######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000790
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو النجا الحنبلي
#META# 010.AuthorNAME	:: موسى بن أحمد بن سالم المقدسي الحنبلي أبو النجا
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 690
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: زاد المستقنع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه الحنبلي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: زاد المستقنع
#META# 030.LibURI	:: JK_000790
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: علي محمد عبد العزيز الهندي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة النهضة الحديثة
#META# 044.EdPLACE	:: مكة المكرمة
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# زاد المستقنع PageV01P001
# | مقدمة
# الحمد لله حمدا لا ينفد أفضل ما ينبغي أن يحمد وصلى الله وسلم على أفضل
~~المصطفين وعلى آله وأصحابه ومن تعبد
# أما بعد فهذا مختصر في الفقه من مقنع الإمام الموفق أبي محمد على قول
~~واحد وهو الراجح في مذهب أحمد وربما حذفت منه مسائل نادرة الوقوع وزدت ما
~~على مثله يعتمد إذ الهمم قد قصرت والأسباب المثبطة عن نيل المراد قد كثرت
~~ومع صغر حجمه حوى ما يغني عن التطويل ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل PageV01P002 = كتاب الطهارة =
# وهي ارتفاع الحدث مما في معناه وزوال الخبث المياه ثلاثة طهور لا يرفع
~~الحدث ولا يزيل النجس الطارىء غيره وهو الباقي على خلقته فإن تغير بغير
~~ممازج كقطع كافور ودهن أو بملح مائي أو سخن بنجس كره وإن تغير بمكثه أو بما
~~يشق صون الماء عنا من نابت فيه وورق شجر أو بمجاورة ميتة أو سخن بالشمس أو
~~بطاهر لم يكره وإن استعمل في طهارة مستحبة كتجديد وضوء وغسل جمعة وغسلة
~~ثانية وثالثة كره وإن بلغ قلتين وهو الكثير وهما خمسمائة رطل عراقي تقريبا
~~فخالطته نجاسة غير بول آدمي أو عذرته المائعة فلم تغيره أو خالق البول أو
~~العذرة ويشق نزحه كمصانع PageV01P020 طريق مكة فطهور ولا يرفع حدث رجل طهور
~~يسير خلت به امرأة لطهارة كاملة عن حدث وإن تغير طعمه أو لونه أو ريحه بطبخ
~~أو ساقط فيه أو رفع بقليله حدث أو غمس فيه يد قائم من نوم ليل ناقض لوضوء
~~أو كان آخر غسلة زالت النجاسة بها فطاهر والنجس ما تغير بنجاسة أو لاقاها
~~وهو يسير أو انفصل عن محل نجاسة قبل زوالها فإن أضيف إلى الماء النجس طهور
~~كثير غير تراب ونحوه أو زال تغير النجس الكثير بنفسه أو نزح منه فبقي بعده
~~كثير غير متغير طهر وإن شك في نجاسة ماء أو غيره أو طهارته بنى على اليقين
~~وإن اشتبه طهور بنجس حرم استعمالهما ولم يتحر ولا يشترط للتيمم ms01 إراقتهما
~~ولا خلطهما وإن اشتبه بطاهر توضأ منها وضوء PageV01P021 واحد من هذا غرفة
~~ومن هذا غرفة وصلى صلاة واحدة وإن اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة أو محرمة صلى في
~~كل ثوب صلاة بعدد النجس أو المحرم وزاد صلاة & باب الآنية &
# كل إناء طاهر ولو ثمينا يباح اتحاذه واستعماله إلا آنية ذهب وفضة ومضببا
~~بهما فإنه يحرم اتخاذها واستعمالها ولو على أنثى وتصبح الطهارة منها إلا
~~صبة يسيرة من فضة شحاجة ونكرة مباشرتها لغير حاجة وتباح آنية الكفار ولولم
~~تحل ذبائحهم وثيابهم إن جهل حالها ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح استعماله
~~بعد الدبغ في يابس من حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل أجزائها نجسة غير
~~شعر ونحوه وما أبين من حي فهو كميتته PageV01P022 & باب الإستنجاء &
# يستحب عند دخول الخلاء قول باسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث وعن
~~الخروج منه غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني وتقديم رجله
~~اليسرى دخولا ويمنى خروجا عكس مسجد ونعل واعتماده على رجله اليسرى وبعد في
~~فضاء واستتارة وارتياده لبوله مكانا رخوا ومسحه بيده اليسرى إذا فرغ من
~~بوله من أصل ذكره إلى رأسه ثلاثا ونتره ثلاثا وتحوله من موضعه ليستنجي إن
~~خاف تلوثا ويكره دخوله بشيء فيه ذكر الله تعالى إلا لحاجة ورفع ثوبه قبل
~~دنوه من الأرض وكلامه فيه وبوله في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه واستنجاؤه
~~واستجماره بها واستقبال النيرين ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير
~~سيان ولبثه فوق حاجته وبوله في طريق وطل نافع وتحت شجرة عليها ثمرة ويستجمر
~~ثم يستنجي بالماء ويجزئه الإستجمار إن لم يعد الخارج موصع العادة ويشترط
~~للإستجمار PageV01P023 بأحجار ونحوها أن يكون طاهرا منقيا غير عظم وروث
~~وطعام ومحترم ومتصل بحيوان ويشترط ثلاث مسحات منقية فأكثر ولو بحجر ذي شعب
~~ويسن قطعة على وتر ويجب الإستنجاء لكل خارج إلا الريح ولا يصح قبله وضوء
~~ولا تيمم & باب السواك وسنن الوضوء &
# التسوك بعود لين منق غير مضر لا يتفتت لا بإصبع وخرقة مسنون كل وقت لغير
~~صائم ms02 بعد الزوال متأكد عند صلاة وانتباه وتغير فم ويستاك عرضا مبتدئا بجانب
~~فمه الأيمن ويدهن غبا ويكتحل وترا وتجب التسمية في الوضوء مع الذكر ويجب
~~الختان ما لم يخف على نفسه ويكره القزع
# و من سنن الوضوء السواك وغسل الكفين ثلاثا ويجب من نوم ليل ناقض لوضوء
~~والبداءة بمضمضة PageV01P024 ثم استنشاق والمبالغة فيهما لغير صائم وتخليل
~~اللحية الكثيفة والأصابع والتيامن وأخذ ماء جديد للأذنين والغسلة الثانية
~~والثالثة & باب فروض الوضوء وصفته &
# فروضن ستة غسل الوجه والفم والأنف منه وغسل اليدين ومسح الرأس ومنه
~~الأذنان وغسل الرجلين والترتيب والموالاة وهي أن لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف
~~الذي قبله والنية شرط لطهارة الأحداث كلها فينوي رفع الحدث أو الطهارة لما
~~لا يباح إلا بها فإن نوى ما تسن له الطهارة كقراءة أو تجديدا مسنونا ناسيا
~~حدثه إرتفع وإن نوى غسلا مسنونا أجزأ عن واجب وكذا عكسه وإن اجتمعت أحداث
~~توجب وضوءا أو غسلا فنوى بطهارته أحدها إرتفع سائرها ويجب الإتيان بها عند
~~أول واجبات الطهارة وهو التسمية وتسن عند أول مسنوناتها PageV01P025 إن وجد
~~قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها
# وصفة الوضوء أن ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل
~~وجهه من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن الأذن
~~إلى الأذن عرضا وما فيه من شعر خفيف والظاهر الكثيف مع ما استرسل منه ثم
~~يديه مع المرفقين ثم يمسح كل رأسه مع الأذنين مرة واحدة ثم يغسل رجليه مع
~~الكعبين ويغسل الأقطع بقية المفروض فإن قطع من المفصل غسل رأس العضد منه ثم
~~يرفع نظره إلى السماء ويقول ما ورد وتباح معونته وتنشيف أعضائه & باب مسح
~~الخفين &
# يجوز يوما وليلة لمقيم ولمسافر ثلاثة بلياليها من حدث بعد لبس على طاهر
~~مباح سائر للمفروض يثبت بنفسه من خف وحورب صفيق ونحوهما وعلى عمامة
~~PageV01P026 لرجل محنكة أو ذات ذوابة وعلى خمر نساء مدارة تحت حلوقهن في
~~حدث أصغر وجبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة ms03 ولو في أكبر إلى حلها إذا لبس ذلك
~~بعد كمال الطهارة ومن مسح في سفر ثم أقام أوعكس أو شك في ابتدائه فمسح مقيم
~~وإن أحدث ثم سافر قبل مسحه فمسح مسافر ولا يمسح قلانس ولفافة ولا ما يسقط
~~من القدم أو يرى منه بعضه فإن لبس خفا على خف قبل الحدث فالحكم للفوقاني
~~ويمسح أكثر العمامة وظاهر قدم الخف من أصابعه إلى ساقه دون أسفله وعقبه
~~وعلى جميع الجبيرة ومتى ظهر بعض محل الفرض بعد الحدث أو تمت مدته أستأنف
~~الطهارة & باب نواقض الوضوء &
# ينقض ما خرج من سبب وخارج من بقية البدن إن كان بولا أو غائطا أو كثيرا
~~نجسا غيرهما وزوال العقل إلا يسير نوم من قاعد وقائم ومس ذكر متصل أو قبل
~~بظهر كفه أو بطنه ولمسهما من خنثى مشكل ولمس PageV01P027 دكر ذكره أو أنثى
~~قبله لشهوة فيهما ومسه امرأة بشهوة أو تمسه بها ومس حلقة دبر لا مس شعر
~~وظفر وأمرد ولا مع حائل ولا ملموس بدنه ولو وجد منه شهوة وينقض غسل ميت
~~وأكل اللحم خاصة من الجزور وكل ما أوجب غسلا أوجب وضوءا إلا الموت ومن تيقن
~~الطهارة شك في الحدث أو بالعكس بنى على اليقين فإن تيقنهما وجهل السابق فهو
~~بضد حاله قبلهما ويحرم على المحدث مس المصحف والصلاة والطواف & باب الغسل &
# وموجبه خروج المني دفقا بلذة لا بدونهما من غير نائم وإن انتقل ولم يخرج
~~اغتسل له فإن خرج بعده لم يعده وتغييب حشفة أصلية في فرج أصلي قبلا كان أو
~~دبرا ولو من بهيمة أو ميت وإسلام كافر وموت وحيض ونفاس لا ولادة عارية عن
~~دم ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة القرآن ويعبر المسجد لحاجة ولا يلبث فيه
~~بغير PageV01P028 وضوء ومن غسل ميتا أو أفاق من جنون أو إغماء بلا حلم سن
~~له الغسل والغسل الكامل أن ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضأ
~~ويحثي على رأسه ثلاثا تروية ويعم بدنه غسلا ثلاثا ويدلكه ويتيامن ويغسل
~~قدميه ms04 مكانا آخر والمجزئ أن ينوي ويسمي ويعم بدنه بالغسل مرة ويتوضأ بمد
~~ويغتسل بصاع فإن أسبغ بأقل أو نوى بغسله الحدثين أجزأ ويسن لجنب غسل فرجه
~~والوضوء لأكل ونوم ومعاودة وطء & باب التيمم &
# وهو يدل طهارة الماء إذا دخل وقت فريضة أو أبيحت نافلة وعدم الماء أو زاد
~~على ثمنه كثيرا أو ثمن يعجزه أو خاف باستعماله أو طلبه ضرر بدنه أو رفيقه
~~أو حرمته أو ماله بعطش أو مرض أو هلاك ونحوه شرع التيمم ومن وجد ماء يكفي
~~بعض طهره تيمم بعد استعماله ومن جرح تيمم له وغسل الباقي وبجب طلب الماء في
~~رحله PageV01P029 وقربه وبدلالة فإن نسي قدرته عليه وتيمم أعاد وإن نوى
~~تيممه أحداثا أو نجاسة على بدنه تضره إزالتها أو عدم ما يزيلها أو خاف بردا
~~أو حبس في مصر فتيمم أو عدم الماء والتراب صلى ولم يعد ويجب التيمم بتراب
~~طهور له غبار وفروضه مسح وجهه ويديه إلى كوعيه وكذا الترتيب والموالاة في
~~حدث أصغر وتشترط النية لما يتيمم له من حدث أو غيره فإن نوي أحدها لم يجزئه
~~عن الآخر وإن نوى نفلا أو أطلق لم يصل به فرضا وإن نواه صلى كل وقته فروضا
~~ونوافل ويبطل التيمم بخروج الوقت وبمبطلات الوضوء وبوجود الماء ولو في
~~الصلاة لا بعدها والتيمم آخر الوقت لراجي الماء أولى وصفته أن ينوي ثم يسمي
~~ويضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع يمسح وجهه بباطنهما وكفيه براحتيه ويخلل
~~أصابعه PageV01P030 & باب إزالة النجاسة &
# يجزي في غسل النجاسات كلها إذا كانت على الأرض غسلة واحدة تذهب بعين
~~النجاسة وعلى غيرها سبع إحداها بتراب في نجاسة كلب وخنزير ويجزي عن التراب
~~إشنان ونحوه وفي نجاسة غيرهما سبع بلا تراب ولا يطهر متنجس بشمس ولا ريح
~~ولا ذلك ولا استحالة غير الخمرة فإن خللت أو تنجس دهن مائع لم يطهر وإن خفي
~~موضع نجاسة غسل حتى يجزم بزواله ويطهر بول غلام لم يأكل الطعام بنضحه ويعفى
~~في غير مائع ومطعوم عن يسير دم نجس من ms05 حيوان طاهر وعن أثر استجمار بمحله
~~ولا ينجس الآدمي بالموت وما لا نفس له سائلة متولد من طاهر وبول ما يؤكل
~~لحمه وروثه ومنيه ومني الآدمي ورطوبة فرج المرأة وسؤر الهرة وما دونها في
~~الخلقة طاهر وسباع البهائم والطير والحمار الأهلي والبغل منه نجسة
~~PageV01P031 & باب الحيض &
# لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين ولا مع حمل وأقله يوم وليلة وأكثره
~~خمسة عشر يوما وغالبة ست أو سبع وأقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد
~~لأكثره وتقضي الحائض الصوم لا الصلاة ولا يصحان منها بل يحرمان ويحرم وطؤها
~~في الفرج فإن فعل فعليه دينار أو نصفه كفارة ويستمتع منها بما دونه وإذا
~~انقطع الدم ولم تغتسل لم يبح غير الصيام والطلاق والمبتدأة تجلس أقله ثم
~~تغتسل وتصلي فإن انقطع لأكثره فما دون اغتسلت عند انقطاعه فإن تكرر ثلاثا
~~فحيض وتقضي ما وجب فيه وإن عبر أكثره فمستحاضة فإن كان بعض دمها أحمر وبعضه
~~أسود ولم يعبر أكثره ولم ينقص عن أقله فهو حيضها تجلسه في الشهر الثاني
~~والأحمر استحاضة وإن لم يكن دمها متميزا جلست غالب الحيض PageV01P032 من كل
~~شهر والمستحاضة المعتادة ولو مميزة تجلس عادتها وإن نسيتها عملت بالتمييز
~~الصالح فإن لم يكن لها تمييز فغالب الحيض كالعالمة بموضعه الناسية لعدده
~~وإن علمت عدده ونسيت موضعه من الشهر ولو في نصفه جلستها من أوله كمن لاعادة
~~لها ولا تمييز ومن زادت عادتها أو تقدمت أو تأخرت فما تكرر ثلاثا حيض وما
~~نقص عن العادة طهر وما عاد فيها جلسته والصفرة والكدرة في زمن العادة حيض
~~ومن رأت يوما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر أكثره
~~والمستحاضة ونحوها تغسل فرجها وتعصبه وتتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي فروضا
~~ونوافل ولا توطأ إلا مع خوف العنت ويستحب غسلها لكل صلاة وأكثر مدة النفاس
~~أربعون يوما ومتى طهرت قبله تطهرت وصلت ويكره وطؤها قبل الأربعين بعد
~~التطهير فإن عاودها الدم فمشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي الواجب وهو كالحيض ms06
~~فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة والبلوغ وإن ولدت توأمين فأول النفاس
~~وآخره من أولهما PageV01P033 = كتاب الصلاة =
# تجب على كل مسلم مكلف لا حائضا ونفساء ويقضي من زال عقله بنوم أو إغماء
~~أو سكر أو نحوه ولا تصح من مجنون ولا كافر فإن صلى فمسلم حكما ويؤمر بها
~~صغير لسبع ويضرب عليها لعشر فإن بلغ في اثنائها أو بعدها في وقتها أعاد
~~ويحرم تأخيرها عن وقتها إلا لناو الجمع ولمشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا
~~ومن جحد وجوبها كفر وكذا تاركها تهاونا ودعاه إمام أو نائبه فأصر وضاق وقت
~~الثانية عنها ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثا فيهما & باب الأذان والإقامة &
# هما فرضا كفاية على الرجال المقيمين للصلوات الخمس المكتوبة يقاتل أهل
~~بلد تركوهما وتحرم أجرتهما PageV01P034 لا رزف من بيت المال لعدم متطوع
~~ويكون المؤذن صينا أمينا عالما بالوقت فإن تشاح فيه أثنان قدم أفضلهما فيه
~~ثم أفضلهما في دينه وعقله ثم من يختاره الجيران ثم قرعة وهو خمس عشرة جملة
~~يرتلها على علو متطهرا مستقبل القبلة جاعلا إصبعيه في أذنيه عير مستدير
~~ملتفتا في الحيعلة يمينا وشمالا قائلا بعدهما في أذان الصبح الصلاة خير من
~~النوم مرتين وهي إحدى عشرة يحذرها ويقيم من أذن في مكانه إن سهل ولا يصح
~~إلا مرتبا متواليا من عدل ولو ملحبا أو ملحونا ويجزىء من مميز ويبطلهما فضل
~~كثير ويسير محرم ولا يجزىء قبل الوقت إلا الفجر بعد نصف الليل ويسن جلوسه
~~بعد أذان المغرب يسيرا ومن جمع أو قضى فوائت أذن للأولى ثم أقام لكل فريضة
~~ويسن لسامعه متابعته سرا وحوقلته في الحيعلة وقوله بعد فراغه اللهم رب هذه
~~الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما
~~محمود الذي وعدته PageV01P035 & باب شروط الصلاة &
# شرطها قبلها منها الوقت والطهارة من الحدث والنجس فوقت الظهر من الزوال
~~إلى مساواة الشيء فيئه بعد فيء الزوال وتعجيلها أفضل إلا في شدة حر ولو صلى
~~وحده أو مع غيم لمن يصل جماعة ويليه وقت العصر إلى ms07 مصير الفيء مثليه بعد
~~فيء الزوال والضرورة إلى غروبها ويسن تعجيلها ويليه وقت المغرب إلى مغيب
~~الحمرة ويسن تعجيلها إلا ليلة جمع لمن قصدها محرما ويليه وقت العشاء إلى
~~الفجر الثاني وهو البياض المعترض وتأخيرها إلى ثلث الليل أفضل إن سهل ويليه
~~وقت الفجر إلى طلوع الشمس وتعجيلها أفضل وتدرك الصلاة بتكبيرة الإحرام في
~~وقتها ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول وقتها PageV01P036 إما باجتهاد أو خبر
~~ثقة متيقن فإن أحرم باجتهاد فبان قبله فنفل وإلا ففرض وإن أدرك مكلف من
~~وقتها قدر التحريمة ثم زال تكليفه أو حاضت ثم كلف وطهرت قضوها ومن صار أهلا
~~لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع إليها قبلها ويجب فورا قضاء الفوائت
~~مرتبا ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة ومنها ستر
~~العورة فيجب بما لا يصف بشرتها وعورة رجل وأمة وأم ولد ومعتق بعضها من
~~السرة إلى الركبة وكل الحرة عورة إلا وجهها وتستحب صلاته في ثوبين ويكفي
~~ستر عورته في النفل ومع أحد عاتقيه في الفرض وصلاتها في درع وخمار وملحفة
~~ويحزىء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش أو صلى في ثوب محرم عليه أو
~~نجس أعاد لا من حبس في محل نجس ومن وجد كفاية عورته سترها وإلا فالفرجين
~~فإن لم يكفهما فالدبر وإن أعير سترة لزمه قبولها ويصلي العاري قاعدا
~~بالإيماء إستحبابا فيهما ويكون إمامهم وسطهم ويصلي كل نوع وحده فإن شق صلى
~~الرجال واستدبرهم النساء ثم عكسوا PageV01P037 فإن وجد سترة قريبة في أثناء
~~الصلاة ستر وبنى وإلا ابتدأ ويكره في الصلاة السدل واشتمال الصماء وتغطية
~~وجهه واللثام على فمه وأنفه وكف كمه ولفه وشد وسطه كزنار وتحرم الخيلاء في
~~ثوب وغيره والتصوير واستعماله ويحرم استعمال منسوخ أو مموه بذهب قبل
~~استحالته وثياب حرير وما هو أكثر ظهورا على الذكور لا إذا استويا ولضرورة
~~أو حكة أو مرض أو جرب أو حشوا أو كان علما أربع أصابع فما دون أو رقاعا أو
~~لبنة جيب وسجف فراء ويكره المعصفر ms08 والمزعفر للرجال ومنها إجتناب النجاسات
~~فمن حمل نجاسة لا يعفى عنها أو لاقاها بثوبه أو بدنه لم تصح صلاته وإن طين
~~أرضا نجسة أو فرشها طاهرا كره وصحت وإن كانت بطرف مصلى متصل صحت إن لم ينجر
~~بمشيه ومن رأى عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لم يعد وإن علم أنها
~~كانت فيها لكن نسيها PageV01P038 أو جهلها أعاد ومن جبر عظمه بنجس لم يجب
~~قلعه مع الضرر وما سقط منه من عضو أو سن فطاهر ولا تصح الصلاة في مقبرة وحش
~~وحمام وأعطان إبل ومغصوب وأسطحتها وتصح إليها ولا تصح الفريضة في الكعبة
~~ولا فوقها وتصح النافلة باستقبال شاخص منها ومنها استقبال القبلة فلا تصح
~~بدونه إلا لعاجز ومتنفل راكب سائر في سفر ويلزمه افتتاح الصلاة إليها وماش
~~ويلزمه الإفتتاح والركوع والسجود إليها وفرض من قرب من القبلة إصابة عينها
~~ومن بعد جهتها فإن أخبره ثقة بيقين أو وجد محاريب إسلامية عمل بها ويستدل
~~عليها في السفر بالقطب والشمس والقمر ومنازلهما وإن اجتهد مجتهدان فاختلفا
~~جهة لم يتبع أحدهما الأخر ويتبع المقلد أوثقهما عنده ومن صلى بغير اجتهاد
~~ولا تقليد قضى إن وجد من يقلده ويجتهد العارف بأدلة القبلة لكل صلاة ويصلي
~~بالثاني ولا يقضي ما صلى بالأول ومنها النية فيجب أن ينوي عين صلاة معينة
~~ولا يشترط في الفرض والإداء والقضاء والنفل والإعادة نيتهن وينوي مع
~~التحريمة وله تقديمها عليها بزمن يسير في الوقت فإن قطعها في أثناء الصلاة
~~أو تردد بطلت وإن قلب منفرد فرضه نفلا في وقته المتسع جاز PageV01P039 وأن
~~انتقل بنية من فرض إلى فرض بطلا ويجب نية الإمامة والإئتمام وإن نوى
~~المنفرد الإئتمام لم تصح كنية إمامته فرضا وإن إنفرد مؤتم بلا عذر بطلت
~~وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف وإن احرم إمام الحي بمن
~~احرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتما صح & باب صفة الصلاة &
# يسن القيام عند قد من إقامتها وتسوية الصف ويقول الله أكبر رافعا يديه
~~مضمومتى الأصابع ممدودة حذو ms09 منكبيه كالسجود ويسمع الإمام من خلفه كقراءته
~~في PageV01P040 أولتي غير الظهرين وغيره نفسه ثم يقبض كوع يسراه تحت سرته
~~وينظر مسجده ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله
~~غيرك ثم يستعيد ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرأ الفاتحة فإن قطعها
~~بذكر أو سكوت غير مشروعين وطال أو ترك منها تشديدة أو حرفا أو ترتيبا لزم
~~غير مأموم إعادتها ويجهر الكل بآمين في الجهرية ثم يقرأ بعدها سورة تكون في
~~الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من أوساطه ولا تصح
~~الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما على
~~ركبتيه مفرجتي الأصابع مستويا ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثم يرفع رأسه
~~ويديه قائلا إمام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد
~~ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد ومأموم في رفعه ربنا ولك
~~الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا على سبعة أعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم
~~جبهته مع PageV01P041 أنفه ولو مع حائل ليس من أعضاء سجوده ويجافي عضديه عن
~~جنبيه وبطنه عن فخديه ويفرق ركبتيه ويقول سبحان ربي الأعلى ثم يرفع رأسه
~~مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي ويسجد الثانية
~~كالأولى ثم يرفع مكبرا ناهضا على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه أن سهل
~~ويصلي الثانية كذلك ما عدا التحريمة والإستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم
~~يجلس مفترشا ويداه على فخذيه يقبض خنصر يده اليمنى وبنصرها ويحلق إبهامها
~~مع الوسطى ويشير بسبابتها في تشهده ويبسط اليسرى ويقول التحيات لله
~~والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
~~رسوله هذا التشهد الأول ثم يقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت
~~على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على
~~آل إبراهيم إنك ms10 حميد مجيد ويستعيذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا
~~والممات وفتنة المسيح الدجال PageV01P042 ويدعو بما ورد ثم يسلم عن يمينه
~~السلام عليكم ورحمه الله وعن يساره كذلك وإن كان في ثلاثية أو رباعية نهض
~~مكبرا بعد كتشهد الأول وصلى ما بقي كالثانية بالحمد فقط ثم يجلس في تشهده
~~الأخير متوركا والمرأة مثله لكن تضم نفسها وتسدل رجليها في جانب يمينها
# فصل ويكره في الصلاة التفاته ورفع بصره إلى السماء وتغميض عينيه وإقعاؤه
~~وافتراش ذراعيه ساجدا وعبثه وتخصره وتروحه وفرقعة أصابعه وتشبيكها وأن يكون
~~حاقنا أو بحضرة طعام يشتهيه وتكرار الفاتحة لا جمع PageV01P043 سور في فرض
~~كنفل وله رد المار بين يديه وعد الآى والفتح على إمامه ولبس الثوب ولف
~~العمامة وقتل حية وعقرب وقمل فإن طال الفعل عرفا من غير ضرورة ولا تفريق
~~بطلت ولو سهوا ويباح قراءة أواخر السور وأوساطها وإذا نابه شيء سبح رجل
~~وصفقت إمرأة ببطن كفها على ظهر الأخرى ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد
~~في ثوبه وتسن صلاته إلى سترة كآخرة الرحل فإن لم يجد شاخصا فإلى خط وتبطل
~~بمرور كلب أسود بهيم فقط وله التعوذ عند آية وعيد والسؤال عند آية رحمة ولو
~~في فرض
# فصل أركانها القيام والتحريمة والفاتحة والركوع والإعتدال عنه والسجود
~~على الأعضاء السبعة والإعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة في الكل
~~والتشهد الأخير وجلسته والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه والترتيب
~~والتسليم PageV01P044
# وواجباتها التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيحتا الركوع
~~والسجود وسؤال المغفرة مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الأول وجلسته وما عدا
~~الشرائط والأركان والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية
~~فإنها لا تسقط بحال أو تعمد ترك ركن أو واجب بطلت صلاته بخلاف الباقي وما
~~عدا ذلك سنن أقوال وأفعال لا يشرع السجود لتركه وإن سجد فلا بأس & باب سجود
~~السهو & يشرع لزيادة ونقص وشك لا في عمد في الفرض والنافلة فمتى زاد فعلا
~~من جنس الصلاة قياما أو قعودا أو ركوعا ms11 أو سجودا عمدا بطلت وسهوا يسجد له
~~وإن زاد ركعة فلم يعلم حتى فرغ منها سجد وإن علم فيها جلس في الحال فتشهد
~~إن لم يكن تشهد وسجد وسلم وإن سبح به ثقتان فأصر ولم يجزم بصواب نفسه بطلت
~~صلاته وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا أو ناسيا ولا من فارقه وعمل مستكثر
~~عادة من غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل
~~بيسير أكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا وإن أتى بقول مشروع في
~~PageV01P045 غير موضعه كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في
~~الأخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وإن سلم قبل اتمامها عمدا بطلت
~~وإن كان سهوا ثم ذكر قريبا اتمها وسجد فإن طال الفصل أو تكلم لغير مصلحتها
~~بطلت ككلامه في صلبها ولمصلحتها إن كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ككلام وإن نفخ
