' الزرقة يمن ، ' ولا يصحان فى الأول عباد بن
~~صهيب ومحمد بن يونس الكديمى والمتهم به الكديمى . وفى الثانى إسماعيل بن
~~إسماعيل المؤدب وسليمان بن أرقم متروكان ( تعقب ) بأن لحديث أبى هريرة
~~طريقا أخرى عند الحاكم فى تاريخه ، بلفظ : ' الزرقة فى العين ms190 يمن ، ' وكان
~~داود أزرق ، قلت : فى سنده الحسين بن علوان ، وضاع فلا يصلح تابعا والله
~~أعلم ، وبأنه جاء من حديث الزهرى مرسلا : الزرقة يمن ، أخرجه أبو داود فى
~~مراسيله . إلا أن فى سنده مجهولا ، ( قلت ) وحديث أبى هريرة من الطريق
~~المذكور هنا يصلح شاهدا لحديث عائشة والله أعلم .
# ( 58 ) [ حديث ] ' ثلاث يزدن فى قوة البصر ، النظر إلى الخضرة وإلى الماء
~~الجارى وإلى الوجه الحسن ' ( حا ) من حديث على ، وفيه وهب بن وهب ، وأبو
~~بكر محمد بن أحمد الشافعى الريوندى . ( تعقب ) بأن له طرقا أخرى ، فعند
~~الحاكم فى تاريخه من حديث ابن عمر وعند ابن السنى فى الطب النبوى من حديث
~~بريدة ، وعن ابن عباس موقوفا ، وعند أبى PageV01P200 الحسن الفرا فى فوائده
~~تخريج السلفى من حديث بريدة أيضا ، بلفظ : ' ثلاثة يزدن فى قوة البصر :
~~الكحل بالإثمد والنظر إلى الخضرة والنظر إلى الوجه الحسن ، ' وعند الخرائطى
~~فى اعتلال القلوب من حديث أبى سعيد الخدرى . ( قلت ) + وسنده جيد + كما قال
~~بعض شيوخنا والله أعلم . وعند أبى نعيم فى الطب النبوى من حديث عائشة لكن
~~فى سنده سليمان بن عمرو النخعى ، وعنده أيضا وعند القضاعى فى مسند الشهاب
~~من حديث جابر ' النظر فى وجه المرأة الحسناء والخضرة يزيدان فى البصر ' ؛
~~وعند الديلمى من حديث عائشة أيضا : ' النظر إلى الوجه الحسن وإلى الخضرة
~~والماء هو مما يحيى القلب ويجلو عن البصر الغشاوة ' ، ومجموع هذه الطرق
~~يرقى الحديث عن درجة الوضع .
# ( 59 ) [ حديث ] . ' ما حسن الله خلق أحد وخلقه فأطعم لحمه النار ' . (
~~ابن الجوزى ) من حديث ابن عمر . ( عد ) من حديثه أيضا . ومن حديث أبى هريرة
~~( خط ) من حديث أنس ، ولا يثبت ، فى الأول عاصم بن على ، ليس بشئ ، وفى
~~الثانى : أبو سعيد العدوى ، وفى الثالث أبو داود بن فراهيج ، ضعفه شعبة
~~ويحيى . وفى الرابع خراش . وعنه العدوى . ( تعقب ) بأن عاصما هو أبو الحسين
~~الواسطى روى عنه البخارى فى الصحيح وكان يحضر مجلسه أكثر من مائة ألف إنسان
~~، ووثقه الناس أحمد وأبو حاتم وابن عدى وغيرهم ms191 ، فكيف يعل الحديث به ( قلت
~~) قال الذهبى فى تلخيص الموضوعات : وضع على عاصم ابن على ، وقال فى الميزان
~~: لعل آفته عمرو بن فيروز يعنى راويه عن عاصم بن على والله أعلم ؛ وداود لم
~~يتهم بكذب بل وثقه يحيى القطان وغيره ، وروى له ابن حبان فى صحيحه . وحديثه
~~هذا أخرجه البيهقى فى الشعب فالحديث إما ضعيف أو حسن ، ولحديث أنس طريقان
~~آخران أحدهما مسلسل بالاتكاء رواه الحافظ السلفى ورجاله ثقات والثانى أخرجه
~~أبو إسحق المستملى فى معجم شيوخه ومن طريقه ابن النجار فى تاريخه بلفظ : '
~~من حسن الله خلقه وحسن خلقه ورزقه الإسلام أدخله الجنة ' . ( قلت ) هذه
~~الزيادة التى فى هذه الرواية تبين المراد وترفع الإشكال والله أعلم . وجاء
~~أيضا من حديث عائشة أخرجه الشيرازى فى الألقاب ، ومن حديث الحسن بن على
~~أخرجه الخطيب وفيه من لم يسم ولحديث أبى هريرة طريق آخر أخرجه أبو الشيخ
~~لكنه من طريق أبى المهزم . وعنه شرقى بن قطامى . PageV01P201
# ( 60 ) [ حديث ] ' من سعادة المرء خفة لحيته ' . ( عد خط وأبو محمد
~~الجوهرى ) من حديث ابن عباس ، ( عد ) من حديث أبى هريرة بلفظ : ' إن رأس
~~العقل التحبب إلى الناس وإن من سعادة المرء خفة لحيته ' + ولا يصح + ، فى
~~الأول أبو داود النخعى ، وفى الثانى المغيرة بن سويد مجهول ، وسكين ابن أبى
~~سراج ويوسف بن الغرق شيخه ، وفى الثالث سويد بن سعيد ضعفه يحيى وبقية مدلس
~~، وأبو الفضل وهو بحر بن كنيز السقاء ليس بشئ ، وفى الرابع ورقاء لا يساوى
~~شيئا والحسين بن المبارك حدث بمناكير ( تعقب ) بأن المغيرة وثقه ابن حبان ،
~~وورقاء هو اليشكرى روى له الستة . ( قلت ) أشبه طرق الحديث طريق سويد بن
~~سعيد ، وقول ابن الجوزى فى أبى الفضل إنه بحر بن كنيز فيه نظر ، فقد نقل
~~الذهبى عن أبى حاتم أنه مجهول ، وأما حديث أبى هريرة فآفته فيما يظهر
~~الحسين بن المبارك فقد اتهمه ابن عدى ، وقال الذهبى فى حديثه المذكور هذا +
~~كذب + والله تعالى أعلم ( 1 ) .
# ( 61 ) [ حديث ] . ' نبات الشعر فى الأنف أمان ms192 من الجذام ' . ( عد ) من
~~حديث جابر من طريقين فى إحداهما شيخ بن أبى خالد ، وفى الأخرى حمزة النصيبى
~~، ومن حديث أنس من طريق دينار مولى أنس بلفظ : الشعر فى الأنف والأذن أمان
~~من الجذام ، ومن حديث أبى هريرة من طريق رشدين بلفظ : ' الشعر فى الأنف
~~أمان من الجذام ' . ومن حديث عائشة بلفظه الأول من طريق أبى الربيع السمان
~~وهو متروك . ( عق عد ) من حديثها أيضا من طريق نعيم بن مورع بن توبة
~~العنبرى ( حب ) من حديثها أيضا من طريق يحيى بن هاشم السمسار ، قال ابن عدى
~~: هذا الحديث يعرف بأبى الربيع السمان سرقه منه نعيم ويحيى السمسار وسرقه
~~أيضا يعقوب بن الوليد ( تعقب ) بأن + الأشبه أنه ضعيف لا موضوع + ، وأمثل
~~طرقه طريق رشدين ، وقد مر أنه لم ينته حاله إلى أن يحكم على حديثه بالوضع ،
~~وطريق أبى الربيع السمان واسمه أشعث بن سليمان ، فإنه روى له الترمذى وابن
~~ماجه وقال البخارى : ليس بالحافظ ، سمع منه وكيع وليس بمتروك ، وحديثه هذا
~~أخرجه PageV01P202 الطبرانى فى الأوسط وأبو يعلى فى مسنده وأبو نعيم وابن
~~السنى كلاهما فى الطب النبوى وتابعه عن هشام جماعة من الضعفاء منهم أيوب بن
~~واقد أخرجه أبو الحسن الحذاء فى فوائده ، ومنهم محمد بن عبد الرحمن القشيرى
~~أخرجه تمام فى فوائده .
# ( 62 ) [ حديث ] ' إن الرجل ليكون من أهل الجهاد ومن أهل الصلاة والصيام
~~وممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وما يجزى يوم القيامة إلا على قدر عقله
~~' . ( خط ) من حديث ابن عمر ، + ولا يصح + . فيه منصور بن صقير اتهمه ابن
~~معين بأنه أسقط من سنده إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة ، وإسحق ليس بشئ . (
~~تعقب ) بأن منصورا روى له ابن ماجه . وقال العقيلى : ' فى حديثه بعض الوهم
~~' . وإسحق قال فيه البيهقى : + ضعيف + . وقد روى عنه الأكابر ، والحديث
~~أخرجه البيهقى فى الشعب ثم قال : وروى عن معاوية ابن قرة مرسلا ، فذكره من
~~طريق خليد بن دعلج بلفظ : ' الناس يعملون بالخير وإنما يعطون أجورهم على
~~قدر عقولهم ، ' وروى البيهقى أيضا ms193 من طريق إسحاق بن أبى فروة عن ابن عمر
~~مرفوعا : ' لا يعجبنكم إسلام المرء حتى تعلموا ما عقدة عقله ' . ( قلت )
~~وتابع إسحق مالك ابن أنس بلفظ : ' إن الرجل ليصلى ويحج وما يعطى يوم
~~القيامة إلا بقدر عقله ' . رواه ( قط ) فى الغرائب من طريق شجاع بن أسلم
~~الحاسب عن أبى بكر بن مقاتل عن مالك ، وقال : + لا يصح + ، وأبو بكر مجهول
~~، وشجاع صاحب تصنيف فى الحساب وتدقيق فيه وفى حدوده ، ولا أعلم له حديثا
~~مسندا غير هذا انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 63 ) [ حديث ] أبى الدرداء : ' كان رسول الله إذا بلغه عن أحد من
~~أصحابه شدة عبادة سأل كيف عقله ؟ فإن قالوا : حسن ، قال : ارجوه ، وإذا
~~قالوا غير ذلك قال : لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون ' ( شا ) + ولا يصح + . فيه
~~مروان بن سالم الجزرى متروك ليس بشئ ( تعقب ) بأنه من رجال ابن ماجه ،
~~والحديث أخرجه البيهقى فى الشعب وقال تفرد به مروان وهو + ضعيف + .
# ( 64 ) [ حديث ] ' لما خلق الله العقل قال له : قم فقام ، ثم قال له :
~~أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل ثم قال له أقعد فقعد ، فقال ما خلقت خلقا
~~هو خير منك ولا أفضل منك . ولا أحسن منك ولا أكرم منك ، بك آخذ وبك أعطى
~~وبك أعرف لك الثواب عليك PageV01P203 العقاب ، ' ( عد قط ) من حديث أبى
~~هريرة ( عق ) من حديث أبى أمامة بنحوه ، وفى الأول حفص بن عمر قاضى حلب ،
~~وفى الثانى سيف بن محمد ، وفى الثالث سعيد بن الفضل عن عمر ابن أبى صالح
~~العتكى وهما مجهولان ( تعقب ) بأن حديث أبى هريرة أخرجه البيهقى فى الشعب
~~من طريق ابن عدى ومن طريق آخر ، وقال : + هذا إسناد غير قوى + ، وهو مشهور
~~من قول الحسن ، ورواه أبو نعيم من حديث عائشة من طريق سهل بن المرزبان عن
~~الحميدى عن ابن عيينة عن منصور عن الزهرى عن عروة عن عائشة ، وقال : لا
~~أعلم له راويا عن الحميدى إلا سهلا ، وأراه واهما فيه ، ورواه عبد الله بن
~~أحمد فى زوائد الزهد بسند ms194 جيد عن الحسن مرسلا ، ولحديث أبى هريرة طريق آخر
~~أخرجه ابن عدى من طريق الربيع الجيزى عن محمد بن وهب الدمشقى عن الوليد بن
~~مسلم عن مالك بن أنس عن سمى عن أبى صالح عن أبى هريرة ، وقال : + باطل منكر
~~+ آفته محمد بن وهب له غير حديث منكر ، وأخرجه الدارقطنى فى الغرائب وقال :
~~غير محفوظ عن مالك ولا عن سمى : والوليد ثقة ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم
~~بأس ، وأخاف أن يكون دخل على بعضهم حديث فى حديث ، وطريق آخر أخرجه الترمذى
~~الحكيم وابن عساكر ( قلت ) فيه الحسن بن يحيى الخشنى والله أعلم . وجاء من
~~حديث على أخرجه الخطيب . ( قلت ) وبالجملة فقد قال الذهبى فى تلخيص
~~الموضوعات بعد ذكر طرق الحديث المذكورة فى الأصل : وله طرق أخرى لم تصح
~~انتهى ، وقال ابن حبان : ليس عن رسول الله خبر صحيح فى العقل ، وقال
~~العقيلى لا يثبت فى هذا الباب شئ والله أعلم .
# ( 65 ) [ حديث ] . ' تعبد رجل فى صومعته فمطرت السماء فأعشبت الأرض فرأى
~~حمارا له يرعى فقال : يا رب لو كان لك حمار رعيته مع حمارى ، فبلغ ذلك نبيا
~~من أنبياء بنى إسرائيل ، فأراد أن يدعو عليه فأوحى الله تعالى إليه إنما
~~أجازى العباد على قدر عقولهم ' . ( عد ) من حديث جابر ، وقال : + منكر +
~~تفرد به أحمد بن بشير ، وهو كما قال يحيى متروك . ( تعقب ) بأنه من رجال
~~البخارى فى صحيحه ، والحديث أخرجه البيهقى فى الشعب ، وقال وقد روى من وجه
~~آخر عن جابر بمعناه موقوفا .
# ( 66 ) [ حديث ] . ' قال الله إنى لأستحى من عبدى وأمتى ، يشيب رأس أمتى
~~وعبدى PageV01P204 فى الإسلام ثم أعذبها فى النار بعد ذلك ، ولأنا أعظم
~~عفوا من أن أستر على عبدى ثم أفضحه ولا أزال أغفر لعبدى ما استغفرنى ' .
# ( 67 ) [ وحديث ] أنس مرفوعا : ' جاءنى جبريل عن الله عز وجل أنه قال
~~وعزتى وجلالى ووحدانيتى وارتفاع مكانى والله وفاقة خلقى إلى ، واستوائى على
~~عرشى إنى لاستحى من عبدى وأمتى يشيبان فى الإسلام ثم أعذبهما ، قال أنس :
~~فرأيت رسول ms195 الله يبكى عند ذلك ، فقلت يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال : بكيت
~~إلى من يستحى الله منه ولا يستحى من الله عز وجل ' ( حب ) . والأول من حديث
~~أنس أيضا ، وفيه سويد بن سعيد ضعفه يحيى ، ونوح بن ذكوان + منكر الحديث + ،
~~وأخوه أيوب لا يتابع على حديثه ، وفى الثانى محمد بن عبد الله بن زياد أبو
~~سلمة الأنصارى . ( تعقب ) بأن الحديث الثانى أخرجه البيهقى فى الزهد ،
~~والأول أخرجه العقيلى ، ثم قال : وقد روى من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ
~~بسند أصلح من هذا ، وللحديث طرق أخرى عند ابن النجار فى تاريخه وأبى الشيخ
~~وابن أبى الفرات فى جزئه والشيرازى فى الألقاب ، وكلها ضعيفة ، وفى بعضها
~~من اتهم بالوضع ، وجاء أيضا من حديث جرير أخرجه الخطيب + بسند ضعيف + ، ومن
~~حديث أبى هريرة بمعناه أخرجه الديلمى ، ومن حديث حذيفة بن اليمان وعبد الله
~~بن عمر أخرجهما زاهر بن طاهر الشحامى فى الألهيات ، ومن حديث سلمان أخرجه
~~ابن أبى الدنيا فى كتاب العمر .
# ( 68 ) [ حديث ] . ' من أتى عليه أربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز
~~إلى النار . ' ( فت ) من حديث ابن عباس + ولا يصح + ، فيه جويبر أجمعوا على
~~تركه ، ورباح بن أحمد + ضعيف جدا + ( تعقب ) بأن قضية هذا أن يكون ضعيفا
~~وله شواهد ، أخرج ابن الجوزى فى الحدائق + بسند ضعيف + عن عبادة بن الصامت
~~: ' جاء جبريل إلى النبى فقال : إن الله أمر الحافظين فقال لهما ارفقا
~~بعبدى فى حداثته حتى إذا بلغ الأربعين فاحفظا وحققا ، وقال مسروق : إذا
~~بلغت الأربعين فخذ حذرك ، ' أخرجه ابن جرير وابن أبى حاتم ، وقال عمر بن
~~عبد العزيز : ' لقد تمت حجة الله تعالى على ابن الأربعين ، ' أخرجه أبو
~~نعيم فى الحلية ، وقال إبراهيم النخعى : ' كانوا يقولون إذا بلغ الرجل
~~أربعين سنة على خلق لم يتغير عنه حتى يموت ، ' قال : ' وكان يقال لصاحب
~~الأربعين : احتفظ بنفسك ، ' أخرجه PageV01P205 ابن سعد فى الطبقات ، وقال
~~بعض تلامذه المبرد : ' كان الرجل فيما مضى إذا بلغ أربعين سنة قيل له خذ
~~حذرك من الله ms196 ، ' وينشدون :
# ( إذا ما المرء قصر حين مرت % عليه الأربعون عن الرجال )
# ( ولم يلحق بصالحهم فدعه % فليس بلاحق إحدى الليالى )
# ( 69 ) [ حديث ] ' ما من معمر يعمر فى الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله
~~عز وجل عنه أنواعا من البلاء : الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ خمسين لين
~~الله عليه الحساب فإذا بلغ ستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب ، فإذا بلغ
~~سبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء ، فإذا بلغ ثمانين قبل الله حسناته
~~وتجاوز عن سيئاته ، فإذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ،
~~وسمى أسير الله فى أرضه وشفع لأهل بيته ، ' ( الإمام أحمد ) فى مسنده من
~~حديث أنس ، وفيه يوسف بن أبى درة ، لا يحتج به ، وعن أنس موقوفا وفيه الفرج
~~بن فضالة عن محمد بن عامر عن محمد بن عبيد الله العرزمى . ( أحمد بن منيع )
~~من حديث أنس أيضا وفيه عباد بن عباد المهلبى ، كان يأتى بالمناكير فاستحق
~~الترك . ( البغوى ) من حديث عثمان بن عفان ، وفيه عزرة بن قيس الأودى +
~~ضعيف + عن أبى الحسن الكوفى مجهول ، ورواه عائذ بن بشير عن عطاء عن عائشة
~~مرفوعا ، وعائذ + ضعيف + فلا يصح هذا الخبر مرفوعا ولا موقوفا . ( تعقبه )
~~الحافظ ابن حجر فى القول المسدد فقال : ليس هذا الحديث موضوعا فإن له طرقا
~~عن أنس وغيره يتعذر مع مجموعها الحكم على المتن بأنه موضوع ، وأطال الكلام
~~فى ذلك ، فمن أراده فليراجعه ، وكذلك أطال الكلام عليه أيضا فى كتابه '
~~الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة ' بذكر طرقه وبيان أحوال رجالها
~~.
# ( 70 ) [ حديث ] عائشة . ' كان رسول الله يكثر هذا الدعاء : اللهم اجعل
~~أوسع رزقك على عند كبر سنى وانقطاع عمرى ' . ( عد ) + ولا يصح + ، فيه أحمد
~~بن بشير وعيسى بن ميمون متروكان . ( تعقب ) بأن أحمد بن بشير من رجال
~~الصحيح كما مر ، ثم إنه تابعه سعيد بن سليمان عن عيسى بن ميمون به ، أخرجه
~~الحاكم فى المستدرك وقال + إسناده حسن والمتن غريب + . ( قلت ) تعقبه
~~الذهبى فى تلخيص المستدرك بأن عيسى متهم والله أعلم . PageV01P206
# ( 71 ms197 ) [ حديث ] . ' إن من حق إجلال الله تعالى على العبد إكرام ذى
~~الشيبة المسلم ورعاية القرآن لمن أسترعاه الله وطاعة الإمام ' . ( حب ) من
~~حديث ابن عمر ومن حديث جابر بلفظ : إن من إجلال الله إكرام ذى الشيبة
~~المسلم ؛ ولا يصح ، فى الأول سلم ويقال مسلم بن عطية الفقيمى ، ينفرد عن
~~الثقات بما لا يشبه حديثهم ، وفى الثانى عبد الرحيم بن حبيب الفاريابى ،
~~وقال ابن حبان + لا أصل له + . ( تعقب ) بأن سلم بن عطية ذكره ابن حبان فى
~~الثقات ، وحديثه هذا أخرجه البخارى فى تاريخه والبيهقى فى الشعب ، وبأن
~~الحافظ ابن حجر قال فى تخريج أحاديث الرافعى : لم يصب ابن حبان ولا ابن
~~الجوزى فى قولهما لا أصل لهذا الحديث ، بل + له الأصل الأصيل + من حديث أبى
~~موسى الأشعرى بهذا اللفظ عند أبى داود بسند حسن ، واللوم فيه على ابن
~~الجوزى أكثر ، لأنه خرج على الأبواب انتهى ، وحديث جابر أخرجه البيهقى فى
~~الشعب من طريقين ليس فيهما عبد الرحيم فزالت تهمته ، وللحديث طرق وشواهد
~~كثيرة ، فجاء من حديث أبى أمامة وأبى هريرة أخرجهما البيهقى فى الشعب ، ومن
~~حديث ابن عباس أخرجه ابن عساكر فى تاريخه ، ومن حديث أنس بن مالك أخرجه
~~الخليلى فى الإرشاد ' وقال : لم يروه غير محمد بن سعيد الكاتب ، وهو حديث
~~فرد منكر ، ، ومن حديث بريدة أخرجه الدارقطنى فى الأفراد ، وقال : غريب من
~~حديث علقمة عن ابن بريدة عن أبيه ، تفرد به الحكم بن ظهير ، ومن حديث طلحة
~~ابن عبيد الله بن كريز أخرجه هناد فى الزهد وهو من مرسل قتادة ، وعن أبى
~~موسى موقوفا أخرجهما ابن الضريس فى فضائل القرآن ، ومن شواهده حديث أبى
~~أمامة : ' ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق . ذو الشيبة فى الإسلام ،
~~والعالم ، وإمام مسقط ، ' أخرجه ابن أبى الفرات فى جزئه + بسند ضعيف + ،
~~وعند الخطيب من حديث أبى هريرة بمعناه .
# ( 72 ) [ حديث ] ' بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله ' ( حب
~~) من حديث أنس وفيه صخر بن محمد الحاجبى . ( قلت ) لم يتعقبه السيوطى ولا
~~يخفى ms198 أن الأحاديث التى قبله شاهدة له والله تعالى أعلم .
# ( 73 ) [ حديث ] . ' الشيخ فى قومه كالنبى فى أمته ' . ( حب ) من حديث
~~ابن عمر وفيه عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقى . ( تعقب ) بأن ابن غانم
~~روى له أبو داود ، وقال الذهبى فى الكاشف مستقيم الحديث ( قلت ) : وقال
~~الحافظ ابن حجر فى التقريب : وثقة ابن يونس PageV01P207 وغيره ، ولم يعرفه
~~أبو حاتم ، وأفرط ابن حبان فى تضعيفه انتهى ، وذكر الحافظ الزين العراقى فى
~~تخريج الإحياء كلام ابن يونس وغيره فى توثيق ابن غانم ، ثم قال : ومع ذلك +
~~فالحديث باطل + ولعل الآفة فيه من الراوى له عن ابن غانم وهو عثمان بن محمد
~~بن خشيش فإنى لم أجد من ترجمه وعرف بحاله انتهى . قال الشمس السخاوى : وكذا
~~جزم بكونه موضوعا شيخنا يعنى الحافظ ابن حجر والله أعلم ، وبأن الحديث جاء
~~أيضا من حديث أبى رافع أخرجه الديلمى فى مسند الفردوس وابن النجار فى
~~تاريخه بلفظ : الشيخ فى أهله كالنبى فى قومه ، قال الحافظ العراقى فى تخريج
~~الإحياء : + إسناده ضعيف + ( قلت ) . كذا فى الصغير لكنه قال فى الكبير ،
~~فيه محمد بن عبد الملك القناطرى ، قال ابن عساكر قيل له القناطرى لأنه كان
~~يكذب قناطر ، وقال الذهبى فى الميزان فى ترجمته إنه حديث باطل والله أعلم .
# ( 74 ) [ حديث ] ' إذا أراد الله أن يخلق للخلافة مسح ناصيته بيده ' ( عد
~~عق ) من حديث أبى هريرة ، وفيه مصعب بن عبد الله النوفلى ، وقال ابن عدى :
~~هذا + حديث منكر + والبلاء فيه من مصعب ولا أعلم له شيئا آخر ، وقال
~~العقيلى مصعب مجهول ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ( قلت ) : وقال
~~الذهبى فى المغنى اتهم به والله أعلم . ( خط ) من حديث أنس بلفظ : ' إن
~~الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته ، ' وفيه ميسرة بن
~~عبد الله مولى المتوكل ( ابن الجوزى ) من حديث كعب بن مالك بلفظ : ' ما
~~استخلف الله تعالى خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه ، ' وفيه عبد الله بن شبيب
~~ليس بشئ ( تعقب ) بأن ابن ms199 شبيب أخبارى علامة إلا أنه واه ، وفى اللسان عن
~~ابن أبى حاتم أنه قال فى ترجمة ابن شبيب : كان رفيق أبى فى الرحلة وسمع منه
~~أبى ولم يذكر فيه جرحا وللحديث طريق آخر عن ابن عباس أخرجه الحاكم فى
~~المستدرك وقال : رواته هاشميون معروفون بشرف الأصل ، قال الحافظ ابن حجر فى
~~الأطراف : إلا أن شيخ الحاكم أبا بكر بن دارم ضعيف وهو من الحفاظ ( قلت )
~~قال فى الميزان : رافضى كذاب انتهى ، ووجدت له متابعا وهو محمد بن أحمد بن
~~الصواف أخرجه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندى فى جزئه فى
~~فضائل العباس ، وما عرفت محمد بن الصواف المذكور فليحرر حاله ، وتابع مصعبا
~~النوفلى يحيى القطان أخرجه الديلمى فى مسند الفردون والله أعلم .
~~PageV01P208 ( 75 ) [ حديث ] ' أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة
~~طينة آدم وليس من شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ،
~~فاطعموا نسائكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ' ( نع ) من حديث على ( عد
~~) من حديث ابن عمر بأخصر من هذا + ولا يصح + ؛ تفرد بالأول مسرور بن سعيد
~~التيمى وهو + غير معروف ، منكر الحديث + وفى الثانى جعفر بن أحمد الغافقى (
~~تعقب ) بأن حديث على أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره وقد التزم فيه أصح ما
~~ورد ، ولأوله شاهد من حديث أبى سعيد الخدرى ، أخرجه ابن عساكر فى تاريخه ،
~~ولآخره شاهد من حديث أبى أمامة أخرجه ابن السنى وأبو نعيم كلاهما فى الطب
~~النبوى بإسناد على شرط مسلم وأخرجه أبو نعيم فى الطب من حديث أبى هريرة :
~~ما للنفساء عندى شفاء مثل الرطب ، ولا للمريض مثل العسل ، قلت : وأخرح وكيع
~~فى الفرر هذا من حديث عائشة ، لكنه من طريق أصرم بن حوشب والله أعلم .
# ( 76 ) [ حديث ] ' إن الملائكة قالت يا رب كيف صبرك على بنى آدم فى
~~الخطايا والذنوب قال : إنى ابتليتهم وعافيتكم ، قالوا : لو كنا مكانهم ما
~~عصيناك قال فاختاروا ملكين منكم ، فلم يألوا أن يختاروا ، فاختاروا هاروت
~~وماروت ، فنزلا فألقى الله ms200 عليهما الشبق فجاءت امرأة يقال لها الزهرة ،
~~فوقعت فى قلوبهما ، فجعل كل واحد منهما يخفى عن صاحبه ما فى نفسه ، ثم قال
~~أحدهما للآخر : هل وقع فى نفسك ما وقع فى قلبى ؟ قال : نعم ، فطلباها نفسها
~~، فقالت لا أمكنكما حتى تعلمانى الاسم الذى تعرجان به إلى السماء وتهبطان ،
~~فأبيا ثم سألاها أيضا فأبت ، ففعلا فلما استطيرت طمسها الله كوكبا وقطع
~~أجنحتها ، ثم سألا التوبة من ربهما فخيرهما فقال إن شئتما رددتكما إلى ما
~~كنتما عليه فاذا كان يوم القيامة عذبتكما وإن شئتما عذبتكما فى الدنيا فإذا
~~كان يوم القيامة رددتكما إلى ما كنتما عليه ، فقال أحدهما لصاحبه : إن عذاب
~~الدنيا ينقطع ويزول ، فاختارا عذاب الدنيا على عذاب الآخرة ، فأوحى الله
~~إليهما أن ائتيا بابل ، فانطلقا إلى بابل فخسف بهما فهما منكوسان بين
~~السماء والأرض معذبان إلى يوم القيامة ( سنيد بن داود ) ، ' ومن طريقه ( خط
~~) من حديث ابن عمر ، وفيه قصة لنافع مع ابن عمر + ولا يصح + ، فيه الفرج بن
~~فضالة ، وسنيد ضعفه أبو داود والنسائى ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر فى القول
~~المسدد فقال : أخرجه أحمد فى مسنده وابن حبان فى صحيحه من وجه آخر ، وله
~~طرق كثيرة جمعتها فى جزء مفرد يكاد PageV01P209 الواقف عليها لكثرتها وقوة
~~مخارج أكثرها يقطع بوقوع هذه القصة ، انتهى قال السيوطى : وجمعت أنا طرقها
~~فى التفسير المسند وفى التفسير المأثور فجاءت نيفا وعشرين طريقا ما بين
~~مرفوع وموقوف ، ولحديث ابن عمر بخصوصه طرق متعددة ( 1 ) .
# ( 77 ) [ حديث ] ' كان سهيل عشارا يظلمهم ويغصبهم أموالهم فمسخه الله
~~شهابا فعلقه حيث ترون ( ابن السنى طب ) ' من حديث ابن عمر ( عد ) من حديث
~~أيضا باختصار ( قط ) عن ابن عمر + موقوفا ولا يصح مرفوعا ولا موقوفا + ، فى
~~الأول إبراهيم الخوزى متروك ، وعن عثمان بن عبد الرحمن ، وفى الثانى مبشر
~~بن عبيد وفى الموقوف إبراهيم الخوزى أيضا وعنه بكر بن بكار ليس بشئ ( تعقب
~~) بأن إبراهيم الخوزى روى له الترمذى وابن ماجه ، وبكر وثقة أبو عاصم
~~النبيل وابن حبان ، وهما وعثمان لم ms201 يتهموا بكذب + فالحديث ضعيف لا موضوع +
~~( قلت ) كون عثمان لم يتهم بكذب غير مسلم والله أعلم
# ( 78 ) [ حديث ] ' لعن الله سهيلا كان رجلا عشارا يبخس الناس فى الأرض
~~بالظلم ، فمسخه الله عز وجل شهابا ' ( قط ) من حديث على وفيه جابر الجعفى ،
~~ومداره عليه واختلف على على فى رفعه ووقفه والصحيح وقفه ( تعقب ) بأن جابرا
~~وثقه شعبة وطائفة ، وروى له أبو داود والترمذى وابن ماجه فهو يصلح شاهدا
~~للذى قبله ، وجاء أيضا من حديث أبى الطفيل أخرجه أبو الشيخ فى العظمة ،
~~وأخرج أيضا عن ابن عمر أنه قال فى سهيل كان عشارا وفى الزهرة هى التى فتنت
~~هاروت وماروت ( قلت ) وذكر العقيلى أن حماد بن عبيد الكوفى روى عن جابر عن
~~عكرمة ، قال : ' ذكر سهيل عند ابن عباس فلعنه وقال إنه كان عشارا ، ' قال
~~العقيلى : والرواية فى سهيل لينة ، قال الحافظ ابن حجر وحماد ذكره ابن حبان
~~فى الثقات وقال كان يخطئ والله أعلم .
# ( 79 ) [ حديث ] ' ابن عباس نهى رسول الله عن قتل الخطاطيف وكان يأمر
~~بقتل العنكبوت وكان يقال إنه مسخ ( فت ) وفيه عمرو بن جميع وقد روى أبو
~~سعيد مسلمة بن على الخشنى بإسناده له أن رسول الله قال : العنكبوت شيطان
~~مسخه الله فاقتلوه ، + وهذا موضوع + ، ولا يجوز قتل العنكبوت ، وأبو سعيد
~~ليس بشئ متروك ' . ( تعقب ) بأن له شاهدا عن عباد بن إسحاق عن أبيه ، نهى
~~رسول الله PageV01P210 عن الخطاطيف عوذ البيت ، وعن يزيد بن مزيد قال رسول
~~الله : ' العنكبوت شيطان فاقتلوه ' . أخرجهما أبو داود فى مراسيله ، وعن
~~عبد الرحمن ابن معاوية أبى الحويرث المرادى ' عن النبى أنه نهى عن قتل
~~الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ إنها تعوذ بكم من غيركم ' . أخرجه
~~البيهقى فى سننه وقال هذا وحديث عباد بن إسحاق عن أبيه كلاهما منقطع ، وقد
~~روى حمزة النصيبى فيه حديثا مسندا إلا أنه كان يرمى بالوضع انتهى . ( قلت )
~~والحديث الذى رواه الخشنى هو من حديث ابن عمر أخرجه ابن عدى ، وقال الدميرى
~~فى حياة الحيوان : هو + حديث ms202 ضعيف + والله أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 80 ) [ حديث ] أنس : ' سألت رسول الله عن عرش رب العزة فقال : سألت
~~جبريل عن عرش رب العزة فقال : سألت ميكائيل عن عرش رب العزة فقال : سألت
~~إسرافيل عن عرش رب العزة فقال ، سألت الرفيع عن عرش رب العزة فقال : سألت
~~اللوح عن عرش رب العزة فقال : سألت القلم عن عرش رب العزة فقال ، إن للعرش
~~ثلثمائة ألف وستين ألف قائمة ، كل قائمة من قوائمه كأطباق الدنيا ستين ألف
~~مرة ، تحت كل قائمة ستون ألف مدينة فى كل مدينة ستون ألف صحراء فى كل صحراء
~~ستون ألف عالم كل عالم مثل الثقلين الإنس والجن ستين ألف مرة لا يعلمون أن
~~الله عز وجل خلق آدم ولا إبليس ، ألهمهم الله عز وجل أن يستغفروا لأبى بكر
~~وعمر وعثمان وعلى ' ( نجا ) فى تاريخه مسلسلا بسألت فلانا عن عرش رب العزة
~~وفيه محمد بن النضر الموصلى ، قال البرقانى كان واهيا ، وقال أيضا لم يكن
~~ثقة ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر فى فتاويه + هذا كذب ظاهر + لا يرتاب فيه
~~من له إلمام بالأحاديث النبوية والله تعالى أعلم .
# ( 81 ) [ حديث ] . ' لما أراد الله عز وجل أن يخلق الماء خلق من النور
~~ياقوتة خضراء غلظها كغلظ سبع سموات وسبع أرضين وما بينهن ، ثم دحاها ، فلما
~~أن سمعت كلام الله ذابت الياقوتة فرقا حتى صارت ماء فهو يرتعد من مخافة
~~الله إلى يوم القيامة ، وكذلك PageV01P211 إذا نظرت إليه راكدا أو جاريا
~~يرتعد ، وكذلك يرتعد فى الآبار من مخافة الله إلى يوم القيامة ، ثم خلق
~~الريح فوضع الماء على متن الريح ، ثم خلق العرش فوضع العرش على الماء فذلك
~~قوله تعالى ( ^ وكان عرشه على الماء ) فلا يدرى كم لبث عرش الرب على الماء
~~، ثم كان خلق العرش قبل الكرسى بألفى عام فخلقه وله ألف لسان يسبح الله
~~تعالى بكل لسان ألف لون من التسبيح والتحميد ، فكتب فى قبالة عرشه : إنى
~~أنا الله لا إله إلا أنا وحدى لا شريك لى ومحمد عبدى ورسولى ، فمن ms203 آمن
~~برسلى وصدق بوعدى أدخلته الجنة ، ثم خلق الكرسى والكرسى أعظم من سبع سموات
~~وسبع أرضين ، وإن العرش أعظم من الكرسى كالكرسى من كل شئ ، وإن الكرسى من
~~تحت العرش كمربض العنز وجميع سبع سموات وسبع أرضين من تحت العرش كحلقة
~~صغيرة من حلق الدرع فى أرض فيحاء ' ( يخ ) . فى العظمة من حديث ابن عباس ،
~~وفيه حبيب بن أبى حبيب وأبو عصمة نوح بن أبى مريم .
# ( 82 ) [ حديث ] ' أول شئ كتبه الله تعالى فى اللوح المحفوظ : بسم الله
~~الرحمن الرحيم إنه من استسلم لقضائى ورضى بحكمى وصبر على بلائى بعثته يوم
~~القيامة مع الصديقين ' . ( مى ) من حديث ابن عباس + وإسناده ظلمات + ، فيه
~~سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعى ، وإسماعيل بن بشر مجهول ، وجويبر
~~متروك والضحاك لم يسمع من ابن عباس .
# ( 83 ) [ حديث ] . ' أبى بكر بن عبد الله بن أبى الجهم كان العباس بن أنس
~~بن عامر السلمى شريكا لعبد الله بن عبد المطلب أبى النبى فخرج حتى أتى رسول
~~الله ، فقال : يا عباس إن الذى أنزل على الوحى أرسلنى إلى الناس كافة بلسان
~~عربى مبين من فوق سبع شداد إلى سبع غلاظ ، يتنزل الأمر بينهن إلى كل مخلوق
~~بما قضى عليهم من زيادة أو نقصان ، فقال العباس : وكيف خلق الله سبعا شدادا
~~وسبعا غلاظا ؟ ولم خلقهن ؟ فقال رسول الله : خلق الله السماء الدنيا فجعلها
~~سقفا محفوظا وجعل فيها حرسا شديدا وشهبا ، ساكنها من الملائكة أولى أجنحة
~~مثنى وثلاث ورباع فى صورة البقر ، مثل عدد النجوم ، شرابهم النور والتسبيح
~~، لا يفترون من التهليل والتكبير ، وأما السماء الثانية فساكنها عدد القطر
~~فى صورة العقبان لا يسأمون PageV01P212 ولا يفترون ولا ينامون ، منها ينشأ
~~السحاب حتى يخرج من تحت الخافقين فينتشر فى جو السماء معه ملائكة يصرفونه
~~حيث أمروا به ، أصواتهم التسبيح وتسبيحهم تخويف ، وأما السماء الثالثة
~~فساكنها عدد الرمل فى صور الناس ملائكة ينفخون فى البروج كنفخ الريح يجأرون
~~إلى الله تعالى الليل والنهار كما يرون ما يوعدون ، وأما السماء الرابعة
~~فإنه ms204 بحر يدخلها كل ليلة حتى يخرج إلى عدن ، ساكنها عدد ألوان الشجر صافون
~~مناكبهم معا فى صورة الحور العين ، من بين راكع وساجد تبرق وجوههم بسبحات
~~ما بين السموات السبع والأرض السابعة ، وأما السماء الخامسة فإن عددها يضعف
~~على ساير الخلق فى صورة النسور منهم الكرام البررة والعلماء السفرة ، إذا
~~كبروا اهتز العرش من مخافتهم وصعق الملائكة ، يملأ جناح أحدهم ما بين
~~السماء والأرض ، وأما السماء السادسة فحزب الله الغالب وجنده الأعظم لو أمر
~~أحدهم أن يقلع السموات والأرض بأحد جناحيه اقتلعهن ، فى صورة الخيل المسومة
~~، وأما السماء السابعة ففيها الملائكة المقربون الذين يرفعون الأعمال فى
~~بطون الصحف ويحفظون الميزان فوقها ، حملة العرش الكروبيون ، كل مفصل من
~~أحدهم أربعون سنة فتبارك الله رب العالمين ' ( يخ ) في العظمة وفيه نصر بن
~~باب .
# ( 84 ) [ أحاديث ] فى العقل أخرجها داود بن المحبر فى كتاب العقل ، ومن
~~طريقه الحارث بن أبى أسامة فى مسنده ، وكلها موضوعة كما قاله الحافظ ابن
~~حجر فى المطالب العالية .
# ( 85 ) [ حديث ] أنس : ' أثنى قوم على رجل عند رسول الله حتى أبلغوا
~~الثناء فى خلال الخير ، فقال رسول الله . كيف عقل الرجل ؟ قالوا يا رسول
~~الله نخبرك عن اجتهاده فى العبادة وأصناف الخير ، وتسألنا عن عقله ؟ قال إن
~~الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر ، وإنما يرتفع العباد غدا فى
~~الدرجات وينالون الزلفى من ربهم على قدر عقولهم ' .
# ( 86 ) [ وحديث ] . ' ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدى صاحبه إلى هدى ويرده
~~عن الردى ، وما تم إيمان عبد ولا استقام دينه حتى يكمل عقله ، ' أخرجه من
~~حديث عمر . PageV01P213
# ( 87 ) [ وحديث ] ' يأيها الناس اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل ، تعرفوا
~~به ما أمرتم به وما نهيتم عنه ، واعلموا أنه مجدكم عند ربكم ، واعلموا أن
~~العاقل من أطاع الله وإن كان دميم المنظر حقير الخطر دنئ المنزلة رث الهيئة
~~، وإن الجاهل من عصى الله وإن كان جميل المنظر عظيم الخطر شريف المنزلة حسن
~~الهيئة فصيحا نطوقا ؛ والقردة والخنازير أعقل عند الله ممن عصاه ، ولا ms205
~~تغتروا بتعظيم أهل الدنيا إياهم فإنهم غدا من الخاسرين ' . أخرجه من حديث
~~أبى هريرة .
# ( 88 ) [ وحديث ] ' أبى الدرداء ، قال رجل : يا رسول الله أرأيت الرجل
~~يقوم الليل ويصوم النهار ويحج البيت ويعتمر ويتصدق ويغزو فى سبيل الله
~~ويعود المريض ويصل الرحم ويتبع الجنائز ويقرى الضيف حتى عد هذه العشرة خصال
~~فما منزلته عند الله يوم القيامة ؟ قال ، إنما ثوابه يوم القيامة فى كل ما
~~كان منه فى ذلك على قدر عقله ' .
# ( 89 ) [ وحديث ] . ' إن من عقل الرجل استصلاح معيشته ' . أخرجه من حديث
~~أبى الدرداء ، وفيه قال أبو الدرداء : ' رأيت المعيشة صلاح الدين ، ومن
~~صلاح الدين حسن العقل ' .
# ( 90 ) [ وحديث ] . ' إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ، ولا
~~يتم لرجل حسن خلقه حتى يتم عقله ، فعند ذلك تم إيمانه وأطاع ربه وعصى عدوه
~~يعنى إبليس ' . أخرجه من حديث عبد الله بن عمرو .
# ( 91 ) [ وحديث ] ' جابر إن النبى تلا هذه الاية ( ^ وتلك الأمثال نضربها
~~للناس وما يعقلها إلا العالمون ) وقال : العالم الذى عقل عن الله عز وجل
~~فعمل بطاعته واجتنب سخطه ' .
# ( 92 ) [ وحديث ] . ' يا ابن آدم اتق ربك وبر والديك وصل رحمك ، يمد لك
~~عمرك وييسر لك يسرك ويجنب عسرك ويبسط لك فى رزقك ، يا ابن آدم أطع ربك تسمى
~~عاقلا ، ولا تعص ربك فتسمى جاهلا ، ' أخرجه من حديث أبى هريرة وأبى سعيد
~~الخدرى PageV01P214
# ( 93 ) [ وحديث ] ' لكل شئ دعامة ودعامة المؤمن عقله ، فبقدر عقله يكون
~~عبادة ربه ، أما سمعتم قول الفاجر عند ندامته ، ( ^ لو كنا نسمع أو نعقل ما
~~كنا في أصحاب السعير ) أخرجه من حديث أبى سعيد الخدرى .
# ( 94 ) [ وحديث ] ' استرشدوا العاقل ولا تعصوه فتندموا ' . أخرجه من حديث
~~أبى هريرة ، قلت : أخرجه الدارقطنى فى الغرائب بلفظ ، ' استشيروا ذوى
~~العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا ، ' وقال + حديث منكر + والله تعالى أعلم
~~.
# ( 95 ) [ وحديث ] ' أسلم مولى عمر بن الخطاب . قال عمر بن الخطاب لتميم
~~الدارى : ما السؤدد ؟ قال : العقل ، قال : صدقت . سألت رسول كما سألتك فقال
~~: كما قلت ، ثم قال : سألت جبريل ما ms206 السؤدد فى الناس قال : العقل ' .
# ( 96 ) [ وحديث ] البراء بن عازب . ' كثرت المسائل على رسول الله ذات يوم
~~، فقال : يا أيها الناس إن لكل سبيل مطية وثيقة ، ومحجة واضحة ، وأوثق
~~الناس مطية وأحسنهم دلالة ومعرفة بالمحجة الواضحة أفضلهم عقلا ' .
# ( 97 ) [ وحديث ] . ' كم من عاقل عقل عن الله أمره . وهو حقير عند الناس
~~دميم المنظر ينجو غدا ، وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عند الناس يهلك غدا
~~فى القيامة ' . أخرجه من حديث ابن عمر .
# ( 98 ) [ وحديث ] . ' قوام كل امرئ عقله ، ولا دين لمن لا عقل له ' .
~~أخرجه من حديث جابر .
# ( 99 ) [ وحديث ] أبى هريرة : ' لما رجع رسول الله من غزوة أحد سمع الناس
~~يقولون : كان فلان أشجع من فلان ، وكان فلان أجرأ من فلان ، وفلان أبلى بما
~~لم يبل غيره ، ونحو هذا يطرونهم ، فقال النبى : أما هذا فلا علم لكم به .
~~قالوا : وكيف ذلك يا رسول الله قال إنهم قاتلوا على قدر ما قسم الله لهم من
~~العقل ، فكان بصيرتهم ونيتهم على قدر عقولهم ، فأصيب منهم من أصيب على
~~منازل شتى ، فإذا كان يوم القيامة اقتسموا المنازل على قدر حسن نياتهم وقدر
~~عقولهم ' . PageV01P215
# ( 100 ) [ وحديث ] ابن عمر . ' كان رجل نصرانى من أهل جرشى تاجرا ، فكان
~~له بيان ووقار ، فقيل يا رسول الله : ما أعقل هذا النصرانى ، فزجر القائل ،
~~فقال : مه إن العاقل من عمل بطاعة الله ' .
# ( 101 ) [ وأثر ] عمر . ' لموت ألف عابد قائم الليل صائم النهار أهون من
~~موت رجل عاقل عقل عن الله أمره ، فعلم ما أحل الله له ، وما حرم عليه
~~فانتفع بعلمه وانتفع الناس به وإن كان لا يزيد على الفرائض التى فرض الله
~~عز وجل كبير زيادة ' .
# ( 102 ) [ وحديث ] سعيد بن المسيب مرسلا : ' أشرف النبى على خيبر فقال
~~خربت خيبر ورب الكعبة . إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ، فجاء
~~رجل من عظماء أحبارهم له فصاحة وبلاغة وجمال هيئة ، فقال سعد : يا رسول
~~الله ما أخلق هذا أن يكون عاقلا ، فإنى أرى له هيئة ونبلا ، فقال : إنما ms207
~~العاقل من آمن بالله وصدق رسله وعمل بطاعة ربه ' . ( 103 ) [ وحديث ] : '
~~إن لله خواص يدخلهم الرفيع من الجنان ، كانوا أعقل الناس قلنا : يا رسول
~~الله وكيف كانوا أعقل الناس ؟ قال : كان نهمتهم المسابقة إلى ربهم
~~والمسارعة إلى ما يرضيه ، وزهدوا فى فضولها ورياشها ونعيمها وهانت عليهم .
~~فصبروا قليلا واستراحوا طويلا ، ' أخرجه من حديث البراء بن عازب .
# ( 104 ) [ وحديث ] ' صفة العاقل أن يحلم عمن يجهل عليه ويتجاوز عمن ظلمه
~~ويتواضع لمن هو دونه ويسابق من هو فوقه فى طلب البر ، وإذا أراد أن يتكلم
~~فكر ، فإذا كان خيرا تكلم فغنم ، وإذا كان شرا سكت فسلم ، فإذا عرضت له
~~فتنة استعصم بالله تعالى وأمسك يده ولسانه ، وإذا رأى فضيلة انتهزها ، لا
~~يفارقه الحياء ولا يبدو منه الحرص ، فتلك عشرة خصال يعرف بها العاقل ، وصفة
~~الجاهل أن يظلم من يخالطه ويعتدى على من هو دونه ويتطاول على من هو فوقه
~~وكلامه بغير تدبر ، فإن تكلم أثم ، وإن سكت سها ، وإن عرضت له فتنة سارع
~~إليها فأردته ، وإن رأى فضيلة أعرض وأبطأ عنها ، لا يخاف ذنوبه القديمة ولا
~~يرتدع فيما بقى من عمره من الذنوب ، يتوانى عن PageV01P216 البر ويبطئ عنه
~~غير مكترث لما فاته من ذلك أو ضيعه ، فتلك عشر خصال من صفة الجاهل الذى حرم
~~العقل ' أخرجه من حديث ابن عباس .
# ( 105 ) [ وحديث ] ' يا عويمر ازدد عقلا تزدد من ربك قربا . قلت بأبى أنت
~~وأمى وكيف لى بذلك ؟ قال : اجتنب محارم الله وأد فرائض الله تكن عاقلا ،
~~وتنفل بالصالحات من الأعمال تزدد بها فى عاجل الدنيا رفعة وكرامة وتنل بها
~~من ربك العزة والقرب ' . أخرجه من حديث أبى الدرداء .
# ( 106 ) [ وحديث ] ' جابر قلت يا رسول الله إلى ما ينتهى الناس يوم
~~القيامة . قال إلى أعمالهم ، ( ^ من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل
~~مثقال ذرة شرا يره ) . قلت : فأيهم أحسن عملا ؟ قال : أحسنهم عقلا ، قلت :
~~هذا فى الدنيا فأيهم أفضل فى الآخرة ، قال أحسنهم عقلا إن العقل سيد
~~الأعمال ' .
# ( 107 ) [ وحديث ] ' والذى نفسى ms208 بيده ما أطاع العبد ربه تبارك وتعالى بشئ
~~أفضل من حسن العقل ، ولا يتقبل الله تعالى صوم عبد ولا صلاته ولا حجة ولا
~~عمرته ولا صدقته ولا جهاده ولا شيئا مما يكون منه من أنواع البر إذا لم
~~يعمل بعقل ، ولو أن جاهلا فاق المجتهدين فى العبادة كان ما يفسد أكثر مما
~~يصلح ' . أخرجه من حديث ابن عباس .
# ( 108 ) [ وحديث ] ' ابن عمر أنه تلا ( ^ تبارك الذى بيده الملك ) حتى
~~إذا بلغ ( ^ أيكم أحسن عملا ) فقال : أيكم أحسن عملا أحسن عقلا وأورع عن
~~محارم الله أسرعهم فى طاعة الله ' .
# ( 109 ) [ وحديث ] ' سويد غفلة . إن أبا بكر الصديق خرج ذات يوم فاستقبله
~~النبى فقال له : بم بعثت يا رسول الله ، قال بالعقل . قال فبم أمرت قال
~~بالعقل ، قال فبم يجازى الناس يوم القيامة ، قال بالعقل ، قال فكيف لنا
~~بالعقل ؟ فقال النبى : إن العقل لا غاية له ولكن من أحل حلال الله وحرم
~~حرامه سمى عاقلا ، فإن اجتهد بعد ذلك سمى عابدا ، فإن اجتهد بعد ذلك سمى
~~جوادا . فمن اجتهد فى العبادة وسبح فى مراتب المعروف بلا حظ من عقل يدل على
~~اتباع أمر الله واجتناب PageV01P217 ما نهى عنه ( ^ فأولئك الأخسرون أعمالا
~~الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) ' .
# ( 110 ) [ وحديث ] سعيد بن المسيب ' أن عمر وأبى بن كعب وأبا هريرة دخلوا
~~على رسول الله فقالوا ، يا رسول الله ، من أعلم الناس ؟ قال العاقل . قالوا
~~فمن أفضل الناس قال : العاقل قالوا يا رسول الله : أليس العاقل من تمت
~~مروءته وظهرت فصاحته وجادت كفه وعظمت منزلته ، فقال ( ^ إن كل ذلك لما متاع
~~الحياة الدنيا ) إلى آخر الآية وإن العاقل المتقى وإن كان فى الدنيا خسيسا
~~قصيا دنيا .
# ( 111 ) [ وحديث ] ' جد الملائكة واجتهدوا فى طاعة الله بالعقل ، وجد
~~المؤمنون من بنى آدم واجتهدوا فى طاعة الله عز وجل على قدر عقولهم .
~~فأعملهم بطاعة الله أوفرهم عقلا ' أخرجه من حديث البراء بن عازب .
# ( 112 ) [ وحديث ] ' أبى قتادة قلت يا رسول الله قول ms209 الله ( ^ أيكم أحسن
~~عملا ) ما عنى به ، قال أيكم أحسن عقلا ، ثم قال أيكم أحسن عقلا أشدكم خوفا
~~وأحسنكم فيما أمر به ونهى عنه نظرا ، وإن كانوا أقلكم تطوعا ' .
# ( 113 ) [ وحديث ] ' أبى أيوب الأنصارى ، قال رسول الله إن الرجلين
~~ليتوجهان إلى المسجد فيصليان وينصرف أحدهما وصلاته أوزن من أحد ، وينصرف
~~الآخر وما تعدل صلاته مثقال ذرة ، قال أبو حميد الساعدى ، وكيف يكون ذلك ؟
~~قال إذا كان أحسنهما عقلا ، قال وكيف يكون ذلك ؟ قال إذا كان أورعهما عن
~~محارم الله تعالى وأحرصهما على المسارعة إلى الخير وإن كان دونه فى التطوع
~~' ( قلت ) أخرجه دون سؤال أبى حميد وجوابه الطبرانى فى الكبير ، وقال
~~الهيثمى فى المجمع فيه محمد بن رجاء السجستانى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
~~انتهى . وفى الميزان محمد بن رجاء روى عن عبد الرحمن بن أبى الزناد ، +
~~خبرا باطلا + فى فضل معاوية ، اتهم بوضعه فلعله هو هذا والله أعلم .
# ( 114 ) [ وحديث ] . ' يحاسب الناس يوم القيامة على قدر عقولهم ، ' أخرجه
~~من حديث أبى قلابة مرسلا . PageV01P218
# ( 115 ) [ وحديث ] ' عائشة قلت : يا رسول الله بأى شئ يتفاضل الناس فى
~~الدنيا ، قال : بالعقل قلت ففى الآخرة قال بالعقل ، قلت إنما يجزون
~~بأعمالهم ، قال يا عائشة ، وهل عملوا إلا بقدر ما أعطاهم الله من العقل
~~فبقدر ما أعطوا من العقل كانت أعمالهم وبقدر ما عملوا يجزون ' .
# ( 116 ) [ وحديث ] . ' لكل شئ آلة وعدة . وإن آلة المؤمن وعدته العقل ،
~~ولكل شئ مطية ومطية المرء العقل ، ولكل شئ دعامة ودعامة الدين العقل ، ولكل
~~قوم غاية وغاية العبادة العقل ، ولكل قوم داع وداعى العابدين العقل ولكل
~~تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ، ولكل أهل بيت قيم وقيم بيوت الصديقين
~~العقل ، ولكل خراب عمارة وعمارة الآخرة العقل ، ولكل امرئ عقب ينسب إليه
~~ويذكر به ، وعقب الصديقين الذى ينسب إليهم ويذكرون به العقل ، ولكل سفر
~~فسطاط يلجئون إليه وفسطاط المؤمنين العقل ' . أخرجه من حديث ابن عباس .
# ( 117 ) [ وحديث ] ' أنس جاء ابن سلام إلى رسول الله فقال يا رسول الله
~~إنى سائلك عن ms210 خصال لم يطلع الله عليها غير موسى بن عمران ، فإن كنت تعلمها
~~فهو ذاك وإلا فهو شئ خص الله به موسى بن عمران ، فقال له رسول الله : يا بن
~~سلام إن شئت فسلنى وإن شئت أخبرتك ، فقال أخبرنى ، فقال رسول الله : إن
~~الملائكة المقربين لم يحيطوا بخلق العرش ولا علم لهم به ولا حملته الذين
~~يحملونه ، وإن الله عز وجل لما خلق السموات والأرض قالت الملائكة ربنا هل
~~خلقت خلقا هو أعظم من السموات والأرض ؟ قال : نعم البحار قالوا هل خلقت
~~خلقا هو أعظم من البحار ، قال : نعم العرش ، قالوا : وهل خلقت خلقا هو أعظم
~~من العرش قال : نعم العقل ، قالوا : ربنا وما بلغ من قدر العقل وعظم خلقه
~~قال هيهات لا يحاط بعلمه هل لكم علم بعدد الرمل ، قالوا : لا ، قال فإنى
~~خلقت العقل أصنافا شتى كعدد الرمل فمن الناس من أعطى من ذلك حبة واحدة ،
~~وبعضهم الحبتين والثلاث والأربع ، وبعضهم أعطى فرقا ، وبعضهم أعطى وسقا
~~وبعضهم وسقين ، وبعضهم أكثر ، ثم كذلك إلى ما شاء الله من التضعيف ، قال
~~ابن سلام : فمن أولئك يا رسول الله ؟ قال : العمال PageV01P219 بطاعة الله
~~على قدر أعمالهم وجدهم ويقينهم ، والنور الذى جعله الله فى قلوبهم ، وقيمهم
~~فى ذلك كله العقل الذى أتاهم الله ، فبقدر ذلك يعمل العامل منهم ، ويرتفع
~~فى الدرجات فقال ابن سلام والذى بعثك بالحق نبيا ما خرمت واحدا مما وجدت فى
~~التوراة ، وإن موسى لأول من وصف هذه الصفة وأنت الثانى ، فقال صدقت يا ابن
~~سلام ( 1 ) ' .
# [ أحاديث ] أخرى فى العقل أخرجها سليمان بن عيسى السجزى فى كتابه فى
~~العقل وهى من وضعه .
# ( 118 ) [ حديث ] ' من سره أن يلحق بذوى الألباب والعقول فليصبر على
~~الأذى والمكاره فذلك آية العقل وكمال التقوى ، وآية الجهل الجزع ومن جزع
~~صيره جزعه إلى النار وما نال الفوز فى القيامة إلا الصابرون ' أخرجه من
~~حديث أبى هريرة .
# ( 119 ) ' [ وحديث ] هل العاقل إلا من يطيع الله ويتقيه ، وهل ورد النار
~~إلا من عاند العقل وجانبه ؟ ومن ms211 يرد الله به خيرا يقيض له عاقلا يرشده إذا
~~جهل ويعينه إذا عقل ' . أخرجه من حديث عائشة .
# ( 120 ) [ وحديث ] ' تقسم الجنة يوم القيامة على عشرة آلاف جزء ، فتسعة
~~آلاف وتسعمائة وتسعة وتسعون جزء لأهل العقل ، ويقتسمون المنازل كذلك ، وجزء
~~واحد لسائر المؤمنين وصعاليك المهاجرين ' . أخرجه من حديث أبى سعيد .
# ( 121 ) [ وحديث ] ' يا على إذا اكتسب الناس من أنواع البر ليتقربوا بها
~~إلى ربهم فاكتسب أنت أنواع العقل تسبقهم بالزلفى والقربة والدرجات فى
~~الدنيا والآخرة ' . أخرجه من حديث على بن أبى طالب .
# ( 122 ) [ وحديث ] ' ما اكتسب العباد أزين من العقل ولكل شئ من أبواب
~~البر ثواب وأفضل الثواب العقل ' . أخرجه من حديث أبى هريرة . PageV01P220
# ( 123 ) [ وحديث ] يحيى ابن أبى كثير مرسلا : ' بعث النبى سرية فأمر
~~عليهم رجلا من هذيل فقالوا يارسول الله إن فيهم من هو أشرف وأنكى فى الحروب
~~وأعلم . فقال النبى تفرست ، فوجدته عاقلا وإن أعلم الناس وأفضلهم أعقلهم '
~~.
# ( 124 ) [ وحديث ] ' معاذ بن جبل : شهدت رسول الله جاءه رجل فقال يا رسول
~~الله بم بعثت ؟ قال بالعقل . قال وبم أمرت ؟ قال بالعقل ، قال فعم نسأل ؟
~~قال عن العقل ، قال فبم نثاب ؟ قال بالعقل ' .
# ( 125 ) [ وحديث ] ' توشك الدنيا أن تنصرم وينقلب أهلها إلى الله تعالى
~~ليجزى كل قوم بما كانوا يعملون . وأحسن الناس غبطة يومئذ أهل المعرفة الذين
~~عقلوا عن ربهم ' . أخرجه من حديث أنس والحسن .
# ( 126 ) [ وحديث ] زيد بن وهب : ' شهدت عمر وأتاه ابن مسعود يوما وعنده
~~أبو موسى فقال : يا ابن أم عبد هل سمعت ما حدثنا به عبد الله بن قيس ؟ زعم
~~أن رسول الله نظر ذات يوم إلى أحد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ، وما أحد من
~~خلق الله تعالى يعلم ما وزنه ولرب رجل واحد من أمتى الحرف الواحد من تسبيحه
~~وتحميده وزنه أثقل من أحد ثم على قدر ذلك يتفاضل عمله ، فقال ابن مسعود وما
~~أنكرت من ذلك يا أمير المؤمنين إن من المؤمنين من يكون عمله يوما واحدا
~~أثقل من السموات والأرض قال ms212 فكيف ذلك ، قال إن الله قسم الأشياء لعباده على
~~قدر ما أحب وإنه لما خلق العقل أقسم بعزته أنه أحب خلقه إليه وأعزهم عليه ،
~~وأفضلهم عنده ، وأرجح عباده عملا أحسنهم عقلا ، وأحسنهم عقلا من كانت فيه
~~ثلاث خصال : صدق الورع وصدق اليقين وصدق الحرص على البر والتقوى ، فبكى عمر
~~عند ذلك ' .
# ( 127 ) [ وحديث ] ' من أحب أن يلقى غاية المنازل التى يعجز عنها الصوم
~~القوام فليثبت على المكاره ، وهل يعمل ذلك إلا من عقل ' . أخرجه من حديث
~~أبى الدرداء .
# ( 128 ) [ وحديث ] ' أحب المؤمنين إلى الله من نصب فى طاعة الله ونصح
~~لعباد الله وكمل يقينه فأبصر ، وعقل وعمل ' . أخرجه من حديث ابن عمر .
~~PageV01P221 ( 129 ) [ وحديث ] ' المؤمن يسلمه عمله إلى عقله فإن كان عاقلا
~~حمد عمله وإن كان جاهلا فهو مذموم ' . أخرجه من حديث البراء بن عازب .
# ( 130 ) [ وحديث ] ' استوجب رضوان الله أهل العقل والنصيحة واستوجب سخط
~~الله أهل الجهل والتفريط ' . أخرجه من حديث عمر بن الخطاب .
# ( 131 ) [ وحديث ] عمر أيضا : ' قلت يا رسول الله بأبى أنت وأمي إنى قد
~~علمت أن أهل الجنة يتفاضلون فى الدرجات والمنازل والقرب من ربهم ، فبم فضل
~~بعضهم على بعض قال بحسن العقل يا عمر ، قلت : يا رسول الله وهل العاقل إلا
~~العامل بطاعة الله ، قال حسبك يا أبا حفص ' .
# ( 132 ) [ وحديث ] ' عائشة قلت يا رسول الله ما أفضل ما أعطى العباد فى
~~الدنيا قال : العقل ، قلت وفى الآخرة ، قال : رضوان الله ، فقلت يا رسول
~~الله العاقل أفضل أم القائم ليله ، الصائم نهاره ، الغازى فى سبيل الله ،
~~قال يا عائشة وهل يفعل ذلك إلا العاقلون ' .
# ( 133 ) [ وحديث ] ' عائشة أيضا : قال رسول الله : إن دعامة البيت أساسه
~~، ودعامة الدين وأساسه المعرفة بالله واليقين ، والعقل النافع ، فقلت بأبى
~~وأمى ما العقل النافع ، قال الكف عن معاصى الله والحرص على طاعة الله ' .
# ( 134 ) [ وحديث ] ' إن الله لما خلق السموات والأرض والجبال والرمال
~~والبحار وزنها جميعا بالعقل ، قكان العقل أرجح منهن وأفضل ، ثم لما خلق
~~الجن والإنس والطير والوحوش والسباع ms213 والهوام وسكان الأرض وسكان البحار
~~وجميع ما خلق الله فى دار الدنيا قاس ذلك بالعقل ، فكان العقل أرجح منهم
~~وأفضل ، ثم قاس ذلك أجمع وجميع الملائكة الذين فى السموات وما لله من مشارق
~~الأرض ومغاربها من الخلق والبرية فكان العقل أرجح من جميع ذلك ، فقال الرب
~~للعقل وعزتى ما خلقت خلقا هو أكرم على منك . ثم قال : أكرم خلقى على
~~وأفضلهم عندى أحسنهم عقلا وأحسنهم عقلا أحسنهم عملا ' . أخرجه من حديث أبى
~~أمامة . PageV01P222
# ( 135 ) [ وحديث ] ' ما قسم الله شيئا للعباد أفضل من العقل ، ونوم
~~العاقل أفضل من سهر الجاهل قايما وراكعا وساجدا ، وإفطار العاقل أفضل من
~~صوم الجاهل طول الدهر سرمدا ، وإقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل حاجا
~~ومعتمرا ، وتخلف العاقل أفضل من سفر الجاهل فى سبيل الله غازيا ، وضحك
~~العاقل أفضل من بكاء الجاهل ورقاد العاقل أفضل من اجتهاد الجاهل ، ولم يبعث
~~الله نبيا ولا رسولا حتى يستكمل العقل ، وكان عقله أفضل من جميع عقل أمته ،
~~يكون فى أمته من هو أشد منه اجتهادا ببدنه وجوارحه وما يضمر فى عقله ونيته
~~أفضل من عبادة المجتهدين ، فما أدى العبد فرائض الله حتى عقل عنه ولا انتهى
~~عن محارمه ، حتى عقل عنه ، ولا بلغ جميع العابدين من الفضائل فى عبادتهم ما
~~بلغ العاقل عن ربه ، وهم أولو الألباب الذين قال الله فى حقهم ( ^ وما يذكر
~~إلا أولوا الألباب ) ' أخرجه من حديث معاذ وأبى الدرداء .
# ( 136 ) [ وحديث ] ' عدى بن حاتم أنه أتى النبى فأطرى أباه وذكر من سؤدده
~~وعقله وشرفه ، فقال النبى : إن الشرف والسؤدد والعقل فى الدنيا والآخرة
~~للعامل فى طاعة الله ، فقال عدى يا رسول الله إنه كان يقرى الضيف ويطعم
~~الطعام ويصل الأرحام ويعين فى النوائب ويفعل ويفعل فهل بلغ ذلك شيئا ، قال
~~: لا ، إن أباك لم يقل قط رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين ' .
# ( 137 ) [ وحديث ] ' لا إيمان لمن لا عقل له ' . أخرجه من حديث أبى هريرة
# ( 138 ) [ وحديث ] ' إن فى الجنة مدينة من نور لم ينظر إليها ms214 ملك مقرب
~~ولا نبى مرسل جميع ما فيها من القصور والغرف والأزواج والخدم من النور
~~أعدها الله للعاقلين وإذا ميز الله أهل الجنة من أهل النار ، ميز أهل العقل
~~فجعلهم فى تلك المدينة ، فيجزى كل قوم على قدر عقولهم فيتفاوتون فى الدرجات
~~كما بين مشارق الأرض ومغاربها بألف ضعف ' أخرجه من حديث البراء بن عازب ( 1
~~) ( آثار في المعنى ) أخرجها سبيمان السجزى أيضا . .
# ( 139 ) [ أثر ] ' عبد الله : دخل أهل الجنة الجنة بفضل رحمة الله إياهم
~~ويقتسمون الدرجات على قدر عقولهم ، وأحسنهم عقلا أعملهم بطاعة الله ، '
~~PageV01P223
# ( 140 ) [ أثر ] على : ' والله لقد سبق إلى جنان عدن أقوام ما كانوا أكثر
~~صلاة ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا ولكن عقلوا عن الله فحسنت طاعتهم وصح
~~ورعهم وكمل يقينهم ، ففاتوا غيرهم بالحظوة ورفع المنزلة عند الناس فى
~~الدنيا ، وعند الله يوم يقوم الأشهاد ، '
# ( 141 ) [ أثر ] ' أبى سعيد الخدرى . العمل بطاعة الله ألف جزء لا قوام
~~لشئ منها إلا بالعقل ، كما أن ألف لون من اللحمان لو عملته ثم لم تستعن
~~بالملح فأيما لون من اللحمان أخطأه الملح صار منتنا مكروها ، وكذلك كل عمل
~~من أعمال البر إذا أخطأه العقل كان مردودا على صاحبه ' .
# ( 142 ) [ أثر ] أبى هريرة : ' أحسن الناس مرورا على الصراط أحسنهم عقلا
~~وأرجح الناس موازين يوم القيامة أحسنهم عقلا ، قيل يا أبا هريرة ما أحسن
~~العقل ؟ قال المتنكب عن مساخط الله ، واتباع مرضاة الله ' .
# ( 143 ) [ أثر ] ' إبراهيم . قلت لعلقمة ما أعقل النصارى فى دنياهم . قال
~~مه فإن ابن مسعود كان ينهانا أن نسمى الكافر عاقلا ' .
# ( 144 ) [ أثر ] ' ابن عمر . سادات المؤمنين يوم القيامة أعقلهم عن الله
~~، وأعقلهم أحسنهم عملا بطاعة الله ، ' وأكفهم عن المعاصى .
# ( 145 ) [ أثر ] ' أبى سعيد . ركعتان من العاقل أفضل من سبعين ركعة من
~~الجاهل ولو قلت سبعمائة ركعة لكان كذلك ' .
# ( 146 ) [ حديث ] ' ما خلق الله فى الأرض شيئا أقل من العقل وإن العقل فى
~~الأرض أقل من الكبريت الأحمر ' . ( كر ) من حديث معاذ بن جبل وفى + إسناده
~~مجاهيل + .
# ( 147 ms215 ) [ حديث ] ' لا دين لمن لا عقل له ' ( النسائى ) فى الكنى من حديث
~~مجمع بن جارية عن عمه ، وقال النسائى + باطل منكر + . PageV01P224
# ( 148 ) [ حديث ] أبى موسى الأشعرى : ' كنا عند معاوية جلوسا إذ أقبل رجل
~~طويل اللحية فقال معاوية : أيكم يحفظ حديث رسول الله فى طول اللحية ؟ فسكت
~~القوم فقال معاوية : لكنى أحفظه فلما جلس الرجل ، قال له معاوية : أما
~~اللحية فلسنا نسأل عنها ، سمعت رسول الله يقول : اعتبروا عقل الرجل فى طول
~~لحيته ونقش خاتمه وكنيته ، فما كنيتك ؟ قال أبو كوكب الدرى ، قال فما نقش
~~خاتمك قال ( ^ وتفقد الطير فقال ما لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين )
~~فقال وجدنا حديث رسول الله حقا ' . ( كر ) من طريق عثمان الطرائفى . ( قلت
~~) تقدم أن عثمان الطرائفى وثقه ابن معين وغيره ، والمرفوع منه رواه الديلمى
~~فى مسند الفردوس من حديث عمرو بن العاص من طريق الطرائفى أيضا ، وفيه أيضا
~~من لم يسم والله أعلم .
# ( 149 ) [ حديث ] ' من صدق لسانه وطال صمته وسلم الناس من شره فذلكم
~~العاقل وإن كان لا يقرأ من كتاب الله كثيرا ، ألا إن الله تعالى يعاقب
~~العاقل ما لم يعاقب الأبكم ويثيب العاقل ما لم يثب الأبكم ، والأبكم الجاهل
~~الخائض فيما لا يعنيه وإن كان قارئا كاتبا ، وما تزين العباد بزينة هى أجمل
~~من العقل ولا تزين الناس بزينة هى أقبح من الجهل ' ( سليمان السجزى ) فى
~~كتابه الذى وضعه فى العقل ( ابن لال ) من حديث ابن عمر من طريق داود بن
~~المحبر .
# ( 150 ) [ حديث ] ' للعاقل خمس خصال يعرف بها يعفو عمن ظلمه ويتواضع لمن
~~هو دونه ويسابق إلى الخيرات من فوقه ، فان رأى باب بر انتهزه ولا يفارقه
~~الخوف ويتدبر ، ثم يتكلم ، فان تكلم غنم ، وإن سكت سلم ، وإن عرضت له فتنة
~~اعتصم بالله وسكت وللجاهل خصال يعرف بها يظلم من يخالطه ويعتدى على من هو
~~دونه ويتطاول على من هو فوقه ولا ينصف من نفسه ويتكلم بغير تدبر ويندم فان
~~تكلم أثم وإن سكت بهر ، وإن عرضت له فتنة ms216 أردته وإن رأى باب فضيلة أعرض
~~عنها ' ( نع ) من حديث نبيط ابن شريط من طريق أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
~~نبيط بن شريط .
# ( 151 ) [ حديث ] ' استوصوا بالكهول خيرا وارحموا الشباب ' . ( حا ) من
~~حديث أبى سعيد ، وفيه عثمان بن عبد الله القرشى . PageV01P225
# ( 152 ) [ حديث ] ' من كان له حمل فنوى أن يسميه محمدا حوله الله ذكرا
~~وإن كان أنثى ، ومن كان له ابن فسماه محمدا فليكرمه ولا يضربه ، أما يستحى
~~أحدكم أن يقول يا محمد ثم يضربه ' ( نجا ) من حديث على وفيه وهب بن وهب .
# ( 153 ) [ حديث ] ' إذا كان يوم القيامة نادى مناد : يا محمد قم فادخل
~~الجنة بغير حساب فيقوم كل من اسمه محمد ويتوهم أن النداء له ، فلكرامة محمد
~~لا يمنعون ' ( أبو المحاسن عبد الرزاق ابن محمد الطبسى ) فى الأربعين بسند
~~معضل سقط منه عدة رجال ' . ( قلت ) قال بعض أشياخى : هذا + حديث موضوع +
~~بلا شك والله أعلم .
# ( 154 ) [ حديث ] ' أتانى جبريل فقال : يا محمد إن الله عز وجل يقرأ عليك
~~السلام ، ويقول وعزتى وجلالى لا أعذب أحدا يسمى باسمك يا محمد بالنار ' . (
~~نع ) من حديث نبيط بن شريط من طريق أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن
~~شريط .
# ( 155 ) [ حديث . ' لا يقولن أحدكم للمسجد مسيجد فإنه يذكر الله فيه ،
~~ولا يقولن أحدكم مصيحف فإن كتاب الله أعظم من أن يصغر ، ولا يقول للرجل
~~رويجل ولا للمرأة مريئة ' ( مى ) من حديث أبى هريرة . ( قلت ) لم يبين علته
~~، وفيه عيسى بن إبراهيم الهاشمى ، وفى ترجمته من الميزان أورد الذهبى هذا
~~الحديث والله أعلم .
# ( 156 ) [ حديث ] ' تعلموا أبجد وتفسيرها ، ويل لعالم جهل تفسيرها ، فيها
~~الأعاجيب أما الألف فإنه إلا الله ، وحرف من أسماء الله ، والباء بهاء الله
~~، والجيم جنة الله ، والدال دين الله ، وذكر لكل حرف شيئا ' . ( مى ) من
~~حديث ابن عباس ( قلت ) : لم يبين علته ، وفيه محمد بن زياد اليشكرى . ومن
~~طريقه أيضا أخرجه ابن فنجويه فى كتاب المعلمين ، إلا أنه جعله من حديث أنس
~~.
# ( 157 ) [ حديث ] ' النطفة التى يخلق ms217 الله منها الولد ترعد لها الأعضاء
~~والعروف كلها إذا خرجت ووقعت فى الرحم ' ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه نهشل
~~. PageV01P226
# ( 158 ) [ حديث ] ' من أتى عليه ستون سنة فى الإسلام حرمه الله على النار
~~، وكان من أهل الرجاء فى الله عز وجل ' ( كر ) فى أماليه من حديث أنس وفيه
~~إسماعيل بن إبراهيم أبو الأحوص ، وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان . + هذا
~~حديث باطل + .
# ( 159 ) [ حديث ] جاءتهم طير أبابيل أمثال الحداء فى صورة السباع ، وإنها
~~أحياء إلى اليوم تعشش فى الهواء ' ( مى ) من حديث على ، وفيه عيسى بن عبد
~~الله بن عمر بن على ابن أبى طالب . PageV01P227 = كتاب الأنبياء والقدماء =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ' مر نوح بأسد رابض فضربه برجله فرفع الأسد رأسه فخمش
~~ساقه فلم يبت ليلته مما جعلت تضرب عليه . وهو يقول : يا رب كلبك عقرنى ،
~~فأوحى الله تعالى إليه إن الله تعالى لا يرضى بالظلم أنت بدأته ' ( عد ) من
~~حديث ابن عباس من طريق جعفر الغافقى وعمرو بن ثابت ، وقال + باطل بهذا
~~الإسناد + ، وقال أبو عبد الله الصورى هو محفوظ عن مجاهد قوله ، قال
~~السيوطى : أخرجه عنه ابن المنذر وأبو الشيخ فى تفسيريهما والبيهقى فى الشعب
~~.
# ( 2 ) [ حديث ] ' قال يعقوب : إنما أشكو من وجدى إلى الله ، فأوحى الله
~~تعالى إليه يا يعقوب أتشكونى إلى خلقى ، فجعل يعقوب على نفسه أن لا يذكر
~~يوسف ، فبينما هو ساجد فى صلاته سمع صائحا يصيح : يا يوسف ، فأن فى سجوده ،
~~فأوحى الله تعالى إليه قد علمت ما تحت أنينك ، فوعزتى لأجمعن بينك وبين
~~حبيبك ، ولأجمعن بين كل حبيب وحبيبه ، إما فى الدنيا وإما فى الآخرة ' (
~~أبو بكر النقاش ) من حديث ابن عمر من طريق أبى غالب ابن بنت معاوية بن عمرو
~~، والنقاش أيضا متهم .
# ( 3 ) [ حديث ] . ' كلم الله موسى يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف
~~ونعلان من جلد حمار غير ذكى ، فقال : من ذا العبرانى الذى يكلمنى من هذه
~~الشجرة ؟ قال : أنا الله ' ( ابن بطة ) من حديث ابن مسعود + ولا يصح + ،
~~فإن ms218 كلام الله لا يشبه كلام المخلوقين وفيه حميد الأعرج وهو المتهم به ،
~~واسم أبيه على وقيل عطاء وقيل عمار ، وليس بحميد ابن قيس الأعرج صاحب
~~الزهرى فذاك من رجال الصحيح ، ، وهذا قال الدارقطنى فيه متروك ، وقال
~~السيوطى : قال الحافظ ابن حجر كلا والله بل حميد برئ من هذه الزيادة ، فقد
~~جاء من طرق عن خلف بن خليفة عنه بدونها ، منها عند الترمذى عن على ابن حجر
~~عن خلف بدونها ، وما أشك أن إسماعيل الصفار يعنى شيخ ابن بطة لم يحدث بها
~~PageV01P228 قط ، وما أدرى ما أقول فى ابن بطة بعد هذا ؟ ( قلت ) قال
~~الذهبى فى تلخيصه : تفرد بها ابن بطة وإلا فهو فى نسخة الصفار عن الحسن بن
~~عرفة عن خلف بدونها . انتهى ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على حاشية مختصر
~~الموضوعات لابن درباس : هذا الحديث فى نسخة الحسن بن عرفة رواية إسماعيل
~~الصفار عنه ، وليس فيه هذه الزيادة الباطلة التى فى آخره والظاهر أن هذه
~~الزيادة من سوء حفظ ابن بطة انتهى ( 1 ) والله تعالى أعلم . قال الحافظ ابن
~~حجر : ورواه الحاكم فى المستدرك ظنا منه أن حميد الأعرج هو حميد بن قيس
~~المكى الثقة وهو وهم منه انتهى ( قلت ) سبقه إلى التنبيه على هذا . الذهبى
~~فى تلخيص المستدرك والله تعالى أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] . ' لما كلم الله موسى فى الأرض كان جبريل يأتيه بحلتين
~~من حلل الجنة وبكرسى مرصع بالدر والجوهر فيجلس عليه ويرفعه الكرسى إلى حيث
~~شاء ويكلمه حيث شاء ' . ( شا ) من حديث أنس ، وفيه سليمان بن سلمة الخبايرى
~~، قال ابن عدى : هذا الحديث من بلاياه .
# ( 5 ) [ حديث ] . ' قال الله لداود يا داود ابن لى فى الأرض بيتا فبنى
~~داود بيتا لنفسه قبل البيت الذى أمر به ، فأوحى الله إليه : يا داود بنيت
~~بيتك قبل بيتى ، قال : أى ربى هكذا قلت فيما قضيت : من ملك استأثر ، ثم أخذ
~~فى بناء المسجد فلما تم سور الحائط سقط فشكى ذلك إلى الله فأوحى الله إليه
~~أنه لا يصلح أن تبنى ms219 لى بيتا ، قال أى ربى ولم ؟ قال لما جرى على يديك من
~~الدماء ، قال أى ربى أو لم يكن ذلك فى هواك ومحبتك ، قال : بلى ولكنهم
~~عبادى وإمائى وأنا أرحمهم ، فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه لا تحزن فإنى
~~سأقضى بناءه على يدى ابنك سليمان ، فلما مات داود أخذ سليمان فى بنائه ،
~~فلما تم قرب القرابين وذبح الذبائح وجمع بنى إسرائيل فأوحى الله إليه : قد
~~أرى سرورك ببنيان بيتى فسلنى أعطك ، قال أسألك ثلاث خصال ، حكما يصادف حكمك
~~، وملكا لا ينبغى لأحد من بعدى ، ومن أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة فيه
~~خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ' . ( حب ) من حديث رافع بن عمير من طريق محمد
~~بن أيوب بن سويد الرملى والموضوع منه قصة داود وأما سؤال سليمان الخصال
~~الثلاثة فورد من طريق أخرى . ( قلت ) رواه PageV01P229 أحمد والنسائى وابن
~~ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال + صحيح على شرطهما + والله أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] أنس : ' صلى بنا رسول الله ذات يوم صلاة الفجر ، ثم أقبل
~~علينا بوجهه ، فقيل له : يا رسول الله لو حدثتنا حديثا فى سليمان بن داود
~~وما كان معه من الريح . فقال النبى : بينا سليمان بن داود ذات يوم قاعدا إذ
~~دعا بالريح فقال لها الزقى بالأرض ، ثم دعا بزمام فزم به الريح ثم دعا
~~ببساط فبسط على وجه الريح ، ثم دعا بأربعة آلاف كرسى فوضعها عن يمينه
~~وأربعة آلاف كرسى فوضعها عن يساره ، ثم جعل على كل كرسى منها قبيلة من قومه
~~ثم قال للريح أقلى ، فلم تزل تسير فى الهواء فبينما هو يسير فى الهواء إذا
~~هو برجل قائم لا يرى تحت قدميه شئ ولا هو مستمسك بشئ وهو يقول : سبحان الله
~~العلى الأعلى ، سبحان الله الذى له ما فى السموات وما فى الأرض وما بينهما
~~وما تحت الثرى ، فقال له سليمان : يا هذا من الملائكة أنت ، قال اللهم لا .
~~قال فمن الجن أنت . قال اللهم لا ، قال فمن ولد آدم أنت قال اللهم ms220 نعم ،
~~قال فبم نلت هذه الكرامة من ربك ، قال إنى كنت فى مدينة يأكلون رزق الله
~~ويعبدون غيره فدعوتهم إلى الإيمان بالله وشهادة أن لا إله إلا الله فأرادوا
~~قتلى ، فدعوت الله بدعوة فصيرنى فى هذا المكان الذى ترى ، كما دعوت ربك أن
~~يعطيك ملكا لم يعطه أحدا قبلك ولا يعطيه أحدا بعدك ، قال له سليمان : فمذكم
~~أنت فى هذا المكان ؟ قال : مذ ثلاث حجج ، قال : وما طعامك وشرابك من أين ؟
~~قال : إذا علم الله جهد ما بى من الجوع أوحى إلى طير من هذا الهواء وفى فيه
~~شئ من الطعام فيطعمنى فإذا شبعت أهويت إليه بيدى فيذهب ، فإذا علم الله جهد
~~ما بى من العطش أوحى إلى سحاب فيظلنى فيسكب الماء فى يدى سكبا فإذا رويت
~~أهويت إليه بيدى فيذهب . فبكى سليمان حتى بكت له ملائكة سبع سموات وحملة
~~العرش ، ثم قال : سبحانك ما أكرم المؤمنين عليك إذ جعلت الملائكة والمطر
~~والسحاب خدما لولد آدم . فأوحى الله إليه : يا سليمان ، ما خلقت فى السموات
~~خلقا ولا فى الأرض خلقا أحب إلى من ولد آدم من المؤمنين ، من أطاعنى أسكنته
~~جنتى ومن عصانى أسكنته نارى ' ( الإسماعيلى ) فى معجمه ، وأكثر رواته
~~مجهولون وفيه عبد الرحمن بن قيس المكى . PageV01P230 ( 7 ) [ حديث ] ' إن
~~عيسى بن مريم لما أسلمته أمه إلى الكتاب ليعلمه ، قال له المعلم اكتب بسم ،
~~قال له عيسى : وما بسم ؟ قال المعلم : لا أدرى ، فقال له عيسى : الباء بهاء
~~الله ، والسين سناؤه ، والميم ملكه ، والله إله الآلهة والرحمن رحمن الدنيا
~~والآخرة ، والرحيم رحيم الآخرة ، أبجد الألف آلاء الله ، الباء بهاء الله ،
~~الجيم جلال الله ، الدال الله الدائم . هوز . هاء الهاوية ، واو . ويل لأهل
~~النار واد فى جهنم ، زاى زى أهل الدنيا ، حطى حاء الله الحكيم ، طاء الله
~~الطالب لكل حق حتى يؤديه ، ياء آى أهل النار وهو الوجع ، كلمن كاف الله
~~الكافى ، لام الله العليم ، ميم الله الملك ، نون البحر ، صعفص صاد الله
~~الصادق ، العين الله العالم ، الفاء الله الفرد ، صاد ms221 الله الصمد ، قرشت
~~قاف الجبل المحيط بالدنيا الذى اخضرت منه السماوات ، الراء رؤيا الناس لها
~~، السين ستر الله ، تاء تمت أبدا ' ( عد ) من حديث أبى سعيد الخدرى وفيه
~~اسماعيل بن يحيى التيمى والبلاء منه ، ولا يضع مثل هذا إلا ملحد أو جاهل .
# ( 8 ) [ حديث ] أنس . ' بينما نحن نطوف مع رسول الله إذ رأينا بردا ويدا
~~فقلنا : يا رسول الله ما هذا البرد واليد ، فقال : وقد رأيتم ذلك ؟ فقلنا :
~~نعم ، فقال : ذلك عيسى بن مريم سلم على ' . ( عد ) + وليس بصحيح + ، فيه
~~هلال بن زيد أبو عقال .
# ( 9 ) [ حديث ] جابر : ' كانت امرأة من الجن تأتى النبى فى نساء من قومها
~~، فأبطأت عليه ثم أتته ، فقال لها : ما بطؤ بك ؟ قالت : ماتت لنا بنت بأرض
~~الهند فذهبت فى تعزيتهم ، وإنى أخبرك بعجيب رأيت فى طريقى ، قال وما رأيت ؟
~~قالت رأيت إبليس قائما يصلى على صخرة ، فقلت له : أنت إبليس ؟ قال نعم ،
~~قلت : ما حملك على أن أضللت بنى آدم وفعلت ما فعلت ؟ قال : دعى هذا عنك ،
~~قلت : تصلى وأنت أنت ؟ قال : نعم يا فارعة بنت العبد الصالح ، إنى لأرجو من
~~ربى إذا أبر قسمه فى أن يغفر لى ، قال : فما رأيت رسول الله ضحك كذلك اليوم
~~' ( عد ) وهو + حديث محال + وفيه ابن لهيعة لا يوثق به يدلس عن ضعفاء وكذا
~~بين ، قال السيوطى . قال الذهبى فى الميزان : فيه منفر بن الحكم لا يدرى من
~~ذا ولعله وضع هذا .
# ( 10 ) [ حديث ' ليلة عرج بى أوحى إلى ما أوحى ، فقال : واسأل من أرسلنا
~~؟ فقلت PageV01P231 يا رب أين أبواى ؟ قال : أنا أبعثهما إليك فأنشرهما لى
~~، فدعوتهما إلى الاسلام فأسلما ، فنقلا من حفر النار إلى رياض الجنة ( 1 )
~~' . من حديث ابن عمر وفيه إبراهيم بن محمد الخواص ، قال ابن الجوزى وما
~~أبله من وضع هذا ؟ فان الايمان بعد الإعادة لا ينفع . ( قلت ) هذا الحديث
~~فى بعض نسخ الموضوعات وفى مختصرى جلال الدين ابن درباس وقطب الدين الكومى ،
~~ولم أره فى مؤلفات السيوطى ، فكأنه لم يكن فى نسخته ms222 ، والله تعالى أعلم .
# | الفصل الثاني
# ( 11 ) [ حديث ] ' خلق الله آدم من تربة الجابية وعجنه بماء الجنة ' ( عد
~~) من حديث أبى هريرة + ولا يصح + ، فيه إسماعيل بن رافع ضعفه أحمد ويحيى ،
~~وصح أن آدم خلق من قبضة قبضها الملك من جميع الأرض ( تعقب ) بأن اسماعيل
~~روى له الترمذى ونقل عن البخارى أنه قال هو ثقة مقارب الحديث ( 2 )
# ( 12 ) [ حديث ] ' عائشة فى قوله تعالى ( ^ وتأتون فى ناديكم المنكر )
~~قال الضراط رواه روح بن غطيف + ولا يصح + : قال ابن حبان : لا يحل كتب حديث
~~روح ، ( تعقب ) بأن روحا لم يتهم بوضع ، وبأن الحديث أخرجه البخارى فى
~~تاريخه وابن جرير وابن أبى حاتم وابن المنذر وابن مردويه فى تفاسيرهم من
~~هذا الطريق عن عائشة موقوفا ، وله شاهد عن القاسم بن محمد أنه سئل عن قوله
~~تعالى ( ^ وتأتون فى ناديكم المنكر ) ماذا كان المنكر الذى يأتون ؟ قال : '
~~كانوا يتضارطون فى مجلسهم يضرط بعضهم على بعض ' . رواه عبد بن حميد ( قلت )
~~+ وسنده جيد + والله أعلم . PageV01P232 ( 13 ) [ حديث ] ' إن كانت الحبلى
~~لترى يوسف فتضع حملها ' . ( فت ) من حديث أبى أمامة وفيه القاسم بن عبد
~~الرحمن الدمشقى ، وجعفر بن الزبير وأبو الفضل الأنصارى متروكون ؛ تعقب )
~~بأن القاسم روى له الأربعة ، ووثقه ابن معين والترمذى وغيرهما ، وأبو الفضل
~~روى له ابن ماجه ، وقال ابن عدى أنكرت من رواياته عدة أحاديث ، ومع + ضعفه
~~+ يكتب حديثه ، وجعفر روى له ابن ماجه أيضا وهو أوهاهم
# ( 14 ) [ حديث ] عمرو بن عوف المزنى . ' أن رسول الله كان فى المسجد فسمع
~~كلاما من ورائه فإذا قائل يقول : اللهم أعنى على ما ينجينى مما خوفتنى فقال
~~رسول الله حين سمع ذلك ، ألا يضم إليها أختها ، فقال الرجل اللهم ارزقنى
~~شوق الصالحين إلى ما شوقتهم إليه ، فقال رسول الله لأنس بن مالك . وكان معه
~~اذهب يا أنس إليه فقل له يقول لك رسول الله استغفر لى ، فجاء أنس فبلغه ،
~~فقال له الرجل : يا أنس أنت رسول رسول الله إلى ؟ فقال كما أنت فرجع
~~فاستثبت فقال رسول ms223 الله قل له نعم ، فقال له اذهب فقل لرسول الله إن لله
~~فضلك على الأنبياء بمثل ما فضل رمضان على الشهور وفضل أمتك على الأمم بمثل
~~ما فضل يوم الجمعة على سائر الأيام ، فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر ' ( عد )
~~وفيه كثير بن عبد الله حفيد عمرو وراوى الحديث وله نسخة موضوعة عن أبيه عن
~~جده ، وفيه أيضا عبد الله بن نافع متروك ( تعقب ) بأن كثيرا فى درجة
~~الضعفاء الذين لا ينحط حديثهم إلى درجة الوضع كما مر فى كتاب المبتدأ
~~وحديثه هذا أخرجه البيهقى فى الدلائل وقال : + إسناده ضعيف + .
# ( 15 ) [ حديث ] أنس . ' خرجت ليلة من الليالى أحمل الطهور مع النبى فسمع
~~مناديا ينادى فقال لى يا أنس صه ، فسكت فاستمع ، فإذا هو يقول : اللهم أعنى
~~على ما ينجينى مما خوفتنى منه فقال رسول الله . لو قال أختها معها فكأن
~~الرجل لقن ما أراد النبى ، فقال وارزقنى شوق الصالحين إلى ما شوقتهم إليه ،
~~فقال النبى يا أنس ضع لى الطهور وائت هذا المنادى فقل له . ادع لرسول الله
~~أن يعينه على ما ابتعثه به ، وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق
~~، قال فأتيته فقلت له : رحمك الله ادع الله لرسول الله أن يعينه
~~PageV01P233 على ما ابتعثه به ، وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم
~~بالحق ، فقال : ومن أرسلك فكرهت أن أخبره ولم استأمر رسول الله ، فقلت :
~~رحمك الله وما يضرك من أرسلنى ادع بما قلت لك ، فقال لا أو تخبرنى بمن
~~أرسلك ، قال فرجعت إلى رسول الله ، فقلت يا رسول الله أبى أن يدعو بما قلت
~~له حتى أخبره بمن أرسلنى ، فقال : ارجع إليه فقل له أنا رسول رسول الله ،
~~فرجعت إليه فقلت له فقال مرحبا برسول الله وبرسوله أنا كنت أحق أن آتيه
~~اقرأ على رسول الله منى السلام وقل له يا رسول الله الخضر يقرأ عليك السلام
~~ورحمة الله ويقول لك يا رسول الله إن الله عز وجل قد فضلك على النبيين كما
~~فضل شهر رمضان ms224 على سائر الشهور ، وفضل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة
~~على سائر الأيام ، قال فلما وليت سمعته يقول : الله اجعلنى من هذه الأمة
~~المرشدة المرحومة المتاب عليها ' . ( الحسين ) بن المنادى من طريق وضاح بن
~~عباد الكوفى وقال : واه بالوضاح وغيره وهو + منكر الإسناد سقيم المتن + ولم
~~يراسل الخضر نبينا ولم يلقه . ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر قال فى الإصابة
~~: قد جاء الخبر من وجهين آخرين عن أنس أحدهما عند ابن عساكر ، والآخر عند
~~ابن شاهين والدارقطنى فى الأفراد من طريق محمد بن عبد الله ، قال الحافظ
~~وليس هو شيخ البخارى قاضى البصرة ذاك ثقة وهذا أبو سلمة الأنصارى + واهى
~~الحديث جدا + . ( قلت ) بل متهم بالوضع والكذب . وقال بعض شيوخى : فى طريق
~~ابن عساكر أبو داود . والظاهر أنه النخعى سليمان بن عمرو الكذاب الوضاع فلا
~~يصلح واحد من الطريقين تابعا والله تعالى أعلم .
# ( 16 ) [ أثر ] ' ابن عباس يلتقى الخضر وإلياس كل عام ويتفرقان عن هذه
~~الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ما شاء الله لا يصرف
~~السوء إلا الله ، ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ، ما شاء الله لا
~~حول ولا قوة إلا بالله . قال ابن عباس من قالها حين يصبح ويمسى كل يوم ثلاث
~~مرات عوفى من الغرق والحرق والسرق ' . ( أبو إسحق المزكى ) فى فوائده تخريج
~~الدارقطني من طريق الحسن بن رزين وقد تفرد به وهو مجهول وحديثه غير محفوظ .
~~( تعقب ) بأن ابن عدى أخرجه من هذا الطريق وقال : هو بهذا + الإسناد منكر +
~~: وبأن الحافظ ابن حجر قال فى الإصابة : جاء من غير طريق الحسن ، لكن من
~~وجه واه جدا أخرجه ابن الجوزى فى الواهيات من طريق أحمد بن عمار ومهدى بن
~~PageV01P234 هلال وهما متروكان . ( قلت ) بل مهدى يضع كما مر فى المقدمة
~~والله أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] ' يجتمع فى كل عرفة جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر
~~فيقول جبريل ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، فيرد عليه ميكائيل ما شاء الله
~~كل ms225 نعمة فمن الله ، فيرد عليه إسرافيل ما شاء الله الخير كله بيد الله ،
~~فيرد عليه الخضر ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله ، ثم يتفرقون عن هذه
~~الكلمات فلا يجتمعون إلى قابل فى ذلك اليوم فما من أحد يقول هذه الأربع
~~مقالات حين يستيقظ من نومه إلا وكل الله به أربعة من الملائكة يحفظونه ،
~~صاحب مقالة جبريل من بين يديه وصاحب مقالة ميكائيل عن يمينه وصاحب مقالة
~~إسرافيل عن يساره وصاحب مقالة الخضر من خلفه إلى أن تغرب الشمس من كل آفة ،
~~وعاهة وعدو وظالم وحاسد وما من أحد يقولها فى يوم عرفة مائة مرة من قبل
~~غروب الشمس إلا ناداه الله من فوق عرشه أى عبدى قد أرضيتنى وقد رضيت عنك
~~فسلنى ما شئت فبعزتى حلفت لأعطينك ' ( خط ) من حديث على وفيه عدة مجاهيل (
~~تعقب ) بأن ذلك لا يقتضى الحكم عليه بالوضع ( 1 ) وله طريق آخر أخرجه منه
~~ابن الجوزى فى الواهيات .
# ( 18 ) [ أثر ] على بن أبى طالب . ' بينا أنا أطوف بالبيت إذا رجل معلق
~~بأستار الكعبة وهو يقول : يا من لا يشغله سمع عن سمع يا من لا تغلطه
~~المسائل يا من لا يتبرم بالحاح الملحين أذقنى برد عفوك وحلاوة رحمتك ، فقلت
~~يا عبد الله أعد الكلام ، قال وسمعته ؟ قلت : نعم قال والذى نفس الخضر بيده
~~وكان هو الخضر ، لا يقولهن عبد دبر الصلاة المكتوبة إلا غفرت ذنوبه وإن
~~كانت مثل رمل عالج وعدد المطر وورق الشجر ' . ( خط ) ولا يصح فيه محمد بن
~~الهروى مجهول ، وعبد الله بن محمد متروك . ( تعقب ) بأن ابن عساكر رواه من
~~طريق آخر ( قلت ) هو من طريق الدينورى صاحب المجالسة . وقد مر أن الدارقطنى
~~كان يتهمه بالوضع إلا أن ابن أبى الدنيا تابعه فزالت تهمته لكن فى السند
~~مجاهيل والله أعلم . PageV01P235 ( 19 ) [ أثر ] رياح بن عبيدة . ' رأيت
~~رجلا يماشى عمر بن عبد العزيز معتمدا على يده فقلت فى نفسى إن هذا الرجل
~~جاف ، فلما صلى قلت : من الرجل الذى كان معك معتمدا ms226 على يدك آنفا . قال :
~~وقد رأيته ؟ يا رياح قلت نعم . قال إنى لأراك رجلا صالحا ، ذاك أخى الخضر
~~بشرنى أنى سألى وأعدل ( يعقوب بن سفيان ) فى تاريخه ، وقال ابن المنادى
~~حديث رياح كالريح ' . ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر قال : + حديثه هو أصح ما
~~ورد فى بقاء الخضر + . ( قلت ) ورياح وإن كان قد تكلم فيه ابن المبارك فقد
~~وثقه ابن معين وأبو زرعة والنسائى وابن حبان والله تعالى أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] أنس . ' غزونا مع رسول الله حتى إذا كنا بفج الناقة عند
~~الحجر ، إذا نحن بصوت يقول : اللهم اجعلنى من أمة محمد المرحومة المغفور
~~لها المتاب عليها المستجاب لها ، فقال لى رسول الله : يا أنس انظر ما هذا
~~الصوت فدخلت الجبل فإذا رجل أبيض الرأس واللحية عليه ثياب بياض ، طوله أكثر
~~من ثلثمائة ذراع ، فلما نظر إلى قال أنت رسول النبى ، فقلت نعم قال ارجع
~~إليه ، فاقرئه منى السلام ، فقل هذا أخوك إلياس ، يريد لقاءك فجاء النبى
~~وأنا معه حتى إذا كنا قريبا منه تقدم النبى وتأخرت فتحدثا طويلا فنزلت
~~عليهما من السماء شبه السفرة ، فدعوانى فأكلت معهما ، فإذا فيه كمأة ورمان
~~وكرفس ، فلما أكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة فاحتملته أنظر إلى بياض ثيابه
~~فيها تهوى به قبل الشام ، فقلت للنبى : بأبى أنت وأمى هذا الطعام الذى
~~أكلنا من السماء نزل عليك ؟ فقال النبى : سألت عنه ، فقال أتانى به جبريل
~~ولى فى كل أربعين يوما أكلة وفى كل حول شربة من ماء زمزم ، وربما رأيته على
~~الجب يمد بالدلو فيشرب وربما سقانى ' . ( ابن أبى الدنيا ) . وفيه يزيد
~~البلوى الموصلى وأبو إسحق الجرشى ولا يعرفان ، قد سرقه بعض المجهولين فرواه
~~من حديث واثلة ابن الأسقع أخرجه . ( شا ) من طريق خير بن عرفة مجهول ثنا
~~هانى بن المتوكل ثنا بقية عن الأوزاعى عن مكحول قال : سمعت واثلة ، فذكره
~~بأطول من حديث أنس ( تعقب ) بأن حديث أنس أخرجه الحاكم فى المستدرك إلا أن
~~الذهبى تعقبه فى تلخيصه ونسب الحاكم إلى الجهل فى تصحيحه ، وأخرجه ms227 البيهقى
~~فى دلائل النبوة عن الحاكم ، وقال PageV01P236 هذا الذى روى فى هذا الحديث
~~فى قدرة الله جائز ، وما خص الله به رسوله من المعجزات يثبته إلا أن إسناد
~~الحديث + ضعيف بمرة + . ( قلت ) وقوله فى خير بن عرفة + مجهول + ، ممنوع بل
~~هو معروف . قال الحافظ ابن حجر فى تبصير المنتبه : خير بن عرفة بن عبد الله
~~ابن كامل مولى الأنصار مشهور ، وقال فى الإصابة : محدث مصرى مشهور ، روى
~~عنه أبو طالب الحافظ شيخ الدارقطنى وغيره انتهى . نعم بقية مدلس ، وقد عنعن
~~فيحتمل أنه سمعه من غير ثقة فدلسه عن الأوزاعى والله أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] . ' كان نقش خاتم سليمان بن داود : لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله ' . ( عد ) من حديث جابر + ولا يصح + ، فيه شيخه ابن أبى خالد .
~~( تعقب ) بأن ابن عدى والعقيلى اقتصرا على وصفه بالنكارة ، نعم قال الذهبى
~~هذا من أباطيل شيخه ، وبأنه جاء من حديث عبادة بن الصامت عند الطبرانى ،
~~بلفظ : ' كان فص خاتم سليمان بن داود سماويا فألقى إليه فأخذه فوضعه فى
~~خاتمه وكان نقشه ، أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدى ورسولى ' . ( قلت )
~~قال الهيثمى بعد إيراده فى مجمع الزوائد : فيه محمد بن مخلد الرعينى + ضعيف
~~جدا + انتهى . وقدمنا فى المقدمة عن ابن عدى أنه قال فيه : روى أباطيل
~~والله أعلم .
# ( 22 ) [ حديث ] . ' سألت رسول الله عن يأجوج ومأجوج قال يأجوج أمة
~~ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف
~~ذكر بين يديه من صلبه ، كل قد حمل السلاح قلت : يا رسول الله صفهم لنا ،
~~قال هم ثلاثة أصناف منهم أمثال الأرز قلت وما الأرز قال الصنوبر شجر بالشام
~~طول الشجرة عشرون ومائة ذراع فى السماء ، وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون
~~ومائة ذراع فى السماء ، وهم الذين لا يقوم لهم لا جبل ولا حديد ، وصنف منهم
~~يفترش أحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى ، لا يمرون بقليل ولا كثير ولا جمل ، ولا
~~خنزير إلا أكلوه ، ومن مات منهم أكلوه ، مقدمتهم ms228 بالشام وساقتهم بخراسان
~~يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية ' ( عد ) وفيه محمد بن إسحاق وهو العكاشى
~~( تعقب ) بأن ابن أبى حاتم أخرجه فى تفسيره وقد عرف ما التزمه فيه . ( قلت
~~) ورأيت بخط الشيخ تقى الدين القلقشندى على حاشية الموضوعات لابن الجوزى ما
~~نصه : لم ينفرد به العكاشى إلا من حديث حذيفة ، وقد رواه ابن حبان
~~PageV01P237 فى صحيحه ، من حديث ابن مسعود رفعه : ' إن يأجوج ومأجوج أقل ما
~~يترك أحدهم لصلبه ألفا ، ' رواه الحاكم فى المستدرك من حديث عبد الله بن
~~عمر مرفوعا : ' إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ولن يموت الرجل منهم إلا ترك من
~~ذريته ألفا فصاعدا ' رواه النسائى من حديث عمرو بن أوس عن أبيه مرفوعا : '
~~إن يأجوج ومأجوج يجامعون ما شاؤا ولا يموت الرجل منهم إلا ترك من ذريته
~~ألفا فصاعدا ' انتهى والله أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] ' ابن عمر بينما نحن قعود مع رسول الله على جبل من جبال
~~تهامة ، إذ أقبل شيخ فى يده عصى فسلم على رسول الله فرد عليه السلام ، فقال
~~: نغمة الجن وهمهمتهم ، من أنت ؟ قال : أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن
~~إبليس ، قال وليس بينك وبين إبليس إلا أبوان قال نعم ، قال فكم أتى لك من
~~الدهر ؟ قال : قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا . قال على ذلك ؟ قال : كنت
~~وأنا غلام ابن أعوام ، أفهم الكلام وأمر بالآكام وآمر بإفساد الطعام وقطيعة
~~الأرحام ، فقال رسول الله بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم أو الشاب
~~المتلوم ، قال ذرنى من التعداد إنى تائب إلى الله إنى كنت مع نوح فى مسجده
~~ومع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم
~~وأبكانى ، وقال : لا جرم أنى على ذلك من النادمين ، أعوذ بالله أن أكون من
~~الجاهلين ، قلت : يا نوح إنى ممن اشترك فى دم السعيد هابيل بن آدم فهل تجد
~~لى من توبة عند ربك ؟ قال : يا هامة هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة
~~، إنى قرأت فيما أنزل الله على ms229 أنه ليس من عبد تاب إلى الله بالغا ذنبه ما
~~بلغ إلا تاب الله عليه ، فقم وتوضأ واسجد لله سجدتين قال ففعلت من ساعتى
~~على ما أمرت به فنادانى ، ارفع رأسك قد أنزلت توبتك من السماء ، فخررت لله
~~ساجدا ، وكنت مع هود فى مسجده مع من أمن به من قومه ، فلم أزل أعاتبه على
~~دعوته على قومه ، حتى بكى عليهم وأبكانى ، وقال لا جرم أنا على ذلك من
~~النادمين ، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ، وكنت مع صالح فى مسجده مع من
~~آمن به من قومه . فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى وأبكانى ،
~~وكنت زوارا ليعقوب وكنت مع يوسف بالمكان المكين ، وكنت ألقى إلياس فى
~~الأدوية وأنا ألقاه الآن وإنى لقيت موسى بن عمران ، فعلمنى من التوراة وقال
~~إن لقيت عيسى بن مريم فأقره منى السلام ، وإنى لقيت عيسى بن مريم ، فأقرأته
~~من موسى السلام . وإن PageV01P238 عيسى قال لى : إن لقيت محمدا فأقره منى
~~السلام ، فأرسل رسول الله عينيه فبكى ، ثم قال : على عيسى السلام ما دامت
~~الدنيا وعليك يا هامة بأدائك الأمانة قال يا رسول الله ، افعل بى ما فعل
~~موسى بن عمران فإنه علمني من التوراة ، فعلمه رسول الله سورة المرسلات وعم
~~يتساءلون وإذا الشمس كورت والمعوذتين وقل هو الله أحد ، وقال ارفع إلينا
~~حاجتك يا هامة فقبض رسول الله ولم ينعه إلينا ' . ( عق ) من طريق إسحاق بن
~~بشر الكاهلى وجاء من حديث أنس من طريق أبى سلمة محمد بن عبد الله الأنصارى
~~بنحوه ، هكذا قال العقيلى بنحوه ولم يسقه ، ثم قال + وليس للحديث أصل + . (
~~تعقب ) بأن الكاهلى قد تابعه محمد بن أبى معشر نحوه رواه البيهقى فى
~~الدلائل وقال عقب إخراجه : أبو معشر . روى عنه الكبار إلا أن أهل الحديث
~~ضعفوه ، قال : وقد روى من وجه آخر هذا أقوى منه وجاء أيضا من حديث عمر
~~أخرجه أبو نعيم فى الدلائل من طريق عطاء الخراسانى عن ابن عباس عن عمر ،
~~وأخرجه الفاكهى فى أخبار مكة ms230 عن ابن عباس لم يذكر عمر وأخرجه أبو جعفر
~~المستغفرى فى الصحابة عن سعيد ابن المسيب ، قال قال عمر ، ولحديث أنس طريق
~~ثان ليس فيه أبو سلمة الأنصارى أخرجه أبو نعيم فى الدلائل ، وجاء عن عائشة
~~مرفوعا : ' إن هامة بن هيم بن لاقيس فى الجنة ' أخرجه على بن الأشعث أحد
~~المتروكين المتهمين فى كتاب السنن .
# ( 24 ) [ حديث ] ابن عمر : ' كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبى وقاص وهو
~~بالقادسية أن سرح نضلة بن جعونة إلى حلوان ، فليغر على ضواحيها ، قال فوجه
~~سعد نضلة فى ثلثمائة فارس فخرجوا حتى أتوا حلوان العراق ، وأغاروا على
~~ضواحيها فأصابوا غنيمة وسبيا ، فأقبلوا يسوقون الغنيمة والسبى حتى أرهقهم
~~العصر ، وكادت الشمس أن تؤوب فألجأ نضلة الغنيمة إلى سفح الجبل ، ثم قام
~~فأذن فقال الله أكبر ، فإذا مجيب من الجبل يجيبه ، كبرت كبيرا يا نضلة ،
~~قال أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : كلمة الإخلاص يا نضلة ، قال : أشهد أن
~~محمدا رسول الله ، قال : هو النذير وهو الذى بشرنا به عيسى بن مريم وعلى
~~رأس أمته تقوم الساعة ، قال حى على الصلاة ، قال طوبى لمن يمشى إليها وواظب
~~عليها ، قال حى على الفلاح ، قال أفلح من أجاب محمدا وهو البقاء لأمة محمد
~~، فلما قال الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، قال أخلصت الإخلاص كله
~~يا نضلة فحرم الله بها جسدك على النار ، فلما فرغ من أذانه قمنا ، فقلنا له
~~من أنت يرحمك الله PageV01P239 أملك أنت أم ساكن من الجن أم طائف من عباد
~~الله ؟ أسمعتنا صوتك ، فأرنا صورتك ، فأنا وفد الله ووفد الرسول لله ووفد
~~عمر بن الخطاب ، فانفلق الجبل عن هامة كالرحا أبيض الرأس واللحية عليه
~~طمران من صوف ، فقال السلام عليكم ورحمة الله قلنا وعليكم السلام ورحمة
~~الله ، من أنت يرحمك الله ؟ قال أنا زريب بن برثملا وصى العبد الصالح عيسى
~~بن مريم ، أسكننى هذا الجبل ودعا لى بطول البقاء إلى نزوله من السماء فيقتل
~~الخنزير وبكسر الصليب ويتبرأ مما نحلته ms231 النصارى ، فأما إذ فاتنى لقاء محمد
~~فأقرؤا عمر منى السلام وقولوا له : يا عمر سدد وقارب فقد دنا الأمر ،
~~وأخبروه بهذه الخصال التى أخبركم بها ، يا عمر إذا ظهرت هذه الخصال فى أمة
~~محمد فالهرب الهرب ، إذا استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وانتسبوا
~~فى غير مناسبهم ، وانتموا إلى غير مواليهم ، ولم يرحم كبيرهم صغيرهم ولم
~~يوقر صغيرهم كبيرهم ، وترك المعروف فلم يؤمر به وترك المنكر فلم ينه عنه
~~وتعلم عالمهم العلم ليجلب به الدنانير ، واستخفوا بالدماء وقطعت الأرحام
~~وبيع الحكم وأكل الربا فخرا وصار الغنى عزا وخرج الرجل من بيته فقام إليه
~~من هو خير منه فسلم عليه وركب النساء السروج ثم غاب عنا ، قال : فكتب بذلك
~~نضلة إلى سعد فكتب سعد إلى عمر فكتب عمر إلى سعد : لله أبوك سر أنت ومن معك
~~من المهاجرين والأنصار حتى تنزل هذا الجبل فان لقيته فاقرئه منى السلام ،
~~فان رسول الله أخبرنا أن بعض أوصياء عيسى بن مريم نزل ذلك الجبل ناحية
~~العراق ، فخرج سعد فى أربعة آلاف من المهاجرين والأنصار حتى نزلوا ذلك
~~الجبل ، أربعين يوما ينادى الأذان فى كل وقت صلاة فلا جواب ' ( خط ) من
~~طريق عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر (
~~ابن أبى الدنيا ) من طريق ابن لهيعة عن مالك بن الأزهر عن نافع بنحوه ( ابن
~~أبى الدنيا أيضا ) عن أبى جعفر محمد بن ابن على ، قال : ' لما ظهر سعد على
~~حلوان ، بعث جعونة بن نضلة فى الطلب قال فأتينا على غار ونقب فحضرت الصلاة
~~، قال فأذنت فقلت : الله أكبر ، فأجابنى مجيب من الجبل كبرت كبيرا ، وذكره
~~بطوله وفيه عبد الله بن عمرو مجهول ' ( تعقب ) بأن البيهقى أخرجه فى
~~الدلائل من الطريق الأول ، وقال قال أبو عبد الله الحافظ : كذا قال عبد
~~الرحمن بن إبراهيم PageV01P240 الراسبى عن مالك بن أنس ولم يتابع عليه ،
~~وإنما يعرف هذا الحديث لمالك بن الأزهر عن نافع وهو مجهول ، لم يسمع بذكره
~~فى غير هذا الحديث ms232 ثم ساق الحديث بإسناده من طريق ابن الأزهر ثم قال هو
~~بهذا الإسناد أشبه وهو ضعيف بمرة ، قلت وقال الدارقطنى لا يثبت عن مالك ولا
~~عن نافع وقال أبو نعيم فى الراسبى فيه ضعف ولين والله أعلم ، وللحديث طريق
~~آخر أخرجه أبو نعيم فى الدلائل ، وآخر أخرجه الواقدي وآخر أخرجه الباوردى
~~فى الصحابة ، وآخر أخرجه الخطيب فى رواة مالك من طريق إبراهيم بن رهاء وآخر
~~أخرجه معاذ بن المثنى : فيما زاده على مسند مسدد ، قال الحافظ ابن حجر عقب
~~إيراده فى المطالب العالية : هذا موقوف غريب من هذا الوجه ما رأيته بطوله
~~إلا بهذا الإسناد .
# ( 26 ) [ حديث ] ' ابن عباس قدم وفد عبد القيس على رسول الله فقال أيكم
~~يعرف القس بن ساعدة الإيادى قالوا كلنا نعرفه يا رسول الله ، قال فما فعل
~~قالوا هلك قال ما أنساه بعكاظ على جمل أحمر وهو يخطب الناس وهو يقول : أيها
~~الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا ، من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت ، إن
~~فى السماء لخبرا وإن فى الأرض لعبرا ، مهاد موضوع وسقف مرفوع ، ونجوم تمور
~~، وبحار لا تغور ، أقسم قس قسما حقا ، لئن كان فى الأرض رضى ليكونن سخط ،
~~إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذى أنتم عليه مالى أرى الناس يذهبون
~~ولا يرجعون ، أرضوا فأقاموا أم تركوا فناموا ثم قال أيكم ينشد شعره فأنشدوه
~~.
# ( فى الذاهبين الأولين % من القرون لنا بصاير )
# ( لما رأيت مواردا % للموت ليس لها مصادر )
# ( ورأيت قومى نحوها % تمضى الأكابر والأصاغر )
# ( لا يرجع الماضى إلى % ولا من الباقين غابر )
# ( أيقنت أنى لا محالة % حيث صار القوم صائر )
# البغوى ' ( فى معجمه ) ( 27 ) [ وحديث ] ' أبى هريرة لما قدم أبو ذر على
~~رسول الله قال له يا أبا ذر ما فعل قس بن ساعدة ، قال مات يا رسول الله قال
~~PageV01P241 رحم الله قساكأنى أنظر إليه على جمل أورق تكلم بكلام له حلاوة
~~لا أحفظه ، فقال أبو بكر أنا أحفظه . قال اذكره ، فذكره وفيه الشعر ، فقال
~~رجل ms233 من القوم رأيت من قس عجبا ، كنت على جبل بالشام يقال له سمعان فى ظل
~~شجرة إلى جنبها عين ماء ، فإذا سباع كثيرة وردت الماء لتشرب فكلما زأر منها
~~سبع على صاحبه ضرب قس بعضا وقال كف حتى يشرب الذى سبق فداخلنى لذلك رعب
~~فقال لى لا تخف ليس عليك بأس ' ( فت ) فى الأول محمد بن الحجاج اللخمى
~~الواسطى وفى الثانى الكلبى ، وأبو صالح مولى أم هانى ( تعقب ) بأن حديث ابن
~~عباس أخرجه البيهقى فى الدلائل وقال : هذا ينفرد به محمد بن الحجاج اللخمى
~~عن مجالد ومحمد بن الحجاج متروك ، قال : وجاء أيضا من وجه آخر فذكره بزيادة
~~على ما سبق ، لكنه من طريق أحمد بن سعيد بن فرضخ وشيخه القاسم بن عبد الله
~~، قال البيهقى أيضا : روى من وجه آخر عن ابن عباس بزيادات كثيرة فذكره :
~~لكن قال السيوطى بعد إيراده ، آثار الوضع لائحة على هذا الخبر . قال
~~البيهقى أيضا وجاء من حديث أنس فذكره ، لكنه من طريق سعيد بن هبيرة ، وقال
~~الحافظ ابن حجر فى الإصابة قد أفرد بعض الرواة طرق حديث قس بن ساعدة وهو فى
~~الطوالات للطبرانى وغيرها ، وطرقه كلها ضعيفة ، ومنها عند عبد الله بن أحمد
~~فى زيادات الزهد عن خلف بن أعين مرسلا لما قدم وفد بكر بن وائل على رسول
~~الله قال لهم ما فعل قس ؟ فذكره ، وقال الجاحظ فى البيان إن لقس وقومه
~~فضيلة ليست لأحد من العرب لأن رسول الله روى كلامه وموقفه على جمله بعكاظ
~~وموعظته وعجب من حسن كلامه وأظهر تصويبه ، وهذا شرف تعجز عنه الأمانى
~~وتنقطع دونه الآمال ' ( قلت ) كأن السيوطى ذكر هذا إشارة إلى أن الحديث كان
~~مشهورا فى الأقدمين والله أعلم . قال السيوطى ثم وقفت عليه من حديث سعد بن
~~أبى وقاص أخرجه الإمام محمد ابن داود الظاهرى فى كتاب الزهرة له ، فقال ثنا
~~أحمد بن عبيد النحوى ثنا على بن محمد المداينى ثنا محمد بن عبد الله ابن
~~أخى الزهرى عن الزهرى عن عبيد الله ms234 بن عبد الله عن سعد فذكره وهو أمثل طرق
~~الحديث ، فإن ابن أخى الزهرى ومن فوقه من رجال الصحيحين . وعلى المداينى
~~ثقة وأحمد بن عبيد ، قال فيه ابن عدى صدوق له مناكير ، فلو وقف الحافظ ابن
~~حجر على هذه الطريق لحكم للحديث بالحسن لما تقدم من الطرق خصوصا الطريق
~~PageV01P242 الذى فى زيادات الزهد لابن حنبل ، فإنه + مرسل قوى الإسناد + ،
~~فإذا ضم إلى هذه الطريق الموصولة التى ليس فيها واه ولا متهم حكم بحسنه بلا
~~توقف .
# | الفصل الثالث
# ( 1 ) [ حديث ] ' قال أخى موسى يا رب أرنى الذى كنت أريتنى فى السفينة
~~فأتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن بياض الثياب مشمرها ، فقال السلام عليك
~~ورحمة الله يا موسى بن عمران إن ربك يقرأ عليك السلام قال موسى : هو السلام
~~وإليه السلام والحمد لله رب العالمين الذى لا أحصى نعمه ولا أقدر على أداء
~~شكره إلا بمعونته ثم قال موسى أريد أن توصينى بوصية ينفعنى الله بها بعدك ،
~~قال الخضر يا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك
~~إذا حادثتهم ، واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك ، وأعزف عن
~~الدنيا وأنبذها وراءك فإنها ليست لك بدار ولا لك فيها محل قرار ، وإنما
~~جعلت بلغة للعباد والتزود منها للمعاد ، ورض نفسك على الصبر تخلص من الإثم
~~، يا موسى تفرغ للعلم إن كنت تريده فإنما العلم لمن تفرغ له ، ولا تكن
~~مكثارا ، بالمنطق مهذار فإن كثرة المنطق تشين العلماء وتبدي مساوى السخفاء
~~، لكن عليك بالاقتصاد فإن ذلك من التوفيق والسداد ، وأعرض عن الجهال .
~~وباطلهم ، واحلم عن السفهاء فإن ذلك فعل الحكماء وزين العلماء وإذا شتمك
~~الجاهل فاسكت عنه حلما وجانبه حزما ، فإن ما بقى من جهله عليك وسبه إياك
~~أكثر وأعظم ، يا ابن عمران ولا ترى إنك أوتيت من العلم إلا قليلا فإن إلا
~~ندلاث والتعسف من الاقتحام والتكلف ، يا ابن عمران لا تفتحن بابا لا تدرى
~~ما غلقه ولا تغلقن بابا لا تدرى ما فتحه يا ابن ms235 عمران من لا تنتهى من
~~الدنيا نهمته ولا تنقضى منها رغبته كيف يكون عابدا ، ومن يحتقر حاله ويتهم
~~الله فيما قضى له كيف يكون زاهدا أيكف عن الشهوات من غلب عليه هواه أو
~~ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه لأن سعيه إلى آخرته وهو مقبل على دنياه ،
~~يا موسى تعلم ما تعلمت لتعمل به ولا تعلمه لتحدث به فيكون عليك بواره
~~ولغيرك نوره ، يا موسى ابن عمران اجعل الزهد والتقوى لباسك والعلم والذكر
~~كلامك واستكثر من الحسنات فإنك مصيب السيئات ، وزعزع بالخوف قلبك فإن ذلك
~~يرضى ربك واعمل خيرا PageV01P243 فإنك لابد عامل سوءا ، قد وعظت إن حفظت ،
~~قال فتولى الخضر وبقى موسى حزينا مكروبا يبكى ' ( كر ) من حديث عمر وفيه
~~زكريا الوقار .
# ( 2 ) [ حديث ] . ' حقا لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا صمصامة كثير
~~التفكر حسن الظن أحب الله فأحبه ومن عليه بالحكمة ، كان نائما نصف النهار
~~إذ جاء النداء يا لقمان هل لك أن يجعلك الله خليفة فى الأرض تحكم بين الناس
~~بالحق ؟ فانتبه فأجاب الصوت فقال إن يجبرنى ربى قبلت فإني أعلم أنه إن فعل
~~بى ذلك أعاننى وعلمنى وعصمنى ، وإن خيرنى ربى قبلت العافية ولم أقبل البلاء
~~. فقالت الملائكة بصوت لا يراهم : لم يا لقمان ، قال لأن الحاكم بأشد
~~المنازل وأكدرها يغشاه الظلم من كل مكان ، ينجو ويعان بها يجزى إن ينج ،
~~وإن أخطأ أخطأ طريق الجنة ، ومن يكون فى الدنيا خليلا خير من أين يكون
~~شريفا ومن يختر الدنيا على الآخرة تفتنه الدنيا ولا يصيب ملك الآخرة ، قال
~~فعجبت الملائكة من حسن منطقه فنام نومة فغط بالحكمة غطا ، فانتبه فتكلم بها
~~ثم نودى داود بعده فقبلها ، ولم يشترط شرط لقمان فهوى فى الخطيئة غير مرة ،
~~وكل ذلك يصفح الله ويتجاوز ويغفر له ، وكان لقمان يؤازره بالحكمة ويعلمه ،
~~فقال له داود طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية ، وأوتى داود
~~الخلافة وابتلى بالرزية أو الفتنة ' . ( كر ) من حديث ابن عمر ، وفيه نوفل
~~بن سليمان الهنائى ms236 . ( 3 ) [ حديث ] . ' إن موسى بن عمران كان يمشى ذات يوم
~~فى الطريق فناداه الجبار . يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ، ثم
~~ناداه الثانية يا موسى بن عمران ، فالتفت فلم ير أحدا وارتعدت فرائصه ، ثم
~~نودى الثالثة يا موسى بن عمران ، إنى أنا الله لا إله إلا أنا ، فقال لبيك
~~وخر لله عز وجل ساجدا ، فقال ارفع رأسك يا موسى بن عمران ، فرفع رأسه فقال
~~يا موسى إن أحببت أن تسكن فى ظل عرشى يوم لا ظل إلا ظلى فكن لليتيم كالأب
~~الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى ارحم ترحم ، يا موسى كما تدين
~~تدان ، يا موسى نبئ بنى إسرائيل من لقينى وهو جاحد بمحمد أدخلته النار وإن
~~كان إبراهيم خليلى أو موسى كليمى ، قال إلهى ومن محمد قال وعزتى وجلالى ما
~~خلقت خلقا أكرم على منه كتبت اسمه فى العرش قبل أن أخلق السموات بألفى ألف
~~سنة ' . ( ابن أبى PageV01P244 عاصم ) فى السنة من حديث أنس ، وفيه سعيد بن
~~موسى وأبو أيوب سليمان بن أبى سلمة الخبائرى وقد صرح الذهبى فى الميزان
~~بأنه + موضوع + . ( قلت ) كلام السيوطى يشعر بأن هذا هو الحديث كله ، وقد
~~أشار الذهبى فى الميزان إلى أن هذا ليس هو جميع الحديث ، فقال بعد ما ذكره
~~، وذكر حديثا طويلا ، وقد راجعت كتاب السنة فوجدته ذكر بعد ما مر : ' وعزتى
~~وجلالى إن الجنة لمحرمة على جميع خلقى حتى يدخلها محمد وامته ، قال موسى
~~ومن أمة محمد ؟ قال أمته الحمادون يحمدون صعودا وهبوطا وعلى كل حال ، يشدون
~~أوساطهم ويطهرون أطرافهم صائمون بالنهار رهبان بالليل ، أقبل منهم اليسير
~~وأدخلهم الجنة بشهادة أن لا إله إلا الله ، قال : إلهى اجعلنى نبى تلك
~~الأمة ، قال نبيها منها ، قال اجعلنى من أمة ذلك النبى ، قال : استقدمت
~~واستأخر يا موسى ولكن سأجمع بينك وبينه فى دار الجلال ' والله أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] . ' لما وعد الله عز وجل موسى الطور ضرب بين يديه سرادق
~~رعد وبرق أربعة فراسخ فى مثلها ، فأقبل موسى فى زرمانقة ms237 ( 1 ) صوف ، موثق
~~وسطه بحبل وهو ينادى لبيك لبيك وسعديك أنا عبدك أنا لديك ، حتى انتهى إلى
~~الطور وهو يميد يمينا وشمالا ينادى : مالى ولك يا ابن عمران ، يا ليتنى لم
~~أخلق ، فى حديث طويل ' . ( مى ) من حديث أبى هريرة ، وفيه الكديمى .
# ( 5 ) [ حديث ] . ' قال عيسى بن مريم ليحيى بن زكريا ، لا تقيمن فى دار
~~تخاف على نفسك فيها الفتنة ولا تدن من الشر ' . ( مى ) من حديث معاذ بن جبل
~~وفيه مجاشع ابن عمرو وميسرة بن عبد ربه .
# ( 6 ) [ حديث ] . ' قال موسى بن عمران ليلة النار أى رب ، ماذا تعطى عبدا
~~صدع ليلة فصبر ، قال : ابن عمران ، أيما عبد صدع ليلة فصبر ورضى بقضائى لم
~~أعرف له جزاء . غير مرافقتك فى الفردوس ' . ( مى ) من حديث عائشة وفيه أحمد
~~بن صالح الشمومى . PageV01P245 ( 7 ) [ حديث ] . ' إن نبيا من أنبياء الله
~~عز وجل بعث إلى قومه فلم يؤمنوا به ، وكان لهم عيد يجتمعون إليه فى كل سنة
~~، فاتبعهم ذلك النبى فى ذلك العيد ، فعرض عليهم الإسلام ، فقالوا له إن كنت
~~نبيا فادع الله أن يرزقنا طعاما على لون ثيابنا ، وكانت ثيابهم صفراء
~~وأعلامهم صفراء ، فدعا النبى بقضيب يابس ودعا الله عز وجل ، فأخضر ذلك
~~العود وأورق وجاء بالمشمش من ساعته ، فمن أكله منهم ونوى أن يسلم خرج نوى
~~المشمش من فيه حلوا ، ومن نوى أن لا يسلم خرج نوى المشمش من فيه مرا ' . (
~~نجا ) من حديث على وفيه هناد النسفى وزياد بن المنذر .
# ( 8 ) [ حديث ] ' حذيفة بن اليمان . قال رسول الله : لما أهبط الله آدم
~~من الجنة بأرض الهند وعليه ذلك الورق الذى كان لباسه من الجنة ، يبس بأرض
~~الهند فعبق منه شجر الهند فلفح فهذا العود والصندل والمسك والعنبر والكافور
~~من ذلك الورق ، قالوا يا رسول الله إنما المسك هو من الدواب ، قال أجل إنما
~~هى دابة تشبه الغزال رعت من ذلك الشجر فصير الله المسك فى سررها ، فإذا رعت
~~الربيع جعله الله مسكا فتساقط فينتفع به الآدميون ، قيل يا رسول الله ms238 ،
~~فأين يقع ؟ قال : قال لى جبريل فى ثلاث كور لا يكون فى شئ من الأرض إلا
~~فيها أرض الهند وأرض الصفد وأرض تبت ، قالوا يا رسول الله فالعنبر إنما هى
~~دابة فى البحر قال أجل ، كانت هذه الدابة فى أرض الهند ترعى فى البر ' . (
~~الشيرازى ) فى الألقاب من طريقين فى أحدهما إبراهيم ابن عكاشة وفى الآخر
~~سيف ابن أخت سفيان الثورى .
# ( 9 ) [ حديث ] . ' عبد الله موسى بن عمران ليلة حتى أصبح لم يقر فيها
~~ولم يسترح ، فلما أصبح داخله من ذلك عجب ، فأحب الله أن يريه ذلك ، فمر
~~موسى على شاطئ البحر فإذا بضفدع يكلمه من البحر يا موسى بن عمران أعجبتك
~~عبادة ليلة وأنا على شاطئ البحر منذ أربعمائة عام أسبح الله وأقدسه وأمجده
~~لم آمن أن يهب ريح أو يضرب موج فأقع من هذا البرد على منخرى فى جهنم فحقر
~~موسى نفسه وعمله ، فقال له بالذى أنطقك ما تسبيحك ؟ قال يا موسى تسبيحى
~~سبحان من يسبح له فى لجج البحار ، سبحان من يسبح له فى الأرض القفار ،
~~سبحان من يسبح له فى رؤس الجبال ، سبحان من يسبح له PageV01P246 بكل شفة
~~ولسان ، ثم قال رسول الله : من سبح به فى كل يوم مرة أو فى كل شهر مرة أو
~~فى كل سنة مرة كتب الله له كمن أعتق ألف نسمة من ولد إسماعيل أو حج ألف حجة
~~مبرورة ' . ( مى ) من حديث أنس ( قلت ) بيض السيوطى للحكم عليه ولوائح
~~الوضع عليه ظاهرة وفيه محمد بن عبد الواحد البيع عن عبد الله بن إبراهيم
~~الفامى . عن عبد الله بن إسماعيل بن حماد عن بشران بن عبد الملك عن موسى بن
~~الحجاج ، ولم أقف لواحد منهم على ترجمة والله أعلم ، ( 10 ) [ حديث ] ' جاء
~~عزيز لباب موسى بعد ما محى اسمه من ديوان النبوة فحجب فرجع وهو يقول : مائة
~~موتة أهون من ذل ساعة ' ( حا ) من حديث أنس وفيه عمر بن حفص أبو حفص العبدى
~~، قال فى الميزان وهو من بلاياه ( قلت ) أخرجه ms239 ابن الجوزى فى الواهيات
~~وأقره الذهبى فى تلخيصه ، والله تعالى أعلم .
# ( 11 ) [ حديث ] ' قال الله عز وجل لأيوب : تدرى ما كان جرمك إلى حتى
~~ابتليتك ، قال لا يا رب ، قال : لأنك دخلت على فرعون فأدهنت بكلمتين ' (
~~نجا ) من حديث عقبة ابن عامر وفيه الكديمى .
# ( 12 ) [ حديث ] ' مؤذن أهل السموات جبريل وإمامهم ميكائيل يؤم بهم عند
~~البيت المعمور فيجتمع ملائكة السموات فيطوفون بالبيت المعمور وتصلى وتستغفر
~~فيجعل الله ثوابهم واستغفارهم وتسبيحهم لأمة محمد ' ( مى ) من حديث على
~~وفيه السرى بن عبد الله السلمى قال فى الميزان لا يعرف وأخباره منكرة ( قلت
~~) هذا لا يقتضى الحكم على خبره بالوضع والله أعلم .
# ( 13 ) [ أثر ] ' أبى هريرة إن يمين ملائكة السماء : والذى زين الرجال
~~باللحى والنساء بالذوائب ' ( كر ) وقال + منكرا لا أصل له + .
# ( 14 ) [ حديث ] ' ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ولحى الرجال
~~يقولون سبحان الذى زين الرجل باللحى والنساء بالذوائب ' ( حا ) من حديث
~~عائشة وفيه الحسين بن داود ابن معاذ البلخى . PageV01P247
# ( 15 ) [ حديث ] ابن عباس : ' كان النبى يقسم غنائم حنين وجبريل عليه
~~السلام إلى جنبه فجاء ملك فقال إن ربك عز وجل أمرك بكذا وكذا ، فخشى النبى
~~أن يكون شيطانا ، فقال لجبريل تعرفه ، فقال هذا ملك وما كل ملائكة ربك أعرف
~~' ( عد ) من طريق الحسين بن الحسن الأشقر ، وقال منكر وما أعلم رواه غير
~~حسين والبلاء عندى منه ، وأورده ابن الجوزى فى الواهيات ، وقال حسين كذاب (
~~قلت ) إنما كذبه أبو معمر الهذلى وقد قال فيه ابن معين صدوق وقال أحمد : لم
~~يكن عندى ممن يكذب ، وذكره ابن حبان فى الثقات ، وأخرج له النسائى وقضية
~~إيراد ابن الجوزى له فى الواهيات ( 1 ) أنه لا يبلغ رتبة الوضع والله أعلم
~~.
# ( 16 ) [ حديث ] ' إن الله تعالى ملكا نصف جسده الأعلى ثلج ونصفه الأسفل
~~نار . ينادى بصوت رفيع : اللهم يا مؤلفا بين الثلج والنار ألف بين قلوب
~~عبادك المؤمنين على طاعتك ، سبحان الذى كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج
~~وكف برد هذا الثلج فلا يطفى حر ms240 هذه النار ' ( مى ) من حديث ابن عباس ، وفيه
~~عبد المنعم بن إدريس ( قلت ) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة من حديث معاذ بن
~~جبل والعرباض بن سارية + بسند ضعيف + ، وأخرجه أيضا عن خالد بن معدان وزياد
~~بن أبى حبيب قولهما والله تعالى أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] ' ابن عباس عن رسول الله فى قوله تعالى ( ^ وعلم آدم
~~الأسماء كلها ) ، قال : بالقلم مسيرة خمسمائة عام ، شق كما تشق الأقلام
~~فخرجت الأسماء من ذلك الشق بيد ملك يقال له قرموطر حتى وصل إليه فحفظ
~~الأسماء كلها ' ( نع ) من طريق محمد بن يونس الكديمى ( قلت ) وللحديث بقية
~~، ولكن لها شواهد فلعل السيوطى لهذا ترك ذكرها والله أعلم .
# ( 18 ) [ حديث ] ' عمر ، أنه أتى النبى وهو يلعن قال ، فقلت فداك أبى
~~وأمى ، يا رسول الله من هذا الذى حللت له اللعنة ؟ قال ' ذلك اللعين إبليس
~~' قلت فداك PageV01P248 أبى وأمى أهل ذاك هو ، فزده قال فهل تدرى ما صنع
~~الساعة يا عمر . قلت الله ورسوله أعلم ، قال فإنه أدخل ذنبه فى دبره فأخرج
~~سبع بيضات فأولدها سبع أولاد ، فأولهم وأكبرهم المذهب وهو الموكل بفقهاء
~~الناس وعلمائهم فينسيهم الذكر ويعيقهم بالحصا ويولعهم بكثرة الوضوء ،
~~والثانى هو الموكل بالنعاس فى المساجد ، يأتى الرجل فيلقى عليه النعاس
~~فينيمه ، فيقال يا فلان قد نمت فيقول لا ، فيعاد عليه فيحلف يمينا كاذبة
~~أنه لم ينم ، والثالث اسمه ثوبان وهو الموكل بالأسواق فينصب فيها راية بنقص
~~الكيل والميزان حتى لا يؤتون ما يوفون فيها حتى يغلوا والرابع لغو وهو
~~الموكل بالويل والعويل وشق الجيوب ونتف الشعور ولطم الخدود ونعيق الران
~~وسائر ذلك من الصياح على الميت ، والخامس مشوان وهو الموكل بأعجاز النساء
~~وأحللة الرجال حتى يجمع بين الفاجرين على فجورهما . والسادس مشوط وهو
~~الموكل بالهمز واللمز والنميمة والكذب والغش . والسابع غرور وهو الموكل
~~بقتل النفوس وسفك الدماء وانتهاك المحارم ، يأتى الرجل فيقول له أنت أحوج
~~أم فلان ، كان أحوج منك ارتكب كذا وكذا من المحارم صنع كذا وكذا فحسن حاله
~~، فدلاه بغرور فتلك ذريته التى ms241 ذكر الله فى كتابه ( ^ أفتتخذونه وذريته
~~أولياء من دونى ) فتلك ذريته الباقية معه إلى اليوم الذى وقت لهم لا يموتون
~~، ولا ينتهون عن حديد الأرض لعنة الله عليه وعلى ذريته ' ( كر ) وقال : +
~~منكر + ، وقال الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان : ظاهر الوضع .
# ( 19 ) [ حديث ] ' أنس أن رجلا سأل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~هل أشرك إبليس طرفة عين ، قال لا ، ولقد عبد الله فى الأرض قبل أن يخلق
~~الله آدم بثمانين ألف سنة ، وكان فى علم الله أنه غير رضى ' ( مى ) وفيه
~~عبد الله بن محمد الخزاعى ، وفيه أيضا الهيثم ابن جميل ، له مناكير .
# ( 20 ) [ حديث ] ' غزا طاهر بن أسمايوس بنى إسرائيل فسباهم وأحرق البيت
~~المقدس وحمل فى البحر ألفا وتسعمائة سفينة ملأى حتى أوردها الرومية ' ( مى
~~) من حديث حذيفة ( قلت ) لم يذكر السيوطى علته وفيه عثمان بن عبد الرحمن
~~الحرانى الطرائفى لكنه وثق كما مر . وفيه من بعده جماعة لم أقف لهم على
~~ترجمة والله تعالى أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] ' أن نملة تجر نصف شقها أهدت إلى سليمان بن داود نبقة
~~حلوية فوضعت بين يديه فلم يلتفت إليها فرفعت رأسها فقالت . PageV01P249
# ( ألا كلنا نهدى إلى الله ماله % وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله )
# ( ولو كان يهدى للجليل بقدره % لقصر أعلى البحر منه مناهله )
# ( ولكننا نهدى إلى من نحبه % وإن لم يكن فى وسعنا ما يشاكله ) ( مى ) من
~~حديث ابن مسعود . وقال + غريب منكر + ( قلت ) هذا لا يقتضى الحكم عليه
~~بالوضع والله أعلم .
# ( 22 ) [ حديث ] ' ذكره الساجى حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعى ،
~~قيل لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثك أبوك عن جدك عن رسول الله أنه قال :
~~إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت خلف المقام فقال نعم ' ( مى قلت ) لم
~~يبين السيوطى علته ، وعلته عبد الرحمن بن زيد ، قال : الساجى + منكر الحديث
~~+ ، وقال ابن عبد الحكم ، سمعت الشافعى يقول : ذكر رجل لمالك حديثا منقطعا
~~فقال : اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن ms242 نوح ، وكأن الشافعى
~~إنما روى حديثه هذا متعجبا من نكارته ، وقال ابن الجوزى أجمعوا على ضعفه ،
~~وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه أحاديث موضوعة والله أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] ' علمه بحالى يغنى عن سؤالى . حكاية عن الخليل عليه
~~السلام ' . ( قال ابن تيمية ) + موضوع + .
# ( 24 ) [ حديث ] ' أبى ذر قلت يا رسول الله ، كل نبى مرسل بم أرسل ، قال
~~بكتاب منزل ، قلت أى كتاب أنزل على آدم قال ، كتاب معجم أ ب ث ج إلى آخرها
~~، قلت يا رسول الله كم حرفا ، قال تسعة وعشرون ، قلت يا رسول الله عددت
~~ثمانية وعشرين ، فغضب رسول الله فقال ، والذى بعثنى بالحق ما أنزل الله على
~~آدم إلا تسعة وعشرين حرفا ، قلت ، يا رسول الله أليس فيها لام ألف ، قال
~~لام ألف حرف واحد ، قد أنزل على آدم فى صحيفة واحدة ومعه سبعون ألف ملك من
~~خالف لام ألف فقد كفر بما أنزل على ومن لم يعد لام ألف من الحروف فهو منى
~~برئ ومن لم يؤمن بالحروف وهى تسعة وعشرون لا يخرج من النار أبدا ' ( سئل
~~عنه الحافظ ابن حجر الشافعى ) فقال : + لا أصل له + ولوائح الوضع عليه
~~ظاهرة ولا سيما فى آخره + فهو كذب قطعا + . PageV01P250 = كتاب العلم =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ' أكثر الناس علما أهل العراق وأقلهم انتفاعا به ' ( ابن
~~الجوزى ) من حديث ابن عمر + ولا يصح + . فيه المسيب بن شريك متروك ، وشيخه
~~جعفر ابن العباس مجهول ( قلت ) لم يتعقبه السيوطى والمسيب لم يتهم بكذب .
~~بل قال عبد الله ابن أحمد قلت لأبى ترى المسيب كان يكذب قال معاذ الله
~~ولكنه كان يخطئ ، وقال على بن المديني ما أقول إنه كذاب والله أعلم .
# ( 2 ) [ حديث ] ' ابن عباس كنا جلوسا فى مسجد النبى مع أبى بكر فمرت
~~جنازة فخلع نعليه ، فقام معها فقلنا يا خليفة رسول الله خلعت نعليك ؟ حيث
~~يلبس الناس ، قال نعم سمعت رسول الله يقول : الماشي الحافى فى طاعة الله
~~يدخل منزله وليس عليه خطيئة يطالبه الله تعالى بها ' ( شا ) من ms243 حديث أبى
~~بكر ، وفيه سيف بن محمد وموسى بن إبراهيم المروزى متروك ، قال السيوطى :
~~وجاء أيضا من غير طريق سيف أخرجه الطبرانى فى الأوسط من طريق محمد بن عبد
~~الله بن معاوية الحذاء عن عبد الله بن إبراهيم ، قال الهيثمى فى مجمع
~~الزوائد بعد إيراده ، ومحمد وشيخه لم أر من ذكرهما .
# ( 3 ) [ حديث ] ' إذا سارعتم إلى الخير فامشوا حفاة ، فإن الله يضاعف
~~أجره على المنتعل ' ( طب ) من حديث ابن عباس ، وفيه سليمان بن عيسى السجزى
~~قلت أقره السيوطى هنا وذكره ومن قبله الجلال البلقينى ، فيمن يؤتى أجره
~~مرتين ، ولم يحكما عليه بوضع والله تعالى أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] ' ألا أنبئكم بأخف الناس حسابا يوم القيامة بين يدى الملك
~~الجبار ، المسارع إلى الخيرات ماشيا على قدميه حافيا ، أخبرنى جبريل أن
~~الله ناظر إلى عبد يمشى حافيا فى طلب الخير ' ( حا ) من حديث ابن عباس وفيه
~~سليمان بن عيسى أيضا فالخبران من عمله . PageV01P251
# ( 5 ) [ حديث ] ' من يمشى إلى خير حافيا فكأنما يمشى على أرض الجنة
~~تستغفر له الملائكة وتسبح أعضاؤه ' ( ابن الجوزى ) من حديث جعفر بن نسطور
~~الرومى ، وفى سنده مجهولون ، ولا يعرف جعفر بن نسطور فى الصحابة ، قال ابن
~~الجوزى وقد رأينا من طلبة العلم من يمشى حافيا عملا بهذه الأحاديث الموضوعة
~~التى تنزه عنها الشريعة ، فان المشى حافيا يؤذى العين والقدم ولا يمكن معه
~~توقى النجاسات ، ولو علموا أنها لا تصح صلاتهم وأنه يحتوى على شهرة زهد لم
~~يفعلوا فلله در العلم .
# ( 6 ) [ حديث ] ' المعلمون خير الناس كلما خلق الذكر جددوه ، أعطوهم ولا
~~تستأجروهم فتحرجوهم فإن المعلم إذا قال للصبى قل بسم الله الرحمن الرحيم
~~وقال الصبى بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبى وبراءة لوالديه
~~وبراءة للمعلم من النار ' . ( مر ) من حديث ابن عباس وفيه الجويبارى .
# ( 7 ) [ حديث ] ' اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا وأطل أعمارهم وبارك لهم فى
~~كسبهم ' ( خط ) من حديث ابن عباس من طريقين . فى الأول أصرم بن حوشب ونهشل
~~بن سعيد . وفيه محمد بن على شيخ مجهول ms244 أحاديثه منكرة ، والضحاك ولم يلق ابن
~~عباس ، وفى الثانى محمد بن الفرخان ، ولفظه : اللهم اغفر للمعلمين وأطل
~~أعمارهم وأظلهم تحت ظلك يوم لا ظل إلا ظلك فإنهم يعلمون كتابك المنزل ، قال
~~الذهبى فى تلخيصه افتراه ابن الفرخان وألصقه بالحسن بن عرفة + بسند صحيح +
~~( قلت ) لم يتعقبه السيوطى مع أنه أورده فى كتابه تمهيد الفرش فى الخصال
~~الموجبة لظل العرش باللفظ الثانى ، وقال بعد أن نقل عن الخطيب أنه قال محمد
~~بن الفرخان غير ثقة . قلت له شواهد ( قال ) جامعه : وتابع نهشلا عن الضحاك
~~سعيد بن سنان أخرجه ابن فنجويه فى كتاب المعلمين ، غير أن فى سنده من لم
~~أعرفه ، وسعيد متهم أيضا والله تعالى أعلم .
# ( 8 ) [ حديث ] ' معلم الصبيان إذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع
~~الظلمة ' ( مر ) من حديث أبى هريرة ، وفيه عبد الرحمن بن القطامى وأبو
~~المهزم . وإنما يعرف هذا من قول مكحول قال السيوطى : ورواه ابن أبى الدنيا
~~فى كتاب العيال عن الحسن قوله ( قلت ) ورواه الحسين بن فنجويه فى كتاب
~~المعلمين عن مجاهل قوله ، وعن ابن عباس موقوفا PageV01P252 بلفظ : ' إن
~~المعلم إذا لم يعدل كتب من الظلمة ، ' وفيه عثمان بن عبد الله الأموى متهم
~~، وروى أيضا عن أبى أمامة مرفوعا : ' أبعد الخلق من الله عز وجل رجلان رجل
~~يجالس الأمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه ، ومعلم الصبيان لا يواسى بينهم
~~ولا يراقب الله فى اليتيم ، وفيه محمد بن أيوب النصيبى وأظنه الرقى ، '
~~وعنه أحمد بن عبد الملك وأظنه الراوى عن مالك ، قال الدارقطنى مجهول ،
~~ورجلان آخران لم أعرفهما ، وروى أيضا عن أنس مرفوعا : ' أيما مؤدب ولى
~~تعليم ثلاثة صبيان من أمتى ثم لم يعلمهم بالسوية ولم يعدل بينهم حشر يوم
~~القيامة مع قتلة الأنفس إلى نار جهنم ' . وفيه داود بن المحبر ، فليس ينجبر
~~مرفوعا والله تعالى أعلم .
# ( 9 ) [ حديث ] ' أنس قال رسول الله : اجتمعوا وارفعوا أيديكم فاجتمعنا
~~ورفعنا أيدينا ثم قال : اللهم اغفر للمعلمين كيلا يذهب القرآن واعن العلماء
~~كيلا يذهب الدين ' ( عد ) وفيه ms245 محمد بن داود بن دينار الفارسى ، وفيه أحمد
~~بن إسحاق وسعدان ابن عبدة مجهولان ، قال السيوطى : قال الذهبى فى الميزان
~~ولعل هذا من وضع محمد بن داود ( قلت ) جعله فى ترجمة محمد بن داود الرملى
~~من مصائبه ثم قال : وقيل بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار والله أعلم .
# ( 10 ) [ حديث ] ' شراركم معلموكم . أقلهم رحمة على اليتيم وأغلظهم على
~~المسكين ' ( عد ) من حديث ابن عباس ، وفيه سيف بن عمرو وسعد بن طريف ، وسعد
~~هنا أقوى تهمة لأن سيفا قال . ' كنت جالسا عند سعد بن طريف إذ جاء ابن له
~~يبكى فقال مالك ؟ قال ضربنى المعلم فقال : والله لأخزينهم اليوم ، ' حدثنى
~~عكرمة عن ابن عباس ، فذكره .
# ( 11 ) [ حديث ] . ' عمر بن الخطاب ، جاء رجل من الأنصار ، فقال يا رسول
~~الله إذا حضرت جنازة وحضر مجلس علم أيهما أحب إليك ، أن أشهد ؟ فقال إن كان
~~للجنازة من يتبعها ويدفنها فإن حضور مجلس عالم خير من حضور ألف جنازة
~~تشيعها ومن حضور ألف مريض تعوده ومن قيام ألف ليلة للصلاة ومن ألف يوم
~~تصومها ومن ألف درهم تتصدق به ومن ألف حجة سوى الفرض ومن ألف غزوة سوى
~~الواجب ، وأين تقع هذه المشاهد من مشهد عالم ، أما علمت أن الله تعالى يطاع
~~بالعلم PageV01P253 ويعبد بالعلم ، وخير الدنيا والآخرة من العلم ، وشر
~~الدنيا والآخرة من الجهل ، فقال رجل : قراءة القرآن ؟ قال ويحك وما قراءة
~~القرآن بغير علم وما الحج بغير علم ، وما الجمعة بغير علم ، أما علمت أن
~~السنة تقضى على القرآن وأن القرآن لا يقضى على السنة ' ( محمد ابن على
~~المذكر ) . وهو متروك من طريق الجويبارى ، وإسحاق بن نجيح والمتهم به فيما
~~ذكره ابن الجوزى والذهبى هو الجويبارى ، قلت أورده الغزالى فى الإحياء من
~~حديث أبى ذر مختصرا ، وقال العراق الشافعى فى تخريجه : لم أجده وإنما أعرفه
~~من حديث عمر . وهو موضوع كما قاله ابن الجوزى والله تعالى أعلم .
# ( 12 ) [ حديث ] . ' لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين ' . ( خط ) من حديث
~~ابى أمامة من ms246 طريق غلام خليل ، وجاء أيضا من طريق عبيد الله بن زحر بزيادة
~~: فإن الله تعالى سلبهم عقولهم ، ونزع البركة من أكسابهم ، وآفته ابن زحر ،
~~قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات ، قال السيوطى : وليس كذلك ، فإن
~~الذهبى قال فى الميزان : ابن زحر أخرج له أصحاب السنن وأحمد فى مسنده ،
~~وقال النسائى الشافعى لا بأس به ، وقال أبو زرعة صدوق ، وإنما الآفة فيه
~~أحمد بن يعقوب الحذاء ومن طريقه أخرجه الديلمى انتهى . وجاء أيضا من طريق
~~الصلصال بن الدلهمس ، رواه حفيده محمد بن ضوء ابن صلصال عن أبيه عن جده ،
~~بلفظ : ' لا تشاوروا الحاكة ولا الحجامين ولا المعلمين فإن الله سلبهم
~~عقولهم ومحق أكسابهم ، ' ومحمد بن ضوء كان كذابا مجاهرا بالفسق ، قال
~~الأسيوطى الشافعى : وجاء أيضا من حديث أبى هريرة أخرجه ابن النجار فى
~~تاريخه ، وقال + حديث منكر + .
# ( 13 ) [ حديث ] . ' ابن عباس دخلت المسجد الحرام فإذا أنا بعلى ابن أبى
~~طالب وحوله جماعة من الناس إذ دخل رجل من باب من أبواب المسجد يسعى حتى خرج
~~من الباب الآخر ، فقال على : على بالرجل ، فجئ به ، فقال على إلى أين تريد
~~، قال البصرة ، قال وتعمل ماذا ؟ قال أطلب العلم فقال له على : ثكلتك أمك ،
~~على بالحضرة وأنت تذهب إلى البصرة تطلب العلم ، أيها الرجل ما حرفتك ؟ قال
~~أنا رجل نساج ، قال على : الله أكبر ، يقولها ثلاثا ، سمعت رسول الله يقول
~~: من أدرك منكم زمانا تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب ، ثم أقبل يحدث
~~فقال : من اطلع فى طراز PageV01P254 حائك خف دماغه . ومن كلم حائكا بخر فمه
~~، ومن مشى مع حائك ارتفع رزقه ، فقالوا : يا أمير المؤمنين أليسوا إخواننا
~~فى الإسلام وشركاءنا فى الدين ، قال هم الذين بالوا فى الكعبة وسرقوا غزل
~~مريم وعمامة يحيى بن زكريا وسمكة عائشة من التنور ، واستدلتهم مريم على
~~طريق فدلوها على غير الطريق ' . ( ابن الجوزى ) من طريق عثمان ابن أحمد بن
~~سماك أبو عمرو الدقاق ، قال وجدت فى كتاب : حدثنا أحمد بن محمد الصوفى
~~حدثنا إبراهيم بن ms247 حسين الكوفى ، حدثنى أبى عن أبيه عن جده ، وهؤلاء عدم لا
~~يعرفون قال ابن الجوزى : لا يخفى على الصبيان الجهلة أنه + موضوع + ، وكونه
~~فى كتاب لا عن راو يكفى فى أنه ليس بشئ .
# ( 14 ) [ حديث ] . ' يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك ' ( عد ) من حديث
~~ابن مسعود ، وفيه آفات : محمد بن تميم بن عبد الرحيم عن حبيب عن إسماعيل بن
~~يحيى ظلمات بعضها فوق بعض ، لكن قال ابن عدى : الحمل فيه على إسماعيل ، قال
~~السيوطى الشافعى : ورواه الديلمى من حديث على : ( قلت ) فى سنده من لم
~~أعرفهم والله أعلم .
# ( 15 ) [ حديث ] . ' من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء التى
~~فى الله كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف
~~درجة ' . ( حب ) من حديث أبى هريرة ، وفيه العباس بن الضحاك .
# ( 16 ) [ حديث ] ابن عباس : ' مر رسول الله بمرداس المعلم فقال إياك وحطب
~~الصبيان وخبز الرقاق والشرط فى كتاب الله ' . ( ق ) بسند فيه مجهولون ،
~~وقال : + باطل منكر + .
# ( 17 ) [ حديث ] ' ألا أحدثكم عن أجر ثلاثة ، أجر المعلمين والمؤذنين
~~والأئمة حرام ' . ( حسين بن محمد التفليسى ) فى كتاب الأعداد من حديث أنس ،
~~بسند فيه مجاهيل وزياد ابن أبى زياد متروك .
# ( 18 ) [ حديث ] . ' ألا أخبركم بأجود الأجودين ، الله تعالى أجود
~~الأجودين وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدى رجل علم علما فنشر علمه ،
~~فيبعث يوم القيامة PageV01P255 أمة وحده كما يبعث النبى أمة وحده ' ( حب )
~~من حديث أنس ، وقال : + منكر باطل + . وفيه نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب
~~وحديثهما منكر ، قلت : وفيه أيضا سويد بن عبد العزيز متروك والله أعلم .
# ( 19 ) [ حديث ] . ' إذا كان يوم القيامة وضعت منابر من ذهب عليها قباب
~~من فضة مفصصة بالدر والياقوت والزمرد مكللة بالديباج والسندس والاستبرق ،
~~ثم ينادى منادى الرحمن : أين من حمل إلى أمة محمد علما يحمله إليهم يريد به
~~وجه الله ؟ اجلسوا عليها ثم يدخلون الجنة ' ( قط ) من حديث ابن عمر ، فيه
~~إسماعيل بن يحيى ( قلت ) ناقض ابن الجوزى ، فذكره فى ms248 الواهيات والله أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] . ' من طلب العلم لله لم يصب منه بابا إلا ازداد به فى
~~نفسه ذلا وفى الناس تواضعا وفى الدين اجتهادا ، فذلك الذى ينتفع بالعلم ،
~~فيتعلمه ، ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوه عند السلطان لم
~~يصب منه بابا إلا ازداد به فى نفسه عظمة وعلى الناس استطالة وبالله اغترارا
~~وفى الدين جفاء ، فذلك الذى لا ينتفع بالعلم فليكف عن الحجة على نفسه
~~والندامة والخزى يوم القيامة ' ( مر ) من حديث على وفيه عمر بن صبح .
# ( 21 ) [ حديث ] . ' استودعوا العلم الأحداث إذا رضيتموهم ' . ( خط ) من
~~حديث زيد ابن ثابت ، وفيه الوليد الموقرى ، وأبو طاهر البلقاوى ، قال
~~السيوطى الشافعى : قال الذهبى : والآفة البلقاوى وإن كان الوليد + مجمعا
~~على ضعفه + والله أعلم .
# ( 22 ) [ حديث ] . ' إذا أتى على يوم لا أزداد فيه علما فلا بورك لى فى
~~طلوع شمس ذلك اليوم ' ( طب ) فى الأوسط من حديث عائشة ، وفيه الحكم بن عبد
~~الله الأيلى ( قلت ) اقتصر الحافظ العراقى فى تخريج الإحياء الصغير على
~~تضعيفه والله أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] . ' لا تجلسوا مع كل عالم إلا عالما يدعوكم من خمس إلى
~~خمس من الشك إلى اليقين ومن العداوة إلى النصيحة ، ومن الكبر إلى التواضع ،
~~ومن الرياء إلى الإخلاص ومن الرغبة إلى الزهد ' . ( نع ) من حديث جابر ، من
~~طريق أبى سعيد البلخى عن شقيق PageV01P256 البلخى الزاهد المشهور عن عباد
~~بن كثير عن أبى الزبير عن جابر ( قلت ) ومن حديث أنس من طريق يحيى بن خالد
~~المهلبى ، عن شقيق عن عباد ، عن أبان عن أنس والله أعلم . وهذا كلام كان
~~شقيق كثيرا ما يعظ به أصحابه والناس ، فوهم فيه الرواة فرفعوه . ( قلت )
~~جعل فى اللسان الواهم فيه راويه عن شقيق والله أعلم . قال السيوطى الشافعى
~~: ورواه العسكرى فى المواعظ عن على بن موسى الرضى عن آبائه مرفوعا بنحوه
~~فذكره ( قلت ) هو من طريق الحسن بن على بن عاصم ، وهو أبو سعيد العدوى
~~الكذاب عن الهيثم بن عبد الله ، وهو كما قاله ابن عدى مجهول ms249 والله أعلم .
# ( 24 ) [ حديث ] ' إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه بلغ ، فإن بلغ اسم
~~الشيطان ، ولكن يكتب عليه لله ' ( حب ) من حديث أبى هريرة وفيه مسلم بن عبد
~~الله وهو آفته .
# ( 25 ) [ حديث ] ' إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر
~~، فيأمر الله جبريل أن يأتيهم ، فيسألهم وهو أعلم بهم ، فيقول من أنتم ،
~~فيقولون نحن أصحاب الحديث فيقول الله عز وجل : ادخلوا الجنة على ما كان
~~منكم ، طالما كنتم تصلون على النبى فى دار الدنيا ' ( خط ) من حديث أنس من
~~طريق محمد بن يعقوب الرقى وقال الحمل فيه على الرقى ، وقال الذهبى فى
~~الميزان وضع هذا الحديث على الطبرانى ، قال السيوطى الشافعى : وأخرجه
~~الديلمى والنميرى فى الإعلام من طريق آخر فيه محمد بن أحمد ابن مالك
~~الاسكندرانى وهو مجهول ( قلت ) اقتصر شيخ شيوخنا العلامة السخاوى الشافعى
~~فى كتابه القول البديع على تضعيف الحديث من الطريقين ، قال فى الأول أخرجه
~~الطبرانى ومن طريقه ابن بشكوال ، ونقل عن طاهر بن أحمد النيسابورى أنه قال
~~: ما أعلم حدث به غير الطبرانى والله تعالى أعلم .
# ( 26 ) [ حديث ] ' من أراد بر والديه فليعط الشعراء ' ( ابن الجوزى ) من
~~حديث عوف بن مالك الأشجعى وفيه إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلى كان
~~يقلب الأخبار ويسرق الحديث ، قال السيوطى الشافعى وجاء من طريق آخر أخرجه
~~الديلمى ( قلت ) فيه أحمد بن عبد الله بن زياد الديباجى ، قال ابن القطان
~~مجهول عن محمد بن خالد الأهوازى ولم أعرفه ، قال بعض شيوخى : مجهول والله
~~أعلم . PageV01P257 ( 27 ) [ حديث ] ' يأتى على أمتى زمان يحسد الفقهاء
~~بعضهم بعضا ويغار بعضهم على بعض كتغاير التيوس ' ( خط ) من حديث ابن عمر
~~وفيه إسحاق بن إبراهيم ( قلت ) فى المتهمين بالوضع إسحاق بن إبراهيم جماعة
~~، ولا أدرى أيهم هذا والله تعالى أعلم .
# | الفصل الثانى
# ( 28 ) [ حديث ] ' اطلبوا العلم ولو بالصين ، فإن طلب العلم فريضه على كل
~~مسلم ( عد عق ) من حديث أنس وفيه أبو عاتكة طريق بن سليمان منكر الحديث
~~وقال ابن حبان حديث + باطل لا أصل ms250 له + ، ( تعقب ) بأن أبا عاتكة من رجال
~~الترمذى ولا يجرح بكذب ولا تهمة ، وأخرج البيهقى فى الشعب الحديث من طريقه
~~، وقال : + متن مشهور وإسناد ضعيف + انتهى ( قلت ) كونه لم يجرح ممنوع كما
~~يعلم من ترجمته فى المقدمة والله أعلم . وله متابع أخرجه أبو يعلى وابن عبد
~~البر فى العلم من طريق كثير بن شنظير عن ابن سيرين عن أنس ، وأخرجه ابن عبد
~~البر من طريق يعقوب بن إسحاق العسقلانى عن عبيد بن محمد الفريابى ، عن ابن
~~عيينة عن الزهرى عن أنس ، لكن يعقوب رمى بالكذب ووثقه مسلمة بن القاسم وحكى
~~توثيقه عن بعضهم ، ونصفه الثانى أخرجه ابن ماجه ، قال الحافظ المزى الشافعى
~~: وله طرق كثيرة عن أنس يصل مجموعها إلى مرتبة الحسن ، وأخرجه البيهقى فى
~~الشعب أيضا من حديث أبى سعيد الخدرى ( قلت ) وأخرجه الحافظ العراقى الشافعى
~~فى أماليه من حديث أنس من غير طريق ابن ماجه ، ثم قال : + حديث حسن غريب من
~~هذا الوجه + ، قال وهو مشهور من حديث أنس ، رويناه من رواية عشرين رجلا من
~~التابعين عنه ، قال وقد ضعف جماعة من الأئمة طرقه كلها ، فقال أحمد لا يثبت
~~عندنا فى هذا الباب شئ ، وكذا قال أبو على النيسابورى الشافعى والبيهقى
~~وابن عبد البر ، وذكره ابن الصلاح فى علوم الحديث مثلا للحديث المشهور غير
~~الصحيح انتهى . وفى تلخيص الواهيات للذهبى : روى عن على وابن مسعود وابن
~~عمر وابن عباس وجابر وأنس وأبى سعيد وبعض طرقه أو هى من بعض وبعضها صالح
~~والله أعلم ( 1 ) . PageV01P258 ( 29 ) [ حديث ] ' من تعلم العلم وهو شاب
~~كان بمنزلة وسم فى حجر ، ومن تعلمه بعد ما كبر كان بمنزلة كتاب على ظهر
~~الماء ' ( ابن الجوزى ) من حديث أبى هريرة ، + وقال لا يصح + فيه هناد
~~النسفى الشافعى وفيه أيضا بقية وهو مدلس ( تعقب ) بأن له شاهدا من مرسل
~~اسماعيل بن رافع أخرجه البيهقى فى المدخل . ومن حديث أبى الدرداء أخرجه
~~الطبرانى الشافعى + بسند ضعيف + ومن حديث أبى هريرة بلفظ : ' من تعلم
~~القرآن فى شبابه اختلط ms251 القرآن بلحمه ودمه ، ومن تعلمه فى كبره فهو يتفلت
~~منه ولا يتركه له أجره مرتين ، أخرجه المرهبى فى فضل العلم وابن عدى من
~~طريق عمر بن طلحة ، وقال ابن عدى : عمر لا يتابع عليه انتهى . لكن قال أبو
~~حاتم : عمر محله الصدق ، ' وأخرجه ابن عدى أيضا عن محمد بن محمد بن الأشعث
~~عن موسى بن اسماعيل عن آبائه متصلا ، لكن ابن الأشعث متروك .
# ( 30 ) [ حديث ] ' ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا فى طلب العلم ' ( عد )
~~من حديث معاذ بن جبل وفيه الخصيب بن جحدر ، والحسن بن واصل ، ومن حديث أبى
~~أمامة وفيه عمر بن موسى الوجيهى ، ومن حديث أبى هريرة بلفظ : ' لا حسد ولا
~~ملق إلا فى طلب العلم ، وفيه محمد بن عبد الله بن علاثة ' . ( تعقب ) بأن
~~ابن علاثة روى له أبو داود والنسائى وابن ماجه ووثقه ابن معين وغيره ،
~~واعترض الخطيب قول الأزدى فيه : حديثه يدل على كذبه فقال : أفرط الأزدى
~~وأحسبه وقعت إليه روايات عمرو بن الحصين عنه فكذبه لأجلها ، وإنما الآفة من
~~ابن الحصين ، فانه كذاب ، وأما ابن علاثة فقد وصفه يحيى بالثقة ولم أحفظ
~~لأحد من الأئمة خلاف ما وصفه به يحيى انتهى ' . ثم هذا الحديث وحديث معاذ
~~أخرجهما البيهقى والشافعى فى الشعب وضعفهما ، ثم قال : وروى من أوجه كلها
~~ضعيفة انتهى ، وأخرج الديلمى من طريق ابن السنى ، ثنا الحسين بن عبد الله
~~القطان عن عامر بن سيار ، عن أبى الصباح بن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه عن
~~النبى : ' من غض صوته عند العلماء كان يوم القيامة مع الذين امتحن الله
~~قلوبهم للتقوى من أصحابى ، ولا خير فى التملق والتواضع إلا ما كان منه فى
~~الله أو طلب العلم ، ' قلت : قال ابن عدى فى ترجمة أبى الصباح : عبد الغفور
~~بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطى + ضعيف منكر الحديث + ، حدثنا الحسين بن
~~عبد الله القطان بالسند المذكور بعينه ، فذكر حديثا متنه : ' لا يجتمع
~~الإيمان والبخل فى قلب رجل ومن أوتى السماحة والإيمان فقد أوتى أخلاق ms252
~~الأنبياء ، ' ثم PageV01P259 قال : وبهذا السند اثنان وعشرون حديثا حدثنا
~~بها ابن القطان انتهى . وقد قدمنا فى المقدمة عن ابن حبان أنه قال : كان
~~يضع الحديث ، وقد تنبه السيوطى الشافعى لهذا فذكر الحديث فى زيادات
~~الموضوعات وأعله بأبى الصباح ، فتبين أنه لا يصلح شاهدا : وذكر الحافظ
~~العراقى الشافعى فى تخريج الإحياء أنه جاء من حديث ابن عمر قال وروى من
~~طريق هشيم وأزهر السمان ، عن عبد الله بن عون ، عن محمد بن سيرين عن ابن
~~عمر . قال ابن طاهر فى الكشف عن أخبار الشهاب : وهو منكر عن ابن عون والحمل
~~فيه على من قبل هشيم فانهم إلى الجهالة أقرب انتهى والله أعلم .
# ( 31 ) [ حديث ] ' من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم
~~إجلالا لله أن يداس ، كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا
~~مشركين ، ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر له ' ( عد )
~~من حديث أنس وفيه أبان وأبو حفص العبدى وأبو سالم الرواس ، ( تعقب ) بأنه
~~جاء أيضا من حديث أبى هريرة أخرجه الدارقطنى فى الأفراد ، ومن طريقه ابن
~~الجوزى فى الواهيات ، ومن حديث على أخرجه ابن الجوزى فى الواهيات ( قلت )
~~فى سند كل منهما من كذب فلا يصلحان شاهدا والله أعلم ، وبأن للجملة الأخيرة
~~منه طريقا أخرى عن أنس عند الديلمى فى مسند الفردوس ، ولها شاهد قوى عند
~~البيهقى فى الشعب على على موقوفا بلفظ : ' تنوق رجل فى بسم الله الرحمن
~~الرحيم فغفر له ، وله حكم الرفع ' .
# ( 32 ) [ حديث ] ' من كتب عنى علما فكتب معه صلاة على لم يزل فى أجر ما
~~قرئ ذلك الكتاب أو عمل ذلك العلم ' ( عد والمرهبى ) كلاهما من حديث أبى بكر
~~الصديق ، وفيه أبو داود والنخعي ( تعقب ) بأنه لم ينفرد به ، بل تابعه نصر
~~بن باب ، أخرجه الحاكم ( قلت ) : نصر تركه جماعة ووثقه أحمد ، وقال ابن عدى
~~يكتب حديثه والله أعلم .
# ( 33 ) [ حديث ] ' من صلى على فى كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام
~~اسمى فى ms253 ذاك الكتاب ' ( طب ) فى الأوسط من حديث أبى هريرة وفيه إسحاق بن
~~وهب العلاف ويزيد بن عياض . ( تعقب ) بأنه التبس عليه إسحاق بن وهب العلاف
~~باسحق بن وهب الطهرمسى والكذاب هو الطهرمسى لا العلاف ، فإنه ثقة ليس بكذاب
~~ولا ضعيف ويزيد PageV01P260 ابن عياض أخرج له الترمذى وابن ماجه + وهو ضعيف
~~+ ، والذهبى إنما أعلى الحديث ببشر ابن عبيد وقال : كذبه الأزدى . وقال ابن
~~عدى : + منكر الحديث + ، لكن قال الحافظ ابن حجر فى اللسان : ذكره ابن حبان
~~فى النقاب ، وقد تابع يزيد محمد بن عبد الرحمن الثقفى ، أخرجه أبو الشيخ
~~والديلمى ، وتابع بشرا عبد الله بن محمد بن سنان ، أخرجه النميرى فى
~~الإعلام وابن سمعان فى تاريخه ، وتابع إسحق محمد بن عبد الله بن حميد
~~البصرى ، أخرجه الخطيب فى شرف أصحاب الحديث ، فالحديث + ضعيف لا موضوع + (
~~قلت ) وعلى تضعيفه اقتصر الحافظ العراقى الشافعى فى تخريج الإحياء والله
~~أعلم ، وجاء أيضا من حديث ابن عباس أخرجه الأصبهانى فى ترغيبه بسند واه (
~~قلت ) : فيه كادح بن رحمة ونهشل بن سعيد كذابان ، فلا يصلح شاهدا ، قال ابن
~~قيم الجوزية ، وروى من كلام جعفر بن محمد وهو أشبه والله أعلم .
# ( 34 ) [ حديث ] ' عائشة سألت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن كسب
~~المعلمين فقال إن أحق ما أخذ عليه الأجر كتاب الله ' ( عد ) من طريق عمر بن
~~مخرم ، وله مناكير عن ثابت الحفار : ولا يعرف . + والحديث منكر + ( تعقب )
~~. بأنه إنما هو منكر من هذا الطريق ، لهذه القصة وإلا فهو فى صحيح البخارى
~~فى كتاب الطب من حديث ابن عباس بلفظ : إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله
~~.
# ( 35 ) [ حديث ] ' يا إخوانى تناصحوا فى العلم ولا يكتم بعضكم بعضا ، فإن
~~خيانة الرجل فى علمه أشد من خيانته فى ماله ' ( خط ) من حديث ابن عباس ،
~~وفيه عبد القدوس الطبرانى من طريق أبى سعد عن عكرمة عن ابن عباس ، قال
~~الهيثمى : رجاله موثقون ، وأبو سعد هو البقال سعد بن المرزبان ، صدوق مدلس
~~، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية ms254 من طريق يحيى بن سعيد الحمصى عن إبراهيم بن
~~المختار عن الضحاك عن ابن عباس ، ويحيى ابن سعيد ، قال ابن مصفى ثقة ،
~~وضعفه ابن معين وغيره وإبراهيم بن مختار ، روى له الترمذى وابن ماجه ، وقال
~~أبو حاتم : صالح الحديث ، وقال أبو داود : لا بأس به ، وقال ابن معين ليس
~~بذاك . PageV01P261
# ( 36 ) [ حديث ] ' لا تعلقوا الدر فى أعناق الخنازير ' ( خط ) من حديث
~~أنس وفى رواية له أيضا : ' لا تطرحوا الدر فى أفواه الكلاب ، ' وكلاهما من
~~طريق يحيى بن عقبة ابن أبى العيزار . وقال الدارقطنى تفرد بن يحيى . ( تعقب
~~) بأنه تابعه شعبة أخرجه الخليلى فى الإرشاد من طريق إبراهيم بن سعيد
~~الجوهرى ، ثنا يزيد بن هرون عن شعبة ، وقال : لا يعرف من حديث شعبة إلا من
~~هذا الوجه ، وإنما يعرف من حديث يحيى ابن عقبة ، ويحيى ضعيف . ( قلت )
~~ورواه عن يزيد عن شعبة أيضا على بن سعيد بن شهريار الرقى ، ونسبه ابن حبان
~~فى ذلك إلى الوهم وقال لم يروه يزيد ولا شعبة قط إنما هو من حديث يحيى بن
~~عقبة بن أبى العيزار انتهى ، وقد ظهر من متابعة الجوهرى أن الرقى لم يهم
~~والله أعلم . وله شاهد من حديث أنس طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع
~~العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب ، أخرجه ابن ماجه
~~+ بسند ضعيف + .
# ( 37 ) [ حديث ] ' إن الصفاء الزلال لأهل العلم الطمع ' ( عد ) من حديث
~~أسامة بن زيد ، فيه خارجة بن مصعب ومحمد بن مسلمة وهما + ضعيفان جدا + (
~~تعقب ) بأن قضية هذا أن يكون ضعيفا ( قلت ) لكن مر فى المقدمة أن خارجة
~~كذبه ابن معين فيما قيل والله أعلم . وجاء من طريق معضل أخرجه ابن المبارك
~~فى الزهد بلفظ : إن الصفاء الزلال الذى لا يثبت عليه أقدام العلماء الطمع .
# ( 38 ) [ حديث ] . ' أربع لا يشبعن من أربع ، أرض من مطر ، وأنثى من ذكر
~~، وعين من نظر ، وعالم من علم ' . ( نع ) حا ( 1 ) ( عق ) من حديث أبى
~~هريرة ، وفى طريق الأولين محمد بن الفضل ، وفى طريق ms255 الثالث محمد بن زبالة (
~~عد ) من حديث عائشة ، وفيه عبد السلام بن عبد القدوس ، وعنه عباس بن الوليد
~~الخلال يروى عجائب . ( تعقب ) بأن محمد بن الفضل روى له الترمذى وابن ماجه
~~، وابن زبالة روى له أبو داود . PageV01P262 ( قلت ) هذا ممنوع ، فقد قال
~~الحافظ ابن حجر فى تهذيب التهذيب : لم يرو أبو داود لابن زبالة إنما أخرج
~~عنه قوله ، لا له وكيف يخرج له وقد صرح بكذبه انتهى . قال أبو حاتم : هو
~~منكر الحديث وليس بمتروك انتهى : وبالجملة فهو متفق على تضعيفه والله أعلم
~~، ولم يعل العقيلى الحديث بابن زبالة بل بشيخه عبد الله بن عجلان فإنه ذكر
~~هذا الحديث فى ترجمته وقال : مدنى منكر الحديث لا يتابع على هذا الحديث ،
~~وعباس ابن الوليد روى له ابن ماجه وقال أبو حاتم شيخ . ( قلت ) وذكره ابن
~~حبان فى الثقات والله أعلم ، وقد توبع عباس أخرجه الطبرانى فى الأوسط عن
~~هشام بن عبد الملك عن عبد السلام . ( قلت ) وعبد السلام أخرج له ابن ماجه ،
~~فالظاهر أن الحديث لا يبلغ رتبة الموضوع . ولبعضه شواهد كحديث : ' منهومان
~~لا يشبعان ، طالب علم وطالب دنيا ، ' وحديث : ' لا يشبع عالم من علم حتى
~~يكون منتهاه الجنة ' والله أعلم .
# ( 39 ) [ حديث ] . ' ارحموا ثلاثة ، عزيز قوم ذل ، وغنيا افتقر ، وعالما
~~تتلاعب به الصبيان ' . ( حب ) من حديث ابن عباس ، وفيه وهب بن وهب . ( خط )
~~من حديث أنس بنحوه وفيه سمعان بن مهدى . ( حب ) من حديث أنس أيضا ، وفيه
~~عيسى بن طهمان ينفرد بالمناكير عن المشاهير وإنما يعرف هذا من كلام الفضيل
~~بن عياض . ( تعقب ) بأن له شاهدا من حديث أبى هريرة بلفظ : ' بكت السموات
~~السبع ومن فيهن ومن عليهن لعزيز ذل وغنى افتقر وعالم تلعب به الجهال ، '
~~أخرجه الديلمى . ( قلت ) فى سنده جماعة لم أقف لهم على ترجمة لا فى الميزان
~~ولا فى اللسان ولا فى غيرهما بعد التتبع الشديد ، ثم هو من رواية الحسن عن
~~أبى هريرة ولم يسمع منه على الصحيح ( 1 ) . وأجود طرق هذا الحديث طريق عيسى
~~بن ms256 طهمان فإنه من رجال الصحيحين ( 2 ) ونقل توثيقه عن أحمد وابن معين
~~PageV01P263 ويعقوب بن سفيان وأبى داود وغيرهم ، وقال الحافظ ابن حجر :
~~أفرط فيه ابن حبان والذنب فيما استنكره من حديثه لغيره والله أعلم .
# ( 40 ) [ حديث ] . ' جابر أن رسول الله قال : من أزهد الناس فى العالم
~~قيل : يا رسول الله أهل بيته ، قال : لا ، جيرانه ' . ( عد ) وفيه المنذر
~~بن زياد . ( تعقب ) بأن له طريقا أخرى أخرج أبو نعيم من حديث أبى الدرداء :
~~' أزهد الناس فى العالم أهله وجيرانه ، ' وأخرجه الديلمى أيضا وقال : وفى
~~الباب عن أسامة بن زيد وأبى هريرة . ( قلت ) حديث أبى الدرداء فى سنده عبد
~~الواحد الدمشقى ، قال الذهبى : لا يدرى من ذا ولا حدث عنه غير محمد بن سوقة
~~، وبقيه رجاله محتج بهم والله أعلم .
# ( 41 ) [ حديث ] . ' إذا حدثتم عنى بحديث يوافق الحق فخذوا به ، حدثت به
~~أو لم أحدث ' . ( عق ) من حديث أبى هريرة + ولا يصح + ، فيه أشعث بن براز ،
~~له غير + حديث منكر + ، وقال يحيى : هذا الحديث وضعه الزنادقة ، وقال
~~الخطابى : + لا أصل له + ، وروى من طريق يزيد بن ربيعة عن أبى الأشعث عن
~~ثوبان ، ويزيد مجهول وأبو الأشعث لا يروى عن ثوبان . ( تعقب ) بأن يزيد غير
~~مجهول ، له ترجمة فى الميزان وقد ضعفه الأكثر ، وقال ابن عدى أرجو أنه لا
~~بأس به ، وقوله أن أبا الأشعث لا يروى عن ثوبان ممنوع ، فقد روى أبو النضر
~~، ثنا يزيد بن أبى ربيعة ، ثنا أبو الأشعث الصنعانى ، ' قال سمعت ثوبان
~~يحدث عن النبى فذكر حديث يقبل الجبار فيثنى رجله على الجسر ( 1 ) ، ' ويشهد
~~لهذا الحديث خبر أبى هريرة : ' لا أعرفن أحدا منكم أتاه حديث عنى وهو متكئ
~~على أريكته يقول اتلوا على به قرآنا ، ما جاءكم عنى من خير قلته أم لم أقله
~~فإني أقوله ، وما أتاكم من شر فإنى لا أقول الشر ، ' أخرجه الإمام أحمد ،
~~وأخرجه ابن ماجه من وجه آخر بلفظ : ' لا أعرفن ما يحدث أحدكم عنى الحديث
~~وهو متكئ على أريكته فيقول اقرأ قرآنا ms257 ، ' ما قيل من قول حسن فأنا قلته ،
~~وأخرج الخطيب عن أبى هريرة مرفوعا : ' إذا حدثتم عنى حديثا تعرفونه ولا
~~تنكرونه فصدقوا به وإذا حدثتم عنى PageV01P264 حديثا تنكرونه فكذبوه ( 1 )
~~، ' وأخرج أحمد والبزار عن أبى حميد وأبى أسيد مرفوعا . ' إذا سمعتم الحديث
~~عنى تعرفه قلوبكم الحديث وقد مر فى المقدمة ' .
# ( 42 ) [ حديث ] . ' من بلغه عن الله شئ فيه فضيلة ، فأخذ به إيمانا به
~~ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك ' . ( الحسن بن عرفة ) فى جزئه
~~من حديث جابر ابن عبد الله ( قط ) من حديث ابن عمر بلفظ : ' من بلغه عن
~~الله فضل شئ من الأعمال يعطيه عليها ثوابا فعمل ذلك العمل رجاء ذلك الثواب
~~أعطاه الله ذلك الثواب وإن لم يكن ما بلغه حقا ' . ( حب ) من حديث أنس بلفظ
~~: ' من بلغه عن الله أو عن النبى فضيلة كان منى أو لم يكن فعمل بها رجاء
~~ثوابها أعطاه الله ثوابها ' . + ولا يصح + ، فى الأول أبو جابر البياضى ،
~~وفى الثانى إسماعيل بن يحيى وفى الثالث بزيع أبو الخليل . ( تعقب ) بأن
~~حديث ( 2 ) أنس طريقا آخر أخرجه البغوى وابن عبد البر فى كتاب العلم ، من
~~طريق عباد بن عبد الصمد عن أنس ، وقال ابن عبد البر عقبه : + إسناد هذا
~~الحديث ضعيف + ، لأن أبا معمر عباد ابن عبد الصمد انفرد به وهو متروك .
~~وأهل العلم بجماعتهم يتساهلون فى الفضائل فيروونها عن كل ، وإنما يتشددون
~~فى أحاديث الأحكام . ولحديث ابن عمر طريق آخر أخرجه المرهبى فى فضل العلم .
~~( قلت ) فيه الوليد بن مروان ، وهو مجهول ، وقال شيخ شيوخنا الشمس السخاوى
~~: أخرج أبو يعلى + بسند ضعيف + من حديث أنس : ' من بلغه عن الله فضيلة فلم
~~يصدق بها لم ينلها ، ' قال : وللحديث شواهد من حديث ابن عباس وابن عمر وأبى
~~هريرة رضى الله عنهم والله تعالى أعلم .
# ( 43 ) [ حديث ] . ' ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملى ' ( الترمذى )
~~من حديث زيد بن ثابت + ولا يصح + ، فيه عنبسة متروك ، عن محمد بن زاذان ،
~~لا يكتب حديثه . PageV01P265 ( تعقب ) بأن ms258 الترمذى لما أخرجه قال عقبه : +
~~إسناد ضعيف + ، عنبسة ومحمد بن زاذان يضعفان ، وبأنه جاء من حديث أنس بلفظ
~~: ' إذا كتبت فضع قلمك على أذنك فإنه أذكر لك ، ' أخرجه الديلمى وابن عساكر
~~( قلت ) فيه عمرو بن الأزهر العتكى أحد الكذابين ، فلا يصلح شاهدا والله
~~تعالى أعلم .
# ( 44 ) [ حديث ] ' لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يتملئ شعرا
~~هجيب به ' ( عق ) من حديث جابر بن عبد الله ، وفيه النضر بن محرز قال
~~العقيلى : لا يتابع على حديثه وقال ابن حبان : لا يحتج به ( تعقب ) بأن
~~العقيلى قال إنما يعرف هذا الحديث بالكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس ،
~~والعقيلى يضعف بمجرد المخالفة أو الإغراب كما قاله الحافظ ابن حجر فى
~~اللسان ، وأصل الحديث فى الصحيحين من حديث أبى هريرة ( قلت ) وفى صحيح
~~البخارى من حديث ابن عمر ، وفى صحيح مسلم من حديث سعد بن أبى وقاص ومن حديث
~~أبى سعيد والله أعلم ، والمستغرب منه زيادة : هجيت به ، فلا يطلق على
~~الحديث موضوع ، وقد أورده الحافظ ابن حجر الشافعى فى أماليه من مسند أبى
~~يعلى ، إلا أنه وقع فيه : أحمد بن محرز ، وقال رواته موثقون إلا أحمد بن
~~محرز ، فما عرفت حاله فلست أدرى هل هو أخو النضر أو هو هو وتحرف اسمه على
~~بعض الرواة ( قلت ) بقى من حال النضر شئ آخر ذكره القاضى تاج الدين ابن
~~السبكى فى الطبقات الكبرى فقال : قال العقيلى النضر بن محرز هو المروزى ،
~~وأنا لا أعرف المروزى إلا النضر بن محمد لا ابن محرز ، وكلاهما يروى عن ابن
~~المنكدر ، وروى الحافظ أبو سعد السمعانى الشافعى فى خطبة الذيل الحديث من
~~رواية النضر بن محمد الأزدى عن محمد بن المنكدر والنضر بن محمد الأزدى عن
~~محمد بن المنكدر ما عرفته ، فإما أن يكون تصحف على ناسخ وما هو الأزدى بل
~~المروزي كما ذكر العقيلى ، أو غير ذلك انتهى ، والطريق التى أشار إليها
~~العقيلى أخرجها ابن عدى والطحاوى من طرق عن الكلبى عن أبى صالح عن ms259 ابن عباس
~~قال : ' قال رسول الله : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
~~فقالت عائشة لم يحفظ إنما قال رسول الله : خير له من أن يمتلئ شعرا هجيت به
~~' والله أعلم .
# ( 45 ) [ حديث ] ' من قرض بيت شعر بعد العشاء الأخيرة لم تقبل له صلاته
~~تلك الليلة ( عن ) من حديث شداد بن أوس ، وفيه قزعة بن سويد مضطرب الحديث
~~كثير الخطأ ، ' PageV01P266 عن عاصم بن مخلد مجهول ( تعقب ) بأن الحديث فى
~~مسند أحمد من هذا الوجه ، وقال الهيثمى فى المجمع : قزعة وثقة ابن معين
~~وضعفه غيره وبقية رجاله وثقوا ، وقال الحافظ ابن حجر فى القول المسدد : ليس
~~فى شئ مما ذكره أبو الفرج ما يقضى بالوضع ، وعاصم ليس بمجهول بل ذكره ابن
~~حبان فى الثقات ولم ينفرد به بل تابعه عبد القدوس بن حبيب أخرجه البغوى فى
~~الجعديات ( قلت ) لا عبرة بمتابعة عبد القدوس لأنه رمى بالكذب والوضع والله
~~أعلم ، وقزعة حاصل كلامهم فيه أن حديثه فى مرتبة الحسن ، وورد من حديث ابن
~~عمر أورده ابن أبى حاتم فى العلل من طريق موسى بن أيوب عن الوليد بن مسلم
~~عن الوليد بن أبى السائب قال : سمعت أبا الأشعث قال سمعت عبد الله بن عمر
~~فذكره ، ونقل عن أبيه أن الصواب وقفه ، وأن موسى أخطأ فى رفعه انتهى ملخصا
~~وذكر فى اللسان أن حديث ابن عمر الموقوف أخرجه محمد بن نصر المروزى فى كتاب
~~الصلاة ، عن إسحق وهو ابن راهويه عن الوليد بن مسلم بسنده السابق .
# ( 46 ) [ حديث ] ' المتعبد بغير فقه كالحمار فى الطاحونة ' ( نع ) من
~~حديث واثلة ، + ولا يصح + ، فيه محمد بن إبراهيم الشامى ( تعقب ) بأنه
~~تابعه نعيم بن حماد أخرجه الطبسى فى ترغيبه .
# ( 47 ) [ حديث ] ' العلماء أمناء الرسل على العباد ما لم يخالطوا السلطان
~~ويدخلوا فى الدنيا فإذا دخلوا فى الدنيا وخالطوا السلطان فقد خانوا الرسل
~~فاعتزلوهم ' ( حا ) من حديث أنس وفيه أبو حفص العبدى متروك ، وعنه إبراهيم
~~بن رستم مجهول ، وتابعه محمد بن معاوية وهو كذاب ms260 . ( تعقب ) بأن إبراهيم بن
~~رستم معروف مروزى جليل وثقه ابن معين وأبو حاتم ، وقال الدارقطنى مشهور
~~وليس بالقوى ، وذكره ابن حبان فى الثقات ، وقال يخطئ ، وأبو حفص العبدى من
~~رجال السنن وثقه أحمد وغيره وقال عبد الصمد : هو فوق الثقة وضعفه آخرون
~~بكلام هين ، وقد حسن له الترمذى وصحح له الحاكم ( قلت ) هذا أبو حفص عمر بن
~~إبراهيم والأمر فيه كما قال السيوطى ، وليس هو المذكور فى هذا الحديث ، هذا
~~أبو حفص عمر بن رياح وهو متروك كما قاله ابن الجوزى ، وقيل فيه ما هو أطم
~~من ذلك ، كما مر فى المقدمة ولم يوثق أصلا والله أعلم . وقد ورد هذا الحديث
~~من حديث على بن أبى طالب ، أخرجه العسكرى ( قلت ) بسند ضعيف كما قال الشمس
~~PageV01P267 السخاوى الشافعى والله أعلم ، وورد موقوفا على جعفر بن محمد ،
~~أخرجه أبو نعيم فى الحلية ، وله شواهد كثيرة صحيحة وحسنة فوق الأربعين
~~حديثا فهذا الحديث بمقتضى الصناعة حسن والله أعلم .
# ( 48 ) [ حديث ] ' يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول : يا معشر
~~العلماء إنى لم أضع علمى فيكم إلا لعلمى بكم ولم أضع علمى فيكم لأعذبكم ،
~~انطلقوا فقد غفرت لكم ويقول الله تعالى لا تحتقروا عبدا أتيته علما فإنى لم
~~أحقره حين علمته ' ( عد ) من حديث أبى موسى الأشعرى وفيه طلحة بن زيد وشيخه
~~موسى بن عبيدة قال أحمد : لا تحل الرواية عنه ، ومن حديث أبى أمامة وواثلة
~~بن الأسقع معا بنحوه ، وفيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى ( قلت ) وهو
~~الحرانى ونسب إلى قريش ، لأنه مولاهم والله أعلم . قال ابن عدى منكر لم
~~يتابع عثمان عليه الثقات ( تعقب ) بأن موسى من رجال الترمذى وابن ماجه ولم
~~يتهم بكذب ( قلت ) واقتصر المنذرى فى ترغيبه على وصف حديث أبى موسى هذا
~~بالضعف والله أعلم . وللحديث شاهد من حديث ثعلبة بن الحكم أخرجه الطبرانى
~~فى الكبير بسند رجاله موثقون كما قاله الهيثمى فى المجمع ( قلت ) وكذلك قال
~~المنذرى فى ترغيبه رجاله ثقات والله أعلم ، وقال ابن كثير فى تفسيره : +
~~إسناده ms261 جيد + ، قلت فيه العلاء بن مسلمة الرواس فكيف يكون جيدا والله أعلم
~~. ومن حديث أبى هريرة وجابر أخرجهما الطبسى فى ترغيبه ( قلت ) الأول من
~~طريق أبى الصلت الهروى لكنه مختلف فيه ، والثانى من طريق عبد القدوس بن
~~حبيب والله أعلم . ومن حديث ابن عمر أخرجه ابن صصرى فى أماليه ( قلت ) هو
~~من طريق حفص بن عمرو بن دينار ، وما كان من طريق وضاع لا يصلح شاهدا ، وجاء
~~أيضا من حديث أنس أخرجه ابن فنجويه فى كتاب المعلمين إلا أنه من طريق كثير
~~بن سليم الضبى والله أعلم .
# ( 49 ) [ حديث ] ' يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه ، فإنك إن مت
~~وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق ، وعلم الناس سنتى وإن
~~كرهوا ذلك ، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين فلا تحدث فى دين
~~الله حدثا برأيك ( خط ) من حديث أبى هريرة وفيه أبو همام القرشى ، وهو محمد
~~بن مجيب ( تعقب ) بأن له طريقا PageV01P268 آخر عند أبى نعيم ( قلت ) فيه
~~محمد بن عبد الرحيم بن أبى شبيب ، لم أقف له على ترجمة ، وشيخ أبى نعيم عبد
~~الله بن جعفر أظنه القزوينى وهو وضاع كما مر فى المقدمة والله أعلم .
# ( 50 ) [ حديث ] ' إن من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من
~~الاستماع ، وفى الكلام تنميق وزيادة ، ولا يؤمن على صاحبه فيه الخطأ ، وفى
~~الصمت سلامة وغنم ، ومن العلماء ممن يخزن علمه ولا يحب أن يوجد عند غيره ،
~~فذلك فى الدرك الأول من النار ، ومن العلماء من يكون فى علمه بمنزلة
~~السلطان ، فإن رد عليه شئ من قوله غضب فذلك فى الدرك الثانى من النار ، ومن
~~العلماء من يجعل حديثه ، وغرائب علمه فى أهل الشرف واليسار من الناس ، ولا
~~يرى أهل الحاجة له أهلا ، فذلك فى الدرك الثالث من النار ، ومن العلماء من
~~يستفزه الزهو والعجب فإن وعظ أنف ، فذاك فى الدرك الرابع من النار ، ومن
~~العلماء من نصب نفسه للفتيا فيفتى بالخطأ والله يبغض المتكلفين فذاك فى ms262
~~الدرك الخامس من النار ، ومن العلماء من يتعلم من علم اليهود والنصارى
~~ليغزر علمه فذاك فى الدرك السادس من النار ، ومن العلماء من يتخذ علمه
~~مروءة ونبلا وذكرا فى الناس فذاك فى الدرك السابع من النار ، عليك بالصمت
~~فبه تغلب الشيطان وإياك أن تضحك من غير عجب أو تمشى فى غير أرب ' ( ابن
~~الجوزى ) من حديث معاذ بن جبل وفيه خالد بن يزيد أبو الهيثم ، عن جبارة بن
~~مغلس وعن مندل بن على + وهذان ضعيفان + . قلت عن أبى نعيم الشامى عن محمد
~~بن زياد عن معاذ ، وأبو نعيم مجهول ، ومحمد بن زياد لم يدرك معاذا والله
~~تعالى أعلم وجاء عن معاذ موقوفا أخرجه ( مر ) وفيه طلحة بن زيد ( تعقب )
~~بأن خالد بن يزيد توبع عليه فزالت تهمته ، أخرجه المرهبى فى فضل العلم فقال
~~: أخبرنا أبى قراءة عليه ، ثنا جبارة به . وأخرجه الديلمى من حديث محمد بن
~~عبد الله الحضرمى ، حدثنا جبارة به فزالت تهمته خالد ( قلت ) وجبارة روى له
~~ابن ماجه ، وقال ابن نمير صدوق ، وقال مسلمة بن قاسم : ثقة إن شاء الله ،
~~وقال نصر بن أحمد البغدادى ، جبارة في الأصل صدوق إلا أن ابن الحمانى أفسد
~~عليه كتبه ، وقال ابن عدى فى بعض حديثه مالا يتابعه عليه أحد ، غير أنه كان
~~لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلة فيه ، ومندل روى له أبو داود وابن ماجه ،
~~ولم يتهم بكذب . ونقل عن ابن معين أنه قال : ' ليس به بأس يكتب حديثه ، '
~~وقال ابن سعد فى الطبقات ، فيه ضعف ومنهم من يشتهى حديثا PageV01P269
~~ويوثقه ، وكان خيرا فاضلا ، وقال ابن عدى : له غرائب وأفراد ، وهو ممن يكتب
~~حديثه ، وبالجملة + فالحديث ضعيف + ، وقال الحافظ العراقى فى تخريج الإحياء
~~: هذا الكلام معروف من قول يزيد بن أبى حبيب ، رواه ابن المبارك فى الرقائق
~~والزهد والله أعلم .
# ( 51 ) [ حديث ] ' للزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة
~~الأوثان ، فيقولون يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان ، فيقال لهم ليس من علم كمن
~~لا يعلم ' ( طب ) من حديث ms263 أنس من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجدى ( قا )
~~من طريق جابر بن مرزوق ، وهو متهم ولعل عبد الملك أخذ منه ( تعقب ) بأن عبد
~~الملك لا ذكر له فى الميزان ، ولا فى اللسان ، والحديث اقتصر أبو نعيم على
~~وصفه بالغرابة ، وله طريق آخر أخرجه المرهبى عن على بن الحسين مرسلا ، لكنه
~~من طريق عمرو بن جميع ، وروى الديلمى من حديث ابن عباس مرفوعا : يدخل فسقة
~~حملة القرآن النار قبل عبدة الأوثان بألفى عام ( قلت ) عبد الملك ثقة من
~~رجال البخارى . وأبى داود والترمذى والنسائى ورجال الطبرانى كلهم موثقون ما
~~خلا شيخه موسى بن محمد بن كثير السيريني ، وقد أشار الذهبى فى الميزان إلى
~~أن النكارة فى الحديث من قبله ، وفى سند حديث ابن عباس محمد بن مخلد وأظنه
~~الرعينى الحمصى فإن يكنه فلا يصلح حديثه شاهدا . ورأيت على هامش نسخة من
~~الموضوعات فى هذا المحل بخط العلامة المحدث الشهاب الأبوصيرى ما نصه : قال
~~الحافظ المنذرى لهذا الحديث شاهد مع غرابته ، وهو حديث أبى هريرة فى مسلم
~~وغيره : ' إن أول من يدعو الله به يوم القيامة رجل جمع القرآن ( 1 ) ليقال
~~قارئ ، الحديث . وفى آخره : أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم
~~القيامة والله أعلم .
# ( 52 ) [ حديث ] ' ابن عمر نهى رسول الله عن التعليم والأذان بالأجرة ،
~~فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ' ( قا ) وفيه صالح
~~بن بيان ، والفرات ابن السائب متروكان ( قلت ) زاد الذهبى فى تلخيصه فقال :
~~وفيه انقطاع والله أعلم . PageV01P270 ( تعقب ) بأن له شواهد ، فمنها فى
~~التعليم ، ما أخرجه أبو داود والحاكم وصححه عن عبادة ابن الصامت قال ' علمت
~~ناسا من أهل الصفة الكتابة والقرآن ، فأهدى إلى رجل منهم قوسا ، فأتيت
~~النبى فأخبرته ، فقال : إن كنت تحب أن تطوق طوقا من نار فاقبلها ، وفى
~~الأذان ما أخرجه الترمذى وحسنه وابن ماجه عن عثمان بن أبى العاص قال : إن
~~آخر ما عهد إلى رسول الله أن اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا ، ' وفى
~~أذان المحتسب ms264 أحاديث كثيرة ،
# | الفصل الثالث
# ( 53 ) [ حديث ] ' حملة العلم فى الدنيا خلفاء الأنبياء وفى الآخرة من
~~الشهداء ' ( خط ) من حديث ابن عمر ، + وقال منكر + ، وقال الذهبى فى +
~~الميزان باطل + ( قلت ) : وقال فى تلخيص الواهيات ، كذب وضعوه على أبى مصعب
~~، حدثنا مالك بن نافع عن ابن عمر ، وقال فى الميزان أحمد بن محمد بن أحمد
~~البسطامى القاضى أتى بخبر كذب . فذكر هذا الحديث وقضيته اتهام البسطامى به
~~والله تعالى أعلم .
# ( 54 ) [ حديث ] ' أبى حنيفة : حججت مع أبى ولى ست عشرة سنة ، فمررنا
~~بحلقة فإذا رجل فقلت من هذا ؟ قالوا عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدى ،
~~فتقدمت إليه فسمعته يقول : سمعت رسول الله يقول : من تفقه من دين الله كفاه
~~الله تعالى همه ورزقه من حيث لا يحتسب ' . ( حا ) من طريق أحمد بن الصلت
~~الحمانى حدثنا محمد بن سماعة عن أبى يوسف عن أبى حنيفة . قال فى الميزان :
~~+ هذا كذب + فابن جزء مات بمصر ، ولأبى حنيفة ست سنين ، والآفة من أحمد بن
~~الصلت ، وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان : وقد وقع لنا هذا الحديث من وجه
~~آخر أخرجه ابن النجار وهو باطل أيضا فذكره ، ثم قال : وقال حمزة السهمى :
~~سمعت الدارقطنى يقول : لم يلق أبو حنيفة أحدا من الصحابة ، إنما رأى أنسا
~~بعينه ولم يسمع منه . ( قلت ) تابع أحمد بن الصلت أبو على عبد الله بن جعفر
~~الرازى ، أخرجه الخطيب فى التاريخ ، وأبو عمر ابن عبد البر ، ولفظه ' حججت
~~مع أبى سنة ثلاث وتسعين ولى ست عشرة سنة ، ' فإذا شيخ ، فذكره ،
~~PageV01P271 أورده الحافظ العراقى فى تخريج الإحياء وقال : + إسناده ضعيف +
~~، وقد توفى عبد الله ابن الحارث قبل سنة تسعين بلا خلاف ، فالمشهور أنه
~~توفى سنة ست وثمانين وقيل سنة خمس وقيل سنة سبع وقيل ثمان وقيل تسع انتهى .
~~( ونقل ) شمس الأئمة الكردرى فى مناقب أبى حنيفة الحديث ، ونقل ما تعقب به
~~كنحو ما هنا ، ثم نقل عن الحافظ أبى بكر الجعابى وبرهان الإسلام الغزنوى
~~أنهما حكيا أن عبد الله بن الحارث مات ms265 سنة تسع وتسعين ، قال الكردرى وعلى
~~هذا فتمكن الرواية المذكورة . ( قلت ) وهذا يعكر على قول الحافظ العراقى :
~~إنه مات قبل سنة تسعين بلا خلاف والله أعلم .
# ( 55 ) [ حديث ] . ' ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب ' .
~~( نجا ) من حديث أبى هريرة . من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة التيلهى
~~، وهو آفته كما قاله الذهبى فى الميزان .
# ( 56 ) [ حديث ] . ' من تعلم مسئلة واحدة قلده الله يوم القيامة قلادة من
~~نور وغفر له ألف ذنب وبنى له مدينة من ذهب وكتب له بكل شعرة على جسده ثواب
~~حجة وعمرة ' ( نجا ) من حديث عوف بن مالك من طريق الجويبارى وهو المتهم به
~~.
# ( 57 ) [ حديث ] ' من زار عالما فكمن زارنى ، ومن صافح عالما فكمن صافحنى
~~، ومن جالس عالما فكمن جالسنى ، ومن جالسنى فى دار الدنيا أجلسه الله معى
~~غدا فى الجنة ' . ( نجا ) من حديث أنس فى قصة بينة الكذب .
# ( 58 ) [ حديث ] . ' إن لله عز وجل مدينة تحت العرش من مسك أذفر على
~~بابها ملك ينادى كل يوم : ألا من زار العلماء فقد زار الأنبياء ، ومن زار
~~الأنبياء فقد زار الرب عز وجل ومن زار الرب فله الجنة ' ( مى ) من حديث أنس
~~وفيه إبراهيم بن سليمان البلخى يسرق الحديث . ( قلت ) إنما اتهمه ابن عدى
~~بالسرقة فى حديث واحد أورده له عن الثورى ، ثم قال وسائر أحاديثه غير منكرة
~~، وقال الحاكم : محله الصدق ، وقال الخليلى فى الإرشاد ، صدوق ، نعم الراوى
~~عنه عمران بن سهل لم أقف له على ترجمة فلعل البلاء منه والله أعلم .
# ( 59 ) [ حديث ] . ' من زار العلماء فكأنما زارنى ، ومن صافح العلماء
~~فكأنما صافحنى ، ومن جالس العلماء فكأنما جالسنى ، ومن جالسنى فى الدنيا
~~أجلس إلى يوم القيامة ' . PageV01P272 وفى لفظ أجلسه ربى معى فى الجنة يوم
~~القيامة ( نع ) من حديث ابن عباس وفيه حفص ابن عمر العدنى .
# ( 60 ) [ حديث ] ' سعيد بن جبير مرسلا : ارحموا طالب العلم فإنه متعوب
~~البدن ، لولا أنه يأخذ بالتجبر لصافحته الملائكة معاينة ، ولكن يأخذ بالعجب
~~ويريد أن يقهر ms266 من هو أعلم منه ' ( حا ) من طريق محمد بن أحمد بن سعيد
~~الرازى ، قال الذهبى : + لا أعرفه أتى بخبر باطل + هو آفته قلت : الخبر
~~الذى قال الذهبى فيه أنه آفته غير هذا ، والرجل قد عرف ، ترجمه الحاكم فى
~~تاريخه ، وقال لم ننكر عليه ، إلا حديثا واحدا جمع فيه بين أبى العباس بن
~~حمزة بن ومحمد بن نعيم وسنه كان يحتمل لقى شيوخ الرى حكى ذلك الحافظ ابن
~~حجر فى اللسان ، وحكى أيضا عن الدارقطنى أنه قال فيه ضعيف ، نعم شيخ محمد
~~المذكور ، الحسن بن أبى زيد ، لم أقف له على ترجمة ، فلعل البلاء منه والله
~~أعلم .
# ( 60 ) [ حديث ] ' سيكون فى آخر الزمان علماء يرغبون الناس فى الآخرة ولا
~~يرغبون ، ويزهدون الناس فى الدنيا ولا يزهدون ، وينبسطون عند الكبراء
~~وينقبضون عند الفقراء وينهون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون ، أولئك الجبارون
~~أعداء الرحمن ' ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه نوح بن أبى مريم .
# ( 61 ) [ حديث ] ' يؤتى بعصابة من أمتى يوم القيامة وهم القراء ، فيقال
~~لهم : من كنتم تعبدون ؟ قالوا : إياك ربنا ، قال : فمن كنتم تسألون ؟ قالوا
~~: إياك ربنا ، قال : فمن كنتم تستغفرون ؟ قالوا : إياك ربنا ، فيقول :
~~كذبتم عبدتمونى بالكلام ، واستغفرتمونى بالألسن ، وأصررتم بالقلوب .
~~فينظمون فى سلسلة ثم يطاف بهم على رءوس الخلائق ، فيقال هؤلاء كانوا قراء
~~أمة محمد ' . ( يخ ) من حديث أنس من طريق أبان .
# ( 62 ) [ حديث ] ' طوبى لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقرآن
~~والفرائض والعلم ' ( مى ) من حديث أبى هريرة ، وفيه إسماعيل بن أبى زياد .
# ( 63 ) [ حديث ] ' لا يحل لمسلم جهل الفرائض والسنن ويحل له جهل ما سوى
~~ذلك ، ' ( حا ) من حديث عائشة وفيه الحسين بن داود البلخى . PageV01P273
# ( 64 ) [ حديث ] ' لا يستحى الشيخ أن يتعلم العلم كما لا يستحى أن يأكل
~~الخبز ' . ( نع ) من حديث الحكم بن عمير ، وفيه عيسى بن إبراهيم الهاشمى .
# ( 65 ) [ حديث ] ' لا يستحى الشيخ أن يجلس إلى جانب الغلام فيتعلم منه '
~~. ( الشيرازى ) فى الألقاب من طريق عيسى المذكور أيضا من حديث على .
# ( 66 ) [ حديث ] ' من خرج ms267 فى طلب باب من العلم حفته الملائكة بأجنحتها ،
~~وصلت عليه الطير فى السماء ، والحيتان فى البحار ، ونزل من السماء منازل
~~سبعين من الشهداء ، ' ( خط ) فى رواة مالك ، من حديث أنس ، وفيه القاسم بن
~~إبراهيم الملطى ، وعنه القاسم ابن اليسع ( 1 ) .
# ( 67 ) [ حديث ] ' إذا جلستم إلى المعلم أو فى مجلس العلم فادنوا ، أو
~~ليجلس بعضكم خلف بعض ولا تجلسوا متفرقين كما يجلس أهل الجاهلية ' . ( نع )
~~من حديث أبى هريرة ، وفيه المعلى بن هلال .
# ( 68 ) [ حديث ] ' من فسر القرآن برأيه فأصاب كتبت عليه خطيئة ، لو قسمت
~~بين العباد لوسعتهم وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار ' . ( مى ) من حديث
~~ابن عمر وفيه أبو عصمة نوح بن أبى مريم .
# ( 69 ) [ حديث ] ' من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه ' . (
~~مى ) من حديث أبى هريرة ، وفيه عثمان بن مطر .
# ( 70 ) [ حديث ] ' من وقر عالما فقد وقر ربه عز وجل ، ومن فعل ذلك استوجب
~~الثواب على ربه عز وجل ' . ( مى ) من حديث عائشة ، وفيه الحكم بن عبد الله
~~بن خطاف .
# ( 71 ) [ حديث ] ' من باهى بعلمه فاخصموه ، ومن سب والديه فاضربوه ، ومن
~~ضربهما فاقتلوه ' . ( مى ) من حديث أبى هريرة ، وفيه الحسين بن علوان .
~~PageV01P274
# ( 72 ) [ حديث ] ' من تعلم آية من كتاب الله وعلمها وأحل حلالها وحرم
~~حرامها كان كمن جهز ناقة عشراء فى سبيل الله ' ( مى ) من حديث ابن عباس (
~~قلت ) لم يبين علته وفيه جماعة لم أقف على ترجمة والله تعالى أعلم .
# ( 73 ) [ حديث ] ' من تعلم بابا من العلم وعمل به حشره الله تعالى يوم
~~القيامة مع المتقدمين الأخيار الأبرياء الأتقياء ، وله فى الجنة سبعون
~~قهرمانا بيد كل واحد مثل الدنيا ، مسيرة ألف عام وخمسماية عام عرضا وطولا '
~~( مى ) من حديث أنس ، وفيه الحسين بن داود البلخى .
# ( 74 ) [ حديث ] ' من تعلم بابا من العلم ليعلمه الناس ابتغاء وجه الله ،
~~أعطاه الله أجر سبعين نبيا ' . ( حا ) من حديث ابن مسعود ، وفيه الجارود بن
~~يزيد .
# ( 75 ) [ حديث ] ' شرار الناس . فاسق قرأ كتاب الله وتفقه فى دين الله ثم ms268
~~بذل نفسه لفاجر إذا بسط تفكه بقراءته ومحادثته ، فيطبع الله على قلب القائل
~~والمستمع ' . ( مى ) من حديث أبو عمر وفيه عمرو بن بكر السكسكى .
# ( 76 ) [ حديث ] ' ما من كتاب يلقى بمضيعة من الأرض فيه اسم من أسماء
~~الله عز وجل إلا بعث الله وليا من أوليائه فيرفعه ' ( حا ) من حديث على بن
~~أبى طالب ، وفيه أحمد ابن نصر الدارع ( قط ) . من حديث أبى هريرة ، وفيه
~~همام بن سلمة .
# ( 77 ) [ حديث ] ' هدية المعلمين وكرامة العلماء وحب أصحابى من أفعال
~~الأنبياء ' . ( مى ) من حديث على ابن أبى طالب . ( قلت ) لم يبين علته ،
~~والبلاء فيه من على بن عثمان المغربى الأشج المكنى بأبى الدنيا الكذاب
~~المشهور والله أعلم .
# ( 78 ) [ حديث ] ' أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء ، من أكرمهم فقد
~~أكرمه الله ورسوله ' . ( مى ) من حديث جابر وفيه الضحاك بن حجوة ، قال فى
~~الميزان هذا الحديث من مصائبه .
# ( 79 ) [ حديث ] ' أكرموا العلماء ووقروهم ، وأحبوا المساكين وجالسوهم ،
~~وارحموا الأغنياء : وعفوا عن أموالهم ' : ( مى ) من حديث أبى الدرداء ،
~~وفيه السرى بن عاصم . PageV01P275
# ( 80 ) [ حديث ] ' أكرموا حملة القرآن ، فمن أكرمهم فقد أكرم الله ، ألا
~~فلا تنقصوا حملة القرآن حقوقهم ؛ فإنهم من الله بمكان ، كاد حملة القرآن أن
~~يكونوا أنبياء ، إلا أنه لا يوحى إليهم ' . ( مى ) من حديث عبد الله بن عمر
~~، وفيه خلف بن عامر الضرير البغدادى ، قال فى الميزان فيه جهالة . وقال ابن
~~الجوزى : روى حديثا منكرا ولعله هذا الحديث . قلت : قال بعض شيوخى : رجاله
~~ثقات سوى خلف ، فالحمل فيه عليه انتهى : وهذا كله لا يقتضى الحكم على
~~الحديث بالوضع والله أعلم .
# ( 81 ) [ حديث ] ' اتبعوا العلماء فإنهم سراج الدنيا ومصابيح الآخرة ' .
~~( مى ) من حديث أنس وفيه القاسم بن إبراهيم الملطى .
# ( 82 ) [ حديث ] ' العلم ميراثى وميراث الأنبياء من قبلى ، فمن كان يرثنى
~~فهو معى فى الجنة ' ( نع ) من حديث أم هانئ وفيه أبو مقاتل السمرقندى .
# ( 83 ) [ حديث ] ' العلم شجرة أصلها بمكة وفرعها بالمدينة . وأغصانها
~~بالعراق وثمرها بخراسان وورقها بالشام ، ' ( مى ) من حديث عمر ( قلت ) لم
~~يبين علته وهو ms269 من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبرى ، عن عبد الرزاق ، وله عن
~~عبد الرزاق مناكير لكن لا يبلغ حديثه أن يذكر فى الموضوعات والله أعلم .
# ( 84 ) [ حديث ] ' لو أعلم أنى أسير شهرا فى آية من كتاب الله تعالى
~~أعرفها لسرت فيها ' ( مى ) من حديث بريدة وفيه عبد الملك بن حسين النخعى .
~~قال يحيى ليس بشئ والظاهر أنه وهم فى رفعه . فإن مثل هذا منقول عن بعض
~~الصحابة .
