######OpenITI#

#META# bkid: 13664

#META# bk: منتهى الإرادات

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: منتهى الإرادات

#META# المؤلف: تقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي الشهير بابن النجار (972ه)

#META# المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي

#META# الناشر: مؤسسة الرسالة

#META# الطبعة: الأولى، 1419ه - 1999م

#META# عدد الأجزاء: 5

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# تنبيه: الكتاب مطبوع مع حاشية عثمان النجدي، لكن هذه النسخة الإلكترونية بها متن المنتهى فقط

#META# inf: None

#META# auth: ابن النجار، تقي الدين

#META# authinf: ابن النجار (898 - 972 ه = 1492 - 1564 م). فقيه حنبلي مصري. من القضاة. قال الشعراني: صحبته أربعين سنة فما رأيت عليه شيئا يشينه، وما رأيت أحدا أحلى منطقا منه ولا أكثر أدبا مع جليسه. له (منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات - ط) مع شرحه للبهوتي، في فقه الحنابلة، و (شرحه - خ) غير تام. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 13664

#META# over: 1

#META# seal: 054EB0B6

#META# oauth: 633

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 3

#META# vername: None

#META# cat: فقه حنبلي

#META# lng: تقي الدين أبو البقاء محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي الحنبلي المصري المعروف بابن النجار

#META# higrid: 972

#META# ad: 972

#META# aseal: A0CC4D7C

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 1

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/13664

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه ثقتي
# قال شيخنا واستاذنا بل عين اساتيذنا الشيخ الامام العالم العلامة الحبر
~~البحر الفهامة عمدة المحققين وبغية المدققين تقي الدين مفتي المسلمين
~~وعالمهم ابو البقاء محمد بن سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الاسلام محيي
~~السنة خير الانام شهاب الدين أوحد المجتهدين ابي العباس احمد بن عبدالعزيز
~~بن عبدالله ابن النجار المصري الفتوحي الحنبلي تغمدهما الله تعالى برحمته
~~وادام النفع بعلومهما وبركاتهما وأحيى بهما سنة الامام المبجل ابي عبدالله
~~وصالح احمد بن حنبل رضي الله عنه وأرضاه ومتعه بالنظر الى وجهه الكريم آمين.
# أحمد الله وحق لي أن أحمد. واصلي واسلم على خير خلقه أحمد وعلى اله وصحبه
~~وتابعيهم على المذهب الاحمد.

PageV01P003

# وبعد فالتنقيح المشبع PageV01P005 # في تحرير احكام المقنع في الفقه على مذهب الامام المبجل ابي عبدالله أحمد
~~بن محمد بن حنبل الشيباني رضي الله تعالى عنه قد كان المذهب محتاجا الى
~~مثله الا أنه غير مستغن عن اصله. فاستخرت الله تعالى أن أجمع مسائلهما في
~~واحد مع ضم ما تيسر عقله من الفوائد الشوارد. ولا أحذف منهما الاالمستغنى
~~عنه والمرجوح وما بني عليه ولا اذكر قولا غير ماقدم او صحح في التنقيح الا
~~اذا كان عليه العمل او شهر او قوي الخلاف. فربما أشير اليه.

PageV01P006

# وحيث قلت: قيل وقيل. ويندر ذلك فلعدم الوقوف على تصحيح وان كانا لواحد
~~فلاطلاق احتماليه.
# وسميته منتهى الارادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات.
# واسأل الله سبحانه وتعالى العصمة والنفع به. وان يرحمني وسائر الامة.

PageV01P007

### | AUTO كتاب الطهارة

# الطهارة ارتفاع حدث وما في معناه بماء طهور مباح PageV01P009 # وزوال خبث به ولو لم يبح أومع تراب طهور أو نحوه أو بنفسه أو ارتفاع
~~حكمهما بما يقوم مقامه.

PageV01P010

### || AUTO باب المياه

# المياه ثلاثة طهور يرفع الحدث وهو ما أوجب وضوءا أو إلا حدث رجل وخنثى
~~بقليل خلت به امرأة ولو كانت كافرة لطهارة كاملة عن حدث كخلوة نكاح تعبدا
~~«نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة.» ويزيل ms001
~~الخبث الطارئ وهو الباقي على خلقته ولو تصاعد ثم قطر كبخار PageV01P011 # الحمامات أو استهلك فيه يسير مستعمل، أومائع طاهر ولو لعدم كفاية ولم
~~يغيره أو استعمل PageV01P012 # في طهارة لم تجب أوغسل كافر أو غسل به رأس بدلا عن مسح والمتغير بمحل
~~تطهير وبما يأتي فيما كره وما لا يكره. وكره منه ماء زمزم في إزالة خبث
~~وماء بئر بمقبرة وما اشتد PageV01P013 # حره أو برده ومسخن بنجاسة إن لم يحتج إليه أوبمغصوب ومتغير بما لا يخالطه
~~من عود قماري أو قطع كافور أو دهن أوبمخالط أصله الماء لابما يشق صونه عنه،
~~كطحلب وورق شجر ومكث وريح ولا ماء البحر.

PageV01P014

# والحمام لامسخن بشمس أوبطاهر ولا يباح غير بئر الناقة من ثمود الثاني
~~طاهر كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه أو طعمه أو ريحه في غير محل
~~التطهير. ولو بوضع ما يشق صونه عنه أو بخلط ما لا يشق غير تراب ولو قصدا.
~~وما مر وقليل استعمل في رفع حدث ولو بغمس بعض عضو من عليه حدث أكبر بعد نية
~~رفعه ولا يصير مستعملا إلا بانفصاله أوإزالة خبث وانفصل غير متغير PageV01P015 # مع زواله عن محل، طهر أوغسل به ذكره وأنثييه لخروج مذي دونه أوغمس فيه كل
~~يد مسلم مكلف قائم من نوم ليل ناقض لوضوء أو حصل في كلها ولو باتت مكتوفة
~~أو بجراب ونحوه قبل غسلها ثلاثا نواه بذلك أو لا ويستعمل ذا إن لم يوجد
~~غيره PageV01P016 # مع تيمم وطهور منع منه لخلوة المرأة أولى أوخلط بمستعمل لو PageV01P017 # خالفه صفة غيره ولو بلغا قلتين الثالث نجس وهو ما تغير نجاسة لا بمحل
~~تطهير وكذا قليل لاقاها ولو جاريا، أو لم يدركها طرف أو يمض زمن تسري فيه
~~كمائع وطاهر PageV01P018 # ولو كثرا والوارد بمحل تطهير طهور كما لم يتغير منه إن كثر وعنه كل جرية
~~من جار كمنفرد فمتى امتدت نجاسة بجار فكل جرية نجاسة مفردة والجرية ما أحاط
~~بالنجاسة سوى ما وراءها وأمامها وإن لم يتغير الكثير لم ينجس إلا ببول ms002 آدمي
~~أو عذرة رطبة أو يابسة ذابت عند أكثر المتقدمين والمتوسطين إلا أن تعظم
~~مشقة نزحه كمصانع مكة فما تنجس بما ذكر ولم يتغير فتطهيره بإضافة ما يشق
~~نزحه PageV01P019 # بحسب الإمكان وإن تغير فإن شق نزحه فبزوال تغيره بنفسه، أو بإضافة ما يشق
~~نزحه أو بنزح يبقى بعده ما يشق نزحه وإن لم يشق فبإضافة ما يشق نزحه مع
~~زوال تغيره وما تنجس بغيره ولم يتغير فبإضافة كثير وإن تغير فإن كثر فبزوال
~~تغيره بنفسه أو بإضافة كثير أو بنزح يبقى بعده كثير والمنزوح طهور بشرطه
~~وإلا أو كان كثيرا مجتمعا من متنجس PageV01P020 # يسير فبإضافة كثير مع زوال تغيره ولا يجب غسل جوانب بئر نزحت والكثير
~~قلتان فصاعدا. واليسير والقليل ما دونهما وهما خمسمائة رطل عراقي وأربعمائة
~~رطل وستة وأربعون وثلاثة أسباع رطل مصري وما وافقه ومائة وسبعة وسبع رطل
~~دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون وسبعا رطل حلبي. وما وافقه وثمانون وسبعان
~~ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه وأحد وسبعون رطلا وثلاثة أسباع رطل بعلي، وما
~~وافقه. تقريبا فلا يضر نقص يسيرومساحتهما أي القلتين. أي مساحة ما يسعهما
~~مربعا: ذراع وربع طولا وعرضا. وعمقا بذراع اليد PageV01P021 # ومدورا ذراع طولا وذراعان المنقح: والصواب ونصف ذراع عمقا حررت ذلك فيسع
~~كل قيراط عشرة أرطال وثلثي رطل عراقي PageV01P022 # والعراقي مائة وثمانية وعشرون وأربعة أسباع درهم وتسعون مثقالا سبع
~~القدسي وثمن سبعه وسبع الحلبي وربع سبعه وسبع الدمشقي ونصف سبعه ونصف
~~المصري وربعه وسبعه PageV01P024 # وله استعمال ما لا ينجس إلا بالتغير ولو مع قيام النجاسة فيه وبينه
~~وبينها قليل وما انتضح من قليل لسقوطها فيه: نجس PageV01P026 # ويعمل بيقين في كثرة ماء وطهارته ونجاسته ولو مع سقوط عظم وروث شك في
~~نجاستهما أوطاهر ونجس وتغير أحدهما ولم يعلم وإن أخبره عدل وعين السبب قبل PageV01P027 # وإن اشتبه طهور مباح بمحرم أونجس لم يكن تطهيره به ولا طهور مباح بيقين
~~لم يتحر ولو زاد عدد الطهور المباح ويتيمم بلا إعدام ولا يعيد الصلاة ولو
~~علمه بعد ويلزم ms003 من علم النجس إعلام من أراد أن يستعمله لا تخبرنا ويلزمه
~~التحري لحاجة شرب أو أكل غسل فمه PageV01P028 # وبطاهر أمكن جعله طهورا به أو لايتوضأ مرة من ذا غرفة، ومن ذا غرفة ويصلي
~~صلاة واحدة ويصح ذلك ولو مع طهور بيقين وإن اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة
~~أومحرمة، ولاطاهر مباح بيقين فإن علم عدد نجسة أو محرمة، صلى في كل ثوب
~~صلاة وزاد صلاة وإلا فحتى يتيقن صحتها وكذا أمكنة ضيقة

PageV01P029

### || AUTO باب الانية

# الانية: الاوعية ويحرم اتخاذها واستعمالها من ذهب أو فضة وعظم آدمي وجلده
~~حتى الميل ونحوه وعلى أنثى وتصح الطهارة من إناء من ذلك ومغصوب أوثمنه محرم
~~وفيه وإليه ومموه ومطلي ومطعم ومكفت كمصمت وكذا مضبب PageV01P031 # لا بيسيرة عرفا من فضة لحاجة وهي أن يتعلق بها غرض غير زينة ولو وجد
~~غيرها وتكره مباشرتها بلا حاجة وكل طاهر من غير ذلك مباح ولو ثمينا وما لم
~~تعلم نجاسته من آنية كفار ولو لم تحل ذبيحتهم وثيابهم ولو وليت عوراتهم
~~وكذا من لابس النجاسة كثيرا طاهر مباح ويباح دبغ جلد نجس بموت واستعماله
~~بعد ومنخل من شعر نجس في يابس ولا يطهر به ولا جلد غير مأكول بذكاة PageV01P032 # ولبن وإنفحة وجلدتها وعظم وقرن وظفر وعصب وحافر من ميتة نجس لاصوف وشعر
~~وريش ووبر من طاهر في حياة ولاباطن بيضة مأكول صلب قشرها وما أبين من حي
~~فكميتته تتمة وسن تخمير آنية وإيكاء أسقية

PageV01P033

### || AUTO باب الاستنجاء

# الاستنجاء: إزالة خارج من سبيل بماء أوحجر ونحوه يسن لداخل خلاء ونحوه
~~قول: بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث الرجس النجس الشيطان الرجيم
~~وانتعاله وتغطية رأسه وتقديم يسراه دخولا واعتماده عليها جالسا ويمناه
~~خروجا كخلع وعكسه مسجد وانتعال وبفضاء بعد وطلب مكان رخو ولصق ذكره بصلب PageV01P034 # وكره رفع ثوبه قبل دنوه من الأرض وأن يصحب ما فيه اسم الله تعالى محمد
~~رسول الله بلا حاجة لادراهم ونحوها لكن يجعل فص خاتم بباطن كف يمنى
~~واستقبال شمس وقمر ومهب الريح ومس فرجه واستجماره ms004 بيمينه بلا حاجة لصغر حجر
~~تعذر وضعه بين عقبيه أوإصبعيه فيأخذه بها ويمسح بشماله وبوله في شق وسرب
~~وإناء بلا حاجة ومستحم غير مقير أو مبلط وفي ماء راكد وقليل جار واستقبال
~~قبلة في فضاء باستنجاء أو استجمار PageV01P035 # وكلام فيه مطلقا ويحرم لبثه فوق حاجته وتغوطه بماء وبوله وتغوطه بمورد
~~وطريق مسلوك وظل نافع وتحت شجرة عليها ثمر وعلى ما نهي عن استجمار به
~~لحرمته وفي فضاء استقبال قبلة واستدبارها ويكفي انحرافه وحائل ولو كمؤخرة
~~رحل ويسن إذا فرغ مسح ذكره من حلقة دبره إلى رأسه ثلاثا ونتره ثلاثا وبدء
~~ذكر بقبل وبكر بقبل وتخير ثيب وتحول من يخشى تلوثا وقول خارج غفرانك.
~~والحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني واستجمار بحجر ثم ماء فإن عكس كره
~~ويجزيه أحدهما والماء أفضل كجمعهما ولا يجزي فيما تعدى موضع عادة إلا الماء
~~كقبلي خنثى مشكل ومخرج غير فرج وتنجس مخرج بغير خارج واستجمار بمنهي عنه PageV01P036 # ولا يجب غسل نجاسة وجنابة بداخل فرج ثيب لاحشفة أقلف غير مفتوق ولا يصح
~~استجمار إلا بطاهر مباح منق كحجر وخشب وخرق PageV01P037 # وهو أن يبقى أثر لا يزيله إلا الماء وبماء خشونة المحل كما كان وظنه كاف
~~وحرم بروث وعظم وبطعام ولو بهيمة وبذي حرمة ومتصل بحيوان ولا يجزئ أقل من
~~ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل فإن لم ينق زاد ويسن قطعه على وتر ويجب
~~الاستنجاء لكل خارج إلا الريح والطاهر وغير الملوث ولا يصح وضوء ولا تيمم
~~قبله

PageV01P038

### || AUTO باب التسوك

# التسوك: وكونه عرضا بيسراه على أسنان ولثة ولسان بعود رطب ينقي لا يجرحه
~~ولا يضره ولا يتفتت ويكره بغيره مسنون مطلقا إلا الصائم بعد الزوال، فيكره
~~ويباح قبله بعود رطب ويابس يستحب ولم يصب السنة من استاك بغير عود ويتأكد
~~عند صلاة وانتباه وتغير رائحة فم ووضوء وقراءة وكان واجبا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم ويسن بداءة الأيمن في سواك تتمة وطهره وشأنه كله وادهان غبا
~~يوما ويوما واكتحال في كل عين ثلاثا ms005 ونظر في مرآة وتطيب PageV01P040 # ويجب ختان ذكر وأنثى وقبلي خنثى عند بلوغ ما لم يخف على نفسه ويباح إذن
~~وزمن صغر أفضل وكره في سابع ومن ولادة إليه وسن استحداد وحف شارب وتقليم
~~ظفر ونتف إبط وكره حلق القفا لغير حجامة ونحوها والقزع. وهو حلق بعض الرأس
~~وترك بعضه ونتف شيب وتغييره بسواد وثقب أذن صبي PageV01P041 # ويحرم نمص ووشر ووشم ووصل ولو بشعر بهيمة أو بإذن زوج وتصح الصلاة مع طاهر
# فصل
# سنن وضوء استقبال قبلة وسواك وغسل يدي غير قائم من نوم ليل ناقض لوضوء
~~ويجب لذلك تعبدا ثلاث بنية شرطت وتسمية ويسقط غسلهما والتسمية سهوا PageV01P042 # وبداءة قبل غسل وجه بمضمضة فاستنشاق بيمينه واستنثار بيساره PageV01P043 # ومبالغة فيهما لغير الصائم وفي بقية الأعضاء مطلقا ففي مضمضة: إدارة
~~الماء بجميع الفم. وفي استنشاق: جذبه بنفسه إلى أقصى أنف. والواجب الإدارة
~~وجذبه إلى باطن أنف وله بلعه لا جعل مضمضة أولا وجورا، واستنشاق سعوطا وفي
~~غيرهما ذلك PageV01P044 # ما ينبو عنه الماء وتخليل لحية كثيفة بكف من ماء يضعه من تحتها بأصابعه
~~مشتبكة أومن جانبيها ويعركها وكذا عنفقة وشارب وحاجبان، ولحية أنثى وخنثى.
~~ومسح الأذنين بعد رأس بماء جديد وتخليل الأصابع ومجاوزة محل فرضه وغسلة
~~ثانية وثالثة وكره فوقها

PageV01P045

### || AUTO باب الوضوء

# الوضوء: استعمال ماء طهور في الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة ويجب بحدث
~~ويحل جميع البدن كجنابة وتجب التسمية وتسقط سهوا كفي غسل لكن إن ذكرها في
~~بعضه ابتدأ وتكفي إشارة أخرس ونحوه بها وفروضه غسل الوجه ومنه فم وأنف وغسل
~~اليدين مع PageV01P046 # المرفقين ومسح الرأس كله ومنه الأذنان وغسل الرجلين مع الكعبين والترتيب
~~والموالاة ويسقطان مع غسل وهي أن لا يؤخر غسل عضو حتى يجف ما قبله بزمن
~~معتدل أو قدره من غيره ويضر إن جف لاشتغال بتحصيل ماء أو جف لإسراف أو
~~إزالة نجاسة أو وسخ ونحوه لغير طهارة لا بسنة كتخليل وإسباغ وإزالة شك أو وسوسة
# فصل
# ويشترط لوضوء وغسل - ولو مستحبين - نية سوى غسل كتابية ومسلمة ممتنعة
~~فتغسل ms006 قهرا ولا نية للعذر ولا تصلي به PageV01P047 # وينوي عن ميت ومجنونة غسلا وطهورية ماء وإباحته وتمييز وكذا إسلام وعقل
~~لسوى من تقدم ولوضوء دخول وقت على من حدثه دائم لفرضه وفراغ خروج خارج
~~واستنجاء أو استجمار PageV01P048 # ولغسل حيض أو نفاس فراغهما والنية قصد رفع الحدث أواستباحة ما تجب له
~~الطهارة وتتعين الثانية لمن حدثه دائم وإن انتقضت طهارته بطرو غيره وتسن
~~عند أول مسنون وجد قبل واجب ونطق بها سرا واستصحاب ذكرها ويجزئ استصحاب
~~حكمها ويجب تقديمها على الواجب ويضر كونه بزمن كثير لاسبق لسانه بغير قصده
~~ولا إبطاله بعد فراغه أو شك فيها بعده فلو نوى ما تسن له الطهارة كقراءة
~~وذكر وأذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد،
~~وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم وأكل وزيارة قبر PageV01P049 # النبي صلى الله عليه وسلم أوالتجديد إن سن بأن صلى بينهما ناسيا حدثه
~~ارتفع لاإن نوى طهارة أو وضوءا وأطلق أو جنب الغسل وحده أو لمروره ومن نوى
~~غسلا مسنونا أو واجبا أجزأ عن الآخر وإن نواهما حصلا وإن تنوعت أحداث ولو
~~متفرقة توجب غسلا أو وضوءا ونوى أحدها لا على أن لا يرتفع غيره ارتفع سائرها
# فصل
# وصفة الوضوء: أن ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا PageV01P050 # ثم يتمضمض ثم يستنشق ثلاثا ثلاثا ومن غرفة أفضل ويصح أن يسميا فرضين ثم
~~وجهه من منابت شعر الرأس المعتاد غالبا بالأفرع بالأجلح إلى النازل من
~~اللحيين PageV01P051 # والذقن طولا مع مسترسل اللحية ومن الأذن إلى الأذن عرضا فيدخل عذار وهو
~~شعر نابت على عظم ناتئ يسامت صماخ الأذن وعارض وما تحته إلى ذقن لا صدغ وهو
~~ما فوق العذار، يحاذي رأس الأذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف الخارج إلى طرفي
~~الجبين من جانبي الوجه بين النزعة ومنتهى العذار ولا النزعتان ولا يجزئ غسل
~~ظاهر شعر إلا أن لا يصف البشرة ويسن تخليله لا غسل داخل عين من نجاسة ولو
~~أمن الضرر PageV01P052 # ثم يديه مع مرفقيه وأصبع زائدة ويد أصلها ms007 بمحل الفرض أوبغيره ولم تتميزو
~~أظفاره ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه يمنع وصول الماء ومن خلق بلا مرفق
~~غسل إلى قدره في غالب الناس ثم يمسح جميع ظاهر رأسه - من حد الوجه إلى ما
~~يسمى قفا والبياض فوق الأذنين منه يمر يديه من مقدمه إلى قفاه ثم يردهما.

PageV01P053

# ثم يدخل سبابتيه في صماخي أذنيه ويمسح بإبهاميه ظاهرهما ويجزئ المسح كيف
~~مسح وبحائل وغسل أوإصابة ماء مع إمرار يده ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما
~~العظمان الناتئان والأقطع من مفصل مرفق وكعب، يغسل طرف عضد وساق ومن دونهما
~~وكذا تيمم PageV01P054 # وسن لمن فرغ رفع بصره إلى السماء وقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ويباح تنشيف ومعين وسن كونه عن يساره
~~كإناء وضوء ضيق الرأس وإلا فعن يمينه ومن وضئ أو غسل أو يمم بإذنه ونواه صح PageV01P055 # لاإن أكره فاعل

PageV01P056

### || AUTO باب مسح الخفين

# مسح الخفين وما في معناهما رخصة العزيمة وأفضل من غسل ويرفع الحدث ولا
~~يسن أن يلبس ليمسح وكره لبس مع مدافعة أحد الأخبثين ويصح على خف وجرموق خف
~~قصير وجورب صفيق والجورب حتى لزمن وبرجل قطعت أخراها من فوق فرض لالمحرم
~~لبسهما لحاجة وعلى عمامة وجبائر وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس
~~ولفائف إلى حل جبيرة ولا يمسح في الكبرى غيرها PageV01P057 # وهو عليها عزيمة فيجوز بسفر المعصية وغيرها من حدث بعد لبس يوما وليلة
~~لمقيم وعاص بسفر وثلاثة بلياليهن لمن بسفر قصر لم يعص به أو سافر بعد حدث
~~قبل مسح PageV01P060 # ومن مسح مسافرا ثم أقام أو أقل من مسح مقيم ثم سافر أو شك في ابتدائه لم
~~يزد على مسح مقيم ومن شك مقيما كان أو مسافرا في بقاء المدة لم يمسح فإن
~~مسح فبان بقاؤها صح بشرط تقدم كمال الطهارة بماء ولو مسح فيها على حائل أو
~~تيمم الجرح أو كان حدثه دائما PageV01P061 # ويكفي من خاف نزع جبيرة لم يتقدمها طهارة تيمم فلو ms008 عمت محله مسحها بالماء
~~وستر محل فرض ولو بمخرق أو مفتق وينضم بلبسه أو كان يبدو بعضه لولا شده أو
~~شرجه كالزربول وثبوته بنفسه أو بنعلين إلى خلعهما وإمكان مشي عرفا بممسوح
~~وإباحته مطلقا وطهارة عينه ولو في ضرورة وتيمم معها لمستور PageV01P062 # ويعيد ما صلى به وأن لا يصف البشرة لصفائه أو خفته وأن لا يكون واسعا يرى
~~منه بعض محل الفرض وإن لبس عليه آخر، لا بعد حدث ولو مع خرق أحدهما صح
~~المسح وإن نزع الممسوح لزم نزع ما تحته PageV01P063 # وشرط في عمامة كونها محنكة أوذات ذؤابة وعلى ذكر وستر غير ما العادة كشفه
~~ولا يجب مسحه معها ويجب مسح أكثرها وجميع جبيرة إنما كان يكفيه أن يتيمم
~~ويعصر أو يعصب على جرحه خرقة ويمسح عليها ويغسل سائر جسده فلو تعدى شدها
~~محل الحاجة نزعها فإن خاف تيمم لزائد ودواء ولو قارا في شق وتضرر بقلعه.
~~كجبيرة وأكثر أعلى خف ونحوه وسن بأصابع يده من أصابعه إلى ساقه PageV01P064 # ولا يجزي أسفله وعقبه ولا يسن وحكمه بإصبع أو حائل غسله: حكم رأس وكره
~~غسل وتكرار مسح ومتى ظهر بعض رأس، وفحش أوبعض قدم إلى ساق خف أو انتقض بعض
~~العمامة أو انقطع دم مستحاضة ونحوها أو انقضت المدة ولو في صلاة بطلت
~~واستأنف الطهارة وزوال جبيرة كخف

PageV01P065

### || AUTO باب نواقض الوضوء

# وهي مفسداته ثمانية الخارج ولو نادرا أوطاهرا أو مقطرا أو محتشى وابتل أو
~~منيا دب أو استدخل لادائما من سبيل إلى ما يلحقه حكم التطهير ولو بظهور
~~مقعدة علم بللها لا يسير نجس من أحد فرجي PageV01P068 # خنثى مشكل غير بول وغائط ومتى استد المخرج وانفتح غيره ولو أسفل المعدة
~~لم يثبت له حكم المعتاد فلا نقض بريح منه الثاني خروج بول أو غائط من باقي
~~البدن مطلقا أو نجاسة غيرهما كقيء ولو بحالة فاحشة في نفس كل أحد بحسبه ولو
~~بقطنة أو نحوها أو بمص علق لا بعوض ونحوه
# الثالث: زوال عقل PageV01P069 # أو تغطيته حتى بنوم إلا نوم ms009 النبي صلى الله عليه وسلم واليسير عرفا من
~~جالس وقائم لامع احتباء أو اتكاء أو استناد الرابع: مس فرج آدمي ولو دبرا
~~أو ميتا متصل أصلي ولو أشل أو قلفة أو قبلي خنثى مشكل أو لشهوة ما للامس
~~مثله بيد PageV01P070 # ولو زائدة خلا ظفر أوالذكر بفرج غيره بلا حائل لامحل بائن وشفري امرأة
~~دون مخرج.

PageV01P071

# الخامس: لمس ذكر أو أنثى الآخر لشهوة بلا حائل ولو بزائد لزائد أو أشل أو
~~ميت أو هرم أو محرم لا شعر ظفر وسن ومن دون سبع ورجل لأمرد ولا إن وجد
~~ممسوس فرجه أو ملموس شهوة السادس: غسل ميت أوبعضه لاإن يممه السابع: أكل
~~لحم إبل تعبدا فلا نقض بتناول بقية أجزائها وشرب لبنها ومرق لحمها الثامن:
~~الردة وكل ما أوجب غسلا غير موت كإسلام وانتقال مني ونحوهما أوجب وضوءا ولا
~~نقض بإزالة شعر ونحوه PageV01P072 # فصل
# من شك في طهارة أوحدث ولو في غير صلاة بنى على يقينه وإن تيقنهما وجهل
~~أسبقهما فإن جهل قبلهما تطهر PageV01P073 # وإلا فهو على ضدها وإن علمها وتيقن فعلهما رفعا لحدث ونقضا لطهارة أو عين
~~وقتا لا يسعهما فهو على مثلها فإن جهل حالهما وأسبقهما فبضدها PageV01P074 # وإن تيقن أن الطهارة عن حدث ولم يدر: الحدث عن طهارة أو لا فمتطهر PageV01P075 # مطلقا وعكس هذه بعكسها ولا وضوء على سامعي صوت أو شامي ريح من أحدهما لا
~~بعينه ولا إن مس واحد ذكر خنثى وآخر فرجه وإن أم أحدهما الآخر أو صافه وحده
~~أعادا وإن أرادا ذلك توضأ ويحرم بحدث صلاة وطواف ومس مصحف وبعضه حتى جلده
~~وحواشيه بيد وغيرها بلا حائل لاحمله بعلاقة وفي كيس وكم وتصفحه به أو بعود
~~مس تفسير ومنسوخ تلاوته وصغير لوحا فيه قرآن ويحرم مس مصحف بعضو متنجس وسفر
~~به لدار حرب PageV01P076 # وتوسده وكتب علم فيها قرآن وكتبه بحيث يهان وكره مد رجل إليه واستدباره
~~وتخطيه وتحليته بذهب أو فضة ويباح تطييبه وتقبيله وكتابة آيتين فأقل إلى
~~كفار

PageV01P077

### || AUTO باب الغسل

# الغسل: استعمال ماء طهور ms010 مباح في جميع بدنه على وجه مخصوص جنبا وموجبه
~~سبعة انتقال مني فلا يعاد غسل له بخروجه بعد ويثبت به حكم بلوغ وفطر
~~وغيرهما وكذا انتقال حيض
# الثاني: خروجه PageV01P078 # من مخرجه ولو دما وتعتبر لذة في غير نائم ونحوه فلو جامع وأكسل فاغتسل ثم
~~أنزل بلا لذة لم يعد PageV01P079 # وإن أفاق نائم ونحوه وجد بللا فإن تحقق أنه مني اغتسل فقط وإلا ولا سبب
~~وطهر ما أصابه أيضا ومحل ذلك في غير النبي صلى الله عليه وسلم لأنه لا
~~يحتلم ا
# لثالث: تغييب حشفته الأصلية أو قدرها بلا حائل في فرج أصلي ولو دبرا لميت
~~أو بهيمة ممن يجامع مثله ولو نائما أو مجنونا أو لم يبلغ فيلزم إذا أراد ما
~~يتوقف على غسل أو وضوء لغير لبث بمسجد أو مات ولو شهيدا واستدخال ذكر أحد
~~من PageV01P080 # ذكر كإتيانه
# الرابع: إسلام كافر ولو مرتدا أو لم يوجد منه في كفره ما يوجبه أو مميزا
~~ووقت لزومه كما مر
# الخامس: خروج حيض
# السادس: خروج دم نفاس فلا يجب بولادة عرت عنه PageV01P081 # السابع: الموت تعبدا غير شهيد معركة أو مقتول ظلما ويمنع من عليه غسل من
~~قراءة آية لا بعضها ولو كرر ما لم يتحيل على قراءة تحرم المنقح: ما لم تكن
~~طويلة وله تهجيه وتحريك شفتيه إن لم يبين الحروف وقول ما وافق قرآنا ولم
~~يقصده وذكر ويجوز لجنب وحائض ونفساء انقطع دمهما دخول مسجد ولو بلا حاجة لا
~~لبث به إلا بوضوء فإن تعذر واحتاج للبث جاز بلا تيمم PageV01P082 # وتيمم للبث لغسل فيه ولا يكره ولا وضوء ما لم يؤذ بهما وتكره إراقة
~~ماءيهما به وبما يداس ومصلى العيد، لا الجنائز مسجد ويمنع منه مجنون وسكران
~~ومن عليه نجاسة تتعدى ويكره تمكين صغير ويحرم تكسب بصنعة فيه
# فصل
# والأغسال المستحبة ستة عشر غسلا: آكدها لصلاة جمعة في يومها لذكر حضرها
~~ولو لم تجب عليه إن صلى وعند جماع أفضل PageV01P083 # ثم لغسل ميت ثم لعيد في يومها لحاضرها إن صلى ولو ms011 منفردا ول كسوف
~~واستسقاء ولجنون. وللإغماء باحتلام فيهما ولاستحاضة لكل صلاة ولإحرام حتى
~~حائض ونفساء ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ومبيت
~~بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء لعذر PageV01P084 # فصل:
# وصفة الغسل الكامل أن ينوي ويسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضأ
~~وضوءا كاملا ويروي رأسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل
~~رجليه بمكان آخر ويكفي الظن في الإسباغ PageV01P085 # والمجزئ: أن ينوي ويسمي ويعم بالماء بدنه حتى ما يظهر من فرج امرأة عند
~~قعودها لحاجة وباطن شعر ويجب نقض لحيض ويرتفع حدث قبل زوال حكم خبث وتسن
~~موالاة فإن فاتت وسدر في غسل كافر PageV01P086 # أسلم كإزالة شعره وحائض طهرت وأخذها مسكا فإن لم تجد فطيبا فإن لم تجد
~~فطينا تجعله في فرجها في قطنة أو غيرها بعد غسلها وسن توضؤ بمد وزنته المد
~~مائة وأحد وسبعون وثلاثة أسباع درهم وهي مائة وعشرون مثقالا ورطل وثلث
~~عراقي وما وافقه ورطل وسبع وثلث سبع مصري وما وافقه وهي ثلاث أواق وثلاثة
~~أسباع أوقية بوزن دمشق وما وافقه. وهي أوقيتان وستة أسباع بالحلبي وما
~~وافقه. وأوقيتان وأربعة أسباع بالقدسي وما وافقه واغتسال بصاع زنته ستمائة
~~وخمسة وثمانون وخمسة أسباع درهم وهي بالمثاقيل أربعمائة وثمانون مثقالا.
~~وخمسة أرطال PageV01P087 # وثلث عراقية بالبر الرزين وأربعة وخمسة أسباع وثلث سبع رطل مصري ورطل
~~وسبع رطل دمشقي وإحدى عشرة أوقية وثلاثة أسباع حلبية وعشر أواق وسبعان
~~قدسية المنقح وهذا ينفعك هنا وفي الفطرة والفدية والكفارة وغيرها وكره
~~عريانا وإسراف لا إسباغ بدون ما ذكر ومن نوى بغسل رفع الحدثين أو الحدث
~~وأطلق أو نوى بغسله أمرا لا يباح إلا بوضوء وغسل PageV01P088 # أجزأ عنهما وسن لكل من جنب ولو أنثى، وحائض ونفساء انقطع دمهما: غسل فرجه
~~ووضوءه لنوم وكره تركه له فقط ولمعاودة وطء والغسل أفضل ولأكل وشرب ولا يضر
~~نقضه بعد PageV01P089 # فصل
# يكره بناء الحمام وبيعه وإجارته والقراءة والسلام فيه لا الذكر ودخوله
~~بسترة مع أمن الوقوع في ms012 محرم مباح وإن خيف كره وإن علم حرم أو دخلته أنثى
~~بلا عذر حرم

PageV01P090

### || AUTO باب التيمم

# التيمم: استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء لكل ما يفعل به عند
~~عجز عنه أي الماء شرعا سوى نجاسة على غير بدن PageV01P091 # ولبث بمسجد لحاجة وهو عزيمة يجوز بسفر المعصية PageV01P092 # وشروطه ثلاثة دخول وقت الصلاة ولو منذورة بمعين فلا يصح لحاضرة ولا عيد
~~ما لم يدخل وقتهما. ولا لفائتة إلا إذا ذكرها وأراد فعلها، ولا لكسوف قبل
~~وجوده ولا لاستسقاء ما لم يجتمعوا PageV01P093 # ولا لجنازة إلا إذا غسل الميت أو يمم لعذر ولا لنفل وقت نهي عنها لأنها
~~طهارة ضرورة، فتقيد بالوقت كطهارة المستحاضة ; ولأنه قبل الوقت مستغنى عنه.
~~فأشبه التيمم بلا عذر. الشرط الثاني: تعذر الماء لعدمه ولو بحبس أو قطع عدو
~~ماء بلده أو عجز عن تناوله ولو بفم لفقد آلة أو لمرض مع عدم موضئ أو خوفه
~~فوت الوقت بانتظاره أو خوفه باستعماله بطء برء أو بقاء شين أو ضرر بدنه من
~~جرح أو برد شديد أو فوت رفقة أو ماله، أو عطش نفسه أو غيره من آدمي أو
~~بهيمة محترمين أو احتياجه لعجن أو طبخ أو لعدم بذله إلا بزيادة كثيرة عادة
~~على ثمن مثله في مكانه ولا إعادة في الكل PageV01P094 # ويلزم شراء ماء أو حبل ودلو بثمن مثل أو زائد يسيرا فاضل عن حاجته
~~واستعارتهما وقبولهما عارية، وماء قرضا وهبة وويجب بذله لعطشان وييمم رب
~~ماء مات لعطش رفيقه PageV01P095 # ويغرم ثمنه مكانه وقت إتلافه ومن أمكنه أن يتوضأ به ثم يجمعه ويشربه لم
~~يلزمه ومن قدر على ماء بئر بثوب يدليه فيها يبله ثم يعصره لزمه ما لم تنقص
~~قيمته أكثر من ثمن الماء ولو خاف فوت الوقت ومن بعض بدنه جريح ونحوه ولم
~~يتضرر بمسحه بالماء وجب وأجزأ وإلا تيمم له ولما يتضرر بغسله مما قرب PageV01P096 # وإن عجز عن ضبطه وقدر أن يستنيب من يضبطه لزمه ويلزم من جرحه ببعض أعضاء
~~وضوئه إذا توضأ ترتيب ms013 فيتيمم له عند غسله لو كان صحيحا وموالاة فيعيد غسل
~~الصحيح عند كل تيمم وإن وجد حتى المحدث ماء لا يكفي لطهارة استعمله ثم تيمم
~~ومن عدم الماء لزمه إذا خوطب بصلاة طلبه في رحله وما قرب عادة ومن رفيقه ما
~~لم يتحقق عدمه PageV01P097 # ومن تيمم ثم رأى ما يشك معه في الماء لا في صلاة، بطل تيممه فإن دله عليه
~~ثقة أو علمه قريبا عرفا ولم يخف فوت وقت ولو للاختيار أو رفقة، أو عدو، أو
~~مال، أو على نفسه ولو فساقا غير جبان أو ماله لزمه قصده وإلا تيمم ولا
~~يتيمم لخوف فوت جنازة ولا وقت فرض إلا هنا وفيما PageV01P098 # إذا وصل مسافر إلى ماء وقد ضاق الوقت أو علم أن النوبة لا تصل إليه إلا
~~بعده ومن ترك ما يلزمه قبوله أو تحصيله من ماء وغيره وتيمم وصلى. أعاد ومن
~~خرج لحرث أو صيد ونحوه حمله إن أمكنه وتيمم إن فاتت حاجته برجوعه ولا يعيد
~~ومن في الوقت أراقه أو مر به وأمكنه الوضوء ويعلم أنه لا يجد غيره أو باعه PageV01P099 # أو وهبه حرم ولم يصح العقد ثم إن تيمم وصلى لم يعد ومن ضل عن رحله وبه
~~الماء. وقد طلبه عن موضع بئر كان يعرفها فتيمم أجزأه ولو بان بعد بقربه بئر
~~خفية لم يعرفها لا إن نسيه أي الماء ولو مع نحو عبده وتيمم كمصل عريانا
~~ومكفر بصوم PageV01P100 # ناسيا للسترة والرقبة ويتيمم لكل حدث ول نجاسة ببدن لعدم ماء أو لضرر من
~~برد حضرا بعد تخفيفها ما أمكن لزوما ولا إعادة وإن تعذر الماء والتراب لعدم
~~أو لقروح لا يستطيع معها مس البشرة بماء ولا تراب ونحوها صلى الفرض فقط على
~~حسب حاله ولا يزيد على ما يجزئ ولا يؤم متطهرا بأحدهماولا إعادة وتبطل بحدث
~~ونحوه فيها PageV01P102 # وإن وجد ثلجا وتعذر تذويبه مسح به أعضاءه وصلى ولم يعد إن جرى بمس
~~الأعضاء PageV01P103 # الثالث: تراب طهور مباح غير محترق يعلق غباره فإن خالطه ذو غبار فكماء ms014
~~خالطه طاهر فصل
# وفرائضه: مسح وجهه سوى ما تحت خفيفا وداخل فم وأنف، ويكره ويديه إلى
~~كوعيه ولو أمر المحل على تراب أو صمده لريح فعمه ومسحه به صح لا إن سفته
~~فمسحه به وإن تيمم ببعض يديه، أو بحائل أو يممه غيره فكوضوء PageV01P104 # وترتيب وموالاة لحدث أصغر وهي هنا بقدرها في وضوء وتعيين نية استباحة ما
~~يتيمم له من حدث أو نجاسة فلا يكفي لأحدهما ووإن نواهما أو أحد أسباب
~~أحدهما أجزأ عن الجميع ومن نوى شيئا استباحة ومثله ودونه فأعلاه فرض عين
~~فنذر فكفاية فنافلة فطواف نفل فمس مصحف، فقراءة فلبث PageV01P105 # وإن أطلقها لصلاة أو طواف لم يفعل إلا نفلهما وتسمية فيه ك وضوء ويبطل
~~حتى تيمم جنب لقراءة ولبث بمسجد وحائض لوطء: بخروج وقت كطواف، وجنازة
~~ونافلة ونحوها ونجاسة ما لم يكن في صلاة جمعة أو ينو الجمع في وقت ثانية
~~وبوجود ماء وزوال مبيح ومبطل ما تيمم له وخلع PageV01P106 # ما يمسح إن تيمم وهو عليه لا عن حيض أو نفاس بحدث غيرهما وإن وجد الماء
~~في صلاة أو طواف بطلا وأن انقضيا لم تجب إعادتهما وفي قراءة ووطء ونحوهما
~~يجب الترك وبغسل ميت ولو صلي عليه وتعاد PageV01P107 # وسن لعالم ولراج وجود ماء، أو مستو عنده الأمران تأخير التيمم إلى آخر
~~الوقت المختار وصفته أن ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع
~~ضربة واحدة ثم يمسح وجهه بباطن أصابعه. وكفيه براحتيه وإن بذل أو نذر أو
~~وقف أو وصي بماء لأولى جماعة: قدم غسل طيب محرم فنجاسة ثوب فبقعة فبدن فميت
~~فحائض فجنب فمحدث لا إن كفاه وحده فيقدم على جنب ويقرع مع التساوي وإن تطهر
~~به غير الأولى أساء وصحت طهارته والثوب يصلي فيه ثم يكفن به

PageV01P108

### || AUTO باب إزالة النجاسة الحكمية

# يشترط لكل متنجس حتى أسفل خف، وحذاء وذيل امرأة سبع غسلات إن أنقت وإلا
~~فحتى تنقى بماء طهور وأمر بصب ذنوب من ماء فأهريق على بول الأعرابي "
~~ولأنها طهارة مشترطة. فأشبهت طهارة الحدث. ms015 فإن كانت إحدى الغسلات بغير ماء
~~طهور. لم يعتد بها مع حت وقرص لحاجة إن لم يتضرر المحل وعصر مع إمكان فيما
~~تشرب كل مرة خارج الماء وإلا فغسلة واحدة يبني عليها أو دقه PageV01P109 # وتقليبه أو تثقيله وكون إحداها في متنجس بكلب أو خنزير أو متولد من
~~أحدهما بتراب طهور يستوعب المحل إلا فيما يضره فيكفي مسماه ويعتبر مائع
~~يوصله إليه والأولى أولى ويقوم أشنان ونحوه مقامه ويضر بقاء طعم لا بقاء
~~لون أو ريح أو بقاؤهما عجزا وإن لم تزل النجاسة إلا بملح أو نحوه مع الماء
~~لم يجب PageV01P110 # ويحرم استعمال مطعوم في إزالتها وما تنجس بغسلة يغسل عدد ما بقي بعدها
~~بتراب طهور حيث اشترط ولم يستعمل ويغسل بخروج مذي ذكر وأنثيان مرة وما
~~أصابه سبعا ويجزي في بول غلام لم يأكل طعاما لشهوة نضحه، وهو غمره بماء وفي
~~صخر وأجرنة صغار وأحواض ونحوها وأرض تنجست بمائع ولو من كلب أو خنزير:
~~مكاثرتها بالماء، حتى يذهب لون نجاسة وريحها ما لم يعجز ولو لم يزل فيهما PageV01P111 # ولا يطهر دهن ولا أرض اختلطت بنجاسة ذات أجزاء ولا باطن حب ولا إناء
~~وعجين ولحم تشربها وسكين سقيتها بغسل وصقيل كالسيف بمسح وأرض بشمس وريح
~~وجفاف ونجاسة بنار فرمادها نجس ولا باستحالة فالمتولد منها كدود جرح
~~وصراصير كنف نجسة إلا علقة يخلق منها طاهر وخمرة انقلبت بنفسها خلا أو بنقل
~~لا لقصد تخليل ودنها مثلها كمحتفر ولا إناء طهر ماؤه ويمنع غير خلال من
~~إمساكها لتخلل ثم إن تخللت أو اتخذ عصيرا لتخمير فتخلل بنفسه حل ومن بلع
~~لوزا أو نحوه في قشره ثم قاءه أو نحوه لم ينجس باطنه كبيض في خمر صلق وأي
~~نجاسة خفيت غسل حتى يتيقن غسلها لا في صحراء ونحوها ويصلي فيها بلا تحر PageV01P112 # فصل
# المسكر وما لا يؤكل من الطير والبهائم فما فوق الخمر خلقة وميتة غير
~~الآدمي، وسمك، وجراد، وما لا نفس له سائلة كالعقرب إلا الوزغ والحية
~~والعلقة يخلق منها حيوان. ولو آدميا ms016 أو طاهرا والبيضة تصير دما ولبن ومني
~~غير آدمي ومأكول وبيضه والقيء والودي والمذي والبول والغائط مما لا يؤكل أو
~~آدمي والنجس هنا طاهر منه صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء وماء قروح ودم
~~غير في عرق مأكول ولو ظهرت حمرته وسمك وبق وقمل وبراغيث وذباب ونحوه وشهيد
~~عليه وقيح وصديد نجس PageV01P113 # ويعفى في غير مائع، ومطعوم عن يسير لم ينقض الوضوء من دم. ولو حيضا
~~ونفاسا واستحاضة وقيح وصديد ولو من غير مصل لا من حيوان نجس أو سبيل وعن
~~أثر استجمار بمحله ودخان نجاسة وغبارها وبخارها ما لم تظهر له صفة ويسير
~~ماء نجس بما عفي عن يسيره قاله ابن حمدان وأطلقه المنقح عنه ويضم متفرق
~~بثوب ولا أكثر ونجاسة بعين وحمل كثيرها في صلاة خوف PageV01P114 # وعرق وريق من طاهر والبلغم ولو أزرق ورطوبة فرج آدمية وسائل من فم وقت
~~نوم ودود قز ومسك وفأرته الزباد والعنبر أو أكل طفل نجاسة ثم شرب ولو قبل،
~~أن يغيب من ماء يسير أو وقع فيه هر ونحوه مما ينضم دبره إذا وقع في PageV01P115 # مائع وخرج حيا. لم يؤثر وكذا في جامد وهو ما يمنع انتقالها فيه وإن مات
~~أو وقع ميتا في دقيق ونحوه ألقى وما حوله وإن اختلط ولم ينضبط. حرم

PageV01P116

### || AUTO باب الحيض

# الحيض: دم طبيعة وجبلة ترخيه الرحم يعتاد أنثى إذا بلغت، في أيام معلومة
~~ويمنع الحيض الغسل له، فلا ولا لجنابة بل يسن PageV01P117 # والوضوء ووجوب الصلاة وفعلها وفعل طواف وصوم لا وجوبه ومس مصحف لا يمسه
~~إلا المطهرون وقراءة قرآن واللبث بمسجد ولو اللبث لا المرور إن أمنت تلويثه
~~نصا وإلا لمن به شبق فيباح له بشرطه PageV01P118 # وسنة طلاق ما لم تسأله خلعا أو طلاقا على عوض واعتدادا بأشهر إلا لوفاة
~~ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به إلا لوفاة ونفاس مثله إلا اعتداد وكونه
~~لا يوجب بلوغا ولا يحتسب به في مدة إيلاء ولا يباح قبل غسل بانقطاع دم
~~الحيض غير صوم PageV01P119 # وطلاق ويجوز أن يستمتع من ms017 حائض بدون فرج ويسن ستره إذا فإن أولج قبل
~~انقطاعه PageV01P120 # من يجامع مثله ولو بحائل فعليه كفارة دينار أو نصفه على التخيير ولو
~~مكرها أو ناسيا أو جاهلا الحيض والتحريم وكذا هي إن طاوعته وتجزئ إلى واحد
~~كنذر مطلق وتسقط بعجز وأقل سن حيض تمام تسع سنين وأكثره خمسون سنة والحامل
~~لا تحيض PageV01P121 # وأقله يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست أو سبع وأقل طهر بين
~~حيضتين ثلاثة عشر يوما وزمن حيض خلوص النقاء، بأن لا تتغير معه قطنة احتشت
~~بها ولا يكره وطؤها زمنه وغالبه بقية الشهر ولا حد لأكثره
# فصل
# والمبتدأة بدم أو صفرة أو كدرة PageV01P122 # تجلس بمجرد ما تراه أقله ثم تغتسل وتصلي فإذا ولم يجاوز أكثره اغتسلت
~~أيضا تفعله ثلاثا فإن لم يختلف صار عادة تنتقل إليه وتعيد صوم فرض ونحوه
~~وقع فيه لا إن أيست قبل تكراره أو لم يعد ويحرم وطؤها قبل تكراره ولا يكره
~~إن طهرت يوما فأكثر PageV01P123 # وإن جاوزه فمستحاضة فما بعضه ثخين أو أسود PageV01P124 # أو منتن وصلح حيضا تجلسه ولو لم يتوال أو يتكرر وإلا فأقل الحيض من كل
~~شهر حتى يتكرر فتجلس من أول وقت ابتدائها أو أول كل شهر هلالي إن جهلته ستا
~~أو سبعا بتحر أي باجتهاد وإن استحيضت من لها عادة جلستها PageV01P125 # لا ما نقصته قبل إن علمتها وإلا عملت بتمييز صالح ولو تنقل أو لم يتكرر
~~ولا تبطل دلالته بزيادة الدمين على شهر ولا يلتفت لتمييز إلا مع استحاضة
~~فإن عدم فمتحيرة لا تفتقر استحاضتها إلى تكرار وتجلس ناسية العدد فقط غالب
~~الحيض في موضع حيضها PageV01P126 # فإن لم تعلم إلا شهرها، وهو ما يجتمع فيه حيض وطهر صحيحان ففيه إن اتسع
~~له وإلا جلست الفاضل بعد أقل الطهر وتجلس العدد به من ذكرته ونسيت الوقت
~~وغالب الحيض PageV01P127 # من نسيتهما من أول كل مدة علم الحيض فيها. وضاع موضعه، كنصف الشهر الثاني
~~فإن جهلت فمن أول كل شهر هلالي كمبتدأة ومتى ذكرت عادتها رجعت إليها وقضت ms018
~~الواجب زمنها وزمن جلوسها في غيرها PageV01P128 # وما تجلسه ناسية من مشكوك فيه، فهو كحيض يقينا وما زاد إلى أكثره كطهر
~~متيقن وغيرهما استحاضة وإن تغيرت عادة مطلقا فكدم زائد على أقل حيض من
~~مبتدأة في إعادة صوم ونحوه ومن انقطع دمها ثم عاد في عادتها جلسته لا ما
~~جاوزها ولو لم يزد على أكثره حتى يتكرر وصفرة وكدرة في أيامها حيض لا بعد
~~ولو تكرر ومن ترى يوما أو أقل دما يبلغ مجموعه أقله PageV01P129 # ونقاء متخللا فالدم حيض ومتى انقطع قبل بلوغ الأقل وجب الغسل فإن جاوز
~~أكثره كمن ترى يوما دما ويوما نقاء إلى ثمانية عشر مثلا فمستحاضة فصل
# يلزم كل من دام حدثه غسل المحل وتعصيبه لا إعادتهما لكل صلاة إن لم يفرط
~~ويتوضأ لوقت كل صلاة إن خرج شيء PageV01P130 # وإن اعتيد انقطاعه زمنا يتسع للفعل تعين وإن عرض هذا الانقطاع لمن عادته
~~الاتصال بطل وضوءه ومن تمتنع قراءته قائما أو يلحقه السلس قائما صلى قاعدا
~~ومن PageV01P131 # لم يلحقه إلا راكعا أو ساجدا ركع وسجد وحرم وطء مستحاضة من غير خوف عنت
~~منه أو منها ولرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع ولأنثى شربه لإلقاء نطفة
~~وحصول حيض لا لحصول حيض قرب رمضان لتفطره ولقطعه لا فعل الأخير بها بلا علمها
# فصل
# النفاس لا حد لأقله وهو دم ترخيه الرحم مع ولادة وقبلها PageV01P132 # بيومين أو ثلاثة بأمارة وبعدها إلى تمام أربعين من ابتداء خروج بعض الولد
~~وإن جاوزها وصادف عادة حيضها ولم يزد أو زاد وتكرر ولم يجاوز أكثره فهو حيض
~~وإلا أو لم يصادف عادة فهو استحاضة ولا تدخل استحاضة في مدة نفاس ويثبت
~~حكمه بوضع ما تبين فيه خلق إنسان والنقاء زمنه طهر ويكره وطؤها فيه فإن عاد
~~الدم في الأربعين أو لم تره ثم رأته فيها PageV01P133 # فمشكوك فيه فتصوم وتصلي وتقضي الصوم المفروض ونحوه ولا توطأ وإن صارت
~~نفساء بتعديها لم تقض وفي وطء نفساء ما في وطء حائض ومن وضعت توأمين فأكثر،
~~فأول نفاس وآخره ms019 من الأول فلو كان بينهما أربعون فلا نفاس للثاني

PageV01P134

### | AUTO كتاب الصلاة

# الصلاة: أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وتجب الخمس على كل
~~مسلم مكلف غير حائض ونفساء ولو لم يبلغه الشرع PageV01P135 # أو نائما أو مغطى عقله بإغماء أو بشرب محرم فيقضي حتى زمن جنون طرأ متصلا
~~به ويلزم إعلام نائم بدخول وقتها مع ضيقه ولا تصح من مجنون وإذا صلى أو أذن
~~ولو في غير وقته كافر يصح إسلامه حكم به ولا تصح صلاته ظاهرا ولا يعتد
~~بأذانه PageV01P136 # ولا تجب على صغير وتصح من مميز، وهو من بلغ سبعا والثواب له ويلزم الولي
~~أمره بها ل سبع وتعليمه إياها والطهارة ك إصلاح ماله. وكفه عن المفاسد
~~وضربه على تركها لعشر وإن بلغ في مفروضة أو بعدها في وقتها لزمه إعادتها مع
~~تيمم ووضوء وإسلام ولا يجوز لمن لزمته تأخيرها أو بعضها عن وقت الجواز
~~ذاكرا قادرا على فعلها إلا لمن له الجمع وينويه أو مشتغل بشرطها الذي يحصله
~~قريبا وله تأخير فعلها في الوقت مع العزم عليه ما لم يظن مانعا PageV01P137 # كموت وقتل وحيض أو سترة أوله فقط أو لا يبقى وضوء عادم الماء سفرا إلى
~~آخره ولا يرجو وجوده ومن له أن يؤخر تسقط بموته ولم يأثم ومن تركها جحودا
~~ولو جهلا وعرف وأصر كفر وكذا لو تركها تهاونا أو كسلا إذا دعاه إمام أو
~~نائبه لفعلها وأبى حتى تضايق وقت التي بعدها ويستتابان والإباء بثلاثة أيام
~~فإن تابا بفعلها وإلا ضربت عنقهما وكذا ترك ركن أو شرط يعتقد وجوبه

PageV01P138

### || AUTO باب الأذان

# الأذان: إعلام بدخول وقت الصلاة أو قربه كفجر والإقامة إعلام بالقيام
~~إليها بذكر مخصوص فيهما وهو أفضل منها ومن الإمامة وسن أذان في يمين أذن
~~مولود حين يولد. وإقامة في اليسرى وهما فرض كفاية لل الخمس المؤداة والجمعة
~~على الرجال الأحرار PageV01P139 # إذ فرض الكفاية لا يلزم رقيقا حضرا ويسنان لمنفرد وسفرا ولمقضية ويكرهان
~~لخناثى ونساء، ولو بلا رفع صوت ولا ينادى لجنازة وتراويح بل لعيد ms020 وكسوف
~~واستسقاء الصلاة جامعة أو الصلاة وكره بحي على الصلاة ويقاتل أهل بلد
~~تركوهما PageV01P140 # وتحرم الأجرة عليهما فإن لم يوجد متطوع رزق الإمام من بيت المال من يقوم
~~بهما وشرط كونه مسلما ذكرا عاقلا وبصيرا أولى وسن كونه صيتا أمينا وعالما
~~بالوقت ويقدم مع التشاح الأفضل في ذلك ثم إن استووا في دين وعقل ثم من
~~يختاره أكثر الجيران ثم يقرع PageV01P141 # ويكفي مؤذن بلا حاجة ويزاد بقدرها ويقيم من يكفي وهو خمس عشرة كلمة بلا
~~ترجيع وهي إحدى عشرة جملة بلا تثنية ويباح ترجيعه وتثنيتها PageV01P142 # وسن أول الوقت وترسل فيه وحدرها والوقف على كل جملة وقول الصلاة خير من
~~النوم مرتين. بعد حيعلة أذان الفجر ويسمى التثويب وكونه قائما فيهما
~~فيكرهان قاعدا لغير مسافر ومعذور ومتطهرا فيكره أذان جنب وإقامة محدث وعلى
~~علو وكونه رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في أذنيه مستقبل القبلة PageV01P143 # ويلتفت يمينا لحي على الصلاة، وشمالا لحي على الفلاح ولا يزيل قدميه وأن
~~يتولاهما واحد بمحل واحد ما لم يشق وأن يجلس بعد أذان ما يسن تعجيلها جلسة
~~خفيفة، ثم يقيم ولا يصح إلا مرتبا متواليا عرفا فإن تكلم بمحرم أو سكت
~~طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد عدل في الوقت ويصح
~~لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع PageV01P144 # فجر ثان إن لم يؤذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يؤذن
~~لحاضر ومن جمع أو قضى فوائت أذن للأولى، وأقام للكل ويجزي أذان مميز لا
~~فاسق وخنثى وامرأة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل إن أحيل
~~المعنى PageV01P145 # وسن لمؤذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف أو قراءة
~~أو امرأة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه إلا في الحيعلة
~~فيقولان لا حول ولا قوة إلا بالله وفي التثويب صدقت وبررت وفي لفظ الإقامة
~~أقامها الله وأدامها ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ ويقول:

PageV01P146

# اللهم رب هذه الدعوة التامة ms021 والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة
~~وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يدعو هنا وعند إقامة ويحرم خروجه من
~~مسجد بعده بلا عذر أو نية رجوع

PageV01P147

### || AUTO باب شروط الصلاة

# شروط الصلاة: ما تتوقف عليها صحتها وليست منها بل تجب لها قبلها المنقح:
~~إلا النية وهي إسلام وعقل وتمييز وطهارة ودخول وقت وهو لظهر PageV01P148 # وهي الأولى من الزوال، وهو ابتداء طول الظل بعد تناهي قصره لكن لا يقصر
~~الظل في بعض بلاد خراسان. لسير الشمس ناحية عنها ويختلف بالشهر والبلد
~~فأقله بإقليم الشام والعراق: قدم وثلث في نصف حزيران ويتزايد إلى عشرة
~~أقدام وسدس في نصف كانون الأول ويكون أقل وأكثر في غير ذلك وطول كل إنسان
~~بقدمه ستة وثلثان تقريبا حتى يتساوى منتصب وفيئه سوى ظل الزوال PageV01P149 # والأفضل: تعجيلها إلا مع حر مطلقا حتى ينكسر ومع غيم لمصل جماعة لقرب وقت
~~العصرفيسن غير جمعة فيهما وتأخيرها PageV01P150 # لمن لا عليه جمعة أو يرمي الجمرات حتى يفعلا أفضل ويليه المختار للعصر
~~وهي الوسطى حتى يصير ظل كل شيء مثليه، سوى ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة إلى
~~الغروب وتعجيلها مطلقا أفضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار حتى يغيب الشفق
~~الأحمر والأفضل تعجيلها إلا ليلة جمع لمحرم قصدها إن لم يوافها PageV01P151 # وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع تأخير إن كان جمع التأخير
~~أرفق ويليه المختار للعشاء إلى ثلث الليل وصلاتها آخر الثلث أفضل ما لم
~~يؤخر المغرب ويكره التأخير إن شق ولو على بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها
~~إلا يسيرا أهل ثم هو وقت ضرورة إلى طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض
~~بالمشرق ولا ظلمة بعده والأول مستطيل أزرق له شعاع ثم يظلم ويليه للفجر إلى
~~الشروق وتعجيلها مطلقا أفضل وتأخير الكل مع أمن فوت لمصلي كسوف ومعذور،
~~كحاقن وتائق أفضل PageV01P152 # ولو أمره به والده ليصلي به أخر فلا يكره أن يؤم أباه ويجب لتعلم
~~الفاتحة، وذكر واجب وتحصل فضيلة التعجيل بالتأهب أول الوقت ويقدر للصلاة
~~أيام الدجال قدر ms022 المعتاد PageV01P153 # فصل
# أداء الصلاة، حتى الجمعة يدرك PageV01P154 # بتكبيرة إحرام ولو آخر وقت ثانية في جمع ومن جهل الوقت ولا تمكنه مشاهدة
~~ولا مخبر عن يقين صلى إذا ظن دخوله PageV01P155 # ويعيد إن أخطأ فصلى قبله ويعيد أعمى عاجز عدم مقلدا مطلقا ويعمل بأذان
~~ثقة عارف وكذا إخباره بدخوله لا عن ظن وإذا دخل وقت صلاة بقدر تكبيرة ثم
~~طرأ مانع كجنون وحيض قضيت وإن طرأ تكليف كبلوغ ونحوه وقد بقي بقدرها قضيت
~~مع مجموعة إليها قبلها ويجب قضاء فائتة فأكثر مرتبا ولو كثرت إلا إذا خشي
~~فوات حاضرة أو خروج وقت اختيار ولا يصح تنفله إذا PageV01P156 # أو نسيه بين فوائت حال قضائها أو حاضرة وفائتة حتى فرغ لا إن جهل وجوبه
~~فورا ما لم يتضرر في بدنه أو معيشة يحتاجها أو يحضر لصلاة العيد ولا يصح
~~نفل مطلق إذا PageV01P157 # ويجوز التأخير لغرض صحيح، كانتظار رفقة، أو جماعة لها وإن ذكر فائتة إمام
~~أحرم بحاضرة لم يضق وقتها قطعها كغيره إذا ضاق عنها وعن المستأنفة وإلا
~~أتمها نفلا PageV01P158 # ومن شك في ما عليه وتيقن سبق الوجوب أبرأ ذمته يقينا وإلا فيلزمه مما
~~تيقن وجوبه PageV01P159 # فلو ترك عشر سجدات من صلاة شهر قضى صلاة عشرة أيام ومن نسي صلاة من يوم
~~وجهلها قضى خمسا وظهرا وعصرا من يومين، وجهل السابقة تحرى بأيهما يبدأ فإن
~~استويا فبما شاء PageV01P160 # ولو شك مأموم، هل صلى الإمام به الظهر أو العصر؟. اعتبر بالوقت فإن أشكل
~~فالأصل عدم الإعادة

PageV01P161

### || AUTO باب ستر العورة

# وهي سوأة الإنسان وكل ما يستحيا منه حتى في نفسه من شروط الصلاة ويجب حتى
~~خارجها، وحتى في خلوة، وحتى في ظلمة لا من أسفل بما لا يصف البشرة ولو
~~بنبات ونحوه ومتصلا به كيده ولحيته لا بارية وحصير نحوهما مما يضره ولا
~~بحفيرة وطين وماء كدر لعدم ويباح كشفها لتداو وتخل ونحوهما ولمباح ومباحة PageV01P162 # وعورة ذكر وخنثى بلغا عشرا وأمة وأم ولد ومبعضة وحرة مميزة وحرة مراهقة
~~ما بين سرة وركبة وابن سبع الفرجان ms023 والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة إلا
~~وجهها PageV01P163 # وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستر عورته في نفل وشرط في فرض ستر جميع أحد
~~عاتقيه PageV01P164 # بلباس ولو وصف البشرة وتسن صلاة حرة في درع وخمار وملحفة وتكره في نقاب
~~وبرقع ويجزئ ستر عورتها وإذا انكشف لا عمدا في صلاة من عورة PageV01P165 # يسير لا يفحش عرفا وغيرهما الفحش في كل عضو بحسبه، في النظر ولو طويلا أو
~~كثيرة في قصير لم تبطل ومن صلى في غصب ولو بعضه ثوبا أو بقعة ذهب أو فضة،
~~أو أو غالبه حيث حرم أو حج بغصب عالما ذاكرا لم يصح PageV01P166 # وإن غير هيئة مسجد فكغصبه لا إن منعه غيره PageV01P167 # ولا يبطلها لبس عمامة وخاتم منهي عنهما ونحوهما وتصح ممن حبس بغصب وكذا
~~بنجسة ويومئ برطبة غاية ما يمكنه، ويجلس على قدميه ويصلي عريانا مع غصب وفي
~~حرير لعدم ولا إعادة وفي نجس لعدم ويعيد ولا يصح نفل آبق ومن لم يجد إلا ما
~~يستر عورته أو ما يستر الفرجين أو أحدهما ستره، PageV01P168 # والدبر أولى إلا إذا كفت منكبه وعجزه فقط فيسترهما ويصلي PageV01P169 # جالسا ويلزمه تحصيل سترة بثمن مثلها فإن زاد فكماء وضوء قبولها عارية لا
~~هبة فإن عدم صلى جالسا ندبا، يومئ ولا يتربع بل ينضم وإن وجدها مصل قريبة
~~عرفا ستر وبنى وإلا ابتدأ وكذا من عتقت واحتاجت إليها ويصلي العراة جماعة
~~وإمامهم وسطا وجوبا فيهما كل نوع جانبا فإن شق صلى الفاضل واستدبر مفضول ثم
~~عكس ومن أعاره سترته وصلى عريانا لم تصح وتسن إذا صلى PageV01P170 # ويصلي بها واحد فآخر ويقدم إمام مع ضيق الوقت والمرأة أولى
# فصل
# كره في صلاة سدل وهو طرح ثوب على كتفيه ولا يرد طرفه على الأخرى واشتمال
~~الصماء وهو أن يضطبع بثوب ليس عليه غيره وتغطية وجه، وتلثم على فم وأنف ولف
~~كم بلا سبب ومطلقا تشبه بكفار وصليب في ثوب ونحوه وشد وسط بمشبه شد زنار
~~وأنثى مطلقا PageV01P171 # ومشي بنعل واحدة ولبسه معصفرا في غير إحرام ms024 ومزعفرا وأحمر مصمتا
~~وطيلسانا، وهو المقور PageV01P172 # وجلدا مختلفا في نجاسته وافتراشه لا إلباسه دابته وكون ثيابه فوق نصف
~~ساقه أو تحت كعبه بلا حاجة وللمرأة زيادة إلى ذراع PageV01P173 # وحرم أن يسبلها بلا حاجة خيلاء في غير حرب وحتى على أنثى لبس ما فيه صورة
~~حيوان وتعليقه، وستر جدر به، وتصويره لا افتراشه وجعله مخدا وعلى غير أنثى
~~حتى كافر لبس ما كله وما غالبه ظهورا حرير، ولو بطانة وافتراشه لا تحت صفيق
~~ويصلي عليه واستناد إليه، وتعليقه وكتابة مهر فيه وستر جدر به غير الكعبة
~~المشرفة بلا ضرورة ومنسوج ومموه بذهب، أو فضة لا مستحيل لونه ولم يحصل منه
~~شيء وحرير ساوى ما نسج معه ظهورا وخز وهو ما سدي بإبريسم وألحم بصوف، أو
~~وبر ونحوه أو خالص لمرض أو حكة أو لحرب ولو بلا حاجة ولا الكل لحاجة PageV01P174 # وحرم تشبه رجل بأنثى وعكسه في لباس وغيره وإلباس صبي ما حرم على رجل فلا
~~تصح صلاته فيه ويباح من حرير كيس مصحف وأزرار وخياطة به وحشو PageV01P175 # جباب وفرش وعلم ثوب وهو طرازه لبنة جيب، وهو الزيق والجيب ما يفتح على
~~نحر أو طوق PageV01P176 # ورقاع وسجف فراء لا فوق أربع أصابع مضمومة

PageV01P177

### || AUTO باب اجتناب النجاسة

# وهي عين أو صفة منع الشرع منها بلا ضرورة، لا لأذى فيها طبعا لا لحق الله
~~تعالى أو غيره شرعا حيث لم يعف عنها بدن مصل وثوبه وبقعتهما وعدم حملها شرط
~~للصلاة فتصح من حامل مستجمرا أو حيوانا طاهرا وممن مس ثوبه ثوبا PageV01P178 # أو حائطا نجسا لم يستند إليه أو قابلها راكعا أو ساجدا ولم يلاقها أو صلى
~~على محل طاهر من متنجس طرفه ولو تحرك بحركته من غير متعلق ينجر به أو سقطت
~~عليه فزالت أو أزالها سريعا لا إن عجز عن إزالتها عنه أو نسيها أو جهل
~~عينها أو حكمها أو أنها كانت في الصلاة ثم علم أو حمل قارورة أو آجرة
~~باطنها نجس PageV01P179 # أو بيضة فيها فرخ ميت، أو مذرة، أو عنقودا ms025 حباته مستحيلة خمرا وإن طين
~~نجسة أو بسط عليها أو على حيوان نجس أو حرير طاهرا صفيقا أو غسل وجه آجر
~~وصلى عليه، أو صلى على بساط باطنه فقط نجس أو علو سفله غصب، أو سرير تحته
~~نجس كرهت وصحت وإن خيط جرح أو جبر عظم بنجس أو عظم نجس فصح لم تجب إزالته
~~مع ضرر ولا يتيمم له إن غطاه اللحم PageV01P180 # ومتى وجبت فمات أزيل إلا مع المثلة ولا يلزم شارب خمر قيء وإن أعيدت سن
~~أو أذن أو نحوهما فثبتت فطاهرة
# فصل
# ولا تصح تعبدا صلاة في مقبرة ولا يضر قبران ولا ما دفن بداره وفي حمام
~~وفيما يتبعه في بيع وحش وأعطان إبل وهي ما PageV01P181 # تقيم فيها وتأوي إليها وفي مجزرة ومزبلة وقارعة الطريق وأسطحتها وسطح نهر
~~سوى صلاة جنازة PageV01P182 # في مقبرة وسوى جمعة وعيد وجنازة ونحوها بطريق الضرورة وغصب PageV01P183 # وعلى راحلة بطريق وتصح في الكل لعذر PageV01P184 # وتكره إليها بلا حائل ولو كمؤخرة رحل لا فيما علا عن جادة المسافر يمنة
~~ويسرة ولو غيرت بما يزيل اسمها أو مسجدا وصلى فيه صحت وكمقبرة مسجد حدث بها
~~ولا يصح فرض في الكعبة ولا على ظهرها إلا إذا وقف على منتهاها بحيث لم يبق
~~وراءه شيء أو خارجها وسجد فيها وتصح نافلة ومنذورة فيها وعليها ما لم يسجد
~~على منتهاها PageV01P185 # ويسن نفله فيها وفي الحجر، وهو منها وقدره ستة أذرع وشيء ويصح التوجه
~~إليه مطلقا والفرض فيه كداخلها وتكره بأرض الخسف لا ببيعة وكنيسة

PageV01P186

### || AUTO باب استقبال القبلة

# استقبال القبلة شرط للصلاة مع القدرة إلا في نفل مسافر ولو ماشيا سفرا
~~مباحا ولو قصيرا لا تعاسيف PageV01P187 # لكن إن لم يعذر من عدلت به دابته أو عدل هو إلى غيرها عن جهة سيره مع
~~علمه أو عذر وطال بطلت وإن وقف لتعب دابته، أو منتظرا رفقة، أو لم يسر
~~لسيرهم أو نوى النزول ببلد دخله، أو نزل في أثنائها استقبل ويتمها ويصح نذر
~~الصلاة عليها وإن ركب ماش في نفل ms026 أتمه وتبطل بركوب غيره PageV01P188 # وعلى ماش إحرام إلى القبلة وركوع وسجود إليها ويستقبل راكب ويركع ويسجد
~~إن أمكن بلا مشقة وإلا فإلى جهة سيره ويومئ ويلزم قادرا جعل سجوده أخفض
~~والطمأنينة
# فصل
# وفرض من قرب منها أو من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P189 # إصابة العين ببدنه ولا يضر علو ونزول إلا إن تعذر بحائل أصلي كجبل فيجتهد
~~إلى عينها ومن بعد هو من لم يقدر على المعاينة لا على من يخبره عن علم
~~إصابة الجهة بالاجتهاد ويعفى عن انحراف يسير PageV01P190 # فإن أمكنه ذلك بخبر مكلف عدل ظاهرا وباطنا عن يقين أو الاستدلال بمحاريب
~~علم أنها للمسلمين لزمه العمل به ومتى اشتبهت سفرا اجتهد في طلبها بالدلائل
~~ويستحب تعلمها مع أدلة الوقت فإن دخل وخفيت عليه لزمه ويقلد لضيقه وأثبتها
~~القطب PageV01P191 # وهو نجم يكون وراء ظهر المصلي بالشام وما حاذاها PageV01P193 # وخلف أذنه اليمنى بالمشرق على عاتقه الأيسر بمصر وما والاها والشمس
~~والقمر ومنازلهما وما يقترن بها وما يقاربها، كلها تطلع من المشرق وتغرب
~~بالمغرب والرياح وأمهاتها أربع الجنوب، ومهبها: قبلة أهل الشام من مطلع
~~سهيل إلى مطلع الشمس في الشتاء. وبالعراق إلى بطن كتف المصلي اليسرى مارة
~~إلى يمينه، والشمال: مقابلتها ومهبها من القطب إلى مغرب الشمس في الصيف،
~~والصبا، وتسمى القبول من يسرة المصلي بالشام. لأنه PageV01P194 # من مطلع الشمس صيفا إلى مطلع العيوق وبالعراق إلى خلف أذن المصلي اليسرى،
~~مارة إلى يمينه، والدبور مقابلتها لأنها تهب بين القبلة والمغرب وبالعراق
~~مستقبلة شطر وجه المصلي الأيمن ولا يتبع مجتهد مجتهدا خالفه ولا يقتدي به
~~إلا إن اتفقا فإن بان لأحدهما الخطأ انحرف وأتم ويتبعه من قلده وينوي
~~المؤتم منهما المفارقة ويتبع وجوبا جاهل أعمى، الأوثق عنده ولا مشقة ويخير
~~مع تساو كعامي في الفتيا وإن صلى بصيرا حضرا فأخطأ، أو أعمى بلا دليل أعادا PageV01P195 # فإن لم يظهر لمجتهد جهة أو لم يجد أعمى أو جاهل من يقلده، فتحريا أو أخطأ
~~مجتهد قلد فأخطأ مقلده سفرا فلا إعادة ويجب تحر لكل ms027 صلاة فإن تغير ولو فيها
~~عمل بالثاني وبنى وإن ظن الخطأ فقط بطلت ومن أخبر فيها بالخطأ يقينا لزمه
~~قبوله

PageV01P196

### || AUTO باب النية

# النية: العزم على فعل الشيء يزاد في عبادة: تقربا إلى الله تعالى بيمين
~~وهي شرط ولا تسقط بحال ولا يمنع صحتها قصد تعليمها أو خلاص من خصم، أو
~~إدمان سهر PageV01P197 # والأفضل: أن تقارن التكبير فإن تقدمته يسير، لا قبل وقت أداء وراتبة ولم
~~يرتد ولم يفسخها صحت ويجب استصحاب حكمها فتبطل بفسخ في الصلاة وتردد فيه
~~ووعزم عليه لا على محظور وبشكه هل نوى أو عين PageV01P198 # فعمل معه عملا ثم ذكر وشرط مع نية الصلاة تعيين معينة ولا قضاء في فائتة
~~وأداء حاضرة وفرضية في فرض وتصح نية فرض من قاعد ويصح قضاء بنية أداء وعكسه
~~إذا بان خلاف ظنه لا إن علم بقاء الوقت وإن أحرم بفرض في وقته المتسع ثم
~~قلبه نفلا صحت مطلقا وكره نفلا لغير غرض PageV01P199 # وإن انتقل إلى آخر بطل فرضه وصار نفلا إن استمر إن لم ينو الثاني من أوله
~~بتكبيرة إحرام فإن نواه صح ومن أتى بما يفسد الفرض فقط انقلب نفلا وينقلب
~~نفلا ما بأن عدمه ك بفائتة لم تكن أو لم يدخل وقته وإن علم لم تنعقد
# فصل
# ويشترط لجماعة نية كل حالة وإن نفلا فإن اعتقد كل أنه إمام الآخر، أو
~~مأمومه أو نوى PageV01P200 # إمامة من لا يصح أن يؤمه، كأمي قارئا أو شك في كونه إماما أو مأموما. لم
~~تصح فإن ائتم مقيم بمقيم مثله إذا سلم إمام مسافر أو من سبق بمثله في قضاء
~~ما فاتهما في غير جمعة صح ولا يصح أن يأتم من لم ينوه أولا إلا إذا أحرم
~~إماما لغيبة إمام الحي ثم حضر وبنى على صلاة الأول وصار الإمام مأموما لا
~~أن يؤم بلا عذر السبق والقصر إلا إذا استخلفه إمام، لحدوث مرض أو خوف أو
~~حصر عن قول ويبني على ترتيب الأول ولو مسبوقا PageV01P201 # ويستخلف من يسلم بهم فإن لم ms028 يفعل فلهم السلام ولهم الانتظار والأصح يبتدئ
~~الفاتحة من لم يدخل معه وتصح نية مصل ظانا حضور مأموم لا شاكا وتبطل إن لم
~~يحضر أو كان معه حاضرا ولم يدخل معه لا إن دخل معه ثم انصرف وصح لعذر يبيح
~~ترك الجماعة أن ينفرد إمام ومأموم ويقرأ مأموم فارق في قيام أو يكمل وبعدها
~~له الركوع في الحال فإن ظن في صلاة سر أن إمامه قرأ لم يقرأ PageV01P202 # وفي ثانية جمعة يتم جمعة وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة إمامه مطلقا لا
~~عكسه ويتمها منفردا ومن خرج من صلاة يظن أنه أحدث لم يكن بطلت

PageV01P203

### || AUTO باب صفة الصلاة

# يسن خروج إليها بسكينة ووقار وإذا دخل المسجد قال إذا خرج إلا أنه يقول:
~~أبواب فضلك وسن قيام إمام غير مقيم إليها إذا قال المقيم قد قامت الصلاة
~~إذا رأى الإمام وإلا فعند رؤيته PageV01P204 # ثم يسوي إمام الصفوف بمنكب وكعب وسن تكميل أول فأول والمراصة ويمينه
~~ولرجال أفضل وهو ما يقطعه المنبر ثم يقول قائما مع قدرة لمكتوبة: الله أكبر
~~مرتبا متواليا فإن أتى به أو ابتدأه أو أتمه غير قائم صحت نفلا إن اتسع
~~الوقت PageV01P205 # وتنعقد إن مد اللام لا تنعقد إن مد همزة الله، أو أكبر أو قال: أكبار أو
~~الأكبر ويلزم جاهلا تعلمها فإن عجز أو ضاق الوقت عنه، كبر بلغته وإن عرف
~~لغات فيها أفضل كبر به وإلا فيخير وكذا كل ذكر واجب وإن علم البعض أتى به
~~وإن ترجم عن مستحب بطلت ويحرم أخرس ونحوه بقلبه وسن جهر إمام بتكبير
~~وبتسميع وتسليمة أولى وبقراءة في صلاة جهرية، بحيث يسمع من خلفه وأدناه
~~سماع غيره وإسرار غيره بتكبير وسلام وفي الجهر بالقراءة في الصلاة تفصيل.
~~ويأتي وكره جهر مأموم إلا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن وجهر كل مصل في
~~ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه ومع PageV01P206 # مانع، بحيث يحصل السماع مع عدمه فرض وسن رفع يديه أو إحداهما عجزا مع
~~ابتداء التكبير ممدودتي الأصابع مضمومتيها مستقبلا ببطونها القبلة ms029 إلى حذو
~~منكبيه إن لم يكن عذر وينهيه معه ويسقط بفراغ التكبير ثم وضع كف يمنى على
~~كوع يسرى وجعلهما تحت سرته ونظره PageV01P207 # إلى موضع سجوده إلا في صلاة خوف ونحوه لحاجته ثم يستفتح، فيقول سبحانك
~~اللهم وبحمدك وتبارك اسمك PageV01P208 # وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يستعيذ ثم يقرأ البسملة وهي آية فاصلة بين كل
~~سورتين سوى براءة، فيكره ابتداؤها بها PageV01P209 # ولا يسن جهر بشيء من ذلك الحمد لله رب العالمين ثم الفاتحة وفيها إحدى
~~عشرة تشديدة فإن ترك واحدة أو ترتيبها أو قطعها غير مأموم بسكوت طويل أو
~~ذكر كثير أو دعاء أو قرآن كثير لزمه استئنافها إن تعمد وكان غير مشروع فإذا
~~فرغ قال آمين وحرم وبطلت إن شدد ميمها ويجهر بها إمام ومأموم معا ويجهر بها
~~غيرهما فإن تركه إمام أو أسره أتى به مأموم جهرا ويلزم جاهلا تعلمها فإن
~~ضاق الوقت لزمه قراءة قدرها في PageV01P210 # الحروف والآيات فإن لم يعرف إلا آية كررها بقدرها فإن لم يحسن قرآنا حرم
~~ترجمته ولزم قول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
~~فإن عرف بعضه كرره بقدره وإلا وقف بقدر القراءة ومن صلى وتلقف القراءة من
~~لفظ غيره صحت ثم يقرأ سورة كاملة ندبا من طوال المفصل في الفجر وقصاره في
~~المغرب، وفي الباقي من أوساطه ولا يكره لعذر، كمرض وسفر PageV01P211 # ونحوهما بأقصر من ذلك وإلا كره بقصاره في فجر لا بطواله في مغرب وأوله ق
~~وحرم تنكيس الكلمات وتبطل به لا السور، والآيات ويكره ك بكل القرآن في فرض
~~أو بالفاتحة فقط PageV01P212 # لا تكرار سورة أو تفريقها في ركعتين وجمع سورة في ركعة، ولو في فرض أنه
~~كان يقرأ في المكتوبة سورتين في كل ركعة. وقراءة أواخر السور وأوساطها أو
~~ملازمة سورة مع اعتقاد جواز غيرها ويجهر إمام بقراءة في الصبح في مغرب
~~وعشاء وكره المأموم ونهارا في نفل ويخير منفرد قائم لقضاء ما فاته ويسر في
~~قضاء صلاة جهر نهارا ويجهر بها ليلا في ms030 جماعة وفي نفل يراعي المصلحة ولا
~~تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتدائه فيضع
~~يديه مفرجتي الأصابع على ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله ويجافي
~~مرفقيه عن جنبيه PageV01P213 # والمجزئ بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة
~~وجهه ما وراء ركبتيه من أرض أدنى مقابلة وتتمتها الكمال وينويه أحدب لا
~~يمكنه PageV01P214 # ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهوأدنى الكمال وأعلاه لإمام عشر والمنفرد
~~العرف وكذا سبحان ربي الأعلى في سجود والكمال في رب اغفر لي، بين السجدتين:
~~ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع رأسه مع يديه قائلا، إمام ومنفرد:
~~سمع الله لمن حمده، مرتبا وجوبا ثم إن شاء وضع يمينه على شماله أو أرسلهما
~~فإذا قام قال: ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء
~~بعد ويحمد فقط مأموم، ويأتي به في رفعه PageV01P215 # ثم يخر مكبرا، ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وأنفه ويكون
~~على أطراف أصابعه والسجود على هذه لأعضاء بالمصلى ركن مع القدرة لامباشرتها
~~بشيء منها وكره تركها بلا عذر ويجزئ بعض كل عضو ومن عجز بالجبهة لم يلزمه
~~بغيرها ويومئ ما يمكنه وسن أن يجافي عضديه عن جنبيه بطنه عن فخذيه وهما عن
~~ساقيه ما لم يؤذ جاره ويضع يديه حذو منكبيه مضمومتي الأصابع وله أن يعتمد
~~بمرفقيه على فخذيه، إن طال ويفرق ركبتيه وأصابع رجليه ويوجهها إلى القبلة
~~ويقول تسبيحه ثم يرفع وينصب يمناه ويثني PageV01P216 # أصابعها نحو القبلة ويبسط يديه على فخذيه مضمومتي الأصابع ثم يقول: رب
~~اغفر لي وتقدم ثم يسجد كالأولى ثم يرفع مكبرا قائما على صدور قدميه معتمدا
~~على ركبتيه إذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه فإن شق فبالأرض ثم
~~يأتي بمثلها إلا في تجديد نية فيكفي وتحريمه واستفتاح وتعوذ إن تعوذ في
~~الأولى ثم يجلس مفترشا ويضع يديه على فخذيه يقبض من يمناه: الخنصر والبنصر،
~~ويحلق الإبهام مع لوسطى ويبسط ms031 أصابع يسراه مضمومة إلى القبلة ثم يتشهد سرا
~~فيقول: التحيات لله والصلوات والطيبات PageV01P217 # السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابة
~~اليمنى من غير تحريك في تشهده ودعائه مطلقا عند ذكر الله تعالى ثم ينهض في
~~مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك إلا أنه يسر ولا يزيد
~~على الفاتحة ثم يجلس متوركا يفرش اليسرى وينصب اليمنى ويخرجهما عن يمينه،
~~ويجعل أليتيه على الأرض PageV01P218 # ثم يتشهد التشهد الأول، ثم يقول سرا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد،
~~كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما
~~باركت على آل إبراهيم. إنك حميد مجيد أوكما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم،
~~وكما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم والأولة أولى PageV01P219 # ثم يقول ندبا: أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا
~~والممات ومن فتنة المسيح الدجال وإن دعا بما ورد في الكتاب أوالسنة أوورد
~~عن الصحابة أوالسلف أوبأمر الآخرة ولو لم يشبه ما ورد ثم يدعو لنفسه بما
~~بدا له أو لشخص معين بغير كاف الخطاب وتبطل به فلا باس ما لم يشق على مأموم
~~;، أو يخف سهوا وكذا ركوع وسجود ونحوهما ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره
~~السلام عليكم ورحمة الله مرتبا، معرفا وجوبا وسن التفاته عن يساره أكثر
~~وحذف السلام وهوأن لا يطوله ولا يمده في الصلاة ولا على الناس وجزمه بأن
~~يقف على آخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة ولا يجزئ إن لم يقل:
~~ورحمة الله والأولى: أن لا يزيد وبركاته PageV01P221 # وأنثى كرجل، حتى في رفع اليدين لكن تجمع نفسها في نحو ركوع وسجود ; فلا
~~يسن لها التجافي وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو أفضل أومتربعة وتسر
~~بالقراءة إن سمعها أجنبي والخنثى كأنثى
# فصل
# ثم يسن أن يستغفر الله ثلاثا، ويقول: اللهم أنت السلام، ومنك السلام
~~تباركت ms032 يا ذا الجلال والإكرام وثلاثا وثلاثين: سبحان الله والحمد لله،
~~والله أكبر ويفرغ من عدد الكل معا PageV01P222 # ويعقده والاستغفار بيده ويدعو الإمام بعد كل صلاة مكتوبة ولا يكره أن يخص
~~نفسه وشرط الإخلاص واجتناب الحرام PageV01P223 # فصل
# يكره فيها التفات بلا حاجة كخوف ونحوه وإن استدار بجلسته، أو استدبرها لا
~~في الكعبة أو في شدة خوف، أو تغير اجتهاده بطلت ورفع بصره لاحال التجشي
~~وتغميضه وحمل مشغل عنها وافتراش ذراعيه ساجدا وإقعاؤه بأن يفترش قدميه
~~ويجلس على PageV01P224 # عقبيه، أوبينهما ناصبا قدميه PageV01P225 # وعبث وتخصر وتمط وفتح فمه ووضعه فيه شيئا لا في يده واستقبال صورة ووجه
~~آدمي وما يليه ونار مطلقا ومتحدث ونائم وكافر وتعليق شيء في قبلته وحمل
~~ثوب، أو فص ونحوه فيه صورة ومس الحصا وتقليبه وتسوية التراب بلا عذر وتروح
~~بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة أصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعره وكف
~~ثوبه وأن يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح أثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناده
~~بلا حاجة فإن سقط لو أزيل لم تصح وابتداؤها PageV01P226 # فيما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط أو حاقنا، أو حاقبا أو مع ريح
~~محتبسة أو تائقا لطعام ونحوه ما لم يضق الوقت فتجب ويحرم اشتغاله بغيرها
~~وسن تفرقته ومراوحته بين قدميه وتكره كثرته وحمده إذا عطس، أو وجد ما يسره
~~واسترجاعه إذا وجد ما يغمه PageV01P227 # وسن رد مار بين يديه ما لم يغلبه أو يكن محتاجا أو بمكة فإن أبى فإن أصر
~~فله قتاله ولا يكرره إن خاف فسادها ويضمنه معه ويحرم مرور بينه وبين سترته.
~~ولو بعيدة وإلا ففي ثلاثة أذرع فأقل وله عد آي وتسبيح بأصابعه وقول:
~~سبحانك، فبلى إذا قرأ {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى} [القيامة: 40]
~~نصا، فرضا كانت أو نفلا للخبر. وأما {أليس الله بأحكم الحاكمين؟} [التين:
~~8] ففي الخبر فيها نظر، ذكره في الفروع وو سؤال عند آية رحمة وتعوذ به عند
~~آية عذاب ونحوهما ورد السلام إشارة وقتل حية وعقرب وقملة ولبس عمامة وثوب
~~ما لم ms033 يطل وفتح على إمامه PageV01P228 # إذا أرتج، أو غلط ويجب في الفاتحة، كنسيان إمامه سجدة وإذا نابه شيء
~~كاستئذان عليه، وسهو إمامه سبح رجل، ولا تبطل إن كثر وصفقت امرأة ببطن كفها
~~على ظهر الأخرى وتبطل صلاتها إن كثر وكره بنحنحة وبصفير وتصفيقه وتسبيحها
~~لا بقراءة وتهليل وتكبير ونحوه ومن غلبه تثاؤب كظم ندبا، PageV01P229 # وإلا وضع يده على فيه وإن بدره بصاق، أو مخاط، أو نخامة، أزاله في ثوبه
~~ويباح بغير مسجد عن يساره وتحت قدمه وفي ثوب أولى ويكره يمنة وأماما ولزم
~~حتى غير باصق: إزالته من مسجد PageV01P230 # وسن تخليق محله وفي نفل: صلاة عليه صلى الله عليه وسلم عند قراءته ذكره
~~والصلاة إلى سترة مرتفعة وعرضها أعجب إلى أحمد وقربه منها نحو ثلاثة أذرع
~~من قدميه وانحرافه عنها يسيرا وإن تعذر غرز عصا، وضعها ويصح ولو بخيط، أو
~~ما اعتقده سترة فإن لم يجد خط كالهلال فإذا مر من ورائها شيء، لم يكره فإن
~~لم تكن فمر بين يديه PageV01P231 # كلب أسود بهيم بطلت صلاته لا امرأة وحمار وشيطان وسترة الإمام: سترة لمن
~~خلفه PageV01P232 # فصل
# أركانها: ما كان فيها ولا تسقط عمدا لا سهوا وهي قيام قادر في فرض سوى
~~خائف به وعريان ولمداواة وقصر سقف لعاجز عن خروج وخلف إمام الحي العاجز عن
~~القيام بشرطه وحده ما لم يصر راكعا وتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وركوع
~~رفع منه إلا ما بعد أول في كسوف واعتدال ولا تبطل إن طال PageV01P236 # وسجود ورفع منه وجلوس بين السجدتين وطمأنينة في كل فعل وهي السكون، وإن
~~قل وتشهد أخير وجلوس له وللتسليمتين والركن منه اللهم صل على محمد، بعد ما
~~يجزئ من الأول والتسليمتان والترتيب PageV01P237 # فصل
# وواجباتها ما كان فيها وتبطل بتركه عمدا وويسجد له سهوا تكبيرة لغير
~~إحرام وركوع مسبوق أدرك إمامه راكعا فركن وسنة وتسميع لإمام ومنفرد وتحميد
~~وتسبيحة أولى في ركوع، وسجود ورب اغفر لي، إذا جلس بين السجدتين للكل ومحل
~~ذلك بين انتقال وانتهائه فلو شرع فيه قبل أو كمله ms034 بعد انتهائه لم يجزئه
~~كتكميله واجب قراءة راكعا، وكتشهده قبل قعود ومنها تشهد أول وجلوس له على
~~غير من قام إمامه سهوا والمجزئ منه التحيات لله، سلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله ومن ترك شيئا من ذلك عمدا لشك في وجوبه PageV01P238 # لم يسقط
# فصل
# وسننها. وهي ما كان فيها. ولا تبطل بتركه ولو عمدا ويباح السجود لسهوه
~~وهي استفتاح وتعوذ وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم وقراءة سورة في فجر،
~~وجمعة وعيد، وتطوع، وأولتي مغرب ورباعية، وقول: آمين، وقول: ملء السموات
~~بعد التحميد لغير مأموم وما زاد على مرة في تسبيح وفي سؤال المغفرة ودعاء
~~في تشهد أخير، وقنوت في وتر PageV01P239 # وسنن الأفعال مع الهيئات: خمس وأربعون وسميت هيئة، لأنها صفة في غيرها
~~فدخل جهر وإخفات وترتيل وتخفيف وإطالة الركعة الأولى وتقصير ويسن خشوع

PageV01P240

### || AUTO باب سجود السهو

# سجود السهو: يشرع لزيادة ونقص لا عمدا ولشك في الجملة لا إذا كثر حتى صار
~~كوسواس بنفل وفرض سوى جنازة وسجود تلاوة، وشكر وسهو PageV01P241 # فمتى زاد فعلا من جنسها قياما، أو قعودا، ولو قدر جلسة الاستراحة أو
~~ركوعا، أو سجودا أو نوى القصر قائم سهوا، سجد له وعمدا بطلت إلا في الإتمام
~~وإن قام لركعة زائدة جلس متى ذكر ولا يتشهد إن تشهد وسجد وسلم PageV01P242 # ومن نوى ركعتين فقام إلى ثالثة نهارا فالأفضل أن يتمها أربعا ولا يسجد
~~لسهو وليلا فكقيامه إلى ثالثة بفجر ومن نبهه ثقتان فأكثر ويلزمهم تنبيهه.
~~لزمه الرجوع ولو ظن خطأهما ما لم يتيقن صواب نفسه أو يختلف عليه من ينبهه PageV01P243 # لا فعل مأمومين فإن أباه إمام قام لزائدة بطلت صلاته كمتبعه PageV01P244 # عالما ذاكرا ولا يعتد بها مسبوق ويسلم المفارق ولا تبطل إن أبى أن يرجع
~~لجبران نقص وعمل متوال مستكثر عادة من غير جنسها يبطلها عمده وسهوه وجهله
~~إن لم تكن ضرورية: كخوف وهرب من عدو ونحوه وإشارة أخرس كفعله PageV01P245 # وكره يسير ms035 بلا حاجة ولا يشرع له سجود ولا تبطل بعمل قلب وإطالة نظر إلى
~~شيء ولا بأكل وشرب يسيرين عرفا، سهوا، أو جهلا ولا ببلع ما بين أسنانه بلا
~~مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كأكل PageV01P246 # وسن سجود لإتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا، كقراءته سورة في
~~الأخيرتين أو قاعدا أو ساجدا، وكتشهده قائما وإن سلم قبل إتمامها عمدا بطلت
~~وسهوا فإن ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد أو شرع في أخرى، وتقطع أتمها
~~وسجد لسهوه وإلا بطلت أو أحدث أو تكلم مطلقا PageV01P247 # أو قهقه هنا أو في صلبها بطلت لا إن نام فتكلم، أو سبق على لسانه حال
~~قراءته وككلام إن تنحنح بلا حاجة أو نفخ ; فبان حرفان لا إن انتحب خشية، أو
~~غلبه سعال، أو عطاس، PageV01P248 # أو تثاؤب ونحوه
# فصل
# ومن ترك ركنا غير تكبير الإحرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى بطلت
~~التي تركه منها فلو رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله PageV01P249 # إن لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت الركعة وبعد السلام فكترك ركعة ما لم يكن
~~تشهدا أخيرا، أو سلاما فيأتي به ويسجد للسهو ويسلم وإن نسي من أربع ركعات:
~~أربع سجدات وذكر وقد قرأ في خامسة. فهي أولاه وقبله يسجد سجدة، PageV01P250 # فتصح له ركعة ويأتي بثلاث وبعد السلام، بطلت وسجدتين، أو ثلاثا من ركعتين
~~جهلهما أتى بركعتين وثلاثا، أو أربعا من ثلاث أتى بثلاث وخمسا من أربع، PageV01P251 # أو ثلاث أتى بسجدتين ثم بثلاث ركعات أو بركعتين PageV01P253 # ومن الأولى سجدة. ومن الثانية سجدتين ومن الرابعة سجدة أتى بسجدة ثم
~~بركعتين ومن ذكر ترك ركن جهله أو محله عمل باستواء التقديرين وتشهد قبل
~~سجدتي أخيرة زيادة فعلية وقيل سجدة ثانية قولية ومن نهض عن ترك تشهد أول
~~ترك أو دونه ناسيا لزم رجوعه وكره إن استتم قائما وحرم إن شرع في القراءة PageV01P254 # وبطلت لا إذا نسي، أو جهل ويلزم المأموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع ms036 إلى
~~تسبيح ركوع، وسجود قبل اعتدال لا بعده وعليه السجود للكل PageV01P255 # فصل
# ويبني على اليقين من شك في ركن أو عدد ركعات ولا يرجع واحد إلى فعل إمامه
~~فإذا سلم أتى بما شك فيه ولو شك من أدرك الإمام راكعا، بعد أن أحرم معه: هل
~~رفع الإمام رأسه قبل إدراكه راكعا أم لا؟ لم يعتد بتلك الركعة ويسجد لذلك PageV01P256 # وإن شك هل دخل معه في الركعة الأولى،، أو في الثانية جعله في الثانية ولا
~~سجود لشك في واجب أو زيادة إلا إذا شك وقت فعلها ومن سجد لشك ثم تبين أنه
~~لم يكن عليه سجود سجد لذلك ومن شك: هل سجد لسهوه، أو لا سجد مرة PageV01P257 # وليس على مأموم سجود سهو إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه ولو لم يتم ما عليه
~~واجب يتمه ولو مسبوقا فيما لم يدركه فلو قام بعد سلام إمامه رجع فسجد معه
~~لا إن شرع في القراءة وإن أدركه في آخر سجدتي السهو سجدها معه فإذا سلم أتى
~~بالثانية ثم قضى صلاته وإن أدركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد إن سلم
~~معه سهوا أو لسهوه معه وفيما انفرد به فإن PageV01P258 # لم يسجد سجد مسبوق إذا فرغ وغيره بعد إياسه من سجوده
# فصل
# وسجود السهو: لما يبطل عمده وللحن يحيل المعنى، سهوا، أو جهلا: واجب إلا
~~إذا ترك منهما محله قبل السلام فتبطل بتعمد PageV01P259 # تركه لا سجود لسهوه ولا تبطل بتعمد ترك مشروع ولا واجب محله بعد السلام
~~وهو ما إذا سلم قبل إتمامها وكونه قبل السلام، أو بعده ندب وإن نسيه قبله
~~قضاه ولو شرع في أخرى فإذا سلم وإن طال فصل عرفا، أو أحدث، أو خرج من
~~المسجد لم يقضه وصحت PageV01P260 # ويكفي لجميع السهو سجدتان، ولو اختلف محلهما ويغلب ما قبل السلام ومتى
~~سجد بعده جلس تشهد وجوبا التشهد الأخير، ثم سلم ولا يتورك في ثنائية وهو
~~وما يقال فيه وبعد رفع كسجود صلب

PageV01P261

### || AUTO باب صلاة التطوع

# صلاة التطوع بعد جهاد فتوابعه ms037 فعلم: تعلمه وتعليمه من حديث وفقه ونحوهما
~~أفضل تطوع البدن ونص أن الطواف لغريب أفضل منها بالمسجد الحرام المنقح
~~والوقوف بعرفة أفضل منه خلافا لبعضهم ثم ما تعدى نفعه ويتفاوت فصدقة على
~~قريب محتاج أفضل PageV01P262 # من عتق وهو منها على أجنبي إلا زمن غلاء وحاجة ثم حج فصوم وأفضلها ما سن
~~جماعة وآكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر وليس بواجب إلا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P263 # ومن رواتب سنة فجر وسن تخفيفهما واضطجاع بعدها على الجنب الأيمن فمغرب ثم
~~سواء ووقت وتر: ما بين صلاة العشاء، ولو مع جمع تقديم وطلوع الفجر وآخر
~~الليل لمن يثق بنفسه أفضل وأقله ركعة ولا يكره بها وأكثره إحدى عشرة يسلم
~~من كل ثنتين ويوتر بركعة وإن، أوتر بتسع تشهد بعد ثامنة ثم تاسعة وسلم
~~وبسبع أو بخمس سردهن PageV01P264 # وأدنى الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب واحد سردا ومن أدرك مع إمامه ركعة فإن
~~كان يسلم من ثنتين وسلم أجزأ وإلا قضى يقرأ في الأولى بسبح والثانية: {قل
~~يا أيها الكافرون} والثالثة: {قل هو الله أحد} PageV01P265 # ويقنت بعد الركوع ندبا ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه إلى صدره يبسطهما
~~وبطونهما نحو السماء ولو مأموما ويقول جهرا: اللهم إنا نستعينك ونستهديك
~~ونستغفرك ونتوب إليك ونؤمن بك، ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك،
~~ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى PageV01P266 # ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا
~~فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا
~~شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت
~~تباركت ربنا وتعاليت اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وبك
~~منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ثم يصلي على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ويؤمن مأموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج
~~الصلاة وكره قنوت في غير وتر يا أبت إنك ms038 قد صليت خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبي بكر وعمر، وعثمان وعلي، ههنا بالكوفة، نحو خمس سنين، أكانوا
~~يقنتون في الفجر؟ قال: أي: بني محدث أشهد أني سمعت ابن عباس يقول: إن
~~القنوت في صلاة الفجر بدعة إلا إن تنزل بالمسلمين نازلة فيسن لإمام الوقت
~~خاصة فيما عدا الجمعة ويجهر به في جهرية PageV01P267 # ومن ائتم بقانت في فجر. تابع وأمن والرواتب المؤكدة عشر ركعات: ركعتان
~~قبل الظهر، وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان
~~قبل الفجر فيخير في ما عداهما وعدا وتر سفرا وسن قضاء كل ووتر إلا ما فات
~~مع فرضه وكثر فالأولى تركه إلا سنة فجر وسنة فجر، وظهر الأولى بعدهما قضاء PageV01P268 # والسنن غير الرواتب عشرون أربع قبل الظهر: وأربع بعدها وأربع قبل العصر
~~وأربع بعد المغرب وأربع بعد العشاء ويباح اثنتان بعد أذان المغرب وجالسا
~~وفعل الكل ببيت أفضل وسن فصل بين فرض وسنته بقيام، أو كلام وتجزئ سنة عن
~~تحية مسجد ولا عكس وإن نوى بركعتين التحية والسنة أو والفرض، حصلا
~~والتراويح عشرون ركعة برمضان جماعة يسلم من كل اثنتين، بنية أول كل ركعتين
~~ويستراح بين كل أربع ولا بأس بزيادة ووقتها بين سنة عشاء ووتر وبمسجد وأول
~~الليل أفضل ويوتر بعدها في جماعة والأفضل لمن له تهجد، أن يوتر بعده PageV01P269 # وإن، أوتر ثم أراده لم ينقضه وصلى ولم يوتر والتهجد بعد نوم والناشئة: ما
~~بعد رقدة وكره تطوع بينها لا طواف وتعقيب، وهو صلاته بعدها وبعد وتر جماعة
# فصل
# وصلاة الليل أفضل ونصفه الأخير: أفضل من الأول ومن الثلث الأوسط والثلث
~~بعد النصف أفضل مطلقا وسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند
~~النوم وكان واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينسخ ووقته من الغروب
~~إلى طلوع PageV01P270 # الفجر وتكره مداومته ولا يقومه كله إلا ليلة عيد وصلاة ليل ونهار مثنى
~~وإن تطوع نهارا بأربع فلا بأس وبتشهدين أولى ويقرأ في كل ركعة مع الفاتحة
~~سورة وإن زاد على أربع ms039 نهارا أو ثنتين ليلا، PageV01P271 # ولو جاوز ثمانيا بسلام واحد PageV01P273 # صح وكره ويصح تطوع بركعة ونحوها ولا تصح صلاة مضطجع غير معذور وأجر قاعد
~~على نصف صلاة قائم إلا المعذور وسن تربعه بمحل قيام وثني رجليه بركوع وسجود
~~وكثرتهما أفضل PageV01P274 # من طول قيام وتسن صلاة الضحى غبا وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان ووقتها من
~~خروج وقت النهي، أي: ارتفاع الشمس قدر رمح إلى قبيل الزوال وأفضله إذا اشتد
~~الحر PageV01P275 # وصلاة الاستخارة، ولو في خير ويبادر به بعدها ثم رضني به وصلاة الحاجة
~~إلى الله تعالى،، أو آدمي وصلاة التوبة وعقب الوضوء لكل ركعتان لا صلاة
~~التسبيح
# فصل
# وسجود تلاوة وشكر كنافلة فيما يعتبر وسن لتلاوة ويكرره بتكررها حتى في
~~طواف مع قصر فصل فيتيمم محدث بشرطه ويسجد مع قصره لقارئ ومستمع لا سامع ولا
~~مصل إلا متابعة لإمامه ويعتبر كون قارئ يصلح إماما له PageV01P276 # فلا يسجد إن لم يسجد ولا قدامه أو عن يساره مع خلو يمينه رجل لتلاوة
~~امرأة، وخنثى ويسجد لتلاوة أمي، وزمن وصبي والسجدات أربع عشرة سجدة يكبر
~~إذا سجد وإذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويرفع يديه ولو في صلاة PageV01P277 # وكره جمع آياته وحذفها وقراءة إمام سجدة بصلاة سر وسجوده لها ويلزم
~~المأموم متابعته في غيرها وسجود عن قيام أفضل والتسليمة الأولى ركن وتجزئ
~~وسن لشكر عند تجدد نعم واندفاع نقم مطلقا وإن سجد له في صلاة بطلت لا من
~~جاهل، أو ناس وصفته وأحكامه كسجوده تلاوة PageV01P278 # فصل
# تباح القراءة في الطريق ومع حدث، أصغر ونجاسة ثوب، وبدن، حتى فم وحفظ
~~القرآن فرض كفاية ويتعين ما يجب في صلاة وتسن القراءة في المصحف والختم كل
~~أسبوع مرة ولا بأس به كل ثلاث وكره فوق أربعين ويكبر لآخر سورة من الضحى
~~ويجمع أهله ويسن تعلم التأويل ويجوز التفسير بمقتضى اللغة لا بالرأي: ويلزم
~~الرجوع إلى تفسير صحابي لا تابعي وإذا قال الصحابي ما يخالف القياس فهو
~~توقيف PageV01P279 # فصل
# أوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس ومن ms040 صلاة العصر
~~ولو مجموعة وقت الظهر إلى وقت الغروب وتفعل سنة ظهر بعدها ولو في جمع تأخير
~~وعند طلوعها إلى ارتفاعها قيد رمح وقيامها حتى تزول وغروبها حتى يتم ويجوز
~~فعل منذورة ونذرها فيها وقضاء فرائض وركعتي طواف وإعادة جماعة أقيمت وهو
~~بالمسجد لا صلاة جنازة لم يخف عليها، إلا بعد فجر وعصر ويحرم إيقاع تطوع أو
~~بعضه بغير سنة فجر قبلها في وقت من الخمسة حتى صلاة على قبر وغائب ولا
~~ينعقد إن ابتدأه فيها ولو جاهلا حتى ماله سبب كسجود تلاوة وصلاة كسوف وقضاء
~~راتبة وتحية مسجد إلا حال خطبة جمعة مطلقا

PageV01P281

### || AUTO باب صلاة الجماعة

# صلاة الجماعة: واجبة للصلوات الخمس المؤداة على الرجال الأحرار القادرين
~~ولو سفرا في شدة خوف لا شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص أجره مع عذر وتنعقد
~~باثنين في غير جمعة وعيد ولو بأنثى أو عبد لا بصبي في فرض وتسن بمسجد
~~ولنساء منفردات PageV01P282 # ويكره لحسناء حضورها مع رجال ويباح لغيرها ويسن لأهل كل ثغر اجتماع بمسجد
~~واحد والأفضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه إلا بحضوره فالأقدم فالأكثر
~~جماعة وأبعد أولى من أقرب وحرم أن يؤم بمسجد له إمام راتب فلا تصح إلا مع
~~إذنه أو تأخره وضيق الوقت ويراسل أن تأخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة
~~وإن بعد أو لم يظن حضوره، أو ظن ولا يكره ذلك صلوا PageV01P283 # ومن صلى ثم أقيمت سن له أن يعيد وكذا وإن جاء مسجدا غير وقت نهي لغير
~~قصدها إلا المغرب والأولى فرضه ولا تكره إعادة جماعة في مسجد غير مسجدي مكة
~~والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في إقامة PageV01P284 # انعقاد نافلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم إن أمن فوت الجماعة ومن كبر
~~قبل تسليمة الإمام الأولى أدرك الجماعة ومن أدرك الركوع دون الطمأنينة معه
~~اطمأن ثم تابع وقد أدرك الركعة وأجزأته تكبيرة الإحرام وسن دخوله معه كيف
~~أدركه PageV01P285 # وينحط بلا تكبير ويقوم مسبوق به وإن قام قبل ms041 سلام الثانية ولم يرجع
~~انقلبت نفلا وما أدرك آخرها وما يقضي أولها فيستفتح له ويتعوذ ويقرأ سورة
~~لكن لو أدرك ركعة من رباعية، أو مغرب تشهد عقب أخرى ويتورك معه ويكرر
~~التشهد الأول حتى يسلم ويتحمل عن مأموم قراءة وسجود سهو PageV01P286 # وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وكذا تشهد أول إذا سبق بركعة وسن أن يستفتح
~~ويتعوذ في جهرية ويقرأ الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة
~~وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة وفيما لا يجهر فيه أو لا يسمعه
~~لبعد أو طرش إن لم يشغل من بجنبه ومن ركع، أو سجد قبل إمامه عمدا، حرم
~~وعليه وعلى جاهل وناس ذكر أن يرجع ليأتي به PageV01P287 # معه فإن أبى عالما عمدا حتى أدركه فيه بطلت لا جاهلا أو ناسيا ويعتد به
~~والأولى أن يشرع في أفعالها بعده فإن وافقه كره وإن كبر لإحرام معه أو قبل
~~إتمامه لم تنعقد وإن سلم قبله عمدا بلا عذر PageV01P289 # أو سهوا ولم يعده بعده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبق بقول غيرهما وإن سبق
~~بركن بأن ركع ورفع قبل ركوعه أو بركنين بأن ركع ورفع قبل ركوعه وهوى إلى
~~السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا، أو ناسيا بطلت الركعة إن لم يأت
~~بذلك معه لا بركن غير ركوع PageV01P290 # وإن تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر إن فعله ولحقه وإلا لغت الركعة
~~وبركنين بطلت ولعذر كنوم وسهو وزحام إن لم يأت بما تركه مع أمن فوت الآتية
~~وإلا لغت الركعة والتي تليها عوضها وإن زال عذر من أدرك الركوع الأولى وقد
~~رفع إمامه من ركوع الثانية تابعه وتصح له ركعة ملفقة تدرك بها الجمعة وإن
~~ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد به PageV01P292 # فلو أدركه في ركوع الثانية تبعه وتمت جمعته وبعد رفعه منه تبعه وقضى وإن
~~تخلف بركعة فأكثر لعذر تابع وقضى كمسبوق وسن لإمام التخفيف مع الإتمام تمنع
~~مأموما فعل ما يسن ما لم يؤثر مأموم التطويل وتطويل قراءة الأولى عن
~~الثانية إلا ms042 في صلاة خوف في الوجه الثاني فالثانية أطول أو بيسير كب سبح PageV01P293 # والغاشية وانتظار داخل إن لم يشق على مأموم ومن استأذنته امرأته أو أمته
~~إلى المسجد كره منعها وبيتها خير لها منع موليته إن خشي فتنة، أو ضررا ومن
~~الانفراد
# فصل
# الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومؤمنهم الجنة وهم فيها كغيرهم
~~على قدر ثوابهم وتنعقد هم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم إن ما بيدهم
~~ملكهم مع إسلامهم وكافرهم كالحربي PageV01P294 # ويحرم عليهم ظلم الآدميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيؤهم
~~طاهران PageV01P295 # فصل
# الأولى بالإمامة الأجود قراءة الأفقه ثم الأجود قراءة الفقيه ثم الأقرأ
~~ثم الأكثر قرآنا الأفقه ثم الأكثر قرآنا الفقيه ثم قارئ أفقه ثم قارئ فقيه
~~ثم قارئ عالم فقه صلاته من شروطها وأركانها ثم قارئ لا يعلمه ثم أفقه وأعلم
~~بأحكام الصلاة ثم أسن ثم أشرف وهو القرشي فتقدم بنو هاشم ثم قريش. ثم
~~الأقدم PageV01P296 # هجرة بنفسه وسبق بإسلام كهجرة ثم الأتقى والأورع ثم يقرع وصاحب البيت
~~وإمام المسجد ولو عبدا أحق إلا من ذي سلطان فيهما وسيده ببيته PageV01P297 # وحر أولى من عبد ومبعض PageV01P298 # وهو أولى من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضئ ومعير ومستأجر أولى من ضدهم
~~وتكره إمامة غير الأولى بلا إذنه غير إمام مسجد وصاحب بيت فتحرم ولا تصح
~~إمامة فاسق مطلقا إلا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وإن خاف إن أذى، صلى
~~خلفه وأعاد فإن وافقه في الأفعال منفرد أو في جماعة خلفه بإمام لم يعد PageV01P299 # وتصح خلف أعمى أصم وأقلف وأقطع يدين، أو رجلين، أو إحداهما أو أنف وكثير
~~لحن لم يحل المعنى والفأفاء الذي يكرر الفاء، والتمتام ومن لا يفصح ببعض
~~الحروف أو يصرع، مع الكراهة لا خلف أخرس وكافر وإن قال مجهول هو كافر وإنما
~~صلى استهزاء أعاد مأموم وإن علم له حالان أو إفاقة وجنون وأم فيهما ولم يدر
~~في أيهما ائتم فإن علم قبلها إسلامه أو إفاقته، وشك في ردته، أو جنونه لم
~~يعد PageV01P300 # ولا ms043 تصح إمامة من به حدث مستمر أو عاجز عن ركوع، أو سجود، أو قعود ونحوه
~~أو شرط إلا بمثله وكذا عن قيام إلا الراتب بمسجد المرجو زوال علته، ويجلسون
~~خلفه وتصح قياما وإن اعتل في أثنائها فجلس أتموا قياما وإن ترك إمام ركنا
~~أو شرطا مختلفا فيه بلا تأويل، أو تقليد أو ركنا أو شرطا عنده وحده عالما
~~أعادا وعند مأموم وحده لم يعيدا PageV01P301 # وإن اعتقده مأموم مجمعا عليه فبان خلافه أعاد وتصح خلف من خالف في فرع لم
~~يفسق به ولا إنكار في سائل الاجتهاد PageV01P303 # ولا تصح إمامة امرأة وخنثى لرجال أو لخناثى إلا عند أكثر المتقدمين، إن
~~كانا قارئين والرجال أميون في تراويح فقط ويقفان خلفهم ولا مميز لبالغ في
~~الفرض وتصح في نفل وفي فرض بمثله ولا إمامة محدث ولا نجس بعلم ذلك وإن جهل
~~مع مأموم حتى انقضت PageV01P304 # صحت لمأموم وحده إلا إن كانوا بجمعة وهم بإمام أو بمأموم كذلك أربعون
~~فيعيد الكل ولا أمي وهو من لا يحسن الفاتحة، أو يدغم فيها ما لا يدغم أو
~~يبدل حرفا إلا ضاد المغضوب، والضالين بظاء أو يلحن فيها لحنا يحيل المعنى،
~~عجزا عن إصلاحه إلا بمثله PageV01P305 # فإن تعمد أو قدر على إصلاحه أو زاد على فرض القراءة عاجز عن إصلاحه عمدا
~~لم تصح وإن أحاله فيما زاد سهوا، أو جهلا، أو لآفة صحت ومن المحيل فتح همزة
~~اهدنا وكره أن يؤم أجنبية فأكثر لا رجل فيهن أو قوما أكثرهم يكرهه بحق ولا
~~بأس بإمامة ولد زنا ولقيط ومنفي بلعان، وخصي، وجندي وأعرابي إذا سلم دينهم
~~وصلحوا لها PageV01P306 # ولا أن يأتم متوضئ بمتيمم ويصح ائتمام مؤدي صلاة بقاضيها وعكسه وقاضيها
~~من يؤم بقاضيها من آخر لا بمصل غيرها ولا مفترض بمتنفل إلا إذا صلى بهم في
~~خوف صلاتين ويصح عكسها PageV01P307 # فصل
# السنة وقوف إمام جماعة متقدما إلا العراة فوسطا وجوبا وامرأة أمت نساء،
~~فوسطا ندبا وإن تقدمه مأموم، ولو بإحرام لم تصح له PageV01P308 # غير قارئة أمت رجالا أو ms044 خناثى أميين في تراويح PageV01P309 # وفيما إذا تقابلا، أو تدابرا داخل الكعبة لا إن جعل ظهره إلى وجه إمامه
~~وفيما إذا استدار الصف حولها والإمام عنها أبعد ممن هو في غير جهته وفي شدة
~~خوف إن أمكنت متابعة والاعتبار بمؤخر قدم وإن وقف جماعة عن يمينه أو بجانبه
~~صح ويقف واحد، رجل، أو خنثى عن يمينه ولا يصح خلفه ولا مع خلو يمينه عن
~~يساره وإن وقف يساره أحرم، أو أداره من ورائه فإن جاء آخر فوقفا خلفه PageV01P310 # وإلا أدارهما خلفه فإن شق تقدم عنهما وإن بطلت صلاة أحد اثنين صفا تقدم
~~الآخر إلى يمينه أوصف أو جاء آخر وإلا نوى المفارقة وإن وقف الخناثى صفا.
~~لم تصح وإن أم رجل أو خنثى امرأة فخلفه وإن وقفت بجانبه فكرجل وبصف رجال لم
~~تبطل صلاة من يليها وخلفها وصف تام من نساء لا يمنع اقتداء من خلفهن من
~~رجال PageV01P311 # وسن أن يقدم من أنواع أحرار بالغون فعبيد الأفضل فالأفضل فصبيان فنساء
~~كذلك وجنائز إليه وإلى قبلة في قبر، حيث جاز حر بالغ، فعبد فصبي فخنثى
~~فامرأة كذلك ومن لم يقف معه إلا كافر وامرأة، أو خنثى أو من يعلم حدثه، أو
~~نجاسته، أو مجنون PageV01P312 # أو في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة أو الصف غير مرصوص وقف فيه وإلا فعن يمين
~~الإمام فإن لم يمكنه فله أن ينبه بنحنحة، أو كلام أو إشارة من يقوم معه
~~ويتبعه وكره بجذبه PageV01P313 # ومن صلى يسار إمام مع خلو يمينه أو فذا ولو امرأة خلف امرأة ركعة لم تصح
~~وإن ركع فذا لعذر ثم دخل الصف أو وقف معه آخر قبل سجود الإمام صحت PageV01P314 # فصل
# يصح اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد إذا رأى الإمام، أو رأى من وراءه
~~ولو في بعضها، أو من شباك أو كانا به ولو لم يره ولا من وراءه إذا سمع
~~التكبير PageV01P315 # لا إن كان المأموم وحده خارجه PageV01P316 # وإن كان بينهما نهر تجري فيه السفن أو طريق ولم تتصل الصفوف، ms045 حيث صحت فيه
~~أو كان في غير شدة خوف بسفينة وإمامه في أخرى لم يصح وكره علو إمام عن
~~مأموم ما لم يكن كدرجة منبر وتصح ولو كان كثيرا وهو ذراع فأكثر ولا بأس به
~~لمأموم ولا بقطع الصف إلا عن يساره إذا بعد بقدر مقام ثلاثة PageV01P317 # وتكره صلاته في طاق القبلة إن منع ذلك مشاهدته وتطوعه بعد مكتوبة موضعها
~~ومكثه كثيرا مستقبل القبلة وليس ثم نساء ووقوف مأمومين بين سوار تقطع
~~الصفوف عرفا بلا حاجة في الكل وينحرف إمام إلى مأموم جهة قصده وإلا فعن
~~يمينه واتخاذ المحراب مباح وحرم بناء مسجد، يراد به الضرر لمسجد بقربه،
~~فيهدم وكره حضور مسجد، وجماعة لآكل بصل،، أو فجل ونحوه حتى يذهب ريحه PageV01P318 # فصل
# يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخائف حدوث مرض ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة من
~~لم يتضرر بإتيانها راكبا، أو محمولا وتبرع أحد به أو بقود أعمى ومن يدافع
~~أحد الأخبثين أو بحضرة طعام، وهو محتاج إليه وله الشبع أو له ضائع يرجوه أو
~~يخاف ضياع ماله أو فواته أو ضررا فيه أو في معيشة يحتاجها أو مال استؤجر
~~لحفظه، ولو نظارة بستان، أو قريبه أو رفيقه أو كان يتولى تمريضهما، وليس من
~~يقوم مقامه أو على نفسه من ضرر لص، أو سلطان PageV01P319 # أو ملازمة غريم ولا شيء معه أو فوت رفقة بسفر مباح أنشأه، أو استدامه أو
~~غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت أو مع إمام أو أذى بمطر ووحل وثلج وجليد
~~وريح باردة بليلة مظلمة أو بتطويل إمام أو كان عليه قود يرجو العفو عنه لا
~~من عليه حد أو بطريقه أو بالمسجد منكر، كدعاة البغاة وينكره بحسبه

PageV01P320

### || AUTO باب صلاة أهل الأعذار

# تلزم مكتوبة المريض قائما ولو كراكع، أو معتمدا أو مستندا إلى شيء، ولو
~~بأجرة يقدر عليها PageV01P321 # فإن عجز أو شق لضرر أو زيادة مرض، أو بطء برء ونحوه فقاعدا متربعا ندبا
~~ويثني رجليه في ركوع وسجود كمنتفل فإن عجز أو شق ولو بتعديه بضرب ms046 ساقه فعلى
~~جنبه والأيمن أفضل وتكره على ظهره ورجلاه إلى القبلة مع قدرته على جنبه
~~وإلا تعين ويومئ بركوع وسجود PageV01P322 # ويجعله أخفض وإذا سجد ما أمكنه على شيء رفع كره وأجزأه ولا بأس به على
~~وسادة ونحوها فإن عجز أومأ بطرفه ناويا مستحضرا الفعل والقول إن عجز عنه
~~بقلبه كأسير خائف ولا تسقط فإن قدر على قيام أو قعود في أثنائها انتقل إليه
~~فيقوم أو يقعد ويركع بلا قراءة من قرأ وإلا قرأ وإن أبطأ متثاقلا من أطاق
~~القيام فعاد العجز فإن كان بمحل قعود كتشهد صحت وإلا بطلت صلاته وصلاة من
~~خلفه، ولو جهلوا PageV01P323 # ويبني من عجز فيها على ما فعله وتجزئ الفاتحة إن أتمها في انحطاطه لا من
~~صح فأتمها في ارتفاعه ومن قدر على قيام وقعود دون ركوع وسجود، أومأ بركوع
~~قائما وبسجود قاعدا ومن قدر أن يقوم منفردا ويجلس في جماعة، خير PageV01P324 # ولمريض يطيق قياما مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة ويفطر بقوله إن
~~الصوم مما يمكن العلة وتصح على راحلة لتأذ بوحل ومطر وغيره وانقطاع عن رفقة
~~أو خوف على نفسه من عدو ونحوه، PageV01P325 # أو عجز عن ركوبه إن نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ولا تصح لمرض ومن
~~أتى بكل فرض وشرط وصلى عليها، أو بسفينة ونحوها سائرة، أو واقفة، ولو بلا
~~عذر صحت ومن بماء وطين يومئ كمصلوب ومربوط ويسجد غريق على متن الماء ويعتبر
~~المقر لأعضاء السجود فلو وضع جبهته على قطن منفوش ونحوه أو صلى معلقا ولا
~~ضرورة لم تصح PageV01P326 # وتصح إن حاذى صدره روزنة ونحوها وعلى حائل صوف وغيره من حيوان وعلى ما
~~منع صلابة الأرض وما تنبته
# فصل
# من نوى سفرا مباحا ولو نزهة أو فرجة، PageV01P327 # أو هو أكثر قصده يبلغ ستة عشر فرسخا تقريبا برا، أو بحرا وهي يومان
~~قاصدان أربعة برد والبريد: أربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية وبأميال
~~بني أمية ميلان ونصف والميل الهاشمي اثنا عشر ألف قدم، وهي ستة آلاف ذراع
~~والذراع أربع PageV01P328 # وعشرون إصبعا ms047 معترضة معتدلة، كل أصبع ست حبات شعير، بطون بعضها إلى بعض،
~~عرض كل شعيرة ست شعرات برذون أو تاب فيه وقد بقيت أو أكره كأسير، أو غرب أو
~~شرد لا هائم وسائح وتائه فله قصر رباعية وفطر ولو قطعها في ساعة PageV01P329 # إذا فارق بيوت قريته العامرة أو خيام قومه، أو ما نسبت إليه عرفا سكان
~~قصور وبساتين ونحوهم إن لم ينو عودا أو يعد قريبا فإن نواه أو تجددت نيته
~~لحاجة بدت فلا قصر حتى يرجع ويفارق بشرطه أو تنثني نيته ويسير ولا يعيد من
~~قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة ويقصر من أسلم، أو بلغ، أو طهرت ولو بقي
~~دون المسافة PageV01P330 # وقن وزوجة وجندي تبعا لسيد وزوج وأمير في سفر ونيته ولا يكره إتمام
~~والقصر أفضل ومن مر بوطنه أو ببلد له به امرأة أو تزوج فيه أو دخل وقت PageV01P331 # صلاة عليه حضرا أو، أوقع بعضها فيه أو ذكر صلاة حضر بسفر، أو عكسه أو
~~ائتم بمقيم تلك السنة أو بمن يشك فيه ويكفي علمه بسفره بعلامة أو شك إمام
~~في أثنائها أنه نواه عند إحرامها أو أعاد فاسدة يلزمه إتمامها أو لم ينوه
~~عند إحرام أو نواه ثم رفضه أو جهل أن إمامه نواه أو نوى إقامة مطلقة أو
~~أكثر من عشرين صلاة أقام بمكة أربعة أيام أو لحاجة فظن أنها لا تنقضي قبلها
~~أو شك في نية المدة أو عزم في صلاته على قطع الطريق ونحوه، أو تاب منه فيها
~~أو أخرها PageV01P332 # بلا عذر حتى ضاق وقتها عنها لزمه أن يتم لا إن سلك أبعد طريقين أو ذكر
~~صلاة سفر في آخر أو أقام لحاجة بلا نية إقامة لا يدري متى تنقضي أو حبس
~~ظلما، أو بمرض،، أو مطر ونحوه لا بأسر ومن نوى بلدا بعينه يجهل مسافته ثم
~~علمها قصر بعد علمه كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوى إن وجد
~~غريمه رجع أو نوى إقامة ببلد دون مقصده بينه وبين بلد نيته الأولى: ms048 دون
~~المسافة ولا يسترخص ملاح معه أهله وليس له نية إقامة ببلد ومثله PageV01P333 # مكار وراع وفيج بالجيم وهو رسول السلطان ونحوهم وإن نوى مسافر القصر حيث
~~لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم
# فصل
# يباح جمع بين ظهر وعصر وعشاءين بوقت إحداهما وتركه أفضل غير جمعي عرفة
~~ومزدلفة بسفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة نجاسة
~~والمستحاضة ونحوها وعاجز عن طهارة، أو تيمم لكل صلاة، أو عن معرفة وقت:
~~كأعمى ونحوه ولعذر أو PageV01P334 # شغل يبيح ترك جمعة وجماعة ويختص بالعشاءين ثلج وبرد وجليد ووحل وريح
~~شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلى ببيته، أو بمسجد طريقه
~~تحت ساباط ونحوه والأفضل فعل الأرفق به من تأخير أو تقديم سوى جمعي عرفة
~~ومزدلفة إن عدم فإن استويا فتأخير أفضل سوى جمع عرفة PageV01P335 # ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت أولى نيته عند إحرامها وأن لا يفرق
~~بينهما إلا بقدر إقامة ووضوء خفيف فيبطل برتبة بينهما PageV01P336 # ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الأولى واستمراره في غير جمع مطر ونحوه
~~إلى فراغ الثانية فلو أحرم بالأولى لمطر ثم انقطع ولم يعد فإن حصل وحل وإلا
~~بطل وإن انقطع سفر بأولى بطل الجمع والقصر فيتمها وتصح وبثانية بطلا ويتمها
~~نفلا ومرض في جمع كسفر ولجمع بوقت ثانية نيته بوقت أولى ما لم يضق عن فعلها
~~وبقاء عذر إلى دخول وقت ثانية لا غير فلو صلاهما خلف إمامين، أو من لم يجمع
~~أو إحداهما منفردا، PageV01P337 # والأخرى جماعة أو لا بمأموم الأولى وب أخر الثانية أو بمن لم يجمع صح
# فصل
# تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو وفي سفر على ستة
~~أوجه الأول إذا كان العدو جهة القبلة يرى ولم يخف كمين صفهم الإمام صفين
~~فأكثر وأحرم بالجميع فإذا سجد سجد معه الصف المقدم PageV01P338 # وحرس الآخر حتى يقوم الإمام إلى الثانية فيسجد الحارس ويلحقه ثم الأولى
~~وتأخر المقدم وتقدم المؤخر ثم في الثانية يحرس الساجد معه أولا ms049 ثم يلحقه في
~~التشهد فيسلم بجميعهم ويجوز جعلهم صفا ويحرس بعضه لا حرس صف في الركعتين
~~الثاني: إذا كان بغير جهتها أوبها ولم ير قسمهم طائفتين تكفي كل طائفة
~~العدو طائفة وتحرس وهي مؤتمة به في كل صلاته وتسجد معه لسهوه وطائفة يصلي
~~بها ركعة وهي مؤتمة فيها إذا فرغت فإذا استتم قائما إلى الثانية نوت PageV01P339 # المفارقة وأتمت لنفسها وسلمت ومضت تحرس ويبطلها مفارقته قبل قيامهبلا عذر
~~ويطيل قراءته حتى تحضرالأخرى فتصلي معه الثانية ويكرر التشهد حتى تأتي
~~بركعة، وتتشهد فيسلم بها وإن أحب ذا الفعل مع رؤية العدو جاز وإن انتظرها
~~جالسا بلا عذر وإن ائتمت به مع العلم بطلت PageV01P340 # ويجوز أن تترك الحارسة الحراسة بلا إذن وتصلي لمدد تحققت غناءه عنها ولو
~~خاطر أقل ممن شرطنا وتعمدوا الصلاة على هذه الصفة صحت ويصلي المغرب بطائفة
~~ركعتين، والأخرى ركعة ولا تتشهد معه عقبها ويصح عكسها والرباعية التامة بكل
~~طائفة ركعتين وتصح بطائفة ركعة PageV01P341 # وبأخرى ثلاثا وتفارقه الأولى عند فراغ التشهد وينتظر الثانية جالسا يكرره
~~فإذا أتت قام وتتم الأولى بالفاتحة فقط والأخرى بسورة معها وإن فرقهم أربعا
~~صلى بكل طائفة ركعة صحت صلاة الأوليين لا الإمام والأخريين إلا إن جهلوا
~~البطلان الثالث: أن يصلي بطائفة ركعة ثم تمضي ثم بالأخرى ركعة، ثم تمضي
~~ويسلم وحده، ثم تأتي الأولى فتتم صلاتها بقراءة ثم الأخرى كذلك PageV01P342 # وإن أتمتها الثانية عقب مفارقتها ومضت ثم أتت الأولى فأتمت كان أولى
~~الرابع: أن «يصلي الإمام بكل طائفة من الطائفتين صلاة يسلم بها أي بكل
~~طائفة» رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن أبي بكرة مرفوعا، والشافعي عن جابر
~~مرفوعا وغايته: اقتداء المفترضين بالمتنفل وهو مغتفر هنا الوجه الخامس: أن
~~يصلي الرباعية الجائز قصرها تامة بكل طائفة ركعتين بلا قضاء فتكون له تامة
~~ولهم مقصورة السادس: ومنعه الأكثر أن يصلي بكل طائفة ركعة بلا قضاء وتصح
~~الجمعة في الخوف حضرا بشرط كون كل طائفة أربعين فأكثر وأن يحرم بمن حضرت
~~الخطبة ويسران القراءة في القضاء PageV01P343 # ويصلي ms050 للاستسقاء ضرورة كمكتوبة وكسوف وعيد آكد من لاستسقاء وسن حمل ما
~~يدفع به عن نفسه، ولا يثقله: كسكين وسيف وكره ما منع إكمالها كمغفر أو ما
~~ضر غيره كرمح متوسط أو ما أثقله كجوشن وجاز لحاجة: حمل نجس ولا يعيد PageV01P344 # فصل
# وإذا اشتد خوف صلوا رجالا وركبانا، للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها
~~إليها ولو أمكن يومئون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا أو سيل أو
~~سبع أو نار أو غريم ظالم أو خوف فوت عدو يطلبه أو وقت وقوف بعرفة أو على
~~نفسه أو أهله أو ماله أو ذبه عن ذلك أو عن نفس غيره فإن كانت لسواد ظنه
~~عدوا أو دونه مانع أعاد لا إن بأن PageV01P345 # يقصد غيره كمن خاف عدوا إن تخلف عن رفقته فصلاها ثم بان أمن الطريق أو
~~خاف بتركها كمينا أو مكيدة أو مكروها، كهدم سور، أو طم خندق ومن خاف أو أمن
~~في صلاة انتقل وبنى ولا يزول خوف إلا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا
~~والمصلي كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله

PageV01P346

### || AUTO باب صلاة الجمعة

# صلاة الجمعة أفضل من الظهر ومستقلة فلا تنعقد بنية الظهر ممن لا تجب عليه
~~كعبد ومسافر ولا لمن قلدها أن يؤم في الخمس ولا تجمع حيث أبيح الجمع وفرض
~~الوقت فلو صلى الظهر أهل بلد مع بقاء وقت الجمعة PageV01P347 # لم تصح وتترك فجر فائتة لخوف فوت الجمعة والظهر بدل عنها ذا فاتت وتجب
~~على كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن بناء ولو من قصب أو قرية خرابا عزموا على
~~إصلاحها والإقامة بها أو قريبا من الصحراء ولو تفرق وشمله PageV01P348 # اسم واحد إن بلغوا أربعين أو لم يكن بينهم وبين موضعها أكثر من فرسخ
~~تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب على مسافر فوق فرسخ إلا في
~~سفر لا قصر معه أو يقيم ما يمنعه لشغل أو علم ونحوه فوق أربعة ذفتلزمه
~~بغيره لا عبد، ومبعض ولا امرأة ولا خنثى PageV01P349 # ومن حضرها منهم أجزأته ولم ms051 تنعقد به ولم يجز أن يؤم ولا من لزمته بغيره
~~فيها والمريض ونحوه إذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به ولا تصح الظهر ممن
~~يلزمه حضور الجمعة قبل تجميع الإمام ولا مع شك فيه وتصح من معذور ولو زال
~~عذره قبله إلا الصبي بعده وحضورها لمعذور ولمن اختلف في وجوبها عليه كعبد
~~أفضل وندب تصدق بدينار أو نصفه لتاركها بلا عذر وحرم سفر من تلزمه الجمعة
~~في يومها بعد الزوال حتى يصلي PageV01P350 # إن لم يخف فوت رفقته وكره قبله إن لم يأت بها في طريقه فيهما
# فصل
# ولصحتها شروط ليس منها إذن الإمام أحدها الوقت وهو من أول وقت العيد إلى
~~آخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده أفضل ولا تسقط بشك في خروجه فإن تحققوا
~~قبل التحريمة صلوا ظهرا PageV01P351 # وإلا أتموا جمعة الثاني: استيطان أربعين ولو بالإمام من أهل وجوبها بقرية
~~فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع أهل بلد كامل في بلد ناقص
~~والأولى: مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم
~~خرس أو صم PageV01P352 # لا كلهم فإن نقصوا قبل إتمامها استأنفوا ظهرا إن لم تمكن إعادتها وإن
~~بقي، العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة ولحقوا بهم قبل نقصهم أتموا جمعة وإن
~~رأى الإمام وحده العدد فنقص لم يجز أن يؤمهم ولزمه أن يستخلف أحدهم وبالعكس
~~لا تلزم واحدا منهما ولو أمره السلطان أن لا يصلي إلا بأربعين لم يجز بأقل PageV01P353 # ولا أن يستخلف بخلاف التكبير الزائد وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يروها
~~قوم بوطن مسكون فللمحتسب أمرهم برأيه بها ومن في وقتها أحرم وأدرك مع
~~الإمام منها ركعة أتم جمعة وإلا فظهرا إن دخل وقته ونواه وإلا فنفلا PageV01P354 # ومن أحرم معه ثم زحم لزمه السجود على ظهر إنسان أو رجله فإن لم يمكنه
~~فإذا زال الزحام إلا أن يخاف فوت الثانية فيتابعه فيها وتصير أولاه ويتمها
~~جمعة PageV01P355 # فإن لم يتابعه عالما بتحريمه بطلت وإن جهله فسجد ثم أدركه أتى بركعة بعد
~~سلامه وصحت جمعته ms052 وكذا لو تخلف لمرض أو نوم أو سهو ونحوه PageV01P356 # الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شروطهما الوقت وأن يصح أن
~~يؤم فيها وحمد الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم وقراءة آية
~~ولو جنبا مع تحريمها والوصية بتقوى الله تعالى في كل خطبة وموالاة جميعهما
~~مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وسائر شروط
~~الجمعة للقدر الواجب لا الطهارتان وستر العورة وإزالة النجاسة ولا أن
~~يتولاهما واحد ومن يتولى الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة ويبطلها كلام
~~محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة PageV01P357 # وسن أن يخطب على منبر أو موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وإن وقف بالأرض
~~فعن يسارهم وسلامه إذا خرج وإذا أقبل عليهم وجلوسه حتى وبينهما قليلا فإن
~~أبى أو خطب جالسا فصل بسكتة وأن يخطب قائما معتمدا على سيف أو قوس أو عصا
~~قاصدا تلقاءه وقصرهما والثانية أقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين
~~ويباح لمعين وأن يخطب من صحيفة PageV01P358 # فصل
# والجمعة: ركعتان يسن أن يقرأ جهرا وأن يقرأ في فجرها الم السجدة وفي
~~الثانية هل أتى ويكره مداومته عليهما ويحرم إقامتها وعيد في أكثر من موضع
~~من البلد إلا لحاجة، كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فإن عدمت فالصحيحة ما
~~باشرها الإمام منها أو أذن فيها الإمام فإن استويا أي إذن أو عدمه فالسابقة
~~بالإحرام PageV01P359 # وإن وقعتا معا فإن أمكن صلوا جمعة وإلا فظهرا وإن جهل كيف وقعتا صلوا
~~ظهرا وإذا وقع عيد في يومها سقطت عمن حضره مع الإمام سقوط حضور لا وجوب
~~كمريض لا كمسافر إلا الإمام فإن اجتمع معه العدد المعتبر أقامها وإلا صلوا
~~ظهرا وكذا عيد بها فيعتبر العزم عليها قبل الزوال وأقل السنة بعدها ركعتان
~~وأكثرها ست، PageV01P360 # وسن قراءة سورة الكهف في يومها وكثرة دعاء وأفضله بعد العصر وصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وغسل لها فيه وأفضله عند مضيه وتنظف وتطيب ولبس
~~أحسن ثيابه وهو البياض وتبكير إليها ماشيا ms053 بعد فجر ولا بأس بركوبه لعذر
~~وعود ويجب سعي بالنداء الثاني إلا بعيد منزل عن ففي وقت يدركها إذا علم
~~حضور العدد واشتغال بذكر وصلاة إلى خروج الإمام فيحرم ابتداء صلاة غير تحية
~~مسجد ويخفف ما ابتدأه ولو نوى أربعا صلى اثنتين PageV01P361 # وكره لغير الإمام تخطي الرقاب إلا إن رأى فرجة لا يصل إليها إلا به
~~وإيثاره بمكان أفضل لا قبوله وليس لغيره سبقه إليه والعائد من قيامه لعارض
~~أحق بمكانه وحرم أن يقيم غيره ولو عبده أو ولده إلا الصغير قال المنقح:
~~وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة وإلا من بموضع يحفظه لغيره بإذنه أو بدونه
~~ورفع مصلى مفروش ما لم تحضر الصلاة PageV01P362 # وكلام والإمام يخطب وهو منه بحيث يسمعه إلا له أو لمن كلمه لمصلحة ويجب
~~لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبئر ونحوه ويباح إذا سكت بينهما أو شرع في دعاء
~~وله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعها وتسن سرا كدعاء وحمده
~~خفية إذا عطس، ورد سلام، وتشميت عاطس وإشارة أخرس إذا فهمت ككلام ومن دخل
~~والإمام يخطب لم يجلس حتى يركع ركعتين خفيفتين فتسن تحيته لمن دخله بشرطه
~~غير خطيب دخله لها وداخله لصلاة عيد أو والإمام في مكتوبة أو بعد شروع في
~~إقامة وقيمه إذا تكرر دخوله وداخل المسجد الحرام PageV01P363 # وينتظر فراغ مؤذن لتحية وإن جلس قام فأتى بها ما لم يطل الفصل

PageV01P364

### || AUTO باب صلاة العيدين

# صلاة العيدين، فرض كفاية إذا اتفق أهل البلد على تركها قاتلهم الإمام
~~وكره إن ينصرف من حضر ويتركها PageV01P365 # ووقتها كصلاة الضحى فإن لم يعلم بالعيد إلا بعده صلوا من الغد قضاء وكذا
~~لو مضى أيام وتسن بصحراء قريبة عرفا إلا بمكة المشرفة فبالمسجد وتقديم
~~الأضحى، بحيث يوافق من بمنى في ذبحهم، وتأخير الفطر وأكل فيه قبل الخروج
~~تمرات وترا وإمساك في الأضحى حتى يصلي ليأكل من أضحيته إن ضحى والأولى من
~~كبدها وإلا خير PageV01P366 # وغسل لها في يومه وتبكير مأموم بعد صلاة الصبح ماشيا على أحسن هيئة ms054 إلا
~~المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتأخر إمام إلى الصلاة والتوسعة على الأهل
~~والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه وكذا جمعة ومن شروطها وقت واستيطان وعدد
~~الجمعة لا إذن إمام ويبدأ بركعتين يكبر في الأولى بعد الاستفتاح وقبل
~~التعوذ: ستا وفي الثانية قبل القراءة، خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة PageV01P367 # ويقول الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى
~~الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما وإن أحب قال غير ذلك ولا يأتي بذكر
~~بعد التكبيرة الأخيرة فيهما ثم يقرأ جهرا الفاتحة ثم سبح في الأولى: ثم
~~الغاشية في الثانية فإذا سلم خطب خطبتين وأحكامهما كخطبتي جمعة حتى في
~~الكلام إلا التكبير مع الخاطب ويسن أن يستفتح الأولى بتسع تكبيرات والثانية
~~بسبع نسقا قائما يحثهم في خطبة الفطر على الصدقة ويبين لهم ما يخرجون PageV01P368 # ويرغبهم بالأضحى في الأضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزوائد والذكر
~~بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فائتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبل
~~مفارقته وأن تصلى بالجامع بغير مكة إلا لعذر ويسن لمن فاتته قضاؤها في
~~يومها على صفتها كمدرك في التشهد وإن أدركه بعد التكبير الزائد، أو بعضه أو
~~ذكره قبل الركوع، لم يأت به ويكبر مسبوق، ولو بنوم أو غفلة في قضاء بمذهبه
~~وسن التكبير المطلق وإظهاره وجهر به ليلتي العيدين PageV01P369 # وفطر آكد ومن خروج إليهما إلى فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي
~~الأضحى عقب كل فريضة جماعة، حتى الفائتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة إلى
~~عصر آخر أيام التشريق إلا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر وأيام التشريق
~~ومسافر ومميز كمقيم وبالغ PageV01P370 # ويكبر الإمام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فإن قام أو ذهب عاد فجلس
~~ما لم يحدث أو يخرج من المسجد أو يطل الفصل ويكبر من نسيه إمامه ومسبوق إذا
~~قضى ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
~~والله أكبر الله أكبر ولله الحمد ولا بأس بقوله لغيره ms055 تقبل الله منا ومنك
~~ولا بالتعريف عشية عرفة بالأمصار

PageV01P371

### || AUTO باب صلاة الكسوف

# صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء أحد النيرين أو بعضه سنة حتى يسفر بلا خطبة
~~ووقتها من ابتدائه إلى التجلي ولا تقضى إن فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود
~~شكر ولا يشترط لها ولا استسقاء إذن الإمام وفعلها جماعة بمسجد أفضل
~~وللصبيان حضورها وهي ركعتان يقرأ في الأولى جهرا، ولو في كسوف الشمس
~~الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرأ الفاتحة
~~وسورة ويطيل وهو دون الأول ثم يركع فيطيل وهو دون الأول، ثم يرفع ثم يسجد
~~سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك الأولى لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد
~~ويسلم PageV01P372 # ولا تعاد إن فرغت قبل التجلي، بل يذكر ويدعو وإن تجلى فيها أتمها خفيفة
~~وتجلى قبلها لم يصل وإن غابت الشمس كاسفة أو طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل
~~وإن غاب خاسفا ليلا صلى ويعمل بالأصل في وجوده وبقائه وذهابه ويذكر ويدعوه
~~وقت نهي ويستحب عتق في كسوفها PageV01P373 # وإن أتى في كل ركعة بثلاث ركوعات أو أربع أو خمس فلا بأس وما بعد الأول
~~سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا يصلى لآية غيره كظلمة نهار،
~~وضياء وريح شديدة، وصواعق إلا لزلزلة دائمة ومتى اجتمع كسوف وجنازة قدمت
~~فتقدم على ما يقدم عليه ولو جمعة أمن فوتها ولم يشرع في خطبتها أو عيدا أو
~~مكتوبة وأمن الفوت أو وترا ولو خيف فوته وتقدم جنازة على عيد وجمعة أمن
~~فوتهما وتراويح على كسوف إن تعذر فعلهما وإن وقع بعرفة صلى ثم دفع

PageV01P374

### || AUTO باب صلاة الاستسقاء

# وهو الدعاء بطلب السقيا على صفة مخصوصة وتسن حتى بسفر إذا ضر إجداب PageV01P375 # أرض وقحط مطر أو غور ماء عيون أو أنهار ووقتها وصفتها في موضعها وأحكامها
~~كصلاة عيد وإذا أراد الإمام الخروج لها وعظ الناس وأمرهم بالتوبة والخروج
~~من المظالم وترك التشاحن وبالصدقة والصوم ولا يلزمان بأمره ويعدهم يوما
~~يخرجون فيه ويتنظف لها ولا ms056 يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه
~~أهل الدين والصلاح والشيوخ PageV01P376 # وسن خروج صبي مميز وأبيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا
~~يمنع أهل الذمة PageV01P377 # منفردين لا بيوم وكره إخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها
~~بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة آيات فيها الأمر به
~~ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو:
~~اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا غدقا مجللا سحا عاما طبقا دائما اللهم
~~اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء
~~ولا هدم، ولا غرق اللهم إن PageV01P378 # بالعباد والبلاد من اللأواء والجهد والضنك ما لا نشكوه إلا إليك اللهم
~~أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع. واسقنا من بركات السماء وأنزل علينا من
~~بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا
~~يكشفه غيرك اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا
~~ويكثر من الدعاء ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمن مأموم
~~ويستقبل القبلة أثناء الخطبة فيقول سرا: اللهم إنك أمرتنا بدعائك ووعدتنا
~~إجابتك، وقد دعوناك كما أمرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل
~~الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن وكذا الناس ويتركونه حتى ينزعوه مع
~~ثيابهم فإن سقوا وإلا أعادوا ثانيا وثالثا وإن سقوا قبل خروجهم فإن تأهبوا
~~خرجوا وصلوها شكرا لله تعالى وإلا لم يخرجوا وشكروا الله تعالى، وسألوه
~~المزيد من فضله PageV01P379 # وسن وقوف في أول المطر واغتسال منه، وإخراج رحال وثيابه ليصيبها وإن كثر
~~حتى خيف سن قول: اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والضراب ومنابت
~~الشجر، وبطون الأودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به PageV01P380 # الآية
# وسن قول: مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا ويباح قول: مطرنا في نوء
~~كذا