~~أو أنتحب من غير خشية الله تعالى أو تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت
# فصل ومن ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى بطلت التي تركه
~~منها وقبله يعود وجوبا فيأتي به وبما بعده وإن علم بعد السلام فكترك ركعة
~~كاملة وإن نسي التشهد الأول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قائما فإن إستتم
~~قائما كره رجوعه وإن لم ينتصب لزمه الرجوع وإن شرع في القراءة حرم الرجوع
~~وعليه السجود للكل ومن شك في عدد الركعات أخذ بالأقل وإن شك في ترك ركن
~~فكتركه ولا يسجد لشكه في ترك واجب أو زيادة ولا سجود على مأموم إلا تبعا
~~لإمامه وسجود PageV01P046 السهو لما يبطل عمده واجب وتبطل بترك سجود
~~أفضليته قبل السلام فقط وإن نسيه وسلم سجد إن قرب زمنه ومن سها مرارا كفاه
~~سجدتان & باب صلاة التطوع &
# آكدها كسوف ثم استسقاء ثم تراويح ثم وتر يفعل بين العشاء والفجر وأقله
~~ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة مثنى مثنى ويوتر بواحدة وإن أوتر بخمس أو سبع
~~لم يجلس إلا في آخرها وبتسع ms12 يجلس عقب الثامنة وبتشهد ولا يسلم ثم يصلي
~~التاسعة ويتشهد ويسلم وأدنى الكمال ثلاثة ركعات بسلامين يقرأ في الأولى سبح
~~وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة الإخلاص ويقنت فيها بعد الركوع ويقول
~~اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما
~~اعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت
~~ولايعزمن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم إني أعوذ برضاك PageV01P047 من
~~سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك
~~اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ويمسح وجهه بيديه ويكره قنوته في غير
~~الوتر إلا أن تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الإمام في الفرائض
~~والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر
~~المتهجد بعده فإن تبع إمامه شفعة بركعة ويكره التنفل بينها لا التعقيب في
~~جماعة ثم السنن الراتبة ركعتان من قول الظهر إلى قوله وركعتان قبل قبل
~~الفجر وهما آكدها ومن فاته شيء منها سن له قضاؤه وصلاة الليل أفضل من صلاة
~~النهار وأفضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة ليل ونهار مثنى مثنى وإن تطوع في
~~النهار بأربع كالظهر فلا بأس وأجر صلاة قاعد على نصف أجر صلاة قائم وتسن
~~صلاة الضحى وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت PageV01P048
~~النهي إلى قبيل الزوال وسجود التلاوة وصلاة يسن للقاري والمستمع دون السامع
~~وإن لم يسجد القاري لم يسجد وهو أربع عشرة سجده في الحج منها اثنتان ويكبر
~~إذا سجد وإذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للإمام قراءة سجدة في صلاة
~~سر وسجوده فيها ويلزم المأموم متابعته في غيرها ويستحب سجود الشكر عند تجدد
~~النعم واندفاع النقم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وأوقات النهي خمسة من
~~طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح وعند
~~قيامها حتى تزول ومن صلاة العصر إلى غروبها وإذا شرعت فيه حتى يتم ويجوز
~~قضاء الفرائض فيها وفي ms13 الأوقات الثلاثة فعل ركعتي طواف وإعادة جماعة ويحرم
~~تطوع بغيرها في شيء من الأوقات الخمسة حتى ماله سبب PageV01P049 & باب صلاة
~~الجماعة &
# تلزم الرجال للصلوات الخمس لاشرط وله فعلها في بيته وتستحب صلاة أهل
~~الثغر في مسجد واحد والأفضل لغيرهم في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة إلا
~~يحضروه ثم ما كان أكثر جماعة ثم المسجد العتيق وأبعد أولى من أقرب ويحرم أن
~~يؤم في مسجد قبل إمامه الراتب إلا بإذنه أو عذره ومن صلى ثم أقيم فرض سن أن
~~يعيدها إلا المغرب ولا تكره إعادة الجماعة في غير مسجدي مكة والمدينة وإذا
~~أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة فإن كان في نافلة أتمها إلا أن يخشى
~~فوات الجماعة فيقطعها ومن كبر قبل سلام إمامه لحق الجماعة وإن لحقه راكعا
~~دخل معه في الركعة وأجزأته التحريمة ولا قراءة على مأموم ويستحب في إسرار
~~إمامه وسكوته وإذا لم يسمعه لبعد لا لطرش ويستفتح ويستعيذ فيما يجهر
~~PageV01P050 فيه إمامه ومن ركع أو سجد قبل إمامه فعليه أن يرفع ليأتي به
~~بعده فإن لم يفعل عمدا بطلت وإن ركع ورفع قبل ركوع إمامه عالما عمدا بطلت
~~وإن كان جاهلا أو ناسيا بطلت الركعة فقط وإن ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل
~~رفعه بطلت إلا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة قضاء ويسن لإمام التخفيف مع
~~الإتمام وتطويل الركعة الأولى أكثر من الثانية ويستحب إنتضار داخل ما لم
~~يشق على مأموم وإذا استأذنت المرأة إلى المسجد كره منعها وبيتها خير لها
# فصل الأولى بالإمامة الأ قرأ العالم فقه صلاته ثم الأفقه ثم الأسن ثم
~~الأشرف ثم الأقدم هجره ثم الأتقى ثم من قرع وساكن البيت وإمام المسجد أحق
~~إلا من ذي سلطان وحر حاضر ومقيم وبصير ومجنون ومختون ومن له ثياب أولى من
~~ضدهم ولا تصح خلف فاسق ككافر ولا امرأة وخنثى للرجال ولا صبي PageV01P051
~~لبالغ ولا أخرس ولا عاجز عن ركوع أو سجود أو قعود أو قيام إلا إمام الحي
~~المرجو زوال علته ويصلون ms14 وراءه جلوسا ندبا فإن إبتدأ بهم قائما ثم إعتل
~~فجلس أتموا خلفه قياما وجوبا وتصح خلف من به سلس البول بمثله ولا تصح خلف
~~محدث ولا متنجس يعلم ذلك فإن جهل هو والمأموم حتى إنقضت صحت لمأموم وحده
~~ولا إمامه الأمي وهو من لا يحسن الفاتحة أو يدغم فيها ما لا يدغم أو يبدل
~~حرفا أو يلحن فيها لحنا يحيل المعنى إلا بمثله وإن قدر على إصلاحه لم تصح
~~صلاته وتكره إمامة اللحان والفأفاء والتمتام ومن لا يفصح بعض الحروف وأن
~~يؤم أجنبية فأكثر لارجل معهن أو قوما أكثرهم يكرهه بحق وتصح إمامة ولد
~~الزنا والجندي إذا سلم دينهما ومن يؤدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه
~~PageV01P052 لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر أو غيرها
# فصل يقف المأمومون خلف الإمام ويصح معه عن يمينه أو عن جانبيه لا قدامه
~~ولا عن يساره فقط ولا الفذ خلفه أو خلف الصف إلا إن يكون إمرأة وإمامة
~~النساء تقف في صفهن ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء كجنائزهم ومن لم يقف
~~معه إلا كافر أو إمرأة أو من علم حدثه أحدهما أو صبي في فرض ففذ ومن وجد
~~فرجة دخلها وإلا عن يمين الإمام فإن لم يمكنه فله أن ينبه من يقوم معه فإن
~~صلى فذا ركعة لم تصح وإن ركع فذا ثم دخل في الصف أو وقف معه آخر قبل سجود
~~الإمام صحت
# فصل يصح إقتداء المأموم بالإمام في المسجد وإن لم يره ولا من وراءه إذا
~~سمع التكبير وكذا خارجه إن رأى الإمام أو المأمومين وتصح خلف إمام عال عنهم
~~ويكره إذا كان العلو ذراعا فأكثر كإمامته في الطاق وتطوعه موضع PageV01P053
~~المكتوبة إلا من حاجة وإطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة فإن كان ثم
~~نساء لبث قليلا لينصرفن ويكره وقوفهم بين السواري إذا قطعن الصفوف
# فصل ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض ومدافع أحد الأخبثين ومن بحضرة طعام
~~محتاج إليه وخائف من ضياع ماله أو فوائد أو ضرر فيه أو ms15 موت قريبه أو على
~~نفسه من ضرر أو سلطان أو ملازمة غريم ولا شيء معه أو من فوات دفقة أو غلبة
~~نعاس أو أذى بمطر أو حل وبرمج باردة شديدة في ليلة مظلمة & باب صلاة أهل
~~الأعذار &
# تلزم المريض الصلاة قائما فإن لم يستطيع فقاعدا فإن عجز فعلى جنبه فإن
~~صلى مستلقيا ورجلاه إلى القبلة صح ويومئ راكعا وساجدا ويخفضه عن الركوع فإن
~~عجز أومأ بعينه فإن قدر أو عجز في أثنائها إنتقل إلى الآخر وإن قدر على
~~قيام وقعود دون ركوع وسجود أومأ بركوع قائما وسجود PageV01P054 قاعدا
~~ولمريض الصلاة مستلقيا مع القدرة على القيام لمداواة بقول طبيب مسلم ولا
~~تصح صلاته قاعدا في السفينة وهو قادر على القيام ويصح الفرض على الراجلة
~~خشية التأذي لوحل لا للمرض
# فصل من سافر سفرا مباحا أربعة برد سن له قصر رباعية ركعتين إذا فارق عامر
~~قريته أو خيام قومه وإن أحرم حضرا ثم سافر أو سفرا ثم أقام أو ذكر صلاة حضر
~~في سفر أو عكسها أو إئتم بمقيم أو بمن يشك فيه أو أحرم بصلاة يلزمه إتمامها
~~ففسدت وأعادها أو لم ينو القصر عند إحرامها أو شك في نيته أو نوى إقامة
~~أكثر من أربعة أيام أو ملاحا معه أهله لا ينوي الإقامة ببلد لزمه أن يتم
~~وإن كان له طريقان فسلك أبعدهما أو ذكر صلاة سفر في آخر قصر وإن حبس ولم
~~ينو إقامة أو أقام لقضاء حاجة بلا نية إقامة قصر أبدا
# فصل يجوز الجمع بين الظهرين وبين العشاءين في وقت إحداهما في سفر قصر
~~ولمريض يلحقه بتركه مشقة PageV01P055 وبين العشاءين لمطر يبل الثياب ووحل
~~وريح شديدة باردة ولو صلى في بيته أو في مسجد طريقة تحت ساباط والأفضل فعل
~~الأرفق به من تاخير وتقديم فإن جمع في وقت الأولى إشترط نية الجمع عند
~~إحرامها ولا يفرق بينهما إلا بقدر إقامة ووضوء خفيف ويبطل براتبة بينهما
~~وأن يكون العذر موجودا عند إفتتاحهما وسلام الأولى وإن جمع في وقت الثانية ms16
~~اشترط نية الجمع في وقت الأولى إن لم يضق عن فعلها وأستمرار العذر إلى دخول
~~وقت الثانية
# فصل وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة
~~ويستحب أن يحمل معه في صلاتها من السلاح ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف
~~ونحوه & باب صلاة الجمعة &
# تلزم كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء إسمه واحد ولو تفرق ليس بينه وبين
~~المسجد أكثر من PageV01P056 وفردى وصفتها في مواضعها وأحكامها كعيد وإذا
~~أراد الإمام الخروج لها وعظ الناس وأمرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من
~~المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا
~~يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه أهل الدين والصلاح والشيوخ
~~والصبيان المميزون وإن خرج أهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم
~~يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها
~~الإستغفار وقراءة الآيات التي فيها الامر به ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي
~~صلى الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا إلى آخره وإن سقوا قبل
~~خروجهم شكروا الله وسألوه المزيد من فضله وينادى الصلاة جامعة وليس من
~~شرطها إذن الإمام ويسن أن يقف في أول المطر وإخراج رحله وثيابه ليصيبهما
~~المطر وإذا زادت المياه وخيف منها سن أن يقول اللهم حوالينا ولا علينا
~~اللهم على الظراب والآكام وبطون الأدوية ومنابت الشجر ربنا لا تحملنا مالا
~~طاقة لنا به الآية PageV01P062 = كتاب الجنائز=
# تسن عيادة المريض وتذكيره التوبة والوصية وإذا نزل به سن تعاهد بل حلقه
~~بماء أو شراب وندى شفتيه بقطنة ولقنه لا وإله إلا الله مرة ولم يزد على
~~ثلاث إلا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرأ عنده يس ويوجهه إلى القبلة
~~فإذا مات سن تغميضه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع
~~حديدة على بطنه ووضعه على سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه وإسراع تجهيزه
~~إن مات غير فجأة وإنفاذ وصيته ويجب في قضاء دينه
# فصل غسل الميت وتكفينه والصلاة علية ودفنه ms17 فرض كفاية وأولى الناس بغسله
~~وصيه ثم أبوه ثم جده ثم PageV01P063 الأقرب فالأقرب من عصباته ثم ذوو
~~أرحامه وأنثى وصيتها ثم القربى فالقربى من نسائها ولكل من الزوجين غسل
~~صاحبه وكذا سيد مع سريته ولرجل وإمرأة غسل من له سبع سنين فقط وإن مات رجل
~~بين نسوة أو عكسه يممت كخنثى مشكل ويحرم أن يغسل مسلم كافرا أو يدفنه بل
~~يوارى لعدم وإذا أخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ويكره لغير
~~معين في غسله حضوره ثم يرفع رأسه إلى قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر صب
~~الماء حينئذ ثم يلف على يده خرقة فينجيه ولا يحل مس عورة من له سبع سنين
~~ويستحب أن لا يمس سائره إلا بخرقة ثم يوضيه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا
~~في أنفه ويدخل إصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح أسنانه وفي منخريه
~~فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل برغوة السدر رأسه
~~ولحيته فقط ثم يغسل شقه الأيمن ثم الأيسر ثم كله ثلاثا من قوله يمر في محل
~~مرة إلى قوله بثلاث زيد حتى ينقى ولو جاوز السبع ويجعل في الغسلة الأخيرة
~~كافورا والماء الحار والإشنان والخلال يستعمل PageV01P064 إذا احتيج إليه
~~ويقص شاربه ويقلم أظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها ثلاثة
~~قرون ويسدل وراءها وإن خرج منه شيء بعد سبع حشي بقطن فإن لم يستمسك فبطين
~~حر ثم يغسل المحل ويوضأ وإن خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ومحرم ميت كحي
~~يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطى رأسه ولا وجه
~~أنثى ولا يغسل شهيد ومقتول ظلما إلا أن يكون جنبا ويدفن في ثيابه بعد نزع
~~السلاح والجلود عنه وإن سلبها كفن بغيرها ولا يصلى عليه وإن سقط من دابته
~~أو وجد ميتا ولا أثر به أو حمل فأكل أو طال بقاؤه عرفا غسل وصلي عليه
~~والسقط إذا بلغ أربعة أشهر غسل وصلي عليه ومن تعذر غسله يمم وعلى ms18 الغاسل
~~ستر ما رآه وإن يكن حسنا
# فصل يجب تكفينه في ماله مقدما على دين وغيره PageV01P065 فإن لم يكن له
~~مال فعلى من تلزمه نفقته إلا الزوج لا يلزمه كفن إمرأته ويستحب تكفين رجل
~~في ثلاث لفائف بيض تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم
~~يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة
~~الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي على منافذ وجهه ومواضع
~~سجوده وإن طيب كله فحسن ثم يرد طرف اللفافة العليا على شقه الأيمن ويرد
~~طرفها الآخر من فوقه ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل أكثر الفاضل عند رأسه
~~ثم يعقدها وتحل في القبر وإن كفن في قميص ومئزر ولفافة جاز وتكفن المرأة في
~~خمسة أثواب إزار وخمار وقميص ولفافتين والواجب ثوب يستر جميعه
# فصل السنة أن يقوم الإمام عند صدره وعند وسطها ويكبر أربعا يقرأ في
~~الأولى بعد التعوذ الفاتحة ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الثانية
~~كالتشهد ويدعو في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا
~~وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا PageV01P066 وأنثانا إنك تعلم منقلبنا ومثوانا وأنت
~~على كل شيء قدير اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام والسنة ومن توفيته
~~منا فتوفه عليهما اللهم إغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع
~~مدخله وأغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب
~~الأبيض من الدنس وابدله دار خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة
~~وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وإن كان
~~صغيرا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به
~~موازينهما واعظم به أجورهما وألحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في كفالة
~~إبراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن
~~يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها قيام وتكبيرات أربع والفاتحة
~~والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ودعوة للميت والسلام ومن فاته شيء من
~~التكبير ms19 قضاه على صفته PageV01P067 ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر
~~وعلى غائب بالنية إلى شهر ولا يصلي الإمام على الغال ولا على قاتل نفسه ولا
~~بأس بالصلاة عليه في المسجد
# فصل يسن التربيع في حمله ويباح بين العمودين ويسن الإسراع بها وكون
~~المشاة أمامها والركبان خلفها ويكره جلوس تابعها حتى توضع ويسجى قبر امرأة
~~فقط واللحد أفضل من الشق ويقول مدخله بسم الله وعلى ملة رسول الله ويضعه في
~~لحده على شقه الأيمن مستقبل القبلة ويرفع القبر عن الأرض قدر شبر مسنما
~~ويكره تجصيصه والبناء والكتابة والجلوس والوطء عليه والإتكاء إليه ويحرم
~~فيه دفن اثنين فأكثر إلا لضرورة ويجعل بين كل اثنين حاجز من تراب ولا تكره
~~القراءة PageV01P068 على القبر وأي قربة فعلها وجعل ثوابها لميت مسلم أو حي
~~نفعه ذلك وسن أن يصلح لأهل الميت طعام يبعث به إليهم ويكره لهم فعله للناس
# فصل تسن زيارة القبور إلا لنساء ويقول إذا زارها السلام عليكم دار قوم
~~مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون يرحم الله المستقدمين منكم
~~والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا
~~بعدهم واغفر لنا ولهم وتسن تعزية المصاب بالميت ويجوز البكاء على الميت
~~ويحرم الندب والنياحة وشق الثوب ولطم الخد ونحوه PageV01P069 = كتاب الزكاة
~~=
# تجب بشروط خمسة حرية وإسلام وملك نصاب واستقراره ومضي الحول في غير
~~المعشر إلا نتاج السائمة وربح التجارة ولو لم يبلغ نصابا فإن حولهما حول
~~أصلهما إن كان نصابا وإلا فمن كماله ومن كان له دين أو حق من صداق وغيره
~~على مليء أو غيره أدى زكاته إذا قبضه لما مضى ولا زكاة في مال من عليه دين
~~ينقض النصاب ولو كان المال ظاهرا وكفارة كدين وإن ملك نصابا صغارا إنعقد
~~حوله حين ملكه وإن نقص النصاب في بعض الحول أو باعه أو أبدله بغير جنسه لا
~~فرارا من الزكاة انقطع الحول وإن أبدله بجنسه بنى على حوله وتجب الزكاة في
~~عين المال PageV01P070 ولها تعلق بالذمة ولا يعتبر ms20 في وجوبها إمكان الأداء
~~ولا بقاء المال والزكاة كالدين في التركة & باب زكاة بهيمة الأنعام &
# تجب في إبل وبقر وغنم إذا كانت سائمة الحول أو أكثره فيجب في خمس وعشرين
~~من الأبل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة في ست وثلاثين بنت لبون وفي
~~ست وأربعين حقة وفي إحدى وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي إحدى
~~وتسعين حقنان فإذا زادت على مائة وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل
~~أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة
# فصل ويجب في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة من قوله في
~~محل إلى قوله مسن هنا وابن لبون مكان بنت مخاض PageV01P071 وإذا كان النصاب
~~كله ذكورا
# فصل ويجب في أربعين من الغنم شاة وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان وفي مائتين
~~وواحدة ثلاث شياة ثم في كل مائة شاة والخلطة تصير المالين كالواحدة & باب
~~زكاة الحبوب والثمار &
# تجب في الحبوب كلها ولو لم تكن قوتا وفي كل ثمر يكال ويدخر كتمر وزبيب
~~ويعتبر بلوغ نصاب قدره ألف وستمائة رطل عراقي وتضم ثمرة العام الواحد بعضها
~~إلى بعض في تكميل النصاب لا جنس إلى آخر ويعتبر أن يكون النصاب مملوكا له
~~وقت وجوب الزكاة فلا تجب فيما يكتسبه اللقاط أو يأخذه بحصاده ولا فيما
~~يجتنبه من المباح كالبطم والزعبل وبزر قطونا ولو نبت في أرضه PageV01P072
# فصل يجب عشر فيما سقي بلا مؤنة ونصفه معها وثلاثة أرباعه بهما فإن تفاوتا
~~فبأكثرهما نفعا ومع الجهل العشر وإذا اشتد الحب وبدا صلاح الثمر وجبت
~~الزكاة ولا يستقر الوجوب إلا بجعلها في البيدر فإن تلقت قبله بغير تعد منه
~~سقطت ويجب العشر على مستأجر الأرض دون مالكها وإذا أخذ من ملكه أو موات من
~~العسل مائة وستين رطلا عراقيا ففيه عشرة والركاز ما وجد من دفن الجاهلية
~~ففيه الخمس في قليله وكثيره & باب زكاة النقدين &
# يجب في الذهب إذا بلغ عشرين منقالا وفي الفضة إذا بلغت مائتي درهم ربع
~~العشر منهما ms21 ويضم الذهب إلى الفضة في تكميل النصاب وتضم قيمة العروض إلى كل
~~منهما ويباح للذكر من الفضة الخاتم وقبيعة السيف وحلية المنطقة ونحوه ومن
~~الذهب قبيعة PageV01P073 السيف وما دعت إليه ضرورة كأنف ونحوه ويباح للنساء
~~من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا زكاة في حليهما المعد
~~للإستعمال أو العارية وإن أعد للكرى أو النفقة أو كان محرما ففيه الزكاة &
~~باب زكاة العروض &
# إذا ملكها بفعله بنية التجارة وبلغت قيمتها نصابا زكى قيمتها فإن ملكها
~~بارث أو بفعله بغير نية التجارة ثم نواها لم تصر لها وتقوم عند الحول
~~بالأحظ للفقراء من عين أو ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وإن إشترى عرضا بنصاب
~~من اثمان أو عروض بنى على حوله وإن إشتراه بسائمة لم يبن & باب زكاة الفطر
~~&
# تجب على كل مسلم فضل له يوم العيد وليلته صاع PageV01P074 عن قوته وقوت
~~عياله وحوائجه الأصلية ولا يمنعها الدين يطلبه فيخرح عن نفسه وعن مسلم
~~يمونه ولو شهر رمضان فإن عجز عن البعض بدأ بنفسه فأمرأته فرقيقه فأمه فأبيه
~~فولده فأقرب في ميراث والعبد بين شركاء عليهم صاغ ويستحب عن الجنين ولا تجب
~~لناشز ومن لزمت غيره فطرته فأخرج عن نفسه بغير إذنه أجزأت وتجب بغروب الشمس
~~ليلة الفطر فمن أسلم بعده أو ملك عبدا أو تزوج أو ولد له لم تلزمه فطرته
~~وقبله تلزم ويجوز إخراجها قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة أفضل
~~وتكره في باقيه ويقضيها بعد يومه آثما
# فصل ويجب صاع من بر أو شعير أو دقيقهما أو سويقهما أو تمر أو زبيب أو أقط
~~فإن عدم ألخمسة أجزأ كل حب وثمر يقتات لا معيب ولا خبز ويجوز أن يعطي
~~الجماعة ما يلزم الواحد وعكسه & باب إخراج الزكاة &
# ويجب على الفور مع إمكانه إلا لضرورة فإن منعها PageV01P075 جحدا لوجوبها
~~كفر عارف بالحكم وأخذت وقتل أو بخلا أخذت منه وعزر وتجب في مال صبي ومجنون
~~فيخرجها وليهما ولا يجوز إخراجها إلا بنية والأفضل أن يفرقها ms22 بنفسه ويقول
~~عند دفعها هو وآخذها ما ورد والأفضل إخراج زكاة كل مال في فقراء بلده ولا
~~يجوز نقلها إلى ما تقصر فيه الصلاة فإن فعل أجزأت إلا أن يكون في بلد لا
~~فقراء فيه فيفرقها في أقرب البلاد إليه فإن كان في بلد وماله في آخر أخرج
~~زكاة المال في بلده وفطرته في بلد هو فيه ويجوز تعجيل الزكاة لحولين فأقل
~~ولا يستحب & باب أهل الزكاة ثمانية & الفقراء وهم من لا يجدون شيئا أو
~~يجدون بعض الكفاية والمساكين يجدون أكثرها أو نصفها والعاملون عليها وهم
~~جباتها وحفاظها الرابع المؤلفة قلوبهم ممن يرجى إسلامه أو كف شره
~~PageV01P076 أو برحى بعطبته قوة إيمانه الخامس الرقاب وهم المكاتبون ويفك
~~منها الأسير المسلم السادس الغارم لإصلاح ذات البين ولو مع غنى أو لنفسه مع
~~الفقر السابع في سبيل الله وهم الغراة المتطوعة الذين لا ديوان لهم الثامن
~~ابن السبيل المسافر المنقطع به دون المنشي للسفر من بلده فيعطي ما يوصله
~~إلى بلده ومن كان ذا عيال أخذ ما يكفيهم ويجوز صرفها إلى صنف واحد ويسن إلى
~~أقاربه الذين لا تلزمه مؤنتهم
# فصل ولا تدفع إلى هاشمي ومطلي ومواليهما ولا إلى فقيرة تحت غني منفق ولا
~~إلى فرعه وأصله ولا إلى عبد وزوج وإن أعطاها لمن ظنه غير أهل فبان أهلا أو
~~بالعكس لم يجزه إلا لغني ظنه فقيرا وصدقة التطوع مستحبة وفي رمضان وأوقات
~~الحاجات أفضل وتسن بالفاضل عن كفايته ومن يمونه ويأثم بما ينقصها
~~PageV01P077 = كتاب الصيام =
# يجب صوم رمضان برؤية هلاله فإن لم يرمع صحو ليلة الثلاثين أصبحوا مفطرين
~~وإن حال دونه غيم أو قتر فظاهر المذهب يجب صومه وإن رؤي نهارا فهو لليلة
~~المقبلة وإذا رآه أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم ويصام برؤية عدل ولو أنثى
~~وإن صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما فلم ير الهلال أو صاموا لأجل غيم لم
~~يفطروا ومن رأى وحده هلال رمضان ورد قوله أو رأى هلال شوال صام ويلزم الصوم
~~لكل مسلم مكلف قادر وإذا ms23 قامت البينة في أثناء النهار وجب الإمساك والقضاء
~~على كل من صار في أثناءه أهلا لوجوبه PageV01P078 وكذا حائض ونفساء طهرتا
~~ومسافر قدم مفطرا ومن أفطر لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أطعم لكل يوما مسكينا
~~ويسن لمريض يضره ولمسافر يقصر وإن نوى حاضر صوم يوم ثم سافر في أثنائه فله
~~الفطر وإن أفطرت حامل أو مرضع خوفا على أنفسهما قضتاه فقط وعلى ولديهما
~~قضتا وأطعمتا لكل يوم مسكينا ومن نوى الصوم ثم جن أو أغمي عليه جميع النهار
~~ولم يفق جزءا منه لم يصح صومه لا إن نام جميع النهار ويلزم المغمى عليه
~~القضاء فقط ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية
~~ويصح النفل بنية من النهار قبل الزوال وبعده ولو نوي إن كان غدا من رمضان
