######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000989
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن الحنبلي
#META# 010.AuthorNAME	:: رضي الدين محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي
#META# 011.AuthorBORN	:: 908هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 971
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قفو الأثر في صفوة علوم الأثر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة لمصطلحات الحديث :: كتب مصطح الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: قفو الأثر
#META# 030.LibURI	:: JK_000989
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الفتاح أبو غدة
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة المطبوعات الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: حلب
#META# 045.EdYEAR	:: 1408هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# * 1 *
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي لم يزل عالما قديرا وصلى الله على * 2 * سيدنا محمد الذي
~~أرسله إلى الناس بشيرا ونذيرا وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا * 3 *
# أما بعد فإن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت في القديم والحديث
~~فمن أول * 4 * من صنف في ذلك القاضي أبو محمد الرامهرمزي في كتابه المحدث
~~الفاصل بين الراوي والواعي * 5 * لكنه لم يستوعب والحاكم أبو عبد الله
~~النيسابوري لكنه لم يهذب ولم يرتب وتلاه أبو * 6 * نعيم الأصبهاني فعمل على
~~كتابه مستخرجا وأبقى أشياء للمتعقب
# ثم جاء الخطيب أبو * 7 * بكر البغدادي فصنف في قوانين الراوية كتابا سماه
~~الكفاية وفي آدابها كتابه الجامع * 8 * لآداب الشيخ والسامع وقل فن من فنون
~~الحديث إلا وقد صنف فيه كتابا مفردا فكان كما * 9 * قال الحافظ أبو بكر بن
~~نقطة كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه PageV01P035 * 1
~~*
# ثم جاء بعض من تأخر عن الخطيب فأخذ من هذا العلم بنصيب فجمع القاضي عياض
~~* 2 * كتابا لطيفا سماه الإلماع إلى أصول الرواية والسماع وأبو حفص
~~الميانجي جزأ سماه PageV01P036 * 1 * ما لا يسع المحدث جهله إلى غير ذلك من
~~التصانيف التي اشتهرت وبسطت واختصرت PageV01P037 * 1 * PageV01P038 * 1 *
~~PageV01P039 * 1 *
# إلى أن جاء الحافظ الفقيه تقي الدين أبو عمرو عثمان / بن الصلاح عبد
~~الرحمن * 2 * الشهرزوري نزيل دمشق فجمع لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة
~~الأشرفية كتابه المشهور * 3 * فهذب فنونه PageV01P040 * 1 * وأملاه شيئا
~~بعد شيء فلهذا لم يتناسب وضعه واعتنى بتصانيف الخطيب المتفرقة فجمع * 2 *
~~في كتابه ما تفرق في غيره فلهذا عكف الناس عليه وساروا بسيره ما بين ناظم
~~له ومختصر * 3 * ومستدرك عليه ومنتصر ومعارض له ومقتصر PageV01P041 * 1 *
# إلى أن جاء الحافظ بإمام شيخ الإسلام ناصر سنة سيد الأنام المترجم
~~بفيلسوف * 2 * علل الأخبار وطيبها المنعوت لما انه المقدم بإمام طائفة أهل
~~الحديث وخطيبها السابق * 3 * في معرفة صحيح وسقيم الخبر قاضي القضاة شهاب
~~الدين أحمد بن حجر ms01 العسقلاني الأصل * 4 * المصري الشافعي
# فلخص المهم من هذا الإصطلاح مما جمعه في كتابه الحافظ ابن الصلاح * 5 *
~~مع فرائد ضمت إليه وفوائد زيدت عليه في أوراق قليلة هي في نفسها جليلة
~~سماها نخبة * 6 * الفكر في مصطلح أهل الأثر فصارت جديرة إذ صغرت حجما
~~وتراءت نجما لكل أثري بقول من * 7 * قال
# ( والنجم تستصغر الأبصار صورته % والذنب للطرف لا للنجم في الصغر )
# إلى أن شرحها * 8 * وضمن شرحها من طرف الفوائد وزوائد العوائد كرة فكرة
~~ما لا يحصى كثرة وإن لم يخل * 9 * عن فوات تحرير وركاكة تقرير كما لم يخل
~~متنه عن ضيق العبارة وإن لطفت منه الإشارة * 10 * كما قيل
# ( يشير إلى غر المعاني بلفظه % كحب إلى المشاق باللحظ يرمز )
# حتى حشى عليه * 11 * تلميذاه الإمام زين الدين أبو العدل قاسم
~~PageV01P042 * 1 * الحنفي وشيخ بعض شيوخنا الإمام كمال الدين محمد بن أبي
~~شريف المقدسي الشافعي PageV01P043 * 1 *
# فوضع الأول حواشي سماها القول المبتكر على شرح نخبة الفكر وأودعها من
~~التحرير * 2 * جانبا ولم يكن عن مناقشة ذلك التحرير جانبا
# ووضع الثاني من الحواشي ما رفع به من * 3 * الغواشي مع ما فيه من القادح
~~وشيء كان علقه عن الشارح
# ثم لما رفعت إلى الصرح بقراءة * 4 * هذه الشرح سنة إحدى PageV01P044 * 1
~~* وأربعين وتسع مئة على الأستاذ شمس الدين محمد الشهير بابن عروس الديروطي
~~المصري * 2 * الشافعي نزيل حلب كنت كتبت حال قراءتي عليه حواشي سميتها منح
~~النغبة على شرح النخبة * 3 * منطوية على فرائد منه استفدتها محتوية على
~~زوائد لما وحدتها استجدتها
# ولكن كان * 4 * فيه مسائل خلافية رجح فيها خلاف ما عليه أصحابنا الحنفية
~~فلم يعم نفعه الثلثين كأنه * 5 * قول بالقلتين فآثرت PageV01P045 * 1 *
~~الآن تبيان ما نحن عليه إثر بيان ما جنح من جنح إليه بقدر ما أمكن وبحسب ما
~~قدر القادر * 2 * ومكن
# فأخرجت من بين الشرح وحواشيه متنا متينا وقطعت من الإخلال بما نحن عليه
~~والإملال * 3 * بما لا حاجة إليه وتينا وفصلته فصولا ms02 مقررة وضمنته أصولا
~~محررة هي من مغاصها درر * 4 * لغواصها ومن مطالعها دراري لمطالعها من غير
~~تغيير لبعض النصوص لما أنها جواهر وفصوص * 5 * وسميته قفو الأثر في صفو
~~علوم الأثر راجيا منه تعالى نفع مسماه حالا ومآلا ومن الملمين * 6 * بطلله
~~عذري في خلله وزلله والله تعالى هو الموفق فصل في الحديث المتواتر
# هو ما رواه عن استناد إلى الحس دون العقل الصرف عدد * 2 * أحالت العادة
~~تواطؤهم على الكذب فقط أو رووه عن مثلهم من الابتداء إلى الإنتهاء * 3 *
~~ومستند رواية منتهاهم الحس أيضا فالنوع الأول ما لا طباق له والثاني ما له
~~طبقتان * 4 * فأكثر
# ثم هو بقسميه مفيد للعلم الضروري لا النظري وغير محصور في عدد معين لا
~~محصور * 5 * فيه وموجود وجود كثرة لا معدوم ولا موجود وجود قلة خلافا
~~لزاعمي ذلك
# ومتى استوفيت * 6 * شروطه وتخلفت إفادة العلم عنه فلمانع لا بمجرده ومن
~~شأنه أن لا يشترط عدالة رجاله * 7 * بخلاف غيره
# | فصل في المشهور
# هو ما رواه عدد فوق الإثنين إلى PageV01P046 * 1 * جماعة من الصحابة ولم
~~يفد بمجرده العلم فهو مباين للمتواتر خلافا لابن الصلاح * 2 * إذ جعله أعم
~~منه
# وهو المستفيض على رأي جماعة من أئمة الفقهاء وقيل المستفيض يكون * 3 *
~~عدد طرفيه ووسطه سواء والمشهور أعم من ذلك ويطلق المشهور أيضا على ما اشتهر
~~على * 4 * الألسنة مطلقا
# | فصل في العزيز
# هو ما لم يروه أقل من اثنين عن أقل منهما بأن رواه * 5 * اثنان عن كل من
~~اثنين وهكذا إلى صحابيين أو رواه عن كل من الصحابيين اثنان وعن كل * 6 *
~~منهما اثنان ثم عن كل من هذين الإثنين اثنان وهكذا وإن ورد في بعض المواضع
~~من سند * 7 * كل واحد منهما رواية أكثر من اثنين عن أحد اثنين وجماعة آخرين
~~عن الآخر
# وليس شرطه * 8 * شرطا للصحيح خلافا لمن زعمه
# | فصل في الغريب
# هو ما ينفرد بروايته واحد في أي موضع * 9 * كان الإنفراد من السند بعد
~~الصحابي وهذا ms03 هو الغريب من جهة المتن والسند معا
# فإن * 10 * كانت الغرابة في التابعي سواء كانت فيه فقط أو فيه وفيمن يليه
~~فقط أو في جميع من * 11 * بعد الصحابي أو أكثره سمي الحديث بالفرد المطلق
# وإن كانت فيمن بعده إما في أثناء * 12 * السند أو في آخره سمي بالفرد
~~النسبي PageV01P047 * 1 *
# وإن كان الحديث قبل عروضها له عزيزا أو مشهورا يقل إطلاق الفرد عليه كما
~~يقل * 2 * إطلاق الغريب على الفرد المطلق وإن رادف الفرد والغريب اصطلاحا