# ( 85 ) [ حديث ] ' إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء فى الجنة ، وذلك
~~أنهم يزورون الله فى كل جمعة . فيقول تمنوا على ما شئتم . فيلتفتون إلى
~~العلماء ، فيقولون : ماذا نتمنى على ربنا ، فيقولون تمنوا كذا وكذا ، فهم
~~يحتاجون إليهم فى الجنة كما يحتاجون إليهم فى الدنيا ' . ( مى ) من حديث
~~جابر ، وفيه مجاشع بن عمرو ، قال الذهبى فى الميزان هذا + موضوع + .
~~PageV01P276
# ( 86 ) [ حديث ] ' على بن أبى طالب رضى الله عنه أن رسول الله ذكر فضل
~~العلماء فقال : قلوبهم ملأى من الداء والدواء ، ولا داء أشر من حب الدنيا ،
~~ولا دواء أكثر من تركها ، فاتركوا الدنيا تصلوا إلى روح الآخرة ، ' ( مى )
~~وفيه بكر الأعتق ، + ولا يصح حديثه + ، وبكار بن محمد بن شعبة قال ابن
~~القطان : لا يعرف . ( قلت ) هذا لا يقتضى الحكم على هذا الحديث بالوضع ،
~~وعبارة الذهبى فى ترجمة بكر فى الميزان . بكر الأعتق يكنى أبا عتبة ، روى
~~عن ثابت البنانى ، + لم يصح حديثه + : يا أنس صل الضحى قال البخارى لا
~~يتابع عليه ، رواه عنه النضر بن كثير ، وذكره ابن حبان فى الثقات ، وأنه
~~يروى عن عطاء وعنه يزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث . وقال : ربما
~~أخطأ انتهى والله أعلم .
# ( 87 ) [ حديث ] ' سيكون فى أمتى قوم يطلبون الحديث فينقلونه من بلد إلى
~~بلد ليستطعموا به الناس ، أولئك هم اللصوص فاحذروهم ' . ( خط ) فى رواة
~~مالك من حديث ابن عمر ، من طريق محمد بن الشاه المروزى ، عن محمد بن النضر
~~، وقال : + باطل بهذا الإسناد + ومحمد بن النضر ومحمد بن الشاه مجهولان ،
~~وقال الذهبى فى الميزان : + باطل بهذا ms270 الإسناد + وبغيره .
# ( 88 ) [ حديث ] . ' ما عزت النية فى الحديث إلا لشرفه . ' ( خط ) فى
~~المدرج من حديث أبى هريرة ؛ وقال : لا يحفظ عن النبى بوجه من الوجوه ،
~~وإنما هو قول يزيد بن هارون ، وقد وهم فيه شيخنا ابن التوزى ، وذلك أنه دخل
~~عليه حديث فى حديث انتهى ، وقال الذهبى فى الميزان ، أحمد بن على بن التوزى
~~شيخ الخطيب ، محدث مشهور وليس بقوى ، رفع حديثا من قول يزيد بن هارون فوهم
~~.
# ( 89 ) [ حديث ] . ' عبد الله بن المسور مرسلا : أن رجلا أتى النبى فقال
~~: يا رسول الله علمنى من غرائب العلم . قال ما فعلت فى رأس العلم فتطلب
~~الغرائب ، قال : وما رأس العلم قال هل عرفت الرب ، قال نعم ، قال فما صنعت
~~فى حقه ، قال ما شاء الله ، قال عرفت الموت ، قال نعم ، قال ما أعددت له ،
~~قال ما شاء الله ، قال انطلق فأحكم ما ههنا ، ثم تعال أعلمك غرائب العلم '
~~. ( نع ) وعبد الله بن المسور كان يضع . ( قلت ) أورده الغزالى فى الإحياء
~~، وقال الحافظ العراقى فى تخريجه : أخرجه ابن السنى PageV01P277 وأبو نعيم
~~فى كتابى الرياضة لهما ، وابن عبد البر وهو مرسل + ضعيف جدا + ، والله
~~تعالى أعلم .
# ( 90 ) [ حديث ] . ' طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة ، وطلب العلم يوما
~~خير من صيام ثلاثة أيام . ' ( يخ ) من حديث ابن عباس وفيه نهشل بن سعيد .
# ( 91 ) [ حديث ] . ' من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل . كان أفضل
~~من صلاة ألف ركعة ، فإن هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من عمل به
~~إلى يوم القيامة ' ( نجا ) من حديث ابن عباس ، وفيه محمد بن زياد اليشكرى .
# ( 92 ) [ حديث ] أنس : ' جاء رجل إلى رسول الله ، فقال يا رسول الله أى
~~العمل أفضل ، قال العلم بالله ، قاله ثلاثا . قال يا رسول الله أسألك عن
~~العمل وتخبرنى عن العلم ، فقال قليل العمل ينفع مع العلم ، وكثير العمل لا
~~ينفع مع الجهل ' . ( حب مى ) من طريق عباد بن عبد الصمد .
# ( 93 ) [ حديث ] . ' من أذل عالما بغير ms271 حق أذله الله يوم القيامة على رؤس
~~الخلائق ' ( نجا ) من حديث أنس وفيه سمعان بن مهدى .
# ( 94 ) [ حديث ] . ' احبسوا على المؤمنين ضالتهم العلم . ' ( مى ) من
~~حديث أنس ، وفيه زياد بن أبى حسان ، وفيه أيضا بكر بن خنيس ، وعمرو بن حكام
~~متروكان .
# ( 95 ) [ حديث ] . ' قوام الدنيا بأربعة ، بعالم لا يبخل بعلمه ، وبجاهل
~~لا يستنكف أن يتعلم ، وبجواد لا يمن بعطائه ، وبفقير لا يشكو فقره . ' (
~~نجا ) عن على بن جمهور ، عن النبى وهو معضل ( قلت ) : ومع إعضاله ، فعلى بن
~~جمهور لم أقف له على ترجمة ، وفى سنده جماعة لم أعرفهم أيضا والله تعالى
~~أعلم .
# ( 96 ) [ حديث ] . ' لا خير فى قراءة إلا بتدبر ، ولا فى عبادة إلا بفقه
~~، ومجلس فقيه خير من عبادة ستين سنة . ' ( خط ) فى المتفق والمفترق من حديث
~~ابن عمر ، وفيه عبد الله بن أذينة ، وفيه أيضا عبد الوهاب بن مجاهد متروك .
~~( مى ) من حديث ابن عباس ، لكنه قال خير من عبادة سنة ، وفيه عمرو بن بكر
~~السكسكى . PageV01P278
# ( 97 ) [ حديث ] . ' يا حبذا كل ناطق عالم ، ومستمع واع ' ( مى ) من حديث
~~أنس ، وفيه دينار بن عبد الله ، وعنه أحمد بن محمد غلام خليل ، أخرجه
~~الرامهرمزى فى المحدث الفاصل من طريق آخر والله أعلم .
# ( 98 ) [ حديث ] . ' إياكم والقصاص الذين يقدمون ويؤخرون ويخلطون ويغلطون
~~' ( مى ) من حديث أنس ، وفيه يوسف بن عطية .
# ( 99 ) [ حديث ] . طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج
~~والجهاد فى سبيل الله ، ' ( مى ) من حديث ابن عباس ، وفيه محمد بن نميم .
# ( 100 ) [ حديث ] . ' من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة ، وبورك له فى
~~معيشته ، ولم ينقص من رزقه ، وكان مباركا عليه ' ( عق ) من حديث أبى سعيد
~~الخدرى ، وفيه إسماعيل بن إسحاق الأنصارى الكوفى الأحول ، وقال العقيلى +
~~باطل ليس له أصل + ، وإسماعيل + منكر الحديث + ، وليس ممن يقيمه ، وأورده
~~ابن الجوزى فى الواهيات .
# ( 101 ) [ حديث ] . ' ابن عباس . جاء رجل إلى النبى فقال ، ما تقول فى
~~حرفتى ، قال وما حرفتك ، قال أعلم الصبيان ، فقال : إن لله تعالى فى السماء
~~الرابعة ملائكة ms272 لا يعلم عددهم إلا الله يستغفرون للمعلمين والصبيان . وقال
~~عليه الصلاة والسلام نفقة الضيف ونفقة المتعلم ونفقة المعلم ونفقة الحج
~~ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة . وقال خدمة
~~العلماء زين ، ومجالستهم كرم ، والنظر إليهم عبادة ، والمشى معهم فخر ،
~~ومخالطتهم دواء ، تنزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة ، هم
~~أولياء الله عز وجل ، طوبى لمن خالطهم ، خلقهم الله شفاء للناس ، فمن حفظهم
~~لم يندم ومن خذلهم ندم . ' ( نجا ) وقال حديث منكر ، وقال الحافظ ابن حجر
~~فى اللسان : + هذا ظاهر البطلان + ، يدرك ذلك من له أدنى فهم فى هذا الشأن
~~، وفى السند غير واحد من المجهولين .
# ( 102 ) [ حديث ] . ' من أكرم عالما فقد أكرم سبعين نبيا ، ومن أكرم
~~متعلما فقد أكرم سبعين شهيدا ، ومن أحب العلم والعلماء لم تكتب عليه خطيئة
~~أيام حياته ' PageV01P279 ( ابن الجوزى ) فى الواهيات من حديث أبى هريرة ،
~~وقال : فيه محمد بن عمرو ؛ قال يحيى ابن معين : ما زال الناس يتقون حديثه
~~انتهى ، وما أظن محمد بن عمرو يحتمل مثل هذا ( قلت ) : يعنى لأنه من رجال
~~الأربعة والله تعالى أعلم . والظاهر أن البلاء ممن دونه . ( قلت ) : قال
~~الذهبى فى تلخيص الواهيات هذا من وضع عبد الرحمن بن محمد البلخى شيخ لابن
~~رزقويه والله أعلم .
# ( 103 ) [ حديث ] ' أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم فى
~~الدنيا فلم يطلبه ، ورجل علم علما فانتفع به من سمعه عنه دونه ' . ( كر )
~~من حديث ابن عباس ، + وقال منكر + ولا أدرى على من الحمل فيه . ( قلت ) :
~~هذا لا يقتضى أن يكون موضوعا والله أعلم .
# ( 104 ) [ حديث ] . ' من خرج يطلب بابا من العلم لينتفع به ويعلمه غيره
~~كتب الله له بكل خطوة عبادة ألف سنة . ' ( عد ) من حديث عمران بن حصين ،
~~وفيه أبين بن سفيان قال الذهبى فى الميزان هو من بلايا أبين .
# ( 105 ) [ حديث ] . ' علم الباطن سر من أسرار الله عز وجل ، وحكم من حكم
~~الله يقذفه الله فى قلب من يشاء من عباده ( ابن الجوزى ) فى الواهيات ، '
~~من ms273 حديث على ابن أبى طالب . وقال : لا يصح وعامة رواته لا يعرفون . ( قلت )
~~قال الذهبى فى تلخيصه ، + هذا باطل + والله أعلم .
# ( 106 ) [ حديث ] ' الحسن سألت حذيفة عن علم الباطن ما هو ؟ فقال سألت
~~النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عن علم الباطن ما هو ، فقال : سألت جبريل
~~عن علم الباطن ماهو ، فقال سألت الله عز وجل عن علم الباطن ما هو ، فقال .
~~يا جبريل هو سر بينى وبين أحبابى وأوليائى وأصفيائى أودعه فى قلوبهم ، لا
~~يطلع عليه ملك مقرب ولا نبى مرسل ' ( مى ) من طريق عبد الواحد بن زيد ،
~~وعنه أحمد بن غسان ، وقال الحافظ ابن حجر الشافعى فى زهر الفردوس : + هذا
~~موضوع + ، والحسن ما لقى حذيفة أصلا .
# ( 107 ) [ حديث ] ' ما من رجل يموت ويترك ورقة من العلم ، إلا تقوم تلك
~~الورقة سترا بينه وبين النار ، وإلا بنى الله له بكل حرف فى تلك الورقة
~~مكتوب مدينة فى الجنة PageV01P280 أوسع من الدنيا سبع مرات ' ( مى ) من
~~حديث أبى هريرة ( السلفى ) فى فوائد أبى الحسن على بن الحسين بن عمر
~~الموصلى الفرا من حديث أنس . ( قلت ) لم يبين علتهما ، وفى الأول جماعة لم
~~أعرفهم ، وفى الثانى موسى بن عيسى وأظنه البغدادى متهم بالوضع والله أعلم .
# ( 108 ) [ حديث ] . ' من نظر نظرة إلى وجه عالم ففرح به خلق الله تعالى
~~من تلك النظرة والفرح ملكا يستغفر الله لصاحبه إلى يوم القيامة . ' . ( كر
~~) من حديث أبى سعيد ( قلت ) لم يبين علته ، وهو من طريق إسحق الدبرى ، عن
~~عبد الرزاق ، وقد مر الكلام فيه ، وفيه أيضا مجاهيل والله أعلم .
# ( 109 ) [ حديث ] . ' إن لله قبة يقال لها الفردوس ، فى وسطها دار يقال
~~لها دار الكرامة ، وفيها جبل يقال له جبل النعيم ، وعليه قصر يقال له قصر
~~الفرح . وفى القصر اثنا عشر ألف باب ، من باب إلى باب خمسمائة عام ، لا
~~يفتح منها باب إلا لصرير قلم عالم أو لصوت طبل غاز ، وإن صرير القلم أفضل
~~عند الله سبعين ضعفا من طبل غاز ' ( كر ) من حديث أبى ms274 هريرة من طريق أبى
~~الفتح محمد بن أحمد بن عمر الحنظلى السجستانى ، عن أبى الحسن على بن عبد
~~الله النيسابورى ، وقال : + منكر + والحمل فيه على أحدهما فإنهما مجهولان .
# ( 110 ) [ حديث ] . ' صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير
~~الذى يكبر فى رباط عسقلان وعبادان ، ومن كتب أربعين حديثا ، أعطى ثواب
~~الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان ' ( مى ) من حديث عبد الله بن عمرو ،
~~وفيه بورى بن الفضل ، وعنه محمد بن مضر بن معن الأنماطى فأحدهما وضعه ،
~~قاله الذهبى فى الميزان .
# ( 111 ) [ حديث ] . ' تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية ، وطلبه عبادة ،
~~ومدارسته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه من لا يعلمه صدقة ، وبذله
~~لأهله قربة ، لأنه معالم الحلال والحرام ، ومنار سبل الجنة ، والأنس فى
~~الوحشة ، والصاحب فى الغربة ، والدليل على السراء والضراء ، والسلاح على
~~الأعداء ، والقرب عند الغرباء ، والزين عند الأخلاء ، يرفع الله به أقواما
~~فيجعلهم فى الخير قادة يقتدى بهم ، وأئمة فى الخير تقتفى آثارهم ، وترمق
~~أعمالهم وينتهى إلى رأيهم ، ترغب الملائكة فى خلتهم وبأجنحتها تمسحهم ،
~~PageV01P281 وفى صلاتها تستغفر لهم ، حتى كل رطب ويابس يستغفر لهم ، حتى
~~الحيتان فى البحر وهوامه ، وسباع البر وأنعامه ، والسماء ونجومها ، إن
~~العلم حياة القلب من الجهل ، ومصابيح الأبصار فى الظلم ، وقوة الأبدان من
~~الضعف ، يبلغ به العبد منازل الأبرار ، ومجالس الملوك ، والدرجات العلى فى
~~الدنيا والآخرة ، والفكر فيه يعدل بالصيام ، ومدارسته بالقيام ، به يطاع
~~الله ، وبه يعبد ، وبه يعمل الخير ، وبه توصل الأرحام ، وبه يعرف الحلال
~~والحرام ، يلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء ' ( المرهبى ) فى العلم من حديث
~~أنس ، وفيه محمد بن تميم السعدى وهو آفته . ( قلت ) وجاء من حديث معاذ بن
~~جبل ، أخرجه ابن عبد البر فى العلم من رواية موسى بن محمد بن عطاء قال :
~~ثنا عبد الرحيم بن زيد العمى ، عن أبيه ، عن الحسن عن معاذ فذكره . وقال :
~~+ حديث حسن ، ولكن ليس له إسناد قوى + ، قال ورويناه موقوفا على معاذ ،
~~فذكره من طريق أبى عصمة عن رجاء ابن حيوة ، عن معاذ ، وأبو عصمة أحد
~~الكذابين ms275 ، ورجاء لم يسمع من معاذ ، قال الحافظ العراقى فى تخريج الإحياء
~~وقوله فى الأول حسن أراد حسن معناه لا الحسن المصطلح عليه عند المحدثين ،
~~بدليل قوله ليس له إسناد قوى ، فإن موسى بن محمد بن عطاء البلقاوى ، نسب
~~إلى الكذب والوضع ، وعبد الرحيم متروك ، ووالده مختلف فيه ، والحسن لم يدرك
~~معاذا . قال وجاء أيضا من حديث أبى هريرة أخرجه الخطيب فى كتاب الفقيه
~~والمتفقه بإسناد ضعيف ، ومن حديث عبد الله بن أبى أوفى ، أخرجه المظفر
~~الغزنوى فى فضائل القرآن ، وقال : ' تعلموا القرآن بدل العلم ، ' + وهو
~~منكر جدا + والله تعالى أعلم .
# ( 112 ) [ حديث ] . ' من بث باب فقه فى سبيل الله ، أعطى بكل حرف مثل رمل
~~عالج حسنات ، وكان له كأجر من عمل به إلى يوم القيامة ، وإن من أنشأ بابا
~~من الخير فى سبيل الله فكذلك ' . ( مى ) من حديث ابن عباس . ( قلت ) : لم
~~يبين علته ، وفيه مسلم ابن عبد الله بن الحرث راويه عن ابن عباس ، ومن بعده
~~جماعة لم أعرفهم والله أعلم ( 1 ) . PageV01P282
# ( 113 ) [ حديث ] . ' اكتبوا هذا العلم من الفقير كما تكتبون من الغنى ،
~~فإن مثل العلماء كمثل القرآن فيه سور طوال وقصار ، فكذلك العلماء ، ولا
~~تسمعوا قول بعضهم فى بعض ' . ( مى ) من حديث ابن عباس ، وفيه محمد بن
~~الأشعث .
# ( 114 ) [ حديث ] . ' اغتنموا العمل وبادروا الأجل واغتنموا العلم فإنه
~~يدفع به عن الرجل وأهله وقومه ومصره ومعارفه ، فكأنه قد رحل وجهد حتى يعير
~~به كما يعير بالزنا والسرقة ، ' ( مى ) من حديث عائشة . وفيه الحكم بن عبد
~~الله .
# ( 115 ) [ حديث ] ' إذا جلس المتعلم بين يدى العالم فتح الله تعالى عليه
~~سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده إلا كيوم ولدته أمه ؛ وأعطاه الله
~~بكل حرف ثواب ستين شهيدا ، وكتب الله له بكل حديث عبادة سبعين سنة ، وبنى
~~له بكل ورقة مدينة ، كل مدينة مثل الدنيا عشر مرات ' . ( مى ) من حديث جابر
~~. وفيه أبو بكر بن حبيب ، عن أبى بكر بن محمد بن سليمان الباغندى ، والحمل
~~فيه على أحدهما ( قلت ) : الباغندى ms276 وثقة ابن حبان والخطيب وقال الدارقطنى +
~~مرة لا بأس به ، ومرة ضعيف + ، وما رأيت أحدا كذبه إلا ابنه ولا عبرة به
~~لأنه هو أيضا كذب ابنه ، وأبو بكر بن حبيب ما عرفته والله أعلم .
# ( 116 ) [ حديث ] ' إذا كان آخر الزمان يجلس العلماء والفقهاء فى البيوت
~~وتظهر النساء ، ويقلن حدثنا وأخبرنا ، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فأحرقوهن
~~بالنار ' . ( مى ) من حديث عائشة ( قلت ) : لم يبين علته ، وفيه محمد بن
~~على بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد ابن المعتصم الهاشمى ، قال الحافظ
~~العراقى فى ذيله على الميزان : + هذا حديث منكر + رجاله ثقات سوى الهاشمى
~~فهو آفته ، قال الحافظ ابن حجر : ولم أر له ذكرا فى تاريخ بغداد ولا ذيوله
~~والله أعلم .
# ( 117 ) [ حديث ] ' كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة ، وجلوس
~~ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة ' . ( مى ) من حديث أبى هريرة من
~~طريق جعفر الحسينى PageV01P283 صاحب كتاب العروس ، ( قلت ) ذكر صدره الحافظ
~~العراقى فى تخريج الإحياء واقتصر على تضعيفه والله أعلم .
# ( 118 ) [ حديث ] ' يا على اتخذ لك نعلين من حديد وأفنهما فى طلب العلم '
~~( قال ابن تيمية ) + موضوع + .
# ( 119 ) [ حديث ] . ' من علم أخاه آية من كتاب الله فقد ملك رقه ' . (
~~قال ابن تيمية ) + موضوع + PageV01P284 = كتاب فضايل القرآن =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ' من قرأ الفاتحة أعطى من الأجر كذا ، فذكر سورة سورة
~~وثواب تاليها إلى آخرالقرآن ' ( عق ) من حديث أبى بن كعب ، وفيه بزيغ بن
~~حسان أبو الخليل البصرى ( ابن أبى داود ) من حديث أبى أيضا بأطول من الأول
~~، وفيه مخلد بن عبد الواحد . قال ابن الجوزى والآفة فيه من مخلد ، وفى
~~الأول من بزيع ، ثم روى ابن الجوزى عن ابن المبارك أنه قال : أظن الزنادقة
~~وضعته . وروى أيضا من طريق أبى الحسن الحمامى المقرى ، عن محمود بن غيلان
~~قال سمعت مؤملا يقول حدثنى شيخ بفضايل سور القرآن الذى يروى عن أبى بن كعب
~~، فقلت للشيخ من حدثك فقال : حدثنى شيخ بواسط وهو حي ، فصرت ms277 إليه فقال
~~حدثنى شيخ بالبصرة ، فصرت إليه فقال : ' حدثنى شيخ بعبادان ، فصرت إليه
~~فأخذ بيدى فأدخلنى بيتا ، فإذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ ، فقال هذا
~~الشيخ حدثنى . فقلت يا شيخ من حدثك ؟ قال لم يحدثنى أحد ولكنا رأينا الناس
~~قد رغبوا عن القرآن فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم إلى القرآن ' .
~~قال ابن الجوزى : وقد فرق هذا الحديث أبو إسحق الثعلبى فى تفسيره ، فذكر
~~عند كل سورة منه ما يخصها ، وتبعه أبو الحسن الواحدى ، فى ذلك ولم أعجب
~~منهما لأنهما ليسا من أصحاب الحديث ، وإنما بيت من أبى بكر بن أبى داود كيف
~~فرقه فى كتابه الذى صنفه فى فضائل القرآن وهو يعلم أنه حديث محال ، ولكنه
~~شره جمهور المحدثين ، فإن من عادتهم تنفيق حديثهم ولو بالبواطيل ، قال
~~السيوطى ، وله طريق آخر باطلة أخرجها ابن عدى فى كامله .
# ( 2 ) [ حديث ] ' لو تمت البقرة ثلثماية آية لتكلمت البقرة مع الناس ' .
~~( مى ) من حديث ابن عمر ، وفيه يعقوب بن الوليد المدنى . ( قلت ) : جزم
~~الذهبى بأنه من وضعه والله أعلم . PageV01P285
# ( 3 ) [ حديث ] ' من قرأ آية الكرسى فى دبر كل صلاة ، خرقت سبع سموات فلم
~~يلتئم خرقها حتى ينظر إلى قائلها فيغفر له ، ثم يبعث الله ملكا فيكتب
~~حسناته ويمحو سيئاته إلى الغد من تلك الساعة ' ( عد ) من حديث جابر وفيه
~~اسماعيل بن يحيى التيمى
# ( 4 ) [ حديث ] ' من سمع سورة يس ، عدلت له عشرين دينارا فى سبيل الله ،
~~ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن كتبها وشربها أدخلت جوفة ألف يقين ، وألف
~~نور ، وألف بركة ، وألف رحمة وألف رزق ، ونزعت منه كل غل وداء ' ( خط ) من
~~حديث على ، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى ، ورواه أيضا أحمد بن هرون من طريق
~~آخر ، لكن أحمد ابن هرون كذاب متهم بالوضع كما مر قلت حديث أبى بكر الآتى
~~فى الفصل الثانى : سورة يس تدعى المعمة شاهد لهذا الحديث والله تعالى أعلم
~~.
# ( 5 ) [ حديث ] ' ابن عمر لما أنزل الله تعالى اقرأ باسم ربك الذى خلق ،
~~قال رسول ms278 الله لمعاذ اكتبها يا معاذ ، فأخذ معاذ اللوح والقلم والنون وهى
~~الدواة ، فكتبها فلما بلغ ( ^ كلا لا تطعه واسجد واقترب ) اللوح وسجد اللوح
~~وسجدت النون ، قال معاذ فسمعت اللوح والقلم والنون وهم يقولون : اللهم ارفع
~~به ذكرا اللهم احطط به وزرا ، اللهم اغفر به ذنبا ، قال معاذ فسجدت وأخبرت
~~رسول الله فسجد ' ( خط ) من طريق إبراهيم بن محمد الخواص ، وعنه إسماعيل بن
~~محمد الآجرى . قال ابن الجوزى وأنا أتهم به إسماعيل . قال السيوطى والذى
~~ذكره الخطيب ثم ابن ماكولا ثم الحافظ ابن حجر . أن إسماعيل ثقة وأن الحمل
~~فى هذا الحديث على الخواص ، قال الحافظ ابن حجر : وليس هو بالزاهد المشهور
~~، ذاك ثقة واسم أبيه أحمد ( قلت ) : وكذلك قال الذهبى فى تلخيص الموضوعات ،
~~وضعه إبراهيم بن محمد الخواص والله أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] . ' أنس لما نزلت سورة التين على رسول الله فرح بها فرحا
~~شديدا ، حتى بان لنا شدة فرحه ، فسألنا ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال :
~~أما قوله والتين فبلاد الشام ، والزيتون فبلاد فلسطين ، وطور سنيين الذى
~~كلم الله عليه موسى ، وهذا البلد الأمين مكة ، لقد خلقنا الإنسان فى أحسن
~~تقويم ، محمد ، ثم رددناه أسفل سافلين ، عباد اللات والعزى ، إلا الذين
~~آمنوا وعملوا PageV01P286 الصالحات أبو بكر وعمر ، فلهم أجر غير ممنون
~~عثمان بن عفان ، فما يكذبك بعد بالدين ، على بن أبى طالب ، أليس الله بأحكم
~~الحاكمين إذ بعثك فيهم نبيا وجمعك على التقوى يا محمد ' . ( خط ) وقال
~~رواته أئمة ، غير محمد بن بنان الثقفى ونرى العلة من جهته ولا عبرة بتوثيق
~~ابن الشخير له ، لأن من أورد مثل هذا المتن بهذا الإسناد قد أغنى أهل العلم
~~أن ينظروا فى أمره .
# ( 7 ) [ حديث ] . ' من علمه الله القرآن ثم شكى الفقر كتب الله عز وجل
~~الفقر والفاقة بين عينيه ، إلى يوم القيامة ' ( عق ) من حديث ابن عباس ،
~~وفيه داود بن المحبر .
# ( 8 ) [ حديث ] ' من قرأ القرآن فله مائتا دينار ، فإن لم يعطها فى
~~الدنيا أعطيها فى الآخرة ' ( عد ) . من حديث على ms279 وفيه جويبر ، وعنه عمرو بن
~~جميع ( قلت ) : قال السيوطى فى اللآلى متعقبا . إعلال الحديث بعمرو ، قد
~~قال أبو حاتم ، ما بحديثه بأس ، وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان فى
~~الثقات ، استدركه فى اللسان انتهى وهذا إنما وقع فى اللسان فى ترجمة عمرو
~~بن أبى جندب ، وهى بعقب ترجمة عمرو بن جميع ، فلعل السيوطى سبق نظره ، أو
~~وقع فى نسخته إخلال بذكر عمرو بن أبى جندب فاتصل ما ذكره بترجمة عمرو بن
~~جميع والله تعالى أعلم ، قال السيوطى : وروى موقوفا على على أخرجه البيهقى
~~فى الشعب إلا أن فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة ، وجاء أيضا من حديث سليك
~~الغطفانى ، أخرجه الديلمى ، إلا أن فى سنده كذابين العباس بن الضحاك ومقاتل
~~بن سليمان .
# | الفصل الثانى
# ( 9 ) [ حديث ] ' إن فاتحة الكتاب وآية الكرسى ، والآيتين من آل عمران (
~~@QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو @QE@ وقل اللهم مالك الملك ) إلى ( ^
~~وترزق من تشاء بغير حساب ) ، معلقات بالعرش ، وما بينهن وبين الله حجاب ،
~~يقلن يا رب تهبطنا إلى أرضك ، وإلى من يعصيك فقال الله عز وجل إنى حلفت لا
~~يقرأ كن أحد من عبادى دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه ، على ما كان منه ؛
~~وإلا أسكتته حظيرة القدس ، وإلا نظرت إليه بعينى المكنونة كل يوم سبعين
~~نظرة ، وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ، أدناها المغفرة ، وإلا نصرته
~~PageV01P287 على كل عدو وأعذته منه ( ابن السنى ) فى عمل اليوم والليلة ،
~~من حديث على وفيه الحارث ابن عمير . قال ابن حبان : كان يروى الموضوعات عن
~~الأثبات وقد تفرد به ( تعقب ) بأن الحافظ زين الدين العراقى الشافعى ، سئل
~~عن هذا الحديث فقال . رجال إسناده وثقهم المتقدمون ، وتكلم فى بعضهم
~~المتأخرون ، وليس فيهم محل نظر إلا محمد بن زنبور والحارث بن عمير ، فأما
~~ابن زنبور فوثقه النسائى وابن حبان وقال ابن خزيمة ضعيف ، وأما الحارث
~~فوثقه حماد بن زيد وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين والنسائى واستشهد به
~~البخارى فى صحيحه . واحتج به أصحاب ms280 السنن ، وضعفه ابن حبان والحاكم وقال
~~الذهبى فى الميزان : ما أراه إلا بين الضعف انتهى ملخصا . وذكر الحافظ ابن
~~حجر فى أماليه نحوه ونسب ابن حبان فى توهينه الحارث إلى الإفراط ، ثم قال
~~إلا أن فى إسناده انقطاعا . وقد أفرط ابن الجوزى فذكره فى الموضوعات .
~~ولعله استعظم ما فيه من الثواب . وإلا فحال رواته كما ترى انتهى . وقد جاء
~~أيضا من حديث أبى أيوب . أخرجه الديلمى فى مسند الفردوس ( قلت ) فى سنده
~~ضعيف والله تعالى أعلم .
# ( 10 ) [ حديث ] ' من قرأ آية الكرسى فى دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول
~~الجنة إلا الموت ومن قرأها حين يأخذ مضجعه أمنه الله تعالى على داره ودار
~~جاره ودويرات حوله ' ( حا ) من حديث على ( قط ) صدره من حديث أبى أمامة ، +
~~ولا يصح + ، فى الأول حبة العرنى لا يعرف ، وفيه أيضا نهشل بن سعيد ، وفى
~~الثانى محمد بن حمير ، وليس بالقوى تفرد به عن محمد بن زياد الألهانى . (
~~تعقب ) فى الأول بأن البيهقى أخرجه فى الشعب من طريق الحاكم وقال إسناده
~~ضعيف ، وفى الثانى بأن ابن حمير من رجال البخارى . والحديث على شرطه . وقد
~~أخرجه النسائى وابن حبان فى صحيحه ، والضياء المقدسى فى المختارة ، وقال
~~الحافظ ابن حجر فى تخريج أحاديث المشكاة : غفل ابن الجوزى فأورد هذا الحديث
~~فى الموضوعات ، وهو من أسمج ما وقع له ، ( قلت ) ورأيت بخط الحافظ ، ابن
~~حجر على هامش مختصر الموضوعات لابن درباس ما نصه : حديث أبى أمامة هذا
~~أخرجه النسائى ولم يعلله ، وذلك يقتضى صحته ، وأخرجه الحاكم أيضا وصححه
~~والله أعلم ، وقال الحافظ الدمياطى فى تقوية هذا الحديث فى جزء جمعه فى فضل
~~آية الكرسى وأذكار أدبار الصلاة : محمد بن حمير ومحمد بن زياد الألهانى
~~احتج بهما البخارى فى صحيحه PageV01P288 وقد تابع أبا أمامة على بن أبى
~~طالب ، وعبد الله بن عمرو بن العاص . والمغيرة بن شعبة ، وجابر وأنس ،
~~فرووه عن النبى وذكرها ، ثم قال وإذا انضمت هذه الأحاديث بعضها إلى بعض
~~أخذت قوة .
# ( 11 ) [ حديث ] ' من قرأ ms281 آية الكرسى فى دبر كل صلاة مكتوبة أعطى قلوب
~~الشاكرين وثواب النبيين وأعمال الصديقين ، وبسط الله عليه يمنه ورحمته ،
~~ولم يمنعه من دخول الجنة إلا قبض ملك الموت روحه ' ( ابن الجوزى ) من حديث
~~جابر وقال وفيه مجاهيل ، ( تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه الثعلبى فى
~~تفسيره عن أبى سليمان الحوشبي عن أنس وجابر . وأخرجه الحكيم الترمذى عن
~~أبان عن أنس ، وأخرجه الديلمى عن يزيد الرقاشى عن أنس ، وجاء أيضا من حديث
~~أبى موسى الأشعرى ، أخرجه الديلمى ، ومن حديث ابن عباس أخرجه ابن النجار (
~~قلت ) فى إسناد كل من هذه الطرق ، ضعفاء ومجاهيل ، وحديثا جابر وأنس هما
~~اللذان أشار إليهما الدمياطى فى كلامه السابق آنفا والله أعلم .
# ( 12 ) [ حديث ] ' سورة يس تدعى فى التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما
~~المعمة قال : تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتكايد عنه بلوى الدنيا ،
~~وتدفع أهاويل الآخرة ، وتدعى القاضية الدافعة تدفع عن صاحبها كل سوء ،
~~وتقضى له كل حاجة ، ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ، ومن سمعها عدلت له ألف
~~دينار فى سبيل الله ، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفة ألف نور وألف يقين وألف
~~بركة وألف رحمة ، ونزعت منه كل غل وداء ' . ( خط ) من حديث أنس ، وفيه محمد
~~بن عبد بن عامر السمرقندى ، ومن حديث أبى بكر الصديق من طريق محمد بن عبد
~~الرحمن الجدعانى عن سليمان بن مرقاع ، قال الخطيب لا أعلمه يروى إلا من
~~طريق الجدعانى ، وفى إسناده غير واحد من المجهولين ، وقد سرق متنه محمد بن
~~عبد ، ووضع له الإسناد الذى تقدم . ( تعقب ) بأن حديث أبى بكر أخرجه
~~البيهقى فى الشعب . وقال تفرد به الجدعانى عن سليمان ، + وهو منكر + انتهى
~~، والجدعانى لم يتهم بكذب بل وثق ، فقال فيه أحمد وأبو زرعة لا بأس به
~~فغاية حديثه أن يكون ضعيفا . PageV01P289
# ( 13 ) [ حديث ] ' من قرأ يس فى ليلة أصبح مغفورا له ومن قرأ الدخان ليلة
~~الجمعة أصبح مغفورا له ( ابن أبى داود ) ' من حديث أبى هريرة ، وفيه محمد
~~بن زكريا الغلابى ( تعقب ) بأن ms282 له طرقا كثيرة عن أبى هريرة ، بعضها على شرط
~~الصحيح أخرجه الترمذى والبيهقى فى الشعب من عدة طرق . ( قلت ) ورأيت بخط
~~الحافظ ابن حجر على هامش مختصر الموضوعات لابن درباس ما نصه : قلت أخرج ابن
~~حبان فى صحيحه من حديث جندب البجلى مرفوعا : من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه
~~الله غفر الله له والله أعلم .
# ( 14 ) [ حديث ] . ' من قرأ حم الدخان فى ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف
~~ملك . ' ( قط ) من حديث أبى هريرة وفيه عمر بن راشد . ( تعقب ) بأن الحديث
~~أخرجه الترمذى وابن ماجه ، وقال الترمذى : + غريب + ، وعمر بن أبى خثعم
~~يضعف ، قال محمد هو منكر الحديث انتهى . وقول ابن الجوزى ، فيه عمر بن راشد
~~تبع فيه ابن حبان ، وقال الذهبى فى الميزان عمر بن راشد غير عمر بن أبى
~~خثعم ، ذاك عمر بن عبد الله وهو صاحب حديث سورة الدخان انتهى ، ولم يجرح
~~بكذب + فلا يكون حديثه موضوعا + .
# ( 15 ) [ حديث ] . ' من قرأ هو الله أحد ، على طهارة مائة مرة كطهره
~~للصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحى عنه عشر
~~سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وبنى له مائة قصر فى الجنة ، ورفع له من العمل
~~فى يومه ذلك مثل عمل نبى ، وكأنما قرأ القرآن ثلاثا وثلاثين مرة ، وهى
~~براءة من الشرك ومحضرة للملائكة ومنفرة للشيطان ولها دوى حول العرش تذكر
~~بصاحبها حتى ينظر الله تعالى إليه فإذا نظر إليه لم يعذبه أبدا . ومن قرأ
~~قل هو الله أحد مائة مرة غفر الله له خطيئة خمسين سنة إذا اجتنب خصالا
~~أربعا : الدماء والأموال والفروج والأشربة ' ( عد ) . من حديث أنس ، وفيه
~~الخليل بن مرة ، قال ابن حبان + منكر الحديث + عن المشاهير ، كثير الرواية
~~عن المجاهيل ( تعقب ) بأن البيهقى أخرجه فى الشعب ، وقال تفرد به الخليل بن
~~مرة ، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم انتهى ، وهو من رجال ابن ماجه ،
~~وقال فيه أبو زرعة : شيخ صالح ، وقال ابن عدى ليس بمتروك ، وقال الذهبى كان
~~من الصالحين ms283 ، وهذا أنكر ما رواه وأنكر لفظ فيه قوله مثل عمل نبى وهو فى
~~بعض نسخ الشعب PageV01P290 بلفظ : مثل عمل بنى آدم ، فكأنه سقط آدم وتصحف
~~بنى بنبى ، وجاء من طريقين آخرين أحدهما عند ابن عساكر ، والآخر عند
~~الإسماعيلى فى معجمه .
# ( 16 ) [ حديث ] . ' من قرأ قل هو الله أحد مائتى مرة كتب الله له ألفا
~~وخمسمائة حسنة ، إلا أن يكون عليه دين ' . ( خط ) من حديث أنس ، وفيه حاتم
~~بن ميمون لا يحتج به بحال . ( تعقب ) بأن الترمذى أخرجه من طريقه ، وله طرق
~~أخرى عند ابن الضريس فى فضائل القرآن ، والبيهقى فى الشعب ، وغيرهما . (
~~قلت ) : وابن الجوزى نفسه ناقض فذكره فى الواهيات والله تعالى أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] . ' لا تقولوا سورة البقرة ، ولا سورة آل عمران ، ولا
~~سورة النساء ، وكذلك القرآن كله ، ولكن قولوا السورة التى يذكر فيها البقرة
~~، والسورة التى يذكر فيها آل عمران ، وكذا القرآن كله ' . ( ابن قانع ) .
~~من حديث أنس ، وفيه عبيس بن ميمون ، قال أحمد بن حنبل : + حديث منكر + ،
~~وعبيس منكر الحديث ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر فى أماليه ، فقال أفرط ابن
~~الجوزى فى إيراده فى الموضوعات ، ولم يذكر مستنده إلا قول أحمد فى تضعيف
~~عبيس ، وهذا لا يقتضى وضع الحديث ، وقد قال فيه الفلاس : صدوق يخطئ كثيرا
~~انتهى . وأخرجه البيهقى فى الشعب وقال لا يصح وإنما يروى فيه عن ابن عمر
~~قوله ، فذكره بسنده على شرط الشيخين .
# ( 18 ) [ حديث ] . ' إذا قام أحدكم من الليل فليجهر بقراءته ، فإنه يطرد
~~بقراءته مردة الشياطين وفساق الجن ، وإن الملائكة الذين فى الهواء وسكان
~~الدار ليصلون بصلاته ويستمعون لقراءته ، فإذا مضت هذه الليلة أوصت الليلة
~~المستأنفة ، فتقول نبهيه لساعته ، وكونى عليه خفيفة ، فإذا حضرته الوفاة
~~جاء القرآن فوقف عند رأسه وهم يغسلونه ، فإذا فرغوا منه جاء القرآن فدخل
~~حتى صار بين صدره وكفنه ، فإذا دفن وجاء منكر ونكير خرج حتى صار فيما بينه
~~وبينهما ، فيقولان إليك عنا فإنا نريد أن نسأله ، فيقول لا والله ما أنا
~~بمفارقه حتى أدخله الجنة ، فإن كنتما أمرتما فيه ms284 بشئ فشأنكما . ثم ينظر
~~إليه فيقول : هل تعرفنى فيقول ما أعرفك ، فيقول أنا القرآن الذى كنت أسهر
~~ليلك واظمئ نهارك وأمنعك شهوتك وسمعك وبصرك ، فستجدنى من الأخلاء خليل صدق
~~PageV01P291 ومن الإخوان أخا صدق فأبشر فما عليك بعد مسألة منكر ونكير من
~~هم ولا حزن ، ثم يعرج القرآن إلى الله عز وجل فيسأله فراشا ودثارا ، فيأمر
~~له بفراش ودثار وقنديل من نور الجنة وياسمين من ياسمين الجنة ، فيحمله أله
~~ملك من مقربى ملائكة السماء فيسبقهم إليه القرآن ، فيقول هل استوحشت بعدى
~~فإنى لم أزل حتى أمر لك الله تعالى بفراش ودثار ونور من نور الجنة وقنديل
~~من الجنة وياسمين من الجنة ، فيحملونه ثم يفرشونه ذلك الفراش ، ويضعون
~~الدثار عند رجليه والياسمين عند صدره ، ثم يضجعونه على شقه الأيمن ثم
~~يخرجون عنه فلا يزال ينظر إليهم حتى يلجوا فى السماء ، ثم يرفع له القرآن
~~فى قبلة القبر فيوسع له مسيرة خمسمائة عام أو ما شاء الله ، ثم يحمل
~~الياسمين فيضعه عند منخره ، ثم يأتى أهله كل يوم مرة أو مرتين ، فيأتيه
~~بخبرهم ويدعو لهم بالخير والثواب ، فإن تعلم أحد من ولده القرآن بشره بذلك
~~، وإن كان عقبة عقب سوء أتاهم كل يوم مرة أو مرتين فبكى عليهم حتى ينفخ فى
~~الصور ' . ( أبو بكر الأنبارى ) فى كتاب الوقف والابتداء ، من حديث عبادة
~~بن الصامت + ولا يصح + ، فيه الكديمى . وداود بن راشد الطفاوى . ( تعقب )
~~بأن الكديمى برئ منه . فقد أخرجه الحارث فى مسنده ، وابن أبى الدنيا فى
~~التهجد ، وابن الضريس فى فضائل القرآن ، وابن نصر فى كتاب الصلاة ، كلهم من
~~حديث داود من غير طريق الكديمى . ( قلت ) وداود أخرج له أبو داود والنسائى
~~، ووثقه ابن حبان وأدخله الحافظ بن حجر فى التقريب فى طبقة من لم يثبت فيه
~~ما يترك حديث لأجله والله أعلم ، وله شاهد من حديث معاذ بن جبل وفيه انقطاع
~~، قال البزار خالد لم يسمع من معاذ .
# ( 19 ) [ حديث ] . ' من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة ، ومن قرأ ثلثيه
~~أعطى ثلثى ms285 النبوة ، ومن قرأ القرآن فكأنما أعطى النبوة كلها ، ويقال له يوم
~~القيامة اقرأ وارقة بكل آية درجة ، حتى ينجز ما وعده القرآن ، ويقال له
~~اقبض فيقبض بيده ثم يقال له اقبض فيقبض بيده ، ثم يقال له أتدرى ما فى يديك
~~فإذا فى يده اليمنى الخلد وفى الأخرى النعيم ( ابن الجوزى ) ' من حديث أبى
~~أمامة ولا يصح فيه بشير بن نمير ( تعقب ) بأن بشيرا من رجال ابن ماجه ( قلت
~~) قال الحافظ فى التقريب متروك متهم والله أعلم ، والحديث أخرجه البيهقى فى
~~الشعب ، وقد ورد مثله PageV01P292 من حديث ابن عمر ، أخرجه الخطيب إلا أنه
~~من طريق قاسم بن إبراهيم الملطى ، وله شواهد من مرسل الحسن ، أخرجه البيهقى
~~، ومن حديث عبد الله بن عمرو : ' من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين
~~جنبيه ، غير أنه لا يوحى إليه ، ' أخرجه الطبرانى والحاكم وصححه والبيهقى
~~فى الشعب وقال : يحتمل أن يكون معناه جمع فى صدره ما أنزل على النبى غير
~~أنه لا يوحى إليه فيدعى إليه نبيا ، ومن شواهد وسطه حديث ابن عمرو ، ' يقال
~~لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارقه ، ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فإن
~~منزلتك عند آخر آية تقرؤها ' . أخرجه أحمد وأبو داود والترمذى والحاكم
~~وصححاه والنسائى ، وحديث أبى هريرة نحوه أخرجه ابن خزيمة والحاكم ، وحديث
~~بريدة ' إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة فيعطى الملك بيمينه والخلد
~~بشماله ، ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ
~~هذا وترتيلا ، ' أخرجه أحمد والبيهقى + بسند صحيح + ، ومن شواهد آخره حديث
~~بريدة المذكور ، وحديث أبى أمامة ' إن القرآن يأتى أهله يوم القيامة أحوج
~~ما كانوا إليه ، فيقدم به على ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله '
~~أخرجه الطبرانى .
# ( 20 ) [ حديث ] . ' حملة القرآن عرفاء أهل الجنة ' . ( خط ) من حديث
~~الحسين بن على ، وفيه فايد المدنى متروك . ( تعقب ) بأنه روى له أبو داود
~~والترمذى والنسائى ، وقال فى الميزان وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم لا بأس
~~به ، والمتن صحيح ، أخرج ابن جميع فى معجمه ms286 من حديث أنس : ' القراء عرفاء
~~أهل الجنة ، صححه الضياء المقدسى فأخرجه فى المختارة ' .
# ( 21 ) [ حديث ] . ' الأنبياء سادة أهل الجنة ، والعلماء قواد أهل الجنة
~~، وأهل القرآن عرفاء أهل الجنة ' . ( قط ) من حديث أنس وفيه مجاشع بن عمرو
~~( تعقب ) بأنه ورد من حديث أبى هريرة ، أخرجه أبو نعيم فى الحلية + بسند
~~ضعيف + ، وأخرجه ابن النجار لكن من طريق مجاشع المذكور ، وورد من حديث على
~~، أخرجه ابن النجار لكنه من طريق محمد بن محمد الأشعث .
# ( 22 ) [ حديث ] . ' من حفظ القرآن نظرا خفف الله عن أبويه العذاب وإن
~~كانا كافرين ' ( حب ) من حديث ابن عمر ، وفيه محمد بن المهاجر الطالقانى .
~~( تعقب ) بأن له PageV01P293 شاهدا من حديث أبى الدرداء : ' ومن قرأ مائتى
~~آية فى كل يوم نظرا ، شفع فى سبع قبور حول قبره ، وخفف الله العذاب عن
~~والديه وإن كانا مشركين أخرجه ابن أبى داود فى المصاحف ' ( قلت ) هو من
~~طريق خلف بن يحيى أحد الكذابين فلا يصلح شاهدا والله أعلم . وأخرج ابن أبى
~~داود عن الليث بن سعد عن بعض شيوخ أهل المدينة ، قال كان يقال : ' كلما قرأ
~~الرجل فى المصحف خفف عن أبويه فى قبورهما ، ' وعن سفيان قال : ' من أدام
~~النظر فى المصحف متع ببصره وخفف عن والديه العذاب ' .
# ( 23 ) [ حديث ] . ' ابن مسعود بينا أنا والنبى فى بعض طرقات المدينة ،
~~إذ برجل قد صرع ، فدنوت منه وقرأت فى أذنه فاستوى جالسا ، فقال النبى ماذا
~~قرأت فى أذنه ؟ قلت قرأن ( ^ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا
~~ترجعون ) ، فقال النبى والذى بعثنى بالحق نبيا لو قرأها موقن على الجبل
~~لزال ' ( عق ) وفيه سلام بن رزين ، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثت أبى
~~هذا الحديث فقال : موضوع هذا حديث الكذابين ( تعقب ) بأن له طريقا آخر
~~أخرجه أبو يعلى بسند رجاله رجال الصحيح سوى ابن لهيعة ، وحنش الصنعانى
~~وحديثهما + حسن + .
# | الفصل الثالث
# ( 24 ) [ حديث ] . ' القرآن أفضل من كل شئ دون الله عز وجل ، ومن قرأ
~~القرآن فقد وقر الله ، ومن استخف بحق القرآن استخف ms287 بحق الله ، وحرمة القرآن
~~فى التوراة وقار الله ، وحملة القرآن المخصوصون برحمة الله ومن والاهم فقد
~~وإلى الله ، يدفع عن مستمع القرآن بلاء الدنيا ، ويدفع عن قارئ القرآن بلاء
~~الآخرة . يا حملة القرآن إن أهل السماء يدعونكم ، وذكر حديثا طويلا ' . (
~~كر ) من حديث أنس ، وفيه على ابن الحسن الشامى .
# ( 25 ) [ حديث ] . ' من قرأ آية الكرسى لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى
~~' ( خط ) من حديث عبد الله بن عمرو ، وفيه محمد بن كثير بن مروان الفهرى (
~~قال الشيخ ) PageV01P294 تقى الدين السبكى الشافعى : + هذا الحديث منكر
~~ويشبه أن يكون موضوعا + ، والحمل فيه على محمد بن كثير .
# ( 26 ) [ حديث ] . ' لو يعلم الناس ما في ، ( ^ لم يكن الذين كفروا من
~~أهل الكتاب ) لعطلوا الأهل والمال . وتعلموها ، لا يقرؤها منافق أبدا ولا
~~عبد فى قلبه شك فى الله ، والله إن الملائكة المقربين ليقرؤنها منذ خلق
~~الله السموات والأرض ، وما يفترون من قرآتها ، وما من عبد يقرؤها إلا بعث
~~الله إليه ملائكة يحفظونه فى دينه ودنياه ، ويدعون الله له بالمغفرة
~~والرحمة ' . ( خط ) فى رواة مالك مر حديث أبى الدرداء ، وفيه الهيثم بن
~~خالد الخشاب ( يخ ) من حديثه أيضا ، وفيه إسحاق بن بشر الكاهلى .
# ( 27 ) [ حديث ] . ' ابن مسعود اشتكى ضرسى فأتيت النبى ، فشكوت إليه فقال
~~لى اقرأ عليها القرآن ، وكل عليها التمر ففعلته فبرأ ' . ( حا ) فى معجم
~~شيوخه مسلسلا بشكاية الضرس ، والأمر بقراءة القرآن ، وأكل التمر . قال
~~الحافظ ابن حجر الشافعى فى اللسان هذا + خبر موضوع + ورجاله كلهم ثقات غير
~~عبد الواحد ابن على شيخ الحاكم انتهى . وتابعه على بن عتيق بن يوسف العطار
~~. أخرجه السلفى فى الطيوريات فلينظر فى حال فى هذا المتابع .
# ( 28 ) [ حديث ] . ابن عباس اشتكى رجل ضرسه فقال له رسول الله ، ضع أصبعك
~~السبابة على ضرسك ثم اقرأ : أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة الآية . (
~~مي ) وفيه الحسين بن علوان . وعمر بن صبح .
# ( 29 ) [ حديث ] . ' ابن مسعود قرأت القرآن على رسول الله فلما بلغت هذه
~~الآية : ( ^ لو أنزلنا هذا القرآن ms288 على جبل ) ، قال ضع يدك على رأسك ، فإن
~~جبريل لما نزل بها إلى قال : ضع يدك على رأسك ، ، فإنها شفاء من كل داء إلا
~~السام ، والسام الموت ' ( نع ) من طريق أبى الطيب محمد بن أحمد غلام ابن
~~شنبوذ ، عن الأعمش مسلسلا بجميع رواته يقول ' ضع يدك على رأسك فإنى قرأت
~~القرآن على فلان فلما بلغت هذه الآية ، ' قال الذهبى : + حديث باطل + وما
~~فى إسناده متهم إلا شيخ أبى نعيم أبو الطيب فهو الآفة انتهى ، وأخرجه
~~الديلمى من طريقين عن حمزة عن PageV01P295 الأعمش ( قلت ) وقع فى إحديهما
~~عن الأعمش فإنى قرأت على على بن أبى طالب إلى آخره ، قال الديلمى عقب
~~إخراجه : قوله قرأت على على بن أبى طالب + لا يصح + ، لأنه إنما قرأه على
~~يحيى بن وثاب ، وهو قرأه على علقمة ، وهو قرأه على ابن مسعود ، وهو قرأه
~~على رسول الله انتهى ، ثم الراوى له عن حمزة فى الطريق الأولى على بن الفضل
~~لم أقف له على ترجمة ، وفى الطريق الثانية سليمان بن عيسى . وأظنه السجزى
~~الكذاب والله أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] ' جاءنى جبريل فى أحسن صورة ضاحكا مستبشرا ، قال يا محمد
~~: العلى الأعلى يقرئك السلام ويقول إن لكل شئ نسبا ونسبى قل هو الله أحد ،
~~فمن أتانى من أمتك قارئا قل هو الله أحد ألف مرة من دهره ألزمته لوائى ،
~~وإقامة عرشى ، وشفعته فى سبعين ممن وجبت عقوبته ، ولولا أنى آليت على نفسى
~~كل نفس ذائقة الموت لما قبضت روحه ' ( نجا ) من حديث أنس ، وفيه أبو الحسن
~~البلدى ومجاشع بن عمرو .
# ( 30 ) [ حديث ] ' قرآة القرآن مقطعة للبلغم ' ( مى ) من حديث على ، وفيه
~~حماد بن عمرو النصيبى وشيخه السرى بن خالد ، قال فى الميزان مدنى لا يعرف
~~وقال الأزدى لا يحتج به .
# ( 31 ) [ حديث ] ' حامل القرآن حامل راية الإسلام ، من أكرمه فقد أكرم
~~الله ، ومن أهانه فعليه لعنة الله ' ( مى ) من حديث أبى أمامة ، وفيه
~~الكديمى .
# ( 31 ) [ حديث ] ' اقرؤا يس فإن فيها عشر بركات ، ما قرأها جائع إلا شبع
~~، وما قرأها ms289 عار إلا كسى ، وما قرأها مسافر إلا أعين على سفره ، وما قرأها
~~رجل ضلت عليه ضالة إلا وجدها ، وما قرئت عند ميت إلا خفف عنه ، وما قرأها
~~عطشان إلا روى ، وما قرأها مريض إلا برئ ' ( مى ) من حديث على ، وفيه مسعدة
~~بن اليسع ( قلت ) : له شاهد ، أخرج البيهقى فى الشعب عن أبى قلابة : ' من
~~قرأ يس غفر له ، ومن قرأها وهو جائع شبع ، ومن قرأها وهو ضال هدى ، ومن
~~قرأها وله ضالة وجدها ، ومن قرأها عند طعام خاف قلته كفاه ، ومن قرأها عند
~~ميت هون عليه ؛ ومن قرأها عند امرأة عسرت عليها ولادتها يسر عليها ، ومن
~~قرأها فكأنما قرأ القرآن إحدى عشرة مرة ، ولكل شئ قلب وقلب . PageV01P296
~~القرآن يس ' ، قال البيهقى هكذا نقل إلينا عن أبى قلابة ، وهو من كبار
~~التابعين ، ولا يقول ذلك + إن صح عنه إلا بلاغا + والله أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] ' إنى فرضت على أمتى قراءة يس كل ليلة ، فمن داوم على
~~قراءتها كل ليلة ثم مات مات شهيدا ' ( يخ ) فى الثواب من حديث أنس ، وفيه
~~سعيد بن موسى ( قلت ) . أخرج آخره بلفظ : ' من داوم على قراءة يس كل ليلة
~~إلى آخره ، ' الطبرانى فى الصغير ، وابن مردويه والخطيب من حديث أنس + بسند
~~ضعيف + كما قاله السيوطى فى التفسير المأثور .
# ( 34 ) [ حديث ] . ' إن الله عز وجل خلق درة بيضاء ، وخلق من الدرة
~~العنبر الأشهب ، وكتب بذلك العنبر آية الكرسى ، وحلف بعزته وقدرته من تعلم
~~آية الكرسى وعرف حقها فتح الله عليه ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء '
~~( مى ) من حديث ابن عباس ( قلت ) لم يبين علته ، وفيه جماعة لم أعرفهم
~~والله أعلم .
# ( 35 ) [ حديث ] ' تعلموا : ( ^ عم يتساءلون عن النبأ العظيم ) ، تعلموا
~~( ^ ق والقرآن المجيد ) ، تعلموا : ( ^ والنجم إذا هوى ) ، تعلموا ( ^
~~والسماء ذات البروج ) ، ( ^ والسماء والطارق ) ، فإنكم لو علمتم ما فيهن
~~لعطلتم ما أنتم فيه ، تعلموهن وتقربوا إلى الله بهن فإن الله يغفر بهن كل
~~ذنب إلا الشرك ' ( مى ) من حديث أبى الدرداء ، وفيه إسحاق بن بشر الكاهلى .
# ( 36 ) [ حديث ms290 ] ' عجت ( ^ إنا أعطيناك الكوثر ) إلى الله عز وجل ، فقالت
~~إن أمة محمد يقلون قرآتى ولا يقرؤنى إلا فى الفرط . فقال الله وعزتى وجلالى
~~وارتفاع مكانى ، لا يقرؤك أحد إيمانا واحتسابا إلا غفرت له وأسكنته حظيرة
~~قدسى ' ( مى ) من حديث أبى قرصافة ( قلت ) لم يبين علته وفيه من لم أعرفهم
~~والله أعلم .
# ( 37 ) [ حديث ] ' لكل شئ قائمة ، وقائمة القرآن سورة الأحزاب ، ' ( مى )
~~من حديث أنس . وفيه هدبة أحد أصحاب النسخ المكذوبة .
# ( 38 ) [ حديث ] ' من قرأ القرآن رياء وسمعة أو يريد به الدنيا لقى الله
~~ووجهه عظم ليس فيه لحم ، وزخ ( 1 ) القرآن فى قفاه ، حتى يقذفه فى النار
~~فيهوى فيها مع من يهوى PageV01P297 ' ( مى ) من حديث أبى هريرة وابن عباس
~~وفيه داود بن المجر ، وميسرة بن عبد ربه .
# ( 39 ) [ حديث ] ' من قرأ آية الكرسي على أثر وضوئه ، أعطاه الله ثواب
~~أربعين عالما ، ورفع له أربعين درجة ، وزوجه أربعين حوراء ' ( مى ) من حديث
~~ابن عمر ، وفيه مقاتل بن سليمان وعنه محمد بن سليمان الباغندى ، وفيه كلام
~~( قلت ) قدمنا فى الكتاب الذى قبل هذا ، أن الباغندى لم يكذبه غير ولده ،
~~وأنه لا عبرة به والله تعالى أعلم .
# ( 40 ) [ حديث ] ' من قرأ ( ^ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة ) ،
~~إلى عند ( ^ لله الإسلام ) عند منامه خلق الله منه سبعين ألف ملك يستغفرون
~~له إلى يوم القيامة ' ( نع ) من حديث أنس ، وفيه مجاشع بن عمرو .
# ( 41 ) [ حديث ] ' من قرأ يس والصافات ليلة الجمعة ثم سأل الله أعطاه
~~سؤله ' ( مى ) من حديث ابن عباس ، وفيه نهشل .
# ( 42 ) [ حديث ] ' من تعلم القرآن وحفظه أدخله الله الجنة ، وشفعه فى
~~عشرة من أهل بيته كل قد أوجب النار ' ( خط ) من حديث عائشة ، وفيه أحمد بن
~~محمد بن الحسين السقطى ، اتهمه به الخطيب ( قلت ) هذا الحديث أورده الذهبى
~~فى الميزان فى ترجمة أحمد بن الحسين أبى حنش السقطى وقال اتهمه الخطيب بوضع
~~هذا الحديث ثم أعاده الذهبى فى ترجمة أحمد ابن الحسين السقطى ، قال ذكروا
~~أنه وضع حديثا فذكر ms291 الحديث بالسند بعينه ، ثم قال قال ابن الجوزى وضعه
~~السقطى ، وزاد الحافظ ابن حجر فى اللسان ترجمة على بن الحسين السقطى وذكر
~~فيها الحديث بسنده بعينه ، ثم قال : قال الخطيب هذا + حديث منكر + ، فلا
~~أدرى أهؤلاء السقطيون جماعة تواردوا على هذا الحديث بسند واحد أم واحد خبط
~~فى اسمه ونسبه ، ولم أر من تعرض لذلك فليحرر والله أعلم .
# ( 43 ) [ حديث ] ' ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن فى
~~جوفه ' ( عق ) من حديث أنس وفيه بشر بن الحسين .
# ( 50 ) [ حديث ] ' الحدة لا تكون إلا فى صالحى أمتى وأبرارها ، وأتقيائها
~~ثم تفئ ' ( يخ ) من حديث أنس وفيه بشر أيضا : ( قلت ) له شاهد من حديث ابن
~~عباس : الحدة تعترى PageV01P298 خيار أمتى ، أخرجه أبو يعلى والطبراني ،
~~ومن حديث أبى منصور الفارسى وله صحبة : ' إن الحدة تعترى خيار أمتى ، '
~~أخرجه الحسن بن سفيان فى مسنده ، والبغوى فى معجم الصحابة من جهة الليث عن
~~ذويد بن نافع ، عن أبى منصور . وأخرجه المستغفرى من طريق الليث أيضا ، لكنه
~~قال عن يزيد بن أبى منصور ، وكانت له صحبة وأشار إلى الاختلاف على الليث
~~فيه . والأول كثر والله أعلم .
# ( 51 ) [ حديث ] ' الحدة تعترى جماع القرآن ، قيل لم يا رسول الله قال :
~~لعزة القرآن فى أجوافهم ' ( مى ) من حديث معاذ بن جبل ، وفيه وهب بن وهب .
~~قال الذهبى فى الميزان هذا كذب آفته وهب .
# ( 52 ) [ حديث ] ' نزلت الحواميم جميعا ' ( مى ) : من حديث سمرة بن جندب
~~وفيه السرى بن سهل وهو السرى بن عاصم بن سهل ، كما قاله البيهقى احتمالا ،
~~وجزم به الذهبى فى المغنى .
# ( 53 ) [ حديث ] ' أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر واكتبوه فى
~~ماء يمحى ، ولا تمحوه بالبصاق وامحوه بالماء ' ( مى ) من حديث عايشة ، وفيه
~~الحكم بن عبد الله بن خطاف .
# ( 54 ) [ حديث ] . ' لا يحفظ منافق سورة هود وبراءة ويس والدخان وعم
~~يتساءلون ' ( نع ) من حديث على ، وفيه نهشل بن سعيد .
# ( 55 ) [ حديث ] . ' لا يخرف قارئ القرآن ' ( نع ) من حديث أنس ، وفيه
~~لاحق ابن الحسين ms292 .
# ( 56 ) [ حديث ] ' إذا ختم أحدكم فليقل اللهم آنس وحشتى فى قبرى ، ' ( حا
~~) من حديث أبى أمامة ، وفيه الجويبارى .
# ( 57 ) [ حديث ] . ' إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف
~~ملك ' ( مى ) من حديث عبد الله بن عمرو وفيه الحسن بن على أبو سعيد العدوى
~~، وعبد الله بن سمعان . PageV01P299
# ( 58 ) [ حديث ] . ' يا ابن عباس إذا قرأت القرآن فرتله ترتيلا ، وبينه
~~تيينا ، لا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذ الشعر : قفوا عند عجائبه وحركوا به
~~القلوب ، ولا يكونن هم أحدكم آخر السورة ' ( مى ) . من حديث ابن عباس ،
~~وفيه أربعة كذابون أبو إسحاق الطيان ، عن الحسين بن القاسم الزاهد ، عن
~~إسماعيل بن أبى زياد الشامى عن جويبر .
# ( 59 ) [ حديث ] . ' يا ابن عباس ، مثل الهاذ بالقرآن كمثل رجل جاء مسرعا
~~، فقيل له من أين جئت قال لا أدرى ' . ( مى ) من حديث ابن عباس ، بالسند
~~المذكور قبله .
# ( 60 ) [ حديث ] . ' يا عايشة من قرأ فى ليلة ( ^ بألم تنزيل الكتاب ) (
~~^ ويس ) ( ^ واقتربت الساعة ) ( ^ وتبارك الذى بيده الملك ) ، كن له نورا
~~وحرزا من الشيطان والشرك ، ورفع له فى الدرجات يوم القيامة ' ( مى ) من
~~حديث عايشة ، وفيه الحكم بن عبد الله .
# ( 61 ) [ حديث ] . ' ينادى مناد : يا قارئ سورة الأنعام هلم إلى الجنة
~~بحبك إياها ، وتلاوتها ' ( مى ) من حديث أنس من طريقين ، فى أحدهما محمد بن
~~الفضل عن أبان ، وفى الأخرى زياد بن ميمون .
# ( 62 ) [ حديث ] . ' من قرأ القرآن يتأكل به الناس ، جاء يوم القيامة
~~ووجهه ليس عليه لحم ، قراء القرآن ثلاثة : رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجربه
~~الملوك واستمال به الناس ، ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده ، كثر
~~هؤلاء من قراء القرآن لاكثرهم الله تعالى ، ورجل قرأ القرآن فوضع دواء
~~القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره فأقاموه فى مساجدهم ،
~~فهؤلاء يدفع الله ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء ، فوالله لهؤلاء من
~~القراء أعز من الكبريت الأحمر ' ( حب ) . من حديث بريدة وقال : + لا أصل له
~~+ من حديث رسول الله ، وفيه أحمد بن ميثم يروى الأشياء المقلوبة ms293 والمناكير
~~، وأورده ابن الجوزى فى الواهيات ، وقال إنما يروى نحوه عن الحسن .
# ( 63 ) [ أثر ] ' على . أنزل القرآن خمسا خمسا ، ' ومن حفظه هكذا لم ينسه
~~إلا سورة الأنعام فإنها نزلت جملة فى ألف ، فشيعها من كل سماء سبعون ملكا
~~حتى آووها إلى النبى ، ما قرئت على عليل قط إلا شفاه الله عز وجل ' ( خط )
~~من طريق سليم بن عيسى ، قال الذهبى فى الميزان : موضوع على سليم ، وفيه
~~بزيع بن عبيدة لا يعرف . PageV01P300
# ( 64 ) [ حديث ] . ' ما من مؤمن ولا مؤمنة يقرأ آية الكرسى ويجعل ثوابها
~~لأهل القبور إلا لم يبق على وجه الأرض قبر إلا أدخل الله فيه نورا ، فوسع
~~قبره من المشرق إلى المغرب ، وكتب للقارئ ثواب سبعين شهيدا ، الحديث بطوله
~~' ( مى ) من حديث على ، من طريق على بن عثمان الأشج .
# ( 65 ) [ حديث ] . ' من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا ،
~~ومن قرأ فى كل ليلة ( ^ لا أقسم بيوم القيامة ) لقى الله يوم القيامة ووجهه
~~فى صورة القمر ليلة البدر ' . ( مى ) من حديث ابن عباس ، وفيه أحمد بن عمر
~~اليمامى . قلت ورد صدره إلى قوله أبدا من حديث ابن مسعود . أخرجه الحارث فى
~~مسنده ، وأورده ابن الجوزى فى الواهيات ، وقال : قال أحمد بن حنبل هذا +
~~حديث منكر + ، وقال الذهبى فى تلخيصه فيه شجاع لا يدرى من هو والله أعلم .
# ( 66 ) [ حديث ] . ' من قرأ سورة الواقعة وتعلمها لم يكتب من الغافلين ،
~~ولم يفتقر هو وأهل بيته ' ( يخ ) من حديث أنس ، وفيه عبد القدوس بن حبيب .
# ( 67 ) [ حديث ] . ' من قرأ ( ^ والفجر وليال عشر ) ، فى ليال العشر غفر
~~له ' ( يخ ) من حديث أنس ، وفيه عبد القدوس .
# ( 68 ) [ حديث ] . ' من قرأ سورة البقرة وسورة آل عمران إيمانا واحتسابا
~~، جعل الله له يوم القيامة جناحين منظومين بالدر والياقوت يطير بهما على
~~الصراط أسرع من البرق ' ( يخ ) من حديث عايشة ، وفيه أبو العلاء عبد الله
~~بن زياد ، + وهو منكر الحديث + قاله البخارى ، وأورده الذهبى فى الميزان
~~هذا الحديث على أنه من مناكيره ، ( قلت ) وأورده السيوطى ms294 فى الدر المنثور
~~منسوبا إلى تخريج أبى أحمد الحاكم فى الكنى ثم قال : قال أبو أحمد + هذا
~~حديث منكر + انتهى وإذا لم يوصف إلا بالنكارة فقط فلا ينبغى أن يدخل فى
~~الموضوعات والله أعلم .
# ( 69 ) [ حديث ] ' من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أعطى نورا من حيث قرأها
~~إلى مكة وغفر له إلى الجمعة الأخرى ، وفضل ثلاثة أيام ، وصلى عليه سبعون
~~ألف ملك PageV01P301 حتى يصبح ، وعوفى من الداء والدبيلة ( 1 ) وذات الجنب
~~والبرص والجذام والجنون وفتنة الدجال ' ( مى ) من حديث ابن عباس ، وفيه
~~إبراهيم بن محمد الطيان ، عن الحسين بن القاسم عن إسماعيل بن زياد ، ظلمات
~~بعضها فوق بعض ( قلت ) أورده الغزالى فى الإحياء من حديث ابن عباس وأبى
~~هريرة ، وعزاه العراقى فى تخريجه الكبير إلى الديلمى من حديث ابن عباس ،
~~وأعله بمن ذكر ، وأما فى الصغير فقال : لم أجده من حديثهما ، وللبيهقى نحوه
~~من حديث أبى سعيد انتهى . والمراد نحو صدره ، ولفظه ' : من قرأ سورة الكهف
~~فى يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ، وجاء من حديث
~~ابن عمر بلفظ : من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه
~~إلى عنان السماء يضئ له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ، ' أخرجه
~~ابن مردويه فى تفسيره من طريق محمد ابن خالد الختلى ، وجاء ذكر مغفرة ما
~~بين الجمعتين وزيادة ثلاثة أيام ، من حديث عائشة ولفظه : ' من قرأ سورة
~~الكهف يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن قرأ
~~الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله أى الليل شاء ، ' أخرجه ابن مردويه
~~فى تفسيره + بسند ضعيف ، وقد صح الحديث + فى العصمة من الدجال بحفظ بعض
~~سورة الكهف من غير تقييد بيوم الجمعة . رواه مسلم من حديث أبى الدرداء
~~فالمستنكر من الحديث ما سوى ذلك والله تعالى أعلم .
# ( 70 ) [ حديث ] ' من قرأ فى جمعة فى شهر رمضان مائة مرة قل هو الله أحد
~~كان له نورا يوم القيامة يسعى به ms295 إلى الجنة ' ( مى ) من حديث عائشة ، وفيه
~~على بن غراب ( قلت ) تقدم فى كتاب الإيمان فى على بن غراب ما يقتضى أن + لا
~~يحكم على حديثه بالوضع + ، والله تعالى أعلم .
# ( 71 ) [ حديث ] ' من قرأ قل هو الله أحد ثلاث مرات ثم قال لا إله إلا
~~الله واحدا لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ، ثلاث مرات بنى الله له
~~مائتى ألف ألف غرفة من در وياقوت فى الجنة ( أبو محمد السمرقندى ) فى فضائل
~~قل هو الله أحد ' من حديث أبى PageV01P302 هاشم . هو الرمانى واسمه يحيى بن
~~دينار تابعى صغير ثقة مرسلا . وفيه أبو الصباح عبد الغفور الواسطى .
# ( 72 ) [ حديث ] ' أبى هريرة قال قال رسول الله : من قرأ قل هو الله أحد
~~فى ركعتين اثنتى عشر مرة فى كل ركعة ست مرات بعد أم القرآن يحسن ركوعهما
~~وسجودهما بنى الله له قصرا من لؤلؤة بيضاء على عمود من ياقوت أحمر فيه
~~سبعون ألف غرفة ، ومن قرأها عشر مرات وهو فى سوقه أو فى حاجته بنى الله له
~~قصرا من لؤلؤة بيضاء على عمود من ياقوت أصفر ، فيه أربعة عشر ألف غرفة ،
~~ومن قرأها مرة واحدة بنى الله له بيتا فى الجنة . فقال عمر : يا رسول الله
~~. إذن نستكثر من القصور ، فأقبل عليه بوجهه وهو يقول : الله أكثر وأطيب يا
~~عمر يقول ذلك ثلاث مرات فقال عمر والله يا رسول الله ما أردت بذلك إلا أن
~~لا يتكل الناس ، فقال صدقت يا عمر ' ( السمرقندى ) أيضا وفيه عبد المنعم بن
~~بشير الأنصارى .
# ( 73 ) [ حديث ] ' أنس قال رسول الله : من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة
~~فى خلاء لا يخبر بها أحدا غفر الله له ذنوب خمسين سنة إلا الدماء والأموال
~~وبنى له بكل مرة قصر فى الجنة طوله فرسخ وعرضه فرسخ ارتفاعه فى السماء مائة
~~( 1 ) ( سقطت كلمة بعده ) أربعة آلاف مصراع من ذهب ، فى كل مصراع سرير ، من
~~ياقوت أحمر ، على كل سرير حجلة من حرير أخضر ، فى كل حجلة زوجة ms296 من الحور
~~العين ، بين يدى كل زوجة منهن سبعون غلاما وسبعون خادما ، يضئ وجه أحدهم
~~كضوء الشمس والقمر ، قال أبو بكر إذا نستكثر من البيوت والأزواج والخدم ،
~~فقال رسول الله : الله أكثر وأطيب الله أكثر وأطيب ' ( السمرقندى ) أيضا ،
~~وفيه مقاتل ابن سليمان وغيره من الضعفاء ( كر ) وقال مثل ما هنا . سقطت
~~كلمة بعده .
# ( 74 ) [ أثر ] ' على من قرأ ( ^ إنا أنزلناه في ليلة القدر ) سبع مرات
~~بعد العشاء الآخرة عافاه الله عز وجل من كل بلاء ينزل به حتى يصبح ، وصلى
~~عليه سبعون ألف ملك ، PageV01P303 ودعوا له بالجنة ، وشيعه من قبره سبعون
~~ألف ملك إلى الموقف يزفونه زفا ويبشرونه بأن الرب تعالى عنه راض غير غضبان
~~، ومن قرأها بعد صلاة الفجر إحدى عشر مرة نظر الله إليه سبعين نظرة ورحمه
~~سبعين رحمة . وقضى له سبعين حاجة أولها المغفرة له ولأبيه ولأمه ولأهله
~~وجيرانه . ومن قرأها عند الزوال إحدى وعشرين مرة نهته من جميع العصيان ،
~~حتى يكون من أعبد الناس : ومن قرأها ألف مرة نودى فى السماء : المؤمن
~~الغلاب . ومن كتبها وشربها لم ير فى جسده شيئا يكرهه أبدا ولكل شئ ثمرة
~~وثمرة القرآن ( ^ إنا أنزلناه ) . ولكل شئ بشرى وبشرى المتقين ( ^ إنا
~~أنزلناه ) . ومن حافظ على قراءة إنا أنزلناه لم يمت حتى ينزل إليه رضوان
~~فيسقيه شربة من الجنة فيموت وهو ريان ويبعث وهو ريان ويحاسب وهو ريان .
~~فإذا كان يوم القيامة يبعث الله تعالى ألف ملك يزفونه إلى قصور اللؤلؤ
~~والمرجان . ومن حافظ على قراءة إنا أنزلناه عصم لسانه من الكذب وبطنه وفرجه
~~من الحرام . وأعطاه الله تعالى أجر الصائمين القانتين الصابرين ، وجعله
~~ينطق بالحكمة . ويحفظ فى أهله وفى ماله وفى ولده وفى جيرانه . وصافحته
~~الملائكة حين يخرج من قبره فتبشره بأن الرب تعالى عنه راض غير غضبان ويفرج
~~عنه ويمحى الفقر من بين عينيه . وكتب من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
~~. وما كان رجل يجئ إلى أبى بكر وعمر وعثمان يشكو إليهم هما أو غما أو ضيق
~~صدر ms297 أو كثرة دين . إلا قالوا له عليك بقراءة ( ^ إنا أنزلناه فى ليلة القدر
~~) فإنها منجية فى القيامة ومن قرأها فى دبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة وهو
~~على طهارة كان له نور فى قبره . ونور على الصراط ونور عند الميزان ونور فى
~~الموقف إلى الجنة . ومن قرأها ومضى فى حاجته . رجع مسرورا بقضاء حاجته .
~~ومن قرأها ليلا استغفرت له الملائكة إلى طلوع الفجر . وخرج من قبره وكتابه
~~بيمينه وهو يقول : لا إله إلا الله حتى يدخل الجنة وهو ريان . ولا يرى يوم
~~القيامة عبد أكثر حسنات منه ومن قرأها بعد صلاة العصر فى كل يوم عشرين مرة
~~كأنما حج البيت ألف ألف حجة وغزا ألف ألف غزوة ، وكسى ألف ألف عريان ،
~~ويخرج من قبره وهو يقرأها حتى يدخل الجنة آمنا مطمئنا ، فعليكم بها يا أهل
~~الذنوب ، ومن قرأها فى كل ليلة قبل الوتر ثلاث مرات وبعد الوتر ثلاث مرات
~~كتب له قيام تلك الليلة ، وكتبت الحفظة له حسنات بعدد نجوم السماء ، ومن
~~قرأها فى يوم الجمعة ثلاث مرات وبعد الصلاة ثلاث مرات كتب له PageV01P304
~~حسنات بعدد من صلى صلاة الجمعة فى ذلك اليوم من المشرق إلى المغرب ، ومن
~~قرأها فى دبر كل صلاة فريضة عشر مرات رفعت صلاته تامة غير ناقصة . ولا يكون
~~للدود إلى قبره سبيل ، وهى نور على الصراط يوم القيامة . ومن قرأها يوم
~~الجمعة بين الأذان والإقامة عشر مرات يعطى من الثواب ما يعطى الله تعالى
~~المؤذن ، ولا ينقص من أجره شئ . وما من رجل ولا امرأة ضلت له ضالة فقرأها
~~إلا ردها الله ، ومن قرأها عند طلوع الفجر عشرين مرة بعث الله مائة ألف ملك
~~يكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات من يوم قرأها يوم ينفخ فى الصور .
~~ولا يجدوا طعم الإيمان حتى يقرءوا ( ^ إنا أنزلناه ) . ومن قرأها وبه حاجة
~~استغنى ، ومن قرأها وهو مريض شفاه الله . ومن قرأها وهو محبوس يخلى سبيله ،
~~ومن كان له غائب فليقرأها فإنه يكلأ ويحفظ ، ويرجع سالما . ومن أدمن على ms298
~~قراءتها . أمن من عقوبات الدنيا والآخرة . وما قرأها عبد فى بقعة إلا أسكن
~~الله تلك البقعة ملكا يستغفر له إلى يوم القيامة . وإن قارئ ( ^ إنا
~~أنزلناه ) يسمى فى السماء المؤمن العابد ، وإن قراءتها نور على الصراط يوم
~~القيامة ، ولا تنسوا قراءة ( ^ إنا أنزلناه ) فى ليلكم ولا نهاركم ، يا
~~معشر الكهول عليكم بقراءة ( ^ إنا أنزلناه فى ليلة القدر ) تقوون بها على
~~ضعفكم ، ومن قرأها مرة واحدة لم يرتد إليه طرفه إلا مغفورا له ، تبدل
~~سيئاته حسنات ، وخرج من قبره وهو يضحك حتى يدخل الجنة مع الذين لا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون . وما ذلك على الله بعزيز . وكنا أهل البيت نواظب على
~~قراءتها ، وإن قارئ ( ^ إنا أنزلناه ) لا يفرغ من قراءتها حتى يكتب له
~~براءة من النار ولأمه براءة من النار ، أتعبوا الحفظة بقراءة ( ^ إنا
~~أنزلناه ) فإن من قرأها إذا توضأ للصلاة كتب له عبادة ألف ألف سنة ، صيام
~~نهارها وقيام ليلها فعليكم بها ففيها الرغائب ، ومن قرأها فى دبر كل صلاة
~~فريضة مرة واحدة بنى له قصر فى الجنة طوله من المشرق إلى المغرب . وإن
~~الملائكة لأعرف بقراء ( ^ إنا أنزلناه ) من أحدكم إذا مضى إلى منزله ، ومن
~~قرأها وهو عليل عدلت قراءة القرآن ، عليكم يا أهل الأوجاع والذنوب بها .
~~وإن نزل بكم قحط أو غلاء فعليكم بقراءتها فإنها تصرف الهموم والأحزان . ما
~~شكا رجل قط هما أو حزنا أو غما إلى أبى بكر أو عمر أو عثمان أو على إلا
~~قالوا له : يا هذا عليك بقراءة ( ^ إنا أنزلناه ) فإنها تورث البركة فى
~~البيت وتصرف الهموم والأحزان ، وتأتى بالفرج من عند الله تعالى .
~~PageV01P305 من قرأها يوم الجمعة قبل الزوال عشرين مرة رأى النبى فى منامه
~~. ومن قرأها ومضى فى حاجته رجع مسرورا بقضاء حاجته مفرجا عنه ، يقضى له كل
~~حاجة . ومن قرأها يوم الجمعة قبل أن تغرب الشمس خمسين مرة ألهم الخير
~~والطاعة والعبادة ، ورفع الفقر عن أهل بيت ذلك المنزل ووهب الله له قلوب
~~الشاكرين ويعطى ما يعطى أيوب على ms299 بلائه . ولو علم الناس ما فى قراءة ( ^
~~إنا أنزلناه فى ليلة القدر ) عشر مرات ما تركوها ، ومن قرأها عصم من الدجال
~~إذا خرج ، ويوقى ميتة السوء ما دام فى الدنيا ، ولا سلطان يخافه ولا لص
~~يهابه ، وإن قراءتها لتطرد الشيطان من دوركم . فعليكم بها فيكتب لقارئها
~~إذا قرأها بكل حرف عشرة آلاف حسنة ، ويمحى عنه عشرة آلاف سيئة ، ومن قرأها
~~قبل المغرب وبعد المغرب ثلاث مرات قبل أن يحول ركبته فتحت له ثمانية أبواب
~~الجنة يدخل من أيها شاء ، ومن خاف جبارا أو سلطانا أو ظالما إذا استقبله
~~يكون طوع يديه ورجليه . ومن قرأها إذا دخل منزله عشر مرات كان له أمان من
~~الفقر واستجلب الغنى ، ولم ير من منكر ونكير إلا خيرا . ومن صام وقرأها قبل
~~إفطاره مرة واحدة قبل الله صومه وصلاته وقيامه وبشرته الملائكة حين يخرج من
~~قبره بالعتق من النار . ومن قرأها عند ميت هون الله عليه نزع روحه ، ويغسل
~~وهو ريان ، ويحمل على النعش وهو ريان ويدخل القبر وهو ريان ويحاسب وهو ريان
~~ويدخل الجنة وهو ريان ضاحك ' ( أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز بن
~~يزيد بن الصباح ) فى جزئه . ( قلت ) . لم يبين علته ، وفيه محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم أبو الطيب المخرمى ، فإن يكن هو البغدادى الشافعى المذكور فى
~~الميزان ولسانه بأنه نزل المغرب وأظهر الاعتزال فنفوه فذاك ، وإلا فلا
~~أعرفه ، عن محمد بن حميد الخزاز + ضعيف + ، عن الحسن بن على أبى سعيد
~~العدوى + كذاب + ، عن محمد بن صدقة لا يعرف والله أعلم .
# ( 74 ) [ أثر ] ' عمر : من قرأ سورة الزخرف فى ليلة كتب له براءة ،
~~ولأبيه براءة ولأمه براءة من النار . ومن قرأ سورة الحجرات خرج من قبره وهو
~~يقرؤها حتى يدخل الجنة والناس فى الحساب ، ' ( أبو منصور ) أيضا . قلت لم
~~يذكر علته ؛ وفيه حاتم بن ميمون ، قال فى المغنى : قال ابن حبان لا يجوز
~~الاحتجاج به ، وفيه أيضا محمد بن أحمد PageV01P306 ابن إبراهيم أبو الطيب
~~المخرمى ، عن محمد بن حميد الخزاز ms300 عن أبى الربيع سليمان بن داود الزهرانى
~~لا أعرفه ، وقد مر الكلام فيهما قريبا .
# ( 75 ) [ حديث ] ' ابن عمر : كان عثمان يكتب بين يدى النبى فرآه يخفف خطه
~~ولا يبين حروفه ، فقال له يا عثمان أيما عميت وأخفيت من الحروف فلا تعم ولا
~~تخف اسم ربك ، فإنى ضامن لمن بينه وجوده وعظمه قصرا فى الجنة ' . ( نجا ) .
~~وفيه عبد الله بن موسى السلامى . + منكر الحديث + . ( قلت ) هذا لا يقتضى
~~الحكم على حديثه بالوضع ، وقد قال الحاكم الشافعى فيه : صحيح السماعات إلا
~~أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الزوايا ، وكان أبو عبد الله بن
~~منده سيء الرأى فيه . وما أراه كان يتعمد الكذب فى فضله انتهى ، والله
~~تعالى أعلم .
# ( 76 ) [ حديث ] . ' من قرأ سجدة نافلة ، فقال فى سجوده : اللهم أنا عبدك
~~ابن عبدك ابن أمتك ، ناصيتى بيدك ، أتقلب فى قبضتك ، ماض فى حكمك ، نافذ فى
~~قضاؤك وأصدق بلقائك ، وأومن بوعدك أمرتنى فعصيت ، ونهيتنى فأتيت ، هذا مكان
~~العائذ بك من النار لا إله إلا أنت ظلمت نفسى فاغفر لى ، فإنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت ، إلا غفر الله له ذنوبه كلها ' . ( مى ) من حديث ابن عمر .
~~وفيه نهشل .
# ( 77 ) [ حديث ] . ' من قرأ يوم الجمعة مائة مرة ، قل هو الله أحد ، فقد
~~أدى من حق الجمعة ما أدت حملة العرش من حق العرش ، ومن قرأ قل هو الله أحد
~~عشية عرفة ألف مرة ، أعطاه الله عز وجل ما سأل ' ( يخ ) ، من حديث ابن عمر
~~( قلت ) : لم يذكر علته ، وفيه ابن وهب ، قال فى اللسان لا يعرف ، وفيه
~~غيره من لم أقف له على حال أصلا والله أعلم .
# ( 78 ) [ حديث ] . ' من كتب آية الكرسى بزعفران على راحته اليسرى بيده
~~اليمنى سبع مرات ، ويلحسها بلسانه لم ينس شيئا أبدا ' ( حا ) . من حديث أبى
~~هريرة ، وفيه أحمد ابن خالد ، وهو الجويبارى .
# ( 79 ) [ حديث ] . ' يا ابن عباس ألا أهدى لك هدية ، علمنى جبريل للحفظ :
~~تكتب على قرطاس بالزعفران فاتحة الكتاب والمعوذتين وسورة الإخلاص وسورة يس
~~PageV01P307 والواقعة والجمعة ms301 والملك ، ثم تصب عليه ماء زمزم أو ماء السماء
~~ثم تشربه على الريق عند السحر بثلاثة مثاقيل من لبان وعشرة مثاقيل من سكر
~~طبرزد وعشرة مثاقيل عسل ، ثم تصلى بعد الشرب ركعتين بمائة مرة قل هو الله
~~أحد فى كل ركعة خمسين مرة ، ثم تصبح صائما يا ابن عباس ، فلا يأتى عليك كذا
~~وكذا إلا تصير حافظا . وهذا لمن دون ستين سنة ' ( مى ) من حديث ابن عباس ،
~~قال السيوطى الشافعي : + هذا كذب بين + .
# ( 80 ) [ حديث ] . ' من دعا صاحب القرآن إلى طعامه وسقاه من شرابه لفضل
~~القرآن أعطاه الله بكل حرف فى جوفه عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له
~~عشر درجات ، فإذا كان يوم القيامة يقول الله عز وجل إياى أكرمت وكفى بى
~~مثيبا ' ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه سلم بن سالم .
# ( 81 ) [ حديث ] . ' عبد الله بن مسعود رمدت فشكوت ذلك إلى رسول الله
~~فقال لى : أدم النظر فى المصحف فإنى رمدت فشكوت ذلك إلى جبريل فقال لى أدم
~~النظر فى المصحف ' ( البيهقى ) فى الشعب مسلسلا هكذا بشكاية الرمد والأمر
~~بإدامة النظر إلى المصحف . وقال + هذا منكر + ، ولعل البلاء فيه من محمد بن
~~حميد الرازى ( قلت ) هذا عجب من السيوطى الشافعى ، هو يتعقب كثيرا على
~~أحاديث ذكرها ابن الجوزى فى الموضوعات بأن البيهقى أخرجها فى الشعب أو فى
~~غيره . وأنه التزم أن لا يذكر فى كتبه حديثا يعلمه موضوعا ، وهذا قد أخرجه
~~البيهقى واقتصر على وصفه بالنكارة ، ومحمد بن حميد مختلف فيه ، لكن لوائح
~~الوضع ظاهرة على الحديث ، فأين كان فى العهد النبوى مصحف حتى يؤمر ويأمر
~~بإدامة النظر فيه ، والله أعلم .
# ( 82 ) [ حديث ] . ' فضل حملة القرآن على الذى لم يحمله ، كفضل الخالق
~~على المخلوق ' . ( مى ) من حديث ابن عباس ، وفيه محمد بن تميم ، قال الحافظ
~~ابن حجر الشافعى فى زهر الفردوس : + هذا كذاب + .
# ( 83 ) [ حديث ] . ' حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله
~~ومن والاهم فقد والى الله ' ( نع ) فى تاريخ أصبهان ، من حديث ابن عمر ms302 ،
~~قال الحافظ ابن حجر الشافعى فى اللسان : + هذا خبر منكر + ، وآفته داود بن
~~المحبر . PageV01P308
# ( 84 ) [ حديث ] ' يدفع عن مستمع القرآن بلوى الدنيا ويدفع عن قارئ
~~القرآن شر الآخرة . واستماع آية من كتاب الله عز وجل خير من كنز الذهب ،
~~ولقراءة آية من كتاب الله أفضل مما تحت العرش ، لأنه كلام الله ، تكلم به
~~قبل أن يخلق الخلق ، فمن ألحد فيه أو قال فيه برأيه فقد كفر ، ولولا أن
~~الله عز وجل يسره على ألسن البشر ، لما قدر أحد أن يتكلم بكلام الرحمن ،
~~وهو قوله تعالى ( ^ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ) ' . ( مى ) من
~~حديث أنس ، وفيه عباد بن عبد الصمد .
# ( 85 ) [ حديث ] . ' عبد الله بن مسعود . قرأت على رسول الله ( أعوذ
~~بالله السميع العليم ) فقال لى قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . فإنى
~~قرأت على جبريل ( أعوذ بالله السميع العليم ) فقال لى قل أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم ، ثم قال جبريل هكذا أخذت عن ميكائيل ' ( نجا ) ، من طريق
~~هناد النسفى الشافعى مسلسلا هكذا : ' قرأت على فلان أعوذ بالله السميع
~~العليم فقال لى قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ' .
# ( 86 ) [ حديث ] ' إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر فى طلبها يوم الخميس ،
~~وليقرأ إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران وآية الكرسى ( ^ وإنا أنزلناه
~~فى ليلة القدر ) وأم الكتاب . فإن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة ' . (
~~ابن السمعانى ) فى ذيل تاريخ بغداد . من حديث على بن أبى طالب . وفيه عبد
~~الله بن أحمد بن عامر . وهو من نسخته الموضوعة على على بن موسى الرضى
~~وآبائه .
# ( 87 ) [ حديث ] . ' يا حامل القرآن كحل عينيك بالبكاء إذا ضحك البطالون
~~، وقم الليل إذا نام النائمون ، وصم إذا أكل الآكلون ، واعف عمن ظلمك ولا
~~تحقد فيمن يحقد ، ولا تجهل فيمن يجهل ' . ( مى ) من حديث أنس ، وفى إسناده
~~أربعة كذابون ، الطيان عن الحسين الزاهد ، عن إسماعيل بن أبى زياد عن أبان
~~.
# ( 88 - 89 ) [ حديث ] . ' آية من كتاب الله خير من محمد وآل محمد ' . (
~~وحديث ) ' من علم أخاه آية ms303 من كتاب الله فقد ملك رقه ، ' ( قال ابن تيمية )
~~+ موضوعان + والله أعلم . PageV01P309 = كتاب السنة =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] . ' تفترق أمتى على سبعين أو إحدى وسبعين فرقة ، كلهم فى
~~الجنة إلا فرقة واحدة الزنادقة والقدرية ' . ( عق ) من حديث أنس من طريقين
~~فى أحدهما أبرد بن أشرس ، وعنه معاذ بن ياسين مجهول ، وفى الآخر ياسين
~~الزيات . ( قط ) . من حديث أنس أيضا ، وفيه حفص بن عمر الأيلى ، وعنه عثمان
~~بن عفان القرشى ، قال العلماء هذا الحديث وضعه الأبرد ، وسرقه ياسين فقلب
~~إسناده وخلط ، وسرقه عثمان بن عفان ، والمحفوظ عن رسول الله من حديث على بن
~~أبى طالب ، وسعد بن أبى وقاص ، وابن عمر وأبى الدرداء ، ومعاوية ، وابن
~~عباس ، وجابر ، وأبى هريرة ، وأبى أمامة ، وواثلة ، وعوف بن مالك ، وعمرو
~~بن عوف المزنى : كلها فى النار إلا واحدة ، قالوا وما تلك الفرقة قال : ما
~~أنا عليه اليوم وأصحابى .
# ( 2 ) [ حديث ] ' الأمر المفظع والحال المضلع والشر الذى لا ينقطع ظهور
~~البدع ، ' ( حا ) من حديث الحكم بن عمير الثمالى ، + ولا يصح + . فيه عيسى
~~بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى .
# ( 3 ) [ حديث ] . ' إياكم والركون إلى أصحاب الأهواء ، فإنهم بطروا
~~النعمة ، وأظهروا البدعة ، وخالفوا السنة ، ونطقوا بالشبهة ، وتابعوا
~~الشيطان ، قولهم الإفك ، وأكلهم السحت ، ودينهم النفاق والرياء ، يدعون
~~للخير آلها وللشر آلها ، عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ' ( عد )
~~من حديث ابن عمر ، وفيه أبو بكر أحمد بن محمد بن على بن الحسن ابن شقيق
~~المروزى ( قلت ) . رواه أبو إسماعيل الهروى فى ذم الكلام من طريقين ، من
~~حديث محمد بن على بن الحسن بن شقيق ، لا من حديث ولده أحمد ، ومحمد من رجال
~~الترمذى والنسائى ، قال فى التقريب ثقة ، صاحب حديث انتهى ، لكن الراويين
~~عنه ، محمد بن معن بن سميدع المروزى ، ومحمد بن أبى سهل الرباطى ، لم أعرف
~~حالهما فلينظر فيهما ، فإنى أخشى أن يكونا سوياه ، والله تعالى أعلم .
~~PageV01P310
# ( 4 ) [ حديث ] . ' إذا كان آخر الزمان واختلف الأهواء . فعليكم بدين أهل
~~البادية والنساء ' ( حب ) من حديث ابن عمر ، + ولا يصح + ، فيه محمد ms304 بن عبد
~~الرحمن البيلمانى ، وعنه محمد بن الحارث الحارثى ، ليس بشئ ، وإنما يعرف
~~نحو هذا من قول عمر بن عبد العزيز ( قلت ) ذكر رزين فى جامعه عن عمر بن عبد
~~العزيز ينميه لعمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال : تركتم على الواضحة
~~ليلها كنهارها كونوا على دين الأعراب والغلمان فى الكتاب والله أعلم .
# ( 5 ) [ حديث ] . ' إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين
~~فالسعيد من وجد لقدمه موضعا ، فينادى مناد من تحت العرش ، ألا من برأ ربه
~~من ذنبه وألزمه نفسه فليدخل الجنة ، ' ( عق ) . من حديث أبى أمامة ، وفيه
~~جعفر بن جسر بن فرقد ، وهو المتهم به لأنه قدرى فوضع لمذهبه . ( قلت )
~~أورده الذهبى فى الميزان ، وقال هذا + حديث منكر + يحتج به القدرى انتهى .
~~ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على حاشية مختصر الموضوعات لابن درباس ما نصه :
~~قوله والمتهم به جعفر بن جسر عجيب ، فإن أباه أشد ضعفا منه ، ومع ذلك فقد
~~قال الذهبى بعد أن أخرج حديثا من طريقه ، هذا حديث شبه الموضوع ، وما
~~يحتمله جسر انتهى . فكيف يحكم على حديث ابنه جعفر بالوضع ، وقد قال ابن عدى
~~بعد أن ذكر له عدة أحاديث ولجعفر مناكير سوى ما ذكرت ، ولعل ذلك من قبل
~~أبيه . وكان ابن الجوزى وقف على كلام العقيلى فيه فظن أنه وضعه ، فإنه قال
~~فى حفظه اضطراب شديد ، كان يذهب إلى القدر وحدث بمناكير ، ثم ساق له هذا
~~الحديث ، ثم قال هذا حديث منكر انتهى ، وهذا لا يقتضى الحكم على حديثه
~~بالوضع والله أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] . ' أبى سعيد . قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ،
~~إن الله تبارك وتعالى لعن أربعة على لسان سبعين نبيا : القدرية والجهمية ،
~~والمرجئة والروافض ، قلنا يا رسول الله ما القدرية قال الذين يقولون الخير
~~من الله والشر من إبليس ، ألا إن الخير والشر من الله ، فمن قال غير ذلك
~~فعليه لعنة الله ، قلنا يا رسول الله ، فما الجهمية ، قال الذين يقولون إن
~~القرآن مخلوق ، ألا إن القرآن غير مخلوق ms305 ، فمن قال غير ذلك فعليه لعنة الله
~~، قلنا يا رسول الله فما المرجئة ، قال الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل .
~~PageV01P311 قلنا يا رسول الله فما الروافض ، قال الذين يشتمون أبا بكر
~~وعمر ، ألا من أبغضهما فعليه لعنة الله ' . ( ابن الجوزى ) . وقال لا يشك
~~فى وضعه . فيه محمد بن عيسى ، ومحمد ابن أحمد بن منصور الحربى مجهولان . (
~~قلت ) : هذا لا شك في وضعه كما قال ، لكن روى الدارقطنى فى الغرائب ،
~~والخطيب فى رواة مالك ، عن ابن عمر رفعه : لعنت القدرية والمرجئة على لسان
~~اثنين وسبعين نبيا ، أولهم نوح وآخرهم محمد ، قال الدارقطنى رجاله مجهولون
~~ولا يصح ، وقال الخطيب + منكر بهذا الإسناد + . قال الذهبى وفيه يحيى ابن
~~محمد بن حشيش متهم ، وروى الحسن بن سفيان فى الأربعين من طريق سويد بن سعيد
~~عن أبى هريرة مرفوعا : ' ما بعث الله نبيا فاستجمع له أمر أمته إلا كان
~~فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته ، ألا وإن الله لعن المرجئة
~~والقدرية على لسان سبعين نبيا أنا آخرهم ، ' ورواه الهروى فى ذم الكلام ،
~~وقال سمعت أبا يعقوب الحافظ يقوى هذا الحديث ، وروى محمد بن عثمان بن أبى
~~شيبة ومن طريقه ابن الجوزى فى الواهيات من حديث على مرفوعا : ' لعنت
~~القدرية على لسان سبعين نبيا والله أعلم ' .
# ( 7 ) [ حديث ] . ' إن لكل أمة يهودا ويهود أمتى المرجئة ' . ( عد ) من
~~حديث ابن عباس ، وفيه سليمان بن أبى كريمة ، وعمرو بن هاشم ، وأحمد بن
~~إبراهيم بن موسى ، قال ابن عدى فى الأول والأخير يرويان المناكير ، وقال
~~ابن حبان فى الأخيرين لا يحتج بهما . ( قلت ) عمرو بن هاشم من رجال أبى
~~داود والنسائى ، قال الذهبى فى المغنى : قال أحمد صدوق ولينه ، وقال ابن
~~حجر فى التقريب : لين الحديث أفرط فيه ابن حبان . وسليمان بن أبى كريمة روى
~~له البزار حديثا ، وقال فيه ليس معروفا بالنقل وإن كان معروفا بالنسب ،
~~وقال ابن عدى بعد ما مر عنه : ولم أر للمتقدمين فيه كلاما انتهى . + فبهذا
~~لا يحكم على حديثهما بالوضع + والله أعلم ms306 .
# ( 8 ) [ حديث ] . ' لعن الله المرجئة قوم يتكلمون على الإيمان بغير عمل
~~ويقولون إن الصلاة والزكاة والحج ليست بفريضة ، فإن عمل فحسن وإن لم يعمل
~~فليس عليه شئ ، ' ( عد ) من حديث ابن عباس وفيه محمد بن سعيد . وهو الأزرق
~~.
# ( 9 ) [ حديث ] . ' لو أن مرجئا أو قدريا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاثة أيام
~~لوجد وجهه إلى غير القبلة ' . ( عد ) من حديث واثلة ، من طريق عمر بن حفص ،
~~عن معروف PageV01P312 ابن عبد الله الخياط ، وقال حديث + معروف منكر جدا +
~~لا يتابع عليه وقال السيوطى قال الذهبى فى الميزان إن البلية من عمر بن حفص
~~، لأن معروفا قل ما روى وأكثر ما عنده أمور من أفعال واثلة وكان مولاه
~~انتهى .
# ( 10 ) [ حديث ] . ' القدرية والمرجئة والروافض والخوارج يسلب منهم ربع
~~التوحيد ، فيلقون الله كفارا خالدين مخلدين فى جهنم ' . ( حب ) من حديث أنس
~~، وفيه أبو عباد الزاهد ، وعنه محمد بن يحيى بن رزين فأحدهما وضعه .
# ( 11 ) [ حديث ] ' إذا أراد الله أن يزيغ عبدا أعي عليه الحيل ' . ( قط )
~~من حديث عثمان بن عفان ، وفيه الحسن بن على ، وهو أبو سعيد العدوى الوضاع
~~الكذاب . ( قلت ) له شاهد من حديث أبى هريرة مرفوعا ، إذا أحب الله أن يزيغ
~~عبدا عمى عليه باب الحذر . رواه الدارقطنى من طريق محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~العاقرى ، واستنكره ، وقد سألت شيخنا الحسين بن أحمد بن عتاب ، عن العاقرى
~~( 1 ) فقال : + كان ضعيفا + والله تعالى أعلم .
# | الفصل الثانى
# ( 12 ) [ حديث ] . ' إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة ، خرج مردة الشياطين
~~، كان حيسهم سليمان بن داود فى جزيرة العرب ، فذهب تسعة أعشارهم إلى العراق
~~يجادلونهم ، وعشر بالشام ( عق عد ) . وقال فى جزائر البحر ، وقال يجادلونهم
~~بالقرآن ، كلاهما من حديث أبى سعيد ، وفيه الصباح بن مجالد .
# قال العقيلى شامى مجهول لا يعرف إلا بهذا ، ولا يتابع عليه ، وقال ابن
~~عدى من شيوخ بقية الذين لا يروى عنهم غيره ، وليس بالمعروف ، وقال السيوطى
~~: قال الذهبى فى الميزان باطل والمتهم بوضعه الصباح . ( تعقب ) بأنه جاء من
~~حديث عبد ms307 الله بن عمرو : أن سليمان بن داود أوبق شياطينا فى البحر ، فإذا
~~كان سنة خمس وثلاثين خرجوا فى صدور الناس وأبشارهم ، فجالسوهم PageV01P313
~~فى المساجد والمجالس ، ونازعوهم القرآن والحديث ، أخرجه الشيرازى فى
~~الألقاب بسند لا بأس به . ( قلت ) ورواه مسلم فى مقدمة صحيحة موقوفا ، وله
~~حكم الرفع ( 1 ) إذ مثله لا يقال من قبل الرأى ، ورواه أبو إسماعيل الهروى
~~، فى ذم الكلام عن ابن عباس موقوفا والله أعلم . وأخرج الطبرانى أيضا حديث
~~ابن عمرو من طريق آخر . ( قلت ) فيه محمد بن خالد بن عبد الله الواسطى
~~الطحان ، فلا يصلح متابعا والله أعلم .
# ( 13 ) [ حديث ] . ' من أعرض عن صاحب بدعة بوجهه بغضا له فى الله ملأ
~~الله تعالى قلبه أمنا وإيمانا ، ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله يوم الفزع
~~الأكبر ، ومن سلم على صاحب بدعة ولقيه بالبشرى واستقبله بما يسر فقد استخف
~~بما أنزل على محمد ' ( نع ) من حديث ابن عمر ، من طريق عبد العزيز بن أبى
~~رواد ، وقال غريب من حديث عبد العزيز ، لا يتابع عليه ، وقال ابن حبان كان
~~يحدث على التوهم فسقط الاحتجاج به ( تعقب ) بأن عبد العزيز وثقه يحيى وغيره
~~، وروى له أصحاب السنن الأربعة ، وذكر الذهبى فى الميزان قول ابن حبان فيه
~~، روى عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة ، ثم قال : هكذا قال ابن حبان بغير
~~سند ، وذكر الحافظ ابن حجر فى اللسان أن الحمل فى هذا الحديث على الحسين بن
~~خالد ، يعنى راويه عن عبد العزيز .
# وأن الخطيب قال إنه تفرد به وغيره أوثق منه ، لكن تابعه عن عبد العزيز
~~محمد ابن منصور الزاهد ، أخرجه أبو نعيم أيضا وابن عساكر ، وتابعه أيضا عبد
~~المجيد ابن عبد العزيز . أخرجه أبو نصر السجزى فى كتاب الإبانة ، بلفظ : '
~~من أعرض بوجهه عن صاحب بدعة رفعه الله فى الجنة مائة درجة ، ومن سلم على
~~صاحب بدعة أو رحب به بالبشرى فقد استخف بما أنزل الله على محمد ' . ( قلت )
~~فى سنده أبو الفضل قاضى نيسابور ، وهو أحمد بن عصمة النيسابورى ms308 والله أعلم
~~.
# ( 14 ) [ حديث ] . ' من وقر أهل البدع فقد أعان على هدم الإسلام ' . ( عد
~~) من حديث ابن عباس ، وفيه بهلول بن عبيد ، ومن حديث عائشة ، وفيه الحسن بن
~~يحيى الخشنى PageV01P314 ( نع ) من حديث عبد الله بن بشر ، وفيه أحمد بن
~~معاوية . ( تعقب ) بأن الخشنى من رجال ابن ماجه ، وقال دحيم لا بأس به ،
~~وقال أبو حاتم صدوق سئ الحفظ ، وقال ابن عدى تحتمل رواياته . وقد تابعه على
~~هذا الحديث عن هشام بن عروة الليث بن سعد أخرجه ابن عساكر فى تاريخه ( قلت
~~) وليس فى إسناده من تكلم فيه ، كما قال بعض أشياخى والله أعلم ، وجاء من
~~حديث معاذ بن جبل ، أخرجه الحسن بن سفيان فى مسنده من طريق بقية ' . ( قلت
~~) ومن حديث أبى سعيد الخدرى ، بلفظ : ' من وقر قدريا فقد أعان على هدم
~~الإسلام . أخرجه أبو إسماعيل الهروى فى ذم الكلام والله أعلم ' . وجاء عن
~~ابن عمر وابن عباس موقوفا عليهما . أخرجه أبو نصر السجزى فى الإبانة .
# ( 14 ) [ حديث ] . ' بعثت داعيا ومبلغا وليس إلى من الهدى شئ ، وجعل
~~إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شئ ' . ( عق ) من حديث عمر بن الخطاب ،
~~وفيه خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم ، عن سماك بن حرب ، قال العقيلى :
~~وخالد ليس بمعروف بالنقل ، + وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له أصل + . ( تعقب
~~) بأن ابن عدى أخرجه ، وقال عقب إخراجه : فى قلبى منه شئ ، ولا أدرى سمع
~~خالد من سماك أم لا ، ولا أشك أن خالدا هذا هو الخراسانى فكأنى الحديث مرسل
~~عنه عن سماك انتهى ، وخالد الخراسانى روى له أبو داود والنسائى ، ووثقه ابن
~~معين ، فحينئذ ليس فى الحديث الإرسال ، ( قلت ) فرق الحفاظ الدارقطنى
~~والمزى والذهبى وابن حجر بين الخراسانى والذى فى هذا الإسناد . وقالوا إن
~~هذا هو العبدى العطار الكوفى ، وقال الدارقطنى وابن حجر إنه مجهول والله
~~أعلم .
# ( 16 ) [ حديث ] . ' جابر بينما رسول الله جالس فى ملأ من أصحابه ، إذ
~~دخل أبو بكر وعمر من بعض أبواب المسجد معهما فئام من الناس يتمارون ، وقد
~~ارتفعت ms309 أصواتهم يرد بعضهم على بعض ، حتى انتهوا إلى النبى ، فقال : ما الذى
~~كنتم تمارونه ، وقد ارتفعت فيه أصواتكم وكثر لغطكم ، فقالوا فى القدر ، قال
~~أبو بكر يقدر الله الخير ولا يقدر الشر ، فقال عمر يقدرهما جميعا ، فقال
~~رسول الله ألا أقضى بينكما فيه بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل ، فقال
~~بعض القوم وقد تكلم فيه جبريل ومكائيل ، فقال والذى بعثنى بالحق إنهما لأول
~~الخلائق تكلما فيه ، PageV01P315 فقال جبريل مقالة عمر ، وقال ميكائيل
~~مقالة أبى بكر ، فقال جبريل أما إن اختلفنا اختلف أهل السموات ، فهل لك فى
~~قاض بينى وبينك ، فتحا كما إلى إسرافيل فقضى بينهما قضاء هو قضائى بينكما ،
~~فقالوا يا رسول الله ، فما كان قضاؤه ، قال أوجب القدر خيره وشره ، وضره
~~ونفعه ، وحلوه ومره ، فهذا قضائى بينكما ، ثم ضرب على كتف أبى بكر ، فقال
~~يا أبا بكر إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس ، فقال أبو بكر أستغفر
~~الله ، كانت منى يا رسول الله زلة أو هفوة لا أعود لشئ من هذا أبدا ، قال
~~فما عاد حتى لقى الله تعالى ' . ( بيبى الهرثمية ) فى جزئها من طريق يحيى
~~بن زكريا وهو آفته ، قال ابن معين هو دجال هذه الأمة ( تعقب ) بأن الحافظ
~~ابن حجر قال فى لسان الميزان : ما نقله ابن الجوزى عن ابن معين فى حق يحيى
~~بن زكريا لم نجده عنه ، ولم يذكر ابن الجوزى يحيى بن زكريا فى الضعفاء ،
~~ولا رأيته فى كتاب ابن عدى ولا فى الضعفاء لابن حبان ، ولا فى الضعفاء
~~للعقيلى ، وينظر فى حكمه على هذا الحديث بالوضع . وقد وجدت له شاهدا أخرجه
~~البزار فى مسنده من حديث ابن عمرو انتهى . ( قلت ) وذكر الذهبى أنه وجد
~~حديث جابر فى الأول من أمالى أبى القاسم بن بشران ، إلا أنه قال يحيى بن
~~سابق بدل يحيى بن زكريا ، وهو هو ، غير أنه تحرف فى تلك الرواية . وصوابه
~~يحيى أبو زكريا والله أعلم . وروى الجملة الأخيرة منه البيهقى فى الأسماء
~~والصفات ، ورواها أبو نعيم أيضا ms310 فى الحلية من حديث ابن عمر .
# ( 17 ) [ حديث ] . ' ما كانت زندقة قط إلا بدؤها التكذيب بالقدر ' . ( عد
~~) من حديث سهل بن سعد ، وفيه بحر بن كنيز . وهذا من عمله ( الحارث ) فى
~~مسنده من حديث أبى هريرة ، وفيه بحر أيضا . ( تعقب ) بأن له شواهد من حديث
~~أبى أمامة الباهلى ، أخرجه الطبرانى فى الأوسط بسند لا بأس به ، ومن حديث
~~ابن عمر ، وابن عمرو ، أخرجهما ابن أبى عاصم فى السنة .
# ( 18 ) [ حديث ] . ' إن لكل أمة مجوسا ، وإن مجوس هذه الأمة القدرية ،
~~فلا تعودوهم إذا مرضوا ، ولا تصلوا عليهم إذا ماتوا ' ( عد ) و ( خيثمة بن
~~سليمان ) من حديث أبى هريرة ، وفيه جعفر بن الحارث أبو الأشهب النخعى ،
~~وليس بشئ ( قط ) + بسند فيه مجاهيل + ( تعقب ) بأن جعفرا وثقه ابن عدى ،
~~فقال لم أر فى أحاديثه PageV01P316 + حديثا منكرا وأرجو أنه لا بأس به + ،
~~وقال البخارى فى حفظه شئ يكتب حديثه . ( قلت ) ورأيت بخط الحافظ ابن حجر ما
~~نصه : لم يتهم جعفر بكذب ولا وضع والله أعلم . ثم إن الحديث ورد من حديث
~~ابن عمر أخرجه أبو داود ، وقال الحافظ العلائى إسناده على شرط الصحيحين
~~لكنه منقطع ، لأنه من رواية أبى حازم عن ابن عمر ، وأبو حازم لم يسمع من
~~ابن عمر ، بل ذكر أنه لم يسمع من أحد الصحابة غير سهل بن سعد ، لكن رواه
~~جعفر الفريابى فى كتاب القدر ، عن أبى حازم ، عن نافع عن ابن عمر ، وفيه
~~زكريا ابن منظور ، ضعفوه ، وقال يحيى بن معين ليس به بأس . وقال ابن عدى
~~ضعيف يكتب حديثه . فالذى يغلب على الظن أن زيادة نافع فى روايته معتبرة ،
~~وتبين به الساقط فى رواية أبى داود انتهى ولحديث ابن عمر طرق أخرى فى أمالى
~~ابن بشران ، والسنة لابن أبى عاصم وغيرهما ، وورد أيضا من حديث عائشة .
~~أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة ، ومن حديث جابر أخرجه ابن ماجه ، وهو وإن كان
~~من طريق بقية بالعنعنة يصلح للشواهد ، ومن حديث حذيفة أخرجه أبو داود ،
~~وفيه مجهول ، وفيه عمر مولى ms311 غفرة ضعفه ابن معين وغيره ، ووثقه بعضهم ، ومن
~~حديث سهل بن سعد أخرجه الطبرانى فى الأوسط ، واللألكائى فى السنة ، ومن
~~حديث أنس أخرجه الطبرانى والعقيلى ، وقال : الرواية فى هذا الباب فيها لين
~~، وأبو نعيم فى الحليه من طريق بقية ، ومن حديث ابن عباس أخرجه اللألكائى ،
~~قال العلائى : فإخراج ابن الجوزى الحديث فى الموضوعات ليس بجيد ، وكذلك
~~إخراجه له فى الواهيات ، لأنه ليس كذلك بل ينتهى بمجموع طرقه إلى درجة +
~~الحسن الجيد + . المحتج به إن شاء الله تعالى انتهى .
# ( 19 ) [ حديث ] ' هلاك أمتى فى ثلاث : فى القدرية والعصبية والرواية من
~~غير تثبت ' ( عق ) من حديث ابن عباس ، من طريق عبد الله بن زياد بن سمعان ،
~~عن مجاهد . وجاء فى رواية عن هارون بن هارون ، عن مجاهد . وإنما يرويه هارن
~~عن سمعان ، فأرسله فى هذه الرواية عن مجاهد ، وترك ذكر ابن سمعان لأنه كذاب
~~. ( تعقب ) بأن الطبرانى أخرجه من حديث أبى قتادة بسند فيه سويد بن عبد
~~العزيز ، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه ، مختلف فيه ، وممن حسن أمره ابن
~~حبان ، فقال يقرب من الثقات ، وقال الدارقطنى يعتبر به ، فزالت تهمة ابن
~~سمعان ( قلت ) . لكن الراوى له عن سويد محمد PageV01P317 ابن إبراهيم
~~الشامى ، وهو كذاب فخرج عن الاستشهاد به والله أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] ' صنفان من أمتى ليس لها فى الإسلام نصيب ، المرجئة
~~والقدرية ' ( قلت ) هذا الحديث لم يذكره السيوطى فى اللآلى ، ولا فى النكت
~~، وليس فى النسخ التى عندى من الموضوعات ، لكن ذكر العلائى فى أجوبته عن
~~الأحاديث التى انتقدت على المصابيح ، أن ابن الجوزى ذكره فى الموضوعات ، من
~~طريق مأمون بن أحمد ، وفى الواهيات من طريق سلام بن أبى عمارة ، عن عكرمة
~~عن ابن عباس ، ومن طريق على ابن نزار بن حيان ، عن أبيه عن عكرمة ، وقال :
~~سلام ليس بشئ ، وعلى بن نزار واه ، ثم تعقبه العلائى بأن حديث على بن نزار
~~رواه الترمذى ، وقال + حسن غريب + ، ولم ينفرد به ، بل تابعه القاسم بن
~~حبيب التمار وعبد الله بن محمد الليثى ms312 ، رواهما ابن ماجه ، والقاسم ابن
~~حبيب ، وثقه ابن حبان وغيره ، وعبد الله الليثى لم أر من تكلم فيه . قال
~~الترمذى وفى الباب عن عمر وابن عمر ورافع بن خديج . فهذه المتابعات ،
~~وتحسين الترمذى له تخرجه عن أن يكون موضوعا ، أو واهيا انتهى . وممن حكم
~~بوضع هذا الحديث الإمام رضى الدين الصغانى ، وتعقبه الحافظ العراقى فقال :
~~هذا + حديث حسن + أخرجه الترمذى وابن ماجه من حديث ابن عباس ، وأخرجه ابن
~~ماجه أيضا من حديث جابر ، وابن عباس معا . وقد ضعفه ابن عدى من الطريقين
~~معا وذكرته لتحسين الترمذى له ، ولا دليل على كونه موضوعا انتهى والله
~~تعالى أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 21 ) [ حديث ] ' أبى بكر الصديق سمعت والله النبى يقول ، سمعت والله
~~جبريل يقول ، سمعت والله ميكائيل يقول ، سمعت والله إسرافيل يقول ، سمعت
~~والله الرفيع يقول ، سمعت والله اللوح يقول ، سمعت والله القلم يقول ، سمعت
~~والله الرب جل جلاله يقول ، إنى أنا الله لا إله إلا أنا خالق الخير والشر
~~، فمن آمن بى ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيرى ، فلست له برب '
~~( السجزى ) فى الإبانة هكذا مسلسلا بالحلف بالله ، وفيه محمد بن عكاشة
~~الكرمانى . PageV01P318
# ( 22 ) [ حديث ] . ' إذا رأيتم صاحب بدعة فاكفهروا فى وجهه ، فإن الله
~~يبغض كل مبتدع لا يجوز أحد منهم الصراط ، ولكن يتهافتون فى النار مثل
~~الجراد والذبان ' . ( كر ) من حديث أنس من طريق إبراهيم بن هدبة .
# ( 23 ) [ حديث ] . ' ابن عمر عن رسول الله ، فى قوله تعالى ( ^ يوم تبيض
~~وجوه وتسود وجوه ) فأما الذين أبيضت وجوههم ، أهل السنة والجماعة ، وأما
~~الذين اسودت وجوههم أهل الأهواء والبدع ' . ( قط ) وقال موضوع ، والحمل فيه
~~على أبى النضر أحمد بن عبد الله الأنصارى ( خط ) ، فى الرواة عن مالك من
~~طريق أبى النضر . أحمد بن محمد بن عبيد الله القيسى ، وقال الحافظ ابن حجر
~~فيحتمل أن يكون هو الأول نسب إلى جده ، ويحتمل أن يكون آخر .
# ( 24 ) [ حديث ] : ' من زعم أن الله لا يعلم العباد إلى ما هم صائرون فقد
~~أخرج الله من ملكه ms313 ' ( مى ) من حديث عبد الله عمرو . قلت بيض له السيوطى ،
~~وفيه عيسى بن شعيب ، فإن يكن هو البصرى فقد قال فيه ابن حبان فحش خطؤه
~~فاستحق الترك ، ونقل البخارى عن الفلاس أنه قال فيه + صدوق + ، وقال الحافظ
~~ابن حجر : صدوق له أوهام ، فهو لا يحتمل أن يكون حديثه موضوعا ، فينظر حال
~~أبى نصر بن سمير شيخ والد صاحب الفردوس ، والله أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] ' إذا مات مبتدع فإنه قد فتح على الإسلام فتح ' . ( خط )
~~من حديث أنس ، وقال : + الإسناد صحيح والمتن منكر + . قال وقد كنت أظن أحمد
~~بن روح تفرد بروايته حتى وجدت له متابعا ، فذكره بسند فيه محمد بن السرى
~~التمار ، وكان كما قال الحافظ ابن حجر فى اللسان مختلطا . وأخرجه ابن
~~الجوزى فى الواهيات ، وقال مدار الطريقين على عمران القطان ، قال يحيى ليس
~~بشئ ، وقال النسائى ضعيف الحديث . وأما عمرو بن مرزوق يعنى الراوى له عن
~~عمران . وشيخ أحمد بن روح . فكان يحيى بن سعيد لا يرضاه انتهى . قلت قد صرح
~~الخطيب بأن + الإسناد صحيح + فهذا توثيق منه لعمران . وقد وثقه أيضا العجلى
~~وابن حبان وابن شاهين . وقال البخارى صدوق يهم . وقال ابن عدى يكتب حديثه .
~~فكأن السيوطى إنما ذكره فى الموضوعات لقول الخطيب + إنه منكر المتن + .
~~وليس بجيد إذ لا يلزم من ذلك أن يكون موضوعا والله أعلم . PageV01P319
# ( 26 ) [ حديث ] ' لو أن صاحب بدعة ومكذبا بقدر قتل مظلوما ما صابرا
~~محتسبا بين الركن والمقام لم ينظر الله إليه فى شئ من أمره حتى يدخله جهنم
~~، ' ( ابن الجوزى ) فى الواهيات من حديث أنس ، وأعله بكثير بن سليم ، قلت
~~جزم الذهبى فى تلخيص الواهيات بأنه + حديث باطل + والله أعلم .
# ( 27 ) [ حديث ] ' كل بدعة ضلالة إلا بدعة فى عبادة ' ( مى ) من حديث أنس
~~، وفيه الهيثم بن عدى ، وأبو بكر محمد بن الحسن النقاش .
# ( 28 ) [ حديث ] . ' أشد الناس عذابا يوم القيامة نسطور صاحب النصارى ،
~~ونواس صاحب اليهود ، وفرعون الذى قال أنا ربكم الأعلى ، ومكذب بالقدر ' (
~~عق ) من حديث جابر ، وفيه عبيد الله ms314 بن عبد الرحمن بن الأصم ، قال العقيلى
~~مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه . قلت لم ينف العقيلى المتابعة مطلقا ،
~~وإنما قال لا يتابع عليه من وجه يثبت ، والحديث أخرجه ابن الجوزى فى
~~الواهيات . وقال فيه عبد المؤمن بن عثمان ، بصرى مجهول ، وعبيد الله بن عبد
~~الرحمن بن الأصم واه انتهى . وعبد المؤمن بن عثمان ، قيل هو عبد المؤمن بن
~~عباد العبدى ، فإن يكن هو فقد ضعفوه ، ووثقه ابن حبان . وبالجملة فالحديث
~~واه كما قاله ابن الجوزى . + لا موضوع + والله أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] . ' يا ابن عباس ، لا تموت حتى تسمع بفرقة يكذبون بالقدر
~~، يحملون الذنوب على العباد ، اشتقوا قولهم من قول النصارى فابرءوا إلى
~~الله منهم ' ( خط ) . من حديث ابن عباس ، وفيه عبد الله بن زياد ، وعنه
~~الحسن بن قتيبة متروك .
# ( 30 ) [ حديث ] ' أحب آل محمد ولا تكن رافضيا ، وأرج الأمور إلى الله ،
~~ولا تكن مرجئا ، واعلم أن ما أصابك من الله ، ولا تكن قدريا ، واسمع واطع
~~ولو عبدا حبشيا ولا تكن خارجيا ( 1 ) ، ' من حديث عمر بن الخطاب .
# ( 31 ) [ حديث ] ، ' لا تفشوا الكلام فى القدر ، فإنه سر الله ، ولا
~~تجادلوا أهل البدع ، فإن الشيطان يريد بكم الغى . والله يريد بكم الخير ' (
~~خط ) من حديث أنس ، من طريق محمد بن عبد ، وقال + لا أصل له + ، وضعه محمد
~~بن عبد .
# ( 22 ) [ حديث ] . ' سب أصحابى ذنب لا يغفر ' . ( قال ابن تيمية ) +
~~موضوع + . PageV01P320 = كتاب المناقب والمثالب =
# وفيه أبواب & باب فيما يتعلق بالنبى &
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] . ' أنا خاتم النبيين لا نبى بعدى إلا أن يشاء الله ' . (
~~قا ) من حديث أنس ، وفيه محمد بن سعيد المصلوب أحد الزنادقة ، والموضوع منه
~~الاستثناء ( قلت ) قال الشيخ سراج الدين ابن الملقن فى كتابه المقنع بعد أن
~~ذكر هذا الحديث وتكلم عليه : وعجب من ابن عبد البر كيف ذكر هذا الحديث فى
~~تمهيده ولم يتكلم عليه . بل أول الاستثناء على الرؤيا والله أعلم .
# ( 2 ) [ حديث ] ' ابن عباس قلت يا رسول الله : أين كنت وآدم فى الجنة ،
~~قال كنت فى ms315 صلبه ، وأهبط إلى الأرض ، وأنا فى صلبه ، وركبت السفينة فى صلب
~~أبى نوح ، وقذف بى فى النار ، فى صلب أبى إبراهيم ، لم يلتق لى أبوان قط
~~على سفاح ، لم يزل ينقلنى من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام النقية ، مهذبا
~~لا تتشعب شعبتان إلا كنت فى خيرهما ، فأخذ الله لى بالنبوة ميثاقى ، وفى
~~التوراة بشر بى ، وفى الإنجيل شهر اسمى ، تشرق الأرض لوجهى والسماء لرؤيتى
~~، ورقى بى فى سمائه ، وشق لى اسما من أسمائه ، فذو العرش محمود ، وأنا محمد
~~، وفى ذلك يقول حسان بن ثابت .
# ( من قبلها طبت فى الظلال وفى % مستودع حيث يخصف الورق )
# ( ثم هبطت البلاد لا بشر % أنت ولا مضغة ولا علق )
# الأبيات ، قال فحشت الأبصار فمه دنانير ' ( ابن الجوزى ) . وفيه هناد
~~النسفي وعلى ابن محمد بن بكران ، وأبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل ،
~~والأبيات للعباس بلا خلاف . PageV01P321
# ( 3 ) [ حديث ] ' هبط جبريل على فقال : إن الله يقرئك السلام ويقول : إنى
~~حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك ، أما الصلب فعبد الله ،
~~وأما البطن فآمنة ، بنت وهب ، وأما الحجر فعبد ، يعنى عبد المطلب ، وفاطمة
~~بنت أسد ' ( ابن الجوزى ) من حديث على ، وفيه أبو الحسن يحيى بن الحسين
~~العلوى ، وفيه غير واحد من المجهولين .
# ( 4 ) [ حديث ] ' شفعت فى هؤلاء النفر ، فى أبى وعمى أبى طالب وأخى من
~~الرضاعة ، يعنى ابن السعدية ليكونوا من بعد البعث هباء ' ( خط ) من حديث
~~ابن عباس . وفيه أبو بكر محمد بن فارس المعبدى ، وفيه غيره من مجاهيل
~~وضعفاء ( قلت ) وجاء من حديث ابن عمر مرفوعا : ' إذا كان يوم القيامة شفعت
~~لأبى وأمى وعمى أبى طالب وأخ لى كان فى الجاهلية ، ' أخرجه تمام فى فوائده
~~، وفى سنده الوليد بن سلمة ، قال + تمام منكر ( قلت ) بل كذاب + كما قال
~~غير واحد من الحفاظ ، وأظن هذا من أباطيله ، مع أنه لو ثبت حمل على الشفاعة
~~، فى تخفيف العذاب كما صح فى أبى طالب والله أعلم .
# ( 5 ) [ حديث ] ' ابن عباس خرج من المدينة أربعون رجلا من اليهود ms316 ،
~~فقالوا انطلقوا بنا إلى هذا الكاهن حتى نوبخه فى وجهه ، ونكذبه فإنه يقول ،
~~إنه رسول رب العالمين إذ خرج عليهم عمر وهو يقول : ما أحسن ظن محمد بالله ،
~~وأكثر شكره لما أعطاه ، فسمعت اليهود هذا الكلام من عمر ، فقالوا ما ذاك
~~محمد ولكن ذاك موسى بن عمران كلمة الله ، فضرب عمر بيده إلى شعر اليهودى ،
~~وجعل يضربه فهربت اليهود ، فقالوا مروا بنا ندخل على محمد فنشكو إليه ،
~~فلما دخلوا عليه . قالوا يا محمد نعطى الجزية ونظلم ، قال : من ظلمكم ،
~~قالوا : عمر ، قال ما كان عمر ليظلم أحدا حتى يسمع منكرا ، فقال : يا عمر
~~لم ظلمت هؤلاء ، فقال لو أن بيدى سيفا لضربت أعناقهم ، قال : ولم ، قال
~~خرجت من عندك وأنا أقول ما أحسن ظن محمد بالله وأكثر شكره لما أعطاه .
~~فقالت اليهود ما ذاك محمد ولكن ذاك موسى بن عمران ، فأغضبونى فويل نفسى
~~أموسى خير منك . فقال رسول الله : موسى أخى وأنا خير منه قد أعطيت أفضل منه
~~. فقالت اليهود : هذا أردنا ، فقال ما ذاك ، قالوا آدم خير منك ، ونوح خير
~~منك ، وموسى خير منك ، وعيسى خير منك ، وسليمان خير منك ، قال كذبتم بل أنا
~~خير من هؤلاء أجمعين ، وأنا أفضل منهم ، فقالت اليهود أنت . قال أنا ،
~~قالوا : هات بيان ذلك فى التوراة PageV01P322 فقال : ادع لى عبد الله بن
~~سلام ، والتوراة بينى وبينهم . قالوا : نعم آدم خير منك . قال فلم قالوا
~~لأن الله خلقه بيده ونفخ فيه من روحه ، فقال : آدم أبى لقد أعطيت خيرا منه
~~إن المنادى ينادى كل يوم خمس مرات من المشرق إلى المغرب أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله ، ولا يقال آدم رسول الله . ولواء الحمد بيدى يوم
~~القيامة . وليس بيد آدم ، قالوا : صدقت وهذا مكتوب فى التوراة . قالوا هذه
~~واحدة . قالت اليهود موسى خير منك ، قال ولم ؟ قالوا لأن الله كلمة بأربعة
~~آلاف كلمة وأربعمائة وأربعين كلمة ، ولم يكلمك بشئ قال : لقد أعطيت أفضل
~~منه . قالوا وما ذاك ، قال ( ^ سبحان الذى ms317 أسرى بعبده ليلا من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى ) حملنى على جناح جبريل حتى أتى بى إلى السماء
~~السابعة . وجاوزت سدرة المنتهى عند جنة المأوى حتى تعلقت بساق العرش ،
~~فنودى من فوق العرش يا محمد أنا الله لا إله إلا أنا ورأيت ربى بقلبى .
~~فهذا أفضل من ذاك قالوا صدقت وهذا مكتوب فى التوراة ، قال هاتان اثنتان .
~~قالوا : ونوح خير منك . قال ولم . قالوا لأن سفينته استوت على الجودى .
~~فقال لقد أعطيت أفضل منه ، قالوا وما ذاك ، قال إن الله تعالى يقول إنا
~~أعطيناك الكوثر ، فالكوثر نهر فى السماء السابعة مجراه من تحت العرش ، عليه
~~ألف ألف قصر . حشيشته الزعفران ورضراضه الدر والياقوت . وترابه المسك
~~الأبيض لى ولأمتى ، قالوا صدقت . ها هو مكتوب فى التوراة . قال هذه ثلاث .
~~قالوا إبراهيم خير منك قال ولم ؟ قالوا لأن الله اتخذه خليلا فقال .
~~إبراهيم خليل الله وأنا حبيبه ، وتدرون لأى شئ سميت محمدا . لأنه اشتق اسمى
~~من اسمه الحميد وأنا محمد . وأمتى الحمادون قالوا صدقت . هذا أكثر من ذلك
~~قال هذه أربع قالوا عيسى خير منك قال ولم . قالوا صعد ذات يوم عقبة بيت
~~المقدس فجاءت الشياطين لتحمله . فأمر الله جبريل فضرب بجناحه الأيمن وجوههم
~~فألقاهم فى النار . قال لقد أعطيت خيرا منه انقلبت من قتال المشركين يوم
~~بدر وأنا جائع شديد الجوع فاستقبلتنى امرأة يهودية على رأسها جفنة وفى
~~الجفنة جدى مشوى وفى كمها سكر . فقالت الحمد لله الذى سلمك ، لقد كنت نذرت
~~الله نذرا أن انقلبت من هذا الغزو لأذبحن هذا الجدى لتأكله . فضربت يدى فيه
~~فاستنطق الجدى . فاستوى على أربع قائما . فقال لا تأكل منى فإنى مسموم .
~~قالوا صدقت هذه خمس . وبقيت واحدة . ونقول سليمان خير منك . قال ولم ؟
~~قالوا : سخر الله له الشياطين والجن والإنس والرياح وعلمه كلام الطير
~~والهوام PageV01P323 قال لقد أعطيت أفضل منه . . سخر لى البراق خير من
~~الدنيا بحذافيرها . وأنه من دواب الجنة . وجهه كوجه آدمى وحوافره كحوافر
~~الخيل وذنبه كذنب البقر فوق الحمار ودون البغل ms318 سرجه من ياقوت أحمر وركابه
~~من در أبيض . مزموم بسبعين ألف زمام من الذهب لها جناحان مكللان بالدر
~~والياقوت مكتوب بين عينيه لا إله إلا الله محمد رسول الله . قالوا صدقت
~~نشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله ( محمد بن السرى التمار ) فى
~~جزئه ، وفيه أبو عبد الله أحمد بن محمد غلام خليل وهو آفته .
# ( 6 ) [ حديث ] سلمان . ' حضرت النبى ذات يوم ، فإذا أنا بأعرابى جاف ،
~~راجل بدوى ، قد وقف علينا فسلم ، فرددنا عليه السلام ، فقال أيكم محمد رسول
~~الله ، فقال النبى أنا ، قال لقد أيقنت بك قبل أن أراك ، فأجبتك من قبل أن
~~ألقاك . وصدقت بك من قبل أن أرى وجهك ، ولكن أريد أن أسألك عن خصال . قال
~~سل عما بدالك . قال فداك أبى وأمى ، أليس الله كلم موسى ؟ قال بلى . قال
~~وخلق عيسى من روح القدس ، قال بلى ، قال واتخذ إبراهيم خليلا ، واصطفى آدم
~~، قال بلى . قال بأبى وأمى أى شئ أعطيت من الفضل ، فأطرق النبى وهبط عليه
~~جبريل ، فقال . إن الله تعالى يقرئك السلام ، وهو يسألك عما هو به أعلم منك
~~، يقول يا حبيبي لم أطرقت ؟ أرفع رأسك ورد على الأعرابى جوابه ، قال أقول
~~ماذا يا جبريل ، قال الله تعالى يقول : إن كنت اتخذت إبراهيم خليلا فقد
~~اتخذتك من قبل حبيبا ، وإن كلمت موسى فى الأرض فقد كلمتك وأنت معى فى
~~السماء والسماء أفضل من الأرض ، وإن كنت خلقت عيسى من روح القدس فقد خلقت
~~اسمك قبل أن أخلق الخلق بألفى سنة ، ولقد وطئت فى السماء موطأ لم يطأه أحد
~~قبلك ، ولا يطأه أحد بعدك ، وإن كنت قد اصطفيت آدم فقد ختمت الأنبياء بك ،
~~ولقد خلقت مائة ألف نبى وأربعة وعشرين ألف نبى ما خلقت أكرم على منك ، ومن
~~يكون أكرم على منك ، ولقد أعطيتك الحوض والشفاعة والناقة والقضيب والميزان
~~والوجه الأقمر والجمل الأحمر والتاج والهراوة والحجة والعمرة والقرآن وفضل
~~شهر رمضان والشفاعة كلها لك . حتى ظل عرشى فى القيامة على رأسك ممدود ،
~~وتاج الملك ms319 على رأسك معقود ، ولقد قرنت اسمك مع اسمى فلا أذكر فى موضع حتى
~~تذكر معى ولقد خلقت الدنيا وأهلها لأعرفهم PageV01P324 كرامتك على ،
~~ومنزلتك عندى ، ولولاك يا محمد ما خلقت الدنيا ( ابن الجوزى ) من طريق يحيى
~~البصرى ، وفيه أيضا مجهولون وضعفاء .
# ( 7 ) [ حديث ] ' إن الله أعطى موسى الكلام ، وأعطانى الرؤيا وفضلنى
~~بالمقام المحمود ، والحوض المورود ' ( ابن الجوزى ) من حديث جابر بن عبد
~~الله ، وفيه محمد بن يونس الكديمى .
# ( 8 ) [ حديث ] ' هبط على جبريل فقال : يا محمد ، إن الله يقرأ عليك
~~السلام ويقول : حبيبي إنى كسوت حسن يوسف من نور الكرسى ، وكسوت حسن وجهك من
~~نور عرشى ، وما خلقت خلقا أحسن منك يا محمد ' . ( خط ) من حديث جابر وأبى
~~هريرة وابن مسعود الثلاثة من طريق أبى بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الأشنانى . والثلاثة من عمله .
# ( 9 ) [ حديث ] ' زيد بن أرقم أتى النبى أعرابى وهو شاد عليه ردنه أو قال
~~عباءة ، فقال أيكم محمد ، قالوا صاحب الوجه الأزهر ، فقال إن تكن نبيا فما
~~معى ، قال إن أخبرتك فهل أنت مؤمن ، قال نعم ، قال : إنك مررت بوادى بنى
~~فلان وإنك بصرت فيه بوكر حمامة فيه فرخان لها ، وإنك أخذت الفرخين من وكرها
~~، وإن الحمامة أتت وكرها ، فلم تر فرخيها فصفقت فى البادية فلم تر غيرك
~~فرفرفت عليك ، ففتحت لها ردنك فأنقضت فيه فها هى ناشرة جناحيها مقبلة على
~~فرخيها ، ففتح الأعرابى ردنه ، فكان كما قال له النبى ، فعجب أصحاب رسول
~~الله منها ، وإقبالها على فرخيها ، فقال أتعجبون منها وإقبالها على فرخيها
~~، فلله أشد فرحا وأشد إقبالا على عبده المؤمن حين توبته من هذه بفرخيها ،
~~ثم قال الفروخ فى أسر الله ما لم تطر ، فإذا طيرت وفرت فانصب لها فخك أو
~~حبلك ' . ( خط ) من طريق أبى الطيب محمد بن الفرخان ، مسلسلا له بمن اسمه
~~زيد . وقال الخطيب : + منكر جدا + . وما أبعد أن يكون من وضع ابن الفرخان .
# ( 10 ) [ حديث ] ' إن الله تعالى فضل المرسلين على المقربين ، لما بلغت
~~السماء السابعة لقينى ملك من ms320 نور على سرير من نور فسلمت عليه فرد على
~~السلام ، فأوحى الله إليه أيسلم PageV01P325 عليك صفي ونبي فلم تقم له ،
~~وعزتى وجلالى لتقومن فلا تقعد إلى يوم القيامة ' . ( خط ) من حديث ابن عباس
~~، وقال + باطل موضوع + ورجاله ثقات سوى محمد بن مسلمة الواسطى ورأيت هبة
~~الله الطبرى يضعف ابن مسلمة ، وكذا سمعت أبا محمد الخلال يقول : هو + ضعيف
~~جدا + .
# ( 11 ) [ حديث ] ' أبى منظور : لما فتح الله على نبيه خيبرا أصابه من
~~سهمه أربعة أزواج خفاف ، عشرة أواق ذهبا وفضة ؛ وحمار أسود ، فقال للحمار
~~ما اسمك ، فقال يزيد بن شهاب أخرج الله من نسل جدى ستين حمارا كلهم لم
~~يركبه إلا نبى ولم يبق من نسل جدى غيرى ، ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت
~~قبلك لرجل من اليهود وكنت أعثر به عمدا ، وكان يجيع بطنى ويضرب ظهرى ، فقال
~~قد سميتك يعفور ؛ أتشتهى الإناث قال لا ، وكان النبى يبعث به إلى باب الرجل
~~، فيأتى الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، أن أجب
~~رسول الله ، فلما قبض رسول الله ، جاء إلى بئر كانت لأبى الهيثم بن التيهان
~~فتردى فيها جزعا ' ( حب ) من طريق محمد بن مزيد أبى جعفر مولى بنى هاشم .
~~وقال + لا أصل له + ، وقال ابن الجوزى : لعن الله واضعه ( قلت ) ذكره
~~السيوطى فى كتاب المعجزات والخصائص معزوا إلى تخريج ابن عساكر ، وقد قال
~~إنه نزهه عن الأحاديث الموضوعة ، فلا أدرى أغفل ( 1 ) عن كلام هذين
~~الحافظين فيه ، أم تبين له أنه غير موضوع فغفل عن التعقب عليهما والله أعلم
~~.
# ( 12 ) [ حديث ] ' سفينة : تعبد رسول الله قبل موته بشهرين واعتزل النساء
~~حتى صار كالحلس البالى ، ' ( ابن فيل ) + ولا يصح + فيه محمد بن الحجاج
~~مولى بنى هاشم متروك . ( قلت ) لم يتعقبه فى اللآلى . لكنه بيض له فى النكت
~~البديعات . ومحمد هذا كأنه هو المصفر البغدادى . وقد ذكرنا فى المقدمة أنه
~~يروى أباطيل والله أعلم . PageV01P326
# ( 13 ) [ حديث ] ' ابن عباس : لما نزلت ( ^ إذا جاء نصر الله والفتح )
~~إلى آخر السورة قال ms321 محمد : يا جبريل نفسى قد نعيت إلى ، قال جبريل ( ^
~~الآخرة خير لك من الأولى . ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ، فأمر رسول الله بلالا
~~أن ينادى بالصلاة جامعة ، فاجتمع المهاجرون والأنصار إلى مسجد رسول الله
~~فصلى بالناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم خطب خطبة وجلت منها
~~القلوب وبكت منها العيون ثم قال : أيها الناس أي نبى كنت لكم . فقالوا جزاك
~~الله من نبي خيرا ، فلقد كنت لنا كالأب الرحيم . وكالأخ الناصح المشفق .
~~أديت رسالات الله . وأبلغتنا وحيه ودعوت إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة
~~الحسنة . فجزاك الله عنا أفضل ما جزى نبيا عن أمته فقال لهم معاشر المسلمين
~~. أنا أنشدكم بالله وبحقى عليكم ، من كانت له قلبى مظلمة فليقم فليقتص منى
~~، فلم يقم إليه أحد ، فناشدهم الثانية فلم يقم إليه أحد ، فناشدهم الثالثة
~~: معاشر المسلمين من كانت له قبلى مظلمة فليقم فليقتص منى قبل القصاص فى
~~القيامة فقام من بين المسلمين شيخ كبير يقال له عكاشة ، فتخطى المسلمين حتى
~~وقف بين يدى النبى فقال فداك أبى وأمى لولا أنك ناشدتنا مرة بعد أخرى ما
~~كنت بالذى أتقدم على شئ منك . كنت معك فى غزاة فلما فتح الله تعالى علينا
~~ونصر نبيه ، وكنا فى الانصراف حاذت ناقتى ناقتك ، فنزلت عن الناقة ودنوت
~~منك لأقبل فخذك فرفعت القضيب فضربت خاصرتى فلا أدرى أكان عمدا منك أم أردت
~~ضرب الناقة ، فقال رسول الله أعيذك بجلال الله أن يتعمدك رسول الله بالضرب
~~، يا بلال انطلق إلى منزل فاطمة وائتنى بالقضيب الممشوق ، فخرج بلال من
~~المسجد ويده على رأسه ، وهو ينادى هذا رسول الله ، يعطى القصاص من نفسه ،
~~فقرع على فاطمة ، فقال يا بنت رسول الله ناولينى القضيب الممشوق ، فقالت
~~فاطمة يا بلال وما يصنع أبى بالقضيب ، وليس هذا يوم حج ولا يوم غزوة ، فقال
~~يا فاطمة ما أغفلك عما فيه أبوك ، إن رسول الله يودع الناس ويفارق الدنيا
~~ويعطى القصاص من نفسه ، فقالت فاطمة يا بلال ومن ذا الذى تطيب نفسه أن يقتص
~~من ms322 رسول الله : يا بلال أذن فقل للحسن والحسين يقومان إلى هذا الرجل فيقتص
~~منهما ولا يدعانه يقتص من رسول الله . فدخل بلال المسجد ودفع القضيب إلى
~~رسول الله PageV01P327 فدفع رسول الله القضيب إلى عكاشة ، فلما نظر أبو بكر
~~وعمر إلى ذلك قاما ، فقالا يا عكاشة هذان نحن بين يديك ، فاقتص منا ، ولا
~~تقتص من رسول الله ، فقال لهما النبى امض يا أبا بكر وأنت يا عمر فامض ،
~~فقد عرف الله مكانكما ومقامكما ، فقام على بن أبى طالب فقال يا عكاشة أنا
~~فى الحياة بين يدى رسول الله لا تطيب نفسى أن تضرب رسول الله ، فهذا ظهرى
~~وبطنى اقتص منى واجلدنى مائة جلدة ولا تقتص من رسول الله . فقال النبى يا
~~على اقعد فقد عرف الله مقامك ونيتك ، فقام الحسن والحسين فقالا يا عكاشة
~~أليس تعلم أنا سبطا رسول الله ، فالقصاص منا كالقصاص من رسول الله ، فقال
~~لها النبى اقعدا يا قرة عينى ولا ينسى لكما هذا المقام . فقال النبى اضرب
~~إن كنت ضاربا ، فقال يا رسول الله ضربتنى وأنا حاسر عن بطنى ، فكشف فكشف عن
~~بطنه وصاح المسلمون بالبكاء ، وقالوا أترى عكاشة ضارب رسول الله ، فلما نظر
~~عكاشة إلى بياض بطن رسول الله كأنه القباطى لم يملك أن أكب عليه فقبل بطنه
~~، وهو يقول فداك أبى وأمى ، ومن تطيب نفسه أن يقتص منك ، فقال له النبى إما
~~أن تضرب وإما أن تعفو ، فقال عفوت عنك رجاء أن يعفو الله عنى فى القيامة ،
~~فقال النبى من سره أن ينظر إلى رفيقى فى الجنة فلينظر إلى هذا الشيخ . فقام
~~المسلمون فجعلوا يقبلون ما بين عينى عكاشة ، ويقولون طوباك طوباك نلت
~~الدرجات العلى ، ومرافقة النبى ، فمضى رسول الله من يومه فكان مريضا ثمانية
~~عشرة يوما يعوده الناس . وكان ولد يوم الاثنين وبعث يوم الاثنين وقبض فى
~~يوم الاثنين ، فلما كان يوم الأحد ثقل فى مرضه فأذن بلال بالأذان ، ثم وقف
~~بالباب فنادى السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله ، الصلاة يرحمك الله ،
~~فسمع ms323 رسول الله صوت بلال ، فقالت فاطمة يا بلال إن رسول الله اليوم مشغول
~~بنفسه ، فدخل بلال المسجد فلما أسفر الصبح قال والله لا أقيمها أو أستأذن
~~سيدى رسول الله . فرجع وقام بالباب ونادى السلام عليك يا رسول الله الصلاة
~~يرحمك الله . فسمع رسول الله صوت بلال . فقالت فاطمة إن PageV01P328 رسول
~~الله اليوم مشغول بنفسه مر أبا بكر يصلى بالناس . فخرج ويده على رأسه يصيح
~~واغوثاه بالله ، وانقطاع رجاه ، وانقصام ظهرى ليتنى لم تلدنى أمى ، وإذ
~~ولدتنى لم أشهد من رسول الله هذا اليوم ، ثم قال يا أبا بكر ألا إن رسول
~~الله أمرك أن تصلى بالناس ، فتقدم أبو بكر للناس وكان رجلا رقيقا ، فلما
~~نظر إلى خلو المكان من رسول الله لم يتمالك أن خر مغشيا عليه ، وصاح
~~المسلمون بالبكاء ، فسمع رسول الله ضجيج الناس فقال ما هذه الضجة ، فقالوا
~~ضجة المسلمين لفقدك يا رسول الله . فدعا رسول الله على بن أبى طالب وابن
~~عباس . فخرج إلى المسجد ، فصلى بالناس ركعتين خفيفتين ، ثم أقبل بوجهه
~~المليح عليهم ، فقال معشر المسلمين استودعتكم الله أنتم فى رجاء الله
~~وأمانه ، والله خليفتى عليكم ، معاشر المسلمين عليكم بتقوى الله وحفظ طاعته
~~من بعدى ، فإنى مفارق الدنيا ، هذا أول يوم من الآخرة وآخر يوم من الدنيا .
~~فلما كان فى يوم الاثنين اشتد به الأمر وأوحى الله تعالى إلى ملك الموت
~~عليه السلام أن اهبط إلى صفي وحبيبى محمد فى أحسن صورة وأرفق به فى قبض
~~روحه . فهبط ملك الموت فوقف بالباب شبه أعرابى ، فقال السلام عليكم يا أهل
~~بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة . أأدذخل ؟ فقالت عائشة لفاطمة
~~أجيبى الرجل ، فقال فاطمة آجرك الله فى ممشاك ، يا عبد الله إن رسول الله
~~اليوم مشغول بنفسه . فنادى الثانية قالت عائشة لفاطمة أجيبى الرجل ، فقالت
~~فاطمة أجرك الله فى ممشاك يا عبد الله إن رسول الله اليوم مشغول بنفسه ، ثم
~~دعا الثالثة قال السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف
~~الملائكة ، أأدخل ؟ فلابد من الدخول ms324 . فسمع رسول الله صوت ملك الموت . فقال
~~يا فاطمة من بالباب فقالت يا رسول الله إن رجلا بالباب يستأذن فى الدخول
~~فأجبناه مرة بعد أخرى ، فنادى فى الثالثة صوتا أقشعر منه جلدى وارتعدت
~~فرائصى . فقال لها النبى ، يا فاطمة أتدرى من بالباب ، هذا هاذم اللذات
~~ومفرق الجماعات ، هذا مرمل الأزواج وميتم الأولاد ، هذا مخرب الدور ، وعامر
~~القبور ، هدأ ملك الموت أدخل يرحمك الله يا ملك الموت ، فدخل ملك الموت على
~~رسول الله PageV01P329 فقال رسول الله : يا ملك الموت جئتنى زائرا أم قابضا
~~، قال جئتك زائرا وقابضا ، وأمرنى الله تعالى أن لا أدخل عليك إلا بإذنك
~~ولا أقبض روحك إلا بإذنك ، فإن أذنت وإلا رجعت إلى ربى ، فقال رسول الله يا
~~ملك الموت أين خلفت جبريل ، قال خلفته فى السماء الدنيا والملائكة يعزونه
~~فيك ، فما كان بأسرع أن أتاه جبريل فقعد عند رأسه ، فقال رسول الله يا
~~جبريل ، هذا الرحيل من الدنيا ، فمالى عند الله قال أبشرك يا حبيب الله إنى
~~تركت أبواب السماء قد فتحت ، والملائكة قد قاموا صفوفا بالتحية ، وبالريحان
~~يحيون روحك ، يا محمد ، فقال لوجه ربى الحمد ، فبشرنى يا جبريل ، فقال
~~أبشرك أن أبواب الجنة قد فتحت وأنهارها قد أطردت ، وأشجارها قد تدلت ،
~~وحورها قد تزينت لقدوم روحك يا محمد ، قال لوجه ربى الحمد ، فبشرنى يا
~~جبريل ، قال أنت أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ، قال لوجه ربى الحمد ،
~~فبشرنى ، قال جبريل يا محمد عمن تسألنى قال أسألك عن غمى وهمى ، من لقراء
~~القرآن من بعدى ، من لصوام شهر رمضان من بعدى ، من لحجاج بيت الله الحرام
~~من بعدى ، من لأمتى المصطفاة من بعدى ، قال أبشر يا حبيب الله فإن الله
~~تعالى يقول : قد حرمت الجنة على جميع الأنبياء والأمم حتى تدخلها أنت وأمتك
~~يا محمد ، قال الآن طابت نفسى ، أدن يا ملك الموت . فانته إلى ما أمرت ،
~~فقال على يا رسول الله إذا أنت قبضت فمن يغسلك وفيم نغسلك ومن يصلى عليك
~~ومن يدخل القبر ؟ فقال أما ms325 الغسل فغسلنى أنت ، وابن عباس يصب عليك الماء ،
~~وجبريل ثالثكما ، فإذا أنتم فرغتم من غسلى فكفنونى فى ثلاثة أثواب جدد ،
~~وجبريل يأتينى بحنوط من الجنة ، فإذا أنتم وضعتمونى على السرير فضعونى فى
~~المسجد ، واخرجو عنى فإن أول من يصلى على ربى عز وجل من فوق عرشه . ثم
~~ميكائيل ، ثم إسرافيل . ثم الملائكة زمرا زمرا ، ثم ادخلوا فقوموا صفوفا
~~صفوفا لا يتقدم على واحد ، فقالت فاطمة اليوم الفراق فمتى ألقاك ، فقال لها
~~يا بنية يوم القيامة عند الحوض ، وأنا أسقى من يرد على الحوض . قالت فإن لم
~~ألاقك يا رسول الله ، قال تلقينى عند الميزان ، وأنا أشفع لأمتى قالت فإن
~~لم ألقك قال تلقينى عند الصراط ، وأنا أنادى رب سلم أمتى من النار ، فدنا
~~ملك الموت فعالج قبض رسول الله ، فلما بلغ الروح إلى الركبتين ، قال النبى
~~أوه ، فلما بلغ الروح إلى السرة نادى النبى PageV01P330 واكرباه ، فقالت
~~فاطمة كربى لكربك يا أبتاه ، فلما بلغ الروح إلى الثندوة . قال النبى ما
~~أشد مرارة الموت . فولى جبريل وجهه عن رسول الله ، فقال النبى ، يا جبريل
~~كرهت النظر ، فقال جبريل يا حبيبى ومن تطيق نفسه أن ينظر إليك وأنت تعالج
~~سكرات الموت ، فقبض رسول الله . فغسله على بن أبى طالب وابن عباس يصب عليه
~~الماء ، وجبريل معهما . فكفن بثلاثة أثواب جدد وحمل على سرير ، ثم أدخلوه
~~المسجد ، ووضعوه فى المسجد ، وخرج الناس ، فأول من صلى عليه الرب من فوق
~~عرشه . ثم جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم الملائكة زمرا زمرا ، قال على
~~لقد سمعنا فى المسجد همهمة ولم نر لهم شخصا ، فسمعنا هاتفا وهو يقول :
~~ادخلوا رحمكم الله فصلوا على نبيكم . فدخلنا وقمنا صفوفا كما أمرنا رسول
~~الله ، فكبرنا بتكبير جبريل وصلينا على رسول الله بصلاة جبريل ، ما تقدم
~~منا أحد على رسول الله ، ودخل القبر على وابن عباس وأبو بكر الصديق ، ودفن
~~رسول الله . فلما انصرف الناس قالت فاطمة لعلى يا أبا الحسن دفنتم رسول
~~الله ، قال نعم ، قالت كيف طابت نفوسكم أن ms326 تحثوا التراب على رسول الله ،
~~أما كان فى صدوركم لرسول الله رحمة ، أما كان معلم الخير ، قال بلى يا
~~فاطمة ، ولكن أمر الله للناس لا مرد له ؛ فجعلت تبكى وتندب وهى تقول يا
~~أبتاه الآن انقطع عنا جبريل ، وكان يأتينا جبريل بالوحى من السماء ' . ( نع
~~) فى الحلية من طريق عبد المنعم بن إدريس وهو المتهم به .
# ( 14 ) [ حديث ] . ' عبد الله بن مسعود . عن النبى عن جبريل عن ميكائيل
~~عن إسرافيل عن الرفيع عن اللوح المحفوظ ، عن الله عز وجل أنه أظهر فى اللوح
~~المحفوظ أن يخبر الرفيع ، وأن يخبر الرفيع إسرافيل وأن يخبر إسرافيل
~~ميكائيل وأن يخبر ميكائيل جبريل ، وأن يخبر جبريل محمدا أنه من صلى عليك فى
~~اليوم والليلة مائة مرة صليت عليه ألف صلاة ، وتقضى له ألف حاجة . أيسرها
~~أن يعتقه من النار ' . ( خط ) من طريق محمد بن الحسن المعروف بابن الخفاف ،
~~عن عبد الله بن محمد الصايغ ، قال حدثنا بشر بن موسى ، ثنا المقرى عن
~~المسعودى ، عن عاصم عن أبى وائل عن PageV01P331 عبد الله ، فذكره . قال
~~الخطيب + باطل + ورجاله معروفون سوى الصائغ . ونرى ابن الخفاف اختلق اسمه
~~وركب الحديث عليه . ونسخة بشر بن موسى عن المقرى معروفة ، وليس هذا فيها .
~~وقد روى عن المقرى من وجه مظلم ، ومنه أخذ محمد بن الحسن ، وألصقه بالصائغ
~~. وقال السيوطى : قال الذهبى فى الميزان هذا موضوع المتن والإسناد .
# | الفصل الثانى
# ( 15 ) [ حديث ] . ' ابن عباس . قال رسول الله ألا إن كل سبب ونسب منقطع
~~إلى يوم القيامة ، إلا سببى ونسبى ، فجثا رجل ، فقال ما نسبك قال العرب .
~~قال فما سببك . قال : الموالى يحل لهم ما يحل لى ويحرم عليهم ما حرم على .
~~إن الله تعالى أوحى إلى أن لا أخرج فى سرية إلا وعن يمينى رجل من العرب .
~~فإن لم يكن فمن الموالى فان لم يكن فالناس فئام لا خير فيهم . يا سلمان ليس
~~لك أن تنكح نساءهم ولا تأمرهم . إنما أنتم الوزراء وهم الأئمة ولو أن الله
~~علم شجرة خيرا من ms327 شجرتى لأخرجنى منها وهى شجرة العرب ' . ( قط ) وفيه خارجة
~~بن مصعب تفرد به ( تعقب ) بأنه من رجال الترمذى وابن ماجه وقال ابن عدى :
~~هو ممن يكتب حديثه .
# ( 16 ) [ حديث ] ' عائشة أن النبى نزل إلى الحجون كئيبا حزينا ، فأقام به
~~ما شاء ربه عز وجل ، ثم رجع مسرورا ، فقلت يا رسول الله نزلت إلى الحجون
~~كئيبا حزين فأقمت به ما شاء الله ثم رجعت مسرورا . قال سألت ربى عز وجل
~~فأحيا لى أمى فآمنت بى ، ثم ردها ( شا ) فى الناسخ والمنسوخ ، ' من طريق
~~محمد بن الحسن ابن زياد النقاش عن أحمد بن يحيى الحضرمى ، عن أبى غزية محمد
~~بن يحيى الزهرى ؛ وهما مجهولان ( خط ) فى السابق واللاحق ، من طريق محمد بن
~~يحيى الزهرى المذكور بنحوه ( تعقب ) بأن الصواب الحكم عليه بالضعف لا
~~بالوضع ، وقد أشار إلى ذلك الحافظ شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقى قوله .
# ( حبا الله النبى مزيد فضل % على فضل ، وكان به رءوفا )
# ( فأحيا أمه وكذا أباه % لإيمان به ، فضلا لطيفا )
# ( فسل فالإله بذا قدير % وإن كان الحديث به ضعيفا ) PageV01P332 وأحمد بن
~~يحيى ومحمد بن يحيى ليسا بمجهولين كما يعرف ذلك بمراجعة الميزان ولسانه ،
~~ومدار الحديث على أبى غزية محمد بن يحيى ، وما رمى بكذب ( قلت ) هذا ممنوع
~~، فقد قال الحافظ بن حجر فى اللسان : إن الدارقطنى رماه بالوضع وقال فى
~~أحمد بن يحيى لم يظهر لى من سند النقاش ما يتميز به ، وفى طبقته جماعة كل
~~منهم أحمد بن يحيى ، أقربهم إلى هذا السند أحمد بن يحيى بن زكير ، فانه
~~مصرى ورواته عنه على الكعبى مصرى ، كما قاله الدارقطنى . والله أعلم . وقال
~~السهيلى فى الروض الأنف : والله قادر على كل شئ وليس تعجز رحمته وقدرته عن
~~شئ ، ونبيه أهل أن يختص بما شاء من فضله ، وينعم عليه بما شاء من كرامته ،
~~وقال القرطبي فى التذكرة : لا تعارض بين أحاديث إحياء الأبوين ، وأحاديث
~~عدم الإذن فى الاستغفار ، لأن إحياءهما متأخر عن الاستغفار لهما ، بدليل أن
~~حديث عائشة فى حجة ms328 الوداع ، ولهذا جعله ابن شاهين ناسخا لما ذكر من الأخبار
~~انتهى . وللحافظ أبى الفتح ابن سيد الناس فى السيرة نحوه ( قلت ) قال
~~الحافظ ابن حجر فى اللسان : وجدت لحديث عائشة شاهدا من حديث أبى هريرة ،
~~وآخر من حديث ابنى مليكة الجعفيين ، وآخر من حديث أبى رزين العقيلى انتهى .
~~وقال تلميذه الشيخ شمس الدين السخاوى فى الأجوبة المرضية وفى المقاصد
~~الحسنة . الذى أراه الكف عن التعرض لهذا إثباتا ونفيا . والله تعالى أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] ' اتخذ الله إبراهيم خليلا وموسى نجيا . واتخذنى حبيبا
~~ثم قال وعزتى وجلالى لأوثرن حبيبى على خليلى ونجيى ' ( ابن الجوزى ) من
~~حديث أبى هريرة . + ولا يصح + . تفرد به مسلمة بن على الخشنى . وهو متروك (
~~تعقب ) بأن البيهقى أخرجه فى الشعب ، وضعفه . والخشنى وإن ضعف فلم يجرح
~~بكذب وهو من رجال ابن ماجه .
# ( 18 ) [ حديث ] ' ابن عباس كان لرسول الله سيف محلى قائمته من فضة ؛
~~ونعله من فضة ، وفيه حلق من فضة ، وكان يسمى ذا الفقار ، وكانت له قوس تسمى
~~ذا السداد ، وكانت له كنانة تسمى ذا الجمع . وكانت له درع موشحة بنحاس تسمى
~~ذات الفضول وكانت له حربة تسمى النبعاء . وكانت له مجن تسمى الذقن وكانت له
~~فرس أشقر تسمى المرتجز . وكان له فرس أدهم يسمى السكب . وكان له سرج يسمى
~~الراج . وكانت له بغلة شهباء تسمى دلدل . وكانت له ناقة تسمى القصوى . وكان
~~له PageV01P333 حمار يسمى يعفور . وكان له بساط يسمى الكز . وكانت له عنزة
~~تسمى النمر . وكانت له ركوة تسمى الصادر . وكانت له مرآة تسمى المدلة .
~~وكان له مقراض يسمى الجامع . وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق ' . ( حب )
~~وفيه ثلاثة متروكون . عبد الملك بن أبى سليمان ، وعلى بن عروة ، وعثمان بن
~~عبد الرحمن ( تعقب ) . بأن عبد الملك روى له مسلم والأربعة ، وقال الذهبى
~~فى الميزان : هو أحد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر
~~الشفعة للجار ، وقال أحمد حديثه فى الشفعة منكر وهو ثقة . وعلى بن عروة روى
~~له ابن ماجه وضعفوه . وأورد الذهبى ms329 فى الميزان هذا الحديث فى ترجمته . وقال
~~قال ابن الجوزى + هذا موضوع + ( قلت ) : لا ، هذا لفظ الذهبى .
# ( 19 ) [ حديث ] ' أبى هريرة . قال رجل يا رسول الله إنى زوجت ابنتى وأحب
~~أن تعيننى بشئ ، قال ما عندى شئ ولكن القنى غدا فى وقت تجئنى وقد أجفت
~~الباب ، وجئنى معك بقارورة واسعة الرأس ، وعود شجر ، فجاء فجعل يسلت العرق
~~عن ذراعيه ، حتى امتلأت القارورة . ثم قال خذها وأمر أهلك إذا أرادت أن
~~تتطيب أن تغمس هذا العود فى القارورة فتطيب به ، قال فكانت إذا تطيبت شم
~~أهل المدينة ريحا طيبة . فسموا بيت المطيبين ( عد خط ) كلاهما من طريق حلبس
~~بن غالب الكلبى ، وهو مما عملت يداه ' ( تعقب ) بأن أكثر ما قيل فى حلبس
~~أنه منكر الحديث . وقال الذهبى فى الميزان بعد أن أورد الحديث : + هذا منكر
~~جدا + . وذلك لا يقتضى الحكم بوضعه .
# ( 20 ) [ حديث ] ' ابن عباس . وأنس ، أن جبريل أتى النبى بقطف ، فقال إن
~~الله تعالى يقرئك السلام ، وبعثنى إليك بهذا القطف لتأكله ' . ( حب ) من
~~حديث ابن عباس ( قط ) من حديث أنس كلاهما من طريق حفص بن عمرو الدمشقى .
~~قال ابن حبان + لا أصل له + ، وحفص لا يجوز الاحتجاج به . ( تعقب ) بأن
~~الحديث أخرجه من الطريقين الطبرانى فى الأوسط وقال الذهبى فى الميزان ، +
~~هذا خبر منكر + . وقال البخارى لا يتابع حفص بن عمرو الدمشقى على هذا
~~الحديث . وقال ابن يونس كان يعرف بحفص صاحب القطف . ( قلت ) إخراج الطبرانى
~~له لا يخرجه عن الموضوعية ، نعم ما ذكر بعد . يقتضى أن الحديث منكر لا
~~موضوع . وما ذكر من PageV01P334 التعقب هو ما فى اللآلى المصنوعة . وأما فى
~~النكت البديعات . فبيض له ولم يبد شيئا والله أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] ' من صلى على عندى قبرى سمعته ، ومن صلى على نائيا وكل
~~الله بها ملكا يبلغنى ، وكفى أمر دنياه وآخرته ، وكنت له شهيدا وشفيعا ' (
~~خط ) من حديث أبى هريرة ولا يصح ، فيه محمد بن مروان وهو السدى الصغير ،
~~وقال العقيلى + لا أصل لهذا الحديث + . ( تعقب ) بأن البيهقى أخرجه ms330 فى
~~الشعب من هذا الطريق ، وتابع السدى عن الأعمش فيه أبو معاوية ، أخرجه أبو
~~الشيخ فى الثواب . ( قلت ) وسنده جيد كما نقله السخاوى عن شيخه الحافظ ابن
~~حجر والله أعلم ، وله شواهد من حديث ابن مسعود وابن عباس وأبى هريرة ،
~~أخرجها البيهقى ، ومن حديث أبى بكر الصديق أخرجه الديلمى . ومن حديث عمار
~~أخرجه العقيلى من طريق على بن قاسم الكندى . وقال : على بن القاسم شيعى فيه
~~نظر ، لا يتابع على حديثه انتهى . وفى لسان الميزان أن ابن حبان ذكر على
~~ابن القاسم فى الثقات ، وقد تابعه عبد الرحمن بن صالح وقبيصة بن عقبة .
~~أخرجهما الطبرانى .
# ( 22 ) [ حديث ] ' ما من نبى يموت فيقيم فى قبره إلا أربعين يوما حتى ترد
~~إليه روحه ، ' ( حب ) من حديث أنس ، وفيه الحسن بن يحيى الخشنى + منكر
~~الحديث جدا + ( تعقب ) بأن الخشنى من رجال ابن ماجه . ضعفه الأكثر ولم ينسب
~~إلى وضع ولا كذب . وقال دحيم وأبو داود لا بأس به . وقال أبو حاتم صدوق سيء
~~الحفظ . وقال ابن عدى تحتمل رواياته ، ومن هذه حالته لا يحكم على حديثه
~~بالوضع ، ولحديثه هذا شواهد يرتقى بها إلى درجة الحسن ، وقال الحافظ ابن
~~حجر فى تخريج أحاديث الرافعى : قد ألف البيهقى جزءا فى حياة الأنبياء فى
~~قبورهم . وأورد فيه عدة أحاديث تؤيد هذا . ( قلت ) منها حديث أنس : '
~~الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون ' . أخرجه من طرق وصححه من بعضها والله
~~أعلم وقال فى دلائل النبوة : ' الأنبياء أحياء عند ربهم كالشهداء ' . وقال
~~فى كتاب الإعتقاد . ' الأنبياء بعد ما قبضوا ردت إليهم أرواحهم ، فهم أحياء
~~عند ربهم كالشهداء ' انتهى . PageV01P335
# | الفصل الثالث
# ( 23 ) [ حديث ] ابن عمر : ' أقبل قوم من اليهود إلى أبى بكر الصديق ،
~~فقالوا له يا أبا بكر صف لنا صاحبكم . فقال معاشر اليهود لقد كنت مع النبى
~~فى الغار كأصبعى هاتين ، ولقد صعدت معه جبل حراء . وإن خنصرى لفى خنصر
~~النبى . ولكن الحديث عن النبى شديد . وهذا على بن أبى طالب فأتوا عليا .
~~فقالوا يا أبا الحسن ، صف لنا ابن ms331 عمك . فقال على لم يكن حبيبى رسول الله
~~بالطويل الذاهب طولا ، ولا بالقصير المتردد . كان فوق الربعة أبيض اللون
~~مشربا بحمرة ، جعدا ليس بالقطط ، تضرب شعرته إلى أذنه ، وكان حجبى محمد
~~واضح الخدين ، أدعج العين ، رقيق المسربة براق الثنايا ، أقنى الأنف ، كأن
~~عنقه إبريق فضة ، كان الذهب يجرى فى تراقيه ، وكان لحبيبى شعرات من لبته
~~إلى سرته كأنه قضيب مسك أسود لم يكن فى جسده ولا صدره شعرات غيرهن ، بين
~~كتفيه كدارة القمر ليلة البدر ، مكتوب بالنور سطران فى السطر الأعلى لا إله
~~إلا الله وفى السطر الأسفل : محمد رسول الله . وكان حبيبى محمد شثن الكف
~~والقدم ، إذا مشى كأنما يتقلع من صخر . وإذا انحدر كأنما ينحدر من صبب .
~~وإذا التفت التفت بمجامع بدنه . وإذا قام غمر الناس . وإذا قعد علا على
~~الناس . وإذا تكلم أنصت له الناس . وكان حبيبى محمد أرحم الناس . كان
~~لليتيم كالأب الرحيم وللأرملة كالزوج الكريم وكان محمد صلى الله تعالى عليه
~~وسلم أشجع الناس قلبا . وأبذلهم كفا . وأصبحهم وجها . وأطيبهم ريحا .
~~وأكرمهم حسبا . لم يكن مثله ولا مثل أهل بيته فى الأولين ولا فى الآخرين .
~~كان لباسه العباء . وكان طعامه خبز الشعير . ووساده الأدم محشو بليف النخل
~~سريره أم غيلان . مرمل بشريط . كان لمحمد عمامتان . أحداهما تدعى السحاب .
~~والأخرى العقاب . وكان سيفه ذو الفقار ورايته الغبراء . وناقته العضباء .
~~وبغلته الدلدل . حماره يعفور ، فرسه مرتجز . شاته بركة . قضيبه الممشوق .
~~لواؤه الحمد . إدامه اللبن . قدره الدباء . تحيته الشكر . يا أهل الكتاب
~~كان حبيبى محمد PageV01P336 يعقب البعير ، ويعلف الناضح ، ويحلب الشاة ،
~~ويرقع الثوب ، ويخصف النعل ' ( كر ) وفيه عبد الوارث بن الحسين بن عمر
~~القرشى . قال الذهبى : + خبر موضوع + . والمتهم به عبد الوارث ( قلت ) ناقض
~~السيوطى فذكر هذا الحديث باختصار فى كتابه فى المعجزات والخصائص ، وقد ذكر
~~فى ديباجته أنه نزهه عن الموضوعات ( 1 ) . والله تعالى أعلم .
# ( 24 ) [ حديث ] ' عبد الله بن عتبة . ما مات النبى حتى قرأ وكتب ' ( طب
~~) من طريق مجالد ، وقال + هذا حديث منكر + ، ومعارض لكتاب ms332 الله عز وجل (
~~قلت ) قال الحافظ الذهبى فى طبقات الحفاظ : ما المانع من جواز تعلم النبى
~~الكتابة بعد أن كان أميا لا يدرى ما الكتابة . وأما قوله تعالى . ( ^ وما
~~كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ) ، فما
~~علمه الله الكتابة حسما لارتياب كل مبطل ، فلما نزل عليه الكتاب والحكمة
~~وبلغ ما أنزل إليه ، ثم شاء أن يتعلم الكتابة وهى صفة كمال ، فلم لا
~~يتعلمها ؟ ولعله لكثرة ما أملى على كتاب الوحى والكتب إلى الملوك وغيرهم ،
~~عرف الخط وفهمه ، فكتب الكلمة والكلمتين كما كتب اسمه الشريف يوم الحديبية
~~محمد بن عبد الله . وليست كتابته لهذا القدر مخرجة له عن الأمية ، ككثير من
~~الملوك أميون ويكتبون العلامة ، لكن مجالد ليس بحجة انتهى والله أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] . ' خلقنى الله من نوره ، وخلق أبا بكر من نورى ، وخلق
~~عمر من نور أبى بكر ، وخلق أمتى من نور عمر ، وعمر سراج أهل الجنة ' ( نع )
~~فى أماليه ، من حديث أبى هريرة من طريق أحمد بن يوسف المسيحى عن أبى شعيب
~~السوسى ، عن الهيثم بن جميل ، عن أبى معشر ، عن المقبرى ، عن أبى هريرة .
~~وقال أبو نعيم + هذا باطل + ، أبو معشر والهيثم وأبو شعيب متروكون ، وقال
~~الذهبى فى الميزان : هذا كذب ما حدث به واحد من الثلاثة ، وإنما الآفة عندى
~~من المسيحى .
# ( 26 ) [ حديث ] . ' نوديت ليلة أسرى بى : يا محمد سل تعطه ، فرجف واضطرب
~~كل عضو منى ، فوضع الملكان أيديهما على صدرى وبين كتفى ، فقلت اللهم إنى
~~أسألك أن تثبت شفاعتى ، وأن ألقاك ، ولا ذنب لى ، فأنزل الله ( ^ إنا فتحنا
~~لك فتحا مبينا ) ' . PageV01P337 ( الشيرازى ) فى الألقاب ، من حديث على ،
~~وفيه عمر بن موسى بن وحيه . وعبد بن ثور كذاب ( قلت ) ' لم أر لعبد ذكرا فى
~~الميزان ولا فى اللسان والله أعلم ' .
# ( 27 ) [ حديث ] . ' اسمى فى القرآن محمد ، وفى الإنجيل أحمد ، وفى
~~التوراة أحيد ، فإنى أحيد أمتى عن النار ، فأحبوا العرب بكل قلوبكم ' ( عد
~~) من حديث ابن عباس ، وفيه إسحاق بن بشر ( قلت ms333 ) قد ناقض السيوطى ، فذكر
~~هذا الحديث فى كتابه فى المعجزات والخصائص معزوا إلى تخريج ابن عدى وابن
~~عساكر . وقد ذكر فى أول كتابه المذكور أنه نزهه عن الأخبار الموضوعة والله
~~تعالى أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] ' جابر بن عبد الله ، رأيت من رسول الله ثلاثة أشياء لو
~~لم يأت بالقرآن لآمنت به ، أصحرنا فى برية تنقطع الطرق دونها ، فأخذ النبى
~~الوضوء ، ورأى نخلتين مفترقتين ، فقال النبى : يا جابر اذهب إليهما ، فقل
~~لهما اجتمعا ، فاجتمعتا حتى كأنهما أصل واحد ، فتوضأ رسول الله ، فبادرته
~~بالماء ، وقلت لعل الله أن يطلعنى على ما خرج من جوفه ، فآكله . فرأيت
~~الأرض بيضاء ، فقلت يا رسول الله أما كنت توضأت ، قال بلى ، ولكنا معشر
~~النبيين أمرت الأرض أن توارى ما يخرج منا من الغائط والبول . ثم افترقت
~~النخلتان ، فبينما نسير إذ أقبلت حية سوداء ثعبان ذكر ، فوضعت رأسها فى أذن
~~النبى ووضع النبى فمه فى أذنها ، فناجاها ، ثم لكأنما الأرض قد ابتلعتها ،
~~فقلنا يا رسول الله لقد أشفقنا عليك ، قال هذا وافد الجن نسوا سورة فأرسلوه
~~إلى ، ففتحت عليهم القرآن ، ثم انتهينا إلى قرية فخرج إلينا فئام من الناس
~~مع جارية كأنها فلقة القمر ، حين تنحى عنه السحاب حسناء مجنونة ، فقال
~~أهلها احتسب فيها يا رسول الله ، فدعا رسول الله فقال لجنيها ، ويحك أنا
~~محمد رسول الله خل عنها ، فتنقبت واستحيت ورجعت صحيحة ' ( خط ) . فى رواة
~~مالك من طريق إسحاق بن الصلت وقال لم أكتبه عن مالك إلا من هذا الوجه ،
~~وقال الذهبى فى الميزان إسحاق بن الصلت أتى عن مالك + بخبر منكر جدا
~~والإسناد إليه مظلم + . ( قلت ) هذا لا يقتضى الحكم عليه بالوضع ، وقد ناقض
~~السيوطى فذكر الحديث فى كتابه المعجزات والخصائص وقد ذكر أنه نزهه عن
~~الأحاديث الموضوعة والله تعالى أعلم . PageV01P338
# ( 29 ) [ حديث ] ' ابن عباس : لما عير المشركون رسول الله بالفاقة ،
~~وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشى فى الأسواق ، حزن رسول الله لذلك
~~، فنزل عليه جبريل من عند ربه معزيا له ، فقال السلام عليك يا ms334 رسول الله ،
~~رب العزة يقرئك السلام ، ويقول لك ( ^ وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا
~~إنهم ليأكلون الطعام ويمشون فى الأسواق ، ويبتغون المعاش فى الدنيا ) ، قال
~~فبينما جبريل والنبى يتحادثان إذ ذاب جبريل حتى صار مثل الهردة ، قيل يا
~~رسول الله ، وما الهردة ، قال العدسة ، فقال مالك ذبت حتى صرت مثل الهردة ،
~~قال يا محمد فتح باب من أبواب النار لم يكن فتح قبل ذلك وإنى أخاف أن يعذب
~~قومك عند تعييرهم إياك بالفاقة ، فأقبل النبى وجبريل صلى الله عليهما وسلم
~~يبكيان ، إذ عاد جبريل إلى حاله ، فقال أبشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة
~~قد أتاك بالرضى من ربك ، فأقبل رضوان حتى سلم ، ثم قال يا محمد رب العزة
~~يقرئك السلام ، ومعه سفط يتلألأ ، ويقول لك ربك هذه مفاتيح خزائن الدنيا ،
~~ولا ينتقص لك مما عندى فى الآخرة ، مثل جناح بعوضة ، فنظر رسول الله إلى
~~جبريل كالمستشير له ، فضرب جبريل بيديه إلى الأرض ، فقال تواضع لله ، فقال
~~يا رضوان ، لا حاجة لى فى الدنيا ، الفقر أحب إلى ، وأن أكون عبدا صابرا
~~شكورا ، فقال رضوان أصبت أصاب الله بك ، وجاء نداء من السماء فرفع جبريل
~~رأسه فإذا السموات قد فتحت أبوابها إلى العرش . وأوحى الله إلى جنة عدن أن
~~تدلى غصنا من أغصانها عليه عذق عليه غرفة من زبرجدة خضراء ، لها سبعون ألف
~~باب من ياقوتة حمراء ، فقال جبريل ارفع رأسك يا محمد ، فرأى منازل الأنبياء
~~وغرفهم ، فإذا منازله فوق منازل الأنبياء ، فضلا له خاصة ، ومناد ينادى
~~أرضيت يا محمد ، فقال رضيت فاجعل ما أردت أن تعطينى فى الدنيا ذخيرة عندك
~~فى الشفاعة يوم القيامة ، ويرون أن هذه الآية أنزلها رضوان ( ^ تبارك الذى
~~إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجرى من تحتها الأنهار ، ويجعل لك قصورا ،
~~) ' ( الواحدى ) فى أسباب النزول ، من طريق إسحاق ابن بشر .
# ( 30 ) [ حديث ] ' ابن عمر . بينما النبى جالس ذات يوم إذ هبط
~~PageV01P339 عليه جبريل الروح الأمين ، فقال يا محمد إن رب العزة يقرئك
~~السلام ويقول ms335 إنه لما أخذ ميثاق النبيين أخذ ميثاقك وأنت فى صلب آدم ،
~~فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك سيد الأوصياء على بن أبى طالب ' ( قط ) فى
~~غرائب مالك ، وقال + موضوع + ، ومن بين مالك وأبى طالب يعنى شيخ الدارقطنى
~~ضعفاء ، وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان كأن الواضع له أيوب بن زهير .
# ( 30 ) [ حديث ] أنس . ' أغمى على النبى ، فأتاه آت فقال السلام عليك
~~أدخل ؟ فقال من حول رسول الله إن كنت من المهاجرين والأنصار فارجع ، فإن
~~رسول الله عنك مشغول ، فرفع رأسه ، فقال من تطردون ، تطردون داعى ربى ،
~~ادخل يا ملك الموت ، قال وكان أمر أن لا يدخل عليه إلا بالإذن ، فقال ما
~~جاء بك ، قال جئت لأقبض روحك . قال تقبض روحى ولم ألق حبيبى يا ملك الموت
~~فلقيه جبريل ، فقال أين يا ملك الملوت ، قال إنه سألنى أن لا أقبض روحه حتى
~~يلقاك . قال يا ملك الموت أما ترى أبواب السماء قد فتحت لحبيبه محمد ، أما
~~ترى أبواب الجنة قد فتحت لحبيبه ، أما ترى الملائكة قد نزلوا لحبيبه محمد ،
~~فأقبلا جميعا حتى دخلا عليه فسلما ، فقال رسول الله ، يا جبريل مابد من
~~الموت ، قال يا محمد ( @QB@ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد @QE@ كل نفس
~~ذائقة الموت ) . قال يا جبريل فمن لأمتى قال يا محمد ( ^ كل نفس ذائقة
~~الموت ، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ، فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة
~~فقد فاز ، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ) . فقبضه ملك الموت وإن رأسه
~~فى حجر جبريل فلما قبض قالت فاطمة واأبتاه إلى جبريل ننعاه ، من ربه ما
~~أدناه ، أهل السموات بالبشرى تلقاه . والرسل به تحظى ، فى جنان الخلد مأواه
~~، ثم إنها قعدت فقال إنا لله وإنا إليه راجعون . ثم إنا لله وإنا اليه
~~راجعون . انقطع الخبر من السماء ، وما جبريل عن الله تبارك وتعالى بنازل
~~علينا أبدا ' . ( كر ) وفيه أصرم بن حوشب . قال الذهبى فى الميزان + هذا
~~حديث موضوع + .
# ( 31 ) [ حديث ] . ' أن النبى لا يبقى بعد وفاته للقيامة ألف سنة ' ( سئل
~~النووى ) عنه ms336 فأجاب بأنه + باطل لا أصل له + . PageV01P340
# ( 32 ) [ حديث ] . ' كنت نبيا وآدم بين الماء والطين . وكنت نبيا ولا آدم
~~ولا ماء ولا طين ، ' قال ابن تيمية + موضوع + .
# ( 33 ) [ حديث ] ' إذا ذكر الخليل . وذكرت ، فصلوا عليه ثم على ، وإذا
~~ذكر الأنبياء فصلوا على ثم عليهم ، ' قال ابن تيمية + موضوع + . & باب
~~مناقب الخلفاء الأربعة &
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ' حذيفة بن اليمان . صلى بنا رسول الله صلاة الفجر فلما
~~انفتل من صلاته ، قال أين أبو بكر الصديق ، فأجابه أبو بكر من آخر الصفوف
~~لبيك لبيك ، يا رسول الله ، قال افرجوا لأبى بكر الصديق فأجابه ادن منى يا
~~أبا بكر ، لحقت معى التكبيرة الأولى ؟ قال : يا رسول الله كنت معك فى الصف
~~الأول ، فكبرت وكبرت فاستفتحت بالحمد فقرأتها فوسوس إلى شئ من الطهور ،
~~فخرجت إلى باب المسجد ، فإذا أنا بهاتف يهتف بى وهو يقول ، وراءك ، فالتفت
~~، فاذا أنا بقدح من ذهب مملوء ماء أبيض من الثلج وأعذب من الشهد ، وألين من
~~الزبد ، عليه منديل أخضر مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله ،
~~الصديق أبو بكر ، فأخذت المنديل فوضعته على منكبى ، وتوضأت للصلاة وأسبغت
~~الوضوء ، ورددت المنديل على القدح ، ولحقتك وأنت راكع الركعة الأولى فتمت
~~صلاتى معك ، يا رسول الله ، فقال النبى يا أبا بكر أبشر ، الذى وضأك للصلاة
~~جبريل ، والذى مندلك ميكائيل ، والذى مسك ركبتى حتى لحقت الصلاة إسرافيل '
~~( أبو الحسين بن المهتدى بالله ، فى فوائده ) من طريق محمد بن زياد اليشكرى
~~، وهو المتهم به ، قال السيوطى : والظاهر أن الآفة غيره ، ففى الميزان :
~~على ابن داود ، عن محمد بن زياد الميمونى ، وعنه جعفر بن أبى عثمان
~~الطيالسى ، + بخبر منكر + ( قلت ) وفى المغنى على بن داود الدمشقى بعد
~~المائتين مجهول وحديثه كذب انتهى وهى أحسن من عبارة الميزان لجزمها + بكذب
~~حديثه + ، لكنه جزم فى تلخيص الموضوعات ، بأن المتهم به محمد بن زياد والله
~~أعلم . قال ابن الجوزى : وقد قلبوا هذا وجعلوه لعلى ، فرووه بسند فيه +
~~كذبة ومجهولون + . PageV01P341
# ( 2 ) [ حديث ] ' عايشة . كانت ليلتى من رسول ms337 الله ، فلما ضمنى وإياه
~~الفراش قلت ، يا رسول الله ، ألست أكرم أزواجك عليك ، قال بلى ، قلت فحدثنى
~~عن أبى بفضيلة ، قال حدثنى جبريل أن الله تعالى لما خلق الأرواح اختار روح
~~أبى بكر الصديق من بين الأرواح ، فجعل ترابها من الجنة ، وماءها من الحيوان
~~، وجعل له قصرا فى الجنة من درة بيضاء ، مقاصيرها منها من الذهب والفضة
~~البيضاء ، وأن الله تعالى آلى على نفسه أن لا يسلبه حسنة ولا يسأله عن سيئة
~~، وإنى ضمنت كما ضمن الله على نفسه أن لا يكون لى ضجيع فى حفرتى ، ولا أنيس
~~فى وحدتى ، ولا خليفة فى أمتى ، من بعدى ، إلا أبوك بايع على ذلك جبريل
~~وميكائيل ، وعقدت خلافته براية بيضاء ، وعقد لواؤه تحت العرش قال الله
~~تعالى للملائكة أرضيتم ما رضيت لعبدى ، فكفى بأبيك فخرا أن يبايع له جبريل
~~وميكائيل وملائكة السماء . وطائفة من الشياطين يسكنون البحر ، فمن لم يقبل
~~هذا فليس منى ولست منه . قالت عائشة فقبلت أنفه وما بين عينيه . فقال حسبك
~~يا عائشة فمن لست بأمه فى الله . ما أنا بنبيه فمن أراد أن يتبرأ من الله
~~ومنى فليتبرأ منك يا عائشة ' ( خط ) وقال لا يثبت ورواته ثقات إلا هرون بن
~~أحمد القطان ، ولعل الآفة منه . أو أدخل عليه مع أنه قد رأيته من حديث محمد
~~بن بابشاذ البصرى ، عن سلمة بن شبيب ، عن عبد الرزاق . وابن بابشاذ يروى
~~مناكير عن الثقات . وقال السيوطى قال الذهبى فى الميزان فى ترجمة هرون : +
~~الإسنادان باطلان + ، وقال فى ترجمة ابن بابشاذ وثقه الدارقطنى ، لكنه أتى
~~بطامة لا تتطبب فذكره وعزاه إلى تخريج الحافظ أبى الحسن على بن محمد
~~الجرجانى فى تاريخ جرجان ، ثم قال والظاهر أنه دس على ابن بابشاذ ( قلت ) .
~~وقد قال فى تلخيص الموضوعات : هذا من أسمج الكذب والله أعلم . ثم ساقه ابن
~~الجوزى بسند آخر ثم قال وهو لا يتعدى أبا القاسم عمر بن عبد الله الترمذى .
~~أوجده أبا بكر بن مرزوق ( قلت ) جزم الذهبى فى تلخيصه بأنه من عمل ms338 ابن
~~مرزوق والله أعلم . قال السيوطى ووجدت له طريقا آخر أخرجه أبو العباس
~~الزوزنى فى كتاب شجرة العقل . ( قلت ) فيه أحمد ، وأبو هرون الأنصارى لا
~~يعرفان ، فلعل أحدهما سرقه والله أعلم .
# ( 3 ) [ حديث ] ' أنس ، أن يهوديا أتى أبا بكر فقال والذى بعث موسى وكلمه
~~تكليما إنى لأحبك فلم يرفع أبو بكر به رأسه تهاونا باليهودى ، فهبط جبريل
~~وقال يا محمد ، PageV01P342 إن العلى الأعلى يقرأ عليك السلام ويقول لك :
~~قل لليهودى الذى قال لأبى بكر إنى أحبك إن الله تعالى قد أحاد عنه فى النار
~~خلتين ، لا توضع الأنكال فى عنقه ، ولا الأغلال فى عنقه ، لحبه أبا بكر ،
~~فأخبره فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، وما ازددت لأبى بكر
~~إلا حبا ، فقال هنيئا لك أحاد الله عنك النار بحذافيرها ، وأدخلك الجنة
~~لحبك أبا بكر ' ( عد ) من طريق الحسن بن على العدوى ( محمد بن السرى التمار
~~) من طريق غلام خليل وآخر مجهول .
# ( 4 ) [ حديث ] ' إن الله اتخذ لأبى بكر فى أعلى عليين قبة من ياقوتة
~~بيضاء ، معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة ، للقبة أربعة آلاف باب ، كلما
~~اشتاق أبو بكر إلى الله انفتح منها باب ينظر إلى الله تعالى ' ( خط ) من
~~حديث البراء بن عازب ، من طريق محمد ابن عبد الله الأشنانى قال وجاء أيضا
~~من حديث ابن عمر ، من طريق الذارع ، عن صدقة ابن موسى ، وعبد الله بن حماد
~~القطيعى ، وقال لا أعلم رواه سوى الذارع عن هذين ، وهما مجهولان ، والحمل
~~فيه على الذارع ، وهو مما صنعت يداه ، قال ابن الجوزى وكأن الذارع بلغه عن
~~الأشنانى فسرقه ، وركب له إسنادا . قال : السيوطى وجاء أيضا من حديث أبى
~~هريرة ، أخرجه أبو العباس الزوزني ( قلت ) فيه محمد بن عثمان بن أبى شيبة ،
~~وقال عبد الله ابن أحمد بن حنبل : كذاب ، وقال ابن خراش يضع الحديث ، وقال
~~مطين : عصى موسى تلقف ما يأفكون ، وعنه حمزة بن القاسم ، وعمر بن عمرويه
~~البزار ، وعنهما على بن إبراهيم البغدادى ، وعنه عبد الواحد بن محمد ms339 الأزدى
~~لم أقف لهم على حال . والله أعلم .
# ( 5 ) [ حديث ] ' هبط على جبريل وعليه طنفسة وهو متخلل بها ، فقلت يا
~~جبريل ما نزلت إلى فى مثل هذا الزى ، قال إن الله تعالى أمر الملائكة أن
~~تتخلل فى السماء ، كتخلل أبى بكر فى الأرض ' ( خط ) . من حديث ابن عباس من
~~طريق أبى بكر الأشنانى ، وهو مما عملت يداه .
# ( 6 ) [ حديث ] ' لما ولد أبو بكر الصديق أقبل الله عز وجل على جنة عدن ،
~~فقال وعزتى وجلالى لا يدخلك إلا من يحب هذا المولود ، يعنى أبا بكر ' ( خط
~~) من حديث ابن عمر من طريق أحمد بن محمد الهروى ، وفيه أيضا مجاهيل ، وتابع
~~الهروى أحمد بن PageV01P343 عصمة ، وعنه محمد بن السرى التمار . وميسرة بن
~~عبد الله الخادم ، + وهما ضعيفان + ه ( قلت ) قال الذهبى فى الميزان ،
~~وتبعه الحافظ ابن حجر فى اللسان : أحمد بن عصمة النيسابورى عن إسحاق بن
~~راهويه متهم هالك ، روى خبرا موضوعا هو آفته ، فذكر هذا الخبر والله أعلم .
~~وجاء أيضا من حديث أبى هريرة أخرجه الخطيب من طريق الأشنانى ، ولعله من
~~عمله .
# ( 7 ) [ حديث ] ' ابن عباس لما نزلت ( ^ إذا جاء نصر الله والفتح ) جاء
~~العباس إلى على فقال ، قم بنا إلى رسول الله ، فصارا إليه فسألاه عن ذلك ،
~~فقال إن الله تعالى جعل أبا بكر خليفتى على دين الله ، ووحيه فاسمعوا له
~~تفلحوا ، وأطيعوه ترشدوا وقال العباس فأطاعوه والله فرشدوا ' ( خط ) + ولا
~~يصح + ، فيه عمر بن إبراهيم الكردى ، قال السيوطى ، قال الذهبى فى الميزان
~~ويبطله حديث الصحيح ، أن العباس قال لعلى ألا تدخل بنا إلى رسول الله
~~فنسأله ، الحديث .
# ( 8 ) [ حديث ] ' أبى هريرة ، بينما جبريل مع النبى إذ مر أبو بكر ، فقال
~~هذا أبو بكر . فقال أتعرفه يا جبريل ، قال نعم إنه لفى السماء أشهر منه فى
~~الأرض ، وإن الملائكة لتسميه حكيم قريش ، وإنه وزيرك فى حياتك وخليفتك بعد
~~موتك ' ( حب ) وفيه اسماعيل بن محمد بن يوسف الجبرينى . قال السيوطى ورواه
~~أيضا أبو العباس اليشكرى فى الأول من فوايده ، وفيه أحمد ms340 بن الحسن بن أبان
~~المصرى .
# ( 9 ) [ حديث ] ' ابن عباس ذكر أبو بكر عند رسول الله فقال ومن مثل أبى
~~بكر ، كذبنى الناس وصدقنى ، وآمن بى وزوجنى ابنته ، وأنفق ماله وجاهد معى
~~فى جيش العسرة . ألا إنه يأتى يوم القيامة على ناقة من نوق الجنة ، قوائمها
~~من المسك والعنبر ورحلها من الزمرد وزمامها من اللؤلؤ الرطب . عليه حلتان
~~خضراوان من سندس واستبرق ، يحاكنى يوم القيامة وأحاكه ، فيقال هذا محمد
~~رسول الله ، وهذا أبو بكر الصديق ' ( عد ) من طريق إسحاق بن بشر بن مقاتل .
~~PageV01P344
# ( 10 ) [ حديث ] ' إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش ،
~~ونصب لى منبر أمام العرش ونصب لأبى بكر كرسى ، فيجلس عليه فينادى مناد يالك
~~من صديق بين خليل وحبيب ' ( خط ) من حديث معاذ بن جبل ، من طريق أبى عبد
~~الله أحمد بن محمد الضرير عن أبى عمر محمد بن أحمد الحليمى ، + ولا يصح + ،
~~الضرير قدم بغداد ومعه كتب طرية غير أصول ، وكان مكفوفا فلعله أدخل هذا فى
~~حديثه ، والحليمى لا يعرف ، قال السيوطى : بل عرف + بالضعف + ، قال الذهبى
~~فى الميزان روى بن آدم بن أبى إياس أحاديث + منكرة بل باطلة + ، قال ابن
~~ماكولا الحمل عليه فيها ، منها هذا الحديث ( قلت ) وفى الميزان أيضا أحمد
~~بن محمد بن إبراهيم الضرير شيخ لابن بكير البغدادى . أتى بحديث باطل وأظنه
~~هو هذا والله أعلم . وجاء من حديث عبد الله بن أوس . بلفظ : ' إذا كان يوم
~~القيامة يأمر الله عز وجل فينصب لإبراهيم الخليل منبر ، ولى منبر ولك يا
~~أبا بكر منبر ، فيتجلى الرب جل جلاله مرة فى وجه إبراهيم ضاحكا ، ومرة فى
~~وجهى ضاحكا . ومرة فى وجهك ضاحكا ، ثم قرأ ( ^ إن أولى الناس بإبراهيم
~~للذين اتبعوه ، وهذا النبى والذين آمنوا ، ) ' قال : أبو بكر ، أخرجه أبو
~~العباس الزوزني فى كتاب شجرة العقل ( قلت ) فيه أبو داود ، وهو سليمان بن
~~عمرو النخعى الكذاب ، كما أفاده بعض أشياخى ، وفيه على بن يونس ، وعنه ابنه
~~الحسن . وعنه أحمد بن محمد بن موسى العنبرى ، لم ms341 أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 11 ) [ حديث ] ' لما عرج بى إلى السماء قلت : اللهم اجعل الخليفة من
~~بعدى على بن أبى طالب ، فارتجت السموات ، وهتف بى الملائكة من كل جانب . يا
~~محمد اقرأ ( ^ وما تشاؤون إلا أن يشاء الله ) ، قد شاء الله أن يكون من
~~بعدك أبو بكر الصديق ' ( أبو بكر الجوزقى ) من حديث أبى سعيد ، وفيه يوسف
~~بن جعفر الخوارزمى ، قال أبو سعيد النقاش : وهذا من وضعه ، قال السيوطى :
~~وجاء من طريق آخر أخرجه الديلمى ( قلت ) فيه الدبرى ، وعنه على بن جعفر
~~الخوارزمى ، وأظنه يوسف هذا ، دلس بتسميته عليا ، وإلا فمجهول ، وفيه
~~مجهولون آخرون والله أعلم . PageV01P345
# ( 12 ) [ حديث ] . ' عبد الله بن جراد ، كنا عند رسول الله ، فأتى بفرس
~~فركبه ثم قال : يركب هذا الفرس من يكون الخليفة بعدى ، فركبه أبو بكر ' . (
~~هارون بن محمد المستملى ) . وفيه يعلى بن الأشدق ليس بشئ ، قال ابن حبان :
~~لما كبر واجتمع عليه من لا دين له فوضعوا له نسخة فحدث بها ، لا تحل
~~الرواية عنه ، وقال ابن عدى : روى عن عمه عبد الله بن جراد أحاديث كثيرة
~~منكرة ، وزعم أن لعمه صحبة ، وهو وعمه غير معروفين وكذلك قال الحافظ ابن
~~حجر فى الإصابة عبد الله بن جراد ابن معاوية بن فرج بن خفاجة الذى يروى عنه
~~يعلى بن الأشدق لا صحبة له . قال البخارى فيه : واه ، ذاهب الحديث .
# ( 13 ) [ حديث ] . ' أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الأمة عمر بن
~~الخطاب ، وله شعاع كشعاع الشمس ، قيل فأين أبو بكر ، قال تزفه الملائكة إلى
~~الجنان ' ( خط ) من حديث زيد بن ثابت ، وفيه عمر بن إبراهيم بن خالد الكردى
~~، وهو المتهم به .
# ( 14 ) [ حديث ] . ' أتانى جبريل آنفا فقلت يا جبريل حدثنى بفضائل عمر فى
~~السماء ، قال يا محمد لو حدثتك بفضائل عمر فى السماء ، ما لبث نوح فى قومه
~~ألف سنة إلا خمسين عاما ، ما نفدت فضائل عمر ، وإن عمر حسنة من حسنات أبى
~~بكر ' ( الحسن بن عرفة ) ، من حديث عمار بن ياسر ، وفيه إسماعيل بن ms342 عبيد بن
~~نافع البصرى ، وجاء من حديث أبى ابن كعب من طريقين أخرج أحدهما ( ابن بطه )
~~. وفيه عبد الله بن عامر الأسلمى ليس بشئ . قال ابن حبان يقلب الأسانيد
~~والمتون ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر الشافعى فى لسان الميزان : ليست الآفة
~~منه : وفى السند ابن بطة والنقاش المفسر وفيهما مقال صعب انتهى والله أعلم
~~، وأخرج الآخر تمام فى فوائده وفيه حسان بن غالب ( قلت ) وأخرجه الدارقطنى
~~فى غرائب مالك من طريق حسان ، وقال + موضوع + والله تعالى أعلم ، وجاء أيضا
~~من حديث زيد بن ثابت وأبى سعيد أخرجهما ابن عساكر ، الأول من طريق الكديمى
~~، والثانى من طريق داود بن سليمان ، قال الأزدى خراسانى + ضعيف جدا + ،
~~وفيه غيره ممن ينظر فى حاله ، وجاء أيضا من حديث عائشة أخرجه الخطيب ، وفيه
~~أبو القاسم بريه بن محمد بن بريه البغدادى . PageV01P346
# ( 15 [ حديث ] . ' لما أسرى بى رأيت فى السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة ،
~~لا تروث ولا تبول ولا تعرق ، رؤسها من الياقوت الأحمر وحوافرها من الزمرد
~~الأخضر وأبدانها من العقيان الأصفر ، ذوات أجنحة ، فقلت لمن هذه ، فقال
~~جبريل هذه لمحبى أبى بكر وعمر ، يزورون الله عليها يوم القيامة ' . ( خط )
~~من حديث أنس ، وفيه أبو القاسم عمر بن محمد الترمذى ، عن جده لأمه أبى بكر
~~محمد بن عبيد الله بن مرزوق ، ولا يتعدى أحدهما ، ويحتمل أن يكون أدخل على
~~أحدهما ، وقال الأسيوطى ما حاصله : إن قضية كلام الخطيب والذهبى فى الميزان
~~انحصار التهمة به فى ابن مرزوق .
# ( 16 ) [ حديث ] . ' تفاخرت الجنة والنار ، فقالت النار للجنة أنا أعظم
~~منك قدرا ، لأن فى الفراعنة والجبابرة والملوك وأبناءها ، فأوحى الله إلى
~~الجنة أن قولى بل لى الفضل ، إذ زيننى بأبى بكر وعمر ' ( ابن الجوزى ) من
~~حديث أبى هريرة ، وفيه أبان بن أبى عياش ومهدى بن هلال الراسبى ، ثم هو من
~~رواية الحسن عن أبى هريرة ، والحسن لم يسمع من أبى هريرة .
# ( 17 ) [ حديث ] . ' عبد الله بن أبى أوفى . رأيت النبى متكئا على على ،
~~وإذا أبو بكر وعمر أقبلا ، فقال ms343 يا أبا الحسن أحبهما فبحبهما تدخل الجنة '
~~. ( خط ) من طريق أبى بكر الأشنانى ، وهو من عمله ، ورواه مرة أخرى فركب له
~~إسناد آخر ، فقال ثنا سرى بن مغلس السقطى ، سنة إحدى وسبعين ومائتين ، ثنا
~~إسماعيل بن علية ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر . قال الخطيب : لو لم
~~يذكر التاريخ كان أخفى لبليته وأستر لفضيحته ، لأن سريا مات سنة ثلاث
~~وخمسين ومائتين ، وجاء من حديث أبى هريرة أخرجه الخطيب لكن تفرد به الحسن
~~بن مكى ، قال السيوطى وقد وجدت له متابعا ، وهو عمر بن حفص البصرى ، أخرجه
~~ابن عساكر . قلت راويه عن عمر بن حفص محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد مؤذن
~~جده أبى عمرو المخزومى . قال الذهبى له مناكير يتأمل حاله انتهى والله أعلم
~~.
# ( 18 ) [ حديث ] . ' إن لله تعالى فى كل ليلة جمعة مائة ألف عتيق من
~~النار ، إلا رجلين فإنهما يدخلان فى أمتى وليسا منهم ، وإن الله لا يعتقهما
~~فيمن أعتق منهم من أهل الكبائر PageV01P347 فى طبقتهم مصفدين ، مع عبدة
~~الأوثان مبغضى أبى بكر وعمر وليس هما داخلين فى الإسلام وإنما هما يهود هذه
~~الأمة ، ألا لعنة الله على مبغضى أبى بكر وعمر وعثمان وعلى ' . ( خط ) من
~~حديث أنس وفيه ميسرة بن عبد الله ، خادم المتوكل وهو آفته .
# ( 19 ) [ حديث ] ' أنس آخى النبى بين كتفى أبى بكر وعمر ، فقال لهما
~~أنتما وزيراى فى الدنيا والآخرة ، ما مثلى ومثلكما فى الجنة إلا كمثل طائر
~~يطير فى الجنة ، فأنا جؤجؤ الطائر وأنتما جناحاه ، وأنا وأنتما نسرح فى
~~الجنة ، وأنا وأنتما نزور رب العالمين ، وأنا وأنتما نقعد فى مجالس الجنة ،
~~قالا أو فى الجنة مجالس ؟ قال نعم فيها مجالس ولهو ، فقالا أى شئ لهو الجنة
~~، قال لها آجام من قصب من كبريت أحمر . وحملها الدر الرطب ، فتخرج ريح من
~~تحت ساق العرش يقال لها الطيبة ، فتثور تلك الآجام فيخرج صوت ينسى أهل
~~الجنة أيام الدنيا وما كان فيها ' . ( حب ) من طريق زكريا ابن ذويد .
# ( 20 ) [ حديث ) ' إن فى السماء الدنيا ms344 ثمانين ألف ملك يستغفرون الله
~~تعالى لمن أحب أبا بكر وعمر ، وفى الثانية ثمانين ألف ملك يلعنون من أبغص
~~أبا بكر وعمر ' ( خط ) من حديث أبي هريرة ، وقال : وضعه أبو سعيد العدوى
~~على كامل بن طلحة . وإنما يرويه عبد الرزاق بن منصور عن أبى عبد الله
~~الزاهد عن ابن لهيعة ، وليس محفوظا من حديث ابن لهيعة ، وأبو عبد الله
~~الزاهد مجهول ، فألزقه العدوى فى كامل ، وكامل ثقة وقد وضع له العدوى ،
~~إسنادا آخر . فقال ثنا طالوت بن عباد الجحدرى ، ثنا الربيع بن مسلم القرشى
~~، عن محمد بن زياد ، عن أبى هريرة قال : + هذا الإسناد صحيح + ، فقد أتى
~~العدوى أمرا عظيما بوضع هذا ، أعظم من جرأته فى الأول انتهى ، قال السيوطى
~~: وأبو عبد الله الزاهد الذى جهله الخطيب سماه ابن شاهين فى كتاب السنة فى
~~طريق هذا الحديث ، فقال أبو عبد الله محمد بن عبد الله السمرقندى الزاهد ،
~~وقال الذهبى في الميزان محمد بن عبد الله السمرقندى ، عن ابن لهيعة بخبر
~~موضوع هو آفته ، وللحديث طريق آخر أخرجه الخطيب فى رواة مالك ، وفيه سهل بن
~~صفير ( قلت ) . وأخرجه الدارقطنى فى الغرائب من طريق سهل أيضا ، وقال +
~~حديث منكر + ، وسهل بن صفير ومن دونه مجهولون PageV01P348 والله أعلم ، وله
~~طريق آخر من حديث أنس ، أخرجه ابن عساكر ( قلت ) فيه غير واحد لم أقف لهم
~~على ترجمة والله تعالى أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] ' من افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب ، ومن سبنى قتل
~~ولا يستتاب ، ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب ، ومن سب عمر قتل ولا يستتاب ،
~~ومن سب عثمان جلد الحد ، ومن سب عليا جلد الحد ، قيل يا رسول الله ، فلم
~~فرقت بين أبى بكر وعمر وعثمان وعلى ، قال إن الله خلقنى وخلق أبا بكر وعمر
~~من تربة واحدة ، وفيها ندفن ' ( عد ) من حديث أنس وفيه يعقوب بن الجهم .
# ( 22 ) [ حديث ] ' أنا الأول ، وأبو بكر المصلى ، وعمر التالى ، والناس
~~بعدنا الأول فالأول ، ' ( عد ) من حديث ابن عباس وفيه أصرم بن حوشب
# ( 23 ms345 ) [ حديث ] . ' سهل بن سعد : وصف لنا رسول الله ذات يوم الجنة ،
~~فقام إليه رجل فقال يا رسول الله أفى الجنة برق ، قال نعم والذى نفسى بيده
~~، إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة ' . ( عد ) من طريق
~~الحسين ابن عبد الله العجلى ، قال السيوطى وأخرجه الحاكم فى المستدرك من
~~هذا الطريق ، وقال صحيح على شرط الشيخين ، وتعقبه الذهبى فى تلخيص المستدرك
~~، فقال بل موضوع ، وكذلك قال فى الميزان هذا كذب ( قلت ) نقل العلامة شمس
~~الدين البرماوى الشافعى فى تلقيب عثمان رضى الله عنه بذى النورين أقوالا
~~ثلاثة ، منها أنه لقب بذلك لأنه إذا تحول فى الجنة من منزل إلى منزل تبرق
~~له الجنة برقتين ، وقال ذكره الحافظ عبد الحق فى مختصر أنساب الرشاطى ،
~~وذكر فيه حديثا مرفوعا ، أخرجه المالينى انتهى وكأنه يشير إلى هذا الحديث ؛
~~وليته ذكر سند المالينى لننظر فى رجاله والله تعالى أعلم . ( 24 ) [ حديث ]
~~. ' أبى ثور الفهمى . قدمت على عثمان فصعد ابن عديس المنبر وقال : ألا إن
~~عبد الله بن مسعود حدثنى ، أنه سمع رسول الله يقول ألا إن عثمان أضل من
~~عيبة على قفلها ( 1 ) ، ، فدخلت على عثمان ، فقال كذب والله ابن عديس ما
~~سمعها من ابن مسعود ، ولا سمعها ابن مسعود من رسول الله PageV01P349 ، ابن
~~الجوزى من طريق ( ابن أبى الدنيا ) ' . قال حدثت عن كامل بن طلحة ، حدثنا
~~ابن لهيعة ثنا يزيد بن عمرو المعافرى أنه سمع أبا ثور فذكره ، وصدق عثمان
~~رضى الله عنه فى أن هذا من تخرص ابن عديس ( قلت ) قال الذهبى فى تلخيص
~~الموضوعات ، لا يدرى ممن أخذه ابن أبى الدنيا ، وابن لهيعة على ضعفه قوى
~~التشيع ، أو قد افتراه ابن عديس .
# ( 25 ) [ أثر ] ' ابن عباس : رأيت رسول الله فى منامى على برذون أبلق ،
~~فدنوت منه وعليه عمامة من نور معتجرا بها ، وفى رجليه نعلان خضراوان ،
~~شراكهما من لؤلؤ رطب ، بكفه قضيب من قضبان الجنة أخضر ، ينثنى فسلم على
~~فرددت عليه ، وقلت يا رسول الله ، قد اشتد شوقى إليك ms346 فأين أنت مبادر ، قال
~~إن عثمان أصبح عروسا فى الجنة ، وقد دعيت إلى عرسه ' . ( فت ) من طريق
~~إبراهيم بن منقوش الزبيدى .
# ( 26 ) [ حديث ] ' ابن عباس . قال النبى : اللهم اعطف على ابن عمى على ،
~~فأتاه جبريل ، قال أوليس قد فعل بك ربك ، قد عضدك بابن عمك على ، وهو سيف
~~الله على أعدائه ، وبأبى بكر الصديق وهو رحمة الله فى عباده ، وعمر الفاروق
~~، فأعدهم وزراء ، وشاورهم فى أمرك ، وقاتل بهم عدوك ولا يزال دينك قائما
~~حتى يثلبه رجل من بنى أمية ' ( حا ) . وفيه زكريا بن يحيى بن حوثرة ، وعمر
~~بن الأزهر العتكى ، والأليق نسبة هذا الحديث إلى زكريا ( قلت ) يعنى لأن
~~زكريا غال فى التشيع ، وله أحاديث وضعها فى مثالب الصحابة والله تعالى أعلم
~~.
# ( 27 ) [ حديث ] . ' ما فى الجنة شجرة إلا مكتوب على كل ورقة منها لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين
~~' ( طب ) من حديث ابن عباس من طريق على بن جميل ، وسرقه منه معروف بن أبى
~~معروف البلخى ، أخرجه ابن عدى ، وقال معروف هذا غير معروف ، وسرقه أيضا عبد
~~العزيز بن عمر الخراسانى ، أخرجه إسحاق بن إبراهيم الختلى فى الديباج ،
~~وعبد العزيز مجهول ، قال السيوطى : ووجدت له متابعين أحدهما حسين الاحتياطى
~~، أخرجه الخطيب وذكره الذهبى فى الميزان ، وقال PageV01P350 باطل والمتهم
~~به الاحتياطى ، والثانى عصام بن يوسف ، أخرجه ابن بشران فى أماليه ، وعصام
~~وثق إلا أن راويه عنه محمد بن عبيد بن عامر وضاع .
# ( 28 ) [ حديث ] . ' ليلة أسرى بى رأيت على العرش مكتوبا لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق ، عثمان ذو النورين يقتل
~~مظلوما ' . ( الختلى ) فى الديباج من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ،
~~وفيه أبو بكر عبد الرحمن بن عفان ، ومحمد بن مجيب الصائغ ( قلت ) قال
~~الحافظ ابن حجر : المتهم به عبد الرحمن والله أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] . ' خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريا وعلى بن
~~أبى طالب من طينة واحدة ' ( خط ) من ms347 حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ، من
~~طريق محمد بن خلف المروزى عن موسى بن إبراهيم المروزى ، عن موسى بن جعفر .
~~قال السيوطى والمتهم به محمد بن خلف قلت كذا قاله الذهبى ، وقال الحافظ ابن
~~حجر : لفظ ابن الجوزى والمتهم به المروزى وهو يعنى موسى بن إبراهيم لا محمد
~~بن خلف ، لأن موسى كذبه ابن معين ، وأما محمد بن خلف فوثقه الدارقطنى ،
~~وقال الخطيب الشافعى كان صدوقا . فكان النسخة التى وقف عليها الذهبى من
~~الموضوعات سقط منها من موسى إلى موسى والله أعلم .
# ( 30 ) [ حديث ] ' خلقت أنا وعلى من نور ، وكنا عن يمين العرش قبل أن
~~يخلق الله آدم بألفى عام ثم خلق الله آدم فانقلبنا فى أصلاب الرجال ، ثم
~~جعلنا فى صلب عبد المطلب ثم اشتق أسماءنا من اسمه فالله محمود وأنا محمد ،
~~والله الأعلى وعلى على ' ( ابن الجوزى ) من حديث أبى ذر ، وفيه جعفر بن
~~أحمد بن على بن بيان الغافقى .
# ( 31 ) [ حديث ] ' عرضت على أمتى فى الميثاق فى صور الذر ، بأسمائهم
~~وأسماء آبائهم وكان أول من آمن بى وصدقنى على بن أبى طالب ، وكان أول من
~~آمن بى وصدقنى حين بعثت ، فهدا الصديق الأكبر ( ابن الجوزى ) ' . من حديث
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه وفيه أحمد بن نصر الذارع . PageV01P351
# ( 32 ) [ حديث ] ' يا على أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدى ، وتخصم الناس
~~بسبع ولا يحاجك فيها أحد من قريش ، أنت أولهم إيمانا بالله ، وأوفاهم بعهد
~~الله . وأقومهم بأمر الله . وأقسمهم بالسوية . وأعدلهم فى الرعية ، وأبصرهم
~~بالقضية ، وأعظمهم عند الله مزية ' ( نع ) من حديث معاذ بن جبل ، من طريق
~~بشر بن إبراهيم . قال السيوطى الشافعى : وجاء من حديث أبى سعيد الخدرى ،
~~أخرجه أبو نعيم أيضا ( قلت ) فيه عصمة بن محمد أحد المتهمين بالوضع ، والله
~~أعلم .