~~فهو فرضي لم يجزه ومن نوى الإفطار أفطر & باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة
~~&
# من أكل أو شرب أو إستعط أو إحتقن PageV01P079 أو إكتحل بما يصل إلى حلقه
~~أو أدخل إلى جوفه شيئا من أي موضع كان غير إحليله أو إستقاء أو إستمنى أو
~~باشر فأمنى أو أمذى أو كرر النظر فأنزل أو إحتجم أو حجم وظهر دم عامدا
~~ذاكرا لصومه فسد لا ناسيا أو مكرها أو طار إلى حلقه ذباب أو غبار أو فكر
~~فأنزل أو إحتلم أو أصبح في فيه طعام فلفظه أو إغتسل أو تمضمض أو إستنثر أو
~~زاد على الثلاث أو بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن أكل شاكا في طلوع
~~الفجر صح صومه لا إن أكل شاكا في غروب الشمس أو معتقدا أنه ليل فبان نهارا
# فصل ومن جامع في نهار رمضان في قبل أو دبر فعليه القضاء والكفارة وإن
~~جامع دون الفرج فأنزل أو كانت المرأة معذورة أو جامع من نوى الصوم في سفره
~~أفطر ولا كفارة وإن جامع في يومين أو كرره في PageV01P080 يوم ولم يكفر
~~فكفارة واحدة في الثانية وفي الأولى إثنتان وإن جامع ثم كفر جامع في يومه ms24
~~فكفارة ثانية وكذلك من لزمه الإمساك إذا جامع ومن جامع وهو معافى ثم مرض أو
~~جن أو سافر لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وهي عتق
~~رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا فإن
~~لم يجد سقطت & باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء &
# يكره جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط وصلت إلى فمه
~~ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي وإن وجد طعمهما في حلقه أفطر ويحرم
~~العلك المتحلل إن بلغ ريقه وتكره القبلة لمن تحرك شهوته ويجب اجتناب كذب
~~وغيبة وشتم وسن لمن شتم قوله إني صائم وتأخير سحور وتعجيل فطر على رطب فإن
~~عدم فتمر فإن عدم فماء وقول ما ورد PageV01P081 ويستحب القضاء متتابعا ولا
~~يجوز إلى رمضان آخر من غير عذر فإن فعل فعليه مع القضاء إطعام مسكين لكل
~~يوم وإن مات ولو بعد رمضان آخر وإن مات وعليه صوم أو حج أو إعتكاف أو صلاة
~~نذر أستحب لوليه قضاؤه & باب صوم التطوع &
# يسن صيام أيام البيض والإثنين والخميس وست من شوال وشهر المحرم وآكده
~~العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة ويوم عرفة لغير حاج بها وأفضله صوم يوم
~~وفطر يوم ويكره إفراد رجب والجمعة والسبت والشك ويحرم صوم العيدين ولو في
~~فرض وصيام أيام التشريق إلا عن دم متعة وقران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه
~~ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسدة إلا الحج وترجى ليلة القدر في العشر
~~الأواخر من رمضان وأوتاره آكد وليلة سبع وعشرين أبلغ ويدعو فيها بما ورد
~~PageV01P082 & باب الاعتكاف &
# هو لزوم مسجد لطاعة الله تعالى مسنون ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر ولا
~~يصح إلا في مسجد يجمع فيه إلا المرأة ففي كل مسجد سوى مسجد بيتها ومن نذره
~~أو الصلاة في مسجد غير الثلاثة وأفضلها الحرام فمسجد المدينة فالأقصى لم
~~يلزمه فيه وإن عين الأفضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه ومن نذر زمنا معينا ms25
~~دخل معتكفه قبل ليلته الأولى وخرج بعد آخره ولا يخرج المعتكف إلا لما لا
~~بدله منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة إلا أن يشترطه وإن وطي فرج فسد
~~إعتكافه ويستحب إشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه PageV01P083 = كتاب
~~المناسك =
# الحج والعمرة واجبان على المسلم الحر المكلف القادر فى عمره مرة على
~~الفور فإن زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافها صح
~~فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا والقادر من أمكنه الركوب ووجد زادا
~~وراحلة صالحين لمثله بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحوائج الأصيلية
~~وإن أعجزه كبر أو مرض لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه من حيث
~~وجبا ويجزي عنه وإن عوفي بعد الإحرام ويشترط لوجوبه على المرأة وجود محرمها
~~وهو زوجها أو من تحرم عليه على التأبيد بنسب أو سبب مباح وإن مات من لزماه
~~أخرجا من تركته PageV01P084 & باب المواقيت &
# وميقات أهل المدينة ذو الحليفة وأهل الشام ومصر والمغرب الجحفة وأهل
~~اليمن يلملم وأهل نجد قرن وأهل المشرق ذات عرق وهي لأهلها ولمن مر عليها من
~~غيرهم ومن حج من أهل مكة فمنها وعمرته من الحل وأشهر الحج شوال وذو القعدة
~~وعشر من ذي الحجة & باب &
# الإحرام نية النسك سن لمريده غسل أو تيمم لعدم وتنظف وتطيب وتجرد من مخيط
~~في إزار ورداء أبيضين وإحرام عقب ركعتين ونيته شرط يستحب قول اللهم أريد
~~نسك كذا فيسره لي وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وأفضل الأنساك التمنع
~~وصفته أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه وعلى
~~الأفقى دم وإن حاضت المرأة فخشيت فوات الحج أحرمت به وصارت قارنة
~~PageV01P085 وإذا إستوى على راحلته قال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك
~~لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يصوت بها الرجل وتخفيها المرأة
~~& باب محظورات الإحرام &
# وهي تسعة حلق الشعر وتقليم الأظافر فمن حلق أو قلم ثلاثة فعليه دم ومن
~~عطى رأسه بملاصق فدى وإن لبس ms26 ذكر مخيطا فدى وإن طيب بدنه أو ثوبه أو إدهن
~~بمطيب أو ثم طيبا أو تبخر بعود ونحوه فدى وإن قتل صيدا مأكولا بريا أصلا
~~ولو تولد منه ومن غيره أو تلف في يده فعليه جزاؤه ولا يحرم حيوان إنسي ولا
~~صيد البحر ولا قتل محرم الأكل ولا الصائل ويحرم عقد نكاح ولا يصح ولا فدية
~~وتصح الرجعة وإن جامع قبل التحلل الأول فسد نثهما ويمضيان PageV01P086 فيه
~~ويقضيانه ثاني عام وتحرم المباشرة فإن فعل فأنزل لم يفسد حجه وعليه بدنة
~~لكن يحرم من الحل لطواف الفرض وإحرام المرأة كالرجل إلا في اللباس وتجتنب
~~البرقع والقفازين وتغطية وجهها ويباح لها التحلى & باب الفدية &
# يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية رأس وطيب بين صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة
~~مساكين لكل مسكين مد بر أو نصف صاع تمر أو شعير أو ذبح شاة وبجزاء صيد بين
~~مثل إن كان أو تقديمه بدراهم يشتري بها طعاما فيطعم كل مسكين مدا أو يصوم
~~عن كل مد يوما وبما لا مثل له بين إطعام وصيام وأما دم متعة وقران فيجب
~~PageV01P087 الهدي فإن عدمه فصيام ثلاثة أيام والأقضل كون آخرها يوم عرفة
~~وسبعة إذا رجع إلى أهله والمحصر إذا لم يجد هديا صام عشرة ثم حل ويجب بوطء
~~في فرج في الحج بدنة وفي العمرة شاة وإن طاوعته زوجته لزمها
# فصل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدى مرة بخلاف صيد ومن فعل محظورا من
~~أجناس فدى لكل مرة رفض إحرامه أو لا ويسقط بنسيان فدية لبس وطيب وتغطية رأس
~~دون وطء وصيد وتقليم وحلاق وكل هدي أو إطعام فلمساكين الحرم وفدية الأذى
~~واللبس ونحوهما ودم الإحصار حيث وجد سببه ويجزئ الصوم بكل مكان والدم شاة
~~أو سبع بدنة وتجزى عنها بقرة & باب جزاء الصيد &
# في النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته والإبل والثيتل والوعل بقرة والضبع
~~كبش والغزال عنز والوبر والضب جدي واليربوع جفرة والأرنب عناق والحمامة شاة
~~PageV01P088 & باب صيد الحرم &
# يحرم صيده على المحرم والحلال ms27 وحكم صيده كصيد المحرم ويحرم قطع شجرة
~~وحشيشه الأخضرين إلا الاذخر ويحرم صيد المدينة ولا جزاء ويباح الحشيش للعلف
~~وآلة الحرث ونحوه وحرمها ما بين عير إلى ثور & باب دخول مكة &
# يسن من أعلاها والمسجد من باب بني شيبة فإذا رأى البيت رفع يديه وقال ما
~~ورد ثم يطوف مضطبعا يبتدي المعتمر بطواف العمرة والقاون PageV01P089
~~والمفرد للقدوم فيحاذى الحجر الأسود بكله ويستلمه ويقبله فإن شق قيل يده
~~فإن شق اللمس أشار إليه ويقول ما ورد ويجعل البيت عن يسار ويطوف سبعا يرمل
~~الأفقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي أربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل
~~مرة ومن ترك شيئا من الطواف أو لم ينوه أو نسكه أو طاف على الشاذروان أو
~~جدار الحجر أو عريان أو نجس لم يصح ثم يصلي ركعتين خلف المقام
# فصل ثم يستلم الحجر ويخرج إلى الصفا من بابه فيرقاه حتى يرى البيت ويكبر
~~ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا إلى العلم الأول ثم يسعى شديدا إلى الاخر
~~ثم يمشي ويرقى المروة ويقول ما قاله على الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه
~~ويسعى في موضع سعيه إلى الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فإن
~~بدأ بالمروة سقط الشوط الأول وتسن فيه الطهارة والستارة والموالاة ثم إن
~~كان متمتعا لاهدي معه قصر من شعره وتحلل وإلا حل إذا حج والمتمتع إذا شرع
~~في الطواف قطع التلبية PageV01P090 & باب صفة الحج والعمرة &
# يسن للمحلين بمكة الإحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزى من
~~بقية الحرم ويبيت بمنى فإذا طلعت الشمس سار إلى عرفة وكلها موقف إلا بطن
~~عرنه ويسن أن يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة
~~ويكثر من الدعاء ومما ورد ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة إلى فجر يوم
~~النحر وهو أهل له صح حجه وإلا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد
~~قبله فعليه دم ومن وقف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب ms28 إلى مزدلفة بسكينة
~~ويسرع في الفجوة ويجمع بها بين العشاءين ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل
~~وقبله فيه دم كوصوله إليها بعد الفجر لا قبله فإذا صلى الصبح أتى المشعر
~~الحرام فرقاه أو يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرأ فإذا أفضتم من عرفات
~~الآيتين ويدعو حتى يسفر فإذا بلغ PageV01P091 محسر أسرع رمية حجر وأخذ
~~الحصا وعدده سبعون بين الحمص والبندق فإذا وصل إلى منى وهي من وادي محسر
~~إلى جمرة العقبة رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده حتى يرى بياض إبطه
~~ويكبر مع كل حصاة ولا يجزي الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع
~~التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزي بعد نصف الليل ثم ينحر هديا إن
~~كان معه ويحلق أو يقصر من جميع شعره وتقصر منه المرأة أنملة ثم قد حل له كل
~~شيء إلا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتأخيره دم ولا بتقديمه على
~~الرمي والنحر PageV01P092
# فصل ثم يفيض إلى مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة
~~وأول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تأخيره ثم يسعى بين الصفا
~~والمروة إن كان متمتعا أو غيره ولم يكن سعى مع طواف القدوم ثم قد حل له كل
~~شيء ثم يشرب من ماء زمزم لما أحب وينضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت
~~بمنى ثلاث ليال فبرمي الجمرة الأولى وتلى مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن
~~يساره ويتأخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطى مثلها ثم جمرة العقبة ويجعلها عن
~~يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من أيام التشريق
~~بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا فإن رماه كله في الثالث أجزأه ويرتبه بنيته
~~فإن أخره عنه أو لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب
~~وإلا لزمه المبيت والرمي من الغد فإذا أراد PageV01P093 الخروج من مكة لم
~~يخرج حتى يطوف للوداع فإن أقام أو إتجر بعده أعاده وإن تركه غير حائض رجع
~~إليه فإن ms29 شق أو لم يرجع فعليه دم وإن أخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج
~~أجزأ من الوداع ويقف غير الحائض بين الركن والباب داعيا بما ورد وتقف
~~الحائض ببابه وتدعو بالدعاء وتستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقبري صاحبيه
# وصفة العمرة أن يحرم بها من الميقات أو من PageV01P094 أدنى الحل من مكي
~~ونحوه لا من الحرم فإذا طاف وسعى وقصر حل وتباح كل وقت وتجزي عن الفرض
# وأركان الحج الإحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته الإحرام من
~~الميقات المعتبر له والوقوف بعرفة إلى الغروب والمبيت لغير أهل السقاية
~~والرعاية بمنى ومزدلفة إلى بعد نصف الليل والرمي والحلاق والوداع والباقي
~~سنن وأركان العمرة إحرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق والإحرام من ميقاتها
~~فمن ترك الإحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره أو نيته لم يتم نسكه إلا
~~به ومن ترك واجبا فعليه دم أو سنة فلا شيء عليه & باب الفوات والإحصار &
# من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي PageV01P095 ويهدي إن لم يكن
~~إشترطه ومن صده عدو عن البيت أهدى ثم حل فإن فقده صام عشرة أيام ثم حل وإن
~~صد عن عرفة تحلل بعمرة وإن حصره مرض أو ذهاب نفقة بقي محرما إن لم يكن
~~إشترط & باب الهدي والأضحية &
# أفضلها إبل ثم بقر ثم غنم ولا يجزي فيها إلا جذع ضأن وثني سواه فالإبل
~~خمس والبقر سنتان والمعز سنة والضأن نصفها وتجزي الشاة عن واحد والبدنة
~~والبقرة عن سبعة ولا تجزى العوراء والعجفاء والعرجاء والهتماء والجداء
~~والمريضة والعضباء بل البتراء خلقة والجماء وخصي غير مجبوب وما بأذنه أو
~~قرنه قطع أقل من النصف والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى فيطعنها
~~بالحربة في الوهدة التي بين أصل العنق PageV01P096 والصدر ويذبح غيرها
~~ويجوز عكسها ويقول بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك وينولاها صاحبها
~~أو يوكل مسلما ويشهدها ووقت الذبح بعد صلاة العيد أو قدره إلى يومين بعده
~~ويكره في ليلتهما فإن فات قضي واجبه
# فصل ويتعينان بقوله هذا ms30 هدي أو أضحية لا بالنية وإذا تعينت لم يجز بيعها
~~ولا هبتها إلا أن يبدلها بخير منها ويجز صوفها ونحوه إن كان أنفع لها
~~ويتصدق به ولا يعطي جازرها أجرته منها ولا يبيع جلدها ولا شيئا منها بل
~~ينتفع به وإن تعيبت ذبحها وأجزأته إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين
~~والأضحية سنة وذبحها أفضل من الصدقة بثمنها ويسن أن يأكل ويهدي ويتصدق
~~أثلاثا وإن أكلها إلا أوقية تصدق بها جاز وإلا ضمنها ويحرم على من يضحي أن
~~يأخذ في العشر من شعره أو بشرته شيئا
# فصل تسن العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه فإن فات
~~ففي أربعة عشر فإن PageV01P097 فات ففي إحدى وعشرين تنزع جدولا ولا يكسر
~~عظمها وحكمها كالأضحية إلا أنه لا يجزي فيها شرك في دم ولا تسن الفرعة ولا
~~العتيرة PageV01P098 = كتاب الجهاد =
# وهو فرض كفاية ويجب إذا حضره أو حضر بلده عدو أو إستنفره الإمام وتمام
~~الرباط أربعون يوما وإذا كان أبواه مسلمين لم يجاهد تطوعا إلا بإذنهما
~~ويتفقد الإمام جيشه عند المسير ويمنع المخذل والمرجف وله أن ينفل في بدايته
~~الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعده ويلزم الجيش طاعته والصبر معه ولا
~~يجوز الغزو إلا بإذنه إلا أن يفجأهم عدو يخافون كلبه وتملك الغنيمة
~~بالإستيلاء عليها في دار الحرب وهي لمن شهد الوقعة من أهل القتال فيخرج
~~الخمس ثم يقسم باقي الغنيمة للراجل سهم وللفارس ثلاثة أسهم سهم له وسهمان
~~لفرسه ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت ويشاركونه فيما غنم والغال من الغنيمة
~~يحرق رحله كله إلا السلاح والمصحف وما فيه روح وإذا غنموا أرضا فتحوها
~~بالسيف خير الإمام بين قسمها PageV01P099 ووقفها على المسلمين ويضرب عليها
~~خراج مستمر يؤخذ ممن هي بيده والمرجع في الخراج والجزية إلى إجتهاد الإمام
~~ومن عجز عن عمارة أرضه أجبر على إجارتها أو رفع يده عنها ويجزي فيها
~~الميراث وما أخذ من مال مشرك بغير قتال كجزية وخراج وعشر وما تركوه فزعا
~~وخمس خمس الغنيمة ms31 ففيء يصرف في مصالح المسلمين & باب عقد الذمة وأحكامها &
# لا يعقد لغير المجوس وأهل الكتابين ومن تبعهم ولا يعقدها إلا إمام أو
~~نائبه ولا جزية على صبي ولا امرأة ولا عبد ولا فقير يعجز عنها ومن صار أهلا
~~لها أخذت منه في آخر الحول ومتى بذلوا الواجب عليهم وجب قبوله وحرم قتالهم
~~ويمتهنون عند أخذها ويطال وقوفهم وتجر أيديهم
# فصل ويلزم الإمام أخذهم بحكم الإسلام في PageV01P100 النفس والمال والعرض
~~وإقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله ويلزمهم
~~التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج بإكاف ولا يجوز تصديرهم في
~~المجالس ولا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام ويمتعون من إحداث كنائس وبيع
~~وبناء ما إنهدم منها ولو ظلما ومن تعليه بنيان على مسلم لا من مساواته له
~~ومن إظهار خمر وخنزير وناقوس وجهر بكتابهم وإن تهود نصراني أو عكسه لم يقر
~~ولم يقبل منه إلا الإسلام أو دينه
# فصل فإن أبي الذمي بذل الجزية أو التزام حكم الإسلام أو تعدى على مسلم
~~بقتل أو زنا أو قطع طريق أو تجسيس أو إيواء جاسوس أو ذكر الله أو رسوله أو
~~كتابه بسوء انتفض عهده دون نسائه وأولاده وحل دمه وماله PageV01P101 = كتاب
~~البيع =
# وهو مبادلة مال ولو في الذمة أو منفعة مباحة كممر دار بمثل أحدهما على
~~التأبيد غير ربا وقرض وينعقد بإيجاب وقبول بعده وقبله متراخيا عنه في مجلسه
~~فإن إشتغلا بما يقطعه بطل وهي الصيغة القولية وبمعاطاة وهي الفعلية ويشترط
~~التراضي منهما فلا يصح من مكره بلا حق وأن يكون العاقد جائز التصرف فلا يصح
~~تصرف صبي وسفيه بغير إذن ولي وأن تكون العين مباحة النفع من غير حاجة
~~كالبغل والحمار ودود القز وبزره والفيل وسباع البهائم التي تصلح للصيد إلا
~~الكلب والحشرات والمصحف والميتة PageV01P102 والسرجين النجس والأذهان
~~النجسة ولا المتنجسة ويجوز الإستصباح بها في غير مسجد وأن يكون من مالك أو
~~من يقوم مقامه فإن باع ملك غيره أو إشترى بعين ماله بلا إذنه لم ms32 يصح وإن
~~إشترى له في ذمته بلا إذنه ولم يسمه في العقد صح له بالإجازة ولزم المشتري
~~بعدمها ملكا ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة كأرض الشام ومصر والعراق بل
~~تؤجر ولا يصح بيع نقع البئر ولا ما ينبت في أرضه من كلأ وشوك ويملكه آخذه
~~وأن يكون مقدورا على تسليمه فلا يصح بيع آبق وشارد وطير في هواء وسمك في
~~ماء ولا مغصوب من غير غاصبه أو قادر على أحده وأن يكون مغلوما برؤية أو صفة
~~فإن إشترى ما لم يره أو رآه وجهله أو وصف له بما لا PageV01P103 يكفي سلما
~~لم يصح ولا يباع حمل في بطن ولبن في ضرع منفردين ولا مسك في فأرته ولا نوى
~~في تمره وصوف على ظهر وفجل ونحوه قبل قلعه ولا يصح بيع الملامسة والمنابذة
~~ولا عبد من عبيد ونحوه ولا إستثناؤه إلا معينا وإن إستثنى من حيوان يؤكل
~~رأسه وجلده وأطرافه صح وعكسه الشحم والحمل ويصح بيع ما مأكوله في جوفه
~~كرمان وبطيخ وبيع الباقلاء ونحوه في قشره والحب المشتد في سنبله وأن يكون
~~الثمن معلوما فإن باعه برقمه أو بألف درهم ذهبا وفضة أو بما ينقطع به السعر
~~أو بما باع زيد وجهلاه أو أحدهما لم يصح وإن باع ثوبا أو صبرة أو قطيعا كل
~~ذراع أو قفيز أو شاة بدرهم صح وإن باع من الصبرة كل قفيز بدرهم أو بمائة
~~درهم إلا دينار وعكسه أو باع معلوما ومجهولا يتعذر علمه ولم يقل كل منهما
~~بكذا لم يصح فإن لم يتعذر صح PageV01P104 في المعلوم بقسطه ولو باع مشاعا
~~بينه وبين غيره كعبد أو ما ينقسم عليه الثمن بالأجزاء صح في نصيبه بقسطه
~~وإن باع عبده وعبد غيره بغير إذنه أو عبدا وحرا أو خلا وخمرا صفقة واحدة صح
~~في عبده وفي الخل بقسطه ولمشتر الخيار إن جهل الحال
# فصل ولا يصح البيع ممن تلزمه الجمعة بعد ندائها الثاني ويصح النكاح وسائر
~~العقود ولا يصح بيع عصير ممن يتخذه خمرا ms33 ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم
~~لكافر إذا لم يعتق عليه وإن أسلم في يده أجبر على إزالة ملكه ولا تكفي
~~مكاتبته وإن جمع بين بيع وكتابة أو بيع وصرف صح في غير الكتابة ويقسط العوض
~~عليهما ويحرم بيعه على بيع أخيه كأن يقول لمن إشترى سلعة بعشرة أنا أعطيك
~~مثلها بتسعة وشراءه على شرائه كأن يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة
~~ليفسخ ويعقد معه ويبطل العقد فيهما ومن باع ربويا بنسيئة وأعتاض عن ثمنه ما
~~لا يباع به نسيئة أو إشترى شيئا نقدا بدون PageV01P105 ما باع به نسيئة لا
~~بالعكس لم يجز وإن إشتراه بغير جنسه أو بعد قبض ثمنه ثمنه أو بعد تغير صفته
~~أو من غير مشتريه أو إشتراه أبوه أو إبنه جاز & باب الشروط في البيع &
# منها صحيح كالرهن وتأجيل الثمن وكون العبد كاتبا أو خصيا أو مسلما والأمة
~~بكرا ونحو أن يشترط البائع سكنى الدار شهرا وحملان البعير إلى موضع معين أو
~~شرط المشتري على البائع حمل الحطب أو تكسيره أو خياطة الثوب أو تفصيله وإن
~~جمع بين شرطين بطل البيع ومنها فاسد يبطل العقد كاشتراط أحدهما على الآخر
~~عقدا آخر كسلف وقرض وبيع وإجازة وصرف وإن شرط أن لا خسارة عليه أو متى نفق
~~المبيع وإلا رده أو لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه وإن أعتق فالولاء له أو أن
~~يفعل ذلك بطل الشرط وحده إلا إذا شرط العتق وبعتك على أن تنقدني الثمن إلى
~~ثلاث وإلا فلا بيع بيننا صح وبعتك إن جئتني بكذا أو رضي زيد أو يقول
~~PageV01P106 المرتهن إن جئتك بحقك وإلا فالرهن لك لا يصح البيع وإن باعه
~~وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرأ وإن باعه دارا على أنها عشرة أذرع
~~فبانت أكثر أو أقل صح ولمن جهله وفات غرضه الخيار & باب الخيار &
# وهو أقسام الأول خيار المجلس يثبت في البيع والصلح بمعناه وإجارة والصرف
~~والسلم دون سائر العقود ولكل من المتبايعين الخيار ما لم ms34 يتفرقا عرفا
~~بأبدانهما وإن نفياه أو أسقطاه سقط وإن أسقطه أحدهما بقي خيار الآخر وإذا
~~مضت مدته لزم البيع الثاني أن يشترطاه في العقد مدة معلومة ولو طويلة
~~وإبتداؤها من العقد وإذا مضت مدته أو قطعاه بطل ويثبت في البيع والصلح
~~بمعناه والإجارة في الذمة أو على مدة لا تلي العقد وإن شرطاه لأحدهما دون
~~صاحبه صح وإلى الغد أو الليل يسقط بأوله ولمن له الخيار الفسخ ولو مع غيبة
~~الأخر وسخطه والملك مدة الخيارين للمشتري وله نماؤه المنفصل وكسبه ويحرم
~~ولا يصح تصرف أحدهما في المبيع PageV01P107 وعوضه المعين فيها بغير إذن
~~الآخر بغير تجربة السبع إلا عتق المشتري وتصرف المشتري فسخ لخياره ومن مات
~~منهما بطل خياره الثالث إذا غبن في المبيع غبا يخرج عن العادة بزيادة
~~الناجش والمسترسل الرابع خيار التدليس كتسويد شعر الجارية وتجعيده وجمع ماء
~~الرحى وإرساله عند عرضها الخامس خيار العيب وهو ما ينقص قيمة المبيع كمرضه
~~وفقد عضو أو سن أو زيادتهما وزنا الرقيق وسرقته وإباقه وبوله في الفراش
~~فإذا علم المشتري العيب بعد أمسكه بأرشه وهو قسط ما بين قيمة الصحة والعيب
~~أورده وأخذ الثمن وإن تلف المبيع أو عتق العبد تعين الأرش وإن إشترى ما لم
~~يعلم غيبه بدون كسره كجوز هند وبيض نعام فكسره فوجده فاسدا فأمسكه فله أرشه
~~وإن رده رد أرش كسره وإن كان كبيض دجاج رجع بكل الثمن وخيار عيب
~~PageV01P108 متراخ ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر إلى حكم ولا رضا ولا
~~حضور صاحبه وإن إختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وإن لم يحتمل
~~إلا قول أحدهما قبل بلا يمين السادس خيار في البيع بتخبير الثمن متى بان
~~أقل أو أكثر ويثبت في التولية والشركة والمرابحة والمواضعة ولا بد في
~~جميعها من معرفة المشتري رأس المال وإن اشترى بثمن مؤجل أو ممن لا تقبل
~~شهادته له أو بأكثر من ثمنه حيلة أو باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم
~~يبين ذلك في تخبيره بالثمن ms35 فلمشتر الخيار بين الإمساك والرد وما يزاد في
~~ثمن أو يحط منه في مدة خيار أو يؤخذ أرشا لعيب أو جناية عليه يلحق برأس
~~ماله ويخبر به وإن كان ذلك بعد لزوم البيع لم يلحق به وإن أخبر بالحال فحسن
~~السابع خيار لاختلاف المتبايعين فإذا إختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف
~~البائع أولا ما بعته بكذا PageV01P109 وإنما بعته بكذا ثم يحلف المشترى ما
~~اشتريته بكذا وإنما إشتريته بكذا ولكل الفسخ إذا لم يرض أحدهما بقول الآخر
~~فإن كانت السلعة تالفة رجعا إلى قيمة مثلها فإن إختلفا في صفتها فقول مشتر
