######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011230
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي، ثم الصالحي، شرف الدين، أبو النجا (المتوفى: 968هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 968
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: زاد المستقنع في اختصار المقنع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه حنبلي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011230
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11230
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11230
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الرحمن بن علي بن محمد العسكر
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الوطن للنشر - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | كتاب الطهارة
### | مدخل
# ...
# كتاب الطهارة
# "وهي ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث".
# المياه ثلاثة: طهور "لا يرفع الحدث ولا يزيل النجس الطارئ غيره" وهو
~~الباقي على خلقته.
# فإن تغير بغير ممازج كقطع كافور ودهن أو بملح مائي أوسخن بنجس كره.
# وإن تغير بمكثه أو بما يشق صون الماء عنه من نابت فيه أو ورق1 شجر أو
~~بمجاورة ميتة أو سخن بالشمس أو بطاهر لم يكره.
# وإن استعمل في طهارة مستحبة كتجديد وضوء وغسل جمعة "وغسلة ثانية وثالثة"
~~كره.
# وإن بلغ قلتين وهو الكثير وهما خمسمائة رطل عراقي تقريبا فخالطته نجاسة
~~غير بول آدمي أو عذرته المائعة فلم تغيره أو خالطه البول أو العذرة ويشق
~~نزحه "كمصانع طريق مكة" فطهور.
# ولا يرفع "حدث" رجل طهور "يسير" خلت به امرأة لطهارة "كاملة عن حدث".
# وإن تغير طعمه أو لونه2 أو ريحه بطبخ أو ساقط فيه أو رفع بقليله
~~PageV01P025
# حدث أو غمس فيه يد قائم من نوم ليل "ناقض لوضوء" أو كان آخر غسلة زالت
~~النجاسة بها فطاهر.
# والنجس: ما تغير بنجاسة، أو لاقاها وهو يسير، أو انفصل عن محل نجاسة قبل
~~زوالها.
# فإن أضيف إلى الماء النجس طهور كثير "غير تراب ونحوه" أو زال تغير النجس
~~الكثير بنفسه أو نزح منه فبقي بعده كثير "غير متغير" طهر.
# وإن شك في نجاسة ماء "أو غيره" أو طهارته بنى على اليقين.
# وإن اشتبه طهور بنجس "حرم استعمالهما" ولم يتحر ولا يشترط للتيمم
~~إراقتهما ولا خلطهما وإن اشتبه بطاهر توضأ منهما "وضوءا واحدا: من هذا غرفة
~~ومن هذا غرفة" وصلى صلاة واحدة.
# وإن اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة "أو بمحرمة" صلى في كل ثوب صلاة بعدد النجس1
~~وزاد صلاة. PageV01P026
### | باب الآنية
# كل إناء طاهر ولو ثمينا يباح اتخاذه واستعماله إلا آنية ذهب وفضة ومضببا
~~بهما فإنه يحرم اتخاذها واستعمالها ولو على أنثى وتصح الطهارة منها إلا ضبة
~~يسيرة من فضة "لحاجة" وتكره
# PageV01P026
# مباشرتها "لغير حاجة".
# وتباح آنية الكفار ولو لم تحل ذبائحهم وثيابهم إن جهل ms01 حالها ولا يطهر جلد
~~ميتة بدباغ ويباح استعماله بعد الدبغ في يابس من حيوان طاهر في الحياة وعظم
~~الميتة ولبنها وكل أجزائها نجسة غير شعر ونحوه "وما أبين من حي فهو
~~كميتته".
# PageV01P027
### | باب الاستنجاء
# يستحب عند دخول الخلاء قول: بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث وعند
~~الخروج منه غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني وتقديم الرجل
~~اليسرى دخولا ويمنى1 خروجا عكس مسجد ونعل واعتماده على رجله اليسرى وبعده2
~~في فضاء واستتاره وارتياده لبوله مكانا رخوا ومسحه3 بيده اليسرى إذا فرغ من
~~بوله من أصل ذكره إلى رأسه ثلاثا ونتره ثلاثا وتحوله من موضعه ليستنجي4 في
~~غيره "إن خاف تلوثا".
# ويكره دخوله بشيء فيه ذكر الله تعالى إلا لحاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من
~~الأرض وكلامه فيه وبوله في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه واستنجاؤه واستجماره
~~بها واستقبال النيرين. PageV01P027
# ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيان1 ولبثه فوق2 حاجته وبوله
~~في طريق وظل نافع وتحت شجرة عليها ثمرة.
# ويستجمر3 ثم يستنجي بالماء وبجزئه الاستجمار إن لم يعد الخارج موضع
~~العادة.
# ويشترط لاستجمار4 بأحجار ونحوها: أن يكون طاهرا5 منقيا غير عظم وروث
~~وطعام ومحترم ومتصل بحيوان.
# ويشترط ثلاث مسحات منقية فأكثر ولو بحجر ذي شعب.
# ويسن قطعه على وتر.
# ويجب الاستنجاء لكل خارج إلا الريح ولا يصح قبله وضوء ولا تيمم.
~~PageV01P028
### | باب السواك وسنن الوضوء
# التسوك بعود لين منق غير مضر لا يتفتت لا بإصبعه وخرقة مسنون كل وقت لغير
~~صائم بعد الزوال متأكد عند صلاة وانتباه وتغير فم.
# ويستاك عرضا مبتدئا بجانب فمه الأيمن وبدهن غبا,
# PageV01P028
# ويكتحل وترا.
# ويجب التسمية في الوضوء مع الذكر.
# ويجب الختان ما لم يخف على نفسه ويكره القزع.
# ومن سنن الوضوء السواك وغسل الكفين ثلاثا ويجب من نوم ليل "ناقض لوضوء"
~~والبداءة بمضمضة ثم استنشاق ومبالغة فيهما لغير صائم وتخليل اللحية
~~"الكثيفة" والأصابع والتيامن وأخذ ماء جديد للأذنين والغسلة الثانية
~~والثالثة.
# PageV01P029
### | باب فروض الوضوء وصفته
# فروضه ستة: غسل الوجه والفم والأنف منه وغسل ms02 اليدين ومسح الرأس "ومنه
~~الأذنان" وغسل الرجلين وأرجلكم إلى الكعبين والترتيب والموالاة وهي أن لا
~~يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله.
# والنية شرط لطهارة الأحداث1 كلها فينوي رفع الحدث أو الطهارة لما لا يباح
~~إلا بها.
# فإن نوى ما تسن له الطهارة كقراءة أو تجديدا مسنونا "ناسيا حدثه" ارتفع.
# وإن نوى غسلا مسنونا أجزأ عن واجب "وكذا عكسه" وإن اجتمعت أحداث توجب
~~وضوءا أو غسلا فنوى بطهارته أحدها ارتفع سائرها. PageV01P029
# ويجب الإتيان بها عند أول واجبات الطهارة وهو1 التسمية وتسن عند أول
~~مسنوناتها إن وجد قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها.
# وصفة الوضوء: أن ينوي ثم يسمي ثم2 يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق
~~ويغسل وجهه من منابت شعرالرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن
~~الأذن إلى الأذن عرضا وما فيه من شعر خفيف والظاهر الكثيف مع ما استرسل منه
~~ثم يديه مع المرفقين ثم يمسح كل رأسه مع الأذنين مرة واحدة ثم يغسل رجليه
~~مع الكعبين ويغسل الأقطع بقية المفروض "فإن قطع من المفصل غسل رأس العضد
~~منه" ثم يرفع نظره إلى السماء ويقول ما ورد وتباح معونته وله تنشيف أعضائه.
~~PageV01P030
### | باب مسح الخفين
# يجوز يوما وليلة1 ولمسافر ثلاثة بلياليها ومن حدث بعد لبس "على طاهر",
~~"مباح" ساتر للمفروض يثبت بنفسه من خف وجورب صفيق ونحوهما وعلى عمامة لرجل
~~محنكة أو ذات ذؤابة وخمر2 نساء مدارة تحت حلوقهن في حدث أصغر, PageV01P030
# وجبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة ولو في أكبر إلى حلها إذا لبس ذلك بعد كمال
~~الطهارة.
# ومن مسح في سفر ثم أقام أو عكس أو شك في ابتدائه فمسح مقيم وإن أحدث ثم
~~سافر قبل مسحه فمسح مسافر.
# ولا يمسح قلانس ولا لفافة ولا ما يسقط من القدم أو يرى منه بعضه وإن1 لبس
~~خفا على خف قبل الحدث فالحكم للفوقاني.
# ويمسح أكثر العمامة وظاهر قدم الخف من أصابعه إلى ساقه دون أسفله وعقبه
~~وعلى جميع الجبيرة.
# ومتى ظهر بعض محل الفرض ms03 "بعد الحدث" أو تمت مدته استأنف الطهارة.
~~PageV01P031
### | باب نواقض الوضوء
# ينقض ما خرج من سبيل وخارج من بقية البدن إن كان بولا أو غائطا أو كثيرا
~~نجسا غيرهما وزوال العقل إلا يسير نوم1 من قاعد وقائم ومس ذكر متصل أو قبل
~~بظهر كفه أو بطنه ولمسهما من خنثى مشكل ولمس ذكر ذكره2 "أو أنثى قبله"
~~لشهوة فيهما ومسه امرأة بشهوة أو تمسه بها ومس حلقة دبر لا مس شعر وسن3
~~وظفر PageV01P031
# وأمرد "ولا مع حائل" ولا ملموس بدنه ولو وجد منه شهوة وينقض غسل ميت وأكل
~~اللحم خاصة من الجزور.
# "وكل ما أوجب غسلا أوجب الوضوء إلا الموت".
# ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث أو بالعكس بنى على اليقين فإن تيقنهما
~~وجهل السابق فهو بضد حاله قبلهما.
# ويحرم على المحدث مس المصحف والصلاة والطواف.
# PageV01P032
### | باب الغسل
# وموجبه: خروج المني دفقا بلذة لا بدونهما "من غير نائم" وإن انتقل ولم
~~يخرج اغتسل له فإن خرج بعده لم يعده.
# وتغييب حشفة "أصلية" في فرج "أصلي" قبلا كان أو دبرا ولو من بهيمة أو
~~ميت.
# وإسلام كافر وموت وحيض ونفاس لا ولادة عارية عن دم.
# ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة القرآن ويعبر المسجد "لحاجة" ولا يلبث فيه
~~بغير وضوء.
# ومن غسل ميتا أو أفاق من جنون أو إغماء بلا حلم سن له الغسل.
# والغسل الكامل: أن ينوى ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضأ ويحثي
~~على رأسه ثلاثا1 ترويه ويعم بدنه غسلا ثلاثا PageV01P032
# ويدلكه ويتيامن ويغسل قدميه مكانا آخر.
# والمجزئ: أن ينوي "ثم يسمي1" ويعم بدنه بالغسل مرة.
# ويتوضأ بمد ويغتسل بصاع فإن أسبغ بأقل أو نوى بغسله الحدثين أجزأ.
# ويسن لجنب غسل فرجه والوضوء لأكل ونوم ولمعاودة وطء. PageV01P033
### | باب التيمم
# وهو: بدل طهارة الماء.
# إذا دخل وقت فريضة أو أبيحت نافلة وعدم الماء أو زاد على ثمنه كثيرا أو
~~بثمن1 يعجزه أو خاف باستعماله أو طلبه ضرر بدنه2 أو رفيقه أو حرمته أو ماله
~~بعطش أو مرض أو هلاك ونحوه ms04 شرع التيمم.
# ومن وجد ماء يكفي بعض طهره تيمم بعد استعماله ومن جرح تيمم له وغسل
~~الباقي.
# ويجب طلب الماء في رحله وقربه وبدلالة فإن نسي قدرته عليه وتيمم أعاد.
# وإن نوى بتيممه أحداثا أو نجاسة على بدنه تضر إزالتها "أو عدم
~~PageV01P033
# ما يزيلها" أو خاف بردا أو حبس في مصر فتيمم أو عدم الماء والتراب صلى
~~ولم يعد.
# ويجب التيمم بتراب طهور له غبار لم يغيره طاهر غيره1.
# وفروضه: مسح وجهه ويديه إلى كوعيه والترتيب والموالاة "في حدث أصغر".
# وتشترط النية لما تيمم له من حدث أو غيره فإن نوى أحدها لم يجزئه عن
~~الآخر وإن نوى نفلا أو أطلق لم يصل به فرضا وإن نواه صلى كل وقته فروضا
~~ونوافل.
# ويبطل التيمم بخروج الوقت وبمبطلات الوضوء وبوجود2 الماء ولو في الصلاة
~~لا بعدها.
# والتيمم آخر الوقت لراجي الماء أولى.
# وصفته: أن ينوى ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع يمسح وجهه
~~بباطنهما وكفيه براحتيه ويخلل أصابعه. PageV01P034
### | باب إزالة النجاسة
# يجزئ في غسل النجاسات كلها إذا كانت على الأرض غسلة واحدة تذهب بعين
~~النجاسة وعلى غيرها سبع إحداها بتراب في نجاسة كلب وخنزير ويجزئ عن التراب
~~أشنان ونحوه وفي
# PageV01P034
# نجاسة غيرهما سبع بلا تراب.
# ولا يطهر متنجس بشمس ولا ريح ولا دلك ولا استحالة غير الخمرة فإن خللت أو
~~تنجس دهن "مائع" لم يطهر وإن خفي موضع نجاسة1 غسل حتى يجزم بزواله.
# ويطهر بول غلام لم يأكل الطعام بنضحه.
# ويعفى "في غير مائع ومطعوم" عن يسير دم نجس "من حيوان طاهر" وعن أثر
~~استجمار2.
# ولا ينجس الآدمي بالموت ولا ما3 لا نفس له سائلة "متولد من طاهر".
# وبول ما يؤكل لحمه ومنيه وروثه طاهر ومني الآدمي طاهر ورطوبة فرج المرأة
~~وسؤر الهر وما دونها في الخلقة طاهر.
# وسباع البهائم والطير والحمار الأهلي والبغل منه نجسه. PageV01P035
### | باب الحيض
# لا حيض قبل تمام تسع سنين ولا بعد خمسين سنة ولا مع حمل.
# وأقله يوم وليلة وأكثره خمسة عشر1 وغالبه ست أو ms05 سبع وأقل طهر بين حيضتين
~~ثلاثة عشر يوما ولا حد لأكثره. PageV01P035
# "وتقضي الحائض الصوم لا الصلاة" ولا يصحان منها بل يحرمان ويحرم وطؤها في
~~الفرج فإن فعل فعليه دينار أو نصفه كفارة ويستمتع منها بما دونه وإذا انقطع
~~الدم ولم تغتسل لم يبح غير الصيام والطلاق.
# والمبتدأة تجلس أقله ثم تغتسل وتصلي فإن انقطع لأكثره فما دون اغتسلت إذا
~~انقطع1 فإن تكرر ثلاثا فحيض تقضي2 ما وجب فيه وإن عبر أكثره فمستحاضة فإن
~~كان بعض دمها أحمر وبعضه أسود "ولم يعبر أكثره ولم ينقص عن أقله" فهو
~~حيضها3 تجلسه في الشهر الثاني والأحمر استحاضة وإن لم يكن دمها متميزا جلست
~~غالب الحيض من كل شهر.
# والمستحاضة المعتادة ولو مميزة تجلس عادتها وإن نسيتها عملت بالتمييز
~~"الصالح" فإن لم يكن لها تمييز فغالب الحيض كالعالمة بموضعه الناسية لعدده
~~وإن علمت عدده ونسيت موضعه من الشهر ولو في نصفه جلستها من أوله كمن لا
~~عادة لها ولا تمييز ومن زادت عادتها أو تقدمت أو تأخرت فما تكرر ثلاثا فحيض
~~وما نقص عن العادة طهر وما عاد فيها جلسته.
# والصفرة والكدرة في زمن العادة حيض ومن رأت يوما دما PageV01P036
# ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر1 أكثره.
# والمستحاضة ونحوها تغسل فرجها وتعصبه وتتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي فروضا
~~ونوافل ولا توطأ إلا مع خوف العنت ويستحب غسلها لكل صلاة.
# وأكثر مدة النفاس أربعون يوما ومتى طهرت قبله تطهرت وصلت ويكره وطئها قبل
~~الأربعين بعد التطهر2 فإن عاودها الدم فيها3 فمشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي
~~الصوم4 الواجب.
# وهو كالحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة "والبلوغ5" وإن ولدت
~~توأمين فأول النفاس وآخره من أولهما. PageV01P037
# كتاب الصلاة
### | مدخل
# ...
### | كتاب الصلاة
# تجب على كل مسلم مكلف إلا حائضا ونفساء ويقضي من زال عقله بنوم أو إغماء
~~أو سكر ونحوه1 ولا تصح من مجنون ولا كافر فإن صلى فمسلم حكما.
# ويؤمر بها صغير لسبع ويضرب عليها لعشر فإن بلغ في أثنائها أو بعدها في ms06
~~وقتها أعاد.
# ويحرم تأخيرها عن وقتها إلا لناوي الجمع ولمشتغل2 بشرطها "الذي يحصله
~~قريبا".
# ومن جحد وجوبها كفر وكذا تاركها تهاونا ودعاه "إمام أو نائبه" فأصر وضاق
~~وقت الثانية عنها ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثا فيهما. PageV01P038
### | باب الأذان والإقامة
# هما فرضا كفاية على الرجال "المقيمين" للصلوات1 المكتوبة يقاتل أهل بلد
~~تركوهما وتحرم أجرتهما لا رزق من بيت المال لعدم متطوع.
# ويكون2 المؤذن صيتا أمينا عالما بالوقت فإن تشاح فيه اثنان3 PageV01P038
# قدم أفضلهما فيه ثم أفضلهما في دينه وعقله ثم من يختاره الجيران ثم قرعة.
# وهو خمس عشرة جملة يرتلها على علو متطهرا مستقبل القبلة جاعلا إصبعيه في
~~أذنيه غير مستدير ملتفتا في الحيعلة يمينا وشمالا قائلا بعدهما في أذان
~~الصبح: الصلاة خير من النوم مرتين.
# وهي إحدى عشرة يحدرها ويقيم من أذن في مكانه1 إن سهل.
# ولا يصح إلا مرتبا متواليا من عدل ولو ملحنا "أو ملحونا" ويجزئ من مميز.
# ويبطلهما فصل كثير "ويسير" محرم ولا يجزئ قبل الوقت إلا لفجر بعد نصف
~~الليل.
# ويسن جلوسه بعد أذان المغرب2 يسيرا ومن جمع أو قضى فوائت أذن للأولى ثم
~~أقام لكل فريضة ويسن لسامعه متابعته "سرا", وحوقلته في الحيعلة3 وقوله بعد
~~فراغه: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة
~~والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. PageV01P039
### | باب شروط الصلاة
# شروطها قبلها منها: الوقت والطهارة1 من الحدث "والنجس".
# فوقت الظهر من الزوال فيئه بعد فئ الزوال وتعجيلها أفضل إلا في شدة حر
~~"ولو صلى وحده" أو مع غيم لمن يصلي جماعة.
# ويليه وقت العصر إلى مصير الفيء مثليه بعد فئ الزوال والضرورة إلى غروبها
~~ويسن تعجيلها.
# ويليه وقت المغرب إلى مغيب الحمرة ويسن تعجيلها إلا ليلة جمع لمن قصدها
~~"محرما".
# ويليه وقت العشاء إلى الفجر2 الثاني وهو البياض المعترض وتأخيرها إلى ثلث
~~الليل أفضل إن سهل.
# ويليه وقت الفجر إلى طلوع الشمس وتعجيلها أفضل.
# وتدرك الصلاة بتكبيرة الإحرام3 في وقتها ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول
~~وقتها "إما باجتهاد" أو ms07 خبر4 متيقن فإن أحرم باجتهاد فبان قبله فنفل وإلا
~~ففرض. PageV01P040
# وإن أدرك مكلف من وقتها قدر التحريمة ثم زال تكليفه أو حاضت "ثم كلف
~~وطهرت" قضوها ومن صار أهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع إليها
~~قبلها ويجب فورا قضاء الفوائت مرتبا ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج
~~"وقت اختيار1" الحاضرة.
# ومنها: ستر العورة فيجب بما لا يصف بشرتها وعورة رجل وأمة وأم ولد ومعتق
~~بعضها من السرة إلى الركبة وكل الحرة عورة إلا وجهها وتستحب2 صلاته في
~~ثوبين ويجزئ3 ستر عورته في النفل ومع أحد عاتقيه في الفرض وصلاتها في درع
~~وخمار وملحفة ويجزئ ستر عورتها.
# ومن انكشف بعض عورته وفحش أو صلى في ثوب محرم عليه أو نجس أعاد لا من حبس
~~في محل نجس ومن وجد كفاية عورته سترها وإلا فالفرجين فإن لم يكفهما فالدبر
~~وإن أعير سترة لزمه قبولها.
# ويصلي العاري قاعدا بالإيماء استحبابا فيهما ويكون إمامهم وسطهم ويصلي كل
~~نوع وحده فإن شق صلى الرجال واستدبرهم النساء ثم عكسوا فإن وجد سترة قريبة
~~في أثناء الصلاة ستر وبنى وإلا ابتدأ. PageV01P041
# ويكره في الصلاة السدل واشتمال الصماء وتغطية وجهه واللثام على فمه وأنفه
~~وكف كمه "ولفه1" وشد وسطه كزنار.
# وتحرم الخيلاء في ثوب وغيره والتصوير واستعماله ويحرم استعمال منسوج أو
~~مموه بذهب2 قبل استحالته وثياب حرير وما هو أكثره3 ظهورا على الذكور لا إذا
~~استويا أو لضرورة أو حكة أو مرض أو قمل أو حرب4 أو حشوا أو كان علما أربع
~~أصابع فما دون أو رقاعا أو لبنة جيب وسجف فراء.
# ويكره المعصفر والمزعفر للرجال.
# ومنها: اجتناب النجاسات5 فمن حمل النجاسة لا يعفى عنها أو لاقاها بثوبه
~~أو بدنه لم تصح صلاته وإن طين أرضا نجسة أو فرشها طاهرا كره وصحت وإن كانت
~~بطرف مصلى متصل صحت6 إن لم ينجر7 بمشيه.
# ومن رأى عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لم يعدها وإن علم أنها
~~كانت فيها لكن نسيها أو جهلها أعاد. PageV01P042
# ومن جبر عظمه نجس ms08 لم يجب قلعه مع الضرر وما سقط منه "من عضو" أو سن
~~فطاهر.
# ولا تصح الصلاة في مقبرة وحش وحمام وأعطان إبل ومغصوب وأسطحتها وتصح
~~إليها.
# ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا فوقها وتصح النافلة باستقبال شاخص منها.
# ومنها: استقبال القبلة فلا تصح بدونه إلا لعاجز إلا متنفل راكب سائر في
~~سفر ويلزمه افتتاح الصلاة إليها وماش "ويلزمه الافتتاح والركوع والسجود
~~إليها" وفرض من قرب من القبلة إصابة عينها ومن بعد جهتها فإن أخبره ثقة
~~بيقين أو وجد محارب إسلامية عمل بها.
# ويستدل عليها في السفر بالقطب ويستدل عليها بالشمس والقمر ومنازلهما.
# وإن اجتهد مجتهدان فاختلفا جهة لم يتبع أحدهما الآخر ويتبع المقلد
~~أوثقهما عنده ومن صلى بغير اجتهاد ولا تقليد قضى إن وجد من يقلده ويجتهد
~~العارف بأدلة القبلة لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يقضي ما صلى بالأول.
# ومنها: النية فيجب أن ينوي عين صلاة معينة ولا يشترط في الفرض "والأداء"
~~والقضاء "والنفل والإعادة1" نيتهن وينوي مع PageV01P043
# التحريمة وله تقديمها عليها بزمن يسير في الوقت فإن قطعها في أثناء
~~الصلاة أو تردد بطلت1.
# وإن قلب منفرد فرضه نفلا في وقته المتسع جاز وإن انتقل بنيتة2 من فرض إلى
~~فرض بطلا ويجب نية الإمامة والائتمام وإن نوى المنفرد الائتمام لم يصح فرضا
~~أو نفلا كنية إمامته فرضا وإن انفرد مؤتم بلا عذر بطلت.
# وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة إمامه فلا استخلاف وإن أحرم إمام الحي بمن
~~أحرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتما صح. PageV01P044
### | باب صفة الصلاة
# يسن القيام عند "قد" أي من قد قامت الصلاة وتسوية الصف ويقول: الله أكبر
~~رافعا يديه مضمومة1 الأصابع ممدودة حذو منكبيه كالسجود ويسمع2 الإمام من
~~خلفه كقراءته في أولتي غير الظهرين وغيره نفسه ثم يقبض كوع يسراه تحت سرته
~~وينظر مسجده ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله
~~غيرك. PageV01P044
# ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرأ الفاتحة فإن قطعها بذكر
~~أو سكوت "غير مشروعين" وطال أو ترك ms09 منها تشديدة "أو حرفا" أو ترتيبا لزم
~~"غير مأموم" إعادتها ويجهر الكل بآمين في الجهر1 ثم يقرأ بعدها سورة وتكون
~~في الصبح من طوال المفصل ق وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من أوساطه ولا
~~تصح بقراءة خارجة عن مصحف عثمان.
# ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما على ركبتيه "مفرجتي الأصابع" مستويا
~~ظهره ويقول: سبحان ربي العظيم ثم يرفع رأسه ويديه قائلا إمام ومنفرد: سمع
~~الله لمن حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما
~~شئت من شيء بعد ومأموم في رفعه: ربنا ولك الحمد فقط.
# ثم يخر مكبرا ساجدا "على سبعة أعضاء: رجليه" ثم ركبته ثم يديه ثم جبهته
~~مع أنفه ولو مع حائل ليس من أعضاء سجوده ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن
~~فخذيه ويفرق2 ركبتيه ويقول: سبحان ربي الأعلى ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس
~~مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي ويسجد الثانية كالأولى.
# ثم يرفع مكبرا ناهضا على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه إن سهل ويصلي
~~الثانية كذلك ماعدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ PageV01P045
# "وتجديد النية".
# ثم يجلس مفترشا ويداه على فخذيه يقبض خنصر1 اليمنى وبنصرها ويحلق إبهامها
~~مع الوسطى ويشير بسبابتها في تشهده2 ويبسط اليسرى ويقول: التحيات لله
~~والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله هذا التشهد الأول ثم يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت
~~على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد ويستعيذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا
~~والممات وفتنة المسيح الدجال ويدعو بما ورد ثم يسلم عن يمينه: السلام عليكم
~~ورحمة الله وعن يساره كذلك.
# وإن كان في ثلاثية أو رباعية نهض مكبرا بعد التشهد الأول وصلى ما بقي
~~كالثانية بالحمد فقط ثم يجلس في تشهده الأخير متوركا والمرأة مثله لكن تضم
~~نفسها وتسدل ms10 رجليها في جانب يمينها.
# فصل
# ويكره في الصلاة التفاته ورفع بصره إلى PageV01P046
# السماء1 وتغميض عينيه وإقعاؤه وافتراشه2 ذراعيه ساجدا وعبثه وتخصره
~~وتروحه وفرقعة أصابعه وتشبيكها وأن يكون حاقنا أو بحضرة طعام يشتهيه وتكرار
~~الفاتحة لا جمع سور في فرض كنفل.
# وله رد المار بين يديه وعد الآي والفتح على إمامه ولبس الثوب والعمامة3
~~وقتل حية وعقرب وقمل فإن أطال الفعل "عرفا من غير ضرورة" ولا تفريق بطلت
~~ولو سهوا.
# ويباح قراءة أواخر السور وأوساطها وإذا نابه شيء سبح رجل وصفقت امرأة
~~ببطن كفها على ظهر الأخرى4 ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه.
# وتسن صلاته إلى سترة "قائمة" كآخرة5 الرحل فان لم يجد شاخصا فإلى خط.
# وتبطل بمرور كلب أسود بهيم فقط.
# وله التعوذ عند آية وعيد والسؤال عند آية رحمة ولو في فرض.
# فصل
# أركانها: القيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود "على
~~الأعضاء السبعة", "والاعتدال عنه", PageV01P047
# والجلوس يبن السجدتين والطمأنينة في الكل والتشهد الأخير وجلسته والصلاة
~~على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيه1 والترتيب والتسليم.
# وواجباتها: التكبير غير والتحريمة والتسميع والتحميد وتسبيحتا2 الركوع
~~والسجود وسؤال المغفرة مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الأول وجلسته وما عدا
~~الشرائط والأركان والواجبات المذكورة سنة.
# "فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فإنها لا تسقط بحال" أو تعمد المصلي
~~ترك ركن أو واجب "بطلت صلاته" بخلاف الباقي.
# وما عدا ذلك سنن أقوال وأفعال ولا يشرع السجود لتركه "وإن سجد فلا بأس".
~~PageV01P048
### | باب سجود السهو
# يشرع لزيادة ونقص وشك لا في عمد في الفرض والنافلة فمتى زاد فعلا من جنس
~~الصلاة قياما أو قعودا1 أو ركوعا أو سجودا عمدا بطلت وسهوا يسجد له وإن زاد
~~ركعة فلم يعلم حتى فرغ منها سجد وإن علم فيها جلس في الحال فيتشهد إن لم
~~يكن تشهد وسجد وسلم. PageV01P048
# وإن سبح به ثقتان فأصر "ولم يجزم بصواب نفسه" بطلت صلاته وصلاة من تبعه
~~عالما لا جاهلا "وناسيا1" ولا من فارقه.
# وعمل مستكثر عادة من غير ms11 جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع ليسيره
~~سجود ولا تبطل بيسير أكل وشرب سهوا "ولا نفل بيسير شرب عمدا".
# وإن أتى بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام
~~وقراءة سورة في الأخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وإن سلم قبل
~~إتمامها عمدا بطلت وإن كان سهوا ثم ذكر قريبا أتمها وسجد فإن طال الفصل
~~عرفا أو تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها ولمصلحتها "إن كان يسيرا"
~~لم تبطل, وقهقهة ككلام.
# وإن نفخ أو انتحب من غير خشية الله تعالى أو تنحنح "من غير حاجة" فبان
~~حرفان بطلت.
# فصل
# ومن ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى بطلت التي تركه منها
~~وقبله يعود وجوبا فيأتي به وبما بعده وإن علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة.
# وإن نسي التشهد الأول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قائما, PageV01P049
# فإن استتم قائما كره رجوعه وان لم ينتصب قائما لزمه الرجوع وإن شرع في
~~القراءة حرم الرجوع وعليه السجود للكل.
# ومن شك في عدد الركعات أخذ بالأقل وإن شك في ترك ركن فكتركه ولا يسجد
~~لشكه في ترك واجب أو زيادة.
# ولا سجود على مأموم إلا تبعا لإمامه وسجود السهو لما يبطلها1 عمده واجب.
# وتبطل بترك سجود سهو أفضليته قبل السلام فقط وإن نسيه وسلم سجد إن قرب
~~زمنه ومن سها مرارا كفاه سجدتان. PageV01P050
### | باب صلاة التطوع
# وآكدها كسوف ثم استسقاء ثم تراويح ثم وتر ويفعل1 بين العشاء والفجر وأقله
~~ركعة وأكثره إحدى عشرة2 مثنى مثى ويوتر بواحدة وإن أوتر بخمس أو سبع لم
~~يجلس إلا في آخرها وبتسع يجلس عقب الثامنة ويتشهد ولا يسلم ثم يصلي الركعة
~~التاسعة ويتشهد ويسلم.
# وأدنى الكمال ثلاث ركعات بسلامين يقرأ في الأولى: سبح, وفي الثانية:
~~الكافرون وفي الثالثة: الإخلاص ويقنت فيها بعد PageV01P050
# الركوع ويقول: اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن
~~توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى ms12 عليك إنه لا
~~يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم إني أعوذ برضاك
~~من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا أحصي1 ثناء عليك أنت كما أثنيت على
~~نفسك "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد2" ويمسح وجهه بيديه.
# ويكره قنوته في غير الوتر إلا أن تنزل بالمسلمين نازلة "غير الطاعون"
~~فيقنت الإمام في الفرائض.
# والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر "بعد العشاء" في رمضان
~~ويوتر المتهجد بعده فإن تبع إمامه شفعه بركعة ويكره التنفل بينها لا
~~التعقيب بعدها في جماعة.
