######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006915
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن الحنبلي
#META# 010.AuthorNAME	:: رضي الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف بن الحنبلي
#META# 011.AuthorBORN	:: 908هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 971
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: سهم الألحاظ في وهم الألفاظ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الإصلاح اللغوي :: التصحيح اللغوي :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: سهم الألحاظ
#META# 030.LibURI	:: JK_006915
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور حاتم صالح الضامن
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عالم الكتب
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1407هـ / 1987م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# ( 126 ب ) بسم الله الرحمن الرحيم نحمدك يا من نور مقامات البلغاء
~~بمصابيح المعاني ، وزين ألسنة الفصحاء بجواهر اللغى ويواقيت المباني ، وصرف
~~مالهم من الخطا عن نهج الخطا ، وكشف لهم عن وجه الصواب ذياك الغطا ، ونصلي
~~ونسلم على من هو سابق البلغاء في حلبة اللغى ، ومصقع ( 1 ) مصاقع الخطباء
~~فليذر اللغو من لغا ، محمد الناطق بالصواب ، الهادي إلى هدي الثواب ، وعلى
~~آله وأصحابه وأزواجه وأحبابه ، ما اختلفت المباني اختلاف الأشباح ، وائتلفت
~~المعاني مثل ائتلاف الأرواح . أما بعد فيقول الفقير الواهي والحقير اللاهي
~~، من هو المقصور على القصور الجلي ، محمد بن إبراهيم بن الحنبلي ، الحلبي
~~مولدا ، الربعي محتدا ( 2 ) ، القادري مشربا ، الحنفي مذهبا ، صين عن سهم
~~الوهم ، ولا شين بشيء من سيئ الفهم : لما احتج أهل الأدب ، وطمح نظر من
~~تأدب إلى كتاب ( درة الغواص في أوهام الخواص ) ( 3 ) للأديب الأصمعي
~~والأريب الألمعي أبي محمد القاسم بن علي الربعي ( 4 ) ، كسي في دار النعيم
~~حريرا ، ولا برح طرفه في مقام التنعم بها قريرا ، لما أنه في عقد الفنون
~~الأدبية درة ، وفي علوم العربية غرة ، تميل إليه النفوس بالمرة ، وتطمح
~~إليه الأنظار لما أنه قرة ، وإن كان للمهرة في مضمار القدح في مهرة ،
~~وللأذكياء في ( 1 ) المصقع : البليغ يتفنن في مذاهب القول . ( 2 ) المحتد (
~~بفتح فسكون فكسر ) : الأصل . ( 3 ) طبع أكثر من مرة . ( 4 ) هو الحريري
~~صاحب المقامات ، ت 516 ه . ( الأنساب 4 / 138 ، نزهة الألباء 379 ، إنباه
~~الرواة 3 / 23 ) . PageV01P023 هيجاء البحث فيه سيف ذو شهرة ، أحببت أن
~~أذيله تذييلا ، وأضم إلى استعارته المكنية مني تخييلا ، فشمرت الذيل ،
~~ووضعت بإذن الله تعالى هذا الذيل ، تذكرة لإخواني ، وتبصرة لجلة خلاني ،
~~وسميته ( سهم الألحاظ في وهم الألفاظ ) ، إذ كان صرف هذا السهم إلى طرف هذا
~~الوهم ، حيث لا حصول للإصابة في حيز الوصول والإصابة . والله أسأل ، وإن
~~سواه لن يسأل ، أن ينفع به القاصي والداني ، والمثري والعاني ، وأنء لا
~~يجعله مطمح أنظار القادحين ، ولا مطرح أعراض ما لهم ولو من بعد حين ، ولكن ms01
~~مظنة لمقبول النقول بل مئينة لقبول ذوي العقول ما نقول ، وسببا للدعاء
~~الجميل في العاجلة وطريقا إلى ( 127 أ ) الجزاء الجليل في الآجلة . إنه على
~~كل شيء قدير ، وبالإجابة معين وجدير . 1 - فمما وهموا فيه وغلطوا : (
~~السبحة ) ، بضم السين . والصحيح فتحها . وهي بالسين أفصح من الصاد ، بتصريح
~~من صاحب القاموس ( 5 ) ، فهي على عكس ' صراط ' ( 6 ) لما أنه بالصاد أفصح
~~من السين . ومن ثم جزم الجعبري ( 7 ) اختيار قراءة الصاد فيه لأنها الفصحى
~~القرشية . ( 5 ) هو مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي ، ت 817 ه . (
~~الضوء اللامع 10 / 79 ، بغية الوعاة 1 / 273 ، أزهار الرياض 3 / 38 . وينظر
~~: القاموس 1 / 226 . ( 6 ) الفاتحة 6 ، 7 وسور أخرى ( ينظر : المعجم
~~المفهرس لألفاظ القرآن الكريم 407 ) . ( 7 ) إبراهيم بن عمر ، عالم
~~بالقراءات ، ت 732 ه . ( طبقات الشافعية الكبرى 9 / 398 ، غاية النهاية 1 /
~~21 ، النجوم الزاهرة 9 / 296 ) . وينظر : الإقناع في القراءات السبع 595 ،
~~سراج القارئ 31 ، شرح تلخيص الفوائد 19 . PageV01P024 2 - ومن ذلك : (
~~الأنموذج ) . ففي القاموس ( 8 ) : النموذج ، بفتح النون : مثال الشيء [
~~معرب ] ، والأنموذج لحن . ولا عبرة بقول من سبقه كصاحب المغرب ( 9 ) حيث
~~قال : النموذج ، بالفتح ، والأنموذج ، بالضم : تعريب نموذه . وكالتفتازاني
~~( 10 ) حيث جزم في مباحث الفصاحة من شرح المفتاح بأن الأنموذج معرب نموذه
~~أو نمودار مقرا للسكاكي ( 11 ) على استعماله في مفتاحه . 3 - ونظير تعريب
~~نوذه ، إذ صار آخره جيما ، تعريب ( ساذه ) ( 12 ) حتى قيل : ساذج ( 13 ) ،
~~على مثال قالب . وليس ساذج كلمة عربية لما ذكره الجواليقي ( 14 ) من أنك
~~إذا مرت بك كلمة اجتمع فيها السين مع الذال فحكمها أنها كلمة معربة عن كلمة
~~أخرى عجمية . ( 8 ) القاموس 1 / 210 وما بين القوسين منه . ( 9 ) هو ناصر
~~الدين المطرزي ، ت 610 ه . وقوله في المغرب 2 / 328 . ( 10 ) هو مسعود بن
~~عمر ، ت 793 ه . ( الدرر الكامنة 5 / 119 ، بغية الوعاة 2 / 285 ، مفتاح
~~السعادة 1 / 205 ) . ( 11 ) هو يوسف بن أبي بكر صاحب مفتاح العلوم ، ت ms02 626
~~ه . ( معجم الأدباء 20 / 58 ، بغية الوعاة 2 / 364 ، مفتاح السعادة 1 / 203
~~) . ( 12 ) في القاموس 1 / 193 وشفاء الغليل 148 والألفاظ الفارسية المعربة
~~88 : ( ساده ) بالدال المهملة . ( 13 ) المعرب 246 . ( 14 ) هو موهوب بن
~~أحمد ، ت 540 ه . ( نزهة الألباء 396 ، معجم الأدباء 19 / 205 ، إنباه
~~الرواة 3 / 335 ) . PageV01P025 4 - ومن ذلك : ( الحجرة ) بالكسر فالسكون :
~~للأنثى من الخيل . ففي القاموس ( 15 ) أيضا ذكر أن الحجر من غير هاء للأنثى
~~منها وأنها بالهاء لحن . 5 - ومن ذلك : ( إقليدس ) . ففي القاموس ( 16 )
~~أيضا : ( أوقليدس ، بالضم وزيادة الواو : اسم رجل وضع كتابا في هذا العلم
~~المعروف ، وقول ابن عباد ( 17 ) : إقليدس اسم كتاب ، غلط ) . ووجه تغليطه
~~إياه حذف الواو لا جعله اسم كتاب ، لأنه قد أطلق على كتاب ذلك الرجل كثيرا
~~بطريق المجاز ، ككتب كثيرة أطلق عليها أسماء واضعيها . ولقد كثر استعمال
~~إقليدس بدون الواو في كلام المولدين حتى كان من قبيل الغلط المشهور . ومنه
~~ما وقع في قول بعضهم ( 18 ) : محيط بأشكال الملاحة وجهه كأن به اقليدسا
~~يتحدث فعارضه خط استواء وخاله به نقطة والشكل شكل مثلث 6 - ومن ذلك : (
~~الكس ) للحر . والصحيح أن يقال : حر . ففي القاموس أيضا ( 19 ) : الكس ،
~~بالضم ، للحر ليس من كلامهم ، إنما ( 15 ) القاموس 2 / 4 . ( 16 ) القاموس
~~2 / 242 . وينظر : تثقيف اللسان 141 ، خير الكلام 18 . ( 17 ) هو الصاحب
~~إسماعيل بن عباد ، ت 385 ه . ( يتيمة الدهر 3 / 192 ، معجم الأدباء 6 / 168
~~، وفيات الأعيان 1 / 228 ) . ( 18 ) ابن جابر الضرير في نفح الطيب 2 / 681
~~. ( 19 ) القاموس 2 / 246 . PageV01P026 هو مولد . هذا كلامه . ويلزم منه
~~أن يكون غلطا بالنسبة إلى كلام العرب العرباء . وعلى استعماله في كلام
~~المولدين قول من قال : جاء الشتاء وعندي من حوائجه سبع إذا القطر عن
~~حاجاتنا حبسا كن وكيس وكانون وكاس طلا مع الكباب وكس ناعم وكسا ( 20 ) (
~~127 ب ) ولكونه مولدا لم يجمع بينه وبين الكمرة في بيت من جمع بين الأعضاء
~~العشرة التي في أوائل أسمائها ms03 الكاف في بيت واحد فقال : إن قلت كم في الفتى
~~عضو بأوله كاف فخذه مني عدا يبلغ العشرة كف وكعب وكشح كاهل كتف كوع كلى كبد
~~كرسوع الكمرة والكمرة ، بفتحتين : واحدة الكمر ، كالثمرة واحدة الثمر .
~~والمكمور : الرجل الذي أصاب الخاتن طرف كمرته . وكامرته فكمرته أكمره : إذا
~~غلبته بعظم الكمرة . . 7 - ومن ذلك : ( المردكوش ) بالكاف ، للمرزنجوش .
