######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009318
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حجر الهيتمي
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي
#META# 011.AuthorBORN	:: 909هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 974
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإنافة فيما ورد في الصدقة والضيافة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: مجموعات ومنتخبات حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الإنافة في ما ورد في الصدقة والضيافة
#META# 030.LibURI	:: JK_009318
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد فتحي عبد الرحمن الحجازي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 2004م - 1424هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# | مقدمة المصنف
# الحمد لله الذي اختص من عباده من شاء بمزايا إنعامه الظاهرة ، وألهمهم
~~بشكرها ، والقيام بموجب حقها نورا بقربه ، ورضاه في الدنيا والآخرة .
~~فأنفقوا أفضل أموالهم في سبيله ، وجادوا ببذل نفوسهم ، فضلا عن غيرها .
~~فجاد عليهم أن جعلهم من حزبه ، وقبيله . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له ، شهادة أنتظم بها في سلك الأسخياء ، وأنجو بها من قبائح الأشحاء
~~الأشقياء . وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ، الذي لم يزل أجود بالخير من
~~الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم ، وعلى آله وأصحابه ، الذين فضلهم الله
~~على سائر الأمم ، بما اختصوا به من السخاء له بنفوسهم وأموالهم وسائر
~~أغراضهم المجملة والمفصلة ، صلاة وسلاما دائمين بدوام أفضاله . أما بعد :
~~فإنه لما حصل في بلاد بجيلة وغيرها من أطراف اليمن والحجاز قحط عام متتابع
~~، سنين متعددة ، إلى أن أجلى كثيرين من بلادهم إلى مكة المشرفة ، هذه السنة
~~، سنة خمسين وتسعمائة . أكثر كثيرون ممن عندهم تقوى وديانة السؤال عن
~~الصدقة ودلائلها المرغبات ، والمحذرات ، وأحكامها من الوجوب والندب ،
~~والإباحة والكراهة ، وخلاف الأولى والحرمة ، فأجبتهم إلى ذلك ، وأكثرت فيه
~~من الأدلة المرغبة في الصدقة . كما أن أوئلك لما جاءوا إلى مكة كانوا على
~~غاية من الجوع والعري والحاجة ، والفاقة ، حتى تواتر عنهم مع كثرة الأغنياء
~~بمكة ، يطبخون الدم ويأكلونه ، من شدة ما بهم من جوع ، ولم يجدوا من أولئك
~~الأغنياء صدقة تكفيهم مع قدرتهم على القناطير المقنطرة من الذهب والفضة .
~~لكن منهم أو أكثرهم من هو رافضي ، أو شيعي ، يبغض الإسلام وأهله ، فلا
~~تزيده رؤية سيىء الأحوال من المسلمين إلا فرحا وسرورا . طهر الله بلده
~~الأمين ، وحرمه المطهر ، وبيته المكرم المعظم منهم ، وعاملهم بعدله ،
~~وعاجلهم بعقابه ، وسلب نعمه . وبقية الأغنياء الذين هم من أهل السنة غلب
~~عليهم داء الشح والبخل ، فأمسكوا أيديهم ، ولم يبذلوا ما أوجبه الله عليهم
~~من أحكام المضطرين ، وكسوة العارين ، بل أعرضوا عن ذلك ، ونبذوه وراء
~~ظهورهم ، وجعلوه نسيا منسيا ، فوفقهم الله لمرضاته ، وأيقظهم إلى التوبة ms01 من
~~سائر مخالفاته ، وبصرهم بعيوبهم ، وألهمهم النظر في عواقب أمورهم بشكر ما
~~أنعم عليهم في الخيرات ، والميراث إليهم ، حتى يواسوا المحتاجين ، ويرضى
~~عنهم رب العالمين . ولما علم من هذا السياق تأكد التأليف في هذا الباب ،
~~وإيضاح دلائله وأحكامه على غاية من البسط والإطناب ، شرعت فيه بعون الملك
~~الوهاب . سائلا منه أن يوفقني فيه وفي غيره لإصابة الصواب ، وأن ينالني من
~~فضله أفضل المرغوب ، وأعلى الثواب ، وأن يجعلني من أوليائه الذين أفاض
~~عليهم من رضائه وقربه وعنايته ولطفه وحبه ، ما لم يخطر ببالهم ، ولم يكن
~~لهم في حساب ، لا إله إلا الله هو عليه توكلت وإليه متاب . ورتبته مقدمة ،
~~وأربعة أبواب ، وخاتمة . أما المقدمة ففي أمور عامة لها تعلق بالصدقة من
~~حيث توقف كمالها عليها ، أو مناسبتها لها ، أو ارتباطها بها أو نحو ذلك .
~~PageV01P023
# | الأمر الأول الكسب
# إذ بطيبه يعظم ثواب الصدقة ، وبالمحافظة عليه يستغني المكتسب عن صدقات
~~الناس وأوساخهم . وفي ذلك أحاديث : قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~أفضل الأعمال الكسب من الحلال ) ابن لال . قوله صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم : ( أفضل الكسب بيع مبرور ، وعمل الرجل بيده ) أحمد والطبراني . وقوله
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أفضل الكسب عمل الرجل بيده ، وكل بيع
~~مبرور ) . أحمد والطبراني ، والحاكم . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~: ( قل ما يوجد في أمتي في آخر الزمان درهم حلال ، وأخ يوثق به ) ابن عدي
~~وابن عساكر . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أمرت الرسل أن لا
~~تأكل إلا طيبا ، ولا تعمل إلا صالحا ) الحاكم . وقوله صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( إن الله يحب المؤمن المحترف ) الطبراني والبيهقي .
~~PageV01P024 وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن الله يحب أن يرى
~~عبده تعبا في طلب الحلال ) الديلمي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~: ( إن موسى آجر نفسه ثمان سنين أو عشرا ، على عفة فرجه ، وطعام بطنه )
~~أحمد وابن ماجة . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أيما رجل كسب
~~مالا حلالا ms02 فأطعم نفسه أو كساها ، فمن دونه من خلق الله فإنها له زكاة ،
~~وأيما رجل مسلم لم يكن له صدقة ، فليقل في دعائه اللهم صل على محمد عبدك
~~ورسولك ، وصلى على المؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة
~~) . أبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~: ( طلب الحلال فريضة بعد الفريضة ) . الطبراني . وقوله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( طلب الحلال واجب على كل مسلم ) . وقوله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( طلب الحلال جهاد ) القضاعي ، وأبو نعيم في الحلية .
~~PageV01P025 وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : ( إذا سأل أحدكم الرزق فيسال
~~الحلال ) ابن عدي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( العافية عشرة
~~أجزاء ، تسعة في طلب المعيشة ، وقدم فضلا ليوم فقره وحاجته ) ابن النجار .
~~وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( العافية عشرة أجزاء ، تسعة في طلب
~~المعيشة ، وجزء في سائر الأشياء ) الديلمي . وقوله صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( ما جاءنا جبريل إلا أمرني بهاتين الدعوتين : اللهم ارزقني
~~طيبا ، واستعملني صالحا ) الحكيم الترمذي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم : ( ما من عبد استحيا من الحلال ، إلا ابتلاه الله بالحرام ) ابن
~~عساكر . وقوله صلى الله تعالى عليه وىله وسلم : ( أزكى الأعمال كسب الرجل
~~بيده ) البيهقي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ما أكل أحدكم
~~طعاما قط ، خير من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمد
~~يده ) أحمد ، والبخاري . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ما كسب
~~الرجل كسبا أطيب من عمل يده ، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه
~~فهو صدقة ) ابن ماجةى . وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : ( التاجر الأمين
~~الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة ) ابن ماجة ، والحاكم . PageV01P026
~~وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم
~~القيامة ) الأصبهاني ، والديلمي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~التاجر الصدوق لا يحجب عن أبواب الجنة ) ابن النجار . وقوله صلى الله تعالى ms03
~~عليه وآله وسلم : ( التاجر الجبان محروم ، والتاجر الجسور مرزوق ) القضاعي
~~. وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلمس : ( إن أطيب الكسب ، كسب التجار ،
~~الذين إذا حدثوا لم يكذبوا ، وإذا ائتمنوا لم يخونوا ، وإذا وعدوا لم
~~يخلفوا ، وإذا اشتروا لم يذموا ، وإذا باعوا لم يصروا ، وإذا كان عليهم لم
~~يمطلوا ، وإذا كان لهم لم يعسروا ) البيهقي ، والحكيم الترمذي . وقوله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( تسعة أعشار الرزق في التجارة ، والعشر في
~~المواشي ) ابن منصور في سننه . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~عليك بالبز ، فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير وفي خصب ) الخطيب .
~~وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( عمل الأبرار من الرجال الخياطة ،
~~وعمل الأبرار من النساء المغزل ) الخطيب وابن لال ، وابن عساكر .
~~PageV01P027 وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( لو أذن الله تعالى
~~لأهل الجنة في التجارة لأتجروا في البز والعطر ) الطبراني . وقوله صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ) أبو داود ،
~~والحاكم . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن أطيب ما أكلتم من
~~كسبكم ، وإن أولادكم من كسبكم ) البخاري في تاريخه ، والترمذي ، والنسائي ،
~~وابن ماجة . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ؛ ( طلب الحلال مثل
~~مقارعة الأبطال في سبيل الله ، ومن بات عيينا من طلب الحلال بات والله
~~سبحانه وتعالى عنه راض ) البيهقي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :
~~( من صبر على القوت الشديد صبرا جميلا ، أسكنه الله تعالى من الفردوس حيث
~~شاء ) . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن روح القدس نفث في روعي
~~، أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها ، وتستوعب رزقها ، فأجملوا في الطلب ،
~~ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه PageV01P028 بمعصية ، فإن الله
~~تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته ) أبو نعيم في الحلية . وقوله صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( أجملوا في طلب الدنيا فإن كلا ميسر لما كتب له
~~منها ) ابن ماجة ، والحاكم ، والطبراني ، والبيهقي . وقوله صلى الله تعالى ms04
~~عليه وآله وسلم : ( إذا سبب الله لأحدكم رزقا من وجه لا يدعه حتى يتغير له
~~) أحمد ، وابن ماجة ، وكذا البيهقي بلفظ : ' إذا فتح الله لأحدكم رزقا من
~~باب فليلزمه ) . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الثابت في مصلاه
~~بعد الصبح يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ، أبلغ في طلب الرزق من الضرب في
~~الآفاق ) الديلمي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( باكروا في طلب
~~الرزق والحوائج ، فإن الغدو بركة ونجاح ) الطبراني وغيره . وقوله صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو
~~على كل شيء قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ،
~~ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا في الجنة ) أحمد ، والترمذي ، وابن ماجة
~~، والحاكم . | PageV01P029 وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من
~~اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه )
~~أحمد . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من اشترى سرقة ويعلم أنها
~~سرقة فقد شارك في عارها وإثمها ) البخاري في الأدب المفرد ، والبيهقي في
~~السنن . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( شرار أمتي الصائغون
~~والصباغون ) الديلمي . وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( البيعان بالخيار
~~ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا محقت
~~بركة بيعهما ) أحمد ، والشيخان ، وغيرهم . PageV01P030 وقوله صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( يا معشر التجار : إن التجار يبعثون يوم القيامة
~~فجارا ، إلا من اتقى الله ، وبر وصدق ) الترمذي ، وابن ماجة ، وابن حبان في
~~صحيحه ، والحاكم . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( يا معشر التجار
~~إياكم والكذب ) الطبراني . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( يا
~~معشر التجار إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف ، فشوبوه بالصدقة ) أحمد ،
~~وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة ، والحاكم . وقوله صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( يا معشر ms05 التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع ، فشوبوا
~~بيعكم بالصدقة ) الترمذي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( بئس
~~العبد المحتكر ، إن أرخص الله تعالى الأسعار حزن ، وإن غلاها فرح )
~~الطبراني ، والبيهقي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الجالب إلى
~~سوقنا كالمجاهد في سبيل الله ، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله )
~~الزبير بن بكار ، والحاكم مرسلا . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~من احتكر على المسلمين طعامهم ، ضربه الله بالجذام والإفلاس ) أحمد ، وابن
~~ماجة . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من احتكر حكرة يريد أن
~~يغلي بها على المسلمين ، فهو خاطىء قد برئت منه ذمة الله ورسوله ) أحمد
~~والحاكم . PageV01P031 وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من احتكر
~~طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به ، لم يقبل الله منه ) ابن عساكر .
~~وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من تمنى على أمتي الغلاء ليلة
~~واحدة ، أحبط الله عمله أربعين سنة ) . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم : ( لا يحتكر إلا خاطىء ) أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي .
~~PageV01P032 صفحة فارغة . PageV01P033
# | الأمر الثاني في حسن الخلق
# ووجه مناسبته في الصدقة أن بحسنه تكون الصدقة على أكمل الأحوال وأفضلها ،
~~وبشؤمه تنعدم الصدقة أو تكون هباء منثورا ، بما يقترن بها من المن وغيره من
~~قبائح الأحوال والأقوال ، وفيه أحاديث منها : قوله صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( مكارم الأخلاق عشرة ، ذكر منها : صدق الحديث وإعطاء السائل
~~والمكافآت بالصنائع ، وحفظ الأمانة وصلة الرحم ، والتذمم للصاحب أي حفظ
~~ذمامه وهو عهده وحقه ، وقرى الضيف ، ورأسهن الحياء ) الحكيم الترمذي .
~~وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أكمل المؤمنين إيمانا ، أحسنهم
~~خلقا ) أحمد ، وأبو داود ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم . وقوله صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد )
~~الديلمي ، والخرائطي ، ورواه الطبراني بلفظ : ( الخلق الحسن يذيب الخطايا
~~كما يذيب الماء الجليد ، والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل ) .
~~فالمراد بالماء فيه السخن بالشمس مثلا . وقوله صلى الله تعالى ms06 عليه وآل
~~وسلم : ( الخلق الحسن زمام من رحمة الله ) أبو الشيخ . PageV01P034 وقوله
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الخلق الحسن لا ينزع إلا من ولد حيضة أو
~~زنية ) الديلمي . أي والولد وإن لم يتسبب في ذلك ولكنه تولد من قبيح فأثر
~~فيه ، ومن ثم ورد في ولد الزنا أنه لا يدخل الجنة ، لكنه مؤول خلافا لمن
~~زعم أنه على ظاهره . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( حسن الخلق ،
~~خلق الله الأعظم ) الطبراني . وهذاكناية عن زيادة شرف حسن الخلق وعظمته ،
~~لتعاليه تعالى عن الأخلاق وغيرها ، لأنها من سمات المحدثات . وقوله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( حسن الخلق نصف الدين ) الديلمي . وقوله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( حسن الملكة أي الصنيع نماء ، وسوء الخلق شؤم
~~، والبر زيادة في العمر ، والصدقة تمنع ميتة السوء ) أحمد ، والطبراني .
~~وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( حسن الملكة يمن ، وسوء الخلق شؤم
~~، وطاعة المرأة ندامة ، والصدقة تدفع القضاء السوء ) . ابن عساكر . وقوله
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجة القائم
~~بالليل ، والظامىء بالهواجر ) الطبراني . PageV01P035 وقوله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( إن الرجل المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله ،
~~بحسن خلقه وكرم سريرته ) أحمد ، والطبراني . وقوله صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق ، فإن صاحب
~~الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة ) الترمذي . وقوله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( إن أحسن الحسن ، الخلق الحسن ) المستغفري وابن عساكر .
~~وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ،
~~ولكن يسعهم منكم بسط الوجه ، وحسن الخلق ) البزار ، وأبو نعيم في الحلية ،
~~والحاكم ، والبيهقي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أول ما يوضع
~~في الميزان ، الخلق الحسن ) أحمد . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :
~~( ليس شيء أثقل في الميزان من الخلق الحسن ) أحمد . وقوله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار ms07 غدا ؟ على كل هين لين
~~قريب سهل ) . أبو يعلى ، والترمذي ، والطبراني . PageV01P036 وقوله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( خياركم أحسنكم أخلاقا ، الموطئون أكنافا (
~~أي اللينون الجانب ) ، وشراركم الثرثارون أي المكثرون للكلام تكلفا وخروجا
~~عن الحق ، المتفيهقون المتشدقون ) . أي المتوسعون في الكلام - كذلك مع فتح
~~الأفواه وتفخيم الألفاظ . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( خير ما
~~أعطي الناس خلق حسن ) أحمد ، والنسائي ، وابن ماجة ، والحاكم . وقوله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( خير ما أعطي الرجل المؤمن خلق حسن ، وشر ما
~~أعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة ) ابن أبي شيبة . وقوله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( رأس العقل بعد الإيمان بالله التحبب إلى الناس ) البزار
~~، والطبراني ، والبيهقي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( رأس
~~العقل بعد الدين ، التودد إلى الناس ، واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر )
~~البيهقي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أفضل الأعمال حسن الخلق
~~، وألا تغضب إن استطعت ) . PageV01P037 وقوله صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم : ( أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا ) ابن النجار . وقوله
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقا ،
~~الموطئون أكنافا ، الذين يألفون ويؤلفون ، لا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف )
~~الطبراني . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن الله يحب معالي
~~الأخلاق ، ويكره سفاسفها ) الحاكم . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :
~~( إن العبد ليبلغ بحسن خلقه أعظم درجات الآخرة وشرف المنازل ، وإنه لضعيف
~~العبادة ، وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل دركات جهنم وإنه لعابد ) الطبراني ،
~~والضياء . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن أحبكم إلي وأقربكم
~~مني في الآخرة مجالس محاسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مساوئكم
~~أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون ) أحمد وابن حبان في صحيحه ،
~~والطبراني ، والبيهقي ، وكذا الترمذي وزاد قالوا : يا رسول الله : ما
~~المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون ) . | PageV01P038 وقوله صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( عليك بحسن الكلام ، وبذل العطاء ) البخاري في الأدب ،
~~والحاكم . وقوله صلى الله تعالى عليه وآل وسلم ms08 : ( ما أحسن الله تعالى خلق
~~رجل وخلقه فتطعمه النار أبدا ) الطبراني ، والبيهقي . وقوله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( سوء الخلق شؤم ، وشراركم أسؤكم خلقا ) الخطيب . وقوله
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن الله يبغض المعبس في وجه إخوانه )
~~الديلمي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( لا يدخل الجنة سيىء
~~الملكة ) الترمذي ، وابن ماجة . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ( من
~~ساء خلقه عذب نفسه ، ومن كثر همه سقم بدنه ، ومن لاحى الرجال ذهبت كرامته
~~وسقطت مروءته ) الحارث ، وابن السني ، وأبو نعيم . ؟ ؟ فائدة : ليست الحدة
~~من سوء الخلق ، لقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الحدة تعتري خيار
~~أمتي ) الطبراني . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الحدة لا تكون
~~إلا في صالحي أمتي وأبرارها ) الديلمي . PageV01P039 وقوله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( الحدة تعتري حملة القرآن لعزة القرآن في أجوافهم ) .
~~ابن عدي . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ليس أحد أحق بالحدة من
~~حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه ) الديلمي ، وغيره . وقوله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( خيار أمتي أحداؤهم ، الذين إذا غضبوا رجعوا ) . وبه علم
~~فرقان ما بين الحدة المحمودة والمذمومة . وبه علم فرقان ما بين الحدة
~~المحمودة والمذمومة . ؟ ؟ PageV01P040 ا
# | لأمر الثالث الرحمة والرأفة على الخلق
# ، سيما الأطفال والشيوخ والأرملة والمساكين ونحوهم ووجه مناسبة هذا
~~للصدفة واضح ، فإن بتلك الرحمة تكثر الصدقة ، ويربو ثوابها عند الله تعالى
~~، وفي ذلك أحاديث . قال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من لا يرحم من
~~في الأرض ، لا يرحمه من في السماء ) . عزه وسلطانه وخزائن رحمته . وهكذا
~~مجمل سائر الأحاديث والآيات الموهم ظاهره مكانا أو جهته ، تعالى الله
~~سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا ، أو كيف يتصور ذلك وهو تعالى
~~خالق الجهات والأمكنة ومحدثها بعد أن لم تكن فهي لحدوثها مستحيلة على الله
~~تعالى ، فإنه كان في القدم ولا جهة ولا مكان ، وهو الآن على ما عليه كان .
~~وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من ms09 لا يرحم ، لا يرحم ، ومن لا
~~يغفر لا يغفر له ، ومن لم يتب لا يتوب الله عليه ) . وقوله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( إنما يرحم الله من عباده الرحماء ) . ( ليس منا من لا
~~يرحم صغيرنا ولا يعرف حق كبيرنا ) . ( ليس منا من غشنا ) ( ولا يكون المؤمن
~~مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ) . PageV01P041 وقال صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( البركة في أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ، ويجل كبيرنا
~~فليس منا ) . روى هذه الأحاديث الخمسة الطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالى في قلبه رحمة للبشر )
~~الدولابي ، وأبو نعيم ، وابن عساكر . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :
~~( الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ، إرحموا من في الأرض يرحمكم من في
~~السماء ) أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، والحاكم ، زاد غير أبي داود : (
~~الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ، ومن قطعها قطعه الله ) . وقال
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من لا يرحم لا يرحم ) الشيخان وغيرهما .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( لا تنزع الرحمة إلا من شقي ) أحمد
~~، وابو داود ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم . وقال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( إرحم من في الأرض يرحمك من في السماء ) الطبراني ، |
~~PageV01P042 وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إرحموا ترحموا ،
~~وأغفروا يغفر لكم ، ويل لأقماع القول - أي وهم لا ينفعون بما يستمعونه من
~~الخير ، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون ) أحمد ، وأبو
~~نعيم ، . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ليس منا من لم يرحم
~~صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا ) أحمد ، والترمذي ، والحاكم . وقال صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم شرف كبيرنا )
~~أحمد ، والترمذي ، والحاكم . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ليس
~~منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ، ويعرف لعالمنا حقه ) أحمد ، والحاكم .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا )
~~أحمد ، ، والبخاري ms10 ، وأبو داود ، والترمذي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم : ( خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه ، وشر بيت للمسلمين
~~بيت فيه يتيم يساء إليه ، أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ) البخاري في
~~الأدب ، وابن ماجة ، وأبو نعيم . PageV01P043 وقال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( أنا وكافل اليتيم له ولغيره ، أنا وهو كهاتين في الجنة ) .
~~مسلم . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من أوى يتيما أو يتيمين ثم
~~صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين ) الطبراني . وقال صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( من أحسن إلى يتيم أو يتيمة كنت أنا وهو كهاتين ) الحكيم
~~الترمذي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من ضم يتيما له أو لغيره
~~حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة ) الطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( إني أحرج عليكم حق الضعيفين : اليتيم والمرأة ) الحاكم ،
~~والبيهقي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أتحب أن يلين قلبك
~~وتدرك حاجتك ؟ إرحم اليتيم وأمسح رأسه وأطعمه من طعامك ، يلين قلبك وتدرك
~~حاجتك ) الطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أحب البيوت إلى
~~الله بيت فيه يتيم مكرم ) الطبراني . PageV01P044 وقال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( الصبي الذي له أب يمسح رأسه إلى خلفه واليتيم يمسح رأسه إلى
~~قدام ) البخاري في تاريخه . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أدن
~~اليتيم منك وألطفه وأمسح برأسه ، وأطعمه من طعامك فإن ذلك يلين قلبك ويدرك
~~حاجتك ) الخرائطي ، وابن عبد البر . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :
~~( إن في الجنة دارا يقال لها دار الفرح ، لا يدخلها إلا من فرح يتامى
~~المؤمنين ) ابن النجار وغيره ، وكذا ابن عدي بلفظ ( إلا من فرح الصبيان ) .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن أردت أن يلين قلبك فأطعم
~~المسكين ، وأمسح رأس اليتيم ) الطبراني ، والبيهقي . وقال صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( إن الله تعالى إذا أراد بالعباد نقمة أمات الأطفال وعقم
~~النساء فتنزل بهم النقمة ، وليس ms11 فيهم مرحوم ) الشيرازي . وقال صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( إن من إجلالي توقير الشيخ من أمتي ) الخطيب .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ما أكرم شاب شيخا لسنه ، إلا قيض
~~الله له من يكرمه عند سنه ) . الترمذي . PageV01P045 وقال صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( البركة مع أكابركم ) ابن حبان في صحيحه ، وأبو نعيم ،
~~والحاكم ، والبيهقي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الخير مع
~~أكابركم ) البزار . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إنما تنصر هذه
~~الأمة بضعيفها بدعوتهم وإخلاصهم ) أحمد ، وأبو داود ، والنسائي . وقال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( هل تنصرون إلا بضعفائكم بدعوتهم وإخلاصهم )
~~أبو نعيم . وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ( الساعي على الأرملة والمسكين
~~كالمجاهد في سبيل الله ، والقائم الليل ، والصائم النهار ) أحمد ، والشيخان
~~، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة . PageV01P046 صفحة فارعة . PageV01P047
# | الأمر الرابع الزهد في الدنيا
# ووجه مناسبته للصدقة ظاهر ، فإنه لا حاصل عليها أعظم من الزهد في الدنيا
~~، وبغضها والتجافي عنها ، ومعرفة غوائلها وآفاتها ، وقد أكثر صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم من الترغيب في الزهد ، والترهيب من الدنيا وآفاتها ،
~~فلنذكر من ذلك ما فيه مقنع لمن وفقه الله وهداه . قال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( اتركوا الدنيا لأهلها ، فإنه من أخذ منها فوق ما يكفيه ، أخذ
~~من جنته وهو لا يشعر ) الديلمي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال ، ولكن الزهادة في
~~الدنيا أن لا تكون مما في يديك أوق منك بما في يد الله ، وأن تكون في ثواب
~~المصيبة إذ أنت أصبت بها ، أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك ) الترمذي .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن
~~، والرغبة فيها تكثر الهم والحزن ، والبطالة تقسي القلب ) القضاعي . وقال
~~صلى الله تعالى عليه وآل وسلم : ( إذا أردت أن يحبك الله فأبغض الدنيا ،
~~وإن أردت أن يحبك الناس فما كان من عندك من فضولها فانبذه إليهم ) الخطيب ms12
~~مرسلا . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أكبر الكبائر حب الدنيا )
~~الديلمي . وقال لى الله تعالى عليه وآله وسلم : الدنيا حلوة خضراء ، من
~~اكتسب فيها مالا من غير حله وأنفقه في غير حقه أحله الله دار الهوان ، ورب
~~متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة ) البيهقي . PageV01P048
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )
~~أحمد ، ومسلم ، والترمذي ، وابن ماجة ، والطبراني ، والحاكم . وقال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الدنيا ملعونة ، ملعون ما فيها إلا ذكر الله
~~وما والاه ، أو عالما أو متعلما ) الترمذي ، وابن ماجة ، والطبراني . وفي
~~رواية للبزار : ( إلا أمرا بمعروف ، أو نهيا عن منكر ، أو ذكر الله ) . وفي
~~أخرى للطبراني : ( إلا ما ابتغى به وجه الله عز وجل ) . وقال صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم ، فإنه من كانت
~~الدنيا أكبر همه ، أفشى الله ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ، ومن كانت
~~الآخرة أكبر همه جمع الله تعالى أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وما أقبل عبد
~~بقلبه إلى الله تعالى إلا جعل الله تعالى قلوب المؤمنين تفد إليه بالود
~~والرحمة ، وكان الله تعالى بكل خير إليه أسرع ) الطبراني . وقال صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( لا تغبطن فاجرا بنعمة ، إن له عند الله قاتلا لا
~~يموت ) البيهقي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إذا نظر أحدكم
~~إلى من فضل عليه في المال والخلق ، فلينظر إلى من هو أسفل منه ) أحمد ،
~~والشيخان . PageV01P049 وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من آمن بك
~~وشهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك ، وسهل عليه قضاءك وأقلل له من الدنيا ،
~~ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه
~~قضاءك وأكثر له من الدنيا ) الطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~: ( إن الله تعالى لما خلق الدنيا أعرض عنهان ثم قال : وعزتي وجلالي لا
~~أنزلتك إلا في شرار خلقي ) ابن عساكر . وقال صلى الله تعالى ms13 عليه وآله وسلم
~~: ( إن الله ليحمي عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه ، كما تحمون مريضكم من
~~الطعام والشراب تخافون عليه ) أحمد ، والحاكم . وقال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( أنزل الله جبريل في أحسن ما كان يأتيني في صورة فقال : إن
~~الله تعالى يقرؤك السلام يا محمد ، ويقول لك : إني قد أوحيت إلى الدنيا أن
~~تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي كي يحبوا لقائي ، فإني خلقتها .