# ( 33 ) [ حديث ] ' ابن عباس سمعت عمر بن الخطاب يقول : كفوا عن على ،
~~فلقد سمعت من رسول الله فيه خصالا لأن تكون واحدة منهن فى آل الخطاب أحب
~~إلى مما طلعت عليه الشمس ms348 ، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة فى نفر من أصحاب
~~رسول الله ، فانتهينا إلى باب أم سلمة ، وعلى نائم على الباب ، فقلنا أردنا
~~رسول الله فقال يخرج إليكم ، فخرج فسرنا إليه ، فاتكأ على على ابن أبى طالب
~~ثم ضرب بيده على منكبه ، ثم قال إنك مخاصم مخصم ، أنت أول المؤمنين إيمانا
~~وأعلمهم بأيام والله ، وأوفاهم بعهده ، وأقسمهم بالسوية ، وأرفقهم بالرعية
~~، وأعظمهم رزية وأنت عضدى وغاسلى ، ودافنى ، والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة
~~، ولم ترجع بعدى كافرا ، وأنت تتقدمنى بلواء الحمد ، تذود عن حوضى . ثم قال
~~ابن عباس : ولقد فاز على بصهر رسول الله ، وبسطة فى العشيرة وبذل للماعون ،
~~وعلم بالتنزيل وفقه بالتأويل وقتلات الأقران ( ابن الجوزى ) ' من طريق
~~الحسين بن عبد الله الأبزارى ( مر ) من طريق على بن المبارك الربيعى ، ولعل
~~ابن المبارك أخذه من الأبزارى .
# ( 34 ) [ حديث ] ' ابن عباس أنه قال لعلى أنت وارثى ( ابن الجوزى ) ' من
~~طريق الإبزارى أيضا .
# ( 35 ) [ حديث ] ' أبى ذر . أنه ، قال لعلى أنت أول من آمن بى وأنت أول
~~من يصافحنى يوم القيامة ، وأنت صديقى الأكبر ، وأنت الفاروق تفرق بين الحق
~~والباطل وأنت يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الكفار ' ( البزار ) وفيه عباد
~~بن يعقوب ، قال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير وكان غاليا فى التشيع ،
~~وفيه أيضا PageV01P352 محمد بن عبيد الله بن أبى رافع ( قلت ) عباد بن
~~يعقوب لا يحتمل هذا ، قال فيه الحافظ ابن حجر فى التقريب : صدوق رافضى روى
~~له البخارى مقرونا بغيره . أفرط فيه ابن حبان ، فقال يستحق الترك انتهى ،
~~فالآفة محمد بن عبيد الله والله أعلم .
# ( 36 ) [ حديث ] ' ابن عباس . سمعت رسول الله يقول وهو آخذ بيد على : هذا
~~أول من آمن بى ، وهو أول من يصافحنى يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الأمة
~~يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة وهو
~~الصديق الأكبر ، وهو بابى الذى أوتى منه . وهو خليفتى من بعدى ' . ( عق )
~~وفيه عبد الله بن داهر بن يحيى الرازى ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر قال صالح
~~بن ms349 محمد فى ابن داهر أنه شيخ صدوق ، فلعل الآفة من غيره والله أعلم ، قال
~~السيوطى : وجاء أيضا من حديث أبى ليلى الغفارى ، أخرجه أبو أحمد الحاكم فى
~~الكنى ، وفيه إسحاق بن بشر الأسدى الكاهلى معدود فى الوضاعين .
# ( 37 ) [ حديث ] ' إن أخى ووزيرى ، وخليفتى من أهلى . وخير من أترك بعدى
~~. يقضى دينى وينجر موعدى على : ' ( حب ) من حديث أنس وفيه مطر بن ميمون
~~الإسكاف .
# ( 38 ) [ حديث ] . ' من لم يقل على خير الناس . فقد كفر ' ( خط ) من حديث
~~على وفيه محمد بن كثير الكوفى ، وهو المتهم به لأنه كان شيعيا .
# ( 39 ) [ حديث ] . ' على خير البشر ، من أبى فقد كفر ' ( حا ) من حديث
~~ابن مسعود من طريق أبى أحمد الجرجانى ، إمام التشيع فى زمانه ، وفيه أيضا
~~محمد بن شجاع الثلجى ، وحفص بن عمر الكوفى لكن المتهم به الجرجانى ( خط )
~~من حديث جابر ، من طريق أبى محمد ، الحسن بن محمد بن يحيى العلوى ، وقال :
~~منكر تفرد به العلوى وليس بثابت . قال السيوطى قال الذهبى فى الميزان روى
~~العلوى بقلة حياء عن الدبرى هذا الحديث بإسناد كالشمس ، وهو دال على كذبه
~~ورفضه ، وما العجب من افتراء هذا العلوى بل العجب من الخطيب فى قوله منكر
~~تفرد به العلوى وليس بثابت ، فإنما يقول الخطيب ليس بثابت فى مثل خبر
~~القلتين وخبر الخال وارث ، لا فى مثل هذا الباطل الجلى انتهى وللحديث طريق
~~آخر . أخرجه ابن الجوزى ، وفيه أحمد بن نصر الذارع ، وجاء من PageV01P353
~~حديث حذيفة أخرجه شاذان الفضلى فى خصائص على ( قلت ) ومن طريق إبراهيم ابن
~~سليمان النهمى عن الحر بن سعيد النخعى ، وإبراهيم ذكره الحافظ ابن حجر فى
~~اللسان فقال شيخ للدارقطنى ضعيف لكنه توبع ، أخرجه الحاكم فى المستدرك ،
~~وقال ثنا السيد أبو الحسين محمد بن يحيى العلوى ، ثنا الحسن بن عثمان
~~الشيبانى ، ثنا عبد الله بن محمد أبو عبد الله الهاشمى قال قلت للحر بن
~~سعيد النخعى أحدثك شريك ، قال حدثنى شريك عن أبى إسحق عن أبى وائل عن حذيفة
~~رضى الله عنه قال ms350 قال رسول الله فذكره ، وهذا مما أنكر على الحاكم إخراجه
~~والحر بن سعيد . قال الذهبى لم أظفر لهم فيه بكلام ، وقال الخطيب هو فى
~~عداد المجهولين والله أعلم .
# ( 40 ) [ حديث ] ' على خير البرية ' ( عد ) من حديث أبى سعيد ، وفيه أحمد
~~بن سالم أبو سمرة . قال السيوطى قال الذهبى فى الميزان : ويروى عن غير أحمد
~~بن سالم عن شريك ، وهو كذب وإنما جاء عن الأعمش عن عطية العوفى ، عن جابر
~~كنا نعد عليا من خيرنا ، وهذا حق انتهى .
# ( 41 ) [ حديث ] ' أنس . كنا يوما مع على فى السوق فرأى بطيخا ، فحل
~~درهما فدفعه لبلال ؛ فقال اذهب فاشتر به بطيخا ، ففعل فأخذ على واحدة
~~ففورها ثم ذاقها ، فإذا هى مرة قال يا بلال رده وائتنا بالدرهم . إن حبيبى
~~قال لى : إن الله تعالى أخذ محبتك على البشر والشجر والثمر والمدر ، فما
~~أجاب إلى حبك عذب فطاب ، وما لم يجب خبث ومر . وإنى أظن هذا البطيخ لم يجب
~~( ابن الجوزى ) ' وفيه أحمد بن محمد ابن عمران المعروف بابن الجندى ( قلت )
~~أورده الحافظ محب الدين الطبرى الشافعى فى كتابه ذخائر العقبى . وقال :
~~أخرجه الخضر الملا فى سيرته . وفيه دلالة على أن الحادث من العيب إذا اطلع
~~به على عيب قديم لا يمنع من الرد انتهى . وقضيته أن الحديث ليس عنده موضوعا
~~والله أعلم .
# ( 42 ) [ حديث ] ' على خرجت مع رسول الله ذات يوم إذ مررنا بنخل ، فصاحت
~~نخلة بأخرى هذا النبى المصطفى وعلى المرتضى ثم . جزناها فصاحت ثانية بثالثة
~~، موسى وأخوه هرون ؛ ثم جزناها فصاحت رابعة بخامسة ، هذا PageV01P354 نوح
~~وإبراهيم ، ثم جزناها فصاحت سادسة بسابعة ، هذا محمد سيد المرسلين وهذا على
~~سيد الوصيين ، فتبسم ثم قال : يا على إنما سمى نخل المدينة صيحانيا لأنه
~~صاح بفضلي وفضلك ( ابن الجوزى ) ' من طريق أحمد بن نصر الذارع ، وهو من
~~وضعه ، وجاء من حديث أبى بكر الصديق ، أخرجه أبو زكريا البخارى فى فوائده .
~~( قلت ) فيه حمدان بن عبد الله الرازى ، ومحمد بن يحيى المعيطى ، لم أقف
~~لهما على ترجمة ms351 . وجاء من حديث جابر . أورده السيد السمهودى فى تاريخ
~~المدينة . وقال أسنده الصدر إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموى الشافعى فى
~~كتابه فضل أهل البيت . ولم أقف على هذا الكتاب فلينظر فى رجاله ، والله
~~أعلم .
# ( 43 ) [ حديث ] ' جابر . أمرنا رسول الله أن نعرض أولادنا على حب على بن
~~أبى طالب ، ' ( حب ) قال : روى الحسن بن على فذكره . بسنده . والحسن هو
~~العدوى الوضاع .
# ( 44 ) [ حديث ] ' حب على يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب ' ( خط ) من
~~حديث ابن عباس من طريق محمد بن مسلمة الواسطى الشافعى ، + وقال باطل +
~~ورجال إسناده ثقات إلا الواسطى ، قال السيوطى . قال الحافظ ابن حجر فى
~~اللسان : والراوى عن الواسطى مجهول ، فالآفة أحدهما .
# ( 45 ) [ حديث ] ' اسمى فى القرآن ، ( ^ والشمس وضحيها ) ، واسم على ( ^
~~والقمر إذا تلاها ) ، واسم الحسن والحسين ( ^ والنهار إذا جلاها ) واسم بنى
~~أمية ( ^ والليل إذا يغشاها ) ، إن الله بعثنى رسولا إلى خلقه فأتيت قريشا
~~فقلت لهم معاشر قريش إنى قد جئتكم بعز الدنيا وشرف الآخرة ، أنا رسول الله
~~إليكم ، فقالوا كذبت ، فأتيت بنى هاشم فقالوا صدقت ، فآمن بى مؤمنهم على بن
~~أبى طالب ، وصدقنى كافرهم ، فحمانى يعنى أبا طالب ، فبعث الله بلوائه فركزه
~~فى بنى هاشم ، فلواء الله فينا إلى يوم القيامة . ولواء إبليس فى بنى أمية
~~إلى أن تقوم الساعة ، وهم أعداء لنا وشيعتهم أعداء لشيعتنا ' ( خط ) فى
~~السابق واللاحق من حديث ابن عباس ، وقال + منكر جدا + ، بل موضوع ، وفى
~~إسناده ثلاثة مجهولون ، محمد بن عمرو الحوضى ، وموسى بن إدريس وأبوه .
~~PageV01P355
# ( 46 ) [ حديث ] ' سلمان سألت رسول الله ، قلت يا رسول الله إن الله لم
~~يبعث نبيا إلا بين له من يلى من بعده . فهل بين لك . فقال لا ثم سألته بعد
~~ذلك فقال : على بن أبى طالب ' ( عق ) وفيه حكيم بن جبير ، واه ، والحسن بن
~~سفيان ، والأصبغ ابن سفيان الكلبى . + مجهولان + .
# ( 47 ) [ حديث ] ' ابن عباس لما أن عرج بالنبى إلى السماء السابعة ، ورأى
~~من العجائب فى كل سماء . فلما أصبح جعل يحدث الناس من عجائب ربه ms352 . وكذبه من
~~أهل مكة من كذبه ، وصدقه من صدقه . فعند ذلك انقض نجم من السماء ، فقال
~~النبى فى دار من وقع هذا النجم . فهو خليفتى من بعدى ، قال فطلبوا ذلك
~~النجم فوجدوه فى دار على بن أبى طالب ، فقال أهل مكة ضل محمد وغوى وهوى أهل
~~بيته ومال إلى ابن عمه . فعند ذلك نزلت هذه السورة ، ( ^ والنجم إذا هوى )
~~إلى قوله تعالى ( ^ شديد القوى ) ، ' ( قا ) وفى إسناده السدى والكلبى وأبو
~~صالح وجاء من حديث أنس أخرجه ( قا ) أيضا ، وفيه أبو الفضل العطار ،
~~وسليمان بن أحمد مجهولان ، وفيه أبو قضاعة ربيعة بن محمد الطائى وثوبان بن
~~إبراهيم المصرى ومالك بن غسان النهشلى . قال ابن الجوزى : وهو الحديث
~~المتقدم . وإنما سرقه بعض هؤلاء فغير إسناده ومن تغفيله وضعه إياه على أنس
~~.
# ( 48 ) [ حديث ] ' سلمان . سألت رسول الله . من وصيه ؟ فقا ل وصيى وموضع
~~سرى وخليفتى فى أهلى . وخير من أخلف بعدى على بن أبى طالب ( ابن الجوزى ) '
~~من طريق إسماعيل بن زياد ، عن جرير بن عبد الحميد الكندى ، عن أشياخ من
~~قومه . وجرير وأشياخه مجهولون ( فت ) من طريق مطر بن ميمون . وعنه جعفر بن
~~أحمد متكلم فيه ( حب ) من طريق خالد بن عبيد العتكى ( عق ) من طريق إسماعيل
~~ابن زياد وفيه أيضا قيس بن مينا ، قال العقيلى لا يتابع عليه . وكان له
~~مذهب سوء . قال السيوطى ولذكر الوصى من حديث سلمان طريق آخر فى التلخيص
~~للخطيب . ( قلت ) فيه وهب بن كعب الأزدى لم أقف له على ترجمة والله أعلم .
# ( 49 ) [ حديث ] ' لكل نبى وصى وإن عليا وصي ووارثى ' ( حا ) من طريق
~~أحمد PageV01P356 ابن عبد الله الغريانانى ( ابن الجوزى ) من حديث بريدة ،
~~من طريق محمد بن حميد الرازى ، وعلى بن مجاهد .
# ( 50 ) [ حديث ] ' كما أنا خاتم النبيين كذلك على وذريته . يختمون
~~الأوصياء إلى يوم الدين ' ( ابن الجوزى ) من حديث أبى ذر . وفيه الحسن بن
~~محمد بن يحيى العلوى وإبراهيم بن عبد الله متروك ( قلت ) إبراهيم هذا هو
~~ابن همام ، وهو كذاب كما مر ms353 فى المقدمة والله أعلم .
# ( 51 ) [ حديث ] ' أنس . قال لى رسول الله ، يا أنس اسكب لى وضوءا ، ثم
~~قام فصلى ركعتين ، ثم قال يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير
~~المؤمنين وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيين ، فقلت
~~اللهم اجعله من الأنصار ، وكتمته إذ جاء علي فقال من هذا يا أنس ، فقلت على
~~، فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه ويمسح عرق على بوجهه ، فقال
~~على يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعته بى قط ، قال وما يمنعنى
~~وأنت تؤدى عنى وتسمعهم صوتى وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدى ' ( نع )
~~وفيه على بن عايس ، وتابعه جابر الجعفى عن أبى الطفيل بنحوه ، وجابر كذبوه
~~، قال السيوطى : وفى الطريق الأول أيضا إبراهيم بن محمد بن ميمون ، من
~~أجلاد الشيعة . وهو المتهم به عند الذهبى .
# ( 52 ) [ حديث ] ' عطية مرسلا : مرض رسول الله المرض الذى توفى فيه ،
~~وكانت عنده حفصة وعائشة ، فقال لهما أرسلا إلى خليلى ، فأرسلتا إلى أبى بكر
~~، فجاء فسلم ودخل فجلس فلم يكن للنبى حاجة . ثم قام فخرج . ثم نظر إليهما ،
~~فقال ارسلا إلى خليلى ، فأرسلتا إلى عمر فجاء فسلم ، ودخل فلم يكن للنبى
~~حاجة ، فقام فخرج ثم نظر إليهما ، فقال أرسلا إلى خليلى ، فأرسلتا إلى على
~~، فجاء فسلم فلما جلس أمرهما فقامتا فقال يا على ادع بصحيفة ودواة ، فأملى
~~وكتب على ، وشهد جبريل ، ثم طويت الصحيفة فمن حدثكم أنه يعلم ما فى الصحيفة
~~إلا الذى أملاها أو كتبها أو شهدها فلا تصدقوه ' ( ابن الجوزى ) + ولا يصح
~~+ ، لإرساله وضعف عطية . وفيه أيضا نصر بن مزاحم . PageV01P357
# ( 53 ) [ حديث ] ' أبى الطفيل عامر بن واثلة الكنانى ، كنت على الباب يوم
~~الشورى فارتفعت الأصوات بينهم . فسمعت عليا يقول : بايع الناس لأبى بكر
~~وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به ، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس
~~كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ، ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى
~~بالأمر منه وأحق به منه ، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع ms354 الناس كفارا يضرب
~~بعضهم رقاب بعض بالسيف ، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان ، إذن أسمع وأطيع
~~، إن عمر جعلنى فى خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لى فضلا عليهم فى الصلاح
~~ولا يعرفونه لى ، كلنا فيه شرع سواء ، وأيم الله لو أشاء أن أتكلم ثم لا
~~يستطيع عربيهم ولا عجميهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك رد خصلة منها لفعلت
~~، ثم قال نشدتكم بالله أيها النفر جميعا ، أفيكم أحد آخى رسول الله غيرى ،
~~قالوا اللهم لا . ثم قال نشدتكم بالله أيها النفر جميعا ، أفيكم أحد له عم
~~مثل عمى حمزة أسد الله وأسد رسوله . وسيد الشهداء ، قالوا اللهم لا ، قال
~~أفيكم أحد له أخ مثل أخى جعفر ذى الجناحين الموشيين بالجوهر ، يطير بهما فى
~~الجنة حيث يشاء ، قالوا اللهم لا ، قال أفيكم أحد له مثل سبطى رسول الله
~~الحسن والحسين سيدى شباب أهل الجنة ، قالوا اللهم لا ، قال أفيكم أحد له
~~زوجة مثل زوجتى فاطمة بنت رسول الله ، قالوا اللهم لا ، قال أفيكم أحد كان
~~أقتل لمشركى قريش عند كل شدة ، تنزل برسول الله منى ، قالوا اللهم لا ، قال
~~أفيكم أحد كان أعظم غناء عن رسول الله حين اضطجعت على فراشه ووقيته بنفسى
~~وبذلت له مهجتى ودمى ، قالوا اللهم لا ، قال أفيكم أحد كان يأخذ الخمس غيرى
~~وغير فاطمة ، قالوا اللهم لا ، قال أفيكم أحد كان له سهم في الحاضر وسهم فى
~~الغائب غيرى ، قالوا اللهم لا ، قال أكان أحد مطهرا فى كتاب الله غيرى حين
~~سد النبى أبواب المهاجرين وفتح بابى . فقام إليه عماه حمزة والعباس ، فقالا
~~يا رسول الله ، سددت أبوابنا وفتحت باب على ، فقال رسول الله ما أنا فتحت
~~بابه ولا سددت أبوابكم ، بل الله فتح بابه وسد أبوابكم ، قالوا اللهم لا ،
~~قال أفيكم أحد تمم الله نوره من السماء غيرى ، حين قال ( ^ وآت ذا القربى
~~حقه ) قالوا اللهم لا ، قال أفيكم أحد ناجى رسول الله اثنتى عشرة مرة غيرى
~~، قال الله ( ^ يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم ms355 الرسول فقدموا بين يدى نجوا
~~كم صدقة ) ، قالوا اللهم لا ، قال أفيكم أحد تولى غمض رسول الله غيري ،
~~قالوا اللهم لا ، PageV01P358 قال أفيكم أحد كان آخر عهده برسول الله حين
~~وضعه فى حفرته غيرى ، قالوا اللهم لا ' ( عق ) من طريق زافر بن سليمان ، عن
~~رجل ، عن الحارث بن محمد . وشيخ زافر لا يدرى من هو ، وكذا الحارث بن محمد
~~، قال العقيلى ورواه محمد بن حميد الرازى ، فقال ثنا زافر ، ثنا الحارث بن
~~محمد ، وأسقط الرجل المتهم ، وهذا عمل ابن حميد ، + ولا أصل لهذا الحديث +
~~عن على انتهى وقال ابن الجوزى : زافر مطعون فيه . ثم إنه رواه عن مبهم ،
~~ولعله الذى وضعه ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر : لعل الآفة فى هذا الحديث من
~~زافر ، وأما الحارث فذكره ابن حبان فى الثقات ، وقال روى عن أبى الطفيل إن
~~كان سمع منه انتهى والله أعلم .
# ( 54 ) [ حديث ] أنس ' بعثنى النبى إلى أبى برزة الأسلمى ، فقال له وأنا
~~أسمع ، يا أبا برزة إن رب العالمين عز وجل عهد إلى عهدا في على بن أبى طالب
~~، فقال إنه راية الهدى ومنار الإيمان ، وإمام أوليائى ، ونور جميع من
~~أطاعنى يا أبا برزة على بن أبى طالب أمينى غدى فى يوم القيامة على حوضى
~~وصاحب لوائى وثقتى على مفاتيح خزائن جنة ربى ' ( نع عد ) من طريق لاهز بن
~~عبد الله . قال السيوطى وله طريق آخر أخرجه ابن الجوزى فى الواهيات ، وقال
~~لا يصح ، وأكثر رواته مجاهيل ، وذكره الذهبى فى الميزان فى ترجمة عباد بن
~~سعيد الجعفى ، وقال + باطل والسند إليه ظلمات + .
# 55 ) [ حديث ] ' بينما رسول الله جالس فى المسجد قد أطاف به أصحابه ، إذ
~~أقبل على بن أبى طالب ، فرقف وسلم ونظر مجلسا يستحق أن يجلس فيه ، فنظر
~~رسول الله فى وجوه أصحابه أيهم يوسع له ، وكان أبو بكر جالسا عن يمينه
~~فتزحزح له عن مجلسه ، وقال ههنا يا أبا الحسن فجاء فجلس بينه وبين رسول
~~الله ، فرأيت السرور فى وجه رسول الله . ثم أقبل على أبى ms356 بكر فقال يا أبا
~~بكر إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذو الفضل ' ( خط ) من طريقين فى أحدايهما
~~محمد بن زكريا الغلابى ، وفى الأخرى أحمد بن نصر الذارع ، قال ابن الجوزى
~~والظاهر أن الغلابى وضعه ، وأن الذارع سرقه منه ، قال السيوطى ورواه
~~الديلمى من طريق آخر من حديث أبى سعيد ( قلت ) فى سنده مجاهيل والله تعالى
~~أعلم . PageV01P359
# ( 56 ) [ حديث ] ' أنس . كنت عند النبى فرأى عليا مقبلا ، فقال أنا وهذا
~~حجة على أمتى يوم القيامة ' ( خط ) من طريق مطر بن أبى مطر ، وهو المتهم به
~~والله أعلم .
# ( 57 ) [ حديث ] ' إن حافظى على ليفتخران على جميع الحفظة بكينونتهما مع
~~على مع أنهما لم يصعدا إلى الله منه بشئ يسخطه ' ( خط ) من حديث عمار بن
~~ياسر . + بسند قال إنه مظلم + ، وبسند آخر وقال فيه مجهولون ، قال : وقد
~~وقع هذا الحديث إلى أبى سعيد العدوى ، فوثب عليه وركب له إسنادا انتهى .
~~قال ابن الجوزى ، ورويناه من طريق آخر فيه أحمد بن نصر الذارع .
# ( 58 ) [ حديث ] . ' من مات وفى قلبه بغض لعلى بن أبى طالب فليمت يهوديا
~~أو نصرانيا ' ( عق ) من حديث معاوية بن حيدة ، وفيه على بن قرين ، والجارود
~~بن يزيد ، لكن الواضع له على بن قرين . قاله العقيلى . قال السيوطى الشافعى
~~وله طريق آخر عند الديلمى ( قلت ) فيه أحمد بن عبد الله المؤدب والله أعلم
~~.
# ( 59 ) [ حديث ] ' على : رأيت النبى عند الصفا وهو مقبل على شخص فى صورة
~~الفيل وهو يلعنه ، فقلت : ومن هذا الذى تلعنه يا رسول الله ، فقال : هذا
~~الشيطان الرجيم ؛ فقلت : والله يا عدو الله لأقتلنك ، ولأريحن الأمة منك ،
~~فقال ما هذا جزائى منك ، قلت : وما جزاؤك منى يا عدو الله ، قال والله ما
~~أبغضك أحد إلا شاركت أباه فى رحم أمه ، ' ( خط ) من طريق إسحاق بن محمد
~~النخعى ، وقد سرق منه وركب له إسناد آخر أخرجه ' ( خط ) أيضا ، ورجاله ثقات
~~غير محمد بن يزيد بن أبى الأزهر البوشنجى ، فالحمل فيه عليه ( قلت ) ومن
~~لطيف ما يحكى هنا ما حكاه المسعودى ms357 فى مروج الذهب قال ' كان دلف بن أبى دلف
~~جالسا فى دار أبيه ، وحوله جماعة من أصحاب أبيه ، فقال لهم أتشكون فى غيرة
~~الأمير يعنى أباه وصون حريمه قالوا : لا ، قال : فما تقولون فى حديث كذا
~~وكذا ، وذكر هذا الحديث فلا شك أنه كذب ، وإنى لأبغض عليا ، وكان أبو دلف
~~فى مخدع من داره ، فسمع الحديث فخرج وهو يقول : والله ما كذب الحديث ، كانت
~~أمك جارية لأختى فهويتها فوقعت عليها فلما علمت أختى ذلك PageV01P360
~~وهبتها لى ، وما أظنها إلا حملت بك من تلك الوطئة انتهى ' . بالمعنى لأن
~~المروج ليست عندى الآن والله أعلم .
# ( 60 ) [ حديث ] ' إن الله منع القطر عن بنى إسرائيل بسوء رأيهم فى
~~أنبيائهم . وإنه يمنع القطر عن هذه الأمة ببغضهم على بن أبى طالب ' ( عد )
~~من حديث ابن عباس من طريق الحسن بن عثمان النسترى ، قال السيوطى وله طريق
~~آخر عند الديلمى ( قلت ) فيه محمد بن سهل عن عبد الرزاق ، وفى الميزان محمد
~~بن سهل عن سفيان الثورى . قال ابن منده منكر الحديث ، وأظنه هو هذا وعنه
~~أحمد بن عبد الله العطار ، لم أعرفه والله أعلم .
# ( 61 ) [ حديث ] ' من أحب أن يتمسك بالقضيب الرطب الذى غرسه الله بيده ،
~~فليتمسك بحب على ' ( فت ) من حديث البراء ، وفيه إسحاق بن إبراهيم النحوى ،
~~وسرقه منه الحسن ابن على العدوى فجعله من حديث زيد بن أرقم ، ووضع له
~~إسنادا آخر أخرجه الدارقطنى قال السيوطى : وله طريق آخر موضوع أخرجه
~~الشيرازى الشافعى فى الألقاب من طريق عبد الملك بن دليل عن أبيه ، عن السدى
~~عن زيد بن أرقم ( قلت ) أورده الذهبى فى الميزان من طريق قاسم بن محمد بن
~~أبى شيبة : ثنا يحيى بن يعلى الأسلمى عن عمار بن زريق عن أبى إسحاق عن زياد
~~بن مطرف ، عن زيد بن أرقم مرفوعا : ' من أراد أن يدخل جنة ربى التى غرسها
~~فليحب عليا ، ' قال الذهبى وهو من بلايا قاسم انتهى . قال الحافظ ابن حجر
~~الشافعى فى اللسان : قاسم وثقه ابن حبان وقال يخطئ ms358 ويخالف والله تعالى أعلم
~~. وجاء من حديث حذيفة : من سره أن يحيى حياتى ويموت موتتى ويتمسك بالقضيب
~~الياقوت فليتول على بن أبى طالب من بعدى . أخرجه أبو نعيم وفيه محمد بن
~~زكريا الغلابى .
# ( 62 ) [ حديث ] ' جابر بن سمرة . قالوا يا رسول الله : من يحمل رايتك
~~يوم القيامة ، قال الذى حملها فى الدنيا على بن أبى طالب ' ( حب ) من طريق
~~ناصح بن عبد الله المحلمى .
# ( 63 ) [ حديث ] ' على أن النبى قال له : معك لواء الحمد وأنت تحمله ' (
~~ابن الجوزى ) من طريق عيسى بن عبد الله العلوى . PageV01P361
# ( 64 ) [ حديث ] ' ترد على الحوض راية على أمير المؤمنين وإمام الغر
~~المحجلين ، فأقوم فآخذه بيدى فيبيض وجهه ووجوه أصحابه ، فأقول ما خلفتمونى
~~فى الثقلين بعدى ، فيقولون تبعنا الأكبر وصدقناه ، ووازرنا الأصغر وناصرناه
~~، وقاتلنا معه ، فأقول ردوا ردوا مرويين ، فيشربون شربة لا يظمأون بعدها
~~أبدا ، وجه إمامهم كالشمس الطالعة ، ووجوههم كالقمر ليلة البدر ، أو كأضواء
~~نجم فى السماء ' ( ابن الجوزى ) من حديث أبى ذر ، + وإسناده مظلم وفيه
~~مجاهيل + .
# ( 65 ) [ حديث ] ' ابن عباس . قتل على بن أبى طالب عمرو بن ود ، ودخل على
~~النبى فلما رآه كبر وكبر المسلمون ، فقال اللهم أعط عليا فضيلة لم تعطها
~~أحدا قبله ، ولا تعطها أحدا بعده . فهبط جبريل ومعه أترجة من الجنة فقال إن
~~الله يقول حي بهذه على بن أبى طالب فدفعها إليه فانفلقت فى يده فلقتين ،
~~فإذا فيها حريرة بيضاء مكتوب فيها سطرين : تحية من الطالب الغالب ، إلى على
~~بن أبى طالب ' ( ابن الجوزى ) من طريق أحمد بن نصر الذارع .
# ( 66 ) [ أثر ] ' ابن عباس : نزلت فى على ثلثمائة آية ' ( خط ) وفيه سلام
~~بن سليمان الثقفى ، وجويبر بن سعيد البلخى ، وهما متروكان ، والضحاك وهو
~~ضعيف قال السيوطى سلام روى له ابن ماجه ، وقال ابن عدى : عامة ما يرويه
~~حسان ( قلت ) وجويبر والضحاك لم يتهما بكذب كما مر فى المقدمة ، فالأثر إذن
~~ضعيف لا موضوع والله أعلم .
# ( 67 ) [ حديث ] ' الأصبغ بن نباتة مرسلا : مرض الحسن والحسين فعادهما
~~رسول الله وأبو بكر ms359 وعمر . فقال عمر لعلى انذر لله إن عافى الله ولديك أن
~~تحدث لله شكرا ، فقال على إن عافى الله ولدى صمت لله ثلاثة أيام شكرا .
~~وقالت فاطمة مثل ذلك ، وقالت جارية لهم سوداء نوبية مثل ذلك ، فأصبحوا قد
~~مسح الله ما بالغلامين فهم صيام ، فليس عندهم قليل ولا كثير ، فانطلق على
~~إلى رجل من اليهود ، فقال أسلفنى ثلاثة آصع من شعير ، وأعطنى جزة صوف
~~تغزلها لك بنت محمد ، فأعطاه فاحتمله على تحت ثوبه . ودخل على فاطمة وقال
~~دونك فاغزلى هذا ، وقامت الجارية إلى صاع من الشعير فطحنته وعجنته ، فخبزت
~~منه خمسة أقراص ، وصلى على PageV01P362 المغرب مع النبى ، فرجع ووضع الطعام
~~بين يديه ، وقعدوا ليفطروا وإذا مسكين بالباب يقول : يا أهل بيت محمد مسكين
~~من مساكين المسلمين على بابكم ، أطعمونى مما تأكلون أطعمكم الله على موائد
~~الجنة ، فرفع على يده وأنشأ يقول :
# ( فاطم يا ذات السداد واليقين % أما ترين البائس المسكين )
# ( قد جاء إلى الباب له حنين % يشكو إلى الله ويستكين )
# ( حرمت الجنة على الضنين % يهوى إلى النار إلى سجين )
# فأجابته فاطمة :
# ( أمرك يا بن العم سمع وطاعه % ما بى من لؤم ولا وضاعه % أرجو إن أطعمت
~~من مجاعه )
# فدفعوا الطعام إلى المسكين ( ابن الجوزى ) ' . وقال : فذكر حديثا طويلا
~~من هذا الجنس . فى كل يوم ينشد على أبياتا . وتجيبه فاطمة ، من أرك الشعر
~~وأفسده مما قد نزه الله عز وجل ذينك الفصيحين عن مثله وفى آخره أن النبى
~~علم بذلك ، فقال : اللهم أنزل على آل محمد كما أنزلت على مريم ثم قال ادخلى
~~مخدعك فدخلت فإذا جفنة تفور مملؤة ثريدا وعراقا مكللة ، بالجوهر . وذكر من
~~هذا الجنس ، ولا يشك فى وضعه . وأصبغ قد علم حاله . وفيه أيضا أبو عبد الله
~~السمرقندى ، ومحمد ابن كثير الكوفى ، وقال السيوطى : قال الحكيم الترمذى فى
~~نوادر الأصول : ومن الحديث الذى تنكره القلوب حديث ليث عن مجاهد عن ابن
~~عباس ، فى قوله تعالى ( ^ يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا .
~~ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما ms360 وأسيرا ، ) قال : مرض الحسن والحسين
~~فعادهما رسول الله فذكر الخبر بطوله ، وليس فى آخره ذكر الجفنة ، ثم قال
~~الحكيم الترمذى : هذا حديث مفتعل ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر فى لسان
~~الميزان فى ترجمة القاسم بن بهرام قاضى هيت : إنه صاحب هذا الحديث يعنى
~~مفتعله والله تعالى أعلم .
# ( 68 ) [ حديث ] . ' لا يحل لمسلم أن يرى مجردى ( 1 ) ، أو عورتى إلا على
~~( ابن الجوزى ) PageV01P363 من حديث السائب بن يزيد وفيه عبد الله بن موسى
~~وهو عمر بن موسى الوجيهى قلب الراوى اسمه تدليسا .
# ( 69 ) [ حديث ] ' على : إن خليلى حدثنى أنى أضرب لسبع عشرة تمضى من
~~رمضان وهى الليلة التى مات فيها موسى ، وأموت لاثنتين وعشرين من رمضان وهى
~~الليلة التى رفع فيها عيسى ' ( عق ) وفيه الأصبغ بن نباتة وسعد الاسكاف وهو
~~والأصبغ كذابان .
# ( 70 ) [ حديث ] : ' ما فى القيامة راكب غيرنا نحن أربعة أما أنا فعلى
~~البراق وجهها ( 1 ) كوجه الإنسان ، وخدها كخد الفرس ، وعرفها من لؤلؤ ممشوط
~~، وأذناها زبرجدتان خضراوان ، وعيناها مثل كوكب الزهرة ، توقدان مثل
~~النجمين المضيئين ، لها شعاع مثل شعاع الشمس ، بلقاء محجلة تضئ مرة وتنمى
~~أخرى يتحدر من نحرها مثل الجمان ، مضطربة فى الخلق أدنى ذنبها مثل ذنب
~~البقرة ، طويلة اليدين والرجلين ، أظلافها كأظلاف البقر ، من زبرجد أخضر
~~تجد فى سيرها ، ممرها كالريح ، وهى مثل السحابة لها نفس كنفس الآدميين ،
~~تسمع الكلام وتفهمه ، وهى فوق الحمار ودون البغل ، وأخى صالح على ناقته
~~التى عقرها قومه ، وعمى حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء على ناقتى ،
~~وأخى على على ناقة من نوق الجنة ، زمامها من لؤلؤ رطب عليها محمل من ياقوت
~~أحمر قضبانها من الدر الأبيض ، على رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا
~~ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضئ للراكب المحث ، عليه حلتان خضراوان
~~وبيده لواء الحمد وهو ينادى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~فيقول الخلائق . ما هذا إلا نبى مرسل أو ملك مقرب ، فينادى مناد من بطنان
~~العرش ليس هذا ms361 ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش هذا على بن أبى طالب
~~وصى رسول رب العالمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ( خط ) من حديث
~~ابن عباس من طريقين فى إحدايهما ابن لهيعة ، قال السيوطى : وأعله الخطيب ثم
~~ابن الجوزى بابن لهيعة ، وفى الميزان أن المتهم به عبد الجبار بن أحمد
~~السمسار ، وقال ابن حجر فى اللسان : ابن لهيعة مع ضعفه برئ من عهدة هذا
~~الخبر ، ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام أنه لم يروه قط ' انتهى
~~PageV01P364 وفى الثانية الأصبغ بن نباتة وغيره من ضعفاء ومجهولين ، قال
~~السيوطى : وجاء من حديث على أخرجه شاذان الفضلى فى فضائل على وفيه أحمد بن
~~عامر بن سليم الطائى .
# ( 71 ) [ حديث ] ' أنس . قال رسول الله : إذا كان يوم القيامة نصب لى
~~منبر طوله ثلاثون ميلا ؛ ثم ينادى مناد من بطنان العرش أين محمد فأجيب
~~فيقال لى أرق فأكون أعلاه ، ثم ينادى الثانية أين على فيكون دونى بمرقاة
~~فيعلم الخلائق أن محمدا سيد المرسلين وأن عليا سيد المؤمنين قال أنس فقام
~~رجل فقال يا رسول الله من يبغض عليا بعد هذا فقال يا أخا الأنصار لا يبغضه
~~من قريش إلا شقى ، ولا من الأنصار إلا يهودى ، ولا من العرب إلا دعى ، ولا
~~من سائر الناس إلا شقى ' ( قط ) من طريق إسماعيل بن موسى عن على بن يزيد
~~الذهلى وإسماعيل فاسق شيعى غال قلت : مر فى المقدمة أن ابن الجوزى اتهمه
~~بخبر . وهو هذا وشيخه مجهول ؛ والله تعالى أعلم .
# ( 72 ) [ حديث ] ' على : أن النبي قال له : إن أول خلق الله يكسى يوم
~~القيامة إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ثم يقام عن يمين العرش ، ثم أدعى فاكسى
~~ثوبين أخضرين ، ثم أقام عن يسار العرش ، ثم يدعى أنت يا على فتكسى ثوبين
~~أخضرين ، ثم تقام عن يمينى أفما ترضى أن تدعى إذا دعيت وتكسى إذا كسيت ،
~~وأن تشفع إذا شفعت ' ( قط ) من طريق ميسرة بن حبيب وعنه الحكم بن ظهير
~~تفردا به ، قال السيوطى : لا بل تابع ميسرة عمرو ms362 بن ميثم أخرجه الطبرانى فى
~~الأوسط ، وقال الهيثمى : + لا يصح + آفته عمرو بن ميثم ( قلت ) لم أقف
~~لعمرو هذا على ترجمة لا فى الميزان واللسان ولا فى المغنى وذيله والله
~~تعالى أعلم .
# ( 73 ) [ حديث ] ' مثلى مثل شجرة أنا أصلها وعلى فرعها والحسن والحسين
~~ثمرتها والشيعة ورقها فأى شئ يخرج من الطيب إلا الطيب ' ( مر ) من حديث على
~~من طريق عباد بن يعقوب وكان رافضيا داعية يروى المناكير ، قلت سبق قريبا أن
~~عبادا لا يحتمل مثل هذا فالآفة شيخ عباد يحيى بن بشار الكندى أو شيخ شيخه
~~عمرو بن إسماعيل الهمدانى ففى الميزان ولسانه فى ترجمة كل منهما أنه أتى +
~~بخبر باطل + ، وذكرا هذا الحديث وزادا فى يحيى أنه لا يعرف وشيخه والله
~~أعلم . PageV01P365
# ( 74 ) [ حديث ] ' على قال لى رسول الله أنت وشيعتك فى الجنة ' ( خط )
~~وفيه سوار بن مصعب الهمدانى ، وجميع بن عمرو ، قال السيوطى وجاء من حديث أم
~~سلمة قالت ' كانت ليلتى من رسول الله ، فأتته فاطمة ومعها على فقال له
~~النبى أنت وشيعتك فى الجنة ، ألا ان ممن يحبك قوما يصفون الاسلام بألسنتهم
~~يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يسمون الرافضة فإذا لقيتهم فجاهدهم
~~فانهم مشركون ، قالوا يا رسول الله ما علامة ذلك ؟ قال يتركون الجمعة
~~والجماعات ويطعنون فى السلف الأول ، ' أخرجه الخطيب وفيه سوار بن مصعب أيضا
~~.
# ( 75 ) [ حديث ] ' أنس : لما حضرت وفاة أبى بكر الصديق سمعت على بن أبى
~~طالب يقول المتفرسون فى الناس أربعة امرأتان ورجلان ، فأما المرأة الأولى
~~فصفراء بنت شعيب لما تفرست فى موسى ( ^ يا أبت استأجره ) الآية ؛ والرجل
~~الأول العزيز على عهد يوسف والقوم فيه من الزاهدين ، قال الله تعالى ( ^
~~وقال الذى اشتراه من مصر لامرأته أكرمى مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا
~~، ) وأما المرأة الثانية فخديجة بنت خويلد ، لما تفرست فى محمد وقالت لعمها
~~: قد تنسمت روحى روح محمد بن عبد الله أنه نبى هذه الأمة ، فزوجنى منه .
~~وأما الرجل الآخر فأبو بكر الصديق لما حضرته الوفاة قال لى ms363 أنى تفرست أن
~~أجعل الأمر من بعدى إلى عمر بن الخطاب فقلت له إن تجعلها فى غيره لا نرضى
~~به . فقال سررتنى والله لأسرنك سمعت رسول الله يقول على الصراط عقبة لا
~~يجوزها أحد إلا بجواز من على بن أبى طالب فقال على أفلا أسرك سمعت رسول
~~الله يقول لى يا على لا تكتب جوازا لمن سب أبا بكر وعمر فإنهما سيدا كهول
~~أهل الجنة بعد النبيين . قال أنس فلما أفضت الخلافة إلى عمر قال لى يا أنس
~~أنى طالعت مجارى العلم عن الله فى الكون فلم يكن لى أن أرضى بغير ما جرى فى
~~سابق علم الله وإرادته خوفا من أن يكون منى اعتراض على الله ، وقد سمعت
~~رسول الله يقول : أنا خاتم النبيين ، وأنت يا على خاتم الأولياء ' ( خط )
~~من طريق عمر بن واصل ، وقال هذا من عمل القصاص وضعه عمر أو وضع عليه .
# ( 76 ) [ حديث ] ' إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ونصب
~~الصراط على PageV01P366 جسر جهنم لم يجز أحد إلا من كان معه براءة بولاية
~~على ( حا ) من حديث على وفيه عطية ابن سعيد الأندلسى عن القاسم بن علقمة
~~الأبهرى عن عثمان بن جعفر الدينورى ، عن إبراهيم بن عبد الله الصاعدى وأحد
~~هؤلاء وضعه أو سرقه ممن وضعه ، ' وفيه أيضا انقطاع قال السيوطى : وجاء من
~~طريق آخر أخرجه أبو على الحداد فى معجمه ( قلت ) فيه داود ابن سليمان
~~الغازى والله تعالى أعلم .
# ( 77 ) [ حديث ] ' ابن عباس قلت للنبى يا رسول الله للنار جواز ؟ قال نعم
~~، قلت وما هو ؟ قال حب على بن أبى طالب ' ( خط ) من طريق أبى بكر محمد ابن
~~فارس بن حمدان المعبدى ، عن أبيه عن جده ، ومر فى المقدمة أنه أتى + بخبر
~~باطل + وهو هذا .
# ( 78 ) [ حديث ] ' بلال بن حمامة خرج علينا رسول الله ذات يوم ضاحكا
~~مستبشرا فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال
~~بشارة أتتنى من عند ربى إن الله لما أراد أن يزوج عليا ms364 فاطمة أمر ملكا أن
~~يهز شجرة طوبى فهزها فنثرت رقاقا يعنى صكاكا وأنشأ الله ملائكة فالتقطوها
~~فإذا كانت القيامة ثارت ملائكة فى الخلق فلا يرون محبا لنا أهل البيت محضا
~~إلا دفعوا إليه منها براءة من النار فبين أخى وابن عمى وابنتى فكاك رقاب
~~رجال ونساء من أمتى من النار ' ( خط ) بسند أكثر رجاله مجهولون .
# ( 79 ) [ حديث ] ' إذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لى ولعلى بن أبى
~~طالب أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما فذلك قوله تعالى ( ^
~~ألقيا فى جهنم كل كفار عنيد ) ( ابن الجوزى ) من حديث أبى سعيد الخدرى وفيه
~~إسحاق بن محمد بن أبان النخعى ويحيى بن عبد الحميد الحمانى والمتهم به
~~النخعى .
# ( 80 ) [ حديث ] ' عائشة . قلت يا رسول الله من خير الناس بعدك ؟ قال أبو
~~بكر ، قلت ثم من قال عمر ، قالت فاطمة يا رسول الله لم تقل فى على شيئا قال
~~يا فاطمة على نفسى فمن رأيتيه يقول فى نفسه شيئا ( ابن الجوزى ) ' من طريق
~~خالد بن إسماعيل وفيه أيضا محمد بن أحمد بن مهدى + ضعيف جدا + قال السيوطى
~~وجاء أيضا من حديث عمرو بن PageV01P367 العاص أخرجه ابن النجار فى تاريخه
~~من طرق ( قلت ) فى أحدها عبد السلام بن صالح وهو أبو الصلت الهروى وفى
~~بعضها من لم يسم وفى بعضها ثنا أبو الربيع الكسائى الحسين بن الهيثم الرازى
~~ثنا محمد بن الصباح الجرجرائى فى دار ابن دلوقا ثنا هيثم عن حجاج بن أرطاة
~~عن عمرو بن الهيثم الرازى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ؛ وقد قال الذهبى
~~فى الميزان فى ترجمة ظفر بن محمد الحذاء قال ابن بطة فى إبانته حدثنا ظفر
~~بن محمد حدثنا أبو الربيع الزهرانى حدثنا محمد بن الصباح فذكر السند
~~المذكور والحديث بنحوه . ثم الذهبى : فهذه الزيادة يعنى قالت فاطمة إلى
~~آخره موضوعة والآفة من ظفر أو شيخه أبى الربيع فما هو بأبى الربيع الثقة
~~انتهى ( 1 ) فالظاهر أن أبا الربيع المذكور فى سند ابن النجار ms365 هو هذا وأنه
~~هو الآفة لأن ظفرا قد توبع فانه فى طريق ابن النجار عن أبى سهل أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن زياد القطان عن أبى الربيع والله أعلم .
# ( 81 ) [ حديث ] ' إن الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفى عام ثم
~~جعلها تحت العرش ثم أمرها بالطاعة فأول روح سلمت على روح على ' ( فت ) من
~~حديث على وفيه عبد الله بن أيوب بن أبى علاج .
# ( 82 ) [ حديث ] ' على قال لى رسول الله يا على إن الله أمرنى أن أتخذ
~~أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت يا على ظهيرا أنتم أربعة أخذ
~~الله لكم الميثاق فى أم الكتاب لا يحبكم إلا مؤمن تقى ولا يبغضكم إلا منافق
~~شقى أنتم خلفاء نبوتى وعقد ذمتى وحجتى على أمتى ' ( خط ) من طريق ضرار بن
~~سهل وعنه أبو القاسم عبد الله بن أحمد الغباغبى وقال + منكر جدا + وضرار
~~والراوى عنه مجهولان ( قلت ) قال الذهبى فى الميزان هذا + خبر باطل + والله
~~أعلم ، قال السيوطى . وله طريق آخر أخرجه ابن عساكر وأبو نعيم فى فضائل
~~الصحابة وجاء من حديث حذيفة أخرجه ابن عساكر ( قلت ) فى أسانيدها جماعة لم
~~أقف لهم على تراجم والله أعلم ، وجاء من حديث على أخرجه أبو نعيم فى معجم
~~شيوخه من طريق الكديمى . وشيخ أبى نعيم PageV01P368 عمر بن أحمد قال ابن
~~النجار : كان ضعيفا عامة أحاديثه مناكير ، ( قلت ) مر فى المقدمة أنه روى
~~عن الثقات الموضوعات والله تعالى أعلم .
# ( 82 ) [ حديث ] ' ينادى مناد يوم القيامة من تحت العرش ابن أصحاب محمد
~~فيؤتى بأبى بكر وعمر وعثمان وعلى فيقال لأبى بكر : قف على باب الجنة فأدخل
~~من شئت برحمة الله ، واردع من شئت بعلم الله . ويقال لعمر بن الخطاب : قف
~~على الميزان فثقل من شئت برحمة الله ، وخفف من شئت بعلم الله ، ويكسى عثمان
~~حلتين فيقال له : ألبسهما فإنى خلقتهما وادخرتهما لك حين أنشأت خلق السموات
~~والأرض ، ويعطى على بن أبى طالب عصا عوسج من الشجرة التى غرسها الله تعالى ms366
~~بيده فى الجنة فيقال : ذد الناس عن الحوض ' ( أبو بكر الشافعى فى
~~الغيلانيات ) من حديث ابن عباس من طريق أصبغ بن الفرج ، عن اليسع بن محمد ،
~~+ واليسع منكر الحديث + ، وقد رواه أصبغ أيضا عن سليمان ابن عبد الأعلى عن
~~ابن جريج ، ورواه أيضا عن السرى بن محمد عن أبى سليمان الأبلى عن ابن جريج
~~، وهذا يدل على تخليط من أصبغ أو ممن روى عنه ، وفى + إسناده جماعة مجهولون
~~+ ( قلت ) كون اليسع منكر الحديث لا يقتضى الحكم على حديثه بالوضع وأصبغ
~~ابن الفرج ثقة إمام فلعله عنده من الوجوه المذكورة كلها نعم يحتمل أن يكون
~~الآفة من أحد المجهولين الواقعين فى الاسناد والله أعلم . وسرقه أحمد بن
~~الحسين الكوفى ( قلت ) : يعنى ابن القاسم بن سمرة المعروف برسول نفسه والله
~~أعلم ، ورواه عن وكيع عن الثورى عن ابن جريج ، وسرقه أيضا إبراهيم بن عبد
~~الله المصيصى ورواه عن حجاج ابن محمد عن ابن جريج ، قال السيوطى : ورواه
~~أيضا يمان بن سعيد المصيصى وهو + ضعيف + عن حجاج أخرجه ابن عساكر ( قلت )
~~يمان بن سعيد وثقه ابن حبان والحاكم ولو لم يكن فى الحديث إلا هو لتمشى لكن
~~راويه عنه محمد بن المسيب الارغيانى ما عرفته والله أعلم .
# ( 84 ) [ حديث ] ' أبو بكر وزيرى والقائم فى أمتى من بعدى ، وعمر حبيبى
~~ينطق على لسانى ، وأنا من عثمان وعثمان منى ، وعلى أخى وصاحب لوائى ' ( عد
~~حب ) من حديث جابر ، وفيه كادح بن رحمة وشيخه الحسن بن أبى جعفر متروك ،
~~قال السيوطى : وجاء من حديث أنس أخرجه ابن النجار من طريق حسين بن حميد
~~العكى وهو متكلم فيه ومن حديث عمرو بن العاص ، أخرجه العقيلى من طريق
~~سليمان بن شعيب بن الليث PageV01P369 ابن سعد عن ابن لهيعة ، وقال : سليمان
~~حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ( قلت ) قال الذهبى فى
~~الميزان فى ترجمة سليما المذكور عقب إيراده الحديث المذكور من طريقه المتهم
~~بوضع هذا هو هذا الشيخ الجاهل والله أعلم وأخرجه أبو نعيم فى ms367 فضائل الصحابة
~~والخطيب من طريق مجاعة بن ثابت ( قلت ) : قال الذهبى فى المغنى مجاعة ابن
~~ثابت عن ابن لهيعة ليس بثقة والله أعلم .
# ( 85 ) [ حديث ] ' أبى سعيد الخدرى : بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ
~~هبط جبريل فقال السلام عليك يا رسول الله إن الله قد أتحفك بهذه السفرجلة
~~فسبحت السفرجلة فى كفه بأصناف اللغات ، فقلنا : تسبح هذه السفرجلة فى كفك ،
~~فقال : والذى بعثنى بالحق لقد خلق الله فى جنة عدن ألف ألف قصر ، فى كل قصر
~~ألف ألف مقصورة ، فى كل مقصورة ألف ألف سرير على كل سرير حوراء ، تجرى من
~~تحت كل سرير أربعة أنهار ، على كل نهر ألف ألف شجرة ، فى كل شجرة ألف ألف
~~غصن ، فى كل غصن ألف ألف سفرجلة تحت كل سفرجلة ألف ألف ورقة . تحت كل ورقة
~~ألف ألف ملك ، لكل ملك ألف ألف جناح ، تحت كل جناح ألف ألف رأس ، فى كل رأس
~~ألف ألف وجه ، فى كل وجه ألف ألف فم ، فى كل فم ألف ألف لسان ، يسبح الله
~~بألف ألف لغة ، لا يشبه بعضها بعضا ، وثواب ذلك التسبيح لمحبى أبى بكر وعمر
~~وعثمان وعلى ' ( ابن الجوزى ) وفيه صدقة بن هبيرة يحدث عن المجاهيل ، ومحمد
~~بن جعفر ترك أحمد التحديث عنه ، وموسى بن خلف متروك ( قلت ) : قال الذهبى
~~فى تلخيص الموضوعات : ما أدرى من افتراه ؟ وما أضعف عقل من لا يعتقد هذا
~~موضوعا ! ! والله أعلم .
# ( 86 ) [ حديث ] ' جندب بن عبد الله الأزدى : دخل على والبيت غاص بمن فيه
~~وعائشة إلى جنب رسول الله ، قبل أن يؤمر بالحجاب . فقام على ينظر هل يرى
~~مجلسا فأشارت إليه فجلس بينه وبينها ، فالتفت إليها رسول الله فقال ما
~~تريدين إلى أمير المؤمنين ' ( فت ) وفيه عبد الغفار بن القاسم .
# ( 87 ) [ حديث ] ' علقمة والأسود أتينا أبا أيوب الأنصارى عند منصرفة من
~~صفين PageV01P370 فقلت له : يا أبا أيوب إن الله أكرمك بكذا وكذا ، ثم جئت
~~بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله فقال يا هذا ms368 إن الرائد لا
~~يكذب أهله . وإن رسول الله أمرنا يقال الناكثين والقاسطين والمارقين ، فأما
~~الناكثون فقد قاتلناهم يوم الحمل طلحة والزبير ، وأما القاسطون فهذا
~~منصرفنا من عندهم يعنى معاوية وعمرا . وأما المارقون فهم أهل الطرفاوات
~~وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروانات ، والله ما أدرى أين هم ؟
~~ولكن لابد من قتالهم إن شاء الله . وسمعت رسول الله يقول لعمار يا عمار
~~تقتلك الفئة الباغية وأنت إذ ذاك مع الحق والحق معك . يا عمار بن ياسر إذا
~~رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره ، فاسلك مع على ، فانه لن
~~يدليك فى ردى ، ولن يخرجك من هذى يا عمار من تقلد سيفا أعان به عليا على
~~عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ، ومن تقلد سيفا أعان به عدو على
~~على ، قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار ، قلنا له يا هذا حسبك يرحمك
~~الله ، حسبك يرحمك الله ' ( خط ) من طريق المعى بن عبد الرحمن ، وعنه أحمد
~~بن عبد الله المؤدب ، وقال الحكم بن عتيبة أبو أيوب لم يشهد صفين .
# | الفصل الثانى
# ( 88 ) [ حديث ] ' إن الله عز وجل يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة ويتجلى
~~لأبى بكر خاصة ' ( خط ) من حديث أنس من طريق محمد بن عبد بن عامر ( ابن
~~الجوزى ) باختصار من حديث أنس أيضا من طريق بنوس بن أحمد ، ومن طريق آخر
~~وقال فيه مجاهيل وأحدهم سرقه من محمد بن عبد ( قلت ) أعله الذهبى فى تلخيص
~~الموضوعات بإبراهيم بن مهدى والله أعلم ( نع ) من حديث جابر من طريق محمد
~~بن خالد الختلى ( خط ) من حديث جابر أيضا من طريق على بن عبدة ، وهو على بن
~~الحسن المكتب ، ومن طريق أبى القاسم عمر بن محمد بن عبد الله الترمذى ، ومن
~~طريق أحمد بن على بن حسنويه عن الحسن ابن على بن عفان عن يحيى بن أبى بكير
~~وقال الخطيب الحمل فيه على ابن حسنويه ونرى أنه وقع له حديث ابن عبدة فركبه
~~على هذا الإسناد مع أنا لا نعلم أن ms369 ابن عفاز سمع من يحيى بن أبى بكير شيئا
~~( حب ) من حديث أبى هريرة من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن PageV01P371 يونس
~~اليمامى ( ابن بطة ) من حديث عائشة ، وفيه أبو قتادة عبد الله بن واقد
~~متروك ( تعقب ) بأن ابن واقد مختلف فيه ، قال فيه أحمد لا بأس به ، فهذا
~~الطريق على شرط الحسن ( 1 ) ، وحديث جابر من طريق الختلى ، قال أبو نعيم
~~عقب إخراجه : هذا الحديث ثابت رواه أعلام تفرد به الختلى عن كثير بن هشام ،
~~وأخرجه الحاكم فى مستدركه لكن تعقبه الذهبى ، فقال تفرد به الختلى وأحسبه
~~وضعه ، وجاء أيضا من حديث على أخرجه أبو الحسين بن بشران فى فوائده ( قلت )
~~هو من حديث الحسن قال قال على بن أبى طالب فذكره وفى سنده من ينظر فيه
~~والله أعلم .
# ( 89 ) [ حديث ] ' عرج بى إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمى
~~مكتوبا محمد رسول الله وأبو بكر الصديق من خلفى ' ( عد ) من حديث أبى هريرة
~~وفيه عبد الله ابن إبراهيم الغفارى ( تعقب ) بأن الغفارى روى له أبو داود
~~والترمذى ، والحديث له شواهد كثيرة من حديث أبى سعيد ، أخرجه الخطيب ، ومن
~~حديث ابن عباس أخرجه ابن شاهين فى السنة ، والخطيب ( قلت ) قال الذهبى فى
~~الميزان سند الخطيب ثقات ولا أدرى من تعس فيه ؟ والله أعلم . ومن حديث ابن
~~عمر أخرجه البزار : ومن حديث أبى الدرداء أخرجه الدارقطنى فى الأفراد
~~والخطيب ، ومن حديث أنس والبراء بن عازب أخرجهما ابن عساكر ومن مرسل الحسن
~~أخرجه الختلى فى الديباج وأسانيدها ضعيفة يشد بعضها بعضا فيلتحق الحديث +
~~بدرجة الحسن + ( 2 ) .
# ( 90 ) [ حديث ] ' لا ينبغى لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره ، ' ( عد )
~~من حديث عايشة ، وفيه عيسى بن ميمون ، قال البخارى منكر الحديث والراوى عنه
~~أحمد بن بشير متروك ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه الترمذى من هذا الطريق ،
~~وأحمد بن بشير من رجال البخارى والاكثرون على توثيقه وعيسى قال فيه يحيى
~~مرة : لا بأس به ، وقال حماد بن سلمة : ثقة ، ومن ضعفه لم ms370 يتهمه بكذب
~~فالحديث حسن ( قلت ) قال الذهبى فى تلخيص المستدرك عيسى بن ميمون متهم
~~والله أعلم وشاهده الأحاديث الصحيحة فى تقديمه PageV01P372 اماما للصلاة فى
~~مرض وفاته ، بل قال الحافظ ابن كثير فى مسند الصديق أن لهذا الحديث شواهد
~~تقتضى صحته ، وتابع أحمد بن بشير يزيد بن هرون أخرجه ابن منيع فى مسنده .
# ( 91 ) [ حديث ] ' أن الله يكره فى السماء أن يخطئ أبو بكر الصديق فى
~~الأرض ' ( الحارث ) فى مسنده من حديث معاذ بن جبل وفيه أبو الحارث نصر بن
~~حماد ومحمد ابن سعيد المصلوب ( تعقب ) بأن له طريقا آخر عند ابن شاهين فى
~~السنة ( قلت ) : فيه مسرف بن عمرو قال ابن القطان : لا يعرف ، وفيه أيضا
~~أبو العطوف الجراح بن منهال فلا يصلح شاهدا والله أعلم .
# ( 92 ) [ حديث ] ' لو لم أبعث فيكم لبعث عمر ' ( عد ) من حديث بلال بن
~~رباح ، وفيه زكريا بن يحيى الوقار ومن حديث عقبة بن عامر وفيه عبد الله بن
~~واقد متروك ومشرح ابن عاهان لا يحتج به ( تعقب ) بأن زكريا ذكره ابن حبان
~~فى الثقات وابن واقد قدمنا قريبا أن أحمد وثقه وشرح ثقة روى له أبو داود
~~والترمذى وابن ماجه ، وللحديث شاهد من حديث أبى بكر وأبى هريرة أخرجهما
~~الديلمى ( قلت ) ومن حديث عصمة ابن مالك أخرجه الطبرانى فى الكبير ومن حديث
~~أبى سعيد الخدرى ، أخرجه الطبرانى فى الأوسط ، وأسانيد الكل ضعيفة فيتقوى
~~بعضها ببعض والله أعلم .
# ( 93 ) [ حديث ] ' كل مولود يذر على سرته من تربته ، فاذا طال عمره رده
~~الله إلى تربته التى خلقه منها وأنا وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة
~~وفيها ندفن ' ( ابن الجوزى ) من حديث ابن مسعود + ولا يصح وفيه من طعن فيه
~~ومجهولون + ( تعقب ) بأن له طريقا آخر فى تاريخى الخطيب وابن عساكر وأورده
~~ابن الجوزى فى الواهيات وأعله بموسى بن سهل ، وقال : قال الدارقطنى موسى بن
~~سهل ضعيف ، وجاء من حديث أبى هريرة أخرجه أبو عبد الله بن باكويه الشيرازى
~~فى جزئه ، ومن طريقه ابن عساكر ، وأخرجه ms371 أبو نعيم فى الحلية والصابونى فى
~~المائتين بلفظ ما من مولود إلا وقد ذر عليه من تراب حفرته ، قال أبو عاصم :
~~ما نجد فضيلة لأبى بكر وعمر مثل هذه لأن طينتهما من طينة رسول الله ، ومعه
~~دفنا . فالظاهر أن هذا PageV01P373 القدر من الحديث مدرج فى الأول ، وله
~~شواهد من حديث ابن عمر : ' أن حبشيا دفن فى المدينة فقال النبى دفن بالطينة
~~التى خلق منها ' أخرجه الطبرانى فى الكبير ، ومن حديث أبى سعيد نحوه .
~~أخرجه البزار والحاكم ومن حديث أنس أخرجه الديلمى ، وعن ابن عباس وأبى
~~هريرة موقوفا عليهما أخرجهما عبد الرزاق فى المصنف وعن ابن مسعود موقوفا
~~أخرجه الحكيم الترمذى فى النوادر ، وعن عطاء الخراسانى أخرجه عبد بن حميد ،
~~وعن هلال بن يساف أخرجه الدينورى فى المجالسة .
# ( 94 ) [ حديث ] ' لما أسرى بى إلى السماء فصرت فى السماء الرابعة سقط فى
~~حجرى تفاحة فأخذتها فانفلقت فخرج منها حوراء تقهقه ، فقلت لها تكلمى لمن
~~أنت ؟ قالت لمقتول شهيدا عثمان بن عفان ' ( خط ) من حديث ابن عمر ، وقال
~~منكر ورجاله ثقات سوى محمد بن سليمان بن هشام الوراق والحمل عليه فيه ، ومن
~~حديث أنس وفيه يحيى بن شبيب ومن حديث عقبة بن عامر ، وقال منكر والآفة فيه
~~من عبد الله بن سليمان ابن يوسف الجارودى ( عق ) من حديث عقبة وفيه عبد
~~الرحمن بن إبراهيم الدمشقى مجهول بالنقل ( حب ) من حديث أنس ، وفيه العباس
~~بن محمد العلوى ، وقد قلبوا هذا وجعلوه لعلى أخرجه الخطيب من حديث أبى سعيد
~~من طريق عطية فإما انقلب على بعض الرواة ، وإما قلبه بعض المتعصبين ، وعطية
~~ضعيف قلت وجاء هذا من حديث على أيضا وهو فى تلك النسخة الموضوعة على على بن
~~موسى الرضى والله أعلم ( تعقب ) بالنسبة إلى حديث عثمان بأن الذهبى قال فى
~~الميزان حديث عقبة واه ، ويروى باسنادين ساقطين عن أنس ، ووضع من طريق نافع
~~عن ابن عمر وهذا الكلام يعطى أن حديث عقبة لا يحكم عليه بالوضع ، ويؤيد ذلك
~~أن الحافظ ابن حجر زاد فى ms372 اللسان : أن عبد الله بن سليمان ذكره ابن حبان فى
~~الثقات ولم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه يحيى بن المبارك ( قلت ) هو فى
~~فضائل الصحابة لخيثمة قال الذهبى فى تلخيص الموضوعات خيثمة الأطرابلسى
~~حدثنا خليل بن عبد القاهر الصيداوى حدثنا يحيى بن المبارك حدثنا ليث بن سعد
~~فذكره ، ويحيى هذا من ضعفاء دمشق روى عنه جماعة وما علمت فيه جرحا ،
~~والخليل الصيداوى روى عنه غير واحد منهم ابن قتيبة العسقلانى وأثنى عليه
~~والحديث منكر كما ترى انتهى كلام التلخيص ، وقال فى الميزان إن يحيى بن
~~المبارك الصنعانى الدمشقى تألف ، وقال الخطيب PageV01P374 مجهول ، وزاد
~~الحافظ ابن حجر فى اللسان أن الدارقطنى ضعفه والله أعلم ، قال السيوطى
~~وتابعه أيضا عن ليث محمد بن تمام أخرجه الغسولى فى جزئه ، وعبد العزيز بن
~~محمد الدمشقى أخرجه ابن بطة ، وجاء أيضا من حديث أوس بن أوس الثقفى أخرجه
~~الطبرانى فى الكبير ، بسند ليس فى رجاله متهم ولحديث أنس طريق آخر أخرجه
~~الخطيب فى المتفق والمفترق إلا أن فى سنده حميد بن هلال اللبان الواسطى
~~مجهول ، فى قول الخطيب ، وقال ابن لال سألنى عنه الحاكم أبو عبد الله فقلت
~~: لا أعلم إلا خيرا فجعل يتعجب ويستغرب الحديث ( 1 ) .
# ( 95 ) [ حديث ] ' جابر أن رسول الله اتى بجنازة رجل فلم يصل عليها فقيل
~~له ما رأيناك تركت الصلاة على أحد إلا هذا قال إنه كان يبغض عثمان فأبغضه
~~الله ' ( عد ) وغيره من طريق محمد بن زياد ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه
~~الترمذى من هذا الطريق وضعفه .
# ( 96 ) [ حديث ] : ' إن لله تعالى سيفا مغمودا فى غمده ما دام عثمان بن
~~عفان حيا فاذا قتل جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة ' ( عد ) من
~~حديث أنس وفيه محمد بن داود بن دينار وعمرو بن فايد ( تعقب ) بأن الذهبى
~~اقتصر فى الميزان على وصفه بالنكارة .
# ( 97 ) [ حديث ] ' جابر بينما نحن مع رسول الله فى نفر من المهاجرين فقال
~~لينهض كل رجل إلى كفؤه ونهض النبى إلى عثمان فاعتنقه ثم قال أنت ms373 ولى فى
~~الدنيا والآخرة ' ( أبو يعلى ) وفيه طلحة بن زيد لا يحل الاحتجاج به وعبيدة
~~بن حسان متروك ، وجاء من طريق آخر أخرج الحسن بن عرفة عن عبيد الحميرى قال
~~: ' كنت فيمن حصر عثمان فأشرف علينا ذات يوم فقال ههنا طلحة قال نعم قال :
~~نشدتك الله أما تعلم أن رسول الله قال ذات يوم : ليأخذ كل رجل منكم بيد
~~جليسه ووليه ، ' الحديث ، وفيه خارجة بن مصعب قال ابن حبان كان يدلس عن
~~الكذابين ووقع فى حديثه الموضوعات ( تعقب ) بأن حديث جابر أخرجه الحاكم فى
~~المستدرك ، وقال صحيح ، وتعقبه الذهبى فى تلخيصه فقال بل ضعيف فيه طلحة بن
~~زيد ، وهو رواه عن عبيدة بن حسان شيخ مقل انتهى وخارجة روى له الترمذى وابن
~~PageV01P375 ماجه ، وقال ابن عدى : يكتب حديثه ، وللحديث طريق أخرجه عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل فى زوائد المسند والحاكم من طريق القاسم بن الحكم بن
~~أدريس الأنصارى حدثنى أبو عباد الزرقى عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : شهدت
~~عثمان يوم حوصر فذكر نحوه ، وقال الحاكم . صحيح وتعقبه الذهبى بأن القاسم
~~ضعيف ( قلت ) قال الذهبى فى تلخيص الموضوعات هذا الحديث وحديث جابر الذى
~~قبله فى الأحاديث الضعيفة لا الموضوعة والله أعلم .
# ( 98 ) [ حديث ] ' لقد صلت الملائكة على وعلى على سبع سنين وذلك أنه لم
~~يصل معى رجل غيره ( ابن الجوزى ) من حديث أبى أيوب الأنصارى وفيه محمد بن
~~عبد الله ابن أبى رافع الهاشمى مولاهم ، وليس بشئ منكر الحديث ' ( عد ) من
~~حديث أنس وفيه عباد بن عبد الصمد ( تعقب ) بأن محمد بن عبيد الله من رجال
~~ابن ماجه ، وبأن للحديث طريقا آخر من حديث أبى ذر أخرجه ابن عساكر ( قلت )
~~هو من طريق عمرو بن جميع لكنه يتقوى بشواهده الآتية والله أعلم .
# ( 99 ) [ أثر ] ' على أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا
~~يقولها بعدى إلا كاذب صليت قبل الناس سبع سنين ' ( النسائى ) فى الخصائص
~~وفيه المنهال بن عمرو تركه شعبة وفيه عباد بن عبد الله الأسدى ms374 قال ابن
~~المدينى كان + ضعيف الحديث + ( تعقب ) بأن المنهال روى له البخارى والأربعة
~~ووثقه ابن معين ، وعباد وثقه ابن حبان ، والأثر أخرجه الحاكم فى المستدرك
~~وصححه على شرط الشيخين . لكن تعقبه الذهبى بأن عبادا ضعيف .
# ( 100 ) [ أثر ] ' على عبدت الله مع رسوله قبل أن يعبده رجل من هذه الأمة
~~خمس سنين أو سبع سنين ، ' ( أبو محمد بن ماسى ) فى فوائده التى مع جزؤ
~~الأنصارى من طريق حبة بن جوين العرنى وهو كما قال ابن حبان غال فى التشيع
~~واه فى الحديث ، وفيه أيضا الاجلح منكر الحديث ( تعقب ) بأن حبة وإن ضعفه
~~الأكثرون فقد قال العجلى فيه تابعى ثقة وقال الطبرانى يقال له رؤية ، وقال
~~ابن عدى : ما رأيت له منكرا قد جاوز الحد ، والأجلح روى له الأربعة ، ووثقه
~~ابن معين والعجلى ، وقال ابن عدى شيعى صدوق ، PageV01P376 والأثر أخرجه
~~أحمد فى مسنده والطبرانى فى الاوسط بنحوه والحاكم فى المستدرك ، وتعقبه
~~الذهبى فى تلخيصه بأن خديجة وأبا بكر وبلالا وزيدا آمنوا أول ما بعث النبى
~~وعبدوا الله معه ، قال : ولعل السمع أخطأ ويكون على قال : عبدت الله مع
~~رسوله ولي سبع سنين ولم يضبط الراوى ما سمع .
# ( 101 ) [ حديث ] ' ابن مسعود كنت مع النبى ليلة وفد الجن فتنفس فقلت ما
~~شأنك يا رسول الله ، قال : نعيت إلى نفسى ، قلت : فاستخلف ، قال من قلت أبو
~~بكر فسكت ثم مضى ساعة ، فتنفس ، قلت : ما شأنك ؟ قال : نعيت إلى نفسى ، قلت
~~فاستخلف ، قال من ؟ قلت عمر . ثم مضى ساعة ثم تنفس ، فقلت : ما شأنك قال :
~~نعيت إلى نفسى ، قلت فاستخلف قال : من ؟ قلت : على بن أبى طالب ، قال : أما
~~والذى نفسى بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين ( طب ) من طريق
~~مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ( تعقب ) بأن مينا تابعه أبو عبد الله الجدلى
~~أخرجه الطبرانى أيضا وقد يقوى هذا بحديث على قال لى رسول الله : ' سألت
~~الله أن يقدمك ثلاثا ' فأبى على ألا تقديم أبى بكر رواه الدارقطنى فى
~~الأفراد .
# ( 102 ) [ حديث ] ' أولكم ms375 ورودا على الحوض أولكم إسلاما على بن أبى طالب
~~' ( عد ) من حديث سلمان وفيه أبو معاوية الزعفرانى عبد الرحمن بن قيس ،
~~وتابعه سيف بن محمد وهو شر منه أخرجه الخطيب ( تعقب ) بأن الحاكم أخرجه فى
~~المستدرك من طريق سيف ، وتعقبه الذهبى بأن سيفا كذاب ، لكن لهما متابع قوى
~~وهو عبد الرزاق أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة عن عبد الرزاق إلا أنه جعله
~~موقوفا على سلمان ، ولا يضره ذلك لأن له حكم الرفع ، وابن الجوزى نفسه قد
~~أخرجه فى الواهيات من وجه آخر وهذا يدل على أن متنه عنده ليس بموضوع وقد
~~عاب الحفاظ هذا الأمر بعينه ، فقالوا : إنه يورد حديثا فى كتاب الموضوعات
~~ثم يورده فى العلل ، وموضوعه الأحاديث الواهية التى لم تنته إلى أن يحكم
~~عليها بالوضع وهذا تناقض .
# ( 103 ) [ حديث ] ' أنا دار الحكمة وعلى بابها ' ( ابن بطة ) فى الابانة
~~من حديث على من طريق محمد بن عمر بن الرومى لا يجوز الاحتجاج به ، وفيه
~~أيضا سلمة بن كهيل عن الصنابحى ، وسلمة لم يسمع الصنابحى ( نع ) من طريق
~~عبد الحميد بن بحر ( مر ) من طريق PageV01P377 محمد بن قيس وهو مجهول وفى
~~لفظ أنا مدينة الفقه وعلى بابها ( ابن بطة ) وفى لفظ : ' أنا مدينة العلم
~~وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب ' ( مر ) + بسند فيه مجاهيل + ( طب
~~) من حديث ابن عباس من طريق أبى الصلت الهروى ( خط ) من طريقين فى أحدهما
~~جعفر البغدادى وفى الآخر رجاء بن سلمة ( عق ) من طريق عمر بن إسماعيل بن
~~مجالد ( عد ) من طريقين فى أحدهما أحمد بن سلمة وفى الآخر سعيد بن عقبة
~~مجهول ليس بثقة ( مر ) من طريق الحسن بن عثمان ( حب ) من طريق إسماعيل بن
~~محمد بن يوسف ( عد ) من حديث جابر من طريق أبى جعفر المكتب ( تعقب ) بأن
~~حديث على أخرجه الترمذى والحاكم وحديثا ابن عباس وجابر أخرجهما الحاكم ،
~~وسئل الحافظ ابن حجر عن هذا الحديث فى فتيا ، فكتب عليها : هذا الحديث
~~أخرجه الحاكم فى المستدرك وصححه ، وخالف أبو الفرج ms376 ابن الجوزى فذكره فى
~~الموضوعات ، والصواب خلاف قولهما معا . وأن الحديث من قسم الحسن ، لا يرتقى
~~إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب ، وبيان ذلك يستدعى طولا ، ولكن هذا هو
~~المعتمد ( 1 ) . وقال فى لسان الميزان : هذا الحديث له طرق كثيرة فى مستدرك
~~الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل ، فلا ينبغى أن يطلق عليه القول
~~بالوضع انتهى . وللحافظ العلائى فى أجوبته عن الأحاديث التى تعقبها السراج
~~القزوينى على مصابيح البغوى فصل طويل فى الرد على ابن الجوزى وغيره ممن حكم
~~بوضع هذا الحديث وحاصله الحكم على الحديث بأنه + حسن + .
# ( 104 ) [ حديث ] ' أسماء بنت عميس كان رسول الله يوحى إليه ورأسه فى حجر
~~على ولم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله لعلى أصليت ؟ قال : لا
~~قال رسول الله اللهم إنه كان فى طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت
~~أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ' ( ابن الجوزى ) من طريق
~~فضيل بن مرزوق وقد ضعفه يحيى ( شا ) من طريق ابن عقدة ، وهو رافضى رمى
~~بالكذب ، وفيه أيضا عبد الرحمن بن شريك ، قال فيه أبو حاتم : واهى الحديث ،
~~وجاء أيضا من حديث أبى هريرة أخرجه ( مر ) من طريق داود بن فراهيج وقد ضعفه
~~شعبة ( تعقب ) بأن فضيلا ثقة صدوق احتج به مسلم والأربعة . وعبد الرحمن بن
~~شريك وثقه غير أبى حاتم . وروى عنه البخارى فى الأدب وابن عقدة من كبار
~~الحفاظ ، PageV01P378 والناس مختلفون فى ذمه ومدحه ، وكذب الدارقطنى من
~~اتهمه بالوضع ، وقال حمزة السهمى : ما يتهمه بالوضع الأطبل . وداود وثقه
~~قوم ، ثم الحديث صرح بتصحيحه جماعة من الأئمة والحفاظ منهم الطحاوى .
~~وللسيوطى جزء فى تتبع طرق هذا الحديث ، وبيان حاله سماه : كشف اللبس فى
~~حديث رد الشمس وختمه بقوله : ومما يشهد لصحة ذلك قول الشافعى رضى الله عنه
~~وغيره : ما أوتى نبى معجزة إلا أوتى نبينا نظيرها ، أو أبلغ منها ، وقد صح
~~أن الشمس حبست على يوشع ليالى قاتل الجبارين ، فلابد أن يكون لنبينا نظير
~~ذلك ، فكانت هذه ms377 القصة نظير تلك ( قلت ) وممن صرح بذلك جازما به الإمام
~~حازم القرطاجى فقال فى مقصورته :
# ( والشمس ما ردت لغير يوشع % لما غزا ولعلى إذ غفا )
# وقال الذهبى فى تلخيص الموضوعات أملى أبو القاسم الحسكانى مجلسا فى رد
~~الشمس فقال : روى ذلك عن أسماء بنت عميس وعلى وأبى هريرة وأبى سعيد بأسانيد
~~متصلة قلت لكنها ساقطة ليست بصحيحة ، ثم ساقه من طرق منها أحمد بن صالح
~~الحافظ وابن برد الأنطاكى وغيرهما عن ابن أبى فديك أخبرنى محمد بن موسى
~~الفطرمى عن عون بن محمد عن أمه أم جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس ' أن رسول
~~الله صلى الظهر ثم أرسل عليا فى حاجة فرجع ، وقد صلى رسول الله العصر ،
~~فوضع رأسه فى حجر على ، ولم يحركه حتى غابت الشمس ، . فقال رسول الله إن
~~عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيه فرد عليه شرقها ، قالت أسماء فطلعت الشمس
~~حتى وقفت على الجبال والأرض فقام على وتوضأ وصلى العصر ، ' ثم غابت الشمس
~~وذلك فى الصهباء فى غزوة خيبر ، قال الحسكانى أم جعفر هى بنت محمد بن جعفر
~~بن أبى طالب وابنها عون بن محمد بن الحنفية ، + هذا حديث غريب + عجيب انفرد
~~به ابن أبى فديك ، وهو صدوق ، وشيخه الفطرى صدوق ، واعترض على هذا بما صح
~~عن أبى هريرة عن النبى : ' أن الشمس لم تحبس إلا ليوشع بن نون ليالى سار
~~إلى بيت المقدس ، وقال شيعى : إنما نفى عليه السلام وقوفها ، وحديثنا فيه
~~الطلوع بعد المغيب فلا تضاد بينهما ( قلت ) لو ردت لعلى لكان ردها يوم
~~الخندق للنبى PageV01P379 أولى ، فإنه حزن وتألم ودعا على المشركين لذلك ثم
~~نقول لو رددت لعلى لكان بمجرد دعاء النبى ، ولكن لما غابت خرج وقت العصر ،
~~ودخل وقت المغرب ، وأفطر الصائمون وصلى المسلمون المغرب فلو ردت الشمس للزم
~~تخبيط الأمة فى صومها وصلاتها . ولم يكن فى ردها فائدة لعلى إذ رجوعها لا
~~يعيد العصر أداء ، ثم هذه الحادثة العظيمة لو وقعت لاشتهرت وتوفرت الهمم
~~والدواعى على نقلها ، إذ هى فى ms378 نقض العادات جارية مجرى طوفان نوح ، وانشقاق
~~القمر ' انتهى كلام الذهبى ( وأقول ) قوله قال شيعى إنما نفى عليه السلام
~~وقوفها إلى آخره فى نسبته هذا الجواب لشيعى نظر فإن المجيب به الطحاوى فى
~~مشكل الآثار ، وللحافظ ابن حجر فى فتح البارى جواب آخر هو أن الحصر محمول
~~على ما مضى للأنبياء قبل نبينا ، وقوله ' لو ردت الشمس لعلى لكان ردها يوم
~~الخندق للنبى أولى ، ' قد سبقه إليه الجوزقانى وجوابه أن رد الشمس لعلى
~~إنما كان بدعاء النبى ، ولم يثبت أنه دعا فى وقعة الخندق أن ترد عليه الشمس
~~، فلم ترد ، بل لم يدع على أن القاضى عياضا ذكر فى الإكمال نقلا عن مشكل
~~الآثار للطحاوى ونقله عن القاضى عياض أئمة وأقروه منهم النووى فى شرح مسلم
~~والحافظ مغلطاى فى الزهر الباسم والحافظ ابن حجر فى تخريج الرافعى أن النبى
~~دعا الله يوم الخندق أن يرد الشمس عليه فردها حتى صلى العصر ، لكن فى هذا
~~نظر من وجهين أحدهما : أن الذى صح فى وقعة الخندق أنه صلى العصر بعد ما
~~غربت الشمس ، وثانيهما أن الموجود فى مشكل الآثار إنما هو حديث أسماء فى
~~قصة خيبر . وقوله : ورجوعها لا يعيد العصر أداء جوابه : أن فى تذكرة
~~القرطبى ما يقتضى أنها وقعت أداء قال رحمه الله . فلو لم يكن رجوع الشمس
~~نافعا وأنه لا يتجدد الوقت لما ردها عليه الصلاة والسلام ، وفى كتاب
~~المنتقى فى عصمة الأنبياء للامام نور الدين أحمد بن محمد بن أبى بكر
~~الصابونى الحنفى ما يقتضى ذلك أيضا فانه قال والمقصود برد الشمس رد الوقت
~~حتى تؤدى الصلاة فى وقتها انتهى ، ورأيته فى تعليق لبعض معاصرى أشياخنا من
~~الشافعية من أهل حضرموت مجزوما به ورتب عليه لغزا فقال وعلى ذلك يقال رجل
~~أحرم بصلاة قضاء عالما بقوات الوقت فوقعت أداء وصورته أحرم بصلاة العصر بعد
~~ما غربت الشمس فطلعت قبل أن يفرغ منها بركعة انتهى . ورأيت فى كتاب لبعض
~~أشياخى فى هذه القصة أن الشيخ تقى الدين الشافعى PageV01P380 ابن ms379 دقيق
~~العيد حكى قولين للعلماء فى أن هذه الصلاة كانت أداء أم قضاء . ( تنبيه )
~~تحصل مما مر أن الشمس وقفت ثلاث مرات إن ثبتت قصة الخندق وورد وقوفها في
~~ثلاث مرات أخرى فنذكرها تتميما للفائدة ، ( أحدها ) لنبينا ذكر القاضى عياض
~~فى الشفا عن زيادة المغازى ليونس بن بكير أنه لما أسرى برسول الله ، وأخبر
~~قومه بالرؤيا والعلامة التى فى العير ، قالوا متى تجئ قال : يوم الأربعاء
~~فلما كان ذلك اليوم أشرفت قريش ينظرون وقد ولى النهار ولم تجئ فدعا رسول
~~الله فزيد له فى النهار ساعة . وحبست عليه الشمس حتى دخلت العير ، والثانية
~~: لداود عليه السلام إن ثبت أخرجه الخطيب فى كتاب النجوم عن عطاء ، قال :
~~قيل لعلى بن أبى طالب : هل كان للنجوم أصل ، قال : نعم كان نبى من الأنبياء
~~يقال له يوشع بن نون فقال قومه : إنا لا نؤمن بك حتى تعلمنا بدء الخلق
~~وآجاله ؛ فأوحى الله تعالى إلى غمامة فأمطرتهم واستنقع على الجبل ماء صافيا
~~ثم أوحى الله تعالى إلى الشمس والقمر والنجوم أن تجرى فى ذلك الماء ثم أوحى
~~إلى يوشع بن نون أن يرتقى هو وقومه على الجبل ؛ فارتقوا الجبل ، فقاموا على
~~الماء حتى عرفوا بدء الخلق وآجاله بمجارى الشمس والقمر والنجوم وساعات
~~الليل والنهار ، فكان أحدهم يعلم متى يموت ، ومتى يمرض ، ومن الذي يولد له
~~، ومن الذى لا يولد له ، قال فبقوا كذلك برهة من زمان دهرهم ، ثم إن داود
~~عليه السلام قاتلهم على الكفر فأخرجوا إلى داود فى القتال من لم يحضر أجله
~~، ومن حضر أجله خلفوه فى بيوتهم ، فكان يقتل من أصحاب داود ، ولا يقتل من
~~هؤلاء أحد ، فقال داود : رب أقاتل على طاعتك ويقاتل هؤلاء على معصيتك ،
~~فيقتل أصحابى ولا يقتل من هؤلاء أحد ، فأوحى الله إليه إنى كنت علمتهم بدء
~~الخلق وآجاله وإنما أخرجوا إليك من لم يحضر أجله ومن حضر أجله خلفوه فى
~~بيوتهم ، فمن ثم يقتل من أصحابك ولا يقتل منهم أحد ، قال داود : يا رب على
~~ماذا ms380 علمتهم قال على مجارى الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار ،
~~قال فدعا الله فحبست الشمس عليهم فزاد فى النهار فاختلطت الزيادة بالليل
~~فلم يعرفوا قدر الزيادة فاختلط عليهم حسابهم ، قال على : فمن ثم كره النظر
~~فى النجوم ، قال الخطيب فى إسناده غير واحد مجهول ، وما ذكر فيه من علم
~~القوم بأوقات آجالهم وغير ذلك من غائب أحوالهم غير مقبول وحبس الشمس على
~~داود ليس بصحيح ، وقد صح عنه PageV01P381 أن الشمس لم تحبس على أحد إلا على
~~يوشع بن نون ليالى سار إلى بيت المقدس انتهى ( والثالثة ) لسليمان بن داود
~~عليهما السلام روى الطحاوى والطبرانى عن ابن عباس قال قال على ما بلغك فى
~~قول الله تعالى حكاية عن سليمان ( ردوها على ) فقلت قال لي كعب كانت أربعة
~~عشر فرسا عرضها فغابت الشمس قبل أن يصلى العصر ، فأمر بردها . فضرب سوقها
~~وأعناقها بالسيف . فقتلها فسلبه الله ملكه أربعة عشر يوما لأنه ظلم الخيل
~~بقتلها ، فقال على : كذب كعب ، وإنما أراد سليمان جهاد عدوه . فتشاغل بعرض
~~الخيل حتى غابت الشمس ، فقال الملائكة الموكلين بالشمس بإذن الله لهم :
~~ردوها على : فردوها عليه حتى صلى العصر فى وقتها ، وإن أنبياء الله لا
~~يظلمون فلا يأمرون الناس بالظلم قال الحافظ ابن حجر الشافعى فى فتح البارى
~~: هذا لا يثبت عن ابن عباس ولا غيره ، وإن أورده جماعة من المفسرين ساكتين
~~عليه جازمين به ، والثابت عن جمهور أهل العلم بالتفسير من الصحابة ومن
~~بعدهم أن الضمير المؤنث فى قوله ردوها للخيل والله أعلم .
# ( 105 ) [ حديث ] ' سعد بن أبى وقاص : خرج رسول الله إلى غزوة تبوك وخلف
~~عليا بالمدينة فقال له على : تخلفنى مع النساء والصبيان فقال له إن المدينة
~~لا تصلح إلا بى أو بك وأنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى '
~~( حب ) وفيه حفص بن عمر الأيلى ( تعقب ) بأن له طريقا آخر من حديث على ،
~~أخرجه الحاكم فى المستدرك وصححه وتعقبه الذهبى بأن فى سنده عبد الله بن
~~بكير الغنوى منكر ms381 الحديث عن حكيم بن جبير ضعيف .
# ( 106 ) [ حديث ] ' النظر إلى على بن أبى طالب عبادة ( ابن الجوزى ) ' من
~~حديث أبى بكر الصديق من طريقين فى أحدهما القاضى محمد الجعفى ، وشيخه أبو
~~الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم وآفته أحدهما وفى الثانى أبو سعيد العدوى ،
~~ومن حديث عثمان ورواته مجاهيل ، ومن حديث ابن عباس من طريق الحمانى ، وفيه
~~أيضا يزيد بن أبي زياد متروك ، ومن حديث أبى هريرة من طريق أبى سعيد العدوى
~~( نع طب ) ' من حديث ابن مسعود من طريق يحيى بن عيسى الرملى قال ابن معين :
~~ما هو بشئ ( خط ) من حديث معاذ بن جبل من طريق أيوب عن هوذة بن خليفة ، ولا
~~يعرف سمع من هوذة ولا روى عنه ( قط ) PageV01P382 من حديث جابر من طريق
~~العدوى ( عد ) من حديث أنس من طريقين فى أحدهما العدوى ، وفى الآخر مطر بن
~~أبى مطر ( مر ) من طريق محمد بن القاسم الأسدى ( عد ) من حديث ثوبان من
~~طريق يحيى بن سلمة بن كهيل ، وهو متروك ( مر ) من حديث عمران ابن حصين من
~~طريق الكديمى ، وروى من طريق نوح بن دارج ، وقد كذبوه ، ومن طريق خالد بن
~~طليق وقد ضعفوه ومن طرق فيها مجاهيل ( نع ) من حديث عائشة من طريق عباد بن
~~صهيب ( تعقب ) بأن لحديث أبى بكر طريقا آخر أخرجه ابن النجار فى تاريخه
~~توبع فيه الجعفي وشيخه فبرئا من عهدته ( قلت ) ويحي الذى فى طريق حديث ابن
~~مسعود روى له مسلم وأبو داود والترمذى ولما أورد الهيثمى الحديث فى المجمع
~~أعله بأحمد بن بديل اليامى وقال : + ضعيف + ، ثم قال وبقية رجاله رجال
~~الصحيح والله أعلم . وتابع يحيى عن الأعمش منصور بن أبى الأسود أخرجه أبو
~~نعيم فى فضائل الصحابة ، والأسدى الذى فى سند حديث أنس عند ابن مردويه روى
~~له الترمذى وروى أحمد ابن أبى خيثمة عن ابن معين أنه وثقه ، ويحيى بن سلمة
~~من رجال الترمذى وقواه الحاكم وحده ، وأخرج له فى المستدرك قال الذهبى :
~~ولم يصب ؛ ولحديث عمران طريق ms382 آخر أخرجه الحاكم فى المستدرك ؛ وقال : صحيح
~~الإسناد ثم أخرج حديث ابن مسعود من طرق يحيى بن عيسى ومن طريق آخر شاهدا له
~~، والحديث منكر إذا تعددت طرقه ارتقى إلى درجة الضعيف القريب بل ربما يرتقى
~~إلى الحسن ، وهذا الحديث ورد من رواية أحد عشر صحابيا بعدة طرق وتلك عدة
~~التواتر فى رأى قوم ( قلت ) : وقال الحافظ العلائى الشافعى بعد أن حكى عن
~~بعضهم أبطال الحديث : الحكم عليه بالبطلان فيه بعد ، ولكنه كما قال الخطيب
~~غريب والله أعلم ( 1 ) .
# ( 107 ) [ حديث ] ' سعد بن مالك : أمر رسول الله بسد الأبواب الشارعة فى
~~المسجد وترك باب على ' ( الإمام أحمد ) فى مسنده من طريق عبد الله بن شريك
~~عن عبد الله بن الرقيب الكنانى وهو مجهول ( النسائى ) من طريق ابن شريك
~~أيضا عن الحارث بن مالك وهو مجهول ، وجاء بمعناه من حديث ابن عمر أخرجه (
~~أحمد ) أيضا من طريق هشام بن سعد قال يحيى : ليس بشئ ، ومن حديث ابن عباس (
~~نع ) فى الحلية وفيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وفيه أبو بلج يحيى بن سليم
~~، قال ابن حبان : كان يخطئ ، PageV01P383 ومن حديث زيد بن أرقم ( النسائى )
~~وفيه ميمون مولى عبد الرحمن بن سمرة قال يحيى بن سعيد : لا شئ . ومن حديث
~~جابر بن عبد الله ( خط ) وفيه مجاهيل وكلها باطلة وضعتها الرافضة قابلوا
~~بها الحديث الصحيح المتفق عليه فى سد الأبواب غير باب أبى بكر ( تعقبه )
~~الحافظ ابن حجر الشافعى فى القول المسدد فقال : هذا إقدام على رد الأحاديث
~~الصحيحة بمجرد التوهم ، ولا معارضة بينه وبين حديث الصحيحين ، لأن هذه قصة
~~أخرى فقصة على فى الأبواب الشارعة وقد كان أذن له أن يمر فى المسجد وهو جنب
~~، وقصة أبى بكر فى مرض الوفاة سد طاقات كانوا يستقربون الدخول منها كذا جمع
~~القاضى اسماعيل فى احكامه والكلاباذى فى معانيه . والطحاوى فى مشكله ، وعبد
~~الله بن شريك وثقه أحمد وابن معين ( قلت ) وقال فى التقريب : صدوق يتشيع
~~أفرط الجوزجانى ( 1 ) فكذبه والله أعلم ، وهشام بن ms383 سعد من رجال مسلم صدوق
~~تكلموا فى حفظه ، وحديثه يتقوى بالشواهد ، وميمون وثقه غير واحد وتكلم
~~بعضهم فى حفظه ، وقد صحح له الترمذى حديثا غير هذا انفرد به ويحيى بن عبد
~~الحميد لم يتفرد بالحديث بل تابعه شعبة وغيره ، وحديث زيد بن أرقم أخرجه
~~أيضا أحمد والحاكم وصححه ، والضياء المقدسى فى المختارة وحديث ابن عباس
~~أخرجه أيضا أحمد والترمذى والنسائى والكلاباذى ولحديث سعد طريق ثان صحيح
~~أخرجه النسائى وقد ورد أيضا من حديث جابر بن سمرة ، أخرجه الطبرانى فى
~~الكبير . انتهى ملخصا قال السيوطى : وأبو بلح وثقه ابن معين والنسائى
~~وغيرهما ويحيى وثقه ابن معين .
# ( 108 ) [ حديث ] ' أبى سعيد أن النبى قال لعلى : لا يحل لأحد أن يجنب فى
~~هذا المسجد غيري وغيرك ' ( مر ) وفيه كثير النواء غال فى التشيع عن عطية
~~العوفى ضعيف ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه الترمذى والبيهقى فى سننه من طريق
~~سالم ابن أبى حفصة عن عطية فزالت تهمة كثير ، وقال الترمذى + حسن غريب + ،
~~وقد سمع منى محمد بن إسماعيل يعنى البخارى هذا الحديث ، قال النووى : وانما
~~حسنة الترمذى لشواهده انتهى قلت : لم أر من اتهم كثيرا وهو من رجال الترمذى
~~، وقال الحافظ ابن حجر فى التقريب صدوق والله أعلم ، وقد ورد من حديث سعد
~~بن أبى وقاص PageV01P384 أخرجه البزار ، ومن حديث عمر بن الخطاب أخرجه أبو
~~يعلى ، ومن حديث أم سلمة أخرجه البيهقى فى سننه ، ومن حديث عائشة أخرجه
~~البخارى فى تاريخه ، والبيهقى . ومن حديث جابر بن عبد الله أخرجه ابن عساكر
~~فى تاريخه ، ومن مرسل أبى حازم الأشجعى أخرجه الزبير بن بكار فى أخبار
~~المدينة والله أعلم .
# ( 109 ) [ حديث ] ' من أراد أن ينظر إلى آدم فى علمه ونوح فى فهمه
~~وابراهيم فى خلته ويحيى فى زهده وموسى فى بطشه فلينظر إلى على ' ( حا ) من
~~حديث أبى الحمراء مولى رسول الله ، وفيه أبو عمر الأزدى متروك ( تعقب ) بأن
~~له طريقا آخر أخرجه الديلمى ، وبأنه ورد من حديث أبى سعيد أخرجه ابن شاهين
~~فى السنة ( قلت ) ومن ms384 حديث ابن عباس قال ابن بطة ثنا أبو ذر أحمد بن
~~الباغندى ثنا أبى عن مسعر بن يحيى عن شريك عن أبى إسحاق عن أبيه عن ابن
~~عباس مرفوعا : ' من أراد أن ينظر إلى آدم فى علمه وإلى نوح فى حكمته وإلى
~~إبراهيم فى خلته فلينظر إلى على ، ' وقال الذهبى فى الميزان : مسعر بن يحيى
~~النهدى لا أعرفه وخبره منكر انتهى ، وأبو الحمراء ، قال البخارى : + يقال
~~له صحبة + ولا يصح حديثه + والله أعلم .
# ( 110 ) [ حديث ] ' أبى رافع كانت راية رسول الله يوم أحد مع على ، وراية
~~المشركين مع طلحة بن أبى طلحة فذكر خبرا طويلا ، وفيه وحمل راية المشركين
~~سبعة ويقتلهم على ، فقال جبريل يا محمد . ما هذه المواساة فقال النبى . أنا
~~منه وهو منى ، ثم سمعنا صائحا فى السماء يقول : لا سيف إلا ذو الفقار
~~ولافتى إلا على ' ( مر ) من طريق عيسى بن مهران ، وجاء من حديث ابن عباس :
~~صاح صايح يوم أحد من السماء لا سيف الا الخ ( مر ) من طريق يحيى بن سلمة بن
~~كهيل وهو شيعى متروك ، ومن حديث أبى جعفر محمد بن على : ' نادى مناد من
~~السماء يوم بدر يقال له رضوان لأسيف إلى آخره ' ( مر ) من طريق عمار ابن
~~أخت سفيان وهو متروك ( تعقب ) بأن عما راثقة ثبت حجة من رجال مسلم وأحد
~~الابدال ، وابن الجوزى تبع فى تجريحه ابن حبان ، وقد رد عليه ، فهذا أشبه
~~طرق الحديث غاية الأمر أنه + مرسل + ، ( قلت ) . قال بعض أشياخى شيخ عمار ،
~~طريف الحنظلى ما عرفته ، وأخاف أن يكون هو الآفة والله أعلم . PageV01P385
# ( 111 ) [ حديث ] ' حجر بن عنبس : خطب أبو بكر وعمر فاطمة فقال النبى هى
~~لك يا على لست بدجال ' ( طب عق ) من طريق موسى بن قيس الحضرمى غال فى الرفض
~~( تعقب ) بأنه روى له أبو داود ووثقه ابن معين ( قلت ) وقال الحافظ فى
~~التقريب : صدوق رمى بالتشيع والله أعلم . وقال الهيثمى فى المجمع بعد
~~ايراده الحديث . رجاله ثقات ألا إن حجرا لم يسمع من النبى ( قلت ms385 ) : وفى
~~الاصابة للحافظ ابن حجر : اتفقوا على أن حجر بن عنبس لم ير النبى فكأنه سمع
~~هذا من بعض الصحابة والله أعلم ، ولما أورد العقيلى الحديث أورده من وجه
~~آخر عن موسى ابن قيس عن حجر بلفظ : ' لما زوج النبى فاطمة من على قال : لقد
~~زوجتك غير دجال ، ' ثم قال العقيلى : هذه الأحاديث من أحسن ما يروى موسى ،
~~وهو يحدث بأباطيل وأحاديث ردية .
# ( 112 ) [ حديث ] ' عائشة : لما حضر رسول الله الموت قال : ادعوا إلى
~~حبيبى فدعوت أبا بكر فنظر إليه ثم وضع رأسه ، فقال : ادعوا إلى حبيبى ،
~~فدعوا له عمر فنظر اليه ، ثم وضع رأسه ، وقال ادعوا إلى حبيبى ، فقلت :
~~ويلكم ادعوا له على بن أبى طالب فوالله ما يريد غيره ، فلما رآه ، فرد
~~الثوب الذى كان عليه ثم أدخله فيه ، فلم يزل محتضنه حتى قبض ' ( قط ) وقال
~~تفرد به اسماعيل بن ابان عن عبد الله ابن مسلم الملائى قال ابن الجوزى وهو
~~المتهم به ( تعقب ) بان الدارقطنى اقتصر على وصفه بالغرابة ، واسماعيل بن
~~أبان هذا هو الوراق من شيوخ البخارى ، وليس هو الغنوى المنسوب إلى الكذب
~~والوضع ، نعم فيه مسلم بن كيسان وهو من رجال الترمذى وابن ماجه ، متروك +
~~فالحديث ضعيف + ، وجاء من حديث عبد الله بن عمرو ، وفى آخره : فستره بثوبق
~~واكب عليه ، فلما خرج من عنده ، قيل له ما قال ؟ قال : علمنى ألف باب يفتح
~~كل باب ألف باب ، أخرجه ابن عدى من طريق ابن لهيعة ، وعنه كامل بن طلحة (
~~قلت ) أورده ابن الجوزى فى الواهيات ، وقال الذهبى فى تلخيصها : بهذا وشبهه
~~استحق ابن لهيعة الترك ، مع أن راويه عنه مضعف والله أعلم .
# ( 113 ) [ حديث ] ' أنس كان على بن أبى طالب مريضا فدخلت عليه وعنده أبى
~~بكر وعمر جالسان فجلست عنده ، فما كان إلا ساعة حتى دخل النبى PageV01P386
~~فتحولت عن مجلسى فجاء حتى جلس فى مكانى ، وجعل ينظر فى وجهه ، فقال أبو بكر
~~وعمر يا رسول الله لا نراه مائتا فقال : لن يموت هذا الآن ولن يموت ms386 إلا
~~مقتولا ( قط ) وفيه ناصح بن عبد الله المحلمى وعنه إسماعيل بن أبان ( تعقب
~~) بأن الحاكم أخرجه فى المستدرك من طريق عبد العزيز بن الخطاب عن ناصح ،
~~لكنه تعقبه الذهبى فقال : اسناده واه وأخرجه ابن عدى من طريق عباد بن يعقوب
~~عن على بن هاشم عن ناصح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ، وأخرجه ابن عدى
~~أيضا من طريق عباد بن يعقوب عن على بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن أبى
~~رافع عن أبيه عن جده .
# ( 114 ) [ حديث ] ' أبى أيوب أمرنا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين
~~مع على ' ( حب ) وفيه أصبغ بن نباتة : وعنه على بن الحزور شيعى متروك (
~~تعقب ) بأن له طرقا أخرى غير هذه فأخرجه الحاكم فى الأربعين من طريقين ،
~~وأخرجه من حديث على بلفظ : أمرت بقتال ثلاثة فذكره ، وأخرجه من حديث أبى
~~سعيد الخدرى + بسند ضعيف + ، ومن حديث ابن مسعود ، وكذا الطبرانى من طريقين
~~وأخرجه أبو يعلى والخطيب والحافظ عبد الغنى فى إيضاح الاشكال من حديث على .
~~قال العقيلى : وأسانيدها لينة ، وأخرجه الطبرانى من حديث عمار ( قلت )
~~وأخرج الحاكم فى الأربعين شاهدا له من حديث أبى سعيد ' سمعت رسول الله يقول
~~: ' إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر
~~: أنا هو يا رسول الله قال : لا ، قال عمر . أنا هو يا رسول الله ، قال :
~~لا ولكن خاصف النعل ، قال . وكان أعطى عليا نعله يخصفها ، ' قال الحاكم +
~~صحيح على شرط الشيخين + والله أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 115 ) [ حديث ] ' حب أبى بكر وشكره وحفظه واجب على أمتى ' ( قط ) من
~~حديث سهل بن سعد من طريق عمر بن إبراهيم الكردى . وأورده ابن الجوزى فى
~~الواهيات وأعلمه بعمر ، والحال أن له حديثا آخر فى مناقب أبى بكر ذكره ابن
~~الجوزى فى الموضوعات وأعله بعمر ، وهذا من تناقض ابن الجوزى ( قلت ) أورده
~~الذهبى فى الميزان وقال : + منكر جدا + والله أعلم . PageV01P387
# ( 116 ) [ حديث ] ' أنس : أنه قال لأبى بكر : يا أبا بكر ما أطيب مالك
~~منه ms387 بلال مؤذنى وناقتى التى هاجرت عليها ، وزوجتنى ابنتك ، وواسيتنى بمالك
~~ونفسك ، كأنى أنظر إليك على باب الجنة تشفع لأمتى ' ( عد ) وفيه أبان بن
~~أبى عياش والفضل بن المختار ، وقال الذهبى فى الميزان : + حديث باطل + .
# ( 117 ) [ حديث ] ' إن أعظم الناس على منة أبو بكر الصديق زوجنى ابنته
~~وواسانى بماله وصاحبى بالغار وإن أفضل أموال المسلمين مال أبى بكر ، منه
~~ناقتى التى هاجرت عليها . ومنه مؤذنى بلال ( نجا ) من حديث أنس وفيه عمر بن
~~صبح .
# ( 118 ) [ حديث ] ' قلت لجبريل حين أسرى بى إلى السماء : يا جبريل على
~~أمتى حساب ، قال : كل أمتك عليها حساب ما خلا أبا بكر الصديق ، فإذا كان
~~يوم القيامة قيل له : يا أبا بكر ادخل الجنة . قال ما أدخل حتى يدخل معى من
~~كان يحبنى فى الدنيا ' ( خط ) من حديث أنس من طريق كثير النواء ، وعنه داود
~~بن صغير ، وأورده ابن الجوزى فى الواهيات ، وقال كثير ضعيف ، ولا أحسب
~~البلاء إلا من داود ( قلت ) مر فى الفصل الذى قبله أن كثيرا وثق ، وداود لم
~~أرهم اتهموه ، وإنما قال الخطيب : + ضعيف + ، وقال الدارقطنى : + منكر
~~الحديث + فالحق أن الحديث من الواهيات لا من الموضوعات والله أعلم .
# ( 119 ) [ حديث ] : ' أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة آل الله عز وجل ، وعلى
~~وفاطمة والحسن والحسين آلى ، وسيجمع الله بين آله وآلى فى روضة من رياض
~~الجنة ' ( نجا ) من حديث حنيش بن خالد وكانت له صحبة ( قلت ) لم يبين علته
~~، وفيه جزام بن هشام ومكرم بن محرز وغيرهما ما عرفتهم والله أعلم .
# ( 120 ) [ حديث ] ' أبو بكر الصديق تاج الإسلام وعمر بن الخطاب حلة
~~الإسلام وعثمان بن عفان إكليل الإسلام وعلى بن أبى طالب طيب الإسلام ، فمن
~~أحب أن يتتوج ويتحلى ويتكلل ويتطيب فليحب أئمة الهدى ومصابيح الدجى ، فان
~~مثل حبهم كمثل الغيث حيثما وقع نفع ' ( نجا ) من حديث ابن مسعود من طريق
~~خلف بن عمر ابن خلف الخياط عن عبد الله بن هلال الغازى الزنجانى ، وقال : +
~~حديث منكر مركب + PageV01P388 على إسناد صحيح والآفة من خلف ms388 أو من شيخه
~~فإنه مجهول ، وأخرجه الديلمى أيضا ، وقال الذهبى فى الميزان : هذا كذب .
# ( 121 ) [ حديث ] ' مثل أبى بكر الصديق مثل اللبن فى الصفا ومثل عمر
~~كالماء الزلال نزل من السماء ومثل عثمان كمثل العسل ومثل على كمثل الخمر
~~لذة للشاربين وهذه أربعة أنهار لأهل الجنة ' ( مى ) من حديث ابن عباس ( قلت
~~) لم يبين علته وفيه منصور بن عبد الله الهروى + كذاب + كما مر فى المقدمة
~~، والحسن بن عبد الأعلى الصنعانى ما عرفته والله أعلم .
# ( 122 ) [ حديث ] ' لكل شئ أس وأس الإيمان الورع ، ولك شئ فرع وفرع
~~الإيمان الصبر ، ولكل شئ سنام وسنام هذه الأمة العباس ، ولكل شئ سبط وسبط
~~هذه الأمة الحسن والحسين ، ولكل شئ جناح وجناح هذه الأمة أبو بكر وعمر ،
~~ولكل شئ مجن وحصن ومجن هذه الأمة وحصنها على بن أبى الطالب ، ' ( مى ) من
~~حديث ابن عباس من طريق إبراهيم بن الحكم بن ظهير .
# ( 123 ) [ حديث ] ' لما دخلت الجنة ليلة أسرى بى نظرت إلى برج أعلاه من
~~نور ، وأوسطه نور ، وأسفله نور ، فقلت يا جبريل : لمن هذا البرج ؟ قال :
~~هذا لأبى بكر الصديق ' ( مى ) من حديث أنس وفيه عباد بن صهيب .
# ( 124 ) [ حديث ] ' أبى سعيد أنه قال ليلة أسرى بى إلى سماء الدنيا نادى
~~مناد يا محمد حب من أحب فقلت ومن تحب ؟ قال أحب أبا بكر الصديق فقال النبى
~~بخ بخ الله يحبك وأنا أحبك ولو أحبك أهل الأرض جميعا ما عذبهم الله بالنار
~~' ( نجا ) وأخرجه أيضا من حديث ابن عباس بسند فيه عمر بن سنان ، قال
~~الدارقطنى : متروك ( قلت ) : لم يبين علة الأول وفى سنده من لم أعرفهم ،
~~وعمر بن سنان هو الملقب صفدى ، ما أظنه يحتمل هذا فإنى لم أرهم اتهموه بكذب
~~، نعم بعده جماعة لم أعرف حالهم فلعل البلاء من أحدهم ، والله تعالى أعلم .
# ( 125 ) [ حديث ] ' أبى أمامة أنه قال له يا أبا أمامة : إن الله شرف أبا
~~بكر فجعله فى السماء صادقا وفى الأرض صديقا فهو خليفة هذه الأمة من بعدى '
~~( مى ms389 ) من طريق عيسى بن مسلم الصفار . PageV01P389
# ( 126 ) [ حديث ] ' من شتم الصديق فانه زنديق ، ومن شتم عمر فأواه سقر ،
~~ومن شتم عثمان فخصمه الرحمن ، ومن شتم على فخصمه النبى ، ' ( الدقاق ) فى
~~جزء من اسمه محمد بن عبد الواحد من حديث ابن عمر ( قلت ) لم يبين علته وفيه
~~على بن شيبان وعنه محمد بن يعقوب الطبرى ما عرفتهما والله أعلم .
# ( 127 ) [ حديث ] ' من أحب ان ينظر إلى إبراهيم فى خلته فلينظر إلى أبى
~~بكر فى سماحته ومن أحب أن ينظر إلى نوح فى شدته فلينظر إلى عمر بن الخطاب
~~فى شجاعته ، ومن أحب أن ينظر إلى إدريس فى رفعته فلينظر إلى عثمان فى رحمته
~~، ومن أحب أن ينظر إلى يحيى بن زكريا فى جهاده فلينظر إلى على بن أبى طالب
~~فى طهارته ' ( كر ) من حديث أنس وقال : شاذ بمرة وفى إسناده غير واحد مجهول
~~( قلت ) هذا لا يقتضى أن يكون موضوعا . وقد أشار إليه الذهبى وقال + لا يصح
~~، وإسناده مظلم + والله تعالى أعلم .
# ( 128 ) [ بحديث ] ' قال إبليس : سولت لبنى آدم الخطايا فحطموها
~~بالاستغفار فسولت لهم ذنبا لا يستغفرون منه شتم أبى بكر وعمر ' ( مى ) من
~~حديث أنس وفيه أبانه بن أبى عياش ( قلت ) وفيه أيضا عمرو بن خارجة ومنصور
~~بن الحارث وإبراهيم بن النعمان ما عرفتهم والله تعالى أعلم .
# ( 129 ) [ حديث ] ' من فضل عليا على أبى بكر وعمر وعثمان فقد رد ما قلته
~~' ( مى ) من حديث أبى هريرة وفيه محمد بن عبد بن عامر .
# ( 130 ) [ حديث ] ' أبى سعيد الخدرى قال رسول الله لأبى بكر وعمر : إنى
~~أحبكما لحب الله اياكما إن الملائكة لتحبكما لحب الله لكما أحب الله من
~~أحبكما وصل الله من وصلكما قطع الله من قطعكما أبغض الله من أبغضكما فى
~~دنياكما وآخرتكما ( كر ) قال الذهبى فى الميزان : + حديث منكر بمرة + ،
~~وفيه محمد بن عبد الله بن ياسر ، نكرة وداود بن سليمان الشيبانى قال الأزدى
~~: + ضعيف جدا + ( قلت ) : ما فى هذا ما يقتضى أن يكون موضوعا والله تعالى
~~أعلم .
# ( 131 ms390 ) [ أثر ] على : أول من يدخل الجنة من هذه الأمة أبو بكر وعمر ،
~~وإنى PageV01P390 لموقوف مع معاوية للحساب ( عق ) وفيه أصبغ الشيبانى مجهول
~~. وحديثه غير محفوظ وأورده ابن الجوزى فى الواهيات . قال الحافظ ابن حجر فى
~~اللسان : وهو بكتاب الموضوعات أولى .
# ( 132 ) [ حديث ] ' إن أول من يثاب على الإسلام بعدى أبو بكر وعمر ولو
~~حدثتكم بثواب ما أعطى الله أبا بكر وعمر ما بلغت ' ( مى وابن الجوزى ) فى
~~الواهيات من حديث أبى عنبة الخولانى من طريق الكديمى .
# ( 133 ) [ حديث ] ' أنس كنت مع رسول الله فجاء جائى فاستفتح فقال يا أنس
~~اخرج فانظر من هذا فخرجت فإذا أبو بكر فرجعت . فقلت هذا أبو بكر يا رسول
~~الله ، فقال : ارجع فافتح له وبشره بالجنة . وأخبره بأنه الخليفة من بعدى ،
~~ثم جاء جائى فاستفتح فقال : يا أنس اخرج فانظر من هذا فخرجت فإذا عمر ،
~~فرجعت فقلت : هذا عمر يا رسول الله قال ارجع فافتح له وبشره بالجنة ،
~~وأخبره بأنه الخليفة بعد أبى بكر ، ثم جاء جائى فاستفتح فقال : يا أنس اخرج
~~فانظر من هذا ، فخرجت فاذا عثمان ، فرجعت فقلت : هذا عثمان يا رسول الله
~~قال : ارجع فبشره بالجنة ، وأخبره بأنه سيبلغ منه دما يهراق ، ومره عند ذلك
~~بالصبر ' ( حب ) من طريق بكر بن المختار بن فلفل وتابعه عبد الأعلى بن أبي
~~مساور ، أخرجه ابن أبى خيثمة فى تاريخه وعبد الأعلى واه ، وتابعه أيضا عبد
~~الله بن إدريس ، أخرجه أبو يعلى لكنه من طريق الصقر بن عبد الرحمن وهو كذاب
~~فالظاهر أنه سمعه من بكر أو عبد الأعلى فجعله عن ابن إدريس ، ليروج له ،
~~قال الحافظ ابن حجر فى اللسان : قال عبد الله بن على بن المدينى سألت أبى
~~عن هذا الحديث فقال + كذب موضوع + .
# ( 134 ) [ حديث ] ' عائشة مكث آل محمد أربعة أيام ما طعموا شيئا حتى
~~تضاغى صبيانهم ، فدخل على النبى ، فقال : يا عائشة هل أصبتم بعدى شيئا ؟
~~فقلت من أين إن لم يأتنا الله به على يديك ، فتوضأ وخرج مستحييا يصلى ههنا
~~مرة ms391 وههنا مرة يدعو قالت : فأتى عثمان بن عفان من آخر النهار فاستأذن فهممت
~~أن أحجبه فقلت هو رجل من مكاثير المسلمين لعل الله إنما ساقه إلينا ليجرى
~~لنا على PageV01P391 يديه خيرا فأذنت له ، فقال : يا أماه أين رسول الله
~~فقلت : يا بنى ما طعم آل محمد من أربعة أيام شيئا . ودخل رسول الله متغيرا
~~ضامر البطن فأخبرته بما قال لها وما ردت عليه ، فبكى عثمان ، وقال مقتا
~~للدنيا ثم قال يا أم المؤمنين ما كنت بحقيقة ( 1 ) أن ينزل بك مثل هذا ثم
~~لا تذكريه لى ، ولعبد الرحمن ابن عوف ، ولثابت بن قيس . ولنظائرنا من
~~مكاثير المسلمين ، ثم خرج فبعث إلينا بأحمال من الدقيق وأحمال من الحطب
~~وأحمال من التمر ومسلوخ وثلثمائة درهم فى صرة ثم قال : هذا يبطئ عليكم
~~فأتانا بخبز وشواء فقال : كلوا أنتم هذا واصنعوا لرسول الله حتى يجئ ، ثم
~~أقسم على أن لا يكون مثل هذا إلا أعلمته إياه ، ودخل رسول الله عليه وسلم
~~فقال : يا عائشة هل أصبتم بعدى شيئا . فقلت نعم يا رسول الله قد علمت أنك
~~خرجت تدعو الله ، وقد علمت أن الله لن يردك عن سؤالك قال : فما أصبتم قلت
~~كذا وكذا حمل بعير دقيقا وكذا وكذا حمل بعير حطبا وكذا وكذا حمل بعير تمرا
~~وثلاثمائة درهم فى صرة ومسلوخ وخبز وشواء ، قال : ممن ؟ قلت من عثمان بن
~~عفان ، أخبرته فبكى وذكر الدنيا بمقت وأقسم أن لا يكون مثل هذا إلا أعلمته
~~إياه قالت فما جلس رسول الله حتى خرج إلى المسجد ورفع يديه وقال : اللهم
~~إنى قد رضيت عن عثمان فارض عنه قالها ثلاثا ' ( نع ) فى فضائل الصحابة وفيه
~~عمر بن صبح وعبد الكريم أبو أمية .
# ( 135 ) [ حديث ] ' إن لكل نبى خليلا من أمته ، وإن خليلى عثمان بن عفان
~~' ( خط ) من حديث أبى هريرة وفيه يزيد بن مروان وإسحق بن نجيح ، وقال فى
~~الميزان : + هذا من أباطيل إسحق + .
# ( 136 ) [ حديث ] ' أبى هريرة جئت إلى النبى وبين يديه تمر فسلمت عليه
~~فرد ms392 على السلام وناولنى من التمر ملء كفيه فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ثم
~~مضيت من عنده إلى على بن أبى طالب وبين يديه تمر فسلمت عليه فرد على السلام
~~وناولنى من التمر ملء كفيه فعددته فاذا هو ثلاث وسبعون تمرة فكثر تعجبى من
~~ذلك فرجعت إلى النبى فقلت يا رسول الله جئتك وبين يديك تمر فناولتنى ملء
~~كفيك فعددته PageV01P392 ثلاثا وسبعين تمرة ، ثم مضيت إلى على بن أبى طالب
~~وبين يديه تمر ، فناولنى ملء كفيه فعددته ثلاثا وسبعين تمرة فتعجبت من ذلك
~~، فتبسم النبى وقال يا أبا هريرة أما علمت أن يدى ويد على فى العدل سواء '
~~( خط ) وقال : + باطل بهذا الإسناد + تفرد به قاسم الملطى ( قلت ) وروى
~~الخطيب أيضا ومن طريقه الذهبى فى الميزان عن حبشى بن جنادة قال : ' كنت
~~جالسا عند أبى بكر فقال : من كان له عند رسول الله عدة فليقم فقام رجل فقال
~~. إن رسول الله وعدنى ثلاث حثيات من تمر ، فقال أرسلوا إلى على فجاء فقال
~~يا أبا الحسن إن هذا يزعم كذا وكذا فاحث له فحثى له ، فقال أبو بكر : عدوها
~~فعدوها فوجدوا كل حثية ستين تمرة كل مرة لا تزيد واحدة فقال أبو بكر صدق
~~الله ورسوله ، قال لى رسول الله ليلة الهجرة فى الغار كفى وكف على فى العدل
~~سواء ، ' قال الذهبى : موضوع آفته أحمد بن محمد بن صالح التمار والله أعلم
~~.
# ( 137 ) [ حديث ] ' جابر بن سمرة أن النبى صلى ذات يوم بأصحابه الفجر ثم
~~أقبل جالسا فى محرابه لا يكلمه أحد حتى بدت حواجب السمس ، ثم رفع رأسه
~~وأقبل بوجهه على أصحابه فقال : يا أيها الناس أخبرنى جبريل أن فى أمتى
~~أقواما ينتقصون صاحبى ويذكرونهما بالقبيح ما لهم فى الإسلام نصيب ، وما لهم
~~عند الله من خلاق فقيل يا رسول الله يصومون كما نصوم ويصلون ، قال نعم ،
~~والذى بعثنى بالحق نبيا إنهم ليصلون ويصومون ويزكون ويحجون . وذلك وبال
~~عليهم ، فإن أدركتموهم فلا تشاهدوهم ولا تجالسوهم ولا تبايعوهم ولا تصلوا
~~عليهم ، فان العذاب ms393 ينزل فى مجالسهم ، والسخط ينزل فى منازلهم ولا يؤمنون
~~أبدا سبق فيهم علم ربى عز وجل قلنا يا رسول الله ما أسماؤهم قال : هم
~~الرافضة الذين رفضوا دينى ولم يرضوا بخيرة ربى فى أصحابى ، ثم قال النبى :
~~قم يا أبا بكر فقام فقال النبى يا أيها الناس هذا أبو بكر الصديق والذى
~~بعثنى بالحق نبيا ما أنا الذى سميته حتى سماه الله صديقا من فوق سبع سموات
~~، وأنزل فى ذلك قرآنا فقال والذى جاء بالصدق وصدق به ، جئت أنا بالصدق من
~~عند الله وكلكم قال كذبت وقال لى صاحبى أبو بكر صدقت ثم قال اجلس يا أبا
~~بكر فجلس ثم قال : قم يا عمر فقام فقال النبى : هذا عمر بن الخطاب الفاروق
~~PageV01P393 وأنتم تزعمون أنا سميته الفاروق لا والذى بعثنى بالحق نبيا ما
~~سميته حتى سماه الله تعالى فاروقا من فوق سبع سموات ، فقال : يا أيها النبى
~~حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ، ثم قال : قم يا عثمان فلما قام وثب
~~النبى ثم جلس ، فقيل : يا رسول الله ما بالك قام أبو بكر وعمر ، فلم تقم ثم
~~قام عثمان فقمت ، فقال : مالى لا أستحي من رجل استحت منه الملائكة شبيه أبى
~~إبراهيم الخليل ، ثم قال : ادن منى يا أبا عمرو ، فلم يزل يدنيه مرة ،
~~ويكنيه مرة ، ويسميه مرة ، حتى مست ركبتاه ركبة النبى ، وكانت إزاره محلولة
~~فشدها النبى ، ثم نظر إلى الناس ، ثم نظر إلى وجه عثمان فبكى فقال له عثمان
~~: ما يبكيك ، فقال : يا سبحان الله أنت أول من يرد على يوم القيامة وأوداجه
~~تشخب دما فأقول لك من فعل بك هذا ؟ فتقول لى : فلان وفلان فسمى عشرة ولو
~~شئت لسميتهم ولكن أستر إذا كان يوم القيامة يلقى لك ربى كرسيا من ياقوتة
~~خضراء بين الجنة والنار ، فتقعد عليه فتحكم فيمن قتلك ، ثم قال : يا أيها
~~الناس هذا عثمان بن عفان وأنتم تزعمون أنى أنا سميته ذا النورين والذى
~~بعثنى بالحق نبيا ما سميته حتى سماه الله من فوق ms394 سبع سموات ، وما زوجته
~~ابنتى إلا بوحى من السماء ثم قال : قم يا على فقام فقال : ادن منى يا أبا
~~الحسن فدنا منه فأجلسه بين يديه ، فجلس يتفرس فى وجهه وينظر إلى رأسه
~~ولحيته ، فبكى وأشار إلى رأسه ولحيته يعنى من دم رأسه ثم قال له وأسر إليه
~~حتى أنه قال : ابن ملجم المرادى قاتلك وهو عبد الله بن ملجم ثم قال : يا
~~أيها الناس هذا على بن أبى طالب وأنتم تزعمون أنا الذى زوجته ابنتى لا
~~والذى بعثنى بالحق نبيا ما أنا زوجته حتى أتانى جبريل فأخبرنى أن الله
~~تعالى يأمرك أن تزوج عليا فاطمة ولقد كان الولى فى ذلك رب العالمين وكان
~~الخاطب جبريل وحضر ملاك ابنتى فاطمة سبعون ألف ملك من الملائكة وأمر الله
~~تعالى شجرة طوبى أن انثرى ما عليك من الدر والمرجان والياقوت والحلى والحلل
~~والتقطه الحور العين وهن يتهادينه فيما بينهم إلى يوم القيامة ، فيقولون
~~هذا نثار فاطمة بنت رسول الله ثم قال : والذى بعثنى بالحق نبيا ما خلق الله
~~نبيا أكرم عليه منى ، ولا فخر على إخوتى ، ولا وزير على الله أكرم من أبى
~~بكر وعمر ولا أصحاب خير من أصحابى ، ثم قال أبشروا فأنتم فى الناس كالشعرة
~~البيضاء فى جلد ثور أسود ، ثم نظر إلى السماء ، ثم قال : والذى بعثنى بالحق
~~نبيا لا يبغضهما أحد فيدخل الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط ثم قال :
~~اللهم PageV01P394 إنى أبرأ إليك ممن يبغض أصحابى ، قالها ثلاثا فأغمي عليه
~~، ثم أفاق فقال والذى بعثنى بالحق نبيا لقد هبط على جبريل الساعة فقال إن
~~لأصحابك درجة فى الجنة لن ينالوها إلا بذلك ، فقال أبو بكر يا رسول الله
~~أما أنا فإنى أجعلهم فى حل فقال له النبى يا أبا بكر لا يدخلك فيهم رأفة ،
~~والذى بعثنى بالحق نبيا إنهم أبغض إلى الله من نمروذ بن كنعان ، وإن مالكا
~~أشد عليهم عذابا غدا ممن يزعم أن لله ولدا . فعند ذلك قال النبى ( ^ كبرت
~~كلمة تخرج من أفواههم ms395 إن يقولون إلا كذبا ) ' ( أبو القاسم المنادى ) فى
~~جزئه ، وفيه أحمد بن زفر ، وعنه محمد بن إبراهيم ، قال الحافظ ابن حجر فى
~~اللسان لا يعرفان + والخبر موضوع + .
# ( 138 ) [ حديث ] ' على لما كان ليلة بدر قال رسول الله : من يستقى لنا
~~من الماء فقام على فاعتصم القربة ثم أتى بئرا بعيدة القعر مظلمة فانحدر
~~فيها فأوحى الله عز وجل إلى جبريل وميكائيل واسرافيل تأهبوا لنصر محمد
~~وحزبه ففصلوا من السماء لهم لفظ يذعر من سمعهم فلما مروا بالبئر سلموا عليه
~~من آخرهم اكراما وتبجيلا ' ( نع ) فى فضائل الصحابة من طريق أبى الجارو :
~~زياد بن المنذر .
# ( 139 ) [ حديث ] ' ابن عباس سألت رسول الله عن الكلمات التى تلقاها آدم
~~من ربه فتاب عليه قال : سأل بحق محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت
~~على فتاب عليه ' ( نجا ) من طريق محمد بن على بن خلف العطار عن حسين بن حسن
~~الأشقر وحسين اتهمه ابن عدى ( قلت ) الذى فى اللسان : أن ابن عدى ذكر فى
~~ترجمة حسين الأشقر حديثا من طريقه وعنه محمد بن على المذكور ثم قال : عند
~~محمد بن على هذا من هذا الضرب عجائب ، وهو منكر الحديث ، والبلاء فيه عندى
~~منه لا من حسين ، وقال الخطيب فى تاريخه : قال محمد بن منصور كان الحسين
~~ثقة مأمونا وفى اللسان فى ترجمة المظفر بن سهل عن الدارقطني أنه قال فى
~~محمد المذكور : مجهول ، وقد أورد السيوطى الحديث من هذا الطريق فى الدر
~~المنثور ، ولم يحكم عليه بشئ ، ثم إن الحديث عند ابن الجوزى من طريق
~~الدارقطنى وسيأتى فى مناقب السبطين فلا ينبغى أن يزاد ( 1 ) ، والله أعلم .
~~PageV01P395
# ( 40 ) [ حديث ] ' أبى أيوب الأنصارى أن رسول الله قال لفاطمة أما علمت
~~أن الله اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية
~~فاختار بعلك فأوحى إلى فانكحته واتخذته وصيا ' ( طب ) وفيه حسين الأشقر
~~وقيس بن الربيع لا يحتج به وعباية بن ربعى شيعى غال ملحد ( قلت ) وجاء من
~~حديث ابن عباس ' لما زوج ms396 النبى فاطمة رضى الله عنها من على قالت فاطمة يا
~~رسول الله زوجتنى من رجل فقير ليس له شئ ، فقال أما ترضين أن الله اختار من
~~أهل الأرض رجلين أباك وزوجك ' أخرجه أبو الشيخ ، وفيه إبراهيم بن الحجاج
~~مجهول وأورده الذهبى فى الميزان وقال : + باطل + وليس إبراهيم بن الحجاج
~~بالشامى ولا بالنيلى ذانك صدوقان وتابع هذا فى حديثه عن عبد الرزاق عبد
~~السلام بن صالح أحد الهلكى انتهى والله أعلم .
# ( 141 ) [ حديث ] ' ليلى الغفاريه كنت أخرج مع رسول الله فى مغازيه
~~فاداوى الجرحى وأقوم على المرضى ، فلما خرج على بالبصرة خرجت معه ، فلما
~~رأيت عائشة واقفة داخلنى شئ من الشك فاتيتها فقلت هل سمعت من رسول الله
~~فضيلة فى على ؟ قالت نعم ، دخل على على رسول الله وهو مع عائشة وعليه جرد
~~قطيفة فجلس بينهما فقالت له عائشة أما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا فقال
~~النبى : يا عائشة دعى لى أخى فانه أول الناس بى اسلاما وآخر الناس بى عهدا
~~عند الموت ، وأول الناس لى لقاء يوم القيامة ' ( عق ) وقال لا يعرف إلا
~~بموسى بن القاسم التغلبى الكوفى ، قال البخارى : ولا يتابع عليه ، وفيه
~~أيضا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ( قلت ) قال الذهبى فى الميزان اسناده
~~مظلم وعبد السلام متهم وقال فى التجريد : + باطل + والله تعالى أعلم .
# ( 142 ) [ حديث ] ' على جئت رسول الله يوما فى ملأ من قريش فنظر إلى وقال
~~: يا على إنما مثلك فى هذه الأمة كمثل عيسى بن مريم أحبه قوم فأفرطوا فيه ،
~~وأبغضه قوم فافرطوا فيه ، فضحك الملأ الذين عنده ، وقالوا انظروا يشبه ابن
~~عمه بعيسى فأنزل القرآن ( ^ ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون ) '
~~( حب ) وفيه عيسى بن عبد الله العلوى . PageV01P396
# ( 143 ) [ حديث ] ' جابر قال رسول الله لعلى بن أبى طالب أما ترضى أن
~~تكون منى بمنزلة هرون من موسى ألا أنه لا نبى بعدى ، ولو كان لكنته ' ( خط
~~) وقال هذه الزيادة : ولو كان لكنته لا نعلم رواها إلا محمد ms397 بن مزيد بن أبى
~~الأزهر .
# ( 144 ) [ حديث ] ' سلمان رأيت رسول الله ضرب فخذ على بن أبى طالب وصدره
~~وسمعته يقول : محبك محبى ، ومحبى محب الله ، ومبغضك مبغضى ، ومبغضى مبغض
~~الله ' ( عد ) من طريق جعفر بن أحمد بن على بن بيان الغافقى وقال : + باطل
~~+ .
# ( 145 ) [ حديث ] ' أنا ميزان العلم ، وعلى كفتاه والحسن والحسين خيوطه ،
~~وفاطمة علاقته والأئمة من أمتى عموده ، توزن فيه أعمال المحبين لنا
~~والمبغضين لنا ' ( مى ) من حديث ابن عباس ( قلت ) لم يبين علته وذكره
~~السخاوى فى المقاصد الحسنة وقال + إسناده ضعيف + والله أعلم .
# ( 146 ) [ حديث ] ' جاءنى جبريل من عند الله بورقة آس خضراء مكتوب فيها
~~ببياض انى افرتضت محبة على بن أبى طالب على خلقى فبلغهم ذلك عنى ' ( مى )
~~من حديث جابر ( قلت ) لم يبين علته وفيه موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر
~~الصادق وغيره ، ولم اقف لهم على تراجم والله أعلم .
# ( 147 ) [ حديث ] ' ابن مسعود قال لى رسول الله : يا عبد الله أتانى ملك
~~فقال يا محمد سل من أرسلنا قبلك من رسلنا على ماذا بعثوا قلت على ما بعثوا
~~قال على ولايتك وولاية على بن أبى طالب ' ( حا ، قلت ) لم يبين علته وقد
~~أورده الحافظ ابن حجر فى زهر الفردوس من جهة الحاكم ، ثم قال : ورواه أبو
~~نعيم ، وقال : تفرد به على بن جابر عن محمد بن فضيل انتهى وعلى بن جابر ما
~~عرفته والله أعلم .
# ( 148 ) [ حديث ] ' خلق الله قضيبا من نور قبل أن يخلق الدنيا بأربعين
~~ألف عام فجعله أمام العرش حتى كان أول مبعثى فشق منه نصفا فخلق منه نبيكم
~~والنصف الآخر خلق منه على بن أبى طالب ' ( خط ) فى المؤتلف والمختلف من
~~حديث ابن عباس ، وقال الحافظ ابن حجر فى تلخيص مسند الفردوس : لوائح الوضع
~~واضحة فيه . PageV01P397
# ( 149 ) [ حديث ] ' حق على بن أبى طالب على هذه الأمة كحق الوالد على
~~ولده ' ( مى ) وفيه كادح بن رحمة وزياد بن المنذر ( قلت ) وجاء من حديث على
~~أخرجه ابن حبان لكنه من طريق عيسى ms398 بن عبد الله العلوى والله أعلم .
# ( 150 ) [ حديث ] ' قلت لجبريل : أى الأعمال أحب إلى الله عز وجل قال
~~الصلاة عليك يا محمد وحب على بن أبى طالب ' ( مى ) من حديث على وفيه أبو
~~سعيد الحسن بن عثمان التسترى .
# ( 151 ) [ حديث ] ' إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش يا محمد
~~نعم الأب أبوك إبراهيم ، ونعم الأخ أخوك على ( الصابونى ) من حديث على ،
~~وفيه أحمد بن على بن صدقة الرقى .
# ( 152 ) [ حديث ] ' ابن عباس نظر النبى إلى على فقال : أنت سيد فى الدنيا
~~وسيد فى الآخرة ومن أحبك فقد أحبنى وحبيبى حبيب الله ، وعدوك عدوى وعدوى
~~عدو لله والويل لمن أبغضك من بعدى ' ( خط ) وروى بسنده إلى أبى حامد الشرقى
~~أنه سئل عن هذا الحديث فقال : + باطل + والسبب فيه أن معمرا كان له ابن أخ
~~رافضى وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث وكان معمر رجلا مهيبا
~~لا يقدر عليه أحد فى السؤال والمراجعة فسمعه عبد الرزاق فى كتاب ابن اخى
~~معمر انتهى . وأخرجه الحاكم فى المستدرك وصححه وتعقبه الذهبى فقال : هذا
~~وان كان رواته ثقات فهو منكر ليس ببعيد من الوضع انتهى وأورده ابن الجوزى
~~فى الواهيات ، وقال : موضوع ومعناه صحيح ، فالويل لمن تكلف وضعه اذلا فائدة
~~فى ذلك .
# ( 153 ) [ حديث ] ' الحسين بن على قال رسول الله لعلى . لو أن عبدا عبد
~~الله مثل ما أقام نوح فى قومه ، وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه فى سبيل الله
~~، ومد فى عمره حتى يحج ألف عام على قدميه ، ثم قتل بين الصفا والمروة
~~مظلوما ، ثم لم يوالك يا على لم يشم رايحة الجنة ولم يدخلها ' ( مى ، قلت )
~~لم يبين علته وفيه عبد الله بن محمد البلوى وعنه محمد بن سهل العطار ، وفى
~~الميزان محمد بن عبد الله البلوى كذبه ابن الجوزى ومن أباطيله فذكر هذا
~~الحديث ، وقال فى اللسان : هو عبد الله بن محمد البلوى انقلب والله أعلم .
~~PageV01P398
# ( 154 ) [ حديث ] ' لو اجتمع الناس على حب على بن أبى طالب ms399 لما خلق الله
~~النار ' ( مى ) حديث ابن عباس ( قلت ) لم يبين علته وفيه أبو المفضل محمد
~~بن عبد الله الشيبانى الكوفى والله أعلم .
# ( 155 ) [ حديث ] ' أنس خطبنا رسول الله يوم الجمعة فقال : يا أيها الناس
~~قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها . قوة رجل من قريش تعدل
~~قوة رجلين من غيرهم ، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم ، يا
~~أيها الناس أوصيكم بحب ذى قرابتها أخى وابن عمى على ابن أبى طالب ، فانه لا
~~يحبه الا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق ، من أحبه فقد أحبنى ومن أبغضه فقد
~~أبغضنى ، ومن أبغضنى عذبه الله عز وجل ' ( نجا ) من طريق محمد بن يونس
~~الكديمى .
# ( 156 ) [ حديث ] ' على أن رسول الله قال له أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا
~~تأتى فان أتاك هؤلاء القوم فمكنوا لك هذ الأمر فاقبله منهم وإن لم يأتوك
~~فلا تأتهم ' ( مى ) من طريق محمد بن زكريا الغلابى .
# ( 157 ) [ حديث ] ' ابن عباس جاءت امرأة إلى ابن أبى طالب فقالت إنى
~~أبغضك فقال على أنت إذا سلقلق ، قالت : وما السلقلق ، قال سمعت النبى يقول
~~يا على لا يبغضك من النساء إلا السلقلق فقلت يا رسول الله وما السلقلق ؟
~~قال : التى تحيض من دبرها قالت صدق رسول الله . أنا أحيض من دبرى ، وما علم
~~أبواى ' ( مى . قلت ) لم يبين علته وفى سنده مجاهيل ، ورأيت عن مناقب
~~الشافعى للبيهقى عن الربيع بن سليمان قال قيل للشافعى ان ناسا لا يصبرون
~~على سماع منقبة أو فضيلة لأهل البيت ، وإذا سمعوا أحدا يذكرها ، قالوا :
~~هذا رافضى ، وأخذوا فى حديث آخر فانشأ الشافعى رضى الله تعالى عنه يقول :
# ( إذا فى مجلس ذكروا عليا % وسبطيه وفاطمة الزكية )
# ( فاجرى بعضهم ذكرى سواهم % فايقن أنه لسلقلقية )
# ( وقال تجاوزوا يا قوم هذا % فهذا من حديث الرافضية ) PageV01P399
# ( برئت إلى المهيمن من أناس % يرون الرفض حب الفاطمية )
# ( على آل الرسول صلاة ربى % ولعنته لتلك الجاهلية )
# فان صحت هذه الأبيات للشافعى ، ففيها دلالة على أن للحديث أصلا والله
~~أعلم .
# ( 158 ms400 ) [ حديث ] ' أبى هريرة لما أسرى بالنبى ثم هبط إلى الأرض مضى لذلك
~~زمان ثم ان فاطمة أتت النبى ، فقالت بأبى وأمى يا رسول الله ما الذى رأيت
~~لى قال : يا فاطمة أنت خير نساء البرية وسيدة نساء أهل الجنة ، قالت يا أبت
~~فما لعلى ؟ قال : رجل من أهل الجنة قالت . يا أبت فما للحسن والحسين فقال :
~~سيدا شباب أهل الجنة ، ثم أن عليا أتى النبى فقال : ما الذى رأيت لى فقال
~~أنا وأنت وحسن وحسين فى قبة من در أساسها من رحمة الله وأطرافها من نور
~~الله وهى تحت عرش الله يا ابن أبى طالب وبينك وبين كرامة الله تسمع صوتا
~~وهينمة وقد ألجم الناس العرق ، وعلى رأسك تاج من نور قد أضاء منه المحشر
~~ترفل فى . حلتين حلة خضراء وحلة وردية خلقت وخلقتم من طينة واحدة ' ( نع )
~~فى فضائل الصحابة ( قلت ) لم يبين علته ، وفيه يعقوب بن دينار ، وعمر بن
~~أحمد شيخ أبى نعيم والله أعلم .
# ( 159 ) [ حديث ] ' جابر قال رسول الله لعلى : يا على لو ان أمتى أبغضوك
~~لكبهم الله على مناخرهم فى النار ' ( عد ) وفيه عثمان بن عبد الله القرشى
~~وهو الأموى الشامى .
# ( 160 ) [ حديث ] ' جابر قال رسول الله لعلى : يا على أدن منى ضع خمسك فى
~~خمسى يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين
~~أغصانها من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة ' ( عد ) وفيه عثمان المذكور
~~فى الذى قبله ( قلت ) جاء من حديث أبى أمامة مرفوعا . إن الله خلق الأنبياء
~~من أشجار شتى ، وخلقنى وعليا من شجرة واحدة أنا أصلها ، وعلى فرعها وفاطمة
~~لقاحها والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ' أخرجه
~~الطبرانى من طريق فضالة بن جبير ، وقد أخرج له الحاكم فى مستدركه فى
~~الشواهد فعلى هذا يصلح حديثه هذا شاهدا للحديث المذكور والله تعالى أعلم .
~~PageV01P400
# ( 161 ) [ حديث ] ' عنوان صحيفة المؤمن حب على بن أبى طالب ' ( خط ) من
~~حديث أنس من طريق أحمد بن محمد بن حورى ms401 ، وأورده ابن الجوزى فى الواهيات
~~وقال + لا أصل له + ، وابن حورى يحدث عن مجاهيل ، قلت : وقال الذهبى + باطل
~~وسنده مظلم + والله تعالى أعلم .
# ( 162 ) [ حديث ] ' أعطيت فى على خمس خصال لم يعطها نبى فى أحد قبلى أما
~~خصلة فانه يقضى دينى ، ويوارى عورتى ، وأما الثانية فانه الذائد عن حوضى ،
~~وأما الثالثة فانه متكأة لى فى طريق المحشر يوم القيامة ، وأما الرابعة فان
~~لوائى معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد ، وأما الخامسة فانى لا أخشى أن
~~يكون زانيا بعد احصان ولا كافرا بعد إيمان ' ( عق ) من حديث على من طريق
~~خلف بن المبارك عن شريك عن أبى إسحاق عن الحارث عن على ، وقال العقيلى :
~~خلف لا يتابع على حديثه من وجه وهو مجهول بالنقل انتهى وأورده ابن الجوزى
~~فى الواهيات وأعله بالحارث ، وجاء بنحوه من حديث أبى سعيد أخرجه أبو نعيم
~~من طريق محمد بن عبد الرحمن القشيرى قلت : عبارة العقيلى فى خلف : مجهول
~~بالنقل ولا يتابع على حديثه من وجه يثبت وليس لحديثه أصل عن أبى إسحاق ولا
~~عن شريك ، وقد جاء بإسناد لين انتهى وقضية هذا أن الحديث + ضعيف لا موضوع +
~~، إلا من هذا الوجه الخاص والله أعلم .
# ( 163 ) [ حديث ] ' لما عرج بى رأيت على ساق العرش مكتوبا لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله أيدته بعلى نصرته بعلى ' ( عد ) من حديث أنس من طريق
~~الحسين بن إبراهيم البابى ، وقال : + باطل والحسين مجهول + . وقال الحافظ
~~فى اللسان موضوع بلا ريب لكن لا أدرى من وضعه ( قلت ) وجاء من حديث أبى
~~هريرة أورده الذهبى فى ترجمة العباس ابن بكار فى الميزان فقال ومن أباطيله
~~عن خالد بن أبى عمرو الأزدى عن الكلبى عن أبى صالح عن أبى هريرة قال : '
~~مكتوب على العرش لا إله إلا أنا وحدى محمد عبدى ورسولى أيدته بعلى ، ' ومن
~~العجيب أن السيوطى نقل فى حديث أنس ما تقدم وذكره فى كتابه فى الخصائص
~~والمعجزات مع قوله فى خطبته انه نزهه عن الأخبار الموضوعة والله أعلم ms402 .
~~PageV01P401
# ( 164 ) [ حديث ] ' رأيت ليلة أسرى بى على ساق العرش إنى أنا الله لا إله
~~غيرى خلقت جنة عدن بيدى محمد صفوتى من خلقى أيدته بعلى نصرته بعلى ' ( كر )
~~من حديث أبى الحمراء مولى رسول الله ، وفيه عمار بن معطر ، وأبو حمزة
~~الثمالي رافضى ليس بثقة .
# ( 165 ) [ حديث ] ' ابن عباس جاع النبى جوعا شديدا فنزل عليه جبريل وفى
~~يده لوزة فناوله إياها ففكها فإذا فيها جريدة خضراء عليها مكتوب لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله أيدته بعلى ونصرته به ، ما آمن بى من اتهمنى فى قضائى
~~واستبطأنى فى رزقى ' ( ابن الجوزى ) فى الواهيات من طريق محمد بن أبى
~~الزعيزعة .
# ( 166 ) [ حديث ] ' من أحبنى فليحب عليا ، ومن أبغض عليا فقد أبغضنى ومن
~~أبغضنى فقد أبغض الله ، ومن أبغض الله أدخله النار ' ( خط ) من حديث ابن
~~مسعود من طريق إسماعيل بن على الخزاعى وقال : + موضوع الإسناد + ، والحمل
~~فيه عندى على إسماعيل بن على وفيه أيضا موسى بن سهل الراسبى مجهول .
# ( 167 ) [ حديث ] ' عائشة سمعت النبى يقول لعلى : حسبك ما لمحبك حسرة عنه
~~موته ، ولا وحشة فى قبره ، ولا فزع يوم القيامة ' ( خط ) وقال فى الميزان :
~~+ باطل + ، وقال فى اللسان : والاسناد أيضا مختلق ما فيهم من يعرف سوى
~~عائشة ومنصور والثورى .
# ( 168 ) [ حديث ] ' على أن رسول الله قال له : يا على ان الله قد غفر لك
~~ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبى شيعتك ، فأبشر فانك الأنزع الطلق ' (
~~مى ) من طريق داود بن سليمان الغازى .
# ( 169 ) [ حديث ] ' عمار بن ياسر سمعت رسول الله يقول لعلى إن الله قد
~~زينك بزينة لم تزين العباد بزينة أحب إليه منها وهى زينة الأبرار عند الله
~~الزهد فى الدنيا جعلك لا تنال من الدنيا شيئا وجعلها لا تنال منك شيئا ،
~~ووهب لك حب المساكين ' ( طب ، قلت ) لم يبين علته وفيه عمرو بن جميع
~~والاصبغ بن نباتة والله أعلم . PageV01P402
# ( 170 ) [ حديث ] ' ابن مسعود خرج رسول الله من بيت زينب بنت جحش وأتى
~~بيت أم سلمة فكان يومها من رسول الله ms403 فلم يلبث أن جاء على ، فدق الباب دقا
~~خفيفا ، فانتبه النبى للدق ، وأنكرته أم سلمة فقال النبى قومي فافتحى له ،
~~قالت يا رسول الله من هذا الذى بلغ من خطره ما يفتح له الباب أتلقاه
~~بمعاصمى ، وقد نزلت فى آية من كتاب الله بالأمس فقال لها كهيئة المغضب : إن
~~طاعة الرسول طاعة الله ، ومن عصى رسول الله فقد عصى الله ، إن بالباب رجلا
~~ليس بفرق ولا علق يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، لم يكن ليدخل حتى
~~ينقطع الوطء قالت فقمت وأنا أختال فى مشيتى وأنا أقول : بخ بخ ، من ذا الذى
~~يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ففتحت الباب فأخذ بعضادتى الباب حتى إذا
~~لم يسمع حسا ولا حركة وصرت فى خدرى استأذن فدخل فقال رسول الله : يا أم
~~سلمة أتعرفينه قالت نعم يا رسول الله هذا على بن أبى طالب قال : صدقت سيد
~~أحبه ، لحمه من لحمى ، ودمه من دمى ، وهو عيبة بيتى ، اسمعى واشهدى ، وهو
~~قاتل الناكثين والفاسطين والمارقين من بعدى ، فاسمعى واشهدى ، وهو قاضى
~~عداتى فاسمعى واشهدى ، وهو والله يحيى سنتى فاسمعى واشهدى ، لو أن عبدا عبد
~~الله ألف عام بعد ألف عام وألف عام بين الركن والمقام ثم لقى الله مبغضا
~~لعلى بن أبى طالب وعترتى كبه الله على منخريه يوم القيامة فى نار جهنم ' (
~~كر ) من طريق إسماعيل بن عباد .
# ( 171 ) [ حديث ] ' على الهلالى دخلت على رسول الله فى شكاته التى قبض
~~فيها فإذا فاطمة عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه
~~إليها فقال حبيبتى فاطمة ما الذى يبكيك ، قالت أخشى الضيعة من بعدك ، فقال
~~: يا حبيبتى أما علمت أن الله تبارك وتعالى اطلع على أهل الأرض اطلاعة
~~فاختار منها بعلك فأوحى إلى أن أنكحك إياه ، يا فاطمة ونحن أهل بيت قد
~~أعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحدا بعدنا أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين
~~على الله وأحب المخلوقين إلى الله ، وأنا أبوك ووصييى خير الأوصياء وأحبهم
~~إلى الله ، وهو بعلك ms404 ، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله وهو حمزة بن
~~عبد المطلب وهو عم أبيك وعم بعلك ، ومنا من PageV01P403 له جناحان أخضران
~~يطير فى الجنة مع الملائكة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك ، وأخو بعلك ، ومنا
~~سبطا هذه الأمة . وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة ،
~~وأبوهما والذى بعثنى بالحق نبيا خير منهما يا فاطمة والذى بعثنى بالحق إن
~~منهما مهدى هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت
~~السبل ، وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث الله
~~عند ذلك من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يهدمها هدما يقوم بالدين فى آخر
~~الزمان كما قمت به فى أول الزمان يملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا يا فاطمة
~~لا تحزنى ولا تبكى فان الله أرحم بك وأرأف عليك منى ؛ وذلك لمكانك منى
~~وموقعك من قلبى ، وزوجك وهو أشرف أهل بيتك حسبا وأكرمهم منصبا وأرحمهم
~~بالرعية وأعد لهم بالسوية وأبصرهم بالقضية وقد سألت ربى أن تكونى أول من
~~يلحقنى من أهل بيتى ، قال على : فلما قبض النبى لم تبق فاطمة ابنته بعده
~~إلا خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله به ' ( طب ) من طريق الهيثم بن حبيب
~~قال الذهبى : + موضوع والمتهم به الهيثم + .
# ( 172 ) [ حديث ] ' عبادة بن الصامت : حلفت رسول الله أى أصحابك احب اليك
~~حتى أحب من تحب ، قال اكتم على يا عبادة حياتى . قلت نعم . قال أبو بكر ثم
~~عمر ثم على ثم سكت ، فقلت ثم من ، قال من عسى أن يكون بعد هؤلاء الثلاثة ؟
~~الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ بن جبل وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا
~~عبادة وأبى بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء
~~الرهط من الموالى سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبى حذيفة ، هؤلاء خاصتى
~~وكل أصحابى على كريم ، إلى حبيب . وإن كان عبدا حبشيا قال أبو عبد الله
~~الصنابحى قلت : لعبادة لم يذكر حمزة ولا جعفرا فقال عبادة إنهما كانا أصيبا
~~يوم ms405 سألت عن هذا : إنما كان هذا بأخرة أو كما قال ( طب ) ' من طريق إسحاق
~~بن إبراهيم عن أبى قلابة قال الذهبى + حديث باطل + ( قلت ) مر فى المقدمة
~~أنه مجهول وأن حديثه فى الفضائل كذب ، وهو هذا الحديث والله أعلم .
# ( 173 ) [ حديث ] ' ليلة عرج بى إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا لا
~~إله إلا PageV01P404 الله محمد رسول الله على حب الله ، الحسن والحسين صفوة
~~الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنة الله ' ( خط ) من حديث ابن عباس من
~~طريق محمد بن إسحاق المقرى المعروف بشاموخ وقال : + حديث منكر + وشاموخ
~~كثير المناكير + ، وقال الذهبى فى الميزان موضوع ( قلت ) قال الذهبى عقب
~~قول الحديث على باغضهم لعنة الله ، قلت : أى والله وعلى واضعه ، ونقل عن
~~الخطيب أنه قال : غالب ظنى أن هذا الحديث من عمل على بن أحمد الحلوانى يعنى
~~راويه عن شاموخ ، وجاء من حديث على نحوه أخرجه الديلمى ( قلت ) ( 1 ) .
# ( 174 ) [ حديث ] ' إن تحت قائمة كرسى العرش فى ورقة آس خضراء مكتوب
~~عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله يا شيعة آل محمد لا يأتى أحد منكم
~~يوم القيامة يقول : لا إله إلا الله إلا أدخلته الجنة ' ( كر ) من حديث على
~~قال : + منكر ولا أرى اسناده متصلا + .
# ( 175 ) [ حديث ] ' أنس قيل يا رسول الله عمن نأخذ العلم بعدك ؟ قال : عن
~~على وسلمان ، قال الذهبى فى الميزان ، موضوع وآفته أحمد بن أبى روح
~~البغدادى قلت أورده ابن الجوزى فى الواهيات وقال أحمد بن أبى روح ليس بعمدة
~~.
# ( 176 ) [ أثر ] ' على فى قوله تعالى ( ^ وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا
~~يبعث الله من يموت ) قال فى أنزلت ' ( عق ) من طريق بريد بن أصرم ، وقال :
~~+ لا أصل له + وبريد مجهول .
# ( 177 ) [ حديث ] ' أنس أهدى إلى النبى زبد وعسل فجاء على فجلس فقدمه
~~النبى إليه فقال كل يا سيدى وذكر الحديث ' ( نجا ) وقال : + منكر + واتهم
~~به عبد الملك بن جعفر بن الحسين السامرى .
# ( 178 ) [ حديث ] ' عبد الله بن عمرو : كنا مع رسول الله فى ms406 سفر فسمع
~~غرابا يقول قاق قاق ، فقال : تدرون ما يقول الغراب ، قلنا : الله ورسوله
~~أعلم ، قال . فانه يقول فى الكتاب الأول مكتوب صدق أبو بكر الصديق وفى
~~الكتاب الثانى صدق عمر وفى الكتاب الثالث صدق عثمان بن ذو النورين وفى
~~الكتاب الرابع صدق على PageV01P405 الهاشمى ، قلنا يا رسول الله غراب يتكلم
~~؟ قال : خلوا عنه فانه يحكى عن ربه عز وجل ' ( نجا ) من طريق أبى بكر
~~النقاش وفيه غير واحد من المجهولين .
# ( 179 ) [ حديث ] ' إن لحوضى أربعة أركان الأول فى يد أبى بكر والثانى فى
~~يد عمر والثالث فى يد عثمان والرابع فى يد على فمن أحب أبا بكر وأبغض عمر
~~لم يسقه أبو بكر ومن أحب عمر وأبغض أبا بكر لم يسقه عمر ومن أحب عثمان
~~وأبغض عليا لم يسقه عثمان ومن أبغض عثمان وأحب عليا لم يسقه على ' ( نجا )
~~من حديث ابن عباس ( قلت ) لم يبين علته وفيه محمد بن عون الخراسانى قال
~~النسائى متروك ، ومحمد بن الصباح ، قال الأزدى : ضعيف وفيه غير واحد لم أقف
~~لهم على تراجم والله أعلم ، وله طريق آخر أخرجه ابن حبان فى الضعفاء وفيه
~~إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى ، وأورده ابن الجوزى فى الواهيات وقال
~~: موضوع والمتهم به إبراهيم ، وجاء من حديث أنس أخرجه أبو بكر الشافعى فى
~~الغيلانيات من طريق على بن عاصم ، وأورده ابن الجوزى فى الواهيات وقال : +
~~لا يصح وفيه مجاهيل + ( قلت ) : قال الذهبى فى تلخيص الواهيات : هذا باطل
~~والله تعالى أعلم ، وجاء من حديث جابر بن عبد الله أخرجه ابن عساكر وفيه
~~محمد ابن زكريا الغلابى .
# ( 180 ) [ حديث ] ' إن الله فرض عليكم حب أبى بكر وعمر وعثمان وعلى كما
~~فرض عليكم الصلاة والصيام والحج والزكاة ، فمن أبغض واحدا منهم فلا صلاة له
~~ولا حج له ولا زكاة له ويحشر يوم القيامة من قبره إلى النار ' ( كر ) من
~~حديث ابن عمر من طريق أحمد بن نصر الذارع .
# ( 181 ) [ حديث ] ' أن أحب أصهارى إلى وأعظمهم على منزلة وأقربهم من ms407 الله
~~وسيلة وأنجح أهل الجنة ظنا أبو بكر والثانى عمر يعطيه الله قصرا من لؤلؤة
~~ألف فرسخ فى ألف فرسخ قصورها ودورها ونجايها وحجابها وسررها وأكوابها
~~وطيرها من هذه اللؤلؤة الواحدة وله الرضى بعد الرضى ، والثالث عثمان بن
~~عفان وله فى الجنة ما لا أقدر على وصفه يعطيه الله ثواب عبادة الملائكة
~~اولهم وآخرهم ، والرابع على بن أبى طالب بخ بخ من مثل على ؟ وزيرى عند
~~الميزان وأنيسى عند كربتى فى أمتى ، ويؤمن على دعائى ، ومن مثل أبى
~~PageV01P406 سفيان لم يزل الدين به مؤيدا قبل أن يسلم وبعدما أسلم ، ومن
~~مثل أبى سفيان إذا أقبلت من عند ذى العرش أريد الحساب فأقوم فإذا أنا بأبى
~~سفيان معه كأس من ياقوتة حمراء يقول اشرب يا خليلى وله الرضى بعد الرضى ' (
~~كر ) من حديث ابن عباس من طريق سيف بن محمد ، وفيه أيضا انقطاع وفيه سعد بن
~~محمد .
# ( 182 ) [ حديث ] ' عمر كان النبى يتكلم مع أبى بكر وكنت بينهما كالزنجى
~~' ( قال ) ابن تيمية + موضوع + ( قلت : فائدة ) قال الذهبى فى تلخيص
~~الموضوعات لم يرو لأحد من الصحابة فى الفضائل أكثر مما روى لعلى بن أبى
~~طالب رضى الله عنه وهى ثلاثة أقسام قسم صحاح وحسان ، وقسم ضعاف ، وفيها
~~كثرة ، وقسم موضوعات وهي كثيرة إلى الغاية ولعل بعضها ضلال وزندقة انتهى
~~وقال الخليلى فى الإرشاد : قال بعض الحفاظ تأملت ما وضعه أهل الكوفة فى
~~فضائل على وأهل بيته فزاد على ثلثمائة ألف والله أعلم . & باب فى مناقب
~~السبطين وأمهما وآل البيت &
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ' إذا استقر أهل الجنة فى الجنة قالت الجنة يا رب أليس
~~وعدتنى أن تزيننى بركنين من أركانك ، قال أولم أزينك بالحسن والحسين فماست
~~الجنة ميساكما تميس العروس ' ( خط طب ) فى الأوسط من حديث عقبة بن عامر
~~الجهنى وفيه أحمد بن رشدين قلت قال الذهبى فى الميزان هذا من أباطيله والله
~~أعلم ( فت ) من حديث ابن عباس وفيه لوط بن يحيى عن الكلبى عن أبى صالح ( حب
~~) من حديث عائشة ms408 وفيه الحسن بن صابر الكسائى منكر الرواية جدا وقال ابن
~~حبان ما لهذا الحديث أصل ، وقال السيوطى : قال الذهبى فى الميزان هذا كذب
~~وجاء من حديث أنس أخرجه الطبرانى فى الأوسط وقال : تفرد به عباد بن صهيب
~~انتهى وعباد أحد المتروكين ( قلت ) بل كذاب كما مر فى المقدمة وجاء من وجه
~~آخر ، أخرجه عبدان الصحابة من حديث بزيع الأزدى مرفوعا معناه قال عبدان :
~~لم يذكر بزيع سماعا فلا أدرى أهو مرسل أم لا . وقال الذهبى : + باطل وفى
~~الاسناد مجاهيل + والله أعلم . PageV01P407
# ( 2 ) [ حديث ] ' ابن عباس كنت عند النبى وعلى فخذه الأيسر ابنه إبراهيم
~~وعلى فخذه الأيمن الحسين بن على تارة يقبل هذا وتارة يقبل هذا إذ هبط عليه
~~جبريل بوحى من رب العالمين ، فلما سرى عنه ، قال : أتانى جبريل من ربى فقال
~~لى : يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ، ويقول لك : لست أجمعهما لك ، فافد
~~أحدهما بصاحبه ، فنظر إلى إبراهيم فبكى ونظر إلى الحسين فبكى ، ثم قال : إن
~~إبراهيم . أمه أمة ومتى مات لم يحزن عليه غيرى ، وأم الحسين فاطمة وأبوه
~~على ابن عمى ولحمى ودمى ، ومتى مات حزنت ابنتى وحزن ابن عمى وحزنت أنا عليه
~~. وأنا أؤثر حزنى على حزنهما يا جبريل فديته بابراهيم ، فقبض بعد ثلاث فكان
~~النبى اذا رأى الحسين مقبلا قبله وضمه إلى صدره ورشف ثناياه وقال فديت من
~~فديته بابنى إبراهيم ' ( خط ) من طريق أبى بكر النقاش والآفة منه وشيخه
~~يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط وهو ابن مساعد وقد دلسه وما ذاك إلا لشر
~~، وقال الدارقطنى الحديث باطل وأحسبه وقع إلى النقاش موضوعا على أبى محمد
~~ابن صاعد فظنه من صحيح حديثه وأنه سماعه منه فرواه .
# ( 3 ) [ حديث ] ' يقتل الحسين على رأس ستين سنة من مهاجرى ' ( خط ) من
~~حديث أم سلمة وفيه سعد بن طريف وهو آفته ( قلت ) وفيه أيضا إسماعيل بن أبان
~~والله أعلم أيهما وضعه .
# ( 4 ) [ حديث ] ' جابر رأيت رسول الله وهو يفحج ما بين فخذى الحسين ويقبل
~~زبيبته ويقول ms409 لعن الله قاتلك قال جابر فقلت يا رسول لله ومن قاتله قال رجل
~~من أمتي يبغض عثرتى ولا تناله شفاعتى كانى بنفسه بين أطباق النيران ترسب
~~تارة وتطفو أخرى وإن جوفه ليقول غق غق ' ( خط ) من طريق محمد بن مزيد بن
~~أبى مزيد بن أبى الأزهر وقال موضوع اسنادا ومتنا ولا أبعد أن يكون ابن أبى
~~الأزهر وضعه ورواه عن على بن مسلم الطوسى عن سعيد بن عامر عن قابوس بن أبى
~~ظبيان عن أبيه عن جده عن جابر ثم عرف استحالة هذه الرواية فرواه بعد ونقص
~~منه عن جده وذلك أن أباظبيان قد أدرك على بن أبى طالب وسلمان الفارسى وسمع
~~منهما واسمه حصين بن جندب وجندب أبوه لا ندرى أكان مسلما أم كافرا فضلا عن
~~أن يكون روى شيئا وسعيد لم يدرك قابوسا . PageV01P408
# ( 5 ) [ حديث ] ' أنس أن رجلا من أهل نجران احتفر حفيرة فوجد فيها لوحا
~~من ذهب فيه مكتوب ' .
# ( اترجو أمة قتلت حسينا % شفاعة جده يوم الحساب ) وكتب إبراهيم خليل الله
~~فجاؤا باللوح إلى رسول الله فقرأه ثم بكى وقال من آذانى وعترتى لم تنله
~~شفاعتى ' ( حا ) فى أماليه ( قلت ) هذا فى بعض نسخ الموضوعات ولم يذكره
~~السيوطى كأنه ليس فى نسخته قال ابن الجوزى عقبه من وضع مثل هذا فقد ألقى
~~جلباب الحياء عن وجهه ، والعجب من الحاكم أبى عبد الله كيف أدخله فى أماليه
~~والامالى ينبغى أن تنتقى غير أنه كان كثير الميل ولما خاف أن يقبح فعله قال
~~عقبه والحمل فيه على سليمان بن أحمد بن يحيى الحمصى وهذا لأن سليمان كان
~~كذابا وضاعا والله أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] ' لما مات ولدى من خديجة أوحى الله إلى أن أمسك عن خديجة
~~وكنت لهما عاشقا فسألت الله أن يجمع بينى وبينها فأتى جبريل فى شهر رمضان
~~ليلة أربعة وعشرين ومعه طبق من رطب الجنة فقال يا محمد كل من هذا وواقع
~~خديجة الليلة ففعلت فحملت بفاطمة فما لثمت فاطمة إلا وجدت ريح ذلك الرطب
~~وهو فى ms410 عترتها إلى يوم القيامة ' ( أبو بكر الشافعى ) من حديث عمر وفيه
~~عمرو بن زياد الثوبانى ( قلت ) قال الذهبى فى التلخيص وهو الذى وضعه فافتضح
~~العثر ، فإن فاطمة ولدت قبل المبعث والله أعلم .
# ( 7 ) [ حديث ] ' عائشة قلت يا رسول الله مالك إذا جاءت فاطمة قبلتها حتى
~~تجعل لسانك فى فيها كله كأنك تريد أن تلعقها عسلا قال نعم يا عائشة إنى لما
~~أسرى بى إلى السماء أدخلنى جبريل الجنة فناولنى منها تفاحة فأكلتها فصارت
~~نطفة فى صلبى فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة وهى حوراء أنسية
~~كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها ' ( خط ) وفيه محمد بن الجليل البلخى ( ابن
~~الجوزى ) من طريق غلام خليل ( أبو طالب بن غيلان فى فوائده ) وفيه أحمد بن
~~الأحجم ( حب ) وفيه عبد الله بن واقد أبو قتادة الحرانى متروك ( قلت ) قال
~~ابن حبان كان من عباد الجزيرة فغفل عن الإتقان فوقعت المناكير فى أخباره
~~فلا يجوز أن يحتج بخبره والله أعلم ( ابن الجوزى ) من حديث ابن عباس وفيه
~~الحسين بن عبد الله الأبزارى قال ابن الجوزى وفاطمة ولدت قبل النبوة بخمس
~~سنين وكان الإسراء قبل الهجرة بسنة بعد موت خديجة فكان لفاطمة من العمر
~~ليلة المعراج سبع عشرة سنة PageV01P409 قال السيوطى : وقال الحافظ ابن حجر
~~فى اللسان كأن الذى وضعه خذل وإلا ففاطمة ولدت قبل الإسراء بمدة بالإجماع
~~فإن الصلاة فرضت ليلة الاسراء وقد صح أن خديجة ماتت قبل أن تفرض الصلاة
~~انتهى وبقى من طرق الحديث طريق أخرجه الحاكم فى المستدرك من حديث سعد بن
~~أبى وقاص وتعقبه الذهبى فى تلخيصه فقال هذا كذب جلى وهو من وضع مسلم الصفار
~~لأن فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن الاسراء ، وقال الحافظ ابن حجر فى
~~الأطراف : الوضع عليه ظاهر فإن فاطمة ولدت قبل ليلة الاسراء بالاجماع وطريق
~~آخر أخرجه ابن عساكر من حديث أم سليم زوجة أبى طلحة الأنصارى ( قلت ) لم
~~يبين علته وفيه على بن بدار الزنجانى متهم بالوضع كما مر فى المقدمة وعصمة
~~بن ms411 أبى عصمة البعلبكى ما عرفته والله أعلم .
# ( 8 ) [ حديث ] ' لما خلق الله آدم وحواء تبخترا فى الجنة وقالا ما خلق
~~الله خلقا أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير الراؤن أحسن
~~منها لها نور شعشعانى يكاد يطفئ الأبصار على رأسها تاج وفى أذنها قرطان
~~فقالا يا رب ما هذه الجارية قال : صورة فاطمة بنت محمد سيد ولدك فقالا ما
~~هذا التاج على رأسها قال هذا بعلها قالا فما هذان القرطان قال أبناها الحسن
~~والحسين وجد ذلك فى غامض علمى قبل أن أخلقك بألفى عام ' ( أبو الحسن بن
~~المهتدى بالله ) فى فوائده من حديث جابر وفيه الحسن بن على العسكرى ليس بشئ
~~، وفيه عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان وعنه الحسن بن أحمد العمانى
~~الأطروش ولعله من وضع أحدهما .
# ( 9 ) [ حديث ] ' إن الله عز وجل أمرنى أن أزوج فاطمة من على ففعلت فقال
~~لى جبريل إن الله تبارك وتعالى قد بنى جنة من لؤلؤ قصب بين كل قصبة إلى
~~قصبة لؤلؤة من ياقوتة مشدودة بالذهب وجعل شقوقها زبرجدا أخضر وجعل طاقات من
~~لؤلؤ مكللة بالياقوت ' ( عق ) من حديث ابن مسعود من طريق عبد النور المسمعى
~~قال العقيلى وذكر حديثا طويلا قال ابن الجوزى ' وتمامه وجعل فيها غرفا لبنة
~~من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من در ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ثم جعل
~~فيها عيونا تنبع من نواحيها وحفها بالأنهار وجعل على الأنهار قبابا من در
~~قد شعبت بسلاسل الذهب وحفت بأنواع الشجر وبنى فى كل غصن قبة وجعل فى كل قبة
~~أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس PageV01P410 والاستبرق وفرش أرضها
~~بالزعفران والعنبر والمسك وجعل فى كل قبة حوراء والقبة لها مائة باب على كل
~~باب جاريتان وشجرتان فى كل قبة مفرش وكتاب مكتوب حول القباب آية الكرسى
~~فقلت يا جبريل لمن بنى هذه الجنة قال بناها الله تعالى لعلى بن أبى طالب
~~وفاطمة سوى جنانهما تحفة أتحفهما الله بها أقر عينك يا رسول ms412 الله .
# ( 10 ) [ حديث ] ' ابن عباس أنه قال لعلى يا على إن الله زوجك فاطمة وجعل
~~صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضا لك يمشى حراما ' ( ابن الجوزى ) من طريق
~~الذارع وقال هو المتهم به وإن كان فيه غيره من المجروحين .
# ( 11 ) [ حديث ] ' أنس بينا أنا عند النبى إذ غشيه الوحى فلما سرى عنه
~~قال لى يا أنس تدرى ما جاءنى به جبريل من عند صاحب العرش قلت بأبى وأمى ما
~~جاءك به جبريل قال إن الله تعالى أمرنى أن أزوج فاطمة من على انطلق فادع لى
~~أبا بكر وعمرو وطلحة والزبير وبعدتهم من الأنصار قال فانطلقت فدعوتهم فلما
~~أخذوا بمقاعدهم قال الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع
~~بسلطانه المهروب إليه من عذابه النافذ أمره فى أرضه وسمائه الذى خلق الخلق
~~بقدرته وميزهم بأحكامه وأعزهم بدينه وأكرمهم بنبيه محمد إن الله تعالى جعل
~~المصاهرة سببا لاحقا وأمرا مفترضا وشج بها الأرحام وألزمها للأنام فقال عز
~~وجل ( ^ وهو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا )
~~وأمر الله يجرى إلى قضائه وقضاؤه يجرى إلى قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر أجل
~~يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ثم إن الله جل وعلا أمرنى أن أزوج
~~فاطمة من على وأشهدكم أنى قد زوجت فاطمة من على على أربعمائة مثقال فضة إن
~~رضى بذلك على قال وكان على غائبا قد بعثه رسول الله وسلم فى حاجة ( ثم )
~~أمر رسول الله بطبق فيه بسر فوضعه بين أيدينا وقال انتهبوا فبينا نحن ننتهب
~~إذ أقبل على فتبسم إليه رسول الله فقال يا على إن الله أمرنى أن أزوجك
~~فاطمة وإنى قد زوجتكها على أربعمائة مثقال فضة فقال قد رضيت يا رسول الله
~~ثم إن عليا خرسا جدا شكرا ولما رفع قال له رسول الله بارك الله لكما وبارك
~~فيكما وأسعد جدكما وأخرج منكما الكثير الطيب قال أنس والله لقد أخرج منهما
~~الكثير الطيب ' ( خط ) فى تلخيص PageV01P411 المتشابه ( ابن الجوزى ) قال
~~السيوطى ms413 و ( كر ) من طريق محمد بن دينار العرفى وهو واضعه ووضعه أيضا على
~~جابر قال : خطب النبى حين زوج عليا من فاطمة فقال الحمد لله المحمود بنعمته
~~فذكره بنحوه أخرجه ( ابن الجوزى قلت ) قال الذهبى فى تلخيصه فيه من الركة
~~أشياء والله أعلم .
# ( 12 ) [ حديث ] ' ابن عباس لما زفت فاطمة إلى على كان النبى أمامها
~~وجبريل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها يسبحون الله
~~ويقدسونه حتى طلع الفجر ' ( خط ) وفيه توبة بن علوان وعنه عبد الرحمن بن
~~محمد ابن أخت عبد الرزاق وأحدهما وضعه .
# ( 13 ) [ حديث ] ' أسماء بنت عميس أنها قالت يا رسول الله خطب إليك فاطمة
~~ذوو الأسنان والأموال من قريش فلم تزوجهم وزوجتها هذا الغلام فلما كان من
~~الليل بعث إلى سلمان أن ائتنى ببغلتى الشهباء فأتاه بها فحمل عليها فاطمة
~~وكان سلمان يقودها ورسول الله يسوقها إذ سمع حسا خلف ظهره فالتفت فإذا
~~جبريل وميكائيل وإسرافيل وجمع من الملائكة فقال ما أنزلكم قالوا نزلنا نزف
~~فاطمة إلى زوجها فكبر جبريل ثم كبر ميكائيل ثم كبر إسرافيل ثم كبرت
~~الملائكة ثم كبر النبى ثم كبر سلمان فصار التكبير خلف العرائس سنة من تلك
~~الليلة فجاء بها إلى على وأجلسها إلى جنبه ثم قال هذه منى فمن أكرمها فقد
~~أكرمنى ومن أهانها فقد أهاننى ثم قال اللهم بارك عليهما واجعل بينهما ذرية
~~طيبة إنك سميع الدعاء ( الآجرى ) من طريق معبد بن عمرو البصرى وعنه أبو
~~الحسن أحمد بن محمد بن أنس القرنبطى وما يتعدى وضعه أحدهما فلعنة الله على
~~واضعه ، أتراها إلى أين ركبت وبين البيتين خطوات ؟ ثم ما كفاه حتى جعل بسوء
~~أدبه وجرأته سيدنا رسول الله سائقا ' .
# ( 14 ) [ حديث ] ' ابنتى فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها
~~الله تعالى فاطمة لأن الله تعالى فطمها ومحبيها عن النار ' ( خط ) من حديث
~~ابن عباس وقال ليس بثابت وفيه غير واحد من المجهولين ( قلت ) ' وجاء عن
~~أسماء قبلت فاطمة بالحسن فلم أر لها دما فقلت ms414 يا رسول الله إنى لم أر
~~لفاطمة دما فى حيض ولا نفاس فقال PageV01P412 أما علمت أن ابنتى طاهرة
~~مطهرة فلا يرى لها دم فى طمث ولا ولادة أورده ' ( لمحب الطبرى ) فى ذخائر
~~العقبى وهو باطل أيضا فإنه من رواية داود بن سليمان الغازى عن على بن موسى
~~الرضى والله أعلم .
# ( 15 ) [ حديث ] ' إنما سميت فاطمة لأن الله تعالى فطم محبيها من النار '
~~( ابن الجوزى ) من حديث أبى هريرة وفيه محمد بن زكريا الغلابى وهو من عمله
~~( قلت ) وفيه أيضا بشر ابن إبراهيم الأنصارى وجاء من حديث على قلت يا رسول
~~الله لم سميت فاطمة قال إن الله قد فطمها وذريتها عن النار يوم القيامة
~~أخرجه ابن عساكر وفى سنده من ينظر فيه والله أعلم .
# ( 16 ) [ حديث ] ' تخسر ابنتى فاطمة ومعها ثياب مصبوغة بدم فتتعلق بقائمة
~~من قوائم العرش فتقول يا عدل احكم بينى وبين قاتل ولدى فيحكم لابنتى ورب
~~الكعبة ' ( حا ) من حديث على وفيه أحمد بن على بن مهدى الرقى وعنه محمد بن
~~بسطام وأحدهما وضعه لا يتجاوزهما .
# ( 17 ) [ حديث ] ' ابن عباس سألت النبى عن الكلمات التى تلقاها آدم من
~~ربه فقال قال بحق محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على فتاب عليه '
~~( قط ) وفيه عمرو بن ثابت وعنه حسين الأشقر تفردا به ( قلت ) مر هذا
~~للسيوطى معزوا إلى تخريج ابن النجار ومر الكلام عليه هناك والله أعلم .
# ( 18 ) [ حديث ] ' أبى هريرة سجد النبى خمس سجدات ليس فيهن ركوع فقال
~~أتانى جبريل فقال إن الله يحب فاطمة فسجدت ثم رفعت رأسى ثم أتانى فقال إن
~~الله يحب فاطمة ثانيا فسجدت ثم رفعت رأسى ثم أتانى فقال إن الله يحب الحسن
~~والحسين فسجدت ثم رفعت رأسى ثم أتانى فقال إن الله يحب من أحبهما فسجدت ' (
~~عد ) من طريق عبد الله بن حفص وقال + هذا باطل وكذب بارد + .
# ( 19 ) [ حديث ] ' من أحبنى فليحب عليا ومن أحب عليا فليحب فاطمة ومن أحب
~~فاطمة فليحب الحسن والحسين وإن أهل الجنة ليتباشرون ويسارعون ms415 إلى رؤيتهم
~~PageV01P413 ينظرون إليهم ، محبتهم إيمان وبغضهم نفاق ومن أبغض أحدا من أهل
~~بيتى فقد حرم شفاعتى وإننى نبى مكرم بعثنى الله بالصدق فأحبوا أهلى وأحبوا
~~عليا ' ( عد ) من حديث أنس وفيه عبد الله بن حفص .
# ( 20 ) [ حديث ] ' إن آل محمد شجرة النبوة وآل بيت الرحمة وموضع الرسالة
~~ومختلف الملائكة ومعدن العلم ' ( عد ) من حديث البراء بن عازب وفيه بحر بن
~~كثير السقا وفيه أيضا جويبر متروك .
# ( 21 ) [ حديث ] ' أنا شجرة وفاطمة حملها وعلى لقاحها والحسن والحسين
~~ثمرها والمحبون أهل البيت ورقها فى الجنة حقا حقا ( محمد بن السرى التمار )
~~فى جزئه من حديث ابن عباس وفيه موسى بن نعيمان لا يعرف ' ( عد ) من حديث
~~عبد الرحمن بن عوف بنحوه وفيه مينا ابن أبى مينا واتهم بوضعه لأنه كان
~~غاليا فى التشيع قال السيوطى وأورده الحاكم فى المستدرك وتعقبه الذهبى وقال
~~بعد كلام يتعلق بالسند أفما استحى أن يورد هذه الأخلوقات من أقوال الطرقية
~~فيما يستدرك على الشيخين ' ( عد ) من حديث جابر وفيه عثمان بن عبد الله
~~الشامى قال ابن الجوزى أخذ حديث مينا فغيره وزاد فيه ونقص وجعله من حديث
~~جابر .
# ( 22 ) [ حديث ] ' جابر بن عبد الله خطبنا رسول الله فسمعته وهو يقول من
~~أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا قلت يا رسول الله وإن صلى
~~وصام وزعم أنه مسلم قال نعم وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم . إنما احتجز بذلك
~~عن سفك دمه وأن يؤدى الجزية عن يد وهو صاغر ثم قال إن الله علمنى أسماء
~~أمتى كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لى أمتى فى الطين فمر بى أصحاب الرايات
~~فاستغفرت لعلى وشيعته ' ( عق ) من طريق سديف المكى وقال + لا أصل له +
~~وسديف غال فى الرفض .
# ( 23 ) [ حديث ] ' من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا وإن
~~شهد أن لا إله إلا الله ' ( خط ) من حديث جابر وفيه أحمد الذارع وهو عمله .
# ( 24 ) [ حديث ] ' إن أهل شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة على ما ms416
~~بهم من PageV01P414 الذنوب والعيوب ووجوههم كالقمر ليلة البدر ، قد فرجت
~~عنهم السوءات ، وسهلت لهم الموارد ، مستورة عوراتهم ، مسكنة روعاتهم ، قد
~~أعطوا الأمن والايمان ، وارتفعت عنهم الأحزان ، يخاف الناس ولا يخافون ،
~~ويحزن الناس ولا يحزنون ، شرك نعالهم تلألأ ، عن نوق بيض ، لها أجنحة قد
~~ذللت من غير مهانة أعناقها ذهب أحمر ألين من الحرير . لكرامتهم على الله '
~~( فت ) من حديث على ، وفيه محمد بن سالم ، وعنه محمد بن على الكندى ضعيفان
~~( قلت ) أما محمد بن سالم وهو أبو سهل الكوفى فمتروك ، ومتهم ؛ بالوضع كما
~~مر فى المقدمة على أنه من رجال الترمذى ، وأما محمد بن على الكندى فلم يذكر
~~فيه الحافظان الذهبى وابن حجر إلا قول الأزدى ضعيف وقال الذهبى فى تلخيص
~~الموضوعات بعد إيراد الحديث + إسناد مظلم ومتن مكذوب + والله أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] ' أبى الزبير : كنا عند جابر بن عبد الله وقد كف بصره
~~وعلت سنه فدخل عليه على بن الحسين ومعه ابنه محمد ، فقال له جابر من هذا
~~قال ابنى محمد فضمه إليه وبكى ، وقال له يا محمد إن رسول الله يقرأ عليك
~~السلام ، فقيل له وما ذاك ؟ قال كنت عند رسول الله فدخل عليه الحسين فضمه
~~إليه وأقعده إلى جنبه ، ثم قال : يولد لابنى هذا ابن يقال له على إذا كان
~~يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ألا ليقم سيد العابدين ، فيقوم هو
~~ويولد له ابن يقال له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه السلام . واعلم أن
~~بقاءك بعد اليوم قليل فما لبث جابر بعد ذلك إلا بضعة عشر يوما حتى توفى ' (
~~ابن الجوزى ) من طريق محمد بن زكريا الغلابي
# ( 26 ) [ حديث ] عبدالله بن عمرو : كنا بباب رسول الله أنا وأبو عبيدة
~~وسلمان والمقداد والزبير فخرج علينا رسول الله مرعوبا متغير اللون فقال :
~~نعيت إلى نفسي ، وذكر كلاما طويلا ثم قال : يزيد لا بارك الله في يزيد
~~الطعان اللعان أما إنه نعى إلى حبيبى حسين أتيت بتربته ورأيت قاتله ، أما
~~أنه لا يقتل بين ظهراني قوم ms417 ولا ينصرونه إلا عمهم الله بعقاب ( ابن الجوزي
~~) من طريق الأشنانى وقال هو من عمله ، قال السيوطى وله طريق آخر أخرجه أبو
~~الشيخ فى الفتن ( قلت ) فيه كثير بن جعفر الخراسانى والله أعلم ، قال :
~~وأخرجه الطبرانى من طريقين PageV01P415 ( قلت ) فى أحدهما مجاشع بن عمرو ،
~~وفى الآخر سليم بن منصور بن عمار ذاهب الحديث والله أعلم .
# | الفصل الثانى
# ( 27 ) [ أثر ] ' ابن عمر كان على الحسن والحسين تعويذتان حشوهما من زغب
~~جناح جبريل عليه السلام ' ( ابن الجوزى ) من طريق الكديمى واتهمه به (
~~تعقبه ) السيوطى بأن الخطيب وابن الأعرابى فى معجمه أخرجاه من غير طريق
~~الكديمى فزالت تهمته ( قلت ) وسبقه إلى ذلك الذهبى فى تلخيصه ، فقال لا ذنب
~~للكديمى فقد تابعه مطين ورواه عنه عدة ، وتابع شيخهما أحمد بن يحيى الأحول
~~، إبراهيم بن سليمان أخرجه ابن الأعرابي ، واتهم به الذهبى فى الميزان
~~إبراهيم المذكور ، لكن متابعة الأحوال أزالت تهمته والله أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] ' ابن عباس أوحى الله تعالى إلى محمد أنى قد قتلت بيحي
~~بن زكريا سبعين ألفا وإنى قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا ، ' (
~~أبو بكر الشافعى ) فى الغيلانيات من طريق محمد بن شداد عن أبى نعيم ، قال
~~ابن حبان + لا أصل له + ، وابن شداد ضعيف جدا وتابعه القاسم بن إبراهيم
~~الهاشمى الكوفى وهو منكر الحديث ( تعقب ) بأن الحاكم أخرجه فى المستدرك من
~~طريق ستة أنفس عن أبى نعيم . وقال + صحيح + ، ووافقه الذهبى فى تلخيصه وقال
~~على شرط مسلم .
# ( 29 ) [ حديث ] ' أنا وفاطمة وعلى والحسن والحسين فى حظيرة القدس فى قبة
~~بيضاء سقفها عرش الرحمن ( أبو بكر الشافعى ) من حديث عمر ، وفيه عمرو بن
~~زياد الثوبانى ( تعقب ) بأن عمرا ذكره ابن حبان فى الثقات ، وللحديث طريق
~~آخر من حديث أبى موسى أخرجه الطبرانى + بسند ضعيف + .
# ( 30 ) [ حديث ] ' ابن مسعود أصابت فاطمة بنت رسول الله صبيحة العرس رعدة
~~فقال لها رسول الله يا فاطمة إنى زوجتك سيدا فى الدنيا وإنه فى الآخرة لمن
~~الصالحين يا فاطمة لما أراد الله أن أملكك بعلى ms418 أمر الله جبريل PageV01P416
~~فقام فى السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا ثم خطب عليهم جبريل فزوجك من
~~على ثم أمر الله شجر الجنان فحملت من الحلى والحلل ثم أمرها فنثرته على
~~الملائكة فمن أخذ منهم يومئذ شيئا أكثر مما أخذ على صاحبيه أو أحسن فخر به
~~إلى يوم القيامة قالت أم سلمة : لقد كانت فاطمة تفتخر على النساء حين كان
~~أول من خطب عليها جبريل ( نع ) من طريق عبيد الله بن موسى وعنه خالد بن
~~عمرو بن السلفى وآفته أحدهما ( تعقب ) بأن أبا نعيم قال : غريب من حديث
~~الثورى عن الأعمش رواته أعلام ثقات ، والنظر فى حال خالد بن عمرو ، وخالد
~~قال الحافظ ابن حجر فى اللسان ذكره ابن حبان فى الثقات وقال : ربما أخطأ ،
~~وقال الدارقطنى ضعيف وقال فى موضع آخر غيره أثبت منه ، وقال ابن عدى : له
~~مناكير ، وقال الخطيب فى تاريخه بعد إخراج الحديث : + غريب جدا + تفرد به
~~خالد بهذا الإسناد ، وقد تابعه بعض الناس فرواه عن عبيد الله كذلك انتهى (
~~قلت ) وعبيد الله بن موسى هو ابن باذام العبسى الكوفى ثقة روى له الستة ،
~~وقال الذهبى فى المغنى كرهه بعضهم لفرط تشيعه والله أعلم .
# ( 31 ) [ حديث ] ' إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار '
~~( عد ) من حديث ابن مسعود من طريق عمر بن غياث ، وعنه معاوية بن هشام ،
~~وعمر قد ضعفه الدارقطنى وقال . كان من شيوخ الشيعة ، وقال ابن حبان : عمر
~~روى عن عاصم ما ليس من حديثه ولعله سمعه فى اختلاط عاصم ( تعقب ) بأن
~~الحاكم أخرجه فى المستدرك من هذا الطريق وقال : + صحيح + ، وتعقبه الذهبى
~~فى تلخيصه فقال : بل ضعيف تفرد به معاوية وفيه ضعف عن ابن غياث وهو واه
~~بمرة انتهى ، وقد تابع ابن غياث تليد بن سليمان أخرجه ابن شاهين وابن عساكر
~~، وتليد أخرج له الترمذى لكنه رافضى ضعيف ، وتابعه عبد الملك بن الوليد بن
~~معدان وسلام بن سليمان القارى ، لكنهما جعلاه من حديث حذيفة بن اليمان ،
~~أخرجه الخطيب فى المهروانيات ، وقال : رواية ms419 عمر ابن غياث أشبه بالصواب ،
~~وللحديث شاهد من حديث ابن عباس ، قال رسول الله لفاطمة إن الله غير معذبك
~~ولا ولدك أخرجه الطبرانى ، قلت قال الهيثمى فى المجمع : رجاله ثقات انتهى
~~ومما يدل على أن الحديث ليس موضوعا جزما عند ابن الجوزى أنه قال : إن ثبت
~~الحديث فهو محمول على ذريتها الذين هم أولادها خاصة PageV01P417 فان الحسن
~~والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وعلى ذلك حمله محمد بن على بن موسى الرضى ،
~~فقال : هو خاص للحسن والحسين والله أعلم ، وروى العقيلى عن أبى كريب أنه
~~قال : هذا للحسن والحسين ولمن أطاع الله منهم .
# ( 32 ) [ حديث ] ' إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب : يا
~~أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر ( تمام ) فى فوائده من
~~حديث على ، وفيه العباس بن الوليد ( تعقب ) بأن الحاكم أخرجه فى المستدرك
~~من طريقه ، وقال صحيح على شرط الشيخين إلا أن العباس لم يخرجا له ، وتابعه
~~عبد الحميد بن بحر أخرجه الحاكم أيضا وقال صحيح الاسناد ولم يتعقبه الحافظ
~~ابن حجر فى الأطراف كعادته ، نعم تعقبه الذهبى ( قلت ) قال : موضوع ،
~~والعباس كذبه الدارقطنى ، وعبد الحميد قال ابن حبان : يسرق الحديث والله
~~أعلم ، لكن للحديث شواهد من حديث عائشة أخرجه ابن بشران فى الأول من فوائده
~~من طريق حسين بن معاذ قال فى الميزان : وقد اضطرب حسين فى إسنادة فقال مرة
~~: ثنا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة ، وقال مرة : ثنا الربيع بن يحيى
~~الأشنانى حدثنى جار لحماد بن سلمة حدثنا حماد ، وحسين ذكره الخطيب ولم
~~يذكره بجرح ولا تعديل ( قلت ) قال الذهبى فى تلخيص الواهيات : ليس بثقة ،
~~وقال فى حديثه المذكور : إنه باطل والله تعالى أعلم ، وتابعه على الرواية
~~الثانية أبو عبد الله الأخفش المستملى أخرجه الخطيب ومن حديث أبى هريرة ،
~~أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات من طريق عمرو بن زياد الثوبانى ،
~~وأخرجه أبو الفتح الأزدى فى الضعفاء ، وفيه عمير ابن عمران ، ومحمد بن عبيد
~~الله العرزمى ، ومن حديث أبى ms420 سعيد أخرجه الأزدى أيضا من طريق داود بن
~~إبراهيم العقيلى ، ومن حديث أبى أيوب أخرجه أبو بكر الشافعى ، وفيه الأصبغ
~~بن نباتة وسعد بن طريف ، وحسين الأشقر ، ومحمد بن يونس الكديمى ( قلت )
~~حديث أبي هريرة من الطريق الثانى وما بعده لا يصلح للاستشهاد ، وكذا حديث
~~أبى هريرة من الطريق الأول إلا على رأى ابن حبان فى عمرو بن زياد والله
~~تعالى أعلم . PageV01P418
# | الفصل الثالث
# ( 33 ) [ حديث ] ' أهل بيتى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ' ( نع ) من
~~حديث نبيط ابن شريط من طريق حفيده أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن
~~شريط .
# ( 34 ) [ حديث ] ' إن الله عز وجل خلق عليين وخلق طينتنا منها وخلق طينة
~~محبينا منها وخلق سجين وخلق طينة مبغضينا منها فأرواح محبينا تتوق إلى ما
~~خلقت منه وأرواح مبغضينا تتوق إلى ما خلقت منه ' . ( كر ) من حديث الحسين
~~بن على وفيه على بن نصر البصرى قال فى الميزان : + خبر باطل + ، آفته على
~~بن نصر لا يدرى من هو ( قلت ) وفى معناه حديث إن فى الفردوس لعينا أحلى من
~~الشهد وأطيب من المسك ، فيها طينة خلقنا الله منها وخلق شيعتنا ، وهى
~~الميثاق الذى أخذ عليه ولاية على بن أبى طالب ، أورده الذهبى فى الميزان فى
~~ترجمة عبيد بن مهران العطار وقال : + حديث موضوع + وعبيد مجهول والله
~~سبحانه وتعالى أعلم .
# ( 35 ) [ حديث ] ' على بينا أنا مع رسول الله فى خباء لأبى طالب أشرف
~~علينا أبو طالب ، فبصر به النبى فقال : يا عم ألا تنزل فتصلى معنا . قال :
~~ابن أخى إنى لأعلم أنك على حق ، ولكنى أكره أن أسجد فتعلونى أستى ، ولكن
~~انزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك ، فنزل جعفر فصلى عن يسار النبى . فلما قضى
~~النبى صلاته ، التفت إلى جعفر فقال : أما ان الله قد وصلك بجناحين تطير
~~بهما فى الجنة كما وصلت جناح ابن عمك ' ( خط ) من طريق سيف بن محمد قال ابن
~~عدى : + هذا باطل + .
# ( 36 ) [ حديث ] ' لما أراد الله أن يهلك قوم نوح ، أوحى إليه أن شق ms421
~~ألواح الساج فلما شقها لم يدر ما يصنع بها فهبط جبريل فأراه هيئة السفينة
~~ومعه تابوت فيه مائة ألف مسمار وتسعة وعشرون ألف مسمار ، فسمر بالمسامير
~~كلها السفينة إلى أن بقيت خمسة مسامير فضرب بيده إلى مسمار فأشرق فى يده ،
~~وأضاء كما يضئ الكوكب الدرى PageV01P419 فى أفق السماء ، فتحير من ذلك نوح
~~فأنطق الله ذلك المسمار بلسان طلق ذلق فقال : على اسم خير الأنبياء محمد بن
~~عبد الله فهبط عليه جبريل فقال له يا جبريل : ما هذا المسمار الذى ما رأيت
~~مثله قال : هذا باسم خير الأولين والآخرين محمد بن عبد الله فسمره فى أولها
~~على جانب السفينة اليمنى ، وضرب بيده على مسمار ثان ، فأشرق وأنار ، فقال
~~نوح : ما هذا المسمار ؟ قال : مسمار أخيه وابن عمه على بن أبى طالب ،
~~فأسمره على جانب السفينة اليسار فى أولها ، ثم ضرب بيده إلى مسمار ثالث ،
~~فزهر وأشرق وأنار ، فقال : هذا مسمار فاطمة فاسمره إلى جانب مسمار أبيها ،
~~ثم ضرب بيده إلى مسمار رابع فزهر وأنار ، فقال : هذا مسمار الحسن ، فاسمره
~~إلى جانب مسمار أبيه ، ثم ضرب بيده إلى مسمار خامس فأشرق وأنار وندى ، فقال
~~يا جبريل : ما هذه النداوة ؟ قال هذا مسمار الحسين بن على سيد الشهداء ،
~~فأسمره إلى جانب مسمار أخيه ثم قال النبى قال الله تعالى : ( ^ وحملناه على
~~ذات ألواح ودسر ) الألواح خشب السفينة ونحن الدسر لولانا ما سارت السفينة
~~بأهلها ' ( نجا ) من حديث أنس ( قلت ) : لم يبين علته : وفى سنده جماعة لم
~~أقف لهم على حال والله أعلم .
# ( 37 ) [ حديث ] ' سلمان قال لى النبى : يا سلمان امضى إلى فاطمة فان لها
~~إليك حاجة ، فجئت ، فاستأذنت عليها . فلما نظرت إلى تبسمت ، فقالت : أبشرك
~~قلت بشرك الله بخير يا مولاتى ، قالت صليت البارحة وردى فأخذت مضجعى فبينا
~~أنا بين النائمة واليقظانة إذ بصرت بأبواب السماء قد فتحت ، وإذا ثلاث جوار
~~قد هبطن من السماء لم أر أجمل منهن جمالا فقلت لأحداهن من أنت ، فقالت أنا
~~المقدودة خلقت للمقداد بن الأسود الكندى ms422 ، فقلت للثانية من أنت ؟ قالت أنا
~~درة خلقت لأبى ذر الغفارى فقلت للثالثة من أنت ؟ قالت أنا سلمى خلقت لسلمان
~~الفارسى فأعجبنى جمالهن فقلت فما لعلى بن أبى طالب فيكن زوجة ؟ فقلن مهلا
~~إن الله يستحى منك أن يغيرك فى على بن أبى طالب أنت زوجته فى الدنيا وزوجته
~~فى الآخرة ( كر قلت ) : لم يبين علته وفيه أحمد بن محمد الضرير ، وفى
~~الميزان للذهبى : أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير شيخ لابن بكير البغدادى ،
~~أتى بخبر باطل فلعله هو هذا والله تعالى أعلم .
# ( 38 ) [ حديث ] ' أن موسى بن عمران سأل ربه فقال : رب إن أخى هارون مات
~~فاغفر له PageV01P420 فأوحى الله إليه يا موسى لو سألتنى فى الأولين
~~والآخرين لأجبتك فيهم ما خلا قاتل الحسين ابن على بن أبى طالب فإنى أنتقم
~~منه ' ( نجا ) من حديث طلحة .
# ( 39 ) [ حديث ] ' حذيفة بن اليمان أن النبى نظر يوما إلى زيد بن حارثة
~~وبكى ، وقال : يا زيد زادك الله حبا عندى ، فانك سمى الحبيب من ولدى
~~المظلوم من أهل بيتى ( كر قلت ) : هذا الحديث والذى قبله لم يذكر علتهما
~~وفى سنديهما من لم أعرفهم والله أعلم . & باب فى ذكر عائشة رضى الله تعالى
~~عنها &
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ' أبى هريرة لما دخل رسول الله المدينة مهاجرا من مكة
~~أشعث أغبر أكثر عليه اليهود المسائل والنبى يجيبهم جوابا مداركا بإذن الله
~~وكانت خديجة ماتت بمكة فلما أن دخل النبى المدينة واستوطنها طلب التزويج
~~فقال لهم : أنكحونى فأتاه جبريل بخرقة من الجنة طولها ذراعان فى عرض شبر ،
~~فيها صورة لم ير الراؤن أحسن منها فنشرها جبريل ، فقال يا محمد إن الله
~~يقول لك تزوج ابنة أبى بكر فمضى إليه فقال : يا أبا بكر إن الله أمرنى أن
~~أصاهرك ، وكان له ثلاث بنات فعرضهن على رسول الله فقال : إن الله أمرنى أن
~~أتزوج بهذه الجارية وهى عائشة فتزوجها ' ( خط ) وقال : رجاله ثقات غير محمد
~~بن الحسن بن الأزهر ونراه من عمله ، وإنما تزوج رسول الله عائشة ms423 بمكة ، قال
~~السيوطى : وكذا قال الذهبى فى الميزان هذا الحديث كذب .
# ( 2 ) [ حديث ] ' عائشة أسقطت من النبى سقطا فسماه عبد الله وكنانى أم
~~عبد الله ( ابن السنى ) من طريق محمد بن عروة ، وعنه داود بن المحبر .
# ( 3 ) [ حديث ] ' عائشة دخل على الحسن والحسين فوهبت لهما دينارا وشققت
~~مرطى بينهما فرديت كل واحد منهما بشقة فخرجا فرحين مسرورين يضحكان فتلقاهما
~~رسول PageV01P421 كفة كفة فقال : قرة العين من كسا كما بردين ووهب لكما
~~دينارا قالا أمنا عائشة ، قال : صدقتما هى والله أمكما وأم كل مؤمن ، قالت
~~: فوالله إنه لأحب إلى من الدنيا وما فيها ' ( خط ) وفيه ثلاثة كذبة أسيد
~~بن زيد الجمال : وعمرو بن شمر ، وجابر الجعفى .
# | الفصل الثانى
# ( 4 ) [ حديث ] ' يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة قائدهم فى الجنة
~~' ( عق ) من حديث أبى بكرة وفيه عبد الجبار بن العباس الشبامى وهو المتهم
~~به لأنه من كبار الشيعة كذاب ( تعقب ) : بأن العقيلى أورده فى ترجمة عمر بن
~~الهجنع وقال : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به ، وقال الذهبى فى الميزان
~~لا يعرف وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان : ذكره ابن حبان فى الثقات وعبد
~~الجبار من رجال الترمذى وقال العقيلى فى ترجمته إن أحمد وأبا داود قالا :
~~لا بأس به ، ولكنه كان يتشيع والحديث أخرجه البيهقى فى الدلائل .
# ( 5 ) [ حديث ] ' عائشة قال لى رسول الله يا عائشة أنت أطيب من زبدة بتمر
~~( ابن السنى ) من طريق خالد بن زيد ، وفى رواية لابن السنى أيضا من طريق
~~زكريا بن منظور : أنت أطيب من اللبإ بالتمر ، وخالد وزكريا ليسا بشئ ( تعقب
~~) بأنهما من رجال ابن ماجه ، وقال ابن معين فى زكريا مرات : ليس به بأس ،
~~وقال أحمد بن صالح وأبو زرعة الدمشقى فى خالد : ثقة . وقال دحيم ، صاحب
~~فتيا : فان لم يكن الحديث على شرط الحسن فهو + ضعيف لا موضوع + ( 1 ) . تم
~~الجزء الأول ، ويليه الجزء الثانى
# وأوله : & باب فى ذكر جماعة من الصحابة & PageV01P422 & باب في طائفة من
~~الصحابة رضي الله عنهم &
# | الفصل ms424 الأول
# ( 1 ) [ حديث ] أنس قال رسول الله : هبط على جبريل ومعه قلم من ذهب إبريز
~~فقال إن العلى الأعلى يقرئك السلام ، ويقول لك حبيبي قد أهديت هذا القلم من
~~فوق عرشي إلى معاوية بن أبي سفيان فأوصله إليه ، ومره أن يكتب به آية
~~الكرسي يخط بهذا القلم ، وبشكله وبعجمه ويعرضه عليك ، فإني قد كتبت له من
~~الثواب بعدد كل من قرأ آية الكرسي من ساعة يكتبها إلى يوم القيامة ، فقال :
~~من يأتيني بأبي عبد الرحمن فقام أبو بكر الصديق ومضى حتى أخذ بيده ، وجاءا
~~جميعا إلى النبي فسلموا عليه فرد عليهم السلام ، ثم قال لمعاوية : أدن مني
~~يا أبا عبد الرحمن ، فدنا من رسول الله فدفع إليه القلم ثم قال له : يا
~~معاوية هذا قلم قد أهداه إليك ربك من فوق عرشه لتكتب به آية الكرسي ، بخطك
~~وتشكله وتعجمه وتعرضه علي ، فاحمد الله واشكره على ما أعطاك ، فإن الله قد
~~كتب لك من الثواب بعدد من قرأ آية الكرسي من ساعة تكتبها إلى يوم القيامة ،
~~فأخذ القلم من يد النبي فوضعه فوق أذنه فقال رسول الله : اللهم إنك تعلم
~~أني قد أوصلته إليه ، ثلاث مرات ، قال فجثا معاوية بين يدي رسول الله ، فلم
~~يزل يحمد الله على ما أعطاه من الكرامة ويشكره حتى أتى بطرس ومحبرة ، فأخذ
~~القلم ولم يزل يخط به آية الكرسي أحسن ما يكون من الخط حتى كتبها وشكلها
~~وعرضها على النبي ، فقال رسول الله : يا معاوية إن الله قد كتب لك من
~~الثواب بعدد كل من يقرأ آية الكرسي من ساعة كتبتها إلى يوم القيامة ( ابن
~~الجوزي ) وأكثر رجاله مجهولون ، قال السيوطي : واتهم به الذهبي في الميزان
~~أحمد بن عبد الله الأبلي ، ورواه ابن عساكر باختصار ، ووقع في روايته محمد
~~ابن وزير الأبلي بدل أحمد بن عبد الله الأبلي ، فكأنه تحرف على بعض رواته
~~أو دلس والله تعالى أعلم . PageV02P003
# ( 2 ) [ حديث ] عمر : لما نزلت آية الكرسي قال رسول الله لمعاوية :
~~اكتبها ، فقال : مالي بكتبها ؟ قال : لا ms425 يقرؤها أحد إلا كتب لك أجرها ) (
~~أبو سعيد النقاش ) من طريق الحسين بن يحيى الحنائي ، وعنه أحمد بن محمد بن
~~نافع ، وقال : أحدهما وضعه وقال ابن الجوزي : وضعه حسين واتهموا به أحمد .
# ( 3 ) [ حديث ] على كان ابن خطل يكتب قدام النبي وكان إذا نزل غفور رحيم
~~كتب رحيم غفور ، وإذا نزل سميع عليم ، كتب عليم سميع ، فقال له النبي يوما
~~: اعرض علي ما كنت أملي عليك ، فلما عرضه قال له النبي : ما كذا أمليت عليك
~~، غفور رحيم ، ورحيم غفور ، وسميع عليم ، وعليم سميع ، واحد . ) فقال ابن
~~خطل إن كان محمد نبيا فإني ما كنت أكتب له إلا ما أريد ، ثم كفر ولحق بمكة
~~، فقال النبي : من قتل ابن خطل فله الجنة فقتل يوم فتح مكة وهو متعلق
~~بأستار الكعبة ، فأراد النبي أن يستكتب معاوية فكره أن يأتي منه ما أتى من
~~ابن خطل فاستشار جبريل ، فقال : استكتبه فإنه أمين ( عد ) من طريق أصرم بن
~~حوشب ، قال السيوطي : وله طريق آخر أخرجه ابن عساكر وفيه إسماعيل بن يحيى
~~التيمي .
# ( 4 ) [ حديث ] الأمناء عند الله ثلاثة : أنا وجبريل ومعاوية ( خط ) من
~~حديث أبي هريرة وقال باطل والحمل فيه على علي بن عبد الله البرداني ورجاله
~~ثقات سواه ( عد ) من حديث واثلة وفيه أحمد بن عيسى الخشاب قال السيوطي :
~~ولحديث أبي هريرة طريق آخر أخرجه ابن عدي من طريق الحسن بن عثمان النستري ،
~~وقال هذا كذب ، وآخران أخرجهما ابن عساكر ( قلت ) في أحدهما محمد بن عبد بن
~~عامر السمرقندي ، وفي الآخر من لم أقف لهم على حال والله أعلم ، وتابع أحمد
~~بن عيسى أبو هارون الجبريني ، أخرجه أبو بكر المقري في فوائده ( قلت ) : لا
~~عبرة بمتابعته لأنه وضاع والله أعلم ، وله طريق آخر أخرجه ابن عساكر ، وفيه
~~عبد الله بن جابر الطرسوسي ، قال أبو أحمد الحاكم : منكر الحديث ، وقال
~~أيضا ذاهب الحديث ، ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر عبد الله ابن جابر هذا أخشى
~~أن يكون هو عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي ms426 ، نسب إلى جده PageV02P004
~~يعني الذي مر في المقدمة أنه يسرق الأخبار ويقلبها والله أعلم ، وجاء من
~~حديث أنس أخرجه ابن النجار ( قلت ) فيه الهيثم بن جماز ، وقد عد في
~~الكذابين بين كما مر ، عن موسى ابن خاقان عن أنس ، وفي الميزان للذهبي :
~~موسى بن خاقان حدث عن إسحاق الأزرق بخبر منكر تكلم فيه فإن يكن هو هذا ففيه
~~انقطاع وفيه غير من ذكر لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 5 ) [ حديث ] ابن عباس جاء جبريل إلى رسول الله وعنده معاوية يكتب فقال
~~: يا محمد إن كاتبك لأمين ( ابن بطة ) وفيه مجاهيل ، قال السيوطي : وله
~~طريق آخر أخرجه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن فطر الرملي ومروان بن
~~معاوية الفزاري ولم أر من ترجمهما ( 1 ) .
# ( 6 ) [ حديث ] عبادة بن الصامت أوحى الله إلى النبي استكتب معاوية فإنه
~~أمين مأمون ( ابن بطة ) وفيه أبو محمد ، كان ببيت المقدس مجهول ، وعنه محمد
~~ابن زهير السلمي وعنه أحمد بن عبد الرحمن الحراني ، ليس بمؤتمن وعنه محمد
~~بن معاوية وقال السيوطي اتهم به الذهبي في الميزان السلمى ، وأما الحراني ،
~~فقال ابن عدي : هو ممن يكتب حديثه .
# ( 7 ) [ حديث ] استشرت ربي في استكتاب معاوية فقال : استكتبه فإنه أمين (
~~ابن بطة ) من حديث جابر ، وفيه محمد بن معاوية وشيخه الحراني والقاسم بن
~~مهران قاضي هيت ، قال السيوطي وأخرجه الشيرازي في الألقاب والطيوري في
~~الطيوريات من غير طريق محمد بن معاوية والحراني فزالت تهمتهما أي وانحصر
~~الأمر في قاضي هيت لكن أخرجه ابن عساكر من غير طريقة ( قلت ) المتابع له في
~~هذا الطريق القاسم بن عتبة لم أعرفه ، وعنه الوليد بن الفضل العنزي وقد مر
~~في المقدمة أنه يروي موضوعات ، وأما القاسم بن مهران فوقع فيه في كلام
~~الحافظ ابن حجر تناقض ففي اللسان في ترجمة القاسم بن بهرام أبي حمدان عن
~~الحافظ الحسيني أن الصواب أنه : القاسم بن مهران PageV02P005 أبو حمدان ،
~~وأن ابن عدي قال : إنه كذاب ، ولم يتعقبه بل اتهمه الحافظ ابن خجر الشافعي
~~نفسه بالحديث الطويل ms427 في نزول قوله تعالى يوفون بالنذر كما مر في مناقب
~~الخلفاء الأربعة وفي التقريب : القاسم بن مهران أبو حمدان قاضي هيت مقبول
~~انتهى وذكره للتمييز وذكر في مقدمة التقريب أن من ليس له من الحديث إلا
~~القليل ، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله ، وأنه توبع على جميع حديثه ،
~~يعبر عنه بمقبول حيث يتابع وإلا فلين الحديث ، وقضية هذا أن ابن مهران قاضي
~~هيت لم يثبت أنه كذاب ، وأنه لا يترك حديثه ، وأنه توبع على جميع حديثه
~~والله أعلم .
# ( 8 ) [ حديث ] ائتمن الله على وحيه ثلاثة : جبريل في السماء ، ومحمدا في
~~الأرض ، ومعاوية بن أبي سفيان ( عد ) من حديث أنس وفيه محمد بن أحمد بن
~~يزيد البلخي .
# ( 9 ) [ حديث ] أبي هريرة أن النبي ناول معاوية سهما وقال : خذ هذا السهم
~~حتى تلقاني به في الجنة ( خط ) وفيه وزير بن عبد الرحمن وغالب بن عبد الله
~~الجزريان ليسا بشيء ( حب ) من حديث جابر بلفظ : دفع إلى معاوية سهما في
~~غزوة بني خليد ، فقال : أمسكه معك حتى توافيني في الجنة ، وفيه القاسم بن
~~بهرام وقال ابن عساكر : لا أعرف غزوة بني خليد في الغزوات ، قال ابن الجوزي
~~: وروى من حديث أنس من طريق غالب الجزري قال السيوطي الشافعي : ومن حديث
~~ابن عمر ومن مرسل مكحول أخرجهما ابن عساكر ( قلت ) في الأول محمد بن سليمان
~~القطان ومحمد بن مروان بن عمر وغيرهما ممن لم أعرفه وكذا في الثاني علي بن
~~محمد الفقيه وأحمد بن علي وغيرهما والله أعلم .
# ( 10 ) [ حديث ] ابن عمر : أهدى جعفر بن أبي طالب إلى النبي سفرجلا فأعطى
~~معاوية ثلاث سفرجلات وقال القني بهن في الجنة ( خط ) في رواة مالك من طريق
~~إبراهيم بن زكريا الواسطي ( أبو سعيد بن يونس ) من طريق أبي الطاهر موسى بن
~~محمد البلقاوي ولفظه : أن النبي دفع إلى معاوية سفرجلة وقال القني بها في
~~الجنة ، قال السيوطي الشافعي : وجاء من طريق يعيش بن هشام أخرجه ابن عساكر
~~قلت قال الذهبي موضوع ويعيش ضعفه ابن ms428 عساكر والراوي عنه أحمد بن
~~PageV02P006 جهور مجهول فأحدهما وضعه ، وقال الحافظ ابن حجر قال الدارقطني
~~في يعيش ضعيف وقال في موضع آخر مجهول والله أعلم وقال الخليلي في الإرشاد
~~يعيش بن الجهم من أهل عسقلان يروى عن مالك ليس بمشهور صاحب مناكير ، ثم روى
~~بسنده من طريقه حديث السفرجل ثم قال : منكر جدا من حديث مالك ، وقال الحفاظ
~~: لا أصل للحديث انتهى ( قلت ) وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق عبد
~~الملك بن يزيد وقد مر عن الذهبي أنه قال : لا يدري من هو والله أعلم ، وجاء
~~من حديث أبي هريرة أخرجه ابن عساكر من طريق إسحاق بن محمد السوسي قال بعضهم
~~: ومما يبين بطلان الحديث الأول أن معاوية إنما أسلم في الفتح وجعفر قتل
~~بمؤتة قبل الفتح .
# ( 11 ) [ حديث ] يبعث معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور الإيمان ( حب
~~) من حديث حذيفة من طريق جعفر بن محمد الأنطاكي ، قال السيوطي الشافعي :
~~ورواه جعفر بسند آخر من حديث ابن عمر أخرجه ابن عساكر .
# ( 12 ) [ حديث ] لا أفتقد أحدا من أصحابي غير معاوية بن أبي سفيان لا
~~أراه ثمانين عاما أو سبعين عاما ثم يقبل إلي على ناقة من المسك الأذفر ،
~~حشوها من رحمة الله ، وقوائهما من الزبرجد ، فأقول : معاوية فيقول : لبيك ،
~~فأقول أين كنت من ثمانين عاما فيقول في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه ،
~~ويقول : هذا عرض ما كنت تشتم في الدنيا ( عد ) من حديث أنس من طريق عبد
~~الله بن حفص الوكيل ، وهو وضعه كما قال ابن عدي والخطيب ( قلت ) قال الذهبي
~~في تلخيص موضوعات الجوزقاني : هذا من أسمج الوضع فقبح الله الوكيل فإنه
~~اختلقه وقال الجوزقاني بقلة عقل : هذا حديث حسن انتهى .
# وقال الحافظ ابن حجر الشافعي قرأت بخط ابن الجوزي تعقبا على الجوزقاني في
~~قوله المذكور : نعوذ بالله من العصبية فإن مصنف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن
~~هذا الحديث موضوع انتهى والله تعالى أعلم ، قال السيوطي الشافعي : لقد روى
~~من طريقين آخرين أخرجهما ابن عساكر ثم ms429 قال : حديث منكر وفيه غير واحد من
~~المجاهيل ( قلت ) جزم الذهبي في الميزان بأنه باطل ، وأن آفته عبيد الله بن
~~سليمان والله تعالى أعلم ، ( فائدة ) روى الحاكم ومن طريقه ابن الجوزي عن
~~إسحاق بن راهويه أنه قال : لا يصح عن النبي في فضل معاوية بن أبي سفيان شيء
~~، وروى الدارقطني ومن طريقه ابن الجوزي PageV02P007 عن عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل رضي الله عنه قال : سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية ، فأطرق ثم قال :
~~إيش أقول فيهما أعلم أن عليا كان كثير الأعداء ، ففتش له أعداؤه عيبا فلم
~~يجدوا ، فجاءوا برجل قد حاربه وقاتله ، فأطروه كيادا منهم له انتهى ، وقال
~~السيوطي الشافعي أصح ما ورد في فضل معاوية رضي الله عنه حديث ابن عباس أنه
~~كان كاتب النبي فقد أخرجه مسلم في صحيحه ، وبعده حديث العرباض : اللهم علمه
~~الكتابة ، وبعده حديث ابن أبي عمرة : اللهم اجعله هاديا مهديا .