~~وإنما هو بالقاف ، معرب مرده كوش ، بضم الميم ، وقد عربوه بفتح الميم وقلب
~~الكاف قافا دون حذف الهاء لثبوتها خطا فقط . وتفسيره بالمرزنجوش ، بزيادة
~~نون قبل الجيم ، هو ما في القاموس ( 21 ) . ( 20 ) البيتان لابن سكرة في
~~شرح مقامات الحريري للشريشي : 3 / 253 ( طبعة أبي الفضل ) والنجوم الزاهرة
~~: 5 / 358 . ( 21 ) القاموس 2 / 287 . PageV01P027 وأما معرب الجواليقي (
~~22 ) ففيه أنه المرزجوش ، بدون النون ، وذلك أنه قال فيه : ( والمرزجوش
~~والمردقوش والعنقز والسمسق واحد . وليس المردقوش والمرزجوش من كلام العرب ،
~~إنما هي بالفارسية مردكوشن أي ميت الأذن ) . وهو مخالف لما مر من حيث سكون
~~الدال وعدم الهاء خطا في أصله الفارسي على هذا القول . 8 - ومن ذلك : (
~~المصيصة ) بتشديد الصاد ، لبلد في الشام ( 23 ) . ففي القاموس ( 24 ) أنها
~~كسفينة وأنها لا تشدد . 9 - ومن ذلك : ( القنبيط ) بفتح القاف والنون
~~المشددة . وإنما هو بضم القاف مع فتح النون المشددة ( 25 ) . 10 - ومن ذلك
~~: ( طاب حمامك ) . ففي القاموس ( 26 ) أنه لا يقال ، وإنما يقال : طابت
~~حمتك ، بالكسر . 11 - ومن ذلك : ( انعدم ) . قال في القاموس ( 27 ) : وقول
~~المتكلمين : انعدم ، لحن . 12 - ومن ذلك قولهم : ( الله ) بحذف الألف . فقد
~~جزم البيضاوي ( 28 ) ( 22 ) المعرب 357 . وفيه : إنما هي بالفارسية :
~~مردقوش . ( 23 ) معجم ما استعجم 1235 ، معجم البلدان 5 / 144 ، وهي فيهما
~~بتشديد الصاد . وضبطها البكري بكسر الميم . ( 24 ) القاموس 2 / 318 . ( 25
~~) تثقيف اللسان 107 ، القاموس 2 / 383 . ( 26 ) القاموس 4 / 100 . وفي
~~الأصل : طابت حمامك . وأثبتنا رواية القاموس . ( 27 ) القاموس 4 / 148 وفيه
~~: وقول المتكلمين : وجد فانعدم ، لحن . ( 28 ) أنوار التنزيل وأسرار
~~التأويل 3 . والبيضاوي هو عبد الله بن عمر ms04 ، ت 685 ه ، ( بغية الوعاة 2 /
~~52 ، طبقات المفسرين 1 / 142 ، شذرات الذهب 5 / 392 ) . PageV01P028 بأنه
~~لحن ، وجعل الحذف في قوله ( 29 ) : ألا لا بارك الله في سهيل إذا ما الله
~~بارك في الرجال لضرورة الشعر ، وهو فيه في المصراع الأول كما لا يخفى . 13
~~- ومن ذلك : ( القيلولة ) في معنى الإقالة . فلا يقال : سألته القيلولة في
~~البيع . قال صاحب أدبالكاتب ( 30 ) : سألته الإقالة في البيع . والعامة
~~تقول : القيلولة ، وذلك خطأ ، إنما القيلولة نوم نصف النهار . هذا كلامه (
~~31 ) . ويعضده عدم حكاية صاحبي الصحاح ( 32 ) والقاموس إياها بهذا المعنى .
~~وقول صاحب المغرب ( 33 ) : والقيلولة في معنى الإقالة مما لم أجده . 14 -
~~ومن ذلك : ( ترياق ) بضم التاء ، وإنما هو بكسرها . والدرياق لغة فيه ، كما
~~ذكره الجواليقي ( 34 ) ، قال : وهو رومي معرب ، وأنشد ( 35 ) : ( 29 ) ينظر
~~في البيت : الخصائص 3 / 134 ، المحتسب 1 / 181 ، ضرائر الشعر 131 ، خزانة
~~الأدب 4 / 341 . ( 30 ) هو عبد الله بن مسلم بن قتيبة ، ت 276 ه . ( طبقات
~~النحويين واللغويين 183 ، الفهرست 85 ، تاريخ العلماء النحويين 209 ) . (
~~31 ) أدب الكاتب 417 . ( 32 ) صاحب الصحاح هو إسماعيل بن حماد الجوهري ، ت
~~393 ه . ( نزهة الألباء 344 ، مرآة الجنان 2 / 446 ، شذارت الذهب 3 / 134 )
~~. ( 33 ) المغرب في ترتيب المعرب 2 / 202 . ( 34 ) المعرب 190 . وينظر :
~~المدخل إلى تقويم اللسان ق 1 ص 61 ففيه أربع لغات هي : الترياق والدرياق
~~والطرياق والدراق . ( 35 ) لرؤبة ، ديوانه 142 . وفيه : وترياقي .
~~PageV01P029 ريقي ودرياقي شفاء السم وحكى صاحب أدب الكاتب ( 36 ) : الطرياق
~~، بكسر الطاء ( 128 آ ) أيضا ، فقد تعاقبت الحروف النطعية الثلاثة ( 37 )
~~في أوله ، أنها من مخرج واحد تقريبي على ما قرر في محله . وأما الدرياقة ،
~~وهي الخمر ، فلم يحك فيها الجواليقي ( 38 ) غير الدال ، وأنشد لحسان ( 39 )
~~: من خمر بيسان تخيرتها درياقة توشك فتر العظام وبعد هذا البيت على ما
~~وجدته بخط أبي محمد عبد الله بن بري المقدسي ( 40 ) : وهي حرام طيب شربها
~~يا رب ما أطيب شرب الحرام 15 - ومن ms05 ذلك : ( طرسوس ) لبلد ، بسكون الراء ،
~~في غير الشعر ، على ما في الصحاح ( 41 ) من روايتها بفتح الراء مع الجزم
~~بأنها لا تخفف أي بالإسكان إلا في الشعر ، لأن فعلولا ليس من أبنيتهم . 16
~~- ومثله : ( القربوس ) للسرج ، جزم ( 42 ) أيضا بأنه لا يخفف إلا في الشعر
~~. وقول الشاعر ( 43 ) : ( 36 ) لم أقف على قولته في أدب الكاتب . ( 37 )
~~وهي الطاء والدال والتاء . ( 38 ) المعرب 190 . ( 39 ) ديوانه 1 / 106 وفيه
~~البيت الأول فقط . ( 40 ) توفي سنة 582 ه . ( معجم الأدباء 12 / 56 ، إنباه
~~الرواة 2 / 110 ، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه 1 / 139 ) . ( 41 ) الصحاح
~~( طرس ) . ( 42 ) أي الجوهري في الصحاح ( قربس ) . ( 43 ) يزيد بن سلمة .
~~وقيل : محمد بن يزيد بن مسلمة . ( الكامل 538 ، دلائل الإعجاز 58 ، معاهد
~~التنصيص 2 / 132 ) . PageV01P030 وإذا احتبى قربوسه بعنانه علك الشكيم إلى
~~انصراف الزائر يحتمل الإسكان على الإضمار في ( متفاعلن ) إلا أن يثبت
~~التحريك بالفتح على التمام . 17 - ومن ذلك قولهم : ( قر ) الله عينك .
~~والصواب : أقر ، بالهمزة . وعليه اقتصر صاحب القاموس ( 44 ) . والمعنى :
~~أبرد الله دمعتك ، لأن دمعة السرور باردة ، ودمعة الحزن حارة . وأقر مشتق
~~من القرور ، وهو الماء البارد ( 45 ) . هكذا قال الأصمعي ( 46 ) . قال صاحب
~~الفاخر ، وهو المفضل بن سلمة بن عاصم ( 47 ) صاحب أبي زكريا يحيى الفراء (
~~48 ) : وقال غير الأصمعي : معنى ( أقر الله عينك ) أي صادفت ما يرضيك فتقر
~~عينك من النظر إلى غيره . هذا ما نقله عن غير الأصمعي . وعلى ما مر عن
~~الأصمعي اعتمد بعض فقهائنا في مسألة بكاء البكر البالغة عند الاستئذان على
~~نكاحها فقال : إن كان دمعها باردا فدليل الرضى ، أو حارا فدليل خلافه .
~~وبالجملة فقر المتعدي خطأ ، وأما اللازم نحو : قرت عينك فصواب . ( 44 )
~~القاموس 2 / 115 . ( 45 ) ينظر : أمثال أبي عكرمة 106 ، الفاخر 6 والزاهر 1
~~/ 300 وفيهما قول الأصمعي . ( 46 ) هو عبد الملك بن قريب ، ت 216 ه . (
~~مراتب النحويين 46 ، الجرح والتعديل 2 / 2 / 363 ، غاية النهاية 1 / 470 .
~~( 47 ) توفي سنة 291 ه ms06 . ( تاريخ بغداد 13 / 124 ، نور القبس 339 ، طبقات
~~المفسرين 2 / 320 ) . ( 48 ) توفي سنة 207 ه . ( طبقات النحويين واللغويين
~~131 ، تاريخ بغداد 14 / 149 ) . PageV01P031 ولله در الزمخشري ( 49 ) إذ
~~قال في المائة النوابغ : ( عيني تقر بكم عند تقربكم ) ( 50 ) . 18 - ومن
~~ذلك : ( رزمة ) الثياب ، بضم الراء بعدها زاي ساكنة . والمنقول في الفاخر (
~~51 ) كسر الراء : قال الأصمعي وغيره : إنما يقال : رزمة لما كان في ثياب
~~مختلفة . وهو من قولهم : قد رازم طعامه ، إذا خلط سمنا وزيتا أوربا وسمنا
~~وغير ذلك . وفي القاموس ( 52 ) : والرزمة ، بالكسر : ما شد في ثوب واحد .
~~19 - ومن ذلك قولهم : جاءوا على ( بكرة ) أبيهم ، بكسر الموحدة . والمنقول
~~( 128 ب ) في الفاخر ( 53 ) أيضا فتحها . والمعنى : جاءوا على طريقة واحدة
~~، أو جاءوا بأجمعهم ، أو جاءوا بعضهم إثر بعض . والمعنى الثاني من هذه
~~المعاني الثلاثة هو الملحوظ في زماننا . 20 - ومن ذلك قولهم : ( في سبيل
~~الله عليك ) . قال في أدب الكاتب ( 54 ) : وهو خطأ ، إنما هو : في سبيل
~~الله أنت . 21 - ومن ذلك قولهم : إن فعلت كذا وكذا ( فبها ونعمه ) . قال في
~~أدب الكاتب ( 55 ) : يذهبون إلى النعمة ، وإنما هو : ونعمت ، بالتاء ، في
~~الوقف . يريدون : ونعمت الخصلة ، فحذفوا . وقال قوم : فبها ونعمت ، بكسر
~~العين وتسكين الميم ، من النعيم . انتهى . ( 49 ) هو محمود بن عمر ، ت 538
~~ه . ( نزهة الألباء 391 ، إنباه الرواة 3 / 265 ، البلغة في تاريخ أئمة
~~اللغة 256 ) . ( 50 ) نوابغ الكلم 3 . ( 51 ) الفاخر 267 . و ( أوربا وسمنا
~~) ليست في الفاخر . ( 52 ) القاموس 4 / 119 . ( 53 ) الفاخر 25 . ( 54 )
~~أدب الكاتب 413 . ( 55 ) أدب الكاتب 414 . PageV01P032 وفي القاموس ( 56 )
~~: ويقال : إن فعلت فبها ونعمت ، بتاء ساكنة وقفا ووصلا ، أي نعمت الخصلة .