# ثم السنن الراتبة: ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب
~~وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما آكدها قل يا أيها الكافرون قل
~~هو الله أحد قولوا أمنا بالله قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة ومن فاته
~~شيء منها سن له قضاؤه.
# وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار وأفضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة ليل
~~ونهار مثنى مثنى وإن تطوع في النهار بأربع كالظهر فلا بأس وأجر صلاة قاعد
~~على نصف أجر صلاة قائم. PageV01P051
# وتسن صلاة الضحى وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان ووقتها "من خروج وقت النهي
~~إلى قبيل الزوال".
# وسجود التلاوة صلاة ويسن للقارئ والمستمع دون السامع وإن لم يسجد القارئ
~~لم يسجد وهو أربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان ويكبر إذا سجد إذا رفع
~~ويجلس ويسلم ولا يتشهد.
# ويكره للإمام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها "ويلزم المأموم متابعته
~~في غيرها".
# ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم "وتبطل به صلاة غير جاهل
~~وناس".
# وأوقات النهي خمسة: من طلوع الفجر "الثاني" إلى طلوع الشمس ومن طلوعها
~~حتى ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتى تزول ومن صلاة العصر إلى غروبها وإذا
~~شرعت فيه حتى تتم.
# ويجوز قضاء الفرائض فيها وفي الأوقات الثلاثة فعل1 ركعتي الطواف وتجوز
~~إعادة جماعة ويحرم تطوع بغيرها في شيء من الأوقات الخمسة حتى ما له سبب.
~~PageV01P052
### | باب صلاة الجماعة
# وتلزم الرجال للصلوات الخمس لا ms13 شرط وله فعلها في بيته.
# وتستحب صلاة أهل الثغر في مسجد واحد والأفضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام
~~فيه الجماعة إلا بحضوره ثم ما كان أكثر جماعة ثم المسجد العتيق وأبعد أولى
~~من أقرب.
# ويحرم أن يؤم في مسجد قبل إمامه الراتب إلا بإذنه أو عذره.
# ومن صلى ثم أقيم فرض1 سن أن يعيدها إلا المغرب ولا تكره إعادة جماعة في
~~غير مسجدي مكة والمدينة.
# وإذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة فإن كان نافلة أتمها إلا أن
~~يخشى فوات الجماعة فيقطعها ومن كبر قبل سلام إمامه2 لحق الجماعة وإن لحقه
~~راكعا دخل معه في الركعة وأجزأته التحريمة.
# ولا قراءة على مأموم ويستحب في إسرار إمامه وسكوته وإذا لم يسمعه لبعد لا
~~لطرش ويستفتح ويستعيذ فيما يجهر3 فيه إمامه.
# ومن ركع أو سجد قبل إمامه فعليه أن يرفع ليأتي به بعده4 فإن لم يفعل عمدا
~~بطلت وإن ركع ورفع قبل ركوع إمامه عالما عمدا PageV01P053
# بطلت وإن كان جاهلا أو ناسيا بطلت الركعة فقط وإن ركع ورفع قبل ركوعه ثم
~~سجد قبل رفعه بطلت إلا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة قضاء.
# ويسن لإمام1 التخفيف مع الإتمام وتطويل الركعة الأولى أكثر من الثانية
~~ويستحب انتظار داخل "ما لم يشق على مأموم".
# وإذا استأذنت المرأة2 إلى المسجد كره منعها وبيتها خير لها.
# فصل
# الأولى بالإمامة الأقرأ "العالم فقه صلاته" ثم الأفقه ثم الأسن ثم
~~الأشرف3 ثم الأقدم هجرة ثم الأتقى ثم من قرع وساكن البيت وإمام المسجد أحق
~~إلا من ذي سلطان وحر وحاضر ومقيم وبصير ومختون4 "ومن له ثياب" أولى من
~~ضدهم.
# ولا تصح خلف فاسق ككافر ولا امرأة وخنثى5 للرجال ولا صبي لبالغ6 وأخرس7
~~ولا عاجز عن ركوع أو سجود أو قعود أو قيام إلا إمام الحي المرجو زوال علته
~~ويصلون وراءه جلوسا PageV01P054
# "ندبا" فان ابتدأ بهم قائما ثم اعتل فجلس ائتموا خلفه قياما "وجوبا".
# "وتصح خلف من به سلس البول بمثله" ولا تصح خلف محدث ولا متنجس يعلم ذلك
~~فإن ms14 جهل هو والمأموم حتى انفضت صحت لمأموم وحده إذا صلى الجنب بالقوم أعاد
~~صلاته وتمت للقوم صلاتهم ولا تصح إمامة الأمي وهو من لا يحسن الفاتحة أو
~~يدغم فيها ما لا يدغم أو يبدل حرفا1 أو يلحن فيها لحنا يحيل المعنى إلا
~~بمثله وإن قدر على إصلاحه لم تصح صلاته.
# وتكره إمامة اللحان والفأفاء والتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وأن يؤم
~~أجنبية فأكثر لا رجل معهن أو قوما أكثرهم يكرهه "بحق".
# وتصح إمامة ولد الزنا والجندي إذا سلم دينهما ومن يؤدى الصلاة بمن يقضيها
~~"وعكسه" لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر أو غيرها.
# فصل
# يقف المأمومون خلف الإمام ويصح معه عن يمينه أو عن جانبيه لا قدامه وإن
~~صلى قاعدا ولا عن يساره فقط ولا الفذ خلفه "أو خلف الصف" إلا أن يكون امرأة
~~وإمامة النساء تقف قي صفهن ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء كجنائزهم.
~~PageV01P055
# ومن لم يقف معه إلا كافر أو امرأة أو من علم حدثه أحدهما أو صبي في فرض
~~ففذ ومن وجد فرجة دخلها وإلا عن يمين الإمام فإن لم يمكنه فله أن ينبه من
~~يقوم معه قان صلى ركعة فذا لم تصح وإن ركع فذا ثم دخل في الصف أو وقف معه
~~آخر قبل سجود الإمام صحت.
# فصل
# يصح اقتداء المأموم بالإمام في المسجد وإن لم يره ولا من وراءه "إذا سمع
~~التكبير" وكذا خارجه إن رأى الإمام أو المأمومين1 إذا اتصلت الصفوف2.
# وتصح خلف إمام عال عنهم ويكره إذا كان العلو "ذراعا فأكثر"؛ كإمامته في
~~الطاق وتطوعه موضع المكتوبة إلا من حاجة3 وإطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل
~~القبلة فإن كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن.
# ويكره وقوفهم بين السواري إذا قطعن صفوفهم4. PageV01P056
# فصل
# وبعذر في ترك1 جمعة وجماعة مريض ومدافع أحد الأخبثين ومن بحضرة طعام
~~محتاج2 إليه وخائف من ضياع ماله أو فواته أو ضرر فيه أو موت قريبه أو على
~~نفسه من ضرر أو سلطان أو من ملازمة ms15 غريم ولا شيء معه أو من فوات رفقته3 أو
~~غلبة نعاس أو أذى بمطر ووحل وبريح باردة شديدة4 في ليلة مظلمة باردة5.
~~PageV01P057
### | باب صلاة أهل الأعذار
# تلزم المريض الصلاة قائما فإن لم يستطع فقاعدا فإن عجز فعلى جنبه فان صلى
~~مستلقيا ورجلاه إلى القبلة صح ويومئ راكعا وساجدا ويخفضه عن الركوع1 فإن
~~عجز أومأ بعينه فإن قدر "أو عجز" في أثنائها انتقل إلى الآخر2 وإن قدر على
~~قيام "وقعود" وعجز عن3 ركوع وسجود أومأ بر كوع قائما بسجود قاعدا.
# ولمريض الصلاة مستلقيا مع القدرة على القيام لمداواة بقول طبيب
~~PageV01P057
# "مسلم1".
# ولا تصح صلاته قاعدا في السفينة وهو قادر على القيام ويصح الفرض خشية
~~التأذي بالوحل2 لا للمرض.
# فصل
# من سافر سفرا مباحا أربعة برد سن له قصر رباعية ركعتين إذا فارق عامر
~~قريته أو خيام قومه.
# وإن أحرم ثم سافر أو سفرا ثم أقام أو ذكر صلاة حضر في سفر أو عكسها3 أو
~~ائتم بمقيم أو بمن يشك فيه أو أحرم بصلاة يلزمه إتمامها ففسدت وأعادها أو
~~لم ينو القصر "عند إحرامها", "أو شك في نيته4" أو نوى إقامة أكثر من أربعة
~~أيام أو كان5 ملاحا معه أهله لا ينوي الإقامة ببلد لزمه أن يتم.
# وإن كان له طريقان فسلك أبعدهما أو ذكر صلاة سفر في آخر قصر.
# وإن حبس ولم ينو إقامة أو أقام لقضاء حاجة "بلا نية إقامة" قصر أبدا.
~~PageV01P058
# فصل
# بجوز الجمع بين الظهرين وبين العشاءين في وقت إحداهما في سفر قصر ولمريض
~~يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين لمطر يبل الثياب ولوحل1 وريح شديدة باردة
~~ولو صلى في بيته أو في مسجد طريقه تحت ساباط والأفضل فعل الأرفق به من
~~تقديم وتأخير2.
# فإن جمع في وقت الأولى اشترط نية الجمع عند إحرامها وفلا يفرق بينهما إلا
~~بمقدار إقامة ووضوء "خفيف" ويبطل براتبة بينهما وأن يكون العذر موجودا عند
~~افتتاحهما وسلام الأولى.
# وإن جمع في وقت الثانية اشترط نية الجمع في وقت الأولى إن لم يضق3 عن
~~فعلها ms16 واستمرار العذر إلى دخول وقت الثانية.
# فصل
# وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة ويستحب أن
~~يحمل معه في صلاتها من السلاح ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف ونحوه.
~~PageV01P059
### | باب صلاة الجمعة
# تلزم كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء اسمه واحد ولو تفرق ليس بينه وبين
~~موضعها1 أكثر من فرسخ.
# ولا تجب على مسافر "سفر قصر" ولا عبد وامرأة ومن حضرها منهم أجزأته ولم
~~تنعقد به ولم يصح أن يؤم فيها ومن سقطت عنه لعذر غير سفر2 وجبت عليه إذا
~~حضرها3 وانعقدت به.
# ومن صلى الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الإمام لم تصح وتصح ممن لا
~~تجب عليه والأفضل حتى يصلي الإمام ولا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد
~~الزوال.
# فصل
# يشترط لصحتها ليس منها إذن الإمام: أحدها: الوقت وأوله أول وقت صلاة
~~العيد وأخره أخر وقت صلاة الظهر فإن خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا وإلا
~~جمعة4.
# الثاني: حضور أربعين من أهل وجوبها5 بقرية مستوطنين, PageV01P060
# وتصح فيما قاربه1 البنيان من الصحراء فإن نقصوا قبل إتمامها استأنفوا
~~ظهرا ومن أدرك مع الإمام منها ركعة أتمها جمعة وإن أدرك أقل من ذلك أتمها
~~ظهرا إذا كان نوى الظهر.
# ويشترط تقدم خطبتين: من شرط صحتها: حمد الله والصلاة على رسوله محمد صلى
~~الله عليه وسلم وقراءة آية والوصية بتقوى الله عز وجل وحضور العدد المشترط
~~ولا يشترط لهما الطهارة ولا أن يتولاهما من يتولى الصلاة.
# ومن سننهما: أن يخطب على منبر أو موضع عال ويسلم على المأمومين إذا أقبل
~~عليهم ثم يجلس إلى فراغ الأذان وأن يجلس بين الخطبتين وأن يخطب قائما
~~ويعتمد على سيف أو قوس أو عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو
~~للمسلمين.
# فصل
# والجمعة ركعتان يسن أن يقرأ جهرا في الأولى بالجمعة في الثانية
~~بالمنافقين.
# وتحرم إقامتها في كثر من موضع بالبلد إلا لحاجة فإن فعلوا فالصحيحة ما
~~باشرها الإمام "أو أذن فيها" فإن استويا "في إذن ms17 أو عدمه" فالثانية باطلة
~~وإن وقعتا معا أو جهلت الأولى منهما بطلتا.
# وأقل السنة بعد الجمعة ركعتان وأكثرها ست. PageV01P061
# ويسن أن يغتسل لها في يومها وتقدم1 ويتنظف ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه ويبكر
~~إليها ماشيا ويدنو من الإمام ويقرأ سورة الكهف في يومها ويكثر الدعاء
~~والصلاة2 على النبي صلى الله عليه وسلم.
# ولا يتخطى رقاب الناس إلا أن يكون إماما أو إلى فرجة وحرم أن يقيم غيره
~~فيجلس مكانه إلا من قدم صاحبا له فجلس فى موضع يحفظه له وحرم رفع مصلى
~~مفروش ما لم تحضر الصلاة ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد إليه "قريبا"
~~فهو أحق به.
# ومن دخل والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز
~~الكلام والإمام يخطب إلا له أو لمن يكلمه يجوز قبل الخطبة وبعدها.
~~PageV01P062
### | باب صلاة العيدين
# وهي فرض كفاية إذا تركها أهل بلد قاتلهم الإمام.
# ووقتها كصلاة الضحى وأخره الزوال فإن لم يعلم بالعيد إلا بعده صلوا من
~~الغد.
# وتسن في صحراء وتقديم صلاة الأضحى وعكسه الفطر,
# PageV01P062
# وأكله قبلها وعكسه في الأضحى1 "لمضح2" وتكره في الجامع بلا عذر ويسن
~~تبكير مأموم إليها ماشيا بعد الصبح وتأخر3 إمام إلى وقت الصلاة على أحسن
~~هيئة إلا المعتكف ففي ثياب اعتكافه.
# ومن شرطها: استيطان وعدد الجمعة لا إذن إمام ويسن أن يرجع من طريق آخر.
# ويصليها ركعتين قبل الخطبة يكبر في الأولى بعد4 الاستفتاح وقبل التعوذ
~~والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول
~~الله كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا وصلى الله
~~على محمد النبي وآله وسلم تسليما5 كثيرا وإن أحب قال غير ذلك ثم يقرأ جهرا6
~~في الأولى بعد الفاتحة بسبح وبالغاشية في الثانية.
# فإذا سلم خطب خطبتين كخطبتي الجمعة يستفتح الأولى بتسع تكبيرات والثانية
~~بسبع يحثهم في الفطر على الصدقة ويبين لهم ما PageV01P063
# يخرجون ويرغبهم في الأضحى في الأضحية ويبين لهم حكمها.
# والتكبيرات الزوائد والذكر بينها والخطبتان سنة ويكره التنفل ms18 قبل الصلاة
~~وبعدها في موضعها ويسن لمن فاته أو بعضها قضاؤها على صفتها.
# ويسن التكبير "المطلق" في ليلتي العيدين "وفي فطر آكد", "وفي كل عشر ذي
~~الحجة", "والمقيد" عقب كل فريضة في جماعة في الأضحى1 من صلاة الفجر يوم
~~عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر إلى عصر آخر أيام التشريق وإن نسيه
~~قضاه ما لم يحدث أو يخرج من المسجد ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا: الله
~~أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
~~PageV01P064
### | باب صلاة الكسوف
# "تسن" جماعة وفرادى إذا كسف أحد النيرين1 ركعتين ويقرأ في الأولى جهرا
~~بعد الفاتحة سورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرأ الفاتحة
~~وسورة طويلة دون الأولى ثم يركع فيطيل وهو دون الأول ثم يرفع ثم يسجد
~~سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالأولى "لكن دونها في كل ما يفعل" ثم
~~يتشهد ويسلم.
# فإن تجلى الكسوف فيها أتمها خفيفة وإن غابت الشمس PageV01P064
# كاسفة أو طلعت والقمر خاسف أو كانت آية غير الزلزلة لم يصل.
# وإن أتى في كل ركعة بثلاث ركوعات أو أربع "أو خمس" جاز.
# PageV01P065
### | باب صلاة الاستسقاء
# إذا أجدبت الأرض وقحط المطر صلوها "جماعة وفرادى" وصفتها في موضعها
~~وأحكامها كعيد.
# وإذا أراد الإمام الخروج لها وعظ الناس بالتوبة من المعاصي والخروج من
~~المظالم وترك التشاحن وبالصيام وبالصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا
~~يتطيب1 ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا2 ومعه أهل الدين والصلاح
~~والشيوخ والصبيان "المميزون" وان خرج أهل الذمة منفردين عن المسلمين "لا
~~بيوم" لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد
~~ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الآيات التي فيها الأمر به ويرفع يديه فيدعو
~~بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه: "اللهم اسقنا غيثا مغيثا" إلى آخره
~~وإن سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسألوه المزيد من فضله وينادى: الصلاة
~~جامعة وليس من شرطها إذن الإمام.
# ويسن أن يقف في أول المطر وإخراج رحله وثيابه PageV01P065
# ليصيبها1 وإذا زادت ms19 المياه وخيف منها سن أن يقول: اللهم حوالينا ولا
~~علينا اللهم على الظراب والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر, {ربنا ولا
~~تحملنا ما لا طاقة لنا به} الآية. PageV01P066
### | كتاب الجنائز
# وتسن عيادة المريض وتذكيره التوبة والوصية.
# وإذا نزل به "سن" تعاهد بل حلقه بماء أو شراب وندي شفتيه لقنه: لا إله
~~إلا الله مرة ولم يزد على ثلاث إلا أن يتكلم بعده فيعيد تلقينه1 برفق ويقرأ
~~عنده"يس" ويوجهه إلى القبلة2.
# فإذا مات سن تغميضه وشد لحييه وتلين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب3 ووضع
~~حديدة على بطنه ووضعه على سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه وإسراع تجهيزه
~~"إن مات غير فجأة" وإنفاذ وصيته ويجب في قضاء دينه.
# فصل
# غسل الميت وتكفينه4 والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية.
# وأولى الناس بغسله: وصيه ثم أبوه ثم جده ثم الأقرب فالأقرب من عصباته ثم
~~ذوو أرحامه وبأنثى: "وصيتها" ثم القربى فالقربى من نسائها ولكل واحد5 من
~~الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع سريته ولرجل وامرأة غسل من له دون6 سبع سنين
~~فقط وإن مات PageV01P067
# رجل بين نسوة أو عكسه يممت كخنثى مشكل ويحرم أن بغسل مسلم كافرا أو يدفنه
~~بل يواري لعدم.
# وإذا أخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ويكره لغير معين في
~~غسله حضوره ثم يرفع رأسه1 إلى قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر صب الماء
~~حينئذ ثم يلف على يده
# خرقة فينجيه2 ولا يحل مس عورة "من له سبع سنين" ويستحب أن لا يمس سائره
~~إلا بخرقة ثم يوضيه "ندبا" ولا يدخل الماء في فيه ولا في أنفه ويدخل إصبعيه
~~مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح أسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما
~~الماء ثم ينوي غسله ويسمى ويغسل برغوة السدر رأسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه
~~الأيمن ثم الأيسر ثم كله ثلاثا يمر في كل مرة يده "على بطنه" فإن لم ينق
~~بثلاث زيد حتى ينقي ولو جاوز السبع ويجعل في الغسلة الأخيرة كافورا والماء
~~الحار والأشنان والخلال يستعمل إذا احتيج إليه ms20 ويقص شاربه ويقلم أظفاره ولا
~~يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل وراءها وإن خرج منه
~~شيء بعد سبع حشي بقطن فإن لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضأ وإن خرج
~~بعد تكفينه لم يعد الغسل. PageV01P068
# ومحرم ميت كحي: يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس "ذكر" مخيطا ولا
~~يغطى رأسه "ولا وجه أنثى".
# ولا يغسل شهيد1 إلا أن يكون جنبا ويدفن2 بدمه في ثيابه بعد نزع السلاح
~~والجلود عنه "وإن سلبها كفن بغيرها" ولا يصلى عليه وإن سقط من دابته أو وجد
~~ميتا ولا أثر به أو حمل فأكل أو طال بقاؤه3 غسل وصلي عليه.
# والسقط إذا بلغ أربعة أشهر غسل وصلي عليه ومن تعذر غسله يمم.
# وعلى الغاسل ستر ما رآه إن لم يكن حسنا.
# فصل
# يجب كفنه4 في ماله مقدما على دين وغيره فإن لم يكن له مال فعلى من تلزمه
~~نفقته إلا الزوج لا يلزمه كفن امرأته.
# ويستحب5 تكفين رجل في ثلاث لفائف بيض تجمر6 ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل
~~الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن بين أليتيه ويشد
~~فوقها خرقة مشقوقة PageV01P069
# الطرف كالتبان تجمع أليتيه ومثانته ويجعل الباقي على منافذ وجهه ومواضع
~~سجوده وإن طيب كله فحسن ثم يرد طرف اللفافة العليا على شقه الأيمن ويرد
~~طرفها الآخر1 فوقه ثم بالثانية والثالثة كذلك "ويجعل أكثر الفاضل عند رأسه"
~~ثم يعقدها وتحل في القبر وإن كفن في قميص ومئزر ولفاقة جاز.
# وتكفن المرأة في خمسة أثواب: إزار وخمار وقميص ولفافتين والواجب ثوب يستر
~~جميعه.
# فصل
# والسنة أن يقوم الإمام عند صدره وعند وسطها ويكبر أربعا يقرأ في الأولى
~~"بعد التعوذ" الفاتحة ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الثانية
~~كالتشهد ويدعو في الثالثة فيقول: اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا
~~وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا إنك تعلم منقلبنا ومثوانا وأنت على كل شيء
~~قدير اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام والسنة ومن توفيته منا ms21 فتوفه
~~عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله واغسله
~~بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من
~~الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من
~~عذاب القبر وعذاب النار وأفسح PageV01P070
# له في قبره ونور له فيه.
# وإن كان صغيرا قال: اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وأجرا1 وشفيعا مجابا
~~اللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله
~~في كفالة إبراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم
~~واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة.
# وواجباتها2: قيام وتكبيرات3 والفاتحة والصلاة على الني صلى الله عليه
~~وسلم ودعوة للميت والسلام.
# ومن فاته شيء من التكبير قضاه على صفته ومن فاتته الصلاة عليه صلى على
~~القبر وعلى غائب عن البلد4 بالنية "إلى شهر".
# ولا يصلي الإمام على الغال ولا على قاتل نفسه ولا بأس بالصلاة عليه في
~~المسجد.
# فصل
# يستحب5 التربيع في حمله ويباح بين العمودين ويسن الإسراع بها وكون المشاة
~~أمامها والركبان خلفها ويكره جلوس تابعها حتى توضع. PageV01P071
# ويسجى قبر امرأة فقط واللحد أفضل من الشق ويقول مدخله: بسم الله وعلى ملة
~~رسول الله ويضعه في لحده على شقه الأيمن مستقبل القبلة ويرفع القبر عن
~~الأرض قدر شبر مسنما ويكره تجصيصه والبناء عليه والكتابة والجلوس والوطء
~~عليه والاتكاء إليه ويحرم فيه دفن اثنين "فأكثر" إلا لضرورة ويجعل بين كل
~~اثنين حاجز من تراب.
# ولا تكره القراءة على القبر وأي قربة فعلها وجعل ثوابها لميت مسلم "أو
~~حي" نفعه ذلك.
# ويسن أن يصنع لأهل الميت طعام يبعث به إليهم ويكره لهم فعله للناس.
# فصل
# تسن زيارة القبور إلا للنساء ويقول إذا زارها أو مر بها1: السلام عليكم
~~دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون2 يرحم الله المستقدمين منكم
~~والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا
~~بعدهم واغفر لنا ولهم.
# وتسن تعزية المصاب بالميت ويجوز البكاء ms22 على الميت ويحرم الندب والنياحة
~~وشق الثوب ولطم الخد ونحوه. PageV01P072
# كتاب الزكاة
### | مدخل
# ...
### | كتاب الزكاة
# تجب بشروط خمسة: حرية وإسلام وملك نصاب واستقراره ومضي الحول في غير
~~المعشر1 إلا نتاج السائمة وربح التجارة ولو لم يبلغ نصابا فإن حولهما حول
~~أصلهما وإن كان الأصل نصابا وإلا فمن كماله.
# ومن كان له دين "أو حق" من صداق وغيره على مليء أو غيره أدى زكاته إذا
~~قبضه لما مضى ولا زكاة في مال من عليه دين ينقص النصاب ولو كان المال ظاهرا
~~وكفارة كدين.
# وإن ملك نصابا صغارا انعقد حوله حين ملكه وإن نقص النصاب في بعض الحول أو
~~باعه أو أبدله بغير جنسه لا فرارا من الزكاة انقطع الحول وإن أبدله بجنسه
~~بنى على حوله.
# وتجب الزكاة في عين المال في "ولها تعلق بالذمة" ولا يعتبر في وجوبها
~~إمكان الأداء ولا بقاء المال والزكاة كالدين2 في التركة. PageV01P073
### | باب زكاة بهيمة الأنعام
# 1
# تجب في إبل وبقر غنم إذا كانت سائمة "الحول" وكثره فيجب في خمس وعشرين من
~~الإبل بنت مخاض وفيما دونها في كل PageV01P073
# خمس شاة وفي ست وثلاتين بنت لبون وفي ست وأربعين حقة وفي إحدى وستين جذعة
~~وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتان فإذا زادت عن1 مائة وعشرين
~~واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة.
# فصل
# ويجب في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة وفي ستين تبيعان2
~~ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة.
# ويجزئ3 الذكر هنا وابن لبون مكان بنت مخاض وإذا كان النصاب كله ذكورا.
# فصل
# ويجب في أربعين من الغنم شاة وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان وفي مائتين
~~وواحدة ثلاث شياه ثم في كل مائة شاة شاة4 والخلطة تصير المالين كالواحد.
~~PageV01P074
### | باب زكاة الحبوب والثمار
# 1
# تجب في الحبوب كلها "ولو لم تكن قوتا" وفي كل ثمر يكال ويدخر كتمر وزبيب
~~ويعتبر بلوغ نصاب قدره ألف وستمائة رطل عراقي وتضم ثمرة ms23 العام الواحد بعضها
~~إلى بعض في تكميل النصاب لا جنس إلى آخر.
# ويعتبر أن يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة فلا تجب فيما يكتسبه
~~اللقاط أو يأخذه بحصاده ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم والزعبل وبزر
~~قطونا ولو نبت في أرضه.
# فصل
# يجب عشر ما2 سقي بلا مؤنة ونصفه معها وثلاثة أرباعه بهما فإن تفاوتا
~~فبأكثرهما نفعا3 ومع الجهل العشر.
# وإذا اشتد الحب وبدا صلاح الثمر وجبت الزكاة ولا يستقر الوجوب إلا بجعلها
~~في البيدر فإن تلفت قبله بغير تعد منه سقطت ويجب العشر على مستأجر الأرض4.
# وإذا أخذ من ملكه أو موات من العسل مائة وستين رطلا عراقيا PageV01P075
# ففيه1 عشره.
# والركاز: ما وجد من دفن الجاهلية فيه2 الخمس في قليله وكثيره.
~~PageV01P076
### | باب زكاة النقدين
# يجب في الذهب إذا بلغ عشرين مثقالا وفي الفضة إذا بلغت مائتي درهم ربع
~~العشر منهما ويضم الذهب إلى الفضة في تكميل النصاب وتضم قيمة العروض إلى كل
~~منهما.
# ويباح للذكر من الفضة الخاتم وقبيعة السيف وحلية المنطقة ونحوه ومن الذهب
~~قبيعة السيف وما دعت إليه ضرورة كأنف ونحوه ويباح للنساء من الذهب والفضة
~~ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا زكاة في حليهما المعد للاستعمال "أو
~~العارية" وإن أعد للكرى أو النفقة أو كان محرما ففيه الزكاة.
# PageV01P076
### | باب زكاة العروض
# إذا ملكها بنعله بنية التجارة وبلغت قيمتها نصابا زكى قيمتها فإن ملكها
~~بإرث أو بفعله بغير نية التجارة ثم نواها لم تصر لها وتقوم عند الحول
~~بالأحظ للفقراء من عين أو ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وإن
# PageV01P076
# اشترى عرضا بنصاب من أثمان أو عروض بني على حوله وإن اشتراه بسائمة لم
~~يبن.
# PageV01P077
### | باب زكاة الفطر
# تجب على كل مسلم فضل له يوم العيد وليلته صاع عن قوته وقوت عياله
~~"وحوائجه الأصلية" لا يمنعها الدين إلا بطلبه فيخرج عن "نفسه" ومسلم1 يمونه
~~ولو شهر رمضان فإن عجز عن البعض بدأ بنفسه فامرأته فرقيقه فأمه فأبيه فولده
~~فأقرب في ميراث والعبد بين شركاء عليهم ms24 صاع ويستحب عن الجنين ولا تجب لناشز
~~ومن لزمت غيره فطرته فأخرج عن نفسه بغير إذنه أجزأت.
# وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر فمن أسلم بعده أو ملك عبدا أو زوجة2 أو ولد
~~له ولد3 لم تلزمه فطرته وقبله تلزم.
# ويجوز إخراجها قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة أفضل وتكره في
~~باقيه ويقضيها بعد يومه آثما.
# فصل
# ويجب صاع من بر أو شعير أو دقيقهما أو سويقهما أو تمر أو زبيب أو أقط فإن
~~عدم الخمسة أجزأ "كل حب وثمر يقتات" لا PageV01P077
# معيب ولا خبز.
# ويجوز أن يعطي الجماعة ما يلزم الواحد وعكسه.
# PageV01P078
### | باب إخراج الزكاة
# يجب على الفور مع إمكانه إلا لضرر فإن منعها جحدا لوجوبها كفر عارف
~~بالحكم وأخذت1 وقتل أو بخلا أخذت منه وعزر.
# "وتجب في مال صبي ومجنون" فيخرجها وليهما ولا يجوز إخراجها إلا بنية.
# والأفضل أن يفرقها بنفسه ويقول هو وآخذها ما ورد.
# "والأفضل إخراج زكاة كل مال في فقراء بلده" ولا يجوز نقلها إلى ما تقصر
~~فيه الصلاة فإن فعل أجزأت إلا أن يكون في بلد لا فقراء فيه فيفرقها في أقرب
~~البلاد إليه فإن كان في بلد وماله في آخر أخرج زكاة المال في بلده وفطرته
~~في بلد هو فيه.
# ويجوز تعجيل الزكاة لحولين فأقل2 "ولا يستحب". PageV01P078
### | باب أهل الزكاة
# أهل الزكاة ثمانية: الفقراء: "وهم من لا يجدون شيئا" أو يجدون بعض
~~الكفاية.
# PageV01P078
# والمساكين: يجدون أكثرها أو نصفها.
# والعاملون عليها: وهم جباتها وحفاظها.
# الرابع: المؤلفة قلوبهم: ممن يرجى إسلامه أو كف شره أو يرجى بعطيته قوة
~~إيمانه.
# الخامس: الرقاب: وهم المكاتبون ويفك منها الأسير المسلم1.
# السادس: الغارم لإصلاح ذات البين ولو مع غنى أو لنفسه "مع الفقر".
# السابع: في سبيل الله وهم الغزاة المتطوعة الذين2 لا ديوان لهم.
# الثامن: ابن السبيل المسافر المنقطع به دون المنشط للسفر من بلده فيعطى
~~قدر3 ما يوصله إلى بلده.
# ومن كان ذا عيال أخذ ما يكفيهم.
# ويجوز صرفها إلى صنف واحد ويسن إلى أقاربه الذين لا ms25 تلزمه مؤونتهم.
# فصل
# ولا ندفع إلى هاشمي ومطلبي4 ومواليهما ولا إلى فقيرة PageV01P079
# تحت غني منفق ولا إلى فرعه وأصله ولا إلى عبد وزوج.
# وإن أعطاها لمن ظنه غير أهل فبان أهلا "أو بالعكس" لم تجزئه إلا لغني1
~~ظنه فقيرا.
# وصدقة التطوع مستحبة وفي رمضان وأوقات الحاجات أفضل.
# وتسن بالفاضل عن كفايته ومن يمونه ويأثم بما ينقصها. PageV01P080
### | كتاب الصيام
### | مدخل
# ...
# كتاب الصيام
# يجب صوم رمضان برؤية هلاله فإن لم ير مع صحو ليلة الثلاثين أصبحوا مفطرين
~~وإن حال دونه غيم أو قتر فظاهر المذهب يجب صومه وإن رؤى نهارا فهو لليلة
~~المقبلة وإذا رآه أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم.