# ( 13 ) [ حديث ] إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقتلوه ( عد ) من حديث
~~ابن مسعود وفيه الحكم بن ظهير وعباد بن يعقوب ، ومن حديث أبي سعيد من
~~طريقين في أحدهما مجالد بن سعيد وفي الآخر علي بن زيد بن جدعان وليسا بشيء
~~( قلت ) سبق لابن الجوزي مثل هذا في مجالد وذكرنا هناك أن مجالدا روى له
~~مسلم مقرونا بغيره ، وأن الذهبي قال في ذلك الحديث : موضوع على مجالد ،
~~والظاهر أن الأمر هنا كذلك والله تعالى أعلم ( عق ) من مرسل الحسن من طريق
~~عمر وبن عبيد ، وقال حماد بن زيد : إنه سئل عنه أيوب فقال كذب عمرو بن عبيد
~~قال ابن الجوزي : وقد تحذلق قوم لينفوا عن معاوية ما قذف به في هذا الحديث
~~فمنهم من صرفه إلى غيره ثم روى بسنده عن أبي بكر بن أبي داود أنه قال : هذا
~~معاوية بن السابوت نذر أن يقذر على منبر النبي ليس هذا معاوية بن أبي سفيان
~~، قال ابن الجوزي : وهذا يحتاج إلى نقل ومن نقل هذا ؟ ومنهم من غير لفظ
~~الحديث وزاد فيه ms430 ، ثم روى من طريق الخطيب بسند فيه محمد بن إسحاق الفقيه
~~كثير المناكير وفيه غير واحد من المجهولين عن جابر مرفوعا : إذا رأيتم
~~معاوية يخطب على منبري فاقبلوه فإنه أمين مأمون ، قال السيوطي : ولهذا طريق
~~آخر من حديث ابن مسعود ، أخرجه الحاكم في تاريخه ، وقال : مداره على الحكم
~~بن ظهير وهو متروك ( قلت ) قال الذهبي في تلخيص موضوعات الجوزقاني : والعجب
~~من هذا الجوزقاني رد هذا يعني حديث ابن مسعود الأول بما هو أسقط منه يعني
~~وذكر حديث جابر من طريق محمد بن إسحاق ثم قال وسنده ظلمات انتهى والله أعلم
~~.
# ( 14 ) [ حديث ] الحكم بن عمير الثمالي قال رسول الله لأصحابه : كيف بك
~~يا أبا بكر إذا وليت قال : لا يكون ذلك أبدا قال كيف بك يا عمر إذا وليت ،
~~PageV02P008 قال حجرا لقد لقيت إذا شرا ، قال فيكف بك يا عثمان إذا وليت
~~قال آكل وأطعم وأقسم ولا أظلم ، قال فكيف بك يا علي إذا وليت ، قال آكل
~~القوت وأحمي الحمرة وأقسم التمرة وأخفي العورة ، قال : أما إنكم كلكم سيلى
~~وسيرى الله أعمالكم ، ثم قال كيف بك يا معاوية إذا وليت حقبا تتخذ السيئة
~~حسنة والقبيح حسنا يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير ، أجلك يسير وظلمك
~~عظيم ( ابن الجوزي ) وقال قال لنا شيخنا ابن ناصر : موضوع فيه مجهولون
~~ومتهم .
# ( 15 ) [ أثر ] ابن عائشة عن أبيه : كان يزيد في حداثته صاحب شراب فأحس
~~معاوية بذلك فأحب أن يعظه فأنشده أبياتا يرخص له في فعل ذلك بالليل يقول
~~فيها .
# ( حتى إذا الليل أتى بالدجى % واكتحلت بالغمض عين الرقيب )
# ( باشر الليل بما تشتهي % فإنما الليل نهار الأريب )
# ( كم فاسق تحسبه ناسكا % قد باشر الليل بأمر عجيب )
# ( ولذة الأحمق مكشوفة % يسعى بها كل عدو مريب )
# وهذا على انقطاعه كذب آفته الغلابي ، وإنما الأبيات ليحيى بن خالد
~~البرمكي كتب بها إلى ولده عبد الله وقد أحب مغنية .
# ( 16 ) [ حديث ] حكيم أبي يحيى كنت جالسا مع عمار فجاء أبو موسى فقال :
~~مالي ولك قال : ألست أخاك قال ms431 لا أدري ، إلا أني سمعت رسول الله يلعنك ليلة
~~الجمل ، قال إنه قد استغفر لي ، قال عمار : قد شهدت اللعن ولم أشهد
~~الاستغفار ( عد ) من طريق حسين الأشقر وعنه محمد بن علي بن خلف العطار وقال
~~: البلاء عندي فيه من العطار ، وقال السيوطي العطار وثقه الخطيب في تاريخه
~~قلت يعني فالبلاء من حسين .
# ( 17 ) [ حديث ] اللهم إنك باركت لأمتي في صحابتي فلا تسلبهم البركة
~~وباركت لأصحابي في أبي بكر فلا تسلبه البركة واجمعهم عليه ولا تنشر أمره ،
~~اللهم وأعز عمر بن الخطاب ، وصبر عثمان بن عفان ، ووفق عليا ، واغفر لطلحة
~~، وثبت الزبير ، وسلم سعدا وقر عبد الرحمن وألحق بي السابقين الأولين من
~~المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان ( خط ) من حديث الزبير بن العوام وفيه
~~مجاهيل وضعفاء ، أشدهم ضعفا سيف بن عمرو قال PageV02P009 السيوطي : وله
~~طريق آخر أخرجه الخطيب ( قلت ) فيه محمد بن الوليد بن أبان ، وفيه عيسى بن
~~يونس ، قال الدارقطني : مجهول ، والله أعلم .
# ( 18 ) [ حديث ] العباس وصي ووراثي ( خط ) من حديث ابن عباس ، وفيه جعفر
~~ابن عبد الواحد الهاشمي ( حب ) من حديث الصلصال بن الدلهمس بلفظ العباس بن
~~عبد المطلب أبي عمي ووصي ووراثي وفيه محمد بن الضوء بن الصلصال .
# ( 19 ) [ حديث ] عمي العباس حصن فرجه في الجاهلية والإسلام فحرم الله
~~تعالى بدنه على النار وولده اللهم هب مسيئهم لمحسنهم ( ابن الجوزي ) من
~~حديث علي وأسامة وفيه محمد بن يحيى الكسائي ليس بشيء ، وعنه أحمد بن الحسن
~~المقري ، ليس بثقة وفيه غيرهما ممن يجهل .
# ( 20 ) [ حديث ] هبط علي جبريل وعليه قباء أسود وعمامة سوداء ، فقلت ما
~~هذه الصورة التي لم أرك هبطت علي فيها .
# قال : هذه صورة الملوك من ولد العباس عمك ، قلت : وهم على حق قال جبريل :
~~نعم ، فقلت اللهم اغفر للعباس وولده حيث كانوا واين كانوا ؟ قال جبريل
~~ليأتين على أمتك زمان يعز الله الإسلام بهذا السواد ، قلت : رياستهم ممن ؟
~~قال من ولد العباس قلت : وأتباعهم ؟ قال : من أهل خراسان ، قلت وأي شيء
~~يملك ولد العباس ؟ قال : يملكون ms432 الأصفر والأخضر والحجر والمدر والسرير
~~والمنبر والدنيا إلى المحشر والملك إلى المنشر ( خط ) من حديث علي من طريق
~~أحمد بن عامر الطائي ، ومن حديث أنس من طريق أحمد بن عبد الله بن حسين
~~الضرير وقال : الحمل فيه عليه ( حب ) من حديث جابر بن عبد الله من طريق
~~الشاه بن شين باميان الخراساني ( ابن الجوزي ) من حديث أنس من طريق عبد
~~الله بن زياد بن سمعان ، قال السيوطي : ولحديث أنس طريق أخرجه محمد بن عبد
~~الواحد الدقاق في جزئه وقال : منكر بهذا الأسناد و بغيره وضعوه على هشام بن
~~عمار وهشام ثقة مأمون .
# ( 21 ) [ حديث ] أبي موسى الأشعري : أن جبريل نزل على النبي وعليه عمامة
~~سوداء قد أرخى ذؤابته من ورائه ( عد ) وفيه أبو سعيد العدوي الوضاع وغيره
~~من الضعفاء . PageV02P010
# ( 22 ) [ حديث ] العباس أن النبي نظر إليه مقبلا فقال : هذا عمي أبو
~~الخلفاء الأربعين أجود قريش كفا وأجملها ، من ولده السفاح والمنصور والمهدي
~~، يا عم بي فتح الله هذا الأمر ، ويختمه برجل من ولدك ( ابن الجوزي ) من
~~طريق محمد ابن زكريا الغلابي ( قلت ) وجاء من حديث عمار بينما النبي راكب
~~إذ حانت منه التفاتة فإذا هو بالعباس فقال : إن الله فتح بي الأمر وسيختمه
~~بغلام من ولدك يملأها عدلا كما ملئت جورا ، وهو الذي يصلي بعيسى أخرجه
~~الخطيب في التاريخ ، وقال ابن الجوزي في العلل : لا بأس بإسناده وتعقبه
~~الذهبي في تلخيصه فقال : بل هو باطل فيه أحمد بن الحجاج بن الصلت وفيه
~~جهالة وهو الآفة وما رأيت لأحد فيه كلاما انتهى والله أعلم .
# ( 23 ) [ أثر ] على : السابع من ولد العباس يلبس الخضرة ( خط ) عن يحيى
~~بن معين قال وضع إسماعيل بن أبان عن فطر عن أبي الطفيل عن علي فذكره .
# ( 24 ) [ أثر ] ابن عباس يأتي من ولدي السفاح ثم المنصور ثم المهدي ثم
~~الجواد ، ثم ذكر رجالا ثم يلي المؤمن المعمر الطيب المطيب الشاب الأزهر
~~يملك أربعين سنة ( خط ) من طريق أبي الحسين عمر بن الحسن الأشناني وهو من
~~عمله ms433 وأشار بهذا للقادر قلت قال الذهبي في تلخيصه إسناده ظلمات إلى ابن
~~سيرين .
# ( 25 ) [ حديث ] يلي ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر
~~شهرين ( عق ) من حديث أبي بكرة من طريق عبد العزيز بن بكار عن أبيه ، وبكار
~~ليس بشيء ، وقال السيوطي بكار روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه ، وإنما
~~أعل العقيلي الحديث بابنه عبد العزيز ( قلت ) قال حديثه غير محفوظ ، وهذا
~~لا يقتضي الحكم عليه بالوضع ، بل قال الذهبي في الميزان : مشاه بعضهم ثم
~~إنه أعنى الذهبي حكم على الحديث بأنه باطل ، فتأملت في سنده فرأيت الراوي
~~له عن عبد العزيز أحمد بن سعيد الجسري وما عرفته وأكبر ظني أنه الجدي تصحف
~~، وأن البلاء منه والله أعلم .
# ( 26 ) [ حديث ] سعيد بن المسيب لما فتحت أداني خراسان بكى عمر بن الخطاب
~~فقال له عبد الرحمن بن عوف : ما يبكيك وقد فتح الله عليك مثل هذا الفتح ،
~~قال : PageV02P011 ومالي لا أبكي والله لوددت أن بيننا وبينهم بحرا من
~~النار ، سمعت رسول الله يقول إذا أقبلت رايات ولد العباس من أعقاب خراسان
~~جاؤا بنعي الإسلام ، فمن سار تحت لوائهم لم تنله شفاعتي يوم القيامة ( طب )
~~من طريق زيد بن واقد ليس بشيء ، وعنه عمرو بن واقد متروك ، وعنه موسى بن
~~إبراهيم المروزي ، وقال السيوطي : زيد وثقه أبو حاتم ولم يعل الجوزقاني
~~الحديث إلا بعمرو ، وعمرو روى له الترمذي وابن ماجه ( قلت ) لما ذكر الذهبي
~~في تلخيصه إعلال الحديث بزيد وعمرو ، قال : واحسب أن واضعه بعدهما انتهى
~~وظاهره اتهام موسى المروزي به وما هو ببعيد والله أعلم .
# ( 27 ) [ حديث ] أبي شراعة كنا عند ابن عباس في البيت فقال هل فيكم غريب
~~؟ قالوا : لا ، قال : إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا ، فإن
~~دولتنا معهم ، فقال أبو هريرة : ألا أحدثك ما سمعت من رسول الله ؟ قال :
~~وأنت ههنا حدث فقال سمعت رسول الله يقول إذا أقبلت الرايات السود من قبل
~~المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة ( خط ms434 ) من طريق داود بن
~~عبد الجبار ، وأبو شراعة مجهول قلت أبو شراعة جزم الذهبي بأن اسمه سلمة بن
~~مجبون وقال الحافظ ابن حجر : أعرف في آخر دولة بني أمية شخصا يقال له أبو
~~شراعة كان من المجان له ذكر في الأغاني لأبي الفرج فلا أدري أهو هذا أم
~~غيره فإن يكن هو فهو لا شيء والله أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] ويل لأمتي من بني العباس سبعوها وألبسوها السواد ،
~~وألبسهم الله ثياب النار هلاكهم على يد رجل من أهل بيت هذه وأشار إلى أم
~~حبيبة ( خط ) من حديث ثوبان وفيه علي بن محمد الطرازي منكر وفيه يزيد بن
~~ربيعة متروك قال البخاري أحاديثه مناكير وقال الصوري أباطيل أخشى أن تكون
~~موضوعة قلت صرح الذهبي في تلخيصه بأن الخبر كذب .
# ( 29 ) [ حديث ] أكرموا الأنصار فإنهم ربوا الإسلام كما يربى الفرخ في
~~وكره ( ابن الجوزي ) من حديث أنس وفيه الوليد بن محمد الموقري تفرد به [
~~قلت ] ناقض ابن الجوزي فذكره في الواهيات لكن أعله الذهبي في تلخيصه بمحمد
~~بن مخلد الرعيني وقال : متهم والله أعلم . PageV02P012
# ( 30 ) [ حديث ] مكلبة بن ملكان غزوت مع رسول الله فقاتل المشركين قتالا
~~شديدا حتى حالوا بينه وبين الماء ، ونزلوا هم على الماء فرأيت النبي عطشان
~~قد خلع ثيابه واستلقى على ظهره ، فأخذت إداوة لي ومضيت في طلب الماء حتى
~~أتيت أرضا ذات رمل ، فإذا طائر يبحث في الأرض شبه الدراج فدنوت منه فطار
~~فنظرت إلى موضعه ، فإذا فيه نداوة فحفرت بيدي فخرقت خرقا عميقا فنبع فشربت
~~حتى رويت وتوضأت وملأت الإداوة ، وأقبلت حتى أتيت النبي فلما رآني قال لي :
~~يا مكلبة أمعك ماء ، قلت نعم يا رسول الله قال لي : أدن فدنوت منه فناولته
~~الإداوة فشرب حتى روى وتوضأ وضوءه للصلاة ثم قال لي يا مكلبة ضع يدك على
~~فؤادي حتى يبرد فوضعت يدي على فؤاده حتى برد ، ثم قال لي يا مكلبة عرف الله
~~لك هذا ، فنحيت يدي عن فؤاده ، فإذا هي تسطع نورا ، قال المظفر بن عاصم ms435
~~فكان مكلبة يواري يده بالنهار ، كراهية أن يجتمع عليه الناس ، فيتأذى فإذا
~~رآه من لا يعرفه حسب أنه أقطع ، ولقيته بالليل فصافحته فإذا يده تسطع نورا
~~( خط ) من طريق المظفر ابن عاصم وهو المتهم به ، وكان يزعم أن له مائة
~~وتسعا وثمانين سنة وأشهرا ، ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة ، وقال
~~السيوطي قال الذهبي في الميزان مكلبة بن ملكان الخوارزمي زعم أنه صحابي
~~فإما افترى وإما لا وجود له ، ويكون من افتراء المظفر العجلي ، وفي الإصابة
~~للحافظ ابن حجر نحوه ، وقال الحافظ عماد الدين ابن كثير في جامع المسانيد :
~~أعجوبة من العجائب : مكلبة بن ملكان أمير خوارزم بعد الثلاثمائة بقليل ،
~~ادعى الصحبة وأنه غزا في زمان رسول الله أربعا وعشرين غزوة فإن صح السند
~~إليه بهذه الدعوى فقد افترى ، وإن لم يصح وهو الأغلب على الظن فقد ائتفكه
~~بعض الرواة ولم يرو عنه إلا المظفر بن عاصم العجلي ، ولست أعرفه ، والغالب
~~أنه نكرة لا يعرف انتهى ( قلت ) ليس بمجهول ، فقد روى هذا الحديث عنه جماعة
~~منهم عبيد الله بن أحمد ابن يعقوب المقري في طريق الخطيب ، ومنهم أبو بكر
~~محمد بن أحمد المفيد في تاريخ خوارزم لمحمود بن أرسلان ، ومنهم محمد بن
~~محمد بن محمد بن شاذان المقري ، ذكر الذهبي : أنه سمعه من المظفر ، و منهم
~~الحارث بن أحمد بن الحارث البلخي ، ومن طريقه رواه أبو إسحاق المستملي
~~والله تعالى أعلم ، قال السيوطي وفي تاريخ ابن النجار : أن مصعبا الخراساني
~~حدث ببغداد بحضرة الخليفة المتقي لله ابن المقتدر عن مكلبة صاحب رسول الله
~~PageV02P013 بالحديث المذكور ، ( قلت ) مصعب المذكور لم يترجم في الميزان
~~ولا في اللسان ، والغالب على ظني أنه مظفر كتب بالضاد فتصحف بمصعب ، وقوي
~~ظني بذلك أن الراوي له في طريق ابن النجار عن مصعب المذكور هو محمد بن محمد
~~بن شاذان وهو قد رواه عن المظفر كما قدمنا عن الذهبي والمظفر خراساني فقد
~~ذكر الذهبي عنه من طريق محمد ابن شاذان أنه قال : ولدت في آخر دولة ms436 بني
~~أمية وذكر أنه سقطت أسنانه ثلاث مرات من الكبر ومولده بالكوفة ومنشأه
~~بخراسان ، والله تعالى أعلم ( 1 ) .
# | الفصل الثاني
# ( 31 ) [ حديث ] أنس بينما عائشة في بيتها سمعت صوتا في المدينة فقالت ما
~~هذا ؟ قالوا : عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام ، تحمل من كل شيء ،
~~قال وكانت سبعمائة بعير فقالت سمعت رسول الله يقول قد رأيت عبد الرحمن ابن
~~عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال إن استطعت لأدخلنها قائما
~~فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله ( الإمام أحمد ) في مسنده من طريق
~~عمارة بن زاذان يروي المناكير ، وقال الإمام أحمد هذا الحديث كذب منكر ،
~~ورواه الجراح بن منهال من حديث عبد الرحمن بن عوف نفسه بلفظ يا ابن عوف إنك
~~من الأغنياء ، وإنك لا تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض ربك يطلق قدميك ، والجراح
~~كان يكذب ( تعقب ) في حديث أنس بأن الحافظ ابن حجر قال في القول المسدد :
~~عمارة لم ينفرد به ، بل تابعه أغلب PageV02P014 ابن تميم بلفظ أول من يدخل
~~الجنة من أغنياء أمتي عبد الرحمن بن عوف ، والذي نفس محمد بيده لم يدخلها
~~إلا حبوا أخرجه البزار ، وأغلب شبيه عمارة في الضعف ، ولكن لم أر من اتهمه
~~بكذب انتهى وفي حديث عبد الرحمن بأن الحافظ ابن حجر جعله شاهدا لحديث أنس ،
~~وقد رواه البزار في مسنده من غير طريق الجراح ، وله شاهد من حديث محمد بن
~~محمد بن عوف أخرجه السراج في تاريخه بسند رجاله ثقات ، وورد أيضا من حديث
~~عبد الله بن أبي أوفى أخرجه البزار والطبراني وقال المنذري في الترغيب :
~~ورد من حديث جماعة من الصحابة ولم يسلم أجودها من مقال ، ولا يبلغ شيء منها
~~بانفراده درجة الحسن قلت قال بعض أشياخي المتأخرين قضية هذا أن الحديث
~~يبلغها بمجموع طرقه وفيه نظر والله أعلم .
# ثم قال الحافظ ابن حجر : والذي أراه عدم التوسع في الكلام فإنه يكفينا
~~شهادة الإمام أحمد بأنه كذب وأولى محامله أن نقول هو من الأحاديث التي أمر
~~الإمام أن ms437 يضرب عليها فإما ترك الضرب سهوا وإما أخل به بعض من كتب المسند
~~عن عبد الله بن أحمد ، كتب الحديث وأخل بالضرب .
# ( 32 ) [ حديث ] دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي ، فقلت : ما هذا قال
~~: بلال فمضيت ، فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ، ولم
~~أر فيها أحد أقل من الأغنياء والنساء ، قيل لي أما الأغنياء فهم بالباب
~~يحاسبون ويمحصون ، وأما النساء فألهاهن الأحمران الذهب والحرير ، ثم خرجنا
~~من أحد أبواب الجنة ، فلما كنت بالباب أتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في
~~كفة ، فرجحت بها ثم أتى بأبي بكر فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي فوضعوا في
~~كفة فرجح أبو بكر ثم أتى بعمر فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي فوضعوا فرجح عمر
~~، وعرضت على أمتي رجلا رجلا فجعلوا يمرون واستبطأت عبد الرحمن بن عوف ثم
~~جاء بعد الأياس ، فقلت عبد الرحمن فقال : بأبي وأمي يا رسول الله والذي
~~بعثك بالحق نبيا ما خلصت إليك حتى ظننت أني لا أنظر إليك أبدا إلا بعد
~~المشيبات ، قلت : وما ذاك قال : من كثرة مالي أحاسب وأمحص ( الإمام أحمد )
~~من حديث أبي أمامة ولا يصح فيه عبيد الله بن زحر ، وعلي ابن زيد ، والقاسم
~~بن عبد الرحمن ضعفاء ( تعقب ) بأنه جاء من حديث حفصة وجعله الحافظ .
# ابن حجر من شواهد حديث أنس السابق ، فقال : وأقوى شاهد له ما رواه
~~الطبراني PageV02P015 في مسند الشاميين من حديث حفصة أم المؤمنين ، فذكره
~~بنحو حديث أبي أمامة .
# ( 34 ) [ حديث ] عبد الله بن بشر أن النبي استشار أبا بكر وعمر في أمر
~~فقال أشيرا علي فقالا : الله ورسوله أعلم ، فقال ادعوا لي معاوية ، فقال
~~أبو بكر وعمر : ما كان في رسول الله ورجلين من رجال قريش ما ينفذون أمرهم
~~حتى يبعث رسول الله إلى غلام من غلمان قريش فقال ادعو لي معاوية فلما وقف
~~بين يديه قال أحضروه أمركم وأشهدوه أمركم فإنه قوي أمين ( طب ) من طريق
~~مروان ابن جناح ولا يحتج به ( تعقب ) بأن مروان من ms438 رجال أبي داود وابن ماجه
~~، وقال الدارقطني لا بأس به ، وله شاهد من حديث ابن عمر ، أخرجه ابن عساكر
~~( قلت ) هو من طريق جعفر بن محمد الأنطاكي فلا يصلح شاهدا وفي مجمع الزوائد
~~للهيثمي عقب إيراده الحديث ما نصه رواه الطبراني والبزار باختصار اعتراض
~~أبي بكر وعمر ورجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف وشيخ البزار ثقة وشيخ الطبراني
~~لم يوثقه إلا الذهبي في الميزان وليس فيه جرح مفسر ، ومع ذلك فهو حديث منكر
~~انتهى والله أعلم .
# ( 35 ) [ حديث ] أبي برزة كنا مع النبي فسمع صوت غناء فقال : انظروا ما
~~هذا فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمرو بن العاصي يتغنيان فجئت فأخبرت النبي
~~فقال : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا اللهم دعهما إلى النار دعا ( أبو يعلى
~~) من طريق يزيد بن أبي زياد ولا يصح يزيد كان يلقن بأخرة فيتقلن ( تعقب )
~~بأن هذا لا يقتضي وضع حديثه والحديث رواه الإمام أحمد في مسنده وله شاهد من
~~حديث ابن عباس أخرجه الطبراني ، وروى ابن قانع في معجمه من حديث شقران
~~بينما نحن ليلة في سفر إذ سمع النبي صوتا فقال : ما هذا فذهبت أنظر ، فإذا
~~معاوية بن رافع وعمرو بن رفاعة بن التابوت ، ومعاوية بن رافع يقول هذا
~~الشعر :
# ( لا يزال جوادي تلوح عظامه % ذوي الحرب عنه أن يموت فيقبرا )
# فأتيت النبي ، فأخبرته فقال : اللهم اركسهما ركسا ودعهما إلى نار جهنم
~~فمات عمرو بن رفاعة قبل أن يقدم النبي من ذلك السفر ، وهذه PageV02P016
~~الرواية أزالت الإشكال ، وبينت أن الوهم وقع في الحديث الأول في قوله : ابن
~~العاص ، وإنما هو ابن رفاعة ، وكان أحد المنافقين ، وكذلك معاوية بن رافع
~~كان أحد المنافقين .
# ( 36 ) [ حديث ] أبو بكر أرأف أمتي وأرحمهم وعمر بن الخطاب خير أمتي
~~وأكملها وعثمان بن عفان أحيى أمتي وأعدلها وعلي بن أبي طالب ولي أمتي
~~وأوسمها ، وعبد الله ابن مسعود أمين أمتي وأوصلها ، وأبو ذر أزهد أمتي
~~وأرقها ، وأبو الدرداء أعدل أمتي وأرحمها ومعاوية بن أبي سفيان أحلم أمتي
~~وأجودها ( عق ) من حديث شداد ms439 بن أوس ، وفيه مجروحون واتهم به منهم بشير بن
~~زاذان ، فإما وضعه ، وإما دلسه عن بعض الضعفاء ( ابن الجوزي ) من حديث ابن
~~عباس من طريق بشير أيضا ، وفيه غيره من المجروحين ( تعقب ) بأنه قد ورد نحو
~~ذلك من طرق فأخرج أحمد والترمذي من حديث أنس : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر
~~وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ابن عفان وأعلمهم بالحلال
~~والحرام معاذ بن جبل ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرؤهم أبي بن كعب ، ولكل
~~أمة أمين ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ( قلت ) صححه الترمذي وابن
~~حبان والحاكم والضياء في المختارة والله تعالى أعلم ، وأخرج أبو يعلى من
~~حديث ابن عمر مثله ، وزاد وأقضاهم علي ، وأخرج الطبراني في الأوسط بسند حسن
~~نحوه ، وزاد : وأوتي عويمر عبادة يعني أبا الدرداء ، وأخرج ابن عدي من حديث
~~شداد ابن أوس : معاوية أحلم أمتي وأجودها ( قلت ) هو طرف من حديثه السابق
~~فلينظر في سنده ، والله تعالى أعلم .
# ( 37 ) [ حديث ] إن الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ،
~~ومنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين
~~خليلين ( عق ) من حديث عبد الله بن عمر ، وفيه عبد الوهاب بن الضحاك متروك
~~، وسرقه منه أحمد بن معاوية الباهلي : ومن طريقه أخرجه ابن عدي ( تعقب )
~~بأن الحديث من طريق عبد الوهاب أخرجه ابن ماجه ( 1 ) .
# ( 38 ) [ حديث ] ابن عباس أن النبي قال للعباس وعلي عنده : يكون الملك في
~~ولدك ، ثم التفت إلى علي فقال لا يملك أحد من ولدك ( خط ) من طريق محمد بن
~~PageV02P017 صالح بن النطاح يروي المناكير لا يحتج بأفراده ، وفي رواية .
# إذا سكن بنوك السواد ولبسوا السواد وكان شيعتهم أهل خراسان لم يزل الأمر
~~فيهم حتى يدفعوه إلى عيسى بن مريم ( قط ) وفيه أبو يعقوب بن سليمان الهاشمي
~~مجهول ، وعنه أحمد بن إبراهيم الأنصاري ليس بشيء ، وجاء من حديث سعد بن أبي
~~وقاص : تذاكروا الأمر عند رسول الله فتكلم علي فقال رسول الله : إنها ليست
~~لك ولا ms440 لأحد من ولدك ( عد ) ولا يصح .
# فيه عثمان بن فايد لا يحتج به وإسحاق بن يحيى متروك ( تعقب ) بأن ابن
~~النطاح قال فيه الذهبي في الميزان .
# إخباري علامة ذكره ابن حبان في الثقات ، وإسحاق بن يحيى روى له الترمذي
~~وابن ماجه ، وقال البخاري .
# يتكلمون في حفظه ، وقال ابن حبان يخطئ ويهم ، وأدخلناه في الضعفاء بما
~~فيه من الإيهام ويحتج من أخباره بما لم ينفرد به ، وللحديث شواهد ، أخرج
~~الطبراني عن معاوية بن الحارث عن جده أبي أمه أنه كان يقول لما خرج زيد
~~أتيت خالتي فقلت لها يا أمه قد خرج زيد فقالت المسكين يقتل كما قتل آباؤه
~~كنت عند أم سلمة فتذاكروا الخلافة فقالت أم سلمة كنت عند النبي وتذاكروا
~~الخلافة فقالوا : ولد فاطمة فقال رسول الله : لن يصلوا إليها أبدا ولكنها
~~في ولد عمي صنو أبي حتى يسلموها إلى المسيح ، وأخرج الطبراني عن الشعبي قال
~~.
# لما أراد الحسين بن علي الخروج إلى العراق قال له ابن عمر : لا تخرج فإن
~~رسول الله خير بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة وإنك لن تنالها أنت ولا
~~أحد من ولدك ، وحديث الدارقطني أخرجه الخطيب من طريق طلحة بن عبيد الله
~~حدثنا أبو يعقوب بن سليمان بن المنصور حدثتنا زينب بنت سليمان بن المنصور ،
~~قالت حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس موقوفا عليه وأخرج الخطيب عن
~~عمار : بينا النبي راكب إذ حانت منه التفاتة فإذا هو بالعباس فقال يا عباس
~~إن الله عز وجل فتح هذا الأمر بي وسيختمه بغلام من ولدك يملأها عدلا كما
~~ملئت جورا وهو الذي يصلي بعيسى .
# ( 39 ) [ حديث ] إذا أقبلت الرايات السود من قبل خراسان فائنوها فإن فيها
~~خليفة الله المهدي ( فت ) من حديث ابن مسعود من طريق عمرو بن قيس عن الحسن
~~عن عبيدة PageV02P018 ولا أصل له ، عمرو ليس بشيء ، ولم يسمع من الحسن ولا
~~سمع الحسن من عبيدة ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال : لم
~~يصب ابن الجوزي ، فقد أخرجه أحمد ms441 في مسنده من حديث ثوبان وأحمد والبيهقي في
~~الدلائل من حديث أبي هريرة وليس في إسناديهما متهم بالكذب انتهى وللحديث
~~شواهد عند الحاكم في المستدرك ، وأبي الشيخ في الفتن وابن عساكر في تاريخه
~~.
# | الفصل الثالث
# ( 40 ) [ حديث ] عن رجل مبهم قال اجتمع عشرة من بني هاشم فغدوا على النبي
~~فلما انفضت الصلاة التفت إليهم ، فسلم عليهم وسلموا عليه ، ثم قال بعضهم
~~غدونا يا رسول الله إليك لنذاكرك بعض أمورنا إن الله تعالى قد خصك بهذه
~~الرسالة وهذه النبوة فشرفك بها وشرفنا بشرفك ، فكل شيء من أمرك حسن جميل ،
~~والله محمود ، وهذا معاوية بن أبي سفيان قد نحا علينا بكتابة الوحي فرأينا
~~أن غيره من أهل بيتك أولى فقال : نعم انظروا إلى رجل ، فكان الوحي أربعين
~~ليلة لا ينزل بشيء فلما كان يوم أربعين هبط جبريل بصحيفة بيضاء .
# فيها مكتوب : يا محمد ليس لك أن تغير من اختاره الله لكتابة وحيه .
# فأقره فإنه أمين ، فقال رسول الله : أين معاوية فجاء فأجلسه وأثبته على
~~ما كان عليه من كتابة الوحي ( كر ) وقال : منكر وفيه غير واحد من المجهولين
~~وقال الذهبي في الميزان : بل هو مما نقطع ببطلانه فوالله إني لأخشى أن يكون
~~الذي افتراه مدخول الإيمان .
# ( 41 ) [ حديث ] علي : بينا أنا جالس بين يدي رسول الله أكتب إذ جاء
~~معاوية بن أبي سفيان فأخذ رسول الله القلم من يدي فدفعه إلى معاوية فما
~~وجدت في نفسي من ذلك إذ علمت أن الله تعالى أمره بذلك ( نجا ) من طريق
~~ميسرة مولى المتوكل وقال : منكر وأكثر رواته مجاهيل ، وميسرة ذاهب الحديث
~~فلا يقبل هذا منه ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر في اللسان في ترجمة ميسرة :
~~ومن موضوعاته حدثنا كردوس فذكر إسنادا متنه هذا الحديث ثم قال : وهذا متن
~~باطل ، وإسناد مختلق والله تعالى أعلم . PageV02P019 ( 42 ) [ حديث ] ابن
~~عمر : قال رسول الله يدخل عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فدخل معاوية
~~ثم قال من الغد مثل ذلك فدخل معاوية ثم قال من الغد ms442 مثل ذلك ، فدخل معاوية
~~فقال رجل يا رسول الله هذا هو قال : هذا هو ، ثم قال أنت مني يا معاوية
~~وأنا منك ولتزاحمني على باب الجنة كهاتين السبابة والوسطى ( مى ) و ( ابن
~~الجوزي ) في الواهيات وفيه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار لا يحتج به ،
~~وعنه إسماعيل بن عياش كثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم فخرج عن حد الاحتجاج
~~به ، و عنه عبد العزيز بن يحيى المروزي ، قال الذهبي في الميزان : مجهول
~~فكأنه سرقه فإنه ليس بصحيح ( قلت ) ( 1 ) وافق الذهبي في الواهيات على
~~جهالة عبد العزيز ووصفه بالمؤدب ، ثم قال : إن عباسا الدوري رواه عن عبد
~~العزيز بن بحر يعني الذي والده بالموحدة والراء في آخره وقال : مشهور ، وما
~~رأيت أحد ضعفه بل إسماعيل صاحب عجائب عن الحجازيين انتهى وناقض ذلك في
~~الميزان فقال : عبد العزيز بن بحر المروزي عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل ،
~~وقد طعن فيه انتهى والله أعلم ، قال ابن الجوزي : وقد روى في ضد هذا عبد
~~المجيد بن أبي رواد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : لكل
~~أمة فرعون وفرعون هذه الأمة معاوية بن أبي سفيان ، وهذا ساقط ، وعبد المجيد
~~لم يسمع من عبيد الله شيئا فكأنه أخذه عن إنسان فدلسه وحدث به .
# ( 43 ) [ حديث ] الأمناء سبعة اللوح والقلم وإسرافيل وميكائيل وجبريل
~~ومحمد ومعاوية بن أبي سفيان ( أبو علي الحداد ) في معجمه من حديث أنس من
~~طريق داود ابن عفان .
# ( 44 ) [ حديث ] الأمناء عند الله سبعة القلم واللوح وإسرافيل وميكائيل
~~وجبريل وأنا PageV02P020 ومعاوية فإذا كان يوم القيامة يقول الله للقلم إلى
~~من أديت الوحي فيقول إلى اللوح فيقول للوح إلى من أديت الوحي فيقول إلى
~~إسرافيل فيقول لإسرافيل إلى من أديت الوحي ، فيقول إلى ميكائيل فيقول
~~لميكائيل إلى من أديت الوحي فيقول إلى جبريل فيقول لجبريل إلى من أديت
~~الوحي فيقول إلى محمد فيقول لمحمد من ائتمنت على الوحي ، فأقول معاوية كذا
~~أخبرني جبريل عنك يا رب أنك ms443 قلت أنه أمين في الدنيا والآخرة فيقول الله صدق
~~القلم وصدق اللوح وصدق إسرافيل وصدق ميكائيل وصدق جبريل وصدق محمد ، وصدقت
~~أنا أن معاوية أمين في الدنيا والآخرة ( كر ) من حديث ابن عباس ، وجابر ابن
~~عبدا لله ، من طريق إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي ، وفيه انقطاع .
# ( 45 ) [ حديث ] يحشر يوم القيامة معاوية بن أبي سفيان وعليه حلة من نور
~~ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضى يفتخر بها في الجمع لكتابته الوحي بين
~~يدي رسول الله ( كر ) من حديث سعد بن أبي وقاص وحذيفة من طريق إسحاق
~~المذكور .
# ( 46 ) [ حديث ] يخرج معاوية من قبره وعليه رداء من السندس والإستبرق
~~مرصع بالدر والياقوت عليه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أبو بكر
~~الصديق عمر بن الخطاب عثمان بن عفان علي بن أبي طالب ( كر ) من حديث أبي
~~سعيد من الطريق المذكور .
# ( 47 ) [ حديث ] ابن عباس قال النبي لمعاوية : الشاك في فضلك يا معاوية
~~تنشق عنه الأرض يوم القيامة وفي عنقه طوق من نار ، له ثلثمائة شعبة على كل
~~شعبة شيطان يكلح في وجهه مقدار عمر الدنيا ( كر ) من الطريق المذكور .
# ( 48 ) [ حديث ] ابن عباس جاء جبريل إلى النبي بورقة آس أخضر مكتوب عليها
~~لا إله إلا الله محمد رسول الله حب معاوية فرض على عبادي ( كر ) من الطريق
~~المذكور .
# ( 49 ) [ حديث ] أنس : دخل رسول الله بعد أن صلى العصر إلى بيت أم حبيبة
~~فقال : يا أنس صر إلى بيت فاطمة وأعطاني أربع موزات ، فقال لي : يا أنس
~~واحدة للحسن وواحدة للحسين واثنتين لفاطمة وصر إلي ، ففعلت وصرت إلى رسول
~~الله ؛ فقالت أم حبيبة : يا رسول الله تفاضل أصحابك من PageV02P021 قريش
~~وافتخروا على أخي بما بايعوا تحت الشجرة فقال : لا يفتخرن أحد على أحد ؛
~~فلقد بايع كما بايعوا وخرج رسول الله وخرجت معه فقعد على باب المسجد ، فطلع
~~أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الناس ، فقال رسول الله لأبي بكر : يا أبا
~~بكر قال لبيك يا رسول الله قال تحفظ ms444 من أول من بايعني ونحن تحت الشجرة قال
~~أبو بكر أنا يا رسول الله ، وعمر وعلي بن أبي طالب ، فرفع عثمان رأسه فقال
~~رسول الله : إذا غبت أنا فعثمان وإذا غاب عثمان فأنا فضحك أبو بكر ، وقال
~~عثمان يا رسول الله وعلي وطلحة والزبير وسعيد وعبد الرحمن ابن عوف وأبو
~~عبيدة بن الجراح قال رسول الله : ثم من ؟ قال : هؤلاء الذين كانوا وكنا قال
~~: أين معاوية قال : لم يكن معنا بالحضرة فقال رسول الله : والذي بعثني
~~بالحق نبيا لقد بايع معاوية بن أبي سفيان كما بايعتم ، قال أبو بكر : ما
~~علمنا يا رسول الله قال إنه في وقت ما قبض الله قبضة من الذر ، وقال في
~~الجنة ولا أبالي كنت أنت يا أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد
~~وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح ومعاوية بن أبي سفيان ، تلك
~~القبضة ، ولقد بايع كما بايعتم ، و نصح كما نصحتم ، وغفر الله له كما غفر
~~لكم ، وأباحه الجنة كما أباحكم ( كر ) من طريق إسحاق المذكور .
# ( 50 ) [ حديث ] أبي موسى الأشعري : لما نزلت آية الكرسي استشرف لها
~~أصحاب النبي فقال كل رجل منهم : أنا أكتبها دون فلان ، فبلغ ذلك النبي فقال
~~أما أنا فلا أستكتب أحدا إلا بوحي من السماء ، قال أبو موسى : فإنا مع رسول
~~الله جلوس إذ نزل الوحي فغشي بعبايته القطوانية فلما سرى عنه الوحي طفق
~~يقول : ما فعل معاوية الغلام ، فأتى معاوية فذكر له ذلك ، فأتى النبي وعلى
~~أذنه قلم ، ومعه كتف بعير ، فقال النبي : أدن يا غلام ، فدنا حتى صير ركبته
~~إلى ركبة النبي ، فقال اكتب يا غلام قال : وما أكتب فداك أبي وأمي يا رسول
~~الله ، قال : اكتب ( ^ الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) ، حتى انتهى إلى
~~قوله ( ^ وهو العلي العظيم ) ، فكتبها فقال النبي : أكتبتها يا غلام ؟ قال
~~: نعم يا رسول الله ، قال غفر الله لك ما قرئت إلى يوم القيامة PageV02P022
~~( كر ) من طريق إسحاق المذكور ، وجاء من حديث ابن عباس ms445 من طريقين أخرج
~~أحدهما ابن عساكر ، وفيه زكريا بن دويد ، وأخرج الآخر الديلمي ، وفيه
~~إسماعيل بن عياش وقد قدمنا أنه صاحب عجائب عن الحجازيين وهو من روايتة عن
~~الحجازيين لأنه هنا من روايته عن ابن جريج .
# ( 51 ) [ أثر ] ابن عباس : إذا كان يوم القيامة دعى النبي ومعاوية
~~فيوقفان بين يدي الله فيطوق النبي بطوق ياقوت أحمر ويسور بثلاثة أسورة من
~~اللؤلؤ فيأخذ النبي الطوق فيطوقه معاوية ، ثم يسوره بالثلاثة أسورة فيقول
~~الله يا محمد تنسخي علي وأنا السخي ، وأنا الذي لا أبخل فيقول النبي : إلهي
~~وسيدي كنت ضمنت لمعاوية في دار الدنيا فأوفيته ما ضمنت له بين يديك يا رب
~~فيتبسم الرب إليهما ثم يقول : خذ بيد صاحبك ، انطلقا إلى الجنة جمتعا ( كر
~~) من طريق إسحاق .
# ( 52 ) [ حديث ] عمرو بن يحيى السعدي عن جده أن النبي كان ذات يوم جالسا
~~بين أصحابه إذ قال : يدخل عليكم من باب المسجد في هذا اليوم رجل من أهل
~~الجنة يفرحني الله به ، قال أبو هريرة فتطاولت لها فإذا نحن بمعاوية بن أبي
~~سفيان قد دخل فقلت يا رسول الله هو هذا ، قال نعم يا أبا هريرة ، هو ،
~~يقولها ثلاثا ، ثم قال النبي : يا أبا هريرة إن في جهنم كلابا زرق الأعين
~~على أعرافها شعر كأمثال أذناب الخيل ، لو أذن الله تعالى لكل منها أن تبلع
~~السموات السبع في لقمة واحدة لهان ذلك عليه ، تسلط يوم القيامة على من لعن
~~معاوية بن أبي سفيان ( كر ) من طريق إسحاق المذكور ، وفيه أيضا انقطاع ( 1
~~) .
# ( 53 ) [ حديث ] ابن عمر : قال رسول الله ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز
~~منيع هو مني وأنا منه ، فقال رجل من هو يا رسول الله ، فقال : بقضيب
~~PageV02P023 كان في يده في قفا معاوية ، هو هذا ( عد ) من طريق الحسن بن
~~شبيب ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر : الحسن ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال
~~ربما أغرب ( 1 ) ، وفي الميزان عن الدارقطني أنه قال فيه أخباري ليس بالقوي
~~يعتبر به ، وفيه أيضا إسناد ms446 آخر أخبرنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا الحسن
~~بن شبيب المكتب من ثقات أهل بغداد والظاهر أن قائل من ثقات أهل بغداد هو
~~المحاملي ، وهو شيخ بغداد في وقته ومحدثها ومثله يعتبر توثيقه ( 3 ) والله
~~أعلم .
# ( 54 ) [ حديث ] جابر صلى بنا رسول الله ذات يوم صلاة الفجر فقرأ فاتحة
~~الكتاب فلما بلغ إلى قوله ( ^ ولا الضالين ) قال معاوية بن أبي سفيان ( ^
~~آمين ) ورفع بها صوته فلما انفتل من صلاته أقبل إلينا وقال من المتكلم قال
~~معاوية أنا فقال يا معاوية غفر الله لك بعدد من قرأ فاتحة الكتاب وبعدد من
~~قال آمين إلى يوم القيامة ( مي قلت ) لم يبين علته وفيه علي بن سعيد وأظنه
~~الرازي الحافظ قال فيه الدارقطني ليس بثقة وقال ابن يونس تكلموا فيه وشيخه
~~سعيد لا أدري من هو والله أعلم .
# ( 55 ) [ حديث ] ابن عمر قال رسول الله لمعاوية يا معاوية كساك الله من
~~حلل الجنة وزينك بزينة الإيمان ( مى ) وفيه عبد الله بن إبراهيم وهو
~~الغفاري .
# ( 56 ) [ حديث ] إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء
~~وأنصارا وإنه سيخرج في آخر الزمان قوم ينتقصونهم فلا تواكلوهم ولا تشاربوهم
~~ولا تجالسوهم ولاتصلوا عليهم ولا تصلوا معهم ( نجا ) من حديث أنس وقال :
~~هذه الزيادة في آخر الحديث غريبة غير محفوظة ، وقال ابن حبان هذا خبر باطل
~~لا أصل له وفيه بشير بن عبيد الله ، أو ابن عبد الله منكر الحديث جدا .
# ( 75 ) [ حديث ] سويد بن غفلة سمعت أبا موسى الأشعري يقول قال رسول الله
~~يكون في هذه الأمة حكمان ضالان ضال من تبعهما قلت يا أبا موسى انظر لا تكون
~~أحدهما قال فوالله ما مات حتى رأيته أحدهما ( طب ) من طريق جعفر بن علي
~~PageV02P024 وقال : هذا عندي باطل وجعفر بن علي شيخ مجهول ، وقال في
~~الميزان شيخ جعفر يعني علي بن عباس قال فيه القطان وابن معين ليس بشيء
~~فالظاهر أنه الآفة انتهى .
# ( 58 ) [ حديث ] ابن عباس حدثتني أم الفضل بنت الحارث الهلالية قالت مررت ms447
~~بالنبي وهو في الحجر فقال لي يا أم الفضل إنك حامل بغلام قلت يا رسول الله
~~كيف وقد تحالف الفريقين أن لا يأتوا النساء قال هو ما أقول لك فإذا وضعتيه
~~فائتني به قالت فلما وضعتك أتيت بك رسول الله فأذن في أذنك اليمنى وأقام في
~~أذنك اليسرى وقال اذهبي بأبي الخلفاء قالت فأتيت العباس فأعلمته وكان رجلا
~~جميلا لباسا فأتى النبي فلما رآه قام إليه فقبل بين عينيه ثم أقعده عن
~~يمينه ثم قال هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه قال يا رسول الله : بعض هذا قال
~~يا عباس لما لا أقول هذا القول أنت عمي وصنو أبي وخير من أخلف بعدي من أهلي
~~فقال يا رسول الله ما شيء أخبرتني به أم الفضل عن مولودنا قال نعم يا عباس
~~إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منهم السفاح ومنهم المنصور
~~ومنهم المهدي ( خط ) من طريق أحمد بن راشد الهلالي قال في الميزان وهو
~~اختلقه بجهل ( قلت ) وقال في تلخيص الواهيات : باطل بيقين والآفة فيه من
~~أحمد ابن راشد إذ رواته معرفون ثقات سواه والله أعلم .
# ( 59 ) [ حديث ] ابن عباس بعث رسول الله إلى عمه العباس ابن عبد المطلب
~~وإلى علي بن أبي طالب فأتياه في منزل أم سلمة فنهاهما عن بعض الأمر وأمرهما
~~ببعض الأمر فاختلفا وامتريا حتى ارتفعت أصواتهما واشتد اختلافهما بين يدي
~~رسول الله فقال يا علي وأقبل عليه وقال تدري لمن أغلظت ؟ أبي وعمي وبقيتي
~~وأصلي وعنصري وبقية نسل آبائي خير أهل الجاهلية محتدا وأفضل أهل الإسلام
~~نفسا ودينا بعدي من جهل حقه فقد ضيع حقي أما علمت أن الله جل ذكره يخرج من
~~عمى العباس أولادا يجعلهم الله ولاة أمر أمتي يجعلهم خلفاء ملوكا ناعمين
~~ومنهم مهدي أمتي يا علي لست أنا ذكرتهم ولكن الله هو الذي ذكر ورفع أصواتهم
~~فيخذل من ناواهم يجعل الله عز وجل فيهم نورا ساطعا عبدا صالحا مهديا سيدا
~~يبعثه الله حين فرقة من الأمر واختلاف شديد ms448 فيحيي الله به كتابه وسنتي ويعز
~~به الدين وأولياءه في الأرض يحبه الله في سمائه وملائكته وعباده الصالحون
~~في شرق الأرض PageV02P025 وغربها وذلك يا علي بعد اختلاف الأخوين من ولد
~~العباس فيقتل أحدهما صاحبه ثم تقع الفتنة ويخرج قوم من ولدك يا علي فيفسدون
~~عليهم البلدان ويعادونهم ويغيرون عليهم في قطر الأرض وتفسد عليهم فيكون ذلك
~~أشهرا أو تمام السنة ثم يرد الله عز وجل النعمة على ولد العباس فلا تزال
~~فيهم حتى يخرج مهدي ، مهدي أمتي منهم شاب حدث السن فيجمع الله به الكلمة
~~ويحيى به الكتاب والسنة ويعيش في زمانه كل مؤمن مستمسك بكتاب الله وسنته به
~~ينزل الله رحمته ويفرج به كل كربة كانت في أمتي يرضى عنه ساكن السماء وساكن
~~الأرض فلا يزال ذلك فيه وفي نسله حتى ينزل عيسى بن مريم روح الله وكلمته
~~فيقبض ذلك منهم يا علي أما علمت أن للعباس ولآل العباس من الله حافظا
~~أعطاني الله ذلك فيهم أما علمت أن عدوهم مخذول ووليهم منصور قال وغضب رسول
~~الله غضبا شديدا حتى ذر عرق بين عينيه واحمر وجهه وذرت عروقه فما كاد يقلع
~~في المقالة في العباس وولده عامة نهاره فلما رأى ذلك علي وثب إلى العباس
~~فعانقه وقبل رأسه وقال أعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله وسخط عمي فما زال
~~كذلك حتى سكن غضب رسول الله ثم قال : يا علي إنه من لم يعرف حق أبي وعمي
~~وبقيتي وبقيتك العباس بن عبد المطلب ومكانه من الله ورسوله فقد جهل حقي يا
~~علي احفظ عنزته وولده فإن لهم من الله حافظا يلمون أمر أمتي يشد الله بهم
~~الدين ويعز بهم الإسلام بعد ما كفئ الإسلام وغيرت سنتي يخرج ناصرهم من أرض
~~يقال لها خراسان برايات سود ولا يلقاهم أحد إلا هزموه وغلبوا على ما في
~~أيديهم حتى تضرب راياتهم ببيت المقدس ثم أمرهما رسول الله فانصرفا فلما
~~أدبرا دعا لهما رسول الله دعاء كثيرا وخرجا راضيين غير مختلفين ( كر ) وفيه ms449
~~عمر بن راشد .
# ( 60 ) [ حديث ] ابن عباس دخلت أنا وأبي على النبي فلما خرجنا من عنده
~~قلت لأبي ما رأيت الرجل الذي كان مع النبي ما رأيت أحسن منه قال لي هو كان
~~أحسن وجها أم النبي قلت هو فارجع بنا فرجعنا حتى دخلنا عليه فقال له أبي يا
~~رسول الله أين الرجل الذي كان معك زعم عبد الله أنه كان أحسن وجها منك فقال
~~يا عبد الله رأيته قلت نعم قال أما إن ذلك جبريل أما إنه حين دخلت قال
~~PageV02P026 لي يا محمد من هذا الغلام ؟ قلت ابن عمي عبد الله بن العباس
~~قال أما إنه لمخيل للخير قلت يا روح الله ادع الله له قال اللهم بارك عليه
~~اللهم اجعل منه كثيرا طيبا ( نجا ) وفيه عبد الرحمن ابن مالك بن مغول وهناد
~~النسفي .
# ( 61 ) [ حديث ] شرط من شروط ربي أن لا أصاهر إلى أحد ولا يصاهر إلى أحد
~~إلا كانوا رفقائي في الجنة فاحفظوني في أصهاري وأصحابي فمن حفظني فيهم كان
~~عليه من الله حافظ ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله منه ومن تخلى الله منه هلك
~~( كر ) من حديث معاذ بن جبل وفيه محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي وعنه
~~غلام خليل . PageV02P027 & باب في مناقب ومثالب متفرقة &
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] أبي هريرة أن النبي رأى إبليس حسن السحنة ثم رآه بعد ذلك
~~ناحل الجسم متغير اللون فقال له ما الذي انحل جسمك وغير لونك من بعد ما
~~رأيتك أولا قال : خصال في أمتك قال وما هي قال صهيل فرس في سبيل الله ورجل
~~ينادي بالصلاة في وقتها وآناء الليل والنهار محتسبا ورجل خائف لله بالصحة
~~عمال لله مخلصا ورجل كسب كسبا من حلال فوصل به ذا رحم محتاجا أو ذا فاقة
~~مضطرا ورجل صلى الصبح وجلس في محرابه ومقعده يذكر الله حتى طلعت الشمس ثم
~~صلى الضحى لله راجيا فتلك التي فعلت بي الأفاعيل ( خط ) من طريق عمرو بن
~~واصل واتهمه به .
# ( 2 ) [ حديث ] جابر بن ms450 عبد الله أن رجلا قتل بالمدينة لا يدري من قتله
~~فقال النبي أبعده الله إنه كان يبغض قريشا ( عق ) من طريق عباد المهلبي عن
~~هلال بن عبد الرحمن الحنفي وعباد يأتي بالمناكير فاستحق الترك ( قلت ) لم
~~يتعقبه السيوطي إلا من جهة إعلاله بعباد فقال إنما أورده العقيلي في ترجمة
~~هلال على أنه من مناكيره وقال لا أصل له وكذا في الميزان واللسان ، وأما
~~عباد فكان شريفا نبيلا عاقلا كبير القدر وثقه غير واحد وروى له الأئمة
~~الستة انتهى والصواب أنه ليس بموضوع فله شواهد ، روى الطبراني من طريق
~~يعقوب بن محمد الزهري الحافظ وفيه مقال عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
~~قال رأيت رسول الله وقف يوم حنين على رجل من ثقيف مقتول فقال أبعدك الله
~~فإنك كنت تبغض قريشا وروى البزار في مسنده بإسناد حسن كما قاله الحافظ
~~العراقي في كتابه محجة القرب في محبة العرب عن سعد بن أبي وقاص رضي الله
~~عنه .
# قال قيل للنبي إن فلانا الثقفي قتل وقد كان أسلم فقال أبعده الله إنه كان
~~يبغض قريشا وعن ابن شهاب قال بلغني أن رسول الله ذكر له رجل PageV02P028 من
~~ثقيف مات يوم حنين وهو كافر فقال رسول الله : أبعده الله فإنه كان يبغض
~~قريشا رواه السراج ومن طريقه الحافظ العراقي في المحجة وقال : هذا مرسل
~~صحيح الإسناد رجاله مخرج لهم في الصحيح انتهى وفي رواية أخرجها ابن السري :
~~أبعده الله إن كان ليبغض العرب والله أعلم .
# ( 3 ) [ حديث ] إن الحبشة نجداء أسخياء وإن فيهم ليمنا فاتخذوهم
~~وامتهنوهم فإنهم أقوى شيء ( عد ) من حديث جابر وفيه حبيب بن أبي حبيب كاتب
~~مالك .
# ( 4 ) [ حديث ] لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية
~~يعبدون الله ولكن علم أن لا خير فيهم فجباهم ( ابن الجوزي ) من حديث ابن
~~عباس وفيه إسحاق بن يحيى وهو آفتة ( قلت ) كذا في اللآلئ المصنوعة وليس في
~~النسخة التي عندي من الموضوعات ولا أدري من إسحاق بن يحيى هذا فإنني ms451 لم أر
~~في طبقته مسمى بذلك متهما بالكذب ولعله ابن أبي يحيى الكعبي والله تعالى
~~أعلم .
# ( 5 ) [ حديث ] الشعبي رأى أبو هريرة نبطيا فأعجبته هيئته فقال ممن أنت
~~قال من النبط قال تنح عني سمعت رسول الله يقول قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة
~~فإذا اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب ( عق ) من طريق عبد الرحمن
~~بن مالك بن مغول ( قلت ) وفي معناه حديث ابن عباس مرفوعا : من إكفاء الدين
~~تفصح النبط واتخاذهم القصور في الأمصار ، قال أبو حاتم خبر منكر عمران بن
~~تمام مستورا حتى حدث به عن ابن حمزة عن ابن عباس يعني فافتضح والله تعالى
~~أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] أبي الزبير قال كنا عند جابر بن عبد الله الخ تقدم في باب
~~فضائل السبطين وآل البيت .
# ( 7 ) ( حديث ) جابر بن عبد الله اليمامي كنت جالسا عند الحسن فسمعته
~~يقول ولدتني أمي ليلة الأربعاء فحملوني إلى النبي فدعا لي ومسح يده على
~~رأسي وقال اللهم نزهه في العلم قال جابر واسم أبي الحسن فيروز واسم أمه
~~سلمة ( خط ) وقال كان جابر كذابا جاهلا بما يقول وكلامه باطل من كل الوجوه
~~لم يولد الحسن في زمن النبي ولا خلاف أن اسم أبيه يسار واسم أمه خيرة .
~~PageV02P029
# ( 8 ) [ حديث ] ابن عمرو تقدم في مناقب السبطين وفيه مقتل الحسين وذكر
~~يزيد .
# ( 9 ) [ حديث ] يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس أضر على أمتي من
~~إبليس ويكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي هو سراج أمتي ( قا
~~) من حديث أنس وفيه أحمد الجويباري وعنه مأمون السلمي وأحدهما وضعه ، وذكر
~~الحاكم في المدخل أن مأمونا قيل له ألا ترى إلى الشافعي ومن تبعه بخراسان
~~فقال حدثنا أحمد إلخ فبان بهذا أنه الواضع له فعليه من الله ما يستحقه
~~وجعلوه أيضا من حديث أبي هريرة أخرجه الخطيب من طريق محمد بن سعيد المرزوي
~~البورقي ، قال الحاكم والخطيب : وهو من وضعه لعنة الله تعالى عليه .
# ( 10 ) ( حديث ) سيأتي من بعدي رجل يقال ms452 له النعمان بن ثابت ويكنى أبا
~~حنيفة ليحيين دين الله وسنتي على يديه ( خط ) من حديث أنس من طريق أبان
~~وعنه أبو المعلي ابن المهاجر مجهول وعنه سليمان بن قيس كذلك وعنه محمد بن
~~يزيد بن عبد الله السلمي متروك ( عد ) من طريق الجويباري وناهيك به كذابا .
# ( 11 ) [ حديث ] يجيء في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحيي السنة
~~والجماعة هجرته من خراسان إلى بيت المقدس كهجرتي من مكة إلى المدينة (
~~قانجا ) من حديث أبي هريرة وفيه إسحاق بن محمشاد وهو المتهم به .
# | الفصل الثاني
# ( 12 ) [ حديث ] أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل
~~الجنة عربي ( عق ) من حديث ابن عباس من طريق يحيى بن بريد بن أبي بردة وقال
~~منكر انتهى ويحيى يروي المقلوبات ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه من هذا الطريق
~~البيهقي في الشعب والحاكم في المستدرك وصححه ، وتابع يحيى محمد بن الفضل بن
~~عطية أخرجه الحاكم أيضا وتعقبه الذهبي في تلخيصه في الطريقين بأن يحيى ضعفه
~~أحمد وغيره ومحمد بن الفضل متهم فلا يصلح للمتابعات وله شاهد من حديث أبي
~~هريرة : أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي أخرجه الطبراني في
~~الأوسط وفيه الشبل بن العلاء بن عبد الرحمن له مناكير ، فالحديث
~~PageV02P030 ضعيف لا صحيح ولا موضوع ( قلت ) قال الحافظ العراقي في محجة
~~القرب : حديث أبي هريرة أصح من حديث ابن عباس وشبل بن العلاء احتج به ابن
~~حبان في صحيحه وقال إنه مستقيم الأمر في الحديث لكن الراوي له عنه عبد
~~العزيز بن عمران الزهري متروك قاله النسائي وغيره فلا يصح هذا الحديث انتهى
~~والله تعالى أعلم .
# ( 13 ) [ حديث ] ابن عباس ذكر السودان عند رسول الله فقال دعوني من
~~السودان إنما الأسود لبطنه وفرجه ( خط ) ولا يصح فيه يحيى بن أبي سليمان
~~المديني منكر الحديث .
# ( 14 ) [ حديث ] ابن عباس أيضا رأى رسول الله طعاما فقال لمن هذا فقال
~~العباس : للحبشة أطعمهم وأكسوهم قال يا عم لا تفعل لأنهم إن أجاعوا سرقوا
~~وإن ms453 شبعوا زنوا ( قط ) من طريق بن حفص المكي وليس بشيء .
# ( 15 ) [ وحديث ] إنما الأسود لبطنه وفرجه ( عق ) من حديث أم أيمن من
~~طريق خالد بن محمد بن خالد بن الزبير وقال لا يتابع عليه وقال أبو حاتم
~~مجهول .
# ( 16 ) [ وحديث ] الزنجي إذا شبع زنى وإذا جاع سرق وإن فيهم لسماحة ونجدة
~~( عد ) من حديث عائشة ولا يصح فيه عنبسة البصري متروك ( تعقب ) في الأربعة
~~بأن لها شواهد منها ما رواه الطبراني والبزار من حديث ابن عباس لا خير في
~~الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا وإن فيهم لخلتين حسنتين إطعام الطعام
~~وبأسا عند البأس ، وفيه عوسجة قال الذهبي في المغنى روى له أبو داود وهو
~~مجهول ( قلت ) قال الحافظ المزي في التهذيب عوسجة المكي مولى ابن عباس روى
~~عن موالاه ابن عباس قال مات رجل على عهد رسول الله ولم يترك وارثا إلا عبدا
~~هو أعتقه فأعطاه رسول الله ميراثه ، قال البخاري لا يصح حديثه وقال أبو
~~حاتم والنسائي ليس بمشهور وقال أبو زرعة مكي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
~~أخرج له الأربعة هذا الحديث الواحد انتهى وزاد الحافظ ابن حجر في تهذيب
~~التهذيب نقلا عن ابن قتيبة أنه قال والفقهاء على خلاف حديث عوسجة هذا إما
~~لاتهامهم عوسجة فإنه ممن لا يثبت به فرض ولا سنة وإما لتحريف في التأويل
~~وإما لنسخ والله تعالى أعلم ومنها ما في مسند PageV02P031 الحميدي عن هلال
~~مولى بني هاشم قال بلغنا أن رسول الله قال من شر رقيقكم السودان إن جاعوا
~~سرقوا وإن شبعوا زنوا وما في الحلية عن أبي رافع مرفوعا شر الرقيق الزنج
~~إذا شبعوا زنوا وإذا جاعوا سرقوا ثم إن يحيى بن أبي سليمان روى له أبو داود
~~والترمذي والنسائي ، وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن حبان
~~في الثقات وخالد الزبيري ذكره ابن حبان في الثقات ( 1 ) .
# ( 17 ) [ حديث ] زوجوا الأكفاء وتزوجوا الأكفاء واختاروا لنطفكم وإياكم
~~والزنج فإنه خلق مشوه ( حب ) من حديث عائشة من ms454 طريق محمد بن مروان السدي
~~وتابعه عامر ابن صالح الزبيري وليس بشيء ( تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه
~~أبو نعيم في الحلية من طريق زياد بن سعد عن الزهري عن أنس بلفظ : تخيروا
~~لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشوه ، قال أبو نعيم : غريب من حديث
~~زياد الزهري لم نكتبه إلا من هذا الوجه ( قلت ) وأورده ابن الجوزي في
~~الواهيات وقال : منكر وفيه عبد العظيم بن إبراهيم وشيخه عبد الملك بن يحيى
~~لا أعرفهما ولحديث عائشة طرق أخرى أوردها ابن الجوزي في الواهيات والله
~~أعلم .
# ( 18 ) [ حديث ] اتركوا الترك ما تركوكم ( ابن الجوزي ) من حديث ابن
~~مسعود وفيه أحمد بن محمد بن الأزهر وسلمة بن حفص السعدي ( تعقب ) بأن ابن
~~الأزهر تابعه إسحاق ابن أيوب الواسطي أخرجه أبو الشيخ في الفتن فزالت تهمته
~~، وللحديث طريق آخر عن ابن مسعود أخرجه الطبراني وزاد فإن أول من يسلب أمتي
~~ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء وعند أبي داود في الملاحم من سننه عن رجل
~~من أصحاب النبي مرفوعا دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم ،
~~وجاء من حديث عبد الله بن عمرو أخرجه أبو داود والنسائي ومن حديث معاوية
~~أخرجه الطبراني .
# ( 19 ) [ حديث ] ابن عمر جاء رجل من الحبشة إلى رسول الله فقال : يا رسول
~~الله فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت به
~~وعملت بمثل ما عملت به إني كائن معك في الجنة قال نعم والذي نفسي بيده إنه
~~ليرى بياض الأسود من مسيرة ألف عام ومن قال لا إله إلا الله كان له بها عهد
~~عند الله ومن قال PageV02P032 سبحان الله وبحمده كتبت له مائة ألف حسنة
~~وأربعة وعشرون ألف حسنة فقال رجل كيف نهلك بعد هذا ؟ قال : إن الرجل ليأتي
~~يوم القيامة بالعمل لو وضع على جبل لأثقله فتقوم النعمة من نعم الله فتكاد
~~تستنفد ذلك كله إلا أن يتطول الله برحمته ثم نزلت ( ^ هل أتى على الإنسان )
~~إلى قوله ( ^ وملكا كبيرا ) فقال الحبشي ms455 وإن عيني لتريان ما ترى عيناك في
~~الجنة قال نعم فاشتكى الحبشي حتى فاظت نفسه ، قال ابن عمر فلقد رأيت رسول
~~الله يدليه في حفرته بيده ( حب ) وقال باطل لا أصل له وفيه أيوب بن عتبة
~~فاحش الخطأ ( تعقب ) بأن أيوب لم يتهم بكذب بل وثق وأخرج له ابن ماجه وقال
~~في الميزان ضعفه أحمد و قال مرة ثقة لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير وقال
~~أبو حاتم كتبه صحيحة ولكن يحدث من حفظه فيغلط وقال العجلي وابن عدي يكتب
~~حديثه وتابعه الحسن بن ذكوان أخرجه ابن عساكر والحسن من رجال البخاري وأبي
~~داود و الترمذي وابن ماجه فهي متابعة قوية وله شاهد مرسل قوي الإسناد أخرجه
~~الإمام أحمد في الزهد وآخر من مرسل ابن زيد أخرجه ابن وهب ولبعضه شاهد من
~~حديث أنس أخرجه البيهقي في الشعب .
# ( 20 ) [ حديث ] اتخذوا السودان فإن فيهم ثلاثة من سادات أهل الجنة لقمان
~~الحكيم والنجاشي وبلال ( حب ) من حديث ابن عباس من طريق أبين بن سفيان
~~وعثمان الطرايفي ( تعقب ) بأن الطرايفي وثق كما مر وللحديث شاهد من حديث
~~واثلة مرفوعا خير السودان لقمان وبلال ومهجع مولى رسول الله أخرجه الحاكم
~~في المستدرك وصحح إسناده ، ومن حديث عبد الرحمن بن جابر مرسلا سادة السودان
~~أربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع أخرجه ابن عساكر .
# ( 21 ) [ حديث ] ابن عمر بينما النبي بفناء الكعبة إذ نزل عليه جبريل
~~فقال يا محمد إنه سيخرج في أمتك رجل يشفع فيشفعه الله في عدد ربيعة ومضر
~~فإن أدركته فسل منه الشفاعة لأمتك فقال يا جبريل ما اسمه وما صفته فقال أما
~~اسمه فأويس وأما صفته وقبيلته فمن اليمن من مراد وهو رجل أصهب مقرون
~~الحاجبين أدعج العينين بكفه اليسرى وضح أبيض فلم يزل النبي يطلبه فلم يقدر
~~عليه فلما احتضر النبي PageV02P033 أوصى أبا بكر وأخبره بما قال له جبريل
~~في أويس القرني وقال فإن أنت أدركته فسله الشفاعة لك ولأمتي فلم يزل أبو
~~بكر يطلبه فلم يقدر عليه فلما ms456 احتضر أبو بكر الصديق أوصى به عمر بن الخطاب
~~وأخبره بما قال له رسول الله وقال يا عمر إن أنت أدركته فسله الشفاعة لي
~~ولك ولأمة محمد رسول الله فلم يزل عمر يطلبه حتى كان آخر حجة حجها وعلي بن
~~أبي طالب فأتيا رفاق اليمن فنادى عمر بأعلى صوته يا معشر الناس هل فيكم
~~أويس القرني أعاد مرتين فقام شيخ من أقصى الرفاق فقال يا أمير المؤمنين نعم
~~هو ابن أخ لي هو أخمل أمرا وأهمل ذكرا من أن يسأل مثلك عن مثله فأطرق عمر
~~طويلا حتى ظن الشيخ أنه ليس من شأنه ابن أخيه ثم قال عمر أيها الشيخ ابن
~~أخيك في حرمنا هذا قال الشيخ هو في وادي أراك عرفات فركب عمر وعلي حتى أتيا
~~وادي عرفات فإذا هما برجل كما وصفه جبريل للنبي أصهب مقرون الحاجبين أدعج
~~العينين رام بذقنه على صدره شاخص ببصره نحو موضع سجوده قائم يصلي وهو يتلو
~~القرآن فدنوا منه فقالا له لما فرغ السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال
~~لهما وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته فقال له عمر من أنت يا عبد الله
~~قال أنا عبد الله ابن عبد الله فقال له علي قد علمنا أن أهل السموات وأهل
~~الأرض كلهم عبيد الله قال أنا راعي الإبل وأجير القوم فقال له علي لسنا عن
~~هذا سألناك إنا نسألك بحق حرمنا هذا إلا أخبرتنا باسمك الذي سماك به أبوك
~~قال أنا أويس القرني فقال له علي يا أويس إن رسول الله ذكر أن بكفك اليسرى
~~وضحا أبيض فأوضح لنا فيه فأراهما إياه فأقبل علي وعمر يقبلانه فقال علي يا
~~أوس إن رسول الله ذكر أنك سيد التابعين وأنك تشفع فيشفعك الله في عدد ربيعة
~~ومضر فقال لهم أويس فعسى أن يكون ذلك غيري فقال له علي قد أيقنا أنك أنت هو
~~حقنا يقينا فرفع يده إلى السماء ثم قال إن هذين ابنا عمي يحباني فيك فاغفر
~~لهما وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم ms457 والأموات ثم إن
~~عمر قال له أين الميعاد بيني وبينك إني أراك رث الحال حتى آتيك بكسوة ونفقة
~~من رزقي فقال له أويس هيهات هيهات إن بيني وبينك عقبة كؤودا لا يجاوزها إلا
~~كل ضامر عطشان مهزول ألا ترى يا عمر أن علي طمرين من صوف ونعلين مخصوفتين
~~ولي نفقة ولي على القوم حساب فإلى متى آكل هذا وإلى متى يبلى هذا ، فأخرج
~~عمر الدرة من كمه ثم نادى يا معشر المسلمين من يأخذ الخلافة PageV02P034
~~بما فيها ، فقال أويس : من جدع الله أنفه يا أمير المؤمنين ، فقال له عمر :
~~والله ما نكبت مصرا و لا ظلمت فيها ذميا ولا أكلت منها حمى أرض ، فقال أويس
~~: جزاك الله خيرا يا عمر عن هذه الأمة ، وأنت يا علي فجزاك الله خيرا عن
~~هذه الأمة ، فتعيشان حميدين ، وتموتان شهيدين فقالا له : أوصنا يرحمك الله
~~، فقال لهما : أوصيكما بتقوى الله والعمل بطاعته والصبر على ما أصابكما فإن
~~ذلك من عزم الأمور ، وأوصيكما أن تلقيا هرم بن حيان فتقرئاه مني السلام
~~وخبراه أني أرجو أن يكون رفيقي في الجنة ، قال : فودعوه فلم يزل عمر وعلي
~~يطلبان هرم بن حيان فبينما هما مارين في مسجد النبي وإذا بهرم بن حيان قائم
~~يصلي فانتظراه فلما انصرف سلما عليه فرد عليهما السلام ثم قال لهما من أين
~~جئتما ؟ قالا : جئنا من عند أويس القرني وهو يقرئك السلام وهو يقول لك إني
~~أرجو أن تكون رفيقي في الجنة ، فلم يزل هرم بن حيان في طلب أويس فبينما هو
~~بالكوفة مارا بشاطئ الفرات إذا هو برجل أصهب مقرون الحاجبين أدعج العينين
~~يغسل طمرين له من صوف فدنا منه هرم بن حيان فقال السلام عليك ورحمة الله يا
~~أويس فأجابه بمثل ذلك من السلام وقال له : يا هرم بن حيان قال له هرم : كيف
~~الزمان عليك ؟ قال له أويس : كيف الزمان على رجل إذا أصبح يقول لا أمسي ،
~~ويمسي يقول لا أصبح ، يا أخا مراد إن الموت وذكره لم يترك للمؤمن ms458 فرحا وإن
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يترك للمؤمن صديقا فقال له هرم : يا
~~أويس أما معرفتك فإن عمر وعليا وصفاك لي فعرفتك بصفتهما ، فأنت من أين
~~عرفتني ؟ فقال له أويس : إن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله
~~ائتلف وما تناكر في الله اختلف ، قال له أويس يا هرم اتل علي آيات من كتاب
~~الله عز وجل فتلا عليه هذه الآية ( ^ وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما
~~لاعبين ) فخر أويس مغشيا عليه ، فلما أفاق قال له هرم : إني أريد أن أصحبك
~~وأكون معك ، فقال له أويس : لا يا هرم ولكن إذا مت لا يكفنني أحد حتى تأتي
~~أنت وتكفنني وتدفنني ثم إنهما افترقا ولم يزل ابن حيان في طلب أويس حتى دخل
~~مدينة من مدائن الشام يقال لها دمشق فإذا هو بأويس قد توفي فوضع يده على أم
~~رأسه وقال : وا أخاه هذا أويس القرني مات ضائعا فقالوا له من أنت يا عدو
~~الله ومن هذا ؟ فقال أما أنا فهرم بن حيان ، وأما هذا فأويس القرني ولي
~~الله ، قالوا فإنا قد جمعنا له ثوبين نكفنه فيهما فقال لهم هرم ، ما له
~~بثمن ثوبيكم حاجة ولكن يكفنه هرم بن حيان من ماله ، فضرب هرم بيده إلى مزود
~~أويس فإذا هو بثوبين لم يكن له بهما PageV02P035 عهد عند رأس أويس على
~~أحدهما مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم براءة من الرحمن الرحيم لأويس
~~القرني من النار وعلى الآخر مكتوب : هذا كفن لأويس القرني من الجنة ( حب )
~~من طريق محمد بن أيوب وقال باطل والذي صح في أويس كلمات يسيرة معروفة (
~~تعقبه ) السيوطي فقال : عندي وقفة في الحكم عليه بالوضع فإن له طرقا عديدة
~~فورد هكذا مطولا من حديث أبي هريرة أخرجه الروياني في مسنده وأبو نعيم في
~~الحلية وابن عساكر وسنده لا بأس به ، وقد سقته في جمع الجوامع في مسند أبي
~~هريرة ومن حديث ابن عباس أخصر منه أخرجه ابن عساكر لكنه من طريق نهشل ، واه
~~ومن طريق علقمة ms459 بن مرثد وغيره مطولا ومختصرا ، وقد سقت جميعها في مسند عمر
~~من جمع الجوامع ( 1 ) .
# ( 22 ) [ حديث ] سيكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل
~~يقال له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس ( أبو يعلى ) من حديث عبادة بن
~~الصامت وفيه الأحوص بن حكيم متروك وعنه مروان بن سالم الجزري وعنه الوليد
~~بن مسلم يدلس التسوية ( تعقب ) بأن عبد بن حميد أخرجه في مسنده فقال حدثني
~~إسماعيل ابن عبد الكريم حدثني الوليد بن مسلم وعبد المجيد بن أبي رواد عن
~~مروان بن سالم عن خالد بن معدان عن عبادة ، قال عبد بن حميد : وسمعته من
~~عبد المجيد .
# فزال ما يخشى من تدليس الوليد ولم يذكر الأحوص ، وأخرجه البيهقي في
~~الدلائل وقال : ضعيف تفرد به مروان بن سالم الجزري وكان ضعيفا في الحديث ،
~~وله طريق آخر عن عبادة أخرجه أبو يعلى أيضا والطبراني ، ولذكر غيلان منه
~~طريق ثالث من حديث مكحول مرسلا أخرجه أبو داود في كتاب القدر وابن عساكر في
~~تاريخه .
# | الفصل الثالث
# ( 23 ) [ حديث ] خير الناس العرب وخير العرب قريش وخير قريش بنو هاشم
~~وخير العجم فارس وخير السودان النوبة وخير الصبغ العصفر وخير المال العقر
~~وخير الخضاب الحناء والكثم ( مى ) من حديث علي ، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن
~~. PageV02P036
# ( 24 ) [ حديث ] لكل نبي كسب قد كثره لولده وذريته وإني قد أكثرت لولدي
~~وذريتي ( مى ) من حديث علي ( قلت ) لم يبين علته وفيه الحسن بن محمد بن
~~يحيى العلوي والله أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] من أدخل بيته حبشيا أو حبشية أدخل الله بيته بركة ( مى )
~~من حديث ابن عمر ، وفيه خالد بن يزيد الحذاء المكي قال في لسان الميزان :
~~وهو من وضعه .
# ( ذكر جماعة كذابين ادعوا لقاء النبي من بابة مكلبة بن ملكان الذي ذكره
~~ابن الجوزي ) فمنهم : سرباتك الهندي ( أخرج ) أبو موسى في ذيل معرفة
~~الصحابة عن إسحاق بن إبراهيم الطوسي قال : رأيت سرباتك ملك الهند في بلدة
~~تسمى قنوج ، فقلت له : كم أتى عليك ms460 من السنين ؟ قال : تسعمائة وخمس وعشرون
~~سنة ، وزعم أن النبي أنفذ إليه حذيفة وأسامة بن زيد وسفينة وصهيبا و أبا
~~موسى الأشعري يدعونه إلى الإسلام فأسلم وقبل كتاب النبي ، قال الذهبي في
~~التجريد : هذا كذب واضح ، وقال في الميزان : هذا الخبر باطل ، وإسحاق بن
~~إبراهيم الطوسي لا يعرف ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر في اللسان : وجاء ذكره
~~من وجه آخر أورده أبو حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي بسنده
~~إلى مظفر بن أسد الحنفي المتطبب قال : سمعت سرباتك الهندي يقول : رأيت رسول
~~الله بمكة مرتين وبالمدينة مرة ، قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة ، وكان لي
~~حين قدمت عليه أربعمائة وستون سنة ، وكان ربعة من الرجال ليس بطويل باين و
~~لا بقصير ، أحسن الناس وجها .
# قال مظفر : ومات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلثمائة وهو ابن ثمانمائة سنة
~~وأربعة و تسعين سنة ، قال الحافظ : وإذا أضيف ما ذكر من عمره عند وفاته إلى
~~المدة التي من سنة الهجرة إلى سنة وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن
~~تناقضه في مقدار عمره فإنه إنما يكون ابن سبعمائة وبضع وتسعين ، فكأنه غلط
~~بمائة سنة انتهى والله أعلم ( ومنهم جبير ابن الحارث ) قال أبو المكارم عبد
~~الكريم بن الأمير نصر الديلمي : كنت في خدمة الإمام الناصر لدين الله فخرج
~~إلى بعض منتزهاته بآلة الصيد ، فركض فرسه في إثر الصيد وتبعه خواصه ،
~~فانتهينا إلى أرض قفر فإذا هناك بعض عرب فاستقبلنا مشايخهم وعرفوا الخليفة
~~فقبلوا له الأرض ، ثم أسرعوا بما أمكنهم من الطعام والماء ، ثم قالوا يا
~~أمير المؤمنين عندنا PageV02P037 تحفة نتحفك بها ، قال وما هي ؟ قالوا :
~~إنا كلنا أبناء رجل واحد وهو حي يرزق وقد أدرك رسول الله وحضر معه الخندق ،
~~قال ما اسمه ؟ قالوا : جبير بن الحرث قال أروني إياه فمشوا أمامه حتى جاء
~~إلى خيمة من أدم فإذا في عمود الخيمة شيء معلق فأنزلوه فإذا هو مثل هيئة
~~طفل فتقدم شيخ العرب وكشف عن وجهه وتقرب من أذنه فقال ms461 : يا أبتاه ففتح
~~عيينه فقال من هذا ؟ فقال : هذا الخليفة جاء يزورك ، فقال : حدثهم بما سمعت
~~من رسول الله ، فقال : حضرت مع رسول الله الخندق فقال لي احفر يا جبير جبرك
~~الله ونفع بك ، فقلت أوصني يا رسول الله فقال : عليك بالقوافل ( ^ قل يا
~~أيها الكافرون ) و ( ^ قل هو الله أحد ) والمعوذتين ، قال فصافحه الخليفة
~~وصافحناه وذلك في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، رواه أمين الدين
~~الأقشهري في رحلته ، ونقله الحافظ ابن حجر في لسان الميزان عنها ( ومنهم
~~رتن الهندي ) قال الذهبي في الميزان : رتن الهندي وما أدراك ما رتن ؟ شيخ
~~دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة والصحابة لا يكذبون ، وهذا
~~جريئ على الله ورسوله ، وقد ألفت في أمره جزءا وقد قيل إنه مات سنة اثنتين
~~وثلاثين وستمائة ، ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كثيرة من أسمج الكذب
~~والمحال ، قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان : وقد وقفت على الجزء الذي
~~ألفه الذهبي بخطه ، فقال بعد البسملة : سبحانك هذا بهتان عظيم .
# ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد
~~الكريم الحسيني الكاشغري ومن خطه نقلت : حدثني الشيخ قدوة مهبط الأسرار
~~ومنبع الأنوار همام الدين السهركندي حدثني الشيخ المعمر بقية أصحاب سيد
~~البشر خواجارتن بن ماهوك بن خليدة الهندي البترندي قال كنا مع رسول الله
~~تحت شجرة الخريف فهبت الريح فتناثر الورق حتى لم يبق عليها ورقة قال : إن
~~المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما تناثر هذا الورق
~~وقال عليه السلام من أكرم غنيا لغناه أو أهان فقيرا لفقره لم يزل في لعنة
~~الله أبد الآبدين إلا أن يتوب ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا .
# وقال : من مشط حاجبيه كل ليلة وصلى علي لم ترمد عيناه أبدا ، وذكر عدة
~~أحاديث من هذا النمط ، ثم قال الكاشغري وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن
~~أحمد الخراساني بطيبة سنة سبع وسبعمائة قال أما بعد : فهذه أربعون حديثا
~~ثلاثيات ms462 رتنيات انتخبتها مما سمعته من الشيخ جلال الدين أبي الفتح موسى بن
~~مجلي سنة ثلاث وسبعين وستمائة بالخانقاه PageV02P038 السابقية بشمنان من
~~الهند ، عن أبي الرضى رتن بن نصر صاحب النبي عن النبي قال : ذرة من أعمال
~~الباطن خير من الجبال الرواسي من أعمال الظاهر ، وقال : الفقير على فقره
~~أغير من أحدكم على أهل بيته ، ثم سرد الأربعين وختم بان قال : قال رتن كنت
~~في زفاف فاطمة على علي في جماعة من الصحابة وكان ثم من يغني فطابت قلوبنا
~~ورقصنا فلما كان الغد سألنا رسول الله عن ليلتنا فأخبرناه فلم ينكر علينا
~~ودعا لنا وقال اخشوشنوا وامشوا حفاة تروا الله جهرة ( قال ) الذهبي : ووقفت
~~على نسخة يرويها عبد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي : حدثني صفوة
~~الأولياء جلال الدين موسى بن مجلى بن بندار الدنيسري حدثنا رتن بن نصر بن
~~كربال الهندي عن النبي قال : إياكم وأخذ الرفق من السوقة والنسوان فإنه
~~يبعد عن الله وقال : لو أن لليهودي حاجة إلى أبي جهل وطلب مني قضاءها
~~لترددت إلى باب أبي جهل مائة مرة ( وقال ) شق المتعلم جوف العالم أحب إلى
~~من شق جوف المجاهد في سبيل الله وقال : نقطة من دواة العالم أو المتعلم على
~~ثوبه أحب إلى الله من عرق ثوب مائة شهيد ( وقال ) من رد جائعا وهو قادر على
~~أن يشبعه عذبه الله ولو كان نبيا مرسلا ( وقال ) ما من عبد يبكي يوم قتل
~~الحسين إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل ، وقال البكاء في يوم
~~عاشوراء نور تام يوم القيامة .
# وقال : من أعان تارك الصلاة بكلمة فإنما أعان على قتل الأنبياء كلهم فذكر
~~نحو ثلثمائة حديث .
# وذكر أن في الجزء طبقة سماعه الكاشغري على أبي عبد الله أحمد بن أبي
~~المحاسن يعقوب بن إبراهيم الطيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن مجلى
~~بخوارزم سنة خمس وستين قال الذهبي : فأظن أن هذه الخرافات من وضع موسى هذا
~~الجاهل أو وضعها له من اختلق ذكر رتن ، وهو ms463 شيء لم يخلق ولئن صححنا وجوده
~~وظهوره بعد سنة ستمائة ، فهو إما شيطان تبدي في صورة بشر فادعى الصحبة وطول
~~العمر المفرط وافترى هذه الطامات ، أو شيخ ضال أسس لنفسه بيتا في جهنم
~~بكذبه على النبي ، قال : وإسناد فيه هذا الكاشغري والطيبي وابن مجلى ورتن
~~سلسلة الكذب لا سلسة الذهب ، ولو نسبت هذه الأخبار لبعض السلف لكان ينبغي
~~أن ينزه عنها فضلا عن سيد البشر ، ثم قال : واعلموا إن همم الناس ودواعيهم
~~متوفرة على نقل نوادر الأخبار فأين كان هذا الهندي في هذه الستمائة سنة أما
~~كان في قرب بلدة يتسامع به ويرحل إليه أين كان لما فتح محمود بن سبكتكين
~~الهند في المائة الرابعة ، وقد PageV02P039 صنفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض
~~أحد من أهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي ، ثم اتسعت الفتوح والهند ، ولم يسمع
~~له ذكر في الرابعة ولا فيما بعدها بل تطاولت الأعمار وكرور الليل والنهار
~~إلى عام ستمائة ولا تنطق بذكره رسالة ولا عرج على أحواله تاريخ ولا نقل
~~وجوده جوال ولا رحال ولا تاجر سفار ، فمثل هذا لا يكفي في قبول دعواه خبر
~~واحد ، إذ لو كان لتسامع بشأنه كل تاجر ، ولو كان الذي زعم أنه رآه لم ينقل
~~عنه شيئا من هذه الأحاديث لكان الأمر أخف ولعمري ما يصدق بصحبة رتن إلا من
~~يؤمن برجعة علي ، أو بوجود محمد بن الحسن في السرداب ، وهؤلاء لا يؤثر فيهم
~~علاج وقد اتفق أهل الحديث على أن آخر من رأى النبي موتا أبو الطفيل عامر بن
~~واثلة ( وثبت ) في الصحيح أن النبي قال قبل موته بشهر : أرأيتكم ليلتكم هذه
~~فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى على وجه الأرض ممن هو اليوم عليها أحد
~~فانقطع المقال وماذا بعد الحق إلا الضلال ( قال ) في اللسان : انتهى ما
~~أردت ذكره من جزء كسر وثن رتن ( قال ) وقد وجدت قصته في تذكرة الصلاح
~~الصفدي نقلا من تذكرة علاء الدين الوداعي ، قال الوداعي : ثنا جلال الدين
~~محمد بن سليمان الكاتب بدمشق ms464 أنبأنا نور الدين علي بن محمد الحسني
~~الخراساني قدم علينا سنة إحدى وسبعمائة أنبأنا جدي الحسن بن محمد قال : كنت
~~في زمن الصبا سافرت مع أبي وعمي وأنا ابن تسع عشرة سنة من خراسان إلى الهند
~~في تجارة فوصلنا إلى ضيعة من أوائل الهند فعرج القفل نحوها فنزلوا فضج أهل
~~القافلة فسألنا عن ذلك فقالوا : هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن فرأينا بفناء
~~القرية شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة نتلقى
~~من تحتها فرأينا زنبيلا كبيرا معلقا في غصن من الشجرة فسألناهم عنها ،
~~فقالوا في هذا الزنبيل شيخ رتن الذي رأى النبي ودعا له بطول العمر ست مرات
~~فسألناهم أن ينزلوه لنسمع منه فتقدم شيخ منهم إلى الزنبيل فأنزله من بكرة
~~فرأينا الشيخ في وسط القطن ، فإذا هو كالفرخ فحسر عن وجهه ووضع فمه على
~~أذنه فقال : يا جداه هؤلاء قوم قد قدموا فيهم شرفاء من أولاد النبي وقد
~~سألوا أن تحدثهم فتنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية ، فقال سافرت
~~مع أبي وأنا شاب في تجارة إلى الحجاز فلما بلغنا بعض أودية مكة وكان المطر
~~قد ملأ الأودية فرأيت غلاما أسمر اللون مليح الكون حسن الشمائل وهو يرعى
~~إبلا في تلك الأودية ، وقد حال PageV02P040 السيل بينه وبين إبله ، وهو
~~يخشى من خوض الماء لقوة السيل ، فعلمت حاله فأتيت إليه وحملته وخضت السيل
~~إلى عند إبله من غير معرفة سابقة فلما وضعته عند إبله نظر إلي وقال لي
~~بالعربية : بارك الله في عمرك بارك الله في عمرك بارك الله في عمرك فتركته
~~ومضيت إلى حال سبيلي إلى أن دخلنا مكة وقضينا ما أتينا له من التجارة وعدنا
~~إلى الموطن فلما تطاولت المدة على ذلك كنا جلوسا في فناء ضيعتنا هذه في
~~ليلة مقمرة ليلة البدر والبدر في كبد السماء إذ نظرنا إليه وقد انشق نصفين
~~فغرب نصفا بالمشرق ونصفا بالمغرب فأظلم الليل ثم طلع النصف من المشرق
~~والثاني من المغرب إلى أن التقيا في وسط السماء ms465 كما كان أول مرة فتعجبنا من
~~ذلك غاية العجب ، ولم نعرف لذلك سببا فسألنا الركب عن خبر ذلك وسببه ،
~~فأخبرونا أن رجلا هاشميا ظهر بمكة وادعى أنه رسول الله إلى كافة العالم وأن
~~أهل مكة سألوه معجزة كمعجزة سائر الأنبياء وأنهم اقترحوا عليه أن يأمر
~~القمر فينشق في السماء ويغرب نصفه في المشرق ونصفه في المغرب ثم يعود إلى
~~ما كان عليه ، ففعل لهم ذلك بقدرة الله تعالى ، فلما سمعنا ذلك من السفار
~~اشتقت إلى أن أرى المذكور ، فتجهزت في تجارة وسافرت إلى أن دخلت مكة وسألت
~~عن الرجل الموصوف فدلوني على موضعه ، فأتيت إلى منزله فاستأذنت عليه فأذن
~~فدخلت عليه ، فوجدته جالسا في وسط المنزل والأنوار تتلألأ في وجهه ، وقد
~~استنارت محاسنه وتغيرت صفاته التي كنت أعهدها في السفرة الأولى فلم أعرفه
~~فلما سلمت عليه نظر إلي وتبسم وعرفني وقال وعليك السلام أدن مني وكان بين
~~يديه طبق فيه رطب وحوله جماعة من أصحابه يعظمونه ويبجلونه فتوقفت لهيبته
~~فقال يا بابا ادن مني وكل ، الموافقة من المروءة والمفارقة من الزندقة ،
~~وتقدمت وجلست وأكلت معه من الرطب وصار يناولني الرطب بيده المباركة إلى أن
~~ناولني ست رطبات من سوى ما أكلت بيدي ثم نظر إلي وتبسم وقال لي ألم تحملني
~~في عام كذا أو جاوزت بي السيل حين حال بيني وبين إبلي فعرفته بالعلامة وقلت
~~بلى يا صبيح الوجه فقال لي امدد يدك فمددت يدي اليمني فصافحني بيده اليمنى
~~فقال لي قل أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فقلت ذلك كما
~~علمني فسر بذلك وقال لي عند خروجي من عنده بارك الله في عمرك بارك الله في
~~عمرك بارك الله في عمرك فودعته وأنا مستبشر بلقائه وبالإسلام ، فاستجاب
~~الله دعاء نبيه وبارك في عمري بكل دعوة مائة سنة وعمري اليوم ستمائة سنة
~~وزيادة وجميع من في هذه الضيعة العظيمة أولادي وأولاد PageV02P041 أولادي
~~وفتح الله علي وعليهم بكل خير وكل نعمة ببركة رسول الله انتهى ( ثم ) ذكر ms466
~~الصفدي فصلا في تقوية قصة رتن والإنكار على من ينكرها ومعوله في ذلك
~~الإمكان العقلي ، ورد عليه القاضي برهان الدين ابن جماعة فيما كتب بخطه على
~~حاشية التذكرة بأن المعول في ذلك إنما هو النقل ، وليس كل ما يجوزه العقل
~~يستلزم الوقوع ( قال ) الحافظ ابن حجر : وممن روى عنه ولم يذكره الذهبي زيد
~~بن ميكائيل بن إسرافيل الخورقوتلي حدث عنه في سنة اثنتين وثمانين وستمائة ،
~~قال سمعت رتن بن مهادنو بن سدنو فذكر أحاديث موضوعة منها : من صلى الفجر في
~~جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم .
# فذكر خبرا ظاهر البطلان ومنها : من ترك العشاء قال له ربه لست ربك فاطلب
~~ربا سواي ، وذكره عبد الغفار القوصي في كتاب الوحيد فقال : حدثني الشيخ
~~محمد العجمي قال صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد أسن وبلغ مائة وستنين
~~سنة قال : صحبت رتن الهندي وقال لي إنه حضر حفر الخندق انتهى ( وقال ) في
~~الإصابة : قال المؤرخ شمس الدين محمد بن إبراهيم الجزري في تاريخه سمعت
~~النجيب عبد الوهاب بن إسماعيل الفارسي الصوفي بمصر سنة اثنتي عشرة وسبعمائة
~~يقول قدم علينا شيراز سنة خمس وسبعين وستمائة الشيخ المعمر محمود ولد بابا
~~رتن فأخبرنا أن أباه أدرك ليلة شق القمر ، وكان ذلك سبب هجرته وأنه حضر حفر
~~الخندق وكان استصحب معه سلة تمر هندي أهداه إلى النبي فأكل منها ووضع يده
~~على ظهر رتن ودعا له بطول العمر وله يومئذ ست عشر سنة فرجع إلى بلده وعاش
~~ستمائة سنة واثنتين وثلاثين سنة ، ثم أورد عنه أحاديث ذكر أنه سمعها من
~~أبيه عن النبي ( قال النجيب ) ذكر محمود أن عمره مائة سنة وسبعون سنة ، قال
~~النجيب : ثم قدم إلينا أناس من شيراز إلى القاهرة وأخبروني أنه حي وأنه قد
~~رزق أولادا ( وقال ) الجندي في تاريخ اليمن : وجدت بخط الشيخ حسن بن عمر بن
~~محمد بن علي بن أبي القاسم الحميري أخبرني الشيخ العالم المحدث أبو الحسن
~~علي بن شبيب بن إسماعيل بن الحسن الواسطي ثنا الشيخ ms467 الصالح الفقيه داود بن
~~أسعد بن حامد القفال سمعت المعمر رتن بن ميدون بن بندي الصراف السندي قال
~~كنت في بدء أمري أعبد صنما فرأيت في منامي قائلا يقول لي أطلب لك دينا غير
~~هذا فقلت أين أطلبه قال بالشام .
# فأتيت الشام فوجدت دين أهلها النصرانية فتنصرت ، ثم سمعت بالنبي بالمدينة
~~فأتيته وأسلمت على يديه ودعا لي بطول العمر ومسح على رأسي بيده الكريمة ثم
~~خرجت معه لغزاة اليهود فلما عدت PageV02P042 استأذنته في العود إلى بلدي
~~لأجل والدتي فأذن لي ( قال ) وتواتر عند أهل بلده أنه بلغ من العمر سبعمائة
~~سنة ببركة دعاء النبي ( وقال ) المحدث جمال الدين الأقشهري في فوائد رحلته
~~: أخبرنا أبو الفضل بن علي بن إبراهيم بن عتيق المعروف بابن الحبان المهدوي
~~في شوال سنة عشر وسبعمائة ( قال ) سمعت أبا عبد الله محمد بن علي ابن محمد
~~بن يعلى التلمساني بثغر الإسكندرية في شهر رمضان سنة ست وثمانين وستمائة
~~يقول سمعت المعمر أبا بكر القدسي وكان عمره ثلثمائة سنة من لفظه بمسجد
~~السلطان محمود ابن سبكتكين بالهند في رجب سنة اثنتين وخمسين وستمائة يقول
~~حدثنا الشيخ المعمر خواجا رتن بن عبد الله ببلده من لفظه قال سمعت رسول
~~الله يقول : في آخر الزمان ، لله تعالى جند من قبل عسقلان وهم ترك ما قصدهم
~~أحد إلا قهروه ( قال ) وذكر الخواجا رتن أنه شهد مع رسول الله الخندق وسمع
~~منه هذا الحديث ورجع إلى بلاد الهند وعاش سبعمائة سنة ، قال الأقشهري :
~~وهذا السند يتبرك به وإن لم يوثق بصحته ( قال ) وأخبرنا الفقيه أبو القاسم
~~بن عمرو بن عبد العال الكناني ثم التونسي قال سمعت الشيخ نجم الدين عبد
~~الله بن محمد الأصبهاني يقول سمعت عبد الله ابن بابا رتن يقول سمعت والدي
~~بابا رتن يقول سمعت رسول الله يقول : من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له دخل الجنة ( قال ) الحافظ ابن حجر ثم اجتمعت بشيخنا مجد الدين الشيرازي
~~صاحب القاموس ببلد اليمن فرأيته ينكر على الذهبي ms468 إنكاره وجود رتن وذكر لي
~~أنه دخل ضيعته لما دخل بلاد الهند ، فوجد فيها من لا يحصى كثرة ينقلون عن
~~آبائهم وأسلافهم قصة رتن ويثبتون وجوده ، فقلت هو لم بجزم بعدم وجوده ، بل
~~تردد وهو معذور ( قال ) والذي يظهر أنه كان طال عمره فادعى ما ادعى وتمادى
~~على ذلك حتى اشتهر فلو كان صادقا لاشتهر في المائة الثانية أو الثالثة أو
~~الرابعة أو الخامسة ولكنه لم ينقل عنه شيء إلا في أواخر المائة السادسة ثم
~~في أوائل المائة السابعة قبيل وفاته انتهى ( ومنهم معمرا ومعمر بن بريك )
~~قال الذهبي في الميزان رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها ، فأجبت
~~ببطلانها فإنها كذب واضح وفيها PageV02P043 أخبرنا أحمد بن إبراهيم
~~الشيباني أنبأنا عبد الله بن إسحاق السنجاوي ( أنا ) عبد الله ابن موسى
~~السنجاري سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول بسنجار في سنة تسع وعشرين
~~وستمائة سمعت معمر بن بريك سمع النبي يقول : يشيب المؤمن وتشيب معه خصلتان
~~الحرص وطول الأمل ، وبه قال قال رسول الله أربعة يصلبون على شفير جهنم
~~الجائر في حكمه والمتعدى على رعيته والمكذب بالقدر وباغض آل محمد ، قال
~~الشيباني المذكور : وأخبرنا عبد المحمود المؤذن بسنجار ( أنا ) صدر الدين
~~عبد الوهاب سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول سمعت معمر بن بريك يقول قال
~~رسول الله من شم الورد ولم يصل علي فقد جفاني ، فهذا من نمط رتن الهندي
~~فقبح الله من يكذب ( ومنهم أبو عبد الله معمر ) رجل مغربي ادعى أنه صافح
~~النبي وأنه دعا له فقال له عمرك الله يا معمر فعاش أربعمائة سنة ذكره
~~الحافظ ابن حجر في لسان الميزان والإصابة ( ومنهم قيس بن تميم الطائي
~~الكيلاني الأشج ) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة : قرأت في تاريخ اليمن
~~للجندي أنه حدث في سنة سبع عشرة وخمسمائة بمدينة كيلان عن النبي وعن علي
~~ابن أبي طالب فسمع منه أبو الخير أحمد بن يوسف الطالقاني ومحمود بن علي
~~الطرازي ومحمود بن عبيد الله بن صاعد المروزي كلهم عنه قال ms469 خرجت من بلدي
~~هضيمية وكنا أربعمائة وخمسين رجلا للتجارة فلما بلغنا قريبا من مكة فقدنا
~~الطريق فلقينا رجل فصال علينا ثلاث صولات يقتل منا في كل مرة أزيد من مائة
~~رجل فبقي منا ثلاثة وثمانون رجلا فاستأمنوه فأمنهم فإذا هو علي بن أبي طالب
~~فأتى بنا النبي وهو يقسم غنائم بدر قال فأجلسني بين يديه وكنت ابن ست
~~وعشرين سنة وكان الفصل فصل الربيع وأوان الورد فجاء رجل إلى النبي بورد
~~فأخذه بيده اليمنى وشمه ثم قال من شم الورد الأحمر ولم يصل علي فقد جفاني ،
~~فسأله على أن يهبني له فوهبني له فذهب بي إلى مكة ثم استأذنته في الذهاب
~~إلى أهلي فأذن لي فتوجهت ثم رجعت إليه بعد قتل عثمان فلزمت خدمته فكنت صاحب
~~ركابه فرمحتني بغلته فسال الدم على رأسي فمسح على رأسي وهو يقول مد الله يا
~~أشج في عمرك مدا فرجعت بعده إلى بلدي هضيمية فوجدتها قد خربت فاشتغلت
~~بالعبادة إلى أن ملك ألب أرسلان فسمع بي فأرسل إلي فرأيت عليا ،
~~PageV02P044 في النوم وهو ينهاني ، فهربت إلى المدينة ، ثم رجعت إلى
~~طبرستان فأقمت بها خمسا وخمسين سنة ثم ارتحلت إلى كيلان فمكثت هناك تسعا
~~وتسعين سنة ثم ساق أكثر من أربعين حديثا زعم أنه سمعها من النبي انتهى (
~~ومنهم عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المعروف بأبي الدنيا الأشج ) قال
~~الذهبي في الميزان : طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلثمائة
~~عن علي بن أبي طالب فافتضح بذلك وكذبه النقاد انتهى وأورد له الحافظ ابن
~~حجر في اللسان أحاديث ، وطول ترجمته فمن أراده فليراجعه ( قلت ومنهم خوط بن
~~مرة بن علقمة ) أخرج أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة عن ياسين بن
~~الحسين أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين فلقي رجلا من الصحابة اسمه خوط بن
~~مرة بن علقمة زعم أنه سمع رسول الله يقول : أتاني جبريل عليه السلام بخبيص
~~، ذكره الحافظ ابن حجر في اللسان ، وقال : هذا كذب من هذا الرجل أو ms470 من أحد
~~رواته والله تعالى أعلم . PageV02P045 & باب في ذكر البلدان والأيام في
~~المناقب والمثالب &
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] يأتي على الناس زمان يكون أفضل الرباط رباط جدة ( عد ) من
~~حديث ابن عمر ، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني .
# ( 2 ) [ حديث ] أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة في الدنيا أولهن
~~الإسكندرية وعسقلان وقزوين وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله الحرام على
~~سائر البيوت ( حب ) من حديث علي ، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة ، قال
~~السيوطي قال الذهبي في الميزان : والسند إليه ظلمة فما أدري من افتعله .
# ( 3 ) [ حديث ] رفعت لي الأرض فرأيت مدينة أعجبتني ، فقلت : يا جبريل أي
~~مدينة هذه قال نصيبين ، فقلت ، اللهم عجل فتحها واجعل فيها للمسين بركة (
~~عد ) من حديث أبي هريرة وفيه عبد السلام بن محمد الحضرمي لا يعرف ، ومحمد
~~بن كثير الفهري والبلاء منه ( قلت ) ذكر السخاوي في الأجوبة المرضية أن ابن
~~أبي الدنيا روى أنه قال رفعت لي نصيبين حتى رأيتها فدعوت الله أن يكثر
~~مطرها وينضر شجرها ويعذب نهرها انتهى ، ولم يذكر سند الحديث ولا حكم عليه
~~بشيء فلا أدري هل يصلح شاهدا للحديث المذكور هنا أم لا والله أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] تميم الداري قلت : يا رسول الله ما رأيت للروم مدينة مثل
~~مدينة يقال لها أنطاكية ، وما رأيت أكثر مطرا منها ، فقال النبي : نعم وذلك
~~أن فيها التوراة وعصى موسى ورضراض الألواح ومائدة سليمان بن داود في غار من
~~غيرانها ما من سحابة تشرف عليها من وجه من الوجوه إلا أفرغت ما فيها من
~~البركة في ذلك الوادي ، ولا تذهب الأيام والليالي حتى يسكنها رجل من عترتي
~~اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يشبه خلقه خلقي وخلقه خلقي ، يملأ الأرض قسطا
~~وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ( حب ) وفيه عبد الله بن السري المدائني .
~~PageV02P046
# ( 5 ) [ حديث ] إن لله جندا في السماء وجندا في الأرض فجنده في السماء
~~الملائكة وجنده في الأرض أهل خراسان ( أبو سعيد النقاش ) من حديث أبي هريرة
~~، وفيه ms471 محمويه بن علي ( قلت ) هذا الحديث وجدته في نسخة من الموضوعات ، ولم
~~يذكره السيوطي كأنه لم يكن في النسخة التي اختصر منها والله تعالى أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] حذيفة بن اليمان : لما فتحت خراسان وتطاولت إليها العساكر
~~، اجتمعت باذربيجان والجبال ، ضاق ذرع عمر ، فقال : مالي ولخراسان وما
~~لخراسان ولي وددت أن بيني وبين خراسان جبالا من برد وجبالا من نار وألف سد
~~كل سد مثل سد يأجوج ومأجوج ، فقال علي بن أبي طالب : مهلا يا ابن الخطاب هل
~~أتيت بعلم محمد ؟ أو اطلعت على علم محمد ؟ فإن لله بخراسان مدينة يقال لها
~~مرو أسسها أخي ذو القرنين وصلى فيها عزير أنهارها سياحة وأرضها فياحة ، على
~~كل باب من أبوابها ملك شاهر سيفه يدفع عن أهلها الآفات إلى يوم القيامة ،
~~وإن لله بخراسان مدينة يقال لها الطالقان ، وإن كنوزها لا ذهب ولا فضة ولكن
~~رجال مؤمنون يقومون إذا نام الناس وينصرون إذا فشل الناس .
# وإن لله بخراسانا لمدينة يقال لها الشاش ، القائم فيها والنائم كالمتشحط
~~بدمه في سبيل الله ، وإن لله بخراسان مدينة يقال لها بخارى وأي رجال ببخارى
~~، آمنون من الصرخة عند الهول إذا فزعوا ، مستبشرون إذا حزنوا فطوبى لبخارى
~~يطلع الله عليهم في كل ليلة اطلاعة فيغفر لمن شاء منهم ، ويتوب على من تاب
~~منهم ، وإن لله بخراسان لمدينة يقال لها سمرقند بناها الذي بنى الحيرة
~~يتحامى الله عن ذنوبهم ، ويسمع ضوضاءهم وينادي مناد في كل ليلة طبتم وطابت
~~لكم الجنة ، فهنيئا لسمرقند ومن حولها ، آمنون من عذاب الله يوم القيامة إن
~~أطاعوا ، ثم قال علي يا ابن الكواء كم بين بوشنج وهراة قال : ست فراسخ ،
~~قال : لا بل تسع فراسخ لا تزيد ميلا ولا تنقص ، كذلك أخبرني خليلي وحبيبي
~~محمد ثم قال : إن لله مدينة بخراسان يقال لها طوس وأي رجال بطوس ، مؤمنون
~~لا تأخذهم في الله لومة لائم ، يقومون لله بطاعته ويحبون سنة نبيه محمد ،
~~وإن لله بخراسان مدينة يقال لها خوارزم ، النائم فيها كالقائم في أطول أيام ms472
~~الصيف ، لما يفجؤهم بنو قنطوراء وإن لله لمدينة بخراسان يقال لها جرجان ،
~~طاب زرعها واخضر سهلها وجبلها وكثرت مياهها ، واتسعت بعباد الله مأكلتها ،
~~يتسعون إذا ضاق الناس ، ويضيقون إذا وسعوا PageV02P047 فهم بين أمر الله ،
~~وإلى طاعته يتسارعون ، فطوباهم ثم طوباهم إن آمنوا وصدقوا وإن لله بخراسان
~~لمدينة يقال لها قومس وأي رجال بقومس ، وذكر باقي الحديث فقال عمر : يا علي
~~إنك لفتان ، فقال علي : لو التقى حجران في الجو ، لقال الناس ، هذا فعل علي
~~بن أبي طالب فقال عمر : لوددت أن بيني وبين خراسان بعد ما بين بلقا ( حا )
~~من طريق أبي عصمة وهو آفته .
# | الفصل الثاني
# ( 7 ) [ حديث ] أربع مدائن من مدن الجنة في الدنيا مكة والمدينة وبيت
~~المقدس ودمشق وأربع مدائن من مدن النار في الدنيا القسطنطينية والطبرانية
~~وأنطاكية المحترقة وصنعاء وإن منشأ المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت
~~صخرة ببيت المقدس ( عد ) من حديث أبي هريرة ، وفيه الوليد بن محمد الموقري
~~( تعقب ) بأن ابن عدي اقتصر على وصفه بالنكارة وقال لا يرويه عن الزهري غير
~~الموقري وهذا ممنوع بل تابعه محمد ابن مسلم الطايفي عن الزهري والمحفوظ
~~حديث الوليد بن محمد عن الزهري ( قلت ) قال ابن العديم في تاريخ حلب : ذكر
~~البلاذري أن أنطاكيا المحترقة ببلاد الروم أحرقها العباس بن الوليد بن عبد
~~الملك ، وقال أبو عبد الله السقطي : صنعاء هذه بأرض الروم وليست صنعاء
~~اليمن والله تعالى أعلم ( 1 ) .
# ( 8 ) [ حديث ] ابن عمر أن النبي صلى على مقبرة فأكثر الصلاة عليها ،
~~فسئل عنها فقال : أهل مقبرة شهداء عسقلان يزفون إلى الجنة كما تزف العروس
~~إلى زوجها ( السراج ) في فوائده ، وفيه بشير بن ميمون ليس بشيء ( حب )
~~بزيادة ، وفيه حمزة بن أبي حمزة الجعفي .
# ( 9 ) [ وحديث ] عائشة قال رسول الله ليس في المشرق والمغرب مقبرة أكرم
~~على الله من الذي رأيت ، يعني البقيع ، إلا أن تكون مقبرة عسقلان قالت
~~عائشة : قلت وما مقبرة عسقلان ؟ قال : رباط للمسلمين يبعث الله منهم سبعين
~~ألف شهيد ( حب ) وفيه نافع أبو ms473 هرمز . PageV02P048
# ( 10 ) [ وحديث ] عسقلان أحد العروسين يبعث منها يوم القيامة سبعون ألفا
~~لا حساب عليهم ويبعث منهم خمسون ألفا شهداء وفودا إلى الله وبها صفوف
~~الشهداء رؤسهم مقطعة في أيديهم تثج أوداجهم دما يقولون ربنا آتنا ما وعدتنا
~~على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبيدي
~~اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منها نقيا بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاءوا (
~~الإمام أحمد ) من حديث أنس من طريق أبي عقال وله طريقان آخران ومداره على
~~أبي عقال ( تعقب ) في الثلاثة بأن الحافظ بن حجر قال في القول المسدد في
~~حديث أنس هو في فضائل الأعمال والتحريض على الرباط وليس فيه ما يحيله الشرع
~~ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية أبي عقال لا يتجه
~~وطريقة الإمام معروفة في التسامح في أحاديث الفضائل دون أحاديث الأحكام ،
~~وحديث ابن عمر أصلح إسنادا من طريق أبي عقال ليس فيه سوى بشير ضعيف ، فهو
~~يصلح شاهدا لحديثي أبي عقال وأبي هرمز ، ولهما شاهد آخر أخرجه أبو يعلى من
~~حديث عبد الله بن بحينة قال رسول الله على تلك المقبرة فسألوا بعض أزواجه
~~فسألته فقال هي مقبرة عسقلان الحديث ، وأورده ابن مردويه في تفسيره من هذا
~~الوجه وسمى الزوجة عائشة ( قلت ) وأشار إليه الذهبي في الميزان في ترجمة
~~مسور بن خالد راويه عن علي بن عبد الله بن بحينة وقال ليس بصحيح وقال
~~الحافظ ابن حجر مسور ذكره ابن حبان في الثقات والله أعلم ولهما شاهد آخر من
~~حديث ابن عباس أخرجه الدولابي في الكنى وآخر من مرسل عطاء أخرجه سعيد بن
~~منصور في سننه قلت وهذه شواهد لحديث أبي هرمز والله أعلم ، قال السيوطي ومن
~~شواهد فضل الرباط بعسقلان حديث ابن عباس مرفوعا أول هذا الأمر نبوة ورحمة
~~الحديث وفي آخره فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وأن أفضل رباطكم
~~عسقلان أخرجه الطبراني ( قلت ) قال الهيثمي في المجمع رجاله ثقات والله
~~أعلم وحديث أنس من كان بعسقلان مرابطا فكان نائما ms474 دهره وكل الله به في
~~محرابه ملائكة يصلون بدله ويحشر مع المصلين إلى الجنة أخرجه ابن النجار في
~~تاريخه وحديث ابن عباس عليك بالشام فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله وألزم
~~من الشام عسقلان فإنها إذا دارت الرحى في أمتي كان أهلها في خير وعافية
~~أخرجه الطبراني ، وحديث أبي أمامة الباهلي من رابط بعسقلان يوما وليلة ثم
~~مات بعد ذلك بستين سنة مات شهيدا وإن مات في أرض الشرك أخرجه ابن عساكر .
~~PageV02P049
# ( 11 ) [ حديث ] يحول الله تعالى يوم القيامة ثلاثة قرى من زبرجدة خضراء
~~تزف إلى أزواجهن عسقلان والإسكندرية وقزوين ( نع ) من حديث أنس وفيه عمر بن
~~صبح ( تعقب ) بأن الرافعي تأوله في تاريخ قزوين فقال يجوز أن يريد إلى
~~أشكالهن من القصور الزبرجدية في الجنة ويجوز أن يريد تزف بعد ما تحول
~~زبرجدة إلى أهلها لتقر بها أعينهم انتهى فهذا يقتضي أن الحديث عنده ليس
~~بموضوع .
# ( 12 ) [ حديث ] ستفتح عليك الآفاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين من
~~رابط فيها أربعين يوما أو أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب على
~~زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع على كل مصراع
~~زوجة من الحور العين ( ابن ماجه ) من حديث أنس وفيه داود بن المحبر وهو
~~المتهم به ( تعقب ) بأن الحافظ المزي قال في التهذيب حديث منكر لا يعرف إلا
~~من رواية داود والمنكر من قسم الضعيف وهو محتمل في الفضائل .
# ( 13 ) [ حديث ] إن مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا
~~فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا ( أبو سعيد بن يونس ) من حديث رباح بن
~~قصير اللخمي من طريق مطهر بن الهيثم وقال منكر جدا ومطهر متروك قال : ورباح
~~أدرك النبي وأسلم في زمن أبي بكر ( تعقب ) بأن المنكر من قسم الضعيف ومطهر
~~روى له ابن ماجه والحديث أخرجه البخاري في تاريخه وقال له لا يصح وأخرجه
~~ابن شاهين وابن السكن في الصحابة وابن السني وأبو نعيم في الطب النبوي .
# ( 14 ) [ حديث ms475 ] إن إبليس دخل العراق فقضى حاجته منها ودخل الشام فطردوه
~~منها حتى بلغ ميسان ، ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ وبسط عبقريه ( فت ) من
~~حديث ابن عمر ، ولا يصح فيه أحمد ابن أخي ابن وهب كذبه الخطيب ، ويحيى بن
~~أيوب ليس بالقوى ، وابن لهيعة مطروح ، وعقيل بن خالد يروي عن الزهري مناكير
~~( تعقب ) بأن أحمد ثقة ، روى له مسلم ، وقال ابن عدي : كل ما أنكروه عليه
~~فمحتمل ، وإن لم يرو غيره ، لعل عمه خصه به ، ولم ينفرد بهذا الحديث بل
~~تابعه عليه حرملة ، أخرجه الطبراني ، ويحيى بن أيوب هو الغافقي عالم أهل
~~مصر ومفتيهم روى له الشيخان ، وعقيل أحد الأثبات روى له الشيخان ، وقال
~~يونس بن يزيد الأيلي هو أعلم الناس بحديث PageV02P050 الزهري ، والحديث
~~أخرجه ابن عساكر من طريق حرملة وزاد قال ابن وهب : أرى ذلك في فتنة عثمان ،
~~لأن الناس افتتنوا فيه ، وسلم أهل الشام ، فهذا يدل على ثبوت الحديث عند
~~ابن وهب ويكون الحديث من أعلام النبوة فدخل في باب المعجزات ، وله طريقان
~~آخران عن ابن عمر مرفوعة وموقوفة ، ولبعضه شاهد من حديث ابن عباس في ذكر
~~البلدان ، وفيه : والشام معدن الأبرار ، ومصر عش إبليس ومستقره ، وشاهد آخر
~~من مرسل إياس بن معاوية ، أخرج الأربعة ابن عساكر .
# ( 15 ) [ حديث ] أنس أن النبي قال له : يا أنس إن الناس سيمصرون أمصارا ،
~~ويمصرون مصرا يقال له البصرة ، فإن أنت أتيتها فسكنت فيها فاجتنب مسجدها
~~وسوقها وقبضها واحسبه ، قال وعليك بضواحيها فسيكون بها خسف ومسخ ، قال أنس
~~فمن ها هنا سكنت القصر ( عد ) ولا يصح فيه عمار بن زربى ( تعقب ) بأن له
~~طريقا آخر عن أنس أخرجه أبو داود في سننه ، قال الحافظ العلائي وإسناده من
~~رجال الصحيح كلهم ، وطريق آخر أخرجه الطبراني في الأوسط وله شاهد عن ابن
~~مسعود موقوفا ، أخرجه أبو الشيخ في الفتن ، وعن حذيفة موقوفا ، أخرجه ابن
~~أبي شيبة في المصنف .
# ( 16 ) [ حديث ] سيكون بعدي بعوث كثيرة ، فكن في بعث خراسان ثم انزل
~~مدينة مرو بناها ذو ms476 القرنين ودعا لها بالبركة ، ولا يضر أهلها بسوء ( حب )
~~من حديث بريدة ، وفيه سهل بن عبد الله بن بريدة ، وعنه أخوه أوس ضعيف جدا (
~~تعقب ) بأن الإمام أحمد أخرجه ، وقال الحافظ ابن حجر إنه حديث حسن فإن أوسا
~~وسهلا لم ينفردا به فقد ذكر أبو نعيم في الدلائل أن حسام بن مصك رواه عن
~~عبد الله ابن بريدة ، وحسام وإن كان فيه مقال فقد قال ابن عدي إنه مع ضعفه
~~حسن الحديث ولم ينفرد كما ترى ، فالحديث حسن بهذا الاعتبار ( قلت ) هذا
~~الحديث والتعقب عليه نقلتهما من النكت البديعات وليس في اللآلئ المصنوعة ،
~~ورأيت على هامش نسخة من الموضوعات استدراك هذا الحديث بخط الشيخ تقي الدين
~~القلقشندي ، وكتب عقبه لم يذكر المؤلف هذا ، وقد ذكر أحسن حالا منه ، لكن
~~تابع سهلا عن أبيه حسام ابن مصك ، وفيه مقال أخرجه أبو نعيم في الفصل
~~الثامن والعشرين من دلائل النبوة ، PageV02P051 وقد حسن هذا الحديث الحافظ
~~أبو الفضل شيخنا لأجل المتابعة ، وفيه نظر فإن حساما ليس من قبيل من يحسن
~~الحديث بمتابعته انتهى والله أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطر بل والصراة ، تجبى إليها
~~خزائن الأرض وجبابرتها ، لهي أسرع ذهابا في الأرض من الوتد الحديد في الأرض
~~الرخوة ( ابن الجوزي ) من حديث جرير بن عبد الله من ستة عشر طريقا ، أعل
~~الأربعة الأولى ، والثامن والتاسع والسادس عشر منها بعمار بن سيف ، قال ابن
~~معين : كان مغفلا ، وما أصاب هذا الحديث إلا على ظهر كتاب ، وأعل الخامس
~~بسيف بن محمد ، والسادس بمحمد بن جابر متروك ، و السابع بأبي شهاب الخياط ،
~~كان يحيى بن سعيد لا يرضاه ، والعاشر بإسماعيل بن أبان ، والحادي عشر بعبد
~~العزيز بن أبان متروك ، والثاني عشر بإسماعيل بن نجيح ، قال الخطيب يروى عن
~~الثوري وغيره مناكير ، والثالث عشر بعبيد الله بن سفيان الغداني ، والرابع
~~عشر بأحمد بن محمد بن عمر اليمامي ، والخامس عشر بعبد الرحمن المحاربي ،
~~قال أحمد بن حنبل : كان جليسا لسيف بن محمد وأظنه سمعه منه ms477 ، ومن حديث علي
~~من ثلاث طرق أعل أولها وثانيها بمحمد بن زكريا الغلابي وعمر بن محمد ابن
~~شمر ، وثالثها بأن ابن المنادى صرح بشدة ضعفه ومن حديث حذيفة وأعله بعمر
~~ابن يحيى متروك الحديث ، ومن حديث أنس من طريقين في أحدهما همام بن مسلم ،
~~قال الخطيب مجهول ، وفي الآخر صالح بن بيان الثقفي متروك ( تعقب ) بأن عمار
~~بن سيف روى له الترمذي وابن ماجه ووثقه يحيى وأحمد والعجلي ، وقال في
~~الميزان له حديث منكر جدا وهو هذا ، وبأن ابن عدي قال في حديث أنس هو حديث
~~منكر وبأنه جاء أيضا من حديث ابن عمر ، أخرجه الخطيب في رواة مالك وقال
~~منكر ( قلت ) حديث ابن عمر ذكره الذهبي في الميزان في ترجمة جعفر بن محمد
~~الخراساني ، وقال رواه الدارقطني في غرائب مالك ، وقال باطل موضوع ، والحمل
~~فيه على جعفر بن محمد وهو مجهول ، وحديث أنس ذكره الذهبي أيضا في ترجمة
~~صالح بن بيان وقال هذا حديث باطل ، ولما نقل العلامة ابن مفلح الحنبلي في
~~كتابه الفروع قول الخطيب بعد ذكر طرق الحديث : كل هذه الأحاديث واهية
~~الأسانيد عند أهل العلم و النقل ، قال : هكذا قال مع أنه احتج في فضل
~~العراق بأشياء من جنسها والله أعلم . PageV02P052
# ( 18 ) [ حديث ] لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور ، ولا
~~تأمرن على عشرة فإنه من تأمر على عشرة جاء يوم القيامة مغلولة يداه إلى
~~عنقه ، فكه الحق أو أوبقه الظلم ( عد ) من حديث ثوبان مولى رسول الله ( حب
~~) من حديث أنس بلفظ إياكم والسكن في السواد ، فإنه من سكن السواد يصدأ قلبه
~~، قيل يا رسول الله وهل يصدأ القلب ؟ قال كما يصدأ الحديد ، ولا يصحان ، في
~~الأول سعيد بن سنان ، وفي الثاني إسماعيل بن عباد ( تعقب ) بأن حديث ثوبان
~~تابع سعيد ابن سنان على صدره بقية بن الوليد ، أخرجه البخاري في الأدب
~~المفرد وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق بقية مختصرا ، وأخرجه من طريق ابن
~~عدي عدي بتمامه ، وأخرج آخره من طريق بقية أبو ms478 نعيم في الحلية ، والمخلص في
~~فوائده ، فبرئ سعيد بن سنان من عهدته وله طريق آخر أخرجه الطبراني في
~~الأوسط وورد آخره أيضا من حديث أبي سعيد الخدري ، أخرجه الطبراني في الأوسط
~~وورد آخره من حديث عدة من الصحابة ، فورد من حديث أبي أمامة أخرجه الإمام
~~أحمد في مسنده ، ومن حديث كعب بن عجرة أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى ،
~~ومن حديث سعد بن عبادة أخرجه أحمد وعبد بن حميد ، ومن حديث أبي هريرة أخرجه
~~الطبراني في الأوسط ، والخطيب في رواة مالك ، والسراج في مسنده ، ومن حديث
~~ابن عباس وبريدة وأبي الدرداء أخرجها الطبراني في الأوسط ( قلت ) لم يتعقبه
~~السيوطي بالنسبة إلى حديث أنس ولا خفاء أن حديث ثوبان وأبي سعيد يشهدان له
~~والله تعالى أعلم .
# ( 19 ) [ حديث ] السبت يوم مكر ومكيدة ، إن قريشا أرادوا أن يمكروا فيه
~~فأنزل الله وإذ يمكر بك الذين كفروا ، ويوم الأحد يوم بناء وغرس ، لأن
~~الجنة بنيت وغرست فيه ؛ ويوم الاثنين يوم سفر وتجارة ، ويوم الثلاثاء يوم
~~دم .
# قيل ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : لأن ابن آدم قتل أخاه فيه ، ويوم
~~الأربعاء يوم نحس وفيه أرسل الله الريح على قوم عاد ، وفيه ولد فرعون وفيه
~~ادعى الربوبية ، وفيه أهلكه الله ، ويوم الخميس يوم دخول على السلطان وقضاء
~~الحوائج ، قيل ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : لأن إبراهيم خليل الرحمن دخل
~~على ملك مصر فرد عليه امرأته ، وقضى حوائجه ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح ،
~~قيل ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : لأن الأنبياء ينكحون PageV02P053 ويخطبون
~~فيه لبركة يوم الجمعة ( ابن الجوزي ) من حديث أبي هريرة ، وفيه يحيى بن عبد
~~الله مجهول وعنه أبو عبد الله السمرقندي الزاهد ( تعقب ) بأنه ورد من حديث
~~أبي سعيد مختصرا ، أخرجه تمام في فوائده بسند ضعيف ، وورد عن ابن عباس
~~موقوفا أخرجه أبو يعلى في مسنده ، لكن في سنده يحيى بن العلاء ( قلت ) لم
~~يقع في حديث أبي هريرة في اللآلئ المصنوعة تعليل يوم الاثنين كسائر الأيام
~~، وبيض له في ms479 النسخة التي عندي من الموضوعات وكتب في هامش النسخة أنه كذلك
~~في الأصل المقابل بنسخة المصنف ، وفي ربيع الأبرار للزمخشري من حديث أنس
~~بغير إسناد نحو حديث أبي هريرة وقال في يوم الاثنين لأن شعيبا سافر فيه
~~وأتجر فربح ، فلعل هذا أو نحوه سقط من النسخة والله أعلم ، قال السيوطي
~~ورأيت بخط الحافظ شرف الدين الدمياطي الشافعي ما صورته : هذه الأبيات تعزى
~~إلى علي بن أبي طالب :
# ( لنعم اليوم يوم السبت حقا % لصيد إن أردت بلا امتراء )
# ( وفي الأحد البناء لأن فيه % تبدا الله في خلق السماء )
# ( وفي الاثنين إن سافرت فيه % سترجع بالنجاح وبالثراء )
# ( وإن ترد الحجامة في الثلاثا % ففي ساعاته هرق الدماء )
# ( وإن شرب امرؤ يوما دواء % فنعم اليوم يوم الأربعاء )
# ( وفي يوم الخميس قضاء حاج % وإن الله يأذن بالقضاء )
# ( وفي الجمعات تزويج وعرس % ولذات الرجال مع النساء )
# ( وهذا العلم لا يدريه إلا % نبي أو وصي الأنبياء )
# ( 20 ) [ حديث ] ابن مسعود سألت رسول الله عن أيام البيض فقال : إن آدم
~~لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله إليه يا آدم اهبط من جواري ، وعزتي لا
~~يجاورني من عصاني ، فهبط إلى الأرض مسودا ، فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا
~~رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك ، وأسجدت له ملائكتك في ذنب واحد حولت
~~بياضه ، فأوحى الله إليه يا آدم صم لي اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه فأصبح
~~ثلثه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لي اليوم يوم أربعة عشر ، فصامه
~~فأصبح ثلثاه أبيض ، ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لي اليوم يوم خمسة عشر
~~فصامه ، فأصبح كله أبيض فسميت PageV02P054 الأيام البيض ( خط ) في أماليه ،
~~وفيه مجهولان ( تعقب ) بأن ابن عساكر أخرجه من طريقين آخرين ، وبأنه ورد من
~~حديث ابن عباس بنحوه ، أخرجه الديلمي ( قلت ) في سند الديلمي محمد بن تميم
~~وفي كل من الثلاثة من لم أعرفه وقد صرح السيوطي في الدر المنثور بأن في
~~سندي ابن عساكر مجاهيل والله أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] ما أهلك الله أمة من ms480 الأمم إلا في آذار ، ولا تقوم
~~الساعة إلا في آذار ( ابن الجوزي ) من حديث ابن عمر من طريق أبي شيبة
~~القاضي ، وهو متروك ، وقال الأزدي هذا كذب وسئل أحمد عن حديث من بشرني
~~بخروج آذار بشرته بالجنة ، فقال لا أصل له ( تعقب ) في حديث ابن عمر بأن
~~الطبراني أخرجه من طريق المذكور بلفظ : ما هلك قوم قط إلا في آذار ، ولا
~~تقوم الساعة إلا في آذار ، قال الطبراني معناه عندي والله أعلم في وقت آذان
~~الفجر ، وهو قوت الاستغفار والدعاء انتهى فالحديث ضعيف وقع فيه تصحيف لا
~~موضوع .
# ( 22 ) [ حديث ] لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء قال ابن الجوزي (
~~رواه عثمان بن مطر ) وهو متهم ، عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن
~~نافع عن ابن عمر مرفوعا ( تقعب ) بأن الحديث أخرجه ابن ماجه من هذا الطريق
~~، ومن طريق آخر عن نافع وأخرجه الحاكم من طريقين آخرين عن محمد بن جحادة ،
~~فبرئ عثمان من عهدته ( قلت ) وقال الحاكم صح موقوفا والله أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر ( حاخط ) من حديث ابن
~~عباس ، ولا يصح فيه مسلمة بن الصلت متروك ، وجاء عن ابن عباس موقوفا إلا
~~أنه من طريق الأبزاري تعقب بأن للأبزاري متابعا في الطيوريات ( قلت )
~~ومسلمة بن الصلت لم أرهم اتهموه بكذب ، بل ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال
~~روى عنه أحمد بن حنبل ، ورأيت له خبرا منكرا ، فذكر الخبر المذكور وذكره
~~السيوطي في الدر المنثور وقال سنده ضعيف انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 24 ) [ حديث ] يوم الأربعاء يوم نحسن مستمر ( مى ) من حديث جابر ، ولا
~~يصح فيه إبراهيم بن أبي حية ( تعقب ) بأنه جاء من حديث علي أخرجه ابن
~~مردويه من طريقين PageV02P055 في أحدهما عباد بن يعقوب وعيسى بن عبد الله (
~~قلت ) وسكت عن إعلال الأخرى وفيها يحيى بن العلاء رمى بالوضع لكنه من رجال
~~أبي داود وابن ماجه وفيه أيضا عبد الله بن محمد بن سوار لم أعرفه والله
~~أعلم ms481 ( وجاء ) من حديث عائشة أخرجه ابن مردويه ، لكنه من طريق إبراهيم بن
~~هراسة ، ومن حديث أنس أخرجه ابن مردويه أيضا ، إلا أنه من طريق أبي الأخيل
~~خالد بن عمرو الحمصي ( قلت ) فليس فيها ما يصلح للاستشهاد غير أني رأيت له
~~شاهدا عن زر بن حبيش قوله ، أخرجه ابن أبي حاتم وذكر الحديث الحليمي في شعب
~~الأيمان وأوله فقال أي على المفسدين لا على المصلحين ، كالأيام النحسات
~~كانت نحسات على الكفار من قوم عاد لا على نبيهم ، ومن آمن به منهم ، قال
~~ويحتمل أن يكون هذا هو سر ما ورد من حديث جابر أنه دعا في مسجد الفتح ثلاثا
~~يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له يوم الأربعاء بين
~~الصلاتين ، قال جابر فلم ينزل بي أمر غائظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعو فيها
~~فأعرف الإجابة ، قال فيكون يوم الأربعاء نحسا على الظالم ، ويستجاب فيه
~~دعوة المظلوم عليه ، كما استجيب فيه دعوة النبي على الكفار ، وفي قول جابر
~~غائظ إشارة إلى كونه مظلوما انتهى ، وفيه دلالة على أن الحديث عنده ليس
~~بموضوع ( ومما ) اشتهر على الألسنة في نقيض هذا حديث ما ابتدئ بشيء يوم
~~الأربعاء إلا تم لا أصل له وينسب لصاحب هداية الحنفية أنه كان يوقف بداية
~~الدروس على يوم الأربعاء ، ويحتج بهذا الحديث ، وكذا كان جماعة من أهل
~~العلم يتحرون البداية يوم الأربعاء ، والأولى أن يلحظ في ذلك ما في الصحيح
~~من أن الله عز وجل خلق النور يوم الأربعاء والعلم نور فيتفاءل لتمامه
~~ببداءته يوم خلق النور ، إذ يأبى الله إلا أن يتم نوره كما قال جل شأنه وفي
~~جزء أبي بكر بن بندار الأنباري من جهة عطاء بن ميسرة عن عطاء بن أبي رباح
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت : أحب الأيام أن يخرج فيه مسافري وأنكح فيه
~~واختتن فيه الصبي يوم الأربعاء والله أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 25 ) [ حديث ] إذا كان رأس السبعين والمائة ، فالرباط بجدة من أفضل ما
~~يكون من الرباط ( قط ) في غرائب مالك من ms482 حديث ابن عمر ، وقال منكر لا يصح ،
~~وروا به عن PageV02P056 مالك ثابت بن مالك مجهول ( قلت ) حيث اقتصر
~~الدارقطني في الحكم على الحديث بأنه منكر لا يصح فلا ينبغي أن يذكر في
~~الموضوعات والله أعلم .
# ( 26 ) [ حديث ] مصر خزائن الله في أرضه ، والجيزة روضة من رياض الجنة (
~~نع ) من حديث نبيط بن شريط من طريق أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن
~~شريط .
# ( 27 ) [ حديث ] إن للمقيم بها يعني الأسكندرية ثلاثة أيام من غير رياء
~~كمن عبد الله عز وجل سبعين ألف سنة ، ما بين الروم والعرب ( قط ) من حديث
~~أبي هريرة ، وقال غريب من حديث سعيد بن جبير عن أبي هريرة وهو منكر الإسناد
~~( قلت ) قال الذهبي في تلخيص الواهيات هذا باطل بتأكد الدارقطني بإيراده في
~~الأفراد ، وقوله منكر ، وقال الحافظ بن حجر أخرجه أبو الشيخ ، ورجاله
~~مشهورون بالثقة إلا الوزير بن محمد وإبراهيم بن حرب وجابر الجعفي ، ولا
~~أعرف الوزير بن محمد ولا أظن الآفة إلا منه انتهى والله أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] عبد الله بن عمرو .
# ذكرت مصر عند رسول الله ، فقال السوداء تزبتها ، المنتنة أرضها الحلفا
~~نباتها ، القبط أهلها من دخل فيها وسكن فيها وأكل في آنيتها ، وغسل رأسه
~~بطينتها ألبسه الله الذل والهوان وأذهب عنه الغيرة وإن كان ولابد من السكنى
~~فيها فعليكم بجبل يقال له المقطم ، فإنه مقدس ، أو بقرية يقال لها
~~الأسكندرية فإنهما أحد العروسين يوم القيامة ( كر ) وقال منكر والحمل فيه
~~على محمد بن معمر البحراني أو على محمد بن عبد الرحيم البغدادي ( قلت )
~~أشار الحافظ ابن حجر في اللسان في ترجمة محمد بن عبد الرحيم البغدادي إلى
~~الحديث ، ونقل كلام ابن عساكر المذكور وأقره وإذا كان منكرا فلا ينبغي أن
~~يذكر في الموضوعات والله أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] إذا ذهب الإيمان من الأرض وجد ببطن الأردن ( عد ) من
~~حديث ابن عمر من طريق أحمد بن كنانة الشامي ، وقال منكر ، وقال الذهبي في
~~الميزان مكذوب ، قلت أورده ابن الجوزي في الواهيات وأقره الذهبي ms483 في تلخيصه
~~والله أعلم .
# ( 30 ) [ حديث ] الجفاء والبغي في الشام ( عد ) من حديث أنس ، وفيه أبان
~~بن أبي PageV02P057 عياش ، وعنه الفضل بن المختار ( قلت ) أورده ابن الجوزي
~~في الواهيات والله سبحانه وتعالى أعلم .
# ( 31 ) [ حديث ] ستفتحون حصنا بالشام يقال له أنفة ، يبعث منه اثنا عشر
~~ألف شهيد ( أورده ) الذهبي في الميزان من حديث أبي أمامة ، وقال هذا كذب (
~~قلت ) أورده من طريق جرير بن عتبة بن عبد الرحمن عن أبيه ، وقال ما أدري
~~الآفة من عتبة أو من ولده والله أعلم .
# ( 32 ) [ حديث ] أربع محفوظات وست ملعونات ، فأما المحفوظات : فمكة
~~والمدينة ، وبيت المقدس ، ونجران ، وأما الملعونات : فبردعة ، وصعده ،
~~وأتافث ، وصهر ، وثكلا ، ودلان ( عق ) من حديث ابن عمر ، قال ابن عدي حديث
~~منكر ، وأورده ابن الجوزي في الواهيات ، وفيه محمد بن يحيى المأربي متروك ،
~~وعنه خطاب بن عمر مجهول ، وعنه محمد ابن أبان ( قلت ) أورده الذهبي في
~~الميزان في ترجمتي خطاب بن عمر ومحمد بن يحيى المأربي ، وقال باطل وما أدري
~~من افتراه أهو خطاب أو شيخه محمد بن يحيى ، ومحمد بن أبان ما هو الرازي بل
~~هو هذا البلخي كما قاله الذهبي في تلخيص الواهيات ، وقال إنه ثقة والله
~~تعالى أعلم ، وأخرج الديلمي نحوه من طريق محمد بن يحيى عن محمد بن تميم عن
~~ابن البيلماني ( قلت ) فهذه سلسلة الكذب والله تعالى أعلم ، وأخرج أبو
~~الشيخ منه ذكر القرى المحفوظة فقط ، لكنه من طريق ابن البيلماني .
# ( 33 ) [ حديث ] إني لأعرف أرضا يقال لها البصرة أقومها قبلة ، وأكثرها
~~مساجد ومؤذنين ، يدفع عنها من البلاء مالا يدفع عن سائر البلاد ( نع ) من
~~حديث أبي ذر ، وفيه الكديمي ، قلت أورده ابن الجوزي في الواهيات والله أعلم
~~.
# ( 34 ) [ حديث ] قسم الله الأعمال على ثلاثة أثلاث ، ثلث بمكة ، وثلث
~~بقزوين ، وثلث في سائر البلاد ( مى ) من حديث أبي الدرداء ( قلت ) لم يبين
~~علته ، وفيه ميسرة وأظنه ابن عبد ربه فإنهم قالوا إنه وضع في فضل قزوين
~~حديثا كثيرا والله تعالى أعلم .
# ( 35 ) [ حديث ] إني لأعرف ms484 أقواما يكونون في آخر الزمان قد اختلط الإيمان
~~PageV02P058 بلحومهم ودمائهم يقاتلون في بلدة يقال لها قزوين ، تشتاق إليهم
~~الجنة ونحن إليهم كما تحن الناقة إلى ولدها ( يخ ) من حديث جابر وفيه مجاشع
~~بن عمرو .
# ( 36 ) [ حديث ] بابان مفتوحان في الجنة للدنيا ، عبادان وقزوين وأول
~~بقعة آمنت بعيسى ابن مريم قزوين ، وأول قرية آمنت بمحمد عبادان ( يخ ) من
~~حديث أنس وفيه عنبسة .
# ( 37 ) [ حديث ] ينظر الله تعالى إلى أهل قزوين في كل يوم مرتين ،
~~فيتجاوز عن مسيئهم ، ويقبل من محسنهم ( يخ ) من حديث ابن عباس .
# ( 38 ) [ حديث ] من سره أن يحرم الله وجهه وبدنه على النار فليمت بقزوين
~~( يخ ) من حديث ابن عباس ( قلت ) لم يبين السيوطني علة هذين الخبرين ، وفي
~~سنديهما جميل مولى المنصور لم أعرفه ، وعنه الطرايفي ، وهو معروف بالرواية
~~عن الضعفاء ، والمجهولين ، وشيخ أبي الشيخ إبراهيم بن محمد الحسن والظاهر
~~أنه الطيان الأصبهاني وهو متهم والله تعالى أعلم .
# ( 39 ) [ حديث ] يكون في آخر الزمان قوم بقزوين يضيء نورهم للشهداء كما
~~تضييء الشمس لأهل الدنيا ( إسحاق بن كيسان ) في كتاب فضائل قزوين ، من حديث
~~أبي بن كعب وفيه ميسرة بن عبد ربه .
# ( 40 ) [ حديث ] إن جبلا من جبال فارس بأرض الديلم يقال له قزوين نبأني
~~خليلي جبريل قال يحشرون يوم القيامة فيقومون على أبواب الجنة صفوفا
~~والخلائق في الحساب وهم يجدون رائحة الجنة ( الحافظ أبو العلاء العطار ) في
~~فضائل قزوين من حديث أنس ، وفيه أبان بن أبي عياش وخالد بن يزيد .
# ( 41 ) [ حديث ] من سره أن يختم له بالشهادة والسعادة فليشهد باب قزوين (
~~الحافظ أبو العلاء ) من حديث ابن مسعود من طريق خالد بن يزيد .
# ( 42 ) [ حديث ] لولا أن الله قسم بيمينه وعهد أن لا يبعث بعدي نبيا لبعث
~~من PageV02P059 قزوين ألف نبي ( الخليلي في فضائل قزوين ) من حديث أنس وفيه
~~أبان والقاسم ابن بهرام .
# ( 43 ) [ حديث ] ما من قوم أحب إلى الله تعالى من قوم حملوا القرآن
~~وركنوا إلى التجارة التي ذكر الله ، تنجيكم من عذاب أليم : قرأوا ms485 القرآن
~~وشهروا السيوف يسكنون بلدة يقال لها قزوين ، يأتون يوم القيامة وأوداجهم
~~تقطر دما ، يحبهم الله ويحبونه ، تفتح لهم ثمانية أبواب الجنة ، فيقال لهم
~~ادخلوا من أيها شئتم ( الخليلي ) من حديث جابر ابن عبد الله الأنصاري ( قلت
~~) لم يبين علته وفيه جابر بن يزيد وأظنه الجعفي وبقية بن الوليد ، وتدليسه
~~معروف وقد رواه بالعنعنة ، وعنه أسامة بن بشير البجلي لم أعرفه والله أعلم
~~، قال الرافعي الشافعي ورواه الحافظ يحيى بن منده في تاريخه من طريق
~~الخليلي فقال سلمة بن بشير بدل أسامة ، وزاد في السند أبا بهز ( قلت ) كذلك
~~لم أعرفه وأبو بهز رمى بالكذب والوضع والله أعلم .
# ( 44 ) [ حديث ] من بات ليلة بقزوين على قدر فواق ناقة ، بعث الله تعالى
~~من كل سماء سبعين ألفا من الملائكة ، مع كل ملك دفتر من نور وأقلام من نور
~~، يستمدون من نهر يكتبون ثوابه إلى أن ينفخ في الصور ( الخليلي ) من حديث
~~معاذ بن جبل ( قلت ) لم يبين علته وفيه عبد الله بن أحمد الدشتكي ، أشار
~~الذهبي في الميزان إلى اتهامه به ، وصرح بذلك في ذيل المغنى وقال هو آفته
~~والله تعالى أعلم .
# ( 45 ) [ حديث ] أبي هريرة قال رسول الله ارحم إخواني بقزوين ، قلنا ومن
~~إخوانك هؤلاء ؟ قال : قزوين باب من أبواب الجنة يقاتلون الديلم ، الشهداء
~~فيهم كشهداء بدر ( وحديث ) يكون لأمتي مدينة يقال لها قزوين الساكن بها
~~أفضل من ساكن الحرمين ، قال الرافعي أملى الحافظ أبو بكر الجعابي بقزوين
~~هذين الخبرين ، وفي سنديهما عمر بن صبح وعنه عمارة بن يزيد .
# ( 46 ) [ حديث ] إنه سيكون في آخر الزمان قوم ينزلون مكانا يقال له قزوين
~~، يكتب لهم فيه قتال في سبيل الله ( خط ) في فضائل قزوين من حديث أبي ذر ،
~~وفيه الحسن بن زياد اللؤلؤي . PageV02P060
# ( 47 ) [ حديث ] ابن عباس ، قال رسول الله يخرج الدجال من يهودية أصبهان
~~حتى يأتي الكوفة ، فيلحقه قوم من المدينة ، وقوم من الطور ، وقوم من ذي يمن
~~، وقوم من قزوين ، قيل يا رسول الله وما قزوين ، قال قوم يكونون ms486 بأخرة
~~يخرجون من الدنيا زهدا فيها ، يرد الله بهم قوما من الكفر إلى الإيمان ( خط
~~) من طريق الحسن بن زياد أيضا .
# ( 48 ) [ حديث ] سيكون جهاد ورباط بقزوين ، يشفع أحدهم في مثل ربيعة ومضر
~~( خط ) من حديث ابن عباس ( قلت ) لم يبين علته ، وفيه ميسرة ومجاشع والله
~~أعلم .
# ( 49 ) [ حديث ] المرابطون بقزوين والروم وسائر المرابطين في البلاد يختم
~~لكل من رابط منهم في كل يوم وليلة أجر قتيل في سبيل الله ، متشحط في دمه (
~~خط ) من حديث أبي الدرداء ( قلت ) لم يبين علته ، وفيه عبد العزيز بن سعيد
~~عن أبيه ، وأيوب بن مقدم ، وعنه أبو هشام الحوشبي لم أعرفهم والله أعلم .
# ( 50 ) [ حديث ] إن الله وملائكته يصلون في كل يوم وليلة على موتى قزوين
~~، والبحار وشهدائهم مائة صلاة ( خط ) من حديث ابن مسعود ( قلت ) وفي سنده
~~أيوب ابن مقدم وأبو هشام الحوشبي المذكوران آنفا والله تعالى أعلم .
# ( 51 ) [ حديث ] من سره أن يفتح الله له بابا من أبواب الجنة فليشهد بابا
~~من أبواب العجم ، سكانه رهبان بالليل ليوث بالنهار ( الخليل بن عبد الجبار
~~) في فضائل قزوين ، من حديث ابن عباس ، وفيه ميسرة بن عبد ربه .
# ( 52 ) [ حديث ] ترك قزوين حسرة ، وإتيانها بركة ، والجنة إلى أهلها
~~مسرعة ( الخليل بن عبد الجبار ) من حديث عائشة وفيه ميسرة .
# ( 53 ) [ حديث ] صلوات الله على أهل قزوين ، باب فإن الله ينظر إليهم في
~~الدنيا فيرحم بهم أهل الأرض ( الخليلي ) من حديث ابن مسعود وفيه ميسرة .
~~PageV02P061
# ( 54 ) [ حديث ] أبي صالح عن علي أنه قال للربيع بن خيثم ، ما يمنعك أن
~~تدخل معنا قال : ما كنت لأقاتلك ولا أقاتل معك ، فدلني على جهاد أو رباط ،
~~قال عليك بالاسكندرية أو بقزوين ، فإني سمعت رسول الله يقول : ستفتحان على
~~أمتي وإنهما بابان من أبواب الجنة ، من رابط فيهما أو في أحدهما ليلة واحدة
~~خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه .
# ( الخليلي ) وفيه هانئ بن المتوكل ، قال ابن حبان كان يدخل عليه المناكير
~~وكثرت فلا يحتج به بحال .
# ( 55 ) [ حديث ] قزوين باب ms487 من أبواب الجنة ، هي اليوم في أيدي المشركين ،
~~وستفتح على أيدي أمتي من بعدي ، المفطر فيها كالصائم في غيرها ، والقاعد
~~فيها كالمصلي في غيرها ، وإن الشهيد فيها يركب يوم القيامة على برادين من
~~نور ، فيساق إلى الجنة ثم لا يحاسب على ذنب أذنبه ولا شيء عمله ، وهو في
~~الجنة خالدا ويزوج من الحور العين ، ويسقى من الألبان والعسل والسلسبيل ،
~~وطوبى للشهيد فيها مع ما له عند الله من المزيد ( الحافظ أبو العلاء العطار
~~) من حديث علي من طريق داود بن سليمان الغازي .
# ( 56 ) [ حديث ] علي قال رسول الله رحم الله إخوتي بقزوين قالوا يا رسول
~~الله وما قزوين ، وما إخوانك ؟ قال بلدة في آخر الزمان يقال له قزوين .
# إن الشهيد فيها يعدل عند الله شهداء بدر ( الحافظ أبو العلاء ) من طريق
~~داود الغازي .
# ( 57 ) [ حديث ] صلى الله على أخي يحيى بن زكريا ، قال : يكون في آخر
~~الزمان ترعة من ترع الجنة ، يعني بابا من أبواب الجنة يقال لها قزوين ، فمن
~~أدركها فليرابط بها وليشركني في رباطها أشركه في فضل نبوتي ( الحافظ أبو
~~العلاء ) من حديث علي ( قلت ) لم يبين علته ، وفيه أبو سعيد البحراني وعنه
~~أبو سالم ما عرفتهما والله تعالى أعلم .
# ( 58 ) [ حديث ] إنها يعني قزوين ، تجيء يوم القيامة ولها جناحان ، تطير
~~بهما بين السماء والأرض من درة بيضاء ، مجوفة بأهلها تنادي أنا قزوين ،
~~قطعة من الفردوس من دخلني حتى أشفع له إلى ربي ( خط الخليلي ) من حديث كعب
~~بن عجرة ، وفيه عبد الملك بن أبي جميلة مجهول . PageV02P062
# ( 59 ) [ حديث ] أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قزوين ، من بات بها ليلة
~~احتسابا مات شهيدا وبعث مع الصديقين في زمرة النبيين حتى يدخل الجنة (
~~الخليل بن عبد الجبار ) من حديث أبي هريرة ( قلت ) لم يبين علته ، وفيه
~~سليمان بن عوف النخعي ما عرفته والله أعلم .
# ( 60 ) [ حديث ] أبي هريرة بينما رسول الله ذات يوم قاعدا معنا إذ رفع
~~بصره إلى السماء كأنه يتوقع أمرا ، فقال رحم الله إخواني بقزوين ، يقولها ms488
~~ثلاثا فقالت أصحابه يا رسول الله بآبائنا وأمهاتنا ما قزوين هذه وما إخوانك
~~الذين هم بها قال : قزوين باب من أبوب الجنة ، وهي اليوم في يد المشركين
~~ستفتح في آخر الزمان على أمتي فمن أدرك ذلك الزمان فليأخذ نصيبه من فضل
~~الرباط بقزوين ( الخليل ابن عبد الجبار ) وفيه مقاتل بن سليمان وعنه عمر بن
~~صبح .
# ( 61 ) [ حديث ] قزوين باب من أبواب الجنة ، يحشر من مقبرتها كذا وكذا
~~ألف شهيد ( خط ) من حديث أبي هريرة ، وفيه صالح بن أبي الأخضر .
# ( 62 ) [ حديث ] الأعمش عن مولى لعمر بن عبد العزيز قال : رأيت رجلا يحدث
~~عمر بن عبد العزيز يقول حدثني أبي عن جدي عن رسول الله أنه قال : ستفتح على
~~أمتي مدينتان أحدهما من أرض الديلم يقال لها قزوين ، والأخرى من أرض الروم
~~يقال لها الاسكندرية ، من رابط في أحدهما يوما أو قال يوما وليلة وجبت له
~~الجنة ، قال فجعل عمر يقول للرجل حدثك أبوك عن جدك عن رسول الله قال عمر بن
~~عبد العزيز اللهم لا تمتني حتى تجعل لي إحداهما دارا ومنزلا ، ثم دعا بدواة
~~وقرطاس فكتب الحديث ( الخليل بن عبد الجبار ) وفيه رشدين ضعيف ، وثلاثة لا
~~يعرفون مولى عمر والذي حدث عمر وأبوه .
# ( 73 ) [ حديث ] تفتح مدينتان في آخر الزمان ، مدينة للروم ، ومدينة
~~للديلم ، أما مدينة الروم فالأسكندرية ومدينة الديلم قزوين ، من رابط في
~~شيء منهما خرج من ذنوبه PageV02P063 كيوم ولدته أمه ( يخ ) في كتاب الأمصار
~~، من حديث مروان بن الحكم ( قلت ) لم يبين علته وفيه عبد الله بن إبراهيم
~~الزهري عن جده أبي عقيل ولم أعرفهما والله تعالى أعلم .
# ( 74 ) [ حديث ] يكون في آخر الزمان بلدة بقرب الديلم يقال لها قزوين ،
~~وهي باب من أبواب الجنة ، من عمل في عمارة سورها ولو بقدر كف من طين ، غفر
~~الله له ذنوبه صغيرها وكبيرها ، ( أورده الرافعي في تاريخ قزوين ) عن رجل
~~مهم ، قال رأيت في خبر عن النبي فذكره .
# ( 75 ) [ حديث ] أن تربة قزوين وتربة الطالقان من تربة الجنة ، من ms489 كبر
~~تكبيرة فله عند الله أن يعتقه من النار ( أورده الرافعي ) أيضا قال : رأيت
~~في بعض الأجزاء العتيقة حديثا غير مسند فذكره .
# ( 76 ) [ حديث ] إن لله في السماء جندا وفي الأرض جندا فجنده في السماء
~~الملائكة وجنده في الأرض خراسان ( كر ) من حديث أبي هريرة ، وقال غريب شاذ
~~وإسناده مجهولون ( مى ) وقال غريب ، تفرد به عبد الله بن أبي المروة ( قلت
~~) تقدم هذا في الفصل الأول عن بعض نسخ الموضوعات معزوا إلى تخريج أبي سعيد
~~النقاش والله تعالى أعلم .
# ( 77 ) [ حديث ] من باب بالرى ليلة واحدة صلى فيها وصام فكأنما بات في
~~غيره ألف ليلة صامها وقامها ، وخير خراسان نيسابور ، وهراة ثم بلخ ، ثم
~~أخاف على الرى وقزوين أن يغلب عليهما عدو ( الرافعي ) من حديث جابر بن عبد
~~الله ( قلت ) لم يبين علته وفيه محمد بن الفضل وأظنه ابن عطية والله أعلم .
# ( 78 ) [ حديث ] أجود خراسان نيسابور ( نجا ) من حديث قبيصة بن المخارق ،
~~وقال منكر ، وقال الحافظ بن حجر في لسان الميزان موضوع ( قلت ) واتهم به
~~عبيد الله محمد بن إبراهيم بن شادوه الفارسي والله أعلم .
# ( 79 ) [ حديث ] إن الله اختار من الملائكة أربعة جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل وعزرائيل ، واختار من النبيين أربعة إبراهيم وموسى وعيسى ومحمدا ،
~~واختار من المهاجرين أربعة : أبا بكر وعمر وعثمان وعليا ، واختار من
~~الموالي أربعة سلمان الفارسي وبلالا الأسود وصهيبا الرومي وزيد بن حارثة ،
~~واختار من النساء أربعة : PageV02P064 خديجة ابنة خويلد ومريم بنت عمران
~~وفاطمة بنت محمد وآسية ابنة مزاحم ، واختار من الأهلة أربعة : ذا القعدة
~~وذا الحجة والمحرم ورجبا ، واختار من الأيام أربعة : يوم الجمعة ويوم الفطر
~~ويوم النحر ويوم عاشوراء ، واختار من الليالي أربعة ليلة القدر وليلة النحر
~~وليلة الجمعة وليلة نصف شعبان ، واختار من الشجر أربعة : السدرة والنخلة
~~والتبنة والزيتونة ، واختار من المدائن أربعة : مكة وهي البلدة ، والمدينة
~~وهي النخلة ، وبيت المقدس وهي الزيتون ، ودمشق وهي التين ، واختار من
~~الثغور أربعة : إسكندرية مصر ، وقزوين خراسان ، وعبادان العراق ، وعسقلان
~~الشام ، واختار من العيون أربعة ms490 : يقول في كتابه ( ^ فيهما عينان تجريان )
~~وقال ( ^ فيهما عينان نضاختان ) ، فأما اللتان تجريان فعين بيسان وعين
~~سلوان ، وأما النضاختان فعين زمزم وعين عكا ، واختار من الأنهار أربعة :
~~سيحان وجيحان والنيل والفرات ، واختار من الكلام أربعة : سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر ( كر ) من حديث أبي هريرة ، وقال منكر
~~بمرة ، وفيه العباس بن أسجور وأبو محمد المراغي مجهولان .
# ( 80 ) [ حديث ] خلق الله الأمراض يوم الثلاثاء وفيه أنزل إبليس إلى
~~الأرض ، وفيه خلق جهنم ، وفيه سلط الله ملك الموت على أرواح بني آدم ، وفيه
~~قتل قابيل هابيل ، وفيه توفي موسى وهارون ، وفيه ابتلى أيوب ( مى ) من حديث
~~ابن مسعود وفيه إسماعيل ابن يحيى بن عبيد الله ، وعنه عبد الرحيم بن حبيب .
# ( 81 ) [ أثر ] ابن عباس في قوله تعالى : ( ^ في أيام نحسات ) ، قال
~~الأيام كلها خلق الله لكن بعضها سعود وبعضها نحوس ، كما أن الخلق عبيد الله
~~لكن جعل بعضهم للجنة وبعضهم للنار وما من شهر إلا وفيه سبعة أيام نحسات ،
~~وهي اليوم الثالث قتل فيه قابيل هابيل ، واليوم الخامس فيه أخرج آدم من
~~الجنة ، وطرح يوسف في الجب واليوم الثالث عشر فيه نزل البلاء على أيام أيوب
~~، واليوم السادس عشر ، فيه سلب ملك سليمان ، و اليوم الحادي والعشرون فيه
~~خسف بقوم لوط ، واليوم الرابع والعشرون فيه ولد فرعون وفيه غرق ، واليوم
~~الخامس والعشرون فيه ألقي إبراهيم في النار ، ويوم الأربعاء إذا كان آخر
~~الشهر فذاك يوم نحس مستمر لأن فيه أرسل الريح على عاد والصيحة على ثمود (
~~سئل عنه الحافظ ابن حجر ) فقال هذا كذب ، على ابن عباس لا تحل روايته .
~~PageV02P065 = كتاب الطهارة =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه ( خط ) من حديث علي ،
~~وفيه محمد بن موسى بن عبد الرحمن النخعي عن أبيه ، وهما مجهولان وفيه إسحاق
~~بن محمد النخعي وهو المتهم به .
# ( 2 ) [ حديث ] الدم قدر الدرهم ، يغسل وتعاد منه الصلاة ( خط ) من حديث
~~أبي هريرة من طريق نوح بن أبي ms491 مريم ( عق ) من طريق روح بن غطيف ، وقال
~~حدثني آدم سمعت البخاري يقول هذا الحديث باطل ( قلت ) وروى العقيلي أيضا عن
~~ابن المبارك أنه قال : رأيت روح بن غطيف صاحب الدم قدر الدرهم فجلست إليه
~~مجلسا فجعلت استحيي من أصحابي أن يروني جالسا معه ، وقال البزار أجمع أهل
~~العلم على نكرة هذا الحديث والله تعالى أعلم .
# ( 3 ) [ حديث ] غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغنى ( خط ) من حديث
~~أنس من طريق أبي الحسن علي بن محمد بن عبيد الله بن إبراهيم الزهري وقال لم
~~أكتبه إلا من حديثه وكان كاذبا ، قال السيوطي وجزم الذهبي في الميزان بأن
~~هذا الزهري هو الذي وضعه .
# ( 4 ) [ حديث ] من صافح يهوديا أو نصرانيا فليتوضأ أو ليغسل يده ( عد )
~~من حديث ابن عباس ، ولا يصح فيه إبراهيم بن هانئ .
# ( 5 ) [ حديث ] الزبير بن العوام استقبل رسول الله جبريل فناوله يده فأبى
~~أن يتناولها ، فقال يا جبريل : ما منعك أن تأخذ بيدي ، قال إنك أخذت بيد
~~يهودي فكرهت أن تمس يدي يدا قد مستها يد كافر ، فدعا بماء فتوضأ فناوله يده
~~فأخذ بيده ( عد ) وفيه عنبسة بن سعيد البصري متروك ( عق ) وفيه عمر بن أبي
~~عمر العبدي PageV02P066 ( قلت ) قال الذهبي في الميزان له خبر باطل ، وذكر
~~هذا الحديث ، ومن عجيب التناقض أن السيوطي أقرهنا ابن الجوزي على الحكم
~~بوضع هذا الحديث واحتج به في جزئه الذي ذيل به نظما ونثرا على ما ذكره
~~الحافظ زين الدين العراقي وولده من المواطن التي يسن فيها الوضوء فقال نظما
~~:
# ( وسن وضوء من مسيس لكافر % وأبرص أو مس للأصنام فاعدد )
# ( وسيل دم مع أكل ذي النار واضممن % للحم جزور شرب درله زد )
# وقال مذيلا على الشرح : الصورة الحادية والأربعون مس الكافر ، ففي حديث
~~عن الزبير بن العوام وذكر الحديث ، ثم قال أخرجه الطبراني في الأوسط وفيه
~~عمر بن رباح مجمع على ضعفه انتهى ، فإن كان الحديث انجبر عنده وترقى عن
~~الوضع فكان ينبغي أن يتعقبه هنا ، والظاهر أنه ينجبر بطريق عنبسة ms492 ، فإنه من
~~رجال أبي داود ووصف بالصدق وإنما ترك لاختلاطه والله تعالى أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] أنس ، دخلت الحمام فرأيت رسول الله جالسا في الوزن وعليه
~~مئزر ، فهممت أن أكلمه فقال : يا أنس إنما حرمت دخول الحمام بغير مئزر (
~~ابن الجوزي ) وقال في سنده مجهولون ولم يدخل رسول الله حماما قط ولا كان
~~عندهم حمام .
# ( 7 ) [ حديث ] المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب ( عد قط حب ) من
~~حديث أبي هريرة الأول من طريق يوسف بن أسباط ، وعنه بركة بن محمد الحلبي
~~والآخران من طريق همام بن مسلم ، قال الأزدي لم يحدث به إلا يوسف ، ولم
~~يتابع عليه ، وكان يحدث من حفظه بعد أن دفن كتبه فلا يجيء حديثه كما ينبغي
~~، وهمام بن مسلم كان يسرق الحديث فلعله سرقه من يوسف ، وقال الدارقطني هذا
~~الحديث وضعه بركة أو وضع له .
# قال السيوطي وقال الذهبي في الميزان هذا باطل ، وقد جاء مرسلا .
# ( 8 ) [ حديث ] معاذ قلنا يا رسول الله نمس القرآن على غير وضوء قال نعم
~~إلا أن تكون على الجنابة ، قلنا يا رسول الله فقوله تعالى ( ^ وكتاب مكنون
~~لا يمسه إلا المطهرون ) ، PageV02P067 قال يعني مكنونا من الشرك ومن
~~الشيطان ، لا يمسه إلا المطهرون يعني لا يمس ثوابه إلا المؤمنون ( قا )
~~وفيه إسماعيل ابن أبي زياد الشامي والحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد
~~وإبراهيم الطيان فلا بارك الله فيمن وضعه .
# ( 9 ) [ حديث ] معاذ بن جبل دخلت يوما على النبي وقد فات وقت الصلاة ،
~~فجاء أبو بكر إلى عند النبي وكان رسول الله مع عائشة نائمين ففتح أبو بكر
~~الباب بيده ودخل الحجرة ، وكان ساق النبي ملتفا بساق عائشة ففتحت عائشة
~~عينيها فرأت أباها قائما فقالت : يا أبتاه ما وراءك وبكت ، فوقع دمعها على
~~وجه النبي فانتبه فقال : ما بكاؤك ، فقام أبو بكر ، فقال النبي مالي أراك
~~هكذا ، فقال يا رسول الله أشرقت الشمس وفات وقت الصلاة ، فقام النبي من
~~منامه وهم أن يغتسل ويتوضأ للصلاة ، فجاء جبريل وقال لا تغتسل وتيمم وصل
~~فإنه جائز [ قا ms493 ] وقال وضعه محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني وكان
~~كراميا ، وصنف الحافظ أبو زكريا ابن منده الشافعي جزءا في رد هذا الحديث
~~وكيفية وضعه وبيان اسم واضعه .
# ( 10 ) [ حديث ] من اغتسل من الجنابة حلالا أعطاه الله مائة قصر من درة
~~بيضاء وكتب له بكل قطرة ثواب ألف شهيد ( دينار ) عن أنس وهو من وضع دينار .
# ( 11 ) [ حديث ] علي قال لي رسول الله : يا علي غسل الموتى ، فإنه من غسل
~~ميتا غفر له سبعين مغفرة ، لو قسمت مغفرة منها على جميع الخلائق لوسعتهم ،
~~فقلت يا رسول الله ما يقول من غسل ميتا ، قال يقول غفرانك يا رحمن حتى يفرغ
~~من الغسل ( شا ) من طريق حماد بن عمرو النصيبي ( قلت ) هذا الحديث في
~~النسخة التي عندي من الموضوعات ، وفي تلخيصه للذهبي ، ولم يذكره السيوطي
~~الشافعي في اللآلئ المصنوعة والله أعلم .
# | الفصل الثاني
# ( 12 ) [ أثر ] عبد الله بن عمرو ، ماء البحر لا يجزئ من جنابة ولا يتوضأ
~~منه ، لأن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا حتى عد سبعة أبحر وسبعة نيران .
~~PageV02P068
# ( 13 ) [ وأثر ] أبي هريرة ماءان لا يجزيان من غسل الجنابة ، ماء البحر
~~وماء الحمام ( قا ) وقال باطلان ، تفرد بهما محمد بن المهاجر ( تعقب ) بأنه
~~لا ذنب لابن المهاجر فيهما ، فإنهما مخرجان من غير طريقة في مصنف عبد
~~الرزاق وابن أبي شيبة ، وأخرج البيهقي في سننه أثر ابن عمرو .
# ( 14 ) [ حديث ] إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث ( عد ) من حديث
~~جابر ولا يصح ، خلط فيه القاسم بن عبد الله العمري ( تعقب ) بأن أكثر ما
~~فيه أنه شاذ أو منكر ، والقاسم من رجال ابن ماجه وللحديث طريق آخر عن جابر
~~أخرجه الدارقطني في سننه ، ثم قال عقبه وكذا رواه القاسم العمري عن ابن
~~المنكدر عن جابر ووهم في إسناده ، وكان ضعيفا كثير الخطأ ، وخالفه روح
~~والثوري ومعمر فرووه عن محمد ابن المنكدر عن ابن عمر موقوفا ، ورواه
~~السختياني عن ابن المنكدر ، قوله ثم أسند رواياتهم وورد ذلك أيضا عن أبي
~~هريرة ms494 موقوفا أخرجه الدارقطني .
# ( 15 ) [ حديث ] عائشة أسخنت لرسول الله ماء في الشمس فقال : لا تفعلي يا
~~حميراء فإنه يورث البرص ( نع ) في الطب ، وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي (
~~قط ) في الأفراد ، وفيه الهيثم بن عدي ، وفي السنن وفيه عمرو بن الأعسم (
~~حب ) وفيه وهب ابن وهب ، وجاء من حديث أنس لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن
~~بالشمس فإنه يعدي من البرص ( عق ) من طريق سوادة ، وقال مجهول بالنقل حديثه
~~غير محفوظ وليس في الماء المشمس شيء يصح مسندا ، إنما يروي فيه شيء من قول
~~عمر ( تعقب ) بأن الحديث وإن كان واهيا من جميع طرقه فقول عمر شاهد له ،
~~وقد أخرج الشافعي في الأم قول عمر بسند رجاله ثقات ، إلا إبراهيم بن أبي
~~يحيى ، فإنه مختلف فيه ، وشيخه صدقة ابن عبد الله ضعيف ، وأخرجه الدارقطني
~~من طريق آخر ، حسنها المنذري وغيره .
# ( 16 ) [ حديث ] من غسل ميتا فستر عليه وأدى الأمانة غفر الله له أربعين
~~كبيرة ، ومن كفن ميتا كساه الله من سندس الجنة واستبرقها ، ومن حفر لميت
~~قبرا كان كمن أسكن بيتا إلى أن يبعث الله من في القبور ( قط ) من حديث أبي
~~هريرة من طريق يوسف ابن عطية ( تعقب ) بأنه جاء من طرق بألفاظ مختلفة ،
~~فجاء من حديث أبي رافع أخرجه PageV02P069 البيهقي في سننه ، ومن حديث أبي
~~أمامة أخرجه أبو يعلى ، ومن حديث علي أخرجه ابن ماجه ، ومن حديث عائشة
~~وجابر بن عبد الله أخرجهما الطبراني في الأوسط ( قلت ) ورأيت بخط الحافظ
~~ابن حجر الشافعي على حاشية مخنصر الموضوعات لابن درباس ما نصه : أخرجه
~~الطبراني من حديث أبي رافع ، وقال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح ،
~~وأخرجه الحاكم أيضا وقال صحيح على شرط مسلم .
# انتهى والله تعالى أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 17 ) [ حديث ] من سمى في وضوئه لم يزل ملكاه يكتبان له الحسنات حتى
~~يحدث من ذلك الوضوء ( الشيرازي ) في الألقاب من حديث أبي هريرة من طريق
~~الحسين ابن علوان .
# ( 18 ) [ حديث ] أبي هريرة أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال ms495 : يا
~~أبا هريرة إذا توضأت فقل بسم الله والحمد لله ، فإن حفظتك لا تستريح تكتب
~~لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الوضوء ( طب ) في الصغير ، قال الذهبي في
~~الميزان منكر ( قلت ) إذا كان منكرا فلم يذكره في الموضوعات ، وقد ذكره
~~الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي الشافعي في الكلام على حديث لا وضوء لمن
~~لم يذكر اسم الله عليه ، فقال وقد ورد الأمر بذلك من حديث أبي هريرة ، ففي
~~الأوسط للطبراني فذكره ثم قال ، قال يعني الطبراني تفرد به عمرو بن أبي
~~سلمة عن إبراهيم بن محمد عن علي بن ثابت انتهى ، وعمر بن أبي سلمة صدوق ،
~~روى له الستة غاية ما قيل فيه له أوهام ، والله تعالى أعلم .
# ( 19 ) [ حديث ] أنس دخلت على رسول الله وبين يديه إناء من ماء ، فقال لي
~~يا أنس ادن مني أعلمك مقادير الوضوء ، فدنوت من رسول الله فلما غسل يديه
~~قال : بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله فلما استنجى قال :
~~اللهم حصن فرجي ويسر لي أمري ، فلما تمضمض واستنشق قال اللهم لقني حجتي ولا
~~تحرمني رائحة الجنة ، فلما أن غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه
~~، فلما أن غسل ذراعيه قال اللهم أعطني كتابي بيميني ، فلما أن مسح يده على
~~رأسه قال اللهم PageV02P070 تعشنا برحمتك وجنبنا عذابك ، فلما أن غسل قدميه
~~فقال اللهم ثبت قدمي يوم تزل الأقدام ، ثم قال النبي والذي بعثني بالحق يا
~~أنس ما من عبد قالها عند وضوئه لم يقطر من خلل أصابعه قطرة إلا خلق الله
~~تعالى ملكا يسبح الله تعالى بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم
~~القيامة ( حب ) وأورده ابن الجوزي في الواهيات ، وقال اتهم به ابن حبان
~~عباد بن صهيب ، واتهم به الدارقطني أحمد بن هاشم وقد نص الشيخ محي الدين
~~النووي في كتبه على بطلان هذا الحديث ، وقال في المنهاج وحذفت دعاء الأعضاء
~~إذ لا أصل له ، وتعقبه الأسنوي ، فقال ليس كذلك بل روى من طرق ms496 منها عن أنس
~~فذكر هذا الحديث ، ثم قال وعباد بن صهيب قال أبو داود قدري صدوق ، وقال
~~أحمد ما كان بصاحب كذب ، قال الحافظ ابن حجر في أماليه على الأذكار : لو لم
~~يقل فيه إلا ذلك لمشى حاله لكن قد علمت ما قاله ابن حبان فيه ولا تنافى بين
~~قوله وقول أحمد وأبي داود لأنه يجمع بينهما بأنه كان لا يتعمد الكذب بل يقع
~~ذلك في روايته من غلطه وغفلته ، ولذلك تركه البخاري والنسائي وأبو حاتم
~~الرازي وغيرهم ، وأطلق عليه ابن معين الكذب ، وقال زكريا الساجي كانت كتبه
~~ملأى من الكذب والراوي له عن عباد ضعيف أيضا ، فهذا حال الحديث من هذا
~~الطريق ، انتهى وجاء من حديث علي بن أبي طالب أخرجه أبو القاسم بن منده في
~~كتاب الوضوء والمستغفري في الدعوات والديلمي في مسند الفردوس ، وقال الحافظ
~~ابن حجر في أماليه على الأذكار غريب ، ورواته معروفون لكن خارجة بن مصعب
~~تركه الجمهور وكذبه ابن معين .
# ( 20 ) [ أثر ] عائشة لأن اقطع رجلي بالموسى أحب إلي من أن أمسح على
~~الخفين ( قال ابن الجوزي ) في الواهيات موضوع على عائشة ، وضعه محمد بن
~~مهاجر البغدادي ( قلت ) وكذلك قال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي قال وقد
~~روى الدارقطني من حديث عائشة إثبات المسح على الخفين ، ويؤيد ذلك حديث شريح
~~بن هانئ في سؤاله إياها عن ذلك ، فقالت سل علي بن أبي طالب ، وفي رواية
~~أنها قالت لا علم لي بذلك انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] إذا استنجيتم فتنحوا عن موضع الاستنجاء ، فإنه من تنحى
~~عن موضع PageV02P071 الاستنجاء كتب الله له بكل قطرة من وضوئه عبادة سنة ،
~~ويعطيه بكل شعرة على جسده مدينة من الجنة ويكتب له مكان كل ركعة ألف ركعة
~~ويستغفر له ملك يومه وليلته وآمن من كل البلاء إلى تلك الساعة ( مى ) من
~~حديث ابن عباس ( قلت ) لم يبين علته وفيه أيوب ابن سليمان وفي اللسان أيوب
~~بن سليمان من وادي القرى .
# لا يعرف ، وأظنه هو هذا وعنه علي ms497 بن مهران فإن يكن هو الرازي الطبري
~~فمتكلم فيه وإلا فلا أعرفه ، وعنه أحمد ابن ماهان فإن يكن هو أحمد بن عيسى
~~بن علي بن ماهان فمتكلم فيه ، أو أحمد بن محمد ابن ماهان فمجهول كما قاله
~~أبو حاتم وإلا فلا أعرفه ، وعنه عبد الرحمن بن أبي الشيخ لم أعرفه والله
~~أعلم .
# ( 22 ) [ حديث ] إن الأرض لتنجس من بول الأقلف أربعين يوما ( مى ) من
~~حديث علي من طريق داود بن سليمان الغازي .
# ( 23 ) [ حديث ] القلفة قلفتان ، قلفة في الفم وقلفة في الفرج ، وقلفة
~~الفم أشد من قلفة الفرج ، والذي نفس محمد بيده إن الحجر ليتنجس من بول
~~الأقلف أربعين صباحا ( مى ) من حديث ابن عمر من طريق محمد بن القاسم
~~الطايكاني .
# ( 24 ) [ حديث ] الوضوء من البول مرة مرة ، ومن الغائط مرتين مرتين ، ومن
~~الجنابة ثلاثا ثلاثا ( نع ) في تاريخه من حديث أبي هريرة من طريق عمرو بن
~~فايد ، قال ابن عدي منكر ، وقال الذهبي بل باطل .
# ( 25 ) [ حديث ] إن شيطانا بين السماء والأرض يقال له الولهان ، معه
~~ثمانية أمثال ولد آدم من الجنود ، وله خليفة يقال له خنزب ، فإذا لم يستقبل
~~العبد شيئا أخذه بالوضوء حتى يهلكه ، فمن أصابه شيء من ذلك فإذا قدم الوضوء
~~فليقل أعوذ بالله من خنزب وأشباهه من أهل الأرض سبع مرات ، فإنه ينقطع عنه
~~ويكفيه من الماء للوضوء ما يكفي من الدهن ( ابن الجوزي ) في الواهيات ،
~~وقال الحديث على هذا الوصف موضوع ، والمتهم به حبيب بن أبي حبيب ( قلت )
~~قوله على هذا الوصف يشير إلى أن ذكر الولهان جاء في حديث آخر على غير هذا
~~الوجه ، وهو ما رواه الترمذي وغيره عن أبي مرفوعا إن للوضوء شيطانا يقال له
~~الولهان ، فاتقوا وسواس الماء ، وفي إسناده PageV02P072 ضعف فإنه من طريق
~~خارجة بن مصعب ، ولذلك أورده ابن الجوزي في الواهيات والله تعالى أعلم .
# ( 26 ) [ حديث ] النوم خدر والغشيان حدث ( محمد بن إسحاق الختلي وإبراهيم
~~ابن مخلد ) من حديث ابن عمرن وفيه أحمد بن سليمان الحراني ، قال الذهبي ms498 في
~~الميزان موضوع ، آفته أحمد بن سليمان .
# ( 27 ) [ حديث ] عمار مربى رسول الله وأنا أصفر ناقتي فتنخمت فأصابت
~~نخامتي ثوبي ، فأقبلت أغسل ثوبي من الركوة التي بين يدي ، فقال النبي يا
~~عمار : ما نخامتك ولا دموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك ، إما
~~تغسل ثوبك من البول الغائط والمني من الماء الأعظم والدم والقيء ( أبو يعلى
~~) في مسنده ، وفيه ثابت بن حماد ، قال البيهقي هذا الحديث باطل لا أصل له ،
~~وقال ابن تيمية في ما نقله عنه ابن عبد الهادي في التنقيح هذا الحديث كذب
~~عند أهل المعرفة ( قلت ) ولا يغتر برواية البزار والطبراني له من طريق
~~إبراهيم بن زكريا العجلي عن حماد بن سلمة ، فإبراهيم ضعيف وقد غلط فيه ،
~~إنما يرويه ثابت بن حماد ، نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي
~~والله أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] ثنتان لا يموتان الأنفحة والبيض ( عق ) من حديث أبي
~~هريرة ، وقال موضوع وآفته بشر بن إبراهيم .
# ( 29 ) [ حديث ] ما مات أحد إلا يجنب فلذلك يغسل لأنه لا تنزع روح أحد
~~إلا خرج ماؤها ، الشهيد وغيره في هذا سواء ( مى ) من حديث ابن عباس ، وفيه
~~نهشل .
# ( 30 ) [ حديث ] الوضوء مد والغسل صاع ، وسيأتي أقوام من بعدي يستقلون
~~ذلك ، أولئك خلاف أهل سنتي ، والآخذ بسنتي معي في حظيرة القدس منتزه أهل
~~الجنة ( مى ) من حديث أم سعيد بنت عمرو الجمحي ، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن
~~( قلت ) في إدخال هذا في الموضوعات نظر ، وعنبسة على ضعفه واتهامه روى له
~~الترمذي وابن ماجه ، ورأيت البيهقي وغيره من الحفاظ يقتصرون على وصف حديثه
~~بالضعف ، PageV02P073 وقد عزى الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي الحديث إلى
~~كتاب الانتصار لأبي المظفر ابن السمعاني ، وأعله بعنبسة ، ثم قال : وفي
~~الباب حديث عبد الله بن مغفل سيكون قوم يعتدون في الطهور والدعاء ، وهو
~~صحيح رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وغيرهم والله تعالى
~~أعلم .
# ( 31 ) [ حديث ] لا تتوضأوا في الكنيف الذي تبولون فيه ، فإن وضوء المؤمن
~~يوزن مع ms499 الحسنات ( مى ) من حديث أنس ، وفيه يحيى بن عنبسة ، قال الذهبي في
~~الميزان هذا من وضعه .
# ( 32 ) [ حديث ] أنس كان رسول الله إذا استاك قال اللهم اجعل سواكي رضاك
~~عني واجعله طهورا وتمحيصا وبيض به وجهي ما تبيض به أسناني ( مى ) من حديث
~~أنس وفيه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري .
# ( 33 ) [ حديث ] أبي هريرة أن النبي قال له يا أبا هريرة اغتسل في كل
~~جمعة ولو أن تشتري الماء بقوت يومك ( مى ) وفيه إبراهيم بن حيان .
# ( 34 ) [ حديث ] أنس دخل على النبي في يوم الجمعة وأنا أفيض علي شيئا من
~~الماء ، فقال لي يا أنس غسلك للجمعة أم للجنابة ، فقلت يا رسول الله بل
~~للجنابة ، فقال النبي عليك بالحنيك و الفنيك والضاغطين والمسين والمنسبين
~~وأصول البراجم وأصول الشعر واثنى عشر نقبا ، منها سبعة في وجهك ورأسك ،
~~واثنان في سفليك وثلاث في صدرك وسرتك ، فوالذي بعثني بالحق نبيا لو اغتسلت
~~بأربعة أنهار الدنيا سيحان وجيحان والنيل والفرات ثم لم تنقهم للقيت الله
~~يوم القيامة وأنت جنب ، قال أنس فقلت يا رسول الله ما الحنيك وما الفنيك
~~وما الضاغطين والمسين وما المنسبين وما أصول البراجم ، قال أما الحنيك
~~فلحيك الفوقاني ، وأما الفنيك ففكك السفلاني ، وأما الضاغطين وهما المسين
~~فهما أصول أفخاذك ، وأما المنسبين فتفريش أذانك ، وأما أصول البراجم فأصول
~~أظافرك فوالذي بعثني بالحق نبيا لتأتي الشعرة كالبعير المزبون حق تقف بين
~~يدي الله تعالى ، فتقول إلهي وسيدي خذلي بحقي من هذا ، فعندها نهى رسول
~~الله أن يحلق الرجل رأسه PageV02P074 وهو جنب ، أو يقلم ظفرا أو ينتف حاجبا
~~وهو جنب ( كر ) وقال منكر بمرة وفيه على ابن محمد بلاغ إمام الجامع بدمشق ،
~~وأبو بكر محمد بن علي المراغي ، والحمل فيه على أحدهما ، و غالب الظن أن
~~الآفة فيه من أبي بكر المراغي . . . والله أعلم .
# ( 35 ) [ حديث ] مسح الرقبة أمان من الغل ( قال النووي ) في شرح المهذب
~~موضوع ( قلت ) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان من حديث ابن عمر بلفظ من
~~توضأ ms500 ومسح عنقه لم يغل بالأغلال يوم القيامة قال الحافظ العراقي وفيه أبو
~~بكر المفيد شيخ أبي نعيم ، قال الحافظ العراقي وهو آفته ، وقد سبق النووي
~~إلى إنكاره ابن الصلاح وقال لا يعرف مرفوعا وإنما هو قول بعض السلف ، قال
~~العراقي نعم ورد مسح الرقبة من حديث وائل بن حجر في صفة وضوء النبي ؛ أخرجه
~~الطبراني والبزار في الكبير بسند لا بأس به والله أعلم .
# ( 36 ) [ حديث ] من قدم لأخيه إبريقا يتوضأ به فكأنما قدم له جوادا .
# ( 37 ) [ وحديث ] أكرموا طهوركم ( قال ابن تيمية ) موضوعان . PageV02P075
~~= كتاب الصلاة =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] من نور بالفجر نور الله في قلبه وقبره وقبلت صلاته ( قط )
~~من حديث أنس من طريق سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعي .
# ( 2 ) [ حديث ] إذ كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهر ( عد )
~~من حديث ابن عمر من طريق أصرم بن حوشب ، وقال ابن حبان باطل ، وقال العقيلي
~~لا يعرف إلا بأصرم ، وهو كذاب خبيث ولا يتابع عليه وليس له أصل يثبت .
# ( 3 ) [ حديث ] إن لله ملكا يسمى شمخائيل يأخذ البراءات للمصلين من عند
~~الله كل صلاة ، فإذا أصبح المؤمنون قاموا فتوضؤا لصلاة الفجر وصلوا ، أخذ
~~لهم من الله براءة أولى مكتوب فيها عبيدي وإمائي في جواري جعلتكم ، وفي
~~ذمتي وحفظي وتحت كنفي صيرتكم ، فوعزتي لا أخذلكم مغفور لكم ذنوبكم إلى
~~الظهر ، فإذا كان وقت الظهر قاموا فتوضؤا وصلوا أخذ لهم من الله تعالى
~~براءة ثانية مكتوب فيها عبيدي وإمائي بدلت سيئاتكم حسنات ، وكفرت السيئات ،
~~وتجاوزت لكم عن السيئات وأدخلتكم برضائي عليكم دار الجلال ، فإذا كان وقت
~~العصر قاموا فتوضؤا وصلوا أخذ لهم من الله تعالى براءة ثالثة مكتوب فيها
~~عبيدي وإمائي حرمت أبدانكم على النار وأسكنتكم منازل الأبرار ، ودفعت عنكم
~~برحمتي الأشرار ، فإذا كان وقت المغرب قاموا فتوضؤا وصلوا أخذ لهم براءة
~~رابعة مكتوب فيها عبيدي وإمائي صعدت إلى ملائكتي بالرضى عنكم وحق علي رضاكم
~~وأنا أعطيكم يوم القيامة أمنيتكم ، فإذا كان وقت العشاء أخذ لهم من ms501 الله
~~براءة خامسة مكتوب فيها عبيدي وإمائي في بيوتكم تطهرتم وإلي مشيتم ، في
~~ذكري خضتم وحقي عرفتم وفريضتي أديتم اشهد يا شمخائيل وسائر ملائكتي أني قد
~~رضيت عنهم ، فينادي شمخائيل كل ليلة ثلاث أصوات بعد عشاء الآخرة يا ملائكة
~~الله إن الله عز وجل غفر للمصلين الموحدين ، فلا يبقى ملك في السموات السبع
~~إلا استغفر للمصلين PageV02P076 ودعا لهم بالمداومة عليها ، فمن رزق منهم
~~صلاة الليل فإنه ما من عبد ولا أمة قام لله مخلصا فتوضأ وضوءا سابغا ثم دنا
~~من مصلاه فصلى فيه إلا جعل الله تعالى خلفه سبع صفوف من الملائكة في كل صف
~~منهم ما لا يحصى عددهم إلا الله تعالى ، أحد طرفي الصف في المشرق والآخر في
~~المغرب ، حتى إذا فرغ من صلاته أمن هؤلاء الملائكة على دعائه ، فإذا فرغ من
~~دعائه كتب الله له بعدد هؤلاء الملائكة حسنات ، ومحا عنه بعددهم سيئات ،
~~ورفع له بعددهم درجات ( ابن الجوزي ) وفيه منصور بن مجاهد ، وعنه أحمد بن
~~هاشم الخوارزمي ، وقال الأزدي هذا عمل منصور .
# ( 4 ) [ حديث ] لا يؤذن لكم من يدغم الهاء ( قط ) من حديث أبي هريرة ،
~~قال أبو بكر بن أبي داود وهذا منكر ، وإنما مر الأعمش برجل يؤذن ويدغم
~~الهاء فقال لا يؤذن لكم من يدغم الهاء ، والمتهم بهذا الحديث علي بن جميل
~~الرقي .
# ( 5 ) [ حديث ] إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم ، يؤذن المؤذون
~~ويلبي الملبي ويغفر للمؤذن مد صوته ، ويشهد له كل شيء يسمع صوته من حجر
~~وشجر ومدر ورطب ويابس ، ويكتب له بعدد كل إنسان يصلي معه في ذلك المسجد
~~بمثل حسناتهم ، ولا ينقص من أجورهم شيء ويعطى ما بين الأذان والإقامة ما
~~سأل ربه إما أن يعجل له في الدنيا فيصرف عنه السوء أو يدخر له في الآخرة ،
~~ويؤتى فيما بين الأذان والإقامة من الأجر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ،
~~ويكتب له كل يوم مثل أجر مائة وخمسين شهيدا ومثل أجر الحاج والمعتمر وجامع
~~القرآن والفقه ، ومثل أجر الصائم النهار القائم الليل ms502 ؛ ومثل أجر الصلوات
~~المكتوبة والزكاة المفروضة ، ومثل من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ومثل
~~أجر صلة الرحم ، وأول من يكسى من حلل الجنة محمد وإبراهيم خليل الرحمن ثم
~~النبيون والرسل ثم يكسى المؤذنون ، وتلقاهم يوم القيامة نجائب من ياقوت
~~أحمر أزمتها من زمرذ أخضر ألين من الحرير ورحالها من ذهب ، حافتاه مكللة
~~بالدر والياقوت والزمرذ ، عليها مياثر السندس ومن فوق السندس الإستبرق ومن
~~فوق الإستبرق حرير أخضر ، و يحلى كل واحد منهم ثلاثة أسورة ، سوارا من ذهب
~~وسوارا من فضة وسوارا من لؤلؤ ، عليهم التيجان أكاليل مكللة بالدر والياقوت
~~والزمرذ ، ونعالهم من ذهب شراكها من در ، ولنجائبهم أجنحة تضع خطوها مد
~~بصرها وعلى كل PageV02P077 واحد منها فتى شاب أمرد جعد الرأس له جمة على ما
~~اشتهت نفسه ، حشوها المسك الأذفر لو انتشر منها مثال ذرة بالمشرق لوجد أهل
~~المغرب ريحه ، أنور الوجه أبيض الجسم أصفر الحلي أخضر الثياب ، يشيعهم من
~~قبورهم سبعون ألف ملك ، يقولون تعالوا إلى حساب بني آدم كيف يحاسبهم ربهم ،
~~مع كل واحد سبعون ألف حربة من نور البرق حتى يوافوا بهم المحشر ، فذلك قوله
~~تعالى ( ^ يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ) ( شا ) من حديث جابر ، وفيه
~~سلام الطويل وعباد بن كثير فأحدهما وضعه .
# ( 6 ) [ حديث ] إذا كان يوم القيامة جيء بكراسي من ذهب مكللة بالدر
~~والياقوت مفروشة بالسندس والإستبرق ثم يضرب عليها قباب من نور ثم ينادي
~~مناد أين المؤذنون أين من كان يشهد في كل يوم وليلة خمس مرات أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله ، فيقوم المؤذنون وهم أطول الناس أعناقا ، فيقال
~~لهم اجلسوا على تلك الكراسي تحت تلك القباب حتى يفرغ الله من حساب الخلائق
~~، فإنه لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ( خط ) من حديث أبي سعيد واستغربه ،
~~وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي .
# ( 7 ) [ حديث ] يجيء بلال يوم القيامة على راحلة رحلها من ذهب وزمامها در
~~وياقوت ، يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة ، حتى أنه ليدخل من أذن أربعين
~~يوما يطلب بذلك ms503 وجه الله تعالى ( قط ) من حديث ابن عمر ، وفيه أبو الوليد
~~خالد بن إسماعيل المخزومي .
# ( 8 ) [ حديث ] إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر غلقت أبواب النيران ،
~~وإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله فتحت أبواب الجنان ، وإذا قال أشهد أن
~~محمدا رسول الله بادرت الحور إلى أبواب الجنان شوقا إلى ذكر محمد ، وإذا
~~قال حي على الصلاة تخشخش ثمار الجنة ، وإذا قال حي على الفلاح نادى مناد من
~~السماء يا ابن آدم أفلحت وأفلح من أجابك ، وإذا قال الله أكبر تقول ملائكة
~~سبع سموات أيها العبد كبرت كبيرا وعظمت عظيما الله أكبر وأعظم مما يصف
~~الواصفون ، وإذا قال لا إله إلا الله يقول الله صدق عبدي بها حرمت بدنك
~~وبدن من أجابك على النار ( حا ) من حديث ابن عباس ، وفيه القاسم بن محمد
~~الفرغاني . PageV02P078
# ( 9 ) [ حديث ] ما من مدينة يكثر أذانها إلا قل بردها ( فت ) من حديث علي
~~، وفيه عمرو بن جميع .
# ( 10 ) [ حديث ] من أفرد الإقامة فليس منا ( قا ) من حديث ابن عباس
~~ورجاله ما بين مجروح ومجهول ، وقال السيوطي : وقال الذهبي في الميزان هذا
~~خبر باطل .
# ( 11 ) [ حديث ] بلال .
# أذنت في ليلة باردة شديدة البرد فلم يأت أحد ، ثم أذنت ثانية فلم يأت أحد
~~، ثم أذنت ثالثة فلم يأت أحد ، فقال رسول الله ما لهم يا بلال ، قلت كبدهم
~~البرد ، فقال اللهم اكسر عنهم البرد .
# قال بلال فلقد رأيتهم يتروحون في الصبح أو قال في الضحى ( عق ) من طريق
~~أيوب بن سيار ( قلت ) وأخرجه ابن عدي من طريق المذكور وأورده الذهبي في
~~الميزان من طريق ابن عدي ، ثم قال فيه محمد بن يزيد المستملي وليس بثقة
~~انتهى ، فكأنه يشير إلى اتهامه به ، وتعقبه الحافظ ابن حجر بأن المستملي لم
~~ينفرد به فقد تابعه داود بن مهران ؛ ومن طريقه أخرجه العقيلي أي فانحصر
~~الأمر في أيوب ، لكن السيوطي أورد الحديث في كتابه المعجزات والخصائص من
~~عند ابن عدي وأبي نعيم و البيهقي ، وقد ذكر أنه نزه كتابة ms504 المذكور عن
~~الموضوعات ولم يتعقبه هنا وكان ينبغي له أن يتعقبه على عادته في التعقب
~~بإخراج البيهقي الحديث لأنه التزم أن لا يخرج في كتبه حديثا يعلمه موضوعا
~~والله أعلم .
# ( 12 ) [ حديث ] تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد ، فإنها تنضم
~~بعضها إلى بعض ( عد ) من حديث ابن عباس من طريق أصرم بن حوشب .
# ( 13 ) [ حديث ] أم سلمة .
# كان النبي إذا قام يصلي يظن الظان أنه جسد لا روح فيه ( حب ) من طريق
~~جعفر بن عبد الواحد الهاشمي .
# ( 14 ) [ حديث ] من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له ( قا ) من حديث أبي
~~هريرة وفيه مأمون بن أحمد ومن حديث أنس بلفظ من رفع يديه في الركوع فلا
~~صلاه له ، وفيه محمد بن عكاشة الكرماني ( قلت ) قال الذهبي في تلخيص
~~الموضوعات وضعه مأمون وسرقه ابن عكاشة والله أعلم . PageV02P079
# ( 15 ) [ حديث ] إذا رقد المرء قبل أن يصلي العتمة وقف عليه ملكان
~~يوقظانه يقولان الصلاة الصلاة ، ثم يوليان عنه ويقولان رقد الخاسر وأبى (
~~خط ) من حديث أبي هريرة وفيه يعقوب بن الوليد المديني .
# ( 16 ) [ حديث ] الوتر في أول الليل مسخطة الشيطان ، وأكل السحور مرضاة
~~الرحمن ( حب ) من حديث ابن عمر من طريق أبان بن جعفر البصري .
# ( 17 ) [ حديث ] جابر .
# قال رجل يا رسول الله إني تركت الصلاة ، قال فاقض ما تركت قال كيف أقضي
~~قال : صل مع كل صلاة صلاة مثلها ، قال قبل أو بعد قال لا قبل ( ابن الجوزي
~~) وفيه سلم بن عبد الله الزاهد .
# ( 18 ) [ حديث ] من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة من غير جنابة تنظفا
~~للجمعة كتب الله له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده في الدنيا
~~نورا يوم القيامة ، ورفع له بكل قطرة من اغتساله درجة في الجنة من الدر
~~والياقوت والزبرجد ، بين كل درجتين مسيرة ألف عام للراكب المسرع ، في كل
~~درجة منها من المدائن والقصور ومن أصناف الجوهر ما لا يحصيه إلا الله ، وكل
~~قصر منها جوهرة واحدة لا وصم فيها و لا قصم ، في ms505 كل مدينة من تلك المدائن
~~والقصور والدر والحجر والصفاف والغرف والبيوت والخيام والسرر والأزواج من
~~الحور العين والثمار والزراري والموائد والقصاع وأصناف الأطعمة وغضارة
~~النعيم والوصفاء والأنهار والأشجار والفواكه والحلل والحلي ما لا يصفه
~~الواصفون ، فإذا خرج من قبره يوم القيامة أضاءت كل شعرة نورا وابتدره سبعون
~~ألف ملك كلهم يمشون خلفه وأمامه وعن يمنيه وعن شماله حتى ينتهوا به إلى باب
~~الجنة ، فيستفتحون فإذا دخلها صاروا خلفه وهو أمامهم بين أيديهم حتى ينتهوا
~~به إلى مدينة ظاهرها من ياقوتة وباطنها من زبرجدة خضراء ، فيها من أصناف ما
~~خلق الله في الجنة من بهجتها وغضارتها ونعيمها ما ينقطع عنه علم العباد
~~ويعجزون عن وصفه ، فإذا انتهوا إليها قالوا له يا ولي الله أتدري لمن هذه
~~المدينة ؟ قال لا .
# فمن أنتم يرحمكم الله ، قالوا له نحن الملائكة الذين شهدناك يوم اغتسلت
~~في الدنيا للجمعة ، فهذه المدينة وما فيها ثواب لك لذلك الغسل وأبشر بأفضل
~~من ذلك ثواب الله لصلاة الجمعة تقدم أمامك حتى ترى ما أعد الله لك
~~PageV02P080 بصلاة الجمعة من كريم ثوابه ، فرفع في الدرجات والملائكة خلفه
~~حتى ينتهي من درجاتها حيث شاء الله فتلقاه صلاة الجمعة في صورة آدمي كالشمس
~~الضاحية يتلألأ نورا عليه تاج من نور ، له سبعون ألف ركن في كل ركن جوهرة
~~تضيء مشارق الأرض ومغاربها وهو يفوح مسكا وهو يقول لصاحبه ، هل تعرفني
~~فيقول ما أعرفك ولكن أرى وجها صبيحا خليقا بكل خير .
# من أنت يرحمك الله ، فيقول أنا من تقر به عينك ، ويرتاح له قلبك وأنت
~~لذلك أهل .
# أنا صلاة الجمعة التي اغتسلت لي وتنظفت لي وتجملت لي وتعطرت لي وتطيبت لي
~~وتمشيت إلي وتوقرت إلي واستمعت خطبتي وصليت فيأخذ بيده فيرفعه في الدرجات
~~حتى ينتهي به إلى ما قال الله تعالى ( ^ فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة
~~أعين جزاءا بما كانوا يعملون ) ، وذلك منتهى الشرف وغاية الكرامة ، فيقول
~~هذا ثواب لك من ربك الكريم الشكور لما صليت لي بنية وحسبة على ms506 السبيل وسنة
~~فلك عند الله أضعاف هذا المزيد في مقدار كل يوم من أيام الدنيا مع خلود
~~الأبد في جوار الله في داره دار السلام ( ابن الجوزي ) من حديث أبي هريرة
~~وفيه عمر بن صبح ، قال السيوطي وله على وضعه طريق آخر عند ابن النجار في
~~تاريخه ( قلت ) كأن بعض رجاله سرقه وغير إسناده والله تعالى أعلم .
# ( 19 ) [ حديث ] لولا المنابر لاحترق أهل القرى ( تمام ) في فوائده من
~~حديث ابن عمر ، وفيه سعيد بن موسى الأزدي ، وعنه سليمان بن سلم الخبايري ،
~~قال ابن حبان لا أدري وضعه سليمان أم سعيد ( قلت ) جزم الذهبي في تلخيص
~~الموضوعات بأنه من وضع سعيد .
# والله أعلم .
# وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من وجهين وقال باطل منهما ( قلت )
~~مدارهما على أبي عبيد الله أحمد بن محمد الزهري ، وفي ترجمته أورده الذهبي
~~في الميزان بلفظ الأمصار بدل المنابر ، والله أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] إن لله ملائكة موكلين بأبواب الجوامع يوم الجمعة
~~يستغفرون لأصحاب العمائم البيض ( خط ) من حديث أنس وفيه يحيى بن شبيب
~~اليماني ، وقال السيوطي قال الذهبي في الميزان هذا الحديث من وضع يحيى .
# ( 21 ) [ حديث ] ما من يوم جمعة ولا ليلة جمعة إلا ويطلع الله إلى دار
~~الدنيا وهو متزر بالبهاء ، لباسه الجلال متشح بالكبرياء مترد بالعظمة ،
~~يشرف إلى دار الدنيا فيعتق PageV02P081 مائتي ألف عتيق من النار ممن قد
~~استوجب ذلك من الموحدين ، ثم ينادي عبادي هل أجود مني جودا ، عبادي هل أكرم
~~مني كرما ، عبادي هل من سائل فأعطيه ، هل من داع فأجيبه ، هل من مستغفر
~~فأغفر له ، عبادي اعلموا أني ما خلقت الجنة لأخليها ، ولا نشرتها لأطويها ،
~~وإنما خلقت الجنة لكم وخلقتكم لها فعلا تعصوني على الحسن من بلائي أم على
~~الجميل من نعمائي أليس قد نشرت لكم الرحمة نشرا وألبستكم من عافيتي كنفا ،
~~و سترا أليس قد أضعفت لكم الحسنات مرارا وأقلتكم العثرات صغارا ، وقد
~~خلقتكم أطوارا ، فما لكم لا ترجون لي وقارا عبادي سبحاني احتجبت عن خلقي
~~فلا عين تراني ( خط ms507 ) من حديث أنس وفيه عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري
~~القاص ، وهو المتهم به وفيه أيضا عبيد الله العبدي وعنه ابنه الخليل وهما
~~مجهولان .
# ( 22 ) [ حديث ] الدجاج غنم فقراء أمتي ، والجمعة حج فقرائها ( حب ) من
~~حديث ابن عمر ، وفيه محمش النيسابوري ، قال الدارقطني والحمل فيه عليه (
~~قلت ) اقتصر الحافظ الذهبي في طبقات الحفاظ على قوله بعد إيراده الحديث :
~~هذا غير صحيح والله أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلي من الليل فليضع قبضة من
~~تراب عنده ، فإذا انتبه فليقبض بيمينه وليحصب عن شماله ( حب ) من حديث
~~النعمان بن بشير من طريق أيوب بن عتبة ، وقال باطل وأيوب ليس بشيء ( قلت )
~~أيوب روى له ابن ماجه ، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب ضعيف ، ونقل في
~~التهذيب عن أحمد أنه قال فيه مرة ثقة ، وعن ابن عدي أنه قال يكتب حديثه ،
~~فمثله لا ينبغي الحكم على حديثه ( 1 ) بالوضع والله أعلم .
# ( 24 ) [ حديث ] من داوم على صلاة الضحى ولم يقطعها إلا من علة كنت أنا
~~وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور رب العالمين ( حب ) من
~~حديث أنس وفيه زكريا بن دويد الكندي .
# ( 25 ) [ حديث ] ابن عباس قال رسول الله من صلى الضحى يوم الجمعة أربع
~~ركعات ، يقرأ في كل ركعة ( ^ الحمد ) عشر مرات ، و ( ^ قل أعوذ برب الفلق )
~~عشر مرات ، و ( ^ قل أعوذ برب الناس ) عشر مرات ، و ( ^ قل هو الله أحد )
~~عشر مرات ، و ( ^ قل يا أيها PageV02P082 الكافرون ) عشر مرات وآية الكرسي
~~عشر مرات ، فإذا سلم قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبعين مرة ، ثم يقول استغفر
~~الله العظيم الذي لا إله إلا هو غافر الذنوب وأتوب إليه سبعين مرة ، فمن
~~فعل ذلك دفع الله عنه شر الليل وشر النهار وشر أهل السماء والأرض وشر الأنس
~~وشر الجن وشر السلطان الجائر ، والذي بعثني بالحق إنه لو كان ms508 عاقا لوالديه
~~لغفر الله له ويعطيه سبعين حاجة من حوائج الدنيا والآخرة ، كل حاجة يعطيه
~~غير مردودة ، وأن الليل والنهار أربعة وعشرون ساعة ، يعتق بكل ساعة فيها
~~لكرامته على الله سبعين إنسانا من الموحدين ممن استوجب النار ، ولو أنه أتى
~~المقابر ثم كلم الموتى لأجابوه من قبورهم لكرامته على الله ، والذي بعثني
~~بالحق إنه من صلى هذه الصلاة بعث الله إليه بكل حرف من الحروف الذي قرأ به
~~في هذه الصلاة ملائكة يكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات ويرفعون له
~~الدرجات ويدعون له ويستغفرون ، والذي بعثني بالحق أنه إذا صلى هذه الصلاة
~~ثم أتاه من السحرة سحرة فرعون لم يقدروا أن يعملوا فيه شيئا يؤذونه ، وإن
~~كان الرجل والمرأة لم يكن لهما ولد ثم سألا الله أن يرزقهما ولدا لرزقهما ،
~~ومتى ما صلى هذه الصلاة تقبل الله منه ما تقدم من صلاته وصيامه وتقبل الله
~~منه بعد ذلك إلى أن يموت وإن كان وقع في الناس واغتابهم لغفر الله له كل
~~ذنب صغيرا ، وكبيرا سرا وعلانية ، فإن صلى هذه الصلاة ومات مات شهيدا ،
~~والذي بعثني بالحق أنه حين يفرغ من الصلاة يعطيه الله من الثواب بعدد كل
~~قطرة نزلت من السماء وبعد دنبات الأرض ، والذي بعثني بالحق إنه ليكتب له من
~~الثواب مثل ثواب إبراهيم خليل الرحمن ، وموسى بن عمران ويحيى بن زكريا و
~~عيسى بن مريم ، قالوا يا رسول الله ما يعطي الله لمن صلى هذه الصلاة ويقول
~~هذا القول ؟ قال يفتح الله له باب الغنى ويغلق عنه باب الفقر ، وما من يوم
~~يصلي هذه الصلاة لم تلدغه حية ولا عقرب ، ولا يحرق منزله ولا يقطع عليه
~~الطريق ولا يصيبه حرق ولا غرق ، وقال النبي أنا كفيله والضامن عليه ( ابن
~~الجوزي ) وفيه مجاهيل أحدهم قد عمله ، قال السيوطي وأخرجه الشيرازي في
~~الألقاب من طرق ولاشك في وضعه ويشهد لذلك ركاكة ألفاظه وما فيه من التراكيب
~~الفاسدة ومخالفة مقتضى الشرع في مواضع ، وقد أخرجه أبو نعيم في كتاب قربان
~~المتقين ms509 من حديث علي بسندين متصل ومنقطع ، ثم قال فيه ألفاظ مكذوبة وآثار
~~الوضع عليه لائحة . PageV02P083
# ( 26 ) [ حديث ] من كانت له إلى الله حاجة عاجلة أو آجلة فليقدم بين يدي
~~نجواه صدقة ، وليصم الأربعاء والخميس والجمعة ، ثم يدخل يوم الجمعة إلى
~~الجامع فيصلي فيه اثنتي عشرة ركعة ، يقرأ في عشر ركعات في كل ركعة ( ^
~~الحمد ) مرة وآية الكرسي عشر مرات ويقرأ في الركعتين في كل ركعة ( ^ الحمد
~~) مرة و ( ^ قل هو الله أحد ) خمسين مرة ، ثم يجلس ويسأل الله حاجته فليس
~~يرده من حاجته عاجلة أو آجلة إلا قضاها له ( ابن الجوزي ) من حديث أنس وفيه
~~أبان بن عياش ( قلت ) زاد الذهبي في تلخيصه فقال : وفي سنده من يجهل إلى
~~أبان والله أعلم .
# ( 27 ) [ حديث ] من صلى ليلة السبت أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب مرة و ( ^ قل هو الله أحد ) خمسا وعشرين ، حرم الله جسده على النار
~~( قا ) من حديث أنس ، وفيه أحمد الجويباري وغيره من ضعفاء ومجهولين .
# ( 28 ) [ حديث ] من صلى يوم السبت عند الضحى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة
~~فاتحة الكتاب مرة و ( ^ قل هو الله أحد ) خمس عشرة مرة ، أعطاه الله بكل
~~ركعة ألف قصر من ذهب مكللة بالدر والياقوت ، في كل قصر أربعة أنهار ، نهر
~~من ماء ونهر من لبن ونهر من خمر ونهر من عسل ، على شط تلك الأنهار أشجار من
~~نور ، على كل شجرة بعدد أيام الدنيا أغصان على كل غصن بعدد الرمل والثرى
~~ثمار ، غبارها المسك ، وتحت كل شجرة مجلس مظلل بنور الرحمن ، مجتمع أولياء
~~الله تحت تلك الأشجار طوبى لهم وحسن مآب ( قا ) من حديث أنس بسند الذي قبله
~~.
# ( 29 ) [ حديث ] من صلى ليلة الاثنين ست ركعات ، يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب مرة ، وعشرين مرة ( ^ قل هو الله أحد ) ، ويستغفر بعد ذلك سبع مرات
~~، أعطاه الله يوم القيامة ثواب ألف صديق وألف عابد زاهد ، ويتوج يوم
~~القيامة بتاج من نور يتلألأ ولا يخاف إذا خاف الناس ، ويمر على ms510 الصراط
~~كالبرق الخاطف ( قا ) من حديث أنس بسند الذي قبله .
# ( 30 ) [ حديث ] من صلى يوم السبت أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة ( ^
~~الحمد ) مرة و ( ^ قل يا أيها الكافرون ) ثلاث مرات ، و ( ^ قل هو الله أحد
~~) ثلاث مرات ، فإذا فرغ من صلاته قرأ آية الكرسي مرة ، كتب الله له بكل
~~يهودي ويهودية عبادة سنة ، وصيام نهارها PageV02P084 وقيام ليلها ، وبنى
~~الله له بكل يهودي ويهودية مدينة في الجنة ، وكأنما أعتق بكل يهودي ويهودية
~~رقبة من ولد إسماعيل ، وكأنما قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ،
~~وأعطاه بكل يهودي ويهودية ثواب ألف شهيد ، ونور الله قلبه وقبره بألف نور ،
~~وألبسه ألف حلة ، وستر الله عليه في الدنيا والآخرة ، وكان يوم القيامة تحت
~~ظل عرشه مع النبيين والشهداء يأكل ويشرب معهم ويدخل الجنة معهم ، وزوجه
~~الله بكل حوراء ، وأعطاه الله بكل آية ثواب ألف صديق ، وأعطاه بكل سورة من
~~القرآن ثواب ألف رقبة من ولد إسماعيل ، وكتب له بكل يهودي ونصراني حجة
~~وعمرة ( قا ) من حديث أبي هريرة ، وفيه مجهولون ، وفيه إسحاق بن يحيى متروك
~~( قلت ) قال الحافظ العراقي الشافعي في تخريج الأحياء : رواه جعفر بن محمد
~~الفريابي في جزئه في فضل صلاة الأيام من طريق محمد بن حميد الرازي ، ورواه
~~الحافظ أبو موسى المديني في وظائف الليالي والأيام من وجه آخر وهو باطل
~~مركب على الإسناد الذي رواه ، انتهى والله أعلم .
# ( 31 ) [ حديث ] من صلى ليلة الأحد أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب مرة ، وخمس عشرة مرة ( ^ قل هو الله أحد ) ، أعطاه الله يوم القيامة
~~ثواب من قرأ القرآن عشر مرات ، وعمل بما في القرآن ، ويحشر يوم القيامة من
~~قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ، ويعطيه بكل ركعة ألف مدينة من لؤلؤ في
~~كل مدينة ألف قصر من زبرجد ، في كل قصر ألف دار من الياقوت ، في كل دار ألف
~~بيت من المسك ، في كل بيت ألف سرير من فوق كل سرير حوراء ، بين يدي كل
~~حوراء ألف وصيف وألف وصيفة ( قا ms511 ) من حديث أنس ، وفيه أحمد بن عمر اليمامي
~~ومجهولون ( قلت ) ورواه أبو موسى في وظائف الليالي والأيام من طريق يزيد
~~الرقاشي ، وعنه الهيثم بن جماز ، وقال الحافظ العراقي هو باطل ، والهيثم
~~ويزيد متر وكان والله تعالى أعلم .
# ( 40 ) [ حديث ] من صلى ليلة الأحد أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة
~~الكتاب مرة ، وخمسين مرة ( ^ قل هو الله أحد ) ، حرم الله لحمه على النار ،
~~وبعثه الله يوم القيامة وهو آمن من العذاب ، ويحاسب حسابا يسيرا ، ويمر على
~~الصراط كالبرق اللامع ( قا ) من حديث أبي سعيد من طريق أحمد بن محمد بن عمر
~~أيضا ، وشيخه أبو العباس الفارسي ، وشيخ شيخه أبو أحمد حاتم بن عبد الله بن
~~حاتم مجهولان . PageV02P085
# ( 33 ) [ حديث ] من صلى يوم الأحد أربع ركعات بتسليمة واحدة ، يقرأ في كل
~~ركعة ( ^ الحمد ) مرة و ( ^ آمن الرسول ) إلى آخرها مرة ، كتب الله له بكل
~~نصراني ونصرانية ألف حجة وألف عمرة وألف غزوة ، وبكل ركعة ألف صلاة ، وجعل
~~بينه وبين النار ألف خندق ، وفتح له ثمانية أبواب الجنة ، يدخل من أيها شاء
~~وقضى حوائجه يوم القيامة ( قا ) وفيه مجاهيل ( قلت ) زاد الذهبي في تلخيصه
~~فقال وأبو الفضل الشيباني متهم ، انتهى وقال الحافظ العراقي في تخريج
~~الأحياء رواه جعفر الفريابي في جزئه في صلاة الأيام ، وفي سنده محمد بن
~~حميد الرازي ، ورواه الحافظ أبو موسى المديني في وظائف الليالي والأيام من
~~طريق الفريابي ومن طريق آخر ، وألان الحافظ أبو موسى القول في تضعيف هذا
~~الحديث ، وهو كذب موضوع انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 34 ) [ حديث ] من صلى يوم الاثنين أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة بفاتحة
~~الكتاب مرة ، وآية الكرسي مرة ، و ( ^ قل هو الله أحد ) مرة ، و ( ^ قل
~~أعوذ برب الفلق ) ، مرة ، و ( ^ قل أعوذ برب الناس ) مرة ، وإذا سلم استغفر
~~الله عشر مرات ، وصلى على رسول الله عشر مرات ، غفرت ذنوبه كلها وأعطاه
~~الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة أبيات ، طول كل بيت
~~ثلاثة آلاف ذراع وعرضه ms512 مثل ذلك ، البيت الأول من فضة بيضاء والبيت الثاني
~~من ذهب والبيت الثالث من لؤلؤ والبيت الرابع من زمرذ والبيت الخامس من
~~زبرجد والبيت السادس من در والبيت السابع من نور يتلألأ ، وأبواب البيوت من
~~العنبر على كل باب ألف ستر من زعفران ، وفي كل بيت ألف سرير من كافور فوق
~~كل سرير ألف فراش ، وفوق كل فراش حوراء خلقها الله من أطيب الطيب ، من لدن
~~رجليها إلى ركبتيها من الزعفران الرطب ، ومن لدن ركبتيها إلى ثدييها من
~~المسك الأذفر ، ومن لدن ثدييها إلى عنقها من العنبر الأشهب ، ومن لدن عنقها
~~إلى مفرق رأسها من الكافور الأبيض ، على كل واحدة منهن سبعون حلة من حلل
~~الجنة كأحسن ما رأيت ( قا ) من حديث ابن عمر ( قال ابن الجوزي ) والمتهم به
~~الجوزقاني لأن الإسناد كله ثقات ، و إنما هو الذي وضع هذا وعمل هذه الصلوات
~~كلها ، وقد ذكر الثلاثاء وما بعده فأضربت عن سياقه إذ PageV02P086 لا فائدة
~~في تضييع الزمان بما لا يخفى وضعه ، ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث
~~فسبحان من يطمس على القلوب انتهى ، وقال السيوطي قال الحافظ ابن حجر في
~~لسان الميزان : العجب من ابن الجوزي يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن على هذا
~~الإسناد ويسوقه من طريقه الذي هو عنده مركب ، ثم يعليه بالإجازة عن علي بن
~~عبيد الله وهو ابن الزعفراني عن علي بن بندار وهو ابن البسري ، فلو كان ابن
~~البسري حدث به لكان على شرط الصحيح إذ لم يبق للحسين الجوزقاني الذي اتهمه
~~به مدخل ، وهذه غفلة عظيمة فلعل الجوزقاني دخل عليه إسناد في إسناد ، لأنه
~~كان قليل الخبرة بأحوال المتأخرين وجل اعتماده في كتاب الأباطيل على
~~المتقدمين إلى عهد ابن حبان ، وأما من تأخر عنه فيعل الحديث بأن رواته
~~مجاهيل ، وقد يكون أكثرهم مشاهير ' .