~~22 - ومن ذلك قولهم : ( قفلت ) الباب ، بالتخفيف . فقد اقتصر الجوهري ( 57
~~) على حكاية أقفل الباب ، وقفلت الأبواب ، بالتشديد ، مثل : أغلق ، وغلق ،
~~به أيضا . ومنه قوله تعالى : ' وغلقت الأبواب ' ( 58 ) . وجزم صاحب أدب
~~الكاتب ( 59 ) بأنه لا يقال : قفلت الباب ، بالتخفيف . وهذا كما لا يقال :
~~غلقته ms07 ، بالتخفيف ، فهو مغلوق ، لما أنه لغة رديئة متروكة ، حتى قال أبو
~~الأسود الدؤلي ( 60 ) : ولا أقول لقدر القوم قد غليت ولا أقول لباب الدار
~~مغلوق وعلى لغة أغلقت جاء قول الفرزدق ( 61 ) : ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها
~~حتى أتيت أبا عمرو بن عمار أنشده الجوهري ( 62 ) . وهو من جملة ثلاثة أبيات
~~قالها الفرزدق في مدح أبي عمرو بن العلاء ( 63 ) . فعن الفردزق أنه لما
~~توارى أبو عمرو من الحجاج ( 64 ) ما زال يتوصل حتى لقيه فقالها ، ولكن بلفظ
~~: ما زلت أغلق أبوابا وأفتحها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. ( 56 ) القاموس 4 / 182 . ( 57 ) الصحاح ( قفل ) . ( 58 ) يوسف 23 . ( 59
~~) أدب الكاتب 371 . ( 60 ) ديوانه 159 . ( 61 ) ديوانه 382 . ( 62 ) الصحاح
~~( غلق ) . ( 63 ) أحد القراء السبعة ، ت 154 ه . ( أخبار النحويين البصريين
~~22 ، التيسير 5 ، نور القبس 25 ) . ( 64 ) الحجاج بن يوسف الثقفي ، عامل
~~عبد الملك بن مروان على العراق وخراسان ، ت 95 ه . ( مروج الذهب 3 / 125 ،
~~الأوائل 2 / 60 ، وفيات الأعيان 2 / 29 ) . PageV01P033 وسأله عن اسمه فقال
~~: أبو عمرو . قال : فلم أراجعه لهيبته . وقول الفرزدق إنه ابن عمار ، من
~~باب النسبة بالبنوة إلى الجد ، وإلا فهو أبو عمرو بن العلاء بن عمار ، كما
~~ذكروه . 23 - ومن ذلك قولهم لآلة النجار المخصوصة : ( القدوم ) بتشديد
~~الدال . ففي أدب الكاتب ( 65 ) أنه لا يقال : قدوم ، بتشديدها . ومثله عن
~~ابن السكيت ( 66 ) . وقال ابن الأنباري ( 67 ) : العامة تخطئ فيها وتثقل .
~~ومثله في البارع ( 68 ) . وقوله ( 699 : فقلت أعيراني القدوم لعلني ناطق
~~بتخفيف الدال بلا جدال . فلا مجال لاعتبار قول صاحب المغرب ( 70 ) : ( وأما
~~القدوم من آلات النجار فالتشديد فيه لغة ) بعد هذه الأقوال . على أن صاحبي
~~( 129 آ ) المطالع والتقريب ( 71 ) لم يحكيا فيها التشديد أصلا ، بل في
~~المطالع أنها مخففة لا غير . ( 65 ) أدب الكاتب 378 . ( 66 ) إصلاح المنطق
~~183 . وابن السكيت هو يعقوب بن إسحاق ، ت 244 ه . ( تاريخ بغداد 4 / 273 ،
~~معجم الأدباء 10 / 50 ، إنباه الرواة 4 / 50 ) . ( 67 ) أبو بكر محمد بن
~~القاسم ms08 ، ت 328 ه . ( الفهرست 82 ، تاريخ بغداد 3 / 118 ، الأنساب 1 / 353
~~) . وقولته في كتاب المذكر والمؤنث 414 . ( 68 ) أخل به كتاب البارع
~~المطبوع بتحقيق د . هاشم الطعان ، رحمه الله تعالى . ( 69 ) بلا عزو في
~~اللسان ( قدم ) والمقاصد النحوية 1 / 350 وهمع الهوامع 1 / 224 ، وعجزه :
~~أخط به قبرا لأبيض ماجد . ( 70 ) المغرب في ترتيب المعرب 2 / 162 . ( 71 )
~~صاحب ( مطالع الأنوار على صحاح الآثار ) هو ابن قرقول ، ت 569 ه . وصاحب (
~~التقريب في علم الغريب ) هو ابن خطيب الدهشة ، ت 834 ه . PageV01P034 وأما
~~ما روي من أنه ( اختتن إبراهيم ، عليه السلام ، بالقدوم ) ( 72 ) فالقدوم
~~فيه مروي بالتشديد والتخفيف . وهو على الأول قرية بالشام ، كما ذكره صاحب
~~المطالع . زاد صاحب التكملة ( 73 ) فقال : عند حلب . وعلى التخفيف يحتمل
~~القرية المذكورة وآلة النجار المخصوصة . قال النووي ( 74 ) : والأكثرون على
~~التخفيف وعلى إرادة الآلة . 24 - ومن ذلك قولهم : ( الكتان ) لما يتخذ منه
~~الخيوط ، بكسر الكاف . وإنما هو بفتحها على ما في الصحاح ( 75 ) وأدب
~~الكاتب ( 76 ) والتقريب من الاقتصار على فتحها . وعلى ما في المغرب ( 77 )
~~من ضبطه بالقلم بالفتح دون غيره . وهو غير القنب الذي يتخذ منه الحبال عند
~~بعض ، وغيره عند بعض . وعليه جرى استعمال أهل زماننا . 25 - ومن ذلك : هي
~~ثياب ( جدد ) بضم الجيم وفتح الدال الأولى . وحكى في أدب الكاتب ( 78 ) ضم
~~الدال الأولى ، قال : ( ولا يقال : جدد ، بفتحها ) . انتهى . وفي الصحاح (
~~79 ) : ( وثياب جدد ، مثل سرير وسرر ) . قاله بعد أن قال ما نصه : ( وجد
~~الشيء ، أي صار جديدا ، وهو نقيض الخلق . وثوب جديد ، وهو في معنى مجدود ،
~~يراد به حين جده الحائك ، أي قطعه ) . فاحتمل جدد أن يكون جمعا لجديد بكلا
~~معنييه . ( 72 ) النهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 27 . ( 73 ) هو الصغاني
~~المتوفى 650 ه في كتابه التكملة والذيل والصلة 6 / 118 . ( 74 ) يحيى بن
~~شرف ، ت 676 ه . ( النجوم الزاهرة 7 / 278 ، الأعلام 9 / 185 ) . ( 75 )
~~الصحاح ( كتن ) . ( 76 ) أدب الكاتب 388 . ( 77 ) المغرب في ms09 ترتيب المعرب 2
~~/ 208 . ( 78 ) أدب الكاتب 394 . ( 79 ) الصحاح ( جدد ) . PageV01P035 26 -
~~ومن ذلك قولهم : ( انحفظ ) و ( انقرأ ) و ( انكتب ) . ففي ديباجة الانفعال
~~( 80 ) للإمام الصغاني أن ( انحفظ وانقرأ وانكتب ) مستحدث استحدثه المولدون
~~مما لا يعتد بوجوده ولا يعبأ بكونه . 27 - ومن ذلك : ( الجبهة ) و ( الجبين
~~) لا يكاد الناس يفرقون بينهما . والجبهة مسجد الرجل الذي يصيبه ندب السجود
~~، والجبينان يكتنفانها ، من كل جانب جبين . كذا في أدب الكاتب ( 81 ) .
~~وصاحب القاموس ( 82 ) على التفرقة بينهما أيضا . فقد قطع بأن الجبهة موضع
~~السجود من الوجه أو مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية . وأن الجبينين
~~حرفان مكتنفا الجبهة من جانبيهما فيما بين الحاجبين مصعدا إلى قصاص الشعر .
~~إلى أن نقل قولا آخر في تفسير الجبين فقال : أو حروف ( 83 ) الجبهة ما بين
~~الصدغين متصلا بحذاء ( 84 ) الناصية كله جبين . انتهى . وفي عمدة الحفاظ (
~~85 ) في تفسير قوله تعالى : ' وتله للجبين ' ( 86 ) أنه واحد الجبينين ،
~~وهما جانبا الجبهة . ( 80 ) الانفاعل 1 - 2 . والصغاني هو الحسن بن محمد بن
~~الحسن ، ت 650 ه ، كما سلف . ( معجم الأدباء 9 / 189 ، النجوم الزاهرة 7 /
~~26 ، شذرات الذهب 5 / 250 ) . ( 81 ) أدب الكاتب 36 . وينظر : تقويم اللسان
~~110 ، خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام 27 . ( 82 ) القاموس 4 / 208 و
~~282 . ( 83 ) من القاموس . وفي الأصل : حرف . ( 84 ) من القاموس . وفي
~~الأصل : عدا . ( 85 ) ( عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ ) : كتاب في
~~غريب القرآن ما زال مخطوطا ، ومؤلفه أحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي ،
~~ت 756 ه . ( 86 ) الصافات 103 . PageV01P036 28 - ومن ( 129 ب ) ذلك قولهم
~~: هو ابن عمي ( لحيح ) . وإنما المنقول في الصحاح ( 87 ) وأدب الكاتب ( 88
~~) : هو ابن عمي لحا ، وهو ابن عم لح . قال في الصحاح : ( ولححت عينه ،
~~بالكسر ، إذا لصقت بالرمص . وهو أحد ما جاء على الأصل ، مثل : ضبب البلد ،
~~بإظهار التضعيف . ومنه قولهم : هو ابن عمي لحا ، أي لاصق النسب . ونصب على
~~الحال لأن نعت للعم . ما قبله معرفة . ونقول في ms10 النكرة : هو ابن عم لح ،
~~بالكسر ، لأنه نعت للعم [ وكذلك المؤنث والاثنان والجمع ] ( 89 ) . فإن لم
~~يكن لحا ، وكان رجلا من العشيرة قلت : هو ابن عم الكلالة ، وابن عم كلالة )
~~. هذا كلامه . وكلالة فيه ، بالرفع ، صفة ابن ، لا بالخفض صفة عم بخلاف لح
~~في مثال النكرة فإنه صفة عم ، كما ذكره . 29 - ومن ذلك قولهم : وقع في
~~الشراب ( ذبانة ) أو ( ذبان ) بضم الذال المعجمة وتشديد الموحدة ، على توهم
~~الذبانة ، بالنون ، واحدة الذبان ، كالذبابة ، بالموحدة بعد الألف ، واحدة
~~الذباب ، بضم ذالهما وتخفيف بائهما . والصواب أن يقال : وقع فيه ذبابة أو
~~ذباب ، بالباء دون النون ( 90 ) نعم يقال : ذبان ، بالكسر ، في جمع ذباب ،
~~كغربان في جمع غراب . حكاه الجوهري ( 91 ) . قال : ولا تقل : ذبانة ، يعني
~~بالكسر ، ( 87 ) الصحاح ( لحح ) . 53 وينظر المنصف 1 / 200 ، وسفر السعادة
~~1 / 454 . ( 88 ) أدب الكاتب 53 . ( 89 ) من الصحاح . ( 90 ) لحن العوام 31
~~، تثقيف اللسان 194 ، المدخل إلى تقويم اللسان ق 4 ص 97 ، الجمانة في إزالة
~~الرطانة 13 . ( 91 ) الصحاح ( ذيب ) . PageV01P037 على أنها واحدة الذبان ،
~~بالكسر ، بناء على أنه جنس لا جمع ذباب . بقي شيء وهو أن من أهمل ذال
~~الذباب فقد لحن أيضا . وكذا من أهملها وفتح الميم من المذبة ، إذ هي الآلة
~~التي يطرد بها الذباب ، من : ذببت عن فلان : طردت عنه . فتكون بالإعجام
~~والكسر جزما . 30 - ومن ذلك : ( الكلوة ) بكسر الكاف . وإنما هي الكلية أو
~~الكلوة ، بالضم فيهما . قال ابن السكيت ( 92 ) : ولا تقل : كلوة . ومثله
~~قال في أدب الكاتب ( 93 ) بضبط كلوة ، التي لا تقال بالكسر . وعلى ضم كلوة
~~اقتصر صاحب القاموس ( 94 ) . 31 - ومن ذلك قولهم : عرق ( الإنسا ) ، بزيادة
~~همزة . وإنما الصواب تركها . قال ابن السكيت ( 95 ) : ( هو عرق النسا . قال
~~: وقال الأصمعي : هو النسا ، ولا تقل : عرق النسا ، كما لا تقل : عرق
~~الأكحل ولا عرق الأنجل ، وإنما هو الأكحل والأنجل ) . كذا في الصحاح ( 96 )
~~. وما في القاموس ( 97 ) عن الزجاج ( 98 ) : ( لا تقل : عرق النسا ، لأن
~~الشي لا يضاف ms11 إلى نفسه ) فمردود لأن هذه الإضافة من باب إضافة العام إلى
~~الخاص ، نحو شجر الأراك ، وعلم الفقه . ( 92 ) إصلاح المنطق 342 وفيه :
~~وتقول : هذه كلية ، ولا تقل : كلوة . ( 93 ) أدب الكاتب 408 . ( 94 )
~~القاموس 4 / 383 . ( 95 ) إصلاح المنطق 164 . وينظر : التنبيه على غلط
~~الجاهل والنبيه 596 ، خير الكلام 59 ، ويلاحظ أن ابن الحنبلي نقل قول ابن
~~السكيت من الصحاح . ( 96 ) الصحاح ( نسا ) . ( 97 ) القاموس 4 / 395 . ( 98
~~) ينظر : الرد على الزجاج في مسائل أخذها على ثعلب 21 . والزجاج هو أبو
~~إسحاق إبراهيم ابن السري ، ت 311 ه . ( تاريخ بغداد 6 / 89 ، معجم الأدباء
~~1 / 130 ، طبقات المفسرين 1 / 17 ) . PageV01P038 فإن كان المنع لمجرد ذلك
~~فالمنع في حيز المنع . نعم إن كان لما أن ذلك غير مسموع ، فافهم . 32 - ومن
~~ذلك قول بعضهم : ( يا هو ) . فعن الشيخ أبي حيان ( 99 ) ( 130 آ ) أنه قال
~~: وقول جهلة الصوفية في نداء الله : يا هو ، ليس جاريا على كلام العرب .