# ويصام برؤية عدل "ولو أنثى" فإن صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما أو صاموا
~~لأجل غيم لم يفطروا ومن رأى وحده هلال رمضان ورد قوله أو رأى هلال شوال
~~صام.
# ويلزم الصوم لكل مسلم مكلف قادر وإذا قامت البينة في أثناء النهار وجب
~~الإمساك والقضاء على كل من صار في أثنائه أهلا لوجوبه وكذا حائض ونفساء
~~طهرتا ومسافر قدم مفطرا1.
# ومن أفطر لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أطعم لكل يوم مسكينا وسن لمريض يضره
~~ولمسافر "يقصر" وإن نوى حاضر صوم يوم ثم سافر في أثنائه فله الفطر.
# وإن أفطرت حامل أو مرضع خوفا على أنفسهما قضتاه فقط وعلى ولديهما قضتا
~~وأطعمتا لكل يوم مسكينا.
# ومن نوى الصوم ثم جن أو أغمي عليه جميع النهار ولم يفق جزءا منه لم يصح
~~صومه لا إن نام جميع النهار ويلزم المغمى عليه PageV01P081
# القضاء فقط.
# ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية ويصح النفل
~~بنية من النهار قبل الزوال وبعده ولو نوى إن كان غدا من رمضان فهو فرض لم
~~يجزئه ومن نوى الإفطار أفطر.
# PageV01P082
### | باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة
# من أكل أو شرب أو استعط أو احتقن أو اكتحل بما يصل إلى حلقه أو أدخل إلى
~~جوفه شيئا "غير إحليله" أو استقاء1 أو استمنى أو باشر فأمنى أو ms26 أمذى أو كرر
~~النظر فأنزل أو حجم أو احتجم2 "وظهر دم" عامدا ذاكرا لصومه فسد لا ناسيا أو
~~مكرها أو طار إلى حلقه ذباب أو غبار أو فكر فأنزل أو احتلم أو أصبح في فيه
~~طعام فلفظه أو اغتسل أو تمضمض أو استنثر أو زاد على الثلاث أو بالغ فدخل
~~الماء حلقه لم يفسد.
# ومن أكل شاكا في طلوع فجر صح صومه لا إن أكل شاكا في غروب الشمس أو
~~معتقدا أنه ليل فبان نهارا.
# فصل
# ومن جامع في نهار رمضان في قبل أو دبر فعليه القضاء والكفارة وإن جامع
~~دون الفرج فأنزل أو كانت المرأة معذورة أو جامع من PageV01P082
# كان1 نوى الصوم في سفره أفطر ولا كفارة.
# وإن جامع في يومين "أو كرره في يوم" ولم يكفر "فكفارة واحدة في الثانية"
~~وفي الأولى اثنتان, وإن جامع ثم كفر ثم جامع2 في يومه فكفارة ثانية, وكذلك
~~من لزمه الإمساك إذا جامع ومن جامع وهو معافى ثم مرض أو جن أو سافر لم
~~تسقط.
# ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وهي عتق رقبة فإن لم يجد
~~فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا فإن لم يجد سقطت
~~الكفارة. PageV01P083
### | باب ما يكره ويستحب في الصوم وحكم القضاء
# يكره جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط إن وصلت إلى فمه
~~ويكره ذوق طعام "بلا حاجة1" ومضغ علك قوي "وإن وجد طعمهما في حلقه أفطر"
~~ويحرم العلك المتحلل إن بلع ريقه وتكره القبلة لمن تحرك شهوته.
# ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم.
# وسن لمن شتم قوله: إني صائم وتأخير سحور وتعجيل فطر PageV01P083
# "على رطب" فإن عدم فتمر, فإن عدم فماء, وقول ما ورد.
# ويستحب القضاء متتابعا ولا يجوز إلى رمضان آخر من غير عذر فإن فعل فعليه
~~مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم وإن مات ولو بعد رمضان آخر وإن مات وعليه
~~صوم أو حج أو اعتكاف أو صلاة نذر1 استحب لوليه قضاؤه. PageV01P084
### | باب صوم التطوع
# يسن صيام أيام ms27 البيض والاثنين والخميس وست من شوال وشهر المحرم "وآكده
~~العاشر ثم التاسع" وتسع ذي الحجة ويوم عرفة لغير حاج بها وأفضله صوم يوم
~~وفطر يوم.
# ويكره إفراد رجب والجمعة والسبت والشك وعيد للكفار بصوم1.
# ويحرم صوم العيدين وأيام التشريق ولو في فرض2 إلا عن دم متعة وقران.
# "ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه".
# ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده "إلا الحج".
# وترجى ليلة القدر في العشر الأخير من رمضان3 وأوتاره آكد وليلة سبع
~~وعشرين أبلغ ويدعو فيها بما ورد. PageV01P084
### | باب الاعتكاف
# هو لزوم مسجد لطاعة الله تعالى مسنون ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر ولا
~~يصح إلا1 في مسجد يجمع فيه إلا المرأة ففي كل مسجد سوى مسجد بيتها.
# ومن نذره أو الصلاة في مسجد غير الثلاثة وأفضلها الحرام فمسجد المدينة
~~فالأقصى لم يلزمه فيه وإن عين الأفضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه.
# ومن نذر زمنا معينا دخل معتكفه قبل ليلته الأولى وخرج بعد آخره.
# ولا يخرج المعتكف إلا لما لا بد منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة إلا
~~أن يشترطه وإن وطئ في فرج فسد اعتكافه.
# ويستحب اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه. PageV01P085
### | كتاب المناسك
### | مدخل
# ...
# كتاب المناسك
# الحج والعمرة واجبان على المسلم الحر المكلف القادر في عمره مرة على
~~الفور فإن زال الرق "والجنون" والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافها
~~صح فرضا وفعلهما من الصبي والعبد "نفلا".
# والقادر: "من أمكنه الركوب" ووجد زادا ومركوبا1 صالحين لمثله بعد قضاء
~~الواجبات والنفقات الشرعية والحوائج الأصلية.
# وإن أعجزه كبر أو مرض لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه من
~~حيث وجبا ويجزئ عنه وإن عوفي "بعد الإحرام".
# ويشترط لوجوبه على المرأة وجود محرمها وهو زوجها أو من تحرم عليه على
~~التأبيد بنسب أو سبب مباح وإن مات من لزماه أخرجا من تركته. PageV01P086
### | 
### | باب
# المواقيت</span>
# وميقات أهل المدينة ذو الحليفة وأهل الشام ومصر والمغرب الجحفة وأهل
~~اليمن يلملم وأهل نجد قرن وأهل المشرق ذات ms28 عرق وهي لأهلها ولمن مر عليها من
~~غيرهم ومن حج من أهل مكة فمنها وعمرته من الحل.
# PageV01P086
# وأشهر الحج: شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة.
# PageV01P087
### | باب
# الإحرام: نية النسك.
# سن لمريده: غسل "أو تيمم لعدم" وتنظف وتطيب وتجرد عن1 مخيط ويحرم في إزار
~~ورداء أبيضين وإحرام عقب ركعتين ونيته شرط ويستحب قوله2: اللهم إني أريد
~~نسك كذا فيسره لي وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني.
# وأفضل الأنساك: التمتع وصفته: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها
~~ثم يحرم بالحج في عامه وعلى الأفقي دم وإن حاضت المرأة فخشيت فوات الحج
~~أحرمت به وصارت قارنة.
# وإذا استوى على راحلته قال: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن
~~الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يصوت بها الرجل وتخفيها المرأة.
~~PageV01P087
### | باب محظورات الإحرام
# وهي تسعة: حلق الشعر وتقليم الأظفار1 فمن حلق أو قلم ثلاث شعرات فعليه دم
~~ومن غطى رأسه بملاصق فدى وإن لبس "ذكر" مخيطا فدى وإن طيب بدنه أو ثوبه أو
~~ادهن بمطيب أو شم طيبا, PageV01P087
# أو تبخر بعود ونحوه فدى.
# وإن قتل صيدا مأكولا بريا أصلا ولو تولد منه ومن غيره1 أو تلف في يده
~~فعليه جزاؤه ولا يحرم حيوان إنسي2 ولا صيد البحر ولا قتل محرم الأكل3 ولا
~~الصائل.
# ويحرم عقد النكاح ولا يصح ولا فدية وتصح الرجعة4 وإن جامع المحرم قبل
~~التحلل الأول فسد نسكهما ويمضيان فيه ويقضيانه ثاني عام وتحرم المباشرة فإن
~~فعل فأنزل لم يفسد حجه وعليه بدنة "لكن يحرم من الحل لطواف الفرض".
# وإحرام المرأة كالرجل إلا في اللباس وتجتنب "البرقع" والقفازين وتغطية
~~وجهها ويباح لها التحلي. PageV01P088
### | باب الفدية
# يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية رأس وطيب ولبس مخيط1 بين صيام ثلاثة أيام
~~أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر أو نصف صاع تمر أو شعير أو ذبح شاة.
# وبجزاء صيد بين مثل "إن كان" أو تقويمه بدراهم يشترى بها PageV01P088
# طعاما فيطعم لكل مسكين مدا أو يصوم عن كل مد ms29 يوما وبما لا مثل له بين
~~إطعام وصيام.
# وأما دم متعة وقران فيجب الهدي فإن عدمه فصيام ثلاثة أيام والأفضل كون
~~أخرها يوم عرفة وسبعة إذا رجع إلى أهله والمحصر إذا لم يجد هديا صام عشرة
~~أيام ثم حل.
# ويجب بوطء في فرج في الحج بدنة وفي العمرة شاة وإن طاوعته زوجته لزماها1.
# فصل
# ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدى مرة بخلاف صيد ومن قتل محظورا من
~~أجناس فدى لكل مرة رفض إحرامه أو لا.
# ويسقط بنسيان فدية لبس وطيب وتغطية رأس دون وطء وصيد وتقليم وحلاق.
# وكل هدي أو إطعام لمساكين الحرم وفدية الأذى واللبس ونحوهما ودم الإحصار
~~حيث وجد سببه ويجزئ الصوم بكل مكان والدم شاة أو سبع بدنة وتجزئ عنها بقرة.
~~PageV01P089
### | باب جزاء الصيد
# في النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته والأيل والثيتل والوعل بقرة والضبع
~~كبش والغزالة عنز والوبر والضب جدي واليربوع
# PageV01P089
# جفرة الأرنب عناق والحمامة شاة.
# PageV01P090
### | باب صيد الحرم
# 1
# يحرم صيده على المحرم والحلال وحكم صيده كصيد المحرم ولا يلزم المحرم
~~جزاءان ويحرم قطع شجرة وحشيشه "الأخضرين" إلا الإذخر.
# ويحرم صيد المدينة ولا جزاء فيه ويباح الحشيش للعلف واتخاذ آلة الحرث
~~ونحوه وحرمها ما بين عير إلى ثور. PageV01P090
### | باب ذكر دخول مكة
# يسن من أعلاها1 ودخول المسجد من باب بني شيبة فإذا رأى البيت رفع يديه
~~وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا يبتدئ المعتمر بطواف العمرة والقارن والمفرد
~~للقدوم فيحاذي الحجر الأسود بكله ويستلمه ويقبله فإن شق قبل يده فإن شق
~~اللمس أشار إليه ويقول ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الأفقي
~~في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي أربعا ويستلم الحجر والركن اليماني كل مرة.
# ومن ترك شيئا من الطواف أو لم ينوه أو نسكه2 أو طاف على الشاذروان أو
~~جدار الحجر أو عريان أو نجسا3 لم يصح ثم PageV01P090
# يصلي ركعتين خلف المقام.
# فصل
# ثم يستلم الحجر ويخرج إلى الصفا من بابه فيرقاه حتى يرى البيت ويكبر
~~ثلاثا ويقول ما ms30 ورد ثم ينزل ماشيا إلى العلم الأول ثم سعى شديدا ثم يمشي
~~ويرقى المروة ويقول ما قاله على الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعى في
~~موضع سعيه إلى الصفا1 يفعل ذلك سعيا ذهابه سعية ورجوعه سعية فإن بدأ
~~بالمروة سقط الشوط الأول وتسن فيه الطهارة والستارة والموالاة2.
# ثم إن كان متمتعا لا هدي معه قصر من شعره وتحلل وإلا حل إذا حج والمتمتع
~~إذا شرع في الطواف قطع التلبية. PageV01P091
### | باب صفة الحج والعمرة
# يسن للمحلين بمكة الإحرام بالحج يوم التروية "قبل الزوال" منها ويجزئ من
~~بقية الحرم ويبيت بمنى فإذا طلعت الشمس سار إلى عرفة وكلها موقف إلا بطن
~~عرنة.
# ويسن أن يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة ويكثر
~~الدعاء ومما ورد فيه1. PageV01P091
# ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة إلى1 فجر يوم النحر وهو أهل له صح حجه
~~وإلا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب "ولم يعد قبله" فعليه دم ومن وقف
~~ليلا فقط فلا.
# ثم يدفع بعد الغروب إلى مزدلفة بسكينة يسرع2 في الفجوة ويجمع بها بين
~~العشاءين ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله إليها بعد
~~الفجر لا قبله فإذا أصبح صلى الصبح أتى المشعر الحرام فيرقاه3 أو يقف عنده
~~ويحمد الله يكبره ويقرأ: {فإذا أفضتم من عرفات} 4 الآيتين, ويدعو حتى يسفر
~~فإذا بلغ محسرا أسرع رمية حجر وأخذ الحصا وعدده: سبعون بين الحمص والبندق.
# فإذا وصل إلى منى وهي من وادي محسر إلى جمرة العقبة رماها بسبع حصيات
~~متعاقبات برفع يده اليمنى حتى يرى بياض إبطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزى
~~الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع
~~الشمس ويجزئ بعد نصف الليل ثم ينحر هديا إن كان معه ويحلق أو يقصر من جميع
~~شعره وتقصر منه المرأة قدر أنملة ثم قد حل له كل شيء إلا النساء.
~~PageV01P092
# والحلاق والتقصير نسك, لا يلزم بتأخيره دم, ولا ms31 بتقديمه على الرمي
~~والنحر.
# فصل
# ثم يفيض إلى مكة ويطوف "القارن والمفرد" بنية الفريضة طواف الزيارة وأول
~~وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تأخيره ثم يسعى بين الصفا
~~والمروة إن كان متمتعا "أو غيره" ولم يكن سعى مع طواف القدوم ثم قد حل له
~~كل شيء ثم يشرب من ماء1 زمزم لما أحب ويتضلع منه ويدعو بما ورد.
# ثم يرجع "فيبيت بمنى ثلاث ليال" فيرمي الجمرة الأولى وتلي مسجد الخيف سبع
~~حصيات ويجعلها عن يساره ويتأخر قليلا2 ويدعو طويلا ثم مثلها ثم جمرة العقبة
~~ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من أيام
~~التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا وإن3 رماه كله في الثالث أجزأه
~~ويرتبه بنيته فإن أخره عنه أو لم يبت بها فعليه دم.
# ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب وإلا لزمه المبيت PageV01P093
# والرمي من الغد.
# فإذا أراد الخروج من مكة لم يخرج حتى يطوف للوداع فإن أقام أو اتجر بعده
~~أعاده وإن تركه رجع إليه فإن شق "أو لم يرجع" فعليه دم وإن أخر طواف
~~الزيارة فطافه عند الخروج أجزأ عن الوداع ويقف غير الحائض بين الركن والباب
~~داعيا بما ورد وتقف الحائض ببابه وتدعو بالدعاء.
# وتستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه.
# وصفة العمرة: أن يحرم بها "من الميقات" أو من أدنى الحل من مكي ونحوه لا
~~من الحرم فإذا طاف وسعى وحلق أو قصر حل "وتباح كل وقت" وتجزى عن الفرض.
# وأركان الحج: الإحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي, وواجباته: الإحرام
~~من الميقات "المعتبر له" والوقوف بعرفة إلى الغروب والمبيت "لغير أهل
~~السقاية والرعاية" بمنى وبمزدلفة إلى بعد نصف الليل والرمي والحلق والوداع
~~والباقي سنن.
# وأركان العمرة: إحرام وطواف وسعي وواجباتها: الحلاق "والإحرام من
~~ميقاتها", "فمن ترك الإحرام لم ينعقد1 نسكه" ومن ترك ركنا غيره "أو نيته"
~~لم يتم نسكه إلا به ومن ترك واجبا فعليه دم أو سنة فلا شيء عليه.
~~PageV01P094
### | باب ms32 الفوات والإحصار
# من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي ويهدى إن لم يكن اشترط1 ومن
~~صده عدو عن البيت أهدى ثم حل فإن فقده صام عشرة أيام ثم حل وإن صد عن عرفة
~~تحلل بعمرة وإن أحصره مرض أو ذهاب نفقة بقي محرما إن لم يكن اشترط.
~~PageV01P095
### | باب الهدي والأضحية
# أفضلها إبل ثم بقر ثم غنم ولا يجزئ فيها إلا جذع ضأن1 وثني سواه فالإبل
~~خمس سنين2 والبقر سنتان والمعز سنة والضأن نصفها وتجزي الشاة عن واحد
~~والبدنة والبقرة عن سبعة. ولا تجزيء العوراء والعجفاء والعرجاء "والهتماء"
~~"والجداء" والمريضة والعضباء بل البتراء خلقة والجماء والخصي "غير
~~المجبوب3" وما بأذنه أو قرنه قطع أقل من النصف.
# والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى فيطعنها بالحربة في الوهدة
~~التي بين أصل العنق والصدر ويذبح غيرها "ويجوز عكسها" ويقول: بسم الله
~~والله أكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها أو يوكل مسلما ويشهدها.
~~PageV01P095
# ووقت الذبح بعد صلاة العيد قدره إلى ويومين1 بعده ويكره في ليلتيهما فإن
~~فات قضى واجبه.
# فصل
# ويتعينان بقوله: هذا هدي أو أضحية لا بالنية وإذا تعينت لم يجز بيعها ولا
~~هبتها إلا أن يبدلها بخير منها ويجز صوفها ونحوه إن كان أنفع لها ويتصدق به
~~ولا يعطى جازرها أجرته منها ولا يعطى جلدها ولا شيئا منها بل ينتفع به وإن
~~تعيبت ذبحها وأجزأته إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين.
# والأضحية سنة وذبحها أفضل من الصدقة بثمنها وسن أن يأكل ويهدي ويتصدق
~~أثلاثا وإن أكلها إلا أوقية تصدق بها جاز وإلا ضمنها ويحرم على من يضحي أن
~~يأخذ في العشر من شعره أو بشرته شيئا.
# فصل
# تسن العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة وتذبح يوم سابعه فإن فات
~~ففي أربعة عشر فان فات ففي واحد وعشرين تنزع جدولا ولا يكسر عظمها وحكمها
~~كالأضحية "إلا أنه لا يجزئ فيها شرك في دم" ولا تسن الفرعة ولا العتيرة.
~~PageV01P096
### | كتاب الجهاد
### | مدخل
# ...
# كتاب الجهاد
# وهو فرض كفاية ويجب إذا ms33 حضره أو حصر بلده عدو "أو استنفره الإمام" وتمام
~~الرباط أربعون ليلة1 وإذا كان أبواه مسلمين لم يجاهد تطوعا إلا بإذنهما.
# ويتفقد الإمام جيشه عند المسير ويمنع المخذل والمرجف2 وله أن ينفل في
~~بدايته الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعده ويلزم الجيش طاعته والصبر
~~معه ولا يجوز الغزو إلا بإذنه إلا أن يفاجئهم عدو يخافون كلبه.
# وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب وهي لمن شهد الوقعة من أهل
~~القتال فيخرج الخمس ثم يقسم باقي الغنيمة للراجل سهم وللفارس ثلاثة3: سهم
~~له وسهمان لفرسه ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت ويشاركونه فيما غنم والغال
~~من الغنيمة يحرق رحله كله إلا السلاح والمصحف وما فيه روح.
# وإذا غنموا أرضا بالسيف خير الإمام بين قسمها ووقفها على المسلمين ويضرب
~~عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي بيده.
# والمرجع في الخراج والجزية إلى اجتهاد الإمام ومن عجز عن PageV01P097
# عمارة أرضه أجبر على إجارتها أو رفع يده عنها "ويجري فيها الميراث" وما
~~أخذ من مال مشرك كجزية وخراج وعشر وما تركوه فزعا وخمس خمس الغنيمة ففيء
~~يصرف في مصالح المسلمين.
# PageV01P098
### | باب عقد الذمة وأحكامها
# 1
# لا يعقد لغير المجوس أهل الكتابين ومن تبعهم ولا يعقدها إلا إمام أو
~~نائبه ولا جزية على صبي وامرأة ولا عبد ولا فقير يعجز عنها ومن صار أهلا
~~لها أخذت منه في آخر الحول.
# ومتى بذلوا الواجب عليهم لزم2 قبوله وحرم قتالهم ويمتهنون3 عند أخذها
~~ويطال وقوفهم وتجر أيديهم.
# فصل
# ويلزم الإمام أخذهم بحكم الإسلام في النفس والمال والعرض وإقامة الحدود
~~عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله.
# ويلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب "غير الخيل" بغير سرج بإكاف ولا
~~يجوز تصديرهم في المجالس "ولا القيام لهم", PageV01P098
# ولا بداءتهم1 بالسلام ويمنعون من إحداث كنائس وبيع وبناء ما انهدم منها
~~"ولو ظلما" ومن تعلية بنيان على مسلم لا مساواته2 له ومن إظهار خمر وخنزير
~~وناقوس وجهر بكتابهم.
# وإن تهود نصراني أو عكسه لم يقر ولم يقبل منه إلا الإسلام أو ms34 دينه.
# فصل
# فان أبى الذمي بذل الجزية أو التزام حكم الإسلام أو تعدى على مسلم بقتل
~~أو زنا أو قطع طريق أو تجسيس3 أو إيواء جاسوس أو ذكر الله أو رسوله أو
~~كتابه بسوء انتقض عهده دون نسائه وأولاده4 وحل دمه وماله. PageV01P099
### | كتاب البيع
### | مدخل
# ...
# كتاب البيع
# وهو مبادلة مال "ولو في الذمة أو منفعة مباحة كممر بمثل أحدهما على
~~التأبيد غير ربا وقرض" وينعقد بإيجاب وقبول بعده وقبله ومتراخيا1 عنه في
~~مجلسه فإن اشتغلا2 بما يقطعه3 بطل وهي الصيغة القولية وبمعاطاة وهي
~~الفعلية.
# ويشترط التراضي منهما فلا يصح من مكره بلا حق وأن يكون العاقد جائز
~~التصرف فلا يصح تصرف صبي وسفيه بغير إذن ولي.
# وأن تكون العين مباحة النفع من غير حاجة كالبغل والحمار ودود القز وبزره
~~والفيل وسباع البهائم التي تصلح للصيد إلا الكلب والحشرات والمصحف والميتة
~~والسرجين النجس والأدهان النجسة "ولا المتنجسة" ويجوز الاستصباح بها "في
~~غير مسجد".
# وأن يكون من مالك أو من يقوم مقامه فان باع ملك غيره أو اشترى بعين ماله
~~شيئا4 بلا إذنه لم يصح وإن اشترى له في ذمته بلا PageV01P100
# إذنه "ولم يسمه في العقد" صح له بالإجازة ولزم المشترى بعدمها ملكا.
# ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة كأرض الشام ومصر والعراق بل تؤجر ولا
~~يصح بيع نقع البئر ولا ما ينبت في أرضه من كلأ وشوك ويملكه آخذه.
# وأن يكون مقدورا على تسليمه فلا يصح بيع آبق وشارد وطير1 في هواء وسمك في
~~ماء ولا مغصوب من غير غاصبه أوقادر على أخذه.
# وأن يكون معلوما برؤية أو صفة فان اشترى ما لم يره أو رآه وجهله أو وصف
~~له بما لا يكفي سلما لم يصح.
# ولا يباع حمل في بطن ولبن في ضرع "منفردين" ولا مسك في فأرته ونوى2 في
~~تمر3 وصوف على ظهر "وفجل ونحوه قبل قلعه" ولا يصح بيع الملامسة والمنابذة
~~ولا عبد من عبيد4 ونحوه ولا استثناؤه إلا معينا وان استثنى بائع من حيوان
~~يؤكل رأسه ms35 وجلده وأطرافه صح وعكسه الشحم والحمل5.
# ويصح بيع ما مأكوله في جوفه "كرمان وبطيخ" والباقلاء PageV01P101
# ونحوه في قشره والحب المشتد في سنبله.
# وأن يكون الثمن معلوما فان باعه برقمه أو بألف درهم ذهبا وفضة أو بما
~~ينقطع به السعر أو بما باع1 زيد "وجهلاه أو أحدهما" لم يصح.
# وإن باع ثوبا أو صبرة أو قطيعا كل ذراع أو قفيز أو شاة بدرهم صح وإن باع
~~من الصبرة كل قفيز بدرهم أو بمائة درهم إلا دينارا "وعكسه" أو معلوما2
~~ومجهولا "يتعذر علمه ولم يقل: كل منهما بكذا" لم يصح "فإن لم يتعذر صح في
~~المعلوم بقسطه".
# وإن3 باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد أو ما ينقسم عليه الثمن بالأجزاء صح
~~في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير إذنه أو عبدا وحرا أو خلا
~~وخمرا "صفقة واحدة" صح في عبده وقي الخل بقسطه "ولمشتر الخيار إن جهل
~~الحال".
# فصل
# البيع ممن تلزمه الجمعة بعد ندائها "الثاني" ويصح النكاح وسائر العقود.
# ولا يصح بيع عصير ممن يتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر
~~إذا لم يعتق عليه وان أسلم في يده أجبر على إزالة PageV01P102
# ملكه1 ولا تكفي مكاتبته وإن جمع بين بيع وكتابة أو بيع وصرف صح في غير
~~المكاتبة ويقسط العوض عليهما.
# ويحرم بيعه على بيع أخيه كأن يقول لمن اشترى سلعة بعشرة: أنا أعطيك مثلها
~~بتسعة وشراؤه على شرائه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة: عندي فيها عشرة ليفسخ
~~ويعقد معه ويبطل العقد فيهما.
# ومن باع ربويا بنسيئة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيئه أو اشترى شيئا
~~نقدا بدون ما باع به نسيئة "لا بالعكس" لم يجز وإن اشتراه "بغير جنسه أو
~~بعد قبض ثمنه" أو بعد تغير صفته "أو من غير مشتريه" أو اشتراه أبوه أو ابنه
~~جاز. PageV01P103
### | باب الشروط في البيع
# منها: صحيح كالرهن المعين وتأجيل ثمن وكون العبد كاتبا أو خصيا أو مسلما
~~والأمة بكرا ونحو أن يشترط البائع سكنى الدار ms36 شهرا وحملان البعير إلى موضع
~~معين أو يشترط1 المشتري على البائع كحمل الحطب أو تكسيره أو خياطة الثوب أو
~~تفصيله وان جمع بين شرطين بطل البيع.
# ومنها: فاسد يبطل العقد كاشتراط أحدهما على الأخر عقدا آخر كسلف وقرض
~~وبيع وإجارة وصرف. PageV01P103
# وإن شرط أن لا خسارة1 عليه أو متى نفق المبيع وإلا رده أو لا يبيع ولا
~~يهبه ولا يعتقه2 أو إن عتق فالولاء له أو أن يفعل ذلك بطل الشرط وحده إلا
~~إذا شرط العتق وبعتك على أن تنقدني الثمن إلى ثلاث وإلا فلا بيع بيننا صح
~~وبعتك إن جئتني بكذا أو رضي زيد أو يقول الراهن للمرتهن: إن جئتك بحقك وإلا
~~فالرهن لك لا يصح البيع.
# وإن باعه وشرط في البيع البراءة من كل عيب "مجهول" لم يبرأ وان باعه دارا
~~على أنها عشرة أذرع فبانت أكثر أو أقل صح ولمن جهله وفات غرضه الخيار.
~~PageV01P104
### | باب الخيار
# وهو أقسام: الأول: خيار المجلس: يثبت في البيع والصلح بمعناه وإجارة
~~والصرف والسلم دون سائر العقود ولكل من المتبايعين الخيار ما لم يتفرقا
~~"عرفا" بأبدانهما وان نفياه أو أسقطاه سقط وإن أسقطه أحدهما وبقي خيار
~~الآخر "وإذا مضت مدته لزم البيع".
# الثاني: أن يشترطاه في العقد مدة معلومة ولو طويلة وابتداؤها من العقد
~~وإذا مضت مدته أو قطعاه بطل ويثبت في البيع والصلح بمعناه والإجارة في
~~الذمة أو على مدة لا تلي العقد وإن
# PageV01P104
# شرطاه1 لأحدهما دون صاحبه صح وإلى الغد "أو الليل" يسقط بأوله ولمن له
~~الخيار الفسخ ولو مع غيبة الأخر وسخطه.
# والملك مدة الخيارين للمشتري وله نماؤه المنفصل وكسبه ويحرم ولا يصح تصرف
~~أحدهما في المبيع "وعوضه المعين" فيها "بغير إذن الآخر" بغير تجربة المبيع
~~إلا عتق المشتري وتصرف المشتري فسخ لخياره ومن مات منهما بطل خياره.
# الثالث: إذا غبن في المبيع غبنا يخرج عن العادة بزيادة الناجش والمسترسل.
# الرابع: خيار التدليس كتسويد شعر الجارية وتجعيده وجمع ماء الرحى وإرساله
~~عند عرضها.
# الخامس: خيار العيب "وهو ما ينقص ms37 قيمة المبيع" كمرضه ونقص2 عضو وسن أو
~~زيادتهما وزنا الرقيق وسرقته وإباقه وبوله في الفراش بعد أمسكه بأرشه وهو
~~قسط ما بين قيمة الصحة والعيب أو رده "وأخذ الثمن" وإن تلف المبيع أو أعتق3
~~العبد تعين الأرش وان اشترى ما لم يعلم عيبه بدون كسره كجوز هند4 وبيض نعام
~~فكسره فوجده فاسدا PageV01P105
# فأمسكه فله أرشه وان رده رد أرش كسره وان كان كبيض دجاج رجع بكل الثمن.
# وخيار عيب متراخ ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر إلى حكم ولا رضا ولا
~~حضور صاحبه وان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وإن لم يحتمل
~~إلا قول أحدهما قبل بلا يمين.
# السادس: خيار "في البيع بتخيير الثمن متى بان أقل أو أكثر" ويثبت في
~~التولية والشركة والمرابحة والمواضعة ولا بد في جميعها من معرفة المشتري
~~رأس المال.
# وإن اشترى بثمن مؤجل أو ممن لا تقبل شهادته له أو بأكثر من ثمنه حيلة أو
~~باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك في تخبيره بالثمن فلمشتر
~~الخيار بين الإمساك والرد.
# وما يزاد في ثمن أو يحط منه في مدة خيار أو يؤخذ أرش العيب أو الجناية
~~عليه يلحق برأس ماله ويخبر به وإن كان ذلك بعد لزوم البيع لم يلحق به "وإن
~~أخبر بالحال فحسن".
# السابع: خيار لاختلاف المتبايعين فإذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف
~~البائع أولا: ما بعته بكذا وإنما بعته بكذا ثم يحلف المشترى ما اشتريته
~~بكذا وإنما اشريته بكذا ولكل الفسخ إن لم يرض أحدهما بقول الأخر فإن كانت
~~السلعة تالفة رجعا إلى قيمة مثلها فإن اختلفا في صفتها فقول مشتر وإذا فسخ
~~العقد
# PageV01P106
# انفسخ ظاهرا وباطنا وإن اختلفا في أجل أو شرط فقول من ينفيه وإن اختلفا
~~في عين المبيع تحالفا وبطل البيع.
# وان أبى كل منهما تسليم ما بيده حتى يقبض العوض والثمن عين نصب عدل يقبض
~~منهما ويسلم "المبيع ثم الثمن" وإن كان دينا "حالا" أجبر بائع ثم مشتر إن
~~كان ms38 الثمن في المجلس وان كان غائبا في البلد حجر عليه في المبيع وبقية ماله
~~حتى يحضره وان كان غائبا بعيدا عنها والمشترى معسر فلبائع1 الفسخ.