PageV01P381

### | AUTO كتاب الجنائز

# يسن الاستعداد للموت والإكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع يجب هجره
~~كرافضي ويسن كمتجاهر بمعصية غبا PageV01P383 # من أول المرض بكرة ms057 وعشيا وفي رمضان ليلا وتذكيره التوبة والوصية ويدعو
~~بالعافية والصلاح وأن لا يطيل الجلوس ولا بأس بوضع يده عليه وإخبار مريض
~~بما يجد، بلا شكوى وينبغي للمريض أن يحسن ظنه بالله تعالى ويكره الأنين PageV01P384 # وتمني الموت وقطع الباسور ومع خوف تلف يحرم وبتركه يباح ولا يجب التداوي
~~ولو ظن نفعه وتركه أفضل ويحرم بمحرم ويباح كتب قرآن وذكر بإناء لحامل لعسر
~~الولادة ولمريض ويسقيانه وإذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء أو شراب،
~~وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه PageV01P385 # لا إله إلا الله مرة ولم يزد على ثلاث، إلا أن يتكلم فيعيده برفق وقراءة
~~الفاتحة ويس عنده وتوجيهه إلى القبلة على جنبه الأيمن PageV01P386 # مع سعة المكان وإلا فعلى ظهره وينبغي أن يشتغل بنفسه ويعتمد على الله
~~تعالى فيمن يحب ويوصي للأرجح في نظره فإذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر
~~أو أنثى ويكره من حائض وجنب، وأن يقرباه ويسن قول: بسم الله وعلى وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب
~~ووضع حديدة أو نحوها على بطنه ووضعه على سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه
~~وإسراع تجهيزه إن مات غير فجأة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه PageV01P387 # ولا بأس أن ينتظر به من يحضره من وليه أو غيره، إن قرب ولم يخش عليه أو
~~يشق على الحاضرين وينتظر بمن مات فجأة، أو شك في موته حتى يعلم بانخساف
~~صدغيه، أو ميل أنفه، ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء
~~رجليه ولا بأس بتقبيله والنظر إليه ولو بعد تكفينه
# فصل
# وغسله مرة، أو يمم لعذر فرض كفاية وينتقل إلى ثواب فرض عين، مع جنابة أو
~~حيض ويسقطان به سوى شهيد معركة PageV01P388 # ومقتول ظلما ولو أنثيين أو غير مكلفين فيكره ويغسلان مع وجوب غسل عليهما
~~قبل موت بجنابة أو حيض، أو نفاس، أو إسلام كغيرهما وشرط طهورية ماء وإباحته
~~وإسلام غاسل غير نائب عن مسلم نواه ولو جنبا أو حائضا وعقله ولو مميزا ms058
~~والأفضل ثقة PageV01P389 # عارف بأحكام الغسل والأولى به وصية العدل فأبوه وإن علا ثم الأقرب
~~فالأقرب من عصبته نسبا ثم نعمة ثم ذووا أرحامه كميراث الأحرار في الجميع ثم
~~الأجانب وب أنثى وصيتها فأمها وإن علت فبنتها وإن نزلت ثم القربى فالقربى
~~كميراث وعمة وخالة وبنت أخ وأخت سواء وحكم تقديمهن كرجال وأجنبي وأجنبية
~~أولى من زوج وزوجة وزوج وزوجة أولى من سيد وأم ولد PageV01P390 # ولسيد غسل أمته وأم ولده ومكاتبته مطلقا ولها تغسيله إن شرط وطأها وليس
~~لآثم بقتل حق في غسل مقتول ولا لرجل غسل ابنة سبع ولا امرأة غسل ابن سبع
~~ولهما غسل من دون ذلك وإن مات رجل بين نساء لا يباح لهن غسله أو عكسه أو
~~خنثى مشكل أو خنثى مشكل لم تحضره أمة له يمم PageV01P391 # وحرم بدون حائل على غير محرم ورجل أولى بخنثى وتسن بداءة بمن يخاف عليه
~~ثم بأب ثم بأقرب، ثم أفضل ; ثم أسن، ثم قرعة ولا يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه
~~ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته بل يوارى وكذا كل صاحب بدعة مكفرة وإذا أخذ
~~في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده إلا النبي صلى الله عليه وسلم وستره
~~عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله، وتغطية وجهه ثم يرفع رأس
~~غير حامل إلى قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق PageV01P392 # ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينئذ ثم يلف على يده خرقة فينجيه بها ويجب
~~غسل نجاسة به وأن لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن أن لا يمس سائره إلا
~~بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وأن يدخل إبهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة بماء
~~بين شفتيه فيمسح أسنانه، وفي منخريه فينظفهما PageV01P393 # ثم يوضئه ولا يدخل ماء في فمه، ولا أنفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته
~~رأسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الأيمن ثم الأيسر ثم يفيض الماء على جميع بدنه
~~ويثلث ذلك PageV01P394 # إلا الوضوء يمر في كل مرة يده على بطنه فإن لم ينق بثلاث ms059 زاد حتى ينقى،
~~ولو جاوز السبع PageV01P395 # وكره اقتصار في غسل على مرة إن لم يخرج شيء ولا يجب الفعل فلو ترك تحت
~~ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوى ومضى زمن يمكن غسله فيه كفى وسن قطع
~~على وتر وجعل كافور وسدر في الغسلة الأخيرة وخضاب شعره بحناء وقص شارب غير
~~محرم وتقليم أظافر إن طالا PageV01P396 # وأخذ شعر إبطيه وجعله معه كعضو ساقط وحرم حلق رأس وأخذ عانة ك ختن وكره
~~ماء حار وخلال وأشنان إن لم يحتج إليه وتسريح شعره ويسن أن يضفر شعر أنثى
~~ثلاث قرون وسدله وراءها وتنشيف ثم إن خرج شيء بعد سبع حشا بقطن فإن لم
~~يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضأ PageV01P397 # وإن خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ولا بأس بغسله في حمام لا بمخاطبة غاسل
~~له حال غسله: بانقلب يرحمك الله ونحوه ومحرم ميت ك حي يغسل بماء وسدر ولا
~~يقرب طيبا ولا يلبس ذكر المخيط ولا يغطى رأسه ولا وجه أنثى ولا تمنع معتدة
~~من طيب وتزال اللصوق للغسل الواجب PageV01P398 # وإن سقط منه شيء بقيت ومسح عليها ويزال خاتم ونحوه لو ببردة لا أنف من
~~ذهب ويحط ثمنه إن لم يؤخذ من تركة فإن عدمت أخذ إذا بلي الميت ويجب بقاء دم
~~شهيد عليه إلا أن يخالطه نجاسة فيغسل ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع
~~لأمة حرب ونحو فرو وخف وإن سقط من شاهق أو دابة لا بفعل العدو، أو مات
~~برفسة أو PageV01P399 # حتف أنفه أو وجد ميتا ولا أثر به أو عاد سهمه عليه أو حمل فأكل أو شرب أو
~~نام أو بال أو تكلم أو عطس أو طال بقاؤه عرفا فكغيره PageV01P400 # وسقط لأربعة أشهر كمولود حيا ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهر العدالة ويستحب
~~ظن الخير بمسلم ويجب على طبيب ونحوه أن لا يحدث بعيب وعلى غاسل ستر شر لا
~~إظهار خير PageV01P401 # فصل
# وتكفينه فرض كفاية ويجب لحق الله تعالى وحقه ثوب لا يصف البشرة يستر
~~جميعه من ms060 ملبوس مثله ما لم يوص بدونه ويكره أعلى ومؤنة تجهيزه بمعروف ولا
~~بأس بمسك فيه من رأس ماله مقدما حتى على دين برهن وأرش جناية ونحوهما PageV01P402 # فإن عدم فممن تلزمه نفقته إلا الزوج ثم من بيت المال، إن كان الميت مسلما
~~ثم على مسلم عالم به وإن تبرع به بعض الورثة لم يلزم بقيتهم قبوله لكن ليس
~~لهم سلبه منه بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه، كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو
~~قسمت قبل تكفينه الأول ما لم تصرف في دين أو وصية وإن أكله سبع ونحوه وبقي
~~كفنه فما من ماله فتركة وما تبرع به فللمتبرع وما فضل مما جبي فلربه فإن
~~جهل ففي كفن آخر فإن تعذر تصدق به ولا يجبى كفن لعدم إن ستر بحشيش ويسن
~~تكفين رجل في ثلاث لفائف بيض من قطن وكره في أكثر وتعميمه تبسط على بعضها
~~واحدة فوق أخرى بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة أحسنها PageV01P403 # والحنوط، وهو أخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن
~~محنط بين أليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف، كالتبان تجمع أليتيه ومثانته
~~ويجعل الباقي على منافذ وجهه ومواضع سجوده وإن طيب كله فحسن وكره داخل
~~عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه، كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف
~~العليا من الجانب الأيسر على شقه الأيمن ثم طرفها الأيمن على الأيسر ثم
~~الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل أكثر الفاضل مما عند رأسه ثم يعقدها وتحل في
~~القبر PageV01P404 # وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومئزر ولفافة والجديد أفضل وكره برقيق
~~يحكي الهيئة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب
~~لضرورة ومتى لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم رأسه وجعل على باقيه حشيش
~~أو ورق PageV01P405 # وسن تغطية نعش وكره بغير أبيض ويسن لأنثى وخنثى خمسة أثواب بيض من قطن
~~إزار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف
~~ولصغيرة قميص ولفافتان فصل
# والصلاة على ms061 من ق بغسله فرض كفاية وتسقط بمكلف وتسن إلا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وأن لا تنقص الصفوف عن ثلاثة PageV01P406 # والأولى بها وصية العدل وتصح الوصية بها لاثنين فسيد برقيقه فالسلطان
~~فنائبه الأمير فالحاكم فالأولى بغسل رجل PageV01P407 # فزوج بعد ذوي الأرحام ثم مع تساو الأولى بإمامة ثم يقرع ومن قدمه ولي لا
~~وصي بمنزلته وتباح في مسجد إن أمن تلوثه ويسن قيام إمام، ومنفرد عند صدر
~~رجل ووسط امرأة وبين ذلك من خنثى وأن يلي إماممن كل نوع أفضل فأسن فأسبق ثم
~~يقرع وجمعهم بصلاة أفضل فيقدم من أوليائهم أولاهم بإمامة ثم يقرع ولولي كل
~~أن ينفرد بالصلاة عليه ويجعل وسط أنثى حذاء صدر رجل وخنثى PageV01P408 # بينهما ويسوى بين رءوس كل نوع ثم يكبر أربعا يحرم بالأولى ويتعوذ ويسمي
~~ويقرأ الفاتحة ولا يستفتح وفي الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ك
~~في تشهد ويدعو في الثالثة بأحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم
~~اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا إنك
~~تعلم منقلبنا ومثوانا وأنت على كل شيء قدير PageV01P409 # اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام والسنة، ومن توفيته منا فتوفه
~~عليهما اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله
~~واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من PageV01P410 # الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من
~~داره. وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب
~~النار وأفسح له قبره ونور له فيه وإن كان صغيرا أو بلغ مجنونا واستمر قال
~~اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وأجرا وشفيعا مجابا، اللهم ثقل به
~~موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة إبراهيم
~~وقه برحمتك عذاب الجحيم وإن لم يعلم إسلام والديه دعا لمواليه PageV01P411 # ويؤنث الضمير على أنثى ويشيربما يصلح لهما على خنثى ويقف بعد رابعة قليلا
~~ولا يدعو ويسلم واحدة عن يمينه ويجوز تلقاء وجهه وثانية وسن وقوفه حتى ترفع
~~وواجبها قيام في فرضها ms062 وتكبيرات فإن ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا
~~يكبرها ما لم يطل الفصل فإن طال أو PageV01P412 # وجد مناف استأنف وقراءة الفاتحة وسن إسرارها ولو صلى ليلا والصلاة على
~~الرسول صلى الله عليه وسلم وأدنى دعاء للميت والسلام وشرط لها مع ما
~~لمكتوبة، إلا الوقت حضور الميت بين يديه لا على غائب من البلد، ولو أنه دون
~~مسافة قصر أو في غير قبلته وعلى غريق ونحوه فيصلى عليه إلى شهر بالنية
~~وإسلامه وتطهيره PageV01P413 # ولو بتراب لعذر فإن تعذر وصلي عليه ويتابع إمام زاد على رابعة إلى سبع ما
~~لم تظن بدعته أو رفضه وينبغي أن يسبح به بعدها ولا يدعو في متابعة بعد
~~الرابعة ولا تبطل بمجاوزة سبع وحرم سلام قبله ويخير مسبوق في قضاء وسلام
~~معه ولو كبر فجيء أخرى فكبر ونواها لهما وقد بقي من تكبيره PageV01P414 # أربع جاز فخامسة ويصلي سادسة ويدعو في سابعة ويقضي مسبوق على صفتها فإن
~~خشي رفعها تابعوإن سلم ولم يقض صحت ويجوز دخوله بعد الرابعة، ويقضي الثلاث PageV01P415 # ويصلي على من قبر من فاتته قبله إلى شهر من دفنه ولا تضر زيادة يسيرة
~~وتحرم بعدها ويكون الميت كإمام وإن وجد بعض ميت تحقيقا لم يصل عليه غير شعر
~~وسن وظفر فككله وينوي بها ذلك البعض فقط وكذا إن وجد الباقي PageV01P416 # ويدفن بجنبه وتكره إعادة الصلاة إلا إذا وجد بعض ميت بشرطه صلى على جملته
~~فتسن كصلاة من فاتته ولو جماعة أو من صلى عليه بالنية إذا حضر أو صلى عليه
~~بلا إذن الأولى بها مع حضوره فتعاد تبعا PageV01P417 # ولا توضع لصلاة بعد حملها ولا يصلى على مأكول ببطن آكل ومستحيل بإحراق
~~ونحوهما ولا على بعض حي في وقت لو وجدت فيه الجملة لم تغسل ولم يصل عليها
~~ولا يسن للإمام الأعظم، ولا لإمام كل قرية وهو واليها في القضاء: الصلاة
~~على غال وقاتل نفسه عمدا وإن اختلط أو اشتبه من يصلى عليه بغيره صلى على
~~الجميع، ينوي بالصلاة من يصلى عليه وغسلوا وكفنوا وإن ms063 أمكن عزلهم وإلا
~~دفنوا معا وللمصلي قيراط وهو أمر معلوم عند الله تعالى وله بتمام دفنها آخر
~~بشرط أن لا يفارقها من الصلاة حتى تدفن PageV01P418 # فصل
# وحملها فرض كفاية وسن تربيع فيه بأن يضع قائمة السرير اليسرى المقدمة على
~~كتفه اليمنى، ثم ينتقل إلى المؤخرة ثم اليمنى المقدمة على كتفه اليسرى ثم
~~ينتقل إلى المؤخرة ولا يكره حمل بين العمودين كل واحد على عاتق والجمع
~~بينهما أولى PageV01P419 # ولا بأعمدة للحاجة ولا على دابة لغرض صحيح ولا حمل طفل على يديه شكلها من
~~طين وسن مع تعدد تقديم الأفضل أمامها في المسير والإسراع بها دون الخبب ما
~~لم يخف عليه منه وكون ماش أمامها وراكب ولو سفينة خلفها وقرب منها أفضل
~~وكره ركوب لغير حاجة وعود وتقدمها إلى موضع الصلاة لا إلى المقبرة. وجلوس
~~من تبعها حتى توضع بالأرض للدفن PageV01P420 # إلا لمن بعد وقيام لها إن جاءت أو مرت به وهو جالس ورفع الصوت معها ولو
~~بقراءة وأن تتبعها امرأة وحرم أن يتبعها مع منكر عاجز عن إزالته ويلزم القادر
# فصل
# ودفنه فرض كفاية ويسقط وتكفين وحمل ل كافر ويقدم بتكفين من يقدم بغسله
~~ونائبه كهو والأولى توليه بنفسه وبدفن رجل من قدم بغسله ثم بعد الأجانب
~~محارمه النساء فالأجنبيات وبدفن امرأة محارمها الرجال فزوج فأجانب فمحارمها
~~النساء PageV01P421 # ويقدم من رجال خصي، فشيخ فأفضل دينا ومعرفة ومن بعد عهده بجماع أولى ممن
~~قرب وكره عند طلوع الشمس وقيامها وغروبها ولحد وكونه ونصب لبن عليه أفضل
~~وكره شق بلا عذر وإدخاله خشبا إلا لضرورة، وما مسته نار ودفن في تابوت ولو
~~امرأة وسن أن يعمق ويوسع قبر بلا حد ويكفي ما يمنع السباع والرائحة وأن
~~يسجى لأنثى وخنثى وكره لرجل إلا لعذر وأن يدخله ميت من عند رجليه إن كان
~~أسهل وإلا من حيث سهل ثم سواء ومن بسفينة يلقى في البحر سلا كإدخاله القبر
~~وقول مدخله بسم الله، وعلى ملة رسول الله وأن يلحده PageV01P422 # على شقه الأيمن وتحت رأسه لبنة وتكره ms064 مخدة ومضربة وقطيفة تحته أو أن يجعل
~~فيه حديد ولو أن الأرض رخوة ويجب أن يستقبل به القبلة ويسن حثو التراب عليه
~~ثلاثا باليد ثم يهال وتلقينه والدعاء بعد الدفن عند القبر ورشه بماء ورفعه
~~قدر شبر وكره فرقه PageV01P423 # وزيادة ترابه وتزويقه وتخليقه ونحوه وتجصيصه واتكاء عليه ومبيت وحديث في
~~أمر الدنيا، وتبسم عنده، وضحك أشد وكتابة وجلوس ووطء وبناء ومشي عليه بنعل
~~حتى بالتمشك - بضم التاء والميم وسكون الشين وسن خلعه إلا خوف نجاسة وشوك
~~ونحوه PageV01P424 # ولا بأس بتطبيقه وتعليمه بحجر أو خشبة ونحوهما وبلوح وتسنيم أفضل إلا
~~بدار حرب إن تعذر نقله فتسويته وإخفاؤه ويحرم إسراجها والتخلي وجعل مسجد
~~عليها وبينها ودفن بصحراء أفضل سوى النبي صلى الله عليه وسلم واختار صاحباه
~~الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لأن الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت أخبار
~~تدل على دفنهم كما وقع ومن وصى بدفنه بدار أو أرض في ملكه دفن مع المسلمين
~~ولا بأس بشرائه موضع قبره ويوصي بدفنه فيه ويصح بيع ما دفن فيه من ملكه ما
~~لم يجعل مقبرة PageV01P425 # ويستحب جمع الأقارب والبقاع الشريفة ويدفن في مسبلة ولو بقول بعض الورثة
~~ويقدم فيها بسبق ثم قرعة ويحرم الحفر فيها قبل الحاجة ودفن غيره عليه حتى
~~يظن أنه صار ترابا ومعه إلا لضرورة أو حاجة وسن حجز بينهما بتراب وأن يقدم
~~إلى القبلة من يقدم إلى الإمامة والمتعذر إخراجه من بئر إلا متقطعا ونحوه
~~وثم حاجة إليها أخرج وإلا طمت ويحرم دفن بمسجد ونحوه وينبش وفي ملك غيره
~~وله نقله والأولى تركه ويباح نبش قبر حربي لمصلحة أو لمال فيه لا مسلم مع
~~بقاء PageV01P426 # رمته إلا لضرورة بأن كفن بغصب أو بلع مال غيره بلا إذنه ويبقى وطلبه ربه
~~وتعذر غرمه أو وقع ولو بفعل ربه في القبر ما له قيمة عرفا نبش وأخذ لا إن
~~بلع مال نفسه ولم يبل إلا مع دين ويجب نبش من دفن بلا غسل أمكن أو صلاة أو
~~كفن أو إلى غير ms065 القبلة ويجوز لغرض صحيح، كتحسين كفنه ونحوه ونقله لبقعة
~~شريفة ومجاورة صالح إلا شهيدا دفن بمصرعه ودفنه به سنة فيرد إليه لو نقل PageV01P427 # وإن ماتت حامل حرم شق بطنها وأخرج النساء من ترجى حياته فإن تعذر لم تدفن
~~حتى يموت وإن خرج بعضه حيا شق ل الباقي فلو مات قبله أخرج فإن تعذر غسل ما
~~خرج ولا ييمم للباقي وصلي عليه معها بشرطه وإلا فعليها دونه فإن ماتت كافرة
~~حامل بمسلم لم يصل عليه ودفنها بمسلم منفردة إن أمكن وإلا فمعنا على جنبها
~~الأيسر مستدبرة القبلة PageV01P428 # فصل
# ويسن لمصاب أن يسترجع فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في
~~مصيبتي وأخلف لي خيرا منها ويصبر PageV01P429 # ولا يلزم الرضا بمرض وفقر وعاهة ويحرم بفعله المعصية وكره لمصاب تغيير
~~حاله من خلع رداء ونحوه وتعطيل معاشه لا بكاؤه وجعل علامة عليه ليعرف فيعزى
~~وهجره الزينة وحسن الثياب ثلاثة أيام وحرم ندب ونياحة وشق ثوب ولطم خد،
~~وصراخ ونتف شعر ونشره ونحوه PageV01P430 # وتسن تعزية مسلم ولو صغيرا وتكره لشابة أجنبية إلى ثلاث فيقال ل مصاب
~~بمسلم: أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك. وبكافر أعظم الله أجرك،
~~وأحسن عزاءك أو غير ذلك وكره تكرارها وجلوس لها لا بقرب دار الميت ليتبع
~~الجنازة أو ليخرج وليه فيعزيه ويرد معزى باستجاب الله دعاءك، ورحمنا
~~وإياكروسن أن يصلح لأهل ميت طعاما يبعث إليهم ثلاثا لا لمن يجتمع عندهم
~~فيكره ك فعلهم ذلك للناس وكذبح عند قبر وأكل منه PageV01P431 # فصل
# تسن لرجل زيارة قبر مسلم وأن يقف زائر أمامه قريبا منه وتباح لقبر كافر
~~وتكره لنساء وإن علمن أنه يقع منهن محرم حرمت إلا لقبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقبر صاحبيه فتسن ولا يمنع كافر زيارة قبر قريبه المسلم وسن لمن زار
~~قبور المسلمين أو مر بها أن يقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أو أهل
~~الديار من المؤمنين وإنا إن شاء الله بكم اللاحقون ويرحم الله المستقدمين
~~منكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية، ms066 اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا
~~تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ويخير فيه على حي بين تعريف وتنكير PageV01P432 # وهو سنة ومن جمع سنة كفاية ورده فرض كفاية كتشميت عاطس حمدو إجابته ويسمع
~~الميت الكلام ويعرف زائره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ويتأذى بالمنكر عنده
~~وينتفع بالخير وسن ما يخفف عنه ولو بجعل جريدة رطبة في القبر وبذكر وقراءة
~~عنده وكل قربة فعلها مسلم وجعل ثوابها لمسلم حي أو ميت حصل له ولو جهله
~~الجاعل وإهداء القرب مستحب

PageV01P433

### | AUTO كتاب الزكاة

# الزكاة: حق واجب في مال خاص لطائفة مخصوصة بوقت مخصوص والمال الخاص سائمة
~~بهيمة الأنعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك وغيره والخارج من الأرض
~~والنحل والأثمان وعروض التجارة وشروطها وليس منها بلوغ، وعقل PageV01P435 # الإسلام والحرية لا كمالها فتجب على مبعض بقدر ملكه على كافر ولو كان
~~مرتدا رقيق ولو مكاتبا ولا يملك رقيق غيره ولو ملك PageV01P436 # وملك نصاب تقريبا في أثمان، وعروض وتحديدا في غيرهما لغير محجور عليه
~~لفلس ولو مغصوبا ويرجع بزكاته على غاصبه أو ضالا لا زمن ملك ملتقط ويرجع
~~بها على ملتقط أخرجها منها أو غائبا لا إن شك في بقائه أو مسروقا أو مدفونا
~~منسيا أو موروثا جهله أو عند من هو ونحوه ويزكيه إذا قدر عليه PageV01P437 # أو مرهونا ويخرجها راهن منه بلا إذن إن تعذر غيره ويأخذ مرتهن عوض زكاة
~~إن أيسر أو دينا غير بهيمة الأنعام أو دية واجبة أو دين سلم ما لم يكن
~~أثمانا أو لتجارة ولو مجحودا بلا بينة وتسقط زكاته إن سقط قبل قبضه بلا عوض
~~ولا إسقاط وإلا فلا فيزكي إذا قبض أو أبرأ منه لما مضى ويجري إخراجها قبل
~~ولو قبض دون نصاب أو كان بيده وباقيه دين، أو غصب، أو ضال زكاه PageV01P438 # وإن زكت صداقها كله ثم تنصف بطلاقه رجع فيما بقي بكل حقه ولا تجزئها
~~زكاتها منه بعد ويزكي مشتر مبيعا معينا أو متميزا ولو لم يقبضه حتى انفسخ
~~بعد الحول وما عداهما بائع وتمام الملك ms067 ولو في موقوف PageV01P439 # على معين من سائمة وغلة أرض وشجر ويخرج من غير السائمة فلا زكاة في دين
~~كتابة وحصة مضاربة قبل قسمة ولو ملكت بالظهور ويزكي رب المال حصته كالأصل
~~وإذا أداها من غيره فرأس المال باق ومنه تحتسب من أصل المال وقدر حصته من
~~الربح وليس لعامل إخراج زكاة تلزم رب المال بلا إذنه فيضمنها ويصح شرط كل
~~منهما زكاة حصته من الربح على الآخر لا زكاة رأس المال أو بعضه من الربح
~~وتجب إذا نذر الصدقة بنصاب أو بهذا النصاب PageV01P440 # إذا حال الحول ويبرأ من زكاة ونذر بقدر ما يخرج منه بنيته عنهما لا في
~~معين نذر أن يتصدق به وموقوف على غير معين أو مسجد وغنيمة مملوكة إلا من
~~جنس إن بلغت حصة كل واحد نصابا ولا إن بني على الخلطة ولا في فيء وخمس ونقد
~~موصى به في وجوه بر، أو أن يشتري به وقفا، ولو ربح والربح كأصل ولا في مال
~~من عليه دين بنقص النصاب ولو كفارة ونحوها PageV01P441 # أو زكاة غنم عن إبل إلا ما بسبب ضمان أو حصاد، أو جذاذ، أو دياس ونحوه
~~ومتى برئ ابتدأ حولا PageV01P442 # ويمنع أرش جناية عبد التجارة زكاة قيمته ومن له عرض قنية يباع لو أفلس
~~يفي بدينه جعل في مقابلة ما معه ولا يزكيه وكذا من بيده ألف وله على مليء
~~دين ألف وعليه ألف ولا يمنع الدين خمس زكاة ول أثمان وماشية ويعفى فيه عن
~~نصف يوم PageV01P443 # لكن يستقبل بصداق وأجرة وعوض خلع معينين ولو قبل قبضها من عقد وبمنهم من
~~ذلك من تعيين ويتبع نتاج السائمة وربح التجارة الأصل في حوله إن كان نصابا
~~وإلا فحول الجميع من حين كمل وحول صغار من حين ملك ك كبار ومتى نقص أو بيع PageV01P444 # أو أبدل ما تجب في عينه بغير جنسه لا فرارا منها انقطع حوله إلا في ذهب
~~بفضة أو عكسه ويخرج مما معه وفي أموال الصيارف لا بجنسه فلو أبدله بأكثر
~~زكاه إذا تم ms068 حول الأول كنتاج وإن فر لم تسقط بإخراج عن ملكه ويزكي من PageV01P445 # جنس المبيع لذلك الحول وإن ادعي عدمه وثم قرينة عمل بها وإلا قبل قوله
~~وإذا مضى وجبت في عين المال ففي نصاب لم يزك حولين أو أكثر زكاة واحدة إلا
~~ما زكاته الغنم من الإبل فعليه لكل حول زكاة وما زاد على نصاب ينقص من
~~زكاته كل حول بقدر نقصه بها PageV01P446 # وتعلقها ك أرش جناية لا كدين برهن أو بمال محجور عليه لفلس ولا تعلق شركة
~~فله إخراجها من غيره والنماء بعد وجوبها له وإن أتلفه لزمه ما وجب فيه لا
~~قيمته وله التصرف ببيع وغيره ولا يرجع بائع بعد لزوم بيعه في قدرها إلا إن
~~تعذر غيره ولمشتر الخيار ولا يعتبر إمكان أدائها ولا بقاء مال PageV01P447 # إلا إذا تلف ثمر أو زرع بجائحة قبل حصاد وجذاذ ومن مات وعليه زكاة أخذت
~~من تركته ومع دين بلا رهن وضيق مال يتحاصان وبه يقدم بعد نذر بمعين ثم
~~أضحية معينة وكذا لو أفلس حي

PageV01P448

### || AUTO باب زكاة السائمة

# ولا تجب إلا فيما لدر ونسل وتسمين والسوم أن ترعى المباح أكثر الحول ولا
~~تشترط نيته فتجب في سائمة بنفسها أو بفعل غاصبها لا في معتلفة بنفسها أو
~~بفعل غاصب لها أو لعلفها وعدمه مانع فيصح أن تعجل قبل الشروع فيه وينقطع
~~السوم شرعا بقطعها عنه بقصد قطع الطريق بها ونحوه حول التجارة بنية قنية
~~عبيدها لذلك أو ثيابها الحرير للبس محرم لا بنيتها لعمل قبله PageV01P449 # ولا شيء في إبل حتى تبلغ خمسا ففيها شاة بصفة غير معيبة وفي المعيبة
~~صحيحة تنقص قيمتها بقدر نقص الإبل ولا يجزي بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين
~~ثم في كل خمس شاة إلى خمس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة فإن كانت
~~عنده وهي أعلى من الواجب خير بين إخراجها وشراء ما بصفته وإن كانت معيبة أو
~~ليست في ماله فذكر أو خنثى ولد لبون وهو ما تم له سنتان ولو ms069 نقصت قيمته
~~عنها أو حق ما تم له ثلاث سنين أو جذع ما تم له أربع سنين أو ثني ما تم له
~~خمس سنين PageV01P450 # وأولى بلا جبران أو بنت لبون ويأخذه ولو وجد ابن لبون وفي ست وثلاثين بنت
~~لبون وفي ست ... أربعين حقة، وفي إحدى وستين جذعة وتجزئ ثنية وفوقها بلا
~~جبران وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتان وفي إحدى وعشرين
~~ومائة ثلاث بنات لبون ويتعلق الوجوب حتى بالواحدة التي يتغير بها الفرض ولا
~~شيء فيما بين الفرضين PageV01P451 # ثم تستقر في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فإذا بلغت ما يتفق فيه
~~الفرضان كمائتين أو أربعمائة خير بين الحقاق وبين بنات اللبون ويصح كون
~~الشطر من أحد النوعين والشطر من الآخر وإن كان أحدهما ناقصا لا بد له من
~~جبران تعين الكامل ومع عدمهما أو عيبهما أو عدم أو عيب كل سن وجب فله أن
~~يعدل إلى ما يليه من أسفل ويخرج معه جبرانا أو إلى ما يليه من فوق ويأخذ
~~جبرانا فإن عدم ما يليه انتقل إلى ما بعده فإن عدمه أيضا PageV01P452 # انتقل إلى ثالث بشرط كون ذلك وإلا تعين الأصل والجبران شاتان أو عشرون
~~درهما ويجزئ في جبران وثان وثالث النصف دراهم والنصف شياه ويتعين على ولي
~~صغير ومجنون إخراج أو دون مجزئ ولغيره دفع سن أعلى إن كان النصاب معيبا ولا
~~مدخل لجبران في غير إبل
# فصل
# وأقل نصاب بقر أهلية أو وحشية ثلاثون وفيهاتبيع أو تبيعة ولكل منهما سنة
~~ويجزي مسن وفي أربعين مسنة ولها سنتان وتجزي أنثى أعلى منها سنا PageV01P453 # لا مسن ولا تبيعان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وكل أربعين مسنة
~~فإذا بلغت ما يتفق فيه الفرضان كمائة وعشرين فكإبل ولا يجزئ ذكر في زكاة
~~إلا ههنا وابن لبون وحق وجذع عند عدم بنت مخاض وإذا كان النصاب من إبل أو
~~بقر أو غنم كله ذكورا
# فصل
# وأقل نصاب غنم أهلية أو وحشية أربعون وفيها ms070 شاة وفي إحدى وعشرين ومائة
~~شاتان وفي واحدة ومائتين ثلاث إلى أربعمائة ثم تستقر واحدة عن كل مائة
~~ويؤخذ من معز ثني وله سنة ومن ضأن جذع وله ستة أشهر ولا يؤخذ تيس حيث يجزي
~~ذكر إلا تيس ضراب لخيره برضى ربه PageV01P454 # ولا هرمة ولا معيبة لا يضحى بها إلا أن يكون الكل كذلك ولا الربى وهي
~~التي تربي ولدها ولا حامل ولا طروقة الفحل ولا كريمة ولا أكولة إلا أن يشاء
~~ربها وتؤخذ مريضة من مراض وصغيرة من صغار غنم لا إبل وبقر فلا يجزي فصلان
~~وعجاجيل فيقوم النصاب من الكبار ويقوم فرضه ثم تقوم الصغار ويؤخذ عنها
~~كبيرة بالقسط PageV01P455 # وإن اجتمع صغار وكبار وصحاح ومعيبات وذكور وإناث لم يأخذ إلا أنثى صحيحة
~~كبيرة على قدر قيمة المالين إلا كبيرة مع مائة وعشرين سخلة فيخرجها أي:
~~الكبيرة ويخرج سخلة وصحيحة مع مائة وعشرين معيبة فيخرجها ومعيبة فإن كان
~~نوعين كبخاتي وعراب أو كبقر وجواميس أو ضأن ومعز أو أهلية ووحشية أخذت
~~الفريضة من أحدهما على قدر قيمة المالين وفي كرام ولئام أو سمان ومهازيل
~~الوسط بقدر قيمة المالين PageV01P456 # ومن أخرج عن النصاب من غير نوعه ما ليس في ماله جاز إن لم تنقص قيمته عن
~~الواجب ويجزئ سن أعلى من فرض من جنسه لا القيمة فتجزئ بنت لبون عن بنت
~~مخاض، وحقة عن بنت لبون وجذعة عن حقة ولو كان عنده الواجب فصل
# وإذا اختلط اثنان فأكثر PageV01P457 # من أهلها في نصاب ماشية لهم جميع الحول خلطة أعيان بكونه مشاعا أوأوصاف
~~بأن تميز ما لكل واشتركا في مراح بضم الميم وهو المبيت والمأوى ومسرح وهو
~~ما تجتمع السائمة فيه لتذهب إلى المرعى PageV01P458 # ومحلب وهو موضع الحلب وفي فحل بأن لا يختص بطرق أحد المالين ومرعى وهو
~~موضع الرعي ووقته، فكواحد PageV01P459 # ولا تعتبر نية الخلطة ولا اتحاد مشرب وراع وإن بطلت بفوات أهلية خليط ضم
~~من كان من أهل الزكاة ماله زكاة إن بلغ نصابا ومتى لم يثبت لخليطين حكم
~~الانفراد ms071 بعض الحول بأن ملكا نصابا معا زكياه زكاة خلطة وإن ثبت لهما بأن
~~خلطا في أثنائه ثمانين شاة زكيا كمنفردين وفيما بعد الحول الأول زكاة خلطة
~~فإن اتفق حولاهما فعليهما بالسوية شاة عند تمام هما وإن اختلفا فعلى كل نصف
~~شاة عند تمام حوله إلا إن أخرجها الأول من المال فيلزم الثاني ثمانون جزءا
~~من مائة PageV01P460 # وتسعة وخمسين جزءا من الشاة ثم كلما تم حول أحدهما لزمه من زكاة الجميع
~~بقدر ملكه فيه وإن ثبت لأحدهما وحده بأن ملكا نصابين فخلطاهما ثم باع
~~أحدهما نصيبه أجنبيا فإذا تم حول من لم يبع لزمه زكاة انفراد: شاة فإذا تم
~~حول المشتري لزمه زكاة خلطة نصف شاة إلا إن أخرج الأول الشاة من المال
~~فيلزم الثاني أربعون جزءا من تسعة وسبعين جزءا من شاة ثم كلما تم حول
~~أحدهما لزمه من زكاة الجميع كله بقدر ملكه فيه ويثبت أيضا حكم الانفراد
~~لأحدهما يخلط من له دون نصاب بنصاب لآخر بعض الحول ومن بينهما ثمانون شاة
~~خلطة فباع أحدهما نصيبه أو دونه PageV01P461 # بنصيب الآخر أو دونه واستداما الخلطة لم ينقطع حولهما وعليهما زكاة
~~الخلطة ومن ملك نصابا دون حول، ثم باع نصفه مشاعا أو أعلم على بعضه وباعه
~~مختلطا أو منفردا ثم اختلطا انقطع الحول ومن ملك نصابين ثم باع أحدهما
~~مشاعا قبل الحول ثبت له حكم الانفراد وعليه إذا تم حوله زكاة منفرد وعلى
~~مشتر إذا تم حوله زكاة خليط ومن ملك نصابا ثم أخر لا يتغير به الفرض
~~كأربعين شاة ملكها في المحرم ثم أربعين في صفر فعليه زكاة الأول فقط إذا تم
~~حوله وإن تغير به PageV01P462 # كمائة زكاه إذا تم حوله وقدرها بأن ينظر إلى زكاة الجميع فيسقط منها ما
~~وجب في الأول ويجب الباقي في الثاني وهو شاة وإن تغير به ولم يبلغ نصابا
~~كثلاثين بقرة في المحرم وعشر في صفر ففي العشر إذا تم حولها ربع مسنة وإن
~~لم يغيره وإن لم يبلغ نصابا كخمس فلا شيء فيها ms072 ومن له ستون شاة كل عشرين
~~منها مع عشرين لآخر فعلى الجميع شاة نصفها على صاحب الستين ونصفها على
~~خلطائه وإن كانت كل عشر منها مع عشر لآخر فعليه شاة ولا شيء على خلطائه PageV01P463 # فصل
# ولا أثر لتفرق مال لواحد غير سائمة بمحلين بينهما مسافة قصر فلكل ما في
~~محل منها حكم بنفسه فعلى من له سوائم بمحال متباعدة أربعون شاة في كل محل
~~شياه بعددها ولا شيء على من لا يجتمع له نصاب في كل واحد منها غير خليط PageV01P464 # فإن كان له ستون شاة في كل محل عشرون خلطت بعشرين لآخر لزم رب الستين شاة
~~ونصف وكل خليط نصف شاة ولا تؤثر الخلطة في غير سائمة ولساع أخذ من مال أي:
~~الخليطين شاء مع حاجة وعدمها ولو بعد قسمة في خلطة أعيان مع بقاء النصيبين،
~~وقد وجبت الزكاة ومن لا زكاة عليه كذمي لا أثر لخلطته في جواز الأخذ ويرجع
~~مأخوذ منه على خليطه بقيمة القسط الذي قابل ماله من المخرج يوم الأخذ فيرجع
~~رب خمسة عشر بعيرا من خمسة وثلاثين على رب عشرين بقيمة أربعة أسباع بنت
~~مخاض وبالعكس بثلاثة أسباعها PageV01P465 # ومن بينهما ثمانون شاة نصفين، وعلى أحدهما دين بقيمة عشرين منها فعليهما
~~شاة على المدين ثلثها وعلى الآخر ثلثاها ويقبل قول مرجوع عليه في قيمة
~~بيمينه إن عدمت بينة واحتمل صدقه ويرجع بقسط زائد أخذه ساع بقول بعض
~~العلماء لا ظلما

PageV01P466

### || AUTO باب زكاة الخارج من الأرض والنحل

# تجب في كل مكيل مدخر من حب ولو للبقول كالرشاد والفجل ولو لما لا يؤكل
~~كأشنان وقطن ونحوهما أو من الأبازير PageV01P467 # كالكسفرة والكمون وبزر الرياحين والقثاء ونحوهما أو غير حب كصعتر وأشنان
~~وسماق أو ورق شجر يقصد كسدر وخطمي وآس أو ثمر كتمر وزبيب ولوز وفستق وبندق
~~لا عناب وزيتون وجوز وتين وتوت وبقية الفواكه وطلع فحال وقصب وخضر وبقول
~~وورس ونبل وحناء وفوة وبقم وزهر PageV01P468 # كعصفر وزعفران ونحو ذلك بشرطين أن يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية حب وجفاف ms073
~~ثمر، وورق: خمسة أوسق هي ثلاثمائة صاع وبالرطل العراقي ألف وستمائة وب
~~المصري ألف وأربعمائة وثمانية وعشرون رطلا وأربعة أسباع وب الدمشقي
~~ثلاثمائة واثنان وأربعون رطلا وستة أسباع وب الحلبي مائتان وخمسة وثمانون
~~رطلا وخمسة أسباع وب القدسي مائتان وسبعة وخمسون رطلا وسبع رطل والأرز
~~والعلس يدخران في قشرهما فنصابها معه ببلد خبرا PageV01P469 # فوجدا يخرج منها مصفى النصف مثلا ذلك والوسق والصاع والمد مكاييل نقلت
~~إلى الوزن لتحفظ من الزيادة وتنقل والمكيل منه ثقيل كأرز ومتوسط كبر وخفيف
~~كشعير والاعتبار بمتوسط فتجب في خفيف قارب هذا الوزن PageV01P470 # وإن لم يبلغه فمن اتخذ ما يسع صاعا من جيد البر عرف به ما بلغ حد الوجوب
~~من غيره وتضم أنواع الجنس من زرع العام الواحد وثمرته ولو مما يحمل في
~~السنة حملين إلى بعض لا جنس إلى آخر الثاني وقت وجوبها فلا تجب في مكتسب
~~لقاط، وأجرة حصار ولا فيما لا يملك إلا بأخذه كبطم وزعبل وبزر قطونا ونحوه
~~ولا يشترط فعل الزرع فيزكي نصابا حصل من حب له سقط بملكه أو مباحة PageV01P471 # فصل
# ويجب فيما يشرب بلا كلفة كبعروقه وغيث وبسيح ولو بإجراء ماء حفيرة شراه
~~العشر ولا تؤثر مؤنة حفر نهر وتحويل ماء وبها، كدوال ونواضح وترقية بغرف
~~ونحوه: نصفه وفيما يشرب بهما نصفان بثلاثة أرباعه فإن تفاوتا فالحكم
~~لأكثرهما نفعا ونموا فإن جهل فالعشر PageV01P472 # ويصدق مالك فيما سقى به ووقت وجوب في حب إذ اشتد ووفي ثمرة إذا بدا
~~صلاحها فلو باع الحب أو الثمرة أو تلفا بتعديه بعد لم تسقط ويصح اشتراط
~~الإخراج على مشتر وقيل فلا زكاة إلا إن قصد الفرار منها وتقبل دعوى عدمه
~~والتلف بلا يمين ولو اتهم إلا أن يدعيه بظاهر فكلف البينة عليه ثم يصدق
~~فيما تلف PageV01P473 # ولا تستقر إلا بجعل في جرين أو بيدر أو مسطاح ونحوها يلزم إخراج حب مصفى
~~وثمر يابس وعند الأكثر ولو احتيج إلى قطع ما بدا صلاحه قبل كماله لضعف أصل
~~أو خوف عطش أو تحسين بقية ms074 أو لكون رطبه لا يتمر أو عنبه لا يزبب ويعتبر
~~نصابه يابسا ويحرم القطع مع حضور ساع بلا إذنه وشراء زكاته أو صدقته ولا
~~يصح وسن بعث خارص لثمرة نخل وكرم بدا صلاحها ويكفي واحد PageV01P474 # ويعتبر كونه مسلما أمينا لا يتهم خبيرا وأجرته على رب المال وإلا فعليه
~~ما يفعله خارص ليعرف ما يجب قبل تصرفه وله الخرص كيف شاء ويجب خرص متنوع
~~وتزكيته كل نوع على حدته ولو شقا PageV01P475 # ويجب تركه لرب المال الثلث أو الربع فيجتهد بحسب المصلحة فإن أبى فلرب
~~المال أكل قدر ذلك من ثمر ومن حب العادة وما يحتاجه ولا يحتسب عليه ويكمل
~~به النصاب إن لم يأكله وتؤخذ زكاة ما سواه بالقسط ولا يهدي ويزكي ما تركه
~~خارص من الواجب وما زاد على قوله عند جفاف ولا على قوله إن نقص وما تلف
~~عنبا أو رطبا بفعل مالك أو بضمن زكاته بخرصة زبيبا أو تمرا ولا يخرص غير
~~نخل وكرم PageV01P476 # فصل
# والزكاة على مستعير ومستأجر دون مالك ومتى حصد غاصب أرض زرعه زكاه ويزكيه
~~ربها إن تملكه قبل ويجتمع عشر وخراج في خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم
~~وما جلا عنها أهلها خوفا منا، وما صولحوا على أنها لنا ونقرها معهم بالخراج
~~والعشرية ما أسلم أهلها عليها كالمدينة PageV01P477 # ونحوها وما اختطه المسلمون كالبصرة ونحوها وما صولح أهلها على أنها لهم
~~بخراج يضرب عليهم، كاليمن، وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر، وما أقطعه الخلفاء
~~الراشدون من السواد إقطاع تمليك ولأهل الذمة شراؤهما ولا تصير به العشرية
~~خراجية ولا عشر عليهم PageV01P478 # فصل
# وفي العسل العشر سواء أخذه من موات أو مملوكة ونصابه مائة وستون رطلا
~~عراقية ولا زكاة فيما ينزل من السماء على الشجر كالمن والترنجبيل،
~~والشيرخشك ونحوها، كاللاذن، وهو ظل وندى ينزل على نبت تأكله المعزى فتعلق
~~تلك الرطوبة بها فتؤخذ وتضمين أموال العشر، والخراج بقدر معلوم باطل
# فصل
# وفي المعدن وهو كل متولد في الأرض لا من جنسها ولا نبات كذهب وفضة وجوهر ms075
~~وبلور PageV01P479 # وعقيق وصفر ورصاص وحديد وكحل وزرنيخ ومغرة وكبريت وزفت وملح وزئبق وقار
~~ونفط ونحو ذلك إذا استخرج: ربع العشر فإذا أخرجه من معدن وجبت زكاته من عين
~~نقد وقيمة غيره بشرط بلوغهما نصابا بعد سبك وتصفية ولا يحتسب بمؤنتهما ولا
~~بمؤنة استخراج وكون مخرج من أهل الوجوب ولو في دفعات لم يهمل العمل بينهما
~~بلا عذر أو بعد زواله ثلاثة أيام PageV01P480 # ويستقر الوجوب بإحرازه فما باعه ترابا زكاه كتراب صاغة والجامد المخرج من
~~مملوكة لربها لكن لا تلزمه زكاته حتى يصل إلى يده ولا تتكرر زكاة معشرات
~~ولا معدن غير نقد ولا يضم جنس إلى آخر في تكميل نصاب غيره ويضم ما تعددت
~~معادنه واتحد جنسه ولا زكاة في مسك وزباد، ولا في مخرج من بحر كسمك ولؤلؤ
~~ومرجان وعنبر ونحوه
# فصل
# الركاز: الكنز من دفن الجاهلية أو من تقدم من كفار في الجملة عليه أو على
~~بعضه علامة كفر فقط وفيه ولو قليلا أو عرضا الخمس يصرف مصرف الفيء المطلق
~~للمصالح كلها PageV01P481 # وباقيه لواجده ولو أجيرا لا لطلبه أو مكاتبا أو مستأمنا بدارنا مدفونا
~~بموات أو شارع أو أرض منتقلة إليه أو لا يعلم مالكها أو علم ولم يدعه ومتى
~~ادعاه أو من انتقلت عنه بلا بينة ولا وصف حلف وأخذه أو ظاهرا بطريق غير
~~مسلوك أو خربة بدار إسلام أو عهد أو حرب وقدر عليه وحده أو بجماعة لا منعة
~~لهم PageV01P482 # وما خلا من علامة أو كان على شيء منه علامة المسلمين فلقطة وواجدها في
~~مملوكة أحق من مالك وربها أحق بركاز ولقطة من واجد متعد بدخوله وإذا تداعى
~~دفينة بدار مؤجرها ومستأجرها فلواصفها بيمينه

PageV01P483

### || AUTO باب زكاة الأثمان

# زكاة الأثمان وهي الذهب والفضة ربع عشرهما وأقل نصاب ذهب: عشرون مثقالا
~~وهي ثمانية وعشرون درهما، وأربعة أسباع إسلامي وخمسة وعشرون وسبعا دينار PageV01P484 # وتسعه بالذي زنته درهم وثمن درهم على التحديد والمثقال درهم وثلاثة أسباع
~~درهم وبالدوانق ثمانية وأربعة أسباع وبالشعير المتوسط ثنتان وسبعون حبة،
~~والدرهم نصف مثقال ms076 وخمسه وستة دوانق وهي خمسون وخمسا حبة والدانق ثمان حبات
~~وخمسان وأقل نصاب فضة: مائتا درهم وترد الدراهم الخراسانية، وهي دانق أو
~~نحوه واليمنية وهي دانقان ونصف والطبرية وهي PageV01P485 # أربعة والبغلية وتسمى السوداء، وهي ثمانية إلى الدرهم الإسلامي ويزكى
~~مغشوش بلغ خالصه نصابا فإن شك فيه سبكه أو استظهر فأخرج ما يجزيه بيقين
~~ويزكي غش بلغ بضم نصابا أو بدونه كخمسمائة درهم ذهب ثلاثمائة وفضة مائتان
~~وإن شك من أيهما الثلاثمائة استظهر فجعلها ذهبا وإن زادت قيمة مغشوش بصنعة
~~الغش، وفيه نصاب أخرج ربع عشره كحلي الكراء إذ زادت قيمته بصناعته ويعرف
~~غشه بوضع ذهب خالص وزنه بماء في إناء أسفله كأعلاه ثم فضة وزنه وهي أضخم من
~~الذهب ثم مغشوش ويعلم عند علو الماء فإن تنصفت بينهما علامة مغشوش، فنصفه
~~ذهب ونصفه فضة، ومع زيادة أو نقص بحسابه PageV01P486 # فصل
# ويخرج عن جيد صحيح ورديء من نوعه ومن كل نوع بحصته والأفضل الإخراج من
~~الأعلى ويجزئ رديء عن أعلى ومكسر عن صحيح ومغشوش عن جيد وسود عن بيض مع
~~الفضل وقليل القيمة عن كثيرها مع اتفاق الوزن ويضم أحد النقدين إلى الآخر
~~بالإجزاء في تكميل النصاب ويخرج عنه وجيد كل جنس ومضروبه إلى رديئه وتبره
~~وقيمة عروض تجارة إلى أحد ذلك وجميعه PageV01P487 # فصل
# ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال أو إعارة ولو لمن يحرم عليه غير فار
~~وتجبفي محرم معد لكراء أو نفقة إذا بلغ نصابا وزنا إلا المباح للتجارة ولو
~~نقدا فقيمته ويقوم بنقد آخر إن كان أحظ للفقراء أو نقص عن نصابه ويعتبر
~~مباح صناعة PageV01P488 # بلغ نصابا وزنا في إخراج بقيمته ويحرم أن يحلى مسجد أو محراب أو يموه سقف
~~أو حائط بنقد وتجب إزالته وزكاته إلا إذا استهلك فلم يجتمع منه شيء فيهما
# فصل
# ويباح لذكر من فضة خاتم وبخنصر يسار أفضل ويجعل فصه مما يلي كفه وكره
~~بسبابة ووسطى لا بأس بجعله أكثر من مثقال PageV01P489 # ما لم يخرج عن العادة وقبيعة سيف وحلية منطقة وجوشن ms077 وخوذة وخف وان، وهي
~~شيء يلبس تحت الخف وحمائل لا ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك ومن ذهب قبيعة سيف
~~وما دعت إليه ضرورة كأنف وشد سن ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد
~~على ألف مثقال ولرجل وامرأة تحل بجوهر ونحوه ويكره تختمهما بحديد وصفر
~~ونحاس ورصاص ويستحب بعقيق

PageV01P490

### || AUTO باب زكاة العروض

# والعرض ما يعد لبيع وشراء لأجل ربح وإنما تجب في قيمة بلغت نصابا لما ملك
~~بفعل ولو بلا عوض أو منفعة أو استردادا بنية تجارة أو استصحاب حكمها فيما
~~تعوض عن عرضها ولا تجزي من العروض ومن عنده عرض لتجارة فنواه لقنية ثم
~~لتجارة لم يصر لها غير حلي لبس PageV01P491 # وتقوم بالأحظ للمساكين من ذهب أو فضة لا بما اشتريت به فتقوم المغنية
~~ساذجة والخصي بصفته ولا عبرة بقيمة آنية ذهب أو فضة وإن اشترى عرضا PageV01P492 # بنصاب من أثمان أو عروض أو نصاب سائمة لقنية بمثله لتجارة، بنى على حوله
~~لا إن اشترى عرضا بنصاب سائمة أو باعه به ومن ملك نصاب سائمة لتجارة أو
~~أرضا فزرعت أو نخلا فأثمر PageV01P493 # فعليه زكاة تجارة فقط زكاة قيمة إلا أن لا تبلغ نصابا فيزكي لغيرها ومن
~~ملك نصاب سائمة لتجارة نصف حول ثم قطع نية التجارة استأنفه للسوم وإن اشترى
~~صباغ ما يصبغ به ويبقى أثره كزعفران ونيل وعصفر ونحوه فهو عرض تجارة يقوم
~~عند حوله لا ما يشتريه قصار من قلي ونورة وصابون، ونحوه وأما آنية عرض
~~التجارة وآلة دابتها فإن أريد بيعهما معهما فمال تجارة وإلا فلا PageV01P494 # ومن اشترى شقصا لتجارة بألف فصار بألفين زكاهما وأخذه الشفيع بألف وينعكس
~~الحكم بعكسها وإذا أذن كل من شريكين أو غيرهما لصاحبه في إخراج زكاته ضمن
~~كل واحد نصيب صاحبه إن أخرجا معا أو جهل سابق وإلا ضمن الثاني ولو لم يعلم
~~لا إن أدى دينا بعد أداء موكله ولم يعلم ولمن عليه زكاة الصدقة تطوعا قبل
~~إخراجها

PageV01P495

### || AUTO باب زكاة الفطر

# زكاة الفطر صدقة واجبة بالفطر من رمضان ms078 وتسمى فرضا ومصرفها ك زكاة ولا
~~يمنع وجوبها دين إلا مع طلب وتجب على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه ولو مكاتبا
~~فضل عن قوته ومن تلزمه مؤنته يوم العيد وليلته بعد حاجتهما لمسكن وخادم
~~ودابة وثياب بذلة ونحوه PageV01P496 # وكتب يحتاجها لنظر وحفظ صاع وإن فضل دونه أخرجويكمله من تلزمه لو عدم
~~وتلزمه عمن يمونه من مسلم حتى زوجة عبده الحرة ومالك نفع قن فقط ومريض لا
~~يحتاج نفقة ومتبرع بمؤنته رمضان وآبق ونحوه لا إن شك في حياته فإن لم يجد
~~لجميعهم بدأ بنفسه فزوجته فرقيقه فأمه فأبيه فولده فأقرب في ميراث ويقرع مع
~~الاستواء وتسنعن جنين ولا تجب من نفقته في بيت المال أو لا مالك PageV01P497 # له معين كعبد الغنيمة ولا على مستأجر أجير، أو ظئر بطعامهما ولا عن زوجة
~~ناشز أو ؤرلا تجب نفقتها لصغر ونحوه أو أمة تسلمها ليلا فقط وهي على سيدها
~~كما لو عجز زوج تجب عليه عنها وفطرة مبعض وقن مشترك ومن له أكثر من وارث أو
~~ملحق بأكثر من واحد تقسط ومن عجز منهم لم يلزم الآخر سوى PageV01P498 # قسطه كشريك ذمي ولمن لزمت غيره فطرته طلبه بإخراجها وأن يخرجها عن نفسه
~~وتجزئ بلا إذن من تلزمه لأنه متحمل ولا تجب إلا بدخول ليلة الفطر فمتى وجد
~~قبل الغروب موت ونحوه أو أسلم أو ملك رقيقا أو زوجة أو ولد له بعده فلا
~~فطرة والأفضل إخراجها يوم العيد قبل صلاته أو قدرها ويأثم مؤخرها عنه ويقضي
~~وتكره في باقيه لا في اليومين قبله ولا تجزئ قبلهما ومن عليه فطرة غيره
~~أخرجها مع فطرته مكان نفسه PageV01P499 # فصل
# والواجب صاع بر أو مثل مكيله من تمر أو زبيب أو شعير PageV01P500 # أو أقط أو مجموع من ذلك ويحتاط في ثقيل ليسقط الفرض بيقين ويجزئ دقيق بر
~~وشعير وسويقهما، وهو ما يحمص ثم يطحن بوزن حبه ولو بلا نخل ك بلا تنقية لا
~~خبز ومعيب كمسوس ومبلول وقديم تغير طعمه ونحوه ومختلط بكثير مما لا يجزئ
~~ويزاد إن ms079 قل بقدره ويجزئ مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من حب وتمر مكيل يقتات
~~والأفضل تمر فزبيب فبر فأنفع فدقيقهما PageV01P501 # فسويقهما فأقط أن لا ينقص معطى عن مد بر أو نصف صاع من غيره ويجوز إعطاء
~~واحد ما على جماعة وعكسه ولإمام ونائبه رد زكاة، وفطرة إلى من أخذ منه وكذا
~~فقير لزمتاه المنقح: ما لم تكن حيلة

PageV01P502

### || AUTO باب إخراج الزكاة

# إخراج الزكاة واجب فورا. ك نذر مطلق وكفارة إن أمكن ولم يخف رجوع ساع أو
~~على نفسه أو ماله أو نحوه وله تأخيرها لشدة حاجة والقريب وجار ولحاجته
~~إليها إلى ميسرته ولتعذر إخراجها من المال لغيبة وغيرها إلى قدرته ولو قدر
~~أن يخرجها من غيره ولإمام وساع تأخيرها عند ربها لمصلحة، كقحط ونحوه ومن
~~جحد وجوبها عالما أو جاهلا ببادية بعيدة وعرف فعلم وأصر فقد ارتد ولو
~~أخرجها وتؤخذ PageV01P503 # ومن منعها بخلا بها أو تهاونا أخذت منه وعزر من علم تحريم ذلك إمام عادل
~~أو عامل فإن غيب أو كتم ماله قاتله دونها وأمكن أخذها بقتاله وجب قتاله على
~~إمام وضعها مواضعها وأخذت فقط ولا يكفر بقتاله للإمام وإلا استتيب ثلاثة
~~أيام فإن وأخرج وإلا قتل حدا وأخذت من تركته ومن ادعى أداءها أو بقاء الحول
~~أو نقص النصاب، أو زوال ملكه أو تجدده قريبا، أو أن ما بيده لغيره أو أنه
~~مفرد أو مختلط ونحوه أو أقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا يمين PageV01P504 # وتلزم عن صغير ومجنون وليهما وسن إظهارها وتفرقة ربها بنفسه بشرط أمانته
~~وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول آخذ آجرك الله
~~فيما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت، وجعله لك طهورا وله دفعها إلى الساعي PageV01P505 # فصل
# ويشترط لإخراجها نية من مكلف إلا أن تؤخذ قهرا أو يغيب ماله أو يتعذر
~~وصول إلى مالك بحبس PageV01P506 # ونحوه فيأخذها الساعي وتجزئ باطنا في الأخيرة فقط والأولى: قرنها بدفع
~~وله تقديمها بيسير كصلاة فينوي الزكاة، أو الصدقة الواجبة، أو صدقة المال،
~~أو ms080 الفطر، ولا يجزئ إن نوى صدقة مطلق، ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية فرض
~~ولا تعيين مزكى عنه فلو نوى عن ماله الغائب وإن كان تالفا فعن الحاضر. أجزأ
~~عنه إن كان الغائب تالفا PageV01P507 # وإن أدى قدر زكاة أحدهما جعلها لأيهما شاء، كتعينه ابتداء وإن لم يعين
~~أجزأ عن أحدهما ولو نوى عن الغائب فبان تالفا لم يصرف إلى غيره وإن نوى عن
~~الغائب إن كان سالما أجزأ عنه إن كان سالما أو نوى وإلا فنفل أجزأ وإن نوى
~~عن الغائب إن كان سالما، وإلا فأرجع فله الرجوع إن بان تالفا وإن وكل فيه
~~مسلما ثقة أجزأت نية موكل مع قرب إخراج وإلا نوى وكيل أيضا PageV01P508 # من علم أهلية آخذ كره أن يعلمه أنها زكاة نصا. مع عدم عادته بأخذها لم
~~يجزئه إلا أن يعلمه
# فصل
# والأفضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده ما لم تتشقص زكاة سائمة ففي بلد
~~واحد ويحرم مطلقا نقلها إلى بلد تقصر إليه الصلاة وتجزي لا نذر وكفارة
~~ووصية مطلقة PageV01P509 # ومن ببادية أو خلا بلده عن مستحق فرقها بأقرب بلد منه ومؤنة نقل ودفع
~~عليه ك كيل ووزن ومسافر بالمال يفرقها ببلد أكثر إقامته به ويجب على الإمام
~~بعث السعاة قرب الوجوب تقبض زكاة الظاهر ويسن له وسم ما حصل من إبل وبقر في
~~أفخاذها وغنم في آذانها فعلى زكاة " لله " أو " زكاة " وعلى جزية " صغار "
~~أو " جزية "

PageV01P510

# فصل
# ويجزيء تعجيلها لحولين فقط إذا كمل النصاب لا عما يستفيده أو معدن أو
~~ركاز أو زرع قبل حصول أو طلوع PageV01P511 # طلع أو حصرم وإن تم الحول والنصاب ناقص قدر ما عجله صح فلو عجل عن مائتي
~~شاة شاتين فنتجت عند الحول سخلة لزمته ثالثة ولو عجل عن ثلاثمائة درهم ثم
~~حال الحول لزمه أيضا درهمان ونصف ولو عجل عن ألف خمسة وعشرين منها، ثم ربحت
~~خمسة وعشرين لزمه زكاتها PageV01P512 # ويصح عن أربعين شاة لا منها لحولين، ولا لالثاني فقط وينقطع الحول وإن
~~مات قابض ms081 معجلة المستحق أو ارتد أو استغنى قبل الحول أجزأت لا إن دفعها إلى
~~من يعلم غناه فافتقر وإن مات معجل أو ارتد أو تلف النصاب أو نقص فقد بان
~~المخرج غير زكاة ولا رجوع إلا فيما بيد ساع PageV01P513 # عند تلف ومن عجل عن ألف يظنها له فبانت خمسمائة أجزأ عن عامين ومن عجل عن
~~أحد نصابيه ولو من جنس فتلف لم يصرفه إلى الآخر ولمن أخذ الساعي منه زيادة
~~عليه أن يعتد بها من قابلة

PageV01P514

### || AUTO باب أهل الزكاة

# أهل الزكاة ثمانية: الأول: فقير، من لم يجد نصف كفايته
# الثاني: ومسكين: من يجد نصفها أو أكثرها يعطيان تمام كفايتهما مع
~~عائلتهما سنة حتى ولو كان احتياجهما بإتلاف ما لهما في المعاصي ومن ملك ولو
~~من أثمان ما لا يقوم بكفايته فليس بغني وإن تفرغ قادر على التكسب للعلم لا
~~للعبادة وتعذر الجمع أعطي
# الثالث: وعامل عليها، كجاب وحافظ، وكاتب، وقاسم PageV01P515 # وشرطه: كونه مكلفا مسلما أمينا كافيا من غير ذوي القربى ولو قنا أو غنيا
~~ويعطى قدر أجرته منها إلا إن تلفت بيده بلا تفريط فمن بيت PageV01P516 # المال وإن عمل إمام أو نائبه لم يأخذ شيئا وتقبل شهادة مالك على عامل
~~بوضعها في غير موضعها ويصدق في دفعها إليه بلا يمين ويحلف عامل ويبرأ وإن
~~ثبت ولو بشهادة بعض لبعض بلا تخاصم غرم PageV01P517 # ويصدق عامل في دفع لفقير وفقير في عدمه ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منعها
# الرابع: ومؤلف السيد المطاع في عشيرته ممن يرجى إسلامه أو يخشى شره أو
~~يرجى بعطيته قوة إيمانه أو إسلام نظيره أو جبايتها ممن لا يعطيها أو دفع عن
~~المسلمين PageV01P518 # ويعطى ما يحصل به التأليف يقبل قوله في ضعف إسلامه لا إنه مطاع إلا ببينة
# الخامس: ومكاتب ولو قبل حلول نجم PageV01P519 # ويجزئ أن يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها ويجزئ من عليه زكاة أن
~~يفدي بها أسيرا مسلما لا أن يعتق قنه أو مكاتبه عنها وما أعتق ساع منها
~~فولاؤه للمسلمين
# السادس: وغارم تدين ms082 لا بإصلاح ذات بين أو تحمل إتلافا أو نهيا عن غيره
~~ولو غنيا ولم يدفع من ماله أو لم يحل أو ضمانا وأعسرا PageV01P520 # أو تدين لشراء نفسه من كفار، أو لنفسه مباح، أو في محرم، وتاب وأعسر
~~ويعطى وفاء دينه، كمكاتب ولا يقضى منها دين على ميت
# السابع: غاز بلا ديوان، أو لا يكفيه فيعطى ما يحتاج لغزوه PageV01P521 # ويجزئ الحج فرض فقير وعمرته لا أن يشتري منها فرسا يحبسها أو عقارا يقفه
~~على الغزاة لا غزوة على فرس منها وللإمام شراء فرس بزكاة رجل ودفعها إليه
~~يغزو عليها وإن لم يغز ردها الثامن: ابن السبيل المنقطع بغير بلده في سفر
~~مباح، أو محرم وتاب منه لا مكروه ونزهة ويعطى ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده
~~أو منتهى قصده وعوده إليها وإن سقط ما على غارم أو مكاتب أو فضل معهما أو
~~مع غاز أو ابن سبيل شيء بعد حاجته رد الكل أو ما فضل PageV01P522 # وغير هؤلاء يتصرف في فاضل بما شاء ولو استدان مكاتب ما عتق به وبيده منها
~~بقدره فله صرفه فيه تجزيه وكفارة ونحوهما لصغير لم يأكل الطعام ويقبل ويقبض
~~له وليه ولمن بعضه حر بنسبته ويشترط تمليك المعطى وللإمام قضاء دين عن حي
~~والأولى له ولمالك دفعها إلى سيد مكاتب لرده ما قبض إن رق بعجزه لا ما قبض
~~مكاتب PageV01P523 # ولمالك دفعها إلى غريم مدين بتوكيله ويصح ولو لم يقبضها وبدونه
# فصل
# من له أخذ شيء أبيح له سؤاله ولا بأس بمسألة شرب الماء وإعطاء السؤال مع
~~صدقهم فرض كفاية ويجب قبول مال طيب أتى بلا مسألة ولا استشراف نفس PageV01P524 # ومن سأل واجبا مدعيا كتابة أو غرما أو أنه ابن سبيل. أو فقرا PageV01P525 # وعرف بغنى قبل لم يقبل إلا ببينة وهي في الأخيرة ثلاثة رجال وإن صدق
~~مكاتبا سيده قبل أو غارما غريمه قبل وأعطي ويقلد من ادعى عيالا أو فقرا ولم
~~يعرف بغنى وكذا يقلد جلد ادعى عدم مكسب بعد إعلامه أنه لا حظ فيها لغني ms083 ولا
~~قوي مكتسب ويحرم أخذ بدعوى غنى فقراء، ولو من صدقة تطوع وسن تعميم الأصناف
~~بلا تفضيل إن وجدت حيث وجب الإخراج PageV01P526 # وتفرقتها في أقاربه الذين لا تلزمه مؤنتهم على قدر حاجتهم ومن فيه سببان
~~أخذ بهما ولا يجوز أن يعطى بأحدهما لا بعينه وإن أعطي بهما وعين لكل سبب
~~قدر وإلا كان بينهما نصفين ويجزئ اقتصار على إنسان ولو غريمه أو مكاتبه PageV01P527 # ما لم تكن حيلة ومن أعتق عبدا لتجارة، قيمته نصاب بعد الحول، قبل إخراج
~~ما فيه من زكاة. فله دفعه إليه ما لم يقم به مانع
# فصل
# ولا تجزيء إلى كافر غير مؤلف ولا كامل رق غير عامل ومكاتب ولا زوجة وفقير
~~ومسكين مستغنيين بنفقة واجبة ولا عمودي نسبه إلا أن يكونا عمالا أو مؤلفين
~~أو غزاة أو غارمين لذات بين ولا زوج ولا سائر من تلزمه نفقته ما لم يكن
~~عاملا PageV01P528 # أو غازيا أو مؤلفا، أو مكاتبا أو ابن سبيل، أو غارما لإصلاح ذات بين ولا
~~بني هاشم، وهم سلالته فدخل آل عباس وآل علي، وجعفر، وعقيل وآل الحارث بن
~~عبد المطلب، وأبي لهب ما لم يكونوا غزاة أو مؤلفة، أو غارمين لإصلاح ذات
~~بين وكذلك مواليهم لا موالي مواليهم ولكل أخذ صدقة تطوع وسن تعفف غني عنها
~~وعدم تعرضه لها ووصية لفقراء ومن نذر لا كفارة ويجزئ إلى ذوي أرحامه ولو
~~ورثوا وبني المطلب ومن تبرع بنفقته بضمه إلى عياله أو تعذرت نفقته من زوج
~~أو قريب بغيبة أو امتناع أو غيرهما PageV01P529 # وإن دفعها لغير مستحقها لجهل ثم علم لم تجزئه إلا لغني إذا ظنه فقيرا
# فصل
# وتسن صدقة تطوع بفاضل عن كفاية دائمة بمتجر أو غلة أو صنعة عنه وعمن
~~يمونه كل وقت وسرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة وكل زمان ومكان فاضل،
~~كالعشر والحرمين وجار وذي رحم لا سيما مع عداوة وهي عليهم صلة أفضل ومن
~~تصدق بما ينقص مؤنة تلزمه أو أضر بنفسه أو بغريمه أو بكفيله أثم ومن أرادها ms084
~~بماله كله وله عائلة لهم كفاية أو يكفيهم بمكسبه أو وحده ويعلم من نفسه حسن
~~التوكل والصبر عن المسألة.

PageV01P530

# فله ذلك وإلا حرم وكره لمن لا صبر له أو لا عادة له على الضيق أن ينقص
~~نفسه عن الكفاية التامة ومن ميز شيئا للصدقة أو وكل فيه ثم بدا له سن
~~إمضاؤه لا إبدال ما أعطى سائلا فسخطه PageV01P531 # والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به

PageV01P532

### | AUTO كتاب الصيام

# الصيام: إمساك بنية عن أشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص وصوم رمضان
~~فرض يجب برؤية هلاله فإن لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا
~~وإن حال دون مطلعه غيم أو قتر أو غيرهما وجب صيامه حكما ظنيا احتياطا بنية
~~رمضان قدر في السرد ويجزئ إن ظهر منه PageV02P005 # وتثبت أحكام صوم من صلاة تراويح ووجوب كفارة بوطء فيه ونحوه ما لم يتحقق
~~أنه من شعبان لا بقية الأحكام وكذا حكم شهر نذر صومه، أو اعتكافه في وجوب
~~الشروع إذا غم هلاله والهلال المرئي نهارا ولو قبل الزوال للمقبلة وإذا
~~ثبتت رؤيته ببلد لزم الصوم جميع الناس PageV02P006 # وإن ثبتت نهارا أمسكوا وقضوا كمن أسلم أو عقل أو طهرت من حيض أو نفاس أو
~~تعمد مقيم أو طاهرة الفطر فسافر أو حاضت أو قدم مسافر أو بريء مريض مفطرين
~~أو بلغ صغير في أثنائه ما لم يبلغ صائما بسن أو احتلام، وقد نوى من الليل
~~فيتم ويجزئ كنذر إتمام نفل وإن علم مسافر أنه يقدم غدا لزمه الصوم لا صغير
~~علم أنه يبلغ غدا لعدم تكليفه PageV02P007 # فصل
# ويقبل فيه وحده خبر مكلف عدل ولو عبدا أو أنثى أو بدون لفظ الشهادة ولا
~~يختص بحاكم وتثبت بقية الأحكام فلو صاموا ثمانية وعشرين ثم رأوه قضوا يوما
~~فقط وبشهادة اثنين ثلاثين ولم يروه أفطروا لا بواحد ولا لغيم فلو غم لشعبان PageV02P008 # ورمضان وجب تقدير رجب، وشعبان ناقصين فلا يفطروا قبل اثنين وثلاثين بلا
~~رؤية وكذا الزيادة لو غم لرمضان PageV02P010 # وشوال، وأكملنا شعبان ورمضان ms085 وكانا ناقصين ومن رآه وحده لشوال. لم يفطر
~~ولرمضان، وردت شهادته، لزمه الصوم وجميع أحكام الشهر، من طلاق وعتق وغيرهما
~~معلق به وإن اشتبهت الأشهر على من أسر، أو طمر، أو بمفازة ونحوها تحرى وصام
~~ويجزئه إن شك هل وقع قبله أو بعده كما لو وافقه أو ما بعده لا إن وافق
~~القابل، فلا يجزئ عن واحد منهما ويقضي ما وافق عيدا أو أيام تشريق PageV02P011 # ولو صام شعبان ثلاث سنين متوالية، ثم علم قضى ما فات مرتبا شهرا على إثر
~~شهر ويجب على كل مسلم قادر مكلف لكن على ولي صغير مطيق أمره به وضربه عليه
~~ليعتاده ومن عجز عنه لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أفطر، وعليه لا مع عذر معتاد
~~كسفر عن كل يوم لمسكين ما يجزئ في كفارة PageV02P012 # ومن أيس ثم قدر على قضاء فكمغصوب وأحج عنه، ثم عوفي وسن فطر، وكره صوم
~~سفر قصر ولو بلا مشقة فلو سافر ليفطر حرما ولخوف مرض بعطش أو غيره وخوف
~~مريض PageV02P013 # وحادث به في يومه ضررا بزيادته أو طوله بقول ثقة وجاز وطء لمن به مرض
~~ينتفع به فيه أو شبق ولم تندفع شهوته بدونه ويخاف تشقق أنثييه ولا كفارة
~~ويقضي ما لم يتعذر لشبق فيطعم ككبير ومتى لم يمكنه إلا بإفساد صوم موطوءة
~~جاز له ضرورة فصائمة أولى من حائض وتتعين من لم تبلغ PageV02P014 # وإن نوى حاضر صوم يوم وسافر في أثنائه فله الفطر إذا خرج والأفضل عدمه
~~وكره صوم حامل ومرضع خافتا على أنفسهما أو الولد ويقضيان الفطر ويلزم من
~~يمون الولد إن خيف عليه فقط إطعام مسكين كل يوم ما يجزئ في كفارة وتجزئ إلى
~~واحد جملة ومتى قبل رضيع ثدي غيرها وقدر أن يستأجر له لم تفطر وظئر كأم فلو
~~تغير لبنها بصومها أو نقص فلمستأجر PageV02P015 # الفسخ وتجبر على فطر إن تأذى الرضيع ويجب الفطر على من احتاجه لإنقاذ
~~معصوم من مهلكة كغرق ونحوه وليس لمن أبيح له فطر برمضان صوم غيره فيه PageV02P016 # فصل
# وشرط ms086 لكل يوم واجب نية معينة من الليل ولو أتى بعدها ليلا بمناف للصوم
~~ولا نية الفرضية ولو نوى إن كان غدا من رمضان، ففرض وإلا فنفل أو عن واجب
~~وعينه بنية لم تجزئه إلا إن قال ليلة الثلاثين من رمضان وإلا فأنا مفطر PageV02P017 # وإذا نوى خارج رمضان وقضاء ونفلا أو نذرا، أو كفارة نحو ظهار فنفل ومن
~~قال: أنا صائم غدا إن شاء الله تعالى، فإن قصد بالمشيئة الشك أو التردد في
~~العزم أو القصد فسدت نيته PageV02P018 # وإلا فلا ومن خطر بقلبه ليلا أنه صائم غدا فقد نوى، وكذا الأكل والشرب
~~بنية الصوم ولا يصح ممن جن أو أغمي عليه جميع النهار ويصح ممن أفاق جزءا
~~منه أو نام جميعه ويقضي مغمى عليه فقط ومن نوى الإفطار فكمن لم ينو فيصح أن
~~ينويه نفلا بغير رمضان ومن قطع نية نذر أو كفارة أو قضاء ثم نوى نفلا صح
~~وإن قلب نية نذر أو قضاء إلى نفل صح وكره لغير غرض PageV02P019 # ويصح صوم نفل بنية أثناء ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه
~~من وقتها فيصح تطوع من طهرت أو أسلم في يوم لم يأتيا فيه بمفسد

PageV02P020

### || AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة

# من أكل أو شرب أو استعط أو احتقن، أو داوى الجائفة PageV02P021 # فوصل إلى جوفه أو اكتحل بما علم وصوله إلى حلقه من كحل أو صبر أو قطور،
~~أو ذرورة أو إثمد كثير أو يسير مطيب أو أدخل إلى جوفه شيئا مطلقا أو وجد
~~طعم علك مضغه بحلقه أو وصل إلى فمه نخامة مطلقا ويحرم بلعها أو قيء أو نحوه
~~أو PageV02P022 # أو تنجس ريقه، فابتلع شيئا من ذلك أو داوى المأمومة بدواء أو قطر في أذنه
~~ما وصل إلى دماغه أو استقاء فقاء أو كرر النظر فأمنى أو استمنى أو قبل أو
~~لمس أو باشر دون فرج فأمنى أو أمذى أو حجم أو احتجم، وظهر دم عمدا ذاكرا
~~لصومه ولو جهل التحريم فسد كردة مطلقا وموت ويطعم ms087 من تركته في نذر أو كفارة
~~لا ناسيا PageV02P023 # أو مكرها، ولو بوجور مغمى عليه معالجة ولا بفصد وشرط ولا إن طار إلى حلقه
~~ذباب أو غبار أو دخل في قبل ولو لأنثى غير ذكر أصلي أو فكر فأنزل أو احتلم
~~أو ذرعه القيء أو أصبح وفي فيه طعام فلفظه أو لطخ باطن قدمه بشيء فوجد طعمه
~~بحلقه أو تمضمض ولو بالغ أو لنجاسة ونحوها وكره عبثا، أو سرفا أو لحر، أو
~~عطش كغوصه في ماء لا لغسل مشروع أو تبرد فدخل حلقه PageV02P024 # أو أكل ونحوه شاكا في طلوع الفجر أو ظانا غروب شمس وإن بان أنه طلع أو
~~أنها لم تغرب أو أكل ودام شكه أو يعتقده نهارا فبان ليلا ولم يجدد نية واجب
~~أو ليلا، فبان نهارا أو أكل ناسيا فظن أنه قد أفطر فأكل عمدا قضى PageV02P025 # فصل
# ومن جامع في نهار رمضان ولو في يوم لزمه إمساكه أو رأى الهلال ليلته وردت
~~شهادته أو مكرها أو ناسيا بذكر أصلي في فرج أصلي ولو لميتة أو بهيمة أو
~~أنزل مجبوب بمساحقة أو فعليه القضاء والكفارة لا سليم دون فرج، ولو عمدا،
~~أو بغير أصلي في أصلي وعكسه إلا القضاء إن أمنى أو أمذى والنزع جماع PageV02P026 # وامرأة طاوعت غير جاهلة أو ناسية كرجل ومن جامع في يوم في آخر ولم يكفر
~~لزمته ثانية كمن أعاده في يوم بعد أن كفر لجماعه الأول ولا تسقط إن حاضت أو
~~نفست أو مرضا أو جنا أو سافر بعد في يومه ولا كفارة بغير الجماع، والإنزال
~~بالمساحقة نهار رمضان ولا فيه سفرا، ولو من صائم فيه PageV02P027 # وهي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فلو قدر لا بعد شروع فيه
~~لزمته فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا فإن لم يجد سقطت بخلاف كفارة حج
~~وظهار، وونحوها ويسقط الجميع بتكفير غيره عنه بإذنه وله إن ملكها إخراجها
~~عن نفسه وله أكلها إن كان أهلا

PageV02P028

### || AUTO باب ما يكره ويستحب في الصوم وحكم القضاء

# كره ms088 لصائم أن يجمع ريقه فيبلعه ويفطر بغبار قصدا وبريق أخرجه إلى بين
~~شفتيه لا ما قل عن درهم أو حصاة أو خيط ونحوه إذا عاد إلى فمه كما على
~~لسانه إذا أخرجه وحرم مضغ علك يتحلل مطلقا وكره ما لا يتحلل وذوق طعام PageV02P029 # وترك بقية طعام بين أسنانه وشم ما لا يؤمن أن يجذبه نفس لحلق وكافور ودهن
~~ونحوه وقبلة ودواعي وطء لمن تحرك شهوته وتحرم إن ظن إنزالا ويجب اجتناب كذب
~~وغيبة ونميمة وشتم وفحش ونحوه وفي رمضان، ومكان فاضل آكد PageV02P030 # فصل
# وسن له كثرة قراءة وذكر وصدقة وكف لسانه عما يكره وقوله جهرا إذا شتم:
~~إني صائم وتعجيل فطر إذا تحقق غروب شمس ويباح إن غلب على ظنه وكره جماع مع
~~شك في طلوع فجر ثان لا سحور ويسن ك يسن تأخيره إن لم يخشه وتحصل فضيلته
~~بشرب وكمالها بأكل PageV02P031 # وفطر على رطب، فإن عدم فتمر فإن عدم فماء وقوله عنده اللهم لك صمت وعلى
~~رزقك أفطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني إنك أنت السميع العليم
# فصل
# سن فورا تتابع قضاء رمضان إلا إذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب PageV02P032 # ومن فاته رمضان قضى عدد أيامه ويقدم على نذر لا يخاف فوته وحرم تطوع قبله
~~ولا يصح وتأخيره إلى آخر، بلا عذر فإن أخر قضى وأطعم ويجزئ مسكينا لكل يوم
~~ما يجزئ في كفارة وجوبا ولعذر من سفر أو مرض قضى فقط PageV02P033 # ولا شيء عليه إن مات ولغيره فمات قبل أو بعد أن أدركه رمضان فأكثر أطعم
~~عنه لكل يوم مسكينا فقط ومن مات وعليه نذر صوم في الذمة، أو حج أو صلاة أو
~~طواف أو اعتكاف لم يفعل منه شيئا PageV02P034 # مع إمكان غير حج سن لوليه فعله ويجوز لغيره بإذنه ودونه ويجوز صوم جماعة
~~في يوم واحد وإن خلف مالا وجب فيفعله وليه أو يدفع لمن يفعل عنه ويدفع في
~~صوم عن كل يوم طعام مسكين في كفارة ولا يقضى معين مات قبله وفي أثنائه سقط ms089
~~الباقي وإن لم PageV02P035 # يصمه لعذر فكالأول ومن مات وعليه صوم من كفارة أو متعة أو قران ونحوه
~~أطعم عنه

PageV02P036

### || AUTO باب صوم التطوع

# وأفضله يوم ويوم وسن ثلاثة من كل شهر وأيام البيض أفضل وهي ثلاث عشرة
~~وأربع عشرة وخمس عشرة والاثنين PageV02P037 # والخميس وستة من شوال، والأولى تتابعها، وعقب العيد وصائمها مع رمضان
~~كأنما صام الدهر وصوم المحرم وآكده العاشر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي
~~الحجة وآكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين ولا يسن لمن بها إلا لمتمتع وقارن
~~عدما الهدي ثم التروية وكره إفراد رجب والجمعة والسبت بصوم وصوم يوم الشك،
~~وهو الثلاثون من شعبان، إذا لم يكن حين الترائي علة إلا أن يوافق عادة، أو
~~يصله بصيام قبله قضاء أو نذرا والنيروز PageV02P038 # والمهرجان وكل عيد للكفار أو يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بصوم يوم أو
~~يومين ووصال إلا من النبي صلى الله عليه وسلم لا إلى السحر وتركه أولى ولا
~~يصح صوم أيام التشريق إلا عن دم متعة أو قران ولا يوم عيد مطلقا ويحرم
# فصل
# ومن دخل في تطوع غير حج أو عمرة لم يجب إتمامه ويسن وإن فسد فلا قضاء
~~ويجب إتمام فرض مطلقا ولو موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة وإن
~~بطل فلا مزيد ولا كفارة ويجب قطع لرد معصوم عن مهلكة وإنقاذ غريق ونحوه وإذ
~~دعاه النبي صلى الله عليه وسلم وله قطعه لهرب غريم، وقبله نفلا PageV02P039 # فصل
# أفضل الأيام الجمعة والليالي: ليلة القدر وتطلب في العشر الأخير من رمضان
~~وأوتاره آكد PageV02P040 # وأرجاها سابعته وسن كون من دعائه فيها اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

PageV02P041

### | AUTO كتاب الاعتكاف

# الاعتكاف: لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل، ولو مميزا: مسجدا ولو ساعة لطاعة
~~على صفة مخصوصة ولا يبطل بإغماء وسن كل وقت وفي رمضان آكد وآكده عشره
~~الأخير ويجب بنذر وإن علق أو غيره بشرط تقيد به ويصح بلا صوم لا بلا نية
~~ويجب أن يعين نذر بها ومن نوى خروجه منه ms090 بطل PageV02P043 # ومن نذر أن يعتكف صائما أو بصوم أو يصوم معتكفا أو باعتكاف أو يعتكف
~~مصليا أو أن يصلي معتكفا لزمه الجمع كنذر صلاة بسورة معينة ولا يجوز لزوجة
~~وقن اعتكاف بلا إذن زوج وسيد PageV02P044 # ولهما تحليلهما مما شرعا فيه بلا إذن أو به وهو تطوع ولمكاتب اعتكاف بلا
~~إذن وحج ما لم يحل عليه نجم ومبعض كقن إلا مع مهايأة في نوبته فكحر
# فصل
# ولا يصح ممن تلزمه الجماعة إلا بمسجد تقام فيه ولو من معتكفين إن أتى
~~عليه فعل صلاة وإلا صح بكل مسجد كمن أنثى PageV02P045 # ومنه ظهره ورحبته المحوطة ومنارته التي هي فيه أو بابها فيه وما زيد فيه
~~حتى في الثواب في المسجد الحرام وعند جمع ومسجد المدينة أيضا والأفضل لرجل
~~تخلل اعتكافه جمعة أن يعتكف في جامع ويتعين إن عين بنذر ولمن لا جمعة عليه
~~أن يعتكف بغيره ويبطل بخروجه إليها إن لم يشترطه PageV02P046 # ومن عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين وأفضلها الحرام فمسجد المدينة
~~فالأقصى فمن نذر اعتكافا، أو صلاة في أحدها لم يجزئه في غيره إلا أفضل منه
~~ومن نذر زمنا معينا شرع فيه قبل دخوله وتأخر حتى ينقضي وتابع لو أطلق ونذر
~~عددا فله تفريقه ما لم ينو تتابعا ولا تدخل ليلة يوم نذر كيوم ليلة PageV02P047 # ومن نذر يوما لم يجز تفريقه بساعات من أيام ومن نذر شهرا مطلقا تابع ومن
~~نذر يومين أو ليلتين فأكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليل أو نهار
# فصل
# يحرم خروج من لزمه تتابع مختارا ذاكرا إلا ما لا بد منه، كإتيانه بمأكل
~~ومشرب لعدم وكقيء بغتة أو غسل متنجس يحتاجه PageV02P048 # وكبول وغائط وطهارة واجبة وله المشي على عادته وقصد بيته إن لم يجد مكانا
~~يليق به بلا ضرر ولا منة وغسل يده بسجد PageV02P049 # في إناء من وسخ وزفر ونحوهما لا بول، وفصد، وحجامة بإناء فيه أو في هوائه
~~وكجمعة وشهادة لزمتاه وكمريض وجنازة تعين خروج إليهما وله شرط خروج إلى ما
~~يلزمه منهن ومن ms091 كل قربة لم تتعين أو ما له منه بد وليس بقربة كعشاء ومبيت
~~بمنزله لا الخروج إلى التجارة، أو التكسب بالصنعة في المسجد ونحوهما وسن أن
~~لا يبكر لجمعة، ولا يطيل المقام بعدها وكما لا بد منه تعين نفير وإطفاء
~~حريق وإنقاذ غريق ونحوه مرض شديد وخوف من فتنة على نفسه، أو حرمته، أو ماله PageV02P050 # ونحوه وحاجة لفصد أو حجامة وعدة وفاة وتحيض بخباء في رحبته إن كانت وأمكن
~~بلا ضرر وإلا ببيتها وكحيض نفاس ويجب في واجب رجوع بزوال عذر فإن أخر عن
~~وقت إمكانه فكما لو خرج لما له منه بد ولا يضر تطاول معتاد، وهو حاجة
~~الإنسان وطهارة الحدث والطعام والشراب والجمعة ويضر في غير معتاد، كنفير
~~ونحوه ففي نذر متتابع غير معين يخير بين بناء وقضاء مع كفارة يمين PageV02P051 # أو استئناف وفي معين يقضي ويكفر وفي أيام مطلقة بلا كفارة لكنه لا يبني
~~على بعض ذلك اليوم
# فصل
# وإن خرج لما لا بد منه فباع أو اشترى أو سأل عن مريض، أو غيره ولم يعرج
~~أو يقف لذلك أو دخل مسجدا يتم اعتكافه فيه أقرب إلى محل حاجته من الأول جاز
~~وإن كان أبعد أو خرج إليه PageV02P052 # ابتداء أو تلاصقا ومشى في انتقاله خارجا عنهما بلا عذر أو خرج لاستيفاء
~~حق عليه، وأمكنه الخروج منه أو سكر أو ارتد أو خرج كله لما له منه بد، ولو
~~قل بطل ويستأنف متتابعا بشرط أو نية إن كان عامدا مختارا أو مكرها بحق ولا
~~كفارة ويستأنف معينا قيد بتتابع أو لا ويكفر ويكون قضاء كل واستئنافه على
~~صفة أدائه فيما يمكن PageV02P053 # ويفسد إن وطئ ولو ناسيا في فرج أو أنزل بمباشرة دونه ويكفر لإفساد نذره
~~لا لوطئه
# فصل
# يسن تشاغله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه لا إقراء قرآن، PageV02P054 # وعلم ومناظرة فيه ويكره الصمت إلى الليل، وإن نذره لم يف به ويحرم جعل
~~القرآن بدلا عن الكلام وينبغي لمن قصد المسجد أن ينوي الاعتكاف مدة لبثه

PageV02P055

### | AUTO كتاب الحج ms092

# الحج: فرض كفاية كل عام وهو لغة قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص والعمرة
~~زيارة البيت على وجه مخصوص ويجبان في العمر مرة بشروط وهي إسلام وعقل
~~وبلوغ، وكمال حرية ويجزيان من أسلم أو أفاق ثم أحرم أو بلغ PageV02P057 # أو عتق محرما قبل دفع من عرفة أو بعده إن عاد فوقف في وقته أو قبل طواف
~~عمرة كمن أحرم إذن وإنما يعتد بإحرام ووقوف موجودين إذن وأن ما قبله تطوع
~~لم ينقلب فرضا وقال جماعة ينعقد إحرامه موقوفا فإذا تغير حاله تبين فرضيته
~~ولا يجزئ مع سعي قن وصغير بعد طواف القدوم قبل وقوف ولو أعاده بعد من صغير
~~ويحرم ولي ولو محرما أو لم PageV02P058 # يحج ومميز بإذنه عن نفسه ويفعل ولي ما يعجزهما لكن لا يبدأ في رمي إلا
~~بنفسه ولا يعتد برمي حلال ويطاف به لعجزه راكبا أو محمولا ويعتبر نية طائف
~~به وكونه يصح أن يعقد له الإحرام لا كونه طائفا عن نفسه ولا محرما وكفارة
~~حج وما زاد على نفقة الحضر في مال وليه إن أنشأ السفر به تمرينا على الطاعة
~~وإلا فلا وعمد صغير مجنون خطأ لا يجب فيه إلا ما يجب PageV02P059 # في خطإ مكلف، أو نسيانه وإن وجب في كفارة على ولي صوم صام عنه PageV02P060 # ووطؤه كبالغ ناسيا، يمضي في فاسده ويقضيه إذا بلغ
# فصل
# ويصحان من قن ويلزمانه بنذره ولا يحرم ولا زوجة بنفل إلا بإذن سيد وزوج PageV02P061 # فإن عقداه فلهما تحليلهما ويكونان كمحصر ويأثم من لم يمتثل لا مع إذنه
~~ويصح رجوع فيه قبل إحرام ولا بنذر أذن فيه لهما أو لم يأذن فيه لها ولا
~~يمنعها من حج فرض كملت شروطه فلو لم تكمل وأحرمت به بلا إذنه لم يملك
~~تحليلها ومن أحرمت بواجب فحلف زوجها، ولو بالطلاق الثلاث لا تحج العام لم
~~يجز أن تحل PageV02P062 # وإن أفسد قن حجه بوطء مضى وقضاه ويصح القضاء في رقه وليس لسيده منعه إن
~~شرع فيما أفسده بإذنه وإن عتق أو بلغ الحر ms093 في الحجة الفاسدة في حال يجزئه
~~عن حجة الفرض لو كانت صحيحة مضى وأجزأته حجة القضاء عن حجة الإسلام،
~~والقضاء وقن في جنايته كحر معسروإن تحلل بحصر أو حلله سيده لم يتحلل قبل
~~الصوم ولا يمنع منهوإن مات ولم يصم فلسيده أن يطعم عنه وإن أفسد حجه صام
~~وكذا إن تمتع أو قرن PageV02P063 # ومشتري المحرم كبائعه في تحليله وعدمه وله الفسخ إن لم يعلم ولم يملك
~~تحليله ولكل من أبوي منعه من إحرام بنفل كجهاد ولا يحللانه ولا غريم مدينا
~~وليس لولي سفيه بالغ وعمرته ولا تحليله ويدفع نفقته إلى ثقة ينفق عليه في
~~الطريق ويتحلل بصوم إذا أحرم بنفل إن زادت نفقته على نفقة الإقامة، ولم
~~يكتسبها الاستطاعة ولا تبطل بجنون PageV02P064 # وهي ملك زاد يحتاجه ووعائه ولا يلزمه حمله إن وجده بالمنازل وملك راحلة
~~بآلتها أو كراء يصلحان لمثله في مسافة قصر لا في دونها PageV02P065 # إلا لعاجز ولا يلزمه حبوا ولو أمكنه أو ما يقدر به على تحصيل ذلك فاضلا
~~عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن إن فضل عنه وأمكن بيعه
~~وشراء ما يكفيه ويفضل ما PageV02P066 # يحج به لزمه وقضاء دين ومؤنته ومؤنة عياله على الدوام عن عقار أو بضاعة
~~أو صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها سعة وقت وأمن طريق
~~يمكن سلوكه ولو بحرا أو غير معتاد PageV02P067 # بلا خفارة يوجد فيه الماء والعلف على المعتاد ودليل لجاهل وقائد لأعمى
~~ويلزمهما أجرة مثلهما فمن كمل له ذلك وجب السعي عليه فورا والعاجز لكبر أو
~~مرض لا يرجى برؤه أو لثقل لا يقدر معه ركوب إلا بمشقة شديدة أو لكونه نضو
~~الخلقة لا يقدر PageV02P068 # ثبوتا على راحلة إلا بمشقة غير محتملة لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه
~~فورا من بلده وأجزأ عمن عوفي لا قبل إحرام نائبه ويسقطان عمن يجد نائبا ومن
~~لزمه فتوفي قبله ولو قبل التمكن أخرج عنه من جميع ماله PageV02P069 # حجة وعمرة من حيث وجبا ويجزئ من أقرب ms094 وطنيه ومن خارج بلده إلى دون مسافة
~~القصر ويسقط بحج أجنبي عنه لا عن حي بلا إذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا وضاق
~~ماله أو لزمه دين أخذ لحج بحصته وحج به من حيث بلغ وإن مات أو نائبه بطريقه
~~حج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة وقولا وفعلا وإن صد فعل ما بقي PageV02P070 # وإن وصى بنفل وأطلق جاز من ميقاته ما لم تمنع قرينة ولا يصح ممن لم يحج
~~عن نفسه حج عن غيره، ولا عن نذره، ولا نافلته فإن فعل انصرف إلى حجة
~~الإسلام ولو أحرم بنذر أو نفل من عليه حجة الإسلام وقع عنها والنائب
~~كالمنوب عنه ويصح أن يحج عن معضوب وميت واحد في فرضه وآخر في PageV02P071 # نذره في عام وأيهما أحرم أولا فعن حجة الإسلام، ثم الأخرى عن نذره ولو لم
~~ينوه وأن يجعل قارن الحج عن شخص والعمرة عن آخر بإذنهما وأن يستنيب قادر
~~وغيره في نفل حج، وفرضه والنائب أمين فيما أعطيه ليحج منه ويضمن ما زاد على
~~نفقة المعروف أو طريق أقرب بلا ضرر وأن يرد ما فضل وله نفقة رجوعه وخادمه
~~إن لم يخدم نفسه مثله ويرجع بما استدانه لعذر وبما أنفق على نفسه بنية رجوع
~~وما لزم نائبا بمخالفته فمنه PageV02P072 # فصل
# وشرط لوجوب على أنثى: محرم أي موضع اعتبر فلمن لعورتها حكم، وهي بنت سبع
~~سنين فأكثر وهو زوج أو ذكر مسلم مكلف PageV02P073 # ولو عبدا تحرم عليه أبدا لحرمتها بسبب مباح سوى نساء النبي صلى الله عليه
~~وسلم أو بنسب نفقته عليها لأنه من سبيلها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما
~~ولا يلزمه مع بذلها ذلك سفره معها وتكون كمن لا محرم لها ومن أيست منه
~~استنابت وإن حجت امرأة بدونه حرم وأجزأها وإن مات معه بالطريق PageV02P074 # مضت في حجها ولم تصر محصرة

PageV02P075

### || AUTO باب المواقيت

# المواقيت: مواضع وأزمنة معينة لعبادة مخصوصة فميقات أهل المدينة: ذو
~~الحليفة وأهل الشام ومصر والمغرب: الجحفة واليمن: يلملم ونجد الحجاز، وأهل
~~الطائف: قرن ms095 PageV02P076 # والمشرق ذات عرق هذه لأهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فميقاته منه
~~لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل
~~ويصح من مكة وعليه دم وتجزئه PageV02P077 # ومن لم يمر بميقات أحرم إذا علم أنه حاذى أقربها منه وسن أن يحتاط فإن
~~تساويا قربا فمن أبعدهما من مكة فإن لم يحاذ PageV02P078 # ميقاتا أحرم عن مكة بمرحلتين
# فصل
# ولا يحل لمكلف حر مسلم أراد مكة أو الحرم أو نسكا تجاوز PageV02P079 # ميقات بلا إحرام إلا لقتال مباح أو لخوف أو حاجة تتكرر كحطاب ونحوه وكمكي
~~يتردد لقريته بالحل ثم إن بدا له أو بدا لمن لم يرد الحرم أن يحرم أو لزم
~~من تجاوز الميقات كافرا أو غير مكلف أو رقيقا أو تجاوزها غير قاصد مكة ثم
~~بدا له قصدها فمن موضعه ولا دم عليه وأبيح للنبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه دخول مكة محلين ساعة وهي من طلوع الشمس إلى صلاة العصر لا قطع شجر
~~ومن تجاوزه يريد نسكا أو كان فرضه ولو جاهلا أو ناسيا لزمه أن يرجع فيحرم
~~منه إن لم يخف فوت حج أو غيره ويلزمه PageV02P080 # إن أحرم من موضعه دم ولا يسقط إن أفسده أو رجع وكره إحرام قبل ميقات وبحج
~~قبل أشهره وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وينعقد

PageV02P081

### || AUTO باب الإحرام

# الإحرام: نية النسك وسن لمريده غسل أو تيمم لعدم ماء ولا يضر حدثه بين
~~غسل وإحرام وتنظف وتطيب في بدنه وكره في ثوبه ولبس إزار ورداء أبيضين
~~نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط وإحرامه عقب صلاة فرض أو ركعتين نفلا
~~ولا يركعهما وقت نهي ولا من عدم الماء والتراب وأن يعين نسكا ويلفظ به وأن
~~يشترط فيقول: اللهم إني أريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله PageV02P082 # مني وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ولو شرط أن يحل متى شاء، أو إن
~~أفسده لم يقضه لم يصح وينعقد إحرام حال جماع ويبطل ويخرج منه بردة ms096 لا بجنون
~~وإغماء وسكر كموت ولا ينعقد إحرام مع وجود أحدها ويخير مريد بين تمتع وهو
~~أفضلها فإفراد فقران PageV02P083 # والتمتع: أن يحرم بعمرة في أشهر الحج وبه في عامه مطلقا بعد فراغه منها
~~والإفراد: أن يحرم ابتداء بحج ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه والقران: أن
~~يحرم بهما أي الحج والعمرة معا أو يحرم بها ثم يدخله عليها قبل شروعه في
~~طوافها ويصح ممن معه هدي ولو بعد سعيها PageV02P084 # ومن أحرم به ثم أدخلها عليه لم يصح إحرامه بها PageV02P085 # فصل
# ويجب على متمتع وقارن دم نسك بشرط أن لا يكونا من حاضري المسجد الحرام
~~وهم أهل الحرم ومن هو منه مسافة قصر PageV02P086 # فلو استوطن أفقي مكة فحاضر ومن دخلها ولو ناويا لإقامة أو مكيا استوطن
~~بلدا بعيدا متمتعا أو قارنا لزمه دم ويشترط في وجوب دم متمتع وحده أن يحرم
~~بالعمرة في أشهر الحج وأن يحج من عامه وأن لا يسافر بينهما مسافة قصر فإن
~~فعل فأحرم فلا دم فلا يلزمه دم وأن يحل منها قبل إحرامه به PageV02P087 # وإلا صار قارنا وأن يحرم بها من ميقات أو مسافة قصر فأكثر من مكة لزمه
~~وأن ينوي التمتع في ابتدائها أو أثنائها PageV02P088 # ولا يعتبر وقوعهما عن واحد فلو اعتمر عن واحد وحج عن آخر وجب الدم بشرطه
~~لا هذه الشروط في كونه متمتعا ويلزم الدم بطلوع فجر يوم النحر نسكهما أو
~~بفواته وإذا قضى القارن قارنا لزمه دمان ومفردا لم يلزمه شيء ويحرم من PageV02P089 # الأبعد بعمرة إذا فرغ وإذا قضى القارن متمتعا أحرم به من الأبعد إذا فرغ
~~منها وسن لمفرد وقارن فسخ نيتهما بحج وينويان بإحرامهما بذلك عمرة مفردة
~~فإذا خلا أحرما به ليصيرا متمتعين ويتمان ما لم يسوقا هديا أو يقفا بعرفة
~~متمتع لم يكن له أن يحل فيحرم بحج إذا طاف وسعى لعمرته قبل تحلل بحلق فإذا
~~ذبحه يوم النحر حل منهما معا والمتمتعة إن حاضت أو نفست قبل طواف العمرة
~~فخشيت فوات الحج أو خشي غيرها فوات الحج ms097 أحرمت به وصارت قارنة PageV02P090 # ولم تقض طواف القدوم ويجب على قارن وقف قبل طواف وسعي: دم قران وتسقط العمرة
# فصل
# ومن أحرم مطلقا صح وصرفه لما شاء وما عمل قبل فهو فلغو وبما أو بمثل ما
~~أحرم به فلان وعلم انعقد بمثله فإن تبين إطلاقه PageV02P091 # فللثاني صرفه إلى ما شاء وإن جهل إحرامه فله جعله عمرة ولو شك هل أحرم
~~الأول؟ فكما لو لم يحرم فينعقد مطلقا ولو كان إحرام الأول فاسدا فكنذره
~~عبادة فاسدة ويصح أحرمت يوما أو أحرمت بنصف نسك ونحوهما لا إن أحرم زيد
~~مثلا فأنا محرم ومن أحرم بحجتين أو عمرتين انعقد بإحداهما وبنسك PageV02P092 # أو نذر ونسيه قبل طواف صرفه إلى عمرة ويجوز إلى غيرها إلى قران أو إفراد
~~يصح حجا فقط ولا دم وتمتع فكفسخ حج إلى عمرة ويلزمه دم متعة بشروطه للآية
~~ويجزئه تمتعه عنهما وأو بعده ولا يتعين إليها مع بقاء وقت الوقوف يحرم بحج
~~ويتمه وعليه للحلق دم إن تبين أنه كان حاجا وإلا فدم متعة ومع مخالفته إلى
~~حج أو إلى قران يتحلل بفعل حج ولم يجزئه فعله ذلك عن واحد منهما ولا دم
~~عليه ولا قضاء ومن كان معه هدي صرفه إلى الحج وأجزأه PageV02P093 # وإن أحرم عن اثنين أو أحدهما عن نفسه دونهما ومن أحرم لعامين حج من عامه
~~واعتمر من قابل ومن أخذ من اثنين حجتين ليحج عنهما في عام واحد أدب ومن
~~استنابه اثنان بعام في نسك فأحرم عن أحدهما بعينه ولم ينسه صح ولم يصح
~~إحرامه للآخر بعده وإن نسيه: وتعذر علمه، فإن فرط أعاد الحج عنهما وإن فرط
~~موصى إليه غرم ذلك وإلا من تركة موصييه
# فصل
# وسن من عقب إحرامه تلبية حتى عن أخرس ومريض كتلبية رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك PageV02P094 # إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وسن ذكر نسكه فيها وسن بدء قارن
~~بذكر العمرة وسن إكثار تلبية وتتأكد التلبية إذا علا نشزا ms098 أو هبط واديا، أو
~~صلى مكتوبة، أو أقبل ليل، أو أقبل نهار، أو التقت الرفاق، أو سمع ملبيا، أو
~~أتى محظورا ناسيا، أو ركب دابته، أو نزل عنها، أو رأى البيت وسن جهر ذكر
~~بها في غير مساجد الحل وأمصاره وطواف القدوم والسعي بعده وتشرع بالعربية
~~لقادر وألا فبلغته PageV02P095 # ودعاء وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعدها ولا تكرارها في حالة
~~واحدة وكره لأنثى جهر بتلبية ; بأكثر ما تسمع رفيقتها لا لحلال تلبية

PageV02P096

### || AUTO باب محظورات الإحرام

# محظورات الإحرام تسع الأول والثاني: إزالة شعر ولو من أنفه وتقليم ظفر يد
~~أو رجل بلا عذر كما لو خرج بعينه شعر أو كسر ظفره فأزالهما أو زالا مع
~~غيرهما فلا يفدي لإزالتهما إلا إن حصل الأذى بغيرهما كقرح ونحوه PageV02P097 # ومن طيب أو حلق رأسه بإذنه أو سكت ولم ينهه أو حلق رأس نفسه أو قلم ظفره
~~كرها فعليه الفدية وإن حلق رأسه مكرها بيد غيره أو نائما فالفدية ولا فدية
~~بحلق محرم أو تطيبه حلالا ويباح غسل شعره بسدر ونحوه وتجب الفدية لما علم
~~أنه بان بمشط أو تخليل وهي في كل فرد PageV02P098 # أو بعضه من دون ثلاث من شعر أو ظفر إطعام مسكين وتستحب مع شك
# الثالث: تغطية الرأس فمتى غطاه ولو بقرطاس به دواء أو لا دواء به، أو
~~غطاه بطين أو نورة أو حناء، أو عصبه ولو يسيرا أو استظل في محمل ونحوه بثوب
~~ونحوه راكبا أو لا حرم بلا عذر وفدى PageV02P099 # لا إن حمل عليه أو نصب بحياله شيئا أو استظل بخيمة أو شجرة أو بيت أو غطى وجهه
# الرابع: لبس المخيط والخفين إلا أن لا يجد إزارا فليلبس سراويل، أو نعلين
~~فيلبس خفين أو نحوهما كران ويحرم قطعهما حتى إزارا أو نعلين، ولا فدية PageV02P100 # ولا يعقد عليه رداء ولا غيره إلا إزاره ومنطقة وهميانا فيهما نفقة مع
~~حاجة لعقد ويتقلد بسيف لحاجة ويحمل جرابه وقربة الماء في عنقه لا صدره وله
~~أن يأتزر ويلتحف بقميص ويرتدي ms099 به وبرداء موصل وإن طرح محرم على كتفيه قباء
~~فدى وإن غطى خنثى مشكل وجهه ورأسه لا إن لبسه أو غطى وجهه وجسده بلا لبس PageV02P101 # الخامس: الطيب فمتى طيب محرم ثوبه أو بدنه أو استعمل في أكل أو شرب أو
~~ادهان أو اكتحال أو استعاط أو احتقان طيبا يظهر طعمه أو ريحه أو قصد شم دهن
~~مطيب أو قصد شم مسك أو شم كافور أو عنبر أو زعفران أو ورس أو بخور عود
~~ونحوه أو ما ينبته آدمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج ومنثور ولينوفر وياسمين
~~ونحوه وشمه أو مس ما يعلق به كماء ورد حرم وفدى لا إن شم بلا قصد أو مس ما
~~لا يعلق أو شم ولو قصدا فواكه أو عودا أو نبات صحراء كشيح ونحوه كخزامى أو
~~ما ينبته آدمي لا بقصد طيب كحناء وعصفر وقرنفل ودار صيني ونحوها أو لقصده PageV02P102 # ولا يتخذ منه كريحان فارسي وهو الحبق وكنمام وبرم وهو ثمر العصاة كأم
~~غيلان ونحوها، وكنرجس وكمرزنجوش ونحوها أو ادهن بغير مطيب ولو في رأسه أو
~~بدنه السادس: قتل صيد البر واصطياده وهو الوحشي المأكول والمتولد منه ومن
~~غيره والاعتبار بأصله فحمام وبط وحشي فمن أتلفه أو تلف بيده أو بعضه
~~بمباشرة إتلافه أو سبب ولو بجناية دابة محرم متصرف فيها أو بإشارة محرم
~~لمريد صيد أو دلالته أن لم يره أو PageV02P103 # إعانته ولو بمناولته آلته ويحرم ذلك دلالة على طيب ولباس فعليه الجزاء
~~إلا أن يقتله محرم فبينهما ولو دل ونحوه حلال ضمنه محرم وحده كشركة غيره
~~معه ولو دل حلال حلالا على صيد بالحرم فقتله فكدلالة محرم محرما وإن نصب
~~شبكة ونحوها ثم أحرم أو أحرم ثم حفر بئرا بحق PageV02P104 # لم يضمن ما حصل بسببه إلا إن تحيل وحرم أكله من ذلك كله وكذا ما ذبح أو
~~صيد لأجله ويلزمه بأكله الجزاء وما حرم عليه لدلالة أو صيد أو ذبح له لا
~~يحرم على محرم غيره كعلى حلال وإن نقل بيض صيد سليما ms100 ففسد أو أتلف غير مذر
~~ما فيه فرخ ميت إلا بيض النعام لأن لقشره قيمة أو حلب صيدا ضمنه بقيمته نصا
~~مكانه PageV02P105 # ولا يملك صيدا ابتداء بغير إرث فلو قبضه محرم هبة أو رهنا أو بشراء لزمه
~~رده وعليه إن تلف قبله الجزاء مع قيمته في هبة وشراء وإن أمسكه محرما أو
~~حلالا بالحرم فذبحه المحرم ولو بعد حله أو إخراجه من الحرام إلى الحل ضمنه
~~وكان ما ذبح لغير حاجة أكله ميتة PageV02P106 # وإن ذبح محل صيد حرم فكالمحرم وإن كسر المحرم بيض صيد حل لمحل ومن أحرم
~~وبملكه صيد لم يزل ولا يده الحكمية ولا يضمنه معها ومن غصبه لزمه رده ومن
~~أدخله الحرم أو أحرم وهو بيده المشاهدة لزمه إزالتها بإرساله وملكه باق
~~فيرده آخذه ويضمنه قاتله وتلف لم يضمنه ضمنه وإن لم يرسله فلا ضمان على
~~مرسله من يده قهرا ومن قتل صيدا صائلا دفعا عن نفسه أو بتخليصه من سبع أو
~~شبكة ليطلقه أو قطع منه عضوا متآكلا فمات لم يحل ولم يضمنه ولو أخذه
~~ليداويه فوديعة PageV02P107 # ولا تأثير لحرم وإحرام في تحريم إنسي ولا في محرم الأكل إلا المتولد
~~ويحرم بإحرام قتل قمل وصئبانه ولو برميه ولا جزاء فيه لا براغيث وقراد
~~ونحوهما ويسن مطلقا قتل كل مؤذ غير آدمي ويباح لا بالحرم: صيد ما يعيش في
~~الماء كسمك، ولو عاش في بر أيضا، كسلحفاة وسرطان وطير الماء بري PageV02P108 # ويضمن جراد بقيمته ولو بمشي محرم على مفترش بطريق وكذا بيض طير أتلفه
~~محرم لحاجة مشي فيضمنه ولمحرم احتاج إلى فعل محظور وفعله يفدى وكذا لو اضطر
~~كمن بالحرم اضطر لذبح صيد ميتة فيحق غيره فلا يباح إلا لمن يباح له أكلها PageV02P109 # السابع: عقد النكاح إلا في حق النبي صلى الله عليه وسلم ولا فدية فيه
~~وتعتبر حالته فلو وكل محرم حلالا صح عقده بعد حل موكله ولو وكله حلالا،
~~فأحرم موكل فعقده الوكيل حال إحرامه لم يصح ولم ينعزل وكيله بإحرامه فإذا
~~حل عقده ولو ms101 قال عقد قبل إحرامي قبل وكذا إن عكس لكن يلزم نصف المهر ويصح
~~مع جهلهما وقوعه PageV02P110 # وإن قال الزوج: تزوجتك وقد حللت، وقالت: بل محرمة صدق وتصدق هي في
~~نظيرتها في العدة ومتى أحرم الإمام أو نائبه امتنعت مباشرته له لا نوابه
~~بالولاية العامة وتكره خطبة محرم كخطبة عقدة وحضوره وشهادته فيه لا رجعته
~~ولا شراء أمة لوطء الثامن: وطء يوجب الغسل وهو يفسد النسك قبل تحلل أول
~~وعليهما المضي في فاسده PageV02P111 # ويقضي فورا إن كان مكلفا وإلا فيقضي بعد حجة الإسلام فورا من حيث أحرم
~~أولا إن كان قبل ميقات وإلا فمنه ومن أفسد القضاء قضى الواجب لا القضاء
~~ونفقة قضاء مطاوعة عليها ومكرهة على مكره وسن تفرقهما في قضاء من موضع وطء
~~فلا يركب معها في محمل ولا ينزل معها في فسطاط ولا نحوه إلى أن يحلا وبعده
~~لا يفسد نسكه وعليه شاة والمضي للحل PageV02P112 # فيحرم ليطوف محرما وعمرة كحج فيفسدها قبل تمام سعي لا بعده وقبل حلق
~~وعليه شاة ولا فدية على مكرهة
# التاسع: المباشرة فيما دون الفرج لشهوة ولا تفسد النسك PageV02P113 # فصل
# والمرأة إحرامها في وجهها فتسدل لحاجة وتحرم تغطيته ولا يمكنها تغطية
~~جميع رأسها إلا بجزء منه ولا كشف جميعه إلا بجزء من الرأس، فستر الرأس كله
~~أولى، لكونه عورة ولا يختص ستره بإحرام ويحرم عليها ما يحرم على رجل غير
~~لباس وتظليل محمل ويباح لها خلخال ونحوه من حلي ويسن لها الخضاب عند
~~الإحرام وكره بعده وإذا شدت يديها بخرقة فدت ويحرم عليهما لبس قفازين وهما
~~شيء يعمل لليدين كما يعمل للبزاة ويفديان بلبسهما وكره لهما اكتحال بإثمد
~~ونحوه لزينة لا لغيرها ولهما لبس معصفر وكحلي وقطع رائحة كريهة بغير طيب
~~واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجب أو مستحب ونظر في PageV02P114 # مرآة لحاجة كإزالة شعر بعين وكره لزينة وله لبس خاتم ويجتنبان الرفث
~~والفسوق والجدال ويسن قلة كلامهما إلا فيما ينفع

PageV02P115

### || AUTO باب الفدية

# الفدية: ما يجب بسبب نسك أو حرم وهي ms102 ثلاثة أضرب ضرب على التخيير وهو
~~نوعان نوع يخير فيه بين ذبح شاة، أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين
~~لكل مسكين مد بر، أو نصف صاع تمر، أو شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية
~~رأس وإزالة أكثر من شعرتين أو أكثر من ظفرين أو الثاني جزاء الصيد يخير فيه
~~بين مثل أو تقويمه بمحل التلف للصيد PageV02P116 # وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزئ في فطرة كواجب في فدية أذى وكفارة
~~فيطعم كل مسكين مد بر، أو نصف صاع من غيره أو يصوم عن طعام كل مسكين يوما
~~وإن بقي دونه صام يوما PageV02P117 # ويخير فيما لا مثل له بين إطعام وصيام مرتبا وهو ثلاثة أنواع أحدها: دم
~~المتعة والقران فيجب هدي أو ثمنه ولو وجد من يقرضه صام عشرة أيام: ثلاثة في
~~الحج والأفضل كون آخرها يوم عرفة وله تقديمها في إحرام العمرة ووقت وجوبها
~~كهدي وسبعة إذا رجع لأهله وإن صامها قبل بعد إحرام بحج أجزأه لكن لا يصح
~~أيام منى ومن لم يصم الثلاثة في أيام منى صام عشرة وعليه دم مطلقا PageV02P118 # وكذا إن أخر الهدي عن أيام النحر بلا عذر ولا يجب تتابع ولا تفريق في صوم
~~الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة إذا قضاها ولا يلزم من قدر على
~~الهدي بعد وجوب صوم انتقال عنه شرع فيه أولا PageV02P119 # الثاني المحصر يلزمه هدي فإن لم يجد صام عشرة أيام ثم حل النوع الثالث
~~فدية الوطء ويجب به في حج قبل التحلل الأول بدنة فإن لم يجدهاصام عشرة أيام
~~ثلاثة فيه وسبعة إذا رجع وفي عمرة شاة والمرأة كالرجل PageV02P120 # الضرب الثالث: دم وجب لفوات أو ترك واجب أو لمباشرة دون فرج فما أوجب
~~بدنة كما لو باشر دون فرج فأنزل أو كرر النظر أو قبل أو لمس لشهوة فأنزل أو
~~استمنى فأمنى PageV02P121 # فحكمها كبدنة وطء وما أوجب شاة، كما لو أمذى بذلك أو باشر ولم ينزل، أو
~~أمنى بنظرة فكفدية أذى PageV02P122 # وخطأ في الكل كعمد وأنثى ms103 مع شهوة كرجل وما وجب لفوات أو ترك واجب فكمتعة
~~ولا شيء على من فكر فأنزل
# فصل
# ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بأن حلق أو قلم PageV02P123 # أو لبس أو تطيب أو وطئ وأعاده قبل التكفير فواحدة وإلا لزمه أخرى ومن
~~أجناس فلكل جنس فداء وفي الصيود ولو قتلت معا جزاء بعددها ويكفر من حلق أو
~~قلم أو وطئ أو قتل صيدا ناسيا أو جاهلا أو مكرها لا من لبس أو تطيب أو غطى
~~رأسه في حال من ذلك ومتى زال عذره أزاله في الحال PageV02P124 # ومن لم يجد ماء لغسل طيب مسحه أو حكه بتراب أو نحوه حسب الإمكان وله غسله
~~بيده وبمائع بلا عذر فدى ويفدي من رفض إحرامه ثم فعل محظورا ومن تطيب قبل
~~إحرامه في بدنه فله استدامته لا لبس مطيب بعده أو استدام لبس مخيط أحرم فيه
~~ولو لحظة فوق المعتاد من خلعه فدى ولا يشقه وإن لبس أو افترش ما كان مطيبا
~~وانقطع ريحه ويفوح برش ماء ولو تحت حائل غير ثيابه لا يمنع الحائل ريحه ولا
~~مباشرته فدى وما PageV02P125 # وجب لترك واجب أو فوات أو بفعل محظور في حرم وهدي تمتع وقران يلزم ذبحه
~~في الحرم وتفرقة لحمه أو إطلاقه لمساكينه وهم المقيم به والمجتاز من حاج
~~وغيره ممن له أخذ زكاة لحاجة والأفضل نحر ما وجب بحج بمنى ; ونحر ما وجب
~~بعمرة بالمروة وإن سلمه لهم فنحروه أجزأه وإلا استرده ونحره أو عجز ضمنه
~~والعاجز عن إيصاله إلى الحرم ينحره حيث قدر ويفرقه بمنحره وتجزئ فدية أذى
~~ولبس وطيب ونحوها وما وجب بفعل PageV02P126 # محظور خارج الحرم به ولو لغير عذر وحيث وجد ودم إحصار حيث أحصر وصوم وحلق
~~بكل مكان والدم المطلق كأضحية جذع ضأن أو ثني معز أو سبع بدنة، أو بقرة
~~إحداهما فأفضل وتجب كلها وتجزئ عن بدنة وجبت ولو في صيد بقرة كعكسه وعن سبع
~~شياه بدنة أو بقرة مطلقا

PageV02P127

### || AUTO باب جزاء الصيد

# جزاء الصيد: ما يستحق ms104 بدله من مثله ومقاربه وشبهه ويجتمع ضمان وجزاء في
~~مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه نصا وهو نوعان أحدهما: ما قضت
~~فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وأيل وثيتل ووعل
~~بقرة وفي الضبع كبش وفي غزال شاة روي عن علي وابن عمر وروى جابر مرفوعا «في
~~الظبي شاة» قاله في شرحه. وفي المبدع: قضى به عمر وابن وروي عن علي وفي وبر
~~وضب: جدي وفي يربوع: جفرة لها أربعة أشهر PageV02P128 # وفي أرنب عناق وفي حمام وهو كل ما عب الماء وهدر شاة النوع الثاني: ما لم
~~تقض فيه الصحابة ويرجع فيه إلى قول عدلين خبيرين ويجوز كون القاتل أحدهما
~~أو هما خطأ أو لحاجة أو جاهلا تحريمه المنقح: وهو قوي ولعله مرادهم لأن قتل
~~العمد ينافي العدالة ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب بمثله وماخض بمثله PageV02P129 # ويجوز فداء أعور من عين وأعرج من قائمة بأعور وأعرج من أخرى وذكر بأنثى
~~وعكسه لا أعور بأعرج ونحو ذلك لضرب الثاني ما لا مثل له وهو باقي الطير،
~~وفيه ولو أكبر من الحمام قيمته مكانه
# فصل
# وإن أتلف جزءا من صيد فاندمل وهو ممتنع وله مثل ضمن بمثله من مثله لحما
~~وإلا فبنقصه من قيمته وإن جنى على حامل، فألقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو
~~جرحها PageV02P130 # وما أمسك فتلف فرخه أو نفر فتلف أو نقص حال نفوره ضمنه وإن جرحه غير موح،
~~فغاب ولم يعلم خبره أو وجده ميتا ولم يعلم موته بجنايته قوم صحيحا وجريحا
~~غير مندمل ثم يخرج بقسطه من مثله وإن وقع في ماء أو تردى فمات ضمنه وفيما
~~اندمل غير ممتنع أو جرحا موحيا جزاء جميعه وإن نتف ريشه أو شعره أو وبره
~~فعاد فلا شيء فيه وإن صار غير ممتنع فكجرح وكلما قتل صيدا حكم عليه وعلى
~~جماعة اشتركوا في قتل صيد واحد جزاء واحد

PageV02P131

### || AUTO باب صيد الحرمين ونباتهما

# وحكم صيد حرم مكة حكم صيد الإحرام حتى في تملكه ms105 إلا أنه يحرم صيد بحريه
~~ولا جزاء فيه وإن قتل محل من الحل صيدا في الحرم كله أو جزئه لا غير قوائمه
~~قائما بسهم أو كلب أو قتله على غصن في الحرم ولو أن PageV02P132 # أصله بالحل أو أمسكه بالحل فهلك فرخه أو ولده بالحرم ضمنه وإن قتله في
~~الحل محل بالحرم ولو على غصن أصله بالحرم بسهم أو كلب أو غيرهما لم يضمن أو
~~أمسكه بالحرم فهلك فرخه أو ولده بالحل أو أرسل كلبه من الحل على صيد به
~~فقتله أو غيره في الحرم أو فعل ذلك بسهمه فشطح فقتل في الحرم أو دخل سهمه
~~أو كلبه الحرم ثم خرج فقتل صيدا أو جرحه محل بالحل فمات بالحرم لم يضمن كما
~~لو جرحه ثم أحرم ثم مات PageV02P133 # ولا يحل ما وجد سبب موته بالحرم
# فصل
# ويحرم قلع شجرة وحشيشه حتى الشوك ولو ضر والسواك ونحوه والورق إلا اليابس
~~والإذخر والكمأة والفقع والثمرة وما زرعه حتى من الشجر PageV02P134 # ويباح رعي حشيشة وانتفاع بما زال أو انكسر منه بغير فعل آدمي ولو لم يبن
~~وتضمن شجرة صغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة ويخير بين ذلك وبين تقويمه
~~ويفعل بقيمته كجزاء الصيد وحشيش وورق بقيمته وغصن بما نقص فإن استخلف شيء
~~منها سقط ضمانه كرد شجرة فتنبت ويضمن نقصها ولو غرسها في الحل وتعذر ردها
~~أو يبست ضمنها فلو قلعها غيره ضمنها وحده ويضمن منفر صيدا قتل بالحل وكذا
~~مخرجه إن لم يرده فلو فداه ثم ولد لم يضمن ولده ويضمن غصن أصله أو بعض أصله
~~بالحرم لا ما بهواء الحرم وأصله بالحل وكره إخراج تراب الحرم وإخراج حجارته
~~إلى الحل لا ماء زمزم ولا وضع الحصا بالمساجد ويحرم إخراج ترابها وطينها PageV02P135 # فصل
# وحد حرم مكة من طريق المدينة: ثلاثة أميال عند بيوت السقيا ومن اليمن:
~~سبعة عند أضاة لبن ومن العراق كذلك على ثنية رجل جبل ومن الطائف وبطن نمرة
~~كذلك عنه طرف عرفة ومن الجعرانة تسعة شعب عبد الله بن خالد ms106 من طريق جدة:
~~عشرة عند منقطع الأعشاش ومن بطن عرنة: أحد عشر ميلا وحكم وج وهو واد
~~بالطائف: كغيره من الحل وتستحب المجاورة بمكة وهي أفضل من المدينة وتضاعف
~~السيئة والحسنة بمكان وزمان فاضل PageV02P136 # فصل
# ويحرم صيد حرم المدينة، وشجره وحشيشه إلا لحاجة المساند والحرث والرحل
~~والعلف ونحوها ومن أدخلها صيدا فله إمساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك
~~وحرمها: بريد في بريد ما بين ثور جبل صغير يضرب لونه إلى الحمرة بتدوير خلف
~~أحد من جهة الشمال وعير جبل مشهور بها وذلك ما بين لابتيها PageV02P137 # وجعل النبي صلى الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمى

PageV02P138

### || AUTO باب دخول مكة

# يسن نهارا من أعلاها من ثنية كداء وسن خروج من مكة من أسفلها من ثنية كدى
~~وسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فإذا رأى البيت رفع يديه وقال
~~اللهم أنت السلام ومنك السلام، PageV02P139 # حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة
~~وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة
~~وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو أهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز
~~جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته، ورآني لذلك أهلا والحمد لله على كل حال
~~اللهم إنك دعوت إلى حج بيتك الحرام وقد جئتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني
~~وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت يرفع بذلك صوته PageV02P140 # ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل
~~معذور في كل أسبوعه ويبتدئه من الحجر الأسود فيحاذيه أو بعضه بكل بدنه PageV02P141 # ويستلمه بيده اليمنى ويقبله ويسجد عليه لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها
~~فبشيء ويقبله أشار إليه بيده اليمنى أو بشيء ولا يقبله واستقبله بوجهه
~~وقال: بسم الله والله أكبر اللهم إيمانا بك، PageV02P142 # وتصديقا بكتابك، ووفاء بعهدك، واتباعا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ثم
~~يجعل البيت عن يساره ويرمل طائف ماشيا غير حامل معذور ونساء، ومحرم من مكة
~~أو قربها فيسرع ms107 المشي، ويقارب الخطى في ثلاثة أشواط ثم بعدها يمشي أربعة
~~ولا يقضي فيها رمل فات PageV02P143 # والرمل أولى من الدنو من البيت والتأخير له أو للدنو أولى وكلما حاذى
~~الحجر والركن اليماني استلمهما أو أشار إليهما لا الشامي وهو أول ركن يمر
~~به ولا الغربي وهو ما يليه ويقول حاذى الحجر الأسود الله أكبر وبين اليماني
~~وبينه ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ويقول في
~~بقية طوافه: اللهم اجعله حجا مبرورا، وسعيا مشكورا PageV02P144 # وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الأقوم وتجاوز عما تعلم وأنت
~~الأعز الأكرم ويدعو ويذكر بما أحب وتسن القراءة فيه ولا يسن رمل، ولا
~~اضطباع في غير هذا الطواف ومن طاف راكبا أو محمولا لم يجزه إلا لعذر PageV02P145 # ولا يجزئ عن حامله إلا إن نوى وحده أو نويا جميعا عنه وراكبا كطواف وإن
~~طاف على سطح المسجد أو قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا
~~حكمية توجه الإجزاء قاله في الفروع PageV02P148 # ويجزئ في المسجد من وراء حائل لا خارجه أو منكسا ونحوه أو على جدار الحجر
~~أو شاذروان الكعبة أو ناقصا، ولو يسيرا أو بلا نية أو عريانا أو محدثا أو
~~نجسا وفيما لا يحل لمحرم لبسه يصح طوافه ويفدي ويبتدئ الطواف لحدث فيه
~~ويبتدئه لقطع طويل وإن كان قطعه يسيرا أو أقيمت صلاة أو حضرت جنازة وهو فيه
~~صلى وبنى من الحجر فلا يعتد ببعض شوط قطع فيه PageV02P149 # فإذا تم تنفل بركعتين، والأفضل كونهما خلف المقام ويقرأ فيهما ب {قل يا
~~أيها الكافرون} [الكافرون: 1]، والإخلاص بعد الفاتحة وتجزئ مكتوبة عنهما
~~ويسن عوده إلى الحجر فيستلمه والإكثار من الطواف كل وقت وله جمع أسابيع
~~بركعتين لكل أسبوع وتأخير سعيه عن طوافه بطواف وغيره PageV02P150 # وإن فرغ متمتع ثم علم أحد طوافيه بلا طهارة وجهله لزمه الأشد وهو جعله
~~للعمرة فلا يحل منها بحلق لفرض وعليه به دم ويصير قارنا PageV02P151 # ويجزئه الطواف للحج عن النسكين ويعيد السعي وإن جعل من الحج ms108 فيلزمه طوافه
~~وسعيه ودم وإن كان وطئ بعد حله من عمرته لم يصحا وتحلل بطوافه الذي نواه
~~بحجه من عمرته الفاسدة ولزمه دم لحلقه ودم لوطئه في عمرته PageV02P152 # فصل
# ثم يخرج للسعي من باب الصفا فيرقى الصفا ليرى البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا
~~ويقول ثلاثا: الحمد لله على ما هدانا لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء
~~قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده وهزم الأحزاب
~~وحده ويدعو بما أحب ولا يلبي ثم ينزل فيمشي حتى يبقى بينه وبين العلم نحو
~~ستة أذرع فيسعى ماش سعيا شديدا إلى العلم الآخر ثم يمشي حتى يرقى المروة
~~فيقول كما قال على الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه بأصلهما PageV02P153 # ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه إلى الصفا يفعله سعيا
~~ذهابه سعية ورجوعه سعية فإن بدأ بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويشترط نية
~~وموالاة وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بينهما وطهارة وسترة لا
~~اضطباع والمرأة لا ترقى ولا تسعى سعيا شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك
~~وتقصيره ليحلق ويتحلل متمتع لم يسق هديا ولو لبد رأسه ويقطع التلبية متمتع
~~ومعتمر إذا شرع في الطواف ولا بأس بها في طواف القدوم سرا

PageV02P154

### || AUTO باب صفة الحج

# يسن لمحل بمكة وبقربها ولمتمتع: حل إحرام بحج في ثامن ذي الحجة وهو يوم
~~التروية إلا من لم يجد هديا وصام في سابعه بعد فعل ما يفعله في إحرامه من
~~الميقات وطواف وصلاة ركعتين ولا يطوف بعده لوداعه والأفضل من تحت الميزاب
~~وجاز وصح من خارج الحرم ثم يخرج إلى منى قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع
~~الإمام، ثم إلى الفجر فإذا طلعت الشمس سار من منى PageV02P155 # فأقام بنمرة إلى الزوال فيخطب بها الإمام أو نائبه خطبة قصيرة، مفتتحة
~~بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منها والمبيت بمزدلفة ثم يجمع من ms109
~~يجوز له الجمع حتى المنفرد بين الظهر والعصر ثم يأتي عرفة وكلها موقف إلا
~~بطن عرنة وهي من الجبل المشرف على عرنة إلى الجبال المقابلة له إلى ما يلي
~~حوائط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف سائر المناسك مستقبل القبلة عند
~~الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء
~~ومن قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد PageV02P156 # يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير اللهم اجعل في
~~قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي أمري. ووقته من فجر يوم
~~عرفة إلى فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر أو جنون أو إغماء فيه بعرفة ولو
~~لحظة وهو أهل للحج ولو مارا أو نائما أو جاهلا أنها عرفة صح حجه وعكسه
~~إحرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد أو عاد إليها
~~قبله ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط PageV02P157 # فصل
# ثم يدفع بعد الغروب إلى مزدلفة وهي ما بين المأزمين ووادي محسر بسكينة
~~مستغفرا يسرع في الفرجة فإذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله وإن صلى
~~المغرب بالطريق ترك السنة وأجزأه ومن فاتته الصلاة مع الإمام بعرفة أو
~~مزدلفة جمع وحده PageV02P158 # ثم يبيت بها وله الدفع قبل الإمام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة
~~وسقاة دم ما لم يعد إليها قبل الفجر كمن لم يأتها إلا في النصف الثاني ومن
~~أصبح بها صلى الصبح بغلس ثم أتى المشعر الحرام فرقى عليه أو وقف عنده وحمد
~~الله تعالى وهلل وكبر ودعا فقال: اللهم كما وقفتنا فيه وأريتنا إياه فوفقنا
~~لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق {فإذا
~~أفضتم من عرفات فاذكروا الله} [البقرة: 198]- الآيتين - إلى {غفور رحيم}
~~[البقرة: 173] PageV02P159 # فإذا أسفر جدا سار بسكينة فإذا بلغ محسرا أسرع قدر رمية حجر ويأخذ حصى
~~الجمار سبعين أكبر من الحمص ودون ms110 البندق كحصى الخذف من حيث شاء وكره من
~~الحرم ومن الحش وتكسيره ولا يسن غسله وتجزئ حصاة نجسة وفي خاتم إن قصدها
~~وغير معهودة كمن مسن وبرام ونحوهما لا صغيرة جدا أو كبيرة أو ما رمى بها أو
~~بغير الحصى، كجوهر وذهب ونحوهما PageV02P160 # فإذا وصل منى وهو ما بين وادي محسر وجمرة العقبة بدأ بها فرماها بسبع
~~ويشترط الرمي فلا يجزئ الوضع وكونه واحدة بعد واحدة فلو رمى دفعة واحدة
~~ويؤدب وعلم الحصول PageV02P161 # بالمرمى فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه أو على ثوب إنسان ثم صارت فيه ولو
~~بنفض غيره أجزأته ووقته من نصف الليل وندب بعد الشرق فمن غده بعد الزوال
~~وأن يكبر مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا
~~مشكورا ويستبطن الوادي، ويستقبل القبلة، ويرمي على جانبه الأيمن ويرفع
~~يمناه حتى يرى بياض إبطه ولا يقف وله رميها من فوقها PageV02P162 # ويقطع التلبية بأول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة
~~بشقه الأيمن أو يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها والمرأة تقصر من
~~شعرها كذلك أنملة فأقل كعبد، ولا يحلق إلا بإذن سيده وسن أخذ ظفر وشارب
~~ونحوه ولا يشارط الحلاق على أجرة وسن إمرار الموسى على من عدمه PageV02P163 # ثم قد حل له كل شيء إلا النساء والحلق والتقصير نسك في تركهما دم لا إن
~~أخرها عن أيام منى أو قدم الحلق على الرمي، أو قدم الحلق على النحر أو نحر
~~أو طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الأول باثنين من رمي وحلق وطواف
~~والثاني بما بقي مع السعي PageV02P164 # ثم يخطب الإمام بمنى يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير، يعلمهم فيها النحر
~~والإفاضة والرمي ثم يفيض إلى مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل للقدوم
~~برمل ومتمتع بلا رمل ثم للزيارة وهي الإفاضة ويعينه بالنية وهو ركن لا يتم
~~الحج إلا به ووقته وإلا فبعد الوقوف ويوم النحر أفضل وإن أخره عن أيام منى
~~جاز ولا شيء فيه كالسعي ms111 ثم يسعى متمتع ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم يشرب
~~من ماء زمزم لما أحب ويتضلع منه ويرش على بدنه وثوبه ويقول: بسم الله اللهم
~~اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به
~~قلبي واملأه من خشيتك PageV02P165 # فصل
# ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمنى ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها
~~أيام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزئ رمي غير سقاة ورعاة إلا نهارا
~~بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدأ بالأولى أبعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف،
~~فيجعلها عن يساره ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو ويطيل ثم الوسطى فيجعلها عن
~~يمينه ويقف عندها فيدعو ثم يأتي جمرة العقبة، ويجعلها عن يمينه ويستبطن
~~الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل وترتيبها شرط كالعدد فإن جهل
~~من أيها تركت بنى على اليقين PageV02P166 # وإن أخر رمي يوم، ولو يوم النحر إلى غداة أو أكثر أو الكل إلى آخر أيام
~~التشريق أجزأ أداء ويجب ترتيبه بالنية وفي تأخيره عنها دم كترك مبيت ليلة
~~بمنى وفي ترك حصاة ما في إزالة شعرة PageV02P167 # وفي حصاتين ما في شعرتين ولا مبيت على سقاة ورعاة فإن غربت وهم بها لزم
~~الرعاة فقط المبيت ويخطب الإمام ثاني أيام التشريق خطبة يعلمهم فيها حكم
~~التعجيل والتأخير، وتوديعهم وهو بها لزمت المبيت والرمي من الغد PageV02P168 # ويسقط رمي اليوم الثالث عن متعجل ويدفن حصاه ولا يضر رجوعه فإذا أتى مكة
~~لم يخرج حتى يودع البيت بالطواف إذا فرغ من جميع أموره وسن بعده تقبيل
~~الحجر الأسود وركعتان ونحوه أو أقام أعاده ومن أخر طواف الزيارة - ونصه: أو
~~القدوم - فطافه عند الخروج أجزأه فإن خرج قبل الوداع رجع ويحرم بعمرة إن
~~بعد PageV02P169 # فإن شق أو بعد مسافة قصر فعليه دم بلا رجوع ولا وداع على حائض ونفساء إلا
~~أن تطهر قبل مفارقة البنيان ثم يقف في الملتزم بين الركن والباب ملصقا به
~~جميعه ويقول اللهم هذا بيتك وأنا عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ms112 حملتني على ما
~~سخرت لي من خلقك ; وسيرتني في بلادك حتى بلغتني بنعمتك إلى بيتك، وأعنتني
~~على أداء نسكي فإن كنت رضيت عني فازدد عني رضا، وإلا فمن الآن قبل أن تنأى
~~عن بيتك داري وهذا أوان انصرافي إن أذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا
~~راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فأصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي
~~والعصمة في ديني وأحسن منقلبي، وارزقني طاعتك ما أبقيتني، واجمع لي بين
~~خيري الدنيا والآخرة إنك على كل شيء قدير ويدعو بما أحب ويصلي على النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV02P170 # ويأتي الحطيم أيضا وهو تحت الميزاب ثم يشرب من ماء زمزم ويستلم الحجر
~~ويقبله وتدعو حائض ونفساء من باب المسجد ندبا وسن دخول البيت بلا خف وبلا
~~سلاح وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله تعالى
~~عنهما فيسلم عليه PageV02P171 # مستقبلا له ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ويحرم الطواف
~~بها ويكره التمسح ورفع الصوت عندها وإذا توجه هلل ثم قال: آيبون تائبون
~~عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده PageV02P172 # فصل
# من أراد العمرة وهو بالحرم خرج فأحرم من الحل والأفضل إحرامه من التنعيم
~~فالجعرانة فالحديبية فما بعد وحرم من الحرم وينعقد وعليه دم ثم يطوف ويسعى
~~لعمرته ولا يحل منها حتى يحلق أو يقصر ولا بأس بها في السنة مرارا وفي غير
~~أشهر الحج أفضل نصا وكره إكثار منها وهو برمضان أفضل فائدة ولا يكره إحرام
~~بها يوم عرفة ولا يوم النحر ولا أيام التشريق وتجزئ عمرة القارن ومن
~~التنعيم عن عمرة الإسلام PageV02P173 # فصل
# أركان الحج: الوقوف بعرفة وطواف الزيارة فلو تركه رجع معتمرا والإحرام
~~والسعي بين الصفا والمروة وواجباته الإحرام من الميقات ووقوف من وقف بعرفة
~~نهارا إلى الغروب والمبيت بمزدلفة إلى بعد نصف الليل إن وافاها قبله PageV02P174 # والمبيت بمنى والرمي وترتيبه والحلاق أو التقصير وطواف الوداع وهو الصدر
~~وأركان العمرة إحرام وطواف وسعي وواجبها إحرام من الميقات وحلق ms113 أو تقصير
~~فمن ترك لإحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره أو نيته لم يتم نسكه إلا
~~به ومن ترك واجبا فعليه دم فكصوم متعة والمسنون كالمبيت بمنى ليلة عرفة
~~وطواف القدوم، والرمل، والاضطباع ونحو ذلك لا شيء في تركه

PageV02P175

### || AUTO باب الفوات والإحصار

# الفوات سبق لا يدرك والإحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف
~~بعرفة لعذر حصر أو غيره أو لا فاته الحج وانقلب إحرامه إن لم يختر البقاء
~~عليه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزئ عن عمرة الإسلام كمنذورة ويلزمه قضاء
~~حتى النفل PageV02P176 # وعلى من لم يشترط أولا قضاء حتى النفل وهدي من الفوات يؤخر للقضاء زمن
~~الوجوب صام كمتمتع وإن وقف الكل أو إلا يسيرا: الثامن أو العاشر خطأ أجزأهم
~~ومن منع البيت ولو بعد الوقوف أو في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا صام
~~عشرة أيام بالنية وحل ولا إطعام فيه PageV02P177 # ولو نوى التحلل قبل أحدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور بعده ويباح
~~تحلل لحاجة إلى قتال، أو بذل مال لا يسير لمسلم PageV02P178 # ولا قضاء على من تحلل قبل فوت الحج ومثله من جن أو أغمي عليه PageV02P179 # ومن حصر عن طواف الإفاضة فقط لم يتحلل حتى يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل
~~وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن أحصر بمرض
~~أو بذهاب نفقة أو ضل الطريق بقي محرما حتى يقدر على البيت تحلل بعمرة ولا
~~ينحر هديا معه إلا بالحرم PageV02P180 # ومن شرط في ابتداء إحرامه: أن محلي حيث حبستني فله التحلل مجانا في
~~الجميع

PageV02P181

### || AUTO باب الهدي والأضاحي

# الهدي: ما يهدى للحرم من نعم وغيرها والأضحية ما يذبح من إبل أو بقر أو
~~غنم أهلية أيام النحر بسبب العيد تقربا إلى الله تعالى ولا تجزئ من غيرهن
~~والأفضل إبل، فبقر، فغنم إن أخرج كاملا ومن كل جنس أسمن، فأغلى ثمنا فأشهب
~~وهو الأملح، وهو الأبيض أو ما بياضه أكثر من ms114 سواده فأصفر فأسود ومن ثني
~~معز: جذع ضأن ومن سبع بدنة. أو سبع بقرة: شاة ومن إحداهما سبع شياه ومن
~~المغالاة تعدد في جنس وذكر كأنثى PageV02P182 # ولا يجزئ دون جذع ضأن ما له ستة أشهر وثني معز ما له سنة وثني بقر ما له
~~سنتان وثني إبل ما له خمس سنين وتجزئ الشاة عن واحد، وأهل بيته وعياله
~~وبدنة أو بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وسواء أرادوا كلهم قربة. أو أراد
~~بعضهم قربة، وأراد بعضهم لحما، أو كان بعضهم ذميا ويجزئ فيهما جماء وبتراء
~~وصمعاء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بغير أذن، أو ذهب نصف أليته لا بينة
~~العور، بأن انخسف عينها PageV02P183 # ولا قائمة العينين مع ذهاب إبصارهما ولا عجفاء لا تنقى، وهي الهزيلة التي
~~لا مخ فيها. ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة، ولا بينة المرض ولا جداء وهي
~~الجدباء، وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من أصلها
~~ولا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنه PageV02P184 # ولا خصي مجبوب ولا عضباء: ما ذهب أكثر أذنها أو ذهب قرنها وتكره معيبتهما
~~بخرق أو شق، أو قطع لنصف منهما فأقل وسن نحر الإبل قائمة معقولة بأن يطعنها
~~في الوهدة. وهي بين أصل العنق والصدر وبقر وغنم على جنبها الأيسر موجهة إلى
~~القبلة ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول: اللهم هذا منك ولك ولا بأس
~~بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن إسلام ذابح وتوليه بنفسه
~~أفضل ويحضر إن وكل وتعتبر نيته إذن إلا مع التعيين لا تسمية المضحى عنه PageV02P185 # ووقت ذبح أضحية. ووقت ذبح هدي نذر أو تطوع وهدي وقران: من بعد أسبق صلاة
~~العيد بالبلد أو قدرها لمن لم يصل وإن فاتت الصلاة بالزوال ذبح إلى آخر
~~ثاني أيام التشريق وفي أولها فيما يليه أفضل ويجزئ في ليلتها فإن فات الوقت
~~قضى الواجب كالأداء وسقط التطوع PageV02P186 # ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه وإن فعله لعذر فله ذبحه قبله وكذا ms115 ما
~~وجب لترك واجب
# فصل
# ويتعين هدي ب: هذا هدي أو تقليده أو إشعاره بنيته وأضحية بهذه أضحية أو
~~لله ونحوه فيهما لا بنيته حال الشراء ولا بسوقه مع نيته كإخراجه مالا
~~للصدقة به PageV02P187 # وما تعين جاز نقل الملك فيه وشراء خير منه لا بيعه في دين ولو بعد موت
~~وإن عين معلوم عيبه تعين وكذا عما في ذمته ولا يجزئه ويملك رد ما علم عيبه
~~بعد تعينه وإن أخذ الأرش فهو كفاضل من قيمة ولو بانت معيبة مستحقة لزمه
~~بدلها PageV02P188 # ويركب لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وإن ولدت ذبح ولدها معها إن أمكن
~~حمله أو سوقه وإلا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها إلا ما فضل عنه ويجز صوفها
~~ونحوه لمصلحة ويتصدق به وله إعطاء الجازر منها هدية وصدقة لا بأجرته ويتصدق
~~وينتفع بجلدها وجلها ويحرم بيع شيء منها أو منهما وإن سرق مذبوح من أضحية
~~معينة أو هدي معين ابتداء، أو عن واجب في ذمته، ولو كان واجبا بنذر فلا شيء
~~فيه PageV02P189 # وإن لم يعين ضمن وإن ذبحها ذابح في وقتها بلا إذن نواها عن نفسه مع علمه
~~أنها أضحية الغير أو عن نفسه وفرق لحمها لم تجزئ وضمن ما بين القيمتين إن
~~لم يفرق لحمها وقيمتها إن فرقه وإلا أجزأت ولا ضمان PageV02P190 # وإن ضحى اثنان كل بأضحية الآخر غلطا كفتهما ولا ضمان وإن بقي اللحم
~~تراداه وإن أتلفها أجنبي أو صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف تصرف في مثلها
~~لتعينها بخلاف قن تعين لعتق وهو حق للرقيق ولو مرضت فخاف عليها فذبحها
~~فعليه بدلها ولو تركها فماتت. فلا شيء عليه نصا PageV02P191 # وإن فضل عن شراء المثل شيء اشترى به شاة، أو سبع بدنة أو بقرة تصدق به أو
~~بلحم يشتري به كأرش جناية عليه وإن عطب بطريق هدي واجب، أو تطوع بنية دامت
~~ذبحه موضعه وسن غمس نعله في دمه وضرب صفحته بها لتأخذه الفقراء. وحرم أكله
~~وخاصته منه وإن تلف أو عاب بفعله أو تفريطه لزمه ms116 بدله كأضحية وإلا أجزأ ذبح
~~ما تعيب من واجب بالتعيين كتعينه معيبا فبرئ PageV02P192 # وإن وجب قبل تعين كفدية ومنذور في الذمة فلا وعليه نظيره ولو زاد عما في
~~ذمته وكذا لو سرق أو ضل ونحوه وليس له استرجاع عاطب ومعيب وضال وجد ونحوه
# فصل
# يجب هدي بنذر ومنه إن لبست ثوبا من غزلك فهو هدي. فلبسه ونحوه وسن سوق
~~حيوان من الحل وأن يقفه بعرفة PageV02P193 # وإشعار بدن وبقر: بشق صفحته اليمنى من سنام أو محله حتى يسيل الدم
~~وتقليدهما مع غنم النعل وآذان القرب والعرى ووإن نذر هديا وأطلق فأقل مجزئ
~~شاة أو سبع من بدنة، أو بقرة وإن ذبح إحداهما عنه كانت كلها واجبة وإن نذر
~~بدنة أجزأته بقرة إن أطلق وإلا لزمه ما نواه بلفظه PageV02P194 # ومعينا أجزأه ولو كان صغيرا أو معيبا أو غير حيوان وعليه إيصاله أو ثمن
~~غير منقول كعقار لفقراء الحرم وكذا إن نذر سوق أضحية إلى مكة. أو قال: لله
~~علي أن أذبح بها وإن عين شيئا ل غير الحرم ولا معصية فيه تعين ذبحا وتفريقا
~~لفقرائه وسن أكله وتفرقته من هدي تطوع كأضحية ولا يأكل من هدي واجب، ولو
~~بنذر أو تعيين غير دم متعة وقران
# فصل
# التضحية: سنة مؤكدة PageV02P195 # عن مسلم تام الملك أو مكاتب بإذن سيده وعن ميت أفضل ويعمل بها كعن حي
~~وتجب بنذر وكانت واجبة على النبي صلى الله عليه وسلم وذبحها وعقيقة أفضل من
~~صدقة بثمنها وسن أن يأكل منها ويهدي ويتصدق أثلاثا حتى من واجبة ولكافر من
~~تطوع PageV02P196 # ولا مما ليتيم ومكاتب في إهداء وصدقة ويجوز قول مضح من شاء اقتطع وأكل
~~أكثر لا كلها ويضمن أقل ما يقع عليه الاسم وما ملك أكله فله هديته وإلا
~~ضمنه بمثله لحما كبيعه وإتلافه ويضمنه أجنبي بقيمته وإن منع الفقراء منه
~~حتى أنتن ضمن نقصه إن انتفع به وإلا فقيمته ونسخ تحريم الادخار PageV02P197 # ومن فرق نذرا بلا إذن لم يضمن ويعتبر تمليك فقير فلا يكفي إطعامه ومن مات
~~بعد ms117 ذبحها قام وارثه مقامه ويفعل ما شاء بما ذبح قبل وقته وإذا دخل العشر
~~حرم على من يضحي أو يضحى عنه أخذ شيء من شعره أو ظفره أو بشرته إلى الذبح
~~المنقح: ولو ضحى بواحدة PageV02P198 # لمن يضحي بأكثر وسن حلق بعده
# فصل
# والعقيقة: سنة في حق أب ولو معسرا. ويقترض وعن الغلام شاتان متقاربتان
~~سنا وشبها فإن عدم الشاتين فواحدة. وعن الجارية شاة ولا تجزئ بدنة أو بقرة
~~إلا كاملة تذبح في سابعه PageV02P199 # ويحلق فيه رأس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها وأن يسمى فيه حرم
~~أن يسمى بعبد لغير الله كعبد الكعبة وبما يوازي أسماء الله تعالى وبما لا
~~يليق إلا به تعالى وكره بحرب ويسار ونحوهما لا بأسماء الأنبياء والملائكة
~~وأحبها عبد الله وعبد الرحمن PageV02P200 # فإن فات ففي أربعة عشر. فإن فات ففي أحد وعشرين ولا تعتبر الأسابيع بعد
~~ذلك وينزعها أعضاء ولا يكسر عظمهما وطبخها أفضل ويكون منه بحلو وحكمها
~~كأضحية لكن يباع جلد ورأس وسواقط ويتصدق بثمنه وإن اتفق وقت عقيقة وأضحية
~~فعق أو ضحى أجزأ عن الأخرى PageV02P201 # ولا تسن فرعة نحر أول ولد الناقة. ولا العتيرة وهي ذبيحة رجب ولا يكرهان