~~هذا كلامه . وحكم كلامهم في هذا المقام أن النداء يقتضي الخطاب ، فلا يكون
~~ضمير الغيبة ، وكذا ضمير التكلم ، مندى . وأما ضمير الخطاب ففيه خلاف .
~~وظاهر كلام ابن مالك ( 100 ) أنه يجوز ، فتقول : يا إياك ، ويا أنت . قال :
~~و ( يا إياك ) هو القياس ، لأن المنادى منصوب ، فلا يكون إلا من ضمائر
~~النصب . وأما ( يا أنت ) فشاذ . هذا كلامه . وقد استشهد على ما جوزه من (
~~يا إياك ) و ( يا أنت ) بشاهدين . إلا أن الشيخ أبا حيان قد تأولهما بما
~~نقله الغرناطي ( 101 ) عنه في محله من شرح الدرة الألفية ( 102 ) . 33 -
~~ومن ذلك : ( الجعبة ) بضم الجيم ، لكنانة النشاب . وإنما هي بفتحها ( 103 )
~~. ( 99 ) هو أثير الدين محمد بن يوسف الأندلسي النحوي المفسر ، ت 745 ه . (
~~الدرر الكامنة 5 / 70 ، حسن المحاضرة 1 / 534 ، البدر الطالع 2 / 288 ) . (
~~100 ) هو جمال الدين محمد بن مالك ، ت 672 ه . ( تذكرة الحفاظ 1491 ،
~~الوافي بالوفيات 3 / 359 ، فوات الوفيات 3 / 407 ) . وينظر : التسهيل 179 ،
~~شرح الكافة الشافية 1290 ms12 وينظر أيضا في هذه المسألة : الإنصاف 325 ،
~~المساعد على تسهيل الفوائد 2 / 482 - 483 ، خزانة الأدب 1 / 289 . ( 101 )
~~هو أبو جعفر أحمد بن يوسف صاحب ابن جابر الضرير ، ت 779 ه . ( الدرر
~~الكامنة 1 / 361 ، بغية الوعاة 1 / 403 ) . ( 102 ) لابن معطي المغربي
~~المتوفى 628 ه . ( 103 ) اللسان والتاج ( جعب ) . PageV01P039 34 - ومن ذلك
~~: ( السداب ) بضم المهملة وإهمال الدال ، للبقل المعروف . وإنما هو بفتح
~~المهملة وإعجام الدال ( 104 ) . 35 - ومن ذلك : ( البرغوث ) بفتح الأول .
~~وإنما هو بضمه ( 105 ) . 36 - ومن ذلك : ( السنبادج ) بكسر الدال المهملة ،
~~للحجر الذي يجلو به الصيقل السيوف . وإنما هو بفتح الذال المعجمة ( 106 ) .
~~37 - ومن ذلك : ( الشيطرج ) للدواء المعروف ، بفتح الشين . وإنما هو بكسرها
~~( 107 ) . 38 - ومن ذلك : ( الصهريج ) بفتح الصاد ، لحوض يجتمع فيه الماء .
~~وإنما هو بكسرها . والجمع : الصهاريج . وفي معرب الجواليقي ( 108 ) أن
~~الصهاريج كالحياض يجتمع فيها الماء . فلم يجعلها حياضا ، وهو الأظهر .
~~وقالوا في المفرد والجمع : صهري ، بكسر الصاد أيضا ، وصهاري ، فقلبوا الجيم
~~ياء وأدغموا . وهذا كما قلب الياء جيما من قال ( 109 ) : خالي عويف وأبو
~~علج أراد : وأبو علي ، فقلب الياء جيما ، إلا أن المنقلب ثمة مخفف ، وها
~~هنا مشدد . 39 - ومن ذلك : ( لمحه ) : اختلس النظر إليه . وإنما المنقول في
~~القاموس ( 110 ) : لمح إليه . ( 104 ) جمهرة اللغة 1 / 250 ، المعرب 237 ،
~~شفاء الغليل 147 ، معجم أسماء النباتات 71 , ( 105 ) القاموس 1 / 162 . (
~~106 ) القاموس 1 / 195 . ( 107 ) القاموس 1 / 196 ، وتذكرة أولي الألباب 1
~~/ 220 وهو معرب جيترك بالهندية . ( 108 ) المعرب 263 . وينظر : المدخل إلى
~~تقويم اللسان ق 1 ص 78 ، اللسان والتاج ( صهرج ) . ( 109 ) بلا عزو في
~~الكتاب 2 / 288 وشرح شواهد الشافية 212 . وينظر : معجم شواهد العربية 456 .
~~( 110 ) القاموس 1 / 274 . PageV01P040 40 - ومن ذلك : ( اتزر ) . ففي
~~القاموس ( 111 ) : ( وائتزر به وتأزر [ به ] ولا تقل اتزر ) . قال : ( وقد
~~جاء في بعض الأحاديث ولعله من تحريف الرواة ) . انتهى . وعلى اللغة الأولى
~~جاء في الحديث : ( كان يباشر بعض نسائه وهي مؤتزرة في ms13 حالة الحيض ) ( 112 )
~~. أي مشدودة الإزار . قال صاحب النهاية : وقد جاء في بعض الروايات : وهي
~~متزرة ، وهو خطأ ، لأن الهمزة لا تدغم في التاء . انتهى . ولا ( 130 ب )
~~يرد عليه ( اتخذ ) لأنه من ( تخذ ) لا من أخذ ، وهما بمعنى . 41 - ومن ذلك
~~: ( الجبريني ) في النسبة إلى جبرين كغسلين ، لقرية بناحية عزاز ( 113 ) ،
~~منها أحمد بن هبة الله النحوي المقرئ ( 114 ) ففي القاموس ( 115 ) أن
~~النسبة إليها : جبراني ، على غير قياس . قال : وضبطه ابن نقطة ( 116 )
~~بالفتح . 42 - ومن ذلك : ( الجلنار ) بضم الجيم واللام المشددة ، لزهرة
~~الرمان . وإنما هو بضم الجيم وفتح اللام [ المشددة ] ، معرب كلنار ( 117 )
~~. ( 111 ) القاموس 1 / 363 والزيادة منه . ( 112 ) النهاية في غريب الحديث
~~والأثر 1 / 44 . وصاحب النهاية هو مجد الدين ابن الأثير واسمه المبارك بن
~~محمد ، ت 606 ه . ( معجم الأدباء 17 / 71 ، إنباه الرواة 3 / 257 ، طبقات
~~الشافعية الكبرى 8 / 366 ) . ( 113 ) معجم البلدان 1 / 101 و 4 / 118 وهما
~~من أعمال حلب . ( 114 ) المشتبه في الرجال 1 / 197 ، تبصير المنتبه بتحرير
~~المشتبه 282 وفيهما ضبط ابن نقطة بفتح الجيم من جبراني . ( 115 ) القاموس 1
~~/ 385 . ( 116 ) هو محمد بن عبد الغني ، ت 629 ه . ( وفيات الأعيان 4 / 392
~~، تذكرة الحفاظ 1412 ، الوافي بالوفيات 3 / 267 ) . ( 117 ) القاموس 1 /
~~392 والزيادة منه . وينظر : بحر العوام فيما أصاب فيه العوام 91 .
~~PageV01P041 43 - ومن ذلك : ( اعزاز ) بهمزة في أوله ، لبلدة قرب حلب .
~~وإنما هو بدونها مع فتح أوله ، كطرابلس ، بفتح الأول ، للبلدتين : التي
~~بالشام والتي بالمغرب ، خلافا لمن ( 118 ) قال : إن الشامية أطرابلس ،
~~بهمزة في أوله ، والمغربية بدونها . 44 - ومن ذلك : ( خناصرة ) بفتح الخاء
~~، لبلدة من عمل حلب . وإنما هي بضمها ( 119 ) . 45 - ومن ذلك : ( الزمارة )
~~بضم الزاي ، لما يزمر به ، كالمزمار . وإنما هي بفتحها ، كجبانة ( 120 ) .
~~46 - ومن ذلك : ( الزنبور ) بفتح الزاي ، للذباب اللساع . وإنما هو بضمها (
~~121 ) . 47 - ومن ذلك : ( الزعتر ) بفتح الزاي ، للنبت المعروف . وإنما هو
~~سعتر أو صعتر ، بالسين أو الصاد ( 122 ms14 ) . 48 - ومن ذلك : ( القبار ) :
~~بالقاف ( 123 ) ، للأصف ( 124 ) . وإنما هو الكبر ، بالكاف وتحريك الباء .