# ( 43 ) [ حديث ] من صلى يوم الجمعة ما بين الظهر والعصر ركعتين ، يقرأ في
~~أول ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة واحدة ، و خمسا وعشرين مرة ( ^ قل
~~أعوذ برب الفلق ms513 ) ، وفي الركعة الثانية يقرأ بفاتحة الكتاب و ( ^ قل هو
~~الله أحد ) و ( ^ قل أعوذ برب الناس ) خمسا وعشرين مرة ، فإذا سلم قال لا
~~حول ولا قوة إلا بالله خمسين مرة ، فلا يخرج من الدنيا حتى يرى ربه عز وجل
~~في المنام ، ويرى مكانه في الجنة ، أو يرى له ( ابن الجوزي ) من حديث ابن
~~عباس وفيه مجاهيل .
# ( 44 ) [ حديث ] من صلى عشرين ركعة بعد المغرب ، يقرأ في كل ركعة ( ^ قل
~~هو الله أحد ) PageV02P087 أربعين مرة ، صافحته يوم القيامة ، ومن صافحته
~~يوم القيامة أمن الصراط والحساب والميزان ( شا ) من حديث أنس ، ولا يصح فيه
~~أبان بن أبي عياش ومجاهيل .
# ( 45 ) [ حديث ] سلمان الفارسي .
# قال رسول الله : يا سلمان ألا أحدثك من غرائب حديثي ، قلت بلى من علينا
~~بما من الله عليك ، قال نعم يا سلمان : ما من عبد يقوم في ظلمة الليل وغفلة
~~الناس فيستاك ويتوضأ ويمشط رأسه و لحيته ويصلي ركعتين يقرأ في أول ركعة
~~بفاتحة الكتاب و ( ^ قل يا أيها الكافرون ) ، وفي الثانية بفاتحة الكتاب و
~~( ^ قل هو الله أحد ) ، ويتشهد ويسلم ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل
~~شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد
~~منك الجد ، رافعا بها صوته ثم يقوم ويصلي ركعتين يقرأ في أول ركعة بفاتحة
~~الكتاب و ( ^ قل أعوذ برب الفلق ) ، وفي الثانية بفاتحة الكتاب و ( ^ قل
~~أعوذ برب الناس ) ، و يتشهد ويسلم ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
~~له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا
~~معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، رافعا بها صوته إلا جعل الله
~~تعالى بينه وبين جهنم ستة خنادق ما يبن الخندق والخندق كما بين السماء
~~والأرض ، وكتب الله له بكل ركعة سبعين ركعة ، وما من شيء فيه استعاذة إلا
~~وهو ms514 يقول اللهم أعذ هذا المصلي مني حتى أن النار تقول اللهم كما جعلتني
~~بردا وسلاما على إبراهيم فنج هذا مني ، وكان له كفلان من الأجر في تلك
~~الليلة ، والذي بعثني بالحق له في الجنان في كل جنة ألف مدينة من ذهب وألف
~~مدينة من فضة وألف مدينة من زبرجد وألف مدينة من ياقوتة حمراء وألف مدينة
~~من در وألف مدينة من جوهر ، في كل مدينة ألف قصر في كل قصر ألف دار في كل
~~دار ألف خيمة في كل خيمة ألف بيت في كل بيت ألف سرير ، وعلى كل سرير زوجة
~~من الحور العين ، بين يدي كل زوجة سماطان من الوصفاء والوصائف ، ولكل جارية
~~منهن سبعون ألف مشاطة يمشطن قرونهن بمسك أذفر ، بين كل مشاطة ما لا عين رأت
~~ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، حواجبهن كالأهلة وأشعارهن كقوادم
~~النسور ، ويعطي الله في كل بيت نهرا من سلسبيل ونهرا من كوثر ونهرا من رحيق
~~مختوم ، حافتاه أشجار منثورة ، حمل تلك الأشجار حور كلما أخذ ليلة واحدة
~~منها PageV02P088 نبت مكانها أخرى ، ويعطي الله المؤمن من القوة ما يأتي
~~على تلك الأزواج كلها ، ويأكل ذلك الطعام ويشرب ذلك الشراب وكلما أتى زوجته
~~تعود كما كانت ، وكلما أكل فكأنه لم يأكلها قط ، وكلما شرب شرابا كأنه لم
~~يشربه قط ، فقال سلمان يا رسول الله ما سمعت أذناي حديثا أظرف ولا أعجب من
~~هذا ، قال رسول الله : هذا من فضل الله وعظمته قليل ، حدثني خليلي جبريل
~~قال يا محمد الذين آمنوا بالله واليوم الآخر ، إذا قاموا في ظلمة الليل
~~وغفلة الناس يصلون فإن الله تعالى يقول يا ملائكتي ، أي شجرة رطبة من بين
~~أشجار يابسة قام من نوم طيب وفراش لين يريد بذلك وجهي ما ثوابه ، فتقول
~~الملائكة أنت أعلم يا رب ، فيقول اكتبوا له ألف حسنة وامحوا عنه ألف سيئة
~~وارفعوا له ألف درجة وافتحوا له ألف باب في دار الجلال ( ابن الجوزي ) وفي
~~سنده مجاهيل .
# ( 46 ) [ حديث ] من صلى يوم ms515 عاشوراء ما بين الظهر والعصر أربعين ركعة ،
~~يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وآية الكرسي عشر مرات و ( ^ قل هو الله
~~أحد ) إحدى عشر مرة والمعوذتين خمس مرات ، فإذا سلم استغفر الله مرة ،
~~أعطاه الله في الفردوس قبة بيضاء فيها بيت من زمرذة خضراء ، سعة ذلك البيت
~~مثل الدنيا ثلاث مرات ، وفي ذلك البيت سرير من نور قوائم السرير من العنبر
~~الأشهب على ذلك السرير ألف فراش من الزعفران ( قا ) من حديث أبي هريرة وهو
~~أطول من هذا وكله من هذا الجنس ورواته مجاهيل .
# ( 47 ) [ حديث ] أنس قال رسول الله من صلى المغرب أول ليلة من رجب ، ثم
~~صلى بعدها عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و ( ^ قل هو الله أحد
~~) مرة ، ويسلم فيهن عشر تسليمات ، أتدرون ما ثوابه ؟ فإن الروح الأمين
~~جبريل علمني ذلك ، قلنا الله ورسوله أعلم ، قال حفظه الله تعالى في نفسه
~~وماله وأهله وولده وأجير من عذاب القبر وجاز على الصراط كالبرق بغير حساب
~~ولا عذاب ( قا ) وأكثر رواته مجاهيل .
# ( 48 ) [ حديث ] من صام يوما من رجب وصلى فيه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة
~~مائة مرة PageV02P089 آية الكرسي ، وفي الركعة الثانية مائة مرة ( ^ قل هو
~~الله أحد ) ، لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له ( ابن الجوزي )
~~وأكثر رواته مجاهيل ، وفيه عثمان بن عطاء متروك .
# ( 49 ) [ حديث ] من صلى ليلة سبعة وعشرين من رجب اثنتي عشرة ركعة يقرأ في
~~كل ركعة منها بفاتحة الكتاب وسورة ، فإذا فرغ من صلاته قرأ فاتحة الكتاب
~~سبع مرات وهو جالس ، ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله و
~~الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أربع مرات ، ثم أصبح
~~صائما حط الله عنه ذنوبه ستين سنة ، وهي الليلة التي بعث فيها محمد ( قلت )
~~هذا الحديث ذكره الحافظ ابن حجر في كتابه تبيين العجب ، وعزاه إلى موضوعات
~~ابن الجوزي ، وأورده بسنده من حديث ابن عباس ، ولم يذكره السيوطي ولا ms516
~~الذهبي في تلخيصه ، ولا السيوطي في اللآلئ ولا هو في النسخة التي عندي من
~~الموضوعات ، فكأنه في بعض النسخ دون بعض ، قال الحافظ ابن حجر وروينا من
~~حديث أنس مرفوعا : في رجب ليلة يكتب للعامل فيها حسنات مائة سنة ، وذلك
~~لثلاث بقين من رجب ، فمن صلى فيها اثني عشر ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب وسورة من القرآن ، يتشهد في كل ركعتين ويسلم في آخرهن ، ثم يقول
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مائة مرة ، ويستغفر
~~مائة مرة ويصلي على النبي مائة مرة ، ويدعو لنفسه بما شاء من أمر دنياه و
~~آخرته ، ويصبح صائما فإن الله يستجيب دعاءه كله ، إلا أن يدعو في معصية ،
~~رواه البيهقي وفيه متهمان محمد بن الفضل بن عطية وأبان بن أبي عياش انتهى
~~والله تعالى أعلم .
# ( 50 ) [ حديث ] أنس قال رسول الله ، رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان
~~شهر أمتي ، قيل يا رسول الله ما معنى قولك رجب شهر الله ، قال لأنه مخصوص
~~بالمغفرة ، وفيه تحقن الدماء وفيه تاب الله على أنبيائه ، وفيه أنقذ
~~أولياءه من يد أعدائه ، من صامه استوجب على الله ثلاثة أشياء ، مغفرة لجميع
~~ما سلف من ذنوبه وعصمة فيما بقي من عمره ، وأمانا من العطش يوم العرض
~~الأكبر ، فقام شيخ ضعيف فقال يا رسول الله إني لأعجز عن صيامه كله ، فقال
~~رسول الله أول يوم منه ، فإن الحسنة بعشر أمثالها وأوسط يوم منه ، وآخر يوم
~~منه ، فإنك تعطي ثواب من صامه كله ، لكن لا تغفلوا عن أول ليلة من رجب
~~فإنها ليلة تسميها الملائكة PageV02P090 الرغائب ، وذلك أنه إذا مضى ثلث
~~الليل لا يبقى ملك مقرب في جميع السموات والأرض إلا ويجتمعون في الكعبة
~~وحواليها ، فيطلع الله عز وجل عليهم اطلاعة فيقول ملائكتي سلوني ما شئتم ،
~~فيقولون يا ربنا حاجتنا إليك أن تغفر لصوام رجب ، فيقول الله عز وجل قد
~~فعلت ذلك ، ثم قال رسول الله ما من أحد يصوم الخميس أول خميس في رجب ثم
~~يصلي ms517 فيما بين العشاء والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب مرة و ( ^ إنا أنزلناه في ليلة القدر ) ثلاث مرات ، و (
~~^ قل هو الله أحد ) اثنتي عشرة مرة ، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة ، فإذا
~~فرغ من صلاته صلى علي سبعين مرة ، ثم يقول اللهم صل على محمد النبي الأمي
~~وعلى آله ثم يسجد فيقول في سجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبعين مرة ،
~~ثم يرفع رأسه فيقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأعظم
~~سبعين مرة ، ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الأولى ، ثم يسأل
~~الله تعالى حاجته فإنها تقضى ، والذي نفسي بيده ما من عبد ولا أمة صلى هذه
~~الصلاة إلا غفر الله تعالى له جميع ذنوبه ، وإن كانت مثل زبد البحر وعدد
~~ورق الأشجار ، وشفع يوم القيامة في سبعمائة من أهل بيته ، فإذا كان في أول
~~ليلة من قبره جاء ثواب هذه الصلاة فيحييه بوجه طلق ولسان طلق ، فيقول له
~~حبيبي أبشر فقد نجوت من كل شدة ، فيقول من أنت فوالله ما رأيت وجها أحسن من
~~وجهك ، ولا سمعت كلاما أحلى من كلامك ، ولا شممت رائحة أطيب من رائحتك ،
~~فيقول له يا حبيبي أنا ثواب الصلاة التي صليتها في ليلة كذا في شهر كذا جئت
~~الليلة لأقضي حقك وأؤنس وحدتك وأرفع عنك وحشتك ، فإذا نفخ في الصور أظللت
~~في عرصة القيامة على رأسك ، وأبشر فلن تعدم الخير من مولاك أبدا ( ابن
~~الجوزي ) وفيه علي بن عبد الله بن جهضم ، قال ابن الجوزي اتهموه به ونسبوه
~~إلى الكذب ، وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون فتشت عليهم
~~جميع الكتب فما وجدتهم ( قلت ) زاد الذهبي فقال بل لعلهم لم يخلقوا ، وقال
~~الحافظ ابن حجر في تبيين العجب ، أخرج هذا الحديث أبو محمد عبد العزيز
~~الكتاني الحافظ في كتاب فضل رجب له ، فقال ذكر علي بن محمد بن سعيد البصري
~~يعني شيخ ابن جهضم ثنا أبي فذكره بطوله وأخطأ ms518 عبد العزيز في هذا فإنه أوهم
~~أن الحديث عنده عن غير علي بن عبد الله بن جهضم ، PageV02P091 وليس كذلك
~~فإنه إنما أخذه عنه فحذفه لشهرته بوضع الحديث ، وارتقى إلى شيخه وهو وأبوه
~~وشيخ أبيه مجهولون ، وقال الحافظ العراقي في أماليه قد تساهل الحافظ أبو
~~الفضل محمد بن ناصر السلامي في إيراده ، هذا الحديث في المجلس الرابع عشر
~~من أمالي ابن الحصين ، وقوله إنه حسن غريب ، وقال لا أعلم يرويه إلا الشيخ
~~أبو الحسن ابن جهضم صاحب بهجة الأسرار ، ولم يبلغنا إلا من جهته والله أعلم
~~.
# ( 51 ) [ حديث ] من صلى ليلة النصف من رجب أربع عشرة ركعة يقرأ في كل
~~ركعة ( ^ الحمد ) مرة و ( ^ قل هو الله أحد ) إحدى عشر مرة و ( ^ قل أعوذ
~~برب الفلق ) ثلاث مرات و ( ^ قل أعوذ برب الناس ) ثلاث مرات وإذا فرغ من
~~صلاته صلى علي على عشر مرات ثم يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ثلاثين مرة
~~بعث الله تعالى إليه ألف ملك يكتبون له الحسنات ويغرسون له الأشجار في
~~الفردوس ومحا عنه كل ذنب أصابه إلى تلك الليلة ولم تكتب عليه خطيئة إلى
~~مثلها من القابل ويكتب له بكل حرف قرأ في هذه الصلاة سبعمائة حسنة وبنى له
~~بكل ركوع وسجود عشرة قصور في الجنة من زبرجد أخضر وأعطى بكل ركعة عشر مداين
~~في الجنة كل مدينة من ياقوتة حمراء ويأتيه ملك فيضع يده بين كتفيه فيقول
~~استأنف العمل فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك ( قا ) من حديث أنس ورواته مجاهيل
~~واتهم ابن الجوزي به الجوزقاني .
# ( 52 ) [ حديث ] علي أن النبي قال يا علي من صلى مائة ركعة في ليلة النصف
~~من شعبان يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و ( ^ قل هو الله أحد ) عشر مرات
~~قال النبي يا علي ما من عبد يصلي هذه الصلوات إلا قضى الله عز وجل له كل
~~حاجة طلبها تلك الليلة ، قيل يا رسول الله وإن كان الله تعالى جعله شقيا
~~أيجعله سعيدا قال : والذي بعثني بالحق نبيا ms519 يا علي إنه مكتوب في اللوح أن
~~فلان بن فلان خلق شقيا ، يمحوه الله ، ويجعله سعيدا ويبعث الله إليه سبعين
~~ألف ملك يكتبون له الحسنات ، ويمحون عنه السيئات ، ويرفعون له الدرجات إلى
~~رأس السنة ، ويبعث الله في جنات عدن سبعين ألف ملك ، أو سبعمائة ألف ملك
~~يبنون له المداين ، والقصور ويغرسون له الأشجار ما لا عين رأت ولا أذن سمعت
~~، ولا خطر على قلب المخلوقين ، مثل هذه الجنان في كل جنة على ما وصفت لكم
~~من PageV02P092 المداين ، والقصور ، والأشجار فإن مات من ليلته قبل أن يحول
~~الحول مات شهيدا ويعطيه الله بكل حرف من ( ^ قل هو الله أحد ) ، في ليلته
~~من ذلك سبعين ألف حوراء لكل حوراء وصيف ووصيفة ، وسبعون ألف غلمان وسبعون
~~ألف ولدان ، وسبعون ألف قهارمة ، وسبعون ألف حجاب وكل من قرأ ( ^ قل هو
~~الله أحد ) في تلك الليلة يكتب له أجر سبعين شهيدا وتقبل صلاته التي صلاها
~~قبل ذلك ، ويقبل ما صلى بعدها وإن كان والداه في النار دعا لهما أخرجهما
~~الله من النار بعد أن لم يشركا بالله شيئا ويدخلان الجنة ويشفع كل واحد
~~منهما في سبعين ألفا إلى آخر ثلاث مرات والذي بعثني بالحق إنه لا يخرج من
~~الدنيا حتى يرى منزله من الجنة كما خلقه الله أو يرى له ، والذي بعثني
~~بالحق إن الله يبعث في كل ساعة من ساعات الليل والنهار وهي أربع و عشرون
~~ساعة سبعين ألف ملك يسلمون عليه ويصافحونه يودعون له إلى أن ينفخ في الصور
~~ويحشر يوم القيامة مع الكرام البررة ويأمر الكاتبين أن لا تكتبوا على عبدي
~~سيئة ، واكتبوا له الحسنات إلى أن يحول عليه الحول ومن صلى هذه الصلاة وهو
~~يريد الصلاة والدار الآخرة ، يجعل الله له نصيبا من عنده تلك الليلة ( ابن
~~الجوزي ) ، وقال جمهور رواته مجاهيل ، وفيه ضعفاء قال الذهبي إنه من وضع
~~علي بن الحسن ( 1 ) على الشورى .
# ( 53 ) [ حديث ] من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة ( ^ قل هو الله أحد
~~) في مائة ms520 ركعة لم يخرج من الدنيا حتى يبعث الله إليه في منامه مائة ملك ،
~~ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يؤمنونه من النار وثلاثون يعصمونه من أن
~~يخطئ ، وعشر يكيدون من عاداه ( قا ) من حديث ابن عمر ( ابن الجوزي ) من
~~حديث أبي جعفر محمد بن علي مرسلا وفي إسناديهما مجاهيل ، ومتهمون .
# ( 54 ) [ حديث ] من صلى ليلة النصف من شعبان اثنتي عشرة ركعة ، يقرأ في
~~كل ركعة ( ^ قل هو الله أحد ) ثلاثين مرة لم يخرج حتى يرى مقعده من الجنة
~~ويشفع في عشرة من أهل بيته كلهم وجبت له النار ( ابن الجوزي ) من حديث أبي
~~هريرة وفيه مجاهيل .
# ( 55 ) [ حديث ] علي رأيت رسول الله ليلة النصف من شعبان قام فصلى أربع
~~عشرة ركعة ثم جلس بعد الفراغ فقرأ بأم القرآن أربع عشر مرة ، و ( ^ قل أعوذ
~~PageV02P093 برب الناس ) أربع عشر مرة وآية الكرسي مرة ، ( ^ ولقد جاءكم
~~رسول ) الآية فلما فرغ من صلاته سألته عما رأيته من صنيعه فقال من صنع مثل
~~الذي رأيت كان له كعشرين حجة مبرورة وكصيام عشرين سنة مقبولة ، فإن أصبح في
~~ذلك اليوم صائما كان له كصيام سنتين سنة ماضية وسنة مستقبلة ( قا ) وإسناده
~~مظلم وفيه محمد بن مهاجر قال السيوطي وأخرجه البيهقي في الشعب ، وقال يشبه
~~أن يكون موضوعا .
# ( 56 ) [ حديث ] والذي بعثني بالحق نبيا إن جبريل أخبرني عن إسرافيل عن
~~ربه عز وجل ، أنه من صلى ليلة الفطر مائة ركعة يقرأ في كل ركعة ( ^ الحمد )
~~مرة ، و ( ^ قل هو الله أحد ) عشر مرات ويقول في ركوعه وسجوده عشر مرات
~~سبحان الله والحمد لله و لا إله إلا الله والله أكبر ، فإذا فرغ من صلاته ،
~~استغفر مائة مرة ، ثم يسجد ، ثم يقول يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام
~~يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما يا أرحم الراحمين يا إله الأولين والآخرين
~~اغفر لي ذنوبي ، وتقبل مني صومي وصلاتي ، والذي بعثني بالحق أنه لا يرفع
~~رأسه من السجود حتى يغفر الله له ويتقبل منه شهر رمضان ويتجاوز عن ذنوبه ms521
~~وإن كان قد أذنب سبعين ذنبا كل ذنب أعظم من جميع الدنيا ويتقبل من كورته (
~~1 ) شهر رمضان قلت يا جبريل يتقبل منه خاصة ، ومن جميع أهل بلده عامة قال
~~والذي بعثك بالحق أن كرامته على الله أعظم منزلة منهم ، ويتقبل من جميع أهل
~~بلده عامة ، قال والذي بعثك بالحق أن كرامته على الله أعظم منزلة منهم ،
~~ويتقبل من جميع أهل المشرق والمغرب صلاتهم ويستجيب لهم دعاءهم والذي بعثني
~~بالحق من صلى هذه الصلاة واستغفر هذا الاستغفار فإن الله تعالى يتقبل صلاته
~~وصيامه لأن الله تعالى قال في كتابه ( ^ استغفروا ربكم إنه كان غفارا )
~~وقال ( ^ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى
~~) وقال ( ^ واستغفروا الله إن الله غفور رحيم ) وقال : ( ^ واستغفره إنه
~~كان توابا ) وقال رسول الله هذه هدية لأمتي الرجال والنساء ( ابن الجوزي )
~~من حديث ابن مسعود وفيه جماعة لا يعرفون .
# ( 57 ) [ حديث ] من صلى يوم الفطر بعد ما يصلي عيده أربع ركعات يقرأ في
~~أول كل ركعة بفاتحة الكتاب ( ^ وسبح اسم ربك الأعلى ) وفي الثانية ب ( ^
~~الشمس وضحاها ) ، وفي الثالثة ( ^ والضحى ) وفي الرابعة ( ^ قل هو الله أحد
~~) فكأنما قرأ كل كتاب نزله الله على أنبيائه وكأنما PageV02P094 أشبع جميع
~~اليتامى ودهنهم ونظفهم وكان له من الأجر مثل ما طلعت عليه الشمس ويغفر له
~~ذنوب خمسين سنة ( ابن الجوزي ) من حديث سلمان الفارسي وفيه مجاهيل وعبد
~~الله بن محمد قال ابن حبان لا يحل ذكره في الكتب ، وقال السيوطي تابع عبد
~~الله .
# سلمة بن شبيب ومن طريقه أخرجه الديلمي في مسند الفردوس ( قلت ) سلمة بن
~~شبيب من رجال مسلم والأربعة لكن الراوي عنه الفضل بن محمد الجندي لم أعرفه
~~فلعله سرقه ، وركبه على هذا الإسناد فليحزر حاله والله أعلم .
# ( 58 ) [ حديث ] من صلى يوم عرفة بين الظهر والعصر أربع ركعات يقرأ في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب مرة ، و ( ^ قل هو الله أحد ) خمسين مرة كتب الله له ألف
~~ألف حسنة ورفع له بكل حرف درجة ms522 في الجنة بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام ،
~~ويزوجه بكل حرف في القرآن حوراء مع كل حوراء سبعون ألف مائدة من الدر
~~والياقوت على كل مائدة سبعون ألف لون من لحم طير خضر برده برد الثلج
~~وحلاوته حلاوة العسل وريحه ريح المسك لم تمسه نار ولا حديد يجد لآخره طعاما
~~كما يجد لأوله ثم يأتيهم طير جناحاه من ياقوتتين حمراوين ومنقاره من ذهب له
~~سبعون ألف جناح فينادي بصوت لذيذ لم يسمعه السامعون بمثله مرحبا بأهل عرفة
~~ويسقط ذلك الطير في صحفة الرجل منهم فيخرج من تحت كل جناح من أجنحته سبعون
~~لونا من الطعام فيأكل منه وينتفض فيطير فإذا وضع في قبره أضاء له بكل حرف
~~من القرآن نور حتى يرى الطائفين حول البيت ويفتح له باب من أبواب الجنة ،
~~ثم يقول عند ذلك رب أقم الساعة أقم الساعة ، مما يرى من الثواب والكرامة (
~~ابن الجوزي ) من حديث أبي هريرة وفيه مجاهيل ومتهمون .
# ( 59 ) [ حديث ] من صلى يوم عرفة ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب
~~ثلاث مرات يبدأ في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم ، ويختم آخرها ب ( ^
~~آمين ) ، ثم يقرأ ب ( ^ قل يا أيها الكافرون ) ثلاث مرات ، و ( ^ قل هو
~~الله أحد ) مائة مرة يبدأ في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم .
# إلا قال الله عز وجل أشهدكم أني قد غفرت له ( ابن الجوزي ) من حديث علي
~~وابن مسعود ، ولا يصح فيه عبد الرحمن بن أنعم .
# ( 60 ) [ حديث ] من صلى ليلة النحر ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب
~~خمس PageV02P095 عشرة مرة ، و ( ^ قل هو الله أحد ) خمس عشرة مرة ، و ( ^
~~قل أعوذ برب الفلق ) خمس عشرة مرة ، و ( ^ قل أعوذ برب الناس ) خمس عشرة
~~مرة ، فإذا سلم قرأ آية الكرسي ثلاث مرات ويستغفر الله خمس عشرة ، جعل الله
~~اسمه في أصحاب الجنة ، وغفر له ذنوب السر والعلانية وكتب له بكل آية قرأها
~~حجة وعمرة وكأنما أعتق ستين من ولد إسماعيل ، فإن مات فيما بينه وبين
~~الجمعة ms523 الأخرى مات شهيدا ( ابن الجوزي ) من حديث أبي أمامة الباهلي ، وفيه
~~أحمد بن محمد بن غالب غلام خليل .
# ( 61 ) [ حديث ] أبي ذر .
# قيل يا رسول الله كيف ينبغي للمذنب أن يتوب من الذنوب قال يغتسل ليلة
~~الاثنين بعد الوتر ، ويصلي اثنتي عشرة ركعة ، يقرأ في كل ركعة بفاتحة
~~الكتاب ، و ( ^ قل يا أيها الكافرون ) مرة ، وعشر مرات ( ^ قل هو الله أحد
~~) ، ثم يقوم ويصلي أربع ركعات ، ويسلم ويسجد ، ويقرأ في سجوده آية الكرسي
~~مرة ثم يرفع رأسه ويستغفر مائة مرة ، وبقول مائة مرة لا حول ولا قوة إلا
~~بالله ، ويصبح من الغد صائما ، ويصلي عند إفطاره ركعتين بفاتحة الكتاب وخمس
~~مرات ( ^ قل هو الله أحد ) ، ويقول : يا مقلب القلوب تقبل توبتي كما تقبلت
~~من نبيك داود ، واعصمني كما عصمت يحيى بن زكريا واصلحني كما أصلحت أولياءك
~~الصالحين ، اللهم إني نادم على ما فعلت فاعصمني حتى لا أعصيك ، ثم يقوم
~~نادما فإن رأس مال التائب الندامة ، فمن فعل ذلك تقبل الله توبته وقضى
~~حوائجه ، ويقوم من مقامه ، وقد غفر الله له الذنوب كما غفرت لداود ، ويبعث
~~الله إليه ألف ملك يحفظونه من إبليس وجنوده إلى أن تفارق الروح جسده ، ولا
~~يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من الجنة ، ويقبض الله روحه ، والله عنه راض
~~، ويغسله جبريل مع ثمانين ألف ملك يستغفرون له ويكتبون له الحسنات إلى يوم
~~القيامة ، ويبشره منكر ونكير بالجنة ، وفتح الله في قبره بابين من الجنة
~~ويدخل الجنة بغير حساب يجاور فيها يحيى بن زكريا ( ابن الجوزي ) وفي سنده
~~مجاهيل .
# ( 62 ) [ حديث ] أم سلمة : دخل شاب من أهل الطائف على رسول الله ، فقال
~~يا رسول الله إني عصيت ربي وأضعت صلاتي فما حيلتي ؟ قال حيلتك بعد ما تبت
~~وندمت على ما صنعت ، أن تصلي ليلة الجمعة ثمان ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة
~~PageV02P096 الكتاب مرة وخمسا وعشرين مرة ( ^ قل هو الله أحد ) فإذا فرغت
~~من صلاتك فقل بعد التسليم ألف مرة صلى الله على محمد النبي الأمي فإن ms524 الله
~~تعالى يجعل ذلك كفارة لصلواتك ولو تركت صلاة مائتي سنة ، وغفر الله لك
~~الذنوب كلها ، وكتب الله لك في كل ركعة مدينة في الجنة ، وأعطاك بكل آية
~~قرأتها ألف حوراء ، وتدخل الجنة بغير حساب ، ومن صلى بعد موتي هذه الصلاة
~~رآني في المنام من ليلته ، وإلا فلا تتم له من الجمعة القابلة حتى يراني في
~~المنام ، ومن رآني في المنام فله الجنة ( قا ) وفيه مجاهيل .
# ( 63 ) [ حديث ] من لم تفته ركعة من صلاة الغداة أربعين ليلة ، لم يمت
~~حتى يرى مقعده من الجنة ( رواه إسحاق بن أبي زيد ) من حديث أنس ، وإسحاق
~~مجهول ، وقد اتهموه بوضعه .
# ( 64 ) [ حديث ] ما من مؤمن يصلي ليلة الجمعة ركعتين يقرأ في كل ركعة
~~فاتحة الكتاب وخمسا وعشرين مرة ( ^ قل هو الله أحد ) ، ثم يسلم ، ثم يقول
~~ألف مرة صلى الله على محمد النبي الأمي ، فإنه يراني في المنام ، ومن رآني
~~غفر الله له الذنوب ( ابن الجوزي ) من حديث ابن عباس ولا يصح فيه مجاهيل .
# ( 65 ) [ أثر ] ابن شهاب .
# من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما ب ( ^ قل هو الله أحد ) ألف
~~مرة ثم نام رأى النبي ، قال محمد بن عكاشة أحد رواته فدمت عليه نحوا من
~~سنتين أغتسل كل ليلة جمعة ، وأصل ركعتين وأقرأ فيهما ب ( ^ قل هو الله أحد
~~) ألف مرة طمعا أن أرى النبي فرأيته وذكر أنه عرض عليه اعتقادا في قصة
~~طويلة ( ابن الجوزي ) وآفته ابن عكاشة .
# ( 66 ) [ حديث ] من صلى ركعتين يقرأ في إحديهما من الفرقان من ( ^ تبارك
~~الذي جعل في السماء بروجا ) ، حتى يختم ، وفي الركعة الثانية أول سورة
~~المؤمنين ، حتى يبلغ ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) ، ثم يقول في كل ركعة
~~من ركوعه سبحان الله العظيم وبحمده ثلاث مرات ، ومثل ذلك في سجوده أعطاه
~~الله عشرين خصلة يؤمن من شر الجن والإنس ، ويعطيه الله كتابه بيمينه يوم
~~القيامة ويؤمن من عذاب القبر ومن الفزع الأكبر ويعلمه PageV02P097 الكتاب
~~وإن لم يكن حريصا عليه وينزع من الفقر ويذهب عنه ms525 هم الدنيا ، ويؤتيه الله
~~الحكم ويبصره كتابه الذي أنزله على نبيه ويلقنه حجته يوم القيامة ويجعل
~~النور في قلبه ولا يحزن إذا حزن الناس ، وينزع حب الدنيا من قلبه ويكتب عند
~~الله من الصالحين ، ( ابن الجوزي ) من حديث علي ، وفيه يغنم بن سالم .
# | الفصل الثاني
# ( 67 ) [ حديث ] ابن عباس كان للنبي مؤذن يطرب ، فقال له النبي الأذان
~~سمح سهل ، فإن كان أذانك سمحا سهلا وإلا فلا تؤذن ( حب ) وقال لا أصل له ،
~~وفيه إسحاق بن أبي يحيى الكعبي لا تحل الرواية عنه ( تعقب ) بأن ابن حبان
~~رجع وذكر إسحاق في الثقات والحديث أخرجه الدارقطني في سننه ، وله شاهد من
~~قول عمر بن عبد العزيز ، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ( قلت ) هكذا قال
~~السيوطي أن ابن حبان رجع فذكر إسحاق في الثقات والذي في الميزان واللسان أن
~~ابن حبان غفل فذكره في الثقات ، بعد أن قال فيه في الضعفاء ما قال والله
~~أعلم .
# ( 68 ) [ حديث ] أبي جحيفة إن بلالا أذن لرسول الله مثنى مثنى وأقام مثل
~~ذلك ( حب ) من طريق زياد بن عبد الله البكائي وقال باطل وزياد فاحش الخطا
~~لا يجوز الاحتجاج بخبره ( تعقب ) بأن زياد اثقة صدوق روى له الشيخان لكن عد
~~هذا الحديث في مناكير وقد أخرجه الطبراني في الأوسط والمنكر منه تثنية
~~الإقامة لمخالفته لما في الصحيح ولم ينفرد بذلك بل ورد من طريق غيره من
~~حديث عبد الله بن زيد كان أذان النبي وإقامته شفعا مرتين مرتين أخرجه
~~الطبراني ( قلت ) رواه الترمذي وقال منقطع وقال الحاكم والبيهقي الروايات
~~عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة لأن عبد الله بن زيد استشهد
~~يوم أحد وأسنده عن عبيد الله بن عمر قال دخلت ابنة عبد الله ابن زيد على
~~عمر بن عبد العزيز فقالت يا أمير المؤمنين أنا ابنة عبد الله بن زيد شهد
~~أبي بدرا وقتل يوم أحد قال الحافظ ابن حجر وفي هذا نظر لأن عبيد الله بن
~~عمر لم يدرك هذه ms526 القصة وقد روى الواقدي عن محمد بن عبد الله بن زيد قال
~~توفي أبي بالمدينة سنة اثنتين PageV02P098 وثلاثين وقال ابن سعد شهد أحدا
~~والخندق والمشاهد كلها ولو صح ما تقدم للزم أن تكون ابنة عبد الله بن زيد
~~صحابية قال الحافظ وروى عبد الرزاق والدارقطني والطحاوي من حديث الأسود بن
~~يزيد أن بلالا كان يثني الأذان ويثني الإقامة وروى الحاكم والبيهقي في
~~الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة أن بلالا كان يثني الأذان
~~والإقامة وروى الطبرياني في مسند الشاميين من طريق قتادة بن أبي أمية عن
~~بلال أنه كان يجعل الأذان والإقامة مثنى مثنى ، وحديث ابن أبي محذورة في
~~تثنية الإقامة مشهور عند النسائي وغيره انتهى كلام الحافظ والله أعلم .
# ( 69 ) [ حديث ] بين كل أذانين صلاة إلا صلاة المغرب ( البزار ) من حديث
~~بريدة وفيه حيان بن عبيد الله كذبه الفلاس ( تعقب ) بأن البزار قال بعد
~~تخريجه لا نعلم رواه الأحيان وهو بصري مشهور ليس به بأس زاد الهيثمي في
~~مجمع الزوائد فقال ولكنه اختلط وذكره ابن عدي في الضعفاء انتهى وحيان هذا
~~غير الذي كذبه الفلاس ذاك حيان ابن عبد الله بالتكبير أبو جبلة الدارمي
~~وهذا حيان بن عبيد الله بالتصغير أبو زهير البصري ثم أن الحديث في صحيح
~~البخاري من طريق كهمس عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل أن رسول
~~الله قال بين كل أذانين صلاة وليس فيه إلا المغرب ولما أخرج البيهقي في
~~سننة حديث كهمس قال ورواه حيان بن عبيد الله عن عبد الله بن بريدة فأخطأ في
~~إسناده وأتى بزيادة لم يتابع عليها وساقه بإسناده وكذلك قال ابن خزيمة إن
~~حيان أخطأ في هذا الإسناد قال وكأنه لما رأى أخبار ابن بريدة عن أبيه توهم
~~أن هذا الخبر هو أيضا عن أبيه ولعله لما رأى العامة لا تصلي قبل المغرب
~~توهم أن لا يصلي قبل المغرب فزاد هذه الكلمة في الخبر قال وازدد علما بأن
~~هذه الرواية خطأ أن ابن المبارك ms527 قال في حديثه عن كهمس : فكان ابن بريدة
~~يصلي قبل المغرب ركعتين فلو كان ابن بريدة قد سمع من أبيه عن النبي هذا
~~الاستثناء الذي زاد حيان في الخبر لم يكن يخالف خبر النبي .
# ( 70 ) [ حديث ] لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ( 1 ) ( حب ) من حديث
~~عائشة وفيه عمر بن راشد الجاري ( تعقب ) بأنه لم يتهم بكذب وقد وثقه العجلي
~~وغيره وروى PageV02P099 له الترمذي وابن ماجة ( قلت ) قوله لم يتهم بكذب
~~ممنوع كما يعلم مما مر في المقدمة والله أعلم وللحديث طرق أخرى فأخرجه
~~الحاكم والدارقطني من حديث أبي هريرة والدارقطني من حديث جابر بن عبد الله
~~، وعبد الرزاق في المصنف والبيهقي في السنن من حديث علي موقوفا بزيادة قيل
~~من جار المسجد قال من سمع النداء ( قلت ) وممن حكم على هذا الحديث بالوضع
~~العلامة رضي الدين الصغاني في جزئه الذي جمع فيه ما وقع في الشهاب للقضاعي
~~والنجم للأقليشي من الأحاديث الموضوعة ورده الحافظ أبو الفضل العراقي في
~~جزء له تعقب فيه على الصغاني في أحاديث فقال أخرجه الحاكم في مستدركه من
~~حديث أبي هريرة ثم قال واعترض غير واحد من الحفاظ على الحاكم في تصحيحه بأن
~~إسناده ضعيف ثم قال وإن كان فيه ضعف فلا دليل على كونه موضوعا انتهى والله
~~تعالى أعلم .
# ( 71 ) [ حديث ] عائشة أن النبي كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن
~~والحسين فقلت له ألا تخص لك موضعا في الحجرة أنظف من هذا فقال يا حميراء
~~أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين (
~~عد ) وفيه بزيع بن حسان أبو الخليل ( تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه
~~الطبراني فقال حدثنا مطلب بن شعيب حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن
~~زهرة بن معبد عن أبيه عن عائشة أن رسول الله كان يصلي حيث مادنا من البيت
~~فقالت له يا رسول الله ربما صليت في المكان الذي تمر فيه الحايض فلو اتخذت
~~مسجدا تصلي فيه ms528 فيه فقال واعجبا لك يا عائشة أما علمت أن المؤمن تطهر سجدته
~~موضعها إلى سبع أرضين قال الطبراني لم يروه عن معبد إلا ابنه تفرد به الليث
~~ولم يرو معبد عن عائشة غير هذا ( قلت ) وهذا المتن من نكارته إسناده حسن
~~فمعبد قال في التقريب مقبول وابنه زهرة قال في التقريب ثقة عابد والليث
~~فمعلوم إمامته وجلالته وعبد الله بن صالح ضعفه جماعة ووثقه آخرون والمطلب
~~قال الطبراني ثقة مأمون وقول الطبراني تفرد به الليث ممنوع فقد رواه الحسن
~~بن سفيان فقال ثنا حبان بن موسى ثنا ابن المبارك ثنا حيوة بن شريح أخبرني
~~زهرة بن معبد أن بكير بن الأشج حدثه عن عائشة فذكره ومن هذا الطريق أورده
~~الجوزقاني وقال : منكر منقطع والله أعلم .
# ( 72 ) [ حديث ] إذا قمتم إلى الصلاة فانتعلوا ( عد ) من حديث معاذ بن
~~جبل ، وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو المتهم بوضعه . PageV02P100
# ( 73 ) [ وحديث ] خذوا زينة الصلاة ، قيل وما زينة الصلاة ؟ قال البسوا
~~نعالكم وصلوا فيها ( عد ) من حديث أبي هريرة وفيه محمد بن الفضل بن عطية .
# ( 74 ) [ وحديث ] أنس عن رسول الله في قوله تعالى ( ^ خذوا زينتكم عند كل
~~مسجد ) قال صلوا في نعالكم ( عق ) وفيه عباد بن جويرية تفرد به عن الأوزاعي
~~( تعقب ) في الثلاثة بأن لها شواهد تقضي بعدم الحكم عليها بالوضع فأخرج ابن
~~مردويه عن أنس مرفوعا ، مما أكرم الله به هذه الأمة لبس نعالهم في صلاتهم ،
~~وأخرج أبو يعلى عن علي مرفوعا : زين الصلاة الحذاء ، وأخرج أبو داود
~~والحاكم ، وصححه عن شداد بن أوس مرفوعا : خالفوا اليهود وصلوا في خفافكم
~~ونعالكم ، فإنهم لا يصلون في خفافهم ولا نعالهم ، وأخرج البزار عن أنس نحوه
~~، وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود مرفوعا : من تمام الصلاة الصلاة
~~في النعلين ، وأخرج الشيخان والترمذي والنسائي عن أنس : أنه سئل أكان رسول
~~الله يصلي في نعليه ، قال نعم ، ثم إن لحديث أبي هريرة طريقا آخر أخرجه أبو
~~الشيخ في تفسيره وحديث أنس لم ينفرد به عباد ms529 بل تابعه يحيى بن عبد الله
~~الدمشقي عن الأوزاعي به أخرجه الخطيب .
# ( 75 ) [ حديث ] ابن مسعود صليت مع النبي ومع أبي بكر وعمر فلم يرفعوا
~~أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة ( خط ) من طريق محمد بن جابر اليمامي وهو
~~آفته ( تعقب ) بأن الدارقطني والبيهقي أخرجاه من هذا الطريق وله طريق آخر
~~أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي من طريق عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن علقمة عن ابن مسعود قال ألا أصلي بكم صلاة رسول الله فصلى فلم
~~يرفع يده إلا مرة واحدة وفي رواية فرفع يديه في أول مرة قال ابن دقيق العيد
~~في الإلمام وعاصم بن كليب ثقة أخرج له مسلم وعبد الرحمن أخرج له مسلم أيضا
~~وهو تابعي وثقه ابن معين و غيره وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث
~~الرافعي هذا الحديث حسنه الترمذي وصححه ابن حزم وقال ابن المبارك لم يثبت
~~عندي ، وضعفه أحمد وشيخه يحيى ابن آدم والبخاري وأبو داود وأبو حاتم
~~والدارقطني ( قلت ) والدرامي والحميدي الكبير والبيهقي والله أعلم وقال ابن
~~حبان هذا أحسن خبر روي لأهل الكوفة وهي في الحقيقة PageV02P101 أضعف شيء
~~يعول عليه لأن له علة توهنه انتهى ووقع في الخلاصة للنووي حكاية الاتفاق
~~على تضعيف هذا الحديث وتعقبه الزركشي في تخريج الرافعي بأنه صححه ابن حزم
~~والدارقطني وابن القطان وغيرهم ووافق الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث
~~الهداية على حكاية تصحيحه عن الدارقطني وهو خلاف ما حكاه عنه في تخريج
~~الرافعي فلعل له فيه قولين .
# ( 76 ) [ حديث ] علي لما نزلت ( ^ إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر )
~~قال النبي لجبريل ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي عز وجل قال ليست
~~بنحيرة ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا
~~رفعت رأسك من الركوع فإنه من صلاتنا وصلاة الملائكة الذين في السموات السبع
~~إن لكل شيء زينة وزينة الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة ، وقال النبي رفع
~~الأيدي في الصلاة من الاستكانة قلت فما الاستكانة ms530 قال ألا تقرأ هذه الآية (
~~^ فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ) هو الخضوع ( حب ) من طريق إسرائيل بن
~~حاتم عن مقاتل بن حيان عن الأصبغ بن نباتة وقال وضعه عمر بن صبج على مقاتل
~~فظفر به إسرائيل فحدث به ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه الحاكم في مستدركه لكن
~~تعقبه الذهبي فقال إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه واصبغ شيعي متروك عند
~~النسائي فحاصل كلامه أنه ضعيف لا موضوع وبضعفه فقط صرح البيهقي بعد أن
~~أخرجه في سننه وكذلك الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي .
# ( 77 ) [ حديث ] أنس لعن رسول الله رجلا أم قوما وهم له كارهون وامرأة
~~باتت وزوجها عليها ساخط ورجلا سمع حي على الفلاح فلم يجب ( الترمذي ) من
~~طريق محمد بن القاسم الأسدي وقال لا يصح ( تعقب ) بأن ابن معين وثق محمد بن
~~القاسم وللحديث شواهد عديدة من حديث ابن عمر أخرجه أبو داود وابن ماجه ومن
~~حديث ابن عباس أخرجه ابن ماجه ومن حديث أبي أمامة أخرجه الترمذي وحسنه
~~والضياء في المختارة ومن حديث طلحة بن عبيد الله أخرجه الطبراني ومن حديث
~~سلمان أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده ومن حديث ابن عمرو أخرجه الحاكم ومن
~~حديث عمرو بن الحرث بن ضرام أخرجه الحافظ عبد الغني في إيضاح الإشكال
~~PageV02P102 ومن شواهد الجملة الأخيرة حديث ابن عباس مرفوعا من سمع المنادي
~~فلم يمنعه من إتيانه عذر لم يقبل الله الصلاة التي صلى رواه أبو داود وابن
~~ماجه والحاكم والدارقطني وفي رواية من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا
~~من عذر وحديث أبي موسى مرفوعا من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة
~~له أخرجه البزار والطبراني والحاكم وأخرجه العقيلي بهذا اللفظ عن جابر
~~مرفوعا ، وابن عدي به عن أبي هريرة مرفوعا ، وأخرج أحمد والطبراني عن معاذ
~~بن أنس مرفوعا ، الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي
~~إلى الصلاة يدعو إلى الفلاح فلا يجيبه ، وأخرج ابن أبي شيبة في مسنده عن
~~يحيى بن أسعد بن ms531 زرارة مرفوعا من سمع نداء الجماعة ثم لم يأت ثلاثا ثم سمع
~~ثم لم يأت ثلاثا طبع على قلبه فجعل قلبه قلب منافق ، وأخرج الطبراني عن ابن
~~مسعود مرفوعا : لقد هممت أن آمر بلالا يقيم الصلاة ثم انصرف إلى قوم يسمعون
~~النداء فلا يجيبون فأحرق عليهم بيوتهم .
# ( 78 ) [ حديث ] يؤم القوم أحسنهم وجها ( قا ) من حديث عائشة من طريق
~~محمد ابن مروان السدي وفيه أيضا مجهول وروى نحوه حسين بن المبارك عن
~~إسماعيل ابن عياش عن هشام عن أبيه عن عائشة والبلاء فيه من حسين ، قال
~~السيوطي أخرجه الديلمي في مسند الفردوس انتهى .
# وروى عبدا لله بن فروخ عن عائشة أنها سئلت من يؤمنا فقال أقرأكم للقرآن
~~فإن لم يكن فأصبحكم وجها ، وابن فروخ قال : أبو حاتم مجهول ، وقال أحمد بن
~~حنبل : هذا حديث سوء ليس بصحيح ( تعقب ) بأن ابن فروخ روى له مسلم وأبو
~~داود وحكى الذهبي في الميزان قول أبي حاتم ثم قال بل صدوق مشهور حدث عنه
~~جماعة ووثقه العجلي وحديثه هذا رواه أبو عبيد وقال أرادت في حسن السمت
~~والهدى وحديثها المرفوع له طريق آخر أخرجه ابن عساكر من طريق إسماعيل بن
~~محمد بن عبد الله بن أبي البحتري عن أبيه عن جده عن هشام عن أبيه عن عائشة
~~بلفظ ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا وأخرج البيهقي في
~~سننه عن أبي زيد الأنصاري وهو عمرو بن أخطب مرفوعا إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم
~~أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا فإن كانوا في
~~السن سواء فأحسنهم وجها وفيه عبد العزيز بن معاوية غمزه أبو أحمد الحاكم
~~بهذا الحديث . PageV02P103
# ( 79 ) [ حديث ] من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب
~~الكبائر ( شا ) من حديث ابن عباس وفيه حسين بن قيس الملقب بحنش ( تعقب )
~~بأن الحديث أخرجه الترمذي وقال حنش ضعيف عند أهل الحديث والعمل على هذا عند
~~أهل العلم فأشار بهذا إلى أن الحديث اعتضد بقول أهل العلم ms532 وقد صرح غير واحد
~~بأن دليل صحة الحديث قول أهل العلم به وإن لم يكن له إسناد يعتمد على مثله
~~وأخرجه الحاكم وقال حسين ثقة ( قلت ) تعقبه الحافظ المنذري فقال بل واه
~~بمرة لا نعلم أحدا وثقه غير حصين بن نمير والله أعلم وله شاهد من حديث عمر
~~موقوفا أخرجه البيهقي وابن أبي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما ومن حديث أبي
~~موسى موقوفا أخرجه ابن أبي شيبة .
# ( 80 ) [ حديث ] اغتسلوا يوم الجمعة ولو كاسا بدينار ( فت ) من حديث أبي
~~هريرة وفيه إبراهيم بن حيان البختري ( تعقب ) بأن له طريقا آخر من حديث أنس
~~مرفوعا أخرجه ابن عدي والديلمي في مسند الفردوس ( قلت ) فيه حفص بن عمرو
~~الأيلي ؛ كذاب فلا يصح شاهدا والله أعلم وجاء عن أبي هريرة موقوفا لأغتسلن
~~يوم الجمعة ولو كاسا بدينار أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف وعن كعب مثله
~~أخرجه الخطيب .
# ( 81 ) [ حديث ] إن الله عز وجل وملائكة يصلون على أصحاب العمائم يوم
~~الجمعة ( طب ) من حديث أبي الدرداء وفيه أيوب بن مدرك قال الأزدي هذا من
~~وضعه ( تعقب ) بأنه اقتصر على تضعيفه الحافظان العراقي في تخريج الأحياء
~~وابن حجر في تخريج الرافعي .
# ( 82 ) [ حديث ] من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع
~~جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة ( عد ) من حديث جابر وفيه عمرو بن حمزة
~~والخليل ابن مرة وإسماعيل بن إبراهيم ضعفاء مجروحون ( تعقب ) بأنهم لم
~~يتهموا ووثق أبو زرعة الخليل بن مرة فقال شيخ صالح وقال ابن عدي ليس بمتروك
~~وروى له الترمذي وأخرج البيهقي حديثه هذا في الشعب ثم أخرج عن أبي هريرة
~~مرفوعا من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد
~~أوجب ثم قال الإسناد الأول يؤكد هذا وكلاهما ضعيف انتهى وله شاهد آخر من
~~حديث أبي أمامة مرفوعا PageV02P104 أخرجه الطبراني في الأوسط وآخر من حديث
~~أبي سعيد الخدري مرفوعا وزاد واعتق رقبة أخرجه أبو يعلى والبيهقي في الشعب
~~.
# ( 83 ) [ حديث ] شرف المؤمن قيامه بالليل ms533 وعزه استغناؤه عما في أيدي
~~الناس ( عق ) من حديث أبي هريرة وفيه داود بن عثمان الثغري وقال لا أصل له
~~( تعقب ) بأن داود لم ينفرد به بل تابعه أبو المنهال حبيب بن عمر الدمشقي
~~طباخ المهدي عن الأوزاعي ، أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات وله شواهد
~~فجاء عن ابن عباس موقوفا بهذا اللفظ أخرجه محمد بن نصر في كتاب الصلاة ،
~~وعن سمرة بن عاصم قال كان يقال شرف المؤمن الصلاة في جوف الليل وعزه
~~استغناؤه عما في أيدي الناس أخرجهما ابن نصر وفي تاريخ البخاري عن صهيب بن
~~مهران قال شرف المؤمن الصلاة في سواد الليل والإياس مما في أيدي الناس ومن
~~شواهدة حديث سهل بن سعد الآتي بعده .
# ( 84 ) [ حديث ] سهل بن سعد جاء جبريل إلى النبي فقال له يا محمد عش ما
~~شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزى به واعلم أن
~~شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس ( خط ) من حديث سهل ابن
~~سعد وفيه زافر بن سليمان لا يتابع على عامة ما يرويه عنه محمد بن حميد
~~الرازي ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الشعب من هذا الطريق وأخرجه الحاكم
~~في المستدرك طريق عيسى بن صبيح عن زافر وقال الحافظ ابن حجر في أماليه تفرد
~~به زافر وهو شيخ بصري صدوق سييء الحفظ كثير الوهم والراوي عنه محمد بن حميد
~~فيه مقال لكنه توبع قال وقد اختلف فيه نظر حافظين فسلكا فيه طرفين متقابلين
~~صححه الحاكم في مستدركه و أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات واتهم به محمدا أو
~~زافرا ومحمد توبع وزافر لم يتهم بالكذب والصواب أنه لا صحيح ولا موضوع ولو
~~توبع زافر لكان حسنا انتهى وقد حكم بحسنه الحافظ المنذري في الترغيب
~~والترهيب ( قلت ) وكذا الحافظ العراقي في جزئه الذي رد فيه على الصغاني في
~~أحاديث من الشهاب والنجم زعم أنها موضوعة فقال هذا حديث حسن وفيه محمد بن
~~حميد وزافر ومحمد بن عيينة متكلم فيه وابن حميد ms534 وزافر وثقهما أحمد بن حنبل
~~وحيي بن معين وغير واحد ومحمد بن عيينة PageV02P105 أخو سفيان وثقه العجلي
~~وابن حبان وقد تابع محمد بن حميد إسماعيل بن توبة وهو ثقة رواه الشيراري في
~~الألقاب انتهى والله أعلم وجاء صدره من حديث جابر أخرجه البيهقي في الشعب ،
~~ومن حديث علي ، أشار إليه البيهقي وأخرجه أبو نعيم في الحيلة .
# ( 85 ) [ حديث ] قالت أم سليمان بن داود لسليمان بن داود عليهما الصلاة
~~والسلام يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع الرجل
~~فقيرا يوم القيامة ( عق ) من حديث جابر ولا يصح فيه يوسف بن محمد بن
~~المنكدر متروك ( تعقب ) بأن هذا القول في يوسف ليس متفقا عليه بل هو قول
~~النسائي وقال أبو زرعة صالح الحديث وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به
~~والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه والبيهقي في الشعب فعلى قول النسائي هو
~~ضعيف لا موضوع وعلى قول أبي زرعة وابن عدي هو حسن فإن وجد له متابع حكم
~~بحسنه على كل قول .
# ( 86 ) [ حديث ] من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ( ابن الجوزي )
~~من حديث جابر من طريق ثابت بن موسى وغيره وجملة ما ذكره ست طرق وأورده أيضا
~~من حديث أنس من طريق حكامة بنت عثمان بن دينار وأعل الكل ثم نقل عن ابن عدي
~~أنه قال هذا الحديث لا يعرف إلا بثات وهو رجل صالح فيشبه أن يكون دخل على
~~شريك وهو يملي ويقول ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي فلما رأى
~~ثابتا قال من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وقصد به ثابتا فظن لغفلته
~~أنه متن الإسناد وسرقه منه جماعة ضعفاء ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه ابن ماجه
~~والبيهقي في الشعب من طريق ثابت وقال القضاعي في مسند الشهاب روى هذا
~~الحديث جماعة من الحفاظ وانتقاه الدارقطني من حديث أبي طاهر الذهلي وما طعن
~~أحد منهم في إسناده ولا متنه وقد أنكره بعض الحفاظ وقال إنه من كلام شريك
~~بن ms535 عبد الله ونسب الشبهة فيه إلى ثابت بن موسى الضبي ثم روى بسنده عن أبي
~~عبد الله الحاكم نحو ما نقله ابن الجوزي عن ابن عدي ثم قال وقد روى لنا هذا
~~الحديث من طرق كثيرة وعن ثقات غير ثابت بن موسى وعن غير شريك ثم أسنده من
~~طرق منها عبد الرزاق عن سفيان الثوري وابن جريج عن أبي الزبير PageV02P106
~~عن جابر ومنها أحمد بن محمد بن الحسين بن حفص عن الثوري عن الأعمش عن أبي
~~سفيان عن جابر ومنها جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر
~~وأسند حديث أنس من طريق جبارة بن المغلس عن كثير بن سليم عن أنس وله أيضا
~~طريق ثالث أخرجه ابن عساكر .
# ( 87 ) [ حديث ] ابن عباس أن رسول الله قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس
~~يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت
~~ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره
~~وعلانيته عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة
~~فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ثم
~~ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ، ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا
~~، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك
~~فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت
~~أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل
~~ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة ( قط
~~) ولا يثبت فيه موسى بن عبد العزيز مجهول وجاء من حديث العباس نفسه ( قط )
~~وفيه صدقة بن يزيد الخراساني ضعيف ومن حديث أبي ms536 رافع مولى رسول الله ( قط )
~~أيضا وفيه موسى بن عبيدة ليس بشيء ( تعقب ) بأن حديث ابن عباس أخرجه أبو
~~داود وابن ماجه والحاكم وحديث أبي رافع أخرجه الترمذي وابن ماجه وقد رد
~~الحافظ على ابن الجوزي في إيراده الأحاديث الثلاثة في الموضوعات وأورد
~~الحافظ ابن حجر حديث ابن عباس في كتاب الخصال المكفرة وقال رجال إسناده لا
~~بأس بهم وقد أساء ابن الجوزي بذكره في الموضوعات وقوله أن موسى بن عبد
~~العزيز مجهول لم يصب فيه فإن ابن معين والنسائي وثقاه فلا يضره أن يجهل
~~حاله من جاء بعدهما وشاهده ما أخرجه الدارقطني من حديث العباس والترمذي
~~وابن ماجه من حديث أبي رافع وأبو داود من حديث ابن عمر وله طرق أخرى انتهى
~~وقال في أمالي الأذكار حديث ابن عباس أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام
~~وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي
~~وغيرهم وقال ابن PageV02P107 شاهين في الترغيب سمعت أبا بكر بن أبي داود
~~يقول سمعت أبي يقول أصح حديث في صلاة التسبيح هذا وقال : موسى بن عبد
~~العزيز وثقه ابن معين والنسائي وابن حبان وروى عنه خلق وأخرج له البخاري في
~~القراءة هذا الحديث بعينه وأخرج له في الأدب حديثا في سماع الرعد وببعض هذه
~~الأمور ترتفع الجهالة وممن صحح هذا الحديث أو حسنه غير من تقدم ابن منده
~~ألف فيها كتابا والآجري والخطيب وأبو سعد بن السمعاني وأبو موسى المديني
~~وأبو الحسن ابن المفضل والمنذري وابن الصلاح والنووي في تهذيب الأسماء
~~واللغات والسبكي وآخرون وقال الديلمي في مسند الفردوس صلاة التسبيح أشهر
~~الصلوات وأصحها إسنادا وقال الدارقطني أصح شيء في فضائل السور حديث قل هو
~~الله أحد وأصح شيء في فضل الصلاة حديث صلاة التسبيح وروى البيهقي وغيره عن
~~أبي حامد بن الشرقي قال كتب مسلم بن الحجاج معنا هذا الحديث عن عبد الرحمن
~~بن بشير يعني حديث صلاة التسبيح فسمعت مسلما يقول لا يروى فيها إسناد أحسن
~~من هذا وقال الترمذي ms537 قد رأى ابن المبارك وغيره صلاة التسبيح وذكروا الفضل
~~فيه وقال الحاكم ومما يستدل به على صحته استعمال الأئمة له كابن المبارك
~~وقال البيهقي كان عبد الله بن المبارك يصليها وتداولها الصالحون بعضهم عن
~~بعض وفي ذلك تقوية للحديث المرفوع قال الحافظ ابن حجر وأقدم من روى عنه
~~فعلها صريحا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله البصري من ثقات التابعين أخرجه
~~عنه الدارقطني بسند حسن وقال عبد العزيز ابن أبي رواد وهو أقدم من ابن
~~المبارك من أراد الجنة فعليه بصلاة التسبيح وقال أبو عثمان الحيري الزاهد
~~ما رأيت للشدائد والغموم مثل صلاة التسبيح وقد نص على استحبابها أئمة
~~الطريقين من الشافعية ولحديث ابن عباس هذا طرق فتابع موسى بن عبد العزيز
~~إبراهيم بن الحكم ومن طريقه أخرجه ابن راهويه وابن خزيمة والحاكم وقال إنه
~~أصح طرقه وتابع عكرمة عن ابن عباس عطاء أخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم
~~بسند رجاله ثقات وأبو الجوزاء أخرجه الطبراني في الأوسط والدارقطني في صلاة
~~التسبيح من طريقين عنه ومجاهد أخرجه الطبراني في الأوسط فهذه ست طرق وأما
~~حديث العباس فأخرجه الدارقطني في الأفراد وابن شاهين في الترغيب وأبو نعيم
~~في قربان المتقين وظن ابن الجوزي أن صدقة الذي فيه : ابن يزيد الخراساني
~~وليس كذلك إنما هو ابن عبد الله الدمشقي المعروف بالسمين ضعف من قبل حفظه
~~ووثقه PageV02P108 جماعة فيصلح في المتابعات بخلاف الخراساني فإنه متروك
~~وله طريق آخر أخرجه إبراهيم بن أحمد الخرقي في فوائده وفي سنده حماد بن
~~عمرو النصيبي كذبوه وأما حديث أبي رافع فأخرجه الترمذي وابن ماجه وأبو نعيم
~~في القربان وقول ابن الجوزي إن موسى بن عبيدة علة الحديث مردود فإنه ليس
~~بكذاب مع ماله من الشواهد وقد ورد حديث صلاة التسبيح من حديث الفضل بن
~~العباس أخرجه أبو نعيم في القربان ومن حديث ابن عمرو أخرجه أبو داود
~~والدارقطني وابن شاهين في الترغيب من طرق ومن حديث ابن عمر أخرجه الحاكم
~~وصححه لكن تعقبه الذهبي وأخرجه البيهقي في ms538 الدعوات والدارقطني والطبسي من
~~طرق عنه ومن حديث علي أخرجه الدارقطني والواحدي في الدعوات من طريقين ومن
~~حديث جعفر بن أبي طالب أخرجه عبد الرزاق والدارقطني من طريقين ومن حديث عبد
~~الله بن جعفر أخرجه الدارقطني ومن حديث أم سلمى أخرجه أبو نعيم ومن حديث
~~الأنصاري أخرجه أبو داود بسند حسن وهذا الأنصاري قيل هو جابر بن عبد الله
~~حكاه المزي ويحتمل أن يكون أبا كبشة الأنماري فتكون ميم الأنماري كبرت
~~قليلا فاشبهت الصاد ومستندي في ذلك أن في مسند الشاميين للطبراني حديثين
~~بسند أبي داود بعينه قال فيهما حدثني أبو كبشة الأنماري وجاء من مرسل
~~إسماعيل بن رافع أخرجه سعيد بن منصور والخطيب في صلاة التسبيح انتهى كلام
~~الحافظ ابن حجر الشافعي ملخصا وممن صحح حديثها أو حسنه غير من تقدم الحافظ
~~العلائي والشيخ سراج الدين البلقيني والشيخ بدر الدين الزركشي ، وناقض
~~الحافظ ابن حجر فقال في تخريج الرافعي والحق أن طرقه كلها ضعيفة وأن حديث
~~ابن عباس يقرب من شرط الحسن ألا أنه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع
~~والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلوات وموسى ابن عبد
~~العزيز وإن كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيمية
~~والمزي وتوقف الذهبي حكاه ابن عبد الهادي في أحكامه انتهى ( قلت ) كذلك
~~اختلف كلام النووي فيه فحسنه في تهذيب الأسماء واللغات كما مر وقوى في
~~الأذكار استحبابها وضعفه في شرح المهذب وقال في استحبابها عندي نظر والله
~~تعالى أعلم .
# ( 88 ) [ حديث ] إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين ( قال
~~الأزدي ) رواه إبراهيم بن يزيد بن قديد ، من حديث أبي هريرة ، وإبراهيم
~~يروي عن الأوزاعي PageV02P109 مناكير ( تعقب ) بأن إبراهيم هذا ذكره ابن
~~حبان في الثقات كما قاله الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ثم لا يلزم من كون
~~الحديث منكرا أن يكون موضوعا ، وقد أخرجه البيهقي في الشعب من هذا الوجه ،
~~ثم قال أنكره البخاري بهذا الإسناد ، ثم قال وله شاهد وأخرج ms539 من طريق آخر عن
~~أبي هريرة مرفوعا إذا دخلت منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء ، وإذا
~~خرجت من منزلك فصل ركعتين ، تمنعانك مخرج السوء ، انتهى ، وهذا الحديث
~~أخرجه البزار في مسنده ومن طريقه عند البيهقي ، وقال الهيثمي في مجمع
~~الزوائد رجاله موثقون ، فالحديث إذا حسن وله شاهد آخر من مرسل عثمان ابن
~~أبي سودة : صلاة الأوابين وصلاة الأبرار ، ركعتان إذا دخلت بيتك ، وركعتان
~~إذا خرجت أخرجه سعيد بن منصور في سننه .
# ( 89 ) [ حديث ] من كانت له إلى الله حاجة ، أو إلى أحد من بني آدم ،
~~فليتوضأ فليحسن الوضوء ، ثم ليصل ركعتين ، ثم ليثن على الله ، وليصل على
~~النبي ، ثم ليقل لا إله إلا الله الحكيم الكريم ، سبحان الله رب العرش
~~العظيم ، الحمد رب العالمين أسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، والغنيمة
~~من كل بر والسلامة من كل إثم ، لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا
~~فرجته ، ولا حاجة هي لك رضى إلا قضيتها يا أرحم الراحمين ( الترمذي ) من
~~حديث عبد الله بن أبي أوفى من طريق فايد بن عبد الرحمن وقال غريب وفايد
~~يضعف في الحديث ، وقال أحمد متروك ( تعقب ) بأن هذا لا يقتضي أن يكون
~~موضوعا ، بل أخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال فائد مستقيم الحديث ( قلت )
~~وقال الحافظ المنذري طرق أسانيد هذا الحديث جيدة ، ومتنه غريب والله تعالى
~~أعلم ، وقال الحافظ ابن حجر في أماليه وجدت له شاهدا من حديث أنس ، أخرجه
~~الطبراني في الدعاء وسنده ضعيف ، وأخرجه الديلمي من وجه آخر ضعيف أيضا ،
~~قال وله شاهد آخر من حديث أبي الدرداء مختصرا ، أخرجه الإمام أحمد بسند حسن
~~، وأخرجه أحمد أيضا والبخاري في التاريخ ، من وجه آخر ، والطبراني من وجه
~~ثالث أتم منه ، لكن سنده أضعف ، انتهى .
# ( 90 ) [ حديث ] من صلى ركعتين في ليلة جمعة قرأ فيهما بفاتحة الكتاب ،
~~وخمس عشر مرة ( ^ إذا زلزلت ) ، أمنه الله عز وجل من عذاب القبر ومن أهوال
~~يوم القيامة ( رواه PageV02P110 عبد الله بن داود الواسطي ) من حديث أنس ،
~~وعبد الله منكر الحديث ms540 جدا ( تعقب ) بأن ابن عدي مشاه ، فقال لا بأس به إن
~~شاء الله ، وقد مر غير مرة أن المنكر لا يلزم أن يكون موضوعا ، والحديث
~~أخرجه الديلمي في مسند الفردوس ، والمظفر بن الحسين الأرجاني في كتاب فضائل
~~القرآن ، وإبراهيم بن المظفر في كتاب وصول القرآن للميت ، من هذا الوجه ،
~~وجاء من حديث ابن عباس مرفوعا نحوه ، أخرجه الديلمي ، وقال الحافظ ابن حجر
~~في أماليه : غريب ، وسنده ضعيف ، فيه من لا يعرف ( قلت ) تتمة كلام الحافظ
~~وفيه ليث بن أبي سليم ، وهو وإن كان مضعفا لا يحتمل هذا انتهى ، وقال
~~الحافظ العراقي في حديث أنس ، إسناده ضعيف جدا ، ثم ذكر حديث ابن عباس ،
~~وقال وإسناده ضعيف أيضا ، والله أعلم .
# ( 91 ) [ حديث ] ابن عباس : قال علي بن أبي طالب ، يا رسول الله ، إن
~~القرآن تقلت من صدري ، فقال ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ، وينفع من
~~علمته ، قلت بلى ، بأبي أنت وأمي ، قال صل ليلة الجمعة أربع ركعات تقرأ في
~~الركعة الأولى بفاتحة الكتاب ، ويس وبحم الدخان ، وفي الثالثة بفاتحة
~~الكتاب ، وبآلم تنزيل السجدة ، وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل ،
~~فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله واثن عليه ، وصل على النبي ، واستغفر
~~للمؤمنين والمؤمنات ، ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني ،
~~وارحمني أن أتكلف مالا يعنيني ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم
~~بديع السموات والأرض ، ذا الجلال والإكرام ، والعزة التي لا ترام ، أسألك
~~يا الله يا رحمن بجلالك ، ونور وجهك ، أن تلزم قلبي حفظ كتابك ، كما علمتني
~~، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني ، وأسألك أن تنور بالكتاب
~~بصري ، وتطلق به لساني ، وتفرج به عن قلبي ، وتشرح به صدري ، وتستعمل به
~~بدني ، وتقويني على ذلك وتعينني عليه ، فإنه لا يعين على الخير غيرك ، ولا
~~يوفق له إلا أنت .
# فافعل ذلك ثلاث مرات جمع أو خمسا أو سبعا ، تحفظه بإذن الله تعالى ، وما
~~أخطأ مؤمنا قط فأتى النبي بعد ذلك بسبع جمع ، فأخبره يحفظه القرآن والحديث
~~، فقال النبي مؤمن ms541 ورب الكعبة علم أبا حسن علم أبا حسن ( طب ) ولا يصح ،
~~فيه محمد بن إبراهيم القرشي وأبو صالح إسحاق بن نجيح ( قط ) في الأفراد ،
~~وقال انفرد به هشام بن عمار ، عن الوليد بن PageV02P111 مسلم ، قال ابن
~~الجوزي والوليد يدلس التسوية ، ولا أتهم به إلا النقاش شيخ الدارقطني (
~~تعقبه ) الحافظ ابن حجر ، فقال هذا الكلام تهافت ، والنقاش بريء من عهدته ،
~~فإن الترمذي أخرجه في جامعه من وجه آخر عن الوليد بن مسلم وحسنه ، وأخرجه
~~أيضا الحاكم وصححه على شرط الشيخين ( قلت ) تعقبه الذهبي في تلخيص المستدرك
~~فقال : هذا منكر شاذ أخاف أن يكون موضوعا ، وقد حيرني والله جودة سنده ،
~~فإنه ليس فيه إلا الوليد بن مسلم ، وقد صرح بالتحديث ، وقال حدثني ابن جريح
~~، انتهى ، ورأيت بخط الحافظ ابن حجر ، على حاشية مختصر الموضوعات ، لابن
~~درباس ما ملخصه ، أما قول الدارقطني تفرد به هشام عن الوليد ، فليس كذلك بل
~~تابعه عليه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، ومن طريقه أخرجه الترمذي ،
~~وسليمان ، وإن تكلم فيه فقد أخرج له البخاري قال الذهبي لو لم يذكره
~~العقيلي في الضعفاء لما ذكرته فإنه ثقة مطلقا ثم ساق له الذهبي هذا الحديث
~~وقال عقبه حديث منكر جدا فلعل سليمان شبه له وأدخل عليه كما قال أبو حاتم
~~لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم انتهى وقال في اللسان لعل الوليد دلسه على
~~ابن جريج فقد ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن إبراهيم القرشي أنه روى
~~عنه الوليد بن مسلم وهشام ابن عمار انتهى وقال السخاوي قال المنذري طرق
~~أسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدا والحق أنه ليست له علة إلا أنه عن
~~ابن جريج عن عطاء بالعنعنة أفاده شيخنا يعني ابن حجر ، وأخبرني غير واحد
~~أنهم جربوا الدعاء به فوجوده حقا انتهى والله أعلم .
# ( 92 ) [ حديث ] اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار وتتشهد بين كل
~~ركعتين فإذا تشهدت في آخر صلاتك فاثن على الله تعالى وصل على النبي واقرأ
~~وأنت ساجد ms542 فاتحة الكتاب سبع مرات ، وقل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم قل اللهم إني أسئلك
~~بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم وجدك الأعلى
~~وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم ارفع رأسك ، ثم سلم يمينا وشمالا ، ولا
~~تعلموها السفهاء فإنهم يدعون بها فيستجاب لهم ( حا ) في المائة وغيرها من
~~حديث ابن مسعود وفيه عمر بن هارون البلخي ( تعقب ) بأن عمر روى له الترمذي
~~وابن ماجه وقال الذهبي في الميزان كان من أوعية العلم على ضعفه وكثرة
~~مناكيره وما أظنه ممن يتعمد الباطل انتهى والحديث أخرجه البيهقي في الدعوات
~~PageV02P112 الكبير من هذا الوجه ، وله طريق آخر أخرجه ابن عساكر من حديث
~~أبي هريرة وفيه الحسن بن يحيى الخشني قال الذهبي في المغنى تركوه وقال في
~~الكاشف وهاه جماعة وقال دحيم وغيره لا بأس به وذكره الحافظ شمس الدين ابن
~~الجزري في كتابه الحصن الحصين من رواية البيهقي ثم قال قال البيهقي إنه قد
~~جرب فوجد سببا لقضاء الحاجة قال ورويناه في كتاب الدعاء للواحدي وفي سنده
~~غير واحد من أهل العلم وذكر أنه قد جربه فوجده كذلك قال وأنا قد جربته
~~فوجدته كذلك على أن في سنده من لا أعرفه انتهى ورواه الديلمي في مسند
~~الفردوس مسلسلا يقول كل من رواته جربته فوجدته حقا إلى ابن مسعود وقال
~~الديلمي وأنا جربته فوجدته حقا وقال العراقي في شرح الترمذي ، في الكلام
~~على إسناد هذا الحديث وبيان ضعفه : وداود بن أبي عاصم لم يدرك ابن مسعود
~~ولا يعرف له عنه رواية والظاهران ذكر ابن مسعود فيه وهم من بعض رواته وإنما
~~هو عن داود بن أبي عاصم عن عروة بن مسعود مرسلا فجعل بعض رواته مكان عروة
~~عبد الله فوقع الوهم ومع ذلك فهو شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة في نهيه عن
~~القراءة في الركوع والسجود انتهى ونقل ابن الأثير في النهاية والزركشي في
~~الأدعية عن الحنفية ms543 أنه يكره أن يقال في الدعاء اللهم إني أسئلك بمعاقد
~~العز من عرشك وإن جاء به الحديث لأنه لا ينكشف معناه لكل أحد قال ابن
~~الأثير وحقيقة معناه بعز عرشك .
# | الفصل الثالث
# ( 93 ) [ حديث ] لا صلاة في الحمام ولا تسلم على بادي العورة بالحمام (
~~نجا ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 94 ) [ حديث ] من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمس عشرة خصلة ستة منها في
~~الدنيا وثلاثة منها عند الموت وثلاثة منها في قبره وثلاثة منها تصيبه يوم
~~القيامة إذا خرج من قبره فأما التي تصيبه في دار الدنيا فأولها يرفع الله
~~البركة من رزقه والثانية ينزع الله البركة من عمره والثالثة يرفع الله سيما
~~الصالحين من وجهه ، والرابعة لا حظ له في دعاء الصالحين ، والخامسة كل عمل
~~يعمله من أعمال البر لا يؤجر عليه ، والسادسة لا يرفع الله دعاءه إلى
~~السماء ( 1 ) وأما التي تصيبه منها في قبره فأولها يوكل الله به ملكا يزعجه
~~في قبره إلى يوم القيامة PageV02P113 والثانية تكون ظلمة في قبره فلا يضيء
~~له أبدا ، والثالثة يضيق الله عليه قبره إلى يوم القيامة وأما التي تصيبه
~~منها إذا خرج من قبره فأولها يوكل الله به ملكا يسحبه على حر وجهه في عرصات
~~القيامة ، والثانية يحاسب حسابا طويلا ؛ والثالثة لا ينظر الله إليه ولا
~~يزكيه وله عذاب أليم ثم تلا النبي ( ^ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ،
~~واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب ) ( نجا ) .
# من حديث أبي هريرة قال في الميزان حديث باطل ركبه محمد بن علي بن العباس
~~على أبي بكر بن زياد النيسابوري وقال في اللسان هو ظاهر البطلان من أحاديث
~~الطرقية .
# ( 95 ) [ حديث ] أن الله عز وجل لم يحب أن يشق عليكم طرفة عين فمن لم
~~يقدر على عمل إلا بمشقة فلا يأتينه فإن الله وضع المشقة عنه ومن صدع له رأس
~~فأحب أن يصلي قاعدا فله أجر قائم ( مى ) من حديث عائشة وفيه الحكم بن عبد
~~الله الأيلي ( قلت ) وفيها أيضا ms544 أبو بحر محمد بن الحسن والله أعلم أيهما
~~وضعه .
# ( 96 ) [ حديث ] داوموا على الصلوات الخمس فإن الله افترضهن عليكم فلا
~~تتركوها استخفافا بها ولا جحودا ( قط ) في غرائب مالك من حديث ابن عمر وذكر
~~الحديث بطوله وقال هذا موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد وأورده صاحب الميزان
~~في ترجمة مروان السنجاري واتهمه به .
# ( 97 ) [ حديث ] لا تجزى صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلا أن يكون
~~وراء الإمام ( حا ) في تاريخه من حديث جابر وفيه محمد بن أشرس .
# ( 98 ) [ حديث ] أبي بكر الصديق بالله العظيم حدثني محمد المصطفى وقال
~~بالله العظيم لقد حدثني جبريل وقال بالله العظيم لقد حدثني ميكائيل وقال
~~بالله العظيم لقد حدثني إسرافيل وقال قال الله يا إسرافيل وعزتي وجلالي
~~وجودي وكرمي من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة
~~اشهدوا على أني قد غفرت له وقبلت منه الحسنات وتجاوزت عنه السيئات ولا أحرق
~~لسانه في النار وأجيره من عذاب القبر وعذاب النار وعذاب القيامة والفزع
~~الأكبر ويلقاني قبل الأنبياء والأولياء أجمعين PageV02P114 ( أبو حفص
~~الميانشي ) في المجالس المكية مسلسلا بالحلف بالله العظيم وإنه لكذب بين
~~وبهتان عظيم .
# ( 99 ) [ حديث ] صلاة بسواك تعدل أربعمائة بغير سواك وكأنما أعتق رقبة من
~~ولد إسماعيل ويخرج من ذنوبه كما تخرج الشعرة من العجين ، وإن يخرج الدجال
~~لم يكن له عليه سبيل ( مى ) من حديث أنس ( قلت ) لم يبين علته وفيه جماعة
~~لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 100 ) [ حديث ] من علق قنديلا في المسجد صلى عليه سبعون ألف ملك حتى
~~يطفي ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك
~~الحصير ( يخ ) من حديث معاذ وفيه عمر بن صبح ( قلت ) أورده ابن الجوزي في
~~الواهيات وقال وضعه عاصم بن سليمان الكوزي يعني شيخ عمر بن صبح وأورد أيضا
~~من حديث عمر مرفوعا من نور في مساجدنا نور الله قبره ومن راح فيه رائحة
~~أدخل الله في قبره من روح الجنة ، وفيه إبراهيم بن البراء ms545 متهم ذو موضوعات
~~قال الذهبي وعلمنا بطلان هذا بأن النبي مات ولم يوقد في حياته في مسجده
~~قنديلا ولا بسط فيه حصيرا ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذه الفضيلة
~~والله أعلم وجاء صدره من طريق آخر أخرجه ابن النجار في تاريخه ( قلت ) في
~~سنده من لم أعرفهم والله أعلم .
# ( 101 ) [ حديث ] إذا هم العبد أن يبزق في المسجد اضطربت أركانه وانزوى
~~كما تنزوي الجلدة في النار فإن هو ابتلعها أخرج الله منه اثنين وسبعين داء
~~وكتب له بها ألف ألف حسنة ( مى ) من حديث أنس ( قلت ) في سنده من لم أعرفه
~~وأورده الغزالي في الإحياء مختصرا ولفظه إن المسجد لينزوي من النخامة كما
~~ينزوي الجلد من النار وقال العراقي في تخريجه لا أصل له مرفوعا وإنما هو من
~~قول أبي هريرة والله تعالى أعلم .
# ( 102 ) [ حديث ] تعاهدوا هذه المساجد بالتجصيص والقناديل والسرج والريحة
~~الطيبة والتوسيع على أهليكم بالطعام والإدام والكسوة في رمضان ( حا ) من
~~حديث أنس وفيه الحسين بن علوان .
# ( 103 ) [ حديث ] من أحب الله أحب القرآن ومن أحب القرآن أحبني ومن
~~PageV02P115 أحبني أحب أصحابي وقرابتي ومن أحب الله أحب المساجد فإنها
~~أفنية الله وأبنيته أذن الله تعالى في رفعها وبارك فيها مباركة مبارك أهلها
~~ميمونة ميمون أهلها محفوظة محفوظ أهلها هم في مساجدهم والله في حوائجهم وهم
~~في صلاتهم وفي ذكر ربهم والله محيط من ورائهم ومتكفل بأرزاقهم ( مى ) من
~~حديث أنس ( قلت ) لم يبين علته وفيه موسى ابن عبد الرحمن وأظنه الثقفي
~~الصنعاني فإن الذهبي أورد هذا الحديث في ترجمته في الميزان لكنه جعله من
~~روايته عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ونقل عن ابن عدي أنه قال فيه وفي
~~حديثين آخرين من روايته بهذا السند هذه الأحاديث بواطيل والله أعلم .
# ( 104 ) [ حديث ] من كسح بيتا من بيوت الله فكأنما حج أربعمائه حجة وغزا
~~أربعمائة غزوة وأعتق أربعمائة نسمة وصام أربعمائة سنة ( مى ) من حديث أنس
~~وفيه أبو سلمة محمد بن عبد الله بن ms546 زياد الأنصاري ( قلت ) أورده ابن الجوزي
~~في الواهيات وقال الذهبي في تلخيصها أبو سلمة هالك والله تعالى أعلم .
# ( 105 ) [ حديث ] عائشة أنه قال لبريرة يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس
~~فإنه من أخرج من المسجد يوم الخميس أذى بقدر ما يقذر العين به كان كعدل ،
~~رقبة يعتقها ( نع ) من حديث عائشة وفيه الحسين بن علوان .
# ( 106 ) [ حديث ] لو كان لأهل السماء من الملائكة نزول إلى الأرض لما
~~سبقهم إلى الأذان أحد ولغلبوا الناس عليه وإن أدنى أجر المؤذن أن له ما بين
~~الأذان والإقامة أجر الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمه يتمنى على
~~الله ما شاء ( نع ) من حديث علي وفيه إسحاق بن وهب وعمر بن صبح ( قلت )
~~إسحاق المذكور في هذا الحديث هو العلاف و هو صدوق والمتهم بالكذب والوضع هو
~~الطهرمسي وعمر بن صبح بريء من عهدته فقد تابعه ثابت بن عمرو الشيباني وفي
~~ترجمته من الميزان أورد الذهبي الحديث وقال قال الدارقطني ثابت ضعيف ، وقال
~~البخاري منكر الحديث وقال أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي كان ثقة
~~صائما قائما والله تعالى أعلم .
# ( 107 ) [ حديث ] من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقائلين عدلا
~~مرحبا PageV02P116 بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي
~~ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة ( مى ) من حديث علي وفيه همام بن مسلم ذكر
~~الحافظ ابن حجر الحديث في اللسان في ترجمته وأعله به وبراويه عنه سليمان بن
~~الربيع النهدي وبان فيه انقطاعا ثم قال والمتن باطل ( قلت ) وتتمة كلام
~~الحافظ إنما يروى ذلك عن عثمان من فعله وليس فيه ذكر الثواب المذكور والله
~~أعلم .
# ( 108 ) [ حديث ] أظهروا الأذان في بيوتكم ومروا به نساءكم فإنه مطردة
~~للشيطان ونماء في الرزق ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه نهشل .
# ( 109 ) [ حديث ] إذا أخذ المؤذن في أذانه وضع الرب يده فوق رأسه فلا
~~يزال كذلك حتى يفرغ من أذانه وإنه ليغفر له مد صوته فإذا فرغ قال الرب عز
~~وجل صدقت ms547 عبدي وشهدت بشهادة الحق فابشر ( نع ) في تاريخ أصبهان من حديث أنس
~~وفيه عمر بن صبح .
# ( 110 ) [ حديث ] يد الرحمن على رأس المؤذن ما دام يؤذن وإنه ليغفر له مد
~~صوته أين بلغ ( عد ) من حديث أنس وفيه أيوب أبو حفص العبدي ( قلت ) وذكره
~~ابن حبان في الضعفاء في ترجمة أبي الصلت الهروي قال روى عن حماد بن زيد عن
~~ثابت البناني عن أنس قال قال رسول الله يد الله على المؤذن حتى يفرغ من
~~أذانه قال ابن حبان وهذا أنكر شيء حدث به ما رواه حماد قط ولا ثابت حدث به
~~ولا أنس يعرف هذا من حديثه ولا رواه عنه إلا يزيد الرقاشي وهو لا شيء انتهى
~~والمنكر من هذا الحديث صدره وهو الذي أورده ابن حبان وأما آخره وهو كون
~~المؤذن يغفر له مد صوته فصحيح له طرق رواه أبو داود والنسائي من حديث أبي
~~هريرة والنسائي من حديث البراء بن عازب وأحمد والبزار والطبراني من حديث
~~ابن عمر ورجاله رجال الصحيح والله تعالى أعلم .
# ( 111 ) [ حديث ] عبد الرحمن بن عوف أنه قال لأبي رزين يا أبا رزين إذا
~~كابد الناس قيام الليل وصيام النهار فكابد النصيحة للمسلمين يا أبا رزين
~~إذا أقبل الناس على الجهاد في سبيل الله فأحببت أن يكون لك مثل أجورهم
~~فالزم المسجد تؤذن فيه لا تأخذ على ذلك أجرا ( مى ) طريق عمرو بن بكر
~~السكسكي . PageV02P117
# ( 112 ) [ حديث ] من أذن سنة بنية صادقة يحشر يوم القيامة فيوقف على باب
~~الجنة فيقال له اشفع لمن شئت ( نجا ) من حديث أنس وفيه موسى الطويل .
# ( 113 ) [ أثر ] أبي الدرداء لما دخل عمر بن الخطاب الشام سأله بلال أن
~~يقر بالشام ففعل ذلك فنزل داريا ثم إن بلالا رأى في منامه النبي وهو يقول
~~له ما هذه الجفوة يا بلال أما آن لك أن تزورني يا بلال فانتبه حزينا وجلا
~~خائفا فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه
~~عليه وأقبل الحسن والحسين فجعل ms548 يضمهما ويقبلهما فقالا يا بلال نشتهي نسمع
~~أذانك الذي كنت تؤذنه لرسول الله في المسجد ففعل فعلا سطح المسجد فوقف
~~موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة
~~فلما أن قال أشهد أن لا إله إلا الله زاد تعاجيجها فلما أن قال أشهد أن
~~محمدا رسول الله خرج العواتق من خدورهن فقالوا أبعث رسول الله فما رؤي يوم
~~أكثر باكيا ولا باكية بعد رسول الله من ذلك اليوم ( كر ) من طريق إبراهيم
~~بن محمد بن سليمان بن بلال ابن أبي الدرداء قال الذهبي في الميزان فيه
~~جهالة وقال ابن حجر في اللسان هذه قصية بينة الوضع .
# ( 114 ) [ حديث ] من توضأ فأسبغ الوضوء ثم خرج من بيته يريد المسجد فقال
~~حين يخرج بسم الله الذي خلقني فهو يهديني إلا هداه الله لصواب الأعمال
~~والذي هو يطعمني ويسقين إلا أطعمه الله من طعام الجنة وسقاه من شرابها ،
~~وإذا مرضت فهو يشفين إلا جعل مرضه كفارة لذنوبه والذي يميتني ثم يحيين إلا
~~أحياه الله حياة السعداء وأماته ميتة الشهداء والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي
~~يوم الدين إلا غفر الله له خطاياه ولو كانت أكثر من زبد البحر رب هب لي
~~حكما وألحقني بالصالحين إلا وهب الله له وألحقه بصالحي من مضى وصالحي من
~~بقى واجعل لي لسان صدق في الآخرين إلا كتبه الله صديقا واجعلني من ورثة جنة
~~النعيم إلا جعل الله له المنازل والقصور في الجنة ( يخ ) من حديث سمرة وقال
~~في آخره لقد سمعته من رسول الله عشر مرار وقد سمته من أبي بكر وعمر وعثمان
~~يذكرونه عن رسول الله أكثر من عشر مرار وكان الحسن يزيد فيه واغفر لوالدي
~~كما ربياني صغيرا وفيه سلم ابن سالم البلخي . PageV02P118
# ( 115 ) [ حديث ] لا تتركوا الجماعة فإن ركعة واحدة في الجماعة خير من
~~عشرة آلاف ركعة وحدانا ( مى ) من حديث أبي هريرة ( قلت ) لم يبين علته وفي
~~سنده من لم أعرفهم والله أعلم .
# ( 116 ) [ حديث ] فضل أهل ms549 المدائن على أهل القرى كفضل أهل السماء على أهل
~~الأرض من أجل الجمعة والجماعات ( نع ) من حديث نبيط بن شريط من طريق أحمد
~~ابن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط .
# ( 117 ) [ حديث ] من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فصلاته
~~خداج ( مى ) من حديث أنس وفيه نوح بن ذكوان ليس بشيء وعنه سويد بن عبد
~~العزيز متروك ( قلت ) سويد بن عبد العزيز وإن ضعف فقد أخرج له الترمذي وابن
~~ماجه وقال ابن حبان أستخير الله فيه فهو إلى الثقات أقرب ونوح بن ذكوان من
~~رجال ابن ماجه ، نعم قال الساجي يحدث بأحاديث بواطيل والله أعلم .
# ( 118 ) [ حديث ] من صلى صلاة الفجر في جماعة ولا يؤخرها استوجب من الله
~~عز وجل أربعة أشياء أولها رزقا من الحلال وثانيها ينجو من عذاب القبر
~~وثالثها يعطى كتابه بيمينه والرابع يمر على الصراط كالبرق الخاطف ( مى ) من
~~حديث أنس ( قلت ) لم يبين علته وفي سنده جماعة لم أعرفهم والله أعلم .
# ( 119 ) [ حديث ] من صلى الفجر في جماعة ثم اعتكف إلى طلوع الشمس ثم صلى
~~أربع ركعات متواليات يقرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي ثلاث مرات
~~و ( ^ قل هو الله أحد ) وفي الثانية بفاتحة الكتاب ( ^ والشمس وضحاها ) وفي
~~الثالثة بفاتحة الكتاب ( ^ والسماء والطارق ) وفي الرابعة بفاتحة الكتاب
~~وآية الكرسي و ( ^ قل هو الله أحد ) ثلاث مرات بعث الله عز وجل سبعين ملكا
~~من كل سماء عشرة أملاك معهم أطباق من الجنة ومناديل من الجنة فيحملون تلك
~~الصلاة على تلك الأطباق ثم يصعدون بها ولا يمرون بفوج من الملائكة إلا
~~استغفروا لصاحبها ( شا ) من حديث ابن عباس وفيه نوح بن أبي مريم .
# ( 120 ) [ حديث ] من صلى الفجر في جماعة وخرج من المسجد فمر بعشرين نفسا
~~فسلم عليهم ثم مات في ذلك اليوم غفر له ( مى ) من حديث ابن عمر وفيه أبو
~~بكر محمد ابن عبد الله الأشناني . PageV02P119
# ( 121 ) [ حديث ] أتاني جبريل في سبعين ألفا من الملائكة بعد صلاة الضحى
~~الحديث وهو طويل ms550 جدا في أوراق في فضل صلاة الجماعة ( نجا ) من حديث أبي
~~سعيد وهو حديث منكر ورجال إسناده أكثرهم مجاهيل .
# ( 122 ) [ حديث ] من صلى الظهر في جماعة كان له خمس وعشرون صلاة كلها
~~مثلها وسبع درجات في جنة الفردوس ( مى ) من حديث أنس وفيه بكر بن خنيس
~~متروك ( قلت ) بكر روى له الترمذي حديثا في قيام الليل وحسنه والراوي عنه
~~سلام بن سليمان الثقفي من رجال ابن ماجه وقال فيه ابن عدي عامة ما يرويه
~~حسان إلا أنه لا يتابع عليه وقال النسائي ثقة نعم الراوي عن سلام عبد الله
~~بن روح المديني لم أقف له على ترجمة فلعل الآفة منه والله أعلم .
# ( 123 ) [ حديث ] من صلى قفا الإمام فله بكل صلاة مائة حسنة ومن صلى على
~~يمين الإمام فله بكل صلاة خمس وسبعون حسنة ومن صلى على يسار الإمام فله بكل
~~صلاة خمسون حسنة ( مى ) من حديث ابن عمر ( قلت ) لم يبين علته وفي سنده
~~جماعة لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 124 ) [ حديث ] النافلة هدية المؤمن إلى ربه فليحسن أحدكم هديته
~~وليطيبها ( مى ) من حديث عبد الله بن يرفا الليثي عن أبيه عن جده ( قلت )
~~لم يبين علته وفي سنده من لم أعرفهم وعبد الله بن يرفا عن أبيه عن جده ما
~~عرفته وراجعت الوشى المعلم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النبي للحافظ
~~العلائي واختصاره للحافظ ابن حجر فلم أجد له فيهما ذكرا والله تعالى أعلم .
# ( 125 ) [ حديث ] من صلى ركعتين يقرأ في كل ركعة بأم الكتاب وست مرات ( ^
~~قل هو الله أحد ) يحسن ركوعها وسجودها بنى الله له قصرا من لؤلؤة بيضاء على
~~عمود من ياقوت أحمر فيه أربعة عشر ألف غرفة ومن قرأها مرة واحدة بنى الله
~~له قصرا في الجنة ( أبو محمد السمرقندي ) في فضائل ( ^ قل هو الله أحد ) من
~~حديث إسحاق بن عبد الله ابن جليحة عن أبيه عن جده ( قلت ) لم يبين علته
~~وفيه علي بن داود القنطري قال الذهبي في الميزان صالح ms551 الحديث لكنه روى خبرا
~~منكرا فتكلم فيه لذلك فلا أدري أهو هذا PageV02P120 الخبر أم غيره وإسحاق
~~بن عبد الله بن جليحة الفهري عن أبيه عن جده ما عرفته ولم أجد له في الوشى
~~المعلم ولا في مختصره ذكرا والله أعلم .
# ( 126 ) [ حديث ] من صلى ركعتين بعد العشاء الآخرة يقرأ في كل ركعة
~~بفاتحة الكتاب وعشرين مرة ( ^ قل هو الله أحد ) بنى الله له قصرين في الجنة
~~يتراياهما أهل الجنة ( يخ ) من حديث أنس وفيه أبو سليمان داود بن عبد
~~الجبار الكوفي .
# ( 127 ) [ حديث ] من صلى ركعتين بعد المغرب يقرأ في الركعة الأولى بفاتحة
~~الكتاب و ( ^ قل هو الله أحد ) خمسا وعشرين مرة وفي الثانية فاتحة الكتاب و
~~( ^ قل هو الله أحد ) إحدى وثلاثين مرة كتب الله له عبادة خمسين عاما ( مى
~~) من حديث ابن عمر وفيه سليمان ابن سلمة الخبايري .
# ( 128 ) [ حديث ] من صلى ركعتين ليلة الخميس بين المغرب والعشاء يقرأ في
~~كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي و ( ^ قل هو الله أحد ) خمس مرات و ( ^
~~قل يا أيها الكافرون ) خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فإذا تشهد استغفر وجعل
~~ثواب ذلك لوالديه فقد أدى حق والديه وإن لم يبرهما ( مى ) من حديث أبي
~~هريرة وفيه عاصم بن مضرس متروك ( قلت ) سبحان الله في الحديث الحسن بن
~~عثمان بن زياد وهو وضاع وشيخه إسماعيل ابن عبد الله بن إسماعيل من ولد
~~عثمان لم أقف له على ذكر لا في الضعفاء ولا في الثقات فتركهما الشيخ وأعل
~~الحديث بعاصم وغاية ما قيل فيه منكر الحديث ولا يلزم من ذلك أن يكون حديثه
~~موضوعا والله أعلم .
# ( 129 ) [ حديث ] من صلى حول بيت الله الحرام في جماعة كتب الله له خمسا
~~وعشرين مرة كل مرة مائة ألف تكون ألفي ألف وخمسمائة ألف صلاة ومن صلى حول
~~البيت كتب الله له مائة ألف صلاة ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه زيد العمى
~~ضعيف وعنه ابنه عبد الرحيم متروك وعنه بشر بن عطية ضعيف ( قلت ) بشر ms552 مشاه
~~ابن عدي وزيد روى له الأربعة على ضعفه وعبد الرحيم روى له ابن ماجه نعم
~~كذبه ابن معين على أنه لا يظهر لي الحكم على هذا الحديث بالوضع والله تعالى
~~أعلم فينبغي أن يكون الآفة عبد الرحيم وإن كان من رجال ابن ماجه لأن ابن
~~معين قد كذبه والله أعلم . PageV02P121
# ( 130 ) [ حديث ] من صلى ليلة السبت أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد
~~مرة وآية الكرسي ثلاث مرات غفر الله له ولوالديه وكان ممن يشفع له محمد (
~~نجا ) من حديث أنس وفيه أبان بن أبي عياش ( 1 ) .
# ( 131 ) [ حديث ] من صلى عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و ( ^
~~قل هو الله أحد ) حفظه الله في نفسه وماله وولده وأبويه ( طب ) في الأوسط
~~من حديث عائشة وفيه عبيد الله بن القاسم وعنه أحمد بن سعيد بن خيشنة الحمصي
~~قال في الميزان موضوع والآفة أحمد بن سعيد أبو شيخه ( قلت ) لم يصرح الذهبي
~~في ذلك في هذا الحديث وإنما قال في ترجمة كل منهما أتى بخبر موضوع فالآفة
~~فلان أو فلان نعم قال الحافظ ابن حجر في اللسان في ترجمة أحمد حديثه في
~~المعجم الأوسط ثم ذكر له أحاديث هذا أولها ثم قال وأظن مراد الذهبي الحديث
~~الأول والله تعالى أعلم .
# ( 132 ) [ حديث ] من صلى الفجر يوم الجمعة ثم وحد الله حتى تطلع الشمس
~~غفر له وأعطى أجر حجة وعمرة ( عد ) من حديث عائشة من طريق أبي حذيفة إسحاق
~~بن بشر .
# ( 133 ) [ حديث ] من صلى الصبح ثم قال اللهم إني أسئلك بأن لك الحمد
~~والملك والملكوت والجبروت والعزة والعظمة على جميع خلقك وأسئلك خير هذا
~~اليوم وخير ما يقضى فيه وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما يقضى فيه الحديث (
~~خط ) في رواة مالك من حديث أنس من طريق الفضل بن منصور ( قط ) في الغرائب
~~وقال هذا منكر ومن دون مالك مجهول وقال الذهبي في الميزان هذا منكر جدا
~~والفضل لا يعرف ( قلت ) إذا اقتصر هذان الحافظان على ms553 وصفه بالنكارة كما ترى
~~فلا يذكر في الموضوعات والله تعالى أعلم .
# ( 134 ) [ حديث ] ابن مسعود صليت خلف النبي وخلف أبي بكر وعمر ثنتي عشرة
~~سنة وخمسة أشهر وخلف عثمان ثنتي عشرة سنة وخلف علي بالكوفة خمس سنين فلم
~~يرفع أحد منهم يده إلا في تكبيرة الافتتاح وحدها ( أصبغ بن خليل المالكي )
~~قال ابن الفرضي في تاريخه بلغ من تعصب أصبغ لرواية ابن القاسم عن مالك ترك
~~رفع اليدين في الصلاة إن افتعل هذا الحديث وأسنده عن الغازي بن قيس عن سلمة
~~PageV02P122 ابن وردان عن ابن شهاب عن الربيع بن خيثم عن ابن مسعود ، وقف
~~الناس على كذبه فيه من مواضع منها أن سلمة بن وردان لم يرو عن الزهري ومنها
~~أن الزهري لم يرو عن ربيع بن خيثم ولا رآه ومنها قوله عن ابن مسعود صليت
~~خلف علي خمس سنين وابن مسعود مات في خلافة عثمان بالإجماع انتهى وذكر
~~القاضي عياض في المدارك مثل ذلك وكذا الذهبي وزاد فقال ومنها أن ابن مسعود
~~ما صلى خلف عمر وعثمان إلا قليلا لأنه كان في غالب دولتهما بالكوفة .
# ( 135 ) [ حديث ] إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة إلا ركعتي
~~الصبح ( البيهقي ) من حديث أبي هريرة وقال هذه الزيادة لا أصل لها .
# ( 136 ) [ حديث ] من صلى الغداة في مسجده ثم جلس يذكر الله حتى تطلع
~~الشمس فإذا طلعت حمد الله وقام فصلى ركعتين إلا أعطاه الله بكل ركعة ألف
~~ألف قصر في الجنة في كل قصر ألف ألف حوراء مع كل حوراء ألف ألف خادم وكان
~~عند الله من الأوابين ( شا ) من حديث الحسن بن علي وفيه إبراهيم بن حبان بن
~~النجار بن أنس بن مالك .
# ( 137 ) [ حديث ] من صلى ركعتين بعد ركعة المغرب قرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب و ( ^ قل هو الله أحد ) خمس عشرة مرة جاء يوم القيامة فيقال له هذا
~~من الصديقين فيجوزهم فيقال هذا من الشهداء فيجوزهم فيقال هذا من النبيين
~~فيجوزهم فيقال هذا من الملائكة فيجوزهم ولا ms554 يحجب حتى ينتهي إلى عرش الرحمن
~~( الحارث ) في مسنده من حديث علي قال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية
~~هذا موضوع .
# ( 138 ) [ حديث ] قام رجل من أهل الطائف إلى رسول الله فقال يا رسول الله
~~أخبروني أنك قلت من صلى أربع ركعات بعد عشاء الآخرة يقرأ فيهن يس وحم
~~الدخان وآلم تنزيل و ( ^ تبارك الذي بيده الملك ) تضمن له الجنة فقال النبي
~~صدق من قال هذا وما قلت هذا إلا من قول جبريل إنه قال لي من صلى ركعات
~~أربعة قرأ فيهن هذه السور ضمنت له الجنة فقال له علي يا رسول الله فمن لم
~~يدر هذه السور الأربع ولم يحفظهن قال يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و ( ^
~~قل يا أيها الكافرون ) PageV02P123 مرة وآية الكرسي خمس مرات فوالذي نفسي
~~بيده ما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا كان رفيقي في الجنة وأعطاه الله ثواب
~~ستين نبيا وأعطاه الله بكل ركعة عبادة سنة وبكل آية ثواب شهيد وكتب له بكل
~~حجر ومدر حجة وعمرة ونور الله قبره وبيض وجهه وستر عورته وقضى حاجته من أمر
~~الدنيا والآخرة واستجاب الله دعاءه ولا يخرج من الدنيا حتى ينظر إلى مكانه
~~في الجنة ويبعث الله إليه في تلك الليلة الملائكة يكتبون له الحسنات
~~ويستغفرون له إلى الليلة القابلة وأعطاه الله بكل شعرة على جسده مدينة فإن
~~مات من ذلك اليوم أو من تلك الليلة مات شهيدا ( أبو منصور بن الصباح ) في
~~جزئه وهو واضح البطلان وفي تاريخ إربل لشرف الدين ابن المستوفي ذكر هذه
~~الصلاة من حديث العباس بن عبد المطلب وابن مسعود وخصها بليلة الجمعة وذكر
~~ثوابها على وجه آخر مذكور في الأصل وهو أيضا ظاهر البطلان .
# ( 139 ) [ حديث ] إن صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة
~~بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة يشهدون الجمعة متعممين ولا
~~يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس ( مى نجاكر ) من حديث ابن
~~عمر قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ms555 هذا حديث منكر بل موضوع وفي سنده
~~من لم أعرفه ولا أدري الآفة ممن ؟
# ( 140 ) [ حديث ] صلاة على كور العمامة يعدل ثوابها عند الله غزوة في
~~سبيل الله ( عد ) من حديث أنس وفيه إبراهيم بن عبد الله بن همام قال في
~~الميزان وهو من وضعه .
# ( 141 ) [ حديث ] الصلاة في العمامة بعشرة آلاف حسنة ( مى ) من حديث أنس
~~وفيه أبان بن أبي عياش .
# ( 142 ) [ حديث ] من لقي أخاه عند الانصراف من الجمعة فليقل تقبل الله
~~منا ومنك فإنها فريضة أديتموها إلى ربكم ( نع ) في تاريخ أصبهان من حديث
~~ابن عباس وفيه نهشل .
# ( 143 ) [ حديث ] أنس قال رسول الله يصبح المؤمن يوم الجمعة وهو محرم
~~فإذا صلى حل فإن مكث في الجامع حتى يصلي العصر مع إمامة كان كمن أتى بحجة
~~وعمرة قيل يا رسول الله فمتى يتأهب للجمعة قال يوم الخميس ( مى ) وفيه
~~الحسين بن داود البلخي ، وجاء من حديث ابن عمر أخرجه ابن النجار وفيه أبو
~~معشر متروك . PageV02P124
# ( 144 ) [ حديث ] من صلى يوم الجمعة أربع ركعات يقرأ في كل ركعة ( ^ قل
~~هو الله أحد ) مائة مرة فقد أدى حق الجمعة كما أدت حملة العرش من حق العرش
~~( أبو محمد السمرقندي ) في فضائل ( ^ قل هو الله أحد ) من حديث ابن عمر
~~وفيه مروان بن محمد السنجاري ذاهب الحديث ( قلت ) كذا في الأصل وأنا أقول
~~مروان وإن كان الذهبي اتهمه بحديث كما مر في هذا الفصل فالراوي عنه وهو
~~إسحاق بن عبد الصمد قد صرح الدارقطني بأنه وضع نسخة بهذا الإسناد : مروان
~~السنجاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر نحوا من عشرين حديثا فالآفة إسحاق
~~والله أعلم .
# ( 115 ) [ حديث ] إن المؤمنين يجاهدون في موطنين يوم الجمعة وعشية عرفة
~~فأما يوم الجمعة فإنه تهبط الملائكة بكرة ويقومون على أبواب المساجد يكتبون
~~الناس على منازلهم حتى يبلغوا سبعين فإذا بلغوا السبعين طويت الصحف وختمت
~~فكان أولئك بمنزلة الذين قال الله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا
~~لميقاتنا ويكتبون الناس بعد السبعين ( مى ) من ms556 حديث جابر ( قلت ) لم يبين
~~علته وفيه عمرو بن شمر الجعفي وجابر عن محمد بن علي والظاهر أنه الجعفي
~~والله أعلم
# ( 146 ) [ حديث ] من صلى ركعتي الضحى كتب الله له ألف ألف حسنة ( خط ) في
~~المتفق والمفترق من حديث أبي هريرة وفيه نوح بن أبي مريم .
# ( 147 ) [ حديث ] من صلى سبحة الضحى ركعتين إيمانا واحتسابا كتب له مائتي
~~حسنة ومحى عنه مائتي سيئة ورفع له مائتي درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم
~~منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر ومن صلى أربعا كتب الله أربعمائة حسنة
~~ومحا عنه أربعمائة سيئة ورفع له أربعمائة درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم
~~منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر ومن صلى ست ركعات كتب الله له ستمائة
~~حسنة ومحا عنه ستمائة سيئة ورفعه ستمائة درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم
~~منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر ومن صلى ثمان ركعات كتب له ثمانمائة
~~حسنة ومحا عنه ثمانمائة سيئة ورفع له ثمانمائة درجة وغفر له ذنوبه كلها ما
~~تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر ومن صلى عشر ركعات كتب الله له ألف
~~حسنة ومحا عنه ألف سيئة ورفعه ألف درجة و غفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها
~~وما تأخر إلا القصاص PageV02P125 والكبائر ومن صلى اثنتي عشرة ركعة بنى
~~الله له بيتا في الجنة وكتب له ألفا ومائتي حسنة ومحا عنه ألفا ومائتي سيئة
~~ورفع له ألفا ومائتي درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا
~~القصاص والكبائر ( نجا ) من حديث علي وفيه صالح بن الصباح البغدادي واتهم
~~به وقال الحافظ ابن حجر هذا كذب مختلق وإسناده مظلم وقد رأيته في الثواب
~~لآدم ابن أبي إباس العسقلاني شيخ صالح فبرىء صالح منه وكان البلاء فيه ممن
~~فوق آدم من المجاهيل .
# ( 148 ) [ حديث ] أبي بن كعب عن النبي قال إن جبريل أتاني ليلة النصف من
~~شعبان قال قم فصل وارفع رأسك ويديك إلى السماء فقلت يا جبريل ما هذه الليلة ms557
~~قال يا محمد تفتح فيها أبواب السماء وأبواب الرحمة ثلاثمائة باب فيغفر
~~لجميع من لا يشرك بالله شيئا غير مشاحن أو عاشر أو مدمن خمر أو مصر على
~~الزنا فإن هؤلاء لا يغفر لهم حتى يتوبوا فأما مدمن خمر فإنه يترك له بابا
~~من الرحمة مفتوحا حتى يتوب فإذا تاب غفر له وأما المشاحن فإنه يترك له بابا
~~من أبواب الرحمة حتى يكلم صاحبه فإذا كلمه غفر له قال النبي يا جبريل ، فإن
~~لم يكلمه حتى يمضي عنه النصف قال : لو مكث إلى أن يتغرغر بها في صدره فهو
~~مفتوح فإن تاب قبل منه فخرج رسول الله إلى بقيع الغرقد فبينا هو ساجد وهو
~~يقول في سجوده أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل
~~ثناؤك ولا أبلغ الثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فنزل جبريل عليه السلام
~~في ربع الليل فقال يا محمد ارفع رأسك إلى السماء فرفع رأسه فإذا أبواب
~~الرحمة مفتوحة ، على كل باب ملك ينادي طوبى لمن سجد في هذه الليلة وعلى
~~الباب الثالث ملك ينادي طوبى لمن ركع في هذه الليلة وعلى الباب الرابع ملك
~~ينادي طوبى لمن دعا ربه في هذه الليلة وعلى الباب الخامس ملك ينادي طوبى
~~لمن ناجى ربه في هذه الليلة وعلى الباب السادس ملك ينادي طوبى للمسلمين في
~~هذه الليلة وعلى الباب السابع ملك ينادي طوبى للموحدين ، وعلى الباب الثامن
~~ملك ينادي : هل من تائب يتاب عليه ، وعلى الباب التاسع ملك ينادي : هل من
~~مستغفر فيغفر له ، وعلى الباب العاشر ملك ينادي هل من داع فيستجاب له ، ثم
~~إن رسول الله ، قال يا جبريل إلى متى أبواب الرحمة مفتوحة قال من أول الليل
~~إلى صلاة الفجر ( كر قلت ) لم يبين علته وفيه محمد بن حازم مجهول وعنه
~~إبراهيم بن عبد الله البصري وعن هذا حامد بن محمود الهمداني لم أعرفهما
~~والله تعالى أعلم . PageV02P126
# ( 149 ) [ حديث ] ليلة الفطر ليلة رحمة يعتق الله فيها الرقاب فمن سجد ms558 في
~~تلك الليلة سجدتين كتب الله تعالى له من الثواب كمن صام رمضان من صغير أو
~~كبير ذكر أو أنثى ويعطيه الغد ثواب من صلى يوم الفطر في الجبانة من المشرق
~~إلى المغرب ( مى ) من حديث طلحة بن عبيد الله ( قلت ) لم يبين علته وفيه
~~محمد بن عطاء ومحمد بن علي بن الربيع لم أعرفهما والله تعالى أعلم .
# ( 150 ) [ حديث ] ما من عبد يصلي ليلة العيد ست ركعات إلا شفع في أهل
~~بيته كلهم قد وجب لهم النار ( مى ) من حديث سلمان وفيه إسماعيل بن الفضل .
# ( 151 ) [ حديث ] إذا قمت تصلي من الليل فارفع صوتك قليلا تفزع الشطيان
~~وتوقظ الجيران وترضي الرحمن ( مى ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 152 ) [ حديث ] إن من سخط الله على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم في
~~مساجدهم فينهون فلا ينتهون ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه سلم بن سالم ورجل
~~لم يسم .
# ( 153 ) [ حديث ] ليس السارق الذي يسرق ثياب الناس إنما السارق الذي يسرق
~~الصلاة يلقطها كما يلقط الطير الحب من الأرض فذلك السارق لا يقبل الله منه
~~( مى ) من حديث أنس من طرق أبي هدبة .
# ( 155 ) [ حديث ] من صلى وهو طاهر ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل
~~فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ( مى ) من حديث ابن عمر من طريق جعفر
~~الحسيني صاحب كتاب العروس .
# ( 156 ) [ حديث ] من لم يداوم على أربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي ( سئل
~~عنه الحافظ ابن حجر ) فقال لا أصل له .
# ( 157 ) [ حديث ] إذا قام العبد إلى صلاته قام معه سبعة شياطين أحدهم
~~يسمى كنع والآخر يسمى كنس والآخر يسمى تعليهم إلى آخره ( سئل عنه الحافظ
~~ابن حجر ) فقال باطل موضوع افتراه بعض الكذابين ونقله عنه بعض الفقهاء في
~~ذم من يتوسوس في قراءته وليس له من حديث رسول الله أصل . PageV02P127 =
~~كتاب الصدقات والمعروف =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وأنثى يهودي ونصراني حر
~~ومملوك نصف صاع من بر ms559 أو صاع من تمر أو صاع من شعير ( قط ) من حديث ابن
~~عباس وزيادة يهودي أو نصراني موضوعة تفرد بها سلام الطويل .
# ( 2 ) [ حديث ] أدوا الزكاة وتحروا بها أهل العلم فإنه أبر وأتقى ( ابن
~~الجوزي ) من حديث عائشة وفيه محمد بن موسى والحسن بن محمود مجهولان وفيه
~~عبدا لله بن عطاء الإبراهيمي اتهمه هبة الله السقطي بهذا الحديث ، قال
~~السيوطي وكذلك قال أبو سعد ابن السمعاني وابن النجار وضعه عبد الله بن عطاء
~~لكن قال الذهبي في الميزان عبد الله بن عطاء وثقه يحيى بن منده وكذبه هبة
~~الله السقطي ، والسقطي تالف وقال الحافظ ابن حجر في اللسان عبد الله وثقه
~~المؤتمن الساجي وقال شيرويه الديلمي كان صدوقا وقال الحافظ أيضا في ترجمة
~~الحسن بن محمود : مجهول لا يعرف أتى بخبر موضوع وذكر هذا الحديث .
# ( 3 ) [ حديث ] لا يجتمع على مؤمن خراج وعشر ( قط ) من حديث ابن مسعود
~~وفيه يحيى بن عنبسة قال ابن حبان وابن عدي باطل وإنما حكاه أبو حنيفة عن
~~حماد عن إبراهيم من قوله فوصله يحيى قال السيوطي وكذا قال البيهقي في سننه
~~باطل وصله ورفعه .
# ( 4 ) [ حديث ] الفقراء مناديل الأغنياء يمسحون بها ذنوبهم ( عق ) من
~~حديث أنس وفيه علاء بن زيدل .
# ( 5 ) [ حديث ] من قال للمسكين أبشر وجبت له الجنة ( عد ) من حديث أبي
~~هريرة وفيه عبد الملك بن هارون .
# ( 6 ) [ حديث ] إذا كان يوم القيامة نادى مناد على رؤوس الأولين والآخرين
~~من كان خادما للمسلمين في دار الدنيا فليقم وليمض على الصراط آمنا غير خائف
~~وادخلوا PageV02P128 الجنة أنتم ومن شئتم من المؤمنين فليس عليكم حساب ولا
~~عذاب ، الخادم في الدنيا هو سيد القوم في الآخرة ( قال أبو نعيم ) حدث بهذا
~~أحمد بن عبد الله الفرياناني عن شقيق البلخي عن إبراهيم بن أدهم عن عباد بن
~~كثير عن الحسن عن أنس مرفوعا والفرياناني وضعه وكان وضاعا مشهورا بالوضع .
# ( 7 ) [ حديث ] أنس قال رسول الله من سقى الماء في موضع يقدر على الماء
~~فله في كل ms560 شربة يشربها برا كان أو فاجرا عشر حسنات تكتب له وعشر درجات ترفع
~~له وعشر سيئات تحط عنه وإن شربه العطشان فعتق نسمة وإن شربه العطشان الذي
~~قد هجم على الموت فعتق ستين نسمة ومن سقى الماء في موضع لا يقدر على الماء
~~فكأنما أحيى الناس جميعا قال أنس قلت وما أحيا الناس جميعا قال أليس إذا
~~أحييت نفسا فثوابك الجنة وكذا من أحيى الناس جميعا ثوابه الجنة ( خط ) من
~~طريق صالح ابن بيان الأنباري الثقفي .
# ( 8 ) [ حديث ] من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف حسنة ( رواه محمد
~~بن نعيم ) من حديث جابر قال أحمد بن حنبل هذا باطل ومحمد بن نعيم كذاب .
# ( 9 ) [ حديث ] من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها
~~سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه فإن قضيت حاجته
~~على يده خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير
~~حساب ( أبو يعلى ) ولا يصح فيه زيد العمى وعنه ابنه عبد الرحيم .
# ( 10 ) [ حديث ] أسماء بنت أبي بكر قال لي الزبير مررت برسول الله فجبذ
~~عمامتي بيده فالتفت إليه فقال يا زبير إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش إلى
~~قرار بطن الأرض فيرزق الله كل عبد على قدر همته يا زبير إن الله تعالى يحب
~~السخاء ولو بفلق تمرة ويحب الشجاعة ولو بقتل الحية والعقرب ( عد ) ولا يصح
~~فيه عبد الله ابن محمد بن يحيى الزبيري .
# ( 11 ) [ حديث ] ما جبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق ( قال
~~الدارقطني ) رواه أبو همام من حديث عائشة ولا يثبت فيه يوسف بن السفر .
~~PageV02P129
# | الفصل الثاني
# ( 12 ) [ حديث ] في الركان العشر ( حب ) من حديث ابن عمر وقال باطل فيه
~~عبد الله بن نافع مولى ابن عمر متروك وتابعه يزيد بن عياض وهو متروك أيضا (
~~تعقب ) بأن عبد الله روى له ابن ماجه وقال في الميزان تفرد عن أبيه بهذا
~~الحديث ويزيد روى ms561 له الترمذي وابن ماجه .
# ( 13 ) [ حديث ] جعفر بن محمد عن أبيه عن جده اجتمع علي بن أبي طالب وأبو
~~بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فتماروا في شيء فقال لهم علي انطلقوا بنا
~~إلى رسول الله نسأله فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جئنا نسألك عن شيء
~~قال إن شئتم سألتموني وإن شئتم أخبرتكم بما جئتم له قالوا حدثنا عن الصنيعة
~~قال لا ينبغي أن تكون الصنيعة إلا لذي حسب أو دين جئتم تسألوني عن البر وما
~~عليه العباد فاستنزلوه بالصدقة جئتم تسألوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعفاء
~~الحج والعمرة جئتم تسألوني عن جهاد المرأة جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها
~~جئتم تسألوني عن الرزق من أين يأتي وكيف يأتي أبى الله أن يرزق عبده المؤمن
~~إلا من حيث لا يعلم ( حب ) وقال موضوع آفته أحمد بن داود بن عبد الغفار (
~~تعقب ) بأن ابن عبد البر أخرجه في التمهيد وقال غريب من حديث مالك وهو حديث
~~حسن لكنه منكر عندهم عن مالك لا يصح عنه ولا أصل له في حديثه وقد حدث به
~~أبو يونس المديني عن هارون بن يحيى الحاطبي عن عثمان بن عثمان بن خالد بن
~~الزبير عن أبيه عن علي بن أبي طالب به وهذا حديث ضعيف وعثمان بن عثمان لا
~~أعرفه ولا الراوي عنه انتهى نقله عن الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ثم قال
~~أما عثمان بن عثمان فذكره ابن حبان في الثقات وهارون ذكره العقيلي في
~~الضعفاء وأبو يونس المديني اسمه محمد بن أحمد وهو معروف انتهى وتابع أبا
~~يونس عن هارون عبد الجليل ابن عاصم أخرجه البيهقي في الشعب وقال وهو ضعيف
~~بمرة وجاء من حديث أبي هريرة أخرجه الحاكم في تاريخه عن عبد الرحمن بن
~~حرملة عن سعيد بن المسيب عنه وقال غريب الإسناد والمتن وعبد الرحمن بن
~~حرملة عزيز الحديث جدا انتهى وقد وردت أجزاء الحديث مفرقة في أحاديث
~~بأسانيد أخر . PageV02P130
# ( 14 ) [ حديث ] من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به ms562 إلى الله فتح الله
~~رزق سنة من حلال ( حب ) من حديث أبي هريرة وقال باطل آفته إسماعيل بن رجاء
~~الحصني ( تعقب ) بأن إسماعيل مختلف فيه نقل الحافظ في اللسان عن أبي حاتم
~~أنه صدوق وعن العجلي والحاكم أنهما وثقاه والحديث أخرجه البيهقي في الشعب
~~من طريقه وقال ضعيف والخطيب في المتفق والمفترق وقال غريب وله شاهد من حديث
~~ابن عباس مرفوعا ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثا إلا أتاهم الله برزق أخرجه
~~البيهقي في الشعب وقال ضعيف ومن حديث مالك بن دينار بلغنا أن هذه الأمة لا
~~يحمل عليها أكثر من ثلاث حتى يأتيها الفرج أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد
~~الزهد ومن أقوى شواهده حديث ابن مسعود مرفوعا من أصابته فاقة فأنزلها
~~بالناس لم يسد فاقته ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت آجل أو
~~غناء عاجل أخرجه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه .
# ( 15 ) [ حديث ] باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة ( ابن أبي
~~الدنيا ) من حديث أنس وفيه أبو يوسف لا يعرف وعنه بشر بن عبيد منكر الحديث
~~وتابع أبا يوسف سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعي أخرجه ابن عدي وتابعه
~~أيضا عبد الأعلى بن أبي المساور وهو كذاب وتابعه أيضا ابن إدريس لكنه من
~~رواية الصقر بن عبد الرحمن وهو كذاب ( قلت ) فالظاهر أنه سمعه من عبد
~~الأعلى فجعله عن ابن إدريس ليروج له وقد سبق له مثل هذا في باب المناقب
~~والله أعلم ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه البيهقي في الشعب وأبو يوسف هو
~~القاضي صاحب أبي حنيفة بين في الرواية عند أبي الشيخ في الثواب ، وبشر بن
~~عبيد وإن قال ابن عدي منكر الحديث فقد استدرك في اللسان بأن ابن حبان ذكره
~~في الثقات والصقر أيضا ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم سئل أبي
~~عنه فقال صدوق ( قلت ) تساهل ابن حبان في التوثيق معروف وأما قول أبي حاتم
~~فقد عقبه الذهبي بقوله قلت من أين جاءه الصدق والله ms563 أعلم وللحديث طريق آخر
~~عن علي أخرجه الطبراني في الأوسط بسند ضعيف .
# ( 16 ) [ حديث ] إذا رددت السائل ثلاثا فلا بأس أن تبره ( قط ) من حديث
~~ابن عباس وقال تفرد به الوليد بن الفضل العنزي ( أبو زكريا البخاري ) من
~~حديث عائشة PageV02P131 وفيه وهب بن زمعة قال الحافظ عبد الغني هو وهب بن
~~وهب القاضي وتقدم أنه يضع ( تعقب ) بأن الحديث ابن عباس طريقا ليس فيه
~~الوليد أخرجه الديلمي قلت بإسناد ضعيف والله أعلم وبأنه ورد أيضا من حديث
~~أبي هريرة أخرجه الطبراني في الأوسط ( قلت ) فيه حبان بن علي وطلحة ابن
~~عمرو وضعيفان والله أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم ( عق ) من حديث عبد
~~الله ابن عمر وفيه عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان منكر الحديث ومن حديث عائشة
~~وفيه عبد الله بن عبد الملك منكر الحديث ( عد ) من حديث أبي أمامة وفيه عمر
~~بن موسى ورواه عبد العزيز بن بحر عن هياج بن بسطام عن جعفر بن الزبير عن
~~القاسم عن أبي أمامة ، وهياج وجعفر متروكان ولا يصح في هذا الباب شيء (
~~تعقب ) بأن عبد الأعلى ذكره ابن حبان في الثقات وحديث عائشة أخرجه البيهقي
~~في الشعب ولحديث أبي أمامة طريق آخر أخرجه الطبراني من طريق إبراهيم بن
~~طهمان عن جعفر بن الزبير وجاء أيضا من حديث أبي هريرة أخرجه ابن الصصري في
~~أماليه ومن حديث أنس أخرجه العقيلي ( قلت ) لا يصلحان شاهدا فإن في الأول
~~عمر بن صبح وفي الثاني بشر بن الحسين والله أعلم .
# ( 18 ) [ حديث ] من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود فإنها صدقة ( خط ) من
~~حديث أبي هريرة ومن حديث عائشة ( عد ) من حديث عائشة ولا يصح ، في الأول
~~طلحة بن عمرو وسليم المكي وإسماعيل الطلحي متروكون وفي الثاني يعقوب بن
~~محمد الزهري قال أحمد بن حنبل لا يساوي شيئا وفي الثالث عبد الله بن محمد
~~بن زاذان له أحاديث غير محفوظة ( تعقب ) بأن إسماعيل الطلحي روى له ابن
~~ماجه ووثقه مطين ms564 وذكره ابن حبان في الثقات ويعقوب وثقه بعضهم وقال في
~~الميزان مشهور مكثر ( قلت ) وروى له ابن ماجه وقال الحافظ ابن حجر في
~~التقريب صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء والله تعالى أعلم .
# ( 19 ) [ حديث ] اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في أكنافهم
~~فإني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي (
~~عق ) من حديث PageV02P132 أبي سعيد وفيه عبد الرحمن السدي مجهول ولم يتابع
~~عليه ( تعقب ) بأنه إنما فيه محمد بن مروان السدي الصغير المعروف بالكذب
~~كما صرح به في رواية الطبراني لكنه توبع عن داود بن أبي هند فتابعه عباد بن
~~العوام أخرجه الحاكم في تاريخه وتابعه عبد الملك ابن الخطاب وعبد الغفار بن
~~الحسن بن دينار وكلاهما في مسند الشهاب للقضاعي وأولهما عند الخرائطي أيضا
~~في مكارم الأخلاق وتابعه الليث بن سعد وناهيك به أخرجه أبو الحسن الموصلي
~~في فوائده انتخاب السلفي وجاء من حديث علي أخرجه الحاكم في المستدرك وقال
~~صحيح الإسناد قال العراقي في تخريج الإحياء وليس كما قال .
# ( 20 ) [ حديث ] ابن مسعود سئل رسول الله ما الغنى قال اليأس مما في أيدي
~~الناس ( قط ) وفيه إبراهيم بن زياد العجلي متروك ( تعقب ) بأن أبا نعيم
~~أخرجه في الحلية وقال غريب ( قلت ) وفي اللسان عن ابن أبي حاتم قال سألت
~~أبي عن إبراهيم فقال مجهول والحديث الذي يرويه منكر والله تعالى أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ( خط ) من حديث ابن عباس
~~من ثلاثة طرق في أولها طلحة بن عمرو وفي الثاني أحمد بن سلمة المدايني وفي
~~الثالث مصعب ابن سلام ضعفه يحيى وغيره ( عق ) من حديث ابن عباس وفيه عصمة
~~بن محمد ( عبد بن حميد ) من حديث ابن عمر وفيه محمد بن المجبر ليس بشيء (
~~حب ) من حديثه وفيه الكديمي ( طب ) في الأوسط من حديث جابر وفيه عمر بن
~~صهبان متروك وعنه سليمان ابن ذكوان ضعيف وعنه محمد بن زكريا وضاع ( خط ) من
~~حديث أنس وفيه خراش وعنه أبو ms565 سعيد العدوي وعنه محمد بن محمد الطرازي ذاهب
~~الحديث ( ابن الجوزي ) من حديثه أيضا وفيه سليمان بن سلمة ( عق ) من حديث
~~أبي هريرة وفيه عبد الرحمن ابن إبراهيم ليس بشيء ومحمد بن الأزهر ( قط ) من
~~حديثه وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري ( أحمد بن منيع ) عن يزيد القسملي
~~وفيه هشام بن زياد ضعيف وعنه عباد بن عباد يأتي بالمناكير ( عق ) من حديث
~~عائشة وفيه شيخ من قريش قيل إنه سليمان بن أرقم متروك ( عد ) من حديثها
~~أيضا وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي ( البخاري ) في التاريخ وفيه عبد
~~الرحمن بن أبي بكر المليكي مجهول ( تعقب ) بأن أصلح طرقه حديث عائشة وابن
~~عباس أما حديث عائشة فإن المليكي الذي أخرج البخاري حديثها من طريقه روى له
~~الترمذي وابن ماجه ولم يتهم بكذب بل قال ابن عدي هو من جملة من يكتب
~~PageV02P133 حديثه ثم إنه لم ينفرد به بل تابعه إسماعيل بن عياش أخرجه
~~البخاري في تاريخه وأبو يعلى في مسنده والبيهقي في الشعب وهي متابعة جيدة
~~وكلاهما يجبران الإبهام الذي في الطريق التي عند العقيلي وتابعه أيضا خالد
~~بن عبد الرحمن المخزومي أخرجه البيهقي وعبد الله بن عبد العزيز أشار إليه
~~البيهقي وله طريق آخر عن عائشة في مسند الفردوس وأما حديث ابن عباس فطلحة
~~بن عمرو الحضرمي أخرج له النسائي ومصعب بن سلام روى له الترمذي وقال أبو
~~حاتم محله الصدق ولابن معين فيه قولان فيصلحان في المتابعات وقد أخرج
~~البيهقي الحديث من طريق عصمة وهي أوهى طرقه وله عن ابن عباس طريق خامس
~~أخرجه الطبراني في الكبير بسند رجاله ثقات إلا عبد الله بن خراش وثقه ابن
~~حبان وضعفه غيره وهذه الطريق على انفرادها على شرط الحسن فكيف و لها
~~متابعان من حديث ابن عباس ومتابعان أو ثلاثة من حديث عائشة وقد ورد هذا
~~المتن أيضا من حديث أبي بكرة أخرجه تمام في فوائده ومن حديث علي بن أبي
~~طالب أخرجه ابن النجار في تاريخه ومن حديث عبد الله ms566 بن جراد أخرجه البيهقي
~~في الشعب وقال ضعيف الإسناد وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ومن مرسل أبي
~~مصعب الأنصاري ومن مرسل عطا ومن مرسل الزهري قال السيوطي وهذا الحديث في
~~نقدي حسن صحيح وقد جمعت طرقه في جزء .
# ( 22 ) [ حديث ] استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة
~~محسود ( عق ) من حديث معاذ بن جبل وفيه سعيد بن سلام العطار ( عد ) من
~~حديثه أيضا وفيه حسين بن علوان ( خط ) من حديث ابن عباس وفيه الحسين بن عبد
~~الله الأبزاري ( تعقب ) بأن حديث معاذ أخرجه الطبراني في معاجمه الثلاثة
~~والبيهقي في الشعب وقال أبو نعيم عقب إخراجه في الحلية غريب واقتصر العراقي
~~في تخريج الأحياء على تضعيفه وسعيد بن سلام وثقه العجلي فقال لا بأس به
~~ولحديث ابن عباس طريق آخر أخرجه الطبراني في الأوسط بلفظ إن لأهل النعم
~~حساد فاحذروهم ( قلت ) فيه محمد بن مروان وأظنه السدي والله تعالى أعلم
~~وجاء من حديث عمر بن الخطاب مرفوعا أخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب
~~وموقوفا أخرجه الشيرازي في الألقاب ومن حديث علي بن أبي طالب أخرجه الخلعي
~~في فوائده . PageV02P134
# ( 23 ) [ حديث ] لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب ودين كما أن الرياضة لا
~~تصلح إلا في نجيب ( 1 ) ( عق ) وفيه يحيى بن هاشم السمسار ( تعقب ) بأنه لم
~~ينفرد به فقد تابعه المسيب بن شريك عن هشام بن عروة وأخرجه البيهقي في
~~الشعب من الطريقين وقال : ضعيف ورواه جماعة من الضعفاء عن هشام ويقال إنه
~~من قول عروة انتهى ، وممن رواه عن هشام عبيد الله بن القاسم أخرجه البزار
~~وإسماعيل بن عياش أخرجه ابن عدي والمغيرة بن المطرف أخرجه ابن لال وله شاهد
~~من حديث أبي أمامة ولفظه إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو لذي حسب أو لذي
~~حلم أخرجه الطبراني والبيهقي ، وأخرج الديلمي عن جابر مرفوعا إذا أراد الله
~~بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ ، وإذ أراد الله بعبد شرا جعل
~~صنائعه ومعروفه في غير أهل ms567 الحفاظ ، فقال حسان بن ثابت .
# ( إن الصنيعة لا تكون صنيعة % حتى يصاب بها طريق المصنع )
# فقال النبي صدق .
# ( 24 ) [ حديث ] إذا كان يوم القيامة دعا الله عبدا من عبيده فيقفه بين
~~يديه فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله ( حب ) من حديث ابن عمر وفيه يوسف
~~بن يونس ( تعقب ) بأن ابن الجوزي نفسه نقل عن الدارقطني أنه وثق يوسف
~~وللحديث شاهد من قول علي ، ولفظه إن الجنة لتشتاق إلى من سعى لأخيه المؤمن
~~في قضاء حوائجه ليصلح شأنه على يديه فاستبقوا النعم بذلك فإن الله تعالى
~~يسأل الرجل عن جاهه فيما بذله كما يسأله عن ماله فيما أنفقه ، أخرجه الخطيب
~~وقال فيه أبو الحسين بن النحوي في رواياته نكرة .
# ( 25 ) [ حديث ] إن في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها إلا من
~~فرح الصبيان ( عد ) من حديث عائشة ولا يصح فيه ابن لهيعة ضعيف وأحمد بن حفص
~~منكر الحديث ( تعقب ) بأن أحمد بن حفص قال فيه حمزة السهمي وابن عدي لم
~~يتعمد الكذب وقال الإسماعيلي صدوق وابن لهيعة تقدم مرات أن حديثه حسن
~~والحديث جاء من حديث ابن عباس بلفظ للجنة باب ، فذكره أخرجه الديلمي ومن
~~حديث عقبة بن عامر بلفظ إن في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها إلا
~~من فرح يتامى المؤمنين ، PageV02P135 أخرجه ابن النجار ( قلت ) ومن حديث
~~أنس أخرجه الخطيب في أماليه من طريق محمد بن عبدة وأورده الذهبي في الميزان
~~وقال هذا كذب ، والله تعالى أعلم .
# ( 26 ) [ حديث ] إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن فيقول من أبكى
~~هذا اليتيم الذي واريت والديه تحت الثرى من أسكته فله الجنة ( خط ) من حديث
~~أنس ، وقال منكر جدا ورجاله ثقات إلا موسى بن عيسى البغدادي وهو مجهول
~~وحديثه عندنا غير مقبول ( تعقب ) بأن هذا لا يقتضى الحكم على حديثه بالوضع
~~وله شاهد من حديث عمر : اليتيم إذا بكى اهتز العرش لبكائه ويقول الرحمن
~~لملائكته من أبكى عبدي وأنا قبضت أباه وواريته في التراب فيقولون ms568 ربنا لا
~~علم لنا فيقول اشهدوا أن من أرضاه أرضيته يوم القيامة ، أخرجه أبو نعيم (
~~قلت ) في سنده من لم أقف لهم على ترجمة والله أعلم .
# ( 27 ) [ حديث ] ما قعد يتيم على قصعة قوم فيقرب قصعتهم شيطان ( الحارث )
~~في مسنده من حديث أبي موسى وفيه الحسن بن واصل ( تعقب ) بأن الفلاس قال في
~~الحسن ما هو عندي من أهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وقال ابن المبارك اللهم
~~لا أعلم إلا خيرا ( قلت ) وقال الحافظ الهيثمي في المجمع عقب تخريجه من
~~المعجم الأوسط : فيه الحسن بن واصل ضعيف لسوء حفظه وهو حديث حسن والله أعلم
~~.
# ( 28 ) [ حديث ] من سقى مسلما شربة ماء في موضع يوجد فيه الماء فكأنما
~~أعتق رقبة فإن سقاه في موضع لا يوجد فيه ماء فكأنما أحيا نسمة مؤمنة ( عد )
~~من حديث عائشة وفيه أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي وهو آفته
~~ووهم فيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك فرواه عن علي بن زيد وهو أوهى منه عن
~~سعيد بن المسيب عن عائشة ( تعقب ) بأن ابن ماجه أخرجه من طريق زهير بن
~~مرزوق عن علي بن زيد به وله طريق آخر أخرجه حميد بن زنجويه ( قلت ) فيه شيخ
~~ابن عبد قيس وعنه عرضي بن زياد السدومي لم أعرفهما وعبيد بن واقد ضعيف
~~والله تعالى أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة
~~منها صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له يوم القيامة ( عق ) من حديث
~~أنس وفيه PageV02P136 زياد بن أبي حسان ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في
~~الشعب ، وقال تفرد به زياد وليس كذلك فقد تابع زيادا عبد الرحمن بن أبي
~~حسين المكي أخرجه ابن عساكر وورد من حديث ثوبان أخرجه أبو نعيم في الحلية
~~من طريق فرقد عن شميط مولى ثوبان وقال غريب من حديث فرقد لم نكتبه إلا من
~~هذا الوجه ( قلت ) شميط لم أقف له على ترجمة والله تعالى أعلم .
# ( 30 ) [ حديث ] من وافق من ms569 أخيه شهوة غفر له ( عق ) من حديث أبي الدرداء
~~وفيه عمر بن حفص متروك ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه البزار والطبراني وقال
~~عمر بن حفص لم يكن بالقوي وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ من أطعم أخاه
~~المسلم شهوته حرمه الله على النار أخرجه البيهقي في الشعب وقال هو منكر
~~بهذا السند .
# ( 31 ) [ حديث ] من أطعم أخاه المسلم خبزا حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى
~~يرويه باعده الله عن النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسمائة عام (
~~طب ) في الكبير من حديث عبد الله بن عمر وفيه رجاء بن أبي عطاء المغافري (
~~تعقب ) بأن الذهبي وثق رجاء فقال صويلح والحديث أخرجه البيهقي في الشعب
~~والحاكم في المستدرك وصححه وأقره الذهبي في تلخيصه وأورده في الميزان وقال
~~غريب منكر ( قلت ) نقل الذهبي في الميزان عن الحاكم وابن حبان أنهما قالا
~~في رجاء : صاحب موضوعات وقال الحافظ بعد أن ذكر ذلك عن الحاكم ، وتخريجه
~~الحديث في المستدرك ، وقوله صحيح الإسناد ما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه
~~كما لا أدري كيف الجمع بين قول الذهبي صويلح وسكوته على تصحح الحاكم في
~~تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات
~~انتهى ، والله تعالى أعلم .
# ( 32 ) [ حديث ] ما من عمل أفضل من إشباع كبد جائعة ( ابن الجوزي ) من
~~حديث أنس وفيه زربى إمام مسجد هشام بن حسان منكر الحديث ( تعقب ) بأن زربيا
~~روى له الترمذي وابن ماجه ، والحديث أخرجه البيهقي في الشعب ، ( قلت )
~~وأورده المنذري في الترغيب ولم يضعفه والله أعلم وله شواهد كثيرة تقضي
~~بحسنه منها حديث جابر إن من موجبات المغفرة إطعام المسكين السغبان أخرجه
~~البيهقي في الشعب . PageV02P137
# ( 33 ) [ حديث ] من قاد أعمى أربعين ذراعا وجبت له الجنة ( خط ) من حديث
~~عبد الله بن عمرو وفيه علي بن عروة وعنه سلم بن سالم البلخي ومن حديث أنس
~~فيه وسيلمان ابن عمرو وهو أبو داود النخعي ومن حديث ابن عمر وفيه عبيد الله
~~بن أبي حميد تدليسا وإنما ms570 هو محمد بن أبي حميد منكر الحديث ( عد ) من حديث
~~ابن عباس وفيه عبد الله بن أبان الثقفي ومن حديث ابن عمر من طريقين في
~~أحدهما محمد بن عبد الملك الأنصاري وفي الثاني ثور بن يزيد وقال ابن عدي
~~منكر من حديث ثور ، ومن حديث جابر بن عبد الله وفيه محمد بن أبي حميد (
~~البغوي ) من حديث أنس وفيه المعلى بن هلال وتابعه يوسف بن عطية الصفار ضعيف
~~( المخلص ) من حديثه أيضا وفيه نعيم بن سالم ( أبو يعلى ) من حديث ابن عمر
~~وفيه سلم بن سالم ( شا ) من حديثه أيضا من طريقين في أحدهما أصرم بن حوشب
~~وفي الآخر محمد بن عبد الرحمن بن بحير ومن حديث أبي هريرة وفيه إبراهيم بن
~~عمير البصري ضعيف ( عق ) من حديث جابر وفيه محمد بن عبد الملك ( تعقب ) بأن
~~أصلح طرق الحديث حديث أبي هريرة فإن إبراهيم لم يتهم بكذب على أن البيهقي
~~أخرج في الشعب حديث ابن عمر من طريق سلم ومن طريق محمد بن عبد الملك وثور
~~بن يزيد وقال في كل منها إنه ضعيف وأخرجه أيضا من طريق أخرى لم يوردها ابن
~~الجوزي وأخرج حديث أنس من طريق يوسف بن عطية وقال ضعيف ( قلت ) ولحديث أنس
~~طريق آخر أخرجه الخليل في الإرشاد من طريق عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي
~~عبيد الطايفي ثم قال : عبد الله بن محمد الطايفي مجهول والحديث منكر بهذا
~~الإسناد غريب والله تعالى أعلم .
# ( 34 ) [ حديث ] من ربى صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله (
~~عد ) من حديث عائشة ولا يصح فيه الشاذكوني وعنه أبو عمير عبد الكبير بن
~~محمد قال ابن عدي ولعل البلاء من أبي عمير قال ورواه إبراهيم بن البراء عن
~~الشاذكوني وإبراهيم حدث بالبواطيل ( تعقب ) بأن الشاذكوني تابعه أشعث بن
~~محمد الكلاعي أخرجه الخلعي في فوائده وأشعث ضعيف ( قلت ) هو من طريق الحسن
~~بن علي السامري الأعسم وقضية كلام الذهبي في الميزان اتهامه به ، وأما
~~الطريق الأول ms571 فقد اقتصر الحافظ الهيثمي في الجمع بعد عزوه إلى المعجمين
~~الأوسط والصغير على إعلاله بالشاذكوني وقال هو ضعيف والله تعالى أعلم .
~~PageV02P138
# ( 35 ) [ حديث ] السخي قريب من الله ، قريب من الناس قريب من الجنة بعيد
~~من النار وإن البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من
~~النار والفاجر السخي أحب إلى الله من عابد بخيل ( عق ) من حديث أبي هريرة
~~وفيه سعيد بن محمد الوراق ليس بشيء ( خط ) في كتاب البخلاء من حديث عائشة
~~وفيه غريب ابن عبد الواحد مجهول ( ابن الجوزي ) من حديثها أيضا وفيه سعيد
~~ابن مسلم ليس بشيء ومن حديث أنس بلفظ لما خلق الله الإيمان قال إلهي قوني
~~فقواه بحسن الخلق ثم خلق الكفر فقال إلهي قوني فقواه بالبخل ثم خلق الجنة
~~ثم استوى على العرش ثم قال ملائكتي قالوا لبيك وسعديك قال السخي قريب مني
~~قريب من جنتي بعيد من النار والبخيل بعيد مني بعيد من جنتي بعيد من ملائكتي
~~قريب من النار ، وفيه محمد بن تميم ( تعقب ) بأن حديث أبي هريرة أخرجه
~~الترمذي وابن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب طريق سعيد الوراق
~~وقال ابن حبان غريب وقال البيهقي تفرد به سعيد وهو ضعيف وانتهى ولم ينفرد
~~به سعيد بل تابعه عبد العزيز بن أبي حازم أخرجه الديلمي ، وحديث عائشة
~~أخرجه البيهقي في الشعب من طريق سعيد بن مسلمة وتليد ابن سليمان وقال :
~~سعيد وتليد ضعيفان فلم ينفرد به سعيد على أن سعيدا هذا لم يتهم بكذب بل قال
~~البخاري ضعيف ووثقه ابن عدي قال أرجو أنه لا يترك وقد أخرج له الترمذي وابن
~~ماجه ومثل هذا يحسن حديثه إذا توبع وجاء من حديث جابر أخرجه البيهقي من
~~طريق سعيد المذكور ومن حديث ابن عباس أخرجه تمام في فوائده من طريق محمد بن
~~زكريا الغلابي وأخرج الخطيب في كتاب البخلاء من حديث عائشة : السخي الجهول
~~أحب إلى الله من العابد البخيل ، وقوله غريب بن عبد الواحد أقره الذهبي في
~~الميزان ms572 عليه والذي في كتاب البخلاء للخطيب عنبسة بن عبد الواحد .
# ( 36 ) [ حديث ] السخاء شجرة من شجر الجنة أغصانها متدليات في الأرض فمن
~~أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى الجنة والبخل شجرة من شجر النار
~~أغصانها متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى
~~النار ( ابن الجوزي ) من حديث الحسن بن علي وفيه سعيد بن مسلمة ليس بشيء (
~~خط ) من حديث أبي سعيد الخدري وفيه محمد بن مسلمة الواسطي ضعيف جدا ومن
~~حديث جابر وفيه عبد العزيز ابن خالد ( عد ) من حديث أبي هريرة وفيه داود بن
~~الحصين ضعيف ( حب ) من حديث PageV02P139 عائشة ، وفيه الحسين بن علوان وعنه
~~إسماعيل بن عباد الأرسوفي متروك ( تعقب ) بأن حديث الحسن وأبي هريرة
~~أخرجهما البيهقي وضعفهما وسعيد بن مسلمة قدمنا قريبا أنه يحسن حديثه إذا
~~توبع وداود بن الحصين وثقه الجمهور وروى له الستة وأكثر ما عيب عليه
~~الابتداع وأنكر ابن المديني وأبو داود أحاديثه عن عكرمة خاصة فهذه الطريق
~~على انفرادها جيدة فكيف والطريق الأولى شاهدة لها وللحديث طريق أخرى فأخرجه
~~ابن عساكر من حديث أنس والبيهقي والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر من
~~حديث عبد الله بن جراد وقال البيهقي ضعيف الإسناد .
# ( 37 ) [ حديث ] تجاوزوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر ( قط )
~~من حديث ابن مسعود وفيه عبد الرحيم بن حماد تفرد به ( تعقب ) بأن البيهقي
~~أخرجه في الشعب من طريقه واقتصر على تضعيفه ( قلت ) وفي اللسان أن ابن حبان
~~ذكره في الثقات والله أعلم ولم ينفرد به بل تابعه محمد بن حميد العتكي
~~أخرجه الطبراني وورد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن عساكر ومن حديث ابن عباس
~~أخرجه الخطيب في تاريخه وأبو نعيم في الحلية والخرائطي في مكارم الأخلاق
~~ومن حديث نبيط بن شريط أخرجه أبو نعيم لكنه من طريق أحمد بن إبراهيم بن
~~نبيط ( قلت ) قال الحافظ العراقي في جزئه الذي رد فيه على الصغاني : حديث
~~ابن عباس رواه الطبراني في الأوسط ms573 بسند يشبه أن يكون حسنا إذ ليس فيه متهم
~~بكذب فيما أعلم ولا مجروح إلا ليث بن أبي سليم ومحمد بن عبد الله الحضرمي
~~شيخ الطبراني وليث روى له مسلم متابعة والبخاري تعليقا ومحمد بن عبد الله
~~الحضرمي وهو مطين أحد الحفاظ الثقات ولا التفات إلى كلام محمد بن أبي شيبة
~~فيه انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 38 ) [ حديث ] الجنة دار الأسخياء ( عد ) ولا يصح فيه بقية وعنه جحدر (
~~تعقب ) بأن جحدرا ذكره ابن حبان في الثقات وقال لم أر في حديثه ما في القلب
~~منه إلا هذا الحديث وهو منكر انتهى ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر في اللسان
~~كأن ابن حبان ما عرفه لأنه سمى أباه عبد الله بن الحارث وروى الذهبي الحديث
~~في الميزان فوقع في سنده ( ثنا ) عبد الرحمن بن الحارث جحدر ثنا بقية ، قال
~~ابن حجر وذكر ابن عدي الحديث في ترجمة عبد الرحمن وذكر ابن حبان عبد الرحمن
~~في الثقات ولعله والد أحمد بن PageV02P140 عبد الرحمن وكان يلقب جحدرا أيضا
~~والله تعالى أعلم .
# وقد تابعه عن بقية محمد بن عرق الحمصي أخرجه أبو الشيخ في الثواب وتابع
~~بقية البابلتي وهو واه ( قلت ) بقية أحسن حالا من هذا المتابع بكثير والله
~~أعلم .
# والحديث أخرجه الدارقطني في المستجاد والخرائطي في مكارم الأخلاق
~~والطبراني في الأوسط قال العراقي في تخريج الأحيا ورواه الدارقطني في
~~المستجاد من طريق آخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف وورد من حديث
~~أنس بزيادة والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه ولا منان
~~بما أعطى أخرجه الخطيب في كتاب البخلاء وفيه إبراهيم بن بكر الشيباني متروك
~~.
# | الفصل الثالث
# ( 39 ) [ حديث ] يمحو الله ما يشاء ويثبت الصدقة واصطناع المعروف وصلة
~~الرحم وبر الوالدين تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء (
~~يخ ) من حديث علي وفيه محمد العكاشي .
# ( 40 ) [ حديث ] إذا أراد الله بعبد خيرا بعث الله إليه ملكا من خزان
~~الجنة فيمسح ظهره فيسخى نفسه بالزكاة ( مى ) من حديث ms574 علي من طريق محمد بن
~~محمد بن الأشعث من سننه التي جمعها عن آل البيت .
# ( 41 ) [ حديث ] لكل شيء زكاة وزكاة البيت دار الضيافة ( بيني الهرثمية )
~~في جزئها من حديث أنس وفيه عبد الله بن عبد القدوس وعنه أحمد بن عثمان
~~النهرواني وأورده أبو سعيد النقاش في الموضوعات وقال وضعه أحمد أو شيخه
~~وأقره الذهبي في الميزان وأورده الجوزقاني في الأباطيل وقال منكر وابن عبد
~~القدوس مجهول ( قلت ) وأورده ابن الجوزي في الواهيات من طريق ابن عبد
~~القدوس ثم قال وقد رواه عبد الحميد عن أنس موقوفا وعبد الحميد مجهول أيضا
~~انتهى وقال الحافظ ابن حجر يحتمل أن يكون هو ابن قدامة المتقدم وقال في ابن
~~قدامة إنه يروي عن أنس وأن العقيلي ذكره في الضعفاء وابن حبان في الثقات
~~والله تعالى أعلم .
# ( 42 ) [ حديث ] خلق الله الإيمان فحفه بالسخاء وخلق الكفر فحفه بالبخل (
~~قط ) PageV02P141 في الغرائب من حديث ابن عمر وقال منكر باطل وفيه أحمد بن
~~محمد السماعي وعمران ابن زياد مجهولان .
# ( 43 ) [ حديث ] الجود موجود عند الله فجودوا يجود الله لكم إلا أن الله
~~خلق الجود في صورة رجل فجعل رأسه راسخا في أصل شجرة طوبى الحديث ( أبو
~~الفرج الطناجيري ) في أماليه من حديث ابن عباس من طريق جبريل بن مجاعة وعنه
~~محمد بن الحسن النقاش قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان هذا خبر باطل لا
~~يحتمله النقاش وجبريل لا أعرفه .
# ( 44 ) [ حديث ] من أنفق على مريض حتى عوفي كتب الله له بكل حبة فضة
~~عبادة مائة سنة ( مى ) من حديث أبي هريرة وفيه عباد بن كثير .
# ( 45 ) [ حديث ] إذا أتاك سائل على فرس باسط يده فقد وجب له الحق ولو بشق
~~تمرة ( مى ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 46 ) [ حديث ] إن الله يكافىء من يسعى لأخيه المؤمن في حوائجه في نفسه
~~وولده إلى سبعة آباء لا تملوا نعم الله عليكم فقد جعلكم لها أهلا فإن
~~مللتموها حرمكم فضله ( خط ) من حديث بريدة وفيه عباس ms575 بن عمر وقال الخطيب
~~باطل والحمل فيه عندي على عباس ( قلت ) عبارة الخطيب كما في الواهيات لابن
~~الجوزي هذا الحديث باطل بهذا الإسناد والله أعلم .
# ( 47 ) [ حديث ] من مشى في عون أخيه المسلم ومنفعته فله ثواب المجاهدين
~~في سبيل الله ( نجا ) من حديث علي وفيه عثمان بن عبد الله القرشي الأموي .
# ( 48 ) [ حديث ] منع الخمير يورث الفقر ومنع الملح يورث الداء ومنع الماء
~~يورث الندالة ومنع النار يورث النفاق ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه سليمان
~~بن عمرو أبو داود النخعي .
# ( 49 ) [ حديث ] من أودع كريما معروفا فقد استرقه ومن أولى لئيما معروفا
~~فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لأهل السعادة ( نجا ) من حديث علي وفيه
~~مجاهيل . PageV02P142
# ( 50 ) [ حديث ] من خير لأصحابه في طريق مكة فقد سبقهم إلى الجنة بألفي
~~عام ( مى ) من حديث أبي هريرة وفيه ميسرة بن عبد ربه ومجاشع بن عمرو .
# ( 51 ) [ حديث ] جابر جاء رجل من الأنصار إلى النبي فقال له ما رزقت ولدا
~~قط ولا ولد لي ولد قال فأين أنت عن الاستغفار وكثرة الصدقة يرزق الله بهما
~~الولد فكان الرجل يكثر الصدقة ويكثر الاستغفار قال جابر فولد له سبعة من
~~الذكور ( نجا ) قلت لم يبين علته ولا أدري ما وجه إدخاله في الموضوعات
~~والقرآن شاهد بأن للاستغفار دخلا في الإمداد بالأموال والبنين ولا يستنكر
~~أن يكون للصدقة دخل في ذلك أيضا والله أعلم .
# ( 52 ) [ حديث ] ينادي مناد يوم القيامة أين بغضاء الله فيقوم سؤال
~~المساجد ( حب ) من حديث ابن عمر وفيه جعفر بن أبان وهو وضعه كما قاله ابن
~~الجوزي في الواهيات وجاء من حديث أنس أخرجه الديلمي ( قلت ) لم يبين علته
~~وفيه من لم أعرفهم فكأن أحدهم سرقه من جعفر بن أبان وركب له إسنادا والله
~~تعالى أعلم .
# ( 53 ) [ حديث ] إذا وقف السائل عليكم فدعوه حتى يفرغ من كلامه فإن كان
~~شيء فأبلغوه إياه وإن لم يكن فقولوا رزقنا الله وإياك ولا تقولوا بورك فيك
~~واعرضوا عليه الماء ( مى ) من حديث عائشة وفيه ms576 محمد بن سليمان بن أبي كريمة
~~.
# ( 54 ) [ حديث ] من سعى لأخيه المسلم في حاجة غفر له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر ( المنذري ) في جزء غفران الذنوب من حديث ابن عباس وقال : فيه أحمد بن
~~بكار المصيصي ، قال الحافظ ابن حجر في اللسان : عندي ، أنه أحمد بن بكر
~~البالسي ، خبطوا في نسبه والحديث موضوع .
# ( 55 ) [ حديث ] من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده ( خط ) من حديث ابن عمر
~~مسلسلا بقول كل من رواته ثنا فلان وهو آخذ بيدي ، وفيه أحمد بن الحسين
~~الشافعي الصوفي قال الذهبي في الميزان هذا الحديث كذب .
# ( 56 ) [ حديث ] من سر مؤمنا فإنما يسر الله تعالى ومن عظم مؤمنا فإنما
~~يعظم الله ومن أكرم مؤمنا فإنما يكرم الله ( يخ ) من حديث أبي بكر الصديق ،
~~وفيه محمد بن إسحاق العكاشي ( قلت ) وجاء من حديث جابر من أكرم أخاه المسلم
~~فإنما يكرم الله ، أخرجه الأصبهاني في ترغيبه وقال الذهبي في الميزان باطل
~~والله تعالى أعلم . PageV02P143
# ( 57 ) [ حديث ] اسق الماء على الماء في اليوم الصائف تنتثر ذنوبك كما
~~ينتثر الورق من الشجر في الريح العاصف ( كر ) من حديث أنس وقال منكر متنا
~~وإسنادا .
# ( 58 ) [ حديث ] إن العبد ليقف بين يدي الله فيطول الله وقوفه حتى يصيبه
~~من ذلك كرب شديد ، فيقول يا رب ارحمني اليوم ، فيقول وهل رحمت شيئا من خلقي
~~من أجلي فأرحمك هات ولو عصفورا ( كر ) من حديث ابن عمر وفيه طلحة بن زيد
~~الوقي .
# ( 59 ) [ حديث ] إذا كان يوم القيامة تعلق الجار بالجار فيقول يا رب سل
~~هذا فيم أغلق بابه دوني ومنعني طعامه ( مى ) من حديث أنس وفيه أبو هدبة .
# ( 60 ) [ حديث ] إذا اصطنع أحدكم إلى أخيه معروفا ، فقال له جزاك الله
~~خيرا يقول الله عز وجل عبدي أسدي إليك أخوك معروفا فلم يكن عندك ما تكافيه
~~وأحلته على والخير مني الجنة ( خط ) من حديث عبد الرحمن بن عوف بإسناد مظلم
~~فيه غير واحد من المجهولين .
# ( 61 ) [ حديث ] يشم السخي ريح الجنة من مسير ألف ms577 عام وللسخي عند الله كل
~~يوم ثواب نبي ورحمة الله لا تنقطع عنه ، طرفة عين ( مى ) من حديث ابن عباس
~~من طريق جعفر الحسيني صاحب كتاب العروس .
# ( 62 ) [ حديث ] يقول الله السخي مني وأنا منه وإني لأرفع عن السخي عذاب
~~القبر وشدة القيامة والسخي يمشي على الأرض وأنا عنه راض ( مى ) من حديث أنس
~~من طريق جعفر المذكور قبله .
# ( 63 ) [ حديث ] يصيح صائح يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء
~~والمساكين في الدنيا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ويصيح صائح
~~أين الذين عادوا المرضى الفقراء والمساكين في الدنيا فيجلسون على منابر من
~~نور يحدثون الله تعالى والناس في الحساب ( كر ) من حديث عمر بن الخطاب وفيه
~~ميسرة بن عبد ربه ( مى ) من طريق آخر فيه عمرو بن بكر السكسكي .
# ( 64 ) [ حديث ] لما بنى إبراهيم البيت صلى في كل ركن ألف ركعة فأوحى
~~الله تعالى إليه يا إبراهيم كأنك سترت عورة أو أشبعت جوعة .
# ( 65 ) [ وحديث ] من أشبع جوعة أو ستر عورة ضمنت له الجنة ( قال ابن
~~تيمية ) موضوعان . PageV02P144 = كتاب الصوم =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] افترض الله تعالى على أمتي الصوم ثلاثين يوما وافترض على
~~سائر الأمم أقل وأكثر وذلك لأن آدم لما أكل من الشجرة بقي في جوفه مقدار
~~ثلاثين يوما فلما تاب الله عليه أمره بصيام ثلاثين يوما بلياليها وافترض
~~علي وعلى أمتي بالنهار وما نأكل بالليل ففضل من الله تعالى ( خط ) من حديث
~~أنس وفيه موسى بن نصر أبو عمران الثقفي .
# ( 2 ) [ حديث ] إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وإن غاب بعد الشفق
~~فهو لليلتين ( حب ) من حديث ابن عمرو قال لا أصل له فيه حماد بن الوليد
~~وتابعه من لا ينفعه متابعته الوليد بن سلمة ورشدين بن سعد .
# ( 3 ) [ حديث ] إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة
~~فيقول لبيك وسعديك فيقول نجد جنتي وزينها للصائمين من أمة محمد ولا تغلقها
~~عنهم حتى ينقضي شهرهم ثم ينادي مالكا خازن جهنم يا ms578 مالك فيقول لبيك وسعديك
~~فيقول اغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة محمد لا تفتحها عليهم حتى
~~ينقضي شهرهم ثم ينادي جبريل يا جبريل فيقول لبيك ربي وسعديك فيقول انزل إلى
~~الأرض فغل مردة الشياطين عن أمة محمد لا يفسدوا عليهم صيامهم ولله في كل
~~ليلة من رمضان عند طلوع الشمس وعند وقت الإفطار عتقاء يعتقهم من النار عبيد
~~وإماء وله في كل سماء ملك ينادي عرفه تحت عرش رب العالمين ورجله في تخوم
~~الأرض السابعة السفلى جناح له بالمشرق مكلل بالمرجان والدر والجوهر وجناح
~~له بالمغرب مكلل بالمرجان والدر والجوهر ينادي هل من تائب يتاب عليه هل من
~~داع يستجاب له هل من مظلوم فينصر هل من مستغفر يغفر له هل من سائل يعطى
~~سؤله والرب تعالى ينادي الشهر كله عبيدي وإمائي أبشروا أوشك أن ترفع عنكم
~~هذه المؤنات وتفضوا إلى رحمتي وكرامتي فإذا PageV02P145 كانت ليلة القدر
~~ينزل جبريل في كبكبة من الملائكة يصلون على كل قائم وقاعد يذكر الله فإذا
~~كان يوم فطرهم باهى بهم ملائكته ، فقال يا ملائكتي ما جزاء أجير ، وفي عمله
~~قالوا رب جزاؤه أن يوفي أجره ، قال عبيدي وإمائي قضوا فريضتي عليهم ثم
~~خرجوا ، يعجون لي بالدعاء وجلالي وكبريائي وعلوي وارتفاع مكاني لأجيبنهم
~~اليوم ارجعوا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات فيرجعون مغفورا لهم ( حب )
~~من حديث أنس ولا يصح فيه أصرم بن حوشب وروى بأبسط من هذا من طريق عباد بن
~~عبد الصمد ( قال ) السيوطي وروى أيضا من طريق أبان بن أبي عياش ، أخرجه
~~الديلمي ( قلت ) أورد ابن الجوزي في الواهيات بعض الحديث من طريق أصرم ثم
~~قال قال ابن حبان هذا متن باطل ثم أورده من طريق عباد بن عبد الصمد وأعله
~~به ثم قال وقد روى هذا الحديث من حديث ابن عباس بألفاظ أخر من طريق لا يصح
~~أيضا فذكره ثم قال فيه الضحاك ضعيف وعنه القاسم بن الحكم العربي مجهول
~~والعلاء بن عمرو الخراساني قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج ms579 به ( قلت ) قوله
~~في القاسم بن الحكم مجهول ممنوع والله أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه الصيام
~~وإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبدا ولله عز وجل في كل يوم ألف ألف عتيق
~~من النار وإذا كان ليلة النصف من شهر رمضان أعتق الله فيها مثل جميع ما
~~أعتق وإذا كان ليلة إحدى وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق وإذا كانت
~~ليلة خمس وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في الشهر كله وإذا كانت
~~ليلة سبع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في الشهر كله وإذا كانت
~~ليلة سبع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في الشهر كله وإذا كانت
~~ليلة تسع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في الشهر كله وإذا كانت
~~ليلة الفطر ارتجت الملائكة وتجلى الجبار جل جلاله مع أنه لا يصفه الواصفون
~~فيقول للملائكة وهم في عيدهم من الغد يوحي الله إليهم يا معشر الملائكة ما
~~جزاء الأجير إذا وفى عمله فيقول الملائكة يوفي أجره فيقول الله تعالى
~~أشهدكم أني قد غفرت لهم ( ابن الجوزي ) من حديث أبي هريرة وفيه مجاهيل وفيه
~~عثمان بن عبد الله القرشي وهو المتهم به PageV02P146
# ( 5 ) [ حديث ] لو أذن الله لأهل السموات وأهل الأرض أن يتكلموا بشروا
~~صوام رمضان بالجنة ( عق ) من حديث أنس وقال إسناده مجهول وهو غير محفوظ (
~~ابن النقور ) في خماسياته من حديث أنس أيضا من طريق أبي هدبة ومن طريق نافع
~~بن هرمز والظاهر أنه سرقه من أبي هدبة .
# ( 6 ) [ حديث ] إن الله تعالى أوحى إلى الحفظة أن لا يكتبوا على صوام
~~عبيدي بعد العصر سيئة ( خط ) من حديث أنس ولا يصح فيه إبراهيم بن عبد الله
~~المخرمي الدقاق قال الدارقطني له أحاديث باطلة هذا منها .
# ( 7 ) [ حديث ] من أفطر على تمرة من حلال زيد في صلاته أربعمائة صلاة (
~~عد ) من حديث أنس من طريق موسى الطويل فإما ms580 وضعه أو وضع له فحدث به .
# ( 8 ) [ حديث ] من تأمل خلق امرأة حتى يبين له حجم عظامها وراء ثيابها
~~وهو صائم فقد أفطر ( عد ) من حديث أنس وفيه خراش وعنه أبو سعيد العدوي
~~وإنما هذا كلام حذيفة رضي الله عنه رواه الليث بن أبي سليم عن طلحة الأيامي
~~عن خيثمة عنه .
# ( 9 ) [ حديث ] خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الكذب والنميمة والغيبة
~~والنظر بشهوة واليمين الكاذبة ( ابن الجوزي ) من حديث أنس وفيه عنبسة بن
~~سعيد وثلاثة آخرون مجروحون ( قلت ) ورواه أبو الفتح الأزدي في الضعفاء في
~~ترجمة محمد ابن الحجاج الحمصي وأعله به وقال لا يكتب حديثه وقال ابن أبي
~~حاتم في العلل سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا حديث كذب انتهى واقتصر
~~الشيخ الإمام تقي الدين السبكي في شرح المنهاج على تضعيفه والله تعالى أعلم
~~.
# ( 10 ) [ حديث ] من أفطر يوما من شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة فإن لم
~~يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر لمساكين ( قط ) من حديث جابر بن عبد الله من
~~طريق مقاتل ابن سليمان ( قلت ) وعنه الحارث بن عبيدة الكلاعي وعن الحارث
~~خالد بن عمرو السلفي وقد ذكر الذهبي في الميزان في ترجمة خالد أن الدارقطني
~~رواه في سننه ثم قال هذا باطل يكفي في رده ثلاث خالد كذاب وشيخه ضعيف
~~ومقاتل ليس بثقة والله تعالى أعلم . PageV02P147
# ( 11 ) [ حديث ] من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه أن
~~يصوم ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه ستين ومن أفطر ثلاثة كان عليه
~~تسعين ( قط ) من حديث أنس ولا يثبت فيه عمر بن أيوب وعنه محمد بن صبيح ليس
~~بشيء وجاء مختصرا من طريق مندل بن علي وهو ضعيف قال السيوطي وجاء من طريق
~~آخر أخرجه ابن عساكر ( قلت ) فيه من لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 12 ) [ حديث ] صوم البيض أول يوم يعدل ثلاث آلاف سنة واليوم الثاني
~~يعدل عشر آلاف سنة واليوم الثالث يعدل ثلاثة عشر ألف سنة ( شا ) من حديث ms581
~~الحسين بن علي وفيه هارون بن عنترة وعنه ابنه عبد الملك قال السيوطي وجاء
~~من حديث أنس وقال في اليوم الأول عشر آلاف سنة وفي الثاني مائة ألف سنة وفي
~~الثالث ثلثماية ألف سنة أخرجه ابن صصري في أماليه وقال حديث غريب ( قلت )
~~بل لوائح الوضع عليه ظاهرة وفيه من لم أعرفهم والله أعلم .
# ( 13 ) [ حديث ] عائشة أن شابا كان صاحب سماع وكان إذا هل هلال ذي الحجة
~~أصبح صائما فأرسل إليه رسول الله فقال ما يحملك على صيام هذه الأيام فقال
~~بأبي وأمي يا رسول الله إنها أيام المشاعر وأيام الحج عسى الله أن يشركني
~~في دعائهم فقال لك بكل يوم عدل مائة رقبة تعتقها ومائة بدنة تهديها إلى بيت
~~الله ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله فإذا كان يوم عرفة فلك عدل ألفي
~~رقبة وألفي بدنة وألفي فرس تحمل عليها في سبيل الله وصيام سنتين قبلها
~~وسنتين بعدها ( عد ) ولا يصح فيه محمد بن عبيد المحرم ( قلت ) قال الذهبي
~~في ترجمة المحرم عقب إيراده الحديث هذا كأنه موضوع وقال الحافظ ابن حجر هذا
~~إن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع والله تعالى أعلم .
# ( 14 ) [ حديث ] من صام آخر يوم من ذي الحجة وأول يوم من المحرم فقد ختم
~~السنة الماضية وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعل الله له كفارة خمسين سنة (
~~ابن الجوزي ) من حديث ابن عباس وفيه الجويباري ووهب بن وهب .
# ( 15 ) [ حديث ] من صام تسعة أيام من أول المحرم بنى الله له قبة في
~~الهواء ميلا في ميل لها أربعة أبواب ( نع ) من حديث أنس وفيه موسى الطويل
~~وهو آفته . PageV02P148
# ( 16 ) [ حديث ] من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة بصيامها
~~وقيامها ومن صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف ملك ومن صام يوم عاشوراء
~~أعطى ثواب ألف حاج ومعتمر ومن صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف شهيد
~~ومن صام يوم عاشوراء كتب الله له أجر سبع سموات ومن أفطر عنده ms582 مؤمن في يوم
~~عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء
~~فكأنما أطعم جميع فقراء أمة محمد وأشبع بطونهم ومن مسح على رأس يتيم رفعت
~~له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة خلق الله السموات يوم عاشوراء والأرض
~~كمثله وخلق القلم يوم عاشوراء واللوح كمثله وخلق جبريل يوم عاشوراء
~~وملائكته يوم عاشوراء وخلق آدم يوم عاشوراء وولد إبراهيم يوم عاشوراء ونجاه
~~الله من النار يوم عاشوراء وفدى إسماعيل يوم عاشوراء وغرق فرعون يوم
~~عاشوراء ورفع إدريس يوم عاشوراء وتاب الله على آدم يوم عاشوراء وغفر ذنب
~~داود يوم عاشوراء وأعطى الملك سليمان يوم عاشوراء وولد النبي يوم عاشوراء
~~واستوى الرب على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء ( ابن الجوزي
~~) من حديث ابن عباس وفيه حبيب ابن أبي حبيب وهو آفته .
# قلت ورأيت بخط العلامة شرف الدين أبي الفتح المراغي أن الحافظ أبا طاهر
~~السلفي قال أنبأنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار ابن أحمد
~~الصيرفي أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن قفر جلد
~~الكاتب حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق حدثني علي بن محمد
~~بن حمد الفقيه حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي
~~حدثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس .
# قال وحدثنا موسى بن عبد الرحمن عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن
~~ابن عباس قال : يوم عاشوراء يوم جعل الله فيه خيرا كثيرا فيه تاب الله على
~~آدم وفيه رفع إدريس إلى السماء وفيه أهبط نوح من السفينة وفيه اتخذ الله
~~إبراهيم خليلا وفيه بشرت سارة بإسحاق وفيه رد الله بصر يعقوب عليه وفيه جمع
~~الله بين يوسف ويعقوب وفيه تاب الله على داود وفيه رد الله على سليمان ملكه
~~وفيه كشف الله عن أيوب البلاء وفيه أخرج الله يونس من بطن الحوت وفيه قطع
~~موسى البحر وفيه أغرق ms583 الله فرعون وقومه وفيه رفع عيسى بن مريم إلى السماء
~~وفيه دخل النبي المدينة فرأى اليهود تصوم فقال ما هذا اليوم قالوا يوم كان
~~PageV02P149 يصومه موسى فقال : موسى أخي وأنا أحق بموسى منكم فقال لأصحابه
~~من أكل فليمسك ومن لم يكن أكل فليصم فإني صائم قال ابن عباس وهو يوم العاشر
~~من المحرم فمن أراد أن يصيبه فليصم التاسع والعاشر والحادي عشر فإنه يصيبه
~~.
# أنبأنا الشيخ أبو الحسين الصيرفي حدثنا علي بن محمد بن أحمد حدثني
~~إسماعيل بن محمود النيسابوري حدثنا أحمد بن سليمان الحمصي حدثنا بقية بن
~~الوليد عن ابن الصباح عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه وكانت له صحبة عن
~~النبي قال في يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس وفيه ولد
~~إبراهيم وفيه ولد عيسى بن مريم وفيه فرق البحر لموسى وبني إسرائيل وجرت
~~السفينة وآخر ذلك يوم العاشور لعشر مضين من المحرم واستوت على الجودى فصام
~~نوح وأصحابه والوحش معه شكرا لله عز وجل ، قال جامعه والحديثان لا يصحان في
~~الأول موسى بن عبد الرحمن وفي الثاني ابن الصباح وضاعان والله أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] إن الله افترض على بني إسرائيل صوم يوم في السنة وهو يوم
~~عاشوراء وهو اليوم العاشر من المحرم فصوموه ووسعوا على أهليكم فيه فإنه من
~~وسع على أهله من ماله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته فصوموه فإنه
~~اليوم الذي تاب الله فيه على آدم وهو اليوم الذي رفع الله فيه إدريس مكانا
~~عليا وهو اليوم الذي نجى فيه إبراهيم من النار وهو اليوم الذي أخرج فيه
~~نوحا من السفينة وهو اليوم الذي أنزل الله فيه التوراة على موسى وفيه فدى
~~الله إسماعيل من الذبح وهو اليوم الذي أخرج الله فيه يوسف من السجن وهو
~~اليوم الذي رد الله على يعقوب بصره وهو اليوم الذي كشف الله عن أيوب البلاء
~~وهو اليوم الذي أخرج الله فيه يونس من بطن الحوت وهو اليوم الذي فلق الله
~~فيه البحر ms584 لبني إسرائبل وهو اليوم الذي غفر الله لمحمد ذنبه ما تقدم وما
~~تأخر وفي هذا اليوم عبر موسى البحر وفي هذا اليوم أنزل الله التوبة على قوم
~~يونس فمن صام هذا اليوم كان له كفارة أربعين سنة وأول يوم خلق الله من
~~الدنيا يوم عاشوراء وأول مطر نزل من السماء يوم عاشوراء وأول رحمة نزلت من
~~السماء يوم عاشوراء فمن صام يوم عاشوراء فكأنما صام الدهر وهو صوم الأنبياء
~~ومن أحيا ليلة عاشوراء فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع ومن
~~صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد مرة وخمسين مرة ( ^ قل هو الله أحد
~~) غفر الله له ذنوبه خمسين عاما ماضية وخمسين عاما مستقبلة وبنى الله له في
~~الملأ الأعلى ألف منبر من نور ومن سقى شربة من ماء فكأنما لم يعص الله
~~PageV02P150 طرفة عين ومن أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط
~~كالبرق الخاطف ومن تصدق صدقة فكأنما لم يرد سائلا قط ومن اغتسل يوم عاشوراء
~~لم يمرض إلا مرض الموت ومن اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عيناه السنة كلها ومن
~~أمر يده على رأس يتيم فكأنما بر يتامى ولد آدم كلهم ومن عاد مريضا يوم
~~عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم ( ابن الجوزي ) من حديث أبي هريرة
~~رضي الله عنه وقال رجاله ثقات فالظاهر أن بعض المتأخرين وضعه وركبه على هذا
~~الإسناد ( قلت ) قال الذهبي أدخل على أبي طالب العشاري فحدث به بسلامة باطن
~~وفي سنده أبو بكر النجار وقد عمى بأخرة وجوز الخطيب أن يكون أدخل عليه شيء
~~فيحتمل أن يكون هذا مما أدخل عليه والله أعلم .
# ( 18 ) [ حديث ] رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي فمن صام رجب
~~إيمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الأكبر وأسكنه الفردوس الأعلى ومن صام
~~من رجب يومين فله من الأجر ضعفين وزن كل ضعف مثل جبال الدنيا ومن صام من
~~رجب ثلاثة أيام جعل الله بينه وبين النار خندقا طول مسيرة ذلك سنة ومن ms585 صام
~~من رجب أربعة أيام عوفي من البلاء ومن الجنون والجذام والبرص ومن فتنة
~~المسيح الدجال ومن عذاب القبر ومن صام من رجب ستة أيام خرج من قبره ووجهه
~~أضوأ من القمر ليلة البدر ومن صام من رجب سبعة أيام فإن لجهنم سبعة أبواب
~~يغلق الله عنه بصوم كل يوم بابا من أبوابها ومن صام من رجب ثمانية أيام فإن
~~للجنة ثمانية أبواب يفتح الله له بصوم كل يوم بابا من أبوابها ومن صام من
~~رجب تسعة أيام خرج من قبره وهو ينادي لا إله إلا الله محمد رسول الله فلا
~~يرد وجهه دون الجنة ومن صام من رجب عشرة أيام جعل الله له على كل ميل من
~~الصراط فراشا يستريح عليه ومن صام من رجب أحد عشر يوما لم ير في القيامة
~~غدا أفضل منه إلا من صام مثله أو زاد عليه ومن صام من رجب اثني عشر يوما
~~كساه الله تعالى يوم القيامة حلتين الحلة الواحدة خير من الدنيا وما فيها
~~ومن صام من رجب ثلاثة عشر يوما يوضع له يوم القيامة مائدة في ظل العرش
~~فيأكل والناس في شدة شديدة ومن صام من رجب أربعة عشر يوما أعطاه الله من
~~الثواب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ومن صام من رجب
~~خمسة عشر يوما يقفه الله PageV02P151 تعالى يوم القيامة موقف الآمنين فلا
~~يمر ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا قال طوباك أنت من الآمنين ( ابن الجوزي ) من
~~حديث أبي سعيد الخدري من طريق أبي بكر النقاش وفيه أيضا الكسائي لا يعرف (
~~قلت ) وكذلك قال الحافظ ابن حجر في تبيين العجب الكسائي هذا لا يعرف وقال
~~الحافظ ابن ناصر هو علي بن حمزة المقري وليس كذلك فإنه أقدم طبقة من هذا
~~بكثير وممن جزم بأنه غيره الحافظ أبو الخطاب ابن دحية وفيه علة أخرى فإنه
~~من رواية علقمة عن أبي سعيد ولا يعرف لعلقمة سماع من أبي سعيد قال وللحديث
~~طريق أخرى ms586 واهية وفي رواتها مجاهيل رويناه في أمالي أبي القاسم ابن عساكر
~~من طريق عصام بن طليق عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد فذكره بطوله وفيه
~~زيادة ونقص وتقديم وتأخير والله تعالى أعلم .
# ( 19 ) [ حديث ] من صام ثلاثة أيام من رجب كتب الله له صيام شهر ومن صام
~~سبعة أيام من رجب أغلق الله عنه سبعة أبواب النار ومن صام ثمانية أيام من
~~رجب فتح الله له ثمانية أبواب الجنة ومن صام نصف رجب كتب الله له رضوانه
~~ومن كتب له رضوانه لم يعذبه ومن صام رجبا كله حاسبه الله حسابا يسيرا ( ابن
~~الجوزي ) من حديث أنس من طريق عمرو بن الأزهر وفيه أيضا أبان بن أبي عياش
~~قال السيوطي وأخرجه ( يخ ) في الثواب من طريق حسين بن علوان .
# ( 20 ) [ حديث ] إن شهر رجب شهر عظيم من صام منه يوما كتب الله له صوم
~~ألف سنة ومن صام يومين كتب الله صيام ألفي سنة ومن صام منه ثلاثة أيام كتب
~~له صوم ثلاثة آلاف سنة ومن صام سبعة أيام أغلقت عنه أبواب جهنم ، ومن صام
~~منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ، ومن صام
~~خمسة عشر يوما بدلت سيئاته حسنات ونادى مناد من السماء ، قد غفر الله لك
~~فاستأنف العمل ومن زاد زاده الله عز وجل ( شا ) من حديث علي وفيه هارون بن
~~عنترة ( قلت ) وفيه أيضا على ابن زيد الصدائي تالف نبه عليه الذهبي في
~~تلخيصه وإسحاق بن إبراهيم الختلي واتهمه به الحافظ ابن حجر في كتابه تبيين
~~العجب وقال هو موضوع بلا شك و الله أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] من أحيى ليلة من رجب وصام يومها أطعمه الله من ثمار
~~الجنة PageV02P152 وكساه الله من حلل الجنة وسقاه من الرحيق المختوم إلا من
~~فعل ثلاثا من قتل نفسا أو سمع مستغيثا يستغيث بليل أو نهار فلم يغثه أو شكى
~~إليه أخوه حاجة فلم يفرج عنه ( ابن الجوزي ) من حديث الحسين بن علي وفيه
~~الحسين بن ms587 مخارق وهو المتهم به .
# | الفصل الثاني
# ( 22 ) [ حديث ] لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى ولكن
~~قولوا شهر رمضان ( عد ) من حديث أبي هريرة وفيه أبو معشر نجيح قال ابن معين
~~ليس بشيء ، ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في سننه من طريقه واقتصر على تضعيفه
~~، ثم قال وقد قيل عن أبي معشر عن محمد بن كعب من قوله وهو أشبه ، ثم رواه
~~بسنده ، ثم قال : وروى ذلك عن مجاهد والحسن والطريق إليهما ضعيف انتهى ،
~~وجاء من حديث ابن عمر أخرجه تمام في فوائده ، ومن حديث عائشة أخرجه ابن
~~النجار ، ( قلت ) في سند الأول ناشب بن عمرو ومر الكلام فيه في الفصل
~~الثالث من كتاب الصلاة وفي سند الثاني من لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون السنة
~~كلها إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى رأس الحول ، حتى إذا كان أول
~~يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فينظر الحور العين إلى
~~ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيينا بهم و
~~تقر أعينهم بنا فما من عبد يصوم رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين في خيمة
~~من درة مجوفة مما نعت الله ( ^ حور مقصورات في الخيام ) على كل امرأة منهن
~~سبعون حلة ليس فيها حلة على لون الأخرى ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس منها
~~لون على ريح الأخر لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء موشحا بالدر
~~على كل سرير سبعون فراشا بطائنها من استبرق وفوق السبعين فراشا سبعون أريكة
~~لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيف مع كل وصيف صحف من ذهب فيها لون طعام يجد
~~لآخر لقمة منها لذة لا يجد لأوله ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت
~~أحمر عليه سواران من ذهب موشح بياقوتة PageV02P153 حمراء هذا بكل يوم صامه
~~من رمضان سوى ما عمل من الحسنات ( أبو يعلى ) من ms588 حديث ابن مسعود وفيه جرير
~~بن أيوب ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الشعب وقال رواه ابن خزيمة في كتابه
~~من وجهين عن جرير ، ثم قال ، وفي القلب من جرير بن أيوب شيء ، قال البيهقي
~~وجرير بن أيوب ضعيف عند أهل النقل انتهى ، وجاء من حديث أبي شريك الغفاري ،
~~أخرجه ابن النجار ( قلت ) هو من طريق هياج بن بسطام وسيأتي الكلام فيه في
~~الفصل الثالث وأورده المنذري في الترغيب من حديث ابن مسعود وقال عقبة جرير
~~بن أيوب واه ولوائح الوضع ظاهرة على هذا الحديث ، وقال الحافظ ابن حجر في
~~المطالب العالية بعد أن ذكر أن ابن خزيمة أخرجه في صحيحه ، وكأنه تساهل فيه
~~لكونه من الرغائب وابن مسعود ليس هو الهذلي المشهور وإنما هو آخر غفاري
~~انتهى ، وجاء من حديث ابن عمر أن الجنة لتزخرف لرمضان من رأس الحول إلى
~~الحول المقبل فإذا كان أول يوم من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش فشققت
~~ورق الجنة عن الحور العين ، فقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر
~~أعينهم بنا وتقر أعيينا بهم ، أخرجه الدارقطني في الأفراد ومن طريقه ابن
~~الجوزي في الواهيات ، وفيه الوليد بن الوليد العبسي ، قال الدارقطني تفرد
~~به وهو منكر الحديث ، ( قلت ) وقال الذهبي في طبقات الحفاظ الوليد بن
~~الوليد وهاه الدارقطني وقواه أبو حاتم والله تعالى أعلم .
# ( 24 ) [ حديث ] إن الله تعالى ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم
~~من شهر رمضان إلا غفر له ( خط ) من حديث أنس ، وفيه زياد بن ميمون وعنه
~~سلام الطويل ( تعقب ) بأن له طريقا آخر عن أنس أخرجه البيهقي في الشعب (
~~قلت ) وابن الجوزي نفسه أخرج هذا في الواهيات فناقض والله تعالى أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] إن لله تعالى في كل ليلة من رمضان عند الإفطار ألف ألف
~~عتيق من النار قال ( ابن الجوزي ) رويناه عن الضحاك عن ابن عباس وإسناده لا
~~يثبت ( قلت ) هو بعض حديث طويل أخرجه ابن الجوزي في الواهيات .
# وقد قدمنا الإشارة إليه في ms589 ثالث أحاديث الفصل الأول من هذا الكتاب ورأيت
~~بخط العلامة الشهاب الأبوصيري على هامش نسخة من الموضوعات هذا الحديث أخرجه
~~البيهقي في الشعب وفي سنده ناشب بن عمرو وذكر في ناشب عن البخاري
~~والدارقطني ما مر في الفصل الثالث من كتاب الصلاة والله أعلم . PageV02P154
# ( 26 ) [ حديث ] إن لله تعالى في كل يوم من رمضان ستمائة ألف عتيق من
~~النار كلهم قد استوجب النار ( حب ) من حديث أنس وفيه الأزور بن غالب منكر
~~الحديث ( تعقب ) بأن ابن عدي قال للأزور أحاديث يسيرة غير محفوظة وأرجو أنه
~~لا بأس به وجاء من حديث الأعمش عن حسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة
~~مرفوعا إن لله عند كل فطر عتقاء من النار أخرجه البيهقي وقال غريب من رواية
~~الأكابر عن الأصاغر وهي رواية الأعمش عن حسين بن واقد وأخرج من طريق ناشب
~~بن عمرو عن ابن مسعود مرفوعا لله تعالى عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة
~~عتقاء من النار ستون ألفا فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع
~~الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا ستين ألفا وأخرج من مرسل الحسن إن لله تعالى في
~~كل ليلة من شهر رمضان ستمائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق
~~الله بعدد من مضي ( قلت ) ذكر الحافظ ابن حجر في اللسان حديث ابن مسعود في
~~ترجمة ناشب وقال فيه زيادة منكرة والله تعالى أعلم .
# ( 27 ) [ حديث ] سلمان قال رسول الله من فطر صائما على طعام وشراب من
~~حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان وصافحه جبريل في ليلة القدر
~~وصلى عليه قال سلمان إن كان لا يقدر على قوته قال إن فطر على كسرة خبز أو
~~مذقة لبن أو شربة ماء كان له ذلك ( عد ) ولا يصح فيه الحسين بن أبي جعفر
~~وتابعه حكيم بن حذام وزاد فيه ومن يصافحه جبريل تكثر دموعه ويرق قلبه ( حب
~~) وقال لا أصل له وحكيم متروك ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في ms590 الشعب من طريق
~~حكيم مطولا وقال تفرد به حكيم هذا وقد رويناه من وجه آخر ببعض معناه ( قلت
~~) ورأيت بخط العلامة الشهاب الأبوصيري على هامش نسخة من الموضوعات هذا
~~الحديث رواه ابن خزيمة في صحيحه وقال إن صح الخبر ورواه من طريقة البيهقي
~~ورواه أبو الشيخ في الثواب والله تعالى أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام وإذا سلم رمضان سلمة السنة
~~( قط ) من حديث عائشة وفيه عبد العزيز بن أبان ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه
~~في الشعب من طريقه ولم ينفرد به بل تابعه عن الثوري يحيى بن سعيد أخرجه أبو
~~نعيم في الحلية وقال غريب من حديث الثوري لم نكتبه إلا من حديث أحمد بن
~~جمهور وأخرجه البيهقي أيضا عن أبي مطيع عن الثوري وقال لا يصح وأبو مطيع
~~ضعيف وإنما يعرف هذا PageV02P155 الحديث من حديث عبد العزيز بن أبان وهو
~~أيضا ضعيف بمرة ( قلت ) ويظهر لي أن معنى الحديث إذا سلم يوم الجمعة من
~~المعاصي سلمت الأيام من المؤاخذة وإذا سلم رمضان من المعاصي سلمت الأيام من
~~المؤاخذة فيطابق حديث الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما ورمضان إلى رمضان
~~كفارة لما بينهما والله أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] عاصم الأحوال سألت أنس بن مالك أيستاك الصائم قال نعم
~~قلت برطب السواك ويابسه قال نعم قلت في أول النهار وآخره قال نعم قلت عمن
~~قال عن رسول الله ( قال ابن الجوزي ) رواه إبراهيم بن بيطار الخوارزمي ولا
~~يجوز الاحتجاج به يروى عن عاصم المناكير ( تعقب ) بأن النسائي في الكنى
~~والبيهقي في سننه روياه من طريق إبراهيم وقال الحافظ ابن حجر في تخريج
~~الرافعي له شاهد من حديث معاذ أخرجه الطبراني في الكبير .
# ( 30 ) [ حديث ] من صام العشر فله بكل يوم صوم شهر وله بصوم يوم الترويه
~~سنة وله بصوم يوم عرفة سنتان ( بن الجوزي ) من حديث ابن عباس من طريق أبي
~~صالح وعنه الكلبي ( تعقب ) بأن أبا الشيخ أخرجه في الثواب من طريقهما وله
~~شاهد من حديث جابر أخرجه ابن ms591 النجار في تاريخه ( قلت ) إخراج أبي الشيخ له
~~في الثواب لا يرقيه عن درجة الوضع وحديث جابر لا يصلح شاهدا لأنه من طريق
~~محمد بن عبد الملك الأنصاري وهو وضاع والله تعالى أعلم .
# ( 31 ) [ حديث ] أبي غليظ بن أمية بن خلف الجمحي رآني رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم وعلى يدي صرد فقال هذا أول طائر صام يوم عاشوراء ( خط )
~~وفيه عبد الله بن معاوية منكر الحديث ولا يعرف في الصحابة أو غليظ ووقع في
~~روايته بالغين والظاء المعجمتين وفي أخرى بالمهملتين ( تعقب ) بأن الحديث
~~أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة وسمى أبا غليظ سلمة وله شاهد أخرج الحكيم
~~الترمذي في كتاب المناهي عن موسى بن أبي غليظ عن أبي هريرة الصرد أول طير
~~صام وأخرج أبو نعيم في الحلبة عن قيس بن عباد كانت الوحوش تصوم يوم عاشوراء
~~( قلت ) وفي تلخيص الموضوعات للذهبي بعد إيراد حديث أبي غليظ تفرد به عبد
~~الله بن معاوية الجمحي رواه الخطيب في PageV02P156 تاريخه بثلاث طرق إليه
~~وعبد الله بن معاوية ثقة انتهى وقال في الميزان هذا حديث منكر والله تعالى
~~أعلم .
# ( 32 ) [ حديث ] من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا ( حا ) من
~~حديث ابن عباس من طريق جويبر وقال أبرأ إلى الله من عهدة جويبر ( تعقب )
~~بأن البيهقي أخرجه في الشعب عن الحاكم وقال إسناده ضعيف بمرة قال وكذلك
~~رواه بشر بن حمدان بن بشر النيسابوري عن عمه الحسين بن بشر ولم أر ذلك في
~~رواية غيره عن جويبر وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس انتهى وجاء من
~~حديث أبي هريرة أخرجه ابن النجار وفيه إسماعيل بن معمر بن قيس قال في
~~الميزان ليس بثقة ( قلت ) وجاء من حديث سلمان رأيته بخط العلامة أبي الفتح
~~المراغي منسوبا إلى تخريج الحافظ السلفي وفي سنده محمد بن عبد الرحمن بن
~~بحير ، وفي الجزء المسمى بالمغنى عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء في
~~هذا الباب للحافظ أبي حفص بن بدر الموصلي ما ms592 نصه الاكتحال يوم عاشوراء قال
~~الحاكم لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وهو بدعة ابتدعها
~~قتلة الحسين انتهى وفي بعض كتب الحنفية ما نصه يكره الكحل يوم عاشوراء لأن
~~يزيد أو ابن زياد اكتحل بدم الحسين وقيل بالأثمد لتقر عينه بقتله انتهى
~~والله أعلم .
# ( 33 ) [ حديث ] من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته (
~~طب ) من حديث ابن مسعود وفيه هيصم بن شداخ ( عد ) من حديث أبي هريرة وفيه
~~سليمان بن عبد الله مجهول قال العقيلي والحديثان غير محفوظين ( تعقب ) بأن
~~حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعث وحديث أبي
~~هريرة قال الحافظ العراقي في أماليه ورد من طرق صحح بعضها الحافظ ابن ناصر
~~وسليمان الذي قال ابن الجوزي مجهول ذكره ابن حبان في الثقات قال فالحديث
~~حسن على رأي ابن حبان وقد روى من حديث أبي سعيد وجابر أخرجهما البيهقي في
~~الشعث وقال فيهما وفي حديث أبي هريرة وابن مسعود أسانيدهما ضعيفة ولكنها
~~إذا ضم بعضها إلى بعض أخذت قوة انتهى والحديث جابر طريق أخر غير الذي أخرجه
~~منه البيهقي وهو على شرط مسلم أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار من حديث
~~شعبة عن أبي الزبير عن جابر فذكره ثم قال قال جابر جربناه فوجدناه كذلك
~~وقال أبو الزبير مثله وقال شعبة مثله ( قلت ) قال الحافظ PageV02P157 ابن
~~حجر منكر جدا ورجاله موثوقون والظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة الفضل بن
~~الحباب فلعل ابن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله أعلم ، وورد من
~~حديث ابن عمر أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال منكر وموقوفا على عمر أخرجه
~~ابن عبد البر في الاستذكار بسند رجاله ثقات إلا أنه من رواية ابن المسيب عن
~~عمر وقد اختلف في سماعه منه وعن إبراهيم بن محمد بن المنتشر قال كان يقال
~~فذكره أخرجه البيهقي في الشعب قال العراقي وأما قول الشيخ تقي الدين ابن
~~تيمية إن حديث التوسعة ما رواه أحد من ms593 الأئمة وإن أعلى ما بلغه فيه قول ابن
~~المنتشر فهو عجيب منه فهو كما ذكرته في عدة من كتب الأئمة وقد جمعت طرقه في
~~جزء انتهى ( وقال ) عبد الملك بن حبيب أحد أئمة المالكية أورده صاحب المغرب
~~:
# ( لا تنس لا ينسك الرحمن عاشورا % واذكره لا زلت في الأخيار مذكورا )
# ( قال الرسول صلاة الله تشمله % قولا عليه وجدنا الحق والنورا )
# ( من بات في ليل عاشوراء ذا سعة % يكن بعيشته في الحول محبورا )
# ( فارغب فديتك فيما فيه رغبنا % خير الورى كلهم حيا ومقبورا )
# وهذا من هذا الإمام الجليل دليل على ثبوت الحديث عنده ( قلت ) وقول
~~الإمام أحمد لا يصح لا يلزم منه أن يكون باطلا كما فهمه ابن القيم فقد يكون
~~الحديث غير صحيح وهو صالح للاحتجاج به بأن يكون حسنا والله تعالى أعلم .
# ( 34 ) [ حديث ] من صام يوما من رجب عدل صيام شهر ومن صام سبعة أيام غلقت
~~عنه أبواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة
~~الثمانية ومن صام منه عشرة أيام بدل الله سيئاته حسنات ومن صام منه ثمانية
~~عشرة يوما نادى مناد إن الله قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ( خط ) من
~~حديث أبي ذر وفيه الفرات بن السائب متروك ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر
~~أورده في أماليه ولم يسمه بوضع بل قال هذا حديث غريب اتفق على روايته عن
~~فرات بن السائب وهو ضعيف رشدين بن سعد والحكم بن مروان وهما ضعيفان أيضا
~~لكن اختلف عليه في اسم الصحابي ففي رواية رشدين عن أبي ذر وفي رواية الحكم
~~عن ابن عباس فلا أدري الغلط من أحدهما أو من شيخهما وميمون بن مهران قد
~~أدرك ابن عباس ولم يدرك أبا ذر انتهى وله طريق آخر PageV02P158 أخرجه
~~البيهقي في الشعب وابن عساكر ( قلت ) بل وسمه الحافظ ابن حجر بالبطلان في
~~كتابه تبيين العجب فإنه قال وورد في فضل رجب من الأحاديث الباطلة أحاديث لا
~~بأس بالتنبيه عليها لئلا يغتر بها فمنها ومنها وذكر هذا ms594 الحديث بلفظ الطريق
~~الثاني الذي أشار إليه السيوطي ثم قال رويناه في فضائل الأوقات للبيهقي وفي
~~فضائل رجب لعبد العزيز الكتاني وفي الترغيب والترهيب لأبي القاسم التيمي من
~~طريق عثمان بن مطر عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه قال قال
~~النبي فذكره وعثمان بن مطر كذبه ابن حبان وأجمع الأئمة على ضعفه ثم قال
~~ومنها وذكر حديث أبي ذر من طريق رشدين أبي عبد الله عن الفرات عن ميمون بن
~~مهران عنه ، وقال رواه عبد العزيز الكتاني في فضائل رجب ثم قال ورواه الحكم
~~بن مروان عن فرات عن ميمون عن ابن عباس أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحسين
~~بن فنجويه ورشدين والحكم متروكان ، فهذه طريق البيهقي قد بان حالها ، وأما
~~طريق ابن عساكر ففيها عبد المنعم ابن إدريس فظهر أن الحديث لا ينجبر بواحدة
~~من الطريقين والله تعالى أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 35 ) [ حديث ] أنس بن مالك مطرت السماء بردا فقال لي أبو طلحة ناولني
~~من هذا البرد فناولته فجعل يأكل وهو صائم فقلت له تأكل وأنت صائم فقال يا
~~ابن أخي إنه ليس بطعام ولا شراب إنما هو بركة من السماء تطهر به بطوننا
~~فأتيت رسول الله فذكرت ذلك له فقال خذ من أدب عمك قال أنس أصم الله هاتين
~~إن لم أكن سمعته من رسول الله ( مى ) مسلسلا بقول كل من رواته أصم الله
~~هاتين إن لم أكن سمعته من فلان وفيه عبد الله بن الحسين المصيصي ( قلت ) لا
~~ذنب لعبد الله ابن الحسين في هذا الحديث فقد أخرجه أبو يعلى والبزار في
~~مسنديهما دون قول أنس أصم الله هاتين إن لم أكن سمعته من رسول الله وقد
~~راجعت المطالب العالية للحافظ ابن حجر فرأيته قال بعد إيراد إسناده : ضعيف
~~ثم قال ورواه البزار عن أنس رأيت أبا طلحة فذكره موقوفا انتهى قال البزار
~~لا نعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة فتبين أن هذا المتن ليس بموضوع ولعل
~~السيوطي إنما عنى أنه موضوع ms595 بهذه الزيادة والتسلسل لا مطلقا والله تعالى
~~أعلم . PageV02P159
# ( 36 ) [ حديث ] من صام رمضان في إنصات وسكون وكف سمعه وبصره وجوارحه من
~~الحرام والكذب اقترب الله منه يوم القيامة حتى تمس ركبته ركبة إبراهيم عليه
~~السلام ( مى ) من حديث أبي هريرة وفيه السري بن سهل ( قلت ) عند الحارث في
~~مسنده من طريق داود بن المحبر عن ميسرة بن عبد ربه من حديث أبي هريرة وابن
~~عباس خطبنا رسول الله فذكر الحديث وفيه ومن صام رمضان وكف عن الغيبة
~~والنميمة والكذب والخوض بالباطل وأمسك لسانه إلا عن ذكر الله تعالى وكف
~~سمعه وبصره وجميع جوارحه عن جميع محارم الله تعالى وعن أذى المسلمين كان له
~~من القربى عند الله تعالى أن تمس ركبته ركبة إبراهيم الخليل عليه السلام
~~قال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية بعد إيراده هذا حديث موضوع انتهى
~~فكان السرى بن سهل سرقه من ميسرة إلا أن ابن الجوزي أورد حديثه هذا في
~~الواهيات وأقره الذهبي في تلخيصه ولم يزد في جرح السرى على قوله ضعفه
~~الدارقطني فكان عنده ليس موضوعا والله تعالى أعلم .
# ( 37 ) [ حديث ] اتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل لكم إحدى عشر شهرا
~~تشبعون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله ، فاحفظوا فيه أنفسكم ( مى ) ، من
~~حديث أبي أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر وفيه إسحاق بن محمد الأسدي .
# ( 38 ) [ حديث ] تدرون لم سمى شعبان لأنه يتشعب فيه لرمضان خير كثير
~~وإنما سمى رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يذيبها من الحر ( يخ ) في الثواب من
~~حديث أنس وفيه زياد بن ميمون .
# ( 39 ) [ حديث ] أنس قال رسول الله : تدرون لم سمى رمضان لأنه ترمض فيه
~~الذنوب وإن في رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة سبع عشر وليلة
~~تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخر ليلة فقال عمر : يا رسول الله هي سوى ليلة
~~القدر قال نعم ، ومن لم يغفر له في شهر رمضان ، ففي أي شهر يغفر له ( مى )
~~من طريق زياد بن ميمون .
# ( 40 ms596 ) [ حديث ] فضل رجب على سائر الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام
~~PageV02P160 ( مى ) من حديث أنس ( قلت ) لم يبين علته ، وفي سنده من لم
~~أعرفه ، وفي كتاب تبيين العجب للحافظ ابن حجر هذا الحديث بزيادة ولفظه فضل
~~رجب على سائر الشهور كفضل القرآن على سائر الأذكار ؛ وفضل شعبان على سائر
~~الشهور كفضل محمد على سائر الأنبياء وفضل رمضان على سائر الشهور كفضل الله
~~على عباده ، قال الحافظ رواه السلفي وإسناده ثقات إلا هبة الله السقطى فهو
~~الآفة انتهى ، والله تعالى أعلم .
# ( 41 ) [ حديث ] في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان
~~له من الأجر كمن صام مائة سنة وقام مائة سنة وهي لثلاث بقين من رجب في ذلك
~~اليوم بعث الله نبيا محمدا ( مى ) من حديث سلمان وفيه خالد بن هياج عن أبيه
~~وهياج تركوا حديثه ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر في تبيين العجب هياج هو ابن
~~بسطام النميمي الهروي روى عن جماعة من التابعين وضعفه ابن معين ، وقال أبو
~~داود تركوه وقال صالح بن محمد الحافظ الملقب بجزرة الهياج ، لا يكتب من
~~حديثه إلا حديثان أو ثلاثة للاعتبار ولم أكن أعلم أنه بكل هذا حتى قدمت
~~هراة فرأيت عندهم أحاديث مناكير كثيرة له قال الحاكم أبو عبد الله وهذه
~~الأحاديث التي رآها صالح من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها
~~عليه ، وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي ، كلما أنكر على الهياج فهو من
~~جهة ابنه خالد انتهى وعلى هذا فالآفة في هذا الحديث من خالد قال الحافظ
~~وروينا في جزء من فوائد هناد النسفي بإسناد له منكر إلى الزهري عن أنس قال
~~قال رسول الله بعثت نبيا في السابع والعشرين من رجب فمن صام ذلك اليوم كان
~~له كفارة ستين شهرا وروينا في فوائد أبي الحسن بن صخر بسند باطل إلى علي بن
~~أبي طالب مثل هذا المتن لكن قال فيه فمن صام ذلك اليوم ودعا عند إفطاره
~~كانت كفارة عشر سنين وروينا ms597 في جزء أبي معاذ الشاه المروزي وفي فضائل رجب
~~لعبد العزيز الكتاني من طريق ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن
~~حوشب عن أبي هريرة موقوفا من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام
~~ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل على محمد بالرسالة وهذا أمثل ما
~~ورد في هذا المعنى انتهى ، والله أعلم .
# ( 42 ) [ أثر ] أبي الدرداء وقد سأله رجل عن صيام رجب فقال سألت عن شهر
~~PageV02P161 كانت الجاهلية تعظمه في جاهليتها وما زاده الإسلام إلا فضلا
~~وتعظيما ، فمن صام منه يوما تطوعا محتسبا به ثواب الله يبتغي به وجه الله
~~مخلصا أطفأ صومه ذلك اليوم غضب الله تعالى وأغلق بابا من أبواب النار ولو
~~أعطى ملء الأرض ذهبا ما كان ذلك جزاء له ولا يستكمل أجره بشيء من الدنيا
~~دون يوم الحساب وله إذا أمسى عشر دعوات مستجابات فإن دعاه بشيء من عاجل
~~الدنيا أعطاه وإلا ادخر له من الخير كأفضل ما دعا داع من أولياء الله
~~وأحبابه وأصفيائه ، ومن صام يومين كان له مثل ذلك وله مع ذلك أجر عشرة من
~~الصديقين في عمرهم بالغة أعمارهم ما بلغت ومن صام ثلاثة أيام كان له مثل
~~ذلك وقال له الله عز وجل له عند إفطاره لقد وجب حق عبدي هذا ووجبت له محبتي
~~وولايتي أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ومن
~~صام أربعة أيام كان له مثل ذلك ومثل ثواب أولي الألباب التوابين ، ويعطى
~~كتابه في أول الفائزين ومن صام خمسة أيام كان له مثل ذلك ويبعث يوم القيامة
~~ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويكتب له عدد رمل عالج حسنات ويدخل الجنة ويقال
~~له تمن على الله ما شئت ومن صام ستة أيام كان له مثل ذلك ، ويعطى نورا
~~يستضيء به أهل الجمع يوم القيامة ويبعث مع الآمنين حتى يمر على الصراط بغير
~~حساب ويعافي من عقوق الوالدين وقطيعة الرحم ويقبل الله عليه بوجهه ms598 إذا لقيه
~~ومن صام سبعة أيام ، كان له مثل ذلك ويغلق عنه سبعة أبواب جهنم وحرمه الله
~~على النار وأوجب له الجنة يتبوأ منها حيث يشاء ، ومن صام ثمانية أيام كان
~~له مثل ذلك وفتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ومن صام تسعة أيام كان
~~له مثل ذلك ورفع كتابه في عليين ويبعث يوم القيامة في الآمنين ويخرج من
~~قبره ووجهه يتلألأ ويشرق لأهل الجمع حتى يقولوا هذا نبي مصطفى فإن أدنى ما
~~يعطى أن يدخل الجنة بغير حساب ، ومن صام عشرة فبخ بخ له مثل ذلك وعشرة
~~أضعافه وهو ممن يبدل الله سيئاته حسنات ويكون في المقربين القوامين لله
~~بالقسط وكمن عبد الله ألف عام صائما قائما صابرا محتسبا ومن صام عشرين يوما
~~كان له مثل ذلك وعشرون ضعفا ، وهو ممن يزاحم إبراهيم عليه السلام في قبته
~~ويشفع في مثل ربيعة ومضر كلهم من أهل الخطايا والذنوب ومن صام ثلاثين يوما
~~كملا كان له مثل ذلك وثلاثون ضعفا وناداه مناد من السماء أبشر يا ولي الله
~~بالكرامة العظمى النظر إلى وجه الله الجليل عز وجل في مرافقة النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا طوبى لك طوبى لك ثلاث
~~PageV02P162 مرات غدا إذا كشف الغطاء فأفضيت إلى ختم ثواب ربك الكريم ،
~~فإذا نزل به الموت سقاه ربه عند خروج نفسه شربة من حياض الفردوس حتى لا يجد
~~للموت ألما فيظل في قبره ريان ويخرج من قبره ريان ويظل في الموقف ريان حتى
~~يرد حوض النبي فإذا خرج من قبره أتاه سبعون ألف ملك معهم النجائب من الدر
~~والياقوت ومعهم طرائف الحلي والحلل فيقولون يا ولي الله النجا إلى ربك الذي
~~أظمأت له نهارك وانحلت له جسمك فهو من أول الناس دخولا جنات عدن يوم
~~القيامة مع الفائزين الذين ( ^ رضى الله عنهم ورضوا عنه وذلك هو الفوز
~~العظيم ) فإن كان لكل يوم يصومه صدقة على قدر قوته فتصدق بها فهيهات هيهات
~~لو اجتمع جميع الخلائق على أن يقدروا قدر ms599 ما أعطى ذلك العبد من الثواب ما
~~بلغوا معشار العشر مما أعطى ذلك العبد من الثواب ( شا ) في الترغيب عن
~~مكحول وإسناده ظلمات بعضها فوق بعض فيه داود بن المحبر وهو المتهم به
~~وسليمان بن الحكم ضعفوه والعلاء بن كثير مجمع على ضعفه ( قلت ) أورده
~~الحافظ ابن حجر في تبيين العجب وقال هذا حديث موضوع ظاهر الوضع فقبح الله
~~من وضعه فوالله لقد قف شعري من قراءته وفي حال كتابته والمتهم به عندي داود
~~بن المحبر والعلاء بن خالد فكلاهما قد كذب ومكحول لم يدرك أبا الدرداء ولا
~~والله ما حدث به مكحول قط وقد رواه عبد العزيز الكتاني بطوله في كتاب فضائل
~~شهر رجب من طريق الحارث بن أبي أسامة عن داود بن المحبر انتهى وبين الحافظ
~~ابن حجر والسيوطي مخالفة في والد العلاء فقال ابن حجر : بن خالد وقال
~~السيوطي ابن كثير فليحرر ( 1 ) الله تعالى أعلم .
# ( 43 ) [ حديث ] أنس خطبنا رسول الله قبل رجب بجمعة فقال أيها الناس إنه
~~قد أظلكم شهر عظيم رجب شهر الله الأصم تضاعف فيه الحسنات وتستجاب فيه
~~الدعوات وتفرج فيه الكربات لا يرد للمؤمن فيه دعوة فمن اكتسب فيه خيرا ضوعف
~~له فيه أضعاف مضاعفة والله يضاعف لمن يشاء فعليكم بقيام ليله وصيام نهاره
~~فمن صلى في يوم فيه خمسين ركعة يقرأ في كل ركعة ما تيسر من القرآن أعطاه
~~الله من الحسنات بعدد الشفع والوتر وبعدد الشعر والوبر ومن صام يوما كتب
~~الله له به صيام سنة ومن خزن فيه لسانه لقنه الله حجته عند مساءلة منكر
~~ونكير ومن تصدق فيه بصدقة كان بها فكاك رقبته من النار ومن وصل فيه رحمه
~~وصله الله في الدنيا والآخرة PageV02P163 ونصره على أعدائه أيام حياته ومن
~~عاد فيه مريضا أمر الله له كرام ملائكته بزيارته والتسليم عليه ومن صلى فيه
~~على جنازة فكأنما أحيى موؤدة ومن أطعم مؤمنا طعاما أجلسه الله يوم القيامة
~~على مائدة عليها إبراهيم ومحمد ومن سقى شربة من ماء سقاه ms600 الله من الرحيق
~~المختوم ومن كسا مؤمنا كساه الله ألف حلة من حلل الجنة ومن أكرم يتيما ورفع
~~يده على رأسه غفر الله له بعدد كل شعرة مستها يده ومن استغفر الله تعالى
~~فيه مرة واحدة غفر الله له ومن سبح الله تسبيحة أو هلله تهليلة كتب عند
~~الله من ( ^ الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ) ومن ختم فيه القرآن مرة ألبس
~~هو ووالده كل واحد منهما تاجا مكللا باللؤلؤ والمرجان وأمن من فزع يوم
~~القيامة ( كر ) من طريق مالك بن دينار وأبان وقال هذا حديث منكر بمرة لم
~~أكتبه إلا من هذا الوجه ( قلت ) وقال الحافظ ابن حجر في تبيين العجب رواه
~~الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني في كتاب فضل رجب وهو موضوع
~~وإسناده مجهول والله تعالى أعلم .
# ( 44 ) [ حديث ] من صام يوما من رجب وقام ليلة من لياليه بعثه الله تعالى
~~آمنا يوم القيامة ومر على الصراط وهو يهلل ويكبر .
# الحديث ( مى ) من حديث جابر من طريق إسماعيل بن يحيى التيمي .
# ( 45 ) [ حديث ] من أحيى ليلة من رجب وصام يوما منه أطعمه الله من ثمار
~~الجنة وكساه من حلل الجنة وسقاه من الرحيق المختوم ( مى ) من حديث الحسين
~~بن علي من طريق الحصين بن مخارق .
# ( 46 ) [ حديث ] رجب من أشهر الحرم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء
~~السادسة فإذا صام الرجل منه يوما وجود صومه بتقوى الله نطق الباب ونطق
~~اليوم فقالا يا رب اغفر له وإذا لم يتم صومه بتقوى الله لم يستغفرا له
~~وقالا خدعتك نفسك ( شا مى ) من حديث أبي سعيد وفيه إسماعيل التيمي ( قلت )
~~وعزاه الحافظ ابن حجر في تبيين العجب إلى كتاب فضل الصيام للحافظ أبي سعيد
~~النقاش وأعله بإسماعيل المذكور والله تعالى أعلم .
# ( 47 ) [ حديث ] رجب شهر الله الأصم المنبتر الذي أفرده الله تعالى لنفسه
~~فمن صام يوما إيمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الأكبر وشهر رمضان شهر
~~أمتي ترمض فيه PageV02P164 ذنوبهم فإذا صام عبد مسلم ولم يكذب ولم يغتب
~~وفطره طيب خرج ms601 من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها ( حا ) في تاريخه من حديث
~~أبي سعيد الخدري وفيه أبو هارون العبدي متروك وعنه عصام بن طليق ليس بشيء (
~~قلت ) لعل الآفة أبو هارون فإنهم كذبوه حتى قال بعضهم هو أكذب من فرعون
~~والله تعالى أعلم .
# ( 48 ) [ حديث ] صوموا يوم النيروز خلافا على المشركين ولكم عندي صيام
~~سنتين ( مى ) من حديث أنس ( قلت ) لم يبين علته وفيه عبد الوهاب بن إبراهيم
~~الحراني وجماعة لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 49 ) [ حديث ] صوم يوم عرفة كصوم ستين سنة ( مى ) من حديث ابن مسعود
~~وفيه محمد بن تميم .
# ( 50 ) [ حديث ] في أول ليلة من ذي الحجة ولد إبراهيم فمن صام ذلك اليوم
~~كان كفارة ثمانين سنة وفي تسع من ذي الحجة أنزل توبة داود فمن صام ذلك
~~اليوم كان كفارة ستين سنة ( مى ) من حديث علي وفيه محمد بن سهل بن الحسين
~~العطار ومن حديث ابن مسعود صدره بلفظ ولد إبراهيم الخليل في أول يوم من ذي
~~الحجة فصوم ذلك اليوم كصوم سبعين سنة ( قلت ) لم يبين علة هذا وفي سنده من
~~لم أقف لهم على ترجمة والله تعالى أعلم .
# ( 51 ) [ حديث ] من صام يوم التروية أعطاه الله مثل ثواب أيوب على بلائه
~~وإن صام يوم عرفة أعطاه الله عز وجل مثل ثواب عيسى بن مريم وإن لم يأكل يوم
~~النحر حتى يصلي أعطاه الله ثواب من صلى في ذلك اليوم فإن مات إلى ثلاثين
~~يوما مات شهيدا ( مى ) من حديث أنس وفيه حماد بن عمرو .
# ( 52 ) [ حديث ] من أفطر عنده يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة
~~محمد ( نع ) من حديث ابن عباس وفيه حبيب بن أبي حبيب .
# ( 53 ) [ حديث ] يسبح للصائم كل شعرة منه ويوضع للصائمين والصائمات يوم
~~القيامة تحت العرش مائدة من ذهب مكللة بالدر والجوهر على مقدار دائرة
~~الدنيا عليها من أنواع PageV02P165 أطعمة الجنة وأشربتها وثمارها فهم
~~يأكلون ويشربون وينعمون والناس في شدة الحساب ( مى ) من حديث أبي الدرداء
~~من طريق أبي ms602 عصمة نوح بن أبي مريم .
# ( 54 ) [ حديث ] ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب المضطر والمتسحر
~~وصاحب الضيف وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق المريض والصائم حتى يفطر
~~والإمام العادل ( مى ) من حديث أبي هريرة من طريق مجاشع بن عمرو .