~~سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي ) البيهقي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم : ( ترك الدنيا أمر من الصبر ، وأشد من حطم السيوف في سبيل الله عز
~~وجل ) . الديلمي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( حب الدنيا رأس
~~كل خطيئة ) . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( دعوا الدنيا لأهلها ،
~~من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر ) . PageV01P050 وقال
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح
~~بعوضة ما سقى كافر منها شربة ماء ) . الترمذي ، والضياء . وقال صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه
~~هذه في اليم فلينظر بما ترجع ) . أحمد ، ومسلم ، وابن ماجة . وقال صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا فارتفع إلا
~~وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول ) الطبراني ، وأبو نعيم . وقال
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن أكثر الناس شبعا في الدنيا ، أطولهم
~~جوعا يوم القيامة ) ابن ماجة ، والحاكم ، وكذا الطبراني ، والنسائي ، وأبو
~~نعيم ، ولكن بمعناه . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن الله
~~تعالى قال : إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، ولو كان لابن
~~آدم واد من ذهب ، لأحب أن يكون له ثان ، ولو كان له واديان لأحب أن يكون له
~~ثالث ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب ) أحمد
~~والطبراني . PageV01P051 وقال صلى الله تعالى عليه وىله وسلم : ( تعس عبد
~~الدينار ، وعبد الدرهم ، وعبد الخميصة إن ms14 أعطي رضي ، وإن لم يعط سخط ، تعس
~~وانتكس ، وإذا شيك - أي أصابته شوكة أو بلية عظيمة كناية بالشوكة عنها ،
~~فلا انتقش - أي فلا أزيلت عنه ) . الحديث . البخاري وابن ماجة . وقال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد هم
~~المعاد ، كفاه الله سائر همومه ، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا ، لم
~~يبال الله في أي واد هلك ) ابن ماجة . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~: ( من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه ، وجمع شمله ، وأتته الدنيا
~~وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ، وفرق عليه شمله
~~، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ) وفي رواية ( إلا ما كتب له ) الترمذي
~~، وابن ماجة . وقال صلى الله تعالى عليه آله وسلم : ( يا أبا ذر أن كثرة
~~المال هو الغنى ، إنما الغنى غنى القلب ، والفقر فقر القلب ، من كان الغنى
~~في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا ، و من كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما
~~أكثر ماله من الدنيا ، وإنما يضر نفسه شحها ) النسائي ، وابن حبان في صحيحه
~~. تنبيه قد يحمد كثرة المال والتوسع في الدنيا ، إذا واسى منها المحتاجين
~~ووصل المنقطعين ، ولم يبق عليه حق الله فيها . PageV01P052 كما أشار إلى
~~ذلك النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم حيث قال : ( ليس بخيركم من
~~ترك دنيا لآخرته ، ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منها جميعا ، فإن الدنيا بلاغ
~~الآخرة ، ولا تكونوا كلا على الناس ) ابن لال ، وكذا الحاكم . وقال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إذا كان في آخر الزمان لا بد لناس فيها من
~~الدراهم والدنانير ، يقيم الرجل بها دينه ودنياه ) الطبراني . وقال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من استطاع منكم أن يقي دينه وعرضه بمال
~~فليفعل ) أبو داود . PageV01P053 صفحة فارغة . PageV01P054
# | الأمر الخامس الشكر
# ووجه مناسبته للصدقة أنها من جملته ، فإن علم الإنسان فضله وما ورد فيه
~~كان ذلك حاملا له على إكثار الصدقة وطيبها ms15 وإدامتها لعله يكتب من الشاكرين
~~، وإن قلوا وندروا ، وقليل من عبادي الشكور ، ولنذكر صبابة من أحاديثه .
~~قال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أحسنوا جوار نعم الله لا تنفروها
~~قلما زالت عن قوم فعادت إليهم ) أبو يعلى ، والبيهقي . وقال صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( أشكر الناس لله أشكرهم للناس ) أحمد ، والطبراني ،
~~والبيهقي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن للطاعم الشاكر من
~~الأجر مثل ما للصائم الصابر ) الحاكم . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~: ( التحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير
~~ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله والجماعة بركة والفرقة عذاب ) البيهقي .
~~PageV01P055 وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( خصلتان من كانتا فيه
~~كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ،
~~من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به ونظر في دنياه إلى من هو دونه
~~فحمد الله على ما فضله عليه ، كتبه الله شاكرا صابرا ، من نظر في دينه إلى
~~من هو دونه ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه لم يكتبه
~~الله شاكرا ولا صابرا ) الترمذي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا
~~تزدروا نعمة الله عليكم ( أحمد ، وابن حبان في صحيحه . وقال صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( ما شئت أن أرى جبريل معلقا بأستار الكعبة ، وهو يقول :
~~يا واحد ، يا ماجد ، لا تزل عني نعمة أنعمت بهان إلا رأيته ) ابن عساكر .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس )
~~أحمدن والطبراني ، وابن حبان في صحيحه ، PageV01P056 وفي رواية : لأحمد
~~والترمذي من لا يشكر الناس لا يشكر الله . وقال صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم : ( لا بأس بالغنى لمن اتقى ، والصحة لمن اتقى خير من الغنى ، وطيب
~~النفس من النعيم ) PageV01P057
# | الأمر السادس صلة ms16 الرحم
# وهي وإن لم تنحصر في الصدقة ، لكن الصدقة أحد أنواع الصلة ، فلذلك تأكدت
~~الصدقة على ذوي الأرحام كما سيأتي ، ولنذكر من أحاديث الصلة ترغيبا وترهيبا
~~ما يحمل الموفق على الاعتناء بهان وإدامتها ، والمحافظة عليها . قال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( صلة الرحم تزيد في العمر ، وصدقة السر تطفىء
~~غضب الرب ) القضاعي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( صلة الرحم
~~وحسنس الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ، ويزدن في الأعمار ) أحمد ،
~~والبيهقي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( اتقوا الله ، وصلوا
~~الأرحام ، فإنه أبقى لكم في الدنيا ، وخير لكم في الآخرة ) عبد بن حميد ،
~~وابن جرير مرسلا . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أحب الأعمال إلى
~~الله تعالى : الإيمان بالله ، ثم صلة الأرحام ، ثم الأمر بالمعروف ، والنهي
~~عن المنكر ، وأبغض الأعمال إلى الله تعالى : الإشراك بالله ، ثم قطيعة
~~الرحم ) أبو يعلى . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن الله ليعمر
~~للقوم الديار ، ويكثر لهم الأموال ، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم
~~بصلتهم أرحامهم ) الطبراني ، والحاكم . PageV01P058 وقوله : بصلتهم متعلق
~~بيعمر ويكثر . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن البر والصلة
~~ليطيلان الأعمار ، ويعمران الديار ، ويكثران الأموال ، ولو كان القوم فجارا
~~، وإن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ) الخطيب ، والديلمي .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( المرء يصل رحمه وما بقي من عمره
~~إلا ثلاثة ايام فينسئه الله ثلاثين سنة ، وإنه ليقطع الرحم ، وقد بقي من
~~عمره ثلاثون سنة ، فيصيره الله إلى ثلاثة أيام ) أبو الشيخ . وبه يعلم أن
~~الأحاديث المصرحة بأن صلة الرحم تزيبد في العمر محمولة على ظاهرها من أن
~~الزيادة فيها حقيقة ، أي بالنسبة لعلم الملائكة ، واللوح المحفوظ ، بأن
~~يكتب به معلقا ، كأن وصل فلان رحمه عاش عشرين سنة ، وإلا عاش عشرة ، وما في
~~أم الكتاب الواقع لا غير ، لأنها علم الله القديم وهو لا تعليق فيه ، ولا
~~يطلع أحد عليه . وقيل : المراد بالزيادة في العمر البركة فيه ، بأن يبارك
~~له ms17 في عشرين مثلا ، فيحصل فيها من أعمال الخير ، ما لا يحصله غيره في
~~أربعين مثلا . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من سره أن يعظم الله
~~رزقه ، وأن يمد في أجلهن فيصل رحمه ) أحمد ، وأبو داود ، والنسائي . وقال
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( صلة الرحم مثراة في المال ، محبة في
~~الأهل ، منسأة - أي تأخير - في الأجل ' الطبراني ' وكذا أحمد ، والترمذي ،
~~والحاكم ، ورواه أحمد والشيخان ، وأبو داود ، والنسائي بلفظ ' ( من أحب أن
~~يبسط له في رزقه ، وأن ينسأ له في أثره ، فليصل رحمه ) . PageV01P059 وقال
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( صدقة ذي الرحم على ذي الرحم صدقة وصلة )
~~الطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( صدقة ذي الرحم على ذي
~~الرحم صدقة وصلة ) الطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إنما
~~أعمال بني آدم تعرض على الله ، عشية كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع
~~رحم ) أحمد ، وأبو نعيم . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن
~~الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم ) الطبراني وأبو نعيم بلفظ الرحم
~~بدل رحم . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : إثنان لا ينظر الله إليهم
~~يوم القيامة قاطع رحم وجار السوء ) الديلمي . وقال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم
~~فقال من ؟ قالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال : نعم ، أما ترضين أن
~~أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ قالت بلى يا رب قال فذلك لك ) الشيخان ،
~~والنسائي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن الله تعالى كتب في
~~أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض إني أنا الرحمن الرحيم خلقت الرحم
~~وشققت لها إسما من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، PageV01P060 ومن قطعها قطعته )
~~الطبراني ، وكذا أحمد والبخاري في الأدب ، وأبو داود والترمذي ، والحاكم
~~بلفظ : ( قال الله تعالى أنا الرحمن ، أنا خلقت الرحم ، وشققت لها إسما من
~~إسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته ، ومن ms18 بتها بتته ) . وقال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله
~~الله ، ومن قطعني قطعه الله ) مسلم . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :
~~( ليس الواصل بالمكافىء ، ولكن الواصل الذي قطعت رحمه ووصلها ) أحمد ،
~~والبخاري ، وأبو داود ، والترمذي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~ليس شيء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم ، وليس شيء أعجل عقابا من
~~البغي ، وقطيعة الرحم ، واليمين الفاجرة ، تدع الدار بلاقع ) البيهقي .
~~PageV01P061 وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ما من ذنب أجدر أن
~~يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا ، مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة
~~الرحم ، والخيانة ، والكذب ، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم ، حتى إن
~~أهل البيت ليكونوا فجرة ، فتنمو أموالهم ، ويكثر عددهم ، إذا تواصلوا )
~~الطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه وىله وسلم : ( لا يدخل الجنة قاطع )
~~أحمد ، والشيخان ، وأبو داود . ؟ ؟ PageV01P062
# | الأمر السابع الشح
# ووجه مناسبته للصدقة ظاهرة فإنه من أكبر موانعها قال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( إن الله تعالى يبغض البخيل في حياته ، السخي عند موته )
~~الخطيب . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إياكم والشح فإنه هلك من
~~كان قبلكم بالشح ، أمرهم بالبخل فبخلوا ، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا ، أو
~~أمرهم بالفجور ففجروا ) أبو داود ، والحاكم . وقوله صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( بحسب امرىء من البخل أن يقول آخذ حقي كله ولا أدع له شيئا )
~~الديلمي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( خصلتان لا يجتمعان في
~~مؤمن : البخل وسوء الخلق ) البخاري في الأدب ، والترمذي . وقال صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( الشحيح لا يدخل الجنة ( الخطيب . وقال صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين ، ويهلك آخرها
~~بالبخل والأمل ) الطبراني ، والبيهقي . PageV01P063 وقال صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( طعام السخي دواء ، وطعام الشحيح داء ) الخطيب وغيره .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( قسم من الله تعالى لا يدخل الجنة
~~بخيل ) ابن عساكر . وقال صلى الله ms19 تعالى عليه وآله وسلم : ( مثل البخيل
~~والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديدن من يديهما إلى تراقيهما وأما
~~المنفق فلا ينفق إلا سبغت على جلده حتى تخفي أي تستر ثيابه وتعفو أثره ،
~~وأما البخيل فلا يريد أن ينفق إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع
~~) . أحمد والشيخان والنسائي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~الويل كل الويل لمن ترك عياله ، وقدم على ربه بشر ) الديلمي . وقال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إن السيد لا يكون بخيلا ) الخطيب . وقال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( برىء من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف
~~وأعطى في النائبة ) أبو يعلى والطبراني . ؟ PageV01P064 صفحة فارغة .
~~PageV01P065
# | الأمر الثامن طول الأمل
# ووجه مناسبته نحو ما مر في الشح ، إذ هو غالبا سبب الشح والإمتناع من
~~الصدقة ووجوه البر والإحسان وفيه أحاديث . وقال صلى الله عليه وسلم : (
~~أخاف على أمتي الهوى وطول الأمل ) ابن عدي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم : ( لا يزال قلب الكبير شابا في اثنين : في حب الدنيا وفي طول الأمل )
~~أبو يعلى وفي رواية ( الشح يضعف جسمه وقلبه شاب على حب اثنتين طول الحياة ،
~~، وحب المال ) وفي أخرى لمسلم ، والترمذي والحاكم ، وابن عدي : ( قلب الشيخ
~~شاب على حب اثنين طول الحياة ، وكثرة المال ) . وقال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( يهرم ابن آدم وتشب معه اثنتان الحرص على المال والحرص على
~~العمر ) . PageV01P066 وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إنما الأمل
~~رحمة من الله على أمتي ، لولا الأمل ما وضعت أم ولدا ، ولاغرس غارس شجرا )
~~. وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( لو رأيت الأجل ومسيرة أبغضت
~~الأمل وغروره ) البيهقي . PageV01P067
# | الأمر التاسع حقوق الجار
# ووجه مناسبته للصدقة أنها من جملة حقوقه بل وآكدها ، وفيها أحاديث . قال
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت
~~أنه سيورثه ) الشيخان ، وغيرهما . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ms20 ، واستوصوا بالنساء خيرا )
~~البخاري . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( والله لا يؤمن ، والله
~~لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه ) أحمد ، والبخاري .
~~PageV01P068 وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( إذا طبخ أحدكم طبخا
~~فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها ) الطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم : ( إذا طبخت فأكثر المرق ، وتعاهد جيرانك ) أحمد ، والبخاري في
~~الأدب ، والترمذي ، والنسائي . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( يا
~~نساء المؤمنات لا تحقرن جارة لجارتها ، ولو فرسن شاة ) أحمد ، والشيخان .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أول خصمين يوم القيامة جاران )
~~الطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( الجيران ثلاثة : فجار
~~له حق واحد وهو أدنى الجيران حقا ، وجار له حقان ، وجار له ثلاثة حقوق ،
~~فأما الجار الذي له حق واحد : فجار مشرك لا رحم له حق الجوار ، وأما الذي
~~له حقان : فجار مسلم : حق الإسلام وحق الجوار ، وأما الذي له ثلاثة حقوق :
~~فجار مسلم ذو رحم : حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم ) البزار وأبو الشيخ
~~وأبو نعيم . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( وحق الجوار أربعون
~~دارا ) البيهقي ، وكذا أبو داود ولكن مرسلا . PageV01P069 وقال صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ( حرمة الجار على الجار كحرمة دمه ) . أبو الشيخ .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( حق الجار إن مرض عدته ، وإن مات
~~شيعته ، وإن استقرض أقرضته ، وإن أعوز سترته ، وإن أصابه خير هنأته ، وإن
~~أصابته مصيبة عزيته ، ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ، ولا تؤذه
~~بريح قدرك إلا أن تغرف له منها ) الطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم : ( كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول : يا رب هذا غلق بابه
~~دونه فمنع معروفه ) البخاري في الأدب . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~: ( لأن يزني الرجل بعشرة نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره ، ولأن يسرق
~~الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيته ms21 جاره ) أحمد ، والبخاري في
~~الأدب ، والطبراني . وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ليس المؤمن
~~الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه ) البخاري في الأدب ، والحاكم ، والبيهقي .
~~وقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ما آمن بي من بات شبعان و جاره
~~جائع إلى جنبه وهو يعلم به ) البزار ، والطبراني . PageV01P070 وقال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه )
~~مسلم . PageV01P071
# | الباب الأول في فضائل الزكاة والضيافة
# PageV01P072
# | الباب الأول في فضائل الزكاة والضيافة
# وأفرد لأنهما أخص أنواع الصدقة مطلقا ، وفي ذلك فصول :
# | الفصل الأول فيما يتعلق بالزكاة ترغيبا وترهيبا
# الحديث الأول : أخرج الطبراني وأبو نعيم في الحلية والخطيب عن ابن مسعود
~~: أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( حصنوا أموالكم بالزكاة ،
~~وداوود مرضاكم بالصدقة ، وأعدوا للبلاء الدعاء ) ورواه أبو داود في مراسيله
~~لكنه قال ( واستعينوا على حمل البلاء بالدعاء والتضرع ) . الحديث الثاني :
~~أخرج الترمذي ، وابن ماجة ، والحاكم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت
~~ما عليك ) . الحديث الثالث : أخرج ابن خزيمة ، والحاكم عن جابر رضي الله
~~تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا أديت زكاة
~~مالك فقد أذهبت عنك شره ) . PageV01P073 الحديث الرابع : أخرج ابن عدي عن
~~ابن عمر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال
~~: ( إن الصدقة لا تزيد المال إلا كثرة ) . الحديث الخامس : اخرج البيهقي في
~~سننه عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( كل مال أديت زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا تحت الأرض ، وكل مال
~~لا تؤدي زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا ) . الحديث السادس اخرج أبو داود عن
~~أم سلمة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~ما بلغ تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز ) . الحديث السابع : أخرج البيهقي في
~~السنن عن ms22 أنس رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( أد الزكاة المفروضة فإنها طهرة تطهرك ، وأت بالرحم ، واعرف حق
~~السائل والجار والمسكين ) . أخرج أحمد ، والشيخان ، عن أبي هريرة رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لا ألفين
~~أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله أغثني ،
~~فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على
~~رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله أغثني ، فأقول لا أملك لك شيئا قد
~~أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول
~~الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك ) . PageV01P074 الحديث التاسع
~~: أخرج النسائي ، وابن ماجة ، وابن حبان في صحيحه عن أبي ذر أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي
~~زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها ، وتطؤه
~~بأخفافها كلما تعدت آخرها عادت عليه أولها حتى يقضي بين الناس ) . الحديث
~~العاشر : أخرج أحمد ، ومسلم ، والنسائي عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا
~~جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وأقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها
~~وأخفافها ، وما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر
~~ما كانت وأقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء
~~ولا منكسر قرنها ، ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء وكنزه يوم القيامة
~~شجاعا أقرع يتبعه فاغرا فاه ، فإذا أتاه فر منه ، يناديه ربه عز وجل : خذ
~~كنزك ، خذ كنزك الذي خبأته فأنا أغنى منك ، فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك
~~يده فيه فيقضمها قضم الفحل ) . الحديث الحادي عشر : أخرج مسلم ، وأبو داود
~~، والنسائي عن أبي هريرة رضي الله ms23 عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم قال : ( ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا كان يوم
~~القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه
~~وجبينه وظهره كلما بردت عيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي
~~بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ، ولا صاحب بقر ولا
~~غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة PageV01P075 بطح لها بقاع
~~قرقر لا يفقد منها شيء ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها
~~وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره
~~خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فير سبيله إما في الجنة وإما إلى النار
~~) . الحديث الثاني عشر : أخرج أحمد ، والنسائي عن ابن عمر رضي الله تعالى
~~عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن الذي لا يؤدي
~~زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فليزمه أو يطوقه يقول
~~أنا كنزك ، أنا كنزك ) . الحديث الثالث عشر : أخرج أحمد ، والنسائي أيضا عن
~~ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما
~~من رجل له مال لا يؤدي حق ماله إلا جعل له طوقا في عنقه وهو شجاع أقرع وهو
~~يفر منه وهو يتبعه ) . أخرج ابن ماجة أيضا أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة
~~شجاعا أقرع حتى يطوق عنقه ) . الحديث الخامس عشر : أخرج الترمذي عنه أيضا :
~~أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما من رجل لا يؤدي زكاة
~~ماله إلا جعل الله له يوم القيامة في عنقه شجاعا ومن اقتطع مال مسلم بيمين
~~لقي الله وهو عليه غضبان ) . PageV01P076 الحديث السادس عشر : أخرج البخاري
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله ms24 وسلم قال :
~~( من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له
~~زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمته ثم يقول أنا مالك ، أنا كنزك )
~~. الحديث السابع عشر : أخرج أحمد ، والشيخان ، والترمذي ، وابن ماجه : عن
~~أبي ذر رضي الله عنه : أن النبي صلى لاله تعالى عليه وىله وسلم قال : ( هم
~~الأخسرون ورب الكعبة ، هم الأخسرون ورب الكعبة يوم القيامة الأكثرون إلا من
~~قال في عباد الله هكذا وهكذا ، وقليل ما هم والذي نفسي بيده ما من رجل يموت
~~يترك غنما أو إبلا أو بقرا لم يؤد زكاتها إلا جاءته يوم القيامة أعظم ما
~~يكون وأسمنه حتى تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها حتى يقضي بين الناس كلما
~~تقدمت أخرها عادت عليه أولها ) . الحديث الثامن عشر : أخرج أحمد ، وابن
~~ماجة ، والحاكم : أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : ( يقول الله يا
~~ابن آدم أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا حتى سويتك وعدلتك ، مشيت بين
~~بردين وللأرض منك وئيد ، فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت : أتصدق
~~وأنى أوان التصدق ) . PageV01P077 الحديث التاسع عشر : أخرج الترمذي
~~والحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم قال : ( لم يمنع قوم زكاة مالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا
~~البهائم لم يمطروا ) . الحديث العشرون : أخرج الطبراني في الأوسط عن عمر
~~رضي الله عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما تلف مال
~~في بر وبحر إلا بحبس الزكاة ) . وأخرج ابن عدي والبيهقي عن عائشة رضي الله
~~عنها أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما خالطت الصدقة مالا
~~إلا أهلكته ) . PageV01P078
# | الفصل الثاني في الضيافة ترغيبا وترهيبا الحديث
# الأول : أخرج أبو الشيخ عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الضيف يأتي برزقه ويرتحل بذنوب
~~القوم يمحص عنهم ذنوبهم ) . الحديث الثاني : أخرج الديلمي عن أنس رضي الله
~~تعالى عنه قال : ( إذا دخل الضيف ms25 على القوم دخل برزقه ، وإذا خرج خرج
~~بمغفرة ذنوبهم ) . الحديث الثالث : أخرج أبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في
~~المعرفة عن أبي قرصافة رضي الله تعالى عنه : ( أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : ( إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية الضيف
~~ينزل برزقهن ويترحل وقد غفر الله لأهل المنزل ) . الحديث الرابع أخرج ابن
~~أبي الدنيا في كتاب الإخوان : عن حبان بن أبي جيدة : أن رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم وآله وسلم قال : ( إن أسرع صدقة إلى السماء أن يصنع الرجل
~~طعاما جيدا ثم يدعو إليه ناسا من إخوانه ) . الحديث الخامس : أخرج البيهقي
~~في الشعب : أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن من
~~موجبات المغفرة إطعام السغبان ) . PageV01P079 الحديث السادس : أخرج أحمد ،
~~وأبو داود ، وابن ماجة : عن أبي بكر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح
~~الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء اقتضى ، وإن شاء ترك ) . الحديث
~~السابع : اخرج الطبراني عن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أطعموا الطعام ، وأفشوا السلام
~~تورثوا الجنان ) . الحديث الثامن : أخرج ابن أبي الدنيا عن ابن جريج مفصلا
~~: أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن الله تعالى يحب أهل
~~البيت الخصيب ) . الحديث التاسع : أخرج أيضا عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا
~~: ( إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه ) .
~~PageV01P080 الحديث العاشر : أخرج الحكيم الترمذي عن عائشة رضي الله تعالى
~~عنها : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن الملائكة لا
~~تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائته موضوعة ) . الحديث الحادي عشر : أخرج
~~البيهقي عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : ( بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف ) . الحديث الثاني
~~عشر : أخرج ms26 أبو يعلى ، والحاكم عن صهيب رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( خيركم من أطعم الطعام ورد السلام ) .
~~الحديث الثالث عشر : أخرج ابن ماجة : عن ابن عباس وأنس ، والبيهقي عن أنس
~~رضي الله تعالى عنهم : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~الرزق أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير ) .
~~PageV01P081 الحديث الرابع عشر : أخرج ابن عساكر عن أبي سعيد رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الرزق إلى
~~البيت فيه السخاء ، أسرع من الشفرة إلى سنام البعير ) . الحديث الخامس عشر
~~: أخرج الطبراني عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما أعطى أهل البيت الرفق إلا نفعهم ) .