~~وأفاد صاحب القاموس ( 125 ) أن العامة تقول : كبار ، بالكاف . ومن كلام بعض
~~المحدثين مما استعمل فيه الزعتر والقبار ، ما أنشدنيه شيخنا الأديب الأريب
~~علاء الدين أبو الحسن علي الموصلي ( 126 ) لأديب ( 118 ) هو الفيروز آبادي
~~في القاموس 2 / 226 . ( 119 ) القاموس 2 / 24 . ( 120 ) القاموس 2 / 40 . (
~~121 ) 2 / 41 . ( 122 ) معجم أسماء النباتات 87 . ( 123 ) لحن العوام 43 ،
~~شفاء الغليل 214 . ( 124 ) النبات 34 وفيه : زعم بعض الرواة أن الأصف لغة
~~في اللصف . ( 125 ) القاموس 2 / 124 . ( 126 ) علي بن محمد بن عبد الرحمن ،
~~ت 925 ه . ( درر الحبب في تاريخ أعيان حلب 1 / 2 / 979 ، الكواكب السائرة
~~بأعيان المئة العاشرة 1 / 264 ) . PageV01P042 راعى فيه صنعة التورية فأحسن
~~وقال : سألت أناسا عن ضريح ابن مالك فأخبرني شخص به وهو حفار وقد كان بين
~~الناس يدعى بزعتر فوا عجبا من زعتر وهو قبار 49 - ومن ذلك : ( سنجة )
~~الميزان ، بضم السين . وإنما هي بفتحها ، على ما في القاموس ( 127 ) ، أو
~~بفتح الصاد . 50 - ومن ذلك : ( السوكران ) لنبت مخصوص . وإنما الصواب أن
~~يقال : الشوكران ، بإعجام السين . أو الشيكران ، بالياء مع إعجامها ، إما
~~مع فتح الكاف أو ضمها . أو السيكران ، بالياء ، مع إهمالها ( 128 ) . قال
~~في القاموس ( 129 ) : ووهم الجوهري ( 130 ) . 51 - ومن ذلك : ( الصبر )
~~بسكون الباء ، لعصارة شجر مر . وإنما هو الصبر ( 131 ) ، ككتف ، ولا يسكن
~~إلا في ضرورة الشعر . بنص من ( 131 أ ) الفيروزآبادي ( 132 ) ، نحو : أمر
~~من مقر وصبر وحظظ ( 133 ) . وأما الصبر ، مرادا به حبس النفس ، فهو ساكن
~~الباء مطلقا . وما ألطف ما قيل : الصبر يوجد إن باء له كسرت لكنه بسكون
~~الباء مفقود ( 127 ) القاموس 1 / 195 . ( 128 ) ينظر : معجم أسماء النباتات
~~78 و 86 . ( 129 ) القاموس 2 / 63 . ( 130 ) الصحاح ( شكر ) وفيه : (
~~والشيكران ضرب من النبت ) . فليس ثمة وهم كما زعم صاحب القاموس . ( 131 )
~~معجم أسماء النباتات 87 . ( 132 ) القاموس 2 / 67 . ( 133 ms15 ) بلا عزو في
~~الصحاح ( صبر ) والتنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح 2 / 144 و 207 .
~~وفيهما : من صبر ومقر . والمقر : الصبر أيضا . PageV01P043 52 - ومن ذلك :
~~( العبيتران ) بضم العين وبالمثناة ، لنبات مخصوص ، مسحوقه إن عجن بعسل
~~واحتملته المرأة أسخنها وحبلها ، وإنما هو العبيثران أو العبوثران ، بتفح
~~العين وبالمثلثة فيهما ( 134 ) . 53 - ومن ذلك : ( معارة ) علياء . لكورة
~~على مرحلة من حلب . وقرية قرب كفرطاب ، من أعمالها . وإنما هي معرة علياء ،
~~بالراء المشددة ، كمعرة النعمان ( 135 ) . 54 - ومن ذلك : ( كفرطاب ) و (
~~كفر كلبين ) ( 136 ) ونحوهما من أسماء بعض القرى ، بفتح الفاء . وإنما
~~الصواب سكونها ، لأن الكفر ، بسكونها ، اسم القرية . وأمما بفتحها فلا . 55
~~- ومن ذلك : قول بشر بن أبي خازم ( 137 ) ، لا الطرماح كما قال الجوهري (
~~138 ) ، وغلط في ذلك بتصريح من صاحب القاموس ( 139 ) : وجدنا في كتاب بني
~~تميم أحق الخيل بالركض المعار على رواية المعار ، بضم الميم ، من العارية .
~~ففي القاموس أنه بكسرها للفرس الذي يحيد عن الطريق براكبه . 56 - ومن ذلك :
~~( قيسارية ) بكسر القاف وتشديد الياء ، لبلدين أحدهما بالروم ، والأخرى
~~بفلسطين . والصواب فيهما الفتح والتخفيف ( 140 ) . 57 - ومن ذلك : (
~~الكنبار ) بضم الكاف ، لحبل ليف النارجيل . وإنما هو بكسرها ( 141 ) . (
~~134 ) القاموس 2 / 84 ، معجم أسماء النباتات 98 . وينظر : سفر السعادة 1 /
~~364 . ( 135 ) القاموس 2 / 88 . ( 136 ) معجم ما استعجم 1131 . ( 137 )
~~ديوانه 78 . والخلاف في نسبة البيت قديم ، ينظر : شرح المفضليات 676 . (
~~138 ) الصحاح ( عير ) . ( 139 ) القاموس 2 / 98 . ( 140 ) معجم ما استعجم
~~1106 ، الروض المعطار 486 . وفي معجم البلدان 4 / 421 مشددة الياء . ( 141
~~) القاموس 2 / 129 . PageV01P044 58 - ومن ذلك : ( الكور ) لزق ينفخ فيه
~~الحداد . وإنما هو الكير ، بالكسر . وأما الكور فهو المبني من الطين ( 142
~~) . 59 - ومن ذلك : ( ناطرون ) بالنون ، لقرية بالشام . والصواب فيه :
~~ماطرون ، بالميم ( 143 ) . قال في القاموس ( 144 ) : وذكره الجوهري في ( ن
~~ط ر ) ، وهو غلط . 60 - ومن ذلك : ( مغرة ) بضم الميم ، لطين أحمر . وإنما
~~هو بفتحها ، إما مع سكون المعجمة أو مع فتحها ms16 ( 145 ) . 61 - ومن ذلك : (
~~النوفر ) لضرب من الرياحين ينبت في المياه الراكدة . والصواب أن يقال فيه :
~~النيلوفر أو النينوفر ، بنون مفتوحة بعدها مثناة تحتية ساكنة فلام ونون
~~مضمومتان ( 146 ) . 62 - ومن ذلك : ( الدهليز ) بالفتح ، لما بين الباب
~~والدار . وإنما هو بالكسر ، فهو كقنديل الذي إذا كسر صح ( 147 ) . 63 - ومن
~~ذلك : ( انسانة ) للمرأة . قال في القاموس ( 148 ) : والمرأة إنسان ،
~~وبالهاء ( 131 ب ) عامية ، وسمع في شعر كأنه مولد : لقد كستني في الهوى
~~ملابس الصب الغزل انسانة فتانة بدر الدجى منها خجل إذا زنت عيني بها
~~فبالدموع تغتسل 64 - ومن ذلك : ( المزراب ) في الميزاب ، على ما ذكره
~~الجواليقي ( 149 ) ( 142 ) القاموس 2 / 130 . ( 143 ) معجم البلدان 5 / 42
~~. ( 144 ) القاموس 2 / 135 . ( 145 ) القاموس 2 / 135 . ( 146 ) تثقيف
~~اللسان 219 ، القاموس 2 / 147 ، خير الكلام 58 وفيها اللام والنون مفتوحتان
~~. ( 147 ) القاموس 2 / 176 . وينظر : المدخل إلى تقويم اللسان ق 2 ص 256 .
~~( 148 ) القاموس 2 / 198 وفيه الأبيات . ( 149 ) المعرب 374 وفيه : مرزاب .
~~وهي لغة أخرى . ينظر اللسان ( رزب ، زرب ) . PageV01P045 من أنه لا يقال :
~~مزراب . لكن صاحب القاموس ( 150 ) على أنه يقال ، وأن المئزاب من أزب الماء
~~، كضرب : جرى . قال : أو هي فارسي معرب ، أي بل الماء . 65 - ومن ذلك : (
~~بغراص ) بضم الموحدة وبالصاد ، لبلد بلحف جبل اللكام . وإنما هي بفتح
~~الموحدة وبالسين ( 151 ) . 66 - ومن ذلك : ( تلمسان ) بكسر التاء والميم ،
~~بينهما لام ساكنة ، لقاعدة مملكة بالغرب مشهورة . وإنما هي بكسر التاء
~~واللام ، وسكون الميم ( 152 ) . 67 - ومن ذلك : ( رودس ) ، بكسر الدال
~~المهملة ، لجزيرة للروم تجاه الإسكندرية ، على ليلة منها ، غزاها معاوية ،
~~رضي الله عنه . وإنما هي بكسر الذال المعجمة ( 153 ) . 68 - ومن ذلك : (
~~طرسوس ) بسكون الراء ، لبلد إسلامي كان للأرمن ثم أعيد إلى أهل الإسلام .
~~وإنما هي بفتحها كحلزون ( 154 ) . 69 - ومن ذلك : ( قبرص ) بالصاد ، لجزيرة
~~عظيمة للروم ، بها توفيت أم حرام بنت ملحان الأنصارية ( 155 ) . وإنما هي
~~بالسين ( 156 ) . ( 150 ) القاموس 1 / 36 . ( 151 ) معجم البلدان 1 / 467 ms17 .
~~( 152 ) معجم البلدان 2 / 44 . ( 153 ) القاموس المحيط 2 / 219 . وفيه أيضا
~~جزيرة أخرى غير هذه بالدال المهملة . ينظر : معجم ما استعجم 683 ، معجم
~~البلدان 3 / 78 ، خير الكلام 32 . وفي بحر العوام 93 : ( وبعض الناس يضم
~~دالها ، وهو لحن فيما أعلم ) . ( 154 ) القاموس 2 / 226 . وينظر : تقويم
~~اللسان 153 ، خير الكلام 39 . ( 155 ) الاستيعاب 1931 ، أسد الغابة 7 / 317
~~، الإصابة 8 / 189 . ( 156 ) معجم البلدان 4 / 35 ، القاموس 2 / 238 ، خير
~~الكلام 46 . PageV01P046 70 - ومن ذلك : ( بلاطنس ) بالسين المهملة ، لبلد
~~صغير بالشام . وإنما هي بالمعجمة ( 157 ) . 71 - ومن ذلك : ( الدبس )
~~بالكسر فالسكون ، لما يعمل من عصير العنب كالعسل . فقد اقتصر في القاموس (
~~158 ) على أنه عسل التمر وعسل النحل ( 159 ) . وقال المطرزي : الدبس عصير
~~الرطب . فاقتصر عليه . 71 أ - ومن ذلك ( الداحس ) لقرحة أو بثرة تظهر بين
~~الظفر واللحم فينقلع منها الظفر . وإنما هي الداحوس ( 160 ) . 72 - ومن ذلك
~~: ( الدرباس ) كقرطاس ، لخشبة تجعل بين الباب والجدار لئلا يفتح . فقد
~~اقتصر في القاموس ( 161 ) على أنه الأسد والكلب العقور . 73 - ومن ذلك (
~~الفلس ) بالكسر ، لما يباع به ويشترى . وإنما هو الفلس ، بالفتح . وأما
~~الفلس ، بالكسر ، فهو صنم لطيئ ( 162 ) . 74 - ومن ذلك : الرمان ( المليسي
~~) بفتح الميم وتشديد اللام . والصواب : الإمليسي ، بهمزة ولام مكسورتين ،
~~بينهما ميم ( 132 آ ) ساكنة ( 163 ) . ( 157 ) كذا في القاموس 2 / 263 .
~~وهي بالسين المهملة في معجم البلدان 1 / 478 . ( 158 ) القاموس 2 / 213 . (
~~159 ) المغرب 1 / 281 . وسلف ذكر المطرزي في الحاشية رقم ( 9 ) وينظر عنه :
~~( التكملة لوفيات النقلة 2 / 279 ، بغية الوعاة 2 / 311 ) . ( 160 ) ينظر :
~~القاموس 2 / 214 ففيه : والداحس والداحوس : قرحة أو . . . ( 161 ) ينظر :
~~القاموس 2 / 215 . ( 162 ) القاموس 2 / 238 ، وينظر : الأصنام 59 . ( 163 )
~~الفصيح 27 ، تثقيف اللسان 172 ، تقويم اللسان 87 ، خير الكلام 22 .