# ويثبت الخيار للخلف في الصفة وتغير2 ما تقدمت رؤيته.
# فصل
# ومن اشترى مكيلا ونحوه "صح ولزم بالعقد" ولم يصح تصرفه فيه حتى يقبضه وإن
~~تلف قبل قبضه فمن ضمان البائع "وإن تلف بآفة سماوية بطل البيع" وإن أتلفه
~~آدمي خير مشتر بين فسخ وإمضاء ومطالبة متلفه ببدله وما عداه يجوز تصرف
~~المشتري فيه قبل قبضه لأن تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه3 فمن ضمانه "ما لم
~~يمنعه بائع من قبضه".
# ويحصل قبض ما بيع بكيل أو وزن "أو عد أو ذرع" بذلك وفي صبرة وما ينقل
~~بمنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليته. PageV01P107
# والإقالة: فسخ فتجوز قبل قبض المبيع بمثل الثمن "ولا خيار" فيها ولا
~~شفعة.
# PageV01P108
### | باب الربا والصرف
# يحرم ربا الفضل في مكيل وموزون بيع بجنسه "ويجب فيه الحلول القبض" ولا
~~يباع مكيل بجنسه إلا كيلا ولا موزون بجنسه إلا وزنا "ولا بعضه ببعض جزافا"
~~فان اختلف الجنس جازت الثلاثة.
# والجنس: ما له اسم خاص يشمل أنواعا كبر ونحوه وفروع الأجناس أجناس
~~كالأدقة والأخباز والأدهان أجناس واللحم أجناس باختلاف أصوله وكذا اللبن
~~واللحم والشحم والكبد أجناس.
# ولا يصح بيع لحم بحيوان من جنسه ويصح بغير جنسه ولا يجوز بيع حب بدقيقه
~~ولا سويته ونيئه بمطبوخه وأصله بعصيره وخالصه بمشوبه ورطبه بيابسه ويجوز
~~بيع دقيقه بدقيقه إذا استويا في النعومة ومطبوخه بمطبوخه وخبزه بخبزه إذا
~~استويا في النشاف وعصيره بعصيره ورطبه برطبه.
# ولا يباع ربوي بجنسه ومعه أو معهما من غير جنسهما1 ولا تمر بلا نوى بما
~~فيه نوى ويباع النوى بتمر فيه نوى ولبن وصوف بشاة ذات لبن وصوف.
# ومرد الكيل لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن النبي صلى PageV01P108
# الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه.
# فصل
# ويحرم ربا النسيئة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس ms39 أحدهما
~~نقدا كالمكيلين والموزونين وان تفرقا قبل القبض بطل.
# وإن باع مكيلا بموزون جاز التفرق قبل القبض والنسأ وما لا كيل فيه ولا
~~وزن كالثياب والحيوان يجوز فيه النسأ.
# ولا يجوز بيع الدين بالدين.
# فصل
# ومتى افترق المتصارفان قبل قبض الكل أو البعض بطل العقد فيما لم يقبض.
# والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد فلا تبدل وان وجدها مغصوبة
~~بطل ومعيبة "من جنسها" أمسك أو رد.
# ويحرم الربا بين المسلم والحربي وبين المسلمين مطلقا1.
# باب بيع الأصول والثمار
# إذا باع دارا شمل أرضها وبناءها "وسقفها" والباب المنصوب2 والسلم والرف
~~المسمرين والخابية المدفونة دون ما هو مودع فيها PageV01P109
### | باب بيع الأصول والثمار
# إذا باع دارا شمل أرضها وبناءها "وسقفها" والباب المنصوب1 والسلم والرف
~~المسمرين والخابية المدفونة دون ما هو مودع فيها PageV01P109
# من كنز وحجر ومنفصل منها كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح.
# وإن باع أرضا ولو لم يقل بحقوقها شمل غرسها وبناءها وإن كان فيها زرع كبر
~~وشعير فلبائع مبقى1 وان كان يجز أو يلقط مرارا فأصوله للمشتري والجزة
~~واللقطة الظاهرتان عند البيع للبائع وإن اشترط المشتري ذلك صح.
# فصل
# ومن باع نخلا تشقق طلعه فلبائع مبقى (1) إلى الجذاذ إلا أن يشترطه مشتر
~~وكذلك شجر العنب والتوت وغيره وما ظهر من نوره كالمشمش والتفاح وما خرج من
~~أكمامه كالورد والقطن وما قبل ذلك والورق فلمشتر.
# ولا يباع ثمره قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه ولا رطبة وبقل ولا
~~قثاء ونحوه2 وباذنجان دون الأصل إلا بشرط القطع في الحال أو جزة جزة أو
~~لقطة والحصاد3 واللقاط على المشترى.
# وإن باعه مطلقا أو بشرط البقاء أو اشترى ثمرا لم يبد4 صلاحه بشرط القطع
~~وتركه حتى بدا أو جزة أو لقطة فنمتا أو اشترى ما بدا PageV01P110
# صلاحه وحصل آخر واشتبها أو عرية فأتمرت بطل "والكل للبائع".
# وإذا بدا ما له صلاح في الثمرة واشتد الحب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية
~~وللمشتري تبقيته إلى الحصاد والجذاذ ويلزم البائع سقيه إن احتاج إلى ذلك ms40
~~وإن تضرر الأصل.
# وإن تلفت بآفة سماوية رجع على البائع وان أتلفه آدمي خير مشتر بين الفسخ
~~والإمضاء ومطالبة المتلف.
# وصلاح بعض الشجرة صلاح لها ولسائر النوع الذى في البستان وبدو الصلاح في
~~ثمر النخل أن تحمر أو تصفر وفي العنب أن يتموه حلوا وفي بقية الثمرات أن1
~~يبدو نيه النضج ويطيب أكله.
# ومن باع عبدا له مال فماله لبائعه إلا أن يشترطه المشتري فإن كان قصده
~~المال اشترط علمه وسائر شروط البيع وإلا فلا وثياب الجمال للبائع والعادة
~~للمشترى. PageV01P111
### | باب السلم
# "وهو عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض بمجلس العقد" ويصح بألفاظ
~~البيع والسلم والسلف بشروط سبعة:
# أحدها: انضباط صفاته بمكيل وموزون ومذروع وأما المعدود المختلف كالفواكه
~~والبقول والجلود والرؤوس والأواني المختلفة
# PageV01P111
# الرؤوس والأوساط كالقماقم والأسطال الضيقة الرؤوس والجواهر والحوامل1 من
~~الحيوان وكل مغشوش وما يجمع أخلاطا غير متميزة كالغالية والمعاجين فلا يصح
~~السلم فيه ويصح في الحيوان والثياب المنسوجة من نوعين وما خلطه غير مقصود
~~كالجبن2 وخل التمر والسكنجبين ونحوها.
# الثاني: ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا وحداثته وقدمه
~~ولا يصح شرط الأردأ أو الأجود بل جيد ورديء فإن جاء "بما شرط" أو أجود منه
~~من نوعه "ولو قبل محله ولا ضرر قي قبضه لزمه أخذه"3.
# الثالث: ذكر قدره بكيل أو وزن أو ذرع يعلم وان أسلم في المكيل وزنا أو في
~~الموزون كيلا لم يصح.
# الرابع: ذكر أجل معلوم له وقع في الثمن فلا يصح حالا ولا إلى الحصاد4
~~والجذاذ ولا إلى يوم إلا في شيء يأخذه منه كل يوم "كخبز ولحم ونحوهما".
# الخامس: أن يوجد غالبا في محله "ومكان الوفاء لا وقت العقد" فان تعذر أو
~~بعضه فله الصبر أو فسخ الكل أو البعض ويأخذ الثمن الموجود أو عوضه.
~~PageV01P112
# السادس: أن يقبض الثمن "تاما" معلوما قدره ووصفه قبل التفرق "وإن قبض
~~البعض ثم افترقا بطل فيما عداه", "وإن أسلم في جنس إلى أجلين أو عكسه صح إن
~~بين كل جنس وثمنه ms41 وقسط كل أجل".
# السابع: أن يسلم في الذمة فلا يصح في عين ويجب الوفاء موضع العقد ويصح
~~شرطه في غيره وإن عقدا1 ببر أو بحر شرطاه ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه
~~ولا هبته ولا الحوالة به "ولا عليه" ولا أخذ عوضه ولا يصح الرهن والكفيل
~~به. PageV01P113
### | باب القرض
# وهو مندوب1 وما يصح2 بيعه صح قرضه لا بني آدم ويملك بقبضه فلا يلزم رد
~~عينه بل يثبت بدله في ذمته حالا ولو أجله فإن رده المقترض لزم قبوله وإن
~~كانت مكسرة أو فلوسا فمنع السلطان المعاملة بها فله القيمة وقت القرض ويرد
~~المثل في المثليات والقيمة في غيرها "فإن أعوز المثل فالقيمة إذا".
# ويحرم كل شرط جر نفعا وإن بدأ به بلا شرط أو أعطاه أجود أو هدية بعد
~~الوفاء جاز وإن تبرع لمقرضه قبل وفائه بشيء لم تجر PageV01P113
# عادته به لم يجز1 "إلا أن ينوي مكافأته على ذلك أو احتسابه من دينه".
# وإن أقرضه أثمانا فطالبه بها ببلد آخر لزمته "وفيما لحمله مؤنة قيمته إن
~~لم تكن ببلد الفرض أنقص"2. PageV01P114
### | باب الرهن
# ويصح في كل عين يجوز بيعها حتى المكاتب مع الحق وبعده بدين ثابت ويلزم في
~~حق الراهن فقط ويصح رهن المشاع ويجوز رهن المبيع غير المكيل والموزون على
~~ثمنه وغيره.
# وما لا يجوز بيعه لا يصح رهنه إلا الثمرة "والزرع الأخضر" قبل بدو
~~صلاحهما بدون شرط القطع.
# ولا يلزم الرهن إلا بالقبض واستدامته شرط فإن أخرجه إلى الراهن باختياره
~~زال لزومه فان رده إليه عاد لزومه إليه1 "ولا ينفذ تصرف واحد منهما فيه
~~بغير إذن الآخر" إلا عتق الراهن فإنه يصح "مع الإثم" وتؤخذ قيمته رهنا
~~مكانه.
# ونماء الرهن وكسبه وأرش الجناية عليه ملحق به ومؤنته على الراهن وكفنه
~~وأجرة مخزنه.
# وهو أمانة في يد المرتهن إن تلف بغير2 تعد منه فلا شيء عليه, PageV01P114
# ولا يسقط بهلاكه شيء من دينه إن تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين ولا
~~ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين "وتجوز الزيادة ms42 فيه دون دينه".
# وإن رهن عند اثنين شيئا فوفى أحدهما أو رهناه شيئا استوفى من أحدهما انفك
~~في نصيبه.
# وإذا1 حل الدين وامتنع من وفائه فإن كان الراهن أذن للمرتهن أو العدل في
~~بيعه باعه ووفاء الدين وإلا أجبره الحكم على وفائه أو بيع الرهن فإن لم
~~يفعل باعه الحكم ووفى دينه.
# فصل
# ويكون عند من اتفقا عليه وان أذنا له في البيع لم يبع إلا بنقد البلد وإن
~~قبض الثمن فتلف في يده فمن ضمان الراهن وإن ادعى دفع الثمن إلى المرتهن
~~فأنكره ولا بينة "ولم يكن بحضور الراهن" ضمن كوكيل.
# وإن شرط أن لا يبيعه إذا حل الدين أو إن جاءه بحقه2 في وقت كذا وإلا
~~فالرهن له لم يصح الشرط وحده.
# ويقبل قول راهن3 في قدر الدين والرهن ورده وفي كونه عصيرا لا خمرا وإن
~~أقر "أنه ملك غيره" أو أنه جنى قبل على نفسه "وحكم PageV01P115
# بإقراره بعد فكه" إلا أن يصدقه المرتهن.
# فصل
# وللمرتهن أن يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته "بلا إذن".
# وإن أنفق على الرهن بغير إذن الراهن مع إمكانه لم يرجع وإن تعذر رجع ولو
~~لم يستأذن الحاكم وكذا وديعة وعارية ودواب مستأجرة هرب ربها ولو خرب الرهن
~~فعمره بلا إذن رجع بآلته فقط.
# PageV01P116
### | باب الضمان
# لا يصح الضمان إلا من1 جائز التصرف ولرب الحق مطالبة من شاء منهما في
~~الحياة والموت فإن برئت ذمة المضمون عنه برئ2 الضامن لا عكسه.
# ولا تعتبر معرفة الضامن للمضمون عنه ولا له3 بل رضا الضامن.
# ويصح ضمان المجهول إذا آل إلى العلم العواري الغصوب والمقبوض بسوم وعهدة
~~المبيع4 لا ضمان الأمانات بل التعدي فيها. PageV01P116
# فصل
# وتصح الكفالة بكل عين مضمونة وببدن من عليه دين ولا حد ولا قصاص ويعتبر
~~رضا الكفيل لا مكفول به1 فان مات أو تلفت العين بفعل الله تعالى أو سلم
~~نفسه برئ الكفيل. PageV01P117
### | باب الحوالة
# لا تصح إلا على دين مستقر ولا يعتبر استقرار المحال فيه1, ويشترط اتفاق
~~الدينين جنسا ms43 ووصفا ووقتا "وقدرا", "ولا يؤثر الفاضل". وإذا صحت نقل الحق
~~إلى ذمة المحال عليه وبرئ المحيل ويعتبر رضاه لا رضا المحال عليه ولا رضا2
~~المحتال على مليء وإن بان3 مفلسا ولم يكن رضي رجع به.
# ومن أحيل بثمن مبيع أو أحيل عليه به4 فبان البيع باطلا فلا حوالة, وإذا
~~فسخ البيع لم تبطل, ولهما أن يحيلا. PageV01P117
### | باب الصلح
# إذا أقر له بدين أو عين فأسقط أو وهبه البعض وترك الباقي صح إن لم يكن
~~شرطاه1 ولا يصح تبرعه وإن وضع بعض الدين الحال وأجل باقيه صح الإسقاط فقط.
# وإن صالح عن المؤجل ببعضه حالا "أو بالعكس" أو أقر له ببيت فصالحه على
~~سكناه سنة2، أو يبني له فوقه غرفة أو صالح "مكلفا" ليقر له بالعبودية أو
~~امرأة لتقر له بالزوجية "بعوض" لم يصح, "وإن بذلاه هما3 له صلحا عن دعواه
~~صح".
# وإن قال: أقر لي بديني وأعطيك منه كذا ففعل صح الإقرار لا الصلح.
# فصل
# ومن ادعي عليه بعين أو دين "فسكت" أو أنكر "وهو يجهله" ثم صالح بمال صح
~~وهو للمدعي: بيع يرد معيبه4 ويفسخ5 PageV01P118
# الصلح ويؤخد منه بشفعة وللآخر: إبراء فلا رد لا شفعة وإن كذب أحدهما لم
~~يصح في حقه "باطنا" وما أخذه حرام.
# ولا يصح بعوض "عن حد سرقة" وقذف ولا حق شفعة وترك شهادة وتسقط الشفعة
~~والحد.
# وإن حصل غصن شجرته في هواء غيره "أو قراره" أزاله فإن أبى "لواه إن أمكن"
~~وإلا فله قطعه.
# "ويجوز في الدرب النافذ فتح الأبواب للاستطراق" لا إخراج روشن وساباط
~~ودكة "وميزاب" ولا يفعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك بلا إذن المستحق وليس له
~~وضع خشبة على حائط جاره إلا عند الضرورة إذا لم يمكن التسقيف إلا به وكذلك
~~المسجد وغيره1 وإذا انهدم جدارهما "أو خيف ضرره" فطلب أحدهما أن يعمره
~~الأخر معه أجبر عليه وكذا النهر والدولاب والقناة. PageV01P119
### | باب الحجر
# "من لم يقدر على وفاء شيء من دينه لم يطالب به وحرم حبسه" ومن له مال قدر ms44
~~دينه "أو أكثر"1 لم يحجر عليه وأمر بوفائه فإن أبى PageV01P119
# حبس "بطلب ربه" فإن أصر "ولم يبع ماله" باعه الحاكم وقضاه ولا يطالب1
~~بمؤجل.
# ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بسؤال غرمائه "أو بعضهم".
# ويستحب إظهاره ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر2 ولا إقراره عليه ومن
~~باعه أو أقرضه شيئا بعده "رجع فيه إن جهل حجره وإلا فلا" وإن تصرف في ذمته
~~أو أقر "بدين أو جناية توجب قودا أو3 مالا" صح ويطالب به بعد فك الحجر عنه
~~ويبيع الحاكم ماله ويقسم ثمنه بقدر ديون غرمائه.
# ولا يحل مؤجل بفلس ولا بموت إن وثق الورثة4 "برهن أو كفيل مليء" وإن ظهر
~~غريم بعد القسمة رجع على الغرماء بقسطه ولا يفك حجره إلا حاكم. PageV01P120
# فصل
# ويحجر على السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن أعطاهم ماله بيعا أو قرضا
~~رجع بعينه وإن أتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم أرش الجناية "وضمان مال من لم
~~يدفعه إليهم".
# وإذا تم لصغير خمس عشرة1 سنة أو نبت حول قبله شعر خشن أو أنزل أو عقل
~~مجنون ورشد أو رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد الجارية في البلوغ بالحيض
~~وان حملت حكم ببلوغها ولا ينفك الحجر قبل شروطه والرشد: الصلاح في المال
~~بأن يتصرف مرارا فلا يغبن "غالبا" ولا يبذل ماله في حرام أو في غير فائدة
~~ولا يدفع إليه حتى يختبر2 قبل بلوغه بما يليق به.
# ووليهم حال الحجر: الأب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لأحدهم3 وليه إلا
~~بالأحظ "ويتجر له مجانا" وله دفع ماله مضاربة بجزء من الربح4 ويأكل الولي
~~الفقير من مال موليه الأقل من كفايته أو أجرته مجانا ويقبل قول الولي
~~والحاكم بعد فك الحجر في "النفقة وفي وجود الضرورة والغبطة" والتلف ودفع
~~المال.
# وما استدان العبد لزم سيده إن أذن له وإلا ففي رقبته "كاستيداعه وأرش
~~جنايته وقيمة متلفه". PageV01P121
### | باب الوكالة
# تصح بكل قول يدل على الإذن ويصح القبول على الفور والتراخي بكل قول أو
~~فعل دال ms45 عليه ومن له التصرف في شيء فله التوكيل والتوكل فيه.
# ويجوز1 التوكيل في كل حق آدمي2 من العقود والفسوخ والعتق والطلاق والرجعة
~~وتملك المباحات من الصيد والحشيش ونحوه لا الظهار واللعان والأيمان وفي3 كل
~~حق لله تدخله النيابة من العبادات والحدود في إثباتها واستيفائها وليس
~~للموكل4 أن يوكل فيما وكل فيه إلا أن يجعل إليه.
# والوكالة: عقد جائز وتبطل بفسخ أحدهما وموته وعزل الوكيل وحجر السفيه5.
# ومن وكل في بيع أو شراء لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده ولا يبيع بعرض ولا
~~نساء ولا بغير نقد البلد وإن باع بدون ثمن المثل أو PageV01P122
# دون ما قدره له أو اشترى له بأكثر من ثمن المثل أو مما قدره له صح وضمن
~~النقص والزيادة وإن باع بأزيد أو قال: بع بكذا مؤجلا فباع به حالا أو اشتر
~~بكذا حالا فاشترى به مؤجلا ولا ضرر فيهما صح وإلا فلا.
# فصل
# وإن اشترى ما يعلم عيبه لزمه إن لم يرض موكله فان جهل رده ووكيل البيع
~~يسلمه ولا يقبض الثمن بغير قرينة "ويسلم وكيل الشراء1 الثمن فلو أخره بلا
~~عذر وتلف ضمنه".
# وإن وكله في بيع فاسد "فباع صحيحا" أو وكله في كل قليل وكثير أو شراء ما
~~شاء أو عينا بما شاء ولم يعين لم يصح.
# والوكيل في الخصومة لا يقبض والعكس بالعكس واقبض حقي من زيد لا ينبغي من
~~ورثته إلا أن يقول الذي قبله ولا يضمن وكيل الإيداع إذا لم يشهد.
# فصل
# والوكيل أمين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله في نفيه والهلاك
~~مع يمينه.
# ومن ادعى وكالة زيد في قبض حقه من عمرو لم يلزمه دفعه إن صدقه ولا اليمين
~~إن كذبه فإن دفعه فأنكر زيد الوكالة حلف وضمنه PageV01P123
# عمرو وإن كان المدفوع وديعة أخذها فإن تلفت ضمن أيهما شاء.
# PageV01P124
### | باب الشركة
# "وهي اجتماع في استحقاق أو تصرف".
# وهي أنواع: فشركة عنان: أن يشترك بدنان بماليهما "المعلوم ولو متفاوتا"
~~ليعملا فيه ببدنيهما فينفذ تصرف كل منهما ms46 فيهما بحكم الملك في نصيبه
~~والوكالة في نصيب شريكه.
# ويشترط: أن يكون رأس المال من النقدين المضرويين ولو مغشوشين1 يسيرا وأن
~~يشترطا لكل منهما جزءا من الربح مشاعا معلوما فإن لم يذكرا2 الربح أو شرطا
~~لأحدهما جزءا مجهولا أو دراهم معلومة أو ربح أحد الثويين لم تصح وكذا
~~مساقاة ومزارعة ومضاربة والوضيعة على قدر المال.
# ولا يشترط خلط المالين ولا كونهما من جنس واحد.
# فصل
# الثاني: المضاربة لمتجر به ببعض ربحه, فإن قال: والربح بيننا فنصفان, وإن
~~قال: ولي أو ولك ثلاثة أرباعه أو3 ثلثه صح والباقي للآخر, وإن اختلفا لمن
~~المشروط فلعامل مساقاة ومزارعة. PageV01P124
# ولا يضارب بمال لآخر إن أضر1 الأول "ولم يرض" فإن فعل رد حصته في الشركة
~~ولا يقسم مع بقاء العقد إلا باتفاقهما.
# وإن تلف رأس المال أو بعضه "بعد التصرف" أو خسر جبر من الربح "قبل قسمته
~~أو تنضيضه".
# فصل
# الثالث: شركة الوجوه: أن يشتريا في ذمتيهما بجاهيهما فبينهما وكل واحد
~~منهما وكيل صاحبه كفيل2 عنه بالثمن والملك بينهما على ما شرطاه والوضيعة
~~على قدر ملكيهما والربح على ما شرطا3.
# الرابع: شركة الأبدان: أن يشتركا فيما يكتسبان بأبدانهما فما تقبله
~~أحدهما من عمل يلزمهما فعله وتصح في الاحتشاش والاحتطاب وسائر المباحات وإن
~~مرض أحدهما فالكسب بينهما وإن طالبه الصحيح أن يقيم مقامه لزمه.
# الخامس: شركة المفاوضة: "أن يفوض كل منهما إلى صاحبه كل تصرف مالي وبدني
~~من أنواع الشركة والربح على ما شرطاه والوضيعة بقدر المال" فان أدخلا فيها
~~كسبا أو غرامة نادرين4, PageV01P125
# أو ما يلزم أحدهما من ضمان غصب أو نحوه فسدت.
# PageV01P126
### | باب المساقاة
# تصح على شجر له ثمر يؤكل ولا تصح وعلى ثمرة موجودة وعلى شجر يغرسه ويعمل
~~عليه حتى يثمر بجزء من الثمرة.
# وهي عقد جائز فإن فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الأجرة وان فسخها
~~هو فلا شيء له.
# ويلزم العامل كل ما فيه صلاح الثمرة من حرث وسقي وزبار وتلقيح وتشميس
~~وإصلاح موضعه وطرق الماء "وحصاد" ونحوه وعلى رب المال ms47 ما يصلحه كسد حائط
~~وإجراء الأنهار والدولاب ونحوه.
# فصل
# وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة مما يخرج من الأرض "لربها" أو للعامل
~~والباقي للأخر ولا يشترط كون البذر "والغراس" من رب الأرض وعليه عمل الناس.
# PageV01P126
### | باب الإجارة
# تصح بثلاثة شروط: معرفة المنفعة كسكنى دار وخدمة آدمي "وتعليم علم".
# الثاني: معرفة الأجرة وتصح في الأجير والظئر بطعامهما وكسوتهما وان دخل
~~حماما أو سفينة أو أعطى ثوبه قصارا أو خياطا
# PageV01P126
# بلا عقد صح بأجرة العادة.
# الثالث: الإباحة في العين فلا تصح على نفع محرم كالزنا والزمر والغناء
~~وجعل داره كنيسة أو لبيع الخمر وتصح إجارة حائط لوضع أطراف خشبه عليه.
# ولا تؤجر المرأة نفسها بغير إذن زوجها.
# فصل
# ويشترط في العين المؤجرة: معرفتها برؤية أو صفة "في غير الدار ونحوها".
# وأن يعقد على نفعها دون أجزائها فلا تصح إجارة الطعام للأكل ولا الشمع
~~ليشعله ولا حيوان ليأخذ لبنه إلا في الظئر1 ونقع البئر "وماء الأرض" يدخلان
~~تبعا.
# والقدرة على التسليم فلا تصح إجارة الآبق والشارد.
# واشتمال العين على المنفعة, فلا تصح إجارة بهيمة زمنة للحمل ولا أرض لا
~~تنبت للزرع.
# وأن تكون المنفعة للمؤجر أو مأذونا له فيها وتجوز إجارة العين لمن يقوم
~~مقامه "لا بأكثر منه ضررا".
# وتصح إجارة الوقف فإن مات المؤجر فانتقل إلى من بعده لم تنفسخ وللثاني
~~حصته من الأجرة. PageV01P127
# وان آجر الدار ونحوها مدة ولو طويلة يغلب على الظن بقاء العين فيها صح.
# وإن استأجرها لعمل كدابة لركوب إلى موضع معين او بقر لحرث أو دياس زرع أو
~~من يدله على طريق اشترط معرفة ذلك وضبطه بما لا يختلف.
# ولا تصح على عمل يختص فاعله أن يكون1 من أهل القربة.
# وعلى المؤجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد
~~عليه وشد الأحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير ومفاتيح الدار
~~وعمارتها فأما تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستأجر إذا تسلمها فارغة.
# فصل
# وهي عقد لازم فان أجره شيئا ومنعه "كل المدة" أو بعضها فلا شيء له ms48 وإن
~~بدا للآخر2 قبل انقضائها فعليه الأجرة3.
# وتنفسخ بتلف العين المؤجرة وموت المرتضع والراكب إن لم يخلف بدلا
~~وبانقلاع ضرس أو برئه ونحوه لا بموت المتعاقدين أو أحدهما ولا ضياع نفقة
~~المستأجر ونحوه.
# وإن اكترى دارا فانهدمت أو أرضا للزرع فانقطع PageV01P128
# ماؤها1 "أو غرقت" انفسخت الإجارة في الباقي وإن وجد العين معيبة أو حدث
~~بها عيب فله الفسخ وعليه أجرة ما مضى.
# ولا يضمن أجير خاص ما جنت يده خطأ ولا حجام وطبيب وبيطار لم تجن أيديهم
~~إن عرف حذقهم ولا راع لم يتعد ويضمن المشترك ما تلف بفعله ولا يضمن ما تلف
~~من حرزه أو بغير فعله ولا أجرة له.
# وتجب الأجرة بالعقد إن لم تؤجل وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة.
# ومن تسلم عينا بإجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه أجرة المثل. PageV01P129
### | باب السبق
# يصح على الأقدام وسائر الحيوانات والسفن والمزاريق ولا تصح بعوض إلا في
~~إبل وخيل وسهام.
# ولا بد من تعيين المركوبين واتحادهما والرماة والمسافة بقدر معتاد.
# وهي جعالة لكل واحد1 فسخها وتصح المناضلة على معينين يحسنون الرمي.
~~PageV01P129
### | باب العارية
# "وهي: إباحة نفع عين تبقى مع1 استيفائه".
# وتباح إعارة كل ذي نفع "مباح" إلا البضع وعبدا مسلما لكافر "وصيدا ونحوه
~~لمحرم" وأمة شابة "لغير امرأة" أو محرم ولا أجرة لمن أعار حائطا حتى يسقط
~~ولا يرد إن سقط "إلا بإذنه".
# وتضمن العارية بقيمتها يوم تلفت ولو شرط نفي ضمانها وعليه مؤونة ردها
~~"إلا المؤجرة" ولا يعيرها فإن تلفت عند الثاني استقرت عليه قيمتها "وعلى
~~معيرها أجرتها" ويضمن أيهما شاء "وإن أركب منقطعا للثواب لم يضمن".
# وإذا قال: أجرتك قال: بل أعرتني "أو بالعكس" عقب العقد قبل قول مدعي
~~الإعارة وبعد مضي مدة قول المالك في ماضيها2 بأجرة المثل وإن قال: أعرتني
~~أو قال: أجرتني قال: بل غصبتني أو قال: أعرتك قال: بل أجرتني والبهيمة
~~تالفة "أو اختلفا في الرد3" فقول المالك. PageV01P130
### | باب الغصب
# 1
# وهو الاستيلاء على حق غيره قهرا بغير حق "من عقار ومنقول".
# وإن غصب ms49 كلبا يقتنى أو خمر ذمي ردهما ولا يرد جلد ميتة "وإتلاف الثلاثة
~~هدر" وإن استولى على حر لم يضمنه وإن استعمله كرها أو حبسه فعليه أجرته.
# ويلزم رد المغصوب بزيادته وإن غرم أضعافه وإن بنى في الأرض أو غرس لزمه
~~القلع وأرش نقصها والتسوية2 والأجرة ولو غصب جارحا "أو عبدا" أو فرشا فحصل
~~بذلك صيد3 فلمالكه.
# وإن ضرب المصوغ ونسج الغزل وقصر الثوب أو بغصب4 ونجر الخشبة5 ونحوه أو
~~صار الحب زرعا والبيضة فرخا والنوى غرسا رده وأرش نقصه ولا شيء للغاصب
~~ويلزمه ضمان نقصه.
# وإن خصي الرقيق رده مع قيمته وما نقص بسعر لم يضمن ولا بمرض عاد ببرئه
~~وإن عاد بتعليم صنعة ضمن النقص وإن تعلم أو سمن فزات قيمته "ثم نسي أو هزل"
~~فنقصت ضمن الزيادة كما لو PageV01P131
# عادت من غير جنس الأولى1 ومن جنسها لا يضمن "إلا أكثرهما".
# فصل
# وإن خلطه2 بما لا يتميز كزيت أو حنطة بمثلهما أو صبغ الثوب أو لت سويقا
~~بدهن أو عكس3 ولم تنقص القيمة ولم تزد فهما شريكان بقدر ملكيهما4 فيه وإن
~~نقصت القيمة ضمنها وإن زادت قيمة أحدهما فلصاحبها5، ولا يجبر من أبى قلع
~~الصبغ وإذا6 قلع غرس المشتري أو بناءه لاستحقاق الأرض رجع على بائعها
~~بالغرامة.
# وإن أطعمه لعالم بغصبه فالضمان عليه وعكسه بعكسه وإن أطعمه لمالكه أو
~~رهنه أو أودعه أو آجره إياه لم يبرأ إلا أن يعلم ويبرأ بإعارته.
# وما تلف أو تغيب7 من منصوب مثلي غرم مثله إذا وإلا فقيمته PageV01P132
# يوم تعذر1 ويضمن غير المثلي بقيمته يوم تلفه.
# وإن تخمر عصير فالمثل فإن انقلب خلا دفعه ومعه نقص قيمته عصيرا2.
# فصل
# وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة والقول في قيمة التالف أو قدره أو صفته
~~قوله وفي رده وعدم عيبه3 قول ربه وإن جهل ربه تصدق به عنه مضمونا.
# ومن أتلف محترما أو فتح قفصا عن طائر أو بابا أو حل وكاء أو رباطا أو
~~قيدا فذهب ما فيه أو أتلف شيئا ونحوه ضمنه وإن ربط دابة ms50 بطريق ضيق فتعثر به
~~إنسان ضمن4 كالكلب العقور لمن دخل بيته بإذنه "أو عقره خارج منزله".
# وما أتلفت البهيمة من الزرع ليلا ضمن5 صاحبها وعكسه النهار "إلا أن ترسل
~~بقرب ما تتلفه عادة" وإن كانت بيد راكب أو قائد أو سائق ضمن جنايتها
~~بمقدمها لا بمؤخرها "وباقي جنايتها PageV01P133
# هدر" كقتل الصائل عليه وكسر مزمار وصليب وآنية ذهب وفضة وآنية خمر "غير
~~محترمة".