# ( 55 ) [ حديث ] من صام يوما تطوعا فلو أعطى ملء الأرض ذهبا ما وفى بأجره
~~دون يوم الحساب ( نجا ) من حديث أنس وفيه خراش مولى أنس وعنه أبو سعيد
~~العدوي . PageV02P166 = كتاب الحج =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] إن الله لا ييسر لعبده الحج إلا بالرضى فإذا رضى عنه أطلق
~~له الحج ( عد ) من حديث المقداد بن الأسود ولا يصح فيه سعيد بن عبد الرحمن
~~قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات ( قلت ) سعيد بن عبد الرحمن هو
~~الجمحي قاضي بغداد من رجال مسلم وكلام ابن حبان فيه رده ابن عدي وقال له
~~غرائب حسان والله تعالى أعلم .
# ( 2 ) [ حديث ] من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية ( عد ) من حديث أبي
~~هريرة وفيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي وأحمد بن جمهور .
# ( 3 ) [ حديث ] من مات في بيت المقدس فكأنما مات في السماء ( رواه يوسف
~~بن عطية ) وليس بشيء قلت هو الصفار وهو متهم .
# | الفصل الثاني
# ( 4 ) [ حديث ] من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله الحرام ولم يحج
~~فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا ( ت ) من حديث علي ( عد ) من حديث أبي
~~هريرة بلفظ من مات ولم يحج حجة الإسلام في غير وجع حابس أو حاجة ظاهرة أو
~~سلطان جائر فليمت أي الميتتين إما يهوديا أو نصرانيا ( أبو يعلى وابن
~~الجوزي ) من حديث أبي أمامة بنحوه ولا يصح في سند الأول الحارث الأعور وفيه
~~هلال بن عبد الله مولى ربيعة بن عمرو ومجهول ، وفي الثاني أبو المهزم وعبد
~~الرحمن بن قطامي ، وفي الثالث عمار بن مطر ، وفي الرابع المغيرة بن عبد
~~الرحمن وليث بن أبي سليم متروكان وإنما يروى هذا من قول عمر ( تعقب ) بأن
~~حديث علي أورده الذهبي في ms603 الميزان من طريق هلال ثم قال قد جاء بإسناد آخر
~~أصلح من هذا وله شواهد من حديث أبي أمامة وأبي هريرة ، وقد أخرجه البيهقي
~~من حديث أبي أمامة ، وقال إسناده وإن كان غير قوي ، فله شاهد من قول عمر
~~أخرجه سعيد بن منصور في سننه عن عمر ، قال لقد هممت أن أبعث رجالا إلى هذه
~~PageV02P167 الأمصار فلينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربو عليه الجزية
~~ما هم بمسلمين ، وقال القاضي عز الدين ابن جماعة في مناسكه لا التفات إلى
~~قول ابن الجوزي إن حديث علي موضوع وكيف يصفه بالوضع وقد أخرجه الترمذي في
~~جامعه ، وقال إن كل حديث في كتابه معمول به إلا حديثين وليس هذا أحدهما ،
~~قال والحديث مؤول على من يستحل تركه ولا يعتقد وجوبه وقال الحافظ ابن حجر
~~في تخريج أحاديث الرافعي هذا الحديث له طرق فأخرجه سعيد بن منصور وأحمد في
~~كتاب الإيمان وأبو يعلى والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن أبي سليم عن ابن
~~سابط عن أبي أمامة وليث ضعيف وشريك سيء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري
~~فأرسله ، أخرجه أحمد في الإيمان وابن أبي شيبة من طريقه عن ابن سابط مرسلا
~~وقال المنذري طريق أبي أمامة على ما فيها أصلح طرقه وله طريق أخرى صحيحة
~~موقوفة أخرجها البيهقي عن عمر قال ليمت يهوديا أو نصرانيا ثلاث مرات رجل
~~مات ولم يحج ، وجد لذلك سعة وخليت سبيله ، قال ابن حجر فإذا انضم هذا
~~الموقوف إلى مرسل ابن سابط علم أن لهذا الحديث أصلا ومحمله على من استحل
~~الترك وتبين لذلك خطأ من ادعى أنه موضوع ( قلت ) وعن بعضهم أنه على سبيل
~~التغليظ والتنفير والتحريض على المبادرة إلى قضاء الفرض وعن بعضهم أنه على
~~سبيل التمثيل لأن اليهودي والنصراني لا يحج فمن مات ولم يحج كان كاليهودي
~~والنصراني ، والله أعلم ، ( قال ) السيوطي ومن شواهده ما أخرجه ابن أبي
~~حاتم في تفسيره عن ابن عمر ، قال من كان يجد وهو موسر صحيح ولم يحج ms604 كان
~~سيماه بين عينيه كافر ، ثم تلا هذه الآية : ( ^ ومن كفر فإن الله غني عن
~~العالمين ) ، وأخرج سعيد بن منصور من وجه آخر عن ابن عمر قال من وجد إلى
~~الحج سبيلا سنة ثم سنة ثم مات ولم يحج لم يصل عليه لأنه لا يدري مات يهوديا
~~أو نصرانيا ( قلت ) وتعقبه الحافظ ابن حجر أيضا فيما رأيته بخطه على حاشية
~~الموضوعات لابن درباس بأن ابن الجوزي نفسه قد أخرج هذه الأحاديث بالتحقيق
~~محتجا بها فإن كانت موضوعة فكيف جاز له الاحتجاج بها والله تعالى أعلم .
# ( 5 ) [ حديث ] ما من عبد ولا أمة دعا الله ليلة عرفة بهذه الدعوات وهي
~~عشر كلمات ألف مرة إلا لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إلا قطيعة رحم أو مأثما
~~، سبحان الذي في السماء عرشه ، سبحان الذي في الأرض موطئه ، سبحان الذي في
~~البحر سبيله ، سبحان PageV02P168 الذي في النار سلطانه ، سبحان الذي في
~~الجنة رحمته ، سبحان الذي في القبور قضاؤه ، سبحان الذي في الهواء روحه ،
~~سبحان الذي رفع السماء ، سبحان الذي وضع الأرض ، سبحان الذي لا ملجأ ولا
~~منجأ منه إلا إليه ، ( عق ) من حديث ابن مسعود ولا يصح فيه عزرة بن قيس
~~اليحمدي ضعيف ولا يتابع عليه ، ( تعقب ) بأن هذا لا يقتضى الوضع ، والحديث
~~أخرجه الطبراني وأبو يعلى والبيهقي في الدعوات من طرق عن عزرة ( قلت )
~~ورواه البيهقي في فضائل الأوقات أيضا ، وقال إن بعض رواته زاد فيه أن يكون
~~على وضوء فإذا فرغت من آخره صليت على النبي ، واستأنف حاجتك والله تعالى
~~أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] ابن عمر خطبنا رسول الله عشية عرفة : أيها الناس إن الله
~~قد تطول عليكم في مقامكم هذا فقبل من محسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ووهب
~~مسيئكم لمحسنكم إلا التبعات فيما بينكم أفيضوا على اسم الله تعالى ، فلما
~~كان غداة النحر قال أيها الناس إن الله تعالى قد تطول عليكم في مقامكم هذا
~~، فقيل من محسنكم ، وأعطى محسنكم ما سأل ووهب مسيئكم لمحسنكم والتبعات فيما
~~بينكم ضمن عوضها من ms605 عنده أفيضوا على اسم الله فقال أصحابه يا رسول الله
~~أفضت بنا بالأمس كئيبا حزينا وأفضت بنا اليوم فرحا مسرورا فقال سألت ربي
~~بالأمس شيئا لم يجد لي به فلما كان اليوم الثاني أتاني جبريل عليه السلام
~~قال يا محمد إن الله تعالى قد أقر عينك بالتبعات ( نع ) وفيه عبد العزيز
~~ابن أبي رواد لا يحتج به وعنه عبد الرحيم بن هارون وتابع عبد الرحيم بشار
~~بن بكير الحنفي مجهول ( حب ) وفيه يحيى بن عنبسة ( عبد الرزاق ) في المصنف
~~ومن طريقه الطبراني من حديث عبادة ابن الصامت وفيه من لم يسم وخلاس بن عمرو
~~ليس بشيء ( عبد الله بن أحمد ) في زيادات المسند ( عد ) من حديث عباس بن
~~مرداس بمعناه وفيه كنانة بن عباس منكر الحديث جدا ( حب ) من حديث أبي هريرة
~~مختصرا وفيه أبو عبد الغني الحسن بن علي الأردني ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر
~~في القول المسدد وفي تأليفه المفرد في ذلك سماه قوة الحجاج في عموم المغفرة
~~للحجاج ( 1 ) وملخص ما في الكتابين أن حديث ابن عمر من طريق عبد العزيز
~~أخرجه ابن جرير في تفسيره والحسن بن سفيان في مسنده وأبو نعيم في الحلية
~~وعبد العزيز وثقه يحيى بن سعيد القطان وابن معين وأبو حاتم الرازي والعجلي
~~والدارقطني PageV02P169 وقال النسائي ليس به بأس وقال أحمد كان صالحا وليس
~~هو في الثبت مثل غيره وتكلم فيه جماعة من أجل الأرجاء قال القطان لا يترك
~~حديثه لرأي أخطأ فيه ومن كان هذا حاله لا يوصف حديثه بالوضع وأما بشار فلم
~~أر للمتقدمين فيه كلاما وقد توبع وأما عبد الرحيم ويحيى بن عنبسة فجرحهما
~~ثابت لكن الاعتماد على غيرهما وكأن حديثهما لم يكن وحديث العباس بن مرداس
~~أخرجه ابن ماجه والبيهقي في سننهما وصححه الضياء المقدسي في المختارة وأخرج
~~أبو داود طرفا منه وسكت عليه فهو عنده صالح وكنانة اختلف فيه قول ابن حبان
~~فذكره في الضعفاء وفي الثقات وقال ابن منده في تاريخه يقال إن له رؤبة
~~وولده عبد ms606 الله بن كنانة فيه كلام لابن حبان أيضا وكل ذلك لا يقتضي الوضع
~~وغايته أن يكون ضعيفا ويعتضد بكثرة طرقه وقال البيهقي بعد إخراجه هذا له
~~شواهد كثيرة قد ذكرناها في كتاب البعث فإن صح بشواهده ففيه الحجة وإن لم
~~يصح فقد قال الله تعالى ( ^ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وظلم بعضهم بعضا دون
~~الشرك ) انتهى .
# وأن حديث عبادة رجاله ثقات وليس فيه إلا الرجل المبهم ولا يوصف الحديث
~~بالوضع بمجرد أن راويه لم يسم وخلاس بن عمرو روى له الشيخان وقال فيه أحمد
~~بن حنبل ثقة وقد ورد الحديث أيضا من رواية أنس بن مالك أخرجه ابن منيع وأبو
~~يعلى في مسنديهما بسند ضعيف وذكره المنذري في الترغيب من رواية عبد الله بن
~~المبارك عن الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس فإن ثبت سنده إلى ابن المبارك
~~فهو على شرط الصحيح ومن رواية زيد جد عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد أخرجه
~~ابن منده في المعرفة وفي رواته من لا يعرف حاله إلا أن كثرة الطرق إذا
~~اختلفت المخارج تزيد المتن قوة والمقبول عند أهل الحديث ما اتصل سنده وعدلت
~~رجاله أو اعتضد بعض طرقه حتى تحصل له القوة بالصورة المجموعة ولو كان كل
~~طريق منها لو انفردت غير قوية وبهذا يظهر عذر أهل الحديث في تكثيرهم طرق
~~الحديث الواحد ليعتمد عليه ، إذ الإعراض عن ذلك يستلزم ترك الفقيه العمل
~~بكثير من الأحاديث اعتمادا على ضعف الطريق التي اتصلت إليه انتهى .
# ( 7 ) [ حديث ] ليس في الموقف بعرفة قول ولا عمل أفضل من هذا الدعاء وأول
~~من ينظر الله إليه صاحب هذا القول إذا وقف بعرفة فيستقبل البيت الحرام
~~بوجهه ويبسط PageV02P170 يديه كهيئة الداعي ثم يلبي ثلاثا ويكبر ثلاثا
~~ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده
~~الخير يقول ذلك مائة مرة ثم يقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~أشهد أن الله على كل شيء قدير ms607 وأن الله قد أحاط بكل شيئا علما يقول ذلك
~~مائة مرة ثم يتعوذ من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم يقول ذلك
~~ثلاث مرات ثم يقرأ فاتحة الكتاب ويبدأ في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم
~~وفي آخر فاتحة الكتاب يقول في كل مرة آمين ثم يقرأ ( ^ قل هو الله أحد )
~~مائة مرة ثم يقول بسم اله الرحمن الرحيم ثم يصلي على النبي يقول صلى الله
~~وملائكته على النبي الأمي وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ثم يدعو لنفسه
~~ويجتهد في الدعاء لوالديه ولقرابته ولإخوانه في الله من المؤمنين والمؤمنات
~~فإذا فرغ من دعائه عاد في مقاله هذا يقوله ثلاثا لا يكون له في الموقف قول
~~ولا عمل حتى يمسي غير هذا فإذا أمسى باهى الله به الملائكة يقول انظروا إلى
~~عبدي استقبل بيتي وكبرني ولباني وسبحني وحمدني وهللني وقرأ بأحب السور إلي
~~وصلى على نبيي أشهدكم أني قد قبلت عمله وأوجبت له أجره وغفرت له ذنبه
~~وشفعته فيمن يشفع ولو شفع في أهل الموقف شفعته فيهم ( أبو يوسف الجصاص ) في
~~فوائده من حديث علي وابن مسعود وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي ( تعقب ) بأن
~~له شاهدا من حديث جابر مرفوعا ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل
~~القبلة بوجهه ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير مائة مرة ثم يقرأ ( ^ قل هو الله أحد ) مائة مرة ثم
~~يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد وعلينا معهم مائة مرة إلا قال الله يا ملائكتي ما جزاء عبدي
~~هذا سبحني وهللني وكبرني وعظمني وعرفني وأثنى علي وصلى على نبيي اشهدوا أني
~~قد غفرت له وشفعته في نفسه ولو سألني عبدي هذا لشفعته في أهل الموقف كلهم
~~أخرجه البيهقي في الشعب وقال متن غريب ( 1 ) وليس في إسناده من ينسب إلى
~~الوضع وأورده الحافظ ابن حجر في أماليه ms608 وقال رواته كلهم موثوقون إلا عبد
~~الرحمن بن محمد الطلحي فإنه مجهول انتهى .
# وقد تابع الطلحي أحمد بن ناصح البغدادي أخرجه الديلمي وابن النجار بزيادة
~~( قلت ) والحديث المتعقب قال المحب الطبري في أحكامه أخرجه أبو منصور في
~~جامع الدعاء الصحيح والله أعلم . PageV02P171
# ( 8 ) [ حديث ] من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني ( حب عد ) من حديث ابن
~~عمر وفيه محمد بن محمد بن النعمان بن شبل وهو المتهم به ( تعقب ) بأن
~~الزركشي قال في تخريج أحاديث الرافعي : الحديث ضعيف وبالغ ابن الجوزي فذكره
~~في الموضوعات ( قلت ) وأورده الذهبي في الميزان ، في ترجمة النعمان بن شبل
~~من عند ابن عدي ، وأعقبه بقوله هذا موضوع فأوهم أنه من كلام ابن عدي ، وقد
~~تعقبه الحافظ ابن حجر في اللسان ، فقال لم يقل ابن عدي هذا موضوع ، وإنما
~~هذا كلام المصنف , وقد تبع في ذلك ابن الجوزي وقد قال ابن عدي لم أر في
~~حديث النعمان حديثا غريبا جاوز الحد انتهى ، وجاء من حديث أنس بلفظ ما من
~~أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر ، أخرجه ابن النجار في تاريخ
~~المدينة والله أعلم .
# ( 9 ) [ حديث ] فتحت القرى بالسيف وفتحت المدينة بالقرآن ، ( أبو يعلى )
~~من حديث عائشة وفيه محمد بن الحسن بن زبالة ، قال أحمد بن حنبل هذا منكر
~~إنما هذا قول مالك فرفعه ( تعقب ) بأنه روى عن مالك من طرق منها ، عن ذؤيب
~~بن عمامة عن مالك ( 1 ) ، أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وذؤيب ، قال أبو
~~زرعة صدوق ، وقال ابن حبان يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه ، وأخرج
~~حديثه الحاكم في المستدرك ، ومنها عن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد عن مالك ،
~~وإبراهيم بن حبيب من رجال النسائي ووثقوه وهذا أصلح طرق الحديث .
# ( 10 ) [ حديث ] من مات في هذا الوجه من حاج أو معتمر لم يعرض ولم يحاسب
~~وقيل له ادخل الجنة ( خط ) من حديث عائشة وفيه عائذ بن بشير المكتب ضعيف (
~~عد ) من حديث جابر ، وفيه إسحاق بن بشر ms609 الكاهلي ( تعقب ) بأن حديث عائشة
~~أخرجه أبو يعلى والعقيلي وابن عدي وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب ،
~~من طرق عن عائذ واقتصروا على تضعيفه إذ لم يتهم عائذ بكذب ، بل نقل العقيلي
~~عن يحيى بن معين أنه قال فيه ليس به بأس ( قلت ) ورواه الطبراني في الأوسط
~~من طريق جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عائشة ، وقال لم يروه عن
~~الزهري إلا جعفر تفرد به حسين بن علي الجعفي والله أعلم .
# ولحديث جابر طريق آخر ، أخرجه الحارث في مسنده إلا أن فيه داود بن المحبر
~~، وللحديث طريق آخر من حديث ابن عمر أخرجه PageV02P172 أبو عبد الله بن
~~منده في تاريخ أصبهان ( قلت ) فيه علي بن قرين متهم والله تعالى أعلم .
# ( 11 ) [ حديث ] من مات في أحد الحرمين استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة
~~من الآمنين ( شا ) من حديث سلمان وفيه أبو الصباح عبد الغفور الواسطي ( عد
~~) من حديث جابر بنحوه دون ذكر الشفاعة ، وفيه موسى بن عبد الرحمن وعبد الله
~~بن المؤمل أحاديثه مناكير ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجهما في الشعب واقتصر
~~على تضعيف إسنادهما وقال إن إسناد حديث جابر أحسن من إسناد حديث سلمان ،
~~قال السيوطي أفرط ابن الجوزي في إيراد هذين الحديثين في الموضوعات وأستخير
~~الله وأحكم لمتن الحديث بالحسن لكثرة شواهده ، فقد ورد من حديث عمر بن
~~الخطاب ، أخرجه الطيالسي في مسنده والبيهقي ومن حديث ابن عمر أخرجه الجندي
~~في فضائل مكة ومن حديث أنس .
# أخرجه الجندي والبيهقي ، ومن حديث حاطب أخرجه البيهقي ، ومن حديث محمد بن
~~قيس أخرجه الجندي فهذه سبع طرق ومن شواهده عن ابن عمر موقوفا من قبر بمكة
~~مسلما بعث آمنا يوم القيامة ، أخرجه الجندي وعن عطاء من مات في الحرم بعث
~~آمنا بقول الله ( ^ ومن دخله كان آمنا ) ، أخرجه ابن المنذر في تفسيره
~~والحاكم يصحح لأدنى رتبة من هذا بكثير .
# ( 12 ) [ حديث ] من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا بعثه الله بلا حساب
~~عليه ولا عذاب ( حا ) من حديث ابن عمر ms610 ولا يصح فيه عبد الله بن نافع عن
~~مالك ضعفه البخاري وابن معين والنسائي ( تعقب ) بأن الرشيد العطار قال عبد
~~الله ابن نافع الذي ضعفوه لا أعلم له رواية عن مالك إنما يروي عن أبيه نافع
~~، و إنما الذي روى عن مالك عبد الله بن نافع الصائغ ، أو عبد الله بن نافع
~~بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ولا أعلم فيهما مطعنا وقد قال ابن الجوزي في
~~كتاب الضعفاء جملة من يجيء في الحديث : عبد الله بن نافع سبعة لم نر طعنا
~~سوى في عبد الله بن نافع مولى ابن عمر ( قلت ) ، أخرج الحديث أبو سعد أحمد
~~بن إبراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة ومن طريقه الحافظ العراقي في
~~تخريج الإحياء الكبير وقال إسناده حسن ، وقال الذهبي في الميزان ساق ابن
~~الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم ينصف والله أعلم .
# ( 13 ) [ حديث ] يدخل الله بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج
~~والمنفذ له ( عد ) من حديث جابر ، ولا يصح فيه إسحاق بن بشر ( تعقب ) ، بأن
~~البيهقي أخرجه في سننه واقتصر على تضعيفه وتابع إسحاق عبد الرزاق .
# أخرجه البيهقي أيضا وله شاهد PageV02P173 من حديث أنس : حجة للميت ثلاث
~~حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للوصي أخرجه الدارقطني .
# ( 14 ) [ حديث ] من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله ثلاث مرات ( قط ) من
~~حديث البراء ولا يصح فيه يزيد بن أبي زياد متروك وتفرد به عنه صالح بن عمر
~~( تعقب ) بأنه أخرجه أحمد في مسنده ، وقال الحافظ ابن حجر في القول المسدد
~~يزيد وإن ضعفه بعضهم من قبل حفظه فلا يلزم أن يكون كل ما يحدث به موضوعا ،
~~ويشهد له حديث البخاري عن أبي هريرة مرفوعا : أمرت بقرية تأكل القرى يقولون
~~يثرب وهي المدينة انتهى ، ورواه عبد الرزاق في المصنف عن ابن عيينة عن يزيد
~~فبان أن صالحا لم ينفرد به .
# ( 15 ) [ حديث ] أنس طفت مع رسول الله في يوم مطير فقال : استأنف العمل (
~~حب ) من طريق أبي عقال ، وعنه داود بن عجلان ( قلت ms611 ) هذا الحديث لم يقع في
~~اللآلئ المصنوعة ولا النكت البديعات و هو في النسخة التي عندي من الموضوعات
~~وعلى هامش النسخة خط الحافظ ابن حجر : قد رواه ابن ماجه عن ابن أبي عمر عن
~~داود بن عجلان والله أعلم .
# ( 16 ) [ حديث ] مثل الذي يحج من أمتي عن أمتي كمثل أم موسى كانت ترضعه
~~وتأخذ الكراء من فرعون ( عد ) من حديث معاذ والخطأ فيه من إسماعيل بن أبي
~~عياش ( قلت ) هذا الحديث لم يتعقبه السيوطي وتعقبه الذهبي في تلخيصه ، فقال
~~هذا إسناد صالح ومتن غريب لا يليق إيراده في الموضوعات والله أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 17 ) [ حديث ] إذا أحرم أحدكم فليؤمن على دعائه إذا قال اللهم اغفر لي
~~فليقل آمين ولا يلعن بهيمة ولا إنسانا ، فإن دعاءه مستجاب ومن عم بدعائه
~~المؤمنين والمؤمنات استجيب له ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه إسماعيل الشامي
~~وغيره من المتهمين . PageV02P174
# ( 18 ) [ حديث ] من توضأ فأحسن الوضوء ثم مشى بين الصفا والمروة كتب له
~~بكل قدم سبعون ألف درجة ( مى ) من حديث عبد الله بن عمر وفيه من في الذي
~~قبله .
# ( 19 ) [ حديث ] لا يقولن أحدكم إني حاج فإن الحاج المحرم ( مى ) من حديث
~~أنس ( قلت ) لم يبين علته وفي سنده من لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] ما أتيت الركن اليماني قط إلا وجدت جبريل قائما عنده
~~يقول يا محمد استلم وقل اللهم إني أعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي
~~في الدنيا والآخرة قلت يا جبريل لماذا قال لأن بينهما حوضا يليه سبعون ألف
~~ملك فإذا قال العبد هذا قالوا آمين ( حا ) في تاريخه من حديث ابن عباس وفيه
~~نهشل .
# ( 21 ) [ حديث ] لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد أبدا وما طاف
~~عبد بالبيت إلا وكتب الله له بكل قدم يضعه مائة ألف حسنة فإن صلى عدلت
~~صلاته بأربعة آلاف ألف حسنة وخمسمائة ألف حسنة ( مى ) من حديث ابن عباس
~~وفيه مقاتل ابن سليمان .
# ( 22 ) [ حديث ] من حج حجة الإسلام وزار قبري ms612 وغزى غزوة وصلى في بيت
~~المقدس لم يسأله الله عما افترض عليه ( قلت ) في الثاني فوائده من حديث ابن
~~مسعود وفيه بدر بن عبد الله المصيصي قال الذهبي في الميزان هذا باطل وآفته
~~بدر .
# ( 23 ) [ حديث ] إذا خرج الحاج من بيته كان في حرز الله فإن مات قبل أن
~~يقضي نسكه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وإنفاقه الدرهم الواحد في
~~ذلك الوجه يعدل أربعين ألف درهم فيما سواه من سبيل الله ( مى ) من حديث
~~عائشة قال الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس هذا موضوع .
# ( 24 ) [ حديث ] لو يعلم الناس ما للحجاج من الفضل عليهم لأثوهم حتى
~~يغسلوا أرجلهم ( مى ) من حديث أبي سعيد ( قلت ) لم يبين علته وهو من طريق
~~عطية العوفي ( 1 ) وقد مر أن ابن الجوزي اتهمه وقال إنه جالس الكلبي فكان
~~يروي عنه ويكنيه بأبي سعيد تدليسا يوهم أنه سمعه من الخدري وإنما سمعه من
~~الكلبي والله أعلم . PageV02P175
# ( 25 ) [ حديث ] من قضى مناسك الحج من مكة إلى أن يعود فيما يبلغ قبضي
~~عنه دينه ما كان قديما وحديثا ( مى ) من حديث ابن عمر وفيه وهب بن وهب .
# ( 26 ) [ حديث ] من شيع حاجا أربعمائة خطوة ثم عانقه وودعه لم يتفرقا حتى
~~يغفر الله له ( مى ) من حديث فضالة بن عبيد وفيه محمد بن سعيد البورقي .
# ( 27 ) [ حديث ] لما نادى إبراهيم بالحج لبى الخلق فمن لبى تلبية واحدة
~~حج حجة واحدة ومن لبى مرتين حج حجتين ومن زاد فبحساب ذلك ( ابن الأشعث ) في
~~سننه التي وضعها على آل البيت من حديث علي .
# ( 28 ) [ حديث ] حفر عبد المطلب بئر زمزم فوجد فيها طشتا من ذهب فيه
~~أربعة أركان على كل ركن منها مكتوب سطر ، السطر الأول لا إله إلا أنا
~~الديان ذو بكة أرخص الشيء مع قلته والسطر الثاني أنا الله لا إله إلا أنا
~~الديان ذو بكة أغلي الشيء مع كثرته والسطر الثالث لا إله إلا أنا الديان ذو
~~بكة أخلق الحبة وأسلط عليها الأكلة ms613 ولو لا ذلك لخزنته الملوك والجبابرة وما
~~قدر فقير على شيء منه والسطر الرابع لا إله إلا أن الديان ذو بكة أميت
~~العبد والأمة وأسلط عليهم النتن ولولا ذلك ما دفن حبيب حبيبه ( مى ) من
~~حديث أنس من طريق دينار مولى أنس .
# ( 29 ) [ حديث ] الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من
~~أنهار الجنة وتحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران ينظمان سموط
~~أهل الجنة إلى يوم القيامة ( أبو بكر الواسطي ) في فضائل بيت المقدس من
~~حديث عبادة بن الصامت قال الذهبي في الميزان هذا كذب ظاهر وفيه محمد بن
~~مخلد الرعيني الحمصي يحدث بالأباطيل والإسناد إليه مظلم .
# ( 30 ) [ حديث ] من زارني وزار أبي إبراهيم في سنة واحدة ضمنت له على
~~الله الجنة ( سئل النووي ) عنه فقال باطل موضوع وكذلك ابن تيمية ( وسئل
~~النووي ) أيضا عما اشتهر بين عوام أهل الشام .
# ( 31 ) [ من قولهم ] من حج فليقدس حجته من سنته فقال لا أصل له .
# ( 32 ) [ حديث ] رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده ( سئل الحافظ ابن
~~حجر عنه ) فقال لا أصل له . PageV02P176 = كتاب الجهاد السفر =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن من الفضل ما نالهن أحد إلا
~~بقرعة الصف المقدم والأذان وخدمة القوم في السفر ( عد ) من حديث ابن عمر
~~وفيه إسحاق بن نجيح ( قلت ) في الحكم بوضع هذا نظر فإن له شواهد والله أعلم
~~.
# ( 2 ) [ حديث ] ابن عمر نهى رسول الله عن ضرب البهائم وقال إذا ضربت فلا
~~تأكلوها ( حب ) ولا يصح فيه إبراهيم بن يزيد وهو الخوزي متروك ( قلت )
~~إبراهيم هذا روى له الترمذي وابن ماجه وقضية كلام الحافظ ابن حجر في
~~التقريب أنه لم يتهم بكذب وقال ابن عدي يكتب حديثه وإن كان ينسب إلى الضعف
~~والله أعلم .
# ( 3 ) [ حديث ] من اتخذ مغفرا ليجاهد به في سبيل الله غفر الله له ومن
~~اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار
~~يوم القيامة ( خط ms614 ) من مرسل الحسن البصري وقال منكر جدا مع إرساله والحمل
~~فيه على من بين بشران ابن عبد الملك والحسن فإنهم ملطيون وقد قال الحافظ
~~عبد الغني ليس في الملطيين ثقة .
# ( 4 ) [ حديث ] لا تزال الملائكة تصلي على الغازي ما دامت حمائل سيفه في
~~عنقه ( خط ) من حديث أنس ولا يصح فيه يحيى بن عنبسة .
# ( 5 ) [ حديث ] صلاة الرجل متقلدا سيفه تفضل على صلاة غير المتقلد
~~سبعمائة ضعف إن الله تعالى يباهى بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته وهم
~~يصلون عليه ما دام متقلده ( خط ) من حديث علي ولا يصح فيه ضرار بن عمرو
~~متروك .
# ( 6 ) [ حديث ] إن الله أكرم أمتي بالألوية ( عق ) من حديث أنس وفيه خالد
~~ابن كلاب . ( 7 ) [ حديث ] شكى نبي إلى الله تعالى جبن قومه فأوحى الله
~~إليه مرهم فليستفوا الحرمل فإنه يذهب الجبن ويزيد في الفروسية ( خط ) عن
~~أبي العشراء الدارمي عن أبيه PageV02P177 وفيه أبو المفضل محمد بن عبد الله
~~بن المطلب الشيباني قال السيوطي له متابع في الألقاب للشيرازي ولشيخه وشيخ
~~شيخه متابعان في الإلهيات لزاهر بن طاهر الشحامي فالظاهر أن الآفة من
~~المضاء بن الجارود ، فقد قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ، رأيت له
~~خبرا منكرا وسيأتي في الزيادات ، ( قلت ) لا يلزم من كون الخبر منكرا أن
~~يكون موضوعا ومضاء لم يتهم بكذب ، بل في الميزان سئل عنه أبو حاتم فقال
~~محله الصدق ، وينبغي النظر في هؤلاء المتابعين والله تعالى أعلم .
# ( 8 ) [ حديث ] من خاف على نفسه النار فليرابط على الساحل أربعين يوما (
~~حب ) من حديث أبي هريرة وفيه إبراهيم بن عبد الله بن همام .
# ( 9 ) [ حديث ] من أتى ساحل البحر فنظر فيه كان له بكل نظرة حسنة ( قط )
~~من حديث أبي هريرة وفيه محمد بن سالم وهو أبو سهل الكوفي تفرد به .
# ( 10 ) [ حديث ] من كبر تكبيرة على ساحل البحر كان في ميزانه صخرة تملأ
~~ما بين السماء والأرض ( عد ) من حديث ابن عمر وفيه أبو داود النخعي ( قلت )
~~ونحوه حديث من ms615 كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه
~~الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر
~~درجات ما بين الدرجتين مسيرة مائة عام بالفرس المسرع ( طب نع ) من حديث قرة
~~بن إياس وأورده الحاكم في المستدرك وتعقبه الذهبي في تلخيصه ، فقال منكر
~~جدا ، وفي سنده متهم قال الحافظ ابن حجر كأنه يعني إبراهيم بن زكريا
~~العبدسي والله تعالى أعلم .
# ( 11 ) [ حديث ] من صام يوما في سبيل الله خفف الله تعالى عنه من وقوف
~~يوم القيامة عشرين سنة ( خط ) من حديث ابن عباس وفيه محمد بن حاتم .
# ( 12 ) [ حديث ] الأسير ما كان في اساره صلاته ركعتان حتى يموت أو يفك
~~الله أسره ( رواه أبان بن المحبر ) عن إسماعيل العبدي عن أنس بن مالك عن
~~عمر بن الخطاب قال ابن حبان باطل وأبان متهم كما مر في المقدمة .
~~PageV02P178
# | الفصل الثاني
# ( 13 ) [ حديث ] موت الغريب شهادة ( ابن الجوزي ) من حديث ابن عباس ( عد
~~) من حديث جابر بلفظ المسافر شهيد ، ولا يصحان في الأول إبراهيم بن بكر
~~وعنه عبيد الله بن أيوب متروكان ، وفي الثاني عبد الله بن محمد بن المغيرة
~~( تعقب ) بأن إبراهيم ابن بكر تابعه الهذيل بن الحكم ، أخرجه من طريقه ابن
~~ماجه والطبراني والبيهقي في الشعب قال أشار البخاري إلى تفرد الهذيل به وهو
~~منكر الحديث ، وقال رويناه من طريق إبراهيم بن بكر الكوفي وزعم ابن عدي أنه
~~سرقه من الهذيل انتهى ، وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي وإسناد ابن
~~ماجه ضعيف ، لأن الهذيل منكر الحديث وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه
~~على الهذيل هذا وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن ابن
~~عمر واغتر عبد الحق بهذا فادعى أن الدارقطني صححه من حديث ابن عمر وتعقبه
~~ابن القطان فأجاد انتهى ، ولحديث ابن عباس طريق آخر أخرجه الطبراني بسند
~~فيه عمرو بن الحصين متروك ( قلت ) بل كذاب ، والله أعلم .
# وورد من حديث أبي هريرة ، أخرجه ms616 العقيلي من طريق أبي رجاء الخراساني وهو
~~مختلف فيه ، ومن حديث أنس أخرجه المخلص في فوائده وفيه من لم يسم ومن حديث
~~عنترة أخرجه الطبراني من طريق حفيده عبد الملك بن هارون بن عنترة .
# ( 14 ) [ حديث ] شر الحمير الأسود القصير ( عق ) من حديث ابن عمرو فيه
~~مبشر ابن عبيد ( تعقب ) بأن مبشرا روى له ابن ماجه ، وقال البخاري منكر
~~الحديث ، وحديثه هذا من الواهيات لا من الموضوعات ، والله تعالى أعلم .
# ( 15 ) [ حديث ] زاذان أنه رأى ثلاثة على بغل فقال لينزل أحدكم فإن رسول
~~الله لعن الثالث ( ابن الجوزي ) وقال منقطع الإسناد وقد صح أن رسول الله ،
~~دخل المدينة راكبا فتلقى الصبيان فحمل واحدا بين يديه وآخر خلفه فدخلوا
~~المدينة ثلاثة على دابة ( تعقب ) بأن له طريقا آخر متصلا ، أخرجه
~~PageV02P179 الطبراني من حديث مهاجر بن قنفذ ( قلت ) هو من طريق المقدام بن
~~داود ، قال النسائي في الكنى ليس بثقة والله أعلم .
# ( 16 ) [ حديث ] أنس نهى رسول الله أن تسمى الطريق السكة ( عق ) وفيه
~~أحمد بن داود ابن أخت عبد الرزاق ( تعقب ) بأن عبد الرزاق روى في المصنف عن
~~معمر عن ليث بن أبي سليم أن عمر بن الخطاب قال لا تسمو الطريق السكة فهذا
~~شاهد للحديث .
# ( 17 ) [ حديث ] لما أراد الله أن يخلق الخيل قال لريح الجنوب إني خالق
~~منك خلقا أجعله عزا لأوليائي ومذلة على أعدائي وجمالا لأهل طاعتي ، فقالت
~~الريح اخلق فقبض منها قبضة فخلق فرسا فقال خلقتك عربيا وجعلت الخير معقودا
~~بناصيتك والغنائم مختارة على ظهرك وجعلتك تطير بلا جناح ، فأنت للطلب ،
~~وأنت للهرب وسأجعل على ظهرك رجالا يسبحوني ويحمدوني ويهللوني ويكبروني فلما
~~سمعت الملائكة الصفة وخلق الفرس قالت الملائكة يا رب نحن ملائكتك نسبحك
~~ونهللك فماذا لنا فخلق الله لها خيلا بلقا أعناقها كأعناق البخت يمد بها من
~~يشاء من أنبيائه ورسله وأرسل الفرس في الأرض فلما استوت قدماه على الأرض ،
~~مسح الرحمن بيده على عرف ظهره ، قال أذل بصهيلك المشركين أملأ منه أذانهم
~~وأذل به أعناقهم ms617 وارعب به قلوبهم ، فلما عرض الله تعالى على آدم من كل شيء
~~ما خلق ، قال له اختر من خلقي ما شئت فاختار الفرس ، فقيل له اخترت عزك وعز
~~ولدك خالدا ما خلدوا ، وباقيا ما بقوا ، تلقح وتنتج منه أولادا أبد الآبدين
~~ودهر الداهرين بركتي عليك وعليهم ما خلقت خلقا أحب إلي منك ( حا ) من حديث
~~علي وفيه الحسن بن زيد ضعيف يروى عن أبيه معضلات ومناكير ( تعقب ) بأن
~~الحسن ابن زيد وهو والد السيدة نفيسة ذكره ابن حبان في الثقات ( قلت ) في
~~السند محمد بن أشرس وبه أعل الذهبي الحديث في تلخيصه والله أعلم وله شاهد
~~عن ابن عباس موقوفا أخرجه أبو الشيخ في العظمة وعن وهب بن منبه نحوه أخرجه
~~أبو الشيخ وابن أبي حاتم .
# ( 18 ) [ حديث ] من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرة في ميزانه أثقل من
~~السموات السبع وما فيهن وما تحتهن وأعطاه الله بها رضوانه الأكبر وجمع بينه
~~وبين محمد وإبراهيم والمرسلين في دار الجلال ينظر إلى الله بكرة وعشيا ( حب
~~) من حديث ابن عمر وفيه PageV02P180 إسحاق بن إبراهيم الطبري ( تعقب ) بأن
~~له طريقا آخر من حديث أبي هريرة أخرجه أبو بكر الصيدلاني في جزئه ومن حديث
~~عبد الله بن عمرو أخرجه الخطيب ( قلت ) هما معا من طريق عباد بن كثير ويزيد
~~الأول أن فيه أيضا أبا الفيض وهو يوسف بن السفر كاتب الأوزاعي كذاب والله
~~أعلم .
# ( 19 ) [ حديث ] ابن عباس نزلت هذه الآية يعني قوله تعالى : ( ^ ومن يتق
~~الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) في ابن لعوف بن مالك الأشجعي
~~وكان المشركون أسروه وأوثقوه وأجاعوه فكتب إلى أبيه أن ائت رسول الله
~~فاعلمه ما أنا فيه من الضيق والشدة فلما أخبر رسول الله قال له اكتب إليه
~~ومره بالتقوى والتوكل على الله وأن يقول عند صباحه ومسائه ( ^ لقد جاءكم
~~رسول الله من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم )
~~فإن تولوا فقل ( ^ حسبي الله لا إله إلا هو ms618 عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
~~) فلما ورد الكتاب قرأه فأطلق الله وثاقه فمر بواديهم الذي ترعى فيه إبلهم
~~وغنمهم فاستاقها فجاء بها إلى النبي فقال يا رسول الله إني اغتلتهم بعد ما
~~أطلق الله وثاقي فحلال هو أم حرام قال بل هي حلال إذا نحن خمسنا فأنزل الله
~~( ^ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله
~~فهو حسبه ) إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا من الشدة والرخاء
~~أجلا قال ابن عباس من قرأ هذه الآية عند سلطان يخاف غشمه أو عند موج يخاف
~~الغرق أو عند سبع لم يضره من ذلك شيء ( خط ) من طريق الضحاك ولم يسمع من
~~ابن عباس وعنه جويبر وعن جويبر إسماعيل بن أبي زياد ( تعقب ) بأن إسماعيل
~~وجويبر روى لهما ابن ماجه وللحديث طرق أخرى فأخرجه ابن مردويه في التفسير
~~من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وقال فيه ابعث إلى ابنك فليكثر من
~~لا حول ولا قوة إلا بالله وأخرجه الحاكم في مستدركه من حديث جابر مختصرا
~~وقال صحيح الإسناد ( قلت ) تعقبه الذهبي في تلخيصه وضعفه والله تعالى أعلم
~~.
# وأخرج عبد بن حميد عن سالم ابن أبي الجعد وأبي عبيدة مرسلا نحوه وأخرج
~~البيهقي مرسل أبي عبيدة ووصله من وجه آخر فقال عن أبي عبيدة عن عبد الله بن
~~مسعود .
# ( 20 ) [ حديث ] من آذى ذميا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة
~~PageV02P181 ( خط ) من حديث جابر وقال هذا حديث منكر بهذا الإسناد والحمل
~~فيه عندي على العباس بن أحمد المذكر فإنه غير ثقة ( قلت ) زاد الحافظ ابن
~~حجر بعد نقله كلام الخطيب هذا فقال وليس له راو غير أبي القاسم بن الثلاج
~~وهو متهم بالاختلاق والله أعلم قال ابن الجوزي وروى عن أحمد بن حنبل أنه
~~قال أربعة أحاديث تدور عن رسول الله في الأسواق ليس لها أصل من بشرني بخروج
~~آذار بشرته بالجنة ومن آذى ذميا فأنا خصمه ms619 يوم القيامة ويوم نحركم يوم
~~صومكم وللسائل حق وإن جاء على فرس ( تعقب ) بأن الحافظ زين الدين العراقي
~~قال في نكته على ابن الصلاح لا يصح هذا الكلام عن أحمد فإنه أخرج منها
~~حديثا في المسند وهو حديث للسائل حق وإن جاء على فرس وقد ورد من حديث علي
~~وابنه الحسين وابن عباس والهرماس بن زياد أما حديث علي فأخرجه أبو داود في
~~سننه بإسناد جيد وأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عدي وأما حديث الهرماس
~~فأخرجه الطبراني وكذلك حديث من آذى ذميا هو معروف أيضا فروى أبو داود من
~~رواية صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله عن آبائهم دنية عن
~~رسول الله قال ألا من ظلم معاهدا أو تنقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه
~~شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة وإسناده جيد وإن كان فيه من لم
~~يسم فإنهم عدة من أبناء الصحابة يبلغون حد التواتر الذي لا يشترط فيه
~~العدالة فقد رويناه في سنن البيهقي الكبرى فقال في روايته عن ثلاثين من
~~أبناء الصحابة وأما الحديثان الآخران فلا أصل لهما انتهى وجاء من حديث عبد
~~الله ابن جراد بلفظ من ظلم ذميا مؤديا لجزيته مقرا بذلته فأنا خصمه يوم
~~القيامة أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ( قلت ) في سنده من اتهم بالوضع
~~والله تعالى أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] شر المال في آخر الزمان المماليك ( نع ) من حديث ابن عمر
~~وفيه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي متروك ( تعقب ) بأنه من رجال الترمذي
~~وابن ماجه وقال البخاري مقارب الحديث وهذه صيغة توثيق .
# | الفصل الثالث
# ( 22 ) [ حديث ] إن لي حرفتين اثنتين من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما
~~فقد أبغضني ألا وهما الجهاد والفقر ( نجا ) من حديث أنس وفيه ثلاثة كذابون
~~على نسق محمد بن تميم PageV02P182 عن عثمان بن عبد الله القرشي عن غنيم بن
~~سالم ( مى ) من حديثه أيضا وفيه أبان .
# ( 23 ) [ حديث ] لو أن عبدا خرج يقاتل في عرض الجبانة في سبيل ms620 الله صابرا
~~محتسبا مقبلا غير مدبر بغير إذن مواليه فهو في النار ( مى ) من حديث أبي
~~هريرة وفيه محمد بن حميد ( قلت ) محمد بن حميد تقدم الخلاف فيه والله أعلم
~~.
# ( 24 ) [ حديث ] من مرض يوما في البحر كان أفضل من عتق ألف رقبة يجهزهم
~~وينفق عليهم إلى يوم القيامة ( نع ) من حديث علي ( قلت ) لم يبين علته وفيه
~~من لم يسم وفيه محمد بن الفضل عن بقية ما عرفته والله تعالى أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] ما أذن الله لعبد في الجهاد ولو فواق ناقة إلا استحى
~~الله أن يرده إلى منزله ولم يعتقه من النار ( مى ) من حديث أنس وفيه أربعة
~~متهمون على نسق إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم عن إسماعيل بن أبي زياد
~~عن أبان .
# ( 26 ) [ حديث ] من سمع صوت ناقوس أو دخل بيعة أو كنيسة أو بيت نار أصنام
~~، فقال لا إله إلا الله ولا نعبد إلا الله كتب له من الأجر عدد من لم يقلها
~~وكتب عند الله صديقا ( طب ) من حديث ابن عباس وفيه عمر بن صبح .
# ( 27 ) [ حديث ] لا تقربوا اليهود والنصارى في أعيادهم فإن السخط ينزل
~~عليهم ، ( حب ) من حديث أنس وفيه أحمد بن إبراهيم المزني .
# ( 28 ) [ حديث ] لو سافر جبل يوم السبت من المشرق إلى المغرب لرده الله
~~عز وجل إلى موضعه ( ابن قانع ) في معجمه عن بشير بن سلمة بن محمد بن رداد
~~من ولد ابن أم مكتوم عن أبيه عن جده رداد ، قال الحافظ العلائي في الوشى
~~المعلم هذا الحديث منكر أو موضوع وبشير وأبوه وجده مجهولون ( قلت ) وفي
~~اللسان أن العلائي قال أورده ابن قانع في ترجمة رداد ، ثم تعقبه بأنه لم
~~يره في معجم ابن قانع إلا في ترجمة ابن أم مكتوم وكذا هو في مسند الفردوس
~~من حديث ابن أم مكتوم انتهى والله أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] سافروا مع ذوي الجدود والميسرة ( مى ) من حديث معاذ بن
~~جبل وفيه إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم عن إسماعيل بن أبي ms621 زياد
~~PageV02P183
# ( 30 ) [ حديث ] لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهر سفر إن الله
~~لينظر إلى الغريب في كل يوم مرتين ( ابن عبد البر ) في التمهيد عن وكيع عن
~~مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة ، وقال لا أصل له في حديث مالك ولا
~~في حديث وكيع وليس في الرواة من ينظر في أمره غير المنبجي ، وقال في
~~الميزان أحمد بن يوسف المنبجي لا يعرف وأتى بخبر كذب هو آفته انتهى وله
~~طريق آخر أخرجه الديلمي ( قلت ) فيه بشير بن زاذان متهم والله تعالى أعلم .
# ( 31 ) [ حديث ] من بلغ كتاب الغازي إلى أهله أو كتاب أهله إليه كان له
~~بكل حرف فيه عتق رقبة وأعطاه الله كتابه بيمينه وكتب له براءة من النار (
~~حا ) من حديث معاذ بن جبل وأخرجه البيهقي في الشعب عن الحاكم ، وقال فيه
~~الخليل بن عبد الله مجهول .
# ومتن الحديث منكر ، ( قلت ) لا يلزم من كون الحديث منكرا أن يكون موضوعا
~~، والشيخ جلال الدين نفسه هذا قد اعترض على ابن الجوزي مرارا بأن الحديث
~~عند البيهقي ، وأن البيهقي لم يخرج في كتبه حديثا يعلمه موضوعا فكيف يدخل
~~هذا الحديث في الموضوعات والله أعلم .
# ( 32 ) [ حديث ] أبي هريرة أن النبي قال له يا أبا هريرة لا تلعن الولاة
~~فإن الله أدخل أمة .
# جهنم بولاتهم ( يخ ) من طريق ميسرة بن عبد ربه .
# ( 33 ) [ حديث ] إذا ودع الغازي أهله فبكى وبكوا إليه بكت معهم الحيطان
~~وعند بكائهم تغشاهم الرحمة فيغفر لهم جميعا ( يخ ) في الثواب من حديث معاذ
~~بن جبل ، وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي .
# ( 34 ) [ حديث ] من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله يوم القيامة وشاحين
~~من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها من يوم خلقها الله وإلى يوم يفنيها
~~، وصلت عليه الملائكة حتى يضعه وإن الله ليباهي ملائكته بسيف الغازي ورمحه
~~وسلاحه ، وإذا باهى الله ملائكته بعبد من عباده لم يعذبه بعد ذلك ؛ ( قال
~~الذهبي ) أخرجه أبو عمر بن حيوية في ms622 جزئه من حديث أبي هريرة وفيه عبد
~~العزيز بن عبد الرحمن البالسي وهو آفته ، ( قلت ) أخرجه ابن الجوزي في
~~الواهيات وقال لا يصح واعله بعبد العزيز المذكور وقال : ترك وأقره الذهبي
~~في تلخيصه ، والله أعلم . PageV02P184
# ( 35 ) [ حديث ] الشهداء ثلاثة رجل خرج بنفسه وماله صابرا محتسبا لا يريد
~~أن يقتل ولا يقتل فإن مات أو قتل غفر له ذنوبه كلها ونجا من عذاب القبر ،
~~وأمن من الفزع الأكبر وزوج من الحور العين وتحل عليه حلة الكرامة ، ويوضع
~~على رأسه تاج الحلة ، والثاني رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا
~~يقتل فإن مات أو قتل كانت ركبته بركبة إبراهيم الخليل بين يدي الله تعالى
~~في مقعد صدق ، والثالث رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ويقتل فإن
~~مات أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه واضعه على عاتقه والناس جاثون على
~~الركب يقول افرجوا لنا فإننا قد بذلنا دماءنا لله تعالى والذي نفسي بيده لو
~~قال ذلك لإبراهيم أو لنبي من الأنبياء لنحى له عن الطريق لما يرى من حقه
~~فلا يسأل الله شيئا إلا أعطاه ولا يشفع لأحد إلا يشفع فيه ويعطى في الجنة
~~ما أحب ولا يفضله في الجنة بنى منزل ولا غيره وله في جنة الفردوس ألف ألف
~~مدينة من فضة وألف ألف مدينة من ذهب وألف ألف مدينة من لؤلؤ وألف ألف مدينة
~~من ياقوت وألف ألف مدينة من در وألف ألف مدينة من زبرجد وألف ألف مدينة من
~~نور في كل مدينة من المدائن ألف ألف قصر في كل قصر ألف ألف بيت في كل بيت
~~ألف ألف سرير كل سرير طوله مسيرة ألف عام وعرضه مسيرة ألف عام وطوله في
~~السماء خمسمائة عام عليه زوجة قد برز ظلها من جانبي السرير عشرون ميلا في
~~كل زاوية وهي أربع زوايا وأشفار عينيها كجناح النسر أو كقوادم النسور
~~وحاجباها كالهلال عليها ثياب نبتت في جنة عدن سقياها من تسنيم وزهرها يخطف
~~الأبصار دونها لو برزت ms623 لأهل الدنيا لم يرها نبي مرسل ولا ملك مقرب إلا فتن
~~بحسنها بين يدي كل امرأة منهن مائة ألف جارية بكر خدم سوى خدم زوجها ، وبين
~~يدي كل سرير كراسي من غير جوهر السرير كل سرير طوله مائة ألف ذراع على كل
~~سرير مائة ألف فراش غلظ كل فراش كما بين السماء والأرض وما بينهن مسيرة
~~خمسمائة عام يدخلون الجنة قبل الصديقين والمؤمنين بخمسمائة عام يفتضون
~~العذارى إذا دنا من السرير تطامنت لهم الفرش حتى يرقاها متعرجا حيث شاء
~~فيتكئ تكاة مع الحور العين سبعين سنة فتناديه أبهى منها وأجمل يا عبد الله
~~أما لنا منك دولة فيلتفت إليها ، فيقول من أنت فتقول أنا من الذين قال الله
~~تعالى ( ^ ولدينا مزيد ) ، ثم ينادي به أبهى منها وأجمل مالك فينا حاجة ،
~~فيقول ما علمت مكانك فتقول أما علمت أنا الله تعالى قال ( ^ فلا تعلم نفس
~~PageV02P185 ما أخفى لهم من قرة أعين ) ، فيقول بلى ورب ولعله يشتغل عنها
~~بعد ذلك أربعين عاما لا يشغله إلا ما هو فيه من النعمة واللذة فإذا دخل أهل
~~الجنة الجنة ركب شهداء البحر قراقر من در في نهر من نور مجاديفهم قضبان
~~اللؤلؤ والمرجان والياقوت معهم ريح تسمى الزهراء في أمواج كالجبال إنما هو
~~نور يتلألأ تلك الأمواج في أعينهم أهون وأحلى عندهم من الشراب البارد في
~~الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا في اليوم الصائف وأمامهم الذين كانوا في
~~نحر أصحابهم الذين كانوا في الدنيا تقدم قراقرهم بين يدي أصحابهم ألف ألف
~~سنة وخمسين ألف سنة ويمنتهم خلفهم على النصف من قرب أولئك من أصحابهم
~~وميسرتهم مثل ذلك وساقتهم الذين كانوا خلفهم في تلك القراقر من در فبينما
~~هم كذلك يسيرون في ذلك النهر إذ دفعتهم تلك الأمواج إلى كرسي بين يدي عرش
~~رب العزة فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة يضعفون على خدم أهل الجنة
~~حسنا وبهاء وجمالا ونورا كما يضعفونهم على أهل الجنة بمنازلهم عند الله
~~فيهم أحدهم أن يخر لبعض خدامهم من ms624 الملائكة ساجدا فيقول يا ولي الله إنما
~~أنا خادم لك ونحن مائة ألف قهرمان في جنات عدن ومائة ألف قهرمان في جنات
~~الفردوس ومائة ألف قهرمان في جنة المأوى ومائة ألف قهرمان في جنات الخلد
~~ومائة ألف قهرمان في جنات الجلال ومائة ألف قهرمان في جنات السلام كل
~~قهرمان على مدينة في كل مدينة مائة ألف قصر في كل قصر مائة ألف بيت من ذهب
~~وفضة ودر وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ونور فيها أزواجه وسرره وخدامه لو أن أدناهم
~~نزل به الجن والإنس ومثلهم معهم مائة ألف مرة لوسعهم أدنى قصر من قصوره بما
~~شاؤا من البر والخدم والفاكهة والثمار والطعام والشراب كل قصر مستغن لأخيه
~~من هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعا لا يحتاج إلى القصر الآخر في شيء من
~~ذلك وأدناهم منزلة الذي يدخل على الله بكرة وعشيا فيأمر له بالكرامة كلها
~~لم يشتغل حتى ينظر إلى وجهه الجميل الكريم تبارك وتعالى ( الحارث ) في
~~مسنده من حديث أنس وجابر وعلي وفيه داود بن المحبر وغيره من المجروحين قال
~~الحافظ ابن حجر في المطالب العالية هذا حديث موضوع ما أجهل من افتراه
~~وأجرأه على الله تعالى .
# ( 26 ) [ حديث ] كل خطورة للمرابط في سبيل الله تعدل عبادة سنة من ارتبط
~~فرسا في سبيل الله فكأنما قاتل فرعون وهامان ونصر موسى وهارون ( نع ) من
~~حديث علي وفيه مسلم بن عبد الله . PageV02P186
# ( 27 ) [ حديث ] من قر بدينه من أرض إلى أرض مخافة الفتنة على نفسه ودينه
~~كتب عند الله صديقا فإذا مات قبضه الله عز وجل شهيدا ( مى ) من حديث أبي
~~الدرداء وفيه مجاشع بن عمرو .
# ( 28 ) [ حديث ] من رابط يوما في سبيل الله كان له كعتاقة ألف رجل كل رجل
~~عبد الله ألف عام ( مى ) من حديث أبي سعيد وفيه عثمان بن مطر .
# ( 29 ) [ حديث ] من رابط يوما في سبيل الله في شهر رمضان كان خيرا له من
~~عبادة ستمائة ألف سنة وستمائة ألف حجة وستمائة ألف عمرة ( مى ) من حديث أنس ms625
~~وفيه أبان وعنه عباد بن كثير ( قلت ) وجاء من حديث أبي بن كعب لرباط يوم في
~~سبيل الله محتسبا من غير شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا من عبادة سنة
~~صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا في
~~شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا أراه قال من عبادة ألفي سنة صيامها
~~وقيامها فإن رده الله إلى أهله سالما لم تكتب عليه سيئة ألف سنة وتكتب له
~~الحسنات ويجرى عليه أجر الرباط إلى يوم القيامة أخرجه ابن ماجه من طريق عمر
~~بن صبح وأورده الحافظ المنذري في ترغيبه وقال آثار الوضع ظاهرة عليه ولا
~~عجب فراويه عمر بن صبح ولولا أنه في الأصول لما ذكرته انتهى والله أعلم .
~~PageV02P187 = كتاب المعاملات =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] الغلاء والرخص جندان من جنود الله يسمى أحدهما الرغبة
~~والآخر الرهبة فإذا أراد الله أن يغليه قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا
~~ما في أيديهم وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فأخرجوا ما في
~~أيدهم ( عق ) عن أنس وفيه العباس بن بكار الضبي ( قلت ) كذلك حكم الذهبي في
~~الميزان بأن الحديث باطل واتهم به العباس وفي اللسان أن ابن حبان ذكر
~~العباس في الثقات وقال يغرب وحديثه هذا عن عبد الله بن المثنى وهو ضعيف
~~عندهم فبطل حديثه هذا حتى على رأي ابن حبان فيه والله أعلم .
# ( 2 ) [ حديث ] من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة
~~( خط ) من حديث ابن عمر وفيه سليمان بن عيسى السجزي قال السيوطي وأخرجه (
~~كر ) من طريق أحمد بن عبيد الله الشيباني وهو الجويباري وعنه مأمون بن أحمد
~~السلمي .
# ( 3 ) [ حديث ] القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر
~~الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها من امرأة مستمعة عليهن
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ( خط ) من حديث العبادلة عبد الله بن
~~عمر وعبد الله بن عمرو وعبد الله ابن عباس وعبد الله بن الزبير ولا يصح فيه ms626
~~عبد الوهاب بن مجاهد وأبو محمد عبد الله بن أيوب القرني متروك .
# ( 4 ) [ حديث ] السفتجات حرام ( عد ) من حديث جابر بن سمرة ولا يصح فيه
~~عمر ابن موسى الوجيهي وإبراهيم بن نافع الجلاب .
# ( 5 ) [ حديث ] من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب فيما
~~بينهما واد من نار وقيل للمسلم خض هذا الوادي إلى ذلك الجانب حتى تحاسب
~~شريكك ( خط ) من حديث ابن عمر وقال منكر ( قلت ) قال الذهبي في سنده يحيى
~~بن حفص ابن أخي هلال PageV02P188 وعنه محمد بن معمر الشامي وهما مجهولان
~~فآفته أحدهما وقال في تلخيص الموضوعات هذا حديث باطل والله تعالى أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] من ترك درهما من حرام أعتقه الله من النار ومن ترك درهما
~~من شبهة أعطاه الله ثواب نبي من الأنبياء ومن ترك الكذب لا يكتب عليه خطيئة
~~أيام حياته ودخل الجنة بغير حساب ( خط ) من حديث ابن مسعود وفيه محمد بن
~~سعيد البورقي قال السيوطي وأخرجه الحاكم في أماليه من غير طريق البورقي
~~وقال منكر لم نكتبه إلا بهذا الإسناد ( قلت ) فيه محمد بن سعيد بن أحمد
~~السامري ومحمد بن القاسم الذهلي لم أعرفهما والله تعالى أعلم .
# ( 7 ) [ حديث ] مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما
~~تكون في محضره ( قط ) في غرائب مالك من حديث ابن عمر وقال باطل ومن دون
~~مالك ضعفاء .
# ( 8 ) [ حديث ] إنما سمى الدرهم لأنه دار هم وإنما سمى الدينار لأنه دار
~~نار ( حب ) من حديث أنس وفيه عبد الله بن أبي علاج .
# ( 9 ) [ حديث ] أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف ( خط ) من كتاب أبي
~~القاسم ابن الثلاج ثنا أبو علي الحسن بن علان الخراط فذكره بسنده من حديث
~~أنس ، قال الخطيب باطل والحمل فيه على الخراط ، إن صدق ابن الثلاج في
~~روايته عنه ( قلت ) هذا الحديث أوردته هنا تبعا للسيوطي ، وهو في الأصل في
~~كتاب النكاح وذاك محله والله أعلم .
# ( 10 ) [ حديث ] عمل الأبرار من رجال أمتي الخياطة .
# وعمل الأبرار ms627 من النساء المغزل ( خط ) من حديث سهل بن سعد من طريق أبي
~~داود النخعي ، قال السيوطي ، وأخرجه تمام في فوائده من طريق موسى بن
~~إبراهيم المروزي .
# ( 11 ) [ حديث ] أنس كنت يوما مع رسول الله بعد ما تفرق أصحابه ، فقال يا
~~أبا حمزة قم بنا ندخل السوق فنربح ويربح منا ، فقام وقمت معه حتى صرنا إلى
~~السوق فإذا نحن في أول السوق برجل جزار شيخ كبير قائم على بيعه يعالج من
~~PageV02P189 من وراء ضعف فوقعت له في قلب النبي رقة فهم أن يقصده ويسلم
~~عليه ويدعو له إذ هبط عليه جبريل فقال له يا محمد إن الله يقرأ عليك السلام
~~ويقول لك لا تسلم على الجزار فاغتم من ذلك رسول الله ، لا يدري أي سريرة
~~بينه وبين الله إذ منعه منه ، فانصرف وانصرفت معه ولم يدخل السوق ، فلما
~~كان من غد تفرق أصحابه فقال لي قم بنا ندخل السوق فننظر أي شيء حدث الليلة
~~على الجزار ، فقام وقمت معه حتى جئنا إلى السوق فإذا نحن بالجزار قائما على
~~بعيره كما رأيناه بالأمس فهم النبي أن يقصده ويسأله أي سريرة بينه وبين
~~الله ، إذ منعه عنه ، فهبط عليه جبريل ، فقال يا محمد إن الله تعالى يقرئ
~~عليك السلام ويقول لك سلم على الجزار ، فقال له حبيبي جبريل أمس منعتني منه
~~، واليوم أمرت به قال نعم يا محمد إن الجزار الليلة وعكته الحمى وعكا شديدا
~~فسأل ربه وتضرع إليه فقبله على ما كان منه فاقصده يا محمد وسلم عليه وبشره
~~وانصرف وانصرفت معه ( عد ) من طريق دينار بن عبد الله مولى أنس .
# | الفصل الثاني
# ( 12 ) [ حديث ] ابن عباس أن النبي أتى على جماعة من التجار فقال يا معشر
~~التجار إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق ووصل وأدى الأمانة (
~~حب ) وفيه الحارث بن عبيد يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم ، وجاء من حديث
~~أنس أنه دخل سوق المدينة فقال ألا إن التاجر فاجر ألا إن التاجر فاجر ( قا
~~) وفيه أبو ms628 سحيم مبارك بن سحيم متروك ( تعقب ) بأن الحارث روى له مسلم وأبو
~~داود والترمذي والحديث صحيح ، روى من عدة طرق أخرجه الترمذي والحاكم وصححاه
~~وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والضياء المقدسي في المختارة من حديث رفاعة
~~ابن رافع أنه خرج مع رسول الله إلى المصلى بالمدينة فوجد الناس يتبايعون
~~فقال يا معشر التجار إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله
~~وبر وصدق ، وأخرج أحمد والحاكم وصححه من حديث عبد الرحمن بن شبل سمعت رسول
~~الله يقول التجار هم الفجار ، قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع
~~قال بلى ولكنهم يحلفون فيأثمون ، وأخرج مسدد في مسنده عن علي قال التاجر
~~فاجر إلا من أخذ بالحق وأعطاه ( قلت ) وأخرج البيهقي في الشعب من حديث
~~البراء بن عازب PageV02P190 أتانا رسول الله إلى البقيع وقال يا معشر
~~التجار حتى إذا اشرأبوا قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى
~~وبر وصدق ، وقال الحافظ ابن حجر اغتر ابن الجوزي بكلام ابن حبان فأورد
~~الحديث في الموضوعات وابن حبان لم يقل ذلك إلا لمخالفة الحارث بن عبيد في
~~إسناده فإنه رواه عن أبي خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس والمحفوظ عن أبي
~~خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده فرواية الحارث شاذة وهو
~~صدوق أخرج له الشيخان من حديثه المستقيم فالحكم على مثل هذا المتن بالوضع
~~يدل على تهور انتهى ، قال الشمس السخاوي ويدل على أن كلام ابن حبان ليس على
~~إطلاقه إخراجه للحديث في صحيحه ، قال وقول شيخنا يعني ابن حجر الحارث بن
~~عبيد سهو تبع فيه ابن الجوزي ، وإنما هو الحارث بن عبيدة وليس هو من رجال
~~الشيخين انتهى نعم في اللسان أن ابن حبان ذكره في الثقات والله تعالى أعلم
~~.
# ( 13 ) [ حديث ] إن الله تعالى بعثني ملحمة ومرحمة ولم يبعثني تاجرا ولا
~~زارعا وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزارعون إلا من شح على دينه (
~~عد ) من حديث ابن عباس ms629 ولا يصح فيه سلام بن سليمان الثقفي متروك وعنه محمد
~~بن عيسى المديني ضعيف وفيه الأجلح بن عبد الله الكندي ( تعقب ) بأن له
~~طريقا آخر عن ابن عباس غير هذا أخرجه أبو نعيم في الحلية ولمحمد بن عيسى
~~متابع أخرجه الدارقطني في الأفراد .
# ( 14 ) [ حديث ] شرار الناس التجار والزراع ( قا ) من حديث أنس بسند فيه
~~مجاهيل ( قلت ) لم يتعقبه السيوطي وشاهده الحديث الذي عند أبي نعيم المذكور
~~في التعقب قبله إن صلح رجاله للاستشهاد بهم كما هو قضية التعقب به والله
~~تعالى أعلم .
# ( 15 ) [ حديث ] خلق الله الأرزاق قبل الأجساد بألفي عام فبسطها بين
~~السماء والأرض فضربتها الرياح فوقعت في المشارق والمغارب فمنه ما وقع رزقه
~~في ألفي موضع ومنه ما وقع رزقه في ألف موضع ومنه ما وقع رزقه على باب داره
~~يغدو إليه ويروح حتى يأتي إليه أجله ( حا ) من حديث أنس ولا يصح فيه ضعفاء
~~ومجاهيل ( قلت ) هذا لا يقتضي أن يكون موضوعا لكن جزم الذهبي في تلخيصه
~~بوضعه قال وضع على يزيد بن هارون عن حميد عن أنس والله تعالى أعلم .
# قال السيوطي وله طريق آخر عن حميد PageV02P191 أخرجه الديلمي عن علي بن
~~عاصم عنه ( قلت ) في سنده من لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 16 ) [ حديث ] علي : غلا السعر بالمدينة فذهب أصحاب النبي إلى النبي
~~فقالوا غلا السعر فسعر فقال إن الله عز وجل هو المعطي وهو المانع وإن لله
~~تعالى ملكا اسمه عمارة على فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في
~~الآفاق ويقف في الأسواق فينادي ألا ليغلو كذا وكذا ألا ليرخص كذا وكذا ( قط
~~) وأخرج ( خط ) من حديث أنس نحوه ( أبو سعيد النقاش ) من حديث أنس أيضا من
~~طريقين ولا يصح في الأول أيوب بن أبي علاج تفرد به وفي الثاني أبو الحسن
~~الزهري ، وفي الثالث ابن أبي علاج وحماد بن عمرو النصيبي ، وفي الرابع
~~السري بن علي البغدادي ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي
~~فقال أغرب ابن الجوزي بذلك ms630 فإن الحديث صحيح ثابت عن أنس أخرجه أبو داود
~~والترمذي وابن ماجه والدارمي وابن حبان في صحيحه وغيرهم من طريق حماد بن
~~سلمة عن ثابت وغيره عن أنس وإسناده على شرط مسلم وعند ابن ماجه والبزار
~~نحوه من حديث أبي سعيد بإسناد حسن وعند أحمد وأبي داود عن أبي هريرة بإسناد
~~حسن وعند الطبراني في الصغير عن ابن عباس وفي الكبير عن أبي جحيفة انتهى
~~كلام ابن حجر قال السيوطي ومراده صدر الحديث لا آخره .
# ( 17 ) [ حديث ] اللهم لا تطع فينا تاجرا ولا مسافرا فإن تاجرنا يحب
~~الغلاء ، ومسافرنا يكره المطر ( خط ) من حديث أبي هريرة ، وفيه أبو عصمة عن
~~يحيى بن عبيد الله بن موهب ( تعقب ) بأنه ورد أيضا من حديث عبد الله بن
~~جراد أخرجه الديلمي في مسند الفردوس إلا أنه من طريق يعلى بن الأشدق وهو
~~متروك متهم وله شاهد جيد عن عمر بن الخطاب موقوفا أخرجه سعيد بن منصور في
~~سننه .
# ( 18 ) [ حديث ] يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة واحدة ( عد
~~) من حديث أبي هريرة ولا يصح فيه بقية يدلس عن الضعفاء والمتروكين ( قلت )
~~زاد الذهبي فقال وفيه انقطاع لأنه من رواية مكحول عن أبي هريرة ( تعقب )
~~بأن هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع وله شاهد من حديث معقل بن يسار مرفوعا
~~من دخل في شيء من أسعار المسلمين يغلي عليهم كان حقا على الله أن يقذفه في
~~معظم جهنم رأسه أسفله أخرجه أحمد والحاكم والطبراني PageV02P192
# ( 19 ) [ حديث ] من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به
~~لم يقبله الله منه ( خط ) من حديث أنس ولا يصح فيه دينار بن عبد الله (
~~تعقب ) بأنه ورد من حديث معاذ بن جبل أخرجه ابن عساكر ومن حديث علي أخرجه
~~الديلمي ( قلت ) في الأول عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي وفي الثاني
~~محمد بن مروان السدي فلا يصلحان شاهدين للحديث والله أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله ms631
~~منه ، وأيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تعالى (
~~أحمد ) في مسنده من حديث ابن عمر ولا يصح فيه أصبغ بن زيد ولا يحتج به إذا
~~تفرد ( تعقبه ) الحافظان العراقي وابن حجر فقال الأول في كونه موضوعا نظر
~~فإن أحمد وابن معين والنسائي وثقوا أصبغ وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من
~~طريق أصبغ وقال الثاني : الجمهور على توثيق أصبغ وسمى من ذكره العراقي وزاد
~~أبا داود والدارقطني ثم قال وغيرهم قال وله شواهد منها في الترهيب من
~~الاحتكار حديث أبي هريرة : ومن احتكر حكرة يريد أن يغلي على المسلمين فهو
~~خاطئ وقد برئت منه ذمة الله أخرجه الحاكم وحديث معقل بن يسار السابق وحديث
~~عمر من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس رواه ابن
~~ماجه ورواته ثقات وحديث معمر بن عبد الله لا يحتكر إلا خاطئ أخرجه مسلم ،
~~ومنها في ترهيب من بات بجوارهم جائع حديث أنس ما آمن بي من بات شبعان وجاره
~~جائع إلى جنبه وهو يعلم أخرجه البزار والطبراني بإسناد حسن وحديث ليس
~~المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره جائع إلى جنبه أخرجه البخاري في تاريخه
~~والطبراني وأبو يعلى من حديث ابن عباس والحاكم من حديث عائشة قال السيوطي
~~وقد وجدت لأصبغ متابعا أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده .
# ( 21 ) [ حديث ] لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين ( عد ) من
~~حديث جابر وفيه سهل بن قرين ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه البيهقي في الشعب
~~وقال حديث منكر وله طريق آخر من حديث ابن عمر أخرجه الشيرازي في الألقاب
~~وفيه يحيى بن عبد الله خاقان وأخرجه الخطيب في رواة مالك وقال منكر وخاقان
~~مجهول وقول الشيرازي PageV02P193 خاقان روى عنه البخاري في الصحيح وهم فإن
~~خاقان الذي روى عنه البخاري ليس بخاقان الذي روى عن مالك خاقان شيخ البخاري
~~لم يدرك مالكا كما حرره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان وللحديث شاهد عن
~~عمرو بن العاص موقوفا أخرجه ابن عساكر ms632 .
# ( 22 ) [ حديث ] الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه ( عق ) من حديث
~~أبي هريرة وفيه عبد الله بن زياد وهو ابن سمعان ( حب ) من حديث ابن عباس
~~بلفظ من أكل درهم ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من السحت
~~فالنار أولى به وفيه حنش الصنعاني ضعيف ( عد ) من حديث أنس بلفظ إن الدرهم
~~يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية وإن
~~أربى الربا عرض الرجل المسلم وفيه عبد الله بن كيسان متروك ( قط ) من حديث
~~أنس أيضا بلفظ الربا سبعون بابا أهون باب الذي يأتي أمه في الإسلام وهو
~~يعرفها وإن من أربى الربا خرق المرء عرض أخيه المسلم وخرق عرض أخيه أن يقول
~~فيه ما يكره من مساويه والبهتان أن يقول فيه ما ليس فيه تفرد به طلحة بن
~~زيد وهو متروك ( نع ) من حديث عائشة بلفظ إن الربا بضع وسبعون بابا أصغرها
~~كالواقع على أمه والدرهم الواحد من الربا أعظم عند الله من ستة وثلاثين
~~زنية ، وفي سنده سوار بن مصعب ( عق ) من حديثها أيضا وفيه عمران بن أنس لا
~~يتابع على حديثه ( أحمد ) في مسنده من حديث عبد الله بن حنظلة غسيل
~~الملائكة ولفظه درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية
~~وفيه حسين بن محمد بن بهرام المروزي ، ضعفه أبو حاتم ، وتابعه ليث ، أخرجه
~~والداقطني وليث مضطرب الحديث ورواه ابن حنظلة عن كعب موقوفا أخرجه أحمد
~~والدارقطني وقال هذا أصح من المرفوع ( تعقب ) بأن هذا مجازفة ، قال الحافظ
~~ابن حجر في القول المسدد في الكلام على حديث عبد الله بن حنظلة : حسين أخرج
~~له الشيخان ووثقه الناس كيف ولم ينفرد بل تابعه ليث وهو وإن ضعف فإنما ضعف
~~من قبل حفظه فهو متابع قوي وقول الدارقطني إن الموقوف أصح من المرفوع لا
~~يلزم منه أن يكون المرفوع موضوعا ولا مانع من أن يكون الحديث عند عبد الله
~~بن حنظلة مرفوعا وموقوفا وحديث ابن عباس ms633 شاهد له قوي وهو عند البيهقي في
~~الشعب والطبراني في أثناء حديث انتهى كلام ابن حجر ملخصا وحديث أبي هريرة
~~لم ينفرد به عبد الله بن زياد بل تابعه النضر أخرجه البخاري في تاريخه وابن
~~PageV02P194 المنذر في تفسيره وتابعه أيضا عفيف بن سالم أخرجه البيهقي في
~~الشعب وأخرجه أيضا من طريق عبد الله بن زياد ومن وجه آخر عن أبي هريرة (
~~قلت ) ورواه ابن ماجه بسند رجاله ثقات إلا أبا معشر فقد ضعفه الأكثرون وقال
~~ابن عدي هو مع ضعفه يكتب حديثه ولفظه الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح
~~الرجل أمه ، ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش نسخة من الموضوعات : عبد
~~الله بن زياد المذكور ليس هو ابن سمعان الذي كذبوه إنما هو السحيمي ولم أر
~~لأحد فيه تكذيبا والله تعالى أعلم ولحديث ابن عباس طريق آخر أخرجه الطبراني
~~في الأوسط وقد ورد من حديث ابن مسعود أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط
~~الشيخين ( قلت ) رواه البيهقي من طريق الحاكم وقال هذا إسناد صحيح والمتن
~~منكر بهذا الإسناد ولا أعلمه إلا وهما وكأنه دخل لبعض رواته إسناد في إسناد
~~والله تعالى أعلم وجاء أيضا من حديث البراء بن عازب أخرجه الطبراني في
~~الأوسط ( قلت ) في سنده عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه الجمهور والله أعلم
~~ومن حديث عبد الله بن سلام أخرجه الطبراني في الكبير وفيه انقطاع لأنه من
~~رواية عطاء الخراساني عنه ولم يسمع منه .
# ( 23 ) [ حديث ] ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل والمقارضة وإخلاط البر
~~بالشعير للبيت لا للسوق ( عق ) من حديث صهيب من طريقين في أحدهما عبد
~~الرحيم بن داود وفي الآخر عمر بن بسطام ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه ابن ماجه
~~من طريق عبد الرحيم وقال الذهبي إنه حديث واه والله تعالى أعلم .
# ( 24 ) [ حديث ] أقبل رسول الله من غزوة تبوك فاستقبله سعد ابن معاذ
~~الأنصاري فصافحه النبي ثم قال له ما هذا الذي اكتسبت يداك فقال يا رسول
~~الله أضرب بالمر والمسحاة فأنفقه على عيالي ms634 فقبل النبي يده وقال هذه يد لا
~~تسمها النار أبدا ( خط ) من طريق محمد بن تميم الفريابي ويبطله أن سعد بن
~~معاذ لم يكن حيا في وقت غزوة تبوك لأنه مات بعد غزوة بني قريظة بالسهم الذي
~~رمى به وكانت غزوة قريظة سنة خمس من الهجرة وغزوة تبوك سنة تسع ( تعقب )
~~بأن الحافظ ابن حجر ذكر في الإصابة أن سعد بن معاذ هذا صحابي آخر غير ذلك
~~المشهور وأن البغوي ذكره في الصحابة وقال رأيته في كتاب محمد بن إسماعيل
~~وذكر أن PageV02P195 هذا الإسناد واه وأن له إسنادا آخر أخرجه أبو موسى
~~المديني في الذيل لكنه مجهول ولكون سعد بن معاذ هذا غير المشهور أوردها
~~الخطيب في كتاب المتفق والمفترق .
# ( 25 ) [ حديث ] يقول الله تعالى تفضلت على عبيدي بأربع خصال سلطت الدابة
~~على الحبة ولولا ذلك لادخرها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة وألقيت النتن
~~على الجسد ولولا ذلك ما دفن خليل خليله أبدا وسلطت السلو على الحزن ولولا
~~ذلك لانقطع النسل وقضيت الأجل وأطلت الأمل ولولا ذلك لخربت الدنيا ولم يتهن
~~ذو معيشة في معيشته ( خط ) من حديث البراء ولا يصح فيه محمد بن يحيى
~~الأشناني وهو محمد بن عبد الله الأشناني دلسه الراوي عنه ( تعقب ) بأن له
~~طريقا آخر من حديث زيد بن أرقم أخرجه ابن عساكر في تاريخه وله شاهد عن
~~عكرمة موقوفا أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره .
# ( 26 ) [ حديث ] الصبحة تمنع الرزق ( عد ) من حديث عثمان بن عفان ولا يصح
~~فيه إسحاق بن أبي فروة متروك ( تعقب ) بأنه من هذا الطريق عند عبد الله بن
~~أحمد في زيادات المسند والبيهقي في الشعب ولم ينفرد به إسحاق فأخرجه أبو
~~نعيم في الحلية من طريق سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~عثمان وله شواهد من حديث أنس أخرجه الديلمي ( قلت ) هو من طريق الأصبغ بن
~~نباته فلا يصلح شاهدا والله تعالى أعلم ومن حديث ابن عباس أخرجه الطبراني
~~ومن حديث فاطمة بنت رسول الله ms635 أخرجه البيهقي في الشعب وقال إسناده ضعيف
~~وأخرجه بمعناه من حديث علي وشواهده الموقوفة كثيرة .
# | الفصل الثالث
# ( 27 ) [ حديث ] ابن عباس رخص رسول الله في ثمن كلب الصيد ( عد ) من طريق
~~أحمد بن عبد الله الكندي وقال الحافظ عبد الحق هذا الحديث باطل ( قلت ) روى
~~الإمام أحمد ومن طريقه ابن الجوزي في الواهيات عن جابر بن عبد الله أن
~~النبي نهى عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم وروى الدارقطني ومن طريقه ابن
~~الجوزي أيضا عن جابر أن النبي نهى عن ثمن السنور والكلب PageV02P196 إلا
~~كلب الصيد قال ابن الجوزي في الأول الحسن بن أبي جعفر ضعفه أحمد وغيره وقال
~~في الثاني قال النسائي منكر ليس بصحيح والله تعالى أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] العربون لمن عربن ( قط ) في غرائب مالك من حديث ابن عمر
~~وفيه بركة بن محمد الحلبي قال الذهبي في الميزان هذا حديث باطل .
# ( 29 ) [ حديث ] إذا اشترى أحدكم من السوق شيئا فليغطه لعل أخاه المسلم
~~يستقبله ولا يمكنه شراؤه ( فت ) من حديث جابر ( مى ) من حديث ابن عباس
~~كلاهما من طريق إسحاق بن العنبر قال الحافظ ابن حجر في اللسان هذا حديث
~~باطل
# ( 30 ) [ حديث ] ويل للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل ويل للصائغ
~~من غد وبعد غد ( عق ) من حديث أنس من طريق بشر بن الحسين .
# ( 31 ) [ حديث ] خلق الله القمح من ضيائه والشعير من بهائه فإذا استخف
~~بهما واستذلا عجا إلى الله تعالى بالدعاء وقالا إلهنا وسيدنا قد استخف بنا
~~واستذللنا فأعزنا فيعزهما الله تعالى فإذا كان كذلك لا يخرج الرجل من منزله
~~إلا في طلب الخبز عجا إلى الله تعالى وقالا اشتغل بنا عن ذكرك فردنا إلى ما
~~كنا عليه فيردهما الله تعالى إلى الرخص ( مى ) من حديث ابن عباس ( قلت ) لم
~~يبين علته وفي سنده جماعة لم أعرفهم والله أعلم .
# ( 32 ) [ حديث ] أوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل أن قل
~~لقومك لا يتجروا بالقمح فمن اتجر بالقمح فإنما تعرض لأرواح خلقي ms636 ، فإنما
~~أراد قتلهم ومن أراد قتلهم لم يكن له قاتل غيري ( مى ) من حديث ابن عباس
~~وفيه محمد بن السائب الكلبي .
# ( 33 ) [ حديث ] من اشترى لعياله شيئا ثم حمله بيده إليهم حط عنه ذنب
~~سبعين سنة ( مى ) من حديث أبي بكر الصديق وفيه الهيثم بن عدي ومحمد بن
~~زكريا الغلابي ، وسئل عنه الحافظ ابن حجر فقال باطل والله أعلم .
# ( 34 ) [ حديث ] من لم يقم بأمر معيشته لم يقم بأمر دينه والنفس لا تكون
~~متفرغة للطاعة حتى يكون مكفيا للكسرة التي تقوم والنفس بها وإذا استكملت
~~أمر قوتها هدأت عند ذلك وسكنت وتفرغت للعبادة فاغدوا وروحوا واطلبوا من فضل
~~الله عز وجل ولا تنظروا إلي فإن ربي عز وجل يطعمني ويسقين ( مى ) من حديث
~~أنس وفيه أيوب ابن سليمان أبو اليسع قال الأزدي غير حجة وقال ابن القطان لا
~~يعرف . PageV02P197
# ( 35 ) [ حديث ] من كسب مالا من حلال كان مع أول لقمة يضعها في فيه يغفر
~~له ( مى ) من حديث أنس وفيه أبان بن أبي عياش ومحمد بن نعيم .
# ( 36 ) [ حديث ] من جمع مالا من مأثم فوصل به رحما أو تصدق به أو جاهد في
~~سبيل الله جمع جميعه فقذف به في نار جهنم ( خط ) من حديث أبي هريرة وفيه
~~محمد ابن عبد الله الأشناني .
# ( 37 ) [ حديث ] الحراث صديق الله في الأرض وصديق الملائكة وصديق
~~الأنبياء ولو كانت ذنوب الحراث أكثر من رمل عالج غفر الله ذنوبه كلها لدعاء
~~الطيور فإنها إذا أكلت من زرع الحراث دعت له بالمغفرة فيستجيب الله دعاءها
~~( مى ) من حديث جابر ( قلت ) لم يبين علته وفيه محمد بن عمر بن خالد وآخرون
~~ولم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 38 ) [ حديث ] نوعان أكرمهما الله في الدنيا والآخرة الذهب والفضة
~~فجعلهما شرفا لأهل الدنيا في دنياهم ، وزينة لأهل الآخرة في آخرتهم ( مى )
~~من حديث صهيب وفيه دفاع بن دغفل ضعيف وعمر بن موسى كأنه عم الكديمي قال ابن
~~عدي يسرق الحديث .
# ( 39 ) [ حديث ] النوم أول النهار خرق ، والنوم في سوط ms637 النهار خلق ،
~~والنوم بعد المغرب يقطع الرزق ( مى ) من حديث علي ( قلت ) لم يبين علته
~~وفيه الحسن العلوي عن جعفر الصادق ، وفي اللسان الحسن بن إبراهيم بن عبد
~~الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة ،
~~وقال كان من رجال جعفر فلعله هذا والله أعلم .
# ( 40 ) [ حديث ] ينادي مناد كل يوم ألا إن كل دين لله فإن الله له ضامن (
~~مى ) من حديث أنس وفيه زياد بن ميمون .
# ( 41 ) [ حديث ] الفاقة لأصحابي سعادة ، والغنى للمؤمن في آخر الزمان
~~سعادة فإن استطعتم أن تكونوا أغنياء فكونوا ( مى ) من حديث ابن مسعود ( قلت
~~) لم يبين علته وفيه محمد بن يحيى الكوفي وعنه عبد الواحد بن الفضل العرفي
~~لم أعرفهما والله أعلم .
# ( 43 ) [ حديث ] حسن الوجه مال ، وحسن الشعر مال ، وحسن اللسان مال
~~والمال مال ( مى ) من حديث أنس وفيه يحيى بن عنبسة . PageV02P198
# ( 44 ) [ حديث ] لا تشاوروا الحجامين ولا الحاكة ولا تسلموا عليهم ( مى )
~~من حديث أنس وفيه أحمد بن عبد الله بن داود وهو ابن أخت عبد الرزاق .
# ( 45 ) [ حديث ] من رضي رزق الله في الدنيا فله الرضى يوم القيامة ومن
~~سخط رزقه كتب من المعتدين ( كر ) من حديث ابن عمر وفيه بكر السكسكي .
# ( 46 ) [ حديث ] ما من عبد من عبادي استحى من الحلال إلا ابتليته بالحرام
~~( كر ) من حديث أنس وفي سنده غير واحد من المعروفين بالوضع .
# ( 47 ) [ حديث ] العبد في أي سيره سار لا تقوى متق بزائده ولا فجور فاجر
~~بناقصه بينه وبين العبد ستر والرزق طالبه ( أبو علي النيسابوري ) في فوائده
~~من حديث ابن مسعود وفيه أبو دعامة قال في الميزان لا يعرف والخبر موضوع .
# ( 48 ) [ حديث ] ما من عبد من عبادي تواضع لي عند حقي إلا وأنا أدخلته
~~جنتي ، وما من عبد من عبادي تكبر عن حقي إلا وأنا أدخلته ناري .
# ( 49 ) [ وحديث ] لو كانت الدنيا دما عبيطا لكان قوت المؤمن منها حلالا (
~~قال ) ابن تيمية موضوعان . PageV02P199 = كتاب النكاح =
# | الفصل الأول ms638
# ( 1 ) [ حديث ] من لم يكن له حسنة يرجوها فليتزوج امرأة من جهينة ( حب )
~~من حديث عمرو بن مرة الجهني ، ولا يصح فيه ظبيان بن محمد بن ظبيان وقال
~~السيوطي قال الذهبي في الميزان هذا الحديث كذب .
# ( 2 ) [ حديث ] من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها ( حب ) من حديث أنس
~~وفيه الحسن بن محمد البلخي وإنما هذا من كلام الشعبي ورفعه باطل .
# ( 3 ) [ حديث ] عبد الله بن عمر أن النبي دعا لقباح نساء أمته بالرزق (
~~عق ) وفيه موسى بن إبراهيم المروزي .
# ( 4 ) [ حديث ] إذا تزوج أحدكم المرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها
~~فإن الشعر أحد الجمالين ( قط ) من حديث أبي هريرة وفيه الحسن بن علي العدوي
~~وابن علاثة قال السيوطي وله طريق آخر من حديث علي أخرجه الديلمي وفيه إسحاق
~~بن بشر الكاهلي .
# ( 5 ) [ حديث ] من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا ولو لم يجد
~~إلا أحد نعليه ( عق ) من حديث ابن عباس ولا أصل له فيه عصمة بن المتوكل يهم
~~وهما كثيرا قال السيوطي وكذلك قال الذهبي في الميزان هذا الحديث كذب .
# ( 6 ) [ حديث ] عائشة أن النبي تزوج امرأة من نسائه فنثروا على رأسه تمر
~~عجوة ( خط ) وفيه سعيد بن سلام .
# ( 7 ) [ حديث ] ابن عمر أن رسول الله اجتلى عائشة عند أبويها قبل أن يبني
~~بها ( عد ) وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر العمري تفرد به .
# ( 8 ) [ حديث ] أبي سعيد أوصى رسول الله علي بن أبي طالب فقال يا علي إذا
~~دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس وأغسل رجليها وصب PageV02P200 الماء
~~من باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إن فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا
~~من الفقر وأدخل فيه سبعين بابا من البركة وأنزل عليها سبعين رحمة وتأمن
~~العروس من الجنون والجذام والبرص ما دامت في تلك الدار ، وامنع العروس في
~~أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة ، قال علي يا
~~رسول الله لأي شيء أمنعها هذه الأشياء الأربعة .
# قال ms639 لأن الرحم يعقم ويمرر من هذه الأشياء عن الأولاد ولحصير في ناحية
~~البيت خير من امرأة لا تلد ( حب ) وقال وذكر حديثا طويلا في ورقتين وفيه
~~عبد الله بن وهب النسوي وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث
~~فكل حديث رأيته للجويباري إلا ورأيته لعبد الله هذا .
# ( 9 ) [ حديث ] لا يصلح المكر والخديعة إلا في النكاح ( فت ) من حديث
~~عائشة ولا يصح فيه على بن عروة .
# ( 10 ) [ حديث ] إن في الجمعة ساعة لم يدع الله فيها أحد إلا استجيب له
~~إلا أن يكون امرأة زوجها عليها ساخط ( عد ) من حديث ابن عمر من طريق
~~إسماعيل بن يحيى وقال باطل بهذا الإسناد وآفته إسماعيل .
# ( 11 ) [ حديث ] من كانت عنده ابنة فقد فدح بها ومن كان عنده ابنتان فلا
~~حج عليه ومن كان عنده ثلاث فلا صدقة عليه ، ولا قرى ضيف ، ومن كن عنده أربع
~~بنات فيا عباد الله أعينوه أعينوه أقرضوه أقرضوه ( حا ) من حديث عبادة بن
~~الصامت وفيه محمد بن كثير .
# ( 12 ) [ حديث ] ما من أحد ولدت له جارية فلم يتسخط ما خلق الله تعالى
~~إلا هبط ملك من السماء بجناحين أخضرين في سلم من در ، يدف من درجة إلى درجة
~~حتى يأتيها فيضع يده على رأسها وجناحه على جسدها ثم يقول بسم الله وبسم
~~محمد رسول الله ، ربي وربك الله نعم الخالق الله ضعيفه خرجت من ضعيفة
~~المنفق عليها معان ( أبو سعيد النقاش ) من حديث علي وفيه اليمان بن عدي
~~وعنه منصور بن الموفق وقال النقاش وضعه منصور وقال ابن الجوزي واليمان أيضا
~~يضع قال السيوطي وتابع منصورا خالد بن عمر والسلفي أخرجه ابن النجار في
~~تاريخه وخالد يضع . PageV02P201
# ( 13 ) [ حديث ] إن من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى ألم تسمع الله يقول
~~في كتابه ( ^ يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ) فبدأ بالإناث (
~~الخرائطي ) في مكارم الأخلاق من حديث واثلة بن الأسقع وفيه حكيم بن حزام
~~وعنه مسلم بن إبراهيم قال السيوطي وجاء من حديث عائشة من بركة ms640 المرأة على
~~زوجها تيسير مهرها وأن تبكر بالبنات أخرجه أبو الشيخ إلا أنه من طريق عباد
~~بن عبد الصمد .
# ( 14 ) [ حديث ] زينوا مجالس نسائكم بالغزل ( خط ) من حديث ابن عباس من
~~طريق محمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران .
# ( 15 ) [ حديث ] تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش ( خط ) من
~~حديث علي ولا يصح فيه عمرو بن جميع .
# ( 16 ) [ حديث ] جابر بن عبد الله أن رجلا من الأنصار أتى النبي فقال يا
~~رسول الله إن أخي حلف بالطلاق أن لا يكلمني فهل تجد له مخرجا قال وكيف حلف
~~قال امرأته طالق ثلاثا إن كلمني قال كيف ضنها بزوجها قال ما أضنها به قال
~~كيف ضنه بها قال ما أضنه بها قال يدعها حتى تنقضي عدتها ثلاث حيض ثم تكلم
~~أخاك فليخطبها بمهر جديد فتكون عنده على تطليقتين ( خط ) من طريق محمد بن
~~عبد الملك الأنصاري .
# ( 17 ) [ حديث ] أبي هريرة وابن عباس آخر خطبة خطبها رسول الله لم يخطب
~~غيرها حتى خرج من الدنيا قال من مشى في تزويج بين اثنين حتى يجمع الله
~~بينهما أعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة تكلم في ذلك ، عبادة سنة ، صيام
~~نهارها وقيام ليلها ، ومن مشى في تفريق بين اثنين حتى يفرق بينهما كان حقا
~~على الله أن يضرب رأسه يوم القيامة بألف صخرة من نار جهنم ( ابن الجوزي )
~~من طريق جامع بن سوادة الحمراوي وقال مجهول ( قلت ) قدمنا في المقدمة عن
~~الذهبي أنه قال في جامع هذا أتى بخبر باطل في الجمع بين الزوجين كأنه آفته
~~والله تعالى أعلم قال الحافظ ابن حجر وكذلك الراوي عن جامع : علي بن أحمد
~~بن محمد الفقيه ما عرفته .
# ( 18 ) [ حديث ] من عمل في فرقة بين امرأة وزوجها كان في غضب الله ،
~~ولعنه الله في PageV02P202 الدنيا والآخرة وكان حقا على الله أن يضربه يوم
~~القيامة بصخرة من نار جهنم إلا أن يتوب ( قط ) من حديث ابن عباس وفيه
~~القاسم بن بهرام .
# ( 19 ) [ حديث ] ما أفلح صاحب عيال ms641 قط ( عد ) من حديث عائشة وفيه أحمد بن
~~جعفر السعدي وأحمد بن سلمة الكسائي وإنما يروي هذا من قول سفيان بن عيينة
~~قال السيوطي وجاء من حديث أبي هريرة أخرجه الديلمي وقال ابن عدي منكر .
# ( 20 ) [ حديث ] أنس بن مالك كانت امرأة عطارة يقال لها الحولاء فجاءت
~~إلى عائشة فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء إني أزين نفسي لزوجي كل
~~ليلة حتى كأني العروس أزف إليه فأجئ فأدخل في لحاف زوجي فأبتغي بذلك مرضات
~~ربي فيحول وجهه عني فأستقبله فيعرض ولا أراه إلا قد أبغضني ، فقالت لها
~~عائشة لا تبرحي حتى يجيء رسول الله فلما جاء قال إني لأجد ريح الحولاء فهل
~~أتتكم وهل ابتعتم منها شيئا قالت عائشة لا ولكن جاءت تشكو زوجها فقال مالك
~~يا حولاء فذكرت له نحو ما ذكرت لعائشة فقال اذهبي أيتها المرأة فاسمعي
~~وأطيعي لزوجك ، قالت يا رسول الله فما لي من الأجر ، فقال رسول الله
~~للحولاء ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها من مكان أو تضعه من مكان تريد
~~بذلك الصلاح إلا نظر الله إليها وما نظر الله إلى عبد قط فعذبه ، قالت :
~~زدني يا رسول الله ، قال : ليس من امرأة من المسلمين تحمل من زوجها إلا كان
~~لها كأجر الصائم القائم المخبت فإذا أرضعته كان لها بكل رضعة عتق رقبة فإذا
~~فطمته نادى مناد من السماء أيتها المرأة استأنفي العمل فقد كفيت ما مضى
~~فقالت عائشة يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال فقال ما من رجل من
~~المسلمين يأخذ بيد امرأته يراودها إلا كتب الله له عشر حسنات فإذا عانقها
~~فعشرون حسنة فإذا قبلها فعشرون ومائة حسنة فإذا جامعها ثم قام إلى مغتسله
~~لم يمر الماء على شعرة من جسده إلا كتب الله له بها عشر حسنات وحط عنه عشر
~~خطيئات وإن الله عز وجل ليباهي به الملائكة فيقول انظروا إلى عبدي قام في
~~هذه الليلة الشديد بردها فاغتسل من الجنابة مؤمنا أني ربه أشهدكم أني قد
~~غفرت له ms642 ( خط ) إلى قوله أزف إليه وقال وذكر الحديث وساقه بتمامه ( ابن
~~الجوزي ) وفيه زياد بن ميمون وعنه الصباح بن سهل منكر الحديث وقد شهد عليه
~~ابن PageV02P203 مهدي أنه رجع عن هذا الحديث قال السيوطي وتابع الصباح حماد
~~بن أبي سليمان ( قلت ) فالبلاء من زياد وقد شهد عليه عبد الرحمن بن مهدي
~~أنه رجع عن هذا الحديث والله تعالى أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] أنس أن سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبي قالت يا رسول الله
~~إنك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء قال أصويحباتك دسسنك لهذا قالت
~~أجل هن أمرنني قال أما ترضى إحديكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو راض
~~عنها أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله فإن أصابها الطلق لم يعلم
~~أهل السماء والأرض ما أخفى لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من
~~لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان
~~لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله سلامة تدري لمن أعني بهذا ؟
~~المتعففات الصالحات المطيعات لأزواجهن اللاتي لا يكفرن العشير ( طب ) في
~~الأوسط ( الحسن بن سفيان ) في مسنده وفيه عمرو بن سعيد الخولاني ( قلت )
~~سلامة هذه لم أر لها ذكرا في الصحابيات من الإصابة والله تعالى أعلم .
# | الفصل الثاني
# ( 22 ) [ حديث ] لولا النساء لعبد الله حقا حقا ( عد ) من حديث عمر بن
~~الخاب وفيه زيد العمي وعنه ابنه عبد الرحيم ( تعقب ) بأن له شاهدا من حديث
~~أنس لولا المرأة لدخل الرجل الجنة أخرجه الثقفي في فوائده وفيه بشر بن
~~الحسين متروك ( قلت ) بل كذاب وضاع فلا يصلح حديثه شاهدا والله أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] ابن عباس إن امرأة أتت رسول الله فجلست إليه تكلمه في
~~حاجتها وقامت فأراد رجل أن يقعد مكانها فنهاه النبي أن يقعد حتى يبرد
~~مكانها ( قط ) في الأفراد من طريق شعيب بن مبشر ( تعقب ) بأن الذهبي قال في
~~الميزان في شعيب إنه حسن الحديث .
# ( 24 ) [ حديث ] عبد الله ms643 بن أبي أوفى والله إنا لجلوس عند رسول الله
~~PageV02P204 إذ جاءه أعرابي فقال يا رسول الله أهلكني الشبق والجوع فقال
~~رسول الله يا أعرابي الشبق والجوع قال هو ذاك قال فاذهب فأول امرأة تلقاها
~~ليس لها زوج فهي امرأتك قال الأعرابي فدخلت نخل بني النجار فإذا جارية
~~تخترق في زبيل فقلت لها يا ذات الزبيل هل لك زوج قالت لا فقلت انزلي فقد
~~زوجنيك رسول الله فنزلت فانطلقت معها إلى منزلها فقالت لأبيها إن هذا
~~الأعرابي أتاني وأنا أخترق في الزبيل فسألني هل لك زوج فقلت لا فقال انزلي
~~فقد زوجنيك رسول الله فخرج أبو الجارية إلى الأعرابي فقال له الأعرابي ما
~~ذات الزبيل منك فقال ابنتي قال هل لها زوج قال لا قال فقد زوجنيها رسول
~~الله فانطلقت الجارية وأبو الجارية إلى النبي فأخبراه فقال رسول الله هل
~~لها زوج قال لا قال فاذهب فأحسن جهازها ثم ابعث بها إليه فانطلق أبو
~~الجارية فجهز ابنته وأحسن القيام عليها ثم بعث معها بتمر ولبن فجاءت به إلى
~~بيت الأعرابي فانصرف الأعرابي إلى بيته فرأى جارية مصنعة ورأى تمرا ولبنا
~~فقام إلى الصلاة فلما طلع الفجر غدا إلى رسول الله وغدا أبو الجارية إلى
~~ابنته فقالت والله ما قربنا ولا قرب تمرنا ولا لبننا فانطلق أبو الجارية
~~إلى رسول الله فأخبره فدعا الأعرابي فقال يا أعرابي ما منعك أن تكون ألممت
~~بأهلك فقال يا رسول الله انصرفت من عندك ودخلت المنزل فإذا جارية مصنعة
~~ورأيت تمرا ولبنا فكان يجب لله علي أن أحيي ليلتي إلى الصباح قال يا أعرابي
~~ألمم بأهلك ( عبد بن حميد ) ولا يصح فيه عبد الرحيم بن هارون الواسطي (
~~تعقب ) بأنه من رجال الترمذي ( قلت ) وقال في حديثه حسن غريب وذكره ابن
~~حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا حدث عن الثقات من كتابه ( 1 ) والله
~~أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب ( عق )
~~من حديث أنس وفيه مجاشع بن عمرو ( تعقب ) بأن ms644 له طريقا آخر بلفظ ركعتان من
~~المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب أخرجه تمام في فوائده ومن
~~طريقه الضياء في المختارة لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه فقال هذا
~~حديث منكر ما لإخراجه معنى . PageV02P205
# ( 26 ) [ حديث ] شراركم عزابكم ( عد ) من حديث أبي هريرة ولا يصح فيه
~~خالد بن إسماعيل وله طريق ثان فيه يوسف بن السفر ولا يصح ( تعقب ) بأنه من
~~طريق خالد أخرجه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وقال الحافظ ابن حجر في
~~المطالب العالية هذا حديث منكر ، وورد من حديث أبي ذر بلفظ إن من سنتنا
~~النكاح شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم أخرجه أحمد في مسنده بسند رجاله
~~ثقات وفيه قصة ومن حديث عطية ابن بسر المازني أخرجه أبو يعلى والطبراني
~~والبيهقي في الشعب وفيه معاوية بن يحيى الصدفي ضعيف ومن حديث ابن عباس
~~أخرجه الديلمي .
# ( 27 ) [ حديث ] من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ، ومن تزوج
~~امرأة لمالها لم يزده الله إلا فقرا ؛ ومن تزوج امرأة لحسبها لم يزده الله
~~إلا دناءة ، ومن تزوج امرأة لم يتزجها إلا ليغض بصره أو يحصن فرجه أو يصل
~~رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ( حب ) من حديث أنس من طريق عبد
~~السلام بن عبد القدوس ، وعنه عمرو بن عثمان متروك وهو ضد ما في الصحيح :
~~تنكح المرأة لمالها ولحسبها ولجاملها ( تعقب ) بأن عبد السلام روى له ابن
~~ماجه وقال أبو حاتم ضعيف وعمرو بن عثمان هو الحمصي كذا في رواية الطبراني
~~وليس له ذكر في الميزان ولا اللسان وليس الحديث مخالفا لما في الصحيح فإنه
~~ليس المراد به الأمر بذلك بل الإخبار عما يفعله الناس ، ولهذا قال في آخره
~~فاظفر بذات الدين تربت يداك وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو أخرجه عبد
~~بن حميد من طريق عبد الرحمن بن زياد الأفريقي ( قلت ) هو في ابن ماجه فعزوه
~~إليه أولى إذ هو من الأصول الستة وعمرو بن عثمان الحمصي من رجال أبي ms645 داود
~~والنسائي وابن ماجه ولم يجرح فكيف يكون له ذكر في الميزان أو اللسان
~~والموصوف بأنه متروك هو عمرو بن عثمان الكلابي قال فيه النسائي والأزدي ذلك
~~، على أنه من رجال ابن ماجه وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وهو ممن يكتب
~~حديثه وذكره ابن حبان في الثقات والله أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] عليكم بالسراري فإنهن مباركات الأرحام ( طب ) في الأوسط
~~من حديث أبي الدرداء ( عق ) من حديثه أيضا بلفظ اتخذوا السراري فإنهن أنجب
~~أولادا ولا يصح في الأول محمد بن علاثة وعمرو بن الحصين ؛ وفي الثاني حفص
~~بن عمر الأبلى ( تعقب ) بأن الحديث من الطريق الأول أخرجه الحاكم في
~~المستدرك ، والثاني شاهد له PageV02P206 وله شاهد مرسل أخرجه ابن أبي عمر
~~في مسنده ، وقال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية عقب إيراده هذا مرسل لا
~~بأس بإسناده وشاهد آخر من مرسل مكحول أخرجه سعيد بن منصور في سننه وآخر من
~~مرسل علي بن الحسين أخرجه أبو زكريا البخاري في فوائده ومن شواهده حديث ابن
~~عمر انكحوا أمهات الأولاد فإني أباهي بهم يوم القيامة أخرجه أحمد وأبو يعلى
~~.
# ( 29 ) [ حديث ] من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر ( عد )
~~من حديث أنس وعلي وابن عباس ولا يصح في الأول كثير بن سليم وعنه سلام بن
~~سوار منكر الحديث وفي الثاني عمرو بن جميع وجويبر وفي الثالث نهشل ومحمد بن
~~معاوية ( تعقب ) بأن حديث أنس أخرجه ابن ماجه ( 1 ) .
# ( 30 ) [ حديث ] لا ينكح النساء إلا الأكفا ولا يزوجهن إلا الأولياء ولا
~~مهر دون عشر دراهم ( عق ) من حديث جابر بن عبد الله من طريق مبشر بن عبيد (
~~تعقب ) بأن الدارقطني أخرجه في سننه وقال : مبشر متروك الحديث وأخرجه
~~البيهقي في سننه وقال هذا حديث ضعيف بمرة وأخرجه ابن خزيمة وقال أنا أبرأ
~~من عهدة مبشر ( قلت ) وقال الزيلعي في تخريج الهداية وتبعه الحافظ ابن حجر
~~في مختصره هو حديث ضعيف وروى عن علي موقوفا أخرجه الدارقطني والبيهقي
~~بسندين ضعيفين ويعارضه حديث سهل ms646 بن سعد في الواهبة التمس ولو خاتما من حديد
~~+ متفق عليه + انتهى مختصرا ، وقال شيخ شيوخنا العلامة الشمس السخاوي في
~~الأجوبة المرضية قال الشيخ كمال الدين ابن الهمام في شرح الهداية بعد أن
~~ذكر كلام الأئمة في تضعيف هذا الحديث ، ثم وجدنا في شرح الشيخ برهان الدين
~~الحلبي يعني على البخاري أن البغوي قال إنه حسن وقال فيه رواه ابن أبي حاتم
~~من حديث جابر من طريق عمرو بن عبد الله الأودي بسنده ثم أوجدنا صورة السند
~~عن الحافظ قاضي القضاة العسقلاني الشهير بابن حجر قال ابن أبي حاتم ثنا
~~عمرو بن عبد الله الأودي ثنا وكيع عن عباد بن منصور ثنا القاسم بن محمد
~~سمعت جابرا يقول قال رسول الله ولا مهر أقل من عشرة ، الحديث ، قال القاضي
~~هو بهذا الإسناد حسن ولا أقل منه انتهى : قال السخاوي وقد كان شخص نقل لي
~~ذلك عن شيخنا فأنكرته ، فلما رأيت كلام ابن الهمام حار فكري في ذلك وقد
~~أمعنت في التفتيش عليه فلم أظفر به والله تعالى أعلم . PageV02P207
# ( 31 ) [ حديث ] معاذ بن جبل أنه شهد إملاك رجل من الأنصار مع رسول الله
~~فخطب رسول الله وأنكح الأنصاري وقال على الألفة والخير والطير الميمون
~~دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر
~~فنثروا عليه فأمسك القوم فلم ينتهبوا فقال رسول الله ما أزين الحلم ألا
~~تنتهبون قالوا يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال إنما
~~نهيتكم عن نهبة العساكر لم أنهكم عن نهبة الولائم قال معاذ بن جبل فوالله
~~لقد رأيت رسول الله يجررنا ونجرره في ذلك النهار ( عق نع طب ) من حديث أنس
~~ولا يصح في الأول بشر بن إبراهيم الأنصاري ، وفي الثاني خالد بن إسماعيل
~~الأنصاري ، وفي الثالث حازم مولى بني هاشم ولمازة مجهولان ( تعقب ) بأن
~~الحافظ ابن حجر قال في اللسان حديث معاذ أعله ابن الجوزي بأن حازما ولمازة
~~مجهولان ؛ وقد وقع لنا من وجه آخر أورده ابن منده في ms647 المعرفة من طريق عصمة
~~عن حازم بن مروان عن عبد الرحمن بن فلان أو فلان بن عبد الرحمن عن النبي
~~وهذا معضل وتبين لنا من هذا اسم والد حازم وهو على كل حال لا يعرف ، وقال
~~في ترجمة عصمة : حديث معاذ أخرجه البيهقي في سننه ، وقال في إسناده مجاهيل
~~وانقطاع فلا يثبت وأخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة عن لمازة وعنه صالح
~~بن محمد الرازي وقال البيهقي في المعرفة عصمة بن سليمان لا يحتج به وعون بن
~~عمارة عن لمازة مجهول ( قلت ) ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش نسخة من
~~الموضوعات عند قول ابن الجوزي قال ابن عدي خالد بن إسماعيل يضع الحديث على
~~ثقات المسلمين ما نصه خالد الذي قال فيه ابن عدي هذه المقالة هو المخزومي
~~وهذا أنصاري وقد فرق بينهما الخطيب في الرواة عن مالك وقال في الأنصاري هذا
~~إنه مجهول ( 1 ) والله تعالى أعلم .
# ( 32 ) [ حديث ] أنس : أول حب في الإسلام حب النبي لعائشة ( قط ) من طريق
~~الموقري تفرد به وعنه موسى بن محمد بن عطاء ( تعقب ) بأن الموقري تابعه عن
~~الزهري محمد بن الزبير ، مؤذن حران ، لكنه جعله من قول الزهري ، أخرجه
~~الخطيب .
# ( 33 ) [ حديث ] لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل
~~وسورة PageV02P208 النور ( خط ) من حديث عائشة ولا يصح فيه محمد بن إبراهيم
~~الشامي وقد ذكر الحاكم هذا الحديث في صحيحه والعجب كيف خفى عليه أمره ( عد
~~) من حديث ابن عباس بلفظ لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي ،
~~وقال خير لهو المؤمن السباحة وخير لهو المرأة المغزل ، وفيه جعفر بن نصر (
~~تعقب ) بأن الحاكم ما أخرج الحديث الأول من طريق هذا الشامي الوضاع حتى
~~يتعجب منه نعم رواه من طريق عبد الوهاب بن الضحاك وهو ضعيف ولهذا تعقبه
~~الحافظ ابن حجر في الأطراف فقال عقب قول الحاكم صحيح الإسناد بل عبد الوهاب
~~متروك وقد تابعه محمد بن إبراهيم رماه ابن حبان بالوضع وقد روى من حديث حفص
~~القاري عن ليث ms648 عن مجاهد عن ابن عباس انتهى وجاء عن مجاهد مرسلا علموا
~~رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور ، أخرجه سعيد ابن منصور في
~~سننه وروى البيهقي في الشعب عن أبي عطية الهمداني كتب عمر بن الخطاب تعلموا
~~سورة براءة وعلموا نساءكم سورة نوح ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية عن أنس
~~مرفوعا نعم لهو المرأة مغزلها قلت هو من طريق محمد بن عمر السري الوراق
~~والله أعلم .
# ( 34 ) [ حديث ] إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن
~~ذلك يورث العمى ( عد ) من حديث ابن عباس من طريق بقية وهو مدلس ( فت ) من
~~حديث أبي هريرة بلفظ إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى
~~ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس وفيه إبراهيم بن محمد بن يونس الفريابي
~~قال الأزدي ساقط ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر نقل عن ابن القطان أنه ذكر في
~~كتاب أحكام النظر أن بقي بن مخلد روى حديث ابن عباس عن هشام بن خالد عن
~~بقية قال حدثنا ابن جريج فصرح بالتحديث فانتفى ما يخاف من تدليسه وقد خالف
~~ابن الجوزي الشيخ تقي الدين ابن الصلاح فقال إن الحديث جيد الإسناد انتهى
~~والحديث أخرجه البيهقي في سننه من الطريقين التي عنعن فيها بقية والتي صرح
~~فيها بالتحديث وإبراهيم الفريابي روى له ابن ماجه وقال في الميزان قال فيه
~~أبو حاتم وغيره صدوق ولا يلتفت إلى كلام الأزدي فيه فإن في لسانه في الجرح
~~رهقا انتهى وللجملة الأخيرة من حديث أبي هريرة شاهد من حديث قبيصة بن ذؤيب
~~أخرجه ابن عساكر ( قلت ) وقال القاضي أبو بكر ابن العربي في كتابه مراقي
~~الزلف ، وقد ذكر الحديث الأول وبكراهة النظر أقول لأن الخبر وإن لم يثبت
~~بالكراهية بالخير PageV02P209 الضعيف أولى عند العلماء من الرأي والقياس
~~وقال وقد ذكر الحديث الثاني ومعنى هذا الحديث والله أعلم أن يكون حديثهما
~~في أخبار الدنيا والحوائج والأعمال والأمر و النهي فأما ما كان من حديث
~~بسبب الجماع ليستعين بذلك على ms649 حاجته ولذته فذلك مباح لهما فعله انتهى والله
~~تعالى أعلم .
# ( 35 ) [ حديث ] جابر أتى رجل إلى النبي فقال إن امرأتي لا تدفع يد لامس
~~قال طلقها قال إني أحبها قال استمتع بها ( الخلال ) في العلل ولا أصل له
~~وإن صح حمل على التفريط في المال لا على الفجور ( تعقب ) بأن الحافظ ابن
~~حجر سئل عنه فأجاب بأنه حسن صحيح وقال لم يصب من قال إنه موضوع وقد أخرجه
~~البيهقي في سننه وقال الذهبي في مختصره إسناده صالح وأخرجه أبو داود
~~والنسائي في سننهما من حديث ابن عباس وقال الحافظ زكي الدين المنذري في
~~مختصر السنن رجال إسناده محتج بهم في الصحيحين على الاتفاق والانفراد وأطال
~~الحافظ ابن حجر الكلام على رجال الحديث وطرقه فمن أراد فليراجعه من الأصل
~~وله طريق آخر مرسل أخرجه الشافعي في الأم وعبد الرزاق في المصنف ، عن عبد
~~الله بن عبيد بن عمير مرسلا ، ووصله الخرائطي في اعتلال القلوب فقال عن عبد
~~الله بن عمير عن ابن عباس وأخرجه عبد الرزاق أيضا من طريق عبد الكريم
~~الجزري عن رجل عن مولى لبني هاشم وأخرجه ابن سعد في الطبقات وابن منده في
~~معرفة الصحابة من طريق عبد الكريم عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله .
# ( 36 ) [ حديث ] طاعة المرأة ندامة ( عد ) من حديث زيد بن ثابت ( عق ) من
~~حديث عائشة ولا يصح في الأول عنبسة بن عبد الرحمن وعثمان الطرائفي وفي
~~الثاني محمد بن سليمان ابن أبي كريمة ( تعقب ) بأن محمد بن سليمان توبع عن
~~هشام بن عروة فأخرجه أبو علي الحداد في معجمة من طريق أبي البختري عن هشام
~~به ، وأخرجه أبو الحسن الحمامي في جزته من طريق عيسى بن يونس عن هشام به
~~وورد من حديث جابر أخرجه ابن عساكر في تاريخه ومن شواهده حديث أبي بكر هلكت
~~الرجال حين أطاعت النساء ، أخرجه أحمد والطبراني والحاكم وصححه وقول عمر
~~خالفوا النساء فإن في خلافهن البركة ، وقال معاوية عودوا النساء لا فإنها
~~ضعيفة إن أطعتها ms650 أهلكتك أخرجهما العسكري في الأمثال PageV02P210
# ( 37 ) [ حديث ] إذا حملت المرأة فلها أجر الصائم المخبت المجاهد في سبيل
~~الله ، فإذا ضربها الطلق فلا يدري أحد من الخلائق ما لها من الأجر فإذا
~~وضعت فلها بكل رضعة عتق نسمة ( عد ) من حديث أبي هريرة وفيه الحسن بن محمد
~~البلخي ( تعقب ) بأن له طريقا آخر من حديث عبد الرحمن بن عوف أخرجه أبو
~~الشيخ ( قلت ) فيه عبد الرحيم وأظنه ابن زيد العمي وإلا فمجهول وأنا لا أشك
~~أن هذا موضوع والله تعالى أعلم .
# ( 38 ) [ حديث ] من حمل طرفة من السوق إلى و لده كان كحامل صدقة وابدؤا
~~بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق للإناث كان كمن يبكي من خشية الله ومن
~~بكى من خشية الله غفر له ومن فرح أنثى فرحه الله يوم الحزن ( عد ) من حديث
~~أنس من طريق حماد بن عمرو النصيبي ( تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه
~~الخرائطي في مكارم الأخلاق وبأن الحافظ زين الدين العراقي قال في تخريج
~~الإحياء سنده ضعيف جدا وورد من حديث ابن عباس أخرجه الديلمي ، وأبو نعيم في
~~كتاب فضيلة المحتسبين في الإنفاق على البنات ، ( قلت ) في سنده علي بن حاتم
~~المكفوف عن شريك وفي الميزان علي بن حاتم أبو معاوية يجهل وأتى بمنكر من
~~القول قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
~~وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية علي انتهى ولم يذكر من اسمه علي بن حاتم غيره
~~فلا أدري أهو هذا أم غيره والله تعالى أعلم .
# ( 39 ) [ حديث ] لأن يربي أحدكم بعد ستين ومائة جرو كلب خير له من أن
~~يربي ولدا لصلبه ( رواه الحكم بن مصعب ) من حديث ابن عباس وآفته الحكم (
~~تعقب ) بأن الحكم روى له أبو داود وابن ماجه ولابن حبان فيه قولان وللحديث
~~طريق آخر أخرجه تمام في فوائده والطبراني لكن قال الهيثمي في ترتيب الفوائد
~~له هذا حديث موضوع ( قلت ) وكذلك قال الذهبي في الميزان والله أعلم وورد من
~~حديث حذيفة ms651 أخرجه أبو نعيم في الحلية ( قلت ) أخرجه ابن الجوزي في الواهيات
~~وقال الذهبي في تلخيصها هذا باطل والله تعالى أعلم ومن حديث أنس أخرجه
~~الحاكم في تاريخه وأخرج في المستدرك عن منتصر بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه
~~عن جده مرفوعا إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالس وكثرت التجارة إلى أن قال
~~ويربي الرجل جروا خير له من أن يربي ولدا له الحديث قال الحاكم تفرد به سيف
~~بن مسكين قال الذهبي وهو واه منتصر وأبوه مجهولان ( قلت ) PageV02P211 وله
~~شواهد وكلها ضعيفة وينجبر بعضها ببعض منها حديث حذيفة خير أولادكم بعد أربع
~~وخمسين ومائة البنات وخير نسائكم بعد ستين ومائة العواقر أخرجه الديلمي
~~والله تعالى أعلم .
# ( 40 ) [ حديث ] إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد
~~( نع ) من حديث ابن مسعود وفيه إسحاق بن وهب العلاف ( طب ) من حديث أبي
~~عنبة الخولاني بنحوه وفيه محمد بن زياد الألهاني وعنه اليمان بن عدي
~~الحضرمي ( تعقب ) بأن الألهاني ثقة أخرج له البخاري والأربعة قال في
~~الميزان وثقه أحمد والناس واليمان ابن عدي روى له ابن ماجه وضعفه أحمد
~~والدارقطني وقال أبو حاتم صدوق ( قلت ) وإسحاق بن وهب العلاف ثقة وإنما
~~اتهم الذهبي بالحديث شيخ العلاف عبد الملك بن يزيد فقال لا يدري من هو وأتى
~~بخبر باطل والله أعلم .
# ( 41 ) [ حديث ] المؤمن يسير المؤنة ( خط ) من حديث أبي هريرة من طريق
~~محمد ابن سهل العطار ( تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه البيهقي في الشعب .
# ( 42 ) [ حديث ] ابن عمر أن النبي قال له كيف بك يا ابن عمر إذا بقيت في
~~قوم يخبئون رزق سنتهم قال النسائي هذا حديث موضوع ( تعقب ) بأن البخاري
~~أخرجه في صحيحه في رواية حماد بن شاكر وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري
~~وقع هذا الحديث في رواية حماد بن شاكر وليس هو في أكثر الروايات ولا
~~استخرجه الإسماعيلي ولا أبو نعيم بل ذكره أبو مسعود في الأطراف وساقه
~~الحميدي في الجمع بين الصحيحين ms652 نقلا عن أبي مسعود وأخرجه عبد بن حميد من
~~طريق الجراح بن منهال بلفظ كيف بك يا ابن عمر إذا بقيت في قوم يخبئون رزق
~~سنتهم ويضعف اليقين فوالله ما برحنا ولا ذهبنا حتى نزلت ( ^ وكأين من دابة
~~لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم ) فقال رسول الله إن
~~الله لم يأمرني بكنز الدنيا ولا اتباع الشهوات فمن كنزها يريد بها حياة
~~باقية فإن الحياة بيد الله ألا فإني لا أكنز دينار ولا درهما ولا أخبأ رزقا
~~لغد .
# ( 43 ) [ حديث ] أعروا النساء يلزمن الحجال ( طب ) في الكبير والأوسط من
~~حديث مسلمة بن مخلد ( عد ) أيضا من حديث أنس بلفظ استعينوا على النساء
~~بالعرى ، وفي رواية PageV02P212 بلفظ أجيعوا النساء جوعا غير مضر وأعروهن
~~عريا غير مبرح لأنهن إذا سمن واكتسبن فليس شيء أحب إليهن من الخروج وليس
~~شيء شرا لهن من الخروج وإنهن إذا أصابهن طرف من العرى والجوع فليس شيء أحب
~~إليهن من البيوت وليس شيء خيرا لهن من البيوت ولا يصح شيء منها في الأول
~~شعيب بن يحيى قال أبو حاتم ليس بمعروف وقال إبراهيم الحربي ليس لهذا الحديث
~~أصل وفي الثاني زكريا بن يحيى وإسماعيل بن عباد وفي الثالث محمد بن داود
~~شيخ ابن عدي وفيه سعدان بن عبيدة مجهول وعبيد الله بن عبد الله العتكي عنده
~~مناكير ( تعقب ) في الحديث الأول بأن شعيبا عرفه غير أبي حاتم وهو التجيبي
~~قال ابن يونس عابد صالح وقال الذهبي مصري صدوق أخرج له النسائي فحديثه حسن
~~( قلت ) وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات ينبغي أن يخرج من الموضوعات أكثر
~~ما تعلق أبو الفرج في سنده على شعيب بقول أبي حاتم ليس بمعروف وماذا يجرح
~~فإن النسائي احتج به انتهى لكن رأيت الحافظ الهيثمي في المجمع أعل الحديث
~~بمجمع بن كعب وقال لا أعرفه وبقية رجاله ثقات انتهى فدخل شعيب في الثقات
~~وبقي النظر في حال بجمع فليحرر والله تعالى أعلم وللحديث الثاني شاهد من
~~قول عمر بن الخطاب أخرجه ms653 ابن أبي شيبة في المصنف بلفظ استعينوا على النساء
~~بالعرى إن إحديهن إذا كثرت ثيابها وحسنت زينتها أعجبها الخروج وأخرجه ابن
~~أبي الدنيا في كتاب الإسراف بلفظ استعينوا على النساء بالعرى فإن المرأة
~~إذا عريت لزمت بيتها .
# | الفصل الثالث
# ( 44 ) [ حديث ] لا تزوجوا الحمقاء فإن في صحبتها بلاء وفي ولدها ضياع (
~~مى ) من حديث علي وفيه لاحق بن الحسين .
# ( 45 ) [ حديث ] لا تزوجوا النساء على قراباتهن فإنه يكون من ذلك القطيعة
~~( مى ) من حديث طلحة وفيه سهل بن عمار العتكي .
# ( 46 ) [ حديث ] اتركوا الترك ما تركوكم ولا تجاوروا الأنباط في بلادهم
~~فإنهم آفة الدين فإذا أدوا الجزية فأذلوهم فإذا أظهروا الإسلام وقرؤوا
~~القرآن وتعلموا العربية واحتبوا المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب
~~الهرب من بلادهم ولا تناكحوا الخوز PageV02P213 فإن لهم أصولا تدعو إلى غير
~~الوفاء ( عق يخ ) من حديث ابن مسعود وفيه عمر بن عبد الغفار الفقيمي قال
~~العقيلي جاء أوله بغير هذا الإسناد وأما سائره فلا أصل له له .
# ( 47 ) [ حديث ] لا تساكنوا النبط ولا تناكحوا الخوز فإن لهم أرحاما تدعو
~~إلى غير وفاء ( عد ) في معجم شيوخه من حديث ابن عمر ( قلت ) بيض له كأنه
~~أراد أن يبين علته فلم يتفق له وفي سنده موسى بن أحمد بن موسى ومحمد بن
~~بهلول لم أقف لهما على ترجمة والله تعالى أعلم .
# ( 48 ) [ حديث ] كل كفء ماجد ما خلا حاكي أو حجام والحاكي المصور الذي
~~يصور الأصنام والحجام النمام ( كر ) من حديث أبي هريرة وقال غريب وقال
~~الحافظ ابن حجر في السان رواته ثقات إلا أحمد بن أحمد بن يزيد المؤذن
~~البلخي وهو متهم .
# ( 49 ) [ حديث ] من نظر إلى عورة أخيه المسلم متعمدا لم يقبل الله له
~~صلاة أربعين يوما ( مى ) من حديث أبي هريرة من طريق أبي الطيب هارون .
# ( 50 ) [ حديث ] لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة
~~العذارى ( ابن لال ) من حديث أبي هريرة من طريق عمر بن عمرو العسقلاني
~~الطحان ( كر ) أيضا من طريق المذكور بلفظين ms654 أحدهما لا تجالسوا أولاد الملوك
~~فإن لهم فتنة كفتنة العذارى ، وثانيهما لا تملؤا أعينكم من أبناء الملوك
~~فإن لهم فتنة أشد من فتنة العذارى قال ابن عدي والبيهقي في سننه هذا موضوع
~~وقال الذهبي في الميزان هو من بلايا عمر بن عمر والطحان ( خط ) من حديث أنس
~~بلفظ لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى
~~الجواري العواتق وفيه عمرو بن الأزهر ( قلت ) نعم أخرجه البيهقي في الشعب
~~عن الحسن بن ذكوان قوله .
# وكأن أحد من ذكر رفعه وكتب له إسنادا والله أعلم .
# ( 51 ) [ حديث ] من نظر إلى امرأة وأعجبته فرقع رأسه إلى السماء لم يرجع
~~إليه حتى يغفر الله له ( يخ ) من حديث أبي هريرة وفيه أبو الطيب هرون
~~المذكور في الذي قبله .
# ( 52 ) [ حديث ] من قعد من اهله مقعدا يعجبه فقرأ هذه الآية استغفروا
~~ربكم إنه كان غفارا إلى قوله ويجعل لكم أنهارأإلا جعل له غلاما وأمده
~~بالمال وجعله في سعة PageV02P214 من الرزق ( مر ) من حديث أبي هريرة وفيه
~~أبو إبراهيم الأنصاري ، قال أبو حاتم لا يدري من هو والحسن بن كثير بن يحيى
~~بن كثير قال الذهبي مجهول ومحمد بن بنان والظاهر أن البلاء منه ( قلت )
~~الحسن بن كثير الذي قال فيه الذهبي مجهول لم يرفع نسبه زيادة على قوله
~~الحسن بن كثير وهذا الحسن بن كثير بن يحيى بن كثير زاده الحافظ ابن حجر في
~~اللسان ، ونقل عن الدارقطني تضعيفه ؛ ثم قال ويحتمل أنه الذي قبله والله
~~تعالى أعلم .
# ( 53 ) [ حديث ] من أطاع امرأته كبه الله عز وجل في النار على وجهه ( مى
~~) من حديث علي ( قلت ) بيض له كأنه أراد أن يبين علته فلم يتفق له وأنا لم
~~تلح لي ، إلا أن فيه أحمد بن عبد الرحمن الصايغ والمظفر بن الحسين وعلي بن
~~محمد بن عمر النهاوندي ومحمد بن الحسن بن قتيبة والمطلب بن شعيب بن حبان
~~الأزدي لم أقف لهم على ترجمة ، والله تعالى أعلم .
# ( 54 ) [ حديث ] عائشة قلت يا ms655 رسول الله كيف حبك لي قال كعقدة الحبل فكنت
~~أقول كيف عقدة الحبل فيقول على حالها ( قط ) في غرائب مالك وقال باطل ، وفي
~~سنده متروكون ( قلت ) هذا الحديث ذكرته هنا تبعا للسيوطي والأليق به كتاب
~~المناقب في مناقب عائشة والله أعلم .
# ( 55 ) [ حديث ] لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تكشف شعرها ولا
~~شيئا من صدرها عند يهودية ولا نصرانية ولا مجوسية فمن فعلت ذلك فلا أمانة
~~لها ( قط ) في الغرايب من حديث عائشة وقال باطل وفي سنده متروكون .
# ( 56 ) [ حديث ] مروا نساءكم بالمغزل فإنه خير لهن وأزين ( حا ) من حديث
~~أنس وفيه عنبسة بن عبد الرحمن .
# ( 57 ) [ حديث ] من أنفق على تزويج ابنه أو ابنته درهما أعطاه الله بكل
~~درهم اثنتي عشرة مدينة في الجنة وأعطاه بكل دانق حجة وعمرة ( حا ) من حديث
~~أنس وفيه إبراهيم ابن يوسف البلخي ، قال أبو حاتم لا تشتغل به ( قلت ) تعقب
~~الذهبي في الميزان كلام أبي حاتم هذا فقال هذا تحامل لأجل إرجاء فيه وقد
~~قال ابن حبان ظاهره الإرجاء واعتقاده في الباطن بالسنة وقال الذهبي أيضا
~~وثقه النسائي ، نعم الراوي عنه أبو بكر ابن PageV02P215 ابن محمد بن عمرو
~~بن خالد البلخي ما وقفت له على ترجمة ، فلعل البلاء منه ، والله تعالى أعلم
~~.
# ( 58 ) [ حديث ] ما من رجل يدخل بصره في منزل قوم إلا قال الملك الموكل
~~به أف لك آذيت وعصيت ، ثم توقد عليه النار في قبره إلى يوم القيامة فإذا
~~خرج من قبره ضرب بها الملك وجهه محماة فما يرونه يلقى بعد ذلك ( مى ) من
~~حديث عمر وفيه أبان بن سفيان .
# ( 59 ) [ حديث ] سمرة ونبيط بن شريط قدم على النبي وفد عبد القيس وفيهم
~~غلام ظاهر الوضاءة فأجلسه النبي خلف ظهره وقال كان خطيئة داود النظر ( مى )
~~من حديث سمرة ( نع ) من حديث نبيط قال ابن الصلاح في مشكل الوسيط لا أصل له
~~وقال الزركشي في تخريج أحاديث الرافعي هذا حديث منكر فيه ضعفاء ومجاهيل
~~وانقطاع وقد استدل بعضهم على بطلانه ms656 بخبر إني أراكم من وراء ظهري .
# ( 60 ) [ حديث ] لا تستشيروا أهل العشق فليس لهم رأى ، وإن قلوبهم محترفة
~~وفكرهم متواصلة وعقولهم مسلوبة ( مى ) من حديث أنس من طريق دينار مولى أنس
~~.
# ( 61 ) [ حديث ] يا أيها الناس إن الله أمرني أن أعلمكم مما علمني
~~وأؤدبكم لا يكثرن أحدكم الكلام عند المجامعة فإنه يكون منه خرس الولد ولا
~~ينظرن أحدكم إلى فرج المرأة إذا هو جامعها فإنه يكون منه العمى ، ولا يقبله
~~فإنه يكون منه الصمم صمم الولد ولا يديمن أحدكم النظر في الماء فإنه يكون
~~منه ذهاب العقل ولا يكلم أحدكم الأجذم من غير ملته إلا وبينه وبينه قيد رمح
~~( مى ) من حديث عطية بن بسر المازني وفيه عبد الله بن أذينة .
# ( 62 ) [ حديث ] يجب على الرجل لامرأته كما يجب له عليها أن يتزين لها
~~كما تتزين له في غير مأثم ( مى ) من حديث معاذ وفيه إسماعيل بن أبي زياد
~~وعنه الحسين الزاهد وعنه إبراهيم الطيان وهم كذابون .
# ( 63 ) [ حديث ] واثلة بن الأسقع أن رسول الله خرج إلى عثمان ابن مظعون
~~ومعه صبي له يلثمه فقال أتحبه يا عثمان فقال أي والله يا رسول الله إني
~~لأحبه قال أفلا أزيدك له حبا قال بلى ، قال إنه من ترضى صبيا له صغيرا من
~~نسله حتى يرضى ترضاه الله يوم القيامة حتى يرضى ( كر ) من طريق حماد بن
~~مالك بن بسطام .
# ( 64 ) [ حديث ] أكثروا من قبل أولادكم فإن لكم بكل قبلة درجة في الجنة
~~حتى إن PageV02P216 الملائكة لتحصى فتكتب لكم من الدرجات عدد ما قبلتم ما
~~بين الدرجتين مسيرة مائة عام ( حا ) من حديث عبد الله بن عمر وفيه محمد بن
~~القاسم الطايكاني .
# ( 65 ) [ حديث ] من هلك من أمتي فترك خلفا يصلي صلاته ويقوم مقامه فلم
~~يمت ( نع ) من حديث ابن عباس من طريق نهشل .
# ( 66 ) [ حديث ] أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء
~~طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها ( مى ) من حديث أنس من طريق ms657
~~أبي هريرة .
# ( 67 ) [ حديث ] السقط يثقل الله به الميزان ويكون شافعا لأبويه يوم
~~القيامة ( مى ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 68 ) [ حديث ] المرأة وزوجها ، إذا اختصما في البيت يكون في كل زاوية
~~شيطان يصفق يقول : فرح الله من فرحني حتى إذا اصطلحا خرج أعمى يقول أذهب
~~الله نور من أذهب نوري ( مى ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 69 ) [ حديث ] أحبوا البنات فأنا أحب البنات إن الرجل إذا ولدت له ابنة
~~هبط ملكان فمسحا على ظهرها وقالا ضعيفة خرجت من صلب ضعيف من أعان عليك لم
~~يزل معانا عليه إلى يوم القيامة ( نع ) من حديث نبيط بن شريط من طريق حفيد
~~ابنه أحمد ابن إسحاق .
# ( 70 ) [ حديث ] نبيط بن شريط أن النبي قال لرجل قد حمل ولده متعك الله
~~به أما إني لو قلت بارك الله لك فيه لفقدته ( نع ) من طريق أحمد بن إسحاق
~~ابن إبراهيم بن نبيط .
# ( 71 ) [ حديث ] الأعزب فراشه من النار ( قال ابن تيمية ) موضوع .
~~PageV02P217 = كتاب الأحكام والحدود =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] شكت مواضع النواويس إلى الله تعالى وبقاع الأرض فقالت يا
~~رب لم تخلق بقعة أقذر مني ولا أنتن تلقى على أهل نارك وأهل معصيتك ، قال
~~الجبار تبارك وتعالى : اسكتي ، موضع القضاء أنتن منك ( حا ) من حديث عمر ،
~~وفيه مجاهيل وأحدهم وضعه .
# ( 2 ) [ حديث ] من قال في ديننا برأيه فاقتلوه ( قط ) من حديث ابن عمر
~~ولا يصح فيه إسحاق بن نجيح الملطي وهم المتهم به ورواه سويد بن سعيد عن ابن
~~أبي الرجال عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أخرجه ( خط )
~~واعتذر قوم لسويد فقالوا : وهم أراد أن يقول إسحاق فقال ابن أبي الرجال ولم
~~يقبل ذلك أكثر العلماء قيل ليحيى إن سويدا روى هذا الحديث عن ابن أبي
~~الرجال فقال ينبغي أن يبدأ به فإنه حلال الدم ولو كان عندي سيف ودرقة
~~لغزوته ، وقال النسائي سويد ليس بثقة قال السيوطي ويوضح القول بالاعتذار أن
~~أبا نعيم ms658 أخرجه في الحلية فقال حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان
~~، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا إسحاق بن عبيد الله ، عن عبد العزيز ابن أبي رواد
~~به .
# ( 3 ) [ حديث ] شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة ، ولا تجوز شهادة
~~العلماء بعضهم على بعض لأنهم حسد ( حا ) من حديث جبير بن مطعم ، وقال ليس
~~من كلام رسول الله وإسناده فاسد من أوجه كثيرة ، قال ابن الجوزي منها أن في
~~إسناده مجاهيل وضعفاء منهم أبو هارون العبدي .
# ( 4 ) [ حديث ] دخلت الجنة فرأيت فيها ذيبا .
# فقلت أذيب في الجنة فقال إني أكلت ابن شرطي ( عد ) من حديث ابن عباس وفيه
~~قال ابن عباس هذا وقد أكل ابنه فلو أكله رفع في عليين : فيه عمرو بن خليف
~~الحناوي وأيوب بن سويد والمتهم به عمرو . PageV02P218
# ( 5 ) [ حديث ] رفع القلم عن ثلاثة : عن الغلام حتى يحتلم ، وإن لم يحتلم
~~حتى يكون له ثلاثة عشر وعن النائم حتى يستيقظ ، فإن طلق في منامه لم يقع
~~الطلاق ، وعن المجنون حتى يصحو ، قيل يا رسول الله ومن المجنون ؟ قال من
~~أبلى شبابه في معصية الله ( حا ) من حديث أبي هريرة وفيه محمد بن قاسم
~~الطايكاني .
# ( 6 ) [ حديث ] لا يكتب على ابن آدم ذنب أربعين سنة إذا كان مسلما ، ثم
~~تلا ( ^ حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة ) ( قا ) من حديث أبي أمامة وفيه
~~علي بن عاصم ، وجعفر ابن الزبير .
# ( 7 ) [ حديث ] ما من يوم يصبح فيه الإنسان إلا استقبل الروح الجسد يقول
~~: يا جسد أسألك بوجه الله الذي لا يرد سائله أن لا تعمل اليوم عملا يوردني
~~جهنم ( رواه إبراهيم بن هدبة ) عن أنس قال ابن حبان لا أصل له ولا يحل
~~لمسلم أن يكتب حديث إبراهيم بن هدبة .
# ( 8 ) [ حديث ] ابن عباس قال رسول الله : الفراعنة اثنا عشر ، خمسة في
~~الأمم وسبعة في أمتي وفرعون ذو الأوتاد واحد وذلك أن فرعون ذا الأوتاد قال
~~أنا ربكم الأعلى ، قيل يا رسول الله فمن يكون ذلك من فراعنة أمتك ms659 قال كل
~~سافك دم قاطع رحم جامع في المعاصي ، لا يبالي ما صنع ( عد ) من طريق جعفر
~~بن أحمد بن علي الغافقي وهو وضعه .
# ( 9 ) [ حديث ] أبي سعيد الخدري وجد قتيل بين قريتين فأمر النبي فقيس إلى
~~أيتهما كان أقرب فوجد أقرب إلى أحدهما بشبر ، فكأني أنظر إلى شبر رسول الله
~~فضمن النبي من كانت أقرب إليه ( عق ) من طريق أبي إسرائيل الملائي وقال ما
~~جاء به غيره ولا أصل له ( قلت ) هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ،
~~والبزار وأبو إسرائيل من رجال الترمذي وابن ماجه ، وكان شيعيا غاليا وأما
~~في الحديث فظاهر كلامهم أنه لم يكن كذابا وإنما كان سيئ الحفظ ، ذا أغاليط
~~وقد قال أحمد يكتب حديثه وقال ابن معين هو ثقة والله أعلم . PageV02P219
# ( 10 ) [ حديث ] أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة القرود
~~والخنازير ( عق ) من حديث ابن عمر وفيه علي بن زيد بن جدعان ليس بشيء وزيد
~~بن عياض طعن فيه أيوب السختياني ( قلت ) لم أر من اتهمهما بكذب ووضع وقال
~~الذهبي في زيد بن عياض ذكره ابن أبي حاتم مختصرا ولم يضعفه والله تعالى
~~أعلم .
# ( 11 ) [ حديث ] من زنى بيهودية أو نصرانية أحرقه الله في قبره ( عبدوس
~~بن خلاد ) من حديث ابن مسعود قال أبو زرعة وكذب عبدوس ووضع .
# ( 12 ) [ أثر ] سعيد بن مسروق كانت امرأة تدخل على آل عمر ومعها صبي فقال
~~من ذا الصبي معك قالت هو ابنك وقع على أبو شحمة فهو ابنه فأرسل إليه عمر
~~فأقر فقال عمر لعلي اجلده ، فضربه عمر خمسين ، وضربه علي خمسين فأتى به
~~فقال لعمر : يا أبت قتلتني ، قال : إذا لقيت ربك فأخبره ، أن أباك يقيم
~~الحدود ( قا ) وهو مما وضعه القصاص ، وفي إسناده من هو مجهول ، ثم إن سعيد
~~بن مسروق من أصحاب الأعمش ، فأين هو من عمر ، وروى من حديث مجاهد عن ابن
~~عباس مطولا ، أورده ابن الجوزي ، وقال موضوع فيه مجاهيل ، وقال الدارقطني
~~حديث مجاهد عن ابن عباس ، في جلد أبي شحمة ms660 ليس بصحيح ، والذي ورد في هذا ما
~~ذكره الزبير بن بكار وابن سعد في الطبقات وغيرهما أن عبد الرحمن الأوسط من
~~أولاد عمر ويكنى أبا شحمة كان بمصر غازيا فشرب ليلة نبيذا فخرج إلى السكر
~~فجاء إلى عمرو بن العاص فقاله له أقم على الحد فامتنع فقال له إني أخبر أبي
~~إذا قدمت عليه فضربه الحد في داره ولم يخرجه فكتب إليه عمر يلومه ويقول ألا
~~فعلت به ما تفعل بجميع المسلمين فلما قدم على عمر ضربه فاتفق أنه مرض فمات
~~قال السيوطي وفي مصنف عبد الرزاق أنه لبث بعد ما جلده أبوه شهرا صحيحا فمات
~~فحسب عامة الناس أنه مات من جلد عمر ولم يمت من جلد عمر .
# ( 13 ) [ حديث ] لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجيء يوم القيامة إلا
~~جنبا ( خط ) من حديث أنس وقال رجاله ثقات غير محمد بن العباس بن سهيل وهو
~~الذي وضعه .
# ( 14 ) [ حديث ] اللوطيان لو اغتسلا بماء البحر لم يجزهما إلا أن يتوبا (
~~ابن الجوزي ) من حديث ابن مسعود وفيه روح بن مسافر ( قلت ) استدرك السيوطي
~~على هذا بذكر طرق أخرى للحديث وليس فيها ما ينجبر به الحديث وقد ذكر الشمس
~~السخاوي PageV02P220 في المقاصد الحسنة بعض ما استدرك السيوطي به ثم قال :
~~باطل و كذا كل ما في معناه والله تعالى أعلم .
# ( 15 ) [ حديث ] من قبل غلاما بشهوة عذبه الله في النار ألف سنة ومن
~~جامعه لم يجد رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام إلا أن يتوب (
~~ابن الجوزي ) من حديث أنس من طريق داود بن عفان .
# ( 16 ) [ حديث ] من قبل غلاما بشهوة لعنه الله فإن صافحه بشهوة لم تقبل
~~منه صلاة فإن عانقه بشهوة ضرب بسياط من نار فإن فسق به أدخله الله النار (
~~عد ) من حديث أبي سعيد وفيه أحمد بن محمد بن غالب غلام خليل .
# ( 17 ) [ حديث ] اللوطي إذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرا ( فت ) من
~~حديث ابن عباس ولا يصح فيه مروان بن محمد السنجازي ms661 وإسماعيل بن أم درهم ولا
~~يحتج به .
# ( 18 ) [ حديث ] لا امرؤ أقل حياء من امرئ أمكن من دبره ( عد ) من حديث
~~جابر ولا يصح فيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري .
# ( 19 ) [ حديث ] من أتى في الدبر سبع مرات حول الله شهوته من قبله إلى
~~دبره ( عد ) من حديث أنس من طريق دينار مولى أنس وهو آفته .
# ( 20 ) [ حديث ] من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار ( عد ) من
~~حديث واثلة وفيه محمد بن محصن .
# ( 21 ) [ حديث ] اللص محارب لله ولرسوله فاقتلوه فما أصابكم من إثم فعلى
~~( حب ) من حديث عائشة وفيه فرات بن زهير .
# ( 22 ) [ حديث ] إن الله أخر حد المماليك وأهل الذمة إلى يوم القيامة (
~~عد ) من حديث عائشة من طريق إبراهيم بن أبي حية ( قلت ) اقتصر ابن عدي على
~~وصفه بالنكارة وأخرج عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي في كتابه الاعتصام
~~بالحقائق عند اختلاف الطرائق عن الحكم قال سمعت عكرمة يقول لا يدري أيهما
~~جعل لصاحبه طعاما ابن عباس أو ابن عمر فبينما جارية تعمل بين أيديهم إذ قال
~~أحدهم يا زانية فقال مه إن لم نحدك في الدنيا نحدك في الآخرة قال أفرأيت
~~إذا كانت كذلك قال إن الله لا يحب الفاحش المتفحش .
# فهذا PageV02P221 شاهد لبعض حديث عائشة وجاء ما هو أشد من هذا من حديث
~~أبي هريرة وابن عباس من قال لمملوكه أو مملوكته لا لبيك ولا سعديك قال الله
~~له يوم القيامة لا لبيك ولا سعديك أتعس في النار أخرجه الحارث بن أبي أسامة
~~في مسنده لكنه من طريق ميسرة بن عبد ربه وعنه داود بن المحبر فلا يحتج به
~~والله أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] من أبصر سارقا سرقة صغرت أو كبرت فكتم عليه ما سرق ولم
~~ينذر به كان عليه من الوزر مثل الذي على السارق ولا يسرق السارق حتى يخرج
~~الإيمان من قلبه ولا يكتم عليه من رآه حتى يخرج الإيمان من قلبه ويبرأ الله
~~منهما وكلاهما في النار إلا أن ms662 الذي نظر إليه وكتم عليه يدعك بالعذاب دعكا
~~( عد ) من حديث أنس وفيه جعفر ابن أحمد بن علي الغافقي .
# ( 24 ) [ حديث ] إذا تناول العبد كأس الخمر في يده ناداه الإيمان ناشدتك
~~الله لا تدخله علي فإني لا أستقر أنا وهو في موضع فإن شربه نفر منه الإيمان
~~نفرة لم يعد إليه أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه وسلبه من عقله شيئا
~~لا يرد عليه إلى يوم القيامة ( حا ) من حديث أبي هريرة وفيه محمد بن أيوب
~~بن سويد الرملي .
# ( 25 ) [ حديث ] من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران وبعث من قبره
~~سكران وأمر به إلى النار سكران إلى جبل يقال له سكران فيه عين يجرى فيها
~~القيح والدم وهو طعامهم وشرابهم ما دامت السموات والأرض ( عد ) من حديث أنس
~~من طريق أبي هدبة .
# ( 26 ) [ حديث ] من شرب الخمر فقد أشرك ( رواه إبراهيم بن يزيد الخوزي )
~~عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا وإبراهيم متروك ( قلت ) له شاهد سيأتي في
~~الفصل الثاني والله أعلم .
# ( 27 ) [ حديث ] من حمل كأس خمر فقيل له إنه حرام فقال لا بل هو حلال مات
~~مشركا وبانت منه امرأته ( عد ) من حديث أنس وفيه عمار بن مطر .
# ( 28 ) [ حديث ] حب يحمل من الهند يقال له الدادي من شرب منه لم تقبل له
~~صلاة أربعين سنة فإن تاب تاب الله عليه ( خط ) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن
~~أبي بن نافع ابن عمرو بن معدي كرب عن جده أبي عن أيبه نافع قال كنت مع رسول
~~الله PageV02P222 فقال لعائشة حب يحمل فذكره إسحاق دجال كما مر في المقدمة
~~وقال الخطيب رواته لا يعرفون ( قلت ) ونافع هذا لم يذكره الحافظ ابن حجر في
~~الإصابة والله أعلم .
# ( 29 ) [ أثر ] سعيد بن ذي لعوة أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر ( ابن
~~الجوزي ) وقال كذب بلا شك وسعيد بن ذي لعوة شيخ كذاب .
# ( 30 ) [ حديث ] ابن مسعود أن رسول الله سمع رجلا يتغنى من الليل فقال لا
~~صلاة له ms663 حتى مثلها ، ثلاث مرات ( نع ) ولا يصح فيه سعيد بن سنان .
# ( 31 ) [ حديث ] ابن عباس أن رسول الله مر بحسان بن ثابت وقد رش فناء
~~أطمة وجلس أصحاب النبي سماطين وجارية يقال لها سيرين معها مزهرها تختلف به
~~ما بين القوم وهي تغنيهم فلما مر النبي لم يأمرهم ولم ينههم فانتهى إليها
~~وهي تقول في غنائها : هل على ويحكم إن لهوت من حرج فضحك رسول الله وقال لا
~~حرج إن شاء الله ( قط ) وقال تفرد به حسين ابن عبد الله عن عكرمة ، وتفرد
~~به عن حسين أبو أويس عبد الله بن أويس ، وحسين متروك وأبو أويس ضعيف ( قلت
~~) الحسين بن عبد الله من رجال الترمذي وابن ماجه وإن كان ضعيفا فلم يبلغ
~~حديثه الوضع وأبو أويس من رجال مسلم وقال الحافظ ابن حجر في التقريب صدوق
~~يهم والله تعالى أعلم .
# ( 32 ) [ حديث ] عائشة كانت عندي امرأة تسمعني فدخل رسول الله وهي على
~~تلك الحالة ثم دخل عمر ففرت فضحك رسول الله فقال عمر ما يضحكك يا رسول الله
~~فحدثه فقال والله لا أخرج حتى أسمع ما سمع رسول الله فأسمعته ( خط ) من
~~طريق أبي الفتح البغدادي وقال واهي الحديث ساقط وأحسب شيخه موسى بن نصر بن
~~جرير اسما اختلقه وأصل الحديث باطل .
# ( 33 ) [ حديث ] ابن عباس أنى رسول الله نهى عن اللهو كله حتى لعب
~~الصبيان بالكعاب ( عد ) من طريق إسحاق بن نجيح .
# ( 34 ) [ حديث ] كل ما نهى الله عنه كبيرة ، حتى لعب الصبيان بالقمار (
~~عق ) من حديث أبي هريرة وفيه معان أبو صالح يحدث عن الثقات بالمنكرات ( قلت
~~) قال الذهبي في الميزان هذا الحديث منكر فإن صح فمحمول على أن رجالهم إن
~~لم ينكروا عليهم وأقروهم أثموا PageV02P223 وارتكبوا بذلك كبيرة انتهى ،
~~وأقره الحافظ ابن حجر في اللسان غير أنه قال في إطلاقه على ذلك كبيرة نظر
~~والله أعلم .
# | الفصل الثاني
# ( 35 ) [ حديث ] لا تعزير فوق عشرين سوطا ( رواه محمد بن إبراهيم الشامي
~~) من حديث أبي هريرة ومحمد بن إبراهيم ms664 يضع ( تعقب ) بأن عند ابن ماجه من
~~حديث أبي هريرة لا تعزروا فوق عشرة أسواط ( قلت ) في سنده ضعف لأنه من
~~رواية عباد ابن كثير ، لكن له شاهد من حديث أبي بردة بن نيار في الصحيحين
~~وغيرهما ، ولحديث أبي هريرة المذكور هنا شاهد أخرجه ابن المنذر عن عمر بن
~~الخطاب أنه كتب إلى أبي موسى لا يبلغ النكال أكثر من عشرين سوطا والله أعلم
~~.
# ( 36 ) [ حديث ] إن طالت بك مدة يوشك أن ترى قوما يغدون في سخط الله
~~ويروحون في لعنته في أيدهم مثل أذناب البقر ( أحمد ) في مسنده من حديث أبي
~~هريرة وفيه أفلح بن سعيد ، قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات ( تعقبه
~~) الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال هذا حديث صحيح أخرجه مسلم ولم أقف
~~على حديث في كتاب الموضوعات حكم عليه بالوضع وهو في أحد الصحيحين غير هذا
~~الحديث وإنها لغفلة شديدة وأفلح المذكور ثقة مشهور من رجال مسلم وقد تعقب
~~الذهبي في الميزان كلام ابن حبان فيه ، فقال حديث أفلح صحيح غريب وابن حبان
~~ربما ضعف الثقة حتى لا يدري ما يخرج من رأسه ( قلت ) وحديث أبي هريرة صنفان
~~من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر ونساء كاسيات عاريات
~~الحديث أخرجه مسلم شاهد لهذا الحديث كما نبه الذهبي عليه في الميزان والله
~~أعلم .
# ( 37 ) [ حديث ] يكون في آخر الزمان في هذه الأمة ناس معهم سياط كأنها
~~أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه ( أحمد ) في مسنده من حديث
~~أبي أمامة وفيه عبد الله بن بجير قال ابن حبان يروي العجائب التي كأنها
~~معمولة لا يحتج به ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر في القول المسدد ، فقال هذا
~~شاهد لحديث أبي هريرة المتقدم وقد غلط PageV02P224 ابن الجوزي في تضعيفه
~~لعبد الله بن بجير فإنه بموحدة مضمومة بعدها جيم مصغرا يكنى أبا حمران بصري
~~وثقه أحمد وابن معين وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وإنما الذي قال فيه
~~ابن حبان ما نقله ms665 ابن الجوزي عنه عبد الله بن بجير الصنعاني المكني أبا
~~وايل أبوه بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة ، وقد أخرج الضياء المقدسي هذا
~~الحديث في المختارة ولم ينفرد به عبد الله المذكور فقد رواه الطبراني في
~~الكبير من غير طريقه بسند صحيح قلت : وحديث مسلم عن أبي هريرة صنفان من أهل
~~النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر ونساء عاريات كاسيات الحديث
~~شاهد لحديث أبي هريرة كما نبه عليه الذهبي في الميزان ، والله أعلم .
# ( 38 ) [ حديث ] يقال للجلواز يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار ( عد ) من
~~حديث ابن عباس تفرد به السدي الصغير ( قلت ) لم يتعقبه السيوطي ويشهد له
~~الحديث الذي بعده والله أعلم .
# ( 39 ) [ حديث ] الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار ( نع خط ) من
~~حديث عبد الله بن عمرو ولفظه عند الخطيب الشرط كلاب أهل النار ، وفي
~~سنديهما محمد بن مسلم الطائفي ضعفه أحمد جدا ( تعقب ) بأن ابن معين وغيره
~~وثقوه وروى له مسلم والأربعة ، وقال ابن عدي له غرائب ولم أر له حديثا
~~منكرا .
# ( 40 ) [ حديث ] لا تقتل المرأة إذا ارتدت ( قط ) من حديث ابن عباس ، ولا
~~يصح فيه على بن عيسى بن عبد الله ( بيض ) في النكت البديعات للتعقب عليه
~~ولم يبد شيئا .
# ( 41 ) [ حديث ] من أعان على سفك دم امرئ مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم
~~القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمتي ( قط ) من حديث عمر ( عد ) من حديث
~~أبي هريرة ( خط ) من حديث أبي سعيد بلفظ يجيء القاتل يوم القيامة مكتوب بين
~~عينيه آيس من رحمة الله ولا يصح في الأول عمرو بن محمد الأعسم ، وفي الثاني
~~يزيد بن أبي زياد الشامي متروك ، وفي الثالث عطية ضعيف ومحمد بن عثمان بن
~~أبي شيبة كذبه عبد الله بن أحمد ( تعقب ) بأن حديث أبي هريرة أخرجه ابن
~~ماجه والبيهقي في سننهما ، وقال البيهقي يزيد منكر الحديث وعطية يحسن له
~~الترمذي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة حافظ عالم وثقه صالح جزرة ، وقال ابن
~~عدي لم ms666 أر له حديثا منكرا وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس PageV02P225 به
~~وقد ورد هذا الحديث أيضا من حديث ابن عمر ، ومن مرسل الزهزي أخرجهما
~~البيهقي الأول في الشعب ، والثاني في السنن ( قلت ) وقال الذهبي في تلخيص
~~الموضوعات في حديث أبي سعيد سنده ضعيف ، وقال الحافظ ابن حجر في تخريج
~~الكشاف في حديث أبي هريرة إسناده ضعيف وفي حديث عمر رواه ابن حبان في
~~الضعفاء من رواية عمرو ابن محمد الأعسم ، وقال إنه موضوع لا أصل له من حديث
~~الثقات وعمرو الأعسم لا يجوز الاحتجاج به بحال انتهى وإن له طريقا آخر
~~أخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق حكيم بن نافع وهو ضعيف ، عن خلف بن حوشب
~~عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن المسيب عن عمر قال أبو نعيم تفرد به حكيم عن
~~خلف وحكيم ضعيف ، قال الحافظ وفي الباب أيضا عن ابن عباس أخرجه الطبراني من
~~رواية عبد الله بن خراش عن العوام ابن حوشب عن مجاهد عنه انتهى والله أعلم
~~.
# ( 42 ) [ حديث ] ما ضجت الأرض من عمل عمل عليها ضجيجها من سفك دم حرام (
~~قط ) من حديث ابن عمر تفرد به عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وعنه مسلمة
~~الخشني وهما متروكان ( تعقب ) بأن عبد الرحمن روى له النسائي وابن ماجه ،
~~وقال في الميزان لينه أحمد شيئا وقال النسائي متروك وهذا عجب أن يروى له
~~ويقول متروك ( قلت ) ومسلمة روى له ابن ماجه والحديث ضعيف لا موضوع والله
~~تعالى أعلم .
# ( 43 ) [ حديث ] دية الذمي دية المسلم ( قط ) من حديث ابن عمر وفيه أبو
~~كرز عبد الله بن كرز متروك ( تعقب ) بأن الذهبي قال في الميزان هذا أنكر ما
~~له فقضية هذا أنه منكر لا موضوع ، وقد أخرجه الطبراني في الأوسط ، قلت وقال
~~تفرد به أبو كرز وتفرد به عنه علي بن الجعد انتهى والله أعلم .
# ( 44 ) [ حديث ] على أن النبي قال المرأة لعبة زوجها ، فإن استطاع أن
~~يحسن لعبته فليفعل ، وقال لا تزنوا فتذهب لذة ms667 نسائكم وعفوا تعف نساؤكم إن
~~بني إسرائيل زنوا فزنت نساؤهم ( أبو بكر الشافعي ) في الغيلانيات ، ولا يصح
~~فيه عيسى بن عبيد الله العلوي ( تعقب ) بأن لأوله شاهدا عند الحاكم في
~~تاريخه بسند ضعيف من حديث عمرو بن العاصي بلفظ النساء لعب فتخيروا ولآخره
~~شواهد ستأتي . PageV02P226
# ( 45 ) [ حديث ] عفوا تعفوا نساؤكم .
# و
# ( 46 ) [ حديث ] ما زنى عبد قط فأدمن على الزنا إلا ابتلى في أهله ( عد )
~~من حديث ابن عباس من طريق إسحاق بن نجيح ولا يصحان ( قلت ) لم يتعقبهما
~~السيوطي ويشهد لهما الحديث المتعقب بعدهما وشواهده والله أعلم .
# ( 47 ) [ حديث ] بروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، وعفوا تعف نساؤكم ، ومن
~~تنصل إليه فلم يقبل فلن يرد على الحوض ( خط ) من حديث جابر ولا يصح ، فيه
~~علي بن قتيبة ، وعنه الكديمي ( تعقب ) بأن الكديمي لا مدخل له في الحديث ،
~~فقد رواه عن علي بن قتيبة ، جماعة غير الكديمي ، نعم علي بن قتيبة تفرد به
~~( قلت ) وقال الدارقطني في علي بن قتيبة كان ضعيفا ولا يثبت حديثه هذا
~~والله أعلم ، وأخرجه الحاكم في المستدرك ( قلت ) لكن تعقبه الذهبي بعلي بن
~~قتيبة ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش تلخيص الموضوعات لابن درباس ما
~~نصه ، أخرجه الطبراني بإسناد حسن ، والله أعلم ؛ وله شاهد من حديث أبي
~~هريرة ، أخرجه الحاكم في المستدرك ، وتعقبه الذهبي بأن في سنده سويدا ، وهو
~~ضعيف ، ومن حديث عائشة أخرجه الطبراني في الأوسط ، ومن حديث أنس أخرجه ابن
~~عساكر في سباعياته ومن حديث ابن عمر أخرجه الطبراني في الأوسط ( قلت ) هذا
~~لا يصلح شاهدا فإنه من طريق علي بن قتيبة أيضا وكذلك حديث أنس فإنه من طريق
~~أبي هدبة ، والله تعالى أعلم .
# ( 48 ) [ حديث ] إياكم والزنا فإن فيه أربع خصال يذهب بالبهاء من الوجه ،
~~ويقطع الرزق ، ويسخط الرحمن ، والخلود في النار ( عد ) من حديث ابن عباس
~~ولا يصح فيه عمرو بن جميع ( تعقب ) بأن الطبراني أخرجه في الأوسط ( قلت )
~~هذا لا يمنع الحكم عليه بالوضع ، نعم أعله الهيثمي في مجمع الزوائد بعمرو ms668
~~وقال متروك ، وقضية هذا أنه ضعيف لا موضوع ويشهد له ما بعده والله تعال
~~أعلم .
# ( 49 ) [ حديث ] يا معشر المسلمين إياكم والزنا فإن فيه ست خصال ، ثلاثا
~~في الدنيا ، وثلاثا في الآخر ، فأما التي في الدنيا فإنه يذهب البهاء ،
~~ويورث الفقر ، وينقص العمر ، وأما التي في الآخرة فإنه يورث سخط الله ،
~~وسوء الحساب ، والخلود في النار .
# ثم تلا PageV02P227 ( ^ أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ) ( نع )
~~من حديث حذيفة ( خط ) من حديث أنس ولا يصحان في الأول مسلم بن علي متروك
~~وفي الثاني كعب بن عمرو قال الخطيب غير ثقة ( تعقب ) بأن الحافظين أبا نعيم
~~والبيهقي صرحا في حديث حذيفة بضعفه فلا يدخل في الموضوعات وكذلك حديث أنس
~~لا يبلغ حال كعب أن يدخل حديثه في الموضوعات ( قلت ) قال الذهبي في تلخيص
~~الموضوعات كعب متهم والله تعالى أعلم .
# ( 50 ) [ حديث ] لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مرتد أعرابيا بعد الهجرة
~~ولا ولد زنى ولا من أتى ذات محرم ( ابن فيل ) في جزئه ( وعبد الرزاق ) في
~~مصنفه من حديث عبد الله بن عمرو ولا يصح في الأول عبد الكريم متروك وفي
~~الثاني جابان لا يعرف له سماع من عبد الله بن عمرو ، وقال البخاري مجهول (
~~تعقب ) بأنه ليس في شيء من ذلك ، ما يقتضي الوضع والحديث أخرجه الإمام أحمد
~~والنسائي ( قلت ) وقال الهيثمي في المجمع رواه أحمد والطبراني وفيه جابان
~~وثقه ابن حبان وبقية رجال أحمد رجال الصحيح ، والله أعلم ، وأخرجه أبو يعلى
~~من حديث عثمان بن أبي العاص بلفظ لا يدخل الجنة ولد زنا ولا عاق لوالديه ،
~~ولا مدمن خمر ( قلت ) في سنده مجهولون ، والله تعالى أعلم .
# ( 51 ) [ حديث ] لا يدخل الجنة ولد زنا ، ولا ولده ولا ولد ولده ( قط )
~~من حديث أبي هريرة ( عد ) بلفظ فرخ الزنا لا يدخل الجنة ( عبد بن حميد )
~~بلفظ لا يدخل ولد الزنا ولا شيء من نسله إلى سبعة أبناء الجنة ، ولا يصح في
~~الأول أبو إسرائيل ضعيف ، وفي الثاني مجهولون والثالث ms669 أعله الدارقطني وأبو
~~نعيم بالاضطراب ، وأيضا فهو مخالف لقوله تعالى : ( ^ ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى ) .
# قلت ولقوله : ولد الزنا ليس عليه من إثم أبويه شيء ، أخرجه الطبراني من
~~حديث عائشة ، قال السخاوي وسنده جيد والله أعلم .
# ( تعقب ) بأنه ليس في ذلك ما يقتصى الوضع وأما مخالفة الآية فالجواب عنها
~~أن معنى الحديث كما نقله الرافعي الشافعي في تاريخ قزوين عن الإمام أبي
~~الخير أحمد ابن إسماعيل الطالقاني أنه لا يدخل الجنة بعمل أصليه بخلاف ولد
~~الرشدة فإنه إذا مات طفلا وأبواه مؤمنان ألحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما
~~على ما قال تعالى : ( ^ والذين آمنوا وابتعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم
~~ذرياتهم ) ، وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل أصليه ، أما PageV02P228 الزاني
~~فنسبه منقطع ، وأما الزانية ، فشؤم زناها ، وإن صلحت يمنع من وصول بركة
~~صلاحها إليه انتهى ( قلت ) وأجيب بأجوبة أخرى منها أن يكون سبق في علم الله
~~أن ولد الزنا ونسله يفعلون أفعالا منافية لدخول الجنة فيكون عدم دخولهم
~~لتلك الأفعال ، لا لزنا أبويه ، ومنها أبقاؤه على ظاهره ويكون المراد
~~التنفير عن الزنا والله أعلم .
# ( 52 ) [ حديث ] إذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاجلدوه عشرين ( حب ) من
~~حديث ابن عباس وفيه إبراهيم بن إسماعيل يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ،
~~وداود بن الحصين حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ( تعقب ) بأن
~~إبراهيم هو بن أبي حبيبة الأشهلي قال أحمد ثقة وقال ابن معين مرة صالح
~~الحديث وداود بن الحصين ثقة أخرج له الستة ، والحديث أخرجه الترمذي وابن
~~ماجه والبيهقي في سننه ، وقال تفرد به إبراهيم الأشهلي وليس بالقوي قال وهو
~~إن صح محمول على التعزير .
# ( 53 ) [ حديث ] إن لقيتم عشارا فاقتلوه ( ابن الجوزي ) من حديث مالك بن
~~عتاهية وفيه مجاهيل ، وابن لهيعة ذاهب الحديث ( تعقب ) بأنه في مسند الإمام
~~أحمد ، ومعجم الطبراني بسند رجاله معروفون ، وابن لهيعة من رجال مسلم في
~~المتابعات وفيه كلام كثير والصواب أنه حسن الحديث .
# ( 54 ) [ حديث ] من شرب الخمر ظل يومه مشركا ومن سكر منها لم تقبل له ms670
~~صلاة أربعين يوما وإن مات مات كافرا ( قط ) من حديث عبد الله بن عمرو وفي
~~رواية له من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن مات فيها مات كافرا
~~ما دام في عروقه منها شيء ( طب ) بلفظ من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل
~~له صلاة سبعا فإن مات فيهن مات كافرا فإذا أذهلت الخمر عقله عن شيء من
~~الفرائض لم تقبل منه صلاة أربعين يوما وإن مات فيها مات كافرا ، ولا يصح
~~تفرد بالأولى أبو شيبة واسمه إبراهيم بن عثمان وهو متروك وتفرد بالثانية
~~عباد بن يعقوب عن عمرو بن ثابت وهما متروكان وفي الثالثة يزيد بن أبي زياد
~~وهو متروك وقد ورد من حديث ابن عمر وفيه عطاء بن السائب اختلط ( تعقب ) بأن
~~لصدر الأول شاهدا عند ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن خيثمة قال كنت
~~قاعدا عند عبد الله بن عمرو فذكر الكبائر حتى ذكر الخمر فكأن رجلا تهاون
~~بها فقال عبد الله PageV02P229 ابن عمرو لا يشربها رجل مصبحا إلا ظل مشركا
~~حتى يمسي وأما باقية فجاء من طرق والرواية الثانية لم يتفرد بها عباد وقد
~~تابع شيخ شيخه يزيد بن أبي زياد ومن طريقه أخرجه النسائي والحاكم وصححه
~~وحديث ابن عمر أخرجه من طريق عطاء أحمد في مسنده والترمذي وحسنه ، وله طريق
~~ثانية ليس فيها عطاء أخرجها النسائي والحديث قد جاء بدون ذكر الكفر من طرق
~~من حديث عبد الله بن عمرو وابن عمر وابن عباس وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي
~~بكر وعمر وعياض بن غنم والسائب بن يزيد وأسماء رضي الله عنهم أجمعين .
# ( 55 ) [ حديث ] لا تجالسوا شربة الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا
~~جنائزهم فإن شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسودا وجهه مندلعا لسانه على صدره
~~يسيل لعابه يقذره كل من رآه ( عد ) من حديث ابن عمر وفيه ضعفاء ليث وجعفر
~~بن الحارث وأبو مطيع البلخي ( تعقب ) بأنه جاء من طرق أخرى عند أبي علي
~~الحداد في معجمه والديلمي ms671 في مسند الفردوس كلاهما من طريق ليث وتابعه محمد
~~بن عمران الأنصاري فرواه عن نافع عن ابن عمر أخرجه الشيرازي في الألقاب
~~وأخرجه عبد الرزاق في المصنف من طريق ليث عن عبد الله بن عمر موقوفا قلت
~~وليث بن أبي سليم من رجال السنن وهو كما قال الذهبي في المغنى حسن الحديث
~~ومن ضعفه فإنما ضعفه لاختلاطه وجعفر بن الحارث مختلف فيه وممن وثقه الحاكم
~~في تاريخه وابن حبان وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا أرجو أنه لا
~~بأس به أما أبو مطيع فوضاع لكن جاء الحديث من غير طريقه والله أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 56 ) [ حديث ] ألا من زين نفسه للقضاة بشهادة الزور زينه الله يوم
~~القيامة بسربال من قطران وألجمه بلجام من نار ( كر ) من حديث أنس ( قلت )
~~هو من طريق إبراهيم بن هدبة وهو آفته والله تعالى أعلم .
# ( 57 ) [ حديث ] عج حجر إلى الله تعالى فقال إلهي وسيدي عبدتك كذا وكذا
~~سنة ثم جعلتني في أس كنيف فقال أو ما ترضى أني عدلت بك عن مجالس القضاء (
~~تمام ) في فوائده من حديث أبي هريرة من طريق أبي معاوية عبد الله بن محمد
~~الغزي المؤدب PageV02P230 قال تمام هذا حديث منكر وأبو معاوية الغزي هذا
~~ضعيف ( قلت ) قال الذهبي في تلخيص الواهيات وابن حجر في لسان الميزان هذا
~~موضوع والله سبحانه وتعالى أعلم .
# ( 58 ) [ حديث ] شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق ( ابن
~~الأشعث ) في سننه التي وضعها على آل البيت من حديث علي .
# ( 59 ) [ حديث ] أبي هريرة إن الدية كانت على عهد رسول الله وأبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلى دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية
~~صير دية اليهودي والنصراني على النصف فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده
~~إلى القضاء الأول ( عد ) وقال باطل آفته بركة بن محمد الحلبي .
# ( 60 ) [ حديث ] يؤتى بالسارق والمطلع عليه فتجعل لهما السرقة في العرصة
~~السابعة فيقال لهما اذهبا فخذاها فإذا بلغاها ساخت بهما النار إلى الدرك
~~الأسفل ms672 ( عد ) من حديث ابن عمر من طريق جعفر بن أحمد وهو آفته .
# ( 61 ) [ حديث ] من زنى زنى به ولو بحيطان داره ( مى نجا ) من حديث أنس
~~من طريق القاسم بن إبراهيم الملطي .
# ( 62 ) [ حديث ] أنس إذا علا الذكر على الذكر اهتز العرش وقالت السموات
~~يا رب مرنا نحصبه وقالت الأرض مرنا نبتلعه فقال دعوه فإن طريقه علي ووقوفه
~~بين يدي ( قال ابن الجوزي ) وجدته مسندا على ظهر نسخة من مسند ابن أبي شيبة
~~وتحته بخط آخر : هذا إسناد واه والمتن موضوع .
# ( 63 ) [ حديث ] ما أنفق عبد درهما في زنا إلا فقد ستمائة درهم لا يعرف
~~لها وجها ( خط ) في المتفق والمفترق من حديث ابن عباس وفيه أبو بكر أحمد بن
~~نصر الذارع .
# ( 64 ) [ حديث ] عشرة أصناف من أمتي لا ينظر الله إليهم ولا يكلمهم ولهم
~~عذاب أليم إلا أن يتوبوا ويتقوا المتلذذون بالقهوات واللاعبون بالشاهات
~~والضاربون بالكوبات واللاهون بالعرطبات والمانعون الزكوات والغالون
~~الأمانات والنائمون عن العتمات والغدوات والعشارون في الطرقات والطالبون
~~للشهوات واللذات والراضون بالمنكرات ( مى ) من حديث أبي هريرة وابن عباس
~~معا من طريق مأمون عن شيخه الجويباري . PageV02P231
# ( 65 ) [ حديث ] لما خلق الله جنة عدن خلق لبنها من ذهب يتلألأ وترابها
~~من مسك مروق ثم أمرها فاهتزت فنطقت فقالت أنت الله لا إله إلا أنت الحي
~~القيوم طوبى لمن قدرت له دخولي قال الله وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا
~~يدخلك مدمن خمر ولا مصر على زنا ولا قتات وهو النمام ولا ديوث وهو الذي لا
~~يغار ولا قلاع وهو الذي يسعى بالناس عند السلطان ليهلكها و لا ختار وهو
~~الغدار الذي لا يوفي بعهده ( ابن الأشعث ) في سننه عن موسى بن إسماعيل بن
~~موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي بن أبي طالب وهذه السنن وضعها
~~ابن الأشعث وكلها بهذا السند فمنها ما اختلقه ابتداء ومنها ما سرقه وركبه
~~على هذا الإسناد .
# ( 66 ) [ حديث ] من أتى غلاما في دبره فهو الكفر بالله ، ومن أتى بين ms673
~~فخذيه فهو الشرك بالله ومن قبل غلاما بشهوة جاء مصلوبا يوم القيامة على جذع
~~من نار حتى يفرغ الله من حساب الجمع ، ثم يؤمر به إلى النار ، ومن تاب تاب
~~الله عليه ( مى ) من حديث علي ( قلت ) لم يبين علته وما عرفت فيه من
~~المجروحين غير الحارث الأعور وما أظنه يحتمل هذا ( 1 ) والله تعالى أعلم .
# ( 67 ) [ حديث ] من شرب الخمر بعد أن حرمها الله على لساني فليس له أن
~~يزوج إذا خطب ولا يشفع إذا شفع ولا يصدق إذا حدث ولا يؤتمن على أمانة فإن
~~اؤتمن على أمانة فأكلها أو استأكلها فليس لصاحبها على الله أن يأجره ولا
~~يخلف عليه ( نجا ) من حديث علي من طريق محمد بن الفرات .
# ( 68 ) [ حديث ] ينادي مناد كل يوم شارب الخمر ملعون وجارك ملعون وجليسك
~~ملعون ( كر ) من حديث أنس وقال باطل فيه صالح بن الفتح الشاشي وشيخه أبو
~~الفضل ابن أحمد اللؤلؤي مجهولان وآفته أحدهما .
# ( 69 ) [ حديث ] سيكون في آخر الزمان أمراء جورة فمن خاف سجنهم وسيفهم
~~وسوطهم فلا يأمرهم ولا ينهاهم ( مى ) من حديث زيد وفيه إسماعيل بن يحيى
~~التيمي .
# ( 70 ) [ حديث ] من اجتاز على ولده وهو يلعب بالجوز فلم يعرك أذنيه لم
~~يقبل الله عز وجل صلاة أبيه وأمه أربعين صباحا ( مى ) من حديث أنس ( قلت )
~~لم يبين علته وفيه جماعة لم أقف لهم على تراجم والله تعالى أعلم .
~~PageV02P232
# ( 71 ) [ حديث ] لو علم الله شيئا من العقوق أدنى من أف لحرمه فليعمل
~~العاق ما شاء فلن يدخل الجنة وليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار (
~~مى ) من حديث الحسين ابن علي وفيه عيسى بن عبيد الله وعنه أصرم بن حوشب .
# ( 72 ) [ حديث ] أنس كنا عند رسول الله إذ نزل جبريل عليه السلام فقال يا
~~رسول الله إن فقراء أمتك يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام ؛ وهو نصف
~~يوم ففرح رسول الله ، فقال أفيكم من ينشد فقال بدوي نعم فقال هات هات فأنشد
~~البدوي :
# ( قد لسعت حية الهوى كبدي ms674 % فلا طبيب لها ولا راقي )
# ( إلا الطبيب الذي شغفت به % فعنده رقيتي وترياقي )
# فتواجد رسول الله وتواجد الأصحاب حتى سقط رداؤه عن منكبه فلما فرغوا أوى
~~كل واحد إلى مكانه فقال معاوية بن أبي سفيان ما أحسن لعبكم يا رسول الله
~~فقال مه يا معاوية ليس بكريم من لم يهتز عند سماع ذكر الحبيب ، ثم اقتسم
~~رداء رسول الله من حضر بأربعمائة قطعة ( الحافظ ابن طاهر ) وهو باطل ، قال
~~الحافظ أبو موسى المديني قد عاب غير واحد من أهل العلم ابن طاهر بإيراد هذا
~~الحديث في كتابه ، وكتب شيخ الإسلام أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر
~~المقدسي وقد سئل عن هذا الحديث ما ملخصه إن الواقف عليه يظهر له أنه موضوع
~~لركة ألفاظه ومباينة شعره لأشعار العرب في جزالة ألفاظها ومخالفته لما صح
~~من النهى عن إضاعة المال ونفرة القلوب منه ، وكتب شيخ الإسلام النووي وقد
~~سئل عنه : باطل لا تحل روايته ولا نسبته إلى النبي ويعزر من رواه عالما
~~تعزيرا بليغا ولا يغتر بكونه في عوارف المعارف وغيره مع أن صاحب العوارف
~~قال يتخالج سري أنه غير صحيح ويأبى القلب قبوله ( قلت ) وقال الحافظ الذهبي
~~رواته ثقات غير عمار بن إسحاق فكأنه واضعه والله تعالى أعلم .
# ( 73 ) [ حديث ] مثل هذا الدين كمثل شجرة ، الإيمان أصلها والزكاة فرعها
~~والصيام عروقها والصلاة ماؤها والثناء في الله نباتها وحسن الخلق ورقها
~~والكف من محارم الله ثمرها فكما لا تكمل هذه الشجرة إلا بالثمرة فكذلك لا
~~يكمل الإيمان إلا بالكف عن PageV02P233 محارم الله عز وجل ( حا ) من مرسل
~~حميد الطويل ( قلت ) لم يبين علته مع إرساله وهو من طريق محمد السلمي
~~النيسابوري وأظنه ابن أشرس وهو متروك متهم وشيخه حمزة بن شداد الجزري ما
~~عرفته والله أعلم .
# ( 74 ) [ حديث ] لا تنظر إلى صغر الخطيئة ، ولكن انظر إلى عظمة من تعصي (
~~نع ) من حديث عمرو بن العاص وفيه محمد بن إسحاق العكاشي ( قلت ) أورده ابن
~~الجوزي في الواهيات من الطريق المذكور ومن حديث ms675 ابن عمر من طريق غالب ابن
~~عبيد الله ومن حديث أبي هريرة من طريق أبي داود النخعي ثم قال : هذا إنما
~~يثبت من قول بلال بن سعد والله تعالى أعلم .
# ( 75 ) [ حديث ] اللاعب بالشطرنج كالآكل لحم الخنزير والناظر إلى من يلعب
~~الشطرنج كالغامس يده في لحم الخنزير ( مى ) من حديث أنس من طريق موسى
~~الطويل .
# ( 76 ) [ حديث ] من لعب بالشطرنج فقد قارف ( ^ شركا ومن يشرك بالله
~~فكأنما خر من السماء ) الآية ( مى ) من حديث ابن مسعود وفيه أبو عصمة .
~~PageV02P234 = كتاب الأطعمة =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ماؤها رحمة وحلاوتها مثل حلاوة الجنة يعني البطيخ ( ابن
~~الجوزي ) من حديث ابن عباس وفيه هناد النسفي ومجاهيل قال ابن الجوزي وأنا
~~أتهم به هنادا فإنا سمعنا عنه أحاديث كثيرة مرفوعة موقوفة في فضائل البطيخ
~~لم نجدها عند غيره وكلها محال ولا يصح في فضائل البطيخ شيء إلا أن رسول
~~الله أكله .
# ( 2 ) [ حديث ] لكم في العنب خمسة أشياء حلال ، تأكلونه عنبا وتشربونه
~~عصيرا ما لم ينش وتتخذون منه زبيبا وربا وخلا ( عق ) من حديث أبي هريرة ولا
~~يصح فيه إسحاق بن وهب وإسماعيل بن مسلم السكوني ( قلت ) كذا في الأصل
~~السكوني والذي في لسان الميزان اليشكري نسبة إلى بني يشكر وقال العقيلي
~~إسماعيل لا يعرف ومسعود بن موسى بن مشكان يعني شيخ إسماعيل نحو منه والله
~~تعالى أعلم .
# ( 3 ) [ حديث ] ربيع أمتي العنب والبطيخ ( ابن الجوزي ) من حديث ابن عمر
~~وفيه محمد بن الضوء .
# أقول : قد أورد المصنف هذا الحديث في الجامع الصغير بزيادة المخرجين ،
~~وقد قال : إنه صانه عما انفرد به وضاع أو كذاب ( 1 ) .
# ( 4 ) [ حديث ] عائشة قال رسول الله عليكم بالمرازمة ، قيل وما المرازمة
~~قال : أكل الخبز مع العنب فإن خير الفاكهة العنب ، وخير الطعام الخبز ( عد
~~) من طريق عمرو بن خالد الأسدي .
# ( 5 ) [ حديث ] جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه : مر رسول الله على كسرة
~~ملقاة فقال يا سميراء أو يا حميراء أحسني جوار نعم الله عليك ، فبالخبز
~~أنزل ms676 الله المطر من السماء ، وبالخبر أنبت النبات من الأرض ، وبالخبز صمنا
~~وصلينا ، وبالخبز حججنا بيت ربنا ، وبالخبز جاهدنا عدونا ، ولولا الخبز ما
~~عبد الله في الأرض ( حب ) من طريق أبي أشرس الكوفي ( قلت ) نعم عند ابن
~~ماجه في سننه والبيهقي في الشعب واللفظ له عن عائشة رضي الله عنها دخل علي
~~رسول الله فرأى في بيتي كسرة ملقاة PageV02P235 فمشى إليها فمسحها ثم أكلها
~~فقال يا عائشة أحسني جوار نعم الله فإنها قلما نفرت عن أهل بيت فكادت أن
~~ترجع إليهم ، والله أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] ما استخف قوم بحق الخبز إلا ابتلاهم الله بالجوع ( خط )
~~في المتفق والمفترق من حديث ابن عباس وفيه إسحاق بن نجيح ( قلت ) روى
~~الديملي من حديث عبد الله بن أم حرام : أكرموا الخبز فإن الله سخر لكم به
~~بركات السموات والأرض والحديد والبقر وابن آدم ، ولا تسندوا القصعة بالخبز
~~فإنه ما أهانه قوم إلا ابتلاهم الله بالجوع ، وروى أبو نعيم في الحلية وابن
~~عساكر في تاريخه بسند فيه من يجهل من حديث أبي هريرة إذا خرجتم في حج أو
~~عمرة فنعموا أنفسكم لكيلا تنكلوا وأكرموا الخبز فإن الله سخر لكم به بركات
~~السماء والأرض فلا تسندوا القصعة بالخبز فإنه ما أهانه قوم إلا ابتلاهم
~~الله بالجوع والله تعالى أعلم .
# ( 7 ) [ حديث ] من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء بقدرها ( قط
~~عد ) من حديث عائشة وليس بصحيح ، في الأول بكر بن عبد الله ، وفي الثاني
~~عبد الله بن عمر الخراساني مجهول وتابعهما عبد الصمد بن مطير وكأنه سرقه
~~وغير إسناده ( قلت ) قال الذهبي في الميزان : قال ابن عدي هذا باطل ، وقال
~~في ترجمة عبد الصمد بن مطير هو صاحب هذا الحديث الباطل وقال ابن حجر في
~~اللسان هذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير بن عباد ، حدثنا عبد
~~الله بن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~عروة عن عائشة فذكره والله تعالى أعلم .
# ( 8 ) [ حديث ms677 ] من أكل القثاء بلحم وقي الجذام ( عد ) من حديث أنس وفيه
~~علي ابن معمر القرشي اتهمه به ابن عدي .
# ( 9 ) [ حديث ] الجبن داء والجوز داء فإذا صارا في الجوف صارا شفاءين (
~~حا ) من حديث ابن عباس من ثلاثة طرق وقال هذا حديث منكر قال السيوطي وأخرجه
~~تمام في فوائده ( قلت ) هو من طريق محمد بن عبيد الله بن مروان بن محمد بن
~~هشام السليماني ذكره الحافظ ابن حجر في اللسان وذكر أن تماما روى عنه هذا
~~الحديث في غير فوائده المشهورة ولم يذكر فيه الحافظ جرحا ولا تعديلا وكأنه
~~رأى أن تحديثه بمثل هذا الحديث PageV02P236 كاف في جرحه فإما اختلقه وإما
~~سرقه والله أعلم ، قال السيوطي وأخرجه الخطيب بنحوه من طريق محمد بن هارون
~~بن يزيد الهاشمي وقال هذا حديث منكر ( قلت ) وقال ابن عساكر هذا من وضع
~~محمد بن هارون إلا أن الحافظ ابن حجر تعقبه فقال ليس كذلك فقد تابعه عليه
~~محمد بن مخلد الدوري الحافظ .
# وكذلك شيخه محمد بن علي القزويني تابعه محمد بن يونس بن هارون ، رواهما
~~الحافظ الخليلي في التاريخ فبرئ ابن يزيد وشيخه من عهدة الحديث ؛ ولعل
~~الحسن بن قحطبة حمله عن كذاب عن المنصور ؛ فتوهم أنه عن المنصور ، انتهى ؛
~~والله تعالى أعلم قال السيوطي وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة محمد بن عبد
~~الله الشيباني ومن مناكيره حدثني مسعر بن علي فذكر سندا إلى ابن عباس بنحوه
~~قال ابن حجر : والشيباني يضع ومسعر شيخه لا أعرفه انتهى ، وأخرجه الشيرازي
~~في الألقاب من وجه آخر ( قلت ) في سنده من لم أعرفهم ؛ والله تعالى أعلم .
# ( 10 ) [ حديث ] علي : كنت عند النبي فذكر عنده الأدهان فقال فضل دهن
~~البنفسج على سائر الأدهان كفضلنا أهل البيت على سائر الخلق ، وكان النبي
~~يدهن به ويستعط به وذكر عنده البقول ، فقال فضل الكراث على سائر البقول
~~كفضل الخبز على سائر الأشياء ، وذكر له الجوك ، وهو الباذروج ، فقال : بقلي
~~وبقل الأنبياء من قبلي ، فإني أحبها وآكلها ، وكأني أنظر إلى شجرتها ms678 نابتة
~~في الجنة ، وذكر له الجرجير فقال أكرهها ليلا ولا بأس بها نهارا وكأني أنظر
~~إلى شجرتها في جهنم ، وذكر الهندبا فقال : كلوا الهندبا من غير أن ينفض
~~ويغسل فإنه ليس فيه ورقة إلا وفيها من الجنة وذكر الكمأة والكرفس فقال
~~الكمأة من الجنة وماؤها شفاء للعين وفيها شفاء من السم وهما طعام إلياس
~~واليسع يجتمعان كل عام بالموسم فيشربان شربة من ماء زمزم فيكتفيان بها إلى
~~قابل فيرد الله شبابهما في كل مائة عام مرة من طعامهما الكمأة والكرفس ،
~~وذكر اللحم فقال : ليس منه مضغة تقع في المعدة إلا أنبتت مكانها شفاء ،
~~وأخرجت مثله من الداء .
# وذكر الحيتان فقال : ليس منها من مضغة تقع في المعدة إلا أنبتت مكانها
~~داء وأخرجت مثلها من الشفاء وأورثت صاحبها السل ( ابن الجوزي ) من طريق عبد
~~الرحيم بن حبيب الفريابي وهو المتهم به .
# ( 11 ) [ حديث ] ابن عباس كنا في وليمة رجل من الأنصار فأتى بطعام فيه
~~باذنجان PageV02P237 فقال رجل من القوم : يا رسول الله ، إن الباذنجان يهيج
~~المرار .
# فأكل رسول الله باذنجانة في لقمة ، وقال : إنما الباذنجان شفاء من كل داء
~~، ولا داء فيه ، ( ابن الجوزي ) من طريق أحمد بن محمد بن حرب الملحمي ، وهو
~~آفته ( قلت ) تابعه عبد الوهاب بن محمد الخراساني ، أسنده من طريقه الحافظ
~~ابن حجر في اللسان ، ثم قال عبد الوهاب ما عرفته ، والمتن موضوع انتهى ،
~~وأسند أيضا الحافظ ابن ناصر الدين في جزئه ، الذي سماه الدراية ، بما جاء
~~في حديث زمزم من الرواية ، وقال هذا الحديث لم يحدث به عبد الأعلى ، يعني
~~ابن حماد النرسي ، شيخ الملحمي وعبد الوهاب ولا من فوقه في السند ، وإنما
~~ركب موضوعا مختلقا عليهم ، وأسند موضوعا ملفقا إليهم والآفة فيه ، والله
~~أعلم بالحال ، ممن هو دون عبد الوهاب من الرجال وقد علق الديلمي في الفردوس
~~حديثين وأسند ابنه ثانيهما ، الأول عن أبي هريرة مرفوعا .
# كلوا الباذنجان فإنها شجرة رأيتها في جنة المأوى شهدت لله بالحق ولي
~~بالنبوة ولعلي بالولاية فمن أكلها على أنها ms679 داء كانت داء ومن أكلها على
~~أنها دواء كانت دواء والثاني عن أنس مرفوعا كلوا الباذنجان وأكثروا منه
~~فإنه أول شجرة آمنت بالله عز وجل قال ابن ناصر الدين وليتهما لم يخرجاهما
~~أو بينا وضعهما فإنهما من الموضوع الذي لا يلتفت إليه وقد لفق الحديثين بعض
~~الكذابين وجعلهما حديثا واحدا بزيادة فزعم أن النبي كان يأكل الباذنجان
~~ويقول من أكله على أنه داء كان داء ومن أكله على أنه دواء كان دواء ويقول
~~نعم البقلة هي لبنوه وزيتوه وكلوا منه وأكثروا فإنها أول شجرة آمنت بالله
~~وإنها تورث الحكمة وترطب الدماغ وتقوي المثانة وتكثر الجماع وهذا كذب مفترى
~~لا يحل ذكره مرفوعا إلا بكشف ستره وعده موضوعا انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 12 ) [ حديث ] لا تأكلوا اللحم ( قا ) من حديث أبي الدرداء وفي إسناده
~~غير واحد من المجروحين وقد صح أنه كان يأكل اللحم ويعجبه ويحبه ( قلت ) له
~~شاهد عن عمر رضي الله عنه إياكم واللحم فإن له ضراوة كضراوة الخمر أخرجه
~~البيهقي في الشعب وقال وصله بعض الضعفاء ورفعه وليس بشيء وأخرج أيضا عن عمر
~~إياكم والأحمرين اللحم والنبيذ فإنهما مفسدة للمال مرقة للدين والله تعالى
~~أعلم .
# ( 13 ) [ حديث ] أكرموا البقر فإنها سيدة البهائم ما رفعت طرفها للسماء
~~حياء منذ عبد PageV02P238 العجل ( عد ) من حديث أنس وفيه عبد الله بن وهب
~~النسوي ( قلت ) لم يتعقبه السيوطي وفي تلخيص الموضوعات للذهبي ما نصه قال
~~ابن الجوزي المتهم به عبد الله بن وهب النسوي وهذا وهم منه انتهى ولا أدري
~~ما وجه الوهم والله تعالى أعلم .
# ( 14 ) [ حديث ] لا سبق إلا في حافر أو نصل أو جناح زياد أو جناح من وضع
~~غياث بن إبراهيم وقد سبقت قصته في المقدمة
# ( 15 ) [ حديث ] إن النبي كان يطير الحمام ( وضعه أبو البختري ) وهب بن
~~وهب القاضي المرشيد وهو إذ ذاك يطير الحمام رواه الخطيب .
# ( 16 ) [ حديث ] لا بأس بأكل كل طير ما خلا البوم والرخم ( قا ) من حديث
~~ابن عمر من طريق عبد الله ms680 بن زياد بن سمعان .
# ( 17 ) [ حديث ] أكل السمك يذهب الجسد ( حا ) من حديث أبي أمامة وقال أبو
~~شافع يعني أحد رواته قلت لأبي يعقوب ما معنى هذا الحديث قال يعني أن أكله
~~يخرب حتى لا يذكر الجسد وليس بشيء لا في سنده ولا في معناه ولعله يذيب
~~الجسد فاختلط على الراوي وفسره على الغلط وفيه العلاء بن مسلمة الرواس
~~وغيره من المجروحين ( قلت ) رواه وكيع في الغرر عن علي موقوفا في أثر طويل
~~أوله من ابتدأ غداءه بالملح أذهب الله عنه سبعين نوعا من البلاء ولفظه
~~السمك يذيب الجسد والله تعالى أعلم .
# ( 18 ) [ حديث ] أول رحمة ترفع من الأرض الطاعون وأول نعمة ترفع من الأرض
~~العسل ( حب ) من حديث ابن عمر وفيه علي بن عروة .
# ( 19 ) [ حديث ] عليك بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل إلا
~~وتستغفر له ملائكة ذلك البيت فإن شربه رجل دخل جوفه ألف دواء ويخرج منه ألف
~~داء فإن مات وهو في جوفه لم تمس النار جلده ( الإسماعيلي ) في معجمه من
~~حديث سلمان وجمهور رواته مجاهيل .
# ( 20 ) [ حديث ] جاءني جبريل فأومأ إلي بتمرة فقال ما تسمون هذا في أرضكم
~~قلت نسميه تمر البرني قال كله فإن فيه سبع خصال أوله يطيب المعدة والثاني
~~يهضم الطعام والثالث يزيد في الفقار يعني ماء الظهر والرابع يزيد في السمع
~~والخامس يخبل شيطانه PageV02P239 والسادس يقربه إلى الله ويباعده من
~~الشيطان والسابع خير تمراتكم البرني ( عد ) من حديث علي وفيه سفيان بن وكيع
~~وكان إذا لقن تلقن .
# ( 21 ) [ حديث ] ابن عمر قدم وفد البحرين فأهدوا للنبي جلة من تمر فقال
~~ما تسمون هذا قالوا هو البرني قال أتاني جبريل فيه آنفا فقال يا محمد كل
~~البرني ومر أمتك بأكله فإن فيه سبع خصال يهضم الطعام وينشط الإنسان ويخبل
~~الشيطان ويقرب من الرحمن ويزيد ماء الظهر ويذهب بالنسيان ويطيب النفس وخير
~~تمركم البرني ( عد ) من طريق جعفر بن أحمد وقال وضعه جعفر .
# ( 22 ) [ حديث ] عليكم بالتمر البرني فإنه يشبع الجائع ms681 ويدفي العريان (
~~عد ) من حديث أبي هريرة من طريق حسين بن علوان .
# ( 23 ) [ حديث ] كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود ( عد ) من حديث
~~ابن عباس ولا يصح فيه عصمة بن محمد .
# ( 24 ) [ حديث ] أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها في
~~نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فإنه كان طعام مريم حين ولدت عيسى عليه
~~السلام ولو علم الله طعاما كان خيرا لها من التمر لأطعمها إياها ( خط ) من
~~حديث أنس وفيه داود بن سليمان الجرجاني وسليمان بن عمرو النخعي قال السيوطي
~~داود توبع عند ابن منده في أخبار أصبهان وأبي نعيم في الطب النبوي ( قلت )
~~يعني فانحصر الأمر في سليمان بن عمرو النخعي لكن لبعضه شواهد تقدمت في كتاب
~~المبتدأ والله تعالى أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] لو علم الناس وجدي بالرطب لعزوني فيه إذا ذهب ( فت ) من
~~حديث عائشة وفيه خمسة على نسق ما بين ضعيف وكذاب ( قلت ) قال الحافظ ابن
~~حجر هو ظاهر البطلان والعهدة فيه عندي على محمد بن سعيد الكزبراني أو شيخه
~~مجاشع بن عمرو والله تعالى أعلم .
# ( 26 ) [ حديث ] أحرموا أنفسكم طيب الطعام فإنما قوي الشيطان أن يجري في
~~العروق به ( ابن الجوزي ) من حديث عائشة وفيه يزيع أبو الخليل البصري وهو
~~المتهم به .
# ( 27 ) [ حديث ] ست يورثن النسيان سؤر الفار وإلقاء القملة وهي حية
~~والبول في الماء PageV02P240 الراكد وقطع القطار ومضغ العلك وأكل التفاح
~~الحامض ويحل ذلك اللبان الذكر ( عد ) من حديث عائشة وفيه الحكم بن عبد الله
~~الأيلي .
# ( 28 ) [ حديث ] من أخذ لقمة أو كسرة من مجرى الغائط أو البول فأماط عنها
~~الأذى وغسلها غسلا نقيا ، ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يغفر له ( أبو
~~يعلى ) من حديث فاطمة رضي الله عنها وفيه وهب بن عبد الرحمن القرشي وهو وهب
~~بن وهب القاضي .
# ( 29 ) [ حديث ] إذا دعى أحدكم إلى طعام فلم يرده فلا يقل هنيئا فإن
~~الهنيء لأهل الجنة ولكن ليقل أطعمنا الله وإياكم طيبا ( قط ) من حديث ابن
~~عباس ms682 ، ولا يصح فيه متروكون ( قلت ) قال الذهبي في تلخيص الموضوعات هذا
~~باطل فإن الله يقول ( ^ فكلوه هنيئا مريئا ) والله تعالى أعلم .
# ( 30 ) [ حديث ] شرب الماء على الريق يعقد الشحم ( خط ) من حديث أبي
~~هريرة من طريق عاصم بن سليمان الكوزي وهو المتهم به .
# ( 31 ) [ حديث ] البركة في صغر القرص وطول الرشا وصغر الجدول ( قال
~~النسائي ) هذا حديث كذب .
# ( 32 ) [ حديث ] اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فإنها تلهي الجن
~~عن صبيانكم ( خط ) من حديث ابن عباس وفيه محمد بن زياد الميموني .
# ( 33 ) [ حديث ] إن الله خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته ( عد )
~~من حديث علي وجابر بن عبد الله معا وفيه جعفر بن أحمد شيخ ابن عدي وهو وضعه
~~.
# ( 34 ) [ حديث ] من أكل من الطين وفته فقد أكل لحم الخنزير وفته .
# ( 35 ) [ وحديث ] من أكل من الطين واغتسل به فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل
~~بدمه ( عد ) كلاهما من حديث أنس من طريق علي بن عاصم وعنه عبد القدوس ابن
~~عبد القاهر واتهم ابن عدي بهما علي بن عاصم قال السيوطي وبرأه منهما الذهبي
~~واتهم بهما عبد القدوس .
# ( 36 ) [ حديث ] أكل الطين يورث النفاق ( عد ) من حديث جابر ، من طريق
~~جعفر ابن أحمد وهو وضعه .
# ( 37 ) [ حديث ] أقسم ربكم ليعذبن آكل الطين كعذاب شارب الخمر .
~~PageV02P241
# ( 38 ) [ وحديث ] إن الله ليعذب العبد على أكل الطين لما غير من جسمه (
~~رواهما محمد بن عكاشة ) وهو وصاع الأول من حديث ابن عباس والثاني من حديث
~~البراء ابن عازب .
# ( 39 ) [ حديث ] ألا من أكل الطين حاسبه الله على قدر ما نقص من لونه
~~وقوته ألا من أكل الطين حشا الله بطنه يوم القيامة نارا على قدر ما أكل من
~~الطين ( ابن الجوزي ) من حديث ابن عباس وفيه صالح بن محمد الترمذي وفيه
~~أيضا عاصم بن زمزم البلخي ومقاتل بن الفضل مجهولان .
# ( 40 ) [ حديث ] إن أهل البيت ليقل طعامهم فتستنير بطونهم ( عق ) من حديث
~~أبي هريرة ولا يصح فيه الحسن بن ذكوان ms683 ، روى الأثرم عن أحمد إنه قال
~~أحاديثه أباطيل وعن عبد الله بن المطلب العجلي مجهول ( قلت ) الحسن بن
~~ذكوان جاز القنطرة فإنه من رجال البخاري وعبد الله بن المطلب وصف العقيلي
~~حديثه بالنكارة وكذلك الذهبي في الميزان فلا يذكر في الموضوعات والله تعالى
~~أعلم .
# | الفصل الثاني
# ( 41 ) [ حديث ] المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة فإذا صحت المعدة
~~صدرت العروق بالصحة وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم ( عق ) من حديث
~~أبي هريرة وقال باطل لا أصل له إنما يروى عن ابن أبجر وقال الدارقطني تفرد
~~برفعه إبراهيم ابن جريج ولم يسنده غيره وكان طبيبا فجعل له إسنادا ( تعقب )
~~بأن البيهقي أخرجه في الشعب وقال إسناده ضعيف وذكره الذهبي في الميزان في
~~ترجمة إبراهيم بن جريج ، وقال منكر وإبراهيم ليس بعمدة وقال الحافظ ابن حجر
~~في اللسان إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه البابلتي خيرا
~~منكرا ( قلت ) ولما أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن المعجم الأوسط أعله
~~بيحيى البابلتي وقال هو ضعيف وقضيته موافقة ابن حبان على توثيق إبراهيم ،
~~والبابلتي على ضعفه من رجال النسائي والله أعلم .
# ( 42 ) [ حديث ] ما من رمانة من رمانكم هذا إلا ويلقح بحبة من رمان الجنة
~~( عد ابن الجوزي ) PageV02P242 من حديث ابن عباس ولا يصح في الأول محمد بن
~~الوليد بن أبان ، وفي الثاني عبد السلام بن عبيد ( تعقب ) بأن الحافظ ابن
~~حجر ذكر في اللسان أن ابن حجر ذكر محمد بن الوليد في الثقات وقال ربما أخطأ
~~وأغرب انتهى ، ولحديثه شاهد عن ابن عباس موقوفا أخرجه الطبراني ( قلت ) قال
~~الهيثمي رجاله رجال الصحيح والله تعالى أعلم ، وأخرجه البيهقي في الشعب .
# ( 43 ) [ حديث ] ابن عباس أن النبي كان يأكل العنب خرطا ( عق ) من طريق
~~داود بن عبد الجبار ( عد ) من حديث العباس وفيه كادح بن رحمة ( تعقب ) بأن
~~البيهقي أخرجه في الشعب من الطريقين وقال ليس في إسناد قوي واقتصر الحافظ
~~العراقي في تخريج الإحياء على تضعيفه .
# ( 44 ) [ حديث ] علي أن النبي قال له ms684 يا علي عليك بالملح فإنه شفاء من
~~سبعين داء أقلها الجذام والبرص والجنون ( ابن الجوزي ) ولا يصح فيه أحمد بن
~~عامر وعنه ابنه عبد الله وآفته أحدهما فإنهما يرويان عن أهل البيت نسخة
~~كلها باطلة ( تعقب ) بأن عند البيهقي في الشعب عن علي موقوفا من ابتدأ
~~غداءه بالملح أذهب الله عنه سبعين نوعا من البلاء وعند ابن منده في كتاب
~~أخبار أصبهان من حديث سعد بن معاذ استفتحوا طعامكم بالملح فوالذي نفسي بيده
~~إنه ليرد ثلاثا وسبعين من البلاء ، أو قال من الداء ( قلت ) هو من طريق
~~إبراهيم بن حيان بن حكيم فلا يصلح شاهدا وأثر على ضعيف في سنده جويبر متروك
~~وعنه عيسى بن الأشعث مجهول والله تعالى أعلم .
# ( 45 ) [ حديث ] عليكم بالعدس فإنه مبارك وإنه يرق له القلب ويكثر الدمعة
~~وإنه قد بارك فيه سبعون نبيا ( ابن الجوزي ) من حديث علي وفيه عبد الله بن
~~أحمد بن عامر وأبوه وآفته أحدهما ومن حديث عبد الرحمن بن دلهم بلفظ قدس
~~العدس على لسان سبعين نبيا منهم عيسى بن مريم يرق له القلب ويسرع الدمعة ،
~~وفيه عيسى بن شعيب متروك وابن دلهم ليس بصحابي وحكى عن ابن المبارك أنه سئل
~~عن هذا الحديث فقال ولا على لسان نبي واحد وإنه لمؤذ منفخ ( تعقب ) بأن
~~البيهقي أخرجه في شعب الإيمان من طريق مخلد بن قريش قال أخبرنا عبد الرحمن
~~بن دلهم عن عطاء أن رسول الله قال فذكره ثم قال البيهقي وهو منقطع ثم ساق
~~كلام بن المبارك انتهى ومخلد بن قريش PageV02P243 ذكره ابن حبان في الثقات
~~، وقال يخطئ وروى الطبراني من حديث واثلة : عليكم بالقرع فإنه يزيد في
~~الدماغ ، وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا ، وفيه محمد بن عبد
~~الله بن علاثة ، وعنه عمرو بن الحصين وهما متروكان ( قلت ) بل متهمان
~~بالكذب والوضع كما مر في المقدمة لكن ابن علاثة روى له الأربعة غير الترمذي
~~وقال الحافظ ابن حجر في التقريب صدوق يخطئ ، قال الذهبي في المغنى وثقه ms685 ابن
~~معين ، أما عمرو بن الحصين فتركوه وعليه اقتصر الهيثمي في إعلال الحديث ومع
~~ذلك فهو من رجال ابن ماجه ، والله تعالى أعلم ، وروى ابن السني في الطب من
~~حديث أبي هريرة أن نبيا من الأنبياء شكى إلى الله قساوة قلوب قومه فأوحى
~~الله إليه وهو في مصلاه أن مر قومك أن يأكلوا العدس فإنه يرق القلب ، ويدمع
~~العينين ، ويذهب الكبر ، وهو طعام الأبرار ، وفيه يحيى بن حوشب منكر الحديث
~~( قلت ) وعنه موسى بن محمد المرادي ، ما عرفته ، وقال الذهبي في الميزان في
~~عيسى بن شعيب قال الفلاس صدوق ، قال ابن حجر في اللسان ( 1 ) : عيسى بن
~~شعيب نقل البخاري عن الفلاس أنه صدوق وأقره فإلصاق الوهم بشيخه حجاج بن
~~ميمون أولى من إلصاقه به انتهى ، وعبد الرحمن بن دلهم مختلف في صحبته وممن
~~ذكره في الصحابة مطين والحسن بن سفيان والبارودي .
# والله أعلم .
# ( 46 ) [ حديث ] أكرموا الخبز فإن الله سخر له بركات السموات والأرض
~~والحديد والبقر وابن آدم ( ابن الجوزي ) من حديث أبي موسى وفيه عبد الله بن
~~محمد بن أبي أسامة الحلبي ( المخلص ) من حديث عبد الله بن يزيد عن أبيه
~~بمعناه ، وفيه طلحة بن زيد الحضرمي متروك ( طب ) من حديث عبد الله بن أم
~~حرام الأنصاري من طريقين ، في أحدهما غياث بن إبراهيم وفي الآخر عبد الملك
~~بن عبد الرحمن الذماري الشامي ( قط ) من حديث أبي هريرة وفيه نوح بن أبي
~~مريم ( تعقب ) بأنه ورد من حديث أبي سكينة بلفظ أكرموا الخبز فإن الله
~~أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه الله ، أخرجه الطبراني في الكبير ( قلت ) قال
~~الهيثمي في المجمع فيه خلف بن يحيى قاضي الري ضعيف وأبو سكينة قال ابن
~~المديني لا نعلم له صحبة انتهى ، والحق أن أبا سكينة مختلف في صحبته ، وقال
~~الحافظ الذهبي في تلخيص الموضوعات عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي
~~ثقة وتعلق أبو الفرج في الحديث عليه وأورد قول ابن حبان كان يضع فغلط وإنما
~~قال ابن حبان ذلك في ms686 صاحب الليث PageV02P244 ابن سعد والله أعلم وورد من
~~حديث الحجاج بن علاط السلمي أخرجه الحكيم الترمذي ( قلت ) إسناده - غير
~~الصحابي - ما يبن ضعيف ومجهول ، والله تعالى أعلم ، ومن حديث عبد الله بن
~~عمر أخرجه تمام في فوائده ( قلت ) فيه طلحة بن زيد والله أعلم وصدره أعني
~~أكرموا الخبز ورد من حديث عائشة أخرجه البيهقي والحاكم في المستدرك وصححه
~~وأقره الذهبي ( قلت ) نقل الشمس السخاوي عن شيخه الحافظ ابن حجر أنه قال
~~خير طرق هذا الحديث طريق حديث عبد الله بن زيد عن أبيه على ضعفه ولا يتهيأ
~~الحكم عليه بالوضع مع وجوده قال السخاوي : وهذا منه رحمه الله ، بناء على
~~أن طلحة هو ابن عمرو الحضرمي المتروك وليس كذلك وإن سبقه إليه ابن الجوزي
~~وإنما هو ابن زيد القرشي الراقي الذي نسبه أحمد وأبو داود وابن المديني إلى
~~وضع الحديث ، وزيد والد عبد الله قال فيه أبو نعيم مجهول .
# انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 47 ) [ حديث ] صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه ( فت ) من حديث
~~عائشة ، وفيه جابر بن سليم ( تعقب ) بأن في لسان الميزان في ترجمة جابر
~~المذكور عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه قال .
# سمعت منه وهو شيخ ثقة مدني حسن الهيئة ، انتهى وله شاهد من حديث أبي
~~الدرداء بلفظ قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه ، أخرجه البزار ، وقال لا نعلمه
~~روى متصلا إلا بهذا الإسناد وإسناده حسن من أسانيد أهل الشام وقال قال
~~إبراهيم يعني ابن عبد الله بن الجنيد الختلي شيخ البزار فيه ، سمعت بعض أهل
~~العلم يفسره يقول هو تصغير الأرغفة انتهى .
# وهذا التفسير رواه السلفي في الطيوريات عن الأوزاعي ( قلت ) وكذلك نقله
~~ابن الأثير في النهاية عنه ثم قال وقال غيره هو مثل كيلوا طعامكم
# والله تعالى أعلم .
# ( 48 ) [ حديث ] عائشة : كان رسول الله لا يأكل طعاما إلا حمد الله عز
~~وجل وقال : اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه فإذا شرب اللبن حمد الله
~~وقال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ( حب ms687 ) وفيه عمر بن إبراهيم الكردي (
~~تعقب ) بأن له شاهدا من حديث ابن عباس أخرجه الطيالسي وأحمد في مسنديهما
~~والترمذي وحسنه ابن ماجه والبيهقي في الشعب . PageV02P245
# ( 49 ) [ حديث ] لو يعلم الناس ما لهم في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا (
~~عد ) من حديث معاذ ولا يصح فيه بقية مدلس وعنه جحدر ( تعقب ) بأن له طريقا
~~آخر عند الطبراني ولكن فيه الخبايري وهو متروك ( قلت ) بل رمى بالكذب كما
~~مر في المقدمة فلا يصلح تابعا وجاء أيضا من حديث عائشة من طريق الحسين بن
~~علوان ذكره الذهبي في الميزان ولا يصلح الآخر وقال ابن مفلح في الآداب
~~الشرعية : هذا من كلام بعض الأطباء ، يعني فرفع وركب له إسناد ثم قال ويذكر
~~عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا عن النبي استشفوا بالحلبة .
# والله أعلم .
# ( 50 ) [ حديث ] أحضروا موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية (
~~حب ) من حديث أبي أمامة ولا أصل له وفيه العلاء بن مسلمة ( تعقب ) بأن
~~العلاء روى له الترمذي نعم روى الذهبي في الميزان الحديث من حديث واثلة بن
~~الأسقع من طريق الحسن بن شبيب المكتب وقال آفته المكتب قال فيه ابن عدي حدث
~~بالبواطيل عن الثقات ( قلت ) وحكى الذهبي في الميزان عن الدارقطني أنه قال
~~في المكتب أخباري ليس بالقوي يعتبر به وفي سياق السند الذي روى به الذهبي
~~الحديث ثنا الحسن بن شبيب المكتب من ثقات أهل بغداد والظاهر أن قائل من
~~ثقات أهل بغداد هو راويه عنه أبو عبد الله المحاملي ، وهو شيخ بغداد في
~~وقته ومحدثها ، ومثله يعتبر توثيقه ، ثم إن ابن حبان ذكره أيضا في الثقات
~~وقال حدثنا عنه أبو يعلى ربما أغرب ، انتهى فظاهر أن المكتب مختلف فيه ،
~~فلا يحسن ذكر حديثه في الموضوعات وقد ذكر الحافظ أبو عمرو بن الصلاح في
~~علوم الحديث في النوع الرابع والأربعين ، وهو رواية الآباء عن الأبناء ،
~~حديث أبي أمامة ، ولم يسمه بوضع والله تعالى أعلم .
# ( 51 ) [ حديث ] فضل البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان
~~وما من ورقة ms688 من الهندباء إلا عليها قطرة من ماء الجنة ( نع ) من حديث
~~الحسين بن علي وفيه محمد بن يونس الكديمي وعمر بن حفص حرق أحمد حديثه (
~~تعقب ) بأن أبا نعيم حكم على الحديث بأنه غريب ولم نكتبه إلا بهذا الإسناد
~~انتهى ورواه الطبراني من طريق أرطأة بن الأشعث قال الحافظ ابن حجر في
~~اللسان وشيخ أرطأة بشر بن عبد الله بن عمرو ابن سعيد الخثعمي مجهول والحديث
~~منكر ( قلت ) وقال الشمس السخاوي في الأجوبة PageV02P246 المرضية عمر بن
~~حفص المازني لم أقف من حاله إلا على ما ذكره ابن الجوزي عن أحمد ويحتاج ذلك
~~إلى نظر ، ووقع عند الطبراني في سند الحديث حفص بن عمر المازني فجوزت أن
~~يكون هو عمر الواقع في طريق ابن الجوزي انقلب اسمه فإن يكن الأمر كذلك فقد
~~جزم شيخنا يعني ابن حجر تبعا للياسوفي بأنه لا يعرف وإلا فالنظر باق انتهى
~~ملخصا والله تعالى أعلم .
# ( 52 ) [ حديث ] أبي جعفر محمد الباقر مرسلا : على كل ورقة من الهندباء
~~حبة من ماء الجنة ( عد ) من طريق مسعدة بن اليسع ( تعقب ) بأن البيهقي
~~أخرجه في الشعب وقال هذا مرسل ومسعدة ضعيف بمرة .
# ( 53 ) [ حديث ] الهندباء من الجنة ( عد ) من حديث أنس وفيه عنبسة بن عبد
~~الرحمن ( تعقب ) بأن له طريقا آخر بلفظ كلوا الهندباء ولا تنفضوه فإنه ليس
~~يوم من الأيام إلا وقطرات من الجنة تقطر عليه أخرجه الحارث في مسنده بسند
~~واه جدا وله شاهد عند أبي نعيم في الطب من حديث ابن عباس بلفظ عليكم
~~بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطرة من قطر الجنة .