~~PageV01P047 والإمليس ، كإنكيس ، وبهاء : الفلاة ليس بها نبات . والرمان
~~الإمليسي ، قال في القاموس ( 164 ) : كأنه منسوب إليه . 75 - ومن ذلك : (
~~بيدق ) الشطرنج ، بإهمال الدال . وإنما هو بإعجامها . وهو ms18 في الأصل :
~~الدليل في السفر ، والصغير الخفيف . نص على هذين المعنيين صاحب القاموس (
~~165 ) . قال الجواليقي ( 166 ) : وقد تكلمت به العرب ، وأنشد للفرزدق ( 167
~~) : منعتك ميراث الملوك وتاجهم وأنت لدرعي بيذق في البياذق قال الجواليقي :
~~أي آخذ سلاح الملوك وأنت راجل تعدو بين يدي . قال : وهو بالفارسية : بيذه .
~~76 - ومن ذلك : ( البخنق ) لثوب مخصوص ترسله المرأة وراء عنقها وطهرها .
~~وإنما هو على ما في القاموس ( 168 ) لأشياء أخر سوى ذلك كالخرقة التي تتقنع
~~بها الجارية فتشد طرفيها تحت حنكها لتقي الخمار من الدهن والدهن من الغبار
~~، وكالبرقع والبرنس . 77 - ومن ذلك : ( أخلاط ) بالهمزة ، لبلد بإرمينية .
~~وإنما هو بدونها ، ككتاب ( 169 ) . قال صاحب القاموس ( 170 ) : ولا تقل :
~~أخلاط . ( 164 ) القاموس 2 / 252 . ( 165 ) القاموس 3 / 211 . ( 166 )
~~المعرب 130 - 131 . ( 167 ) ديوانه 588 . ( 168 ) القاموس 3 / 211 . ( 169
~~) معجم ما استعجم 507 ، معجم البلدان 2 / 380 ، الروض المعطار 220 . ( 170
~~) القاموس 2 / 359 . PageV01P048 78 - ومن ذلك : ( شميساط ) بشين معجمة ثم
~~مهملة ، لبلد بشاطىء الفرات ، منه الرئيس المحدث أبو القاسم علي الدمشقي (
~~171 ) . وواقف الخانقاه بها . وإنما هو بمهملتين ( 172 ) . 79 - ومن ذلك :
~~( القط ) بالضم ، للسنور . وإنما هو بالكسر ، كجمعه : قطاط ( 173 ) . 80 -
~~ومن ذلك : ( قفط ) بفتح القاف ، لبلد بصعيد مصر موقوف على العلويين من أيام
~~أمير المؤمنين علي ، رضي الله عنه . وإنما هو بكسرها ( 174 ) . 81 - ومن
~~ذلك : ( اليقظة ) بإسكان القاف ، لنقيض النوم . وإنما هي بفتحها ( 175 ) .
~~82 - ومن ذلك ( بزاعا ) بالكسر والقصر ، لقرية بين منبج وحلب . منها عبد
~~القاهر البزاعي القائل : أظنوا أنهم بانوا وهم في القلب سكان وإنما هي
~~بزاعة ، بالضم والتاء ، كثمامة ( 176 ) 83 - ومن ذلك : دير ( سمعان )
~~بالفتح ، لموضع بحلب ، وموضع بحمص ، به دفن عمر بن عبد العزيز ، رضي الله
~~عنه . وإنما هو بالكسر ، كحرمان ( 177 ) . ( 171 ) أبو القاسم علي بن محمد
~~السلمي السميساطي ، ت 453 ه . ( الأنساب 7 / 246 ، اللباب 2 / 143 ، معجم
~~البلدان 3 / 258 ) . ( 172 ) معجم ما استعجم 757 ، معجم البلدان 3 / 258 ،
~~الروض ms19 المعطار 323 . ( 173 ) القاموس 2 / 380 . ( 174 ) معجم البلدان 4 /
~~383 ، الروض المعطار 477 . ( 175 ) تثقيف اللسان 114 . ( 176 ) القاموس 3 /
~~5 . وينظر : معجم البلدان 1 / 409 . ( 177 ) معجم البلدان 2 / 517 ، الروض
~~المعطار 251 ، القاموس 3 / 41 . PageV01P049 84 - ومن ذلك : ( السميذع )
~~بضم السين ، للسيد الكريم الشريف السخي الموطأ الأكناف . وإنما هو بفتحها .
~~قال في القاموس ( 178 ) : السميذع ، بفتح السين والميم ، بعدها مثناة تحتية
~~، ومعجمة مفتوحة ، ولا تضم السين فإنه خطأ . 85 - ومن ذلك : ( السقيع )
~~بالسين ، للساقط من السماء بالليل كأنه ثلج . وإنما هو بالصاد . وقد صقعت
~~الأرض ، بالضم ( 179 ) . 86 - ومن ذلك : ( الصباغ ) ( 132 ب ) بالضم ، لما
~~يصبغ به . وإنما هو بالكسر ، كالصبغ به ( 180 ) 87 - ومن ذلك : ( اللثغة )
~~بفتح الأول ، لتحول اللسان من السين إلى الثاء ، أو من الراء إلى الغين أو
~~اللام أو الياء ، أو من حرف إلى حرف ، أو لأن لا يتم رفع لسانه ، وفيه ثقل
~~. وإنما هي بضمه ، مثل اللكنة ( 181 ) . 88 - ومن ذلك : ( الدقاف ) بالدال
~~، للخصام والجلاد . وإنما هو بالثاء المثلثة ( 182 ) . 89 - ومن ذلك : (
~~حففت ) المرأة وجهها من الشعر . وإنما الصواب : حفت حفافا ، بالكسر ، وحفا
~~: قشرته ، كاحتفت ( 183 ) . 90 - ومن ذلك : ( الخطاف ) بفتح الخاء ، لطائر
~~أسود . وإنما هو بضمها ، كرمان ( 184 ) . ( 178 ) القاموس 3 / 40 . وهو
~~بالدال المهملة في الفصيح 25 والصحاح واللسان ( سمدع ) وأشار الزبيدي إلى
~~ذلك أيضا في التاج ( سميذع ) . ( 179 ) القاموس 3 / 50 . ( 180 ) القاموس 3
~~/ 109 . ( 181 ) القاموس 3 / 112 . ( 182 ) القاموس 3 / 121 . ( 183 )
~~المدخل إلى تقويم اللسان ق 2 ص 281 ، القاموس 3 / 128 . ( 184 ) القاموس 3
~~/ 135 . PageV01P050 91 - ومن ذلك : ( أخفاف ) في جمع الخف الذي يلبس .
~~وإنما جمعه : خفاف ككتاب ( 185 ) . وأما الأخفاف فهو جمع خف البعير أو
~~النعام . ومن أشعارهم ( 186 ) : ودوية قفر تمشى نعامها كمشي النصارى في
~~خفاف الأرندج أي كمشي العذارى في خفافهن المصنوعة من الأرندج . ففي البيت
~~تشبيه مشي ذوات الأخفاف بمشي ذوات الخفاف . والأرندج بالهمزة والراء والدال
~~المهملة المفتوحات ، وبالنون والجيم ms20 : جلد أسود ( 187 ) . 92 - ومن ذلك : (
~~الشنف ) بالضم ، للقرط الأعلى ، أو للمعلاق الذي فوق الأذن ، أو ما علق في
~~أعلاها . وأما ما علق في أسفلها فقرط . والصواب فيه الفتح ، ففي القاموس (
~~188 ) أنه بالضم لحن . 93 - ومن ذلك : ( الظرف ) بالضم ، للكياسة . والصواب
~~فيه الفتح . ففي القاموس ( 189 ) : الظرف : الوعاء والكياسة ، ظرف ككرم
~~ظرفا ، وظرافة ، قليلة ، فهو ظريف من ظرفاء . هذا كلامه . ووجه الضم في قول
~~الناس : ( فلان فيه لطف وظرف ) قصد الازدواج . كما يقال : جبرية ، بفتح
~~الباء ، إذا قيل : قدرية ، للازدواج أيضا ، فيمن قال : إن تسكينها هو
~~الصواب . وعن بعضهم أنه لحن . والظاهر الأول . ( 185 ) القاموس 3 / 135 . (
~~186 ) للشماخ ، ديوانه 83 وفيه : نعاجها . . . اليرندج . ( 187 ) اللسان
~~والتاج ( ردج ) . ( 188 ) القاموس 3 / 160 . ( 189 ) القاموس 3 / 170 .
~~PageV01P051 94 - ومن ذلك : ( القصف ) إذا أريد به الإقامة في الأكل والشرب
~~، في مثل قول بعض المولدين ( 190 ) : تبسم زهر البان عن طيب نشره وأقبل في
~~حسن يجل عن الوصف هلموا إليه بين قصف ولذة فإن غصون البان تصلح للقصف
~~والصواب : قصوف ، بالقاف المضمومة والواو . قال في القاموس ( 191 ) : وأما
~~القصف من اللهو فغير عربي . ( 133 آ ) انتهى . وفي آخر البيتين المذكورين
~~تورية حسنة . وما في المعنيين المعتبرين فيها للقصف معنى الكسر . يقال :
~~قصفه يقصفه قصفا : كسره . 95 - ومن ذلك : حصن ( كيف ) : للبلد الذي بين آمد
~~وجزيرة ابن عمر . وإنما هو : حصن كيفى ، بكسر الكاف والقصر كضيزى ( 192 ) .
~~96 - ومن ذلك : ( الشقرق ) بضم الشين والقاف والراء المشددة ، للأخيل
~~المذكور في قوله ( 193 ) : ذريني وعلمي بالأمور وشيمتي فما طائري فيها عليك
~~بأخيلا وهو الطائر المعروف المرقط بخضرة وحمرة وبياض . ( 190 ) التاج ( قصف
~~) وفيه : تبسم ثغر البان . والبيتان للشاب الظريف ، ديوانه 182 وفيه : تبسم
~~زهر اللوز عن در مبسم وأصبح . . . ( 191 ) القاموس 3 / 185 . ( 192 )
~~القاموس 3 / 194 . وفي معجم البلدان 2 / 265 والروض المعطار 316 : حصن كيفا
~~. ( 193 ) حسان بن ثابت ، ديوانه 1 / 44 . PageV01P052 وإنما هو الشقراق ،
~~بفتح الشين أو كسرها مع تشديد الراء . ويقال ms21 فيه أيضا : شقراق ، كقرطاس .
~~وشرقرق ، كسفرجل ( 194 ) ، وغير ذلك . 97 - ومن ذلك : ( الدكة ) بكسر الدال
~~، لرباط السراويل . وإنما الصواب : التكة ، بكسر التاء ( 195 ) . 98 - ومن
~~ذلك : ( المصطكا ) بكسر الميم ، للعلك الرومي المشهور . وإنما الصواب فتحها
~~أو ضمها . ويجوز فيه المد ، ولكن مع الفتح فقط ( 196 ) . 99 - ومن ذلك : (
~~الثأليل ) لبثر صغير معروف . وإنما هو الثؤلول ، بضم المثلثة وسكون الهمزة
~~، كزنبور ( 197 ) . 100 - ومن ذلك : ( القمل ) كسكر ، لقمل الناس . وإنما
~~هو قمل ، بالفتح فالسكون ( 198 ) . قال في القاموس ( 199 ) : والقمل ، كسكر
~~: صغار الذر والدبا الذي لا أجنحة له ، أو شيء صغير بجناح أحمر ، وشيء يشبه
~~الحلم [ لا ] يأكل أكل الجراد ، خبيث الرائحة ، أو دواب صغار كالقردان ،
~~واحدتها بهاء ، أو قمل الناس ، وهذا القول مردود . انتهى . ( 194 ) القاموس
~~3 / 250 وفيه أيضا : وشرقراق ، بفتح الشين أو كسرها . ( 195 ) المدخل إلى
~~تقويم اللسان ق 2 ص 274 ، تصحيح التصحيف 112 ، القاموس 3 / 297 . ( 196 )
~~المقصور والممدود 120 ، تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة 49 ، المعرب 368 ،
~~تثقيف اللسان 88 ، القاموس 3 / 319 . ( 197 ) القاموس 3 / 341 . ( 198 )
~~المدخل إلى تقويم اللسان ق 3 ص 132 . ( 199 ) القاموس 4 / 41 . وما بين
~~القوسين منه ومن اللسان ( قمل ) . PageV01P053 101 - ومن ذلك : ( البرسيم )
~~بفتح الموحدة ، لنبات شبيه بالرطبة وأجل منها . وإنما هو بكسرها ( 200 ) .