PageV02P202

### | AUTO كتاب الجهاد

# الجهاد: قتال الكفار وهو فرض كفاية وسن بتأكد مع قيام من يكفى به ولا يجب
~~إلا على ذكر مسلم حر مكلف صحيح ولو أعشى أو أعور ولا يمنع أعمى واجد بملك،
~~أو ببذل إمام ما يكفيه وأهله في غيبته ومع مسافة قصر ما يحمله ويسن تشييع
~~غاز لا تلقيه وأقل ما يفعل مع قدرة عليه كل عام مرة إلا أن تدعو حاجة إلى
~~تأخيره PageV02P203 # ومن حضره أو حصر ; أو بلده أو احتيج إليه أو استنفره من له استنفاره تعين
~~على من لا عذر له ولو عبدا ولا ينفر فيخطبة الجمعة ولا بعد الإقامة ولو
~~نودي بالصلاة والنفير والعدو بعيد صلى ثم نفر ومع قربه ينفر ويصلي راكبا
~~أفضل ولا ينفر ل آبق ولو نودي: الصلاة جامعة لحادثة يشاور فيها ms118 لم يتأخر
~~أحد بلا عذر ومنع النبي صلى الله عليه وسلم من نزع لأمة حربه إذا لبسها حتى
~~يلقى العدو ومن الرمز بالعين والإشارة بها والشعر والخط وتعلمهما PageV02P204 # وأفضل متطوع به: الجهاد وغزو البحر أفضل وتكفر الشهادة غير الدين ويغزى
~~مع كل بار وفاجر يحفظان المسلمين لا مع مخذل ونحوه ويقدم أقواهما وجهاد
~~المجاور متعين إلا لحاجة ومع تساو جهاد أهل الكتاب أفضل وسن رباط وهو لزوم
~~ثغر الجهاد ولو ساعة وتمامه أربعون يوما وأفضله بأشد خوف وهو أفضل من مقام
~~بمكة والصلاة بها أفضل PageV02P205 # وكره نقل أهله إلى مخوف وإلا فلا كأهل الثغر وعلى عاجز عن إظهار دينه
~~بمحل يغلب فيه حكم كفر أو بدع مضلة الهجرة إن قدر ولو في عدة بلا راحلة
~~ومحرم وسن لقادر ولا يتطوع به مدين آدمي لا وفاء له إلا مع إذن أو مع رهن
~~محرز أو مع كفيل مليء ولا من أحد أبويه حر مسلم إلا بإذنه لا جد وجدة ولا
~~في سفر لواجب ولا يحل للمسلمين فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين أو مع ظن
~~تلف إلا متحرفين لقتال أو متحيزين إلى فئة وإن بعدت وإن زادوا فلهم الفرار
~~وهو مع ظن تلف أولى وسن الثبات مع عدم ظن التلف PageV02P206 # والقتال مع ظنه فيهما أولى من الفرار والأسر وإن وقع في مركبهم نار فعلوا
~~ما يرون السلامة فيه من مقام ووقوع في الماء أو تيقنوا التلف فيهما أو ظنوا
~~السلامة فيهما ظنا متساويا، خيروا
# فصل
# يجوز تبييت كفار ولو قتل بلا قصد من يحرم قتله ورميهم بمنجنيق وبنار،
~~وقطع سابلة وماء فتحه ليغرقهم، وهدم عامرهم PageV02P207 # وأخذ شهد بحيث لا يترك للنحل منه شيء لا حرقه أو تغريقه ولا تحرقن نحلا
~~ولا تغرقنه كبقر وغنم إلا لحاجة أكل ولا إتلاف شجر، أو زرع يضر بنا ولا قتل
~~صبي ولا أنثى ولا خنثى، ولا راهب، ولا شيخ فان، ولا زمن، ولا أعمى. لا رأي
~~لهم ولم يقاتلوا، أو يحرضوا وإن تترس بهم ms119 رموا بقصد المقاتلة وبمسلم إلا إن
~~خيف علينا ويقصد الكافر بالرمي دون المسلم ويجب إتلاف كتبهم المبدلة وكره
~~لنا نقل رأس ورميه بمنجنيق بلا مصلحة وحرم أخذ مال منهم لندفعه إليهم PageV02P208 # ومن أسر أسيرا وقدر أن يأتي به الإمام ولو بضرب أو غيره وليس بمريض حرم
~~قتله قبله وأسير غيره ولا شيء عليه إلا أن يكون مملوكا ويخير إمام في أسير
~~حر مقاتل بين قتل ورق وو فداء بمال ويجب اختيار الأصلح للمسلمين فقتل أولى
~~ومن فيه نفع ولا يقتل كأعمى وامرأة وصبي ومجنون ونحوهم كخنثى رقيق بسبي
~~وعلى قاتلهم غرم الثمن غنيمة والعقوبة والقن غنيمة ويقتل لمصلحة ويجوز
~~استرقاق من لا يقبل منه جزية أو عليه ولاء لمسلم PageV02P209 # ولا يبطل استرقاق حقا لمسلم ويتعين رق بإسلام عند الأكثر وعنه يخير بين
~~رقه ومن وفداء المنقح وهو المذهب فيجوز الفداء ليتخلص من الرق ويحرم رده
~~إلى الكفار وإن بذلوا الجزية قبلت جوازا ولم تسترق منهم زوجة ولا ولد بالغ
~~ومن أسلم قبل أسره ولو لخوف. فكأصلي PageV02P210 # فصل
# والمسبي غير بالغ منفردا أو مع أحد أبويه مسلم ومعهما على دينهما ومسبي
~~ذمي يتبعه وإن أسلم أو مات أو عدم أحد أبوي غير بالغ بدارنا أو اشتبه ولد
~~مسلم بولد كافر أو بلغ مجنونا فمسلم وإن بلغ عاقلا ممسكا عن إسلام وعن كفر
~~قتل قاتله وينفسخ نكاح زوجة حربي بسبي لا معه ولو استرقا وتحل لسابيها ولا
~~يصح بيع مسترق منهم الكافر ولا مفاداته بمال وتجوز بمسلم ولا يفرق بين ذوي
~~رحم محرم إلا بعتق أو افتداء أسير أو بيع PageV02P211 # فيما إذا ملك أختين ونحوهما ومن اشترى منهم عددا في عقد يظن أن بينهم
~~أخوة أو نحوها فتبين عدمها رد إلى المقسم الفضل الذي فيه بالتفريق وإذا حضر
~~إمام حصنا لزمه الأصلح من مصابرته وموادعته بمال وهدنة بشرطها ويجبان إن
~~سألوهما وثم مصلحة وإن قالوا ارحلوا عنا وإلا قتلنا أسراكم فليرحلوا ويحرز
~~من أسلم منهم دمه وماله حيث كان ولو منفعة إجارة ms120 وأولاده الصغار وحمل
~~امرأته لا وهي ولا ينفسخ نكاحه برقها PageV02P212 # وإن نزلوا على حكم مسلم حر مكلف عدل مجتهد في الجهاد ولو أعمى أو متعددا
~~جاز ويلزمه الحكم بالأحظ لنا ويلزم حتى بمن وليس للإمام قتل من برقه ولا رق
~~من حكم بقتله ولا رق ولا قتل من حكم بفدائه وله المن مطلقا وقبول فداء ممن
~~حكم بقتله أو رقه وإن أسلم من حكم بقتله أو سبيه عصم دمه فقط ولا يسترق وإن
~~سألوا أن ينزلهم على حكم الله تعالى لزمه أن ينزلهم، ويخير فيهم كأسرى ولو
~~كان به من لا جزية عليه فبذلها لعقد الذمة عقدت مجانا: وحرم رقه ولو خرج
~~عبد إلينا بأمان أو نزل من حصن فهو حر ولو جاءنا مسلما أو غيره فهو حر
~~والكل له PageV02P213 # وإن أقام بدار حرب فهو رقيق ولو جاء مولاه مسلما بعده لم يرد إليه ولو
~~جاء مولاه قبله مسلما ثم جاء هو مسلما فهو له وليس لقن غنيمة فلو هرب القن
~~إلى العدو ثم جاء بمال فهو لسيده والمال لنا

PageV02P214

### || AUTO باب ما يلزم الإمام والجيش

# يلزم كل أحد إخلاص النية لله تعالى في الطاعات وأن يجتهد في ذلك وعلى
~~إمام عند المسير تعاهد الرجال والخيل ومنع ما لا يصلح لحرب ومخذل ومرجف
~~ومكاتب بأخبارنا ومعروف بنفاق وزندقة ورام بيننا بفتن وصبي ونساء إلا عجوزا
~~لسقي ونحوه وتحرم استعانة بكافر في غزو إلا لضرورة وبأهل الأهواء في شيء من
~~أمور المسلمين وإعانتهم إلا خوفا PageV02P215 # ويسير برفق إلا لأمر يحدث ويعد لهم الزاد ويحدثهم بأسباب النصر ويعرف
~~عليهم العرفاء ويعقد لهم الألوية. وهي العصابة تعقد على قناة ونحوها
~~والرايات وهي أعلام مربعة ويجعل لكل طائفة شعارا يتداعون به عند الحرب
~~ويتخير المنازل ويحفظ مكامنها ويتعرف حال العدو ببعث العيون ويمنع جيشه من
~~محرم وتشاغل بتجارة ويعد الصابر في القتال بأجر ونفل ويشاور ذا رأي ويصفهم
~~ويجعل في كل جنبة كفؤا ولا يميل مع قريبه، وذي مذهبه ويجوز أن يجعل معلوما
~~من ms121 مال الكفار مجهولا لمن يعمل ما فيه غناء أو يدل على طريق أو على قلعة أو
~~ماء ونحوه بشرط أن PageV02P216 # لا يجاوز ثلث الغنيمة بعد الخمس وأن يعطي ذلك بلا شرط ولو جعل الأمير له
~~جارية منهم فماتت فلا شيء له وإن أسلمت وهي أمة أخذها كحرة أسلمت بعد فتح
~~إلا أن يكون كافرا فقيمتها كحرة أسلمت قبل فتح وإن فتحت صلحا ولم يشترطوها
~~وأبوها وأبى أخذ القيمة فسخ ولأمير في بداءة أن ينفل الربع فأقل بعد الخمس.
~~وينفل في رجعة الثلث فأقل بعده وذلك: أنه إذا دخل بعث سرية تغير وإذا رجع
~~بعث أخرى فما أتت أخرج خمسه وأعطى السرية ما وجب لها PageV02P217 # بجعله وقسم الباقي في الكل
# فصل
# ويلزم الجيش الصبر والنصح والطاعة فلو أمرهم الأمير بالصلاة جماعة وقت
~~لقاء العدو فأبوا عصوا وحرم بلا إذنه حدث كتعلف واحتطاب ونحوهما وتعجيل ولا
~~ينبغي أن يأذن بموضع علمه مخوفا وكذا براز فلو طلبه كافر سن لمن يعلم أنه
~~كفء له برازه بإذن الأمير أو كانت العادة أن لا يقاتله غير خصمه لزم PageV02P218 # فإن انهزم المسلم أو ثخن فلكل مسلم الدفع عنه والرمي وإن قتله أو أثخنه
~~فله سلبه وكذا من غرر بنفسه ولو عبدا بإذن سيده أو امرأة أو كافرا أو صبيا
~~بإذن لا مخذلا ومرجفا. وكل عاص حال الحرب فقتل أو أثخن كافرا ممتنعا لا
~~مشتغلا بأكل ونحوه ولا منهزما ولو شرط لغيره وكذا لو قطع أربعته وإن قطع
~~مسلم يده ورجله وقتله آخر أو أسره إنسان فقتله الإمام فأو اثنان فأكثر
~~فغنيمة والسلب ما عليه من ثياب وحلي وسلاح ودابته التي قاتل عليها وما
~~عليها فأما نفقته ورحله وخيمته وجنيبه فغنيمة ويكره التلثم في القتال على
~~أنفه لا لبس عمامة كريش نعام PageV02P219 # فصل
# ويحرم غزو بلا إذن الأمير إلا أن يفاجئهم عدو يخافون كلبه أو واحد ولو
~~عبدا دار حرب بلا إذن فغنيمتهم فيء ومن أخذ من دار الحرب ركازا أو مباحا له
~~قيمة في مكانه فهو ms122 غنيمة وطعاما ولو سكرا ونحوه أو علفا ولو بلا إذن وحاجة
~~فله أكله. وله إطعام سبي اشتراه ونحوه ولا لصيد ويرد فاضلا ولو يسيرا وثمن
~~ما باع ويجوز القتال بسلاح من الغنيمة ويرده لا على فرس ولا لبس ثوب منها
~~ولا أخذ شيء مطلقا مما أحرز ولا التضحية بشيء فيه الخمس وله لحاجة ; دهن
~~بدنه ودهن دابته وشرب شراب ومن أخذ ما يستعين به في غزاة معينة فالفاضل له
~~وإلا فالغزو وإن أخذ دابة غير عارية ولا حبيس لغزو عليها ملكها به ومثلها
~~سلاح وغيره

PageV02P220

### || AUTO باب قسمة الغنيمة

# وهي ما أخذ من مال حربي قهرا بقتال، وما ألحق به ويملك أهل حرب ما لنا
~~بقهر ولو اعتقدوا تحريمه حتى ما شرد أو أبق أو ألقته ريح إليهم من سفننا،
~~وحتى أم ولد لا وقفا ويعمل بوسم على حبيس كقول مأسور هو ملك فلان ولا حرا
~~ولو ذميا PageV02P221 # ويلزم فداؤه لا فداء بخيل، وسلاح ومكاتب، وأم ولد وينفسخ به نكاح أمة لا
~~حرة وإن أخذناها أو أم ولد ردت حرة لزوج ولسيد ويلزم سيدا أخذها وبعد قسمة
~~بثمنها وولدهما منهم كولد زنا وإن أبى الإسلام ضرب وحبس حتى يسلم ولمشتر
~~أسيرا رجوع بثمنه بنية وإن أخذ منهم مال مسلم، أو معاهد مجانا فلربه أخذه
~~مجانا وبشراء، أو بعد قسمه بثمنه ولو باعه أو وهبه أو وقفه أو أعتقه آخذه
~~أو من انتقل إليه PageV02P222 # لزم ولربه أخذه كما سبق من آخر مشتر وآخر متهب وتملك غنيمة باستيلاء ولو
~~بدار حرب كعتق عبد حربي وإبانة زوجة حربي أسلما ولحقا بنا وتجوز قسمتها
~~فيها وبيعها فلو غلب عليها العدو بمكانها فأخذها من مشتر فهي من ماله وشراء
~~الأمير لنفسه منها إن وكل من جهل أنه وكيله صح وإلا حرم PageV02P223 # فصل
# وتضم غنيمة سرايا الجيش إلى غنيمته ويبدأ في قسم بدفع سلب ثم بأجرة جمع
~~وحمل وحفظ وجعل من دل على مصلحة ثم يخمس الباقي ثم خمسه على خمسة أسهم سهم
~~لله تعالى ولرسوله ms123 صلى الله عليه وسلم مصرفه كالفيء وكان قد خص من المغنم
~~بالصفي، وهو ما يختاره صلى الله عليه وسلم قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم
~~لذوي القربى، وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الأنثيين
~~غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامى. وهم من لا أب له ولم يبلغ
~~وسهم للمساكين وسهم لأبناء السبيل، فيعطون كزكاة بشرط إسلام الكل PageV02P224 # ويعم من بجميع البلاد حسب الطاقة رد في كراع وسلاح ومن فيه سببان فأكثر
~~أخذ بها ثم بنفل وهو الزائد على السهم لمصلحة ويرضخ لمميز وقن وخنثى وامرأة
~~على ما يراه إلا أنه لا يبلغ به لراجل سهم الراجل ولا لفارس سهم الفارس
~~ولمبعض بالحساب من رضخ وإسهام وإن غزا قن على فرس سيده رضخ له وقسم لها إن
~~لم يكن مع سيده فرسان ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة لقصد قتال أو بعث
~~في سرية أو لمصلحة كرسول ودليل وجاسوس ولمن خلفه الأمير ببلاد العدو وغزا
~~ولم يمر الأمير به فرجع ولو مع منع غريم له أو منع أب لا لمن لا يمكنه قتال
~~ولا لدابة لا يمكنه عليها لمرض لا لمخذل ومرجف ونحوهما ولو ترك ذلك وقاتل
~~لا يرضخ له ولا لمن نهاه الأمير أن يحضر وكافر لم يستأذنه وعبد لم يأذن PageV02P225 # سيده وطفل ومجنون ومن فر من اثنين.
# للراجل ولو كافرا سهم. وللفارس على فرس عربي ويسمى العتيق ثلاثة وعلى فرس
~~هجين وهو ما أبوه فقط عربي، أو مقرف عكس الهجين أو برذون وهو ما أبواه
~~نبطيان سهمان وإن غزا اثنان على فرسهما فلا بأس به. وسهمه لهما وسهم مغصوب
~~لمالكه ومعار ومستأجر وحبيس لراكبه ويعطي نفقة الحبيس ولا يسهم لأكثر من
~~فرسين ولا شيء لغير الخيل
# فصل
# ومن أسقط حقه ولو مفلسا لا سفيها فللباقي وإن أسقط الكل ففيء وإذا لحق
~~مدد أو أسير أو صار الفارس راجلا أو عكسه أو أسلم أو بلغ أو عتق قبل تقضي
~~الحرب، وجعلوا كمن كان فيها ms124 كلها كذلك ولا قسم لمن مات أو انصرف أو أسر قبل
~~ذلك PageV02P226 # ويحرم قول الإمام من أخذ شيئا فهو له ولا يستحقه إلا فيما تعذر حمله وترك
~~فلم يشتر وللإمام أخذه لنفسه، وإحراقه وإلا حرم ويصح تفضيل بعض الغانمين
~~لمعنى فيه ويخص الإمام بكلب من شاء ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويصب الخمر
~~ولا يكسر الإناء ولا تصح الإجارة للجهاد فيسهم له كأجير الخدمة ومن مات بعد
~~تقضي الحرب فسهمه لوارثه ومن وطئ جارية منها وله فيها حق أو لولده أدب ولم
~~يبلغ به الحد وعليه مهرها إلا أن تلد منه فقيمتها وتصير أم ولده وولده حر
~~وإن أعتق قنا أو كان يعتق عليه عتق قدر حقه والباقي كعتقه شقصا PageV02P227 # والغال وهو من كتم ما غنم أو بعضه لا يحرم سهمه ويجب حرق رحله كله وقت
~~غلوله ما لم يخرج عن ملكه إذا كان حرا مكلفا ملتزما ولو أنثى وذميا إلا
~~سلاحا ومصحفا وحيوانا بآلته ونفقته وكتب علم وثيابه التي عليه وما لا تأكله
~~النار فلا وهو له ويعزر ولا ينفى ويؤخذ ما غل للمغنم فإن تاب بعد قسم أعطى
~~الإمام خمسه وتصدق ببقيته وما أخذ من فدية أو أهدي للأمير أو لبعض قواده أو
~~الغانمين بدار حرب فغنيمة وما بدارنا فللمهدى له

PageV02P228

### || AUTO باب الأرضون المغنومة

# الأرضون المغنومة ثلاث: عنوة وهي ما أجلوا عنها بالسيف ويخير إمام بين
~~قسمها كمنقول ووقفها للمسلمين بلفظ يحصل به ويضرب عليها خراجا يؤخذ ممن هي
~~بيده من مسلم وذمي
# الثانية: ما جلوا عنها خوفا منا وحكمها كالأولى
# الثالثة: المصالح عليها، وهي نوعان فما صولحوا على أنها لنا ونقرها معهم
~~بالخراج فهي كالعنوة في التخيير وعلى أنها لهم ولنا الخراج عنها فهو كجزية،
~~إن أسلموا أو انتقلت إلى مسلم سقط ويقرون فيها بلا جزية بخلاف ما قبل وعلى
~~إمام فعل الأصلح ويرجع في خراج وجزية إلى تقديره PageV02P229 # ووضع عمر - رضي الله عنه - على كل جريب درهما وقفيزا وهو ثمانية أرطال
~~قيل بالمكي وقيل بالعراق وهو ms125 نصف المكي والجريب عشر قصبات في مثلها والقصبة
~~ستة أذرع بذراع وسط وقبضة وإبهام قائمة والخراج على أرض لها ماء تسقى به
~~ولو لم تزرع على ما لا يناله ماء ولو أمكن زرعه وإحياؤه ولم يفعل وما لم
~~ينبت إلا عاما بعد عام فنصف خراجه يؤخذ في كل عام وهو على المالك وكالدين
~~يحبس به الموسر وينظر به المعسر ومن عجز عن عمارة أرضه أجبر على إجارتها أو
~~رفع يده عنها ويجوز أن يرشي العامل وأن يهدي إليه لدفع ظلم لا ليدع خراجا
~~والهدية الدفع ابتداء والرشوة بعد طلب وأخذهما حرم ولا خراج على مساكن
~~مطلقا لا مزارع مكة والحرم كهي وليس لأحد البناء والانفراد به فيهما لا
~~تفرقة خراج عليه بنفسه ومصرفه كفيء وإن رأى الإمام المصلحة في إسقاطه عمن
~~له وضعه فيه جاز ولا يحتسب بما ظلم في خراجه من عشر

PageV02P230

### || AUTO باب الفيء

# الفيء: ما أخذ من مال كفار بحق بلا قتال كجزية وخراج وعشر تجارة ونصفه
~~وما ترك فزعا أو عن ميت ولا وارث له ومصرفه وخمس الغنيمة المصالح ويبدأ
~~بالأهم فالأهم من سد ثغر وكفاية أهله وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم بالأهم
~~فالأهم من سد بثق وكري نهر وعمل قنطرة ورزق قضاة وغير ذلك PageV02P231 # ولا يخمس ويقسم فاضل بين أحرار المسلمين غنيهم وفقيرهم وسن بداءة بأولاد
~~المهاجرين الأقرب فالأقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقريش قيل بنو
~~النضر بن كنانة وقيل بنو فهر بن مالك بن النضر ثم بأولاد الأنصار فأسبق
~~بإسلام فأسن فأقدم هجرة وسابقة ويفضل بسابقة ونحوها ولا يجب عطاء إلا لبالغ
~~عاقل حر بصير صحيح يطيق القتال PageV02P232 # ويخرج من المقاتلة بمرض لا يرجى زواله كزمانة ونحوها وبيت المال ملك
~~للمسلمين يضمنه متلفه ويحرم أخذ منه بلا إذن إمام ومن مات بعد حلول العطاء
~~دفع لورثته حقه ولامرأة جندي يموت وصغار أولاده كفايتهم فإذا بلغ ذكرهم
~~أهلا للقتال فرض له إن طلب وإلا ترك كالمرأة والبنات إذا تزوجن

PageV02P233

### || AUTO باب ms126 الأمان

# الأمان: ضد الخوف ويحرم به قتل ورق وأسر وشرط كونه من مسلم عاقل مختار
~~غير سكران ولو كان قنا أو أنثى أو مميزا أو أسيرا ولو لأسير وعدم ضرر وأن
~~لا تزيد مدته على عشر سنين ويصح منجزا كآمن ومعلقا نحو من فعل كذا فهو آمن
~~ومن إمام لجميع المشركين ومن أمير لأهل بلدة جعل بإزائهم ومن كل أحد لقافلة
~~وحصن صغيرين عرفا وبقول كسلام وأو يدك ونحوها آمن كلا بأس عليك وأجرتك،
~~وقف، وألق سلاحك وقم ولا تذهل ومترس وك شرائه وبإشارة تدل كإمراره يده أو
~~بعضها عليه أو بإشارة بسبابته إلى السماء ويسري إلى من معه من أهل ومال إلا
~~أن يخصص ويجب رد معتقد غير الأمان أمانا إلى مأمنه ويقبل من عدل وإن ادعاه
~~أسير PageV02P234 # ومن أسلم أو أعطى أمانا ليفتح حصنا ففتحه واشتبه وادعوه حرم قتلهم ورقهم
~~ويتوجه مثله لو نسي أو اشتبه من لزمه قود وإن اشتبه ما أخذ من كفار بما أخذ
~~من مسلم فينبغي الكف عنهما ولا جزية مدة أمان ويعقد لرسول مستأمن ومن جاءنا
~~بلا أمان وادعى أنه رسول أو تاجر وصدقته عادة قبل وإلا أو كان جاسوسا
~~فكأسير ومن جاءت به ريح أو ضل الطريق أو أبق أو شرد إلينا فلآخذه ويبطل
~~أمان برده وبخيانة وإن أودع أو أقرض مستأمن مسلما مالا أو تركه ثم عاد لدار
~~حرب أو انتقض عهد ذمي بقي أمان ماله ويبعث ماله إليه إن طلبه وإن مات فماله
~~لوارثه ففيء وإن استرق وقف فإن عتق PageV02P235 # أخذه وإن مات قنا فيء وإن أسر مسلم فأطلق بشرط أن يقيم عندهم مدة أو أبدا
~~أو أن يأتي ويرجع إليهم أو أن يبعث مالا وإن عجز عنه عاد إليهم لزمه الوفاء
~~إلا المرأة فلا ترجع وبلا شرط أو كونه رقيقا فإن أمنوه فله الهرب فقط وإلا
~~فيقتل ويسرق أيضا ولو جاء علج بأسير على أن يفادي بنفسه فلم يجد لم يرد،
~~ويفديه المسلمون إن لم يفد من بيت المال ms127 ولو جاءنا حربي بأمان ومعه مسلمة
~~لم ترد معه ويرضى ويرد الرجل

PageV02P236

### || AUTO باب الهدنة

# الهدنة: عقد إمام أو نائبه على ترك القتال مدة معلومة وتسمى مهادنة
~~وموادعة ومعاهدة ومسالمة ومتى زال من عقدها لزم الثاني الوفاء ولا تصح إلا
~~حيث جاز تأخير الجهاد فمتى رآها الإمام مصلحة ولو بمال منا ضرورة مدة
~~معلومة جاز وإن طالت على الحاجة بطلت الزيادة وإن أطلقت أو علقت بمشيئة لم
~~تصح ومتى جاءوا في فاسدة معتقدين الأمان ردوا آمنين وإن شرط فيها أو في عقد
~~ذمة شرطا فاسدا كرد امرأة أو صداقها أو صبي أو سلاح أو إدخالهم الحرم بطل
~~دون عقد وجاز شرط رد رجل جاء مسلما للحاجة وجاز أمره سرا بقتالهم وبالفرار
~~فلا يمنعهم أخذه ولا يجبره عليه ولو هرب منهم قن فأسلم لم يرد إليهم وهو حر
~~ويؤاخذون بجنايتهم على مسلم من مال وقود وحد ويجوز PageV02P237 # قتل رهائنهم إن قتلوا رهائننا وعلى الإمام حمايتهم إلا من أهل الحرب وإن
~~سباهم كافر ولو منهم لم يصح لنا شراؤهم وإن سبى بعضهم ولد بعض وباعه أو ولد
~~نفسه أو أهليه صح كحربي لا ذمي وإن خيف نقض عهدهم نبذ إليهم بخلاف ذمة ويجب
~~إعلامهم قبل الإغارة وينتقض عهد نساء وذرياتهم بنقض رجالهم تبعا وإن نقضها
~~بعضهم فأنكر الباقون بقول أو فعل ظاهرا أو كاتبونا أقروا بتسليم من نقض أو
~~بتمييزه عنهم قادرين انتقض عهد الكل

PageV02P238

### || AUTO باب عقد الذمة

# ويجب إذا اجتمعت شروطه ما لم تخف غائلتهم ولا يصح إلا من إمام أو نائبه
~~وصفته أقررتم بجزية واستسلام أو يبذلون ذلك فيقول أقررتكم عليه أو نحوها
~~والجزية مال يؤخذ منهم على وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم، وإقامتهم
~~بدارنا ولا تعقد إلا لأهل كتاب اليهود والنصارى ومن يدين بالتوراة كالسامرة
~~أو بالإنجيل كالفرنج والصابئين أو من له شبهة كتاب كالمجوس وإذا اختار كافر
~~لا تعقد له دينا من هؤلاء أقر وعقدت له PageV02P239 # ونصارى العرب ويهودهم ومجوسهم من بني تغلب وغيرهم لا ms128 جزية عليهم ولو
~~بذلوها ويؤخذ عوضها زكاتان من أموالهم مما فيه زكاة حتى مما لا تلزمه جزية
~~ومصرفها كجزية ولا جزية على صبي وامرأة ولو بذلتها لدخول دارنا وتمكن مجانا
~~ومجنون وقن وزمن وأعمى وشيخ فان وراهب بصومعة ويؤخذ ما زاد على بلغته وخنثى
~~مشكل رجلا أخذ للمستقبل فقط ولا على فقير PageV02P240 # غير معتمل يعجز عنها والغني منهم من عده الناس غنيا وتجب على معتق ولو
~~لمسلم ومبعض بحسابه ومن صار أهلا بأثناء حول أخذ منه بقسطه بالعقد الأول
~~ويلفق من إفاقة مجنون حول ثم تؤخذ ومتى بذلوا ما عليهم لزم قبوله ودفع من
~~قصدهم بأذى إن لم يكونوا بدار حرب وحرم قتلهم وأخذ مالهم ومن أسلم بعد
~~الحول سقطت عنه لا إن مات أو جن ونحوه فتؤخذ الجزية من تركة ميت ومال حي
~~وفي أثنائه تسقط وتؤخذ عند انقضاء كل سنة استوفيت كلها ويمتهنون عند أخذها
~~ويطال قيامهم وتجر أيديهم ولا يقبل إرسالها ولا يتداخل الصغار ولا يصح شرط
~~تعجيلها ولا يقتضيه الإطلاق ويصح أن يشرط عليهم ضيافة من يمر بهم من
~~المسلمين ودوابهم وأن يكتفي بها عن الجزية ويعتبر بيان قدرها وأيامها وعدد
~~من يضاف ولا تجب بلا شرط PageV02P241 # وإذا تولى إمام فعرف قدر ما عليهم أو قامت به بينة أو ظهر أقرهم عليه
~~وإلا رجع إلى قولهم إن ساغ وله تحليفهم مع تهمة نقص أخذه وإذا عقدها كتب
~~أسماءهم وأسماء آبائهم وحلاهم ودينهم وجعل لكل طائفة عريفا يكشف حال من
~~تغير حاله أو نقض العهد أو خرق شيئا من الأحكام

PageV02P242

### || AUTO باب ما يلزم الإمام

# على الإمام أخذهم بحكم الإسلام في نفس ومال وعرض وإقامة حد فيما يحرمونه
~~كزنا لا ما يحلونه كخمر ويلزمهم التمييز عنا بقبورهم وبحلاهم بحذف مقدم
~~رءوسهم لا كعادة الأشراف وأن لا يفرقوا شعورهم وبكناهم وبألقابهم فيمنعون
~~نحو أبي القاسم وعز الدين وبركوبهم عرضا بإكاف على غير خيل وبلباس ثوب عسلي
~~ليهود. وأدكن وهو الفاختي لنصارى وشد خرق بقلانسهم وعمائمهم. وشد زنار فوق ms129
~~ثياب نصراني وتحت ثياب نصرانية ويغاير نساء كل بين لوني خف ولدخول حمامنا
~~جلجل أو خاتم رصاص ونحوه برقابهم PageV02P243 # ويحرم قيام لهم ولمبتدع يجب هجره كرافضي وتصديرهم في المجالس وبداءتهم
~~بسلام. وبكيف أصبحت أو أمسيت أو أنت أو حالك. وتهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم
~~وشهادة أعيادهم ولا بيعنا لهم فيها ومن سلم على ذمي ثم علمه سن قوله رد علي
~~سلامي وإن سلم ذمي لزم رده. فيقال ووإن شمته كافر أجابه وتكره مصافحته
# فصل
# ويمنعون من حمل سلاح وثقاف ورمي ونحوها وتعلية البناء فقط على مسلم ولو
~~رضي ويجب نقضه ويضمن ما تلفت به قبله لا إن ملكوه من مسلم ولا يعاد عاليا
~~لو انهدم ولا إن بنى دارا عندهم دون بنائهم ومن إحداث كنائس وبيع ومجتمع
~~لصلاة وصومعة لراهب إلا إن شرط فيما فتح صلحا على أنه لنا ومن بناء ما
~~استهدم PageV02P244 # أو هدم ظلما منها ولو كلها كزيادتها لا رم شعثها ومن إظهار منكر وعيد
~~صليب أكل وشرب بنهار رمضان وخمر وخنزير أتلفناهما ومن رفع صوت على ميت
~~وقراءة قرآن وضرب ناقوس وجهر بكتابهم وإن صولحوا في بلادهم على جزية أو
~~خراج لم يمنعوا شيئا من ذلك ويمنعون دخول حرم مكة ولو بذلوا مالا وما
~~استوفى من الدخول ملك ما يقابله من المال لا المدينة حتى غير مكلف ورسولهم
~~ويخرج إليه إن أبى أداء إلا له، ويعزر من دخل لا جهلا ويخرج ولو ميتا وينبش
~~إن دفن به ما لم يبل ومن إقامة بالحجاز كالمدينة واليمامة وخيبر والينبع
~~وفدك ومخاليفها ولا يدخلونها إلا بإذن الإمام ولا يقيمون لتجارة بموضع واحد
~~أكثر من ثلاثة أيام ويوكلون في مؤجل ويجبر PageV02P245 # من لهم عليه حال على وفائه جازت إقامتهم له ومن مرض لم يخرج منه حتى يبرأ
~~وإن مات دفن فيه وليس لكافر دخول مسجد ولو أذن له مسلم ويجوز استئجاره
~~لبنائه والذمي ولو أنثى صغيرة أو كان تغليبا إن اتجر إلى غير بلده ثم عاد
~~ولم يؤخذ منه الواجب فيما سافر إليه ms130 من بلادنا فعليه نصف العشر مما معه
~~ويمنعه دين كزكاة إن ثبت ببينة ويصدق أن جارية معه أهله أو بنته ونحوهما
~~ويؤخذ مما مع حربي اتجر إلينا العشر لا من أقل من عشرة دنانير معهما ولا
~~أكثر من مرة كل عام ولا يعشر ثمن خمر وثمن خنزير وعلى الإمام حفظهم ومنع من
~~يؤذيهم وفك أسراهم بعد فك أسرانا وإن تحاكموا إلينا أو مستأمنان باتفاقهما
~~أو استعدى ذمي على ذمي آخر فلنا الحكم والترك ويحرم إحضار يهودي في سبته.
~~وتحريمه باق فيستثنى من عمل في إجارة ويجب الحكم بين مسلم وذمي ويلزمهم
~~حكمنا ولا يفسخ بيع فاسد تقابضاه ولو أسلموا أو لم يحكم به حاكمهم ويمنعون
~~من شراء مصحف وكتب حديث وفقه PageV02P246 # فصل
# وإن تهود نصراني أو تنصر يهودي لم يقر فإن أبى ما كان عليه والإسلام هدد
~~وحبس وضرب وإن انتقلا أو مجوسي إلى غير دين أهل الكتاب لم يقر ولم يقبل منه
~~إلا الإسلام فإن أباه قتل بعد استتابته وإن انتقل غير كتابي إلى دين أهل
~~الكتاب أو تمجس وثني أقر وإن تزندق ذمي لم يقتل وإن كذب نصراني بموسى خرج
~~من دينه ولم يقر لا يهودي بعيسى وينتقض عهد من أبى بذل جزية أو الصغار أو
~~التزام أحكامنا أو قاتلنا أو لحق بدار حرب مقيما أو زنى بمسلمة أو أصابها
~~باسم نكاح أو قطع طريقا أو تجسس أو آوى جاسوسا أو ذكر الله تعالى أو كتابه
~~أو دينه أو رسوله بسوء ونحوه أو تعدى على PageV02P247 # مسلم بقتل أو فتنة عن دينه لا بقذفه وإيذائه بسحر في تصرفه ولا إن أظهر
~~منكرا أو رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نسائه وأولاده ويخير الإمام فيه
~~ولو قال: تبت كأسير وماله فيء ويحرم قتله إن أسلم ولو كان سب النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكذا رقه لا إن رق قبل إسلامه ومن جاءنا بأمان فحصل له ذرية
~~ثم نقض العهد فكذمي

PageV02P248

### | AUTO كتاب البيع

# البيع: مبادلة عين مالية أو منفعة مباحة ms131 مطلقا بأحدهما أو بمال في الذمة
~~للتملك على التأبيد غير ربا وقرض PageV02P249 # وينعقد لا هزلا ولا تلجئة أو أمانة وهو إظهاره لدفع ظالم ولا يراد PageV02P250 # باطنا بإيجاب كبعتك أو ملكتك أو وليتكه أو أشركتك فيه أو وهبتك ونحوه
~~وقبول كابتعت أو قبلت أو تملكته أو اشتريته أو أخذته ونحوه وصح تقدم قبول
~~بلفظ أمر أو ماض مجرد عن استفهام ونحوه وتراخي أحدهما والبيعان بالمجلس لم
~~يتشاغلا PageV02P251 # بما يقطعه عرفا وبمعاطاة كأعطني بهذا خبزا فيعطيه ما يرضيه أو يساومه
~~بثمن فيقول خذها أو هي لك أو أعطيتكها أو خذ هذه بدرهم فيأخذها أو هي لك أو
~~كيف تبيع الخبز؟ فيقول: كذا بدرهم، فيقول: خذه أو اتزنه PageV02P252 # أو وضع ثمنه عادة وأخذه عقبه ونحوه مما يدل على بيع وشراء
# فصل
# وشروطه سبعة
# الأول: الرضا إلا من مكره بحق
# الثاني: الرشد إلا في يسير وإذا أذن لمميز وسفيه ولي.

PageV02P253

# ويحرم بلا مصلحة أو لقن سيد
# الثالث: كون المبيع مالا وهو ما يباح نفعه مطلقا PageV02P254 # واقتناؤه بلا حاجة كبغل وحمار وطير لقصد صوته ودود قز وبزره ونحل منفرد
~~أو مع كوارته أو فيها إذا شوهد داخلها إليها لا كوارات بما فيها من عسل
~~ونحل وكهر وفيل وما يصاد عليه كبومة شباشا أو به كديدان وسباع بهائم وطير
~~تصلح لصيد وولدها وفرخها وبيضها إلا الكلب وكقرد لحفظ وكعلق لمص دم ولبن
~~آدمية PageV02P255 # ويكره وقن مرتد ومريض وو قن قاتل في محاربة لا منذور عتقه نذر تبرر ولا
~~ميتة ولو طاهرة إلا سمكا وجرادا ونحوهما ولا سرجين نجس ولا دهن نجس أو
~~متنجس ويجوز أن يستصبح بمتنجس في غير مسجد PageV02P256 # وحرم بيع مصحف ولا يصح لكافر وإن ملكه بإرث أو غيره ألزم بإزالة يده عنه
~~ولا يكره شراؤه استنقاذا وإبداله لمسلم ويجوز نسخه بأجرة ويصح شراء كتب
~~الزندقة ونحوها ليتلفها لا خمر ليريقها الرابع: أن يكون مملوكا له حتى
~~الأسير أو مأذونا له فيه وقت عقد ولو ظنا عدمهما فلا يصح تصرف فضولي ولو
~~أجيز بعد ms132 PageV02P257 # إلا إن اشترى في ذمته ونوى لشخص لم يسمه ثم إن أجازه من اشترى له ملكه من
~~حين اشترى وإلا وقع لمشتر ولزمه ولا يصح بيع ما لا يملكه إلا موصوفا لم
~~يعين إذا قبض أو ثمنه بمجلس عقد لا بلفظ سلف أو سلم والموصوف المعين كبعتك
~~عبدي فلانا ويستقصي صفته يجوز التصرف قبل قبض كوينفسخ عقد عليه بردة لفقد
~~صفة وتلف قبل قبض ولا أرض موقوفة مما فتح عنوة ولم يقسم كمصر والشام وكذا
~~العراق غير الحيرة وأليس وبانقيا PageV02P258 # وأرض بني صلوبا إلا المساكن وإذا باعها الإمام لمصلحة أو غيره وحكم به من
~~يرى صحته وتصح إجارتها لا بيع ولا إجارة رباع مكة والحرم، وهي المنازل
~~لفتحها عنوة ولا ماء عد كعين ونقع بئر ولا ما في معدن جار كقار وملح ونفط
~~ولا نابت من كلإ وشوك ونحو ذلك ما لم يحزه فلا يدخل في PageV02P259 # بيع أرض ومشتريها أحق به ومن أخذه ملكه ويحرم دخول لأجل ذلك بغير إذن رب
~~الأرض إن حوطت وإلا جاز بلا ضرر وحرم منع مستأذن إن لم يحصل ضرر وطلول تجنى
~~منه النحل ككلإ وأولى ونخل رب الأرض أحق به الخامس: القدرة على تسليمه فلا
~~يصح بيع آبق وشارد ولو لقادر على تحصيلهما ولا سمك بماء إلا مرئيا بمحوز
~~يسهل أخذه منه ولا طائر يصعب أخذه إلا بمغلق. ولو طال زمنه PageV02P260 # ولا مغصوب إلا لغاصبه أو قادر على أخذه وله الفسخ إن عجز السادس: معرفة
~~مبيع برؤية متعاقدين مقارنة لجميعه أو بعض يدل على بقيته كأحد وجهي ثوب غير
~~منقوش PageV02P261 # فلا يصح إن سبقت العقد بزمن يتغير فيه ولو شكا ولا إن قال: بعتك هذا
~~البغل، فبان فرسا ونحوه وكرؤيته معرفته بلمس أو شم أو ذوق أو وصف ما يصح
~~السلم فيه بما يكفي فيه فيصح بيع أعمى وشراؤه كتوكيله ثم إن وجد ما وصف أو
~~تقدمت رؤيته متغيرا فلمشتر الفسخ ويحلف إن اختلفا ولا يسقط إلا بما يدل على
~~الرضا من PageV02P262 # سوم ونحوه ms133 لا بركوب دابة بطريق ردها وإن أسقط حقه من الرد فلا أرش ولا
~~يصح بيع حمل ببطن ولا لبن بضرع PageV02P263 # ونوى بتمر وصوف على ظهر إلا تبعا ولا عسب فحل ولا مسك في فأرته ولا لفت
~~ونحوه قبل قلع ولا ثوب مطوي أو نسج بعضه PageV02P264 # على أن ينسج بقيته ولا عطاء قبل قبضه ولا رقعة به ولا معدن وحجارته وسلف
~~فيه ولا ملامسة، كبعتك ثوبي هذا على أنك متى لمسته أو إن لمسته أو أي ثوب
~~لمسته فعليك بكذا ولا منابذة كمتى أو إن نبذت هذا أو أي ثوب نبذته فلك بكذا
~~ولا بيع الحصاة، كارمها فعلى أي ثوب وقعت فلك بكذا، أو بعتك من هذه الأرض
~~قدر ما تبلغ هذه الحصاة إذا رميتها بكذا PageV02P265 # ولا بيع ما لم يعين، كعبد من عبيد، وشاة من قطيع، وشجرة من بستان ولو
~~تساوت قيمهم ولا الجميع إلا غير معين ولا شيء بعشرة دراهم ونحوها إلا ما
~~يساوي درهما ويصح إلا بقدر درهم ويصح بيع ما شوهد من حيوان ومن ثياب وإن
~~جهلا عدده وحامل بحر وما مأكوله في جوفه PageV02P266 # وباقلاء وجوز ولوز ونحوه في قشريه وحب مشتد في سنبله ويدخل الساتر تبعا
~~وقفيز من هذه الصبرة إن تساوت أجزاؤها وزادت عليه ورطل من دن أو من زبرة
~~حديد ونحوه وبتلف ما عدا قدر PageV02P267 # مبيع يتعين ولو فرق قفزانا وباع واحدا مبهما مع تساوي أجزائها صح وصبرة
~~جزافا مع جهلهما أو علمهما ومع علم بائع وحده يحرم ويصح ولمشتر الرد وكذا
~~علم مشتر وحده ولبائع الفسخ وصبرة علم قفزانها إلا قفيزا لا ثمرة شجرة إلا
~~صاعا ولا نصف داره الذي يليه PageV02P268 # ولا جريب من أرض أو ذراع من ثوب مبهما إلا إن علما ذرعهما ويكون مشاعا
~~ويصح معينا ابتداء وانتهاء معا ثم إن نقص ثوب بقطع وتشاحا كانا شريكين وكذا
~~خشبة بسقف وفص بخاتم ولا يصح استثناء حمل مبيع أو شحمه أو رطل لحم أو شحم
~~إلا رأس أكول وجلده وأطرافه ولا يصح ms134 استثناء ما لا PageV02P269 # يصح بيعه مفردا إلا في هذه ولو أبى مشتر ذبحه ولم يشترط لم يجبر ويلزمه
~~قيمة ذلك وله الفسخ بعيب يخص المستثنى السابع: معرفتهما لثمن حال عقد ولو
~~بمشاهدة وكذا أجرة فيصحان بوزن صنجة وبملء كيل مجهولين وبصبرة وبنفقة عبده
~~شهرا ويرجع مع تعذره معرفة ثمن في فسخ بقيمة مبيع ولو أسرا ثمنا بلا عقد ثم
~~عقداه بثمن آخر فالثمن الأول ولو عقدا سرا بثمن ثم علانية بأكثر فكنكاح
~~والأصح PageV02P270 # قول المنقح الأظهر أن الثمن هو الثاني إن كان في مدة خيار وإلا فالأول،
~~انتهى ولا يصح برقمه ولا بما باع به زيد إلا إن علماهما ولا بألف درهم ذهبا
~~وفضة PageV02P271 # ولا بثمن معلوم ورطل خمر ولا بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس ولا
~~بدينار أو درهم مطلق وثم نقود متساوية رواجا إلا واحد أو غلب أحدهما صح
~~وصرف إليه ولا بعشرة صحاحا أو إحدى شر PageV02P272 # مكسرة ولا بعشرة نقدا أو عشرين نسيئة إلا إن تفرقا فيهما على أحدهما ولا
~~بدينار إلا درهما ولا بمائة درهم إلا دينارا أو إلا قفيزا أو نحوه ولا
~~بمائة على أن أرهن بها وبالمائة التي لك هذا ولا من صبرة أو ثوب أو قطيع كل
~~قفيز أو ذراع أو شاة بدرهم ويصح بيع الصبرة أو الثوب أو القطيع كل قفيز
~~ذراع أو شاة PageV02P273 # بدرهم وما بوعاء مع وعائه موازنة كل رطل بكذا مطلقا ودونه مع الاحتساب
~~بزنته على مشتر إن علما مبلغ كل منهما وجزافا مع ظرفه أو دونه أو كل رطل
~~بكذا على أن يسقط منه وزن الظرف ومن اشترى زيتا أو نحوه في ظرف فوجد فيه
~~ربا صح في الباقي بقسطه وله الخيار ولم يلزمه بدل الرب PageV02P274 # فصل في تفريق الصفقة
# وهي: أن يجمع بين ما يصح بيعه وما لا يصح من باع معلوما ومجهولا لم يتعذر
~~علمه صح في المعلوم بقسطه لا إن تعذر ولم يبين ثمن المعلوم ومن باع جميع ما
~~يملك بعضه صح في ms135 ملكه بقسطه ولمشتر الخيار إن لم يعلم والأرش إن أمسك فيما
~~ينقصه التفريق وإن باع قنه مع قن غيره بلا إذنه، أو مع حر، أو خلا مع خمر،
~~صح في قنه وفي خل بقسطه وبقدر خمر خلا ولمشتر الخيار PageV02P275 # وإن باع عبده وعبد غيره بإذنه أو عبديه لاثنين أو اشترى عبدين من اثنين
~~أو وكيليهما بثمن واحد صح وقسط على قيمتيهما وإن جمع بين بيع وإجارة أو صرف
~~أو خلع أو نكاح بعوض واحد صحا وقسط عليهما وبين بيع وكتابة بطل وصحت ومتى
~~اعتبر قبض لأحدهما لم يبطل الآخر بتأخره
# فصل
# ولا يصح بيع ولا شراء ممن تلزمه جمعة PageV02P276 # بعد ندائها الذي عند المنبر المنقح: أو قبله لمن منزله بعيد، بحيث إنه
~~يدركها: انتهى إلا من حاجة كمضطر إلى طعام أو شراب يباع وعريان وجد سترة
~~وكفن وكمؤنة تجهيز لميت خيف فساده PageV02P277 # بتأخر ووجود أبيه أو نحوه يباع مع من لو تركه لذهب ومركوب لعاجز أو ضرير
~~عدم قائدا ونحوه وكذا لو تضايق وقت مكتوبة ويصح إمضاء بيع خيار وبقية
~~العقود وتحرم مساومة ومناداة ولا يصح بيع عنب أو عصير لمتخذه خمرا ولا سلاح
~~ونحوه في فتنة، أو لأهل حرب، أو قطاع طريق ممن علم ذلك ولو بقرائن، ولا
~~مأكول ومشروب ومشموم وقدح لمن يشرب عليه أو به مسكرا، وجوز وبيض ونحوهما
~~لقمار. وغلام وأمة لمن عرف بوطء دبر، أو بغناء PageV02P278 # ولو اتهم بغلامه فدبره أولا وهو فاجر معلن أحيل بينهما كمجوسي تسلم أخته
~~ويخاف أن يأتيها ولا قن مسلم لكافر لا يعتق عليه وإن أسلم في يده أجبر على
~~إزالة ملكه عنه ولا تكفي كتابته ولا بيعه بخيار وبيع على بيع مسلم كقوله
~~لمشتر شيئا بعشرة: أعطيك مثله بتسعة وشراء عليه كقوله لبائع شيئا بتسعة:
~~عندي فيه عشرة، زمن PageV02P279 # الخيارين وسوم على سومه مع الرضا صريحا محرم لا بعد رد ولا بذل أكثر مما
~~اشترى ويصح العقد على السوم فقط وكذا إجارة وإن حضر باد لبيع سلعته بسعر
~~يومها ms136 وجهله وقصده حاضر عارف به وبالناس إليها حاجة حرمت مباشرته البيع له
~~وبطل رضوا أو لا صح كشرائه له ويخبر مستخبرا عن سعر جهله ومن خاف ضيعة ماله
~~أو أخذه ظلما صح بيعه له PageV02P280 # ومن استولى على ملك غيره بلا حق أو جحده أو منعه حتى يبيعه إياه ففعل لم
~~يصح ومن أودع شهادة فقال: اشهدوا أني أبيعه أو أتبرع به خوفا وتقية عمل به
~~ومن قال لآخر: اشترني من زيد فإني عبده، ففعل فبان حرا فإن أخذ شيئا غرمه
~~وإلا لم تلزمه العهدة حضر البائع أو غاب كاشتر منه عبده هذا وأدب هو وبائع
~~وتحد مقرة وطئت ولا مهر ويلحق الولد ومن باع شيئا بثمن نسيئة أو لم يقبض
~~حرم وبطل شراؤه له من مشتريه بنقد من جنس ... الأول أقل منه ولو نسيئة وكذا PageV02P281 # العقد الأول حيث كان وسيلة إلى الثاني إلا إن تغيرت صفته وتسمى مسألة
~~العينة ; لأن مشتري السلعة إلى أجل يأخذ بدلها عينا أي نقدا حاضرا وعكسها
~~مثلها PageV02P282 # وإن اشتراه أبوه أو ابنه أو غلامه ونحوه صح ما لم يكن حيلة وإن باع ما
~~يجري فيه الربا نسيئة ثم اشترى منه بثمنه قبل قبضه من جنسه أو مالا يجوز
~~بيعه به نسيئة لم يصح حسما لمادة ربا النسيئة
# فصل
# يحرم التسعير ويكره الشراء به وإن هدد من خالفه حرم وبطل وحرم بع كالناس
~~واحتكار في قوت آدمي ويصح شراء محتكر PageV02P284 # ويجبر على بيعه كما يبيع الناس فإن أبى وخيف التلف فرقه الإمام ويردون
~~بدله وكذا سلاح لحاجة ولا يكره ادخار قوت أهله ودوابه ومن ضمن مكانا ليبيع
~~فيه ويشتري فيه وحده كره الشراء منه بلا حاجة كمن مضطر نحوه وجالس على طريق
~~ويحرم عليه أخذ زيادة بلا حق

PageV02P285

### || AUTO باب الشروط في البيع

# والشرط فيه وشبهه إلزام أحد المتعاقدين الآخر بسبب العقد ما له فيه منفعة
~~وتعتبر مقارنته للعقد وصحيحه أنواع: ما يقتضيه بيع ك تقابض وحلول ثمن وتصرف
~~كل فيما يصير إليه ورده بعيب قديم ms137 ولا أثر له الثاني من مصلحته كتأجيل
~~الثمن أو بعضه أو رهن أو ضمين به معينين أو صفة في مبيع كالعبد كاتبا PageV02P286 # أو فحلا أو خصيا أو صانعا أو مسلما والأمة بكرا أو تحيض والدابة هملاجة
~~أو لبونا أو حاملا والفهد أو البازي صيودا والأرض خراجها كذا والطائر مصوتا
~~أو يبيض أو يجيء من مسافة معلومة لا أن يوقظه للصلاة ويلزم وإلا فله الفسخ
~~أو أرش فقد الصفة وإن تعذر رد تعين أرش PageV02P287 # وإن أخبر بائع بصفة فصدقه بلا شرط أو شرط الأمة ثيبا أو كافرة أو هما أو
~~سبطة أو حاملا فبانت أعلى أو جعدة، أو حائلا فلا خيار الثالث: شرط بائع
~~نفعا غير وطء ودواعيه معلوما في مبيع كسكنى الدار شهرا وحملان البعير إلى
~~معين PageV02P288 # ولبائع إجارة وإعارة ما استثني وله على مشتر، إن تعذر انتفاعه بسببه أجرة
~~مثله وكذا شرط مشتر نفع بائع في مبيع ك حمل حطب أو تكسيره وخياطة ثوب أو
~~تفصيله، أو جذ رطبة ونحوه بشرط علمه وهو كأجير فإن مات أو استحق نفعه
~~فلمشتر عوض ذلك وإن تراضيا على أخذه بلا عذر جاز ويبطله جمع بين شرطين ولو
~~صحيحين PageV02P289 # ما لم يكونا من مقتضاه أو من مصلحته ويصح تعليق فسخ غير خلع بشرط كبعتك
~~على أن تنقدني الثمن إلى كذا أو على أن ترهننيه بثمنه، وإلا فلا بيع بيننا
~~وينفسخ إن لم يفعل PageV02P290 # فصل
# وفاسده أنواع: الأول: مبطل كشرط بيع آخر أو سلف أو قرض أو إجارة أو شركة
~~أو صرف الثمن أو غيره وهو بيعتان في بيعة، المنهي عنه الثاني: ما يصح معه
~~البيع، كشرط ينافي مقتضاه كأن لا يخسر أو نفق وإلا رده أو لا يقفه أو
~~يبيعه، أو يهبه، أو يعتقه، أو إن أعتقه فلبائع ولاؤه، أو أن يفعل ذلك إلا
~~شرط العتق PageV02P291 # ويجبر إن أباه فإن أصر أعتقه حاكم وكذا شرط رهن فاسد ونحوه كخيار أو أجل
~~مجهولين. أو تأخير تسليمه بلا انتفاع أو إن باعه فهو أحق به ms138 بالثمن أو أن
~~الأمة لا تحمل ولمن فات غرضه الفسخ أو أرش نقص ثمن أو استرجاع زيادة بسبب
~~إلغاء ومن قال لغريمه: بعني هذا على أن أقضيك منه فباعه صح البيع لا الشرط
~~وإن قال رب الحق: اقضنيه على أن أبيعك كذا بكذا فقضاه صح دون البيع PageV02P292 # وإن قال اقضني أجود مما لي على أن أبيعك كذا، ففعلا فباطلان الثالث: ما
~~لا ينعقد معه بيع كبعتك أو اشتريت إن جئتني، أو رضي زيد بكذا ويصح بعت
~~وقبلت إن شاء الله وبيع العربون وإجارته وهو PageV02P293 # دفع بعض ثمن أو أجرة ويقول إن أخذته أو جئتك بالباقي وإلا فهو لك لا جاء
~~لمرتهن بحقه في محله وإلا فالرهن له وما دفع في عربون فلبائع ومؤجر إن لم
~~يتم ومن قال إن بعتك فأنت حر فباعه عتق ولم ينتقل ملك وإلا وقال إن اشتريته
~~فهو حر فاشتراه عتق PageV02P294 # ومن شرط البراءة من كل عيب أو من عيب كذا إن كان لم يبرأ وإن سماه أو
~~أبرأه بعد العقد برئ
# فصل
# ومن باع ما يذرع على أنه عشرة فبان أكثر صح ولكل الفسخ ما لم يعط الزائد
~~مجانا PageV02P295 # وإن بان أقل صح والنقص على بائع ويخير إن أخذه مشتر بقسطه لا إن أخذه
~~بجميعه ولم يفسخ ويصح في صبرة ونحوها ولا خيار لمشتر

PageV02P296

### || AUTO باب الخيار

# الخيار: اسم مصدر اختار وهو طلب خير الأمرين وأقسامه ثمانية خيار المجلس
~~ويثبت في بيع غير كتابة وتولي طرق عقد وشراء من يعتق عليه المنقح: أو يعترف
~~بحريته قبل الشراء وكبيع صلح وقسمة وهبة بمعناه وإجارة PageV02P297 # وما قبضه شرط لصحته كصرف وسلم وربوي بجنسه لا في مساقاة ومزارعة وحوالة
~~وسبق ونحوها ويبقى إلى أن يتفرقا عرفا بأبدانهما ومع إكراه أو فزع من مخوف
~~أو إلجاء بسيل أو حمل إلى أن يتفرقا من مجلس زال فيه إلا إن تبايعا على أن
~~لا خيار أو يسقطاه بعده PageV02P298 # وإن أسقطه أحدهما أو قال لصاحبه: اختر بقي خيار صاحبه وتحرم الفرقة خشية ms139
~~الاستقالة وينقطع خيار بموت أحدهما لا جنونه وهو على خياره إذا أفاق ولا
~~يثبت لوليه الثاني أن يشترطاه في العقد، أو زمن الخيارين إلى أمد PageV02P299 # معلوم فيصح ولو فيما يفسد قبله ويباع ويحفظ ثمنه إليه لا في عقد حيلة
~~ليربح في قرض فيحرم ولا خيار، ولا يحل تصرفهما المنقح: فلا يصح البيع PageV02P300 # ويثبت في بيع وصلح وقسمة بمعناه وإجارة في ذمة أو مدة لا تلي العقد لا
~~فيما قبضه شرط لصحته وابتداء مدة من عقد ويسقط بأول الغاية فإلى صلاة بدخول
~~وقتها، ك الغد وإن شرطاه يوما ويوما صح في اليوم الأول فقط ويصح شرطه لهما
~~ولو وكيلين كموكليهما وإن لم يأمراهما به وفي معين من مبيعين بعقد ومتى فسخ
~~فيه رجع بقسطه من الثمن ومتفاوتا ولأحدهما ولغيرهما ولو المبيع ويكون
~~توكيلا له فيه لا له دونهما PageV02P301 # ولا يفتقر فسخ من يملكه إلى حضور صاحبه ولا رضاه وإن مضى زمنه ولم يفسخ
~~لزم وينتقل ملك بعقد ولو فسخاه بعد فيعتق بشراء ما يعتق على مشتر ويلزمه
~~فطرة مبيع وكسبه ونماؤه المنفصل لهوما أولد فأم ولد وولده حر وعلى بائع
~~بوطء المهر ومع علم تحريمه وزوال ملكهوأن البيع لا ينفسخ بوطئه الحد وولده
~~قن والحمل وقت عقد مبيع لإنماء فترد الأمات بعيب بقسطها PageV02P302 # ويحرم تصرفهما مع خيارهما في ثمن معين ومثمن وينفذ عتق مشتر لا غير عتق
~~مع خيار الآخر إلا معه أو بإذنه ولا يتصرف بائع مطلقا إلا بتوكيل مشتر وليس
~~فسخا وتصرف مشتر بيع بوقف أو بيع أو هبة أو لمس لشهوة ... نحوه وسومه PageV02P303 # إمضاء وإسقاط الخيارة لا لتجربة كاستخدام ولا إن قبلته المبيعة ولم
~~يمنعها ويبطل خيارهما مطلقا بتلف مبيع بعد قبض وتلاف مشتر إياه مطلقا وإن
~~باع عبدا بأمة فمات العبد ووجد بها عيبا فله ردها PageV02P304 # ويرجع بقيمة العبد ويورث خيار الشرط إن طالب به قبل موته ولا يشترط ذلك
~~في إرث خيار غيره الثالث خيار غبن يخرج عن عادة PageV02P305 # ويثبت لركبان تلقوا ولو بلا قصد إذا ms140 باعوا أو اشتروا وغبنوا والمسترسل
~~غبن. وهو من جهل القيمة ولا يحسن يماكس من بائع ومشتر وفي نجش، بأن يزايده
~~من لا يريد شراء ولو بلا مواطأة ومنه أعطيت كذا، وهو كاذب ولا أرش مع إمساك PageV02P306 # ومن قال عند العقد: لا خلابة فله الخيار إذا خلب والغبن محرم وخياره ك
~~عيب في عدم فورية ولا يمنع الفسخ تعيبه وعلى مشتر الأرش ولا تلفه وعليه
~~قيمته وللإمام جعل علامة تنفي الغبن عمن يغبن كثيرا وكبيع إجارة لا نكاح في
~~أثنائها رجع بالقسط من أجرة المثل لا من المسمى PageV02P307 # الرابع: خيار التدليس بما يزيد به الثمن كتصرية اللبن في الضرع وتحمير
~~وجه وتسويد شعر وتجعيده وجمع ماء الرحى وإرساله عند عرض ويحرم ككتم عيب
~~ويثبت لمشتر خيار الرد. ولو حصل بلا قصد ومتى علم التصرية خير ثلاثة أيام
~~منذ علم بين إمساك بلا أرش ورد مع صاع تمر سليم إن حلبها ولو زاد عليها
~~قيمة وكذا لو ردت بغيرها فقيمته موضع عقد ويقبل رد اللبن بحاله بدل التمر PageV02P308 # وغيرها على التراخي كمعيب وإن صار لبنها عادة سقط الرد كعيب زال ومزوجة
~~بانت وإن كان بغير مصراة لبن كثير فحلبه ثم ردها بعيب رده أو مثله إن عدمؤ
~~وله رد مصراة من غير بهيمة الأنعام مجانا المنقح: بل قيمة ما تلف من اللبن
~~الخامس: خيار العيب وما بمعناه وهو نقص مبيع PageV02P309 # أو قيمته عادة كمرض وبخر وحول وخرس وكلف وطرش وقرع وتحريم عام كمجوسية
~~وعفل وقرن وفتق ورتق واستحاضة وجنون وسعال وبحة وحمل أمة وذهاب جارحة PageV02P310 # أو سن من كبير وزيادتها وزنا من بلغ عشرا وشربه مسكرا، وإباقه وسرقته،
~~وبوله في فراشه وحمق كبير وهو ارتكابه الخطأ على بصيرة وكفزعه شديدا، وكونه
~~أعسر لا يعمل بيمينه عملها المعتاد وعدم ختان ذكر وعثرة مركوب وكدمه ورفسه
~~وحرنه وكونه شموسا أو بعينيه ظفرة، وطول مدة نقل ما في دار عرفا ولا أجرة PageV02P311 # لمدة نقل اتصل عادة وتثبت اليد وتسوى الحفر وبق ونحوه غير معتاد بها ms141
~~وكونها ينزلها الجند وثوب غير جديد ما لم يبن أثر استعماله وماء مستعملا في
~~رفع حدث ولو اشترى الماء لشرب PageV02P312 # لا معرفة غناء وثيوبة وعدم حيض وكفر وفسق باعتقاد أو فعل وتغفيل وعجمة
~~وقرابة وصداع وحمى يسيرين لا يسيرة بمصحف ونحوه ويخير مشتر في معيب قبل عقد
~~أو قبض ما يضمنه بائع قبله كثمر على شجر ونحوه وما بيع بكيل أو وزن أو عد
~~أو ذرع إذا جهله ثم بان بين رد ومؤنته عليه ويأخذ ما دفع أو PageV02P313 # أبرأ أو وهب من ثمنه وبين إمساك مع أرش وهو قسط ما بين قيمته صحيحا
~~ومعيبا من ثمنه ما لم يفض إلى ربا، كشراء حلي فضة بزنته دراهم أو قفيز مما
~~يجري فيه ربا بمثله ويجده معيبا فيرد أو يمسك مجانا وإن تعيب أيضا عنده
~~فسخه حاكم ورد بائع الثمن وطالب بقيمة المبيع ; لأن العيب لا يهمل بلا رضا
~~ولا أخذ أرش PageV02P314 # وإن لم يعلم عيبه حتى تلف عنده، ولم يرض بعيبه بعد فسخ العقد ورد بدله
~~واسترجع الثمن وكسب مبيع معيب لمشتر ولا يرد لعيبه نماء منفصلا إلا لعذر
~~كولد أمة وله قيمته وله رد ثبت وطئها مجانا وإن وطئ بكرا أو تعيب أو نسي
~~صنعة عنده فله الأرش أو رده مع أرش نقصه ولا يرجع به إن زال وإن دلس بائع
~~فلا أرش على مشتر وذهب عليه إن تلف أو أبق PageV02P315 # وإلا فتلف أو عتق أو لم يعلم مشتر عيبه حتى صبغ أو نسج أو وهب PageV02P316 # أو باعه أو بعضه تعين الأرش ويقبل قوله في قيمته لكن لو ورده عليه فله
~~أرشه أو رده وإن باعه لبائعه فله رده على ثم للبائع الثاني رده عليه
~~وفائدته اختلاف الثمنين وإن كسر ما مأكوله في جوفه فوجده فاسدا وليس
~~لمكسوره قيمة، كبيض الدجاج رجع بثمنه وإن كان له قيمة كبيض النعام وجوز
~~الهند، خير بين أرشه وبين رده مع أرش كسره وأخذ ثمنه ويتعين أرش مع كسر لا
~~تبقى معه قيمة وخيار ms142 عيب متراخ إلا إن وجد دليل رضاه كتصرفه واستعماله لغير
~~تجربة فيسقط أرش كرد PageV02P317 # ولا يفتقر رد إلى حضور بائع ولا رضاه، ولا قضاء ولمشتر مع غيره معيبا أو
~~شرط خيار إذا رضي الآخر الفسخ في نصيبه كشراء واحد من اثنين بشرط خيار لا
~~إذا ورث وللحاضر من مشتريين نقد نصف ثمنه وقبض نصفه وإن نقده كله لم يقبض
~~إلا نصفه ورجع على الغائب ولو قال لاثنين بعتكما فقال أحدهما قبلت جاز ومن
~~اشترى معيبين أو معيبا في وعاءين صفقة لم يملك رد أحدهما بقسطه إلا إن تلف
~~الآخر ويقبل قوله بيمينه في قيمته ومع عيب أحدهما فقط له رده بقسطه لا إن
~~نقص بتفريق، PageV02P318 # كمصراعي باب وزوجي خف أو حرم كأخوين ونحوهما ومثله جان له ولد يباعان
~~وقيمة الولد لمولاه والمبيع بعد فسخ أمانة بيد مشتر
# فصل
# وإن اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول مشتر بيمينه على
~~البت إن لم يخرج عن يده وإن لم يحتمل إلا قول أحدهما قبل بلا يمين ويقبل
~~قول بائع أن المبيع ليس المردود إلا في خيار شرط فقول مشتر وقول مشتر في
~~عين ثمن معين بعقد PageV02P319 # وقابض ففي ثابت في ذمة من ثمن مبيع، وقرض وسلم ونحوه إن لم يخرج عن يده
~~ومن باع قنا تلزمه عقوبة من قصاص أو غيره ممن يعلم ذلك فلا شيء له وإن علم
~~بعد البيع، خير بين رد وأرش وبعد قتل يتعين أرش وبعد قطع فكما لو عاب عنده
~~وإن لزمه مال والبائع معسر، قدم حق المجني عليه ولمشتر الخيار وإن كان
~~موسرا تعلق أرش بذمته ولا خيار السادس: خيار في البيع بتخير الثمن ويثبت في
~~صور PageV02P320 # 1 في تولية كوليتكه أو بعتكه برأس ماله، أو بما اشتريته به، أو برقمه
~~ويعلمانه
# 2 وشركة وهي بيع بعضه بقسطه كأشركتك في ثلثه أو في ربعه ونحوهما وأشركت
~~ينصرف إلى نصفه لآخر عالم بشركة الأول فله نصف نصيبه وإلا أخذ نصيبه كله
~~وإن قال أشركاني ms143 فأشركاه معا أخذ ثلثه PageV02P321 # ومن أشرك آخر في قفيز أو نحوه قبض بعضه أخذ نصف المقبوض وإن باعه من كله
~~جزءا يساوي ما قبض انصرف إلى المقبوض ومرابحة وهي بيعه بثمنه بثمنه وربح
~~معلوم وإن قال على أن أربح في كل عشرة درهما كره ومواضعة وهي بيع بخسران
~~وكره فيها ما كره في مرابحة فما ثمنه مائة وباعه به ووضيعة درهم من كل
~~عشرة، وقع PageV02P322 # بتسعين ولكل أو عن كل عشرة يقع بتسعين وعشرة أجزاء من أحد عشر جزءا من
~~درهم ولا تضر الجهالة حينئذ لزوالها بالحساب ويعتبر للأربعة علمهما برأس
~~المال والمذهب أنه متى بان أقل أو مؤجلا حط الزائد ويحط قسطه في مرابحة
~~وينقصه في مواضعة PageV02P323 # وأجل في مؤجل ولا خيار ولا تقبل دعوى بائع غلطا بلا بينة فلو ادعى علم
~~مشتر لم يحلف وإن باع سلعة بدون ثمنها عالما لزمه وإن اشتراه ممن ترد
~~شهادته له أو ممن حاباه أو لرغبة PageV02P325 # تخصه أو موسم ذهب أو باع بعضه بقسطه وليس من المتماثلات المتساوية كزيت
~~ونحوه لزمه أن يبين فإن كتم خير مشتر بين رد وإمساك وما يزاد في ثمن أو
~~مثمن أو أجل أو خيار أو يحط زمن الخيارين يلحق به لا بعد لزومه ولا إن جنى
~~ففدي وهبة مشتر لوكيل باعه كزيادة ومثله عكسه وإن أخذ مشتر أرشا لعيب أو
~~جناية أخبر به لا بأخذ نماء واستخدام ووطء لم ينقصه وإن اشترى ثوبا بعشرة
~~وعمل فيه أو غيره ولو بأجرة ما PageV02P326 # يساوي عشرة أخبر به ولا يجوز تحصل بعشرين ومثله أجرة مكانه وكيله وزنه
~~وإن باعه بخمسة عشر ثم اشتراه بعشرة أخبر به أو حط الربح من الثمن الثاني
~~وأخبر بما بقي فلو لم يبق شيء أخبر بالحال ولو اشتراه بخمسة عشر ثم باعه
~~بعشرة، اشتراها بأي ثمن كان بينه وما باعه اثنان مرابحة فثمنه بحسب ملكيهما
~~لا على رأس ماليهما PageV02P327 # السابع: خيار لاختلاف المتبايعين إذا اختلفا، أو ورثتهما في قدر ثمن ولا
~~بينة لأحدهما أو ms144 لهما حلف بائع ما بعته بكذا وإنما بعته بكذا ثم مشتر ما
~~اشتريته بكذا وإنما اشتريته بكذا ثم إن رضي أحدهما بقول الآخر PageV02P328 # أو نكل وحلف الآخر أقر وإلا فلكل الفسخ وينفسخ ظاهرا أو باطنا المنقح:
~~فإن نكلا صرفهما كما لو نكل من ترد عليه اليمين وكذا إجارة فإذا تحالفا
~~وفسخت بعد فراغ مدة فأجرة مثل وفي أثنائها بالقسط PageV02P329 # ويحلف بائع فقط بعد قبض ثمن وفسخ عقد وإن تلف مبيع تحالفا وغرم مشتر
~~قيمته ويقبل قوله فيها وفي قدره وصفته وإن تعيب PageV02P330 # ضم أرشه إليه وكذا كل غارم لا وصفه بعيب وإن ثبت قبل دخوله في تقدمه
# الثامن: خيار يثبت للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رؤيته وتقدم
# فصل
# وإن اختلفا في صفة ثمن أخذ نقد البلد ثم غالبه رواجا فالوسط PageV02P331 # وفي شرط صحيح أو فاسد أو أجل أو رهن أو قدرهما أو ضمين فقول منكره كمفسد
~~وفي قدر مبيع أو عينه فقول بائع وإن تشاحا في أيهما يسلم قبل والثمن عين
~~نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وإن كان دينا ثم أجبر بائع ثم
~~مشتر إن كان الثمن حالا بالمجلس وإن كان دون مسافة قصر حجر على مشتر في
~~ماله كله حتى يسلمه وإن غيبه ببعيد أو كان به أو ظهر عسره فلبائع الفسخ
~~كمفلس وكذا مؤجر بنقد حال PageV02P332 # وإن أحضر بعض الثمن لم يملك أخذ ما يقابله إن نقص بتشقيص ولا يملك بائع
~~مطالبة بثمن بذمة ولا أحدهما قبض معين زمن خيار شرط بغير إذن صريح ممن
~~الخيار له
# فصل
# وما اشتري بكيل أو وزن أو عد أو ذرع ملك ولزم بعقد PageV02P333 # ولم يصح بيعه ولو لبائعه، ولا الاعتياض عنه ولا إجارته ولا هبته ولو بلا
~~عوض، ولا رهنه ولو قبض ثمنه PageV02P334 # ولا حوالة عليه قبل قبضه تنبيه ويصح جزافا، إن علما قدره وعتقه ومهرا
~~وخلع عليه ووصية به PageV02P335 # وينفسخ العقد فيما تلف بآفة ويخير مشتر إن بقي شيء كما لو تعيب بلا فعل
~~ولا أرش ms145 وبإتلاف ومشتر تعيبه لا خيار وبفعل بائع أو أجنبي يخير مشتر بين
~~فسخ وإمضاء وطلب بمثل مثلي أو قيمة متقوم مع تلف وبنقص مع تعيب والتالف من
~~مال بائع فلو بيع أو أخذ بشفعة PageV02P336 # ما اشترى بكيل ونحوه ثم تلف الثمن قبل قبضه انفسخ العقد الأول فقط وغرم
~~المشتري الأول للبائع قيمة المبيع وأخذ من الشفيع مثل الطعام PageV02P337 # ولو خلط بما لا يتميز لم ينفسخ وهما شريكان ولمشتر الخيار وما عدا ذلك
~~يصح التصرف فيه قبل قبضه إلا المبيع بصفة أو رؤية متقدمة ومن ضمان مشتر إلا
~~إن منعه بائع أو كان ثمرا على شجر أو بصفة أو رؤية متقدمة فمن بائع PageV02P338 # وما لا يصح تصرف مشتر فيه ينفسخ العقد بتلفه قبل قبضه وثمن ليس في ذمته
~~كمثمن وما في الذمة له أخذ بدله لاستقرارهوحكم كل عوض ملك بعقد ينفسخ
~~بهلاكه قبل قبضه كأجرة معينة وعوض في صلح بمعنى بيع ونحوهما حكم عوض في بيع
~~في جواز التصرف ومنعه PageV02P339 # وكذا ما لا ينفسخ بهلاكه قبل قبضه كعوض خلع وعتق ومهر ومصالح به عن دم
~~عمد وأرش جناية وقيمة متلف ونحوه لكن يجب بتلفه مثله أو قيمته ولو تعين
~~ملكه في موروث أو وصية أو غنيمة فله التصرف فيه قبل قبضه وكذا وديعة ومال
~~شركة وعارية وما قبضهي شرط ل صحة عقده كصرف وسلم لا يصح تصرفه فيه قبل قبضه
~~ولا يصح تصرف في مقبوض بعقد فاسد ويضمن هو وزيادته كمغصوب PageV02P340 # فصل
# ويحصل قبض ما بيع بكيل أو وزن أو عد أو ذرع بذلك بشرط حضور مستحق أو
~~نائبه ووعائه كيده وتكره زلزلة الكيل ويصح قبض متعين بغير رضى بائع ووكيل
~~من نفسه لنفسه إلا PageV02P341 # ما كان من غير جنس ماله واستنابة من عليه الحق للمستحق ومتى وجده قابض
~~زائد ما لا يتغابن به أعلمه به وإن قبضه ثقة بقول باذل إنه قدر حقه ولم
~~يحضر كيله أو وزنه قبل قوله في نقصه وإن صدقه في قدره برئ من عهدته ولا ms146
~~يتصرف فيه لفساد القبض PageV02P342 # ولو أذن لغريمه في الصدقة بدينه عنه أو صرفه لم يصح ولم يبرأ ومن قال ولو
~~لغريمه تصدق عني بكذا ولم يقل من ديني صح وكان اقتراضا لكن يسقط من دين
~~غريم بقدره بالمقاصة وإتلاف مشتر ومتهب بإذن واهب قبض لا غصبه ويأتي وغصب
~~بائع ثمنا أو أخذه بلا إذن ليس قبضا إلا مع المقاصة وأجرة كيال PageV02P343 # ووزان وعداد وذراع ونقاد ونحوهم على باذل ونقل على مشتر ولا يضمن ناقد
~~حاذق أمين خطأ وفي صبرة وما ينقل بنقل وما يتناول بتناول وغيره بتخلية لكن
~~يعتبر في قبض مشاع ينقل إذن شريكه فلو أباه وكل فيه فإن أبى نصب حاكم من
~~يقبض PageV02P344 # ولو سلمه بلا إذنه فالبائع غاصب وقرار الضمان على مشتر إن علم وإلا فعلى بائع
# فصل
# والإقالة فسخ تصح قبل قبض وبعد نداء جمعة ومن مضارب وشريك ولو بلا إذن
~~ومن مفلس بعد حجر لمصلحة وبلا شروط بيع وبلفظ صلح وبيع وبما يدل على معاطاة
~~ولا خيار فيها ولا شفعة ولا يحنث بها من حلف لا يبيع ومؤنة رد على بائع PageV02P345 # ولا تصح مع تلف مثمن وموت عاقد ولا بزيادة على ثمن أو نقصه أو بغير جنسه
~~والفسخ رفع عقد من حين فسخ

PageV02P346

### || AUTO باب الربا والصرف

# الربا: تفاضل في أشياء ونساء في أشياء مختص بأشياء ورد الشرع بتحريمها
~~فيحرم ربا فضل في كل مكيل أو موزون بجنسه وإن قل كتمرة بتمرة لا في ماء PageV02P347 # ولا فيما لا يوزن عرفا لصناعة من غير ذهب أو فضة كمعمول من نحاس وحديد
~~وحرير وقطن ونحو ذلك ولا في فلوس عددا ولو نافقة ويصح بيع صبرة بجنسها وإن
~~علما كيلهما وتساويهما أو لا وتبايعاهما مثلا بمثل فكيلتا فكانتا سواء وحب
~~جيد بخفيف PageV02P348 # لا بمسوس ولا مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا إلا إذا علم مساواته
~~له في معياره الشرعي ويصح إذا اختلف الجنس كيلا ووزنا وجزافا وبيع لحم
~~بمثله من جنسه إذا نزع عظمه وبحيوان من غير ms147 جنسه كبغير مأكول وعسل بمثله
~~إذا صفي وفرع معه غيره لمصلحته أو منفردا بنوعه كجبن بجبن وسمن بسمن
~~متماثلا وب غيره كزبد بمخيض ولو متفاضلا إلا مثل زبد بسمن لاستخراجه منه لا
~~ما معه ما ليس لمصلحته ككشك بنوعه PageV02P349 # ولا بفرع غيره ولا فرع بأصله كأقط بلبن ولا نوع مسته النار بنوعه الذي لم
~~تمسه والجنس ما شمل أنواعا كالذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح
~~وفروعها أجناس، كالأدقة والأخباز والأدهان واللحم واللبن أجناس باختلاف
~~أصولهما والشحم والمخ والألية PageV02P350 # والقلب والطحال والرئة والكلية والكبد والكارع أجناس ويصح بيع دقيق ربوي
~~بدقيقه إذا استويا نعومة ومطبوخه بمطبوخه وخبزه بخبزه إذا استويا نشافا أو
~~رطوبة وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ويابسه بيابسه ومنزوع نواه بمثله لا مع
~~نواه بما مع نواه ولا منزوع نواه بما نواه فيه ولا حب بدقيقه أو سويقه ولا
~~دقيق حب بسويقه وخبز بحبه أو دقيقه أو سويقه ولا نيئه بمطبوخه ولا أصله
~~بعصيره ولا خالصه أو مشوبه بمشوبه ولا رطبه بيابسه كرطب ولا المحاقلة وهي
~~بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا المزابنة وهي بيع الرطب
~~على النخل بالتمر إلا في العرايا وهي بيعه خرصا بمثل ما يئول إليه إذا جف
~~كيلا PageV02P351 # فيما دون خمسة أوسق لمحتاج لرطب ولا ثمن معه بشرط الحلول وتقابضهما بمجلس
~~العقد ففي نخل بتخلية في تمر بكيل فلو سلم أحدهما ثم مشيا فسلم الآخر صح
~~ولا تصح في بقية الثمار ولا زيادة مشتر ولو من عدد في صفقات ويصح بيع نوعي
~~جنس أو نوع بنوعيه كدينار قراضة، وهي قطع ذهب أو فضة وصحيح بصحيحين أو
~~قراضتين أو صحيح بصحيح وحنطة حمراء وسمراء ببيضاء وتمر PageV02P352 # معقلي وبرني بإبراهيمي ونوى بتمر فيه نوى ولبن بذات لبن وصوف بما عليه
~~صوف ودرهم فيه نحاس نحاس أو بمساويه في غش وذات لبن أو صوف بمثلها وتراب
~~معدن وصاغة بغير جنسه وما موه بنقد من دار ونحوها بجنسه ونخل عليه تمر
~~بمثله أو تمر لا ربوي ms148 بجنسه ومعهما أو أحدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم
~~بمثلهما أو بمدين أو بدرهمين إلا أن يكون يسيرا لا يقصد كخبز فيه ملح بمثله
~~وبملح ويصح أعطني بنصف هذا الدرهم نصفا والآخر فلوسا أو حاجةأو أعطني به
~~نصفا وفلوسا ونحوه وقوله لصائغ صغ لي خاتما وزنه درهم أعطيك PageV02P353 # مثل زنته وأجرتك درهما. وللصائغ أخذ الدرهمين أحدهما في مقابلة الخاتم
~~والثاني أجرة له ومرجع كيل عرف المدينة ووزن عرف مكة على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر في موضعه اعتبر الغالب رد إلى
~~أقرب ما يشبهه بالحجاز وكل مائع مكيل PageV02P354 # فصل
# ويحرم ربا النسيئة بين ما اتفقا في علة ربا الفضل كمدبر بمثله أو شعير وك
~~حلول وقبض بالمجلس تنبيه لا إن كان أحدهما نقدا إلا في صرفه بفلوس نافقة
~~ويحمل نساء في مكيل بموزون وفي ما لا يدخله ربا فضل كثياب وحيوان وتبن PageV02P355 # ولا يصح بيع كالئ بكالئ وهو دين بدين ولا بمؤجل لمن هو عليه أو جعله رأس
~~مال سلم ولا تصارف المدينين بجنسين في ذمتيهما ولا نحوه ويصح إن أحضر
~~أحدهما PageV02P356 # أو كان أمانة ومن وكل غريمه في بيع سلعة وأخذ دينه من ثمنها فباع الوكيل
~~بغير جنس ما عليه لم يصح أخذه PageV02P357 # ومن عليه دينار فبعث إلى غريمه دينارا وتتمته دراهم أو أرسل إلى من له
~~عليه دراهم فقال للرسول خذ قدر حقك منه دنانير، فقال الذي أرسل إليه خذ
~~صحاحا بالدنانير لم يجز
# فصل
# والصرف: بيع نقد بنقد ويبطل كسلم بتفرق يبطل خيار المجلس قبل تقابض وإن
~~تأخر في بعض بطلا فيه فقط PageV02P358 # ويصح التوكيل في قبض في صرف ونحوه ما دام موكله بالمجلس ولا يبطل بتخاير
~~فيه وإن تصارفا على عينين من جنسين PageV02P359 # ولو بوزن متقدم أو خبر صاحبه وظهر غصب أو عيب في جميعه ولو يسيرا من غير
~~جنسه بطل العقد وإن ظهر في بعضه بطل فيه فقط وإن كان من جنسه فلآخذه الخيار
~~فإن رده بطل ms149 وإن أمسك فله بالمجلس لا من جنس السليم وكذا بعده إن جعل من
~~غير جنسهما وكذا سائر أموال الربا إذا بيعت بغير جنسها مما القبض شرط فيه
~~فبر بشعير وجد بأحدهما عيب فأرش بدرهم أو نحوه مما لا يشاركه في العلة جاز
~~وإن تصارفا على جنسين في الذمة إن تقابضا قبل تفرق PageV02P360 # والعيب من جنسه فالعقد صحيح فقبل تفرق له إبداله أو أرشه وبعده له إمساكه
~~مع أرش وأخذ بدله بمجلس رد فإن تفرقا قبله بطل وإن لم يكن من جنسه فتفرقا
~~قبل رد وأخذ بدله بطل وإن عين أحدهما دون الآخر فلكل حكم نفسه والعقد على
~~عينين ربويين من جنس ك كمن جنسين إذ أنه لا يصح أرش مطلقا PageV02P361 # وإن تلف عوض قبض في صرف ثم علم عيبه وقد تفرقا فسخ ورد الموجود وتبقى
~~قيمة المعيب في ذمة من تلف بيده فيرد مثلها أو عوضها إن اتفقا عليه ويصح
~~أخذ أرشه ما لم يتفرقا إن كان العوضان من جنسين
# فصل
# ولكل الشراء من الآخر من جنس ما صرف بلا مواطأة PageV02P362 # وصارف فضة بدينار أعطى أكثر ليأخذ قدر حقه منه ففعل جاز ولو بعد تفرق
~~والزائد أمانة وخمسة دراهم بنصف دينار فأعطى دينارا صح PageV02P363 # وله مصارفته بعد بالباقي ولو اقترض الخمسة وصارفه بها عن الباقي أو
~~دينارا بعشرة فأعطاه خمسة ثم اقترضها عن الباقي صح بلا حيلة وهي التوسل إلى
~~محرم بما ظاهره الإباحة، والحيل كلها غير جائزة في شيء من أمور الدين ومن
~~عليه دينار فقضاه دراهم متفرقة كل نقدة بحسابها منه صح وإلا فلا ومن له على
~~آخر عشرة وزنا فوفاها عددا فوجدت وزنا أحد عشر فالزائد مشاع مضمون ولمالكه
~~التصرف فيه PageV02P364 # ومن باع دينارا بدينار بإخبار صاحبه بوزنه وتقابضاه وافترقا فوجده ناقصا
~~بطل العقد وزائدا والعقد على عينيهما بطل أيضا وفي الذمة وقد تقابضا
~~وافترقا فالزائد بيد قابض مشاع مضمون وله دفع عوضه من جنسه وغيره ولكل فسخ
~~العقد ويجوز الصرف وب مغشوش ولو بغير جنسه لمن ms150 يعرفه ويحرم كسر السكة
~~الجائزة بين المسلمين إلا أن يختلف في شيء منها هل هو رديء أو جيد
~~والكيمياء غش فتحرم PageV02P365 # فصل
# ويتميز ثمن عن مثمن بباء البدلية ولو أن أحدهما نقد ويصح اقتضاء من آخر
~~إن أحضر أحدهما أو كان أمانة والآخر مستقر في الذمة بسعر يومه ولا يشترط
~~حلوله ومن اشترى شيئا بنصف دينار لزمه شق ثم إن اشترى آخر بنصف آخر لزمه شق
~~أيضا ويجوز إعطاؤه عنهما صحيحا لكن إن شرط ذلك في العقد الثاني أبطله وقبل
~~لزوم الأول يبطلهما PageV02P366 # وتتعين دراهم ودنانير بتعيين في جميع عقود المعاوضات وتملك به فلا يصح
~~إبدالها ويصح تصرفه فيها المنقح: إن لم تحتج إلى وزن أو عد فإن تلفت فمن
~~ضمانه ويبطل غير نكاح وخلع وعتق وصلح عن دم عمد بكونها مغصوبة أو معيبة من
~~غير جنسها وفي بعض هو كذلك فقط ومن جنسها يخير بين فسخ وإمساك بلا أرش إن
~~تعاقدا على مثلين وإلا فله أخذه لا بعد المجلس إلا إن كان من غير الجنس PageV02P367 # ويحرم الربا بدار حرب ولو بين مسلم وحربي لا بين سيد ورقيقه ولو مدبرا أو
~~أم ولد أو مكاتبا في مال كتابة

PageV02P368

### || AUTO باب بيع الأصول والثمار

# الأصول: أرض ودور وبساتين ونحوها والثمار أعم مما يؤكل ومن باع أو وهب أو
~~رهن أو وقف أو أقر أو أوصى بدار تناول أرضها بمعدنها الجامد وبناءها
~~وفناءها إن كان ومتصلا بها لمصلحتها كسلالم ورفوف مسمرة وأبواب منصوبة ورحى
~~منصوبة وخواب مدفونة وما فيها من شجر وعرش PageV02P369 # لا كنز وحجر مدفونين ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وحجر
~~رحى فوقاني ولا معدن جار وماء نبع وبأرض أو بستان دخل غراس وبناء ولو لم
~~يقل بحقوقها ولا ما فيها من زرع لا يحصد إلا مرة، كبر وشعير وقطنيات ونحوها
~~كجزر وفجل وثوم ونحوه ويبقى لبائع إلى أول وقت أخذه بلا أجرة ما لم يشترطه
~~مشتر وإن كان يجز مرة بعد أخرى كرطبة وبقول أو تتكرر PageV02P370 # ثمرته ms151 كقثاء وباذنجان فأصول لمشتر وجزة ظاهرة ولقطة أولى لبائع وعليه
~~قطعها في الحال ما لم يشترط مشتر وقصب سكر كزرع وفارسي كثمرة وعروقه لمشتر
~~وبذر بقي أصله كشجر وإلا فكزرع ولمشتر جهله الخيار بين فسخ وإمضاء مجانا
~~ويسقط إن حوله بائع مبادرا بزمن يسير أو وهبه ما هو من حقه وكذا مشتر نخلا
~~ظن طلعها لم يؤبر فبان مؤبرا PageV02P371 # لكن لا يسقط بقطع ويثبت لمشتر ظن دخول زرع أو ثمرة لبائع كما لو جهل
~~وجودهما والقول قوله في جهله ذلك إن جهله مثله ولا تدخل مزارع قرية بلا نص
~~أو قرينة وشجر بين بنيانها وأصول بقولها كما تقدم
# فصل
# ومن باع أو رهن أو وهب نخلا تشقق طلعه ولو لم يؤبر PageV02P372 # أو طلع فحال يراد للتلقيح أو صالح به أو جعله أجرة أو صداقا أو عوض خلع
~~فثمر لم يشترطه أو بعضه المعلوم أخذ لمعط متروكا إلى جذاذ ما لم تجر عادة
~~بأخذه بسرا أو يكن PageV02P373 # خيرا من رطبه إن لم يشترط مشتر قطعه ولم يتضرر النخل ببقائه فإن تضرر قطع
~~بخلاف وقف ووصية فإن الثمرة تدخل فيهما كفسخ لعيب ومقابلة في بيع ورجوع أب
~~في هبة PageV02P374 # وكذا ما بدا عنب وتين وتوت ورمان وجوز أو ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل
~~ولوز أو خرج من أكمامه كورد وقطن PageV02P375 # وما قبل لآخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط
~~بائع ما لمشتر أو جزءا منه معلوما وإن ظهر أو تشقق بعض ثمره أو طلع ولو من
~~نوع فلبائع وغيره لمشتر إلا في شجرة فالكل لبائع ونحوه ولكل السقي لمصلحة
~~ولو تضرر الآخر ومن اشترى شجرة ولم يشترط قطعها أبقاها في أرض بائع ولا
~~يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها
# فصل
# ولا يصح بيع ثمرة قبل بدو صلاحها ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الأصل
~~أو الأرض ولا يلزمهما قطع شرط PageV02P376 # إلا معهما أو بشرط القطع في الحال إن انتفع بهما وليسا مشاعين ms152 وكذا رطبة
~~وبقول ولا قثاء ونحوه إلا لقطة لقطة أو مع أصله وحصاد ولقاط وجذاذ على مشتر
~~وإن ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته ويعفى عن يسيرها عرفا وكذا لو اشترى
~~رطبا عرية فأتمرت وإن حدث مع ثمرة انتقل ملك أصلها ثمرة أخرى أو اختلطت
~~مشتراة بغيرها ولم تتميز فإن علم قدرها فالآخذ شريك به وإلا اصطلحا ولا
~~يبطل البيع كتأخير قطع خشب مع شرطه ويشتركان في زيادته متى بدا صلاح ثمر أو
~~اشتد حب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية ولمشتر بيعه قبل جذه وقطعه
~~وتبقيةوعلى بائع سقيه ولو تضرر أصل ويجبر إن أبى PageV02P377 # وما تلف سوى يسير لا ينضبط بجائحة وهي ما لا صنع لآدمي فيها ولو بعد قبض
~~فعلى بائع ما لم تبع مع أصلها أو PageV02P378 # يؤخر أخذها عن عادته وإن تعيبت بها خير بين إمضاء وأرش أو رد وأخذ ثمن
~~كاملا وبصنع آدمي خير بين فسخ أو إمضاء ومطالبة متلف وأصل ما يتكرر حمله من
~~قثاء ونحوه كشجر وثمرته كثمر في جائحة وغيرها وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح
~~لجميع نوعها الذي بالبستان والصلاح فيما يظهر فما واحدا كبلح وعنب طيب أكله
~~وظهور نضجه وفيما يظهر فما بعد فم كقثاء أن تؤكل عادة وفي حب أن يشتد أو
~~يبيض وشمل بيع دابة عذارا ومقودا ونعلا PageV02P379 # وقن لباسا معتادا ولا يأخذ مشتر ما لجمال ومالا معه أو بعض ذلك إلا بشرط
~~ثم إن قصد اشترط له شروط البيع وإلا فلا

PageV02P380

### || AUTO باب السلم

# السلم: عقد على موصوف في ذمة مؤجل بثمن مقبوض بمجلس العقد PageV02P381 # ويصح بلفظه وبلفظ سلف وبيع وهو نوع منه بشروط أحدها انضباط صفاته كموزون
~~ولو شحما ولحما نيئا ولو مع عظمه إن عين محل يقطع منه ومكيل ومذروع ومعدود
~~من حيوان ولو آدميا لا في أمة وولدها وحامل ولا في فواكه معدودة وبقول
~~وجلود ورءوس وأكارع وبيض ونحوها وأوان مختلفة رءوسا وأوساطا كقماقم ولا
~~فيما لا ينضبط كجوهر ومغشوش أثمان أو يجمع أخلاطا غير متميزة ms153 كمعاجين وند
~~وغالية وقسي ونحوها PageV02P382 # ويصح فيما فيه لمصلحته شيء غير مقصود كجبن وخبز وخل تمر وسكنجبين ونحوها
~~وفيما يجمع أخلاطا متميزة كثوب من نوعين ونشاب ونبل مريشين وخفاف ورماح
~~ونحوها وفي أثمان ويكون رأس المال غيرها وفي فلوس ويكون رأس مالها عرضا وفي
~~عرض بعوض لا إن جرى بينهما ربا فيهما وإن جاءه بعينه عند محله لزم قبوله
~~تتمة PageV02P383 # الثاني: ذكر ما يختلف به ثمنه غالبا كنوعه وما يميز مختلفه وقدر حب ولون
~~إن اختلف وبلده وحداثته وجودته وضدهما وسن حيوان وذكرا وسمينا ومعلوفا
~~وكبيرا أو ضدها وصيد أحبولة أو كلب أو صقر وطول رقيق بشبر وكحلا أو دعجا
~~وبكارة أو ثيوبة ونحوها ونوع طير ولونه وكبره PageV02P384 # ولا يصح شرطه أجود أو أردأ وله أخذ دون ما وصف وغير نوعه من جنسه ويلزمه
~~أخذ أجود منه من نوعه ويجوز رد معيب وأخذ أرشه وعوض زيادة قدر لا جودة ولا
~~نقص رداءة الثالث قدر كيل في مكيل، ووزن في موزون، وذرع في مذروع متعارف
~~فيهن فلا يصح في مكيل وزنا، ولا في موزون كيلا ولا شرط صحة، أو مكيال، أو
~~ذراع لا عرف له فإن عين PageV02P385 # فردا مما له عرف صح العقد دون التعيين الرابع: ذكر أجل معلوم له وقع في
~~الثمن عادة كشهر ونحوه ويصح في جنسين إلى أجل إن بين ثمن كل جنس وفي جنس
~~إلى أجلين إن بين قسط كل أجل وثمنه وأن يسلم في شيء يأخذه كل يوم جزءا
~~معلوما مطلقا ومن أسلم أو باع أو أجر، أو شرط الخيار مطلقا أو ل مجهول
~~كحصاد وجذاذ ونحوهما أو جعلها إلى عيد، أو ربيع، أو جمادى، أو النفر لم يصح
~~غير البيع وإن قالا محله رجب أو إليه PageV02P386 # أو فيه ونحوه صح وحل بأوله وإلى أوله أو آخره، يحل بأول جزء منهما ولا
~~يصح يؤديه فيه ويصح لشهر وعيد روميين إن عرفا ويقبل قول مدين في قدره ومضيه
~~ومكان تسليم ومن أتي بماله من سلم أو غيره، ms154 قبل محله ولا ضرر في قبضه لزمه
~~فإن أبى قال له حاكم: إما أن تقبض أو تبرئ فإن أباهما قبضه له ومن أراد
~~قضاء دين عن غيره فأبى ربه أو أعسر بنفقة زوجته فبذلها أجنبي فأبت لم يجبرا
~~وملكت الفسخ PageV02P387 # الخامس: غلبة مسلم فيه في محله ويصح إن عين ناحية تبعد فيها آفة لا قرية
~~صغيرة أو بستانا ولا من غنم زيد، أو أسلم نتاج فحله، أو في مثل هذا الثوب
~~ونحوه وإن أسلم إلى محل يوجد فيه عاما، فانقطع ويحقق بقاؤه لزمه تحصيله وإن
~~تعذر أو بعضه خير بين صبر أو فسخ فيما تعذر ويرجع برأس ماله أو عوضه
~~السادس: قبض رأس ماله قبل تفرق وكقبض ما بيده أمانة أو غصب لا ما في ذمته
~~وتشترط معرفة قدره وصفته فلا تكفي مشاهدته ولا يصح فيما لا ينضبط كجوهر
~~ونحوه ويرد إن وجد، PageV02P388 # وإلا فقيمته فإن اختلف فيها فقول مسلم إليه فقيمة مسلم فيه مؤجلة السابع
~~أن يسلم في ذمة فلا يصح في عين كشجرة نابتة ونحوها
# فصل
# ولا يشترط ذكر مكان الوفاء إن لم يعقد ببرية وسفينة ونحوهما ويجب مكان
~~عقد وشرطه فيه مؤكد وإن دفع في غيره PageV02P389 # إلا مع أجرة حمله إليه صح كشرطه فيه ولا يصح أخذ رهن أو كفيل بمسلم فيه
~~ولا اعتياض عنه ولا بيعه أو رأس ماله بعد فسخ وقبل قبض ولو لمن هو عليه ولا
~~حوالة به ولا عليه وتصح هبة كل دين لمدين PageV02P390 # فقط وبيع مستقر من ثمن وقرض ومهر بعد دخول وأجرة استوفى نفعها وأرش جناية
~~وقيمة متلف ونحوه لمدين بشرط قبض عوضه قبل تفرق أي بيع بما لا يباع به
~~نسيئة أو بموصوف في ذمة لا لغيره ولا غير مستقر كدين كتابة ونحوه PageV02P391 # وتصح إقالة في سلم وبعضه بدون قبض رأس ماله وعوضه إن تعذر في مجلسها
~~ويفسخ يجب رد ما أخذ وإلا فمثله ثم قيمته فإن أخذ بدله ثمنا وهو ثمن فصرف
~~وفي غيره يجوز تفرق قبل قبض ومن ms155 له سلم وعليه سلم من جنسه فقال: لغريمه
~~اقبض سلمي لنفسك لم يصح لنفسه ولا للآمر وصح لي ثم لك وأنا أقبضه لنفسي
~~وخذه بالكيل الذي تشاهد أو أحضر كتيبا لي منه لأقبضه لك صح قبضه لنفسه وإن
~~تركه بمكياله وأقبضه لغريمه صح لهما PageV02P392 # ويقبل قول قابض جزافا في قدره لكن لا يتصرف في قدر حقه قبل اعتباره لا
~~قابض بكيل أو وزن دعوى غلط ونحوه وما قبضه من دين مشترك بإرث أو إتلاف أو
~~عقد أو ضريبة PageV02P393 # سبب استحقاقها واحد فشريكه مخير بين أخذ من غريم أو قابض ولو بعد تأجيل
~~الطالب لحقه ما لم يستأذنه أو يتلف فيتعين غريم ومن استحق على غريمه مثل
~~ماله عليه قدرا وصفة حالين أو مؤجلين أجلا واحدا تساقطا أو بقدر الأقل لا
~~إذا كانا أو أحدهما دين سلم أو تعلق به حق ومتى نوى مديون وفاء بدفع برئ PageV02P394 # وإلا فتبرع وتكفي نية حاكم وفاه قهرا من مديون

PageV02P395

### || AUTO باب القرض

# القرض: دفع مال إرفاقا لمن ينتفع به ويرد بدله له وهو من المرافق المندوب
~~إليها ونوع من السلف فإن قال معط ملكتك ولا قرينة على رد بدله فقول آخذ
~~بيمينه أنه هبة وشرط علم قدره ووصفه وكون مقرض يصح تبرعه ومن شأنه PageV02P397 # أن يصادف ذمة ويصح في كل عين يصح بيعها إلا بني آدم ويتم بقبول ويملك
~~ويلزم بقبض فلا يملك مقرض استرجاعه إلا إن حجر على مقترض لفلس وله طلب بدله
~~وإن شرط رده بعينه لم يصح ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب أو يكن فلوسا أو
~~مكسرة فيحرمها السلطان فله قيمته وقت PageV02P398 # قرض من غير جنسه إن جرى فيه ربا فضل وكذا ثمن لم يقبض أو طلب ثمن برد
~~مبيع ويجب رد مثل فلوس غلت أو رخصت أو كسدت ومثل مكيل أو موزون فإن أعوز
~~المثل فقيمته يوم إعوازه وقيمة غيرهما كجوهر ونحوه يوم قبض وغيره يوم قرض
~~ويرد مثل كيل مكيل دفع وزنا ويجوز قرض ماء كيلا ولسقي ms156 مقدرا بأنبوبة أو
~~نحوها PageV02P399 # وزمن من نوبة غيره ليرد عليه مثله من نوبته وخبز وخمير عددا بلا قصد
~~زيادة ويثبت البدل حالا ولو مع تأجيله وكذا كل حال أو حل ويجوز شرط رهن فيه
~~ولا تأجيل أو نقص في وفاء أو جر نفعا كأن يسكنه داره أو يقضيه خيرا منه أو
~~ببلد آخر وإن فعله بلا شرط أو أهدى له بعد الوفاء أو قضى مقترض خيرا منه
~~بلا مواطأة أو علمت زيادته لشهرة سخائه جاز لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«استسلف بكرا فرد خيرا منه وقال: خيركم أحسنكم قضاء» PageV02P400 # وإن فعل قبل الوفاء ولم ينو احتسابه من دينه أو مكافأته لم يجز إلا إن
~~جرت عادة بينهما به قبل قرض وكذا كل غريم فإن استضافه حسب له ما أكل ومن
~~طولب ببدل قرض أو غصب ببلد آخر لزمه إلا ما PageV02P401 # لحمله مؤنة وقيمته ببلد القرض أنقص فلا يلزمه إلا قيمته بها ولو بذله
~~المقترض أو الغاصب ولا مؤنة لحمله لزم قبوله مع أمن البلد والطريق

PageV02P402

### || AUTO باب الرهن

# الرهن: توثقة دين بعين يمكن أخذه وبعضه منها أو ثمنها والمرهون عين
~~معلومة جعلت وثيقة بحق يمكن استيفاؤه أو بعضه منها أو من ثمنها وتصح زيادة
~~رهن لا دينه ورهن ما يصح بيعه ولو نقدا أو مؤجرا أو معارا ويسقط ضمان
~~العارية أو مبيعا غير مكيل وموزون ومعدود ومذروع قبل قبضه ولو على ثمنه PageV02P403 # أو مشاعا وإن لم يرض شريك ومرتهن بكونه بيد أحدهما أو غيرهما جعله حاكم
~~بيد أمين أمانة أو بأجرة أو أجره أو مكاتبا ويمكن من كسب فإن عجز فهو وكسبه
~~رهن وإن عتق بأداء أو إعتاق فما أدى بعد عقد الرهن رهن أو يسرع فساده بمؤجل
~~ويباع ويجعل ثمنه رهنا أو قنا مسلما لكافر إذا شرط كونه بيد مسلم عدل ككتب
~~حديث وتفسير لا مصحفا وما لا يصح بيعه لا يصح رهنه سوى ثمرة قبل بدو صلاحها
~~وزرع أخضر بلا شرط قطع وقن دون ولده ونحوه يباعان ms157 PageV02P404 # ويختص المرتهن بما يخص المرهون من ثمنهما ولا يصح بدون إيجاب وقبول أو ما
~~يدل عليهما
# فصل
# وشرط تنجيزه وكونه مع حق أو بعده وممن يصح بيعه وملكه ولو لمنافعه بإجارة
~~أو بإعارة بإذن مؤجر ومعير ويملكان الرجوع قبل إقباضه لا في إجارة لرهن قبل
~~مدتها ولمعير طلب راهن بفكه مطلقا PageV02P405 # وإن بيع رجع بمثل مثلي وبالأكثر من قيمة متقوم أو ما بيع به والمنصوص
~~بقيمته وإن تلف ضمن المعار لا المؤجر وكونه معلوما جنسه وقدره وصفته وبدين
~~واجب أو مآله إليه فيصح بعين مضمونة ومقبوض بعقد فاسد وبنفع إجارة في PageV02P406 # ذمة لا بدية على عاقلة وبجعل قبل حول وعمل ويصح بعدهما ولا بدين كتابة
~~وعهدة مبيع وعوض غير ثابت في ذمة كثمن وأجرة معينين وإجارة منافع معينة
~~كدار ونحوها أو دابة لحمل معين إلى مكان معلوم ويحرم ولا يصح رهن مال يتيم
~~لفاسق ومثله مكاتب ومأذون له وإن رهن ذمي عند مسلم خمرا بيد ذمي لم يصح فإن
~~باعها الوكيل حل فيقبضه أو يبرئ PageV02P407 # فصل
# ولا يلزم إلا في حق راهن بقبض كقبض مبيع ولو ممن اتفقا عليه ويعتبر فيه
~~إذن ولي أمر لمن جن ونحوه وليس لورثة إقباضه ثم غريم لم يأذن ولراهن الرجوع
~~قبله ولو أذن فيه ويبطل إذنه بنحو إغماء وخرس PageV02P408 # وإن رهنه ما بيده ولو غصبا لزم وصار أمانة واستدامة قبض شرط ل لزوم
~~فيزيله أخذ راهن بإذن مرتهن ولو نيابة له وتخمر عصير ويعود برده وتخلل بحكم
~~العقد السابق وإن أجره أو أعاره لمرتهن أو لغيره بإذنه فلزومه باق وإن وهبه
~~ونحوه بإذنه صح وبطل الرهن وإن باعه بإذنه والدين حال أخذ من ثمنه وإن شرط
~~في مؤجل رهن ثمنه مكانه فعل وإلا بطل وشرط تعجيله لاغ وله الرجوع فيما أذن
~~فيه قبل وقوعه PageV02P409 # وينفذ عتقه بلا إذن ويحرم أو أقر به فكذبه أو أحبل الأمة بلا إذن مرتهن
~~في وطء أو ضربه بلا إذنه فتلف ويصدق بيمينه ووارثه في عدمه فعلى موسر ومعسر ms158
~~أيسر قيمته رهنا وإن ادعى راهن أن الولد منه وأمكن وأقر مرتهن بوطئه وبإذنه
~~وبأنها ولدته، قبل وإلا فلا وإن لم تحبل فأرش بكر فقط PageV02P410 # ولراهن غرس ما رهن على مؤجل وانتفاع بإذن مرتهن ووطء بشرط أو إذن وسقي
~~شجر وتلقيح وإنزاء فحل على مرهونة ومداواة وفصد ونحوه والرهن بحاله لا ختان
~~غير ما على مؤجل يبرأ قبل أجله وقطع سلعة خطرة ونماؤه ولو صوفا ولبنا وكسبه
~~ومهره وأرش جناية عليه رهن وإن أسقط مرتهن أرشا أو أبرأه منه سقط حقه منه
~~دون حق راهن ومؤنته وأجرة مخزنه ورده من إباقه على مالكه ككفنه بيع بقدر
~~حاجته أو كله إن خيف استغراقه PageV02P411 # فصل
# والرهن أمانة ولو قبل عقد كبعد وفاء ويدخل في ضمانه بتعد أو تفريط ولا
~~يبطل ولا يسقط بتلفه شيء من حقه كدفع عين ليبيعها ويستوفي حقه من ثمنها
~~وكحبس عين مؤجرة بعد فسخ على الأجرة فيتلفان وإن تلف بعضه فباقيه رهن بجميع
~~الحق PageV02P412 # وإن ادعى تلفه بحادث وقامت بينة ظاهر أو لم يعين سببا حلف وإن ادعى راهن
~~تلفه بعد قبض في بيع شرط فيه قبل قول المرتهن إنه قبله ولا ينفك بعضه حتى
~~يقضي الدين كله ومن قضى أو أسقط بعض دين وببعضه رهن أو كفيل وقع عما نواه
~~صرفه إلى أيهما شاء PageV02P413 # وإن رهنه عند اثنين فوفى أحدهما أو رهناه شيئا فوفاه أحدهما انفك في
~~نصيبه ومن أبى وفاء حال وقد أذن في بيع رهن ولم يرجع بيع مأذون له في بيعه
~~من مرتهن ووفي وإلا فأجبر على بيع أو وفاء حبس أو عزر باعه الحاكم ووفى
# فصل
# ويصح جعل رهن بيد عدل وإن شرط بيد أكثر لم ينفرد PageV02P414 # واحد بحفظه ولا ينقل عن يد من شرط مع بقاء حاله إلا باتفاق راهن ومرتهن
~~ولا يملك رده إلى أحدهما وفات ضمن حق الآخر ويضمنه مرتهن بغصب هويزول برده
~~لا من سفر ممن بيده ولا بزوال تعديه وإن حدث له فسق أو نحوه أو تعادى مع ms159
~~أحدهما PageV02P415 # أو مات أو مرتهن ولم يرض راهن بكونه بيد ورثة أو وصي جعله حاكم بيد أمين
~~وإن أذنا له أو راهن لمرتهن في بيع وعين نقد تعين وإلا بيع بنقد البلد
~~فبأغلب فبجنس الدين فبما يراه أصلح عينه حاكم وتلفه بيد عدل من ضمان راهن
~~وإن استحق رهن بيع رجع مشتر، أعلم على راهن PageV02P416 # وإلا فعلى بائع وإن قضى مرتهنا في غيبة راهن فأنكر ولا بينة ضمن ولا يصدق
~~عليهما فيحلف مرتهن ويرجع على أحد وإن رجع على راهن رجع على العدل وكذا
~~وكيل PageV02P417 # ويصح شرط كل ما يقتضيه العقد كبيع مرتهن وعدل لرهن ونحو ذلك ويعزلان
~~بعزله لا ما لا يقتضيه أو ينافيه ككون منافعه له أو أن لا يقبضه أو لا
~~يبيعه عند حلول أو من ضمان مرتهن ولا يفسد العقد PageV02P418 # فصل
# وإن اختلفا في أنه عصير أو خمر في عقد شرط فيه أو رد رهن أو في عينه أو
~~قدره أو دين به أو قبضه وليس بيد مرتهن فقول راهن وأرسلت زيدا ليرهنه
~~بعشرين وقبضها وصدقه PageV02P419 # قبل قول الراهن بعشرة وإن أقر بعد لزومه بوطء أو أن الراهن جنى أو باعه
~~أو غصبه قبل على نفسه لا على مرتهن أنكره ولمرتهن ركوب مرهون وحلبه
~~واسترضاع أمة بقدر نفقته متحريا للعدل ولا ينهكه بلا إذن راهن ولو حاضرا
~~ولم يمتنع ويبيع فضل لبن بإذن وإلا فحاكم ويرجع بفضل نفقته على راهن وأن
~~ينتفع بإذن راهن مجانا ولو بمحاباة ما لم يكن الدين قرضا PageV02P420 # ويصير مضمونا بالانتفاع وإن أنفق عليه ليرجع بلا إذن راهن وأمكن فمتبرع
~~وإن تعذر رجع بالأقل مما أنفق أو نفقة مثله ولو لم يستأذن حاكما أو يشهد
~~ومعار ومؤجر ومودع كرهن وإن عمر الرهن رجع بآلته لا بما يحفظ به مالية
~~الدار إلا بإذن PageV02P421 # فصل
# وإن جنى رهن تعلق الأرش برقبته PageV02P422 # فإن استغرقه خير سيده بين فدائه بالأقل منه ومن قيمته والرهن بحاله أو
~~بيعه في الجناية أو تسليمه لوليها فيملكه ويبطل فيهما وإلا ms160 بيع منه بقدره
~~وباقيه رهن فكله وإن فداه مرتهن لم يرجع إلا إن نوى وأذن راهن ولم يصح شرط
~~كونه رهنا بفدائه مع دينه الأول وإن جنى عليه فالخصم سيده الطلب لغيبة أو
~~غيرها فالمرتهن ولسيد أن يقتص إن أذن مرتهن أو أعطاه ما يكون رهنا بدونهما
~~في نفس أو دونها أو عفا على مال فعليه قيمة PageV02P423 # أقلهما تجعل مكانه والمنصوص أن عليه قيمة الرهن أو أرشه وكذا لو جنى على
~~سيده فاقتص هو أو وارثه PageV02P424 # وإن عفا عن المال صح لا في حق مرتهن أداء أو إبراء رد ما أخذ من جان وإن
~~استوفى من الأرش رجع جان على راهن وإن وطئ مرتهن مرهونة ولا شبهة حد ورق
~~ولده ولزمه المهر وإن أذن راهن فلا مهر وكذا لا حد إن ادعى جهل تحريمه
~~ومثله يجهله وولده حر ولا فداء

PageV02P425

### || AUTO باب الضمان

# الضمان: التزام من يصح تبرعه أو مفلس أو قن أو مكاتب بإذن سيدهما ويؤخذ
~~مما بيد مكاتب وما ضمنه قن من سيده ما وجب على آخر مع بقائه أو يجب غير
~~جزية فيهما بلفظ ضمين وكفيل وقبيل وحميل وصبير وزعيم وضمنت PageV02P426 # دينك أو تحملته ونحوه وبإشارة مفهومة من أخرس ولرب الحق مطالبة أيهما شاء
~~ومعا في الحياة والموت أو أحيل أو زال عقد برئ ضامن وكفيل وبطل رهن لا إن
~~ورث لكن لو أحال رب دين على اثنين وكل ضامن الآخر - ثالثا ليقبض من أيهما
~~شاء صح وإن برئ أحدهما من الكل بقي ما على الآخر أصالة وإن برئ مديون برئ
~~ضامنه ولا عكس ولو لحق ضامن بدار حرب مرتدا أو أصليا لم يبرأ وإن قال رب
~~دين لضامن: برئت إلي PageV02P427 # من الدين فقد أقر بقبضه لا أبرأتك أو برئت منه ووهبتكه تمليك له فيرجع
~~على مضمون ولو ضمن ذمي لذمي عن ذمي خمرا فأسلم مضمون له أو عنه برئ كضامنه
~~وإن أسلم ضامن برئ وحده ويعتبر رضا ضامن لا من ضمن أو من ضمن له ولا ms161 أن
~~يعرفهما ضامن ولا العلم بالحق ولا وجوبه إن آل إليهما فيصح ضمنت PageV02P428 # لزيد ما على بكر أو ما يداينه وله إبطاله قبل وجوبه ومنه ضمان السوق وهو
~~أن يضمن ما يلزم التاجر من دين أو ما يقبضه من عين مضمونة ويصح ضمان ما صح
~~أخذ رهن به ودين ضامن وميت ولا تبرأ ذمته قبل قضاء دينه ومفلس مجنون ونقص
~~صنجة أو كيل PageV02P429 # ويرجع بقوله مع يمينه وعهدة مبيع عن بائع لمشتر بأن يضمن عنه الثمن إن
~~استحق المبيع أو رد بعيب أو أرشه وعن مشتر لبائع بأن يضمن الثمن الواجب قبل
~~تسليمه وإن ظهر به عيب أو استحق الثمن ولو بنى مشتر فهدمه مستحق فالأنقاض
~~لمشتر ويرجع بقيمة تالف على بائع ويدخل في ضمان العهدة وعين مضمونة كغصب
~~وعارية ومقبوض على وجه سوم PageV02P430 # وولده في بيع أو إجارة إن ساومه وقطع ثمنه أو ساومه فقط ليريه أهله إن
~~رضوه وإلا رده لا إن أخذه لذلك بلا مساومة ولا قطع ثمن ولا بعض ما لم يقدر
~~من دين ولا دين كتابة ولا أمانة كوديعة ونحوها إلا أن يضمن التعدي فيها ومن
~~باع بشرط ضمان دركه إلا من زيد ثم إن دركه منه أيضا لم يعد صحيحا وإن شرط
~~خيار في ضمان أو كفالة فسد ويصح ألق متاعك في البحر وعلي ضمانه
# فصل
# وإن قضاه ضامن أو أحال به ولم ينو رجوعا لم يرجع وإن نواه رجع على مضمون
~~عنه ولو لم يأذن في ضمان ولا PageV02P431 # قضاء بالأقل مما قضى ولو قيمة عرض عوضه به أو قدر الدين وكذا كفيل وكل
~~مؤد عن غيره دينا واجبا لا زكاة ونحوها لكن يرجع ضامن الضامن عليه وهو على
~~الأصيل PageV02P432 # وإن أنكر مقضي القضاء وحلف لم يرجع على مدين ولو صدقه إلا إن ثبت ببينة
~~أو حضره أو أشهد ومات أو غاب شهوده وصدقه PageV02P433 # وإن اعترف وأنكر مضمون عنه لم يسمع إنكاره ومن أرسل آخر إلى من له عنده
~~مال لأخذ دينار فأخذ أكثر ms162 ضمنه مرسل ورجع به على رسوله PageV02P434 # ويصح ضمان الحال مؤجلا وإن ضمن المؤجل حالا لم يلزمه قبل أجله وإن عجله
~~لم يرجع حتى يحل الدين ولا يحل ولا ضامن ومن ضمن أو كفل ثم قال: لم يكن
~~عليه حق صدق خصمه بيمينه فصل في الكفالة
# وهي: التزام رشيد إحضار من عليه حق مالي إلى ربه وتنعقد بما ينعقد به
~~ضمان وإن ضمن معرفته أخذ به PageV02P435 # وتصح ببدن من عنده عين مضمونة أو عليه دين PageV02P436 # ولا حد أو قصاص ولا بزوجة وشاهد ولا إلى أجل أو شخص مجهولين ولو في ضمان
~~وإن كفل بجزء شائع أو عضو أو بشخص على أنه إن جاء به وإلا فهو كفيل بآخر أو
~~ضامن ما عليه أو إذا قدم الحاج فأنا كفيل بزيد شهرا صح ويبرأ إن لم يطالبه
~~فيه PageV02P437 # وإن قال أبرئ الكفيل وأنا كفيل فسد الشرط فيفسد العقد ويعتبر رضا كفيل لا
~~مكفول به ومتى سلمه بمحل عقد وقد حل الأجل أو لا ولا ضرر في قبضه وليس ثم
~~يد حائلة ظالمة أو سلم نفسه أو مات أو تلفت العين بفعل الله تعالى قبل طلب
~~برئ كفيل لا إن مات هو أو مكفول له PageV02P438 # وإن تعذر إحضاره مع بقائه أو غاب ومضى زمن يمكن رده فيه أو عينه لإحضاره
~~ضمن ما عليه لا إذا شرط البراءة منه وإن ثبت موته قبل غرمه استرده والسجان
~~كالكفيل وإذا طالب كفيل مكفولا به أن يحضر معه أو ضامن مضمونا بتخليصه لزمه
~~إن كفل أو ضمن بإذنه وطولب ويكفي في الأولى أحدهما PageV02P439 # ومن كفله اثنان فسلمه أحدهما لم يبرأ الآخر وإن سلم نفسه برئا وإن كفل كل
~~واحد منهما شخص آخر فأحضر المكفول به برئ وهو من تكفل به فقط ومن كفل
~~لاثنين فأبرأه أحدهما لم يبرأ من الآخر وإن كفل الكفيل آخر والآخر آخر برئ
~~كل ببراءة من قبله ولا عكس كضمان ولو ضمن اثنان واحدا وقال كل ضمنت لك
~~الدين فضمان اشتراك في انفراد فله ms163 طلب كل بالدين كله وإن قالا ضمنا لك
~~الدين فبينهما بالحصص

PageV02P440

### || AUTO باب الحوالة

# الحوالة: عقد إرفاق هي انتقال مال من ذمة بلفظها أو بمعناها الخاص وشرط
~~رضا محيل والمقاصة وعلم المال واستقراره فلا تصح على مال سلم أو رأسه بعد
~~فسخ أو صداق قبل دخول PageV02P441 # أو مال كتابة ويصح إن أحال سيده أو زوج امرأته لا بجزية ولا أن يحيل ولد
~~على أبيه وكونه يصح السلم فيه من مثلي وغيره كمعدود ومذروع PageV02P442 # لا استقرار محال به ولا رضا محال عليه ولا محتال إن أحيل على مليء ويجبر
~~على اتباعه ولو ميتا ويبرأ محيل بمجردها ولو أفلس محال عليه أو جحد أو مات
~~والمليء القادر بماله وقوله وبدنه فقط فعند الزركشي ماله: القدرة على
~~الوفاء. وقوله: أن لا يكون مماطلا وبدنه: إمكان PageV02P443 # حضوره إلى مجلس الحكم فلا يلزم أن يحتال على والده وإن ظنه مليئا أو جهله
~~فبان مفلسا رجع لا إن رضي ولم يشترط الملاءة ومتى صحت فرضيا بخير منه أو
~~بدونه أو تعجيله أو تأجيله أو عوضه جاز وإذا بطل بيع وقد أحيل بائع أو أحال
~~بالثمن بطلت لا إن فسخ على أي وجه كان وإن لم يقبض وكذا نكاح فسخ ونحوه
~~ولبائع أن يحيل المشتري على من أحاله عليه في الأولى ولمشتر PageV02P444 # أن يحيل محالا عليه على بائع في الثانية وإن اتفقا على أحلتك أو أحلتك
~~بديني وادعى أحدهما إرادة الوكالة صدق وعلى أحلتك بدينك فقول مدعي الحوالة
~~وإن قال زيد لعمرو: أحلتني بديني على بكر واختلفا هل جرى بينهما لفظ
~~الحوالة أو غيره؟ صدق عمرو فلا يقبض زيد من بكر وما قبضه وهو قائم لعمرو
~~أخذه والتالف من عمرو ولزيد طلبه بدينه ولو قال عمرو أحلتك وقال زيد:
~~وكلتني صدق PageV02P445 # والحوالة على ماله في الديوان إذن في الاستيفاء وإحالة من لا دين عليه
~~على من دينه عليه وكالة ومن لا دين عليه على مثله وكالة في اقتراض، وكذا
~~مدين على بريء فلا يصارفه

PageV02P446

### || AUTO باب الصلح ms164

# الصلح: التوفيق والسلم ويكون بين مسلمين وأهل حرب وبين أهل عدل وبغي وبين
~~زوجين خيف شقاق بينهما أو خافت إعراضه وبين متخاصمين في غير مال وهو فيه
~~معاقدة يتوصل بها إلى موافقة بين مختلفين وهو قسمان PageV02P447 # الأول: على إقرار وهو نوعان نوع على جنس الحق مثل أن يقر له بدين أو بعين
~~فيضع أو يهب البعض ويأخذ الباقي فيصح لا بلفظ الصلح PageV02P448 # أو بشرط أن يعطيه الباقي أو يمنعه حقه بدونه ولا ممن لا يصح تبرعه كمكاتب
~~ومأذون له وولي إلا إن أنكر ولا بينة ويصح عما ادعى به على موليه وبه بينة
~~ولا يصح عن مؤجل ببعضه حالا إلا في كتابة وإن وضع بعض حال وأجل باقيه صح
~~الوضع لا التأجيل PageV02P449 # ولا يصح عن حق كدية خطأ أو قيمة متلف غير مثلي بأكثر من حقه من جنسه ويصح
~~عن متلف مثلي بأكثر من قيمته وبعرض قيمته أكثر فيهما ولو صالحه عن بيت أقر
~~به على بعضه أو سكناه مدة أو بناء غرفة له فوقه أو ادعى رق مكلف أو زوجية
~~مكلفة فأقرا له بعوض منه لم يصح وإن بذلا مالا صلحا عن دعواه أو لمبينها
~~ليقر ببينونتها صح وأقر لي بديني وأعطيك أو وخذ منه مائة ففعل لزمه ولم يصح PageV02P450 # النوع الثاني: على غير جنسه ويصح بلفظ الصلح فبنقد عن نقد صرف وبعرض أو
~~عنه بنقد أو عرض بيع وبمنفعة كسكنى وخدمة معينين إجارة وعن دين يصح بغير
~~جنسه مطلقا لا بجنسه أقل أو أكثر على سبيل المعاوضة وبشيء في الذمة ويحرم
~~التفرق قبل القبض ولو صالح الورثة من وصي له بخدمة أو سكنى أو حمل أمة
~~بدراهم مسماة جاز لا بيعا PageV02P451 # ومن صالح عن عيب في مبيعه بشيء رجع به إن بان عدمه أو زال سريعا وترجع
~~امرأة صالحت عنه بتزويجها بأرشه ويصح الصلح عما تعذر علمه من دين أو عين
~~بمعلوم نقد ونسيئة فكبراءة من مجهول القسم الثاني على إنكار بأن يدعي عينا
~~أو دينا فينكر أو ms165 يسكت وهو يجهله ثم يصالحه على نقد أو نسيئة فيصح ويكون PageV02P452 # إبراء في حقه لا شفعة فيه ولا يستحق لعيب شيئا وبيعا في حق مدع فله رده
~~بعيب وفسخ الصلح ويثبت في مشفوع الشفعة إلا إذا صالح ببعض عين مدعى بها فهو
~~فيه كالمنكر PageV02P453 # ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما أخذ فهو حرام ومن قال صالحني
~~عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وإن صالح أجنبي عن منكر لدين أو عين
~~بإذنه أو دونه صح ولو لم يقل إنه وكله ولا يرجع بدون إذنه PageV02P454 # وإن صالح لنفسه ليكون الطلب له وقد أنكر المدعى أو أقر والمدعى دين أو هو
~~عين وعلم عجزه عن استنقاذها لم يصح وإن ظن القدرة أو عدمها ثم تبينت صح ثم
~~إن عجز خير بين فسخ وإمضاء
# فصل
# ويصح صلح مع إقرار وإنكار عن قود وسكنى وعيب PageV02P455 # بفوق دية وبما يثبت مهرا حالا ومؤجلا لا بعوض عن خيار أو شفعة أو حد قذف
~~ويسقط جميعها ولا سارقا أو شاربا ليطلقه أو شاهدا ليكتم شهادته ومن صالح عن
~~دار ونحوها فبان العوض مستحقا رجع بها PageV02P456 # مع إقرار وبالدعوى وفي الرعاية: أو قيمة المستحق مع إنكار وعن قود بقيمة
~~عوض وإن علماه فبالدية ويحرم أن يجري في أرض غيره أو سطحه ماء بلا إذنه
~~ويصح صلحه على ذلك بعوض فمع بقاء ملكه إجارة وإلا فبيع ويعتبر علم قدر
~~الماء بساقيته PageV02P457 # وماء مطر برؤية ما يزول عنه أو مساحته وتقدير ما يجري فيه الماء لا عمقه
~~ولا مدته للحاجة كنكاح ولمستأجر ومستعير الصلح على ساقية محفورة لا على
~~إجراء ماء مطر على سطح أو أرض وموقوفة كمؤجرة وإن صالحه على سقي أرضه من
~~نهره أو عينه مدة ولو معينة لم يصح PageV02P458 # ويصح شراء ممر في دار وموضع بحائط يفتح بابا بقعة تحفر بئرا وعلو بيت ولو
~~لم يبن إذا وصف ليبني أو يضع عليه بنيانا أو خشبا موصوفين ومع زواله وله
~~الرجوع بمدته وإعادته مطلقا ms166 والصلح على عدمها كعلى زواله وفعله صلحا أبدا
~~أو إجارة مدة معينة وإذا مضت بقي وله أجرة المثل PageV02P459 # فصل في حكم الجوار
# إذا حصل في هوائه أو أرضه غصن شجر غيره أو عرقه لزمه إزالته وضمن ما تلف
~~به بعد طلب فله قطعه لا صلحه ولا من مال حائطه أو زلق خشبه إلى ملك غيره PageV02P460 # عن ذلك بعوض وإن اتفقا أن الثمرة له أو بينهما جاز ولم يلزم وحرم إخراج
~~دكان ودكة بنافذ فيضمن ما تلف به وكذا جناح PageV02P461 # وساباط وميزاب إلا بإذن إمام أو نائبه بلا ضرر بأن يمكن عبور محمل PageV02P462 # ويحرم ذلك في ملك غيره أو هوائه أو درب غير نافذ وفتح باب في ظهر دار فيه
~~لاستطراق إلا بإذن مالكه أو أهله ويجوز لغير استطراق وفي نافذ وصلح عن ذلك
~~بعوض ونقل باب في غير نافذ إلى أوله بلا ضرر كمقابلة باب غيره ونحوه لا إلى
~~داخل إن لم يأذن من فوقه ويكون إعارة ومن خرق بين دارين له متلاصقين
~~باباهما في دربين مشتركين واستطرق إلى كل من الأخرى جاز وحرم أن يحدث بملكه PageV02P463 # ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحى وتنور وله منعه إن فعل كابتداء إحيائه PageV02P464 # وكدق وسقي يتعدى بخلاف طبخ وخبز فيه ومن له حق ماء يجري على سطح جاره لم
~~يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع الماء أو ل يكثر ضرره ويحرم تصرف في جدار جار
~~أو مشترك بفتح روزنة أو طاق أو ضرب وتد ونحوه إلا بإذن وكذا وضع خشب إلا أن
~~لا يمكن تسقيف إلا به بلا ضرر ويجبر إن أبى وجدار مسجد ك دار PageV02P465 # وله أن يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره في ضوء سراج غيره وإن طلب
~~شريك في حائط أو سقف انهدم شريكه أجبر كنقضه عند خوف سقوط أخذ حاكم من ماله
~~أو باع عرضه وأنفق اقترض عليه وإن بناه بإذن شريكه حاكم أو ليرجع شركة رجع
~~ولنفسه بآلته فشركة وبغيرها فله وله نقضه لا إن دفع شريكه نصف ms167 قيمته PageV02P466 # وكذا إن احتاج لعمارة نهر أو بئر أو دولاب أو ناعورة أو قناة مشتركة ولا
~~يمنع شريك من عمارة فالماء على الشركة وإن بنيا ما بينهما نصفين والنفقة
~~كذلك على أن لأحدهما أكثر أو أن كلا منهما يحمله ما احتاج لم يصح، ولو وصفا
~~الحمل وإن عجز قوم عن عمارة قناتهم أو نحوها فأعطوها لمن يعمرها ويكون منها
~~جزء معلوم صح PageV02P467 # ومن له علو أو طبقة ثالثة لم يشارك في بناء ما انهدم تحته وأجبر عليه
~~مالكه ويلزم الأعلى سترة تمنع مشارفة الأسفل اشتركا ومن هدم بناء له فيه
~~جزء إن خيف سقوطه فلا شيء عليه وإلا لزمه إعادته

PageV02P468

### | AUTO كتاب الحجر

# الحجر: منع مالك من تصرفه في ماله ولفلس: منع حاكم من عليه دين حال يعجز
~~عنه من تصرفه في ماله الموجود مدة الحجر والمفلس من لا مال له ولا ما يدفع
~~به حاجته وعند الفقهاء، من دينه أكثر من ماله والحجر على ضربين لحق الغير
~~على مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب PageV02P469 # ومرتد ومشتر بعد طلب شفيع أو تسليمه المبيع وماله بالبلد أو قريب منه
~~الثاني لحظ نفسه ك على صغير وسفيه ومجنون ولا يطالب ولا يحجر بدين لم يحل
~~ولغريم من أراد سفرا سوى جهاد متعين ولو غير مخوف أو لا يحل قبل مدته وليس
~~بدينه رهن يحرز أو كفيل مليء منعه PageV02P470 # حتى يوثقه بأحدهما لا تحليله إن أحرم ويجب وفاء حال فورا على قادر بطلب
~~ربه فلا يترخص من سافر قبله ويمهل بقدر ذلك ويحتاط إن خيف هروبه بملازمته
~~أو بكفيل أو ترسم وكذا لو طلب تمكينه منه محبوس أو توكل فيه وإن مطله حتى
~~شكاه وجب على حاكم أمره بوفائه بطلب غريمه ولم يحجر عليه وما غرم بسببه
~~فعلى مماطل PageV02P471 # وإن تغيب مضمون فغرم ضامن بسببه أو شخص لكذب عليه عند ولي الأمر رجع به
~~على مضمون وكاذب وإن أهمل شريك بناء حائط بستان اتفقا عليه فما تلف من
~~ثمرته بسبب ذلك ضمن حصة شريكه ms168 منه ولو أحضر مدعى به ولم يثبت لمدع لزمه
~~مؤنة إحضاره ورده حبسه وليس له إخراجه حتى يتبين أمره وتجب PageV02P472 # تخليته إن بان معسرا أو يبرئه أو يوفيه عزره ويكرر ولا يزاد كل يوم على
~~أكثر التعزير باع ماله وقضاه وتحرم مطالبة ذي عسرة بما عجز عنه وملازمته
~~والحجر عليه ودينه عن عوض كثمن وقرض أو عرف له مال سابق والغالب بقاؤه أو
~~عن غير عوض وأقر أنه مليء حبس إلا أن يقيم بينة به ويعتبر فيها أن تخبر
~~باطن حاله ولا يحلف PageV02P473 # معها أو يدعي تلفا ونحوه ويقيم بينة به ويحلف معها ويكفي في الحالين أن
~~تشهد بالتلف أو الإعسار وتسمع قبل حبس ك بعده PageV02P474 # أو يسأل سؤال مدع ويصدقه فلا وإن أنكر وأقام بينة بقدرته أو حلف بحسب
~~جوابه حبس وإلا حلف مدين وخلى PageV02P475 # وليس على محبوس قبوله ما يبذله غريمه مما عليه منة فيه وحرم إنكار معسر
~~وحلفه ولو تأول وإن سأل الحاكم غرماء من له مال لا يفي بدينه أو بعضهم
~~الحاكم الحجر عليه لزمه إجابتهم ويسن إظهار حجر سفه وفلس والإشهاد عليه
# فصل
# ويتعلق بحجره أحكام أحدها تعلق حق غرمائه بماله PageV02P476 # فلا يصح أن يقر به عليهم أو يتصرف فيه بغير تدبير ولا أن يبيعه لغرمائه
~~أو لبعضهم بكل الدين ويكفر هو وسفيه بصوم إلا إن فك حجره وقدر قبل تكفيره
~~وإن تصرف في ذمته بشراء أو إقرار ونحوهما صح ويتبع به بعد فكه وإن جنى شارك
~~مجني عليه الغرماء وقدم من جنى عليه قنه به PageV02P477 # الثاني: أن من وجد عين ما باعه أو أقرضه أو أعطاه رأس مال سلم أو أجره
~~ولو نفسه ولم يمض من مدتها شيء أو نحو ذلك ولو بعد حجره جاهلا به فهو أحق
~~بها ولو قال المفلس أنا أبيعها وأعطيك ثمنها أو بذله غريم PageV02P478 # أو خرجت وعادت لملكه وقرع إن باعها ثم اشتراها بين البائعين وشرط كون
~~المفلس حيا إلى أخذها وبقاء كل عوضها في ذمته PageV02P479 # وكون كلها في ms169 ملكه إلا إذا جمع العقد عددا فيأخذ مع تعذر بعضه ما بقي
~~والسلعة بحالها لم توطأ بكر ولم يجرح قن ولم تختلط بغير متميز ولم تتغير
~~صفاتها بما يزيل اسمها كنسج غزل وخبز دقيق وجعل دهن صابونا ولم يتعلق بها
~~حق كشفعة وجناية PageV02P480 # ورهن وإن أسقطه ربه فكما لو لم يتعلق ولم تزد زيادة متصلة كسمن وتعلم
~~صنعة وتجدد حمل لا إن ولدت ويصح رجوعه بقول ولو متراخيا بلا حاكم وهو فسخ PageV02P481 # لا يحتاج إلى معرفة ولا قدرة على تسليم فلو رجع فيمن أبق صح وصار له أخذه
~~وإن تلف فمن ماله وإن بان تلفه حين رجع بطل استرجاعه وإن رجع في شيء اشتبه
~~بغيره قدم تعيين مفلس ومن رجع فيما ثمنه مؤجل أو في صيد وهو محرم لم يأخذه
~~قبل حلوله ولا حال إحرامه ولا يمنعه نقص كهزال ونسيان صنعة وصبغ ثوب أو
~~قصره ما لم ينقص بهما ولا زيادة منفصلة وهي لبائع وظهر PageV02P482 # في التنقيح رواية كونها لمفلس ولا غرس أرض أو بناء فيها قبل قلع واختاره
~~ويسوي حفرا ولمفلس مع الغرماء القلع ويشاركهم آخذ بالنقص فلآخذ القلع وضمان
~~نقصه أو أخذ غرس أو بناء بقيمته أيضا سقط وإن مات بائع مدينا فمشتر أحق
~~بمبيعه PageV02P483 # ولو قبل قبضه الثالث أن يلزم الحاكم قسم ماله الذي من جنس الدين وبيع ما
~~ليس من جنسه في سوقه أو غيره بثمن مثله المستقر في وقته أو أكثر وقسمه فورا
~~وسن إحضاره مع غرمائه وبيع كل شيء في سوقه وأن يبدأ PageV02P484 # بأقله بقاء وأكثره كلفة ويجب ترك ما يحتاجه من مسكن وخادم لمثله ما لم
~~يكونا عين مال غريم ويشتري أو يترك له بدلهما ويبذل أعلى بصالح وما يتجر به
~~أو آلة تحرف ويجب له ولعياله أدنى نفقة مثلهم من مأكل ومشرب وكسوة PageV02P485 # وتجهيز ميت من ماله حتى يقسم وأجرة مناد ونحوه لم يتبرع من المال وإن
~~عينا مناديا غير ثقة رده حاكم بخلاف بيع مرهون ضمنهما إن تبرعا وإلا قدم من ms170
~~شاء PageV02P486 # ويبدأ بمن جنى عليه قن المفلس فيعطى الأقل من ثمنه أو الأرش فيختص ثم
~~يبدأ بمن عنده رهن فيختص بثمنه دين حاصص الغرماء وإن فضل عنه رد على المال
~~ثم بمن له عين مال أو استأجر عينا من مفلس فيأخذهما PageV02P487 # وإن بطلت في أثناء المدة ضرب له بما بقي ثم يقسم الباقي على قدر ديون من
~~بقي ولا يلزمهما بيان أن لا غريم سواهم ثم إن ظهر رب حال رجع على كل غريم
~~بقسطه ولم تنقض PageV02P488 # ومن دينه مؤجل لا يحل ولا يوقف له ولا يرجع على الغرماء إذا حل PageV02P489 # ويشارك من حل دينه قبل قسمة في الكل وفي أثنائها فيما بقي ويضرب له بكل
~~دينه ولغيره ببقيته ويشارك مجني عليه قبل حجر وبعده ولا يحل بجنون ولا موت
~~إن وثق ورثته أو أجنبي الأقل من الدين أو التركة ويختص بها رب حال أو لم
~~يكن لميت وارث حل وليس لضامن مطالبة رب حق بقبضه من تركة مضمون عنه أو
~~يبرئه ولا يمنع دين انتقالها إلى ورثة PageV02P490 # ويلزم إجبار مفلس محترف على إيجار نفسه فيما يليق به ل بقية دينه كوقف
~~وأم ولد يستغنى عنهما مع الحجر عليه لقضائها PageV02P491 # لا امرأة على نكاح ولا من لزمه حج أو كفارة ويحرم على قبول هبة وصدقة
~~ووصية وتزويج أم ولد وخلع على عوض يوفي منه دينه ورد مبيع وإمضائه وأخذ دية
~~عن قود ونحوه PageV02P492 # وينفك حجره بوفاء وصح الحكم بفكه مع بقاء بعض فلو طلبوا إعادته لما بقي
~~لم يجبهم وإن ادان فحجر عليه تشارك غرماء الحجر الأول والثاني ومن فلس ثم
~~ادان لم يحبس وإن أبى مفلس، أو وارث الحلف مع شاهد له بحق فليس لغرماء
~~الحلف الرابع انقطاع الطلب عنه فمن أقرضه أو باعه شيئا لم يملك طلبه حتى
~~ينفك حجره
# فصل
# ومن دفع ماله PageV02P493 # بعقد أو لا إلى محجور عليه لحظ نفسه رجع في باق وما تلف على مالكه علم
~~بحجر أو لا ويضمن جناية وإتلاف ما لم ms171 يدفع إليه ومن إعطاء مالا ضمنه آخذه
~~حتى يأخذه وليه لا إن أخذه ليحفظه كأخذه مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن
~~بلغ رشيدا أو مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا PageV02P494 # حكم وأعطي ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر وإمناء أو تمام خمس عشرة سنة
~~فلم يجزني ولم يرني بلغت أو نبات شعر خشن حول قبله وأنثى بذلك وبحيض وحملها
~~دليل إنزالها وقدره أقل مدة الحمل وإن طلقت زمن إمكان بلوغ وولدت PageV02P495 # لأربع سنين ألحق الولد بمطلق وحكم ببلوغها من قبل الطلاق وبسن أو نبات
~~حول قبليه أو إمناء من أحد فرجيه أو حيض من قبل أو هما من مخرج PageV02P496 # والرشد إصلاح المال ولا يعطى ماله حتى يختبر، ومحله قبل بلوغ بلائق به
~~ويؤنس رشده فولد تاجر بأن يتكرر بيعه وشراؤه فلا يغبن غالبا غبنا فاحشا
~~وولد رئيس وكاتب PageV02P497 # باستيفاء على وكيله وأنثى باشتراء قطن واستجادته ودفعه وأجرته للغزالات
~~واستيفاء عليهن وأن يحفظ كل ما في يده عن صرفه فيما لا فائدة فيه أو حرام
~~كقمار وغناء وشراء محرم ومن نوزع في رشده فشهد به عدلان ثبت وإلا فادعى علم
~~وليه حلف PageV02P498 # ومن تبرع في حجره فثبت كونه مكلفا رشيدا نفذ فصل
# وولاية مملوك لسيده ولو غير عدل وصغير وبالغ مجنون لأب بالغ رشيد ثم
~~لوصيه ولو بجعل وثم متبرع أو كافرا على كافر PageV02P499 # ثم حاكم وتكفي العدالة ظاهرا فإن عدم فأمين يقوم مقامه وحرم تصرف ولي
~~صغير مجنون إلا بما فيه حظ أو حابىو زاد على نفقتهما أو من تلزمهما مؤنته PageV02P500 # بالمعروف ضمن وتدفع إن أفسدها يوما بيوم فإن أفسدها أطعمه معاينة وإن
~~أفسد كسوته ستر عورته فقط في بيت إن لم يمكن تحيل لو بتهديد PageV02P501 # ولا يصح أن يبيع أو يشتري أو يرتهن من مالهما لنفسه غير أب وله ولغيره
~~مكاتبة قنهما وعتقه على مال وتزويجه لمصلحة وإذنه في تجارة وسفر بمالهما مع
~~أمن ومضاربته به ولمحجور ربحه كله ودفعه مضاربة بجزء من ربحه PageV02P502 # وبيعه نساء ms172 وقرضه ولو بلا رهن لمصلحة وإن أمكنه فالأولى أخذه وإن تركه
~~فضاع المال لم يضمنه وهبته بعوض ورهنه لثقة لحاجة وإيداعه وشراء عقار
~~وبناؤه بما جرت عادة أهل بلده لمصلحة وشراء أضحية ل موسر ومداواته وترك صبي PageV02P503 # بمكتب بأجرة وشراء لعب غير مصورة لصغيرة من مالها وبيع عقارهما لمصلحة
~~ولو بلا ضرورة أو زيادة على ثمن مثله PageV02P504 # ويجب قبول وصية لهما بمن يعتق عليهما إن لم تلزمهما أو غيره وإلا حرم وإن
~~لم يمكنه تخليص حقهما إلا برفع مدين لوال يظلمه رفعه كما لو لم يمكن رد
~~مغصوب إلا بكلفة عظيمة PageV02P505 # فصل
# ومن فك حجره فسفه أعيد ولا ينظر في ماله إلا حاكم كمن جن ولا ينفك إلا
~~بحكمه ويصح تزوجه بلا إذن وليه لحاجة لا عتقه وتزويجه بلا إذنه PageV02P506 # لحاجة وإجباره لمصلحة كسفيهة وإن أذن لم يلزم تعين المرأة ويتقيد بمهر
~~المثل ويلزم وليا زيادة زوج بها لا زيادة إذن فيها وإن عضله استقل فلو علمه
~~يطلق اشترى له أمة ويستقل بما لا يتعلق بالمال مقصوده وإن أقر بحد أو بنسب
~~أو طلاق أو قصاص، أخذ به في لحال ولا يجب مال عفى عليه وبمال فبعد فكه
~~وتصرف وليه كولي صغير ومجنون PageV02P507 # فصل: ولولي غير حاكم وأمينه الأكل لحاجة من مال موليه الأقل من أجرة مثله
~~أو كفايته ولا يلزمه عوضه بيساره ومع PageV02P508 # عدمها ما فرضه له حاكم ولناظر وقف ولو لم يحتج أكل بمعروف ومن فك حجره
~~فادعى على وليه تعديا أو موجب ضمان ونحوه أو الولي وجود ضرورة أو غبطة أو
~~تلف أو قدر نفقة أو كسوة فقول ولي ما لم يخالفه عادة وعرف ويحلف غير حاكم
~~لا في دفع مال بعد رشد أو عقل إلا أن يكون PageV02P509 # متبرعا ولا في قدر زمن إنفاقء وليس لزوج رشيدة حجر عليها في تبرع زائد
~~على ثلث مالها ولا لحاكم حجر على مقتر على نفسه وعياله PageV02P510 # فصل: ولولي مميز وسيده أن يأذن له أن يتجر وكذا أن يدعي ويقيم بينة ms173 ويحلف
~~ونحوه ويتقيد فك بقدر ونوع عينا كوكيل ووصي في نوع وتزويج معين وبيع عين
~~ماله والعقد الأول PageV02P511 # وهو في بيع نسيئة وغيره كمضارب ولا يصح أن يؤجر نفسه ولا يتوكل ولو لم
~~يقيد عليه وإن وكل فكوكيل ومتى عزل سيد قنه انعزل وكيله كوكيل ومضارب لا
~~كصبي ومكاتب وكمرتهن أذن لراهن في بيع ويصح أن يشتري من يعتق على مالكه
~~لرحم أو قول أو زوجا له لا من مالكه ولا أن يبيعه ومن رآه سيده أو وليه
~~يتجر فلم ينهه لم يصر مأذونا له ويتعلق دين PageV02P512 # مأذون له بذمة سيده ودين غيره برقبته وإن أعتق لزم سيده ومحله إن تلف
~~وإلا أخذ حيث أمكن ومتى اشتراه رب دين تعلق برقبته تحول إلى ثمنه وبذمته
~~فملكه مطلقا PageV02P513 # أو من تعلق برقبته بلا عوض سقط ويصح إقرار مأذون ولو صغيرا في قدر ما أذن
~~له فيه وإن حجر عليه وبيده مال ثم أذن له فأقر به صح ويبطل إذن بحجر على
~~سيده وموته وجنونه المطبق لا بإباق PageV02P514 # وأسر وتدبير وإيلاد وكتابة وحرية وحبس بدين وغصب وتصح معاملة قن لم يثبت
~~كونه مأذونا له لا تبرع مأذون له بدراهم وكسوة ونحوهما وله هدية مأكول
~~وإعارة دابة وعمل دعوة ونحوه بلا إسراف ول غير مأذون له أن يتصدق من قوته
~~بما لا يضر به كرغيف ونحوه ولزوجة وكل متصرف في بيت الصدقة منه بلا إذن
~~صاحبه PageV02P515 # بنحو ذلك إلا أن يمنع أو يضطرب عرف أو يكون بخيلا ويشك في رضاه فيهما
~~فيحرم كزوجة أطعمت بفرض ولم تعلم رضاه ومن وجد بما اشترى من قن عيبا فقال
~~أنا غير مأذون لي لم يقبل ولو صدقه سيد

PageV02P516

### | AUTO باب الوكالة

# الوكالة: استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخله النيابة وتصح مؤقتة ومعلقة
~~وبكل قول دل على الإذن وقبول بكل قول PageV02P517 # أو فعل دل عليه ولو متراخيا وكذا كل عقد جائز وشرط تعيين وكيل لا علمه
~~بها وله التصرف بخبر من ظن صدقه ويضمن ولو شهد بها ms174 اثنان ثم قال أحدهما
~~عزله ولم يحكم بها لم تثبت وإن حكم أو قاله غيرهما لم يقدح وإن أبى فكعزله
~~نفسه ولا يصح توكيل في شيء إلا ممن يصح تصرفه فيه سوى أعمى ونحوه عالما
~~فيما يحتاج لرؤية ومثله توكل فلا يصح أن يوجب نكاحا من لا يصح منه لموليته PageV02P518 # ولا يقبله من لا يصح منه لنفسه سوى نكاح أخته ونحوها لأجنبي وو غني في
~~قبض زكاة لفقير وطلاق امرأة نفسها وغيرها بوكالة ولا تصح في بيع ما سيملكه
~~أو طلاق من يتزوجها ومن قال لوكيل غائب أحلف أن لك مطالبتي أو أنه ما عزلك
~~لم يسمع إلا أن يدعي علمه بذلك فيحلف ولو قال عن ثابت موكلك أخذ حقه لم
~~يقبل ولا يؤخر ليحلف موكل PageV02P519 # فصل
# وتصح في كل حق آدمي من عقد وفسخ وطلاق ورجعه وتملك المباح وصلح وإقرار
~~وليس توكيله فيه بإقرار وعتق وإبراء ولو لأنفسهما إن عينا PageV02P520 # لا في ظهار ولعان ويمين ونذر وإيلاء وقسامة وو شهادة والتقاط واغتنام
~~وجزية ورضاع وتصح في بيع ماله كله أو ما شاء منه والمطالبة بحقوقه والإبراء
~~منها كلها أو ما شاء منها لا في فاسد أو في كل قليل وكثير ولا اشتر ما شئت
~~أو عبدا بما PageV02P521 # شئت حتى يبين نوع وقدر ثمن ووكيله في خلع بمحرم كهو فلو خالع بمباح صح
~~بقيمته وتصح في كل حق حتى الله تعالى تدخله نيابة من إثبات حد واستيفائه
~~وعبادة كتفرقة صدقة ونذر وزكاة وتصح بقوله أخرج زكاة مالي من مالك وكفارة
~~وتصح فعل حج وعمرة وتدخل ركعتا طواف تبعا لا بدنية محضة كصلاة وصوم وطهارة
~~من حدث ونحوه PageV02P522 # ويصح استيفاء بحضرة موكل وغيبته حتى في قود وحد قذف ولوكيل توكيل فيما
~~يعجزه لكثرته ولو في جميعه وفيما لا يتولى مثله بنفسه لا فيما يتولى مثله
~~بنفسه إلا بإذن ويتعين أمين إلا مع تعيين موكل وكذا وصي يوكل أو حاكم
~~يستنيب PageV02P523 # ووكل عنك وكيل وكيله فله عزله وعني أو يطلق فوكيل موكله ms175 كأوص إلى من يكون
~~وصيا لي ولا يوصي وكيل مطلقا ولا يعقد مع فقير PageV02P524 # أو قاطع طريق أو ينفرد من عدد أو يبيع نسيئة أو منفعة أو عرض إلا بإذن أو
~~بغير نقد البلد أو غير غالبه إن جمع نقودا أو الأصح إن تساوت إلا إن عينه
~~موكل وإن وكل عبد غيره ولو في شراء نفسه من سيده صح إن أذن وإلا فلا فيما
~~لا يملكه العبد PageV02P525 # فصل
# الوكالة واشركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود
~~جائزة من الطرفين لكل فسخها وتبطل بموت أو جنون وحجر لسفه حيث اعتبر رشد PageV02P526 # وتبطل وكالة بسكر، يفسق به فيما ينافيه كإيجاب نكاح ونحوه ولفلس موكل
~~فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره أو كتابته قنا وكل في عتقه لا بسكناه أو
~~بيعه فاسدا ما وكل في بيعه وبوطئه لا قبلته زوجة وكل في طلاقها وكذا وكيل
~~فيما ينافيها وبدلالة رجوع أحدهما وبإقراره على موكله بقبض ما وكل فيه أي
~~في قبضه وبتلف العين ودفع عوض لم يؤمر به وإنفاق PageV02P527 # ما أمر به ولو نوى اقتراضه كتلفه ولو عزل عوضه لا بتعد يضمن ثم إن تصرف
~~كما أمر وبرئ بقبضه العوض PageV02P528 # ولا بإغماء وعتق وكيل، أو بيعه، أو إباقه وطلاق وكيله وجحود وينعزل بموت
~~موكل وعزله، ولو لم يبلغه كشريك ومضارب لا مودع ولا يقبل بلا بينة ويقبل
~~أنه أخرج زكاته قبل دفع وكيله للساعي PageV02P529 # وتؤخذ إن بقيت بيده وإقرار وكيل بعيب فيما باعه وإن رد بنكوله رد على
~~موكل وعزل في دورية وهي وكلتك وكلما عزلتك فقد وكلتك بعزلتك وكلما وكلتك
~~فقد عزلتك وهو فسخ معلق بشرط ومن قيل له اشتر كذا بيننا فقال نعم ثم قالها
~~لآخر فقد عزل نفسه وتكون له وللثاني وما بيده بعد عزله أمانة PageV02P530 # فصل
# وحقوق العبد متعلقة بموكل فلا يعتق من يعتق على وكيل وينتقل ملك لموكل
~~ويطالب بثمن ويبرأ منه بإبراء بائع وكيلا لم يعلم أنه وكيل ويرد بعيب ويضمن
~~العهدة ونحوه ويختص بخيار مجلس لم يحضره ms176 موكل PageV02P531 # ولا يصح بيع وكيل لنفسه ولا شراؤه منها لموكله إلا إن أذن فيصح تولى طرفي
~~العقد فيهما كأب الصغير وتوكيله في بيعه، وآخر في شرائه ومثله نكاح ودعوى
~~وولده ووالده ومكاتبه ونحوهم كنفسه وكذا حاكم وأمينه ووصي وناظر وقف ومضارب
~~المنقح وشريك عنان ووجوه وإن باع وكيل أو مضارب بزائد على مقدر أو ثمن مثل
~~ولو من غير جنس ما أمرا به صح وكذا إن باعا بأنقص مثل، أو اشتريا بأزيد
~~ويضمنان في شراء الزائد وفي بيع كل النقص عن مقدر ما لا يتغابن بمثله عادة
~~عن ثمن مثل PageV02P532 # ولا يضمن قن لسيده ولا صغير لنفسه وإن زيد على ثمن مثل قبل بيع لم يجز به
~~وفي مدة خيار مجلس لم يلزم فسخ وبعه بدرهم فباع به وبعرض أو بدينار صح وكذا
~~بألف نساء فباع به حالا ولو مع ضرر ما لم ينهه وبعه فباع بعضه بدون ثمن كله
~~لم يصح ما لم يبع باقيه PageV02P533 # أو يكن عبيدا أو صبرة ونحوها فيصح ما لم يقل صفقة كشراء وبعه بألف في سوق
~~كذا فباعه به في آخر صح ما لم ينهه أو يكن له فيه غرض صحيح واشتره بكذا
~~فاشتراه به مؤجلا أو شاة بدينار فاشترى به شاتين تساويه إحداهما أو شاة
~~تساويه بأقل صح وإلا فلا واشتر عبدا لم يصح شراء اثنين معا ويصح شراء واحد
~~ممن أمر بشرائهما وليس له شراء معيب لزمه ما لم يرضه موكله PageV02P534 # وإن جهل فله رده وهو غائب حلف أنه لا يعلم ورده ثم إن حضر فصدق بائعا لم
~~يصح الرد وهو باق لموكل وإن أسقط وكيل خياره ولم يرض موكله فله رده وإن
~~أنكر بائع أن الشراء وقع لموكل حلف ولزم الوكيل ولا يرد ما عينه له موكل
~~بعيب وجده قبل إعلامه واشتر بعين هذا فاشترى في ذمته لم يلزم موكلا وعكسه
~~يصح ويلزمه وإن أطلق جازا وبعه لزيد فباعه لغيره لم يصح PageV02P535 # ومن وكل في بيع شيء ملك تسليمه لا قبض ms177 ثمنه مطلقا فإن تعذر PageV02P536 # لم يلزمه كحاكم وأمينه المنقح ما لم يفض إلى ربا فإن أفضى ولم يحضر موكله
~~ملك قبضه وكذا الشراء وإن أخر تسليم ثمنه بلا عذر ضمنه وليس لوكيل في بيع
~~تقليبه على مشتر إلا بحضرة موكل وإلا ضمن ولا بيعه ببلد آخر فيضمن ويصح ومع
~~مؤنة نقل ومن أمر بدفع شيء إلى معين ليصنعه فدفع ونسيه لم يضمنه وإن أطلق
~~مالك فدفعه إلى من لا يعرف عينه ولا اسمه ولا دكانه ضمن PageV02P537 # ومن وكل في قبض درهم أو دينار لم يصارف وإن أخذ رهنا أساء ولم يضمنه ومن
~~وكل ولو مودعا في قضاء دين فقضاه ولم يشهد وأنكر غريم ضمن ما ليس بحضرة
~~موكل PageV02P538 # بخلاف إيداع وإن قال أشهدت فماتوا أو أذنت لي فيه أو قضيت بحضرتك حلف
~~موكل ومن وكل في قبض كان وكيلا في خصومة لا عكسه ويحتمل في أجب خصمي عني
~~كخصومة وبطلانها PageV02P539 # واقبض حقي اليوم لم يملكه غدا ومن فلان ملكه من وكيله لا من وارثه وإن
~~قال الذي قبله ملكه من وارثه
# فصل
# والوكيل أمين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويصدق بيمينه في تلف ونفي
~~تفريط ويقبل إقراره في كل ما وكل فيه ولو نكاحا PageV02P540 # وإن اختلفا في رد عين أو ثمنها فقول وكيل لا بجعل ولا إلى PageV02P541 # ورثة موكل أو إلى غير من ائتمنه ولو بإذنه ولا ورثة وكيل في دفع لموكل
~~ولا أجير مشترك ومستأجر ودعوى الكل تلفا بحادث ظاهر لا يقبل إلا ببينة تشهد
~~بالحادث ويقبل قوله فيه وأذنت لي في البيع نساء أو بغير نقد البلدأو اختلفا
~~في صفة الإذن فقول وكيل كمضارب PageV02P542 # ووكلتني أن أتزوج لك فلانة ففعلت وصدقت الوكيل وأنكره موكل فقوله بلا
~~يمين ثم إن تزوجها وإلا لزمه تطليقها ولا يلزم وكيلا شيء ويصح التوكيل بلا
~~جعل وب معلوم أياما معلومة أو يعطيه من الألف شيئا معلوما لا من كل ثوب كذا
~~لم يصفه ولم يقدر ثمنه وإن عين الثياب المعينة في ms178 بيع أو شراء من معين صح
~~كبع ثوبي بكذا فما زاد فلك ويستحقه قبل تسليم ثمنه إلا إن اشترطه PageV02P543 # ومن عليه حق فادعى إنسان أنه وكيل ربه في قبضه أو وصيه أو أحيل به فصدقه
~~لم يلزمه دفع إليه وإن كذبه لم يستحلف وإن دفعهوأنكر صاحبه ذلك حلف ورجع
~~على دافع إن كان دينا ودافع على مدع مع بقائه أو تعديه في تلف ومع حوالة
~~فيرجع مطلقا وإن كان عينا كوديعة ونحوها ووجدها أخذها وإلا ضمن أيهما شاء PageV02P544 # ولا يرجع بها على غير متلف أو مفرط ومع عدم تصديقه فيرجع مطلقا وإن ادعى
~~موته وأنه وارثه لزمه دفعه مع تصديقه وحلفه مع إنكاره ومن قبل قوله في رد
~~وطلب منه لزمه ولا يؤخره ليشهد وكذا مستعير ونحوه لا حجة عليه وإلا أخر
~~كدين بحجة ولا يلزمه دفعها بل الإشهاد بأخذه كحجة ما باعه.