~~وإذا فسخ العقد إنفسخ ظاهرا وباطنا وإن إختلفا في أجل أو شرط فقول من ينفيه
~~وإن إختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وإن أتى كل منهما تسليم ما
~~بيده حتى يقبض العوض والثمن عين نصب عدل بقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن
~~وإن كان دينا حالا أجبر بائع ثم مشتر إن كان الثمن في المجلس وإن كان غائبا
~~في البلد حجر عليه في المبيع وبقية ماله حتى يحضره وإن كان غائبا بعيدا
~~عنها والمشتري معسر فللبائع الفسخ ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما
~~تقدمت رؤيته
# فصل ومن اشترى مكيلا ونحوه صح ولزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه حتى يقبضه
~~وإن تلف قبله فمن ضمان البائع وإن تلف بآفة سماوية بطل البيع وإن
~~PageV01P110 أتلفه آدمي خير مشتر بين فسخ وإمضاء ومطالبة متلفه ببدله وما
~~عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وإن تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن
~~ضمانه ما لم يمنعه بائع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل أو وزن أو عد أو ذرع
~~بذلك وفي صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليته والإقالة
~~فسخ تجوز قبل قبض المبيع بمثل الثمن ولا خيار فيها ولا شفعة & باب الربا
~~والصرف &
# يحرم ربا الفصل في مكيل وموزون بيع بجنسه ويجب فيه الحلول والقبض ولا
~~يباع مكيل بجنسه إلا كيلا ولا موزون بجنسه إلا وزنا ولا بعضه ms36 ببعض جزافا
~~فإن إختلف الجنس جازت الثلاثة والجنس ماله اسم خاص يشمل أنواعا كبر ونحوه
~~وفروع الأجناس كالأدقة والأخباز والأدهان واللحم أجناس باختلاف أصوله وكذا
~~اللبن واللحم والشحم والكبد أجناس ولا يصح بيع لحم حيوان من جنسه ويصح بغير
~~جنسه ولا يجوز بيع حب الدقيقة ولا سويقه ولا نيئه بمطبوخه وأصله بعصيره
~~PageV01P111 وخالصه بمشوبه ورطبه بياسه ويجوز بيع دقيقة إذا استويا في
~~النعومة ومطبوخه بمطبوخه وخبزه بخبزه إذا استويا في النشاف وعصيره بعصيره
~~ورطبه برطبه ولا يباع ربوي بجنسه ومعه أو معهما من غير جنسهما ولا تمر بلا
~~نوى بما فيه نوى ويباع النوى بتمر فيه نوى ولبن وصوف بشاة ذات لبن وصوف
~~ومرد الكيل لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن النبي صلى الله عليه وسلم وما
~~لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه
# فصل ويحرم ربا النسيئة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس
~~أحدهما نقدا كالمكيلين والموزونين وإن تفرقا قبل القبض بطل وإن باع مكيلا
~~بموزون جاز التفرق قبل القبض والنسأ ومالا كيل فيه ولا وزن كالثياب
~~والحيوان يجوز فيه النسأ ولا يجوز بيع الدين بالدين
# فصل ومتى افترق المتصارفان قبل قبض الكل أو البعض بطل العقد فيما لم يقبض
~~والدراهم والدنانير PageV01P112 تتعين بالتعيين في العقد فلا تبدل وإن
~~وجدها مغصوبة بطل ومعيبة من جنسها أمسك أورد ويحرم الربا بين المسلم
~~والحربي وبين المسلمين مطلقا بدار إسلام وحرب & باب بيع الأصول والثمار &
# إذا باع دارا شمل أرضها وبناءها وسقفها والباب المنصوب والسلم والرف
~~المسمورين والخابية المدفونة دون ما هو مودع فيها من كنز وحجر منفصل منها
~~كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وإن باع أرضا ولو لم يقل بحقوقها شمل
~~غرسها وبناءها وإن كان فيها زرع كبر وشعير فلبائع مبقي وإن كان يجز أو يلقط
~~مرارا فأصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع للبائع وإن إشترط
~~المشتري ذلك صح
# فصل ومن باع نخلا تشقق طلعه فلبائع مبقي إلى الجذاذ إلا أن يشترطه مشتر
~~وكذلك ms37 شجر العنب والتوت والرمان وغيره وما ظهر من نوره كالمشمش والتفاح
~~PageV01P113 وما خرج من أكمامه كالورد والقطن وما قبل ذلك والورق فلمشتر
~~ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل إشتداد حبه ولا رطبه وبقل ولا قتاء
~~ونحوه كباذنجان دون الأصل إلا بشرط القطع في الحال أو جزة جزة أو لقطة لقطة
~~والحصاد والجذاذ واللقاط على المشتري وإن باعه مطلقا أو بشرط البقاء أو
~~إشترى ثمرا قبل بدو صلاحه بشرط القطع وتركه حتى بدى أو جزة أو لقطة فنمتا
~~أو إشترى ما بدا صلاحه وحصل آخر وأشتبها أو عرية فأتمرت بطل والكل للبائع
~~وإذا بدا ماله صلاح في الثمرة واشتد الحب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية
~~وللمشتري تبقيته إلى الحصاد والجذاذ ويلزم البائع سقيه إن إحتاج إلى ذلك
~~وإن تضرر الأصل وإن تلفت بآفة سماوية رجع على البائع وإن أتلفه آدمي خير
~~مشتر بين الفسخ والإمضاء ومطالبة المتلف وصلاح بعض الشجرة صلاح لها ولسائر
~~النوع الذي في البستان وبدو الصلاح في ثمرة النخل أن تحمر أو تصفر وفي
~~العنب أن يتموه حلوا وفي بقية الثمر أن يبدو فيه النضج ويطيب أكله ومن باع
~~عبدا له مال فماله لبائعه إلا أن يشترطه المشتري فإن كان قصيده PageV01P114
~~المال اشترط علمه وسائر شروط البيع وإلا فلا وثياب الجمال للبائع والعادة
~~للمشتري & باب السلم &
# وهو عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض بمجلس العقد ويصح بألفاظ
~~البيع والسلم والسلف بشروط سبعة أحدها إنضباط صفاته بمكيل وموزون ومذروع
~~وأما المعدود المختلف كالفواكه والبقول والجلود والرؤس والأواني المختلفة
~~الرؤس والأوساط كالقماقي والأسطال الضيقة الرؤس والجواهر والحامل من
~~الحيوان وكل مغشوش وما يجمع أخلاطا غير متميزة كالغالية والمعاجين فلا يصح
~~السلم فيه ويصح في الحيوان والثياب المنسوجة من نوعين وما خلطه غير مقصود
~~كالحبن وخل التمر والسكنجبين ونحوها الثاني ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف
~~به الثمن ظاهرا وحداثته وقدمه ولا يصح شرط الأرداء أو الأجود بل جبد وردي
~~فإن جاء بما PageV01P115 شرط أو أجود ms38 منه من نوعه ولو قبل محله ولا ضرر في
~~قبضه لزمه أخذه أخذه الثالث ذكر قدره بكيل أو وزن أو ذرع يعلم وإن أسلم في
~~المكيل وزنا أو في الموزون كيلا لم يصح الرابع ذكر أجل معلوم له وقع في
~~الثمن فلا يصح حالا ولا إلى الحصاد والجذاذ ولا إلى يوم إلا في شيء يأخذه
~~منه كل يوم كخبز ولحم ونحوهما الخامس أن يوجد عاليا في محله ومكان الوفاء
~~ولا وقت العقد فإن تعذر أو بعضه فله الصبر أو فسخ الكل أو البعض ويأخذ
~~الثمن الموجود أو عوضه السادس أن يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه قبل
~~التفرق وإن قبض البعض ثم إفترقا بطل فيما عداه وإن أسلم في جنس إلى أجلين
~~أو عكسه صح إن بين كل جنس وثمنه وقسط كل أجل السابع أن يسلم في الذمة فلا
~~يصح في عين ويجب الوفا موضع العقد ويصح شرطه في غيره وإن عقد ببر أو بحر
~~شرطاه ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته ولا الحوالة به
~~PageV01P116 ولا عليه ولا أخذ عوضه ولا يصح الرهن والكفيل به & باب القرض &
# وهو مندوب وما يصح بيعه صح قرضه إلا بني آدم ويملك بقبضه فلا يلزم رد
~~عينه بل يثبت بدله في ذمته حالا ولو أجله فإن رده المقترض لزم قبوله وإن
~~كانت مكسرة أو فلوسا فمنع السلطان المعاملة بها فله القيمة وقت القرض ويرد
~~المثل في المثليات والقيمة في غيرها فإن أعوز المثل فالقيمة إذا ويحرم كل
~~شرط جر نفعا وإن بدأ به بلا شرط أو أعطاه أجود أو هدية بعد الوفاء جاز وإن
~~تبرع لمقرضه قبل وفائه بشيء لم يجز عادته به لم يجز إلا أن ينوي مكافأته أو
~~إحتسابه من دينه وإن اقرضه أثمانا فطالبه بها ببلد آخر لزمته وفيما لحمله
~~مؤونة قيمته إن لم تكن ببلد القرض أكثر PageV01P117 & باب الرهن &
# يصح في كل عين يجوز بيعها حتى المكاتب مع الحق وبعده بدين ثابت ويلزم في
~~حق الراهن فقط ms39 ويصح رهن المشاع ويجوز رهن المبيع غير المكيل والموزون على
~~ثمنه وغيره وما لا يجوز بيعه لا يصح رهنه إلا الثمرة والزرع الأخضر قبل بدو
~~صلاحهما بدون شرط القطع ولا يلزم الرهن إلا بالقبض وإستدامته شرط فإن أخرجه
~~إلى الرهن بإختياره زال لزومه فإن رده إليه عاد لزومه إليه ولا ينفذ تصرف
~~واحد منهما فيه بغير إذن الآخر إلا عتق الراهن من قوله فإن يصح إلى قوله
~~ونماء الرهن وكسبه وأرش الجناية عليه ملحق به ومؤنته على الراهن وكفنه
~~وأجرة محزنه وهو أمانة في يد المرتهن إن تلف من غير تعد منه فلا
~~PageV01P118 شيء عليه ولا يسقط بهلاكه شيء من دينه وإن تلف بعضه فباقيه رهن
~~بجميع الدين ولا ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيه دون دينه
~~وإن رهن عند إثنين شيئا فوفى أحدهما أو رهناه شيئا فاستوفى من أحدهما إنفك
~~في نصيبه ومتى حل الدين وأمتنع من وفائه فإن كان الراهن أذن للمرتهن أو
~~العدل في بيعه باعه ووفى الدين وإلا أجبره الحاكم على وفائه أو بيع الرهن
~~فإن لم يفعل باعه الحاكم ووفى دينه
# فصل ويكون عند من إتفقا عليه وإن أدنا له في البيع لم يبع إلا بنقد البلد
~~وإن قبض الثمن فتلف في يده فمن ضمان الراهن وإن إدعى دفع الثمن إلى المرتهن
~~فانكره ولا بينة ولم يكن بحضور الراهن ضمن كوكيل وإن شرط الا يبيعه إذا حل
~~الدين أو إن جاءه بحقه في وقت كذا وإلا فالرهن له لم يصح الشرط وحده ويقبل
~~قول الراهن في قدر الدين والرهن ورده وكونه عصيرا لا خمرا وإن أقر أنه
~~PageV01P119 ملك غيره أو أنه جني قبل على نفسه وحكم بإقراره يعد فكه إلا أن
~~يصدقه المرتهن
# فصل وللمرتهن أن يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا إذن وإن أنفق
~~على الرهن بغير إذن الراهن مع إمكانه لم يرجع وإن تعذر رجع ولو لم يستأذن
~~الحاكم وكذا وديعة ودواب مستأجرة هرب ربها ولو خرب ms40 الرهن فعمره بلا إذن رجع
~~بآلته فقط & باب الضمان &
# ولا يصح إلا من جائز التصرف ولرب الحق مطالبة من شاء منهما في الحياة
~~والموت فإن برئت ذمة المضمون PageV01P120 عنه برئت ذمة الضامن لا عكسه ولا
~~تعتبر معرفة الضامن للمضمون عنه ولا له بل رضى الضامن ويصح ضمان المجهول
~~إذا آل إلى العلم والعواري والمغصوب والمقبوض بسوم وعهدة مبيع لا ضمان
~~الأمانات بل التعدي فيها
# فصل وتصح الكفالة بكل عين مضمونة وببدن من عليه دين لأحد ولا قصاص ويعتبر
~~رضى الكفيل لا مكفول به فإن مات أو تلفت العين بفعل الله تعالى أو سلم نفسه
~~برئ الكفيل & باب الحوالة &
# لا تصح إلا على دين مستقر ولا يعتبر إستقرار المحال به ويشترط إتفاق
~~الدينين جنسا ووصفا ووقتا وقدرا ولا يؤثر الفاضل وإذا صحت نقلت الحق إلى
~~ذمة المحال عليه وبرئ المحيل ويعتبر رضاه لا رضا المحال PageV01P121 عليه
~~ولا المحتال على ملئ وإن كان مفلسا ولم يكن رضي رجع به ومن أحيل بثمن مبيع
~~أوأحيل به عليه فبان البيع باطلا فلا حوالة وإذا فسخ البيع لم تبطل ولهما
~~أن يحيلا & باب الصلح &
# إذا أقر له بدين أو عين فأسقط أو وهب البعض وترك الباقي صح إن لم يكن
~~شرطاه وممن لا يصح تبرعه وإن وضع بعض الحال وأجل باقيه صح الإسقاط فقط وإن
~~صالح عن المؤجل ببعضه حالا أو بالعكس أو أقر له ببيت فصالحه على سكناه أو
~~يبني له فوقه غرفة أو صالح مكلفا ليقر له بالعبودية أو إمرأة لتقر له
~~بالزوجية بعوض لم يصح وإن بذلا هما له صلحا عن دعواه صح وإن قال أقر بديني
~~وأعطيك منه كذا ففعل صح الإقرار لا الصلح PageV01P122
# فصل ومن إدعي عليه بعين أو دين فسكت أو أنكر وهو يجهله ثم صالح بمال صح
~~وهو للمدعي بيع يرد معيبه ويفسخ الصلح ويؤخذ منه بشفعة وللآخر إبراء فلا رد
~~ولا شفعة وإن كذب أحدهما لم يصح في حقه باطنا وما أخذه حرام ولا يصح بعوض
~~عن ms41 حد سرقة وقذف ولا حق شفعة وترك شهادة وتسقط الشفعة والحد وإن حصل غصن
~~شجرته في هوى غيره أو قراره أزاله فإن أبي لواد إن أمكن وإلا فله قطعه
~~ويجوز في الدرب النافذ فتح الأبواب للإستطراق لا إخراج روشن وساباط ودكة
~~وميزاب ولا يفعل ذلك في ملك جارو درب مشترك بلا إذن المستحق وليس له وضع
~~خشبة على حائط جاره إلا عند الضرورة إذا لم يكن التسقيف إلا به وكذلك
~~المسجد وغيره وإذا انهدم جدارهما أو خيف ضرره فطلب أحدهما أن يعمره الآخر
~~معه أجبر عليه وكذا النهر والدولاب والقناة & باب الحجر &
# ومن لم يقدر على وفاء شيء من دينه لم يطالب به وحرم حبسه ومن ماله قدر
~~دينه لم يحجر عليه وأمر بوفائه PageV01P123 فإن أبي حبس بطلب ربه فإن أصر
~~ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يطلب بمؤجل ومن ماله لا يفي بما عليه
~~حالا وجب الحجر عليه بسؤال غرمائه أو بعضهم ويستحب إظهاره ولا ينفذ تصرفه
~~في ماله بعد الحجر ولا إقراره عليه ومن باعه أو أقرضه شيئا بعده رجع فيه إن
~~جهل حجره وإلا فلا وإن تصرف في ذمته أو أقر بدين أو جناية توجب قودا أو
~~مالا صح ويطالب به بعد فك الحجر عنه ويبيع الحاكم ماله ويقسم ثمنه بقدر
~~ديون غرمائه ولا يحل مؤجل بفلس ولا بموت إن وثق ورثته برهن أو كفيل مليء
~~وإن ظهر غريم بعد القسمة رجع على الغرماء بقسطه ولا يفك حجره إلا حاكم
# فصل ويحجر على السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن أعطاهم ماله بيعا أو
~~قرضا رجع بعينه وإن اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم أرش الجناية وضمان مال من لم
~~يدفعه إليهم وإن تم لصغير خمس عشرة سنة أو نبت PageV01P124 حول قبله شعر
~~خشن أو أنزل أو عقل مجنون ورشد أو رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد
~~الجارية في البلوغ بالحيض وإن حملت حكم ببلوغها ولا ينفك قبل شروطه والرشد
~~الصلاح في المال بأن يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا ms42 ولا يبذل ماله في حرام أو
~~في غير فائدة ولا يدفع إليه حتى يختبر قبل بلوغه بما يليق به ووليهم حال
~~الحجر الأب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لأحدهم وليه إلا بالاحظ ويتجر له
~~مجانا وله دفع ماله مضاربة بجزء من الربح ويأكل الولي الفقير من مال موليه
~~الأقل من كفايته أو أجرته مجانا ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر في
~~النفقة والضرورة والغبطة والتلف ودفع المال وما استدان العبد لزم سيده إن
~~أذن له وإلا ففي رقبته كاستيداعه وأرش جنايته وقيمة متلفه & باب الوكالة &
# تصح بكل قول يدل على الإذن ويصح القبول على الفور والتراخي بكل قول أو
~~فعل دال عليه ومن له التصرف PageV01P125 في شيء فله التوكيل والتوكل فيه
~~ويصح التوكيل في كل حق آدمي من العقود والفسوخ والعتق والطلاق والرجعة
~~وتملك المباحاة من الصيد والحشيش ونحوه لا الظهار واللعان والأيمان وفي كل
~~حق لله تدخله النيابة من العبادات والحدود في إثباتها واستيفائها وليس
~~للوكيل أن يوكل فيما وكل فيه إلا أن يجعل إليه والوكالة عقد جائز تبطل بفسخ
~~أحدهما وموته وعزل الوكيل وحجر السفيه ومن وكل في بيع أو شراء لم يبع ولم
~~يشتر من نفسه وولده ولا يبيع بعرض ولا نساء ولا بغير نقد البلد وإن باع
~~بدون ثمن المثل أو دون ما قدره له أو اشترى له بأكثر من ثمن المثل أو مما
~~قدره له صح وضمن النقص والزيادة وإن باع بأزيد أو قال بع بكذا مؤجلا فباع
~~به حالا أو اشترى مؤجلا ولا ضرر فيهما صح وإلا فلا
# فصل وإن اشترى ما يعلم عيبه لزمه إن لم يرض موكله فإن جهل رده ووكيل
~~البيع يسلمه ولا يقبض الثمن بغير قرينة ويسلم وكيل المشتري الثمن فلو أخره
~~بلا PageV01P126 عذر وتلف ضمنه وإن وكله في بيع فاسد فباع صحيحا أو وكله في
~~كل قليل وكثير أو شراء ما شاء أو عينا بما شاء ولم يعين لم يصح والوكيل في
~~الخصومة لا يقبض والعكس بالعكس ms43 وأقبض حفي من زيد لا يقبض من ورثته إلا أن
~~يقول الذي قبله ولا يضمن وكيل الإيداع إذا لم يشهد
# فصل والوكيل أمين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله في نفسيه
~~والهلاك مع يمينه ومن ادعى وكالة زيد في قبض حقه من عمر ولم يلزمه دفعه إن
~~صدقه ولا اليمين إن كذبه فإن دفعه فأنكر زيد الوكالة حلف وضمنه عمرو وإن
~~كان المدفوع وديعة أخذها فإن تلفت ضمن أيهما شاء & باب الشركة &
# وهي إجتماع في استحقاق أو تصرف وهي أنواع PageV01P127 فشركة عنان أن
~~يشترك بدنان بماليهما المعلوم ولو متفاوتا ليعملا فيه ببدنيهما فينفذ تصرف
~~كل منهما فيهما بحكم الملك في نصيبه وبالوكالة في نصيب شريكه ويشترط أن
~~يكون رأس المال من النقدين المضروبين ولو مغشوشين يسيرا وأن يشترطا لكل
~~منهما جزءا من الربح مشاعا معلوما فإن لم يذكر الربح أو شرطا لأحدهما جزءا
~~مجهولا أو دراهم معلومة أو ربح أحد الثوبين لم تصح وكذا مساقاة ومزارعة
~~ومضاربة والوضيعة على قدر المال ولا يشترط خلط المالين ولا كونهما من جنس
~~واحد
# فصل الثاني المضاربة لمتجر به ببعض ربحه فإن قال والربح بيننا نصفان وإن
~~قال ولي أو لك ثلاثة أرباعه أو ثلثه صح والباقي للآخر وإن اختلفا لمن
~~المشروط فلعامل وكذا مساقاة ومزارعة ولا يضارب بمال الآخر إن أضر الأول ولم
~~يرض فإن فعل رد حصته في الشركة PageV01P128 ولا يقسم مع بقاء العقد إلا
~~بإتفاقهما وإن تلف رأس المال أو بعضه بعد التصرف أو خسر جبر من الربح قبل
~~قسمته أو تنضيضه
# فصل الثالث شركة الوجوه أن يشتريا في ذمتيهما بجاهيهما فما ربحا فبينهما
~~وكل واحد منهما وكيل صاحبه وكفيل عنه بالثمن والملك بينهما على ما شرطاه
~~والوضيعة على قدر ملكيهما والربح على ما شرطاه الرابع شركة الأبدان أن
~~يشتركا فيما يكتسبان بأبدانهما فما تقبله أحدهما من عمل يلزمهما فعله وتصح
~~في الإحتشاش والإحتطاب وسائر المباحات وإن مرض أحدهما فالكسب بينهما وإن
~~طالبه الصحيح أن يقيم مقامه لزمه ms44 الخامس شركة المفاوضة أن يفوض كل منهما
~~إلى صاحبه كل تصرف مالي وبدني من أنواع الشركة والربح على ما شرطاه
~~والوضيعة بقدر المال فإن أدخلا فيها كسبا أو غرامة نادرين أو ما يلزم
~~أحدهما من ضمان غصب أو نحوه فسدت & باب المساقاة &
# تصبح على شجر له ثمر يؤكل وعلى ثمرة موجودة PageV01P129 وعلى شجر يغرسه
~~ويعمل عليه حتى يثمر بجزء من الثمرة وهو عقد جائز فإن فسخ المالك قبل ظهور
~~الثمرة فللعامل الأجرة وإن فسخها فلا شيء له ويلزم العامل كل ما فيه صلاح
~~الثمرة من حرث وسقي وزبار وتلقيح وتشميس وإصلاح موضعه وطرق الماء وحصاد
~~ونحوه وعلى رب المال ما يصلحه كسد حائط وإجراء الأنهار والدولاب ونحوه
# فصل وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة مما يخرج من الأرض لربها أو للعامل
~~والباقي للآخر ولا يشترط كون البذر والغراس من رب الأرض وعليه عمل الناس &
~~باب الإجارة &
# تصح بثلاثة شروط معرفة المنفعة كسكنى دار وخدمة آدمي وتعليم علم الثاني
~~معرفة الأجرة وتصح في الأجير والظئر بطعامهما وكسوتهما وإن دخل حماما أو
~~سفينة أو أعطى ثوبه قصارا أو خياطا بلا عقد صح بأجرة العادة الثالث الإباحة
~~في العين فلا تصح على نفع محرم كالزنا والزمر والغنى وجعل داره كنيسة أو
~~لبيع الخمر PageV01P130 وتصح إجازة حائط لوضع أطراف خشبه عليه ولا تؤجر
~~المرأة نفسها بغير إذن زوجها
# فصل ويشترط في العين المؤجرة ومعرفتها برؤية أو صفة في غير الدار ونحوها
~~وأن يعقد على نفعها دون أجزائها فلا تصح إجازة الطعام للأكل ولا الشمع
~~ليشعله ولا حيوان ليأخذ لبنه إلا في الظئر ونقع البئر وماء الأرض يدخلان
~~تبعا والقدرة على التسليم فلا تصح إجارة الآبق والشارد واشتمال العين على
~~التسليم فلا تصح إجازة بهيمة زمنة لحمل ولا أرض لا تبت للزرع وأن تكون
~~المنفعة للمؤجر أو مأذونا له فيها وتجوز إجارة العين لمن بقوم مقامة لا
~~بأكثر منه ضررا وتصح إجارة الوقف فإن مات المؤجر وانتقل إلى من بعده لم
~~تنفسخ وللثاني حصته من الأجرة ms45 وإن آجر الدار ونحوها مدة ولو طويلة يغلب على
~~الظن بقاء العين فيها صح وإن إستأجرها لعمل كدابة لركوب إلى موضع معين أو
~~بقر لحرث أو دياس زرع أو من يدله على طريق اشترط معرفة ذلك وضبطه بما لا
~~يختلف ولا تصح على عمل يختص أن يكون فاعله من PageV01P131 أهل القربة وعلى
~~المؤجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد
~~الأحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير ومفاتيح الدار وعمارتها فأما
~~تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستأجر إذا تسلمها فارغة
# فصل وهي عقد لازم فإن آجره شيئا ومنعه كل المدة أو بعضها فلا شيء له وإن
~~بدأ الآخر قبل إنقضائها فعليه وتنفسخ بتلف العين المؤجرة وبموت المرتضع
~~والراكب إن لم يخلف بدلا وانقلاع ضرس أو برئه ونحوه لا بموت المتعاقدين أو
~~أحدهما ولا بضياع نفقة المستأجر ونحوه وإن اكترى دارا فانهدمت أو أرضا لزرع
~~فانقطع ماؤها أو غرقت إنفسخت الإجارة في الباقي وإن وجد العين معيبة أو حدث
~~بها عيب فله الفسخ وعليه أجرة ما مضى ولا يضمن أجير خاص ما جنت يده خطأ ولا
~~حجام وطبيب وبيطار لم تجن أيديهم إن عرف حذقهم ولا راع لم يتعد ويضمن
~~PageV01P132 المشترك ما تلف بفعله ولا يضمن ما تلف من حرزه أو بغير فعله
~~ولا أجرة له وتجب الأجرة بالعقد إن لم تؤجل وتستحق بتسليم العمل الذي في
~~الذمة ومن تسلم عينا بإجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه أجرة المثل & باب السبق
~~&
# يصح على الأقدام وسائر الحيوانات والسفن والمزاريق ولا تصح بعوض إلا في
~~إبل وخيل وسهام ولا بد من تعيين المركوبين وأتحادهما والرماة والمسافة بقدر
~~معتاد وهي جعالة لكل واحد فسخها وتصح المناضلة على معينين يحسنون الرمي &
~~باب العارية &
# وهي إباحة تقع عين تبقى بعد استيفائه وتباح إعارة كل PageV01P133 ذي نفع
~~مباح إلا البضع وعبدا مسلما لكافر وصيدا ونحوه لمحرم وأمة شابة لغير إمرأة
~~أو محرم ولا أجرة لمن أعار حائطا حتى يسقط ولا يرد إن سقط إلا ms46 بإذنه وتضمن
~~العارية بقيمتها يوم تلفت ولو شرط نفي ضمانها وعليه مؤنة ردها لا المؤجرة
~~ولا يعيرها فإن تلفت عند الثاني إستقرت عليه قيمتها وعلى معيرها أجرتها
~~ويضمن أيهما شاء وإن أركب منقطعا للثواب لم يضمن وإذا قال أجرتك قال بل
~~أعرتني أو بالعكس عقب العقد قبل قول مدعي الإعارة وبعد مضي مدة قول المالك
~~بأجرة المثل وإن قال أعرتني أو قال أجرتني قال بل غصبتني أو قال أعرتك قال
~~بل أجرتني والبهيمة تالفة أو إختلفا في رد فقول المالك PageV01P134 & باب
~~الغصب &
# وهو الإستيلاء على حق غيره قهرا بغير حق من عقار ومنقول وإن غصب كلبا
~~يقتنى أو خمر ذمي ردهما ولا يرد جلد ميتة وإتلاف الثلاثة هدر وإن استولى
~~على حر لم يضمنه وإن استعمله كرها أو حبسه فعليه أجرته ويلزم رد المغصوب
~~بزيادته وإن غرم أضعافه وإن بنى في الأرض أو غرس لزمه القلع وأرش نقصها
~~وتسويتها والأجرة ولو غصب جارحا أو عبدا أو فرسا فحصل بذلك صيدا فلمال وإن
~~ضرب المصوغ ونسج الغزل وقصر الثوب أو صبغه ونجر الخشب ونحوه أو صار الحب
~~زرعا أو البيضة فرخا والنوى غرسا رده وأرش نقصه ولا شيء للغاصب ويلزمه ضمان
~~نقصه وإن خصى الرقيق رده مع قيمته وما نقص بسعر لم يضمن ولا بمرض عاد ببرئه
~~وإن عاد بتعليم صنعة ضمن النقص و إن تعلم أو سمن فزادت قيمته ثم نسي
~~PageV01P135 أو هزل فنقصت ضمن الزيادة كما لو عادت من غير جنس الأول ومن
~~جنسها لا يضمن إلا أكثرها
# فصل وإن خلط بما لا يتميز كزيت أو حنطة بمثلهما أو صبغ الثوب أولت سويقا
~~بدهن أو عكسه ولم تنقص القيمة ولم تزد فهما شريكان بقدر ماليهما فيه وإن
~~نقصت القيمة ضمنها وإن زادت قيمة أحدهما فلصاحبه ولا يجبر من أبي قلع الصبغ
~~ولو قلع غرس المشتري أو بناؤه لإستحقاق الأرض رجع على بائعها بالغرامة وإن
~~أطعمه لعالم فالضمان عليه وعكسه بعكسه وأن أطعمه لمالكه أو رهنه أو أودعه
~~أو آجره ms47 إياه لم يبرأ إلا أن يعلم ويبرأ بإعارته وما تلف أو تعيب من مغضوب
~~مثلي غرم مثله إذا وإلا فقيمته يوم تعذره ويضمن غير المثلي بقيمته يوم تلفه
~~وإن تخمر عصير فالمثل فإن انقلب خلا دفعه ومعه نقص قيمته عصيرا PageV01P136
# فصل وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة والقول في قيمة التالف أو قدره أو صفته
~~قوله وفي رده وعدم عيبه قول ربه وإن جهل ربه تصدق به عنه مضمونا ومن اتلف
~~محترما أو فتح قفصا أو بابا أو حل وكاء أو رباطا أو قيدا فذهب ما فيه أو
~~اتلف شيئا ونحوه ضمنه وإن ربط دابة بطريق ضيق فعثر به إنسان ضمن مما لكلب
~~العقور لمن دخل بيته بإذنه أو عقرة خارج منزله وما اتلفت البهيمة من الزرع
~~ليلا ضمنه صاحبها وعكسه النهار إلا أن ترسل بقرب ما تتلفه عادة وإن كانت
~~بيد راكب أو قائد أو سائق ضمن جنايتها بمقدمها لا بمؤخرها وباقي جنايتها
~~هدر كقتل الصائل عليه وكسر مزمار وصليب وآنية ذهب وفضة وآنية خمر غير
~~محترمة & باب الشفعة &