~~102 - ومن ذلك : ( الفجل ) بالكسر ، لهذه الأرومة التي يقال فيها : إنها
~~هاضمة غير منهضمة ، حتى قيل في المثل : ( ليت الفجل يهضم نفسه ) ( 201 ) .
~~والصواب أن يقال : الفجل ، بالضم ، أو بضمتين ( 202 ) . 103 - ومن ذلك : (
~~الحصرم ) بضمتين ، كهدهد ، للعنب ما دام أخضر . والصواب أن يقال : حصرم ،
~~بكسرتين ، كزبرج ( 203 ) . 104 - ومن ذلك : ( أدنة ) بتحريك المهملة ، لبلد
~~قرب طرسوس . وإنما هي بتحريك المعجمة ( 204 ) . 105 - ومن ذلك : عين (
~~بازان ) للأبزن الذي يأتي إليه ماء العين عند الصفا . والأبزن ، مثلثة
~~الأول ( 205 ) : حوض يغتسل فيه ، وقد يتخذ من نحاس ، معرب ( آب زن ) ( 206
~~) . وأهل مكة يقولون : بازان ، لذلك الأبزن الذي عند الصفا ، ويريدون ( آب
~~زن ms22 ) أي الأبزن ، لأنه شبه حوض كما أفاده ( 133 ب ) صاحب القاموس ( 207 ) .
~~قال : ورأيت بعض العلماء العصريين أثبت ( 200 ) معجم أسماء النباتات 18 . (
~~201 ) مجمع الأمثال 2 / 257 . ( 202 ) القاموس 4 / 28 . وينظر : المدخل إلى
~~تقويم اللسان ق 1 ص 78 . ( 203 ) المدخل إلى تقويم اللسان ق 2 ص 281 . (
~~204 ) معجم ما استعجم 132 ، معجم البلدان 1 / 132 ، الروض المعطار 20 . (
~~205 ) الدرر المبثثة في الغرر المثلثة 64 . ( 206 ) شفاء الغليل 37 ،
~~الألفاظ الفارسية المعربة 7 . ( 207 ) القاموس 4 / 201 . PageV01P054 وصحح
~~في بعض كتبه هذا اللحن ، قال : عين بازان من عيون مكة ، فهبهته فتنبه . 106
~~- ومن ذلك : ابن ( برهان ) بضم الموحدة ، لعبد الواحد النحوي ( 208 ) .
~~وإنما هو بفتحها . وهكذا هو لأحمد بن علي بن برهان الفقيه ( 209 ) ، وهو
~~الذي الذي ذهب إلى أن العامي لا يلزمه التقيد بمذهب . قال صاحب القاموس (
~~210 ) : ورجحه النووي ( 211 ) . 107 - ومن ذلك : ( الحردون ) بفتح الحاء
~~المهملة ، لذكر الضب ، أو دويبة أخرى . وإنما هي بكسرها ، إما مع إهمال
~~الدال ، أو مع إعجامها ( 212 ) . 108 - ومن ذلك : رجل ( أحسن ) ، على معنى
~~الصفة المشبهة . ففي القاموس ( 213 ) ما نصه : ولا تقل : رجل أحسن في
~~مقابلة : امرأة حسناء . وعكسه : غلام أمرد ، ولا يقال : جارية مرداء .
~~وإنما يقال : هو الأحسن على التفضيل . 109 - ومن ذلك : ( الحضن ) بضم الحاء
~~بعدها معجمة ، لمجموع الصدر والعضدين وما بينهما ، في قولهم : رأيت فلانة
~~في حضن فلان . وإنما هو بكسر الحاء ( 214 ) . ( 208 ) عبد الواحد بن علي بن
~~برهان ، ت 456 ه . ( تاريخ بغداد 11 / 17 ، الإكمال 1 / 246 ، إنباه الرواة
~~2 / 203 ) . ( 209 ) ت 520 ه . ( وفيات الأعيان 1 / 99 ، الوافي بالوفيات 7
~~/ 207 ، شذرات الذهب 4 / 61 ) . ( 210 ) القاموس 4 / 201 . ( 211 ) يحيى بن
~~شرف ، وقد سلفت ترجمته . ( 212 ) لحن العوام 151 ، المدخل إلى تقويم اللسان
~~2 / 282 ، القاموس 4 / 213 . ( 213 ) القاموس 4 / 213 - 214 . ( 214 )
~~القاموس 4 / 215 . PageV01P055 110 - ومن ذلك قولهم لبلد بإرمينية : ( أرز
~~) الروم . وإنما هو أرزن ms23 الروم بالنون . قال في القاموس ( 215 ) : وأرزن
~~كأحمر بلد بإرمينية يعرف بأرزن الروم ، منه عبد الله بن حديد الأرزني
~~المحدث . 111 - ومن ذلك : ( الرعبون ) براء مفتوحة فعين ساكنة ، لما يعقد
~~به البيع . وإنما هو العربون ، بعين مضمومة فراء ساكنة ، أو بفتحها ، أو
~~غير ذلك ( 216 ) . 112 - ومن ذلك : رجل ( مفنن ) لمن يأتي بالفنون ، إذ لم
~~نره في مثل القاموس ( 217 ) ، وناهيك بسعة فوائده وكثرة فرائده ، وإنما فيه
~~: رجل مفن ، كمسن : يأتي بالعجائب . 113 - ومن ذلك : ( قرن ) بالتحريك ،
~~لميقات أهل نجد . والصواب أن يقال : قرن ، بالإسكان . وهو عند المطرزي (
~~218 ) : جبل مشرف على عرفات . وعند صاحب القاموس ( 219 ) : قرية عند الطائف
~~، أو اسم للوادي كله . قال الثاني : وغلط الجوهري ( 220 ) في تحريكه وفي
~~نسبة أويس القرني ( 221 ) ، رضي الله عنه ، إليه ، لأنه منسوب إلى قرن [ بن
~~ردمان بن ناجية بن مراد ] أحد أجداده ( 222 ) . ( 215 ) القاموس 4 / 227 .
~~وينظر : معجم البلدان 1 / 150 ، الروض المعطار 26 . ( 216 ) إصلاح المنطق
~~307 ، تثقيف اللسان 223 ، المدخل إلى تقويم اللسان ق 1 ص 66 وفيه سبع لغات
~~في العربون . ( 217 ) ينظر : القاموس 4 / 256 . ( 218 ) المغرب 2 / 173 . (
~~219 ) القاموس 4 / 258 والزيادة منه . ( 220 ) الصحاح ( قرن ) . ( 221 )
~~أويس بن عامر ، تابعي ، ت 37 ه . ( مشاهير علماء الأمصار 100 ، حلية
~~الأولياء 2 / 79 ، ميزان الاعتدال 1 / 287 ) . ( 222 ) جمهرة أنساب العرب
~~407 ، الإيناس في علم الأنساب 236 ، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب 397
~~. PageV01P056 وجزم الأول بأن القرن ، بالتحريك : حي من اليمن وأن نسبته
~~إليهم . ويسمى هذا الميقات قرن المنازل ، كما قال ( 223 ) : ألم تسأل الربع
~~أن ينطقا بقرن المنازل قد أخلقا 114 - ومن ذلك : ( القنينة ) بفتح القاف ،
~~لما يجعل فيه الشراب . وإنما هي بكسرها ( 224 ) ، حتى يحكى أن رجلا قال
~~للغوي : خذ هذه القنينة ، وفتح القاف ، ( 134 آ ) فبادر إليه قائلا :
~~اكسرها ، أي اكسر قافها . فظن أنه يريد منه كسر القنينة نفسها ، هدها من
~~يده على الأرض فكسرها . 115 - ومثلها : ( القنديل ) هو بكسر ms24 القاف ( 225 )
~~. 116 - ومن ذلك : ( الكشنة ) بالهاء ، للكرسنة ( 226 ) . وإنما هي الكشنى
~~( 227 ) ، بالقصر ، كبشرى . 117 - ومن ذلك : ( الهليون ) بفتح الهاء وضم
~~المثناة التحتية ، لنبت باهي معروف . وإنما هو بكسر الهاء وفتح تلك المثناة
~~، كبرذون ( 228 ) . 118 - ومن ذلك : ( أهيا شراهيا ) . والصواب أن يقال :
~~إهيا أشر إهيا أي الأزلي الذي لم يزل . ولكن الناس يغلطون فيقولون : أهيا
~~شراهيا . قال صاحب القاموس ( 229 ) : وهو غلط على ما يزعمه أحبار اليهود .