# ( 54 ) [ حديث ] بئست البقلة الجرجير من أكل منها ليلا حتى يتضلع بات
~~ونفسه تنازعه ويضرب بعرق الجذام من أنفه كلوها بالنهار وكفوا عنها ليلا (
~~عد ) من حديث عطية بن بسر وأكثر رواته مجاهيل وروى مسعدة بن اليسع عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه مرسلا من أكل الجرجير ثم بات بات الجذام يتردد في جلده
~~وهذا آفته مسعدة ( تعقب ) بأن ms689 عند أبي نعيم في الطب من حديث أبي المهاجر أن
~~النبي كره أكل الجرجير ليلا وقال من أكل الجرجير ليلا بات الجذام يتردد
~~عليه حتى يصبح وعند الحارث من حديث واثلة : الحوك بقلة طيبة كأني أراها
~~نابتة في الجنة والجرجير بقلة خبيثة كأني أراها نابتة في النار ( قلت )
~~حديث أبي نعيم فيه شيخه أحمد بن جعفر وضاع وفيه غيره من الضعفاء والمتروكين
~~فلا يصلح شاهدا وحديث الحارث فيه عبد الله بن عبد الرحمن الشامي قال
~~الهيثمي لم أعرفه وصوابه عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي وهو ضعيف انتهى (
~~قلت ) ويحتمل أن يكون محرفا وإنما هو الأسامي وهو وضاع وشيخه PageV02P247
~~عمر بن موسى إن يكن هو الوجيهي فمتهم بالوضع وإلا فلا أعرفه والظاهر أنه
~~غيره فإنهم لم يذكروا للوجيهي رواية إلا عن التابعين والله تعالى أعلم .
# ( 55 ) [ حديث ] سيد طعام أهل الجنة اللحم ( حب ) من حديث أبي الدرداء (
~~عق ) من حديث ربيعة بن كعب بلفظ أفضل طعام أهل الدنيا والآخرة اللحم ولا
~~يصح في الأول سليمان بن عطاء قال ابن حبان يروى عن مسلمة بن عبد الله
~~الجهني أشياء موضوعة فلا أدري التخليط منه أو من مسلمة وفي الثاني عمرو بن
~~بكر السكسكي ( تعقب ) بأن حديث أبي الدرداء أخرجه ابن ماجه وقال الحافظ ابن
~~حجر لم يتبين لي الحكم على هذا الحديث بالوضع فإن مسلمة غير مجروح وسليمان
~~بن عطاء ضعيف انتهى والحديث جاء أيضا من حديث أنس بلفظ خير الإدام اللحم
~~وهو سيد الإدام أخرجه البيهقي في الشعب ومن حديث بريدة بلفظ سيد الإدام في
~~الدنيا والآخرة اللحم أخرجه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب ( قلت )
~~قال الهيثمي في سند الطبراني سعيد بن عتبة القطان لم أعرفه وبقية رجاله
~~ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر يعني أبا هلال الراسبي وشاهده في الصحيح حديث
~~فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام انتهى وقال شيخ شيوخنا
~~الشمس السخاوي ومن شواهده حديث على سيد طعام الدنيا اللحم ثم الأرز أخرجه
~~أبو ms690 نعيم في الطب النبوي بسند ضعيف والله أعلم .
# ( 56 ) [ حديث ] لا تقطعوا اللحم بالسكين فإن ذلك من صنع الأعاجم ( رواه
~~أبو معشر ) من حديث عائشة قال أحمد ليس بصحيح وقد كان النبي يحتز من لحم
~~الشاة وأبو معشر ليس بشيء ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه أبو داود في سننه من
~~طريق أبي معشر وقال ليس هذا بالقوي والبيهقي في الشعب وذكر أنه ورد ما
~~يعارضه كما مر عن أحمد ثم قال فإن صح حديث أبي معشر فيكون هذا في لحم لم
~~ينعم نضجه وحديث أبي معشر في لحم قد تكامل نضجه انتهى وجاء من حديث أم سلمى
~~أخرجه الطبراني من طريق عباد ابن كثير الثقفي وهو ضعيف ( قلت ) بل متروك
~~متهم والله أعلم .
# ( 57 ) [ حديث ] أبي هريرة أن رسول الله نهى عن ذبائح الجن ( حب ) وفيه
~~عبد الله بن أذينة ( تعقب ) بأن البيهقي أخرج في سننه عن الزهري يرفع
~~الحديث أنه نهى عن ذبائح الجن فهذا شاهد للحديث ومعنى ذبائح الجن أن أهل
~~الجاهلية PageV02P248 كانوا إذا اشتروا دارا أو استخرجوا عينا ذبحوا لها
~~ذبيحة لئلا يصيبهم أذى من الجن فأبطل رسول الله ذلك فهذا يدل على أن للحديث
~~أصلا والله أعلم .
# ( 58 ) [ حديث ] إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام الفرح بأحد إلا أشر
~~وبطر ولكن مرة ومرة ( عد حب ) من حديث أبي هريرة وفي سند الأول عبد الله بن
~~محمد ابن المغيرة وفي سند الثاني أحمد بن عيسى الخشاب ( تعقب ) بأن البيهقي
~~أخرجه في الشعب من طريق عبد الله بن المغيرة وقال تفرد به عن الثوري وأخرج
~~صدره من حديث سلمان أيضا .
# ( 59 ) [ حديث ] ابن عباس أمر رسول الله الأغنياء باتخاذ الغنم والفقراء
~~باتخاذ الدجاج ( عد عق ) ولا يصح في سند الأول علي بن عروة وفي سند الثاني
~~غياث بن إبراهيم ( تعقب ) بأن ابن ماجه أخرجه من حديث أبي هريرة وزاد وقال
~~عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى وهو ضعيف لأنه من طريق
~~علي بن عروة المذكور ms691 ( قلت ) قضية كلام الميزان أن صالحا جزرة وغيره من
~~الحفاظ إنما كذبوا علي ابن عروة لروايته هذا الحديث والله تعالى أعلم .
# ( 60 ) [ حديث ] لا تسبوا الديك فإنه صديقي وأنا صديقه وعدوه عدوي والذي
~~بعثني بالحق نبيا لو يعلم بنو آدم ما في صوته لاشتروا لحمه وريشه بالذهب
~~والفضة وإنه ليطرد مدى صوته من الجن ( الحسن بن سفيان ) في مسنده من حديث
~~ابن عمر وفيه عبد الله ابن صالح كاتب الليث ورشدين بن سعد وليسا بشيء .
# ( 61 ) [ وحديث ] الديك الأبيض الأفرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل ، يحرس
~~بيته وستة عشر بيتا من جيرانه أربعة عن اليمين وأربعة عن الشمال وأربعة من
~~قدام وأربعة من خلف ( عق ) من حديث أنس وفيه الربيع بن صبيح ضعيف وابن أبي
~~بزة منكر الحديث .
# ( 62 ) [ حديث ] الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي ( رواه عبد
~~الله بن جعفر ) والد علي بن المديني وهو متروك من حديث أبي هريرة .
# ( 63 ) [ وحديث ] أبي زيد الأنصاري قال رسول الله الديك PageV02P249
~~الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدو الله وكان رسول الله يبيته معه في البيت
~~( أبو بكر البرقي ) وفيه محمد بن مهاجر .
# ( 64 ) [ وحديث ] خالد بن معدان قال رسول الله الديك الأبيض صديقي وعدو
~~عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع دور ، وكان رسول الله يبيته معه في البيت (
~~البغوي ) وهو مقطوع وفيه طلحة بن زيد متروك .
# ( 65 ) [ وحديث ] من اتخذ ديكا أبيض في داره لم يقربه الشيطان ولا السحرة
~~( ابن الجوزي ) من حديث أنس وفيه يحيى بن عنبسة ( تعقب ) بأن الحافظ ابن
~~حجر قال لم يتبين لي الحكم على هذا المتن بالوضع فإن رشدين بن سعد ووالد
~~علي بن المديني ضعيفان ، ولكن لم يبلغ أمرهما إلى أن يحكم على حديثهما
~~بالوضع وعبد الله بن صالح صدوق في نفسه إلا أن في حديثه مناكير ( قلت )
~~وقال الذهبي في الميزان روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح إلا أنه
~~يدلسه ، فيقول حدثنا عبد الله ولا ينسبه وهو هو وبالجملة ما هو بدون نعيم ms692
~~بن حماد ولا إسماعيل بن أبي أويس ولا سويد بن سعيد وحديثهم في الصحيحين
~~ولكل منهم مناكير يغتفر في كثرة ما روى انتهى والله أعلم ، قال ابن حجر
~~والربيع بين صبيح استشهد به البخاري وابن أبي بزة فيه ضعف ( قلت ) تعقب
~~الشمس السخاوي شيخه ابن حجر في كلامه المذكور بأن أكثر ألفاظ الحديث ركيكة
~~ولا رونق لها وذلك من إمارات الوضع وقد يجاب بأنه لا عبرة بركة اللفظ وحده
~~كما مر والله تعالى أعلم ثم إن للحديث طرقا أخرى فجاء من حديث عبد الله بن
~~عمر الديك الأبيض يؤذن بالصلاة من اتخذ ديكا أبيض حفظ من ثلاثة من شر كل
~~شيطان وساحر وكاهن أخرجه البيهقي في الشعب ، ومن حديث أثوب بسكون المثلثة
~~وفتح الواو ابن عتبة الديك الأبيض صديقي قال وذكر من فضله أخرجه ابن قانع
~~في معجمه ( قلت ) قال الحافظ العراقي في ذيله على الميزان رجال إسناده كلهم
~~معروفون غير جابر بن مالك وهارون بن نجيد فآفته أحدهما ، وقال الدارقطني لا
~~يصح إسناده وقال ابن ماكولا لا يثبت والله أعلم ومن حديث معاوية بن حيدة من
~~اتخذ ديكا أبيض في منزله حفظ من شر ثلاثة الكافر و الكاهن والساحر أخرجه
~~الديلمي في مسنده .
# ( 66 ) [ حديث ] علي كان رسول الله يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر
~~PageV02P250 والأترج ( حب ) وأخرجه ( يعقوب بن سفيان ) من حديث أبي كبشة (
~~حا ) من حديث عائشة بلفظ كان رسول الله يحب النظر إلى الخضرة وإلى الأترج
~~وإلى الحمام الأحمر ولا يصح في الأول عيسى بن عبد الله العلوي ، وفي الثاني
~~أبو سفيان الأنماري ، وفي الثالث عمرو بن شمر ( قلت ) بيض السيوطي للتعقب
~~عليه وكأنه لم يتهيأ له ، وحديث أبي كبشة أخرجه الطبراني وابن قانع وذكره
~~ابن قتيبة في مختلف الحديث وقال إعجابه بذلك مثل إعجابه بالاسم الحسن
~~والفال الحسن ، وذلك مما جعل في غرايز الناس استخفافه والأنس به انتهى
~~وقضيته أن الحديث عنده ليس موضوعا وفي النهاية لابن الأثير قال أبو موسى
~~قال هلال بن العلاء الحمام ms693 الأحمر التفاح قال وهذا التفسير لم أره لغيره
~~والله تعالى أعلم .
# ( 67 ) [ حديث ] علي أنه شكى إلى رسول الله الوحشة فقال لو اتخذت زوجا من
~~حمام فآنسك وأصبت من فراخه أو اتخذت ديكا فآنسك وأيقظك للصلاة ( عد ) ولا
~~يصح فيه الحارث الأعور ويحيى بن ميمون التمار .
# ( 68 ) [ وحديث ] ابن عباس جاء رجل فشكى الوحشة إلى رسول الله فقال اتخذ
~~زوج حمام يؤنسك بالليل ( خط ) ولا يصح فيه محمد بن زياد .
# ( 69 ) [ حديث ] عبادة بن الصامت بنحوه ( طب ) في الكبير ولا يصح ، قال
~~ابن عدي لا أعلم يرويه عن ثور إلا الصلت بن الحجاج وعامة ما يرويه منكر .
# ( 70 ) [ وحديث ] إذا كان أحدكم في بيته وحده خاليا فليتخذ فيه زوج حمام
~~( عد ) من حديث جابر ولا يصح فيه هارون بن عنترة قال ابن حبان يروي
~~المناكير الكثيرة وعاصم بن سليمان وأبان بن سفيان ( تعقب ) بأن أنسبها حديث
~~عبادة ، والصلت وإن قال فيه ابن عدي ما قال ، فقد قال في موضع آخر في حديثه
~~بعض النكرة ، وقال الحافظ ابن حجر في اللسان ذكره ابن حبان في الثقات فيكون
~~حديثه هذا شاهدا للطرق الأخرى وجاء من حديث عائشة أخرجه أبو الحسن ابن
~~القطان في جزء من حديثه وجاء من حديث معاذ أخرجه ابن السني في عمل يوم
~~وليلة لكنه من طريق الحسين بن علوان ( قلت ) وأخرجه ابن عساكر وقال غريب
~~جدا وإسناده ضعيف والله تعالى أعلم .
# ( 71 ) [ حديث ] جابر وأنس كان رسول الله يدعو على الجراد PageV02P251
~~اللهم اقتل كباره وأهلك صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهه عن
~~معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو على جند من
~~أجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله إنما الجراد نثرة حوت في البحر ( خط
~~) ولا يصح فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي متروك ( تعقب ) بأن ابن ماجه
~~أخرجه في سننه ( قلت ) وموسى لين بعضهم القول في تضعيفه ، وأخرج الحاكم في
~~تاريخ نيسابور والطبراني عن ابن عمر أن جرادة سقطت بين ms694 يدي النبي فإذا
~~مكتوب على جناحيها بالعبرانية نحن جند الله الأكبر ولنا تسعة وتسعون بيضة
~~ولو تمت لنا المائة لأكلنا الدنيا بما فيها ، فقال اللهم أهلك الجراد أقتل
~~كبارها وأمت صغارها وأفسد بيضها وسد أفواهها عن مزارع المسلمين وعن معايشهم
~~إنك سميع الدعاء فجاء جبريل فقال إنه قد أستجيب لك في بعضه ( 1 ) والله
~~أعلم .
# ( 72 ) [ حديث ] ابن عمر جاء رجل إلى النبي فشكى إليه قلة الولد فأمره أن
~~يأكل البيض والبصل ( حب ) وفيه محمد بن يحيى بن ضرار المازني وأدخل على
~~أحمد بن الأزهري عن أبي الربيع فحدث به وأدخل على أحمد ابن أبي طاهر البلدي
~~عن أبي الربيع فحدث به ( تعقب ) بأن عند ابن السني في الطب من حديث علي أن
~~رجلا شكى إلى النبي قلة الولد فأمره بأكل البيض قال يا رسول الله وأي بيض
~~قال كل بيض ولو بيض النمل وفيه الفيض بن وثيق ، لكن قال الذهبي روى عنه أبو
~~زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال ( قلت ) زاد الحافظ ابن حجر في اللسان فقال
~~: وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه وأخرج له الحاكم في المستدرك محتجا به
~~والله تعالى أعلم ، وعند ابن منده عن عبد الرحمن بن دلهم قال قال رسول الله
~~: شكى داود عليه السلام قلة الولد ، فأوحى الله إليه أن خذ البيض قال ابن
~~منده هذا حديث منكر قلت وقال : عبد الرحمن بن دلهم مجهول لا نعرف له صحبة
~~والله أعلم وعند البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر أن نبيا من الأنبياء شكى
~~إلى الله عز وجل الضعف فأمره بأكل البيض ( قلت ) قال البيهقي تفرد به ابن
~~الأزهر عن أبي الربيع ، وهذه الطريق هي التي أشار إليها ابن الجوزي بقوله
~~أدخل على أحمد بن الأزهر ، والله تعالى أعلم . PageV02P252
# ( 73 ) [ حديث ] معاذ بن جبل : قلت يا رسول الله أتيت من الجنة بطعام ؟
~~قال نعم أتيت بالهريسة فأكلتها فزادت في قوتي قوة أربعين ، وفي نكاحي نكاح
~~أربعين ( عق ) من طريق محمد بن الحجاج وهو ms695 وضعه وغالب طرقه تدور عليه ،
~~وجاء من طريقه أيضا من حديث حذيفة ( خط عق ) ومن حديث يعلى بن مرة ( خط عق
~~) ومن حديث جابر ابن سمرة ( عق ) وجاء من حديث ابن عباس ( عد ) وفيه نهشل
~~وسلام بن سليمان متروك ومن حديث أبي هريرة ( فت ) وفيه إبراهيم بن محمد بن
~~يوسف ساقط ( تعقب ) بأن هذا الطريق أمثل طرق الحديث فإن إبراهيم من رجال
~~ابن ماجه وقال في الميزان قال أبو حاتم وغيره صدوق ، وقال الأزدي وحده ساقط
~~ولا يلتفت إلى قول الأزدي فإن في لسانه في الجرح رهقا ، انتهى ولحديث أبي
~~هريرة طريق آخر عند أبي نعيم في الطب ( قلت ) هو من طريق سفيان بن وكيع وقد
~~قال فيه أبو زرعة كان يتهم بالكذب ، وقال غيره كان صدوقا وإنما ابتلى
~~بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه ، وقد أخرج له الترمذي وابن ماجه وله
~~طريق آخر أخرجه الدارقطني من طريق محمد بن أصبغ عن أبيه عن مالك عن الزهري
~~عن سعيد عن أبي هريرة ، وقال لا يصح عن أصبغ وآخر أخرجه الخطيب من طريق
~~موسى بن إبراهيم الخراساني ، عن مالك بسنده المذكور ، وقال الخطيب ، موسى
~~مجهول ، والحديث باطل والله تعالى أعلم .
# ( 74 ) [ حديث ] قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة ( خط ) من حديث أبي موسى
~~وفيه محمد بن العباس بن سهل ( تعقب ) بأنه ورد أيضا من حديث أبي أمامة
~~أخرجه البيهقي في الشعب وقال منكر في إسناده من هو مجهول .
# ( 75 ) [ حديث ] إذا وضعت الحلواء بين يدي أحدكم فليصب منها ولا يردها (
~~حب ) من حديث أبي هريرة ، ولا يصبح فيه فضالة بن حصين ( تعقب ) بأن البيهقي
~~أخرجه في الشعب ، وقال تفرد به فضالة ، وكان متهما بهذا الحديث ، فلا وجه
~~للتعقب بإخراجه ، والله تعالى أعلم .
# ( 76 ) [ حديث ] عائشة .
# أتى رسول الله بقدح فيه لبن وعسل ، فقال : شربتان في شربة وأدمان في قدح
~~لا حاجة لي فيه أما إني لا أزعم أنه حرام ولكن PageV02P253 أكره أن يسألني
~~الله عز وجل عن فضول الدنيا يوم القيامة ms696 أتواضع فمن تواضع لله رفعه ومن
~~تكبر وضعه ومن استغنى أغناه الله ومن أكثر ذكر الله أحبه الله ( قط ) من
~~طريق نعيم بن مورع .
# وقد تفرد بن ( تعقب ) بأن لأوله شاهدا من حديث طلحة بن عبيد الله ، أخرجه
~~البزار ، ومن حديث أنس بن مالك أخرجه الطبراني في الأوسط ( قلت ) قال
~~الهيثمي في المجمع فيه محمد بن عبد الكبير بن شعيب لم أعرفه وبقية رجاله
~~ثقات والله أعلم وعن عمر بن الخطاب موقوفا عليه أخرجه ابن سعد في الطبقات (
~~قلت ) وفي سنن ابن ماجه عن ابن عمر أن عمر دخل عليه وهو على مائدة فأوسع له
~~عن صدر المجلس فقال بسم الله ثم ضرب بيده فلقم لقمة ثم ثنى بأخرى ، ثم قال
~~إني لأجد طعم دسم ما هو بدسم اللحم فقال عبد الله : يا أمير المؤمنين ، إني
~~خرجت إلى السوق أطلب السمين لأشتريه فوجدته غاليا ، فاشتريت بدرهم من
~~المهزول وحملت عليه بدرهم سمنا ، أردت أن يتزود عيالي عظما عظما ، فقال عمر
~~ما اجتمعا عند رسول الله إلا أكل أحدهما وتصدق بالآخر ، فقال عبد الله : خذ
~~يا أمير المؤمنين فلن يجتمعا عندي إلا فعلت ذلك قال ما كنت لأفعل ، قال
~~العلامة الشهاب الأبوصيري إسناده حسن والله أعلم ، ولبقية الحديث شواهد
~~كثيرة .
# ( 77 ) [ حديث ] من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلواء
~~فإنه أطيب لنفسه ( عد ) من حديث عائشة وفيه الحكم بن عبد الله بن خطاف (
~~تعقب ) بأن له طريقا آخر من حديث معاذ أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (
~~قلت ) فيه مسعود بن مسروق البكري ، قال الدارقطني ذاهب الحديث ، وبقية
~~رجاله ثقات والله تعالى أعلم .
# ( 78 ) [ حديث ] ابن عباس أول ما سمعنا بالفالوذج أن جبريل أتى النبي
~~فقال : إن أمتك تفتح لهم الأرض ، وتفاض عليهم الدنيا حتى أنهم ليأكلوا
~~الفالوذج قال النبي : وما الفالوذج قال يخلطون السمن بالعسل ، فشهق النبي
~~شهقة ( ابن أبي الدنيا ) وفيه عثمان بن يحيى ، قال الأزدي لا يكتب حديثه
~~وعنه محمد بن طلحة ضعفه ابن معين وأبو ms697 كامل ، وعنه إسماعيل بن عياش تغير
~~حفظه لما كبر ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه ابن ماجه ، وعثمان قال في الميزان
~~صدوق إن شاء الله ، PageV02P254 ومحمد بن طلحة قال في الميزان : صدوق مشهور
~~محتج به في الصحيحين وإن ضعفه المذكوران ( 1 ) .
# ( 79 ) [ حديث ] خير تمركم البرني يخرج الداء ولا داء فيه ( عد ) من حديث
~~علي ، وفيه إسحاق بن أبي فروة متروك ، ومن حديث بريدة وفيه عقبة بن عبد
~~الله الأصم الرفاعي ينفرد بالمناكير عن المشاهير ( عق ) من حديث أنس وفيه
~~عثمان بن عبد الله العبدي مجهول ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه البيهقي في
~~الشعب وصححه الضياء فأخرجه في المختارة ولم يتعقبه الحافظ ابن حجر في
~~أطرافه ، وعقبة من رجال الترمذي ولم يتهم بكذب ، وحديث أنس أخرجه الحاكم
~~وصححه لكن تعقبه الذهبي فقال عثمان لا يعرف والحديث منكر وأخرجه الحاكم
~~أيضا من حديث أبي سعيد ، وقال أخرجناه شاهدا يعني لحديث أنس وأخرجه أيضا من
~~حديث مزيد بن مالك العبدي وأخرجه أحمد من حديث بعض وفد عبد القيس .
# ( 80 ) [ حديث ] كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان إذا رآه غضب ، وقال عاش
~~ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق ( عد ) من حديث عائشة وفيه أبو زكير وعنه
~~محمد بن شداد المسمعي وأبو زكير قدح فيه ابن حبان لكن أخرج له مسلم في
~~الصحيح متابعة فلعل الزلل فيه من محمد بن شداد وتابعه نعيم بن حماد وليس
~~بثقة ( تعقب ) بأن محمدا ونعيما بريئان من عهدته فإن الحديث أخرجه النسائي
~~عن عمرو بن علي الفلاس عن أبي زكير وأخرجه ابن ماجه عن أبي بشر بكر بن خلف
~~عن أبي زكير وأخرجه البيهقي في الشعب عن قاسم ابن أمية وعبد الله بن محمد
~~ومحمد بن شداد ثلاثتهم عن أبي زكير وأخرجه الحاكم في المستدرك عن أبي عبد
~~الله محمد التيمي وسليمان بن داود العتكي ونصر بن علي الجهضمي ثلاثتهم عن
~~أبي زكير إلا أنه لم يصححه وقال الذهبي في مختصره إنه حديث منكر وكذا قال
~~غيره من الحفاظ والمنكر نوع آخر ms698 غير الموضوع ( قلت ) وكذا قال الذهبي في
~~تلخيص الموضوعات ينبغي أن يخرج من الموضوعات والله تعالى أعلم .
# ( 81 ) [ حديث ] عائشة قال لي رسول الله يا عائشة إذا جاء الرطب فهنيني (
~~أبو بكر الشافعي ) من طريق حسان بن سياه تفرد به عن ثابت وهو يحدث بما لا
~~يتابع عليه ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه البزار وهو ضعيف لا موضوع .
~~PageV02P255
# ( 82 ) [ حديث ] من لقم أخاه لقمة حلواء ولم يكن ذلك مخافة من شره ولا
~~رجاء لخيره صرف الله عنه سبعين بلوى في القيامة ( خط ) من حديث أنس بن مالك
~~وفيه محمد ابن الفرخان ( نع ) من حديثه أيضا بلفظ من لقم أخاه لقمة حلاوة
~~لم يذق مرارة الموقف يوم القيامة ، وفيه خالد العبدي ويزيد الرقاشي متروك (
~~شا ) من حديث أبي هريرة بنحو حديث أنس وفيه فضالة بن الحصين وعبد الله بن
~~المثنى ضعيف وزكريا بن يحيى متروك ( تعقب ) بأن الحديث أورده المحب الطبري
~~في أحكامه وقال هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به وتعقبه الحافظ ابن حجر في
~~ترجمة فضالة من اللسان فقال ما درى أن فضالة متهم بالوضع انتهى وفضالة ذكره
~~ابن حبان في الثقات وقال الساجي صدوق فيه ضعف وعنده مناكير فحصل في اتهام
~~فضالة خلاف وأما عبد الله بن المثنى فمن رجال البخاري وإن تكلم فيه وحديث
~~أنس جاء من طريق آخر أخرجه صاحب نزهة المذاكرة وفيه سعد ( 1 ) بن ضرار قال
~~أبو حاتم ليس بالقوي ( قلت ) وعنه سليمان بن سلمة بن عبد الرحمن ابن عبد
~~السلام الرحبي ما عرفته والله تعالى أعلم .
# ( 83 ) [ حديث ] إن من السرف أن تأكل كلما اشتهيت ( قط ) من حديث أنس ولا
~~يصح فيه يحيى بن عثمان ونوح بن ذكوان وكل منهما منكر الحديث ( تعقب ) بأن
~~يحيى بريء من عهدته فقد تابعه عن بقية هشام بن عمار وسويد بن سعيد ويحيى بن
~~سعيد بن كثير ابن دينار الحمصي ومن طريقهم أخرجه ابن ماجه وأخرجه البيهقي
~~في الشعب من طريق سويد وحده وتابعه أيضا سليمان بن عمر أخرجه ms699 البيهقي في
~~الشعب ومحمد بن عبد العزيز الرملي أخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب وهشام
~~بن عبد الملك اليزني حكاه المزي في التهذيب وبقية صرح بالتحديث ( قلت )
~~ونوح بن ذكوان صحح له الحاكم في المستدرك وحسن له غيره ورأيت بخط الحافظ
~~ابن حجر على حاشية تلخيص الموضوعات لابن درباس ما نصه : هذا الحديث صححه
~~البيهقي كما نقله عنه المنذري في الترغيب والترهيب والله أعلم .
# ( 84 ) [ حديث ] من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه ( طب ) في الكبير
~~من حديث سلمان من طريق يحيى بن يزيد الأهوازي وهو كالمجهول ( عد ) من حديث
~~أبي هريرة وفيه عبد الملك بن مهران مجهول ( تعقب ) بأن يحيى بن يزيد وعبد
~~الملك بن مهران ذكرهما PageV02P256 ابن حبان في الثقات وقال في عبد الملك
~~يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله المروزي عنه ( قلت ) وقال الذهبي
~~في تلخيص الموضوعات في يحيى لم أر من ضعفه والله أعلم والحديث أخرجه
~~البيهقي في سننه وأخرجه أيضا من حديث ابن عباس بلفظ من انهمك في أكل الطين
~~فقد أعان على نفسه قال البيهقي وفيه عبد الله بن مروان مجهول ( قلت ) وقال
~~الحافظ ابن حجر في اللسان في ترجمة يحيى الأهوازي بعد نقله عن ابن حبان أنه
~~ذكره في الثقات فينظر في حال من روى عنه حديث الطين ثم وجدته في المعجم
~~الكبير للطبراني قال فيه حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا يحيى بن يزيد
~~الأهوازي فذكره انتهى كلام ابن حجر ولم نستفد منه حال محمد بن نوح وقد فتشت
~~عنه فلم أجد له ذكرا إلا أن الحافظ ابن حجر ذكر في اللسان محمد بن نوح
~~الأصبهاني وقال لا أعرفه فلا أدري أهو هذا أم غيره فليحرر والله تعالى أعلم
~~.
# ( 85 ) [ حديث ] أكل الطين حرام على كل مسلم فمن مات وفي قلبه مثقال ذرة
~~من طين كبه الله على وجهه في النار ( عد ) من حديث أنس من طريق خالد بن
~~غسان بن مالك عن أبيه ( تعقب ) بأن ابن منده أخرجه ms700 في جزء الطين ثم قال
~~ورواه أبو عقيل حبيب بن عبد الله بن صالح الليثي عن غسان بن مالك ( قلت )
~~يعني فحصل لخالد متابع والله تعالى أعلم وجاء من حديث ابن عمر أخرجه
~~الديلمي من طريق أبي الشيخ قال أخبرنا الفضل بن الحباب عن القعنبي عن مالك
~~عن نافع عن ابن عمر ( قلت ) خالد بن غسان أخرج له الإسماعيلي في مستخرجه
~~حديثا ثم قال : خالد بن غسان شيحى ليس من شرط الصحيح فظهر بهذا أنه لا يبلغ
~~حديثه أن يحكم عليه بالوضع وأما حبيب بن عبد الله فما وقفت له على ترجمة
~~والله تعالى أعلم .
# ( 86 ) [ حديث ] عائشة أن النبي قال لها يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه
~~يعظم البطن ويصفر اللون ويذهب ببهاء الوجه ( ابن الجوزي ) من طريق يحيى بن
~~هاشم ( تعقب ) بأنه تابعه عمرو بن موهب العتكي وأشعث السمان أخرجهما أبو
~~بكر الطريثيثي في جزء الطين وتابعه زياد الأعلم أخرجه أبو نعيم وأخرجه ابن
~~عساكر من طريق آخر وقال هذا حديث منكر ( قلت ) وأخرجه الحافظ الذهبي في
~~طبقات الحفاظ من حديث جابر مرفوعا أكل الطين يورث النفاق وقال هذا الحديث
~~ليس بصحيح ويشبه PageV02P257 أن يكون موضوعا تداوله قوم ليسوا بثقات انتهى
~~وقال البيهقي أحاديث تحريم الطين لا يصح منها شيء انتهى وكذلك قال غيره من
~~الحفاظ والله تعالى أعلم .
# ( 87 ) [ حديث ] من نسى أن يسمي على طعامه فليقرأ ( ^ قل هو الله أحد )
~~إذا فرغ ( عد ) من حديث جابر وفيه حمزة النصيبي ( تعقب ) بأن حمزة روى له
~~الترمذي ( قلت ) ولين القول في تضعيفه فقال ضعيف الحديث والله أعلم .
# ( 88 ) [ حديث ] أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو
~~له قلوبكم ( عد ) من حديث عائشة من طريقين في أحدهما أصرم بن حوشب وفي
~~الآخر بزيع أبو الخليل ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الشعب من طريق بزيع
~~وقال هذا منكر تفرد به بزيع وكان ضعيفا واقتصر الحافظ العراقي في تخريج
~~الأحياء على تضعيفه ( قلت ) وذكر البيهقي أنه روى عن عمر ms701 قوله إذا أكلتم
~~الطعام فأذيبوه بذكر الله فإن الطعام إذا أكل ونيم عليه يقسي القلب والله
~~أعلم .
# ( 89 ) [ حديث ] النفخ في الطعام يذهب البركة ( أبو سعيد النقاش ) من
~~حديث عائشة وفيه عبد الله ابن الحارث الصنعاني ( تعقب ) بأن له شواهد أخرج
~~أحمد في مسنده من حديث ابن عباس نهى رسول الله عن النفخ في الطعام والشراب
~~وأخرج البيهقي في الشعب نحوه وأخرج ابن ماجه عن ابن عباس أيضا لم يكن رسول
~~الله ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في إناء وأخرج الحاكم وصححه عن أبي
~~سعيد الخدري نهى رسول الله عن النفخ في الشراب ( قلت ) وعن زيد بن ثابت أن
~~رسول الله نهى عن النفخ في السجود والنفخ في الطعام رواه الطبراني في
~~الأوسط وسنده منقطع وفيه معلى بن عبد الرحمن ضعيف ومشاه بعضهم وعن أبي
~~هريرة أن رسول الله نهى عن النفخ في الطعام والشراب رواه البزار ورجاله
~~ثقات الأشيخ البزار قال الهيثمي لا أعرفه والله أعلم .
# ( 90 ) [ حديث ] ابن أخي الزهري عن امرأته عن أبيها كان النبي يأكل بكفه
~~كلها ( ابن الجوزي ) وقال المرأة مجهولة وأبوها لا يعرف ( تعقب ) بأن
~~المرأة هي بنت عمه محمد بن مسلم الزهري الإمام المشهور بين ذلك البيهقي في
~~الشعب فالحديث مرسل . PageV02P258
# ( 91 ) [ حديث ] تعشوا ولو بكف من خشف فإن ترك العشاء مهرمة ( الترمذي )
~~من حديث أنس وفيه عنبسه بن عبد الرحمن وعبد الملك بن علاق مجهول ( تعقب )
~~بأن الترمذي لما أخرجه قال هذا منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه وبأن له
~~شاهدا من حديث جابر لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فإن تركه يهرم أخرجه
~~ابن ماجه ( قلت ) بسند ضعيف والله تعالى أعلم .
# ( 92 ) [ حديث ] الأكل في السوق دناءة ( عد خط ) من حديث أبي هريرة ( عد
~~عق ) من حديث أبي أمامة ولا يصح في الأول محمد بن الفرات وفي الثاني الهيثم
~~بن سهل وفي الثالث جعفر بن الزبير والقاسم مجروحان وفي الرابع عمر بن موسى
~~الوجيهي ( تعقب ) بأن الحافظ ms702 العراقي اقتصر في تخريج الأحياء على تضعيفه .
# ( 93 ) [ حديث ] ابن عباس نهى رسول الله أن يتخلل بالقصب والآس وقال
~~إنهما يسقيان عرق الجذام ( عد ) من طريق محمد بن عبد الملك الأنصاري ( تعقب
~~) بأن له شاهدا عن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز موقوفا عليهما أخرجهما
~~البيهقي في الشعب ( قلت ) وأخرج الخطاب في الرواة عن مالك من طريق أحمد بن
~~عبد الله الشيباني ثنا عبد الله بن الزبير ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~مرفوعا لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام قال الخطيب عبد
~~الله بن الزبير مجهول وقال الذهبي هذا موضوع ولعل الآفة فيه الشيباني قال
~~ابن حجر وكنت جوزت في ابن الزبير أن يكون الحميدي ثم ظهر لي أن الحميدي
~~ماله رواية عن مالك والله تعالى أعلم .
# ( 94 ) [ حديث ] إن من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ومن شرب من سؤر
~~أخيه ابتغاء وجه الله رفعت له سبعون درجة ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتب له
~~سبعون حسنة ( قط ) من حديث ابن عباس وفيه نوح بن أبي مريم ( تعقب ) بأنه
~~تابعه الحسن ابن رشيد أخرجه الإسماعيلي في معجمه وقال الذهبي في الميزان
~~الحسن بن رشيد فيه لين .
# | الفصل الثالث
# ( 95 ) [ حديث ] البطيخ يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا ( كر ) من
~~حديث بعض عمات النبي وفيه أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي وهو المتهم
~~به . PageV02P259
# ( 96 ) [ حديث ] تفكهوا بالبطيخ وعظموه فإن حلاوته من حلاوة الجنة وماؤه
~~رحمة فمن أكل لقمة من البطيخ كتب الله له سبعين ألف حسنة ومحا عنه سبعين
~~ألف سيئة ورفع له سبعين ألف درجة لأنه أخرج من الجنة ( مى ) و ( النوقاني )
~~أبو عمرو في جزء البطيخ من حديث علي ( قلت ) لم يبين علته وفي سند الأول
~~مقاتل بن محمد مجهول عنه العباس ابن الضحاك وفي سند الثاني نجم بن عبد الله
~~لم أعرفه وكذا من بينه وبين النوقاني وذكر ابن درباس هذا الحديث في مختصر
~~الموضوعات وقال إن ابن الجوزي ms703 اتهم به هناد النسفي فكأنه وقع في بعض نسخ
~~الموضوعات دون بعض وفي لسان الميزان في ترجمة يحيى بن العلوي ما نصه وجدت
~~له حديثا موضوعا رواه عن عقيل بن سمير عن علي بن حماد الغازي عن عباس بن
~~حميد عن أبي بكر عن عياش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه يا علي
~~تفكهوا بالبطيخ وعظموه فالإماءه من الجنة وما من عبد أكل منه لقمة إلا أدخل
~~الله جوفه سبعين دواء وأخرج منه سبعين داء الحديث بطوله سرده القرطبي في
~~التذكرة ولم يعرف علته انتهى والله أعلم .
# ( 97 ) [ حديث ] ابن عباس أهدى إلى النبي بطيخ من الطائف فأخذه وشمه ثم
~~وضعه وقال عظموا البطيخ فأنه من حلل الأرض ماؤه شفاء وحلاوته من الجنة (
~~النوقاني ) في جزء البطيخ ( قلت ) لم يبين علته وفيه عطاء ابن موسى
~~السمرقندي عن ابن عيينة لم أعرفه وكذا من بينه وبين النوقاني والله تعالى
~~أعلم .
# ( 98 ) [ حديث ] الأوز في الطعام كالسيد في القوم والكراث في البقل
~~بمنزلة الخبز في الطعام وعائشة في العالمين كالثريد في الطعام وأنا في
~~الأنبياء كالملح ( مى ) من حديث علي ( قلت ) هو من طريق الحارث الأعور
~~والله تعالى أعلم .
# ( 99 ) [ حديث ] نعم الدواء الأوز صحيح سليم من كل داء ( مى ) من حديث
~~أنس ( قلت ) لم يبين علته وفيه أبان بن أبي عياش وفيه خالد بن عيسى وآخرون
~~لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 100 ) [ حديث ] خير الغداء بواكره وأطيبه أوله وأنفعه ( يخ ) من حديث
~~أنس وفيه عنبسة بن عبد الرحمن . PageV02P260
# ( 101 ) [ حديث ] عليكم بالرمان فكلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة
~~تقع في جوف الرجل إلا أنارت قلبه وحرسته من شياطين الوسوسة أربعين صباحا (
~~مى ) من حديث علي ( قلت ) لم يبين علته وفيه سليمان بن عبد الله بن عمر بن
~~وهب وجماعة لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 102 ) [ حديث ] من ابتدأ بأكل القثاء فليأكل من رأسها ( فت ) من حديث
~~عبد الله ابن جعفر وفيه أصرم بن حوشب وإسحاق ms704 بن واصل وقال الذهبي في
~~الميزان وقد ذكر الحديث في ترجمة إسحاق هذا من بلاياه .
# ( 103 ) [ حديث ] إذا أكلتم الفجل وأردتم أن لا يوجد له ريح فاذكروني عند
~~أول قضمة ( مى ) من حديث ابن مسعود ( قلت ) لم يبين علته وفيه انقطاع فإنه
~~من رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه وهو لم يسمع من أبيه وفيه
~~أيضا عبد الله بن يحيى شيخ لبقية قال في المغنى مجهول وكان يكتب عمن دب
~~ودرج والحديث أورده العلامة الشمس السخاوي في القول البديع وقال لا يصح
~~والله أعلم .
# ( 104 ) [ حديث ] إذا أكلتم القثاء فكلوه من أسفله ولا تأكلوه من رأسه
~~فإن البركة تأتي من رأسه ( مى ) من حديث وابصة بن معبد ( قلت ) لم يبين
~~علته وفيه عبد الملك بن حصين قال أبو زرعة لا يكتب حديثه وشيخه الحجاج بن
~~سميع لم أعرفه والله أعلم .
# ( 105 ) [ حديث ] لا يحل من اللحم النيئ دون ثلاث إلا أن يجفف قبل ذلك أو
~~تصيبه بار ( مى ) من حديث أبي هريرة وفيه عيسى بن إبراهيم متروك وقال يحيى
~~ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث .
# ( 106 ) [ حديث ] عليكم بالفواكه في الإقبال فإنها مصحة الأبدان مطردة
~~الأحزان واتقوها في الإدبار فإنها داء للأبدان ( مى ) من حديث ابن عمر (
~~قلت ) لم يبين علته وفيه حفص بن يحيى بن مسكة بن ماهويه وغيره لم أعرفهم
~~والله تعالى أعلم .
# ( 107 ) [ حديث ] عشر خصال تورث النسيان أكل الطين وأكل سؤر الفار وأكل
~~التفاحة الحامضة والجلجلان والحجامة على النقرة والمشي بين امرأتين والنظر
~~إلى المصلوب والبول في الماء الراكد وإلقاء القمل والقراءة في المقبرة ( مى
~~) من حديث أنس وفيه محمد بن تميم . PageV02P261
# ( 108 ) [ حديث ] كلوا العنب حبة حبة فإنه أهنا وامرأ ( مى ) من حديث علي
~~و فيه أحمد بن علي بن مهدي .
# ( 109 ) [ حديث ] من أكل من الفاكهة وترا لم تضره ( مى ) من حديث ابن
~~عباس ( قلت ) لم يبين علته وفيه إبراهيم بن الفضل الغساني وغيره لم أعرفهم
~~والله أعلم .
# ( 110 ) [ حديث ms705 ] علي أن النبي قال له يا علي نحن قوم تمريون وأعداؤنا
~~نبيذيون خلقوا من طينة الخبال ( نجا قلت ) فيه محرز الكاتب وغيره ممن لم
~~أعرفهم وفي معناه المؤمن حلوى والكافر خمرى قال الحافظ ابن حجر في فتاواه
~~باطل لا أصل له والله أعلم .
# ( 111 ) [ حديث ] من أكل ما يسقط من المائدة لم يزل في سعة من رزقه ( قط
~~) في الغرائب من حديث أبي هريرة وفيه أحمد بن سليمان الحراني ( كر ) من
~~حديث أبي هريرة أيضا بلفظ من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة وعوفي من
~~الحمق في ولده وولد ولده ، وفي جاره وجار جاره ودويرات أهله وفيه إسحاق بن
~~نجيح ( مى ) من حديث ابن عباس بلفظ من أكل ما يسقط من المائدة خرج ولده
~~صباح الوجوه ونفى عنه الفقر وفيه يوسف بن أبي يوسف القاضي مجهول ( يخ ) من
~~حديث جابر بلفظ من أكل ما يسقط من الخوان والقصعة أمن من الفقر والبرص
~~والجذام وصرف عن ولده الحمق ( قلت ) لم يبين علة هذين الأخيرين ، وفي
~~أولهما إسماعيل بن عياش وهو مخلط في روايته عن غير أهل الشام وهذا منه فإنه
~~يرويه عن داود بن أبي داود الأنصاري المدني ، وفي ثانيهما عبد الصمد بن
~~موسى الهاشمي قال الخطيب ضعفوه وقال الذهبي في الميزان يروي مناكير وشيخته
~~زينب بنت سليمان بن علي لم أقف لها على ترجمة وكذلك الراوي له عن إبراهيم
~~بن عبد الصمد أبو القاسم عثمان بن أحمد بن الحسين الوراق السامري لم أعرفه
~~والله تعالى أعلم .
# ( 112 ) [ حديث ] عليكم باللبان فإنه يمسح الحزن من القلب كما يمسح
~~الأصبع العرق عن الجبين وإنه يشد القلب ويزيد في العقل ويذكي الذهن ويجلو
~~البصر ويذهب النسيان ( مى ) من حديث ابن عباس ( قلت ) لم يبين علته وفيه
~~محمد بن إبراهيم بن عمرو بن PageV02P262 يوسف قال ابن منده كان صاحب مناكير
~~وعنه علي بن زنجويه ما عرفته والله سبحانه وتعالى أعلم .
# ( 113 ) [ حديث ] اللحم ينبت اللحم ومن ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه ms706 (
~~مى ) من حديث علي وفيه سليمان النخعي ( قلت ) أخرجه البيهقي في الشعب من
~~طريق مسعدة ابن اليسع عن علي قوله والله تعالى أعلم .
# ( 114 ) [ حديث ] الحسن بن علي أن النبي قال له يا بني كل الكرفس فإنها
~~بقلة الأنبياء معفو عنها وهي طعام الخضر والياس والكرفس يفتح السدد ويذكي
~~القلب ويورث الحفظ ويطرد الجنون والجذام والبرص والجن ( قلت ) لم يبين علته
~~وفيه عيسى بن سليمان عن الثوري فإن كان هو أبو طيبة الدارمي فقد ضعفه ابن
~~معين وقال لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب ولعله شبه عليه وإن كان غيره فلا
~~أعرفه وعنه الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي لا أعرفه والله تعالى أعلم .
# ( 115 ) [ حديث ] الحسن أيضا يا بني نم على قفاك يخمص بطنك وخذ من شعرك
~~تحسن رقبتك واكتحل يضيء بصرك وادهن غبا سنة نبيك وادهن بالبنفسج ( مى قلت )
~~هو بسند الذي قبله والله أعلم .
# ( 116 ) [ حديث ] من كانت في بيته شاة كانت في بيته بركة ومن كانت في
~~بيته شاتان كانت في بيته بركتان ومن كانت في بيته ثلاث شياه اعتزل من الفقر
~~وفرشت على بيته الملائكة تقول رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ( مى ) من
~~حديث أبي هريرة وفيه عمر ابن داود عن سنان بن أبي سنان وهما مجهولان
~~والمعلى بن ميمون متروك ( قلت ) المنكر من الحديث آخره وأما صدره فله شواهد
~~منها عند البخاري في الأدب المفرد وابن أبي الدنيا في إصلاح المال من حديث
~~على الشاة بركة والشاتان بركتان والثلاث شياه ثلاث بركات وفي سنده إسماعيل
~~بن سليمان متروك وكون الغنم بركة قد جاء في أحاديث كثيرة منها حديث أم هانئ
~~اتخذي غنما فإن فيها بركة رواه أحمد وابن ماجه بسند صحيح ومنها حديث عروة
~~البارقي الإبل عز لأهلها والغنم بركة والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم
~~القيامة رواه ابن ماجه بسند رجاله ثقات والله تعالى أعلم .
# ( 117 ) [ حديث ] من أكل السذاب ونام عليه نام آمنا عن الداء والدبيلة
~~وذات PageV02P263 الجنب ومن أكل ms707 الهندبا ونام عليه لم يحك فيه سم ولا سحر
~~ولا يقربه شيء من الدواب حية ولا عقرب ومن أكل من بقلة الباذروج أمر الله
~~الملائكة يكتبون له الحسنات حتى يصبح ( مى ) من حديث عائشة ( قلت ) لم يبين
~~علته وفيه موسى بن جعفر بن سالم الجعفي ما عرفته والله تعالى أعلم .
# ( 118 ) [ حديث ] من سره أن يخلص نفسه من إبليس فليذب شحمه ولحمه بقل
~~الطعام والتفكر فإن من قلة الطعام حضور الملائكة وكثرة التفكر فيما عند
~~الله عز وجل ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بحير .
# ( 119 ) [ حديث ] أبلوا أجسامكم بالجوع والعطش وافنوا لحومكم وأذيبوا
~~شحومكم تستبدلوا لحوما طيبة محشوة بالمسك والكافور في الجنة ( مى ) من حديث
~~أنس وفيه إسماعيل بن أبي زياد الشامي .
# ( 120 ) [ حديث ] ما من زرع على الأرض ولا ثمرة على الأشجار إلا عليها
~~بسم الله هذا رزق فلان ابن فلان .
# وذلك قوله تعالى ( ^ وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ) ( حا ) من حديث ابن
~~عمر قال في الميزان هذا باطل ( قلت ) هذا الحديث ذكره ابن درباس في مختصر
~~الموضوعات وقال في الكلام عليه قال الحاكم هذا حديث تفرد به حمويه بن
~~الحسين ابن معاذ وهو غير مقبول منه فإن شيخه أحمد بن الخليل ثقة ، قال
~~الخطيب وقد رواه أبو علي محمد بن عبد الكريم عن أحمد بن الخليل ، وكان أبو
~~علي هذا كذابا معروفا بسرقة الأحاديث ، ونراه سرقه من حمويه ، انتهى فكأنه
~~في بعض نسخ الموضوعات دون بعض والله تعالى أعلم .
# ( 121 ) [ حديث ] ما بات قوم شباعا إلا حسنت أخلاقهم ولا بات قوم جياعا
~~قط إلا ساءت أخلاقهم ومن قل أكله قل جسده ( الشيرازي ) في الألقاب من حديث
~~علي وفيه الحارث الهمداني .
# ( 122 ) [ حديث ] المؤمن حلو يحب الحلاوة ، ومن حرمها على نفسه فقد عصى
~~الله ورسوله ، لا تحرموا نعم الله والطيبات ( مى ) من حديث علي ( قلت ) لم
~~يبين علته وفيه عبيد الله المخزومي ما عرفته ، وقال السخاوي في المقاصد
~~الحسنة حديث واه والله ms708 تعالى أعلم . PageV02P264
# ( 123 ) [ حديث ] ابن عباس : كنا عند رسول الله وأكل مرا .
# فسألناه عن الدواء فقال : هذا الإطريفل ، قلنا وما الإطريفل ، قال :
~~إهليلج أسود وبليلج وأملج يغلى بسمن البقر ويعجن بالعسل ( مى قلت ) لم يبين
~~علته ، وفيه أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
~~عن أبيه عن جده وما عرفتهم ، والله تعالى أعلم .
# ( 124 ) [ حديث ] الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء أدناها
~~الهم ( مى ) من حديث أبي أمامة وفيه محمد بن إسحاق العكاشي .
# ( 125 ) [ حديث ] عائشة .
# أن رسول الله أراد أن يشتري غلاما فألقى بين يديه تمرا فأكل وأكثر ، فقال
~~النبي كثرة الأكل شؤم وأمر برده ( عد ) وفيه أبو إسحاق الشيباني ، قال ابن
~~عدي هو إبراهيم بن هراسة .
# ولا أعلم يرويه بهذا الإسناد غيره كناه علي بن الجعد لضعفه ( قلت ) أخرجه
~~البيهقي في الشعب ، من طريق ابن عدي ونقل كلام ابن عدي المذكور ، وقد قال
~~السيوطي إن البيهقي لم يخرج في كتبه حديثا موضوعا ، وكثيرا ما يتعقب ابن
~~الجوزي في حكمه على الحديث بأنه موضوع بإخراج البيهقي له في بعض مؤلفاته .
# وعلى هذا فلا ينبغي إدخال هذا الحديث في الموضوعات والله تعالى أعلم .
# ( 126 ) [ حديث ] أنس .
# جاء رجل من بني عامر فقال : يا رسول الله ، إني مسقام ، لا يستقيم بدني
~~على طعام ولا شراب فادع لي بالصحة ، فقال : إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا
~~فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء ، يا
~~حي يا قيوم ، إلا لم يصبك منه داء ، ولو كان فيه سم ( مى ) من طريق الكديمي
~~؛ وفيه أيضا نافع السلمي متروك .
# ( 127 ) [ حديث ] من وجد كسرة من طعام أو مما يؤكل فأماط عنها الأذى ثم
~~أكلها كتبت له سبعمائة حسنة وإن هو أماطها ثم رفعها كتبت له سبعون حسنة (
~~مى ) من حديث ابن مسعود وفيه يوسف بن السفر .
# ( 128 ) [ حديث ] ما من مائدة عليها أربع خصال إلا كملت ، إذا ms709 أكل قال :
~~بسم الله PageV02P265 وإذا فرغ قال الحمد لله ، وكثرة الأيدي عليها وكان
~~أصلها حلالا ( أبو عبد الرحمن السلمي ) من حديث ابن عباس وفيه عمرو بن جميع
~~( قلت ) جاء عن الأوزاعي أنه قال بلغني أنه لا يتم الطعام حتى يكون فيه
~~أربع : يذكر اسم الله عليه حين يوضع ويحمد الله عليه حين يرفع ؛ وتكثر
~~الأيدي فيه ويكون مهنأة من طيب ، رواه البيهقي في الشعب ، ثم قال وقد روى
~~هذا بإسناد ضعيف عن النبي لم أنقله لضعفه وهو في سنن السلمي انتهى والله
~~تعالى أعلم .
# ( 129 ) [ حديث ] من أكل الجرجير بعد عشاء الآخرة فبات عليه نازعه الجذام
~~في أنفه ، ومن أكل الكراث وبات عليه فنكهته منتنة ، وبات آمنا من البواسير
~~واعتزله الملكان حتى يصبح ، ومن أكل الكرفس بات ونكهته طيبة ، وبات آمنا من
~~وجع الأضراس والأسنان ، ومن أكل الهندبا بات ولم يحك فيه سم ولا سحر ولم
~~يقربه شيء من الدواب حية ولا عقرب .
# ومن أكل بقلة الجنة أمر الله الملائكة يكتبون له الحسنات ومن أكل السذاب
~~بات آمنا من ذات الجنب والدبيلة ومن أكل الفجل بات آمنا من البشم ومن أكل
~~البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا هذا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو
~~آدم ومن أكل الدباء بالعدس رق عند ذكر الله وزاد في دماغة ومن أكل فولة
~~بقشرها نزع الله منه من الداء مثلها ومن أكل الملح قبل الطعام وبعد الطعام
~~فقد أمن من ثلثمائة وستين نوعا من الدواء ، أهونها الجذام والبرص ( القاسم
~~الطيوري ) في الطيوريات ، من حديث عائشة ( قلت ) لم يبين علته وفيه محمد بن
~~موسى بن إبراهيم عن هشام بن عروة وما عرفته وفي لسان الميزان محمد بن موسى
~~بن إبراهيم الأصطخري شيخ مجهول فلا أدري أهو هذا أم غيره والله أعلم .
# ( 130 ) [ حديث ] إن لكل شيء خيرة وخيرته في البقل الهندبا .
# ومن الغنم النعجة ، ومن بني آدم أنا ( خط ) عن أبي البختري مرسلا ، وأبو
~~البختري كذاب ، وكذا راويه عنه أبو الخير .
# ( 131 ) [ حديث ] من تأدم ms710 بالخل وكل الله به ملكين يستغفران الله له إلى
~~أن يفرغ من تأدمه ( كر ) من حديث أنس وفيه الحسن بن علي الدمشقي ( كر مى )
~~من حديث جابر PageV02P266 بلفظ إن الله عز وجل يوكل بآكل الخل ملكين
~~يستغفران الله له حتى يفرغ ( قلت ) لم يبين علة هذا الطريق الثاني .
# ( 132 ) [ حديث ] من أكل لقمة من حرام ، لم يقبل الله له صلاة أربعين
~~ليلة ، ولم يستجب له دعوة أربعين صباحا وكل لحم ينبته الحرام فالنار أولى
~~به ، وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم ( مى ) من حديث ابن مسعود
~~وفيه الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي قال ابن حبان لا يحتج به
~~وقال الحافظ ابن حجر في اللسان هذا حديث منكر لا يعرف إلا من رواية الفضل
~~بن عبد الله ( قلت ) هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع والله أعلم .
# ( 133 ) [ حديث ] من أكل طعام متق نقى الله قلبه وجوفه من الحرام أربعين
~~سنة ، وكتب الله له عبادة أربعين سنة ( نع ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة
~~.
# ( 134 ) [ حديث ] علي : دعى النبي إلى وليمة ، فقال : يا علي مر بنا نأكل
~~كسرة نسد بها كلب الجوع ، ولتحسن مواكلتنا مع الناس ( مى قلت ) لم يبين
~~علته ، وهو من حديث الحسن عن علي ولم يلقه وفيه أبو علي الطوسي ما عرفته
~~والله تعالى أعلم .
# ( 135 ) [ حديث ] الأكل مع الخادم من التواضع ومن أكل معه اشتاقت إليه
~~الجنة ( مى ) من حديث أم سلمة من طريق جعفر بن محمد الحسيني صاحب كتاب
~~العروس .
# ( 136 ) [ حديث ] من قتل جرادة فكأنما قتل عقربا ( حا ) من حديث ابن
~~مسعود ( قلت ) لم يبين علته وفيه عمر بن سعيد بن وردان قال الحافظ ابن حجر
~~في اللسان عمر ابن سعيد بن وردان القشيري عن فضيل بن عياض وعنه أحمد بن حفص
~~جهله البيهقي في الشعب انتهى وأحمد بن حفص أظنه السعدي شيخ ابن عدي اتهمه
~~الذهبي بالاختلاق والله أعلم .
# ( 137 ) [ حديث ] إذا لعق الرجل القصعة استغفرت له القصعة فتقول اللهم ms711
~~اعتقه من النار كما أعتقني من الشيطان ( شا ) من حديث أنس من طريق سمعان بن
~~مهدي .
# ( 138 ) [ حديث ] أكل العنب دو دو .
# ( 139 ) [ حديث ] من أكل مع مغفور له غفر له قال ابن تيمية موضوعان . @
~~268 @ = كتاب اللباس والزينة والطب =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] نزل جبريل على النبي وعليه قباء ومنطقة متخنجرا فيها
~~بخنجر ( خط ) من حديث جابر ومن مرسل أبي جعفر محمد الباقر وهو من وضع أبي
~~البختري القاضي وروى شاه الخراساني من حديث جابر أتاني جبريل وعليه قباء
~~أسود وشاه كان يضع الحديث .
# ( 2 ) [ حديث ] من سره أن يجلس مع الله فليجلس مع أهل الصوف ( ابن الجوزي
~~) من حديث أبي هريرة من طريق الجويباري وهو المتهم به .
# ( 3 ) [ حديث ] ابن عباس مات النبي في الصوف وعليه اثنتا عشر رقعة بعضها
~~من أدم ومات أبو بكر الصديق في الصوف وعليه اثنتا عشر رقعة بعضها من أدم
~~ومات عمر بن الخطاب وعليه ثلاثة عشر رقعة وبعضها من أدم ( ابن الجوزي ) من
~~طريق هناد النسفي ومقاتل بن سليمان ومجاهيل بينهما .
# ( 4 ) [ حديث ] أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون
~~ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين ( عق ) من حديث عائشة وفيه سليم بن
~~عيسى مجهول في النقل قال السيوطي وكذلك قال الذهبي في الميزان هذا الحديث
~~باطل إلا أنه قال : سليم ابن عيسى الكوفي القارئ إمام في القراءة ولعل راوي
~~هذا الحديث غير القارئ انتهى .
# ( 5 ) [ حديث ] من طول شاربه في دار الدنيا طول الله قادمته يوم القيامة
~~وسلط عليه بكل شعرة على شاربه شيطانا فإن مات على ذلك الحال لا يستجاب له
~~دعوة ولا تنزل عليه رحمة ولا ينظر الله إليه يوم القيامة ومن أطال شاربه
~~تسميه الملائكة نجسا وإن مات مات عاصيا وقام من قبره مكتوبا بين عينيه آيس
~~من رحمة الله ولا يطول شاربه إلا ملعون على لسان الملائكة والنبيين ويمشي
~~على الأرض والأرض تلعنه من تحته ومن طول شاربه فلا يصيب شفاعتي ولا ms712 يشرب من
~~حوضي وضيق الله عليه قبره وينزل عليه ملك الموت وهو غضبان ومن قص شاربه فله
~~عند الله بكل شعرة من الثواب ألف مدينة من در وياقوت PageV02P267 = كتاب
~~اللباس والزينة والطب =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] نزل جبريل على النبي وعليه قباء ومنطقة متخنجرا فيها
~~بخنجر ( خط ) من حديث جابر ومن مرسل أبي جعفر محمد الباقر وهو من وضع أبي
~~البختري القاضي وروى شاه الخراساني من حديث جابر أتاني جبريل وعليه قباء
~~أسود وشاه كان يضع الحديث .
# ( 2 ) [ حديث ] من سره أن يجلس مع الله فليجلس مع أهل الصوف ( ابن الجوزي
~~) من حديث أبي هريرة من طريق الجويباري وهو المتهم به .
# ( 3 ) [ حديث ] ابن عباس مات النبي في الصوف وعليه اثنتا عشر رقعة بعضها
~~من أدم ومات أبو بكر الصديق في الصوف وعليه اثنتا عشر رقعة بعضها من أدم
~~ومات عمر بن الخطاب وعليه ثلاثة عشر رقعة وبعضها من أدم ( ابن الجوزي ) من
~~طريق هناد النسفي ومقاتل بن سليمان ومجاهيل بينهما .
# ( 4 ) [ حديث ] أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون
~~ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين ( عق ) من حديث عائشة وفيه سليم بن
~~عيسى مجهول في النقل قال السيوطي وكذلك قال الذهبي في الميزان هذا الحديث
~~باطل إلا أنه قال : سليم ابن عيسى الكوفي القارئ إمام في القراءة ولعل راوي
~~هذا الحديث غير القارئ انتهى .
# ( 5 ) [ حديث ] من طول شاربه في دار الدنيا طول الله قادمته يوم القيامة
~~وسلط عليه بكل شعرة على شاربه شيطانا فإن مات على ذلك الحال لا يستجاب له
~~دعوة ولا تنزل عليه رحمة ولا ينظر الله إليه يوم القيامة ومن أطال شاربه
~~تسميه الملائكة نجسا وإن مات مات عاصيا وقام من قبره مكتوبا بين عينيه آيس
~~من رحمة الله ولا يطول شاربه إلا ملعون على لسان الملائكة والنبيين ويمشي
~~على الأرض والأرض تلعنه من تحته ومن طول شاربه فلا يصيب شفاعتي ولا يشرب من
~~حوضي وضيق الله عليه قبره وينزل ms713 عليه ملك الموت وهو غضبان ومن قص شاربه فله
~~عند الله بكل شعرة من الثواب ألف مدينة من در وياقوت PageV02P268 بلفظ إن
~~الله عز وجل يوكل بآكل الخل ملكين يستغفران الله له حتى يفرغ ( قلت ) لم
~~يبين علة هذا الطريق الثاني .
# ( 132 ) [ حديث ] من أكل لقمة من حرام ، لم يقبل الله له صلاة أربعين
~~ليلة ، ولم يستجب له دعوة أربعين صباحا وكل لحم ينبته الحرام فالنار أولى
~~به ، وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم ( مى ) من حديث ابن مسعود
~~وفيه الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي قال ابن حبان لا يحتج به
~~وقال الحافظ ابن حجر في اللسان هذا حديث منكر لا يعرف إلا من رواية الفضل
~~بن عبد الله ( قلت ) هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع والله أعلم .
# ( 133 ) [ حديث ] من أكل طعام متق نقى الله قلبه وجوفه من الحرام أربعين
~~سنة ، وكتب الله له عبادة أربعين سنة ( نع ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة
~~.
# ( 134 ) [ حديث ] علي : دعى النبي إلى وليمة ، فقال : يا علي مر بنا نأكل
~~كسرة نسد بها كلب الجوع ، ولتحسن مواكلتنا مع الناس ( مى قلت ) لم يبين
~~علته ، وهو من حديث الحسن عن علي ولم يلقه وفيه أبو علي الطوسي ما عرفته
~~والله تعالى أعلم .
# ( 135 ) [ حديث ] الأكل مع الخادم من التواضع ومن أكل معه اشتاقت إليه
~~الجنة ( مى ) من حديث أم سلمة من طريق جعفر بن محمد الحسيني صاحب كتاب
~~العروس .
# ( 136 ) [ حديث ] من قتل جرادة فكأنما قتل عقربا ( حا ) من حديث ابن
~~مسعود ( قلت ) لم يبين علته وفيه عمر بن سعيد بن وردان قال الحافظ ابن حجر
~~في اللسان عمر ابن سعيد بن وردان القشيري عن فضيل بن عياض وعنه أحمد بن حفص
~~جهله البيهقي في الشعب انتهى وأحمد بن حفص أظنه السعدي شيخ ابن عدي اتهمه
~~الذهبي بالاختلاق والله أعلم .
# ( 137 ) [ حديث ] إذا لعق الرجل القصعة استغفرت له القصعة فتقول اللهم
~~اعتقه من النار كما أعتقني من الشيطان ms714 ( شا ) من حديث أنس من طريق سمعان بن
~~مهدي .
# ( 138 ) [ حديث ] أكل العنب دو دو .
# ( 139 ) [ حديث ] من أكل مع مغفور له غفر له قال ابن تيمية موضوعان .
~~PageV02P269
# ( 10 ) [ حديث ] الحناء سنة الله وسنة رسوله تسبح الحناء على الرجل
~~والمرأة والصبي وركعتان في الحناء تعدل أربعا وعشرين وإذا ما تدلى الرجل في
~~القبر يدخل عليه منكر ونكير فيقول أحدهما لصاحبه سله فيقول كيف أسأله ومعه
~~حجة الإسلام يعني الخضاب ( ابن الجوزي ) من حديث أنس ولا يثبت فيه يحيى بن
~~شبيب ودينار مولى أنس وقد رويت أحاديث في فضل الحناء ليس فيها شيء صحيح .
# ( 11 ) [ حديث ] من تختم بالعقيق ونقش عليه وما توفيقي إلا بالله وفقه
~~الله تعالى لكل خير وأحبه الملكان الموكلان به ( ابن الجوزي ) من حديث علي
~~وفيه أبو سعيد الحسن بن علي العدوي وهو من عمله .
# ( 12 ) [ حديث ] تختموا بالياقوت فإنه ينفي الفقر ( أبو الغنائم النرسي )
~~في كتاب أنس الغافل من حديث ابن عباس وفيه محمد بن عبد الله الشيباني .
# ( 13 ) [ حديث ] من اتخذ خاتما فصه ياقوت نفى الله عنه الفقر ( عد ) من
~~حديث أنس وفيه أحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني .
# ( 14 ) [ حديث ] ليلة أسرى بي سقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد فمن
~~أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد ( عد ) من حديث علي وفيه أبو سعيد الحسن بن
~~علي العدوي .
# ( 15 ) [ حديث ] ادهنوا بالبان فإنه أحظى لكم عند نسائكم ( عد ) من حديث
~~علي من طريق العدوي أيضا .
# ( 16 ) [ حديث ] لما عرج بي إلى السماء بكت الأرض فنبت اللصف من مائها
~~فلما أن رجعت قطر من عرقي على الأرض فنبت ورد أحمر ألا من أراد أن يشم
~~رائحتي فليشم الورد الأحمر ( ابن الجوزي ) من حديث أنس وفيه مجاهيل .
# ( 17 ) [ حديث ] الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج وخلق الورد
~~الأحمر من عرق جبريل وخلق الورد الأصفر من عرق البراق ( ابن فراس ) في كتاب
~~الريحان من حديث أنس وفيه الحسن بن علي بن عبد الواحد المقدسي ms715 اتهم به قال
~~ابن الجوزي وجاء أيضا من حديث عائشة وجاء من أراد أن يشم رائحتي فليشم
~~الورد ذكرهما ابن فارس في كتابه ولا أصل للجميع . PageV02P270
# ( 18 ) [ حديث ] ابن عباس كان النبي جالسا فجاء رجل في يده حزمة من ريحان
~~فطرحها بين يديه فلم يمسها ، ثم جاء رجل آخر بحزمة ريحان فلم يمسها ، ثم
~~رجل آخر بحزمة من مرزنجوش فطرحها بين يديه فمد رسول الله يده فتناوله ثم
~~شمه ثم قال نعم الريحان نبت تحت العرش وماؤه شفاء من العين ( عق ) وفيه
~~يحيى بن عباد .
# ( 19 ) [ حديث ] أنس أهدى إلى النبي رياحين شتى فرد سائرهن واختار
~~المرزنجوش فقلت يا رسول الله رددت سائر الرياحين واخترت المرزنجوش فقال
~~ليلة أسرى بي إلى السماء رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش ( خط ) وفيه حميد
~~ابن الربيع السمرقندي مجهول وعنه أحمد بن نصر الذارع وقد روى بإسناد مجهول
~~عن حميد عن أنس مرفوعا إن في الجنة بيتا سقفه من مرزنجوش وهذا كذب لا أصل
~~له ( قلت ) وزوى الأزدي من طريق عبد الله بن نوح عن عطاء بن أبي ميمونة عن
~~أنس رفعه عليكم بالمرزنجوش فشموه فإنه جيد للخشام وقال الذهبي هذا باطل
~~والله أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل الإسلام على سائر
~~الأديان ( عبد الله بن أحمد بن عامر ) عن أبيه من حديث علي وآفته عبد الله
~~المذكور أو أبوه فإن لهما نسخة عن أهل البيت باطلة ( نع - ابن الجوزي ) من
~~حديث الحسين بن علي وفي طريقهما الكديمي ( حب ) من حديث أبي سعيد وفيه
~~عثمان بن عبد الله القرشي ( خط ) من حديث أبي هريرة وفيه إدريس بن جعفر
~~العطار ، قال الدارقطني متروك ومن حديث أنس وفيه الحسن بن أحمد الحربي شيخ
~~مجهول قال السيوطي قال الذهبي في الميزان وهو المتهم بوضعه .
# | الفصل الثاني
# ( 21 ) [ حديث ] اعتموا تزدادوا حلما ( ابن الجوزي ) من حديث ابن عباس
~~ولا يصح فيه سعيد بن سلام وشيخه عبيد الله بن أبي حميد الهذلي متروك ( تعقب
~~) بأن الحديث أخرجه ms716 الحاكم في المستدرك من غير طريق سعيد وصححه ( 1 ) فبرئ
~~سعيد من عهدته وله طريق آخر أخرجه الطبراني وفيه عمران بن تمام ضعفه أبو
~~حاتم بحديث غير PageV02P271 هذا وبقية رجاله ثقات وله شاهد من حديث أسامة
~~بن عمير أخرجه البيهقي في الشعب والطبراني ( قلت ) هو من طريق عبيد الله بن
~~أبي حميد الهذلي أيضا والله أعلم .
# ومن شواهده حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس
~~رواه أبو داود ، وحديث خالد بن معدان مرسلا أتى النبي بثياب من الصدقة
~~فقسمها بين أصحابه فقال اعتموا خالفوا الأمم قبلكم ، وحديث عبادة عليكم
~~بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم رواهما البيهقي في
~~الشعب ( قلت ) وأخرج الطبراني هذا الأخير من حديث ابن عمر وقال الهيثمي فيه
~~عيسى بن يونس مجهول والله أعلم .
# ( 22 ) [ حديث ] علي كنت قاعدا عند النبي في البقيع في يوم دجن ومطر فمرت
~~امرأة على حمار ومعها مكاري فهوت يد الحمار في وهدة الأرض فسقط فسقطت
~~المرأة فأعرض النبي بوجهه فقال يا رسول الله إنها متسرولة ، فقال اللهم
~~اغفر للمتسرولات من أمتي يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من استر
~~ثيابكم وحصنوا بها نساءكم إذا خرجن ( عد ) وفيه إبراهيم بن زكريا الضرير ،
~~وجاء من حديث سعد بن طريف أخرجه ( خط ) في المتفق والمفترق وفيه مجهولون ،
~~وجعل الخطيب سعد بن طريف صحابيا ولا أراه إلا سعد بن طريف الإسكاف رواه عن
~~الاصبغ بن نباته عن علي فسقط شيخه وشيخ شيخه ( تعقب ) بأن حديث علي أخرجه
~~البزار والبيهقي في الأدب من هذا الطريق وإبراهيم بن زكريا هذا ليس هو
~~المتهم ذاك الواسطي العبدسي وهذا العجلي البصري وقد ذكره ابن حبان في
~~الثقات وللحديث طريق آخر أخرجه المحاملي في أماليه ، وجاء أيضا من حديث أبي
~~هريرة إلى قوله رحم الله المتسرولات أخرجه البيهقي في الشعب ، وروى
~~الدارقطني في الأفراد من حديث أبي هريرة رحم الله المتسرولات من النساء ،
~~وأما قول ابن الجوزي في سعد بن طريف أراه الإسكاف فقد نقله ms717 الحافظ ابن حجر
~~في الإصابة وقال عقبه كذا قال ، وقضيته التوقف فيه .
# ( 23 ) [ حديث ] أبي هريرة دخلت يوما السوق مع رسول الله فجلس إلى
~~البزازين فاشترى سراويل بأربعة دراهم وكان لأهل السوق وزان يزن فقال له
~~رسول الله اتزن وأرجح فقال الوزان هذه كلمة ما سمعتها من أحد ، قال أبو
~~هريرة فقلت له كفى بك من الوهن والجفاء أن لا تعرف نبيك فطرح الميزان
~~PageV02P272 ووثب إلى يد النبي يريد أن يقبلها فجذب رسول الله يده منه وقال
~~هذا إنما تفعله الأعاجم بملوكها ، ولست بملك إنما أنا رجل منكم فوزن وأرجح
~~فأخذ رسول الله السراويل قال أبو هريرة ، وذهبت أحمله عنه ، فقال : صاحب
~~الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم
~~قلت يا رسول الله وإنك لتلبس السروايل قال نعم في السفر والحضر وبالليل
~~والنهار فإني أمرت بالستر فلم أر شيئا أستر منها ( أبو يعلى طب ) في الأوسط
~~ولا يصح فيه يوسف بن زياد عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ولم يروه عنه
~~غيره ( تعقب ) بأن يوسف لم ينفرد به فقد أخرجه البيهقي في الشعب والأدب من
~~طريق حفص بن عبد الرحمن بن زياد ، وله شاهد أخرج البخاري في تاريخه والحاكم
~~وصححه عن سويد بن قيس قال جلبت ومخرقة العبدي بزا من هجر فأتينا به مكة
~~فأتانا النبي فاشترى منا سراويل وثم وزان يزن بالأجر فقال : يا وزان ، زن
~~وارجح ( قلت ) وقال الشمس السخاوي في المقاصد الحسنة : لعل حديث أبي هريرة
~~حسن والله أعلم .
# ( 24 ) [ حديث ] عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم ،
~~وعليكم بلباس الصوف تجدوا قلة الأكل ، وعليكم بلباس الصوف تعرفوا به الآخرة
~~، وإن لباس الصوف يورث القلب التفكر ، والتفكر يورث الحكمة ، والحكمة تجري
~~في الجوف مجرى الدم ، فمن كثر تفكره قل طعمه ، وكل لسانه ، ورق قلبه ، ومن
~~قل تفكره ، كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه ، والقلب القاسي بعيد من الله ،
~~بعيد من الجنة ، قريب من النار ( خط ) في كتاب الزهد من ms718 حديث أبي أمامة ولا
~~يصح فيه الكديمي ( تعقب ) بأن البيهقي أخرج في الشعب إلى في قلوبكم وقال
~~هذه الجملة معروفة من غير هذا الطريق .
# وزاد الكديمي فيه زيادة منكرة ، ويشبه أن يكون من كلام بعض الرواة فألحقت
~~بالحديث ، انتهى والجملة معروفة ، أخرجها الحاكم في المستدرك والحديث
~~المطول من المدرج لا من الموضوع .
# ( 25 ) [ حديث ] من سره أن يجد حلاوة الإيمان ، فليلبس الصوف ، وليعتقل
~~شاته ، ( عد ) من حديث أبي هريرة وفيه سليمان بن أرقم متروك ( تعقب ) بأن
~~الحديث حسن بشواهده ، أخرج البيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة : من لبس
~~الصوف ، وحلب الشاة وركب الأتن فليس في جوفه شيء من الكبر ، وأخرج من حديث
~~أبي هريرة PageV02P273 أيضا من وجه آخر : براءة من الكبر لبس الصوف وركوب
~~الحمار واعتقال العنز وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابن مسعود قال : كان
~~الأنبياء يستحبون أن يلبسوا الصوف ، ويحتلبوا الغنم ، ويركبوا الحمر ، وله
~~شواهد أخر .
# ( 26 ) [ حديث ] أنس : قال لي رسول الله : يا أنس لباس الملائكة إلى
~~أنصاف سوقها ( عق ) وفيه عبد الرحمن بن بديل ، وعنه الفضل بن حرب مجهول
~~بالنقل وحديثه غير محفوظ ( تعقب ) بأن عبد الرحمن بن بديل ضعفه يحيى وابن
~~حبان ، وقواه غيرهما ، وروى له النسائي وابن ماجه وللحديث شاهد من حديث عبد
~~الله بن عمرو مرفوعا : ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف
~~سوقها ، أخرجه الديلمي وقال الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس : ضعيف .
# ( 27 ) [ حديث ] لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين ( خط ) من
~~حديث أبي سعيد وفيه إبراهيم بن الهيثم وأحمد بن الوليد قال فيه ابن مخلد لا
~~يساوي فلسا ( تعقب ) بأن إبراهيم بن الهيثم قال فيه الخطيب ثقة ثبت ولا
~~يختلف شيوخنا فيه ، وما حكاه ابن عدي من الإنكار عليه لم أر أحدا من
~~علمائنا يعرفه فلم يؤثر قدحا فيه ، وقال ابن حجر في اللسان ذكره ابن حبان
~~في الثقات وأحمد بن الوليد ذكره ابن حبان أيضا في الثقات .
# ( 28 ) [ حديث ] من سرح رأسه ولحيته ms719 بالمشط كل ليلة عوفي من أنواع البلاء
~~وزيد في عمره ( حب ) من حديث أبي بن كعب وفيه حسان بن غالب ( تعقب ) بأن
~~الحديث حكم عليه أبو نعيم بعد أن أخرجه في تاريخ أصبهان بالنكارة فقط ،
~~وحسان وثقه ابن يونس ( قلت ) وأخرجه الدارقطني في الغرائب من حديث أبي
~~هريرة ، من طريق حسان بن غالب أيضا عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي
~~هريرة ، وقال : موضوع وراويه عن حسان الفتح بن نصر الفارسي متروك .
# والله تعالى أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل
~~الحمام ، لا يريحون رائحة الجنة ( البغوي ) من حديث ابن عباس ولا يصح فيه
~~عبد الكريم وهو ابن أبي المخارق أبو أمية البصري وقد خضب جماعة من الصحابة
~~بالسواد ، منهم الحسن PageV02P274 والحسين وسعد بن أبي وقاص وخلق من
~~التابعين ، ويحتمل على تقدير صحة الحديث أن يكون المعنى لا يريحون ريح
~~الجنة لفعل صدر منهم أو اعتقاد ، كما قال في الخوارج : سيماهم التحليق وما
~~حلق الشعر بحرام ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر قال في القول المسدد : أخطأ
~~ابن الجوزي فإن عبد الكريم الذي هو في الإسناد هو ابن مالك الجزري الثقة
~~المخرج له في الصحيح ، وقد أخرج هذا الحديث من هذا الوجه أحمد في مسنده ،
~~وأبو داود والنسائي والحاكم في مستدركه وابن حبان في صحيحه والبيهقي في
~~السنن والشعب والضياء في المختارة ( قلت ) وسبق الحافظ ابن حجر إلى تخطئة
~~ابن الجوزي في هذا الحديث الحافظ العلائي ، فذكر نحو ما مر لابن حجر وزاد
~~أن البيهقي صرح بنسبة عبد الكريم في هذا الحديث بعينه في كتاب الأدب له ،
~~ثم قال العلائي ولو سلم أنه أبو المخارق فقد روى عنه الإمام أحمد ، ولا
~~يروي إلا عن ثقة عنده ، وأخرج له البخاري تعليقا ، ومسلم في المتابعات ،
~~ولا يجوز أن يحكم على ما انفرد به بالوضع انتهى ، وكذلك قال الذهبي في
~~تلخيص الموضوعات : عبد الكريم ما هو ابن أبي المخارق والحديث صحيح والله
~~أعلم .
# ( 30 ) [ حديث ] سيد ريحان ms720 الجنة الحناء ( خط ) من حديث عبد الله بن عمرو
~~، تفرد به بكر بن بكار القيسي وليس بشيء ( تعقب ) بأن بكرا وثقه أبو عاصم
~~النبيل وابن حبان وغيرهما ولم ينفرد بالحديث بل تابعه معاذ بن هشام ، أخرجه
~~الطبراني وورد أيضا من حديث بريدة بلفظ سيد ريحان أهل الجنة الفاغية أخرجه
~~البيهقي في الشعب وأخرج أيضا من حديث أنس كان أحب الرياحين إلى رسول الله
~~الفاغية .
# ( 31 ) [ حديث ] تختموا بالعقيق فإنه مبارك ( عق ) من حديث عائشة ، وفيه
~~يعقوب ابن الوليد ( عد ) من حديث أنس بلفظ تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر
~~، واليمين أحق بالزينة ، وفيه الحسين بن إبراهيم البابي مجهول ( تعقب )
~~بأنه يعني ابن الجوزي نقل عن حمزة ابن الحسين الأصفهاني أنه قال في كتابه
~~التنبيه على حدوث التصحيف : كثير من الرواة يروون هذا الحديث تختموا
~~بالعقيق ، وإنما هو تخيموا بالعقيق ، وهو اسم واد بظاهر المدينة وأيده
~~الحافظ ابن حجر في تلخيص مسند الفردوس بحديث البخاري أتاني جبريل فقال :
~~صلي في هذا الوادي المبارك ، يعني العقيق وقل عمرة في حجة ، وهذا يدل على
~~أن PageV02P275 للحديث أصلا ، ويعقوب تابعه خلاد بن يحيى ، أخرجه الخطيب
~~وابن عساكر ( قلت ) وذكر الحافظ ابن حجر في اللسان أن ابن عدي جزم بعد
~~سياقه للحديث من طريق يعقوب بن الوليد بأن يعقوب المذكور سرقه من يعقوب بن
~~إبراهيم الزهري قال الحافظ فأشعر ذلك بأن له أصلا من رواية يعقوب بن
~~إبراهيم ، انتهى وحديث يعقوب بن إبراهيم أخرجه ابن عدي أيضا ومن طريقه
~~البيهقي في الشعب ، وقال ابن عدي يعقوب بن إبراهيم ليس بالمعروف ولا أعرف
~~له إلا هذا الحديث انتهى وقال ابن مفلح في الفروع هذا الخبر في إسناده
~~يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني وليس بالمعروف فيما قاله ابن عدي وباقيه
~~جيد ومثل هذا لا يظهر كونه من الموضوع انتهى وحديث تختموا بالعقيق فإنه
~~ينفي الفقر قال الزركشي في الأحاديث المشتهرة أخرجه الديلمي من حديث أنس
~~وعمر وعلي وعائشة بأسانيد متعددة وفي اليواقيت للمطرز أن إبراهيم الحربي
~~سئل عنه ms721 فقال صحيح انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 32 ) [ حديث ] أكثر خرز أهل الجنة العقيق ( حب نع ) من حديث عائشة وفيه
~~سلم الزاهد ( تعقب ) بأن سلما إن كان هو سلم بن سالم الزاهد كما ظنه ابن
~~الجوزي فقد قال ابن عدي أرجو أنه يحتمل حديثه وقال العجلي لا بأس به لكن
~~أبا نعيم في الحلية إنما أخرجه في ترجمة سلم بن ميمون الخواص الزاهد
~~المشهور وهو صدوق من كبار الصوفية والعباد غير أنه يرد في أحاديثه مناكير
~~قال ابن حبان غلب عليه الصلاح حتى شغل عن حفظ الحديث وإتقانه ( قلت ) قال
~~الحافظ ابن حجر لم يقع في رواية أبي نعيم ولا رواية ابن حبان تسمية والد
~~سلم والعلم عند الله تعالى انتهى والله أعلم .
# ( 33 ) [ حديث ] من تختم بالعقيق لم يزل يرني خيرا ( حب ) من حديث فاطمة
~~وفيه أبو بكر ابن شعيب ( أبو بكر ابن المقري ) في فوائده من حديث عائشة
~~بلفظ من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالذي هو أسعد وهو طرف من حديث وفيه
~~محمد بن أيوب ( تعقب ) بأن لحديث فاطمة طريقا آخر أخرجه البخاري في تاريخه
~~بلفظ من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالتي هي أحسن وهذا أصل أصيل في الباب
~~وهو أمثل ما ورد فيه .
# ( 34 ) [ حديث ] شموا النرجس ولو في اليوم مرة ولو في السنة مرة ولو في
~~الدهر مرة فإن في القلب حبة من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها إلا شم
~~النرجس ( ابن الجوزي ) PageV02P276 من حديث علي وفيه هناد النسفي ومحمد بن
~~مسلمة ( تعقب ) بأن الحافظين ابن عساكر وابن النجار أخرجاه في تاريخهما من
~~غير طريق هناد واقتصرا على وصفه بالنكارة ( قلت ) كثيرا ما يقتصر ابن عساكر
~~على وصف الحديث بالنكارة وهو عنده موضوع يعرف ذلك بمراجعة كلامه والله
~~تعالى أعلم وهذا الحديث عنده من طريق الحسين بن أحمد الكردي عن أبي القاسم
~~عمر بن محمد الخلال عن الحسن بن يحيى القاضي بحصن مهدي عن القاضي أبي عمر
~~محمد بن يوسف بن يعقوب الأزدي ms722 قال ابن عساكر والحمل فيه على الكردي أو من
~~بينه وبين أبي عمر قال الحافظ ابن حجر وهو عند هناد في المسلسلات من غير
~~طريق هؤلاء عن أبي عمر بسنده على وجه غير الذي وقع في طريق الكردي فكأن
~~الكردي سرقه من هناد وخبط في الإسناد قال ومن علل إسناد هناد أن ربيعة شيخ
~~مالك لا رواية له عن شريح أصلا والرواة بين هناد وأبي عمر لا يعرفون قال
~~وأما ظن ابن الجوزي أن محمد بن مسلمة هو الواسطي فبعيد لأني لا أعرفه في
~~الرواة عن مالك ( قلت ) الكردي قد توبع في طريق ابن النجار فالظاهر أن
~~البلاء فيه من قاضي حصن مهدي وأن بعض المجهولين الذين في طريق هناد سرقه
~~منه والله تعالى أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 35 ) [ حديث ] عائشة دخل علي رسول الله فقال لي يا عائشة اغسلي هذين
~~البردين فقلت بأبي وأمي يا رسول الله بالأمس غسلتهما فقال أما علمت أن
~~الثوب يسبح فإذا اتسخ انقطع تسبيحه ( خط ) وقال هذا منكر ( قلت ) لو لم يقل
~~فيه إلا ذلك لكان ينبغي أن لا يدخل في الموضوعات لكن الذهبي قال في الميزان
~~باطل وقال في تلخيص الواهيات فيه شعيب بن أحمد البغدادي مجهول وهو الآفة
~~والله تعالى أعلم .
# ( 36 ) [ حديث ] لبس الثوب النظيف ينفي الهم والبخور ينفي الهم ( مى ) من
~~حديث علي ( قلت ) لم يبين علته وفيه من لم أقف لهم على حال والله تعالى
~~أعلم .
# ( 37 ) [ حديث ] ما طابت رائحة عبد قط إلا قل همه ولا نقيت ثياب عبد إلا
~~قل همه ( نع ) من حديث أنس وفيه دينار مولى أنس .
# ( 38 ) [ حديث ] من لبس الصوف ليعرفه الناس كان حقا على الله أن يكسوه
~~ثوبا من جرب حتى يتساقط ( نع ) من حديث أنس وفيه عباد بن كثير .
~~PageV02P277
# ( 39 ) [ حديث ] نزل جبريل في بعض الليل فقعد فمسحت يدي على ظهره فأصبت
~~الشعر فقلت يا جبريل ما هذا الشعر قال الصوف لباس الأولياء قلت سبحان الله
~~الملائكة يلبسون الصوف قال نعم يا ms723 محمد والله إن لباس حملة العرش الصوف (
~~مى ) من حديث ابن عباس وفيه عبد الله بن واقد .
# ( 40 ) [ حديث ] لا تطعنوا على أهل الصوف والخرق فإن أخلاقهم أخلاق
~~الأنبياء ولباسهم لباس الأنبياء ( السلمي ) من حديث أنس ( قلت ) لم يبين
~~علته وفيه جماعة لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 41 ) [ حديث ] علامة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتى تدخل
~~تحت رجليه فقد عصى الله تعالى ورسوله ومن عصى الله ورسوله فله نار جهنم (
~~مى ) من حديث علي من طريق جعفر بن محمد الحسيني صاحب كتاب العروس .
# ( 42 ) [ حديث ] عائشة أن النبي مر بركوة من ماء فنظر فيها فسوى من رأسه
~~ولحيته فقلت وأنت تفعل هذا يا رسول الله فقال ينبغي للرجل إذا خرج إلى
~~أصحابه أن يسوي من رأسه ولحيته فإن الله عز وجل جميل يحب الجمال ( ابن لال
~~) وفيه أيوب بن مدرك ( قلت ) أورده ابن الجوزي في الواهيات وأعله بأيوب
~~وقال تركوه وبأنه من رواية مكحول عن عائشة ولم يدركها قال الحافظ العراقي
~~وقد جاء ما يعارضه روى الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس لا ينظر أحدكم
~~إلى ظله في الماء لكنه من طريق طلحة بن عمرو الحضرمي فليس بحجة والله تعالى
~~أعلم .
# ( 43 ) [ حديث ] عبد الله بن عمر مر عمر بن الخطاب مع النبي على يهودي
~~وعلى النبي قميصان فقال للنبي يا أبا القاسم اكسني فخلع النبي أفضل
~~القميصين فكساه فقلت يا رسول الله لو كسوته الذي هو دونه فقال يا عمر إن
~~ديننا الحنيفية السمحة ولا شح فيها وكسوته أفضل القميصين ليكون أرغب له في
~~الإسلام ( نع ) وفيه الحسن بن الحسين الهسنجاني .
# ( 44 ) [ حديث ] جابر بن عبدا لله صيح بي وأنا نائم على فراشي يا عبد
~~الله قم فاكنس دارك ففعلت ورجعت إلى فراشي فصيح بي الثانية ففعلت وعدت إلى
~~فراشي PageV02P278 فصيح بي الثالثة وقيل لي يا عبد الله قم فاكنس دارك وارم
~~بالقمامة من منزلك ففعلت ذلك ، فلما كان في وجه السحر قال لي ذلك الصائح ms724
~~أحسن الله جزاءك فإن بعض إخواننا من الجن زارنا فمنعه المرزنجوش من الدخول
~~فذكرت ذلك لرسول الله فقال صدق وهو مزروع حول العرش فإذا كان في دار لم
~~يدخلها الشيطان ( خط ) في تالي التلخيص .
# وقال باطل لم أكتبه إلا بهذا الإسناد من طريق أبي الحسن بن سالم وهو الذي
~~ينسب إليه الطائفة المعروفة بالسالمية وليس يعرف رواية الحديث .
# ( 45 ) [ حديث ] أكثر دهن أهل الجنة الخيري ( حب ) من حديث سعد وفيه أبو
~~هارون الجبريني .
# ( 46 ) [ حديث ] ادهنوا بالبان فإنه أحظى لكم عند نسائكم وادهنوا
~~بالبنفسج فإنه بارد في الصيف وحار في الشتاء واختنوا أولادكم يوم السابع
~~فإنه أطهر وأسرع نباتا للحم وأروح للقلب ( مى ) من حديث علي وفيه عبد الله
~~بن أحمد بن عامر عن أبيه وهو من النسخة الموضوعة على علي الرضى عن آبائه
~~وهي كما قال الذهبي ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه .
# ( 47 ) [ حديث ] نفقة الدرهم في سبيل الله بسبعمائة ونفقة درهم في خضاب
~~بسبعة آلاف ( مى ) من حديث أبي ظبية وفيه اليسع بن عيسى المخزومي مجهول .
# ( 48 ) [ حديث ] إن الله خلق الورد من بهائه وجعل له ريح أنبيائه فمن
~~أراد أن ينظر إلى بهاء الله ويشم ريح أنبياء الله فلينظر إلى الورد الأحمر
~~ويشمه ( مى ) من حديث أنس وفيه محمد بن الفرخان .
# ( 49 ) [ حديث ] لما عرض بي حبيبي جبريل إلى السماء بكت الأرض علي فنبت
~~من بكائها الكبر فلما انحدرت تصببت بالعرق فلما سقط عرقي على وجه الأرض
~~ضحكت الأرض فنبت من ضحكها الورد فمن أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد ( نجا
~~) من حديث ابن عمر وقال موضوع وفي سنده مجهولون .
# ( 50 ) [ حديث ] خذ من الشارب فإن الملائكة إذا تلا العبد القرآن أدنت
~~أفواهها منه فإذا كان طويل الشارب لم تدن منه ( مى ) من حديث علي ( قلت )
~~لم يبين علته وفيه حماد بن عمرو والله تعالى أعلم . PageV02P279
# ( 51 ) [ حديث ] الكندر طيبي وطيب الملائكة وإنها منفرة للشيطان مرضاة
~~للرحمن عز وجل ( مى قلت ) لم يبين علته وقال ms725 الحافظ ابن حجر في تسديد القوس
~~أسنده من حديث يزيد بن عبد الله بن قسيط من رواية إسماعيل بن عياش عنه وهو
~~معضل انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 52 ) [ حديث ] من أراد أن يأمن الفقر وشكاية العمى والبرص والجنون
~~فليقلم أظفاره يوم الخميس بعد العصر وليبدأ بخنصره اليسرى ( مى ) من حديث
~~أبي هريرة ، ( قلت ) لم يبين علته وفيه جماعة لم أعرفهم ثم رأيت العلامة
~~الشمس السخاوي قال في الأجوبة المرضية واه جدا وفي سنده من لم أعرفه والله
~~تعالى أعلم .
# ( 53 ) [ حديث ] لا تنتفوا الشعر الذي في الأنف فإنه يورث الأكلة ولكن
~~قصوه قصا ( مى ) من حديث عبد الله بن بسر وفيه الحسين بن علوان .
# ( 54 ) [ حديث ] لا تلعنوا الحاكة فإن أول من حاك أبي آدم ( مى ) من حديث
~~أنس وفيه سويد بن سعيد الدقاق قال في الميزان : روى عن علي بن عاصم خبرا
~~منكرا قال السيوطي الظاهر أنه هذا الخبر ( قلت ) فإذا كان منكرا فحسب فلا
~~ينبغي أن يذكر في الموضوعات على أن الحافظ ابن حجر قال في التقريب في سويد
~~ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال يخطىء ويغرب والله أعلم .
# ( 55 ) [ حديث ] اختضبوا فإن الله وملائكته وأنبياءه ورسله وكل ما ذرأ
~~وبرأ حتى الحيتان في بحارها والطير في أوكارها يصلون على صاحب الخضاب حتى
~~يتصل خضابه ، ( خط ) من حديث عمار بن نشيط ( 1 ) ، وفيه محمد بن كثير بن
~~مروان الفهري .
# ( 56 ) [ حديث ] نعم الفص البلور ( ابن الأشعث ) في سننه التي وضعها على
~~آل البيت . PageV02P280 = كتاب الأدب والزهد والرقائق =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] عائشة نهى رسول الله أن تقص الرؤيا على النساء ( عق )
~~وقال لا أصل له ، وفيه عبد الملك بن مهران صاحب مناكير غلب على حديثه الوهم
~~قال السيوطي وقال الذهبي في الميزان حدث عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث
~~باطل متنه لا تقصوا الرؤيا على النساء .
# ( 2 ) [ حديث ] كلام أهل الجنة بالعربية ، وكلام أهل السماء بالعربية ،
~~وكلام أهل الموقف بين يدي الله تعالى بالعربية ( حب ) من حديث ابن ms726 عمر وفيه
~~عثمان بن فايد .
# ( 3 ) [ حديث ] ما من عبد رأى الهلال فحمد الله وأثنى عليه وقرأ ( ^
~~الحمد لله ) سبع مرات إلا أعفاه الله من وجع العين ذلك الشهر ( خط ) من
~~حديث أنس ولا يصح فيه عثمان بن عبد الله .
# ( 4 ) [ حديث ] من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا في أصبعه ليذكر حاجته
~~فقد أشرك بالله عز وجل ، إن الله بذكر الحاجات ( عد شا ) وفيه بشر بن
~~الحسين .
# ( 5 ) [ حديث ] إن الخلق الحسن طوق من رضوان الله في عنق صاحبه ، والطوق
~~مشدود إلى سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب الجنة
~~حيثما ذهب الخلق الحسن جذبته السلسلة إلى نفسها ، وإن الخلق السيئ طوق من
~~سخط الله والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب النار حيثما ذهب الخلق السيئ
~~جرته السلسلة إلى نفسها فأدخله في النار ( رواه عبد الرحمن بن محمد بن
~~الحسن البلخي ) من حديث أبي موسى وهو من وضع عبد الرحمن المذكور والله
~~تعالى أعلم .
# ( 6 ) [ حديث ] استوصوا بالغوغاء خيرا فإنهم يسدون الشقوق ويحفرون
~~الخنادق ويطفئون الحريق ( حب ) من حديث ابن عمر وفيه محمد بن الخليل الذهلي
~~.
# ( 7 ) [ حديث ] إذا ترك العبد الدعاء للوالدين فإنه ينقطع عن الولد الرزق
~~في PageV02P281 الدنيا ( حا ) من حديث أنس ولا يصح فيه أحمد بن خالد وهو
~~الجويباري نسب إلى جده تدليسا .
# ( 8 ) [ حديث ] دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي لأمته ( رواه يحيى بن
~~سعيد القطان ) عن سعيد بن حبيب الأزدي وهو مجهول عن يزيد الرقاشي عن أنس
~~قال أحمد بن حنبل حديث باطل منكر وسعيد ليس بشيء .
# ( 9 ) [ حديث ] صلوا قرباتكم ولا تجاوروهم فإن الجوار يورث بينكم الضغائن
~~( عق ) من حديث أبي موسى وفيه داود بن المحبر .
# ( 10 ) [ حديث ] عبد الله بن المسور جاء رجل إلى النبي فقال يا رسول الله
~~إنه ليس لي ثوب أتوارى به فكنت آخر من شكوت إليه وذكرت ذلك له فقال رسول
~~الله ألك جيران قال نعم قال فيهم أحد له ثوبان قال نعم قال ms727 ويعلم أن لا ثوب
~~لك قال نعم قال ولا يعود عليك بأحد ثوبيه قال لا قال ما ذلك بأخيك ( عق )
~~هكذا منقطعا لأن ابن المسور ليس بصحابي وهو عبد الله بن المسور بن عون بن
~~جعفر ابن أبي طالب وهو المتهم بهذا الحديث .
# ( 11 ) [ حديث ] إذا كان يوم القيامة جيء بالتوبة في أحسن صورة وأطيب ريح
~~ولا يجد ريحها إلا مؤمن فيقول الكافر يا ويلتاه هؤلاء يزعمون أنهم يجدون
~~ريحا طيبة ولا يجدها فتكلمهم التوبة فتقول لو قبلتموني في الدنيا لأطبت
~~ريحكم اليوم فيقول الكافر ، فأنا أقبلك الآن فينادي ملك لو أتيتم بالدنيا
~~وما فيها وكل ذهب وفضة وكل شيء كان في الدنيا ما قبل منكم توبة فتتبرأ منهم
~~التوبة والملائكة وتجيء الحيرة فمن شمت منه ريحا طيبة تركته ومن لم تشم منه
~~ريحا طيبة ألقته في النار ( نع ) من حديث عمر وفيه الجويباري وروى إسماعيل
~~بن يحيى التيمي نحوه وإسماعيل كذاب .
# ( 12 ) [ حديث ] أبي هريرة صليت مع رسول الله العتمة ثم انصرفت فإذا
~~امرأة عند بابي فسملت ثم فتحت ودخلت فبينما أنا في مسجدي أصلي إذ نقرت
~~الباب فأذنت لها فدخلت فقالت إني جئت أسألك عن عمل عملته هل لي من توبة إني
~~زنيت وولدت وقتلته فقلت لها لا ولا نعمة عين ولا كرامة فقامت وهي تدعو
~~بالحسرة PageV02P282 وتقول واحسرتاه أخلق هذا الحسن للنار ثم صليت مع النبي
~~الصبح من تلك الليلة ثم جلسنا ننتظر الإذن إليه فأذن لنا فدخلنا ثم خرج من
~~كان معي وتخلفت فقال ما لك يا أبا هريرة ألك حاجة فقلت يا رسول الله صليت
~~معك البارحة العتمة ثم انصرفت فقصصت عليه ما قالت المرأة فقال ما قلت قلت
~~لا ولا نعمة عين ولا كرامة فقال بئس ما قلت لها أما كنت تقرأ هذه الآية ( ^
~~الذين لا يدعون مع الله إلها آخر ) فخرجت فلم أترك بالمدينة خصا ولا دارا
~~إلا وقفت عليها وقلت إن يكن فيكم المرأة التي جاءت إلى أبي هريرة البارحة
~~فلتأت ولتبشر ms728 فلما صليت مع النبي العتمة إذا هي عند بابي فقلت لها أبشري
~~فإني دخلت على رسول الله وذكرت له ما قلت وما قلت لك فقال بئسما قلت لها
~~أما كنت تقرأ هذه الآية فقرأتها فخرت ساجدة وقالت الحمد لله الذي جعل لي
~~مخرجا وتوبة مما عملت إن هذه الجارية وأمها حرة لوجه الله وإني قد تبت عما
~~عملت ( عق ) ولا يصح انفرد به عيسى بن شعيب بن ثوبان وهو ضعيف وفيه عبيد بن
~~أبي عبيد مجهول ( قلت ) ليس في هذا ما يقتضي الحكم على الحديث بالوضع وعيسى
~~قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب فيه لين واصطلاح الحافظ في التقريب أن
~~يعبر بهذه العبارة فيمن ليس له من الحديث إلا القليل ولم يثبت فيه ما يترك
~~حديثه من أجله ولم يتابع على حديثه وعبيد بن أبي عبيد ذكر الحافظ في لسان
~~الميزان أنه روى عنه عاصم ابن عبيد الله والراوي عنه في هذا الخبر فليح فقد
~~زالت جهالة عينه وبقيت جهالة حاله فيكون مستورا لكن الذهبي صرح في الميزان
~~بأن الخبر موضوع والله تعالى أعلم .
# ( 13 ) [ حديث ] جابر بن عبد الله أن فتى من الأنصار يقال له ثعلبة بن
~~عبد الرحمن أسلم وكان يخدم النبي فبعثه في حاجة فمر بباب رجل من الأنصار
~~فرأى امرأة الأنصاري تغتسل فكرر إليها النظر وخاف أن ينزل الوحي فخرج هاربا
~~على وجهه فأتى جبالا بين مكة والمدينة فولجها ففقده رسول الله أربعين يوما
~~وهي الأيام التي قالوا ودعه ربه وقلاه ثم إن جبريل نزل على رسول الله فقال
~~يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول إن الهارب من أمتك بين هذه الجبال
~~يتعوذ بي من ناري فقال النبي يا عمر ويا سلمان انطلقا فائتياني بثعلبة بن
~~عبد الرحمن فخرجا فمرا بباب المدينة فلقيا راعيا من رعاة المدينة يقال له
~~ذفافة فقال له عمر PageV02P283 يا ذفافة هل لك علم بشاب بين هذه الجبال
~~يقال له ثعلبة بن عبد الرحمن فقال له ذفافة لعلك تريد ms729 الهارب من جهنم فقال
~~له عمر وما علمك أنه الهارب من جهنم قال لأنه إذا كان جوف الليل خرج علينا
~~من هذه الجبال واضعا يده على أم رأسه وهو يقول ليتك قبضت روحي في الأرواح
~~وجسدي في الأجساد ولم تجردني لفصل القضاء فقال عمر إياه نريد فانطلق بهما
~~فلما كان في جوف الليل خرج عليهما من تلك الجبال واضعا يده على أم رأسه وهو
~~يقول يا ليتك قبضت روحي في الأرواح وجسدي في الأجساد ولم تجردني لفصل
~~القضاء قال فعدا عليه عمر فاحتضنه فقال الأمان الخلاص من النيران فقال عمر
~~أنا عمر ابن الخطاب فقال يا عمر هل علم رسول الله بذنبي قال لا علم لي إلا
~~أنه ذكرك بالأمس فأرسلني أنا وسلمان في طلبك فقال يا عمر لا تدخلني عليه
~~إلا وهو يصلي أو بلال يقول قد قامت الصلاة قال أفعل فأقبلوا به إلى المدينة
~~فوافقوا رسول الله وهو في صلاة الغداة فبدر عمر وسلمان الصف فلما سمع ثعلبة
~~قراءة النبي خر مغشيا عليه فلما سلم النبي قال يا عمر يا سلمان ما فعل
~~ثعلبة قالا ها هو ذا يا رسول الله فقام رسول الله قائما فحركه فانتبه فقال
~~له يا ثعلبة ما غيبك عني قال ذنبي يا رسول الله قال أفلا أدلك على آية تمحو
~~الذنوب والخطايا قال بلى يا رسول الله قال ( ^ اللهم ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) قال ذنبي أعظم يا رسول الله فقال
~~بل كلام الله أعظم ثم أمره بالانصراف إلى منزله فمرض ثمانية أيام ثم إن
~~سلمان أتى النبي فقال يا رسول الله هل لك في ثعلبة فإنه ألم به فقال النبي
~~قوموا بنا إليه فدخل عليه فأخذ رأسه في حجره فأزال رأسه عن حجر النبي فقال
~~له رسول الله لم أزلت رأسك عن حجري فقال لأنه ملأن من الذنوب قال ما تجد
~~قال أجد مثل دبيب النمل بين جلدي وعظمي قال ما تشتهي قال مغفرة ربي فنزل ms730
~~جبريل فقال يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لو أن عبدي هذا لقيني
~~بقراب الأرض خطيئة لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي بذلك فصاح صيحة فمات ،
~~فأمر النبي بغسله وتكفينه فلما صلى عليه جعل يمشي على أطراف أنامله ، فلما
~~دفنه قيل يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك قال : والذي بعثني
~~بالحق ما قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة PageV02P284 أجنحة من نزل من
~~الملائكة لتشييعه ( نع ) وفيه المنكدر بن محمد بن المنكدر ، ليس بشيء وسليم
~~بن منصور بن عمار تكلموا فيه وأبو بكر المفيد ليس بحجة ، وقوله تعالى ( ^
~~ما ودعك ربك وما قلى ) إنما نزلت بمكة بلا خلاف ، ورواه أبو عبد الرحمن
~~السلمي ، عن جده إسماعيل بن نجيد عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي
~~عن سليم وهؤلاء لا تقوم بهم حجة ( قلت ) سليم توبع فقد رواه عثمان بن عمر
~~الدراج في جزئه فقال : حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن هشام الطالقاني حدثني
~~جدي حدثنا منصور بن عمار وهذا الطالقاني ما عرفته وتقدم في المقدمة أحمد بن
~~محمد الطالقاني وأنه مجهول متهم فما أدري أهو هذا أم غيره ، والحديث أورده
~~الحافظ ابن حجر في الإصابة ، وقال : رواه ابن منده مختصرا وقال تفرد به
~~منصور قال الحافظ قلت وفيه ضعف وشيخه يعني المنكدر أضعف منه ، وفي السياق
~~ما يدل على وهن الخبر لأن نزول ( ^ ما ودعك ربك وما قلى ) كان قبل الهجرة
~~بلا اختلاف ،
# انتهى ، وقضيته أن الخبر ضعيف لا موضوع ، والله تعالى أعلم .
# ( 14 ) [ حديث ] إن الله وملائكته يترحمون على المقربين على أنفسهم
~~بالذنوب ( عد ) من حديث أبي هريرة ولا يصح فيه بشر بن إبراهيم .
# ( 15 ) [ حديث ] إذا قال العبد أستغفر الله وأتوب إليه ثم عاد ثم قالها
~~ثم عاد ثم قالها ثم عاد ، كتبه الله في الرابعة من الكذابين ( ابن الجوزي )
~~من حديث أبي هريرة ولا يصح فيه الفضل بن عيسى .
# ( 16 ) [ حديث ] أنس .
# جاء علي إلى النبي ومعه ناقة فقال النبي : ما ms731 هذه الناقة قال حملني عليها
~~عثمان فقال : يا علي اتق الدنيا فإن من كثر سببه كثر شغله ، ومن كثر شغله
~~اشتد حرصه ، ومن اشتد حرصه كثر همه ، ومن كثر همه نسي ربه ( خط ) وقال منكر
~~وفيه زكريا بن يحيى الكسائي مجهول ( قط ) في الغرائب وقال باطل قال السيوطي
~~وكذلك قال الذهبي في الميزان وقال ابن حجر في اللسان ليس زكريا بمجهول بل
~~معروف بالضعف الشديد .
# ( 17 ) [ حديث ] جابر قال رسول الله لرجل من الأنصار : كيف تفلح والدنيا
~~أحب إليك من أحنى الناس عليك ( خط ) وفيه داود بن سليمان بن جندل
~~PageV02P285 الهمداني والحمل فيه عليه قلت جزم الذهبي في الميزان بأنه هو
~~الذي وضعه والله أعلم .
# ( 18 ) [ حديث ] لو أن عبدا أدى جميع ما افترض الله إلا أنه محب للدنيا
~~لنادى مناد يوم القيامة ألا إن فلانا أحب ما أبغض الله ( أبو سعيد النقاش )
~~من حديث جابر وفيه سعيد بن محمد الأشج اتهمه به النقاش ( قال ابن الجوزي )
~~وقد اتهم سعيد هذا بحديث آخر رواه عن ابن عمر مرفوعا : بعث الله ملكا إلى
~~رجل ليعذبه فقال أسألك بوجه الله أن لا تعذبني فمضى فبعث ثلاثة كلهم يقول
~~له ذلك فلا يعذبه فبعث الرابع فقال له ذلك فعذبه فلما صعد سقط جناحاه فقال
~~يا رب وقد أطعتك ، قال : سألك بوجهي وعزتي لو سألني عبدي بوجهي أن أغفر
~~لجميع الخلائق لغفرت لهم ( قلت ) لم أجد لسعيد هذا ذكرا في الميزان ولا في
~~اللسان ولا في المغنى وذيله والله تعالى أعلم .
# ( 19 ) [ حديث ] يقول الله تعالى : يا ابن آدم أنا بدك اللازم فاعمل لبدك
~~كل الناس لك منهم بد وليس لك مني بد ( خط ) من حديث أنس وفيه أحمد بن عبد
~~الرحمن ابن الجارود .
# ( 20 ) [ حديث ] لكل شيء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين ، والفقراء
~~الصبر ، وهم جلساء الله يوم القيامة ( خط ) في الرواة عن مالك عن حديث عمر
~~بن الخطاب .
# وفيه عمر بن راشد ( حب ) من حديث ابن عمر وفيه أحمد بن داود قال ms732 : حدثنا
~~أبو مصعب حدثنا مالك قال الدارقطني هذا الحديث وضعه عمر بن راشد على مالك
~~وسرقه منه أحمد ابن داود .
# ( 21 ) [ حديث ] الناس على ثلاثة منازل ، فمن طلب ما عند الله كانت
~~السماء ظلاله ، والأرض فراشه لم يهتم بشيء من أمر الدنيا فرغ نفسه لله عز
~~وجل فهو لا يزرع وهو يأكل الخبز وهو لا يغرس الشجر وهو يأكل الثمر لا يهتم
~~بشيء من أمر الدنيا توكل على الله تعالى وطلب ثوابه يضمن الله السموات
~~السبع والأرضين السبع وجميع الخلائق رزقه بغير حساب عبد الله حتى أتاه الله
~~اليقين ، والثاني لم يقو على ما قوى عليه فطلب بيتا يكنه ، وثوبا يواري
~~عورته ، وزوجة يستعف بها وطلب رزقا حلالا يطيب رزقه ، فإن خطب لم يزوج وإن
~~كان عليه حق أخذ منه وإن كان له لم يعطه فالناس منه في راحة ، PageV02P286
~~ونفسه منه في عناء ، يظلم فلا ينتصر يبتغي بذلك الثواب من الله تعالى فلا
~~يزال في الدنيا حزينا حتى يفضي إلى الراحة والكرامة .
# والثالث طلب ما عند الناس فطلب البناء المشيد والمراكب الفارهة والخدم
~~الكثير والتطاول على عباد الله فألهاه ما بيده من عرض الدنيا عن الآخرة فهو
~~عبد الدينار والدرهم والمرأة والخادم والثوب اللين والمركب يكسب ماله من
~~حلاله وحرامه يحاسب عليه ويذهب بهنائه غيره وذلك الذي ليس له في الآخرة من
~~خلاق ( حب ) من حديث ابن عمر وفيه إبراهيم بن عمر السكسكي وليس هذا من كلام
~~النبي وإنما هو من كلام الحسن .
# ( 22 ) [ حديث ] أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته وآثر على نفسه غفر الله
~~له ، ( قط ) من حديث ابن عمر وفيه عمرو بن خالد الواسطي .
# ( 23 ) [ حديث ] لعن الله فقيرا تواضع لغني من أجل ماله من فعل ذلك من
~~الفقراء ذهب ثلثا دينه ( فت ) من حديث أبي ذر وفيه عمر بن صبح .
# ( 24 ) [ حديث ] زوج الله التواني بالكسل فولد بينهما الفاقة ( خط ) من
~~حديث أنس ، ولا يصح فيه حكامة بنت أخي مالك بن دينار وإنما يعرف هذا من ms733 قول
~~عمرو ابن العاص .
# ( 25 ) [ حديث ] ما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وله وكيل في الجنة فإن قرأ
~~القرآن بنى له القصور وإن سبح غرس له الأشجار وإن كف كف ( حا ) من حديث أنس
~~ولا يصح فيه الجويباري وإنما يروى نحوه عن الحسن .
# قال السيوطي وأخرجه ( حا ) أيضا من طريق آخر فيه محمد بن علي المذكر .
# ( 26 ) [ حديث ] ما على أحدكم أن ينشط أخاه المسلم بالصلاة والصيام
~~والصدقة والجهاد والحج يقول أنا صائم وأنا أقوم الليل كذا وكذا وأنا حاج
~~وقد أديت فريضة الإسلام وأنا مجاهد في سبيل الله فيرغب أخاه أو ينشطه لذلك
~~( شا ) من حديث أنس وفيه أبان ابن أبي عياش وعنه أبو يوسف مجهول .
# ( 27 ) [ حديث ] معاذ سمعت رسول الله يقول وأنا رديفه ونحن نسير إذ رفع
~~بصره إلى السماء فقال الحمد لله الذي يقضي في خلقه ما أحب ، يا معاذ قلت
~~لبيك يا رسول الله إمام الخير ونبي الرحمة قال أحدثك حديثا ما حدث به نبي
~~أمته فإن أنت حفظته نفعك عيشك وإن سمعته ولم تحفظه انقطت حجتك عند الله عز
~~وجل ثم قال PageV02P287 إن الله خلق سبعة أملاك قبل أن يخلق السموات والأرض
~~ثم خلق السموات فجعل لكل سماء ملكا قد جللها عظما وجعل على باب كل سماء
~~منهم بوابا ، يكتب الحفظة عمل العبد له نور كنور الشمس حتى إذا بلغ السماء
~~الدنيا فيقول الملك البواب اضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك
~~أنا ملك صاحب الغيبة من اغتاب الناس لم أدع عمله يتجاوز إلى غيري ويلعنه
~~حتى يمسي ويقول أمرني بذلك ربي ويصعد الملك بالعمل الصالح فيقول الملك الذي
~~في السماء الثانية قف فاضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك إنك
~~أردت بهذا العمل عرض الدنيا وأنا ملك صاحب عمل الدنيا لا أدع عمله يتجاوزني
~~إلى غيري أمرني بذلك ربي ويلعنه حتى يمسي ويصعد الملك بعمل العبد مبتهجا به
~~من صدقة أو صلاة فتعجب الحفظة فيتجاوزها إلى السماء ms734 الثالثة فيقول الملك قف
~~واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك أنا صاحب الكبر وقد أمرني
~~ربي أن لا أدع عمل متكبر يتجاوزني إلى غيري وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر
~~كما يزهر النجم الذي في السماء له تسبيح من صوم وحج فيمر به على ملك السماء
~~الرابعة فيقول له قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وبطنه أنا ملك صاحب العجب
~~بنفسه إنه من عمل ودخل معه العجب فإن ربي أمرني أن لا أدعه يتجاوزني إلى
~~غيري فقل له لا غفر الله لك ويلعنه ثلاثة أيام وتصعد الحفظة بعمل العبد مع
~~الملائكة كالعروس المزفوفة إلى بعلها فيمر به على السماء الخامسة من عمل
~~الجهاد والصلاة ولذلك العمل زئير كزئير الأسد عليه ضوء كضوء الشمس فيقول له
~~الملك أنا صاحب الحسد اضرب بهذا العمل وجه صاحبه واحمله على عاتقه إنه يحسد
~~من يتعلم ويعمل بمثل عمله إذا رأى العبيد في العمل حسدهم ووقع فيهم فيحمله
~~على عاتقه ويلعنه ما دام حيا وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وحج
~~فتجاوز به إلى السماء السادسة فيقول الملك الموكل بها اضربوا بهذا العمل
~~وجه صاحبه إنه كان لا يرحم إنسانا قط من عباد الله أصابه بلاء ، بل كان
~~يشمت به .
# أنا ملك الرحمة ، أمرني ربي أن لا أدع عمله يحاوزني ، وتصعد الحفظة بعمل
~~العبد بضوء تام وقيام كثير فيمر على ملك السماء السابعة فيقول الملك قف أنا
~~صاحب العمل الذي لغير الله اضرب بهذا العمل جوارحه وأقفل على قلبه أنا ملك
~~الحجاب أحجب كل عمل ليس لله أراد به صاحبه غير الله وأراد به الذكر في
~~المجالس والصيت في المدائن أمرني ربي أن لا أدعه يتجاوزني إلى غيري ما لم
~~يكن له وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من حسن خلق وصمت وذكر كثير
~~وتشيعه الملائكة السبعة تحمل عليه وتصعد الحجب كلها حتى يقوموا بين يدي
~~الرب فيشهدوا عليه PageV02P288 بعمل خالص ودعاء ، فيقول الرب أنتم الحفظة
~~وأنا الرقيب على ما في ms735 نفسه إنه لم يرد بعمله وجهي فتقول الملائكة عليه
~~لعنتك ولعنتنا ، فبكى معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ما الذي أعمل فقال
~~اقتد بنبيك يا معاذ في النبيين قال قلت يا رسول الله أنت رسول الله وأنا
~~معاذ بن جبل فقال النبي إن كان في عملك تقصير يا معاذ اقطع لسانك عن إخوانك
~~ولا تزك نفسك بوضع إخوانك ولا تراء بعملك ولا تفحش في مجالسك لكي يحذروك
~~السوء خلقك ولا تتناج مع رجل وعندك آخر ولا تعظم على الناس فينقطع عنك
~~خيرات الدنيا والآخرة ولا تمزق الناس فيمزقك كلاب النار وذلك قول الله
~~تعالى في كتابه ( ^ والناشطات نشطا ) أتدري ما هو قلت يا نبي الله ما هو
~~قال كلاب النار تنشط اللحم والعظم قلت يا رسول الله ومن يطيق هذه الخصال
~~قال يا معاذ إنه ليسير على من يسره الله تعالى له ( حا ) وفيه إسحاق بن
~~نجيح ( حب ) وفيه القاسم بن عبد الله المكفوف ( ابن الجوزي ) وفيه عبد
~~الواحد بن زيد متروك وجماعة لا يعرفون ( عد ) من حديث علي نحوه وفيه القاسم
~~ابن إبراهيم ومجهولون ( قلت ) وذكره الحافظ المنذري في ترغيبه مخرجا من
~~الزهد لابن المبارك وأشار إلى بعض طرقه المذكورة هنا وغيرها ثم قال
~~وبالجملة فآثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه وبجميع ألفاظه والله تعالى
~~أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا يقربني إلى الله فلا
~~بورك لي في ذلك اليوم ( قلت ) هذا الحديث أورده ابن درباس في تلخيص
~~الموضوعات من حديث عائشة وقال قال أبو الفرج لا يصح تفرد به الحكم بن عبد
~~الله بن سعد الأبلي انتهى ولم يذكره السيوطي فكأنه في بعض نسخ الموضوعات
~~دون بعض وقال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء أخرجه الطبراني في الأوسط
~~وأبو نعيم في الحلية وابن عبد البر في العلم بإسناد ضعيف هكذا في التخريج
~~الصغير وأما في الكبر فذكر أن ابن الجوزي أورده في الموضوعات وأنه نقل عن
~~الصوري أنه قال منكر لا ms736 أصل له وأقره والله تعالى أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] أبي كاهل قال رسول الله يا أبا كاهل إنه لن يغضب رب
~~العزة على من كان في قلبه مخافة ولا تأكل النار منه هدبه اعلمن يا أبا كاهل
~~أنه من ستر عورته حياء من الله تعالى سرا وعلانية كان حقا على الله أن يستر
~~عورته يوم القيامة اعلمن يا أبا كاهل أنه من دخل حلاوة الصلاة في قلبه حتى
~~يتم ركوعها وسجودها PageV02P289 كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة
~~اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى لله تعالى أربعين يوما وأربعين ليلة في جماعة
~~يدرك التكبيرة الأولى كان حقا على الله تعالى أن يكتب له براءة من النار
~~اعلمن يا أبا كاهل أنه من صام من كل شهر ثلاثة أيام مع شهر رمضان كان حقا
~~على الله أن يرويه يوم العطش اعلمن يا أبا كاهل أنه من بر والديه حيا وميتا
~~كان حقا على الله تعالى أن يرضيه يوم القيامة قلنا كيف يبر والديه إذا كانا
~~ميتين قال برهما أن يستغفر لهما ولا يسب والدي أحد فيسب والديه اعلمن يا
~~أبا كاهل أنه من أدى زكاة ماله عند حلولها كان حقا على الله أن يجعله من
~~رفقاء الأنبياء اعلمن يا أبا كاهل أنه من قلت عنده حسناته وعظمت عنده
~~سيئاته كان حقا على الله تعالى أن يثقل ميزانه يوم القيامة اعلمن يا أبا
~~كاهل أنه من سعى على امرأته وولده وما ملكت يمينه يقيم فيهم أمر الله
~~ويطعمهم من حلال لم يزدد على حقه من الميراث كان حقا على الله أن يجعله مع
~~الشهداء في درجاتهم ، اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى علي كل يوم وليلة ثلاث
~~مرات حبا لله ولي وشوقا إلي كان حقا على الله أن يغفر له ذنوبه تلك الليلة
~~وذلك اليوم ، اعلمن يا أبا كاهل أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده
~~مستيقنا به كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة واحدة ms737 ذنوب حول ( عق طب )
~~وفي إسناده مجاهيل ( قلت ) أبو كاهل هذا ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة
~~وقال ذكره ابن السكن في الصحابة وقال أبو أحمد الحاكم لا يروى حديثه من وجه
~~يعتمد ، وقال ابن عبد البر ذكر له حديث طويل منكر ، انتهى وقضية هذا أن
~~الحديث لا ينحط إلى رتبة الموضوعات والله تعالى أعلم .
# | الفصل الثاني
# ( 30 ) [ حديث ] من نام بعد العصر فاختلس عقله ، فلا يلومن إلا نفسه ( حب
~~) من حديث عائشة ( عد ) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولا يصح في
~~الأول خالد بن القاسم وفي الثاني ابن لهيعة ذاهب الحديث ( تعقب ) بأن خالدا
~~وثقه ابن معين في رواية وابن لهيعة من رجال مسلم في المتابعات وإن تلكم فيه
~~فحديثه في مربتة الحسن أو الضعف المحتمل ولحديث عائشة طريق آخر أخرجه أبو
~~نعيم وابن السني في كتابيهما في الطب النبوي ، وجاء أيضا من حديث أنس أخرجه
~~الإسماعيلي في معجمه من طريق ابن لهيعة فالحديث ضعيف لا موضوع .
~~PageV02P290
# ( 31 ) [ حديث ] أنس : قال رسول الله لرجل : يا فلان ، فعلت كذا وكذا قال
~~: لا والله الذي لا إله إلا هو ما فعلته ، والنبي يعلم أنه قد فعله ، فقال
~~النبي : كفر الله ذنبك بصدقك بلا إله إلا هو ( عد ) ولا يصح فيه الحارث بن
~~عبيد أبو قدامة ليس بشيء ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في سننه وقال ليس
~~بالقوي ( قلت ) وأبو قدامة من رجال مسلم قال الحافظ ابن حجر في التقريب
~~صدوق يخطئ والله تعالى أعلم ، وللحديث طرق أخرى فأخرجه أحمد والبيهقي من
~~حديث ابن عمر وأحمد وأبو داود والبيهقي من حديث ابن عباس ، والبيهقي من
~~حديث ابن الزبير ومن مرسل الحسن وعبد الرزاق في المصنف من مرسل محمد بن كعب
~~القرظي قال البيهقي إن صح هذا الخبر فالمقصود منه بيان أن الذنب وإن عظم لم
~~يكن موجبا للنار متى ما صحت العقيدة ، وكان ممن سبقت له المغفرة ، قال :
~~وليس هذا التعيين لأحد بعد النبي .
# ( 32 ) [ حديث ] من تكلم بالفارسية زادت ms738 فيه خبه ونقصت من مروءته ( عد )
~~من حديث أنس وفيه طلحة بن زيد الرقي ( تعقب ) بأن الحاكم أخرجه في المستدرك
~~لكن تعقبه الذهبي في تلخيصه فقال ليس بصحيح وإسناده واه بمرة ، انتهى وله
~~شاهد من حديث ابن عمر من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية
~~فإنه يورث النفاق ، أخرجه الحاكم أيضا من طريق عمر بن هارون ، وتعقبه
~~الذهبي بعمر المذكور ، فقال كذبه ابن معين وتركه الجماعة ، وجاء عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أنه قال : لا تعلموا رطانة الأعاجم ، وعنه أنه سمع
~~رجلا يتكلم بالفارسية في الطواف فأخذ بعضديه وقال ابتغ إلى العربية سبيلا ،
~~رواهما البيهقي الأول في السنن والثاني في الشعب .
# ( 33 ) [ حديث ] ابن عباس جاءت امرأة من اليمن ومعها ابن لها فسألت رسول
~~الله فقالت : إن ابني هذا يريد الجهاد وأنا أمنعه ، فقال رجل آخر : يا رسول
~~الله إني نذرت أن أنحر نفسي فشغل رسول الله بالمرأة وابنها فجاء وقد خلع
~~ثيابه لينحر نفسه فقال رسول الله الحمد لله الذي جعل في أمتي من يوفي
~~بالنذر ويخاف يوما كان شره مستطيرا ( الحسن بن سفيان ) ولا يصح فيه جبارة
~~بن المغلس ومندل بن علي ضعيف ورشدين ليس بشيء ( تعقب ) بأن جبارة
~~PageV02P291 ومندلا بريئان منه ، فقد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن يحيى بن
~~العلاء عن رشدين ورشدين قدمنا أن حديثه لم ينته إلى أن يحكم عليه بالوضع .
~~( 1 )
# ( 34 ) [ حديث ] كان النبي إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في يده خيطا
~~ليذكر ( قط ) من حديث ابن عمر ( قط عد ) من حديث واثلة بن الأسقع ( قط ) من
~~حديث رافع بن خديج بمعناه ولا يصح شيء منها تفرد بالأول سالم بن عبد الأعلى
~~وبالثاني بشر بن إبراهيم الأنصاري ، وبالثالث غياث بن إبراهيم ( تعقب ) بأن
~~لحديث رافع طريقا آخر عند الطبراني في الكبير ( 1 ) .
# ( 35 ) [ حديث ] من أتى منزله فقرأ ( @QB@ الحمد لله و @QE@ قل هو الله
~~أحد ) ، نفى عنه الفقر وكثر خير بيته حتى يفيض على جيرانه ( قط ms739 ) من حديث
~~أبي هريرة ولا يصح ، تفرد به محمد ابن سالم أبو سهل الكوفي ( تعقب ) بأن
~~محمد بن سالم من رجال الترمذي ولم يتهم بوضع ( قلت ) مر في المقدمة ما يؤذن
~~باتهامه والله أعلم وللحديث شاهد عن ابن عباس أخرجه البيهقي في الشعب .
# ( 36 ) [ حديث ] من عطس أو تجشأ فقال الحمد لله على كل حال من الحال صرف
~~الله عنه سبعين داء أهونها الجذام ( عد خط ) من حديث عبد الله بن عمرو ولا
~~يصح فيه محمد ابن كثير ( تعقب ) بأن له شاهدا عن علي موقوفا : إذا عطس
~~العبد فقال الحمد لله على كل حال لم يصبه وجع الأذنين ولا وجع الأضراس ،
~~أخرجه الخلعي في فوائده وفيه رجل لم يسم ، وعنه أيضا من قال عند كل عطسة
~~يسمعها الحمد لله رب العالمين على كل حال ما كان لم يجد وجع ضرس ولا أذن
~~أبدا ، أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( قلت ) هذا شاهد لبعضه لا لكله والله
~~تعالى أعلم .
# ( 37 ) [ حديث ] من بدر العاطس إلى محامد الله عوفي من وجع الداء
~~والدبيلة ( خط ) من حديث أبي أيوب الأنصاري ولا يصح فيه عمر بن صبح وبشير
~~بن زاذان متروك ( تعقب ) بأن له طرقا فعند الطبراني في الأوسط من حديث علي
~~( قلت ) قال الهيثمي في المجمع فيه الحارث الأعور ضعفه الجمهور ووثق وفيه
~~من لم أعرفهم والله أعلم ، وعند ابن عساكر من حديث ابن عباس وعند الترمذي
~~الحكيم من حديث واثلة وعند الحاكم في تاريخه من حديث ابن عمر وعند الديلمي
~~من حديث أنس . PageV02P292
# ( 38 ) [ حديث ] إذا طنت أذن أحدكم فليصل علي وليقل ذكر الله بخير من
~~ذكرني ( عق ) من حديث أبي رافع وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ( تعقب
~~) بأن محمد بن عبيد الله من رجال ابن ماجه ، ولم يتهم بكذب ( قلت ) مر في
~~المقدمة عن الحافظ ابن حجر أنه قال متهم والله تعالى أعلم .
# والحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات ،
~~وقال إسناده ضعيف ( قلت ms740 ) واحتج به النووي في الأذكار لاستحباب ذلك عند
~~طنين الأذن فهو عنده ضعيف لا موضوع وذكره ابن الجزري في الحصن الحصين ، وقد
~~قال في أوله أرجو أن يكون جميع ما فيه صحيحا ويؤيده أن ابن خزيمة أخرجه في
~~صحيحة وهو عجب ، فإن الحديث ليس على شرط الصحيح والله تعالى أعلم .
# ( 39 ) [ حديث ] من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ( شا ) من حديث أبي هريرة
~~وفيه معاوية بن يحيى أبو مطيع وليس بشيء وتابعه عبد الله بن جعفر والد علي
~~بن المديني وهو متروك ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه أبو يعلى والطبراني من
~~طريق معاوية المذكور ( قلت ) هذا لا يمنع أن يكون موضوعا غير أن الهيثمي
~~أعله بمعاوية وقال ضعيف والله أعلم ، وله طريق آخر فعند الطبراني من حديث
~~أنس أصدق الحديث ما عطس عنده ( قلت ) قال الهيثمي فيه جعفر بن محمد بن ماجد
~~شيخ الطبراني لم أعرفه وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف
~~وبقية رجالة ثقات والله أعلم .
# وله شواهد من قول عمر بن الخطاب وأبي رهم المسمعي وعطاء أخرجها الحكيم
~~الترمذي ، وعند البيهقي في الشعب بسند فيه ضعف من حديث أنس من السعادة
~~العطاس عند الدعاء ، وعند الحكيم الترمذي بسند ضعيف من حديث أبي وهيب
~~السلمي : الفال مرسل والعطاس شاهد وسئل النووي هذا الذي يقول الناس عند
~~الحديث إذا عطس إنسان إنه تصديق للحديث هل له أصل فأجاب نعم له أصل أصيل
~~روى أبو يعلى في مسنده بإسناد حسن عن أبي هريرة وذكر الحديث الذي كلامنا
~~فيه ، ثم قال كل إسناده ثقات متقنون إلا بقية فمختلف فيه وأكثر الحفاظ
~~يحتجون بروايته عن الشاميين وهو يروي هذا الحديث عن معاوية بن يحيى الشامي
~~( قلت ) فهذا تصريح من النووي بتوثيق معاوية بن يحيى وهو كذلك فإنه إن يكن
~~أبا مطيع كما صرح به ابن الجوزي ومن قبله ابن عدي فقد أخرج له النسائي وابن
~~ماجه ووثقه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة وصالح PageV02P293 جزرة وأبو علي
~~النيسابوري وإن يكن ms741 هو أبا روح الصدفي كما ظنه الذهبي وصرح به الهيثمي في
~~المجمع فقد أخرج له الترمذي وابن ماجه ووثقه البخاري والله تعالى أعلم .
# ( 40 ) [ حديث ] إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض تحية
~~لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا ( طب ) من حديث أبي هريرة تفرد به عصمة بن
~~محمد الأنصاري ( تعقب ) بأن له طرقا أخرى فأخرجه البيهقي في الشعب من وجه
~~آخر عن أبي هريرة وأخرجه أيضا من حديث أبي أمامة وصححه الضياء في المختارة
~~وأخرجه البيهقي من طرق عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا وأخرجه عن ابن عمر
~~موقوفا وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب من حديث أنس .
# ( 41 ) [ حديث ] إذا صافح المؤمن المؤمن نزلت عليهما مائة رحمة تسعة
~~وتسعون لأحسنهما لقاء ( خط ) من حديث أبي هريرة ، ومن حديث البراء بن عازب
~~وكلاهما من طريق محمد بن عبد الله الأشناني ( تعقب ) بأنه جاء من حديث عمر
~~بن الخطاب بنحوه أخرجه أبو الشيخ في الثواب والبيهقي في الشعب .
# ( 42 ) [ حديث ] يأتي على الناس زمان هم فيه ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكلته
~~الذئاب ( خط ) من حديث أنس تفرد به زياد وهو متروك ( تعقب ) بأن زيادا ذكره
~~ابن حبان في الثقات وقال ربما يهم والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط ( قلت
~~) إخراج الطبراني له لا يمنع الحكم عليه بالوضع ولما ذكره الهيثمي في
~~المجمع قال فيه من لم أعرفهم وزياد النميري مختلف فيه والله تعالى أعلم .
# ( 43 ) [ حديث ] الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء
~~كثير بأخيه يرفده ويكسوه ويحمله ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى
~~له ( عد ) من حديث أنس وفيه سليمان بن عمر ( تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه
~~الحسن ابن سفيان في مسند ، وأبو بشر الدولابي في الكنى من حديث سهل بن سعد
~~وفي سندهما بكار ابن شعيب الدمشقي ضعيف لكنه تابعه غياث بن عبد الحميد
~~أخرجه ابن لال ( قلت ) غياث المذكور قال الذهبي في الميزان يعرف بحديث منكر
~~ما أظن له غيره ms742 روى عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا من سابق إلى
~~الصلاة ليسبقها خشية أن يسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الجنة أخرجه
~~العقيلي قال الحافظ ابن حجر ووجدت PageV02P294 له حديثا آخر غريبا أخرجه
~~المستغفري في الصحابة في ترجمة أبي الوقاص ( قلت ) فهذا ثالث والله تعالى
~~أعلم .
# ( 44 ) [ حديث ] إن العجم يبدأون بكبارهم إذا كتبوا إليهم فإذا كتب أحدكم
~~إلى أخيه فليبدأ بنفسه ( عق ) من حديث أبي هريرة وفيه محمد بن عبد الرحمن
~~القشيري مجهول وحديثه منكر ولا يتابع عليه ( تعقب ) بأن له طريقا أخرى
~~فأخرجه الطبراني في الأوسط من حديث أبي الدرداء والحاكم وصححه عن العلاء بن
~~الحضرمي أنه كان عامل النبي على البحرين وكان إذا كتب إليه بدأ بنفسه أخرجه
~~الحاكم وصححه وأخرجه البيهقي في سننه وترجم عليه باب الرجل يبدأ بنفسه في
~~الكتاب وأخرج عن سلمان قال لم يكن أحد أعظم حرمة من رسول الله وكان أصحابه
~~إذا كتبوا إليه يكتبون من فلان إلى محمد رسول الله ، وأخرج أيضا عن أبي
~~قتادة إن أبا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد كتبا إلى عمر بن الخطاب فبدآ
~~بأنفسهما .
# ( 45 ) [ حديث ] رد جواب الكتاب حق كرد السلام ( عد ) من حديث أنس وفيه
~~الحسن البلخي وأحمد بن عبد الله الفريابي ( تعقب ) بأن له شاهدا عن ابن
~~عباس موقوفا أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي في الشعب ومرفوعا أخرجه ابن لال
~~والقضاعي في مسند الشهاب ، ونقل عن شيخه الحافظ عبد الغني إنه قال وليس
~~بالقوي يعني إسناده .
# ( 46 ) [ حديث ] من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله ( ابن أبي الدنيا )
~~من حديث معاذ بن جبل ولا يصح فيه محمد بن الحسن الهمداني ( تعقب ) بأن
~~الحديث أخرجه الترمذي من هذا الطريق ، وقال حسن غريب ، وأخرجه البيهقي في
~~الشعب وله شواهد عن عمر رضي الله عنه لا تعيروا أحدا فيفشو فيكم البلاء
~~أخرجه ابن عساكر عن يحيى بن جابر ، ما عاب رجل قط بعيب إلا ابتلاه الله مثل
~~ذلك العيب ، وعن إبراهيم ms743 النخعي إني لأرى الشيء أكرهه فما يمنعني أن أتكلم
~~فيه إلا مخافة أن أبتلي بمثله أخرجهما البيهقي في الشعب ، وعن الحسن كانوا
~~يقولون من رمى أخاه بذنب وقد تاب إلى الله منه لم يمت حتى يبتليه الله به ،
~~أخرجه ابن أبي الدنيا . PageV02P295
# ( 47 ) [ حديث ] البلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبه
~~لرضعها ( خط ) من حديث ابن مسعود ولا يصح فيه نصر بن باب ( تعقب ) بأن
~~الخطيب روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي سمعت أبا خيثمة يقول
~~: نصر بن باب كذاب فقال استغفر الله إنما عابوا عليه أنه حديث عن إبراهيم
~~الصايغ وإبراهيم من أهل بلده ولا ينكر أن يكون سمع منه .
# ( 48 ) [ حديث ] إن البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء لا والله لا
~~أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه يؤثمه ( خط ) ولا يصح
~~تفرد به عبد الملك بن هارون بن عنترة ( تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه
~~البيهقي في الشعب وأخرج أيضا صدره من حديث أنس وقال تفرد به أبو جعفر بن
~~أبي فاطمة المصري وأخرج ابن لال في مكارم الأخلاق من حديث ابن عباس ما من
~~طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق وأخرج ابن أبي الدنيا في ذم
~~الغيبة من مرسل الحسن البلاء موكل بالقول .
# ( 49 ) [ حديث ] لو أدركت والدي أو أحدهما وأنا في الصلاة وقد قرأت
~~الفاتحة ينادي يا محمد لأجبته ( ابن الجوزي ) من حديث طلق بن علي وفيه يس
~~بن معاذ ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه البيهقي في الشعب وقال يس ضعيف ( قلت )
~~وكذلك أشار الذهبي في تلخيص الموضوعات إلى ضعفه من جهة يس ثم استدرك فقال
~~ولكن في سنده هناد النسفي والله أعلم .
# ( 50 ) [ حديث ] من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار ( عد ) من
~~حديث ابن عباس وقال منكر إسنادا ومتنا وفيه أبو مقاتل وهو السمرقندي لا
~~يعتمد على روايته ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الشعب من هذا الطريق وقال ms744
~~إسناده غير قوي .
# ( 51 ) [ حديث ] عبد الله بن أبي أوفى أن شابا حضره الموت فدعى له رسول
~~الله فقال له قل لا إله إلا الله فقال لا أقدر أن أقولها قال ولم قال كهيئة
~~القفل على قلبي إذا أردت أن أقولها عندك فقال النبي له والدان أو أحدهما
~~قالوا أم فدعيت فقال ارضي عن ابنك فقالت أشهدك يا رسول الله أني عن ابني
~~راضية فقال قل لا إله إلا الله فقال لا إله إلا الله فقال الحمد لله الذي
~~نجاه بي ( عق ) ولا يصح فيه داود بن إبراهيم قاضي قزوين وفيه حامد العطار
~~متروك ( تعقب ) بأن داود تابعه . PageV02P296 فضيل بن عبد الوهاب أخرجه
~~الخرائطي في مساوي الأخلاق وحامد تابعه فايد أبو الورقاء أخرجه الطبراني
~~والبيهقي في الشعب وقال تفرد به فايد وليس بالقوي .
# ( 52 ) [ حديث ] إن العبد ليموت أبواه أو أحدهما وإنه لعاق فلا يزال يدعو
~~ويستغفر لهما حتى يكتب عند الله بارا ( رواه لاحق بن الحسين ) من حديث أنس
~~ولاحق كذاب يضع ( تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه البيهقي في الشعب وله شاهد
~~من مرسل محمد بن سيرين أخرجه البيهقي أيضا وقال هذا على إرساله أصح من
~~الأول وقال العراقي في تخريج الإحياء هذا مرسل صحيح الإسناد .
# ( 53 ) [ حديث ] ما أحسن الهدية أمام الحاجة ( قط ) في غرايب مالك من
~~حديث أنس وقال باطل عن مالك ورواه الموقري عن الزهري عن أنس والموقري ضعيف
~~ورواه أحمد بن حنبل عن عباد عن شيخ عن الزهري مرسلا بلفظ نعم الشيء الهدية
~~أمام الحاجة قال أحمد يقولون الشيخ سليمان بن أرقم وسليمان بن أرقم متروك
~~ورواه عمرو بن عبد المؤمن عن فليح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~وعمرو وهاه ابن حبان ( خط ) من حديث عائشة بلفظ نعم مفتاح الحاجة الهدية
~~بين يديها ولا يصح فيه عمرو ابن خالد الأعشى قال الخطيب حدثني العتيقي قال
~~حضرت الدارقطني وقد جاءه أبو الحسين البيضاوي ببعض الغرباء وسأله أن يقرأ
~~له شيئا فامتنع واعتل ms745 ببعض العلل وسئله أن يملي عليه أحاديث فأملى عليه
~~الدارقطني من حفظه مجلسا يزيد عدد أحاديثه على العشرة متون جميعها نعم
~~الشيء الهدية أمام الحاجة وانصرف الرجل ثم جاءه بعد وقد أهدى له شيئا فقربه
~~وأملى عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متون جميعها إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه
~~( قال ) ابن الجوزي واعجبا من الدارقطني كيف يروي حديثين ليس فيهما ما يصح
~~ولم يبين أما الأول فقد تكلمنا عليه وأما الثاني فقال ابن عدي هو يعرف بشيخ
~~يقال له الخليل بن مسلم الباهلي ثم ظهر محمد بن ربيعة فرواه عن أبيه ثم
~~سرقه منهما أبو ميسرة الحراني ( تعقب ) فقيل بل واعجبا منك يا ابن الجوزي
~~كيف تهجم على رد الأحاديث الثابتة من غير تثبت ولا تتبع فحديث إذا أتاكم
~~كريم قوم فأكرموه ورد من رواية أكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر على رأي
~~من يكتفي في التواتر بعشرة فأخرجه ابن خزيمة والطبراني والبيهقي في الشعب
~~من حديث جرير والحاكم في المستدرك PageV02P297 من حديث جابر بن عبد الله
~~والحكيم الترمذي في النوادر من حديث ابن عمرو الطبراني من حديث ابن عباس
~~وعبد الله بن ضمرة ومعاذ بن جبل ، والبزار من حديث أبي هريرة وابن عدي من
~~حديث أبي قتادة ، وابن عساكر من حديث أنس وعدي بن حاتم والدولابي في الكنى
~~، وابن عساكر من حديث أبي راشد ، ولحديث عائشة في الهدية طريق آخر عند
~~الحاكم في تاريخه ، وجاء أيضا من حديث الحسين بن علي ، أخرجه الطبراني في
~~الكبير .
# ( 54 ) [ حديث ] إذا أتى أحدكم بهدية فجلساؤه شركاؤه فيها ( خط ) من حديث
~~ابن عباس ، ولا يصح فيه يحيى الحماني ، ومندل بن علي ضعيف ( عق ) من حديثه
~~أيضا من طريق عبد السلام بن عبد القدوس ، ومن حديث عائشة وفيه الوضاح بن
~~خيثمة لا يتابع عليه ( تعقب ) بأن حديث ابن عباس علقه البخاري في صحيحه ،
~~وهو مشعر بأن له أصلا إشعارا يؤنس به ويركن إليه كما قاله ابن الصلاح في
~~تعاليق البخاري التي بصيغة التمريض ms746 وليحي الحماني متابع عند أبي نعيم في
~~الحلية ، وآخر عند البيهقي في سننه ، ولمندل وعبد السلام متابع عند ابن
~~عساكر في تاريخه ، ومندل لم يتهم بكذب بل قال أبو زرعة لين ، وقال أبو حاتم
~~: شيخ ، وقال العجلي جائز الحديث يتشيع وهذا من صيغ التعديل ، فهذا الحديث
~~شاهد لحديث عائشة ، وله شاهد آخر من حديث الحسن بن علي ، أخرجه أبو بكر
~~الشافعي في فوائده والطبراني ( قلت ) قال الهيثمي في المجمع فيه يحيى بن
~~سعيد العطار وهو ضعيف والله تعالى أعلم .
# ( 55 ) [ حديث ] لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة ، وفي لفظ
~~سبعين حجة ( عد ) من حديث ابن عمر وفيه إسحاق بن وهب الطهرمسي ، وسرقه منه
~~أحمد بن محمد بن الصلت فرواه عن يحيى بن سليمان بن نضلة عن مالك عن نافع عن
~~ابن عمر ( تعقب ) بأنه رواه عن يحيى بن سليمان غير ابن الصلت وهو الحسين بن
~~العباس المراوحي ومن طريقه أخرجه الديلمي ( قلت ) الحسين المذكور ما وقفت
~~له على ترجمة ، والله تعالى أعلم .
# ( 56 ) [ حديث ] يؤمر يوم القيامة بناس إلى الجنة ، حتى إذا دنوا منها
~~ونظروا إليها واستنشقوا ريحها ونظروا إلى ما أعد لأهلها .
# نودوا أن أخروهم عنها لا نصيب لهم فيها PageV02P298 فيرجعون بحسرة ما رجع
~~أحد بمثلها فيقولون لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما
~~أعددت فيها لأوليائك ، كان أهون علينا ، قال : ذلك أردت بكم ، كنتم إذا
~~خلوتم بارزتموني بالعظائم ، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تعطون الناس
~~خلاف ما تعطوني من قلوبكم ، هبتم الناس ولم تهابوني أجللتم الناس ولم
~~تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم أذيقكم العذاب مع ما حرمتم من
~~الثواب ( الحسن بن سفيان ) من حديث عدي بن حاتم وفيه أبو جنادة حصين بن
~~مخارق ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الشعب من هذا الطريق ولم ينفرد به أبو
~~جنادة ، بل تابعه يحيى بن ميمون الحداد أخرجه ابن النجار في تاريخه .
# ( 57 ) [ حديث ] إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله فإنها كفارة ms747 ( عد )
~~من حديث سهل بن سعد وفيه أبو داود سليمان بن عمرو ( قط ) من حديث جابر بلفظ
~~من اغتاب رجلا ثم استغفر الله له من بعد ذلك غفرت له غيبته ، وفيه حفص بن
~~عمر الأيلي ( ابن أبي الدنيا ) من حديث أنس بلفظ كفارة من اغتبته أن تستغفر
~~له ، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن ( تعقب ) بأنه من الطريق الثالث أخرجه
~~البيهقي في الدعوات والشعب وقال ضعيف الإسناد وكذلك اقتصر الحافظ العراقي
~~في تخريج الإحياء على تضعيفه وله شاهد عن عبد الله بن المبارك قوله أخرجه
~~البيهقي في الشعب واستشهد له البيهقي أيضا بحديث حذيفة كان في لساني ذرب
~~على أهلي فسألت النبي فقال : أين أنت من الاستغفار يا حذيفة إني لأستغفر
~~الله كل يوم مائة مرة ، قال البيهقي وقد ذكره البخاري في تاريخه وقال :
~~وأصح منه حديث أبي هريرة ، من كانت عنده مظلمة لأخيه فليستحله منها قال
~~البيهقي فإن صح حديث حذيفة فيحتمل أن يكون النبي أمره بالاستغفار رجاء أن
~~يرضي الله خصمه يوم القيامة ببركة استغفاره ( قلت ) وقد ناقض ابن الجوزي
~~فذكر حديث أنس في كتابه الحقائق ، وقد قال إنه لا يذكر فيه إلا الحديث
~~الصحيح هكذا قاله العلامة ابن مفلح في الآداب الشرعية ثم نقل عن ابن عبد
~~البر أنه حكى في بهجة المجالس عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال : كفارة من
~~اغتبته أن تستغفر له ، ثم قال وبمثل قول ابن المبارك أفتى الشيخ تقي الدين
~~ابن الصلاح ، والله تعالى أعلم . PageV02P299
# ( 58 ) [ حديث ] سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل : سمعت رسول الله يقول -
~~وأقبل على أسامة بن زيد : يا أسامة عليك بطريق الجنة ، وإياك أن تختلج
~~دونها فقال : يا رسول الله ما أسرع ما يقطع به ذلك الطريق ، قال الظمأ في
~~الهواجر ، وكسر النفس عن لذة الدنيا ، يا أسامة عليك بالصوم فإنه يقرب إلى
~~الله ليس شيء أحب إلى الله من ريح فم الصائم ترك الطعام والشراب لله عز وجل
~~، فإن استطعت أن يأتيك الموت وبطنك جائع ms748 وكبدك ظمآن فافعل فإنك تدرك شرف
~~المنازل في الآخرة وتحل مع النبيين وتفرح الأنبياء بقدوم روحك عليهم ،
~~ويصلي عليك الجبار تعالى ، إياك يا أسامة وكل كبد جائع تخاصمك إلى الله عز
~~وجل يوم القيامة ، يا أسامة إياك ودعاء عباد قد أذابوا اللحوم بالرياح
~~والسموم وأظمأوا الأكباد حتى غشيت أبصارهم ، فإن الله إذا نظر إليهم سر بهم
~~، فباهى بهم الملائكة ، بهم تصرف الزلازل والفتن .
# ثم بكى النبي حتى اشتد نحيبه وهاب الناس أن يكلموه ، حتى ظنوا أنه قد حدث
~~من السماء حدث ، ثم قال : ويح لهذه الأمة ما يلقى منهم من أطاع الله فيهم
~~كيف يقتلونه ويكذبونه من أجل أنه أطاع الله ، فقال عمر بن الخطاب : يا رسول
~~الله والناس يومئذ على الإسلام قال : نعم يقتلون من أطاع الله ، وأمرهم
~~بطاعة الله ، يا عمر ترك القوم الطريق ، وركبوا الدواب ولبسوا اللين من
~~الثياب ، وخدمتهم أبناء فارس والروم ، يتزين الرجل منهم زينة المرأة لزوجها
~~، وتتبرج النساء ، زيهم زي الملوك ، ودينهم دين كسرى هرمز ، يتسمنون
~~يتباهون بالجشاء واللباس ، وإذا تكلم أولياء الله ، عليهم العباء منحنية
~~أصلابهم ، قد ذبحوا أنفسهم من العطش ، فإذا تكلم منهم متكلم كذب ، وقيل له
~~أنت قرين الشيطان ورأس الضلالة ، تحرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات
~~من الرزق ، تأولوا الكتاب على غير تأويله ، واستذلوا أولياء الله ، واعلم
~~يا أسامة أن أقرب الناس إلى الله يوم القيامة من طال حزنه وعطشه وجوعه في
~~الدنيا ، الأخفياء الأبرار الذين إذا شهدوا لم يعرفوا وإن غابوا لم يفتقدوا
~~يعرفون في أهل السماء ويختفون على أهل الأرض تعرفهم بقاع الأرض وتحف بهم
~~الملائكة نعم الناس بالدنيا وتنعموا هم بالجوع والعطش ولبس الناس لين
~~الثياب ولبسوا هم خشن الثياب ، افترش الناس الفرش ؛ وافترشوا الجباه والركب
~~، ضحك الناس وبكوا ، ألا لهم الشرف في الآخرة ، يا ليتني قد رأيتهم ، بقاع
~~الأرض بهم رحبة ، والجبار عنهم PageV02P300 راض ، ضيع الناس فعل النبيين
~~وأخلاقهم وحفظوها ، الراغب من رغب إلى الله في مثل رغبتهم ، الخاسر من
~~خالفهم تبكي الأرض إذا فقدتهم ms749 ، ويسخط الله على بلد ليس فيهم منهم أحد ؛ يا
~~أسامة إذا رأيتهم في قرية فاعلم أنهم أمان لأهل تلك القرية ، لا يعذب الله
~~قوما هم فيهم ، اتخذهم لنفسك تنجو بهم ، وإياك أن تدع ما هم عليه ، فتزل
~~قدمك فتهوى في النار ؛ حرموا حلالا أحله الله لهم طلب الفضل في الآخرة
~~تركوا الطعام والشراب عن قدرة لم يتكابوا على الدنيا اتكاب الكلاب على
~~الجيف ، أكلوا العلق ولبسوا الخرق وتراهم شعثا غبرا يظن بهم داء وما بهم من
~~داء ويظن الناس أنهم قد خولطوا ، وما خولطوا ولكن خالط القوم الحزن فظن
~~الناس أنهم قد ذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولكن نظروا بقلوبهم إلى أمر ذهب
~~بعقولهم عن الدنيا فهم في الدنيا عند أهل الدنيا يمشون بلا عقول يا أسامة
~~عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف في الأرض ( خط ) في كتاب الزهد وهو
~~شبه لا شيء فإنه من رواية أبي جعفر محمد بن علي عن سعيد ومحمد بن علي لم
~~يدرك سعيدا وفيه حيان البصري وهو ابن عبد الله أبو جبلة وفيه الوليد بن عبد
~~الرحمن القرشي الحراني ليس بشيء ( تعقب ) بأن ابن عساكر أخرجه من طريق
~~الخطيب ، ثم قال ورويت هذه القصة عن محمد بن علي مرسلة وعن ابن عباس من وجه
~~آخر بأطول من هذا فذكره بسنده ( قلت ) فيه عبادة بن يزيد الحميري ، وعنه
~~أحمد بن يزيد الحميري لم أعرفهما والله تعالى أعلم .
# ( 59 ) [ حديث ] أربع من الشقاء جمود العين وقساوة القلب والحرص على
~~الدنيا وطول الأمل ( ابن الجوزي ) من حديث أنس من طريقين في أحدهما أبو
~~داود النخعي ومحمد بن إبراهيم الشامي وفي الآخر عبد الله بن سليمان مجهول
~~وعنه هانئ بن المتوكل كثرت المناكير في روايته ( تعقب ) بأن الذهبي أورده
~~في الميزان في ترجمة هانئ واقتصر على وصفه بالنكارة ( قلت ) وزاد الحافظ
~~ابن حجر في اللسان ، فقال أخرجه البزار في مسنده ، وقال : عبد الله بن
~~سليمان روى أحاديث لا يتابع عليها ، وأما هانئ فقال ابن القطان لا يعرف ms750
~~حاله كذا قال انتهى ، والله تعالى أعلم .
# وله طريق ثالث أخرجه أبو نعيم في الحلية ( قلت ) فيه مضعفون والله تعالى
~~أعلم .
# ( 60 ) [ حديث ] ما من منكم من أحد غني ولا فقير إلا يود يوم القيامة أنه
~~أوتى PageV02P301 في الدنيا قوتا ( حب ) من حديث أنس وفيه نفيع بن الحارث
~~أبو داود الأعمى متروك ( تعقب ) بأنه في مسند أحمد وسنن ابن ماجه من هذا
~~الطريق ونفيع من رجال الترمذي أيضا وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود
~~أخرجه أبو نعيم والخطيب .
# ( 61 ) [ حديث ] عائشة دخل رسول الله على بلال يوما من الأيام فوقف
~~بالباب سائل فرده بغير شيء فقال له رسول الله يا بلال رددت السائل وهذا ؟
~~عندك ، قال يا رسول الله كنت صائما وأردت أن أفطر عليه فقال إن أردت أن
~~تلقي الله وهو عنك راض فلا تخبأ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته ( خط ) ولا
~~يصح فيه عمر بن راشد ( تعقب ) بأن له شواهد فأخرج البزار عن أبي هريرة أن
~~رسول الله دخل على بلال وعنده صبر من تمر ، فقال ما هذا ، قال أدخره لك :
~~قال ما تخشى أن يكون له بخار في نار جهنم ، انفق يا بلال ولا تخش إقلالا ،
~~قال الحافظ ابن حجر : إسناده حسن ، وأخرج أيضا والطبراني من حديث بلال نحوه
~~وأخرج الطبراني من حديث ابن مسعود نحوه وله غير ما ذكر من الطرق والشواهد
~~ثم إن هذه الأحاديث كانت في صدر الإسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة
~~واجبة ثم نسخ الأمران ، وإنما دخل الدخيل على كثير من الناس لعدم علمهم
~~بالنسخ .
# ( 62 ) [ حديث ] من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء ( خط ) من حديث
~~حذيفة ولا يصح فيه إسحاق بن بشر البخاري ( تعقب ) بأن الحاكم أخرجه في
~~المستدرك من طريق إسحاق المذكور ولكن تعقبه الذهبي ولم ينفرد به إسحاق فقد
~~أخرجه البيهقي في الشعب من طريق آخر وورد من حديث أنس أخرجه البيهقي في
~~طريقين عنه ، وقال في كل منهما إسناده ضعيف ، ومن حديث ms751 أبي ذر أخرجه
~~الطبراني ، ومن حديث ابن مسعود أخرجه الحاكم في المستدرك وتعقبه الذهبي .
# ( 63 ) [ حديث ] من أصبح محزونا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ، ومن
~~أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه ، ومن دخل على غني فتضعضع له ذهب
~~ثلثا دينه ، ومن قرأ القرآن فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزوا ( خط )
~~من حديث ابن مسعود وفيه محمد بن قاسم الطايكاني ( عق ) من حديثه أيضا من
~~طريق عبيد الله بن موسى PageV02P302 مجهول وحديثه غير محفوظ ، وروى من حديث
~~أنس من طريق وهب بن راشد يروي العجائب ( تعقب ) بأن حديث ابن مسعود من طريق
~~الطايكاني وحديث أنس أخرجهما البيهقي في الشعب ، وأخرج لهما شاهدا عن وهب
~~بن منبه وفرقد السبخي قالا قرأنا في التوراة فذكرا نحوه ، وحديث أنس أخرجه
~~الطبراني في الصغير ، وقال لم يروه عن ثابت إلا وهب وكان من الصالحين انتهى
~~، وجاء من حديث أبي الدرداء من طريق وهب بن راشد المذكور أخرجه القاسم بن
~~الفضل الثقفي في الأربعين .
# ( 64 ) [ حديث ] أربع لا يصبن إلا بعجب ، الصمت وهو أول العبادة والتواضع
~~وذكر الله وقلة الشيء ( عد ) من حديث أنس ولا يصح فيه العوام بن جويرية (
~~تعقب ) بأن الحاكم أخرجه في المستدرك ، وقال صحيح ، لكن تعقبه الذهبي
~~وأخرجه البيهقي في الشعب .
# ( 65 ) [ حديث ] لا خير فيمن لا يجمع المال يصل به رحمه ويؤدي به عن
~~أمانته ويستغني به عن خلق ربه ( حب ) من حديث أنس وفيه العلاء بن مسلمة ولا
~~أصل له إنما يروي نحوه عن الثوري ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الشعب من
~~هذا الطريق ومن طريق ثان ، ولفظه : عن أنس رفعه ، ثم قال قال فيه الرواة
~~قال رسول الله ولكنني هبته قال وإنما يروي هذا الكلام بعينه من قول سعيد بن
~~المسيب .
# ( 66 ) [ حديث ] أوحى الله إلى الدنيا اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك (
~~خط ) من حديث ابن مسعود ( ابن الجوزي ) من حديثه أيضا بلفظ يقول الله تبارك
~~وتعالى مري على أوليائي وأحبائي لا تحلو ms752 لي لهم فتفتنيهم واكرمي من خدمني
~~واتعبي من خدمك ومدار الطريقين على الحسين بن داود البلخي ( تعقب ) بأن له
~~شاهدا من حديث النعمان ابن بشير أخرجه البيهقي في الشعب وقال لم نكتبه إلا
~~بهذا الإسناد وفيهم مجاهيل .
# ( 67 ) [ حديث ] ما تحت ظل السماء إله يعبد أعظم عند الله من هوى متبع (
~~الخرائطي ) في اعتلال القلوب من حديث أبي أمامة وفيه الخصيب بن جحدر وعنه
~~الحسن بن دينار ( تعقب ) بأن الحسن تابعه عيسى بن إبراهيم الهاشمي أخرجه
~~أبو نصر السجزي في الإبانة من طريق ابن لهيعة ، ثم قال أبو نصر : وقد روى
~~بقية هذا الحديث عن عيسى عن راشد PageV02P303 ابن سعيد عن أبي أمامة ، ولم
~~يذكر الخصيب بين عيسى وراشد انتهى ورواية بقية هذه أخرجها الحسن بن سفيان
~~في مسنده ( قلت ) عيسى قد اتهمه ابن الجوزي فلا يعترض عليه بمتابعته وبقية
~~معروف بالتدليس فلعله حذف الخصيب تدليسا والله تعالى أعلم .
# ( 68 ) [ حديث ] عائشة : قال لي رسول الله إن سرك اللحوق بي فلا تخالطن
~~الأغنياء ولا تستبدلي ثوبا حتى ترقعيه ( عد ) ولا يصح فيه صالح بن حسان
~~متروك ( تعقب ) بأن صالح بن حسان لم يتهم بكذب والحديث من طريقه أخرجه
~~الترمذي والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب والطحاوي في مشكل الآثار .
# ( 69 ) [ حديث ] ما بال قوم يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون
~~بالقرآن ما يوافق أهواءهم وما خالف أهواءهم تركوه فعند ذلك يؤمنون ببعض
~~الكتاب ويكفرون ببعض ، ويسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر المقدور والأجل
~~المكتوب ، والرزق المقسوم ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الخير
~~الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور ( طب ) من حديث ابن مسعود
~~ولا يصح تفرد به عمر بن يزيد الرفا ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر أورده في
~~أماليه ، ولم يسمه بوضع بل قال : هذا حديث غريب أخرجه ابن منده في غرائب
~~شعبة ، والراوي عن شعبة مجهول .
# ( 70 ) [ حديث ] اللهم أحيني مسكينا ، وأمتني مسكينا ، واحشرني في زمرة
~~المساكين ( الترمذي ) من حديث أنس ( قط ) من حديث أبي سعيد ms753 الخدري ، ولا
~~يصح في الأول الحارث بن النعمان منكر الحديث وفي الثاني أبو المبارك مجهول
~~وعنه يزيد بن سنان متروك ( تعقب ) بأن ما أعل به حديث أنس لا يقتضي الوضع
~~والحارث لم يجرح بكذب بل قال فيه أبو حاتم ليس بالقوي ومن يوصف بهذا يحسن
~~حديثه بالمتابعة ، وحديث أبي سعيد أخرجه ابن ماجه ويزيد بن سنان قال أبو
~~حاتم محله الصدق ، وله طريق آخر أخرجه الحاكم وصححه وأقره الذهبي وأخرجه
~~البيهقي في الشعب ، وورد أيضا من حديث عبادة بن الصامت ، أخرجه ابن عساكر
~~والطبراني وصححه الضياء في المختارة ومن حديث ابن عباس أخرجه الشيرازي في
~~الألقاب ، قال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي أسرف ابن الجوزي فذكر هذا
~~الحديث في الموضوعات كأنه أقدم عليه لما رآه مباينا للحال التي مات عليها
~~النبي ؛ لأنه كان مكفيا ، قال البيهقي ووجهه عندي أنه لم يسأل PageV02P304
~~المسكنة التي يرجع معناها إلى القلة ، وإنما سأل المسكنة التي يرجع معناها
~~إلى الإخبات والتواضع .
# ( 71 ) [ حديث ] فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة ( يخ ) في العظمة من
~~حديث أبي هريرة وفيه عثمان بن عبد الله وإسحاق بن نجيح ( تعقب ) بأن الحافظ
~~العراقي اقتصر في تخريج الإحياء على تضعيفه وله شاهد من حديث أنس أخرجه
~~الديلمي وعن عمرو بن قيس الملائي بلغني أن تفكر ساعة خير من عمل دهر من
~~الدهر ، أخرجه أبو الشيخ في العظمة .
# ( 72 ) [ حديث ] من أخلص العبادة لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة على
~~لسانه ( عد ) من حديث أبي أيوب ؛ ولا يصح فيه محمد بن إسماعيل مجهول عن
~~يزيد الواسطي كثير الخطأ عن حجاج مجروح عن مكحول عن أبي أيوب ومكحول لم يلق
~~أبا أيوب ومن حديث أبي موسى ؛ وقال منكر وفيه عبد الملك بن مهران الرقاعي
~~بالقاف مجهول ( ابن الجوزي ) من حديث ابن عباس وفيه سوار بن مصعب متروك (
~~تعقب ) بأن الحافظ العراقي اقتصر في تخريج الإحياء على تضعيف الحديث ( قلت
~~) وحديث ابن عباس ذكره رزين العبدري في جامعه ، وقال الحافظ المنذري لم ms754 أقف
~~له على إسناد صحيح ولا حسن ؛ وإنما ذكر في كتب الضعفاء كالكامل وغيره والله
~~تعالى أعلم ، وله طريق آخر عن مكحول مرسلا ، وليس فيه محمد بن إسماعيل ،
~~ولا يزيد أخرجه أبو نعيم وهناد في الزهد وابن أبي شيبة في المصنف ، وله
~~شاهد عن صفوان بن سليم مرسلا : من زهد في الدنيا أدخل الله الحكمة في قلبه
~~، أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الدنيا ، وعن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه مرفوعا : من أخرجه الله من ذل المعاصي إلى عز التقوى ، أغناه الله بلا
~~مال ، وأعزه بلا عشيرة ، وأمنه بلا منعة ومن لم يستحيي من طلب المعيشة رخى
~~الله باله ونعم عياله ، ومن زهد في الدنيا أنبت الله الحكمة في قلبه وأنطق
~~بها لسانه وبصره داءها ودواءها وعيوبها وأخرجه الله عز وجل سالما إلى دار
~~السلام ، أخرجه أبو نعيم .
# ( 73 ) [ حديث ] اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى ( نع ) من
~~حديث ابن عمر ( ابن عرفة ) في جزئه من حديث أبي سعيد ( طب ) من حديث أبي
~~أمامة PageV02P305 ( ابن الجوزي ) من حديث أبي هريرة ، ولا يصح في الأول
~~أحمد بن عمر اليمامي والفرات بن السائب متروك وفي الثاني محمد بن كثير ضعيف
~~جدا وفي الثالث عبد الله بن صالح ليس بشيء وفي الرابع سليمان بن أرقم متروك
~~والمحفوظ ما أخرجه العقيلي عن عمرو بن قيس الملابي قال كان يقال اتقوا إلى
~~آخره ( تعقب ) بأن حديث ابن عمر لم ينفرد به اليمامي بل أخرجه ابن جرير في
~~تفسيره من وجه آخر عن الفرات فبرئ اليمامي من عهدته ، وحديث أبي سعيد لم
~~ينفرد به محمد بن كثير ، بل تابعه مصعب بن سلام ومن طريقه أخرجه البخاري في
~~تاريخه والترمذي وغيرهما ومصعب وثقه ابن معين في رواية ، وقال أبو حاتم
~~محله الصدق ومحمد بن كثير مشاه ابن معين وقال شيعي لا بأس به فحديثه
~~بالمتابعة حسن وحديث أبي أمامة على شرط الحسن وعبد الله بن صالح ثقة لا بأس
~~به ، وورد أيضا ms755 من حديث ثوبان أخرجه ابن جرير في تفسيره وزاد في آخره وينظر
~~بتوفيق الله ومن شواهده حديث أنس مرفوعا : إن لله عبادا يعرفون الناس
~~بالتوسم أخرجه البزار والطبراني وغيرهما .
# ( 74 ) [ حديث ] خيار أمتي في كل قرن خمسمائة والإبدال أربعون فلا
~~الخمسمائة ينقصون ، ولا الأربعون ، كلما مات رجل أبدل الله من الخمسمائة
~~مكانه وأدخل من الأربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا على أعمالهم قال :
~~يعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله ( طب
~~) من حديث ابن عمر .
# ( 75 ) [ وحديث ] لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم
~~يعافون وبهم يرزقون وبهم يمطرون ( حب ) من حديث أبي هريرة .
# ( 76 ) [ وحديث ] إن لله في الخلق ثلثمائة قلوبهم على قلب آدم ، ولله في
~~الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى ، ولله في الخلق سبعة قلوبهم على قلب
~~إبراهيم ، ولله في الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل ، ولله في الخلق ثلاثة
~~قلوبهم على قلب ميكائيل ، ولله في الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل ، فإذا
~~مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة ، وإذا مات من الثلاثة أبدل الله
~~مكانه من الخمسة ، وإذا مات من الخمسة أبدل الله مكانه من السبعة ، وإذا
~~مات من السبعة أبدل الله مكانه من الأربعين ، وإذا مات من الأربعين ، أبدل
~~مكانه من الثلثمائة ، وإذا مات من الثلثمائة ، أبدل الله مكانه من العامة
~~فبهم يحيى ويميت ويمطر ويدفع البلاء ( طب ) من حديث ابن مسعود PageV02P306
~~.
# ( 77 ) [ وحديث ] البدلاء أربعون اثنان وعشرون بالشام ، وثمانية عشر
~~بالعراق كلما مات واحد أبدل الله مكانه آخر ، وإذا جاء الأمر قبضوا كلهم
~~فعند ذلك تقوم الساعة ( عد ) من حديث أنس .
# ( 78 ) [ وحديث ] البدلاء أربعون رجلا وأربعون امرأة كلما مات رجل أبدل
~~الله مكانه رجلا ، وكلما ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة ( الحسن الخلال
~~) في كرامات الأولياء ، من حديث أنس ولا يصح منها شيء ، في الأول والثالث
~~والخامس مجهولون ، وفي الثاني عبد الرحمن بن مرزوق وشيخه عبد الوهاب بن
~~عطاء ضعيف ، وفي الرابع العلاء ms756 بن زيدل ( تعقب ) بأن لحديث ابن عمر وحديث
~~أبي هريرة طريقين آخرين أخرجهما الخلال في كرامات الأولياء ، ولحديث ابن
~~مسعود طريق آخر أخرجه الطبراني وأبو نعيم ، ولحديث أنس طريق آخر أخرجه ابن
~~لال في مكارم الأخلاق ، وآخر أخرجه الطبراني في الأوسط وحسنه الهيثمي في
~~المجمع ، وآخر أخرجه ابن عساكر ، وقد جاء ذكر الأبدال أيضا من حديث عمر
~~أخرجه ابن عساكر من طريقين ، ومن حديث علي أخرجه أحمد والطبراني والحاكم من
~~طرق أكثر من عشرة بعضها على شرط الصحيح ، ومن حديث عبادة بن الصامت أخرجه
~~أحمد بسند صحيح ، ومن حديث ابن عباس أخرجه أحمد في الزهد بسند صحيح ، ومن
~~حديث عوف بن مالك أخرجه الطبراني بسند حسن ، ومن حديث معاذ بن جبل أخرجه
~~السلمي في السنن ، ومن حديث أبي الدرداء أخرجه الحكيم الترمذي في النوادر ،
~~ومن حديث أبي سعيد الخدري أخرجه البيهقي في الشعب ، ومن حديث أم سلمة أخرجه
~~ابن أبي الدنيا في السخاء والبيهقي في الشعب ، ومن مرسل عطاء أخرجه أبو
~~داود ، ومن مرسل بكر بن خنيس أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء ، وورد
~~عن عمر موقوفا أخرجه ابن عساكر ، وعن حذيفة موقوفا أخرجه الحكيم الترمذي في
~~النوادر ، قال السيوطي وقد جمعت طرق هذه الأحاديث كلها في تأليف مستقل (
~~قلت ) وقال العلامة الشمس السخاوي ومما يتقوى به هذا الحديث وبدل لانتشاره
~~بين الأئمة قول الشافعي في بعضهم كنا نعده من الأبدال ، وقول البخاري في
~~آخر كانوا لا يشكون أنه من الأبدال ، قال وقد أفردت الكلام عليه في جزء
~~سميته نظم اللآل في الكلام على حديث الأبدال والله تعالى أعلم .
~~PageV02P307
# ( 79 ) [ حديث ] ما يتخوف على العمل أشد من العمل إن الرجل من أمتي يعمل
~~في السر فإذا حدث به الناس ينسخ من السر إلى العلانية فإذا أعجب به نسخ من
~~العلانية إلى الرياء فيبطل فاتقوا الله ولا تبطلوا أعمالكم ( خط ) من حديث
~~أنس ولا يصح فيه أبان بن أبي عياش وعنه إسماعيل بن أبي زياد وإنما يروي نحو
~~هذا عن ms757 الثوري ( تعقب ) بأنه ورد من حديث أبي الدرداء نحوه أخرجه البيهقي
~~في الشعب وقال إنه من أفراد بقية عن شيوخه المجهولين .
# | الفصل الثالث
# ( اعلم ) أن السيوطي لم يفرد في الزيادات كتابا في الأدب والزهد والرقائق
~~ولكنه ذكر في الكتاب الجامع آخرها أحاديث تدخل في هذا الكتاب فأوردتها في
~~هذا الفصل .
# ( 80 ) [ حديث ] من بات على اسكفة باب بيته فأصابه شيء فلا يلومن إلا
~~نفسه ( مى ) من حديث أنس من طريق هدبة .
# ( 81 ) [ حديث ] أبي هريرة نهى رسول الله أن تقص الرؤيا حتى تطلع الشمس (
~~كر ) وفيه عبد الملك بن مروان ، وقال ابن عساكر قال النسائي هذا يشبه حديث
~~الكذابين .
# ( 82 ) [ حديث ] شرب اللبن محض الإيمان من شربه في منامه فهو على الإسلام
~~والفطرة ، ومن تناول اللبن فهو يعمل بشرائع الإسلام ( مى ) من حديث أبي
~~هريرة وإسناده ظلمات فيه إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم عن إسماعيل بن
~~أبي زياد .
# ( 83 ) [ حديث ] لا يفعلن أحدكم أمرا حتى يستشير فإن لم يجد من يستشيره
~~فليستشر امرأة ثم يخالفها فإن في خلافها البركة ( ابن لال ) من حديث أنس
~~وفيه عيسى ابن إبراهيم الهاشمي .
# ( 84 ) [ حديث ] من كذب في حديث جاء يوم القيامة من الخاسرين ( مى ) من
~~حديث أنس وفيه موسى الطويل . PageV02P308
# ( 85 ) [ حديث ] أنس عطس عثمان عند النبي ثلاث عطسات متواليات ، فقال له
~~رسول الله : يا عثمان ألا أبشرك هذا جبريل يخبر عن الله عز وجل ما من مؤمن
~~عطس ثلاث عطسات متواليات إلا كان الإيمان في قلبه ثابتا ( الحكيم ) الترمذي
~~( قلت ) هذا أورده السيوطي استطرادا ولم يبين حكمه وأنا أظنه موضوعا ( 1 )
~~لأن في سنده سليمان بن سلمة الحمصي وهو الخبايري فيما أظن عن يعقوب بن
~~الجهم عن عمرو بن جرير وهؤلاء ظلمات بعضها فوق بعض ، والله تعالى أعلم .
# ( 86 ) [ حديث ] للمؤمن على المؤمن ثلاثون حقا يغفر زلته ، ويرحم عثرته ،
~~ويقبل معذرته ، ويلبي دعوته ، ويشبع جوعته ، ويعود مرضته ، ويشهد ميتته ،
~~ويشيع جنازته ، ويديم مصاحبته ، ويرد غيبته ؛ ويحفظ حرمته ، ويرعى ذمته ،
~~ويقبل هديته ms758 .
# ويكافي صلته .
# ويسلم بغيته ، ويرشد ضالته ، ويرد سلامه ؛ ويطيب كلامه ، وينشر إنعامه ؛
~~ويصدق إقسامه ، ويكون معه ولا يكون عليه ، ويواليه ولا يعاديه ، وينصره
~~ظالما أو مظلوما ، ولا يخذله ولا يسلمه ويحب له من الخير كما يحب لنفسه
~~ويكره له من الشر كما يكره لنفسه ( مى ) من حديث علي من طريق عبد الله بن
~~أحمد بن عامر .
# ( 87 ) [ حديث ] يقول الله يا ابن آدم ما خلقت هذه الدنيا منذ خلقتها إلا
~~محنة على أهل الإيمان ، ما أنظر إليها إلا بعين المقت فلا توالها ما عادتك
~~( مى ) من حديث ابن عمر وفيه أبو أمية المبارك بن عبد الله وعنه قاسم بن
~~إبراهيم الملطي .
# ( 88 ) [ حديث ] علي .
# قلت يا رسول الله أخبرني عن الزهد ما هو فقال : يا علي مثل الآخرة في
~~قلبك والموت نصب عينك ولا تنس موقفك بين يدي الله عز وجل وكن من الله على
~~وجل واذكر نعم الله واكفف عن محارم الله ونابذ هواك واعتزل الشك والطمع
~~والحرص واستعمل التواضع والفقه وحسن الخلق ولين الكلام واتبع قول الحق من
~~حيث ورد عليك واجتنب البخل والكذب والرياء والعجب ولا تستصغر نعمة الله
~~PageV02P309 وجاورها بالشكر واذكر الله في كل وقت واحمده على كل حال ، واعف
~~عمن ظلمك ، وصل من قطعك وأعط من حرمك وليكن صمتك فكرا وكلامك ذكرا ونظرك
~~اعتبارا وتحبب ما استطعت وياسر الناس الحسنى واصبر على النازلة ولا تستوحش
~~بالمصيبة وأطل الفكر في المعاد واجعل شوقك إلى الجنة واستعذ من الناس وأمر
~~بالمعروف وانه عن المنكر ، ولا تأخذك في الله لومة لائم وخذ من الحلال ما
~~شئت إذا أمكنك واعتصم بالإخلاص والتوكل ودع الظن وابن على الأساس وكن مع
~~الحق حيث كان وميز ما اشتبه بعقلك فإنه حجة الله عليك وديعة فيك وبركاته
~~عندك ، فذلك أعلام الزهد ومنهاجه ، والعاقبة للمتقين ( مى قلت ) لم يبين
~~علته وفيه أبو إسماعيل العتكي وغيره لم أعرفهم ، والله تعالى أعلم .
# ( 89 ) [ حديث ] ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف في سبيل
~~الله ms759 ولا يتركها لله أحد إلا أعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة
~~الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا
~~ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الثناء من الناس ( مى ) من حديث ابن مسعود
~~وفيه عبد الله بن عبد الرحمن الجزري .
# ( 90 ) [ حديث ] أبي هريرة : أن النبي قال له : يا أبا هريرة عليك بطريق
~~قوم إذا فزع الناس لم يفزعوا وإذا طلب الناس الأمان لم يخافوا قوم من أمتي
~~في آخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الأنبياء إذا نظر الناس إليهم ظنوا
~~أنهم أنبياء مما يرون من حالهم فأعرفهم فأقول أمتي فيقول الخلائق إنهم
~~ليسوا بأنبياء فيمرون مثل البرق والريح يغشى من نورهم أبصار أهل الجمع ، يا
~~أبا هريرة ركبوا طريقا صعب المدرجة مدرجة الأنبياء ، طلبوا الجوع بعد أن
~~أشبعهم الله ، وطلبوا العرى بعد أن كساهم الله ، وطلبوا العطش بعد أن
~~أرواهم الله ، تركوا ذلك رجاء ما عند الله تركوا الحلال مخافة حسابه
~~وجانبوا الدنيا فلم تشتغل قلوبهم تعجب الملائكة من طواعيتهم لربهم طوبى لهم
~~ليت الله قد جمع بيني وبينهم ، ثم بكى رسول الله شوقا إليهم ، ثم قال يا
~~أبا هريرة إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش
~~كف ذلك العذاب عنهم ، فعليك يا أبا هريرة بطريقهم تقو في شدة الحساب ( مى )
~~من طريق الكديمي . PageV02P310
# ( 91 ) [ حديث ] ابن مسعود كنا عند النبي إذ أقبل راكب حتى أناخ بالنبي
~~فقال : يا رسول الله إني أتيتك أسألك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن
~~لا يريد فقال له النبي : كيف أصبحت قال أصبحت أحب الخير وأهله ومن يعمل به
~~وإن عملت به أيقنت بثوابه وإن فاتني منه شيء حزنت عليه فقال له النبي هيه
~~هيه علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد ، ولو أرادك بالأخرى لهيأك
~~لها ثم لم يبال في أي واد هلكت ( عق ) من طريق بشر مولى بني هاشم مجهول
~~بالنقل ولا يتابع على حديثه وقال ms760 الذهبي في الميزان هذا منكر ( قلت ) هذا
~~لا يقتضي الحكم عليه بالوضع والله تعالى أعلم .
# ( 92 ) [ حديث ] لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار
~~ثم كان الاثنان أحب إليكم من الواحد لم تبلغوا الاستقامة ( ابن منده ) من
~~حديث عمر من طريق محمد بن فارس البلخي قال الذهبي في الميزان باطل وآفته
~~ابن فارس .
# ( 93 ) [ حديث ] الفقر على المؤمن أزين من العذار الحسن على خد الفرس (
~~عد ) من حديث ابن أنعم من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري قال ابن عدي وهو
~~حديث منكر ( قلت ) هذا لا يقتضي أن يكون موضوعا وقد ذكره ابن قتيبة في كتاب
~~اختلاف الحديث وجمع بينه وبين تعوذه من الفقر فقال الفقر مصيبة عظيمة وآفة
~~أليمة فمن صبر عليه ورضى بقسم الله له زانه الله بذلك في الدنيا وأعظم له
~~الثواب في الآخرة وإنما مثل الفقر والغنى مثل السقم والعافية فمن ابتلى
~~بالفقر فصبر كان كمن ابتلى بالسقم فصبر وليس ما جعل الله في ذلك من الثواب
~~بمانعنا من أن نسأل الله العافية ونرغب إليه في السامة انتهى ، وقال القاضي
~~جمال الدين الشيبي فاتح الكعبة في كتابه تمثال الأمثال : سئل بعض العلماء
~~عن الجمع بين حديث كاد الفقر أن يكون كفرا وحديث الفقر على المؤمن أزين من
~~العذار على خد الفرس ، فأجاب على الفور : إذا اتخذ الفقير الفقر آلة كاد أن
~~يكون كفرا وإذا اتخذه حالة كان أزين من العذار على خد الفرس ، انتهى ، وقال
~~العلامة الشمس السخاوي وقد ذكر هذا الحديث : أخرجه الطبراني من حديث شداد
~~بن أوس بسند ضعيف والمعروف أنه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال
~~وعند ابن PageV02P311 خفيف في شرف الفقر والديلمي في مسنده من حديث معاذ :
~~تحفة المؤمن في الدنيا الفقر وسنده لا بأس به والله تعالى أعلم .
# ( 94 ) [ حديث ] لا يشبه الزي الزي حتى يشبه الخلق الخلق ومن تشبه بقوم
~~فهو منهم ( مى ) من حديث حذيفة وفيه أبو مقاتل حفص بن سلم السمرقندي وعنه
~~أحمد بن ms761 نصر إن يكن هو الذارع فدجال وإلا فمجهول .
# ( 95 ) [ حديث ] سيأتي على الناس زمان ، قلوبهم كقلب كسرى وقيصر حبا
~~لزينة الدنيا وشهواتها ، أولئك مني براء وأنا منهم بريء لعل أحدهم يعمد إلى
~~ما ابتلاه الله من رزق فيجعله في فضول شهواته من النساء والبنين والقناطير
~~المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ( مى ) من حديث
~~عبد الله بن عمرو وفيه عمرو بن بكر السكسكي .
# ( 96 ) [ حديث ] وجبت محبة الله على من أغضب فحلم ( نع ) من حديث عائشة
~~وفيه أحمد بن داود بن عبد الغفار وعنه أحمد بن سعيد بن فرضخ قال الذهبي في
~~الميزان موضوع .
# ( 97 ) [ حديث ] أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش فمن آذاهم انتقم
~~الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشه من جبينه ( مى ) من حديث ابن عباس ( قلت
~~) لم يبين علته وفيه جماعة لم أعرفهم ولعل أحدهم سرقه من العكاشي فإنه له
~~حديثا في هذا المعنى سيأتي والله تعالى أعلم .
# ( 98 ) [ حديث ] أنس قال رسول الله كيف أنتم إذا كان زمان يكون الأمير
~~فيه كالأسد الأسود ، والحاكم فيه كالذئب الأمعط ، والتاجر كالكلب الهرار
~~والمؤمن الضعيف ما بينهم كالشاة الولهى بين الغنمين ، ليس لها مأوى كيف
~~يكون حال شاة بين أسد وذئب وكلب كل يخبط فيها إلى نفسه ، قالوا يا رسول
~~الله فما تأمر من أدرك ذلك الزمان منا أن يفعل قال أيسر الناس رجل انتهز
~~دينه بنواجذه يفر به من حالق إلى حالق فرار الثعلب بأشباله حتى يحكم الله
~~وهو خير الحاكمين ( خط ) في الرواة عن مالك ، وقال منكر وفي إسناده غير
~~واحد من المجهولين ، وقال الذهبي في الميزان باطل وفيه أحمد بن زرارة لا
~~يعرف والسند إليه مظلم . PageV02P312
# ( 99 ) [ حديث ] يأتي على الناس زمان يكون السلطان كالسبع ومن قبله
~~كالذئب ومن قبله كالثعلب ، ويكون المسلم كالشاة فمتى تسلم الشاة من سبع
~~وذئب وثعلب ؟ قولوا في ذلك الزمان يا سلام سلم يا سلام سلم ( مى ) من حديث
~~أنس قلت لم يبين علته ( 1 ) .
# ( 100 ) [ حديث ms762 ] إني لأعرف أقواما في جنهم فيسمع لبطونهم دوي كدوي السيل
~~هم الذين يغتابون الناس ويتبعون عيوبهم ( مى ) من حديث حذيفة وفيه عمر بن
~~صبح .
# ( 101 ) [ حديث ] من مشى بالنميمة بين العباد قطع الله له نعلين من نار
~~يغلي منهما دماغه ( مى ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 102 ) [ حديث ] ألا من اغتاب جاره المسلم حول الله قلبه إلى دبره يوم
~~القيامة ( كر ) في سباعياته من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 103 ) [ حديث ] إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فلا يخلع نعليه إلا
~~بإذنه ( مى ) من حديث علي وفيه إسماعيل بن أبي زياد .
# ( 104 ) [ حديث ] ابن عمر أن رسول الله اجتنى سواكين من أراك أحدهما
~~مستقيم والآخر معوج ومعه صاحب له فأعطى صاحبه المستقيم ، وقال ليس صاحب
~~يصاحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا سأله الله يوم القيامة عن مصاحبته إياه
~~فأحببت أن لا أستأثر عليك بشيء ( نع ) وفيه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي .
# ( 105 ) [ حديث ] ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله جار
~~يؤذيه فإن صبر على أذاه أجر أجرا عظيما ( شا . مى ) من حديث علي وفيه داود
~~بن سليمان الغازي .
# ( 106 ) [ حديث ] من أخذ من وجه أخيه شيئا كانت له حسنة فإن أراه إياه
~~كانت حسنتان ( يخ ) من حديث علي وفيه عمرو بن خالد الواسطي .
# ( 107 ) [ حديث ] من هجر أخاه سنة لقي الله بخطيئة قابيل بن آدم لا يقيله
~~شيء دون ولوج النار ( مى ) من حديثه ( أي على ) وفيه عمرو بن بكر السكسكي .
# ( 108 ) [ حديث ] من أنصف الناس من نفسه بالدنيا ظفر بالجنة العالية ومن
~~كان الفقر PageV02P313 أحب إليه من الغنى فلو اجتهد عباد الحرمين أن يدركوا
~~ما أعطى لم يدركوا ( مى ) من حديث عبد الله بن عمرو من طريق السكسكي أيضا .
# ( 109 ) [ حديث ] من صافح عبدا صالحا وعانقه أوجب الله له الجنة وكأنما
~~صافح أركان العرش ، فإن عانقه غفرت ذنوبه ودخل الجنة بغير حساب ( مى ) من
~~حديث أبي هريرة ( قلت ) لم يبين ms763 علته ، وفيه أبو بكر أحمد بن سعيد بن نصر
~~بن بكار لم أقف له على ترجمة عن محمد بن داود ، وفي الثقات والمجروحين محمد
~~بن داود جماعة ولا أدري أيهم هذا والله تعالى أعلم .
# ( 110 ) [ حديث ] أكثروا من المعارف من المؤمنين فإن لكل مؤمن شفاعة عند
~~الله يوم القيامة ( حا ) من حديث أنس وفيه أصرم بن حوشب .
# ( 111 ) [ حديث ] أنس أنه قال له يا أنس أكثر من الأصدقاء فإنكم شفعاء
~~بعضكم في بعض ( مى ) من حديث أنس وفيه محمد بن النضر الموصلي تقدم أنه لم
~~يكن ثقة .
# ( 112 ) [ حديث ] ما جفوة العين إلا من كثرة الذنوب وما كثرة الذنوب إلا
~~من قلة الورع وما قلة الورع إلا من كثرة الجفاء وما كثرة الجفاء إلا من حب
~~الدنيا ( مى ) من حديث أنس قلت لم يبين علته وفيه من لم أعرفه والله تعالى
~~أعلم .
# ( 113 ) [ حديث ] لعنة الله على المنفرين - ثلاثا - الذين يقنطون عباد
~~الله ، ورحمة الله على المتكفلين - ثلاثا - الذين يخبرون عباد الله بسعة
~~مغفرة الله فيدخلهم الجنة ألا إني بعثت مبشرا ولم أبعث مقنطا ( مى ) من
~~حديث أنس وفيه موسى الطويل .
# ( 114 ) [ حديث ] من بكى على ذنب في الدنيا حرم الله ديباجة وجهه على
~~جهنم ( نع ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 115 ) [ حديث ] المستهزئ بالناس يجر قصبه في النار ويستهزئ بنفسه كما
~~كان يستهزئ ويفعل في الناس في دار الدنيا ( مى ) من حديث جعفر بن محمد عن
~~آبائه مرفوعا وفيه سهل بن أحمد الديباجي .
# ( 116 ) [ حديث ] النظر إلى وجه الإخوان على الشوق أحب إلي من ألف ركعة
~~تطوعا ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه محمد بن سعيد البورقي . PageV02P314
# ( 117 ) [ حديث ] مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل
~~مما تكون في محضره ( قط ) في غرائب مالك من حديث ابن عمر وقال باطل ومن دون
~~مالك ضعفاء .
# ( 118 ) [ حديث ] أبي هريرة أن النبي قال له يا أبا هريرة لا تلعن الولاة
~~فإن الله أدخل أمة ms764 جهنم .
# يلعنهم ولاتهم ( مى ) من طريق ميسرة بن عبد ربه .
# ( 119 ) [ حديث ] إذا ضاق المجلس فبين كل اثنين مجلس ( مى ) من حديث ابن
~~عمر قال الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس هذا موضوع .
# ( 120 ) [ حديث ] هنيئا للمتحابين في الله جنات عدن ومن أحب أن يرافقني
~~فيها فلينصف من نفسه ومن أصبح وأمسى وهمه الدينار والدرهم مكاثرا حشر مع
~~اليهود والنصارى الذين قالوا ( ^ ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيى ) (
~~مى ) من حديث أبي سعيد وفيه عمرو السكسكي .
# ( 121 ) [ حديث ] أهن من أهانك وإن كان حرا قرشيا وأكرم من أكرمك وإن كان
~~عبدا حبشيا ( حا ) من حديث الحسين بن علي وفيه محمد بن سعيد البورقي .
# ( 122 ) [ حديث ] عن الله عز وجل يا عبادي انظروا إلى الدهور هل انقطع
~~إلى أحدكم فلم أعزه أو توكل علي فلم أكفه ( مى ) من حديث ابن عمر وفيه
~~الفضل بن محمد وعنه أبو بكر النقاش .
# ( 123 ) [ حديث ] ليأتين على الناس زمان ينافق بعضهم بعضا لا يسلم من ذلك
~~إلا من كان جليس بيته ( مى ) من حديث ابن عمر وفيه أبو بكر النقاش .
# ( 124 ) [ حديث ] من ناصح لله أعطى ثلاث خصال : عزا من غير جند ، وغنى من
~~غير دثر ، وأنسا من غير خلق ( أبو عبد الرحمن السلمي ) من حديث أبي هريرة
~~وفيه محمد بن مخلد الحمصي . PageV02P315
# ( 125 ) [ حديث ] من استذل مؤمنا أو حفره لفقره وقلة ذات يده شهره الله
~~يوم القيامة ثم فضحه ( ابن لال ) من حديث علي من طريق داود بن سليمان
~~الغازي .
# ( 126 ) [ حديث ] من آذى فقيرا مؤمنا بغير حق فكأنما هدم مكة عشر مرات
~~وبيت المقدس وكأنما قتل ألف ملك من المقربين ( كر ) من حديث ابن عمر وفيه
~~محمد بن تميم .
# ( 127 ) [ حديث ] الفقراء أصدقاء الله ورأس مالهم الليل والنهار فطوبى
~~لمن اتجر قبل أن يذهب رأس ماله ( مى ) من حديث علي من طريق جعفر الحسيني
~~صاحب كتاب العروس .
# ( 128 ) [ حديث ] الفقراء أصدقاء الله والمرضى أحباء الله ومن مات على
~~التوبة فله الجنة وتوبوا ms765 ولا تنسوا فإن باب التوبة مفتوح من قبل المغرب لا
~~ينسد حتى تطلع الشمس منه ( مى ) من حديث علي من طريق جعفر المذكور .
# ( 129 ) [ حديث ] ابن عباس قال رسول الله ما من رجل له والد ينظر إليه
~~نظر رحمة إلا كتبت له حجة مقبولة مبرورة قالوا وإن نظر إليه في اليوم مائة
~~مرة قال نعم الله أكثر وأطيب ( حا ) من طريق نهشل .
# ( 130 ) [ حديث ] لا تتمنوا هلاك شبانكم وإن كان فيهم عرام فإنهم على ما
~~كان فيهم على خلال إما أن يتوبوا فيتوب الله عليهم وإما أن ترديهم الآفات
~~إما عدو فيقتلوه ، وإما حريق فيطفئوه ، وإما ماء فيسدوه ( نع ) من حديث ابن
~~عباس ، وفيه حصين ابن مخارق .
# ( 131 ) [ حديث ] لا يزال العبد في ستر الله ما لم يبغض أهل الجوع وقلة
~~المطعم فإذا أبغضهم هتك ستره ( مى ) من حديث ابن عباس من طريق محمد بن
~~إسحاق العكاشي .
# ( 132 ) [ حديث ] أن موسى بن عمران سأل ربه ورفع يديه فقال يا رب أينما
~~أذهب أوذي فأوحى الله إليه يا موسى إن في عسكرك غمازا قال يا رب دلني عليه
~~فأوحى الله يا موسى إني أبغض الغماز فكيف أغمز ( مى ) من حديث علي من طريق
~~داود بن سليمان الغازي . PageV02P316
# ( 133 ) [ حديث ] إذا ألف القلب الإعراض عن الله تعالى ابتلاه الله
~~بالوقيعة في الصالحين ( كر ) من حديث علي من طريق الأشج أبي الدنيا ، قال
~~المؤتمن الساجي هذا باطل وقد كتبناه من طريق عن بعض مشايخ الصوفية ، وأما
~~عن رسول الله فلا أصل له .
# ( 134 ) [ حديث ] ابن عمر : حدثني رسول الله وهو يبكي قال : حدثني جبريل
~~وهو يبكي قال يا محمد لن تصعد الملائكة من الأرض بأفضل من بكاء العبيد
~~ونوحهم على أنفسهم بالأسحار ( كر ) مسلسلا بالبكاء من طريق أبي عصمة نوح
~~ابن أبي مريم .
# ( 135 ) [ حديث ] من بكى على الجنة دخل الجنة ومن بكى على النار دخل
~~النار يرى الناس أنه يبكي على الآخرة وهو يبكي على الدنيا ( مى ) من حديث
~~أبي هريرة وفيه ms766 داود بن المحبر .
# ( 136 ) [ حديث ] لاقوني بنياتكم ولا تلاقوني بأعمالكم .
# ( 137 ) [ وحديث ] إن الله يعتذر للفقراء يوم القيامة ( قال ابن تيمية )
~~موضوعان . PageV02P317 = كتاب الذكر والدعاء =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ابن عمر : جاء رجل إلى رسول الله فشكى إليه فقرا أو دينا
~~، فقال له رسول الله فأين أنت من صلاة الملائكة ، وتسبيح الخلائق فيها ينزل
~~الله الرزق من السماء قال ابن عمر فقلت وما ذاك يا رسول الله قال فاستوى
~~رسول الله قاعدا وكان متكئا ، فقال : يا ابن عمر تقول من طلوع الفجر إلى
~~صلاة الصبح سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وتستغفر الله مائة مرة
~~تأتيك الدنيا راغمة داخرة ويخلق الله من كل كلمة تقولها ملكا يسبح ، لك
~~ثوابه إلى يوم القيامة ( حب ) وفيه إسحاق بن إبراهيم الطبري وقد ورد من
~~طريق أخرى الله أعلم بها ، قال السيوطي : ورواه الحاكم في تاريخه من طريق
~~آخر ، فيه الجويباري .
# قلت : قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان : أخرجه الدارقطني في الرواة
~~عن مالك من طريق إسحاق بن إبراهيم الطبري ، وقال : لا يصح عن مالك ولا أظن
~~إسحاق لقي مالكا وقد رواه جماعة بأسانيد كلها ضعاف ، ثم أخرجه من وجه آخر
~~عن إسحاق بن إبراهيم المذكور عن عبد الله بن الوليد العدني عن مالك وأخرجه
~~من طريق إبراهيم ابن جعفر بن أحمد بن أيوب عن أحمد بن حرب عن عبد الله بن
~~الوليد ثم ذكر أنه روى عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مالك
~~بزيادة ، انتهى ، وقضيته أن هذا الحديث ضعيف لا موضوع ، وقال الحافظ
~~العراقي في تخريج الإحياء أخرجه المستغفري في الدعوات وقال غريب من حديث
~~مالك ولا أعرف له أصلا في حديث مالك ، ولأحمد من حديث عبد الله بن عمرو ،
~~إن نوحا قال لابنه آمرك بلا إله إلا الله الحديث ثم قال : وبسبحان الله
~~وبحمده فإنها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق ؛ وإسناده صحيح انتهى ، وكأنه
~~أورد حديث أحمد شاهدا للحديث والله تعالى أعلم .
# ( 2 ) [ حديث ] من ms767 قال الحمد لله رب العالمين أربع مرات فإن قالها
~~الخامسة نادى ملك من حيث لا يسمع صوته إن الله قد أقبل عليك فسله ( حا ) من
~~حديث عائشة من طريق خارجة عن هشام بن عروة عن أبيه عنها ، وقال أنا معجب
~~لهذا الحديث لخارجة وقد كان يأخذ عن الضعفاء ثم يدلس ، وهذا الحديث يشبه
~~أنه أخذه عن غياث ابن إبراهيم ( قلت ) وعند الغزالي في الإحياء مرفوعا ،
~~إذا قال العبد الحمد لله ملأت ما بين PageV02P318 السماء والأرض ، وإذا قال
~~العبد الحمد لله الثانية ملأت ما بين السماء السابعة إلى الأرض وإذا قال
~~الحمد لله .
# الثالثة ، قال الله تعالى سل تعطه ، قال العراقي في تخريجه غريب بهذا
~~اللفظ لم أجده والله تعالى أعلم .
# ( 3 ) [ حديث ] إن لله عمودا من نور أسفله تحت الأرض السابعة ورأسه تحت
~~العرش فإذا قال العبد أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله اهتز
~~له العمود فيقول الله اسكن فيقول يا رب كيف أسكن وأنت لم تغفر لقائلها ،
~~فيقول الله اسكن وإني قد غفرت لقائلها ، قال النبي فأكثروا من هز ذلك
~~العمود ( قط ) من حديث ابن عباس وفيه عمر بن صبح ( أبو عمر بن حيويه ) في
~~جزئه من حديث أبي هريرة وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري ، وروى نحوه يحيى
~~بن أبي أنيسة عن هشام عن الحسن عن أنس ويحيى متروك وكذبه أخوه زيد بن أبي
~~أنيسة قال السيوطي : وأخرجه الخطيب في تاريخه من طريق نهشل ، عن ابن عباس
~~موقوفا وأخرجه زاهر الشحامي في الإلهيات من تلك النسخة المكذوبة على علي بن
~~موسى الرضي عن آبائه قال وأخرج الديلمي من حديث أنس : إذا قال العبد المسلم
~~لا إله إلا الله خرقت السموات حتى تقف بين يدي الله فيقول اسكني فتقول كيف
~~أسكن ولم تغفر لقائلي فيقول ما أجريك على لسانه إلا وقد غفرت له ، وأخرج
~~الختلي في الديباج من حديث ابن عباس بنحوه ( قلت ) كان السيوطي ذكر هذين
~~الخبرين للاستشهاد بهما وفي سنديهما من لم أعرفه ms768 والله تعالى أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] سألت الله أن لا يستجيب دعاء حبيب على حبيبه ( خط ) من
~~حديث ابن عمر ولا يصح فيه أبو بكر النقاش ، يرويه عن أبي غالب ابن بنت
~~معاوية ابن عمرو عن جده معاوية بن عمرو عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن
~~عمر ومن فوق أبي غالب ثقات والنقاش متهم لكن تابعه أبو علي الكوكبي وهو ثقة
~~فزالت تهمة النقاش ولزم العيب أبا غالب وكان كما قال الدارقطني ضعيفا ( قلت
~~) لم يتعقبه السيوطي وهو عجب فإن هذه العبارة في تضعيف أبي غالب لا تقتضي
~~الحكم على حديثه بالوضع ، ثم إن الذهبي نقل في الميزان عن أحمد بن كامل
~~القاضي أنه قال في أبي غالب لا أعلمه ذم في PageV02P319 الحديث ، وزاد
~~الحافظ ابن حجر في اللسان أن مسلمة الأندلسي قال إنه ثقة فهذا يقتضي أن
~~يكون حديثه حسنا ( 1 ) والله تعالى أعلم .
# ( 5 ) [ حديث ] أنس قال رسول الله لما اجتمعت اليهود على عيسى بن مريم
~~ليقتلوه بزعمهم أوحى الله إلى جبريل أدرك عبدي فهبط جبريل فإذا هو بسطر في
~~جناح جبريل فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله قال يا عيسى قل قال
~~وما أقول يا جبريل ؟ قال اللهم إني أسألك باسمك الواحد الأحد أدعوك اللهم
~~باسمك العظيم الأعظم الوتر الذي ملأ الأركان كلها إلا فرجت عني ما أمسيت
~~فيه فدعا بها عيسى فأوحى الله إلى جبريل أن ارفع إلى عبدي ، ثم التفت رسول
~~الله إلى أصحابه : فقال يا بني هاشم يا بني عبد مناف ادعوا ربكم بهؤلاء
~~الكلمات فوالذي بعثني بالحق نبيا ما دعا بها قوم إلا اهتز لها العرش
~~والسموات السبع والأرضون السبع ( خط ) وعامة رواته مجاهيل .
# ( 6 ) [ حديث ] من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له : اللهم أنت حي لا
~~تموت وخالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وقاهر لا
~~تغلب وأبدي لا تنفد وقريب لا تبعد وغافر لا تظلم وصمد لا تطعم وقيوم لا
~~تنام ومجيب ms769 لا تسأم وجبار لا تقهر وعظيم لا ترام وعالم لا تعلم وقوي لا
~~تضعف وعليم لا يوصف ووفي لا يخلف وعدل لا يحيف وغني لا يفتقر وحكيم لا يجور
~~ومنيع لا يقهر ومعروف لا ينكر ووكيل لا يحقر وغالب لا يغلب ووتر لا يستأمر
~~وفرد لا يستشير ووهاب لا يمل وسريع لا يذهل وجواد لا يبخل وعزيز لا يذل
~~وحافظ لا يغفل وقائم لا ينام ومحتجب لا يرى ودائم لا يفنى وباق لا يبلى
~~وواحد لا يشبه ومقتدر لا ينازع ، والذي بعثني بالحق لو دعا بهذه الدعوات
~~على صفائح الحديد لذابت ولو دعا بها على ماء جار لسكن ومن أبلغ إليه الجوع
~~والعطش ثم دعا بها أطعمه الله وسقاه ولو أن بينه وبين موضع يريده جبلا
~~لانشعب له الجبل حتى يسلكه إلى الموضع ؛ ولو دعا على مجنون لأفاق ولو دعا
~~على أمرأة قد عسر عليها ولادها لهون عليها ولدها ولو دعا بها والمدينة
~~تحترق وفيها منزله لنجا فلم يحترق منزله ، ولو دعا بها أربعين ليلة من
~~ليالي الجمعة غفر الله له كل ذنب بينه وبين الله عز وجل ، ولو أنه دخل على
~~سلطان جائر ثم دعا بها قبل أن PageV02P320 ينظر السلطان إليه لخلصه الله من
~~شره ، ومن دعا بها عند منامه بعث الله إليه بكل حرف سبعمائة ألف ملك من
~~الروحانيين وجوههم أحسن من الشمس والقمر يسبحون الله ويستغفرون له ويدعون
~~ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات ويرفعون له الدرجات ، ومن نام وقد
~~دعا بها فإن مات مات شهيدا وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ومن دعا بها قضى
~~الله له ألف ألف حاجة ( ابن منده ) من حديث عمر وعلي وفيه الجويباري وتابعه
~~سليمان بن عيسى والحسين بن داود البلخي واللفظ مختلق والله يعلم أيهم وضعه
~~أولا ثم سرقه الآخران وغيرا وبدلا ، وقد روى لنا بزيادة ونقصان من طريق
~~مظلم فيه مجاهيل ، قال السيوطي ومتابعة عيسى والحسين رواهما أبو نعيم
~~فذكرهما ثم قال : وقال ابن النجار في تاريخه وذكر طريقا ms770 آخر ( قلت ) فيه
~~رجال لم أعرفهم ولعله أورده إشارة إلى أنه الطريق المظلم الذي أشار إليه
~~ابن الجوزي والله تعالى أعلم .
# ( 7 ) [ حديث ] أنس : قال رسول الله سألت الله الاسم الأعظم فجاءني به
~~جبريل مخزونا مختوما ، اللهم إني أسألك باسمك المخزون المكنون ، المطهر
~~الطاهر الطهر المقدس المبارك الحي القيوم ، قالت عائشة بأبي وأمي يا رسول
~~الله علمنيه فقال يا عائشة نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء ( عد
~~) وفيه جعفر بن جسر عن أبيه ، وجعفر قال ابن عدي أحاديثه مناكير وأبوه قال
~~يحيى ليس بشيء ( قلت ) قال الذهبي في الميزان هذا حديث شبه موضوع وما
~~يحتمله جسر ، أقول ولا ابنه جعفر ، فقد قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسئل
~~عنه فقال شيخ وهذه العبارة من صيغ التوثيق ولم يجزم ابن عدي بأن النكارة في
~~حديثه من قبله بل قال ولعلها من قبل أبيه فإنه يضعف انتهى ، وأبوه وإن كان
~~الأكثرون على تضعيفه فقد قال فيه الساجي : صدوق ضعيف الحديث وقال أبو حاتم
~~كان رجلا صالحا وليس بالقوي لكن الراوي له عن جعفر محمد بن زياد بن معروف ،
~~وعنه عبد الرحمن بن محمد القرشي ، ولم أقف لهما على ترجمة ؛ والله تعالى
~~أعلم .
# ( 8 ) [ حديث ] ما كان الله ليفتح لعبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الإجابة
~~الله أكرم من ذلك ( عق ) من حديث أنس وفيه الحسن بن محمد البلخي .
~~PageV02P321
# ( 9 ) [ حديث ] يستجاب للمتظلمين ما لم يكونوا أكثر من الظالمين فإذا
~~كانوا أكثر منهم فيدعون فلا يستجاب لهم ( حب ) من حديث جرير ، ولا يصح فيه
~~إبراهيم بن عبد الله بن همام .
# ( 10 ) [ حديث ] من أراد أن يوعيه الله حفظ القرآن فليكتب هذا الدعاء في
~~إناء نظيف بعسل ماذي ثم ليغسله بماء المطر قبل أن يمس الأرض فليشربه على
~~الريق ثلاثة أيام فإنه يحفظه بإذن الله ، اللهم إني أسألك بأنك مسئول لم
~~يسأل مثلك أسألك بحق محمد رسولك ونبيك وإبراهيم خليلك وصفيك وموسى كليمك
~~ونجيك وعيسى كلمتك وروحك وأسألك بصحف إبراهيم وتوراة موسى وزبور ms771 داود
~~وإنجيل عيسى ، وفرقان محمد ، وأسألك بكل وحي أوحيته ، وبكل حق قضيته وبكل
~~سائل أعطيته ، وبكل ضال هديته وغني أقنيته وفقير أغنيته وأسألك بأسمائك
~~التي دعاك بها أولياؤك فاستجبت لهم وأسألك بكل اسم أنزلته في كتابك وأسألك
~~باسمك الذي أنبت به أرزاق العباد وأسألك باسمك الذي وضعته على الليل فأظلم
~~، وأسألك باسمك الذي وضعته على الجبال فرست وأسألك باسمك الذي وضعته على
~~الأرضين فاستوت ، وأسألك باسمك الذي استقل به عرشك ، وأسألك باسمك الواحد
~~الأحد الصمد الفرد العزيز الذي ملأ الأركان كلها الظاهر الطاهر المطهر
~~المبارك المقدس الحي القيوم نور السموات والأرض عالم الغيب والشهادة الكبير
~~المتعال ، وأسألك بكتابك المنزل بالحق ونورك التام وبعظمتك وبكبريائك أن
~~ترزقني حفظ كتابك القرآن وحفظ أصناف العلم وثبتهما في قلبي وسمعي وبصري
~~وتخلطهما بلحمي ودمي وتستعمل بهما جسدي في ليلي ونهاري فإنه لا حول ولا قوة
~~إلا بك ( عيسى غنجار ) في نسخته من حديث ابن مسعود ، وفيه عمر بن صبح وهو
~~المتهم به ، قال السيوطي ورواه أبو الشيخ في الثواب من حديث أبي بكر الصديق
~~من طريق عبد الملك ابن هارون بن عنترة الشيباني الدجال مع ما في السند من
~~إعضال ، قال وله طريق آخر أخرجه الخطيب في الجامع ( قلت ) فيه موسى بن
~~إبراهيم المروزي ، قال الذهبي في الميزان إن هذا الحديث من بلاياه ، فإما
~~وضعه ، أو سرقه ممن وضعه وركب له إسنادا ، والله تعالى أعلم .
# ( 11 ) [ حديث ] من ذكر الله في الأسواق مرة واحدة ذكره الله مائة مرة (
~~أبو سعيد النقاش ) من حديث ابن عمر وفيه عمر بن راشد . PageV02P322
# | الفصل الثاني
# ( 12 ) [ حديث ] من شغله ذكري عن مسئلتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين (
~~رواه صفوان بن أبي الصهباء ) من حديث عمر وصفوان قال ابن حبان لا يحتج به (
~~تعقب ) فقال الحافظ ابن حجر في أماليه هذا حديث حسن أخرجه البخاري في خلق
~~أفعال العباد ، ولم يصب ابن الجوزي في إيراده في الموضوعات وإنما استند إلى
~~ابن حبان في ذكره لصفوان في الضعفاء ولم يستمر ms772 ابن حبان على ذلك بل رجع
~~فذكره في الثقات وكذا ذكره في الثقات ابن شاهين وابن خلفون وقال ابن خلفون
~~إن ابن معين وثقه ، وذكره البخاري في التاريخ فلم يحك فيه جرحا وقد ورد
~~الحديث أيضا من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه الترمذي وحسنه ، ومن حديث جابر
~~أخرجه البيهقي في الشعب انتهى قال السيوطي وجاء أيضا من حديث حذيفة أخرجه
~~أبو نعيم في الحلية من طريق أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد عن سفيان بن عيينة
~~عن منصور عن حذيفة وقال غريب تفرد به أبو مسلم عن ابن عيينة ( قلت ) أبو
~~مسلم عبد الرحمن بن واقد يسرق الحديث كما قاله ابن عدي فإذن لا يستشهد
~~بحديثه والله تعالى أعلم .
# ( 13 ) [ حديث ] من آوى إلى فراشه فقال الحمد لله الذي علا فقهر وبطن
~~فجبر وملك فقدر والحمد لله الذي يحيى الموتى وهو على كل شيء قدير ، خرج من
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه ( حا ) من حديث أبي الدرداء وفيه مجاهيل ، وفيه سهل
~~بن العباس الترمذي متروك وأبو جناب الكلبي كذلك ( تعقب ) بأنه جاء من حديث
~~ابن عباس أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى بلفظ من قال عند مضجعه بالليل
~~الحمد لله الذي علا فقدر والحمد لله الذي بطن فجبر ، والحمد لله الذي يحيي
~~الموتى وهو على كل شيء قدير مات ؛ قال : وسقط آخر الحديث على ، قال الحاكم
~~هذا حديث منكر ورواته مجهولون ( قلت ) مثل هذا يتساهل به في الفضائل وأبو
~~جناب الكلبي من رجال أبي داود والترمذي وابن ماجه قال الحافظ ابن حجر في
~~التقريب ضعفوه لتدليسه ، وسهل لم يذكره الذهبي في الميزان ولا ابن حجر في
~~اللسان نعم ذكره الذهبي في المغنى فقال سهل بن العباس الترمذي عن ابن عيينة
~~تركه الدارقطني وقضية هذا أنه ليس مجمعا على تركه والله أعلم . PageV02P323
# ( 14 ) [ حديث ] من قال حين يمسي صلى الله على نوح عليه السلام لم تلدغه
~~عقرب تلك الليلة ( عد ) من حديث أبي أمامة ولا يصح فيه بشر بن نمير عن
~~القاسم ms773 وهما متروكان ( تعقب ) بأن بشرا لم يتهم بكذب وهو من رجال ابن ماجه
~~والقاسم روى له الأربعة ووثقه ابن معين والترمذي والجوزجاني وللحديث شاهد
~~موقوف أخرجه ابن عساكر في تاريخه عن خالد قال لما حمل نوح في السفينة ما
~~حمل جاءت العقرب فقالت يا نبي الله أدخلني معك ، قال لا أنت تلدغي الناس
~~فقالت احملني فلك علي أن لا ألدغ من يصلي عليك الليلة ( 1 ) .
# ( 15 ) [ حديث ] موسى الأنصاري شكى أبو دجانة الأنصاري إلى رسول الله
~~فقال يا رسول الله بينا أنا البارحة نائم إذا فتحت عيني فإذا عند رأسي
~~شيطان فجعل يعلو ويطول فضربت بيدي إليه فإذا جلده كلجد القنفذ ، فقال رسول
~~الله لعلي بن أبي طالب اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول رب
~~العالمين محمد النبي الأمي العربي التهامي الأبطحي المكي المدني القرشي
~~الهاشمي صاحب التاج والهراوة والقضيب والناقة والقرآن والقبلة صاحب قول لا
~~إله إلا الله إلى من طرق الدار من الزوار والعمار إلا طارقا يطرق بخير ،
~~أما بعد فإن لنا ولكم في الحق سعة فإن يك عاشقا مولعا أو مؤذيا مقتحما أو
~~فاجرا مجترئا أو مدعي حق مبطلا فهذا كتاب الله ينطق عليكم وعلينا بالحق
~~ورسله لدينا يكتبون ما تمكرون اتركوا حملة القرآن وانطلقوا إلى عبدة
~~الأوثان إلى من اتخذ مع الله إلها آخر لا إله إلا هو رب العرش العظيم (
~~@QB@ يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران @QE@ فإذا انشقت السماء
~~فكانت وردة كالدهان ) ( ^ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ) .
# ثم طوى الكتاب فقال ضعه عند رأسك فوضعه فإذا هم ينادون النار أحرقتنا
~~بالنار والله ما أردناك ولا طلبنا أذاك ولكن زائر زارنا فطرق فارفع عنا
~~كتاب الله ، فقال والذي نفس محمد بيده لا أرفعه عنكم حتى أستأذن رسول الله
~~فلما أصبح أتى رسول الله فأخبره فقال ارفع عنهم فإن عادوا بالسيئة فعد
~~عليهم بالعذاب ( ابن الجوزي ) وفي سنده انقطاع إذ ليس في الصحابة من اسمه
~~موسى أصلا وأكثر رجاله ms774 مجهولون ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الدلائل (
~~قلت ) يعني من طريق آخر بمخالفة لهذا بالزيادة والنقص ثم قال البيهقي وقد
~~روى في حرز أبي دجانة حديث طويل وهو موضوع لا تحل روايته انتهى ، ونقل
~~PageV02P324 القرطبي في المفهم عن ابن عبد البر أنه قال حديث أبي دجانة في
~~الحرز المنسوب إليه فيه ضعف وكأنه يعني رواية البيهقي ( 1 ) والله تعالى
~~أعلم .