PageV02P545

### | AUTO كتاب الشركة

# الشركة: قسمان اجتماع في استحقاق الثاني في تصرف وتكره مع كافر لا كتابي
~~لا يلي التصرف وهو أضرب شركة عنان وهي PageV03P005 # أن يحضر كل من عدد جائز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو مغشوشا
~~قليلا أو من جنسين أو متفاوتا أو شائعا بين الشركاء إن علم كل قدر ماله
~~ليعمل فيه كل على أن له من الربح بنسبة ماله أو جزءا مشاعا معلوما أو يقال
~~بيننا PageV03P006 # فيستوون فيه أو البعض على أن يكون له أثر من ربح ماله وتكون عنانا
~~ومضاربة ولا تصح بقدره لأنه إبضاع ولا بدونه وتنعقد بما يدل على الرضا
~~ويغني لفظ الشركة عن إذن صريح PageV03P007 # بالتصرف وينفذ من كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولا
~~يشترط خلط لأن مورد العقد العمل وبإعلام الربح بعلم والربح نتيجته والمال
~~تبع فما تلف قبل خلط PageV03P008 # فمن الجميع لصحة قسم بلفظ كخرص ثمر ولا تصح إن لم يذكر الربح أو شرط
~~لبعضهم جزءا مجهولا أو دراهم معلومة أو ربح عين معينة أو مجهولة وكذا
~~مساقاة ومزارعة وما يشتريه البعض بعد ms179 عقدها فللجميع وما أبرأه من مالها أو
~~أقر به قبل الفرقة من دين أو عين فمن نصيبه وإن أقر بمتعلق بها فمن الجميع
~~والوضيعة بقدر مال كل PageV03P009 # ومن قال عزلت شريكي صح تصرف المعزول في قدر نصيبه ولو قال فسخت الشركة
~~انعزلا ويقبل قول رب اليد إن ما بيده له وقول منكر للقسمة ولا تصح ولا
~~مضاربة بنقرة التي لم تضرب ولا بمغشوشة كثيرا وفلوس ولو نافقتين فصل
# ولكل أن يبيع ويشتري ويأخذ ويعطي ويطالب ويخاصم ويحيل PageV03P010 # ويحتال ويرد بعيب للحظ ولو رضي شريكه ويقر به ويقايل ويؤجر ويستأجر ويبيع
~~نساء ويفعل كل ما فيه حظ كحبس غريم ولو أبى الآخر ويودع لحاجة ويرهن ويرتهن
~~عندها ويسافر مع أمن ومتى لم يعلم أو ولي يتيم خوفه أو يعلما فلس مشتر يضمن
~~بخلاف شرائه خمرا جاهلا PageV03P011 # وإن علم عقوبة سلطان ببلد بأخذ مال فسافر فأخذه ضمن لا أن يكاتب قنا أو
~~يزوجه أو يعتقه بمال ولا أن يهب أو يقرض أو يحابي أو يضارب أو يشارك بالمال
~~أو يخلطه بغيره أو يأخذ به سفتجة بأن يدفع من مالها إلى إنسان ويأخذ منه
~~كتابا إلى وكيل ببلد آخر يستوفي منه أو يعطيها بأن يشتري الشريك عرضا ويعطي
~~بثمنه كتابا إلى وكيله ببلد آخر ليستوفي منه PageV03P012 # ولا أن يبضع وهو أن يدفع من مالها إلى من يتجر فيه ويكون الربح كله
~~للدافع وشريكه ولا أن يستدين عليها بأن يشتري بأكثر من المال أو بثمن ليس
~~معه من جنسه إلا في النقدين PageV03P013 # إلا بإذن في الكل ولو قيل اعمل برأيك ورأى مصلحة جاز الكل وما استدان
~~بدون إذن فعليه وربحه له وإن أخر حقه من دين جاز وله مشاركة شريكه فيما
~~يقبضه من الدين PageV03P014 # مما لم يؤخر وإن تقاسما دينا في ذمة أو أكثر لم يصح وعلى كل ما جرت عادة
~~بتوليه، من نشر ثوب وطيه وختم وإحراز فإن فعله بأجرة فعليه وما جرت بأن
~~يستنيب فيه فله أن يستأجر حتى شريكه لفعله إذا ms180 كان مما لا يستحق أجرته إلا
~~بعمل كنقل طعام ونحوه وليس له فعله ليأخذ أجرته PageV03P015 # وبذل خفارة وعشر على المال وكذا لمحارب ونحوه PageV03P016 # فصل
# والاشتراط فيها نوعان صحيح، كأن أن لا يتجر إلا في نوع كذا أو بلد بعينه
~~أو لا يبيع إلا بنقد كذا أو من فلان، أو لا يسافر بالمال وفاسد وهو قسمان PageV03P017 # مفسد لها وهو ما يعود بجهالة الربح وغير مفسد كضمان المال أو أن عليه من
~~الوضيعة أكثر من قدر ماله، أو أن يوليه ما يختار من السلع أو يرتفق بها أو
~~لا يفسخ الشركة مدة كذا وإذا فسدت قسم ربح شركة عنان قدر المالين وأجر ما
~~تقبلاه في شركة أبدان بالسوية ووزعت وضيعة على قدر ما لكل ورجع كل من
~~شريكين في عنان ووجوه وأبدان بأجرة نصف عمله PageV03P018 # ومن ثلاثة بأجرة ثلثي عمله ومن تعدى ضمن وربح مال لربه وعقد فاسد في كل
~~أمانة وتبرع كمضاربة وشركة ووكالة الوديعة ورهن وهبة وصدقة ونحوها كصحيح في
~~ضمان وعدمه PageV03P019 # وكل لازم يجب الضمان في صحيحه يجب في فاسده كبيع وإجارة ونكاح ونحوها
# فصل
# الثاني المضاربة وهي دفع مال وما في معناه معين معلوم قدره لمن يتجر فيه
~~بجزء معلوم من ربحه له أو لقنه PageV03P020 # أو ولأجنبي مع عمل منه وتسمى قرضا ومعاملة وهي أمانة ووكالة فإن ربح
~~فشركة وإن فسدت فإجارة وإن تعدى فغصب ولا يعتبر قبض رأس المال ولا القول
~~فتكفي مباشرته للعمل وتصح من مريض ولو سمى لعامله أكثر من أجر مثله ويقدم
~~به على الغرماء PageV03P021 # واتجر به وكل ربحه لي إبضاع لا حق للعامل فيه واتجر به وكله لك قرض لا حق
~~لربه فيه وبيننا يستويان فيه وخذه مضاربة ولك أو ولي ربحه لم يصح ولي أو
~~ولك ثلثه يصح وباقيه للآخر وإن أتى معه بربع عشر الباقي ونحوه صح PageV03P022 # وإن اختلفا فيها أو في مساقاة أو مزارعة لمن المشروط؟ فلعامل ومضاربة
~~فيما لعامل أن يفعله أو لا وما يلزمه وفي شروط كشركة عنان ms181 وإن قيل اعمل
~~برأيك وهو مضارب بالنصف فدفعه ل آخر بالربع عمل به وملك الزراعة لا التبرع
~~ونحوه إلا بإذن PageV03P024 # وإن فسدت فلعامل أجرة مثله ولو خسر وإن ربح فللمالك وتصح مؤقتة وإذا مضى
~~كذا فلا تشتر أو فهو قرض فإذا مضى وهو متاع فلا بأس إذا باعه كان قرضا
~~ومعلقة كإذا جاء زيد فضارب بهذا أو اقبض ديني وضارب به لا ضارب بديني عليك
~~أو على زيد فاقبضه ويصح بوديعة وغصب عند زيد أو عندك ويزول الضمان كبثمن
~~عرض PageV03P025 # ومن عمل مع مالك والربح بينهما صح وكان مضاربة ومساقاة ومزارعة وإن شرط
~~فيهن عمل مالك أو غلامه معه صح، كبهيمته
# فصل
# وليس لعامل شراء من يعتق على رب المال فإن فعل صح وعتق وضمن ثمنه وإن لم
~~يعلم وإن اشترى ولو بعض زوج أو زوجة لمن له في المال ملك صح وانفسخ نكاحه PageV03P026 # وإن اشترى من يعتق عليه وظهر ربح عتق وإلا فلا وليس له الشراء من مالها
~~إن ظهر ربح ويحرم أن يضارب لآخر PageV03P027 # إن ضر الأول فإن فعل رد ما خصه ولا يصح لرب المال الشراء منه لنفسه وإن
~~اشترى شريك نصيب PageV03P028 # شريكه صح وإن اشترى الجميع صح في نصيب من باعه فقط ولا نفقة لعامل إلا
~~بشرط فإن اشترطت مطلقة واختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة ولو لقيه
~~ببلد وأذن في سفره إليه وقد نض فأخذه فلا نفقة لرجوعه PageV03P029 # وإن تعدد رب المال فهي على قدر مال كل إلا أن يشترطها بعض من ماله عالما
~~بالمال وله الشراء بإذن فإن اشترى أمة ملكها وصار ثمنها قرضا ولا يطأ ربه
~~أمة ولو عدم الربح ولا ربح لعامل حتى يستوفي رأس المال فإن ربح في إحدى
~~سلعتين أو سفرتين وخسر في الأخرى أو تعيبت أو نزل السعر أو تلف بعض بعد عمل
~~فالوضيعة من ربح PageV03P030 # باقيه قبل قسمه ناضا أو تنضيضه مع محاسبته وينفسخ فيما تلف قبل عمل فإن
~~تلف الكل ثم اشترى للمضاربة شيئا من ms182 السلع فكفضولي وإن تلف بعد شرائه في
~~ذمته وقبل نقد ثمن أو مع ما اشتراه فالمضاربة بحالها ويطالبان بالثمن ويرجع
~~به عامل وإن أتلفه ثم نقد الثمن من مال نفسه بلا إذن لم يرجع رب المال عليه
~~بشيء وإن قتل قنها فلرب المال العفو على مال ويكون كبدل المبيع PageV03P031 # والزيادة على قيمته ربح ومع ربح القود ويملك عامل حصته من ربح بظهوره قبل
~~قسمة كمالك لا الأخذ منه إلا بإذن وتحرم قسمته والعقد باق إلا باتفاقهما
~~وإن أبى مالك البيع أجبر إن كان ربح ومنه مهر وثمرة وأجرة وأرش ونتاج
~~وإتلاف مالك كقسمة فيغرم حصة عامل كأجنبي PageV03P032 # وحيث فسخت والمال عرض أو دراهم وكان دنانير أو عكسه فرضي ربه بأخذه قومه
~~ودفع حصته وملكه إن لم يكن حيلة على قطع ربح عامل كشرائه خزا في الصيف
~~ليربح في الشتاء ونحوه فيبقى حقه في ربحه وإن لم يرض فعلى عامل بيعه وقبض
~~ثمنه كتقاضيه لو كان دينا ممن ولا يخلط رأس مال قبضه في وقتين وإن أذن له
~~قبل تصرفه في الأول أو بعده وقد نض أو قضى برأس المال دينه ثم اتجر بوجهه
~~وأعطى ربه حصته من الربح متبرعا بها جاز وإن مات عامل أو مودع أو وصي وجهل
~~بقاء ما بيدهم فدين في التركة PageV03P033 # وإن أراد المالك تقرير وارث فمضاربة مبتدأة ولا يبيع عرضا بلا إذن فيبيعه
~~حاكم ويقسم الربح ووارث المالك كهو فيتقرر ما لمضارب ولا يشتري وهو في بيع
~~واقتضاء دين كفسخ والمالك حي وإن أراد المضاربة والمال عرض فمضاربة مبتدأة
# فصل
# والعامل أمين يصدق بيمينه في قدر رأس مال PageV03P034 # وربح وعدمه وهلاك وخسران وفيما يذكر أنه اشتراه لنفسه أو لها ولو في عنان
~~ووجوه وما يدعى عليه من خيانة ولو أقر بربح ثم ادعى تلفا أو خسارة قبل لا
~~غلطا أو كذبا أو نسيانا أو اقتراضا تمم به رأس المال بعد إقراره به لربه PageV03P035 # ويقبل قول مالك في رده وصفة خروجه عن يده فلو أقاما بينتين ms183 قدمت بينة
~~عامل وبقدر ربح في قدر ما شرط لعامل ويصح دفع عبد أو دابة لمن يعمل به بجزء
~~من أجرته.

PageV03P036

# وخياطة ثوب ونسج غزل وحصاد زرع ورضاع قن واستيفاء مال ونحوه بجزء مشاع
~~منه وبيع ونحوه لمتاع وغزو بدابة بجزء من ربحه أو سهمها ودفع دابة أو نحل
~~ونحوهما لمن يقوم بهما مدة معلومة بجزء منهما والنماء ملك لهما لا بجزء من
~~نماء كدر ونسل وصوف وعسل ونحوه PageV03P037 # فصل
# الثالث شركة الوجوه وهي أن يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاههما
~~ولا يشترط ذكر جنس ما يشتريانه، ولا قدره، ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من
~~شيء فبيننا صح وكل وكيل الآخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة
~~على قدر الملك وتصرفهما كشريكي عنان PageV03P038 # فصل
# الرابع: شركة الأبدان وهي: أن يشتركا فيما يتملكان بأبدانهما من مباح
~~كاحتشاش واصطياد وتلصص على دار الحرب ونحوه يتقبلان في ذممهما من عمل
~~ويطالبان بما يتقبله أحدهما ويلزمهما عمله ولكل طلب أجرة PageV03P039 # وتلفها بلا تفريط بيد أحدهما وإقراره بما في يده عليهما والحاصل كما
~~شرطاه ولا يشترط اتفاق صنعة ولا معرفتها ويلزم غير عارف إقامة عارف مقامه
~~وإن مرض أحدهما أو ترك العمل لعذر أو لا فالكسب بينهما PageV03P040 # ويلزم من عذر بطلب شريكه أن يقيم مقامه ويصح أن يحملا على دابتيهما ما
~~يتقبلانه في ذممهما لا أن يشتركا في أجرة عين الدابتين أو أنفسهما إجارة
~~خاصة ولكل أجرة دابته ونفسه وتصح شركة اثنين لأحدهما آلة قصارة وللآخر بيت
~~يعملان فيه بها لا ثلاثة لواحد دابة وللآخر راوية وثالث يعمل PageV03P041 # أو أربعة لواحد دابة وللآخر رحى ولثالث دكان ورابع يعمل وللعامل أجرة ما
~~تقبله وعليه أجرة آلة رفقته ومن استأجر منهم ما ذكر للطحن صح والأجرة بقدر
~~القيمة وإن تقبلوه في ذممهم صح والأجرة أرباعا PageV03P042 # ويرجع كل على رفقته لتفاوت العمل بثلاثة أرباع أجر المثل وأجر عبدي أو
~~دابتي والأجرة بيننا فله أجرة مثله ولا تصح شركة دلالين PageV03P044 # وموجب العقد المطلق التساوي ms184 في عمل وأجر ولذي زيادة عمل لم يتبرع طلبها
~~ويصح جمع بين شركة عنان وأبدان ووجوه ومضاربة قسمان صحيح. وهو تفويض كل إلى
~~صاحبه شراء وبيعا في الذمة ومضاربة PageV03P045 # فصل
# الخامس: شركة المفاوضة وهي قسمان:
# صحيح وهو تفويض كل إلى صاحبه شراء وبيعا في الذمة ومضاربة وتوكيلا
~~ومسافرة بالمال وارتهانا وضمانا ما يرى من الأعمال أو يشتركان في كل ما
~~يثبت لهما وعليهما إن لم يدخلا كسبا نادرا أو غرامة وفاسد، وهو أن يدخلا
~~كسبا نادرا كوجدان لقطة، أو ركاز، أو ما يحصل من ميراث، أو ما يلزم أحدهما
~~من ضمان غصب أو أرش جناية أو نحو ذلك PageV03P046 # ولكل ما يستفيده وربح ماله. وأجرة عمله ويختص بضمان ما غصبه أو جناه أو
~~ضمنه عن الغير

PageV03P047

### || AUTO باب المساقاة

# المساقاة: دفع شجر مغروس معلوم له ثمر مأكول لمن يعمل عليه بجزء مشاع
~~معلوم من ثمره PageV03P048 # والمناصبة. المغارسة دفعه بلا غرس مع أرض لمن يغرسه ويعمل عليه حتى يثمر
~~بجزء مشاع معلوم منه أو من ثمره أو منهما والمزارعة دفع أرض وحب لمن يزرعه
~~ويقوم عليه. أو مزروع ليعمل عليه بجزء مشاع معلوم من المتحصل ويعتبر كون
~~عاقد كل نافذ التصرف وتصح مساقاة بلفظها ومعاملة ومفالحة. واعمل بستاني هذا PageV03P049 # ونحوه ومع مزارعة بلفظ إجارة وعلى ثمرة وزرع موجودين ينميان بعمل وتصح
~~إجارة أرض بجزء مشاع معلوم مما يخرج منها فإن لم تزرع نظر إلى معدل المغل
~~فيجب القسط المسمى وبطعام معلوم من جنس الخارج أو غيره PageV03P050 # ولو عملا في شجر بينهما نصفين وشرطا التفاضل في ثمره صح بخلاف مساقاة
~~أحدهما الآخر بنصفه أو كله وله أجرته إن شرط الكل له ويصح توقيت مساقاة ولا
~~يشترط ويصح إلى جذاذ وإدراك. وومتى انفسخت وقد ظهر ثمر فبينهما على ما
~~شرطاه وعلى عامل تمام العمل PageV03P051 # المنقح فيؤخذ منه دوام العمل على العامل في المناصبة ولو فسخت إلى أن
~~تبيد والواقع كذلك ولا شيء لعامل فسخ أو هرب قبل ظهور وله إن مات أو فسخ رب ms185
~~المال أجرة عمله وإن بان الشجر مستحقا فله أجرة مثله PageV03P053 # فصل
# وعلى عامل ما فيه نمو أو صلاح لثمر وزرع من سقي وطريقه وتشميس وإصلاح
~~محله وحرث وآلته وبقره وزبار وتلقيح PageV03P054 # وقطع حشيش مضر وتفريق زبل وسباخ ونقل ثمر ونحوه لجرين وحصاد ودياس ولقاط
~~وتصفية وتجفيف وحفظ إلى قسمة وعلى رب أصل حفظه كسد حائط وإجراء نهر وحفر
~~بئر ودولاب وما يديره وشراء ماء وما يلقح به PageV03P055 # وتحصيل زبل وسباخ وعليهما بقدر حصتيهما جذاذ ويصح شرطه على عامل لا على
~~أحدهما ما على الآخر أو بعضه ويفسد العقد به ويتبع في الكلف السلطانية PageV03P056 # العرف ما لم يكن شرط وكره حصاد وجذاذ ليلا وعامل كمضارب فيما يقبل أو يرد
~~قوله فيه ومبطل وجزء مشروط PageV03P057 # فإن خان فمشرف يمنعه فإن تعذر فعامل مكانه وأجرتهما منه وإن اتهم حلف
~~ولمالك قبل فراغ ضم أمين بأجرة من نفسه وإن لم يقع به نفع لعدم بطشه أقيم
~~مقامه أو ضم إليه PageV03P058 # فصل
# وشرط علم بذر وقدره وكونه من رب الأرض ولو عاملا وبقر العمل من الآخر PageV03P059 # ولا يصح كون بذر من عامل أو منهما ولا من أحدهما والأرض لهما أو الأرض
~~والعمل من واحد والبذر من الآخر أو والبذر من ثالث أو والبقر من رابع أو
~~الأرض والبذر والبقر من واحد والماء من الآخر وإن شرط لعامل نصف هذا النوع
~~وربع لآخر وجهل قدرهما أو إن سقى سيحا أو زرع شعيرا فالربع، وبكلفة. أو
~~حنطة فالنصف أو لك الخمسان إن لزمتك خسارة وإلا فالربع أو أن يأخذ رب الأرض
~~مثل بذره ويقتسمان الباقي أو: ساقيتك هذا البستان بالنصف على أن أساقيك
~~الآخر بالربع فسدتا كما لو شرطا PageV03P060 # لأحدهما قفزانا أو دراهم معلومة، أو زرع ناحية معينة فالزرع أو الثمر
~~لربه وعليه الأجرة ومن زارع شريكه في نصيبه بفضل عن حصته صح من زارع أو أجر
~~أرضا وساقاه على شجر بها صح ما لم تكن PageV03P061 # حيلة ومعها إن جمعهما في عقد فتفريق صفقة ولمستأجر فسخ PageV03P062 # الإجارة ms186 وإلا فسدت المساقاة المنقح قياس المذهب بطلان عقد الحيلة مطلقا

PageV03P063

### || AUTO باب الإجارة

# الإجارة: عقد على منفعة مباحة معلومة مدة معلومة من عين معينة أو موصوفة
~~في الذمة أو عمل معلوم بعوض معلوم والانتفاع تابع PageV03P064 # ويستثنى من شرط المدة صورة تقدمت في الصلح وما فعله عمر رضي الله تعالى
~~عنه فيما فتح عنوة ولم يقسم وهي والمساقاة والمزارعة والعرايا والشفعة
~~والكتابة ونحوها من الرخص المستقر حكمها على خلاف القياس والأصح لا وفق
~~القياس PageV03P065 # وتنعقد بلفظ إجارة وكراء وما بمعناهما وبلفظ بيع إن لم يضف إلى العين
# فصل
# وشروطها ثلاثة
# الأول: معرفة منفعة إما بعرف كسكنى دار شهرا وخدمة آدمي سنة أو بوصف كحمل
~~زبرة حديد وزنها كذا إلى محل كذا أو بناء حائط يذكر طوله وعرضه وسمكه وآلته PageV03P066 # وأرض معينة لزرع أو غرس أو بناء معلوم أو لزرع أو غرس ما شاء أو لزرع
~~وغرس ما شاء أو لزرع أو غرس ويسكت أو يطلق وتصلح للجميع PageV03P067 # ولركوب، معرفة راكب برؤية أو صفة وذكر جنس مركوب كمبيع وما يركب به من
~~سرج وغيره وكيفية سيره من هملاج PageV03P068 # وغيره لا ذكوريته أو أنوثيته أو نوعه ولحمل ما يتضرر كخزف ونحوه معرفة
~~حامله ومعرفته لمحمول برؤية أو صفة وذكر جنسه وقدره ولحرث معرفة أرض
# فصل
# الثاني معرفة أجرة فما بذمة كثمن وما عين كمبيع ويصح استئجار دار بسكنى
~~أخرى وخدمة وتزوج من معين PageV03P069 # وحلي بأجرة من جنسه وأجير ومرضعة بطعامهما وكسوتهما وهما في تنازع كزوجة PageV03P070 # وسن عند فطام لموسر استرضع أمة إعتاقها وحرة إعطاؤها عبدا أو أمة PageV03P071 # والعقد على الحضانة واللبن تبع والأصح اللبن وإن أطلقت أو خصص رضاع لم
~~يشمل الآخر وإن وقع العقد على رضاع أو مع حضانة انفسخ بانقطاع اللبن وشرط
~~معرفة مرتضع وأمد رضاع ومكانه PageV03P072 # لا استئجار دابة بعلفها أو من يسلخها بجلدها أو يرعاها بجزء من نمائها
~~ولا طحن كر بقفيز منه ومن أعطى صانعا ما صنعه أو استعمل حمالا أو نحوه فله
~~أجر مثله ولو لم تجر ms187 عادته بأخذ وكذا ركوب سفينة ودخول PageV03P073 # حمام وما يأخذ حمامي فأجرة محل وسطل ومئزر والماء تبع وإن خطته اليوم
~~وروميا فبدرهم وغدا أو فارسيا فبنصفه أو إن زرعتها برا فبخمسة وذرة فبعشرة
~~ونحوه لم يصح وإن رددتها الدابة اليوم فبخمسة وغدا فبعشرة أو عينا زمنا
~~وأجرة وما زاد فلكل يوم كذا صح لا لمدة غزاته فلو عين لكل يوم أو شهر شيء
~~أو اكتراه كل دلو بتمرة أو على حمله زبرة إلى محل كذا على أنها عشرة أرطال
~~وإن زادت فلكل رطل درهم صح PageV03P074 # ولكل الفسخ أول كل يوم أو شهر في الحال
# فصل
# الثالث كون نفع مباحا بلا ضرورة PageV03P075 # مقصودا متقوما يستوفى دون الأجزاء مقدورا عليه لمستأجر ككتاب لنظر أو
~~قراءة أو نقل لا مصحف وكدار تجعل مسجدا أو تسكن وحائط لحمل خشب وكحيوان
~~لصيد وحراسة سوى كلب وخنزير وكشجر لنشر أو جلوس بظله وبقر لحمل وركوب وغنم PageV03P076 # لدياس زرع وبيت في دار ولو أهمل استطراقه وآدمي لقود وعنبر لشم لا ما
~~يسرع فساده كرياحين ونقد لتحل ووزن فقط وكذا مكيل وموزون وفلوس ليعاير عليه
~~فلا تصح إن أطلقت ولا على زنا أو زمر أو غناء PageV03P077 # أو نزو فحل أو دار لتعمل كنيسة أو بيت نار أو لبيع خمر أو لحمل ميتة
~~ونحوها لأكلها لغير مضطر أو خمر لشربها ولا أجرة له وتصح لإلقاء وإراقة PageV03P078 # ولا على طير لسماعه وتصح لصيد ولا على تفاحة لشم أو شمع لتجمل أو شعل أو
~~طعام لأكل أو حيوان لأخذ لبنه غير ظئر ويدخل نفع بئر وحبر ناسخ وخيط خياط PageV03P079 # كحال ومرهم طبيب وصبغ صباغ PageV03P080 # ونحوه فلو غار ماء بئر دار مؤجرة فلا فسخ ولا في مشاع مفردا لغير شريكه
~~ولا في عين لعدد PageV03P081 # وهي لواحد إلا في قول المنقح وهو أظهر وعليه العمل ولا في امرأة ذات زوج
~~بلا إذنه ولا يقبل قولها إنها متزوجة أو مؤجرة قبل نكاح ولا على دابة
~~ليركبها مؤجر PageV03P082 # فصل
# والإجارة ضربان على عين وشرط استقصاء صفات ms188 سلم في موصوفة بذمة وإن جرت
~~بلفظ اعتبر قبض أجرة بمجلس وتأجيل نفع وفي معينة صحة بيع سوى وقف وأم ولد
~~وحر وحرة ويصرف بصره ويكره استئجار أصله لخدمته ويصح استئجار زوجته لرضاع
~~ولده ولو منها وحضانته وذمي مسلما لا لخدمته PageV03P083 # ومعرفتها وقدرة على تسليمها كمبيع واشتمالها على النفع فلا تصح في زمنة
~~لحمل ولا سبخة لزرع وكون مؤجر يملكه أو مأذونا له فتصح من مستأجر لغير حر
~~لمن يقوم مقامه ولو لم يقبضها حتى لمؤجرها ولو بزيادة ما لم تكن حيلة كعينة PageV03P084 # ومن مستعير بإذن معير في مدة يعينها وتصير أمانة والأجرة لربها وفي وقف
~~من ناظره فإن مات مستحق أجره وهو ناظر بشرط لم تنفسخ أو لكون الوقف عليه لم
~~تنفسخ في وجه PageV03P085 # المنقح وهو أشهر وعليه العمل PageV03P086 # وكذا مؤجر إقطاعه ثم يقطعه غيره فعلى هذا يأخذ المنتقل إليه حصته من أجرة
~~قبضها مؤجر من تركته أو منه وإن لم تقبض فمن مستأجر وعلى مقابله PageV03P087 # يرجع مستأجر على ورثة قابض أو عليه وإن أجر الناظر العام لعدم الخاص أو
~~الخاص وهو أجنبي لم تنفسخ بموته ولا عزله قولا واحدا وإن أجر سيد رقيقه ;
~~أو ولي يتيما أو ماله ثم عتق المأجور أو بلغ ورشد أو مات المؤجر أو عزل لم
~~تنفسخ إلا إن علم بلوغه أو عتقه في المدة
# فصل
# والإجارة العين صورتان: إلى أمد وشرط علمه وأن لا يظن عدمها فيه وإن طال PageV03P088 # لا أن تلي مدة العقد فتصح لسنة خمس في سنة أربع ولو مؤجرة أو مرهونة أو
~~مشغولة وقت عقد إن قدر على تسليم عند وجوبه فلا تصح في مشغولة بغرس أو بناء
~~ونحوهما للغير ولا شهرا PageV03P089 # أو سنة ويطلق ولا من وكيل مطلق PageV03P090 # مدة طويلة بل العرف كسنتين ونحوهما وتصح في آدمي لرعي ونحوه معلومة ويسمى
~~الأجير الخاص لتقدير زمن يستحق المستأجر نفعه في جميعه سوى فعل الخمس
~~بسنتها في أوقاتها وصلاة جمعة وعيد ولا يستنيب ومن استأجر سنة في أثناء شهر
~~استوفاها بالأهلة ms189 وكمل على ما بقي ثلاثين يوما وكذا كل ما يعتبر بالأشهر
~~كعدة وصيام كفارة ونحوهما PageV03P091 # الثانية لعمل معلوم كدابة لركوب لمحل معين وله ركوب ل مثله في جادة
~~مماثلة أو بقر لحرث أو دياس ل معين أو آدمي ليدل على طريق أو رحى لطحن شيء
~~معلوم وشرط علم عمل وضبطه بما لا يختلف
# فصل
# الضرب الثاني على منفعة بذمة PageV03P092 # وشرط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب وبناء دار وحمل وكون أجير فيها جائز
~~التصرف ويسمى المشترك لتقدير نفسه بالعمل وأن لا يجمع بين تقدير مدة وعمل PageV03P093 # كيخيطه في يوم ويلزمه الشروع عقب العقد وكون عمل لا يختص فاعله أن يكون
~~من أهل القربة لكونه مسلما كأذان وإقامة وتعليم قرآن وفقه وحديث ونيابة في
~~حج وقضاء ولا يقع إلا قربة لفاعله ويحرم أخذ أجرة عليه لا جعالة على ذلك أو
~~على رقية كورزق على متعد نفعه كقضاء لا قاصر كصوم وصلاة خلفه ونحوهما PageV03P094 # وصح استئجار لحجم كفصد وكره لحر أكل أجرته ومأخوذ بلا شرط عليه ويطعمه
~~رقيقا وبهائم
# فصل
# ولمستأجر استيفاء نفع بمثله ولو اشترطا بنفسه فتعتبر مماثلة راكب في طول
~~وقصر وغيره لا في معرفة ركوب PageV03P095 # ومثله شرط زرع بر فقط ولا يضمنها مستعير بتلف عنده وجاز بمثل ضرره لا
~~أكثر أو مخالف فلزرع بر له زرع شعير ونحوه لا دخن ونحوه ولا غرس أو بناء
~~ولأحدهما لا يملك الآخر ولغرس، له الزرع ودار لسكنى لا يعمل فيها حدادة ولا
~~قصارة ولا يسكنها دابة PageV03P096 # ولا يجعلها مخزنا لطعام ودابة لركوب أو حمل لا يملك الآخر ولحمل حديد أو
~~قطن لا يملك حمل الآخر فإن فعل أو سلك طريقا أشق فالمسمى مع تفاوتهما في
~~أجرة المثل ولحمولة قدر فزاد PageV03P097 # أو إلى موضع فجاوزه فالمسمى ولزائد أجرة مثله وإن تلفت فقيمتها كلها، ولو
~~أنها بيد صاحبها لا إن تلفت بيد صاحبها. وليس للمستأجر عليها شيء بسبب غير
~~حاصل من الزيادة PageV03P098 # وإن اختلفا في صفة الانتفاع فقول مؤجر
# فصل
# وعلى مؤجر كل ما ms190 جرت به عادة أو عرف من آله كزمام مركوب ورحله وحزامه أو
~~فعل كقود وسوق ورفع وشد وحط ولزوم دابة لنزول الحاجة وواجب وتبريك بعير
~~لشيخ PageV03P099 # وامرأة ومريض PageV03P100 # وما يتمكن به من نفع كترميم دار بإصلاح منكسر وإقامة مائل وعمل باب
~~وتطيين سطح وتنظيفه من ثلج ونحوه ولا يجبر على تجديد ولو شرط عليه مدة
~~تعطيلها أو أن يأخذ بقدرها بعد أو العمارة أو جعلها أجرة لم يصح لكن لو عمر
~~بهذا الشرط أو بإذنه رجع بما قال مكر وعلى مكتر محمل PageV03P101 # ومظلة ووطاء فوق الرحل وحبل قران وبين المحملين ودليل وبكرة وحبل ودلو
~~وتفريغ بالوعة وكنيف ودار من قمامة وزبل ونحوه إن حصل بفعله وعلى مكر
~~تسليمها فارغة وتسليم مفتاح وهو أمانة بيد مستأجر PageV03P102 # فصل
# والإجارة عقد لازم فإن لم يسكن مستأجر أو تحول في أثناء المدة فعليه
~~الأجرة وإن حوله مالك أو امتنع من تسليم الدابة في أثناء المدة أو المسافة
~~أو الأجير من تكميل العمل فلا أجرة وإن شردت مؤجرة، أو تعذر استيفاء باقي
~~النفع بغير فعل أحدهما PageV03P103 # فالأجرة بقدر ما استوفى وإن هرب أجير أو مؤجر عين بها أو شردت قبل
~~استيفاء بعض PageV03P104 # النفع حتى انقضت انفسخت فلو كانت على عمل استؤجر من ماله من يعمله فإن
~~تعذر خير مستأجر بين فسخ وصبر وإن هرب أو مات جمال أو نحوه وترك بهائمه وله
~~مال أنفق عليها منه حاكم وإلا فأنفق عليها مكتر بإذن حاكم أو بنية رجوع رجع PageV03P105 # فإذا انقضت الإجارة باعها حاكم ووفاه وحفظ باقي ثمنها لمالكها وتنفسخ
~~الإجارة بتلف معقود عليه وفي المدة وقد مضى ما له أجرة فيما بقي وانقلاع
~~ضرس اكترى لقلعه، أو مدة معلومة لبرئه PageV03P106 # ونحوه وموت مرتضع لا راكب اكترى له ولا مكر، أو مكتر أو عذر لأحدهما بأن
~~يكتري فتضيع نفقته أو يحترق متاعه فانقطع ماؤها أو انهدمت انفسخت فيما بقي
~~ويخير مكتر فيما انهدم بعضه فإن أمسك فبالقسط من الأجرة PageV03P107 # ومن استأجر أرضا PageV03P108 # بلا ماء أو أطلق مع ms191 علمه بحالها صح لا إن ظن إمكان تحصيله وإن علم أو ظن
~~وجوده بأمطار أو زيادة صح PageV03P109 # ولو زرع فغرق أو تلف أو لم ينبت فلا خيار وعليه الأجرة وإن تعذر زرع لغرق
~~أو قل الماء قبل زرعها أو بعده أو عابت بغرق يعيب به الزرع فله الخيار وإن
~~استأجرها سنة فزرعها فلم ينبت إلا في السنة الثانية فعليه الأجرة مدة
~~احتباسها وليس لربها قلعه قبل إدراكه وإن غصبت مؤجرة معينة لعمل خير بين
~~فسخ وصبر إلى أن يقدر عليها ولمدة خير بين فسخ وإمضاء ومطالبة غاصب بأجر
~~مثل متراخيا ولو بعد فراغها PageV03P110 # فإن فسخ فعليه أجرة ما مضى وإن ردت في أثنائها قبل فسخ استوفى ما بقي
~~وخير فيما مضى وله بدل موصوفة بذمة فإن تعذر فله الفسخ وإن كان الغاصب
~~المؤجر فلا أجرة له مطلقا وحدوث خوف عام كغصب ومن استؤجر لعمل في الذمة ولم
~~تشترط مباشرته فمرض PageV03P111 # أقيم عوضه والأجرة عليه وإن اختلف فيه القصد، كنسخ ونحوه أو وقعت على
~~عينه أو شرطت مباشرته فلا ولمستأجر الفسخ وإن ظهر أو حدث وهو ما يظهر به
~~تفاوت الأجرة فلمستأجر الفسخ إن لم يزل بلا ضرر يلحقه والإمضاء مجانا PageV03P112 # ويصح بيع مؤجرة ولمشتر لم يعلم فسخ أو إمضاء مجانا والأجرة وله ولا تنفسخ
~~ببيع ولا هبة ولو لمستأجر ولا بوقف ولا بانتقال بإرث أو وصية أو نكاح أو
~~خلع أو طلاق أو صلح ونحوه
# فصل
# ولا ضمان على أجير خاص، وهو PageV03P113 # من استأجر مدة سلم نفسه ولا فيما يتلف بيده إلا أن يتعمد أو يفرط ولا
~~حجام أو ختان أو بيطار أو طبيب خاصا أو مشتركا PageV03P114 # حاذقا لم تجن يده وأذن فيه مكلف أو ولي ولا راع لم يتعد أو يفرط بنوم أو
~~غيبتها عنه ونحوه وإن ادعى موتا ولو لم يحضر جلدا أو ادعى مكتر أن المكترى
~~أبق أو مرض، أو شرد أو مات في المدة أو بعدها قبل بيمينه كدعوى حامل تلف
~~محمول وله أجرة حمله PageV03P115 # وإن ms192 عقد على معينة تعينت فلا تبدل ويبطل العقد فيما تلف وعلى موصوف فلا
~~بد من ذكر نوعه وكبره أو صغره أو عدده ولا يلزمه رعي سخالها وإن عمل لغير
~~مستأجره فأضره فله قيمة ما فوته ويضمن المشترك ما تلف بفعله من تخريق وغلط
~~في تفصيل PageV03P116 # وبزلقه وسقوط عن دابة، وبخطئه ولو بدفعه إلى غير ربه وغرم قابض قطعه أو
~~لبسه جهلا أرش قطعه وأجرة لبسه ورجع بهما على دافع لا ما تلف بحرزه أو غير
~~فعله إن لم يتعد ولا أجرة له PageV03P117 # وله حبس معمول على أجرته إن أفلس ربه وإلا فتلف أو أتلفه بعد عمله أو
~~حمله خير مالك بين تضمينه إياه غير معمول أو محمول ولا أجرة له أو معمولا
~~ومحمولا وله الأجرة وإذا جذب الدابة مستأجر، أو معلمها السير لتقف أو
~~ضرباها كعادة لم يضمن PageV03P118 # ما تلف به وإن استأجر مشترك خاصا فلكل حكم نفسه وإن استعان ولم يعمل فله
~~الأجرة لضمانه لا لتسليم العمل وأذنت في تفصيله قباء قال بل قميصا PageV03P119 # فقول الخياط وله أجرة مثله وإن كان يكفيني ففصله، فقال: يكفيك ففصله فلم
~~يكفه ضمنه، كما لو قال اقطعه قباء فقطعه قميصا لا إن قال يكفيك فقال: اقطعه
# فصل
# وتجب أجرة في إجارة عين أو ذمة بعقد وتستحق كاملة PageV03P120 # بتسليم عين أو بذلها وتستقر بفراغ عمل ما بيد مستأجر ويدفع غيره معمولا
~~وبانتهاء المدة وببذل تسليم عين لعمل في الذمة إذا مضت مدة يمكن الاستيفاء
~~فيها ويصح شرط تعجيلها وتأخيرها ولا تجب ببذل في فاسدة فإن تسلم فأجرة
~~المثل وإن لم ينتفع وإذا انقضت مدة إجارة أرض وبها غراس أو بناء لم يشترط
~~قلعه أو شرط بقاؤه خير مالكها بين أخذه PageV03P121 # بقيمته أو تركه بأجرته أو قلعه وضمان نقصه ما لم يقلعه مالكه وما لم يكن
~~البناء مسجدا أو نحوه فلا يهدم وتلزم الأجرة لى زواله PageV03P122 # ولا يعاد بغير رضا رب الأرض تنبيه وفي الفائق. قلت لو كانت الأرض وقفا لم
~~يتملك إلا بشرط واقف ms193 أو برضا مستحق المنقح بل إذا حصل به نفع كان له ذلك
~~والقلع على مستأجر وكذا تسوية حفر إن اختاره PageV03P123 # وإن شرط قلعه لزمه قلعه وليس عليه تسوية حفر ولا إصلاح أرض إلا بشرط ولا
~~على رب الأرض غرامة نقص وإن بقي زرع بلا تفريط مستأجر لزم تركه بأجرته
~~وبتفريطه فلمالك ذلك وأخذه بقيمته ما لم يختر مستأجر قلعه وتفريغها في
~~الحال واكتراء مدة لزرع لا يكمل فيها إن شرط قلعه بعدها صح وإلا فلا PageV03P124 # ومتى انقضت رفع يده ولم يلزمه رد ولا مؤنة كمودع ول مشترط عدم سفر بمؤجرة
~~الفسخ به ومن وجبت عليه دراهم بعقد فأعطى عنها دنانير ثم انفسخ رجع
~~بالدراهم

PageV03P125

### || AUTO باب المسابقة

# المسابقة: المجاراة بين حيوان ونحوه.
# والمناضلة: المسابقة بالرمي.
# وتجوز في سفن ومزاريق وطيور وغيرها وعلى الأقدام وكل الحيوانات لا بعوض PageV03P126 # إلا في خيل وإبل وسهام بشروط خمسة. أحدها: تعيين المركوبين والرماة برؤية
~~سواء كانا اثنين أو جماعتين لا الراكبين ولا القوسين PageV03P127 # الثاني: اتحاد المركوبين أو القوسين بالنوع فلا تصح بين عربي وهجين ولا
~~قوس عربية وفارسية الثالث: تحديد المسافة والغاية ومدى رمي بما جرت به
~~العادة PageV03P128 # الرابع: علم عوض وإباحته وهو تمليك بشرط سبقه
# الخامس: الخروج عن شبه قمار بأن لا يخرج جميعهم فإن كان من الإمام أو
~~غيره أو من أحدهما على أن من سبق أخذه جاز فإن جاءا معا فلا شيء لهما وإن
~~سبق مخرج أحرزه. ولم يأخذ من صاحبه شيئا وإن سبق الآخر أحرز سبق صاحبه وإن
~~أخرجا معا لم يجز إلا بمحلل لا يخرج شيئا.

PageV03P129

# ولا يجوز أكثر من واحد يكافئ مركوبه مركوبيهما أو رميه رميهما فإن سبقاه
~~أحرزا سبقيهما ولم يأخذا منه شيئا وإن سبق هو أو أحدهما أحرز السبقين وإن
~~سبقا معا فسبق مسبوق بينهما وإن قال غيرهما من سبق أو صلى فله عشرة لم يصح
~~مع اثنين وإن زاد أو قال ومن صلى فله خمسة وكذا على الترتيب للأقرب السابق
~~صح وخيل الحلبة مرتبة مجل فمصل ms194 فتال فبارع فمرتاح PageV03P130 # فخطي فعاطف فمؤمل فلطيم فسكيت ففسكل ويصح عقد لا شرط في إن سبقتني فلك
~~كذا ولا أرمي أبدا أو شهرا أو أن السابق يطعم السبق أصحابه أو بعضهم أو غيرهم
# فصل
# والمسابقة جعالة لا يؤخذ بعوضها رهن ولا كفيل ولكل فسخها ما لم يظهر
~~لصاحبه فيمتنع عليه PageV03P131 # ويبطل بموت أحدهما أو أحد المركوبين لا أحد الراكبين أو تلف إحدى القوسين
~~وسبق في خيل متماثلي العنق برأس وفي مختلفيهما وإبل بكتف ويحرم أن يجنب
~~أحدهما مع فرسه أو وراءه فرسا يحرضه على العدو. وأن يصيح به في وقت سباقه
~~لقوله صلى الله عليه وسلم لا جلب ولا جنب PageV03P132 # فصل
# وشرط المناضلة أربعة شروط كونها على من يحسن الرمي وتبطل فيمن لا يحسنه
~~من أحد الحزبين ويخرج مثله من الآخر ولهم الفسخ إن أحبوا PageV03P133 # وإن تعاقدوا ليقتسموا بعد العقد حزبين برضاهم لا بقرعة. صح واحدا ثم
~~الآخر آخر حتى يفرغا وإن تشاحا فيمن يبدأ بالخيرة اقترعا ولا يجوز جعل رئيس
~~الحزبين واحدا ولا الخيرة في تمييزهما إليه الثاني: معرفة عدد الرمي
~~والإصابة الثالث: تبيين كونه مفاضلة كأينا فضل صاحبه بخمس إصابات PageV03P134 # من عشرين رمية فقد سبق أو مبادرة، كأينا سبق إلى خمس إصابات من عشرين
~~رمية فقد سبق ولا يلزم إن سبق إليها واحد إتمام الرمي أو محاطة بأن يحط ما
~~تساويا يه من إصابة من رمي معلوم مع تساويهما في الرميات فأيهما فضل بإصابة
~~معلومة فقد سبق PageV03P135 # وإن أطلقا الإصابة أو قالا خواصل تناولها على أي صفة كانت وإن قالا خواسق
~~أو خوازق بالزاي أو مقرطس ما خرق الغرض وثبت فيه أو خوارق بالراء أو موارق
~~ما خرقه ولم يثبت أو خواصر ما وقع في أحد جانبيه أو خوارم ما خرم جانبه أو
~~حوابي ما وقع بين يديه ثم وثب إليه أو شرطا إصابة موضع منه كدائرته تقيدت
~~به ولا يصح شرط إصابة نادرة ولا تناضلهما على أن السبق لا يعدوهما رميا PageV03P136 # الرابع: معرفة قدره طولا وعرضا وسمكا ms195 وارتفاعا وإن تشاحا في الابتداء
~~أقرع وإذا بدأ في وجه بدأ الآخر في الثاني PageV03P137 # وسن جعل غرضين وإذا بدأ أحدهما بغرض بدأ الآخر بالثاني وإن أطارته الريح
~~فوقع السهم موضعه خواسق أو نحوها لم يحتسب له به ولا عليه وإن عرض عارض من
~~كسر قوس أو قطع وتر أو ريح شديدة لم يحتسب بالسهم وإن عرض مطر أو ظلمة جاز
~~تأخيره وكره مدح أحدهما أو المصيب وعيب المخطئ لما فيه من كسر قلب صاحبه PageV03P138 # ومن قال ارم عشرة أسهم فإن كان صوابك أكثر من خطئك فلك درهم أو لك بكل
~~سهم أصبت به درهم أو ارم هذا السهم فإن أصبت به فلك درهم صح ولزمه بذلك لا
~~إن قال: وإن أخطأت فعليك درهم.

PageV03P139

### | AUTO كتاب العارية

# العارية: العين المأخوذة للانتفاع بها مطلقا بلا عوض PageV03P141 # والإعارة إباحة نفعها بلا عوض وتستحب وتنعقد بكل قول أو فعل يدل عليها
~~وشرط كون عين منتفعا بها مع بقائها وكون معير أهلا للتبرع شرعا ومستعير
~~أهلا للتبرع له وصح في مؤقتة شرط عوض معلوم، وتصير إجارة PageV03P142 # وإعارة نقد ونحوه لا لما يستعمل فيه مع بقائه قرض وكون نفع مباحا ولو لم
~~يصح الاعتياض عنه ككلب لصيد وفحل لضراب PageV03P143 # وتجب إعارة مصحف لمحتاج لقراءة عدم غيره وتكره إعارة أمة جميلة لذكر PageV03P144 # غير محرم واستعارة أصله لخدمته وصح رجوع معير ولو قبل أمد عينه لا في حال
~~يستضر بهمستعير فمن أعار سفينة لحمل، أو أرضا لدفن ميت، أو زرع. لم PageV03P145 # يرجع حتى ترسي أو يبلى أو يحصد إلا أن يكون يحصد قصيلا وكذا حائط لحمل
~~خشب لتسقيف أو سترة قبل أن يسقط فإن سقط لهدم أو غيره لم يعد إلا بإذنه أو
~~عند الضرورة إن لم يتضرر الحائط ومن أعار أرضا لغرس أو لبناء وشرط قلعه
~~بوقت أو رجوع لزم عنده PageV03P146 # لا تسويتها بلا شرط وإلا فلمعير أخذه بقيمته أو قلعه ويضمن نقصه ومتى
~~اختاره مستعير سواها فإن أباهما معير الأرض والمستعير من أجرة وقلع بيعت
~~أرض ms196 بما PageV03P147 # فيها إن رضيا أو أحدهما وبجبر الآخر ودفع لرب الأرض قيمتها فارغة والباقي
~~للآخر ولكل بيع ما له منفردا ويكون مشتر كبائع فإن أبياه ترك بحاله ولمعير
~~الانتفاع بأرضه على وجه لا يضر بما فيها ولمستعير الدخول لسقي PageV03P148 # وإصلاح وأخذ ثمر لا لتفرج ونحوه ولا أجرة منذ رجع إلا في الزرع PageV03P149 # وإن غرس أو بنى بعد رجوع أو أمدها في مؤقتة فغاصب والمشتري والمستأجر
~~بعقد فاسد كمستعير ومن حمل سيل إلى أرضه بذر غيره فلربه مبقي إلى حصاد
~~بأجرة مثله PageV03P150 # وحمله لغرس أو نوى ونحوه إلى أرض غيره فنبت كغرس مشتر شقصا يأخذه شفيع
~~وإن حمل أرضا بغرسها إلى أخرى فنبت كما كان فلمالكها ويجبر على إزالتها وما
~~ترك لرب الأرض سقط طلبه بسببه PageV03P151 # فصل ومستعير في استيفاء نفع معارة كمستأجر إلا أنه لا يعير ولا يؤجر إلا
~~بإذن PageV03P152 # فإن خالف فتلفت عند الثاني ضمن والقرار على الثاني إن علم وإلا ضمن العين
~~في عارية ويستقر ضمان المنفعة على الأول والعواري المقبوضة غير وقف ككتب
~~علم ونحوها تلفت بلا تفريط PageV03P153 # مضمونة بخلاف حيوان موصى بنفعه بقيمة متقومة يوم تلف ومثل مثلية ويلغو
~~شرط عدم ضمانها كشرط ضمان أمانة ولو أركب دابته منقطعا لله، فتلفت تحته لم
~~يضمن كرديف ربها ورائض ووكيل ومن قال لا أركب إلا بأجرة فقال ما آخذ أجرة
~~فعارية أو استعمل المودع الوديعة بإذن ربها فعارية PageV03P154 # ولا يضمن ولد عارية سلم معها ولا زيادة عنده كمؤجرة بلا قيد ولا هي أو
~~جزؤها باستعمال بمعروف PageV03P155 # ويقبل قول مستعير بيمينه أنه لم يتعد وعليه مؤنة ردها كمغصوب لا مؤنتها
~~عنده ويبرأ برد الدابة وغيرها إلى من جرت عادته به على يده كسائس وخازن
~~وزوجة ووكيل عام في قبض حقوقه ولا بردها لى إصطبله أو غلامه ومن سلم لشريكه
~~الدابة فتلفت بلا تفريط أو تعد لم يضمن.

PageV03P156

# فصل: وإن اختلفا فقال آجرتك قال بل أعرتني قبل مضي مدة لها أجرة. فقول
~~قابض وبعدها فقول مالك فيما مضى وله أجرة ms197 المثل وكذا لو ادعى أنه زرع عارية
~~وقال ربها إجارة وأعرتني أو آجرتني. فقال غصبتني أو أعرتك، فقال بل آجرتني
~~والبهيمة PageV03P157 # تالفة أو اختلفا في ردها فقول مالك وكذا أعرتني أو جرتني: فقال غصبتني في
~~الأجرة رفع اليد وأعرتك فقال أودعتني فقول مالك وله قيمة تالفة وكذا في
~~عكسها وله أجرة ما انتفع بها

PageV03P158

### | AUTO كتاب الغصب

# الغصب استيلاء غير حربي عرفا على حق غيره قهرا بغير حق على حق غيره ويضمن
~~عقار وأم ولد PageV03P159 # وقن بغصبه لكن لا تثبت على بضع أمة فيصح تزويجها ولا يضمن نفعه وإن غصب
~~خمر مسلم ضمن ما تخلل بيده لا ما تخلل مما جمع بعد إراقة PageV03P160 # وترد خمر ذمي مستترة كخمر خلال وكلب يقتنى لا قيمتها مع تلف ولا جلد ميتة
~~غصب ; لأنه لا يطهر بدبغ ولا يضمن حر باستيلاء عليه وتضمن ثياب حر صغير
~~وحليه لا دابة عليها مالكها الكبير ومتاعه وإن استعمله كرها أو حبسه مدة
~~فعليه أجرته لا إن منع ولو قنا: العمل من غير حبس PageV03P161 # ولا يضمن ربح فات بحبس مال تجارة
# فصل:
# وعلى غاصب رد مغصوب إلى محله قدر عليه ولو بأضعاف قيمته لكونه بني عليه
~~أو بعد أو خلط بمتميز ونحوه وإن قال رب عبد دعه وأعطني أجرة رده إلى بلد
~~غصبه لم يجب PageV03P162 # وإن سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وإن زرع الأرض فليس لربها بعد حصد
~~إلا الأجرة ويخير قبله بين تركه إليه بأجرته أو تملكه بنفقته وهي مثل
~~البذر، وعوض لواحقه PageV03P163 # وإن غرس أو بنى فيها أخذ بقلع غراسه أو بنائه وتسويتها وأرش نقصها
~~وأجرتها حتى ولو كان أحد الشريكين أو لم يغصبها PageV03P164 # لكن فعله بغير إذن ولا يملك أخذه بقيمته وإن وهب لمالكها لم يجبر على
~~قبوله ورطبه ونحوها كزرع لا غرس لما تقدم. وإن أثمر ما غرسه غاصب في مغصوب
~~ومتى كانت آلات البناء من مغصوب فأجرتها مبنية ولا يملك PageV03P165 # هدمها وإلا فأجرتها فلو أجرهما فالأجرة بقدر قيمتهما ومن غصب أرضا وغراسا
~~منقولا ms198 من واحد فغرسه فيها لم يملك قلعه وعليه إن فعل أو طلبه ربهما لغرض
~~صحيح تسويتها ونقصها ونقص غراس وإن غصب خشبا فرقع به سفينة قلع ويمهل مع
~~خوف PageV03P166 # حتى ترسي فإن تعذر فلمالك أخذ قيمته وعليه أجرته إليه ونقصه وإن غصب ما
~~خاط به جرح وخيف بقلعه ضرر آدمي أو تلف غيره فقيمته وإن حل لغاصب أمر بذبحه
~~ويرده كبعد موت غير آدمي PageV03P167 # ومن غصب جوهرة فابتلعتها بهيمة فكذلك ولو ابتلعت شاة شخص جوهرة آخر غير
~~مغصوبة ولا تخرج إلا بذبحها وهو أقل ضررا ذبحت وعلى رب الجوهرة ما نقص به
~~إن لم يفرط رب الشاة بكون يده عليها وإن حصل رأسها بإناء ولم يخرج إلا
~~بذبحها أو كسره ولم يفرطا كسر وعلى مالكها أرشه ومع تفريطه تذبح بلا ضمان
~~ومع تفريط ربه يكسر بلا أرش ويتعين في غير مأكولة كسره ويحرم ترك الحال على
~~ما هو عليه PageV03P168 # ولو حصل مال شخص في دار آخر وتعذر إخراجه بدون نقض وجب وعلى ربه ضمانه إن
~~لم يفرط صاحب الدار PageV03P169 # ومن غصب دينارا أو نحوه فحصل في محبرة آخر أو نحوها وعسر إخراجه فإن زاد
~~ضرر الكسر عليه فعلى الغاصب بدله وألا تعين الكسر وعليه ضمانها وإن حصل بلا
~~غصب ولا فعل أحد كسرت وعلى ربه أرشها إلا أن يمتنع منه لكونها ثمينة وبفعل
~~مالكها تكسر مجانا PageV03P170 # وبفعل رب الدينار يخير بين تركه وكسرها وعليه قيمتها ويلزمه قبول مثله إن
~~بذله ربها
# فصل
# ويلزم رد مغصوب زاد بزيادته المتصلة كقصارة وسمن وتعلم صنعة والمنفصلة
~~كولد وكسب ولو غصب قنا أو شبكة أو شركا فأمسك أو جارحا أو فرسا فصاد به أو
~~عليه أو غنم فلمالكه PageV03P171 # لا أجرته زمن ذلك وإن أزال اسمه كنسج غزل وطحن حب أو طبخه ونجر خشب وضرب
~~حديد وفضة ونحوهما وجعل طين لبنا أو فخارا PageV03P172 # رده وأرشه إن نقص ولا شيء له وللمالك إجباره على رد ما أمكن رده إلى
~~حالته ومن حفر في مغصوبة بئرا. أو ms199 شق نهرا ووضع التراب بها PageV03P173 # فله طمها لغرض صحيح ولو برئ من ما يتلف بها وتصح البراءة منه وإن أراده
~~مالك ألزم به وإن غصب حبا فزرعه أو بيضا فصار فراخا. أو نوى. أو أغصانا
~~فصار شجرا رده ولا شيء له PageV03P174 # فصل
# ويضمن نقص مغصوب ولو رائحة مسك ونحوه أو نبات لحية عبد وإن خصاه أو أزال
~~ما تجب فيه دية من حر رده وقيمته وإن قطع ما فيه مقدر PageV03P175 # دون ذلك فأكثر الأمرين ويرجع غاصب غرم على جان بأرش جنايته فقط PageV03P176 # ولا يرد مالك أرش معيب أخذه معه بزواله ولا يضمن نقص سعر كهزال زاد به
~~ويضمن زيادته لا مرضا برئ منه في يده ولا إن عاد مثلها من جنسها ولا إن نقص
~~فزاد مثله من جنسه ولو صنعة بدل صنعة نسيها PageV03P177 # وإن نقص غير مستقر كحنطة ابتلت وعفنت خير بين مثلها أو تركها حتى يستقر
~~فسادها ويأخذها وأرش نقصها وعلى غاصب جناية مغصوب وإتلافه ولو على ربه أو
~~ماله PageV03P178 # بالأقل من أرش أو قيمته وهي على غاصب هدر وكذا على ماله إلا في قود فيقتل
~~بعبد غاصب ويرجع عليه بقيمته وزوائد مغصوب إذا تلفت أو نقصت أو جنت كهو PageV03P179 # فصل
# وإن خلط غاصب أو غيره ما لا يتميز كزيت ونقد بمثلهما لزمه مثله منه
~~وبدونه أو بخير منه أو بغير جنسه على وجه لا يتميز فشريكان بقدر قيمتيهما
~~كاختلاطهما من غير غصب PageV03P180 # وحرم تصرف غاصب في قدر ما له فيه ولو اختلط درهم بدرهمين لآخر ولا تمييز
~~فتلف اثنان PageV03P181 # فما بقي فبينهما نصفين وإن غصب ثوبا فصبغه أو سويقا فلته بزيت فنقصت
~~قيمتهما أو قيمة أحدهما ضمن النقص في المغصوب وإن لم تنقص ولم تزد أو زادت
~~قيمتهما فشريكان بقدر ماليهما وإن زادت PageV03P182 # قيمة أحدهما فلصاحبه فإن طلب أحدهما قلع الصبغ لم يجب ولو ضمن النقص
~~ويلزم المالك قبول صبغ وتزويق دار ونحوه وهب له لا مسامير سمر بها المغصوب
~~وإن غصب صبغا فصبغ به ثوبا أو غصب ms200 زيتا فلت به سويقا فشريكان بقدر حقيهما
~~ويضمن النقص وإن غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وأرش نقصه ولا شيء له إن زاد PageV03P183 # فصل
# ويجب بوطء غاصب أمة مغصوبة عالما تحريمه حد ومهر ولو مطاوعة وأرش بكارة
~~ونقص بولادة والولد ملك لربها ويضمنه سقطا لا ميتا بلا جناية بعشر قيمة أمه PageV03P184 # وقراره معها على الجاني وكذا ولد بهيمة PageV03P185 # والولد من جاهل حر ويفدي بانفصاله حيا بقيمته يوم وضعه ويرجع معتاض غرم
~~على غاصب بنقص ولادة PageV03P186 # ومنفعة فائتة بإباق ونحوه ومهر وأجرة نفع وثمر وكسب وقيمة ولد وغاصب على
~~معتاض بقيمة وأرش بكارة وفي إجارة يرجع مستأجر غرم بقيمة عين وغاصب عليه
~~بقيمة منفعة ويسترد مشتر ومستأجر لم يقرا بالملك له ما دفعاه من المسمى PageV03P187 # ولو علما الحال وفي تملك بلا عوض وعقد أمانة مع جهل يرجع متملك PageV03P190 # وأمين بقيمة عين ومنفعة ولا يرجع غاصب بشيء وفي عارية مع جهل مستعير يرجع
~~بقيمة منفعة وغاصب بقيمة عين ومع علمه لا يرجع بشيء ويرجع غاصب بهما وفي
~~غصب يرجع الغاصب الأول بما غرم ولا يرجع الثاني عليه بشيء وفي مضاربة
~~ونحوها يرجع عامل PageV03P191 # بقيمة عين وأجر عمل وغاصب بما قبض عامل لنفسه من ربح وثمر في مساقاة
~~بقسمته معه وفي نكاح يرجع زوج بقيمتها وقيمة ولد اشترط حريته أو مات وغاصب
~~بمهر مثل ويرد ما أخذ من مسمى وفي إصداق وخلع أو نحوه عليه وإيفاء دين يرجع
~~قابض بقيمة منفعة وغاصب بقيمة عين والدين بحاله وفي إتلاف بإذن غاصب القرار
~~عليه وإن علم متلف فعليه PageV03P192 # وإن كان المنتقل إليه في هذه الصور هو المالك فلا شيء له لما يستقر عليه
~~لو كان أجنبيا وما سواه فعلى الغاصب وإن أطعمه لغير مالكه وعلم بغصبه استقر
~~ضمانه عليه وإلا فعلى غاصب ولو لم يقل إنه طعامه ولمالكه أو قنه أو دابته
~~أو أخذه بقرض أو شراء أو هبة أو صدقة، أو أباحه له أو استرهنه أو استودعه
~~أو استأجره أو استؤجر على قصارته أو ms201 خياطته ونحوهما ولم يعلم لم يبرأ غاصب PageV03P193 # وإن أعيره برئ كصدور ما تقدم من مالك لغاصب أو أقرضه المغصوب أو باعه أو
~~وهبه أو تصدق به أو أعاره لغاصبه أو رهنه أو أودعه أو آجره له أو استأجره
~~وكما لو زوجه المغصوبة ومن اشترى أرضا فغرس أو بنى فيها فخرجت مستحقة PageV03P194 # وقلع غراسه أو بناءه رجع على بائع بما غرمه ومن أخذ منه بحجة مطلقة ما
~~اشتراه رد بائعه ما قبضه ومن اشترى قنا فأعتقه فادعى شخص أن البائع غصبه
~~منه فصدقه أحدهما لم يقبل على الآخر وإن صدقاه مع المبيع لم يبطل عتقه
~~ويستقر الضمان على معتقه
# فصل
# وإن أتلف أو تلف مغصوب ضمن مثلي. وهو كل مكيل أو PageV03P195 # موزون لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه بمثله فإن أعوز فقيمة PageV03P196 # مثله يوم إعوازه فإن قدر على المثل لا بعد أخذها وجب وغيره بقيمته يوم
~~تلفه في بلد غصبه من نقده فإن تعدد فمن غالبه وكذا متلف بلا غصب ومقبوض
~~بعقد فاسد PageV03P197 # وما أجري مجراه مما لم يدخل في ملكه فلو دخل بأن أخذ معلوما بكيل أو وزن،
~~أو حوائج من بقال ونحوه في أيام ثم يحاسبه فإنه يعطيه بسعر يوم أخذه ويقوم
~~مصوغ مباح من ذهب أو فضة وتبر تخالف قيمة وزنه بغير جنسه وإن كان منهما
~~بأيهما شاء ويعطى بقيمته عرضا PageV03P198 # ويضمن محرم صناعة بوزنه من جنسه وفي تلف بعض مغصوب فتنقص قيمة باقيه
~~كزوجي تلف أحدهما رد باق وقيمة تالف وأرش نقص وفي قن يأبق ونحوه قيمته
~~ويملكها مالكه لا غاصب مغصوبا بدفعها فمتى قدر رده PageV03P199 # وأخذها أو بدلها إن تلفت وفي عصير تخمر خلا بيده رده وأرش نقصه وكما لو
~~نقص بلا تخمر واسترجع البدل وهو مثل العصير الذي دفعه لمالكه للحيلولة كما
~~لو أدى قيمة الآبق ثم قدر عليه ورده لربه. وإن نقصت قيمة عصير أو زيت غلاه
~~غاصب بغليانه فعليه أرش نقصه. وما صحت إجارته من مغصوب ومقبوض بعقد فاسد
~~فعلى قابض وغاصب ms202 أجرة مثله مدة بقائه بيده، ومع عجز عن PageV03P200 # رد إلى أداء قيمة ومع تلف فإليه ويقبل قوله في وقته وإلا فلا كغنم وشجر
~~وطير ونحوها مما لا منافع لها يستحق بها عوض ويلزم في قن ذي صنائع أجرة
~~أعلاها فقط PageV03P201 # فصل
# وحرم تصرف غاصب وغيره في مغصوب بما ليس له حكم من صحة وفساد كإتلاف
~~واستعمال كلبس ونحوه وكذا بما له حكم كعبادة وعقد ولا يصحان وإن اتجر بعين
~~مغصوب أو ثمنه فالربح وما اشتراه ولو كان الشراء في ذمة بنية نقده ثم نقده
~~لمالك PageV03P202 # وإن اختلفا في قيمة مغصوب أو قدره أو حدوث عيبه أو صناعة فيه أو ملك ثوب
~~أو سرج عليه فقول غاصب وفي رده أو عيب فيه فقول مالك ومن بيده غصوب أو رهون
~~لا يعرف أربابها فسلمها إلى حاكم ويلزمه قبولها برئ من عهدتها وله الصدقة
~~بها عنهم PageV03P203 # بشرط ضمانها كلقطة ويسقط عنه إثم الغصب وليس له التوسع بشيء منها وإن
~~فقيرا ومن لم يقدر على مباح لم يأكل من حرام ماله غنية عنه PageV03P204 # كحلواء ونحوها ولو نوى جحد ما بيده من ذلك أو حق عليه في حياة ربه فثوابه
~~له وإلا فلورثته ولو ندم ورد ما غصبه على الورثة برئ من إثمه لا من إثم
~~الغصب ولو رده ورثة غاصبه فلمغصوب منه مطالبته في الآخرة PageV03P205 # فصل
# ومن أتلف من مكلف أو غيره ولو سهوا مالا محترما لغيره بلا إذنه ومثله
~~يضمنه ضمنه وإن أكره فمكرهه ولو على إتلاف مال نفسه لا غير محترم كصائل
~~ورقيق حال قطعه الطريق. ومال حربي ونحوهم فإن فتح قفصا عن طائر أو حل قيد
~~قن أو أسير أو دفع لأحدهما مبردا فبرده أو حل فرسا أو سفينة ففات أو عقر
~~شيء PageV03P206 # من ذلك أو أتلف شيئا أو وكاء زق مائع أو جامد فأذابته الشمس أو بقي بعد
~~حله فألقته ريح فاندفق ضمنه لا دافع مفتاح للص ولا حابس مالك دواب فتتلف
~~ولو بقي الطائر أو الغرس حتى نفرهما آخر ms203 ضمن المنفر PageV03P207 # ومن ربط أو أوقف دابة بطريق ولو واسعا أو ترك بها طينا أو خشبة أو عمودا
~~أو حجرا أو كيس دراهم أو أسند خشبة إلى حائط ضمن ما تلف بذلك ويضمن مغرما
~~أخذه ظالم بإغرائه ودلالته PageV03P208 # ومن اقتنى كلبا عقورا أو لا يقتنى أو أسود بهيما أو أسدا أو هرا تأكل
~~الطيور وتقلب القدور عادة مع علمه أو نحوها من السباع المتوحشة المنقح:
~~وعلى قياس ذلك الكبش المعلم النطاح أو خرق ثوب من دخل بإذنه أو نفحت دابة PageV03P209 # بضيق من ضربها ضمنه ويجوز قتل هر بأكل لحم ونحوه ومن أجج نارا بملكه أو
~~سقاه فتعدى إلى ملك غيره لا بطريان ريح فأتلفه به ضمنه PageV03P210 # إن أفرط أو فرط ومن حفر أو قنه بأمره بئرا لنفسه في فنائه ضمن PageV03P211 # ما تلف به وكذا حر علم الحال لا في موات لتملك أو لارتفاق أو لانتفاع عام
~~أو في سابلة واسعة أو بنى فيها مسجدا أو خانا ونحوهما لنفع المسلمين بلا
~~ضرر ولو بلا إذن إمام كبناء جسر ووضع حجر بطين ليطأ عليه الناس ومن أمر حرا
~~بحفرها في ملك غيره بأجرة أو لا ضمن ما تلف بها حافر علم وإلا فآمر كأمره
~~ببناء وحلفا إن أنكر العلم ويضمن سلطان أمر وحده PageV03P212 # ومن بسط في مسجد حصيرا أو بارية أو بساطا أو علق أو أوقد فيه قنديلا أو
~~نصب فيه بابا أو عمدا أو رفا لنفع الناس أو سقفه أو بنى جدارا أو نحوه أو
~~جلس أو اضطجع أو أقام فيه واضطجع أو أقام في طريق واسع فعثر به حيوان لم
~~يضمن ما تلف به وإن أخرج جناحا أو ميزابا ونحوه إلى طريق نافذ أو غيره بلا
~~أهله فسقط فأتلف شيئا ضمنه ولو بعد بيع وقد طولب بنقضه لحصوله بفعله ما لم
~~يأذن فيه إمام أو نائبه ولا ضرر PageV03P213 # وإن مال حائطه إلى غير ملكه وكميل شقه عرضا لا طولا وأبى هدمه حتى أتلف
~~شيئا لم يضمنه فصل
# ولا يضمن رب ms204 PageV03P214 # غير ضارية وجوارح وشبهها ما أتلفته ولو صيدا بالحرم ويضمن راكب وسائق
~~وقائد قادر على التصرف فيها جناية يدها وفمها وولدها ووطئها برجلها PageV03P215 # لا ما نفحت بها ما لم يكبحها زيادة على العادة أو يضرب وجهها ولا جناية
~~ذنبها ويضمن مع سبب كنخس وتنفير فاعله وإن تعدد راكب ضمن الأول أو من خلفه
~~إن انفرد بتدبيرها لصغر الأول أو مرضه ونحوهما PageV03P216 # وإن اشتركا في تدبيرها أو لم يكن إلا سائق وقائد اشتركا في الضمان،
~~ويشارك راكب معها أو مع أحدهما وإبل وبغال مقطرة كواحدة على قائدها الضمان
~~ويشاركه سائق في أولها في جميعها وفي آخرها في الأخير فقط وفيما بينهما
~~فيما باشر سوقه. وما بعده وإن انفرد راكب على أول قطار ضمن الجميع PageV03P217 # ويضمن ربها ومستعير ومستأجر ومودع ما أفسدت من زرع وشجر وغيرهما ليلا إن
~~فرط لا نهارا إلا غاصبها ومن ادعى أن بهائم فلان رعت زرعه ليلا ولا غيرها
~~ووجد أثرها به قضي له PageV03P218 # ومن طرد دابة من مزرعته لم يضمن ما أفسدته إلا أن يدخلها مزرعة غيره فإن
~~اتصلت المزارع صبر ليرجع على ربها ولو قدر أن يخرجها وله منصرف غير المزارع
~~فتركها فهدر كحطب على دابة، خرق ثوب بصير عاقل يجد منحرفا وكذا لو كان
~~مستدبرا فصاح به منبها له وإلا ضمن فصل
# وإن اصطدمت سفينتان فغرقتا ضمن كل سفينة الآخر وما PageV03P219 # فيها إن فرط ولو تعمداه فشريكان في إتلافهما وما فيهما فإن قتل غالبا
~~فالقود وإلا فشبه عمد وإن كانت إحداهما واقفة ضمنها قيم السائرة إن فرط وإن
~~كانت إحداهما منحدرة ضمن قيمها المصعدة إلا أن يغلب عن ضبطها ويقبل قول
~~ملاح فيه ولا يسقط فعل الصادم في حق نفسه مع عمد ولو خرقها عمدا أو بشبهه
~~أو خطأ عمل بذلك PageV03P220 # والمشرفة على غرق يجب إلقاء ما يظن به نجاة غير الدواب إلا أن تلجئ
~~الضرورة إلى إلقائها ومن قتل صائلا عليه ولو آدميا دفعا عن نفسه PageV03P221 # أو خنزيرا أو أتلف ولو مع صغير مزمارا. ms205 أو طنبورا أو عودا أو طبلا أو دفا
~~بصنوج أو حلق أو نردا أو شطرنجا أو صليبا أو كسر إناء فضة أو ذهب أو فيه
~~خمر مأمور بإراقتها قدر على إراقتها بدونه أو لا أو حليا محرما على ذكر لم
~~يستعمله PageV03P222 # يصلح للنساء أو آلة سحر أو تعزيم أو تنجيم أو صور خيال أو أوثانا أو كتب
~~مبتدعة مضلة أو كفر أو حرق مخزن خمر أو كتابا فيه أحاديث رديئة لم يضمنه

PageV03P223

### || AUTO باب الشفعة

# الشفعة: استحقاق الشريك انتزاع شقص شريكه ممن انتقل إليه بعوض مالي إذا
~~كان مثله أو دونه PageV03P224 # ولا تسقط باحتيال ويحرم وشروطها خمسة كونه مبيعا PageV03P225 # فلا تجب في قسمه ولا هبة ولا فيما عوضه غير مالي كصداق وعوض خلع وصلح عن
~~قود ولا ما أخذ أجرة أو ثمنا في سلم أو عوضا في كتابة الثاني كونه مشاعا من
~~عقار ينقسم إجبارا فلا شفعة لجار في مقسوم محدود ولا في طريق مشترك لا ينفذ PageV03P226 # ببيع دار فيه ولو كان نصيب مشتر منها أكثر من حاجته فإن كان لها باب آخر
~~وأمكن فتح باب لها إلى شارع وجبت وكذا دهليز وصحن مشتركان ولا فيما لا تجب
~~قسمته كحمام صغير. وبئر وطرق وعراض ضيقة ولا فيما ليس بعقار كوجوهر وسيف
~~ونحوهما ويؤخذ غراس وبناء تبعا لأرض PageV03P227 # لا ثمر وزرع
# الثالث: طلبها ساعة يعلم فإن أخره لشدة جوع أو عطش حتى يأكل أو يشرب أو
~~لطهارة أو إغلاق باب أو ليخرج من حمام أو ليقضي حاجته أو ليؤذن ويقيم أو
~~ليشهد الصلاة في جماعة PageV03P228 # يخاف فوتها ونحوه أو من علم ليلا حتى يصبح مع غيبة مشتر أو ل صلاة وسننها
~~ولو مع حضوره أو جهلا بأن التأخير مسقط ومثله يجهله أو أشهد بطلبه PageV03P229 # غائب أو محبوس لم تسقط وتسقط بسيره في طلبها بلا إشهاد لا إن أخر طلبه
~~بعده ولفظه أنا طالب أو مطالب أو آخذ بالشفعة أو قائم عليها ونحوه مما يفيد
~~محاولة الأخذ ويملك به فيصح تصرفه ويورث ms206 PageV03P230 # ولا تشترط رؤيته لأخذه وإن لم يجد من يشهده أو أخرهما عجزا كمريض PageV03P231 # ومحبوس ظلما أو لإظهار زيادة ثمن أو نقص مبيع أو هبته أو أن المشتري غيره
~~أو لتكذيب مخبر لا يقبل فعلى شفعته وتسقط إن كذب مقبولا أو قال لمشتر:
~~بعنيه أو أكرنيه PageV03P232 # أو صالحني أو اشتريته رخيصا ونحوه لا إن عمل دلالا بينهما وهو السفير أو
~~توكل لأحدهما أو جعل له الخيار فاختار إمضاءه أو رضي به أو ضمن ثمنه أو سلم
~~عليه أو دعا له بعده ونحوه أو أسقطها قبل بيع ومن ترك شفعة موليه ولو لعدم
~~حظ فله إذا صار أهلا الأخذ بها PageV03P233 # الرابع: أخذ جميع المبيع فإن طلب بعضه مع بقاء الكل سقطت وإن تلف بعضه
~~أخذ باقيه بحصته من ثمنه فلو اشترى دارا PageV03P234 # بألف تساوي ألفين فباع بابها أو هدمها، فبقيت بألف أخذها بخمسمائة وهي
~~بين شفعاء على قدر أملاكهم ومع ترك البعض لم يكن للباقي أن يأخذ إلا الكل
~~أو يترك وكذا إن غاب ولا يؤخر بعض ثمنه ليحضر غائب فإن أصر فلا شفعة،
~~والغائب على حقه ولا يطالبه بما أخذه من غلته ولو كان المشتري شريكا أخذ
~~بحصته PageV03P235 # فإن عفا ليلزم به غيره لم يلزمه ولشفيع فيما بيع على عقدين الأخذ بهما
~~وبأحدهما ويشاركه مشتر إذا أخذ بالثاني فقط وإن اشترى اثنان حق واحد أو
~~واحد حق اثنين أو شقصين من عقارين صفقة فللشفيع أخذ حق أحدهما وأخذ الشقصين
~~وأخذ شقص بيع مع ما لا شفعة فيه بحصته يقسم الثمن على قيمتهما الخامس: سبق
~~ملك شفيع للرقبة PageV03P236 # فيثبت لمكاتب لا لأحد اثنين اشتريا دارا صفقة على الآخر ولو مع ادعاء كل
~~السبق وتحالفا أو تعارضت بينتهما ولا بملك غير تام كشركة وقف أو المنفعة.
~~كبيع شقص من دار موصى بنفعها له فصل
# وتصرف مشتر مشفوع بعد طلب باطل PageV03P237 # وقبله بوقف أو هبة أو صدقة أو بما لا تجب به شفعة ابتداء كجعله مهرا أو
~~عوضا في خلع أو صلحا عن دم ms207 عمد يسقطها لا برهن أو إجارة وينفسخان بأخذه PageV03P238 # وإن باع أخذه شفيع بثمن أي: البيعين شاء ويرجع من أخذ الشقص منه ببيع قبل
~~بيعه على بائعه بما أعطاه PageV03P239 # ولا تسقط بفسخ لتحالف ويؤخذ بما حلف عليه بائع ولا بإقالة، أو عيب في شقص
~~وفي ثمنه المعين قبل أخذه بها يسقطها لا بعده PageV03P240 # ولبائع إلزام مشتر بقيمة شقصه وبتراجع مشتر وشفيع بما بين قيمة وثمنه
~~فيرجع دافع الأكثر بالفضل ولا يرجع شفيع على مشتر بأرش عيب في ثمن عفا عنه
~~بائع وإن أدركه شفيع وقد اشتغل بزرع مشتر، أو ظهر ثمر أو أبر طلع ونحوه فله
~~ويبقى لحصاد وجذاذ ونحوه بلا أجرة PageV03P241 # وإن قاسم مشتر شفيعا أو وكيله زيادة ثمن ونحوه ثم غرس أو بنى لم تسقط
~~ولربهما أخذهما ولو مع ضرر ولا يضمن نقصا بقلع فإن أبى فللشفيع أخذه بقيمته
~~حين تقويمه أو بقلعه ويضمن نقصه من قيمته فإن أبى فلا شفعة وإن حفر بئرا
~~أخذها ولزمه أجرة مثلها وإن باع شفيع PageV03P242 # شقصه قبل علمه فعلى شفعته وتثبت لمشتر في ذلك وتبطل بموت شفيع لا بعد
~~طلبه أو إشهاد به حيث اعتبر وتكون لورثته كلهم بقدر إرثهم فإن عدموا فلإمام
~~الأخذ بها
# فصل
# ويملك الشقص شفيع PageV03P243 # ملئ بقدر ثمنه المعلوم، ويدفع مثل مثلي وقيمة متقوم فإن تعذر مثل مثلي
~~فقيمته أو معرفة قيمة المتقوم فقيمة شقص وإن جهل الثمن ولا حيلة سقطت فإن
~~اتهمه حلفه ومعها فقيمة شقص وإن عجز ولو عن بعض ثمنه بعد إنظاره ثلاثا
~~فلمشتر الفسخ PageV03P244 # ولو أتى برهن أو ضامن ومن بقي بذمته حتى فلس خير مشتر بين فسخ أو ضرب مع
~~الغرماء ومؤجل كحال وإلا فإلى أجله إن كان مليا أو كفله مليء ويعتد بما زيد
~~أو حط زمنه ويصدق مشتر بيمينه في قدر ثمن ولو قيمة عرض وفي جهل به وأنه غرس
~~أو بنى إلا مع بينة وتقدم على بينة مشتر PageV03P245 # وإن قال اشتريته بألف وأثبته بائع بأكثر فللشفيع أخذه أي: الشقص بألف فإن ms208
~~قال خلطت أو نسيت أو كذبت لم يقبل وإن ادعى شفيع شراءه بألف فقال بل اتهبته
~~أو ورثته حلف فإن نكل أو قامت للشفيع بينة أو أنكر وأقر بائع به وجبت ويبقى
~~الثمن الأخيرة إن أقر بائع بقبضه في ذمة شفيع حتى يدعيه مشتر وإلا أخذ
~~الشقص من بائع ودفع إليه الثمن ولو ادعى شريك على حاضر بيده نصيب شريكه
~~الغائب أنه اشتراه منه وأنه يستحقه بالشفعة PageV03P246 # فصدقه أخذه وكذا لو ادعى أنك بعت نصيب الغائب بإذنه فقال: نعم فإذا قدم
~~فأنكر حلف ويستقر الضمان على الشفيع
# فصل
# وتجب الشفعة فيما ادعى شراءه لموليه لا مع خيار قبل انقضائه PageV03P247 # وعهدة شفيع على مشتر إلا إذا أنكر وأخذ من بائع فإذن عليه كعهدة مشتر فإن
~~أبى مشتر قبض مبيع أجبره حاكم وإن ورث اثنان شقصا فباع أحدهما نصيبه
~~فالشفعة بين الثاني وشريك مورثه ولا شفعة لكافر على مسلم ولا لمضارب على رب
~~المال PageV03P248 # إن ظهر ربح وإلا وجبت ولا له على مضارب ولا لمضارب فيما باعه من مالها
~~وله فيه ملك وله الشفعة فيما بيع شركة لمال المضاربة إن كان حظ فإن أبى أخذ
~~بها رب المال

PageV03P249

### || AUTO باب الوديعة

# الوديعة: المال المدفوع إلى من يحفظه بلا عوض والإيداع توكيل في حفظه
~~والاستيداع توكل في حفظه كذلك بغير تصرف ويعتبر لها أركان وكالة وهي أمانة
~~لا تضمن بلا تعد ولا تفريط ولو تلفت من بين ماله PageV03P250 # ويلزمه حفظها في حرز مثلها عرفا كحرز سرقة PageV03P251 # فإن عينه ربها فأحرزها بدونه ضمن ولو ردها إلى المعين وبمثله أو فوقه ولو
~~لغير حاجة لا يضمن، وإن نهاه عن إخراجها فأخرجها لغشيان شيء PageV03P252 # الغالب منه الهلاك لم يضمن إن وضعها في حرز مثلها أو فوقه فإن تعذر
~~فأحرزها في دونه لم يضمن وإن تركها إذن أو أخرجها لغير خوف فتلفت ضمن PageV03P253 # فإن قال لا تخرجها وإن خفت عليها فحصل خوف وأخرجها أو لا فتلفت لم يضمنها
~~وإن لم يعلف بهيمة حتى ماتت ضمنها لا إن ms209 نهاه مالك ويحرم وإن أمره به لزمه PageV03P254 # واتركها في جيبك فتركها في يده أو في كمه أو في كمك فتركها في يده أو
~~عكسه أو أخذها بسوقه وأمر بحفظها في بيته فتركها إلى حين مضيه فتلفت أو
~~قال: احفظها في هذا PageV03P255 # البيت ولا تدخله أحدا فخالف فتلفت بحرق أو نحوه أو سرقة ولو من غير داخل
~~ضمن لا إن قال: اتركها في كمك أو يدك فتركها في جيبه أو ألقاها عند هجوم
~~ناهب ونحوه إخفاء لها وإن قال مودع خاتم اجعله في البنصر فجعله في الخنصر
~~ضمنه لا عكسه إلا إن انكسر لغلظها وإن دفعها إلى من يحفظ ماله عادة كزوجته
~~وعبده ونحوهما أو لعذر إلى أجنبي أو لم يضمن وإلا ضمن PageV03P256 # ولمالك مطالبة الأجنبي أيضا وعليه القرار إن علم وإن دل لصا ضمنا وعلى
~~اللص القرار ومن أراد سفرا أو خاف عليها عنده ردها إلى مالكها أو من PageV03P257 # يحفظ ماله عادة أو وكيله في قبضها إن كان ولا يسافر بها وإن لم يخف عليها
~~أو كان أحفظ لها المنقح والمذهب بلى والحالة هذه ونص عليه مع حضوره انتهى
~~فإن لم يجده ولا وكيله حملها معه إن كان أحفظ ولم ينهه وإلا دفعها لحاكم
~~فإن تعذر فلثقة كمن حضره الموت أو دفنها وأعلم ساكنا ثقة فإن لم يعلمه
~~ضمنها PageV03P258 # ولا يضمن مسافر أودع فسافر بها فتلفت بالسفر وإن تعدى فركبها لا لسقيها
~~أو لبسها لا لخوف من عث ونحوه ويضمن إن لم ينشرها أو أخرج الدراهم لينفقها
~~أو لينظر إليها ثم ردها أو كسر ختمها أو حل كيسها أو جحدها ثم أقر بها أو
~~خلطها لا بمتميز ولو في إحدى عينين بطلت فيه ووجب ردها فورا ولا تعود PageV03P259 # وديعة بغير عقد متجدد وصح كلما خنت ثم عدت إلى الأمانة فأنت أمين وإن أخذ
~~درهما ثم رده أو بدله متميزا أو أذن في أخذه فرد بدله بلا إذنه فضاع الكل
~~ضمنه وحده ما لم تكن مختومة أو مشدودة أو البدل غير ms210 متميز فيضمن الجميع PageV03P260 # ويضمن بخرق كيس من فوق شد أرشه الكيس فقط ومن تحته أرشه وما فيه ومن
~~أودعه صغير وديعة لم يبرأ إلا بردها لوليه ويضمنها إن تلفت ما لم يكن
~~مأذونا له أو يخف هلاكها معه كضائع وموجود في مهلكة فلا وما أودع أو أعير
~~لصغير أو مجنون أو سفيه أو قن لم PageV03P261 # يضمن بتلف ولو بتفريط ويضمن ما أتلفه مكلف غير حر في رقبته
# فصل
# والمودع أمين يصدق بيمينه في رد ولو على يد قنه أو زوجته أو خازنه أو بعد
~~موت ربها إليه وفي قوله أذنت لي في دفعها PageV03P262 # إلى فلان وفعلت وتلف لا بسبب ظاهر، كحريق ونحوه إلا مع بينة تشهد بوجوده
~~وعدم خيانة وتفريط وإن ادعى ردها لحاكم أو ورثة مالك أو ردا بعد مطله بلا PageV03P263 # عذر أو منعه أو ورثة ردا ولو لمالك لم يقبل إلا ببينة وإن قال: لم تودعني
~~ثم أقر أو ثبت ببينة فادعى ردا أو تلفا سابقين لجحوده لم يقبل ولو ببينة
~~ويقبلان بها بعده PageV03P264 # وإن قال ما لك عندي شيء قبلا لا وقوعهما بعد إنكاره وإن تلفت عند وارث
~~قبل إمكان رد لم يضمنها وإلا ضمن ومن أخر ردها أو مالا أمر بدفعه بعد طلب
~~بلا عذر ضمن ويمهل لأكل ونوم وهضم طعام ونحوه بقدره ويعمل بخط مورثه على
~~كيس PageV03P265 # ونحوه هذا وديعة، أو لفلان ويعمل بخط مورثه وجوبا أو له على فلان ويحلف
~~وإن ادعاها اثنان فأقر لأحدهما فله بيمينه ويحلف للآخر ولهما فلهما ويحلف
~~لكل منهما وإن قال لا أعرف صاحبها وصدقاه أو سكتا فلا يمين وإن كذباه PageV03P266 # حلف يمينا واحدة أنه لا يعلمه ويقرع بينهما في الحالتين فمن قرع حلف
~~وأخذها وإن أودعاه مكيلا أو موزونا ينقسم فطلب أحدهما نصيبه لغيبة شريكه أو
~~وامتناعه سلم إليه PageV03P267 # ولمودع ومضارب ومرتهن ومستأجر إن غصبت العين المطالبة بها ولا يضمن مودع
~~أكره على دفعها لغير ربها فإن طلب يمينه ولم يجد بدا حلف متأولا فإن لم
~~يحلف حتى ms211 أخذت ضمنها ويأثم إن لم يتأول وهو دون إثم إقراره بها ويكفر

PageV03P268

### || AUTO باب إحياء الموات

# وهي الأرض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم فيملك بإحياء كل ما لم يجر
~~عليه ملك لأحد، ولم يوجد فيه أثر عمارة PageV03P269 # وإن ملكه من له حرمة أو شك فيه فإن وجد أو أحد من ورثته لم يملك بإحياء
~~وكذا إن جهل وإن علم ولم يعقب أقطعه الإمام وإن ملك بإحياء ثم ترك حتى دثر
~~وعاد مواتا لم يملك بإحياء إن كان لمعصوم وإن علم ملكه لمعين غير معصوم PageV03P270 # فإن أحياه بدار حرب واندرس كان كموات أصلي وإن تردد في جريان الملك عليه
~~أو كان به أثر ملك غير جاهلي كالخرب التي ذهبت أنهارها واندرست آثارها ولم
~~يعلم لها مالك PageV03P271 # أو جاهلي قديم أو قريب ملك بإحياء ومن أحيا ولو بلا إذن الإمام أو ذميا
~~مواتا سوى موات الحرم وعرفات، وما أحياه مسلم من أرض كفار صولحوا على أنها
~~لهم ولنا الخراج عنها، وما قرب من العامر وتعلق بمصالحه كطرقه وفنائه ومسيل
~~مائه ومرعاه ومحتطبه وحريمه ونحو ذلك ملكه بما فيه من معدن جامد PageV03P272 # باطن كذهب وفضة وحديد وظاهر كجص وكحل PageV03P273 # وعلى ذمي خراج ما أحيا من موات عنوة ويملك بإحياء ويقطع ما قرب من الساحل
~~مما إذا حصل فيه الماء صار ملحا أو من العامر ولم يتعلق بمصالحه لا معادن
~~منفردة ولا يملك ما نضب ماؤه وإن ظهر فيما أحيا عين ماء أو معدن جار كنفط
~~وقار PageV03P274 # أو كلأ أو شجر فهو أحق به ولا يملكه وما فضل من مائه عن حاجته وحاجة
~~عياله وماشيته وزرعه يجب بذله لبهائم غيره وزرعه ما لم يجد مباحا أو يتضرر
~~به أو يؤذيه بدخوله أو له فيه ماء السماء فيخاف عطشا فلا بأس أن يمنعه ومن
~~حفر بئرا بموات PageV03P275 # للسابلة في سقي زرع وشرب ومع ضيق بسقي آدمي فحيوان فزرع، وارتفاقا
~~كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم أحق بمائها وقاموا وعليهم بذل فاضل لشارب فقط
~~وبعد رحيلهم تكون سابلة ms212 للمسلمين فإن عادوا كانوا أحق بها تملكا فملك لحافر PageV03P276 # فصل
# وإحياء أرض بحوز بحائط منيع أو إجراء ماء لا تزرع إلا به أو منع ماء لا
~~تزرع معه PageV03P277 # أو حفر بئر أو غرس شجر فيها وبحفر بئر يملك حريمها وهو من كل جانب في
~~قديمة خمسون ذراعا وفي غيرها خمسة وعشرون PageV03P278 # وحريم عين وقناة خمسمائة ذراع ونهر من جانبيه ما يحتاج إليه لطرح كرايته
~~وطريق شاويه ونحوهما وشجرة قدر مد أغصانها وأرض تزرع ما تحتاج لسقيها وربط
~~دوابها وطرح سبخها ونحوه ودار من موات حولها مطرح تراب وكناسة وثلج وماء
~~ميزاب وممر لباب ولا حريم لدار محفوفة بملك ويتصرف كل منهم بحسب عادة وإن
~~وقع في الطريق نزاع وقت الإحياء فلها سبعة أذرع ولا تغير بعد وضعها PageV03P279 # ومن تحجر مواتا بأن أدار حوله أحجارا أو حفر بئرا لم يصل ماءها أو سقى
~~شجرا مباحا وأصلحه ولم يركبه ونحوه أو أقطعه لم يملكه وهو أحق به ووارثه
~~ومن ينقله إليه وكذا من نزل عن أرض خراجية بيده لغيره أو عن وظيفة لأهل أو
~~آثر شخصا PageV03P280 # بمكانه في الجمعة وليس له بيعه فإن طالت المدة عرفا ولم يتم إحياؤه وحصل
~~متشوق لإحيائه قيل له إما أن تحييه أو تتركه فإن طلب المهلة لعذر أمهل ما
~~يراه حاكم من نحو شهر أو ثلاثة ولا يملك بإحياء غيره فيها وكذا لا يقرر غير
~~منزول له PageV03P281 # ولا لغير المؤثر أن يسبق: وللإمام إقطاع جلوس بطريق واسعة ورحبة مسجد غير
~~محوطة ما لم يضق على الناس ولا يملكه مقطع PageV03P282 # بل يكون أحق به ما لم يعد الإمام في إقطاعه وإن لم يقطع فالسابق أحق ما
~~لم ينقل قماشه عنها فإن أطاله أزيل وله أن يستظل بما لا يضر ككساء وإن سبق
~~اثنان فأكثر إليه أو إلى خان مسبل أو رباط أو مدرسة أو خانكاه ولم يتوقف
~~بها إلى تنزيل ناظر أقرع والسابق إلى معدن أحق بما يناله ولا يمنع PageV03P283 # إذا طال مقامه وإن سبق عدد وضاق ms213 المحل عن الآخذ جملة أقرع والسابق إلى
~~مباح كصيد وعنبر وحطب وثمر ومنبوذ رغبة عنه أحق به ويقسم بين عدد بالسوية
~~وللإمام لا غيره إقطاع غير موات تمليكا PageV03P284 # وانتفاعا للمصلحة وحمي موات لرعي دواب المسلمين التي يقوم بها ما لم يضيق
~~وله نقض ما حماه أو غيره من الأئمة PageV03P285 # لا ما حماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يملك بإحياء ولو لم يحتج إليه
# فصل
# ولمن في أعلى ماء غير مملوك كالأمطار والأنهار الصغار أن يسقي ويحبسه حتى
~~يصل إلى كعبه، ثم يرسله إلى من يليه ثم PageV03P286 # هو كذلك مرتبا إن فضل شيء وإلا فلا شيء للباقي فإن كان لأرض أحدهم أعلى
~~وأسفل سقي كل منهما على حدته ولو استوى اثنان فأكثر في قرب قسم على قدر
~~الأرض إن أمكن وإلا أقرع فإن لم يفضل عن واحد سقى القارع بقدر حقه وإن أراد
~~إنسان إحياء أرض يسقيها منه لم يمنع ما لم يضر بأهل الأرض الشاربة منه ولا
~~يسقي قبلهم ولو أحيا سابق في أسفله ثم آخر فوقه ثم ثالث فوق ثان سقى المحيي
~~أولا ثم ثالث PageV03P287 # وإن حفر نهر صغير وسيق ماؤه من نهر كبير ملكه وهو بين جماعة على حسب عمل
~~ونفقة فإن لم يكفهم وتراضوا على قسمته جاز وإلا قسمه حاكم على قدر ملكهم
~~فما حصل لأحدهم في ساقيته تصرف فيه بما أحب والمشترك. ليس لأحدهم أن يتصرف
~~فيه بذلك ومن سبق إلى قناة لا مالك لها فسبق آخر إلى بعض أفواهها من فوق أو
~~أسفل فلكل منهما ما سبق إليه ولمالك أرض منعه PageV03P288 # من الدخول بها ولو كانت رسومها في أرضه ولا يملك تضييق مجرى قناة في أرضه
~~خوف لص ومن سد له ماء لجاهه فلغيره السقي منه لحاجة ما لم يكن تركه يرده
~~على من سد عنه

PageV03P289

### || AUTO باب الجعالة

# الجعالة: جعل مال معلوم لا من مال محارب فيصح مجهولا لمن يعمل له عملا
~~ولو مجهولا أو مدة ولو مجهولة كمن رد لقطتي PageV03P291 # أو ms214 بنى لي هذا الحائط أو أقرضني زيد بجاهه ألفا. أو أذن بهذا المسجد
~~شهرا. فله كذا. أو من فعله من مديني فهو بريء من كذا فمن بلغه قبل فعله
~~استحقه به وفي أثنائه فحصة تمامه إن أتمه بنية الجعل وبعده لم يستحقه وحرم
~~أخذه ومن رد عبدي فله كذا وهو أقل من دينار أو من اثني عشر درهما PageV03P292 # اللذين قدرهما الشارع فقيل: يصح وله برده الجعل فقط وقيل: لا وللراد ما
~~قدره الشارع ويستحق من رده من دون معينة القسط ومن أبعد فله المسمى فقط ومن
~~رد أحد آبقين نصفه وبعد شروع عامل إن فسخ جاعل فعليه أجرة عمله PageV03P293 # وإن فسخ عامل فلا شيء له ويصح الجمع بين تقدير مدة وعمل وإن اختلفا في
~~أصل جعل فقول من ينفيه وفي قدره أو مسافته فقول جاعل وإن عمل ولو المعد
~~لأخذ أجرة لغيره عملا بلا إذن. أو جعل فلا شيء له إلا في تخليص متاع غيره.
~~ولو قنا من بحر أو فلاة فأجرة مثله ورد آبق من قن ومدبر وأم ولد PageV03P294 # إن لم يكن الإمام فما قدره الشارع ما لم يمت سيد مدبر أو أم ولد قبل
~~وصول. فيعتقا ولا شيء له أو يهرب ويأخذ ما أنفق عليه أو على دابة في قوت
~~ولو هرب من غير بلد سماه PageV03P295 # أو لم يستأذن مالكا مع قدرته ويؤخذان من تركة ميت ما لم ينو التبرع وله
~~ذبح مأكول خيف موته ولا يضمن ما نقصه ومن وجد آبقا أخذه وهو أمانة PageV03P296 # ومن ادعاه فصدقه الآبق أخذه ولنائب إمام بيعه لمصلحة فلو قال كنت أعتقته
~~عمل به

PageV03P297

### || AUTO باب اللقطة

# اللقطة: مال أو مختص ضاع أو ما في معناه لغير حربي ومن أخذ متاعه وترك
~~بدله في كلقطة ويأخذ حقه منه بعد تعريفه PageV03P298 # وهي ثلاثة أقسام
# الأول: ما لا تتبعه همة أوساط الناس كسوط وشسع ورغيف فيملك بأخذه ولا
~~يلزمه تعريفه ولا بدله إن وجد ربه وكذا لو لقي كناس ومن في معناه قطعا
~~صغارا ms215 متفرقة ولو كثرت ومن ترك دابة بمهلكة أو فلاة PageV03P299 # لانقطاعها أو عجزه عن علفها ملكها آخذها وكذا ما يلقى خوف غرق
# الثاني: الضوال التي تمتنع من صغار السباع كإبل وبقر وخيل وبغال وحمير
~~وظباء وطير وفهد ونحوها فغير الآبق يحرم التقاطه ولا يملك بتعريف ولإمام
~~ونائبه أخذه PageV03P300 # ليحفظه لربه ولا يلزمه تعريفه ولا يؤخذ منه بوصف ويجوز التقاط صيود
~~متوحشة لو تركت رجعت إلى الصحراء بشرط عجز ربها ولا يملكها بالتعريف لا
~~أحجار طواحين وقدور PageV03P301 # ضخمة وأخشاب كبيرة وما حرم التقاطه ضمنه آخذه إن تلف أو نقص كغاصب لا
~~كلبا ومن كتمه فتلف فقيمته مرتين ويزول ضمانه بدفعه إلى الإمام أو نائبه أو
~~رده إلى مكانه بأمره الثالث: ما عداهما من ثمن ومتاع وغنم وفصلان وعجاجيل
~~وأفلاء وقن صغير ونحو ذلك فيحرم على من لا يأمن نفسه عليها أخذها ويضمنها
~~به PageV03P302 # ولم يملكها ولو عرفها وإن أمن نفسه وقوي على تعريفها فله أخذها والأفضل
~~تركها ولو بمضيعة ومن أخذها ثم ردها إلى موضعها أو فرط ضمنها إلا أن يأمره
~~الإمام أو نائبه بردها PageV03P303 # فصل
# وما أبيح التقاطه ولم يملك به ثلاثة أضرب حيوان فيلزمه فعل الأصلح من
~~أكله بقيمته أو بيعه وحفظ ثمنه تتمة أو حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع
~~بنيته فإن استوت الثلاثة خير الثاني: ما يخشى فساده فيلزمه فعل الأحظ من
~~بيعه أو أكله بقيمته أو تجفيف ما يجفف فإن استوت خير PageV03P304 # الثالث: باقي المال ويلزمه حفظ الجميع وتعريفه فورا نهارا أول كل يوم
~~أسبوعا ثم عادة حولا من التقاطه بأن ينادي: من ضاع منه شيء أو نفقة في
~~الأسواق وأبواب المساجد وكره داخلها، PageV03P305 # وأجرة مناد على ملتقط وينتفع بمباح من كلاب ولا تعرف وإن أخره الحول أو
~~بعضه لغير عذر أثم ولم يملكها به بعد كالتقاطه بنية تملك ولم يرد تعريفا
~~وليس خوفه بأن يأخذها سلطان جائر أو يطالبه بأكثر PageV03P306 # عذرا في ترك تعريفها حتى يملكها بدونه ومن عرفها فلم تعرف دخلت في ملكه
~~حكما ms216 ولو عرضا أو لقطة الحرم أو لم يختر أو أخره لعذر أو ضاعت فعرفها
~~الثاني مع علمه بالأول أو لم يعلمه أو أعلمه وقصد بتعريفها لنفسه PageV03P307 # فصل
# ويحرم تصرفه فيها حتى يعرف وعاءها وهو كيسها ونحوه ووكاءها وهو ما يشد به
~~وعفاصها وهو صفة الشد وقدرها وجنسها وصفتها وسن ذلك عند وجدانها وإشهاد
~~عدلين عليها لا على صفتها PageV03P308 # وكذا لقيط ومتى وصفها طالبها لزم دفعها بنمائها ومع رق ملتقط وإنكار سيده
~~فلا بد من بينة والمنفصل بعد حول تعريفها لواجدها PageV03P309 # وإن تلفت أو نقصت قبله ولم يفرط لم يضمنها وبعده يضمنها مطلقا وتعتبر
~~القيمة يوم عرفها ربها PageV03P310 # وإن وصفها ثان قبل دفعها للأول أقرع ودفعت إلى قارع بيمينه وبعده لا شيء
~~للثاني وإن أقام آخر بينة أنها له أخذها من واصف فإن تلفت لم يضمن ملتقط
~~ولو أدركها ربها بعد الحول مبيعة أو موهوبة فليس له إلا البدل PageV03P311 # ويفسخ زمن خيار وترد كبعد عودها بفسخ أو غيره أو رهنها ومؤنة الرد على
~~ربها ولو قال مالكها بعد تلفها أخذتها لتذهب بها وقال الملتقط لأعرفها
~~فقوله بيمينه ووارث ملتقط، ورب لقطة فيما تقدم كمورثه لقيامه ومن استيقظ
~~فوجد في ثوبه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرأ من أخذ من نائم شيئا إلا
~~بتسليمه له PageV03P312 # ومن وجد في حيوان نقدا أو درة فلقطة لواجده وإن وجد درة غير مثقوبة في
~~سمكة فلصياد من ادعى ما بيد لص PageV03P313 # أو ناهب أو قاطع طريق ووصفه فهو له
# فصل
# ولا فرق بين ملتقط غني وفقير ولا بين ملتقط مسلم وكافر، وعدل وفاسق يأمن
~~نفسه عليها وإن وجدها صغير أو سفيه أو مجنون قام وليه بتعريفها فإن تلفت
~~بيد أحدهم وفرط ضمن كإتلافه وإن كان بتفريط الولي فعليه فإن لم تعرف
~~فلواجدها PageV03P314 # والرقيق ولسيده أخذها وتركها معه إن كان عدلا يتولى تعريفها، وإن لم يأمن
~~سيده لزمه سترها عنه ومتى تلفت بإتلافه أو تفريطه ففي رقبته ومكاتب كحر
~~ومبعض فبينه وبين سيده وكذا ms217 كل نادر من كسب كهبة وهدية ووصية ونحوها ولو أن
~~بينهما مهايأة

PageV03P315

### || AUTO باب اللقيط

# اللقيط طفل لا يعرف نسبه ولا رقه، نبذ أو ضل الطريق إلى سن التمييز وعند
~~الأكثر: إلى البلوغ والتقاطه فرض كفاية وينفق عليه مما معه فمن بيت المال
~~فإن تعذر PageV03P316 # اقترض عليه حاكم فإن تعذر فعلى من علم ولا يرجع فهي فرض كفاية ويحكم
~~بإسلامه وبحريته إلا أن يوجد في بلد أهل حرب PageV03P317 # ولا مسلم فيه. أو فيه مسلم كتاجر وأسير فكافر رقيق وإن كثر المسلمون
~~فمسلم أو في بلد إسلام كل أهله ذمة كافر PageV03P318 # وإن كان بها مسلم يمكن كونه منه فمسلم وإن لم يبلغ من قلنا بكفره تبعا
~~للدار حتى صارت دار إسلام فمسلم وما وجد معه من فراش تحته وثياب أو مال في
~~جيبه أو تحت فراشه أو مدفونا تحته طريا أو مطروحا قريبا منه أو حيوان مشدود
~~بثيابه فله والأولى بحضانته واجده إن كان أمينا عدلا ولو ظاهرا حرا مكلفا
~~رشيدا وله حفظ ماله PageV03P319 # والإنفاق عليه منه وقبول هبة ووصية له بغير حكم حاكم ويصح التقاط قن لم
~~يوجد غيره وذمي لذمي ويقر بيد من بالبادية مقيما في حلة أو يريد نقله إلى
~~الحضر لا بدويا ينتقل في المواضع أو من وجده في الحضر فأراد نقله إلى
~~البادية أو مع فسقه أو رقه أو كفره واللقيط مسلم PageV03P320 # وإن التقطه في الحضر من يريد النقلة إلى بلد أخرى أو قرية أو من حلة إلى
~~حلة لم يقر بيده ما لم يكن المحل الذي كان به وبيئا كغور بيسان ونحوه ويقدم
~~موسر ومقيم من ملتقطين على ضدهما فإن استويا أقرع وإن اختلفا في الملتقط
~~منهما قدم من له بينة فإن عدماها قدم ذو اليد بيمينه فإن كان بيديهما أقرع
~~فمن قرع سلم إليه مع يمينه وإن لم تكن لهما يد فوصفه أحدهما بعلامة مسطورة
~~في جسده قدم وإن وصفاه أقرع وإلا سلمه حاكم إلى من يرى منهما أو من غيرهما
~~ومن أسقط حقه ms218 سقط PageV03P321 # فصل
# وميراثه وديته إن قتل لبيت المال ويخير الإمام في عمد بين أخذها والقصاص
~~وإن قطع طرفه عمدا انتظر بلوغه ورشده إلا أن يكون فقيرا فيلزم الإمام العفو
~~على ما ينفق عليه PageV03P322 # وإن ادعى جان عليه أو قاذفه رقه وكذبه لقيط بالغ فقوله وإن ادعى أجنبي
~~رقه وهو بيده صدق بيمينه ويثبت نسبه مع رقه وإلا فشهدت له بينة بيد وحلف
~~أنه ملكه أو بينة بملك PageV03P323 # أو أن أمته ولدته في ملكه حكم له به وإن ادعاه ملتقطه لم يقبل إلا ببينة
~~وإن أقر به لقيط بالغ لم يقبل وبكفر وقد نطق بإسلام وهو يعقله أو مسلم حكما
~~فمرتد وإن أقر به من يمكن كونه منه ولو أنثى ذات زوج أو نسب معروف ألحق ولو
~~ميتا به لا بزوج مقرة ولا يتبع PageV03P324 # في رق ولا كافرا في دينه إلا أن يقيم بينة أنه ولد على فراشه وإن ادعاه
~~اثنان فأكثر معا قدم من له بينة فإن تساووا فيها أو في عدمها عرض مع مدع أو
~~أقاربه إن مات: على القافة فإن PageV03P325 # ألحقته بواحد أو اثنين لحق فيرث كلا منهما إرث ولد ويرثانه إرث أب وإن
~~وصى له قبلا وإن خلف أحدهما فله إرث أب كامل ونسبه ثابت من الميت ولأمي
~~أبويه مع أم أم نصف سدس ولها نصفه وكذا لو ألحقته بأكثر، وإن لم يوجد قافة
~~أو نفته أو أشكل أمره اختلف قائفان أو اثنان وثلاثة ضاع نسبه ويؤخذ باثنين
~~خالفهما ثالث كبيطارين وطبيبين في عيب ولو رجع عن دعواه من ألحقته به
~~القافة لم يقبل PageV03P326 # ومع عدم إلحاقها بواحد من اثنين فرجع أحدهما يلحق بالآخر ويكفي قائف واحد
~~وهو كحاكم فيكفي مجرد خبره وشرط كونه ذكرا عدلا حرا مجربا في الإصابة PageV03P327 # وكذا إن وطئ اثنان امرأة PageV03P328 # بشبهة أو أمتهما في طهر أو أجنبي بشبهة زوجة أو سرية لآخر وأتت بولد يمكن
~~كونه منهما وليس لزوج ألحق به اللعان لنفيه

PageV03P329

### | AUTO كتاب الوقف

# الوقف: تحبيس مالك مطلق التصرف ماله ms219 المنتفع به مع بقاء عينه بقطع تصرفه
~~وغيره في رقبته يصرف ريعه إلى جهة بر تقربا إلى الله تعالى PageV03P330 # ويحصل بفعل مع دال عليه عرفا كأن يبني بنيانا على هيئة مسجد ويأذن إذنا
~~عاما في الصلاة فيه حتى لو كان سفل بيته أو علوه أو وسطه ويستطرق PageV03P331 # أو بيتا لقضاء حاجة أو تطهر ويشرعه أو يجعل أرضه مقبرة ويأذن إذنا عاما
~~بالدفن فيها وقول وصريحه: وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وأبدت ولا
~~يصح بها إلا بنية أو قرنها بأحد الألفاظ الخمسة كتصدقت صدقة موقوفة أو
~~محبسة PageV03P332 # أو مسبلة أو محرمة أو مؤبدة أو بحكم الوقف كلا تباع أو لا توهب أو لا
~~تورث أو على قبيلة أو طائفة كذا فلو قال: تصدقت بداري على زيد، ثم قال:
~~أردت الوقف وأنكر زيد لم تكن وقفا
# فصل
# وشروطه أربعة
# مصادفته عينا يصح بيعها PageV03P333 # وينتفع بها عرفا كإجارة مع بقائها أو جزءا مشاعا منها منقولة كحيوان
~~وأثاث وسلاح وحلي على لبس وعارية أو لا كعقار لا ذمة كدار وعبد ومبهما كأحد
~~هذين أو ما لا يصح بيعه كأم ولد وكلب ومرهون أو لا ينتفع به مع بقائه PageV03P334 # كمطعوم ومشموم وأثمان كقنديل من نقد على مسجد ونحوه إلا تبعا كفرس بلجام
~~وسرج مفضضين الثاني: كونه على بر كالمساكين والمساجد والقناطر والأقارب PageV03P335 # ويصح من ذمي على مسلم معين وعكسه ولو أجنبيا ويستمر له إذا أسلم ويلغو
~~شرطه ما دام كذلك لا على كنائس أو بيوت نار أو بيع ونحوها ولو من ذمي PageV03P336 # بل على المار بها من مسلم أو ذمي ولا على كتب التوراة والإنجيل أو حربي
~~أو مرتد ولا عند الأكثر على نفسه وينصرف إلى من بعده في الحال وعنه يصح
~~المنقح اختاره جماعة وعليه العمل وهو أظهر PageV03P337 # وإن وقف على غيره واستثنى غلته أو بعضها له أو لولده أو الأكل أو
~~الانتفاع أو لأهله أو يطعم صديقه مدة حياته أو مدة معينة صح فلو مات في
~~أثنائها فلورثته وتصح إجارتها ومن وقف ms220 على الفقراء فافتقر تناول منه ولو
~~وقف مسجدا أو مقبرة أو بئرا أو مدرسة للفقهاء أو لبعضهم أو رباطا للصوفية
~~مما يعم PageV03P338 # فهو كغيره
# الثالث: كونه على معين يملك ثابتا PageV03P339 # فلا يصح على مجهول، كرجل ومسجد أو مبهم كأحد هذين أو لا يملك كقن وأم ولد
~~وملك وبهيمة وكعلى من سيولد لي أو لفلان بل تبعا، كعلى أولادي وفيهم حمل
~~فيستحق بوضع. وكل حمل PageV03P340 # من أهل وقف: من ثمر وزرع ما يستحقه مشتر وكذا من قدم إلى موقوف عليه فيه
~~أو خرج منه إلى مثله إلا أن يشترط لكل زمن قدر معين فيكون له بقسطه أو يملك
~~لا ثابتا كمكاتب الرابع: أن يقف ناجزا PageV03P341 # فلا يصح تعليقه إلا بموته ويلزم من حينه ويكون من ثلثه وشرط بيعه أو هبته
~~متى شاء أو خيار فيه أو توفيته أو تحويله مبطل PageV03P342 # فصل
# ولا يشترط للزومه إخراجه عن يده ولا فيما على معين قبوله ولا يبطل برده PageV03P343 # ويتعين مصرف الوقف إلى الجهة المعينة فلو سبل ماء للشرب لم يجز الوضوء به
~~ومنقطع الابتداء يصرف في الحال PageV03P344 # إلى من بعده ومنقطع الوسط إلى من بعده ولآخر بعد من يجوز الوقف عليه وما
~~وقفه وسكت إلى ورثته نسبا على قدر PageV03P345 # إرثهم وقفا ويقع الحجب بينهم كإرث فإن عدموا فللفقراء والمساكين ونصه في
~~مصالح المسلمين ومتى انقطعت الجهة والواقف حي رجع إليه وقفا ويعمل في صحيح
~~وسط فقط بالاعتبارين PageV03P346 # ويملكه موقوف عليه فينظر فيه هو أو وليه ويتملك زرع غاصب ويلزمه أرش خطئه
~~وفطرته وزكاته ويقطع سارقه ولا يتزوج موقوفة عليه ولا يطؤها وله تزويجها إن
~~لم يشترط لغيره وأخذ مهرها ولو لوطء شبهة PageV03P347 # وولدها من شبهة حر وعلى واطئ قيمته تصرف في مثله ومن زوج أو زنا وقف ولا
~~حد ولا مهر بوطئه وولده حر وعليه قيمته تصرف في مثله وتعتق بموته وتجب
~~قيمتها في تركته يشتري بها وبقيمة وجبت بتلفها أو بعضها مثلها أو شقص يصير
~~وقفا بالشراء PageV03P348 # ولا يصح عتق وإن قطع فله ms221 القود وإن عفا فأرشه في مثله وإن قتل ولو عمدا
~~فقيمته ولا يصح عفو عنها وقودا بطل الوقف ولا إن قطع ويتلقاه كل بطن عن
~~واقفه فإذا امتنع البطن الأول عن اليمين مع شاهد لثبوت الوقف فلمن بعدهم
~~الحلف PageV03P349 # وأرش جناية وقف على غير معين خطأ في كسبه فصل
# ويرجع بالبناء للمفعول إلى شرط واقف ومثله استثناء ومخصص من صفة وعطف
~~بيان وتوكيد وبدل PageV03P350 # ونحوه وجار نحو على أنه وبشرط أنه ونحوه فلو تعقب جملا عاد إلى الكل وفي
~~عدم إيجاره أو قدر مدته وفي قسمته وتقديم بعض أهله كعلى زيد وعمرو وبكر
~~ويبدأ بالدفع إلى زيد، أو على طائفة كذا ويبدأ بالأصلح ونحوه وتأخير عكسه
~~وترتيب كجعل استحقاق بطن مرتبا على PageV03P351 # آخر فالتقديم بقاء الاستحقاق للمؤخر على صفة إن له ما فضل وإلا سقط
~~والترتيب عدمه مع وجود المقدم وفي إخراج من شاء من أهل الوقف أو بصفة
~~وإدخال من شاء PageV03P352 # منهم أو بصفة لا إدخال من شاء من غيرهم كشرط تغيير شرط وفي ناظره وإنفاق
~~عليه وسائر أحواله كأن لا ينزل فيه فاسق ولا شرير ولا متجوه ونحوه وإن خصص
~~مقبرة أو رباطا أو مدرسة أو إمامتها بأهل مذهب أو بلد أو بقبيلة تخصصت لا
~~المصلين ولا الإمامة بذي مذهب مخالف لظاهر السنة PageV03P353 # ولو جهل شرطه عمل بعادة جارية ثم بعرف فالتساوي فإن لم يشرط ناظرا
~~فللموقوف عليه المحصور، PageV03P354 # كل على حصته وغيره كعلى مسجد ونحوه لحاكم ومن أطلق النظر للحاكم شمل أي
~~حاكم كان سواء كان مذهبه مذهب حاكم البلد زمن الواقف أم لا PageV03P355 # ولو فرضه حاكم لم يجز ل آخر نقضه ولو ولى كل منهما النظر شخصا قدم ولي
~~الأمر أحقهما PageV03P356 # فصل
# وشرط في ناظر إسلام وتكليف وكفاية لتصرف وخبرة به PageV03P357 # وقوة عليه ويضم لضعيف قوي أمين وفي أجنبي ولايته من حاكم PageV03P358 # أو ناظر عدالة فإن فسق عزل ومن واقف وهو فاسق أو فسق يضم إليه أمين وإن
~~كان لموقوف عليه بجعله له أو لكونه أحق ms222 لعدم غيره فهو أحق مطلقا ولو شرطه
~~واقف لغيره لم يصح عزله بلا شرط وإن شرطه لنفسه ثم جعله لغيره أو أسنده أو
~~فوضه إليه فله عزله PageV03P359 # ولناظر بأصالة PageV03P360 # كموقوف عليه وحاكم نصب وعزل PageV03P361 # لا ناظر بشرط ولا يوصي به بلا شرط ولو أسند لاثنين لم يصح تصرف أحدهما
~~بلا شرط واقف وإن شرط لكل منهما أو التصرف لواحد واليد لآخر أو عمارته
~~لواحد وتحصيل ريعه لآخر صح ولا نظر لحاكم مع ناظر خاص لكن له النظر العام
~~فيعترض عليه إن فعل ما لا يسوغ وله ضم أمين PageV03P362 # مع تفريطه أو تهمته ليحصل المقصود ولا اعتراض لأهل الوقف على أمين ولهم
~~المطالبة بانتساخ كتاب الوقف وللناظر الاستدانة عليه بلا إذن حاكم لمصلحة
~~كشرائه للوقف نسيئة أو بنقد لم يعينه وعليه نصب مستوف للعمال المتفرقين إن
~~احتيج إليه أو لم تتم مصلحة إلا به فصل ووظيفته حفظ وقف وعمارته وإيجاره
~~وزرعه ومخاصمة فيه وتحصيل ريعه من أجرة أو زرع أو ثمر والاجتهاد في تنميته
~~وصرفه في جهاته من عمارة وإصلاح وإعطاء مستحق ونحوه PageV03P363 # وله وضع يده عليه والتقرير في وظائفه PageV03P364 # ومن قرر على وفق الشرع حرم صرفه بلا موجب شرعي ولو أجره ناظر بأنقص وضمن
~~النقص PageV03P365 # المنقح: أو غرس أو بنى فيما هو وقف عليه وحده فهو له محترم وإن كان شريكا
~~أو له النظر فقط فغير محترم ويتوجه إن أشهد وإلا فللوقف ولو غرسه للوقف أو
~~من مال الوقف فوقف. ويتوجه في غرس أجنبي أنه للوقف بنيته PageV03P366 # وينفق على ذي روح ومما عين واقف فإن لم يعين فمن غلته فإن لم تكن فعلى
~~موقوف عليه معين بيع وصرف ثمنه في عين مثله تكون وقفا لمحل الضرورة فإن
~~أمكن إيجاره كعبد أو فرس أوجر بقدر نفقته ونفقة ما على غير معين كالفقراء
~~ونحوهم من بيت المال فإن تعذر بيع كما تقدم وإن كان عقارا لم تجب عمارته
~~بلا شرط كالطلق فإن شرطها PageV03P367 # عمل به مطلقا ومع إطلاقها تقدم على أرباب الوظائف ms223 المنقح: ما لم يفض إلى
~~تعطيل مصالحه فيجمع بينهما حسب الإمكان ولو احتاج خان مسبل أو دار موقوفة
~~لسكنى حاج أوغزاة ونحوهم إلى مرمة أوجر منه بقدر ذلك وتسجيل كتاب الوقف من
~~الوقف PageV03P368 # فصل
# وإن وقف عى عدد معين ثم المساكين فمات بعضهم رد نصيبه على من بقي فلو مات
~~الكل فللمساكين وإن لم يذكر له مآل فمن مات منهم صرف نصيبه إلى الباقي ثم
~~إن ماتوا جميعا PageV03P369 # صرف مصرف المنقطع وعلى ولده أو ولد غيره ثم المساكين دخل الموجودون فقط PageV03P370 # الذكور والإناث بالسوية وولد البنين وجدوا حالة الوقف أو لا كوصية
~~ويستحقونه مرتبا كبطنا بعد بطن ولا يدخل ولد البنات وعلى عقبه أو نسله أو
~~وقف على ولد ولده PageV03P371 # أو ذريته لم يدخل ولد بنات إلا بقرينة كمن مات فنصيبه لولده ونحوه وعلى
~~أولاده ثم أولادهم فترتيب جملة على مثلها لا يستحق البطن الثاني شيئا قبل
~~انقراض الأول PageV03P372 # فلو قال ومن مات عن ولد فنصيبه لولده استحق كل ولد بعد أبيه نصيبه الأصلي
~~والعائد PageV03P373 # وبالواو للاشتراك وعلى أن نصيب من مات عن غير ولد لمن في درجته والوقف
~~مرتب فهو لأهل البطن الذي هو منهم من أهل الوقف وكذا إن كان مشتركا بين
~~البطون PageV03P374 # فإن لم يوجد في درجته أحد فكما لو لم يذكر الشرط فيشترك الجميع في مسألة
~~الاشتراك ويختص لأعلى به في مسألة الترتيب وإن كان على البطن الأول على أن
~~نصيب من مات منهم عن غير ولد لمن في درجته فكذلك فيستوي في ذلك كله إخوته
~~وبنو عمه وبنو بني عم أبيه ونحوهم إلا أن يقول يقدم الأقرب فالأقرب إلى
~~المتوفى ونحوه PageV03P376 # فيختص بالأقرب وليس من الدرجة من هو أعلى أو أنزل منه والحادث من أهل
~~الدرجة بعد موت الآيل نصيبه إليهم. كالموجودين حينه فيشاركهم وعلى هذا لو
~~حدث من هو أعلى من الموجودين وشرط استحقاق الأعلى فالأعلى. أخذه منهم وعلى
~~ولدي فلان وفلان، وعلى ولد ولدي، وله ثلاثة بنين كان على المسميين
~~وأولادهما وأولاد الثالث ms224 دونه وعلى زيد وإذا انقرض أولاده فعلى المساكين.
~~كان بعد موت زيد لأولاده، ثم من بعدهم عى المساكين وعلى أولادي ثم أولادهم
~~الذكور والإناث ثم أولادهم الذكور من ولد الظهر فقط، ثم نسلهم وعقبهم ثم
~~الفقراء، على أن من مات منهم وترك ولدا PageV03P377 # وإن سفل فنصيبه له فمات أحد الطبقة الأولى وترك بنتا ثم ماتت عن ولد. فله
~~ما استحقته قبل موتها ولو قال ومن مات عن غير ولد وإن سفل فنصيبه لإخوته.
~~ثم نسلهم وعقبهم عمن لم يعقب ومن أعقب ثم انقطع عقبه ويصح على ولده ومن
~~يولد له وعلى بنيه أو على بني فلان فللذكور خاصة وإن كانوا قبيلة دخل
~~نساؤهم دون أولادهن من غيرهم وعلى عترته أو عشيرته فكما على قبيلته PageV03P378 # وعلى قرابته أو قرابة زيد فللذكر والأنثى من أولاده وأولاد أبيه وجده وجد
~~أبيه وعلى أهل بيته أو قومه أو نسائه أو آله أو أهله كعلى قرابته وعلى ذوي
~~رحمه فلكل قرابة له من جهة الآباء والأمهات والأولاد وعلى الأيامى أو
~~العزاب فلمن لا زوج له من رجل وامرأة والأرامل النساء اللاتي فارقهن
~~أزواجهن وبكر وثيب وعانس أخوة وعمومة لذكر وأنثى وإن وقف أو وصى لأهل قريته
~~أو قرابته أو إخوته ونحوهم لم يدخل من يخالف دينه إلا بقرينة PageV03P379 # وعلى مواليه وله موال من فوق ومن أسفل تناول جميعهم ومتى عدم مواليه
~~فلعصبتهم ومن لم يكن له موال فلموالي عصبته وعلى جماعة يمكن حصرهم وجب
~~تعميمهم والتسوية بينهم كما لو أقر لهم ولو أمكن ابتداء ثم تعذر كوقف علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه: عمم من أمكن منهم، وسوى بينهم وإلا جاز التفضيل
~~والاقتصار على واحد إن كان ابتداؤه كذلك وعلى الفقراء أو المساكين تناول
~~الآخر PageV03P380 # ولا يدفع إلى واحد أكثر مما يدفع إليه من زكاة إن كان على صنف من أصنافها
~~ومن وجد فيه صفات استحق بها وما يأخذ الفقهاء منه كرزق من بيت المال لا
~~كجعل ولا كأجرة وعلى القراء فللحفاظ وعلى أهل ms225 الحديث. فلمن عرفه وعلى
~~العلماء. فلحملة الشرع وعلى سبل الخير. فلمن أخذ من زكاة لحاجة PageV03P381 # ويشمل جمع المذكر السالم وضميره الأنثى لا عكسه ولجماعة أو لجمع من
~~الأقرب إليه فلثلاثة ويتمم مما بعد الدرجة الأولى وشمل أهل الدرجة وإن
~~كثروا ووصية كوقف لكنها أعم
# فصل
# والوقف عقد لازم بمجرد القول أو ما يدل عليه لا يفسخ بإقالة ولا غيرها
~~ولا يباع PageV03P382 # إلا أن تتعطل منافعه المقصودة بخراب ولم يوجد ما يعمر به أو بغيره ولو
~~كان مسجدا بضيقه على أهله أو بخراب محلته أو حبيسا PageV03P383 # لا يصلح لغزو فيباع ولو شرط عدم بيعه وشرطه فاسد ويصرف ثمنه في مثله أو
~~بعض مثله ويصح بيع بعضه لإصلاح باقيه إن اتحد الواقف والجهة إن كان الوقف
~~عينين أو عينا ولم تنقص القيمة وإلا بيع الكل PageV03P384 # ولا يعمر وقف من آخر وأفتى عبادة بجواز عمارة وقف من ريع آخر على جهته PageV03P385 # المنقح: وعليه العمل ويجوز نقض منارة مسجد وجعلها في حائطه لتحصينه
~~واختصار آنية وإنفاق الفضل على الإصلاح ويبيعه حاكم إن كان على سبيل
~~الخيرات وإلا فناظر خاص والأحوط إذن حاكم له وبمجرد شراء البدل يصير وقفا
~~كبدل أضحية ورهن أتلف والاحتياط وقفه ... تتمة PageV03P386 # وفضل غلة موقوف على معين استحقاقه مقدر يتعين إرصاده ومن وقف على ثغر
~~فاختل صرف في ثغر مثله وعلى قيامه مسجد ورباط ونحوهما ونص في من وقف على
~~قنطرة فانحرف الماء برصد لعله يرجع وما فضل عن حاجته من حصر وزيت ومغل
~~وأنقاض وآلة وثمنها يجوز صرفه في مثله وإلى فقير ويحرم حفر بئر وغرس شجرة
~~بمسجد فإن فعل طمت وقلعت PageV03P387 # فإن لم تقلع فثمرتها لمساكينه وإن غرست قبل بنائه ووقفت معه فإن عين
~~مصرفها عمل به وإلا فك منقطع ويجوز رفع مسجد أراد أكثر أهله ذلك وجعل سفله
~~سقاية وحوانيت لا نقله مع إمكان عمارته دون الأولى ولا تحليته بذهب أو فضة

PageV03P388

### || AUTO باب الهبة

# الهبة: تمليك جائز التصرف مالا PageV03P389 # معلوما معلوما أو مجهولا تعذر علمه موجودا مقدورا ms226 على تسليمه غير واجب في
~~الحياة بلا عوض بما يعد هبة عرفا فمن قصد بإعطاء ثواب الآخرة فقط فصدقة
~~وإكراما وتوددا ونحوه هدية وإلا فهبة PageV03P390 # وعطية ونحلة ويعم جميعها لفظ العطية وقد يراد بعطية الهبة في مرض الموت PageV03P391 # ومن أهدى ليهدى له أكثر فلا بأس به لغير النبي صلى الله عليه وسلم ووعاء
~~هدية كهي مع عرف وكره رد هبة وإن قلت ويكافئ أو يدعو إلا إذا علم أنه أهدى
~~حياء فيجب الرد وإن شرط فيها وصارت بيعا وإن شرط ثواب مجهول لم يصح PageV03P392 # وإن اختلفا في شرط عوض، فقول منكر.
# وفي: وهبتني ما بيدي، فقال: بل بعتكه، ولا بينة، يحلف كل على ما أنكر،
~~ولا هبة ولا بيع.
# وتصح وتملك بعقد - فيصح تصرف قبل قبض - وبمعاطاة بفعل، PageV03P393 # فتجهيز بنته بجهاز إلى بيت زوج تمليك.
# وهي -في تراخي قبول، وتقدمه، وغيرهما - كبيع. وقبول هنا وفي وصية، بقول،
~~أو فعل دال على الرضا.

PageV03P394

# وقبضها كمبيع، ولا يصح إلا بإذن واهب، وله الرجوع قبله.
# ويبطل بموت أحدهما.

PageV03P395

# وإن مات واهب، فوارثه مقامه في إذن ورجوع.
# وتلزم بقبض، كبعقد فيما بيد متهب. ولا يحتاج لمضي زمن يتأتى قبضه فيه.
# وتبطل بموت متهب قبل قبض. فلو أنفذها واهب مع رسوله، ثم مات موهوب له قبل
~~وصولها، بطلت، لا إن كانت مع رسول موهوب له.
# ولا تصح لحمل. ويقبل ويقبض لصغؤر ومجنون ولي، PageV03P396 # فإن وهب هو، وكل من يقبل، ويقبض هو. ولا يحتاج أب وهب PageV03P397 # موليه لصغر إلى توكيل.
# ومن أبرأ من دينه، أو وهبه لمدينه، أو أحله منه، أو أسقطه عنه، PageV03P398 # أو تركه، أو ملكه له، أو تصدق به عليه، أو عفا عنه، صح ولو قبل حلوله، أو
~~اعتقد عدمه. لا إن علقه.
# و: إن مت فأنت في حل، وصية.
# ويبرأ، ولو رد أو جهل، لا إن علمه مدين فقط وكتمه، خوفا من أنه إن علمه
~~لم يبرئه.
# ولا يصح مع إبهام المحل، كأبرأت أحد غريمي. أو: من أحد ديني.

PageV03P399

# وما صح بيعه صحت ms227 هبته، واستثناء نفعه فيها زمنا معينا.
# ويعتبر لقبض مشاع إذن شريك، وتكون حصته وديعة. وإن أذن له في التصرف
~~مجانا، فكعارية، وبأجرة فكمؤجر.

PageV03P400

# لا مجهول لم يتعذر علمه، ولا هبة ما في ذمة مدين لغيره، ولا ما لا يقدر
~~على تسليمه، ولا تعليقها، ولا اشتراط ما ينافيها، كأن لا يبيعها، أو يهبها،
~~ونحوهما. وتصح هي.

PageV03P401

# وإلا مؤقتة إلا في العمرى، كأعمرتك، أو أرقبتك هذه الدار، أو الفرس، أو
~~الأمة. ونصه: لا يطأ. وحمل على الورع. أو: جعلتها لك عمرك أو حياتك، أو
~~عمرى، أو رقبى، أو ما بقيت. أو: أعطيتكها .. ، فتصح، وتكون لمعطى ولورثته
~~بعده إن كانوا، كتصريحه. وإلا فلبيت المال.

PageV03P402

# وإن شرط رجوعها، بلفظ إرقاب أو غيره، لمعمر عند موته، أو إليه إن مات
~~قبله، أو إلى غيره، وهي الرقبى، أو رجوعها مطلقا إليه، أو إلى ورثته، PageV03P403 # أو آخرهما موتا، لغا الشرط، وصحت لمعمر وورثته، كالأول.
# و: منحتكه .. ، وسكناه وغلته، وخدمته لك .. ، عارية.

PageV03P404

# فصل
# ويجب تعديل بين من يرث بقرابة، من ولد وغيره، في هبة غير تافه، بكونها
~~بقدر إرثهم، إلا في نفقة، فتجب الكفاية.
# وله التخصيص بإذن الباقي، فإن خص أو فضل بلا إذن، رجع أو أعطى حتى يستووا
# فإن مات قبله وليست في مرض موته، ثبتت لآخذ.

PageV03P405

# وتحرم الشهادة على تخصيص أو تفضيل تحملا وأداء إن علم وكذا كل عقد فاسد عنده.
# وتباح قسمة ماله بين وارثه ويعطى حادث حصته وجوبا.
# وسن أن لا يزاد ذكر على أنثى في وقف ويصح وقف ثلثه PageV03P406 # في مرضه على بعضهم لا وقف مريض وعلى أجنبي بزائد على الثلث المنقح: ولو
~~حيلة كعلى نفسه ثم عليه ولا رجوع واهب بعد قبض ويحرم PageV03P407 # إلا من وهبت زوجها بمسألته ثم ضرها بطلاق أو غيره والأب PageV03P408 # ولو تعلق بما وهبه حق كفلس أو رغبة كتزويج إلا إذا وهبه سرية للإعفاف ولو
~~استغنى أو إذا أسقط حقه منه ولا يمنعه نقص أو زيادة منفصلة وهي للولد إلا
~~إذا حملت الأمة وولدت فيمنع في الأم PageV03P410 # وتمنعه ms228 المتصلة ويصدق أب في عدمها ورهنه إلا أن ينفك وهبة الوالد لولده
~~إلا أن يرجع هو وبيعه إلا أن يرجع إليه بفسخ أو فلس مشتر لا إن دبره أو
~~كاتبه ويملكه مكاتبا ولا يصح رجوع إلا بقول PageV03P411 # فصل
# ولأب حر تملك ما شاء من مال ولدهما لم يضره PageV03P412 # إلا سريته ولو لم تكن أم ولد أو ليعطيه لولد آخر أو بمرض موت أحدهما
~~ويحصل بقبض مع قول أو نية فلا يصح تصرفه قبله ولو عتقا ولا يملك إبراء نفسه
~~ولا غريم ولده ولا قبضه منه لأن الولد لا يملكه إلا بقبضه ولو أقر الأب
~~بقبضه وأنكر الولد رجع على غريمه والغريم على الأب وإن أولد جارية ولده
~~صارت له أم ولد وولده حر لا تلزمه PageV03P413 # قيمته ولا مهر ولا حد ويعزر وعليه قيمتها ولا ينتقل الملك فيها إن كان
~~الابن قد وطئها ولو لم يستولدها فلا تصير أم ولد للأب ومن استولد أمة أحد
~~أبويه لم تصر أم ولد له، وولده قن. وإن علم التحريم حد وليس لولد ولا ورثته
~~مطالبة أب بدين أو قيمة متلف أو أرش جناية ولا غير ذلك مما للابن عليه إلا
~~بنفقته الواجبة وبعين مال له بيده PageV03P414 # ويثبت له في ذمته الدين ونحوه وإن وجد عين ماله الذي أقرضه أو باعه ونحوه
~~بعد موته فله أخذه إن لم يكن انتقد ثمنه ولا يسقط دينه الذي عليه بموته بل
~~جنايته وما قضاه في مرضه أو وصى بقضائه فمن رأس ماله
# فصل
# وعطية مريض غير مرض الموت ولو مخوفا أو غير مخوف كصداع ووجع ضرس ونحوهما
~~ولو صار مخوفا PageV03P415 # ومات به كصحيح وفي مرض موته المخوف كالبرسام وذات الجنب والرعاف الدائم
~~والقيام المتدارك والفالج في ابتداء.