~~( 223 ) عمر بن أبي ربيعة ، ديوانه 443 . ( 224 ) القاموس 4 / 261 . ( 225
~~) اللسان ( قندل ) . ( 226 ) القاموس 4 / 263 . وفي التكملة والذيل والصلة
~~6 / 301 بفتح السين . ( 227 ) معجم أسماء النباتات 135 . ( 228 ) القاموس 4
~~/ 227 ، معجم أسماء النباتات 156 . ( 229 ) القاموس 4 / 286 . PageV01P057
~~119 - ومن ذلك قول جرير ( 230 ) في مرثية عمر بن عبد العزيز : ( الشمس
~~طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا ) على رواية الجوهري ( 231
~~) إياه هكذا . فقد رواه صاحب القاموس ( 232 ) بهذا اللفظ : فالشمس كاسفة
~~ليست بطالعة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا ثم قال : أي كاسفة لموتك تبكي
~~أبدا ، ووهم الجوهري فغير الرواية بقوله : الشمس طالعة ليست بكاسفة وتكلف
~~لمعناه . انتهى . وفي قوله : أبدا ، إشعار بأن نجوم الليل بتقدير : وجود
~~نجوم الليل ، وأن تبكي وجود نجوم الليل ، على حد : آتيك خفوق النجم ، أي
~~وقت خفوقه . وكاسفة ، على روايته ، من كسفت الشمس : احتجبت . وأما على
~~رواية الجوهري بتقدير صحتها فهكذا : إن كان نجوم الليل منصوبا بتبكي ، على
~~أن تبكي بمعنى تغلب بالبكاء ، وهو ما اختاره الجوهري حيث قال : وباكيته
~~فبكيته ، أي كنت أبكي منه ، ثم أنشد البيت المذكور بلفظ : الشمس طالعة ليست
~~بكاسفة إشارة إلى أن تبكي نجوم الليل فيه من باب بكيته ، كنت أبكي منه ، أي
~~غلبته بالبكاء ، وإن لم تسبق فيه صيغة المفاعلة من البكاء . ( 230 ) ديوانه
~~736 وهو فيه على رواية القاموس . وينظر في هذا البيت : أقسام الأخبار 219 ،
~~الإفصاح في شرح أبيات مشكلة الأعراب 192 ، الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة
~~الإعراب 209 ، ألغاز ابن هشام ms25 124 . ( 231 ) الصحاح ( كسف ، بكى ) . ( 232
~~) القاموس 3 / 190 . PageV01P058 وأما إن لم يكن منصوبا بتبكي فكاسفة من
~~كسف المتعدي لا من كسف اللازم ، فقد حكي : كسف الله الشمس : حجبها . ونجوم
~~الليل منصوب بكاسفة . والمراد أن الشمس صارت بحيث لا تكسف نجوم الليل لعدم
~~استنارة وجهها بواسطة حزنها وكآبتها . وعلى هذا التوجيه فقوله : تبكي عليكن
~~معترض بين الناصب ومنصوبه . وعلى كل تقدير ففاعل تبكي ضمير الشمس لا نجوم
~~الليل ليشكل نصبه . 120 - ومن ذلك : ( القنفد ) بإهمال الدال ، للحيوان
~~الذي يسمى بالدلدل كبرثن . وإنما هو بإعجامها ( 233 ) . 121 - ومن ذلك : (
~~البرنص ) بالصاد ، لكل ثوب رأسه منه ( 134 ب ) دراعة كان أو جبة . وإنما هو
~~بالسين ( 234 ) . 122 - ومن ذلك : ( القصب ) بالصاد ، للتمر اليابس . وإنما
~~هو محكي في القاموس ( 235 ) وغيره بالسين . والصاد وإن كانت تبدل من السين
~~جوازا على لغة ، إنما تبدل كذلك في تلك اللغة بشرط أن تقع بعدها غين معجمة
~~أو خاء كذلك أو ظاء مهملة أو قاف ، كما نبه على ذلك صاحب التسهيل ( 236 )
~~فيه غير ملتفت إلى ما يقتضيه ظاهر لفظ الصحاح ( 237 ) من أنهم كثيرا ما
~~يقلبون الصاد سينا إذا كان في الكلمة إحدى هذه الأحرف وبالعكس من غير تفرقة
~~منه ( 233 ) القاموس 1 / 357 و 3 / 377 . ( 234 ) القاموس 2 / 200 . ( 235
~~) القاموس 2 / 117 . ( 236 ) أي ابن مالك وقد سلفت ترجمته . والقول في
~~التسهيل 317 . ( 237 ) الصحاح ( صدغ ) . PageV01P059 بين أن تكون بعد الصاد
~~، كما في الصدغ والصماخ والصراط والصقر ، أو قبلها كما في القصر مثلا . 123
~~- ومن ذلك : ( الخنصر ) بضم الخاء والصاد ، للإصبع الصغرى . وإنما المحكي ،
~~في القاموس ( 238 ) وغيره ، كسرهما . 124 - ومن ذلك : ( تادف ) بالألف
~~وإهمال الدال ، لموضع على بريد من حلب ، ننتسب نحن إليه لمكث بعض أجدادنا
~~به أوان توليه القضاء بالباب . وإنما هو بالهمزة الساكنة وإعجام الذال بزنة
~~تضرب ( 239 ) ، كما وقع في قول امرئ القيس ( 240 ) : ألا رب يوم صالح قد
~~شهدته بتأذف ذات التل من فوق طرطرا نعم يجوز لك ms26 فيه قياسا إبدال الهمزة
~~ألفا ولكن مع إعجام الذال . 124 أ - ومن ذلك قولهم : هذا الفرع ( يبتني على
~~) ذاك الأصل ( 241 ) ، بالبناء للفاعل على معنى المطاوعة ، مع أنه لم يحك ،
~~فيما نعلم ، بنيته عليه ، فابتنى على ذاك المعنى ، وإنما المحكي : ابتناه
~~بمعنى بناه . نعم لو كان إسناد ذلك الفعل المبني للفاعل إلى مفعوله مجازا
~~عمليا ، كإسناد اسم الفاعل إلى مفعوله في قوله تعالى : ' فهو في عيشة راضية
~~' ( 242 ) لجاز ، إلا أن يقال : لا يلزم من ( 238 ) القاموس 2 / 24 . ( 239
~~) القاموس 3 / 116 . وينظر : معجم البلدان 2 / 6 . وفات ذلك الدكتور رشيد
~~العبيدي فأثبته بالدال المهملة في مواضع كثيرة من مقدمته لكتاب نور الإنسان
~~. ( 240 ) ديوانه 70 . ( 241 ) التنبيه على غلط الجاهل والتنبيه 567 ، خير
~~الكلام 54 . ( 242 ) الحاقة 21 . PageV01P060 جواز عيشة راضية ، جواز :
~~رضيت عيشته ، بالفتح ، فضلا عن جواز قولهم : هذا الفرع يبتني على ذاك الأصل
~~، بالفتح . ألا ترى إلى قول صاحب القاموس ( 243 ) : وعيشة راضية : مرضية ،
~~ورضيت معيشته كعنيت ، ولا يقال : رضيت ، بالفتح . هذا ولواحد أن يقول : لعل
~~منع صحة رضيت ، بالفتح . مبني على وجود مانع منها اطلع عليه صاحب القاموس ،
~~وإن كان المقتضي لها موجودا ، وهو الملابسة المعتبرة في المجاز العقلي ،
~~فلا يلزم منه منع صحة ما نحن فيه ، لأنه لم يظهر لنا فيه مانع أصلا مع أن
~~المقتضي موجود . والأصل في المانع عدمه . وهذا كما صح في المجاز اللغوي
~~إطلاق النخلة على الإنسان الطويل دون الطويل الذي لا يكون إنسانا لتخلف
~~الصحة فيه بواسطة وجود ( 135 أ ) المانع مع أن المقتضي لها ، وهو العلاقة ،
~~موجود على ما تقرر في كلام الأصوليين حيث ذكروا مسألة في المجاز أنه لا
~~يشترط في آحاد المجاز أن تنقل بأعيانها عن أهل اللغة ، بل يكتفى بوجود
~~العلاقة . وبالجملة فالمقام مقام تأمل فتأمل . 125 - ومن ذلك : أنت ( سيدي
~~) بكسر السين وتخفيف الياء ، في موضع : أنت سيدي ، بفتح السين وتشديد الياء
~~( 244 ) . ولو ثبت عن العرب التخفيف لكان مع الفتح ، كما في ميت ms27 مخفف مي ت
~~، وهين مخفف هين . لكنه لم يثبت فيما نعلم . مع أن السيد ، بالتخفيف مع
~~الكسر : هو الذئب ، وربما سمي به الأسد كما قال ( 245 ) : ( 243 ) القاموس
~~4 / 335 . ( 244 ) المدخل إلى تقويم اللسان ق 4 ص 84 . ( 245 ) بلا عزو في
~~اللسان ( سيد ) . PageV01P061 كالسيد ذي اللبدة المستأسد الضاري إذ اللبدة
~~، بالكسر : هي الشعر المتراكب بين كتفيه . وفي المثل : ( هو أمنع من لبدة
~~الأسد ) ( 246 ) . والمستأسد : المجترئ . 126 - ومن ذلك : ( الجرزون )
~~بتقديم الجيم على الراء ، والراء على الزاي ، لقضبان الكرم . وإنما هي
~~الزرجون ( 247 ) ، بتقديم الزاي على الراء ، والراء على الجيم ، كحلزون .
~~فعن الليث ( 248 ) أنه قال : الزرجون ، بلغة أهل الطائف والغور : قضبان
~~الكرم ( 249 ) ، وأنشد ( 250 ) : بدلوا من منابت الشيح والإذخر تينا ويانعا
~~زرجونا والزرجون أيضا : الخمر ، فارسي معرب . قال الجواليقي ( 251 ) :
~~وأصله زركون ، أي لون الذهب . انتهى كلامه . وتعضيد ما فهم منه من وجه
~~التسمية ما يفهم من قول الشاعر ( 252 ) في وصف الخمر : كأن صغرى وكبرى من
~~فواقعها حصباء در على أرض من الذهب 127 - ومن ذلك : ( المخدع ) بفتح الميم
~~والدال ، للقيطون . وعلى ما في القاموس هو للخزانة التي هي مكان الخزن ،
~~كالمخزن ، كمقعد . وإنما هو بضم الميم أو كسرها مع فتح الدال ، على ما في
~~القاموس ( 253 ) ( 246 ) اللسان ( لبد ) . ( 247 ) اللسان ( زرجن ) . ( 248
~~) ينظر عن الليث : مراتب النحويين 31 ، البلغة في تاريخ أئمة اللغة 194 ،
~~بغية الوعاة 2 / 270 . ( 249 ) العين 6 / 202 . ( 250 ) بلا عزو في اللسان
~~( زرجن ) . ( 251 ) المعرب 213 . ( 252 ) أبو نواس ، ديوانه 72 . ( 253 )
~~القاموس 3 / 17 . وينظر : تثقيف اللسان 260 ، المدخل إلى تقويم اللسان ق 1
~~ص 77 . PageV01P062 قال الجواليقي ( 254 ) : وقيطون أعجمي معرب ، وهو بيت
~~في جوف بيت ، وهو المخدع بالعربية . انتهى . 128 - ومن ذلك : ( المارستان )
~~بكسر الراء . وإنما هو بفتحها ، فارسي ، لم يجئ في الكلام القديم ، كما نص
~~على ذلك الجواليقي ( 255 ) . 129 - ومن ذلك قول بعض الفقهاء وغيرهم : (
~~سواء كان كذا أو كذا ) . على ما في ms28 مغني اللبيب ( 256 ) من أن الصواب العطف
~~فيه بأم . 130 - ومن ذلك : ( البداية ) بالياء ، خلاف النهاية . على ما في
~~مغرب المطرزي من أنها عامية ، وأن الصواب : البداءة ( 257 ) . قال : وهي
~~فعالة ، من بدأ ، كالقراءة والكلاءة ، من قرأ وكلأ . 131 - ومن ذلك قولك :
~~( علمته ) بتشديد اللام : إذا جعلته ذا علامة . والصواب أن يقال : أعلمته ،
~~بالهمزة ، على ما في المغرب ( 258 ) من الاقتصار على حكاية قولهم : أعلم
~~القصار الثوب : ( 135 ب ) إذا جعله ذا علامة . وحكى الجوهري ( 259 ) : أعلم
~~القصار الثوب فهو معلم ، والثوب معلم . وأعلم الفارس : جعل لنفسه علامة
~~الشجعان [ فهو معلم ] . مقتصرا على حكاية ذلك أيضا . وفي هذا المقام ، قد
~~اتفق الأنام ، بعون الله الملك العلام . والحمد لله وحده ، وصلى الله تعالى
~~على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه . ( 245 ) المعرب 320 . ( 255 ) المعرب
~~360 . ( 256 ) مغني اللبيب 40 . ( 257 ) المغرب 1 / 60 . وينظر : خير
~~الكلام 25 ، شفاء الغليل 75 . وفي العباب 1 / 51 ( بدأ ) وقوله العامة :
~~البداية ، لحن . ( 258 ) المغرب 2 / 80 . ( 259 ) الصحاح ( علم ) ،
~~والزيادة منه . PageV01P063 وافق الفراغ من تعليق هذا التأليف المبارك
~~منقولا من خط المؤلف شيخنا العلامة المحقق نهار الثلاثاء رابع شهر ذي الحجة
~~الحرام سنة سبع وستين وتسع مائة على يد كاتبه أضعف العباد أحمد بن محمد
~~الشهير بابن الملا الشافعي عفا الله عنه وعن والديه والمسلمين أجمعين .
~~PageV01P064 ms29