~~الحديث السادس عشر : أخرج أبو نعيم في الحلية : عن أبي سعيد رضي الله عنه :
~~أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من أطعم مسلما جائعا أطعمه
~~الله من ثمار الجنة ) . الحديث السابع عشر : أخرج الحاكم عن جابر رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من ذبح لضيفه
~~ذبيحة كانت فداه من النار ) . الحديث التاسع عشر : أخرج أحمد ، والبيهقي عن
~~عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( لا خير فيمن لا يضيف ) ز وأخرج ابن أبي الدنيا عن الضحاك مرسلا : (
~~أصب بطعامك من تحب في الله ) . PageV01P082
# | الفصل الثالث في آداب الضيافة والضيف وما يتعلق بهما وفي ذلك أحاديث
# : الحديث الأول : أخرج أحمد ، والشيخان ، وغيرهم عن ابن شريح ، أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليكرم ضيفه ، جائزته يوم وليلة ، والضيافة ثلاثة أيام ، فما بعد ذلك فهو
~~صدقة ، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجه ) . الحديث الثاني : أخرج
~~البخاري عن ابن شريح ، وأبو داود عن أبي هريرة وأحمد والبخاري عن أبي سعدي
~~، والبزار ms27 عن ابن عمر ، والطبراني عن ابن عباس وابن مايع ، والطبراني
~~والضياء عن النلب بن ثعلبة ، والطبراني عن ابن طارق بن أشيم رضي الله تعالى
~~عنهم : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الضيافة ثلاثة أيام
~~فما كان وراء ذلك وفي رواية فما زاد فهو صدقة ) وفي رواية ( فهو معروف )
~~زاد البزار ( وكل معروف صدقة ) . PageV01P083 الحديث الثالث : أخرج ابن أبي
~~الدنيا عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( الضيافة ثلاثة ليال حق لازم ، فما سوى ذلك فهو صدقة ،
~~وعلى الضيف أن يتحول بعد ثلاثة أيام ) . الحديث الرابع : أخرج القضاعي عن
~~ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( الضيافة على أهل الوبر ، وليست على أهل المدر ) . وكان ذلك كناية
~~بالأول عن الأغنياء ، وبالثاني عن الفقراء . الحديث الخامس : أخرج ابن ماجة
~~عن ابن عمر ، والبزار ، وابن خزيمة ، والطبراني ، وابن عدي عن معاذ وابن
~~قتادة ، والحاكم عن جابر ، والطبراني ، وابن عدي ، والبيهقي عن جرير ،
~~والبزار عن أبي هريرة ، وابن عدي عن ابن معاذ وابن قتادة ، والحاكم عن جابر
~~، والطبراني عن ابن عباس وعن عبد الله بن حمزة ، وابن عساكر عن أنس وعن عدي
~~بن حاتم والدولابي في الكنى ، وابن عساكر عن أبي راشد رضي الله تعالى عنهم
~~: أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا أتاكم كريم قوم وفي
~~رواية شريف قوم فأكرموه ) PageV01P084 وفي رواية ( إذا أتاكم الزائر
~~فأكرموه ) . الحديث السادس : أخرج الترمذي ، والبيهقي عن الحسن بن علي رضي
~~الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( تحفة
~~الصائم الدهن والمجمر ) . وفي رواية البيهقي عنه ( تحفة الصائم الزائر أن
~~تغلف لحيته ، وتجمر ثيابه ويذرر ، وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن تمشط
~~رأسها وتجمر ثيابها وتذرر ) . PageV01P085 وكلا الروايتين لا توافق مذهبنا
~~من كراهة البخور ونحوه للصائم . الحديث السابع : أخرج ابن ماجة عن بريدة
~~رضي الله تعالى عنها : ( أن النبي صلى لاله ms28 تعالى عليه وآله وسلم أراد
~~الأكل وبلال صائم ، فقال : نأكل أرزاقنا ؛ وفضل رزق بلال في الجنة ، أشعرت
~~يا بلال أن الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ، ما أكل عنده إلى مدة
~~دوام الآكل بحضرته ) . الحديث الثامن : أخرج ابن ماجة ، عن أبي هريرة رضي
~~الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن من
~~السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار ) . الحديث التاسع : أخرج
~~الديلمي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه ) . الحديث العاشر : اخرج
~~الطبراني عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : ( من وافق من أخيه شهوة غفر له ) . الحديث الحادي عشر
~~: أخرج البيهقي عن ثوبان رضي الله عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم قال : ( واكل ضيفك ، فإن الضيف يستحي أن يأكل وحده ) . PageV01P086
~~الحديث الثاني عشر : أخرج البيهقي عن سلمان رضي الله تعالى عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لا يتكلفن أحد لضيفه ما لا يقدر
~~عليه ) وأخرجه ابن عساكر عنه بلفظ : ( لا تكلف للضيف ) . والحاكم عنه بلفظ
~~: ( لاتكلف للضيف ) . والحاكم عنه بلفظ : ( نهى عن التكلف للضيف ) . الحديث
~~الثالث عشر : أخرج أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي عن أبي هريرة ،
~~ومسلم وأبو داود عن جابر ، والطبراني عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنهم :
~~أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا دعي أحدكم إلى طعام
~~فليجب ، فإن كان مفطرا فليأكل ، وإن كان صائما فليدع بالبركة ) . وفي رواية
~~: ( فليصل أي يدع ) وفي أخرى لابن ماجة ( من دعي إلى طعام وهو صائم فليجب ،
~~فإن شاء طعم وإن شاء ترك ) . وفي أخرى للطبراني : ( إذا دخل أحدكم على أخيه
~~المسلم فأراد أن يفطر فليفطر إلا أن يكون صومه رمضان أو قضاء رمضان أو نذرا
~~) . PageV01P087 وفي أخرى لمسلم ، وابي داود ، والترمذي ، وابن ماجة : (
~~إذا دعي أحدكم إلى طعام ms29 وهو صائم ، فليقل إني صائم ) . وفي أخرى لابن ماجة
~~( إذا نزل الرجل بقوم ، فلا يصم إلا بإذنهم ) . وفي أخرى للترمذي : ( من
~~نزل على قوم ، فلا يصوم تطوعا إلا بإذنهم ) . وفي أخرى ( بعد فليجب ، فإن
~~شاء طعم ، وإن شاء لم يطعم ) . وفي أخرى ( بعده عرسا كان أو نحوه ) رواه
~~أحمد ، وأبو داود . ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ الحديث الرابع عشر : أخرج أحمد ، والبخاري في
~~الأدب ، والطبراني ، والبيهقي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أجيبوا الداعي ، ولا تردوا الهدية ،
~~ولا تضربوا المسلمين ) . ؟ PageV01P088 الحديث الخامس عشر : أخرج أحمد ،
~~وأبو داود عن رجل صحبه النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا
~~اجتمع الداعيان ، فأجب أقربهما بابا ، فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا ،
~~وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق ) . ؟ الحديث السادس عشر : أخرج مسلم عن ابن
~~عمر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا
~~دعيتم إلى كراع فأجيبوا ) . وأخرج البخاري : ( لو أهدي إلي ذراع أو كراع
~~لقبلت ، ولو دعيت عليه لأجبت ) . ؟ الحديث السابع عشر : أخرج الطبراني عن
~~يعلى بن مرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( أجب أخاك ، فإنك منه على اثنتين ، إما خير فأحق ما شهدته ، وإما
~~غيره فتنهاه عنه وتأمره بالخير ) . ؟ الحديث الثامن عشر : أخرج أبو داود ،
~~والحاكم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم ( نهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر ، وأن يأكل الرجل
~~وهو منبطح على بطنه ) . PageV01P089 وفي رواية للطبراني ، والبيهقي ( نهى
~~عن إجابة طعام الفاسقين ) . ؟ الحديث التاسع عشر : أخرج أبو داود ،
~~والبيهقي عن جابر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وىله
~~وسلم قال : ( أثيبوا أخاكم ، ادعوا له بالبركة ، فإن الرجل إذا أكل طعامه
~~وشرب شرابه ثم دعا له بالبركة فذاك ثوابه منهم ) . ؟ الحديث العشرون :
~~وأخرج الطبراني ، والحاكم ، والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي
~~صلى الله ms30 تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم ،
~~فأطعمه من طعامه فليأكل ولا يسأل عنه ، وإن سقاه من شرابه فليشرب ولا يسأل
~~عنه ) . ؟ الحديث الحادي والعشرون : أخرج الحاكم عن أبي هريرة رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : ( أيما ضيف نزل بقوم
~~فأصبح الضيف محروما ، فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه ) . PageV01P090
~~وفي رواية لأحمد ، والحاكم : ( أيما رجل أضاف قوما فأصبح الضيف محروما ،
~~فإن نصره حق على كل مسلم حتى بقرى ليله من زرعه وماله ) . وفي أخرى لأبي
~~داود ، والترمذي ، والبيهقي ، والضياء : ( إذا أتى أحدكم على ماشية ، فإن
~~كان فيها صاحبها فليستأذنه ، فإن أذن له فليحتلب وليشرب ولا يحمل ) . وفي
~~أخرى لأحمد ، وابن ماجة ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم : ( إذا أتيت على
~~راعي إبل ، فناد يا راعي الإبل ثلاثا ، فإن أجابك وإلا فاحلب واشرب من غير
~~أن تفسد ، وإذا أتيت على حائط فناد يا صاحب الحائط ثلاثا فإن أجابك وإلا
~~فكل من غير أن تفسد ) . وفي أخرى للترمذي : ( من دخل حائطا فليأكل ، ولا
~~يتخذ خبنة ) . وفي أخرى لأحمد ، وابي داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن
~~ماجة : ( لا ترم النخل ، وكل مما وقع ، أشبعك الله وأرواك ) . PageV01P091
~~وفي أخرى لأحمد ، والشيخين ، وأبي داود ، وابن ماجةئ : ( إن نزلتم بقوم
~~فأمروا لكم بما ينبغي للضيف ، فاقبلوا ، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف
~~الذي ينبغي لهم ) . وهذه الأحاديث كلها ظاهرة في الدلالة لأحمد رضي الله
~~تعالى عنه على وجوب الضيافة الذي قال به ، وبالأخذ كما ذكر فيها ، وهي
~~محمولة عند الشافعي رضي الله تعالى عنه وغيره ممن لم ير وجوب الضيافة على
~~ما إذا كان الضيف مضطرا للحديث الصحيح : ( لا يحل مال امرء مسلم غلا عن طيب
~~نفس ) . فإن قلت : هو عام ، وهذه الأحاديث خاصة فقدمت ، فقلت : إنما يتجه
~~التقديم حيث لم يكن الجمع بين الحديثين ، وهنا أمكن الجمع بينهما ، بحمل
~~هذه على المضطر فعليه لا يعارض العام ، والجمع بين الأحاديث ما أمكن أولى
~~من إلغاء بعضها ms31 . وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( لا ترم النخل )
~~الحديث فيه دلالة لمذهبنا أن الداخل إلى بستان ، لا يجوز له أن يأكل إلا
~~مما وقعن لا مما على الشجر ومحله إن كان غير محوط ، وإلا لم يجز الأكل منه
~~، ولا مما وقع عملا بالقرينة الظاهرة ، فإن الساقط إنما جاز تناوله لدلالة
~~القرائن على أن صاحبه يسمح به ، فهو كسنابل الحصادين ، وإنما توجد تلك
~~القرائن مع عدم التحويط ، أما مع وجوده ، فالقرائن دالة على أنه لم يسمح
~~بشيء منه . PageV01P092 صفحة فارغة . PageV01P093 ؟ ؟
# | الباب الثاني فيما جاء في السخاء والصدقة وفي فضائلهما ، والترغيب
~~فيهما ، وفي أنهما لم يتقيدا بنوع ولا قدر ، وفيما يتعلق بذلك :
# PageV01P094 ؟
# | الباب الثاني فيما جاء في السخاء والصدقة وفي فضائلهما ، والترغيب
~~فيهما ، وفي أنهما لم يتقيدا بنوع ولا قدر ، وفيما يتعلق بذلك :
# ؟ الحديث الأول : أخرج ابن النجار عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( السخاء خلق الله الأعظم ) . ؟
~~الحديث الأول : أخرج ابن النجار عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( السخاء خلق الله الأعظم ) . ؟
~~الحديث الثاني : أخرج الخطيب في الإفراد ، والبيهقي عن علي ، والبخاري في
~~تاريخه ، والبيهقي عن أبي هريرة ، وابو نعيم في الحلية عن جابر ، والخطيب
~~عن أبي سعيد ، وابن عساكر عن أنس ، والديلمي عن معاوية رضي الله تعالى
~~عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( السخاء شجرة من
~~أشجار الجنة ، أغصانها متدليات في الدنيا ، فمن يأخذ بغصن منها قاده ذلك
~~الغصن إلى الجنة ، والبخل شجرة من أشجار النار ، أغصانها متدليات في الدنيا
~~، فمن يأخذ بغصن من أغصانها قادة ذلك الغصن إلى النار ) . وفي رواية لابن
~~عدي والقضاعي عن عائشة رضي الله عنها : ( إن في الجنة بيتا يقال له بيت
~~الأسخياء ) . ؟ الحديث الثالث : أخرج الترمذي ، عن أبي هريرة رضي الله
~~تعالى عنه ، والبيهقي عن جابر والبهقي والطبراني في الأوسط ، عن عائشة رضي
~~الله عنها أن النبي صلى ms32 الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( السخي قريب من
~~الله ، قريب PageV01P095 من الناس ، قريب من الجنة ، بعيد من النار ،
~~والبخيل بعيد من الله ، بعيد من الناس ، بعيد من الجنة قريب من النار ،
~~والجاهل السخي أحب إلى الله من عابد بخيل ) . ؟ الحديث الرابع : أخرج
~~الحاكم ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( إن الله يدخل بلقمة الخبز ، وقبضة التمر ومثله ، مما
~~ينفع المسكين ثلاثة الجنة : صاحب البيت الآمر به ، والزوجة المصلحة ،
~~والخادم الذي يناوله المسكين ) . ؟ الحديث الخامس : أخرج الترمذي عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن
~~الله يقبل الصدقة ، ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره ،
~~حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد ) . واليمين : كناية عن مزيد المحبة والإخاء
~~المستلزمين بزيادة ثوابها وعظم نفعها . وفي رواية لأحمد ، وابن حبان في
~~صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها ( إن الله ليربي لأحدكم التمرة واللقمة
~~، كما يربي ولده ، أو فصيله حتى يكون مثل أحد ) . الحديث السادس : أخرج
~~العقيلي في الضعفاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ردوا PageV01P096 مذمة السائل ، ولو بمثل راس
~~الذباب ) . الحديث السابع : أخرج الطبراني عن أبي برزة : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن العبد ليتصدق بالكسرة ، تربو عند الله حتى
~~تكون مثل أحد ) . الحديث الثامن : أخرج مالك ، وأحمد ، والبخاري في تاريخه
~~، والنسائي : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ردوا السائل
~~ولو بظلف محرق ) . الحديث التاسع : أخرج أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ،
~~وابن حبان في صحيحه ، والحاكم عن أم بجيد : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( إن لم تجدي له ' أي السائل ' شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا
~~محرقا ) . الحديث العاشر : أخرج أحمد عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ليتق أحدكم وجهه من النار ولو
~~بشق ms33 تمرة ) . PageV01P097 الحديث الحادي عشر : أخرج الشيخان ، والنسائي عن
~~عدي بن حاتم ، وأحمد عن عائشة ، والبزار ، والطبراني ، والضياء عن أنس
~~والبزار ، والطبراني ، والضياء عن أنس ، والبزار عن النعمان بن بشير وعن
~~أبي هريرة ، والطبراني عن ابن عباس وعن أبي أمامة رضي الله تعالى عنهم : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( اتقوا الله ولو بشق تمرة ،
~~فإن لم تجد فبكلمة طيبة ) . وفي أخرى للطبراني عن فضالة بن عبيد : ( اجعلوا
~~بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة ) ز وفي أخرى مرسلة ( تصدقوا ولو
~~بتمرة ، فإنها تسد من الجائع ، وتطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار ) .
~~PageV01P098 الحديث الثاني عشر : أخرج أحمد ، والشيخان ، والنسائي ، وابن
~~ماجة عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنهم : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ، ليس بينه
~~وبينه ترجمان ، فينظر أيمن منه فلا ير إلا ما قدم ، وينظر أشأم منه فلا يرى
~~إلا ما قدم ، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا النار
~~ولو بشق تمرة ، ولو بكلمة طيبة ) . وفي رواية للبزار عن أبي بكر رضي الله
~~تعالى عنه وكرم وجهه : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فإنها تقيم المعوج ،
~~وتقع من الجائع ماتقع من الشبعان ) . الحديث الثالث عشر : أخرج الترمذي عن
~~عدي بن حاتم : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( يقي أحدكم
~~وجهه حر جهنم ، ولو بتمرة ، ولو بشق تمرة ، فإن أحدكم لاقي الله وقائل له :
~~ما أقول لأحدكم : ألم أجعل لك سمعا وبصرا ؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أجعل
~~لك مالا وولدا ؟ فيقول : بلى ، فيقول : أين ما قدمت لنفسك ، فينظر قدامه
~~وبعده وعن يمينه ، وعن شماله ، ثم لا يجد شيئا يقي به وجهه حر جهنم ، ليق
~~أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة ، فإن لم يجد فبكلمة طيبة ، فإني لا أخاف
~~عليكم الفاقة ، فإن الله ناصركم ومعطيكم ، حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب
~~والحيرة أكثر ما يخاف على مطيها السرق ) . وفي ms34 رواية لمسلم ( من استطاع أن
~~يستتر من النار ، ولو بشق تمرة فليفعل ) . PageV01P099 الحديث الرابع عشر :
~~أخرج الطيالسي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : ( أفضل الناس رجل يعطي جهده ) . الحديث الخامس عشر :
~~أخرج مسلم والنسائي عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال لها : ( ارضخي ما استطعت ، ولا
~~توعي فيوعي الله عليك ) . وفي رواية أبي داود عنها بلفظ : ( أعطي ولا توكي
~~، فيوكي عليك ) . وأحمد والشيخان ، عنها بلفظ : ( أنفقي ولا تحصي ، فيحصي
~~الله عليك ، ولا توعي فيوعي عليك ) ز وأحمد ، والترمذي بلفظ : ( أنفقي ولا
~~توكي فيوكي عليك ) . وأحمد والنسائي عن عائشة رضي الله عنها : ( يا عائشة
~~أعطي ولا تحصي فيحصي الله عليك ) . الحديث السادس عشر : أخرج مسلم ،
~~والنسائي عن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أسرعكن لحاقا بي
~~أطولكن يدا ) . PageV01P100 وأخرج أبو يعلى عن أبي برزة رضي الله تعالى عنه
~~: ( خيركن ، أطولكن يدا ) أي أكثركن صدقة . الحديث السابع عشر : أخرج أحمد
~~، والبيهقي عن أنس رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وىله
~~وسلم قال : ( ألم أنهك أن ترفعي شيئا لغد ، فإن الله يأتي برزق كل غد ) .
~~الحديث الثامن عشر : أخرج الطبراني عن الحكيم بن عمير رضي الله تعالى عنهما
~~: أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أحب الأعمال إلى الله
~~تعالى ، من أطعم مسكينا من جوع ، أو دفع عنه مغرما ، أو كشف عنه كربا ) .
~~الحديث التاسع عشر : أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أحب الأعمال إلى الله بعد
~~الفرائض ، إدخال السرور على المسلم ) . الحديث العشرون وأخرج ابن عساكر ،
~~والطبراني عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذ 1 أراد الله بقوم نماء ، رزقهم السماحة
~~والعفاف ، وإذا أراد الله بقوم اقتطاعا فتح عليهم ms35 باب خيانة ) .
~~PageV01P101 الحديث الحادي والعشرون أخرج الديلمي عن عبد الله بن عمرو
~~المزني رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : (
~~استعينوا على الرزق بالصدقة ) . وأخرجه البيهقي عن علي ، وابن عدي عن جبير
~~بن مطعم ، وأبو الشيخ عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنهم بلفظ : ( استنزلوا
~~الرزق بالصدقة ) . وأحمد ، والطبراني ، والبيهقي عن ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنه بلفظ : ( إسمح يسمح لك ) . وفي رواية مرسلة ( اسمحوا ، يسمح لكم
~~) . الحديث الثاني والعشرون : أخرج الخطيب في رواية عن ابن عمر ، وابن
~~النجار عن علي رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم قال : ( إصنع المعروف إلى من هو أهله ، وإلى غير أهله ، فإن أصبت أهله
~~، أصبت أهله ، وإن لم تصب أهله ، كنت أهله ) . الحديث الثالث والعشرون :
~~أخرج الحاكم عن أنس رضي الله تعالى عنه قال : ( صنائع المعروف تقي مصارع
~~السوء والآفات والهلكات ، وأهل المعروف في الدنيا ، هم أهل المعروف في
~~الآخرة ، وإن أهل المنكر في الدنيا ، هم أهل المنكر في الآخرة وأول ما يدخل
~~الجنة أهل المعروف ) . PageV01P102 الحديث الرابع والعشرون : أخرج الطبراني
~~في الأوسط عن أم سلمة : أن النبي صلى الله تعالى عليه و آله وسلم قال : (
~~صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، والصدقة خفيا تطفىء غضب الرب ، وصلة الرحم
~~زيادة في العمر ، وكل معروف صدقة ، وأهل المعروف في الدنيا ، هم أهل
~~المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة ، وأول
~~ما يدخل الجنة أهل المعروف ) . وأخرجه ابن أبي الدنيا عن ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما بلفظ : ( عليكم باصطناع المعروف ، فإنه يمنع مصارع السوء ،
~~وعليكم بصدقة السر ، فإنها تطفىء غضب الرب عز وجل ) . الحديث الخامس
~~والعشرون : وأخرج ابن أبي الدنيا ، وأبو الشيخ عن أبي سعيد رضي الله تعالى
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن أحب عباد الله
~~إلى الله ، من حبب إليه المعروف ، وحبب إليه أفعاله ) . الحديث السادس
~~والعشرون : أخرج أبو الغنائم النرسي عن ابن ms36 عمر رضي الله تعالى عنهما : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( عجبت لمن يشتري المماليك
~~بماله ثم يعتقهم ، كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه فهو أعظم ثوابا ) . الحديث
~~السابع العشرون : وأخرج أبو الشيخ عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وىله وسلم قال : ( أحبوا المعروف وأهله ، فوالذي
~~نفسي بيده إن البركة والعافية معهما ) . الحديث الثامن والعشرون : أخرج
~~الديلمي عن أبي اليسر : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قافل : (
~~المعروف ينقطع فيما بين الناس ، ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله ) .
~~PageV01P103 وأخرج أبو الشيخ عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( المعروف باب من أبواب الجنة ، وهو
~~يدفع مصارع السوء ) . الحديث التاسع والعشرون : أخرج الخطيب عن أبي هريرة
~~رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لو
~~مرت الصدقة على يدي مائة ، لكان لهم من الأجر مثل أجر المبتدىء ، من غير أن
~~ينقص من أجره شيئا ) . وأخرجه ابن النجار بلفظ : ( يدور المعروف على يدي
~~مائة رجل ، آخرهم فيه كأولهم ) . الحديث الثلاثون : أخرج أحمد ، والشيخان ،
~~والترمذي عن حارثة بن وهب : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال :
~~( تصدقوا فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته ، فيقول الذي يأتيه بها ، لو
~~جئت بالأمس لقبلتها ، فأما الآن فلا حاجة لي فيها ، فلا يجد من يقبلها ) .
~~الحديث الحادي والثلاثون : أخرج الطبراني في الأوسط ، وأبو نعيم في الحلية
~~عن أنس رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال :
~~( تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار ) . PageV01P104 الحديث الثاني
~~والثلاثون : أخرج الطبراني عن رافع بن خديج رضي الله تعالى عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( تسد الصدقة سبعين بابا من السوء ) .
~~الحديث الثالث والثلاثون : أخرج القضاعي عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الصدقة تمنع ميتة ms37 السوء ) .
~~وأخرجه الطبراني والبيهقي عن حارثة بن النعمان بلفظ : ( مناولة المسكين تقي
~~ميتة السوء ) . وأخرج الخطيب عن أنس رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الصدقة تمنع سبعين نوعا من أنواع البلاء
~~، أهونها الجذام والبرص ) . الحديث الرابع والثلاثون أخرج أحمد ، والترمذي
~~، والنسائي ، وابن ماجة ، والحاكم عن سليمان بن عامر رضي الله تعالى عنه :
~~أن النبي صلىالله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الصدقة على المسكين صدقة ،
~~وهي على ذي الرحم اثنتان ، فصدقة وصلة ) . PageV01P105 الحديث الخامس
~~والثلاثون : أخرج أبو نعيم في الحلية عن علي رضي الله تعالى عنه وكرم الله
~~وجهه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الصدقة على وجهها ،
~~واصطناع المعروف ، وبر الوالدين ، وصلة الرحم ، تحول الشقاء سعادة ، وتزيد
~~في العمر ، وتقي مصارع السوء ) . الحديث السادس والثلاثون : أخرج أحمد ،
~~والطبراني ، والضياء عن الحسين ، وأبو داود عن علي ، والطبراني عن الهرماس
~~بن زياد رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال
~~: ( للسائل حق وإن جاء على فرس ) . وأخرجه ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله
~~تعالى عنه بلفظ : ( أعطوا السائل وإن جاء على فرس ) . الحديث السابع
~~والثلاثون : أخرج النسائي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إعلموا أنه ليس منكم أحد ، إلا ماله أحب
~~إليه من مال وارثه ، مالك ما قدمت ، ومال وارثك ما أخرت ) . وفي رواية
~~لأحمد ، والترمذي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : ( أيكم مال وارثه أحب
~~إليه من ماله ، فإن ماله ما تقدم ، ومال وارثه ، ما تأخر ) . PageV01P106
~~أي ما تقدم على موته في الإنفاق في الخير ، وما تأخر عن موته بالإمساك بخلا
~~وشحا . الحديث الثامن والثلاثون : أخرج أحمد ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي
~~، وابن ماجة : عن ثوبان رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( أفضل الدنانير دينار ينفقه الرجل على عياله ودينار ينفقه
~~الرجل على دابته في سبيل الله ، ودينار ينفقه ms38 الرجل على أصحابه في سبيل
~~الله عز وجل ) . الحديث التاسع والثلاثون : أخرج الطبراني عن عمران بن حصين
~~رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن
~~الله تعالى استخلص هذا الدين لنفسه ، ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن
~~الخلق ، ألا فزينوا دينكم بهما ) . الحديث الأربعون : أخرج البيهقي عن طلحة
~~بن عبيد الله ، وأبو نعيم في الحلية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن الله تعالى جواد يحب الجود
~~، ويحب معالي الأخلاق ، ويكره سفسافها ) . PageV01P107 وفي رواية لهما ،
~~وللحاكم ، والبيهقي : عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه : ( إن الله تعالى
~~كريم يحب الكرم ، ويحب معالي الأخلاق ، ويكره سفسافها ) . وفي رواية لابن
~~عساكر ، وأيضا عن سعد بن أبي وقاص : ( إن الله كريمن يحب الكرماء ، جواد
~~يحب الجودة ، يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها ) . الحديث الحادي والأربعون
~~: أخرج الترمذي الحكيم ، والبزار ، والحاكم في الكنى ، والبيهقي عن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال :
~~( إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة ، وإن الصبر يأتي من الله على
~~قدر المصيبة ) . وفي رواية عنه أيضا لابن عدي ، وابن لال ( إن الله تعالى
~~ينزل المعونة على قدر المؤنة ، وينزل الصبر على قدر البلاء ) . وفي رواية
~~عنه أيضا لابن عدي ، وابن لال ( إن الله تعالى ينزل المعونة على قدر المؤنة
~~، وينزل الصبر على قدر البلاءؤز وفي أخرى عنه للحسن بن سليمان : ( إن الله
~~تعالى ينزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة
~~) . الحديث الثاني والأربعون : أخرج ابن أبي الدنيا عن عائشة رضي الله
~~تعالى عنها ، والبيهقي عن معاذ رضي الله عنه : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : ( ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة
~~الناس ، فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال ) .