PageV03P416

# والسل في انتهائه. وما قال عدلان من أهل الطب إنه مخوف كوصية PageV03P417 # ولو عتقا أو محاباة لا كتابة أو وصية بها بمحاباة PageV03P418 # وإطلاقها بقيمته والممتدة كالسل والجذام والفالج في دوامه إن صار صاحبها
~~صاحب فراش فمخوفة. وإلا فلا PageV03P419 # وكمريض مرض الموت ms229 المخوف من بين الصفين وقت حرب وكل من الطائفتين مكافئ
~~أو من المقهورة ومن باللجة عند الهيجان أو وقع الطاعون ببلده أو قدم لقتل
~~أو حبس له وأسير عند من عادته القتل وجريح موحيا مع ثبات عقله اعهد إلى
~~الناس. فعهد إليهم ووصى وحامل عند مخاض مع ألم حتى تنجو وكميت من ذبح أو
~~أبينت حشوته ولو علق صحيح عتق قنه فوجد في مرضه المخوف فمن ثلثه PageV03P420 # وتقدم عطية اجتمعت مع وصية وضاق الثلث عنهما مع عدم الإجازة وإن عجز عن
~~التبرعات المنجزة بدأ بالأول فالأول فإن وقعت دفعة قسم بين الجميع بالحصص
~~ولا يقدم عتق وأما معاوضته بثمن المثل فتصح من رأس المال. ولو مع وارث PageV03P421 # وإن حابى وارثه بطلت في قدرها وصحت في غيره بقسطه وله الفسخ لتبعض الصفقة
~~في حقه إلا إن كان له شفيع وأخذه ولو حابى أجنبيا وشفيعه وارث أخذ بها إن
~~لم يكن حيلة لأن المحاباة لغيره وإن آجر نفسه وحابى المستأجر صح مجانا PageV03P422 # ويعتبر ثلثه عند موت فلو أعتق ما لا يملك غيره ثم ملك ما يخرج من ثلثه
~~تبينا عتقه كله وإن لزمه دين يستغرقه لم يعتق منه شيء
# فصل
# تفارق العطية الوصية في أربعة:
# أن يبدأ بالأول فالأول منها والوصية يسوى بين متقدمها ومتأخرها
# الثاني: لا يصح الرجوع في العطية بخلاف الوصية PageV03P423 # الثالث: أنه يعتبر قبول عطية عندها والوصية بخلافها الرابع: أن الملك
~~يثبت في عطية من حينها مراعى فإذا خرجت من ثلثه عند موت تبينا أنه كان
~~ثابتا فلو أعتق أو وهب قنا في مرضه فكسب ثم مات سيده فخرج من الثلث فكسب
~~معتق له وموهوب لموهوب له وإن خرج بعضه فلهما من كسبه بقدره فلو أعتق
~~المريض قنا لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده فقد عتق منه شيء PageV03P424 # وله من كسبه شيء وللورثة شيئان فصار وكسبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف
~~كسبه وللورثة نصفهما وإن كسب مثلي قيمته صار له شيئان وعتق منه شيء ms230 وللورثة
~~شيئان يعتق منه ثلاثة أخماسه وله ثلاثة أخماس كسبه والباقي للورثة PageV03P425 # وإن كسب نصف قيمته فقد عتق منه شيء وله نصف شيء من كسبه وللورثة شيئان
~~فيعتق ثلاثة أسباعه وله ثلاثة أسباع كسبه والباقي للورثة وفي هبة لموهوب له
~~بقدر ما عتق وبقدره من كسبه وإن أعتق أمة ثم وطئها ومهر مثلها نصف قيمتها
~~فكما لو كسبته يعتق ثلاثة أسباعها ولو وهبها لمريض آخر لا مال له فوهبها
~~الثاني للأول صحت هبة الأول في شيء وعاد إليه بالثانية ثلثه بقي لورثة
~~الآخر ثلثا شيء ول الأول شيئان فلهم ثلاثة أرباعها ولورثة الثاني ربعها PageV03P426 # وإن باع قفيزا لا يملك غيره يساوي ثلاثين بقفيز يساوي عشرة ولم تجز
~~الورثة فأسقط قيمة الرديء من قيمة الجيد ثم انسب الثلث إلى الباقي وهو عشرة
~~من عشرين تجده نصفها PageV03P427 # فيصح في نصف الجيد وبنصف الرديء ويبطل فيما بقي لئلا يفضي إلى ربا الفضل
~~فلو لم يفض كعبد يساوي ثلاثين بعبد يساوي عشرة صح بيع ثلثه بالعشرة
~~والثلثان كالهبة للمبتاع نصفهما لا إن كان وارثا وإن أقال من أسلفه عشرة في
~~كر حنطة PageV03P428 # وقيمته عند الإقالة ثلاثون صحت في نصفه بخمسة وإن أصدق امرأة عشرة لا مال
~~له غيرها وصداق مثلها خمسة فماتت ثم مات فلها بالصداق خمسة وشيء بالمحاباة
~~رجع إليه نصفه بموتها صار له سبعة ونصف إلا نصف شيء يعدل شيئين اجبرها بنصف
~~شيء وقابل مخرج الشيء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها أربعة وإن مات قبلها
~~ورثته وسقطت المحاباة ومن وهب زوجته كل ماله في مرضه فماتت قبله فلورثته
~~أربعة أخماسه ولورثتها خمسه PageV03P429 # فصل
# ولو أقر في مرضه أنه أعتق ابن عمه أو نحوه في صحته أو ملك من يعتق عليه
~~بهبة أو وصية عتق من رأس ماله وورث فلو اشترى ابنه ونحوه بمائة ويساوي ألفا
~~فقدر المحاباة من رأس ماله والثمن وثمن كل من يعتق عليه من ثلثه ويرث PageV03P430 # فلو اشترى أباه بكل ماله وترك ابنا عتق ثلث الأب على الميت وله ولاؤه ms231
~~وورث بثلثه الحر من نفسه ثلث سدس باقيها المرقوق ولا ولاء على هذا الجزء
~~وبقية الثلثين تعتق على الابن وله ولاؤها ولو كان الثمن تسعة دنانير وقيمته
~~ستة تحاصا فكان ثلث الثلث للبائع محاباة وثلثاه للأب عتقا يعتق به ثلث
~~رقبته ويرد البائع دينارين ويكون ثلثا الأب مع الدينارين ميراثا وإن عتق
~~على وارثه صح وعتق عليه وإن دبر ابن عمه ونحوه عتق ولم يرث PageV03P431 # وأنت حر آخر حياتي عتق وورث بخلاف من علق عتقه بموت قريبه وليس عتقه وصية
~~له ولو أعتق أمته وتزوجها في مرضه ورثته وتعتق إن خرجت من الثلث ويصح
~~النكاح وإلا عتق بقدره وبطل النكاح ولو أعتقها وقيمتها مائة ثم تزوجها
~~وأصدقها مائتين لا مال له سواهما وهما مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق
~~الصداق لئلا يفضي إلى بطلان عتقها ثم يبطل صداقها ولو تبرع بثلثه ثم اشترى
~~أباه ونحوه من الثلثين صح الشراء PageV03P432 # ولا عتق فإذا مات عتق على وارث وإن كان ممن يعتق عليه ولا إرث لأنه لم
~~يعتق في حياته

PageV03P433

### | AUTO كتاب الوصية

# الوصية: الأمر بالتصرف بعد الموت وبمال التبرع به بعد الموت ولا تعتبر
~~فيها القربة وتصح مطلقة ومقيدة من مكلف لم يعاين الموت PageV03P435 # ولو كافرا أو فاسقا أو أخرس لا معتقلا لسانه بإشارة أو سفيها بمال لا على
~~ولده ولا سكران أو مبرسما ومن مميز لا طفل بلفظ وبخط ثابت بإقرار ورثة أو
~~بينة لا إن ختمها PageV03P436 # وأشهد عليها ولم يتحقق أنها بخطه وتسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير
~~عرفا بخمسه لقريب فقير وإلا فلمسكين وعالم ودين ونحوهم وتكره لفقير له ورثة
~~المنقح: إلا مع غنى الورثة وتصح ممن لا وارث له بجميع ماله فلو ورثه زوج أو
~~زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه PageV03P437 # من ثلثيه فيأخذ وصي الثلث ثم ذو الفرض فرضه من ثلثيه ثم تتمم منهما ولو
~~وصى أحدهما للآخر فله كله إرثا ووصية ويجب على من عليه حق بلا بينة ذكره
~~وتحرم ممن ms232 يرثه غير زوج أو زوجة بزائد على الثلث لأجنبي ولوارث بشيء وتصح
~~وتقف على إجازة الورثة ولو وصى لكل وارث بمعين بقدر وارثه أو بوقف ثلثه على
~~بعضهم صح مطلقا وكذا وقف زائد أجيز ولو كان الوارث واحدا PageV03P438 # ومن لم يف ثلثه بوصاياه أدخل النقص على كل بقدر وصيته وإن عتقا وإن
~~أجازها ورثه بلفظ إجازة أو إمضاء أو تنفيذ لزمت وهي تنفيذ لا يثبت لها
~~أحكام هبة فلا يرجع أب أجاز ولا يحنث بها من حلف لا يهب وولاء عتق مجاز
~~لموص تختص به عصبته وتلزم بغير قبول وقبض ولو من سفيه ومفلس ومع كونه وقفا
~~على مجيزه ومع جهالة المجاز PageV03P439 # ويزاحم بمجاوز لثلثه الذي لم يجاوزه لقصده تفضيله كجعله الزائد لثالث لكن
~~لو أجاز مريض فمن ثلثه كمحاباة صحيح في بيع خيار له PageV03P440 # ثم مرض زمنه وإذن في قبض هبة لا خدمته والاعتبار بكون من وصى أو وهب له
~~وارثا أو لا عند الموت وبإجازة أو رد بعده ومن أجاز مشاعا ثم قال: إنما
~~أجزت لأني ظننته قليلا قبل بيمينه وله الرجوع بما زاد على ظنه إلا أن يكون
~~المال ظاهرا لا يخفى أو تقوم بينة بعلمه بقدره وإن كان عينا أو مبلغا
~~معلوما PageV03P441 # وقال ظننت الباقي كثيرا لم يقبل
# فصل
# وما وصى به لغير محصور كفقراء أو غزاة وبني هاشم أو مسجد ونحوه لم يشترط
~~قبوله وإلا اشترط ومحله بعد الموت ويثبت ملك موصى له من حينه فلا يصح تصرفه
~~قبله وما حدث من نماء منفصل فلورثة ويتبع متصل وإن كانت بأمة فأحبلها وارث
~~قبله صارت أم ولد وولده حر لا يلزمه سوى قيمتها للوصي له كما لو أتلفها PageV03P442 # وإن وصى له بزوجته PageV03P443 # فأحبلها وولدت قبله لم تصر أم ولد له وولده رقيق وبأبيه فمات قبل قبوله
~~فقبل ابنه عتق الموصى به حينئذ ولم يرث وعلى وارث ضمان عين حاضرة يتمكن من
~~قبضها بمجرد موت PageV03P444 # مورثه لا سقي ثمرة موصى بها وإن مات موصى له قبل موص ms233 بطلت لا إن كانت
~~بقضاء دينه وإن ردها بعد موته فإن كان بعد قبوله لم يصح الرد مطلقا وإلا
~~بطلت وإن امتنع من قبول ورد حكم عليه بالرد وسقط حقه وإن مات بعده وقبل رد
~~وقبول قام وارثه مقامه PageV03P445 # فصل
# وإن قال موص رجعت في وصيتي أو أبطلتها ونحوه بطلت وإن قال في موصى به:
~~هذا لورثتي أو ما وصيت به لزيد فلعمرو فرجوع وإن وصى به لآخر ولم يقل ذلك
~~فبينهما ومن مات منهما قبل موص أو رد بعد موته كان الكل للآخر لأنه اشتراك
~~تزاحم وإن باعه أو وهبه أو رهنه أو أوجبه في بيع أو هبة ولم يقبل فيهما أو
~~عرضه لهما أو وصى ببيعه أو عتقه أو هبته أو حرمه عليه أو كاتبه أو دبره أو
~~خلطه بما لا يتميز ولو صبرة بغيرها أو أزال اسمه فطحن الحنطة أو خبز الدقيق
~~أو جعل الخبز فتيتا أو نسج الغزل أو عمل الثوب قميصا، أو ضرب النقرة دراهم،
~~أو ذبح الشاة أو بنى أو غرس أو نجر الخشبة بابا PageV03P446 # أو أعاد دارا انهدمت أو جعلها حماما أو نحوه فرجوع لا إن جحدها أو آجر أو
~~زوج أو زرع أو وطئ ولم تحمل أو لبس أو سكن موصى به أو وصى بثلث ماله فتلف
~~أو باعه ثم ملك مالا أو بقفيز من صبرة فخلطها ولو بخير منها وزيادة موص في
~~دار للورثة لا المنهدم وإن وصى لزيد ثم PageV03P447 # قال: إن قدم عمرو فله فقدم بعد موت موص فلزيد PageV03P448 # ويخرج وصي فوارث فحاكم الواجب ومنه وصية بعتق في كفارة تخيير من رأس
~~المال ولو لم يوص به فإن وصى معه بتبرع اعتبر الثلث من الباقي وإن قال
~~أخرجوا الواجب من ثلثي بدئ به فما فضل منه فلصاحب التبرع وإلا بطلت

PageV03P449

### || AUTO باب الموصى له

# تصح الوصية لكل من يصح تمليكه من مسلم وكافر معين ولو مرتدا أو حربيا
~~ولمكاتبه ومكاتب وارثه كالأجنبي ولأم ولده كوصيته أن ثلث قريته وقف عليها ms234
~~ما دامت على ولدها PageV03P450 # وإن شرط عدم تزويجها ففعلت وأخذت الوصية ثم تزوجت ردت ما أخذت ولمدبره
~~فإن ضاق ثلثه عنه وعن وصيته بدئ بعتقه ولقنه بمشاع كثلث وبنفسه ورقبته يعتق
~~بقبوله إن خرج من ثلثه وإلا فبقدره وإن كانت الوصية به وفضل شيء أخذه لا
~~بمعين ولا لقن غيره ولا لحمل إلا إذا علم وجوده حينها بأن تضعه حيا PageV03P451 # لأقل من أربع سنين إن لم تكن الأم فراشا أو من ستة أشهر من حينها وكذا لو
~~وصى به وإن كان في بطنك ذكر فله كذا وإن كان أنثى فكذا فكانا فلهما ما شرط
~~ولو كان قال إن كان ما في بطنك فلا وطفل: من لم يميز وصبي وغلام ويافع
~~ويتيم: من لم يبلغ ولا يشمل اليتيم ولد زنا ومراهق من قاربه وشاب وفتى منه
~~إلى ثلاثين وكهل منها إلى خمسين سنة. قال في القاموس وشيخ منها إلى سبعين
~~ثم هرم وإن قتل وصي موصيا بطلت لا إن جرحه PageV03P452 # ثم أوصى له فمات من الجرح لأنها بعد الجرح صدرت من أهلها في محلها فلم
~~يطرأ عليها ما يبطلها وكذا فعل مدبر بسيده وتصح لصنف من أصناف الزكاة
~~ولجميعها ويعطى كل واحد قدر ما يعطى من زكاة ولكتب قرآن وعلم ومسجد وتصرف
~~في مصلحته ولفرس حبيس ينفق عليه فإن مات رد موصى به أو باقيه للورثة PageV03P453 # كوصية بعتق عبد زيد فتعذر أو شراء عبد بألف ليعتق عنه أو عبد زيد بها
~~فاشتروه أو عبدا يساويها بدونها وإن وصى في أبواب البر صرف في القرب ويبدأ
~~بالغزو ولو قال ضع ثلثي حيث أراك الله تعالى فله صرفه في أي جهة من جهات
~~القرب والأفضل صرفه إلى فقراء أقاربه فمحارمه من الرضاع فجيرانه وإن وصى أن
~~يحج عنه بألف صرف من الثلث إن كان تطوعا في حجة بعد أخرى راكبا أو راجلا
~~يدفع إلى كل قدر ما يحج به حتى ينفذ PageV03P454 # فلو لم يكف الألف أو البقية حج به من حيث يبلغ ولا ms235 يصح حج وصي بإخراجها
~~ولا وارث وإن قال حجة بألف دفع الكل إلى من يحج فإن عينه فأبى الحج بطلت في
~~حقه ويحج عنه بأقل ما يمكن من نفقة أو أجرة والبقية للورثة في فرض ونفل، PageV03P456 # وإن لم يمتنع أعطى الألف وحسب الفاضل عن نفقة مثل في فرض والألف في نفل
~~من الثلث ولو وصى بعتق نسمة بألف فأعتقوا نسمة بخمسمائة لزمهم عتق أخرى
~~بخمسمائة وإن قال أربعة بكذا جاز الفضل بينهم ما لم يسم ثمنا معلوما ولو
~~وصى بعتق عبد زيد وصية فأعتقه سيده أخذ العبد الوصية ولو وصى بعتق مثل عبد
~~بألف اشتري بثلثه إن لم يخرج ولو وصى بشراء فرس للغزو بمعين وبمائة نفقة له
~~فاشتري بأقل منه فباقيه نفقة لا إرث وإن وصى لأهل سكته فلأهل زقاقه حال
~~الوصية ولجيرانه تناول أربعين دارا من كل جانب ولأقرب قرابته، أو لأقرب
~~الناس إليه، PageV03P457 # أو لأقربهم رحما وله أب وابن، أو جد ... أخ فهما سواء وأخ من أب وأخ من
~~أم إن دخل في القرابة سواء وولد الأبوين أحق منهما والإناث كالذكور فيها
# فصل
# ولا تصح لكنيسة أو بيت نار أو كتب التوراة أو الإنجيل أو ملك أو ميت وإن
~~وصى لمن يعلم موته أو لا وحي فللحي النصف ولا يصح تمليك بهيمة PageV03P458 # وتصح لفرس زيد ولو لم يقبله ويصرفه في علفه فإن مات الفرس فالباقي للورثة
~~وإن وصى بثلثه لوارث وأجنبي فرد الورثة فلأجنبي السدس وبثلثيه فرد الورثة
~~نصفها وهو ما جاوز الثلث فالثلث بينهما PageV03P459 # ولو ردوا نصيب وارث أو أجازوا للأجنبي فله الثلث كإجازتهم للوارث وله
~~ولملك أو وحائط بالثلث فله الجميع وله ولله أو للرسول فنصفان وما لله
~~وللرسول في المصالح العامة وبماله لابنيه وأجنبي فرداها فله التسع وبثلثه
~~لزيد وللفقراء والمساكين فله التسع ولا يستحق معهم بالفقر والمسكنة PageV03P460 # ولو وصى بشيء لزيد وبشيء للفقراء أو لجيرانه وزيد منهم لم يشاركهم ولو
~~وصى بثلثه لأحد هذين أو قال لجاري أو قريبي فلان باسم مشترك لم ms236 يصح فلو قال
~~غانم حر بعد موتي وله مائتا درهم وله عبدان بهذا الاسم عتق أحدهما بقرعة
~~ولا شيء له من الدراهم ويصح أعطوا ثلثي أحدهما وللورثة الخيرة ولو وصى ببيع
~~عبده لزيد أو لعمرو أو لأحدهما صح لا مطلقا PageV03P461 # ولو وصى له بخدمة عبده سنة ثم هو حر، فوهبه الخدمة أو رد عتق منجزا ومن
~~وصى بعتق عبد بعينه أو وقفه لم يقع حتى ينجز وارث فإن أبى فحاكم وكسبه بين
~~موت وتنجيز إرث

PageV03P462

### || AUTO باب الموصى به

# يعتبر إمكانه فلا تصح بمدبر واختصاصه فلا تصح بمال غيره ولو ملكه بعد
~~وتصح بإناء ذهب أو فضة وبما يعجز عن تسليمه كآبق وشارد وطير بهواء وحمل
~~ببطن ولبن بضرع وب معدوم كبما تحمل به أمته أو شجرته أبدا أو مدة معينة PageV03P463 # وبمئة لا يملكها
# فإن حصل شيء أو قدر على المائة أو شيء منها عند موت فله إلا حمل الأمة
~~فقيمته وإلا بطلت وبغير مال ككلب مباح النفع وهو كلب صيد وماشية وزرع وجرو
~~لما يباح اقتناؤه له غير أسود بهيم فإن لم يكن له كلب لم تصح وزيت متنجس
~~لغير مسجد وله ثلثهما ولو كثر المال PageV03P464 # إن لم تجز الورثة لا بما لا نفع فيه كخمر وميتة ونحوهما وتصح بمبهم كثوب
~~ويعطى ما يقع عليه الاسم فإن اختلف بالعرف والحقيقة غلبت فشاة وبعير وثور
~~لذكر وأنثى مطلقا وحصان وجمل وحمار وبغل وعبد لذكر وحجر وأتان وناقة وبقرة
~~لأنثى وفرس ورقيق لهما والدابة اسم لذكر وأنثى من خيل وبغال وحمير PageV03P465 # وبغير معين كعبد من عبيده وتعطيه الورثة ما شاءوا منهم فإن ماتوا إلا
~~واحدا تعينت فيه وإن قتلوا فله قيمة أحدهم على قاتل وإن لم يكن له عبد ولم
~~يملكه قبل موته لم تصح وإن ملك واحدا أو كان له تعين وإن قال أعطوه عبدا من
~~مالي أو مائة من أحد كيسي ولا عبد له أو لم يوجد فيهما شيء اشتري له ذلك
~~وبقوس وله أقواس لرمي بنشاب أو نبل ms237 وقوس بمجرى وبندق وندف فله قوس النشاب
~~لأنها أظهرها إلا مع صرف قرينة إلى غيرها ولا يدخل وترها وبكلب أو طبل وثم
~~مباح انصرف إليه وإلا لم تصح PageV03P466 # ولو وصى بدفن كتب العلم لم تدفن ولا يدخل فيها إن وصى بها لشخص كتب
~~الكلام ومن وصى بإحراق ثلث ماله صح وصرف في تجمير الكعبة وتنوير المساجد
~~وبدفنه في التراب يصرف في تكفين الموتى وفي الماء يصرف في عمل سفن للجهاد PageV03P467 # وتصح بمصحف ليقرأ فيه ويوضع بمسجد أو موضع حريز وتنفذ وصية فيما علم من
~~ماله وما لم يعلم فإن وصى بثلثه فاستحدث مالا ولو بنصب أحبولة قبل موته
~~فيقع فيها صيد بعده دخل تحت ثلثه في الوصية ويقضى منه دينه وإن قتل فأخذت
~~ديته فميراث تدخل في وصيته ويقضى منها دينه وتحسب على الورثة إن وصى بمعين
~~بقدر نصفها فصل وتصح بمنفعة مفردة كمنافع أمته أبدا أو مدة معينة ويعتبر
~~خروج جميعها من الثلث PageV03P468 # وللورثة ولو أن الوصية أبدا عتقها لا عن كفارة وبيعها وكتابتها ويبقى
~~انتفاع وصي بحاله وولاية تزويجها بإذن مالك النفع والمهر له وولدها من شبهة
~~حر وللورثة قيمته عند وضع على واطئ وقيمتها إن قتلت وتبطل الوصية PageV03P469 # وإن جنت سلمها وارث أو فداها مسلوبة وعليه إن قتلها قيمة المنفعة للوصي
~~وللوصي استخدامها حضرا وسفرا وإجارتها وإعارتها وكذا ورثته بعده وليس له
~~ولا لوارث وطؤها ولا حد به على واحد منهما وما تلده حر وتصير إن كان الواطئ
~~مالك الرقبة أم ولد وولدها من زوج أو زنا له ونفقتها على مالك نفعها PageV03P470 # وإن وصى لإنسان برقبتها ولآخر بمنفعتها صح وصاحب الرقبة كالوارث فيما
~~ذكرنا وإن وصى له بمكاتب صح وكان كما لو اشتراه وتصح بمال الكتابة وبنجم
~~منها فلو وصى بأوسطها أو قال ضعوه والنجوم شفع صرف للشفع المتوسط كالثاني
~~والثالث من أربعة والثالث والرابع من ستة PageV03P471 # وإن قال ضعوا نجما، فما شاء وارث وإن قال أكثر ما عليه ومثل نصفه وضع فوق
~~نصفه وفوق ربعه وما ms238 شاء فالكل وما شاء من مالها فما شاء منه لا كله وتصح
~~برقبته لشخص ولآخر بما عليه فإن أدى عتق وإن عجز بطلت فيما عليه PageV03P472 # وإن وصى بكفارة أيمان فأقله ثلاثة
# فصل
# وتبطل وصية بمعين بتلفه وإن أتلف المال كله غيره بعد موت موص له لموصى له
~~وإن لم يأخذه حتى غلا أو نما قوم حين موت لا أخذه وإن لم يكن لموصى سواه
~~إلا دين أو غائب فلموصى له ثلث موصى به وكلما اقتضى أو حضر شيء ملك من موصى
~~به قدر ثلثه حتى يتم وكذا حكم مدبر PageV03P473 # ومن وصي له بثلث عبد فاستحق ثلثاه فله الباقي وبثلث ثلاثة أعبد واستحق
~~اثنان أو ماتا فله ثلث الباقي وبعبد قيمته مائة، ولآخر بثلث ماله وماله
~~غيره مائتان، فأجاز الورثة فلموصى له بالثلث ثلث المائتين وربع العبد
~~ولموصى له به ثلاثة أرباعه وإن ردوا فلموصى له بالثلث سدس المائتين وسدس،
~~ولموصى له به نصفه وبالنصف مكان الثلث وأجازوا فله مائة وثلث العبد ولموصى
~~له به ثلثاه وإن ردوا فلصاحب النصف خمس المائتين وخمس العبد ولصاحبه خمساه PageV03P474 # والطريق فيهما أن تنسب الثلث وهو مائة إلى وصيتهما وهما في الأولى مائتان
~~وفي الثانية مائتان وخمسون ويعطى كل واحد من وصيته مثل تلك النسبة ولو وصى
~~لشخص بثلث ماله ولآخر بمائة ولثالث بتمام الثلث على المائة PageV03P475 # فلم يزد عنها بطلت وصية صاحب التمام والثلث مع الرد بين الآخرين على قدر
~~وصيتهما وإن زاد عنها فأجاز الورثة نفذت على ما قالوإن ردوا فلكل نصف وصيته
~~ولو وصى لشخص بعبد ولآخر بتمام الثلث عليه فمات العبد قبل الموصي قومت
~~التركة بدونه ثم ألقيت قيمته من ثلثها فما بقي فهو لوصية التمام

PageV03P476

### || AUTO باب الوصية بالأنصباء والأجزاء

# من وصى له بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما إلى المسألة فبمثل نصيب
~~ابنه وله ابنان فثلث وثلاثة فربع فإن كان معهم بنت فتسعان PageV03P477 # وبنصيب ابنه فله مثل نصيبه وبمثل نصيب ولده وله ابن وبنت فله نصيب البنت
~~وبضعف ms239 نصيب ابنه فله مثلاه وبضعفيه فثلاثة أمثاله وبثلاثة أضعافه فأربعة
~~أمثاله وهلم جرا وبمثل نصيب أحد ورثته ولم يسمه فله مثل ما لأقلهم فمع ابن
~~وأربع زوجات تصح من اثنين وثلاثين لكل زوجة سهم وللموصى سهم مزاد فتصير من
~~ثلاثة وثلاثين وبمثل نصيب وارث لو كان PageV03P478 # فله مثل ماله لو كانت الوصية وهو موجود فلو كانوا أربعة بنين فللموصى له
~~سدس ولو كانوا ثلاثة فخمس ولو كانوا أربعة فأوصى بمثل نصيب أحدهم إلا مثل
~~نصيب ابن خامس لو كان. فقد وصى له بالخمس إلا السدس بعد الوصية PageV03P479 # فيكون له سهم يزاد على ثلاثين وتصح من اثنين وستين له منها سهمان ولكل
~~ابن خمسة عشر ولو كانوا خمسة ووصى بمثل نصيب أحدهم إلا مثل نصيب ابن سادس
~~لو كان فقد أوصى له بالسدس إلا السبع فيكون له سهم يزاد على اثنين وأربعين
~~فتصح من مائتين وخمسة عشر للموصى له خمسة ولكل ابن اثنان وأربعون PageV03P480 # فصل في الوصية بالأجزاء
# من وصي له بجزء أو حظ أو نصيب أو قسط أو شيء ما شاءوا من متمول وبسهم من
~~ماله فله سدس بمنزلة سدس مفروض إن لم تكمل فروض المسألة أو كان PageV03P481 # الورثة عصبة وإن كملت فروض المسألة أعيلت به وإن عالت أعيل معها وبجزء
~~معلوم كثلث أو ربع تأخذه من مخرجه فتدفعه إليه وتقسم الباقي على مسألة
~~الورثة إلا أن يزيد على الثلث ولم يجز الورثة فتفرض له الثلث وتقسم الثلثين
~~عليها PageV03P482 # وبجزأين أو بأكثر تأخذها من مخرجها وتقسم الباقي على المسألة فإن زادت
~~على الثلث ورد الورثة جعلت السهام الحاصلة للأوصياء ثلث المال ودفعت
~~الثلثين إلى الورثة فلو وصى لرجل بثلث ماله وللآخر بربعه وخلف ابنين PageV03P483 # أخذت الثلث والربع من مخرجيهما سبعة من اثني عشر وبقي خمسة للابنين إن
~~أجازا وإن ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكون من إحدى وعشرين وإن أجازا
~~لأحدهما أو أجاز أحدهما لهما أو كل واحد لواحد فاضرب وفق مسألة الإجازة وهو
~~ثمانية في مسألة الرد يكن مائة ms240 وثمانية وستين للذي أجيز له سهمه من مسألة
~~الإجازة مضروب في وفق مسألة الرد وللذي رد عليه سهمه من مسألة الرد في وفق
~~مسألة الإجازة والباقي للورثة والذي أجاز لهما نصيبه من مسألة الإجازة في
~~وفق مسألة الرد ول الآخر سهمه من مسألة الرد في وفق مسألة الإجازة والباقي
~~بين الوصيين على سبعة وإن زادت على المال عملت فيها عملك في مسائل العول
~~فبنصف وثلث وربع وسدس أخذتها من اثني عشر وعالت إلى خمسة عشر فيقسم المال
~~كذلك إن أجيز لهم أو الثلث إن رد عليهم ولزيد بجميع ماله ولآخر بنصفه
~~فالمال بينهما على ثلاثة إن أجيز لهما والثلث على ثلاثة مع الرد PageV03P484 # وإن أجيز لصاحب المال وحده فلصاحب النصف التسع والباقي لصاحب المال وإن
~~أجيز لصاحب النصف وحده فله النصف ولصاحب المال تسعان وإن أجاز أحدهما لهما
~~فسهمه بينهما على ثلاثة وإن أجاز لصاحب المال وحده دفع إليه كل ما بيده وإن
~~أجاز لصاحب النصف وحده دفع إليه نصف ما في يده ونصف سدسه PageV03P485 # فصل في الجمع بين الوصية بالأجزاء والأنصباء إذا خلف ابنين وأوصى لرجل
~~بثلث ماله ولآخر بمثل نصيب ابن فلصاحب النصيب ثلث المال عند الإجازة وعند
~~الرد يقسم الثلث بينهما نصفين وإن وصى لرجل بمثل نصيب أحدهما ولآخر بثلث
~~باقي المال فلصاحب النصيب ثلث المال بل وللآخر ثلث الباقي تسعان مع الإجازة
~~ومع الرد الثلث على خمسة والباقي للورثة وإن كانت وصية الثاني بثلث ما بقي
~~من النصف فلصاحب النصيب ثلث المال وللآخر ثلث ما يبقى من النصف. وهو ثلث
~~السدس، والباقي للورثة. وتصح من ستة وثلاثين، لصاحب النصيب اثنا عشر وللآخر
~~سهمان لكل ابن أحد عشر إن أجازا لهما ومع الرد الثلث على سبعة PageV03P486 # وإن خلف أربعة بنين ووصى لزيد بثلث ماله إلا مثل نصيب أحدهم فأعط زيدا
~~وابنا الثلث والثلاثة الثلثين لكل ابن تسعان ولزيد تسع وإن وصى لزيد بمثل
~~نصيب أحدهم إلا سدس جميع المال ولعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت من ms241
~~أربعة وثمانين لكل ابن تسعة عشر ولزيد خمسة ولعمرو ثلاثة وإن خلف أما وبنتا
~~وأختا وأوصى بمثل نصيب الأم وسبع ما بقي ولآخر بمثل نصيب الأخت وربع ما بقي
~~ولآخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فمسألة الورثة من ستة للموصى له بمثل
~~نصيب البنت ثلاثة وثلث ما بقي من الستة سهم، وللموصى له بمثل نصيب الأخت
~~سهمان وربع ما بقي سهم. وللموصى له بمثل نصيب الأم سهم وسبع ما بقي خمسة
~~أسباع سهم. فيكون مجموع الموصى به ثمانية أسهم وخمسة أسباع يضاف إلى مسألة
~~الورثة يكون أربعة عشر سهما وخمسة أسباع يضرب في سبعة ليخرج الكسر صحيحا
~~يكون مائة وثلاثة.

PageV03P487

# فمن له شيء من أربعة عشر وخمسة أسباع مضروب له في سبعة فللبنت أحد وعشرون
~~وللأخت أربعة عشر وللأم سبعة وللموصى له بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي
~~ثمانية وعشرون وللموصى له بمثل نصيب الأخت وربع ما بقي أحد وعشرون وللموصى
~~له بمثل نصيب الأم وسبع ما بقي اثنا عشر وهكذا كل ما ورد عليك من هذا الباب
~~وإن خلف ثلاثة بنين ووصى بمثل نصيب أحدهم إلا ربع المال فخذ المخرج أربعة
~~وزد ربعه يكون خمسة فهو نصيب كل ابن وزد على عدد البنين واحدا واضربه في
~~المخرج يكن ستة عشر أعط نصيبا وهو خمسة واستثن منه ربع المال أربعة يبقى له
~~سهم ولكل ابن خمسة PageV03P488 # وإلا ربع الباقي بعد النصيب فزد على عدد البنين سهما وربعا واضربه في
~~المخرج يكن سبعة عشر له سهمان ولكل ابن خمسة، وإلا ربع الباقي بعد الوصية PageV03P491 # فاجعل المخرج ثلاثة وزد واحدا تكن أربعة فهو النصيب، وزد على سهام البنين
~~سهما وثلثا واضربه يكن الضرب له سهم ولكل ابن أربعة

PageV03P492

### || AUTO باب الموصى إليه

# تصح إلى مسلم مكلف رشيد عدل ولو مستورا أو عاجزا ويضم أمين أو أم ولد أو
~~قنا ولو لموص ويقبل بإذن سيده من مسلم وكافر ليست تركته خمرا أو خنزيرا
~~ونحوهما PageV03P493 # ومن كافر إلى عدل في دينه وتعتبر الصفات ms242 حين موت ووصية وإن حدث عجز بضعف
~~أو علة أو كثرة عمل ونحوه وجب ضم أمين وتصح لمنتظر كإذا بلغ أو حضر ونحوه
~~أو إن مات الوصي فزيد وصي أو زيد وصي سنة ثم عمرو PageV03P494 # وإن قال الإمام: الخليفة بعدي فلان الخليفة فلان، صح وكذا في ثالث ورابع
~~للثاني إن قال فلان ولي عهدي. فإن ولي ثم مات ففلان بعده وإن علق ولي الأمر
~~ولاية حكم أو وظيفة بشرط شغورها أو غيره فلم يوجد حتى قام غيره مقامه صار
~~الاختيار له ومن وصى زيدا ثم عمرا اشتركا إلا أن يخرج زيدا ولا ينفرد غير
~~مفرد PageV03P495 # ولا يوصي وصي إلا أن يجعل إليه وإن مات أحد اثنين أو تغير حاله أو هما
~~أقيم مقامه أو مقامهما وإن جعل لكل أن ينفرد اكتفى بواحد ومن عاد إلى حاله
~~من عدالة PageV03P496 # أو غيرها عاد إلى عمله وصح قبول وصي وعزله نفسه في حياة موص وبعد موته
~~ولموص عزله متى شاء
# فصل
# ولا تصح إلا في تصرف معلوم يملك الموصي فعله كإمام بخلافة وقضاء دين عليه
~~وتفريق وصية ورد أمانة. وغصب ونظر في أمر غير مكلف وحد قذف يستوفيه لنفسه
~~لا الموصى له لا باستيفاء دين مع رشد وارثه ومن وصى في فعل شيء لم يصر وصيا
~~في غيره ومن وصى بتفرقة ثلثه أو قضاء دين فأبى الورثة أو جحدوا PageV03P497 # وتعذر ثبوته قضي الدين باطنا وأخرج بقية الثلث مما في يده وإن فرقه ثم
~~ظهر دين يستغرقه أو جهل موصى له فتصدق هو أو حاكم به ثم ثبت لم يضمن ويبرأ
~~مدين باطنا بقضاء دين يعلمه على الميت ولمدين دفع دين موصى به لمعين إليه
~~وإلى الوصي وإن لم يوصى به PageV03P498 # ولا بقبضه عينا فإلى وارث ووصي وإن صرف أجنبي الموصى به لمعين في جهته لم
~~يضمنه وإن وصى بإعطاء مدع عينه دينا بيمينه نقده من رأس ماله ومن أوصي إليه
~~بحفر بئر بطريق مكة أو في السبيل، فقال لا أقدر، فقال ومن وصى ms243 ببناء مسجد
~~فلم يجد عرصة لم يجز شراء عرصة PageV03P499 # يزيدها في مسجد وضع ثلثي حيث شئت أو أعطه أو تصدق به على من شئت لم يجز
~~له أخذه ولا دفعه إلى أقاربه الوارثين ولو كانوا فقراء ولا إلى ورثة الموصي
~~وإن دعت حاجة لبيع بعض عقار لقضاء دين أو حاجة صغار وفي بيع بعضه ضرر باع
~~الوصي على وعلى كبار أبوا أو غابوا PageV03P500 # ولو اختصوا بميراث ومن مات ببرية ونحوها ولا حاكم ولا وصي فلمسلم أخذ
~~تركته وبيع ما يراه وتجهيزه منها إن كانت وإلا فمن عنده ويرجع عليها أو على
~~من تلزمه نفقته إن نواه أو استأذن حاكما

PageV03P501

### | AUTO كتاب الفرائض

# الفرائض العلم بقسمة المواريث والفريضة نصيب مقدر شرعا لمستحقه وأسباب
~~إرث رحم ونكاح وولاء عتق وكانت تركة النبي صلى الله عليه وسلم صدقة لم تورث
~~والمجمع على توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وإن نزل والأب وأبوه وإن
~~علا والأخ من كل جهة وابن الأخ لا من الأم والعم وابنه كذلك والزوج ومولى
~~النعمة ومن الإناث سبع البنت وبنت الابن والأم والجدة والأخت والزوجة
~~ومولاة النعمة والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم

PageV03P502

### || AUTO باب ذي الفروض

# وهم عشرة: الزوجان والأبوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والأخت وولد
~~الأم فلزوج ربع مع ولد أو ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فأكثر ثمن مع
~~الولد أو ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث أب وجد مع ذكورية ولد أو ولد ابن
~~بالفرض سدسا وبفرض وتعصيب مع أنوثيتهما ويكونان عصبة مع عدمهما فصل والجد
~~مع الإخوة والأخوات من الأبوين أو الأب كأخ بينهم PageV03P503 # ما لم يكن الثلث أحظ فيأخذه وله مع ذي فرض بعده الأحظ من مقاسمة كأخ أو
~~ثلث الباقي أو سدس جميع المال PageV03P504 # فزوجة وجد وأخت من أربعة وتسمى مربعة الجماعة فإن لم يبق غير السدس أخذه
~~وسقط ولد الأبوين أو الأب إلا في الأكدرية، وهي زوج وأم وأخت وجد للزوج نصف
~~وللأم ثلث وللجد سدس وللأخت نصف ثم ms244 يقسم نصيب PageV03P505 # الأخت والجد أربعة من تسعة بينهما على ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج
~~تسعة وللأم ستة وللجد ثمانية وللأخت أربعة ولا عول في مسائلهما ولا فرض
~~لأخت معه ابتداء في غيرها وإن لم يكن زوج فللأم ثلث وما بقي فبين جد وأخت
~~على ثلاثة وتصح من تسعة وتسمى الخرقاء لكثرة أقوال الصحابة فيها والمسبعة
~~والمسدسة والمخمسة والمربعة والمثلثة والعثمانية والشعبية والحجاجية PageV03P506 # وولد الأب كولد الأبوين في مقاسمة الجد إذا انفردوا فإذا اجتمعوا عاد ولد
~~الأبوين بولد الأب ثم أخذ قسمه PageV03P507 # وتأخذ أنثى لأبوين تمام فرضها والبقية لولد الأب ولا يتفق هذا في مسألة
~~فيها فرض غير السدس فجد وأخت لأبوين وأخت لأب من أربعة له سهمان ولكل أخت
~~سهم ثم تأخذ التي لأبوين ما سمي للتي لأب وإن كان معهم أخ لأب فللجد ثلث
~~وللأخت لأبوين نصف يبقى لهما سدس على ثلاثة فتصح من ثمانية عشر ومعهم أم
~~لها سدس وللجد ثلث الباقي ول التي لأبوين نصف والباقي لهما فتصح من أربعة
~~وخمسين وتسمى مختصرة زيد بن ثابت رضي الله عنه PageV03P508 # ومعهم أخ آخر من تسعين وتسمى تسعينية زيد وجد وأخت لأبوين وأخ لأب وتسمى
~~عشرية زيد فصل
# وللأم أربعة أحوال فمع ولد أو ولد ابن أو اثنين من الإخوة والأخوات كاملي
~~الحرية لها سدس ومع عدمهم ثلث وفي أبوين وزوج أو زوجة لها ثلث الباقي بعد
~~فرضيهما والرابع إذا لم يكن لولدها أب لكونه ولد زنا أو ادعته وألحق بها أو
~~منفيا بلعان فإنه ينقطع تعصيبه ممن نفاه ونحوه PageV03P509 # فلا يرثه ولا أحد من عصبته ولو بأخوة من أب إذا ولدت توأمين وترث أمه وذو
~~فرض منه فرضه وعصبته بعد ذكور ولده وإن نزل عصبة أمه في إرث فأم وخال له
~~الباقي ومعهما أخ لأم له السدس والباقي تعصيبا دون الخال ويرث أخوة مع بنته
~~لا أخته لأمه وإن مات ابن ابن ملاعنة وخلف أمه وجدته أم أبيه فالكل لأمه
~~فرضا وردا وتحجب القربى البعدى مطلقا لا ms245 أب أمه أو أم أبيه PageV03P510 # ولا يرث أكثر من ثلاث جدات أم الأم وأم الأب وأم أبي الأب وإن علون أمومة
~~فلا ميراث لأم أبي أم ولا لأم أبي جد بأنفسهما PageV03P511 # والمتحاذيات أم أم أم وأم أم أب وأم أبي أب ول ذات قرابتين مع ذات قرابة
~~ثلثا السدس وللأخرى ثلثه فلو تزوج بنت عمته فجدته أم أم أم ولدهما وأم أبي
~~أبيه وبنت خالته فجدته أم أم أم وأم أم أب ولا يمكن أن ترث جدة لجهة PageV03P512 # مع ذات ثلاث PageV03P513 # فصل
# ولبنت صلب النصف ثم هو لبنت ابن وإن نزل ثم لأخت لأبوين ثم لأب منفردات
~~لم يعصبن لثنتين من الجميع فأكثر لم يعصبن الثلثان ولبنت ابن فأكثر مع بنت
~~الصلب السدس مع عدم معصب وتعول المسألة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن
~~وعلى هذا وكذا أخت فأكثر لأب مع أخت لأبوين فإن أخذ الثلثين بنات صلب أو
~~بنات ابن أو هما سقط من دونهن إن لم يعصبهن ذكر بإزائهن أو أنزل من بني
~~الابن وله مثلا ما للأنثى ولا يعصب ذات فرض أعلى منه ولا من هي أنزل منه
~~وكذا أخوات لأب مع أخوات لأبوين إلا أنه لا يعصبهن إلا أخوهن وله مثلا ما
~~لأنثى وأخت فأكثر مع بنت أو بنت ابن فأكثر عصبة يرثن ما فضل كالإخوة ولواحد
~~ولو أنثى من ولد الأم السدس ولاثنين فأكثر ثلث بالسوية PageV03P514 # فصل في الحجب
# يسقط كل جد بأب وجد بأقرب منه وابن أبعد بأقرب وكل جدة بأم وولد الأبوين
~~بثلاثة الابن وابنه والأب وولد الأب بثلاثة وبالأخ من الأبوين وابنهما بجد
~~وولد الأم بأربعة: بالولد وولد الابن وإن نزل والأب والجد وإن علا ومن لا
~~يرث لا يحجب

PageV03P515

### || AUTO باب العصبة

# وهو من يرث بلا تقدير ولا يرث أبعد بتعصيب مع أقرب وأقرب العصبات: ابن
~~فابنه وإن نزل، فأب فأبوه وإن علا وتقدم حكمه مع الإخوة فأخ لأبوين PageV03P517 # فلأب فابن أخ لأبوين فلأب وإن نزلا ويسقط البعيد بالقريب ms246 فأعمام فأبناؤهم
~~كذلك فأعمام أب فأبناؤهم كذلك لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أقرب منه PageV03P518 # فمن نكح امرأة وأبوه ابنتها فابن الأب عم وابن الابن خال فيرثه مع عم له
~~خاله دون عمه ولو خلف الأب فيها أخا وابن ابنه وهو أخو زوجته ورثه دون أخيه
~~وأولى ولد كل أب أقربهم إليه حتى في أخت لأب وابن أخ مع بنت فإن استووا فمن
~~لأبوين فإن عدمت العصبة من النسب ورث المولى المعتق ولو أنثى ثم عصبته
~~الأقرب فالأقرب PageV03P519 # كنسب ثم مولاه كذلك ثم الرد ثم الرحم ومتى كان العصبة عما أو ابنه أو كان
~~ابن الأخ لأبوين أو لأب انفرد دون أخواته بالميراث ومتى كان أحد بني عم
~~زوجا أو أخا لأم أخذ فرضه وتسقط أخوة لأم بما يسقطها فبنت وابنا عم أحدهما
~~أخ لأم للبنت النصف وما بقي بينهما نصفين ويستقل عصبة انفرد بالمال ويبدأ
~~بذي فرض اجتمع معه فإن لم يبق شيء سقط كزوج وأم وإخوة لأم وإخوة لأب أو
~~لأبوين أو أخوات لأب أو لأبوين معهن أخوهن للزوج نصف PageV03P520 # وللأم سدس وللإخوة من الأم الثلث وسقط سائرهم وتسمى مع ولد الأبوين
~~المشركة والحمارية ولو كان مكانهم أخوات لأبوين أو لأب عالت إلى عشرة وتسمى
~~ذات الفروخ والشريحية

PageV03P521

### || AUTO باب أصول المسائل

# أصول المسائل وهي سبعة أربعة لا تعول وهي ما فيها فرض أو فرضان من نوع PageV03P522 # فنصفان كزوج وأخت لأبوين أو لأب وتسميان اليتيمتين أو نصف والبقية كزوج
~~وأب من اثنين وثلثان أو ثلث والبقية أو هما من ثلاثة وربع والبقية أو مع
~~نصف من أربعة وثمن والبقية أو مع نصف من ثمانية وثلاثة تعول وهي ما فرضها
~~نوعان فأكثر PageV03P523 # فنصف مع ثلثين أو ثلث أو سدس من ستة وتصح بلا عول كزوج وأم وأخوين لأم
~~وتسمى مسألة الإلزام والمناقضة وتعول إلى سبعة كزوج وأخت لأبوين أو لأب
~~وجدة وإلى ثمانية كزوج وأم وأخت لأبوين أو لأب وتسمى المباهلة وإلى تسعة
~~كزوج وولدي أم وأختين ms247 وتسمى الغراء والمروانية وإلى عشرة وهي ذات الفروخ
~~ولا تعول إلى أكثر وربع مع ثلثين أو ربع مع ثلث أو ربع من سدس من اثني عشر PageV03P524 # وتصح بلا عول، كزوجة وأم وأخ لأم وعم وتعول على الإفراد إلى ثلاثة عشر
~~كزوج وبنتين وأم وإلى خمسة عشر كزوج وبنتين وأبوين وإلى سبعة عشر كثلاث
~~زوجات وجدتين وأربع أخوات لأم وثمان أخوات لأبوين وتسمى أم الأرامل ولا
~~تعول إلى أكثر وثمن مع سدس أو ثلثين أو معهما من أربعة وعشرين وتصح بلا عول
~~كزوجة وبنتين وأم واثني عشر أخا وأخت وتسمى الدينارية والركابية وتعول إلى
~~سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وأبوين PageV03P525 # ولا تعول إلى أكثر وتسمى البخيلة لقلة عولها والمنبرية. ; لأن عليا رضي
~~الله عنه سأل عنها على المنبر فقال: صار ثمنها تسعا
# فصل في الرد
# إن لم تستغرق الفروض المال ولا عصبة رد فاضل على كل ذي فرض بقدره إلا
~~زوجا أو زوجة فإن رد على واحد أخذ الكل ويأخذ جماعة من جنس كبنات بالسوية
~~وإن اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من أصل ستة فإن PageV03P526 # انكسر شيء صحت وضربت في مسألتهم لا في الستة PageV03P527 # فجدة وأخ لأم من اثنين وأم وأخ لأم من ثلاثة وأم وبنت من أربعة وأم
~~وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لأنها لو زادت سدسا آخر لكمل ومع زوج أو
~~زوجة يقسم ما بعد فرضه على مسألة الرد، كوصية مع إرث فإن انقسم كزوجة وأم
~~وأخوين لأم وإلا ضربت مسألة الرد في مسألة الزوج فما بلغ انتقلت إليه فزوج
~~وجدة وأخ لأم فتضرب مسألة الرد وهي اثنان في مسألة الزوج وهي اثنان فتصح من
~~أربعة ومكان زوج زوجة فتضرب مسألة الرد في مسألتها تكن ثمانية ومكان الجدة
~~أخت لأبوين تكون ستة عشر PageV03P528 # ومع الزوجة بنت وبنت ابن يكون اثنين وثلاثين ومعهن جدة تصح من أربعين
~~وتصحح مع كسر كما سيأتي إن شئت صحح مسألة الرد ثم زد عليها لفرض الزوجة
~~للنصف مثلا وللربع ثلثا وللثمن سبعا وابسط من ms248 مخرج كسر ليزول

PageV03P529

### || AUTO باب تصحيح المسائل

# إذا انكسر سهم فريق عليه ضربت عدده إن باين سهامه أو وفقه لها إن وافقها
~~بنصف أو بثلث أو نحوهما في المسألة وعولها إن عالت ويصير لواحدهم ما كان
~~لجماعتهم أو وفقه وعلى فريقين فأكثر PageV03P530 # ضربت أحد المتماثلين أو أكثر المتناسبين بأن كان الأقل جزءا للأكثر كنصفه
~~ونحوه أو وفقهما أو بعض المتباين في بعضه إلى آخره أو وفق المتوافقين PageV03P531 # كأربعة وستة وعشرة فتقف أيها شئت، ويسمى الموقوف المطلق في كل الآخر ثم
~~وفقهما فيما بقي PageV03P532 # وإن كان أحدهما يوافق الآخرين وهما متباينان كستة وأربعة وتسعة فتقف
~~الستة فقط ويسمى الموقوف المقيد وأجزأك PageV03P535 # ضرب أحد المتباينين في كل الآخر فما بلغ يسمى جزء السهم بضرب جزء السهم
~~في المسألة وعولها إن عالت فما بلغ فمنه تصح فإذا قسمت فمن له شيء من أصل
~~المسألة مضروب في عدد جزء لسهم، فما بلغ فللواحد أو على الجماعة ومتى تباين
~~أعداد الرءوس والسهام كأربع زوجات، وثلاث جدات، وخمس أخوات لأم سميت صماء
~~ولا يتمشى على قواعدنا مسألة الامتحان، وهي أربع زوجات وخمس جدات وسبع بنات
~~وتسع أخوات لأبوين أو لأب. لأنا لا نورث أكثر من ثلاث جدات

PageV03P536

### || AUTO باب المناسخات

# المناسخات أن يموت ورثة ميت أو بعضهم قبل قسم تركته ولها ثلاث صور أن
~~يكون ورثة الثاني يرثونه كالأول كعصبة لهما فتقسم بين من بقي ولا يلتفت إلى
~~الأول PageV03P537 # الثانية: أن لا ترث ورثة كل ميت غيره كإخوة خلف كل منهم بنيه. فاجعل
~~مسائلهم كعدد انكسرت عليه سهامه وصحح كما ذكر
# الثالثة: ما عداهما فصحح الأولى واقسم سهم الميت الثاني على مسألته فإن
~~انقسم صحتا من الأولى كرجل خلف زوجة وبنتا وأخا ثم ماتت البنت عن زوج وبنت
~~وعمها فلها أربعة ومسألتها من أربعة فصحتا من ثمانية وإلا فإن وافقت سهامه
~~مسألته ضربت وفق مسألته في الأولى ثم ومن له شيء من الأولى مضروب في وفق
~~الثانية مضروب في وفق سهام الثاني، مثل أن تكون الزوجة ms249 أما للبنت الميتة
~~فتصير مسألتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب ربعها ثلاثة في
~~الأولى تكن أربعة وعشرين وإلا ضربت الثانية في الأولى ثم من له شيء من
~~الأولى أخذه مضروبا في الثانية ومن له شيء من الثانية مضروبا في سهام الميت
~~الثاني كأن تخلف البنت بنتين فإن PageV03P538 # مسألتها تعول إلى ثلاثة عشر تضربها في الأولى تكن مائة وأربعة وإن مات
~~ثالث فأكثر جمعت سهامه من الأوليين فأكثر وعملت كثان مع أول واختصار
~~المناسخات أن توافق سهام الورثة بعد التصحيح بجزء كنصف وخمس وجزء من عدد
~~أصم كأحد عشر، فترد المسائل إلى ذلك الجزء وترد سهام كل وارث إليه وإذا
~~ماتت بنت من بنتين وأبوين قبل القسمة سأل عن الميت الأول فإن كان رجلا
~~فالأب جد في الثانية ويصحان من أربعة وخمسين وإلا فأبو أم فلا يرث شيئا
~~ويصحان من اثني عشر وتسمى المأمونية

PageV03P539

### || AUTO باب قسم التركات

# ذا أمكن نسبة سهم كل وارث من المسألة بجزء فله من التركة بنسبته وإن قسمت
~~التركة على المسألة أو وفقها على وفق المسألة وضربت الخارج في سهم كل وارث
~~خرج حقه وإن عكست فقسمت المسألة على التركة وقسمت على ما خرج نصيب كل وارث
~~بعد بسطه من جنس الخارج خرج حقه وإن قسمت المسألة على نصيب كل وارث ثم
~~التركة على خارج القسمة خرج حقه وإن ضربت سهامه في التركة وقسمتها على
~~المسألة خرج نصيبه وإن شئت قسمت التركة في المناسخات على المسألة الأولى ثم
~~نصيب الثاني على مسألته وكذلك الثالث وإن قسمت على قراريط الدينار فاجعل
~~عددها كتركة معلومة واعمل على ما ذكر وتجمع تركة هي جزء من عقار وكثلث وربع
~~ونحوهما من قراريط الدينار كما ذكر أو تأخذ من مخرجها وتقسم على المسألة PageV03P540 # فإن لم تنقسم وافقت بينها وبين المسألة وضربت المسألة أو وفقها في مخرج
~~سهام العقار ثم من له شيء من المسألة مضروب في السهام الموروثة من العقار
~~أو وفقها فما كان فانسبه من المبلغ فما خرج ms250 فهو نصيبه وإن قال بعض الورثة:
~~لا حاجة لي بالميراث اقتسمه بقية الورثة ويوقف سهمه

PageV03P541

### || AUTO باب ذوي الأرحام

# وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة وأصنافهم أحد عشر ولد البنات لصلب أو
~~لابن وولد الأخوات وبنات الإخوة وبنات الأعمام وولد ولد الأم والعم لأم
~~والعمات والأخوال والخالات وأبو الأم PageV03P542 # وكل جدة أدلت لأب بين أمين أو أعلى من الجد ومن أدلى بهم ويورثون
~~بتنزيلهم منزلة من أدلوا به فولد بنت لصلب أو لابن وولد أخت كأم كل وبنت أخ
~~وعم وولد ولد أم كآبائهم وأخوال وخالات وأبو أم كأم وعمات وعم من أم كأب
~~وأبو أم أم وأبو أم أب وأخواتهما وأختاهما وأم أبي جد بمنزلتهم PageV03P543 # ثم تجعل نصيب كل وارث لمن أدلى به أنهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت
~~الأخ منزلة الأخ وبنت الأخت منزلة الأخت والعمة منزلة لأب والخالة بمنزلة
~~الأم فإن أدلى جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم ذكر كأنثى فبنت
~~أخت وابن وبنت ل أخرى. ل الأولى النصف ول الأخرى وأخيها النصف بالسوية وإن
~~اختلفت جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم على ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث
~~عمات كذلك فالثلث بين الخالات على خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتزئ
~~بإحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة من قبل الأب والأم ثلاثة
~~ومن قبل الأب سهم ومن قبل الأم سهم وللعمة من قبل الأب والأم ستة، وللعمة
~~من قبل الأب سهمان، ومن قبل الأم سهمان PageV03P544 # وإن خلف ثلاثة أخوال مفترقين فلذي الأم السدس والباقي لذي الأبوين
~~ويسقطهم أبو الأب وإن خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فالكل لبنت ذي الأبوين
~~وإن أدلى جماعة بجماعة جعل كأن المدلى بهم أحياء وأعطي نصيب كل وارث لمن
~~أدلى به وإن أسقط بعضهم بعضا عمل به ويسقط بعيد من وارث بأقرب إلا إن
~~اختلفت الجهة فينزل بعيد حتى يلحق بوارث سقط به أقرب أولا كبنت بنت بنت
~~وبنت أخ لأم الكل لبنت بنت البنت وخالة أب وأم أبي ms251 أم الكل للثانية PageV03P545 # والجهات ثلاثة أبوة وأمومة وبنوة فتسقط بنت بنت أخ ببنت عمه ويرث مدل
~~بقرابتين بهما ولزوج أو زوجة مع ذي رحم فرضه بلا حجب ولا عول والباقي لهم
~~كانفرادهم فلبنت بنت وبنت أخت أو أخ لا لأم بعد فرض الزوجية الباقي بالسوية
~~ولا يعول هنا إلا ستة إلى سبعة كخالة وست بنات وست أخوات متفرقات وكأب أم
~~وبنت أخ لأم وثلاث بنات ثلاث أخوات متفرقات ومال من لا وارث له لبيت المال
~~وليس وارثه وإنما يحفظ المال الضائع وغيره فهو جهة ومصلحة

PageV03P546

### || AUTO باب ميراث الحمل

# من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة وقف له الأكثر من إرث ذكرين
~~أو أنثيين ودفع لمن لا يحجبه إرثه ولمن يحجبه الحمل حجب نقصان أقل ميراثه
~~ولا يدفع لمن يسقطه شيء فإذا ولد أخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه ويرث ويورث
~~إذا استهل صارخا أو عطس أو تنفس PageV03P547 # أو ارتضع أو وجد منه ما يدل على حياة كحركة طويلة ونحوها وإن ظهر بعضه
~~فاستهل ثم انفصل ميتا فكما لو لم يستهل وإن اختلف ميراث توأمين واستهل
~~أحدهما وأشكل أخرج بقرعة ولو مات كافر بدارنا عن حمل منه لم يرثه وكذا من
~~كافر غيره. كأن يخلف أمه حاملا من غير أبيه فتسلم قبل وضعه ويرث صغير حكم
~~بإسلامه بموت أحد أبويه منه PageV03P548 # ومن خلف أما مزوجة وورثة لا تحجب ولدها لم توطأ حتى تستبرأ ليعلم أحامل
~~أو لا؟ فإن وطئت ولم تستبرأ فأتت به بعد نصف سنة من وطئه لم يرثه والقائلة
~~إن ألد ذكرا لم يرث ولم أرث وإلا ورثنا: هي أمة حامل من زوج حر قال لها
~~سيدها إن لم يكن حملك ذكرا فأنت وهو حران ومن خلفت زوجا وأما وإخوة لأم
~~وامرأة أب حاملا فهي القائلة: إن ألد أنثى ورثت لا ذكرا

PageV03P549

### || AUTO باب ميراث المفقود

# من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كأسر وتجارة وسياحة، انتظر به تتمة
~~تسعين سنة منذ ولد فإن فقد ابن تسعين ms252 اجتهد الحاكم وإن كان الظاهر من فقده
~~هلاك كمن بين أهله أو في مهلكة كدرب الحجاز أو بين الصفين حال الحرب أو
~~غرقت سفينته وغرق قوم ونجا قوم. انتظر به تتمة أربع سنين منذ فقد ثم يقسم
~~ماله ويزكى قبله لما مضى وإن قدم بعد قسم أخذ ما وجده بعينه ورجع على من
~~أخذ الباقي فإن مات مورثه زمن التربص PageV03P550 # أخذ كل وارث اليقين ووقف الباقي فاعمل مسألة حياته ثم موته ثم اضرب
~~إحداهما أو وفقها في الأخرى واجتزئ بإحداهما إن تماثلتا وبأكثرهما إن
~~تناسبتا ويأخذ وارث منهما لإسقاط إحداهما في اليقين فإن قدم أخذ نصيبه وإلا
~~فحكمه كبقية ماله فيقضي منه دينه في مدة تربصه ولباقي الورثة الصلح على ما
~~زاد عن نصيبه فيقتسمونه كأخ مفقود في الأكدرية مسألة الحياة والموت من
~~أربعة وخمسين للزوج ثمانية عشر وللأم تسعة وللجد من مسألة الحياة تسعة PageV03P551 # وللأخت منها ثلاثة وللمفقود ستة يبقى تسعة وعلى كل الموقوف إن حجب أحدا
~~ولم يرث أو كان أخا لأب عصب أخته مع زوج وأخت لأبوين وإن بان ميتا قبل موت
~~مورثه فالموقوف لورثة الميت الأول ومفقودان فأكثر كخناثى في تنزيل ومن أشكل
~~نسبه فكمفقود ومن قال: ابني أمتيه أحدهما ابني ثبت نسب أحدهما فيعينه فإن
~~مات فوارثه فإن تعذر أرى القافة فإن تعذر عتق أحدهما إن كانا رقيقيه بقرعة
~~ولا يتزع في نسب ولا يرث PageV03P552 # ولا يوقف ويصرف نصيب ابن لبيت المال

PageV03P553

### || AUTO باب ميراث الخنثى

# وهو من له شكل ذكر رجل وفرج امرأة ويعتبر أمره ببوله فسبقه من أحدهما وإن
~~خرج منهما معا اعتبر أكثرهما فإن استويا فمشكل فأرجى كشفه لصغر ومن معه
~~اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبات لحيته أو إمناء من ذكره أو أنوثيته
~~بحيض أو تفلك ثدي أو سقوطه أو إمناء من فرج فإن مات أو بلغ بلا أمارة أخذ
~~نصف إرثه بكونه ذكرا فقط كولد أخي الميت أو عمه أو أنثى فقط كولد أب مع زوج
~~وأخت لأبوين وإن ورث ms253 بهما تساويا كولد أم فله السدس مطلقا أو معتق فعصبة
~~مطلقا وإن ورث بهما متفاضلا عملت المسألة على أنه ذكر، ثم على أنه أنثى، ثم
~~تضرب إحداها أو وفقها PageV03P554 # إن تماثلتا أو بأكثرهما إن تناسبتا وتضربها في اثنين ثم من له PageV03P555 # شيء من إحدى المسألتين مضروب في الأخرى إن تباينتا أو منهما إن تماثلتا
~~أو فمن له شيء من أقل العددين نسبة أقل المسألتين إلى الأخرى ثم يضاف إلى
~~ماله من أكثرهما إن تناسبتا وإن نسبت نصف ميراثه إلى جملة التركة ثم بسطت
~~الكسور التي تجتمع معك من مخرج يجمعها صحت منه المسألة وإن كانا خنثيين أو
~~أكثر نزلتهم بعدد أحوالهم فما بلغ من ضرب المسائل تضربه في عدد أحوالهم
~~وتجمع ما حصل لهم في الأحوال كلها مما صحت منه قبل الضرب في عدد الأحوال.
~~هذا إن كانوا من جهة واحدة وإن كانوا من جهات جمعت ما لكل واحد في الأحوال
~~وقسمته على عددها فما خرج فنصيبه PageV03P556 # وإن صالح مشكل من معه على ما وقف له صح إن صح تبرعه وكمشكل من لا ذكر له
~~ولا فرج ولا فيه علامة ذكر أو أنثى

PageV03P557

### || AUTO باب ميراث الغرقى ومن عمي موتهم

# إذا علم موت متوارثين معا فلا إرث وإن جهل أسبق هل سبق أحدهما الآخر أو
~~لا؟ أو علم ثم نسي، أو جهلوا عينه فإن لم يدع ورثة كل سبق الآخر ورث كل ميت
~~صاحبه من تلاد ماله دون ما ورثه من الميت معه فيقدر أحدهما مات أولا يورث
~~الآخر منه، ثم يقسم ما ورثه على الأحياء من ورثته، ثم يصنع بالثاني كذلك
~~ففي أخوين أحدهما مولى زيد والآخر مولى عمرو يصير مال PageV03P558 # كل واحد لمولى الآخر PageV03P560 # وفي زوج وزوجة وابنهما خلف امرأة أخرى وأما وخلفت ابنا من غيره وأبا،
~~فمسألة الزوج من ثمانية وأربعين لزوجتة الميتة PageV03P561 # ثلاثة وللأب سدس ولابنها الحي ما بقي ترد مسألتها إلى وفق سهامها بالثلث
~~اثنين ولابنه أربعة وثلاثون لأم أبيه سدس ولأخيه لأمه سدس وما ms254 بقي لعصبته
~~من ستة توافق سهامه بالنصف فاضرب ثلاثة في وفق مسألة الأم اثنين ثم في
~~المسألة الأولى ثمانية وأربعون تكن مائتين وثمانية وثمانين، ومنها تصح
~~ومسألة الزوجة من أربعة وعشرين فمسألة الزوج منها من اثني عشر ومسألة الابن
~~منها من ستة فدخل وفق مسألة الزوج اثنان في مسألته فاضرب ستة في أربعة
~~وعشرين تكن مائة وأربعة وأربعين ومسألة الابن من ثلاثة فمسألة أمه من ستة
~~ولا موافقة ومسألة أبيه من اثني عشر فاجتزئ بضرب وفق سهامه ستة في ثلاثة
~~يكن ثمانية عشر PageV03P563 # وإن ادعوه ولا بينة أو تعارضتا تحالفا ولم يتوارثا ففي امرأة وابنها
~~ماتا. فقال زوجها: ماتت فورثناها ثم ابني فورثته وقال أخوها مات ابنها
~~فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل على إبطال دعوى صاحبه وكان مخلف الابن
~~لأبيه ومخلف المرأة لأخيها وزوجها نصفين ولو عين ورثة كل موت أحدهما وشكوا،
~~هل مات الآخر قبله أو بعده؟ ورث من شك في موته من الآخر ولو مات متوارثان
~~عند الزوال أو نحوه أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب كفارس ورث من به من الذي
~~بالمشرق لموته قبله بناء على اختلاف الزوال

PageV03P564

### || AUTO باب ميراث أهل الملل

# لا يرث مباين في دين إلا بالولاء ومورثه المسلم ولو مرتدا بتوبة أو زوجة
~~في عدة أن عمر قضى أنه من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيبه. فقضى به
~~عثمان " رواه ابن عبد البر بإسناده في التمهيد. والحكمة فيه الترغيب في
~~الإسلام والحث عليه، فإن قسم البعض دون البعض ورث مما بقي دون ما قسم، فإن
~~كان الوارث واحدا فتصرف في التركة واحتازها، فهو بمنزلة قسمها. ولا زوجا
~~ولا من عتق بعد موت أبيه أو نحوه قبل القسم ويرث الكفار بعضهم بعضا، ولو أن
~~أحدهما ذمي والآخر حربي أو مستأمن والآخر ذمي أو حربي إن اتفقت أديانهم PageV03P565 # وهم ملل شتى لا يتوارثون مع اختلافها ولا بنكاح لا يقرون عليه لو أسلموا
~~ومخلف مكفر ببدعة كجهمي ونحوه إذا لم يتب ومرتد وزنديق وهو المنافق ms255 فيء ولا
~~يرثون أحدا ويرث مجوسي ونحوه أسلم أو حاكم إلينا بجميع قراباته فلو خلف أمه
~~وهي أخته من أبيه وعما ورثت الثلث بكونها أما والنصف بكونها أختا والباقي
~~للعم فإن كان معها أخت أخرى لم ترث بكونها أما إلا السدس ; لأنها أنجبت
~~بنفسها وب الأخرى ولو أولد بنته بنتا بتزويج فخلفهما وعما. فلهما الثلثان
~~والبقية لعمه فإن ماتت الكبرى بعده فالمال للصغرى ; لأنها بنت وأخت لأب فإن
~~ماتت قبل الكبرى فلها ثلث ونصف والبقية للعم ثم لو تزوج الصغرى فولدت بنتا
~~وخلف معهن عما فلبناته الثلثان وما بقي له PageV03P566 # ولو ماتت بعده بنته الكبرى فللوسطى النصف وما بقي لها وللصغرى فتصح من
~~أربعة ولو ماتت بعده الوسطى فالكبرى أم وأخت لأب والصغرى بنت وأخت لأب.
~~فللأم السدس وللبنت النصف وما بقي لهما بالتعصيب فلو ماتت الصغرى بعدها فأم
~~أمها أخت لأب فلها الثلثان وما بقي للعم ولو ماتت بعده بنته الصغرى فللوسطى
~~بأنها أم سدس ولهما ثلثان بأنهما أختان للأب وما بقي للعم ولا ترث الكبرى
~~لأنها جدة مع أم وكذا لولد مسلم ذات محرم أو غيرها بشبهة ويثبت النسب

PageV03P567

### || AUTO باب ميراث المطلقة

# ويثبت لهما في عدة رجعية ولها فقط مع تهمته بقصد حرمانها بأن أبانها في
~~مرض موته المخوف ونحوه ابتداء أو سألته أقل من ثلاث فطلقها ثلاثا أو علقه
~~على ما لا بد لها منه شرعا كصلاة ونحوها PageV03P568 # أو عقلا كأكل ونحوه أو على مرضه أو فعل له ففعله فيه أو على تركه فمات
~~قبل فعله أو إبانة ذمية أو أمة على إسلام أو عتق أو علم أن سيدها علق عتقها
~~بعد، فأبانها اليوم أو أقر في مرضه أنه أبانها في صحته أو وكل فيها من
~~يبينها متى شاء فأبانها في مرضه أو قذفها في صحته ولاعنها في مرضه أو وطئ
~~غافلا حماته ولو لم يمت به أو لم يصح منه بل لسع PageV03P569 # أو أكل ولو قبل الدخول أو انقضت عدتها ما لم تتزوج أو ترتد ms256 ولو أسلمت بعد
~~أن عثمان ورث بنت الأصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه
~~فبتها أن أباه طلق أمه وهو مريض فمات فورثته بعد انقضاء عدتها أن عثمان قال
~~لعبد الرحمن: لئن مت لأرثتها منك قال قد علمت ذلك لا ترث مبتوتة وله فقط إن
~~فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة إن اتهمت وإلا سقط
~~ميراثه كفسخ معتقة تحت عبد فعتق ثم ماتت ويقطعه إبانتها في غير مرض الموت
~~المخوف أو فيه بلا تهمة بأن سألته الخلع أو الثلاث أو الطلاق فثلثه، أو
~~علقها على فعل لها منه بد ففعلت عالمة به أو في صحته على غير فعله فوجد في
~~مرضه أو كانت لا ترث كأمة وذمية ولو عتقت وأسلمت PageV03P570 # ومن أكره وهو عاقل وارث ولو نقص إرثه أو انقطع امرأة أبيه أو جده في مرضه
~~على ما يفسخ نكاحها لم يقطع إرثها إلا أن يكون له امرأة ترثه سواها أو لم
~~يتهم فيه أي: قصد حرمانها الإرث حال الإكراه وترث من تزوجها مريض مضارة
~~لينقص إرث غيرها ومن جحد إبانة امرأة ادعتها لم ترثه إن دامت على قولها إلى
~~موته ومن قتلها في مرضه ثم مات لم ترثه PageV03P571 # ومن خلف زوجات نكاح بعضهن فاسد أو منقطع قطعا يمنع الإرث وجهل من يرث
~~أخرج بقرعة وإن طلق منهن أربعا وانقضت عدتهن وتزوج أربعا سواهن ورث الثمان
~~ما لم تتزوج المطلقات فلو كن واحدة وتزوج أربعا سواها ورث الخمس على السواء

PageV03P572

### || AUTO باب الإقرار بمشارك في الميراث

# إذا أقر كل الورثة وهم مكلفون ولو أنهم بنت أو ليسوا أهلا للشهادة بمشارك
~~أو مسقط كأخ أقر بابن للميت ولو من أمته فصدق أو كان صغيرا أو مجنونا ثبت
~~نسبه إن كان مجهولا PageV03P573 # ولو مع منكر لا يرث لمانع وإرثه إن لم يقم به مانع ويعتبر إقرار زوج
~~ومولى إن ورثا وإن لم يكن إلا زوجة أو زوج فأقر بولد للميت من غيره فصدقه
~~إمام ms257 أو نائب إمام ثبت نسبه وإن أقر به بعض الورثة فشهد عدلان منهم أو من
~~غيرهم أنه ولد الميت أو أقر به أو ولد على فراشه ثبت نسبه وورثه وإلا ثبت
~~نسبه من مقر وارث فقط فلو كان المقر به أخا للمقر، ومات عنه أو عنه وعن بني
~~عم ورثه المقر به وعنه وعن أخ منكر فإرثه بينهما PageV03P574 # ويثبت نسبه تبعا من ولد مقر منكر له فتثبت العمومة وإن صدق بعض الورثة
~~ثبت نسبه فلو مات وله وارث غير المقر اعتبر تصديقه وإلا فلا ومتى لم يثبت
~~نسبه أخذ الفاضل بيد المقر إن فضل شيء أو كله إن سقط به فإذا أقر أحد ابنيه
~~بأخ فله ثلث ما بيده وبأخت فخمسه وابن ابن بابن فكل ما في يده PageV03P575 # ومن خلف أخا من أب وأخا من أم فأقرا بأخ من أبوين ثبت نسبه وأخذ ما بيد
~~ذي الأب وإن أقر به الأخ لأب وحده أخذ المقر به ما يده ولم يثبت نسبه من
~~الميت وإن أقر به الأخ من الأم وحده، أو بأخ سواه فلا شيء له والعمل بضرب
~~مسألة الإقرار في مسألة الإنكار وتراعى الموافقة وتدفع لمقر سهمه من مسألة
~~الإقرار في الإنكار ولمنكر سهمه من مسألة الإنكار في الإقرار ولمقر به ما
~~فضل فلو أقر أحد ابنين بأخوين فصدقه أخوه في أحدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة
~~فتضرب مسألة الإقرار في الإنكار تكن اثني عشر، للمنكر سهم من الإنكار في
~~الإقرار أربعة وللمقر سهم من الإقرار في الإنكار ثلاثة. وللمتفق عليه إن
~~صدق المقر مثل سهمه وإن أنكره فمثل سهم المنكر وللمختلف فيه ما فضل وهما
~~سهمان حال التصديق سهم حال الإنكار ومن خلف ابنا فأقر بأخوين بكلام متصل
~~ثبت نسبهما ولو اختلفا وبأحدهما بعد الآخر ثبت نسبهما إن كانا توأمين وإلا
~~لم يثبت PageV03P576 # نسب الثاني حتى يصدق الأول وله نصف ما بيد المقر وللثاني ثلث ما بقي وإن
~~أقر بعض ورثة بزوجة للميت فلها ما فضل بيده عن حصته ms258 فلو مات المنكر فأقر
~~ابنه بها كمل إرثها وإن مات قبل إنكاره ثبت إرثها وإن قال مكلف مات أبي
~~وأنت أخي أو مات أبونا ونحن أبناؤه فقال هو أبي ولست أخي لم يقبل إنكاره
~~ومات أبوك وأنا أخوك فقال لست أخي فالكل للمقر به وماتت زوجتي وأنت أخوها
~~فقال لست بزوجها قبل إنكاره
# فصل
# إذا أقر في مسألة عول بمن يزيله كزوج وأختين أقرت إحداهما بأخ فأضرب
~~مسألة الإقرار في الإنكار تبلغ ستة وخمسين. واعمل على ما ذكر للزوج أربعة
~~وعشرون. وللمنكرة ستة عشر وللمقرة سبعة وللأخ تسعة PageV03P577 # فإن صدقها الزوج فهو يدعي أربعة والأخ يدعي أربعة عشر فاقسم التسعة على
~~مدعاهما للزوج سهمان وللأخ سبعة فإن كان معهم أختان لأم ضربت وفق مسألة
~~الإقرار في مسألة الإنكار اثنين وسبعين للزوج ثلاثة من الإنكار في وفق
~~الإقرار أربعة وعشرين ولولدي الأم ستة عشر. وللمنكرة مثله وللمقرة ثلاثة
~~فيبقى معها ثلاثة عشر للأخ منها ستة يبقى سبعة لا يدعيها أحد ففي هذه
~~المسألة وشبهها تقر بيد من أقر فإن صدق الزوج فهو يدعي اثني عشر والأخ يدعي
~~ستة يكونان ثمانية عشر فاضربها في المسألة ; لأن الثلاثة عشر لا تنقسم
~~عليها ولا توافقها ثم من له شيء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر ومن
~~له شيء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر. وعلى هذا يعمل كل ما ورد

PageV03P578

### || AUTO باب ميراث القاتل

# لا يرث مكلف أو غيره انفرد أو شارك في قتل مورثه ولو بسبب إن لزمه قود أو
~~دية أو كفارة فلا ترث من شربت دواء فأسقطت من الغرة شيئا ولا من سقى ولده
~~ونحوه دواء أو أدبه أو قصده أو بطأ سلعته لحاجته فمات PageV03P579 # وما لا يضمن بشيء من هذا كالقتل قصاصا أو حدا أو دفعا عن نفسه والعادل
~~الباغي وعكسه فلا يمنع من الإرث

PageV03P580

### || AUTO باب ميراث المعتق بعضه

# لا يرث رقيق ولو مدبرا أو مكاتبا أو أم ولد ولا يورث ويرث مبعض ويورث
~~ويحجب بقدر جزئه ms259 الحر لا يرث ولا يورث هو كالحر في جميع أحكامه في توريثه
~~والإرث منه وغيرهما وكسبه وإرثه به لورثته فابن نصفه حر، وأم وعم حران فله
~~نصف ماله لو كان حرا وهو ربع وسدس وللأم ربع والباقي للعم وكذا إن لم ينقص
~~ذو فرض بعصبة كجدة وعم مع ابن نصفه حر. فله نصف الباقي بعد إرث الجدة ولو
~~كان معه من يسقطه بحريته التامة كأخت وعم حران PageV03P581 # فله نصف وللأخت نصف ما بقي فرضا، وللعم ما بقي وبنت وأم نصفهما حر، وأب
~~حر للبنت نصف ما لها لو كانت حرة وهو ربع وللأم مع حريتها ورق البنت ثلث.
~~والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصفها حجبتها عن نصفه،
~~يبقى لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو ثمن والباقي للأب
~~فرضا وتعصيبا وإن شئت نزلتهم أحوالا كتنزيل الخناثى وإذا كان عصبتان نصف كل
~~حر حجب أحدهما الآخر كابن وابن ابن أو لا كأخوين وابنين لم تكمل الحرية
~~فيهما PageV03P582 # ولهما مع عم أو نحوه ثلاثة أرباع المال بالخطاب والأحوال ولابن وبنت
~~نصفهما حر عم خمسة أثمان المال على ثلاثة ومعهما أم وعم فلها السدس وللابن
~~خمسة وعشرون من أصل اثنين وسبعين وللبنت أربعة عشر وللأم مع الابنين سدس
~~ولزوجة ثمن وابنان نصف أحدهما قن، المال بينهما أرباعا تنزيلا لهما وحطا
~~بأحوالهما وإن هايأ مبعض سيده أو قاسمه في حياته فكل تركته لورثته PageV03P583 # فصل
# ويرد على ذي فرض وعصبة إن لم يصبه بقدر حريته من نفسه PageV03P584 # لكن أيهما استكمل برد أزيد من قدر حريته من نفسه منع من الزيادة ورد على
~~غيره إن أمكن وإلا فلبيت المال فلبنت نصفها حر نصف بفرض ورد ولابن مكانها
~~النصف بعصوبة، والباقي لبيت المال البقية مع عدم عصبة ولبنت وجدة نصفهما حر
~~المال نصفان بفرض ورد ولا يرد هنا على قدر فرضيهما لئلا يأخذ من نصفه حر
~~فوق نصف التركة ومع حرية ثلاثة أرباعهما المال بينهما أرباعا بقدر فرضيهما
~~لفقد الزيادة ms260 الممتنعة ومع حرية ثلثهما الثلثان بالسوية والباقي لبيت المال

PageV03P585

### || AUTO باب الولاء

# الولاء: ثبوت حكم شرعي بعتق أو تعاطي سببه فمن أعتق رقيقا، أو بعضه فسرى
~~إلى الباقي أو عتق عليه برحم أو عوض أو بكتابة أو بتدبير أو بإيلاد أو وصية
~~فله عليه الولاء وعلى أولاده من زوجة عتيقة أو سرية وعلى من له أو لهم وإن
~~سفلوا ولاؤه حتى لو أعتقه سائبة كأعتقتك سائبة أو ولا ولاء لي عليك جاء رجل
~~إلى عبد الله فقال: إني اعتقت عبدا لي فجعلته سائبة فمات وترك مالا ولم يدع
~~وارثا. فقال عبد الله: إن أهل الإسلام لا يسيبون وإن الجاهلية كانوا
~~يسيبون، وأنت ولي نعمته. فإن تأثمت أو تحرجت من شيء فنحن نقبله ونجعله في
~~بيت المال أو في زكاته أو نذره أو كفارته PageV03P586 # إلا إذا أعتق مكاتب رقيقا أو كاتبه فأدى فللسيد ولا يصح بدون إذنه ولا
~~ينتقل إن باع المأذون فعتق عند مشتريه ويرث ذو ولاء به عند عدم نسيب وارث
~~ثم عصبته بعده الأقرب فالأقرب ومن لم يمسه رق وأحد أبويه عتيق والآخر حر
~~الأصل أو مجهول النسب فلا ولاء عليه ومن أعتق رقيقه ... ن حي بأمره فولاؤه
~~لمعتق عنه بدونه أو عن ميت فولاؤه لمعتق إلا من أعتقه وارث عن ميت له تركة
~~في واجب عليه PageV03P587 # فللميت وإن لم يتعين العتق أطعم أو كسا ويصح عتقه وإن تبرع بعتقه عنه ولا
~~تركة أجزأ كإطعام وكسوة وإن تبرع بهما أو بعتق أجنبي أجزأ ولمتبرع الولاء
~~ومن قال أعتق عبدك عني أو عني مجانا أو وثمنه علي فلا عليه أن يجيبه وإن
~~فعل ولو بعد فراقه عتق والولاء لمعتق عنه ويلزمه ثمنه بالتزامه ويجزئه عن
~~واجب ما لم يكن قريبه وأعتقه وعلي ثمنه أو زاد: عنك ففعل عتق ولزم قائلا
~~ثمنه وولاؤه لمعتق ويجزئه عن واجب ولو قال اقتله وعلي كذا فلغو وإن قال
~~كافر أعتق عبدك المسلم عني وعلي ثمنه ففعل صح وولاؤه للكافر ويرث به وكذا
~~كل ms261 من باين دين معتقه PageV03P588 # فصل
# ولا يرث نساء به إلا من أعتقن أو أعتق من أعتقن أو كاتبن أو كاتب من
~~كاتبن وأولادهم أو من جروا ولاءه ومن نكحت عتيقها فهي القائلة: إن ألد أنثى
~~فلي النصف وذكرا فالثمن. وإن لم ألد فالجميع ولا يرث به ذو فرض غير أب أو
~~جد مع ابن سدسا وجد مع إخوة ثلثا إن كان أحظ له وترث عصبة ملاعنة عتيق
~~ابنها ولا يباع ولا يوهب ولا يوقف ولا يوصى به ولا يورث وإنما يرث به أقرب
~~عصبة السيد إليه يوم موت عتيقه وهو المراد بالكبر PageV03P589 # فلو مات سيد عن ابنين ثم أحدهما عن ابن ثم مات عتيقه فإرثه لابن سيده وإن
~~ماتا قبل العتيق وخلف أحدهما ابنا والآخر أكثر ثم مات العتيق فإرثه على
~~عددهم كالنسب ولو اشترى أخ وأخته أباهما فملك قنا ثم مات العتيق ورثه الابن
~~بالنسب دون أخته سألت عنها سبعين قاضيا من قضاة العراق فأخطئوا فيها ولو
~~مات الابن ثم العتيق ورثت منه بقدر عتقها من الأب والباقي بينها وبين معتق
~~أمها إن كانت أمها عتيقة PageV03P590 # ومن خلفت ابنا وعصبة ولها عتيق فولاؤهوإرثه لابنها إن لم يحجبه نسيب
~~وعقله عليه وعلى عصبتها فإن باد بنوها فلعصبتها دون عصبتهم PageV03P591 # فصل في جر الولاء ودوره
# من باشر عتقا أو عتق عليه لم يزل ولاؤه بحال فأما إن تزوج عبد معتقة
~~فولاء من تلد لمولى أمه فإن أعتق الأب سيده وجر ولاء ولده
# ولا يعود لمولى الأم بحال ولا يقبل قول سيد مكاتب ميت أنه أدى وعتق ليجر
~~الولاء وإن عتق جد ولو قبل أب لم يجره ولو ملك ولدهما أباه عتق عليه وله
~~ولاؤه وولاء إخوته ويبقى ولاء نفسه لمولى أمه كما لا يرث نفسه فلو أعتق هذا
~~الابن عبدا ثم أعتق العتيق أبا معتقه ثبت له ولاؤه وجر ولاء معتقه فصار كل
~~مولى الآخر PageV03P592 # مثله لو أعتق حربي عبدا كافرا وسبى سيده فأعتقه فلو سبى المسلمون العتيق
~~الأول فرق ثم ms262 عتق فولاؤه لمعتقه ثانيا ولا ينجر إلى الأول قبل رقه ثانيا من
~~ولاء ولد ومن عتيق وإذا اشترى ابن وبنت معتقة أبوهما نصفين عتق وولاؤه لهما
~~وجر كل نصف ولاء صاحبه ويبقى نصفه لمولى أمه PageV03P593 # فإن مات الأب ورثاه أثلاثا بالنسب وإن ماتت البنت بعده ورثها أخوها به
~~فإن مات فلمولى أمه نصف ولمولى أخته نصف وهم الأخ ومولى الأم فيأخذ مولى
~~أمه نصفه ثم يأخذ الربع الباقي وهو الجزء الدائر لأنه خرج من الأخ وعاد
~~إليه.

PageV03P594

### | AUTO كتاب العتق

# وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق ومن أعظم القرب وأفضلها أنفسها عند
~~أهلها وأغلاها ثمنا وذكر وتعدد أفضل وسن عتق وكتابة من له كسب وكرها إن كان
~~لا قوة له ولا كسب أو يخاف منه زنا أو فساد وإن علم أو ظن ذلك منه حرم وصح
~~العتق ويحصل بقول وصريحه لفظ عتق. وحرية كيف صرفا غير أمر ومضارع واسم فاعل
~~ويقع من هازل لا من نائم ونحوه ولا إن نوى بالحرية عفته وكرم خلقه ونحوه
~~وأنت حر في هذا الزمن أو البلد يعتق مطلقا وكنايته مع نيته خليتك أو أطلقتك
~~والحق بأهلك واذهب PageV04P005 # حيث شئت ولا سبيل لي أو لا سلطان لي أو لا ملك لي أو لا رق لي أو خدمة لي
~~عليك، وفككت رقبتك ووهبتك لله، ورفعت يدي عنك إلى الله وأنت لله أو مولاي
~~أو سائبة وملكتك نفسك. ولأمة أنت طالق. أو حرام ولمن يمكن كونه أباه أنت
~~أبي أو أنت ابني ولو كان له نسب معروف لا لكبر أو صغر أو نحوه ولم ينو به
~~عتقه كأعتقتك أو وأنت بنتي لعبده و: أنت ابني لأمته وبملك لذي رحم محرم
~~بنسب ولو حملا فيشتريه فيعتقه فيشتريه فيعتقه وأب وابن من زنا كأجنبيين
~~ويعتق حمل لم يستثن بعتق أمه ولو لم يملكه إن كان PageV04P006 # موسرا ويضمن قيمته لمالكه ويصح عتقه دونها ومن ملك بغير إرث جزءا ممن
~~يعتق عليه وهو موسر بقيمة باقية فاضلة كفطرة يوم ملكه عتق ms263 كله وعليه ما
~~يقابل جزء شريكه من قيمته كله وإلا عتق ما يقابل ما هو موسر به وبإرث لم
~~يعتق إلا ما ملكه ولو موسرا ومن مثل ولو بلا قصد برقيقه فجدع أنفه أو أذنه
~~أو نحوهما أو خرق أو حرق عضوا منه عتق وله ولاؤه وكذا لو استكرهه على
~~الفاحشة أو وطئ مباحة لا يوطأ مثلها لصغر فأفضاها ولا عتق بخدش وضرب ولعن
~~ومال معتق بغير أداء عند عتق لسيد PageV04P007 # فصل
# ومن أعتق جزءا مشاعا كنصف أو معينا غير شعر وظفر وسن ونحوه من رقيق عتق
~~كله ومن أعتق كل رقيق مشترك ولو أم ولد أو مدبرا أو مكاتبا أو مسلما أو
~~المعتق له كافرا أو نصيبه وهو يوم عتقه موسر كما تقدم بقيمة باقيه عتق كله
~~على معتق ولو مع رهن شقص الشريك وعليه قيمته مكانه ويضمن شقص من مكاتب من
~~قيمته مكاتبا وإلا فما قابل ما هو موسر به PageV04P008 # والمعسر يعتق حقه فقط ويبقى حق شريكه ومن له نصف قن ولآخر ثلثه ولثالث
~~سدسه فأعتق موسران منهم حقهما منه معا تساويا في ضمان الباقي وولائه وأعتقت
~~نصيب شريكي لغو كقوله لقن غيره: أنت حر من مالي أو فيه ولو رضي سيده وأعتقت
~~النصيب ينصرف إلى ملكه ثم يسري ولو وكل شريك شريكه فأعتق نصفه ولا نية
~~انصرف إلى نصيبه وأيهما سرى عليه العتق لم يضمنه وإن ادعى كل موسرين إن
~~شريكه أعتق نصيبه عتق المشترك لاعتراف كل بحريته فصار كل مدعيا على شريكه
~~بنصيبه من قيمته ويحلف كل للسراية PageV04P009 # وولاؤه لبيت المال ما لم يعترف أحد بعتق فيثبت له ويضمن حق شريكه ويعتق
~~حق معسر فقط مع يسرة الآخر ومع عسرتهما لا يعتق منه شيء وإن كانا عدلين
~~فشهدا فمن حلف معه المشترك عتق نصيب صاحبه وأيهما ملك من نصيب شريكه المعسر
~~شيئا عتق ولم يسر إلى نصيبه ومن قال لشريكه الموسر: إن أعتقت نصيبك فنصيبي
~~حر فأعتقه عتق الباقي بالسراية عليه مضمونا وإن كان معسرا عتق ms264 على كل نصيبه PageV04P010 # و: إن أعتقت نصيبك فنصيبي حر مع نصيبك ففعل عتق عليهما مطلقا ومن قال
~~لأمته: إن صليت مكشوفة الرأس فأنت حرة قبله فصلت كذلك عتقت و: إن أقررت بك
~~لزيد فأنت حر قبله فأقر به له صح إقراره فقط و: إن أقررت بك لزيد فأنت حر
~~ساعة إقراري ففعل لم يصحا ويصح شراء شاهدين من ردت شهادتهما بعتقه ويعتق
~~عليهما كانتقاله لهما بغير شراء ومتى رجع بائع رد ما أخذه واختص بإرثه
~~ويوقف إن رجع الكل حتى يصطلحا وإن لم يرجع أحد فلبيت المال PageV04P011 # فصل
# ويصح تعليق عتق بصفة كإن أعطيتني ألفا فأنت حر ولا يملك إبطاله ما دام
~~ملكه ولا يعتق بإبراء وألفا عتق وما فضل عنه فلسيده وله أن يطأ ويقف وينقل
~~ملك من علق عتقه قبلها وإن عاد ملكه ولو بعد وجودها حال زواله عادت ويبطل
~~بموته فقوله إن دخلت الدار بعد موتي فأنت حر لغو ويصح أنت حر بعد موتي بشهر
~~فلا يملك وارث بيعه قبله كموصى بعتقه قبله أو لمعين قبل قبوله وكسبه بعد
~~الموت وقبل انقضاء الشهر للورثة وكذا اخدم زيدا سنة بعد موتي ثم أنت حر فلو
~~أبرأه زيد من الخدمة عتق في الحال PageV04P012 # وإن جعلها لكنيسة وهما كافران فأسلم العبد قبلها عتق مجانا و: إن خدمت
~~ابني حتى يستغني فأنت حر فخدمه حتى كبر واستغنى عن رضاع عتق كنت مملوكا لأم
~~سلمة فقالت: أعتقتك واشترطت عليك أن تخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~عشت فقلت: إن لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت
~~فأعتقيني واشترطي علي و: إن فعلت كذا فأنت حر بعد موتي ففعله في حياة سيده
~~صار مدبرا ويصح لا من رقيق تعليق عتق قن غيره بملكه نحو إن ملكت فلانا أو
~~كل مملوك أملكه فهو حر لا بغيره نحو إن كلمت عبد زيد فهو حر فلا يعتق إن
~~ملكه ثم كلمه وأول أو: آخر قن أو يطلع من ms265 رقيقي حر فلم يملك أو يطلع إلا
~~واحد عتق ولو ملك اثنين معا. أولا وآخرا أو قال لأمته: أول ولد تلدينه حر
~~فولدت حيين معا عتق واحد بقرعة وآخر ولد تلدينه حر فولدت حيا ثم ميتا لم
~~يعتق الأول وإن ولدت ميتا ثم ولدت حيا عتق الثاني وإن ولدت توأمين فأشكل PageV04P013 # الآخر أخرج بقرعة و: أول ولد تلدينه أو إن ولدت ولدا فهو حر فولدت ميتا
~~ثم حيا لم يعتق الحي وأول أمة أو امرأة لي تطلع حرة أو طالق فطلع الكل
~~أوثنتان معا عتق وطلق واحدة بقرعة وآخر قن أملكه حر فملك عبيدا ثم مات
~~فآخرهم حر من حين شرائه وكسبه له ويحرم وطء أمة حتى يملك غيرها ويتبع معتقة
~~بصفة ولدها إن كانت حاملا به حال عتقها أو حال تعليقه لا ماء حملته ووضعته
~~بينهما وأنت حر وعليك ألف. يعتق بلا شيء وعلى ألف أو بألف أو على أن تعطيني
~~ألفا أو: بعتك نفسك بألف لا يعتق حتى يقبل PageV04P014 # و: على أن تخدمني سنة يعتق بلا قبول وتلزمه الخدمة وكذا لو استثنى خدمته
~~مدة حياته أو نفعه مدة معلومة وللسيد بيعها من العبد وغير وإن مات في
~~أثنائها رجع الورثة عليه بقيمة ما بقي من الخدمة ولو باعه سيده نفسه بمال
~~في يده صح وعتق وله ولاؤه و: جعلت عتقك إليك أو خيرتك ونوى تفويضه إليه
~~فأعتق نفسه في المجلس عتق و: اشترني من سيدي بهذا المال وأعتقني فاشتراه
~~بعينه لم يصحا وإلا عتق ولزم مشتريه المسمى PageV04P015 # فصل
# و: كل مملوك، أوعبد لي أو مماليكي أو رقيقي حر يعتق مدبروه ومكاتبوه
~~وأمهات أولاده وشقص يملكه وعبيد عبده التاجر وعبدي حر أوأمتي حرة أو زوجتي
~~طالق ولم ينو معينا عتق وطلق الكل ; لأنه مفرد مضاف فيعم وأحد عبدي أو
~~عبيدي حر أو بعضهم ولم ينوه أو عينه ونسيه أو أدى أحد مكاتبيه وجهل ومات
~~بعضهم أو أقرع أو وارثه فمن خرج بالقرعة فهو حر من حين العتق ومتى بان ms266 لناس
~~أو لجاهل أن عتيقه أخطأته القرعة عتق وبطل عتق المخرج إذا لم يحكم بالقرعة
~~وأعتقت هذا لا بل هذا عتقا وكذا إقرار وارث PageV04P016 # وإن أعتق أحدهما بشرط فمات أحدهما أو باعه قبله عتق الباقي كقوله له
~~ولأجنبي أو بهيمة أحدهما حر فيعتق وحده وكذا الطلاق
# فصل
# ومن أعتق في مرضه جزءا من مختص به أو مشترك أو دبره ومات وثلثه يحتمله
~~كله عتق ولشريك في مشترك ما يقابل حصته من قيمته وأعطى شركاءه حصصهم فلو
~~مات قبل سيده عتق بقدر ثلثه منه ومن أعتق في مرضه ستة قيمتهم سواء، وثلثه
~~يحتملهم ثم ظهر دين يستغرقهم بيعوا فيه وإن استغرق بعضهم بيع بقدره ما لم
~~يلتزم وارثه بقضائه فيهما وإن لم يعلم له مال غيرهم عتق ثلثهم فإن ظهر له
~~مال يخرجون من ثلثه عتق من أرق منهم وإلا جزأناهم ثلاثة كل اثنين جزء،
~~وأقرعنا بينهم بسهم حرية PageV04P017 # وسهمي رق. فمن خرج له سهم الحرية عتق ورق الباقون وإن كانوا ثمانية فإن
~~شاء أقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وإن شاء جزأهم أربعة
~~وأقرع بسهم حرية وثلاثة رق ثم أعادها لإخراج من ثلثاه حر وكيف أقرع جاز وإن
~~أعتق عبدين قيمة أحدهما مائتان والآخر ثلثمائة جمعت الخمسمائة فجعلتها
~~الثلث ثم أقرعت فإن وقعت على الذي قيمته مائتان ضربتها في ثلاثة تكن ستمائة
~~ثم نسبت منه الخمسمائة فيعتق منه خمسة أسداسه وإن وقعت على الآخر عتق خمسة
~~أتساعه وكل ما يأتي من هذا الباب فسبيله أن يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر PageV04P018 # وإن أعتق مبهما من ثلاثة فمات أحدهم في حياته أقرع بينه وبين الحيين فإن
~~وقعت عليه رقا وعلى أحدهما عتق إذا خرج من الثلث وإن أعتق الثلاثة في مرضه
~~فمات أحدهم في حياته أو وصى بعتقهم فمات أحدهم بعده وقبل عتقهم. أو دبرهم
~~أو بعضهم ووصى بعتق الباقي فمات أحدهم. أقرع بينه وبين الحيين

PageV04P019

### || AUTO باب التدبير

# التدبير: تعليق العتق بالموت فلا تصح وصية به ms267 ويعتبر كونه ممن تصح وصيته
~~من ثلثه وإن قالا لعبدهما إن متنا فأنت حر فمات أحدهما عتق نصيبه وباقيه
~~بموت الآخر وصريحه لفظ عتق وحرية معلقين بموته ولفظ تدبير وما تصرف منهما
~~غير أمر ومضارع واسم فاعل وتكون كنايات عتق منجز لتدبير إن علقت بالموت
~~ويصح مطلقا كأنت مدبر ومقيدا كإن مت في عامي PageV04P020 # أو مرضي هذا فأنت مدبر ومعلقا كإذا قدم زيد فأنت مدبر ومؤقتا كأنت مدبر
~~اليوم أو سنة وإن أو متى أو إذا شئت فأنت مدبر فشاء في حياة سيده صار مدبرا
~~وإلا فلا وليس بوصية فلا يبطل بإبطال ورجوع ويصح وقف مدبر وهبته وبيعه ولو
~~أمة أو في غير دين ومتى عاد عاد التدبير وإن جنى بيع في الجناية وإن فدى
~~بقي تدبيره وإن بيع بعضه فباقيه مدبر وإن مات قبل بيعه عتق إن وفى ثلثه بها
~~وما ولدته بعده بمنزلتها ولد المدبرة بمنزلتها ويكون مدبرا بنفسه فلو قالت:
~~ولدت بعده وأنكر سيدها فقوله وإن لم يف PageV04P021 # الثلث بمدبرة وولدها أقرع وله وطؤها وإن لم يشترطه أنه دبر أمتين له وكان
~~يطؤهما ووطء بنتها إن لم يكن وطئ أمها ويبطل تدبيرها بإيلادها وولد مدبر من
~~أمة نفسه كهو ومن غيرها كأمه ومن كاتب مدبره أو أم ولده أو دبر مكاتبه صح
~~وعتق بأداء فإن مات سيده قبله وثلثه يحتمل ما عليه عتق كله وإلا فبقدر ما
~~يحتمله وسقط عنه بقدر ما عتق منه وهو على كتابته فيما بقي أو كسبه إن عتق
~~أو بقدر عتقه لا لبسه لسيده ومن دبر شقصا لم يسر إلى نصيب شريكه فإن أعتقه
~~شريكه سرى عتقه إلى المدبر مضمونا PageV04P022 # ولو أسلم مدبر أو قن أو أسلم مكاتب لكافر ألزم بإزالة ملكه فإن أبى بيع
~~عليه ومن أنكر التدبير فشهد به عدلان أو عدل وامرأتان أو حلف معه المدبر
~~حكم به ويبطل بقتل مدبر سيده

PageV04P023

### || AUTO باب المكتابة

# الكتابة: بيع سيد رقيقه نفسه بمال PageV04P024 # في ذمته مباح معلوم يصح السلم فيه منجم ms268 بنجمين فصاعدا بعلم قسط كل نجم
~~ومدته بمنفعة على أجلين ولا يشترط أجل له وقع في القدرة على الكسب فيه وتصح
~~على خدمة مفردة أو معها مال إن كان مؤجلا ولو أثنائها وتسن لمن علم فيه
~~خيرا وهو الكسب والأمانة PageV04P025 # وتكره لمن لا كسب له وتصح لمبعض ومميز لا منه إلا بإذن وليه ولا من غير
~~جائز التصرف ولا بغير قول وتنعقد بكاتبتك على كذا مع قبوله وإن لم يقل فإذا
~~أديت فأنت حر ومتى أدى ما عليه فقبضه سيده أو وليه أو أبرأه سيده أو وارث
~~موسر من حقه عتق وما فضل بيده فله PageV04P026 # وتنفسخ بموته قبل أدائه وما بيده لسيده ولا بأس أن يعجلها ويضع عنه بعضها
~~ويلزم سيدا أخذ معجله بلا ضرر فإن أبى جعلها إمام في بيت المال وحكم بعتقه PageV04P027 # ومتى بان بعوض دفعه عيب فله أرشه أو عوضه برده ولم يرتفع عتقه ولو أخذ
~~سيده حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان مستحقا لم يعتق وإن ادعى تحريمه قبل
~~ببينة وإلا حلف العبد ثم يجب أخذه ويعتق به ثم يلزمه رد إلى من أضافه إليه
~~وإن نكل حلف سيده وله قبض ما لا يفي بدينه ودين الكتابة من دين له على
~~مكاتبه وتعجيزه لا قبل أخذه ذلك عن جهة الدين والاعتبار بقصد سيده وفائدته
~~يمينه عند النزاع PageV04P028 # فصل
# ويملك كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله كبيع وشراء وإجارة واستئجار وتتعلق
~~بذمته يتبع بها بعد عتق وسفره كغريم وله أخذ صدقة ويلزم شرط تركهما كالعقد
~~فيملك تعجيزه هم على شروطهم شرطه نوع تجارة وأن ينفق على نفسه ورقيقه وولده
~~التابع له كمن أمته فإن ولم يفسخ سيده كتابته لعجزه لزمته النفقة وليس
~~للمكاتب النفقة على ولده من أمة لغير سيده ويتبعه من أمة سيده PageV04P029 # بشرطه ونفقته من مكاتبه ولو لسيده على أمه وله أن يقتص لنفسه من جان على
~~طرفه لا من بعض رقيقه الجاني على بعضه ولا أن يكفر بمال أو يسافر لجهاد أو ms269
~~يتزوج أو يتسرى أو يتبرع أو يقرض أو يحابي إلا بإذن سيده أو يرهن أو يضارب
~~أو يبيع نساء ولو برهن أو يهب ولو بعوض أو يزوج رقيقه أو يحده أو يعتقه ولو
~~بمال أو يكاتبه إلا بإذن سيده والولاء للسيد وله تملك رحمه المحرم بهبة أو
~~وصية وشراؤهم وفداؤهم ولو أضر ذلك بماله وله كسبهم ولا يبيعهم فإن عجز رقوا
~~معه وإن أدى عتقوا معه وكذا ولده من أمته وإن أعتق صاروا أرقاء للسيد وله
~~شراء من يعتق على سيده وإن عجز عتق PageV04P030 # وولد مكاتبة ولدته بعدها يتبعها في عتق بأداء أو إبراء ولا بإعتاقها ولا
~~إن ماتت وولد بنتها كولدها لا ولد ابنها وإن اشترى مكاتب زوجته انفسخ
~~نكاحها وإن استولد أمته صارت أم ولد له وعلى سيده بجنايته عليه أرشها
~~وبحبسه مدة أرفق الأمرين به من إنظار مثلها أو أجرة مثله ولا بنت لها PageV04P031 # فإن وطئها بلا شرط أو بنتها التي في ملكه أو أمتها فلها المهر ولو مطاوعة
~~ومتى تكرر وكان قد أدى لما قبله لزمه آخر وإلا فلا وعليه قيمة أمتها إن
~~أولدها لا بنتها ولا قيمة ولده من أمة مكاتبه أو مكاتبته PageV04P032 # ويؤدب إن علم التحريم وتصير إن ولدت أم ولد ثم إن أدت عتقت وإن مات
~~وعليها شيء من كتابتها سقط وعتقت وما بيدها لورثته ولو لم تعجز وكذا لو
~~أعتق سيد مكاتبه وعتقه فسخ للكتابة ولو في غير كفارة ومن كاتبها شريكان ثم
~~وطئها فلها على كل واحد مهر وإن ولدت من أحدهما صارت أم ولده ولو لم تعجز
~~ويغرم لشريكه قيمة حصته منها ونظيرها من ولدها وإن ألحق بهما صارت أم
~~ولدهما يعتق نصفها بموت أحدهما وباقيها بموت الآخر PageV04P033 # فصل
# ويصح نقل الملك في المكاتب ولمشتر جهلها الرد أو الأرش وهو كبائع في عتق
~~بأداء وله الولاء وعوده قنا بعجزه فلو اشترى كل من مكاتبي شخص أو اثنين
~~الآخر صح شراء الأول وحده فإن جهل أسبقهما بطلا وإن أسر فاشتري فأحب ms270 سيده
~~أخذه بما اشترى به وإلا فإذا أدى لمشتريه ما بقي من كتابته عتق وولاؤه له
~~ولا يحتسب عليه بمدة الأسر فلا يعجز حتى يمضي بعد الأجل مثلها PageV04P034 # وعلى مكاتب جنى على سيده أو أجنبي فداء نفسه بقيمته فقط مقدما على كتابته
~~فإن أدى مبادرا وليس محجورا عليه عتق واستقرار الفداء وإن قتله سيده لزمه
~~وكذا إن أعتقه ويسقط إن كانت على سيده وإن عجز مكاتب وهي على سيده فله
~~تعجيزه وإن فداه وإلا بيع فيها قنا ويجب فداء جنايته مطلقا بالأقل من قيمته
~~أو أرشها وإن عجز عن ديون معاملة لزمته تعلقت بذمته فيقدمها PageV04P035 # محجورا عليه لعدم تعلقها برقبته فلهذا إن لم يكن بيده مال فليس لغريمه
~~تعجيزه بخلاف أرش ودين كتابة ويشترط رب دين وأرش بعد موته ول غير المحجور
~~عليه تقديم أي دين شاء
# فصل
# والكتابة عقد لازم لا يدخلها خيار ولا يملك أحدهما فسخها ولا يصح تعليقها
~~على شرط مستقبل ولا تنفسخ بموت سيد ولا جنونه ولا حجر عليه ويعتق بأداء إلى
~~من يقوم مقامه أو وارثه وإن حل نجم فلم يؤده فلسيده الفسخ بلا حكم ويلزم
~~إنظاره PageV04P036 # ثلاثا لبيع عرض ولمال غائب دون مسافة قصر يرجو قدومه ولدين حال على مليء
~~أو مودع ولمكاتب قادر على كسب تعجيز نفسه إن لم يملك وفاء لا فسخها فإن
~~ملكه أجبر على أدائه ثم عتق فإن مات قبله انفسخت ويصح فسخها باتفاقهما ولو
~~زوج امرأة ترثه من مكاتبه وصح ثم مات انفسخ النكاح وكذا لو ورث زوجته
~~المكاتبة أو غيرها PageV04P037 # ويلزم أن يؤدي إلى من أدى كتابته ربعها ولا يلزمه قبول بدله من غير الجنس
~~فلو وضع بقدره أو عجله جاز الكتابة على نجمين والإيتاء من الثاني ولسيد
~~الفسخ بعجز مكاتب عن ربعها وللمكاتب أن يصالح سيده عما في ذمته بغير جنسه
~~لا مؤجلاومن أبرئ من كتابته عتق وإن أبرئ من بعضها فهو على الكتابة فيما
~~بقي ويقسط العوض على القيم يوم العقد ويكون كل مكاتبا بقدر حصته ms271 يعتق
~~بأدائها ويعجز بعجزه عنها وحده وإن أدوا واختلفوا في قدر ما أدى كل واحد
~~فقول مدعي أداء الواجب PageV04P038 # ويصح أن يكاتب بعض عبده فإن أدى عتق كله وشقصا من مشترك بغير إذن شريكه
~~ويملك من كسبه بقدره فإذا أدى ما كوتب عليه وللآخر ما يقابل حصته عتق إن
~~كان من كاتبه موسرا موسرا وعليه قيمة حصة شريكه وإن أعتقه الشريك قبل أدائه
~~عتق عليه كله إن كان موسرا PageV04P039 # وعليه قيمة ما للشريك مكاتبا ولهما كتابة عبدهما على تساو وتفاضل ولا
~~يؤدي إليهما إلا على قدر ملكيهما فإن كاتباه منفردين فوفى أحدهما أو أبرأه
~~عتق نصيبه خاصة إن كان معسرا وإلا كله وإن كاتباه كتابة واحدة فوفى أحدهما
~~بغير إذن الآخر لم يعتق منه شيء وإن كان بإذنه عتق نصيبه وسرى إلى باقيه إن
~~كان موسرا وضمن نصيب شريكه بقيمته مكاتبا وإن كاتب ثلاثة عبدا فادعى الأداء
~~إليهم فأنكره أحدهم شاركهما فيما أقرا بقبضه ونصه تقبل شهادتهما عليه ومن
~~قبل كتابة عن نفسه. وغائب صح كتدبير فإن أجاز الغائب وإلا لزمه الكل
# فصل
# وإن اختلفا في كتابة فقول منكر وفي قدر عوضها أو جنسه أو أجلها أو وفاء
~~مالها فقول سيد وإن قال قبضتها إن شاء الله أو شاء زيد عتق ولم يؤثر ولو في
~~مرضه PageV04P040 # ويثبت الأداء ويعتق بشاهد مع امرأتين أو يمين فصل
# والفاسدة كعلى خمر أو خنزير أو مجهول يغلب فيه حكم الصفة في أنه إذا أدى
~~عتق لا إن أبرئ ويتبع ولد لا كسب فيها PageV04P042 # ولكل فسخها وتنفسخ بموت سيد وجنونه وحجر عليه لسفهه

PageV04P043

### || AUTO باب أحكام أم الولد

# وهي شرعا من ولدت ما فيه صورة ولو خفيفة من مالك ولو بعضها أو مكاتبا ولو
~~محرمة عليه أو وتعتق بموته وإن لم يملك غيرها وإن وضعت جسما لا تخطيط فيه
~~كالمضغة ونحوها لم تصر به أم ولد وإن أصابها في ملك غيره لا بزنا ثم ملكها
~~حاملا عتق الحمل ولم تصر أم ولد ومن ملك حاملا ms272 فوطئها حرم بيع الولد ويعتقه PageV04P044 # ويصح قوله لأمته: يدك أم ولدي أو لابنها يدك ابني وأحكام أم ولد كأمة في
~~إجارة واستخدام ووطء وسائر أمورها إلا في تدبير أو ما ينقل الملك كبيع غير
~~كتابة وكهبة ووصية ووقف أعتقها ولدها أو يراد له كرهن وولدها من غير سيدها
~~بعد إيلادها كهي ولدها بمنزلتها إلا أنه لا يعتق PageV04P045 # بإعتاقها أو موتها قبل سيدها وإن مات سيدها وهي حامل فنفقتها لمدة حملها
~~من مال حملها وإلا فعلى وارثه وكلما جنت أم ولد فداها سيدها بالأقل من
~~الأرش أو قيمتها يوم الفداء ولو اجتمعت أروش قبل إعطاء شيء منها تعلق
~~الجميع برقبتها ولم يكن على السيد إلا الأقل من أرش الجميع أو قيمتها وإن
~~قتلت سيدها عمدا فلوليه إن لم يرث ولدها شيئا من دمه القصاص فإن عفا على
~~مال أو كان القتل خطأ لزمها الأقل من قيمتها أو ديته وتعتق في الموضعين PageV04P046 # ولا حد بقذف أم ولد وإن أسلمت أم ولد كافر منع من غشيانها وحيل بينه
~~وبينها وأجبر على نفقتها إن عدم كسبها فإن أسلم حلت له فإن مات كافرا عتقت
~~وإن وطئ أحد اثنين أمتهما أدب ويلزمه لشريكه من مهرها بقدر حصته فلو ولدت
~~صارت أم ولده وولده حر ويستقر في ذمته ولو معسرا قيمة نصيب شريكه ولا من
~~مهر وولد كما لو أتلفها PageV04P047 # فإن أولدها الثاني بعد فعليه مهرها وولده رقيق وإن جهل إيلاد شريكه أو
~~أنها صارت أم ولد له فولده حر وعليه فداؤه يوم الولادة

PageV04P048

### | AUTO كتاب النكاح

# وهو حقيقة في عقد التزويج مجاز في الوطء والأشهر مشترك والمعقود عليه
~~المنفعة وسن لذي شهوة لا يخاف زنا واشتغاله به أفضل من التخلي لنوافل
~~العبادة لو لم يبق من أجلي إلا عشرة أيام وأعلم أني أموت في آخرها وما لي
~~فيهن طول النكح لتزوجت مخافة الفتنة ويباح لمن لا شهوة له PageV04P049 # ويجب على من يخاف زنا ولو ظنا من رجل وامرأة ويقدم حينئذ على حج واجب ولا
~~يكتفي ms273 بمرة بل يكون في مجموع العمر ويجوز بدار حرب لضرورة لغير أسير ويعزل
~~ويجزئ تسر عنه وسن تخير ذات الدين الولود البكر الحسيبة الأجنبية ولا يسأل
~~عن دينها حتى يحمد جمالها PageV04P050 # فصل
# ولمن اراد خطبة امرأة وغلب على ظنه إجابته نظر ما يظهر غالبا كوجه ورقبة
~~ويد وقدم ويكرره ويتأمل المحاسن المرأة من غير خلوة ولرجل وامرأة نظر ذلك
~~ورأس وساق من أمة مستامة ومن وهي من تحرم عليه أبدا بنسب PageV04P051 # أو سبب مباح لحرمتها إلا نساء النبي صلى الله عليه وسلم وللعبد لا مبعض
~~أو مشترك نظر ذلك من مولاته وكذا غير أولي الإربة كعنين وكبير ونحوهما
~~وينظر ممن لا تشتهى كعجوز وبرزة وقبيحة ونحوهن ومن أمة غير مستامة إلى غير
~~عورة صلاة اكشفي رأسك ولا تشبهي بالحرائر وحرم نظر خصي ومجبوب وممسوح إلى
~~أجنبية PageV04P052 # ولشاهد ومعامل نظر وجه مشهود عليها ووجه وكذا كفيها لحاجة ولطبيب ومن يلي
~~خدمة مريض ولو أنثى في وضوء واستنجاء نظر ومس ما دعت إليه حاجة أنه أتي
~~بغلام قد سرق فقال انظروا في مؤتزره فلم يجدوه أنبت الشعر فلم يقطعه وكذا
~~لو حلق عانة من لا يحسنه ولامرأة مع امرأة ولو كافرة مع مسلمة، ولرجل مع
~~رجل ولو أمرد نظر غير عورة وهي من امرأة ما بين سرة وركبة ولامرأة نظر من
~~رجل إلى غير عورة PageV04P053 # ومميز لا شهوة له مع امرأة كامرأة وذو الشهوة معها وبنت تسع مع رجل كمحرم
~~وخنثى مشكل في نظر رجل إليه كامرأة المنقح ونظره إلى رجل كنظر امرأة إليه
~~وإلى امرأة كنظر رجل إليها ولرجل نظر لغلام لغير شهوة ويحرم نظر لها أو مع
~~خوف ثورانها إلى أحد ممن ذكرنا ولمس كنظر بل أولى وصوت الأجنبية ليس بعورة
~~ويحرم تلذذ بسماعه ولو بقراءة وخلوة غير محرم على الجميع مطلقا وكرجل مع
~~عدد من نساء وعكسه ولكل من الزوجين نظر جميع بدن الآخر ولمسه بلا كراهة حتى
~~فرجه كبنت دون سبع وكره إليه حال الطمث PageV04P054 # وتقبيله بعد الجماع ms274 لا قبله وكذا سيد مع أمته المباحة له وينظر سيد من
~~أمته غير المباحة كزوجة ومسلم من أمته الوثنية والمجوسية إلى غير عورة ومن
~~لا يملك إلا بعضها كمن لا حق له وحرم تزين لمحرم غير زوج وسيد
# فصل
# يحرم تصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاح بخطبة معتدة إلا لزوج تحل له
~~ويحرم تعريض بخطبة رجعية ويجوز في عدة وفاة وؤ بائن ولو بغير ثلاث لأنها
~~بائن أشبهت المطلقة ثلاثا والمنفسخ نكاحها لنحو رضاع ولعان مما تحرم به
~~أبدا وهي في جواب كهو فيما يحل ويحرم PageV04P055 # والتعريض نحو إني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك وتحبيبه ما يرغب عنك
~~وإن قضي شيء كان ونحوهما وتحرم خطبة على خطبة مسلم أجيب ولو تعريضا إن علم
~~الثاني وإلا جاز أو ترك أو أذن أو سكت عنه جاز والتعويل في رد وإجابة على
~~ولي مجبر وإلا فعليها وفي تحريم خطبة من أذنت لوليها في تزويجها من معين
~~احتمالان ويصح عقد مع خطبة حرمت PageV04P056 # ويسن مساء يوم الجمعة وأن يخطب قبله بخطبة بن مسعود ويجزي أن يتشهد ويصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم وأن يقال لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع
~~بينكما في خير وعافية فإذا زفت إليه قال: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما
~~جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه

PageV04P057

### || AUTO باب ركني النكاح وشروطه

# ركناه إيجاب بلفظ إنكاح أو تزويج وسيد لمن يملكها أو بعضها أعتقتك وجعلت
~~عتقك صداقك ونحوه وإن فتح ولي زوجتك فقيل يصح مطلقا وقيل من جاهل وعاجز PageV04P058 # ويصح زوجت بضم الزاي وفتح التاء وقبول بلفظ قبلت أو رضيت هذا النكاح أو
~~قبلت أو رضيت فقط أو تزوجتها ويصحان من هازل وتلجئة وبما يؤدي معناهما
~~الخاص بكل لسان من عاجز ولا يلزمه تعلم لا كتابة وإن قيل لمزوج أزوجت فقال
~~نعم ولمتزوج أقبلت فقال نعم صح لا إن تقدم قبول وإن تراخى حتى تفرقا أو
~~تشاغلا بما يقطعه عرفا بطل الإيجاب ومن أوجب ms275 ولو في غير نكاح ثم جن PageV04P059 # أو أغمي عليه قبل قبول بطل كبموته لا إن نام وكان للنبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يتزوج بلفظ الهبة
# فصل
# وشروطه خمسة:
# الأول: تعيين الزوجين فلا يصح زوجتك بنتي وله غيرها حتى يميزها وإلا فيصح
~~ولو سماها بغير اسمها وإن سماها باسمها ولم يقل أو قال من له عائشة وفاطمة
~~زوجتك بنتي عائشة فقبل ونويا فاطمة لم يصح كمن سمى له في العقد غير مخطوبته
~~فقبل يظنها إياها PageV04P060 # وكذا زوجتك حمل هذه المرأة الثاني رضا زوج مكلف ولو رقيقا وزوجة حرة
~~عاقلة ثيب تم لها تسع سنين ويجبر أب ثيبا دون ذلك وبكرا ولو مكلفة ويسن
~~استئذانها مع أمها ويؤخذ بتعيين بنت تسع فأكثر كفؤا لا بتعيين أب PageV04P061 # ومجنونة ولو بلا شهوة ثيبا أو بالغة ويزوجها مع شهوتها كل ولي وابنا
~~صغيرا وبالغا مجنونا ولو بلا شهوة ويزوجهما مع عدم أب وصيه فإن عدم وثم
~~حاجة فحاكم ويصح قبول مميز لنكاحه بإذن وليه ولكل ولي تزويج بنت تسع فأكثر
~~بإذنها وهو معتبر لا من دونها بحال وإذن ثيب بوطء في قبل ولو زنا أو مع عود
~~بكارة الكلام وبكر ولو وطئت في دبر الصمات ولو ضحكت أو بكت PageV04P062 # ونطقها أبلغ ويعتبر في استئذان تسمية الزوج لها على وجه تقع المعرفة به
~~ومن زالت بكارتها بغير وطء فكبكر ويجبر سيد عبدا صغيرا أو مجنونا وأمة
~~مطلقا لا مكاتبا أو مكاتبة ويعتبر في معتق بعضها إذنها وإذن معتقها. ومالك
~~البقية كالشريكين ويقول كل زوجتكها PageV04P063 # فصل
# الثالث: الولي إلا على النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح إنكاحها لنفسها
~~أو غيرها فيزوج أمة المحجور عليها وليها في مالها وغيرها من يزوج سيدتها
~~بشرط إذنها نطقا ولو كانت بكرا ولا إذن لمولاة معتقة ويزوجها بإذنها أقرب
~~عصبتها ويجبرها PageV04P064 # من يجبر مولاتها PageV04P065 # والأحق بإنكاح حرة أبوها فأبوه وإن علا فابنها فابنه وإن نزل فلأب فابن
~~أخ لأبوين فلأب وإن سفلا فعم لأبوين فلأب ثم بنوهما كذلك ثم أقرب ms276 عصبة نسب
~~كالإرث ثم المولى المنعم ثم عصبته الأقرب فالأقرب ثم مولى المولى ثم عصباته
~~ثم السلطان وهو الإمام ولو من بغاة إذا استولوا على بلد فإن عدم الكل زوجها
~~ذو سلطان في مكانها كعضل فإن تعذر وكلت PageV04P066 # وولي أمة ولو آبقة سيدها ولو فاسقا أو مكاتبا وشرط في ولي ذكورية وعقل
~~وبلوغ وحرية لأن العبد والمبعض لا يستقلان بولاية على أنفسهما فأولى على
~~غيرهما إلا مكاتبا يزوج أمته واتفاق دين إلا أم ولد لكافر أسلمت وأمة كافرة
~~لمسلم والسلطان وعدالة ولو ظاهرة إلا في سلطان وسيد ورشد وهو معرفة الكفء
~~ومصالح النكاح فإن كان الأقرب طفلا أو كافرا أو فاسقا أو عبدا أو عضل بأن
~~منعها كفؤا رضيته ورغب بما صح مهرا ويفسق به إن تكرر منه أو غاب غيبة
~~منقطعة وهي ما لا تقطع إلا بكلفة ومشقة أو جعل مكانه PageV04P067 # أو تعذرت مراجعته بأسر أو حبس زوج حرة أبعد وأمة حاكم وإن زوج حاكم أو
~~أبعد بلا عذر للأقرب لم يصح فلو كان الأقرب لا يعلم أنه عصبة أو أنه صار أو
~~عاد أهلا بعد مناف ثم علم أو استلحق بنت ملاعنة أب بعد عقد لم يعد ويلي
~~كتابي نكاح موليته الكتابية حتى من مسلم ويشترط فيه شروط المسلم يقوم مقامه
~~غائبا وحاضرا وله أن يوكل قبل إذنها وبدونه PageV04P068 # ويثبت لوكيل ما له من إجبار وغيره لكن لا بد من إذن غير مجبرة لوكيل فلا
~~يكفي إذنها لوليها بتزويج أو توكيل فيه بلا مراجعة وكيل أي استئذان لها
~~وإذنها له فيه بعد توكيله فلو وكل ولي ثم أذنت لوكيله صح ولو لم تأذن للولي
~~ويشترط في وكيل ولي ما يشترط فيه ويصح توكيل فاسق ونحوه في قبول ويصح
~~توكيله مطلقا زوج من شئت ولا يملك وكيل به أن يزوجها من نفسه ومقيدا كزوج
~~زيدا PageV04P069 # وإن قال زوج أو اقبل من وكيله زيد أو أحد وكيليه فزواج أو قبل من وكيله
~~عمرو لم يصح ويشترط قول ولي أو وكيله ms277 لوكيل زوج زوجت فلانة فلانا أو لفلان
~~أو زوجت موكلك فلانا فلانة وقول وكيل زوج قبلته لموكلي فلان أو لفلان PageV04P070 # ووصي ولي أب أو غيره في نكاح بمنزلته إذا نص له عليه فيجبر من يجبره من
~~ذكر وأنثى ولا خيار ببلوغ
# فصل
# وإن استوى وليان فأكثر في درجة صح التزويج من كل واحد PageV04P071 # والأولى تقديم أفضل فأسن فإن تشاحوا أقرع فإن سبق غير من قرع فزوج وقد
~~أذنت لهم صح وإلا تعين من أذنت له وإن زوج وليين لاثنين وجهل السبق مطلقا
~~أو علم سابق ثم نسي أو علم السبق وجهل السابق فسخهما حاكم فإن علم وقوعهما
~~معا بطلا ولها في غير هذه نصف المهر بقرعة PageV04P072 # وإن ماتت فلأحدهما نصف ميراثها بقرعة بلا يمين وإن مات الزوجان فإن كانت
~~أقرت بسبق لأحدهما فلا إرث لها من الآخر وهي تدعي ميراثها ممن أقرت فإن كان
~~ادعى ذلك أيضا دفع إليها وإلا فلا إن أنكر ورثته PageV04P073 # وإن لم تكن أقرت بسبق ورثت من أحدهما بقرعة ومن زوج عبده الصغير بأمته أو
~~ابنه بنت أخاه أو وصي في النكاح صغيرا. بصغيرة تحت حجره ونحوه صح أن يتولى
~~طرفي العقد وكذا ولي تحل له كابن عم ومولى وحاكم إذا أذنت له أو وكل زوج
~~وليا وعكسه أو وكلا واحدا ونحوه ويكفي زوجت فلانا أو تزوجتها إن كان هو
~~الزوج أو وكيله إلا بنت عمه وعتيقته المجنونتين فيشترط ولي غيره أو حاكم PageV04P074 # فصل
# ومن قال لأمته التي يحل له نكاحها إذا لو كانت حرة من قن أو مدبرة أو
~~مكاتبة أو معلق عتقها بصفة أو أم ولده: أعتقتك وجعلت عتقك صداقك أو جعلت
~~عتق أمتي صداقها أو صداق أمتي عتقها أعتقتها على أن عتقها صداقها أو أعتقتك
~~على أن أتزوجك وعتقي أو عتقك صداقك صح وإن لم يقل: وتزوجتك أو تزوجتها إن
~~كان متصلا بحضرة شاهدين PageV04P075 # ويصح جعل صداق من بعضها حر عتق البعض الآخر ومن طلقت قبل الدخول رجع
~~عليها بنصف قيمة ما أعتق ms278 وتجبر على الاستسعاء غير مليئة ومن أعتقها بسؤالها
~~على أن تنكحه أو قال أعتقتك على أن تنكحيني فقط ورضيت صح ثم إن أنكحته وإلا
~~فعليها PageV04P076 # قيمة ما أعتق منها وإن قال زوجتك لزيد وجعلت عتقك صداقك ونحوه أو أعتقتك
~~وزوجتك له على ألف وقبل فيهما صح كأعتقتك وأكريتك منه سنة بألف
# فصل
# الرابع: الشهادة إلا على النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينعقد إلا بشهادة
~~ذكرين بالغين عاقلين متكلمين سميعين مسلمين ولو أن الزوجة ذمية عدلين ولو
~~ظاهرا PageV04P077 # فلا ينقض لو بانا فاسقين غير متهمين لرحم ولو أنهما ضريران أو عدوا
~~الزوجين أو أحدهما، أو الولي ولا يبطله تواص بكتمانه PageV04P078 # ولا تشترط الشهادة بخلوها من الموانع أو إذنها والاحتياط الإشهاد وإن
~~ادعى زوج إذنها وأنكرت صدقت قبل دخول لا بعده الخامس كفاءة زوج على رواية
~~فتكون حقا لله تعالى ولها ولأوليائها كلهم فلو رضيت مع أوليائها بغير كفء
~~لم يصح ولو زالت بعد عقد فلها فقط الفسخ وعلى أخرى أنها شرط للزوم لا للصحة
~~فيصح ولمن لم يرض من امرأة وعصبتها حتى من يحدث الفسخ PageV04P079 # فيفسخ أخ مع رضا أب وهو على التراخي فلا يسقط إلا بإسقاط عصبة أو بما يدل
~~على رضاها من قول وفعل والكفاءة دين فلا تزوج عفيفة بفاجر ومنصب وهو النسب
~~فلا تزوج عربية بعجمي لأمنعن تزوج ذوات لأحساب إلا من الأكفاء وحرية فلا
~~تزوج حرة بعبد ويصح إن عتق مع قبوله PageV04P080 # وصناعة غير زرية فلا تزوج بنت بزاز بحجام ولا بنت ثاني صاحب عقار بحائك
~~ويسار بحسب ما يجب لها فلا تزوج موسرة بمعسر

PageV04P081

### || AUTO باب المحرمات في النكاح

# ضربان: ضرب على الأبد وهن أقسام خمسة قسم بالنسب وهن سبع الأم والجدة لأب
~~أو لأم وإن علت والبنات وبنات الولد وإن سفل ولو منفيات بلعان من زنا
~~والأخت من الجهات الثلاث وبنت لها أو لابنها أو لبنتها وبنت كل أخ وبنتها
~~وبنت ابنها وإن نزلن كلهن والعمة والخالة من كل جهة وإن علتا كعمة أبيه ms279
~~وأمه وعمة العم لأب لا لأم وعمة الخالة لأب PageV04P082 # لا عمة الخالة لأم وكخالة العمة لأم لا العمة لأب فتحرم كل نسيبة سوى بنت
~~عم وعمة وبنت خال وبنت خالة والثاني بالرضاع ولو أكره امرأة على إرضاع طفل
~~وتحريمه كنسب حتى في مصاهرة فتحرم زوجة أبيه وولده من رضاع كمن نسب لا أم
~~أخيه وأخت ابنه من رضاع PageV04P083 # الثالث: بالمصاهرة وهن أربع أمهات زوجته وإن علون وحلائل عمودي نسبه
~~ومثلهن من رضاع فيحرمن بمجرد عقد لا بناتهن وأمهاتهن PageV04P085 # والربائب وهن بنات زوجته دخل بها وإن سفلن أو كن لربيب أو ابن ربيبه فإن
~~ماتت قبل دخول أو أبانها بعد خلوة وقبل وطء لم يحرمن وتحل زوجة ربيب وبنت
~~زوج أم وزوجة زوج أم ولأنثى ابن زوجة ابن وزوج زوجة أب أو زوجة بن ولا يحرم
~~في مصاهرة إلا بتغييب حشفة أصلية في فرج أصلي ولو دبرا أو بشبهة أو بزنا
~~بشرط حياتهما وكون مثلهما يطأ ويوطأ ويحرم بوطء ذكر ما يحرم بامرأة فلا يحل
~~لكل من لائط وملوط به أم الآخر، ولا ابنته الرابع باللعان فمن لاعن زوجته
~~ولو في نكاح فاسد أو بعد إبانة PageV04P086 # لنفي ولد حرمت أبدا ولو أكذب نفسه
# الخامس: زوجات نبينا على غيره ولو من فارقها وهن أزواجه دنيا وأخرى
# فصل
# الضرب الثاني: إلى أمد وهن نوعان نوع لأجل الجمع فيحرم بين أختين وبين
~~امرأة وعمتها أو خالتها وإن علتا من كل جهة من نسب أو رضاع وبين خالتين أو
~~عمتين PageV04P087 # أو عمة وخالة أو امرأتين لو كانت إحداهما ذكرا والأخرى أنثى حرم نكاحه
~~لها لقرابة أو رضاع وبين أخت شخص من أبيه وأخته من أمه ولا بين مبانة شخص
~~وبنته من غيرها ولو في عقد فمن تزوج أختين أو نحوهما في عقد أو عقدين معا
~~بطلا وفي زمنين يبطل متأخر فقط كواقع في عدة الأخرى ولو بائنا فإن جهل فسخا
~~ولإحداهما نصف مهرها بقرعة ومن ملك أخت زوجته أو عمتها أو خالتها صح وحرم
~~أن ms280 يطأها حتى يفارق زوجته وتنقضي عدتها ومن ملك أختين أو نحوهما معا صح وله
~~وطء أيهما شاء وتحرم به الأخرى حتى يحرم الموطوءة بإخراج عن ملكه ولو ببيع PageV04P088 # للحاجة أو هبة أو تزويج بعد استبراء ولا يكفي مجرد تحريم أو كتابة أو رهن
~~أو بيع بشرط خيار له فلو خالف ووطئ لزمه أن يمسك عنهما حتى يحرم إحداهما
~~كما تقدم فإن عادت لملكه ولو قبل وطء الباقية لم يصب واحدة حتى يحرم الأخرى
~~إن لم يجب استبراء فإن وجب لم يلزم ترك الباقية فيه المنقح وهو حسن ومن
~~تزوج أخت سريته ولو بعد إعتاقها زمن استبرائها لم يصح وله نكاح أربع سواها PageV04P089 # وإن تزوجها بعد تحريم السرية واستبرائها ثم رجعت إليه السرية فالنكاح
~~بحاله ومن وطئ امرأة بشبهة أو زنا حرم في عدتها نكاح أختها ووطؤها إن كانت
~~زوجة أو أمة وأن يزيد على ثلاث غيرها بعقد أو وطء ولا يحل نكاح موطوءة
~~بشبهة في عدتها إلا من واطئ لها لا إن لزمتها عدة من غيره وليس لحر جمع
~~أكثر من أربع إلا النبي صلى الله عليه وسلم فكان له أن يتزوج بأي عدد شاء
~~وفسخ تحريم المنع ولا لعبد جمع أكثر من اثنتين ولمن نصفه حر فأكثر جمع ثلاث PageV04P090 # ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم تزوجه بدلها حتى تنقضي عدتها بخلاف
~~موتها فإن قال أخبرتني بانقضاء عدتها فكذبته فله نكاح أختها ونكاح بدلها
~~وتسقط الرجعة لا السكنى والنفقة ونسب الولد
# فصل
# النوع الثاني: لعارض يزول فتحرم زوجة غيره ومعتدته ومستبرأة منه وزانية
~~على زان وغيره حتى تتوب بأن تراود على الزنا فتمتنع PageV04P091 # ومطلقته ثلاثا حتى تنكح زوجا غيره وتنقضي عدتهما ومحرمة حتى تحل ومسلمة
~~على كافر حتى يسلم وعلى مسلم ولو عبدا كافرة غير حرة كتابية أبواها كتابيان
~~ولو من بني تغلب PageV04P092 # ومن في معناهم حتى تسلم ومنع النبي صلى الله عليه وسلم من نكاح كتابية
~~كأمة مطلقا ولكتابي نكاح مجوسية ووطؤها بملك يمين لا مجوسي لكتابية ولا ms281 يحل
~~لحر مسلم نكاح أمة مسلمة إلا أن يخاف عنت العزوبية PageV04P093 # لحاجة متعة أو خدمة ولو مع صغر زوجته الحرة أو غيبتها أو مرضها ولا يجد
~~طولا حاضرا يكفي لنكاح حرة ولو كتابية لا غائبا ولو وجد من يقرضه أو رضيت
~~الحرة بتأخير صداقها أو بدون مهر مثلها أو تفويض بضعها أو وهب له فتحل ولو
~~قدر على ثمن أمة ولا يبطل نكاحها إن أيسر وله إن لم تعفه نكاح أمة أخرى إلى
~~أن يصرن أربعا وكذا على حرة لم تعفه بشرطه وكتابي حر في ذلك كمسلم ولا يصح
~~نكاح أمة من بيت المال ولا تصير إن ولدت أم ولد ولا يكون ولد الأمة حرا إلا
~~باشتراط PageV04P094 # ولقن ومدبر ومكاتب ومبعض نكاح أمة ولو لابنه حتى على حرة وجمع بينهما في
~~عقد لا نكاح سيدته أنه سأله عن العبد ينكح سيدته فقال: جاءت امرأة إلى عمر
~~بن الخطاب ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم أن يرجمها وقال
~~لا يحل لك ولأمة نكاح عبد ولو لابنها لا أن تتزوج بسيدها ولا لحر أو حرة
~~نكاح أمة أو عبد ولدهما وإن ملك أحد الزوجين الزوج الآخر أو أو ولده الحر
~~أو مكاتبه أو مكاتب ولده الزوج الآخر أو بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد
~~بين مباحة ومحرمة كأيم ومزوجة صح في الأيم وبين أم وبنت صح في البنت PageV04P095 # ومن حرم نكاحها حرم وطؤها بملك إلا الأمة الكتابية ولا يصح نكاح خنثى
~~مشكل حتى يتبين أمره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم
~~وغيره

PageV04P096

### || AUTO باب الشروط في النكاح

# ومحل المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي قسمان PageV04P097 # القسم الأول: صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون إبانتها ويسن وفاءه به
~~كزيادة مهر أو نقد معين أو لا يخرجها من دارها أو بلدها أو لا يتزوج أو
~~يتسرى عليها أو لا يفرق بينها وبين أبويها أو أولادها أو أن ترضع ولدها
~~الصغير أو يطلق ضرتها ms282 أو يبيع أمته فإن لم يف فلها الفسخ على التراخي بفعله
~~لا عزمه PageV04P098 # ولا يسقط إلا بما يدل على رضا من قول أو تمكين مع العلم لكن لو شرط أن لا
~~يسافر بها فخدعها وسافر بها ثم كرهته ولم تسقط حقها من الشرط لم يكرهها بعد
~~ومن شرط أن لا يخرجها من منزل أبويها فمات أحدهما بطل الشرط ومن شرطت
~~سكناها مع أبيه ثم أرادتها منفردة فلها ذلك PageV04P099 # فصل
# القسم الثاني: فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من أصله وهو ثلاثة أشياء
~~نكاح الشغار وهو أن يزوجه وليته على أن يزوجه الآخر وليته ولا مهر بينهما
~~أو يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للأخرى فإن سموا مهرا مستقلا
~~غير قليل ولا حيلة صح وإن سمى لإحداهما صح نكاحها فقط الثاني نكاح المحلل
~~وهو أن يتزوجها على أنه إذا أحلها طلقها أو فلا نكاح بينهما أو ينويه ولم
~~يذكر أو يتفقا عليه قبله PageV04P100 # أو يزوج عبده بمطلقته ثلاثا بنية هبته أو بعضه أو بيعه أو بعضه منها
~~ليفسخ نكاحها ومن لا فرقة بيده لا أثر لنيته فلو وهبت مالا لمن تثق به
~~ليشتري مملوكا فاشتراه وزوجه بها ثم وهبه أو بعضه لها انفسخ نكاحها ولم يكن
~~هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تؤثر نيته أو شرطه وهو الزوج والأصح قول
~~المنقح قلت: الأظهر عدم الإخلال الثالث نكاح المتعة وهو أن يتزوجها إلى مدة
~~أو يشرط PageV04P101 # طلاقها فيه بوقت أو ينويه بقلبه أو يتزوج الغريب بنية طلاقها إذا خرج أو
~~يعلق النكاح على شرط غير زوجت وقبلت إن شاء الله مستقبل كزوجتك إذا جاء رأس
~~الشهر أو إن رضيت أمها أو إن وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح على ماض
~~وحاضر كإن كانت بنتي أو إن كنت وليها. أو انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك أو
~~إن شئت فقال: شئت وقبلت ونحوه الثالث أن يشترط أن لا مهر أو لا نفقة أو أن
~~يقسم لها أكثر من ضرتها أو أقل أو ms283 أن يشترطا أو أحدهما عدم وطء ونحوه أو إن
~~فارق رجع بما أنفق أو خيارا في عقد أو مهر PageV04P102 # أو إن جاءها به في وقت كذا وإلا فلا نكاح بينهما أو أن يسافر بها أو أن
~~تستدعيه لوطء عند إرادتها أو أن لا تسلم نفسها إليه فيصح النكاح دون الشرط
~~ومن طلق بشرط خيار وقع PageV04P103 # فصل
# وإن شرطها مسلمة أو قيل زوجتك هذه المسلمة أو ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم
~~كفر فبانت كتابية أو بكرا أو جميلة أو نسيبة فبانت بخلافه فله الخيار أو
~~شرط نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الخيار ولا إن شرطها
~~كتابية أو أمة فبانت مسلمة أو حرة أو شرط صفة فبانت أعلى منها PageV04P104 # ومن تزوج أمة وظنأو شرط أنها حرة فولدت فولده حر ويفدي ما ولد حيا بقيمته
~~لأنه حيوان وكل الحيوانات متقومة يوم ولادته ثم إن كان ممن لا يحل له نكاح
~~الإماء فرق بينهما وإلا فله الخيار فإن رضي بالمقام فما ولدت بعد فرقيق وإن
~~كان المغرور عبدا فولده منها حر يفديه يوم ولادته إذا عتق لتعلقه بذمته
~~ويرجع زوج بفداء وثصب المسمى على من غره إن كان أجنبيا PageV04P105 # وإن كان سيدها ولم تعتق بذلك أو أباها وهي مكاتبة فلا مهر له ولا لها
~~وولدها مكاتب فيغرم أبوه قيمته لها وإن كانت قنا تعلق برقبتها والمعتق
~~بعضها يجب لها البعض فيسقط ما وجب لها لما تقدم وولدها يغرم أبوه قدر رقه
~~مطالبة غار ابتداء والغار من علم رقها ولم يبينه PageV04P106 # ومن تزوجت رجلا على أنه حر وتظنه حرا فبان عبدا فلها الخيار إن صح النكاح
~~وإن شرطت صفة فبان أقل فلا فسخ إلا بشرط حرية
# فصل
# ولمن عتقت كلها تحت رقيق كله الفسخ وإلا أو عتقا معا فلا فتقول فسخت
~~نكاحي أو اخترت نفسي وطلقتها كناية عن PageV04P107 # الفسخ ولو متراخيا ما لم يوجد منها ما يدل على رضا ولا يحتاج فسخها لحكم
~~حاكم فإن عتق قبل فسخ أو مكنته من ms284 وطئها أو مباشرتها ونحوه ولو جاهلة عتقها
~~أو ملك الفسخ بطل خيارها ولبنت تسع أو دونها إذا بلغتها ولمجنونة إذا عقلت
~~الخيار دون ولي فإن طلقت قبله وقع وبطل خيارها إن كان بائنا وإن عتقت
~~الرجعية أو عتقت ثم طلقها رجعيا فلها الخيار فإن رضيت بالمقام بطل ومتى
~~فسخت بعد دخول فمهرها لسيدها وقبله لا مهر ومن شرط معتقها أن لا تفسخ
~~نكاحها ورضيت أو بذل لها عوض لتسقط حقها من فسخ ملكته صح ولزمها PageV04P108 # ومن زوج مدبرة لا يملك غيرها وقيمتها مائة بعبد على مائتين مهرا ثم مات
~~عتقت ولا فسخ قبل الدخول ; لئلا يسقط المهر فلا تخرج من الثلث فيرق بعضها
~~فيمتنع الفسخ فهذه مستثناة من كلام من أطلق ولمالك زوجين بيعهما وأحدهما
~~ولا فرقة بذلك

PageV04P109

### || AUTO باب حكم العيوب في النكاح

# وأقسامها المثبتة للخيار ثلاثة: قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره أو
~~بعضه ولم يبق ما يمكن جماع به ويقبل قولها في عدم إمكانه أو قطع خصيتاه أو
~~رضت بيضتاه أو سلا أو عنينا لا يمكنه وطء ولو لكبر أو مرض فإن وأقر بالعنة
~~أو ثبتت ببينة أو عدما فطلبت يمينه فنكل ولم يدع وطئا PageV04P110 # أجل سنة هلالية منذ ترافعه ولا يحتسب عليه منها ما اعتزلته فقط فإن مضت
~~ولم يطأ. فلها الفسخ وإن قال: وطئتها وأنكرت وهي ثيب فقولها PageV04P111 # إن ثبتت عنته وإلا فقوله وإن كانت بكرا وثبتت عنته وبكارتها أجل وعليها
~~اليمين إن قال أزلتها وعادت وإن أشهد بزوالها لم يؤجل وحلف إن قالت زالت
~~بغيره وكذا إن لم تثبت عنته وادعاه ومتى اعترفت بوطئه في قبل بنكاح ترفعا
~~فيه ولو مرة أو في حيض أو نفاس أو إحرام أو ردة ونحوه ولو بعد ثبوت عنته
~~فقد زالت وإلا فليس بعنين ولا تزول عنة بوطء غير مدعية أو في دبر PageV04P112 # ومجنون ثبتت عنته كعاقل في ضرب المدة ومن حدث بها جنون فيها حتى انتهت
~~ولم يطأ فلوليها الفسخ ويسقط حق زوجة عنين ومقطوع ms285 بعض ذكره بتغييب الحشفة
~~أو قدرها وقسم بالمرأة وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فإن كان بأصل
~~الخلقة فرتقاء وإلا فقرناء وعفلاء أو به بخر أو قروح سيالة PageV04P113 # أو كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها أو ما بين مخرج بول ومني أو
~~مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو كان أحيانا والجذام والبرص وبخر فم
~~واستطلاق بول ونجو وباسور وناصور وقرع رأس وله ريح منكرة وكون أحدهما خنثى
~~فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول أو كان بالفاسخ عيب مثله أو مغاير له PageV04P114 # لا بغير ما ذكر كعور وعرج وقطع يد ورجل وعمى وخرس وطرش وكون أحدهما عقيما
~~أو نضوا ونحوه
# فصل
# ولا يثبت خيار في عيب بعد عقد ولا لعالم به وقته وهو على التراخي لا يسقط
~~في عنة إلا بقول ويسقط به ولو أبانها ثم أعادها ويسقط في غير عنة بما يدل
~~على رضا PageV04P115 # من وطء أو تمكين مع علم به كبقول ولو جهل الحكم أو زاد أو ظنه يسيرا فبان
~~كثيرا ولا يصح فسخ بلا حاكم فيفسخه أو يرده من له الخيار ويصح مع غيبة زوج
~~فإن فسخ النكاح فلا مهر ولها بعد دخول أو خلوة المسمى كما لو طرأ العيب
~~ويرجع به على مغر من زوجة عاقلة وولي ووكيل ويقبل قول ولي ولو محرما في عدم
~~علمه به PageV04P116 # فلو وجد من زوجة وولي فالضمان على الولي ومثلها في رجوع على غار لو زوج
~~امرأة فأدخلوا عليه غيرها ويلحقه الولد وإن طلقت قبل دخول أو مات أحدهما
~~قبل العلم به فلا رجوع PageV04P117 # فصل
# وليس لولي صغير أو صغيرة أو مجنون أو مجنونة أو سيد أمة تزويجهم بمعيب
~~يرد به ولا لولي حرة مكلفة تزويجها به بلا رضاها فلو فعل لم يصح إن علم
~~العيب وألا صح وله الفسخ إذا علم وإن اختارت مكلفة مجبوبا أو عنينا لم تمنع
~~ومجنونا أو مجذوما أو أبرص فلوليها العاقد منعها وإن علمت العيب بعد عقد أو
~~حدث به لم تجبر ms286 على الفسخ