# ولهم ما هو غريب * 3 * من جهة السند دون المتن وهو ما يكون مشهورا برواية
~~جماعة من الصحابة فينفرد ثقة * 4 * بروايته عن صحابي آخر لا يعرف هو من
~~روايته إلا من طريق ذلك الثقة
# وأما عكسه فلا * 5 * وجود له
# هذا في التفرد بالنسبة إلى شخص معين وقد يكون بالنسبة إلى أهل بلد معين *
~~6 * كأن يقال هو من أفراد الكوفيين فإن أراد القائل أنه رواه واحد منهم فهو
~~من الفرد * 7 * بالنسبة إلى شخص معين
# | فصل وكلها سوى المتواتر آحاد
# وفيها
# المقبول وهو ما رجح صدق * 8 * المخبر به
# والمردود وهو ما يرجح كذب المخبر به
# وما يتوقف في قبوله ورده لتوقف * 9 * الاستدلال بها على البحث عن أحوال
~~رواتها بخلاف المتواتر فكله مقبول لعدم توقف الاستدلال * 10 * به على البحث
~~عن أحوال رواته
# | فصل قال قاضي القضاة
# وقد يقع في أخبار الآحاد PageV01P048 * 1 * ما يفيد العلم النظري على
~~المختار وعنى به ما احتف بالقرائن وجعله أنواعا
# منها * 2 * ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما من أخبار الآحاد مما لم ينتقده
~~أحد من الحفاظ ولا * 3 * / وقع التجاذب بين مدلوليه حتى حصل الإجماع على
~~تسليم صحته
# ومنها المشهور إذا كانت * 4 * له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل
# ومنها المسلسل بالأئمة الحفاظ المتقنين * 5 * حيث لا يكون غريبا كالحديث
~~الذي رواه أحمد بن حنبل مثلا ويشاركه فيه غيره عن الشافعي * 6 * وفيه غيره
~~عن مالك بن أنس
# والمختار عندنا معشر الحنفية ms04 خلاف هذا المختار حتى إن * 7 * خبر كل واحد
~~فهو مفيد للظن وإن تفاوتت طبقات الظنون قوة وضعفا
# | فصل في الصحيح والحسن * 8 * لذاته ولغيره
# اعلم أن الصحيح لذاته هو خبر الواحد المتصل السند بنقل عدل تام الضبط * 9
~~* غير معلل بقادح ولا شاذ PageV01P049 * 1 *
# ونعني بتام الضبط من يكون لا بحيث يقال إنه قد يضبط وقد لا يضبط
# وبالضبط ضبط * 2 * صدر وهو أن يثبت الراوي ما سمعه بحيث يتمكن من
~~استحضاره متى شاء وضبط كتاب وهو صيانته * 3 * لديه منذ سمع وصححه إلى أن
~~يؤدي منه
# فإن خف الضبط والصفات الأخرى فيه فهو الحسن * 4 * لذاته
# فإن تعددت طرق الحسن لذاته بمجيئه من طريق آخر أقوى أو مساوية أو طرق
~~أخرى * 5 * ولو منحطة فهو الصحيح لغيره
# وأما الحسن لغيره فهو الواحد الذي يرويه من يكون سيء * 6 * الحفظ ولو
~~مختلطا لم يتميز ما حدث به قبل الاختلاط أو يكون مستورا أو مرسلا لحديثه *
~~7 * أو مدلسا في روايته من غير معرفة المحذوف فيهما فيتابع أيا كان منهم من
~~هو مثله * 8 * أو فوقه في الدرجة من السند وستعرف المتابعة
# وقيل الحسن لغيره ما رواه المستور * 9 * الذي توقف فيه ثم قامت قرينة
~~رجحت جانب قبوله لمجيء مروية من طريق أخرى
# | فصل في * 10 * تفاوت رتب مطلق الصحيح والحسن
# أما الحسن فالذي صحح إسناده عدة من الحفاظ ونعتوه بأنه * 11 * من أدنى
~~مراتب الإسناد الصحيح PageV01P050 * 1 *
# وإن حسنه الأكثرون منهم فهو مقدم على ما لم يصحح إسناده أحد
# وما لم يصحح إسناده * 2 * أحد ولم يضعف إسناده بعضهم فهو مقدم على خلافه
# وأما الصحيح فالذي أطلق بعض الأئمة * 3 * على إسناده أنه أصح الأسانيد
~~وإن كان المعتمد عدم إطلاق ذلك لترجمة معينة منها فهو * 4 * مقدم على خلافه
# وخلافه إن كانت فيه صفات الصحيح كلها بلا خلاف فهو مقدم على ما * 5 * هي
~~فيه مع الخلاف في وجود بعضها أو مع الخلاف في كونه شرطا للصحة بعد الاتفاق ms05
~~على * 6 * عدمه نحو الاتصال بالنسبة إلى من يصحح مرسل أهل القرون الثلاثة
~~وهم أصحابنا الحنفية * 7 * ونحو الضبط بالنسبة إلى من يصحح ما نقله عدل وإن
~~لم يكن ضابطا
# 1 وأيضا ما اتفق * 8 * الشيخان على تخريجه في صحيحيهما فهو مقدم على ما
~~انفرد به أحدهما في صحيحه
# 2 وما * 9 * انفرد به البخاري في صحيحه
# 3 فهو مقدم على ما انفرد به مسلم في صحيحه لوجهين
# أحدهما * 10 * أنه كان أجل من مسلم في العلوم وأعرف بصناعة الحديث منه
~~وأن مسلما تلميذه وخريجه * 11 * ولم يزل يستفيد منه ويتبع آثاره
~~PageV01P051 * 1 *
# وثانيهما أن الصفات التي تدور عليها الصحة في كتاب البخاري أتم منها في
~~كتاب * 2 * مسلم وأسد وشرطه فيها أقوى وأشد
# أما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ثبوت لقاء * 3 * الراوي لمن روى عنه
~~ولو مرة بخلاف مسلم فإنه اكتفى بإمكان اللقاء
# وأما من حيث العدالة * 4 * والضبط فلأن من تكلم فيهم من رجال صحيحه أقل
~~بخلاف مسلم فإن من تكلم فيهم من رجال * 5 * صحيحه أكثر ولأنه لم يكثر من
~~إخراج حديث من تكلم فيهم بخلاف مسلم ولأن أكثر ما انفرد * 6 * به منهم هم
~~من شيوخه الذين أخذ عنهم ومارس حديثهم بخلاف مسلم ولما علم من أنه إنما * 7
~~* كان يخرج حديث من كان متقنا ملازما لمن أخذ عنه ملازمة طويلة دون حديث من
~~يتلو هذه * 8 * الطبقة فيهما في المتابعات إلا حيث تقوم القرينة لضبطه له
~~بخلاف مسلم
# وأما من * 9 * حيث عدم الشذوذ والتعليل فلأن ما انتقد عليه من الأحاديث
~~أقل بخلاف مسلم
# وادعى * 10 * الزين قاسم أن النقد المذكور غير مسلم وأنه ليس كله من
~~الحيثيتين
# ومنهم من قدم * 11 * صحيح مسلم في الصحة على صحيح البخاري واستدل له بقول
~~الحافظ أبي علي النيسابوري PageV01P052 * 1 *
# ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم وقول مسلمة بن قاسم حيث ذكر صحيح
~~مسلم * 2 * لم يضع أحد مثله
# ورد الأول بأنه إنما نفى وجود ms06 كتاب أصح من كتاب مسلم PageV01P053 * 1 *
~~ولم ينف المساوة ولو سلم فمعارض بقول شيخه الإمام أبي عبد الرحمن النسائي
~~ما * 2 * في هذه الكتب أجود من كتاب محمد بن إسماعيل إذ الظاهر أنه أراد
~~الأجودية في الصحة * 3 * لا في غيرها ولو سلم فالقول بتقديم صحيح البخاري
~~في الصحة على صحيح مسلم هو قول * 4 * الجمهور
# ( والقول ما قالت حذام % ) PageV01P054 * 1 *
# ورد الثاني بأنه إن أراد أن أحدا لم يضع مثله في جودة التركيب وحسن
~~التهذيب * 2 * فمسلم لكنه لم يلزم منه تقديمه في الصحة على صحيح البخاري
~~وإن أراد أن أحدا لم يضع * 3 * مثله في الصحة فممنوع
# 4 وأما ما كان على شرطهما مما لم يخرجاه في صحيحيهما PageV01P055 * 1 *
# 5 فمقدم على ما كان على شرط البخاري
# 6 وهو مقدم على ما كان على شرط مسلم * 2 *
# 7 وهو مقدم على ما ليس على شرطهما اجتماعا ولا انفرادا
# ونعني بشرطهما اجتماعا * 3 * أن يكون رواة الحديث رواة كتابيهما ما باقي
~~شروط الصحيح على الصحيح
# لكن ما كان * 4 * على شرطهما وليس له عله فهو فوق ما انفرد به البخاري
~~وكذا مسلم في صحيحه على المختار * 5 *
# وذهب قاضي القضاة إلى أن ما كان على شرطهما فهو دونه أو مثله
# قال وإنما قلت أو * 6 * مثله لما عند مسلم جهة ترجيح أيضا من حيث أنه في
~~الكتاب المذكورفتعادلا PageV01P056 * 1 *
# ورده الزين قاسم بأن قوة الحديث إنما هي بالنظر إلى رجاله لا بالنظر إلى
~~كونه * 2 * في كتاب كذا PageV01P057 * 1 *
# فهذه سبعة أقسام متفاوتة في الصحة عند قاضي القضاة وأعلى الثلاثة الأول
~~أولها * 2 * كما أن أعلى الأربعة الأخيرة أولها
# ولو رجح قسم من هذه السبعة على ما فوقه بمرجح * 3 * قدم على ما فوقه
# كما لو كان الحديث مما انفرد به مسلم وهو مشهور مفيد للظن فحفته * 4 *
~~قرينة بها أفاد العلم فقدم على فرد مطلق انفرد البخاري لبقائه على إفادة
~~الظن دون * 5 * ذاك
# أو كان مما لم ms07 يخرجاه ولكن كان من ترجمة وصفت بكونها أصح الأسانيد فقدم
~~على * 6 * ما انفرد به أحدهما مثلا ولم يكن منهما لا سيما إذا كان في
~~إسناده من فيه مقال PageV01P058 * 1 *
# | فصل إن وصف واصف حديثا واحدا بالصحيح والحسن معا
# من غير عطف كقول الترمذي * 2 * وغيره حديث حسن صحيح فلا إشكال في الجمع
~~بينهما على هذا الوجه