~~الحديث الثالث والأربعون : أخرج الترمذي ، وابن حبان في صحيحه ms39 عن أنس رضي
~~الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن الصدقة
~~لتطفىء غضب الرب ، وتدفع ميتة السوء ) . PageV01P108 الحديث الرابع
~~والأربعون : أخرج الطبراني عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حر
~~القبور ، وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته ) . الحديث الخامس
~~والأربعون : أخرج الطبراني عن عبد الرحمن بن علقمة رضي الله تعالى عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن الصدقة يبتغي بها وجه الله
~~تعالى ، والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة ) . الحديث السادس
~~والأربعون : أخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن المؤمن آخذ عن الله أدبا
~~حسنا ، إذا وسع عليه وسع ، وإذا أمسك عنه أمسك ) . الحديث السابع والأربعون
~~: أخرج الشيخان عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : ( إن المكثرين هم الأقلون يوم القيامة ، إلا من أعطاه
~~الله خيرا فنفخ فيه بيمينه وشماله وبين يديه وورائه ) . وفي رواية ( وعمل
~~فيه خيرا ) وفي رواية لابن ماجة ، ولابن حبان في صحيحه : ( الأكثرون هم
~~الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا ، وكسبه من طيب ) .
~~الحديث الثامن والأربعون : أخرج أحمد ، والحاكم عن بريدة رضي الله تعالى
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما يخرج رجل شيئا من
~~PageV01P109 الصدقة حتى يفك عنها لحي سبعين شيطانا ) . الحديث التاسع
~~والأربعون : أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن إبليس يبعث أشد أصحابه ، وأقوى
~~أصحابه إلى من يصنع المعروف في ماله ) . الحديث الخمسون : أخرج الترمذي ،
~~والنسائي ، وابن ماجة ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما تصدق واحد بصدقة من طيب - ولا يقبل ms40
~~الله إلا الطيب - غلا أخذها الرحمن بيمينه ، وإن كانت تمرة ، فتربو في كف
~~الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل ، كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله ) . واليمين
~~والكف هنا كنايتان عن مزيد الرضا والقبول ، وإعظام الجزاء ، لاستحالة
~~معناهما على الله ، تعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ، وقد
~~أشار صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إلى ذلك بقول ' الرحمنط . وفي رواية
~~لأحمد ، والشيخين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : ( من تصدق بعدل تمرة
~~من كسب طيب ، ولا يقبل الله إلا الطيب ، فإن الله عز وجل يتقبلها بيمينه ثم
~~يربيها لصاحبها ، كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل ) . الحديث
~~الحادي والخمسون : أخرج أبو نعيم في الحلية عن الزبير رضي الله تعالى عنه :
~~أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن باب الرزق مفتوح من لدن
~~العرش إلى قرار بطن الأرض ، ويرزق الله كل عبد على قدر نهمته PageV01P110
~~وهمته ) . الحديث الثاني والخمسون : أخرج الترمذي عن فاطمة بنت قيس رضي
~~الله تعالى عنها : ( أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن في
~~المال حقا سوى الزكاة ) . الحديث الثالث والخمسون : أخرج ابن أبي الدنيا ،
~~والطبراني ، وأبو نعيم في الحلية عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهماك أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن لله أقواما يختصهم بالنعم
~~لمنافع الناس ، ويقرها فيهم ما بذلوها ، فإذا منعوها نزعها منهم ، فحولها
~~إلى غيرهم ) . وفي رواية للطبراني : ( إن لله تعالى عبادا اختصهم لحوائج
~~الناس ، يفزع الناس إليهم في حوائجهم ، أولئك الآمنون من عذاب الله ) .
~~الحديث الرابع والخمسون : أخرج الدار قطني في الأفراد عن أنس رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن مفاتيح
~~الرزق متوجهة نحو العرش ، فينزل الله تعالى للناس أرزاقهم على قدر نفقاتهم
~~، فمن كثر ، كثر له ، ومن قلل ، قلل لهؤز الحديث الخامس والخمسون : أخرج
~~الديلمي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : ( تداركوا الهموم والغموم
~~بالصدقات ، يكشف الله تعالى ضركم ms41 ، وينصركم على عدوكم ) . PageV01P111
~~الحديث السادس والخمسون : أخرج الطبراني في مكارم الأخلاق : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أتدرون ما يقول الأسد في زئيره ؟ يقول :
~~اللهم لا تسلطني على أحد من أهل المعروف ) . الحديث السابع والخمسون : اخرج
~~البيهقي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( خلقان يحبهما الله ، وخلقان يبغضهما الله ، فأما اللذان
~~يحبهما الله فالسخاء والسماحة ، وأما اللذان يبغضهما الله تعالى ، فسوء
~~الخلق والبخل ، وإذا أراد الله بعبد خيرا ، استعمله على قضاء حوائج الناس )
~~. الحديث الثامن والخمسون : اخرج الدار قطني في الأفراد ، والطبراني عن ابن
~~عباس رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال :
~~( خير أبواب البر الصدقة ) . الحديث التاسع والخمسون : أخرج الطبراني عن
~~عبد الرحمن بن سبرة : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أما
~~علمت أن ملكا ينادي في السماء ، يقول اللهم اجعل لمال منفق خلفا ، واجعل
~~لمال ممسك تلفا ) رواه الشيخان ، وغيرهما ، ولكن الذي في روايتهم : ( أن
~~ملكين ينزلان فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر اللهم أعط
~~ممسكا تلفا ) . ولا تنافي لأن الذي في الأول ملك في السماء ، والذي في
~~الثاني ملكان في الأرض ، فالذي ينادي بذلك في السماء واحد ، ومن ينادي به
~~في الأرض اثنان كما اقتضاه ظاهر الحديثين . PageV01P112 الحديث الستون :
~~أخرج البيهقي عن الحسن مرسلا : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال
~~: ( إن الله تعالى يقول يا ابن آدم أودع من كنزك عندي ، ولا حرق ، ولا سرق
~~، ولا غرق ، أوفيكه أحوج ماتكون إليه ) ز الحديث الحادي والستون : أخرج
~~الطبراني في الأوسط عن عائشة رضي الله تعالى عنها : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لأن تصدق بخاتمي أحب إلي من ألف درهم أهديها
~~إلى الكعبة ) . الحديث الثاني والستون : أخرج أحمد ، والنسائي ، وابن حبان
~~في صحيحه ، والحاكم عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله ms42 وسلم قال : ( ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل
~~الله ، إلا استقبلته حجبة الجنة ، كلهم يدعوه إلى ما عنده ) . الحديث
~~الثالث والستون : أخرج ابن صصري في أماليه عن ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أتى سائل امرأة
~~وفي فمها لقمة ، فأخرجت اللقمة فناولتها السائل ، فلم تلبث أن رزقت غلاما ،
~~فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله ، فخرجت تعدو في أثر الذئب ، وهي تقول : ابني ،
~~ابني ، فأمر الله ملكا إلحق الذئب ، فخذ الصبي من فيه ، وقال : قل لأمة
~~الله يقرئك السلام ، وقل : هذه لقمة بلقمة ) . الحديث الرابع والستون :
~~أخرج البخاري عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : من جملة حديث : ( وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى
~~يطوف أحدكم بصدقته ، لا يجد من يقبلها منه ، ثم PageV01P113 ليقفن أحدكم
~~بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له : ألم
~~أوتك مالا فليقولن : بلى . ثم ليقولن : ألم أرسل غليك رسولا ؟ فيقولن : بلى
~~، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ، ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار
~~، فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة ، فإن لم يجد فبكلمة طيبة ) . الحديث
~~الخامس والستون : أخرج مسلم عن جرير رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أما بعد : فإن الله تعالى أنزل في كتاب
~~: ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) إلى آخر الآية (
~~يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ) إلى قوله 0 هم
~~الفائزون ) تصدقوا قبل أن لا تصدقوا ، تصدق رجل من ديناره ، تصدق رجل من
~~درهمه ، تصدق رجل من بره ، تصدق رجل من تمره ، تصدق رجل من شعيره ، لا
~~تحقرن شيئا من الصدقة ، ولو بشق تمرة ) . وأخرجه أحمد ، ومسلم ، والنسائي
~~عن جرير أيضا بلفظ : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ،
~~وخلق ms43 منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ، واتقوا الله الذي تساءلون
~~به والأرحام ، إن الله كان عليكم رقيبا ) ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ، إن الله خبير بما تعملون ) . ( تصدق
~~رجل من ديناره ومن درهمه ، من ثوبه ، من صاع بره ، من صاع تمره ولو بشق
~~تمرة ) . وفي رواية للطبراني عن أبي جحيفة : ( ليتصدق الرجل من صاع بره ،
~~وليتصدق من صاع تمره ) . PageV01P114 الحديث السادس والستون : أخرج أحمد ،
~~والشيخان عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( يا أبا ذر ، ما أحب أن لي أحدا ذهبا ، أمسي ثالثة ،
~~وعندي منه دينار إلا دينارا أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا ،
~~وهكذا ويا أبا ذر ، الأكثرون هم الأقلون ، إلا من قال هكذا وهكذا ) . وأخرج
~~عنه أيضا : ( يا أبا ذر ما أحب أن لي أحدا ذهبا ، فتأتي علي ثالثة وعندي
~~منه شيء ، إلا شيء أرصده في قضاء دين ) . وفي أخرى لمسلم عنه ( ما يسرني أن
~~لي أحدا ذهبا يتي علي ثالثة ، فكرهت أن يبيت عندنا ، فأمرت بقسمته ) ز وفي
~~أخرى للنسائي ، والبخاري : ( ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا ، فكرهت أن
~~يبيت عندنا ، فأمرت بقسمته ) . وفي أخرى للنسائي عنه أيضا : ( إني ذكرت
~~وأنا في العصر شيئا من تبر كان عندنا ، فكرهت أن يبيت فأمرت بقسمه ) . وفي
~~أخرى للبزار عن بلال ، وعن أبي هريرة ، والطبراني عن ابن مسعود : ( أنفق يا
~~بلال ، ولا تخشمن ذي العرش إقلالا ) . PageV01P115 وفي أخرى للطبراني عن
~~معاوية رضي الله تعالى عنه : ( إنما أنا مبلغ ، والله يهدي ، وإنما أنا
~~قاسم والله يعطي ) . الحديث السابع والستون : أخرج النسائي ، والحاكم عن
~~ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ، أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه ، وسقاه من الماء حتى يرويه ،
~~بعده الله من النار سبع خنادق ، كل خندق مسيرة سبعمائة عام ) . الحديث
~~الثامن والستون : أخرج أحمد ، ومسلم عن أبي ms44 أمامة رضي الله تعالى عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل
~~خير لك ، وإن تمسكه شر لك ، ولا تلام على كفاف ، وابدأ بمن تعول ، واليد
~~العليا خير من اليد السفلى ) . الحديث التاسع والستون : أخرج أحمد ، ومسلم
~~، وابن حبان في صحيحه ، والنسائي عن عبد الله بن الشخير رضي الله تعالى عنه
~~: أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( يقول ابن آدم مالي ، وهل
~~لك يا ابن آدم ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت ، أو تصدقت فأبقيت زادك
~~لأولادك ، وما سوى ذلك فهو ذاهب ، وتاركه للناس ) . PageV01P116 الحديث
~~السبعون : أخرج أحمد ، والشيخان ، وأبو داود ، والترمذي : عن ابن عمر رضي
~~الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( اليد
~~العيا خير من اليد السفلى ، واليد العليا هي المنفقة ، واليد السفلى هي
~~السائلة ) . الحديث الحادي والسبعون : أخرج أحمد ، ومسلم عن أبي هريرة رضي
~~الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( بينما
~~رجل بفلاة من الأرض ، فسمع صوتا في سحابة ، يقول : إسق حديقة فلان ، فتنحى
~~ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة ، فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك
~~الماء كله ، فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته ،
~~فقال له : يا عبد الله : ما إسمك ؟ قال : قلان : للإسم الذي سمع في السحابة
~~، فقال له : يا عبد الله : لم تسألني عن إسمي ؟ قال لأني سمعت صوتا في
~~السحاب الذي هذا ماؤه يقول : إسق حديقة فلان لاسمك ، فما تصنع فيها ؟ قال :
~~أما أنك قلت هذا ، فإني أنظر إلى ما يخرج منها ، فأنا أتصدق بثلثه ، وآكل
~~أنا وعيالي ثلثا ، وأرد فيها ثلثا ) . الحديث الثاني والسبعون : أخرج أحمد
~~، والشيخان ، وابن ماجة ، عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لا حسد إلا في إثنتين : رجل آتاه الله
~~مالا فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو ms45 يقضي بها
~~ويعلمها ) . PageV01P117 الحديث الثالث والسبعون : أخرج أحمد ، والشيخان ،
~~وأبو داود عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا
~~طيبة به نفسه ، فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين ) . الحديث الرابع
~~والسبعون : أخرج أحمد وأبو يعلى ، والضياء عن بريدة ، وإبن أبي الدنيا عن
~~أنس رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~الدال على الخير كفاعله ، والله يحب إغاثة اللهفان ) . وفي رواية الترمذي
~~عن أنس ( إن الدال على الخير كفاعله ) . وابن النجار عن علي ( دليل الخير
~~كفاعله ) والبزار عن ابن مسعود والطبراني عن سهل بن سعد ، وعن ابن مسعود :
~~( الدال على الخير كفاعله ) . PageV01P118 الحديث الخامس والسبعون : أخرج
~~أبو يعلى ، والبزار عن أنس ، والطبراني عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه :
~~أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الخلق كلهم عيال الله ،
~~فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله ) . الحديث السادس والسبعون : أخرج الخطيب
~~عن أبي هريرة ، وابن لال عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : ( ذبوا عن أعراضكم بأموالكم ) . الحديث السابع
~~والسابعون : أخرج الطبراني عن أبي مالك الأشعري رضي الله تعالى عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة
~~دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشر أواق فتصدق منها بأوقية ، وكان آخر
~~له مائة أوقية فتصدق منها بعشر أواق ، هم في الأجر سواء ، كل قد تصدق بعشر
~~ماله ) . الحديث الثامن والسبعون : أخرج النسائي عن أبي ذر ، وابن حبان في
~~صحيحه ، والحاكم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( سبق درهم مائة ألف درهم ، رجل له درهمان أخذ
~~أحدهما فتصدق به ، ورجل له مال كثير فأخذ من عرض ماله مائة ألف فتصدق بها )
~~. PageV01P119 الحديث التاسع والسبعون : أخرج القضاعي عن ابن عمر رضي الله
~~تعالى ms46 عنهما ، والديلمي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( السماح رباح ، والعسر شؤم ) . الحديث
~~الثمانون : أخرج الحاكم في تاريخه ، والديلمي عن ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قالك ( شاب سخي حسن الخلقن
~~أحب إلى الله تعالى من شيخ بخيل عابد سيىء الخلق ) . الحديث الحادي
~~والثمانون : أخرج أبو بكر بن مقسم في جزئه عن عمرو بن عوف : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( صدقة المرء المسلم تزيد في العمر ،
~~وتمنع ميتة السوء ، ويذهب الله بها الفخر والكبر ) . الحديث الثاني
~~والثمانون : أخرج أحمد ، وابن ماجة ، عن سراقة بن مالك ، وأحمد عن ابن عمر
~~رضي الله تعالى عنهماك أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( في
~~كل ذات كبد حرى أجر ) . وأخرجه البيهقي عن سراقة بلفظ : ( في الكبد الحارة
~~أجر ) . PageV01P120 الحديث الثالث والثمانون : أخرج أحمد ، والشيخان ، عن
~~أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( قال الله تعالى : أنفق ، أنفق عليك ) . الحديث الثالث والثمانون :
~~أخرج أحمد ، والشيخان ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( قال الله تعالى : أنفق ، أنفق عليك ) .
~~الحديث الرابع والثمانون : أخرج ابن عدي ، وابن عساكر عن عائشة رضي الله
~~تعالى عنها : أن النبي صلى اله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( قوا بأموالكم
~~عن أعراضكم ، وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه ) . الحديث السادس والثمانون :
~~اخرج أحمد ، والحاكم عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( كل امرىء في ظل صدقته ، حتى يقضي بين
~~الناس ) . الحديث السابع والثمانون : أخرج العقيلي في الضعفاء عن ابن عمر
~~رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( كم
~~من حوراء عيناء ، ما كان مهرها ، إلا قبضة من حنطة ، أو مثلها من تمر ) .
~~الحديث الثامن والثمانون ms47 : أخرج الطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لولا أن المساكين ، يكذبون ،
~~ما أفلح من ردهم ) . PageV01P121 الحديث الثامن والثمانون : اخرج البيهقي
~~عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة ، إلا زاده الله بها كثرة ، وما
~~فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة ، إلا زاده الله بها قلة ) . الحديث
~~التسعون : أخرج ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : ( ما أحسن عبد الصدقة ، إلا أحسن الله الخلافة على
~~تركته ) . الحديث الحادي والتسعون : أخرج أحمد ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن
~~أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( ما من رجل مسلم يصاب بشيء في جسده ، فيتصدق به إلا رفعه الله به
~~درجة ، وحط عنه به خطيئة ) . الحديث الثاني والتسعون أخرج أحمد ، والضياء :
~~عن عبادة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وىله وسلم قال
~~: ( ما من رجل يجرح في جسده جراحة ، فيتصدق بها إلا كفر الله تعالى عنه مثل
~~ما تصدق ) ز وفي رواية للطبراني عن عبادة ( من تصدق بشيء من جسده ، أعطي
~~بقدر ما تصدق ) . | الحديث الثالث والتسعون : أخرج النسائي عن ابن عباس رضي
~~الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما من
~~مسلم كسا مسلما ثوبا ، إلا كان في حفظ الله تعالى ، ما دام عليه منه خرقة )
~~. PageV01P122 الحديث الثالث والتسعون أخرج أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ،
~~وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في مستدركه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( من استعاذ بالله فأعيذوه ، ومن سألكم بالله فأعطوه ، ومن
~~دعاكم فأجيبوه ، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئونه
~~فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ) . الحديث الخامس والتسعون : أخرج
~~الطبراني في الأوسط عن أنس رضي الله تعالى عنه : أن ms48 النبي صلى الله تعالى
~~عليه وىله وسلم قال : ( ويل للأغنياء من الفقراء ) . الحديث السابع
~~والتسعون : أخرج أبو داود ، والحاكم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أفضل الصدقة جهد المقل ،
~~وابدأ بمن تعول ) . وأخرج أحمد ، ومسلم ، والنسائي عن حكيم بن حزام رضي
~~الله تعالى عنه : ( أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من
~~اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ) . وأخرج أحمد ، والطبراني عن ابن عمر رضي
~~الله تعالى عنهما : ( اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدا بمن تعول ) .
~~الحديث الثامن والتسعون : أخرج الخطيب في رواية مالك عن ابن عمر رضي الله
~~تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : PageV01P123 (
~~هدية الله إلى المؤمن ، السائل على بابه ) . PageV01P124
# | الباب الثالث في آداب الصدقة وأحكامها المنصوص عليها وفيما يطلق عليه
~~إسمها ، وفي ذم السؤال وما يتعلق به
# PageV01P125
# | الباب الثالث فيما يطلق عليه اسمها وفي ذم السؤال وما يتعلق به
#
# | الفصل الأول في الآداب والأحكام
# الحديث الأول : أخرج أحمد ، وابو داود ، والحاكم ، والطبراني : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إبدأ بمن تعول ) . ومر لهذا الحديث
~~طرق ، وسيأتي له طرق أخرى عند البخاري ، والنسائي ، وابن حبان ، وغيرهم .
~~الحديث الثاني : أخرج النسائي عن جابر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وىله وسلم قال : ( إبدأ بنفسك فتصدق عليها ، فإن فضل شيء
~~فلأهلك ، فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك ، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء
~~فهكذا ، وهكذا ) . الحديث الثالث : أخرج الطبراني عن معاذ رضي الله تعالى
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إبدأ بأمك ، وأبيك ،
~~وأخيك ، والأدنى فالأدنى ، ولا تنسوا الجيران ، وذوي الحاجة ) . الحديث
~~الرابع : أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أفضل الصدقة ما ترك غنى ، واليد العليا
~~خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، تقول المرأة : إما أن PageV01P126
~~تطعمني ms49 ، وإما أن تطلقني ، ويقول العبد أطعمني واستعملني ، ويقول الإبن
~~أطعمني إلى من تدعني ) . الحديث الخامس : أخرج أحمد عن أبي رمثة ، والنسائي
~~، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في مستدركه عن طارق المحاربي : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( يد المعطي العليا ، وابدأ بمن تعول
~~، أمك واباك وأختك وأخاك ، ثم أدناك أدناك إنها لا تجني نفس على أخرى ) .
~~وأخرج أحمد ، ومسلم : ( إذا أعطى الله الرجل خيرا ، فليبدا بنفسه وأهل بيته
~~) . الحديث السادس : أخرج أحمد ، والبخاري عن حكيم بن حزام رضي الله تعالى
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( اليد العليا ، خير
~~من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، ومن
~~يستغن يغنه الله ، ومن يستعفف يعفه الله ) . PageV01P127 الحديث السابع
~~أخرج الطبراني عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قالك ( إن الصدقة على ذي القرابة يضعف أجرها مرتين ) .
~~الحديث الثامن : أخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، والحاكم عن ابن عمر
~~رضي الله تعالى عنهما ، وأحمد ، والنسائين وابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لا تحل الصدقة لغني
~~ولا لذي مرة سوي ) . وأخرج أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجة ، والحاكم : ( لا
~~تحل الصدقة لغني إلا لخمسة : لغاز في سبيل الله ، أو لعامل عليها ، أو
~~لغارم أو لرجل اشتراها بماله ، أو لرجل كان له جار مسكين ، فتصدق على
~~المسكين فأهداها المسكين للغني ) . PageV01P128 وفي رواية لأحمد ، وأبي
~~داود : ( لا تحل الصدقة لغني إلا لثلاثة : في سبيل الله ، أو ابن السبيل ،
~~أو جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك أو يدعوك ) . وأخرج البخاري ، والنسائي (
~~ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان ، ولكن المسكين الذي ليس له غنى ،
~~ويستحي ولا يسأل الناس إلحافا ) . وأخرج أحمد ، والشيخان ، وأبو داود ،
~~والنسائي : ( ليس المسكين الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان ؛
~~والتمرة والتمرتان ، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى فيغنيه ، ولا يفطن له
~~فيتصدق عليه ms50 ، ولا يقوم فيسأل الناس ) . وصح في أحاديث كثيرة أن الصدقة لا
~~تحل لمحمد ، أو لآل محمد ، فهي محرمة عليه صلى الله تعالى عليه وآله فرضها
~~ونفلها ، وأما على آله فلا يحرم عليهم إلا فرضها ، ولو نذرا وكفارة بخلاف
~~نفلها . أخرج أحمد ، والطبراني عن أبي أيوب ، وعن حكيم بن حزام ، والبخاري
~~في الأدب ، وأبو داود والترمذي عن أبي سعيد والطبراني والحاكم عن أم كلثوم
~~أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أفضل الصدقة على ذي الرحم
~~الكاشح ) . PageV01P129 الحديث العاشر : أخرج الشيخان ، وأبو داود ،
~~والترمذي ، والنسائي عن كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أمسك عليك بعض مالك ، فهو خير لكؤ .
~~الحديث الحادي عشر : أخرج أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي عن جابر رضي
~~الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا كان
~~أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه ، فإن كان فضل فعلى عياله ، فإن كان فضل ، فعلى
~~ذي قرابته ، فإن كان فضل فها هنا وها هنا ) . الحديث الثاني عشر : أخرج
~~البخاري ، وأبو داود ، والنسائي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى
~~، وابدأ بمن تعول ) . PageV01P130 الحديث الثالث عشر : أخرج الطبراني عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~خير الصدقة ما أبقت غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول
~~) . الحديث الرابع عشر : أخرج البخاري في الأدب عن أبي هريرة رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أربعة دنانير
~~: دينارا أعطيته مسكينا ، ودينارا أعطيته في رقبة ، ودينارا أنفقته في سبيل
~~الله ، ودينارا أنفقته على أهلك ، أفضلها الذي أنفقته على أهلك ) . الحديث
~~الخامس عشر : أخرج البخاري عن أبي سعيد رضي الله عنه : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال لزوجة ابن مسعود : ( وولدك أحق من تصدقت عليهم ms51 )
~~. الحديث السادس عشر : أخرج مسلم عن ميمونة : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال لها : ( لو أعطيتها أخوالك ، كان أعظم لأجرك ) . الحديث
~~السابع عشر : أخرج الشافعي رضي الله عنه في السنن والبيهقي في المعرفة عن
~~محمد بن علي مرسلا : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~إفعلوا المعروف إلى من هو أهله ، وغلى من ليس هو أهله ، فإن أصبتم أهله ،
~~فقد أصبتم أهله ، وإن لم تصيبوا أهله ، فأنتم أهله ) . ومر أن الخطيب في
~~رواية ، مالك عن ابن عمر ، وابن النجار عن علي مرسلا ، والإتصال مقدم على
~~الإرسال . PageV01P131 الحديث الثامن عشر : أخرج أبو داود عن جابر رضي الله
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( يأتي أحدكم بماله لا
~~يملك غيره فيتصدق به ، ثم يقعد يتكفف الناس ، إنما الصدقة عن ظهر غنى ) .