# وهي إستحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت إليه بعوض مالي بثمنه الذى
~~استقرعليه العقد فإن انتقل بغير عوض أو كان عوضه صداقا أو خلعا أو صلحا عن
~~دم عمد فلا شفعة ويحرم التحيل لإسقاطها وتثبت لشريك PageV01P137 في أرض تجب
~~قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجار وهي على
~~الفور وقت علمه فإذا لم يطلبها إذا بلا عذر بطلت وإن قال للمشتري بعني أو
~~صالحني أو كذب العدل أو طلب أخذ البعض سقطت والشفعة لأثنين بقدر حقيهما فإن
~~عفا أحدهما أخذ الآخر الكل أو ترك وإن اشترى إثنان حق واحد أو عكسه أو
~~اشترى واحد شقصين من أرضين صفقة واحدة فللشفيع أخذ أحدهما وإن باع شقصا
~~وسيفا أو تلف بعض المبيع فللشفيع أخذ الشقص بحصته من الثمن ولا شفعة بشركة
~~وقف ولا غير ملك سابق ولا لكافر على مسلم
# فصل وإن تصرف مشتريه وقفه أو هبته أو رهن لا بوصية ms48 سقطت الشفعة وبديع فله
~~أخذه بأحد البيعين وللمشتري الغلة والنماء المنفصل والزرع والثمرة الظاهرة
~~فإن بنى أو غرس فللشفيع تملكه بقيمته وقلق ويغرم نقصه PageV01P138 ولربه
~~أخذه بلا ضرر وإن مات الشفيع قبل الطلب بطلت وبعده لوارثه ويأخذ بكل الثمن
~~فإن عجز عن بعضه سقطت شفعته والمؤجل يأخذه المليء به وضده بكفيل مليء ويقبل
~~في الخلف مع عدم البينة قول المشتري فإن قال اشترينه بألف أخذ الشفيع به
~~ولو أثبت البائع أكثر وإن أقر البائع بالبيع وأنكر المشتري وجبت وعهدة
~~الشفيع على المشتري وعهدة المشتري على البائع & باب الوديعة &
# إذا تلفت من بين ماله ولم يتعد ولم يفرط لم يضمن ويلزمه حفظهما في حرز
~~مثلها فإن عينه صاحبها فأحرزها بدونه ضمن وبمثله أو أحرز فلا وإن قطع العلف
~~عن الدابة بغير قول صاحبها ضمن وإن عين جيبه فتركها في كمه أو يده ضمن
~~وعكسه بعكسه وإن دفعها إلى من يحفظ ماله أو مال ربها لم يضمن وعكسه الأجنبي
~~والحاكم ولا يطالبان إن جهلا وإن حدث خوف أو سفر ردها على ربها فإن غاب
~~حملها معه إن كان أحرز وإلا أودعها ثقة ومن PageV01P139 أودع دابة فركبها
~~لغير نفعها أو ثوبا فلبسه أو دراهم فأخرجها من محرز ثم ردها أو رفع الختم
~~ونحوه أو خلطها بغير متميز فضاع الكل ضمن
# فصل ويقبل قول المودع في ردها إلى ربها أو غيره بإذنه وتلفها وعدم
~~التفريط فإن قال لم تودعني ثم ثبتت ببينة أو إقرار ثم ادعى ردا أو تلفا
~~سابفين لجحوده لم يقبلا ولو ببينه بل في قوله مالك عندي شيء ونحوه أو بعده
~~بها وإن ادعى وارثه الرد منه أو من مورثه لم يقبل إلا ببينة وإن طلب أحد
~~المودعين نصيبه من مكيل أو موزون ينقسم أخذه وللمستودع والمضارب والمرتهن
~~والمستأجر مطالبة غاصب العين & باب إحياء الموات &
# وهي الأرض المنفكة عن الإختصاصات وملك معصوم فمن أحياها ملكها من مسلم
~~وكافر بإذن الإمام وعدمه في دار الإسلام وغيرها والعنوة كغيرها ويملك
~~بالإحياء PageV01P140 ما قرب ms49 من عامر إن لم يتعلق بمصلحته ومن أحاط مواتا
~~أو حفر بئرا فوصل إلى الماء أو أجراه إليه من عين أو نحوها أو حبسه عنه
~~ليزرع فقد أحياه ويملك حريم البئر العادية خمسين ذراعا من كل جانب وحريم
~~البدية نصفها وللإمام إقطاع موات لمن يحييه ولا يملكه وإقطاع الجلوس في
~~الطرق الواسعة ما لم يضر بالناس ويكون أحق بجلوسها ومن غير إقطاع لمن سبق
~~بالجلوس ما بقي قماشة فيها وإن طال وإن سبق إثنان اقترعا ولمن في أعلى
~~الماء المباح السقي وحبس الماء إلى أن يصل إلى كعبه ثم يرسله إلى من يليه
~~وللإمام دون غيره حمى مرعا لدواب المسلمين ما لم يضرهم PageV01P141 & باب
~~الجعالة &
# وهي أن يجعل شيئا معلوما لمن يعمل له عملا معلوما أو مجهولا مدة معلومة
~~أو مجهولة كرد عبد ولقطة وخياطة وبناء حائط فمن فعله بعد علمه بقوله استحقه
~~ولجماعة يقتسمونه وفي أثنائه يأخذ قسط تمامه ولكل فسخها فمن العامل لا
~~يستحق شيئا ومن الجاعل بعد الشروع للعامل أجرة عمله ومع الاختلاف في أصله
~~أو قدره يقبل قول الجاعل ومن رد لقطة أو ضالة أو عمل لغيره عملا بغير جعل
~~لم يستحق عوضا إلا دينارا أو إثني عشر درهما عن رد الآبق ويرجع بنفقته أيضا
~~& باب اللقطة &
# وهي مال أو مختص ضل عن ربه وتتبعه همة أوساط الناس فأما الرغيف والسوط
~~ونحوهما فيملك بلا تعريف وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما حرم أخذه
~~وله التقاط غير ذلك من حيوان وغيره إن أمن نفسه على ذلك وإلا فهو كغاصب
~~ويعرف الجميع في مجامع الناس غير المساجد حولا ويملكه بعده حكما لكن لا
~~يتصرف فيها قبل معرفة صفاتها فمتى جاء طالبها فوصفها لزم دفعها PageV01P142
~~إليه والسفيه والصبي يعرف لقطتهما وليهما ومن ترك حيوانا بفلاة لإنقطاعه أو
~~عجز ربه عنه ملكه آخذه ومن أخذ نعله أو نحوه ووجد موضعه غيره فلقطة & باب
~~اللقيط &
# وهو طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ أو ضل وأخذه فرض كفاية وهو ms50 حر وما وجد
~~معه أو تحته ظاهرا أو مدفونا طربا أو متصلا به كحيوان وغيره أو قريبا منه
~~فله وينفق عليه منه وإلا فمن بيت المال وهو مسلم وحضانته لواجده الأمين
~~وينفق عليه بغير إذن حاكم وميراثه ودينه لبيت المال ووليه في العمد الإمام
~~يتخير بين القصاص والدية وإن أقر رجل أو امرأة ذات زوج مسلم أو كافر أنه
~~ولده لحق به ولو بعد موت اللقيط ولا يتبع الكافر في دينه الأببينة تشهد أنه
~~ولد على فراشه وإن اعترف بالرق مع سبق مناف أو قال إنه كافر لم يقبل منه
~~وإن إدعاه جماعة قدم ذو البينة وإلا فمن ألحقته القافة به PageV01P143 =
~~كتاب الوقف =
# وهو تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة ويصح بالقول وبالفعل الدال عليه كمن جعل
~~أرضه مسجدا وأذن الناس في الصلاة فيه أو مقبرة وأذن في الدفن فيها وصريحه
~~وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وأبدت فتشترط النية مع الكنابة أو
~~إقتران أحد الألفاظ االخمسة أو حكم الوقف ويشترط فيه المنفعة دائما من عين
~~ينتفع به مع بقاء عينه كعقار وحيوان ونحوهما وأن يكون على بر كالمساجد
~~والقناطر والمساكين والأقارب من مسلم وذمي غير حربي وكنيسة ونسخ التوراة
~~والإنجيل وكتب زندقة وكذا الوصية والوقف على نفسه ويشترط PageV01P144 في
~~غير المسجد ونحوه أن يكون على معين يملك لا ملك وحيوان وقبر وحمل لا قبوله
~~ولا إخراجه عن يده
# فصل ويجب العمل بشرط الواقف في جمع وتقديم وضد ذلك واعتبار وصف وعدمه
~~وترتيب ونظر وغير ذلك فإن أطلق ولم يشترط استوى الغني والذكر وضدهما والنظر
~~للموقوف عليه وإن وقف على ولده أو ولد غيره ثم على المساكين فهو لولده
~~الذكور والإناث بالسوية ثم ولد بنيه دون بناته كما لو قال على ولد ولده
~~وذريته لصلبه ولو قال على بنيه أو بني فلان اختص بذكورهم إلا أن يكونوا
~~قبيلة فيدخل فيه النساء دون أولادهن من غيرهم والقرابة وأهل بيته وقومه
~~يشمل الذكر والأنثى من أولاده وأولاد أبيه وجده وجد أبيه وإن وجدت قرينة ms51
~~تقتضي إرادة الإناث أو حرمانهن عمل بها وإن وقف على جماعة يمكن حصرهم وجب
~~تعميمهم والتساوي وإلا جاز التفضيل والإقتصار على أحدهم PageV01P145
# فصل والوقف عقد لازم لا يجوز فسخه ولا يباع إلا أن تتعطل منافعه ويصرف
~~ثمنه في مثله ولو أنه مسجد وآلته وما فضل عن حاجته جاز صرفه إلى مسجد آخر
~~والصدقة به على فقراء المسلمين & باب الهبة والعطية &
# وهي التبرع بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته غيره فإن شرط فيها عوضا
~~معلوما فبيع ولا يصح مجهولا إلا ما تعذر علمه وتنعقد بالإيجاب والقبول
~~والمعاطاة الدالة عليها وتلزم بالقبض بإذن واهب إلا ما كان في يد متهب
~~ووارث الواهب يقوم مقامه ومن أبرأ غريمه من دينه بلفظ الإحلال أو الصدقة أو
~~الهبة ونحوها برئت ذمته ولو لم يقبل ويجوز هبة كل عين تباع وكلب يقتنى
# فصل يجب التعديل في عطية أولاده بقدر إرثهم فإن فضل بعضهم سوى برجوع أو
~~زيادة فإن مات قبله PageV01P146 ثبت ولايجوز لواهب أن يرجع في هبته اللازمة
~~إلا الأب وله أن يأخذ ويتملك من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه فإن تصرف
~~في ماله ولو فيما وهبه له ببيع أو عتق أو إبراء أو أراد أخذه قبل رجوعه أو
~~تملكه بقول أو نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده وليس للولد مطالبة أبيه بدين
~~ونحوه إلا بنفقته الواجبة عليه فإن له مطالبته بها وحبسة عليها
# | فصل في تصرفات المريض من مرضه
# غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وإن
~~كان مخوفا كبر سام وذات الجنب ووجع قلب ودوام قيام ورعاف وأول فالج وآخر
~~PageV01P147 سل والحمى المطبقة والربع وما قال صبيان مسلمان عدلان إنه مخوف
~~ومن وقع الطاعون ببلده ومن أخذها الطلق لا يلزم تبرعه لوارث بشيء ولا بما
~~فوق الثلث إلا بإجازة الورثة لها إن مات منه وإن عوفي فكصحيح ومن امتد مرضه
~~بجذام أو سل أو فالج ولم يقطعه بفراش فمن كل ماله والعكس بالعكس ويعتبر
~~الثلث ms52 عند موته ويسوي بين المتقدم والمتأخر في الوصية ويبدأ بالأول فالأول
~~في العطية ولا يملك الرجوع فيها ويعتبر القبول لها عند وجودها ويثبت الملك
~~إذا والوصية بخلاف ذلك PageV01P148 = كتاب الوصايا =
# يسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير أن يوصي بالخمس ولا تجوز بأكثر من
~~الثلث لأجنبي ولا لورث بشيء إلا بإجازة الورثة لها بعد الموت فتصبح تنفيذا
~~وتكره وصية فقير وارثه محتاج وتجوز بالكل لمن لا وارث له وإن لم يف الثلث
~~بالوصايا فالنقص بالقسط وإن أوصي لوارث فصار عند الموت غير وارث صحت والعكس
~~بالعكس ويعتبر القبول بعد الموت وإن طال لا قبله ويثبت الملك به عقب الموت
~~ومن قبلها ثم ردها لم يصح الرد ويجوز الرجوع في الوصية وإن قال إن قدم زيد
~~فله ما أوصيت به لعمرو فقدم في حياته فله وبعدها لعمرو و يخرج الواجب كله
~~من دين وحج وغيره من كل PageV01P149 ماله بعد موته وإن لم يوص به فإن قال
~~أدوا الواجب من ثلثي يدي به فإن بقي منه شيء أخذه صاحب التبرع وإلا سقط &
~~باب الموصى له &
# تصح لمن يصح تملكه ولعبده بمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره ويأخذ الفاضل
~~وبمائة أو معين لا تصح له وتصح بحمل ولحمل تحقق وجوده قبلها وإذا أوصى من
~~لا حج عليه أن يحج عنه بألف صرف من ثلثه مؤدنة صحبه بعد أخرى حتى ينفذ ولا
~~تصح لملك وبهيمة وميت فإن وصي لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وإن جهل
~~فالنصف وإن وصي بماله لابنيه وأجنبي فردا فله التسع & باب الموصي به &
# تصح بما يعجز عن تسليمه كآبق وطير في الهواء وبالمعدوم كما يحمل حيوانه
~~وشجرته أبدا أو مدة معينة PageV01P150 أن لم يحصل منه شيء بطلت الوصية وتصح
~~بكلب صيد ونحوه وبزيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال إن لم تجز الورثة
~~وتصح بمجهول كعبدة وشاة ويعطي ما يقع عليه الإسم العرفي وإذا أوصى بثلثه
~~فاستحدث مالا ولو دية دخل في الوصية ومن أوصي له بمعين فتلف بطلت وإن ms53 أتلف
~~المال غيره فهو للموصي له إن خرج من ثلث المال الحاصل للورثة & باب الوصية
~~بالأنصباء والأجزاء &
# إذا أوصى بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضمونا إلى المسئلة فإذا
~~أوصى بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وإن كانوا ثلاثة فله الربع وإن
~~كان معهم بنت فله التسعان وإن وصي له بمثل نصيب أحد ورثته ولم يبين كان له
~~مثل ما لأقلهم نصيبا فمع ابن وبنت وربع ومع زوجة وابن تسع وبسهم من ماله
~~فله سدس وبشيء أو جزء أو حظ أعطاه الوارث ما شاء PageV01P151 & باب الموصنى
~~إليه &
# تصح وصية المسلم إلى كل مسلم مكلف عدل رشيد ولو عبدا ويقبل بإذن سيده
~~وإذا أوصى إلى زيد وبعده إلى عمرو ولم يعزل زيدا إشترك ولا ينفرد أحدهما
~~بتصرف لم يجعله له ولا تصح وصية إلا في تصرف معلوم يملكه الموصي كقضاء دينه
~~وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المرأة
~~بالنظر في حق أولادها الأصاغر ونحو ذلك ومن وصى في شيء لم يصر وصيا في غيره
~~وإن ظهر على الميت دين يستغرق بعد تفرقة الوصي لم يضمن وإن قال ضع ثلثي حيث
~~شئت لم يحل له ولا لولده ومن مات بمكان لا حاكم فيه ولا وصي حاز بعضه من
~~حضرة من المسلمين تركته وعمل الأصلح حينئذ فيها من بيع وغيره PageV01P152 =
~~كتاب الفرائض =
# وهي العلم بقسمة الميراث أسباب الإرث رحم ونكاح وولاء والورثة ذو فرض
~~وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والأبوان والجد والجدة والبنات وبنات
~~الإبن والأخوات من كل جهة والأخوة من الأم فللزوج النصف ومع وجود ولد أو
~~ولد ابن وإن نزل الربع وللزوجة فأكثر نصف حاليه فيهما ولكل من الأب والجد
~~السدس بالفرض مع ذكور الولد أو ولد الأبن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد
~~وولد الأبن وبالفرض والتعصيب مع إناثهما
# فصل والجد الأب وإن علا مع ولد أبوين أو PageV01P153 أب كأخ منهم فإن
~~نقصته المقاسمة عن ثلث المال أعطيه ومع ذي فرض بعده الأحظ ms54 من المقاسمة أو
~~ثلث ما بقي أو سدس الكل فإن لم يبق سوى السدس أعطيه وسقط الأخوة إلا في
~~الأكدرية ولا يعول ولا يفرض لأخت معه إلا به وولد الأب إذا انفردوا معه
~~كولد الأبوين فإن اجتمعوا فقاسموه أخذ عصبة ولد الأبوين ما بيد ولد الأب
~~وإنثاهم تمام فرضها وما بقي لولد الأب
# فصل وللأم السدس مع وجود ولد أو ولد ابن أو إثنين من إخوة أو أخوات
~~والثلث مع عدمهم والسدس مع زوج وأبوين والربع مع زوجة وأبوين وللأب مثلاهما
# فصل ترث أم والأم وأم الأب وأم أب الأب وإن علون أمومة السدس فإن تحاذين
~~فبينهن ومن قربت فلها وحدها وترث أم الأب والجد معه كالعم وترث الجدة
~~بقرابتين ثلثي السدس فلو تزوج بنت خالته فجدته PageV01P154 أم أم أم ولدها
~~وأم أم أبيه وإن تزوج بنت عمته فجدته أم أم أمه وأم أبيه وأم أبي أبيه
# فصل والنصف فرض بنت وحدها ثم هو لبنت ابن وحدها ثم لأخت لأبوين أو لأب
~~وحدها والثلثان لثنتين من الجميع فأكثر إذ لم يعصبن بذكر والسدس لبنت ابن
~~فأكثر مع بنت والأخت فأكثر لأب مع أخت لأبوين مع عدم معصب فيهما فإن استكمل
~~الثلثين بنات أو هما سقط من دونهن إن لم يعصبهن ذكر بإزائهن أو أنزل منهن
~~وكذا الأخوات من الأب مع أخوات الأبوين وإن لم يعصبهن أخوهن والأخت فأكثر
~~ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فأزيد وللذكر أو الأنثى من ولد الأم
~~السدس ولإثنين فأزيد الثلث بينهم بالسوية
# فصل في الحجب تسقط الأجداد بالأب والأبعد بالأقرب والجدات بالأم وولد
~~الإبن بالإبن وولد الأبوين بابن وابن ابن وأب وولد الأب بهم وبالأخ
~~PageV01P155 للأبوين وولد الأم بالولد وبولد الإبن وبالأب وأبيه ويسقط به
~~كل ابن أخ وعم & باب العصبات &
# وهم كل من لو إنفرد لأخذ المال بجهة واحدة ومع ذي فرض يأخذ ما بقي
~~فأقربهم ابن فابنه وإن نزل ثم الأب ثم الجد وإن علا مع عدم أخ لأبوين أو
~~لأب ثم ms55 هما ثم بنوهما أبدا ثم عم لأبوين ثم عم لأب ثم بنوهما كذلك ثم أعمام
~~أبيه لأبوين ثم لأب ثم بنوهم كذلك ثم أعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو
~~أب أعلا من بني أب أقرب وإن نزلوا فأخ لأب أولى من عم وإبنه وابن أخ لأبوين
~~وهو أو ابن أخ لأب أولى من ابن ابن أخ لأبوين ومع الإستواء يقدم من لأبوين
~~فإن عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته
# فصل يرث الإبن وابنه والأخ لأبوين ولأب مع أخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا
~~ترث أخته معه شيئا PageV01P156 وإبنا عم أحدهما أخ لأم أو زوج له فرضه
~~والباقي لهما ويبدأ بذوي القروض وما بقي للعصبة ويسقطون في الحمارية & باب
~~أصول المسائل &
# القروض ستة نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس والأصول سبعة فنصفان أو نصف
~~وما بقي من اثنين وثلثان أو ثلث وما بقي أوهما من ثلاثة وربع أو ثمن وما
~~بقي أو مع النصف من أربعة ومن ثمانية فهذه أربعة لا تعول والنصف مع الثلثين
~~أو الثلث أو السدس أو هو وما بقي من ستة وتعول إلى عشرة شفعا ووترا والربع
~~مع الثلثين أو الثلث أو السدس من إثني عشر وتعول إلى سبعة PageV01P157 عشر
~~وترا والثمن مع سدس أو ثلثين من أربعة وعشرين وتعول إلى سبعة وعشرين وإن
~~بقي بعد الفروض شيءولا عصبة رد على كل فرض بقدره غير الزوجين & باب التصحيح
~~والمناسخات وقسمة التركات &
# إذا انكسر سهم فريق عليهم ضربت عددهم إن باين سهامهم أو وفقه إن وافقه
~~بجزء كثلث ونحوه في أصل المسألة وعولها إن عالت فما بلغ صحت منه ويصير
~~للواحد ما كان لجماعته أو وفقه
# فصل إذا مات شخص ولم تقسم تركته حتى مات بعض ورثته فإن ورثوه كالأول
~~كإخوة فاقسمها على من بقي وإن كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كأخوة لهم
~~بنون فصحح الأولى وأقسم سهم كل ميت على مسألته وصحح المنكسر كما سبق وإن لم
~~يرثوا الثاني كالأول صححت الأولى ms56 وقسمت أسهم الثاني على ورثته فإن انقسمت
~~صحت من أصلها وإن لم تنقسم ضربت كل الثانية أو وفقها للسهام في الأولى ومن
~~له شيء منها فاضربه فيما ضربته فيها ومن له من الثانية شيء فاضربه فيما
~~تركه الميت PageV01P158 ووفقه فهو له وتعمل في الثالث فأكثر عملك في الثاني
~~مع الأول
# فصل إذا أمكن نسبة سهم كل وارث من المسألة بجزء فله كنسبته & باب ذوي
~~الأرحام &
# يرثون بالتنزيل الذكر والأنثى سواء فولد البنات وولد بنات البنين وولد
~~الأخوات كأمهاتهم وبنات الإخوة والأعمام لأبوين أو لأب وبنات بنيهم وولد
~~الإخوة لأم كآبائهم والأخوال والخالات وأبو الأم كالأم والعمات والعم لأم
~~كالأب وكل جدة أدلت بأب بين أمين هي إحداهما كأم أبي أم أو بأب أعلى من
~~الجد كأم أب الجد وأبو أم أب وأبو أم أم وأخواهما واختاهما بمنزلتهم فيجعل
~~حق كل وارث لمن أدلى به فإن أدلى جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق
~~كأولاده فنصيبه لهم فابن وبنت لأخت مع بنت لأخت أخرى لهذه حق أمها
~~PageV01P159
# وللأوليين حق أمهما وإن إختلفت منازلهم منه جعلتهم معه كميت إقتسموا إرثه
~~فإن خلف ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات أخماسا
~~والثلثان للعمات أخماسا وتصح من خمسة عشر وفي ثلاثة أخوال متفرقين لذي الأم
~~السدس والباقي لذي الأبوين فإن كان معهم أبو أم أسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة
~~متفرقين المال للتي للأبوبين وإن أدلى جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلى
~~بهم فما صار لكل واحد أخذه المدلى به وإن سقط بعضهم ببعض عملت به والجهات
~~أبوة وأمومة وبنوة & باب ميراث الحمل والخنثى المشكل &
# من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة وقف للحمل الأكثر من إرث ذكرين أو
~~أنثيين فإذا ولد أخذ حقه وما بقي فهو لمستحقه ومن لا يحجبه يأخذ إرثه
~~كالجدة ومن ينقصه شيئا اليقين ومن سقط به لم يعط شيئا ويرث ويورث إن إستهل
~~صارخا أو عطس أو بكي أو رضع أو PageV01P160 تنفس وطال زمن التنفس أو وجد
~~دليل حياته ms57 غير حركة واختلاج وإن ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج لم يرث وإن
~~جهل المستهل من التوأمين واختلف إرثهما يعين بقرعة والخنثى المشكل يرث نصف
~~ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى & باب ميراث المفقود &
# من خفي خبره بأسر أو سفر غالبه السلامة كتجارة انتظر به تمام تسعين سنة
~~منذ ولد وإن كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم أو فقد من
~~بين أهله أو في مفازة مهلكة انتظر به تمام أربع سنين منذ تلف ثم يقسم ماله
~~فيهما فإن مات مورثه في مدة التربص أخذ كل وارث إذا اليقين ووقف ما بقي فإن
~~قدم أخذ نصيبه وإن لم يأت فحكمه حكم ماله ولباقي الورثة أن يصطلحوا علي ما
~~زاد عن حق المفقود فيقتسموه PageV01P161 & باب ميراث الغرقي &
# إذا مات متوارثان كأخوين لأب بهدم أو غرق أو غربة أو نار وجهل السابق
~~بالموت ولم يختلفوا فيه ورث كل واحد من الآخر من نلاد ماله دون ما ورثه منه
~~دفعا للدو & باب ميراث أهل الملل &
# لا يرث المسلم الكافر إلا بالولاء ولا الكافر المسلم إلا بالولاء ويتوارث
~~الحربي والذمي والمستأمن وأهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع إتفاق أديانهم لا مع
~~إختلافها وهم ملل شتى والمرتد لا يرث أحدا وإن مات على ردته فماله فيء ويرث
~~المجوس بقرابتين إن أسلموا وتحاكموا إلينا قبل إسلامهم وكذا حكم المسلم يطأ
~~ذات رحم محرم منه بشبهة ولا إرث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه
~~لو أسلم PageV01P162 & باب ميراث المطلقة &
# من أبان زوجته في صحته أو مرضه غير المحوف ومات به أو المخوف ولم يمت به
~~لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته أو أبانها في مرض موته المخوف
~~منهما بقصد حرمانها أو علق إبانتها في صحته على مرضه أو على فعل له ففعله
~~في مرضه ونحوه لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج أو ترتد & باب
~~الإقرار بمشارك في الميراث &
# إذا أقر كل الورثة ولو أنه واحد ms58 بوارث للميت وصدق أو كان صغيرا أو مجنونا
~~أو المقر به مجهول النسب ثبت نسبه وإرثه وإن أقر أحد بنيه بأخ مثله فله ثلث
~~ما بيده وإن أقر بأخت فلها خمسه PageV01P163 & باب ميراث القاتل والمبعض
~~والولاء &
# فمن إنفرد بقتل مورثه أو شارك فيه مباشرة أو سببا بلا حق لم يرثه إن لزمه
~~قود أو دية أو كفارة والمكلف وغيره سواء وإن قتل بحق قودا أو حدا أو كفرا
~~أو تبغي أو صيالة أو حرابة أو شهادة وارثه أو قتل العادل الباغي وعكسه ورثه
~~ولا يرث الرقيق ولا يورث ويرث من بعضه حر ويورث ويحجب بقدر ما فيه من
~~الحرابة ومن أعتق عبدا فله عليه الولاء وإن إختلف دينهما ولا يرث النساء
~~بالولاء إلا لمن أعتقن أو أعتقه من أعتقن PageV01P164 = كتاب العتق =
# وهو من أفضل القرب ويستحب عتق من له كسب وعكسه بعكسه ويصح تعليق العتق
~~بموت وهو التدبير & باب الكتابة &
# وهو بيع عبده نفسه بمال مؤجل في ذمته وتسن مع أمانة العبد وكسبه وتكره مع
~~عدمه ويجوز بيع المكاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فإن أدى عتق وولاؤه له
~~وإن عجز عاد قنا & باب أحكام أمهات الأولاد &
# إذا أولد حر أمته أو أمة له ولغيره أو أمة لولده خلق ولده حرا حيا ولد أو
~~ميتا قد تبين فيه خلق الإنسان لا مضغة أو جسم بلا تخطيط صارت أم ولد له
~~تعتق بموته من كل ماله وأحكام أم الولد أحكام الأمة من وطء وخدمة وإجارة
~~ونحوه لا في نقل الملك في رقبتها ولا بما يراد له كوقف وبيع ورهن ونحوها
~~PageV01P165 = كتاب النكاح =
# وهو سنة وفعله مع الشهوة أفضل من نوافل العبادات ويجب على من يخاف زنا
~~بتركه ويسن نكاح واحدة دينة أجنبية بكر ولود بلا أم وله نظر ما يظهر غالبا
~~مرارا بلا خلوة ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة والمبانة دون التعريض
~~ويباحان ممن أبانها دون الثلاث كرجعية ويحرمان منها على غير زوجها والتعريض
~~إني في مثلك لراغب وتجيبه ما يرغب ms59 عنك ونحوهما فإن أجاب ولي مجبرة أو أجابت
~~غير المجبرة لمسلم حرم على غيره خطبتها وإن رد أو أذن أو جهل الحال جاز
~~ويسن العقد يوم الجمعة مساء بخطبة ابن مسعود
# فصل وأركانه الزوجان الخاليان من الموانع PageV01P166 والإيجاب والقبول
~~ولا يصح ممن يحسن العربية بغير لفظ زوجت أو أنكحت وقبلت هذا النكاح أو
~~تزوجتها أو تزوجت أو قبلت ومن جهلهما لم يلزمه تعلمهما وكفاه معناهما الخاص
~~بكل لسان فإن تقدم القبول لم يصح وإن تأخر عن الإيجاب صح ما داما في المجلس
~~ولم يتشاغلا بما يقطعه وإن تفرقا قبله بطل
# فصل وله شروط أحدها تعيين الزوجين فإن أشار الولي إلى الزوجة أو سماها أو
~~وصفها بما تتميز به أو قال زوجتك بنتي وله واحدة لا أكثر صح
# فصل الثاني رضاهما إلا البالغ المعتوه والمجنونة والصغير والبكر ولو
~~مكلفة لا الثيب فإن الأب ووصيه في النكاح يزوجانهم بغير إذنهم كالسيد مع
~~إمائه وعبده الصغير ولا يزوج باقي الأولياء صغيرة دون تسع ولا صغيرا ولا
~~كبيرة عاقلة ولا بنت تسع إلا بإذنهما وهو صمات البكر ونطق الثيب
~~PageV01P167
# فصل الثالث الولي وشروطه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد
~~وإتفاق الدين سوى ما يذكر والعدالة فلا تزوج إمرأة نفسها ولا غيرها ويقدم
~~أبو المرأة في نكاحها ثم وصيه فيه ثم جدها لأب وإن علا ثم ابنها ثم بنوه
~~وإن نزلوا ثم أخوها لأبوين ثم لأب ثم بنوهما كذلك ثم عمها لأبوين ثم لأب ثم
~~بنوهما كذلك ثم أقرب عصبة نسبا كالإرث ثم المولى المنعم ثم أقرب عصبته نسبا
~~ثم ولاء ثم السلطان فإن عضل الأقرب أو لم يكن أهلا أو غاب غيبة منقطعة لا