# لأنه إذا كان فردا * 3 * فلتردد المجتهد في ناقله هل اجتمعت فيه شروط
~~الصحة أو الحسن لوقوع الخلاف بين أهل * 4 * الحديث فيه أناقل صحيح هو أم
~~ناقل حسن وعلى هذا فما قيل فيه حسن صحيح فعلى حذف أو * 5 * فهو دون ما قيل
~~فيه صحيح
# وإن كان غير فرد فباعتبار إسنادين يقتضي أحدهما صحته والآخر * 6 * حسنه
~~وعلى هذا فما قيل فيه حسن صحيح فعلى حذف الواو فهو فوق ما قيل فيه صحيح إذا
~~كان * 7 * فردا هكذا قيل
# وأورد على الأول وقوع الجمع بينهما في فرد قد جمع شروط الصحة بالاتفاق *
~~8 * وعلى الثاني وقوعه فيما كلا إسناديه على شرط الصحيح
# وكذا لا إشكال في قول الترمذي * 9 * في بعض الأحاديث حسن غريب لا نعرفه
~~إلا من هذا الوجه مع اشتراطه في تعريف الحسن أن * 10 * يروى من غير وجه لأن
~~الحسن الذي اشترط في تعريفه ذلك أن يروى من غير وجه لأن الحسن * 11 * الذي
~~اشترط في تعريفه ذلك إنما هو ما يقول فيه حسن وأما ما يقول فيه حسن مع ذكر
~~* 12 * صفة أخرى فهو لم يعرفه أصلا كما لم يعرف ما يقول فيه صحيح أو غريب
# | فصل في زيادة * 13 * راوي الصحيح والحسن
# هي مقبولة ما لم تقع مخالفة لرواية من هو أوثق منه PageV01P059 * 1 *
# وإطلاق كثير من الشافعية القول بقبول زيادة الثقة محمولة على تقييدهم
~~الخبر * 2 * المقبول بأن لا يكون شاذا
# وليس نص إمامهم حيث قال ويكون إذا شرك أحدا من الحفاظ * 3 * لم يخالفه
~~فإن خالفه فوجد حديثه أنقص كان في ذلك دليل على صحة ms08 مخرج حديثه ومتى خالف
~~ما * 4 * وصفت أضر ذلك بحديثه منافيا لإطلاقهم كما ظن
# زعما أنه اقتضى أنه إذا حالف العدل * 5 * أحدا من الحفاظ فوجد حديثه أزيد
~~أضر ذلك بحديثه فدل على أن زيادة العدل عنده لا * 6 * يلزم قبولها مطلقا
~~وإنما يلزم قبولها من العدل الحافظ لأن العدل غير الثقة الذي * 7 * هو
~~العدل الضابط معا وكلامه إنما هو في عدل لم يعرف ضبطه وعلى قياس ما سبق لا
~~تقبل * 8 * زيادة الضعيف إذا خالفت رواية الثقة
# هذا وذهب بعض أصحاب الحديث إلى رد الزيادة * 9 * مطلقا ونقل عن معظم
~~أصحاب / أبي حنيفة رضي الله عنه
# والمختار عند ابن الساعاتي * 10 * وغيره من الحنفية انه إذا انفرد
~~PageV01P060 * 1 * PageV01P061 * 1 * العدل بزيادة لا تخالف كما لو نقل أنه
~~صلى الله عليه وسلم دخل البيت فزاد وصلى
# فإن اختلف المجلس * 2 * قبلت باتفاق
# وإن اتحد وكان غيره قد انتهى في العدد إلى حد لا يتصور غفلتهم عن مثل * 3
~~* ما زاد لم تقبل
# وإن لم ينته فالجمهور على القبول خلافا لبعض المحدثين وأحمد في * 4 *
~~رواية
# وإن جهل حال المجلس فهو بالقبول أولى مما إذا اتحد بذلك الشرط
~~PageV01P062 * 1 *
# وأما إذا كانت الزيادة مخالفة فالظاهر التعارض
# | فصل في الحديث المحفوظ والشاذ * 2 * والمعروف والمنكر
# إن خولف الراوي المقبول بأرجح منه لمزيد ضبط أو كثرة عدد أو * 3 * مرجح
~~سواهما سمي ما رواه الأرجح بالمحفوظ والآخر بالشاذ
# فالشاذ ما رواه المقبول * 4 * مخالفا لمن هو أرجح منه
# والمحفوظ ما رواه المقبول مخالفا لمن هو أدنى منه رجحانا * 5 *
# وإن خولف الضعيف لكونه مجهول الحال أو سيء الحفظ مثلا بأخف منه ضعفا سمي
~~ما رواه * 6 * الأخف ضعيفا بالمعروف والآخر بالمنكر
# فالمنكر ما رواه الضعيف مخالفا لمن هو أدنى * 7 * منه ضعفا
# والمعروف ما رواه الضعيف مخالفا لمن هو أعلى منه ضعفا
# وقد علم مما سبق * 8 * أن المحفوظ مقدم على المعروف وأن الشاذ مقدم على
~~المنكر وأن بينهما تباينا لا عموما ms09 * 9 * من وجه كما قال قاضي القضاة قال
~~وقد غفل من سوى بينهما PageV01P063 * 1 *
# | فصل في معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد
# اعلم أن الشاهد حديث يساوي آخر * 2 * أو يشبهه في المعنى فقط والصحابي
~~غير واحد وإيراده يسمى استشهادا
# والمتابعة أن * 3 * يتابع راويا ظن تفرده ولو صحابيا غيره / ولو صحابيا
~~في لفظ ما رواه أو معناه بشرط * 4 * وحدة الصحابي في متابعة غيره لغيره
~~ويسمى هذا الغير المتابع بكسر الباء والتابع * 5 * أيضا
# وهي تامة إن حصلت للراوي نفسه وقاصرة إن حصلت لشيخه أو من فوقه مطلقا
# ومن * 6 * لم يذكر متابعة راوي الفرد المطلق والصحابي مقتصرا على متابعة
~~راوي النسبي فقد أخل * 7 *
# وخص قوم المتابعة بما حصل باللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي أم لا
~~والشاهد * 8 * بما حصل بالمعنى كذلك
# وقد تطلق المتابعة على الشاهد وبالعكس والأمر فيه سهل
# وأما * 9 * الاعتبار فتتبع طرق الحديث الذي يظن أنه فرد ليعلم أن له
~~متابعا أو شاهدا أو لا * 10 * هذا ولا ذاك
# ثم اعلم أنه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج * 11 *
~~بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من
~~الضعفاء * 12 * ذكراهم في المتابعات والشواهد PageV01P064 * 1 *
# وليس كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدار قطني وغيره في الضعفاء فلان
~~يعتبر * 2 * به وفلان لا يعتبر به وكذا رواية عدل ليس من شرط الشيخين
~~فيخرجان حديثه في المتابعة * 3 * والاستشهاد دون غيرهما
# | فصل في تقسيم الحديث المقبول ولكن بالقياس إلى مقبول آخر * 4 * بحيث
~~يخرج منه المحكم ومختلف الحديث والناسخ والمنسوخ
# اعلم أن المقبول
# إن سلم * 5 * من معارضة مقبول آخر ولو ظاهرا فهو المحكم
# وإن لم يسلم من ذلك بأن عارضه مثله من * 6 * أصل المقبول فإن أمكن الجمع
~~بين مدلوليهما بغير تعسف فهما معا مختلف الحديث
# وإلا * 7 * فإن ثبت المتأخر منهما بالتاريخ المعلوم من خارج مطلقا أو
~~المعلوم لا من خارج مطلقا * 8 * فهما الناسخ ms10 والمنسوخ
# وليس من الناسخ ما يرويه الصحابي المتأخر الإسلام معارضا * 9 * لمتقدم
~~الإسلام إلا أن يصرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وأن يكون المتقدم
~~الإسلام قد سمعه * 10 * قبل سماعه
# وكذا الإجماع لا يكون ناسخا على المختار عند ابن الساعاتي من أصحابنا *
~~11 * وغيره لأنه إن كان عن نص فهو الناسخ PageV01P065 * 1 * وإلا فالترجيح
~~بوجه من وجوهه المتعلقة بالمتن أو بالإسناد إن أمكن ثم التوقف * 2 * عن
~~العمل بكل واحد منهما إن لم يمكن هذا والأصح أن مختلف الحديث إنما هو
~~الحديثان * 3 * المقبولان المتعارضان في المعنى ظاهرا مطلقا وأن يطلب
~~التاريخ أولا فإن لم يوجد * 4 * طلب الجمع فإن لم يمكن ترك العمل بهما
# | فصل في الحديث المردود لسقط من السند
# وهو * 5 * قد يقبل بوجه ما
# فمنه المعلق وهو ما سقط من أول سنده واحد فأكثر مع التوالي من * 6 * غير
~~تدليس سواء سقط الباقي أم لا
# ومنه المرسل وهو ما سقط من آخر سنده من بعد التابعي * 7 * فقط
# فإن عرف من عادة التابعي أنه لا يرسل إلا عن ثقة فقال الشافعي يقبل إن
~~اعتضد * 8 * بمجيئه من وجه آخر يباين الطريق الأولى مسندا كان أو مرسلا
# وذهب جمهور المحدثين * 9 * إلى التوقف وهو أحد قولي أحمد
# وثانيهما وهو قول المالكيين والكوفيين يقبل سواء * 10 * اعتضد بمجيئه من
~~وجه آخر يباين الطريق الأولى أم لا هكذا قيل PageV01P066 * 1 *
# والمختار في التفصيل قبول مرسل الصحابي إجماعا ومرسل أهل القرن الثاني
~~والثالث * 2 * عندنا وعند مالك مطلقا وعند الشافعي بأحد خمسة أمور أن يسنده
~~غيره أو أن يرسله آخر * 3 * وشيوخهما مختلفة أو أن يعضده قول صحابي أو أن
~~يعضده قول / أكثر العلماء أو أن يعرف * 4 * أنه لا يرسل إلا عن عدل
# وأما مرسل من دون هؤلاء من الثقات فمقبول عند بعض أصحابنا * 5 * مردود
~~عند آخرين إلا أن يروي الثقات مرسله كما رووا مسنده
# فإن كان الراوي يرسل * 6 * عن الثقات وغيرهم فعن أبي بكر ms11 الرازي من
~~أصحابنا وأبي الوليد الباجي من PageV01P067 * 1 * المالكية عدم قبول مرسله
~~اتفاقا PageV01P068 * 1 *
# ومنه المعضل وهو ما سقط من سنده اثنان فأكثر مع التوالي موضع من أي موضع
~~كان السقط * 2 *