PageV04P118

### || AUTO باب نكاح الكفار

# وهو كنكاح المسلمين فيه يجب به وتحريم المحرمات ويقرون فإن أتونا قبل
~~عقده عقدناه على حكمنا وإن أتونا بعده أو أسلم الزوجان فإن كانت المرأة
~~تباح إذا كعقد في عدة فرغت أو على أخت زوجة ماتت أو بلا شهود أو ولي أو
~~صيغة أقرا وإن حرم ابتداء نكاحها الآن كذات محرم أو مصاهرة أو مزوجة في عدة
~~لم تفرغ أو حبلى لو من زنا أو شرطا الخيار فيه مطلقا أو بمدة لم تمض PageV04P119 # أو استدام نكاح مطلقته ثلاثا ولو معتقدا حلها فرق بينهما وإن وطئ حربي
~~حربية واعتقداه نكاحا أقرا وإلا فلا ومتى صح المسمى أخذته وإن قبضت الفاسد
~~كله استقر وإن بقي شيء وجب قسطه من مهر المثل ويعتبر فيما يدخله كيل أو وزن
~~أو عد به PageV04P120 # ولو أسلما فانقلبت خمرا خلا ثم طلق ولم يدخل رجع بنصفه ولو تلف الخل قبل
~~طلاقه رجع بنصف مثله وإن لم تقبض شيئا أو لم يسم مهر فلها مهر مثلها
# فصل
# وإن أسلم الزوجان معا أو زوج كتابية فعلى نكاحهما وإن أسلمت كتابية تحت
~~كافر أو أحد غير كتابيين قبل دخول انفسخ ولها نصف المهر إن أسلم فقط أو
~~أسلما وادعت سبقه أو قالا سبق أحدنا ولا نعلم عينه PageV04P121 # وإن قال أسلمنا معا فنحن على النكاح فأنكرته فقولها وإن أسلم أحدهما بعد
~~الدخول وقف الأمر على انقضاء العدة وإن أسلم الثاني قبله فعلى نكاحهما وإلا
~~تبينا فسخه منذ أسلم الأول ولم يسلم الثاني فيها فلها مهر مثلها وإن أسلم
~~فلا وإن أسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وإن أسلم قبلها فلا وإن
~~اختلفا في السابق أو جهل الأمر فقولها ولها النفقة PageV04P122 # ويجب الصداق بكل حال ومن هاجر إلينا بذمة مؤبدة أو مسلما أو مسلمة والآخر
~~بدار الحرب لم ينفسخ PageV04P123 # فصل
# وإن أسلم وتحته أكثر من أربع فأسلمن أو كن كتابيات اختار ولو محرما أربعا
~~منهن ولو من ميتات إن كان مكلفا وإلا وقف الأمر ms287 حتى يكلف ويعتزل المختارات
~~حتى تنقضي عدة المفارقات PageV04P124 # وأولها من حين اختاره أو يمتن وإن أسلم بعضهن وليس الباقي كتابيات ملك
~~إمساكا وفسخا في مسلمة خاصة وله تعجيل إمساك مطلقا وتأخيره فإن لم يسلمن أو
~~أسلمن وقد اختار أربعا فعدتهن منذ أسلم فإن لم يختر أجبر بحبس ثم تعزير
~~وعليه نفقتهن إلى أن يختار ويكفي في اختيار أمسكت هؤلاء وتركت هؤلاء PageV04P125 # لفسخ لإمساك ونحوه ويحصل بوطء أو طلاق لا بظهار أو إيلاء وإن وطئ الكل
~~تعين الأول وإن طلق الكل ثلاثا أخرج أربعا بقرعة وله نكاح البواقي والمهر
~~لمن انفسخ نكاحها بالاختيار إن كان دخل بها وإلا فلا ولا يصح تعليق اختيار
~~بشرط ولا فسخ نكاح مسلمة لم يتقدمها إسلام أربع سواها وليس فيهن أربع
~~كتابيات ; لأن الفسخ إنما يكون فيما زاد على الأربع إلا أن يزيد بالفسخ
~~الطلاق فيقع ; لأنه كتابة وإن اختار إحداهن قبل إسلامها لم يصح ; لأنه ليس
~~بوقت اختيار وإن فسخ نكاحها لم ينفسخ ; لأنه لما لم يجز الاختيار لم يجز
~~الفسخ. وإن مات قبل اختيار فعلى الجميع أطول الأمرين من عدة وفاة PageV04P126 # أو ثلاثة قروء ويرث منه أربع بقرعة وإن أسلم وتحته أختان اختار منهما
~~واحدة وإن كانتا أما وبنتا فسد نكاحهما إن كان دخل بالأم وإلا فنكاحها وحدها
# فصل
# وإن أسلم وتحته إماء فأسلمن معه أو في العدة مطلقا اختار إن جاز له
~~نكاحهن وقت اجتماع إسلامه بإسلامهن وإلا فسد PageV04P127 # فإن كان موسرا فلم يسلمن حتى أعسر أو أسلمت إحداهن بعده ثم عتقت ثم أسلم
~~البواقي فله الاختيار وإن عتقت ثم أسلمت ثم أسلمن أو عتقت ثم أسلمن ثم
~~أسلمت أو عتقت بين إسلامه وإسلامها تعينت الأولى إن كانت تعفه وإن أسلم
~~وتحته حرة وإماء فأسلمت الحرة في عدتها قبلهن أو بعدهن انفسخ نكاحهن وتعينت
~~الحرة إن كانت تعفه PageV04P128 # هذا إن لم يعتقن ثم يسلمن في العدة فإن وجد ذلك فكالحرائر وإن أسلم عبد
~~وتحته إماء فأسلمن معه أو في العدة ثم عتق أو ms288 لا اختار ثنتين وإن أسلم وعتق
~~ثم أسلمن أو أسلمن ثم عتق ثم أسلم اختار أربعا بشرطه PageV04P129 # ولو كان تحته حرائر فأسلمن معه لم يكن لهن خيار الفسخ ولو أسلمت من تزوجت
~~باثنين في عقد لم يكن لها أن تختار أحدهما ولو أسلموا معا معا
# فصل
# وإن ارتد أحد الزوجين أو هما معا قبل الدخول انفسخ النكاح ولها نصف المهر
~~إن سبقها أو ارتد وحده وتتوقف فرقة بعد دخول على انقضاء عدة وتسقط نفقة
~~العدة بردتها وحدها وإن لم يعد من ارتد منهما في العدة إلى الإسلام فوطئها
~~فيها أو طلق PageV04P130 # وجب المهر ولم يقع طلاق وإن انتقلا أو أحدهما إلى دين لا يقر عليه أو
~~تمجس كتابي تحته كتابية أو تمجست دونه فكردة

PageV04P131

### | AUTO كتاب الصداق

# وهو: العوض المسمى في عقد نكاح، وبعده وهو مشروع في نكاح وتستحب تسميته
~~فيه وتخفيفه ووأن يكون من أربعمائة درهم وهو صداق بنات النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى خمسمائة PageV04P133 # وهي صداق أزواجه وإن زاد فلا بأس وكان له صلى الله عليه وسلم أن يتزوج
~~بلا مهر ولا يتقدر فكل ما صح ثمنا أو أجرة صح مهرا، وإن قل، ولو على منفعة
~~زوج أو حر غيره معلومة مدة معلومة كرعاية غنمها مدة معلومة أو عمل معلوم
~~منه أو غيره كخياطة ثوبها، ورد قنها من محل معين وتعليمها معينا من فقه أو
~~حديث أو شعر مباح PageV04P134 # أو أدب أو صنعة كخياطة أو كتابة، ولو لم يعرفه، ويتعلمه ثم يعلمها وإن
~~تعلمته أي: ما أصدقها تعليمه من غيره لزمه أجرة تعليمها وعليه بطلاقها قبل
~~تعليم، ودخول نصف الأجرة وبعد دخول فكلها وإن علمها ثم سقط رجع بالأجرة ومع
~~تنصفه بنصفها ولو طلقها فوجدت حافظة لما أصدقها، وادعى تعليمها فأنكرته
~~حلفت وإن أصدقها تعليم شيء من القرآن، ولو معينا لم يصح ومن تزوج أو خالع
~~نساء بمهر أو على عوض واحد صح، وقسم بينهن على قدر مهور مثلهن ولو قال
~~بينهن فعلى عددهن PageV04P135 # فصل
# ويشترط علمه ms289 فلو أصدقها دارا أو دابة أو ثوبا أو عبدا مطلقا أو رد عبدها
~~أين كان، أو خدمتها مدة فيما شاءت، أو ما يثمر شجره أو نحوه أو متاع بيته
~~ونحوه لم يصح وكل موضع لا تصح فيه التسمية أو خلا العقد عن ذكره يجب مهر
~~المثل بالعقد ولا يضر جهل يسير فلو أصدقها عبدا من عبيده أو دابة من دوابه
~~أو قميصا من قمصانه ونحوه صح، ولها أحدهم بقرعة PageV04P136 # وقنطارا من زيت أو قفيزا من حنطة ونحوهما صح ولها الوسط ولا يضر غرر يرجى
~~زواله فيصح على معين آبق أو مغتصب يحصله ودين سلم، ومبيع اشتراه ولم يقبضه،
~~وعبد موصوف فلو جاءها بقيمته أو خالعته على ذلك فجاءته بها لم يلزم قبولها
~~وفإن تعذر شراؤه بقيمته فلها قيمته وعلى ألف إن لم تكن له زوجة أو إن لم
~~يخرجها من دارها أو بلدها، وألفين إن كانت له زوجة أو أخرجها ونحوها صح لا
~~على ألف إن كان أبوها حيا، وألفين إن كان ميتا PageV04P137 # وإن أصدقها عتق قن له صح لا طلاق زوجة له أو جعله إليها إلى مدة ولها مهر
~~مثلها ومن قال لسيدته: اعتقيني على أن أتزوجك فأعتقته أو قالت ابتداء
~~أعتقتك على أن تتزوجني عتق مجانا ومن قال اعتق عبدك عني على أن أزوجك ابنتي
~~لزمته قيمته بعتقه كاعتق عبدك على أن أبيعك عبدي وما سمي أو فرض مؤجلا، ولم
~~يذكر محله صح ومحله الفرقة PageV04P138 # فصل
# وإن تزوجها على خمر أو خنزير أو مال مغصوب صح ووجب مهر المثل وعلى عبد
~~فخرج حرا أو مغصوبا فلها قيمته يوم عقد ولها في اثنين فبان أحدهما حرا
~~الآخر، وقيمة الحر وتخير في عين بان جزء منها مستحقا أو عين ذرعها فبانت
~~أقل بين أخذه وقيمة ما نقص وبين قيمة الجميع PageV04P139 # وما وجدت به عيبا أو ناقصا صفة شرطتها فكمبيع ولمتزوجة على عصير بان خمرا
~~مثل العصير ويصح على ألف لها، وألف لأبيها أو أن الكل له إن صح تملكه وإلا ms290
~~فالكل لها كشرط ذلك PageV04P140 # لغير الأب ويرجع إن فارق قبل دخول في الأولى بألف وفي الثانية بقدر نصفه
~~ولا شيء على الأب إن قبضته مع النية وقبل قبضه يأخذ من الباقي ما شاء بشرطه PageV04P141 # فصل
# ولأب تزويج بكر وثيب بدون صداق مثلها وإن كرهت ولا يلزم أحدا تتمته وإن
~~فعل ذلك غيره بإذنها صح وبدونه يلزم زوجا تتمته ونصه الولي PageV04P142 # كتتمته من زوج موليته بدون ما قدرته ولا يصح كون المسمى من يعتق على زوجة
~~إلا بإذن رشيدة وإن زوج أب ابنه الصغير بأكثر من مهر المثل صح ولا يضمنه أب
~~مع عسرة ابن ولو قيل: له ابنك فقير من أين يؤخذ الصداق؟ فقال: عندي ولم يزد
~~على ذلك لزمه ولو قضاه عن ابنه ثم طلق ولم يدخل ولو قبل بلوغ فنصفه للابن
~~ولأب قبض صداق محجور عليها لا رشيدة ولو بكرا إلا بإذنها PageV04P143 # فصل
# وإن تزوج عبد بإذن سيده صح وله نكاح أمة ولو أمكنه حرة ومتى أذن له وأطلق
~~نكح واحدة فقط، ويتعلق صداق، ونفقة، وكسوة، ومسكن بذمة سيده وزائد على مهر
~~مثل لم يؤذن فيه أو على ما سمى له برقبته وبلا إذنه لا يصح، ويجب في رقبته
~~بوطئه مهر المثل ومن زوج عبده أمته لزمه مهر المثل PageV04P144 # يتبع به بعد عتق وإن زوجه حرة، وصح ثم باعه لها بثمن في الذمة من جنس
~~المهر تقاصا بشرطه وإن باعه لها بمهرها صح قبل دخول، وبعده ويرجع سيد في
~~فرقة قبل دخول بنصفه
# فصل
# وتملك زوجة بعقد جميع المسمى ولها نماء معين كعبد، ودار ولها التصرف فيه،
~~وضمانه، ونقصه عليه إن منعها قبضه وإلا فعليها كزكاته PageV04P145 # وغير المعين كقفيز من صبرة لم يدخل في ضمانها ولا تملك تصرفا فيه إلا
~~بقبضه كمبيع ومن أقبضه ثم طلق قبل دخول ملك نصفه قهرا إن بقي بصفته ولو
~~النصف فقط مشاعا أو معينا من متنصف ويمنع ذلك بيع ولو مع خيارها وهبة أقبضت
~~وعتق ورهن وكتابة لا إجارة، وتدبير، وتزويج PageV04P146 # فإن ms291 كان قد زاد زيادة منفصلة رجع في نصف الأصل والزيادة لها ولو كانت ولد
~~أمة وإن كانت متصلة وهي غير محجور عليها خيرت بين دفع نصفه زائدا وبين دفع
~~نصف قيمته يوم العقد إن كان متميزا وغيره له قيمة نصفه يوم فرقة على أدنى
~~صفة من عقد إلى قبض والمحجور عليها لا يعطيه إلا نصف القيمة وإن نقص بغير
~~جناية عليه خير زوج غير محجور عليه بين أخذه ناقصا ولا شيء له غيره وبين
~~أخذ نصف قيمته يوم عقد إن كان متميزا وغيره يوم الفرقة على أدنى صفة من عقد
~~إلى قبض PageV04P147 # وإن اختاره ناقصا بجناية فله معه نصف أرشها وإن زاد من وجه، ونقص من آخر
~~فلكل الخيار ويثبت بما فيه غرض صحيح وإن لم ترد قيمته وحمل في أمة نقص، وفي
~~بهيمة زيادة ما لم يفسد اللحم وزرع، وغرس نقص لأرض لا ولا أثر لكسر مصوغ،
~~وإعادته كما كان ولا لسمن فزال ثم عاد ولا لارتفاع سوق وإن تلف أو استحق
~~بدين رجع في مثلي بنصف مثله، وفي غيره بنصف قيمة متميز يوم عقد، وغيره يوم
~~فرقة على أدنى صفة من عقد إلى قبض PageV04P148 # ولو كان ثوبا فصبغته أو أرضا فبنتها فبذل الزوج قيمة زائدة ليملكه فله
~~ذلك وإن نقص في يدها بعد تنصفه ضمنت نقصه مطلقا وما قبض من مسمى بذمة كمعين
~~إلا أنه يعتبر في تقويمه صفته يوم قبضه والذي بيده عقدة النكاح الزوج فإن
~~طلق قبل دخول فأيهما عفا لصاحبه عما وجب له من مهر وهو جائز التصرف برئ منه
~~صاحبه ومتى أسقطته عنه ثم طلقت أو ارتدت قبل دخول رجع في الأولى ببدل نصفه
~~وفي الثانية ببدل جميعه كعوده إليه ببيع أو هبتها العين لأجنبي ثم وهبها له
~~ولو وهبته نصفه ثم تنصف رجع في النصف الباقي ولو تبرع أجنبي بأداء مهر
~~فالراجع للزوج ومثله أداء ثمن ثم يفسخ لعيب PageV04P149 # فصل
# ويسقط كله إلى غير متعة بفرقة لعان وفسخه لعيبها أو من قبلها كإسلامها ms292
~~تحت كافر وردتها، ورضاعها من ينفسخ به نكاحها وفسخها لعيبه أو إعساره أو
~~عدم وفائه بشرط واختيارها لنفسها بجعله لها بسؤالها قبل دخول ويتنصف
~~بشرائها زوجها وفرقة من قبله كطلاقه وخلعه PageV04P150 # ولو بسؤالها وإسلامه ما عدا مختارات من أسلم وردته، وشرائه إياها ولو من
~~مستحق مهرها أو من قبل أجنبي كرضاع ونحوه قبل دخول ويقرره كاملا موت ولو
~~بقتل أحدهما الآخر أو نفسه أو موته بعد طلاق في مرض موته قبل دخول ما لم
~~تتزوج أو ترتد، PageV04P151 # ووطؤها حية في فرج ولو دبرا وخلوة بها عن مميز، وبالغ مطلقا مع علمه ولم
~~تمنعه إن كان يطأ مثله ويوطأ مثلها ولم تقبل دعواه عدم علمه بها ولو نائما
~~أو به عمى أو بهما أو أحدهما مانع حسي كجب ورتق أو شرعي كحيض، وإحرام، وصوم
~~واجب ولمس ونظر إلى فرجها بشهوة وتقبيلها بحضرة الناس PageV04P152 # لا إن تحملت بمائه ويثبت به نسب وعدة ومصاهرة ولو من أجنبي PageV04P153 # لا رجعة ولو اتفقا على أنه لم يطأها في الخلوة لم يسقط المهر ولا العدة
~~ولا تثبت أحكام الوطء من إحصان لمطلقها ثلاثا ونحوهما
# فصل
# وإذا اختلفا أو ورثتهما أو زوج، وولي صغيرة في قدر صداق أو عينه أو صفته
~~أو جنسه أو ما يستقر به فقول زوج أو وارثه بيمينه، PageV04P154 # وفي قبض أو تسمية مهر مثل فقولها أو ورثتها بيمين وإن تزوجها على صداقين
~~سرا، وعلانية أخذ بالزائد مطلقا وتلحق به زيادة بعد عقد فيما يقرره وينصفه
~~وتملك به من حينها PageV04P155 # فما بعد عتق زوجة لها ولو قال وهو عقد أسر ثم أظهر، وقالت عقدان بينهما
~~فرقة فقولها وإن اتفقا قبل عقد على مهر، وعقداه بأكثر تحملا فالمهر ما عقد
~~عليه ونص أحمد أنها تفي لزوجها بما، وعدت به شرطته وهدية زوج ليست من المهر
~~فما قبل عقد إن وعدوه ولم يفوا رجع بها PageV04P156 # وما قبض بسبب نكاح فكمهر فيما يقرر، وينصفه، ويسقطه وما كتب فيه المهر
~~لها ولو طلقت، وترد هدية في كل فرقة ms293 اختيارية مسقطة للمهر كفسخ لفقد كفاءة
~~ونحوه قبل الدخول وتثبت مع أو مقرر لنصفه كطلاق ونحوه لأنه المفوت على
~~نفسه، ومن أخذ بسبب عقد كدلال ونحوه فإن فسخ بيع باقلة ونحوها مما يقف على
~~تراض لم يرده وإلا رده، PageV04P157 # وقياسه نكاح فسخ لعقد كفاءة أو عيب فيرده لا لردة، ورضاع، ومخالعة
# فصل في المفوضة
# وتفويض بضع بأن يزوج أب ابنته المجبرة أو غيرها بإذنها أو غير الأب
~~بإذنها بلا مهر وتفويض مهر كعلى ما شاءت أو شاء أو فلان وهو أجنبي ونحوه
~~فالعقد صحيح، ويجب به مهر المثل ولها مع ذلك ومع فساد تسمية طلب فرضه، ويصح
~~إبراؤها منه قبل فرضه فإن تراضيا ولو على قليل صح وإلا فرضه حاكم بقدره، PageV04P158 # ويلزمهما فرضه كحكمه فدل أن ثبوت سبب المطالبة كتقديره أجرة مثل أو نفقة
~~ونحوه حكم فلا يغيره حاكم آخر ما لم يتغير السبب وإن مات أحدهما قبل دخول
~~وفرض ورثه صاحبه ولها مهر نسائها وإن طلقت قبلهما لم يكن عليه إلا المتعة
~~وهي ما يجب لحرة أو سيد أمة على زوج بطلاق قبل دخول لمن لم يسم لها مهر
~~مطلقا على الموسع قدره، PageV04P159 # وعلى المقتر قدره فأعلاها خادم وأدناها كسوة تجزيها في صلاتها ولا تسقط
~~إن وهبته مهر المثل قبل الفرقة وإن دخل بها استقر مهر المثل ولا متعة إن
~~طلقت بعد استقرار مهر مثلها بنحو، ومهر المثل معتبر بمن يساويها من جميع
~~أقاربها كأم، وخالة، PageV04P160 # وعمة، وغيرهن القربى فالقربى في مال، وجمال، وعقل، وأدب، وسن، وبكارة أو
~~ثيوبة وبلد فإن لم يكن إلا دونها زيدت بقدر فضيلتها ; لأن زيادة فضيلتها
~~تقتضي زيادة مهرها أو إلا فوقها نقصت بقدر نقصها وتعتبر عادة في تأجيل
~~وغيره فإن اختلفت أو المهور أخذ وسط حال وإن لم يكن لها أقارب اعتبر شبهها
~~بنساء بلدها فإن عدمن أي: نساء بلدها فبأقرب النساء شبها بها من أقرب بلد
~~إليها في نكاح فاسد ولو بطلاق أو موت وإن دخل أو خلا بها استقر المسمى PageV04P161 # ويجب ms294 مهر المثل بوطء ولو من مجنون في باطل إجماعا أو بشبهة أو مكرهة على
~~الزنا في قبل دون أرش بكارة ويتعدد بتعدد شبهة وإكراه، PageV04P162 # ويجبى بوطء ميتة لا مطاوعة غير أمة أو مبعضة بقدر رق وعلى من أذهب عذرة
~~أجنبية بلا وطء أرش بكارتها وإن فعله زوج ثم طلق قبل دخول لم يكن عليه إلا
~~نصف المسمى ولا يصح تزويج من نكاحها فاسد قبل طلاق أو فسخ فإن أباهما زوج
~~فسخه حاكم PageV04P163 # ولزوجة قبل دخول منع نفسها حتى تقبض مهرا حالا لا مؤجلا حل ولها زمنه
~~النفقة والسفر بلا إذنه ولو قبضته، وسلمت نفسها ثم بان معيبا فلها منع
~~نفسها ولو أبى كل تسليم ما وجب عليه أجبر زوج ثم زوجة وإن بادر أحدهما به
~~أجبر الآخر ولو أبت التسليم بلا عذر فله استرجاع مهر قبض وإن دخل أو خلا
~~بها مطاوعة لم تملك منع نفسها بعد وإن أعسر بمهر حال ولو بعد دخول فل حرة
~~مكلفة الفسخ ما لم تكن عالمة بعسرته، PageV04P164 # والخيرة لحرة وسيد أمة لا ولي صغيرة، ومجنونة ولا يصح الفسخ إلا بحكم
~~حاكم

PageV04P165

### || AUTO باب الوليمة

# وهي اجتماع لطعام عرس خاصة وحذاق لطعام عند حذاق صبي، وعذيرة، وأعذار
~~لطعام ختان، وخرسة، وخرس لطعام ولادة، PageV04P166 # ووكيرة لدعوة بناء، ونقيعة لقدوم غائب، وعقيقة لذبح لمولود، ومأدبة لكل
~~دعوة لسبب، وغيره، ووضيمة لطعام مأتم وتحفة لطعام قادم PageV04P167 # وشندخية لطعام إملاك على زوجة ومشداخ لمأكول في ختمة القارئ ولم يخصوها
~~لإخاء، وتسر باسم وتسمى الدعوة العامة الجفلى والخاصة النقرى، وتسن الوليمة
~~بعقد PageV04P168 # وتجب إجابة من عينه داع مسلم يحرم هجره ومكسبه طيب إليها أول مرة بأن
~~يدعوه في اليوم الأول وتكره إجابة من في ماله شيء حرام كأكله منه،
~~ومعاملته، وقبول هديته، وهبته ونحوه فإن دعاء الجفلى كأيها الناس تعالوا
~~إلى الطعام أو في الثالثة أو دعاه ذمي كرهت إجابته وتسن في ثاني مرة وسائر
~~الدعوات مباحة غير عقيقة فتسن ومأتم فتكره والإجابة إليها مستحبة غير مأتم
~~فتكره ويستحب أكله ms295 ولو صائما لا صوما واجبا وإن أحب دعا، وانصرف PageV04P169 # فإن دعاه أكثر من واحد أجاب الأسبق قولا فالأدين فالأقرب رحما فجوارا ثم
~~أقرع وإن علم أن في الدعوة منكرا كزمر، وخمر، وأمكنه الإنكار حضر، وأنكر
~~وإلا لم يحضر ولو حضر فشاهده أزاله، وجلس فإن لم يقدر على إزالته انصرف وإن
~~علم به ولم يره ولم يسمعه أبيح الجلوس وإن شاهد ستورا معلقة فيها صورة
~~حيوان كره لا إن كانت مبسوطة أو على وسادة وكره ستر حيطان بستور لا صور
~~فيها أو فيها صور غير حيوان بلا ضرورة من حر أو برد إن لم تكن حريرا PageV04P170 # ويحرم به وجلوس معه وأكل أو قرينة ولو من بيت قريبه أو صديقه، ولم يحرزه
~~عنه والدعاء إلى الوليمة، وتقديم الطعام أذن فيه لا في الدخول ولا يملكه من
~~قدم إليه بل يملك على ملك صاحبه وتسن التسمية جهرا على أكل، وشرب والحمد
~~إذا فرغ وأكله مما يليه بيمينه وبثلاث أصابع PageV04P171 # وتخليل ما علق بأسنانه ومسح الصحفة وأكل ما تناثر وغض بصره عن جليسه
~~وإيثاره على نفسه وشربه ثلاثا وغسل يديه قبل طعام متقدما به ربه وبعده
~~متأخرا به ربه وكره تنفسه في الإناء ورد شيء من فيه إليه ونفخ الطعام وأكله
~~حارا أو من أعلى الصحفة أو وسطها وفعل ما يستقذره من غيره ومدح طعامه،
~~وتقويمه وعيب الطعام وقرانه في تمر مطلقا وأن يفجأ قوما عند وضع طعامهم
~~تعمدا وأكل بشماله بلا ضرورة وأكله كثيرا بحيث يؤذيه أو قليلا بحيث يضره
~~وشربه من فم سقاء وفي أثناء طعام بلا عادة وتعلية قصعة ونحوها بخبز فائدة
~~ونثار، والتقاطه PageV04P172 # ومن حصل في حجره منه أو أخذه فله مطلقا، وتباح المناهدة وهي أن يخرج كل
~~واحد من رفقة شيئا من النفقة ويدفعونه إلى من ينفق عليهم منه، ويأكلون
~~جميعا فلو أكل بعضهم أكثر أو تصدق منه فلا بأس، ويسن إعلان نكاح وضرب عليه
~~بدف مباح فيه وفي ختان وقدوم غائب ونحوها

PageV04P173

### || AUTO باب عشرة النساء

# وهي ما ms296 يكون بين الزوجين من الألفة والانضمام يلزم كلا معاشرة الآخر
~~بالمعروف، وأن لا يمطله بحقه ولا ينكره لبذله ويجب بعقد تسليمها ببيت زوج
~~إن طلبها وهي حرة ولم تشترط دارها وأمكن استمتاع بها ونصه بنت تسع ولو نضوة
~~الخلقة، ويستمتع بمن يخشى عليها كحائض، PageV04P174 # ويقبل قول ثقة في ضيق فرجها، وعبالة ذكره ونحوهما وتنظرهما لحاجة وقت
~~اجتماعهما، ويلزمه تسلمها إن بذلته ولا يلزم ابتداء تسليم محرمة أو مريضة
~~ومتى امتنعت قبل مرض ثم حدث فلا نفقة لها ولو أنكر أن وطأه يؤذيها فعليها
~~البينة ومن استمهل منهما لزم إمهاله ما جرت عادة بإصلاح أمره فيه لا لعمل
~~جهاز PageV04P175 # ولا يجب تسليم أمة مع الإطلاق إلا ليلا فلو شرط نهارا أو بذله سيد وقد
~~شرط كونها فيه عنده أولا وجب تسليمها وله الاستمتاع ولو من جهة العجيزة في
~~قبل ما لم يضر أو يشغلها عن فرض والسفر بلا إذنها، وبها إلا أن تشترط بلدها
~~أو أمة فليس له ولا لسيد سفر بها بلا إذن الآخر ولا يلزم ولو بوأها سيدها
~~مسكنا أن يأتيها الزوج فيه PageV04P176 # وله السفر بعبده المزوج، واستخدامه نهارا ولو قال سيد بعتكها فقال بل
~~زوجتنيها وجب تسليمها وتحل له، ويلزمه الأقل من ثمنها أو مهرها ويحلف لزائد
~~وما أولدها فحر لا ولاء عليه ونفقته على أبيه ونفقتها على زوجها ولا يردها
~~بعيب ولا غيره ولو ماتت قبل واطئ وقد كسبت فلسيد منه قدر ثمنها وبقيته
~~موقوف حتى يصطلحا PageV04P177 # وبعده، وقد أولدها فحرة ويرثها ولدها إن كان وإلا وقف ولو رجع سيد فصدقه
~~الزوج لم يقبل في إسقاط حرية ولد ولا استرجاعها إن صارت أم ولد، ويقبل في
~~غيرهما ولو رجع الزوج ثبتت الحرية ولزمه الثمن PageV04P178 # فصل
# ويحرم وطء في حيض أو دبر وكذا عزل بلا إذن حرة أو سيد أمة إلا بدار حرب
~~فيسن مطلقا ولها تقبيله ولمسه لشهوة ولو نائما لاستدخال ذكره بلا إذنه وله
~~إلزامها بغسل نجاسة، وغسل من حيض، ونفاس، وجنابة مكلفة وبأخذ ما يعاف ms297 PageV04P179 # من شعر وظفر لا بعجن أو خبز أو طبخ، ونحوهما وله منع ذمية دخول بيعة،
~~وكنيسة، وشرب ما يسكرها لا دونه ولا تكره على إفساد صومها أو صلاتها أو
~~سبتها ويلزمه وطء في كل ثلث سنة مرة إن قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من
~~أربع وأمة من سبع وله أن ينفرد في البقية وإن سافر فوق نصف سنة في غير حج
~~أو غزو واجبين أو طلب رزق يحتاج إليه فطلبت قدومه زمه فإن أبى شيئا PageV04P180 # من ذلك بلا عذر فرق بينهما بطلبها ولو قبل الدخول، وسن عند وطء قول بسم
~~الله اللهم جنبنا الشيطان، وجنب PageV04P181 # الشيطان ما رزقتنا PageV04P182 # وكره متجردين وإكثار كلام حالته ونزعه قبل فراغها ووطؤه بحيث يراه أو
~~يسمعه غير طفل لا يعقل ولو رضيا وأن يحدثا بما جرى بينهما وله الجمع بين
~~وطء نسائه أو مع إمائه بغسل لا في مسكن إلا برضا الزوجات ومنع كل منهن من
~~الخروج ويحرم بلا إذن أو ضرورة فلا نفقة، PageV04P183 # وسن إذنه إذا مرض محرم لها أو مات وله إن خافه لحبس أو نحوه إسكانها حيث
~~لا يمكنها فإن لم تحفظ حبست معه حيث فإن خيف محذور ففي رباط ونحوه وليس له
~~منعها من كلام أبويها ولا منعهما من زيارتها ولا يلزمها طاعتهما في فراق
~~وزيارة ونحوهما ولا تصح إجارتها لرضاع، وخدمة بعد نكاح بلا إذنه PageV04P184 # وتصح قبله وتلزم وله الوطء مطلقا،
# فصل
# وعلى غير طفل أن يسوي بين زوجاته في قسم وعماده الليل والنهار يتبعه
~~وعكسه من معيشته بليل كحارس ويكون ليلة وليلة إلا أن يرضين بأكثر ولزوجة
~~أمة مع حرة ولو كتابية ليلة من ثلاث، ولمبعضة بالحساب PageV04P185 # وإن عتقت أمة في نوبتها أو نوبة حرة سابقة فلها قسم حرة في نوبة حرة
~~مسبوقة يستأنف القسم متساويا، ويطوف بمجنون مأمون وليه ويحرم تخصيص بإفاقة
~~فلو أفاق في نوبة واحدة قضى يوم جنونه للأخرى وله أن يأتيهن وأن يدعوهن إلى
~~محله وأن يأتي بعضا ويدعو بعضا ولا يلزم من دعيت ms298 إتيان ما لم يكن سكن
~~مثلها، ويقسم لحائض، ونفساء، ومريضة، ومعيبة أو ظاهر منها PageV04P186 # أو وطئت بشبهة أو سافر بها بقرعة إذا قدم وليس له بداءة ولا سفر بإحداهن
~~بلا قرعة إلا برضاهن، ورضاه ويقضي مع قرعة أو رضاهن ما تعقبه سفر أو تخلله
~~من إقامة وبدونها جميع غيبته ومتى بدأ بواحدة بقرعة أو لا لزمه مبيت آتية
~~عند ثانية، ويحرم أن يدخل إلى غير ذات ليلة فيها إلا لضرورة وفي نهارها إلا
~~لحاجة كعيادة فإن لم يلبث لم يقض وإن لبث أو جامع لزمه قضاء لبث، وجماع لا
~~قبلة ونحوها من حق الأخرى وله قضاء أول ليل عن آخره وليل صيف عن شتاء
~~وعكسهما ومن انتقل من بلد إلى بلد لم يجز أن يصحب إحداهن، والبواقي غيره
~~إلا بقرعة PageV04P187 # ومن امتنعت من سفر أو مبيت معه أو سافرت لحاجتها ولو بإذنه سقط حقها من
~~قسم، ونفقة لا لحاجته ببعثه ولها هبة نوبتها بلا مال لزوج يجعله لمن شاء
~~ولضرة بإذنه ولو أبت موهوب لها وليس له نقله ليلي ليلتها ومتى رجعت ولو في
~~بعض ليلة قسم ولا يقضي بعضا لم يعلم به إلى فراغها ولها بذل قسم، ونفقة،
~~وغيرهما ليمسكها يعود برجوعها ويسن تسوية في وطء بين زوجاته وفي قسم بين
~~إمائه، وعليه أن لا يعضلهن إن لم يرد استمتاعا بهن PageV04P188 # فصل
# ومن تزوج بكرا أقام عندها سبعا ولو أمة ثم دار وثيبا ثلاثا وتصير الجديدة
~~آخرهن نوبة وإن شاءت لا هو سبعا فعل وقضى الكل وإن زفت إليه امرأتان كره
~~وبدا بالداخلة أولا، ويقرع بينهما للتساوي وإن سافر من قرع دخل عقد في قسم
~~سفر PageV04P189 # فيقضيه للأخرى بعد قدومه وإن طلق واحدة وقت قسمها أثم ويقضيه متى نكحها
~~ومن قسم لثنتين من ثلاث ثم تجدد حق رابعة برجوعها في هبة أو عن نشوز أو
~~نكاح وفاها حق عقده ثم فربع الزمن المستقبل للرابعة PageV04P190 # وبقيته للثالثة فإن أكمل الحق ابتدأ التسوية ولو بات ليلة عند إحدى
~~امرأتيه ثم نكح ms299 وفاها حق عقده ثم ليلة المظلومة ثم نصف ليلة للثالثة ثم
~~يبتدئ PageV04P192 # وله نهار قسم أن يخرج لمعاشه، وقضاء حقوق الناس
# فصل في النشوز
# وهو: معصيتها إياه فيما يجب عليها وإذا ظهر منها أمارته بأن منعته
~~الاستمتاع أو أجابته متبرمة وعظها فإن أصرت هجرها في مضجع ما شاء وفي
~~الكلام ثلاثة أيام لا فوقها فإن أصرت ضربها غير شديد عشرة أسواط لا فوقها PageV04P193 # ويمنع منها من علم بمنعه حقها حتى يوفيه وله تأديبها على ترك الفرائض لا
~~تعزيرها في حادث متعلق بحق الله تعالى فإن ادعى كل ظلم صاحبه أسكنهما حاكم
~~قرب ثقة يشرف عليهما، ويكشف حالهما كعدالة، وإفلاس من خبرة باطنة ويلزمهما
~~الحق فإن تعذر وتشاقا بعث حكمين ذكرين حرين مكلفين مسلمين عدلين يعرفان
~~الجمع، والتفريق والأولى من أهلهما يوكلانهما لا جبرا في فعل الأصلح من جمع
~~أو تفريق بعوض أو دونه ولا إبراء غير وكيلها PageV04P194 # في خلع فقط وإن شرطا ما لا ينافي نكاحا لزم وإلا فلا كترك قسم أو نفقة
~~ولمن رضي العود ولا ينقطع نظرهما بغيبة الزوجين أحدهما، وينقطع بجنونهما أو
~~أحدهما ونحوه مما يبطل الوكالة

PageV04P195

### | AUTO كتاب الخلع

# وهو: فراق زوجته بعوض بألفاظ مخصوصة ويباح لسوء عشرة ولمبغضة تخشى أن لا
~~تقيم حدود الله تعالى PageV04P197 # في حقه وتسن إجابتها حيث أبيح إلا مع محبته لها فيسن صبرها وعدم افتدائها
~~ويكره ويصح مع استقامة ويحرم ولا يصح إن عضلها لتختلع ويقع رجعيا بلفظ طلاق
~~أو نيته ويباح ذلك مع زناها وإن أدبها لنشوزها أو تركها فرضا فخالعته لذلك
~~صح ويصح، ويلزم PageV04P198 # ممن يقع طلاقه وبذل عوضه من من يصح تبرعه ولو ممن شهدا بطلاقها وردا في
~~افتداء أسير فيصح اخلعها على كذا على أو عليها، وأنا ضامن ولا يلزمها إن لم
~~تأذن ويصح سؤالها على مال أجنبي بإذنه وبدونه إن ضمنته، ويقبضه زوج ولو
~~صغيرا أو سفيها أو قنا كمحجور عليه لفلس، ومكاتب المنقح، وقال الأكثر ولي
~~وسيد وهو أصح انتهى وإن قال لق بنتي وأنت ms300 بريء من مهرها ففعل فرجعي ولم
~~يبرأ PageV04P199 # ولم يرجع على الأب ولا تطلق إن قال طلقتها إن برئت منه ولو قال زوج إن
~~أبرأتني أنت منه فهي طالق فأبرأه لم تطلق PageV04P200 # وليس لأب صغيرة أن يخالع من مالها ولا لأب سيدهما أن يخالعا أو يطلقا
~~عنهما وإن خالعت على شيء أمة بلا إذن سيد أو خالعت محجورة لسفه أو صغر أو
~~جنون لم يصح ولو أذن فيه ولي، ويقع بلفظ طلاق أو نيته رجعيا PageV04P201 # ولا يبطل إبراء من ادعت سفها حالته بلا بينة ويصح من محجور عليها لفلس في ذمتها
# فصل
# وهو طلاق بائن ما لم يقع بلفظ صريح في خلع كفسخت PageV04P202 # وخلعت وفاديت ولم ينو به طلاقا فيكون فسخا لا ينقص به عدد طلاق ولم ينو
~~خلعا وكناياته باريتك، وأبرأتك، وأبنتك فمع سؤال وبذل يصح بلا نية وإلا فلا
~~بد منها ممن أتى بكناية، PageV04P203 # وتعتبر الصيغة منهما فمنه خلعتك أو نحوه على كذا ومنها رضيت أو نحوه ويصح
~~بكل لغة من أهلها لا معلقا كإن بذلت لي كذا فقد خالعتك ويلغو شرط رجعة أو
~~خيار في خلع دونه، ويستحق المسمى فيه ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو وجهت
~~به ومن خولع جزء منها كنصفها أو يدها لم يصح الخلع PageV04P204 # فصل
# ولا يصح إلا بعوض وكره بأكثر مما أعطاها PageV04P205 # وهو على محرم يعلمانه كخمر، وخنزير كبلا عوض فيقع رجعيا بنية طلاق وإن لم
~~يعلماه كعبد فبان حرا أو مستحقا صح وله بدله وإن بان معيبا فله أرشه أو
~~قيمته، ويرده وإن تخالع كافران بمحرم ثم أسلما أو أحدهما قبل قبضه فلا شيء
~~له ويصح على رضاع ولده مطلقا، وينصرف إلى حولين أو تتمتهما PageV04P206 # وعليه أو على كفالته أو نفقته أو سكنى دارها مدة معينة فلو لم تنته حتى
~~انهدمت أو جف لبنها أو ماتت أو الولد رجع ببقية حقه يوما فيوما ولا يلزمها
~~كفالة بدله أو لرضاعة ولا يعتبر تقدير نفقة، ووصفها ويرجع لعرف، وعادة ويصح
~~على نفقة ماضية ms301 PageV04P207 # ومن حامل على نفقة حملها، ويسقطان ولو خالعها فأبرأته من نفقة PageV04P208 # حملها برئ إلى فطامه ويصح على ما لا يصح مهرا لجهالة أو غرر فمخالع على
~~ما بيدها أو بيتها من دراهم أو متاع ما بهما فإن لم يكن شيء فله ثلاثة
~~دراهم أو ما يسمى متاعا وعلى ما تحمل أمة أو ما في بطنها PageV04P209 # ما يحصل فإن لم يحصل شيء وجب فيه وفيما يجهل مطلقا كثوب ونحوه مطلق ما
~~تناوله الاسم وعلى ذلك الثوب الهروي فبان مرويا ليس له غيره ويصح على هروي
~~في الذمة ويخير إن أتته بمروي بين رده، وإمساكه
# فصل
# وطلاق معلق بعوض كخلع في إبانة فلو قال إن أعطيتني عبدا فأنت طالق طلقت
~~بائنا PageV04P210 # بأي عبد أعطته وملكه وإن إن أعطيتني هذا العبد أو هذا الثوب لهروي فأنت
~~طالق. فأعطته إياه طلقت مرويا وإن بان مستحق الدم فقتل. فله أرش عيبه وإن
~~خرج أو بعضه مغصوبا أو حرا فيهما لم تطلق PageV04P211 # وإن علقه على خمر أو نحوه فأعطته فرجعي وإن أعطيتني ثوبا هرويا فأنت طالق
~~فأعطته مرويا أو هرويا مغصوبا لم تطلق وإن أعطته هرويا معيبا، فله مطالبتها
~~بسليم وإن أو إذا أو متى أعطيتني أو أقبضتني ألفا فأنت طالق لزم من جهته
~~فأي وقت أعطته على صفة يمكنه القبض ألفا فأكثر وازنه بإحضاره وإذنها في
~~قبضه ولو مع نقص في العدد بانت وملكه، وإن لم يقبضه وطلقني أو اخلعني بألف
~~أو على ألف، أو ولك ألف، أو إن طلقتني أو خلعتني فلك أو فأنت بريء منه فقال
~~لها طلقتك أو قال لها خلعتك ولو لم يذكر لألف بانت واستحقه من غالب نقد
~~البلد إن أجابها على الفور ولها الرجوع قبل إجابته على شيء فطلق لم يستحقه،
~~ووقع رجعيا PageV04P212 # ومن سئل الطلاق فخلع لم يصح وطلقني أو طلقها بألف إلى شهر أو بعد شهر لم
~~يستحقه إلا بطلاقها بعده ومن الآن إلى شهر لم يستحقه إلا بطلاقها قبله
~~وطلقني به على أن تطلق ضرتي على ms302 أن لا تطلقها صح PageV04P213 # الشرط، والعوض وإن لم يف فله الأقل منه، ومن المسمى وطلقني واحدة بألف أو
~~على ألف أو ولك ألف، ونحوه فطلق أكثر استحقه ولو أجاب بأنت طالق، وطالق،
~~وطالق بانت بالأولى PageV04P214 # وإن ذكر الألف عقب الثانية بانت بها والأولى رجعية ولغت الثالثة وإن ذكره
~~عقبها طلقت ثلاثا وطلقني ثلاثا بألف فطلق أقل لم يستحق شيئا وإن لم يكن بقي
~~من الثلاث إلا ما أوقعه ولو لم تعلم استحق الألف ولو قال امرأتاه طلقنا
~~بألف فطلق واحدة بانت بقسطهما ولو قالته إحداهما فرجعي ولا شيء له PageV04P215 # وأنتما طالقتان بألف فقبلت واحدة طلقت بقسطها وأنتما طالقتان بألف إن
~~شئتما فقالتا شئنا، وإحداهما غير رشيدة وقع بها رجعيا ولا شيء عليها
~~وبالرشيدة ; بائنا بقسطها من الألف وأنت طالق، وعليك ألف أو على ألف أو
~~بألف فقبلت بالمجلس بانت، واستحقه وإلا وقع رجعيا ولا ينقلب الطلاق بائنا
~~إن بذلته به بعد ردها PageV04P216 # ويصح رجوعه قبل قبولها
# فصل
# إذا خالعته في مرض موتها فله الأقل من المسمى أو إرثه منها وإن طلقها في
~~مرض موته ثم وصى أو أقر لها بزائد عن إرثها لم تستحق الزائد وإن خالعها،
~~وحاباها فمن رأس المال ومن وكل في خلع مرأته مطلقا PageV04P217 # فخالع بأنقص من مهرها ضمنا لنقص وإن عين له العوض فنقص منه لم يصح وإن
~~زاد من وكلته، وأطلقت على مهرها أو من عينت له العوض عليه صح الخلع ولزمته
~~الزيادة وإن خالف جنسا أو حلولا أو نقدا لبلد لم يصح لا وكيلها PageV04P218 # ولا يسقط ما بين متخالعين من حقوق نكاح أو غيره بسكوت عنها ولا نفقة عدة
~~حامل ولا بقية ما خولع ببعضه ويحرم الخلع حيلة لإسقاط يمين طلاق، ولا يصح
~~وغالب الناس واقع في ذلك
# فصل
# إذا قال خالعتك بألف فأنكرته أو قالت إنما خالعت غيري بانت وتحلف لنفي
~~العوض وإن أقرت، وقالت ضمنه غيري في ذمته قال في ذمتك لزمها وإن اختلفا في
~~قدر عوضه أو عينه أو صفته أو ms303 تأجيله فقولها PageV04P219 # وإن علق طلاقها بصفة ثم أبانه ثم تزوجها فوجدت طلقت ولو كانت وجدت حال
~~بينونتها

PageV04P220

### | AUTO كتاب الطلاق

# وهو: حل قيد النكاح أو بعضه ويكره بلا حاجة ويباح عندها ويسن لتضررها
~~نكاح ولتركها صلاة، وعفة ونحوهما PageV04P221 # وهي كهو فيسن أن تختلع إن ترك حقا لله تعالى ولا يجب طاعة أبويه عدلين في
~~طلاق أو منع من تزويج ولا يصح إلا من زوج ولو مميزا يعقله فيصح وحاكم على
~~مول، ويعتبر إرادة لفظه لمعناه فلا يقع طلاق لفقيه يكرره وحاك ولو على نفسه
~~ولا نائم ولا زائل عقله بجنون أو برسام أو نشاف ولو بضربه نفسه PageV04P222 # وكذا آكل بنج ونحوه ومن غضب حتى أغمي أو أغشي عليه ويقع ممن أفاق من جنون
~~أو إغماء فذكر أنه طلق PageV04P223 # وممن شرب طوعا مسكرا أو نحوه مما يحرم استعماله بلا حاجة ولو خلط في
~~كلامه أو سقط تميزه بين الأعيان ويؤاخذ بسائر أقواله وكل فعل يعتبر له
~~العقل كإقرار، وقذف، وظهار، وإيلاء، وقتل، وسرقة، وزنا، ونحو ذلك لا من
~~مكره لم يأثم ولا ممن أكره على الطلاق ظلما PageV04P224 # بعقوبة أو تهديد له أو ولده من قادر بسلطنة أو تغلب كلص ونحوه بقتل أو
~~قطع طرف أو ضرب أو حبس أو خذ مال يضره كثيرا وظن فطلق تبعا لقوله PageV04P225 # وكمكره من سحر ليطلق لا من شتم أو أخرق به ومن قصد إيقاعه دون دفع
~~الإكراه أو أكره على طلاق معينة فطلق غيرها أو طلقة فطلق أكثر وقع طلاقه ;
~~لأنه غير مكره عليه ولا إن أكره على طلاق مبهمة فطلق معينة أو ترك التأويل
~~بلا عذر، وإكراه على عتق ويمين، ونحوهما كعلى طلاق PageV04P226 # ويقع بائنا ولا يستحق عوض سئل عليه في نكاح قيل: بصحته ولا يراها مطلق PageV04P227 # ولا يكون بدعيا في حيض لا خلع لخلوه عن العوض ولا في باطل إجماعا PageV04P228 # ولا في نكاح فضولي قبل إجازته ولو نفذ بها وكذا عتق في شراء فاسد PageV04P229 # فصل
# ومن صح طلاقه صح توكله ولوكيل لم يحد ms304 له حدا أن يطلق متى شاء لا وقت بدعة
~~ولا أكثر من واحدة إلا أن يجعله له PageV04P230 # ولا يملك بإطلاق تعليقا وإن وكل اثنين لم ينفرد أحدهما إلا بإذن من
~~الموكل وإن وكلا في ثلاث فطلق أحدهما أكثر من الآخر وقع ما اجتمعا عليه وإن
~~قال طلقي نفسك كان لها ذلك متراخيا كوكيل ويبطل برجوع ولا تملك به أكثر من
~~طلقة واحدة إلا إن جعله لها PageV04P231 # وتملك الثلاث في طلاقك بيدك وفي وكلتك فيه وإن خير وكيله أو زوجته من
~~ثلاث ملكا اثنتين فأقل، ووجب على النبي صلى الله عليه وسلم تخيير نسائه

PageV04P232

### || AUTO باب سنة الطلاق وبدعته

# السنة المريدة إيقاع واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها حتى تنقضي عدتها
~~إلا في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض فبدعة وإن طلق مدخولا بها في حيض أو
~~طهر وطئ فيه ولم يستبن حملها أو علقه على أكلها، ونحوه مما يعلم وقوعه
~~حالتهما فبدعة محرم، ويقع وتسن رجعتها PageV04P233 # وإيقاع ثلاث ولو بكلمات في طهر لم يصبها فيه فأكثر لا بعد رجعة أو عقد
~~محرم ولا سنة ولا بدعة مطلقا لغير مدخول بها وتبين حملها، وصغيرة، وآيسة
~~فلو قال لإحداهن أنت طالق للسنة أو للبدعة طلقت في الحال وللسنة طلقة
~~وللبدعة طلقة وقعتا ويدين في غير آيسة إذا قال: أردت إذا صارت من أهل ذلك
~~ويقبل حكما PageV04P234 # ولمن لها سنة، وبدعة إن قاله فواحدة تقع في الحال ولأخرى في ضد حالها إذن
~~وللسنة فقط في طهر لم يطأها فيه يقع في الحال وفي حيض طلقت إذا طهرت من في
~~طهر وطئ فيه إذا طهرت من الحيضة المستقبلة وللبدعة في حيض أو طهر وطئ فيه
~~يقع في الحال وفي طهر لم يطأها فيه فإذا حاضت أو وطئها وينزع في الحال PageV04P235 # إن كان ثلاثا فإن بقي حد عالم وعزر غيره وللعذر وأنت طالق ثلاثا للسنة
~~تطلق الأولى في طهر لم يطأها فيه والثانية طاهرة بعد رجعة أو عقد وكذا
~~الثالثة وطالق ثلاثا ms305 للسنة، والبدعة نصفين أو لم يقل نصفين أو قال بعضهن
~~للسنة، وبعضهن للبدعة وقع ذن ثنتان والثالثة في ضد حالها إذن فلو قال: أردت
~~تأخر اثنتين قبل حكما ولو قال طلقتين للسنة وواحدة للبدعة أو عكس فعلى ما
~~قال وأنت طالق في كل قرء PageV04P236 # طلقة، وهي حامل أو من اللائي لم يحضن لم تطلق حتى تحيض فتطلق في كل حيضة
~~طلقة إلا غير مدخول بها فتبين بواحدة
# فصل
# وأنت طالق أحسن طلاق أو أجمله أو أقربه أو أعدله أو أكمله أو أفضله أو
~~أتمه أو أسنه أو طلقة سنية أو جليلة كللسنة وأقبحه أو أسمجه أو أفحشه أو
~~أردأه أو أنتنه PageV04P237 # ونحوه كللبدعة إلا أن ينوي أحسن أحوالك أو أقبحها أن ... كوني مطلقة فيقع
~~في الحال ولو قال نويت بأحسنه زمن بدعة شبهه بخلقها أو بأقبحه ونحوه من سنة
~~لقبح عشرتها أو عن أحسنه ونحوه أردت طلاق البدعة أو عن أقبحه ونحوه أردت
~~طلاق السنة دين، وقبل حكما في الأغلظ فقط PageV04P238 # وطالق طلقة حسنة قبيحة أو طالق في الحال للسنة، وهي حائض أو في الحال
~~للبدعة في طهر لم يطأها فيه تطلق في الحال ويباح خلع، وطلاق بسؤالها على
~~عوض زمن بدعة

PageV04P239

### || AUTO باب صريح الطلاق وكنايته

# الصريح ما لا يحتمل غيره من كل شيء والكناية ما يحتمل غيره ويدل على معنى
~~الصريح وصريحه لفظ طلاق وما تصرف منه غير أمر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع
~~من مصرح ولو هازلا أو لاعبا أو فتح تاء أنت أو لم ينوه وإن أراد طاهرا أو
~~نحوه فسبق لسانه أو طالقا من وثاق أو من زوج كان قبله، وادعى ذلك أو قال إن
~~قمت ثم قال أردت وقعدت أو نحوه فتركته ولم أرد طلاقا دين PageV04P240 # ولم يقبل حكما ومن قيل: له: أطلقت امرأتك؟ فقال نعم، وأراد الكذب طلقت
~~وأخليتها؟، ونحوه فقال: نعم فكناية وكذا ليس لي امرأة أو لا امرأة لي فلو
~~قيل: ألك امرأة؟ قال: لا،، وأراد لكذب لم تطلق وإن قيل: ms306 لعالم بالنحو: ألم
~~تطلق امرأتك؟ فقال: نعم لم تطلق وإن قال بلى، طلقت ومن أشهد عليه بطلاق
~~ثلاث ثم أفتي أنه لا شيء عليه PageV04P241 # لم يؤاخذ بإقراره لمعرفة مستنده، ويقبل قوله أن مستنده في إقراره بذلك
~~ممن يجهل مثله وإن أخرج زوجته من دارها أو لطمها أو أطعمها أو أسقاها أو
~~ألبسها أو قبلها، ونحوه، وقال هذا طلاقك طلقت فلو فسره بمحتمل كأن نوى أن
~~هذا سبب طلاقك قبل حكما وإن قال كلما قلت لي شيئا ولم أقل لك مثله فأنت
~~طالق فقالت له أنت أو أنت طالق فقال مثله طلقت ولو علقه PageV04P242 # ولو نوى في وقت كذا ... نحوه تخصص به PageV04P243 # ومن طلق أو ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك أو أنت شريكتها أو
~~مثلها أو كهي فصريح فيهما، ويقع أنت طالق لا شيء أو ليس بشيء أو لا يلزمك
~~أو طلقة لا تقع عليك أو لا ينقص بها عدد الطلاق لا بأنت طالق أو لا طالق
~~واحدة أو لا ومن كتب صريح طلاق امرأته بما يبين وقع وإن لم ينوه ; لأنها
~~صريحة فيه فلو قال لم أرد إلا تجويد خطي أو إلا غم أهلي أو قرأ ما كتبه،
~~وقال: لم أقصد إلا القراءة قبل ويقع بإشارة من أخرس فقط فلو لم يفهمها إلا
~~بعض فكناية، PageV04P244 # وتأويله مع صريح كمع نطق ويقع ممن لم تبلغه الدعوة لعدم المانع، وصريحه
~~بلسان العجم بهشتم فمن قاله عارفا معناه وقع ما نواه فإن زاد بسيار فثلاث
~~وإن أتى به أو بصريح الطلاق من لا يعرف معناه لم يقع ولو نوى موجبه PageV04P245 # فصل
# وكناياته نوعان
# فالظاهرة أنت خلية، وبرية، وبائن، وبتة، وبتلة، وأنت حرة، PageV04P246 # وأنت الحرج وحبلك على غاربك،، وتزوجي من شئت، حللت للأزواج، ولا سبيل أو
~~لا سلطان لي عليك، وأعتقتك، وغطي شعرك وتقنعي، والخفية اخرجي، واذهبي،
~~وذوقي، وتجرعي، وخليتك،، وأنت مخلاة واحدة ولست لي بامرأة، واعتدي
~~واستبرئي، واعتزلي، وشبهه، والحقي بأهلك، ولا حاجة لي فيك، PageV04P247 # وما بقي شيء، وأغناك الله، ms307 وإن الله قد طلقك، والله قد أراحك مني، وجرى
~~القلم ولفظ فراق، وسراح وما تصرف منهما غير ما استثني من لفظ الصريح ولا
~~يقع بنية مقارنة للفظ PageV04P248 # ولا تشترط حال خصومة أو غضب أو سؤال طلاقها فلو لم يرده أو أراد غيره إذن
~~دين ولم يقبل حكما، ويقع بظاهرة ثلاث وإن نوى واحدة، وب خفية رجعية في
~~مدخول بها فإن نوى أكثر وقع، وقوله أنا طالق أو بائن أو حرام أو بريء أو
~~زاد منك لغو وكلي، واشربي، واقعدي، وقربي، وبارك الله عليك، وأنت مليحة،
~~وقبيحة، ونحوه لغو لا يقع به طلاق وإن نواه PageV04P249 # وأنت أو الحل أو ما أحل الله علي حرام ظهار ولو نوى طلاقا كنيته بأنت علي
~~كظهر أمي وإن قاله محرمة بحيض ونحوه، ونوى أنها محرمة به فلغو وما أحل الله
~~علي حرام أعني به: الطلاق يقع ثلاثا وأعني به: طلاقا يقع واحدة وأنت حرام،
~~ونوى في حرمتك على غيره فكطلاق ولو قال: فراشي علي حرام PageV04P250 # وأنت علي كالميتة، والدم يقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فإن لم ينو
~~شيئا فظهار ومن قال حلفت بالطلاق، وكذب دين ولزمه حكما
# فصل
# وامرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية ولا بطلقي نفسك
~~أكثر من واحدة PageV04P251 # ولها أن تطلق نفسها متى شاءت ما لم يحد لها حدا أو يفسخ أو يطؤها أو ترد
~~هي إلا في اختاري نفسك فيختص بالمجلس ما لم يشتغلا بقاطع ويصح جعله لها
~~بعده وبجعل ويقع بكنايتها مع نيته ولو جعله لها بصريح وكذا وكيل ولا يقع
~~بقولها اخترت بنية حتى تقول نفسي أو أبوي أو الأزواج PageV04P252 # ومتى اختلفا في فقول موقع وفي رجوع فقول الزوج ولو بعد إيقاع ونص أنه لا
~~يقبل بعده إلا ببينة المنقح وهو أظهر وكذا دعوى عتقه ورهن ونحوه ووهبتك
~~لأهلك أو لنفسك فمع قبول تقع رجعية وإلا فلغو بعتها وتعتبر نية واهب وموهوب
~~ويقع أقلهما وإن نوى بهبته الطلاق وقع أو أمر أو خيار الطلاق ms308 في الحال وقع
~~ومن طلق في قلبه لم يقع وإن تلفظ به أو حرك لسانه وقع ولو لم يسمعه بخلاف
~~قراءة في صلاة ومميز ومميزة كبالغين فيما تقدم،

PageV04P253

### || AUTO باب ما يختلف به عدد الطلاق

# ويعتبر بالرجال فيملك حر ومبعض ثلاثا ولو زوجي أمة، وعبد ولو طرأ رقه أو
~~معه حرة ثنتين PageV04P254 # فلو علق عبد الثلاث بشرط فوجد بعد عتقه وقعت وإن علقها بعتقه فعتق لغت
~~الثالثة ولو عتق بعد طلقة ملك تمام الثلاث وبعد طلقتين أو عتقا معا لم يملك
~~ثالثة، وقوله أنت الطلاق أو يلزمني أو لازم لي أو علي ونحوه صريح منجزا أو
~~معلقا بشرط أو محلوفا به ويقع به واحدة ما لم ينو أكثر فمن معه عدد، وثم
~~نية أو سبب يقتضي تعميما أو تخصيصا عمل به وإلا وقع بكل واحدة طلقة وأنت
~~طالق، ونوى ثلاثا فثلاث كنيتها بأنت طالق طلاقا وأنت طالق واحدة بائنة أو
~~واحدة بتة فرجعية في مدخول بها، ولو نوى أكثر PageV04P255 # وأنت طالق واحدة ثلاثا أو ثلاثا واحدة أو طالق بائنا أو طالق ألبتة أو
~~بلا رجعة فثلاث وأنت طالق هكذا، وأشار بثلاث أصابع فثلاث وإن أراد
~~المقبوضتين، ويصدق في إرادتهما فثنتان وإن لم يقل هكذا فواحدة، ومن أوقع
~~طلقة ثم قال: جعلتها ثلاثا ولم ينو استئناف طلاق بعدها فواحدة وإن قال:
~~لإحدى امرأتيه أنت طالق واحدة بل هذهثلاثا طلقت واحدة والأخرى ثلاثا وإن
~~قال هذه لا بل هذه أو أنت طالق لا بل أنت طالق طلقتا وإن قال هذه أو هذه،
~~وهذه وقع بالثلاثة وبإحدى الأولين كهذه أو هذه بل هذه PageV04P256 # وإن قال هذه وهذه أو هذه وقع بالأولى، وإحدى الأخريين كهذه بل هذه أو هذه
~~وأنت طالق كل الطلاق أو أكثره أو جميعه أو منتهاه أو غايته أو أقصاه أو عدد
~~الحصى أو القطر أو عدد الرمل أو الريح أو التراب، ونحوه أو يا مائة طالق
~~فثلاث ولو نوى واحدة وكذا كألف ونحوه فلو نوى كألف في صعوبتها قبل حكما ms309
~~وأشده أو أغلظه أو أطوله أو أعرضه أو ملء البيت أو الدنيا أو مثل الجبل أو
~~عظمه ونحوه فطلقة إن لم ينو أكثر ومن طلقة إلى ثلاث فثنتان، وطلقة في
~~ثنتين، ونوى طلقة معهما فثلاث وإن نوى موجبه عند الحساب، ويعرفه أو لا
~~فثنتان وإن لم ينو شيئا وقع من حاسب طلقتان، ومن غيره طلقة PageV04P257 # فصل
# وجزء طلقة كهي فأنت طالق نصف أو ثلث أو سدس أو ثلث، وسدس طلقة أو نصفيها
~~أو نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة أو نصف أو ثلث أو سدس طلقتين أو ربع أو ثمن
~~طلقتين، ونحوه فواحدة أو نصفي طلقتين أو ثلاثة أنصاف طلقة فثنتان ; لأن
~~ثلاثة الأنصاف طلقة، ونصف فيكمل أو أربعة أثلاث أو خمسة أرباع ونحوه فثنتان
~~وثلاثة أنصاف أو أربعة أثلاث أو خمسة أرباع PageV04P258 # طلقتين ونحوه أو نصف طلقة، وثلث طلقة، وسدس طلقة ونحوه فثلاث ولأربع
~~أوقعت بينكن أو عليكن طلقة أو ثنتين أو ثلاثا أو أربعا أو لم يقل أوقعت وقع
~~بكل طلقة وخمسا أو ستا أو سبعا أو ثمانيا وقع بكل ثنتان وتسعا فأكثر أو
~~طلقة، وطلقة، وطلقة وقع ثلاث كطلقتكن ثلاثا ونصفك، ونحوه أو بعضك أو جزء
~~منك أو دمك أو حياتك أو يدك أو أصبعك طالق ولها يد وأصبع طلقت وشعرك أو
~~ظفرك أو سنك أو ريقك أو دمعك أو لبنك أو منيك أو روحك أو حملك أو سمعك أو
~~بصرك أو سوادك أو بياضك أو نحوها أو يدك ولا يد لها طالق PageV04P259 # أو إن قمت فهي طالق فقامت، وقد قطعت لم تطلق وعتق في ذلك كطلاق
# فصل فيما تخالف به المدخول بها غيرها
# تطلق مدخول بها بأنت طالق أنت طالق ثنتين إلا أن ينوي بتكراره تأكيدا
~~متصلا أو إفهاما وإن أكد الأولى بثالثة لم يقبل وبهما أو تأكيد ثانية
~~بثالثة قبل PageV04P260 # وإن أطلق التأكيد فواحدة وأنت طالق، وطالق، وطالق فثلاث معا، ويقبل حكما
~~تأكيد ثانية بثالثة لا أولى بثانية وكذا الفاء وثم وإن غاير الحروف لم ms310
~~يقبل، ويقبل حكما تأكيد في أنت مطلقة أنت مسرحة أنت مفارقة لا مع واو أو
~~فاء أو ثم وإن أتى بشرط أو ستثناء أو صفة عقب جملة اختص بها PageV04P261 # بخلاف معطوف ومعطوف عليه وأنت طالق لا بل أنت طالق فواحدة وأنت طالق
~~فطالق أو ثم طالق أو بل طالق أو بل أنت طالق أو طلقة بل طلقتين أو طلقة بل
~~طلقة أو طالق طلقة قبل طلقة أو قبلها طلقة ولم يرد في نكاح أو من زوج قبل
~~ذلك، ويقبل حكما إن كان، وجد أو بعد طلقة أو بعدها طلقة ولم يرد سيوقعها
~~ويقبل حكما فثنتان لا غير مدخول بها فتبين بالأولى ولا يلزمها ما بعدها
~~وأنت طالق طلقة معها طلقة أو مع طلقة أو طلقة فوقها أو فوق طلقة أو طلقة
~~تحتها طلقة أو تحت طلقة أو طالق، وطالق فثنتان PageV04P262 # وطالق طالق طالق فواحدة ما لم ينو أكثر ومعلق في هذا كمنجز فإن قمت فأنت
~~طالق، وطالق، وطالق أو أخر الشرط أو كرره ثلاثا بالجزاء أو فأنت طالق طلقة
~~معها طلقتان أو مع طلقتين فقامت فثلاث وإن قمت فأنت طالق فطالق أو ثم طالق
~~فقامت فطلقة إن لم يدخل بها وإلا فثنتان وإن قصد إفهامها أو تأكيدا في مكرر
~~مع جزاء فواحدة

PageV04P263

### || AUTO باب الاستثناء في الطلاق

# وهو إخراج بعض الجملة بإلا أو ما قام مقامها PageV04P264 # من متكلم واحد وشرط فيه اتصال معتاد إما لفظا أو حكما كانقطاعه بتنفس
~~ونحوه ووكذا شرط ملحق وعطف مغير ويصح فأقل من مطلقات وطلقات PageV04P266 # فأنت طالق ثنتين إلا طلقة طلقة واحدة لرفعه الثانية بالاستثناء وثلاثا
~~إلا طلقة وإلا ثنتين إلا طلقة أوإلا واحدة إلا واحدة يقع ثنتان أو إلا
~~واحدة وإلا واحدة أو وثنتين إلا طلقة أو أربعا إلا ثنتين يقع ثنتان وأنت
~~طالق ثلاثا إلا ثلاثا أو إلا ثنتين أو إلا جزء طلقة كنصف وثلث ونحوهما أو
~~إلا ثلاثا إلا واحدة أو خمسا أو أربعا إلا ثلاثا أو طالق أربعا إلا واحدة
~~أو ms311 طالق وطالق وطالق إلا واحدة أو إلا طالقا أو ثنتين وطلقة إلا طلقة أو
~~ثنتين ونصف إلا طلقة أو ثنتين وثنتين إلا ثنتين أو إلا واحدة يقع ثلاث
~~كعطفه بالفاء أو بثم PageV04P267 # وأنت طالق ثلاثا أو استثنى بقلبه إلا واحدة تقع الثلاث ونسائي الأربع
~~طوالق واستثنى واحدة بقلبه طلقن وإن لم يقل الأربع لم تطلق المستثناة
~~استثنى من سألته طلاقها دين ولم يقبل حكما وإن قالت نسائي طوالق. طلقت ما
~~لم يستثنها وفي القواعد قاعدة المذهب أن الاستثناء يرجع إلى ما يملكه PageV04P268 # والعطف بالواو يصير الجملتين واحدة وقاله جمع المنقح وليس على إطلاقه

PageV04P269

### || AUTO باب الطلاق في الماضي والمستقبل

# إذا قال أنت طالق أمس أو قبل أن أتزوجك ونوى وقوعه إذن وقع وإلا لم يقع
~~ولو مات أو جن أو خرس قبل العلم بمراده وإن قال أنت طالق ثلاثا قبل قدوم
~~زيد بشهر فلها النفقة فإن قدم قبل مضيه أو معه لم يقع PageV04P270 # وإن قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه تبين وقوعه وأن وطأه محرم ولها المهر فإن
~~خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما
~~بعد شهر وساعة وإن لم يقع الخلع رجعت بعوضه إلا الرجعية فيصح خلعها وكذا
~~حكم قبل موتي بشهر ولا إرث لبائن عدم تهمة وإن مت فأنت طالق قبله بشهر
~~ونحوه لم يصح PageV04P271 # ولا تطلق إن قال بعد موتي أو معه وإن قال يوم موتي طلقت أوله وقبل موتي
~~يقع في الحال وإن قال أطولكما حياة طالق فبموت إحداهما يقع بالأخرى PageV04P272 # وإن تزوج أمة أبيه ثم قال إذا مات أبي أو اشتريتك فأنت طالق فمات أبوه أو
~~اشتراها طلقت ولو قال لها إن ملكتك فأنت طالق فمات أبوه أو اشتراها لم تطلق
~~ولو كانت مدبرة فمات أبوه وقع الطلاق والعتق معا إن خرجت من الثلث
# فصل
# ويستعمل طلاق ونحوه استعمال القسم ويجعل جواب القسم جوابه، في غير
~~المستحيل PageV04P273 # وإن علقه بفعل مستحيل عادة كأنت طالق إن أو لا صعدت السماء ms312 أو شاء الميت
~~أو البهيمة أو طرت أو إن قلبت الحجر ذهبا أو مستحيل لذاته كإن رددت أمس. أو
~~جمعت بين الضدين، أو إن شربت ماء الكوز، ولا ماء فيه لم تطلق كحلفه بالله
~~عليه وإن علقه على نفيه كأنت طالق لأشربن ماء الكوز ولا ماء فيه أو إن لم
~~أشربه ولا ماء فيه، أو لأصعدن السماء. أو إن لم أصعدها. أو لا طلعت الشمس.
~~أو لأقتلن فلانا فإذا هو ميت علمه أو لا. أو لأطيرن. أو إن لم أطر ونحوه
~~وقع في الحال وعتق وظهار وحرام ونذر ويمين بالله كطلاق وأنت طالق اليوم إذا
~~جاء غد لغو وأنت طالق ثلاثا على مذهب السنة والشيعة واليهود والنصارى، أو
~~على سائر المذاهب يقع ثلاث PageV04P274 # فصل في الطلاق في زمن المستقبل
# إذا قال أنت طالق غدا. أو يوم كذا وقع بأولهما ولا يدين ولا يقبل حكما إن
~~قال أردت آخرهما وفي غد أو في رجب يقع بأولهما وله وطء قبل وقوع واليوم أو
~~في هذا الشهر يقع في الحال فإن قال أردت في آخر هذه الأوقات دين وقبل حكما
~~وأنت طالق اليوم أو غدا أو قال في هذا الشهر أو الآتي وقع في الحال وأنت
~~طالق اليوم وغدا وبعد غد PageV04P275 # وفي اليوم وفي غد وفي بعده فواحدة في الأولى كقوله كل يوم وثلاث في
~~الثانية كقوله في كل يوم وأنت طالق اليوم إن لم أطلقك اليوم أو أسقط اليوم
~~الأخير أو الأول ولم يطلقها في يومه بآخره وأنت طالق يوم يقدم زيد يقع يوم
~~قدومه من أوله ولو ماتا غدوة وقدم بعد موتهما من ذلك اليوم ولا يقع إذا قدم
~~به ميتا أو مكرها إلا بنية ولا يقع إذا قدم ليلا مع نيته نهارا وأنت طالق
~~في غد إذا قدم زيد فماتت قبل قدومه لم تطلق إذا PageV04P276 # وأنت طالق اليوم غدا فواحدة في الحال وإن نوى في كل يوم أو بعض طلقة
~~اليوم وبعضها غدا فثنتان وإن نوى بعضها اليوم وبقيتها غدا ms313 فواحدة وأنت طالق
~~إلى شهر أو حول أو الشهر أو الحول ونحوه يقع بمضيه إلا أن ينوي وقوعه إذن
~~فيقع كبعد مكة أو إليها ولم ينو بلوغها وأنت طالق في أول الشهر فبدخوله وفي
~~آخره ففي آخر جزء منه وفي أول آخره فبفجر آخر يوم منه وفي آخر أوله فبفجر
~~أول يوم منه وإذا مضى يوم فأنت طالق، فإن كان نهارا وقع إذا عاد النهار إلى
~~مثل وقته وإن كان ليلا PageV04P277 # فبغروب شمس الغد وإذا مضت سنة فبمضي اثني عشر شهرا بالأهلة ويكمل ما حلف
~~في أثنائه بالعدد وإذا مضت السنة فبانسلاخ ذي الحجة وإذا مضى شهر فبمضي
~~ثلاثين يوما وإذا مضى الشهر فبانسلاخه وأنت طالق كل يوم طلقة، وكان تلفظه
~~نهارا وقع إذن طلقة والثانية بفجر اليوم الثاني وكذا الثالثة وإن قال في
~~مجيء ثلاثة أيام. ففي أول الثالث وأنت طالق في كل سنة طلقة تقع الأولى في
~~الحال والثانية في أول المحرم وكذا الثالثة إن كانت في عصمته ولو بانت حتى
~~مضت الثالثة ثم تزوجها لم يقعا ولو نكحها في الثانية أو الثالثة طلقت عقبه
~~وإن قال فيها وفي إذا مضت السنة أردت بالسنة اثني عشر شهرا دين وقبل حكما
~~وإن قال أردت ابتداء كون السنين المحرم دين ولم يقبل حكما

PageV04P278

### || AUTO باب تعليق الطلاق بالشروط

# وهو ترتيب شيء غير حاصل على شيء حاصل PageV04P279 # أو غير حاصل بإن أو إحدى أخواتها ويصح مع تقدم شرط وتأخره بصريح وبكناية
~~مع قصد ولا يضر فصل بين الشرط وحكمه بكلام منتظم كأنت طالق يا زانية إن قمت
~~ويقطعه سكوته وتسبيحه ونحوه وأنت طالق مريضة رفعا ونصبا يقع بمرضها ومن وأي
~~المضافة إلى الشخص يقتضيان عموم ضميرهما فاعلا أو مفعولا ولا يصح إلا من
~~زوج فإن تزوجت أو عين ولو عتيقته فهي طالق لم يقع بتزوجها وإن قال إن قمت
~~فأنت طالق وهي أجنبية PageV04P280 # فتزوجها ثم قامت لم يقع كحلفه لا فعلت كذا فلم يبق له زوجة ثم تزوج أخرى
~~وفعل ما ms314 حلف لا يفعله ويقع ما علق زوج بوجود شرط لا قبله ولو قال عجلته وإن
~~قال سبق لساني بالشرط ولم أرده وقع
# فصل وأدوات الشرط المستعملة PageV04P281 # غالبا في طلاق وعتاق ست إن وإذا ومتى ومن وأي وكلما وهي وحدها للتكرار
~~وكلها ومهما بلا لم أو نية فورا وقرينته للتراخي ومع لم للفور إلا إن مع
~~عدم نية فور أو قرينة إن أو إذا أو متى أو مهما أو من أو أيتكن قامت فطالق
~~وقع بقيام ولا يقع بتكرره إلا مع كلما ولو قمن أو أقام الأربع في أيتكن أو
~~من قامت أو أقمتها طلقن ولو قال أيتكن لم أطأ اليوم فضراتها طوالق ولم يطأ
~~طلقن ثلاثا ثلاثا فإن وطئ واحدة فثلاث بعدم وطء ضرائرها وهن ثنتين ثنتين
~~فإن وطئ ثنتين فثنتان ثنتان وهما واحدة واحدة وإن وطئ ثلاثا PageV04P283 # وقع بالموطوءة فقط واحدة واحدة وإن أطلق PageV04P284 # تقيد بالعمر ولو قال كلما أكلت رمانة فأنت طالق وكلما أكلت نصف رمانة
~~فأنت طالق فأكلت رمانة فثلاث ولو كان بدل كلما أداة غيرها فثنتان وإن علقه
~~على صفات فاجتمعن في عين كإن رأيت رجلا فأنت طالق وإن رأيت أسود فأنت طالق
~~وإن رأيت فقيها فأنت طالق فرأت رجلا أسود فقيها طلقت ثلاثا وإن لم أطلقك
~~فأنت طالق أو فضرتك طالق فمات أحدهما أو أحدهم وقع إذا بقي من حياة الميت
~~ما لا يتسع لإيقاعه ولا يرث بائنا PageV04P285 # وترثه وإن نوى وقتا أو قامت قرينة بفور تعلق به ومتى لم أو إذا لم أو أي
~~وقت لم أطلقك فأنت طالق أو أيتكن أو من لم أطلقها فهي طالق فمضى زمن يمكن
~~إيقاعه فيه ولم يفعل طلقت وكلما لم أطلقك فأنت طالق فمضى ما يمكن إيقاع
~~ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت ثلاثا إن دخل بها وإلا بانت بالأولى شرط
~~كنيته PageV04P286 # وإن قاله عارف بمقتضاه أو قال أنت طالق إذ قمت أو وإن قمت أو ولو قمت
~~طلقت في الحال وكذا إن أو لو قمت وأنت ms315 طالق فإن قال أردت الجزاء أو أن
~~قيامها وطلاقها شرطان لشيء ثم أمسكت دين وقبل حكما وأنت طالق لو قمت كإن
~~قمت وإن قال إن دخلت الدار فأنت طالق وإن دخلت ضرتك PageV04P287 # فمتى دخلت الأولى طلقت لا الأخرى بدخولها وإن قال أردت جعل الثاني شرطا
~~لطلاقها أيضا طلقت ثنتين وإن قال أردت أن دخول الثانية شرط لطلاقها فعلى ما
~~أراد وإن دخلت الدار وإن دخلت هذه فأنت طالق لم تطلق إلا بدخولهما وإن قمت
~~فقعدت أو ثم قعدت أو قال إن قمت متى قعدت أو إن قعدت إذا قمت أو متى قمت أو
~~إن قعدت PageV04P288 # إن قمت فأنت طالق لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد وإن عكس ذلك لم تطلق حتى تقعد
~~ثم تقوم وأنت طالق إن قمت وقعدت أو لا قمت وقعدت تطلق بوجودهما كيفما كان
~~أو إن قمت وإن قعدت أو لا قمت ولا قعدت تطلق بوجود أحدهما وإن أعطيتك إن
~~وعدتك إن سألتيني فأنت طالق لم تطلق حتى تسأله ثم يعدها ثم يعطيها وكلما
~~أجنبت فإن اغتسلت من حمام فأنت طالق فأجنب ثلاثا واغتسل مرة فيه فطلقة
~~واحدة PageV04P289 # ويقع ثلاثا مع فعل لم يتردد مع كل جنابة كموت زيد وقدومه وإن أسقط الفاء
~~من جزاء متأخر فكبقائها
# فصل في تعليقه بالحيض
# إذا قال إذا حضت فأنت طالق يقع بأوله إن تبين حيضا وإلا لم يقع ويقع في
~~إذا حضت حيضة بانقطاعه ولا يعتد بحيضة علق فيها وكلما حضت أو زاد حيضة تفرغ
~~عدتها بآخر PageV04P290 # حيضة رابعة وطلاقه في ثانية غير بدعي وإذا حضت نصف حيضة فأنت طالق فإذا
~~مضت حيضة تبينا وقوعه لنصفها ومتى ادعت حيضا فأنكر فقولها كإن أضمرت بغضي
~~فأنت طالق وادعته لا في ولادة إن لم يقر بالحمل ولا في قيام PageV04P291 # ونحوه ولو أقر به طلقت ولو أنكرته وإذا طهرت فأنت طالق وهي حائض فإذا
~~انقطع الدم وإلا فإذا طهرت من حيضة مستقبلة وإن حضت فأنت وضرتك طالقتان
~~فقالت: حضت فكذبها طلقت وحدها وإن ms316 حضتما فأنتما طالقتان وادعتاه فصدقهما
~~طلقتا وإن أكذبهما لم تطلق وإن أكذب إحداهما PageV04P292 # طلقت وحدها وإن قاله لأربع فادعينه وصدقهن طلقن وإن صدق ثلاثا طلقت
~~المكذبة وإن قال كلما حاضت إحداكن أو أيتكن حاضت منكن فضراتها طوالق
~~فادعينه وصدقهن طلقن كاملا وإن صدق واحدة لم تطلق وطلق ضرائرها طلقة طلقة
~~وإن صدق ثنتين طلقتا طلقة طلقة والمكذبتان ثنتين ثنتين وإن صدق ثلاثا طلقن
~~ثنتين ثنتين والمكذبة ثلاثا وإن حضتما حيضة طلقتا بشروعهما في حيضتين PageV04P293 # فصل في تعليقه بالحمل والولادة
# إذا قال إن كنت حاملا فأنت طالق فبانت حاملا زمن حلفه. وقع منه أو وطئ
~~بعده وولدت لستة أشهر فأكثر من أول وطئه لم تطلق وإن لم تكوني حاملا
~~فبالعكس ويحرم وطؤها قبل استبراء فيهما وقبل زوال ريبة PageV04P294 # أو ظهور حمل في الثانية إن كان بائنا ويحصل بحيضة موجودة أو مستقبلة أو
~~ماضية لم يطأ وإن أو إذا لم يقع إلا بمتجدد ولا يطؤها إن كان وطئ في طهر
~~حلفه قبل حيض ولا أكثر من مرة كل طهر PageV04P295 # وإن كنت حاملا بذكر فطلقة وبأنثى فثنتين فولدت ذكرين فطلقة وأنثى مع ذكر
~~فأكثر فثلاث وإن قال إن كان حملك أو إن كان ما في بطنك فولدتهما لم تطلق
~~ولو أسقط ما طلقت ثلاثا وما علق على ولادة يقع بإلقاء ما تصير به أمة أم
~~ولد وإن ولدت ذكرا فطلقة وأنثى فثنتين فثلاث بمعية بحيث لا يسبق أحدهما وإن
~~سبق أحدهما بدون ستة أشهر وقع ما علق به وبانت بالثاني ولم تطلق به وك أنت
~~طالق مع انقضاء عدتك وبستة أشهر فأكثر وقد وطئ بينهما فثلاث PageV04P296 # ومتى أشكل سابق فطلقة بيقين ويلغو ما زاد للشك في الثانية والورع أن
~~يلتزمها لاحتمال ما سبق الأنثى، فإن ولدت خنثى فقياسه يقع الأقل وما زاد
~~للشك فيه والورع التزامه ولا فرق بين من تلده حيا أو ميتا وإن ولدت ذكرين
~~أو أنثيين أو حيين أو ميتين فأنت طالق فلا حنث بذكر وأنثى أحدهما فقط حي
~~وكلما ms317 ولدت أو زاد ولدا فأنت طالق فولدت ثلاثة معا فثلاث ومتعاقبين طلقت
~~بأول وبثان وبانت بثالث وإن ولدت اثنين وزاد للسنة فطلقة بطهر ثم أخرى بعد
~~طهر من حيضة مستقبلة PageV04P297 # فصل في تعليقه بالطلاق
# إذا قال إن طلقتك فأنت طالق، PageV04P298 # ثم أوقعه بائنا لم يقع ما علق كمعلق على خلع وإن أوقعه رجعيا أو علقه
~~بقيامها ثم بوقوع طلاقها فقامت. وقع ثنتان وإن علقه بقيامها ثم بطلاقه لها
~~أو بإيقاعه فقامت. فواحدة وإن علقه بطلاقها ثم بقيامها فقامت. فثنتان PageV04P299 # وإن طلقتك فأنت طالق ثم قال إن وقع عليك طلاقي فأنت طالق ثم نجزه. رجعيا
~~فثلاث فلو قال أردت إذا طلقتك طلقت ولم أرد عقد صفة دين ولا يقبل حكما
~~وكلما طلقتك فأنت طالق، ثم قال لها أنت طالق. فثنتان وكلما وقع عليك طلاقي
~~فأنت طالق ثم وقع بمباشرة أو سبب فثلاث إن وقعت الأولى والثانية رجعيتين
~~ومن علق الثلاث بتطليق يملك فيه الرجعة PageV04P300 # ثم طلق واحدة وقع الثلاث أو كلما إن وقع عليك طلاقي فأنت طالق قبله ثلاثا
~~ثم قال أنت طالق فثلاث طلقة بالمنجز وتتمتها من المعلق ويلغو قوله قبله
~~وتسمى السريجية ويقع بمن لم يدخل بها المنجزة فقط إن وطئتك وطئا مباحا أو
~~إن أبنتك أو فسخت نكاحك PageV04P301 # أو إن ظاهرت منك أو إن راجعتك فأنت طالق قبله ثلاثا. ثم وجد شيء مما علق
~~عليه وقع الثلاث ولغا قوله قبله وكلما طلقت ضرتك فأنت طالق.

PageV04P302

# ثم قال مثله للضرة ثم طلق الأولى طلقت الضرة طلقة والأولى ثنتين وإن طلقت
~~الضرة فقط طلقتا طلقة طلقة ومثل ذلك إن طلقت حفصة فعمرة طالق ثم PageV04P303 # قال إن أو كلما طلقت عمرة فحفصة طالق فحفصة كالضرة فيما قبل وعكس ذلك
~~قوله لعمرة: إن طلقتك فحفصة طالق. ثم لحفصة: إن طلقتك فعمرة طالق فحفصة هنا
~~كعمرة هناك PageV04P304 # ولأربع أيتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم أوقعه على إحداهن طلقن
~~كاملا وكلما طلقت واحدة فعبد حر وثنتين فاثنان وثلاثا فثلاثة وأربعا فأربعة
~~ثم طلقهن ms318 ولو معا عتق خمسة عشر عبدا وإن أتى بدل كلما بإن أو نحوها عتق
~~عشرة PageV04P305 # وإن أتاك طلاقي فأنت طالق. ثم كتب إليها: إذا أتاك كتابي فأنت طالق
~~فأتاها كاملا ولم ينمح ذكر الطلاق فثنتان فإن قال أردت أنك طالق الأول دين
~~وقبل حكما من كتب إذا قرأت كتابي فأنت طالق فقرئ عليها وقع إن كانت أمية
~~وإلا فلا
# فصل
# إذا قال إن حلفت بطلاقك فأنت طالق PageV04P306 # ثم علقه بما فيه حنث أو منع أو تصديق خبر أو تكذيبه طلقت في الحال لا وإن
~~علقه بمشيئتها أو بحيض أو طهر أو طلوع الشمس أو قدوم الحاج ونحوه وإن حلفت
~~بطلاقك أو إن كلمتك فأنت طالق وأعاده مرة فطلقة ومرتين فثنتان وثلاثا PageV04P307 # فثلاث ما لم يقصد إفهامها في إن حلفت وتبين غير مدخول بها بطلقة ولم
~~تنعقد يمينه الثانية لا الكلام ولاإن حلفت بطلاقكما فأنتما طالقتان وأعاده
~~وقع بكل طلقة وإن لم يدخل بإحداهما فأعاده بعد فلا طلاق ولو نكح البائن ثم
~~حلف بطلاقها طلقتا أيضا طلقة طلقة وبكلما بدل PageV04P308 # إن ثلاثا طلقة عقب حلفه ثانيا وطلقتين لما نكح البائن وحلف بطلاقها ومن
~~قال لزوجتيه حفصة وعمرة إن حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم أعاده لم تطلق
~~واحدة منهما ولو قال بعده: إن حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت عمرة ثم إن
~~قال إن حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق واحدة منهما ثم إن قال إن حلفت
~~بطلاقكما فحفصة طالق طلقت حفصة PageV04P309 # ولمدخول بهما كلما حلفت بطلاق إحداكما فأنتما طالقتان أو واحدة منكما
~~فأنتما طالقتان وأعاده طلقتا ثنتين ثنتين وإن قال فهي أو فضرتها طالق
~~وأعاده فطلقة طلقة وإن قال فإحداكما طالق فطلقة بإحداهما تعين بقرعة
~~ولأحدهما إن حلفت بطلاق ضرتك فأنت طالق قاله للأخرى طلقت الأولى فإن أعاده
~~للأولى طلقت الأخرى
# فصل في تعليقه بالكلام والإذن والقربان
# إذا قال إن كلمتك فأنت طالق فتحققي أو زجرها فقال: تنحي أو اسكتي أو مري
~~ونحوه أو قال لها إن قمت فأنت طالق PageV04P310 # طلقت ما ms319 لم ينو غيره وإن بدأتك بكلام فأنت طالق فقالت إن بدأتك به فعبدي
~~حر انحلت يمينه إن لم تكن نية ثم إن بدأته حنثت وإن بدأها انحلت يمينها وإن
~~علقه بكلامها زيدا فكلمته فلم يسمع لغفلة أو شغله ونحوه أو وهو مجنون أو
~~سكران أو أصم يسمع لولا المانع أو كاتبته أي راسلته ولم ينو مشافهتها أو
~~كلمت غيره وزيد يسمع تقصده حنث لا إن كلمته ميتا أو غائبا أو مغمى عليه أو
~~نائما PageV04P311 # أو وهي مجنونة أو أشارت إليه وإن كلمتما زيدا وعمرا فأنتما طالقتان فكلمت
~~كل واحدة واحدا طلقتا لا إن قال إن كلمتما زيدا وكلمتما عمرا فلا يحنث حتى
~~يكلما كلا منهما وإن خالفت أمري فأنت طالق فنهاها وخالفته ولا نية لم يحنث
~~ولو لم يعرف حقيقتهما وإن خرجت أو زاد مرة PageV04P312 # بغير إذني أو إلا بإذني أو حتى آذن لك فأنت طالق فخرجت ولم يأذن أو أذن
~~ثم نهاها أو أذن ولم تعلم أو وعلمت ثم خرجت ثانيا بلا إذنه طلقت لخروجها لا
~~إن أذن فيه كلما شاءت أو قال إلا بإذن زيد فمات زيد ثم خرجت PageV04P313 # وإن خرجت إلى غير حمام بلا إذني فأنت طالق فخرجت له ولغيره أو له ثم بدا
~~لها غيره طلقت ومتى قال كنت أذنت قبل ببينة وإن قربت دار كذا فأنت طالق وقع
~~بوقوفها تحت فنائها ولصوقها بجدارها وبكسر راء قربت لم يقع حتى تدخلها PageV04P314 # فصل في تعليقه بالمشيئة
# إذا قال أنت طالق إن أو إذا أو متى أو أنى أو أين أو كيف أو حيث أو أي
~~وقت شئت فشاءت ولو كارهة أو بعد تراخ أو بعد رجوعه وقع لا إن قالت شئت إن
~~شئت أو إن شاء أبي ولو شاء وأنت طالق إن شئت وشاء أبوك أو إن شاء زيد وعمر
~~لم يقع حتى يشاء وأنت طالق إن شاء زيد فشاء ولو مميزا يعقلها أو سكران أو
~~بإشارة مفهومة ممن خرس أو كان أخرس وقع لا إن مات ms320 أو غاب أو جن قبلها ولو
~~قال إلا أن يشاء فمات أو جن أو أباها وقع إذن وإن خرس وفهمت إشارته فكنطقه
~~وإن نجز أو علق طلقة إلا أن تشاء هي أو زيد ثلاثا أو PageV04P315 # ثلاثا إلا أن تشائي واحدة أو يشاء واحدة فشاءت أو شاء ثلاثا في الأولى
~~وقعت كواحدة في الثانية وإن شاءت أو شاء ثنتين فكما لو لم يشاءا وأنت طالق
~~وعبدي حر إن شاء زيد ولا نية فشاءهما وقعا وإلا لم يقع شيء ويا طالق أو أنت
~~طالق أو عبدي حر إن شاء الله أو قدم الاستثناء أو قال إلا أن يشاء الله أو
~~قال أنت طالق إن لم يشأ الله أو عبدي حر إن لم أو ما لم يشأ الله وقعا وإن
~~قمت أو إن لم تقومي فأنت طالق أو لأمته إن قمت أو إن لم تقومي فأنت حرة إن
~~شاء الله أو أنت طالق أو أنت حرة إن قمت PageV04P316 # أو إن لم تقومي أو لتقومين أو لا قمت إن شاء الله فإن نوى رد المشيئة إلى
~~الفعل لم يقع به وإلا وقع PageV04P317 # وإن حلف لا يفعل إن شاء زيد لم تنعقد يمينه حتى يشاء أن لا يفعل وأو
~~لمشيئته أو أنت طالق لقيامك ونحوه يقع في الحال بخلاف قوله لقدوم زيد أو
~~لغد ونحوه فإن قال فيما ظاهره التعليل أردت الشرط قبل منه حكما وإن رضي
~~أبوك فأنت طالق فأبى ثم رضي وقع وأنت طالق إن كنت تحبين أن يعذبك الله
~~بالنار أو تبغضين الجنة أو الحياة ونحوهما فقالت أحب أو أبغض لم تطلق PageV04P318 # إن قالت كذبت ولو قال بقلبك ولو قال إن كان أبوك يرضى بما فعلتيه قرضيت
~~طلقت لا إن قال إن كان أبوك راضيا به وتعليق عتق كطلاق ويصح بالموت
# فصل في مسائل متفرقة
# إذا قال: أنت طالق إذا رأيت الهلال أو عند رأسه وقع إذا رئي PageV04P319 # وقد غربت الشمس أو تمت وإن نوى العيان بكسر العين مصدر عاين أي نوى ms321
~~معاينة الهلال أو حقيقة رؤيتها قبل حكما وهو هلال إلى ثالثة ثم يقمر وإن
~~رأيت زيدا فأنت طالق فرأته لا مكرهة ولو ميتا أو في ماء أو زجاج شفاف طلقت
~~إلا مع نية أو قرينة PageV04P320 # ولا تطلق إن رأت خياله في ماء أو في مرآة أو جالسة عمياء ومن بشرتني أو
~~أخبرتني بقدوم أخي فهي طالق فأخبره عدد معا طلقن وإلا فسابقة صدقت وإلا
~~فأول صادقة ومن حلف عن شيء ثم فعله مكرها أو مجنونا أو مغمى عليه أو نائما
~~لم يحنث وناسيا أو جاهلا أو عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه يحنث في طلاق
~~وعتق فقط وليفعلنه فتركه مكرها أو ناسيا لم يحنث ومن يمتنع بيمينه وقصد
~~منعه كهو PageV04P321 # ولا يدخل على فلان بيتا أو لا يكلمه أو لا يسلم عليه أو يفارقه حتى يقضيه
~~فدخل بيتا هو فيه أو سلم عليه أو على قوم هو فيهم ولم يعلم به أو قضاه فلان
~~حقه فخرج رديئا أو أحاله به ففارقه ظنا منه أنه قد برئ حنث إلا في السلام
~~والكلام وإن علم به في سلام ولم ينوه ولم يستثنه بقلبه حنث وليفعلن شيئا لم
~~يبرأ حتى يفعل جميعه ولا يفعله أو من يمتنع بيمينه كزوجة وقرابة وقصد منعه
~~ولا نية ولا سبب ولا قرينة ففعل بعضه لم يحنث PageV04P322 # فمن حلف على ممسك مأكولا لا آكله ولا ألقاه ولا أمسكه فأكل بعضا ورمى
~~الباقي أو لا يدخل دارا فأدخلها بعض جسده أو دخل طاق بابها أو لا يلبس ثوبا
~~من غزلها فلبس ثوبا فيه منه أو لا يبيع عبده ولا يهبه فباع أو وهب بعضه أو
~~لا يستحق على فلان شيئا فقامت بينة بسبب الحق من قرض أو نحوه دون أن يقولا
~~وهو عليه لم يحنث ولا يشرب ماء هذا النهر فشرب منه أو لا يلبس من غزلها
~~فلبس ثوبا فيه منه حنث PageV04P323 # وإن لبست ثوبا أو لم يقل ثوبا فأنت طالق ونوى معينا قبل حكما سواء بطلاق
~~أم بغيره ms322 ولا يلبس ثوبا أو لا يأكل طعاما اشتراه أو نسجه أو طبخه زيد فلبس
~~ثوبا نسجه هو وغيره أو اشترياه أي زيد أو أو أكل من طعام طبخاه حنث وإن
~~اشترى غيره شيئا فخلطه بما اشتراه هو فأكل أكثر مما اشترى شريكه حنث وإلا
~~فلا ولا يبيت عند زيد حنث بأكثر الليل إن حلف لا أقمت عنده كل الليل أو
~~نواه فأقام عنده بعضه ولا إن حلف لا أبيت أو لا آكل ببلد فبات أو أكل خارج
~~بنيانه

PageV04P324

### || AUTO باب التأويل في الحلف

# وهو أن يريد بلفظ ما يخالف ظاهره ولا ينفع ظالما ويباح لغيره PageV04P325 # فلو حلف آكل مع غيره تمرا أو نحوه لتميزن نوى ما أكلت أو لتخبرن بعدده
~~فأفرد كل نواة أو عد من واحد إلى عدد يتحقق دخول ما أكل فيه أو ليطبخن قدرا
~~برطل ملح ويأكل منه فلا يجد فيه طعم الملح فصلق به بيضا وأكله أو لا يأكل
~~بيضا ولا تفاحا وليأكلن مما في هذا الوعاء فوجد بيضا وتفاحا فعمل من البيض
~~ناطفا ومن التفاح شرابا وأكله أو من على سلم لا نزلت إليك ولا صعدت إلى هذه
~~ولا أقمت مكاني ساعة فنزلت العليا وصعدت السفلى وطلع أو نزل أو لا أقمت
~~عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فانتقل إلى سلم آخر PageV04P326 # لم يحنث في الكل إلا مع حيلة أو قصد أو سبب وليقعدن على بارية بيته ولا
~~بداخله بارية فأدخله قصبا ونسج فيه أو نسج قصبا كان فيه حنث ولا أقمت في
~~هذا الماء ولا خرجت منه وهو جار لم يحنث إلا بقصد PageV04P327 # أو سبب وإن كان الماء راكدا حنث ولو حمل منه مكرها وإن استحلفه ظالم ما
~~لفلان عندك وديعة وهي عنده فعنى بما الذي أو نوى غيرها أو غير مكانها أو
~~استثناها بقلبه فلا حنث وكذا لو استحلفه بطلاق أو عتاق أن لا يفعل ما يجوز
~~فعله أو يفعل ما لا يجوز أو أنه لم يفعل كذا لشيء لا يلزمه الإقرار ms323 به فحلف
~~ونوى بقوله طالق من عمل أو بقوله ثلاثا ثلاثة أيام ونحوه وكذا إن قال قل
~~زوجتي أو كل زوجة لي طالق إن فعلت كذا ونوى زوجته العمياء أو اليهودية أو
~~الحبشية أو نحوه أو نوى كل زوجة تزوجتها بالصين ونحوه ولا زوجة للحالف ولم
~~يتزوج بما نواه PageV04P328 # وكذا لو نوى إن كنت فعلت كذا بالصين أو نحوه من الأماكن التي لم يفعله
~~فيها قل نسائي طوالق إن كنت فعلت كذا ونوى بناته أو نحوهن ولو قال كل ما
~~أحلفك به فقل نعم أو اليمين التي أحلفك بها لازمة لك قل نعم فقال: نعم ونوى
~~بهيمة الأنعام وكذا قل اليمين الذي تحلفني بها أو أيمان البيعة لازمة لي
~~فقال ونوى يده أو الأيدي التي تنبسط عند البيعة وكذا قل اليمين يميني
~~والنية نيتك ونوى بيمينه يده وبالنية البضعة من اللحم وكذا لو إن كنت فعلت
~~كذا فزوجتي علي كظهر أمي ونوى بالظهر ما يركب من خيل ونحوها وكذا لو نوى
~~بمظاهر انظر أينا أشد ظهرا وكذا قل وإلا فكل مملوك لي حر ونوى بالمملوك
~~الدقيق الملتوت بالزيت أو السمن وكذا لو نوى بالحر الفعل الجميل أو الرمل
~~الذي ما وطئ وبالجارية السفينة أو الريح PageV04P329 # وبالحرة السحابة الكثيرة المطر أو الكريمة من النوق وبالأحرار البقل
~~وبالحرائر الأيام ومن حلف ما فلان هنا وعين موضعا ليس فيه لم يحنث وعلى
~~زوجته لا سرقت مني شيئا فخانته في وديعة لم يحنث إلا بنية أو سبب

PageV04P330

### || AUTO باب الشك في الطلاق

# وهو هنا مطلق التردد ولا يلزم بشك فيه أو فيما علق عليه ولو عدميا وسن
~~ترك وطء قبل رجعة ويباح بعدها وتمام التورع قطع الشك بها أو بعقد أمكن وإلا
~~فبفرقة متيقنة بأن يقول إن لم تكن طلقت فهي طالق ويمنع حالف لا يأكل ثمرة
~~ونحوها اشتبهت بغيرها من أكل واحدة وإن لم تمنعه بذلك من الوطء ومن شك في
~~عدده بنى على اليقين وأنت طالق بعدد ما طلق زيد زوجته وجهل ms324 فطلقة PageV04P331 # ولامرأتيه إحداكما طالق وثم منوية طلقت وإلا أخرجت بقرعة كمعينة منسية
~~وكقوله عن طائر إن كان غرابا فحفصة طالق وإلا فعمرة وجهل وإن مات أقرع
~~ورثته ولا يطأ قبلها وتجب النفقة ومتى ظهر أو ذكر أن المطلقة غير المخرجة
~~ردت ما لم تتزوج أو يحكم بالقرعة ولزوجتيه أو أمتيه إحداكما طالق أو حرة
~~غدا فماتت إحداهما أو زال ملكه عنهما قبله وقع بالباقية PageV04P332 # ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت حرم الكل ومن قال عن طائر إن كان
~~غرابا فحفصة طالق وإن كان حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما وإن قال إن
~~كان غرابا فزوجتي طالق ثلاثا أو أمتي حرة وقال آخر إن لم يكن غرابا مثله
~~ولم يعلما لم تطلقا ولم تعتقا ويحرم عليهما الوطء إلا مع اعتقاد أحدهما خطأ
~~الآخر أو يشتري أحدهما أمة الآخر فيقرع بينهما حينئذ وإن كانت مشتركة بين
~~موسرين وقال كل منهما فنصيبي حر عتقت على أحدهما ويميز بقرعة ولامرأته
~~وأجنبية إحداكما طالق أو قال سلمى طالق واسمهما سلمى طلقت امرأته فإن قال
~~أردت الأجنبية دين PageV04P333 # ولم يقبل حكما إلا بقرينة وإن نادى من امرأتيه هندا فأجابته عمرة أو لم
~~تجبه وهي الحاضرة فقال أنت طالق يظنها المناداة طلقت دون عمرة وإن علمها
~~غير المناداة طلقتا إن أراد طلاق المناداة وإلا طلقت عمرة فقط وإن قال لم ن
~~ظنها زوجته فلانة أنت طالق أو لم يسمها طلقت زوجته وكذا عكسها ومثله العتق
~~ومن أوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق أو ظهار لم يلزمه شيء وإن شك هل ظاهر
~~أو حلف بالله - تعالى - لزمه بحنث أدنى كفارتيها

PageV04P334

### | AUTO كتاب الرجعة

# وهي: إعادة مطلقة غير بائن إلى ما كانت عليه بغير عقد إذا طلق حر من دخل
~~أو خلا بها في نكاح صحيح أقل من ثلاث أو عبد واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون
~~في عدتها رجعتها ولو كرهت أو أمة على حرة أو أبى سيدها أو ولي بلفظ راجعتها
~~ورجعتها وارتجعتها ms325 وأمسكتها ورددتها ونحوه ولو زاد للمحبة أو للإهانة إلا
~~أن ينوي رجعتها إلى ذلك بفراقه لا نكحتها أو تزوجتها وليس من شرطها الإشهاد
~~وعنه بلى فتبطل إن أوصى الشهود بكتمانها PageV04P335 # والرجعية زوجة فيصح أن تلاعن وتطلق ويلحقها ظهاره وإيلاؤه ولها أن تشرف
~~له وتتزين وله السفر والخلوة بها ووطؤها وتحصل به رجعتها ولو لم ينوها لا
~~بمباشرة وبنظر لفرج وكذا خلوة لشهوة إلا على قول المنقح اختاره الأكثر وتصح
~~بعد طهر من ثالثة ولم تغتسل وقبل وضع ولد متأخر لا في ردة لا تعليقها بشرط
~~ككلما طلقتك فقد راجعتك ولو عكسه صح وطلقت ومتى اغتسلت من حيضة ثالثة ولم
~~يرتجعها بانت ولم تحل إلا بنكاح جديد وتعود على ما بقي من طلاقها ولو بعد
~~وطء زوج آخر وإن أشهد على رجعتها ولم تعلم حتى اعتدت ونكحت من أصابها ردت
~~إليه ولا يطؤها حتى تعتد وكذا إن صدقاه PageV04P336 # وإن لم تثبت رجعته وأنكراه رد قوله وإن صدقه الثاني بانت منه وإن صدقته
~~لم يقبل على الثاني ولا يلزمها مهر الأول له لكن متى بانت عادت إلى الأول
~~بلا عقد جديد ومن ادعت انقضاء عدتها وأمكن قبلت لا في شهر بحيض إلا ببينة
~~وأقل ما تنقضي عدة حرة فيه لأقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وأمة خمسة عشر
~~يوما ولحظة PageV04P337 # ومن قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك وأنكرته أو تداعيا معا
~~فقولها ولو صدقه سيد أمة ومتى رجعت عن قولها قبل كجحد أحدهما النكاح ثم
~~يعترف به وإن سبق فقال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك فقوله PageV04P338 # فصل
# وإن طلقها حر ثلاثا أو عبد ثنتين ولو عتق لم تحل له حتى يطأها زوج غيره
~~في قبل مع انتشار ولو مجبوبا أو خصيا أو نائما أو مغمى عليه وأدخلته فيه أو
~~ذميا وهي ذمية أو لم ينزل أو يبلغ عشرا أو ظنها أجنبية ويكفي تغيب الحشفة
~~وقدرها من مجبوب ووطء محرم لمرض الزوجة ولضيق وقت الصلاة وفي مسجد ولقبض
~~مهر ونحوه لا لحيض ms326 أو نفاس أو إحرام أو صوم فرض PageV04P339 # أو في دبر أو نكاح باطل أو فاسد أو ردة أو بشبهة أو ملك يمين وإن كانت
~~أمة فاشتراها مطلقها لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره ولو طلق عبد طلقة ثم عتق
~~ملك تتمة ثلاث ككافر طلق ثنتين ثم رق ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت
~~أنها نكحت من أصابها وانقضت عدتها وأمكن فله نكاحها إذا غلب على ظنه صدقها
~~لا إن رجعت قبل عقد ولا يقبل بعده فلو كذبها الثاني في وطء فقوله في تنصيف
~~مهر وقولها في إباحتها للأول وكذا لو تزوجت حاضرا وفارقها وادعت إصابته وهو
~~منكرها ومثل الأولى لو جاءت حاكما وادعت أن زوجها طلقها وانقضت عدتها فله
~~تزويجها إن ظن صدقها ولا سيما إن كان الزوج لا يعرف

PageV04P340

### | AUTO كتاب الإيلاء

# الإيلاء يحرم كظهار وكان كل طلاقا في الجاهلية PageV04P341 # وهو حلف زوج يمكنه الوطء بالله تعالى أو بصفته على ترك وطء زوجته الممكن
~~جماعها في قبل أبدا أو يطلق أو فوق أربعة أشهر أو ينويها ويترتب حكمه مع
~~خصاء وجب بعض ذكر وعارض يرجى زواله كحبس لا عكسه كرتق ويبطله جب كله وشلله PageV04P342 # ونحوهما بعده وكمول في الحكم من ترك الوطء ضرارا بلا عذر أو حلف ومن ظاهر
~~ولم يكفر وإن حلف لا يطؤها في دبرها أو دون فرج أو لا جامعها إلا جماع سوء
~~يريد ضعيفا لا يزيد على التقاء الختانين لم يكن موليا وإن أراد في الدبر أو
~~دون الفرج صار موليا ومن عرف معنى ما لا يحتمل غيره وأتى به وهو لا نكتك أو
~~حشفتي في فرجك وللبكر خاصة لا اقتضضتك لم يدين مطلقا PageV04P343 # ولا اغتسلت منك أو أفضيت إليك أو غشيتك أو لمستك أو أصبتك أو افترشتك أو
~~وطئتك أو جامعتك أو باضعتك أو باشرتك أو باعلتك أو قربتك أو مسستك أو أتيتك
~~صريح حكما لا يحتاج إلى نية ويدين مع عدم قرينة ولا كفارة باطنا ولا ضاجعتك
~~أو دخلت إليك ms327 أو بت عندك ونحوه لا يكون موليا فيها إلا بنية أو قرينة PageV04P344 # ولا إيلاء بحلف بنذر أو طلاق أو عتق ولا إن وطئتك فأنت زانية وفلله علي
~~صوم أمس أو هذا الشهر أو لا وطئتك في هذا البلد أو مغصوبة أو حتى تصومي
~~نفلا أو تقومي أو يأذن زيد فيموت وإن وطئتك فعبدي حر عن ظهاري وكان ظاهر
~~فوطئ عتق عبده عن الظهار وإلا فوطئ لم يعتق فصل
# وإن جعل غايته ما لا يوجد في أربعة أشهر غالبا كوالله لا وطئتك حتى ينزل
~~عيسى أو يخرج الدجال PageV04P345 # أو تحبل وهي آيسة أو لا ولم يطأ أو يطأ ونيته حبل متجدد أو محرما حتى
~~تشربي خمرا أو إسقاط مالها أو هبته أو إضاعته ونحوه فمول كحياتي أو حياتك
~~أو ما عشت أو ما عشت PageV04P346 # لا إن غياه بما لا يظن خلو المدة منه ولو خلت كحتى يركب زيد ونحوه أو
~~بالمدة كوالله لا وطئتك أربعة أشهر، فإذا مضت فوالله لا وطئتك أربعة أشهر
~~أو قال إلا برضاك أو اختيارك أو إلا أن أو تشائي. ولو لم تشأ بالمجلس وإن
~~قال والله لا وطئتك مدة أو ليطولن تركي لجماعك لم يكن موليا حتى ينوي فوق
~~أربعة أشهر وإن علقه بشرط كإن وطئتك فوالله لا وطئتك، أو إن قمت أو إن شئت
~~فوالله لا وطئتك لم يصر موليا حتى يوجد PageV04P347 # ومتى أولج زائدا على الحشفة في الصورة الأولى ولا نية حنث ووالله لا
~~وطئتك في السنة أو سنة إلا يوما أو مرة فلا إيلاء حتى يطأ وقد بقي فوق
~~ثلثها ويكون موليا من أربع بوالله لا وطئت كل واحدة أو واحدة منكن فيحنث
~~بوطء واحدة في الصورتين وتنحل يمينه ويقبل منه في الثانية إرادة معينة
~~ومبهمة وتخرج بقرعة ووالله لا أطؤكن أو لا وطئتكن لم يصر موليا حتى يطأ
~~ثلاثا فتتعين الباقية فلو عدمت إحداهن انحلت يمينه بخلاف ما قبل وإن آلى من
~~واحدة وقال لأخرى أشركتك معها لم يصر موليا من الثانية ms328 بخلاف PageV04P348 # فصل
# ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برؤه ومن لم يدخل لا من
~~مجنون ومغمى عليه وعاجز عن وطء لجب كامل أو شلل ويضرب لمول ولو قنا مدة
~~أربعة أشهر من يمينه ويحسب عليه زمن عذره لا عذرها كصغر وجنون ونشوز وإحرام
~~ونفاس بخلاف حيضها وإن حدث عذرها استؤنفت لزواله ولا إن حدث عذره وإن ارتدا
~~أو أحدهما بعد دخول ثم أسلما أو أسلم في العدة استؤنفت المدة كمن بانت ثم
~~عادت في أثنائها وإن طلقت رجعيا في المدة لم تنقطع ما دامت في العدة وإن
~~انقضت المدة وبها عذر يمنع وطأها لم تملك طلب الفيئة PageV04P349 # وإن كان به وهو مما يعجز به عن الوطء أمر أن يفيء بلسانه فيقول متى قدرت
~~جامعتك ثم متى قدر وطئ أو طلق ويمهل مول لصلاة فرض وتغد وهضم طعام ونوم عن
~~نعاس وتحلل من إحرام ونحوه بقدره ومظاهر لطلب رقبة ثلاثة أيام لا لصوم فإن
~~لم يبق لمول عذر وطلبت ولو أمة الفيئة وهي الجماع لزم القادر مع حل وطئها
~~وتطالب غير مكلفة إذا كلفت ولا مطالبة لولي وسيد PageV04P350 # ويؤمر بطلاق من علق الثلاث بوطئها ويحرم ومتى أولج وتمم PageV04P351 # أو لبث لحقه نسبه ولزمه المهر ولا حد وتنحل يمين من جامع ولو مع تحريمه
~~كفي حيض أو نفاس أو إحرام أو صيام فرض من أحدهما ويكفر وأدنى ما يكفي تغيب
~~الحشفة أو قدرها ولو من مكره وناس وجاهل ونائم ومجنون أو أدخل ذكر نائم ولا
~~كفارة فيهن في القبل فلا يخرج من الفيئة بوطء دون فرج أو في دبر وإن لم يف
~~وأعفته سقط حقها كعفوها بعد زمن العنة PageV04P352 # وإلا أمر أن يطلق ولا تبين زوجة برجعي فإن أبى طلق حاكم عليه طلقة أو
~~ثلاثا أو فسخ وإن قال فرقت بينكما فهو فسخ وإن ادعى بقاء المدة أو وطأها
~~وهي ثيب قبل وإن ادعت بكارة فشهد بها ثقة قبلت وإلا قبل وعليه اليمين فيهن

PageV04P353

### | AUTO كتاب الظهار

# وهو أن ms329 يشبه امرأته أو عضوا منها بمن تحرم عليه ولو إلى أمد أو بعضو منها
~~أو بذكر أو عضو منه ولو بغير عربية ولو اعتقد الحل مجوسي نحو أنت أو يدك أو
~~وجهك أو أذنك كظهر أو بطن أو رأس أمي أو كعين أمي أو عمتي أو خالتي أو
~~حماتي أو أخت زوجتي أو عمتها أو خالتها أو أجنبية أو أبي أو أخي أو أجنبي
~~أو زيد أو رجل، ولا يدين وأنت كظهر أمي طالق أو عكسه يلزمانه وأنت علي أو
~~عندي أو مني أو معي كأمي أو مثل أمي وأطلق فظهار وإن نوى في الكرامة ونحوها
~~دين وقبل حكما وأنت أمي أو كأمي أو مثل أمي ليس بظهار إلا مع نية أو قرينة PageV04P355 # وأنت علي حرام ظهار ولو نوى به طلاقا أو يمينا إلا إن زاد إن شاء الله أو
~~سبق بها وأنا مظاهر أو علي أو يلزمني الظهار أو الحرام وأنا عليك حرام أو
~~كظهر رجل مع نية أو قرينة ظهار وإلا فلغو كأمي أو أختي امرأتي أو مثلها وك
~~كظهر البهيمة ووجهي من وجهك حرام وكالإضافة إلى شعر وظفر وريق ولبن ودم
~~وروح وسمع وبصر ولا ظهار إن قالت لزوجها أو علقت بتزويجه نظير ما يصير به
~~مظاهرا وعليها كفارته وعليها التمكين قبله إن تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي
~~كظهر أمي فسألت أهل المدينة فرأوا أن عليها كفارة وروى سعيد ويكره دعاء
~~أحدهما الآخر بما يختص بذي رحم كأبي وأمي وأخي وأختي
# فصل
# ويصح من كل من يصح طلاقه PageV04P356 # ويكفر كافر بمال ومن كل زوجة فلا من أمته أو أم ولده ويكفر كيمين يحنث
~~فيها وإن نجزه لأجنبية أو علقه بتزويجها أو قال أنت علي حرام ونوى أبدا صح
~~ظهارا لا إن أطلق أو نوى إذن ويقبل منه ويصح الظهار منجزا ومعلقا فمن حلف
~~به أو بطلاق أو عتق وحنث لزمه ومطلقا ومؤقتا كأنت علي كظهر أمي شهر رمضان
~~إن وطئ فيه كفر وإلا زال «ظاهرت من ms330 امرأتي حتى ينسلخ شهر رمضان وأخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه أصابها فيه فأمره بالكفارة ولم ينكر تقيده» ويحرم
~~على مظاهر ومظاهر منها وطء ودواعيه قبل تكفير ولو كان بإطعام «أن رجلا أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظاهر من امرأته فوقع عليها فقال يا رسول
~~الله إني ظاهرت من امرأتي فوقعت عليها قبل أن أكفر فقال: ما حملك على ذلك -
~~رحمك الله - قال: رأيت خلخالها: في ضوء القمر؟ قال: فلا تقربها حتى تفعل ما
~~أمرك الله» بخلاف كفارة يمين PageV04P357 # وتثبت في ذمته بالعود وهو الوطء من مكره ويأثم مكلف ثم لا يطأ حتى يكفر
~~وتجزيه واحدة {ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة} [المجادلة: 3] كمكرر ظهارا
~~من واحدة قبل تكفير ولو بمجالس أو أراد استئنافا وكذا من نسائه بكلمة
~~وبكلمات بأن قال لكل منهن: أنت علي كظهر أمي لكل كفارة ويلزمه إخراج بعزم
~~على وطء «فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به» ويجزئ قبله وإن اشترى زوجته
~~أو بانت زوجة مظاهر منها قبل الوطء ثم أعادها مطلقا فظهاره بحاله وإن مات
~~أحدهما قبله سقطت
# فصل
# وكفارة وطء نهار رمضان على الترتيب عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا وكذا كفارة قتل إلا أنه لا يجب
~~فيها إطعام PageV04P358 # والمعتبر وقت وجوب كحد وقود وإمكان الأداء مبني على وطء فلو أعسر موسر
~~قبل تكفير لم يجزئه صوم ولو أيسر معسر لم يلزمه عتق ويجزيه ولا يلزم عتق
~~إلا لمالك رقبة ولو مشتبهة برقاب غيره فيعتق رقبة ثم يقرع بين الرقاب فيخرج
~~من قرع أو لمن يمكنه بثمن مثلها أو مع زيادة لا يحجف أو نسيئة وله مال غائب
~~أو دين مؤجل لا بهبة وتفضل عما يحتاجه من أدنى مسكن صالح لمثله وخادم لكون
~~مثله لا يخدم نفسه أو عجزه وعن مركوب وعرض بذله وكتب علم يحتاج إليها وثياب
~~تجمل وكفايته ومن يمونه دائما ووفاء دين PageV04P359 # ومن له فوق ما يصلح لمثله ms331 من خادم ونحوه وأمكن بيعه وشراء صالح لمثله
~~ورقبة بالفاضل لزمه فلو تعذر أو كان له سرية يمكن بيعها وشراء سرية ورقبة
~~بثمنها لم يلزمه وشرط رقبة في كفارة مطلقا ونذر عتق مطلق إسلام وسلامة من
~~عيب مضر ضررا بينا بالعمل كعمى وشلل يد أو رجل أو قطع إحداهما أو سبابة أو
~~وسطى أو إبهام من يد أو رجل أو خنصر وبنصر من يد PageV04P360 # وقطع أنملة من إبهام أو أنملتين من غيره كله ويجزئ من قطعت بنصره من إحدى
~~يديه أو رجليه وخنصره من الأخرى أو جدع أنفه أو أذنه أو يخنق أحيانا أو علق
~~عتقه بصفة لم توجد ومدبر وصغير وولد زنا وأعرج يسير PageV04P361 # ومجبوب وخصي وأصم وأخرس تفهم إشارته وأعور ومرهون ومؤجر وجان وأحمق وحامل
~~ومكاتب ما لم يؤد شيئا لا من أدى شيئا أو اشترى بشرط عتق أو يعتق بقرابة لا
~~مريض مأيوس منه لعدم تمكنه من العمل ومغصوب منه وزمن ومقعد ونحيف عاجز عن
~~عمل وأخرس أصم ولو فهمت إشارته ومجنون مطبق وغائب PageV04P362 # لم تتبين حياته وموصى بخدمته أبدا أو أم ولد وجنين ومن أعتق جزءا ثم ما
~~بقي أو نصف قنين أجزأ لا ما سرى بعتق جزء ومن علق عتقه بظهار ثم ظاهر عتق
~~ولم يجزئه عن كفارته كما لو نجزه عن ظهاره ثم ظاهر أو علق ظهاره بشرط PageV04P363 # فأعتقه قبله ومن أعتق غير مجزئ ظانا إجزاءه نفذ
# فصل
# فإن لم يجد صام حرا أو قنا شهرين ويلزمه تثبيت النية وتعيينها جهة
~~الكفارة والتتابع لا نيته وينقطع بوطء مظاهر منها PageV04P364 # ولو ناسيا أو مع عذر يبيح الفطر أو ليلا لا غيرها في الثلاثة وبصوم غير
~~رمضان ويقع عما نواه وبفطر بلا عذر لا رمضان أو فطر واجب كعيد وحيض ونفاس
~~وجنون ومرض مخوف وحامل ومرضع خوفا على أنفسهما أو لعذر يبيحه كسفر ومرض غير
~~مخوف وحامل ومرضع لضرر ولدهما ومكره ومخطئ وناس لا جاهل
# فصل
# فإن لم يستطع صوما لكبر أو مرض ولو رجي برؤه ms332 ويخاف زيادته أو تطاوله أو
~~لشبق أطعم ستين مسكينا «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أوس بن الصامت
~~بالصوم قالت امرأته يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من صيام قال: فليطعم
~~ستين مسكينا» مسلما حرا ولو أنثى ولا يضر وطء مظاهر منها أثناء الإطعام PageV04P365 # ويجزئ دفعها إلى صغير من أهلها ولو لم يأكل الطعام ومكاتب ومن ظنه مسكينا
~~فبان غنيا وإلى مسكين في يوم واحد من كفارتين ولا إلى من تلزمه مؤنته ولا
~~ترديدها على مسكين ستين يوما إلا أن لا يجد غيره ولو قدم إلى ستين ستين مدا
~~وقال هذا بينكم فقبلوه، فإن قال بالسوية أجزأه وإلا فلا ما لم يعلم أن كلا
~~أخذ قدر حقه والواجب في الكفارات ما يجزئ في فطرة من مدبر من غيره مدان وسن
~~إخراج أدم مع مجزئ ولا يجزئ خبز ولا غير ما يجزئ في فطرة ولو كان قوت بلده
~~ولا أن يغدي المساكين أو يعشيهم أطعم ثلاثة آصع من تمر ستة مساكين بخلاف
~~نذر إطعامهم ولا تجزئه القيمة PageV04P366 # ولا عتق وصوم وإطعام إلا بنية وإنما لكل امرئ ما نوى ولا تكفي نية التقرب
~~فقط فإن كانت واحدة لم يلزمه تعين سببها ويلزمه مع نسيانه كفارة واحدة فإن
~~عين غيره غلطا وسببها من جنس يتداخل أجزأه عن الجميع وإن كانت أسبابها من
~~جنس لا يتداخل أو أجناس كظهار وقتل وصوم ويمين فنوى إحداها أجزأ عن واحدة
~~ولا يجب تعين سببها

PageV04P367

### | AUTO كتاب اللعان

# وهو شهادات مؤكدات بأيمان من الجانبين مقرونة بلعن وغضب قائمة مقام حد
~~قذف أو تعزير في جانبه وحبس من جانبها PageV04P369 # من قذف زوجته بزنا ولو بطهر وطئ فيه في قبل أو دبر فكذبته لزمه ما يلزم
~~بقذف أجنبية ويسقط بتصديقها إياه وله إسقاطه بلعانه ولو وحده حتى جلدة لم
~~يبق غيرها PageV04P370 # وله إقامة البينة بعد لعانه ويثبت موجبها وصفته أن يقول زوج أربعا أشهد
~~بالله أني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويشير إليها ولا حاجة ms333 لأن
~~تسمى أو تنسب إلا مع غيبتها ثم يزيد في خامسة وأن لعنة الله عليه إن كان من
~~الكاذبين PageV04P371 # ثم زوجه أربعا أشهد بالله أنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم
~~تزيد في خامسة وأن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فإن نقص لفظ من ذلك
~~ولو أتيا بالأكثر وحكم حكم أو بدأت به أو قدمت الغضب أو أبدلته باللعنة أو
~~السخط أو قدم اللعنة أو أبدلها بالغضب أو الإبعاد أو أبدل لفظ أشهد بأقسم
~~أو أحلف أو أتى به قبل إلقائه عليه أو بلا حضور حاكم أو نائبه أو بغير
~~العربية من يحسنها ولا يلزمه تعلمها إن عجز عنه بها أو علقه بشرط أو عدمت
~~موالاة الكلمات لم يصح ويصح من أخرس وممن اعتقل لسانه وأيس من نطقه إقرار PageV04P372 # بزنا ولعان بكتابة وإشارة مفهومة فلو نطق وأنكر لعانا قبل فيما عليه من
~~حد ونسب لا فيما له من عود زوجته وله أن يلاعن لهما وينتظر مرجو نطقه ثلاثة
~~أيام وسن تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وأن لا ينقصوا عن أربعة وبوقت ومكان
~~معظمين PageV04P373 # وأن يأمر حاكم من يضع يده على فم زوج وزوجة عند الخامسة ويقول: اتق الله
~~فإنها الموجبة وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ويبعث حاكم إلى خفرة من
~~يلاعن بينهما ومن قذف زوجتين فأكثر ولو بكلمة أفرد كل واحدة بلعان PageV04P374 # فصل
# وشروطه ثلاثة
# الأول: كونه بين زوجين مكلفين ولو قنين أو فاسقين أحدهما فيحد بقذف
~~أجنبية بزنا ولو نكحها بعد أو قال لها زنيت قبل أن أنكحك كمن أنكر قذف
~~زوجته مع بينة أو كذب نفسه ومن ملك زوجته فأتت بولد PageV04P375 # لا يمكن من ملك اليمين فله نفيه بلعان ويعزر بقذف زوجة صغيرة أو ولا لعان
~~ويلاعن من قذفها ثم أبانها أو قال أنت طالق يا زانية ثلاثا وإن قذفها في
~~نكاح فاسد أو مبانة في النكاح أو العدة PageV04P376 # أو قال أنت طالق ثلاثا يا زانية لاعن لنفي ولد وإلا حد
# الثاني: سبق قذفها ms334 بزنا ولو في دبر كزنيت أو يا زانية أو رأيتك تزنين وإن
~~قال ليس ولدك مني أو قال معه ولم تزن أو لا أقذفك أو وطئت بشبهة أو مكرهة
~~أو نائمة أو مع إغماء أو ولا لعان PageV04P377 # ومن أقر بأحد توأمين لحقه الآخر ويلاعن لنفي الحد الثالث أن تكذبه ويستمر
~~إلى استيفاء اللعان فإن صدقته ولو مرة أو عفت أو سكتت أو ثبت زناها بأربعة
~~سواه أو قذف مجنونة بزنا قبله أو محصنة فجنت أو خرساء أو ناطقة فخرست ولم
~~تفهم إشارتها أو قذف صماء لحقه النسب PageV04P378 # ولا لعان وإن مات أحدهما قبل تتمته توارثا وثبت النسب ولا لعان وإن مات
~~الولد فله لعانها ونفيه وإن لاعن ونكلت حبست حتى تقر أربعا أو تلاعن فصل
# ويثبت بتمام تلاعنهما أربعة أحكام
# الأول: سقوط الحد أو التعزير حتى لمعين قذفها به ولو أغفله فيه «أن هلال
~~بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء» - الخبر
~~رواه الجماعة إلا مسلما والنسائي وليس فيه أنه حد بعد اللعان. الحكم الثاني
~~الفرقة ولو بلا فعل حاكم
# الثالث: التحريم المؤبد ولو أكذب نفسه أو كانت أمة PageV04P379 # فاشتراها بعده الرابع انتفاء الولد ويعتبر له ذكره صريحا كأشهد بالله لقد
~~زنت وما هذا ولدي وتعكس هي أو تضمنا كقول مدع زناها في طهر لم يطأها فيه،
~~وأنه اعتزلها حتى ولدت أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما ادعيت عليها أو
~~رميتها به من زنا ونحوه ولو نفى عددا كفاه لعان واحد وإن نفى حملا أو
~~استلحقه، أو لاعن عليه مع ذكره لم يصح ويلاعن لدرء حد، وثانيا بعد وضع
~~لنفيه PageV04P380 # ولو نفى حمل أجنبية لم يحد كتعليقه قذفا بشرط إلا أنت زانية إن شاء الله
~~لا زنيت إن شاء الله وشرط لنفي ولد بلعان إن لا يتقدمه إقرار به أو بما يدل
~~عليه كما لو نفاه وسكت عن توأمه أو هنئ به فسكت أو أمن على الدعاء أو أخر
~~نفيه مع إمكانه أو رجاء ms335 موته وإن قال لم أعلم به أو أن لي نفيه أو أنه على
~~الفور وأمكن صدقه قبل وإن أخره لعذر كحبس ومرض وغيبة وحفظ مال أو ذهاب ليل
~~ونحو ذلك لم يسقط نفيه ومتى أكذب نفسه بعد نفيه حد محصنة وعزر لغيرها من
~~جهة الأم إلى جهة الأب كولاء وتوارثا PageV04P381 # ولا يلحقه باستلحاق ورثته بعده والتوأمان المنفيان أخوان لأم ومن نفى من
~~لا ينتفي وقال إنه من زنا حد إن لم يلاعن
# فصل فيما يلحق من النسب
# من أتت زوجته بولد بعد نصف سنة منذ أمكن اجتماعه بها ولو مع غيبة فوق
~~أربع سنين ولا ينقطع الإمكان بحيض أو لدون أربع سنين منذ أبانها ولو ابن
~~عشر فيهما لحقه نسبه PageV04P382 # ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وإن لم
~~يمكن كونه منه كأن أتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش أو لأكثر من أربع
~~سنين منذ أبانها أو أقرت بانقضاء PageV04P383 # عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها أو فارقها حاملا فوضعت ثم آخر
~~بعد نصف سنة أو علم أنه لم يجتمع بها بأن تزوجها بمحضر حاكم أو غيره ثم
~~أبانها أو مات بالمجلس أو كان بينهما وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة
~~التي ولدت فيها أو كان الزوج لم يكمل له عشر أو قطع ذكره مع أنثييه لم
~~يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع أنثياه فقط عند الأكثر
~~وقيل لا المنقح وهو الصحيح PageV04P384 # وإن ولدت رجعية بعد أربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها PageV04P385 # أو لأقل من أربع سنين منذ انقضت لحق نسبه ومن أخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم
~~تزوجت لحق بثان ما ولدته لنصف سنة فأكثر
# فصل
# ومن ثبت أو أقر أنه وطئ أمته في الفرج أو دونه فولدت لنصف سنة لحقه ولو
~~قال عزلت أو لم أنزل لا إن ادعى استبراء ويحلف عليه ثم تلد لنصف سنة بعده
~~وإن أقر بالوطء مرة ثم ms336 ولدت ولو بعد أربع سنين من وطئه لحقه ومن استلحق
~~ولدا لم يلحقه ما بعده بدون إقرار آخر ومن أعتق أو باع PageV04P386 # من أقر بوطئها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل ولو استبراؤها قبله
~~وكذا إن لم يستبرئها وولدته لأكثر وادعى مشتر أنه من بائع PageV04P387 # وإن ادعاه مشتر لنفسه أو كل منهما أنه للآخر والمشتري مقر بوطئها أري
~~القافة وإن استبرئت ثم ولدت لفوق نصف سنة أو لم تستبرأ ولم يقر مشتر له به
~~لم يلحق بائعا وإن ادعاه وصدقه مشتر في هذه أو فيما إذا باع ولم يقر بوطء
~~وأتت به لدون نصف سنة لحقه وبطل البيع ; لأن الحق فيه لا يعدوهما وإن لم
~~يصدقه مشتر فالولد عبد له فيهما وإن ولدت من مجنون من لا ملك له عليها ولا
~~شبهة ملك لم يلحقه PageV04P388 # ومن قال عن ولد بيد سريته أو زوجته أو مطلقته ما هذا ولدي ولا ولدته فإن
~~شهدت مرضية بولادتها له لحقه وإلا فلا ولا أثر لشبه ولد مع فراش وتبعية نسب
~~لأب ما لم ينتف كابن ملاعنة وتبعية ملك أو حرية لأم إلا مع شرط أو غرور PageV04P389 # وتبعية دين لخيرهما وتبعية نجاسة وحرمة أكل لأخبثهما

PageV04P390

### | AUTO كتاب العدد

# واحدها عدة وهي من العدد التربص المحدود شرعا ولا عدة في فرقة حي قبل وطء
~~أو خلوة PageV04P391 # ولا لقبلة أو لمس وشرط لوطء كونها يوطأ مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة
~~طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع كإحرام وصوم وجب وعنة ورتق وتلزم لوفاة
~~مطلقا ولا فرق في عدة بين نكاح صحيح وفاسد PageV04P392 # ولا عدة في باطل إلا بوطء والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره إلى
~~وضع كل الولد أو الأخير. من عدد ولا تنقضي إلا بما تصير به أمة أم ولد فإن
~~لم يلحقه لصغره أو لكونه خصيا مجبوبا أو لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها
~~ونحوه ويعيش لم تنقض به PageV04P393 # وأقل مدة حمل ستة أشهر وغالبها تسعة وأكثرها أربع سنين وأقل مدة تبين ms337 خلق
~~ولد أحد وثمانون يوما الثانية المتوفى عنها زوجها بلا حمل منه وإن كان من
~~غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ولو لم يولد لمثله أو لم يوطأ مثلها أو قبل خلوة
~~وعدة حرة أربعة أشهر وعشر ليال بعشرة أيام وأمة نصفها ومنصفة ثلاثة أشهر
~~وثمانية أيام وإن مات في عدة مرتد أو زوج كافرة أسلمت أو زوج رجعية سقطت
~~وابتدأت عدة وفاة من موته وإن مات في عدة من أبانها في الصحة لم تنتقل
~~وتعتد من أبانها في مرض موته الأطول من عدة وفاة ومن عدة طلاق ما لم تكن
~~أمة أو ذمية PageV04P394 # أو من جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير ولا تعتد لموت من انقضت عدتها
~~قبله ولو ورثت ومن طلق معينة ونسيها أو مبهمة ثم مات قبل قرعة اعتد كل
~~نسائه سوى حامل الأطول منهما وإن ارتابت متوفى عنها زمن تربصها أو بعده
~~بأمارة حمل كحركة وانتفاخ بطن أو رفع حيض لم يصح نكاحها حتى تزول الريبة
~~وإن ظهرت بعده دخل بها أو لا لم يفسد ولم يحل PageV04P395 # وطؤها حتى تزول ومتى ولدت لدون نصف سنة من عقد تبينا فساده الثالثة ذات
~~الأقراء المفارقة في الحياة ولو بطلقة ثالثة فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء
~~وهي الحيض وغيرهما بقرأين ليس الطهر عدة ولا تعتد بحيضة طلقت فيها ولا تحل
~~لغيره إذا انقطع دم الأخيرة حتى تغتسل أو تتيمم عند التعذر في قول أكابر
~~وتنقطع بقية الأحكام بانقطاعه ولا تحسب مدة نفاس لمطلقة بعد وضع PageV04P396 # الرابعة من لم تحض لصغر أو إياس المفارقة في الحياة فتعتد حرة بثلاثة
~~أشهر من وقتها وأمة بشهرين عدة أم الولد حيضتان ولو لم تحض كان عدتها شهرين
~~ومبعضة بالحساب وعدة بالغة لم تر حيضا ولا نفاسا ومستحاضة ناسية لوقت حيضها
~~أو مبتدأة كآيسة ومن علمت أن لها حيضة في كل أربعين مثلا فعدتها ثلاثة
~~أمثال ذلك ومن لها عادة أو تمييز عملت به وإن حاضت صغيرة في عدتها
~~استأنفتها بالقرء ومن يئست في عدة ms338 أقراء ابتدأت عدة آيسة وإن عتقت معتدة
~~أتمت عدة أمة إلا الرجعية فتتمم عدة حرة PageV04P397 # الخامسة: من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد
~~كآيسة على ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة وإن علمت ما رفعه من مرض
~~أو رضاع ونحوه فلا تزال حتى يعود فتعتد به أو تصير آيسة فتعتد عدتها ويقبل
~~قول زوج أنه لم يطلق إلا بعد حيضة أو ولادة أو وقت كذا PageV04P398 # السادسة: امرأة المفقود فتتربص حرة وأمة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد
~~للوفاة ولا تفتقر إلى حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة ولا إلى طلاق ولي
~~زوجها بعد اعتدادها وينفذ حكم لا يمنع طلاق المفقود وتنقطع النفقة بتفريقه
~~أو بتزويجها PageV04P399 # ومن تزوجت قبل ما ذكر لم يصح ولو بان أنه كان طلق أو ميتا حين التزويج
~~ومن تزوجت بشرطه ثم قدم قبل وطء الثاني ردت إلى قادم ويخير إن وطئ الزوج
~~الثاني PageV04P400 # بين أخذها بالعقد الأول ولو لم يطلق الثاني ويطأها الأول بعد عدته وبين
~~تركها معه بلا تجديد عقد قال المنقح: قلت الأصح بعقد انتهى ويأخذ الأول قدر
~~الصداق ويرجع الثاني عليها بما أخذه منه PageV04P401 # وإن لم يقدم حتى مات الثاني ورثته بخلاف ما إذا مات الأول بعد تزوجها ومن
~~ظهر موته لاستفاضة أو بينة ثم قدم فكمفقود وتضمن البينة ما تلف من ماله PageV04P402 # ومهر الثاني ومتى فرق بين زوجين لموجب ثم ; بان انتفاؤه فكمفقود ومن أخبر
~~بطلاق غائب وأنه وكيل آخر في نكاحه بها وضمن المهر فنكحته ثم جاء الزوج
~~فأنكر فهي زوجته ولها المهر PageV04P403 # وإن طلق غائب أو مات اعتدت منذ الفرقة وإن لم تحد وعدة موطوءة بشبهة أو
~~زنا مطلقة إلا أمة غير مزوجة فتستبرأ بحيضة ولا يحرم على زوج زمن عدة غير
~~وطء في فرج ولا ينفسخ نكاحها بزنا وإن أمسكها استبرأها
# فصل
# وإن وطئت معتدة بشبهة أو نكاح فاسد أتمت عدة الأول PageV04P404 # ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني وله رجعة رجعية في ms339 التتمة ثم اعتدت
~~لوطء الثاني وإن ولدت من أحدهما عينا أو ألحقته به قافة وأمكن بأن تأتي به
~~لنصف سنة فأكثر من وطء الثاني ولأربع سنين فأقل من بينونة الأول لحقه
~~وانقضت عدتها به ثم اعتدت للآخر وإن ألحقته بهما لحق وانقضت عدتها به منهما
~~وإن أشكل أو لم توجد قافة PageV04P405 # ونحوه اعتدت بعد وضعه بثلاثة قروء وإن وطئها مبينها فيها عمدا فكأجنبي
~~وبشبهة استأنفت عدة الوطء ودخلت فيها بقية الأولى ومن وطئت زوجته بشبهة ثم
~~طلقها اعتدت له ثم تتمم للشبهة ويحرم وطء زوج ولو مع حمل منه قبل عدة واطئ
~~ومن تزوجت في عدتها لم تنقطع حتى يطأ PageV04P406 # ثم إذا فارقها بنت على عدتها من الأول واستأنفتها للثاني وللثاني PageV04P407 # أن ينكحها بعد العدتين وتتعدد بتعدد واطئ بشبهة لا بزنا وكذا أمة في
~~استبراء ومن طلقت طلقة فلم تنقض عدتها حتى طلقت أخرى بنت PageV04P408 # وإن راجعها ثم طلقها استأنفت كفسخها بعد رجعة لعتق أو غيره وإن أبانها ثم
~~نكحها في عدتها ثم طلقها قبل دخوله بها بنت وإن انقضت قبل طلاقه فلا عدة له PageV04P409 # فصل
# يحرم إحداد فوق ثلاث على ميت غير زوج. ويجب على زوجته بنكاح صحيح ولو
~~ذمية أو أمة أو غير مكلفة زمن عدته ويجوز لبائن وهو ترك زينة وطيب كزعفران
~~ولو كان بها سقم ولبس حلي ولو خاتما وملون من ثياب لزينة كأحمر وأصفر وأخضر
~~وأزرق صافيين وما صبغ قبل نسج وتحسين بحناء وإسفيداج وتكحل بأسود بلا حاجة
~~وادهان بمطيب وتحمير PageV04P410 # وجه وحفه ونحوه ولا تمنع من صبر إلا في الوجه ولا لبس أبيض ولو حسنا ولا
~~ملون لدفع وسخ ككحلي ولا من نقاب وأخذ ظفر ونحوه ولا من تنظيف وغسل ويحرم
~~تحولها من مسكن وجبت فيه إلا لحاجة لخوف ولحق وتحويل مالكه لها وطلبه ؤفوق
~~أجرته أو لا تجد ما تكتري به إلا من مالها فيجوز إلى حيث شاءت وتحول لأذاها PageV04P411 # لا من حولها ويلزم منتقلة بلا حاجة العود وتنقضي العدة بمضي الزمان حيث ms340
~~كانت ولا تخرج إلا نهارا لحاجتها ومن سافرت بإذنه أو معه لنقلة إلى بلد
~~فمات قبل مفارقة البنيان أو لغير النقلة ولو لحج ولم تحرم قبل مسافة قصر
~~اعتدت بمنزله وبعدهما تخير PageV04P412 # وإن أحرمت ولو قبل موته وأمكن الجمع وإلا قدم حج من بعدها وإلا فالعدة
~~وتتحلل لفوته بعمرة وتعتد بائن بمأمون من البلد حيث شاءت «طلقني زوجي ثلاثا
~~فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعتد في أهلي» ولا تبيت إلا به
~~ولا تسافر PageV04P413 # وإن سكنت علوا أو سفلا ومبين في الآخر وبينهما باب مغلق أو معها محرم وإن
~~أراد إسكانها بمنزله أو غيره مما يصح لها تحصينا لفراشه ولا محذور فيه
~~لزمها وإن لم تلزمه نفقة كمعتدة لشبهة أو نكاح فاسد أو مستبرأة لعتق ورجعية
~~في لزوم منزل كمتوفى عنها وإن امتنع من لزمته سكنى أجبر وإن غاب اكترى عنه
~~الحاكم من ماله أو اقترض عليه أو فرض أجرته وإن اكترته بإذنه أو بإذن حاكم PageV04P414 # أو بدونهما لعجز رجعت ولو سكنت في ملكها فلها أجرته ولو سكنته أو اكترت
~~مع حضوره وسكوته فلا

PageV04P415

### || AUTO باب استبراء الإماء

# وهو قصد علم براءة رحم ملك يمين حدوثا أو زوالا من حمل غالبا بوضع حمل أو
~~بحيضة أو شهر أو بعشرة ويجب في ثلاثة مواضع أحدها إذا ملك ذكر ولو طفلا من
~~يوطأ مثلها ولو مسبية، PageV04P416 # أو لم تحض حتى من طفل وأنثى لم يحل استمتاعه بها ولو بقبلة حتى يستبرئها
~~فإن عتقت قبله لم يجز أن ينكحها ولم يصح حتى يستبرئها وليس لها نكاح غيره
~~ولو لم يكن بائعها يطأ إلا على رواية المنقح وهي أصح ومن أخذ من مكاتبه أمة
~~حاضت عنده أو باع أو وهب أمته ثم عادت إليه بفسخ أو بغيره حيث انتقل الملك
~~وجب PageV04P417 # استبراؤها ولو قبل قبض لا إن عادت مكاتبته أو رحمها المحرم أو رحم مكاتبه
~~المحرم بعجز أو فك أمته من رهن أو أخذ من عبده التاجر أمة، وقد حاضت قبل ms341
~~ذلك أو أسلمت مجوسية أو وثنية أو مرتدة حاضت عنده أو مالك بعد ردة أو ملك
~~صغيرة لا يوطأ مثلها ولا يجب بملك أنثى من أنثى PageV04P418 # وسن لمن ملك زوجته ليعلم وقت حملها ومتى ولدت لستة أشهر فأكثر فأم ولد
~~ولو أنكر الولد بعد أن يقر بوطئها ولا لأقل ولا مع دعوى استبراء ويجزي
~~استبراء من ملكت بشراء أو هبة ووصية وغنيمة PageV04P419 # وغيرها قبل قبض ولمشتر زمن خيار ويد وكيل كيد موكل ومن ملك معتدة من غيره
~~أو مزوجة فطلقها أو زوج أمته، ثم طلقت بعد دخوله اكتفى بالعدة وله وطء
~~معتدة منه فيها وإن طلقت من ملكت مزوجة قبل الدخول وجب استبراؤها الثاني
~~إذا وطئ أمته ثم أراد تزويجها أو بيعها حراما حتى يستبرئها فلو خالف صح
~~البيع دون النكاح وإن لم يطأ أبيحا قبله الثالث إذا أعتق أم ولده أو سريته PageV04P420 # أو مات عنها لزمها استبراء نفسها لا إن استبرأها قبل عتقها أو أراد
~~تزوجها أو قبل بيعها فأعتقها مشتر أو أراد تزوجها قبل وطئها أو كانت مزوجة
~~أو معتدة أو فرغت عدتها من زوجها فأعتقها قبل وطئه وإن أبانها قبل دخوله أو
~~بعده أو مات فاعتدت PageV04P421 # ثم مات سيدها فلا استبراء إن لم يطأها كمن لم يطأها أصلا ومن بيعت ولم
~~تستبرأ فأعتقها مشتر قبل وطء واستبراء استبرأت نفسها أو تممت ما وجد عند
~~مشتر ومن اشترى أمة وكان بائعها يطؤها ولم يستبرئها لم يجز أن يتزوجها قبل
~~استبرائها وإن مات زوج أم ولد وسيدها وجهل أسبقهما فإن كان بينهما فوق
~~شهرين وخمسة أيام أو جهلت المدة لزمها بعد موت آخرهما الأطول من عدة حرة
~~لوفاة أو استبراء ولا ترث من PageV04P422 # الزوج وإلا اعتدت كحرة لوفاة فقط
# فصل
# واستبراء حامل بوضع ومن تحيض بحيضة لا بقيتها ولو حاضت بعد شهر فبحيضة
~~وآيسة وصغيرة وبالغة لم تحض بشهر وإن حاضت فيه فبحيضة ومرتفع حيضها ولم تدر
~~ما رفعه فبعشرة أشهر وإن علمت فكحرة ويحرم وطء من زمن استبراء ms342 ولا ينقطع به PageV04P423 # فإن حملت قبل الحيضة استبرأت بوضعه وفيها وقد ملكها حائضا فكذلك وفي حيضة
~~ابتدأتها عنده تحل الحال لجعل ما مضى حيضة وتصدق في حيض فلو أنكرته فقال:
~~أخبرتني به صدق وإن ادعت موروثة تحريمها على وارث بوطء مورثه أو مشتراة أن
~~لها زوجا صدقت