~~الحديث التاسع عشر : أخرج أحمد ، والشيخان ، والنسائي عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( قال رجل :
~~لأتصدقن الليلة ، فخرج بصدقة فوضعها في يد سارق ، فاصبحوا يتحدثون تصدق
~~الليلى على سارق ، فقال : اللهم لك الحمد على سارق ، لأتصدقن الليلة بصدقة
~~، فخرج فوضعها في يد زانية ، فأصبحوا يتحدثون ، تصدق الليلة على زانية ،
~~فقال : اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غنى ، فأتي فقيل له : أما
~~صدقتك على سارق ، فلعله أن يستعف عن سرقته ، وأما الزانية فلعلها أن تستعف
~~عن زناها ، وأما الغني فعله أن يعتبر ، فينفق مما أعطاه الله ) . الحديث
~~العشرون : أخرج أحمد ، والترمذي عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لما خلق الله تعالى الأرض ، جعلت تميد ، فخلق
~~الجبال فألقاها عليها فاستقرت ، فتعجبت الملائكة من خلق الجبال ، فقالت :
~~يا رب هل لك في خلقك شيء أشد من الجبال ؟ قال : نعم ، الحديد ، فقالت : يا
~~رب هل في خلقك شيء أشد من الحديد ؟ قال : نعم ، النار ، قالت : يا رب هل في
~~خلقك أشد من النار ؟ قال : نعم ، الماء ، قالت ms52 : يا رب هل في خلقك شيء أشد
~~من الماء ؟ قال : نعم ، الريح ، فقالت : يا رب هل في خلقك شيء أشد من الريح
~~؟ قال : نعم ، ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها من شماله ) . PageV01P132
~~الحديث الحادي والعشرون : أخرج ابن ماجة ، وأبو يعلى عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا أعطيتم الزكاة ،
~~فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا اللهم اجعلها مغنما ، ولا تجعلها مغرما ) .
~~الحديث الثاني والعشرون : أخرج ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
~~: أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن صدقة السر تطفىء غضب
~~الرب ، وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، وعن قول لا إله إلا الله تدفع
~~عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ، أدناها الهم ) . وأخرج الطبراني في
~~الصغير والعسكري : ( صدقة السر تطفىء غضب الرب ) . الحديث الثالث والعشرون
~~: أخرج الطبراني عن علي ، والبيهقي عن أنس رضي الله تعالى عنه : ( أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( باكروا بالصدقة ، فإن البلايا لا
~~تتخطى الصدقة ) . الحديث الرابع والعشرون : أخرج ابن عساكر عن ابن عمر رضي
~~الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما على
~~أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعا أن يجعلها عن والديه إذا كان
~~مسلمين ، فيكون لوالديه أجرها ) . PageV01P133 الحديث الخامس والعشرون :
~~أخرج أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجة ، عن أنس رضي الله تعالى عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( المعتدي في الصدقة كمانعها ) .
~~الحديث السادس والعشرون : أخرج أحمد عن عائشة رضي الله عنها : ( أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أفضل الصدقة ، أن تصدق وأنت صحيح
~~شحيح ، تأمل الغنى وتخشى الفقر ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت
~~لفلان كذا ، ولفلان كذا ) . الحديث الثلاثون : أخرج الطبراني في الكبير عن
~~أبي أمامة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى اله تعالى عليه وآله وسلم قال
~~: ( أفضل الصدقة سر إلى فقير ، وجهد من مقل ) . الحديث ms53 الحادي والثلاثون :
~~أخرج ابن النجار عن عائشة رضي الله تعالى عنها : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : ( إذا دخل عليكم السائل بغير إذن فلا تطعموه ) .
~~الحديث الثاني والثلاثون : أخرج الدار قطني في الأفراد : عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما ، والطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا رددت على السائل ثلاثا فلم يذهب
~~فلا بأس أن تزبره ) ز الحديث الثلاث والثلاثون : أخرج الديلمي عن أنس رضي
~~الله عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الصدقات
~~بالغدوات ، يذهبن بالعاهات ) . PageV01P134 الحديث الثلاثون : أخرج أحمد ،
~~والبخاري في تاريخه عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم قال : ( إذا تصدقت فأمضها ) . الحديث الخامس والثلاثون :
~~أخرج الطبراني في الأوسط عن جابر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( استتمام المعروف ، أفضل من ابتدائه ) .
~~الحديث السادس والثلاثونك أخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من منح منيحة ، غدت بصدقة ، وراحت
~~بصدقة صبوحها وغبوقها ) . المنيحة أن تعطي غيرك شاة لبونا . وهي سنة مؤكدة
~~كما يأتي ، ومن ثم كثرت فيها الأحاديث ، وعظم فيها الأجر كما يعلم مما يأتي
~~. الحديث السابع والثلاثون : أخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي
~~الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أربعون
~~خلقا ، يدخل الله بها الجنة ، أرفعها منيحة الشاة ) . وأخرج البخاري ، وأبو
~~داود : ( أربعون خصلة ، أعلاهن منيحة العنز ، لا يعمل عبد بخصلة منها رجاء
~~ثوابها وتصديق موعدها إلا أدخله الله بها الجنة ) . الحديث الثامن
~~والثلاثون : أخرج أحمد ، والترمذي ، وابن ماجة ، والحاكم عن البراء : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من منح منيحة ورق ، أو منيحة
~~لبن ، أو أهدى زقاقا ، فهو كعتق نسمة ) . وأخرج مالك والبخاري : ( نعم
~~الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفية منحة يغدو بإناء ms54 ويروح بإناء ) .
~~PageV01P135 وأخرج البزار : ( المنحة مردودة ، والناس على شروطهم ما وافق
~~منها الحق ) ز وأخرج الطبراني : ( أفضل الصدقة المنيحس ، أن تمنح الدرهم أو
~~ظهر الدابة ) . وأخرج أحمد ( خير الصدقة المنيحة ، تغدو بأجر ، وتروح بأجر
~~) . ولا ينافي ما قبله ، لأن المنحة اللبون تارة تكون أفضل وتارة يكون
~~غيرها بحسب الحاجة ، فكل من الحديثين محمول على ما إذا كان الإحتياج لما
~~فيه أكثر . الحديث التاسع والثلاثون : أخرج ابن ماجة عن عائشة رضي الله
~~تعالى عنها : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال لها : ( يا
~~حميراء ، من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت تلك النار ، ومن أعطى
~~ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ، ومن سقى مسلما شربة من ماء حديث
~~يوجد الماء ، فكأنما أعتق رقبة ، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد
~~الماء ، فكأنما أحياها ) . وأخرج أبو يعلى عن أنس رضي الله عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لدرهم أعطيته في عقل أحب إلي من
~~خمسة دراهم في غيره ) . PageV01P136 الحديث الأربعون : أخرج أحمد ، وأبو
~~داود ، والنسائي ، وابن ماجة ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم ، في مستدركه
~~: عن سعد بن عبادة ، وأبو يعلى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أفضل الصدقة سقي الماء ) . أي
~~في المحل المحتاج إلى ماء فيه أكثر من غيره ، وإلا فالتصدق بالمحتاج إليه
~~أكثر في ذلك المحل أفضل ، وبهذا تجتمع الأحاديث التي ظاهرها التعارض . وفي
~~رواية للبيهقي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : ( ليس صدقة أعظم أجرا من
~~ماء ) أي بالمعنى المقرور . وأخرج البيهقي ( أفضل الصدقة أن تشبع كبدا
~~جائعا ) . PageV01P137
# | الفصل الثاني فيما يطلق عليه اسم الصدقة
# الحديث الأول : أخرج الخطيب في الجامع عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه
~~: أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إسماع الأصم صدقة ) .
~~الحديث الثاني : أخرج البخاري عن أبي برزة رضي الله تعالى عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى ms55 عليه وآله وسلم قال : ( أمط الأذى عن الطريق ، فإنه لك صدقة
~~) . الحديث الثالث : أخرج البخاري في الأدب ، وابن حبان في صحيحه عن أبي ذر
~~رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( تبسمك
~~في وجه أخيك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل
~~في أرض الضلال صدقة ، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة ،
~~وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة ) . ؟ ؟ الحديث الرابع : أخرج أحمد ،
~~والشيخان ، والنسائي عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( على كل مسلم صدقة ، فإن لم يجد فيعتمل بيده ،
~~فينفع نفسه ويتصدق ، فإن لم يستطع ، فيعين ذا الحاجة الملهوف ، فإن لم يفعل
~~، فيأمر بالخير ، فإن لم يفعل فيمسك عن الشر ، فإنه له صدقة ) .
~~PageV01P138 ؟ الحديث الخامس : أخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله تعالى
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( كل سلامى من الناس
~~عليه صدقة ، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل على
~~دابته فيحمل عليها ويرفع عليها متاعه صدقة ) . ؟ الحديث السادس : أخرج
~~الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( ابن آدم ستون وثلاثمائة مفصل ، على كل واحد منها في كل
~~يوم صدقة ، فالكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة ، وعون الرجل أخاه على
~~الشيء صدقة ، والشربة من الماء صدقة ، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة ) . ؟
~~الحديث السابع : أخرج مسلم ، والنسائي عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وىله وسلم قال : ( يصبح على كل سلامى من أحدكم
~~صدقة ، فكل تسبيحة صدقةن وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة
~~صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة ، ويجزىء عن ذلك كله ركعتان
~~يركعهما من الضحى ) . وفي رواية ( إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين
~~وثلاثمائة مفصل ، فمن كبر الله ، وحمد الله ، وهلل الله ، وسبح ms56 الله ،
~~واستغفر الله ، وعزل حجرا عن طريق الناس . أو شوكة أو عظما عن طريق الناس ،
~~وأمر بمعروف أونهي عن منكر ، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى ، فإنه
~~يمشي يومئذ ، وقد زحزح نفسه عن النار ) . PageV01P139 ؟ الحديث الثامن :
~~أخرج أبو داود عن أبي ذر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم قال : ( يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة ، تسليمه على من لقي صدقة
~~، وبضعه أهله صدقة ( أي جماعه لزوجته أو أمته ) ويجزىء من ذلك كله ركعتان
~~من الضحى ، قالوا : يا رسول الله : أحدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة ؟ قال :
~~أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم ؟ . الحديث التاسع : أخرج أحمد ،
~~والنسائي ، وابن حبان في صحيحه عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( على كل نفس في كل يوم طلعت عليه
~~الشمس صدقة منه على نفسه ، من أبواب الصدقة : التكبير ، وسبحان الله ،
~~والحمد الله ، ولا إله إلا الله ، وأستغفر الله ، وتأمر بالمعروف وتنهى عن
~~المنكر ، وتعزل الشوك عن الطريق والعظم والحجر ، وتهدي الأعمى ، وتسمع
~~الأصم والأبكم حتى يفقه ، وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها ، وتسعى
~~بشد ساقيك إلى اللهفان المستغيث ، وترفع ذراعيك مع الضعيف ، كل ذلك من
~~أبواب الصدقة منك على نفسك ، ولك في جماعك زوجتك أجر ، أرأيت لو كان لك ولد
~~فأدرك ورجوت أجره فمات كنت تحتسب به ، فأنت خلقته ، فأنت هديته ، فأنت
~~رزقته ، فكذلك فضعه في حلاله ، وجنبه حرامه ، فإن شاء الله أحياه ، وإن شاء
~~أماته ولك أجر ) . الحديث العاشر : أخرج الطبراني عن عمرو بن أمية : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة
~~عليهم ) . PageV01P140 الحديث الحادي عشر : أخرج أحمد ، والبخاري ، عن جابر
~~قال : ( كل معروف صدقة ) . الحديث الثاني عشر : أخرج الخطيب في الجامع عن
~~جابر ، والطبراني في الكبير عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنهما : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال ms57 : ( كل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو
~~صدقة ) . الحديث الثالث عشر : أخرج عبد بن حميد ، والحاكم في مستدركه عن
~~ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( كل معروف صدقة ، وما أنفق المسلم من نفقة على نفسه وأهله ، كتب له
~~بها صدقة ، وما وقى به المرء المسلم عرضه ، كتب له به صدقة ، وكل نفقة
~~ينفقها المسلم فعلى الله خلفها ، والله ضامن إلا نفقة في بنيان أو معصية )
~~. PageV01P141 الحديث الرابع عشر : أخرج البيهقي عن ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما : أن النبي صلىالله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( كل معروف
~~صدقة ) والدال على الخير كفاعله ، والله يحب إغاثة اللهفان ) . ؟ الحديث
~~الخامس عشر : أخرج أحمد ، والطبراني عن المقدم بن معدي كرب : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة ، وما أطعمت
~~ولدك هو لك صدقة ، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة ، وما أطعمت نفسك فهو لك
~~صدقة ) . الحديث السادس عشر : أخرج أحمد عن عمرو بن أمية الضمري : ان النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قالك ( ما أعطى الرجل امرأته فهو له صدقة )
~~. ؟ الحديث السابع عشر : أخرج الطبراني في الكبير عن أبي أمامة رضي الله
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما أنفق الرجل في
~~بيته وأهله ، وولده وخادمه ، فهو له صدقة ) ز وأخرج البخاري ، والترمذي : (
~~ما أنفق الرجل على أهله صدقة ) . الحديث الثامن عشر : أخرج البيهقي عن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال :
~~( ما من صدقة أحب إلى الله من قول الحق ) . PageV01P142 ورواه جابر بلفظ :
~~( ما من صدقة أفضل من قول الحق ) . الحديث التاسع عشر : أخرج الطبراني في
~~الأوسط عن أنس رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم قال : ( إن المؤمن ليؤجر في هدايته السبيل ، وفي تعبيره بلسانه عن
~~الأعجمي ، وفي إماطة الأذى عن الطريق ، حتى إنه ليؤجر ms58 في السلعة تكون في
~~ثوبه فيلمسها بيده ، فيخطئها فيخفق لها فؤاده ، فترد عليه ويكتب له أجرها )
~~. الحديث العشرون : أخرج أحمد ، ومسلم عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه : ( أن
~~ناسا من أصحاب النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قالوا للنبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم يا رسول الله : ذهب أهل الدثور ( أي الأموال )
~~بالأجور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم ،
~~فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به
~~، إن بكل تسبيحة صدقة ، وبكل تكبيرة صدقة ، وبكل تحميدة صدقة ، وبكل تهليلة
~~صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة ،
~~قالوا : يا رسول : أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال : أرأيتم لو
~~وضعها في حرام أكان عليه وزر ، فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ) .
~~الحديث الحادي والعشرون : أخرج أحمد ، وأبو داود ، وابن حبان في صحيحه ،
~~والحاكم في مستدركه : ( أن رجلا جاء وقد انقضت صلاة الجماعة ، فقال رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه )
~~. PageV01P143 الحديث الثاني والعشرون : أخرج أحمد ، والترمذي ، والحاكم عن
~~جابر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~كل معروف صدقة ، وإن من المعروف أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط ، وأن تصب
~~من دلوك في إناء جارك ) . الحديث الثالث والعشرون : أخرج الترمذي عن أبي ذر
~~رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لا
~~تحقرن من المعروف شيئا ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ، وإذا اشتريت لحما ،
~~أو طبخت قدرا ، فأكثر مرقه واغرف منه ) . الحديث الرابع والعشرون : اخرج
~~ابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علما ، ثم يعلمه أخاه
~~المسلم ) . الحديث الخامس والعشرون : أخرج الطبراني في الكبير ، والبيهقي
~~في سننه عن سمرة رضي الله تعالى عنه ms59 : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم قال : ( أفضل صدقة اللسان : الشفاعة تفك بها الأسير ، وتحقن بها الدم
~~، وتجر بها إلى المعروف والإحسان إلى أخيك ، وتدفع عنه الكريهة ) .
~~PageV01P144 ؟ الحديث السادس والعشرون : أخرج الديلمي عن معاذ بن جبل رضي
~~الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أفضل
~~الصدقة حفظ اللسان ) . الحديث السابع والعشرون : أخرج أحمد ، والترمذي عن
~~عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( أفضل الصدقة ظل فسطاطن في سبيل الله عز وجل ، أو منحة خادم في سبيل
~~الله ، أو طروقة فحل في سبيل الله ) . الفصل PageV01P145
# | الفصل الثالث في السؤال
# الحديث الأول : أخرج الشيخان ، والنسائي ، عن ابن عمر رضي الله تعالى
~~عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما يزال الرجل
~~يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة - أي قطعة - من لحم ) .
~~الحديث الثاني أخرج مالك ، والبخاري ، والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( والذي نفسي
~~بيده ، لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره ، خير له من أن يأتي رجلا
~~فيسأله ، أعطاه أو منعه ) . الحديث الثالث : أخرج البيهقي عن حبشي بن جنادة
~~رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الذي
~~يسأل من غير حاجة ، كالذي يلتقط الجمر ) . الحديث الرابع : أخرج البيهقي
~~مرسلا : ( ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك ) . الحديث الخامس : أخرج أحمد
~~، وأصحاب السنن الأربعة ، والحاكم في مستدركه عن ابن مسعود رضي الله تعالى
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من سأل الناس وله ما
~~يغنيه جاء يويم القيامة ومسالته في وجهه PageV01P146 خموش أو خدوش أو كدوح
~~، قيل وما الغنى ؟ قال : خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ) . وهذا كالحديث
~~الثامن والعشرين ، محمول على ذلك الزمن ، لأن الغنى عندنا بالنسبة للزكاة ،
~~من له ما يكفيه ، أو من عنده كفاية سنة أو ms60 العمر الغالب ، على الخلاف فيه ،
~~وبالنسبة لصدقة التطوع ، من له كفاية يوم وليلة على ما يأتي ، ويدل على ما
~~يأتي في الحديث الثاني والعشرين . الحديث السادس : أخرج أحمد ، والنسائي
~~وابن ماجة عن ثوبان رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم ق ال : ( من يتكلفل لي ألا يسال الناس شيئا ، وأتكفل له بالجنة )
~~. الحديث السابع : أخرج أحمد ، وأبو داود ، وابن حبان في صحيحه : ان النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( المسائل كدوح ، يكدح الرجل بها وجهه ، فمن
~~شاء أبقى على وجهه ، ومن شاء ترك ، غلا أن يسأل الرجل ذا السلطان في أمر لا
~~يجد منه بدا ) . الحديث الثامن أخرج النسائي ، وأبو داود وابن ماجة عن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال :
~~( لأن يأخذ أحدكم حبله ، ثم يغدو إلى الجبل ، فيحتطب فيأكل ويتصدق خير له
~~من أن يسأل الناس ) . الحديث التاسع : أخرج أحمد ، والبخاري ، وابن ماجة عن
~~الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم قال : ( لأن يأخذ أحدكم حبله ، فيأتي الجبل ، فيجيء بحزمة الحطب على
~~ظهره ، فيبعها فيكف الله بها وجهه ، خير له من أن يسأل الناس ، أعطوه أو
~~منعوه ) . ؟ PageV01P147 الحديث التاسع : أخرج مسلم ، والترمذي عن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال :
~~( لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره ، فيتصدق منه ، ويستغني به عن الناس خير
~~له من أن يسأل رجلا ، أعطاه أو منعه ، ذلك بأن اليد العليا أفضل من اليد
~~السفلى ، وابدأ بمن تعول ) . الحديث الحادي عشر : أخرج أبو داود ، والنسائي
~~: أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من سأل منكم وله أوقية
~~أو عدلها ، فقد سأل إلحافا ) . وأخرجه النسائي ، وغيره بلفظ : ( من سأل وله
~~قيمة أربعين درهما فهو الملحف ) . الحديث الثاني عشر : أخرج أبو داود ،
~~والنسائي : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من سأل ms61 منكم
~~وله أوقية أو عدلها ، فقد سأل إلحافا ) . وأخرجه النسائي وغيره بلفظ : ( من
~~سال وله قيمة أربعين درهما فهو الملحف ) . PageV01P148 الحديث الثاني عشر :
~~أخرج أحمد ، وأصحاب السنن الأربعة : عن أنس رضي الله تعالى عنه : أن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة :
~~لذي دمع موجع ، أو لذي غرم مفظع ، أو لذي فقر مدقع ) . وفي رواية ( إن
~~المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي ، إلا لذي فقر مدقع ، أو غرم مفظع )
~~مفظع مرة أي قوة سوى ( ومن سأل الناس ليثري به ماله ، كان خموشا في وجهه
~~يوم القيامة ، ورضفا - أي حجرا - يأكله في جهنم ، فمن شاء فليكثر ، ومن شاء
~~فليقل ) . الحديث الثالث عشر : أخرج ابن عساكر عن عطية السعدي رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( إن اليد المنطية (
~~أي المعطية ) إذ العين تبدل نونا في لغة شهيرة ، وعليه قراءة ( إنا أنطيناك
~~) هي العليا - وإن السائلة هي السفلى ، فما استغنيت فلا تسأل ، وإن مال
~~الله مسؤول ومنطى ) . الحديث الرابع عشر : أخرج أحمد ، ومسلم عن معاوية رضي
~~الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إنما أنا
~~خازن ، وإنما يعطي الله ، فمن أعطيته عطاءا عن طيب نفس مني ، فيبارك له فيه
~~، ومن أعطيته عطاء عن شره نفس ، وشدة مسألة فهو كالذي يأكل ولا يشبع ) .
~~الحديث الخامس عشر : أخرج أحمد ، وأبو داود ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما أوتيكم ، ولا
~~أمنعكوه ، إن أنا إلا خازن ، أضع حيث أمرت ) . PageV01P149 وفي رواية
~~للترمذي وغيره : ( ما أعطيكم ولا أمنعكم ، أنا قاسم ، أضع حيث أمرت ) .
~~الحديث السادس عشر : أخرج أحمد ، ومسلم عن عمر رضي الله تعالى عنه : أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إنهم يخيروني بين أن يسألوني
~~بالفحش ، أو يبخلوني ولست بباخل ) . الحديث السابع عشر : أخرج أحمد ، ومسلم
~~، وأبو داود ، والنسائي : عن قبيصة : ( إن ms62 المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة :
~~رجل تحمل حمالة فتحل له حتى يصيبها ثم يمسك ، ورجل أصابته جائحة اجتاحت
~~ماله فحلت له المسالة حتى يجد قواما من عيش ، ورجل أصابته فاقة حتى يقول
~~ثلاثة من ذوي الحجي ( أي العقل والدين ) من قومه لقد أصابت فلانا فاقة فحلت
~~له المسألة حتى يصيب قواما من عيش ، ثم فما سواهن من المسألة فسحت يأكلها
~~صاحبها سحتا ) . والظاهر أن التقيد بالثلاثة من قومه في الفاقة إشارة إلى
~~أن المعتبر فيها حرف أهل المحل الذي هو فيه ، لكن ضبطه الفقهاء بما سيأتي
~~نظرا منهم إلى أن ما ضبطوه به هو عرف أكثر الناس ، والحديث الثاني ،
~~والعشرون يدلان لما ضبطوه به كما مر . الحديث الثامن عشر : أخرج أحمد ،
~~والشيخان ، وابو داود ، والترمذي ، والنسائي عن أبي سعيد رضي الله تعالىعنه
~~: أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما يكون عندي من خير فلن
~~أدخره عنكم ، وإنه من يستعفف يعفه الله ، PageV01P150 ومن يستغن يغنه الله
~~، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطى الله أحدا عطاء خيرا وأوسع من الصبر ) .
~~الحديث التاسع عشر : أخرج أحمد ، وابو داود ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم
~~في مستدركه عن سهل بن الحنظلية رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من سأل شيئا وعنده ما يغنيه ، فإنما يستكثر
~~من جمر جهنم ، قالوا : وما يغنيه ؟ قال قدر ما يغديه ويعشيه ) . الحديث
~~العشرون : أخرج ابن ماجة ، وابو نعيم في الحلية عن أبي هريرة رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن هذا المال
~~حضر حلو ، فمن أخذه بحق بورك له فيه ، ومن أخذه إسراف نفس ، لم يبارك له
~~فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، واليد العليا خير من اليد السفلى ) .
~~الحديث الحادي والعشرون : أخرج أبو داود ، والنسائي عن الفراسي رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لو تعلمون ما
~~في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله ms63 شيئا ) . الحديث الثاني والعشرون :
~~أخرج الطبراني والضياء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه : أن رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم
~~يسأل ) . الحديث الثالث والعشرون : أخرج الطبراني عن ابن عمر رضي الله
~~تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ليجيئن
~~أقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة لحم قد أخلقوها ) . PageV01P151
~~الحديث الثالث والعشرون : أخرج الطبراني عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه :
~~أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ملعون من سأل بوجه الله ،
~~وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا ( أي فحشا ) .
~~الحديث الخامس والعشرون : أخرج أحمد عن رجل من مزينة رضي الله تعالى عنه :
~~أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من استعف عفه الله ، ومن
~~استغنى أغناه الله ، ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق فقد سأل إلحافا ) .
~~الحديث السادس والعشرون : أخرج أحمد ، والنسائي عن أبي سعيد رضي الله تعالى
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من استغنى أغناه
~~الله ، ومن استعف عفه الله ، ومن استكفى كفاه الله ، ومن سأل وله قيمة
~~أوقية فقد ألحف ) . الحديث السابع والعشرون : أخرج أحمد ، ومسلم ، وابن
~~ماجة ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم ، فليستقل منه
~~ليستكثر ) ز الحديث الثامن والعشرون : أخرج أحمد عن حبشي بن جنادة رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من سأل الناس
~~بغير فقر ، فإنما يأكل الجمر ) . الحديث التاسع والعشرون : أخرج أحمد عن
~~أبي ذر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال :
~~( لا تسأل شيئا ولا سوطك ، وإن سقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه ) .