# ومنه المنقطع وهو ما سقط من سنده واحد فأكثر مع عدم التوالي من أي موضع
~~كان السقط * 3 * فبين كل من المعضل والمنقطع وبين المعلق عموم من وجه
# ونقل السراج الهندي من أصحابنا * 4 * أن المرسل في PageV01P069 * 1 *
~~اصطلاح المحدثين هو قول التابعي قال رسول صلى الله عليه وسلم وأن ما سقط من
~~رواته قبل التابعي * 2 * واحد يسمى منقطعا أو أكثر يسمى معضلا فلم يذكر
~~المعلق عنهم لا لأنه لم يسمع اسمه * 3 * منهم بل لأنه إما منقطع أو معضلا
~~قال والكل يسمى مرسلا عند الأصوليين انتهى
# وقد * 4 * علمت حكم مرسل أهل القرون الثلاثة ومن بعدهم على ما هو المختار
~~عندنا فهو حكم مرسل * 5 * الأصوليين مطلقا
# ومما يتصل بهذا الفصل بيان تدليس الإسناد والإرسال الخفي فاعلم * 6 * أن
~~السقط من الإسناد PageV01P070 * 1 *
# قد يكون واضحا يشترك في معرفته الكثير ولا يخفى عليهم لكون الراوي روى
~~عمن * 2 * لم يعاصره أو عاصره ولم يلقه وهذا يدرك بعدم التلاقي ومن ثم
~~احتاج المحدثون إلى * 3 * معرفة تاريخ مواليد الرواة ووفياتهم وسماعهم
~~وارتحالهم وغير ذلك من أحوالهم
# وقد * 4 * يكون خفيا يختص بمعرفته الأئمة الحذاق المطلعون على طرق الحديث
~~وعللها وقليل ما * 5 * هم
# وعلى الثاني
# فإن أوهم الراوي سماعه / لذلك الحديث ممن عرف سماعه منه لغيره بصيغة * 6
~~* تحتمل السماع كعن وكقال فتدليس الإسناد ويسمى الإسناد حنيئذ مدلسا بفتح
~~اللام
# قال * 7 * قاضي القضاة وحكم من ثبت عنه هذا التدليس إذا كان عدلا أن لا
~~يقبل منه إلا ما صرح * 8 * فيه بالتحديث على الأصح
# وقيل هو جرح مطلقا وهو الجاري كما قال عبد الوهاب على أصول * 9 * مالك
~~PageV01P071 * 1 *
# وأما عندنا فقيل لمرويه حكم المرسل وقد علمت حكمه عندنا وصحح السراج
~~الهندي * 2 * أن العنعنة مطلقا ms12 من قبيل الإسناد المتصل
# وإن أوهم سماعه إياه ممن عاصره بتلك الصيغة * 3 * وعرف عدم PageV01P072 *
~~1 * سماعه منه أصلا فالإرسال الخفي ويسمى الحديث حنيئذ مرسلا خفيا
# ويعرف هذا الإرسال * 2 * بإخباره عن نفسه بعدم السماع منه مطلقا وبجزم
~~إمام مطلع بعدم التلاقي بينهما ولورود * 3 * راو بينهما في بعض الطرق وقد
~~أدرك أنه غير زائد إمام مطلع
# | فصل في الحديث المردود * 4 * لطعن في الراوي
# ويكون الطعن فيه بعشرة أشياء مرتبة على الأشد فالأشد في موجب الرد * 5 *
~~على سبيل التدلي
# 1 فمنها كذب الراوي على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمدا وحديثه يسمى
~~الموضوع * 6 * سواء عرف وضعه
# بإقراره أو بقرينة تؤخذ من حال الراوي كاتباعه في الكذب هوى بعض * 7 *
~~الرؤساء أو وقوعه في أثناء إسناده وهو كذاب لا يعرف ذلك الخبر إلا من جهته
~~ولا يتابعه * 8 * عليه أحد وليس له شاهد
# أو من حال المروي كركاكة ألفاظه ومعانيه
# أو لمخالفته لبعض * 9 * القرآن أو السنة المتواترة أو الإجماع القطعي أو
~~صريح العقل
# وسواء اخترع ما وضعه * 10 * أو أخذه من كلام غيره أو كان حديثا ضعيف
~~الإسناد فركب له إسنادا / صحيحا ليروج PageV01P073 * 1 *
# وسواء وضعه إضلالا أو احتسابا أو تعصبا أو إغرابا أو اتباعا لهوى بعض
~~الرؤساء * 2 *
# أو يكون الوضع وهما وغلطا وقال ابن الصلاح إنه شبه الوضع
# وحكم رواية الموضوع مطلقا * 3 * تحريمها على من علم أو ظن أنه موضوع إلا
~~مع بيان حاله فإن جهل أنه موضوع فروى فلا * 4 * إثم عليه
# 2 ومنها تهمة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# بأن يكون حديثه مخالفة للقواعد * 5 * المعلومة غير مروي إلا من جهته
# أو بأن يكون كذبه في كلام الناس خاصة ويعرف به وهذا * 6 * دون الأول وإن
~~اشتركا في اقتضاء التهمة المذكورة ويسمى حديثه حنيئذ المتروك
# 3 * 7 * ومنها فحش غلطه
# 4 ومنها غفلته عن الإتقان
# 5 ومنها فسقه بغير الكذب على رسول * 8 * الله صلى الله عليه وسلم ms13 من فعل
~~أو قول مما لا يبلغ الكفر وحديث هؤلاء حنيئذ يسمى المنكر على رأي
~~PageV01P074 * 1 *
# 6 ومنها غلطة من غير فحش وهو إن اطلع عليه بالقرائن كوصل مرسل أو منقطع
~~أو * 2 * إدخال حديث في حديث أو غير ذلك من الأمور القادحة الخفية التي لا
~~يطلع الناقد عليها * 3 * إلا بالقرائن ومنها جمع الطرق واعتبار بعضها ببعض
~~فحديث صاحبه هو المعلل
# 7 ومنها * 4 * مخالفته للثقات فإن كانت بتغيير سياق المتن بدمج موقوف أو
~~مقطوع بمرفوع بدون ما * 5 * يرفع توهم أن الجميع مرفوع فالحديث مدرج المتن
# سواء وقع المدموج في أول المدموج * 6 * به أو أثنائه أو آخره وهو الأكثر
~~وسواء كان الدمج بعطف أو بدونه
# أو بتغيير سياق * 7 * الإسناد على وجوه مخصوصة
# منها أن يكون عند جماعة حديث بأسانيد فيرويه عنهم راو * 8 * بأحدها من
~~غير بيان اختلافها
# ومنها أن يسمعه من شيخه بلا واسطة إلا طرفا منه فيها * 9 * فيرويه عنه
~~بكلا طرفيه بدونها
# ومنها أن يكون عند / واحد حديثان بإسنادين فيرويهما * 10 * عنه آخر معا
~~بأحدهما
# ومنها أن يروي حديثا بإسناده ولكن يزيد فيه من حديث آخر شيئا * 11 * ليس
~~من روايته فالحديث مدرج الإسناد PageV01P075 * 1 *
# ويعرف المدرج في المتن
# باستحالة صدوره من النبي صلى الله عليه وسلم أو تصريح الصحابي في رواية *
~~2 * أخرى قوية بعدم سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم أو تصريح بعض الرواة
~~لفصله عن المرفوع
# وفي الإسناد * 3 * بمجيء رواية مفصلة للرواية المدرجة مقبولة باقتصار بعض
~~الرواة على المدرج فيه هذا * 4 *
# وأما إن ساق مجرد الإسناد فعرض له عارض فذكر كلاما من قبل نفسه فظن بعض
~~من سمعه * 5 * أنه متن ذلك الإسناد فرواه عنه به فموضوع على ما مر
# وإن كانت بتقديم أو تأخير وهما * 6 * فإما في الإسناد بجعل اسم الراوي
~~لأبيه أو إسم أبيه له ولم يكن أحد يطلق عليه الحاصل * 7 * بالقلب فهو الإسم
~~المقلوب
# وإما في المتن وهو قليل فهو الحديث المقلوب ms14 PageV01P076 * 1 *
# وإن كانت بزيادة راو في إسناد ناقص فيه صريح السماع أو ما في حكمه ومن
~~زاد * 2 * أيضا ممن نقص فالمزيد في متصل الأسانيد وقد صنف الخطيب في هذا
~~النوع كتابا وسماه * 3 * بذلك قال بعض الحفاظ وفي كثير مما فيه نظر
# وإن كانت بإبدال راو بآخر ولو في جميع * 4 * السند بأن أبدل سندا بسند
~~ولا مرجح لإحدى الروايتين أو الروايات على غيرها أو باضطراب * 5 * لفظ
~~الحديث ومعناه بأن روي بلفظين ذوي معنيين متدافعين تدافعا لا يحتمل التأويل
~~* 6 * فهو الحديث المضطرب وقد يقع الإبدال في جميع السند عمدا لمصلحة وشرطه
~~أن لا يستمر * 7 * عليه أو للإعراب وهو حنيئذ من الموضوع كما مر
# وإن كانت بتغيير بعض حروف الكلمة * 8 * مع بقاء صورة الخط فإن كان
~~بالنسبة إلى النقط
# فما هو فيه فهو / المصحف
# أو الشكل * 9 * والمراد به الحركات والسكنات فالمحرف PageV01P077 * 1 *
~~PageV01P078 * 1 * PageV01P079 * 1 * PageV01P080 * 1 * PageV01P081 * 1 *
# ولا يجوز اختصار الحديث بأن يكون المذكور والمحذوف منه بمنزلة خبرين
~~مستقلين * 2 * في المعنى أو يدل ما ذكر على ما حذف ولا رواية بالمعنى بأن
~~يغير لفظه بوجه من الوجوه * 3 * دون معناه إلا لعالم بما يحيل معاني
~~الألفاظ على الصحيح في المسألتين
# وقيل إنما * 4 * يجوز روايته بالمعنى في المفردات دون المركبات
# وقيل إنما يجوز لمن يستحضر اللفظ * 5 * ليتمكن من التصرف فيه
# وقيل إنما يجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه * 6 * مرتسما
~~في ذهنه فله أن يرويه بالمعنى لمصلحة تحصيل الحكم منه PageV01P082 * 1 *
# والأصح أن الحديث إن كان مشتركا أو مجملا أو متشابها أو من جوامع الكلم
~~لم * 2 * يجز نقله بالمعنى أو محكما جاز للعالم باللغة أو ظاهرا يحتمل
~~الغير كعام يحتمل الخصوص * 3 * أو حقيقة يحتمل المجاز جاز للمجتهد فقط