PageV04P424

### | AUTO كتاب الرضاع

# وهو شرعا مص لبن ثاب عن حمل من ثدي امرأة أو شربه ونحوه ويحرم كنسب فمن
~~أرضعت ولو مكرهة بلبن حمل لاحق بالواطئ PageV04P425 # طفلا صارا في تحريم نكاح وثبوت محرمية وإباحة نظر وخلوة أبويه وهو ولدهما
~~وأولاده وإن سفلوا أولاد ولدهما وأولاد كل منهما من الآخر أو غيره فالذكور
~~منهم يصيرون إخوته، والبنات أخواته. وآباؤهما أجداده وجداته. وأخواتهما
~~وإخوانهما أعمامه وأخواله وخالاته ولا تنشر حرمة إلى من بدرجة مرتضع أو
~~فوقه من أخ وأخت من نسب وأب وأم وعم وعمة وخال وخالة فتحل مرضعة لأبي مرتضع
~~وأخيه من نسب وأمه وأخته من نسب لأبيه وأخيه من رضاع كما يحل لأخيه من أبيه
~~أخته من أمه ومن أرضعت بلبن حمل من زنا أو نفي بلعان طفلا صار ولدا لها
~~وحرم على الواطئ تحريم مصاهرة ولم تثبت حرمة الرضاع في حقه PageV04P426 # وإن أرضعت بلبن اثنين وطئاها بشبهة طفلا وثبتت أبوتهما أو أبوة أحدهما
~~لمولود فالمرتضع ابنهما أو ابن أحدهما وإلا بأن مات مولود قبله أو فقدت
~~قافة أو نفته عنهما أو أشكل أمره ثبتت حرمة الرضاع في حقهما وإن ثاب لبن
~~لمن لم تحمل ولو حمل مثلها لم ينشر الحرمة كلبن رجل وكذا لبن خنثى مشكل.
~~وبهيمة ومن تزوج أو اشترى ذات لبن من زوج أو سيد قبله فزاد بوطئه PageV04P427 # أو حملت ولم يزد أو زاد قبل أوانه فللأول وفي أوانه ولو انقطع ثم ثاب أو
~~ولدت فلم يزد ولم ينقص فلهما فيصير مرتضعه ابنا لهما وإن زاد بعد وضع
~~فللثاني وحده
# فصل
# وللحرمة شرطان
# أحدهما أن يرتضع في العامين، فلو ارتضع بعدهما بلحظة لم تثبت PageV04P428 # الثاني: أن يرتضع خمس رضعات ومتى ms343 امتص ثم قطعه ولو قهرا أو لتنفس أو مله
~~أو لانتقال إلى ثدي آخر أو مرضعة أخرى فرضعة ثم إن عاد ولو قريبا ثنتان
~~وسعوط في أنف ووجور في فم كرضاع ويحرم ما جبن أو شيب أو حلب من ميتة ويحنث
~~به من حلف لا يشرب لبنا لا حقنة ولا لواصل جوفا لا يغذي كمثانة وذكر ومن
~~أرضع خمس أمهات أولاده بلبن زوجة له صغرى كل PageV04P429 # واحدة رضعة حرمت لثبوت الأبوة ولا أمهات أولاده لعدم ثبوت الأمومة ولو
~~كانت المرضعات بناته أو بنات زوجته فلا أمومة ولا يصير أبو المرضعات جدا
~~ولا زوجته جدة ولا إخوة المرضعات أخوالا ولا أخواتهن خالات ومن أرضعت أمه
~~وبنته وأخته وزوجته وزوجة ابنه طفلة رضعة رضعة لم تحرم عليه ومن أرضعت
~~بلبنها من زوج طفلا ثلاث رضعات ثم انقطع ثم أرضعته بلبن زوج آخر رضعتين
~~ثبتت الأمومة لا الأبوة ولا يحل مرتضع لو كان أنثى لواحد من الزوجين ومن
~~زوج أم ولده برضيع حر لم يصح PageV04P430 # فلو أرضعته بلبنه لم تحرم على السيد
# فصل
# ومن تزوج ذات لبن ولم يدخل بها وصغيرة فأكثر فأرضعت وهي زوجة أو بعد
~~إبانة صغيرة حرمت أبدا وبقي نكاح الصغيرة حتى ترضع ثانية فينفسخ نكاحهما
~~كما لو أرضعتهما معا
# وإن أرضعت ثلاثا مفردات أو ثنتين معا والثالثة منفردة PageV04P431 # انفسخ نكاح الأوليين وبقي نكاح الثالثة وإن أرضعت الثلاث معا بأن شربنه
~~محلوبا معا من أوعية إحداهن منفردة ثم ثنتين معا انفسخ نكاح الجميع ثم له
~~أن يتزوج من الأصاغر وإن كان دخل بالكبرى حرم الكل على الأبد لا الأصاغر إن
~~ارتضعن من أجنبية ومن حرمت عليه بنت امرأة كأمه وجدته وأخته وكربيبته إذا
~~أرضعت طفلة حرمتها عليه أبدا ومن حرمت عليه بنت رجل كأبيه وجده وأخيه وابنه
~~إذا أرضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه PageV04P432 # وينفسخ فيهما النكاح إن كانت زوجة ومن لامرأته ثلاث بنات من غيره فأرضعن
~~ثلاث نسوة له كل واحدة واحدة إرضاعا كاملا ولم يدخل بالكبرى حرمت عليه ms344 ولم
~~ينفسخ نكاح واحدة من الصغار وإن أرضعن واحدة كل واحدة منهن رضعتين حرمت
~~الكبرى وإذا طلق زوجة لها لبن منه فتزوجت بصبي فأرضعته بلبنه إرضاعا كاملا
~~انفسخ نكاحها وحرمت عليه أبدا وعلى الأول أبدا PageV04P433 # ولو تزوجت الصبي أولا ثم فسخت نكاحه لمقتض ثم تزوجت كبيرا فصار لها منه
~~لبن فأرضعت به الصبي أو زوج رجل أمته بعبد له رضيع ثم عتقت فاختارت فراقه
~~ثم تزوجت بمن أولدها فأرضعت بلبنه زوجها الأول حرمت عليهما أبدا فصل
# وكل امرأة أفسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها وإن كانت طفلة
~~بأن تدب فترتضع من نائمة أو مغمى عليها ولا يسقط بعده وإن أفسده غيرها لزمه
~~قبل دخول نصفه وبعده كله ويرجع فيهما على مفسد ولها الأخذ من المفسد PageV04P434 # ويوزع مع تعدد مفسد على رضعاتهن المحرمة لا على رءوسهن فلو أرضعت امرأته
~~الكبرى الصغرى وانفسخ نكاحهما فعليه نصف مهر الصغرى يرجع به على الكبرى ولم
~~يسقط مهر الكبرى وإن كانت الصغرى دبت فارتضعت منها وهي نائمة فلا مهر
~~للصغرى ويرجع عليها بمهر الكبرى إن دخل بها وإلا فبنصفه ومن له ثلاث نسوة
~~لهن لبن منه فأرضعن له زوجة صغرى كل واحدة رضعتين لم تحرم المرضعات حرمت
~~الصغرى وعليه نصف مهرها يرجع به عليهن أخماسا خمساه على من أرضعت مرتين
~~وخمسه على من أرضعت مرة PageV04P435 # فصل
# وإن شك في رضاع أو عدده بنى على اليقين وإن شهدت به امرأة مرضية ثبت ومن
~~تزوج ثم قال: هي أختي في الرضاع انفسخ النكاح حكما وفيما بينه وبين الله
~~تعالى إن كان صادقا وإلا فالنكاح بحاله ولها المهر بعد الدخول ولو صدقته ما
~~لم تطاوعه عالمة بالتحريم ويسقط قبله إن صدقته وإن قالت هي ذلك وأكذبها فهي
~~زوجته حكما وإن قال هي ابنتي من الرضاع وهي في سن لا يحتمل ذلك لم تحرم
~~لتيقن كذبه وإن احتمل فكما لو قال هي أختي من الرضاع ولو ادعى بعد ذلك خطأ
~~لم يقبل كقوله ذلك لأمته ثم ms345 يرجع PageV04P436 # ولو قال أحدهما ذلك قبل النكاح لم يقبل رجوعه ظاهرا ومن ادعى أخوة أجنبية
~~أو بنوتها من الرضاع وكذبته قبلت شهادة أمها وبنتها من نسب بذلك لا أمه ولا
~~بنته وإن ادعت ذلك هي وكذبها فبالعكس ولو ادعت أمة أخوة بعد وطئه لم يقبل
~~وقبله يقبل في تحريم وطء لا ثبوت عتق وكره استرضاع فاجرة ومشركة وحمقاء
~~وسيئة الخلق وجذماء وبرصاء

PageV04P437

### | AUTO كتاب النفقات

# النفقات: جمع نفقة وهي كفاية من يمونه خبزا وإداما وكسوة وسكنا وتوابعها
~~وعلى زوج ما لا غنى لزوجته عنه ولو معتدة من وطء شبهة غير مطاوعة من مأكول
~~ومشروب وكسوة وسكنى بالمعروف PageV04P439 # ويعتبر حاكم ذلك إن تنازعا بحالهما PageV04P440 # فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بأدمه المعتاد لمثلها ولحما عادة
~~الموسرين بمحلهما وتنقل متبرمة من غيره ولا بد من ماعون الدار ويكتفي بخزف
~~وخشب، والعدل ما يليق بهما وما يلبس مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن
~~وأقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف
~~ومخدة وللجلوس بساط ورفيع الحصر PageV04P441 # ولفقيرة مع فقير كفايتها خبزا خشكارا بأدمه وزيت مصباح ولحم العادة وما
~~يلبس مثلها وينام فيه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها
~~ما بين ذلك PageV04P442 # وموسر نصفه حر كمتوسطين ومعسر كذلك كمعسرين وعليه مؤنة نظافتها من دهن
~~وسدر وثمن ماء ومشط وأجرة قيمة ونحوه لا دواء وأجرة طبيب وكذا لا ثمن طيب
~~وحناء وخضاب ونحوه وإن أراد منها تزيينا به أو قطع رائحة كريهة وأتى به
~~لزمها وعليها ترك حناء وزينة نهى عنهما وعليه لمن بلا خادم ويخدم مثلها ولو
~~لمرض خادم واحد ويجوز كتابية PageV04P443 # وتلزم بقبولها ونفقته وكسوته كفقيرين مع خف وملحفة لحاجة خروج ولو أنه
~~لها إلا في نظافة ونفقة مكرى ومعار على مكر ومعير وتعيين خادم لها إليهما
~~وسواه إليه وإن قالت أنا أخدم نفسي وآخذ ما يجب لخادمي. أو قال أنا أخدمك
~~بنفسي وأبى الآخر لم يجبر ويلزمه مؤنسة لحاجة لا أجرة من يوضئ مريضة ms346 بخلاف
~~رقيقه PageV04P444 # فصل
# والواجب دفع قوت لا بدله ولا حب ويكون أول نهار كل يوم ويجوز ما اتفقا
~~عليه من تعجيل وتأخير ودفع عوض ولا يجبر من أبى ولا يملك حاكم فرض غير
~~الواجب كدراهم مثلا إلا باتفاقهما وفي الفروع فأما مع الشقاق والحاجة
~~كالغائب مثلا فيتوجه الفرض للحاجة إليه على ما لا يخفى ولا يعتاض عن الماضي
~~بربوي وكسوة وغطاء ووطاء ونحوهما أول كل عام من زمن وجوب PageV04P445 # وتملك ذلك بقبض فلا بدل لما سرق أو بلي والتصرف فيه على وجه لا يضر بها
~~وإن أكلت معه عادة أو كساها بلا إذن سقطت ومتى انقضى العام والكسوة باقية
~~فعليه كسوة لالجديد وإن قبضتها ثم مات أو ماتت أو بانت قبل مضيه رجع بقسط
~~ما بقي وكذا نفقة تعجلها لكن لا يرجع ببقية يوم الفرقة PageV04P446 # إلا على ناشز ويرجع ببقيتها من مال غائب بعد موته بظهوره ومن غاب ولم
~~ينفق لزمه الماضي ولو لم يفرضها حاكم
# فصل
# ورجعية وبائن حامل كزوجة وتجب لحمل ملاعنة إلى أن ينفيه بلعان بعد وضعه
~~ومن أنفق يظنها حاملا فبانت حائلا رجع PageV04P447 # ومن تركه يظنها حائلا فبانت حاملا لزمه ومن ادعت حملا وجب إنفاق ثلاثة
~~أشهر فإن مضت ولم يبن رجع بخلاف نفقة في نكاح تبين فساده وعلى أجنبية
~~والنفقة للحمل فتجب ولحامل من وطء شبهة أو نكاح فاسد وملك يمين ولو أعتقها
~~وعلى وارث زوج ميت ومن مال PageV04P448 # حمل موسر ولو تلفت وجب بدلها ولا فطرة لها لا تجب ولا تجب على زوج رقيق
~~أو معسر أو غائب ولا على وارث مع عسر زوج وتسقط بمضي الزمان المنقح ما لم
~~تستدن بإذن حاكم أو تنفق بنية الرجوع انتهى فإن وطئت رجعية بشبهة أو منهما
~~فنفقتها حتى تضع حملها، ولا ترجع على زوجها PageV04P449 # كبائن معتدة ومتى ثبت نسبه من أحدهما رجع عليه الآخر بما أنفق PageV04P450 # ولا نفقة لبائن غير حامل ولا من تركة المتوفى عنها أو لأم ولد ولا سكنى
~~ولا كسوة ولو حاملا كزانية ms347
# فصل
# ومتى تسلم من يلزمه تسلمها أو بذلت هي أو ولي ولو مع صغر زوج أو مرضه أو
~~عنته أو جب ذكره أو تعذر وطء لحيض أو نفاس أو رتق أو قرن أو لكونها نضوة أو
~~مريضة أو حدث بها شيء من ذلك عنده لزمته نفقتها وكسوتها PageV04P451 # لكن لو امتنعت ثم مرضت فبذلته، فلا نفقة لها ومن بذلته وزوجها غائب لم
~~يفرض لها حتى يراسله حاكم ويمضي زمن يمكن قدومه في مثله ومن امتنعت أو
~~منعها غيرها بعد دخول ولو لقبض صداقها فلا نفقة لها ومن سلم أمته ليلا
~~ونهارا فكحرة ولو أبى زوج وليلا فقط فنفقتها نهارا على سيد وليل كعشاء
~~ووطاء وغطاء ودهن مصباح ونحوه على زوج PageV04P452 # ولا يصح تسليمها نهارا فقط ولا نفقة لناشز ولو بنكاح في عدة رجعية وتشطر
~~لناشز ليلا أو نهارا أو بعض أحدهما وبمجرد إسلام مرتدة ومتخلفة ولو في غيبة
~~زوج تلزمه لا إن أطاعت ناشز في غيبته حتى يعلم ويمضي ما يقدم في مثله ولا
~~نفقة لمن سافرت لحاجتها أو لنزهة أو لزيارة ولو بإذنه PageV04P453 # أو لتغريب أو حبست ولو ظلما أو صامت لكفارة أو قضاء رمضان، ووقته متسع أو
~~صامت نفلا أو حجت نفلا أو نذرا معينا في وقته فيهما بلا إذنه ولو أن نذرهما
~~بإذنه بخلاف من أحرمت بفريضة أو مكتوبة في وقتها بسننها وقدرها في حج فرض
~~كحضر وإن اختلفا ولا بينة في بذل تسليم حلف وفي نشوز زوجة أو أخذ نفقة حلفت
~~أو كسوته أو ببعضهما أو بمسكنه أو صار لا يجد النفقة إلا يوما دون يوم خيرت
~~دون سيدها PageV04P454 # أو وليها بين فسخ فورا ومتراخيا ومقام مع منع نفسها وبدونه ولا يمنعها
~~تكسبا ولا يحبسها ولها الفسخ بعده وكذا لو قالت: رضيت عسرته أو تزوجته
~~عالمة بها وتبقى نفقة معسر وكسوته ومسكنه إن أقامت ولم تمنع نفسها دينا في
~~ذمته ومن قدر يكتسب أجبر ومن تعذر عليه كسب أو بيع في بعض زمنه أو مرض أو
~~عجز ms348 عن اقتراض أياما يسيرة أو أعسر بنفقة ماضية أو بنفقة موسر أو متوسط أو
~~بأدم أو بنفقة الخادم فلا فسخ وتبقى نفقتهم والأدم دينا في ذمته PageV04P455 # وإن منع موسر نفقة أو كسوة أو بعضهما وقدرت على ماله أخذت كفايتها وكفاية
~~ولدها ونحوه عرفا بلا إذنه PageV04P457 # ولا يقترض على أب ولا ينفق على صغير من ماله بلا إذن وليه وإن لم تقدر
~~أجبره حاكم فإن أبى حبسه أو دفعها منه يوما بيوم فإن غيب ماله وصبر على
~~الحبس أو غاب موسر وتعذرت نفقته باستدانة وغيرها فلها الفسخ ولا يصح في ذلك
~~كله بلا حاكم فيفسخ بأمره PageV04P458 # وله بيع عقار وعرض لغائب إن لم يجد غيره وينفق عليها يوما بيوم ولا يجوز
~~أكثر ثم إن بان ميتا قبل إنفاقه حسب عليها ما أنفقته بنفسها أو بأمر حاكم
~~لتبين عدم استحقاقها له، ومن أمكنه أخذ دينه فموسر

PageV04P459

### || AUTO باب نفقة الأقارب والمماليك

# وتجب أو إكمالها لأبويه وإن علوا وولده وإن سفل حتى PageV04P460 # ذي الرحم منهم حجبه معسر أو لا ولكل من يرثه بفرض أو تعصيب لا برحم ممن
~~سوى عمودي نسبه سواء ورثه الآخر كأخ أو لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب
~~له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له إذا فضل عن
~~قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكنى من حاصل أو متحصل لا من
~~رأس مال PageV04P461 # وثمن ملك وآلة عمل ومن قدر يكتسب أجبر لنفقة قريبه لا امرأة على نكاح
~~وزوجة من تجب له كهو ومن له للنفقة ولو حملا وارث دون أب فنفقته على قدر
~~إرثهم منه والأب ينفرد بها فجد وأخ أو أم أم وأم أب بينهما سواء وأم وجد أو
~~ابن وبنت أثلاثا وأم وبنت أو جدة وبنت أرباعا وجدة وعاصب غير أب أسداسا
~~وعلى هذا حسابها فلا تلزم أبا أم مع أم وابن بنت معها ولا أخا مع ابن وتلزم
~~موسرا مع فقر الآخر بقدر إرثه وتلزم جدا موسرا ms349 مع فقر أب وجدة موسرة مع فقر
~~أم PageV04P462 # ومن لم يكف ما فضل عنه جميع من تجب نفقته بدأ بزوجته فرقيقه فأقرب ثم
~~العصبة ثم التساوي فيقدم ولد على أب وأب على أم وأم على ولد ابن وولد ابن
~~على جد وجد على أخ وأبو أب على أبي أم وهو مع أبي أبي أب مستويان ولمستحقها
~~الأخذ بلا إذنه مع امتناعه كزوجة ولا نفقة مع اختلاف دين إلا بالولاء
# فصل
# ويجب إعفاف من تجب له من عمودي نسبه وغيرهم بزوجة حرة أو سرية تعفه ولا
~~يملك استرجاعها مع غناء ويقدم تعيين قريب والمهر سواء على زوج ويصدق أنه
~~تائق بلا يمين ويعتبر عجزه ويكتفي بواحدة فإن ماتت أعفه ثانيا لا إن طلق
~~بلا عذر PageV04P463 # ويلزمه إعفاف أم كأب وخادم للجميع لحاجة كالزوجة ومن ترك ما وجب عليه مدة
~~لم يلزمه لما مضى أطلقه الأكثر وذكر بعضهم إلا بفرض حاكم وزاد غيره أو إذنه
~~في استدانة ولو غاب زوج فاستدانت لها ولأولادها الصغار رجعت ولو امتنع منها
~~زوج أو قريب رجع عليه منفق بنية رجوع وعلى من PageV04P464 # تلزمه نفقة صغير نفقة ظئره حولين ولا يفطم قبلهما إلا برضا أبويه أو سيده
~~إن كان رقيقا ما لم يتضرر ولأبيه منع أمه من خدمته لا وهي أحق بأجرة مثلها
~~حتى مع متبرعة أو زوج ثان ويرضى ويلزم حرة مع خوف تلفه وأم ولد مطلقا مجانا
~~ومتى عتقت فك بائن ولزوج ثان منعها من إرضاع ولدها من الأول إلا لضرورته أو
~~شرطها PageV04P465 # فصل
# وتلزمه وسكنى عرفا لرقيقه ولو آبقا أو ناشزا أو ابن أمته من حر من غالب
~~قوت البلد وكسوته مطلقا ولمبعض بقدر رقه وبقيتها عليه وعلى حرة نفقة ولدها
~~من عبد وكذا مكاتبة ولو أنه من مكاتب وكسبه لها ويزوج بطلبه غير أمة يستمتع
~~بها PageV04P466 # ولو مكاتبة بشرطه وتصدق في أنه لم يطأ ومن غاب عن أمته غيبة منقطعة فطلبت
~~التزويج زوجها من يلي ماله وكذا أمة صبي ومجنون وإن غاب عن ms350 أم ولده زوجت
~~لحاجة نفقة المنقح وكذا وطء ويجب أن لا يكلفوا مشقا كثيرا وأن يراحوا وقت
~~قيلولة ونوم وصلاة مفروضة ويركبهم عقبه لحاجة ومن بعث منهم في حاجة فإن علم
~~أنه لا يجد مسجدا يصلي فيه صلى أولا ثم قضى حاجته فلو عذر أخر وقضاها PageV04P467 # وإن لم يعلم فوجد مسجدا قضى حاجته ثم صلى فلو صلى قبل فلا بأس وسن
~~مداواتهم إن مرضوا وإطعامهم من طعامه ومن وليه فمعه أو منه ولا يأكل إلا
~~بإذنه وله تأديب زوجة وولد ولو مكلفا مزوجا بضرب غير مبرح وتأديب رقيق
~~ويقيده إن خاف عليه ولا يشتم أبويه الكافرين ولا يلزمه بيعه بطلبه مع
~~القيام بحقه وحرم أن يسترضع أمة لغير ولدها إلا بعد ريه ولا تصح إجارتها
~~بلا إذن زوج زمن حقه ولا جبر على مخارجة وهي جعل سيد على رقيق كل يوم أو
~~شيئا معلوما له وتجوز باتفاقهما إن كانت قدر كسبه فأقل بعد نفقته PageV04P468 # ولا يتسرى عبد مطلقا ويصح على مرجوح بإذن سيده المنقح وهو الأظهر ونص
~~عليه في رواية الجماعة واختاره كثير من المحققين انتهى لا يملك سيده رجوعا
~~بعد تسر PageV04P469 # ولمبعض وطء أمة ملكها بجزئه الحر بلا إذن وعلى سيد امتنع مما لرقيقه
~~إزالة ملكه بطلبه كفرقة زوجة
# فصل
# وعلى مالك بهيمة إطعامها وسقيها وإن عجز عن نفقتها أجبر على بيع أو إجارة
~~أو ذبح مأكول فإن أبى فعل حاكم الأصلح أو اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في
~~غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وإبل وحمر لحرث ونحوه وجيفتها له ونقلها
~~عليه ويحرم لعنها «لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة» وتحميلها مشقا وحلبها ما
~~يضر ولدها وذبح غير مأكول لإراحة وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض
~~صحيح ويكره خصاء وجز معرفة وناصية وأو وتر ونزو حمار على فرس وتستحب نفقته
~~على ماله غير الحيوان

PageV04P470

### || AUTO باب الحضانة

# وتجب وهي حفظ صغير ومعتوه وهو المختل العقل ومجنون عما يضرهم وتربيتهم
~~بعمل مصالحهم ومستحقها رجل عصبة وامرأة وارثة ms351 كأم أو مدلية بوارث كخالة
~~وبنت أخت أو بعصبة كعمة وبنت أخ وعم وذو رحم كأبي أم ثم حاكم وأم أولى ولو
~~بأجرة مثلها كرضاع ثم أمهاتها القربى فالقربى ثم أب ثم أمهاته كذلك ثم جد
~~كذلك ثم أمهاته كذلك ثم أخت لأبوين ثم لأم ثم لأب ثم خالة لأبوين ثم لأم ثم
~~لأب ثم عمة كذلك PageV04P471 # ثم خالة أم ثم خالة أب ثم عمته ثم بنت أخ وأخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم
~~أب وعمته على التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الأقرب فالأقرب وشرط كونه
~~محرما ولو برضاع ونحوه لأنثى بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره إلى ثقة
~~يختارها أو محرمه وكذا أم تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وأنثى
~~غير من تقدم وأولاهم أبو أم فأمهاته فأخ لأم فخال ثم حاكم وتنتقل مع امتناع
~~مستحقها أو عدم أهليته إلى من بعده PageV04P472 # وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهايأة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا كافر
~~على مسلم ولا مزوجة بأجنبي من محضون زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع
~~ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتى أراد أحد أبوين
~~نقله إلى بلد آمن وطريقه مسافة قصر فأكثر ليسكنه فأب أحق وإلى قريب لسكنى
~~فأم ولحاجة بعد أو لا فمقيم PageV04P473 # فصل
# وإن بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين أبويه فإن اختار أباه كان عنده ليلا
~~ونهارا ولا يمنع زيارة أمه ولا هي تمريضه وإن اختارها كان عندها ليلا وعنده
~~نهارا ليؤدبه ويعلمه وإن عاد فاختار الآخر نقل إليه، وإن عاد واختار الأول
~~رد إليه ويقرع إن لم يختر أو اختارهما وإن بلغ رشيدا كان حيث شاء ويستحب له
~~أن لا ينفرد عن أبويه وإن استوى اثنان فأكثر فيها أقرع ما لم يبلغ محضون
~~سبعا ولو أنثى فيخير PageV04P474 # والأحق من عصبة عند عدم أب أو أهليته كأب في تخيير وإقامة ونقلة إن كان
~~محرما لأنثى وسائر المستحقات لها كأم ms352 في ذلك وتكون بنت سبع عند أب إلى زفاف
~~وجوبا ويمنعها ومن يقوم مقامه أن تنفرد ولا تمنع أم من زيارتها إن لم يخف
~~منها ولا تمريضها ببيتها ولها زيارة أمها مرضت والمعتوه ولو أنثى عند أمه
~~مطلقا ولا يقر من يحضن بيد من لا يصونه ويصلحه

PageV04P475

### | AUTO كتاب الجنايات

# الجنايات: جمع جناية وهي التعدي على البدن بما يوجب قصاصا أو مالا والقتل
~~ثلاثة أضرب عمد يختص القود به وشبه عمد وخطأ فالعمد أن يقصد من يعلمه آدميا
~~معصوما فيقتله بما يغلب على الظن موته به وله تسع صور أحدها أن يجرحه بما
~~له نفوذ في البدن من حديد كسكين ومسلة أو أي الحديد ولو صغيرا كشرط حجام أو
~~في غير مقتل أو بصغير كغرزة لإبرة PageV05P005 # ونحوها في مقتل كالفؤاد والخصيتين أو في غيره كفخذ ويد فتطول علته أو
~~يصير ضمنا ولو لم يداو مجروح قادر جرحه حتى يموت، أو يموت في الحال ومن قطع
~~أو بط سلعة خطرة من مكلف بلا إذنه فمات فعليه القود لا ولي من مجنون وصغير
~~لمصلحة الثانية أن يضربه PageV05P006 # بمثقل فوق عمود الفسطاط لا كهو وهو الخشبة التي يقوم عليها بيت الشعر أو
~~بما يغلب على الظن موته به من كوذين، وهو ما يدق به الدقاق الثياب، ولت
~~وسندان وحجر كبير ولو في غير مقتل أو في مقتل أو حال ضعف قوة من مرض أو صغر
~~أو كبر أو حر أو برد أو نحوه بدون ذلك أو يعيده به أو يلقي عليه حائطا أو
~~سقفا أو نحوهما أو يلقيه من شاهق فيموت وإن قال لم أقصد قتله لم يصدق
~~الثالثة أن يلقيه بزبية أسد PageV05P007 # ونحوها أو مكتوفا بفضاء بحضرة ذلك أو في مضيق بحضرة حية أو ينهشه كلبا أو
~~حية أو يلسعه عقربا من القواتل غالبا فيقتل به الرابعة أن يلقيه في ماء
~~يغرقه أو نار ولا يمكنه التخلص منهما فيموت وإن أمكنه فيهما فهدر الخامسة
~~أن يخنقه بحبل أو غيره أو بسد فمه ms353 أو أنفه أو يعصر خصيتيه زمنا يموت في
~~مثله غالبا فيموت السادسة أن يحبسه ويمنعه الطعام والشراب فيموت جوعا أو
~~عطشا لزمن يموت فيه من ذلك غالبا بشرط تعذر الطلب عليه وإلا فلا دية كتركه
~~سد فصده السابعة أن يسقيه سما لا يعلم به أو يخلطه بطعام أو يطعمه أو بطعام
~~آكل فيأكله جهلا فيموت فإن علم به آكل مكلف أو خلطه بطعام PageV05P008 # نفسه فأكل أحد بلا إذنه فهدر الثامنة أن يقتله بسحر يقتل غالبا ومتى ادعى
~~قاتل بسم أو سحر عدم علمه أنه قاتل أو جهل مرض لم يقبل التاسعة أن يشهد
~~رجلان على شخص بقتل PageV05P009 # عمد أو ردة حيث امتنعت توبته أو أربعة بزنا محصن فيقتل ثم ترجع البينة
~~وتقول: عمدت قتله أو يقول الحاكم أو الولي علمت كذبهما وعمدت قتله فيقاد
~~بذلك كله وشبهه بشرطه ولا قود على بينة ولا حاكم مع مباشرة ولي ويختص به
~~مباشر عالم فولي فبينة وحاكم ومتى لزمت حاكما وبينة دية فعلى عددهم ولو قال
~~واحد من ثلاثة فأكثر عمدنا قتله وآخر أخطأنا فلا قود وعلى من قال عمدنا
~~حصته من الدية المغلظة والآخر من المخففة وواحد من اثنين عمدت وقال الآخر
~~أخطأت لزم مقرا بعمد القود والآخر نصف الدية ولو قال كل عمدت وأخطأ شريكي
~~فعليهما القود PageV05P010 # ولو رجع ولي وبينة ضمنه ولي ومن جعل في حلق من تحته حجر أو نحوه خراطة
~~وشدها بعال ثم أزال ما تحته آخر عمدا فمات فإن جهلها مزيل وأداه من ماله
~~وإلا قتل به
# فصل
# وشبه العمد: أن يقصد جناية لا تقتل غالبا، ولم يجرحه بها كمن ضرب بسوط أو
~~عصا أو حجر صغير أو لكز أو لكم غيره PageV05P011 # في غير مقتل أو ألقاه في ماء قليل أو سحره بما لا يقتل غالبا فمات أو صاح
~~بعاقل اغتفله أو بصغير أو معتوه على نحوه سطح فسقط فمات ففيه الكفارة في
~~مال جان والدية على عاقلته
# فصل
# والخطأ ضربان: ضرب في القصد وهو نوعان أحدهما ms354 أن يرمي ما يظنه صيدا أو
~~مباح الدم فيبين آدميا أو معصوما أو يفعل ما له فعله فيقتل إنسانا أو يتعمد
~~القتل صغير أو يتعمده مجنون ففي ماله الكفارة وعلى عاقلته الدية PageV05P012 # ومن قال: كنت يوم قتلت صغيرا أو مجنونا وأمكن صدق بيمينه الثاني أن يقتل
~~بدار حرب أو صف كفار من يظنه حربيا فيبين مسلما أو يرمي وجوبا كفارا تترسوا
~~بمسلم ويجب حيث خيف على المسلمين إن لم نرمهم فيقصدهم دونه فيقتله ففيه
~~الكفارة فقط الضرب الثاني في الفعل وهو أن يرمي صيدا أو هدفا فيصيب آدميا
~~لم يقصده أو ينقلب وهو نائم أو نحوه على إنسان فيموت فالكفارة وعلى عاقلته
~~الدية لكن لو كان الرامي ذميا فأسلم بين رمي وإصابة ضمن المقتول في ماله PageV05P013 # ومن قتل بسبب كحفر بئر ونصب سكين أو حجر أو نحوه تعديا إن قصد جناية فشبه
~~عمد وإلا فخطأ وإمساك الحية محرم وجناية فلو قتلت ممسكها من مدعي مشيخة
~~ونحوه فقاتل نفسه ومع ظن أنها لا تقتل شبه عمد بمنزلة من أكل حتى بشم ومن
~~أريد قتله قودا فقال شخص أنا القاتل لا هذا فلا قود وعلى مقر الدية ولو أقر
~~الثاني بعد إقرار الأول قتل الأول PageV05P014 # فصل
# ويقتل العدد بواحد إن صلح فعل كل للقتل به وإلا ولا تواطؤ فلا ولا يجب مع
~~عفو أكثر من دية وإن جرح واحد جرحا وآخر مائة فسواء وإن قطع واحد من كوع ثم
~~آخر من مرفق فإن كان قد برئ الأول فإن القاتل الثاني وإلا فهما PageV05P015 # وإن فعل واحد ما لا تبقى معه حياة كقطع حشوته أو مريئه أو ودجيه ثم ذبحه
~~آخر فالقاتل الأول ويعزر الثاني كما لو جنى على ميت فلا يصح تصرفه فيه لو
~~كان قنا وإن رماه الأول من شاهق جبل فتلقاه الثاني بمحدد فقده أو شق الأول
~~بطنه أو قطع طرفه ثم ذبحه الثاني فهو القاتل وعن الأول موجب جراحته ومن رمي
~~في لجة فتلقاه حوت فابتلعه فالقود على راميه ومع ms355 قلة الماء إن علم بالحوت
~~فكذلك وإلا أو ألقاه مكتوفا بفضاء غير مسبع فمرت به دابة فقتلته. فالدية
~~ومن أكره مكلفا على قتل معين أو على أن يكره عليه ففعل فعلى كل القود واقتل PageV05P016 # نفسك وإلا قتلتك إكراه ومن أمر بالقتل مكلفا يجهل تحريمه أو صغيرا أو
~~مجنونا أو أمر به سلطان ظلما من جهل ظلمه فيه لزم الآمر وإن علم المكلف
~~تحريمه لزمه وأدب آمره ومن دفع لغير مكلف آلة قتل ولم يأمره به فقتل لم
~~يلزم الدافع شيء ومن أمر قن غيره بقتل قن نفسه أو أكرهه عليه فلا شيء له
~~واقتلني أو اجرحني ففعل فهدر كاقتلني وإلا قتلتك ولو قاله قن ضمن لسيده
~~بقيمته PageV05P017 # فصل
# ومن أمسك إنسانا لآخر حتى قتله أو حتى قطع طرفه فمات أو فتح فمه حتى سقاه
~~سما قتل قاتل وحبس ممسك حتى يموت ومن قطع طرف هارب من قتل فحبس حتى أدركه
~~قاتله أقيد منه في طرف وهو في النفس كممسك PageV05P019 # وإن اشترك عدد في قتل لا يقاد به البعض لو انفرد كحر وقن في قتل قن وأب
~~أو ولي مقتص وأجنبي وكخاطئ وعامد ومكلف وغير مكلف أو وسبع أو فالقود على
~~القن وعلى شريك أب كمكره أبا على قتل ولده وعلى شريك قن نصف قيمة المقتول
~~وعلى شريك غيرهما في قتل حر نصف ديته وفي قن PageV05P020 # نصف قيمته ومن جرح عمدا فداواه بسم أو خاطه في اللحم الحي أو فعل ذلك
~~وليه أو الحاكم فمات فلا قود على جارحه لكن إن أوجب الجرح قصاصا استوفى
~~وإلا أخذ أرشه

PageV05P021

### || AUTO باب شروط القصاص

# وهي أربعة أحدها: تكليف قاتل ثانيها: عصمة مقتول ولو مستحقا دمه بقتل
~~لغير قاتله فالقاتل لحربي أو مرتد قبل توبة إن قبلت ظاهرا أو لزان محصن،
~~ولو قبل توبته عند حاكم لا قود ولا دية عليه ولو أنه مثله ويعزر ومن قطع
~~طرف مرتد أو حربي فأسلم ثم مات أو رماه فأسلم ثم وقع به المرمي؟ فمات فهدر
~~ومن ms356 قطع طرفا أو أكثر من مسلم فارتد ثم مات فلا قود وعليه الأقل من دية
~~النفس أو ما قطع فيستوفيه الإمام PageV05P022 # وإن عاد للإسلام. ولو بعد زمن تسري فيه الجناية فكما لو لم يرتد
# فصل
# الثالث: مكافأة مقتول حال جناية بأن لا يفضله قاتله بإسلام أو حرية أو
~~ملك فيقتل مسلم حر أو عبد وذمي ومستأمن حر PageV05P023 # أو عبد بمثله وكتابي بمجوسي. وذمي بمستأمن وعكسهما وثم أسلم بمسلم ومرتد
~~ذمي ومستأمن ولو تاب وقبلت وليست بعد جرحه أو بين رمي وإصابة مانعة من قود
~~وقن بحر وبقن ولو أقل قيمة منه ولا أثر لكون أحدهما مكاتبا أو لكونهما
~~لواحد أو كون مقتول مسلم لذمي ومن بعضه حر بمثله وبأكثر حرية ومكلف بغير
~~مكلف وذكر بأنثى وبخنثىر وعكسهما لا مسلم ولو ارتد بكافر PageV05P024 # ولا حر بقن ولا بمبعض ولا مكاتب بقنه ولو كان ذا رحم محرم له وإن انتقض
~~عهد ذمي بقتل مسلم فقتل لنقضه وعليه PageV05P025 # دية الحر أو قيمة القن وإن قتل أو جرح ذمي أو مرتد ذميا أو قن قنا ثم
~~أسلم ولو كان قبل موت مجروح قتل به كما لو جن ولو جرح مسلم ذميا أو حر قنا
~~فأسلم أو عتق مجروح ثم مات فلا قود وعليه دية حر مسلم ويستحق دية من أسلم
~~وارثه المسلم ومن عتق سيده كقيمته لو لم يعتق فلو جاوزت دية PageV05P026 # أرش جناية فالزائد لورثته ولو وجب بهذه الجناية قود فطلبه لورثته ومن جرح
~~قن نفسه فعتق ثم مات فلا قود عليه وعليه ديته لورثته وإن رمى مسلم ذميا
~~عبدا فلم تقع به الرمية حتى عتق أو أسلم فمات منها فلا قود ولورثته على رام
~~دية حر مسلم ومن قتل من يعرفه أو يظنه كافرا أو قنا أو قاتل أبيه فبان تغير
~~حاله PageV05P027 # أو خلاف ظنه فعليه القود
# فصل
# الرابع: كون مقتول ليس بولد وإن سفل ولا بولد بنت وإن سفلت لقاتل فيقتل
~~ولد بأب وأم وجد وجدة لا أحدهم من نسب به ms357 ولو أنه حر مسلم والقاتل كافر وقن PageV05P028 # ويؤخذ حر بالدية ومتى ورث قاتل أو ولده بعض دمه فلا قود فلو قتل زوجته
~~فورثها ولدهما أو قتل أخاها فورثته ثم ماتت فورثها القاتل أو ولده سقط ومن
~~قتل أباه أو أخاه فورثه أخواه ثم قتل أحدهما صاحبه سقط القود عن الأول ;
~~لأنه ورث بعض دم نفسه وإن قتل أحد ابنين أباه وهو زوج لأمه ثم قتل الآخر
~~أمه فلا قود على قاتل أبيه لإرثه ثمن أمه وعليه سبعة أثمان ديته لأخيه وله
~~قتله ويرثه وعليهما مع عدم زوجية القود ومن قتل من لا يعرف أو ملفوفا وادعى
~~كفره أو رقه أو ادعى موته وأنكر وليه أو شخصا في دار وادعى أنه دخل لقتله
~~أو أخذ ماله فقتله دفعا عن نفسه وأنكر وليه أو تجارح اثنان PageV05P029 # وادعى كل الدفع عن نفسه فالقود أو الدية ويصدق منكر بيمينه ومتى صدق
~~الولي فلا قود ولا دية وإن اجتمع قوم بمحل فقتل أو جرح بعض منهم وجهل الحال
~~فعلى عاقلة المجروحين دية القتلى يسقط منها أرش الجراح ومن ادعى على آخر
~~أنه قتل مورثه فقال: إنما قتله زيد فصدق زيد أخذ به

PageV05P030

### || AUTO باب استيفاء القصاص

# وهو: فعل مجني عليه أو وليه بجان مثل فعله أو شبهه وشروطه ثلاثة أحدها:
~~تكليف مستحقه ومع صغره أو جنونه يحبس جان لبلوغ أو إفاقة ولا يمكن استيفاؤه
~~لهما أب كوصي وحاكم فإذا احتاجا لنفقة فلولي مجنون لا صغير العفو إلى الدية
~~وإن قتلا قاتل مورثهما أو قطعا قاطعهما قهرا سقط حقهما كما لو اقتصا ممن لا
~~تحمل العاقلة دينه PageV05P031 # الثاني: اتفاق المشتركين فيه على استيفائه وينتظر قدوم غائب وبلوغ صغير
~~وإفاقة فلا ينفرد به بعضهم كدية وقن مشترك بخلاف في محاربة لتحتمه وحد قذف
~~لوجوبه لكل واحد كاملا ومن مات فوارثه كهو لقيامه مقامه ; لأنه حق للميت
~~فانتقل إلى وارثه كسائر حقوقه. ومتى انفرد به من منع عزر فقط ولشريك في
~~تركة جان حقه من الدية ويرجع وارث ms358 جان على PageV05P032 # مقتص بما فوق حقه وإن عفا بعضهم ولو زوجا أو زوجة أو شهد بعضهم ولو مع
~~فسقه بعفو شريكه سقط القود ولمن لم يعف حقه من الدية على جان ثم إن قتله
~~عاف قتل ولو ادعى نسيانه أو جوازه وكذا شريك عالم بالعفو وسقوط القود به
~~وإلا أداه ويستحق كل وارث القود بقدر إرثه من المال وينتقل حق القود من
~~مورثه إليه ومن لا وارث له فالإمام وليه وله أن يقتص أو يعفو إلى مال لا
~~مجانا الثالث أن يؤمن في استيفاء تعديه إلى غير جان PageV05P033 # فلو لزم القود حاملا أو حائلا فحملت لم تقتل حتى تضع وتسقيه اللبأ ثم إن
~~وجد من يرضعه وإلا فحتى تفطمه لحولين وكذا حد برجم وتقاد في طرق وتحد بجلد
~~بمجرد وضع ومتى ادعته وأمكن قبل وحبست لقود ولو مع غيبة ولي مقتول بخلاف
~~حبس في مال غائب لا لحد حتى يتبين أمرها ومن اقتص من حامل ضمن جنينها PageV05P034 # فصل
# ويحرم استيفاء قود بلا حضرة سلطان أو نائبه وله تعزير مخالف ويقع الموقع
~~وعليه تفقد آلة استيفاء ليمنع منه بكالة وينظر في الولي فإن كان يقدر على
~~استيفاء ويحسنه مكنه منه ويخير بين أن يباشر ولو في طرف وبين أن يوكل وإلا
~~أمر أن يوكل وإن احتاج لأجرة فمن مال جان حد ومن له وليين فأكثر وأراد كل
~~مباشرته قدم واحد بقرعة ووكله من بقي PageV05P035 # ويجوز اقتصاص جان من نفسه برضا ولي لا قطع نفسه في سرقة ويسقط بخلاف حد
~~زنا أو قذف بإذن وله ختن نفسه إن قوي وأحسنه ويحرم أن يستوفى في نفس إلا
~~بسيف كما لو قتله بمحرم في نفسه كلواط وتجريع خمر وفي طرف إلا بسكين ونحوها
~~لئلا يحيف ومن قطع طرف شخص ثم قتله قبل برئه دخل قود طرفه في قود نفسه وكفى
~~قتله ومن فعل به ولي جناية كفعله يضمنه فلو عفا وقد قطع ما فيه PageV05P036 # دون دية فله تمامها وإن كان فيه دية فلا شيء ms359 له وإن كان فيه أكثر فلا شيء
~~عليه وإن زاد أو تعدى بقطع طرفه فلا قود ويضمنه بديته عفا عنه أو لا وإن
~~كان قطع يده فقطع رجله فعليه دية رجله وإن ظن ولي دم أنه اقتص في النفس فلم
~~يكن وداواه أهله حتى برئ فإن شاء الولي دفع إليه دية فعله وقتله وإلا تركه
~~في وقت أو أكثر فرضي أولياء كل بقتله أو المقطوعون بقطعه اكتفي به وإن طلب
~~ولي كل قتله PageV05P037 # على الكمال وجنايته في وقت واحد أقرع وإلا أقيد لالأول ولمن بقي الدية
~~وكما لو بادر غير ولي الأول واقتص وإن رضي ولي الأول الدية أعطيها وقتل
~~لثان وهلم جرا وإن قتل شخصا وقطع طرف آخر قطع ثم قتل بعد اندمال ولو قطع يد
~~زيد وإصبع عمرو من يد نظيرتها وزيد أسبق قدم ولعمرو دية إصبعه ومع سبق عمرو
~~يقاد لإصبعه ثم ليد زيد بلا أرش

PageV05P038

### || AUTO باب العفو عن القصاص

# ويجب بعمد القود أو الدية فيخير الولي بينهما لحديث أبي هريرة مرفوعا
~~وعفوه مجانا أفضل ثم لا تعزير على جان فإن اختار الولي القود أو عفا عن
~~الدية فقط فله أخذها، والصلح على أكثر منها وإن اختارها تعينت فلو قتله بعد
~~قتل به وإن عفا مطلقا أو على غير مال أو عن القود مطلقا ولو عن يده فله
~~الدية ولو هلك جان تعينت في ماله كتعذره في طرفه PageV05P039 # ومن قطع طرفا عمدا كإصبع فعفا عنه ثم سرت إلى عضو آخر كبقية اليد أو إلى
~~النفس، والعفو على مال أو على غير مال فله تمام دية ما سرت إليه ولو مع موت
~~جان وإن ادعى عفوه عن قود ومال أو عنها وعن سرايتها فقال بل إلى مال أو دون
~~سرايتها فقول عاف بيمينه ومتى قتله جان قبل برء وقد عفا على مال فالقود أو
~~الدية كاملة ومن وكل في قود ثم عفا ولم يعلم وكيله حتى اقتص فلا شيء عليهما PageV05P040 # وإن عفا مجروح عمدا أو خطأ عن ms360 قود نفسه أو ديتها صح كوارثه فلو قال عفوت
~~عن هذا الجرح أو الضربة فلا شيء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها كما
~~لو قال عفوت عن الجناية بخلاف عفوه على مال أو عن القود فقط ويصح قول مجروح
~~أبرأتك وأحللتك من دمي أو قتلي أو وهبتك ذلك ونحوه معلقا بموته فلو عوفي
~~بقي حقه بخلاف عفوت عنك ونحوه ولا يصح عفوه عن قود شجة لا قود فيها فلوليه
~~مع سرايتها القود أو الدية وكل عفو صححناه من مجروح مجانا مما يوجب المال PageV05P041 # عينا فإنه إذا مات يعتبر من الثلث وينقض العفو للدين المستغرق وإن أوجب
~~قود أنفذ من أصل التركة ولو لم تكن سوى دمه ومثله العفو عن قود بلا مال من
~~محجور عليه لسفه أو فلس أو من الورثة مع دين مستغرق ومن قال لمن له عليه
~~قود في نفس أو طرف: عفوت عن جنايتك أو عنك برئ من قود ودية PageV05P042 # وإن أبرئ قاتل من دية واجبة على عاقلته أو قن من جناية يتعلق أرشها
~~برقبته لم يصح وإن أبرئت عاقلته أو سيده أو قال عفوت عن هذه الجناية ولم
~~يسم المبرأ صح وإن وجب لقن قود أو تعزير قذف فله طلبه وإسقاطه فإن مات
~~فلسيده

PageV05P043

### || AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس

# من أخذ بغيره في نفس أخذ به فيما دونها ومن لا فلا وهو في نوعين أطراف
~~وجروح بأربعة شروط أحدها: العمد المحض الثاني إمكان الاستيفاء بلا حيف بأن
~~يكون القطع من مفصل أو ينتهي إلى حد كمارن الأنف وهو ما لان منه فلا قصاص
~~في جائفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا إن قطع القصبة أو بعض ساعد أو
~~ساق أو عضد أو ورك وأما الأمن من الحيف فشرط لجوازه PageV05P044 # فيقتص من منكب ما لم يخف جائفة فإن خيف فله أن يقتص من مرفقه ومن أوضح أو
~~شج إنسانا دون موضحة أو لطمه فذهب ضوء عينه أو شمه أو سمعه ms361 فعل به كما فعل
~~فإن ذهب بذلك وإلا فعل ما يذهبه من غير جناية على حدقة أو أنف أو أذن فإن
~~لم يمكن إلا بذلك سقط إلى الدية ومن قطعت يده من مرفق فأراد القطع من كوع
~~منع PageV05P045 # الثالث: المساواة في الاسم والموضع فيؤخذ كل من أنف وذكر مختون أو لا
~~وإصبع وكف ومرفق ويمين ويسار من عين وأذن مثقوبة أو لا ويد ورجل وخصية
~~وألية وشفر أبين بمثله وعليا وسفلى من شفة ويمنى ويسرى وعليا وسفلى من سن
~~مربوطة أو لا وجفن بمثله ولو قطع صحيح أنملة عليا من شخص ووسطى من إصبع
~~نظيرتها من آخر ليس له عليا خير رب الوسطى بين أخذ عقلها الآن ولا قصاص له
~~بعد وصبر حتى تذهب عليا قاطع بقود أو غيره ثم يقتص ولا أرش له الآن بخلاف
~~غصب مال PageV05P046 # ويؤخذ زائد بمثله موضعا وخلقة ولو تفاوتا قدرا لا أصلي عكسه ولو تراضيا
~~عليه ولا شيء بما يخالفه فإن فعلا فقطع يسار رجل جان من له قود في يمينه
~~بما بتراضيهما أو قال أخرج يمينك فأخرج يساره عمدا أو غلطا أو ظنا أنها
~~تجزئ فقطعها أجزأت ولا ضمان PageV05P047 # وإن كان مجنونا فعلى المقتص القود إن علم أنها اليسار وأنها لا تجزئ وإن
~~جهل أحدهما فعليه الدية وإن كان المقتص مجنونا والجاني عاقلا ذهبت هدرا
~~الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تؤخذ كاملة أصابع أو أظفار بناقصتها رضي
~~الجاني أو لا بل مع أظفار معيبة ولا عين صحيحة بقائمة ولا لسان ناطق بأخرس PageV05P048 # ولا صحيح بأشل من يد ورجل وأصبع وذكر ولو شل أو ببعضه شلل كأنملة يد ولا
~~ذكر فحل بذكر خصي أو عنين ويؤخذ مارن الأنف الأشم الصحيح بمارن الأخشم الذي
~~لا يجد رائحة شيء والمخروم قطع وتر أنفه والمستحشف الرديء وأذن سميع بأذن
~~أصم شلاء ومعيب من ذلك كله بمثله، وإن أمن تلف من قطع شلاء وبصحيح بلا أرش
~~ويصدق ولي الجناية بيمينه في صحة ما جنى عليه PageV05P049 # فصل
# ومن أذهب ms362 بعض لسان أو مارن أو شفة أو حشفة أو أذن أو سن أقيد منه مع أمن
~~من قلع سنه بقدره بنسبة الأجزاء كنصف وثلث ولا قود ولا دية لما رجي عوده في
~~مدة تقولها أهل الخبرة من عين كسن ونحوها أو منفعة كعدو ونحوه فلو مات فيها
~~تعينت دية الذاهب وإن ادعى جان عوده حلف رب الجناية ومتى عاد بحاله فلا أرش
~~وناقصا في قدر أو صفة فحكومة PageV05P050 # ثم إن كان أخذ دية ردها أو اقتص فلجان الدية ويردها إن عاد ومن قلع سنه
~~أو ظفره أو قطع طرفه كمارن وأذن ونحوهما فرده فالتحم فله أرش نقصه وإن قلعه
~~قالع بعد ذلك فعليه ديته ومن جعل مكان سن قلعت عظما أو سنا أخرى ولو من
~~آدمي فثبتت لم تسقط دية المقلوعة وعلى مبين ما ثبت حكومة ويقبل قول ولي
~~بيمينه في عدم عوده والتحامه ولو كان التحامه من جان اقتص منه أقيد ثانيا PageV05P051 # فصل
# النوع الثاني: الجروح ويشترط لجوازه فيها انتهاؤها إلى عظم كجرح عضد
~~وساعد وفخذ وساق وقدم وكموضحة ولمجروح أعظم منها كهاشمة ومنقلة ومأمومة أن
~~يقتص موضحة ويأخذ ما بين ديتها ودية تلك الشجة فيؤخذ في هاشمة خمس من الإبل
~~وفي منقلة عشر ومن خالف واقتص مع خوف من منكب أو شلاء أو من قطع نصف ساعده
~~ونحوه أو من مأمومة أو جائفة مثل ذلك ولم يسر وقع الموقع ولم يلزمه شيء
~~ويعتبر قدر جرح بمساحة دون كثافة لحم فمن أوضح بعض رأس، والبعض كرأسه أو
~~أكبر أوضحه PageV05P052 # في كله ولا أرش لزائد ومن أوضحه كله، ورأسه أكبر أوضحه قدر شجته من أي
~~جانب شاء المقتص ولو كانت بقدر بعض الرأس منهما ولم يعدل عن جانبها إلى
~~غيره وإن اشترك عدد في قطع طرف أو جرح موجب لقود ولو موضحة ولم تتميز
~~أفعالهم كأن وضعوا حديدة على يد وتحاملوا عليها حتى بانت فعلى كل القود ومع
~~تفرق أفعالهم أو قطع كل من جانب لا قود على أحد وتضمن ms363 سراية جناية ولو
~~اندمل جرح واقتص ثم انتقض فسرى بقود ودية في نفس ودونها فلو قطع أصبعا
~~فتآكلت أخرى أو اليد وسقطت من مفصل فالقود وفيما شل الأرش وسراية القود هدر
~~فلو قطع طرفا قودا فسرى إلى النفس فلا شيء على قاطع لكن لو قطعه قهرا مع حر
~~أو برد أو بآلة كالة PageV05P053 # أو مسمومة ونحوه لزمه بقية الدية ويحرم في طرف حتى يبرأ فإن اقتص قبل
~~فسرايتهما بعد هدر

PageV05P054

### | AUTO كتاب الديات

# الديات: جمع دية وهي المال المؤدى إلى مجني عليه أو وليه بسبب جناية من
~~أتلف إنسانا أو جزءا منه بمباشرة أو سبب فدية عمد في ماله وغيره على عاقلته
~~ولا تطلب دية طرف قبل برئه فمن ألقى على آدمي أفعى أو ألقاه عليها فقتلته
~~أو طلبه بسيف ونحوه مجرد فتلف في هربه ولو غير ضرير أو روعه بأن شهره في
~~وجهه أو دلاه من شاهق فمات أو ذهب عقله أو حفر بئرا محرما حفره أو وضع حجرا
~~أو قشر بطيخ أو صب ماء بفنائه أو بطريق أو بالت بها دابته ويده عليها PageV05P055 # كراكب وسائق وقائد أو رمى من منزله حجرا أو غيره أو حمل بيده رمحا جعله
~~بين يديه أو خلفه لا إن جعله قائما في الهواء وهو يمشي أو وقع على نائم
~~بفناء جدار فأتلف إنسانا أو تلف به فما مع قصد شبه عمد وبدونه خطأ ومن سلم
~~على غيره أو أمسك يده فمات ونحوه أو تلف واقع على نائم فهدر وإن حفر بئرا
~~أو وضع آخر حجرا أو نحوه ككيس دراهم فعثر به إنسان فوقع في البئر ضمن واضع
~~كدافع مع حافر إذا تعديا وإلا فعلى متعد منهما ومن حفر بئرا قصيرة فعمقها
~~آخر فضمان تالف بينهما PageV05P056 # وإن وضع ثالث فيها سكينا فأثلاثا وإن حفرها بملكه وسترها ليقع فيها أحد
~~فمن دخل بإذنه وتلف بها فالقود وإلا فلا كمكشوفة بحيث يراها ويقبل قوله في
~~عدم إذنه لا في كشفها وإن تلف أجير لحفرها بها أو ms364 دعا من يحفر له بداره أو
~~بمعدن فمات بهدم فهدر ومن قيد حرا مكلفا وغله PageV05P057 # أو غصب صغيرا فتلف بحية أو صاعقة فالدية لا إن مات بمرض أو فجأة
# فصل
# وإن تجاذب حران مكلفان حبلا أو نحوه فانقطع فسقطا فماتا فعلى عاقلة كل
~~دية الآخر لكن نصف دية المنكب مغلظة والمستلقي مخففة PageV05P058 # وإن اصطدما ولو ضريرين أو أحدهما فماتا فكمتجاذبين وإن اصطدما عمدا ويقتل
~~غالبا فعمد يلزم كلا منهما دية الآخر في ذمته فيتقاصان وإلا فشبه عمد وإن
~~كانا راكبين أو أحدهما فما تلف من دابتيهما فقيمته على الآخر وإن كان
~~أحدهما واقفا أو قاعدا فضمان مالهما على سائر وديتهما على عاقلته كما لو
~~كانا بطريق ضيق مملوك لهما لا إن كانا بضيق غير مملوك ولا يضمنان لسائر
~~شيئا وإن اصطدم قنان ماشيان فماتا فهدر وإن مات أحدهما فقيمته في رقبة
~~الآخر كسائر جناياته وإن كانا حرا وقنا وماتا فقيمة قن في تركة حر وتجب دية
~~الحر كاملة في تلك القيمة PageV05P059 # ومن أركب صغيرين لا ولاية له على واحد منهما فاصطدما فماتا فديتهما وما
~~تلف لهما من ماله فإن أركبهما ولي لمصلحة أو ركبا من عند أنفسهما فكبالغين
~~مخطئين وإن اصطدم كبير وصغير فمات الصغير ضمنه الكبير وإن مات الكبير ضمنه
~~مركب الصغير ومن قرب صغيرا من هدف فأصيب بسهم فمات ضمنه ومن أرسله لحاجة
~~فأتلف نفسا أو مالا فجنايته خطأ من مرسله وإن جني عليه ضمنه قال ابن حمدان:
~~إن تعذر تضمين الجاني وإن كان قنا فكغصبه PageV05P060 # ومن ألقى حجرا أو عدلا مملوءا بسفينة فغرقت ضمن جميع ما فيها PageV05P061 # وإن رمى ثلاثة بمنجنيق فقتل الحجر رابعا قصدوه فعمد ولا فعلى عواقلهم
~~ديته أثلاثا وإن قتل أحدهم سقط فعل نفسه وما يترتب عليه وعلى عاقلة صاحبيه
~~ثلثا ديته وإن زادوا على ثلاثة فالدية حالة PageV05P062 # في أموالهم ولا يضمن من وضع الحجر وأمسك الكفة كمن أوتر وقرب السهم PageV05P063 # فصل
# ومن أتلف نفسه أو طرفه خطأ فهدر كعمد ومن وقع في بئر ms365 أو حفرة ثم ثان ثم
~~ثالث ثم رابع بعضهم على بعض فماتوا أو بعضهم فدم الرابع هدر ودية الثالث
~~عليه ودية الثاني عليهما ودية الأول عليهم PageV05P064 # وإن جذب الأول الثاني والثاني الثالث والثالث الرابع فدية PageV05P065 # الرابع على الثالث ودية الثالث على الثاني والثاني على لأول والثالث PageV05P066 # ودية الأول على الثاني والثالث نصفين وإن هلك بوقعة الثالث فضمان نصفه
~~على الثاني والباقي هدر ولو لم يسقط بعضهم على بعض بل ماتوا بسقوطهم أو
~~قتلهم أسد فيما وقعوا فيه، ولم يتجاذبوا فدماؤهم مهدرة وإن تجاذبوا أو
~~تدافع كما وصفنا فقتلهم أسد أو نحوه فدم الأول هدر وعلى عاقلته دية الثاني
~~وعلى عاقلة الثاني دية الثالث، وعلى عاقلة الثالث دية الرابع PageV05P067 # ومن نام على سقف فهوى به على قوم لزمه المكث ويضمن ما تلف بدوام مكث أو
~~بانتقاله لا بسقوطه ومن اضطر إلى طعام غير مضطر أو شرابه فطلبه فمنعه حتى
~~مات أو أخذ طعام غيره أو شرابه هو عاجز فتلف أو دابته أو أخذ منه ما يدفع
~~به صائلا عليه من سبع ونحوه فأهلكه ضمنه لا من أمكنه إنجاء نفس من هلكة فلم
~~يفعل ومن أفزع أو ضرب ولو صغيرا فأحدث بغائط أو بول أو ريح ولم يدم فعليه
~~ثلث ديته ويضمن جنايته على نفسه أو غيره PageV05P068 # فصل
# ومن أدب ولده أو زوجته في نشوز أو معلم صبيه أو سلطان رعيته ولم يسرف
~~فتلف لم يضمنه وإن أسرف أو زاد على ما يحصل به المقصود أو ضرب من لا عقل له
~~من صبي أو غيره ضمن ومن أسقطت بطلب سلطان أو تهديده لحق الله تعالى أو غيره
~~أو ماتت بوضعها أو فزعا أو ذهب عقلها أو استعدى إنسان ضمن السلطان ما كان
~~بطلبه ابتداء والمستعدي ما كان بسببه كإسقاطها بتأديب أو قطع يد لم يأذن
~~سيد فيهما أو شرب دواء لمرض ولو ماتت حامل أو حملها من ريح طعام ونحوه ضمن
~~إن علم ربه ذلك عادة PageV05P069 # وإن سلم بالغ عاقل نفسه أو ms366 ولده إلى سابح حاذق ليعلمه فغرق أو أمر مكلفا
~~ينزل بئرا أو يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو أن الآمر سلطان كاستئجاره
~~لذلك وإن لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع على سطحه جرة أو نحوها ولو متطرفة
~~فسقطت بريح أو نحوها PageV05P070 # على آدمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه أو تدحرجت فدفعها
~~عنه لم يضمن ما تلف

PageV05P071

### || AUTO باب مقادير ديات النفس

# دية الحر المسلم: مائة بعير أو مائتا بقرة أو ألفا شاة أو ألف مثقال ذهبا
~~أو اثني عشر ألف درهم فضة وهذه الخمسة فقط أصولها فإذا أحضر من عليه دية
~~أحدها لزم قبوله ويجب من إبل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض، وخمس
~~وعشرون بنت لبون، وخمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في
~~خطأ أخماسا: عشرون من كل من الأربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتؤخذ في بقر
~~مسنات وأتبعة PageV05P072 # وفي غنم ثنايا وأجذعة نصفين وتعتبر السلامة من عيب لا أن تبلغ قيمتها دية
~~نقد ودية أنثى بصفته نصف ديته ويستويان في موجب دون ثلث دية ودية خنثى مشكل
~~بالصفة نصف دية كل منهما وكذا جراحه PageV05P073 # ودية كتابي حر ذمي أو معاهد أو مستأمن نصف دية حر مسلم وكذا جراحه ودية
~~مجوسي حر ذمي أو معاهد أو مستأمن وحر من عابد وثن وغيره مستأمن أو معاهد
~~بدارنا ثمانمائة درهم وجراحه بالنسبة ومن لم تبلغه الدعوة إن كان له أمان
~~فديته دية أهل دينه. فإن لم يعرف دينه فكمجوسي وإلا فلا شيء فيه PageV05P074 # ودية أنثاهم كنصف ذكرهم وتغلظ دية قتل خطأ في كل من حرم مكة، وإحرام،
~~وشهر حرام بثلث فمع اجتماع كلها ديتان وإن قتل مسلم كافرا عمدا أضعفت ديته
# فصل
# ودية قن قيمته ولو فوق دية حر وفي جراحه إن قدر من حر بقسطه من قيمته نقص PageV05P075 # بجناية أقل من ذلك أو أكثر وإلا فما نقصه فلو جنى على رأسه أو وجهه دون
~~موضحة ضمن بما نقص ولو أنه ms367 أكثر من أرش موضحة وفي منصف نصف دية حر ونصف
~~قيمته، وكذا جراحه وليست أمة كحرة في رد أرش جراح بلغ ثلث قيمتها أو أكثر
~~إلى نصفه ومن قطع خصيتي عبد أو أنفه أو أذنيه لزمته قيمته وإن قطع ذكره ثم
~~خصاه فقيمته لقطع ذكره وقيمته مقطوعة وملك سيده باق عليه PageV05P076 # فصل
# ودية جنين حر مسلم ولو أنثى أو ما تصير به قن أم ولد وإن قطع ذكره ثم
~~خصاه فقيمته لقطع ذكره وقيمته مقطوعة وملك سيده باق عليه أو ما تصير به قن
~~أم ولد إن ظهر أو بعضه ميتا ولو بعد موت أمه بجناية عمدا أو خطأ فسقط أو
~~بقيت متألمة حتى سقط ولو بفعلها أو كانت ذمية حاملا من ذمي ومات ويرد قولها
~~حملت من مسلم أو الجنين أمة وهو حر فتقدر حرة غرة عبدا أو أمة قيمتها خمس
~~من الإبل PageV05P077 # موروثة عنه كأنه سقط حيا فلا حق فيها لقاتل ولا لكامل رق ويرثها عصبة سيد
~~قاتل جنين أمته الحر ولا يقبل فيها خصي ونحوه ولا معيب يرد به في بيع ولا
~~من له دون سبع سنين وإن أعوزت فالدية وتعتبر سليمة مع سلامته وعيب الأم
~~وجنين مبعض بحسابه وفي قن ولو أنثى عشر قيمة أمه وتقدر الحرة أمة ويؤخذ عشر
~~قيمتها يوم جناية نقدا وإن ضرب بطن أمة فعتق جنينها ثم سقط أو بطن ميتة أو PageV05P078 # عضوا وخرج ميتا وشوهد بالجوف يتحرك ففيه غرة وفي محكوم بكفره غرة قيمتها
~~عشر دية أمه وإن كان أحد أبويه أشرف دينا كمجوسية تحت كتابي، أو كتابية تحت
~~مسلم فغرة قيمتها عشر دية أمه لو كانت على ذلك الدين وإن سقط حيا لوقت يعيش
~~لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه مولودا وإلا فكميت وإن
~~اختلفا في خروجه حيا ولا بينة فقول جان وفي جنين دابة ما نقص أمه خطأ أو
~~عمدا لا قود فيه أو ففيه قود، واختير المال أو أتلف مالا خير سيده بين ms368 بيعه
~~في الجناية وفدائه ثم إن كانت بأمره أو إذنه فداه بأرشها كله وإلا ولو
~~أعتقه ولو بعد علمه بالجناية فبالأقل منه أو من قيمته PageV05P079 # وإن سلمه فأبى ولي قبوله وقال بعه أنت لم يلزمه ويبيعه حاكم وله التصرف
~~فيه كوارث في تركة وإن جنى عمدا فعفا ولي قود على رقبته لم يملكه بغير رضا
~~سيده وإن جنى على عدد خطأ زاحم كل بحصته فلو عفا البعض أو كان واحدا فمات
~~وعفا بعض ورثته تعلق حق الباقي بجميعه وشراء ولي قود له عفو عنه وإن جرح
~~حرا فعفا ثم مات من جراحته ولا مال له واختار سيده فداه فإن لزمته قيمته لو
~~لم يعف فداه بثلثيها وإن لزمته الدية زدت نصفها على قيمته فيفديه بنسبة
~~القيمة من المبلغ ويضمن معتق ما تلف ببئر حفره قنا

PageV05P080

### || AUTO باب دية الأعضاء ومنافعها

# من أتلف ما في الإنسان منه واحد PageV05P081 # كأنف ولو مع عوجه وذكر ولو لصغير أو شيخ فان ولسان ينطق به كبير أو يحركه
~~صغير ببكاء ففيه دية نفسه وما فيه منه شيئان ففيهما الدية وفي أحدهما نصفها
~~كعينين ولو مع حول أو عمش ومع بياض ينقص البصر تنقص بقدره وأذنين وشفتين
~~ولحيين وثندوتي رجل وأنثييه وثديي أنثى PageV05P082 # وإسكتيها وهما شفراها ويدين ورجلين وقدم أعرج ويد أعسم وهو أعوج الرسغ
~~ومرتعش كصحيح للتساوي في البطش ومن له كفان على ذراع أو يدان وذراعان على
~~عضد وتساوتا في غير بطش ففيها حكومة وفي بطش أيضا فيد وللزائدة حكومة، وفي
~~إحداهما نصف PageV05P083 # دية يد وحكومة، وفي أصابع إحداهما خمسة أبعرة ولا يقادان ولا تقاد
~~إحداهما بيد وكذا حكم رجل وفي أليتين وهما ما علا الظهر، وعن استواء
~~الفخذين وإن لم يصل إلى العظم الدية وفي منخرين ثلثاها وفي حاجز ثلثها وفي
~~الأجفان الدية وفي أحدهما ربعها وفي أصابع اليدين أو الرجلين الدية وفي
~~أصبع عشرها وفي الأنملة ولو مع ظفر من إبهام نصف عشر ومن غيره ثلثه وفي ظفر
~~لم يعد أو عاد ms369 أسود خمس دية أصبع وفي سن أو ناب أو ضرس قلع بسنخه أو الظاهر
~~فقط PageV05P084 # ولو من صغير ولم يعد أو عاد أسود واستمر أو أبيض ثم اسود بلا علة خمس من
~~الإبل وفي سنخ وحده وسن أو ظفر عاد قصيرا أو متغيرا أو ابيض ثم اسود لعلة
~~حكومة PageV05P085 # وتجب دية يد ورجل بقطع من كوع وكعب ولا شيء في زائد لو قطعا من فوق ذلك
~~وفي مارن أنف وحشفة ذكر وحلمة ثدي وتسويد سن وظفر وأنف شلل غير أنف وأذن
~~كيد ومثانة أو ذهاب نفع عضو ديته كاملة وفي شفتين صارتا لا تنطبقان على
~~أسنان أو استرختا فلم تنفصلا عنهما ديتهما وفي قطع أشل ومخروم من أذن وأنف
~~وأذن أصم وأنف أخشم ديته كاملة وفي نصف ذكر بالطول نصف ديته PageV05P086 # وفي عين قائمة بمكانها صحيحة غير أنه ذهب نظرها وعضو ذهب نفعه وبقيت
~~صورته أشل من يد ورجل وأصبع وثدي وذكر ولسان أخرس أو طفل أن يحركه ببكاء أو
~~لم يحركه أو ذكر خصي وعنين وسن سوداء وثدي بلا حلمة وذكر بلا حشفة وقصبة
~~أنف وشحمة أذن وزائد من يد ورجل وأصبع وسن وشلل أنف وأذن وتعويجهما حكومة
~~وفي ذكر وأنثيين قطعوا معا أو هو ثم هما ديتان وإن قطعتا ثم قطع ففيهما
~~الدية وفيه حكومة ومن قطع أنفا أو قطع أذنين فذهب الشم أو السمع فديتان
~~وتندرج دية نفع باقي الأعضاء في ديتها تجب كاملة في كل حاسة من سمع وبصر
~~وشم وذوق PageV05P087 # وفي كلام وعقل وحدب وصعر بأن يضرب فيصير وجهه في جانب ولا تصعر خدك للناس
~~وفي تسويده ولم يزل وصيرورته لا يستمسك غائطا أو بولا PageV05P088 # ومنفعة مشي ونكاح وأكل وصوت وبطش وفي بعض يعلم بقدره كأن يجن يوما ويفيق
~~آخر. أو يذهب ضوء عين أو شم منخر أو سمع أذن أو أحد المذاق الخمس وهي:
~~الحلاوة والمرارة والعذوبة والملوحة والحموضة وفي كل واحدة خمس الدية وفي
~~بعض الكلام بحسابه ويقسم على ثمانية وعشرين حرفا وإن ms370 لم يعلم قدره كنقص سمع
~~وبصر وشم ومشي وانحناء قليلا أو بأن صار مدهوشا أو في كلامه تمتمة أو عجلة
~~أو ثقل أو أو يبلع ريقه إلا بشدة أو اسود بياض عينيه أو احمر أو تقلصت شفته
~~بعض التقلص أو تحركت سنه أو احمرت أو اصفرت أو اخضرت أو كلت حكومة PageV05P089 # ومن صار ألثغ فله دية الحرف الذاهب ولو أذهب كلام ألثغ فإن كان مأيوسا من
~~ذهاب لثغته ففيه بقسط ما ذهب من الحروف وإلا كصغير فالدية وإن قطع بعض
~~اللسان فذهب بعض الكلام اعتبر أكثرهما فعلى من قطع ربع اللسان فذهب نصف
~~الكلام نصف الدية وعلى من قطع بقيته تتمتها مع حكومة لربع اللسان ولو قطع
~~نصفه فذهب ربع الكلام ثم آخر بقيته فعلى الأول نصفها وعلى الثاني ثلاثة
~~أرباعها ومن قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه أو كان أخرس فدية PageV05P090 # وإن ذهبا واللسان باق أو انكسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه فديتاه وإن ذهب
~~ماؤه أو إحباله فالدية ولا يدخل أرش جناية أذهبت عقله في ديته ويقبل قول
~~مجني عليه في نقص بصره وسمعه وفي قدر ما أتلف كل من جانبين فأكثر وإن
~~اختلفا في ذهاب بصر أرى أهل الخبرة وامتحن بتقريب شيء إلى عينيه وقت غفلته
~~وفي ذهاب سمع أو شم أو ذوق صيح به في غفلته وأتبع بمنتن وأطعم المر فإن فزع
~~من الصائح أو من مقرب لعينيه أو عبس للمنتن أو المر سقطت دعواه وألا صدق
~~بيمينه ويرد الدية آخذ علم كذبه PageV05P091 # فصل
# وفي كل من الشعور الأربعة الدية وهي شعر رأس ولحية وحاجبين وأهداب عينين
~~وفي حاجب نصف وفي هدب ربع وفي بعض كل بقسطه وفي شارب حكومة وما عاد سقط ما
~~فيه ومن ترك من لحية أو غيرها فديته كاملة وإن قلع جفنا بهدبه فدية الجفن
~~فقط وإن قطع لحيين بأسنانهما فدية الكل وإن قطع كفا بأصابعه لم تجب غير دية
~~يد وإن كان به PageV05P092 # بعضها دخل في دية الأصابع ما حاذاها وعليه أرش بقية ms371 الكف وفي كف بلا
~~أصابع وذراع بلا كف وعضد بلا ذراع ثلث ديته وكذا تفصيلي رجل وفي عين أعور
~~دية كاملة وإن قلعها صحيح أقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية وإن قلع الأعور
~~ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود وخطأ فنصفها وإن قلع عيني
~~صحيح عمدا فالقود أو الدية فقط PageV05P093 # وفي يد أقطع أو رجله ولو عمدا أو مع ذهاب الأولى هدرا نصف ديته كبقية
~~الأعضاء ولو قطع يد صحيح أقيد بشرطه

PageV05P094

### || AUTO باب الشجاج وكسر العظام

# الشجة: جرح الرأس والوجه وهي عشر خمس فيها حكومة الحارصة التي تحرص
~~الجلد، أي: تشقه ولا تدميه ثم الباذلة: الدامية الدامعة التي تدميه ثم
~~الباضعة التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة الغائصة فيه PageV05P095 # ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة وخمس فيها مقدر الموضحة التي توضح
~~العظم أي: تبرزه ولو بقدر إبرة وفيها نصف عشر الدية فمن حر خمسة أبعرة وهي
~~إن عمت رأسا ونزلت إلى الوجه موضحتان وإن أوضحه ثنتين بينهما حاجز فعشرة
~~وإن ذهب بفعل جان أو سراية صارا واحدة وإن خرقه مجروح أو أجنبي فثلاث مواضح
~~على الأول منها ثنتان ويصدق مجروح بيمينه فيمن خرقه على الجاني لا على
~~الأجنبي ومثله من قطع ثلاث أصابع حرة مسلمة فعليه ثلاثون بعيرا إن لم يقطع
~~غيرها فلو قطع رابعة قبل برء ردت إلى عشرين فإن اختلفا في PageV05P096 # قاطعها صدقت وإن خرق جان بين موضحتين باطنا أو مع ظاهر فواحدة وإن ظاهرا
~~فقط فثنتان ثم الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة أبعرة ثم المنقلة
~~التي توضح وتهشم وتنقل العظم، وفيها خمسة عشر بعيرا ثم المأمومة التي تصل
~~إلى جلدة الدم وتسمى الآمة وأم الدماغ ثم الدامغة التي تخرق الجلدة وفي كل
~~منهما ثلث الدية وإن شجه شجة بعضها هاشمة أو موضحة وبقيتها دونها فدية
~~هاشمة أو موضحة فقط وإن هشمه بمثقل ولم يوضحه أو طعنه في خده فوصل إلى فمه PageV05P097 # أو نفذ أنفا أو ذكرا أو جفنا إلى بيضة ms372 العين أو أدخل أصبعه فرج بكر أو
~~داخل عظم فخذ حكومة
# فصل
# وفي الجائفة ثلث دية وهي ما يصل إلى باطن جوف كبطن ولو لم يخرق معا وظهر
~~وصدر وحلق ومثانة وبين خصيتين ودبر وإن جرح جانبا فخرج من آخر فجائفتان وإن
~~جرح وركه فوصل جوفه أو أوضحه فوصل قفاه فمع دية جائفة أو موضحة حكومة بجرح
~~قفاه أو وركه ومن وسع فقط جائفة باطنا وظاهرا أو فتق جائفة مندملة أو موضحة
~~نبت شعرها فجائفة موضحة وإلا حكومة PageV05P098 # من وطئ زوجة صغيرة أو نحيفة لا يوطأ مثلها فخرق ما بين مخرج بول ومني أو
~~ما بين السبيلين فالدية إن لم يستمسك بول وإلا فجائفة 2 وإن كانت ممن يوطأ
~~مثلها لمثله أو أجنبية كبيرة مطاوعة ولا شبهة فوقع ذلك فهدر ولها مع شبهة
~~أو إكراه المهر والدية إن لم يستمسك بول وإلا ثلثها ويجب أرش بكارة مع فتق
~~بغير وطء وإن التحم ما أرشه مقدر لم يسقط جبر مستقيما بعير وكذا ترقوة وإلا
~~فحكومة PageV05P099 # وفي كسر كل من زند وعضد وفخذ وساق وذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند
~~بعيران وفيما عدا ما ذكر من جرح وكسر عظم كخرزة صلب وعصعص وعانة حكومة وهي
~~أن يقوم المجني عليه كأنه قن لا جناية به ثم وهي به قد برئت فما نقص من
~~القيمة فله كنسبته من الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين ومجنيا عليه بتسعة عشر
~~نصف عشر ديته ولا يبلغ بحكومة محل له مقدره فلا يبلغ بها أرش موضحة في شجة
~~دونها ولا دية أصبع أو أنملة فيما دونهما فلو لم تنقصه حال برء قوم حال
~~جريان دم فإن لم تنقصه الجناية أو زادته حسنا فلا شيء فيها

PageV05P100

### || AUTO باب العاقلة وما تحمله

# وهي: من غرم ثلث دية فأكثر بسبب جناية غيره وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا
~~وولاء حتى عمودي نسبه ومن بعد لكن لو عرف نسبه من قبيلة ولم يعلم من أي
~~بطونها لم يعقلوا عنه ويعقل هرم وزمن وأعمى وغائب ms373 كضدهم لا فقير ولو معتملا
~~ولا صغير أو مجنون أو امرأة أو خنثى مشكل أو قن أو مباين لدين جان ولا
~~تعاقل بين ذمي وحربي ويتعاقل أهل ذمة اتحدت مللهم وخطأ إمام وحاكم في
~~حكمهما في بيت المال كخطأ وكيل وخطؤهما في غير حكم على عاقلتهما PageV05P101 # ومن لا عاقلة له، أو له وعجزت عن الجميع فالواجب من الدية أو تتمته مع
~~كفر جان عليه ومع إسلامه في بيت المال حالا وتسقط بتعذر أخذ منه لوجوبها
~~ابتداء عليها ومن تغير دينه فالواجب في ماله وإن تغير دين جارح حالتي جرح
~~وزهوق حملته عاقلته حال جرح وإن انجر ولاء ابن معتقة بين جرح أو رمي وتلف
~~فكتغير دين فيهما PageV05P102 # فصل
# ولا تحمل عمدا ولا صلح إنكار ولا اعترافا بأن يقر على نفسه بجناية خطأ أو
~~شبه عمد توجب ثلث دية فأكثر وتنكر العاقلة ولا قيمة دابة أو قن أو قيمة
~~طرفه ولا جنايته ولا ما دون ثلث دية ذكر مسلم إلا غرة جنين مات مع أمه أو
~~بعدها بجناية واحدة لا قبلها لنقصه عن الثلث وتحمل شبه عمد مؤجلا في ثلاث
~~سنين كواجب بخطأ ويجتهد حاكم في تحميل فيحمل كلا منهم ما يسهل عليه ويبدأ
~~بالأقرب كإرث لكن تؤخذ من بعيد لغيبة قريب فإن تساووا وكثروا وزع الواجب
~~بينهم وما أوجب ثلث دية أخذ في رأس الحول وثلثيهما فأقل أخذ رأس الحول ثلث
~~والتتمة في رأس آخر وإن زاد ولم يبلغ دية كاملة أخذ رأس كل حول ثلث والتتمة
~~في رأس ثالث PageV05P103 # وإن أوجب دية أو أكثر بجناية واحدة كضربة أذهبت السمع والبصر ففي كل حول
~~ثلث وبجنايتين أو قتل اثنين فديتهما في ثلاث وابتداء حول قتل حين زهوق وجرح
~~من برء ومن صار أهلا عند الحول لزمه وإن حدث مانع بعد الحول فقسطه وإلا سقط

PageV05P104

### || AUTO باب كفارة القتل

# وتلزم كاملة في مال قاتل لم يتعمد ولو كافرا أو قنا أو صغيرا أو مجنونا
~~أو إماما في خطأ يحمله بيت المال ms374 أو مشاركا أو بسبب بعد موته نفسا محرمة
~~ولو نفسه أو قنه أو مستأمنا أو جنينا غير أسير حربي يمكنه أن يأتي به
~~الإمام ونساء حرب وذريتهم ومن لم تبلغه الدعوة لا مباحة كباغ وكا لقتل
~~قصاصا أو حدا دفعا عن نفسه ويكفر قن بصوم ومن مال غير مكلف وليه وتتعدد
~~بتعدد قتل

PageV05P105

### || AUTO باب القسامة

# وهي أيمان مكررة في دعوى قتل معصوم فلا تكون في طرف ولا جرح وشروط صحتها
~~; عشرة اللوث وهو العداوة الظاهرة وجد معها أثر قتل أو لا ولو مع سيد مقتول
~~نحو ما كان بين الأنصار وأهل خيبر، وما بين القبائل التي يطلب بعضها بعضا
~~بثأر وليس يغلب على الظن صحة الدعوى كتفرق جماعة عن قتيل ووجوده عند من معه
~~محدد ملطخ بدم PageV05P106 # وشهادة من لم يثبت بهم قتل بلوث كقول مجروح: فلان جرحني ومتى فقد وليست
~~الدعوى بعمد حلف مدعى عليه يمينا واحدة ولا يمين في عمد فيخلى سبيله وعلى
~~رواية فيها قوة يحلف، فلو نكل لم يقض عليه بغير الدية الثاني تكليف قاتل
~~لتصح الدعوى الثالث إمكان القتل منه وألا كبقية الدعاوى الرابع وصف القتل
~~في الدعوى فلو استحلفه حاكم قبل تفصيله لم يعتد به الخامس: طلب جميع الورثة PageV05P107 # السادس: اتفاقهم على الدعوى فلا يكفي عدم تكذيب بعضهم بعضا السابع:
~~اتفاقهم على القتل فإن أنكر بعض فلا قسامة الثامن: اتفاقهم على قاتل فلو
~~قال بعض قتله زيد وبعضهم قتله بكر فلا قسامة ويقبل تعيين همبعد قولهم لا
~~نعرفه التاسع: كون فيهم ذكور مكلفون ولا يقدح غيبة بعضهم وعدم تكليفه
~~ونكوله فلذكر حاضر مكلف بقسطه ويستحق نصيبه من الدية ولمن قدم أو كلف أن
~~يحلف بقسط نصيبه ويأخذه العاشر: كون الدعوى على واحد معين فلو قالوا قتله
~~هذا مع آخر أو أحدهما فلا قسامة ولا يشترط كونها بقتل عمد ويقاد فيها إذا
~~تمت الشروط PageV05P108 # فصل
# ويبدأ فيها بأيمان ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين بقدر إرثهم ويكمل
~~الكسر كابن وزوج فيحلف الابن ثمانية وثلاثين والزوج ms375 ثلاثة عشر فلو كان
~~معهما بنت حلف زوج سبعة عشر وابن أربعة وثلاثين يمينا وإن كانوا ثلاثة بنين
~~حلف كل سبعة عشر يمينا PageV05P109 # وإن انفرد واحد حلفها وإن جاوزوا خمسين حلف خمسون كل واحد يمينا وسيد
~~كوارث ويعتبر حضور مدع ومدعى عليه وقت حلف كبينة عليه لا موالاة الإيمان.
~~ولا كونها في مجلس ومتى حلف الذكور فالحق حتى في عمد للجميع وإن نكلوا
~~القسامة أو كانوا كلهم خناثى أو نساء حلف مدعى عليه خمسين وبرئ إن رضوا
~~ومتى نكل لزمته الدية وليس للمدعي PageV05P110 # إن ردها عليه أن يحلف وإن نكلوا ولم يرضوا بيمينه فدى الإمام القتيل من
~~بيت المال كميت في زحمة كجمعة وطواف وإن كان قتيلا وثم من بينه وبينه عداوة
~~أخذ به

PageV05P111

### | AUTO كتاب الحدود

# وهي: جمع حد وهو عقوبة مقدرة شرعا في معصية لتمنع من الوقوع في مثلها ولا
~~يجب ملتزم عالم بالتحريم وإقامته للإمام ونائبه مطلقا وتحرم شفاعة وقبولها
~~في حد الله تعالى بعد أن يبلغ الإمام ولسيد حر مكلف عالم به وبشروطه ولو
~~فاسقا أو امرأة إقامته بجلد، وإقامة تعزير على رقيق كله له ولو مكاتبا أو
~~مرهونا PageV05P113 # أو مستأجرا لا مزوجة وما ثبت يعلمه أو إقرار كببينة وليس له قتل في ردة.
~~وقطع في سرقة وتجب إقامة الحد ولو ان من يقيمه شريكا أو عونا لمن يقيمه
~~عليه في المعصية وتحرم إقامته بمسجد أو أن يقيمه إمام أو نائبه بعلمه أو
~~وصي على رقيق موليه كأجنبي ولا يضمن من ليس له إقامته فيما حده الإتلاف
~~ويضرب الرجل قائما بسوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا ربط، ولا تجريد ولا
~~يبالغ في ضرب ولا يبدي ضارب إبطه في رفع يد وسن تفريقه على الأعضاء ويضرب
~~من جالس ظهره PageV05P114 # وما قاربه ويجب اتقاء وجه وفرج ومقتل وامرأة كرجل. إلا أنها تضرب جالسة
~~وتشد عليها ثيابها، وتمسك يداها ويجزئ بسوط مغصوب وتعتبر نية لا موالاة
~~وأشده جلد زنا فقذف فشرب فتعزير وإن رأى إمام أو نائبه ms376 الضرب في حد شرب
~~بجريد أو نعال وقال جمع وبأيد المنقح وهو أظهر فله ذلك ولا يؤخر استيفاء حد
~~لمرض ولو رجى زواله ولا الحر أو برد أو ضعف فإن كان جلدا وخيف من السوط لم
~~يتعين فيقام بطرف ثوب وعثكول نخل PageV05P115 # ويؤخر لسكر حتى يصحو فلو خالف سقط إن أحس وإلا فلا ويؤخر قطع خوف تلف
~~ويحرم بعد حد حبس وإيذاؤه بكلام ومن مات في تعزير أو حد بقطع أو جلد ولم
~~يلزمه تأخيره فهدر ومن زاد ولو جلدة أو في السوط أو اعتمد في ضربه أو بسوط
~~لا يحتمله فتلف ضمنه بديته PageV05P116 # ومن أمر بزيادة فزاد جهلا ضمنه آمر وإلا فضارب وإن تعمده العاد فقط أو
~~أخطأ وادعى ضارب الجهل ضمنه العاد وتعمد إمام لزيادة شبه عمد تحمله عاقلته
~~ولا يحفر لرجم ولو لأنثى وثبت ببينة ويجب في حد زنا حضور إمام أو نائبه
~~وطائفة من المؤمنين ولو واحدا وسن حضور من شهد أو بداءتهم برجم فلو ثبت
~~بإقرار سن بداءة إمام من يقيمه ومتى رجع مقر أو بسرقة أو قبله ولو بعد
~~الشهادة على إقراره لم يقم وإن رجع في أثنائه أو هرب ترك فإن تمم فلا قود
~~وضمن راجع لا هارب بالدية وإن ثبت ببينة على الفعل فهرب لم يترك PageV05P117 # ومن أتى حدا ستر نفسه لم يجب ولم يسن أن يقر به عند حاكم ومن قال الحاكم
~~أصبت حدا لم يلزمه شيء والحد كفارة لذلك الذنب
# فصل
# وإن اجتمعت حدود الله تعالى من جنس بأن زنى أو سرق أو شرب الخمر مرارا
~~تداخلت فلا يحد سوى مرة ومن أجناس وفيها قتل استوفى وحده وإلا وجب أن يبدأ
~~بالأخف فالأخف وتستوفى حقوق آدمي كلها ويبدأ بغير قتل الأخف فالأخف وجوبا
~~وكذا لو اجتمعت مع حدود الله تعالى ويبدأ بحق آدمي فلو زنى PageV05P118 # وشرب وقذف وقطع يدا قطع ثم حد القذف ثم لشرب ثم لزنا لكن لو قتل وارتد أو
~~سرق وقطع يدا قتل أو قطع لهما ولا ms377 يستوفى حد حتى يبرأ ما قبله
# فصل
# ومن قتل أو أتى حدا خارج مكة ثم لجأ أو حربي أو مرتد إليه حرم أن يؤخذ
~~حتى بدون قتل فيه لكن لا يبايع ولا يشارى ولا يكلم حتى يخرج فيقام عليه ومن
~~فعله فيه أخذ به فيه ومن قوتل فيه دفع عن نفسه فقط ولا تعصم الأشهر الحرم
~~شيئا من الحدود والجنايات وإذا أتى غاز حدا أو قودا بأرض العدو لم يؤخذ به
~~حتى يرجع إلى دار الإسلام

PageV05P119

### || AUTO باب حد الزنا

# وهو فعل الفاحشة في قبل أو دبر إذا زنى محصن وجب رجمه حتى يموت ولا يجلد
~~قبله ولا ينفى والمحصن من وطئ زوجته بنكاح صحيح ولو كتابية في قبلها ولو في
~~حيض أو صوم أو إحرام ونحوه وهما مكلفان حران ولو مستأمنين أو ذميين PageV05P120 # ولا يسقط بإسلام وتصير هي أيضا محصنة ولا إحصان لواحد منهما مع فقد شيء
~~مما ذكر ويثبت بقوله وطئتها أو جامعتها أو دخلت بها ولا بولده منها مع
~~إنكار وطئها وإن زنى حر غير محصن جلد مائة وغرب عاما ولو أنثى بمحرم باذل
~~وجوبا وعليها أجرته فإن تعذرت منها فمن بيت المال فإن أبى أو تعذر فوحدها
~~إلى مسافة قصر PageV05P121 # ويغرب غريب ومغرب إلى غير وطنهما وإن زنى قن جلد خمسين ولا يغرب ولا يعير
~~ويجلد ويغرب مبعض بحسابه وإن زنى محصن ببكر فلكل حده وزان بذات محرم
~~كبغيرها ولو وطئ فاعل مفعولا به كزان ومملوكه كأجنبي ودبر PageV05P122 # أجنبية كلواط ومن أتى بهيمة عزر وقتلت لكن بالشهادة على فعله بها ويكفي
~~إقراره إن ملكها ويحرم أكلها فيضمنها
# فصل
# وشروطه ثلاثة: تغييب حشفة أصلية ولو من خصي أو قدرها لعدم PageV05P123 # في فرج أصلي من آدمي حي ولو دبرا الثاني انتفاء الشبهة فلو وطئ زوجته في
~~حيض أو نفاس أو دبر أو أمته المحرمة برضاع أو غيره أو المزوجة أو المعتدة
~~أو المرتدة أو المجوسية أو أمة له أو لولده أو لمكاتبه أو لبيت المال فيها
~~شرك أو ms378 في نكاح أو ملك مختلف فيه يعتقد تحريمه كمتعة أو بلا ولي أو شراء
~~فاسد بعد قبضه أو بعقد فضولي ولو قبل الإجازة أو امرأة على فراشه أو في
~~منزله ظنها زوجته أو أمته أو ظن أنه أو لولده فيها شرك أو جهل تحريمه لقرب
~~إسلامه PageV05P124 # أو نشوئه ببادية بعيدة أو تحريم نكاح باطل إجماعا ومثله يجهله أو ادعى
~~أنها زوجته وأنكرت فلا حد ثم إن أقرت أربعا بأنه زنى حدت وإن وطئ في نكاح
~~باطل إجماعا مع علمه كنكاح مزوجة أو معتدة أو خامسة أو ذات محرم من نسب أو
~~رضاع أو زنى بحربية مستأمنة أو بمن استأجرها لزنا أو غيره أو بمن له عليها
~~قود أو بامرأة ثم تزوجها أو ملكها أو أقر عليها فسكتت أو جحدت أو بمجنونة
~~أو صغيرة يوطأ مثلها أو أمته المحرمة بنسب أو مكرها أو جاهلا بوجوب العقوبة
~~حد PageV05P125 # وإن مكنت مكلفة من نفسها مجنونا أو مميزا أو من يجهله أو حربيا أو
~~مستأمنا أو استدخلت ذكر نائم حدت لا إن أكرهت أو ملوط به بإلجاء أو تهديد
~~أو منع طعام أو شراب مع اضطرار ونحوه فيهما الثالث ثبوته وله صورتان
~~إحداهما أن يقر به مكلف ولو قنا أربع مرات حتى ولو في مجالس ويعتبر أن يصرح
~~بذكر حقيقة الوطء ولا بمزني بها وأن لا يرجع حتى يتم الحد ولو شهد أربعة
~~على إقراره به أربعا فأنكر أو صدقهم دون أربع فلا حد عليه ولا على من شهد
~~الثانية أن يشهد عليه PageV05P126 # في مجلس أربعة رجال عدول ولو جاءوا متفرقين أو صدقهم بزنا واحد ويصفونه
~~فإن شهدوا في مجلسين فأكثر أو امتنع بعضهم أو لم يكملها أو كانوا أو بعضهم
~~لا تقبل شهادتهم فيه لعمى أو فسق أو لكون أحدهم زوجا حدوا للقذف كما لو بان
~~مشهود عليه مجبوبا أو رتقاء لا زوج لاعن أو كانوا مستوري الحال أو مات
~~أحدهم قبل وصفه أو بانت عذراء وإن عين اثنان زاوية من بيت صغير ms379 عرفا واثنان
~~أخرى منه أو قال اثنان في قميص أبيض أو قائمة واثنان في أحمر أو نائمة كملت
~~شهادتهم PageV05P127 # وإن كان البيت كبيرا أو عين اثنان بيتا أو بلدا أو يوما واثنان آخر فقذفة
~~ولو اتفقوا على أن الزنا واحد وإن قال اثنان زنى بها مطاوعة وقال اثنان
~~مكرهة لم تكمل وعلى شاهدي المطاوعة حدان وشاهدي الإكراه واحد لقذف الرجل
~~وحده وإن قال اثنان وهي بيضاء وقال اثنان غيره لم تقبل وإن شهد أربعة
~~فرجعوا أو بعضهم قبل حد ولو بعد حكم حد الجميع وبعد حد بحد راجع فقط إن ورث
~~حد قذف وإن شهد أربعة بزناه بفلانة فشهد أربعة آخرون أن الشهود هم الزناة
~~بها حد الأولون فقط للقذف وللزنا وإن حملت من لا لها زوج ولا سيد لم تحد
~~بذلك بمجرده

PageV05P128

### || AUTO باب القذف

# وهو: الرمي بزنا أو لواط أو شهادة بأحدهما ولم تكمل البينة من قذف وهو
~~مكلف مختار ولو أخرس بإشارة محصنا ولو مجبوبا أو ذات محرم أو رتقاء حد حر
~~ثمانين وقن ولو عتق عقب قذف أربعين ومبعض بحسابه ويجب بقذف على وجه الغيرة
~~لا على أبوين وإن علوا لولد وإن سفل كقود عليهما وإن ورثه أخوه لأمه وحد له
~~لتبعضه والحق في حده للآدمي فلا يقام بلا طلبه لكن لا يستوفيه PageV05P129 # بنفسه ويسقط بعفوه ولو بعد طلبه به لا عن بعضه ومن قذف غير محصن ولو قنه
~~عزر والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف عن الزنا ظاهرا ولو تائبا منه
~~وملاعنة وولدها وولد زنا كغيرهم ويشترط كون مثله يطأ أو يوطأ لا بلوغه ولا
~~يحد قاذف غير بالغ حتى يبلغ وكذا لو جن أو أغمي عليه قبل طلبه وبعده يقام
~~ومن قذف غائبا لم يحد حتى يثبت طلبه في غيبته بشرطه أو يحضر ويطلب ومن قال
~~لمحصنة زنيت وأنت صغيرة فإن فسره بدون تسع أو قاله ل ذكر وفسره بدون عشر
~~عزر وإلا حد وإن قال وأنت كافرة أو أمة أو مجنونة ولم يثبت ms380 كونها كذلك حد
~~كما لو قذف مجهولة النسب وادعى رقها فأنكرته PageV05P130 # وإن ثبت كونها كذلك لم يحد ولو قالت أردت قذفي في الحال وأنكرها ويصدق
~~قاذف أن قذفه حال صغر مقذوف فإن أقاما بينتين وكانتا مطلقتين أو مؤرختين
~~تاريخين مختلفين فهما قذفان موجب أحدهما الحد والآخر التعزير وإن أرختا
~~تأريخا واحدا وقالت إحداهما وهو صغير ووالأخرى وهو كبير تعارضتا وسقطتا
~~وكذا لو كان تاريخ بينة المقذوف قبل تاريخ بينة القاذف ومن قال لابن عشرين
~~زنيت من ثلاثين سنة لم يحد ولا يسقط بردة مقذوف بعد طلب أو زوال إحصان لم
~~يحكم بوجوبه ها PageV05P131 # وكذا إن وطئها في طهر زنت فيه وقوي في ظنه أن الولد من الزاني لشبهه به
~~ونحوه الثاني أن يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه أو يستفيض زناها أو يخبر
~~به ثقة أو يرى معروفا به عندها فيباح قذفها به وفراقها أولى وإن أتت بولد
~~يخالف لونه لونهما لم يبح نفيه بذلك بلا قرينة صريحه: يا منيوكة، بأن لم
~~يفسره بفعل زوج أو سيد يا منيوك، يا زاني، يا عاهر. أو قد زنيت، أو زنى
~~فرجك ونحوه أو يا معفوج أو يا لوطي PageV05P132 # فإن قال أردت زاني العين أو عاهر اليد. وأنك من قوم لوط، أو تعمل عملهم
~~غير إتيان الذكور، لم يقبل ولست لأبيك. وبولد فلان قذف لأمه إلا منفيا
~~بلعان لم يستلحقه ملاعن ولم يفسره بزنا أمه وكذا لو نفاه عن قبيلته وما أنت
~~ابن فلانة ليس بقذف مطلقا ولست بولدي كناية في قذف أمه وأنت أزنى الناس أو
~~من فلانة أو قال له يا زانية أو لها يا زان صريح في المخاطب بذلك كفتح
~~التاء وكسرها لهما في زنيت وليس بقاذف لفلانة ومن قال عن اثنين أحدهما زان
~~فقال أحدهما: أنا؟ فقال PageV05P133 # لا فقذف للآخر وزنأت مهموزا صريح ولو زاد في الجبل أو عرف العربية PageV05P134 # فصل
# وكنايته والتعريض: زنت يداك أو يدك أو رجلك أو بدنك ويا خنيث بالنون ويا
~~نظيف يا عفيف ms381 ويا قحبة يا فاجرة يا خبيثة، ولزوجة شخص قد فضحته وغطيت أو
~~نكست رأسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه أولادا من غيره وأفسدت فراشه ولعربي
~~يا نبطي يا فارسي يا رومي ولأحدهم يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن
~~الحلال ما يعرفك الناس بالزنا، أو ما أنا بزان ما أمي بزانية، أو يسمع من
~~يقذف شخصا فيقول صدقت أو صدقت فيما قلت، أو أخبرني فلان أو أشهدني أنك زنيت
~~وكذبه فلان PageV05P135 # فإن فسره بمحتمل غير قذف قبل وعزر قوله: يا كافر يا فاسق يا فاجر يا حمار
~~يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن أو الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا
~~خائن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث يا كشخان يا
~~قرطبان يا علق ومأبون كمخنث عرفا وإن قذف أهل بلد جماعة لا يتصور الزنا
~~منهم عادة أو اختلفا فقال أحدهما: الكاذب ابن الزانية عزر ولا حد كقوله:

PageV05P136

# من رماني فهو ابن الزانية ومن قال لمكلف: اقذفني فقذفه لم يحد لأنه حق له
~~وعزر ومن قال لامرأته: يا زانية قالت: بك زنيت سقط حقها بتصديقها ولم تقذفه
~~ويحدان في زنى بك فلان، قالت: بل أنت زنى بك أو يا زانية قالت بل أنت زان
~~وليس لولد محصن قذف مطالبة ما دام حيا فإن مات ولم يطالب به سقط وإلا فلا PageV05P137 # وهو لجميع الورثة فلو عفا بعضهم حد للباقي كاملا ومن قذف ميتا ولو غير
~~محصن حد بطلب وارث محصن خاصة ومن قذف نبيا أو أمه كفر وقتل حتى ولو تاب أو
~~كان كافرا فأسلم ولا يكفر من قذف أباه إلى آدم ومن قذف جماعة يتصور زناهم
~~عادة بكلمة فطالبوه أو أحدهم فحد وبكلمات فلكل واحد حد ومن حد لقذف ثم
~~أعاده أو بعد لعانه عزر ولا لعان وبزنا آخر حد مع طول الزمن وإلا فلا ومن
~~قذف مقرا بزنا ولو دون أربع عزر

PageV05P138

### || AUTO باب حد المسكر

# كل مسكر خمر ms382 يحرم شرب قليله وكثيره مطلقا ولو لعطش بخلاف ما نجس إلا لدفع
~~لقمة غص بها ولم يجد غيره وخاف تلفا ويقدم عليه بول وعليهما ماء نجس فإذا
~~شربه أو ما خلط به ولم يستهلك فيه أو استعط أو احتقن به أو أكل عجينا لت به
~~مسلم مكلف عالما أن كثيره يسكر، ويصدق إن قال: لم أعلم مختارا لحله لمكره
~~وصبره على الأذى أفضل أو وجد سكران أو تقايأه حد حر ثمانين ورقيق PageV05P139 # نصفها ولو ادعى جهل وجوب الحد ويعزر من وجد منه رائحتها أو حضر شربها لا
~~شارب جهل التحريم ولا تقبل دعوى الجهل ممن نشأ بين المسلمين ولا حد على
~~كافر لشرب ويثبت بإقرار مرة كقذف أو شهادة عدلين ولو لم يقولا مختارا عالما
~~تحريمه ويحرم عصير غلى أو أتى عليه ثلاثة أيام بلياليهن وإن طبخ قبل تحريم
~~حل إن ذهب ثلثاه ووضع زبيب في خردل كعصير وإن صب عليه خل أكل ويكره
~~الخليطان كنبيذ تمر مع زبيب PageV05P140 # وكذا مذنب وحده لا وضع تمر أو زبيب أو نحوهما في ماء لتحليته ما لم يشتد
~~أو تتم له ثلاث ولا فقاع ولا انتباذ في دباء وحنتم ومقير ومزفت وإن غلى عنب
~~وهو عنب فلا بأس به ومن تشبه بالشراب في مجلسه وآنيته، وحاضر من حاضره
~~بمجالس الشراب، حرم وعزر قاله في الرعاية

PageV05P141

### || AUTO باب التعزير

# وهو: التأديب ويجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كمباشرة دون الفرج
~~وامرأة امرأة وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وكقذف غير ولد بغير زنا
~~وكلعنه وليس لمن لعن ردها وكدعاء عليه وشتمه بغير فرية وكذا الله أكبر عليك
~~ونحو ذلك خصمك الله قال بعض الأصحاب أو سبها ولا يحتاج إلى مطالبة فيعزر من
~~سب صحابيا ولو كان له PageV05P142 # وارث ولم يطالب ويعزر بعشرين سوطا بشرب مسكر في نهار رمضان مع الحد ومن
~~وطئ أمة امرأته حد ما لم تكن أحلتها له فيجلد مائة إن علم التحريم فيهما
~~وإن ولدت منه ms383 لم يلحقه نسبه ولا يسقط حد بإباحة في غير هذا الموضع ومن وطئ
~~أمة له فيها شرك عزر بمائة إلا سوطا وله نقصه ولا يزاد في تعزير على عشر في
~~غير ما تقدم ويحرم تعزير بحلق لحية وقطع طرف وجرح وبأخذ مال أو إتلافه لا
~~بتسويد وجه ولا بأن ينادى عليه بذنبه ويطاف به مع ضربه ومن قال لذمي يا حاج
~~أو لعنه من غير موجب أدب ومن عرف بأذى الناس حتى بعينه حبس حتى يموت أو
~~يتوب المنقح: لا يبعد أن يقتل العائن إذا كان يقتل بعينه غالبا، وأما ما
~~يتلفه فيغرمه انتهى ومن استمنى من رجل أو امرأة لغير حاجة حرم وعزر PageV05P143 # وإن فعله خوفا من الزنا فلا شيء عليه فلا يباح إلا إذا لم يقدر على نكاح
~~ولو لأمة ولو اضطر إلى جماع وليس من يباح وطؤها حرم الوطء

PageV05P144

### || AUTO باب القطع في السرقة

# وشروطه ثمانية
# أحدها: السرقة وهي أخذ مال محترم لغيره على وجه الاختفاء من مالكه أو
~~نائبه فيقطع الطرار وهو من بط جيبا أو كما أو غيرهما ويأخذ منه أو بعد
~~سقوطه نصابا وكذا جاحد عارية قيمتها نصاب لا وديعة ولا منتهب ومختلس وغاصب
~~وخائن الثاني كون سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق وبتحريمه عليه فلا قطع
~~على صغير ومجنون ومكره ولا بسرقة منديل بطرفه نصاب مشدود لم يعلمه ولا
~~بجوهر يظن قيمته دون نصاب ولا على جاهل تحريم PageV05P145 # الثالث: كون مسروق مالا محترما ولو من غلة وقف وليس من مستحقيه لا من
~~سارق أو غاصب ما سرقه أو غصبه وثمين كجوهر وما يسرع فساده كفاكهة وما أصله
~~الإباحة كملح وتراب وحجر ولبن وكلإ وشوك وثلج وصيد كغيره سوى ماء وسرجين
~~نجس ويقطع بسرقة إناء نقد أو دنانير ودراهم فيها تماثيل وكتب علم وقن نائم
~~أو أعجمي ولو كبيرين وصغير ومجنون لا مكاتب وأم ولد ولا حر ولو صغيرا ولا
~~مصحف PageV05P146 # ولا بما عليهما من حلي ونحوه ولا بكتب بدع وتصاوير ولا بآلة لهو ولا ms384
~~بصليب أو صنم نقد ولا بآنية فيها خمر أو ماء الرابع كونه نصابا وهو ثلاثة
~~دراهم خالصة أو تخلص من مغشوشة أو ربع دينار ولو لم يضربا ويكمل أحدهما
~~بالآخر أو ما يبلغ قيمة أحدهما من غيرهما وتعتبر القيمة حال إخراجه من
~~الحرز فلو نقصت بعد إخراجه قطع لا إن أتلفه فيه بأكل أو غيره أو نقصه بذبح
~~أو غيره ثم أخرجه وإن ملكه سارق ببيع أو هبة أو نحوهما لم يسقط القطع وإن
~~سرق فرد خف قيمة كل منفردا درهمان ومعا عشرة لم يقطع وعليه ثمانية قيمة
~~المتلف ونقص التفرقة وكذا جزء من كتاب PageV05P147 # ويضمن ما في وثيقة أتلفها إن تعذر وإن اشترك جماعة في نصاب قطعوا حتى من
~~لم يخرج نصابا ولو لم يقطع بعضهم لشبهة أو غيرها قطع الباقي ويقطع سارق
~~نصاب لجماعة وإن هتك اثنان حرزا ودخلاه فأخرج أحدهما المال أو دخل أحدهما
~~فقربه المسروق من النقب وأدخل الآخر يده فأخرجه أو وضعه وسط النقب فأخذه
~~الخارج قطعا وإن رماه إلى الخارج أو ناوله فأخذه أو لا أو أعاده فيه PageV05P148 # أحدهما قطع الداخل وحده وإن هتكه أحدهما ودخل الآخر فأخرج المال فلا قطع
~~عليهما ولو تواطآ ومن نقب ودخل فابتلع جواهر أو ذهبا وخرج به أو ترك المتاع
~~على بهيمة فخرجت به أو في ماء جار أو أمر غير مكلف بإخراجه فأخرجه أو على
~~جدار فأخرجه ريح أو رمى به خارجا أو جذبه بشيء أو استتبع سخل شاة أو تطيب
~~فيه ولو اجتمع بلغ نصابا أو هتك الحرز وأخذ المال وقتا آخر أو أخذ بعضه ثم
~~أخذ بقيته وقرب ما بينهما أو فتح أسفل PageV05P149 # كوارة فخرج العسل شيئا فشيئا أو أخرجه إلى ساحة دار من بيت مغلق منها ولو
~~أن بابها مغلق قطع ولو علم إنسان قردا السرقة فالغرم فقط الخامس إخراجه من
~~حرز فلو سرق من غير حرز فلا قطع ومن أخرج بعض ثوب قيمته نصاب قطع به إن
~~قطعه وإلا فلا قطع وحرز كل ms385 مال ما حفظ فيه عادة ويختلف باختلاف جنس وبلد
~~وعدل السلطان وقوته وضدهما PageV05P150 # فحرز جوهر ونقد وقماش في العمران بدار ودكان وراء غلق وثيق وصندوق بسوق
~~وثم حارس حرز وحرز بقل وقدور باقلا وطبيخ وخزف وثم حارس وراء الشرائج وحرز
~~خشب وحطب الحظائر وماشية الصير وفي مرعى براع يراها غالبا وسفن في شط
~~بربطها وإبل باركة معقولة بحافظ حتى نائم وحمولتها بتقطيرها مع قائد يراها
~~ومع عدم تقطير سائق يراها وبيوت في صحراء وفي بساتين بملاحظ فإن كانت مغلقة
~~فبنائم وكذا خيمة وخركاة ونحوهما PageV05P151 # وحرز ثياب في حمام وأعدال وغزل بسوق أو خان وما كان مشتركا في دخول بحافظ
~~كقعوده على متاع وإن فرط حافظ فنام أو اشتغل فلا قطع وضمن المسروق حافظ وإن
~~لم يستحفظه وحرز كفن مشروع يقبر على ميت وهو ملك له والخصم فيه الورثة فإن
~~عدموا فنائب الإمام وحرز باب تركيبه بموضعه وحلقته بتركيبها فيه وتأزير
~~وجدار وسقف كباب ونوم على رداء أو مجر فرسه لم يزل عنه ونعل برجل حرز فمن
~~نبش قبرا أو أخذ الكفن أو سرق رتاج الكعبة أو باب مسجد أو سقفه أو تأزيره
~~أو سحب رداءه أو مجر فرسه من PageV05P152 # تحته أو نعلا من رجل وبلغ نصابا قطع لا ستارة الكعبة الخارجة ولو مخيطة
~~عليها ولا بقناديل المسجد وحصره ونحوهما إن كان مسلما ومن سرق تمرا أو طلعا
~~أو جمارا أو ماشية من غير حرز كمن شجرة ولو ببستان محوط فيه حافظ فلا قطع
~~وضعفت قيمته ولا تضعف في غير ما ذكر PageV05P153 # ولا قطع عام مجاعة غلال لم يجد ما يشتريه أو يشتري به السادس انتفاء
~~الشبهة فلا قطع بسرقة من عمودي نسبه ولا من مال له شرك فيه أو لأحد ممن لا
~~يقطع بالسرقة منه ومن غنيمة لأحد ممن ذكر فيها حق ولا مسلم من مال بيت
~~المال إلا القن المنقح: والصحيح لا قطع انتهى لأنه لا يقطع بسرقة من مال لا
~~يقطع به سيده ولا بسرقة زوج أو زوجة ms386 من مال الآخر ولو أحرز عنه ولا بسرقة
~~مسروق منه أو مغصوب منه مال سارق أو غاصب من الحرز الذي فيه العين المسروقة
~~أو المغصوبة وإن سرقه من حرز آخر أو مال من له عليه دين لا بقدره PageV05P154 # لعجزه أو عينا قطع به في سرقة أخرى أو أجر أو أعار داره ثم سرق منها مال
~~مستأجر أو مستعير أو من قرابة غير عمودي نسبه كأخيه ونحوه أو مسلم من ذمي
~~أو مستأمن أو أحدهما منه قطع ومن سرق عينا وادعى ملكها أو بعضها أو الإذن
~~في دخول الحرز لم يقطع ويأخذها مسروق منه بيمينه السابع ثبوتها بشهادة
~~عدلين بصفاتها ولا تسمع قبل الدعوى أو بإقرار مرتين ويصفها ولا ينزع حتى
~~يقطع ولا بأس بتلقينه الإنكار الثامن مطالبة مسروق منه أو وكيله أو وليه PageV05P155 # فلو أقر بسرقة من غائب أو قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد
~~وإن كذب مدع نفسه سقط القطع
# فصل
# وإذا وجب القطع قطعت يده اليمنى من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت
~~مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة أيام إن رآه الإمام فإن عاد قطعت رجله
~~اليسرى من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فإن عاد حبس حتى يتوب ويحرم أن يقطع
~~فلو سرق ويمينه أو رجله اليسرى ذاهبة قطع الباقي منهما وإن كان الذاهب يده
~~اليسرى ورجله اليمنى لم يقطع لتعطيل منفعة الجنس وذهاب عضوين من شق ولو كان
~~يديه PageV05P156 # أو يسراهما لم تقطع رجله اليسرى ولو كان رجليه أو يمناهما قطعت يمنى يديه
~~; لأنها الآلة ومحل النص ولو ذهبت بعد سرقته يمنى أو يسرى يديه أو أو
~~إحداهما سقط القطع لا إن كان الذاهب يمنى رجليه أو يسرى رجليه أو هما
~~والشلا ولو أمن التلف بقطعها وما ذهب معظم نفعها كمعدومة لا ما ذهب منها
~~خنصر وبنصر أصبع سواهما ولو الإبهام وإن وجب قطع يمناه فقطع قاطع يسراه بلا
~~إذنه عمدا فالقود وإلا فالدية ولا تقطع يمنى السارق وفي التنقيح بلى PageV05P157 # ويجتمع القطع ms387 والضمان فيرد ما سرقه لمالكه وإن تلف فمثل مثلي قيمة غيره
~~ويعيد ما خرب من حرز وعليه أجرة قاطع وثمن زيت حسم

PageV05P158

### || AUTO باب حد قطاع الطريق

# وهم: المكلفون الملتزمون ولو أنثى الذين يعرضون للناس بسلاح ولو عصا أو
~~حجرا في صحراء أو بنيان أو بحر فيغصبون مالا محترما مجاهرة ويعتبر ثبوته
~~ببينة أو إقرار مرتين والحرز والنصاب فمن قدر عليه وقد قتل ولو من لا يقاد
~~به كولده وقن وذمي لقصد ماله وأخذ مالا قتل حتما ثم صلب قاتل من يقاد به
~~حتى يشتهر ولا يقطع مع ذلك PageV05P159 # ولو مات أو قتل قبل قتله للمحاربة لم يصلب ولا يتحتم قود فيما دون نفس
~~وردء وطليع كمباشر فردء غير مكلف كهو ولو قتل بعضهم ثبت حكم القتل في حق
~~جميعهم وإن قتل بعض وأخذ المال بعض تحتم قتل الجميع وصلبهم PageV05P160 # وإن قتل فقط لقصد المال قتل حتما ولم يصلب وإن لم يقتل وأخذ نصابا لا
~~شبهة له فيه لا من منفرد عن قافلة قطعت يده اليمنى ثم رجله اليسرى في مقام
~~واحد حتما وحسمتا ويخلى فلو كانت يده اليسرى مفقودة أو أو مقطوعة أو مستحقة
~~في قود قطعت رجله اليسرى فقط وإن عدم يمنى يديه لم تقطع يمنى رجليه وإن
~~حارب ثانية لم يقطع منه شيء وتتعين دية لقود لزم بعد محاربته لتقديمها
~~بسبقها، وكذا لو مات قبل قتله للمحاربة وإن لم يقتل ولا أخذ مالا نفي وشرد
~~ولو قنا فلا يترك يأوي إلى بلد حتى تظهر توبته وتنفى الجماعة متفرقة ومن
~~تاب منهم من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل وكذا خارجي وباغ ومرتد ومحارب PageV05P161 # ويؤخذ غير حربي أسلم بحق الله تعالى وحق آدمي طلبه ومن وجب عليه حد سرقة
~~أو زنا أو شرب فتاب قبل ثبوته سقط بمجرد توبته قبل إصلاح عمل حتى أقر أربعا
~~فإن ثبت عند الحاكم لم يسقط بالتوبة " لحديث «تعافوا الحدود فيما بينكم فما
~~بلغني من حد فقد وجب» رواه أبو داود والنسائي كبموت
# فصل ms388
# ومن أريدت نفسه أو حرمته أو ماله ولو قل أو لم يكافئ المريد فله دفعه
~~بأسهل ما يظن اندفاعه به فإن لم يندفع إلا بقتل أبيح ولا شيء عليه وإن قتل
~~كان شهيدا ومع مزح يحرم قتل ويقاد به ولا يضمن بهيمة صالت عليه ولا ومن دخل
~~منزله متلصصا ويجب عن حرمته وكذا في غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله
~~ولا يلزمه حفظه عن الضياع والهلاك وله بذله ويجب عن حرمة غيره وكذا ماله مع
~~ظن سلامتهما وإلا حرم ويسقط بإياسه لا بظنه أنه لا يفيد ومن عض يد شخص وحرم
~~فانتزعها ولو بعنف فسقطت PageV05P162 # ثناياه فهدر وكذا ما في معنى العض فإن عجز دفعه كصائل ومن نظر في بيت
~~غيره من خصاص باب مغلق ونحوه ولو لم يتعمد لكن ظنه متعمدا فخذف عينه أو
~~نحوها فهدر ولا يتبعه بخلاف مستمع وضع أذنه في خصاصه قبل إنذاره وناظر من
~~منفتح

PageV05P163

### || AUTO باب قتال أهل البغي

# وهم: الخارجون على الإمام ولو غير عدل بتأويل سائغ ولهم شوكة ولو لم يكن
~~فيهم مطاع ومتى اختل شرط من ذلك فقطاع طريق ونصب الإمام فرض كفاية ويثبت
~~بإجماع وب واجتهاد وقهر لقرشي حر ذكر عدل عالم كاف ابتداء ودواما ويجبر
~~متعين لها وهو وكيل فله عزل نفسه ولهم عزله إن سألها وإلا فلا ويحرم قتاله
~~وإن تنازعها متكافئان أقرع PageV05P164 # وإن بويعا فالإمام الأول ومعا أو جهل السابق بطل العقد وتلزمه مراسلة
~~بغاة وإزالة شبههم وما يدعونه من مظلمة فإن فاءوا وإلا لزم قادرا قتالهم
~~وعلى رعيته معونته فإن استنظروه مدة ورجا فيئتهم أنظرهم وإن خاف مكيدة فلا
~~ولو أعطوه مالا أو رهنا ويحرم قتالهم بما يعم إتلافه كمنجنيق ونار واستعانة
~~بكافر إلا لضرورة وكفعلهم إن لم نفعله وأخذ مالهم وذريتهم وقتل مدبر هم
~~وجريحهم ومن ترك القتال ولا قود فيه ويضمن بالدية ويكره قصد رحمة الباغي
~~بقتل وتباح استعانة عليهم بسلاح أنفسهم وخيلهم وعبيدهم وصبيانهم لضرورة فقط
~~من أسر منهم ولو ms389 صبيا أو أنثى حبس حتى من لا شوكة له ولا حرب وإذا انقضت
~~فمن وجد منهم ماله بيد غيره أخذه PageV05P165 # ولا يضمن بغاة ما أتلفوه حال حرب كأهل عدل ويضمنان ما أتلفا في غير حرب
~~وما أخذوا حال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ويقبل بلا يمين دعوى
~~دفع زكاة إليهم لا خراج ولا جزية إلا ببينة وهم في شهادتهم وإمضاء حكم
~~حاكمهم كأهل العدل وإن استعانوا بأهل ذمة أو أهل عهد انتقض عهدهم وصاروا
~~كلهم أهل حرب إلا إن ادعوا شبهة كوجوب إجابتهم ويضمنون ما أتلفوه من نفس
~~ومال وإن استعانوا بأهل حرب وأمنوهم فكعدمه إلا أنهم في أمان بالنسبة إلى
~~بغاة ولم يخرجوا عن قبضة الإمام PageV05P166 # لم يتعرض لهم وتجري الأحكام عليهم كأهل العدل وإن صرحوا بسب إمام أو عدل
~~أو عرضوا به عزروا ومن كفر أهل الحق والصحابة واستحل دماء المسلمين بتأويل
~~فخوارج بغاة فسقة وعنه كفار المنقح وهو أظهر وإن اقتتلت طائفتان للعصبية أو
~~رئاسة فظالمتان تضمن كل ما أتلفت على الأخرى وضمنتا سواء ما جهل متلفه كما
~~لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله

PageV05P167

### || AUTO باب حكم المرتد

# وهو: من كفر ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد إسلامه ولو كرها بحق فمن ادعى
~~النبوة أو أشرك بالله تعالى أو سبه أو رسولا له أو ملكا أو جحد ربوبيته أو
~~وحدانيته أو صفة أو رسولا أو كتابا أو ملكا له أو وجوب عبادة من الخمس
~~ومنها الطهارة PageV05P168 # أو حكما ظاهرا مجمعا عليه إجماعا قطعيا كتحريم زنا أو لحم خنزير أو حل
~~خبز ونحوه أو شك فيه ومثله لا يجهله أو يجهله وعرف وأصر أو سجد لكوكب أو
~~نحوه أو أتى بقول أو فعل صريح في الاستهزاء بالدين أو امتهن القرآن أو ادعى
~~اختلافه أو القدرة على مثله أو أسقط حرمته كفر ولا من حكى كفرا سمعه ولا
~~يعتقده وإن ترك عبادة من الخمس تهاونا لم يكفر إلا بالصلاة أو بشرط أو ركن
~~لها مجمع عليه ms390 إذا ادعي إلى شيء من ذلك وامتنع ويستتاب كمرتد فإن وإن أصر
~~قتل بشرطه ويقتل في غير ذلك حدا PageV05P169 # فمن ارتد مكلفا مختارا ولو أنثى دعي واستتيب ثلاثة أيام وجوبا وينبغي أن
~~يضيق عليه ويحبس فإن تاب لم يعزر وإن أصر قتل بالسيف إلا رسول كفار بدليل
~~رسول مسيلمة ولا يقتله إلا الإمام أو نائبه فإن قتله غيرهما بلا إذن أساء
~~وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته إلا أن يلحق بدار الحرب فلكل أحد قتله
~~وأخذ ما معه ومن أطلق الشارع كفره كدعواه لغير أبيه ومن أتى عرافا فصدقه
~~بما يقول فهو تشديد لا يخرج به عن الإسلام ويصح إسلام مميز يعقله وردته فإن
~~أسلم حيل بينه وبين الكفار فإن قال بعد لم أرد ما قلته فكما لو ارتد ولا
~~يقتل هو وسكران ارتدا حتى يستتابا بعد بلوغه وصحوه ثلاثة أيام وإن مات في
~~سكر أو قبل بلوغ مات كافرا ولا تقبل في توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر
~~الإسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته أو سب الله تعالى أو رسولا أو ملكا
~~له صريحا أو انتقصه ولا ساحر مكفر بسحره ومن أظهر الخير وأبطن الفسق
~~فكزنديق في توبته PageV05P170 # فصل
# وتوبة مرتد وكل كافر إتيانه بالشهادتين مع إقرار جاحد لفرض أو تحليل أو
~~لتحريم أو نبي أو كتاب أو رسالة محمد صلى الله عليه وسلم إلى غير العرب بما
~~جحده أو قوله أنا مسلم فهو توبة أيضا للمرتد ولكل كافر وإن لم يأت
~~بالشهادتين لأنه إذا أخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما ولا
~~يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد ولو من مقر به PageV05P171 # ومن شهد عليه بردة ولو بجحد فأتى بالشهادتين لم يكشف عن شيء فلا يعتبر
~~إقراره بما شهد به عليه لصحتهما من مسلم ومنه بخلاف توبته من بدعة ويكفي
~~جحده الردة أقر بها لا إن شهد عليه بها وإن شهد أنه كفر فادعى الإكراه قبل
~~مع قرينة فقط ولو شهد عليه ms391 بكلمة كفر فادعاه قبل مطلقا وإن أكره ذمي على
~~إقرار بإسلام لم يصح وقول من شهد عليه أنا بريء من كل دين يخالف دين
~~الإسلام أو أنا مسلم توبة وإن كتب كافر الشهادتين صار مسلما ولو قال الكافر
~~أسلمت أو أنا مسلم أو أنا مؤمن صار مسلما فلو قال لم أرد الإسلام أو لم
~~أعتقده أجبر على الإسلام قد علم ما يراد منه PageV05P172 # وإن قال: أنا مسلم ولا أنطق بالشهادتين لم يحكم بإسلامه حتى يأتي
~~بالشهادتين وأسلم وخذ ألفا ونحوه فأسلم فلم يعطه فأبى الإسلام قتل وينبغي
~~أن يفي ومن أسلم على أقل من الخمس قبل منه وأمر بالخمس وإذا مات مرتد فأقام
~~وارثه المسلم بينة أنه صلى بعدها حكم بإسلامه ولا يبطل إحصان مرتد ولا
~~عبادة فعلها قبل ردته إذا تاب ويملك بتملك ويمنع التصرف في ماله وتقضى منه
~~ديونه وأروش جناياته، ولو جناها بدار حرب أو في فئة مرتدة ممتنعة وينفق منه
~~عليه وعلى من تلزمه نفقته فإن أسلم وإلا صار فيئا من حين موته مرتدا وإن
~~لحق بدار حرب فهو وما معه كحربي وما بدارنا من حين موته ولو ارتد أهل بلد
~~وجرى فيه حكمهم فدار حرب يغنم PageV05P173 # مالهم وولد حدث بعد الردة ويؤخذ مرتد بحد أتاه في ردته لا بقضاء ما ترك
~~فيها من عبادة وإن لحق زوجان مرتدان بدار حرب لم يسترقا ولا من ولدهما أو
~~حمل قبل ردة ومن لم يسلم منهم قتل ويجوز استرقاق الحادث فيها ويقر على كفر
~~بجزية وساحر يركب المكنسة فتسير به في الهواء ونحوه كافر كمعتقد حله لا من
~~سحر بأدوية وتدخين وسقي شيئا يضر ويعزر بليغا ولا من يعزم على الجن ويزعم
~~أنه يجمعها وتطيعه ولا كاهن ولا عراف ولا منجم ولا يقتل ساحر كتابي أو نحوه PageV05P174 # ومشعبذ وقائل بزجر طير وضارب بحصى أو شعير وقداح إن لم يعتقد إباحته وأنه
~~يعلم به الأمور المغيبة عزر ويكف عنه وإلا كفر ويحرم طلسم ورقية بغير
~~العربي ويجوز الحل بسحر ms392 ضرورة والكفار وأطفالهم ومن بلغ منهم مجنونا معهم
~~على النار ومن ولد أعمى أبكم أصم فمع أبويه كافرين أو مسلمين ولو أسلما بعد
~~ما بلغ

PageV05P175

### | AUTO كتاب الأطعمة

# واحدها: طعام، وهو ما يؤكل ويشرب وأصلها الحل فيحل كل طعام طاهر لا مضرة
~~فيه حتى المسك ونحوه ويحرم نجس كدم وميتة ومضر كسم ومن حيوان البر حمر
~~أهلية وفيل وما يفترس بنابه كأسد ونمر وذئب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس
~~وابن آوى وابن عرس وسنور مطلقا PageV05P177 # وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوى ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر
~~وباشق وشاهين وحدأة وبومة وما يأكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو PageV05P178 # القاق وغراب البين والأبقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمى
~~خفاشا وخشافا وفأر وزنبور ونحل وذباب ونحوها وغداف وخطاف وقنفذ وحية وحشرات
~~وكل ما أمر الشرع بقتله أو نهى عنه وما تولد من مأكول وغيره كبغل وسمع ولد
~~ضبع من ذئب وعسبار ولد ذئبة من ضبعان PageV05P179 # وما تجهله العرب ولا ذكر في الشرع يرد إلى أقرب الأشياء شبها به ولو أشبه
~~مباحا محرما غلب التحريم وما تولد من مأكول طاهر كذباب باقلا ودود خل
~~ونحوهما يؤكل تبعا لا أصلا وما أحد أبويه المأكولين مغصوب فكأمه
# فصل
# ويباح ما عدا هذا كبهيمة الأنعام والخيل وباقي الوحش كزرافة وأرنب ووبر
~~ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء
~~وهي الدرة PageV05P180 # وزاغ وغراب زرع ويحل كل حيوان بحري غير ضفدع وحية وتمساح وتحرم الجلالة
~~التي أكثر علفها نجاسة ولبنها وبيضها حتى تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر فقط
~~ويكره ركوبها ويباح أن يعلف النجاسة ما لا يذبح أو يحلب قريبا وما سقي أو
~~سمد بنجس من زرع وثمر محرم حتى يسقى بعده بطاهر يستهلك عين النجاسة PageV05P181 # ويكره أكل تراب وفحم وطين وغدة وأذن قلب وبصل وثوم ونحوهما ما لم ينضج
~~بطبخ وحب ديس بحمر ومداومة أكل لحم وماء بئر بين قبور وبقلها وشوكها لا لحم
~~نيء ومنتن
# فصل ms393
# ومن اضطر بأن خاف التلف أكل وجوبا من غير سم ونحوه من محرم ما يسد رمقه
~~فقط إن لم يكن في سفر محرم فإن كان فيه ولم يتب فلا وله التزود إن خاف ويجب
~~تقديم السؤال على أكله وإن وجد ميتة وطعاما ما يجهل مالكه أو ميتة وصيدا
~~حيا أو بيض صيد سليما وهو محرم قدم الميتة ويقدم عليها لحم صيد ذبحه محرم
~~ويقدم على صيد حي طعاما يجهل مالكه PageV05P182 # ويقدم مضطر مطلقا ميتة مختلفا فيها على مجمع عليها لأن المختلف فيها
~~مباحة على قول بعض المسلمين ويتحرى في مذكاة اشتبهت بميتة ومن لم يجد إلا
~~طعام غيره فربه المضطر أو الخائف أن يضطر أحق به وليس له إيثاره وإلا لزمه
~~بذل ما يسد رمقه فقط بقيمته ولو في ذمة معسر فإن أبى أخذه بالأسهل فالأسهل
~~ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم أخذه فإن منعه فله قتاله عليه فإن قتل المضطر ضمنه
~~رب الطعام بخلاف عكسه وإن منعه إلا بما فوق القيمة فاشتراه منه بذلك كراهة
~~أن يجري بينهما دم أو عجزا عن قتاله لم يلزمه إلا القيمة وكان للنبي صلى
~~الله عليه وسلم أخذ الماء من العطشان وعلى كل أحد أن يقيه بنفسه وماله وله
~~طلب ذلك ومن اضطر إلى نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب بذله مجانا مع عدم
~~حاجته إليه PageV05P183 # ومن لم يجد إلا آدميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله وأكله لا أكل
~~معصوم ميت أو عضو من أعضاء نفسه
# فصل
# ومن مر بثمرة بستان لا حائط عليه ولا ناظر فله الأكل ولو بلا حاجة مجانا
~~لا صعود شجره ولا ضربه أو رميه بشيء ولا يحمل ولا يأكل من مجنى مجموع إلا
~~لضرورة وكذا زرع قائم وشرب لبن ماشية وألحق جماعة بذلك باقلا وحمصا PageV05P184 # أخضرين المنقح وهو قوي ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية يوما وليلة
~~قدر كفايته مع أدم وإنزاله ببيته مع عدم مسجد وغيره فإن أبى فللضيف طلبه به
~~عند الحاكم فإن ms394 تعذر جاز له الأخذ من ماله وتستحب ثلاثا وما زاد فصدقة وليس
~~لضيفان قسمة طعام قدم لهم ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع وما
~~نقل عن أحمد أنه امتنع من البطيخ لعدم علمه بكيفية أكل النبي صلى الله عليه
~~وسلم فكذب.