# PageV01P134
### | باب الشفعة
# وهي استحقاق انتزاع حصة شريكه "ممن انتقلت إليه بعوض مالي بثمنه الذي
~~استقر العقد عليه"1.
# فإن انتقل بغير عوض أو كان عوضه صداقا أو خلعا أو صلحا عن دم عمد فلا
~~شفعة ويحرم التحيل لإسقاطها.
# وتثبت لشريك في أرض تجب قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع
~~فلا شفعة لجار.
# وهي على الفور وقت علمه فإن2 لم يطلبها إذن بلا عذر بطلت وإن قال
~~للمشتري: بعني أو صالحني أو كذب العدل أو طلب أخذ البعض سقطت.
# والشفعة لاثنين بقدر حقيهما فإن عفا أحدهما أخذ الأخر الكل أو ترك وإن
~~اشترى اثنان حق واحد أو عكسه أو اشترى واحد شقصين من أرضين صفقة واحدة
~~فللشفيع أخذ أحدهما وإن باع شقصا وسيفا أو تلف بعض المبيع فللشفيع أخذ
~~الشقص بحصته من الثمن. PageV01P134
# ولا شفعة بشركة وقف ولا في1 غير ملك سابق ولا لكافر على مسلم.
# فصل
# وإن تصرف مشتريه بوقفه أو هبته "أو رهنه لا بوصية" سقطت الشفعة وببيع فله
~~أخذه بأحد البيعين وللمشتري الغلة والنماء المنفصل والزرع والثمرة الظاهرة
~~فإن بنى أو غرس أو بنى فللشفيع تملكه بقيمته2 وقلعه ويغرم نقصه ولربه أخذه
~~بلا ضرر.
# وإن مات الشفيع قبل الطلب بطلت وبعده لوارثه ويأخذ بكل الثمن فإن عجز عن
~~بعضه سقطت شفعته والمؤجل يأخذ المليء به وضده بكفيل ملئ.
# ويقبل في الخلف مع عدم البينة قول المشتري فإن قال: اشتريته بألف أخذ3
~~الشفيع به ولو أثبت البائع أكثر4 وإن أقر البائع بالبيع وأنكر المشتري وجبت
~~وعهدة الشفيع على المشتري وعهدة المشتري على البائع. PageV01P135
### | باب الوديعة
# إذا تلفت ms51 من بين ماله ولم يتعد ولم يفرط1 لم يضمن.
# ويلزمه حفظها في حرز مثلها فإن عينه صاحبها فأحرزها بدونه ضمن وبمثله أو
~~أحرز فلا.
# وإن قطع العلف عن الدابة بغير قول صاحبها ضمن وإن عين جيبه فتركها في كمه
~~أو يده ضمن وعكسه بعكسه وإن دفعها إلى من يحفظ ماله "أو مال ربها" لم يضمن
~~وعكسه الأجنبي والحاكم ولا يطالبان "إن جهلا".
# وإن حدث خوف أو سفر ردها على ربها فإن غاب حملها معه2 إن كان أحرز وإلا
~~أودعها ثقة.
# ومن أودع دابة فركبها لغير نفعها أو ثوبا فلبسه أو دراهم فأخرجها "من
~~محرز" ثم ردها أو رفع الختم ونحوه عنها3 أو خلطها بغير متميز فضاع الكل
~~ضمن.
# فصل
# ويقبل قول المودع في ردها إلى ربها أو غيره بإذنه وفي تلفها وعدم التفريط
~~فإن قال: لم تودعني4 ثم ثبتت ببينة أو إقرار ثم ادعى ردا PageV01P136
# أو تلفا "سابقين لجحوده" لم يقبلا ولو ببينة بل في قوله: مالك عندي شيء
~~ونحوه "أو بعده بها" وإن ادعى وارثه الرد منه "أو من مورثه" لم يقبل إلا
~~ببينة.
# وإن طلب أحد المودعين1 نصيبه من مكيل أو موزون ينقسم أخذه وللمستودع
~~"والمضارب والمرتهن" والمستأجر مطالبة غاصب العين2. PageV01P137
### | باب إحياء الموات
# "وهي: الأرض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم" فمن أحياها ملكها من مسلم
~~وكافر بإذن الإمام وعدمه في دار الإسلام وغيرها والعنوة1 كغيرها.
# ويملك بالإحياء ما قرب من عامر إن لم يتعلق بمصلحة ومن أحاط مواتا "أو
~~حفر بئرا فوصل إلى الماء" أو أجراه إليه من عين ونحوها "أو حبسه عنه ليزرع"
~~فقد أحياه.
# ويملك حريم البئر العادية: خمسين ذراعا من كل جانب وحريم البدية2 نصفها.
# وللإمام إقطاع موات لمن يحييه ولا يملكه وله إقطاع الجلوس في PageV01P137
# الطرق الواسعة ما لم يضر بالناس ويكون أحق بجلوسها ومن غير إقطاع لمن سبق
~~بالجلوس1 ما بقي قماشه فيها وإن طال وإن سبق اثنان اقترعا.
# ولمن في أعلى الماء المباح السقي وحبس الماء إلى أن يصل إلى كعبه ms52 ثم
~~يرسله إلى من يليه.
# وللإمام دون غيره حمى مرعى لدواب المسلمين ما لم يضرهم. PageV01P138
### | باب الجعالة
# وهي: "أن يجعل شيئا معلوما لمن يعمل له عملا معلوما أو مجهولا مدة معلومة
~~أو مجهولة" كرد عبد ولقطة وخياطة وبناء حائط فمن فعل بعد علمه بقوله استحقه
~~والجماعة يقتسمونه, "وفي أثنائه يأخذ قسط تمامه".
# ولكل فسخها فمن العامل لا يستحق شيئا ومن الجاعل بعد الشروع للعامل أجرة
~~مثل عمله ومع الاختلاف في أصله أو قدره يقبل قول الجاعل.
# ومن "رد لقطة أو ضالة" أو عمل لغيره عملا1 بغير جعل لم يستحق عوضا إلا
~~دينارا أو اثني عشر درهما عن رد الآبق ويرجع بنفقته أيضا. PageV01P138
### | باب اللقطة
# وهي مال "أو مختص" ضل عن ربه "وتتبعه همة أوساط الناس" فأما الرغيف
~~والسوط ونحوهما فيملك بلا تعريف وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما
~~حرم أخذه وله التقاط غير ذلك من حيوان وغيره إن أمن نفسه على ذلك وإلا فهو
~~كغاصب.
# ويعرف الجميع بالنداء1 في مجامع الناس- غبر المساجد- حولا ويملكه بعده
~~حكما لكن لا يتصرف فيها قبل معرفة صفاتها فمتى جاء طالبها فوصفها لزم دفعها
~~إليه.
# والسفيه والصبي يعرف لقطتهما وليهما.
# "ومن ترك حيوانا بفلاة لانقطاعه أو عجز ربه عنه ملكه آخذه", "ومن أخذ
~~نعله ونحوه ووجد موضعه غيره فلقطة". PageV01P139
### | باب اللقيط
# وهو: "طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ أو ضل", "وأخذه قرض كناية" وهو حر
~~وما وجد معه أو تحته ظاهرا أو مدفونا طريا أو متصلا به كحيوان وغيره أو
~~قريبا منه فله ينفق2 عليه منه وإلا فمن بيت المال. PageV01P139
# وهو مسلم وحضانته لواجده الأمين وينفق عليه بغير إذن حاكم وميراثه وديته
~~لبيت المال ووليه في العمد الإمام يتخير1 بين القصاص والدية.
# وإن أقر رجل أو امرأة أو2 ذات زوج3 مسلم أو كافر أنه ولده لحق به ولو بعد
~~موت اللقيط ولا يتبع الكافر في دينه إلا ببينة تشهد أنه ولد فراشه, وإن
~~اعترف بالرق مع سبق مناف أو قال: إنه كافر لم ms53 يقبل منه.
# وإن ادعاه جماعة قدم ذو البينة وإلا فبمن4 ألحقته القافة5. PageV01P140
### | كتاب الوقف
### | مدخل
# ...
# كتاب الوقف
# وهو تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة ويصح بالقول وبالفعل الدال عليه1 كمن جعل
~~أرضه مسجدا وأذن للناس في الصلاة فيه أو مقبرة وأذن2 في الدفن فيها.
# وصريحه: وقفت وحبست وسبلت وكنايته: تصدقت وحرمت وأبدت فتشرط النية مع
~~الكناية أو اقتران أحد الألفاظ الخمسة أو حكم الوقف.
# ويشترط فيه المنفعة دائما من معين3 ينتفع به مع بقاء عينه كعقار وحيوان
~~ونحوهما.
# وأن يكون على بر كالمساجد والقناطر والمسكين والأقارب من مسلم وذمي غير
~~حربي وكنيسة ونسخ التوراة والإنجيل "وكتب زندقة" وكذا "الوصية" والوقف على
~~نفسه.
# ويشترط "في غير المسجد ونحوه" أن يكون على معين يملك لا ملك وحيوان
~~"وقبر" وحمل لا قبوله ولا إخراجه عن يده.
# فصل
# ويجب العمل بشرط الواقف في جمع وتقديم وضد ذلك, PageV01P141
# واعتبار وصف أو علمه والترتيب1 ونظر وغير ذلك فإن أطلق ولم يشترط "استوى
~~الغني والذكر وضدهما" والنظر للموقوف عليه.
# وإن وقف على ولده "أو ولد غيره" ثم على المسكين فهو لولده الذكور والإناث
~~بالسوية ثم ولد بنيه دون بناته كما لو قال: على ولد ولده2 وذريته لصلبه ولو
~~قال: على بنيه أو بن فلان اختص بذكورهم إلا أن يكونوا قبيلة فيدخل3 النساء
~~دون أولادهن من غيرهم والقرابة وأهل بيته وقومه يشمل الذكر والأنثى من
~~أولاده وأبيه وجده وجد أبيه "وإن وجدت قرينة تقتضي إرادة الإناث أو حرمانهن
~~عمل بها".
# وإذا وقف على جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم4 والتساوي وإلا وجاز التفضيل
~~والاقتصار على أحدهم.
# فصل
# والوقف عقد لازم لا يجوز نسخه ولا يباع إلا أن تعطل منافعه ويصرف ثمنه في
~~مثله ولو أنه مسجد وآلته وما فضل عن حاجته جاز صرفه إلى مسجد آخر والصدقة
~~به على فقراء المسلمين. PageV01P142
### | باب الهبة والعطية
# وهي: التبرع بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته غيره وإن شرط فيها
~~عوضا معلوما فبيع ولا يصح مجهولا "إلا ما تعذر علمه".
# وتنعقد بالإيجاب والقبول والمعاطاة الدالة ms54 عليها وتلزم بالقبض بإذن واهب
~~إلا ما كان في يد متهب ووارث الواهب يقوم مقامه.
# ومن أبرأ غريمه من دينه بلفظ الإحلال "أو الصدقة" أو الهبة ونحوها برئت
~~ذمته ولو لم يقبل.
# وتجوز هبة كل عين تباع وكلب يقتنى.
# فصل
# يجب التعديل في عطية أولاده بقدر إرثهم فإن فضل بعضهم سوى برجوع أو زيادة
~~فإن مات قبله ثبتت1.
# ولا يجوز لواهب أن يرجع في هبته اللازمة إلا الأب وله أن يأخذ ويتملك من
~~مال ولده "ما لا يضره" ولا يحتاجه فإن تصرف في ماله "ولو فيما وهبه له"
~~ببيع أو عتيق أو إبراء "أو أراد أخذه قبل رجوعه", "أو تملكه2 بقول أو نية
~~وقبض معتبر" لم يصح "بل بعده". PageV01P143
# وليس للولد مطالبة أبيه بدين ونحوه "إلا نفقته1 الواجبة عليه فإن له
~~مطالبته بها وحبسه عليها". PageV01P144
### | فصل في تصرفات المريض
# من مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع فتصرفه لازم كالصحيح "ولو مات
~~منه".
# وإن كان مخوفا كبرسام وذات جنب1 "ووجع قلب" ودوام قيام ورعاف وأول فالج
~~وآخر سل "والحمى المطبقة" والربع وما قال طبيبان "مسلمان" عدلان أنه مخوف
~~ومن وقع الطاعون ببلده ومن أخذها الطلق لا يلزم تبرعه لوارث بشيء ولا بما
~~فوق الثلث إلا بإجازة الورثة لها "إذا2 مات فيه وإن عوفي فكصحيح".
# ومن امتد مرضه بجذام أو سل أو فالج ولم يقطعه فراش فمن كل ماله والعكس
~~بالعكس.
# ويعتبر الثلث عند موته ويسوى بين المتقدم والمتأخر في الوصية ويبدأ
~~بالأول فالأول في العطية ولا يملك الرجوع فيها ويعتبر القبول لها عند
~~وجودها ويثبت الملك إذن والوصية بخلاف ذلك. PageV01P144
### | كتاب الوصايا
### | مدخل
# ...
# كتاب الوصايا
# يسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير أن يوصي بالخمس ولا تجوز بأكثر من
~~الثلث لأجنبي ولا لوارث بشيء إلا بإجازة الورثة لهما1 بعد الموت فتصح
~~تنفيذا.
# وتكره وصية فقير وارثه "محتاج" وتجوز بالكل لمن لا وارث له وان لم يف
~~الثلث بالوصايا فالنقص بالقسط.
# وإن أوصى لوارث فصار عند الموت غير وارث صحت والعكس ms55 بالعكس ويعتبر القبول
~~الموصى له2 بعد الموت "وإن طال" لا قبله ويثبت الملك به عقب الموت ومن
~~قبلها ثم ردها لم يصح الرد.
# ويجوز الرجوع في الوصية وإن قال: إن قدم زيد فله ما وصيت3 به لعمرو فقدم
~~في حياته فله وبعدها لعمرو.
# ويخرج الواجب كله من دين وحج وغيره من كل ماله بعد موته وإن لم يوص به
~~وإن قال: أدوا الواجب من ثلثي بدئ به, وإن بقي منه شيء أخذه صاحب التبرع
~~وإلا سقط. PageV01P145
### | باب الموصى له
# تصح لمن يصح تملكه ولعبده بمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره ويأخذ الفاضل
~~وبمائة أو معين لا يصح1 له وتصح بحمل ولحمل تحقق وجوده قبلها.
# وإذا أوصى "من لا حج عليه" أن يحج عنه بألف صرف من ثلثه مؤنة حجة بعد
~~أخرى حتى ينفذ2.
# ولا تصح لملك وبهيمة وميت فإن وصى لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وإن جهل
~~فالنصف وإن وصى بماله لابنه وأجنبي فردا وصيته3 فله التسع. PageV01P146
### | باب الموصى به
# تصح بما يعجز عن تسليمه كآبق وطير في هواء1 وبالمعدوم كما يحمل حيوانه
~~وشجرته أبدا أو مدة معينة فإن لم يحصل منه شيء بطلت الوصية.
# وتصح بكلب "صيد ونحوه" وبزيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال "إن لم تجز
~~الورثة".
# وتصح بمجهول كعبد وشاة ويعطى ما يقع عليه الاسم العرفي. PageV01P146
# وإذا وصى1 بثلثه فاستحدث مالا ولو دية دخل في الوصية.
# ومن أوصى له بمعين فتلف بطلت وإن تلف المال كله غيره فهو للموصى له "إن
~~خرج من ثلث المال الحاصل للورثة". PageV01P147
### | باب الوصية بالأنصباء والأجزاء
# إذا أوصى بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضمونا إلى المسألة فإذا
~~أوصى بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وإن كانوا ثلاثة فله الربع وإن
~~كان معهم1 بنت فله التسعان.
# وإن أوصى له بمثل نصيب أحد ورثته ولم يبين كان له مثل ما لأقلهم نصيبا
~~"فمع ابن وبنت ربع ومع زوجة وابن تسع" وبسهم من ماله فله سدس2 وبشيء أو جزء
~~أو حظ ms56 أعطاه الوارث ما شاء. PageV01P147
### | باب الموصى إليه
# تصح وصية المسلم إلى كل مكلف1 عدل رشيد ولو عبدا "ويقبل بإذن سيده" وإذا
~~أوصى إلى زيد وبعده إلى عمرو ولم يعزل زيدا اشتركا ولا ينفرد أحدهما بتصرف
~~لم يجعله له. PageV01P147
# ولا تصح وصية1 إلا في تصرف معلوم يملكه الموصي كقضاء دينه وتفرقة ثلثه
~~والنظر لصغاره "ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المرأة بالنظر في حق
~~أولادها الأصاغر ونحو ذلك".
# ومن وصي في شيء لم يصر وصيا في غيره.
# "وإن ظهر على الميت دين يستغرق بعد تفرقة الوصي لم يضمن" وإن قال: ضع
~~ثلثي حيث شئت لم يحل له ولا لولده.
# "ومن مات بمكان لا حاكم به ولا وصي حاز بعض من حضره من المسلمين تركته
~~وعمل الأصلح حينئذ فيها من بيع وغيره"2. PageV01P148
### | كتاب الفرائض
### | مدخل
# ...
# كتاب الفرائض
# وهي العلم بقسمة المواريث.
# أسباب الإرث: رحم ونكاح وولاء.
# والورثة: ذو فرض وعصبة ورحم فذوو الفرض عشرة: الزوجان والأبوان والجد
~~والجدة والبنات وبنات الابن والأخوات من كل جهة والإخوة من الأم.
# فللزوج النصف ومع وجود ولد أو ولد ابن وإن نزل الربع وللزوجة فأكثر نصف
~~حاليه فيهما.
# ولكل من الأب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد أو ولد الابن ويرثان
~~بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن وبالفرض والتعصيب مع إناثهما.
# فصل
# والجد لأب وإن علا مع ولد أبوبن أو أب كأخ منهم فإن نقصته المقاسمة عن
~~ثلث المال أعطيه ومع ذى فرض بعده الأحظ من المقاسمة أو ثلث ما بقي أو سدس
~~الكل فان لم يبق سوى السدس أعطيه وسقط الإخوة إلا في الأكدرية ولا يعول ولا
~~يفرض1 للأخت معه إلا بها وولد الأب إذا انفردوا معه كولد الأبوين فإن
~~اجتمعوا PageV01P149
# فقاسموه أخذ عصبة ولد الأبوبن ما بيد ولد الأب وأنثاهم فقط1 تمام فرضها
~~وما بقي لولد الأب.
# فصل
# وللأم السدس مع ولد أو ولد ابن أو اثنين من إخوة أو أخوات والثلث مع
~~عدمهم أو السدس مع زوج وأبوين والربع مع زوجة وأبوين ms57 "وللأب مثلاهما".
# فصل
# ترث أم الأم وأم الأب وأم أبي الأب وإن علون أمومة السدس فإن تحاذين
~~فبينهن ومن قربت فلها وحدها.
# وترث أم الأب والجد2 معهما كالعم وترث الجدة بقرابتين ثلثي السدس "فلو
~~تزوج بنت خاله فجدته أم أم أم ولدهما وأم أم أبيه", "وإن تزوج بنت عمته
~~فجدته أم أم أم3 وأم أبي أب".3
# فصل
# والنصف فرض بنت وحدها ثم4 لبنت ابن وحدها ثم لأخت لأبوين أو لأب وحدها.
# والثلثان لثنتين من الجميع فأكثر "إذا لم يعصبن بذكر". PageV01P150
# والسدس لبنت ابن فأكثر مع بنت اولأخت فأكثر لأب مع أخت لأبوين مع عدم
~~معصب فيهما.
# فإن استكمل الثلثين بنات "أو هما" سقط من دونهن وإن لم يعصبهن1 ذكر
~~بإزائهن أو أنزل منهن وكذا الأخوات من الأب مع أخوات لأبوين إن لم يعصبهن
~~أخوهن.
# والأخت فأكثر ترث ما فضل عن فرض البنت فأزيد وللذكر أو الأنثى من ولد
~~الأم السدس ولاثنين فأزيد الثلث بينهم بالسوية.
# فصل في الحجب
# فتسقط الأجداد بالأب والأبعد بالأقرب والجدات بالأم وولد الابن بالابن
~~وولد الأبوين بابن وابن ابن وأب2 وولد الأب بهم وبالأخ لأبوين وولد الأم3
~~بالولد وبولد الابن وبالأب وأبيه "ويسقط به كل ابن أخ وعم". PageV01P151
### | باب العصبات
# "وهم كل من لو انفرد لأخذ المال بجهة واحدة ومع ذي فرض يأخذ ما بقي".
# PageV01P151
# فأقربهم ابن ثم ابنه وإن نزل ثم الأب ثم الجد وإن علا "مع عدم أخ لأبوين
~~أو لأب" ثم هما ثم بنوهما أبدا ثم عم لأبوبن ثم عم لأب ثم بنوهما كذلك ثم
~~أعمام أبيه لأبوين ثم لأب ثم بنوهم كذلك ثم أعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث
~~بنو أب أعلى مع بني أب أقرب وإن1 نزلوا "فأخ لأب أولى من عم وابنه وابن أخ
~~لأبوين وهو أو2 ابن أخ لأب أولى من ابن ابن أخ لأبوين" ومع الاستواء يقدم
~~من لأبوين فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته.
# فصل
# يرث الابن وابنه والأخ لأبوين ثم لأب3 مع أخته ms58 مثليها وكل عصبة غيرهم لا
~~ترث أخته معه شيئا وابنا عم أحدهما أخ لأم أو زوج له فرضه والباقي لهما.
# ويبدأ بالفروض4 وما بقي للعصبة ويسقطون في الحمارية. PageV01P152
### | باب أصول المسائل
# والفروض ستة: نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس.
# والأصول سبعة: "فنصفان" أو نصف "وما بقي" من اثنين,
# PageV01P152
# "وثلثان" أو ثلث "وما بقي" أو هما من ثلاثة وربع أو ثمن "وما بقي" أو مع
~~النصف من أربعة ومن ثمانية فهذه لا تعول.
# والنصف مع الثلثين أو الثلث أو السدس "أو هو وما بقي" من ستة وتعول إلى
~~عشرة "شفعا ووترا" والربع مع الثلثين أو الثلث أو السدس من اثني عشر وتعول
~~إلى سبعة عشر وترا والثمن مع السدس أو ثلثين من أربعة وعشرين وتعول إلى
~~سبعة وعشرين.
# وإن بقي بعد الفروض شيء ولا عصبة رد على كل فرض بقدره غير الزوجين.
# PageV01P153
### | باب التصحيح والمناسخات وقسمة التركات
# إذا انكسر سهم فريق عليهم ضربت عددهم إن باين سهامهم أو وفقه إن وافقه
~~بجزء كثلث ونحوه في أصل المسألة وعولها إن عالت فما بلغ صحت منه ويصير
~~للواحد ما كان لجماعته أو وفقه.
# فصل
# إذا مات شخص ولم تقسم تركته حتى مات بعض ورثته فإن ورثوه كالأول كإخوة
~~فاقسمها على من بقي.
# وإن كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره: كإخوة لهم بنون فصحح الأولى واقسم
~~سهم كل ميت على مسألته وصحح المنكسر كما سبق.
# وإن لم يرثوا الثاني كالأول صححت الأولى وقسمت
# PageV01P153
# سهم1 الثاني على ورثته فإن انقسمت صحتا من أصلها وإن لم تنقسم ضربت كل
~~الثانية أو وفقها للسهام في الأولى ومن له شيء منها فاضربه فيما ضربته فيها
~~ومن له من الثانية شيء فاضربه فيما تركه الميت أو وفقه فهو له وتعمل في
~~الثالث فأكثر عملك في الثاني مع الأول.
# فصل
# إذا أمكن نسبة سهم كل وارث من المسألة بجزء فله من التركة2 كنسبته.
~~PageV01P154
### | باب ذوي الأرحام
# ويورثون بالتنزيل: الذكر والأنثى سواء فولد البنات "وولد بنات البنين"
~~وولد الأخوات كأمهاتهن1 ms59 وبنات الإخوة والأعمام "لأبوين أو لأب وبنات بنيهم"
~~وولد الإخوة لأم كآبائهم والأخوال والخالات وأبو الأم كالأم والعمات والعم
~~لأم كالأب.
# وكل جدة أدلت بأب بين أمين "هي إحداهما كأم أبي أم" أو بأب أعلى من الجد:
~~"كأم أب الجد وأبو أم أب وأبو أم أم وأخواهما وأختاهما بمنزلتهم" فيجعل حق
~~كل وارث لمن أدلى به. PageV01P154
# فإن أدلى جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه "بلا سبق: كأولاده" فنصيبه لهم
~~فابن وبنت لأخت1 مع بنت لأخت أخرى حق أمها وللأولين حق أمهما وإن اختلفت
~~منازلهم منه جعلتهم معه كميت اقتسموا إرثه فإن خلف ثلاث خالات متفرقات
~~وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات أخماسا والثلثان للعمات أخماسا وتصح من
~~خمسة عشر وفي ثلاثة أحوال متفرقين لذي الأم السدس والباقي لذي الأبوين فإن
~~كان معهم أبو أم أسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي للأبوين.
# وإن أدلى جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلى بهم فما صار لكل واحد أخذه
~~المدلى به وإن سقط بعضهم ببعض عملت به.
# والجهات: أبوة وأمومة وبنوة. PageV01P155
### | باب ميراث الحمل والخنثى المشكل
# من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة وقف للحمل الأكثر من إرث ذكرين أو
~~أنثيين فإذا ولد أخذ حقه وما بقي فهو لمستحقه "ومن لا يحجبه يأخذ إرثه
~~كالجدة" ومن ينقصه شيئا اليقين ومن يسقط به لم يعط شيئا.
# PageV01P155
# ويرث ويورث إن استهل صارخا أو عطس "أو بكى" أو رضع أو تنفس "وطال زمن
~~التنفس" أو وجد دليل حياته غير حركة واختلاج1 وإن ظهر بعضه فاستهل ثم مات
~~وخرج لم يرث وإن جهل المستهل من التوأمين واختلف إرثهما يعين بقرعة.
# والخنثى المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى. PageV01P156
### | باب ميراث المفقود
# من خفي خبره "بأسر" أو سفر غالبه السلامة كتجارة انتظر به تمام تسعين سنة
~~منذ ولد.
# وإن كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم أو فقد من بين
~~أهله أو في مفازة مهلكة1 انتظر به تمام أربع سنين "منذ فقد"2 ثم يقسم ms60 ماله
~~فيهما.
# فإن مات موروثه قي مدة التربص أخذ كل الإرث إذا اليقين ووقف ما بقي فإن
~~قدم أخذ نصيبه وإن لم يأت فحكمه حكم ماله ولباقي الورثة أن يصطلحوا على ما
~~زاد عن حق المفقود فيقتسموه. PageV01P156
### | باب ميراث الغرقى
# إذا مات متوارثان "كأخوين لأب بهدم" أو غرق "أو غربة", "أو نار"1 وجهل
~~السابق بالموت ولم يختلفوا فيه ورث كل واحد من الأخر من تلاد ماله دون ما
~~ورثه منه دفعا للدور. PageV01P157
### | باب ميراث أهل الملل
# فلا يرث المسلم الكافر إلا بالولاء ولا الكافر المسلم إلا بالولاء.
# ويتوارث الحربي والذمي "والمستأمن" وأهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق
~~أديانهم لا مع اختلافها وهم ملل شتى.
# والمرتد لا يرث أحدا وإن مات على ردته فماله فئ.
# ويرث المجوسي1 بقرابتين إن أسلموا أو تحاكموا إلينا "قبل إسلامهم", "وكذا
~~حكم المسلم يطأ ذات رحم منه بشبهة".
# ولا إرث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو أسلم. PageV01P157
### | باب ميراث المطلقة
# من أبان زوجته في صحته أو مرض غير مخوف1 "ومات به" أو مخوف2 ولم يمت به
~~لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته.
# وإن أبانها في مرض موته المخوف متهما بقصد3 حرمانها أو علق إبانتها في
~~صحته على مرضه "أو على فعل له ففعله في مرضه4 ونحوه" لم يرثها وترثه في
~~العدة وبعدها ما لم تتزوج "أو ترتد5". PageV01P158
### | باب الإقرار بمشارك في الميراث
# إذا أقر كل الورثة ولو أنه واحد بوارث للميت فصدق1 أو كان صغيرا "أو
~~مجنونا والمقر به مجهول النسب" ثبت نسبه وإرثه.
# وإن أقر أحد ابنيه بأخ مثله فله ثلث ما بيده وإن أقر بأخت2 فلها خمسه.
~~PageV01P158
### | باب ميراث القاتل والمبعض والولاء
# 1
# فمن انفرد بقتل مورثه أو شارك فيه مباشرة أو سببا "بلا حق" لم يرثه إن
~~لزمه قود أودية أو كفارة والمكلف وغيره سواء.
# وإن قتل بحق قودا أو حدا "أو كفرا" "أو ببغي" أو صيالة "أو حرابة", "أو
~~شهادة وارثه" أو قتل العادل ms61 الباغي وعكسه ورثه.
# ولا يرث الرقيق ولا يورث ويرث من بعضه حر ويورث ويحجب بقدر ما فيه من
~~الحرية ومن أعتق عبدا فله عليه الولاء وإن اختلف دينهما.
# ولا يرث النساء بالولاء إلا من أعتقن أو أعتقه من أعتقن. PageV01P159
### | كتاب العتق
### | مدخل
# ...
# كتاب العتق1
# وهو من أفضل القرب ويستحب عتق من له كسب وعكسه بعكسه ويصح تعليق العتق
~~بموت وهو التدبير. PageV01P160
### | باب الكتابة
# بيع عبده نفسه بمال "مؤجل" في ذمته وتسن مع أمانة العبد وكسبه وتكره مع
~~عدمه.
# ويجوز بيع المكاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فإن أدى عتق1 وولاؤه له وإن
~~عجز عاد قنا. PageV01P160
### | باب أحكام أمهات الأولاد
# إذا أولد حر أمته أو أمة له ولغيره أو أمة لولده خلق ولده حرا "حيا ولد
~~أو ميتا" قد تبين فيه خلق الإنسان- لا مضغة أو جسم بلا تخطيط- صارت أم ولد
~~له تعتق بموته من كل ماله.
# وأحكام أم الولد أحكام الأمة من وطء وخدمة وإجارة ونحوه لا في نقل الملك
~~في رقبتها ولا بما يراد له كوقف وبيع ورهن ونحوها.
# PageV01P160
# كتاب النكاح
### | مدخل
# ...
### | كتاب النكاح
# وهو سنة وفعله "مع الشهوة" أفضل من نفل العبادة1 ويجب على من يخاف الزنا2
~~بتركه.
# ويسن نكاح "واحدة" دينة أجنبية بكر ولود "بلا أم" وله نظر ما يظهر غالبا3
~~"مرارا" بلا خلوة.
# ويحرم التصريح بخطبة المعتدة "من وفاة والمبانة" دون التعريض ويباحان لمن
~~أبانها بدون الثلاث "كرجعية", "ويحرمان منها على غير زوجها".
# والتعريض: إني في مثلك لراغب وتجيبه: ما يرغب عنك ونحوهما فإن أجاب ولي
~~مجبرة أو أجابت غير المجبرة لمسلم حرم على غيره خطبتها وإن رد "أو أذن" أو
~~جهلت الحال: جاز.
# ويسن العقد يوم الجمعة مساء بخطبة ابن مسعود.
# فصل
# وأركانه: "الزوجان الخاليان من الموانع" والإيجاب والقبول.
# ولا يصح ممن يحسن العرببة بغير لفظ: زوجت أو أنكحت وقبلت هذا النكاح أو
~~تزوجتها أو تزوجت أو قبلت ومن جهلهما لم يلزمه PageV01P161
# تعلمها وكفاه معناهما الخاص بكل لسان فإن تقدم القبول لم يصح وإن تأخر عن
~~الإيجاب ms62 صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه وإن تفرقا قبله بطل.
# فصل
# وله شروط أحدها: تعيين الزوجين فإن أشار الولي إلى الزوجة أو سماها أو
~~وصفها بما تتميز به1 أو قال: زوجتك بنتي وله واحدة لا أكثر صح.
# فصل
# الثاني: رضاهما إلا البالغ المعتوه والمجنونة والصغير2 والبكر ولو مكلفة
~~لا الثيب فإن الأب "ووصيه في النكاح" يزوجهم3 بغير إذنهم وكالسيد مع إمائه
~~وعبده الصغير.