~~PageV01P152 الحديث الثامن والعشرون : أخرج أبو داود عن جابر رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى ms64 الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لا يسأل بوجه
~~الله إلا الجنة ) . PageV01P153
# | الفصل الرابع في آداب السؤال
# الحديث الأول : أخرج الدار قطني في الأفراد ، والطبرانيب في الأوسط ،
~~وتمام عن أبي هريرة ، والبخاري في تاريخه ، وابن أبي الدنيا ، وأبو يعلى ،
~~والطبراني في الكبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها ، والطبراني فيه أيضا ،
~~والبيهقي عن ابن عباس ، وابن عدي وابن عساكر عن أنس ، والطبراني في الأوسط
~~عن جابر ، وتمام عن أبي بكر ، والطبراني في الكبير عن أبي خصيفة رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ابتغوا وفي
~~رواية اطلبوا ، وفي رواية التمسوا ) الخير عند حسان الوجوه ) . PageV01P154
~~الحديث الثاني : أخرج ابن عدي ، والبيهقي عن عبد الله بن جراد رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا ابتغيتم
~~المعروف فاطلبوه عند حسان الوجوه ) . الحديث الثالث : أخرج ابن عساكر عن
~~عائشة رضي الله تعالى عنها : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال :
~~( اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ، وتسموا بخياركم ، وإذا أتاكم كريم
~~فأكرموه ) . الحديث الرابع أخرج ابن لال في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود رضي
~~الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إذا طلب
~~أحدكم من أخيه حاجة ، فلا يبدأ بالمدحة فيقطع ظهره ) . الحديث الخامس :
~~أخرج الترمذي عن جابر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه ، فإنه أنجح لحاجته ) .
~~الحديث السادس : أخرج ابن ماجة عن جابر رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( تربوا صحفكم أنجح لها ، فإن التراب
~~مبارك ) . الحديث السابع : أخرج العقيلي في الضعفاء ، وابن عدي ، والطبراني
~~في الكبير ، وأبو نعيم في الحلية ، والبيهقي في السنن عن معاذ بن جبل رضي
~~الله تعالى عنه ، والخرائطي عن عمر ، والخطيب عن ابن عباس رضي الله تعالى
~~PageV01P155 عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~استعينوا على إنجاح ms65 الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود ) . الحديث
~~الثامن : أخرج العقيلي في الضعفاء ، والطبراني في الأوسط عن أبي سعيد رضي
~~الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( اطلبوا
~~الحوائج إلى ذوي الرحمة من أمتي ترزقوا وتنجحو ، فإن الله تعالى يقول (
~~رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ) ( ولا تطلبوا الحوائج عند القاسية قلوبهمن
~~فلا ترزقوا ولا تنجحوا فإن الله تعالى يقول : ( إن سخطي فيهم ) . الحديث
~~التاسع : أخرج البزار عن عائشة رضي الله تعالى عنها : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قالك ( لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين ) .
~~الحديث العاشر : أخرج الطبراني في الكبير وابن عساكر عن أبي أمامة رضي الله
~~تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن المعروف لا
~~يصلح إلا لذي دين ، أو ذي حسب ، أو لذي حلم ) . PageV01P156 الحديث الحادي
~~عشر : أخرج ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : قال داود : ( إدخالك يدك في فم التنين إلى أن
~~تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من أن تسال من لم يكن له شيء ثم كان ) . الحديث
~~الثاني عشر : أخرج تمام ، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر رضي الله تعالى
~~عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( اطلبوا الحوائج بعزة
~~الأنفس ، فإن الأمور تجري بالمقادير ) . الحديث الثالث عشر : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من صنع إليه معروف ، فقال لصاحبه جزاك
~~الله خيرا ، فقد أبلغ في الثناء ) . الحديث الرابع عشر : أخرج ابن منيع ،
~~والخطيب عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا ، فقد أبلغ في
~~الثناء ) . وأخرج ابن سعد وأبو يعلى والطبراني عن أم حكيم رضي الله تعالى
~~عنهاك أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( جزاء الغني من
~~الفقير النصيحة والدعاء ) . PageV01P157
# | الباب ms66 الرابع في صدقة التطوع
# PageV01P158
# | الباب الرابع في صدقة التطوع
# إعلم أن صدقة التطوع سنة للأحاديث الكثيرة الشهيرة ، وقد قدمنا أكثرها ،
~~وقد يعرض لها ما يحرمها ، كأن يعلم من أخذها أنه يصرفها في معصية ، وينبغي
~~أن يحمل العلم في كلامهم على ما يشمل الظن ، نظير ما قالوه من أن الإنسان
~~إذا علم رضي صديقة بالأخذ من ماله ، جاز له الأخذ ولو بغير إذنه ، قالوا
~~والظن هنا كالعلم ، فإذا ألحقوه به هنا ففيما نحن فيه أولى أن يلحق به . ثم
~~رأيتني ذكرت في حاشية العباب ما يوافق ذلك ، حيث قلت عقب قولهم القرض قربة
~~لأنه فيه إعانة على كسب ، قربة غالبا ، نعم إن غلب على ظن المقرض أن
~~المقترض يصرف ما اقترضه في معصية أو مكروه ، لم يكن قربة ، كما يأتي في
~~الشهادات ، مع بيان أنه إنما يجوز الإقتراض لمن علم من نفسه الوفاء ، أي
~~بأن كان له جهة ظاهرة وعزم على الوفاء منها ، وغلا لم يجز ، إلا يعلم
~~المقرض أنه عاجز عن الوفاء ، ويعطيه فلا يحرم وأن الحق له فقد أسقطه
~~بإعطائه مع علمه بحاله ، فعلم أنه لا يحل لفقير إظهار الغنى عند الإقتراض
~~لأن فيه تغريرا للمقرض كما في المضطر ، والاقتراض كعادم للمال إذا وهب له .
~~وقد يحرم القرض كأن يعلم المقرض من الآخذ أنه يصرف ما اقترضه في معصية ،
~~قلته تخريجا ثم رأيت بعضهم صرح به فقال : وقد يكره كما إذا غلب على ظنه أنه
~~ينفقه في مكروه ، ويحرم كما إذا غلب أنه يصرفه في معصية . انتهت عبارة
~~الحاشية المذكورة مع بعض زيادة عليها . وبه يعلم أن المتصدق لو علم من
~~الفقير صرف ما يأخذه في مكروه ، كرهت الصدقة عليه ، حيث عرض للصدقة ما
~~صيرها مكروهة ، كما عرض لها ما صيرها محرمة . صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم قال : ( رأيت مكتوبا على باب الجنة ليلة أسري بي ، الصدقة بعشر
~~أمثالها ، والقرض بثمانية عشر ، فقلت يا جبريل : ما بال القرض أفضل من
~~الصدقة ؟ قال : لأن للإنسان أن يسأل وعنده ، ولا ms67 يقترض إلا من حاجة ؟ ) .
~~PageV01P159 لكن قد يعارض الحديثين خبر ابن ماجة أيضا ، وابن حبان في صحيحه
~~عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~قال : ( من أقرض مسلما درهما مرتين ، كان له كأجر صدقة مرة ) . ومن ثم قال
~~ابن مسعود : ( لأن أقرض مرتين أحب إلي من أن أتصدق مرة ) . وكذا قال ابن
~~عباس ، وأبو الدرداء رضي الله تعالى عنهم . وذهب ابن عمر رضي الله تعالى
~~عنهما : إلى الأخذ بالحديثين الأولين ، فإنه فرق بين الصدقة بأنها إنما
~~يكتب أجرها حين التصدق ، وهو يكتب ما دام عند المقرض ، على أن هذا إن صح
~~عنه كان في حكم المرفوع ، لأنه ما يقال من قبل الرأي وعليه يكون نصا صريحا
~~في أفضلية القرض عليها . ولك أن تسلك طريقا وسطا في الجمع بين تلك الأحاديث
~~بأن تحمل الخبر المقتضى لأفضلية الصدقة على ما إذا وقعت في يد محتاج ،
~~والقرض في يد محتاج ، على خلاف الطالب ، ويدل عليه الحديث الثاني ،
~~وتعليلهم أخذا منه أفضلية القرض بأن لا يقع إلا في يد محتاج ، بخلاف الصدقة
~~. وعليه ينتج من ذلك أن الذي يقع منهما في يد محتاج أفضل من غيره ، وعليه
~~يحمل الخبر المقتضي لأفضلية الصدقة ، والخبر المقتضي لأفضلية القرض ، أما
~~إذا وقع كلا بيد محتاج أو بيد غير محتاج ، فظاهر أن الصدقة أفضل ، إذ لا
~~بدل لها بخلاف القرض ، هذا هو الذي يتجه في هذا المحل ، ولم أر من صرح بشيء
~~منه ، ثم رأيت البلقيني تعرض لنحو ما ذكرته مع زيادة فقال : الذي يظهر في
~~هذه المسألة أن يقال : الآيات في الحث على الصدقات معلومة كآية : ( فلا
~~اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة ،
~~يتيما ذا مقربة ) فلم يذكر إلا الإعتاق والصدقة . وفي الصحيحين : ( أن
~~ميمونة لما أعتقت وليدة لها ، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~: ( لو أعطيتها أخوالك ، كان أعظم لأجرك ) . PageV01P160 وقد تجب الصدقة
~~كأن وجد مضطرا ، ومعه ما ms68 يطعمه ، فاضلا عن نظير ما علمته في القرض من وجوبه
~~. فإن قلت كيف يتصور وجوب الصدقة للمضطر مع قولهم يلزم معه طعام لم يحتج
~~إليه حالا ، وهناك مضطر بذلة ولو ذميا ، وإن احتاجه مالا يعوض ولو نسيئة
~~لمعسر لا مجانا . قلت يتصور ذلك في حق حيوان مضطر لا مالك له ، وكذا مضطر
~~لا يمكنه التزام العوض ، لنحو صبي ، أو جنون ، أو إغماء ، فيجب البذل له
~~مجانا على ما قاله جمع ، ويؤيده قولهم : يجب على القادر المبادرة إلى تخليص
~~المشرف من ماء ونار مجانا ، لأنه لا يجوز التأخير إلى تقدير الأجرة انتهى .
~~فكذلك في نحو الصبي أو المجنون المضطر ، لا يجوز تأخير طعامه إلى تقدير
~~بدله ، فوجب بذلك له مجانا على ما في ذلك مما بينه آخر الأطعمة في شرح
~~الإرشاد . واتضح قول من قال بوجوب الصدقة على المضطر ، إن أراد هذه الحالة
~~وإلا لم يصح إطلاقه لما علمت من تصريحهم بما يرده ، فتأمل ذلك فإنه مهم ،
~~وعلم بما تقرر أن كلا من الصدقة والقرض يكون سنة وهو الأصل فيهمان وقد يعرض
~~لكل الوجوب والكراهة والحرمة ، وخلاف الأولى ، بأن ظن من الآخذ الصرف في
~~واحد من هذه ، إذ الوسائل حكم المقاصد ، وسيأتي صور أخرى . تنبيه : مر في
~~بعض تلك الأحاديث ما صرح بتفضيل القرض على الصدقة ، وبذلك صرح ابن الرفعة
~~في الكفاية وغيره لخبر البيهقي مرفوعا : ( قرض الشيء من صدقته ) . ولخبر
~~ابن ماجة ولكن بسند ضعيف عن أنس رضي الله تعالى عنه : أن النبي . والصدقة
~~والقرض يختلف التفضيل منهما ، باعتبار الأحوال ، فإذا علم احتياج الفقير
~~ونحوه ، فصدقة التطوع عليه أفضل من القرض له أو لغيره . وإذا لم تعلم حاجته
~~، وإنما أعطيت السائل وأنت شاك في حاله ، وآخر طالب لقرض نظير لذلك ، ولا
~~تعلم من حالهما اختلاف ، إلا مجرد الطلب ، فها هنا يفضل القرض على الصدقة ،
~~فمثلا بالغالب في طلب الصدقة وطلب القرض . وعلى هذا ينزل حديث أنس ، أي
~~السابق هذا بالنسبة لحال الآخذ وإما بالنسبة لحال المعطي ، ووجه عن الشيء
~~لله ms69 تعالى فحاله أفضل من حال المقرض الذي لم يخرج عن الذي أقرضه ، وإنما هو
~~طالب رده ، فإذا أقرضه مرتين ، كان حاله في ذلك ، PageV01P161 كحال المتصدق
~~نظرا إلى أنه راغب في إقراضه ، فحاله في الأول اقتضى حصول نصف أجر الصدقة ،
~~نظرا إلى أنه راغب في إقراضه ، وحاله في الثاني اقتضى حصوله النصف الثاني .
~~على هذا ينزل حديث ابن مسعود على تقدير العمل به ، ويكون حديث ابن أنس
~~بالنسبة إلى حال الآخذ ، وحديث ابن مسعود إلى حال المعطي . وإذا نزل على
~~ذلك انتفى التعارض بهذا الجمع . والذي يقتضيه مجرى الكلام للشافعي رضي الله
~~تعالى عنه ، أن أصل صدقة التطوع أفضل من القرض ، فإذا ترجح باحتياج ونحوه
~~صار إليه . وللقرض عموم من وجه آخر ، وهو دخوله مال غير المكلف خلاف صدقة
~~التطوع ، ولصدقة التطوع رجحان من وجوه كثيرة ، والمعتمد ما قدمته ، انتهى .
~~فإن قلت ما حكمة كون درهم القرض بثمانية عشر ، وهلا كان بعشرين لأنه ضعفا
~~الصدقة على ما مر ؟ . قلت : لما كان في القرض رد مثل ذلك الدرهم ، لم يبق
~~في مقابله شيء ، فيكون الباقي محض المضاعفة ، وقد علم من كونه ضعفي درهم
~~الصدقة أنه بدرهمين أصالة ، وبثمانية عشر مضاعفة ، لأنه من كون الحسنة
~~بعشرة أمثالها ، أن المضاعفة تسعة ، ومن كونها بعشرين أن المضاعفة بثمانية
~~عشر ، فلما رد الدرهم ، سقط مقابله وهو اثنان من العشرين ، فبقي ثمانية عشر
~~. PageV01P162
# | فصل في مسائل تتعلق بصدقة التطوع
# الفائدة الأولى ينبغي أن يواظب عليها كل وقت ، وإن قلتس . وتعبيرهم
~~باليوم في قولهم : ليس للراغب في الخيرات أن يخلي يوما من الأيام من الصدقة
~~بشيء وإن قل ، للأخبار الصحيحة ، لم يريدوا باليوم فيه التقييد ، وإنما
~~أرادوا أن هذا أدنى الكمال ، وإلا فالأكمل ألا يخلى وقتا منها ، وإن قلت
~~كما عبرت . الثانية إسرارها أفضل من إظهارها لقوله تعالى : ( وإن تفوها
~~وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ) . ولأنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم عد
~~كما مر من جملة السبعة الذين يستظلون بالعرش ، يوم لا ظل إلا ظله . من أخفى ms70
~~صدقته حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، نعم الوجه وفاقا للغزالي وغيره إن
~~أظهرها ولم يقصد رياء ولا سمعة ، وإنما قصد أن يقتدى به ، ولم يتأذ به
~~الآخذ بالإظهار ، كان الإظهار أفضل ، لما فيه من المصلحة ، فإن اختل شرط من
~~ذلك ، فالإسرار أفضل ، لما فيه من المصلحة ، فإن اختل شرط من ذلك ،
~~فالإسرار أفضل إلا عند قصد نحو الرياء فإنه حرام . هذا حكم صدقة التطوع ،
~~أما الزكاة فالأولى للإمام إظهارها مطلقا . قال في المجموع : ومثله المالك
~~إجماعا ، ولكن استثنى منه الماوردي في الباطنة إظهارها للإقتداء به فإنه
~~أفضل ، نظير ما مر قريبا . وينبغي للآخذ أن ينظر لما يحبه المعطي ، فإن أحب
~~الإسرار أظهر ، وإلا أسر مبالغة في الثناء عليه في الأول ومعاملة له بنقيض
~~قصده الناقص في المثاني . الثالثة قال الشافعي والأصحاب يستحب الإكثار من
~~الصدقة في رمضان لا سيما في عشرة الأواخر فهي أفضل منها فيما يأتي لأنه صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم كان أجود ما يكون في رمضان ، ولأنه سيد الشهور
~~وأفضلها ، لأن الناس يشتغلون به عن المكاسب بالصيام وإكثار الطاعات فتكون
~~الحاجة فيه أشد . قال الماوردي : ويستحب أن يوسع فيه على عياله ، ويحسن إلى
~~ذوي أرحامه وجيرانه لا سيما في العشر الأواخر . PageV01P163 قال أصحابنا :
~~ويستحب الإكثار من الصدقة عند الأمور المهمة ، وعند الكسوف والسفر بمكة
~~والمدينة وبيت المقدس ، وفي الغزو والحج لأنها أرجة لفضائلها ، والأوقات
~~الفاضلة كعشر ذي الحجة ، وايام العيد ، ونحو ذلك . ففي كل هذه المواضع هن
~~آكد من غيرها ، ويتأكد أيضا عند نحو المرض والكسوف والسفر . وظاهر كلام
~~الحليمي أنه يسن تأخير الصدقة إلى رمضان ، ونحوه مما ذكر وعبارته : وإذا
~~تصدق في وقت دون وقت تحرى بصدقته من الأيام يوم الجمعة ، ومن الشهور رمضان
~~. انتهت . لكن خالفه الأذرعي والزركشي فقالا : ليس المراد أن من قصد التصدق
~~في غير الأوقات والأماكن المذكورة يسن تأخيره إليها ، بل المراد أن التصدق
~~فيها أعظم أدرا منه في غيرها غالبا . انتهى . وما قال هو المستحب لما في
~~التأخير ms71 من خطر احتمال التلف بالموت وشح بالمتصدق به . ومرادهم بما ذكر أن
~~من كان بالأماكن الفاضلة أو أدرك الأوقات الفاضلة ينبغي له أن يدرك وسعه في
~~الصدقة فيهان ولا يؤخر شيئا مما يريد التصدق به في غيرها إلا لعذر مما يأتي
~~. الرابعة أجمعت الأمة أن الصدقة على الأقارب أفضل منها على الأجانب
~~والأحاديث في المسالة كثيرة شهيرة وقد مر منها جملة مستكثرة ، من ذلك حديث
~~الصحيحين : ( أن زينب امرأة ابن مسعود وامرأة أخرى أتتا رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم ، فقالتا لبلال : سل لنا رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : أيجزى عنا من الصدقة النفقة على أزواجنا وأيتام في حجورنا
~~، هل يجزىء ذلك عنهما من الصدقة ؟ يعني النفقة عليهم ، فقال صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : لهم أجر القرابة وأجر الصدقة ) . PageV01P164 في الصحيحين
~~أيضا عن ( ميمونة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها : أنها أعتقت وليدة لها
~~، فقال لها صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : لو أعطيتها أخوالك كان أعظم
~~لأجرك ) . وصح حديث : ( صنائع المعروف تقي مصارع السوء ) . و ( صدقة السر
~~تطفىء غضب الرب ) ، و ( صلة الرحم تزيد في العمر ) . ومعنى الزيادة فيه كما
~~مر البركة فيه ، بالتوفيق للخير ، والحفظ من الشر ، فيتيسر له من العمل في
~~المدة القليلة ما لم يتيسر لغيره في المدة الطويلة ، أو هي زيادة حقيقة
~~بالنسبة للوح المحفوظ ، وإن كانت ليست زيادة لما في أم الكتاب وهي علم الله
~~القديم ، الذي لا يقبل التبديل والتغيير . وهنا معنى القول بأنها زيادة
~~بالنسبة إلى ما يظهر للملائكة بأن يقال لهم عمر فلان إن لم يصل رحمه خمسون
~~سنة ، فإن وصله فستون ، إلا إلى ما عند الله ، فإنه تعالى يعلم الواقع من
~~الصلة ، وأنه يعيش الستين أو من عدمها ، وأنه لا يعيش إلا خمسين . قال
~~أصحابنا : ولا فرق في استحباب صدقة التطوع على الغريب وتقديمه على الأجنبي
~~، بين أن يكون الغريب ممن تلزمه نفقته ؟ أو غيره وعبارة البغوي : دفعها إلى
~~قريب تلزمه نفقته أفضل من ms72 دفعها إلى الأجنبي . قال أصحابنا : ويستحب تخصيص
~~الأقارب على الأجانب بالزكاة حيث يجوز دفعها إليهم كما قلنا في صدقة التطوع
~~، فلا فرق بينهما ، وهكذا الكفارات والنذور والوصايا والأوفاق وسائر جهات
~~البر ، يستحب تقديم الأقارب فيها ، حيث يكون بصفة الإستحقاق . قال أبو علي
~~الطبري والسرخسي وغيرهما من أصحابنا : يستحب أن يقصد بصدقته من أقاربه
~~اشدهم له عداوة ، ليتألف قلبه ، ويرده إلى المحبة والألفة ، ولما فيه من
~~مجانبة الرياء . PageV01P165 وحظوظ النفوس ومنه يؤخذ أن الأشد عداوة من
~~الأجانب أولى من غيرهم ، ومر حديث ( أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح . أي
~~العدو ، وصح أن الصدقة على المسكين صدقة ، وعلى ذي الرحم اثنتان ؛ صدقة
~~وصلة ، وإذا استوى الأقارب في الصدقة والعداوة فالأفضل تقديم الأقرب ،
~~فالأقرب من المحارم وإن لزمه نفقتهم كما مر ؛ وفي ترتيبهم الزوج والزوجة ،
~~ثم الأقرب فالأقرب من ذوي الأرحام ثم ذوي الولاء من الجانبين ثم من جانب ،
~~ويقدم ذوي الولاء من أعلى ، على ذوي الولاء من أسفل ، كما بحثه الأذرعي ،
~~وإن جعلهم الشيخان وغيرهما في مرتبة واحدة ، ويستثنى مما ذكر الجار ولو
~~أجنبيا ، فصرفها غليه أفضل منه إلى بعيد ، ولو كان قريبا ، لكن بشرط أن
~~يكون دار القريب بمحل لا يجوز نقل زكاة المتصدق إليه ، والأقدم القريب وإن
~~بعدت داره على الجار الأجنبي وإن قربت داره ، وأهل الخير والمحتاجون أولى
~~من غيرهم بقرابة أو جوار ، وظاهر أن أهل الحاجة أولى من أهل الإصلاح .
~~الخامسة : قال أصحابنا وغيرهسم : يستحب أن يتصدق بما يتيسر ، ولا يستقله ،
~~ولا يمتنع من الصدقة لقلته وحقارته ، فإن قليل الخير كثير عند الله تعالى ،
~~وما قبله سبحانه وبارك فيه غير قليل . ومرت الأحاديث الكثيرة في الترغيب في
~~الصدقة ولو بشق تمرة ، أو فرسن شاة وهو من البعير ، والشاة كالحافر من
~~غيرها . السادسة يستحب أن يخص بصدقته الصلحاء وأهل الخير وأهل المروءات
~~والحاجات كما مر فلو تصدق على كافر ولو حربيا أو فاسق لم يعدم الثواب ،
~~لقوله تعالى : ( مسكينا ويتيما وأسيرا ) والأسير هو الحربي . ومر خبر الرجل
~~الذي قال ms73 : ( لأتصدقن الليلة بصدقة ففعل فوقعت في يد زانية ، فلما علم تصدق
~~في ليلة أخرى ، فوقعت في يد غني ، فلما علم ، PageV01P166 تصدق في ليلة
~~أخرى فوقعت في يد سارق ، فقيل له : لعل الزانية تستعفف والغني يعتبر فيتصدق
~~، والسارق يستعف بها عن سرقة ) . رواه الشيخان ، وروي أيضا : ( أن رجلا
~~اشتد عليه العطش ، فرأى بئرا فشرب منها ، ثم رأى كلبا يأكل الثرى من العطش
~~، فقال : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ مني ، فنزل البئر
~~، فملأ الخف ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب ، فشكر الله له ، فغفر
~~له ، قالوا : يا رسول الله : إن لنا في البهائم أجرا ؟ قال : في كل كبدن
~~رطبة أجر ) . وروي ( بينما كلب يطيف بركية ( أي بئر ) قد كاد يقتله العطش ،
~~إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل ، فنزعت موقها ( أي خفها ) فاستقت له به
~~فسقته إياه فغفر لها به ) . ويستحب دفع الصدقة بطيب نفس ، وبشاشة وجه ،
~~ويحرم المن بها . . بطل ثوابه . قال الله تعالى : ( لا تبطلوا صدقاتكم
~~بالمن والأذى ) . وروى مسلم : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب
~~أليم ، فقرأها رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ثلاث مرات ، قال
~~أبو ذر وخسروا ، من هم يا رسول الله ، قال المسبل أي لإزاره عن كعبيه خيلاء
~~، والمنان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) . PageV01P167 قال في الإحياء :
~~واختلفوا في حقيقة المن والأذى ، فقيل المن أن يظهرها ، والأذى أن يذكرها .
~~وقال سفيان : المن هو أن يذكرها ويتحدث بها . وقيل هو أن يستخدمه بالعطاء ،
~~والأذى ان يعيره بالفقر . وقيل هو أن يتكبر عليه لأجل عطائه ؛ والأذى أن
~~ينتهره أو يوبخه بالمسالة ثم اختار أن حقيقة المن أن يرى نفسه محسنا إليه ،
~~ومنعما عليه ، وثمرته التحدث بما أعطاه ، وإظهار طلبه المكافآت منه بالشكر
~~، والدعاء ، والخدمة ، والتوقير ، والتعظيم ، والقيام بالحقوق ، والتقديم
~~في المجالس ، والمتابعة في الأمور . وإن الأذى هو التوبيخ والتغيير ،
~~وتخشين الكلام ، وتقطيب الوجه . ومنبعه ms74 : كراهة البذل الموجب لضيق الخلق ،
~~ورؤيته أنه خير من الفقير . قال واستعظام العطية إعجاب بها وهو محبط بالعمل
~~، أي فهو عنده كالمن به . السابعة : يستحب أن يتصدق من كسب يده لقوله تعالى
~~: ( أنفقوا من طيبات ما كسبتم ) . وللأحاديث السابقة في ذلك . الثامنة قال
~~الإمام الرازي يسن التسمية عند الدفع لأنه عبادة التاسعة قال الحليمي يسن
~~أن يعطي لله فإن نوى شكر نعمته أو دفع نقمته لم يضر وقال الماوردي : إنما
~~يكون على الغنى صدقة ، إذا قصد بها وجه الله ، وابتغاء ثوابه ، فإن قصد
~~الإمتنان والملاحظة خرجت من الصدقة إلى الهبة . العاشرة يستحب أن يتحرى
~~التصدق بالماء فقد جاءت أحاديث كثيرة في الحث على سقيه ، منها الحديثان
~~السابقان . ومنها أحمد عن الحسن البصري عن سعد بن عبادة : أن أمه ماتت ،
~~فقال لرسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلمك ( إن أمي ماتت فأتصدق عنها
~~؟ قال : نعم ، قال : فأي الصدقة ؟ أفضل ؟ قال : سقي الماء ) . PageV01P168
~~وهو مرسل لأن الحسن لم يدرك سعدا . ورواه أبو داود عن رجل لم يسم عن سعد
~~بمعناه : ( قال : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : الماء ) . ورواه النسائي عن سعيد
~~بن المسيب عن سعد ولم يدركه فهو مرسل أيضا ، لكنه اعتضد بالحديثين الصحيحين
~~السابقين ، وبأن مراسيل سعيد بن المسيب يعلم بها وإن لم تعتضد ، لأنها فتشت
~~فوجدت منقولة ، على أن المرسل يعمل به في الفضائل ، وإن لم يعتضد . ومر في
~~الكلام على الأحاديث ، حمل حديث أفضلية الصدقة بالماء على غيرها على محل
~~الإحتياج فيه للماء أكثر منه إلى الطعام ، وإلا فالتصدق بالطعام أفضل .