PageV05P185

### || AUTO باب الذكاة

# وهي ذبح أو نحر حيوان مقدور عليه مباح أكله يعيش في البر لا جراد ونحوه
~~بقطع حلقوم ومريء أو عقر ممتنع ويباح جراد ونحوه وسمك وما لا يعيش إلا في
~~الماء بدونها لا ما يعيش فيه وفي بر إلا بها ويحرم بلع سمك حيا وكره شيه
~~حيا لا جراد وشروط ذكاة أربعة أحدها كون فاعل عاقلا ليصح قصد التذكية ولو
~~معتديا أو مكرها أو مميزا أو قنا أو أنثى أو جنبا أو كتابيا ولو حربيا أو
~~من نصارى بني تغلب لا من أحد أبويه غير كتابي ولا وثني PageV05P186 # ولا مجوسي ولا زنديق ولا مرتد ولا سكران فلو احتك مأكول بمحدد بيده لم
~~يحل لا قصد الأكل الثاني الآلة فتحل بكل محدد حتى حجر وقصب وخشب وذهب وفضة
~~وعظم غير سن وظفر ولو مغصوبا الثالث قطع حلقوم ومريء لا شيء غيرهما ولا
~~إبانتهما ولا يضر رفع يده إن أتم الذكاة على الفور والسنة نحر إبل بطعن
~~بمحدد في لبتها وذبح غيرها ومن عكس أجزأه وذكاة ما عجز عنه كواقع في بئر
~~ومتوحش بجرحه حيث PageV05P187 # كان فإن أعانه غيره ككون رأسه بماء ونحوه لم يحل وما ذبح من قفاه ولو
~~عمدا إن أتت الآلة على محل ذبحه وفيه حياة مستقرة حل وإلا فلا ولو أبان
~~رأسه حل مطلقا وملتو عنقه كمعجوز عنه وما أصابه سبب الموت من منخنقة
~~وموقوذة ومتردية ونطيحة وأكيلة سبع ومريضة وما صيد بشبكة أو شرك أو أحبولة
~~أو فخ أو أنقذه من مهلكة فذكاه وحياته تمكن زيادتها على حركة مذبوح حل
~~والاحتياط مع تحركه ولو بيد أو رجل أو طرف عين أو مصع ذنب ونحوه ومن وجد
~~منه ما يقارب الحركة المعهودة ms395 في الذبح المعتاد بعد ذبحه دل على إمكان
~~الزيادة قبله وما قطع حلقومه أو أبينت حشوته ونحوها فوجود حياته كعدمها PageV05P188 # الرابع: قول: بسم الله عند حركة يده بذبح ويجزي بغير عربية ولو أحسنها
~~وأن يشير أخرس ويسن معه التكبير لا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومن بدا له ذبح غير ما سمى عليه أعاد التسمية وتسقط سهوا لا جهلا ويضمن
~~أجير تركها إن حرمت ومن ذكر مع اسم الله تعالى اسم غيره حرم ولم تحل خرج
~~ميتا أو متحركا كمذبوح أشعر أو لا بتذكية أمه واستحب أحمد ذبحه ولم يبح مع
~~حياة مستقرة إلا بذبحه لا يؤثر محرم كسبع في ذكاة أمه PageV05P189 # ومن وجأ بطن أم جنين مسميا فأصاب مذبحه فهو مذكى والأم ميتة
# فصل
# ويكره الذبح بآلة كآلة وحدها والحيوان يراه وسلخه أو كسر عنقه قبل زهوق
~~نفسه ونفخ لحم يباع وسن توجيهه للقبلة على شقه الأيسر ورفق به وحمل على
~~الآلة بقوة وإسراع بالشحط وما ذبح فغرق أو تردى من علو أو وطئ عليه شيء
~~يقتل مثله لم يحل وإن ذبح كتابي ما يحرم عليه يقينا كذي الظفر أو ظنا PageV05P190 # فكان أو لا كحال الرئة ونحوه أو لعيده أو ليتقرب به إلى شيء يعظمه لم
~~يحرم علينا إذا ذكر اسم الله تعالى فقط وإن ذبح ما يحل له لم تحرم علينا
~~الشحوم المحرمة عليهم وهي شحم الثرب والكليتين كذبح حنفي حيوانا فيبين
~~حاملا ونحوه ويحرم علينا إطعامهم شحما من ذبيحتنا لبقاء تحريمه وتحل
~~ذبيحتنا لهم مع اعتقادهم تحريمها ويحل مذبوح منبوذ بمحل يحل ذبح أكثر أهله
~~ولو جهلت PageV05P191 # تسمية ذابح ويحل ما وجد ببطن سمك أو مأكول مذكى أو بحوصلته أو في روثه من
~~سمك وجراد وحب ويحرم بول طاهر كروث

PageV05P192

### | AUTO كتاب الصيد

# وهو: اقتناص حيوان حلال مستوحش طبعا غير مقدور عليه والمراد به هنا
~~المصيود وهو حيوان مقتنص حلال إلى آخر الحد ويباح لقاصده ويكره لهوا وهو
~~أفضل مأكول والزراعة أفضل مكتسب وأفضل التجارة ms396 التجارة في بز وعطر وزرع
~~وغرس وماشية وأبغضها في رقيق وحرف PageV05P193 # وأفضل الصناعة خياطة ونصر إن كل ما نصح فيه فحسن وأردؤها حياكة وحجامة
~~ونحوهما وأشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها ومن أدرك مجروحا متحركا فوق
~~حركة مذبوح، واتسع الوقت لتذكيته لم يبح إلا بها ولو خشى موته، ولم يجد ما
~~يذكيه به وإن امتنع بعدوه فلم يتمكن من ذبحه حتى مات تعبا فحلال PageV05P194 # وإن لم يتسع لها فكميت بأربعة شروط أحدها كون صائد أهلا لذكاة ولو أعمى
~~فلا يحل صيد شارك في قتله من لا تحل ذبيحته كمجوسي ومتولد بينه وبين كتابي
~~ولو بجارحة حتى ولو أسلم بعد إرساله وإن لم يصب مقتله أحدهما عمل به ولو
~~أثخنه كلب مسلم ثم قتله كلب مجوسي وفيه حياة مستقرة حرم ويضمنه له وإن أرسل
~~مسلم كلبه فزجره مجوسي فزاد عدوه أو رد عليه كلب مجوسي الصيد فقتله أو ذبح
~~ما أمسكه له مجوسي بكلبه وقد جرحه PageV05P195 # غير موح أو ارتد أو مات بين رميه وإصابته حل وإن رمى صيدا فأثبته ثم رماه
~~أو آخر فقتله أو أوحاه بعد إيحاء الأول لم يحل ولمثبته قيمته مجروحا حتى
~~ولو أدرك الأول ذكاته فلم يذكه إلا أن يصيب الأول مقتله أو الثاني مذبحه
~~فيحل وعلى الثاني أرش خرق جلده ولو كان المرمي قنا أو شاة الغير ولم يوحياه
~~وسريا فعلى الثاني نصف قيمته مجروحا بالجرح الأول ويكملها سليما الأول PageV05P196 # وصيد قتل بإصابتهما معا حلال بينهما كذبحه مشتركين وكذا واحد بعد واحد
~~ووجداه ميتا وجهل قاتله فإن قال الأول أنا أثبته ثم قتلته أنت فتضمنه فقال
~~الآخر مثله لم يحل ويتحالفان ولا ضمان وإن قال أنا قتلته ولم تثبته أنت صدق
~~بيمينه وهو له فصل
# الثاني: الآلة وهي نوعان محدد فهو كآلة ذبح وشرط جرحه به فإن قتله بثقله
~~كشبكة وفخ وعصا وبندقة ولو مع شدخ أو قطع حلقوم PageV05P197 # ومريء أو بعرض معراض وهو خشبة محددة الطرف ولم يجرحه لم يبح ومن نصب
~~منجلا أو ms397 سكينا أو نحوهما مسميا حل ما قتله بجرح ولو بعد موت ناصب أو ردته
~~وإلا فلا والحجر إن كان له حد فكمعراض وإلا فكبندقة ولو خرق ولم يبح ما قتل
~~بمحدد فيه سم مع احتمال إعانته على قتله وما رمي فوقع في ماء أو تردى من
~~علو أو وطئ عليه شيء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع إيحاء جرح PageV05P198 # وإن رماه بالهواء على شجرة أو حائط فسقط فمات أو غاب ما عقر أو أصيب
~~يقينا ولو ليلا ثم وجد ولو بعد يومه ميتا حل كما لو وجده بفم جارحه أو وهو
~~يعبث به أو فيه سهمه PageV05P199 # ولا يحل ما وجد به أثر آخر يحتمل إعانته في قتله وما غاب قبل عقره أو
~~عليه جارحه حل فلو وجد مع جارحه آخر وجهل هل سمى عليه أو استرسل بنفسه أو
~~لا أو جهل حال مرسله هل هو من أهل الصيد أو لا ولم يعلم أي: قتله أو علم
~~أنهما قتلاه معا أو أن من جهل هو القاتل لم يبح وإن علم وجود الشرائط
~~المعتبرة حل ثم إن كانا قتلاه معا فبين صاحبيهما أي: الجارحين وإن قتله
~~أحدهما فلصاحبه PageV05P200 # وإن جهل الحال فإن وجدا متعلقين به فبينهما وإن وجد أحدهما متعلقا به
~~فلصاحبه ويحلف من حكم له به وإن وجد ناحية وقف الأمر حتى يصطلحا فإن خيف
~~فساده بيع واصطلحا على ثمنه ويحرم عضو أبانه صائد بمحدد مما به حياة معتبرة
~~لا إن مات في الحال أو كان من حوت ونحوه وإن بقي معلقا بجلده حل بحله النوع
~~الثاني جارح فيباح ما قتل معلم غير كلب أسود بهيم وهو ما لا بياض فيه فيحرم
~~صيده واقتناؤه ويباح قتله PageV05P201 # ويجب قتل عقور لا إن عقرت كلبة من قرب من ولدها أو خرقت ثوبه بل تنقل ولا
~~يباح قتل غيرهما ثم تعليم ما يصيد بنابه كفهد وكلب PageV05P202 # بأن يسترسل إذا أرسل وينزجر إذا زجر وإذا أمسك لم يأكل ولا تكرر ذلك فلو ms398
~~أكل بعد لم يخرج عن كونه معلما لم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما أكل منه
~~ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما أصابه فم كلب وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز
~~وصقر وعقاب بأن يسترسل إذا أرسل ويرجع إذا دعي لا بترك الأكل ويعتبر جرحه
~~فلو قتله بصدم أو خنق لم يبح PageV05P203 # فصل
# الثالث: قصد الفعل وهو إرسال الآلة لقصد صيد فلو احتك صيد بمحدد أو سقط
~~فعقره بلا قصد أو استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد
~~في طلبه بزجره ومن رمى هدفا أو رائدا صيدا ولم يره أو حجرا يظنه صيدا أو ما
~~علمه أو ظنه غير صيد فقتل صيدا لم يحل وإن رمى صيدا فأصاب غيره أو واحدا
~~فأصاب عددا حل الكل PageV05P204 # ومن أعانت ريح ما رمى به فقتل ولولاها ما وصل أو رده حجر أو نحوه فقتل لم
~~يحرم وتحل طريدة وهي الصيد بين قوم يأخذونه قطعا وما زال الناس يفعلونه في
~~مغازيهم وكذا الناد ومن أثبت صيدا ملكه ويرده آخذه وإن لم يثبته فدخل محل
~~غيره فأخذه رب المحل أو وثب حوت فوقع بحجر شخص ولو بسفينة أو دخل ظبي داره
~~فأغلق بابها وجهله أو لم يقصد تملكه أو فرخ في برجه طائر غير مملوك وفرخ
~~مملوكة لمالكها أو أحيا أرضا بها كنز ملكه PageV05P205 # كنصب خيمته وفتح حجره لذلك وكعمل بركة لسمك وشبكة وشرك وفخ ومنجل وحبس
~~جارح لصيد وبإلجائه لمضيق لا يفلت منه ومن وقع بشبكة صيد فذهب بها فصاده
~~آخر فللثاني وإن وقعت سمكة بسفينة لا بحجر أحد فلربها ومن حصل أو عشش بملكه
~~صيد أو طائر لم يملكه وإن سقط يرمي به فله PageV05P206 # ويحرم صيد سمك وغيره بنجاسة ويكره صيد بشباش وهو طائر تخيط عيناه ويربط
~~ومن وكره لا الفرخ ولا الصيد ليلا أو بما يسكر ويباح بشبكة وفخ ودبق وكل
~~حيلة لا بمنع ماء عنه ومن أرسل صيدا وقال أعتقتك أو لم يقل ms399 لم يزل ملكه عنه
~~وكانفلاته بخلاف نحو كسرة أعرض عنها فيملكها آخذها ومن وجد فيما صاده علامة
~~ملك كقلادة برقبة وحلقة بأذن وقص جناح طائر فهو لقطة
# الرابع: قول بسم الله عند إرسال جارحة أو رمي PageV05P207 # كما في ذكاته إلا أنها لا تسقط هنا سهوا ولا يضر تقدم يسير وكذا تأخير
~~كثير في جارح إذا زجره فانزجر ولو سمى على صيد فأصاب غيره حل لا إن سمى على
~~سهم ثم ألقاه ورمى بغيره بخلاف ما لو سمى على سكين ثم ألقاها وذبح بغيرها

PageV05P208

### | AUTO كتاب الأيمان

# واحدها يمين وهي القسم والإيلاء والحلف بألفاظ مخصوصة فاليمين توكيد حكم
~~بذكر معظم على وجه مخصوص وهي وجوابها كشرط وجزاء والحلف على مستقبل إرادة
~~تحقيق خبر فيه ممكن بقول يقصد به الحث على فعل الممكن أو تركه PageV05P209 # والحلف على ماض إما بر وهو الصادق أو غموس وهو الكاذب أو لغو وهو ما لا
~~أجر فيه ولا إثم ولا كفارة واليمين الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي التي
~~باسم الله تعالى الذي لا يسمى به غيره كوالله القديم الأزلي والأول الذي
~~ليس قبله شيء والآخر الذي ليس بعده شيء وخالق الخلق ورازق أو رب العالمين
~~والعالم بكل شيء والرحمن أو يسمى به غيره ولم ينو الغير كالرحيم والعظيم
~~والقادر والرب والمولى والرازق والخالق ونحوه أو بصفة له كوجه الله وعظمته
~~وكبريائه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وأمانته وإرادته وقدرته وعلمه
~~ولو نوى مراده أو مقدوره أو معلومه وإن لم يضفها لم تكن يمينا إلا أن ينوي
~~بها صفته تعالى وأما ما لا يعد من أسمائه تعالى كالشيء والموجود أو لا
~~ينصرف إطلاقه إليه ويحتمله كالحي والواحد والكريم فإن نوى به الله تعالى
~~فهو يمين وإلا فلا PageV05P210 # وقوله وايم الله أو لعمر الله يمين لاها الله إلا بنية وأقسمت أو أقسم
~~وشهدت وآليت أو آلى وقسما وحلفا وآلية وشهادة وعزيمة بالله يمين وإن نوى
~~خبرا فيما يحتمله أو لم يذكر اسم الله تعالى فيها كلها ولم ينو ms400 يمينا فلا
~~والحلف بكلام الله تعالى أو المصحف والقرآن أو سورة أو بآية منه يمين فيها
~~كفارة واحدة وكذا بالتوراة ونحوها من كتب الله PageV05P211 # فصل
# وحروف القسم: باء يليها مظهر ومضمر وواو يليها مظهر وتاء يليها اسم الله
~~تعالى خاصة وبالله لأفعلن يمين وأسألك بالله لتفعلن بنية فإن أطلق لم ينعقد
~~ويصح قسم بغير حرفه كالله لأفعلن جرا ونصبا فإن نصبه مع واو أو رفعه معها
~~أو دونها فيمين إلا أن لا ينويها عربي ويجاب قسم في إيجاب بإن خفيفة وثقيلة
~~وبلام PageV05P212 # ونوني توكيد وقد وببل عند الكوفيين وفي نفي بما وبإن بمعناها وبلا وتحذف
~~لا كنحو والله أفعل ويكره حلف بالأمانة كبعتق وطلاق PageV05P213 # ويحرم بذات غير الله تعالى أو صفته سواء أضافه إليه تعالى كقوله ومخلوق
~~الله ومقدوره ومعلومه وكتبه ورسله، أو لا ; كقوله والكعبة وأبي ولا كفارة
~~وعند الأكثر إلا في بمحمد صلى الله عليه وسلم ويجب الحلف لإنجاء معصوم من
~~هلكة ولو نفسه وبندب لمصلحة ويباح على فعل مباح أو تركه ويكره على فعل
~~مكروه أو ترك مندوب ويحرم على فعل محرم أو ترك واجب أو كاذبا عالما ومن حلف
~~على فعل مكروه أو حلف على ترك مندوب سن حنثه وكره بره وعلى فعل مندوب أو
~~ترك مكروه كره حنثه وسن بره وعلى فعل واجب أو ترك محرم حرم حنثه ووجب بره
~~وعلى فعل محرم أو ترك واجب وجب حنثه وحرم بره PageV05P214 # ويخير في مباح وحفظها فيه أولى كافتداء محق ليمين واجبة عليه عند حاكم
~~ويباح عند غيره ولا يلزم إبرار قسم كإجابة سؤال بالله تعالى ويسن لا تكرار
~~حلف فإن أفرط كره
# فصل
# ولوجوب الكفارة أربعة شروط: أحدها: قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بأن
~~سبقت على لسانه بلا قصد كقوله: لا والله وبلى والله في عرض حديثه PageV05P215 # ولا من نائم وصغير ومجنون ونحوه الثاني كونها على مستقبل ممكن فلا تنعقد
~~على ماض كاذبا عالما به وهي الغموس لغمسه في الإثم ثم في النار أو ظانا ms401 صدق
~~نفسه فيتبين بخلافه ولا على وجود فعل مستحيل لذاته كشرب ماء لكوز ولا ماء
~~فيه PageV05P216 # أو غيره كقتل الميت أو إحيائه وتنعقد على عدمه وتجب الكفارة في الحال وكل
~~مكفرة كيمين بالله الثالث كون حالف مختارا فلا تنعقد من مكره عليها الرابع
~~الحنث بفعل ما حلف على تركه أو بترك ما حلف على فعله ولو كان فعل ما حلف
~~على تركه وترك ما حلف على فعله محرمين لا مكرها PageV05P217 # أو جاهلا أو ناسيا ومن استثنى فيما يكفر كيمين بالله تعالى ونذر وظهار
~~ونحوه بإن شاء أو أراد الله أو إلا أن يشاء الله وقصد ذلك واتصل لفظا أو
~~حكما كقطع بتنفس أو سعال أو نحوه لم يحنث فعل أو تركه ويعتبر نطق غير مظلوم
~~خائف وقصد الاستثناء قبل تمام مستثنى منه أو بعده قبل فراغه ومن شك فيه
~~فكمن لم يستثن PageV05P218 # وإن حلف ليفعلن شيئا وعين وقتا تعين وإلا لم يحنث حتى ييأس من فعله بتلف
~~محلوف عليه أو موت حالف أو نحوهما
# فصل
# من حرم حلالا سوى زوجته من طعام أو أمة أو لباس أو غيره كقوله ما أحل
~~الله علي حرام ولا زوجة أو نحوه أو طعامي علي كالميتة والدم أو علقه بشرط
~~كإن أكلته فهو علي حرام لم يحرم وعليه كفارة يمين إن فعله ومن قال هو يهودي
~~أو نصراني أو هو يعبد الصليب أو غير الله أو بريء من الله أو من الإسلام أو
~~القرآن أو أو يكفر بالله أو لا يراه في موضع كذا أو يكفر بالله أو لا يراه
~~في موضع كذا PageV05P219 # أو يستحل الزنا أو الخمر أو أكل لحم الخنزير أو ترك الصلاة أو الصوم أو
~~الزكاة أو الحج أو الطهارة منجزا كليفعلن كذا أو معلقا كإن فعل كذا فقد فعل
~~محرما وعليه كفارة يمين إن خالف وإن قال عصيت الله أو أنا أعصي الله في كل
~~ما أمرني به أو محوت المصحف أو أدخله الله النار أو قطع الله يديه ورجليه ms402
~~أو لعمره ليفعلن أو لا أفعل كذا أو إن فعله فعبد زيد حر أو ماله صدقة ونحوه
~~فلغو ويلزم بحلف بأيمان المسلمين ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله مع
~~النية وبأيمان البيعة وهي أيمان رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله تعالى
~~والطلاق والعتاق وصدقة المال ما فيها إن عرفها ونواها وإلا فلغو PageV05P220 # ومن حلف بإحداها فقال له آخر يميني في يمينك أو عليها أو مثلها أو أنا
~~على مثل يمينك أو أنا معك في يمينك يريد التزام مثلها لزمه إلا في اليمين
~~بالله تعالى ومن قال علي نذر أو يمين فقط أو لي نذر أو يمين إن فعلت كذا
~~ونحوه وفعله فعليه كفارة يمين أو علي عهد الله أو ميثاقه إن فعلت كذا وفعله
~~فعليه كفارة يمين ومن أخبر عن نفسه بحلف بالله تعالى ولم يكن حلف فكذبة لا
~~كفارة فيها PageV05P221 # فصل في كفارة اليمين
# وتجمع تخييرا ثم ترتيبا فيخير من لزمته بين ثلاثة إطعام عشرة مساكين من
~~جنس أو أكثر أو كسوتهم للرجل ثوب تجزئه صلاته فيه وللمرأة درع وخمار كذلك
~~أو عتق رقبة ويجزئ ما لم تذهب قوته فإن عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة أيام
~~متتابعة وجوبا إن لم يكن عذر ويجزئ أن يطعم بعضا ويكسو بعضا لا تكميل عتق
~~بإطعام أو كسوة ولا الطعام بصوم كبقية الكفارات ومن ماله غائب يستدين إن
~~قدر وإلا صام PageV05P222 # وتجب كفارة ونذر فورا بحنث وإخراجها قبله وبعده سواء ولا تجزئ قبل حلف
~~ومن لزمته أيمان موجبها واحد ولو على أفعال قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا
~~حلف بنذور مكررة وإن اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعالى لزمتاه ولم
~~تتداخلا ومن حلف يمينا على أجناس فكفارة واحدة حنث في الجميع أو في واحدة
~~وتنحل في البقية وليس لقن أن يكفر بغير صوم ولا لسيد منعه منه ولا من نذر
~~ومن بعضه حر كحر ويكفر كافر ولو مرتدا بغير صوم

PageV05P223

### || AUTO باب جامع الأيمان

# يرجع فيها إلى نية حالف ليس بها ظالما إذا احتملها ms403 لفظه كنيته بالسقف
~~والبناء السماء وبالفراش والبساط الأرض وباللباس الليل وبنسائي طوالق
~~أقاربه النساء وبجواري أحرار سفنه ويقبل حكما مع قرب احتمال من ظاهر وتوسطه
~~فيقدم على عموم لفظه ويجوز التعريض في مخاطبة لغير ظالم بلا حاجة فإن لم
~~ينو شيئا فإلى سبب يمين وما هيجها فمن حلف ليقضين زيدا غدا فقضاه قبله لم
~~يحنث إذ قصد عدم تجاوزه أو اقتضاء السبب وكذا أكل شيء وبيعه وفعله غدا ومن
~~حلف لأقضينه أو لأقضينه غدا أو قصد مطله فقضاه قبله حنث PageV05P224 # ولا يبيعه إلا بمائة لم يحنث إلا إن باعه بأقل ولا يبيعه بها حنث بها
~~وبأقل ولا يدخل دارا فقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره
~~ومن دعي لغداء فحلف لا يتغدى لم يحنث بغداء غيره إن قصده ولا يشرب له الماء
~~من عطش ونيته أو السبب قطع منته حنث بأكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه
~~منة ولا بأقل منه كقعوده في ضوء ناره ولا تخرج للتعزية ولا للتهنئة ونوى أن
~~لا تخرج أصلا فخرجت لغيرهما أو لا يلبس ثوبا من غزلها قطعا للمنة فباعه
~~واشترى بثمنه ثوبا أو انتفع به حنث لا إن انتفع بغيره وعلى شيء لا ينتفع به
~~فانتفع به هو أو واحد ممن في كنفه حنث PageV05P225 # ولا يأوي معها بدار سماها ينوي جفاءها ولا سبب غيرها حنث وأقل الإيواء
~~ساعة ولا يأوي معها في هذا العيد حنث بدخوله معها قبل صلاة العيد لا بعدها
~~وإن قال أيام العيد أخذ بالعرف ولا عدت رأيتك تدخلينها ينوي منعها فدخلتها
~~حنث ولو لم يرها ولا تركت هذا يخرج فأفلت فخرج أو قامت تصلي أو لحاجة فخرج
~~فإن نوى أن لا يخرج حنث وإن نوى أن لا تدعه يخرج فلا PageV05P226 # فصل
# والعبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ فمن حلف لا يدخل بلدا الظلم فيها
~~فزال أو حلف لوال لا رأى منكرا إلا رفعه إليه أو لا يخرج إلا بإذنه ونحوه
~~فعزل أو زوجته فطلقها أو على ms404 رقيقه فأعتقه ونحوه لم يحنث بذلك بعد ولو لم
~~يرد ما دام كذلك والسبب يدل على النية في الخصوص كدلالتها عليه في العموم،
~~ولو نوى الخصوص لاختصت بيمينه. فكذا إذا وجد ما يدل عليها حال وجود صفة
~~عادت فلو رأى المنكر في ولايته وأمكن رفعه ولم يرفعه حتى عزل حنث بعزله ولو
~~رفعه إليه بعد ولو مات قبل إمكان رفعه إليه حنث وإن لم يعين الوالي إذن PageV05P227 # ولو لم يعلم به إلا بعد علم الوالي فات البر ولم يحنث كما لو رآه معه
~~وللص لا يخبر به أو يغمز عليه فسئل عمن هو معهم فبرأهم دونه لينبه عليه حنث
~~إن لم ينو حقيقة النطق أو الغمز وليتزوجن يبر بعقد صحيح وليتزوجن عليها ولا
~~نية ولا سبب يبر بدخوله بنظيرتها أو بمن تغمها أو تتأذى بها وليطلقن ضرتها
~~فطلقها رجعيا بر ولا يكلمها هجرا فوطئها حنث ولا يأكل تمرا لحلاوته حنث بكل
~~حلو بخلاف أعتقته أو أعتقه لأنه أسود أو لسواده فلا يتجاوزه PageV05P228 # وإن قال إذا أمرتك بشيء لعلة فقس عليه كل شيء من مالي وجدت فيه تلك العلة
~~ثم قال أعتق عبدي فلانا ; لأنه أسود صح أن يعتق كل عبد له أسود ولا يعطي
~~فلانا إبرة يريد عدم تعديه فأعطاه سكينا حنث ولا يكلم زيدا لشربه الخمر
~~فكلمه وقد تركه لم يحنث ولا يقبل تعليل بكذب فمن قال لقنه وهو أكبر منه أنت
~~حر لأنك ابني ونحوه أو لامرأته طالق لأنك جدتي وقعا
# فصل
# فإن عدم ذلك رجع إلى التعين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد
~~باعها أو وهي فضاء أو مسجد أو حمام أو لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء
~~أو عمامة أو سراويل أو لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا أو امرأة فلان هذه أو
~~عبد أو صديقه هذا فزال PageV05P229 # ذلك ثم كلمهم أو لا أكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا أو هذا الرطب فصار تمرا
~~أو دبسا أو خلا أو هذا اللبن فصار ms405 جبنا ونحوه ثم أكله ولا نية له ولا سبب
~~حنث كقوله دار فلان فقط أو التمر الحديث فعتق أو هذا الرجل الصحيح فمرض:
~~وكالسفينة فتنقض ثم تعاد وكالبيضة فتصير فرخا أو حلف ليأكلن من هذه البيضة
~~أو التفاحة فعمل منها شرابا أو ناطفا فأكله بر وكهاتين نحوهما PageV05P230 # فصل
# فإن عدم رجع إلى ما يتناوله الاسم لأنه مقتضاه ويقدم شرعي فعرفي فلغوي ثم
~~الشرعي ما له موضوع شرعا وموضوع لغة كالصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو ذلك
~~فاليمين المطلقة تنصرف إلى الموضوع الشرعي ويتناول الصحيح منه فمن حلف لا
~~ينكح أو يبيع أو يشتري والشركة والتولية والسلم والصلح على مال شراء فعقد
~~عقدا فاسدا لم يحنث لا إن حلف لا يحج فحج حجا فاسدا PageV05P231 # ولو قيد يمينه بممتنع الصحة كلا يبيع الخمر أو الخمر أو قال لامرأته إن
~~سرقت مني شيئا وبعتنيه أو إن طلقت فلانة الأجنبية فأنت طالق ففعلت أو فعل
~~حنث بصورة ذلك ومن حلف لا يحج أو لا يعتمر حنث بإحرام به أو بها ولا يصوم
~~بشروع صحيح ولا يصلي بالتكبير PageV05P232 # ولو على جنازة لا من حلف لا يصوم صوما حتى يصوم يوما أو لا يصلي صلاة حتى
~~يفرغ مما يقع عليه اسمها كليفعلن وليبيعن كذا فباعه بعرض أو نسيئة بر ولا
~~يهب أو يهدي أو يوصي أو يتصدق أو يعير حنث بفعله لا إن حلف لا يبيع أو يؤجر
~~أو يزوج فلانا حتى يقبل فلان ولا يهب زيدا فأهدى إليه أو باعه شيئا وحاباه
~~أو وقف أو تصدق عليه صدقة تطوع حنث لا إن كانت واجبة أو من نذر أو كفارة أو
~~ضيفه القدر الواجب أو أبرأه أو أعاره أو وصى له أو حلف لا يتصدق عليه فوهبه
~~أو لا يتصدق فأطعم عياله PageV05P233 # وإن نذر أن يهب له بر بالإيجاب كيمينه
# فصل
# والعرفي ما اشتهر مجازه حتى غلب على حقيقته كالراوية والظعينة والدابة
~~والغائط والعذرة ونحوه وتتعلق اليمين بالعرف دون الحقيقة فمن حلف لا يأكل
~~عيشا حنث بأكل ms406 خبز PageV05P234 # ولا يطأ امرأته أو أمته حنث بجماعها ولا يتسرى حنث بوطء أمته ولا يطأ
~~دارا ولا يضع قدمه في دار حنث بدخولها راكبا وماشيا وحافيا ومنتعلا لا
~~بدخول مقبرة ولا يركب أو يدخل بيتا حنث بركوب سفينة ودخول مسجد وحمام وبيت
~~شعر وأدم وخيمة لا بصفة دار ودهليز ولا يضرب فلانة فخنقها أو نتف شعرها أو
~~عضها حنث ولا يشم الريحان فشم وردا أو بنفسجا أو ياسمينا أو لا يشم وردا أو
~~بنفسجا فشم دهنهما أو ماء الورد أو لا يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب أو لا
~~يذوق شيئا فازدرده ولو لم يدرك مذاقه حنث PageV05P235 # فصل
# واللغوي ما لم يغلب مجازه
# فمن حلف لا يأكل لحما حنث بأكل سمك ولحم محرم لا بمرق لحم ولا مخ وكبد
~~وكلية وشحمهما وشحم ترب وكرش ومصران وطحال وقلب وألية ودماغ وقانصة وشحم
~~وكارع ولحم رأس ولسان إلا بنية اجتناب الدسم ولا يأكل شحما فأكل شحم الظهر
~~أو الجنب أو سمينهما أو الألية أو السنام حنث لا إن أكل لحما أحمر PageV05P236 # ولا يأكل لبنا فأكله ولو من صيد أو آدمية حنث لا إن أكل زبدا أو سمنا أو
~~كشكا أو مصلا أو جبنا أو أقطا أو نحوه أو لا يأكل زبدا أو سمنا فأكل الآخر
~~ولم يظهر فيه طعمه أو لا يأكلهما فأكل لبنا ولا يأكل رأسا ولا بيضا حنث
~~بأكل رأس طير وسمك وجراد وبيض ذلك ولا يأكل من هذه البقرة لا يعم ولدا
~~ولبنا ولا يأكل من هذا الدقيق فاستفه أو خبزه وأكله حنث ولا يأكل فاكهة حنث
~~بأكل بطيخ وكل ثمر شجر غير بري ويابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز وبندق وفستق PageV05P237 # وتمر وتوت وزبيب وتين ومشمش وإجاص ونحوها لا قثاء وخيار وزيتون وبلوط
~~وبطم وزعرور أحمر وآس وسائر ثمر شجر بري لا يستطاب وقرع وباذنجان ولا ما
~~يكون بالأرض كجزر ولفت وفجل وقلقاس ونحوه ولا يأكل رطبا أو بسرا فأكل مذنبا
~~حنث لا إن أكل تمرا أو حلف لا ms407 يأكل رطبا أو بسرا فأكل الآخر ولا يأكل تمرا
~~فأكل رطبا أو بسرا أو دبسا أو ناطفا PageV05P238 # ولا يأكل أدما حنث بأكل بيض وشوي وجبن وملح وتمر وزيتون ولبن وخل وكل
~~مصطبغ به ولا يأكل قوتا حنث بأكل خبز وتمر وزبيب وتين ولحم ولبن وكل ما
~~تبقى معه البنية ولا يأكل طعاما ما حنث بكل ما يؤكل ويشرب لا ب ماء ودواء
~~وورق شجر وتراب ونحوها ولا يشرب ماء حنث بماء ملح ونجس لا جلاب ولا يتغدى
~~فأكل بعد الزوال أو لا يتعشى فأكل بعد نصف الليل أو لا يتسحر فأكل قبله لم
~~يحنث ومن أكل ما حلف لا يأكله مستهلكا في غيره كسمن PageV05P239 # فأكله في خبيض أو لا يأكل بيضا فأكله ناطفا أو لا يأكل شعيرا فأكل حنطة
~~فيها حبات شعير لم يحنث إلا إذا ظهر طعم شيء من محلوف عليه ولا يأكل سويقا
~~أو السويق فشربه أو لا يشربه فأكله حنث ولا يطعمه حنث بأكله وشربه ومصه لا
~~بذوقه ولا يأكل أو لا يشرب أو لا يفعلهما لم يحنث بمص قصب سكر ورمان ولا
~~ببلع ذوب سكر في فيه بحلفه لا يأكل سكرا ولا يأكل مائعا فأكله بخبز أو لا
~~يشرب من النهر أو لا يشرب من البئر فاغترف بإناء وشرب حنث لا إن حلف لا
~~يشرب من الكوز فصب منه في إناء وشربه ولا يأكل من هذه الشجرة حنث بثمرتها
~~ولو لقطها من تحتها PageV05P240 # فصل
# ومن حلف لا يلبس شيئا فلبس ثوبا أو درعا أو جوشا أو خفا أو نعلا حنث ولا
~~يلبس ثوبا حنث كيف لبسه ولو تعمم به أو ارتدى بسراويل أو اتزر بقميص لا
~~بطيه وتركه على رأسه ولا بنومه عليه أو تدثره به ولا يلبس قميصا فارتدى به
~~لا إن اتزر به ولا يلبس حليا فلبس حلية ذهب أو فضة أو جوهر أو منطقة محلاة
~~أو خاتما ولو في غير خنصر أو دراهم أو دنانير في مرسلة حنث لا عقيقا أو
~~سبحا أو ms408 حريرا لا إن حلف PageV05P241 # لا يلبس قلنسوة فلبسها في رجله ولا يدخل دار فلان أو لا يركب دابته أو لا
~~يلبس ثوبه حنث بما جعله لعبده أو أجره أو استأجره لا بما استعاره ولا يدخل
~~مسكنه حنث بمستأجر ومستعار وبمغصوب يسكنه لا بملكه الذي لا يسكنه وإن قال
~~ملكه لم يحنث بمستأجر ولا يركب دابة عبد فلان حنث ما جعل برسمه كحلفه لا
~~يركب رحل هذه الدابة أو لا يبيعه ولا يدخل حنث أو لا يدخل بابها فحول ودخله
~~حنث لا إن دخل طاق الباب أو وقف على حائطها ولا يكلم إنسانا حنث بكلام كل
~~إنسان حتى بتنح أو اسكت لا بسلام من صلاة صلاها إماما PageV05P242 # ولا كلمت زيدا فكاتبه أو راسله حنث ما لم نو مشافهته إلا إذا أرتج عليه
~~في صلاة ففتح عليه ولا بدأته بكلام فتكلما معا لم يحنث ولا كلمته حتى
~~يكلمني أو يبدأني بكلام فتكلما معا حنث ولا كلمته حينا أو الزمان ولا نية
~~تخص قدرا معينا منه فستة أشهر وزمنا أو أمدا أو دهرا أو بعيدا أو مليا أو
~~عمرا أو طويلا أو حقبا أو وقتا فأقل زمان والعمر أو الأبد أو الدهر فكل
~~الزمان وأشهرا أو شهورا أو أياما فثلاثة وإلى الحصاد أو الجذاذ فإلى أول
~~مدته والحول فكامل لا تتمته ولا يتكلم فقرأ أو سبح أو ذكر الله تعالى أو
~~قال لمن دق عليه الباب: {ادخلوها بسلام آمنين} [الحجر: 46] بقصد القرآن
~~وتنبيهه له لم يحنث وإن لم يقصد به القرآن حنث وحقيقة الذكر ما نطق به PageV05P243 # ولا ملك له لم يحنث بدين ولا مال له أو لا يملك مالا حنث بغير زكوي وبدين
~~وضائع لم ييأس من عوده وبمغصوب لا بمستأجر وليضربنه بمائة فجمعها وضربه بها
~~ضربة بر لا إن حلف ليضربنه بمائة ولو آلمه
# فصل
# وإن حلف لا يلبس من غزلها وعليه منه أو لا يركب أو لا يلبس أو لا يقوم أو
~~لا يقعد أو لا يسافر أو لا يطأ ms409 أو لا يمسك أو لا يشارك أو لا يصوم أو لا
~~يحج أو لا يطوف PageV05P244 # وهو كذلك أو لا يدخل دارا وهو داخلها أو لا يضاجعها على فراش فضاجعته
~~ودام أو لا يدخل علي فلان بيتا فدخل فلان عليه فأقام معه حنث ما لم تكن نية
~~لا إن حلف لا يتزوج أو يتطهر أو يتطيب فاستدام ذلك ولا يسكن أو لا يساكن
~~فلانا وهو ساكنأو مساكن فأقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه
~~وأهله ومتاعه المقصود ولو بنى بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث PageV05P245 # لا إن أودع متاعه أو أعاره أو ملكه أو لم يجد مسكنا أو ما ينقله به أو
~~أبت زوجته الخروج معه ولا يمكنه إجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة
~~إذا قدر أو أمكنته بدونها فخرج وحده أو كان بالدار حجرتان لكل حجرة منهما
~~باب ومرفق فسكن كل واحد حجرة ولا نية ولا سبب ولا إن حلف على معينة لا
~~ساكنته بها وهما غير متساكنين فبنيا بينهما وفتح كل لنفسه بابا وسكناها
~~وليخرجن أو ليرحلن من حائطا الدار أو لا يأوي أو لا ينزل فيها كلا يسكنها
~~وكذا إلا أنه يبر بخروجه وحده إذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث بعوده إذا حلف
~~ليخرجن أو ليرحلن من الدار أو البلد وخرج ما لم تكن نية أو سبب والسفر
~~القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم
~~اليسير PageV05P246 # ولا يسكن الدار فدخلها أو كان فيها غير ساكن فدام جلوسه لم يحنث ولا يدخل
~~دارا فحمل وأدخلها وأمكنه الامتناع فلم يمتنع أو لا يستخدم رجلا فخدمه وهو
~~ساكت حنث
# فصل
# ومن حلف ليشربن هذا الماء أو ليضربن غلامه غدا أو في غد أو أطلق فتلف
~~المحلوف عليه قبل الغد أو فيه قبل الشرب أو الضرب حنث حال تلفه لا وإن جن
~~حالف قبل الغد حتى خرج الغد PageV05P247 # وإن أفاق قبل خروجه حيث أمكنه فعله أو لا من أول الغد ms410 لا إن مات قبل الغد
~~أو أكره وإن قال اليوم فأمكنه فتلف حنث عقبه ولا يبر بضربه قبل وقت عينه لا
~~ميتا ولابضرب لا يؤلم ويبر بضربه مجنونا وليقضينه حقه غدا فأبرأه اليوم أو
~~أخذ عنه عرضا أو منع منه كرها أو مات فقضاه لورثته لم يحنث وليقضينه عند
~~رأس الهلال أو مع أو إلى رأسه. أو استهلاله. أو عند أو مع رأس الشهر فمحله
~~عند غروب الشمس من آخر الشهر ويحنث بعده ولا يضر فراغ تأخر كيله ووزنه وعده
~~وذرعه وإذا حلف ليأكلنه عند رأس الهلال ونحوه وشرع فيه إذا تأخر لكثرته PageV05P248 # ولا أخذت حقك مني فأكره على دفعه أو أخذه حاكم فدفعه لي غريمه فأخذه حنث
~~كلا تأخذ حقك علي لا إن أكره قابضولا إن وضعه بين يديه أو حجره إلا أن كانت
~~يمينه لا أعطيكه لبراءته بمثل هذا من ثمن ومثمن وأجرة وزكاة ولا فارقتني
~~حتى أستوفي حقي منك ففارق أحدهما الآخر لا كرها قبل استيفاء حنث ولا
~~افترقنا أو لا فارقتك حتى أستوفي حقي منك فهرب أو فلسه حاكم وحكم عليه
~~بفراقه أو لا ففارقه لعلمه بوجوب مفارقته حنث وكذا إن أبرأه أو أذن له أن
~~يفارقه أو فارقه من غير إذن لا إذا أكره أو قضاه بحقه عرضا وفعل وكيله كهو
~~وكذا لو حلف لا يبيع زيدا فباع من يعلم أنه يشتريه له ولو توكل حالف لا
~~يبيع ونحوه في بيع لم يحنث أضافه لموكله أو لا ولا فارقتك حتى أوفيك حقك
~~فأبرئ منه أو أكره على فراقه PageV05P249 # لم يحنث وإن كان الحق عينا فوهبت له وقبل حنث لا إن أقبضها قبل وإن كان
~~حلف لا أفارقك، ولك قبلي حق فأبرئ أو وهب له لم يحنث مطلقا وقدر الفراق ما
~~عد عرفا كبيع ولا يكفل ما لا يكفل بدنا وشرط البراءة لم يحنث

PageV05P250

### || AUTO باب النذر

# وهو إلزام مكلف مختار ولو كافرا بعبادة نفسه لله تعالى بكل قول يدل عليه
~~شيئا غير لازم بأصل الشرع ms411 ولا محال فلا تكفي نيته هو مكروه لا يرد قضاء
~~وينعقد في واجب كلله علي صوم رمضان ونحوه فيكفر إن لم يصمه كحلفه عليه وعند
~~الأكثر لا كلله علي صوم أمس ونحوه من المحال وأنواع منعقد ستة.

PageV05P251

# أحدها المطلق كلله علي نذر أو إن فعلت كذا ولا نية وفعله فكفارة يمين
~~الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شيء أو الحمل عليه كإن
~~كلمتك أو إن لم أخبرك فعلي الحج أو العتق أو صوم سنة أو مالي صدقة فيخير
~~بين فعل وكفارة يمين ولا يضر قوله على مذهب من يلزم بذلك أو لا أقلد من يرى
~~الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شيء ببيعه وآخر بشرائه فاشتراه كفر كل واحد
~~كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي أن ألبس ثوبي أو أركب دابتي فيخير
~~أيضا PageV05P252 # الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن أن يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية
~~كشرب خمر وصوم يوم عيد أو حيض أو أيام التشريق فيحرم الوفاء به ويكفر من لم
~~يفعله ويقضي غير يوم حيض ومن نذر ذبح معصوم حتى نفسه فكفارة وتتعدد بتعدده
~~ما لم ينو معينا السادس نذر تقرب كصلاة وصوم واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد
~~التقرب مطلقا بشرط أو علق بشرط نعمة أو دفع نقمة كإن شفى الله مريضي أو سلم
~~مالي أو حلف بقصد التقرب كوالله لئن سلم مالي لأتصدقن بكذا، فوجد شرطه لزمه
~~ويجوز خراجه قبله PageV05P253 # ولو نذر الصدقة من تسن له بكل ماله أو بألف ونحوه وهو كل ماله بقصد
~~القربة أجزأه ثلثه وببعض مسمى لزمه وإن نوى ثمينا أو مالا دون مال أخذ
~~بنيته وإن نذرها بمال ونيته ألف يخرج ما شاء فيصرفه للمساكين كصدقة مطلقة
~~ولا يجزيه إسقاط دين ومن حلف أو نذر لا رددت سائلا فكمن حلف أو نذر الصدقة
~~بماله فإن لم يتحصل له إلا ما يحتاجه فكفارة يمين وإلا تصدق بثلث الزائد PageV05P254 # وحبة بر ونحوها ليست سؤال السائل وإن ملكت مال فلان فعلي ms412 الصدقة به فما
~~ملكه فماله ومن حلف فقال علي عتق رقبة فحنث فكفارة يمين فصل
# ومن نذر صوم سنة معينة لم يدخل في نذره رمضان ويوما العيدين وأيام
~~التشريق إن نذر صوم شهر معين فلم يصمه لعذر أو غيره فالقضاء متتابعا وكفارة
~~يمين وإن صام قبله لم يجزئه وإن أفطر منه لغير عذر استأنف شهرا من يوم فطره
~~وكفر ولعذر بنى وقضى ما أفطره متتابعا متصلا بتمامه وكفر وإن جنه كله لم
~~يقضه PageV05P255 # وإن نذر صوم شهر وأطلق لزمه التتابع وإن قطعه بلا عذر استأنفه وبينه بلا
~~كفارة وبين البناء ويتم ثلاثين ويكفر وكذا سنة في تتابع ويصوم اثني عشر
~~شهرا سوى رمضان وأيام النهي ولو شرط التتابع فيقضي وسنة من الآن أو من وقت
~~كذا فمعينة ومن نذر صوم الدهر لزمه فإن أفطر كفر فقط بغير صوم ولا يدخل
~~رمضان ويوم نهي ويقضي فطره به ويصام لظهار ونحوه منه ويكفر مع صوم ظهار
~~ونحوه وإن نذر صوم يوم الخميس ونحوه فوافق عيدا أو حيضا أو نفاسا وقضى وكفر PageV05P256 # وإن نذر صوم يوم يقدم زيد فقدم ليلا فلا شيء عليه ونهارا وهو صائم وقد
~~بيت النية لخبر سمعه صح وأجزأه وإلا أو كان مفطرا أو وافق قدومه يوما من
~~رمضان أو يوم عيد أو حيض قضى وكفر وإن وافق قدومه وهو صائم عن نذر معين
~~أتمه ولا يستحب قضاؤه ويقضي نذر القدوم كصائم في قضاء رمضان أو كفارة أو
~~نذر مطلق وإن وافق يوم نذره وهو مجنون فلا قضاء ولا كفارة ونذر اعتكافه
~~كصومه وإن نذر صوم أيام معدودة ولو ثلاثين لم يلزمه تتابع إلا بشرط أو بنية PageV05P257 # ومن نذر صوما متتابعا غير معين فأفطر لمرض يجب معه الفطر أو لحيض خير
~~استئنافه ولا شيء عليه وبين البناء ويكفر وإن لشهر أو ما يبيح الفطر مع
~~القدرة على الصوم لم ينقطع التتابع ولغير عذر يلزمه أن يستأنف بلا كفارة
~~ومن نذر صوما فعجز عنه لكبر أو مرض لا يرجى برؤه ms413 أو نذره حال عجزه أطعم لكل
~~يوم مسكينا وكفر كفارة يمين وإن نذر صلاة ونحوها وعجز فعليه الكفارة فقط
~~وحجا لزمه فإن لم يطقه ولا شيئا منه حج عنه وإلا أتى بما يطيقه وكفر للباقي
~~ومع عجزه عن زاد وراحلة حال نذره لا يلزمه ثم إن وجدهما لزمه وإن نذر صوما
~~أو صوم بعض يوم لزمه يوم بنية من الليل ونذر صوم ليلة لا ينعقد ولا كفارة
~~وكذا نذر صوم يوم PageV05P258 # أتى فيه بمناف وإن نذر صلاة فركعتان قائما لقادر لأن الركعة لا تجزئ في
~~فرض وأربعا بتسليمتين أو أطلق يجزئ بتسليمة كعكسه ولمن نذر صلاة جالسا أن
~~يصليها قائما وإن نذر المشي إلى بيت الله الحرام أو موضع من مكة أو حرمها
~~وأطلق أو قال غير حاج ولا معتمر لزمه المشي في حج أو عمرة من مكانه لا
~~إحرام قبل ميقاته ما لم ينو مكانا بعينه أو إتيانه لا حقيقة المشي وإن ركب
~~لعجز أو غيره أو نذر الركوب فمشى فكفارة يمين وإن نذر المشي إلى مسجد
~~المدينة أو الأقصى لزمه ذلك والصلاة فيه PageV05P259 # وإن عين مسجدا في غير حرم لزمه عند وصوله ركعتان وإن نذر رقبة فما يجزي
~~عن واجب إلا أن يعينها ويجزئه ما عينه لكن لو مات المنذور أو أتلفه ناذر
~~قبل عتقه لزمه كفارة يمين بلا عتق وعلى متلف غيره قيمته له وإن ملكت عبد
~~زيد فلله علي أن أعتقه بقصد القربة ألزم بعتقه إذا ملكه ومن نذر طوافا أو
~~سعيا فأقله أسبوع وعلى أربع فطوافان أو سعيان ومن نذر طاعة على وجه منهي
~~عنه كالصلاة عريانا أو الحج حافيا حاسرا ونحوه وفى بها على الوجه المشروع
~~وتلغى تلك الصفة ويكفر ولا يلزم الوفاء بوعد

PageV05P260

### | AUTO كتاب القضاء والفتيا

# وهي تبين الحكم الشرعي ولا يلزم جواب ما لم يقع لا تسألوا عما لم يكن فإن
~~عمر نهى عن ذلك ولا ما لا يحتمله سائل ولا ما لا نفع فيه ومن عدم مفتيا في
~~بلده وغيره ms414 فحكمه حكم ما قبل الشرع ويحرم تساهل مفت وتقليد معروف به ويقلد
~~العدل ولو ميتا ويفتي مجتهد فاسق نفسه ويقلد عامي من ظنه عالما لا إن جهل
~~عدالته ولمفت رد الفتيا إن كان بالبلد عالم قائم مقامه وإلا لم يجز كقول
~~حاكم لمن ارتفع إليه امض إلى غيري ويحرم إطلاق الفتيا في اسم مشترك فمن سئل
~~أيؤكل برمضان بعد الفجر لا بد أن يقول الأول أو الثاني وله تخيير من PageV05P261 # استفتاه بين قوله وقول مخالفه ويتخير وإن لم يخيره ولا لمن ينتسب لمذهب
~~إمام أن يتخير في مسألة ذات قولين ومن لم يجد إلا مفتيا لزم أخذه بقوله
~~وكذا ملتزم قول مفت وثم غيره ويجوز تقليد مفضول من المجتهدين والقضاء تبينه
~~والإلزام به وفصل الحكومات وهو فرض كفاية كالإمامة فعلى الإمام أن ينصب بكل
~~إقليم قاضيا ويختار لذلك أفضل من يجد علما وورعا ويأمره بالتقوى وبتحري
~~العدل وأن يستخلف في كل صقع أفضل من يجدهم ويجب على من يصلح إذا طلب ولم
~~يوجد غيره ممن يوثق به أن يدخل فيه إن لم يشغله عما هو أهم منه ومع وجود
~~غيره الأفضل أن لا يجيب وكره له طلبه إذا ويحرم بذل مال فيه وأخذه وطلبه
~~وفيه مباشر أهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية قضاء إمارة بشرط PageV05P262 # وشرط لصحتها كونها من إمام أو نائبه فيه وأن يعرف أن المولى صالح للقضاء
~~وتعين ما يوليه الحكم فيه من عمل ومشافهته بها أو مكاتبته وإشهاد عدلين
~~عليهما أو استفاضتها إذا كان بلد الإمام خمسة أيام فما دون لا عدالة المولي
~~بكسر اللام وألفاظها الصريحة سبعة: وليتك الحكم وقلدتك وفوضت ورددت وجعلت
~~إليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فإذا وجد أحدها وقبل مولى حاضر
~~بالمجلس أو غائب بعده أو شرع الغائب في العمل انعقدت PageV05P263 # والكناية نحو اعتمدت أو عولت عليك أو وكلت أو استندت إليك لا تنعقد
~~الولاية بها إلا بقرينة نحو فاحكم أو فتول ما عولت عليك فيه وإن قال من نظر ms415
~~في الحكم في بلد كذا من فلان وفلان فقد وليته لم تنعقد لمن نظر لجهالته وإن
~~قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت لهما ويتعين من سبق.
# فصل
# وتفيد ولاية حكم عامة النظر في أشياء والإلزام بها فصل الحكومة وأخذ الحق
~~ودفعه لربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغائب والحجر لسفه ولفلس
~~والنظر في وقوف عمله لتجري على شرطها وفي مصالح طرق عمله وأفنيته وتنفيذ
~~الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح يثبت جر حد PageV05P264 # وإقامة حد وإمامة جمعة وعيد ما لم يخصا بإمام وجباية خراج وزكاة ما لم
~~يخصا بعامل لا حكم الاحتساب على الباعة والمشترين وإلزامهم بالشرع وله طلب
~~رزق من بيت المال لنفسه وأمنائه وحلفائه حتى مع عدم الحاجة فإن لم يجعل له
~~شيء وليس له ما يكفيه وقال للخصمين لا أقضي بينكما إلا بجعل جاز لا من تعين
~~أن يفتي وله كفاية ومن أخذ من بيت المال لم يأخذ أجرة لفتياه ولا لخطه
# فصل
# ويجوز أن يوليه عموم النظر في عموم العمل وأن يوليه خاصا PageV05P265 # في أحدها أو فيها فيوليه عموم النظر أو خاصا بمحلة خاصة فينفذ حكمه في
~~مقيم بها وطارئ إليها فقط لكن لو أذنت له في تزويجها فلم يزوجها حتى خرجت
~~من عمله لم يصح كما لو أذنت له وهي في غير عمله ثم دخلت إلى عمله ولا يسمع
~~بينة في غير عمله وهو محل حكمه وتجب إعادة الشهادة فيه كتعديلها أو يوليه
~~الحكم في المدينات خاصة أو في قدر من المال لا يتجاوزه أو يجعل إليه عقود
~~الأنكحة دون غيرها وله أن يولي من غير مذهبه وقاضيين فأكثر ببلد وإن اتحد
~~عملهما ويقدم قول طالب ولو عند نائب فإن استويا كمدعيين اختلفا في ثمن مبيع
~~باق فأقرب الحاكمين ثم القرعة وإن زالت ولاية المولي بكسر اللام أو عزل
~~المولى بفتحها مع صلاحيته لم تبطل ولايته لأنه نائب المسلمين لا الإمام PageV05P266 # ولو كان المستنيب قاضيا فعزل نوابه أو زالت ms416 ولايته بموت أو غيره انعزلوا
~~وكذا وال ومحتسب وأمير جهاد ووكيل بيت المال ومن نصب لجباية مال وصرفه ولا
~~يبطل ما فرضه فارض في المستقبل ومن عزل نفسه انعزل لا بعزل قبل علمه ومن
~~أخبر بموت مولى ببلد وولى غيره فبان حيا لم ينعزل PageV05P267 # فصل
# ويشترط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا «ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» حرا
~~مسلما عدلا ولو تائبا من قذف سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب إمامه
~~للضرورة فيراعي ألفاظ إمامه ومتأخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك ويحكم به ولو
~~اعتقد خلافه لا كونه كاتبا أو ورعا أو زاهدا أو يقظا أو مثبتا للقياس أو
~~حسن الخلق والأولى كونه كذلك وما يمنع التولية ابتداء يمنعها دواما إلا فقد
~~السمع والبصر فيما ثبت عنده ولم يحكم به فإن ولاية حكمه باقية فيه ويتعين
~~عزله مع مرض يمنعه القضاء PageV05P268 # ويصح أن يولى عبد إمارة سرية وقسم صدقة وفيء وإمامة صلاة والمجتهد من
~~يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والأمر والنهي والمجمل والمبين
~~والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ
~~والمستثنى والمستثنى منه صحيح السنة وسقيمها ومتواترها وآحادها ومسندها
~~والمنقطع مما يتعلق بالأحكام والمجمع عليه والمختلف فيه والقياس وشروطه
~~وكيف يستنبط والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم فمن
~~عرف أكثر ذلك فقد صلح للفتيا والقضاء
# فصل
# وإن حكم اثنان بينهما صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من
~~ولاه إمام أو نائبه لكن لكل منهما الرجوع قبل شروعه في الحكم

PageV05P269

### || AUTO باب أدب القاضي

# وهو أخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة يسن كونه قويا
~~بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متأنيا متفطنا عفيفا بصيرا بأحكام الحكام قبله
~~وسؤاله إن ولي في غير بلده عن علمائه وعدوله وإعلامهم يوم دخوله ليتلقوه من
~~غير أن يأمرهم بتلقيه ودخوله يوم اثنين أو خميس أو سبت ضحوة لابسا أجمل
~~ثيابه وكذا أصحابه ولا يتطير وإن تفاءل فحسن فيأتي الجامع فيصلي ركعتين
~~ويجلس مستقبلا ويأمر بعهده ms417 فيقرأ على الناس وويقل من كلامه إلا لحاجة ثم
~~يمضي إلى منزله وينفذ ليتسلم ديوان الحكم ممن كان قاضيا قبله ويأمر كاتبا
~~ثقة يثبت ما تسلمه بمحضر عدلين ثم يخرج يوم الوعد بأعدل أحواله غير غضبان
~~ولا جائع ولا حاقن PageV05P270 # ولا مهموم بما يشغله عن الفهم فيسلم على من يمر به ولو صبيا ثم على من
~~بمجلسه ويصلي إن كان بمسجد تحيته وإلا خير والأفضل الصلاة ويجلس على بساط
~~أو نحوه ويدعو بالتوفيق والعصمة مستعينا متوكلا ويدعو سرا وليكن مجلسه في
~~موضع لا يتأذى فيه بشيء فسيحا كجامع ويصونه عما يكره فيه وكدار واسعة وسط
~~البلد إن أمكن ولا يتخذ حاجبا ولا بوابا بلا عذر إلا في غير مجلس الحكم إن
~~شاء ويعرض القصص ويجب تقديم سابق لا في أكثر من حكومة ويقرع إن حضروا دفعة
~~وتشاحوا وعليه العدل بين متحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه إلا إذا
~~سلم أحدهما فيرد ولا ينتظر سلام الثاني وإلا المسلم مع كافر فيقدم دخولا
~~ويرفع جلوسا ولا يكره قيامه للخصمين ويحرم أن يسار أحدهما أو يلقنه حجة أو
~~يضيفه أو يعلمه كيف يدعي إلا أن يترك ما يلزم PageV05P271 # ذكره كشرط عقد وسبب ونحوه فله أن يسأله عنه وله أن يزن ويشفع له ليضع عن
~~خصمه شيئا أو لينظره وأن يؤدب خصما افتات عليه ولو لم يثبته ببينة وأن
~~ينتهره إذا التوى ويسن أن يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل
~~فإن اتضح وإلا أخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو أصاب الحق ويحرم تقليد
~~غيره أعلم والقضاء وهو غضبان كثيرا أو حاقن أو في شدة جوع أو عطش أو هم أو
~~ملل أو كسل أو نعاس أو برد مؤلم أو حر مزعج وإن خالف فأصاب الحق نفذ وكان
~~للنبي صلى الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لأنه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا
~~قولا ولا فعلا في حكم ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية إلا ممن كان يهاديه قبل
~~ولايته إذا ms418 لم يكن له حكومة فيباح كلمفت وردها أولى فإن خالف PageV05P272 # ردتا لمعط ويكره بيعه وشراؤه إلا بوكيل لا يعرف به وليس له ولا لوال أن
~~يتجر وتسن له عيادة المرضى وشهادة الجنائز وتوديع غاز وحاج ما لم يشغله وهو
~~في دعوات كغيره ولا يجيب قوما ويدع قوما بلا عذر ويوصي الوكلاء والأعوان
~~ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد أن يكونوا شيوخا أو كهولا من أهل
~~الدين والعفة والصيانة ويباح أن يتخذ كاتبا ويشترط كونه مسلما عدلا ويسن
~~كونه حافظا عالما ويجلس بحيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر، وهو ما يجمع فيه
~~القضايا مختوما بين يديه ويسن حكمه بحضرة شهود ويحرم تعيينه قوما بالقبول
~~ولا يصح ولا ينفذ حكمه على عدوه بل يفتي على عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا
~~تقبل شهادته لهم PageV05P273 # وله استخلافهم كحكمه لغيرهم بشهادتهم وعليهم فصل
# ويسن أن يبدأ بالمحبوسين فينفذ ثقة يكتب أسماءهم ومن حبسهم وفيم ذلك ثم
~~ينادي في البلد أنه ينظر في أمرهم فإذا جلس لموعده فمن حضر له خصم نظر
~~بينهما فإن كان حبس لتعدل البينة فإعادته مبنية على حبسه في ذلك ويقبل قول
~~خصمه في أنه حبسه بعد تكميل بينته وتعديلها وإن ذكر حبسه بقيمة كلب أو خمر
~~ذمي وصدقه غريم خلى PageV05P274 # وإن بان حبسه في تهمة أو تعزير كافتيات على القاضي قبله ونحوه خلاه أو
~~أبقاه بقدر ما يرى فإطلاقه وإذنه ولو في قضاء دين ونفقة ليرجع ووضع ميزاب
~~وبناء وفي غيره وأمره بإراقة نبيذ وقرعته حكم يرفع الخلاف إن كان وكذا نوع
~~من فعله كتزويجه يتيمة وشراء عين غائبة وعقد نكاح بلا ولي وحكمه بشيء حكم
~~بلازمه وإقراره غيره PageV05P275 # على فعل مختلف فيه وثبوت شيء عنده ليس حكما به وتنفيذ الحكم يتضمن الحكم
~~بصحة الحكم المنفذ وفي كلام الأصحاب ما يدل على أنه وفي كلام بعضهم أنه عمل
~~بالحكم وإجازة له وإمضاء كتنفيذ الوصية والحكم بالصحة يستلزم ثبوت الملك
~~والحيازة قطعا والحكم بالموجب حكم بموجب الدعوى الثابتة ببينة أو غيرها ms419
~~فالدعوى المشتملة على ما يقتضي صحة العقد لمدعى به الحكم فيها بالموجب حكم
~~بالصحة وغير المشتملة على ذلك الحكم فيها بالموجب ليس حكما بها PageV05P276 # وقال بعضهم الحكم بالموجب يستدعي صحة الصيغة وأهلية المتصرف ويزيد الحكم
~~بالصحة كونه تصرفه في محله وقاله أيضا الحكم بالموجب هو الأثر الذي يوجبه
~~اللفظ وبالصحة كون اللفظ بحيث يترتب عليه الأثر وهما مختلفان فلا يحكم
~~بالصحة إلا باجتماع لشروط والحكم بالإقرار ونحوه كالحكم بموجبه والحكم
~~بالموجب لا يشمل الفساد انتهى المنقح: والعمل على ذلك. وقالوا الحكم
~~بالموجب يرفع الخلاف ومن لم يعرف خصمه وأنكره نودي بذلك فإن لم يعرف خلفه
~~حاكم وخلاه ومع غيبة خصمه يبعث إليه ومع جهله أو تأخره بلا عذر يخلى
~~والأولى بكفيل PageV05P277 # فصل
# ثم في أمر أيتام ومجانين ووقوف ووصايا لا ولي لهم ولا ناظر فلو نفذ الأول
~~وصية موصى إليه أمضاها الثاني فدل أن إثبات صفة كعدالة وجرح وأهلية موصى
~~إليه ونحوه حكم يقبله حاكم ومن كان من أمناء الحاكم للأطفال أو الوصايا
~~التي لا وصي لها ونحوه بحاله أقره ومن فسق عزله ويضم إلى ضعيف أمينا وله
~~إبداله والنظر في حال قاض قبله ولا يجب ويحرم أن ينقض من حكم صالح للقضاء
~~غير ما خالف نص كتاب الله تعالى، أو سنة متواترة، أو آحاد كبقتل مسلم بكافر
~~وجعل من وجد عين ماله عند من حجر عليه أسوة الغرماء PageV05P278 # أو إجماعا قطعيا أو ما يعتقده فيلزم نقضه ولا ينقض حكم بتزويجها نفسها
~~ولا لمخالفة قياس ولا لعدم علمه الخلاف في المسألة لا إن حكم ببينة خارج أو
~~داخل وجهل علمه تقابلها وما قلنا إنه ينقض فالناقض له حاكمه إن كان فيثبت
~~السبب وينقضه ولا يعتبر طلب رب الحق وينقضه إن بان ممن شهد عنده ما لا يرى
~~معه قبول الشهادة وكذا كل ما صادف ما حكم به مختلف فيه ولم يعلمه وتنقض
~~أحكام من لا يصلح وإن وافقت الصواب
# فصل
# ومن استعداه على خصم بالبلد بما تتبعه التهمة لزمه إحضاره ms420 ولو لم يحرر
~~الدعوى PageV05P279 # ومن طلبه خصمه أو حاكم حيث يلزمه إحضاره بطلبه منه لمجلس الحكم لزمه
~~الحضور وإلا أعلم الولي به ومن حضر فله تأديبه بما يراه ويعتبر تحريرها على
~~حاكم معزول ومن في معناه ثم يراسله فإن خرج من العهدة وإلا أحضره ولا يعتبر
~~لإحضار من تبرز لحوائجها محرم وغير البرزة توكل كمريض ونحوه وإن وجبت يمين
~~أرسل من يحلفها ومن ادعى على غائب بموسع لا حاكم به بعثإلى من يتوسط بينهما
~~فإن تعذر حرر دعواه ثم أحضره بعمله ومن ادعى قبل إنسان شهادة لم تسمع
~~دعواه، ولم يعد عليه ولم يحلف ومن قال لحاكم: حكمت علي فاسقين عمدا فأنكر
~~لم يحلف PageV05P280 # وإن قال معزول عدل حكمت في ولايتي لفلان على فلان بكذا وهو ممن يسوغ
~~الحكم له قبل ولو لم يذكر مستنده ولو أن العادة تستحيل أحكامه وضبطها بشهود
~~قال بعض المتأخرين ما لم يشتمل على إبطال حكم حاكم وحسنه بعضهم فإن أخبر
~~حاكم حاكما بحكم أو ثبوت، ولوؤ في غير عملهما قبل وعمل به إذا بلغ عمله لا
~~مع حضور المخبر وهما بعملهما بالثبوت وكذا إخبار أمير جهاد وأمين صدقة
~~وناظر وقف

PageV05P281

### || AUTO باب طريق الحكم وصفته

# طريق كل شيء ما توصل به إليه والحكم الفصل إذا حضر إليه خصمان فله أن
~~يسكت حتى يبدأ وأن يقول: أيكما المدعي ومن سبق بالدعوى قدمه ثم من قرع فإذا
~~انتهت حكومته ادعى الآخر ولا تسمع دعوى مقلوبة ولا حسبة بحق الله تعالى
~~كعبادة وحد وكفارة ونذر ونحوه وتسمع بينة بذلك وبعتق ولو أنكر معتوق وبحق
~~غير معين PageV05P282 # كوقف ووصية على فقراء أو مسجد على خصم وبوكالة إسناد بوصية من غير حضور
~~خصم وبحق معين قبل دعواه ولا تسمع يمينه إلا بعدها وبعد شهادة الشاهد إن
~~كان وأجاز بعض أصحابنا سماعها لحفظ وقف وغيره بالثبات بلا خصم وبعض
~~الشافعية وبعض أصحابنا بخصم مسخر قال الشيخ تقي الدين: وعلى أصلنا وأصل
~~مالك إما أن تثبت الحقوق بالشهادة على الشهادة، وقاله ms421 بعض أصحابنا وإما أن
~~يسمعها ويحكم بلا خصم وذكره بعض المالكية، والشافعية وهو مقتضى كلام أحمد
~~وأصحابه في مواضع ; لأنا نسمعها على غائب وممتنع نحوه فمع عدم خصم أولى ; PageV05P283 # فإن المشتري مثلا قبض لمبيع وسلم الثمن لا يدعي ولا يدعى عليه، وإنما
~~الغرض الحكم لخوف خصم وحاجة الناس خصوصا فيما فيه شبهة أو خلاف لرفعه
~~المقنع: وعمل الناس عليه وهو قوي فصل
# وتصح بالقليل ويشترط تحريرها «إنما أقضي على نحو ما أسمع» فلو كانت بدين
~~على ميت ذكر موته وحرر الدين والتركة وكونها معلومة إلا في وصية وإقرار
~~وخلع على مجهول فلا يكفي قوله عن دعوى بورقة ادعى بما فيها PageV05P284 # مصرحا بها، فلا يكفي لي عنده كذا حتى يقول: وأنا مطالب به ولا أنه أقر لي
~~بكذا، ولو مجهولا، حتى يقول وأطالبه به أو بما يفسره به متعلقة بالحال فلا
~~تصح مؤجل لإثباته وتصح بتدبير وكتابة واستيلاد منفكة عما يكذبها، فلا تصح
~~بأنه قتل أو سرق من عشرين سنة، وسنة دونها ونحوه لا ذكر سبب الاستحقاق
~~ويعتبر تعيين مدعى به بالمجلس وإحضار عين بالبلد لتعين ويجب على المدعى
~~عليه إن أقر أن بيده مثلها ولو ثبت أنها بيده ببينة أو نكول، حبس حتى
~~يحضرها أو يدعي تلفها فيصدق للضرورة وتكفي القيمة PageV05P285 # وإن كانت غائبة عن البلد أو تالفة أو في الذمة، ولو غير مثلية وصفها كسلم
~~والأولى ذكر قيمتها أيضا ويكفي ذكر قدر نقد البلد وقيمة جوهر ونحوه وشهرة
~~عقار عندهما وحاكم عن تحديده ولو قال أطالبه بثوب غصبنيه قيمته عشرة فيرده
~~إن كان باقيا وإلا فقيمته أو بثوب قيمته عشرة أخذه مني ليبيعه بعشرين وأبى
~~رده وإعطاء ثمنه فيعطينيها إن كان باعه أو الثوب إن كان باقيا أو قيمته إن
~~كان تلف صح ذلك اصطلاحا ومن ادعى عقدا، ولو غير نكاح ذكر شروطه لا إن ادعى
~~ستدامة الزوجية ويجزي عن تعيين المرأة إن غابت ذكر اسمها ونسبها، وإن ادعته
~~المرأة وادعت معه نفقة أو مهرا ونحوهما سمعت دعواها وإلا ms422 فلا ومتى جحد
~~الزوجية ونوى به الطلاق، لم تطلق ومن ادعى قتل مورثه ذكر المدعي القتل
~~وكونه عمدا أو شبهه أو خطأ PageV05P286 # ويصفه وأن القاتل انفرد بقتله أو لا ولو قال قده نصفين وكان حيا أو أنه
~~ضربه وهو حي صح وإن ادعى إرثا ذكر سببه وإن ادعى محلى بأحد النقدين قومه
~~بالآخر وبهما فبأيهما شاء للحاجة فصل
# وإذا حررها فللحاكم سؤال خصمه وإن لم يسأل سؤاله فإن أقر لم يحكم له على
~~المدعى عليه إلا بسؤاله وإن أنكر بأن قال لمدع قرضا أو ثمنا: ما أقرضني أو
~~ما باعني أو ما يستحق علي ما ادعاه ولا شيئا منه أو قال: لا حق له علي صح
~~الجواب ما لم يعترف له بسبب الحق ولهذا لو أقرت بمرضها أن لا مهر لها لم
~~يقبل إلا ببينة أنها أخذته أو أسقطته عنه في الصحة ولي عليك مائة فقال ليس
~~لك مائة اعتبر قوله ولا شيء منها كيمين فإن نكل عما دون المائة حكم عليه
~~بمائة إلا جزءا PageV05P287 # ومن أجاب مدعي استحقاق مبيع بقوله هو ملكي اشتريته من زيد وهو ملكه لم
~~يمنع ذلك رجوعه عليه بثمن كما لو أجاب بمجرد الإنكار أو انتزع من يده ببينة
~~ملك سابق أو مطلق ولو قال لمدع دينارا لا يستحق علي حبة صح الجواب، ويعم
~~الحبات ما لم يندرج في لفظ حبة من باب الفحوى ولمدع أن يقول: لي بينة
~~وللحاكم أن يقول له: ألك بينة؟ فإن قال مدع نعم قال له إن شئت فأحضرها فإذا
~~أحضرها لم يسألها ولم يلقنها فإذا شهدت سمعها وحرم ترديدها، ويكره تعنتها
~~وانتهارها ولا قوله لمدعى عليه ألك فيها دافع أو مطعن PageV05P288 # فإن اتضح الحكم وكان الحق لمعين وسأله لزمه ويحرم ولا يصح مع علمه بضده
~~أو مع لبس قبل البيان ويحرم الاعتراض عليه لتركه تسمية الشهود، قال في
~~الفروع ويتوجه مثل حكمت بكذا ولم يذكر مستنده وله الحكم ببينة أو إقرار في
~~مجلس حكمه، وإن لم يسمعه غيره لا ms423 بعلمه في غير هذه ولو في غير حد إلا علىر
~~مرجوحة المنقح: وقريب منها العمل بطريق مشروع، بأن يولي الشاهد الباقي
~~القضاء للعذرؤ وقد عمل به كثير من حكامنا وأعظمهم الشارح ويعمل بعلمه في
~~عدالة بينة وجرحها ومن جاء ببينة فاسقة استشهدها الحاكم وقال زدني شهودا PageV05P289 # فصل
# ويعتبر في البينة العدالة ظاهرا وكذا باطنا لا في عقد نكاح وفي مزكون
~~معرفة حاكم خبرتهما الباطنة بصحبة أو معاملة ونحوهما ومعرفتهم كذلك لمن
~~يزكون ويكفي أشهد أنه عدل وبينة بجرح مقدمة وتعديل الخصم وحده أو تصديقه
~~للشاهد تعديل له ولا تصح التزكية في واقعة واحدة كقول مزك: أشهد أنه عدل في
~~شهادته في هذه القضية فقط، ومن ثبتت عدالته مرة لزم البحث عنها مع طول
~~المدة ومتى ارتاب من عدلين لم يختبر قوة ضبطهما ودينهما لزمه البحث بسؤال
~~كل واحد منفردا عن كيفية تحمله ومتى وأين وهل تحمل وحده أو مع صاحبه؟ فإن
~~اتفقا وعظهما وخوفهما فإن ثبتا حكم وإلا لم يقبلهما PageV05P290 # ومن أقام بينة وسأل حبس خصمه أو كفيلا به في غير حد أو جعل مدعى به بيد
~~عدل حتى تزكى أو أقام شاهدا بمال وسأل حبسه حتى يقيم الآخر أجيب ثلاثة أيام
~~لا إن أقامه بغير مال فإن جرحها الخصم أو أراد جرحها كلف به بينة وينظر
~~لجرح وإرادته ثلاثة أيام ويلازمه المدعي فإن أتى بها وإلا حكم عليه ولا
~~يسمع جرح لم يبين سببه بذكر قادح فيه عن رؤية أو استفاضة ويعرض جارح بزنا
~~فإن صرح ولم تكمل بينته حد وإن جهل حاكم لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا
~~يقبل في ترجمة وجرح وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا إلا أربعة وفي
~~غير مال إلا رجلان وفي مال إلا رجلان أو رجل وامرأتان ; وذلك شهادة يعتبر
~~فيه وفيمن رتبه حاكم يسأل PageV05P291 # سرا عن الشهود لتزكية أو جرح شروط الشهادة وتجب المشافهة ومن نصب للحكم
~~في جرح أو تعديل أو سماع بينة قنع الحاكم بقوله وحده إذا قامت ms424 البينة عنده
~~ومن سأله حاكم عن تزكية من شهد عنده أخبر وإلا لم يجب
# فصل
# وإن قال المدعي مالي بينة فقول منكر بيمينه إلا النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا ادعى أو ادعي عليه، فقوله بلا يمين فيعلمه حاكم بذلك فإن سأل إحلافه
~~ولو علم عدم قدرته على حقه، ويكره أحلف على صفة جوابه وخلى وتحرم دعواه
~~ثانيا وتحليفه كبريء PageV05P292 # ولا يعتد بيمين إلا بأمر حاكم سؤال مدع طوعا ولا يصلها باستثناء وتحرم
~~تورية وتأويل إلا لمظلوم وحلف معسر خاف حبسا أنه لا حق له علي ولو نوى
~~الساعة ومن عليه مؤجل أراد غريمه منعه من سفر ولا يحلف في مختلف فيه، لا
~~يعتقده نصا وحمله الموفق على الورع ونقل عنه لا يعجبني وتوقف فيها فيمن
~~عامل بحيلة كعينة PageV05P293 # فلو أبرئ منها برئ في هذه الدعوى، فلو جددها وطلب اليمين كان له ذلك ومن
~~فلم يحلف قال له حاكم: إن حلفت وإلا قضيت عليك بالنكول ويسن تكراره ثلاثا
~~فإن لم يحلف قضى عليه بشرطه وهو كإقامة بينة لا كإقرار ولا كبذل لكن لا
~~يشارك من قضي له به على محجور لفلس غرماءه وإن قال مدع لا أعلم لي بينة ثم
~~أتى بها أو قال مدع عدلان: نحن نشهد لك فقال: هذه بينتي سمعت لا إن قال ما
~~لي بينة ثم أتى بها أو قال: كذب شهودي أو قال كل بينة أقيمها فهي زور،
~~وباطلة أو، فلا حق لي فيها ولا تبطل دعواه بذلك PageV05P294 # ولا ترد بذكر السبب بل بذكر سبب ذكر المدعي غيره ومعنى شهدت بغير مدعى به
~~فهو مكذب لها ومن ادعى شيئا أنه له الآن لم تسمع بينته أنه كان له أمس أو
~~في يده حتى تبين سبب يد الثاني نحو غاصبة بخلاف ما لو شهدت أنه كان ملكه
~~بالأمس اشتراه من رب اليد فإنه يقبل ومن ادعي عليه بشيء فأقر بغيره لزمه
~~إذا صدقه المقر له والدعوى بحالها وإن سأل إحلافه ولا يقيمها فحلف كان له
~~إقامتها ms425 وإن قال لي بينة وأريد يمينه فإن كانت حاضرة بالمجلس، فليس له إلا
~~إحداهما وإلا فله ذلك PageV05P295 # وإن سأل ملازمته حتى يقيمها أجيب في المجلس فإن لم يحضرها فيه صرفه وإن
~~سألها حتى فرغ له الحاكم من شغله مع غيبة بينة أو بعدها أجيب وإن سكت مدعى
~~عليه أو قال لا أقر ولا أنكر أو لا أعلم قدر حقه ولا بينة قال الحاكم إن
~~أجبت وإلا جعلتك ناكلا وقضيت عليك ويسن تكراره ثلاثا ولو قال إن ادعيت ألفا
~~برهن كذا لي بيدك أجبتكر أو إن ادعيت هذا ثمن كذا بعتنيه ولم أقبضه فنعم،
~~وإلا فلا حق علي PageV05P296 # فجواب صحيح لا إن قال لي مخرج مما ادعاه وإن قال لي حساب أريد أن أنظر
~~فيه أو بعد ثبوت الدعوى بينة قضيته أو أبرأني ولي بينة به وسأله الإنظار
~~لزم إنظاره ثلاثة أيام وللمدعي ملازمته ولا ينظر إن قال لي بينة تدفع دعواه
~~فإن عجز حلف المدعي على نفي ما ادعاه واستحق فإن نكل حكم عليه وصرف هذا إن
~~لم يكن أنكر سبب الحق، فأما إن أنكره ثم ثبت فادعى قضاء أو إبراء سابقا على
~~إنكاره لم يقبل وإن أقام به بينة وإن قال مدعى عليه بعين كانت بيدك أو لك
~~أمس لزمه إثبات سبب زوال يده PageV05P297 # فصل
# ومن ادعى عليه عينا بيده فأقر بها لحاضر مكلف جعل الخصم فيها فإن نكل أخذ
~~منه بدلها ثم إن صدقه المقر له فهو كأحد مدعيين على ثالث أقر له الثالث على
~~ما يأتي وإن قال ليست لي، ولا أعلم لمن هي أو قال: ذلك المقر له، وجهلت لمن
~~هي سلمت لمدع فإن كان اثنين اقترعا عليها وإن عاد ادعاها لنفسه أو الثالث
~~أو عاد المقر له أولا إلى دعواه ولو قبل ذلك لم يقبل PageV05P298 # وإن أقر بها لغائب أو غير مكلف وللمدعي بينة فهي له بلا يمين وإلا فأقام
~~المدعى عليه بينة أنها لمن سماه لم يحلف وإلا استحلف فإن نكل غرم بدلها
~~لمدع ms426 فإن كانا اثنين فبدلان وإن أقر بها لمجهول قال له حاكم: عرفه وإلا
~~جعلتك ناكلا وقضيت عليك فإن عاد ادعاها لنفسه لم يقبل منه فصل
# من ادعى على غائب مسافة قصر بغير عمله أو مستتر بالبلد PageV05P299 # أو بدون مسافة قصر أو ميت أو غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها لا في حق
~~من حقوق الله تعالى فيقضى في سرقة بغرم فقط ولا يجب عليه يمين على بقاء حق
~~إلا على رواية المنقح: والعمل عليها في هذه الأزمنة ا. ه ثم إذا كلف غير
~~مكلف ورشد أو حضر الغائب أو ظهر المستتر  على حجته فإن جرح البينة بأمر بعد
~~أداء الشهادة أو مطلقا لم يقبل وإلا قبل والغائب دون ذلك لم تسمع دعوى ولا
~~بينة عليه حتى PageV05P300 # يحضر كحاضر إلا أن يمتنع فيسمعهما ثم إن وجد له مالا وفاه منه وإلا قال
~~للمدعي ; إن عرفت له مالا وثبت عندي وفيتك منه والحكم للغائب لا يصح إلا
~~تبعا كمن ادعى موت أبيه عنه وعن أخ له غائب أو غير رشيد وله عند فلان عين
~~أو دين فثبت بإقرار أو بينة أخذ المدعي نصيبه والحاكم نصيب الآخر وكالحكم
~~بوقف يدخل فيه من لم يخلق تبعا وكإثبات أحد الوكيلين الوكالة في غيبة الآخر
~~فتثبت له تبعا وسؤال أحد الغرماء الحجر كالكل فالقضية الواحدة المشتملة على
~~عدد أو أعيان كولد الأبوين في المشركة الحكم فيها لواحد أو عليه يعمه وغيره
~~وحكمه لطبقة حكم لالثانية إن كان الشرط واحدا ثم من أبدى ما يجوز PageV05P301 # أن يمنع الأول من الحكم عليه لو علمه فلثان الدفع به
# فصل
# ومن ادعى أن الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل وحده كقوله ابتداء: حكمت بكذا PageV05P302 # وإن لم يذكره فشهد به عدلان قبلهما وأمضاه لقدرته على إمضائه ما لم يتيقن
~~صواب نفسه بخلاف من نسي شهادته فشهدا عنده بها وكذا إن شهدا أن فلانا
~~وفلانا شهدا عندك بكذا وإن لم يشهد بحكمه أحد ووجده ولو في قمطرة تحت ختمه
~~أو شهادته ms427 بخطه وتيقنه ولم يذكره لم يعمل به كخط أبيه بحكم أو شهادة إلا
~~على مرجوح المنقح: وهو أظهر وعليه العمل ومن تحقق الحاكم منه أنه لا يفرق
~~بين أن يذكر الشهادة أو يعتمد على معرفة الخط يتجوز بذلك لم يجز قبول
~~شهادته وإلا حرم أن يسأله عنه ولا يجب أن يخبره بالصفة وحكم الحاكم لا يزيل
~~الشيء عن صفته باطنا فمتى علمها حاكم كاذبة لم ينفذ حتى ولو في عقد وفسخ PageV05P303 # فمن حكم له ببينة زور بزوجية امرأة فوطئ مع العلم فكزنا ويصح نكاحها غيره
~~وإن حكم بطلاقها ثلاثا بشهود زور، فهي زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها
~~ظاهرا ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم بالحال ومن حكم لمجتهد أو عليه بما
~~يخالف اجتهاده عمل باطنا بالحكم وإن باع حنبلي لحما متروك التسمية فحكم
~~بصحته شافعي نفذ وإن رد حاكم شهادة واحد برمضان لم يؤثر كبملك مطلق PageV05P304 # وأولى لأنه لا مدخل لحكمه في عبادة ووقت وإنما هو فتوى فلا يقال: حكم
~~بكذبه أو بأنه لم يره ولو رفع إليه حكم في مختلف فيه لم يلزمه نقضه لينفذه
~~لزمه تنفيذه وإن لم يره وكذا إن كان نفس الحكم مختلفا فيه كحكمه بعلمه
~~وتزويجه يتيمة وإن رفع إليه خصمان عقدا فاسدا عنده فقط وأقرا بأن نافذ
~~الحكم حكم بصحته فله إلزامهما ذلك وله رده والحكم بمذهبه ومن قلد مجتهدا في
~~صحة نكاح لم يفارق بتغير اجتهاده كحكم بخلاف مجتهد نكح ثم رأى بطلانه ولا
~~يلزم إعلام PageV05P305 # المقلد بتغيره وإن بان خطؤه في إتلاف بمخالفة قاطع أو خطأ مفت ليس أهلا ضمنا
# فصل
# ومن غصبه إنسان مالا جهرا أو كان عنده عين ماله فله أخذ قدر المغصوب جهرا
~~وعين ماله ولو قهرا أخذ قدر دينه من مال مدين تعذر أخذ دينه منه بحاكم لجحد
~~أو غيره إلا إذا تعذر على ضيف أخذ حقه بحاكم أو منع زوج ومن في معناه ما
~~وجب عليه من نفقة ونحوها ولو كان لكل من اثنين على الآخر ms428 دين من غير جنسه
~~فجحد أحدهما فليس للآخر أن يجحد

PageV05P306

### || AUTO باب حكم كتاب القاضي إلى القاضي

# ويقبل في كل حق لآدمي حتى ما لا يقبل فيه إلا رجلان كقود وطلاق ونحوهما
~~لا في حد لله تعالى كحد زنا وشرب وفي هذه المسألة ذكر الأصحاب أن كتاب
~~القاضي حكمه كالشهادة على الشهادة ; لأنها شهادة على شهادة وذكروا فيما إذا
~~تغيرت حاله أنه أصل ومن شهد عليه فرع فلا يسوغ نقض حكم مكتوب إليه بإنكار
~~الكاتب ولا يقدح في عدالة البينة بل يمنع إنكاره الحكم كما يمنعه رجوع شهود
~~الأصل PageV05P307 # فدل أنه فرع لمن شهد عنده وأصل لمن شهد عليه أنه يجوز أن يكون شهود فرع
~~أصلا لفرع ويقبل فيما حكم به لينفذه وإن كانا ببلد واحد لا فيما ثبت عنده
~~ليحكم به ولا إذا سمع البينة وجعل تعديلها إلى الآخر إلا في مسافة قصر
~~فأكثر وله أن يكتب إلى معين وإلى من يصل إليه من قضاة المسلمين ويشترط
~~لقبوله أن يقرأ على عدلين ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم
~~يقول هذا كتابي إلى فلان ابن فلان ويدفعه إليهما فإذا وصلا دفعاه إلى
~~المكتوب إليه وقالا: نشهد أنه كتاب فلان إليك كتبه بعمله والاحتياط ختمه
~~بعد أن يقرأ عليهما ولا يشترط ولا قولهما وقرئ علينا وأشهدنا عليه ولا قول
~~كاتب: اشهدا علي وإن أشهدهما عليه مدروجا مختوما لم يصح PageV05P308 # وكتابه في غير عمله أو بعد عزله كخبره ويقبل كتابه في حيوان بالصفة
~~اكتفاء بها كمشهود عليه لا له فإن لم تثبت مشاركته له في صفته أخذه مدعيه
~~بكفيل مختوما عنقه فيأتي به القاضي الكاتب لتشهد البينة على عينه ويقضي له
~~به ويكتب له كتابا وإن لم يثبت ما ادعاه فكمغصوب ولا يحكم على مشهود عليه
~~بالصفة حتى يسمى أو تشهد على عينه PageV05P309 # وإذا وصل الكتاب وأحضر الخصم المذكور فيه باسمه ونسبه وحليته فقال: ما
~~أنا بالمذكور قبل قوله بيمينه فإن نكل قضي عليه وإن أقر بالاسم والنسب أو ms429
~~ثبت ببينة فقال المحكوم عليه غيري لم يقبل إلا ببينة تشهد أن بالبلد آخر
~~كذلك ولو ميتا يقع به إشكال فيتوقف حتى يعلم الخصم وإن مات القاضي الكاتب
~~أو عزل لم يضر كبينة أصل وإن فسق فبقدح فيما ثبت عنده ليحكم به خاصة ويلزم
~~من وصل إليه العمل به تغير المكتوب إليه أو لا اكتفاء بالبينة بدليل ما لو
~~ضاع أو انمحى ولو شهدا بخلاف ما فيه قبل اعتمادا على العلم ومتى قدم الخصم
~~المثبت عليه بلد الكاتب فله الحكم عليه بلا إعادة شهادة فسأله أن يشهد عليه
~~بما جرى PageV05P310 # لئلا يحكم عليه الكاتب أو من ثبتت براءته كمن أنكر وحلفه أو من ثبت حقه
~~عنده أن يشهد له بما جرى من براءة أو ثبوت مجرد أو متصل بحكم أو ثبوت متصل
~~بحكم وتنفيذ، أو الحكم له بما ثبت عنده أجابه وإن سأله مع الإشهاد كتابة،
~~وأتاه بورقة لزمه كساع بأخذ زكاة وما تضمن الحكم ببينة يسمى سجلا وغيره
~~محضرا والأولى جعل السجل نسختين نسخة يدفعها إليه والأخرى عنده وصفة المحضر
~~بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الإمام على
~~كذا وإن كان نائبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الإمام في مجلس
~~حكمه وقضائه بموضع كذا مدع ذكر أنه أتى فلان ابن فلان أو أحضر معه مدعى
~~عليه ذكر أنه فلان بن فلان ولا يعتبر ذلك الجد بلا حاجة والأولى ذكر
~~حليتهما وإن جهلهما فادعى عليه كذا فأقر له أو فأنكر فقال للمدعي: ألك بينة
~~قال: نعم فأحضرها وسأله سماعها ففعل أو فأنكر ولا بينة وسأل تحليفه فحلفه
~~وإن نكل ذكره وأنه حكم بنكوله وسأله كتابة محضر فأجابه في يوم PageV05P311 # كذا من شهر من سنة كذا، ويعلم في الإقرار والإنكار والإحلاف جرى الأمر
~~على ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك ; لأن الشهادة تتضمن كل ما هو من
~~مقدماتها، وإن ثبت الحق بإقرار لم يحتج في مجلس حكمه، وأما السجل فلإنفاذ
~~ما ثبت عنده، ms430 والحكم به. وصفته هذا ما أشهد عليه القاضي فلان كما تقدم من
~~حضره من الشهود أشهدهم أنه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما رأى
~~معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين، ويذكرهما إن كانا معروفين وإلا في كتاب
~~نسخته كذا أو ينسخ الكتاب المثبت أو المحضر جميعه حرفا بحرف، فإذا فرغ قال:
~~وإن القاضي أمضاه وحكم به على ما هو الواجب في مثله PageV05P312 # بعد أن سأله ذلك، والإشهاد به الخصم المدعي وينسبه ولم يدفعه خصمه بحجة،
~~وجعل كل ذي حجة على حجته، وأشهد القاضي فلان على إنفاذه وحكمه وإمضائه من
~~حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المؤرخ أعلاه، وأمر بكتب هذا السجل
~~نسختين متساويتين نسخة تكون بديوان الحكم ونسخة يأخذها من كتبها له ليكون
~~كل من النسختين وثيقة بما أنفذه، أو يكتب ذلك ولو لم يذكر بمحضر من الخصمين
~~جاز لجواز القضاء على الغائب ويضم ما اجتمع عنده من محضر وسجل ويكتب عليه
~~محاضر كذا من وقت كذا

PageV05P313

### || AUTO باب القسمة

# القسمة تمييز بعض الأنصباء عن بعض وإفرازها عنها وهي نوعان أحدهما قسمة
~~تراض وتحرم في مشترك لا ينقسم إلا بضرر أو برد عوض كحمام ودور صغار وشجر
~~مفرد وأرض ببعضها بئر أو بناء ونحوه ولا تتعدل بأجزاء ولا بقيمة إلا برضا
~~الشركاء كلهم وحكم هذه كبيع يجوز فيها ما يجوز فيه لمالك ووليه خاصة ولو
~~قال أحدهما أنا آخذ الأدنى ويبقى لي في الأعلى تتمة حصتي، فلا إجبار ومن
~~دعا شريكه إلى بيع فيها أجبر فإن أبى بيع عليهما، وقسم الثمن وكذا لو طلب
~~الإجارة ولو في وقف والضرر المانع من قسمة الإجبار نقص القيمة بها PageV05P314 # وإن انفرد أحدهما بالضرر كرب ثلث مع رب ثلثين فكما لو تضرروا وما تلاصق
~~من دور وعضائد وأفرحة وهي الأرض التي لا ماء فيها ولا شجر كمتفرق فيعتبر
~~الضرر في كل عين على انفرادها ومن بينهما عبيد أو بهائم أو ثياب ونحوها من
~~جنس، فطلب أحدهما أجبر الممتنع إن تساوت ms431 القيم وإلا فلا كما لو اختلف الجنس
~~وآجر ولبن متساوي القوالب من قسمة الأجزاء ومتفاوتها من قسمة التعديل ومن
~~بينهما حائط أو عرصة حائط وهي التي لا بناء فيها وطلب أحدهما قسمة ولو طولا
~~في كمال العرض أو العرصة عرضا ولو وسعت حائطين لم يجبر الممتنع كمن بينهما
~~دار لها علو وسفل طلب أحدهما جعل السفل لواحد والعلو لآخر أو قسم سفل لا
~~علو أو عكسه أو كل واحد على حدة PageV05P315 # وإن طلب قسمهما معا، ولا ضرر وجب وعدل بالقيمة لا ذراع سفل بذراعي علو
~~ولا ذراع بذراع ولا إجبار في قسمة المنافع وإن اقتسماها بزمان أو مكان صح
~~جائزا فلو رجع أحدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به ونفقة الحيوان مدة
~~كل واحد عليه ومن بينهما أرض مزروعة فطلب أحدهما قسمتها دون زرع قسمت
~~كخالية ومعه أو الزرع دونها لم يجبر الممتنع وإن تراضيا على أحدهما والزرع
~~قصيل أو قطن جاز وإن كان بذرا أو سنبلا مشتد الحب فلا وإن كان بينهما
~~فالنفقة لحاجتهما بقدر حقيهما والماء على قدر ما شرطاه عند الاستخراج PageV05P316 # ولهما قسمته بمهايأة بزمن أو بنصب خشبة أو حجر مستو في مصطدم الماء فيه
~~ثقبان بقدر حصتيهما ولكل سقي أرض لا شرب لها منه بنصيبه
# فصل
# الثاني: قسمة إجبار، وهي ما لا ضرر فيها ولا رد عوض يجبر شريكه أو وليه
~~ويقسم حاكم على غائب منهما بطلب شريك للغائب أو وليه قسم مشترك من مكيل جنس
~~أو موزونة مسته النار كدبس وخل وتمر أو لا كدهن ولبن وخل عنب، ومن قرية PageV05P317 # ودار كبيرة، ودكان وأرض واسعتين وبساتين، ولو لم تتساو أجزاؤهما إذا أمكن
~~قسمهما بالتعديل بأن يجعل شيء معهما ومن دعا شريكه في بستان إلى قسم شجرة
~~فقط لم يجبر وإن دعا شريكه في بستان إلى قسم أرض أجبر ودخل الشجر تبعا ومن
~~بينهما أرض في بعضها نخل وفي بعضها شجر غيره أو يشرب سيحا وبعضها بعلا قدم
~~من طلب قسمة كل عين على حدة ms432 إن أمكنت تسوية في جيده ورديئه وإلا قسمت
~~أعيانا بالقيمة إن أمكن التعديل بالقيمة إلا فأبى أحدهما لم يجبر وهذا
~~النوع إفراز فيصح قسم لحم هدي وأضاحي لا رطب من شيء بيابسه وثمر يخرص خرصا
~~وما يكال وزنا PageV05P318 # وعكسه وإن لم يقبض بالمجلس. ومرهون وموقوف ولو على جهة بلا رد وما بعضه
~~وقف بلا رد من رب الطلق وتصح إن تراضيا يرد من أهل الوقف ولا يحنث بها من
~~حلف لا يبيع ومتى ظهر فيها غبن فاحش بطلت ولا شفعة في نوعيها ويتفاسخان
~~بعيب ويصح أن يتقاسما بأنفسهما وأن ينصبا قاسما وأن يسألا حاكما نصبه
~~ويشترط إسلامه وعدالته ومعرفته بها ويكفي واحد لا مع تقويم PageV05P319 # وتباح أجرته وتسمى القسامة بضم القاف وهي بقدر الأملاك ولو شرط خلافه ولا
~~ينفرد بعض باستئجار وكقاسم حافظ ونحوه ومتى لم يثبت عند حاكم أنه لهم قسمه
~~في كتاب القسمة أنها بمجرد دعواهم ملكه
# فصل
# وتعدل سهام بالأجزاء إن تساوت وبالقيمة إن اختلفت وبالرد إن اقتصته ثم
~~يقرع وكيف ما أقرع جاز والأحوط كتابة اسم كل شريك برقعة ثم تدرج في بنادق
~~من طين أو شمع متساوية قدرا ووزنا ويقال لمن لم يحضر ذلك أخرج بندقة على
~~هذا السهم فمن خرج اسمه فهو له PageV05P320 # ثم كذلك الثاني والباقي للثالث إذا استوت سهامهم. وكانوا ثلاثة وإن كتب
~~كل سهم برقعة ثم يقال أخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان إلى أن ينتهوا جاز وإن
~~اختلفت سهامهم كنصف وثلث وسدس جزئ مقسوم بحسب أقلها وهو هنا ستة ولزم إخراج
~~الأسماء على السهام فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع، والثلث والسدس رقعة
~~بحسب التجزئة ثم يخرج بندقة على أول سهم، فإن خرج سهم رب النصف أخذه مع ثان
~~وثالث والثانية على الرابع فإن خرج اسم رب الثلث أخذه مع ثان ثم يقرع بين
~~الآخرين كذلك والباقي للثالث وتلزم القسمة قرعة ولو فيما فيه رد أو ضرر وإن
~~خير أحدهما الآخر فبرضاهما وتفرقهما PageV05P321 # فصل
# ومن ادعى غلطا فيما تقاسماه بأنفسهما وأشهدا ms433 على رضاهما به لم يلتفت إليه
~~وتقبل فيما قسمه قاسم حاكم وإلا حلف منكر وكذا قاسم نصباه وإن استحق بعدها
~~معين من حصتيهما على السواء لم تبطل فيما بقي إلا أن كون ضرر المستحق في
~~نصيب أحدهما أكثر كسد طريقه أو مجرى مائه أو ضوئه ونحوه فتبطل كما لو كان
~~في أحدهما أو شائعا ولو فيهما وإن ادعى كل شيئا أنه من سهمه تحالفا ونقضت
~~ومن كان بنى أو غرس فخرج مستحقا فقلع رجع على شريكه بنصف قيمته في قسمة
~~تراض فقط PageV05P322 # ولمن خرج في نصيبه عيب جهله إمساك نصيبه مع أخذ أرش كفسخ ولا يمنع دين
~~على ميت نقل تركته بخلاف ما يخرج من ثلثها من معين موصى به فظهوره بعد قسمة
~~لا يبطلها ويصح بيعها قبل قضائه إن قضى فالنماء لوارث كنماء جان ويصح عتقه
~~ومتى اقتسما فحصلت الطريق في حصة واحد ولا منفذ للآخر بطلت وأي وقعت ظلة
~~دار في نصيبه فله

PageV05P323

### || AUTO باب الدعاوى والبينات

# الدعوى: إضافة الإنسان إلى نفسه استحقاق شيء في يد غيره أو ذمته والمدعي
~~من يطلب غيره بحق يذكر استحقاقه عليه المطالب والبينة العلامة الواضحة
~~كالشاهد فأكثر ولا تصح الدعوى إلا من جائز التصرف وكذا إنكار سوى إنكار
~~سفيه فيما يؤخذ به إذن وبعد فك حجر ويحلف إذا أنكر وإذا تداعيا عينا لم تخل
~~من أربعة أحوال، أحدهما: أن لا تكون بيد أحد ولا ثم ظاهر ولا بينة تحالفا
~~وتناصفاها وإن وجد ظاهر عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر أو بناء لهما فهي
~~لهما ولأحدهما فله PageV05P324 # وإن تنازعا مسناة بين نهر أحدهما وأرض الآخر أو جدارا بين ملكيهما حلف كل
~~أن نصفه له ويقرع إن تشاحا في المبتدي منهما باليمين ولا يقدح إن حلف أن
~~كله له وتناصفاه كمعقود ببنائهما وإن كان معقودا ببناء أحدهما وحده أو
~~متصلا به اتصالا لا يمكن إحداثه عادة أو له عليه أزج أو سترة فله بيمينه
~~ولا ترجيح بوضع خشبة ولا بوجود آخر وبتزويق وتجصيص ms434 ومعاقد قمط في خص PageV05P325 # وإن تنازع رب علو ورب سفل في سقف بينهما تناصفاه وفي سلم منصوب أو درجة
~~فلرب العلو إلا أن يكون تحتها مسكن لصاحب السفل فيتناصفاها وإن تنازعا
~~الصحن والدرجة بصدره فبينهما وإن كانت في الوسط فما إليها بينهما وما وراءه
~~لرب السفل وكذا لو تنازع رب باب بصدر درب غير نافذ، ودرب باب بوسطة في
~~الدرب PageV05P326 # فصل
# الثاني: أن تكون بيد أحدهما فهي له ويحلف إن لم تكن بينة وإن سأل المدعى
~~عليه الحاكم كتابة محضر مما جرى إيجابه وذكر فيه أنه بقى العين بيده ; لأنه
~~لم يثبت ما يرفعها ولا يثبت ملك بذلك كما يثبت ببينة فلا شفعة له بمجرد اليد
# فصل
# الثالث: أن تكون بيديهما كطفل كل ممسك لبعضه فيحلف كل كما مر فيما ينتصف
~~وتناصفاه إلا أن يدعي أحدهما نصفا فأقل أو الآخر الجميع أو أكثر مما بقي
~~فيحلف مدعي الأقل ويأخذه PageV05P327 # وإن كان مميزا فقال: إني حر خلي حتى تقوم بينة برقه فإن قويت يد أحدهما
~~كحيوان واحد سائقه أو آخذ بزمامه وآخر راكبه أو عليه حمله أو واحد عليه
~~حمله وآخر راكبه أو قميص واحد آخذ بكمه وآخر لابسه فللثاني بيمينه ويعمل
~~بالظاهر فيما بيديهما مشاهدة أو حكما أو بيد واحد مشاهدة والآخر حكما فلو
~~نوزع رب دابة في رحل عليها أو رب قدر ونحوه في شيء فيه فله ولو نازع رب دار
~~خياطا فيها في إبرة أو مقص أو قرابا في قربة فللثاني وعكسه الثوب والخابية
~~وإن تنازع مكر ومكتر في رف مقلوع أو مصراع له شكل منصوب في الدار فلربها
~~وإلا فبينهما وما جرت عادة به ولو لم يدخل في بيع فلربها وإلا فلمكتر PageV05P328 # وإن تنازع زوجان أو ورثتهما أو أحدهما وورثة الآخر ولو مع رق أحدهما في
~~قماش البيت ونحوه وإلا فما يصلح لرجل فله ولها فلها ولهما فلهما وكذا
~~صانعان في آلة دكانهما، فآلة كل صنعة لصانعها وكل من قلنا هو له فبيمينه
~~ومتى كان لأحدهما بينة ms435 حكم له بها وإن كان لكل بينة وتساوتا من كل وجه
~~تعارضتا وتساقطتا فيتحالفان ويتناصفان ما بأيديهما ويقرع فيما ليس بيد أحد
~~أو بيد ثالث، ولم ينازع وإن كان بيد أحدهما حكم به للمدعي على الأصح، وهو
~~الخارج ببينة سواء أقيمت بينة منكر وهو الداخل بعد رفع يده أو لا، وسواء
~~شهدت له أنها نتجت في ملكه أو قطيعة من إمام أو لا PageV05P329 # وتسمع بينته وهو منكر لادعائه الملك وكذا من ادعى عليه تعديا ببلد ووقت
~~معينين وقامت به بينة وهو منكر فادعى كذبها وأقام بينة أنه كان به بمحل
~~بعيد عن ذلك البلد ولا تسمع بينة داخل مع عدم بينة خارج ومع حضور البينتين
~~لا تسمع بينة داخل قبل بينة خارج وتعديلها وتسمع بعد التعديل قبل الحكم
~~وبعده قبل التسليم وإن كانت بينة المنكر غائبة حين رفعنا يده فجاءت وقد
~~ادعى ملكا مطلقا فهي بينة خارج فإن ادعاه مستندا لما قبل يده فبينة داخل
~~وإن أقام الخارج بينة أنه اشتراها من الداخل وأقام الداخل بينة أنه اشتراها
~~من الخارج قدمت بينة الداخل ; لأنه الخارج معنى وإن أقام الخارج بينة أنها
~~ملكه، والآخر بينة أنه باعها منه أو وقفها عليه أو أعتقها قدمت الثانية ولم
~~ترفع بينة الخارج يده PageV05P330 # كقوله: أبرأني من الدين أما لو قال لي بينة غائبة طولب بالتسليم لأن
~~تأخيره يطول ومتى أرختا والعين بيديهما في شهادة بملك أو في شهادة بيد أو
~~إحداهما فقط فهما سواء إلا أن تشهد المتأخرة بانتقاله عنه ولا تقدم إحداهما
~~بزيادة نتاج أو سبب ملك أو اشتهار عدالة أو كثير عدد ولا رجلان على رجل
~~وامرأتين أو ويمين ومتى ادعى أحدهما أنه اشتراها من زيد وهي ملكه والآخر
~~أنه اشتراها من عمرو وهي ملكه وأقاما بذلك بينتين تعارضتا وإن شهدت إحداهما
~~بالملك والأخرى بانتقاله عنه له كما لو أقام رجل بينة أن هذه الدار لأبي
~~خلفها تركة وأقامت امرأته بينة أن أباه أصدقها إياها قدمت الناقلة كبينة
~~ملك على بينة يد ms436 PageV05P331 # فصل
# الرابع: أن تكون بيد ثالث، فإن ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فإن نكل
~~عنهما أخذاها منه، وبدلها واقترعا عليهما وإن أقر بها لهما اقتسماها وحلف
~~لكل يمينا بالنسبة إلى النصف الذي أقر به لصاحبه وحلف كل من المدعيين
~~لصاحبه على النصف المحكوم له به وإن نكل المقر عن اليمين لكل منهما أخذا
~~منه بدلها واقتسماه أيضا ولأحدهما بعينه حلف وأخذها ويحلف المقر للآخر PageV05P332 # فإن نكل أخذ منه بدلها وإذا أخذها فأقام الآخر بينة أخذها منه وللمقر له
~~قيمتها على المقر وإن قال هي لأحدهما وأجهله فصدقاه لم يحلف وإلا حلف يمينا
~~واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف وأخذها ثم إن بين قبل ولهما القرعة بعد
~~تحليفه الواجب وقبله فإن نكل قدمت القرعة PageV05P333 # ويحلف للمقروع إن كذبه فإن نكل أخذ منه بدلها وإن أنكرهما ولم ينازع أقرع
~~فلو علم أنها للآخر فقد مضى الحكم وإن كان لأحدهما بينة حكم له بها وإن كان
~~لكل بينة تعارضتا سواء أقر لهما أو لأحدهما لا بعينه، أو ليست بيد أحد وإن
~~أنكرهما فأقاما بينتين ثم أقر لأحدهما بعينه لم ترجح بذلك، وحكم التعارض
~~بحاله وإقراره صحيح وإن كان إقراره قبل إقامتهما فالمقر له كداخل والآخر
~~كخارج PageV05P334 # وإن لم يدعها ولم يقر بها لغيره ولا بينة فهي لأحدهما بقرعة فإن كان
~~المدعى به مكلفا وأقاما بينة برقه وأقام بينة بحريته تعارضتا وإن لم يدع
~~حرية فأقر لأحدهما، فهو له ولهما فهو لهما وإلا لم يلتفت إلى قوله ومن ادعى
~~دارا وآخر نصفها، فإن كانت بأيديهما وأقاما بينتين فهي لمدعي الكل وإن كانت
~~بيد ثالث فإن نازع فلمدعي كلها نصف والآخر لرب اليد بيمينه وإن لم ينازع
~~فقد ثبت أخذ نصفها لمدعي الكل ويقترعان على الباقي PageV05P335 # وإن لم يكن بينة فلمدعي كلها نصفها ويقترعان فمن قرع في النصف حلف وأخذه
~~ولو ادعى كل نصفها وصدق من بيده العين أحدهما وكذب الآخر ولم ينازع فقيل:
~~يسلم إليه وقيل: يحفظه حاكم وقيل: يبقى بحاله
# فصل
# ومن ms437 بيده عبد ادعى أنه اشتراه من زيد وادعى العبد أن زيدا أعتقه PageV05P336 # أو ادعى شخص أن زيدا باعه أو وهبه له وادعى آخر مثله وأقام كل بينة صححنا
~~أسبق التصرفين إن علم التاريخ وإلا تساقطتا وكذا إن كان العبد بيد نفسه ولو
~~ادعيا زوجية امرأة وأقام كل بينة ولو كانت بيد أحدهما سقطتا ولو أقام كل
~~ممن العين بيديهما بينة بشرائها من زيد وهي ملكه بكذا، واتحد تاريخهما
~~تحالفا وتناصفاها ولكل أن يرجع على زيد بنصف الثمن وأن يفسخ ويرجع بكله وأن
~~يأخذها كلها مع فسخ الآخر وإن سبق تاريخ أحدهما فهي له وللثاني الثمن وإن
~~أطلقتا أو إحداهما تعارضتا في ملك إذن لا في شراء فيقبل من زيد دعواها
~~بيمين لهما PageV05P337 # وإن ادعى اثنان ثمن عين بيد ثالث كل منهما إنه اشتراها منه بثمن سماه فمن
~~صدقه أو أقام بينة أخذ ما ادعاه وإلا حلف وإن أقاما بينتين وهو منكر فإن
~~اتحد تاريخهما تساقطتا وإن اختلف تاريخهما أو أطلقتا أو إحداهما عمل بهما
~~وإن قال أحدهما: غصبنيها والآخر: ملكنيها أو أقر لي بها وأقاما بينتين فهي
~~للمغصوب منه ولا يغرم للآخر شيئا وإن ادعى أنه آجره البيت بعشرة فقال
~~المستأجر: بل كل الدار وأقاما بينتين تعارضتا ولا قسمة هنا

PageV05P338

### || AUTO باب في تعارض البينتين

# وهو التعادل من كل وجه.
# من قال متى قتلت فأنت حر لم تقبل دعوى قنه قتله إلا ببينة وتقدم على بينة
~~وارث وإن مت في المحرم فسالم حر وفي صفر فغانم حر وأقام كل بينة بموجب عتقه
~~تساقطتا ورقا كما لو لم تقم بينة وجهل وقته وإن علم موته في أحدهما أقرع
~~وإن مت في مرضي هذا فسالم حر. وإن برئت فغانم وأقاما بينتين تساقطتا ورقا
~~وإن جهل مما مات ولا بينة أقرع PageV05P339 # وكذا إن أتى بمن بدل في في التعارض وما في الجهل فيعتق سالم وإن شهدت على
~~ميت بينة أنه وصى بعتق سالم وأخرى أنه وصى بعتق غانم وكل واحد ثلث ماله ولم ms438
~~تجز الورثة عتق أحدهما بقرعة ولو كانت بينة غانم وارثة فاسقة عتق سالم
~~ويعتق غانم بقرعة PageV05P340 # وإن كانت عادلة وكذبت الأجنبية عمل بشهادتها ولغا تكذيبها فينعكس الحكم
~~ولو كانت فاسقة، وكذبت أو شهدت برجوعه عن عتق سالم عتقا ولو شهدت برجوعه
~~ولا فسق ولا تكذيب عتق غانم ولو كان في هذه الصورة وغانم سدس ماله عتقا ولم
~~تقبل شهادتهما وخبر وارثة عادلة كفاسقة وإن شهدت بينة بعتق سالم في مرضه
~~وأخرى بعتق غانم فيه PageV05P341 # عتق السابق فإن جهل فأحدهما بقرعة وكذا لو كانت بينة أحدهما وارثة فإن
~~سبقت الأجنبية فكذبتها الوارثة أو سبقت الوارثة وهي فاسقة عتقا وإن جهل
~~أسبقهما عتق واحد بقرعة وإن قالت الوارثة: ما أعتق إلا غانما عتق كله وحكم
~~سالم إذن كحكمه لو لم تطعن في بينة في أنه يعتق إن تقدم عتقه أو خرجت له
~~القرعة وإن كانت الوارثة فاسقة ولم تطعن في بينة سالم عتق كله وينظر في
~~غانم فمع سبق عتق أو خروج القرعة له يعتق كله ومع تأخره أو خروجها لسالم لم
~~يعتق منه شيء وإن كذبت بينة سالم عتقا وتدبير مع تنجيز كآخر تنجيزين مع
~~أسبقهما PageV05P342 # فصل
# ومن مات عن ابنين: مسلم وكافر فادعى كل أنه مات على دينه، فإن عرف أصله
~~قبل قول مدعيه وإلا فميراثه للكافر إن اعترف المسلم بأخوته أو ثبتت بينة
~~وإلا فبينهما وإن جهل أصل دينه وأقام كل بينة بدعواه تساقطتا وإن قالت بينة
~~تعرفه مسلما، وأخرى تعرفه كافرا ولم يؤرخا وجهل أصل دينه فميراثه للمسلم
~~وتقدم الناقلة إذا عرف أصل دينه فيهن ولو شهدت أنه مات ناطقا بكلمة الإسلام
~~وأخرى أنه مات ناطقا بكلمة الكفر تساقطتا عرف أصل دينه أو لا وكذا إن خلف
~~أبوين كافرين وابنين مسلمين أو أخا PageV05P343 # وزوجة مسلمين وابنا كافرا ومتى نصفنا المال فنصفه للأبوين على ثلاثة
~~ونصفه للزوجة والأخ على أربعة ومن ادعى تقدم إسلامه على موت مورثه المسلم
~~أو على قسم تركته قبل ببينة أو تصديق وارث وإن قال ms439 أسلمت في محرم ومات في
~~صفر وقال الوارث مات قبل محرم ورث ولو خلف حر ابنا حرا وابنا كان قنا فادعى
~~أنه عتق وأبوه حي، ولا بينة له صدق أخوه في عدم ذلك PageV05P344 # وإن ثبت عتقه برمضان فقال الحر: مات أبي في شعبان وقال العتيق: بل في
~~شوال صدق العتيق وتقدم بينة الحر مع التعارض وإن شهد اثنان على اثنين بقتل
~~فشهدا على الأولين به فصدق الولي الأولين فقط حكم له بهما وإلا فلا شيء له
~~وإن شهدت بينة بتلف ثوب وقالت: قيمته عشرون وأخرى ثلاثون ثبت الأقل وكذا لو
~~كان بكل قيمة شاهد والقائمة كعين اليتيم يريد الوصي بيعها أو إجارتها إن
~~اختلفا في قيمتها أو أجرة مثلها أخذ بمن يصدقها الحس فإن احتمل ما شهدت به
~~أخذ بينة الأكثر كما لو شهدت بينة أنه أجر حصة موليه بأجرة مثلها، وبينة
~~بنصفها

PageV05P345

### | AUTO كتاب الشهادات

# واحدها شهادة وهي حجة شرعية تظهر الحق ولا توجبه فهي الإخبار بما علمه
~~بلفظ خاص تحمل المشهود به في غير حق الله تعالى فرض كفاية وتطلق الشهادة
~~على التحمل وعلى الأداء ويجبان إذا دعي أهل لهما بدون مسافة قصر ضرر لحقه
~~فلو أدى شاهد وأبى الآخر وقال احلف به لي أثم ولا يقيمها على مسلم بقتل
~~كافر ومتى وجبت وجبت كتابتها على من وجبت PageV05P347 # وإن دعي فاسق لتحملها فله الحضور مع عدم غيره ولا يحرم أداؤه ولو لم يكن
~~فسقه ظاهرا ويحرم أخذ أجرة وجعل عليها، ولو لم تتعين عليه لكن إن عجز عن
~~المشي أو تأذى به فله أخذ أجرة مركوب ولمن عنده شهادة بحد لله إقامتها
~~وتركها وللحاكم أن يعرض لهم بالتوقف عنها كتعريضه لمقر ليرجع وتقبل بحد
~~قديم ومن قال احضرا لتسمعا قذف زيد لي لزمهما ومن عنده شهادة لآدمي يعلمها
~~لم يقمها حتى يسأله وإلا استحب إعلامه قبل إقامتها PageV05P348 # ويحرم كتمها فيقيمها بطلبه ولو لم يطلبها حاكم ولا يقدح فيه كشهادة حسبة
~~ويجب إشهاد على نكاح ويسن في كل عقد ms440 سواه ويحرم أن يشهد إلا بما يعلمه
~~برؤية أو سماع غالبا لجوازها ببقية الحواس قليلا فإن جهل حاضرا جاز أن يشهد
~~في حضرته لمعرفته عينه وإن كان غائبا فبه من يسكن إليه جاز أن يشهد ولو على
~~امرأة PageV05P349 # ولا تعتبر إشارته إلى حاضر مع نسبه ووصفه وإن شهد بإقرار بحق لم يعتبر
~~ذكر سببه كاستحقاق ماله ولا يعتبر قوله طوعا في صحته مكلفا عملا بالظاهر
~~وإن شهد بسبب يوجب الحق أو استحقاق غيره ذكره والرؤية تختص بالفعل كقتل
~~وسرقة وغصب وشرب خمر ورضاع وولادة والسماع ضربان. سماع من مشهود عليه كعتق
~~وطلاق وعقد وإقرار وحكم حاكم وإنفاذه فيلزمه الشهادة بما سمع سواء وقت
~~الحاكم الحكم PageV05P350 # أو استشهده مشهود عليه أو كان الشاهد مستخفيا حين تحمله أو لا وسماع
~~بالاستفاضة فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاء
~~وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه ويشهد باستفاضة إلا عن عدد يقع
~~بهم العلم ويلزم الحكم بشهادة لم يعلم تلقيها من الاستفاضة، ومن قال شهدت
~~بها ففرع ومن سمع إنسانا يقر بنسب أب أو ابن ونحوهما، فصدقه المقر له أو
~~سكت جاز أن يشهد له به لا إن كذبه PageV05P351 # وإن قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة
~~ولزوم إقامتها ومن رأى شيئا بيد إنسان يتصرف فيه مدة طويلة تصرف كمعاينة
~~السبب من بيع وإرث وإلا فباليد والتصرف
# فصل
# ومن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه فيعتبر في نكاح أنه تزوجها برضاها إن لم
~~تكن مجبرة بقية الشروط وفي رضاع عدد الرضعات وأنه شرب من ثديها أو من لبن
~~حلب منه PageV05P352 # وفي قتل ذكر القاتل وأنه ضربه بسيف أو جرحه فقتله، أو مات من ذلك ولا
~~يكفي جرحه فمات وفي زنى ذكر مزني بها، وأين وكيف وفي أي وقت وأنه رأى ذكره
~~في فرجها وفي سرقة ذكر مسروق منه. ونصاب وحرز وصفتها وفي قذف ذكر مقذوف
~~وصفة قذف وفي إكراه أنه ضربه أو هدده وهو قادر ms441 على وقوع الفعل له به حتى
~~يقولا في ملكه وإن شهدا أن هذا الغزل من قطنه، أو الدقيق من حنطته، أو
~~الطير من بيضته حكم له به PageV05P353 # لا إن شهدا أن هذه البيضة من طيره أو أنه اشترى هذا العبد من زيد أو وقفه
~~عليه، أو أعتقه حتى يقولا وهو في ملكه ومن ادعى إرث ميت فشهدا أنه وارثه لا
~~يعلمان وارثا غيره أو قالا: في هذا البلد سواء كانا من أهل الخبرة الباطنة
~~أو لا سلم إليه بغير كفيل وبه إن كان شهدا بإرثه فقط ثم إن شهد الآخر أنه
~~وارثه شارك الأول ولا ترد الشهادة على نفي محصور بدليل هذه المسألة،
~~والإعسار وغيرهما وإن شهد اثنان أنه ابنه لا وارث له غيره، وآخران أن هذا
~~ابنه لا وارث له غيره قسم الإرث بينهما PageV05P354 # فصل
# وإن شهدا أنه طلق أو أعتق أو أبطل من وصاياه واحدة ونسيا عينها لم تقبل
~~وإن شهد أحدهما بغصب ثوب أحمر والآخر بغصب أبيض أو أحدهما أنه غصبه اليوم
~~والآخر أنه أمس لم تكمل ولهذا كل شهادة على فعل متحد في نفسه كقتل زيد أو
~~باتفاقهما كسرقة إذا اختلفا في وقته أو مكانه أو صفة متعلقة به كلونه وآلة
~~قتل مما يدل على تغاير الفعلين وإن أمكن تعدده ولم يشهد بأنه متحد فبكل شيء
~~شاهد فيعمل بمقتضى ذلك ولا تنافي PageV05P355 # ولو كان بدله بينة ثبتا هنا إن ادعاهما وإلا ما ادعاه وتساقطتا في الأولى
~~وكفعل من قول نكاح وقذف فقطولو كانت الشهادة على إقرار بفعل أو غيره ولو
~~نكاحا أو قذفا أو شهد واحد بالفعل، وآخر على إقراره جمعت لا إن شهد واحد
~~بعقد نكاح أو قتل خطأ، وآخر على إقراره ولمدعي القتل أن يحلف مع أحدهما
~~ويأخذ الدية ومتى حلف مع شاهد الفعل فعلى العاقلة ومع شاهد الإقرار ففي مال
~~القاتل ولو شهد بالقتل أو الإقرار به وزاد أحدهما عمدا ثبت القتل وصدق
~~المدعى عليه في صفته ومتى جمعنا مع اختلاف وقت في ms442 قتل أو طلاق فالإرث
~~والعدة يليان آخر المدتين PageV05P356 # وإن شهد أحدهما أنه أقر له بألف أمس، والآخر أنه أقر له به اليوم أو
~~أحدهما أنه باعه داره أمس والآخر أنه باعه إياها اليوم كملت وكذا كل شهادة
~~على قول غير نكاح وقذف ولو شهد أحدهما أنه أقر له بألف والآخر أنه أقر له
~~بألفين أو أحدهما أن عليه ألفا، والآخر أن له عليه ألفين كملت بألف وله رأن
~~يحلف على الألف الآخر مع شاهده ولو شهدا بمائة وآخران له بعدد أقل دخل إلا
~~مع ما يقتضي التعدد فيلزمانه ولو شهد واحد بألف وشهد كملت لا إن شهد واحد
~~بألف من قرض، وآخر بألف من ثمن مبيع وإن شهدا أن عليه ألفا وقال أحدهما
~~قضاه بعضه بطلت شهادته وإن شهدا أنه أقرضه ألفا ثم قال أحدهما قضاه نصفه
~~صحت شهادتهما ولا يحل لمن أخبره عدل باقتضاء الحق أو انتقاله أن يشهد به PageV05P357 # ولو شهدا على رجل أنه أخذ من صغير ألفا وآخران على آخر أنه أخذ من الصغير
~~ألفا لزم وليه مطالبتهما بألفين إلا أن تشهد البينتان على ألف بعينها
~~فيطلبها من أيهما شاء ومن له بينة بألف فقال أريد أن تشهدا لي بخمسمائة لم
~~يجز ولو كان الحاكم لم يول الحكم فوقها ولو شهد اثنان في محفل على واحد
~~منهم أنه طلق أو أعتق أو على خطيب أنه قال أو فعل على المنبر في الخطبة
~~شيئا لم يشهد به غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول
~~الأصحاب إذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي على ما نقله مع مشاركة كثيرين
~~رد

PageV05P358

### || AUTO باب شروط من تقبل شهادته

# وهي ستة أحدها: البلوغ فلا تقبل من صغير ولو في حال أهل العدالة مطلقا
~~الثاني: العقل، وهو نوع من العلوم الضرورية والعاقل من عرف الواجب عقلا
~~الضروري وغيره، والممكن والممتنع وما يضره وينفعه غالبا فلا تقبل من معتوه
~~ولا مجنون إلا من يخنق أحيانا إذا شهد في إفاقته الثالث: النطق فلا ms443 تقبل من
~~أخرس إلا إذا أداها بخطه الرابع: الحفظ فلا تقبل من مغفل ومعروف بكثرة غلط
~~وسهو PageV05P359 # الخامس: الإسلام فلا تقبل من كافر ولو على مثله غير رجلين كتابيين عند
~~عدم بوصية ميت بسفر مسلم أو كافر ويحلفهما حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري
~~به ثمنا، ولو كان ذا قربى وما خانا وما حرفا وأنها لوصيته فإن عثر على
~~أنهما استحقا إثما فآخران من أولياء الموصي فحلفا بالله تعالى لشهادتنا أحق
~~من شهادتهما، ولقد خانا وكتما ويقضى لهم السادس: العدالة وهي: استواء
~~أحواله في دينه، واعتدال أقواله وأفعاله، ويعتبر لها شيئان الصلاح في
~~الدين، وهو أداء الفرائض برواتبها فلا تقبل ممن داوم على تركها واجتناب
~~المحرم بأن لا يأتي كبيرة ولا يدمن على صغيرة PageV05P360 # والكذب صغيرة إلا في شهادة زور والكذب على نبي وزمن فتن ونحوه فكبيرة
~~ويجب لتخليص مسلم من قتل ويباح لإصلاح ولحرب ولزوجة فقط والكبيرة ما فيه حد
~~في الدنيا أو وعيد في الآخرة فلا تقبل شهادة فاسق بفعل كزان وديوث أو
~~باعتقاد كمقلد في خلق القرآن أو نفي الرؤية أو الرفض أو التجهم ونحوه ويكفر
~~مجتهدهم الداعية PageV05P361 # ولا قاذف حد أو لا حتى يتوب وتوبته تكذيب لنفسه ولو صدقا وتوبة غيره ندم
~~وإقلاع وعزم أن لا يعود وإن كان بترك واجب فلا بد من فعله ويسارع ويعتبر رد
~~مظلمة أو يستحله أو يستمهله معسر ولا تصح معلقة ولا يشترط لصحتها من قذف
~~وغيبة ونحوهما إعلامه والتحلل منه ومن أخذ بالرخص فسق ومن أتى فرعا مختلفا
~~فيه كمن تزوج بلا ولي أوبنته من زنا أو شرب من نبيذ ما لا يسكره، أو أخر
~~الحج قادرا إن اعتقد تحريمه ردت وإن تأول فلا PageV05P362 # الثاني: استعمال المروءة بفعل ما يجمله ويزينه وترك ما يدنسه ويشينه عادة
~~فلا شهادة لمصافع ومتمسخر ورقاص ومشعبذ ومغن ويكره الغناء واستماعه وطفيلي
~~ومتزي بزي يسخر منه ولا لشاعر يفرط في مدح بإعطاء وفي ذم بمنع أو يشبب بمدح
~~خمر أو بأمرد أو بامرأة معينة ms444 محرمة، ويفسق بذلك ولا تحرم روايته، ولا
~~للاعب بشطرنج غير مقلد كبعوض أو ترك واجب أو فعل محرم إجماعا أو بنرد.
~~ويحرمان وبكل ما فيه دناءة حتى في أرجوحة، أو رفع ثقيل، وتحرم مخاطرته
~~بنفسه فيه وفي ثقاف أو بحمام طيارة ولا لمسترعيها من المزارع أو من يصيد
~~بها حمام غيره، ويباح للأنس بصوتها أو استفراخها وحمل كتب، ويكره حبس طير
~~لنغمته PageV05P363 # ولا لمن يأكل بالسوق لا يسيرا كلقمة وتفاحة ونحوهما ولا لمن يمد رجله
~~بمجمع الناس أو يكشف من بدنه ما للعادة تغطيته أو يحدث بمباضعة أهله أو
~~سريته أو يخاطبهما بفاحش بين الناس، أو يدخل الحمام بغير مئزر، أو ينام بين
~~جالسين، أو يخرج عن مستوى الجلوس بلا عذر، أو يحكي المضحكات ونحوه ومتى وجد
~~الشرط بأن بلغ صغير أو عقل مجنون أو أسلم كافر أو تاب فاسق قبلت شهادته
~~بمجرد ذلك
# فصل
# ولا تشترط الحرية فتقبل شهادة عبد، وأمة في كل ما يقبل فيه حر وحرة ومتى
~~تعينت عليه حرم منعه ولا كون الصناعة غير دنيئة عرفا، فتقبل شهادة حجام
~~وحداد وزبال وقمام وكناس PageV05P364 # وكباش وقراد ودباب ونفاط ونخال وصباغ ودباغ وجمال وجزار وكساح وحائك
~~وحارس وصائغ ومكار وقيم وكذا من لبس غير زي بلدة يسكنها أو زيه المعتاد بلا
~~عذر، إذا حسنت طريقتهم وتقبل شهادة ولد زنا حتى به وبدوي على قروي وأعمى
~~بما سمع إذا تيقن الصوت وبالاستفاضة وبمرئيات تحملها قبل عماه ولو لم يعرف
~~المشهود عليه إلا بعينه إذا وصفه للحاكم بما يتميز به PageV05P365 # وكذا إن تعذرت رؤية مشهود له أو به أو عليه لموت أو غيبة والأصم كسميع
~~فيما رآه أو سمعه قبل صممه وإن شهد بحق عند حاكم ثم عمي أو خرس أو صم أو جن
~~أو مات لم يمنع الحكم بشهادته إن كان عدلا وإن حدث مانع من كفر أو فسق أو
~~تهمة قبل الحكم منعه غير عداوة ابتدأها مشهود عليه بأن قذف البينة أو
~~قاولها عند الحكومة وبعده يستوفى مال ms445 لأحد مطلقا ولا قود وتقبل شهادة الشخص
~~على فعل نفسه كحاكم على حكمه بعد عزله وقاسم ومرضعة على قسمته وإرضاعها ولو
~~بأجرة

PageV05P366

### || AUTO باب موانع الشهادة

# وهي سبعة أحدها: كون مشهود له يملكه أو بعضه أو زوجا ولو في الماضي أو من
~~عمودي نسبه ولو لم يجر نفعا غالبا كبعقد نكاح أو قذف وتقبل لباقي أقاربه
~~كأخيه وعمه ولولده ووالده من زنا أو رضاع ولصديقه وعتيقه ومولاه وإن شهدا
~~على أبيهما بقذف ضرة PageV05P367 # أمهما وهي تحته أو طلاقها قبلا ومن ادعى على معتق عبدين أنه غصبهما منه
~~فشهد العتيقان بصدقه لم تقبل لعودهما إلى الرق، وكذا لو شهدا أن معتقهما
~~كان حين العتق غير بالغ ونحوه أو جرحا شاهدي حريتهما ولو عتقا بتدبير أو
~~وصية فشهدا بدين أو وصية مؤثرة في الرق لم تقبل لإقرارهما بعد الحرية
~~برقهما لغير سيد الثاني أن يجر بها نفعا لنفسه كشهادته لرقيقه، ولو مكاتبا
~~أو لمورثه بجرح قبل اندماله أو لموصيه ; أو موكله فيما وكل فيه PageV05P368 # ولو بعد انحلالهما أو لشريكه فيما هو شريك فيه أو لمستأجره بما استأجره
~~فيه أو من في حجره أو غريم بمال لمفلس بعد حجر أو أحد الشفيعين بعفو الآخر
~~عن شفعته أو من له كلام أو استحقاق وإن قل في رباط أو مدرسة لمصلحة لهما
~~وتقبل لمورثه في مرضه بدين وإن حكم بشهادته ثم مات فورثه لم يتغير الحكم
~~الثالث أن يدفع بها ضررا عن نفسه كالعاقلة بجرح شهود قتل الخطأ وبجرح شهود
~~دين على مفلس وكل من لا تقبل شهادته له إذا شهد بجرح شاهد عليه الرابع
~~العداوة لغير الله تعالى سواء كانت موروثة أو مكتسبة، كفرحه بمساءته أو غمه
~~بفرحه وطلبه له الشر، فلا تقبل على عدوه إلا في عقد نكاح فتلغو من مقذوف
~~على قاذفه، ومقطوع عليه الطريق على قاطعه PageV05P369 # ومن زوج في زنا بخلاف قتل وغيره وكل من لا تقبل له فإنها تقبل عليه
~~الخامس الحرص على أدائها قبل استشهاد من يعلم بها قبل ms446 الدعوى أو بعدها إلا
~~في عتق وطلاق ونحوهما السادس العصبية. فلا شهادة لمن عرف بها، وبالإفراط في
~~الحمية السابع أن ترد لفسقه ثم يتوب ثم يعيدها، فلا تقبل للتهمة في أنه
~~إنما تاب لتقبل شهادته ولإزالة العار الذي لحقه بردها ; ولأن رده ولو لم
~~يؤدها حتى تاب قبلت ولو شهد كافر أو غير مكلف أو أخرس فزال وأعادوها قبلت
~~لا إن شهد لمورثه بجرح قبل برئه أو لمكاتبه أو بعفو شريكه في شفعة عنها
~~فردت أو ردت لدفع ضرر أو جلب نفع أو عداوة فبرئ مورثه وعتق مكاتبه وعفا
~~الشاهد عن PageV05P370 # شفعته وزال المانع ثم أعادوها ومن شهد بحق مشترك بين من ردت شهادته له
~~وأجنبي ردت لأنها لا تتبعض في نفسها

PageV05P371

### || AUTO باب أقسام المشهود به

# وهي سبعة أحدها: الزنا وموجب حده فلا بد من أربعة رجال يشهدون به أو بأنه
~~أقر أربعا الثاني: إذا ادعى من عرف بغنى أنه فقير فلا بد من ثلاثة رجال
~~الثالث القود والإعسار، ووطء يوجب التعزير وبقية الحدود فلا بد من رجلين
~~ويثبت قود بإقرار مرة الرابع: ما ليس بعقوبة ولا مال، ويطلع عليه الرجال
~~غالبا، كنكاح ورجعة وخلع ونسب وولاء، وكذا توكيل وإيصاء في غير مال فكالذي
~~قبله PageV05P372 # الخامس: المال وما يقصد به المال وكقرض ورهن الوديعة وغصب وإجارة وشركة
~~وحوالة وصلح وهبة وعتق وكتابة وتدبير ومهر وتسميته ورق مجهول وعارية وشفعة
~~وإتلاف مال وضمانة وتوكيل وإيصاء فيه ووصية به لعين ووقف عليه وبيع وأجله
~~وخيار فيه وجناية خطأ أو عمدا لا يوجب قودا بحال أو توجب مالا، وفي بعضها
~~قود كمأمومة وهاشمة ومنقلة له قود موضحة في ذلك وك عقد معاوضة ودعوى قتل
~~كافر لأخذ سلبه، ودعوى أسير تقدم إسلامه لمنع رقه ونحوه فيثبت المال برجلين
~~ورجل وامرأتين وبرجل ويمين لا امرأتين ويمين ويجب تقديم الشهادة عليه ولو
~~نكل عنه من أقام شاهدا حلف مدعى عليه وسقط الحق فإن نكل حكم عليه PageV05P373 # ولو كان لجماعة حق بشاهد فأقاموه فمن حلف أخذ ms447 نصيبه ولا يشاركه من لم
~~يحلف ولا يحلف ورثة ناكل السادس داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب
~~وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته فإن لم يتعذر فإنه يعتبر أن يشهد به اثنان
~~وإن اختلفا قدم قول مثبت على ناف السابع ما لا يطلع عليه الرجال غالبا
~~كعيوب النساء تحت الثياب، الرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض
~~ونحوه وكذا جراحة وغيرها في حمام وبرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي
~~فيه امرأة عدل والأحوط اثنان وإن شهد به رجل فأولى لكماله
# فصل
# ومن ادعت إقرار زوجها بإخوة رضاع فأنكر لم يقبل فيه إلا رجلان PageV05P374 # وإن شهد بقتل العمد رجل وامرأتان لم يثبت شيء وإن شهدوا بسرقة ثبت المال
~~دون القطع ويغرمه بنكل وإن ادعى زوج خلعا قبل فيه رجل وامرأتان أو ويمينه
~~فيثبت العوض وتبين بمجرد دعواه وإن ادعته لم يقبل فيه إلا رجلان وإن أقامت
~~رجلا وامرأتين بتزويجها بمهر ثبت المهر ومن حلف بطلاق ما سرق أو ما غصب
~~ونحوه فثبت فعله برجل ويمين ثبت المال ولم تطلق وإن شهد رجل وامرأتان لرجل
~~أو رجل وحلف معه أن فلانة أم ولده وولدها منه قضي له بها أم ولد ولا تثبت
~~حرية ولدها ولا نسبه PageV05P375 # ولو وجد على دابة مكتوب حبيس في سبيل الله أو على أسكفة دار أو حائطها
~~وقف، أو مسجد حكم به ولو وجده على كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك وإلا
~~عمل بالقرائن

PageV05P376

### || AUTO باب الشهادة على الشهادة والرجوع عنها وأدائها

# لا تقبل الشهادة على الشهادة إلا بثمانية شروط أحدها: كونها في حق يقبل
~~فيه كتاب قاض إلى قاض الثاني: تعذر شهود الأصل بموت أو مرض أو خوف من سلطان
~~أو غيره أو غيبة مسافة قصر الثالث: دوام تعذرهم لى صدور الحكم فمتى أمكنت
~~شهادتهم قبله وقف على سماعها الرابع: دوام عدالة أصل وفرع إليه فمتى حدث
~~قبله من أحدهم ما يمنع قبوله وقف الخامس: استرعاء الأصل الفرع أوغيره
~~وهويستمع فيقول اشهد على شهادتي أو اشهد ms448 أني أشهد أن فلانا بن فلان وقد
~~عرفته أشهدني على نفسه أو شهدت عليه PageV05P377 # أو أقر عندي بكذا وإلا لم يشهد إلا إن سمعه يشهد عند حاكم أو يعزوها إلى
~~سبب كبيع وقرض ونحوهما السادس: أن يؤديها الفرع بصفة وتثبت شهادة شاهدي
~~الأصل بفرعين ولو على كل أصل فرع ويثبت الحق بفرع مع أصل آخر ويصح تحمل فرع
~~على فرع وأن يشهد النساء في أصل وفرع وفرع وفرع فيقبل رجلان على رجل واحد
~~وامرأتين ورجل وامرأتان على مثلهم أو على رجلين أصلين أو فرعين وامرأة على
~~امرأة فيما تقبل فيه المرأة السابع: تعيين شاهدي فرع لأصله الثامن: ثبوت
~~عدالة الجميع فلا يجب على فرع تعديل أصل تقبل به وبموته ونحوه لا تعديل
~~شاهد لرفيقه PageV05P378 # ومن شهد له شاهدا فرع على أصل وتعذر والآخر حلف واستحق وإذا أنكر الأصل
~~شهادة الفرع لم يعمل بها ويضمن شهود الفرع برجوعهم بعد الحكم ما لم يقولوا:
~~بان لنا كذب الأصول أو غلطهم وإن رجع شهود الأصل بعده لم يضمنوا إلا إن
~~قالوا: كذبنا أو غلطنا وإن قالا بعده ما أشهدناهما بشيء لم يضمن الفريقان شيئا
# فصل
# ومن زاد في شهادته أو نقص لا بعد حكم أو أدى PageV05P379 # بعد إنكارها قبل وكذا قوله لا أعرف الشهادة ثم يشهد فإن رجع لغت ولا حكم
~~ولم يضمن وإن لم يصرح برجوع بل قال للحاكم توقف فتوقف ثم أعادها قبلت وإن
~~رجع شهود مال أو عتق بعد حكم قبل استيفاء أو بعده لم ينقض ويضمنون ما لم
~~يصدقهم مشهود له أو تكن الشهادة لاثنين فبرأ منه قبل أن يرجعا PageV05P380 # ولو قبضه مشهود له ثم وهبه لمشهود عليه ثم رجعا غرماه ولا يغرم مزك برجوع
~~مزكى وإن رجع بعد حكم شهود طلاق فلا غرم إلا قبل الدخول نصف المسمى أو بدله
~~وإن رجع شهود القرابة وشهود الشراء فالغرم على شهود القرابة وإن رجع شهود
~~قود أو حد بعد حكم وقبل استيفاء لم يستوف ووجبت دية قود وإن استوفي قود ms449 أو
~~حد حكم به بشهادتهم ثم قالوا أخطأنا غرموا دية ما تلف أو أرش الضرب ويتقسط
~~الغرم على عددهم فلو رجع رجل وعشر نسوة في مال غرم سدسا وهن البقية وكذا
~~إرضاع ولو شهد ستة بزنا أو أربعة واثنان بإحصان فرجم ثم رجعوا لزمتهم الدية
~~أسداسا وإن كانوا خمسة بزنا فأخماسا ولو رجع بعضهم غرم بقسطه ولو شهد أربعة
~~بزنا واثنان منهم بالإحصان فرجم ثم رجعوا PageV05P381 # فعلى من شهد بالإحصان ثلثا الدية وعلى الآخرين ثلثها وإن رجع زائد عن
~~البينة قبل الحكم أو بعده استوفي ويحد الراجع لقذفه ولو رجع شهود زنا أو
~~إحصان غرموا الدية كاملة ورجوع شهود تزكية كرجوع من زكوهم وإن رجع شهود
~~كتابة غرموا ما بين قيمته قنا ومكاتبا فإن عتق فما بين قيمته ومال كتابة
~~وكذا شهود باستيلاد ولا ضمان برجوع شهود كفالة بنفس أو براءة منها أو أنها
~~زوجته أو أنه عفا عن دم عمد لعدم تضمنه مالا ومن شهد بعد الحكم بمناف
~~للشهادة الأولى فكرجوع وأولى وإن حكم بشاهد ويمين فرجع الشاهد غرم المال
~~كله PageV05P382 # وإن بان بعد حكم كفر شاهد به أو فسقهما أو أنهما من عمودي نسب محكوم له
~~أو عدوا محكوم عليه نقض ورجع بمال أو ببدله وببدل قود مستوفى على محكوم له
~~وإن كان الحق لله تعالى بإتلاف حي أو بما يسري إليه ضمنه مزكون إن كانوا
~~وإلا أو كانوا فسقة فحاكم وإذا علم حاكم بشاهد زور بإقراره أو بتبين كذبه
~~يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا أو معناه وطيف به في المواضع
~~التي يشتهر فيها فيقال: إنا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه ولا يعزر بتعارض
~~البينة ولا يغلطه في شهادته أو برجوعه ومتى ادعى شهود قود خطأ عزروا
# فصل
# ولا تقبل الشهادة إلا بأشهد أو شهدت فلا يكفي أنا شاهد ولا يكفي قوله
~~أعلم أو أحق ولو قال أشهد بما وضعت به خطي أو من تقدمه غيره أشهد بمثل ما
~~شهد به أو وبذلك أشهد ms450 أو كذلك أشهد صح في الأخيرتين فقط

PageV05P383

### || AUTO باب اليمين في الدعاوى

# وهي تقطع الخصومة حالا ولا تسقط حقا ويستحلف منكر في كل حق آدمي غير نكاح
~~ورجعة وطلاق وإيلاء وأصل رق كدعوى رق لقيط وولاء واستيلاد ونسب وقذف وقصاص
~~في غير قسامة ويقضى في مال وما يقصد به مال بنكوله ولا يستحلف في حق لله
~~تعالى كحد وعبادة وصدقة وكفارة ونذر ولا شاهد وحاكم ولا وصي على نفي دين
~~على موصيه ولا مدعى عليه بقول مدع ليحلف أنه ما كلفني أني ما أحلفه PageV05P384 # ولا مدع طلب يمين خصمه فقال ليحلف أنه ما أحلفني وإن ادعى وصي وصية
~~للفقراء فأنكر الورثة حلفوا فإن نكلوا قضى عليهم ومن حلف على فعل غيره PageV05P385 # أو دعوى عليه في إثبات أو فعل نفسه أو حلف على البت PageV05P386 # ومن حلف على نفي فعل غيره أو نفي دعوى عليه فعلى نفي العلم ورقيقه كأجنبي
~~في حلفه على نفي علمه وأما بهيمته فما ينسب إلى تقصير أو تفريط فعلى البت
~~وإلا فعلى نفي العلم ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينها ما لم
~~يرضوا بواحدة
# فصل
# وتجزئ بالله تعالى وحده PageV05P387 # ولحكم تغليظها فيما فيه خطر كجناية لا توجب قودا وعتقا ونصاب زكاة بلفظ
~~كو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب
~~الغالب الضار النافع الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ويقول يهودي
~~والله الذي أنزل التوراة على موسى وفلق له البحر وأنجاه من فرعون وملأه
~~ويقول نصراني والله الذي أنزل الإنجيل على عيسى وجعله يحيي الموتى ويبرئ
~~الأكمه والأبرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني ويحلف
~~صابئ ومن يعبد غير الله تعالى بالله تعالى وبعد العصر أو بين أذان وإقامة
~~وبمكان فبمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وبقية البلاد عند
~~المنبر وبحلف ذمي بموضع يعظمه زاد بعضهم وبهيئة كتحليفه قائما مستقبل
~~القبلة ومن أبى تغليظا لم يكن ناكلا وإن رأى حاكم تركه فتركه كان مصيبا

PageV05P388

### | AUTO ms451 كتاب الإقرار

# وهو إظهار مكلف مختار ما عليه بلفظ أو كتابة أو إشارة أخرس أو على موكله
~~أو موليه أو مورثه بما يمكن صدقه وليس بإنشاء فيصح ولو مع إضافة الملك إليه
~~ومن سكران أو أخرس بإشارة معلومة أو صغير أو قن أذن لهما في تجارة في قدر
~~ما أذن لهما فيه لا مكره عليه ولا بإشارة معتقل لسانه بمتصور من مقر
~~التزامه بشرط كونه بيده وولايته واختصاصه لا معلوما وتقبل دعوى إكراه
~~بقرينة كتوكيل به أو أخذ ماله أو تهديد قادر وتقدم بينة إكراه على طواعية
~~ولو قال من ظاهر الإكراه علمت أني لو لم أقر أيضا أطلقوني فلم أكن مكرها لم
~~يصح لأنه ظن منه فلا يعارض بيقين الإكراه PageV05P389 # ومن أكره ليقر بدرهم فأقر بدينار أو لزيد فأقر لعمرو أو على وزن مال فباع
~~داره ونحوها في ذلك صح وكره الشراء منه ويصح إقرار صبي أنه بلغ باحتلام إذا
~~بلغ عشرا ولا يقبل بسن إلا ببينة وإن أقر بمال وقال بعد بلوغه لم أكن حين
~~إقراري بالغا لم يقبل وإن أقر من شك في بلوغه ثم أنكر بلوغه حال الشك صدق
~~بلا يمين وإن ادعى أنه أنبت بعلاج أو دواء لا ببلوغ لم يقبل ومن ادعى جنونا
~~لم يقبل إلا ببينة والمريض ولو مرض الموت المخوف يصح إقراره بوارث وبأخذ
~~دين من غير وارثه وبمال له ولا يحاص مقر له غرماء الصحة لكن لو أقر في مرضه
~~بعين ثم بدين أو عكسه فرب العين أحق بها PageV05P390 # ولو أعتق عبدا لا يملك غيره أو وهبه ثم أقر بدين نفذ عتقه وهبته ولم
~~ينقضا بإقراره بعد وإن أقر بمال لوارث لم يقبل إلا ببينة أو إجازة الورثة
~~فلو أقر لزوجته بمهر مثلها لزمه بالزوجية لا بإقراره وإن أقر لها بدين ثم
~~أبانها ثم تزوجها لم يقبل وإن أقرت أنها لا مهر لها لم يصح إلا أن يقيم
~~بينة بأخذه أو إسقاطه وكذا حكم كل دين ثابت على وارث وإن أقر ms452 لوارث وأجنبي
~~صح للأجنبي والاعتبار بحالة إقراره فلو أقر لوارث فصار عند الموت غير وارث
~~لم يلزم وإن أقر لغير وارث لزم ولو صار وارثا
# فصل
# وإن أقر قن ولو آبقا بحد أو قود أو طلاق ونحوه صح PageV05P391 # وأخذ به في الحال ما لم يكن القود في نفس فبعد عتق فطلب جواب دعواه منه
~~ومن سيده جميعا ولا يقبل إقرار سيده عليه بغير ما يوجب مالا فقط وإن أقر قن
~~غير مأذون له بمال أو بما يوجبه أو مأذون له بما لا يتعلق بالتجارة فك
~~محجور عليه يتبع به بعد عتقه وما صح إقرار قن به فهو الخصم فيه وإلا فسيده
~~وإن أقر مكاتب بجناية تعلقت بذمته ورقبته ولا يقبل إقرار سيده عليه وقن
~~بسرقة مال سيده وكذبه سيده قبل في قطع دون مال PageV05P392 # وإن أقر غير مكاتب لسيده أو سيده له بمال لم يصح وإن أقر أنه باعه نفسه
~~بألف عتق ثم إن صدقه لزمه وإلا حلف والإقرار لقن غيره إقرار لسيده ولمسجد
~~أو مقبرة أو طريق ونحوه يصح ولو أطلق ولا يصح لدار إلا مع السبب ولا لبهيمة
~~إلا إن قال علي كذا بسببها ولمالكها علي كذا بسبب حملها فانفصل ميتا وادعى
~~أنه بسببه صح وإلا فلا يصح ويصح لحمل بمال فإن وضع ميتا أو لم يكن حمل بطل
~~وإن ولدت حيا وميتا فللحي وحيين فلهما بالسوية ولو ذكرا وأنثى PageV05P393 # ما لم يعزه إلى ما يوجب تفاضلا كإرث ووصية يقتضيانه فيعمل به وله على ألف
~~جعلتها له ونحوه فوعد وللحمل على ألف أقرضنيه يلزمه الألف لا أقرضني ألفا
~~ومن أقر لمكلف بمال في يده ولو برق نفسه أو كان المقر به قنا فكذبه المقر
~~له بطل ويقر بيد المقر ولا يقبل عود مقر له إلى دعواه وإن عاد المقر فادعاه
~~لنفسه أو لثالث قبل
# فصل
# ومن تزوج من جهل نسبها فأقرت برق لم يقبل مطلقا ومن أقر بولد أمته أنه
~~ابنه ثم مات ولم يبين هل حملت به ms453 في ملكه أو غيره لم تضر به أم ولد إلا
~~بقرينة PageV05P394 # وإن أقر رجل بأبوة صغير أو مجنون أو بأب أو زوج أو مولى أعتقه قبل إقراره
~~ولو أسقط به وارثا معروفا إن أمكن صدقه ولم يدفع به نسبا لغيره وصدقه مقر
~~به أو كان ميتا ولا يعتبر تصديق ولد مع صغر أو جنونه ولو بلغ وعقل وأنكر لم
~~يسمع إنكاره ويكفي في تصديق والد بولد وعكسه سكوته إذا أقر به لا يعتبر في
~~تصديق أحدهما تكراره ويشهد الشاهد بنسبهما بدونه ولا يصح إقرار من له نسب
~~معروف بغير هؤلاء الأربعة الورثة أقروا بمن لو أقر به مورثهم ثبت نسبه ومن
~~ثبت نسبه فجاءت أمه بعد موت مقر فادعت زوجيته أو أخته غير توأمته البنوة لم
~~تثبت بذلك ومن أقر بأخ في حياة أبيه أو بعم في حياة جده لم يقبل PageV05P395 # وبعد موتهما ومعه وارث غيره لم يثبت النسب وللمقر له من الميراث ما فضل
~~بيد مقر أو كله إن أسقطه وإلا ثبت وإن أقر مجهول نسبه ولا ولاء عليه بنسب
~~وارث حتى أخ وعم فصدقه وأمكن قبل لا مع ولاء حتى يصدقه مولاه ومن عنده أمة
~~له منها أولاد فأقر بها لغيره قبل عليها لا على الأولاد ومن أقرت بنكاح على
~~نفسها لو سفيهة أو لاثنين قبل فلو أقاما بينتين قدم أسبقهما فإن جهل فقول
~~ولي فإن جهله فسخا ولا ترجح بيده وإن أقر به وليها عليها وهي مجبرة أو مقرة
~~بالإذن قبل ومن ادعى نكاح صغيرة بيده فسخه حاكم ثم إن صدقته إذا بلغت قبل
~~فدل على أن من ادعت أن فلانا زوجها فأنكر فطلبت الفرقة يحكم عليه PageV05P396 # وإن أقر رجل أو امرأة بزوجية الآخر فسكت أو جحده ثم صدقه صح وورثه لا إن
~~بقي على تكذيبه حتى مات وإن أقر ورثة بدين على مورثهم قضوه من تركته وإن
~~أقر بعضهم بلا شهادة فبقدر إرثه إن ورث النصف فنصف الدين كإقراره بوصية بلا
~~شهادة وإن شهد منهم عدلان ms454 أو عدل وحلف معه ثبت ويقدم ثابت ببينة فبإقرار
~~ميت على ما أقر به ورثة

PageV05P397

### || AUTO باب ما يحصل به الإقرار وما يغيره

# من ادعى عليه بألف فقال نعم أو أجل أو صدقت أو إني مقر به بدعواك أو مقر
~~فقط أو خذها أو اتزنها أو اقبضها أو احرزها أو هي صحاح أو كأني جاحد لك أو
~~كأني جحدتك حقك فقد أقر لا إن قال أنا أقر أو لا أنكر أو يجوز أن تكون محقا
~~أو عسى أو لعل أو أظن أو أحسب أو أقدر أو خذ أو اتزن أو احرز أو افتح كمك
~~وبل في جواب أليس لي عليك كذا إقرار ولا نعم إلا من عامي وإن قال اقضني
~~ديني عليك ألفا أو اشتر أو سلم إلي ثوبي هذا أو فرسي هذه أو ألفا من الذي
~~عليك أو هل لي PageV05P398 # أو ألي عليك ألف؟ فقال نعم أو أمهلني يوما أو حتى أفتح الصندوق أو له علي
~~ألف إن شاء الله أو لا تلزمني إلا أن يشاء الله أو إلا أن يشاء زيد أو علي
~~إلا فقد أقر له بألف أو في علمي أو علم الله أو فيما أعلم، لا فيما أظن فقد
~~أقر وإن علق بشرط قدم كإن قدم زيد أو شاء أو جاء رأس الشهر فله علي كذا أو
~~إن شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا إن أخر كله علي كذا إن قدم زيد أو
~~شاء أو شهد به أو جاء المطر أو قمت لا إذا قال إذا جاء وقت كذا ومتى فسره
~~بأجل أو وصية قبل بيمينه كمن أقر بغير لسانه وقال لم أدر ما قلت فقوله وإن
~~رجع مقر بحق آدمي أو زكاة أو كفارة لم يقبل PageV05P399 # فصل فيما إذا وصل به ما يغيره
# إذا قال له علي من ثمن خمر ألف لم يلزمه وله علي ألف من مضاربة أو وديعة
~~أو لا تلزمني أو قبضه أو استوفاه أو من ثمن خمر أو ms455 من ثمن مبيع لم أقبضه أو
~~تلف قبل قبضه أو مضاربة تلفت وشرط على ضمانها أو بكفالة على أني بالخيار
~~لزمه وله أو كان له علي كذا ويسكت إقرار وإن وصله بقوله أبرأني أو برئت منه
~~أو قضيته أو بعضه أو قال مدع لي عليك مائة فقال قضيتك منها عشرة PageV05P400 # ولم يعزه لسبب فمنكر يقبل قوله بيمينه ويصح استثناء النصف فأقل فيلزمه
~~ألف في له علي ألف إلا ألفا أو إلا ستمائة وخمسة في ليس لك علي إلا عشرة
~~إلا خمسة بشرطأن لا يسكت ما يمكنه كلام فيه وأن يكون من الجنس والنوع PageV05P401 # فله علي هؤلاء العبيد العشرة إلا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فإن
~~ماتوا أو قتلوا أو غصبوا إلا واحدا. فقال هو المستثنى قبل بيمينه وله هذه
~~الدار ولي نصفها أو إلا نصفها أو إلا هذا البيت أو هذه الدار له وهذا البيت
~~لي قبل ولو كان أكثرها لا إن قال إلا ثلثيها ونحوه وله درهمان وثلاثة إلا
~~درهمين أو علي خمسة إلا درهمين ودرهما أو درهم ودرهم إلا درهما يلزمه في
~~الأولين خمسة خمسة وفي الثالثة درهمان وله علي مائة درهم إلا ثوبا أو إلا
~~دينارا تلزمه المائة ويصح الاستثناء من الاستثناء فله علي سبعة إلا ثلاثة
~~إلا درهما. يلزمه خمسة وكذا عشرة إلا خمسة إلا ثلاثة إلا درهمين إلا درهما PageV05P402 # فصل
# إن قال له علي ألف مؤجلة إلى كذا قبل قوله في تأجيله حتى لو عزاه إلى سبب
~~قابل للأمرين وإن سكت ما يمكنه كلام فيه ثم قال مؤجلة أو زيوف أو صغار
~~لزمته حالة جيادا وافية إلا من بلد أوزانهم ناقصة أو نقدهم مغشوش فيلزمه من
~~دراهمها وله علي ألف زيوف قبل تفسيره بمغشوشة لا بما لا فضة فيه وإن قال
~~صغار قبل بناقصة وإن قال ناقصة فناقصة وإن قال وازنة لزمه العد والوزن وإن
~~قال عددا وليس ببلد يتعاملون بها عددا لزماه وله علي درهم أو درهم كبير أو
~~دريهم فدرهم إسلامي وازن وله ms456 عندي ألف وفسره بدين أو وديعة قبل فلو قال
~~قبضته PageV05P403 # أو تلف قبل ذلك أو ظننته باقيا ثم علمت تلفه قبل وإن قال رهن فقال المدعي
~~وديعة أو قال من ثمن مبيع لم أقبضه فقال بل دين في ذمتك فقول مدع وله علي
~~ألف أو في ذمتي ألف وفسره متصلا بوديعة قبل ولا يقبل دعوى تلفها إلا إذا
~~انفصلت عن تفسيره وإن أحضره وقال هو هذا وديعة فقال مقر له: هذا وديعة وما
~~أقررت به دين صدق وله في هذا المال ألف أو في هذه الدار نصفها يلزمه تسليمه
~~ولا يقبل تفسيره بإنشاء هبة وكذا له في ميراث ألف وهو دين على التركة PageV05P404 # ويصح ديني الذي على زيد لعمرو كله من مالي أو أو في ميراثي من أبي ألف أو
~~نصفه أو منها أو فيها نصفها ولو لم يقل بحق لزمني فإن فسره بهبة وقال: بدا
~~لي من تقبيضه قبل وله الدار ثلثاها أو عارية أو هبة سكنى أو هبة عارية عمل
~~بالبدل ويعتبر شرط هبة ومن أقر أنه وهب وأقبضه أو رهن وأقبضه أو أقر بقبض
~~ثمن أو غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لإقراره أو أن العقد وقع
~~تلجئة ونحوه ولا بينة وسأله إحلاف خصمه لزمه PageV05P405 # ولو أقر ببيع أو هبة أو إقباض ثم ادعى فساده وأنه أقر يظن الصحة لم يقبل
~~وله تحليف المقر له فإن نكل حلف هو ببطلانه ومن باع أو وهب أو عتق عبدا ثم
~~أقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر لهوإن قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل
~~ببينة ما لم يكذبها بأن كان أقر أنه ملكه أو قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ومن
~~قال قبضت منه ألفا وديعة فتلفت فقال ثمن مبيع لم تقبضنيه لم يضمن ويضمن إن
~~قال غصبا وعكسه أعطيتني ألفا وديعة فتلفت فقال غصبا PageV05P406 # فصل
# ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو أو غصبته منه وغصبه هو من
~~عمرو ms457 أو هذا لزيد لا بل لعمرو أو ملك لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم
~~قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيئا وإن
~~قال غصبته من أحدهما لزمه تعينه ويحلف للآخر وإن قال لا أعلمه فصدقاه انتزع
~~من يده وكانا خصمين فيه وإن كذباه حلف لهما يمينا واحدة وأخذته من زيد لزمه
~~رده لاعترافه باليد، وملكته أو قبضته أو وصل إلي على يده لم يعتبر لزيد قول
~~ومن قال لزيد علي مائة درهم PageV05P407 # وإلا فلعمرو أو لزيد علي مائة درهم وإلا فلعمرو مائة دينار فهي لزيد ولا
~~شيء لعمرو ومن أقر بألف في وقتين فإن ذكر ما يقتضي التعدد كسببين أو أجلين
~~أو سكتين لزمه ألفان وإلا ألف ولو تكرر الإشهاد وإن قيد أحدهما بشيء فيحمل
~~المطلق عليه وإن ادعى اثنان دارا بيد غيرهما لشركة بينهما بالسوية فأقر
~~لأحدهما بنصفها فالمقر بينهما ومن قال بمرض موته المخوف هذا الألف لقطة
~~فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة بجميعه ولو كذبوه ومن ادعى
~~دينا على ميت وهو جميع تركته فصدقه الورثة PageV05P408 # ثم آخر مثل ذلك فصدقوه في مجلس فبينهما وإلا فللأول وإن أقروا بها لزيد
~~ثم لعمرو فهي لزيد ويغرمونها لعمرو وإن أقروا بها لهما معا فبينهما
~~ولأحدهما فهي له ويحلفون للآخر ومن خلف ابنين ومائتين وادعى شخص مائة دينا
~~على الميت فصدقه أحدهما وأنكر الآخر لزم المقر نصفها إلا أن يكون عدلا
~~ويشهد ويحلف معه فيأخذها وتكون الباقية بين الابنين وإن خلف ابنين وقنين
~~متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال أحد الابنين أبي أعتق هذا بمرض موته
~~فقال الآخر بل هذا عتق من كل ثلثه وصار لكل ابن سدس من أقر بعتقه ونصف
~~الآخر وإن قال أحدهما أبي أعتق هذا وقال الآخر أبي أعتق أحدهما وأجهله أقرع
~~بينهما فإن وقعت على من عينه أحدهما عتق ثلثاه إن لم يجيزا باقيه وإن وقعت
~~على الآخر فكما لو عين الآخر الثاني

PageV05P409

### || AUTO باب الإقرار ms458 بالمجمل

# وهو: ما احتمل الأمرين فأكثر على السواء ضد المفسر من قال له علي شيء أو
~~كذا أو كرر بواو أو بدونها قيل له فسر فإن أبى حبس حتى يفسر ويقبل بحد قذف
~~وبحق شفعة وبما يجب رده ككلب مباح نفعه وبأقل مال لا بميتة نجسة وخمر
~~وخنزير ورد سلام وتشميت عاطس وعيادة مريض وإجابة دعوة ونحوه ولا بغير متمول
~~كقشر جوزة وحبة بر، أو شعير PageV05P410 # فإن مات قبله لم يؤاخذ وارثه بشيء ولو خلف المقر تركة وإن قال لا علم لي
~~بما أقررت به حلف ولزمه ما يقع عليه الاسم كالوصية بشيء وغصبت منه أو غصبته
~~شيئا يقبل بخمر ونحوه لا بنفسه أو ولده وغصبته فقط يقبل بحبسه وسجنه وله
~~علي مال يقبل أو مال عظيم أو خطير أو كثير أو جليل أو مال نفيس أو أو ندي
~~يقبل تفسيره بأقل متمول وبأم ولد وله دراهم أو دراهم كثيرة يقبل بثلاثة
~~فأكثر لا بما يوزن بالدراهم عادة كإبريسم ونحوه وله علي حبة أو قال جوزة أو
~~نحوها فيصرف إلى الحقيقة ولا يقبل تفسيره بحبة بر ونحوها ولا يقبل بشيء قدر
~~جوزة PageV05P411 # وله علي كذا درهم أو كذا وكذا أو كذا كذا درهم بالرفع أو بالنصب لزمه
~~درهم وإن قال الكل بالجر أو وقف لزمه بعض درهم وحينئذ يفسره وله علي ألف
~~وفسره بجنس أو أجناس لا بنحو كلاب قبل وله علي ألف درهم أو ألف ودينار أو
~~له ألف وثوب أو ألف ومدبر أو أخر الألف أو ألف وخمسمائة درهم أو ألف وخمسون
~~دينارا أو لم يعطف أو عكس PageV05P412 # فالمبهم من جنس ما ذكر معه ومثله درهم ونصف وألف إلا درهما أو إلا دينارا
~~وله علي دراهم بدينار لزمه دراهم بسعره وله في هذا شرك أو هو شريكي فيه أو
~~شرك بيننا أو لي وله أو له فيه سهم قبل تفسيره حق الشريك وإن قال له فيه أو
~~منه ألف قيل له فسر ويقبل بجناية وبقوله نقده في ثمنه ms459 أو اشترى ربعه به أو
~~له فيه شرك لا بأنه رهنه عنده به PageV05P413 # وله علي أكثر مما لفلان ففسره بدونه لكثرة نفعه لحله ونحوه قبل وله علي
~~مثل ما في يد زيد يلزمه مثله ولي عليك ألف فقال أكثر لزمه ويفسره ولو ادعى
~~عليه مبلغا فقال لفلان علي أكثر مما لك وقال أردت التهزؤ لزمه حق لهما يفسره
# فصل
# من قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية ومن درهم إلى عشرة أو ما
~~بين درهم إلى عشرة لزمه تسعة وإن أراد مجموع الأعداد لزمه خمسة وخمسون وله
~~من عشرة إلى عشرين أو ما بين عشرة إلى عشرين لزمه تسعة عشر PageV05P414 # وله ما بين هذين الحائطين لم يدخلا وله درهم فوق درهم أو تحت درهم أو
~~فوقه أو تحته أو قبله أو بعده أو معه درهم أو درهم بل درهمان أو درهمان بل
~~درهم أو أو علي درهم لا بل درهم، أو درهم لكن درهم أو درهم فدرهم يلزمه
~~درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو أو الفاء أو ثم أو قال درهم
~~درهم درهم ونوى بالثالث تأكيد الثاني لم يقبل في الأولى وقبل في الثانية
~~وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم أو هذا الدرهم PageV05P415 # بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وله قفيز حنطة بل قفيز شعير أو درهم بل
~~دينار لزماه وله درهم في دينار وأراد العطف أو معنى مع لزماه وإلا فدرهم
~~وإن فسره برأس مال سلم باق عنده في دينار وكذبه المقر له حلف وأخذ الدرهم
~~وإن صدقه لم يلزمه شيء وله درهم في ثوب وأراد العطف أو معنى مع لزماه وإن
~~فسره برأس مال سلم باق عنده أو قال في ثوب اشتريته منه إلى سنة وكذبه المقر
~~له حلف وأخذ الدرهم وإن PageV05P416 # صدقه بطل إقراره وله درهم في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه
~~مقتضاه أو يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة أو الجميع فيلزمه أحد عشر
~~وله تمر في جراب ms460 أو سكين في قرب أو ثوب في منديل أو عبد عليه عمامة أو دابة
~~عليها سرج أو فص في خاتم أو جراب فيه تمر أو قراب فيه سيف أو منديل فيه ثوب
~~أو دابة مسرجة أو سرج على دابة أو عمامة على عبد أو دار PageV05P417 # مفروشة أو زيت في زق ونحوه ليس بإقرار بالثاني كجنين في جارية أو دابة
~~ودابة في بيت كالمائة الدرهم التي في هذا الكيس ويلزمانه إن لم تكن فيه
~~وكذا تتمتها ولو لم يعرف المائة لزمته وتتمتها وله خاتم فيه فص أو سيف
~~بقرابه فإقرار بهما وإقراره بشجر أو شجرة ليس إقرارا بأرضها فلا يملك غرس
~~مكانها لو ذهبت ولا أجرة ما بقيت PageV05P418 # وبأمة ليس بإقرار بحملها وله علي درهم أو دينار ونحوه يلزمه أحدهما
~~ويعينه. ms461