# ثم متى خفي معناه احتيج في معرفة المعاني * 4 * الأفرادية إلى الكتب
~~المصنفة في شرح الغريب ونعني به مفردا يكون استعماله بقلة في * 5 * زماننا
~~ومعرفة المعاني التركيبية إلى الكتب المصنفة ms15 في شرح معاني الأخبار ونعني *
~~6 * بها المعاني التركيبية المشكلة
# 8 ومنها الجهالة بالراوي
# إما بسبب كثرة ماله * 7 * من الأسماء أو الكنى أو الألقاب أو الصفات أو
~~الحرف أو الأنساب وذكره بغير ما اشتهر * 8 * به منها لغرض ما
# وقد صنفوا فيه الموضح لأوهام الجمع والتفريق
# أو بسبب وحده الأخذ * 9 * عنه لكونه مقلا من الحديث وقد صنفوا فيه
~~الوحدان وهم من لم يرو عن كل منهم إلا واحد * 10 *
# أو بسبب إبهام الراوي عنه اسمه لاختصار أو غيره كقوله أخبرني فلان أو شيخ
~~أو رجل * 11 * أو بعضهم أو ابن فلان وهذا PageV01P083 * 1 * ما أبهم من
~~الأسماء في الإسناد وقد صنفوا / فيه وفيما أبهم من الأسماء في المتن * 2 *
~~أيضا المبهمات
# وحديث المبهم
# قيل مقبول مطلقا
# وقيل لا ولو أبهم بلفظ التعديل كأن * 3 * يقول الراوي عنه أخبرني الثقة
~~واختاره قاضي القضاة وقيل إن وصفه نحو الشافعي من * 4 * أئمة الحديث الراوي
~~عنه بالثقة فالوجه قبوله واختاره المحلي PageV01P084 * 1 *
# وقيل تعديله مع الإبهام مقبول مطلقا
# وقيل إن كان عالما بأسباب الجرح والتعديل فهو * 2 * مجزىء في حق من
~~يوافقه في مذهبه
# والذي ينبغي أن يكون مذهبنا قبوله وإن أبهم بغير * 3 * لفظ التعديل ولكن
~~بمثل الشرط الذي اعتبرناه في المرسل
# وأما حديث غير المبهم فإن * 4 * انفرد بالرواية عنه واحد ويسمى مجهول
~~العين فهو عند قاضي القضاة كحديث المبهم إلا * 5 * أن يوثقه من ينفرد عنه
~~أو غيره وكل متأهل للتوثيق PageV01P085 * 1 *
# وإن روى عنه اثنان فصاعدا ولم يوثق قال قاضي القضاة فهو مجهول الحال وهو
~~المستور * 2 *
# فالتحقيق عنده أن روايته ورواية من جرح بجرح غير مفسر موقوفة إلى استبانة
~~حاله * 3 *
# وعندنا أن حكم المجهول وهو من لم يعرف إلا بحديث أو حديثين مطلقا سواء
~~انفرد بالراوية * 4 * عنه واحد أم روى عنه اثنان فصاعدا
# أنه إما أن يظهر حديثه في القرن الثاني أو لا * 5 * فإن لم يظهر جاز
~~العمل به في الثالث لا بعده ms16 وإن ظهر فإن شهد السلف له بصحة الحديث * 6 * أو
~~سكتوا عن الطعن فيه قبل أو ردوه رد أو قبلة البعض ورده البعض مع نقل الثقات
~~عنه * 7 * فإن وافق حديثه قياسا ما قبل وإلا رد
# وحكم المعروف بالرواية وهو من عرف بأكثر من * 8 * حديثين مطلقا
# أنه إن عرف بالفقه قبل مطلقا وإلا فإن وافق قياسا ما قبل وإلا رد * 9 *
~~وأما المستور وهو عندنا من كان عدلا في الظاهر ولم تعرف عدالته في الباطن
~~مطلقا سواء * 10 * انفرد بالرواية عنه واحد أم روى عنه اثنان فصاعدا / فحكم
~~حديثه الانقطاع الباطن * 11 * وعدم القبول إلا في الصدر الأول PageV01P086
~~* 1 *
# 9 ومنها البدعة وهي
# إن كانت بمكفر فالمعتمد في حق صاحبها عند قاضي القضاة * 2 *
# رد من أنكر أمرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة أو اعتقد ما
~~علم بالضرورة * 3 * أنه ليس من الدين منه
# وقبول من لم يكن بهذه الصفة ولكن كان ضابطا مع ورعه وتقواه * 4 *
# وإن كانت بمفسق فالمختار عند قاضي القضاة رد من روى ما له تعلق ببدعته
~~وإن كان * 5 * غير داعية وقبول من روى ما لا تعلق به بها وإن كان داعية
# وعندنا إن أدت إلى الكفر * 6 * لم تقبل رواية صاحبها وفاقا لأكثر
~~الأصوليين وإن أدت إلى الفسق فقيل قبلت رواية * 7 * صاحبها إذا كان عدلا
~~ثقة غير داعية وقيل إذا كان فسقه مظنونا أو مقطوعا به ولم يتدين * 8 *
~~الكذب زاد فخر الإسلام فقال ولم يدع إلى بدعته PageV01P087 * 1 * والمختار
~~هو الأول
# | فصل في الحديث المرفوع والموقوف والمقطوع
# اعلم أن الإسناد * 2 * إما أن ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى
~~الصحابي أو إلى التابعي أو من دونه مطلقا PageV01P088 * 1 *
# فإن انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم مقتضيا لفظه إما تصريحا أو حكما
~~أن المنقول به من قوله * 2 * أو فعله أو تقريره فالمنقول به هو المرفوع
~~سواء كان المضيف له إلى النبي صلى الله عليه وسلم ms17 الصحابي * 3 * أم التابعي
~~أم من بعدهما
# وإن انتهى إلى الصحابي مقتضيا لفظه إما تصريحا أو حكما * 4 * أن المنقول
~~به من قول الصحابي أو فعله أو تقريره فالمنقول به هو الموقوف
# وإن انتهى * 5 * إلى التابعي كذلك فالمنقول به هو المقطوع ولك فيه أن
~~تقول هو موقوف على فلان
# ثم * 6 * الصحابي على ما هو الأصح عند قاضي القضاة هو من لقي النبي صلى
~~الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام * 7 * ولو تخللت / ردة فخرج من
~~رآه مؤمنا به بين الموت والدفن ومات على الإسلام لعدم عد * 8 * ذلك لقيا
~~ومن لقيه كافرا به ومن لقيه مؤمنا به ثم ارتد ومات على الردة
# قال وقولي * 9 * به يخرج من لقيه مؤمنا لكن بغيره من الأنبياء لكن هل
~~يخرج من لقيه مؤمنا بأنه سيبعث ولم * 10 * يدرك البعثة فيه نظر ثم رجح
~~إخراجه به قائلا إن الصحبة من الأحكام الظاهرة PageV01P089 * 1 * فلا تحصل
~~إلا عند حصول مقتضيها في الظاهر وحصوله فيه يتوقف على البعثة
# فلم * 2 * يرد على إخراج قوله به من لقيه مؤمنا بغيره من الأنبياء أنه إن
~~أراد من لقيه مؤمنا * 3 * بأن ذلك الغير نبي دون ما جاء به فهو لا يقال له
~~مؤمن أو من لقيه مؤمنا بما جاء * 4 * به ذلك الغير فهو مؤمن به صلى الله
~~عليه وسلم إن كان لقاؤه إياه بعد البعثة وبأنه سيبعث إن كان قبلها * 5 *
# ودخل من كان أعمى من أول الصحبة لأن المراد باللقاء ما هو أعم من
~~المجالسة والمماشاة * 6 * ووصول أحدهما إلى الآخر وإن لم يكالمه ولم يره
# قال ويدخل فيه رؤية أحدهما الآخر * 7 * بنفسه أو بغيره قيل عليه ولكن لا
~~بد من أن يسمى هذا لقيا ومتخلل الردة خلافا PageV01P090 * 1 * لأبي حنيفة
~~رضي الله عنه إذ الردة عنده محبطة للعمل مطلقا
# وأما التابعي فهو * 2 * على ما هو الأصح عند قاضي القضاة من لقي الصحابي
~~ولو غير مؤمن بالنبي صلى الله عليه ms18 وسلم ومات على * 3 * الإسلام ولو تخللت
~~ردة خلافا لمن شرط أيضا صحة السماع أو التمييز أو طول الملازمة * 4 * فدخل
~~متخلل الردة خلافا لأبي حنيفة رضي الله عنه كما مر
# وأما المخضرمون وهم الذين * 5 * أدركوا الجاهلية والإسلام ولم يروا النبي
~~صلى الله عليه وسلم فالصحيح عنده أنهم معدودون في كبار التابعين * 6 * سواء
~~عرف أن الواحد منهم كان مسلما في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كالنجاشي أم
~~لا / قال لكن إن * 7 * ثبت أن النبي عليه السلام ليلة الإسراء كشف له عن
~~جميع من في الأرض فرآهم فينبغي * 8 * أن يعد من كان مؤمنا به إذ ذاك في
~~الصحابة لحصول الرؤية من جانبه صلى الله عليه وسلم
# | فصل أما مثال * 9 * المرفوع صريحا
# فمن القول أن يقول الصحابي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا
~~أو حدثنا * 10 * صلى الله عليه وسلم بكذا أو يقول هو أو غيره قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أو يقول هو أو غير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~11 * كذا أو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا أو نحو ذلك
~~PageV01P091 * 1 *
# ومن الفعل أن يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كذا أو يقول هو
~~أو غيره كان رسول الله * 2 * صلى الله عليه وسلم يفعل كذا
# ومن التقرير أن يقول فعلت بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم كذا أو يقول هو
~~أو غيره فعل * 3 * فلان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم كذا ولا يذكر
~~إنكاره لذلك
# وأما مثال المرفوع حكما فمن القول * 4 * أن يقول الصحابي الذي لم يأخذ عن
~~الكتب القديمة قولا لا مجال للاجتهاد فيه ولا له * 5 * تعلق ببيان لغة أو