~~الحادية عشرة تسن المنيحة وهو أن يكون له ناقة أو بقرة أو شاة ذات لبن
~~فيدفعها إلى من يشرب لبنها مدة ، ثم يردها إليه للأحاديث الصحيحة الكثيرة
~~السابقة . الثانية عشرة يكره تعمد الصدقة بالرديء إذا وجد غيره قال الله
~~تعالى : ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ) . ويسن تعمد أجود ماله وأحبه
~~إليه ؛ قال الله تعالى : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) . وفي
~~المسالة أحاديث كثيرة صحيحة تقدم بعضها ms75 . وورد : ( من لبس ثوبا جديدا ، ثم
~~عمد إلى ثوبه الذي أخلق فتصدق به ، لم يزل في حفظ الله حيا وميتا ) . وليس
~~هنا تصدقا بالرديءن بل هو مما يحب ، فهو كالتصدق بالفلوس دون الفضة .
~~الثالثة عشرة قال أصحابنا يكره التصدق بما فيه شبهة أي للأحاديث الكثيرة
~~الصحيحة الشهيرة ، وقد قدمت منها حديث الشيخين : ( من تصدق بعدل تمرة ، من
~~كسب طيب ، ولا يقبل الله إلا الطيب ، فإن الله PageV01P169 يقبلها بيمينه
~~ثم يربيها لصاحبها ، كما يربي أحدكم فلوه ، حتى تكون مثل الجبل ) . والفلو
~~بضم الفاء وبضم اللامن وتشديد الواو ، ويقال بكسر الفاء وإسكان اللامن هو
~~ولد الفرس في صغره . ومنها حديث مسلم أيها الناس ( إن الله طيب لا يقبل إلا
~~طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ) ، قال الله عز وجل : (
~~يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم ) . وقال
~~تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ) ، ثم ذكر الرجل
~~السفر أغبر يمد يديه إلى السماء ، يا رب : يا رب ، ومطعمه حرامه ، ومشربه
~~حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك ) . الرابعة عشرة
~~قال الجرجاني من أصحابنا يستحب الصدقة بعد كل معصية . انتهى . ومنه الصدقة
~~في واطىء الحائض بدينار لمن وطىء ، ومن إقبال الدم وقوته وبنصف لمن وطيء
~~زمن إدباره وضعفه ، والتصدق بدينار لمن فاتته الجمعة . الخامسة عشرة قال
~~الحليمي من أكابر أصحابنا يستحب للمتصدق أن يعطي الصدقة للفقير من يده .
~~انتهى . وينبغي في محله إذا لم يتأذ الفقير بذلك ، لكونه مثلا يعلم منه
~~بالقرائن أنه يحب ألا يطلع ذلك المتصدق على حاله . السادسة عشرة صدقة
~~الصحيح أفضل من صدقة المريض لحديث الشيخين : ( سئل رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم أي الصدقة أعظم ؟ قال : أن تصدق PageV01P170 وأنت
~~صحيح شحيح ، تخشى الفقر ، وتأمل الغنى ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم ،
~~قلت لفلان كذا ، ولفلان كذا ، الا وقد كان لفلان ) . السابعة عشرة قال
~~النووي رحمه الله في المجموع يستحب استحبابا متأكدا صلة الأرحام ، والإحسان ms76
~~إلى الأقارب واليتامى والأرامل ، والجيران ، والأصهار ، وصلة أصدقاء أبيه
~~وأمه وزوجته ، والإحسان إليهم . وقد جاءت في جميع هذا أحاديث كثيرة مشهورة
~~في الصحيح ، جمعت معظمها في رياض الصالحين . انتهى ، ومر منها جملة .
~~الثامنة عشرة مر في الأحاديث السابقة أن الوكيل في الصدقة أحد المتصدقين
~~منها خبر الشيخين أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الخازن المسلم
~~الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه ، فيدفعه إلى
~~الذي أمر له به أحد المتصدقين ) أي بالتثنية والجمع . التاسعة عشرة قال
~~السرخسي وغيره من أصحابنا وغيرهم من العلماء يجوز للمرأة أن تتصدق من بيت
~~زوجها للسائل وغيره بما أذن فيه صريحا ، وبما لم يأذن فيه ، ولم ينه عنه ،
~~إذا علمت رضاه به ، فإن لم تعلم حرم عليها . ومرادهم بالعلم هنا ما يشمل
~~الظن . قال في المجموع وهذا التفصيل متعين ، وعليه يحمل الأحاديث الواردة
~~في ذلك ، وهكذا حكم المملوك المتصدق من مال سيده على هذا التفصيل . وتلك قد
~~مر معظمها ، منها حديث الشيخين : ( إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير
~~مفسدة ، كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب ، وللخازن مثل ذلك
~~لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا ) . PageV01P171 وحديث لمسلم : ( لا تصم المرأة
~~وبعلها شاهد إلا بإذنه ، وما أنفقت من كسبه من غير أمره نصف أجره له ) . أي
~~إن علمت أو ظنت رضاه فلها أجر وله أجر كما مر . وروى مسلم : ( عن عمير مولى
~~آبى اللحم ( بهمزة ممدودة مع كسر الباء ) قال : أمرني مولاي أن أقدد لحما ،
~~فجاءني مسكين فأطعمته منه ، فعلم بذلك مولاي فضربني ، فأتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه ، فقال : لم ضربته ؟ فقال : يعطي طعامي
~~بغير أن آمره ، فقال : الأجر بينكما ) . وهذا محمول على أنه ظن أن سيده
~~يرضي بذلك القدر ، فلم يرض لاحتياجه إليه بمعنى آخر ، فيثاب السيد على
~~إخراج ماله ، ويثاب العبد على نيته . وفي رواية لمسلم أيضا قال : ( كنت
~~مملوكا فسالت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله ms77 وسلم : ( أأتصدق من مال
~~مولاي بشيء ؟ قال : نعم ، والأجر بينكما نصفان ) . وهذا محمول على ما يرضى
~~به سيده . والمراد بما جاء في هذه الأحاديث من كون الأجر بينهما نصفين أنه
~~قسمان ، لكل واحد أجر ، ولا يلزم أن يكونا سواء ، فقد يكون أجر صاحب الطعام
~~أكثر ، وقد يكون أجر المرأة والخازن والمملوك أكثر ، بحسب قدر الطعام ، وقد
~~التعب في إنفاذ الصدقة ، وإيصالها إلى المسكين . العشرون ثبت في الصحيحين
~~أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال اليد العليا خير من اليد
~~السفلى ثم في رواية : ( فإن العليا المنفقة ، والسفلى السائلة ) .
~~PageV01P172 وفي أخرى للبخاري : ( العليا المنفقة ) . وفي أحاديث والله
~~أعلم . الحادية والعشرون يحل أخذ صدقة التطوع لآل النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم كما مر . وأما هو صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فيحرم عليه
~~الجميع تمييزا لمرتبته الشريفة على مرتبة غيره . إذ في الصدقة مطلقا نوع
~~منه وذلك وسخ ، فنزه مقامه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم عن ذلك بالكلية .
~~وجاز تطوعها لآله ، لأنه ليس فيها كبير ذلك ، بخلاف نحو الزكاة ، فإن الوسخ
~~فيها محقق ، إذ هي طهرة للمال ، وصاحبها كأنه مجبور عليها لوجوبها وتحتمها
~~عليه ، فليس فيها غالبا من رضى النفسن وانبساطها بها ما في صدقة التطوع .
~~الثانية والعشرون قال في المجموع يحل للأغنياء أخذ صدقة التطوع بلا خلاف
~~فيجوز دفعها غليهم ، ويثاب دافعها عليها ، ولكن المحتاج أفضل ، ويستحب
~~للغني التنزه عنها ويكره له التعرض لأخذها . قال صاحب البيانك ولا يحل
~~للغني أخذ صدقة التطوع مظهرا للفاقة . وهذا الذي قاله صحيح ، وعليه حمل
~~الحديث الصحيح : ( أن رجلا من أهل الصفة توفي ، فوجد له ديناران ، فقال
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : كيتان من نار ) . وأما إذا سأل
~~الغني صدقة التطوع ، فقد قطع صاحب الحاوي والسرخسي وغيرهما بتحريمها عليه .
~~قال صاحب الحاوي : إن كان غنيا عن المسألة بمال فسؤاله حرام ، وما يأخذه
~~يحرم عليه ، هذا لفظه . وقال الغزالي وغيره من أصحابنا في كتاب النفقات :
~~وفي تحريم السؤال ms78 على القادر على الكسب وجهان . . PageV01P173 ففي الأحاديث
~~الصحيحة تشديد أكيد في النهي عن السؤال ، وظواهره كثيرة تقتضي التحريم .
~~وأما السؤال للمحتاج العاجز عن الكسب فليس بحرام ولا مكروه ؛ وصرح به
~~الماوردي وهو ظاهر ، انتهى كلام المجموع . وأفهم قوله ويكره له التعرض لها
~~، إذا كان أخذ الغني لها بلا تعرض خلاف السنة وليس مكروها وهو ما أفهمه
~~كلام الروضة أيضا . وأما قول الأسنوي إنه مكروه ففيه مفسدة كتأذ وقطيعة رحم
~~، وإلا فالأولى الأخذ إذا كان المال حلالا لا شبهة فيه ، وإلا ندب له الرد
~~، وإن حصل ما ذكر نقله في المجموع واعتمده من أن الغني متى أظهر الفاقة حتى
~~أعطيها ، أو سالها فأعطيها حرم عليه ، هو المنقول المعتمد . قال الأذرعي لا
~~يكون دفعها إليه سنة ، بل إما مكروه أو حرام . انتهى . وجزم في محل آخر
~~بالحرمة . والذي يتجه عدم الحرمة لقولهم : قد يجوز الإعطاء ، ويحرم الأخذ
~~كما في الرشوة على حق ، وكما يعطي للشاعر خوفا من لسانه . ثم رأيت النووي
~~صرح بما ذكرته من عدم الحرمة في شرح مسلم ، وكان وجه ما ذكرته من القياس
~~على ما قالوه في هذين الفرعين . فإن قلت : قد يقال بينهما وبين ما نحن فيه
~~فرق واضح ، فإن الراشي على الحق معذور ؛ لأنه يستخلص بذلك ماله مثلا ،
~~وكذلك معطي الشاعر يستخلص عرضه منه ، فهما معذوران ، فجاز لهما الإعطاء
~~لعذرهما ، ولم أر أن فيه إعانة على معصية وهي الأخذ ، بخلاف مسألتنا فإنه
~~لا عذر لمعطي الغني مع سؤاله أو إظهار الفاقة ، فكان القياس ما جزم به
~~الأذرعي من الحرمة لا ما ذكرته كشرح مسلم من عدمها . قلت : سبب تحريم أخذ
~~الغني مع السؤال وإظهار الفاقة رعاية حق المعطي كما هو ظاهر ، فإن في سؤاله
~~أو إظهار الفاقة تغريرا ، أي تغرير المعطي ، فلما كان سبب التحريم رعاية حق
~~المعطي كما هو ظاهر ، فإن في سؤاله أو إظهار الفاقة تغريرا ، أي تغرير
~~المعطي ، فلما كان سبب التحريم رعاية جانب المعطي ، لم يتجه القول بحرمة
~~إعطائه لمن سأله ، أو أظهر ms79 له الفاقة ، لأنه لم يقصد بالإعطاء إلا البر
~~والصلة ، بخلاف من علم من الآخذ أنه يصرف ما يأخذ في محرم ، فإنه بالإعطاء
~~له معين PageV01P174 له على تلك المعصية فافترقا ، ثم المراد بالغني الذي
~~يحرم عليه الأخذ مع السؤال أو إظهار الفاقة هو الغني في العرف وهذا ما قاله
~~الصميري ، لكن ضبطه الغزالي بأنه الذي يجد ما يأكله هو من في نفقته في يوم
~~وليلة ، وما يسترهم عن الناس من ثوب وسراويل ومنديل ، وما يحتاجون إليه في
~~أكلهم من الآنية ، ويكفي أن يكون من الخزف . قال : ولا يجوز أن يسأل ما
~~يحتاج عليه بعد يومه وليلته إلا ألا يتيسر السؤال عند نفاد ما عنده ، فله
~~طلب ما يحتاجه لسنة ، بخلاف ما إذا كان يتسر عند نفاد ذلك ، فلا يجوز له
~~السؤال قبل نفاده . انتهى . قال الأذرعي : وينبغي جواز طلب ما يحتاج غليه
~~إلى وقت يعلم بالعادة تيسر السؤال فالاستغناء ، ولا يتجاوز ما اعتمده في
~~المجموع من أن السؤال للمحتاج العاجز عن الكسب ليس بحرام ولا مكروه ، وهو
~~المعتمد أيضا . وفي الجواهر وغيرها عن الغزالي : يباح السؤال لضرورة ، كجوع
~~وعري ، ولحاجة مهمة ، كمن لا جنة له ، وتأذى بالبرد ، وكأجرة مركوب لمن يشق
~~عليه البرد والمشي ، وترك السؤال أولى . أما السؤال لحاجة غير مهمة ، لثوب
~~يتجمل به ، ومحمل يركب فيه مع وجود الراحلة ، فإن أظهر الحاجة ، أو شكى
~~الله تعالى ، أو تذلل ، أو ألح في الطلب حرم وإلا كره . ويحل السؤال
~~للمستغرق في طلب علم شرعي ، وإن قدر على الكسب ، والاكتساب أفضل من التخلي
~~للعبادة ، ويحرم سؤال واحد كفاية يوم وليلة وله مؤنة ، وله سؤال قوته ، ولو
~~لسنة ، ولو لم يتيسر له الطلب وقت حاجة . انتهى ملخصا . وقوله : يباح
~~السؤال للضرورة ، مراده ما يعم الواجب ، كما أنه ظاهر أنه يجب السؤال على
~~مضطر توقفت إزالة اضطراره الذي يخشى منه مبيح تيمم على السؤال . ثم رايت ما
~~سأذكره عن الإمام وهو صريح فيما ذكرته . وقوله : ترك السؤال أولى ، أي في
~~الشق الثاني والكلام في ms80 مجر تأذ خفيف بالبرد أو المشي ، إما بأن يخشى منه
~~مبيح تيمم ، فيجب معه السؤال كما علم مما مر آنفا ، لأنه ليس من قسم الحاجة
~~المهمة ، بل من قسم الضرورة ، وظاهر PageV01P175 تخصيصه حرمة السؤال مع أحد
~~الأحوال الأربعة : الذل ، أو الإلحاح ، أو الشكوى ، أو إظهار الفاقة
~~بالحاجة غير المهمة : جواز السؤال مع الضرورة أو الحاجة المهمة ، مع أحد
~~هذه الأربعة ، بل مع وجودها كلها ، وهو ظاهر إن لزمه السؤال في الحالة التي
~~قدمتها ، أما حيث لم يلزمه فلا يجوز له مع واحد من هذه الأربعة ، كما صرح
~~به في الخادم ، واقتضاه قول النووي في شرح مسلم ، من أذل نفسه إذلالا زائدا
~~على ذل السؤال ، أو ألح فيه ، وأذى المسؤول حرام باتفاق . انتهى . ويؤيده
~~ما يصرح به قول ابن الصلاح ، والسؤال مع التذلل وإلحاح وإيذاء المسؤول حرام
~~، وإن كان محتاجا . والواو في كلامه بمعنى أو كما علم من كلام شرح مسلم ،
~~ومما يصرح بذلك أيضا وبما قدمته بحثا قول الإمام السؤال مع الإيذاء حرام
~~مطلقا ، ومع الحاجة جائز ، والتعفف عنه أولى ، ولغير حاجة مكروه إلا في
~~مباسطة الأصدقاء ، وواجب عند الضرورة . انتهى . وقوله : إنه لغير حاجة
~~مكروه على غير الحاجة المهمة ، أو على الفقير ، وقوله : والتعفف عنه أولى ،
~~يقتضي أنه غير مكروه ، وبه صرح في المجموع نقلا عن الماوردي كما مر نقلا
~~عنه ، لكن اعترض بأن الذي في حاوي الماوردي الجزم بالكراهةن ويرد بأن
~~النووي لم ينقله عن الحاوي حتى يعترض عليه بذلك وإنما نقله عن الماوردي ،
~~فلعل كلامه اختلف في كتبه ، النووي عدم الكراهة ، فلا يرد عليه ذلك
~~الاعتراض هنا . وإعتراض تجويزهم السؤال ولو مع الحاجة ، فإنهم ذكروا
~~لتحريمه أسباباس ، وفي إظهار الحاجة والشكوى ، والذل والإلحاح ، والإيذاء
~~والالتزام بالذل حياء ، والسؤال مطلقا لا يخلو عن واحد من هذه ، فأين المحل
~~الذي يجوز فيه ؟ . وأجاب الغزالي عن ذلك : بأن الأولين يندفعان بأن يظهر
~~شكر الله تعالى والاستغناء عن الخلق ، ولا يسأل سؤال محتاج ، ويندفع الثالث
~~بسؤال نحو قيبه أو صديقه أو ms81 سخي يعلم منه أنه لا ينقص بذلك في عينه ؛
~~والرابع بأن لا يعير بالسؤال أحدا ، فإن كان من القوم شخص تنظر إليه الأعين
~~لو لم يبذل كان سؤاله إيذاء . PageV01P176 قال : ومتى أخذ شيئا مع العلم ،
~~أي أو الظن ، بان باعث المعطي الحياء منه ، أو من الحاضرين ، لولولاه ما
~~ابتدأه به ، فهو حرام إجماعا ، ويلزمه رده ، أو رد بديله إليه ، أو إلى
~~وارثه . انتهى . الثالث والعشرون قال الحليمي وإذا لم يجد المسؤول شيئا
~~فليدع لسائله بالرزق وغيره . وقال : ورد السائل صغيرة فإن انضم إليه نهره
~~كبيرة . انتهى . وما ذكره من الدعاء واضح وأما قوله إن رده صغيرة الخ فغريب
~~جدا اللهم إلا أن يحمل على مضطر علم بحاله فرده صغيرة بل كبيرة كما هو ظاهر
~~لما فيه من عظيم الإيذاء ، ومن الامتناع من البذل الواجب عينا عليه ، ويؤيد
~~ذلك قول الأذرعي عقب كلام الحليمي وهو غريب جدا لكن يتجه في المعذور
~~والمضطر مع العلم بحاله . انتهى . الرابعة والعشرون قال الغزالي قد يعطي
~~الإنسان المال لغيره تبرعا لحاجة إليه ، أو لنسبه ، أو لصلاحه ونحوه ، فإن
~~علم الآخذ أنه أعطاه إياه لحاجته ، لم يحل له الأخذ ، إلا أن يكون محتاجا ،
~~وإن علم أنه يعطيه لشرف نسبه لم يحل له الأخذ إن كان كاذبا فيه ، وإن علم
~~أنه أعطاه لعلمه لم يجز له الأخذ ، إلا أن في العلم كما يعتقده المعطي ،
~~وإن أعطاه لدينه وصلاحه لم يحل له الأخذ ، إلا أن في العلم كما يعتقده
~~المعطي ، وإن أعطاه لدينه وصلاحه لم يحل له الأخذ إن كان فاسقا في الباطن
~~فسقا لو علم به المعطي لما أعطاه . انتهى . وفي العلم في جميع ذلك غلبة
~~الظن كما هو ظاهر ، وقضية قوله لا بد أن يكون في العلم كما اعتقده أنه لا
~~بد أن يكون في الدين والصلاح كما ظنه المعطي ، وإلا لم يجز له الأخذ ، وإن
~~لم يكن عنده فسق أصلا . الخامسة والعشرون يندب التصدق على الكافر للأحاديث
~~الصحيحة السابقة ( في كل كبد رطبة أجر ) . ولا ms82 فرق بين الحربي وغيره كما
~~أفاده صريح قول المجموع : من تصدق على كافر ولو حربيا فله أجر في الجملة ؛
~~فاستفيد منه ندب التصدق ولو على حربي . PageV01P177 وكأن الأذرعي والزركشي
~~لم يستحضرا عبارة المجموع هذه ، حيث نقل الثاني حرمة التصدق على الحربي
~~وسكت عليها . وحيث قال الأول هنا أي حل الصدقة على كافر في نحو من له عهد
~~أو ذمة أو قرابة ، أو يرجى إسلامه ، وإلا ففي جواز الصدقة عليه بما له وقع
~~من المال نظر ، ولا سيما إذا كان يحمله إلى دراهم . انتهى . والجواز ظاهر
~~جدا ، وإنما الكلام في الندب . وقد علمت أن عبارة المجموع مصرحة به ، نعم
~~إن كان بإعطائه مرتب مفسدة والذي ينبغي حرمته ، و شمل كلامه حل التصدق على
~~الكافر ولو من أضحية التطوع ، لكن نص الشافعي رضي الله تعالى عنه في
~~البويطي على المنع . السادسة والعشرون قال الغزالي اختلف العلماء في أن
~~الأفضل للإنسان أن يكتسب المال ويصرفه إلى المستحقين أو يشتغل بالعبادات ،
~~وهذا فيمن يسلم من آفات الدنيا ، وإلا فالعبادة له أفضل ، وينبغي أن يجتهد
~~في ذلك ، ويزن الخير والشر ويفعل ما يدل عليه نور العلم دون طبعه وما يجده
~~أخف على قلبه ، فهو في الغالب إصر عليه ، لأن النفس لا تشير إلا بالشر .
~~انتهى . السابعة والعشرون يكره إمساك الفضل غير المحتاج إليه كما بوب عليه
~~البيهقي واستدل له ، وسيأتي في الحادية والثلاثين لذلك مزيد تحرير . وذكر
~~ذلك في المجموع ما يناسب ذلك حيث قال : ما حاصله : فرع في ذم البخل والشح
~~والحث على الإنفاق في الطاعات ووجوه الخيرات ؛ قال الله تعالى : ( ومن يوق
~~شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) . وقال تعالى : ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى
~~عنقك ) . وقال تعالى : ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ) . وفي حديث مسلمس :
~~( واتقوا الشخ ، فإن الشخ أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دماءهم ،
~~واستحلوا محارمهم ) . PageV01P178 وروى الشيخان أنه صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان ، فيقول
~~أحدهما اللهم ms83 أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم أعط مسرفا تلفا ) .