# ولا يزوج باقي الأولياء صغيرة دون تسع "ولا صغيرا" ولا كبيرة عاقلة ولا
~~بنت تسع إلا بإذنهما وهو صمات البكر ونطق الثيب.
# فصل
# الثالث: الولي وشروطه: التكليف والذكورية والحرية "والرشد في العقد"
~~واتفاق الدين "سوى ما يذكر" والعدالة فلا تزوج امرأة نفسها ولا غيرها.
~~PageV01P162
# ويقدم أبو المرأة في إنكاحها ثم وصيه فيه ثم جدها لأب وإن علا ثم ابنها
~~ثم بنوه وإن نزلوا ثم أخوها "لأبوين ثم لأب" ثم بنوهما كذلك ثم عمها لأبوبن
~~ثم لأب ثم بنوهما كذلك ثم أقرب عصبته نسب1 كالإرث ثم المولى المنعم ثم أقرب
~~عصبته نسبا "ثم ولاء" ثم السلطان.
# فإن عضل الأقرب أو لم يكن أهلا أو غاب غيبة منقطعة لا تقطع إلا بكلفة
~~ومشقة زوج الأبعد وإن زوج الأبعد أو أجنبي من غير عذر لم يصح.
# فصل
# الرابع: الشهادة فلا يصح إلا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين.
# وليست الكفاءة: وهي دين ومنصب "وهو النسب والحرية" شرطا في صحته2 فلو زوج
~~الأب عفيفة بفاجر أو عربية بعجمي فلمن لم يرضى من الزوجة أو الأولياء
~~الفسخ. PageV01P163
### | باب المحرمات في النكاح
# تحرم أبدا الأم وكل جدة وإن علت والبنت وبنت الابن وبنتاهما من حلال
~~وحرام وإن سفلت وكل أخت وبنتها وبنت ابنتها وبنت كل أخ وبنتها وبنت ابنه
~~وبنتها وإن سفلت وكل عمة وخالة وإن علتا,
# PageV01P163
# والملاعنة على الملاعن.
# ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب "إلا أم أخته وأخت ابنه".
# ويحرم العقد زوجة أبيه وزوجة كل جد وزوجة ابنه وإن نزل دون بناتهن
~~"وأمهاتهن" وتحرم أم زوجته وجداتها بالعقد وبنتها ms63 "وبنات أولادها" بالدخول
~~"فإن بانت الزوجة أو ماتت قبل1 الخلوة أبحن".
# فصل
# وتحرم إلى أمد2 "أخت معتدته" وأخت زوجته "وبنتاهما" وعمتاهما وخالتاهما
~~"فإن طلقت وفرغت العدة أبحن" فإن تزوجهما في عقد أو عقدين معا بطلا فإن
~~تأخر أحدهما أو وقع في عدة الأخرى وهي بائن أو رجعية بطل.
# وتحرم المعتدة والمستبرأة من غيره والزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها
~~ومطلقته ثلاثا حتى يطأها زوج غيره والمحرمة حتى تحل.
# ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم "ولو عبدا" كافرة إلا حرة كتابية ولا ينكح
~~حر مسلم أمة مسلمة إلا أن يخاف عنت العزوبة "لحاجة المتعة أو الخدمة" ويعجز
~~عن طول حرة وثمن أمة ولا ينكح عبد سيدته ولا سيد أمته "وللحر نكاح أمة
~~أبيه" دون أمة ابنه "وليس للحرة نكاح عبد ولدها". PageV01P164
# وإن اشترى "أحد الزوجين" أو ولده الحر "أو مكاتبه" الزوج الآخر "أو بعضه"
~~انفسخ نكاحهما.
# ومن حرم وطؤها بعقد حرم بملك يمين إلا أمة كتابية ومن جمع بين محللة
~~ومحرمة في عقد صح فيمن تحل.
# ولا يصح نكاح خنثى مشكل قبل تبين أمره.
# PageV01P165
### | باب الشروط والعيوب في النكاح
# إذا شرطت المرأة طلاق ضرتها أو لا يتسرى1 أو أن لا يتزوج عليها أو لا
~~يخرجها من دارها أو بلدها أو شرطت نقدا معينا أو زيادة في مهرها صح فإن
~~خالفه فلها الفسخ.
# وإذا زوجه وليته على أن يزوجه الأخر وليته ففعلا ولا مهر بطل النكاحان
~~فإن سمي لهما مهر صح.
# وإن تزوجها بشرط أنه متى حللها للأول طلقها أو نواه بلا شرط أو قال زوجتك
~~إذا جاء رأس الشهر أو إن رضيت أمها أو وإذا جاء غد فطلقها أو وقته بمدة2
~~بطل الكل.
# فصل
# وإن شرط أن لا مهر لها أو أن لا نفقة أو شرط أن يقسم لها أقل من ضرتها أو
~~أكثر أو شرط فيه خيارا أو إن جاء بالمهر في وقت كذا وإلا فلا PageV01P165
# نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح.
# وإن شرطها مسلمة فبانت كتابية أو شرطها بكرا أو ms64 جميلة أو نسيبة أو نفي
~~عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ.
# وإن عتقت تحت حر فلا خيار لها بل تحت عبد.
# فصل
# ومن وجدت زوجها مجبوبا أو بقي له ما لا يطأ1 به فلها الفسخ وإن ثبتت عنته
~~بإقراره "أو ببينة على إقراره" أجل سنة منذ تحاكمه فإن وطئ فيها وإلا فلها
~~الفسخ.
# وإن اعترفت أنه وطئها فليس بعنين "ولو قالت في وقت: رضيت به عنينا سقط
~~خيارها أبدا".
# فصل
# والرتق والقرن والعفل والفتق واستطلاق بول ونجو2 وقروح سيالة في فرج
~~وباسور وناصور وخصاء وسل ووجاء وكون أحدهما خنثى "واضحا3" وجنون ولو ساعة
~~وبرص وجذام يثبت بكل4 واحد منهما الفسخ ولو حدث بعد العقد أو كان بالآخر
~~عيب مثله ومن رضي بالعيب أو وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له.
~~PageV01P166
# ولا يتم فسخ أحدهما إلا بحاكم فإن كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها
~~المسمى يرجع به1 على الغار إن وجد.
# والصغيرة والمجنونة والأمة لا تزوج واحدة منهن بمعيب فإن رضيت الكبيرة
~~مجبوبا أو عنينا لم تمنع بل من مجنون ومجذوم وأبرص.
# ومتى علمت العيب أو حدث به لم يجبرها وليها على فسخه2. PageV01P167
### | باب نكاح الكفار
# حكمه كنكاح المسلمين ويقرون على فاسده إذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم
~~يرتفعوا إلينا فإن أتونا قبل عقده عقدناه على حكمنا وإن أتونا بعده أو أسلم
~~الزوجان والمرأة تباح إذا أقرا وإن كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاحها فرق
~~بينهما.
# وإن وطئ حربى حربية فأسلما وقد اعتقداه نكاحا أقرا وإلا فسخ ومتى كان
~~المهر صحيحا أخذته وإن كان فاسدا وقبضته استقر وإن لم تقبضه "ولم يسم" فرض
~~لها مهر المثل.
# PageV01P167
# فصل
# وإن أسلم الزوجان معا أو زوج كتابية بقي1 نكاحهما فإن أسلمت هي أو أحد
~~الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فإن سبقته فلا مهر وإن سبقها فلها
~~نصفه.
# وإن أسلم أحدهما بعد الدخول وقف الأمر على انقضاء العدة فإن أسلم الآخر
~~فيها دام النكاح وإلا بان فسخه منذ أسلم ms65 الأول.
# وإن كفرا أو أحدهما بعد الدخول وقف الأمر على انقضاء العدة وقبله بطل2.
~~PageV01P168
### | باب الصداق
# يسن تخفيفه وتسميته في العقد "من أربعمائة درهم إلى خمسمائة" وكل ما صح
~~ثمنا "أو أجرة" صح مهرا وإن قل.
# وإن أصدقها تعليم قرآن لم يصح بل فقه وأدب وشعر مباح معلوم وإن أصدقها
~~طلاق ضرتها لم يصح "ولها مهر مثلها" ومتى بطل المسمى وجب مهر المثل.
# PageV01P168
# فصل
# وإن أصدقها ألفا إن كان أبوها حيا وألفين إن كان ميتا "وجب مهر المثل"
~~وعلى إن كان1 لي زوجة بألفين أو لم تكن بألف يصح "بالمسمى".
# وإذا أجل الصداق "أو بعضه" صح فإن عين2 أجلا وإلا فمحله الفرقة.
# وإن أصدقها مالا مغصوبا أو خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وإن وجدت المباح
~~معيبا خيرت بين أرشه وقيمته.
# وإن تزوجها على ألف لها وألف لأبيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد
~~القبض رجع بالألف3 ولا شيء على الأب لهما ولو شرط ذلك لغير الأب فكل المسمى
~~لها.
# ومن زوج بنته - ولو ثيبا - بدون مهر مثلها صح وإن كرهت4، وإن زوجها به
~~ولي غيره بإذنها صح وإن لم تأذن فمهر المثل وإن زوج ابنه الصغير "بمهر
~~المثل" أو كثر صح في ذمة الزوج وإن كان معسرا لم يضمنه الأب. PageV01P169
# فصل
# وتملك الزوجة1 صداقها بالعقد ولها نماء المعين "قبل قبضه2" وضده بضده وإن
~~تلف فمن ضمانها إلا أن يمنعها زوجها قبضه فيضمن3 ولها التصرف فيه وعليها
~~زكاته.
# وإن طلق قبل الدخول "أو الخلوة" فله نصفه حكما دون نمائه المنفصل وفي
~~المتصل له نصف قيمته بدون نمائه.
# وإن اختلف الزوجان "أو ورثتهما" في قدر الصداق أو عينه أو فيما يستقر به
~~فقوله وفي قبضه4.
# فصل
# يصح تفويض البضع بأن يزوج الرجل ابنته "المجبرة" أو تأذن المرأة لوليها
~~أن يزوجها بلا مهر.
# وتفويض المهر: بأن يتزوجها5 على ما يشاء أحدهما أو أجنبي فلها مهر المثل
~~بالعقد ويفرضه الحكم بقدره بطلبها6 وإن تراضيا فبله على مفروض7 جاز "ويصح
~~إبراؤها من مهر المثل ms66 قبل فرضه". PageV01P170
# ومن مات منهما قبل الإصابة "والفرض" ورثه الأخر ولها مهر نسائها.
# وإن طلقها قبل الدخول فلها المتعة بقدر يسر زوجها وعسره1 ويستقر مهر
~~المثل بالدخول وإن طلقها بعده فلا متعة وإذا افترقا في الفاسد قبل الدخول
~~"والخلوة" فلا مهر وبعد أحدهما يجب المسمى.
# ويجب مهر المثل لمن وطئت بشبهة أو زنا كرها ولا يجب معه أرش بكارة.
# وللمرأة منع نفسها حتى تقبض صداقها الحال فإن كان مؤجلا أو حل قبل
~~التسليم أو سلمت نفسها تبرعا فليس لها منع2 فإن أعسر بالمهر "الحال" فلها
~~الفسخ ولو بعد الدخول ولا يفسخه إلا حاكم. PageV01P171
### | باب وليمة العرس
# تسن "ولو1 بشاة فأقل" وتجب في أول مرة إجابة مسلم "يحرم هجره" إليها إن
~~عينه "ولم يكن ثم منكر" فإن دعا الجفلى أو في اليوم الثالث أو دعاه ذمي
~~كرهت الإجابة ومن صومه واجب دعا وانصرف والمتنفل يفطر "إن جبر" ولا يجب
~~الأكل وإباحته PageV01P171
# تتوقف1 على "صريح" إذن "أو قرينة".
# وإن علم أن ثم منكرا يقدر على تغييره حضر وغير2 وإلا أبى وإن حضر ثم علم3
~~أزاله فإن دام لعجزه4 عنه انصرف وإن علم به ولم يره ولم يسمعه خير.
# ويكره5 النثار والتقاطه "ومن أخذه" أو وقع في حجره فله.
# ويسن إعلان النكاح والدف فيه "للنساء". PageV01P172
### | باب عشرة النساء
# يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد بما يلزمه الأخر والتكره
~~لبذله.
# وإذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطأ مثلها في بيت الزوج إن طلبه ولم
~~تشترط دارها1 أو بلدها "وإذا استمهل أحدهما" أمهل العادة وجوبا "لا لعمل
~~جهاز" ويجب تسليم الأمة ليلا فقط ويياشرها ما لم يضر2 أو يشغلها عن فرض وله
~~السفر بالحرة ما لم تشترط ضده. PageV01P172
# ويحرم وطؤها في الحيض والدبر وله إجبارها ولو ذمية1 على غسل حيض ونجاسة
~~وأخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره ولا تجبر الذمية على غسل الجنابة.
# فصل
# ويلزمه أن يبيت عند الحرة ليلة من أربع وينفرد إن أراد في الباقي ويلزمه
~~الوطء إن قدر ms67 كل ثلث سنة مرة وإن سافر فوق نصفها وطلبت قدومه وقدر لزمه فإن
~~أبى أحدهما فرق بينهما بطلبها.
# وتسن التسمية عند الوطء وقول الوارد.
# ويكره كثرة الكلام والنزع قبل فراغها والوطء بمرأى أحد والتحدث به.
# ويحرم جمع زوجتيه في مسكن واحد بغير رضاهما وله منعها من2 الخروج من
~~منزله ويستحب بإذنه3 أن تمرض محرمها وتشهد جنازته.
# وله منعها من إجارة نفسها ومن إرضاع ولدها من غيره إلا لضرورته4.
~~PageV01P173
# فصل
# وعليه أن يساوى يين زوجاته في القسم وعماده الليل لمن معاشه النهار1
~~والعكس بالعكس ويقسم لحائض ونفساء ومريضة ومعيبة "ومجنونة مأمونة" وغيرها.
# وإن سافرت بلا إذنه أو بإذنه في حاجتها أو أبت السفر معه أو المبيت عنده
~~"في فراشه" فلا قسم لها "ولا نفقة".
# ومن وهبت قسمها لضرتها بإذنه أو له فجعله لأخرى جاز فإن رجعت قسم لها
~~مستقبلا.
# ولا قسم لإمائه "وأمهات أولاده" بل يطأ من شاء متى شاء.
# وإن تزوج بكرا أقام عندها سبعا ثم دار وثيبا ثلاثا وإن أحبت سبعا فعل
~~وقضى مثلهن2 للبواقي.
# فصل
# النشوز: معصيتها إياه فيم يجب عيها فإذا ظهر منها أماراته بأن لا تجيبه
~~إلى الاستمتاع أو تجيبه متبرمة أو متكرهة وعظها فإن أصرت هجرها في المضجع
~~ما شاء في الكلام ثلاثة أيام فإن أصرت ضربها غير مبرح. PageV01P174
### | باب الخلع
# "من صح تبرعه من زوجة وأجنبي صح بذله لعوضه1", "فإذا كرهت خلق زوجها أو
~~خلقه أو نقص2 دينه أو خافت إثما بترك حقه" أبيح الخلع وإلا كره ووقع.
# فإن عضلها "ظلما" للافتداء "ولم يكن لزناها أو نشوزها أو تركها فرضا"
~~ففعلت أو خالعت الصغيرة والمجنونة والسفيهة والأمة3 بغير إذن سيدها لم يصح4
~~ووقع الطلاق رجعيا إن كان بلفظه5 أو نيته.
# فصل
# والخلع "بلفظ صريح الطلاق أو كنايته وقصده طلاق بائن وإن وقع بلفظ الخلع
~~أو الفسخ أو الفداء6 ولم ينو7 طلاقا كان فسخا لا ينقص عدد الطلاق.
# ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به ولا يصح شرط الرجعة فيه وإن
~~خالعها بغير ms68 عوض أو بمحرم لم يصح. PageV01P175
# ويقع الطلاق رجعيا إن كان بلفظ الطلاق أو نيته.
# "وما صح مهرا صح الخلع به" ويكره بأكثر مما أعطاها وإن خالعت حامل بنفقة
~~عدتها صح.
# ويصح بالمجهول كالوصية فإن خالعته على حمل شجرتها أو أمتها أو ما في يدها
~~أو بيتها من دراهم أو متاع أو على عبد صح وله مع عدم الحمل والمتاع والعبد
~~أقل مسماه ومع1 عدم الدراهم ثلاثة.
# فصل
# وإذا قال: متى أو: إذا أو: إن أعطيتني ألفا فأنت طالق طلقت بعطيته وإن
~~تراخى.
# وإن قالت: اخلعني على ألف أو بألف "أو لك ألف2" ففعل بانت واستحقها
~~وطلقني واحدة بألف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه إلا في واحدة بقيت.
# وليس للأب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته الصغيرة3 بشيء
~~من مالها.
# ولا يسقط الخلع غيره من الحقوق وإن علق طلاقها بصفة ثم أبانها فوجدت ثم
~~نكحها فوجدت بعده طلقت كعتق وإلا فلا4. PageV01P176
### | كاب الطلاق
### | مدخل
# ...
# كتاب الطلاق
# يباح للحاجة ويكره لعدمها ويستحب للضرر ويجب للإيلاء ويحرم للبدعة.
# ويصح من زوج مكلف ومميز يعقله1 ومن زال عقله معذورا لم يقع طلاقه وعكسه
~~الآثم ومن كره عليه ظلما "بإيلام له أو لولده" أو أخذ مال يضره أو هدده
~~بأحدها قادر يظن إيقاعه به2 فطلق تبعا لقوله لم يقع.
# ويقع الطلاق في نكاح مختلف فيه "ومن الغضبان" ووكيله كهو ويطلق واحدة
~~ومتى شاء إلا أن يعين له وقتا وعددا وامرأته كوكيله في طلاق نفسها.
# فصل
# إذا طلقها مرة في طهر لم يجامع فيه وتركها حتى تنقضي عدتها فهو سنة وتحرم
~~الثلاث إذا وإن طلق من دخل بها في حيض أو طهر وطئ فيه فبدعة يقع وتسن
~~رجعتها.
# ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وآيسة وغير مدخول بها ومن بان حملها.
~~PageV01P177
# وصريحه: لفظ الطلاق وما تصرف منه "غير أمر ومضارع ومطلقة اسم فاعل" فيقع
~~به وإن لم ينوه "جاد أو هازل" فإن نوى بطالق من وثاق أو في نكاح سابق منه
~~أو أراد طاهر ms69 فغلط لم يقبل حكما ولو سئل: أطلقت امرأتك؟ فقال: نعم وقع أو:
~~ألك امرأة؟ فقال: لا وأراد الكذب فلا.
# فصل
# وكناياته فالظاهرة نحو: أنت خلية وبرية وبائن وبتة وبتلة وأنت حرة وأنت
~~الحرج.
# والخفية نحو: اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي واستبرئي واعتزلي ولست لي
~~بإمرأة والحقي بأهلك وما أشبهه.
# ولا يقع بكناية ظاهرة طلاق إلا بنية "مقارنة للفظ" إلا في1 حال خصومة أو
~~غضب أو جواب سؤالها "فلو لم يرده أو أراد غيره في هذه الأحوال لم يقبل
~~حكما" ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث لان نوى واحدة وبالخفية ما نواه.
# فصل
# وإن قال: أنت علي حرام أو كظهر أمي فهو ظهار ولو نوى به الطلاق وكذلك: ما
~~أحل الله علي حرام وإن قال: ما أحل الله علي حرام أعني به الطلاق - طلقت
~~ثلاثا وإن قال: أعني به طلاقا فواحدة. PageV01P178
# وإن قال: كالميتة والدم "والخنزير1" وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وإن
~~لم ينو شيئا فظهار وإن قال: حلفت بالطلاق وكذب لزمه حكما وإن قال: أمرك
~~بيدك ملكت ثلاثا ولو نوى واحدة ويتراخى ما لم يطأ أو يطلق2 أو يفسخ.
# ويختص: اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزدها3 فيهما فإن ردت
~~أو وطئ "أو طلق4 أو فسخ" بطل خيارها5. PageV01P179
### | باب ما يختلف به عدد الطلاق
# يملك من كله حر "أو بعضه" ثلاثا والعبد اثنتين حرة كانت زوجتاهما أو أمة.
# فإذا قال: أنت الطلاق أو أنت طلاق "أو علي أو يلزمني" وقع ثلاثا بنيتها
~~وإلا فواحدة ويقع بلفظ كل الطلاق أو كثره أو عدد الحصى أو الريح أو نحو ذلك
~~ثلاثا ولو نوى واحدة.
# وإن طلق عضوا أو جزءا مشاعا أو معينا أو مبهما أو قال: نصف طلقة أو جزءا
~~من طلقة طلقت وعكسه الروح والسن والشعر
# PageV01P179
# والظفر ونحوها.
# وإذا قال لمدخول بها: أنت طالق وكرره وقع العدد إلا أن ينوي تأكيدا "يصح"
~~أو إفهامها وإن كرره ببل أو بثم أو بالفاء أو قال بعدها أو قبلها أو معها1
~~طلقة ms70 وقع ثنتان وإن لم يدخل بها بانت بالأولى ولم يلزمه ما بعدها والمعلق
~~كالمنجز في هذا.
# فصل
# ويصح منه2 استثناء النصف فأقل من عدد الطلاق "والمطلقات" فإذا قال: أنت
~~طالق طلقتين إلا واحدة وقعت واحدة وإن قال: ثلاثا إلا واحدة فطلقتان وإن
~~استثنى بقلبه من عدد المطلقات صح الاستثناء دون عدد الطلقات "وإن قال:
~~أربعتكن إلا فلانة طوالق صح3 الاستثناء".
# "ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وأمكن الكلام دونه بطل وشرطه
~~النية قبل كمال ما استثنى منه". PageV01P180
### | باب الطلاق في الماضي والمستقبل
# إذا قال: أنت طالق أمس أو قبل أن أنكحك4 ولم ينو وقوعه "في الحال" لم يقع
~~وإن أراد بطلاق سبق من زيد وأمكن قبل فإن مات أو جن أو خرس قبل بيان مراده
~~لم تطلق. PageV01P180
# وإن قال: أنت طالق "ثلاثا" قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق وبعد
~~شهر وجزء تطلق فيه يقع فإن خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح
~~الخلع وبطل الطلاق المعلق وعكسهما1 بعد شهر وساعة.
# وإن قال: طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه أو بعده.
# فصل
# وأنت2 طالق "إن طرت" أو صعدت3 السماء "أو قلبت الحجر ذهبا" ونحوه من
~~المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو على النفي في المستحيل4 مثل:
~~لأقتلن الميت أو لأصعدن السماء ونحوهما وأنت طالق اليوم إذا جاء غد لغو.
# وإذا قال: أنت طالق في هذا الشهر أو اليوم طلقت في الحال وإن قال: في غد
~~السبت أو رمضان طلقت في أوله وإن قال: أردت آخر الكل دين وقبل وأنت طالق
~~إلى شهر طلقت عند انقضائه إلا أن ينوي في الحال فيقع وطالق إلى سنة تطلق
~~باثني عشر شهرا فإن عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة. PageV01P181
### | باب تعليق الطلاق بالشروط
# لا يصح إلا من زوج فإذا علقه بشرط لم تطلق قبله ولو قال: عجلته وإن قال:
~~سبق لساني بالشرط ولم أرده وقع في الحال وإن قال: أنت طالق وقال: أردت إن ms71
~~قمت لم يقبل حكما.
# وأدوات الشرط: إن وإذا ومتى وأي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها
~~"ومهما" بلا لم "أو نية فور أو قرينته1" للتراخي ومع لم للفور إلا إن "مع
~~عدم نية فور أو قرينته2".
# فإذا قال: إن قمت أو إذا أو متى أو أي وقت أو من قامت أو كلما قمت فانت
~~طالق فمتى وجدت3 طلقت وإن تكرر الشرط لم يتكرر الحنث إلا في كلما ولم أطلقك
~~فأنت طالق ولم ينو وقتا "ولم تقم قرينة بفور" ولم يطلقها طلقت في آخر حياة
~~أولهما موتا.
# ومتى لم أو إذا لم أو أي وقت لم أطلقك فأنت طالق ومضى زمن يمكن إيقاعه
~~فيه "ولم يفعل" طلقت وكلما لم أطلقك فأنت طالق ومضى4 ما5 يمكن إيقاع ثلاث
~~مرتبة فيه ولم يطلقها6 PageV01P182
# طلقت المدخول بها ثلاثا وتبين غيرها بالأولى.
# وإن قمت ققعدت "أو ثم قعدت" أو قعدت إذا قمت أو إن قعدت إن قمت فأنت طالق
~~لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق بوجودهما1 ولو غير مرتبين وبأو
~~بوجود أحدهما.
# فصل
# إذا قال: إن حضت فأنت طالق طلقت بأول حيض متيقن, وفي: إذا حضت حيضة تطلق
~~بأول الطهر من حيضة كاملة, وفي: إذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها.
# فصل
# إذا علقه بالحمل فولدت لأقل من ستة أشهر طلقت منذ حلف وإن قال إن لم
~~تكوني حاملا فأنت طالق حرم وطؤها قبل استبرائها بحيضة في البائن وهي عكس
~~الأولى عكس الأولى في الأحكام.
# وإن علق طلقة إن كنت2 حاملا بذكر وطلقتين بأنثى فولدتهما طلقت ثلاثا وإن
~~كان مكانه: إن كان حملك "أو ما في بطنك" لم تطلق بهما.
# فصل
# إذا علق طلقة على الولادة بذكر وطلقتين بأنثى فولدت ذكرا ثم أنثى حيا أو
~~ميتا طلقت بالأول وبانت بالثاني ولم تطلق به وإن PageV01P183
# أشكل كيفية وضعهما فواحدة.
# فصل
# إذا علقه على الطلاق ثم علقه على القيام أو علقه على القيام1، ثم على
~~وقوع الطلاق فقامت طلقت طلقتين فيهما وإن علقه على ms72 قيامها ثم على طلاقه لها
~~فقامت فواحدة.
# وإن قال: كلما طلقتك أو كلما وقع عليك طلاقي فأنت طالق فوجدا طلقت في
~~الأولى طلقتين وثلاثا.
# فصل
# إذا قال: إذا حلفت بطلاقك فأنت طالق ثم قال أنت طالق إن قمت طلقت في
~~الحال لا إن علقه بطلوع الشمس ونحوه لأنه شرط لا حلف.
# وإن حلفت بطلاقك فأنت طالق أو إن كلمتك فأنت طالق وأعاده مرة أخرى طلقت
~~واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث.
# فصل
# إذا قال: إن كلمتك فأنت طالق فتحققي أو قال: تنحي أو اسكتي طلقت وإن
~~بدأتك بالكلام فأنت طالق فقالت: إن بدأتك به فعبدي حر انحلت يمينه مال لم
~~ينو عدم البداءة في مجلس آخر. PageV01P184
# فصل
# إذا قال: إن خرجت بغير إذني أو إلا بإذني أو حتى آذن لك أو إن خرجت إلى
~~غير الحمام بغير إذني فأنت طالق فخرجت مرة بإذنه ثم خرجت بغير إذنه أو أذن
~~لها ولم تعلم بالإذن أو خرجت تريد الحمام وغيره1 أو عدلت منه إلى غيره2
~~طلقت في الكل "لا إن أذن فيه كلما شاءت", "أو قال: إلا بإذن زيد فمات زيد
~~ثم خرجت".
# فصل
# إذا علقه بمشيئتها ب "إن" أو غيرها من الحروف لم تطلق حتى تشاء ولو تراخى
~~فإن قالت: قد شئت إن شئت فشاء لم تطلق وإن قال: إن شئت وشاء أبوك "أو زيد"
~~لم يقع حتى يشاءا معا3 "أو إن شاء أحدهما فلا" وأنت طالق إن شاء الله أو
~~قال: عبدي حر إن شاء الله وقعا وإن دخلت الدار فأنت طالق إن شاء الله طلقت
~~إن دخلت وأنت طالق لرضى زيد أو مشيئته4 طلقت في الحال فإن قال: أردت الشرط
~~قبل حكما وأنت طالق إن رأيت الهلال إن5 نوى رؤيتها لم تطلق حتى تراه,
~~PageV01P185
# وإلا طلقت "بعد الغروب" برؤية غيرها.
# فصل
# وإن حلف لا يدخل دارا "أو لا يخرج منها" فأدخل "أو أخرج" بعض جسده أو دخل
~~طاق الباب أو لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا1 فيه منه أو ms73 لا يشرب ماء هذا
~~الإناء فشرب بعضه لم يحنث.
# وإن فعل المحلوف عليه وناسيا أو جاهلا حنث في طلاق وعتاق فقط وإن فعل
~~بعضه لم يحنث إلا أن ينويه وإن حلف ليفعلنه لم يبرأ إلا بفعله كله.
~~PageV01P186
### | باب التأويل في الحلف
# ومعناه: أن يريد بلفظه ما يخالف ظاهره.
# إذا1 حلف وتأول يمينه نفعه إلا أن يكون ظالما فإن حلفه ظالم: ما لزيد
~~عندك2 شيء وله عنده وديعة بمكان "فنوى غيره" أو ب "ما" الذي أو حلف: ما زيد
~~ها هنا ونوى غير مكانه أو حلف على امرأته: لا سرقت مني شيئا فخانته في
~~وديعته3 ولم ينوها لم يحنث في الكل4. PageV01P186
### | باب الشك في الطلاق
# من شك في طلاق "أو شرطه لم يلزمه وإن شك في عدده فطلقة وتباح له فإذا قال
~~لإمرأتيه: إحداكما طالق طلقت المنوية وإلا من قرعت كمن طلق إحداهما "بائنا"
~~ونسيها وإن تبين أن المطلقة غير التي قرعت ردت إليه ما لم تتزوج أو تكن
~~القرعة بحكم.
# وإن قال: إن كان هذا الطائر غرابا ففلانة طالق وإن كان حماما ففلانة وجهل
~~لم تطلقا وإن قال لزوجته وأجنبية اسمها هند: إحداكما1 أو هند طالق طلقت
~~امرأته وإن قال: أردت الأجنبية ولم يقبل حكما "إلا بقرينة" وإن قال لمن
~~ظنها زوجته: أنت طالق طلقت الزوجة "وكذا عكسها". PageV01P187
### | باب الرجعة
# من طلق بلا عوض زوجتا مدخولا بها "أو مخلوا بها" دون ما له من العدد فله
~~رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ: راجعت امرأتي ونحوه لا نكحتها ونحوه.
# ويسن الإشهاد وهي زوجة لها وعليها حكم الزوجات "لكن لا قسم لها" وتحصل
~~الرجعة أيضا بوطئها.
# ولا تصح معلقة بشرط فإذا طهرت من الحيضة الثالثة ولم
# PageV01P187
# تغتسل فله رجعتها وإن انقضت1 عدتها قبل رجعتها بانت وحرمت قبل عقد جديد.
# "ومن طلق دون ما يملك ثم راجع أو تزوج لم يملك أكثر مما بقي وطئها زوج
~~غيره أو لا2".
# فصل
# وإن ادعت انقضاء عدتها في زمن يمكن انقضاؤها فيه "أو بوضع الحمل الممكن" ms74
~~"وأنكره" فقولها.
# وإن ادعته الحرة بالحيض في أقل من تسعة وعشرين يوما ولحظة لم تسمع دعواها
~~وإن بدأته فقالت: انقضت فقال كنت راجعتك أو بدأها به فأنكرته فقولها.
# فصل
# إذا استوفى ما يملك من الطلاق حرمت عليه حتى يطأها زوج في قبل مراهقا
~~ويكفي تغييب الحشفة أو قدرها مع جب في فرجها "مع انتشار" وإن لم ينزل.
# ولا تحل بوطء دبر وشبهة وملك يمين ونكاح فاسد ولا في حيض ونفاس وإحرام
~~"وصيام فرض".
# ومن ادعت مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من أحلها وانقضاء عدتها منه فله
~~نكاحها إن صدقها وأمكن. PageV01P188
### | كتاب الإيلاء
# "وهو حلف زوج بالله تعالى أو صفته على ترك وطء زوجته في قبلها أكثر من
~~أربعة أشهر".
# ويصح من كافر وقن ومميز "وغضبان" وسكران ومريض مرجو برؤه "وممن لم يدخل
~~بها" لا من مجنون "ومغمى عليه" وعاجز عن وطء لجب كامل أو شلل.
# فإذا قال: والله لا وطئتك أبدا أو عين مدة تزيد على أربعة أشهر أو حتى
~~ينزل عيسى, أو يخرج الدجال, "أو حتى تشربي الخمر أو تسقطي دينك أو تهبي
~~مالك" ونحوه فمؤل.