~~شرح غريب كأخبار بدء الخلق والأنبياء والملاحم والفتن وأحوال * 6 * يوم
~~القيامة وكأخبار تضمنت الإخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص أو عقاب مخصوص
# أو * 7 * يقول أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا
# وهما حجة ms19 عندنا خلافا لجماعة من الأصوليين منهم * 8 * الكرخي منا
~~PageV01P092 * 1 *
# أو فعل كذا طاعة لله أو لرسوله أو معصية
# أو يقول التابعي عنه يرفع الحديث * 2 * أو يرويه أو ينميه أو يبلغ به أو
~~رواية أو رواه أو قال قال أي رسول الله
# ومن الفعل * 3 * أن ينقل الصحابي ما لا مجال للاجتهاد فيه
# ومن التقرير أن يخبر الصحابي أنهم كانوا * 4 * يفعلون في زمن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كذا PageV01P093 * 1 *
# ثم أن يقول كنا نفعل كذا من غير أن يضيفه إلى عهده صلى الله عليه وسلم
# ومختار السراج الهندي * 2 * منا إنه إن أضافه إليه فهو مرفوع وحجة قطعا
~~وإلا فالظاهر أن المراد بكنا نفعل أو * 3 * كانوا يفعلون كذا التقرير فيكون
~~الظاهر أنه مرفوع وحجة
# وأما قول الصحابي من السنة * 4 * كذا ذاكرا قولا أو فعلا فله حكم الرفع
~~عند الأكثر وهو مذهب عامة المتقدمين من أصحابنا * 5 * ومختار صاحب البدائع
~~من متأخريهم قال ابن عبد البر من PageV01P094 * 1 * المالكية وإذا قالها
~~غير الصحابي فكذلك ما لم يضفها إلى صاحبها كسنة العمرين PageV01P095 * 1 *
~~PageV01P096 * 1 *
# وأما قول الصحابي لمن سأله أصبت السنة أو سنة أبي القاسم ففي محاسن
~~البلقيني * 2 * من الشافعية التنبيه على أنه في معنى قوله من السنة كذا
~~PageV01P097 * 1 * PageV01P098 * 1 *
# | فصل من أقسام المرفوع المسند
# وهو كما قال قاضي القضاة مرفوع صحابي بإسناد * 2 * ظاهره الاتصال
# قال فقولي صحابي يخرج ما رفعه التابعي فإنه مرسل أو من دونه فإنه * 3 *
~~معضل أو معلق
# وقولي ظاهره الاتصال يخرج ما ظاهره الانقطاع ويدخل ما فيه احتمال * 4 *
~~الأمرين وما إسناده منقطع انقطاعا خفيا كعنعنة مدلس أو معاصر لم يثبت لقيه
~~وما توجد * 5 * فيه حقيقة الاتصال من باب أولى انتهى وفيه نظر
# | فصل في الإسناد العالي والنازل
# * 6 *
# أقسام العلو والنزول بحسب عدد الإسناد متى قل عدد رجال سند بالنسبة إلى
~~عدد رجال * 7 * سند آخر يرد به كالأول حديث واحد فالأول هو العالي إما علوا
~~مطلقا ms20 أو نسبيا
# فإن * 8 * انتهى الأول إلى النبي صلى الله عليه وسلم فانتهاؤه إليه هو
~~العلو المطلق PageV01P099 * 1 *
# وإن انتهى إلى إمام من أئمة الحديث سواء كان من أصحاب الكتب الستة أم من
~~غيرهم * 2 * / فانتهاؤه إليه هو العلو النسبي
# وجعل العراقي العلو بالنسبة إلى إمام من أئمة * 3 * الحديث قسما وبالنسبة
~~إلى رواية رواة الكتب الستة آخر وجعل هذا وحده العلو النسبي * 4 * والأول
~~القويم
# وفي العلو النسبي دون غيره الموافقة وهو الوصول إلى شيخ أحد المصنفين * 5
~~* بطريق أقل عددا من طريق ذلك المصنف
# وفيه البدل وهو الوصول إلى شيخ شيخه بطريق كذلك * 6 *
# قال ابن الصلاح ولو لم يكن عاليا فهو أيضا موافقة وبدل لكن لا يطلق عليه
~~اسمهما * 7 * لعدم الالتفات إليه
# وتعقبه العراقي فقال قلت وفي كلام غيره من المخرجين PageV01P100 * 1 *
~~إطلاقه مع عدم العلو فإن علا قالوا موافقة عالية وبدل عال
# قال ورأيت في كلام * 2 * الظاهري والذهبي فوافقناه بنزول
# وفي العلوين المساواة وهي أن يكون بين الراوي وبين * 3 * النبي صلى الله
~~عليه وسلم من العدد كما بين أحد من المصنفين PageV01P101 * 1 * وبينه صلى
~~الله عليه وسلم أو يكون بين الراوي وبين من قبل النبي صلى الله عليه وسلم
~~سوى أحد المصنفين كما بين * 2 * أحدهم وبينه صلى الله عليه وسلم فيكون سنده
~~الأول عاليا بالنسبة إلى سنده من طريق أحدهم إلى النبي * 3 * صلى الله عليه
~~وسلم أو إلى من قبله سوى أحدهم
# وفيهما المصافحة وهي كالمساواة إلا أن العبرة فيها * 4 * بتلميذ أحد
~~المصنفين لا به
# ويقابل العالي النازل وكل قسم من العلو ضده قسم من النزول * 5 * خلافا
~~لمن زعم أن العلو قد يقع غير تابع للنزول
# واعلم أن العلو أمر مرغوب فيه لكونه * 6 * أقرب إلى الصحة فإن كان في
~~النزول مزية كأن يكون رجاله أوثق أو أحفظ أو أفقه أو * 7 * الاتصال / فيه
~~أظهر فهو أولى قطعا ولقد عظمت رغبة المتأخرين في العلو حتى غلب ذلك * 8 *
~~على ms21 كثير منهم بحيث أهملوا الاشتغال بما هو أهم منه والمطلق منه أعلى من
~~النسبي * 9 * فإن صح سنده كان الغاية القصوى
# | فصل في رواية الأقران والأكابر عن الأصاغر
# إذا * 10 * روى أحد القرينين عن الآخر مطلقا سواء روى الآخر عنه أم لا
~~فهي PageV01P102 * 1 * رواية الأقران فرواية الشيخ عن تلميذه ليست منها إذ
~~القرينان هما الراوي وشيخه * 2 * المتشاركان في أمر يتعلق بروايتهما مثل
~~السن أو الأخذ عن المشايخ على سبيل منع الخلو * 3 * دون الجمع والمراد
~~التشارك في ذلك على المقارنة
# نعم منها المدبج وغيره فالأول أن * 4 * يروي كل عن الآخر
# والثاني أن يروي أحدهما ولا يروي لآخر عنه فيما يعلم فرواية الأقران * 5
~~* أعم من المدبج كما أن المدبج أعم من أن يروي كل قرين من الصحابة أو
~~التابعين أو * 6 * أتباعهم أو أتباع أتباعهم عن الآخر منهم
# وإذا روى الراوي عمن دونه في السن أو في * 7 * المقدار على سبيل منع
~~الخلو دون الجمع فهي رواية الأكابر عن الأصاغر
# ومنها رواية * 8 * الآباء عن الأبناء والصحابة عن التابعين والشيخ عن
~~تلميذه ونحو ذلك زاد قاضي القضاة * 9 * فقال أو في الأخذ عن الشيوخ قال وفي
~~عكس رواية الآباء عن الأبناء كثرة كرواية عبد * 10 * الله بن عمر بن الخطاب
~~عن أبيه وأبي العشراء الدارمي عن أبيه وكرواية من روى عن * 11 * أبيه عن
~~جده عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء عاد ضمير جده إليه أو إلى أبيه
~~PageV01P103 * 1 *
# | فصل في السابق واللاحق
# إن اشترك اثنان في الرواية عن شيخ وتقدم موت أحدهما * 2 * على موت الآخر
~~فهو النوع المسمى بالسابق واللاحق / وقد عد العراقي هذا التقدم من * 3 *
~~أقسام مطلق العلو
# | فصل في المهمل
# إن روى الراوي حديثا عن أحد اثنين PageV01P104 * 1 * PageV01P105 * 1 *
~~متفقين في الإسم فقط من كنية أو غيرها أو فيه وفي اسم الأب أو فيهما وفي
~~اسم * 2 * الجد أو فيهن وفي النسبة معبرا عنه بما فيه الاتفاق من غير أن
~~يتميز ms22 عن الآخر فهو * 3 * النوع المسمى بالمهمل
# وحكمه أن يزول إهماله بظهور اختصاص الراوي بأحدهما لعدم روايته * 4 * إلا
~~عنه فإن لم يظهر ذلك فإن كانا ثقتين لم يضر أو غير ثقتين ضر كما هو الصحيح
~~أو * 5 * مجهولين كان الإهمال شديدا وكان الرجوع في زواله إلى القرائن
~~والظن الغالب
# | فصل * 6 * فيمن جحد الشيخ مرويه
# إن كان جحده جزما كأن يقول كذب علي أو ما رويت هذا أو كذبت * 7 * علي أو
~~ما رويت لك هذا رد في اختيار قاضي القضاة وقبل في اختيار المحلي كالسبكي
~~PageV01P106 * 1 * PageV01P107 * 1 *
# وهو مقتضى ظاهر التنقيح في أصولنا
# وإن كان جحده احتمالا كأن يقول ما أذكر * 2 * هذا أو لا أعرفه أو لا أعرف
~~أني رويت هذا قبل في الأصح لما أنه قول أكثر العلماء * 3 * كمالك والشافعي
~~وأحمد في أصح الروايتين عنه ومحمد صاحب الإمام الأعظم والكرخي منا * 4 * في
~~رواية عنه
# وفي هذا النوع الثاني صنف الدار قطني كتاب من حدث ونسي
# | فصل في المسلسل
# * 5 *
# قال قاضي القضاة إن اتفق الرواة في إسناد من الأسانيد في صيغ الأداء
~~كسمعت فلانا * 6 * قال سمعت فلانا أو حدثنا فلان قال حدثنا فلان أو غيرها
~~من حالاتهم القولية كسمعت * 7 * فلانا يقول أشهد بالله لقد حدثني فلان إلى
~~آخره أو الفعلية كدخلنا على فلان فأطعمنا * 8 * تمرا إلى / آخره