~~تقطع إلا بكلفة ومشقة زوج الأبعد وإن زوج الأبعد أو أجنبي من غير عذر لم
~~يصح
# فصل الرابع الشهادة فلا يصح إلا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين
~~ناطقين وليست الكفاءة وهي دين ومنصب وهو النسب والحرية شرطا في صحته فلو
~~زوج الأب عفيفة بفاجر أو عربية بعجمي فلمن لم يرض ms60 من المرأة أو الأولياء
~~الفسخ PageV01P168 & باب المحرمات في النكاح &
# تحرم أبدا الأم وكل جدة وإن علت والبنت وبنت الأبن وبنتاهما من حلال
~~وحرام وإن سفلن وكل أخت وبنتها وبنت بنتها وبنت كل أخ وبنتها وبنت أبيه
~~وبنتها وإن سفلت وكل عمة وخالة وإن علنا والملاعنة على الملاعن ويحرم
~~بالرضاع ما يحرم بالنسب إلا أم أخته وأخت ابنه ويحرم بالعقد زوجة أبيه وكل
~~حذ وزوجة ابنه وإن نزل دون بناتهن وأمهاتهن وتحرم أم زوجته وجداتها بالعقد
~~وبنتها وبنات أولادها بالدخول فإن باتت الزوجة أو ماتت بعد الخلوة أبحن
# فصل وتحرم إلى أمد أخت معتدته وأخت زوجته وبنتاهما وعمتاهما وخالتاهما
~~فإن طلقت وفرغت العدة أبحن وإن تزوجهما في عقد أو عقدين معا بطلا فإن تأخر
~~أحدهما أو وقع في عدة الأخرى وهي بائن أو رجعية بطل وتحرم المعتدة
~~والمستبرأة من غيره والزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتى
~~يطأها زوج غيره والمحرمة PageV01P169 حتى تحل ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم
~~ولو عبدا كافرا إلا حرة كتابية ولا ينكح حر مسلم أمة مسلمة إلا أن يخاف عنت
~~العزوبة لحاجة المتعة أو الخدمة ويعجز عن طول حرة أو ثمن أمة ولا ينكح عبد
~~سيدته ولا سيد أمته وللحر نكاح أمة أبيه دون أمة ابنه وليس للحرة نكاح عبد
~~ولدها وإن اشترى أحد الزوجين أو ولده الحر أو مكاتبه الزوج الآخر أو بعضه
~~انفسخ نكاحهما ومن حرم وطؤها بعقد حرم بملك يمين إلا أمة كتابية ومن جمع
~~بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثى مشكل قبل تبين أمره
~~& باب الشروط والعيوب في النكاح &
# إذا شرطت طلاق ضرتها أو أن لا يتسرى ولا يتزوج عليها أو لا يخرجها من
~~دارها أو بلدها أو شرطت نقدا معينا أو زيادة في مهرها صح فإن خالفه فلها
~~الفسخ وإذا زوجه وليته على أن يزوجه الآخر وليته ففعلا ولا مهر PageV01P170
~~بطل النكاحان فإن سمي لهما مهر صح وإن تزوجها بشرط أنه متى حللها للأول ms61
~~طلقها أو نواه بلا شرط أو قال زوجتك إذا جاء رأس الشهر أو إن رضيت أمها أو
~~إذا جاء غد فطلقها أو وقته بمدة بطل الكل
# فصل وإن شرط أن لا مهر لها أو لا نفقة أو أن يقسم لها أقل من ضرتها أو
~~أكثر أو شرط فيه خيارا أو إن جاء بالمهر في وقت كذا وإلا فلا نكاح بينهما
~~بطل الشرط وصح النكاح وإن شرطها مسلمة فبانت كتابية أو شرطها بكرا أو جميلة
~~أو نسيبة أو نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلة الفسخ وإن عتقت
~~تحت حر فلا خيار لها بل تحت عبد
# فصل ومن وجدت زوجها مجبوبا أو بقي له ما لم يطأ به فلها الفسخ وإن ثبتت
~~عنته بإقراره أو بينة على إقراره أجل سنة منذ تحاكمه فإن وطىء فيها وإلا
~~فلها الفسخ PageV01P171 وإن اعترفت أنه وطئها فليس بعنين ولو قالت في وقت
~~رضيت به عيننا سقط خيارها أبدا
# فصل والرتق والقرن والعفل والفتق واستطلاق بول ونجو وقروح سيالة في فرج
~~وباسور وناصور وخصى وسل ووجاء وكون أحدهما خنثى واضحا وجنون ولو ساعة وبرص
~~وجذام يثبت لكل واحد منهما الفسخ ولو حدث بعد العقد أو كان بالآخر عيب مثله
~~ومن رضي بالعيب أو وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له ولا يتم فسخ أحدهما
~~إلا بحاكم فإن كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها المسمى ويرجع به على الغار
~~إن وجد والصغيرة والمجنونة والأمة لا تزوج واحدة منهن بمعيب فإن رضيت
~~الكبيرة مجبوبا أو عنينا لم تمنع بل من مجنون ومجذوم وأبرص ومتى علمت العيب
~~أو حدث به لم يجبرها وليها على الفسخ PageV01P172 & باب نكاح الكفار &
# حكمه كنكاح المسلمين ويقرون على فاسده إذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم
~~يرتفعوا إلينا فإن أتونا قبل عقده عقدناه على حكمنا وإن أتونا بعده أو أسلم
~~الزوجان والمرأة تباح إذن أقرا وإن كانت ممن لا يجوز إبتداء نكاحها فرق
~~بينهما وإن وطىء حربي حربية فأسلما وقد اعتقداه ms62 نكاحا أقرا وإلا فسخ ومتى
~~كان المهر صحيحا أخذته وإن كان فاسدا وقبضته استقر وإن لم تقبضه ولم يسم
~~فرض لها مهر المثل
# فصل وإن أسلم الزوجان معا أو زوج كتابية فعلى نكاحهما فإن أسلمت هي أو
~~أحد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فإن سبقته فلا مهر وإن سبقها
~~فلها فسخه وإن أسلم أحدهما بعد الدخول وقف الأمر على انقضاء العدة وإن أسلم
~~الآخر فيها دام النكاح وإلا بان فسخه منذ أسلم الأول وإن كفرا أو أحدهما
~~بعد الدخول وقف الأمر على إنقضاء العدة وقبله بطل & باب الصداق &
# يسن تخفيفه وتسميته في العقد من أربعمائه درهم PageV01P173 إلى خمسمائة
~~وكل ما صح ثمنا أو أجرة صح مهرا وإن قل وإن أصدقها تعليم قرآن لم يصح بل
~~فقه وأدب وشعر مباح معلوم وإن أصدقها طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثلها
~~ومتى بطل المسمى وجب مهر المثل
# فصل وإن أصدقها ألفا إن كان أبوها حيا وألفين إن كان ميتا وجب مهر المثل
~~وعلى إن كانت لي زوجة بألفين أو لم تكن بألف يصح بالمسمى وإذا أجل الصداق
~~أو بعضه صح فإن عينا أجلا وإلا فمحله الفرقة وإن أصدقها مالا مغصوبا أو
~~خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وإن وجدت المباح معيبا خيرت بين أرشه وقيمته
~~وإن تزوجها على ألف لها وألف لأبيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد
~~القبض رجع بالألف ولا شيء على الأب لهما ولو شرط ذلك لغير الأب فكل المسمى
~~لها ومن زوج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح وإن زوجها به PageV01P174 ولي
~~غيره بإذنها صح وإن لم تأذن فمهر المثل وإن زوج ابنه الصغير بمهر المثل أو
~~أكثر صح في ذمة الزوج وإن كان معسرا لم يضمنه الأب
# فصل وتملك المرأة صداقها بالعقد ولها نماء المعين قبل القبض وضده بضده
~~وإن تلف فمن ضمانها إلا أن يمنعها زوجها قبضه فيضمنه ولها التصرف فيه
~~وعليها زكاته وإن طلق قبل الدخول أو الخلوة فله نصفه حكما دون نمائه ms63
~~المنفصل وفي المتصل له نصف قيمته بدون نمائه وإن اختلف الزوجان أو ورثتهما
~~في قدر الصداق أو عينه أو فيما يستقر به فقوله وفي قبضه فقولها
# فصل يصح تفويض البضع بأن يزوج الرجل ابنته المجبرة أو تأذن إمرأة لوليها
~~أن يزوجها بلا مهر وتفويض المهر بأن يزوجها على ما يشاء أحدهما أو أجنبي
~~ولها مهر المثل بالعقد ويفرضه الحاكم بقدره ومن مات منهما قبل الإصابة
~~والفرض ورثه الآخر ولها مهر نسائها وإن طلقها قبل الدخول فلها المتعة بقدر
~~يسر زوجها وعسره ويستقر مهر المثل بالدخول وإن طلقها بعدة فلا متعة
~~PageV01P175 وإذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة فلا مهر وبعد أحدهما
~~يجب المسمى ويجب مهر المثل لمن وطئت بشبهة أو زنا كرها ولا يجب معه أرش
~~بكارة وللمرأة منع نفسها حتى تقبض صداقها الحال فإن كان مؤجلا أو حل قبل
~~التسليم أو سلمت نفسها تبرعا فليس لها منعها فإن أعسر بالمهر الحال فلها
~~الفسخ ولو بعد الدخول ولا يفسخه إلا حاكم & باب وليمة العرس &
# تسن بشاة فأقل وتجب في أول مرة إجابة مسلم يحرم هجره إليها إن عينه ولم
~~يكن ثم منكر فإن دعا الجفلى أو في اليوم الثالث أو دعاه ذمي كرهت الإجابة
~~ومن صومه واجب دعى وانصرف والمتنقل يفطر إن جبر ولا يجب الأكل وإباحته
~~متوقفة على صريح إذن أو قرينة وإن علم أن ثم منكرا يقدر على تغييره حضر
~~وغيره وإلا أبي وإن حضر ثم علم به أزاله فإن دام لعجزه عنه انصرف وإن علم
~~به ولم يره ولم يسمعه خير وكره النثار والتقاطه ومن أخذه أو وقع في حجره
~~فله ويسف إعلان النكاح والدف فيه للنساء PageV01P176 & باب عشرة النساء &
# يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد بما يلزمه للآخر والتكره
~~لبذله وإذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطأ مثلها في بيت الزوج إن طلبه
~~ولم تشترط دارها أو بلدها وإذا إستمهل أحدهما أمهل العادة وجوبا لا لعمل
~~جهاز ويجب تسليم الأمة ليلا فقط ويباشرها ms64 ما لم يضر بها أو يشغلها عن فرض
~~وله السفر بالحرة ما لم تشترط ضده ويحرم وطؤها في الحيض والدبر وله إجبارها
~~على غسل حيض ونجاسة وأخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره ولا تجبر الذمية على
~~غسل الجنابة
# فصل ويلزمه أن يبيت عند الحرة ليلة من أربع وينفرد إن أراد في الباقي
~~ويلزمه الوطء إن قدر كل ثلث سنة مرة وإن سافر فوق نصفها وطلبت قدومه وقدر
~~لزمه فإن أبي أحدهما فرق بينهما بطلبها وتسن التسمية عند الوطء وقول الوارد
~~ويكره كثرة الكلام والنزع قبل فراغها والوطء بمرأى أحد والتحدث به ويحرم
~~جمع PageV01P177 زوجتيه في مسكن واحد بغير رضاهما وله منعها من الخروج من
~~منزله ويستحب إذنه إن تمرض محرمها وتشهد جنازته وله منعها من إجارة نفسها
~~ومن إرضاع ولدها من غيره إلا لضرورته
# فصل وعليه أن يساوي بين زوجاته في القسم لا في الوطء وعماده الليل لمن
~~معاشه النهار والعكس بالعكس ويقسم لحائض ونفساء ومريضة ومعيبة ومجنونة
~~مأمونة وغيرها وإن سافرت بلا إذنه أو بإذنه في حاجتها أو أبت السفر معه أو
~~المبيت عنده في فراشه فلا قسم لها ولا نفقة ومن وهبت قسمها لضرتها بإذنه أو
~~له فجعله لأخرى جاز فإن رجعت قسم لها مستقبلا ولا قسم لإمائه وأمهات أولاده
~~بل يطأ من شاء متى شاء وإن تزوج بكرا أقام عندها سبعة ثم دار وثيبا ثلاثا
~~وإن أحبت سبعا فعل وقضى مثلهن للبواقي
# فصل النشور معصيتها إياه فيما يجب عليها فإذا ظهر منها أماراته بأن لا
~~تجيبه إلى الإستمتاع أو تجيبه PageV01P178 متبرمة أو متكرهة وعظها فإن أصرت
~~هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة أيام فإن أصرت ضربها غير مبرح &
~~باب الخلع &
# من صح تبرعه من زوجة وأجنبي صح بذله لعوضه فإذا كرهت خلق زوجها أو خلقه
~~أو نقص دينه أو خافت إثما بترك حقه أبيح الخلع وإلا كره ووقع فإن عضلها
~~ظلما للإفتداء ولم يكن لزناها أو نشوزها أو تركها فرضا ففعلت أو خالعت
~~الصغيرة ms65 والمجنونة والسفيهة أو الأمة بغير إذن سيدها لم يصح الخلع ووقع
~~الطلاق رجعيا إن كان بلفظ الطلاق أو نيته
# فصل والخلع بلفظ صريح الطلاق أو كنايته وقصده طلاق بائن وإن وقع بلفظ
~~الخلع أو الفسخ أو الفداء ولم ينوه طلاقا كان فسخا لا ينقص عدد الطلاق ولا
~~يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به ولا يصح PageV01P179 شرط الرجعة فيه
~~وإن خالعها بغير عوض أو بمحرم لم يصح ويقع الطلاق رجعيا إن كان بلفظ الطلاق
~~أو نيته وما صح مهرا صح الخلع به ويكره بأكثر مما أعطاها وإن خالعت حامل
~~بنفقة عدتها صح ويصح بالمجهول فإن خالعته على حمل شجرتها أو أمتها أو ما في
~~يدها أو بيتها من درهم أو متاع أو على عبد صح وله مع عدم الحمل والمتاع
~~والعبد أقل مسماه ومع عدم الدراهم ثلاثة
# فصل وإذا قال متى أو إذا أو إن أعطيتني ألفا فأنت طالق طلقت بعطيته وإن
~~تراخى وإن قالت إخلعني على ألف أو بألف أو لك ألف ففعل بانت وأستحقها
~~وطلقني واحدة بألف فطلقها ثلاثا إستحقها وعكسه بعكسه إلا في واحدة بقيت
~~وليس للأب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته بشيء من مالها
~~ولا يسقط الخلع غيره من الحقوق وإن علق طلاقها بصفة ثم أبانها فوجدت ثم
~~نكحها فوجدت بعده طلقت كعتق وإلا فلا PageV01P180 = كتاب الطلاق =
# يباح للحاجة ويكره لعدمها ويستحب للضرر ويجب للإيلاء ويحرم للبدعة ويصح
~~من زوج مكلف ومميز يعقله ومن زال عقله معذورا لم يقع طلاقه وعكسه الآثم ومن
~~أكره عليه ظلما بإيلام له أو لولده أو أخذ مال يضره أو هدده بأحدها قادر
~~يظن إيقاعه به فطلق تبعا لقوله لم يقع ويقع الطلاق في نكاح مختلف فيه ومن
~~الغضبان ووكيله كهو ويطلق واحدة ومتى شاء إلا أن يعين له وقتا وعددا
~~وامرأته كوكيله في طلاق نفسها PageV01P181
# فصل إذا طلقها مرة في طهر لم يجامع فيه وتركها حتى تنقضي عدتها فهو سنة
~~فتحرم الثلاث إذن وإن طلق ms66 من دخل بها في حيض أو طهر وطئ فيه فبدعة يقع وتسن
~~رجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وآيسة وغير مدخول بها ومن بان حملها وصريحه
~~لفظ الطلاق وما تصرف منه غير أمر ومضارع ومطلقة إسم فاعل فيقع به وإن لم
~~ينوه جاد أو هازل فإن نوى بطالق من وثاق أو في نكاح سابق منه أو من غيره أو
~~أراد طاهرا فغلط لم يقبل حكما ولو سئل أطلقت امرأتك فقال نعم وقع أو ألك
~~امرأة فقال لا وأراد الكذب فلا
# فصل وكناياته الظاهرة نحو أنت خلية وبرية وبائن وبتة وبتلة وأنت حرة وأنت
~~الحرج والخفية نحو أخرجي وأذهبي وذوقي وتجرعي وأعتدي PageV01P182 واستبري
~~وأعتزلي ولست لي بامرأة والحقي بأهلك وما أشبهه ولا يقع بكناية ولو ظاهرة
~~طلاق إلا بنية مقارنة للفظ إلا حال خصومة أو غضب أو جواب سؤالها فلو لم
~~يرده أو أراد غيره في هذه الأحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة
~~ثلاث وإن نوى واحدة وبالخفية ما نواه
# فصل وإن قال أنت علي حرام أو كظهر أمي فهو ظهار ولو نوى به الطلاق وكذلك
~~ما أحل الله علي حرام وإن قال ما أحل الله علي حرام أعني به الطلاق طلقت
~~ثلاثا وإن قال أعني به طلاقا فواحدة وإن قال كالميتة والدم والخنزير وقع ما
~~نواه من طلاق وظهار ويمين وإن لم ينو شيئا فظهار وإن قال حلفت بالطلاق وكذب
~~لزمه حكما وإن قال أمرك بيدك ملكت ثلاثا ولو نوى واحدة ويتراخى ما لم يطأ
~~أو يطلق أو يفسخ ويختص إختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزدها
~~فيهما فإن ردت أو وطئ أو طلق أو فسخ بطل خيارها & باب ما يختلف به عدد
~~الطلاق &
# يملك من كله أو بعضه حر ثلاثا والعبد إثنتين حرة كانت PageV01P183
~~زوجتاهما أو أمة فإذا قال أنت الطلاق أو طالق أو علي أو يلزمني وقع ثلاث
~~بنيتها وإلا فواحدة ويقع بلفظ كل الطلاق أو أكثره أو عدد الحصى أو الريح أو
~~نحو ذلك ms67 ثلاث ولو نوى واحدة وإن طلق عضوا أو جزءا مشاعا أو معينا أو مبهما
~~أو قال نصف طلقة أو جزءا من طلقة طلقت وعكسه الروح والسن والشعر والظفر
~~ونحوه وإذا قال لمدخول بها أنت طالق وكرره وقع العدد إلا أن ينوي تأكيدا
~~ويصح أو إفهاما وإن كرره ببل أو ثم أو بالفاء أو قال بعدها أو قبلها أو
~~معها طلقة وقع اثنتان وإن لم يدخل بها بانت بالأولى ولم يلزمه ما بعدها
~~والمعلق كالمنجز في هذا
# فصل ويصح منه إستثناء النصف فأقل من عدد PageV01P184 الطلاق والمطلقات
~~فإذا قال أنت طالق طلقتين إلا واحدة وقعت واحدة وإن قال ثلاثا إلا واحدة
~~فطلقتان وإن استثنى بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد الطلقات وإن قال
~~أربعكن إلا فلانة طوالق صح الإستثناء ولا يصح إستثناء لم يتصل عادة فلو
~~إنفصل وأمكن الكلام دونه بطل وشرطه النية قبل كمال ما استثنى منه & باب
~~الطلاق في الماضي والمستقبل &
# إذا قال أنت طالق أمس أو قبل أن أنكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وإن
~~أراد بطلاق سبق منه أو من زيد وأمكن قبل فإن مات أو جن أو خرس قبل بيان
~~مراده لم تطلق وإن قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق
~~وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فإن خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر
~~ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسها بعد شهر وساعة وإن قال طالق قبل موتي
~~طلقت في الحال وعكسه معه أو بعده PageV01P185
# فصل وإن قال أنت طالق إن طرت أو صعدت السماء أو قلبت الحجر ذهبا ونحوه من
~~المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لأقتلن
~~الميت أولا لأصعدن السماء ونحوهما وأنت طالق اليوم إذا جاء غد لغو وإذا قال
~~أنت طالق في هذا الشهر أو اليوم طلقت في الحال وإن قال في غد أو السبت أو
~~رمضان طلقت في أوله وإن قال أردت آخر الكل دين وقبل وأنت ms68 طالق إلى شهر طلقت
~~عند إنقضائه إلا أن ينوي في الحال فيقع و طالق إلى سنة تطلق بإثني عشر شهرا
~~فإن عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة & باب تعليق الطلاق بالشروط &
# لا يصح إلا من زوج فإذا علقه بشرط لم تطلق قبله PageV01P186 ولو قال
~~عجلته وإن قال سبق لساني بالشرط ولم أرده وقع في الحال وإن قال أنت طالق
~~وقال أردت إن قمت لم يقبل حكما
# وأدوات الشرط إن وإذا ومتى وأي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار وكلما ومهما
~~بلا لم أو نية فور أو قرينة للتراخي ومع لم للفور إلا إن مع عدم نية فور أو
~~قرينة فإذا قال إن قمت أو إذا أو متى أو أي وقت أو من قامت أو كلما قمت
~~فأنت طالق فمتى وجد طلقت وإن تكرر الشرط لم يتكرر الحنث إلا في كلما وإن لم
~~أطلقك فأنت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في آخر
~~حياة أولهما موتا ومتى لم وإذا لم أو أي وقت لم أطلقك فأنت طالق ومضى زمن
~~يمكن إيقاعه فيه ولم يفعل طلقت وكلما لم أطلقك فأنت طالق ومضي PageV01P187
~~ما يمكن إيقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت المدخول بها ثلاثا وتبين غيرها بالأولى
~~وإن قمت فقعدت أو ثم قعدت أو قعدت إذا قمت أو إن قعدت إن قمت فأنت طالق لم
~~تطلق حتى تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق بوجودهما ولو غير مرتبين وبأو بوجود
~~أحدهما
# فصل إذا قال إن حضت فأنت طالق طلقت بأول حيض متيقن وإذا حضت حيضة تطلق
~~بأول الطهر من حيضة كاملة وفي إذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها
# فصل إذا علقه بالحمل فولدت لأقل من ستة أشهر طلقت منذ حلف وإن قال إن لم
~~تكوني حاملا فأنت طالق حرم وطؤها قبل إستبرائها بحيضة في البائن وهي عكس
~~الأولى في الأحكام وإن علق طلقة إن كانت حاملا PageV01P188 بذكر وطلقتين
~~بأنثى فولدتهما طلقت ثلاثا وإن كان مكانه إن كان حملك أو ما ms69 في بطنك لم
~~تطلق بهما
# فصل إذا علق طلقة على الولادة بذكر وطلقتين بأنثى فولدت ذكر ثم أنثى حيا
~~أو ميتا طلقت بالأول وبانت بالثاني ولم تطلق به وإن أشكل كيفية وضعهما
~~فواحدة
# فصل إذا علقه على الطلاق ثم علقه على القيام أو علقه على القيام ثم على
~~وقوع الطلاق فقامت طلقت طلقتين فيهما وإن علقه على قيامها ثم على طلاقه لها
~~فقامت فواحدة وإن قال كلما طلقتك أو كلما وقع عليك طلاقي فأنت طالق فوجدا
~~طلقت في الأولى طلقتين وفي الثانية ثلاثا PageV01P189
# فصل إذا حلفت بطلاقك فأنت طالق ثم قال أنت طالق إن قمت طلقت في الحال لا
~~إن علقه بطلوع الشمس ونحوه لأنه شرط لا حلف وإن حلفت بطلاقك فأنت طالق أو
~~إن كلمتك فأنت طالق وأعاده مرة أخرى طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث
# فصل إذا قال إن كلمتك فأنت طالق فتحققي أو قال تنحي أو إسكتي طلقت وإن
~~بدأتك بكلام فأنت طالق فقالت إن بدأتك به فعبدي حر إنحلت يمينه ما لم ينو
~~عدم البداءة في مجلس آخر
# فصل إذا قال إن خرجت بغير إذني أو إلا بإذني أو حتى آذن لك أو إن خرجت
~~إلى غير الحمام بغير إذني فأنت طالق فخرجت مرة بإذنه ثم خرجت بغير إذنه أو
~~إذن لها ولم تعلم أو خرجت تريد الحمام وغيره أو عدلت منه إلى غيره طلقت في
~~الكل لا إن أذن فيه كلما شاءت أو قال إلا بإذن زيد فمات زيد ثم خرجت
~~PageV01P190
# فصل إذا علقه بمشئتها بإن أو غيرها من الحروف لم تطلق حتى تشاء ولو تراخى
~~فإن قالت قد شئت إن شئت فشاء لم تطلق وإن قال إن شئت وشاء أبوك أو زيد لم
~~يقع حتى يشاءا معا وإن شاء أحدهما فلا وأنت طالق وعبدي حرإن شاء الله وقعا
~~وإن دخلت الدار فأنت طالق إن شاء الله طلقت إن دخلت وأنت طالق لرضا زيد أو
~~لمشئته طلقت في الحال فإن قال أردت الشرط قبل حكما ms70 وأنت طالق إن رأيت
~~الهلال فإن نوى رؤيتها لم تطلق حتى تراه وإلا طلقت بعد الغروب برؤية غيرها
# فصل وإن حلف لا يدخل دارا أو لا يخرج منها فأدخل أو أخرج بعض جسده أو دخل
~~طاق الباب أو لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه أو لا يشرب ماء هذا
~~الإناء فشرب بعضه لم يحنث وإن فعل المحلوف عليه ناسيا أو جاهلا حنث في طلاق
~~وعتاق فقط وإن فعل بعضه لم يحنث إلا أن ينويه وإن حلف ليفغلنه لم يبر إلا
~~بفعله كله PageV01P191 & باب التأويل في الحلف &
# ومعناه أن يريد بلفظه ما يخالف ظاهره فإذا حلف وتأول يمينه نفعه إلا أن
~~يكون ظالما فإن حلفه ظالم ما لزيد عندك شيء وله عنده وديعة بمكان فنوى غيره
~~أو بما الذي أو حلف ما زيد هاهنا غير مكانه أو حلف على إمرأته لا سرقت مني
~~شيئا فخانته في وديعة ولم ينوها لم يحنث في الكل & باب الشك في الطلاق &
# من شك في طلاق أو شرطه لم يلزمه وإن شك في عدده فطلقة وتباح له فإذا قال
~~لامرأتيه إحداكما طالق طلقت المنوية وإلا من قرعت كمن طلق إحداهما بائنا
~~وأنسيها وإن تبين أن المطلقة غير التي قرعت ردت إليه ما لم تتزوج أو تكن
~~القرعة بحاكم وإن قال إن كان هذا الطائر غرابا ففلانة طالق وإن كان حماما
~~ففلانة وجهل لم تطلقا وإن قال لزوجته وأجنبية إسمهما هند PageV01P192
~~إحداكما أو هند طالق طلقت امرأته وإن قال أردت الأجنبية لم يقبل حكما إلا
~~بقرينة وإن قال لمن ظنها زوجته أنت طالق طلقت الزوجة وكذا عكسها & باب
~~الرجعة &
# من طلق بلا عوض زوجة مدخولا بها أو مخلوا بها دون ماله من العدد فله
~~رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت امرأتي ونحوه لا نكحتها ونحوه ويسن
~~الإشهاد وهي زوجة لها وعليها حكم الزوجات لكن لا قسم لها وتحصل الرجعة أيضا
~~بوطئها ولا تصح معلقة بشرط فإذا طهرت من الحيضة الثالثة ولم تغتسل فله ms71
~~رجعتها وإن فرغت عدتها قبل رجعتها بانت وحرمت PageV01P193 قبل عقد جديد ومن
~~طلق دون ما يملك ثم راجع أو تزوج لم يملك أكثر مما بقي وطئها زوج غيره أولا
# فصل وإن إدعت انقضاء عدتها في زمن يمكن إنقضاؤها فيه أو بوضع الحمل
~~الممكن وأنكره فقولها وإن إدعته الحرة بالحيض في أقل من تسعة وعشرين يوما
~~ولحظة لم تسمع دعواها وإن بدأته فقالت انقضت عدتي فقال كنت راجعتك أو بدأها
~~به فأنكرته فقولها
# فصل إذا استوفي ما يملك من الطلاق حرمت حتى يطأها زوج في قبل ولو مراهقا
~~ويكفي تغيب الحشفة أو قدرها مع جب في فرجها مع إنتشار وإن لم ينزل ولا تحل
~~بوطء دبر وشبهة وملك يمين ونكاح فاسد ولا في حيض ونفاس وإحرام وصيام فرض
~~ومن إدعت مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من أحلها وانقضاء عدتها منه فله
~~نكاحها إن صدقها وأمكن PageV01P194 = كتاب الإيلاء =
# وهو حلف زوج بالله تعالى أو صفته على ترك وطء زوجته في قبلها أكثر من
~~أربعة أشهر ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برؤه وممن لم
~~يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل أو شلل فإذا قال
~~والله لا وطئتك أبدا أو عين مدة تزيد على أربعة أشهر أو حتى ينزل عيسى أو
~~يخرج الدجال أو حتى تشربي الخمر أو تسقطي دينك أو تهبي مالك ونحوه فمول
~~فإذا مضى أربعة أشهر من يمينه ولو قنا فإن وطىء ولو بتغيب حشفة فقد فاء
~~وإلا أمر بالطلاق فإن أبى طلق حاكم عليه واحدة أو ثلاثا أو فسخ وإن وطيء في
~~الدبر أو دون الفرج فما فاء وإن ادعى بقاء المدة أو أنه وطئها وهي ثيب صدق
~~مع يمينه وإن كانت بكر PageV01P195 وأدعت ألبكارة وشهد بذلك امرأة عدل صدقت
~~وإن ترك وطأها إضرار بها بلا يمين ولا عذر فكمول PageV01P196 = كتاب ألظهار
~~=
# وهو محرم فمن شبه زوجته أو بعضها ببعض أو بكل من تحرم عليه أبدا بنسب
~~وأرضاع من ظهر ms72 أو بطن أو عضو آخر لا ينفصل بقوله لها أنت علي أو معي أو مني
~~كظهر أمي أو كيد أختي أو وجه حماتي ونحوه أو أنت علي حرام أو كالمتية وألدم
~~قهو مظاهر وإن قالته لزوجها فليس بظهار وعليها كفارته ويصح من كل زوجة
# فصل ويصح ألظهار معجلا ومعلفا بشرط فإذا وجد صار مظاهرا ومطلقا وموقتا
~~فإن وطيء فيه كفر وإن فرغ ألوقت زال ألظهار ويحرم قبل أن يكفر وطء وداوعيه
~~ممن ظاهر منها ولا تثبت ألكفارة في الذمة بالوطء وهو PageV01P197 العود
~~ويلزم إخراجها قبله عند العزم عليه وتلزمه كفارة واحدة بتكريره قبل التكفير
~~من واحدة لظهاره من نسائه بكلمة واحدة وإن ظاهر منهن بكلمات فكفارات
# فصل كفارته عتق رقبة فإن لم يجد صيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع أطعم
~~ستين مسكينا ولا تلزم الرقبة إلا لمن ملكها أو أمكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا
~~عن كفايته دائما وكفاية من يمونه وعما يحتاجه من مسكن وخادم ومركوب وعرض
~~بدلة وثياب تجمل ومال يقوم كسبه بمؤنته وكتب علم ووفاء دين ولا يجزي في
~~الكفارات كلها إلا رقبة مؤمنة سليمة من عيب يضر بالعمل ضرا بينا كالعمى
~~والشلل ليد أو رجل أو أقطعهما أو أقطع الإصبع الوسطى أو السبابة أو الأبهام
~~أو الأنملة من الأبهام أو أقطع الخنصر والبنصر من يد واحدة ولا يجزي مريض
~~مبؤوس منه ونحوه ولا أم ولد ويجزي المدبر وولد الزنا والأحمق والمرهون
~~والجاني والأمة الحامل ولو استثنى حملها
# فصل يجب التتابع في الصوم فإن تخلله رمضان أو فطر يجب كعيد وأيام تشريق
~~وحيض وجنون PageV01P198 ومرض محوف ونحوه أو أفطر ناسيا أو مكرها أو لعذر
~~يبيح الفطر لم ينقطع ويجزي التكفير بما يجزي في فطره فقط ولا يجزي من البر
~~أقل من مد ولا من غيره أقل من مدين لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة إليهم وإن
~~غدى المساكين أو عشاهم لم يجزئه وتحب النية في التكفير من صوم وغيره وإن
~~أصاب المظاهر منها ليلا أو نهارا انقطع التتابع ms73 وإن أصاب غيرها ليلا لم
~~ينقطع PageV01P199 = كتاب اللعان =
# يشترط في صحته أن يكون بين زوجين ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها
~~وإن جهلها فبلغته فإذا قذف امرأته بالزنا فله إسقاط الحد باللعان فيقول
~~قبلها أربع مرات أشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير إليها ومع غيبتها
~~يسميها وينسبها وفي الخامسة وأن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم تقول
~~هي أربع مرات أشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في
~~الخامسة وأن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فإن بدأت باللعان قبله أو
~~نقص أحدهما شيئا من الألفاظ الخمسة أو لم يحضرهما حاكم أو نائبه أو أبدل
~~لفظة أشهد PageV01P200 بأقسم أو أحلف أو لفظة اللعنة بالإبعاد أو الغضب
~~بالسخط لم يصح
# فصل وإن قذف زوجته الصغيرة أو المجنونة عزر ولا لعان ومن شرطه قذفها
~~بالزنا لفظا كزنيت أو بالزانية أو رأيتك تزنين في قبل أو دبر فإن قال وطئت
~~بشبهة أو مكرهة أو نائمة أو قال لم نزن ولكن ليس هذا الولد مني فشهدت امرأة
~~ثقة أنه ولد على فراشه لحقه نسبه ولا لعان ومن شرطه أن تكذبه الزوجة وإذا
~~تم سقط عنه الحد والتعزير وتثبت الفرقة بينهما بتحريم مؤبد
# فصل من ولدت زوجته من أمكن كونه منه لحقه بأن تلده بعد نصف سنة منذ أمكن
~~وطؤه أو دون أربع سنين منذ أبانها وهو ممن يولد لمثله كابن عشر ولا يحكم
~~ببلوغه إن شك فيه ومن اعترف بوطء أمته في الفرج أو دونه فولدت لنصف سنة أو
~~أزيد لحقه ولدها إلا أن يدعي الإستبراء ويحلف عليه وإن قال وطئتها دون
~~الفرج أو فيه ولم أنزل أو عزلت لحقه وإن أعتقها أو باعها بعد إعترافه
~~بوطئها فأتت بولد لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل PageV01P201 = كتاب العدد
~~=
# تلزم العدة كل امرأة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه بها وقدرته على
~~وطئها ولو مع ما يمنعه منهما أو من أحدهما حسا أو شرعا أو وطئها ms74 أو مات
~~عنها حتى في نكاح فاسد فيه خلاف وإن كان باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة ومن
~~فارقها حيا قبل وطء وخلوة أو بعدهما أو أحدهما وهو ممن لا يولد لمثله أو
~~تحملت بماء الزوج أو قبلها أو لمسها بلا خلوة فلا عدة
# فصل والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره إلى وضع كل الحمل بما تصير
~~به أمة أم ولد فإن لم يلحقه لصغره أو لكونه ممسوحا أو ولدت لدون ستة أشهر
~~نكحها ونحوه وعاش لم تنقص به وأكثر PageV01P202 مدة الحمل أربع سنين وأقلها
~~ستة أشهر وغالبها تسعة أشهر ويباح إلقاء النطفة قبل أربعين يوما بدواء مباح
# فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول أو بعده للحرة
~~أربعة أشهر وعشر وللأمة نصفها فإن مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدأت
~~عدة وفاء منذ مات وإن مات في عدة من أبانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من
~~أبابها في مرض موته الأطول من عدة وفاة وطلاق ما لم تكن أمة أو ذمية أو
~~جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير وإن طلق بعض نسائه مبهمة أو معينة ثم
~~أنسبها ثم مات قبل قرعة إعتد كل منهن سوى حامل الأطول منهما الثالثة الحائل
~~ذات PageV01P203 الأقراء وهي الحيض المفارقة في الحياة فعدتها إن كانت حرة
~~أو مبعضة ثلاثة قروء كاملة وإلا قرآن الرابعة من فارقها حيا ولم تحض لصغر
~~أو إياس فتعتد حرة ثلاثة أشهر وأمة شهرين ومبعضة بالحساب ويجبر الكسر
~~الخامسة من إرتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة تسعة أشهر للحمل وثلاثة
~~للعدة وتنقص الأمة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية
~~والمستحاضة المبتدأة ثلاثة أشهر والأمة شهران وإن علمت ما رفعه من مرض أو
~~رضاع أو غيرهما فلا تزال في عدة حتى يعود الحيض فتعتد به أو تبلغ سن الأياس
~~فتعتد عدته السادسة امرأة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة
~~وأمة كحرة في التربص وفي العدة نصف عدة الحرة ولا تفتقر إلى ms75 حكم حاكم بضرب
~~المدة وعدة الوفاة وإن تزوجت فقدم الأول قبل وطء PageV01P204 الثاني فهي
~~للأول وبعده له أخذها زوجة بالعقد الأول ولو لم يطلق الثاني ولا يطأ قبل
~~فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد ويأخذ قدر الصداق الذي
~~أعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما أخذه منه
# فصل ومن مات زوجها الغائب أو طلقها اعتدت منذ الفرقة وإن لم تجد وعدة
~~موطوءة بشبهة أو زنى أو بعقد فاسد كمطلقة وإن وطئت معتدة بشبهة أو نكاح
~~فاسد فرق بينهما وأتمت عدة الأول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني ثم
~~إعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد إنقضاء العدتين وإن تزوجت في عدتها لم تنقطع
~~حتى يدخل بها فإذا فارقها بنت على عدتها من الأول ثم استأنفت العدة من
~~الثاني وأن أتت بولد من أحدهما إنقضت منه عدتها به ثم إعتدت للآخر ومن وطئ
~~معتدته البائن بشبهة إستأنفت العدة بوطئه ودخلت فيها بقية PageV01P205
~~الأولى وإن نكح من أبانها في عدتها ثم طلقها قبل الدخول بنت
# فصل يلزم الإحداد مدة العدة كل متوفي زوجها عنها في نكاح صحيح ولو ذمية
~~أو أمة أو غير مكلفة ويباح لبائن من حي ولا يجب على رجعية وموطوءة بشبهة أو
~~زنى أو نكاح فاسد أو باطل أو ملك يمين والإحداد إجتناب ما يدعو إلى جماعها
~~ويرغب في النظر إليها من الزينة والطيب والتحسين والحناء وما صبغ للزينة
~~وحلى وكحل لا توتيا ونحوها ولا نقاب وابيض ولو كان حسنا
# فصل وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث وجبت فأن تحولت خوفا أو قهرا أو بحق
~~إنتقلت حيث شاءت ولها الخروج لحاجتها نهارا لا ليلا وأن تركت الإحداد أثمت
~~وتمت عدتها بمضي زمانها PageV01P206 & باب الإستبراء &
# من ملك أمة يوطأ مثلها من صغير وذكر وضدهما حرم عليه وطؤها ومقدماته قبل
~~إستبرائها وإستبراء الحامل بوضعها ومن تحيض بحيضة والآيسة والصغيرة بمضي
~~شهر PageV01P207 = كتاب الرضاع =
# يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمحرم خمس رضعات في الحولين والسعوط
~~والوجور ولبن ms76 الميتة والموطوءة بشبهة أو بعقد فاسد أو باطل أو زنى محرم
~~وعكسه البهيمة وغير حبلى ولا موطوءة فمتى أرضعت امرأة طفلا صار ولدها في
~~النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من نسب لبنها إليه بحمل أو وطء
~~ومحارمه محارمها ومحارمها محارمه دون أبويه وأصولهما وفروعهما فتباح
~~المرضعة لأبي المرتضع وأخيه من النسب وأمه وأخته من النسب لأبيه وأخيه ومن
~~حرمت عليه بنتها فأرضعت طفلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها PageV01P208 منه إن
~~كانت زوجته وكل امرأة أفسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهرلها وكذا
~~إن كانت طفلة فدنت فرضعت من نائمة وبعد الدخول مهرها بحاله وإن أفسده غيرها
~~فلها على الزوج نصف المسمى قبله وجميعه بعده ويرجع الزوج به على المفسد ومن
~~قال لزوجته أنت أختي لرضاع بطل النكاح فإن كان قبل الدخول وصدقت فلا مهر
~~وإن أكذبته فلها نصفة ويجب كله بعده وإن قالت هي ذلك وأكدتها فهي زوجته
~~حكما وإذا شك في الرضاع أو كماله أو شكت المرضعة ولا بينه فلا تحريم
~~PageV01P209 = كتاب النفقات =
# يلزم الزوج نفقة زوجته قوتا وكسوة وسكناها بما يصلح لمثلها ويعتبر الحاكم
~~ذلك بحالهما عند التنازع فيفرض للموسرة تحت الموسر قدر كفايتها من أرفع خبز
~~البلد وأدمه ولحما عادة الموسرين بمحلهما وما يلبس مثلها من حرير وغيره
~~وللنوم فراش ولحاف وإزار ومخدة وللجلوس حصير جيد وزلي وللفقيرة تحت الفقير
~~من أدنى خبز البلد وأدم يلائمه وما يلبس مثلها ويجلس عليه وللمتوسطة مع
~~المتوسط والغنية مع الفقير وعكسها ما بين ذلك عرفا وعليه مؤنة ونظافة زوجته
~~دون خادمها لا دواء وأجرة طبيب
# فصل ونفقة المطلقة الرجعية وكسوتها وسكناها كالزوجة ولا قسم لها والبائن
~~بفسخ أو طلاق لها ذلك إن كانت حاملا والنفقة للحمل لا لها من أجله ومن حبست
~~ولو ظلما أو نشرت أو تطوعت بلا إذنه بصوم أو حج أو أحرمت بنذر حج أو صوم أو
~~صامت عن PageV01P210 كفارة أو قضاء رمضان مع سعه وقته أو سافرت لحاجتها ولو
~~بإذنه سقطت ولا نفقة ولا سكنى لمتوفى ms77 عنها ولها أخذ نفقة كل يوم من أوله لا
~~قيمتها ولا عليها أخذها فإن اتفقا عليه أو على تأخيرها أو تعجيلها مدة
~~طويلة أو قليلة جاز ولها الكسوة كل عام مرة في أوله وإذا عاب ولم ينفق
~~لزمته نفقة ما مضى وإن أنفقت في غيبته من ماله فبان ميتا غرمها الوارث ما
~~أنفقته بعد موته
# فصل ومن تسلم زوجته أو بذلت نفسها ومثلها يوطء وجبت نفقتها ولو مع صغر
~~زوج ومرضه وجبه وعنته ولها منع نفسها حتى تقبض صداقها الحال فإن سلمت نفسها
~~طوعا ثم أرادت المنع لم تملكه وإذا أعسر بنفقة القوت أو الكسوة أو ببعضها
~~أو المسكن فلها فسخ النكاح فإن غاب ولم يدع لها نفقة وتعذر أخذها من ماله
~~واستدانتها عليه فلها الفسخ بإذن حاكم & باب نفقة الأقارب والمماليك &
# تجب أو تتمتها لأبويه وإن علوا ولولده وإن سفل PageV01P211 حتى ذوي
~~الأرحام منهم حجبه معسر أولا وكل من يرثه بفرض أو تعصيب لا برحم سوى عمودي
~~نسبه سواء ورثه آخر كأخ أو لا كعمة وعتيق بمعروف مع نقر من تحب له وعجزه عن
~~تكسب إذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورفيقه يومه وليلته وكسوة وسكنى من حاصل
~~أو متحصل لا من رأس مال وثمن ملك وآلة صنعة ومن له وارث غير أب فنفقته
~~عليهم على قدر إرثهم فعلى الأم الثلث والثلثان على الجد وعلى الجدة السدس
~~والباقي على الأخوالأب ينفرد بنفقة ولده ومن له ابن فقير وأخ موسر فلا نفقة
~~له عليهما ومن أمه فقيرة وجدته موسرة فنفقته على الجدة ومن عليه نفقة زيد
~~فعليه نفقة زوجته كظئر لحولين ولا نفقة مع اختلاف دين إلا بالولاء وعلى
~~الأب أن يسترضع لولده ويؤدي الأجرة ولا يمنع أمه إرضاعه ولا يلزمها إلا
~~PageV01P212 لضرورة كخوف تلفه ولها طلب أجرة المثل ولو أرضعه غيرها مجانا
~~بائنا كانت أو تحته وإن تزوجت آخر فله منعها من إرضاع ولد الأول ما لم يضطر
~~إليها
# فصل وعليه نفقة رقيقه طعاما وكسوة وسكنى وأن لا يكلفه ms78 مشقا كثيرا وإن
~~اتفقا على المخارجة جاز ويريحه وقت القائلة والنوم والصلاة ويركبه في السفر
~~عقبة وإن طلب نكاحا زوجة أو باعه وإن طلبته أمه وطئها أو زوجها أو باعها
# فصل وعليه علف بهائمه وسقيها وماء يصلحها وأن لا يحملها ما تعجز عنه ولا
~~يحلب من لبنها ما يضر ولدها فإن عجز عن نفقتها أجبر على بيعها أو إجارتها
~~أو ذبحها إن أكلت PageV01P213 & باب الحضانة &
# تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون والأحق بها أم ثم أمهاتها القربى فالقربى ثم
~~أب ثم أمهاته كذلك ثم جد ثم أمهاته كذلك ثم أخت لأبوين ثم لأم ثم لأب ثم
~~خالة لأبوين ثم لأم ثم لأب ثم عمات كذلك ثم خالات أمه ثم خالات أبيه ثم
~~عمات أبيه ثم بنات إخوته وأخواته ثم بنات أعمامه وعماته ثم بنات أعمام أبيه
~~وبنات عمات أبيه ثم لباقي العصبة الأقرب فالأقرب فإن كانت أنثى فمن محارمها
~~ثم لذوي أرحامه ثم لحاكم وإن امتنع من له الحضانة أو كان غير أهل انتقلت
~~إلى من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر ولا لمزوجة بأجنبي
~~من محضون من حين وقد فإن زال المانع رجع إلى حقه وإن أراد أحد أبويه سفرا
~~طويلا إلى بلد بعيد PageV01P214 يسكنه وهو وطريقه آمنان فحضانته لأبيه وإن
~~بعد السفر لحاجة أو قرب لها أو للسكنى فلأمه
# فصل وإذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين أبويه فكان مع من اختار
~~منهما ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وأبو الأنثى أحق بها بعد السبع ويكون
~~الذكر بعد رشده حيث شاء والأنثى عند أبيها حتى يتسلمها زوجها PageV01P215 =
~~كتاب الجنايات =
# وهي عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطأ فالعمد ان يقصد من يعلمه
~~آدميا معصوما فيقتله بما يعلب على الظن موته به مثل أن يجرحه بماله مور في
~~البدن أو يضر به بحجر كبير ونحوه أو يلقي عليه حائطا أو يلقيه من شاهق أو
~~في نار أو ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص ms79 منهما أو يخنقه أو يحبسه ويمنعه
~~الطعام أو الشراب فيموت من ذلك في مدة يموت فيها غالبا أو يقتله بسحر أو
~~بسم أو شهدت عليه بينة بما يوجب قتله ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله ونحو ذلك
~~وشبه العمد أن يقصد جناية لا تقتل PageV01P216 غالبا ولم يجرحه بها كمن
~~ضربه في غير مقتل بسوط أو عصا صغيرة أو لكزه ونحوه والخطأ أن يفعل ما له
~~فعله مثل أن يرمى صيدا أو غرضا أو شخصا فيصيب آدميا لم يقصده وعمد الصبي
~~والمجنون
# فصل تقتل الجماعة بالواحد وإن سقط القود أدوا دية واحدة ومن أكره مكلفا
~~على قتل مكافئه فقتله فالقتل أو الدية عليهما وإن أمر بالقتل غير مكلف أو
~~مكلفا يجهل تحريمه أو أمر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه فقتل فالقود
~~أو الدية على الأمر وإن قتل لمأمور المكلف عالما بتحريم القتل فالضمان عليه
~~دون الأمر وإن اشترك فيه إثنان لا يجب القود على أحدهما مفردا لأبوة أو
~~غيرها فالقود على الشريك فإن عدل إلى طلب المال لزمه نصف الدية & باب شروط
~~القصاص &
# وهي أربعة عصمة المقتول فلو قتل مسلم أو ذمي حربيا أو مرتدا لم يضمنه
~~بقصاص ولا دية الثاني التكليف فلا قصاص على صغير ولا مجنون الثالث المكافأة
~~PageV01P217 بأن يساويه في الدين والحرية والرق فلا يقتل مسلم بكافر ولا حر
~~بعبد وعكسه يقتل ويقتل الذكر بالأنثى والأنثى بالذكر الرابع عدم الولادة
~~فلا يقتل أحد الأبوين وإن علا بالولد وإن سفل ويقتل الولد بكل منها & باب
~~استيفاء القصاص &
# يشترط له ثلاثة شروط أحدها كون مستحقه مكلفا فإن كان صبيا أو مجنونا لم
~~يستوف وحبس الجاني إلى البلوغ والإفاقة الثاني اتفاق الأولياء المشتركين
~~فيه على استيفائه وليس لبعضهم أن ينفرد له وإن كان من بقي غائبا أو صغيرا
~~أو مجنونا انتظر القدوم والبلوغ والعقل الثالث أن يؤمن الاستيفاء أن يتعدى
~~الجاني فإذا وجب على حامل أو حائل فحملت لم تقتل حتى تضع الولد وتسقيه
~~اللبأ ثم إن وجد من ms80 يرضعه وإلا تركت حتى تفطمه ولا يقتص منها في الطرف حتى
~~تضع والحد في ذلك كالقصاص PageV01P218
# فصل ولا يستوفى قصاص إلا بحضرة سلطان أو نائبه وآلة ماضية ولا يستوفى في
~~النفس إلا بضرب العنق بسيف ولو كان الجاني قتله بغيره & باب العفو عن
~~القصاص &
# يجب بالعمد القود أو الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا أفضل فإن
~~اختار القود أو عفى عن الدية فقط فله أخذها والصلح على أكثر منها وإن
~~اختارها أو عفا مطلقا أو هلك الجاني فليس له غيرها وإذا قطع صبعا عمدا فعفا
~~عنها ثم سرت إلى الكف أو النفس وكان العفو على غير شيء فهدر وإن كان العفو
~~على مال فله تمام الدية وإن وكل من يقتص ثم عفا فاقتص وكيله ولم يعلم فلا
~~شيء عليهما وإن وجب لرقيق قود أو تعزيز قذف فطلبه واسقاطه إليه فإن مات
~~فلسيده PageV01P219 & باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس &
# من أقيد بأحد في النفس أقيد به في الطرف والجروح ومن لا فلا ولا يجب إلا
~~بما يوجب القود في النفس وهو نوعان أحدهما في الطرف فتؤخذ العين والأنف
~~والأذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والإصبع والكف والمرفق والذكر
~~والخصية والألية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الأول
~~الأمن من الحيف بأن يكون القطع من مفصل أو له حد ينتهي إليه كمارن الأنف
~~وهو مالان منه الثاني المماثلة في الاسم والموضع فلا تؤخذ يمين بيسار ولا
~~يسار بيمين ولا خنصر ببنصر ولا أصلي بزائد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز
~~الثالث إستواؤهما في الصحة والكمال فلا تؤخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الأصابع
~~بناقصة ولا عين صحيحة بقائمة ويؤخذ عكسه ولا أرش PageV01P220
# فصل النوع الثاني الجراح فيقنص في كل جرح ينتهي إلى عظم كالموصحة وجرح
~~العضد والساق والفخذ والقدم ولا نقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح غير كسر
~~من إلا أن يكون أعظم من الموضحة كالهاشمة والمنقلة والمأمونة فله أن يقتص
~~موصحة وله أرش الزائد وإذا قطع ms81 جماعة طرفا أو جرحوا جرحا يوجب القود فعليهم
~~القود وسراية الحاية مضمونة في النفس فما دونها القود أو دية وسراية القود
~~مهدورة ولا يقتص من عضو وجرح قبل برئه كما لا تطلب له دية PageV01P221 =
~~كتاب الديات =
# كل من أتلف إنسانا بمباشرة أو سبب لزمته ديته فإن كانت عمدا محضا ففي مال
~~الجاني حالة وشبه العمد الخطأ على عاقلته وإن غضب حرا صغيرا فنهشته حية أو
~~أصابته صاعقة أو مات بمرض أو غل حرا مكلفا وقيده فمات بالصاعقة أو الحية
~~وجبت الدية فيهما
# فصل وإذا أدب الرجل ولده أو سلطان رعيته أو معلم صبية ولم يسرف لم يضمن
~~ما تلف به ولو كان التأديب لحامل فأسقطت جنينا ضمنه المؤدب وإن طلب السلطان
~~امراة لكشف حق الله أو إستعدى عليها رجل بالشرط في دعوى له فأسقطت ضمنه
~~السلطان والمستعدي ولو ماتت فزعا لم يضمنا ومن أمر شخصا مكلفا أن ينزل بئرا
~~أو يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو أن الأمر سلطان كما لو استأجره سلطان أو
~~غيره PageV01P222 & باب مقادير ديات النفس &
# دية الحر المسلم مائة بعير أو ألف مثقال ذهبا أو إثنا عشر ألف درهم فضة
~~أو مائتا بقرة أو ألفا شاة هذه أصول الدية فأبها أحضر من تلزمه لزم الولي
~~قبوله ففي قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس
~~وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطأ تجب أخماسا ثمانون من الأربعة
~~المذكورة وعشرون من بني مخاض ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة ودية
~~الكتابي نصف دية المسلم ودية المجوسي والوثني ثمان مائة درهم ونساؤهم على
~~النصف كالمسلمين ودية قن قيمته وفي جراحه ما نقصه بعد البراء ويجب في
~~الجنين ذكرا كان أو أثنى عشر دية أمه غرة وعشر قيمتها إن كان مملوكا وتقدر
~~الحرة أمة وإن جنى رقيق خطأ أو عمدا لا قود PageV01P223 فيه أو فيه قود
~~واختير فيه المال أو اتلف مالا بغير إذن سيده تعلق ذلك برقبتة فيخير سيدة
~~بين أن يفديه ms82 بأرش جنايته أو يسلمه إلى ولي الجناية فيملكه أو يبيعه ويدفع
~~ثمنه & باب ديات الأعضاء ومنافعها &
# من أتلف ما في الإنسان منه شيء واحد كالأنف واللسان والذكر ففيه دية
~~النفس وما فيه منه شيئان كالعينين والأذنين والشفتين واللحيين وثديي المرأة
~~وثندؤتي الرجل واليدين والرجلين والإليتين والأنثيين وإسكتي المرأة ففيهما
~~الدية وفي أحدهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها
~~وفي الأجفان الأربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي أصابع اليدين الدية كأصابع
~~الرجلين وفي كل إصبع عشر الدية وفي كل أنملة ثلث عشر الدية والإبهام مفصلان
~~وفي كل مفصل نصف عشر الدية كدية السن
# فصل وفي كل حاسة دية كاملة وفي السمع والبصر والشم والذوق وكذا في الكلام
~~والعقل ومنفعة المشي والأكل والنكاح وعدم إستمساك البول والغائط
~~PageV01P224 وفي كل واحد من الشعور الأربعة الدية وهي شعر الرأس واللحية
~~والحاجبين وأهداب العينين فإن عاد فنبت سقط موجبه وفي عين الأعور الدية
~~كاملة وإن قلع الأعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية
~~كاملة ولا قصاص وفي قطع يد الأقطع نصف الدية كعين & باب الشجاج وكسر العظام
~~&
# الشجة الجرح في الرأس والوجه خاصة وفي عشر الحارصة التي تحرص الجلد أي
~~تشفه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم
~~ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغائصة في اللحم ثم
~~السمحاق وهي ما بينهما وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل
~~حكومة وفي الموضحة PageV01P225 وهي ما توضح العظم وتبرزه خمسة أبعرة ثم
~~الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة أبعرة ثم المنفلة وهي ما
~~توضح العظم وتهشمه وتنقل عظامها وفيها خمس عشرة من الإبل وفي كل واحدة من
~~المأمونة والدامغة ثلث الدية وفي الجائفة ثلث الدية وهي التي تصل إلى باطن
~~الجوف وفي الضلع وكل واحدة من الترقوتين بعير وفي كسر الذراع وهو الساعد
~~الجامع لعظمي الزند والعضد والفخذ والساق إذا جبر ذلك مستقيما بعيران وما
~~عدى ذلك من ms83 الجراح وكسر العظام ففيه حكومة والحكومة أن يقوم المجني عليه
~~كأنه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برئت فما نقص من القيمة فله مثل
~~نسبته من الدية كإن كان قيمته عبدا سليما ستين وقيمته بالجناية خمسين ففيه
~~سدس دينه إلا أن تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها المقدر & باب
~~العاقلة وما تحمل & عاقلة الإنسان عصبته كلهم من النسب والولاء قريبهم
~~PageV01P226 يعيدهم حاضرهم وغائبهم حتى عمودي نسبه ولا عقل على رقيق وغير
~~مكلف ولا فقير ولا أنثى ولا مخالف لدين الجاني ولا تحمل العاقلة عمدا محضا
~~ولا عبدا ولا صلحا ولا إعترافا لم تصدقه به ولا ما دون الدية التامة
# فصل من قتل نفسا محرمة خطأ مباشرة أو تسببا بغير حق فعليه الكفارة & باب
~~القسامة &
# وهي أيمان مكررة في دعوى قتل معصوم من شرطها اللوث وهي العداوة الظاهرة
~~كالقبائل التي يطلب بعضها بعضا بالثأر فمن إدعي عليه القتل من غير لوث حلف
~~يمينا واحدة وبرىء ويبدأ بأيمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين يمينا
~~فإن نكل الورثة أو كانوا نساء حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرىء
~~PageV01P227 = كتاب الحدود =
# لا يجب الحد إلا على بالغ عاقل ملتزم عالم بالتحريم فيقيمه الإمام أو
~~نائبه في غير مسجد ويضرب الرجل في الحد قائما بسوط لا جديد ولا خلق ولا بمد
~~ولا يربط ولا بحرد بل يكون عليه قميص أو قميصان ولا يبالغ بضربه بحيث يشق
~~الجلد ويفرق الضرب على بدنه ويتقي الرأس والوجه والفرج والمقاتل والمرأة
~~كالرجل فيه إلا أنها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك بداها لئلا تنكشف
~~وأشد الجلد جلد الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزيز ومن مات في حد فالحق
~~قتله ولا يحفر للمرجوم في الزنا PageV01P228 & باب حد الزنا &
# إذا زنى المحصن رجم حتى يموت والمحصن من وطىء امرأته المسلمة أو الذمية
~~في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران فإن إختل شرط منها في أحدهما فلا
~~إحصان لواحد منهما وإذا زنا الحر غير المحصن ms84 جلد مائة جلدة وغرب عاما ولو
~~امرأة والرقيق خمسين جلدة ولا يغرب وحد لوطي كزان ولا يجب الحد الإ بثلاثة
~~شروط أحدها تغييب حشفته الأصلية كلها في قبل أو دبر أصليين حراما محضا
~~والثاني إنتفاء الشبهة فلا يحد بوطء أمة له فيها شرك أو لولده أو وطىء
~~امرأة ظنها زوجته أو سريته أو في نكاح باطل إعتقد صحته أو نكاح أو ملك
~~مختلف فيه ونحوه أو أكرهت المرأة على الزنا الثالث ثبوت الزنا ولا يثبت إلا
~~بأحد أمرين أحدهما أن يقر به أربع مرات في مجلس أو مجالس ويصرح بذكر حقيقة
~~الوطء ولا ينزع عن إقراره حتى يتم عليه الحد الثاني أن يشهد عليه في مجلس