# فإذا مضى أربعة أشهر من يمينه ولو قنا فإن وطئ ولو بتغيب حشفة في الفرج1
~~فقد فاء وإلا أمره بالطلاق فإن أبى طلق حاكم عليه واحدة أو ثلاثا أو فسخ
~~وإن وطئ في الدبر أو دون الفرج فما فاء وإن ادعى بقاء المدة أو أنه وطئها
~~وهي ثيب صدق "مع يمينه" وإن كانت بكرا أو ادعت البكارة وشهد بذلك امرأة عدل
~~صدقت وإن ترك وطأها إضرارا بها بلا يمين ولا عذر فكمؤل. PageV01P189
### | كتاب الظهار
# وهو محرم فمن شبه زوجته أو بعضها ببعض أو بكل من تحرم عليه أبدا بنسب أو
~~رضاع من ظهر "أو بطن" أو عضو آخر "لا ينفصل" بقوله لها: أنت علي "أو معي أو
~~مني" كظهر أمي أو كيد أختي أو وجه حماتي ونحوه أو أنت علي حرام أو كالميتة
~~والدم فهو مظاهر وإن قالته لزوجها فليس بظهار وعليها كفارته ms75 ويصح من كل
~~زوجة1.
# فصل
# ويصح الظهار معجلا ومعلقا بشرط "فإذا وجد صار مظاهرا" ومطلقا ومؤقتا فإن
~~وطئ فيه كفر فإذا2 فرغ الوقت زال الظهار.
# ويحرم قبل أن يكفر وطء ودواعيه ممن ظاهر منها ولا تثبت الكفارة في الذمة
~~إلا بالوطء وهو العود "ويلزم إخراجها قبله عند العزم عليه".
# وتلزمه كفارة واحدة لتكريره3 قبل التكفير من واحدة ولظهاره4 من نسائه
~~بكلمة واحدة وإن ظاهر منهن بكلمات فكفارات. PageV01P190
# فصل
# كفارته1: عتق رقبة فإن لم يجد صام شهرين متتابعين فإن لم يستطع أطعم ستين
~~مسكينا والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة ولا تلزم
~~الرقبة إلا لمن ملكها أو أمكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا عن كفايته دائما
~~وكفاية من يمونه وعما يحتاجه من مسكن وخادم ومركوب "وعرض بذلته2 وثياب تجمل
~~"ومال يقوم كسبه بمؤنته" وكتب علم "ووفاء دين".
# ولا يجزئ في الكفارات كلها إلا رقبة مؤمنة سليمة من عيب بضر بالعمل ضررا
~~بينا كالعمى والشلل اليد أو الرجل3 أو أقطعهما4 أو أقطع الأصبع الوسطى أو
~~السبابة أو الإبهام "أو الأنملة من الإبهام" أو أقطع الخنصر والبنصر من يد
~~واحدة ولا تجزئ مريض ميؤوس منه ونحوه ولا أم ولد ويجزئ المدبر وولد الزنا
~~"والأحمق والمرهون والجاني والأمة الحامل ولو استثنى حملها".
# فصل
# يجب التتابع في الصوم فإن تخلله رمضان أو فطر يجب "كعيد وأيام تشريق"
~~وحيض وجنون ومرض مخوف ونحوه "أو أفطر ناسيا أو مكرها" أو لعذر يبيح الفطر
~~لم ينقطع. PageV01P191
# ويجزئ التكفير بما يجزئ في فطرة فقط ولا يجزئ من البر أقل من مد ولا من
~~غيره أقل من مدين "لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة إليهم" وإن غدى المساكين
~~أو عشاهم لم يجزئه.
# وتجب النية في التكفير من صوم وغيره وإن أصاب المظاهر منها ليلا أو نهارا
~~انقطع التتابع وإن أصاب غيرها ليلا لم ينقطع1. PageV01P192
### | كتاب اللعان
# يشترط في صحته أن يكون بين زوجين ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها
~~وإن جهلها فبلغته.
# فإذا قذف امرأته بالزنا ms76 فله إسقاط الحد باللعان فيقول قبلها أربع مرات:
~~أشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير إليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي
~~الخامسة: وأن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم تقول هي أربع مرات:
~~أشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة: وأن غضب
~~الله عليها إن كان من الصادقين.
# فإن بدأت باللعان قبله أو نقص أحدهما شيئا1 من الألفاظ الخمسة أو لم
~~يحضرهما حكم أو نائبه أو أبدل لفظة أشهد بأقسم أو أحلف أو لفظة اللعنة
~~بالإبعاد أو الغضب بالسخط لم يصح.
# فصل
# وإن قدف زوجته الصغيرة أو المجنونة عزر ولا لعان.
# ومن شرطه قذفها بالزنا لفظا كزنيت أو يا زانية أو رأيتك تزنين في قبل أو
~~دبر فإن قال: وطئت بشبهة أو مكرهة "أو نائمة" أو قال: لم تزن ولكن ليس هذا
~~الولد مني فشهدت امرأة ثقة أنه ولد على فراشه لحقه نسبه "ولا لعان".
~~PageV01P193
# ومن شرطه أن تكذبه الزوجة.
# وإذا تم سقط عنه الحد والتعزير وتثبت الفرقة بينهما بتحريم مؤبد.
# فصل
# من ولدت زوجته منه أمكن أنه1 منه لحقه بأن تلده بعد نصف سنة منذ أمكن
~~وطؤه أو دون أربع سنين منذ أبانها وهو ممن يولد لمثله "كابن عشر", "ولا
~~يحكم ببلوغه إن شك فيه".
# ومن اعترف بوطء أمته في الفرج أو دونه فولدت لنصف سنة "فأزيد2" لحقه
~~ولدها إلا أن يدعي الاستبراء ويحلف عليه "وإن قال: وطئتها دون الفرج أو فيه
~~ولم أنزل" أو عزلت لحقه وإن أعتقها أو باعها بعد اعترافه بوطئها فأتت بولد
~~لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل. PageV01P194
### | كتاب العدد
### | مدخل
# ...
# كتاب العدد
# تلزم العدة كل امرأة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه بها "وقدرته على
~~وطئها" ولو مع ما يمنعه منهما أو من أحدهما1 حسا أو شرعا أو وطئها أو مات
~~عنها حتى2 في نكاح فاسد فيه خلاف وإن كان باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة.
# "ومن فارقها حيا قبل وطء وخلوة أو بعدهما أو أحدهما3 ms77 وهو ممن لا يولد
~~لمثله", "أو تحملت ماء4 الزوج أو قبلها أو لمسها بلا خلوة فلا عدة".
# فصل
# والمعتدات ست:
# الحامل وعدتها من موت وغيره إلى وضع كل حمل وإنما تنقضي ما تصير به أمة
~~أم ولد فإن لم يلحقه لصغره "أو لكونه ممسوحا" "أو ولدت لدون ستة أشهر منذ
~~نكحها ونحوه وعاش" لم تنقض به.
# وأكثر مدة الحمل أربع سنين وأقلها ستة أشهر وغالبها تسعة ويباح إلقاء
~~النطفة قبل أربعين يوما بدواء مباح. PageV01P195
# فصل1
# الثانية: المتوفى عنها زوجها بلا حمل2 قبل الدخول وبعده للحرة أربعة أشهر
~~وعشرة3 وللأمة نصفها فإن مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدأت عدة وفاة
~~منذ مات وإن مات في عدة من أبانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من أبانها في
~~مرض موته الأطول من عدة وفاة وطلاق ما لم تكن أمة أو ذمية أو جاءت البينونة
~~منها فلطلاق لا غيره.
# "وإن طلق بعض نسائه مبهمة أو معينة ثم نسيها4 ثم مات قبل قرعة اعتد كل
~~منهن سوى حامل الأطول منهما".
# الثالثة: الحائل ذات الأقراء وهي الحيض المفارقة في الحياة فعدتها إن
~~كانت حرة5 أو مبعضة ثلاتة قروء كاملة6 وإلا قرآن.
# الرابعة: من فارقها حيا ولم تحض لصغر أو إياس فتعتد حرة ثلاثة أشهر وأمة
~~شهران "ومبعضة" بالحساب ويجبر الكسر. PageV01P196
# الخامسة: من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة: تسعة أشهر للحمل
~~وثلاثة للعدة وتنقص الأمة شهرا.
# وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية "والمستحاضة المبتدأة" ثلاثة
~~أشهر "والأمة شهران" وإن علمت ما رفعه من مرض أو رضاع أو غيرهما فلا نزال
~~في عدة حتى يعود الحيض فتعتد به أو تبلغ سن الإياس فتعتد عدته.
# السادسة: امرأة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه1 ثم تعتد للوفاة "وأمة
~~كحرة في التربص", "وفي العدة نصف عدة الحرة" ولا تفتقر إلى حكم حاكم بضرب
~~المدة وعدة الوفاة.
# وإن تزوجت فقدم الأول قبل وطء الثاني فهي للأول وبعده له أخذها زوجة
~~بالعقد الأول "ولو لم يطلق الثاني ولا ms78 يطأ قبل فراغ عدة الثاني" وله تركها
~~معه "من غير تجديد عقد" ويأخذ قدر الصداق الذي أعطاها من الثاني ويرجع
~~الثاني عليها بما أخذه منه. PageV01P197
# فصل
# ومن مات زوجها الغائب أو طلق1 اعتدت منذ الفرقة وإن لم تحد.
# وعدة موطوءة بشبهة أو زنا "أو بعقد فاسد" كمطلقة وإن وطئت معتدة بشبهة أو
~~نكاح فاسد "فرق بينهما" وأتمت عدة الأول "ولا يحسب2 منها مقامها عند
~~الثاني" ثم اعتدت للثاني "وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين" وإن تزوجت في
~~عدتها لم تنقطع حتى يدخل بها فإذا فارقها بنت على عدتها من الأول ثم
~~استأنفت العدة من الثاني وإن أتت بولد من أحدهما انقضت منه3 عدتها به4 ثم
~~اعتدت للأخر.
# ومن وطئ معتدته البائن بشبهة استأنفت العدة بوطئه ودخلت فيها بقية الأولى
~~وإن نكح من أبانها في عدتها ثم طلقها قبل الدخول بنت.
# فصل
# يلزم الاحداد مدة العدة كل متوفى زوجها عنها "في نكاح صحيح" ولو ذمية "أو
~~أمة" أو غير مكلفة ويباح لبائن من PageV01P198
# حي1 ولا يجب على رجعية وموطوءة بشبهة أو زنا أو في نكاح فاسد "أو باطل"
~~أو بملك يمين.
# والإحداد: اجتناب "ما يدعو إلى جماعها وبرغبه في النظر إليها من الزينة"
~~والطيب والتحسين والحناء وما صبغ للزينة وحلي وكحل أسود "لا توتيا ونحوه"
~~ولا نقاب وأبيض2 ولو كان حسنا.
# فصل
# وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث وجبت فإن تحولت خوفا أو قهرا "أو لحق3"
~~انتقلت "حيث شاءت".
# ولها الخروج لحاجتها نهارا لا ليلا "وإن تركت الإحداد أثمت4 وتمت عدتها
~~بمضي زمانها". PageV01P199
### | باب الاستبراء
# من ملك أمة "يوطأ مثلها" من صغير وذكر وضدهما حرم عليه وطؤها ومقدماته
~~قبل استبرائها.
# واستبراء الحامل بوضعها ومن تحيض بحيضة والأيسة والصغيرة بمضي شهر.
# PageV01P199
### | كتاب الرضاع
# يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمحرم: خمس رضعات في الحولين والسعوط
~~والوجور ولبن الميتة والموطوءة بشبهة "أو بعقد فاسد أو باطل" أو زنا
~~والمشوب1 محرم2 وعكسه البهيمة وغير حبلى "ولا موطوءة".
# فمتى أرضعت امرأة طفلا صار ولدها ms79 في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية
~~وولد من نسب لبنها إليه بحمل أو وطئ ومحارمه في النكاح3 محارمه4، ومحارمها
~~محارمه دون أبويه وأصولهما وفروعهما فتباح المرضعة لأبي المرتضع وأخيه من
~~النسب وأمه وأخته من النسب لأبيه وأخيه.
# ومن حرمت عليه بنتها فأرضعت طفلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها منه إن كانت
~~زوجته.
# وكل امرأة أفسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها وكذا إن كانت
~~طفلة فدبت5 فرضعت من نائمة وبعد الدخول فمهرها بحاله وإن أفسده غيرها فلها
~~على الزوج نصف المسمى قبله, PageV01P200
# وجميعه بعده ويرجع الزوج1 به على المفسد.
# ومن قال لزوجته: أنت أختي لرضاع بطل النكاح فإن كان قبل الدخول وصدقته2
~~فلا مهر3 وإن أكذبته فلها نصفه ويجب كله بعده وإن قالت هي ذلك وأكذبها فهي
~~زوجته حكما.
# وإذا شك في الرضاع أو كماله "أو شكت المرضعة ولا بينة فلا تحريم".
~~PageV01P201
### | كتاب النفقات
### | مدخل
# ...
# كتاب النفقات
# يلزم الزوج نفقة زوجته قوتا وكسوة وسكناها بما يصلح لمثلها ويعتبر الحاكم
~~ذلك بحالهما عند التنازع فيفرض للموسرة تحت الموسر قدر كفايتها من أرفع خبز
~~البلد وأدمه "ولحما" عادة الموسرين بمحلهما وما يلبس مثلها من حرير وغيره
~~وللنوم فراش ولحاف "وإزار" ومخدة وللجلوس حصير جيد1 وزلي.
# وللفقيرة تحت الفقير من أدنى خبز البلد وأدم يلائمه وما يلبس مثلها ويجلس
~~عليه.
# وللمتوسطة مع2 المتوسط والغنية مع الفقير وعكسها3 ما بين ذلك عرفا.
# وعليه مؤنة نظافة زوجته دون خادمها ولا دواء وأجرة طبيب.
# فصل
# ونفقة المطلقة الرجعية وكسوتها وسكناها كالزوجة ولا قسم لها والبائن بفسخ
~~أو طلاق لها ذلك إن كانت حاملا والنفقة للحمل لا لها من أجله.
# "ومن حبست ولو ظلما" أو نشزت أو تطوعت "بلا إذنه" بصوم PageV01P202
# أو حج أو أحرمت بنذر حج "أو صوم", "أو صامت عن كفارة أو قضاء رمضان مع
~~سعة وقته" أو سافرت لحاجتها1 ولو بإذنه سقطت ولا نفقة ولا سكنى لمتوفى
~~عنها.
# ولها أخذ نفقة كل يوم في2 أوله وليس لها3 لا قيمتها ولا عليها أخذها فإن
~~اتفقا ms80 "عليه" أو على تأخيرها أو تعجيلها مدة طويلة أو قليلة جاز ولها
~~الكسوة كل عام "مرة في أوله".
# وإذا غاب ولم ينفق لزمه نفقة ما مضى "وإن أنفقت في غيبته من ماله فبان
~~ميتا غرمها الوارث ما أنفقته بعد موته".
# فصل
# "ومن تسلم زوجته" أو بذلت نفسها ومثلها يوطأ وجبت4 نفقتها ولو مع صغر
~~الزوج5 ومرضه وجبه وعنته6.
# ولها منع نفسها حتى تقبض صداقها الحال فإن سلمت نفسها طوعا ثم أرادت
~~المنع لم تملكه.
# وإذا أعسر بنفقة القوت أو الكسوة أو بعضها7 أو المسكن لا PageV01P203
# في الماضي1 فلها فسخ النكاح فإن غاب موسر ولم يدع لها نفقة وتعذر أخذها
~~من ماله واستدانتها عليه فلها الفسخ بإذن حاكم. PageV01P204
### | باب نفقة الأقارب والمماليك والبهائم
# 1
# تجب "أو تتمتها2" لأبويه وإن علوا ولولده وإن سفل "حتى ذوي الأرحام منهم
~~حجبه معسر أو لا" وكل من يرثه بفرض أو تعصيب لا برحم سوى عمودي نسبه سواء
~~ورثه الآخر "كأخ" أو لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له "وعجزه عن
~~تكسب" إذا فضل عن قوت نفسه وزوجته "ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكنى من حاصل
~~أو متحصل ولا من رأس مال وثمن ملك وآلة صنعة".
# ومن له وارث غير أب فنفقنه عليهم على قدر إرثهم فعلى الأم ثلث والثلثان
~~على الجد وعلى الجدة السدس والباقي على الأخ والأب ينفرد بنفقة ولده3.
# ومن له ابن فقير وأخ موسر فلا نفقة له عليهما ومن أمه فقيرة وجدته موسرة
~~فنفته على الجدة ومن عليه نفقة زيد فعليه نفقة زوجته كظئر لحولين.
~~PageV01P204
# ولا نفقة مع اختلاف دين "إلا بالولاء".
# "وعلى الأب أن يسترضع لولده ويؤدي الأجرة" ولا يمنع أمه إرضاعه ولا
~~يلزمها إلا لضرورة1 كخوف تلفه ولها طلب أجرة المثل ولو أرضعه غيرها مجانا
~~"بائنا كانت أو تحته" وإن تزوجت آخر فله منعها من إرضاع ولد الأول ما لم
~~يضطر إليها.
# فصل
# وعليه نفقة رقيقه "طعاما" وكسوة "وسكنى" وأن لا يكلفه مشقا كثيرا وإن
~~اتفقا على المخارجة جاز ms81 ويريحه وقت القائلة والنوم والمفروضة ويركبه في
~~السفر عقبة وإن طلب نكاحا زوجه "أو باعه" وإن طلبته الأمة وطئها2 أو زوجها
~~"أو باعها".
# فصل
# وعليه علف بهائمه وسقيها "وما يصلحها" ولا3 يحملها ما تعجز عنه4 ولا يحلب
~~من لبنها ما يضر ولدها فإن عجز عن نفتقها أجبرعلى بيعها أو إجارتها أو
~~ذبحها إن أكلت. PageV01P205
### | باب الحضانة
# "تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون" والأحق بها أم ثم أمهاتها القربى فالقربى
~~ثم أب ثم أمهاته كذلك ثم جد ثم أمهاته كذلك ثم أخت لأبوين ثم لأم ثم لأب ثم
~~خالة لأبوين ثم لأم ثم لأب ثم عمات كذلك "ثم خالات ثم خالات أبيه ثم عمات
~~أبيه ثم بنات إخوته وأخواته ثم بنات أعمامه وعماته ثم بنات أعمام أبيه
~~وبنات عمات أبيه" ثم لباقي العصبة الأقرب فالأقرب "فإن كانت أنثى فمن
~~محارمها" ثم لذوي أرحامه "ثم للحاكم" وإن امتنع من له الحضانة "أو كان غير
~~أهل" انتقلت إلى من بعده.
# ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر على مسلم1 ولا لمزوجة بأجنبي
~~من محضون "من حين عقد" فإن زال المانع رجع إلى حقه.
# وإن أراد أحد أبويه سفرا طويلا إلى بلد بعيد ليسكنه وهو وطريقه آمنان
~~فحضانته لأبيه وإن بعد السفر لحاجة أو قرب لها2 أو للسكنى فلأمه.
# فصل
# وإذا بلغ الغلام سبع سنين "عاقلا" خير بين أبويه فكان مع من اختار منهما
~~"ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه".
# وأبو الأنثى أحق بها بعد السبع "ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والأنثى
~~عند أبيها حتى يتسلمها زوجها". PageV01P206
### | كتاب الجنايات
### | مدخل
# ...
# كتاب الجنايات
# وهي عمد "يختص1 القود به بشرط القصد" وشبه عمد وخطأ.
# فالعمد: أن يقصد من يعلمه آدميا معصوما فيقتله بما يغلب على الظن موته به
~~مثل أن يجرحه بما له مور في البدن أو يضربه بحجر كبير ونحوه أو يلقي عليه
~~حائطا أو يلقيه من شاهق أو في نار أو ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص منهما أو
~~يخنقه أو يحبسه ms82 ويمنعه الطعام أو الشراب2 فيموت من ذلك في مدة يموت فيها
~~غالبا3 أو يقتله بسحر4 أو سم5 أو شهدت عليه بينة بما يوجب قتله ثم رجعوا
~~وقالوا: عمدنا قتله6 ونحو ذلك.
# وشبه العمد: أن يقصد جناية لا تقتل غالبا "ولم يجرحه بها" كمن ضربه "في
~~غير مقتل" بسوط أو عصا صغيرة أو لكزه ونحوه.
# والخطأ: أن يفعل ماله فعله مثل: أن يرمي صيدا7 "أو غرضا أو PageV01P207
# شخصا فيصيب آدميا لم يقصده وعمد الصبي والمجنون1.
# فصل
# تقتل الجماعة بالواحد "وإن سقط القود أدوا دية واحدة".
# ومن أكره "مكلفا" على قتل مكافئه فقتله فالقتل أو الدية عليهما وإن أمر
~~بالقتل غير مكلف أو مكلفا يجهل تحريمه أو أمر به السلطان ظلما من لا يعرف
~~ظلمه فيه فقتل فالقود أو الدية على الآمر وإن قتل المأمور المكلف عالما
~~تحريم2 القتل فالضمان عليه دون الآمر.
# وإن اشترك فيه اثنان لا يجب القود على أحدهما مفردا لأبوة أو غيرها
~~فالقود على الشريك "فإن عدل إلى طلب المال لزمه نصف الدية". PageV01P208
### | باب شروط القصاص
# وهي أربعة1: عصمة المقتول فلو قتل مسلم أو ذمي حربيا أو مرتدا لم يضمنه
~~بقصاص "ولا دية".
# الثاني: التكليف فلا قصاص على صغير ومجنون2.
# الثالث: المكأفاة بأن يساويه في الدين والحرية والرق فلا يقتل مسلم بكافر
~~ولا حر بعبد وعكسه يقتل ويقتل الذكر بالأنثى, PageV01P208
# والأنثى بالذكر.
# الرابع: عدم الولادة فلا يقتل أحد الأبوبن "وإن علا" بالولد وإن سفل
~~ويقتل الولد بكل منهما.
# PageV01P209
### | باب استيفاء القصاص
# ويشترط له ثلاثة شروط: أحدها: كون مستحقه مكلفا فإن كان صبيا أو مجنونا
~~لم يستوقه وحبس الجاني إلى البلوغ والإفاقة.
# الثاني: اتفاق الأولياء المشتركين فيه على استيفائه وليس لبعضهم أن ينفرد
~~به وإن كان من بقي "غائبا" أو صغيرا أو مجنونا انتظر "القدوم" والبلوغ
~~والعقل.
# الثالث: أن يؤمن في1 الاستيفاء أن يتعدى الاستيفاء فإذا وجب على حائل
~~فحملت لم تقتل حتى تضع الولد وتسقيه اللبأ ثم إن وجد من يرضه وإلا تركت حق
~~تفطمه ولا يقتص منها ms83 في الطرف حتى تضع والحد في ذلك كالقصاص.
# فصل
# ولا يستوفي قصاص إلا بحضرة سلطان "أو نائبه" "وآلة ماضية".
# ولا يستوفى في النفس إلا بضرب العنق بسيف ولو كان الجاني قتله بغيره.
~~PageV01P209
### | باب العفو عن القصاص
# يجب بالعمد القود أو الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا أفضل وأن
~~تعفوا أقرب للتقوى فإن اختار القود "أو عفا عن الدية فقط" فله أخذها
~~"والصلح على أكثر منها" وإن اختارها أو عفا مطلقا أو هلك الجاني فليس له
~~غيرها.
# وإذا قطع أصبعا عمدا فعفا عنها ثم سرت إلى الكف أو النفس وكان العفو على
~~غير شيء فهدر وإن كان العفو على مال فله تمام الدية.
# وإن وكل من يقتص ثم عفا فاقتص وكيله ولم يعلم فلا شيء عليهما.
# وإن وجب لرقيق قود أو تعزيز قذف فطلبه وإسقاطه إليه فإن مات فلسيده.
# PageV01P210
### | باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس
# من أقيد بأحد1 في النفس أقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب إلا
~~بما يوجب القود في النفس وهو نوعان:
# أحدهما: في الطرف فتؤخذ العين والأنف2 والأذن والسن والجفن والشفة واليد
~~والرجل والأصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والألية والشفر كل3 واحد من
~~ذلك بمثله.
# وللقصاص في الطرف شروط: PageV01P210
# الأول: الأمن من الحيف بأن يكون القطع من مفصل أو له حد ينتهي إليه كمارن
~~الأنف وهو ما لان منه.
# الثاني: المماثلة في "الاسم" والموضع فلا تؤخذ يمين بيسار ولا يسار بيمين
~~ولا خنصر ببنصر ولا أصلي بزائد وعكسه ولو تراضيا لم يجز.
# الثالث: استواؤهما في الصحة والكمال فلا تؤخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة
~~الأصابع بناقصة ولا عن صحيحة بقائمة ويؤخذ عكسه ولا أرش.
# فصل
# النوع الثاني: الجراح فيقتص في كل جرح ينتهي إلى عظم كالموضحة وجرح العضد
~~والساق والفخذ والقدم ولا يقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح "غير كسر سن"
~~إلا أن يكون أعظم من الموضحة كالهاشمة والمنقلة والمأمومة فله أن يقتص
~~موضحة وله أرش الزائد.
# وإذا قطع جماعة طرفا أو جرحوا ms84 جرحا يوجب القود فعليهم القود.
# وسراية الجناية مضمونة في النفس فما دونها بقود أو دية1 وسراية القود
~~مهدورة.
# ولا يقتص عن عضو وجرح قبل برئه وكما لا تطلب له دية. PageV01P211
### | كتاب الديات
### | مدخل
# ...
# كتاب الديات
# كل من أتلف إنسانا بمباشرة أو سبب لزمته ديته فإن كانت عمدا محضا ففي مال
~~الجاني حالة وشهبه العمد والخطأ على عاقلته وإن غصب "حرا" صغيرا فنهشته حية
~~أو أصابته صاعقة أو مات بمرض "أو غل حرا مكلفا وقيده فمات بالصاعقة أو
~~الحية1" وجبت الدية فيهما.
# فصل
# وإذا أدب الرجل ولده أو سلطان رعيته أو معلم صبيته2 ولم يسرف لم بضن ما
~~تلف به "ولو كان التأديب لحامل فأسقطت جنينا ضمنه المؤدب".
# "وإن طلب السلطان امرأة لكشف حق الله أو استعدى عليها رجل بالشرط في دعوى
~~له فأسقطت ضمنه السلطان والمستعدي", "ولو ماتت فزعا لم يضمنا".
# ومن أمر3 مكلفا أن ينزل بئرا أو يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه4 ولو أن
~~الآمر سلطان "كما لو استأجره سلطان أو غيره". PageV01P212
### | باب مقادير ديات النفس
# دية الحر المسلم مائة بعير أو ألف مثقال ذهبا أو اثنا عشر ألف درهم فضة
~~أو مائتا بقرة أو ألفا شاة هذه أصول الدية فأيها أحضر من تلزمه لزم الولي
~~قبوله.
# ففي قتل العمد وشبهه: خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس
~~وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطأ تجب أخماسا: ثمانون من الأربعة
~~المذكور وعشرون من بني مخاض ولا تعتبر القيمة في ذلك, بل السلامة.
# ودية الكتابي نصف دية المسلم ودية المجوسي والوثني ثمانمائة درهم ونساؤهم
~~على النصف كالمسلمين.
# ودية الرقيق1 قيمته وجراحه ما نقصه بعد البرء ويجب في الجنين ذكرا كان أو
~~أنثى "عشر دية أمه" غرة وعشر قيمتها إن كان مملوكا وتقدر الحرة أمة.
# وإن جنى رقيق خطأ "أو عمدا لا قود فيه أو فيه قود واختير فيه المال", "أو
~~أتلف مالا بغير إذن سيده" تعلق ذلك برقبته فيخير سيده بين أن يفديه بأرش
~~جنايته أو يسلمه ms85 إلى ولي الجناية يملكه أو يبيعه ويدفع ثمنه. PageV01P213
### | باب ديات الأعضاء ومنافعها
# من أتلف ما في الإنسان منه شيء واحد كالأنف واللسان والذكر ففيه دية
~~النفس.
# وما فيه منه شيئان كالعينين والأذنين1 والشفتين واللحيين وثديي المرأة2
~~وثندؤتي الرجل واليدين والرجلين والأليتين والأنثيين وإسكتي المرأة الدية
~~وفي إحداهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي
~~الأجفان الأربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي أصابع اليدين الدية كأصابع
~~الرجلين وفي كل أصبع عشر الدية3 وفي كل أنملة ثلث عشر الدية والإبهام
~~مفصلان وفي كل مفصل نصف عشر الدية كدية السن.
# فصل
# وفي كل حاسة دية كاملة: وهي السمع والبصر والشم والذوق وكذا في الكلام
~~والعقل ومنفعة المشي والأكل والنكاح وعدم استمساك البول أو الغائط.
# وفي كل واحد من الشعور الأربعة الدية وهي: شعر الرأس PageV01P214
# واللحية والحاجببن وأهداب العينين فإن عاد فنبت سقط موجبه.
# وفي عين الأعور الدية كاملة وإن قلع الأعور عين الصحيح المماثلة لعينه
~~الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وفي قطع يد الأقطع نصف الدية كغيره.
# PageV01P215
### | باب الشجاج وكسر العظام
# الشجة: الجرح في الرأس والوجه1 خاصة وهي عشر: الحارصة التي تحرص الجلد
~~أي: تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة" وهي الدامية والدامعة" وهي التي يسيل
~~منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغائصة في
~~اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر
~~فيها بل حكومة وفي الموضحة وهي ما توضح العظم2 وتبرزه خمسة أبعرة ثم
~~الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة أبعرة ثم المنقلة وهي ما
~~توضح وتهشم3 وتنقل عظامها وفيها خمس عشرة4 من الإبل وفي كل واحدة من
~~المأمومة والدامغة ثلث الدية وفي الجائفة ثلث الدية وهي التي PageV01P215
# تصل إلى باطن الجوف وفي الضلع وكل1 واحدة من الترقوتين بعير وفي كسر
~~الذراع "وهو الساعد الجامع لعظمي الزند2" والعضد الفخذ والساق "إذا جبر ذلك
~~مستقيما" بعيران.
# وما عدا ذلك من الجراح وكسر العظام ففيه ms86 حكومة والحكومة: أن يقوم المجني
~~عليه كأنه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برئت فما نقص من القيمة فله
~~مثل نسبته من الدية كأن3 قيمته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناية خمسون4
~~ففيه سدس ديته إلا أن تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها المقدر.
~~PageV01P216
### | باب العاقلة وما تحمله
# 1
# عاقلة الإنسان عصباته كلهم من النسب والولاء قريبهم وبعيدهم حاضرهم
~~وغائبهم حتى عمودي نسبه ولا عقل على رقيق وغير مكلف وفقير ولا أنثى ولا
~~مخالف لدين الجاني.
# ولا تحمل العاقلة عمدا "محضا" ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا "لم تصدقه
~~به" ولا ما دون ثلث الدية التامة2. PageV01P216
# فصل
# من قتل نفسا محرمة خطأ "مباشرة أو تسببا" فعليه الكفارة.
# PageV01P217
### | باب القسامة
# وهي أيمان مكررة في دعوى قتل "معصوم" من شرطها اللوث وهو1 العداوة
~~الظاهرة كالقبائل التي يطلب بعضها بعضا بالثأر فمن ادعي عليه القتل من غير
~~لوث حلف يمينا واحدة وبرئ ويبدأ بأيمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين
~~يمينا فإن نكل الورثة أو كانوا نساء حلف المدعى عليه خمسين يمينا وبرئ.
~~PageV01P217
### | كتاب الحدود
### | مدخل
# ...
# كتاب الحدود
# لا يجب الحد إلا على بالغ عاقل "ملتزم" عالم بالتحريم فيقيمه الإمام أو
~~نائبه في غير مسجد.
# ويضرب الرجل في الحد قائما بسوط لا جديد ولا خلق ولا يمد1 ولا يربط ولا
~~يجرد بل يكون عليه قميص أو قميصان ولا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق
~~الضرب على بدنه ويتقي الرأس والوجه والفرج والمقاتل والمرأة كالرجل فيه إلا
~~أنها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لئلا تنكشف2.