~~PageV01P108 * 1 * أو كلتيهما كحدثني فلان وهو آخذ بلحيته قال آمنت بالقدر
~~إلى آخره
# زاد العراقي * 2 * فقال أو من صفاتهم كالمسلسل برواية الفقهاء أو الحفاظ
~~أو من غير ذلك فهو المسلسل * 3 * قال وهو من صفات الإسناد وقد يقع التسلسل
~~في معظم الإسناد كحديث المسلسل بالأولية * 4 *
# | فصل في وجوه التحمل
# 1 فمنها السماع من لفظ الشيخ
# 2 ومنها القراءة عليه وهي * 5 * أرفع منه عند أبي حنيفة رضي الله عنه
~~خلافا للجمهور إذ عكسوا ولمالك إذ سوى بينهما * 6 * في أشهر الروايتين عنه
~~وهو مختار ابن الساعاتي منا ومنها السماع عليه بقراءة غيره ms23 * 7 *
# 3 ومنها الإجازة الخاصة المعينة خلافا لأبي طاهر الدباس منا إذ قال
~~بإبطالها * 8 * والمختار فيها وفاقا لابن الساعاتي أن المجيز إن كان عالما
~~بما في الكتاب والمجاز * 9 * له فهما ضابطا جازت PageV01P109 * 1 * الرواية
~~بها ووقع بها الاحتجاج وإلا بطلت عند أبي حنيفة ومحمد وصحت عند أبي * 2 *
~~يوسف قال والأحوط ما قالاه نعم قد قال غيره منا هي أمر لا يحتج به ولكن
~~يتبرك به * 3 *
# 4 ومنها المناولة بشرط اقترانها بالإذن للرواية لتصح الرواية بها عند من
~~يجوزها * 4 * وهي بهذا الشرط أرفع أنواع الإجازة
# وصورتها أن يدفع الشيخ أصله أو ما قام مقامه * 5 * من فرع مقابل به مملكا
~~أو معيرا أو يحضر الطالب أصل نفسه أو الفرع المقابل به فيتأمله * 6 * الشيخ
~~ثم يناوله أيا كان منها قائلا هذا روايتي عن فلان فاروه عني
# 5 ومنها المكاتبة * 7 * وهي أن يكتب الشيخ شيئا من حديثه بنفسه أو بغيره
~~بإذنه إلى غائب عنه أو حاضر عنده * 8 * ولا يشترط الإذن بالرواية فيها على
~~الصحيح
# 6 ومنها الوجادة وهي أن يجد بخط يعرف * 9 * كاتبه PageV01P110 * 1 * ما
~~لم يأخذه عنه بسماع ولا قراءة ولا غيرهما فيقول وجدت 29 بخط فلان / ثم يسوق
~~* 2 * الإسناد والمتن
# 7 ومنها الوصية بالكتاب وهي أن يوصي عند موته أو سفره لشخص معين * 3 *
~~بأصله أو أصوله
# 8 والإعلام وهو أن يعلم أحد الطلبة بأني أروي الكاب الفلاني عن * 4 *
~~فلان
# بشرط الإذن بالرواية فيهما على الأصح وإلا فلا عبرة بهما
# كما لا عبرة بالإجازة * 5 * العامة في المجاز له نحو أجزت لجميع المسلمين
~~أو لمن أدرك حياتي أو لأهل الإقليم * 6 * الفلاني أو البلدة الفلانية
~~بخلافها في المجاز به نحو أجزت لك جميع ما تجوز لي وعني * 7 * روايته
# ولا بالإجازة للمجهول من مبهم أو مهمل ولا بالإجازة للمعدوم كأجزت لمن
~~سيولد * 8 * لفلان أو لك ولمن سيولد لك ولا بالإجازة المعلقة بمشيئة الغير
~~لموجود أو غيره كأجزت * 9 * لك ms24 إن شاء فلان أو لمن شاء فلان على الأصح فيهن
# | فصل في صيغ الأداء
# لها على ما * 10 * اختار قاضي القضاة ثمناني مراتب
# 1 الأولى سمعت وحدثني
# 2 ثم أخبرني وقرأت * 11 * عليه
# 3 ثم قرىء عليه وأنا أسمع PageV01P111 * 1 *
# 4 ثم أنبأني
# 5 ثم ناولني
# 6 ثم شافهني
# 7 ثم كتب إلي
# 8 ثم عن * 2 * ونحوها مما يحتمل السماع وعدمه والإجازة وعدمها كقال وذكر
~~وروى
# فالأولى لمن سمع * 3 * وحده من لفظ الشيخ فإن أتى بصيغة الجمع كحدثنا
~~فلان أو سمعنا فلانا يقول فلمن سمع * 4 * مع غيره كثيرا ولمن سمع وحده
~~قليلا وسمعت لمن سمع أصرح في السماع من حدثني وأرفع * 5 * منه مقدارا في
~~الإملاء
# والثانية لمن قرأ وحده على الشيخ وليس معه غيره فإن أتى * 6 * بصيغة
~~الجمع كأخبرنا وقرأنا عليه فلمن سمع بقراءة غيره أو قرأ ومعه غيره وقرأت
~~لمن * 7 * قرأ أصرح في القراءة من أخبرني
# والمختار فيمن قرأ على الشيخ من غير إنكار ولا ما * 8 * يوجب / السكوت
~~عنه جواز أن يقول حدثنا وأخبرنا غير مقيدين بقوله قراءة عليه وهو * 9 * ما
~~نقله الحاكم عن الأئمة الأربعة فإن قيدهما به فالجواز بالاتفاق PageV01P112
~~* 1 *
# والثالثة لمن سمع بقراءة غيره
# والرابعة كأخبرني عند المتقدمين وكمن أجيز * 2 * له عند المتأخرين وأما
~~الطبقة المتوسطة بينهما فكانوا لا يذكرون الإنباء إلا مقيدا * 3 * بالإجازة
# والخامسة لمن يروي بالمناولة بشرطها
# والسادسة لمن أجيز له إجازة متلفظا * 4 * بها
# والسابعة لمن أجيز له إجازة مكتوبا إليه بها إلا عند المتقدمين فلمن كتب
~~إليه * 5 * بالحديث سواء أذن له في روايته أم لا
# وأما الثامنة فعن منها في عرف المتأخرين كأنبأني * 6 * فيه
# وعنعنة المعاصر محمولة على السماع مطلقا إلا من مدلس وقيل يشترط اللقاء
~~ولو * 7 * مرة إلا منه واختاره قاضي القضاة وصححه السراج الهندي منا وأما
~~جميع ما كان نحو * 8 * عن فالظاهر أن حكمه حكمها عند قاضي القضاة في جميع
~~ما ذكر
# | فصل في النوع المسمى ms25 * 9 * بالمتفق والمفترق والآخر المسمى بالمؤتلف
~~والمختلف والثالث المسمى بالمتشابه
# اعلم * 10 * أنه إذا اتفق الاسم واسم الأب فصاعدا أو الاسم واسم الأب
~~والنسبة أو النسبة فقط * 11 * خطا ونطقا سواء كان الاسم كنية أو غيرها
~~واختلف الشخص سواء كان المسمى اثنين أو * 12 * أكثر فهو المتفق والمفترق
~~PageV01P113 * 1 *
# وإن اتفق الاسم أي اسم كان ولو لقبا أو نسبا خطا واختلف نطقا سواء كان
~~اثنين * 2 * أم أكثر فهو المؤتلف والمختلف
# وإن اتفق الاسم خطا ونطقا واختلف اسم الأب نطقا مع * 3 * الائتلاف خطا أو
~~بالعكس أو اتفق الاسم اسم الأب خطا ونطقا واختلفت النسبة نطقا فهو * 4 *
~~المتشابه
# قال قاضي القضاة ويتركب منه ومما قبله أنواع
# منها أن يحصل الاتفاق / * 5 * أو الاشتباه في الاسم واسم الأب مثلا إلا
~~في حرف فأكثر من أحدهما أو منهما سواء * 6 * كان الاختلاف بالتغير مع ثبوت
~~عدد الحروف في الجهتين كمحمد بن سنان ومحمد بن سيار * 7 * وكأحمد بن الحسين
~~وأحيد بن الحسين أو مع نقصانه في أحدهما كعبد الله بن نجي وعبد * 8 * الله
~~بن يحيى وكعبد الله بن زيد وعبد الله بن يزيد
# ومنها أن يحصل الاتفاق في الخط * 9 * والنطق لكن يحصل الاختلاط أو
~~الاشتباه بالتقديم والتأخير إما في جملة الاسمين كالأسود * 10 * بن يزيد
~~ويزيد بن الأسود ومنه عبد الله بن يزيد وزيد بن عبد الله أو في بعض حروف *
~~11 * الإسم الواحد من جملة الاسمين كأيوب بن سيار وأيوب بن يسار
# وفيه نظر إذ لا اتفاق * 12 * خطا ولا نطقا بين يزيد وزيد كما كان بين عبد
~~الله وعبد الله فكيف يجعل عبد الله * 13 * بن يزيد وزيد بن عبد الله من أول
~~هذين القسمين الذي فيه اتفاق الأسود والأسود PageV01P114 * 1 * ويزيد ويزيد
~~خطا ونطقا كما اتفق في ثانيهما السينان واليا آن خطا ونطقا وأيضا * 2 * لو
~~اقتصر على حصول الاشتباه لكان هو الوجه بلا اشتباه
# | فصل ومن المهم عند المحدثين * 3 * معرفة طبقات الرواة
# والطبقة في ms26 اصطلاحهم عبارة عن جماعة اشتركوا في السن ولقاء * 4 * المشايخ
# ومعرفة مواليدهم ووفياتهم وبلدانهم وأوطانهم
# | فصل ومن المهم معرفة أحوال * 5 * الرواة تعديلا وتجريحا وجهالة
# ومعرفة مراتب ألفاظ التعديل والتجريح بحسب مراتب * 6 * أسبابهما
# فأسوأ ألفاظ التجريح ما دل على المبالغة فيه بصيغة أفعل التفضيل وهو
~~الأصرح * 7 * كأكذب الناس أو بدونها كإليه المنتهى في الوضع أو هو ركن
~~الكذب / وأسهلها فلان لين * 8 * وسيء الحفظ أو فيه أدنى مقال
# وبينهما مراتب
# وأرفع ألفاظ التعديل ما دل على المبالغة * 9 * فيه بصيغة أفعل التفضيل
~~أيضا وهو الأصرح كأوثق الناس أو أثبت الناس أو بدونها كإليه * 10 * المنتهى
~~في التثبت PageV01P115 * 1 *
# وأدناها ما أشعر بالقرب من أسهل التجريح كشيخ ويروى حديثه ويعتبر به
# وبينهما * 2 * مراتب
# ثم إن خلا عن تعديل قبل الجرح ولو مجملا بأن لم يبين سببه ولكن من عارف
~~بأسبابه * 3 * على المختار
# وإن خلا عن جريح قبلت التزكية من عارف بأسبابها ولو من واحد وإن لم * 4 *
~~يقبل في حق الشاهد إلا من عدد على الأصح