~~واحد بزنا واحد يصفونه أربعة ممن تقبل شهاداتهم فيه سواء أتوا الحاكم جملة
~~أو متفرقين وإن حملت امرأة لا زوج لها ولا سيد PageV01P229 لم تحد بمجرد
~~ذلك & باب حد القذف &
# إذا قذف المكلف محصنا جلد ثمانين جلدة إن كان حرا وإن كان عبدا أربعين
~~والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن
~~هنا الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله ولا يشترط بلوغه
~~وصريح القذف يا زاني يالوطي ونحوه وكنايته يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة فضحت
~~زوجك أو نكست رأسه أو جعلت له قرونا ونحوه وإن فسره بغير القذف قبل وإن قذف
~~أهل بلد أو جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة عزر ويسقط حد القذف بالعفو ولا
~~يستوفي بدون الطلب & باب حد المسكر &
# كل شراب أسكر كثيرة فقليله حرام وهو خمر من PageV01P230 أي شيء كان ولا
~~يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره إلا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره
~~غيره وإذا شربه المسلم مختارا عالما أن كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة
~~مع الحرية وأربعون مع الرق & باب التعزير &
# وهو التأديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد
~~فيه وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وإتيان المرأة ms85 المرأة والقذف
~~بغير الزنى ونحوه ولا يزاد في التعزير على عشر جلدات ومن إستمنى بيده من
~~غير حاجة عزر & باب القطع في السرقة &
# إذا أخذ الملتزم نصابا من حرز مثله من مال معصوم PageV01P231 لا شبهة له
~~فيه على وجه الإختفاء قطع فلا قطع على منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خائن
~~في وديعة أو عارية أو غيرها ويقطع الطرار الذي يبط الجيب أو غيره ويأخذ منه
~~ويشترط أن يكون المسروق مالا محترما فلا قطع بسرقة آلة لهو ولا محرم كالخمر
~~ويشترط أن يكون نصابا وهو ثلاثة دراهم أو ربع دينار أو عرض قيمته كأحدهما
~~وإن نقصت قيمة المسرق أو ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر قيمتها وقت
~~إخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا أو شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم
~~أخرجه أو تلف فيه المال لم يقطع وأن يخرجه من الحرز فإن سرقه من غير حرز
~~فلا قطع وحرز المال ما العادة حفظه فيه ويختلف باختلاف الأموال والبلدان
~~وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فحرز الأموال والجواهر والقماش في الدور
~~والدكاكين والعمران وراء الأبواب والأغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور
~~الباقلاء نحوهما PageV01P232 وراء الشرائج إذا كان في السوق حارس وحرز
~~الحطب والخشب الحظائر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعى بالراعي ونظره
~~إليها غالبا وأن تنتفي الشبهة فلا يقطع بالسرقة من مال أبيه وإن علا ولا من
~~مال ولده وإن سفل والأب والأم في هذا سواء ويقطع الأخ وكل قريب بسرقة من
~~مال قريبه ولا يقطع أحد من الزوجين بسرقته من مال الآخر ولو كان محرزا عنه
~~وإذا سرق عبد من مال سيده أو سيد من مال مكاتبه أو حر مسلم من بيت المال أو
~~من غنيمة لم تخمس أو فقير من غلة وقف على الفقراء أو شخص من مال فيه شركة
~~له أو لأحد مما لا يقطع بالسرقة منه لم يقطع ولا يقطع إلا بشهادة عدلين أو
~~إقرار مرتين ولا ينزع عن إقراره حتى يقطع وأن يطالب المسروق منه ms86 بماله وإذا
~~وجب القطع قطعت يده اليمنى من مفصل الكف وحسمت PageV01P233 ومن سرق شيئا من
~~غير حرز ثمرا كان أو أكثر أو غيرهما أضعفت عليه القيمة ولا قطع & باب حد
~~قطاع الطريق &
# وهم الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء والبنيان فيغصبوهم المال
~~مجاهرة ولا سرقة فمن منهم قتل مكافيا أو غيره كالولد والعبد والذمي وأخذ
~~المال قتل ثم صلب حتى يشتهر وإن قتل ولم يأخذ المال قتل حتما ولم يصلب وإن
~~جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم إستيفاؤه وإن أخذ كل واحد من المال قدر
~~ما يقطع بأخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمنى ورجله اليسرى
~~في مقام واحد وحسمتا ثم حلي فإن لم يصيبوا نفسا ولا مالا يبلغ نصاب السرقة
~~نفوا بأن يشردوا فلا يتركون يأوون إلى البلد ومن تاب منهم قبل أن يقدر
~~PageV01P234 عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل وأخذ بما
~~للآدميين من نفس وطرف ومال إلا أن يعفى له عنها ومن صال على نفسه أو حرمته
~~أو ماله آدمي أو بهيمة فله الدفع عن ذلك بأسهل ما يغلب على ظنه دفعه به فإن
~~لم يندفع إلا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه فإن قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع
~~عن نفسه وحرمته دون ماله ومن دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك & باب قتال
~~أهل البغي &
# إذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة على الإمام بتأويل سائغ فهم بغاة وعليه أن
~~يراسلهم فيسألهم ما ينقمون منه فإن ذكروا مظلمة أزالها وإن إدعوا شبهة
~~كشفها فإن فاءوا وإلا قاتلهم وإن إقتتلت طائفتان لعصبية أو رياسة فهما
~~ظالمتان وتضمن كل واحدة ما أتلفت على الأخرى & باب حكم المرتد &
# وهو الذي يكفر بعد إسلامه فمن أشرك بالله أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو
~~صفة من صفاته أو إتخذ PageV01P235 لله صاحبة أو ولدا أو جحد بعض كتبه أو
~~رسله أو سب الله ورسوله فقد كفر ومن جحد تحريم الزنا أو شيئا من المحرمات
~~الظاهرة ms87 المجمع عليها بجهل عرف ذلك وإن كان مثله لا يجهله كفر
# فصل فمن إرتد عن الإسلام وهو مكلف مختار رجل أو امرأة دعي إليه ثلاثة
~~أيام وضيق عليه فإن لم يسلم قتل بالسيف ولا تقبل توبة من سب الله أو رسوله
~~ولا من تكررت ردته بل يقتل بكل حال وتوبة المرتد وكل كافر إسلامه بأن يشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ومن كان كفره بجحد فرض ونحوه
~~فتوبته مع الشهادتين إقراره بالمجحود به أو قوله أنا بريء من كل دين يخالف
~~الإسلام PageV01P236 = كتاب الأطعمة =
# الأصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وتمر وغيرهما ولا يحل
~~نجس كالميتة والدم ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة إلا
~~الخمر الإنسية وماله ناب يفترس به غير الضبع كالأسد والنمر والذئب والفيل
~~والفهد والكلب والخنزير وابن آوى وابن عرس والسور والنمس والقرد والدب وما
~~له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والباري والصقر والشاهين والباشق والحدأة
~~والبومة وما يأكل الحيف كالنسر والرحم واللقلق والعقعق والغراب الأنقع
~~والغداف وهو أسود PageV01P237 صغير أغر والغراب الأسود الكبير وما يستخبث
~~كالقنفذ والنيص والفأرة والحية والحشرات كلها والوطواط وما تولد من مأكول
~~وغيره كالبغل
# فصل وما عدا ذلك فحلال كالخيل وبهيمة الأنعام والدجاج والوحشي من الحمر
~~والبقر والظبا والنعامة والأرنب وسائر الوحش ويباح حيوان البحر كله إلا
~~الضفدع والتمساح والحية ومن إضطر إلى محرم غير السم حل له منه ما يسد رمقه
~~ومن إضطر إلى نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد أو إستسقاء ماء ونحوه
~~وجب بذله له مجانا ومن مر بثمر بستان في شجرة أو متساقط عن ولا حائط عليه
~~ولا ناظر فله الأكل منه مجانا من غير حمل وتجب ضيافة المسلم المجتاز به في
~~القرى يوما وليلة PageV01P238 & باب الذكاة &
# لا يباح شيء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة لا الجراد والسمك وكل ما
~~لا يعيش إلا في الماء ويشترط للذكاة أربعة شروط أهلية المذكي بأن ms88 يكون
~~عاقلا مسلما أو كتابيا ولو مراهقا أو امرأة أو أقلف أو أعمى ولا تباح ذكاة
~~سكران ومجنون ووثني ومجوسي ومرتد الثاني الآلة فتباح الذكاة بكل محدد ولو
~~مغصوبا من حديد وحجر وقصب وغيره إلا السن والظفر الثالث قطع الحلقوم
~~والمريء وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بئر ونحوها
~~بجرحه في أي موضع كان من بدنه إلا أن يكون رأسه في الماء ونحوه فلا يباح
~~الرابع أن يقول عند الذبح بسم الله لا يجزيه غيرها فإن تركها سهوا أبيحت لا
~~عمدا ويكره أن يذبح بآلة كالة وأن يحدها والحيوان يبصره وأن يوجهه إلى غير
~~القبلة وأن يكسر عنقه أو يسلخه قبل أن يبرد PageV01P239 & باب الصيد &
# لا يحل الصيد المقتول في الإصطياد إلا بأربعة شروط أحدها أن يكون الصائد
~~من أهل الذكاة الثاني الآلة وهي نوعان محدد بشرط فيه ما شرط في آلة الذبح
~~وأن يخرج فإن قتله بثقله لم يبح وما ليس بمحدد كالبندق والعصا والشكة والفخ
~~لا يحل ما قتل به والنوع الثاني الخارجة فيباح ما قتلته إذا كانت معلمة
~~الثالث إسال الآلة قاصدا فإن إسترسل الكلب أو غيره بنفسه ثم يبح إلا أن
~~يرحره فيريد في عدوة في طلبه فيحل الرابع التسمية عند إرسال السهم أو
~~الخارجة فإن تركها عمدا أو سهوا لم يبح ويسن أن يقول معها الله أكبر
~~كالذكاة PageV01P240 = كتاب الأيمان =
# واليمين التي تجب بها الكفارة إذا حنث هي اليمين بالله أو صفة من صفاته
~~أو بالقرآن أو بالمصحف والحلف بغير الله محرم ولا تجب به كفارة ويشترط
~~لوجوب الكفارة ثلاثة شروط الأول أن تكون اليمين منعقدة وهي التي قصد عقدها
~~على مستقبل ممكن فإن حلف على أمر ماض كاذبا عالما فهي الغموس ولغو اليمين
~~الذي يجري على لسانه بغير قصد كقوله لا والله وبلى والله وكذا يمين عقدها
~~يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع الثاني أن يحلف مختارا فإن
~~حلف مكرها لم تنعقد يمينه الثالث الحنث في يمينه ms89 بأن يفعل ما حلف على تركه
~~أو يترك ما PageV01P241 حلف على فعله مختارا ذاكرا فإن فعله مكرها أو ناسيا
~~فلا كفارة ومن قال في يمين مكفرة إن شاء الله لم يحنث ويسن الحنث في اليمين
~~إذا كان خيرا ومن حرم حلالا سوى زوجته من أمة أو طعام أو لباس أو غيره لم
~~يحرم وتلزمه كفارة يمين إن فعله
# فصل يخير من لزمته كفارة يمين بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعة ومن لزمته أيمان قبل التكفير
~~موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وإن إختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه
~~ولم يتداخلا & باب جامع الأيمان &
# يرجع في الأيمان إلى نية الخالف إذا إحتملها اللفظ فإن عدمت النية رجع
~~إلى سبب اليمين وما هيجها فإن عدم ذلك رجع إلى التعيين فإذا حلف لا لبست
~~هذا PageV01P242 القميص فجعله سراويل أو رداء أو عمامة ولبسه أو لا أكلمت
~~هذا الصبي فصار شيخا أو زوجة فلان هذه أو صديقه فلانا أو مملوكه سعيدا
~~فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم أولا أكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا
~~أو هذا الرطب فصار تمرا أو دبسا أو خلا أو هذا اللبن فصار جبنا أو كشكا أو
~~نحوه ثم أكله حنث في الكل إلا أن ينوي ما دام على تلك الصفة
# فصل فإن عدم ذلك رجع إلى ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي وحقيقي وعرفي
~~فالشرعي ماله موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ينصرف إلى الموضوع
~~الشرعي الصحيح فإذا حلف لا يبيع أو لا ينكح فعقد عقدا فاسدا لم يحنث وإن
~~قيد يمينه بما يمنع الصحة كان حلف لا يبع الخمر أو الحر حنث بصورة العقد
~~والحقيقي هو الذي لم يغلب مجازه على حقيقته كاللحم فإن حلف لا يأكل اللحم
~~فأكل شحما أو مخا أو كبدا ونحوه لم يحنث وإن حلف لا يأكل أدما حنث بأكل
~~البيض PageV01P243 التمر والملح والزيتون ونحوه وكل ما يصطبغ به ولا يلبس
~~شيئا فلبس ثوبا ms90 أو درعا أو جوشنا أو نعلا حنث وإن حلف لا يكلم إنسانا حنث
~~بكلام كل إنسان ولا يفعل شيئا فوكل من فعله حنث إلا أن ينوي مباشرته بنفسه
~~والعرفي ما اشتهر مجازه فغلب الحقيقة كالراوية والغائط ونحوهما فتتعلق
~~اليمين بالعرف فإذا حلف على وطء زوجته أو وطء دار تعلقت يمينه بجماعها
~~وبدخول الدار وإن حلف لا يأكل شيئا فأكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا يأكل
~~سمنا فأكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه أو لا يأكل بيضا فأكل ناطفا لم
~~يحنث وإن ظهر طعم شيء من المخلوف عليه حنث
# فصل وإن حلف لا يفعل شيئا ككلام زيد ودخول دار ونحوه ففعله مكرها لم يحنث
~~وإن حلف على نفسه أو غيره ممن يقصد منعه كالزوجة والولدان لا يفعل شيئا
~~ففعله ناسيا أو جاهلا حنث في الطلاق والعتاق فقط أو على من لا يمتنع بيمينه
~~من سلطان وغيره ففعله حنث مطلقا وإن فعل هو أو غيره ممن قصد منعه بعض ما
~~حلف على كله لم يحنث ما لم تكن له نية PageV01P244 & باب النذر &
# لا يصح إلا من بالغ عاقل ولو كافر والصحيح منه خمس أقسام المطلق مثل أن
~~يقول لله علي نذر ولم يسم شيئا فيلزمه كفارة يمين الثاني نذر اللجاج والغضب
~~وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه أو الحمل عليه أو التصديق أو التكذيب
~~فيخير بين فعله وكفارة يمين الثالث نذر المباح كلبس ثوبه وركوب دابته فحكمه
~~كالثاني وإن نذر مكروها من طلاق أو غيره إستحب أن يكفر ولا يفعله الرابع
~~نذر المعصية كشرب خمر وصوم يوم الحيض والنحر فلا يجوز الوفاء به ويكفر
~~الخامس نذر التبرر مطلقا أو معلقا كفعل الصلاة والصيام والحج ونحوه كقوله
~~إن شفى الله مريضي أو سلم مالي الغائب فلله علي كذا فوجد الشرط لزمه
~~PageV01P245 الوفاء به إلا إذا نذر الصدقة بماله كله أو بمسمى منه يزيد على
~~ثلث الكل فإنه يجزيه قدر الثلث وفيما عداها يلزمه المسمى ومن نذر صوم شهر
~~لزمه ms91 التتابع وإن نذر أياما معدودة لم يلزمه إلا بشرط أو نية PageV01P246 =
~~كتاب القضاء =
# وهو فرض كفاية يلزم الإمام أن ينصب في كل إقليم قاضيا ويختار أفضل من
~~يجده علما وورعا ويأمره بتقوى الله وأن يتحرى العدل ويجتهد في إقامته فيقول
~~وليتك الحكم أو قلدتك ونحوه ويكاتبه في البعد وتفيد ولاية الحكم العامة
~~الفصل بين الخصوم وأخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في أموال غير المرشدين
~~والحجر على من يستوجبه لسفه أو فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها
~~وننفيد الوصايا وتزويج من لا ولي لها وإقامة الحدود وإمامة الجمعة والعيد
~~والنظر في مصالح عمله بكف الأذى عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز أن يولى
~~عموم النظر في عموم العمل ويولى خاصا فيهما أو في أحدهما ويشترط في القاضي
~~عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا PageV01P247
~~متكلما مجتهدا ولو في مذهبه وإذا حكم إثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ
~~حكمه في المال والحدود واللعان وغيرها & باب آداب القاضي &
# ينبغي أن يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا أباة وفطنة
~~وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا ويعدل بين الخصمين في لحظة ولفظة ومجلسه
~~ودخولهما عليه وينبغي أن يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه
~~ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا أو حاقن أو في شدة جوع أو عطش أو هم أو ملل
~~أو كسل أو نعاس أو برد مؤلم أو حر مزعج وإن خالف فأصاب الحق نفذ ويحرم قبول
~~رشوة PageV01P248 وكذا هدية إلا ممن كان يهاديه قبل ولايته إذ لم تكن له
~~حكومة ويستحب أن لا يحكم إلا بحضرة الشهود ولا ينفذ حكمه لنفسه ولا لمن لا
~~تقبل شهادته له ومن إدعى على غير برزة لم تحضر وأمرت بالتوكيل وإن لزمها
~~يمين أرسل من يحلفها وكذا المريض & باب طريق الحكم وصفته &
# إذا حضر إليه خصمان قال أيكما المدعي فإن سكت حتى يبدأ جاز فمن سبق
~~بالدعوى قدمه فإن أقر له حكم له عليه وإن أنكر ms92 قال للمدعي إن كان لك بينة
~~فأحضرها إن شئت فإن أحضرها سمعها وحكم بها ولا يحكم بعلمه وإن قال المدعي
~~مالي بينة أعلمه الحاكم أن له اليمين على خصمه على صفة جوابه فإن سأل
~~إحلافه أحلفه وخلى سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسألة المدعي وإن نكل قضى
~~PageV01P249 عليه فيقول إن حلفت وإلا قضيت عليك فإن لم يحلف قضى عليه وإن
~~حلف المنكر ثم أحضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مريلة للحق
# فصل ولا تصح الدعوى إلا محررة معلومة المدعى به إلا ما تصححه مجهولا
~~كالوصية وعبد من عبيده مهرا ونحوه وإن إدعى عقد نكاح أو بيع أو غيرهما فلا
~~بد من ذكر شروطه وإن إدعت امرأة نكاح رجل لطلب نفقة أو مهر أو نحوهما سمعت
~~دعواها فإن لم تدع سوى النكاح لم تقبل وإن إدعى الإرث ذكر سببه وتعتبر
~~عدالة البينة ظاهرا وباطنا ومن جهلت عدالته سئل PageV01P250 عنه وإن علم
~~عدالته عمل بها وإن جرح الخصم الشهود كلف البينة به وأنظر له ثلاثا إن طلبه
~~وللمدعي ملازمته فإن لم يأت ببينة حكم عليه وإن جهل حال البينة طلب من
~~المدعي تزكيتهم ويكفي فيها عدلان يشهدان بعدالته ولا يقبل في الترجمة
~~والتركية والجرح والتعريف والرسالة إلا قول عدلين ويحكم على الغائب إذا ثبت
~~عليه الحق وإن إدعى على حاضر بالبلد غائب عن مجلس الحكم وأتى ببينة لم تسمع
~~الدعوى ولا البينة & باب كتاب القاضي إلى القاضي &
# يقبل كتاب القاضي إلى القاضي في كل حق حتى القذف لا في حدود الله كحد
~~الزنا ونحوه ويقبل فيما حكم به لينفذه وإن كان في بلد واحد ولا يقبل فيما
~~ثبت عنده ليحكم به إلا أن يكون بينهما مسافة قصر ويجوز أن يكتب إلى قاض
~~معين وإلى كل من يصل إليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل إلا أن يشهد به
~~القاضي الكاتب PageV01P251 شاهدين فيقرأه عليهما ثم يقول إشهدا أن هذا
~~كتابي إلى فلان ابن فلان ثم يدفعه إليهما & باب القسمة &
# لا تجوز ms93 قسمة الأملاك التي لا تنقسم إلا بضرر أو رد عوض إلا برضاء
~~الشركاء كالدور الصغار والحمام والطاحون والصغيرين والأرض التي لا تتعدل
~~بإجزاء ولا قيمة كبناء أو بئر في بعضها فهذه القسمة في حكم البيع ولا يجبر
~~من إمتنع من قسمتها وأما مالا ضرر ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان
~~والدار الكبيرة والأرض والدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد
~~كالأدهان والألبان ونحوها إذا طلب الشريك قسمتها أجبر الآخر عليها وهذه
~~القسمة إفراز لا بيع ويجوز للشركاء أن يتقاسموا بأنفسها وبقاسم ينصبونه أو
~~يسألوا الحاكم نصبه وأجرته على قدر الأملاك فإذا إقتسموا أو إقترعوا لزمت
~~القسمة وكيف إقترعوا جاز PageV01P252 & باب الدعاوي والبينات &
# المدعي من إذا سكت ترك والمدعي عليه من إذا سكت لم يترك وتصح الدعوى
~~والإنكار إلا من جائز التصرف وإذا تداعيا عينا بيد أحدهما فهي له مع يمينه
~~إلا أن تكون له بينة فلا يحلف وإن أقام كل واحد بينة أنها له قضى للخارج
~~ببينته ولغت بينة الداخل PageV01P253 = كتاب الشهادات =
# تحمل الشهادات في غير حق الله فرض كفاية وإن لم يوجد إلا من يكفي تعين
~~عليه وأداؤها فرض عين على من تحملها متى دعي إليه وقدر بلا ضرر في بدنه أو
~~عرضه أو ماله أو أهله وكذا في التحمل ولا يحل كتمانها ولا أن يشهد إلا بما
~~يعلم برؤية أو سماع أو إستفاضة فيما يتعذر علمه بدونها كنسب وموت وملك مطلق
~~ونكاح ووقف ونحوها ومن شهد بنكاح أو غيره من العقود فلا بد من ذكر شروطه
~~وإن شهد برضاع أو سرقة أو شرب أو قذف فإنه يصفه ويصف الزنا بذكر الزمان
~~والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل
# فصل شروط من تقبل شهادته ستة البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان الثاني العقل
~~فلا تقبل شهادة PageV01P254 مجنون ولا معتوه وتقبل ممن يخنق إحيانا في حال
~~إفاقته الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الأخرس ولو فهمت إشارته إلا إذا أداها
~~بخطه الرابع الإسلام الخامس الحفظ السادس العدالة ms94 ويعتبر لها شيئان الصلاح
~~في الدين وهو أداء الفرائض بسننها الراتبة وإجتناب المحرم بأن لا يأتي
~~كبيرة ولا يدمن على صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق الثاني إستعمال المرواة وهو
~~فعل ما يجمله ويزينه وإجتناب ما يدنسه ويشينه ومتى زالت الموانع فبلغ الصبي
~~وعقل المجنون وأسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم & باب موانع الشهادة
~~وعدد الشهود &
# لا تقبل شهادة عمودي النسب بعضهم لبعض ولا شهادة أحد الزوجين لصاحبه
~~وتقبل عليهم ولا من يجر إلى نفسه نفعا أو يدفع عنها ضررا ولا عدو على
~~PageV01P255 عدوه كمن شهد على من قذفه أو قطع الطريق عليه ومن سره مساءة
~~شخص أو غمه فرحه فهو عدوه
# فصل ولا يقبل في الزنا والإقرار به إلا أربعة ويكفي على من أتى بهيمة
~~رجلان ويقبل في بقية الحدود والقصاص وما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به
~~المال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء وإيصاء
~~إليه يقبل فيه رجلان ويقبل في المال وما يقصد به كالبيع والأجل والخيار فيه
~~ونحوه رجلان ورجل وامرأتان ورجل ويمين المدعي وما لا يطلع عليه الرجال
~~كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع
~~والإستهلال ونحوه تقبل فيه شهادة امرأة عدل والرجل فيه كالمرأة ومن أتى
~~برجل وامرأتين أو شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وإن
~~أتى بذلك في سرقة ثبت PageV01P256 المال دون القطع وإن أتى بذلك في خلع ثبت
~~له العوض وتثبت البينونة بمجرد دعواه
# فصل ولا تقبل الشهادة على الشهادة إلا في حق يقبل فيه كتاب القاضي إلى
~~القاضي ولا يحكم بها إلا أن تتعذر شهادة الأصل بموت أو مرض أو غيبة مسافة
~~قصر ولا يجوز لشاهد الفرع أن يشهد إلا أن يسترعيه شاهد الأصل فيقول إشهد
~~على شهادتي بكذا أو يسمعه يقر بها عند الحاكم أو يعزوها إلى سبب من قرض أو
~~بيع أو نحوه وإذا رجع شهود المال بعد الحكم لم ينقض ويلزمهم الضمان دون من
~~زكاهم وإن حكم ms95 بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال كله & باب اليمين في
~~الدعاوي &
# لا يستحلف في العبادات ولا في حدود الله ويستحلف المنكر في كل حق لآدمي
~~إلا النكاح والطلاق PageV01P257 والرجعة والإيلاء وأصل الرق والولاء
~~والإستيلاد والنسب والقود والقذف واليمين المشروعة اليمين بالله تعالى ولا
~~تقنط إلا فيما له خطر PageV01P258 = كتاب الإقرار =
# يصح من مكلف مختار غير محجور عليه ولا يصح من مكره وإن أكره على وزن مال
~~فباع ملكه لذلك صح ومن أقر في مرضه بشيء فكإقراره في صحته إلا في إقراره
~~بالمال لوارث فلا يقبل وإن أقر لامرأتة بالصداق فلها مهر المثل بالزوجية لا
~~بإقراره ولو أقر أنه كان أبانها في صحته لم يسقط إرثها وإن أقر لوارث فصار
~~عند الموت أجنبيا لم يلزم إقراره لأنه باطل وإن أقر لغير وارث أو أعطاه صح
~~وإن صار عند الموت وارثا وإن أقرت إمراة على نفسها بنكاح ولم يدعه إثنان
~~قبل وإن أقر وليها PageV01P259 المجبر بالنكاح أو الذي أذنت له صح وإن أقر
~~بنسب صغير أو مجنون النسب انه ابنه ثبت نسبه فإن كان ميتا ورثه وإذا أدعي
~~على شخص بشيء فصدقه صح
# فصل إذا وصل بإقراره ما يسقطه أن يقول له على ألف لا تلزمني ونحوه لزمه
~~الألف وإن قال كان له على وقضيته فقوله بيمينه ما لم تكن بينة أو يعترف
~~بسبب الحق وإن قال له على مئة ثم سكت يمكنه الكلام فيه ثم قال زيوفا أو
~~موجلة لزمه مائة جيدة حالة وإن أقر بدين مؤجل فأنكر المقر له الأجل فقول
~~المفر مع يمينه وإن أقر أنه وهب أو رهن وأقبض أو أقر بقبض ثمن أو غيره ثم
~~أنكر القبض ولم يجحد بالإقرار وسأل إحلاف خصمه فله ذلك وإن باع شيئا أو
~~وهبه أو اعتقه ثم أقر أن ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا
~~غيره ولزمته غرامته وإن قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد PageV01P260 وأقام
~~بينة قبلت إلا أن يكون قد أقر أن ملكه ms96 أو أنه قبض ثمن ملكه لم يقبل
# فصل إذا قال له على شيء أو كذا قيل له فسره فإن أبى حبس حتى يفسره فإن
~~فسره بحق شفعة أو بأقل مال قبل وإن فسره بميته أو خمر أو كقشر جوزة لم يقبل
~~وينبل كلب مباح نفعه أو حد قذف وإن قال له على ألف رجع في تفسير جنسه إليه
~~فإن فسره بجنس أو أجناس قبل منه وإذا قال له ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية
~~وإن قال ما بين درهم إلى عشرة أو من درهم إلى عشرة لزمه تسعة وإن قال له
~~على درهم أو دينار لزمه أحدهما ويعيبه وإن قال له على تمر في جراب أو سكين
~~في قراب أو فص في خاتم ونحوه فهو مقر بالأول والله سبحانه وتعالى أعلم
~~PageV01P261 ms97