# وأشد الجلد حد الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزيز ومن مات في حد فالحق3
~~قتله ولا يحفر للمرجوم في الزنا. PageV01P218
### | باب حد الزنا
# إذا زنى المحصن رجم حتى يموت والمحصن: من وطئ امرأته "المسلمة أو1
~~الذمية" في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران فإن اختل شرط منها في أحدهما
~~فلا إحصان لواحد منهما. PageV01P218
# وإذا زنى الحر غير المحصن جلد مائة جلدة ms87 وغرب عاما ولو امرأة والرقيق
~~خمسين جلدة ولا يغرب وحد لوطي كزان.
# ولا يجب الحد إلا بثلاثة شروط:
# أحدها: تغييب حشفته "الأصلية1" كلها في قبل أو دبر "أصليين" من آدمي حيي2
~~"حراما محضا".
# الثاني: انتفاء الشبهة فلا يحد بوطء أمة له فيها شرك أو لولده "أو وطء"
~~امرأة ظنها زوجته أو سريته أو في نكاح باطل "اعتقد صحته" أو نكاح "أو ملك"
~~مختلف فيه ونحوه أو أكرهت المرأة على الزنا.
# الثالث: ثبوت الزنا ولا يثبت إلا بأحد أمرين:
# أحدهما: أن يقر به أربع مرات3 في مجلس أو4 مجالس ويصرح ولا ينزع عن
~~إقراره حتى يتم5 عليه الحد.
# الثاني: أن يشهد عليه في مجلس واحد بزنا واحد يصفونه أربعة ممن تقبل
~~شهادتهم فيه سواء أتوا الحكم جملة أو متفرقين وإن حملت امرأة لا زوج لها
~~ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك. PageV01P219
### | باب حد القذف
# إذا قذف "المكلف" بالزنا1 محصنا جلد ثمانين جلدة إن كان حرا وإن عبدا
~~أربعين "والمعتق بعضه بحسابه" وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف
~~والمحصن هنا: الحر المسلم العاقل العفيف "الملتزم" الذي يجامع مثله ولا
~~يشترط بلوغه.
# وصريح القذف: يا زاني يا لوطي ونحوه وكنايته يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة
~~فضحت زوجك أو نكست رأسه أو جعلت له قرونا ونحوه إن فسره بغير القذف قبل وإن
~~قذف أهل بلد أو جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة عزر.
# "ويسقط حد القذف بالعفو", "ولا يستوفى بدون الطلب". PageV01P220
### | باب حد المسكر
# كل شراب أسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر من أي شيء كان ولا يباح شربه
~~للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره إلا لدفع لقمة غص بها "ولم يحضره غيره".
# وإذا شربه "المسلم" المكلف1 مختارا عالما أن كثيره يسكر فعليه الحد
~~ثمانون جلدة مع الحرية وأربعون مع الرق. PageV01P220
### | باب التعزير
# وهو التأديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد
~~فيه وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وإتيان المرأة المرأة ms88 والقذف
~~بغير الزنا ونحوه.
# ولا يزاد في التعزير على عشر جلدات ومن استمنى بيده بغير1 حاجة عزر.
~~PageV01P221
### | باب القطع في السرقة
# "إذا أخذ الملتزم نصابا من حرز مثله من مال معصوم لا شبهة له فيه" على
~~وجه الاختفاء قطع فلا قطع على منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خائن في وديعة
~~أو عارية أو غيرها ويقطع الطرار الذي يبط الجيب أو غيره ويأخذ منه.
# ويشترط أن يكون المسروق مالا محترما فلا قطع بسرقة آلة لهو ولا محرم
~~كالخمر.
# ويشترط أن يكون نصابا وهو ثلاثة دراهم أو ربع دينار أو عرض قيمته كأحدهما
~~وإذا نقصت قيمة المسروق أو ملكها السارق لم يسقط القطع "وتعتبر قيمتها وقت
~~إخراجها من الحرز" فلو ذبح فيه كبشا "أو شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب
~~ثم أخرجه" "أو تلف فيه المال" لم يقطع.
# PageV01P221
# وأن يخرجه من الحرز فإن سرقه من غير حرز فلا قطع وحرز المال: ما العادة
~~حفظه فيه ويختلف باختلاف الأموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه
~~فحرز الأموال والجواهر والقماش في الدور والدكاكين والعمران1 وراء الأبواب
~~والأغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوهما وراء الشرائج إذا كان
~~في السوق حارس وحرز الحطب والخب والحظائر وحرز المواشي الصير وحرزها في
~~المرعى الراعي2 ونظره إليها "غالبا".
# وأن تنتفي الشبهة فلا يقطع بالسرقة من مال أبيه وإن علا ولا من مال ولده
~~وإن سفل والأب والأم في هذا سواء ويقطع "الأخ" وكل قريب بسرقة مال قريبه
~~ولا يقطع أحد من الزوجين بسرقته من مال الآخر ولو كان محرزا عنه وإذا سرق
~~عبد من مال سيده "أو سيد من مال مكاتبه", "أو حر" مسام من بيت المال أو من
~~غنيمة لم تخمس "أو فقير من غلة وقف على الفقراء" أو شخص من مال له فيه شركة
~~له أو لأحد ممن لا يقطع بالسرقة منه لم يقطع.
# ولا يقطع إلا بشهادة عدلين أو بإقرار مرتين ولا ينزع عن إقراره حتى يقطع.
# وأن يطالب المسروق منه بماله.
# وإذا ms89 وجب القطع قطعت يده اليمنى من مفصل الكف وحسمت. PageV01P222
# ومن سرق شيئا من غير حرز ثمرا كان أو كثرا أو غيرهما أضعفت عليه القيمة
~~ولا قطع1. PageV01P223
### | باب حد قطاع الطريق
# وهم الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء أو البنيان فيغصبونهم المال
~~مجاهرة لا سرقة.
# فمن منهم قتل مكافئا أو غيره "كالولد والعبد والذمي" وأخذ المال قتل ثم
~~صلب حتى يشتهر.
# وإن قتل ولم يأخذ المال قتل حتما ولم يصلب.
# وإن جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاؤه.
# وإن أخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع يأخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل
~~واحد يده اليمنى ورجله اليسرى في مقام واحد وحسمتا ثم خلي.
# فإن لم يصيبوا نفسا ولا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بأن يشردوا فلا
~~يتركوا يأوون إلى بلد.
# ومن تاب منهم قبل أن يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب
~~وتحتم قتل وأخذ بما للآدميين من نفس وطرف ومال إلا أن يعفى له عنها.
# ومن صال على نفسه أو حرمته أو ماله آدمي أو بهيمة فله الدفع عن
# PageV01P223
# ذلك بأسهل ما يغلب على ظنه دفعه به فإن لم يندفع إلا بالقتل فله ذلك ولا
~~ضمان عليه وإن قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع عن نفسه "وحرمته دون ماله" ومن
~~دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك.
# PageV01P224
### | باب قتال أهل البغي
# إذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة على الإمام بتأويل سائغ فهم بغاة وعليه أن
~~يراسلهم فيسألهم ما ينقمون1 منه فإن ذكروا مظلمة أزالها وإن ادعوا شبهة
~~كشفها2 فإن فاءوا وإلا قاتلهم.
# وإن اقتتلت طائفتان لعصبية أو رئاسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحد ما أتلفت
~~على الأخرى. PageV01P224
### | باب حكم المرتد
# وهو الذى يكفر بعد إسلامه فمن أشرك بالله أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو
~~صفة من صفاته أو اتخذ لله صاحبة أو ولدا أو جحد بعض كتبه أو رسله أوسب الله
~~أو رسوله فقد كفر ومن جحد تحريم الزنا أو شيئا من المحرمات الظاهرة المجمع ms90
~~عليها بجهل عرف ذلك وإن كان مثله لا يجهله كفر.
# PageV01P224
# فصل
# فمن ارتد عن الإسلام وهو مكلف "مختار" رجل أو امرأة دعي إليه ثلاثة أيام
~~وضيق عليه فإن لم يسلم قتل بالسيف.
# ولا تقبل توبة من سب الله أو رسوله ولا من تكررت ردته بل يقتل بكل حال.
# وتوبة المرتد "وكل كافر" إسلامه بأن يشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله ومن كان كفره بجحد فرض ونحوه فتوبته "مع الشهادتين" إقراره
~~بالمجحود به أو قوله: أنا برئ من كل دين يخالف دين الإسلام1. PageV01P225
### | كتاب الأطعمة
### | مدخل
# ...
# كتاب الأطعمة
# الأصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما ولا يحل
~~نجس كالميتة والدم ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه.
# وحيوانات البر مباحة إلا الحمر الإنسية1 وما له ناب يفرس2 به غير الضبع:
~~كالأسد والنمر والذئب "والفيل" والفهد والكلب والخنزير وابن آوى وابن عرس
~~والسنور والنمس والقرد "والدب" وما له مخلب من الطير يصيد به: كالعقاب
~~والبازي والصقر والشاهين "والباشق" والحدأة والبومة وما يأكل الجيف كالنسر
~~والرخم واللقلق "والعقعق" والغراب الأبقع "والغداف وهو أسود صغير أغبر"
~~"والغراب الأسود الكبير" وما يستخبث كالقنفذ "والنيص" والفأرة والحية
~~والحشرات كلها "والوطواط" وما تولد من مأكول وغيره كالبغل.
# فصل
# وما عدا ذلك فحلال كالخيل وبهيمة الأنعام والدجاج والوحشي من الحمر
~~والبقر3 والظباء والنعامة والأرنب وسائر PageV01P226
# الوحش ويياح حيوان البحر كله إلا الضفدع والتمساح والحية.
# ومن اضطر إلى محرم "غير السم" حل له منه ما يسد رمقه "ومن اضطر إلى نفع
~~مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد أو لاستقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا".
# ومن مر بثمر "بستان" في شجرة "أو متساقط عنه" ولا حائط عليه ولا ناظر فله
~~الأكل منه مجانا من غير حمل.
# وتجب ضيافة المسلم المجتاز به "في القرى" يوما وليلة.
# PageV01P227
### | باب الذكاة
# لا يباح شيء من الحيوانات1 بغير ذكاة إلا الجراد والسمك وكل ما لا يعيش
~~إلا في الماء.
# ويشترط للذكاة أربعة شروط:
# أهلية ms91 المذكي: بأن يكون عاقلا مسلما أو كتابيا "ولو مراهقا" أو امرأة "أو
~~أقلف أو أعمى" ولا تباح ذكاة سكران ومجنون ووثني ومجوسي ومرتد.
# الثاني: الآلة: فتباح الذكاة بكل محدد2 ولو كان3 مغصوبا من حديد وحجر
~~وقصب وغيره إلا السن والظفر.
# الثالث: قطع الحلقوم والمريء "فإن أبان الرأس بالذبح لم PageV01P227
# يحرم المذبوح".
# وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بئر ونحوها بجرحه
~~في أي موضع كان من بدنه إلا أن يكون رأسه في الماء ونحوه فلا يباح.
# الرابع: أن يقول عند بالذبح: بسم الله لا يجزئه غيرها فإن تركها سهوا
~~أبيحت لا عمدا.
# ويكره أن يذبح بآلة كالة وأن يحدها والحيوان يبصره وأن يوجهه إلى غير
~~القبلة وأن يكسر عنقه أو يسلخه قبل أن يبرد.
# PageV01P228
### | باب الصيد
# لا يحل الصيد المقتول في الاصطياد إلا بأربعة شروط: أحدها: أن يكون
~~الصائد من أهل الذكاة.
# الثاني: الآلة: وهي نوعان: محدد: يشترط فيه ما يشترط في آلة الذبح وأن
~~يجرح فإن قتله بثقله لم يبح وما ليس بمحدد كالبندق والعصا والشبكة والفخ لا
~~يحل ما قتل به.
# والنوع الثاني: الجارحة فيباح ما قتلته إن كانت معلمة.
# الثالث: إرسال الآلة قاصدا فإن استرسل الكلب أو غيره بنفسه لم يبح إلا أن
~~يزجره فيزيد في عدوه في طلبه1 فيحل.
# الرابع: التسمية عند إرسال السهم أو الجارحة فإن تركها عمدا أو سهوا لم
~~يبح, "ويسن أن يقول معها: الله أكبر كالذكاة". PageV01P228
### | كتاب الأيمان
### | مدخل
# ...
# كتاب الأيمان
# اليمين1 التي تجب فيها2 الكفارة إذا حنث هي اليمين بالله أو صفة من صفاته
~~أو بالقرآن أو بالمصحف.
# والحلف بغير الله محرم ولا تجب به كفارة.
# ويشترط لوجوب الكفارة ثلاثة شروط:
# الأول: أن تكون اليمين منعقدة وهي التي قصد عقدها على مستقبل ممكن فإن
~~حلف على أمر ماض كاذبا عالما فهي الغموس, ولغو اليمين: الذي يجري على لسانه
~~بغير قصد كقوله: لا والله وبلى والله وكذا يمين عقدها يظن صدق نفسه فبان
~~بخلافه فلا كفارة في الجميع.
# الثاني: ms92 أن يحلف مختارا فإن حلف مكرها لم تنعقد يمينه.
# الثالث: الحنث في يمينه بأن يفعل ما حلف على تركه أو بترك ما حلف على
~~فعله مختارا ذاكرا فإن حنث مكرها أو ناسيا فلا كفارة ومن قال في يمين
~~مكفرة: إن شاء الله لم يحنث.
# ويسن الحنث في اليمين إذا كان خيرا ومن حرم حلالا "سوى الزوجة3" من أمة
~~أو طعام أو لباس أو غيره لم يحرم وتلزمه PageV01P229
# كفارة يمين إن فعله.
# فصل في كفارة اليمين
# يخير من لزمته كفارة يمين بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة1
~~فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعة.
# ومن لزمته أيمان قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وإن اختلف
~~موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا. PageV01P230
### | باب جامع الأيمان
# يرجع في الأيمان إلى نية الحالف "إذا احتملها اللفظ" فإن عدمت النية رجع
~~إلى سبب اليمين وما1 هيجها فإن عدم ذلك رجع إلى التعيين.
# فإذا حلف: لا لبست هذا القميص فجعله سراويل أو رداء أو عمامة ولبسه أو:
~~لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا أو زوجة فلان هذه أو صديقه فلانا أو مملوكه
~~سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم أو: لا أكلت لحم هذا الحمل
~~فصار كبشا أو هذا الرطب فصار2 تمرا أو دبسا أو خلا أو هذا اللبن فصار جبنا
~~أو كشكا ونحوه ثم أكل3 حنث في الكل "إلا أن ينوي مادام على PageV01P230
# تلك الصفة1".
# فصل
# فإن عدم ذلك رجع إلى ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة: شرعي وحقيقي2 وعرفي.
# فالشرعي: ماله موضوع في الشرع وموضوع في اللغة المطلق ينصرف إلى الموضوع
~~الشرعي الصحيح فإذا حلف لا يبيع أو لا ينكح فعقد عقدا فاسدا لم يحنث وإن
~~قيد يمينه بما يمنع الصحة كأن حلف لا يبيع الخمر أو الحر حنث بصورة العقد.
# "والحقيقي هو الذي لم يغلب مجازه على حقيقته كاللحم3" فإذا حلف لا يأكل
~~لحما فأكل شحما أو مخا أو كبدا أو نحوه لم يحنث وإن حلف لا يأكل أدما ms93 حنث
~~بأكل البيض والتمر والملح والزيتون ونحوه وكل ما يصطبغ به4، ولا يلبس شيئا
~~فلبس ثوبا أو درعا أو جوشنا أو نعلا حنث وإن حلف لا يكلم إنسانا حنث بكلام
~~كل إنسان ولا يفعل شيئا فوكل من يفعله5 حنث إلا أن ينوى "مباشرته بنفسه".
~~PageV01P231
# والعرفي: ما اشتهر مجازه فغلب الحقيقة1 كالراوية والغائط ونحوهما فتتعلق
~~اليمين بالعرف فإذا حلف على وطء زوجته أو وطء دار تعلقت يمينه بجماعها
~~وبدخول الدار.
# وإن حلف لايأكل شيئا فكله مستهلكا في غيره كمن حلف لايأكل سمنا فأكل
~~خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه أو لا يأكل بيضا فأكل ناطفا لم يحنث وإن
~~ظهر طعم شيء من المحلوف عليه حنث2.
# فصل
# "وإن حلف لا يفعل شيئا ككلام زيد ودخول داره ونحوه ففعله مكرها لم يحنث".
# وإن حلف على نفسه "أو غيره ممن يقصد منعه كالزوجة والولد" أن لا يفعل
~~شيئا ففعله ناسيا "أو جاهلا" حنث في الطلاق والعتاق فقط "وعلى من لا يمتنع
~~بيمينه من سلطان وغيره ففعله حنث مطلقا" وإن فعل "هو أو غيره ممن قصد منعه"
~~بعض ما حلف على كله لم يحنث ما لم تكن نية. PageV01P232
### | باب النذر
# لا يصح إلا من بالغ عاقل ولو كافرا.
# والصحيح منه خمسة أقسام:
# المطلق: مثل أن يقول: لله علي نذر "ولم1 يسم شيئا" فيلزمه كفارة يمين.
# الثاني: نذر اللجاج والغضب "وهو تعليق نذر2 بشرط" يقصد المنع منه أو
~~الحمل عليه "أو التصديق أو التكذيب" فيخير بين فعله ويين3 كفارة يمين.
# الثالث: نذر المباح كلبس ثوبه وركوب دابته فحكمه كالثاني وإن نذر مكروها
~~من طلاق أو غيره استحب أن يكفر ولا يفعله.
# الرابع: نذر المعصية كشرب الخمر4 وصوم يوم الحيض والنحر5 فلا يجوز الوفاء
~~به ويكفر.
# الخامس: نذر التبرر مطلقا أو معلقا كفعل الصلاة والصيام والحج ونحوه
~~كقوله: إن شفى الله مريضي أو سلم مالي الغائب فلله علي كذا فوجد الشرط لزمه
~~الوفاء به إلا إذا نذر الصدقة بماله PageV01P233
# كله "أو بمسمى منه يزيد على ثلث ms94 الكل" فإنه يجزئه قدر الثلث "وفيما
~~عداهما1 يلزمه المسمى" ومن نذر صوم شهر لزمه التتابع وإن نذر أياما معدودة
~~لم يلزمه التتابع إلا بشرط "أو نية2". PageV01P234
### | كتاب القضاء
### | مدخل
# ...
# كتاب القضاء
# وهو فرض كفاية يلزم الإمام أن ينصب في كل إقليم قاضيا ويختار أفضل من
~~يجده "علما" وورعا ويأمره بتقوى الله وبأن يتحرى العدل ويجتهد في إقامته
~~فيقول: وليتك الحكم أو قلدتك ونحوه ويكاتبه في البعد.
# وتفيد ولاية الحكم العامة: الفصل بين الخصوم1 وأخذ الحق لبعضهم من بعض2
~~والنظر في أموال غير المرشدين والحجر على من يستوجبه لسفه أو فلس والنظر في
~~وقوف عمله ليعمل بشرطها وتنفيذ الوصايا3 وتزويج من لا ولي لها وإقامة
~~الحدود وإمامة4 الجمعة "والعيد" والنظر في مصالح عمله بكف الأذى عن الطرقات
~~وأفنيتها ونحوه ويجوز أن يولي عموم النظر في عموم العمل يولي خاصا فيهما أو
~~في أحدهما.
# ويشترط في القاضي عشر صفات: كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا
~~بصيرا متكلما مجتهدا "ولو في مذهبه".
# وإذا حكم اثنان رجلا يصلح للقضاء في المال والحدود واللعان وغيرها.
~~PageV01P235
### | باب أدب القاضي
# ينبغي أن يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا أناة وفطنة
~~وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه
~~ودخولهما عليه وينبغي أن يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما أشكل1
~~عليه.
# ويحرم القضاء وهو غضبان "كثيرا" أو حاقن أو في شدة جوع أو عطش أو هم "أو
~~ملل", "أو كسل" أو نعاس أو برد مؤلم أو حر مزعج وإن خالف فأصاب الحق نفذ
~~ويحرم قبول رشوة وكذا هدية إلا ممن كان يهاديه قبل ولايته إذا لم تكن له
~~حكومة.
# ويستحب أن لا يحكم إلا بحضرة الشهود ولا ينفذ حكمه لنفسه ولا لمن لا تقبل
~~شهادته له.
# ومن ادعى على غير برزة لم تحضر وأمرت بالتوكيل وإن لزمها يمين أرسل من
~~يحلفها "وكذا المريض". PageV01P236
### | باب طريق الحكم وصفته
# إذا جلس1 إليه خصمان قال: أيكما المدعي فان سكت ms95 حتى يبدأ جاز فمن سبق2
~~بالدعوى قدمه فان أقر له حكم له PageV01P236
# عليه1 وإن أنكر قال للمدعي: إن كان لك بينة فأحضرها "إن شئت" فإن أحضرها
~~سمعها وحكم2 بها ولا يحكم بعلمه وإن قال المدعي: مالي بينة أعلمه الحاكم أن
~~له اليمين على خصمه "على صفة جوابه" فإن سأله3 إحلافه أحلفه وخلى سبيله.
# ولا يعتد بيمينه قبل مسألة المدعي وإن نكل قضي عليه فيقول: إن حلفت وإلا
~~قضيت عليك فإن لم يحلف قضي عليه فإن حلف المنكر ثم إن أحضر المدعي4 بينته5
~~حكم بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق6.
# فصل
# ولا تصح الدعوى إلا محررة معلومة المدعى به إلا ما نصححه مجهولا كالوصية
~~"وعبد من عبيده مهرا ونحوه".
# وإن ادعى عقد نكاح أو بيع أو غيرهما فلابد من ذكر شروطه وإن ادعت امرأة
~~نكاح رجل لطلب نفقة أو مهر أو نحوهما سمعت دعواها وإن لم تدع سوى النكاح لم
~~تقبل وإن ادعى الإرث ذكر سببه.
# وتعتبر عدالة البينة ظاهرا وباطنا "ومن جهلت عدالته سأل PageV01P237
# عنه" وإن علم عدالته عمل بها وإن جرح الخصم الشهود كلف البينة به وأنظر
~~له ثلاثة1 إن طلبه وللمدعي ملازمته فإن لم يأت ببينة حكم عليه وإن جهل حال
~~البينة طلب من المدعي تزكيتهم ويكفي فيها "عدلان" يشهدان بعدالته.
# ولا يقبل في الترجمة "والتزكية" والجرح والتعريف والرسالة إلا قول عدلين.
# ويحكم على الغائب إذا ثبت عليه الحق وإن ادعى على حاضر في البلد2 غائب عن
~~مجلس الحكم وأتى ببينة لم تسمع الدعوى ولا البينة. PageV01P238
### | باب1 كتاب القاضي إلى القاضي
# يقبل كتاب القاضي إلى القاضي في كل حق حتى القذف لا في حدود الله كحد
~~الزنا ونحوه ويقبل فيما حكم به لينفذه "وإن كان2 في بلد واحد" ولا يقبل
~~فيما ثبت عنده3 ليحكم به إلا أن يكون بينهما مسافة القصر4. PageV01P238
# ويجوز أن يكتب إلى قاض معين وإلى كل من يصل إليه كتابه من قضاة المسلمين.
# ولا يقبل إلا أن يشهد به القاضى الكاتب شاهدين فيقرأه عليهما ثم ms96 يقول:
~~اشهدا أن هذا كتابي إلى فلان ابن فلان ويدفعه1 إليهما. PageV01P239
### | باب1 القسمة
# لا تجوز قسمة الأملاك التي لا تنقسم إلا بضرر أو رد عوض إلا برضى الشركاء
~~كالدور الصغار والحمام "والطاحون الصغيرين" والأرض التي لا تتعدل2 بأجزاء
~~"ولا قيمة3، لبناء4 أو بئر في بعضها" فهذه القسمة في حكم البيع ولا يجبر من
~~امتنع من قسمتها.
# وأما ما لا ضرر ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان والدار الكبيرة
~~والأرض والدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد كالأدهان والألبان
~~ونحوها إذا طلب الشريك قسمتها أجبر الآخر عليها وهذه القسمة إفراز لا يبع.
# ويجوز للشركاء "أن يتقاسموا بأنفسهم" وبقاسم ينصبونه أو يسألوا الحاكم
~~نصبه "وأجرته على قدر الأملاك" فإذا اقتسموا أو PageV01P239
# اقترعوا لزمت القسمة1 وكيف اقترعوا جاز. PageV01P240
### | باب الدعاوى والبينات
# المدعي: من إذا سكت ترك والمدعى عليه: من إذا سكت لم يترك.
# ولا تصح الدعوى والإنكار إلا من جائز التصرف وإذا تداعيا عينا بيد أحدهما
~~فهي له مع يمينه إلا أن تكون له بينة فلا يحلف وإن أقام كل واحد بينة أنها
~~له قضي للخارج بينته ولغت بينة الداخل.
# PageV01P240
### | كتاب الشهادات
### | مدخل
# ...
# كتاب الشهادات
# تحمل الشهادات "في غير حق الله" فرض كفاية إن لم يوجد إلا من يكفي تعين
~~عليه.
# وأداؤها فرض عين على من تحملها متى دعي إليها وقدر "بلا ضرر في بدنه أو
~~عرضه أو ماله أو أهله وكذا في التحمل", "ولا يحل كتمانها" ولا أن يشهد إلا
~~بما يعلمه1 برؤية أو سماع أو استفاضة فيما يتعذر علمه بدونها كنسب وموت
~~وملك مطلق ونكاح ووقف ونحوها.
# ومن شهد بنكاح أو غيره من العقود فلا بد من ذكر شروطه.
# وإن شهد برضاع أو بسرقة "أو شرب2" أو قذف فإنه يصفه ويصف الزنا بذكر
~~الزمان والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل.
# فصل
# شروط من تقبل شهادته ستة3:
# البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان4. PageV01P241
# الثاني: العقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل ممن يخنق أحيانا في
~~حال ms97 إفاقته.
# الثالث: الكلام فلا تقبل شهادة الأخرس ولو فهمت إشارته "إلا إذا أداها
~~بخطه".
# الرابع: الإسلام.
# الخامس: الحفظ.
# السادس: العدالة ويعتبر لها شيئان: الصلاح في الدين وهو: أداء الفرائض
~~"بسننها الراتبة" واجتناب المحارم بأن لا يأتي كبيرة ولا يدمن على صغيرة
~~ولا1 تقبل شهادة فاسق.
# الثاني: استعمال المروءة وهو فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه
~~ويشينه.
# ومتى زالت الموانع فبلغ الصبي وعقل المجنون وأسلم الكافر وتاب الفاسق
~~قبلت شهادتهم. PageV01P242
### | باب موانع الشهادة وعدد الشهود
# لا تقبل شهادة عمودي النسب بعضهم لبعض ولا شهادة أحد الزوجين لصاحبه
~~وتقبل عليهم ولا من يجر إلى نفسه نفعا أو يدفع1 عنها ضررا ولا عدو على عدو
~~كمن شهد على من قذقه, PageV01P242
# أو قطع الطريق عليه "ومن سره مساءة شخص أو غمه فرحه فهو عدوه".
# فصل
# ولا يقبل في الزنا والإقرار به إلا أربعة "ويكفي على من أتى بهيمة
~~رجلان".
# ويقبل في بقية الحدود والقصاص وما ليس "بعقوبة" ولا مال ولا يقصد به
~~المال وبطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء وإيصاء
~~إليه يقبل فيه1 رجلان.
# ويقبل في المال وما يقصد به كالبيع "والأجل والخيار فيه" ونحوه "رجلان"
~~أو رجل وامرأتان ورجل ويمين المدعي.
# وما لا يطلع عليه الرجال: كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة
~~والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه يقبل فيه شهادة امرأة "عدل2"
~~والرجل فيه كالمرأة.
# ومن أتى برجل وامرأتين "أو شاهد ويمين" فيما يوجب القود لم يثبت به قود
~~ولا مال وإن أتى بذلك في سرقة ثبت المال دون القطع3 وإن أتى بذلك4 في خلع
~~ثبت له العوض "وثبت البينونة بمجرد PageV01P243
# دعواه".
# فصل
# ولا تقبل الشهادة على الشهادة إلا في حق يقبل فيه كتاب القاضي إلى القاضي
~~ولا يحكم بها إلا أن تتعذر شهادة الأصل بموت أو مرض أو غيبة مسافة قصر.
# ولا يجوز لشاهد الفرع أن يشهد إلا أن يسترعيه1 شاهد الأصل فيقول: اشهد
~~على شهادتي بكذا أو يسمعه يقر2 بها أو يعزوها إلى سبب من قرض ms98 أو بيع أو
~~نحوه.
# وإذا رجع شهود المال بعد الحكم لم ينقض ويلزمهم3 الضمان "دون من زكاهم4"
~~وإن حكم بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال كله. PageV01P244
### | باب اليمين في الدعاوى
# "لا يستحلف في العبادات ولا في حدود الله" ويستحلف المنكر في كل حق لآدمي
~~إلا النكاح والطلاق والرجعة والإيلاء وأصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب
~~والقود والقذف.
# واليمين المشروعة: اليمين بالله ولا تغلظ إلا فيما له خطر.
# PageV01P244
### | كتاب الإقرار
# ويصح من مكلف مختار غير محجور عليه ولا يصح من مكره وإن أكره على وزن مال
~~فباع ملكه لذلك صح.
# وإن1 أقر في مرضه بشيء فكإقراره2 في صحته إلا في إقراره بالمال لوارثه
~~فلا يقبل وإن أقر لامرأته بالصداق فلها مهر المثل "بالزوجية لا بإقراره"
~~ولو أقر أنه كان أبانها في صحته لم يسقط إرثها.
# وإن أقر لوارث فصار عند الموت أجنبيا لم يلزم إقراره "لا أنه3 باطل" وإن
~~أقر لغير وارث4 "أو أعطاه" صح وإن صار عند الموت وارثا.
# وإن أقرت امرأة على نفسها بنكاح "ولم يدعها5 اثنان" قبل وإن أقر وليها
~~بالنكاح "أو الذي أذنت له" صح.
# وإن أقر بنسب صغير أو مجنون مجهول النسب أنه ابنه ثبت نسبه منه6، فإن كان
~~ميتا ورثه وإن ادعى على شخص بشيء فصدقه PageV01P245
# صح1.
# فصل
# إذا وصل بإقراره ما يسقطه مثل أن يقول له: علي ألف لا يلزمني2 ونحوه لزمه
~~الألف وإن قال: كان له علي وقضيته فقوله مع يمينه3 ما لم تكن بينة4 "أو
~~يعترف بسبب الحق".
# وإن قال: له علي مائة ثم سكت سكونا يمكنه الكلام فيه ثم قال: زيوفا أو
~~مؤجلة5 لزمه مائة6 جيدة حالة وإن أقر بدين مؤجل فأنكر المقر له الأجل فقول
~~المقر "مع يمينه" وإن أقر أنه وهب أو رهن وأقبض أو أقر بقبض ثمن أو غيره ثم
~~أنكر القبض7 "ولم يجحد الإقرار" وسأل إحلاف خصمه فله ذلك.
# وإن باع شيئا أو وهبه أو عتقه ثم أقر أن ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم
~~ينفسخ ms99 البيع ولا غيره ولزمته غرامته للمقر له8 وإن PageV01P246
# قال: لم يكن ملكي ثم ملكته بعد وأقام بينة قبلت إلا أن يكون قد أقر أنه
~~ملكه أو أنه قبض1 ثمن ملكه2 لم يقبل.
# فصل
# إذا قال: له علي شيء أو كذا قيل له فسره فإن أبى حبس حتى يفسره فإن فسره
~~بحق شفعة أو أقل مال3 قبل وإن فسره بميتة أو خمر أو كقشر جوزة لم يقبل
~~ويقبل بكلب "يباح4 نفعه" أو حد قذف وإن قال: له علي ألف رجع في تفسير جنسه
~~إليه فإن فسره "بجنس" واحد أو بأجناس قبل منه.
# وإذا قال: له علي5 ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية "وإن قال: ما بين درهم
~~إلى عشرة" أو من درهم إلى عشرة لزمه تسعة وإن قال: له علي درهم أو دينار
~~لزمه أحدهما6.
# وإن قال: له علي تمر في جراب أو سكين في قراب أو فص في خاتم ونحوه7 فهو
~~مقر بالأول. والله سبحانه وتعالى أعلم8. PageV01P247
# PageV01P248 ms100