# وإن اجتمع فيه كلاهما قدم الجرح ولكن إذا * 5 * صدر مفسرا غير مجمل بأن
~~يبين سببه وكان الجارح عارفا بأسبابه هذا ما عليه قاضي القضاة * 6 *
# والمختار عندنا وفاقا للأكثر الاكتفاء بالواحد في تزكية الراوي كما مر
~~وكذا في * 7 * جرحه ولكن مع القول باشتراط العدد في تعديل الشاهد وجرحه
~~ووفاقا لفخر الإسلام منا * 8 * عدم القبول لجرح من أئمة الحديث إلا مفسرا
~~بسبب صالح للجرح متفق عليه من غير متعصب
# وليحذر * 9 * المتكلم في باب الجرح والتعديل من التساهل فيهما
~~PageV01P116 * 1 *
# والآفة تدخل في هذا الباب من خمسة وجوه أحدها الهوى والغرض الفاسد وهو
~~شرها * 2 *
# والثاني المخالفة في العقائد
# والثالث الاختلاف بين المتصوفة وأهل الظاهر
# والرابع * 3 * الجهل بمراتب علوم الأوائل في الحقية والبطلان وإيجاب
~~الكفر وعدم إيجابه
# والخامس * 4 * الأخذ بالتوهم مع عدم الورع
# | فصل ومن المهم معرفة كنى ذوي الأسماء المشتهرين بها * 5 * وأسماء ذوي
~~الكنى المشتهرين ms27 بها
# ومعرفة من اسمه كنيته وهم قليل
# ومعرفة من / اختلف * 6 * في كنيته وهم كثير
# ومعرفة من كثرت كناه بأن كان له أكثر من كنية واحدة أو نعوته * 7 *
# ومعرفة من وافقت كنيته اسم أبيه كأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق المدني أو
~~بالعكس * 8 * كإسحاق بن أبي إسحاق السبيعي أو وافقت كنيته كنية زوجته كأبي
~~أيوب الأنصاري وأم * 9 * أيوب أو وافق اسم شيخه اسم أبيه كالربيع بن أنس عن
~~أنس
# ومعرفة من نسب إلى غير أبيه * 10 * من الرجال أو من النساء كأمه وجدته أو
~~إلى غير ما يسبق إلى الفهم PageV01P117 * 1 *
# | فصل ومن المهم معرفة من اتفق اسمه واسم أبيه وجده فصاعدا
# ومن اتفق اسمه * 2 * واسم شيخه وشيخ شيخه فصاعدا
# وهو من فروع المسلسل لا الأول وقد يتفق الإسم واسم الأب * 3 * ثم الإسم
~~واسم الأب فصاعدا تارة للراوي وأخرى له ولشيخه
# ومعرفة من اتفق اسم شيخه * 4 * والراوي عنه وهو نوع لطيف لم يتعرض له ابن
~~الصلاح وفائدته رفع اللبس عمن يظن أن * 5 * فيه انقلابا
# | فصل ومن المهم معرفة الأسماء المجردة مطلقا من الكنى والألقاب وغيرهما
# * 6 *
# وقد جمعها جماعة من الأئمة فمنهم من جمعها بغير قيد ومنهم من أفرد الثقات
~~ومنهم * 7 * من أفرد المجروحين ومنهم من تقيد برجال كتاب مخصوص فلم يخل بهم
~~في كتابه سواء ذكر * 8 * معهم غيرهم أم لا كرجال البخاري ورجال مسلم
~~ورجالهما معا ورجال أبي داود ورجال الترمذي * 9 * ورجال النسائي ورجال
~~الكتب الستة
# ومعرفة الأسماء المفردة مطلقا
# ومعرفة الكنى المجردة * 10 * والألقاب المجردة من حيث هما هما
# قال قاضي القضاة والألقاب تارة تكون بلفظ الإسم * 11 * وتارة تكون بلفظ
~~الكنية فيكون اللقب عنده ما دل على رفعة أو صفة PageV01P118 * 1 * وإن صدر
~~بأب وأم والكنية ما صدر بأحدهما من / غير دلالة على رفعة أو صفة والإسم * 2
~~* غيرهما
# | فصل ومن المهم معرفة الأنساب
# والنسب يقع إلى القبائل وإلى الأوطان أعم * 3 * من أن تكون بلادا أو
~~ضياعا ms28 أو سككا وسواء كان المنسوب إليها منها أصالة أو منها * 4 * مجاورة
~~وإلى الصنائع وإلى الحرف ثم الأنساب قد يقع فيها الاتفاق والاشتباه وقد تقع
~~* 5 * ألقابا
# ومن المهم معرفة أسباب الألقاب وأسباب الأنساب
# | فصل ومن المهم معرفة الموالي * 6 * وموالي الموالي
# إما بالرق الطارىء عليه العتق أو بالحلف أو بالإسلام كذا قال قاضي * 7 *
~~القضاة ويلزمه وقوع مثال لمولى المولى بالحلف أو بالإسلام في الرجال لكني
~~لم أره * 8 *
# | فصل ومن المهم معرفة الإخوة والأخوات من ثلاثة أو ثلاث فأكثر وقد صنف
~~في هذا النوع * 9 * القدماء
#
# | فصل ومن المهم معرفة أدب الشيخ والطالب
# ويشتركان في تصحيح النية وتحسين * 10 * الخلق والتطهر من أغراض الدنيا
# وينفرد الشيخ بأن يسمع إذا احتيج إليه وتأهل للإسماع * 11 * وأن لا يحدث
~~ببلد فيه أولى منه بالتحديث بل يرشد إليه وأن لا يترك إسماع أحد لنية * 12
~~* فاسدة وأن يتطهر ويتطيب ويجلس بوقار وأن لا يحدث قائما ولا عجلا ولا في
~~الطريق * 13 * إلا أن اضطر إلى شيء PageV01P119 * 1 * من ذلك وأن يمسك عن
~~التحديث إذا خشي التغير أو النسيان لمرض أو هرم وأن يكون * 2 * له إذا اتخذ
~~مجلسا للإملاء مستمل يقظ
# وينفرد الطالب بأن يوقر الشيخ ولا يضجره ويرشد * 3 * غيره لما سمعه ولا
~~يدع الاستفادة لحياء أو تكبر ويكتب ما سمعه تاما ويعتني بالتقييد * 4 *
~~والضبط / ويذاكر محفوظة
# | فصل ومن المهم معرفة سن التحمل والأداء
# والأصح اعتبار * 5 * سن التحمل في السماع بالتمييز وقد جرت عادة المحدثين
~~بإحضارهم الأطفال مجالس الحديث * 6 * ويكتبون لهم أنهم حضروا ولا بد في مثل
~~ذلك من إجازة المسمع
# والأصح في سن الطالب * 7 * بنفسه أن يتأهل لذلك
# وأما الأداء فلا اختصاص له بشيء معين بل الاعتبار فيه للاحتياج * 8 *
~~والتأهل كما مر وهو مختلف باختلاف الأشخاص
# ويصح تحمل الكافر إذا أداه بعد إسلامه * 9 * والفاسق إذا أداه بعد توبته
~~وعدالته
# | فصل ومن المهم معرفة صفة كتابة الحديث
# وهي * 10 * أن يكتبه مفسرا ويشكل المشكل ms29 منه وينقطه ويكتب الساقط في
~~الحاشية اليمنى ما دام * 11 * في السطر بقية وإلا ففي اليسرى PageV01P120 *
~~1 *
# | فصل ومن المهم معرفة صفة عرضه وهو مقابلته مع الشيخ أو مع ثقة غيره أو
~~مع * 2 * نفسه شيئا فشيئا
# زاد الكمال الشمني فقال بأصل شيخه الذي يرويه عنه سماعا أو إجازة * 3 *
~~أو بأصل شيخه المقابل به أصل شيخه أو بفرع مقابل بأحدهما المقابلة المعتبرة
# قال * 4 * وصفة ذلك أن يمسك الطالب كتابه أو ثقة غيره والشيخ كتابه أو
~~ثقة غيره فيقابله معه * 5 * في حالة السماع منه أو القراءة عليه إن أمكن أو
~~قبلها وهو الأولى فإن وقع فيه بعض * 6 * سقط عمل بما ذكروه في كيفية تخريج
~~الساقط أو وقع فيه ما ليس منه عمل بما ذكروه في * 7 * كيفية الجمع بينهما
~~أو بينهما في نسخة واحدة انتهى بتلخيص وإيضاح
# | فصل ومن المهم * 8 * معرفة صفة سماعه وإسماعه
# بأن لا يتشاغل فيهما / بما يخل بهما من نسخ أو حديث أو * 9 * نعاس وأن
~~يكون سماعه من أصله الذي سمع فيه أو فرع قوبل عليه فإن تعذر فليجبره
~~بالإجازة * 10 * لما خالف إن خالف وقد علمت حكم الإجازة عند أبي حنيفة
~~ومحمد وأن الأحوط ما قالاه
# وأما * 11 * حكم روايته من كتابه الذي هو أصله وبخطه عندنا فهو إن كان
~~متذكرا فحجة اتفاقا وإلا * 12 * فلا عمل به عند أبي حنيفة مطلقا وقال أبو
~~يوسف يعمل به إذا كان الخط معروفا لا * 13 * يخاف تغييره عادة وكان في يد
~~أمين ولو غير أمينه وقال محمد يعمل به مطلقا ولكن * 14 * إذا تيقن أنه خطه
# | فصل ومن المهم معرفة صفة الرحلة فيه
# حيث يبتدىء بحديث أهل * 15 * بلده فيستوعبه ثم يرحل فيحصل ما ليس عنده
~~ويكون اعتناؤه بتكثير المسموع أولى منه * 16 * بتكثير الشيوخ PageV01P121 *
~~1 *
# | فصل ومن المهم معرفة صفة تصنيفه
# وهذا لمن تأهل له وهو يكون على المسانيد * 2 * بأن يجمع مسند كل صحابي
~~على حدة وعلى الأبواب الفقهية أو غيرها ms30 وعلى العلل بأن يذكر * 3 * كل حديث
~~وطرقه واختلاف نقلته معللا وعلى الأطراف بأن يذكر طرف الحديث الدال على * 4
~~* بقيته ما لم يكن الحديث قصيرا فيذكره كله ثم يجمع أسانيد الحديث المذكور
~~طرفه أو * 5 * كله
# | فصل ومن المهم معرفة سبب الحديث
# وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي أبي يعلى بن * 6 * الفراء الحنبلي
# وغالب هذه الأنواع التي ذكرنا أنها من المهم عند المحدثين وقد وقع * 7 *
~~التصنيف فيه والله الموفق والهادي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب
~~وحسبنا الله * 8 * ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير وصلى الله على سيدنا
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P123 ms31