# ( 16 ) [ حديث ] من أنعم على أخيه نعمة فلم يشكرها فدعا الله عليه استجيب
~~له ( خط عق ) من حديث ابن عباس ولا يصح ، في الأول جعفر بن عبد الواحد ،
~~وفي الثاني نصر بن قديد عن أبي عمرو بن حميد الشغافي عن عبد الحميد بن أنس
~~و هذان مجهولان عن نصر بن سيار وكان أميرا على خراسان ( تعقب ) بأن البيهقي
~~أخرجه من الطريق الثاني في الشعب وفي آخره : وقال نصر بن سيار اللهم إني قد
~~أنعمت على آل بسام فلم يشكروا ، اللهم فأذقهم حر السلاح فما مات واحد منهم
~~إلا بالسيف .
# ثم قال وروى ذلك عن عبد الله بن المبارك عن نصر بن سيار ، ثم قال ومن
~~شواهده حديث معاذ بن أنس في أناس لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر
~~إليهم : ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم انتهى ؛ قال السيوطي
~~ورواية ابن المبارك أخرجها الحاكم في تاريخ نيسابور ولجعفر بن عبد الواحد
~~متابع أخرجه الحسن بن بدر في جزء ما رواه الخلفاء فزالت تهمته بل وتهمة نصر
~~بن قديد وشيخه وشيخ شيخه .
# | الفصل الثالث
# ( 17 ) [ حديث ] لو يعلم الأمير ما له في ذكر الله لترك إمارته ، ولو
~~يعلم التاجر ما له في ذكر الله لترك تجارته ، ولو أن ثواب تسبيحة قسم على
~~أهل الأرض أصاب كل واحد منهم عشرة أضعاف الدنيا ( مى ) من حديث سهل بن سعد
~~وفيه أبو داود النخعي .
# ( 18 ) [ حديث ] ليس من الكلام شيء إلا والشفتان تلتقيان به إلا ما كان
~~من شهادة أن لا إله إلا الله فإن الشفتان لا يلتقيان بها من حلاوتها وعظمها ms775
~~فاستكثروا من التوحيد في ابتداء كلامكم وآخره ( مى ) من حديث أنس وإسناده
~~ظلمات فيه أربعة كذابون .
# ( 19 ) [ حديث ] من قال لا إله إلا الله ومد بها صوته أسكنه الله عز وجل
~~دارا سمى بها نفسه فقال ذو الجلال ( مى ) من حديث ابن عمر وفيه عباد بن
~~كثير .
# ( 20 ) [ حديث ] من قال لا إله إلا الله ومدها هدمت له أربعة آلاف ذنب من
~~PageV02P325 الكبائر ( مى ) من حديث أنس وفيه نعيم بن سالم ( قلت ) قال
~~الحافظ ابن حجر في اللسان أخرجه ابن النجار في الذيل إلا أنه قال نعيم بنون
~~فعين مهملة ابن تمام ، وأظنه يغنم بن سالم تصحف اسمه واسم أبيه والحديث
~~باطل انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] إن لله تعالى بحرا من نور حوله ملائكة من نور على خيل من
~~نور بأيديهم حراب من نور يسبحون حول ذلك البحر سبحان ذي الملك و الملكوت
~~سبحان ذي العزة والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملائكة
~~والروح ، فمن قالها في يوم أو شهر أو سنة أو في عمره غفر الله له ما تقدم
~~من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج أو فر من
~~الزحف ( مى ) من حديث أنس ( قلت ) لم يبين علته وفيه موسى بن الحجاج
~~السمرقندي وعنه نصر بن إسماعيل بن النعمان وعن هذا علي بن عامر النهاوندي
~~ولم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 22 ) [ حديث ] التسبيحة من الغازي سبعون ألف حسنة والحسنة بعشر أمثالها
~~( مى ) من حديث معاذ ( قلت ) لم يبين علته وفيه إسماعيل بن أبي زياد
~~وإبراهيم بن محمد الأصبهاني والله تعالى أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] فاطمة رضي الله عنها قال لي رسول الله يا فاطمة إذا أخذت
~~مضجعك فقولي الحمد لله الكافي سبحان الله الأعلى حسبي الله وما شاء الله
~~قضى سمع الله لمن دعا ليس من الله ملجأ ولا وراء الله منجا توكلت على الله
~~ربي وربكم ( ^ ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط ms776 مستقيم ،
~~الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ) ، إلى آخر السورة قالت : ثم قال ما من مسلم
~~يقوله عند منامه ثم ينام وسط الشياطين والهوام فتضره ( ابن السني ) من طريق
~~مجاشع بن عمرو .
# ( 24 ) [ حديث ] أنس : أن النبي قال : يعظم الرب ويثنى عليه ، العزة لله
~~والجبروت لله والعظمة لله والرحمة لله والكبرياء لله والسلطان لله والملك
~~لله والحكم لله والنور لله والقدرة لله والقوة لله والتسبيح لله والتقديس
~~لله رب العرش العظيم ما أعظم شأنك وأفخر ملكك وأعلى مكانك وأقربك من خلفك
~~وألطفك بعبادك وأرفعك لسرك وأمنعك لعزك أنت أعظم وأسمع وأجل وأبصر وأعلى
~~وأكثر وأظهر وأشكر وأغنى وأقدر وأعلى وأجبر وأعز وأكرم وأبر وأرحم وأبهى
~~وأحمد وأمجد PageV02P326 وأجود وأنور وأسرع وألطف وأقدر وأوسع وأعطى وأقهر
~~وأحكم وأفضل وأحسن وأكمل من أن يدرك عبادك عظمتك فتبارك الله رب العالمين (
~~يخ قلت ) لم يبين علته وفيه شيخ أبي الشيخ عبد الله بن محمد بن زكريا وشيخ
~~هذا إسحاق بن الفيض لم أعرفهما وفيه المضاء بن الجارود عن عبد العزيز بن
~~زياد عن أنس فأما المضاء ففي الميزان قال أبو حاتم محله الصدق وقال في
~~اللسان له خبر منكر في تاريخ قزوين للرافعي فذكره إلا أنه قال عن عبد الله
~~بن زياد عن أنس والخبر سيأتي ؛ وأما عبد العزيز بن زياد ، فقال الحافظ
~~العراقي في تخريج الإحياء في الكلام على حديث من رواية عبد العزيز هذا عن
~~أنس ما لفظه عبد العزيز بن زياد مجهول وهو منقطع بينه وبين أنس انتهى والله
~~تعالى أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] سبحانك ما أكثر ما تطعمنا سبحانك وبحمدك ما أحسن ما
~~تبتلينا اللهم فأتم علينا نعمتك ووسع علينا وعلى فقراء المسلمين ( مى ) من
~~حديث أنس ، وفيه بشر بن الحسين .
# ( 26 ) [ حديث ] من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له مائة ألف حسنة
~~وأربعا وعشرين ألف حسنة ومحا عنه مائة ألف خطيئة وأربعا وعشرين ألف خطيئة
~~ورفع له مائة ألف درجة وأربعا وعشرين ألف درجة ( مى ) من حديث أنس ms777 وفيه
~~زياد بن أبي عمار ( قلت ) صدر الحديث إلى وأربعا وعشرين ألف حسنة ، أورده
~~الذهبي في الميزان في ترجمة عامر بن كيسان من حديث ابن عمر على أنه من
~~مناكير عامر ثم قال : قال ابن عدي ومع ضعفه يعني عامرا يكتب حديثه والله
~~تعالى أعلم .
# ( 27 ) [ حديث ] من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة ،
~~ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة ، ومن زاد زاده الله ومن
~~استغفر غفر الله له ( مى ) من حديث أنس وفيه خراش مولى أنس وعنه أبو سعيد
~~العدوي .
# ( 28 ) [ حديث ] لذكر الله بالغداة و العشي خير من حطم السيوف في سبيل
~~الله ( مى ) من حديث أنس من الطريق المذكور .
# ( 29 ) [ حديث ] إذا كبر العبد سترت تكبيرته ما بين السماء والأرض من شيء
~~( كر ) من حديث أبي الدرداء وفيه إسحاق بن نجيح الملطي . PageV02P327
# ( 30 ) [ حديث ] من قال سبحان الله العظيم كتب له مائة ألف وثمانية
~~وأربعون ألف حسنة ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له كتب له خمسمائة
~~ألف حسنة ( مى ) من حديث أم سلمة وفيه مخارق بن ميسرة مجهول .
# ( 31 ) [ حديث ] من قال الحمد لله الذي تعزز بالقدرة ، نظر الله إليه ومن
~~نظر إليه لم يعذبه واستغفر له كل ملك في السماء وكل ملك في الأرض ( حا ) من
~~حديث أنس وفيه سليمان بن عمرو النخعي .
# ( 32 ) [ حديث ] من قال الحمد لله رب العالمين أربع مرات ، قال الله سل
~~تعطه ( يخ ) من حديث واثلة وأبي أمامة وفيه بشر بن عون .
# ( 33 ) [ حديث ] أبي بكر الصديق : كنت عند النبي فجاءه رجل فسلم فرد
~~النبي وأطلق وجهه وأجلسه إلى جنبه فلما قضى الرجل حاجته نهض فقال النبي :
~~يا أبا بكر هذا رجل يرفع له كل يوم كعمل أهل الأرض ، قلت ولم ذلك ؟ قال :
~~لأنه كلما أصبح صلى علي عشر مرات كصلاة الخلق أجمع يقول : اللهم صل على
~~محمد النبي الأمي كما أمرتنا أن نصلي عليه عدد من صلى عليه ms778 من خلقك ، وصل
~~على محمد النبي الأمي كما ينبغي أن يصلى عليه ، وصل على محمد النبي الأمي
~~كما أمترنا أن نصلي عليه ( قط ) في الأفراد من طريق كادح بن رحمة .
# ( 34 ) [ حديث ] ابن عمر : علمنا رسول الله دعاء ندعو به وأمرنا أن لا
~~ندعو به في شيء من أمر الدنيا : اللهم رب الأرواح الفانية والأجساد البالية
~~، أسألك بطاعة الأرواح الراجعة إلى الأجساد البالية بالطاعة ، وبطاعة
~~الأجساد الممتلئة بعروقها بالكلمة التامة ، وأخذك بالحق منهم والخلائق بين
~~يديك ينتظرون فصل قضائك ويرجون رحمتك ويخافون عقابك ، أن تجعل النور في
~~بصري واليقين في قلبي وذكرك بالليل والنهار على لساني وعملا صالحا فارزقني
~~( مى قلت ) لم يبين علته وهو في الأفراد للدارقطني ومن طريقه أخرجه الديلمي
~~؛ وفيه الفضل بن يحيى عن أبيه ، ولم أعرفهما ، والله تعالى أعلم .
# ( 35 ) [ حديث ] يحمد الرب نفسه كل يوم ثلاث مرات في ثلث الليل الباقي
~~إلى طلوع الفجر PageV02P328 والثاني بعد طلوع الفجر إلى أن تصيركهيئتها من
~~العصر والثالث عند زوال الشمس إلى صلاة الظهر فيقول الله تعالى : إني أنا
~~الله لا إله إلا أنا العلي العظيم ، إني أنا الله لا إله إلا أنا العزيز
~~الحكيم ، إني أنا الله لا إله إلا أنا العفو الغفور ، إني أنا الله لا إله
~~إلا أنا أرحم الراحمين ، إني أنا الله لا إله إلا أنا مالك يوم الدين ، إني
~~أنا الله لا إله إلا أبا مبدئ كل شيء ثم معيده ، إني أنا الله لا إله إلا
~~أنا لم أزل إني أنا الله لا إله إلا أنا الواحد الأحد الصمد إني أنا الله
~~لا إله إلا أنا خالق الخير والشر إني أنا الله لا إله إلا أنا خالق الجنة
~~والنار إني أنا الله لا إله إلا أنا عالم الغيب والشهادة إني أنا الله لا
~~إله إلا أنا الملك القدوس إني أنا الله لا إله إلا أنا السلام المؤمن أني
~~أنا الله لا إله إلا أنا المهيمن العزيز إني أنا الله لا إله إلا أنا
~~الكبير ms779 المتعال فمن حمد الله بهذه المحامد فيقول أنت الله لا إله إلا أنت
~~حتى يأتي على هذه الأسماء كتبه الله عز وجل من الفائزين المخلصين التائبين
~~الحامدين السائحين الراكعين الساجدين المخبتين ( مى ) من حديث علي وفيه
~~ميسرة بن عبد ربه ( قلت ) وعنه عبد العزيز بن زياد وعن عبد العزيز المضاء
~~ابن الجارود وهذا يؤيد ما مر عن العراقي من أن حديث عبد العزيز عن أنس
~~منقطع بينه وبين أنس والله أعلم .
# ( 36 ) [ حديث ] من قال ( ^ الحمد لله رب السموات السبع ورب الأرضين )
~~إلى آخر السورة ومثله ؛ ولكن وله العظمة ومثله ولكن وله النور ، ثم قال
~~اللهم اجعل ثوابها لوالدي لم يبق عليه حق إلا أداه إليهما ، وفي رواية اجعل
~~ثوابها للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات لم يبق أحد من أهل القبور
~~إلا أدخل الله عليه في قبره الضياء والفسحة والنور ( مى ) من حديث أنس وفيه
~~بشر بن الحسين .
# ( 37 ) [ حديث ] من أوى إلى فراشه ثم قرأ ( ^ تبارك الذي بيده الملك ) ثم
~~قال اللهم رب الحل والحرام والركن والمقام والمشعر الحرام بلغ روح محمد
~~تحية وسلاما أربع مرات وكل الله به ملكين حتى يأتيا محمدا فيقولان له إن
~~فلان بن فلان يقرأ عليك السلام فأقول وعلى فلان بن فلان السلام ورحمة والله
~~وبركاته ( يخ ) من حديث أبي قرصافة ( قلت ) لم يذكر علة وفي إدخاله في
~~الموضوعات نظر فإن الضياء أخرجه في المختارة وقال لا أعرفه إلا بهذا الطريق
~~وهو غريب جدا وفي رواته من فيه بعض المقالات انتهى PageV02P329 وذكر ابن
~~القيم ( 1 ) أنه معروف من قول أبي جعفر محمد بن علي وأنه أشبه والله تعالى
~~أعلم .
# ( 38 ) [ حديث ] من أوى إلى فراشه فوضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ثم قال
~~اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك لا إله إلا الله أحد صمد ولا قوة إلا بالله
~~ثلاث مرات إلا عوفي من عذاب القبر ووكل به يوم القيامة ملك يأخذ بيده حتى
~~يزحزحه عن جهنم ( يخ ) من حديث أنس وفيه محمد بن ms780 رزام .
# ( 39 ) [ حديث ] من دعا لأربعين رجلا من إخوانه من المسلمين يسميهم
~~بأسمائهم غفر الله له وأدخله الجنة بغير حساب ( مى ) من حديث أنس ورجاله
~~كلهم ضعفاء .
# ( 40 ) [ حديث ] أبي بكر لما خرج النبي من مكة يريد حراء هبط إليه جبريل
~~فقال إن الله عز وجل يقرئك السلام وقد علمني دعاء تدعو به فيجعل بينك وبين
~~أهل مكة سترا فعلمه النبي وقال جبريل من كتب هذا الدعاء وعلقه في منزله أو
~~دعا به في سفر لم يخف سلطانا جائرا ولا شيطانا مريدا ويدفع الله عنه آفات
~~الليل ويزيد في رزقه ويذهب السوء من منزله ، اللهم يا كبير يا قدير يا سميع
~~يا بصير يا من لا شريك له ولا وزير يا خالق الشمس والقمر المنير يا عصمة
~~البائس الخائف المستجير يا رزاق الطفل الصغير يا جابر العظيم الكسير يا
~~قاسم كل جبار عنيد أسألك وأدعوك دعاء البائس الفقير كدعاء المضطر الضرير
~~أسألك بمعاقد العز من عرشك وبمفاتيح الرحمة من كتابك وبأسمائك الثمانية
~~المكتوبة على قرن الشمس أن تجعل كذا وكذا ( يخ ) من حديث أنس وفيه عبد الله
~~بن قيس .
# ( 41 ) [ حديث ] إن لله ملكا له ألف رأس في كل رأس ألف وجه في كل وجه ألف
~~فم في كل فم ألف لسان يسبح الله تعالى بكل لسان بألف لغة ، فقال يا رب هل
~~خلقت خلقا أعبد مني ، قال نعم رجل من بني آدم قال يا رب فائذن لي أن أزوره
~~فأذن له فأتى رجلا يسقي حديقة فسلم عليه ، فقال يا عبد الله هل عندك مبيت
~~ليلة قال نعم وليال فأتى منزله فأحضر الطعام فقال كل فقال والذي خلقك بشرا
~~ما أشتهيه فأكل ثم وضع رأسه فنام فبقي عنده ثلاثة أيام ، فقال يا رجل هل من
~~عمل غير ما أرى قال لا إلا جلسة أجسلها فأقول الحمد لله أضعاف جميع محامده
~~وخلقه كما ينبغي لوجهه وعز جلال ربنا وسبحان الله أضعاف ما سبح له المسبحون
~~وكما ينبغي لكرم ربنا والله أكبر ms781 مثلها ، فقال الملك في PageV02P330 كل يوم
~~كم ؟ قال عشر مرات قال الملك بهذا فضلت علي ( مى ) من حديث أيس وفيه أبان
~~بن أبي عياش ومطهر بن الهيثم متروكان وزكريا بن حكيم هالك .
# ( 42 ) [ حديث ] من دعا للمؤمنين والمؤمنات في صلاته رد الله عليه من آدم
~~إلى أن تقوم الساعة من كل مؤمن ومؤمنة حسنة ( يخ ) من حديث أنس قلت ( 1 ) .
# ( 43 ) [ حديث ] من رأى جنازة فقال الله أكبر صدق الله ورسوله هذا ما وعد
~~الله ورسوله اللهم زدنا إيمانا وتسليما كتب له عشرين حسنة في كل يوم من يوم
~~يقولها إلى يوم القيامة ( مى ) من حديث أنس وفيه سليمان بن عمرو أبو داود
~~النخعي .
# ( 44 ) [ حديث ] من سره أن ينسأ له في عمره وينصره على عدوه ويوسع عليه
~~رزقه ويوقي ميتة السوء فليقل حين يمسي وحين يصبح ثلاث مرات سبحان الله ملء
~~الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضى وزنة العرش ولا إله إلا الله كذلك والله
~~أكبر كذلك ( مى ) من حديث علي وفيه عمرو بن الحصين .
# ( 45 ) [ حديث ] من صلى علي في كل يوم جمعة أربعين مرة محا الله عنه ذنوب
~~أربعين سنة ومن صلى علي مرة واحدة فتقبلت منه محا الله عنه ذنوب ثمانين سنة
~~( مى ) من حديث أنس وفيه محمد بن رزام ( قلت ) اقتصر العلامة الشمس السخاوي
~~في القول البديع على تضعيف الحديث ولأوله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا من
~~صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة قيل يا رسول
~~الله كيف الصلاة عليك قال تقول اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي
~~الأمي وتعقد واحدة رواه الدارقطني ونقل ( 2 ) عن أبي هريرة في شرح التنبيه
~~عن الإمام أبي عبد الله بن النعمان أنه قال : فيه حديث حسن و الله تعالى
~~أعلم .
# ( 46 ) [ حديث ] من صلى علي صلاة تعظيما لحقي جعل الله عز وجل من تلك
~~الكلمة ملكا ، جناح له في المشرق وجناح له في المغرب ورجلاه في تخوم الأرض
~~وعنقه ملوي ms782 تحت العرش يقول الله عز وجل له صل على عبدي كما صلى على نبي
~~فيصلي عليه إلى يوم القيامة ( شا ) من حديث أنس وفيه العلاء بن الحكم
~~البصري ( قلت ) أورده السخاوي في القول البديع ، قال ورواه ابن شاهين في
~~الترغيب وغيره والديلمي في مسند الفردوس وابن بشكوال وهو حديث منكر والله
~~أعلم . PageV02P331
# ( 47 ) [ حديث ] علي رضي الله عنه : عد رسول الله في يدي وقال عد جبريل
~~عليه السلام في يدي وقال جبريل : هكذا أنزلت بهن من عند رب العزة جل وعز ،
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما
~~تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ( حا ) في
~~علوم الحديث مسلسلا بالعد .
# قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي إسناده ضعيف جدا ، وقال الحافظ ابن
~~حجر في أماليه على الأذكار : اعتقادي أن هذا الحديث موضوع ، وفي سنده عمرو
~~بن خالد وضاع ويحيى بن المساور كذبه الأزدي وحرب الطحان متروك .
# ( 48 ) [ حديث ] أنس : سئل رسول الله ، هل يثقل العرش على حملته قال :
~~والذي بعثني بالحق إنه ليثقل على حملته ، قالوا وفي أي وقت ذاك قال إذا قام
~~المشركون إلى شركهم غضب الله عز وجل ويثقل العرش على حملته حتى ينتبه
~~المنتبه من أمتي فيقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، فيسكن
~~غضب الله ويخف العرش على حملته ويقول العرش اللهم اغفر لقائلها ( تمام ) في
~~فوائده ( وابن جميع ) في معجمه وفيه ياسر مولى أنس قال في الميزان هذا حديث
~~باطل وقال الحافظ ابن حجر وياسر أظنه يسرا مولى أنس .
# ( 49 ) [ حديث ] ابن عمر : جاءوا برجل إلى رسول الله فشهدوا عليه بأنه
~~سرق ناقة لهم ، فأمر النبي أن يقطع ، فقال اللهم صل على محمد حتى لا يبقى
~~من صلاتك شيء ، وسلم على ms783 محمد حتى لا يبقى من سلامك شيء ، وبارك على محمد
~~حتى لا يبقى من بركاتك شيء ، فتكلم الجمل فقال يا محمد إنه بريء من سرقتي ،
~~فقال النبي : من يأتيني بالرجل ، فابتدره سبعون من أهل المسجد فجاءوا به
~~فقال يا هذا ما قلت آنفا وأنت مدبر ، فأخبره ، فقال النبي : لذلك رأيت
~~الملائكة يتحدرون في سكك المدينة حتى كادوا يحولوا بيني وبينك ، ثم قال
~~لتردن على الصراط ووجهك أضوأ من القمر ليلة البدر ( مى ) من طريق سعيد بن
~~موسى الأزدي ( قلت ) جاء من حديث زيد بن ثابت أخرجه الطبراني وقال الحافظ
~~ابن حجر في ترجمة PageV02P332 هارون بن يحيى الحاطبي أحد رواته هو منكر
~~ظاهر النكارة وقال السخاوي في القول البديع في حديث ابن عمر لا يصح والله
~~أعلم .
# ( 50 ) [ حديث ] الحسن بن علي : قالوا يا رسول الله أرأيت قول الله إن
~~الله وملائكته يصلون على النبي ، فقال : إن هذا من العلم المكنون أنكم
~~سألتموني عنه ما أخبرتكم إن الله وكل بي ملكين ، لا أذكر عند عبد مسلم
~~فيصلي علي إلا قال ذانك الملكان : غفر الله لك وقال الله وملائكته جوابا
~~لذينك الملكين آمين ، ولا أذكر عند عبد مسلم فلا يصلى علي إلا قال ذانك
~~الملكان لا غفر الله لك ، وقال الله وملائكته جوابا لذلك الملكين آمين ( طب
~~) وفيه الحكم بن عبد الله بن خطاف .
# ( 51 ) [ حديث ] أكثروا من الاستغفار في شهر رجب فإن لله في كل ساعة منه
~~عتقاء من النار ، وإن لله مدائن لا يدخلها إلا من صام رجب ( مى ) من حديث
~~علي من طريق الأصبغ بن نباتة .
# ( 52 ) [ حديث ] معاشر أصحابي ما يمنعكم أن تكفروا ذنوبكم بكلمات يسيرة
~~تقولون ما قال أخي الخضر اللهم إني أستغفرك لما تبت منه ثم عدت فيه ،
~~وأستغفرك لما أعطيتك من نفسي ثم لم أف لك به وأستغفرك بكل خير أردت به وجهك
~~فخالطني فيه ما ليس لك ، اللهم لا تخزني فإنك بي عالم ، ولا تعذبني فإنك
~~علي قادر ( مى ) من حديث ابن عمر ( قلت ms784 ) لم يبين علته وفي سنده من لم
~~أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 53 ) [ حديث ] ألا أنبئكم بفضائل القرآن وفوائده وتوحيد الله عز وجل في
~~كتاب الله في ستة وثلاثين موضعا لا إله إلا الله من قالها مرة واحدة في
~~دهره مخلصا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وما أسر وما أعلن وما
~~أخفى وما أبدى ( مى ) من حديث ابن عباس ( قلت ) لم يبين علته وفيه جويبر
~~هالك والضحاك لم يلق ابن عباس وفيه إبراهيم البلدي وفيه من لم أعرفهم .
# والله تعالى أعلم .
# ( 54 ) [ حديث ] ما من عبد يقول سبحان الله العظيم وبحمده إلا خلق الله
~~منها طائرا يتعلق بأركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها (
~~مى ) من حديث أبي هريرة وفيه من لا يعرف . PageV02P333
# ( 55 ) [ حديث ] ما من عبد يبسط كفيه دبر صلاته ثم يقول : اللهم إلهي
~~وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب وإله جبريل وميكائيل وإسرافيل أسألك أن تستجيب
~~دعوتي فإني مضطر وتعصمني في ديني فإني مبتلي وتنالني برحمتك فإني مذنب
~~وتنفي عني الفقر فإني متمسكن ، إلا كان حقا على الله أن لا يرد يديه
~~خائبتين ( يخ كر ) من حديث أنس وفيه عبد العزبز ابن عبد الرحمن البالسي .
# ( 56 ) [ حديث ] ما من عبد يقول عند منامه الحمد لله حمدا على كل حال بكل
~~أسمائك ربنا لك الحمد ، وكل شيء ربنا لك عبد ، وفي كل شيء ربنا لك حمد ، من
~~قالها ختم على حمد كل مؤمن ( مى ) من حديث ابن عمر وفيه يونس بن خباب .
# ( 57 ) [ حديث ] علمني جبريل دعاء في الدين فقال من أصابه دين فليتوضأ
~~وليصل إذا زالت الشمس أربع ركعات وليقرأ في كل ركعة ( @QB@ الحمد لله و
~~@QE@ قل هو الله أحد ) وآية الكرسي فإذا سلم قال اللهم مالك الملك إلى قوله
~~بغير حساب ثم يقول يا فارج الهم يا كاشف الغم يا مجيب دعوة المضطرين ، يا
~~رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك
~~واقض ديني ، فإن الله يقضي عنه دينه ms785 وفيها اسم الله الأعظم ( نع ) من حديث
~~نبيط بن شريط من طريق أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط .
# ( 58 ) [ حديث ] ما من مسلم يعطس عطسة فقال الحمد لله إلا خلق الله من
~~عطسته ملكا يحمد الله عز وجل إلى يوم القيامة ويكون ثواب الحمد لصاحب
~~العطسة ( مى ) من حديث أنس وفيه علي بن إبراهيم البلدي .
# ( 59 ) [ حديث ] من عطس فقال الحمد لله على كل حال ما كان من حال وصلى
~~الله على محمد وعلى أهل بيته أخرج الله من منخره الأيسر طائرا يقول اللهم
~~اغفر لقائلها ( مى ) من حديث أبي سعيد وفيه عطية العوفي ( قلت ) أورده
~~السخاوي في القول البديع وقال سنده ضعيف وعند ابن بشكوال من حديث ابن عباس
~~مثله إلى قوله الأيسر وقال بعده طيرا أكبر من الذباب وأصغر من الجراد يرفرف
~~تحت العرش يقول : اللهم اغفر لقائلها وسنده كما قال المجد الفيروزياذي
~~اللغوي : لا بأس به إلا أن فيه يزيد بن أبي زياد ضعفه كثيرون وأخرج له مسلم
~~متابعة انتهى ( 1 ) والله تعالى أعلم . PageV02P334
# ( 60 ) [ حديث ] أكثروا من الحمد لله فإن لها عينين وجناحين تطير في
~~الجنة تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة ( مى ) من حديث عمر بن الخطاب وفيه
~~علي بن محمد بن عبد الله المروزي .
# ( 61 ) [ حديث ] اللهم إني أسألك يا الله يا رحمن يا رحيم يا جار
~~المستجيرين يا مأمن الخائفين يا عماد من لا عماد له يا سند من لا سند له يا
~~ذخر من لا ذخر له يا حرز الضعفاء يا كنز الفقراء يا عظيم الرجاء يا منقذ
~~الهلكى يا منجي الغرقى يا محسن يا مجمل يا منعم يا مفضل يا عزيز يا جبار يا
~~متكبر أنت الذي سجد لك سواد الليل وضياء النهار وشعاع الشمس وحفيف الشجر
~~ودوي الماء ونور القمر يا الله أنت الله لا شريك لك ، أسألك أن تصلي على
~~محمد عبدك ورسولك وعلى آل محمد ( مى ) من حديث ابن عباس ( قلت ) لم يذكر
~~علته وفيه من ms786 لم أعرفهم وقد أورده السخاوي في القول البديع وقال ضعيف ، قال
~~الديلمي وفي الباب عن أبي هريرة والله تعالى أعلم .
# ( 62 ) [ حديث ] أن يوشع بن نون دعا ربه بهذا الدعاء فحبست له الشمس بإذن
~~الله تعالى : اللهم إني أسألك باسمك الطهر الطاهر المقدس المبارك المخزون
~~المكنون المكتوب على سرادق الحمد وسرادق المجد وسرادق القدرة وسرادق
~~السلطان وسرادق السرائر أدعوك يا رب بأن لك الحمد لا إله إلا أنت النور
~~البار الرحمن الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات والأرض
~~ونورهن وقيامهن ذو الجلال والإكرام حنان نور دائم قدوس حي لا يموت ( يخ )
~~من طريق المضاء بن الجارود عن عبد العزيز بن زياد عن أنس قال الحافظ ابن
~~حجر هذا حديث منكر ( قلت ) هذا هو الحديث الذي قدمنا في هذا الفصل أن
~~الرافعي أورده في تاريخ قزوين ووعدنا بمجيئه وعرفناك فيما مضى أيضا أن بين
~~عبد العزيز وأنس انقطاعا والله تعالى أعلم .
# ( 63 ) [ حديث ] ما من مسلم يصوم فيقول عند إفطاره يا عظيم يا عظيم أنت
~~إلهي لا إله غيرك اغفر لي الذنب العظيم فإنه لا يغفر الذنب العظيم إلا
~~العظيم إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه علموها عقبكم فإنها كلمة يحبها
~~الله ورسوله ويصلح بها أمر الدنيا والآخرة ( كر ) من حديث أنس وفيه عمرو بن
~~جميع ومجاهيل .
# ( 64 ) [ حديث ] من غرس غرسا يوم الأربعاء فقال سبحان الباعث الوارث أتته
~~PageV02P335 بأكلها ( مى ) من حديث جابر وفيه العباس بن يكار .
# ( 65 ) [ حديث ] أفضل الدعاء أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة
~~عامة ( حا ) من حديث أبي هريرة وفيه عمر بن الأعسم .
# ( 66 ) [ حديث ] السلام على أهل لا إله إلا الله من أهل لا إله إلا الله
~~يا أهل لا إله إلا الله كيف وجدتم لا إله إلا الله اللهم اغفر لمن قال لا
~~إله إلا الله واحشرني في زمرة من قال لا إله إلا الله من قالها إذا مر
~~بالمقابر غفر له ذنوب خمسين سنة ( مى نجا ) من حديث علي ms787 وإسناده ظلمات وفيه
~~أربعة منسوبون إلى الكذب .
# ( 67 ) [ حديث ] من قال في كل يوم ثلاث مرات صلوات الله على آدم غفر الله
~~له وإن كانت ذنوبه أكثر من زبد البحر وكان في الجنة رفيق آدم ( مى ) من
~~حديث علي من طريق جعفر الحسيني صاحب كتاب العروس .
# ( 68 ) [ حديث ] أبي هريرة كنا عند رسول الله إذ دخل غلام فدعا بهذه
~~الدعوات : اللهم أستغفرك وأسألك التوبة من مظالم كثيرة لعبادك قبلي ، اللهم
~~فأيما خلق من خلقك كانت له قبلي مظلة ظلمتها إياه في ماله أو بدنه أو عرضه
~~أو دمه ، قد غاب أو مات نسيته أو حفظته عمدا أو خطأ قديما أو حديثا لا
~~أستطيع أداءها إليه وأتحلله منها أو أردها عليه فإني أسألك يا رباه يا رباه
~~يا رباه يا سيداه يا سيداه يا سيداه أن ترضيهم عني بما شئت وكيف شئت ثم
~~تهبها لي من لدنك إنك واسع لذلك كله واجد له قادر عليه يا رب وما تصنع
~~بعذابي وسعت رحمتك كل شيء ، يا رب وما ينقصك أن تعطيني جميع ما سألتك وأنت
~~واحد واجد لكل خير وإنما أمرك لشيء إذا أردته أن تقول له كن فيكون ، يا رب
~~وما عليك أن تكرمني بجنتك ولا تهينني بعذابك ، وأنت أرحم الراحمين يا رب
~~أعطني سؤلي ، وانجز لي موعدك إنك قلت ادعوني أستجب لكم فهذا الدعاء ومنك
~~الإجابة غير مستكبر ولا مستنكف بل راغب راهب خاضع خاشع مسكين ، مستكين ،
~~راج لثوابك ، خائف من عقابك ، فاغفر لي إله العالمين فقال له النبي : لقد
~~دعوت بدعوات ما دعا بهن أحد إلا استجيب له ( خط ) في رواة مالك من طريق
~~إبراهيم بن زيد الأسلمي التفليسي قال الذهبي في الميزان هذا خبر باطل آفته
~~إبراهيم بن زيد . PageV02P336
# ( 69 ) [ حديث ] عبد الله بن المسور مرسلا : أتت فاطمة أباها ورضى عنها
~~تسأله شيئا فقال ألا أدلك على ما هو خير لك ما سألت تقولين حين تأوين إلى
~~فراشك اللهم أنت الدائم خلقت كل شيء ولا يخلقه معك خالق ms788 وقدرت على كل شيء
~~وعلمت كل شيء بغير تعليم لا إله إلا أنت ظلمت نفسي فاغفر لي لا يغفر الذنوب
~~إلا أنت ( خط ) وعبد الله بن المسور تقدم في المقدمة أنه وضاع .
# ( 70 ) [ حديث ] علي قلت اللهم لا تحوجني إلى أحد من خلقك فسمعني النبي
~~فقال لا تقل هكذا فإنه ليس أحد إلا وهو محتاج إلى الناس ولكن قل اللهم لا
~~تحوجني إلى شرار خلقك الذين إذا أعطوا منوا وإذا منعوا عابوا ( أحمد بن
~~سعيد بن فرضخ الأخيمي ) في كتاب الاحتراف ، قال الحافظ ابن حجر ولا أصل له
~~ولابن فرضخ في هذا الكتاب أحاديث وآثار في فضل التجارة لا أصل لها قال
~~السيوطي لكن هذا الحديث أخرجه الديلمي من طريق أبي نعيم بسند ليس فيه ابن
~~فرضخ قلت : المتابع لابن فرضخ عبد الله بن عبد السلام بن بندار لم أقف له
~~على ترجمة والله تعالى أعلم .
# ( 71 ) [ حديث ] اغتنموا دعاء ضعفاء أمتي فإنه يستجاب لهم فيكم ولا
~~يستجاب لهم في أنفسهم ( كر ) من حديث علي وفيه هشام بن محمد الكوفي والحكم
~~بن ظهير .
# ( 72 ) [ حديث ] سلوا الله ولو الملح الأبيض واعلموا أن الزبد من سلاح
~~الله ولو شاء لقتل به ( مى ) من حديث صحابي مبهم ( قلت ) لم يبين علته وفي
~~سنده من لم أعرفه والله أعلم .
# ( 73 ) [ حديث ] ما سعد من سعد ولا شقي من شقى إلا بالدعاء ( قال ابن
~~تيمة ) موضوع PageV02P337 = كتاب المواعظ والوصايا =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] يا أهل الخلود يا أهل البقاء إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما
~~تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى
~~الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الخلود
~~في الجنة أو النار ( حا ) من حديث أبي هريرة ولا يصح فيه محمد بن القاسم
~~الطايكاني وهو المتهم برفعه وإنما هو من كلام بعض السلف ( قلت ) في تلخيص
~~الموضوعات للذهبي أنه يروى من قول عمر بن عبد العزيز والله أعلم .
# ( 2 ) [ حديث ] أبي ms789 هريرة كان رسول الله يتخولنا بالموعظة في الأيام وكان
~~آخر خطبته بالمدينة قعد على المنبر فوعظنا موعظة ذرفت منها العيون وتقلقلت
~~منها الأعضاء ثم قال يا بلال ناد الصلاة جامعة فاجتمع الناس وهو قاعد على
~~المنبر فقال أيها الناس أدنوا وأوسعوا لمن خلفكم ثلاثا فقام وقال الحمد لله
~~نحمده ونستعينه ونؤمن به فذكر كلاما طويلا إلى أن قال ومن تولى خصومة لظالم
~~أو أعانه عليها نزل ملك الموت فبشره باللعنة ومن عظم صاحب دنيا فمدحه لطمع
~~الدنيا سخط الله عليه وكان في الدرك مع قارون ومن بنى بناء رياء وسمعة حمله
~~يوم القيامة إلى سبع أرضين ومن ظلم أجيرا أحبط الله عمله ومن قرأ القرآن ثم
~~نسيه لقي الله يوم القيامة مجذوما ملعونا ويسلط عليه بكل آية حية وعقربا
~~ومن نكح امرأة في دبرها حشره الله أنتن من الجيفة ومن عمل عمل قوم لوط حشره
~~الله يوم القيامة والناس يتأذون من نتن ريحه ويدخل في تابوت من نار مسمر
~~بمسامير من حديد وتضرب عليه صفائح من نار ومن زنى بيهودية أو نصرانية أو
~~مجوسية أو مسلمة حرة كانت أو أمة فتح الله على قبره ثلثمائة ألف باب من
~~جهنم ومن صافح امرأة حراما جاء يوم القيامة مغلولا ثم أمر به إلى النار ومن
~~شرب الخمر سقاه الله شربة من سم يتساقط وجهه ومن فجر بامرأة ذا بعل انفجر
~~يوم القيامة من فرجه واد من صديد يتأذى الناس من نتن ريحه ( ابن الجوزي )
~~وقال : وذكر حديثا PageV02P338 طويلا ، فيه محمد بن خراش مجهول ومحمد بن
~~الحسن النقاش والحسن بن عثمان والحمل فيه على الحسن بن عثمان قال السيوطي
~~وأخرجه بطوله الحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريق ميسرة بن عبد ربه وعنه
~~داود بن المحبر فذكره ثم قال قال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية هذا
~~الحديث بطوله موضوع على رسول الله والمتهم به ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه
~~.
# ( 3 ) [ حديث ] علي أن رسول الله قال له أوصيك بوصية ms790 فاحفظها فإنك لم
~~تزال بخير ما حفظت وصيتي يا علي إن للمؤمن ثلاث علامات الصلاة والزكاة
~~والصيام يا علي وللمتكلف من الرجال ثلاثة علامات يتملق من شهده ويغتاب من
~~غاب عنه ويشمت بالمصيبة يا علي وللمرائي ثلاث علامات يكسل عن الصلاة إذا
~~كان وحده وينشط لها إذا كان الناس عنده ويحب أن يحمد في جميع أموره وللظالم
~~ثلاث علامات يقهر من دونه بالغلبة ومن فوقه بالمعصية ويظاهر الظلمة يا علي
~~وللمنافق ثلاث علامات إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان وللكسلان
~~ثلاث علامات يتوانى حتى يفرط ، ويفرط حتى يضيع ، ويضيع حتى يأثم يا علي
~~وليس ينبغي للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاث خصال مرمة لمعاش أو تزود
~~لمعاد أو لذة في غير محرم ( أبو الحسين ابن المهتدي بالله ) في فوائده وذكر
~~بقية الوصية وفيه حماد بن عمرو النصيبي ( قلت ) وفيه محمد بن إبراهيم
~~السمرقندي اتهمه الذهبي بوضع هذه الوصية والله تعالى أعلم قال السيوطي
~~وأخرج البيهقي في الدلائل أوله ثم قال وهو حديث طويل في الرغائب والآداب
~~وهو حديث موضوع والله تعالى أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] علي قال لي رسول الله يا علي لا ترج إلا ربك ولا تخف إلا
~~من ذنبك يا علي لا تستحي أن تتعلم ما لم تعلم ولا تستحي إذا سئلت عن شيء لا
~~تعلم أن تقول الله أعلم يا علي إن بمنزلة الصبر من الإيمان يمنزلة الرأس من
~~الجسد يا علي إن الصبر ثلاثة خصال من جاء بواحدة لم تقبل منه ومن جاء
~~باثنتين لم تقبلا منه يا علي الصبر على المصيبة والصبر على ما أمر الله به
~~والصبر عما نهى الله عنه يا علي من صبر على مصيبة أعطاه الله مائة درجة ما
~~بين كل درجة إلى صاحبتها كما بين العرش إلى الأرض ، يا علي من صبر على ما
~~أمر الله عز وجل به أعطاه الله خمسمائة درجة ما بين كل PageV02P339 درجة
~~إلى صاحبتها كما بين العرش إلى الأرض ، يا علي من ms791 صبر عما نهى الله عنه ،
~~أعطاه الله سبعمائة درجة ما بين كل درجة إلى صاحبتها كما بين العرش إلى
~~الأرض ( ابن الجوزي ) من طريق عبد الله بن زياد بن سمعان ، قال السيوطي
~~ولجملة الصبر منه طريقان آخران ، أحدهما عند أبي الشيخ والآخر عند الديلمي
~~( قلت ) في الأول مجهول وفي الثاني الحارث الأعور وفيه من لم أعرفهم والله
~~تعالى أعلم .
# ( 5 ) [ حديث ] أبي هريرة : أن النبي قال له : يا أبا هريرة إذا توضأت
~~فقل بسم الله والحمد لله فإن حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتى تنبذه
~~عنك ، يا أبا هريرة إذا غشيت أهلك وما ملكت يمينك فقل بسم الله والحمد لله
~~، فإن حفظتك لا تستريح حتى تغتسل من الجنابة فإذا اغتسلت من الجنابة غفر لك
~~ذنوبك فإن كان لك من تلك الواقعة ولد كتب لك حسنات بعدد نفس ذلك الولد
~~وعقبه حتى لا يبقى منه شيء ، يا أبا هريرة إذا ركبت دابة فقل باسم الله
~~والحمد لله ، تكن من العابدين حتى تنزل من ظهرها ، يا أبا هريرة إذا ركبت
~~السفينة فقل بسم الله والحمد لله ، تكن من العابدين حتى تخرج منها يا أبا
~~هريرة إذا لبست ثوبا فقل بسم الله والحمد لله تكتب لك عشر حسنات بعدد كل
~~سلك فيه ( أبو الحسين بن المهتدى بالله ) في فوائده وذكر تمام الوصية ،
~~وفيه حماد بن عمرو ومجاهيل .
# | الفصل الثاني
# ( 6 ) [ حديث ] جابر : خطبنا رسول الله على العضباء فقال : يا أيها الناس
~~كأن الموت في هذه الدنيا على غيرنا وجب ؛ وكان الحق فيها على غيرنا كتب
~~وكان ما نشيع من الموتى عن قريب إلينا راجعون ، نبوئهم أجداثهم .
# ونأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم .
# قد أمنا كل جائحة ، فطوبى لمن وسعته السنة ولم يخالفها إلى بدعة ، ورضى
~~من العيش بالكفاف وقنع بذلك ( فت ) من حديث جابر وفيه ضعفاء ومجاهيل ( عد )
~~من حديث أنس وفيه أبان وتابعه النضر بن محرز ولا يحتج به عن محمد بن
~~المنكدر عن أنس فالحديث لا يصح وجاء من حديث أبي ms792 هريرة من طريق عصمة بن
~~محمد وهو كذاب عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة ( تعقب )
~~بأن له طريقا آخر عن أنس PageV02P340 أخرجه الحكيم الترمذي ( قلت ) فيه
~~زكريا بن حازم الشيباني لم أعرفه والله تعالى أعلم ، وجاء من حديث الحسن بن
~~علي أخرجه أبو نعيم في الحلية ، وقال غريب ومن حديث أبي أمامة أخرجه القاسم
~~بن الفضل الثقفي في الأربعين له ( قلت ) فيه فضالة بن جبير ، والله أعلم .
# ( 7 ) [ حديث ] من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات ؛ ومن أشفق من النار
~~لها عن الشهوات ، ومن ترقب الموت لها على اللذات ، ومن زهد في الدنيا هانت
~~عليه المصيبات ( خط ) من حديث علي ولا يصح فيه الحارث الأعور وفيه عبد الله
~~بن الوليد الوصابي متروك ( تعقب ) بأنه جاء من طريق آخر ليس فيه واحد منهما
~~، أخرجه تمام في فوائده ( قلت ) بسند ضعيف والله أعلم ومن طريق آخر ليس فيه
~~عبد الله بن الوليد أخرجه ابن عساكر ( قلت ) فيه السري بن سهل وهو السري بن
~~عاصم بن سهل والله أعلم والحارث مختلف فيه وحديثه في السنن الأربعة وقد
~~أورد الحديث من الطريق الأول أبو القاسم بن صصري في أماليه وقال حديث حسن
~~غريب .
# ( 8 ) [ حديث ] الموت غنيمة والمعصية مصيبة والفقر راحة والغنى عقوبة
~~والعقل هدية من الله والجهل ضلالة والظلم ندامة والطاعة قرة العين والبكاء
~~من خشية الله النجاة من النار والضحك هلاك البدن والتائب من الذنب كمن لا
~~ذنب له ( ابن الجوزي ) من حديث عائشة وفيه الفضل بن عبد الله الهروي جرحه
~~ابن حبان ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الشعب وقال تفرد به هذا النهرواني
~~يعني أحمد بن عبد الله شيخ الفضل وهو مجهول ( قلت ) واتهمه ابين ماكولا
~~بحديث غير هذا كما مر في المقدمة والله تعالى أعلم .
# ( 9 ) [ حديث ] معاذ بن جبل : أن النبي لما بعثه إلى اليمن مشى معه أكثر
~~من ميل يوصيه فقال يا معاذ أوصيك بتقوى الله العظيم وصدق الحديث ، وأداء
~~الأمانة وترك الخيانة ms793 وخفض الجناح ولين الكلام ورحمة اليتيم والتفقه في
~~الدين والجزع من الحساب وحب الآخرة ، يا معاذ فلا تفسدن أرضا ولا تشتم
~~مسلما ولا تصدق كاذبا ولا تكذب صادقا ولا تعص إماما عادلا ، يا معاذ وأوصيك
~~بذكر الله عند كل حجر وشجر وأن تحدث لكل ذنب توبة ، السر بالسر والعلانية
~~بالعلانية يا معاذ إني PageV02P341 أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره
~~لنفسي يا معاذ إني لو أعلم أنا نلتقي إلى يوم القيامة لأقصرت لك من الوصية
~~يا معاذ إن أحبكم إلي من لقيني يوم القيامة على مثل الحال التي فارقني
~~عليها ( خط ) من طريق ركن بن عبد الله الدمشقي وهو المتهم به ( تعقب ) بأن
~~له طريقا آخر أخرجه البيهقي في الزهد بنحوه ( قلت ) وقال بعض أشياخي سنده
~~جيد ليس فيه متروك والله أعلم وأشار البيهقي إلى طريق آخر أخرجه العسكري في
~~المواعظ .
# ( 10 ) [ حديث ] أنس : أن النبي قال له : يا بني احفظ سري تكن مؤمنا يا
~~بني إن استطعت أن تكون أبدا على وضوء فكن فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد
~~وهو على وضوء كتب له شهادة يا بني إن استطعت أن تكون أبدا تصلي فصل فإن
~~الملائكة يصلون عليك ما دمت تصلي يا بني إذا خرجت من رحلك فلا يقعن بصرك
~~على أحد من أهل قبلتك إلا سلمت عليهم فإنك ترجع إلى منزلك قد ازددت من
~~حسناتك ، يا بني إذا دخلت رحلك فسلم على أهل بيتك تكون بركة عليك وعلى أهل
~~بيتك ؛ يا بني إن أطعتني فلا يكون شيء أحب إليك من الموت يا بني إذا خرجت
~~إلى الصلاة فاستقبل القبلة وارفع يديك وكبر ، وأقم صلبك حتى يرجع كل عظم
~~مكانه وإذا سجدت فضع عقبيك معا تحت إليتك واذكر ما بدا لك وأقم صلبك فإن
~~الله لا ينظر إلى من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ( حب ) وفيه كثير بن
~~عبد الله أبو هاشم الأيلي ( ابن الجوزي ) بنحوه وزيادة ألفاظ وفيه بشر بن
~~إبراهيم وعباد بن كثير ms794 ( تعقب ) بأن الأئمة رووا أبعاضه مفرقة من طرق عن
~~أنس فعند البيهقي في الشعب من طريق كثير بن عبد الله أبي هاشم الناجي جملة
~~الوضوء المذكور إلى قوله شهادة ولم نر من اتهم كثيرا هذا بوضع إلا ما
~~اقتضاه كلام ابن حبان وقد نسبه الذهبي فيه إلى الوهم ، وقال ما أرى رواياته
~~بالمنكرة جدا و عند الترمذي يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم تكون بركة عليك
~~وعلى أهل بيتك وقال حسن صحيح ، وعند البيهقي في الشعب من لقيت من أمتي فسلم
~~عليهم يطل عمرك ، وإذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك ، وصل صلاة
~~الضحى فإنها صلاة الأبرار ، وعنده أيضا أكثر الصلاة في بيتك يكثر خير بيتك
~~وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك ، وعنده أيضا هذا PageV02P342 القدر
~~بزيادة من طرق أخرى ، وأخرجه أبو يعلى بطوله من طريق عباد المنقري عن علي
~~بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أنس ، وأخرجه الخطيب في أماليه بطوله من طريق
~~أحمد بن بكر البالسي ثنا الهيثم بن جميل عن هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن
~~عن أنس .
# | الفصل الثالث
# ( اعلم ) أن السيوطي لم يفرد في الزيادات كتابا في المواعظ لكنه ذكر في
~~الكتاب الجامع ما يدخل في هذه الترجمة فأوردناه في هذا الفصل .
# ( 11 ) [ حديث ] أنس وعظ النبي يوما فصعق صاعق من جانب المسجد فقال النبي
~~من ذا الملبس علينا ديننا إن كان صادقا فقد شهر نفسه وإن كان كاذبا محقه
~~الله ( ابن لال ) وفيه أحمد بن محمد الجعفي قال الذهبي في الميزان هذا حديث
~~باطل .
# ( 12 ) [ حديث ] علي جاء رجل إلى رسول الله ، فقال : أوصني وأوجز قال :
~~هيء جهازك وأصلح زادك وكن وصي نفسك فإنه ليس من الله عوض ولا لقول الله خلف
~~( ابن الأشعث ) في سننه التي وضعها على آل البيت .
# ( 13 ) [ حديث ] علي أن النبي قال له يا علي أوصيك من نفسك بخصال احفظها
~~.
# أما الأولى فالصدق لا تخرجن من عندك كذبة أبدا ، وأما الثانية فالخوف من ms795
~~الله كأنك تراه ، وأما الثالثة كذا فلا تجتري على خيانة أبدا ، والرابعة
~~كثرة البكاء يبني الله لك بكل دمعة بيتا في الجنة ، والخامسة أن تأخذ بسنتي
~~في صلاتي وصومي وصدقتي .
# فأما الصلاة فخمسون ركعة في الليل والنهار وأما الصوم فثلاثة أيام من
~~الشهر الخميس في العشر الأول والأربعاء في وسط الشهر والخميس في آخر الشهر
~~وأما الصدقة فجهدك حتى تقول قد أسرفت ولم تسرف وعليك بصلاة الليل يقولها
~~ثلاثا وعليك بصلاة الزوال وعليك برفع يديك في دعائك وعليك بتلاوة القرآن
~~على كل حال وعليك بالسواك عند كل وضوء وعليك بمحاسن الأخلاق فاطلبها وعليك
~~بمساوئها فاجتنبها فإن لم تفعل PageV02P343 فلا تلم إلا نفسك ( نع ) من
~~حديث نبيط بن شريط من طريق أحمد بن إسحاق بن إبراهيم ابن نبيط بن شريط .
# ( 14 ) [ حديث ] ما من ليلة إلا ومناد ينادي من بطنان العرش يا بني آدم
~~إن الله عز وجل يقرأ عليكم السلام ويقول شوقناكم فلم تشتاقوا وخوفناكم فلم
~~تخافوا ونحنا لكم فلم تبكوا ، بالليل تنامون وبالنهار تلعبون المنزل الطويل
~~متى تقطعون يا أبناء العشرين جدوا واجتهدوا يا أبناء الثلاثين لا عذر لكم
~~يا أبناء الأربعين والخمسين زرع قددنا حصاده أبناء الستين والسبعين مهلا عن
~~الله مهلا ( مى ) من حديث أنس من طريق إبراهيم ابن هدبة .
# ( 15 ) [ حديث ] قال الله يا ابن آدم لا يغرنك ذنب الناس عن ذنبك ولا
~~تبعد الناس عن نعمة الله ولا تقنط الناس من رحمة الله وأنت ترجوها ( ابن
~~لال ) من حديث علي وفيه داود بن سليمان الغازي . PageV02P344 = كتاب الفتن
~~=
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] من أشراط الساعة أن يركب المنظور ويلبس المشهور وتبنى
~~المدور ويصير الناس إخوان العلانية أعداء السريرة ( عق ) من حديث ابن عمر
~~ولا يصح ، فيه أبو مهدي سعيد بن سنان تفرد به .
# ( 2 ) [ حديث ] إذا كان سنة ثلاثين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة
~~قرآن في جوف ظالم ومصحف في بيت قوم لا يقرأ فيه ومسجد في نادي قوم لا يصلون
~~فيه ورجل صالح بين ms796 قوم سوء ( حب ) من حديث أبي هريرة وفيه يحيى بن عبد الله
~~البابلتي يأتي عن الثقات بالمعضلات ، وقال الدارقطني : البلية في هذا
~~الحديث من محمد بن علي الصوري راويه عن البابلتي .
# ( 3 ) [ حديث ] لا يولد بعد المائة مولو لله فيه حاجة ( رواه مهنا ) عن
~~خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن صخر بن قدامة العقيلي قال
~~: قال رسول الله فذكره ، قال أحمد بن حنبل ليس بصحيح ؛ قال ابن الجوزي فإن
~~قيل إسناده صحيح قلت فيه العنعنة فيحتمل أن يكون أحد منهم سمعه من ضعيف أو
~~كذاب فأسقط اسمه ( قلت ) قال الذهبي في تلخيصه ما فيهم مدلس سوى الحسن
~~والله أعلم ، وكيف يكون صحيحا وكثير من الأئمة السادة ولدوا بعد المائة
~~انتهى قال السيوطي وأيده الحافظ ابن حجر في الإصابة بأن زكريا الساجي حكى
~~عن علي بن المديني أنه كان يضعف خالد بن خداش ، وعن يحيى بن معين أن خالدا
~~انفرد عن حماد بأحاديث وبأن ابن منده ، قال صخر بن قدامه مختلف في صحبته
~~ولم يصرح بسماعه من النبي ولم يصرح الحسن بسماعه منه وقال السيوطي وقال ابن
~~قانع هذا الحديث مما ضعف به خالد وأنكر عليه ( قلت ) ويقوي ما توهمه ابن
~~الجوزي في الحديث من التدليس أن ابن قتيبة رواة في كتابه تأويل مختلف
~~الحديث عن محمد بن خالد بن خداش عن أبيه بسنده قال أيوب : فلقيت صخر بن
~~قدامة فسألته عن الحديث فقال لا أعرفه انتهى ، وأيوب الظاهر PageV02P345
~~أنه السختياني وهو قضية كلام ابن الجوزي لكني رأيت بخط الحافظ ابن حجر على
~~هامش مختصر الموضوعات لابن درباس ما نصه أيوب عن الحسن مجهول والله تعالى
~~أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] سنة خمسين ومائة خير أولادكم البنات ( عد ) من حديث حذيفة
~~وفيه محمد بن إسحاق الأسدي ( خط ) من حديثه أيضا بزيادة فإذا كان سنة ستين
~~ومائة فأمثل الناس يومئذ كل ذي حاذ قلنا وما ذو الحاذ قال الذي ليس له ولد
~~خفيف المؤنة وفي سنة كذا وكذا ms797 خروج أهل المغرب ونزولهم مصر وذلك حين قتل
~~أهل المغرب أميرهم فويل لمصر ماذا يلقى أهلها من الذل الذليل والقتل الذريع
~~والجوع الشديد وذكر حديث طويلا في الملاحم وفيه سيف بن محمد ( ابن الجوزي )
~~من حديثه أيضا بلفظ آخر وفيه عبد القدوس بن الحجاج وفيه زكريا الصيرفي
~~مجروح وابن حذيفة مجهول .
# ( 5 ) [ حديث ] إذا كان سنة خمسين ومائة فاحذروا التزويج فإنه من تزوج في
~~ذلك الزمان سلب الله عقله وهدم دينه ولم يكن له دنيا ولا آخرة ، قال ابن
~~الجوزي ( روى بإسناد مظلم ) كلهم مجاهيل إلى مقاتل عن عطاء عن أبي هريرة
~~رفعه وهذا من أفحش الكذب .
# ( 6 ) [ حديث ] إذا كانت على أمتي ثلثمائة وثمانون سنة فقد حلت لهم
~~العزبة والترهب على رؤوس الجبال ( حا ) من حديث ابن مسعود وفيه سليمان بن
~~عيسى قال السيوطي وجاء من مرسل الحسن إذا أتت على أمتي ثمانون ومائة سنة
~~فقد حلت فيها العزبة والعزلة والترهب في رؤوس الجبال أخرجه الغسولي في جزئه
~~( قلت ) وعلى إرساله في سنده ضعفاء والله أعلم .
# ( 7 ) [ حديث ] أنس مرفوعا لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم
~~فيقول من يبيعنا دينه بكف دراهم ( قلت ) هذا الحديث لم يذكره السيوطي وهو
~~في تلخيص الموضوعات لابن درباس وقال عقبه قال أبو الفرج لا يصح والمتهم به
~~زياد بن المنذر والله تعالى أعلم . PageV02P346
# | الفصل الثاني
# ( 8 ) [ حديث ] سيجيء في آخر الزمان أقوام أكثر وجوههم وجوه الآدميين
~~وقلوبهم قلوب الذئاب الضواري ليس في قلوبهم شيء من الرحمة سفاكون للدماء لا
~~يرعوون عن قبيح إن تابعتهم ضاروك وإن ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشيخهم لا
~~يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر
~~والمؤمن فيهم مستضعف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة لذلك يسلط الله
~~عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم ( في المائة الشريحية ) من حديث
~~ابن عباس وفيه محمد بن معاوية النيسابوري ( تعقب ) بأن الحافظ أبا موسى
~~المديني رواه في كتاب دولة الأشرار من طريق أبي قتادة ms798 الحراني عن سفيان
~~الثوري عن عبد الله بن عمير عن أبي المليح عن عمر بن الخطاب بنحوه وزيادة
~~ألفاظ ثم قال هذا حديث غريب من هذا الوجه قال ويروى من حديث مالك عن نافع
~~عن ابن عمر .
# ( 9 ) [ حديث ] أبي هريرة وفيروز الديلمي قال رسول الله يكون في رمضان
~~هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال همهمة وفي
~~ذي القعدة تميز القبائل بعضها إلى بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء وفي المحرم
~~أمر عظيم وهو عند انقطاع ملك هؤلاء قيل من هم يا رسول الله قال الذين
~~يكونون في ذلك الزمان ( عق ) من حديث أبي هريرة وفيه عبد الواحد بن قيس شبه
~~لا شيء ( طب ) من حديث فيروز بزيادة وفيه ضعف وانقطاع وإرسال فإن فيروزا لم
~~ير النبي ورواه أيضا مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
~~ومسلمة متروك ورواه إسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة
~~وإسماعيل وليث وشهر مضعفون ( تعقب ) بأن طريق مسلمة أخرجه الحاكم في
~~المستدرك وقال غريب المتن ومسلمة لا تقوم به حجة وتعقبه الذهبي فقال بل هو
~~ساقط متروك والحديث موضوع انتهى لكن للحديث طرق أخرى فعند الطبراني في
~~الأوسط من حديث أبي هريرة وعند أبي الشيخ في الفتن من حديث ابن مسعود وعند
~~نعيم بن حماد في الفتن من حديث ابن مسعود أيضا وعنده أيضا من حديث أبي
~~هريرة ومن حديث عبد الله PageV02P347 ابن عمرو ومن مرسل مكحول ومن مرسل شهر
~~بن حوشب وعن كعب وغيره قولهم .
# ( 10 ) [ حديث ] عند رأس المائة سنة يبعث الله ريحا باردة طيبة يقبض فيها
~~روح كل مؤمن ( فت ) من حديث بريدة وفيه بشر بن المهاجر منكر الحديث ( تعقب
~~) بأن الحديث صحيح أخرجه الحاكم في المستدرك والضياء في المختارة وهذه
~~المائة قرب الساعة ، وابن الجوزي ظن أنها المائة الأولى من الهجرة وليس
~~كذلك وقد ورد ذكر هذه الريح من حديث عبد الله بن عمرو وعائشة ms799 والنواس بن
~~سمعان والثلاثة عند مسلم في صحيحه ومن حديث أبي هريرة أخرجه الحاكم ومن
~~حديث عياش بن أبي ربيعة أخرجه الطبراني الحاكم ومن حديث حذيفة بن أسيد
~~أخرجه الطبراني وعن ابن مسعود موقوفا أخرجه الحاكم وكلها صحاح .
# ( 11 ) [ حديث ] ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة ( عد ) من حديث
~~عبد الرحمن بن عوف وفيه بركة بن محمد الحلبي ، ورواه حبيب بن أبي حبيب عن
~~مالك عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه وحبيب كذاب ( تعقب ) بأن
~~له طريقا آخر أخرجه المخلص في فوائده من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك
~~عن عبد الملك ابن زيد عن مصعب بن مصعب وهو ابن عبد الرحمن بن عوف عن ابن
~~شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه وأخرجه ابن عساكر من طرق عن ابن
~~أبي فديك وقال في بعضها قال إسحاق بن البهلول قلت لابن أبي فديك ما معناه
~~قال زينتها نور الإسلام وبهجته ( قلت ) وأخرجه الدارقطني في الرواة عن مالك
~~من طريق سعيد بن هاشم المخزومي عن مالك بسنده المذكور وقال الحافظ ابن حجر
~~في لسان الميزان حديث منكر انتهى قال جامعه : وفي الحديث علة أخرى وهي أن
~~أبا سلمة لم يسمع من أبيه قاله أحمد وابن معين وغيرهما من الحفاظ والله
~~تعالى أعلم .
# ( 12 ) [ حديث ] طبقات أمتي خمس طبقات كل طبقة منها أربعون سنة فطبقتي
~~وطبقة أصحابي أهل العلم والإيمان والذين يلونهم إلى الثمانين أهل البر
~~والتقوى والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل التراحم والتواصل والذين
~~يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم إلى المائتين
~~أهل الهرج والحروب ( عبد الله ابن محمد البغوي ) من حديث أنس وفيه عباد بن
~~عبد الصمد ( عق ) من حديث أبي موسى بنحوه PageV02P348 وفيه عرفة مجهول
~~ورواه يحيى بن عنبسة من حديث ابن عباس ويحيى كذاب ( تعقب ) بأن حديث أنس
~~أخرجه ابن ماجه من طريقين آخرين فبرئ عباد منه قلت فيه حازم أبو محمد قال
~~الذهبي لا أعرفه ms800 وقال أبو حاتم حديثه باطل ، وجاء من حديث دارم التميمي
~~أخرجه الحسن بن سفيان وقال الحافظ ابن عبد البر في إسناده نظر ( قلت ) وقال
~~الحافظ ابن حجر في إسناده ضعف والله أعلم .
# ( 13 ) [ حديث ] الآيات بعد المائتين ( ابن الجوزي ) من حديث أبي قتادة
~~وفيه الكديمي ( تعقب ) بأن الكديمي برئ منه فقد تابعه الحسن بن علي الخلال
~~ومن طريقه أخرجه ابن ماجه وأخرجه الحاكم في المستدرك وصححه لكن تعقبه
~~الذهبي فقال فيه عون بن عمارة ضعفوه .
# ( 14 ) [ حديث ] يكون في آخر الزمان خليفة لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر
~~( عد ) من حديث أبي هريرة وفيه زكريا الوقار وشيخه مؤمل بن عبد الرحمن ضعيف
~~( تعقب ) بأنهما بريئان منه فقد ورد بسند صحيح أخرجه ابن أبي شيبة في
~~المصنف عن ابن سيرين قوله وله طريق آخر أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن
~~قال السيوطي وقد تكلمت عليه وعلى تأوليه في كتاب المهتدى .
# | الفصل الثالث
# ( 15 ) [ حديث ] حذيفة سألت رسول الله عن العزبة فقال يا حذيفة خير أمتي
~~أولها المتزوجون وآخرها العزاب وإني أحللت لأمتي الترهب إذا مضت إحدى
~~وثمانون ومائة سنة قلت يا رسول الله وعن الجماعة يوم الجمعة قد جعلها الله
~~علينا فريضة واجبة قال يا حذيفة يوشك أن يجتمعوا في مساجدهم والمؤمن يومئذ
~~فيهم قليل قلنا يا رسول الله يكون فيهم منافقون قال نعم أظهر فيهم منهم
~~اليوم فيكم قلت يا رسول الله فبم يعرف المنافق في ذلك الزمان قال إذا رأيته
~~نعاضا قاقد احتشى واكتسى من الحرام يترأس في الناس بالحلم والعلم إن أمر
~~المؤمن الضعيف فيهم بأمر قالوا إن الله جميل يحب الجمال أو ليس قد كلم الله
~~موسى عليه السلام في جبة صوف وقلنسوة من لبود ونعلين من جلد حمار ميت أو
~~ليس قد رفع الله عيسى عليه السلام وعليه شقة قد PageV02P349 تخلل بها إلا
~~وإن هذه الجبة من صوف وإن الله عز وجل طلب مني نفسا صادقا وعملا صالحا
~~والنصيحة له في خلقه وليس الجميل ms801 من يتجمل بالثياب ويخلق دينه ( كر ) من
~~طريق محمد بن عبد الله البلوي .
# ( 16 ) [ حديث ] إذا عبر السفياني الفرات وبلغ موضعا يقال له عاقر قوفا
~~محا الله الإيمان من قبله فيقتل بها إلى نهر يقال له الدجيل سبعين ألفا
~~متقلدين سيوفا محلاة وما سواهم أكثر منهم فينظرون على بيت الذهب فيقتلون
~~المقاتلة الأبطال ويبقرون بطون النساء يقولون لعلها حبلى بغلام وتستغيث
~~نسوة من قريش على شاطئ دجلة إلى المارة من أهل السفن يطلبن إليهم أن
~~يحملوهن حتى يلقوهن إلى الناس فلا يحملوهن بغضا لبني هاشم فلا تبغضوا بني
~~هاشم فإن منهم نبي الرحمة ومنهم الطيار في الجنة فأما النساء فإذا جنهن
~~الليل أوين إلى أغورها مكانا مخافة الفساق ثم يأتيهم المدد من البصرة حتى
~~يستنقذوا ما مع السفياني من الذراري والنساء من بغداد والكوفة ( نعيم بن
~~حماد ) في الفتن وفيه مجهولون وضعفاء ( قلت ) هذا لا يقتضي الحكم عليه
~~بالوضع لكنه فيه ركة ظاهرة والله تعالى أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] حذيفة أنه سئل عن ( ^ حم عسق ) ، وعمر وعلي وابن مسعود
~~وأبي ابن كعب وابن عباس وعدة من الصحابة حضور فقال حذيفة العين عذاب والسين
~~سنة والقاف قوم يقذفون في آخر الزمان فقال له عمر ممن هم قال من ولد العباس
~~في مدينة يقال لها الزوراء ويقتل فيها مقتلة عظيمة وعليهم تقوم الساعة قال
~~ابن عباس ليس ذلك فينا ولكن القاف قذف وخسف يكون فقال عمر لحذيفة أما أنت
~~فقد أصبت التفسير وأصاب ابن عباس المعنى ، فأصاب ابن عباس الحمى حتى عاده
~~عمر وعدة من الصحابة مما سمع من حذيفة ( نعيم ) أيضا وفيه مقاتل بن سليمان
~~وعنه نوح بن أبي مريم .
# ( 18 ) [ أثر ] ابن عباس أنه جاءه رجل وعنده حذيفة فقال يا ابن عباس قوله
~~تعالى ( ^ حم عسق ) فأطرق ساعة ثم كررها فلم يجبه بشيء فقال حذيفة إلا
~~أنبيك قد عرفت لم كرهها إنما أنزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبد الإله
~~ينزل على نهر من أنهار المشرق تبنى عليه مدينتان ms802 يشق النهر بينهما شقا
~~يجتمع فيها كل جبار عنيد ( نعيم ) أيضا PageV02P350 من طريق عبد القدوس
~~وأخرج الخطيب هذه الأحاديث الثلاثة من طريق نعيم وقال واهية الأسانيد
~~ومتونها غير محفوظة إلا من هذه الطرق الفاسدة .
# ( 19 ) [ حديث ] خراب الري من قبل الديلم وخراب الديلم من قبل الأرمن (
~~مى ) من حديث حذيفة ( قلت ) لم يبين علته .
# ( 20 ) [ أثر ] حذيفة بدء الملاحم خليفتان من جانب واحد بذهيبة الزوراء
~~ابنا عم أحدهما أسن من صاحبه وهو المتأخر في البيعة افتتاح أمره قتل جبار
~~عنيد غيلة على ظهر دابته فإذا قتل ذلك الجبار اجتمع خلق كثير من ذوي الرأي
~~والنهى عن بيعة هذا الخليفة العباسي فلا يزال أمره في إقبال بقية يومه
~~وليلته المستقبلة هو وابن عمه في جانب واحد وليس بابن عمه المخلص فإذا
~~تعالى النهار من ذلك اليوم برقت برقة للفتى المتقدم في البيعة على الكهل
~~فصيرته هو وأصحابه حصيدا لا يفلت منهم إلا الشديد يمضون كما يمضي أمس
~~الدابر ولا يحس لهم حسيس أبدا فإذا كان كذلك تتابعت الملاحم كالخرز تسقط
~~إحديهن من النظام إذا انقطع ثم تتابع أخواتها حتى يظهر الدجال ( نجا ) قال
~~الحافظ ابن حجر في اللسان هذا خبر مختلق في سنده من لا يعرف والقاسم العمري
~~ضعيف .
# ( 21 ) [ حديث ] ابن مسعود أن النبي قال للعباس يا عباس لا تذهب الدنيا
~~حتى يملك من ولدك يا عم في آخر الزمان عند دولتهم وهو الثامن عشر تكون معه
~~فتنة عمياء صماء يقتل من كل عشرة آلاف تسعة آلاف وتسعمائة لا ينجو منها إلا
~~اليسير ويكون قتالهم بموضع من العراق ( نع ) من طريق مينا بن أبي مينا
~~وأحمد بن محمد بن عمر اليمامي .
# ( 22 ) [ حديث ] لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين .
# ( 23 ) [ وحديث ] إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف اليمن ( قال ابن تيمية )
~~موضوعان ( قلت ) الحديث الأول أخرجه الديلمي من حديث علي بلفظ فإن فيها
~~تبين المنافقين وأنكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري ونقل عن ابن وهب أنه
~~سئل عنه فقال ms803 باطل والله تعالى أعلم . PageV02P351 = كتتب المرض والطب =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] مرض يوم يكفر ذنوب ثلاثين سنة ( خط ) في المتفق والمفترق
~~من حديث عائشة وفيه أحمد بن عبد الله الذارع ( حب ) من حديثها أيضا بزيادة
~~وإن المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتى يسلها عنه سلا فيقوم من مرضه قد خرج
~~من ذنوبه كيوم ولدته أمه وفيه أبو حذيفة إسحاق بن بشر .
# ( 2 ) [ حديث ] مثل المريض إذا برأ وصح كمثل البردة تقع من السماء
~~بصفائها ولونها ( المخلص ) من حديث أنس قال ابن حبان باطل إنما هو قول
~~الزهري لم يرفعه إلا الوليد الموقري ولا يحتج به بحال ورواه سعيد بن هاشم
~~بن صالح المخزومي عن ابن أخي الزهري عن الزهري وسعيد ليس بمستقيم الحديث
~~ورواه سفيان بن محمد الفزاري عن ابن وهب عن الزهري وسفيان يسرق الحديث .
# ( 3 ) [ حديث ] من أذهب الله بصره في الدنيا كان حقا على الله واجبا أن
~~لا ترى عيناه نار جهنم ( قط ) من حديث ابن عمر وفيه حفص بن وهب تفرد به .
# ( 4 ) [ حديث ] ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما
~~نقص من الجسد فعلى قدر ذلك ( خط ) من حديث عبد الله بن مسعود وفيه هارون
~~ابن عنترة لا يحتج به وداود بن الزبرقان ليس بشيء ( قلت ) هارون من رجال
~~أبي داود والنسائي ووثقه أحمد وابن معين وداود من رجال الترمذي وابن ماجه ،
~~وقال البخاري مقارب الحديث وقد أورد الحافظ الذهبي في طبقات الحفاظ هذا
~~الحديث من جهة الخطيب ، وقال غريب جدا والله أعلم .
# ( 5 ) [ حديث ] أنس بن مالك أن رسول الله كان إذا فقد الرجل انتظره ثلاثة
~~أيام فإذا كان ثلاثة أيام سأل عنه فإن كان مريضا عاده وإن كان غائبا دعا له
~~وإن كان صحيحا زاره ففقد رسول الله رجلا من الأنصار فسأل عنه PageV02P352
~~يوم الثالث فقيل له يا رسول الله إنه مريض كأنه الفرخ ، فقال رسول الله
~~لأصحابه بعد ما صلى وسأل عنه انطلقوا إلى أخيكم نعوده ، فخرج رسول الله
~~ومعه ms804 نفر من المسلمين منهم أبو بكر وعمر ، فلما دخلوا عليه قعد رسول الله
~~فسأله فإذا هو مثل الفرخ لا يأكل شيئا إلا خرج من دبره ، فقال رسول الله ما
~~شأنك ؛ قال يا رسول الله بينا أنت تصلي قرأت في صلاة المغرب القارعة ، ثم
~~مررت على هذه الآية ( ^ يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال
~~كالعهن المنفوش ) ، فقلت أي رب مهما كان لي من ذنب أنت معذبي عليه في
~~الآخرة فعجل لي عقوبتي في الدنيا فرجعت إلى أهلي فأصابني ما ترى ، فقال
~~رسول الله بئس ما صنعت جنيت لنفسك البلاء ، وسألت الله عز وجل البلاء ، ألا
~~سألت الله العافية في الدنيا والآخرة ، قال فما أقول ، قال تقول ربنا آتنا
~~في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، ثم دعا له رسول الله
~~خيرا وقام كأنما نشط من عقال ، ثم خرج رسول الله ، فقال رسول الله يا عمر
~~إن المرء المسلم إذا توجه إلى أخيه المريض يعوده خاض في الرحمة إلى حقوبه
~~ويرفع الله له بكل قدم درجة وكتب له بكل قدم حسنة وحط عنه به خطيئة ، فإذا
~~قعد عند المريض غمرته الرحمة وكان المريض في ظل عرش الرحمن وكان العائد في
~~ظل عرشه ثم يقول الله لملائكته كم احتبس عند عبدي المريض يقول الملك إذا
~~كان يظل احتبس عنده فواقا قال اكتبوا له عبادة ألف سنة إن عاش لم يكتب عليه
~~خطيئة ، واستأنف العمل وإن مات قبل ألف سنة دخل الجنة ، ثم يقول للملك كم
~~احتبس ، فإن كان أطال الحبس قال ساعة يقول اكتبوا له دهرا والدهر عشرة آلاف
~~سنة إن عاش لم تكتب عليه خطيئة واحدة ثم يقال له بعد عشرة آلاف سنة استأنف
~~العمل فإن مات قبل عشرة آلاف سنة دخل الجنة وإن كان صباحا صلى عليه سبعون
~~ألف ملك إلى أن يمسي ، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك إلى أن يصبح ،
~~( شا ) من طريق عباد بن كثير ، قال السيوطي وأخرجه أبو يعلى في مسنده ،
~~وقال ms805 الحافظ ابن حجر في المطالب العالية تفرد به عباد بن كثير وهو واه
~~وآثار الوضع لائحة عليه .
# ( 6 ) [ حديث ] عيادة المريض أحب إلى الله من عبادة أربعين أو خمسين سنة
~~( فت ) من حديث أنس وفيه إبراهيم بن عبد الله الكوفي وعبد الله بن قيس .
~~PageV02P353
# ( 7 ) [ حديث ] ابن عمر أن النبي مر بوادي المجذمين فقال أسرعوا السير
~~فإن كان شيء يعدي فهو هذا ( ابن الجوزي ) ولا يصح تفرد به الخليل ابن زكريا
~~( قلت ) لم يتعقبه السيوطي وهو عجب فالخليل من رجال ابن ماجه ، وقال الذهبي
~~في الميزان : وثق ومن أنكر ماله حديث مر نبي الله بوادي عسفان فرأى مجذمين
~~فأسرع وقال إن كان شيء يعدي فهذا وحديث إن جبريل قال نعم القوم أمتك لولا
~~أن فيهم بقايا من قوم لوط انتهى فظهر أن الحديث منكر لا موضوع وأن الخليل
~~مختلف فيه فيحسن حديثه بالمتابعات والشواهد ولحديثه هذا شواهد منها حديث فر
~~من المجذوم فرارك من الأسد ، ومنها حديث أن رسول الله أتاه مجذوم ليبايعه
~~بيعة الإسلام فأرسل إليه بالبيعة وأمره بالانصراف والله أعلم .
# ( 8 ) [ حديث ] المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا ( خط ) من حديث
~~ابن عمر لا يثبت مرفوعا ولا موقوفا على صحابي وإنما هو قول عروة بن الزبير
~~والمتهم يرفعه عبد الله بن الحارث الصنعاني والله أعلم .
# ( 9 ) [ حديث ] عائشة كان رسول الله يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب
~~الدواء كل سنة ( عد ) ولا يصح فيه سيف ابن أخت سفيان الثوري .
# | الفصل الثاني
# ( 10 ) [ حديث ] ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان
~~الشكوى يقول الله تعالى : إذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني إلى عواده أبدلته
~~لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ، فإن أبرأته أبرأته ولا ذنب له ، وإن
~~توفيته فإلى رحمتي ( طب ) ولا يصح فيه الجارود بن يزيد ( تعقب ) بأن
~~الجارود لم يتهم بوضع ( قلت ) هذا ممنوع كما يعرف بمراجعة المقدمة الله
~~تعالى أعلم ، ولأول الحديث شواهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني بسند ms806 جيد
~~ومن حديث ابن عمر أخرجه البيهقي في الشعب من ثلاثة طرق ومن حديث ابن مسعود
~~أخرجه تمام في فوائده ومن حديث علي أخرجه الخطيب من طريق الحارث الأعور
~~ولبقيته شواهد ستأتي في الذي بعده . PageV02P354
# ( 11 ) [ حديث ] قال الله عز وجل : أبتلي عبدي المؤمن بالبلاء فإن لم
~~يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا وأطيب من دمه فإن
~~أطلقته من أسرى أمرته فاستأنف العمل ( يخ ) من حديث أبي هريرة ولا يصح فيه
~~عبد الله بن أبي سعيد المقبري متروك ( تعقب ) بأن له طريقين آخرين عن أبي
~~هريرة أحدهما أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه على شرط الشيخين ، وأقره
~~الذهبي في تلخيصه وأخرجه البيهقي في الشعب وصححه أيضا وقال : زعم بعض
~~الحفاظ أن مسلما أخرجه في صحيحه ، وقد نظرت في كتاب مسلم فلم أجده ولا ذكره
~~أبو مسعود الدمشقي في أطرافه انتهى ، وقد أشار الحافظ ابن حجر في إتحاف
~~المهرة إلى أنه في صحيح مسلم وأنه مما استدرك عليه أي لأنه في روايته من
~~طريق أبي بكر الحنقي عن عاصم بن محمد بن زيد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري
~~وقد رواه معاذ بن معاذ عن عاصم عن عبد الله بن أبي سعيد عن أبيه فكأنه في
~~صحيح مسلم في غير الرواية المشهورة والثاني أخرجه القاضي أبو الحسن بن صخر
~~في عوالي مالك فحديث يصححه الحاكم والبيهقي وينسبه بعض الحفاظ إلى صحيح
~~مسلم لا يليق أن يذكر في الموضوعات ولا يتتبع كلام النقاد فيه ، ثم للحديث
~~شواهد من حديث أبي سعيد الخدري ، أخرجه ابن عبد البر في التمهيد من طريق
~~عباد بن كثير الثقفي وقال كان فاضلا عابدا وليس بالقوي ومن مرسل عطاء أخرجه
~~مالك في الموطأ .
# ( 12 ) [ حديث ] الحسن بن علي : قال لي جدي رسول الله : يا بني عليك
~~بالقناعة تكن من أغنى الناس ، وأد الفرائض تكن من أعبد الناس ، يا بني إن
~~في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة فلا ينصب
~~لهم ms807 ميزان ولا ينشر لهم ديوان ، يصب لهم الأجر صبا ، وقرأ رسول الله ( ^
~~إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب ) ( خط ) وفيه الأصبغ بن نباتة ، وسعد
~~بن طريف والكديمي ( تعقب ) بأن له شواهد من حديث أنس أخرجه ابن مردويه في
~~تفسيره والأصبهاني في ترغيبه ومن حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في الكبير
~~ومن حديث عمر أخرجه ابن النجار في تاريخه .
# ( 13 ) [ حديث ] يود أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقارض
~~مما يرون من ثواب أهل البلاء ( طب ) من حديث جابر بن عبد الله ولا يصح فيه
~~عبد الرحمن PageV02P355 ابن مغرا ليس بشيء ( تعقب ) بأن الترمذي أخرجه من
~~طريقه وكذا البيهقي في السنن والشعب وصححه الضياء المقدسي فأخرجه في
~~المختارة ، وعبد الرحمن قال ابن عدي : ضعيف يكتب حديثه وقال الذهبي ما به
~~بأس إن شاء الله وقال الخليلي في الإرشاد ثقة وجاء عن ابن مسعود موقوفا
~~أخرجه الطبراني بسند جيد ومثله له حكم الرفع .
# ( 14 ) [ حديث ] من مرض ثلاثة أيام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ( قلت )
~~هذا الحديث لم يذكره السيوطي وذكره ابن درباس في تلخيصه من حديث أنس وقال :
~~قال أبو الفرج ليس بصحيح فيه إبراهيم بن الحكم ليس بشيء وقال النسائي متروك
~~( وتعقبه ) الحافظ ابن حجر بخطه على الهامش فكتب ما نصه إبراهيم لم يتهم
~~بكذب ولا وضع ، ومع ذلك فقد قال البخاري سكتوا عنه ؛ انتهى والله تعالى
~~أعلم .
# ( 15 ) [ حديث ] من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها
~~كتب الله له عبادة أربعين سنة وما زاد فعلى قدر ذلك ( رواه عيسى بن ميمون )
~~أبو سلمة الخواص عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة ولا يصح عيسى بن ميمون
~~متروك ( تعقب ) بأنه لم ينفرد به بل تابعه عن السدي الحكم بن ظهير أخرجه
~~أبو الشيخ في الثواب ( قلت ) الحكم ابن ظهير رمى بالكذب والوضع فلا يصلح
~~تابعا على أن الحديث عند ابن النجار في تاريخه عن عيسى بن ميمون عن الحكم
~~عن السدي والله تعالى أعلم .
# ( 16 ms808 ) [ حديث ] لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة .
# لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عروق العمى ، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع
~~عروق الجذام ؛ ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عروق الفالج ، ولا تكرهوا
~~الدماميل فإنها تقطع عروق البرص ( عد ) من حديث أنس وفيه يحيى بن زهدم (
~~تعقب ) بأن ابن عدي قال في يحيى أرجو أنه لا بأس به ، والحديث أخرجه
~~البيهقي في الشعب وقال في إسناده ضعف ( قلت ) وفي اللسان في ترجمة يحيى بن
~~زهدم قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسئل عنه فقال : شيخ أرجو أن يكون صدوقا
~~قال الحافظ ابن حجر وكان الآفة يعني في الحديث من شيخه يعني أباه زهد ما
~~قال جامعه : وتقدم في المقدمة أن زهد ما متهم ولم أر من وثقه والله تعالى
~~أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام يسعر فإذا هاج سلط
~~PageV02P356 عليه الزكام ( ابن الجوزي ) من حديث عائشة ولا يصح فيه الكديمي
~~( أبو سعيد النقاش ) من حديث جرير بنحوه وفيه يحيى بن محمد بن خشيش ومحمد
~~بن بشر وأحدهما وضعه ( تعقب ) بأن حديث عائشة أخرجه الحاكم في المستدرك لكن
~~تعقبه الذهبي فقال كأنه موضوع والكديمي متهم .
# ( 18 ) [ حديث ] لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث ( عد ) من حديث أبي هريرة ،
~~ولا يصح فيه روح بن غطيف ، ونصر بن حماد متروكان ( تعقب ) بأن له شواهد
~~أخرج ابن ماجه والبيهقي في الشعب عن أنس كان النبي لا يعود مريضا إلا بعد
~~ثلاث وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس العيادة بعد ثلاث سنة وأخرج
~~البيهقي في الشعب عن النعمان بن أبي عياش الزرقي قال عيادة المريض بعد ثلاث
~~.
# ( 19 ) [ حديث ] من تمام العيادة أن تضع يدك على المريض وتقول كيف أصبحت
~~وكيف أمسيت ( عق ) من حديث أبي أمامة وفيه عبد الأعلى بن محمد التاجر ورواه
~~أيضا عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة وابن زحر
~~وشيخه ليسا بشيء ( تعقب ) بأنه من طريق ابن زحر أخرجه الإمام ms809 أحمد في مسنده
~~والترمذي وقال إسناده ليس بذاك والبيهقي في الشعب وله شواهد فقد ورد بهذا
~~اللفظ من حديث أبي رهم المسمعي أخرجه الطبراني وبنحوه من حديث أبي هريرة
~~أخرجه ابن ماجه ( قلت ) أورده الحافظ ابن حجر في أمالي الأذكار وقال حديث
~~غريب أخرج ابن ماجه بعضه وأخرجه ابن السني بتمامه ورجاله ثقات إلا عبد
~~الرحمن بن يزيد بن تميم فإنه ضعيف والله أعلم ومن حديث عائشة أخرجه أبو
~~يعلى بسند رجاله موثوقون ومن حديث جابر بن عبد الله أخرجه البيهقي في الشعب
~~( قلت ) قال الحافظ ابن حجر في أمالي الأذكار في سنده عمر بن موسى الوجيهي
~~وضاع وفيه أيضا ضعيف متروك والله تعالى أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل (
~~عق ) من حديث أبي هريرة وفيه مسلمة بن علي الخشني متروك وإنما يروي من كلام
~~يحيى بن أبي كثير ( تعقب ) بأن مسلمة لم يتهم بكذب والحديث أخرجه البيهقي
~~في الشعب وضعفه . PageV02P357
# ( 21 ) [ حديث ] النيران ثلاثة فنار تأكل وتشرب ونار تأكل ولا تشرب ونار
~~تشرب ولا تأكل فأما التي تأكل وتشرب فجهنم وأما التي تأكل ولا تشرب فنار
~~الدنيا وأما التي تشرب ولا تأكل فالحمى فإذا وجدها أحدكم فليقم إلى بئر
~~فليستقي منها دلوا وليصبه عليه وليقل اللهم اشف عبدك وصدق رسولك يفعل ذلك
~~ثلاث غدوات فإن ذهبت وإلا يفعل سبع غدوات فإنها ستذهب إن شاء الله تعالى (
~~ابن الجوزي ) من حديث ثوبان ولا يصح فيه مجهولون وضعفاء منهم سلمة بن رجاء
~~( تعقب ) بأن آخره عند الترمذي من حديث ثوبان بلفظ إذا أصاب أحدكم الحمى
~~فإن الحمى قطعة من النار فليطفئها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل
~~جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع
~~الشمس وليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فإن لم يبرأ فسبع فإنها لا تكاد
~~تجاوز سبعا بإذن الله تعالى قال الترمذي حديث حسن غريب وله شاهد من مرسل
~~منصور بن وهب المعافري أخرجه ms810 سعيد بن منصور في سننه ومن مرسل مكحول أخرجه
~~ابن أبي شيبة في المصنف .
# ( 22 ) [ حديث ] من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت فأصابه مرض فلا يلومن
~~إلا نفسه ( عد ) من حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ( حب ) من حديث ابن عمر
~~ولا يصح في الأول سليمان بن أرقم وابن سمعان وعنهما إسماعيل بن عياش ضعيف
~~وفي الثاني حسان بن سياه حدث بما لا يتابع عليه وفي الثالث عبد الله بن
~~زياد الفلسطيني تجب مجانبة حديثه ( تعقب ) بأن حديث أبي هريرة أخرجه البزار
~~والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن سليمان بن أرقم وهذه متابعة قوية لإسماعيل
~~وأخرجه الديلمي من طريق بكر بن سهيل الدمياطي عن محمد بن أبي السري
~~العسقلاني عن شعيب بن إسحاق عن الحسن بن الصلت عن سعيد بن المسيب فزالت
~~تهمة سليمان وابن سمعان ( قلت ) ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش تلخيص
~~الموضوعات لابن درباس ما نصه حسان بن سياه لم أر من وثقه لكن ما اتهم بكذب
~~ولا وضع فحديثه منكر والله تعالى أعلم وقد جاء من مرسل الزهري أخرجه أبو
~~مسلم الكجي في سننه قال الحاكم وهو المحفوظ وقد كره أحمد الحجامة في يومي
~~السبت والأربعاء لهذا المرسل ومن طرق حديث ابن عمر ما أخرجه ابن ماجه
~~والحاكم والدارقطني في الأفراد : الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة
~~وهي تزيد في العقل وتزيد PageV02P358 في الحفظ فمن كان محتجما فيوم الخميس
~~على اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد واحتجموا
~~يوم الاثنين ويوم الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي
~~أصيب فيه أيوب بالبلاء ولا يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء وليلة
~~الأربعاء ( قلت ) وعن علي موقوفا من احتجم يوم الأربعاء وأطلى يوم السبت
~~فلا يلومن إلا نفسه رواه عبد الرزاق بسند ضعيف والله تعالى أعلم .
# ( 23 ) [ حديث ] في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات (
~~رواه يحيى بن العلاء ) من حديث الحسن بن علي ويحيى متروك ms811 ( تعقب ) بأن يحيى
~~من رجال أبي داود وابن ماجه وله شاهد من حديث ابن عمر إن في الجمعة ساعة لا
~~يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه أخرجه البيهقي في سننه وفيه
~~عطاف بن خالد ضعيف .
# ( 24 ) [ حديث ] كبشة أن أبا بكرة كان ينهى عن الحجامة يوم الثلاثاء
~~ويزعم عن رسول الله أنه يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ فيها الدم ، وفيه بكار
~~ابن عبد العزيز ليس بشيء .
# ( 25 ) [ وحديث ] لا تحتجموا يوم الثلاثاء فإن سورة الحديد أنزلت علي يوم
~~الثلاثاء ( عد ) من حديث جابر وفيه عمر بن موسى وهو الوجيهي ( تعقب ) بأن
~~حديث أبي بكرة أخرجه أبو داود في سننه وسكت عليه فهو عنده صالح وبكار
~~استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في الأدب وقال ابن معين صالح ثم إنه
~~لم يتفرد به بل تابعه عبد الله ابن القاسم عن ابنة أبي بكرة رواه البخاري
~~في تاريخه وابن أبي حاتم في تفسيره ( قلت ) فهذا الحديث شاهد لبعض حديث
~~جابر والله أعلم ويشهد لكله حديث ابن عمر نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء
~~وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقتل ابن آدم أخاه يوم الثلاثاء ونهى رسول
~~الله عن الحجامة يوم الثلاثاء أخرجه الطبراني ( قلت ) بسند ضعيف والله
~~تعالى أعلم .
# ( 26 ) [ حديث ] الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر دواء لداء
~~سنة ( عد ) من حديث معقل بن يسار ( حب ) من حديث أنس ومن حديث ابن عباس
~~بلفظ دخلت على رسول الله وهو يحتجم يوم الثلاثاء فقلت هذا اليوم تحتجم قال
~~نعم ، قال من وافق منكم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر فلا يجاوزها
~~PageV02P359 حتى يحتجم ولا يصح منها شيء في الأول زيد العمي ، وعنه سلام
~~الطويل متروكان ، وفي الثاني محمد بن الفضل ، وفي الثالث أبو هرمز ( تعقب )
~~بأن حديث معقل أخرجه البيهقي في الشعب : وقال ضعيف ومحمد بن الفضل تابعه
~~هشيم أخرجه البيهقي في سننه وورد من حديث أبي هريرة بلفظ من احتجم لسبع
~~عشرة في ms812 الشهر كان له شفاء من كل داء أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
~~.
# ( 27 ) [ حديث ] من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء
~~( عق ) من حديث أبي هريرة ولا يصح ، فيه الزبير بن سعيد ، ليس بثقة ( تعقب
~~) بأن أبا زرعة وأحمد وثقاه ( قلت ) ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش
~~تلخيص الموضوعات لابن درباس ما نصه الزبير بن سعيد لم يتهم فكيف يحكم على
~~حديثه بالوضع والله أعلم .
# والحديث من طريقه أخرجه ابن ماجه في سننه والبيهقي في الشعب وله طريق آخر
~~عن أبي هريرة أخرجه أبو الشيخ في الثواب .
# | الفصل الثالث
# وهو من الكتاب الجامع فإن السيوطي لم يفرد في الزيادات للطب والمرض ترجمة
~~.
# ( 28 ) [ حديث ] من بات في شكوى ليلة لم يدع فيها بالويل ، وإذا أصبح حمد
~~الله تعالى تناثرت منه الذنوب كما يتناثر ورق الشجر من الشجر ( مى ) من
~~حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 29 ) [ حديث ] مر ذئب بيعقوب النبي عليه السلام فقال أنت أكلت يوسف
~~ولدي فقال وكيف آكل ولدك وقد حرمت لحوم الأنبياء على جميع الوحوش والسباع ،
~~فقال فأين تريد قال أرض أذربيجان قال وما تصنع بها قال أعود أخا لي مريضا
~~قال ومالك في عيادة المريض قال سمعت من كان قبلك من الأنبياء يقول من عاد
~~مريضا كتب الله له مائة ألف حسنة ومحا عنه مائة ألف سيئة ورفع له مائة ألف
~~درجة قال اصبر حتى يأتي أولادي ليسمعوا هذا منك قال ما كنت بالذي أفعل وقد
~~كذبوا على ( نع ) من حديث نبيط بن شريط من طريق أحمد بن إسحاق بن إبراهيم
~~بن نبيط بن شريط . PageV02P360
# ( 30 ) [ حديث ] من خلط دواء فنفع به الناس أعطاه الله عز وجل ما أنفق في
~~الدنيا وأعطاه نعيم الجنة ( مى ) من حديث أنس وفيه يحى البكاء مجمع على
~~ضعفه وعنه عبد الواحد بن زيد .
# ( 31 ) [ حديث ] الأمراض هدايا من الله للعبد فأحب العباد إلى الله
~~أكثرهم إليه هدية ( مى ) من حديث أبي ms813 أمامة وفيه الخصيب بن جحدر وعنه الحسن
~~بن دينار .
# ( 32 ) [ حديث ] أطعموا حبالاكم اللبان فإن يكن ما في بطن المرأة غلاما
~~خرج عالما شجاعا ذكي القلب سخيا ، وإن يكن ما في بطنها جارية حسن خلقها
~~وعظم عجيزتها وحظيت عند زوجها ( كر ) من حديث أبي هريرة وفيه محمد بن عكاشة
~~الكرماني .
# ( 33 ) [ حديث ] عليكم بالشمس فإنها بكم برة تنزع الوجع والصداع من الرأس
~~( أبو يعلى ) في معجمه من حديث صحابي مبهم وفيه يونس بن عبد ربه منكر
~~الحديث وفيه عمار المستملي . PageV02P361 = كتاب الموت والقبور =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] ولد لسليمان ولد فقال للشياطين أين أواريه من الموت قالوا
~~نذهب به إلى تخوم الأرض ، قال يصل إليه الموت ، قالوا نذهب به إلى المغرب
~~قال يصل إليه الموت ، قالوا فإلى المشرق قال يصل إليه الموت قالوا فنصعد به
~~قال نعم فصعدا به ونزل ملك الموت فقال يا ابن داود إني أمرت بقبض النسمة
~~فطلبتها في البحر فلم أصبها ، وطلبتها في المشرق والمغرب فلم أصبها فبينا
~~أنا أصعد إلى السماء أصبتها فقبضتها وجاءه جسده حتى وقع على كرسيه وذلك قول
~~الله تعالى ( ^ ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب ) ( عق )
~~من حديث أبي هريرة وفيه يحى بن كثير صاحب البصري ، ولا يجوز أن ينسب إلى
~~نبي الله سليمان ذلك .
# ( 2 ) [ حديث ] لما لقي إبراهيم ربه عز وجل فقال له يا إبراهيم كيف وجدت
~~الموت قال وجدت جسدي ينزع بالسلي ، قال هذا وقد يسرنا عليك الموت ( حب ) من
~~حديث أبي هريرة وفيه جعفر بن نصير .
# ( 3 ) [ حديث ] إذا سمعتم بموت مؤمن ومؤمنة فبادروا إلى الجنازة فإنه إذا
~~مات مؤمن أمر الله جبريل أن ينادي في الأرض رحم الله من شهد جنازة هذا
~~العبد فمن شهدها فلا يرجع إلا مغفورا له وكتب الله له بكل قدم اثنتي عشرة
~~حجة وعمرة وكتب الله له بكل تكبيرة كبر عليها ثواب اثني عشر ألف شهيد
~~وكأنما أعتق بكل شعرة على بدنه رقبة وأعطاه بكل حرف من الدعاء ms814 الذي دعا به
~~ثواب نبي وأعطاه قنطارا وكتب له عبادة سنة وأعطاه الله بكل مرة يأخذ السرير
~~مدينة في الجنة واستغفر له ملائكة السموات والأرض أيام حياته ، وإذا رجع
~~إلى منزله نادى ملك من تحت العرش يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر لك ذنب
~~السر والعلانية فإن مات إلى مائة يوم مات شهيدا وإذا حضرتم PageV02P362
~~الجنازة فامشوا خلفها ولا تمشوا أمامها فإنكم تشيعونها وإن فضل الماشي
~~خلفها كفضلي على أدناكم ( عد ) من حديث علي وفيه الأصبغ بن نباتة وسعد بن
~~طريف ، والمتهم به سعد ( قلت ) واتهم به الذهبي : محمد بن علي بن سهل
~~الأنصاري المروزي شيخ ابن عدي فقال أخاف أن يكون من وضع شيخ ابن عدي أو
~~أدخل عليه والله تعالى أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] الصلاة على الجنازة بالليل والنهار سواء تكبر أربعا وتسلم
~~تسليمتين ( خط ) من حديث عثمان بن عفان وفيه ركن الشامي وأبو عصمة وإبراهيم
~~بن رستم .
# ( 5 ) [ حديث ] أنس أن رسول الله شيع جنازة فلما صلى عليها دعا بثوب فبسط
~~على القبر وهو يقول : لا تطلعوا في القبر فإنها أمانة فلعسى تحل العقد
~~فينجلي له وجه أسود ولعله تحل العقد فيرى في قبره حية سوداء مطوقة في عنقه
~~فإنها أمانة وعسى أن يقلبه فيفور عليه دخان تحته فإنها أمانة ( ابن الجوزي
~~) وفيه إبراهيم ابن هدبة ومجاهيل .
# ( 6 ) [ حديث ] لا يزال الميت يسمع الأذان ما لم يطين قبره ( حا ) من
~~حديث ابن مسعود من رواية الحسن عنه ولم يسمع منه وفيه محمد بن القاسم
~~الطايكاني ، وغيره من المتروكين لكن المتهم به الطايكاني ( قلت ) وقد ورد
~~ما يخالفه فروى أبو بكر النجاد عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي رفع قبره
~~من الأرض شبرا وطين بطين أحمر من العرصة ، والله تعالى أعلم .
# ( 7 ) [ حديث ] من زار قبر أبيه أو أمه أو عمته أو خالته أو أحد من
~~قرابته كتب له حجة مبرورة ومن كان زائرا لهم حتى يموت زارت الملائكة قبره (
~~عد ) من حديث ابن عمر وفيه ms815 أبو مقاتل حفص السمرقندي .
# | الفصل الثاني
# ( 8 ) [ حديث ] من مات مريضا مات شهيدا ووقى فتان القبر وغدى عليه وريح
~~برزقه من الجنة ( عبد الرزاق ) من حديث أبي هريرة وفيه إبراهيم بن أبي يحيى
~~الأسلمي PageV02P363 وهو متروك ( تعقب ) بأن إبراهيم وثقه الشافعي والحديث
~~أخرجه ابن ماجه من هذا الطريق وله طريق آخر أخرجه الحارث في مسنده ، ومن
~~طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية والحق أنه ليس بموضوع وإنما وهم راويه في
~~لفظة منه فقد روى الدارقطني عن إبراهيم بن محمد أنه قال حدثت ابن جريج بهذا
~~الحديث : من مات مرابطا فروى عني من مات مريضا وما هكذا حدثته وقال الإمام
~~أحمد بن حنبل إن الحديث من مات مرابطا فالحديث إذا من نوع المعلل أو المصحف
~~.
# ( 9 ) [ حديث ] من عشق فكتم فعف فمات مات شهيدا ( عد ) من حديث ابن عباس
~~من طريق سويد بن سعيد وهو مما أنكر عليه ( قلت ) ذكر غير واحد من المصنفين
~~أن هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بسويد بن سعيد وتعقبوه
~~بأن سويدا من رجال مسلم وبأنه تابعه المنجنيقي ومن طريقه أخرجه الدارقطني
~~ولم يذكر السيوطي الحديث في كتبه فلعل نسخ الموضوعات تختلف والله تعالى
~~أعلم .
# ( 10 ) [ حديث ] الموت كفارة لكل مسلم ( نع خط عق ) من حديث أنس ولا يصح
~~في الأول أحمد بن عبد الرحمن السقطي وعنه أبو بكر بن محمد المفيد وفي
~~الثاني مفرح بن شجاع الموصلي ، وفي الثالث داود بن المحبر وفيه نصر بن جميل
~~وحفص بن عبد الرحمن مجهولان وروى من طرق أخرى لا تقوم بها حجة ( تعقب ) بأن
~~الإسماعيلي أخرجه في معجمه ومن طريقه البيهقي في الشعب وقال الحافظ ابن حجر
~~في اللسان ، رواته إثبات إلا محمد بن صالح شيخ الإسماعيلي فما علمت حاله
~~انتهى وصححه القاضي أبو بكر ابن العربي في كتابه سراج المريدين وجمع الحافظ
~~زين الدين العراقي طرقه في جزء وقال إنه يبلغ رتبة الحسن وفي بعض طرق
~~الحديث ما يفهم منه أن المراد بالموت الطاعون وأنهم ms816 كانوا في الصدر الأول
~~يطلقون الموت ويريدون به الطاعون ، وقال ابن حجر في اللسان : سبق ابن
~~الجوزي إلى إنكار هذا الحديث الحافظ ابن طاهر والذي يصح في ذلك حديث حفصة
~~بنت سيرين عن أنس : الطاعون كفارة لكل مسلم أخرجه البخاري .
# ( 11 ) [ حديث ] افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله ولقنوهم
~~عند الموت لا إله إلا الله فإنه من كان أول كلامه لا إله إلا الله وآخر
~~كلامه لا إله إلا الله ثم عاش PageV02P364 ألف سنة لا يسئل عن ذنب واحد (
~~حا ) من حديث ابن عباس وفيه محمد بن محمويه بن مسلم عن أبيه وهما مجهولان
~~وإبراهيم بن المهاجر ضعفه البخاري ( تعقب ) بأن الحديث في المستدرك ،
~~وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق الحاكم وقال متن غريب لم نكتبه إلا بهذا
~~الإسناد وأورده الحافظ ابن حجر في أماليه ولم يقدح في سنده بشيء إلا أنه
~~قال إبراهيم فيه لين وقد أخرج له مسلم في المتابعات ( قلت ) قال الذهبي في
~~تلخيص الموضوعات آفته محمويه أو ابنه والله تعالى أعلم .
# ( 12 ) [ حديث ] لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف ( خط ) من
~~حديث أنس ، ولا يصح فيه محمد بن قاسم البلخي ( تعقب ) بأنه ورد بهذا اللفظ
~~من مرسل عطاء ابن يسار أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده بسند جيد وله
~~شواهد من مرسل الحسن والضحاك بن حمزة وعن علي بن أبي طالب موقوفا ، أخرجها
~~ابن أبي الدنيا في كتاب ذكر الموت .
# ( 13 ) [ حديث ] من حضره الموت فوضع وصيته على كتاب الله كان ذلك كفارة
~~لما ضيع من زكاته ( خط ) من حديث قرة بن إياس المزني ولا يصح فيه يعقوب بن
~~محمد الزهير لا يساوي شيئا ( تعقب ) بأن يعقوب قد وثق فقال حجاج بن الشاعر
~~ثقة وقال ابن معين ما حدث عن الثقات فاكتبوه وقال أبو حاتم عدل وقال الذهبي
~~مشهور مكثر ثم إنه لم ينفرد بل تابعه إسحاق بن راهويه وناهيك به إماما
~~جليلا أخرجه الطبراني وله طريق أخرجه ابن ماجه ms817 وله شاهد من حديث ابن مسعود
~~بلفظ إن الرجل المسلم ليصنع في تركته عند موته خيرا يوفي الله بذلك زكاته
~~أخرجه الطبراني ( قلت ) هو من طريق عمرو بن شمر الجعفي فلا يصلح شاهدا
~~والله تعالى أعلم .
# ( 14 ) [ حديث ] جابر بن عبد الله : خرجنا مع رسول الله في مسير فإذا
~~أعرابي على قعود له فقلنا من أين أقبل الرجل قال أقبلت من أهلي ومالي أريد
~~محمدا فقلنا هذا رسول الله ، فقال يا رسول الله اعرض علي الإسلام فقال تشهد
~~أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، فقال أقررت ، وقال : تؤمن بالجنة
~~PageV02P365 والنار والبعث والحساب ، قال أقررت ، فجعل لا يعرض عليه شيئا
~~من شرائع الإسلام إلا قال : أقررت ، فبينا نحن كذلك إذ وقعت يد البعير من
~~شبكة فإذا البعير لجنبه ، وإذا الرجل لرأسه ، فقال رسول الله : أدركوا
~~صاحبكم ، فابتدرناه ، فسبق إليه عمار بن ياسر ، وحذيفة بن اليمان ، فإذا
~~الرجل قد مات ؛ فقال رسول الله اغسلوا صاحبكم فغسلناه ورسول الله يعرض عنه
~~وكفناه وصلى عليه النبي فلما فرغنا قال النبي هذا الذي تعب قليلا ونعم
~~طويلا هذا من الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم قلنا رأيناك أعرضت ونحن
~~نغسله قال إني أحسب أن صاحبكم مات جائعا إني رأيت زوجتيه من الحور العين
~~وهما تدسان في فيه من ثمار الجنة ( خط ) ولا يصح فيه محمد بن عبد الملك
~~الأنصاري الضرير ( تعقب ) بأن الحديث ورد من حديث جرير بن عبد الله أخرجه
~~أحمد في مسنده والبيهقي في الشعب ومن حديث ابن عباس أخرجه ابن أبي حاتم في
~~تفسيره ومن حديث ابن مسعود أخرجه ابن عساكر ومن مرسل بكر بن سوادة أخرجه
~~ابن أبي حاتم مختصرا ومن مرسل إبراهيم التيمي أخرجه عبد بن حميد في تفسيره
~~مختصرا .
# ( 15 ) [ حديث ] آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل
~~والبغال والدواب كلها والبقر وغير ذلك آجالها في التسبيح فإذا انقضى
~~تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء ( عق ) من حديث
~~أنس وفيه الوليد ms818 بن موسى الدمشقي ( تعقب ) بأن الوليد قواه أبو حاتم فقال
~~صدوق الحديث لين حديثه صحيح وقد ورد من حديث ابن عمر أخرجه الخطيب في رواة
~~مالك ( قلت ) وقع في النكت البديعات أن الوليد الذي في سند هذا الحديث هو
~~الوليد بن مسلم وتعقبه بأن الوليد بن مسلم من رجال الصحيحين وهو وهم فإنما
~~راوي هذا الحديث الوليد بن موسى وليس من رجال الصحيحين وفي ترجمته في
~~اللسان أورد الحافظ ابن حجر الحديث وقال منكر جدا والله تعالى أعلم .
# ( 16 ) [ حديث ] من شيع جنازة فربع حط الله عنه أربعين كبيرة ( فت ) من
~~حديث أبي الدرداء وفيه كذابان إبراهيم بن عبد الله الكوفي وشيخه عبد الله
~~بن قيس ( تعقب ) PageV02P366 بأن له شاهدا عند الطبراني في الأوسط من حديث
~~أنس من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة ، وفي سنده علي
~~بن سارة ضعيف ( قلت ) وفي الواهيات من حديث ثوبان من أخذ بجوانب السرير غفر
~~له أربعون كبيرة ، لكن في سنده سوار بن مصعب والله تعالى أعلم .
# ( 17 ) [ حديث ] من عزى مصابا فله مثل أجره ( نع ) من حديث ابن مسعود من
~~طريقين ( خط ) من حديثه أيضا ( عد ) من حديث جابر ولا يصح في الأول حماد بن
~~الوليد وفي الثاني نصر بن حماد وفي الثالث علي بن عاصم وفي الرابع محمد بن
~~عبيد الله العرزمي ( تعقب ) بأن الحديث من طريق علي بن عاصم أخرجه الترمذي
~~وابن ماجه وقال الترمذي غريب ويقال أكثر ما ابتلى به علي بن عاصم هذا
~~الحديث نقموه عليه وقال الذهبي أبلغ ما شنع به عليه هذا الحديث وهو مع ضعفه
~~صدوق في نفسه له صورة كبيرة في زمانه وقد وثقه جماعة فقال يعقوب بن شيبة
~~كان من أهل الصلاح والدين والخير البارع وكان شديد التوقي أنكر عليه كثرة
~~الغلط مع تماديه على ذلك وقال وكيع ما زلنا نعرفه بالخير فخذوا الصحاح من
~~حديثه ودعوا الغلط وقال أحمد بن حنبل أما أنا فأحدث عنه كان فيه لجاج ولم
~~يكن ms819 متهما وقال الفلاس صدوق وقد تابعه على هذا الحديث ضعفاء بل قال الحافظ
~~ابن حجر في تخريج الرافعي كلهم أضعف من علي بن عاصم بكثير وليس فيها ما
~~يمكن التعلق به إلا طريق إسرائيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه
~~ولم أقف على إسنادها بعد انتهى ( قلت ) وقال الحافظ العلائي في النقد
~~الصحيح ذكر الخطيب أن هذا الحديث رواه إبراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع
~~بن الجراح عن قيس بن الربيع عن محمد بن سوقة وإبراهيم بن مسلم هذا ذكره ابن
~~حبان في الثقات ولم يتكلم فيه أحد وقيس بن الربيع صدوق تكلموا فيه وحديثه
~~يصلح متابعا لرواية علي بن عاصم والذي يظهر أن الحديث يقارب درجة الحسن ولا
~~ينتهي إليه بل فيه ضعف محتمل والله تعالى أعلم ومن شواهده حديث أبي برزة :
~~من عزى ثكلي كسى بردا في الجنة رواه الترمذي وقال غريب وليس إسناده بالقوي
~~وحديث ابن عمرو بن حزم ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل
~~الكرامة يوم القيامة أخرجه ابن ماجه وحسنه PageV02P367 النووي وقال البيهقي
~~في الشعب هو أصح شيء في الباب .
# ( 18 ) [ حديث ] عبد الرحمن بن غنم أصيب معاذ بولده واشتد جزعه عليه فبلغ
~~ذلك رسول الله فكتب إليه من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل سلام عليك فإني
~~أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فأعظم الله لك الأجر وألهمك
~~الصبر ورزقنا وإياك الشكر ثم إن أنفسنا وأهلنا وأموالنا وأولادنا من مواهب
~~الله الهنية وعواريه المستودعة يمتع بها إلى أجل معدود ويقبضها إلى وقت
~~معلوم ثم افترض علينا الشكر إذا أعطى والصبر إذا ابتلى وكان ابنك من مواهب
~~الله الهنية وعواريه المستودعة متعك به في غبطة وسرور وقبضه منك بأجر كثير
~~: الصلاة والرحمة والهدى إن صبرت واحتسبت فلا تجمعن يا معاذ خصلتين أن يحبط
~~جزعك أجرك فتندم على ما فاتك فلو قد قدمت على ثواب مصيبتك وتنجزت موعده
~~عرفت أن المصيبة قد قصرت عنه ms820 واعلمن يا معاذ أن الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع
~~حزنا فأحسن العزاء وتنجز الموعدة وليذهب أسفك بما هو نازل بك فكأن قد
~~والسلام ( ابن الجوزي ) من طريق محمد بن سعيد المصلوب ( خط ) من حديث ابن
~~عباس من طريق إسحاق بن نجيح ( طب ) في الدعاء من حديث محمود بن لبيد عن
~~معاذ مثله وفيه مجاشع ( تعقب ) بأن الحديث من طريق مجاشع أخرجه الحاكم في
~~المستدرك وقال غريب حسن لكنه تعقبه الذهبي في تلخيصه فقال ذا من وضع مجاشع
~~وأخرج أبو نعيم في الحلية حديث عبد الرحمن بن غنم ثم قال وروى من حديث ابن
~~جريج عن أبي الزبير عن جابر نحوه ثم قال وكل هذه الروايات ضعيفة لا تثبت
~~فإن وفاة ابن معاذ كانت بعد وفاة رسول الله لسنتين وإنما كتب إليه بعض
~~الصحابة فوهم الراوي فنسبها إلى النبي ولا يعلم لمعاذ غيبة في حياة النبي
~~إلا إلى اليمن ، وليس محمد بن سعيد ومجاشع ممن تعتمد رواياتهما وتفاريدهما
~~انتهى .
# ( 19 ) [ حديث ] سلمى أم ولد أبي رافع اشتكت فاطمة فمرضتها فقالت لي يوما
~~وخرج علي يا أماه اسكبي لي غسلا فسكبت ثم قامت فاغتسلت كأحسن ما كنت أراها
~~تغتسل ثم قالت لي هاتي ثيابي الجدد فأتيتها بها فلبستها ثم جاءت إلى البيت
~~الذي كانت فيه فقالت PageV02P368 قدمي لي الفراش إلى وسط البيت ثم اضطجعت
~~ووضعت يدها تحت خدها واستقبلت القبلة ثم قالت يا أماه إني مقبوضة اليوم
~~وإني قد اغتسلت فلا يكشفني أحد فقبضت مكانها فجاء علي فأخبرته فقال لا
~~والله لا يكشفها أحد فدفنها بغسلها ذلك ( ابن الجوزي ) ولا يصح فيه محمد بن
~~إسحاق مجروح وروى من طرق أخرى ولا يصح منها شيء وكيف يصح الغسل للموت قبل
~~الموت ، هذا لا تصلح إضافته إلى فاطمة وعلي بل ينزهان عنه ( تعقب ) بأن
~~الحديث من طريق ابن إسحاق أخرجه الإمام أحمد في مسنده وقال الحافظ ابن حجر
~~في القول المسدد حمل ابن الجوزي على ابن إسحاق لا طائل تحته فإن الأئمة قد ms821
~~قبلوا حديثه وأكثر ما عيب عليه التدليس والرواية عن المجهولين وأما هو
~~بنفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجمهور والحديث رواه أيضا عبد الرزاق
~~والطبراني من طريقه عن عبد الله ابن محمد بن عقيل مرسلا وهو يعضد مسند ابن
~~إسحاق نعم هو مخالف لما رواه غيرهما من أن عليا وأسماء بنت عميس غسلا فاطمة
~~وقد تعقب هذا أيضا وشرح ذلك يطول إلا أن الحكم يكون هذا الخبر موضوعا غير
~~مسلم انتهى وأما إنكار ابن الجوزي الغسل للموت قبل الموت فجوابه احتمال أن
~~ذلك خصيصة لفاطمة خصها بها أبوها ورضى عنها كما خص أخاها إبراهيم بترك
~~الصلاة عليه ( قلت ) وقد استدل الشيخ أبو إسحاق في المهذب بالخبر المذكور
~~على استحباب إضجاع المحتضر على جنبه الأيمن مستقبل القبلة وقال النووي في
~~شرحه إنه خبر غريب لا ذكر له في الكتب المشهورة وفاته أنه في مسند أحمد
~~واستدل به الزركشي في الكلام على استحباب الاغتسال للمحتضر والله تعالى
~~أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك ( خط ) من
~~حديث واثلة ابن الأسقع ولا يصح فيه عمر بن إسماعيل بن مجالد وتابعه القاسم
~~بن أمية الحذاء أخرجه ابن حبان في الضعفاء وقال القاسم لا يحتج به وهذا لا
~~أصل له ( تعقب ) بأن الترمذي أخرجه من الطريقين وقال حديث حسن غريب ( قلت )
~~انقلب اسم القاسم في سند الترمذي فقال أمية بن القاسم والصواب القاسم بن
~~أمية كما نبه عليه الحافظ المزي ونقله عنه تلميذه العلائي ثم قال والقاسم
~~هذا معروف قال فيه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان صدوق فبرئ عمر ابن إسماعيل
~~من عهدة الحديث وهو حسن كما قال الترمذي لكنه غريب كما قال لتفرد القاسم
~~انتهى والله تعالى أعلم وله طريقان آخران ( قلت ) في أحدهما متهم وفي الآخر
~~PageV02P369 ضعيف والله أعلم وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الخطيب في
~~المتفق والمفترق وفيه إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني ضعيف .
# ( 21 ) [ حديث ] ابن عمر نهى رسول الله أن تتبع جنازة بها ms822 صارخة ( حب )
~~وقال لا أصل له فيه حماد بن قيراط يجيء عن الأثبات بالطامات ( تعقب ) بأن
~~له طريقا آخر أخرجه ابن ماجه وثان أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف وثالث
~~أخرجه الطبراني ( قلت ) وناقض ابن حبان فذكر حمادا في الثقات وقال يخطئ
~~وقال أبو حاتم مضطرب الحديث يكتب حديثه والله تعالى أعلم .
# ( 22 ) [ حديث ] أول ما يجازى به العبد المؤمن أن يغفر لجيمع من تبع
~~جنازته ( عبد ابن حميد ) من حديث ابن عباس ( خط ) من حديث جابر بلفظ أول
~~تحفة المؤمن أن يغفر لجميع من خرج في جنازته ( عد ) من حديث أبي هريرة بلفظ
~~إن أول كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه ولا يصح في الأول مروان بن
~~سالم وعبد المجيد بن عبد العزيز ابن أبي رواد متروكان وفي الثاني محمد بن
~~راشد مجهول وفي الثالث عبد الرحمن بن قيس وعنه إسماعيل بن عبد الله بن
~~ميمون متروك ( تعقب ) بأن حديث ابن عباس أخرجه البيهقي في الشعب من هذا
~~الطريق ومن طريق آخر وأخرج أيضا حديث أبي هريرة وقال في الأسانيد الثلاثة
~~ضعيفة ولحديث جابر طريق ثانية أخرجها ابن أبي الدنيا في ذكر الموت وابن
~~مردويه والديلمي في مسند الفردوس وأبو الشيخ وللحديث شواهد من حديث أنس
~~أخرجه الحكيم الترمذي في نوادره ومن حديث سلمان أخرجه أبو الشيخ في الثواب
~~( قلت ) هو من طريق عمرو بن شمر الجعفي فلا يصلح شاهدا والله أعلم ومن مرسل
~~الزهري أخرجه سعيد بن منصور في سننه والبيهقي في الشعب ومن مرسل أبي عاصم
~~الحبطي أخرجه ابن أبي الدنيا .
# ( 23 ) [ حديث ] إذا قبض العبد صعد ملكاه إلى السماء فقال الله لهما وهو
~~أعلم ما جاء بكما فيقولان رب قبضت عبدك فيقول لهما ارجعا إلى قبره واحمداني
~~وهللاني إلى يوم القيامة فإني قد جعلت له مثل أجر تسبيحكما وتحميدكما
~~وتهليلكما ثوابا مني له فإذا كان العبد كافرا فمات صعد ملكاه إلى السماء
~~فيقول الله لهما ما جاء بكما فيقولان رب قبضت عبدك وجئناك فيقول الله ms823 لهما
~~ارجعا إلى قبره والعناه إلى يوم القيامة فإنه كذبني وجحدني وإني جعلت
~~PageV02P370 لعنتكما عذابا أعذبه إلى يوم القيامة ( ابن الجوزي ) من حديث
~~أبي بكر ومن حديث أنس ( قط ) من حديث أبي سعيد الخدري ولا يصح في حديث أبي
~~بكر وأبي سعيد إسماعيل ابن يحيى التيمي ومدارهما عليه وفي حديث أنس عثمان
~~بن مطر ( تعقب ) بأن البيهقي أخرج في الشعب حديث أنس وقال : عثمان بن مطر
~~ليس بالقوي ثم إنه لم ينفرد به فقد تابعه الهيثم بن جماز أخرجه أبو بكر
~~المرزوي في الجنائز وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات قال البيهقي وله شواهد
~~أخر عن أنس ثم روى بإسنادين عنه مرفوعا نحوه والله تعالى أعلم .
# ( 24 ) [ حديث ] حذيفة كنا مع النبي في جنازة فلما انتهينا إلى القبر قعد
~~على شفته فجعل يردد بصره فيه ، ثم قال : يضغط المؤمن فيه ضغطة تزول منها
~~حمائله ويملأ على الكافر نارا ( الإمام أحمد في مسنده ) ولا يصح فيه محمد
~~بن جابر ليس بشيء ( تعقبه ) الحافط ابن حجر في القول المسدد ، فقال مجرد
~~هذا لا يدل على أن المتن موضوع فإن له شواهد كثيرة لا يتسع الحال
~~لاستيفائها .
# ( 25 ) [ حديث ] أنس بن مالك توفيت زينب ابنة رسول الله وكانت امرأة
~~مسقامة فتبعها رسول الله فساءنا حاله فلما دخل القبر التمع وجهه صفرة ، ثم
~~أسفر وجهه فقلنا يا رسول الله رأينا منك أمرا ساءنا ، فلما دخلت القبر
~~التمع وجهك صفرة ثم أسفر وجهك فمم ذلك قال تذكرت ضعف ابنتي وشدة عذاب القبر
~~فأتيت فأخبرت أنه قد خفف عنها ، ولقد ضغطت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقين
~~( أبي أبي داود شا ) ولا يصح ، قال الدارقطني هو مضطرب ( تعقب ) بأن الحديث
~~أخرجه الحاكم في المستدرك وأبو عوانة في صحيحه ، ثم إن سلم الاضطراب فيه
~~فذلك لا يقتضي الحكم على المتن بالوضع ( قلت ) أورد ابن الجوزي الحديث في
~~الواهيات من حديث أنس ، ثم من حديث عمر من سنن سعيد بن منصور ، وقال لا يصح
~~من جميع طرقه وتعقبه الذهبي ms824 في تلخيصه ، فقال هذا دفع بغير حجة والله أعلم
~~.
# ( 26 ) [ حديث ] اهتز عرش الله لوفاة سعد بن معاذ ونزل الأرض لشهود سعد
~~بن معاذ سبعون ألف ملك ما نزلوها قبلها واستبشر به أهل السماء ، ولقد ضم
~~سعد بن معاذ ضمة في قبره ولو كان أحد منها معافى عوفي سعد بن معاذ ( قط )
~~من حديث عامر ( شا ) PageV02P371 من حديث ابن عباس بلفظ ما من أحد من الناس
~~إلا وله ضغطة في القبر ولو كان منفلتا منها أحد لانفلت منها سعد بن معاذ
~~والذي نفسي بيده لقد سمعت أنينه ورأيت اختلاف أضلاعه في قبره ( هناد بن
~~السري ) في الزهد من مرسل الحسن بمعناه ولا يصح في الأول محمد بن صالح لا
~~يحتج به وفي الثاني القاسم بن عبد الرحمن منكر الحديث والثالث مرسل وفيه
~~طريف بن شهاب متروك ( تعقب ) بأن أصل الحديث في ضغطة سعد صحيح في عدة
~~أحاديث فأخرجها النسائي والحاكم والبيهقي في عذاب القبر من حديث ابن عمر
~~والبيهقي من حديث جابر بن عبد الله وعائشة بسند صحيح ، وسعيد بن منصور
~~والبيهقي والطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس بسند رجاله موثقون .
# ( 27 ) [ حديث ] فتانو القبر أربعة منكر ونكير وناكور وسيدهم رومان ( ابن
~~الجوزي ) من حديث ضمرة بن حبيب ( نع ) عن ضمرة موقوفا بلفظ فتان القبر
~~ثلاثة أنكر وناكير وسيدهم رومان ولا أصل له والأول مرسل لأن ضمرة تابعي (
~~تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر سئل هل يأتي الميت ملك اسمه رومان فأجاب بأنه
~~ورد بسند فيه لين ، وذكره الرافعي في تاريخ قزوين عن الطوالات لأبي الحسن
~~القطان بسنده برجال موثقين إلى ضمرة بن حبيب قال فتان القبر أربعة منكر
~~ونكير وناكور وسيدهم رومان ، وهذا الوقف له حكم الرفع إذ لا يقال مثله من
~~قبل الرأي فهو مرسل .
# ( 28 ) [ حديث ] دفن البنات من المكرمات ( خط ) من حديث ابن عمر ( طب )
~~من حديث ابن عباس ولا يصح في الأول حميد بن حماد يحدث عن الثقات بالمناكير
~~وفي الثاني عراك بن خالد مضطرب ms825 الحديث ليس بالقوي عن عثمان بن عطاء عن أبيه
~~وهما ضعيفان وتابع عراكا محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي أخرجه ابن عدي
~~وهو ضعيف ( تعقب ) بأنه ليس فيما ذكر ما يقتضى الوضع وعراك وأن ضعفه أبو
~~حاتم بما ذكر ، فقد قال فيه صاحب الميزان إنه معروف حسن الحديث وعثمان بن
~~عطاء أخرج له ابن ماجه ووثق فقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال دحيم لا بأس به
~~ومن ضعفه لم يجرحه بكذب وأبوه الجمهور على توثيقه وأخرج له البخاري .
# ( 29 ) [ حديث ] للمرأة ستران القبر والزوج ، وأفضلهما القبر ( عد ) من
~~حديث ابن عباس وفيه خالد بن يزيد وهو المتهم به ( تعقب ) بأن له شاهدا من
~~حديث الحسن PageV02P372 ابن علي للنساء عورات فإذا زوجت المرأة ستر الزوج
~~عورة وإذا ماتت ستر القبر عشر عورات ، أخرجه الديلمي في مسند الفردوس .
# ( 30 ) [ حديث ] ادفنوا موتاكم في وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجوار
~~السوء كما يتأذى الحي بجوار السوء ( نع ) من حديث أبي هريرة ، ولا يصح فيه
~~سليمان بن عيسى ورواه أيضا داود بن الحصين ، وهو المتهم بالوضع ( تعقب )
~~بأن له شواهد من حديث علي وابن عباس أخرجهما الماليني في المختلف والمؤتلف
~~، ومن حديث أم سلمة أخرجه أبو القاسم بن منده في كتاب الأهوال والإيمان
~~بالسؤال ، ومن حديث ابن مسعود أخرجه ابن عساكر في تاريخه ( قلت ) وقواه
~~العلامة السخاوي في المقاصد الحسنة بأن عمل السلف والخلف لم يزل على ذلك
~~ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش تلخيص الموضوعات لابن درباس ما نصه داود
~~بن الحصين ، أخرج له أصحاب الكتب الستة وقال النسائي وغيره ليس به بأس ،
~~وقال عباس الدوري كان داود بن الحصين عندي ضعيفا فقال لي يحيى ثقة انتهى
~~والله تعالى أعلم .
# ( 31 ) [ حديث ] من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ يس غفر له
~~( عد ) من حديث عائشة وفيه عمرو بن زياد ( تعقب ) بأن له شاهدا من حديث أبي
~~هريرة بلفظ من زار قبر أبويه أو أحدهما كل جمعة غفر ms826 له وكتب بارا أخرجه
~~الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عبد الكريم بن أمية وهو ضعيف ، ومن مرسل
~~محمد بن النعمان أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور ، ومن طريقه البيهقي
~~في الشعب ( قلت ) وجاء من حديث أبي بكر أخرجه ابن النجار في تاريخه وذكره
~~السيوطي في الدر المنثور ولم يحكم عليه بشيء والله تعالى أعلم .
# ( 32 ) [ حديث ] حسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون في قبورهم ( عد ) من
~~حديث أبي هريرة ( عق ) من حديث أنس بلفظ إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه
~~فإنهم يبعثون في أكفانهم ويتزاورون في أكفانهم ، ولا يصح في الأول سليمان
~~بن أرقم وفي الثاني سعيد بن سلام ( تعقب ) بأن الحديث حسن صحيح له طرق
~~كثيرة وشواهد .
# جاء من حديث جابر بن عبد الله أخرجه الحارث في مسنده ( قلت ) وأوله فقط
~~في صحيح مسلم بلفظ إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه والله تعالى أعلم ، ومن
~~حديث أبي قتادة أخرجه الترمذي وحسنه وفي كتاب القبور لابن أبي الدنيا عن
~~ابن عباس موقوفا : تحشر PageV02P373 الموتى في أكفانهم ، وفي مصنف ابن أبي
~~شيبة عن ابن سيرين قال : كان يحب حسن الكفن ويقال إنهم يتزاورون في أكفانهم
~~( قلت ) وفي سنن سعيد بن منصور عن عمر موقوفا : أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم
~~يبعثون فيها يوم القيامة ولا ينافي ذلك ما ثبت من أنهم يحشرون عراة إذ يمكن
~~الجمع بأنهم يبعثون من القبور بثيابهم ثم يحشرون عراة ، والله تعالى أعلم .
# | الفصل الثالث
# ( 33 ) [ حديث ] النائحة إذا قالت واجبلاه يقعد ميتها فيقال له أكذلك كنت
~~فيقول يا رب بل كنت ضعيفا في قبضتك فيضرب ضربة فلا يبقى منه عضو يلزم الآخر
~~إلا تطاير على حدته ويقال له ذق إنك أنت العزيز الكريم ( مى ) من حديث أبي
~~هريرة وفيه أربعة مجروحون : القاسم صاحب أبي أمامة ، وعلي بن يزيد ، وعبيد
~~الله بن زحر ، ومطرح بن يزيد .
# ( 34 ) [ حديث ] يترك الغريق يوما وليلة ويدفن ( مى ) من حديث جابر ،
~~وفيه سلم ابن سالم .
# ( 35 ) [ حديث ] تعسير نزع الصبي تمحيص للوالدين ( حا ms827 ) من حديث أنس ،
~~وفيه أبو مقاتل .
# ( 36 ) [ حديث ] يكفيك من الكفن ملحفتان وإزار ، وما وراء ذلك فعقوبة
~~وندامة ( مى ) من حديث جابر من طريق جعفر بن محمد الحسيني صاحب كتاب العروس
~~.
# ( 37 ) [ حديث ] إذا مات وقد أوصى ، شيعه ملكاه إلى القبر وهما يقولان :
~~يا رب عبدك حج واعتمر ووصل رحمه والجيران والقرابة والمساكين واليتامى وأنت
~~أرحم منا به ، فارحم مقامه فإنه كان رحيما ( مى ) من حديث أنس من طريق أبي
~~هدبة .
# ( 38 ) [ حديث ] رأيت امرأتين في المنام واحدة تتكلم والأخرى لا تتكلم
~~كلتاهما من أهل الجنة فقلت لها أنت تتكلمين وهذه لا تتكلم ، قالت أنا أوصيت
~~وهذه ماتت بلا وصية لا تتكلم إلى يوم القيامة ( مى ) من حديث أنس من طريق
~~أبي هدبة .
# ( 39 ) [ حديث ] إن مشيعي الجنازة قد وكل بهم ملك وهم محزونون مهمومون ،
~~حتى PageV02P374 يسلم في ذلك القبر فإذا رجعوا ؛ أخذ كفا من تراب ورماه
~~خلفهم ويقول : أنساكم الله ميتكم ( مى ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 40 ) [ حديث ] إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإن مفاصله
~~ليسلم بعضها على بعض تقول عليك السلام تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة (
~~مى ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 41 ) [ حديث ] إن ملك الموت لينظر في وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة ،
~~فإذا ضحك العبد بعث إليه يقول : يا عجباه بعثت إليه لأقبض روحه وهو يضحك (
~~نجا ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 42 ) [ حديث ] بين العبد والجنة سبع عقبات أهونها الموت وأصعبها الوقوف
~~بين يدي الله تعالى إذا تعلق المظلومون بالظالمين ( أبو سعيد النقاش ) في
~~معجمه من حديث أنس من طريق أبي هدبة .
# ( 43 ) [ حديث ] من سقم عند الموت بدنه فنزل به ملك الموت أوحى الله إليه
~~: أن ترفق به فقد ضنى بدنه ( مى ) من حديث جابر بن عبد الله ( قلت ) لم
~~يبين علته ، وفيه أبو زيد صاحب الهروي ما عرفته ، والله تعالى أعلم .
~~PageV02P375 = كتاب المواريث =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] الخنثى يرث من قبل مباله ( عد ms828 ) من حديث ابن عباس ، ولا
~~يصح فيه أبو صالح ، وعنه الكلبي وعن الكلبي سليمان النخعي ( قلت ) قال
~~الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي يغني عن هذا الحديث الاحتجاج في هذه
~~المسألة بالإجماع فقد نقله ابن المنذر وغيره وروى ابن أبي شيبة وعبد الرزاق
~~بسند صحيح عن علي رضي الله تعالى عنه أنه ورث خنثى من حيث يبول والله أعلم
~~.
# | الفصل الثاني
# ( 2 ) [ حديث ] أن فاطمة خرجت في ثلاثة من نسائها فتوطأ ذيولها حتى دخلت
~~على أبي بكر فكلمته يعني في الميراث قال ابن قتيبة كنت أرى له أصلا حتى قال
~~لي بعض نقلة الأخبار : أنا أعرف من عمله ( تعقب ) بأن في الصحيحين وغيرهما
~~من طرق عن عائشة أن فاطمة أتت أبا بكر تلتمس ميراثها من رسول الله فقال لها
~~أبو بكر : إن رسول الله قال : لا نورث ما تركنا صدقة .
# ( 3 ) [ حديث ] يحيى بن يعمر عن معاذ بن جبل أنه كان يورث المسلم من
~~الكافر ، ولا يورث الكافر من المسلم ؛ ويقول سمعت رسول الله يقول : الإسلام
~~يزيد ولا ينقص ( قا ) وفيه محمد بن المهاجر وهو المتهم به ( تعقب ) بأنه
~~بريء منه فقد رواه الطبراني من غير طريقه ، وكذلك أبو داود الطيالسي في
~~مسنده إلا أنه أدخل بين يحيى ومعاذ أبا الأسود الدئلي وكذلك أخرجه الإمام
~~أحمد في المسند والحاكم في المستدرك ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه .
# ( 4 ) [ حديث ] من أسلم على يده رجل فله ولاؤه ( عد ) من حديث أبي أمامة
~~ولا يصح فيه القاسم صاحب أبي أمامة واه وعنه جعفر بن الزبير وتابع جعفرا
~~معاوية ابن يحيى الصدفي وليس بشيء ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في سننه من
~~طريقين وقال ضعيف وشاهده حديث تميم الداري قلت يا رسول الله ما السنة في
~~الرجل يسلم على يد الرجل ، قال هو أولى الناس بمحياه ومماته .
# أخرجه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم وصححه الحاكم .
# | الفصل الثالث
# خال PageV02P376 = كتاب البعث =
# | الفصل الأول
# ( 1 ) [ حديث ] إن حظ أمتي من النار طول بلائها تحت الأرض وإن الجنة
~~محرمة ms829 على جميع الأمم حتى أدخلها أنا وأمتي الأول فالأول ( قط ) من حديث
~~ابن عباس وفيه خارجة بن مصعب وعنه عمران مجهول .
# ( 2 ) [ حديث ] إن في القيامة لخمسين موقفا كل موقف منها ألف سنة فأول
~~موقف إذا خرج الناس من قبورهم يقومون على أبواب قبورهم ألف سنة عراة حفاة
~~جياعا عطاشا فمن خرج من قبره مؤمنا بربه مؤمنا بنبيه مؤمنا بجنته وناره
~~مؤمنا بالبعث والقيامة والقدر خيره وشره من الله عز وجل مصدقا بما جاء به
~~محمد من عند ربه نجا وفاز وغنم وسعد ومن شك في شيء من هذا بقي في جوعه
~~وعطشه وغمه وكربه ألف سنة حتى يقضي الله فيه بما يشاء ثم يساقون من ذلك
~~المقام إلى المحشر فيقومون على أرجلهم ألف عام في سرادقات النيران في حر
~~الشمس والنار عن أيمانهم ( ابن الجوزي ) من حديث علي وقال وهو طويل مقدار
~~جزء عليه آثار الوضع وفي إسناده محمد بن حميد وسلام الطويل وفيه أيضا سلمة
~~بن صالح ليس بشيء .
# ( 3 ) [ حديث ] معاذ قلنا يا رسول الله أثم موازين وكفتان فقال سبحان
~~الله إنما ثم حسنات وسيئات توزن حسناته بسيئاته فإن فضلت حسناته على سيئاته
~~كان من أهل الجنة وإن فضلت سيئاته على حسناته كان من أهل النار ومن استوت
~~حسناته وسيئاته جاز الصراط وكان على السور وهو الأعراف حتى أشفع له فيدخلون
~~الجنة بشفاعتي والحسنة بعشر والسيئة بواحدة فأبعده الله من غلبت واحدته
~~عشرا ( رواه إبراهيم الطيان ) عن الحسين ابن القاسم الزاهد عن إسماعيل بن
~~أبي زياد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ ولا يصح إسماعيل والحسين والطيان
~~متهمون .
# ( 4 ) [ حديث ] أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب ثم
~~الأنصار PageV02P377 ثم من آمن بي واتبعني من اليمن ثم سائر العرب ثم
~~الأعاجم ومن أشفع له أولا أفضل ( قط ) من حديث ابن عمر وفيه حفص بن أبي
~~داود تفرد به واتهم به .
# ( 5 ) [ حديث ] إذا أراد الله أن يدخل أهل الجنة الجنة بعث ms830 الله ملكا
~~فيقول الملك كما أنتم ومعه عشر خواتيم من خواتيم الجنة هدية من رب العالمين
~~فيضعه في أصابعهم مكتوب في أول خاتم طبتم فادخلوها خالدين وفي الثاني مكتوب
~~ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود وفي الثالث مكتوب ذهب عنكم الأحزان والغموم
~~وفي الرابع مكتوب لباسهم الحلي والحلل وفي الخامس مكتوب زوجناكم الحور
~~العين وفي السادس مكتوب إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون وفي
~~السابع مكتوب صرتم شبابا لا تهرمون أبدا وفي الثامن مكتوب صرتم آمنين لا
~~تخافون أبدا وفي التاسع مكتوب رافقتم النبيين والشهداء وفي العاشر مكتوب
~~أنتم في جوار من لا يؤذي الجيران فلما دخلوا بيوتهم قالوا الحمد لله الذي
~~أذهب عنا الحزن ( ابن الجوزي ) من حديث عبد الله بن مسعود وفيه الشاه بن
~~الفرع وغيره ما بين ضعيف ومجهول .
# ( 6 ) [ حديث ] إن في الجنة شجرة يخرج من أعلاها الحلل ومن أسفلها خيل
~~بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت لا تروث ولا تبول ذوات أجنحة فيجلس
~~عليها أولياء الله فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذين أسفل منهم يا أهل الجنة
~~ناصفونا يا رب ما بلغ هؤلاء هذه الكرامة فقال الله تعالى إنهم كانوا يصومون
~~وكنتم تفطرون وكانوا يقومون الليل وكنتم تنامون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون
~~وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون ( خط ) من حديث علي وفيه سعد بن طريف
~~والسدي الصغير والمتهم به سعد ومن حديث أبي سعيد الخدري بأطول من هذا وفيه
~~ابن لهيعة ذاهب الحديث وأبو حنش أحمد بن محمد السقطي مجهول ( قلت ) مر في
~~المقدمة عن الذهبي أنه قال في أبي حنش نكرة لا يعرف وأتى بخبر موضوع يعني
~~هذا الحديث والله أعلم .
# ( 7 ) [ حديث ] إذا أسكن الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يهبط
~~تبارك وتعالى إلى الجنة في كل جمعة سبعة آلاف مرة قال وفي وحيه وإن يوما
~~عند ربك كألف سنة مما تعدون فيهبط إلى مرج الجنة فيمد بينه وبين الجنة
~~حجابا من نور فيبعث جبريل إلى أهل الجنة فيأمره ليزورهم ms831 فيخرج رجل في موكب
~~عظيم حوله صفوة أهل الجنة ودوي PageV02P378 تسبيحهم والنور ين أيديهم أمثال
~~الجبال فيمد أهل الجنة أعناقهم فيقولون من هذا الذي قد أذن له على الله
~~فتقول الملائكة هذا المجبول بيده المنفوخ فيه من روحه والمعلم الأسماء
~~والمسجود له الملائكة الذي أبيح له الجنة هذا آدم وذكر نحو هذا في إبراهيم
~~ومحمد وقال ثم يخرج كل نبي وأمته فيخرج الصديقون والشهداء على قدر منازلهم
~~حتى يحفوا حول العرش فيقول لهم عز وجل بلذاذة صوته وحلاوة نغمته مرحبا
~~بعبادي ( ابن الجوزي ) من حديث أنس وقال : وهو حديث طويل لا فائدة في ذكره
~~والله منزه عن أن يوصف بلذاذة الصوت وحلاوة النغمة فكافأ الله من وضعه وفيه
~~يزيد الرقاشي وضرار بن عمرو ويحيى بن عبد الله الجوهري متروكون .
# ( 8 ) [ حديث ] إن في جهنم بحرا مظلما منتن الريح يغرق الله فيه من أكل
~~رزقه وعبد غيره ( عد خط ) من حديث أنس ولا يصح فيه أبو هدبة إبراهيم بن
~~هدبة .
# ( 9 ) [ حديث ] أنس أن النبي قال في هذه الآية ( ^ لكل باب منهم جزء
~~مقسوم ) جزء أشركوا بالله وجزء غفلوا عن الله ( خط ) وفيه سلام الطويل (
~~قلت ) قال الذهبي في الميزان منكر جدا والله تعالى أعلم .
# ( 10 ) [ حديث ] يأتي على جهنم يوم ما فيها من بني آدم أحد تخفق أبوابها
~~كأنها أبواب الموحدين ( خط ) من حديث أبي أمامة وفيه جعفر بن الزبير ( قلت
~~) رواه البزار عن عمرو بن العاص موقوفا عليه والله تعالى أعلم .
# ( 11 ) [ حديث ] كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو
~~مثلها من تمر ( عق ) من حديث ابن عمر ( عد ) من حديث أبي هريرة بمعناه ( قط
~~) من حديث أبي أمامة بمعناه أيضا ولا يصح ، في الأول أبان بن المحبر وفي
~~الثاني عمر بن صبح وفي الثالث طلحة بن زيد .
# | الفصل الثاني
# ( 12 ) [ حديث ] عمر الدنيا سبعة أيام من أيام الآخرة قال الله تعالى ( ^
~~وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ) ( عد ) من حديث أنس ms832 وفيه العلاء بن
~~زيدل ( تعقب ) بأن PageV02P379 له شاهدا من حديث الضحاك بن زمل الجهني
~~أخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في الدلائل وأورده السهيلي في الروض
~~الأنف وقال في الحديث وإن كان ضعيفا فقد روى عن ابن عباس موقوفا من طرق
~~صحاح قال وصحح أبو جعفر الطبري هذا الأصل وعضده بآثار ( 1 ) .
# ( 13 ) [ حديث ] سويد بن عمير قال رسول الله حوضي أشرب منه يوم القيامة
~~ومن اتبعني من الأنبياء ، ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتلبها ويشرب
~~والذين آمنوا معه حتى يوافي الموقف ولها رغاء ، فقال له رجل يا رسول الله
~~وأنت يومئذ على العضباء ، قال لا ، ابنتي فاطمة على العضباء وأحشر أنا على
~~البراق واختص به دون الأنبياء ، ثم نظر إلى بلال فقال يحشر هذا على ناقة من
~~نوق الجنة فيتقدمنا بالأذان محضا فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله قال
~~الأنبياء مثلها ونحن نشهد أن لا إله إلا الله ، فإذا قال أشهد أن محمدا
~~رسول الله قالت الخلائق نشهد أن محمدا رسول الله فمن مقبول منه ومردود عليه
~~فيتلقى بحلة من حلل الجنة ، وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد
~~الأنبياء الشهداء وصالح المؤذنين ( عق ) من طريق عبد الكريم بن كيسان (
~~تعقب ) بأن له طريقا آخر رواه ابن عساكر من حديث كثير بن مرة ( قلت ) زاد
~~الذهبي في تلخيص الموضوعات في إعلال الحديث فقال وهذا منقطع وسويد بن عمير
~~لا يدري من هو انتهى ( وأقول ) سويد بن عمير ذكره الحافظ ابن حجر في
~~الإصابة إلا أنه سمى أباه عامرا ، فقال استدركه ابن فتحون وأخرج من طريق
~~البارودي ، ثم من رواية عبد العزيز بن كيسان عن سويد بن عامر .
# قال رسول الله حوضي أشرب منه يوم القيامة ، الحديث وقد ذكر ابن عبد البر
~~سويد بن عامر في الصحابة فإن يكن هو هذا فقد بينا في القسم الأخير أنه لا
~~صحبة له وأن حديثه مرسل وذكر ابن أبي خيثمة سويد بن عامر الأنصاري وقال لا
~~أدري هو والد عقبة ms833 بن عامر أم لا انتهى كلام الإصابة ، وكثير بن مرة ذكره
~~الحافظ ابن حجر في الإصابة ، فقال له أدراك وذكره بعضهم في الصحابة وذكره
~~الأكثرون في التابعين انتهى والله أعلم .
# ( 14 ) [ حديث ] يبعث الله الأنبياء على الدواب ، ويبعث صالحا على ناقته
~~كيما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ، ويبعث ابني فاطمة الحسن والحسين
~~على ناقتين وعلي بن PageV02P380 أبي طالب على ناقتي وأنا على البراق ويبعث
~~بلالا على ناقة فينادي بالأذان ، وشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا
~~رسول الله شهد بها جميع الخلائق من الأولين والآخرين ، فقبلت ممن قبلت منه
~~( خط ) من حديث أبي هريرة وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث منكر الحديث (
~~تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه على شرط مسلم
~~وتعقبه الذهبي بأن فيه أبا مسلم قائد الأعمش قال البخاري فيه نظر ، وقال
~~غيره متروك ، وجاء من حديث بريدة وعلي أخرجهما ابن عساكر ( قلت ) وإسنادهما
~~ضعيف وعبد الله بن صالح وثقه جماعة وهو من رجال البخاري ولهذا لم يرض
~~الذهبي في تلخيصه في إعلال الحديث به بل قال إسناده مظلم وما أدري من وضعه
~~تعلق فيه ابن الجوزي على كاتب الليث ، وهذه الأحاديث شاهدة لحديثي سويد
~~وكثير السابقين قريبا والله تعالى أعلم .
# ( 15 ) [ حديث ] إن الله ليبعث المتكبرين يوم القيامة في صور الذر
~~لهوانهم على الله تعالى فتطؤهم الجن والإنس والدواب بأرجلها حتى يقضي الله
~~بين عباده فيدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ويقذفون يوم القيامة في
~~نار جهنم ( عد ) من حديث عوف بن مالك الأشجعي وفيه الخصيب بن جحدر والحسن
~~بن دينار ( تعقب ) بأن له شواهد ، من حديث جابر أخرجه البزار ، ومن حديث
~~أبي هريرة أخرجه البزار مختصرا وابن صصري في أماليه مطولا ومن حديث عبد
~~الله بن عمرو بمعناه أخرجه أحمد والترمذي وحسنه والنسائي والبيهقي في الشعب
~~وابن أبي حاتم في تفسيره .
# ( 16 ) [ حديث ] يدعو الله الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا من الله
~~عليهم ( عد ) من حديث أنس ولا ms834 يصح فيه إسحاق بن إبراهيم الطبري ( تعقب )
~~بأن ابن عدي اقتصر على وصف الحديث بالنكارة وله طريق آخر من حديث ابن عباس
~~أخرجه الطبراني ( قلت ) هو من طريق أبي حذيفة إسحاق بن بشر وهو كذاب وضاع
~~فلا يصلح شاهدا وقد ثبت ما يخالفه ففي سنن أبي داود بإسناد جيد كما قاله
~~النووي في الأذكار من حديث أبي الدرداء مرفوعا إنكم تدعون يوم القيامة
~~بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا أسماءكم ، وفي الصحيح من حديث ابن عمر
~~مرفوعا إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء
~~فيقال هذه غدرة فلان بن فلان والله تعالى أعلم . PageV02P381
# ( 17 ) [ حديث ] تختصم الروح والجسد يوم القيامة فيقول الجسد أنا كنت
~~بمنزلة الجذع ملقى لا أحرك يدا ولا رجلا لولا الروح .
# وتقول الروح أنا كنت ريحا لولا الجسد لم أستطع أن أعمل شيئا ، وضرب لهما
~~مثل أعمى ومقعد ، حمل الأعمى المقعد فدله ببصره المقعد وحمله الأعمى برجله
~~( قط ) من حديث أنس ، وفيه سعيد بن المرزبان والمسيب بن شريك متروكان (
~~تعقب ) بأن حديثهما لا يبلغ أن يحكم عليه بالوضع فإن ابن المرزبان من رجال
~~الترمذي وابن ماجه وثقه بعضهم قال أبو زرعة كان لا يكذب وقال ابن عدي ضعيف
~~يكتب حديثه ولا يترك ، وقال الساجي صدوق فيه ضعف ، والمسيب بن شريك برأه
~~أحمد وابن المديني من الكذب ثم للحديث شاهد عن ابن عباس أخرجه ابن أبي حاتم
~~في تفسيره وابن منده .
# وعن سلمان أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد .
# ( 18 ) [ حديث ] الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وترفع أذنابها وتطرح ما
~~في بطونها وليس عندها طلبة ولا بائقة ( عد ) من حديث ابن عمر ولا يصح ، فيه
~~محمد بن الفرات ( تعقب ) بأن البيهقي رواه في سننه وضعفه بابن الفرات .
# ( 19 ) [ حديث ] إذا كان يوم القيامة بعث الله قوما عليهم ثياب خضر
~~بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان الجنة فتشرف عليهم خزنة الجنة فيقولون لهم :
~~ما أنتم أما شهدتم الحساب والوقوف بين يدي الله فقالوا لا نحن قوم ms835 عبدنا
~~الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا ( أبو عبد الرحمن السلمي ) في الأربعين
~~من حديث أنس وفيه حميد بن علي بن هارون القيسي ( تعقب ) بأنه تابعه أبو بكر
~~محمد بن شعيب أخرجه ابن النجار في تاريخه فانتفت تهمة حميد ( قلت ) محمد بن
~~شعيب لا يعرف والله أعلم .
# ( 20 ) [ حديث ] عمران بن الحصين وأبي هريرة ، سئل رسول الله عن هذه
~~الآية : ( ^ ومساكن طيبة في جنات عدن ) ، قال قصر من لؤلؤ في ذلك القصر
~~سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل
~~بيت سبعون سريرا على كل سرير سبعون فراشا من كل لون على كل فراش زوجة من
~~الحور العين في كل بيت سبعون مائدة على كل مائدة سبعون لونا من الطعام في
~~كل بيت سبعون وصيفة ويعطى المؤمن القوة في غداة واحدة ما يأتي على ذلك كله
~~( ابن حيويه ) في جزئه PageV02P382 وفيه جسر بن فرقد ليس بشيء ( تعقب )
~~بأنه من هذا الطريق أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره والبيهقي في الشعب وجسر
~~لم يتهم بكذب والله تعالى أعلم .
# ( 21 ) [ حديث ] كنس المساجد مهور الحور العين ( ابن الجوزي ) من حديث
~~أنس ولا يصح فيه مجاهيل وعبد الواحد بن زيد متروك ( تعقب ) بأن له شاهدا من
~~حديث أبي قرصافة : ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله بيتا
~~بنى الله له بيتا في الجنة قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبنى في
~~الطرق فقال نعم وإخراج القمامة منها مهور الحور العين أخرجه الطبراني وصححه
~~الضياء المقدسي في المختارة .
# ( 22 ) [ حديث ] أبي هريرة : سمعت رسول الله يقول في هذه الآية ( ^ وفرش
~~مرفوعة ) ، قال : غلظ كل فراش منها ما بين السماء والأرض ( خط ) ولا يصح
~~فيه جسر بن فرقد وعنه ابنه جعفر وهما متروكان ، وعن جعفر عبد الله بن محمد
~~بن سنان وهو المتهم به ( تعقب ) بأنه صح من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه
~~أحمد والترمذي وابن حبان في صحيحه والضياء في المختارة .
# ( 23 ) [ حديث ] إن ms836 في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء إلا الصور من
~~النساء والرجال إن اشتهى الرجل صورة دخل فيها وإن فيها لمجمعا للحور العين
~~يرفعن أصواتا لم ير الخلائق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن
~~الراضيات فلا نسخط ونحن الناعمات فلا نبأس ، طوبى لمن كان لنا وكنا له (
~~عبد الله بن أحمد ) في زوائد المسند من حديث علي ولا يصح فيه عبد الرحمن بن
~~إسحاق أبو شيبة الواسطي متروك ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر في القول المسدد
~~فقال أخرج الترمذي الحديث من طريق ابن إسحاق المذكور .
# وقال غريب وحسن له غير هذا الحديث وصحح الحاكم من طريقه حديثا آخر وأخرج
~~له ابن خزيمة في صحيحه لكن قال في القلب من عبد الرحمن ، وله شاهد من حديث
~~جابر أخرجه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في صفة الجنة وفيه جابر بن يزيد
~~الجعفي ضعيف والمستغرب منه قوله دخل فيها والذي يظهر لي أن المراد أن صورته
~~تتغير فتصير شبيهة بتلك الصورة لا أنه دخل فيها حقيقة وأصل ذكر سوق الجنة
~~من غير تعرض لذكر الصور في صحيح مسلم من حديث أنس وفي الترمذي وابن ماجه من
~~حديث أبي هريرة انتهى . PageV02P383
# ( 24 ) [ حديث ] ليس أحد من أهل الجنة إلا يدعى باسمه إلا آدم فإنه يكنى
~~أبا محمد وليس أحد من أهل الجنة إلا وهم جرد مرد إلا موسى بن عمران فإن
~~لحيته تبلغ سرته ( خط ) من حديث جابر ( عد ) بنحوه من حديثه أيضا ( ابن
~~الأشعث ) صدره فقط من حديث علي ولا يصح في الأول وهب بن حفص وفي الثاني شيخ
~~ابن أبي خالد والثالث المتهم به ابن الأشعث ( تعقب ) بأن حديث علي أخرجه
~~البيهقي في الدلائل من طريق ابن الأشعث وله شواهد موقوفة عن كعب وغالب بن
~~عبد الله العقيلي أخرجهما ابن عساكر وعن بكر بن عبد الله المزني أخرجه أبو
~~الشيخ في العظمة ، ولآخر الحديث شاهد عن ابن عباس موقوفا ، أخرجه ابن أبي
~~الدنيا في صفة الجنة ( قلت ) وفي الطبراني بسند ضعيف ms837 كما قاله الحافظ ابن
~~حجر من حديث ابن مسعود : أهل الجنة جرد مرد ، إلا موسى فإن له لحية تضرب
~~إلى سرته والله تعالى أعلم .
# ( 25 ) [ حديث ] بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فينظرون فإذا
~~الرب تبارك وتعالى قد نظر إليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا أهل الجنة ،
~~فذلك قوله تعالى : ( ^ سلام قولا من رب رحيم ) ، فينظر إليهم وينظرون إليه
~~، فلا يزالون كذلك حتى يحتجب فيبقى نوره وبركته عليهم وفي دارهم ( عد ) من
~~حديث جابر بن عبد الله وفيه الفضل الرقاشي ( تعقب ) بأن الحديث من هذا
~~الطريق أخرجه ابن ماجه والبيهقي في الشعب ( قلت ) وأورده الشيخ تقي الدين
~~ابن تيمية في رسالته في أن النساء يرين الله تعالى في الدار الآخرة وأعله
~~بالفضل الرقاشي ثم قال وقد رويناه من طريق أخرى فذكرها ثم قال وهذه الطريق
~~تنفي أن يكون الفضل قد تفرد به والله تعالى أعلم .
# ( 26 ) [ حديث ] أنس أن النبي قرأ هذه الآية ( ^ وجوه يومئذ ناضرة إلى
~~ربها ناظرة ) قال والله ما نسخها منذ أنزلها يزورون ربهم فيطعمون ويسقون
~~ويطيبون ويحلون وترفع الحجب بينهم وبينه فينظرون إليه وينظر إليهم وذلك
~~قوله ( ^ ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا ) ( قط ) من حديث أنس ولا يصح فيه
~~ميمون بن سياه قال ابن حبان لا يحتج به إذا انفرد وصالح المري متروك ( قلت
~~) لم يتعقبه السيوطي وقد تعقبه ابن تيمية في رسالته المذكورة في الحديث
~~قبله فقال ميمون بن سياه أخرج له البخاري والنسائي وقال فيه أبو حاتم ثقة
~~وحسبك بهؤلاء الثلاثة وقال ابن معين ضعيف ولكن ابن معين PageV02P384 يقول
~~هذا في غير واحد من الثقات وأما ابن حبان ففيه ابتداع في الجرح معروف انتهى
~~والله أعلم .
# ( 27 ) [ حديث ] إن الله يتجلى لأهل الجنة كل يوم على كثيب كافور أبيض (
~~خط ) من حديث أنس وفيه جعفر بن محمد العطار عن جده عبد الله بن الحكم عن
~~عاصم أبي علي والثلاثة مجهولون ( قلت ) لم يتعقبه السيوطي وقد استشهد به
~~ابن تيمية في ms838 رسالته المذكورة وقال قيل إن جعفرا وجده مجهولان وهذا لا يمنع
~~المعاضد انتهى والنكارة فيه إنما هي في قوله كل يوم ولعله سقط منه لفظة
~~جمعة وبتقديرها يوافق الروايات الصحيحة في ذلك والله تعالى أعلم .
# ( 28 ) [ حديث ] تعوذوا بالله من جب الحزن أو وادي الحزن واد في جهنم
~~تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائين وإن من شر
~~القراء من يزور الأمراء ( عق ) من حديث علي ( عد ) من حديث أبي هريرة بنحوه
~~ولا يصح ، في الأول أبو بكر الداهري وفي الثاني عمار بن سيف ومعان بن رفاعة
~~متروكان ( تعقب ) بأن الحديث من الطريق الثاني أخرجه الترمذي وقال حديث
~~غريب وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني ( قلت ) وقد توبع عمار
~~ومعان قرأت بخط الحافظ ابن حجر على هامش تلخيص الموضوعات لابن درباس ما نصه
~~حديث أبي هريرة رواه رواد بن الجراح عن بكير بن معروف عن محمد عن أبي هريرة
~~مرفوعا بلفظ إن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله
~~للقراء المرائين وبكير أخرج له مسلم ووثقه بعضهم وقال ابن عدي أرجو أنه لا
~~بأس به ليس حديثه بالمنكر جدا وقال ابن المبارك ارم به انتهى والله أعلم .
# ( 29 ) [ حديث ] إن في النار جبا يقال له هبهب حق على الله أن يسكنه كل
~~جبار ( عد ) من حديث أبي موسى الأشعري وليس بصحيح ، .
# فيه الأزهر بن سنان ليس بشيء ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه البيهقي في البعث
~~والحاكم في المستدرك ولم يتعقبه الذهبي وأزهر من رجال الترمذي وثقه ابن عدي
~~فقال : ليست أحاديثه بالمنكرة جدا أرجو أنه لا بأس به ( قلت ) ورأيت بخط
~~الحافظ ابن حجر ما نصه أخرجه الطبراني بإسناد حسن وأخرجه PageV02P385
~~الترمذي من حديث محمد بن واسع قال دخلت على بلال بن أبي بردة فقلت إن أباك
~~حدثني عن أبيه فذكره انتهى والله تعالى أعلم .
# ( 30 ) [ حديث ] الذباب كله في النار إلا النحل ( عد ) من حديث ابن عمر (
~~طب ) من ms839 حديثه أيضا من طريقين ( أبو يعلى ) من حديث أنس بلفظ عمر الذباب
~~أربعون يوما والذباب كله في النار إلا النحل ولا يصح ، في الأول أيوب بن
~~خوط متروك وفي الثاني القاسم بن يزيد مجهول وفي الثالث إسماعيل بن مسلم
~~المكي ليس بشيء وفي الرابع مسكين ابن عبد العزيز ليس بالقوي ( تعقب ) بأن
~~الحافظ ابن حجر قال في فتح الباري حديث أنس إسناده لا بأس به وحديث ابن عمر
~~إسناده ضعيف انتهى ( قلت ) سبق إلى تعقبه الذهبي فقال في تلخيصه ما بال هذا
~~هنا وقد روى القاسم بن يزيد الجرمي صدوق عن سفيان عن مجاهد عن عبيد بن عمير
~~عن ابن عمر أن النبي قال الذباب كله في النار وهذا إسناد جيد انتهى والله
~~أعلم وقد ورد أيضا من حديث ابن عباس وابن مسعود أخرجهما الطبراني بسندين
~~جيدين فالحديث حسن أو صحيح ( قلت ) قال بعض العلماء وكونه في النار ليس
~~لعذاب له وإنما هو ليعذب أهل النار بوقوعه عليهم أعاذنا الله تعالى من
~~عذابه وهو حسبنا ونعم الوكيل والله تعالى أعلم .
# ( 31 ) [ حديث ] إن الله لا يخرج من دخل النار حتى يمكثوا فيها أحقابا
~~والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلثمائة وستون يوما كل يوم ألف سنة مما
~~تعدون ( عد ) من حديث ابن عمر من طريق سليمان بن مسلم وقال منكر جدا
~~وسليمان شبه المجهول ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه البزار في مسنده من هذا
~~الطريق وقال الحافظان الهيثمي وابن حجر سليمان بن مسلم ضعيف جدا وله شواهد
~~قال السيوطي وقد أوردت شواهده في التفسير المأثور فمن أرادها فليراجعه .
# ( 32 ) [ حديث ] إن عبدا في جهنم لينادي ألف سنة يا حنان يا منان فيقول
~~الله لجبريل اذهب فائتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد أهل النار منكبين
~~يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره فيقول اذهب فائتني به فإنه في مكان كذا وكذا
~~فيجيء به ثم يقفه على قدميه فيقول يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك فيقول يا
~~رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدي ms840 فيقول يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتني
~~منها أن تردني PageV02P386 فيها فيقول دعوا عبدي ( الإمام أحمد ) في المسند
~~من حديث أنس ولا يصح ، فيه أبو ظلال ليس بشيء ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر في
~~القول المسدد بأن أبا ظلال أخرج له الترمذي وحسن بعض حديثه وعلق له البخاري
~~حديثا وقال فيه هو مقارب الحديث وأخرج هذا الحديث البيهقي في الأسماء
~~والصفات وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد من صحيحه إلا أنه ساقه بطريقة له
~~تدل على أنه ليس على شرطه في الصحة وبالجملة فليس موضوعا ولبعضه شاهد من
~~مرسل الحسن ، أخرجه الآجري في جزء الأفك .
# | الفصل الثالث
# ( 33 ) [ حديث ] ابن عباس : سألت النبي متى ينفخ في الصور ، فقال سألت
~~جبريل متى ينفخ في الصور فقال سألت ميكائيل متى ينفخ في الصور فقال سألت
~~إسرافيل متى ينفخ في الصور فقال سألت الرفيع متى ينفخ في الصور فقال سألت
~~اللوح متى ينفخ في الصور فقال سألت القلم متى ينفخ في الصور فقال : إن الله
~~تعالى خلق ملكا يوم خلق السموات والأرض فأمره أن يقول لا إله إلا الله فهو
~~يقول لا إله إلا الله مادا بها صوته لا يقطعها ولا يتنفس فيها ولا يتمها
~~فإذا أتمها أمر إسرافيل أن ينفخ في الصور وقامت القيامة ( مى قلت ) لم يبين
~~علته وفي سنده من لم أعرفهم والله أعلم .
# ( 34 ) [ حديث ] تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان فينظر
~~الخلائق إليها فيتعجبون منها وتكسى أيضا ألف حلة من حلل الجنة مكتوب على كل
~~حلة بخط أخضر أدخلوا ابنة نبي الجنة على أحسن صورة وأحسن كرامة وأحسن منظر
~~فتزف كما تزف العروس وتتوج بتاج العز ويكون معها سبعون ألف جارية حورية
~~عينية في يد كل جارية منديل من استبرق وقد زين لها تلك الجواري منذ خلقهن
~~الله ( كر ) من حديث علي من طريق داود بن سليمان الغازي وهو من نسخته التي
~~وضعها على علي بن موسى الرضي عن آبائه .
# ( 35 ) [ حديث ] ابن عمر : أن ms841 رسول الله قال : ما اصطحب اثنان
~~PageV02P387 على خير ولا شر إلا حشرا عليه ، وتلا ( ^ وإذا النفوس زوجت ) (
~~عد ) من طريق جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي وقال هذا باطل .
# ( 26 ) [ حديث ] يحشر الله الخياط الخائن وعليه قميص رداء مما خاط وخان
~~فيه ( مى ) من حديث علي وإسناده ظلمات فيه الأصبغ بن نباتة وعنه سعد بن
~~طريف وفيه إسماعيل بن عباد الأرسوفي منكر الحديث .
# ( 37 ) [ حديث ] شفاعتي للجبابرة من أمتي ( مى ) من حديث أبي هريرة ،
~~وفيه المأمون السلمي .
# ( 38 ) [ حديث ] الشعراء الذين يموتون في الإسلام يأمرهم الله عز وجل أن
~~يقولوا شعرا يتغنى به الحور العين لأزواجهن في الجنة والذين ماتوا في الشرك
~~يدعون بالويل والثبور في النار ( مى ) من حديث ابن مسعود وفيه لاحق بن
~~الحصين .
# ( 39 ) [ حديث ] يدخل سليمان الجنة بعد دخول الأنبياء بخمسين عاما بسبب
~~الذي أعطاه الله ( مى ) من حديث أنس وفيه دينار مولى أنس وغلام خليل .
# ( 40 ) [ حديث ] إذا كان يوم القيامة تشققت القبور على قوم وخلع عليهم
~~الخلع ، وقدم لهم النجائب على ظهرها قباب الدر مفروشة بالعبقري فيقعدون
~~بالقباب قصدا إلى الرحمن عز وجل ، وهم الذين قال الله يوم نحشر المتقين إلى
~~الرحمن وفدا ،
# أي ركبانا ، فيحاسبهم حسابا يسيرا ويؤمر بهم إلى الجنة فيسلم لهم قصورهم
~~، وجواريهم ، وغلمانهم ووصائفهم وبساتينهم وأنهارهم فلا إلى جواريهم ينظرون
~~، ولا طعامهم يشتهون ، فتقول لهم الحور العين إيش خبركم فيقولون إليكم عنا
~~فما عبدنا الله للدنيا ولا لهذه الدار فيبعث الله الملك فيقول الرحمن يقرأ
~~عليكم السلام ويقول لكم : زوروني فيركبون النجائب ولجم النوق عقيان الذهب
~~فإن هموا بها طارت وإن هموا بها صارت ، فتكشف لهم الحجب والسرادقات فيقول
~~مرحبا بعبادي لأقرن عيونا كانت بالليل تتباكى ، لأقيلن جنوبا كانت بالليل
~~تتجافى ، لأجيبن أصواتا كانت لدى العرش ، هاكم أطعموا عبادي فيقدم إلى كل
~~واحد منهم مائدة ذهب على المائدة مائة ألف صحفة ذهب ، على الصحفة مائة ألف
~~لون ليس من لونين تجتمع على طعام واحد فيأكل واحد منهم مثل ما يأكل في ms842
~~الدنيا PageV02P388 سبعين ضعفا فيقول الله : يا عبادي أكلتم ؟ اسقوا عبادي
~~فتدور عليهم الكاسات شرابا لم يذوقوا في الجنة مثله فيقول أكلتم وشربتم
~~وتفكهتم اخلعوا على عبادي فيخلع على كل واحد منهم سبعين حلة ما من حلة إلا
~~تسبح بأنواع التسبيح ، فيقول الرحمن أكلتم وشربتم وتفكهتم وكسيتم عطروا
~~عبادي فينشر الله سحابا تمطر عليهم المسك وريحا تسمى المثيرة تثير عليهم
~~العنبر فيقول الرحمن يا عبادي أكلتم وشربتم وتفكهتم وكسيتم وعطرتم سلوني
~~فيقولون يا مولانا سمعنا الكلام نريد أن نرى الوجه فيقول نعم يا عبادي
~~فتصيح الملائكة بالتسبيح والتهليل والتقديس فيقولون نحن ملائكتك عبدناك في
~~سمائك حق عبادتك ، لا نستطيع النظر إليك فيقول يا ملائكتي اسكتوا طال ما
~~رأيت كرام وجوههم معفرة لي في التراب ، وطال ما رأيت عيونهم تتباكى في
~~الظلام ، وطال ما رأيتهم يسعون على أقدامهم إلى المساجد فحقيق على أن أزيد
~~أبصارهم قوة على قوة ، حتى يستطيعوا النظر إلي فيتجلى لهم جل ثناؤه ويقول
~~أبشروا عبادي فيخرون سجدا ، ويقولون في سجودهم ما نريد اليوم الجنة ولا
~~الحور فيقول الرحمن : ارفعوا رءوسكم فانظرا إلى وجهي ، وتلذذوا بكلامي فما
~~من شيء أعطوه هو أحب إليهم من النظر إلى وجه الله تعالى ( الصابوني ) في
~~المائتين من حديث أنس وفيه إبراهيم بن محمد الخواص الآمدي .
# ( 41 ) [ حديث ] معاذ بن جبل : كنت مع رسول الله في منزل أبي أيوب
~~الأنصاري فتلا رسول الله هذه الآية ( ^ يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا )
~~، فرأيت رسول الله قد تغرغرت عيناه فقلت يا رسول الله ما تفسيرها ( ^
~~فتلاها ) حتى غشي عليه ثم أفاق فإذا هو ينتفض ويفيض عرقا ، ثم قلت يا رسول
~~الله ما قوله ( ^ فتأتون أفواجا ) ، قال : يا معاذ لقد سألتني عن أمر عظيم
~~، وبكى حتى ظننت أني قد أسأت إلى النبي ، ثم أقبل علي فقال : يا معاذ هل
~~تدري عم سألت قلت أخبرني يا رسول الله عن قوله ( ^ فتأتون أفواجا ) قال :
~~إنك أول من سألني عنها ، إذا كان يوم القيامة تجزأ أمتي عشرة أجزاء يحشرون
~~على ms843 عشرة أفواج صنف على صورة القردة ، وصنف على صورة الخنازير ، وصفن على
~~صورة الكلاب ، وصنف على صورة الحمر ، وصنف على صورة الذر ، وصنف على صورة
~~البهائم ، وصنف على صورة السباع ، وصنف يحشرون على وجوههم ، وصنف ركبان ،
~~وصنف مشاة ، PageV02P389 فأما الذين يحشرون على صورة القدرة فهم قوم من هذه
~~الأمة يسمون القدرية يزعمون أن الله تعالى قدر بعض الأشياء ولم يقدر بعضها
~~وأن المعاصي ليست مخلوقة له أولئك مشركو هذه الأمة يعذبهم الله في النار
~~على صورة القردة ، قلت يا رسول الله فمن الذين يحشرون على صورة الخنازير ،
~~قال أولئك آفة أهل الإسلام وهلاك الدين المكذبون بما جئت به قوم يسمون
~~المرجئة يزعمون أن الإيمان قول لا يضرهم مع القول كثرة المعاصي كما لا ينفع
~~أهل الشرك كثرة صالح الأعمال أولئك يعذبهم الله في النار على صورة الخنازير
~~، قلت يا رسول الله فمن الذين يحشرون على صورة الكلاب قال أولئك قوم من أهل
~~الدعوة مرقوا من الدين واستحلوا دماء أمتي واستباحوا حريمهم وتبرءوا من
~~أصحابي يسمون بالحرورية أولئك كلاب النار ثلاثا لو قسم عذابهم على الثقلين
~~لوسعهم لهم في النار نباح كنباح الكلاب ، قلت يا رسول الله فمن الذين
~~يحشرون على صورة الحمير قال صنف من هذه الأمة يسمون الرافضة إنهم مشركون
~~ينتحلون حبنا ويتبرءون من أبي بكر وعمر ويشتمونهما لهم نبذ لا يرون جمعة
~~ولا جماعة أولئك شر مكانا ، قلنا يا رسول الله أو ليس هؤلاء الأصناف مؤمنين
~~؟ قال يا معاذ وما يمنعهم إيمانهم شيئا إذا تركوا الإيمان وخالفوا ما جئت
~~به أولئك لا تنالهم شفاعتي ، قلت يا رسول الله فمن الذين يحشرون على صورة
~~السباع ، قال يا معاذ زنادقة أمتي ينكرون حوضي وشفاعتي ويكفرون بفضائلي ألا
~~إن الله عز وجل جعل منهم قوما يحشرون عطاشا إلى النار على صورة السباع ،
~~قلت يا رسول الله أتنفعهم شفاعتك قال يا معاذ : وكيف تنفعهم شفاعتي ولم
~~يقروا بشفاعتي ، قلت يا رسول الله فمن الذين يحشرون على صورة الذر قال
~~المتكبرون المتعاظمون من ms844 أمتي وأصحاب البغي على أمتي وأصحاب التطاول يحشرون
~~على صورة الذر إلى النار ، قلت يا رسول الله فمن الذين يحشرون على صورة
~~البهائم ، قال أولئك أكلة الربا ، لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه
~~الشيطان من المس ، قلت يا رسول الله فمن الذين يحشرون على وجوههم قال أولئك
~~المصورون والهمازون واللمازون بتقاة هذه الأمة ، قلت يا رسول الله فمن
~~الذين يحشرون مشاة ، قال أولئك أهل اليمين ، قلت فمن الذين يحشرون ركوبا ،
~~قال أولئك المقربون يحشرون إلى جنات عدن ( كر ) وقال منكر وفي إسناده غير
~~واحد من المجهولين ، قلت هذا لا يقتضى أن يكون موضوعا ، وقد ذكر السيوطي في
~~الدر المنثور أن ابن مردويه أخرج عن البراء بن عازب أن معاذ بن جبل قال يا
~~رسول الله ما قول PageV02P390 الله ( ^ يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا )
~~، فقال يا معاذ سألت عن عظيم من الأمر ، ثم أرسل عينيه ، ثم قال عشرة أصناف
~~قد ميزهم الله من جماعة المسلمين وبدل صورهم فذكر الأصناف العشرة ، لكن على
~~غير الوجه المذكور في هذا الحديث وبالجملة فهو شاهد له إن كان رجال إسناده
~~صالحين للاستشهاد بهم فإن السيوطي لم يحكم عليه بشيء وليس عندي الآن تفسير
~~ابن مردويه لأراجعه وأتعرف رجاله فليحرره من أراده والله تعالى أعلم .
# ( 43 ) [ حديث ] إن لله عبدا يوقف بين يديه فيأمر به إلى الجنة فيرد
~~فيقول الله عبدي ألم يكن لك أخ وأخاك في فيقول إلهي وسيدي فلان اليهودي
~~آواني ونصرني فيقول الله عبدي ألم تعلم أنه لا يدخل جنتي من أشرك بي ، ولكن
~~ابنوا له في النار بيتا لا يصيبه من حرها ولا من بردها شيء ( أبو القاسم بن
~~منده ) من حديث جابر وفيه طلحة ابن زيد والعلاء بن هلال الرقي .
# ( 43 ) [ حديث ] إن آخر من يدخل الجنة رجل يقال له : مر على الصراط
~~فيتعلق به ( نجا ) من حديث أنس مسلسلا بالتبسم ( قلت ) لم يبين علته وفيه
~~رجال لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 44 ) [ حديث ] إن آخر من يدخل الجنة ms845 رجل من جهينة يقال له جهينة فيسأله
~~أهل الجنة هل بقى أحد يعذب ، فيقول لا فيقولون عند جهينة الخبر اليقين ( قط
~~) في غرائب مالك من حديث ابن عمر وقال باطل وفيه عبد الملك بن الحكم وجامع
~~بن سوادة ضعيفان والله أعلم .
# ( 45 ) [ حديث ] خلق الله أحجارا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنة ،
~~ثم أمر بها أن يوقد عليها أعدها الله تعالى لإبليس ولفرعون ، ولمن حلف
~~باسمه كاذبا ( مى ) من حديث أنس وفيه غسان بن أبان قال ابن حبان يروى عجائب
~~، وقال الذهبي في الميزان هذا موضوع .
# ( 46 ) [ حديث ] النظر إلى وجه الله واجب لكل نبي وصديق وشهيد ( مى ) من
~~حديث علي وفيه عمرو بن خالد الأعشى .
# ( 47 ) [ حديث ] يؤتى يوم القيامة بالمتقاعسين والمبتذلين ، أما
~~المبتذلون فهم الذين بذلوا مهج دمائهم لله فهرقوها شاهرين سيوفهم يتمنون
~~على الله يوم القيامة لا ترد لهم حاجة ، وأما المتقاعسون فهم أطفال
~~المسلمين اشتد عليهم الموقف فيتصايحون فيقول PageV02P391 يا جبريل ما هذا
~~الصوت وهو أعلم بذلك ، فيقول جبريل يا رب أطفال المؤمنين اشتد عليهم الموقف
~~، فيقول أظلهم تحت ظل عرشي فيظلهم ، ثم يقول أدخلهم الجنة يرتعون فيها
~~فيسوقهم جبريل فيتصايحون كما تصيح الخرفان إذا عزلت عن أمهاتها فيقول يا
~~جبريل ما شأنهم وهو أعلم بذلك منه ، فيقول أي رب يريدون الآباء والأمهات ،
~~فيقول عز وجل أدخل الآباء والأمهات مع أطفالهم جنتي برحمتي ( مى ) من حديث
~~أنس وفيه أربعة كذابون الطيان عن الزاهد عن أبي زياد عن أبان ( قلت ) ناقض
~~السيوطي فاستشهد به في كتابه تمهيد الفرش لحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية
~~وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات من طريق ركن الشامي عن مكحول عن أبي أمامة
~~مرفوعا : ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش فشافع ومشفع ، وهذا عجب من
~~السيوطي والحق أن الحديث لا يصلح شاهدا والله تعالى أعلم .
# ( 48 ) [ حديث ] ليلة أسرى بي سألت الله تعالى فقلت إلهي وسيدي اجعل حساب
~~أمتي على يدي لئلا يطلع على عيوبهم أحد غيري فإذا النداء من العلي ms846 يا أحمد
~~إنهم عبادي لا أحب أن أطلعك على عيوبهم فقلت حسبي حسبي ( نجا ) من حديث أنس
~~وفيه محمد ابن أيوب الرازي . PageV02P392 = الكتاب الجامع =
# وهو من ذيل السيوطي فقط
# ( 1 ) [ حديث ] الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة آدم ( رواه أحمد بن
~~الحسن ) ابن أبان عن عاصم عن سفيان وشعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي هريرة
~~رفعه ، قال الذهبي هذا من بلايا أحمد بن الحسن .
# ( 2 ) [ حديث ] أربع تميت القلب الذنب على الذنب وكثرة مناقشة النساء
~~وحديثهن وملاحاة الأحمق تقول له ويقول لك ومجالسة الموتى كل غني مترف
~~وسلطان جائر ( مى ) من حديث أبي هريرة وفيه داود بن المحبر .
# ( 3 ) [ حديث ] الظريف لا يأخذ شعره من دكان حجام ولا يدخل بغير مئزر
~~الحمام ( مى ) من حديث أبي هريرة ( قلت ) لم يبين علته وفيه سعيد بن لقمان
~~قال الأزدي لا يحتج به وعنه محمد بن الفرات والله أعلم .
# ( 4 ) [ حديث ] علي أن النبي قال له يا علي غم العيال ستر من النار وطاعة
~~الخالق أمان من العذاب والصبر على الفاقة جهاد وأفضل من عبادة ستين سنة وغم
~~الموت كفارة الذنوب واعلم يا علي أن أرزاق العباد على الله وغمك لهم لا
~~ينفع في الرزق ولا يضر غير أنك تؤجر عليه وإن أغم الغم غم العيال ( خط ) في
~~تلخيص المتشابه وقال هذا منكر جدا ولا يثبت ( قلت ) هذا لا يقتضي الحكم
~~عليه بالوضع ( 1 ) والله تعالى أعلم .
# ( 5 ) [ حديث ] من ألهم الصدق في كلامه والإنصاف من نفسه وبر والديه ووصل
~~رحمه أنسىء له في الأجل ووسع عليه في رزقه ومتع بعقله وأمن الهرم فلم يهرم
~~وسهل عليه في سياقه ولقن حجته في قبره وقت المساءلة ( مى ) من حديث ابن عمر
~~وفيه إسحاق ابن كاهل قال المزي لا يعرف وقال ابن يونس لا يتابع ، في حديثه
~~مناكير ( قلت ) هذا لا يقتضي الحكم على حديثه بالوضع وقد صحح له الحاكم
~~حديثا لكن تعقبه الذهبي والله تعالى أعلم . PageV02P393
# ( 6 ) [ حديث ] ما من ملك طال عمره إلا ms847 استخف به أهله ( مى ) من حديث أنس
~~( قلت ) لم يبين علته وفيه جماعة لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 7 ) [ حديث ] الموت للمؤمن خير من الحياة والفقر للمؤمن خير من الغنى
~~والذل خير من العز والرفعة والله لا ينظر إلى هذه الأمة إلا بالضعفاء ( مى
~~) من حديث ابن عمر ( قلت ) لم يبين علته وفيه محمد بن الأزهر الجوزجاني نهى
~~أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين وقال ابن عدي ليس بالمعروف
~~وعنه محمد بن عبيد بن خالد لم أعرفه والله أعلم .
# ( 8 ) [ حديث ] المروءات ست ثلاث في السفر وثلاث في الحضر فأما اللواتي
~~في السفر فبذل الزاد وحسن الخلق والمزاح في غير معصية الله وأما اللواتي في
~~الحضر فتلاوة كتاب الله وعمارة مساجد الله واتخاذ الإخوان في الله عز وجل (
~~مى ) من حديث علي وفيه أحمد ابن علي بن مهدي بن صدقة الرملي .
# ( 9 ) [ حديث ] لا إيمان لمن لا يقين له ولا يقين لمن لا دين له ولا صلاة
~~لمن لا إخلاص له ولا زكاة لمن لا نية له ولا صوم لمن لا ورع له ولا حج لعاق
~~الوالدين ولا جهاد لمن كان عليه حقوق المسلمين ولا توبة لمدمن الخمر ولا
~~دين لمن كان في قلبه زيغ وبدعة وضلالة ولا وفاء للفاسق .
# ولا نور للكذوب ولا راحة للحقود في الدنيا والآخرة ولا سلامة للحسود في
~~الدنيا والآخرة ( كر ) من حديث ابن عباس وقال إسنادنه مظلم .
# ( 10 ) [ حديث ] ما من عبد من عبادي تواضع لي عند حقي إلا وأنا أدخله
~~جنتي وما من عبد من عبادي تكبر عن حقي إلا وأنا أدخله ناري ( كر ) من حديث
~~أنس وفي إسناده غير واحد من المعروفين بوضع الحديث .
# ( 11 ) [ حديث ] عبد الله بن عمرو لعن رسول الله أربعة الكهنهل والمهنهل
~~والجعدن وذا الحلية قالوا يا رسول الله وما هن قال الكهنهل النباش والمهنهل
~~النمام والجعدن الذي لا يشبع وذو الحلية المخنث ( كر ) ( قلت ) لم يذكر
~~علته وفيه الحسين ابن سرع لم أعرفه والله تعالى ms848 أعلم . PageV02P394
# ( 12 ) [ حديث ] من لقى الله بخمس فله الجنة أو من أتى الله بخمس لم
~~يحجبه عن الجنة والجمعة واجبة إلا على خمس والأشربة من خمس وحق الرجال على
~~النساء خمس ونهى النساء عن خمس فأما من لقى الله بخمس لم يحجبه عن الجنة
~~فالنصح لله والنصح لكتاب الله والنصح لرسول الله والنصح لولاة الأمر والنصح
~~لعامة المسلمين وأما الجمعة واجبة إلا على خمس المرأة والمريض والمملوك
~~والمسافر والصغير وأما الأشربة من خمس من العسل والزبيب والتمر والبسر
~~والشعير وأما حق الرجال على النساء خمس لا تحنث لها قسما ولا تعطر إلا له
~~ولا تخرج إلا بإذنه ولا تدخل عليه من يكرهه وأما نهى النساء عن خمس عن
~~اتخاذ الكمام ولبس النعال وجلوس في المسجد وخصر بالقضيب ولبس الأزر
~~والأردية بغير درع ( كر ) من حديث تميم الداري وفيه حنتم بن ثابت قال
~~الذهبي لا يعرف والخبر منكر .
# ( 13 ) [ حديث ] لا تزال أمتي مضروبا عليها حصن من العافية ويدرأ عنها
~~الآفات ما وقرت كبراءها وعظمت علماءها وأدت أماناتها ونصرت ضعفاءها فإذا
~~سفهت عظماءها ونقصت علماءها ونقصت وخربت أماناتها وأذلت ضعفاءها رماهم الله
~~بالمعضلات من الداء ؛ وفتحت لهم خمسة أبواب باب من الذل للعدو فلا ينصرون ،
~~وباب من الفقر فلا يستغنون ، وباب من الحرص فلا يقنعون ، وباب من البغضاء
~~فلا يتحابون ، وباب من الكبر فلا يرحمون ( مى ) من حديث علي ( قلت ) لم
~~يذكر علته ، وفيه مسلم بن بكار وآخرون لم أعرفهم والله تعالى أعلم .
# ( 14 ) [ حديث ] إن لملك الموت حربة مسمومة طرف لها بالمشرق وطرف بالمغرب
~~يقطع بها عرق الحياة والذي لا إله إلا هو والذي نفس محمد بيده والذي بعثني
~~بالحق نبيا إن معالجته أشد من ألف ضربة بالسيف ، وألف نشرة بالمناشير ،
~~وألف طبخة في القدور ، وإن الصراط مسيرة ثلاثة آلاف عام ألف طالع ، وألف
~~نازل ، وألف استواء أدق من الشعر وأحد من السيف ، والذي بعثني بالحق نبيا
~~من أكرم عالما مات ولم يعلم وجاز على الصراط ولم يعلم ( كر ) من ms849 حديث ابن
~~عباس من طريق جويبر عن الضحاك وقال منكر ( قلت ) هذا لا يقتضى أن يكون
~~موضوعا غير أن لوائح الوضع ظاهرة PageV02P395 عليه والله تعالى أعلم .
# ( 15 ) [ حديث ] لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية الجمعة
~~( مى ) من حديث عائشة وفيه الحكم بن عبد الله بن خطاف .
# ( 16 ) [ حديث ] من كذب في حديث قوم جاء يوم القيامة من الخاسرين ( مى )
~~من حديث أنس وفيه موسى الطويل .
# ( 17 ) [ حديث ] طينة المعتق من طينة المعتق ( شا ) من حديث ابن عباس
~~وفيه أحمد ابن إبراهيم الدوري البزوري لا يعرف وفيه انقطاع وقال الذهبي في
~~الميزان هذا باطل .
# ( 18 ) [ حديث ] ثلاث خصال لا يفعلهن إلا أهل الجنة طلب العلم والترحم
~~على أهل القبور وحب الفقراء ( مى قلت ) لم يبين علته ، وفيه أحمد بن عبد
~~الله يحتمل أن يكون هو أحد الكذابين المار ذكره في المقدمة وإلا فلا أعرفه
~~والله تعالى أعلم .
# ( 19 ) [ حديث ] ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة الذنوب ،
~~وذكر الموت صدقة وذكر النار من الجهاد وذكر القبر يقربك من الجنة وذكر
~~النار يبعدك من النار ، وأفضل العبادة ترك الجهل ورأس مال العالم ترك الكبر
~~وثمن الجنة ترك الحسد والبراءة من الذنوب التوبة الصادقة ( مى ) من حديث
~~معاذ من طريق جعفر الحسيني صاحب كتاب العروس .
# ( 20 ) [ حديث ] الأرملة الصالحة سميت في السموات شهيدة وتشم ريح الجنة
~~من مسيرة ألف عام وجعل الله بينها وبين النار سترا كما بين السماء والأرض
~~وتجاور في الجنة مريم أم عيسى ( مى ) من حديث جابر من طريق جعفر المذكور .
# ( 21 ) [ حديث ] يكفيكم من العظة ذكر الموت ، ويكفيكم من التنفل ذكر
~~الآخرة ، ويكفيكم من العبادة الورع ، ويكفيكم من الاستغفار ترك الذنوب ،
~~ويكفيكم من الدعاء النصيحة ومن كانت فيه من هذه الخطال واحدة دخل الجنة مع
~~أول زمرة الأنبياء ( مى ) من حديث أسماء بنت أبي بكر من طريق جعفر المذكور
~~.
# ( 22 ) [ حديث ] المشي مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة
~~PageV02P396 ويرفع له ألف ms850 درجة ( مى ) من حديث أم سلمة من طريق جعفر
~~المذكور .
# ( 23 ) [ حديث ] من صلى وهو منتعل ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل
~~فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ( مى ) من حديث ابن عمر من طريق جعفر
~~المذكور .
# ( 24 ) [ حديث ] ابن عباس في قوله تعالى ( ^ إذا لقوا الذين آمنوا قالوا
~~آمنا ) قال نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي وأصحابه وذلك أنهم خرجوا ذات
~~يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله ، فقال عبد الله بن أبي انظروا كيف
~~أرد هؤلاء السفهاء عنكم ، فأخذ بيد أبي بكر ، فقال مرحبا بسيد بني تيم وشيخ
~~الإسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله ، ثم أخذ
~~بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه
~~وماله لرسول الله ، ثم أخذ بيد علي فقال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه
~~وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم افترقوا ، فقال عبد الله لأصحابه انظروا
~~كيف رأيتموني فعلت فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه خيرا فرجع
~~المسلمون إلى رسول الله فأثنوا عليه وأخبروه بذلك ، فأنزل الله هذه الآية (
~~الواحدي ) في أسباب النزول من طريق أبي صالح ، وعنه الكلبي وعنه محمد بن
~~مروان السدي ، قال الحافظ ابن حجر في أسباب النزول له : هذه سلسلة الكذب لا
~~سلسلة الذهب ، وآثار الوضع لائحة عليه وسورة البقرة أنزلت في أوائل ما قدم
~~النبي المدينة كما ذكره ابن إسحاق وغيره وعلي إنما تزوج فاطمة في السنة
~~الثانية من الهجرة .
# ( 25 ) [ حديث ] أبي هريرة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو وعمران
~~بن الحصين ومعقل ابن يسار وعبد الله بن عمر وأنس بن مالك يزيد بعضهم على
~~بعض عن رسول الله أنه نهى أن يحتبى الرجل في ثوب واحد ونهى أن يشتمل الصماء
~~ونهى أن ينتعل الرجل وهو قائم ، ونهى أن يبال في المغتسل ونهى عن البول في
~~الماء الراكد ونهى أن يبول في الشارع ونهى أن يبول الرجل ms851 وفرجه باد إلى
~~الشمس والقمر ونهى أن يكون مستقبل القبلة .
# ونهى أن يبول الرجل وهو قائم ونهى أن يستنجي بروثة أو عظم ونهى أن يستنجي
~~بتراب قد استنجى به مرة ونهى أن يباشر الرجل الرجل والمرأة المرأة لا ثوب
~~بينهما ونهى أن يتحدث الرجل بما يخلو به مع أهله ، وأن تحدث المرأة بما
~~تخلو به مع زوجها PageV02P397 ونهى أن يقضي الرجل حاجته تحت شجرة مثمرة أو
~~على ضفة نهر أو على طريق عامر ونهى أن يستنجي الرجل بيمينه ونهى أن تقطع
~~النخلة الحاملة ونهى عن اللعب بالحمام ، وعن إسبال الأزار ونهى عن الجمع
~~على الشراب ونهى أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها ونهى عن نكاح
~~ابنتي العم من أجل القطيعة ونهى عن نكاح الشغار ونهى أن يتزوج ولائد أهل
~~الكتاب ، ونهى أن يتوارث أهل ملتين ونهى عن الرقية ونهى عن العلقة ونهى أن
~~يؤم العراف لعرافته أو يصدق العراف ، وقال من صدقه فقد برئ مما نزل على
~~محمد ونهى عن الرنة ونهى عن النياحة والاستماع إلى النياحة ونهى عن الجمع
~~عند صاحب الميت ونهى عن طعام أهل الميت وعن الإجابة إلى طعام الميت وعن
~~إرسال الطعام إلى أهل الميت ونهى عن اتباع النساء الميت ونهى أن يقعد الرجل
~~في بيته للمصيبة ثم يؤتى فيعزى ونهى عن المزمار عند النعمة ، ونهى عن الدف
~~والكوبة ونهى عن الرقص ، ونهى عن كل ذي وتر ، ونهى عن اللعب كله ونهى عن
~~الكذب ، ونهى عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة ، ونهى عن النميمة
~~والاستماع إليها ، ونهى عن النظرة الثانية ، ونهى عن اليمين الكاذبة ، وقال
~~من حلف يمين صبر كاذبة ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان
~~ونهى عن السحر ، ونهى عن الطيرة ، ونهى عن الكهانة و تصديقهم ، ونهى عن
~~حضور اللعب وحضور الباطل ، ونهى عن إجابة الفاسقين ومجالستهم ومحادثتهم ،
~~ونهى عن مجالسة الدعى ومواكلته ومشاربته ومحادثته ، ونهى عن الغناء
~~والاستماع إلى الغناء ، ونهى عن تعليم الصبيان الغناء وعن تعليم المغنيات ms852
~~وعن ثمن المغنية وعن أجر المغنية ، ونهى عن بيع الكلب المعلم وثمنه ، ونهى
~~عن الشعر وعن مجالسة الشاعر .
# ونهى عن لبس الذهب للرجال ، ونهى عن لبس القسي ، ونهى عن لبس الحرير
~~والقز وعن لبس الديباج ، وعن لبس الخز وعن الركوب على النمور ، وعن الجلوس
~~على النمور ؛ ونهى عن تفليج الأسنان وعن التنميص وعن الخصاء ، ونهى عن
~~الوشم ، ونهى أن تخرج المرأة من بيت زوجها إلا بإذنه فإن خرجت بغير إذنه
~~لعنها كل ملك في السماء وكل شء تمر عليه إلا الإنس والجن ، ونهى أن تطيب
~~المرأة للمسجد فإن فعلت لم تقبل صلاتها حتى تغتسل اغتسال الجنابة ، ونهى أن
~~تتزين المرأة لغير زوجها فإن فعلت كان على الله أن يحرقها بالنار ، ونهى أن
~~تتكلم المرأة مع غير زوجها أو PageV02P398 ذي رحم محرم إلا خمس كلمات فيما
~~لا بد منه ونهى أن تمنع المرأة زوجها ولو كانت على قتب إذا كانت طاهرة ،
~~ونهى عن بيع النخل حتى يزهو ويحمار أو يصفار ، وعن بيع العنب حتى يسود ،
~~وعن الحب حتى يفرك ؛ ونهى عن بيع الثمرة حتى تطعم في أكمامها ونهى عن بيع
~~السبي ، ونهى عن المزابنة والمحاقلة ، ونهى عن بيع القدرة وعن جلود القدرة
~~والخنازير ، ونهى عن بيع الشطرنج وعن اللعب به ، وقال هو كأكل لحم الخنزير
~~ونهى عن النرد واللعب به ، وعن نحالة اللاعب بالنرد ، ونهى عن القمار كله
~~وعن اللعب بالجوز للصبيان ، ونهى عن شرب الخمر وعن بيع الخمر وعن أن يعصر
~~الخمر وعن أن تشتري الخمر وعن حمولة الخمر ، ونهى أن تسقى الخيل الخمر ،
~~فإن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وبائعها وآكل ثمنها
~~وحاملها والمحمولة إليه وقال من شربها فهو كعابد الوثن وكعابد اللات والعزى
~~ولا تقبل له صلاة أربعين يوما ، فإن مات وفي بطنه شيء منها كان حقا على
~~الله أن يسقيه من طينة الخبال ، قيل وما طينة الخبال قال : صديد أهل النار
~~وما يخرج من فروج الزناة ، فيجتمع ذلك في قدور جهنم فيصير حميما فتشربه أهل ms853
~~النار ويصهر به ما في بطونهم والجلود ، ونهى عن أكل الربا وعن الشهادة على
~~الربا ، ونهى عن كتابة الربا وعن طعام الربا ، ولعن آكل الربا وموكله
~~وكاتبه وشاهديه ونهى عن المطلقة أن تتزوج زوجا آخر يحلها للأول ، ونهى الذي
~~يتزوجها ليحلها للزوج الأول ، ونهى زوجها الأول إذا علم ذلك .
# فإن الله تعالى لعن الذي يفعل ذلك المستحل والمستحل له ونهى عن بيع وسلف
~~، ونهى عن بيع ما ليس عنده ، ونهى عن ربح ما لم يضمن .
# ونهى عن الجلالة وركوبها وألبانها من الإبل والبقر والغنم وقال يحبس
~~الإبل أربعين يوما والبقر كذلك والغنم سبعة أيام ، ونهى أن يضرب الرجل خده
~~أو خد غيره ونهى أن يبال في الإناء الذي ينقع به ، ونهى أن يجامع الرجل
~~امرأته مستقبل القبلة ، ونهى أن يجامع الرجل امرأته وقد خرج من الخلاء حتى
~~يتوضأ ، ونهى أن يبيت الرجل وهو جنب حتى يتوضأ ، ونهى أن يقول الرجل مسيجد
~~ومصيحف ، ونهى أن يستقبل الرجل الرفاق معهم البيوع حتى يقدموا السوق ، ونهى
~~عن بيع الماء ونهى عن بيع الكلا ، ونهى أن يشاب لبن لبيع ؛ ونهى أن يتعاطى
~~السيوف مسلولا ، ونهى أن يسل السيف في المسجد ونهى أن يمر بالنبل في المسجد
~~ونهى عن رفع PageV02P399 الأصوات في المساجد وأن ينشد الضالة وأن ينشد
~~الشعر وأن يقام فيه الحدود وأن تقاص فيه الجراحات وعن البيع فيه ونهى أن
~~يدخل الحمام إلا بمئزر ونهى أن تدخله المرأة ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة
~~الرجل والمرأة إلى عورة المرأة ، ونهى أن يخلو الرجل بامرأة غير محرم ونهى
~~أن يأكل الرجل على مائدة يشرب عليها الخمر ونهى أن يأكل الرجل بشماله ونهى
~~عن النفخ في الطعام والشراب ونهى أن ينفخ في الصلاة ونهى عن الصلاة إلى
~~موضع حش أو حمام أو مقبرة ونهى عن أربع من الأسماء : يسار ونافع وبركة
~~ورافع ، ونهى عن أربع من الكنى عن أبي مالك وأبي الحكم وأبي القاسم وأبي
~~عيسى ، ونهى عن قتل النملة والهدهد والصرد والنحل ، ونهى أن ms854 يحرش بين
~~البهائم ، ونهى عن التخنيث وعن حديث المخنث ومحادثة المخنث وعن مجالسة
~~المخنث وعن صحبة المخنث وعن إجابة دعوة المخنث وقال لعنه الله ونهى عن
~~الاختصار ، ونهى عن التثاؤب في الصلاة وقال ليمسك بيده على فيه فإنه
~~الشيطان يفك بين لحييه يضحك من جوفه ، ونهى أن يقول الرجل لا وأبيك ، أو
~~يقول لا والكعبة أو يقول لا وحياتك وحياة فلان ، ونهى أن يقول الرجل لا
~~نزال بخير ما بقيت ، ونهى أن يقول الرجل ما شاء الله وشئت ونهى أن يحلف
~~الرجل بغير الله ، ونهى أن يحلف بسورة من كتاب الله وقال من حلف بشيء من
~~كتاب الله فعليه بكل آية يمين فمن شاء بر ومن شاء فجر ، ونهى أن يسوم الرجل
~~على سوم أخيه وأن يخطب على خطبة أخيه ونهى أن يجامع الرجل المرأة وعنده أحد
~~حتى الصبي في المهد ، ونهى أن تحد الشفرة ، والشاة تنظر ؛ ونهى أن يمحي اسم
~~الله تعالى بالبزاق ، ونهى أن يقعد الرجل في المسجد وهو جنب ؛ ونهى أن يمر
~~في المسجد يتخذه طريقا ، ونهى أن يندب الميت ونهى أن يقال مات فلان فاشهدوا
~~، وأن ينعى في القبائل ، ونهى عن التعري بالليل والنهار ونهى أن يباشر
~~الرجل امرأته وهي حائض إلا وبينهما ثوب ونهى أن يبيت الرجل على سطح وليس
~~يحبس قدميه شيء دونه ونهى عن الحجامة يوم الأربعاء ويوم السبت وقال من فعل
~~ذلك فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه ونهى عن الكلام يوم الجمعة والإمام يخطب
~~ونهى عن اللعب بالحصى والإمام يخطب وقال من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب
~~وأشار بيده أو رأسه فقد لغا من لها فلا جمعة له ونهى عن PageV02P400 الخضاب
~~بالسواد ونهى عن الجرس والضرب به ونهى أن يقال للذمي يا أبا فلان ونهى أن
~~يتختم الرجل والمرأة بخاتم من حديد وعن خاتم الصفر وخاتم الذهب ونهى أن
~~ينقش الحيوان في الخواتيم ونهى أن ينقش اسم الله على الخاتم ونهى عن الصلاة
~~في ساعتين بعد العصر وبعد الفجر ونهى عن ms855 صيام ستة أيام يوم الفطر ويوم
~~النحر ويوم يشك فيه من رمضان وثلاثة أيام بعد النحر ونهى أن تسافر المرأة
~~سفرا إلا مع زوج أو ذي محرم ونهى أن يحرق شيء من الحيوان بالنار ونهى عن
~~قتل الحيات ونهى أن يقبل الرجل الرجل وأن يلتزم الرجل الرجل ونهى أن ينحني
~~الرجل للرجل أو يسجد لأحد غير الله ونهى عن شرب الخليطين البسر والتمر ونهى
~~أن يذبح بالسن والظفر ونهى عن المثلة وعن الدباء والحنتم والنقير والمزفت
~~ونهى عن التنخم في قبلة المسجد ونهى عن البزاق في البئر يشرب منه ونهى أن
~~يحول شيء من تخوم الأرض ومن فعل ذلك فعليه لعنة الله ونهى عن الوصال في
~~الصوم ونهى عن التبتل وقال من لم ينكح فليس منا ونهى عن القزع ونهى عن بيع
~~السمك في الماء ونهى عن بيع المضامين والملاقيح ونهى عن بيع المصاحف ونهى
~~أن يستأجر أجيرا حتى يعلمه أجره ونهى أن يمنع جاره أن يغرز خشبته في حائطه
~~ونهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ونهى عن قتل المواشي في دار الحرب ونهى
~~عن المبارزة بغير إذن الإمام ونهى عن الإمامة بالأجرة ونهى عن تعليم القرآن
~~بالأجرة ونهى عن الأذان بالأجرة ونهى عن بيع الولاء وعن هبته ونهى أن تنزى
~~الحمر على الخيل ونهى عن العرافة ونهى عن قتل الصبيان ونهى أن تعقر الخيل
~~في القتال ونهى عن بيع الذهب بالفضة نسيئة ونهى عن بيع الذهب بالذهب إلا
~~وزنا بوزن سواء بسواء ( الترمذي الحكيم ) في كتاب المناهي وفيه عباد بن
~~كثير قال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي حديث باطل لا أصل له بل هو من
~~اختلاق عباد ( قلت ) وذكر النووي في شرحه على المهذب من هذا الحديث النهي
~~عن استقبال الشمس والقمر وقال حديث باطل لا يعرف والله أعلم .
# ( 26 ) [ حديث ] العبد المطيع لوالديه والمطيع لرب العالمين في أعلى
~~عليين ( مى ) من حديث أنس من طريق أبي هدبة . PageV02P401
# ( 27 ) [ حديث ] طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار ms856 شفاعتي من بعدي
~~بلا اتباع سنتي نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطيع الله حمق وجهالة
~~( نع ) في معجمه من حديث أنس من طريق أبي هدبة وقال أبو نعيم أنا أبرأ من
~~عهدة هذا الحديث .
# ( 28 ) [ حديث ] ثلاثة ذهبت منهم الرحمة الصياد والقصاب وبائع الحيوان .
# ( 29 ) [ وحديث ] لا خيل ألقى من الدهم ولا امرأة كابنة العم .
# ( 30 ) [ وحديث ] أربع يستأنفون العلم المريض إذا برئ والمشرك إذا أسلم
~~والمنصرف من الجمعة إيمانا واحتسابا والحاج أخرجها ( ابن الأشعث ) في سننه
~~التي وضعها على آل البيت من حديث علي رضي الله عنه .
# ( 31 ) [ حديث ] فضل أهل المدائن على أهل القرى كفضل السماء على أهل
~~الأرض من أجل الجمعة والجماعات .
# ( 32 ) [ وحديث ] الذكر نعمة من الله فأدوا شكرها ( نع ) كلاهما من حديث
~~نبيط بن شريط من طريق أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط .
# ( 33 ) [ وحديث ] الدنيا خطوة المؤمن .
# ( 34 ) [ وحديث ] لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا .
# ( 35 ) [ وحديث ] من أحسن ظنه بحجر نفعه الله به .
# ( 36 ) [ وحديث ] من عرف نفسه عرف ربه .
# ( 37 ) [ وحديث ] من بات في حراسة كلب بات في غضب الله .
# ( 38 ) [ وحديث ] من كسر قلبا فعليه جبره .
# ( 39 ) [ وحديث ] أنا من الله والمؤمنون مني ( قال ابن تيمية ) في السبعة
~~إنها موضوعة ( قال ) جامعه الفقير إلى عفو الخلاق علي بن محمد بن علي بن
~~عراق قد انتهى بعون الله وتوفيقه ما أردت جمعه من الموضوعات التي جمعها
~~الحافظان ابن الجوزي والسيوطي ولم أخل بحديث مما ذكراه إلا ما زاغ عنه
~~النظر أو أوجبه النسيان الذي لا يسلم منه البشر PageV02P402 وقد فات
~~الشيخين من الموضوعات جانب كبير وقد شرعت في جمعها في تأليف يكون كالذيل
~~على هذا التأليف إن ساعد التيسير من اللطيف الخبير والحمد لله رب العالمين
~~( وقد ) نسخت هذه النسخة من نسخة منقولة عن خط مؤلفه ووافق الفراغ من
~~كتابتها في يوم الاثنين أواخر شهر شوال المعظم سنة ألف ومائتين وسبعة
~~وثمانين على يد أفقر العباد إلى ms857 الله تعالى المنان غريب الدار والديار
~~المشتت عن الأهل والأوطان عبد الرحمن ابن عبد الله البغدادي غفر الله له
~~ولوالديه وعم بلطفه وحفظه ووقايته من كان سببا في استنساخها جناب محمد بك
~~نجل جناب المحترم وهي باشا حفظه الله ووالده آمين .
# ( وإن تجد عيبا فسد الخللا % فجل من لا عيب فيه وعلا )
# وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
# انتهت مراجعة هذه النسخة ليلة غرة شعبان من سنة 1375 بين الفقير عبد
~~الوهاب عبد اللطيف ، والشيخ المحدث السيد عبد الله بن محمد بن الصديق
~~الغماري ، هو يقرأ والفقير يسمع بمنزلنا 13 حارة عبد الباقي شارع درب
~~الجماميز بالسيدة زينب بالقاهرة بمصر والحمد لله . PageV02P403
# بسم الله الرحمن الرحيم
# | تقريظ
# الحمد لله الذي قيض لحفظ السنة من بحر حفظه بعلومها ملي ، وأيدها به في
~~آخر الزمان كأوله ، فكان لها في كل زمن سند علي ، كيف لا وهو باب مدينة
~~العلم المتوصل منه إلى خفي المعارف والجلي ( اللهم ) فاحفظه على السنة كما
~~حفظتها به ، وعاد من عاداه ووال من كان له ولي ، فإنه نور الدين وضياء
~~الشريعة ، الذي أظهر سناه غوامض العلوم البديعة ، حتى نشأ عنها تنزيه
~~الشريعة المرفوعة ، عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة ( أحمده ) سبحانه أن حرس
~~سماءها من شياطين أهل البدع ، وصانها من تخليطهم حتى انقطع منهم في الإيضاع
~~إلى الوضع الطمع ، ولم يسمع منهم متمن يقول يا ليتني فيها جذع ، أخب فيها
~~وأضع ( وأشهد ) أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الكريم الجواد ، الذي
~~انفرد بحسن نظام الإنشاء والإيجاد ، وفاوت بين خلقه بعدأن عمهم بنعمتي
~~الإيجاد والإمداد ، فوضع من وضع من الملحدين ، ورفع من رفع من علماء السنة
~~والإسناد ( وأشهد ) أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صاحب الأخلاق المرضية ،
~~والأحاديث الحسنة القوية ، والسنة السمحاء البيضاء النقية ، المصونة عن
~~أباطيل الأكاذيب بنقادها وأسانيدها العلية ، القائل فيما يروى من الأخبار ،
~~عن الرواة الثقات الأئمة الأخيار ، زجرا للملحدين المفترين الأشرار : من
~~كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، صلى الله عليه وعلى آله ms858 وأصحابه
~~الكرام ، الذين نقلوا سنته إلى أمته وحفظوا عليهم أحاديث الأحكام ، ونفوا
~~عنها خبث الأكاذيب فأشرق صدق كلها الطيب في أقطار الإسلام ، صلاة وسلاما
~~دائمين ما دامت طائفة من أمته قائمة بأمر الله لا يضرهم من خالفهم إلى يوم
~~القيام ( وبعد ) فقد وقفت على هذا التأليف الذي انفرد بالجمع ، وتأملت هذا
~~التصنيف الذي حسن عند كل من تأمله الوقع ، فوجدته كافيا شافيا فيما هو
~~بصدده حسنا فيما اشتمل عليه من أساليب الوضع ، شاهدا لمؤلفه بسعة الاطلاع ،
~~وقوة العارضة وسلامة الطبع ، مبينا أنه ثالث الرجلين الذين أمنا أن يعززا
~~بثالث ، وحائز ميراث علمهما لم يشاركه فيما تركا سواه وارث ، PageV02P404
~~ومتمم ما أغفلاه بما زاد عليهما من التعقبات بالأنقال والمباحث ، فهو خاتمة
~~المحققين ومن حلف لا يأتي بمثله كان غير حانث ، وإن من أنجب به ابن عراق
~~غريق في العلوم فلا بدع أن يسمو بهن ويعتلى ، ولعمر الله لا ينكر هذا الفيض
~~لمن مدده من وسمى ذلك الولي ، ونوره مقتبس من تلك الشمس التي عم الآفاق
~~والأقطار ضوؤها الجلي ، وهل يرتاب أحد في علوم محمد ، إذا انتقلت إلى وصيه
~~علي ، أما صناعة المنثور والمنظوم ، فهي عنده من فضلات العلوم ، وفكره لم
~~يزل يطلع من بدائعها ما يغار منه دراري النجوم ، لقد أثنت عليه الألسنة ولو
~~سكتوا أثنت عليه الحقائب ، ونوره بفضله اتضح لأولي الأبصار بشريف صفاته
~~والمناقب ، وشهدت دروسه وفتاويه بأن رتبته في العلم تطامنت لأخمصها الشهب
~~الثواقب ، وقال العباب ما أنا إلا قطرة في بحر هذا البحر الذي أبرز من عويص
~~مخبآت العجائب ، فهو مرجع الأئمة الإثبات ، فالله تعالى يجمل به الإسلام
~~ويزيده إجلالا وإخبات ، ولما اتفقت الكلمة على مدحه أحببت أن أمدحه بأبيات
~~، وهذه هي الأبيات :
# ( الله آتاك فضل العلم والعمل % وإن ذلك أقصى غاية الأمل )
# ( يا وارث العلم عن خير الأنام لقد % أحييت سنته بعد انتها الأجل )
# ( وصنت أقواله وهي الجديرة أن % تصان عن مين أهل الزيغ والزلل )
# ( أدركت في صونها ما فات طائفة % ممن تقدم من أعلامنا الأول ms859 )
# ( تقدموك على تفضيلهم ولقد % أتى فدا لك لما جئت بالجمل )
# ( لله في الخلق آثار تدق ولا % نكير إذ جمع الأسرار في رجل )
# ( مواهب لك وقت الناس قد خبئت % في لوحك المودع المحفوظ بالأزل )
# ( فمن يساميك لا ينفك مستفلا % وآنت أنت على رغم الحسود علي )
# ( وانت في العلم بحر لا انتهاء له % وأنت أشبه وقت الحلم بالجبل )
# ( والخلق منك حكته روضة أنف % يفتر أكمامها عن زهرها الخضل )
# ( ولم تكن عندك الدنيا لها خطر % فليس إهمالك الدنيا من الخطل )
# ( لو أن زهرتها في الكف منك وقد % سئلتها كنت تعطيها ولم تسل )
# ( عطاء من لم يضق صدرا بقلتها % ولا بكثرتها تلفيه ذا جذل )
# ( وقد صفا القلب منه عن تكدرها % لما تولاه قطب الوقت خير ولى )
~~PageV02P405
# ( محمد بن عراق وهو والده % فهو الغريق إذن في العلم والعمل )
# ( قد كان يخبر عنه أن باطنه % حشى بفيض علوم جمة وملى )
# ( كم كان لابن عراق من مكاشفة % جلية ظهرت كالشمس في الحمل )
# ( وكم له من كرامات قد اشتهرت % في الشرق والغرب أيضا شهرة المثل )
# ( أطاع خالقه فالخلق أجمعها % في طوعه لم تحل عنه ولم تزل )
# ( أحييى الظلام إلى حين الممات وعن % أوراده وصيام الدهر لم يمل )
# ( وكان من كل أنواع العبادة لا % يمل حاشاه من عجز ومن كسل )
# ( ربي وسلك أقواما وقومهم % فصار عودهم ما فيه من ميل )
# ( وأصبحوا كلهم أعيان وقتهم % وأنت إنسان تلك الأعين النجل )
# ( ولم تكن بالمنى أدركت ذاك بلى % قطعت فيه الليالي ساهر المقل )
# ( ودمت بالعلم مشغولا وملتهيا % عما يعانيه أهل اللهو من شغل )
# ( وصنعة الشعر والإنشاء قد حضرت % لديك وهي من المستعظم الجلل )
# ( أوضحت في كل نوع من فنونهما % طرائقا لم تكن مسلوكة السبل )
# ( وكم فضائل أشتات قد اجتمعت % لديك ( 1 ) منها الحلي عن عطل )
# ( أجدت والله في هذا الكتاب ولم % تورد به غامضا إلا استبان جلى )
# ( لله درك تصنيفا عرائسه % تجلى عرائسه في أفخر الحلل )
# ( يقول فحواه كم فات الأوائل من % علم وصار لمن يقفوهم وبلى )
# ( بقيت بحر علوم من جواهره ms860 % تبدي تصانيف قد أضحى بهن ملى )
# ( ودمت تحفظه علما حفظت به % حدود سنة طه خاتم الرسل )
# ( أزكى الصلاة عليه والسلام معا % والآل ما عز ذو علم وكان على )
# ( قال ) ذلك وكتبه الفقير عبد العزيز الزمزمي الشافعي غفر الله ذنوبه
~~وستر عيوبه بمحمد وآله أجمعين والحمد لله رب العالمين . PageV02P406 ms861