~~وروي أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( قال الله تعالى : أنفق ،
~~أنفق عليك ) . وروي مسلم أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( في شاة
~~ذبحوها ، وتصدقوا بها ، إلا كتفها ثم قالوا : له : ما بقي إلا كتفها ، فقال
~~: بقيت لنا في الآخرة إلا كتفها ) . وروى أيضا : أنه صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ،
~~وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ) . ومرت هذه الأحاديث في جملة الأحاديث
~~السابقة . وبحث بعضهم أنه لا يكره إلا إمساك ما زاد عن سنة . ويؤيده أنه
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ربما حزن لعياله قوت سنتهم ، ومن ثم قالوا :
~~لو كان بالناس ضرورة ، وعنده ما يفضل عن قوته ، وقوت عياله سنة ، لزمه بيع
~~الفضل ، فإن لم يفعل أجبره السلطان على بيعه . انتهى . فأبقوا له قوت السنة
~~مع ما بالناس من الضرورة ، ولم يجوزا إجباره على بيع شيء منه ، والكلام في
~~غير حالة الإضطرار ، والإلزام غير المحتاج حالاس ، وإن إحتاج مالا لليع كما
~~مر أوائل هذا الباب ؛ في الروضة في باب السير عن الإمام ، وأقراه أنه يجب
~~على الموسرين المواساة بما زاد على كفاية سنة . الثامنة والعشرون قال في
~~المجموع يكره للإنسان أن يسأل بوجه الله إلا الجنة وصح بإسناد على شرط
~~الشيخين أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من PageV01P179 استعاذ
~~بالله فأعيذوه ، ومن سأل بالله فأعطوه ، ومن دعاكم فأجيبوه ، ومن صنع إليكم
~~معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تروا أنكم كافأتموه ) . وفي
~~رواية : ( فاثنوا عليه ، بدل فادعوه له ) . ومر الحديث بطرقه : قال الحليمي
~~: ولو سأل الفقير بالله تعالى ، فإن علم أن المسؤول يهتز لإعطائه جاز له
~~ذلك ، وإن كان ممن يتلوى ويتضجر ، ولا يأمن أن يرده فحرام عليه السؤال
~~بالله تعالى . انتهى . وظاهر كلام المجموع عدم الحرمة مطلقا ، وله وجه ظاهر
~~. التاسعة والعشرون قال في المجموع أيضا ms84 إذا عرض عليه مال من حرام على وجه
~~يجوز أخذه ولم يكن فيه مسألة ولا إشراف ولا يطلع إليه ، جاز له أخذه بلا
~~كراهة ، ولا يجب ، وقال بعض أهل الظاهر : يجب . وفي المسألة أحاديث تقدم
~~كثير منها ، وفيها ما ظاهره وجوب القبول ، لكنه محمول عند العلماء على أنه
~~أمر ندب ، نحو قوله تعالى : ( وإذا حللتم فاصطاوا ) . ومن تلك الأحاديث ما
~~رواه الشيخان : عن عمر رضي الله تعالى عنه : ( كان صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم يعطيني العطاء ، فأقول : أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا
~~. فقلت أعطه أفقر إليه مني فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :
~~خذه ، وما جاءك من هذا المال وأنت عليه غير مشرف ولا سائل ، فخذه وما لا
~~فلا تتبعه نفسك ) . وكان عبد الله ابنه لا يسأل أحدا شيئا ، ولا يرد شيئا
~~أعطيه . ؟ الثلاثون اختلف العلماء المتقدمون والمتأخرون في أن الغني الشاكر
~~أفضل أم الفقير الصابر PageV01P180 والذي رجحه الغزالي في موضع أن الغني
~~الشاكر أفضل ، وهذا هو الذي عليه الأكثرون ، واختاره العز بن عبد السلام ،
~~وتبعه تلميذه ابن دقيق العيد ، فقال : إنه الظاهر القريب من النص . وأطال
~~الغزالي في الاستدلال له قال : وهو الذي نفسه كنفس الفقير ، ولا يصرف لنفسه
~~إلا قدر الضرورة ، ويصرف الباقي في وجوه الخيرات أو يمسكه معتقدا أنه يمسكه
~~خازنا للمحتاجين ينتظر حاجة حتى يصرفه فيها لله تعالى ، فهذا هو الغني
~~الشاكر الذي الخلاف فيه . ورجح في موضع آخر ما عليه أكثر الصوفية ، أن
~~الفقير الصابر أفضل ، وأشار إلى أن الخلاف في الفقير الذي يجد مرارة الصبر
~~. والفقير الراضي الذي لا يجده مرارة الفقير الشاكر الذي بحلول الفقير فهو
~~أفضل قطعا . واستدل ابن عبد السلام وغيره لما رجحوه ، من أن الغني الشاكر
~~أفضل بأنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم استعاذ من الفقر . قال : ولا يجوز
~~حمله على فقر النفس ، لأنه خلاف الظاهر بغير دليل ، وبأن أخرجا له صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم الغني بخيبر وفدك والعوالي وأموال ms85 بني النضير وغيرها
~~. وكذا من تأخر من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم . وإذا كان أغلب أحواله
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم الفقر إلى أن أغناه الله تعالى بما ذكر ،
~~لأن الأنبياء والأولياء لا يأتي عليهم يوم إلا والذي بعده خير منه . وقد
~~ختم أمره صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بالغني ، ولم يخرجه عما كان
~~يتعاطاه في فقره من البذل ، لا يقال انتصارا للثاني ، إنما استعاذ صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم من الفقر لأنه مصيبة من مصائب الدنيا ، والغنى نعمة
~~من نعمها فور أنهما الرضى والعافية ، فكون الرضى فيه الثواب ، لا يمنع سؤال
~~العافية . وأيضا فالذي اختاره الله تعالى لنبيه وجمهور صحابته هو الفقر غير
~~المدقع . وأيضا فالفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء وبخمسمائة عام ، وأصحاب
~~الأموال محبوسون على قنطرة يسألون عن فضول أموالهم . PageV01P181 لأنا نقول
~~الجواب : أما عن الأول : فهو أنه لا دلالة فيه لترجيح أفضلية الفقير الصابر
~~كماهو ظاهر . وأما عن الثاني : فهو أنه مردود بما مر من أن الذي ختم به
~~أمره صلى الله تعالى عليه وآله وسلم هو الغنى . أما عن الثالث : فهو أنه
~~فرض الكلام في الأغنياء ، الذين هم ليسوا من محله الخلاف ، لأنهم المحبوسون
~~يسألون عن فضول أموالهم ، فيما أنفقوها ، والغني الذي الكلام فيه ، قد أخرج
~~ماله جميعه لله تعالى في الذي يسأل عنه ، على أن سبق الدخول إلى الجنة لا
~~يدل على الأفضلية ، بل قد يكون التأخر لمزية تظهر لذلك المتأخر في الموقف
~~حتى يشاهدها الحاضرون ، ثم ويظهر تميزه بها على من دخل قبله وبعده . ؟
~~الحادية والثلاثون إذا كان محتاجا إلى ما عنده لنفقة نفسه أو عياله فقيل لا
~~تسن له صدقة التطوع ولا تكره ، وبه قطع الماوردي والغزالي وجماعات من
~~الخراسانيينس ، وتابعهم الرافعي ، وظاهر نص المختصر يوافقهم ؛ ولفظه : أحب
~~أن يبدأ بنفسه ، ثم بمن يعول ، لأن نفقة من يعول فرض ، والفرض أولى به من
~~النفل ، ثم بقرابته ، ثم من يشاء . وعبارة الماوردي : صدقة التطوع قبل أداء
~~الواجبات من الزكاة ، والكفارات وقبل ms86 الإنفاق على من تجب نفقتهم من الأقارب
~~والزوجات غير مستحبة ، ولا مختارة ، واستدلوا بالإبحاثة بحديث الصحيحين
~~وغيرهما : ( أن رجلا من الأنصار بات به ضيف ، فلم يكن عنده إلا قوته وقوت
~~صبيانه ، وقال لامرأته نومي الصبيان ، وأطفئي السراج ، وقربي للضيف ما عندك
~~، فنزلت هذه الآية ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) . وقيل يكرهس
~~، وبه قطع المتولي . والثالث هو الأصح عند النووي وغيره حرمة الصدقة ، وبه
~~قطع الشيخ أبو إسحاق في المهذب والتنبيه ، وشيخه القاضي أبو الطيب ،
~~والدارمي وابن الصباغ ، والبغوي ، وصاحب البيان وآخرون . PageV01P182 قال
~~في المجموع بعد ذكره ذلك ، والجواب عن الحديث الذي احتج به الأولون من
~~وجهين : أحدهما : أن هذا ليس من باب صدقة التطوع ، إنما هو من باب الضيافة
~~، والضيافة لا يشترط فيها الفضل على عياله ونفسه لتأكدها وكثرة الحث عليها
~~، حتى أن جماعة من العلماء أوجبوها . الثاني : أنه محمول على أن الصبيان لم
~~يكونوا محتاجين ، بل كانوا قد أكلوا حاجاتهم ، وأما الرجل وامرأته فتبرعا
~~بحقهما ، وكانا صابرين فرحين بذلك ، ولهذا جاء في الآية والحديث الثناء
~~عليهما . وقوله : ( نومي صبيانك ، لا يدل على أنهم كانوا جياعا ، لأنهم لا
~~يتركون الأكل عند حضور الطعام ، وإن كانوا غير جياع ، فخاف إن بقوا
~~مستيقظين أن يطلبوا الأكل على العادة فينكدوا عليهما وعلى الضيف لقلة
~~الطعام ) . انتهى . وما ذكره من أن الضيافة لا يشترط فيها الفضل ، خالفه في
~~شرح مسلم ، فيسوي بينها وبين الصدقة في تحريمها بما يحتاجه ، ولعل هذا أقرب
~~، وإن مشى جمع متأخرون على ما في المجموع من الفرق بينهما ، ووجه ترجيحي
~~بما في شرح مسلم أن نفقة عياله أكد لوجوبها إجماعا ، بخلاف الضيافة سيما
~~والكلام إنما هو في شافعي ، وهو لا يعتقد وجوبها ، فكيف يقدم ما لا يعتقد
~~وجوبه على ما هو واجب عليه بالإجماع ، ولو كان الفرد في مجرد التقديم مع
~~عدم فوات الواجب الآخر الذين تلزمه نفقتهم بالإجماع ، فنتج أن حقهم أقوى
~~وألصق به ، فتعين تقديمهم وعلى ما في المجموع . فيتعين تقيد الضيف بما إذا
~~لم يؤد ms87 ذلك إلى إلحاق ضرر بهم لا يطاق عادة ، والأوجب تقديمهم اتفاقا فيما
~~يظهر في عيال غير بالغين أو غيره عقلا ، أما البالغون العقلاء إذا رضوا
~~بتقديم غيرهم عليهم فالأفضل التصدق ، كما بحثه في المطلب ، وصرح به ابن
~~عصرون في كلامه على قصة الصديق رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه في تصدقه
~~بجميع ماله ، والذي يتجه أن محل ذلك فيمن يصبرون عليها ، فنهاية أمرهم أنهم
~~كالمتصدق إذا أراد أن يتصدق بما يحتاجه لنفسه ، وحكمه أنه صبر على الإضافة
~~يسن له التصدق بجميع الفاضل عن كفايته ، وإن لم يصبر PageV01P183 حرم عليه
~~، فإذا جرى هذا التفضيل في المتصدق نفسه فأولى أن يجري في مؤنة البالغ
~~العاقل إذا رضي ، ثم المراد بكفايته إن لم يصبر على الإضافة ، وبكفاية من
~~تلزمه مؤنة كفاية يوم وليلة ، وكسوة فصل ، فهذا هو الذي يحرم التصدق به دون
~~ما زاد عليه ، هذا هو الظاهر الذي قاله جماعة أخذا من كلام الإحياء ، وليس
~~المراد بذلك ما يكفيهم حالا فقط ، ولا ما يكفيهم سنة . قال الأذرعي : قد
~~يقال يدخر لنفسه وعياله قوت سنة ، ولا يتصدق بالفاضل إذا لم يتوقع حصول شيء
~~قبل مضي عام . وأيده غيره لقوله في الروضة في السير عن الإمام ، وأقره يجب
~~على الموسر من المواساة بما زاد على كفاية سنة . انتهى . ولك أن تقول إن
~~أراد الأول أخذا من جواز التصدق ، بل ندبه على ما زاد عن كفاية يوم وليلة
~~وكسوة فصل . وما في الروضة لا يدل للأذرعي ، لأن وجوب البذل يحتاط له أكثر
~~، فلا يلزم من اعتبار السنة اعتبارها في المطلوب الذي هو صدقة التطوع .
~~بقوله لا يتصدق بالفاضل . . . الخ ، أن التصدق بشيء من نفقة السنة حرام كان
~~بعديا جدا ومخالفا لكلامهم ، وإن أراد كراهة التصدق بذلك كان له نوع اتجاه
~~، لكن الظاهر وما ذكرته من حرمة التصدق بما يحتاجه الإنسان لنفسه إذا لم
~~يصبر على الإضافة هو المعتمد ، وأما في الروضة من عدم التحريم ، واغتر به
~~جماعة ، فمحمول على من صبر على الإضافة كما أفاده ms88 كلام المجموع ، وعلى
~~الأول أعني الحرمة مع عدم التبصر حرام على ما قالوه في التيمم من حرمة
~~إيثار عطشان آخر بالماء ، وعلى الثاني أعني الحل مع الصبر حمل ما قالوه في
~~الأطعمة من أن للمضطر أن يؤثر على نفسه مضطرا آخر مسلما ، أما ما فضل عن
~~حاجة نفسه ومؤنة يومهم وليلتهم وكسوة فصلهم ، فيسن التصدق بجميعه إن صبر
~~على الإضافة وإلا كره كما في المهذب وغيرهس . وعلى هذا التفصيل جملة
~~الأخبار المختلفة ، منها الخبر الصحيح أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه تصدقن
~~بجميعب ماله ، فأثنى عليه النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بذلك .
~~PageV01P184 والخبر الصحيح أن رجلا جاء بمثل البيضة من ذهب ، وقال النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم عنه إلى أن أعاد عليه القول ثلاث مرات ، ثم
~~أخذها ورماه بها رمية لو أصابته لأوجعته ، ثم قال : يأتي أحدكم بما يملك
~~فيقول هذه صدقة ، ثم يقعد يتكفف وجوه الناس . خير الصدقة ما كان على ظهر
~~غنى أي غنى النفس وصبرها على الفقر ، وخرج بجميع الفاضل بعضه فيسن التصدق
~~مطلقا إلا أن يكون قدرا يقارب الجميع ، فالأوجه جريان التفصيل السابق فيه .
~~الثانية والثلاثون محل ما تقرر في الحادية والثلاثين فيمن لا دين عليه أما
~~من عليه دين سواء طلب منه أم لا كما هو ظاهر فيحرم عليه التصدق بما يحتاجه
~~لوفائه ، كما قاله صاحب المهذب وشيخه القاضي أبو الطيب وابن الصباغ والبغوي
~~وآخرون يكره . وقال الماوردي والغزالي وقال المتولي وآخرون لا يستحب . قال
~~في المجموع بعد حكاية ذلك ، والمختار أنه إن غلب على ظنه حصول الوفاء من
~~جهة أخرى فلا بأس بالصدقة ، وقد يستحب وإلا فلا ، وعلى هذا التفصيل يحمل
~~كلام الأصحاب المطلق . انتهى . وظاهر أن إبراء المدين من دين له على آخر مع
~~احتياجه لقبضه منه في وفاء دينه حرام أيضا ، لكن إن كان المدين المبرء مليا
~~مقرا أو عليه بينة به ، وغلبه من ظن حصول الوفاء من جهته يستلزم كونها
~~ظاهرة الذي قيد به الغزالي وغيره ms89 ، فلا اعتراض على المجموع في حذف هذا
~~القيد لما علمت أن تعبيره بغلبة ظن الحصول من جهة تستلزم ظهورها نعم قول
~~المجموع فلا بأس أن يستثنى منه ما إذا حصل بذلك تأخير وقد وجب وفاء الدين
~~فورا بمطالبة أو غيرها ، أي ككونه عصى بسببه أو كان ليتيم ونحوه ، ولا مانع
~~من الدفع فالوجه كما قاله الأذرعي وغيره وجوب المبادرة إلى إبقائه وتحريم
~~PageV01P185 الصدقة بما يتوجه عليه دفعه في دينه ، وإن رجا وفاءه من جهة
~~ظاهرة ، وبما تقرر أنه لا فرق بين الدين الحال والدين المؤخل ، وبين الزكاة
~~وغيرها . وبحث ابن الرافعة وتبعه القمولي إلحاق المؤجل بما يحتاجه لنفقة
~~عياله في المستقبل ، وأجاب عنه الأذرعي بأن الذمة مشغولة بالدين الآن بخلاف
~~نفقة العيال في المستقبل . قال أعني الأذرعي ولم يقل فيما أظن أن من عليه
~~صداق أو غيره أنه إذا تصدق برغيف ونحوه مما يقطع بأنه لو بقي لم يدفعه إلى
~~جهة الدين أنه لا يستحب له التصدق به ، ولو قيل بكراهة الصدقة أو حرمتها
~~على من عليه دين أي حال أو مؤجل سواء أرجة الوفاء أم لا لسد باب التطوع ،
~~فإن غالب الناس لا يخلو ذمته من دين معمر أو غيره ، وحيث حرمة الصدقة بشيء
~~لم يملكه المتصدق عليه على الأوجه ، كما التيمم تصح هبة من لزمته كفارة أو
~~ديون ماء يملكه لإمكان الغرف بأن الهبة فيها عقد والحرمة لا تنافية ، لأنها
~~ليست ذاتية له ، والصدقة ليس فيها ذلك أو لا ملك فيها إلا الأخذ ، وهو هنا
~~حرام لذاته ، وما كان حراما لذاته لا يقتضي الملك . وبما ذكرته يعلم ، وما
~~بحثه ابن الرافعة : أن الصدقة حيث حرمت ، كان في ملك الآخذ لها الخلاف في
~~هبة الطهارة في الوقت ، وخالفه الأذرعي ففرق بأنه هنا تعلق به حق آدمي ،
~~وهو نحو قريبه ، وتوجه عليه صرفه حالا بخلاف الماء عند اتساع الوقت أو عند
~~ضيقه ، لأن له بدلا وهو التراب ، أي فلا يملكه هنا جزما . الثالثة
~~والثلاثون من دفع إلى وكيله أو ولده ms90 أو غلامه أو غيرهم شيئا ليعطيه سائلا
~~أو غيره صدقة تطوع لم يزل ملكه عنه حتى يقبضه المبعوث إليه ، فإن لم ينفق
~~دفعه إلى ذلك المعين استحب له أن لا يعود فيه بل يتصدق على غيره ، فإن
~~استرده وتصرف فيه جاز لأنه باق على ملكه . الرابعة والثلاثون قال البندنيجي
~~والبغوي وغيرهما من أصحابنا في مواضع متفرقة يكره لمن تصدق بشيء صدقة تطوع
~~أو هبة أو دفعه إلى غيره زكاة أو كفارة ، أو نذرا ، أو غيرها من وجوه
~~الطاعات ، أن يتملكه من المدفوع إليه بعينه بمعاوضة أو هبة ، ولا يكره ملكه
~~منه بالإرث ، ولا أن يتملكه من غيره إذا انتقل إليه ، واستدلوا في المسالة
~~بحديث عمر رضي الله تعالى عنه قال : ( حملت على فرس في سبيل الله ، فأضاعه
~~الذي كان عنده ، PageV01P186 فأردت أن أشتريه منه ، وظننت أنه بائعة برخص ،
~~فسألت النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم عن ذلك فقال : لا تشتره وإن
~~أعطاكه بدرهم ، فإن العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ) . رواه الشيخان .
~~وتملك جزء الصدقة كتملك كلها ، فيكره أخذا من قوله صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم لعمر في قصته السابقة ، لا تشتره من نتاجه ، أي أن ولد الحيوان
~~جزء منه ، ولا ينافيه قول البغوي : ليس من ذلك أن يشتري من غلة أرض كان
~~تصدق به ، لأنها غير العين المتصدق بها ، أي وغير جزئها . وبحثه الزركشي أن
~~محل الكراهة ، فإن الآخذ يسامحه فيكون كالراجع في شيء من صدقته أن لا تتأتى
~~المسامحة بأن اشتراه منه بأضعاف قيمته انتفت الكراهة أيضا وهو محتمل .
~~الخامسة والثلاثون اتفق العلماء على أنه ينبغي للمتصدق أن لا يطمع في دعاء
~~المتصدق عليه ، فإن دعي له ندب له أن يجيئه بمثله . السادسة والثلاثون قال
~~في المجموع كالروضة قال في الإحياء اختلف السلف في أن المحتاج هل الأفضل له
~~أن يأخذ من الزكاة أو صدقة التطوع . وكان الجنيد وإبراهيم الخواص وجماعة
~~رضي الله تعالى عنهم يقولون : الأخذ من الصدقة أفضل لئلا يضيف محل أصناف
~~الزكاة ms91 ، ولئلا يخل بشرط من شروط الأخذ بخلاف الصدقة فإن أمرها أهون من
~~الزكاة . وقال الآخرون : الأخذ من الزكاة أفضل لأنه إعانة على واجب ، إذ لو
~~ترك أهل الزكاة كلهم أخذها أثموا ، أي وقد تلوا ، لأن قبولها فرض كفاية ،
~~ولأن الزكاة لا منة فيها . قال الغزالي : والصواب أنه يختلف بالأشخاص ، فإن
~~عرض له شبهة في استحقاقه لم يأخذ الزكاة ، وإن قطع باستحقاقه نظر إن كان
~~المتصدق إن لم يأخذها منه لا يتصدق فليأخذ الصدقة ، فإن إخراج الزكاة لا بد
~~منه ، وإن كان لا بد من إخراج تلك الصدقة ولم يضيف بالزكاة تخير ، وأخذ
~~الزكاة أشد في كسر النفس . وذكر أيضا PageV01P187 اختلاف الناس في إخفاء
~~أخذ الصدقة وإظهاره ، أيهما أفضل مع أن في كل واحد منهما فضيلة ومفسدة ، ثم
~~قال : وعلى الجملة الأخذ في الملأ وترك الأخذ في الخلاء أحسن . انتهى كلام
~~المجموع . السابعة والثلاثون قال في المجموع قال صاحب الغايات لو نذر صوما
~~أو صلاة في وقت بعينه ، لم يجز فعله قبله ، كما لو عجل الزكاة أي بجامع أن
~~كلا عبادة مالية ، فيفتقر فيها ما لا يفتقر في العبادة البدنية . الثامنة
~~والثلاثون أفتى القفال بأن من دفع مالا لفقيه ليدفعه لتلامذته لزمته
~~التسوية بينهم ، إلا إن قال له : أنت أعلم بهم ، فله التخليص والتفضيل .
~~انتهى . ولك أن تقول : إذا جاز له التخليص والتفضيل ، فهل يجب عليه مراعاة
~~مقتضى ذلك من الأحوجية وزيادة الصفات التي يقصد التصدق لأجلها ؟ أوله ذلك
~~بحسب ما يريد ؟ فيه نظر ، ولعل الأول أولى لأنه أصلح الموكل ، والوكيل
~~يلزمه رعاية الأصلح لموكله . التاسعة والثلاثون قال الغزالي إذا أعطى
~~السلطان من خزانته شيئا لإنسان استحق في بيت المال شيئا ، وعلم أنه في
~~الخزانة الحلال والحرام كما هو الغالب في هذه الأزمان ، ويحتمل أن يكون
~~العطاء من واحد منها ، فقال قوم : بجواز أخذه ما لم يتيقن أنه حرام ، لأن
~~جماعة من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم أخذوا من أموال السلاطين
~~ونوابهم الظلمة ، كأبي هريرة وأبي سعيد الخدري ، وابي أيوب ms92 الأنصاري ، وزيد
~~بن ثابت ، وجرير بن عبد الله ، وابن عمرو ، وابن عباس ، والحسن البصري ،
~~وإبراهيم النخعي ، والشافعي أخذ من هارون الرشيد ، وكذا مالك ، وإنما ترك
~~من ترك الأخذ منهم تورعا ، كما زهد بعضهم في الحلال المطلق . وقال آخرون :
~~لا يجوز حتى يتحقق أنه حلال ، ويحمل أخذ من أخذ على أنهم علموا أنه من
~~الحلال ، أو على أنهم أخذوه وصرفوه في مصارفه من بيت المال . وقد قال جماعة
~~أخذنا له ، وصرفنا إياه في المحتاجين خير من تركه في يد السلاطين .
~~PageV01P188 والشافعي رضي الله تعالى عنه لما أخذ من هارون الرشيد فرقه في
~~الحال ، ولم يأخذ منه حبة ، أو على أن الغالب كان الحلال ، بخلاف ما في يد
~~السلطان اليوم فإن غالبه حرامن وكلا القولين إسراف . والأعدل أنه إن كان
~~الأكثر حراما حرم الأخذ ، وإن كان الأكثر حلالا ففيه توقف . انتهى . ونقله
~~القمولي في جواهره ، واعترض قوله وإن كان الأكثر حراما ، خرج الآخذ بأنه
~~مبني على ما تقدم ، من أنه يحرم معاملة من أكثر ماله حرام ، والمذهب خلافه
~~كما في المجموع ، فإنه قال : ومذهبنا أنه إذا كان الأكثر حراما كره الأخذ
~~منه بالابتياع وغيرهس . قال القمولي : فانفرد الغزالي بالتحريم وهو شاذ .
~~انتهى . واعترض بعضهم قول الغزالي : إن كان الأكثر حلالا ففيه توقف ، بأنه
~~لا وجه له ، ويرد بأن له وجها ، لأن كون الأكثر حلالا لا ينافي احتمال
~~الوقوع في الحرام ، وإن كان أبعد مما إذا استويا ، أو كان الحرام أكثر فوجه
~~التوقف هذا الاحتمال اللائق بالوقوع مراعاته وأنه لا مجزم بالحل ، فاتجه أن
~~لا توقفه ، وهما ، وإن كان المعتمد الحل ولو فيما إذا كان الأكثر حراما .
~~وفي الجواهر عن الغزالي أيضا : لو بعث السلطان إلى إنسان مالا ليفرقه على
~~المساكين فإن عرف أنه مغصوب من إنسان بعينه ، لم يجز له الأخذ إلا ليوصله
~~إلى صاحبه ، وإن لم يعرفه جاز أخذه وتفرقته ، لكن يكره إن قارنته مفسدة ،
~~بحيث يغتر به جهال ، ويعتقدون طيب أموال السلاطين ، وينبغي أن يتجنب معاملة
~~السلطان وغلمانه وأعوانه وعماله ms93 . انتهى . وما ذكره هنا يجري في أخذه لنفسه
~~أيضا كما هو ظاهر . وحكى القمولي وغيره عن الغزالي أربعة مذاهب فيما لو لم
~~يدفع السلطان إلى كل المستحقين حقوقهم من بيت المال ، وإنما دفع لبعضهم فقط
~~، فهل له أن يستأثر بما دفع إليه ، وإن أعدل تلك المذاهب أن له أخذ جميع
~~المدفوع إليه وإن أكثر حيث كان قدر حقه ، أو أقل عنهز وقيد العز بن عبد
~~السلام كراهة معاملة من اشتملت يده على حلال وحرام ، بما إذا كان ما بيده
~~من جنس الحرام الذي يكتسبه ، قال : فإن كان من غير جنسه فلا باس المعاملة ،
~~وإن تردد في أنه اشتراه به ، وقياسه أنه لا كراهة هنا PageV01P189 في الأخذ
~~من مال بيت المال الذي أكثره حرام ، إلا إذا كان ما فيه من جنس ذلك الحرام
~~، وإلا فلا كراهة ، وإن احتمل أن ناظره استبدله به . وقال الغزالي : الورع
~~أربعة أقسام لأنه : إما ورع الشهادة وهو الامتناع مما يسقطها ، وإما ورع
~~المتدين وهو ترك ما يتطرق إليه احتمال التحريم الذي له موقع وإن أفتى
~~المفتي بحله عملا بالظاهر ، ولا أثر للاحتمال البعيد ، كمن ترك الاصطياد
~~لاحتمال أن الذي يصطاده قد اصطاده غيره وانفلت منه - فهذا وسواس لا ورع ،
~~وأما ورع المتقين وهو ترك ما يخاف انجراره إلى الحرام وإن كان حلالا لا
~~شبهة فيه . وأما ورع الصديقين وهو ترك ما ليس فيه شيء مما سبق ، ولكن
~~تناوله من غير نية التقوى على العبادة ، ويتطوع إلى أسبابه كراهة ، فإذا
~~اختلط ببلد حرام غير منحصر بحلال ، كذلك كان ترك الشراء والأكل من ذلك ورعا
~~محبوبا . وكلما كثر الحرام تأكد الورع والامتناع من كل حلال لكون فاسق أو
~~كافر حمله ، وسواس لا ورع . قال : ولو اشترى طعاما في الذمة وقضى ثمنه من
~~حرام ينظر فإن كان البائع سلمه له قبل أن يقبضه الثمن بطيب قلب ، حل له
~~أكله إجماعا ، وليس تركه ورعا مؤكدا ، وإن قضى ثمنه من حرام لكنه باق في
~~ذمته حتى يبرئه منه ، مع علمه بأن ms94 قبضه حرام ، لأنه يبرأ بخلاف ما لوظن حل
~~ما قبضه ، فإنه لا يبرأ بإبرائه ، لأنه لا يقصد حقيقة إبرائه ، ومتى أخذ
~~ذلك الطعام قبل أن يقبض البائع الثمن حرم عليه أكله ، لأن للبائع حق الحبس
~~، إن كان الثمن حالا ، ولو وفى الثمن من حرام ، ثم قبض المبيع ثم يحل له
~~أكله ، إلا إن علم البائع أن ما قبضه حرام ، ثم أقبضه إياه ، لأن إقباضه له
~~إسقاط لحقه من الحبس ، ويبرأ بإبرائه ، إن علم أن ما قبضه حرام ثم أبرأه
~~منه ، وإلا لم يبرأ كما مر . قال : وله شراء دار من دور بلد ، علم أن فيها
~~دارا مغصوبة أو وقف لا يعرفها ، وجب السؤال . انتهى . PageV01P190 وكأن
~~الفرق بين هاتين الصورتين ، أن الدور في الثانية محصورة فلا مشقة في السؤال
~~، بخلافه في الأولى ، قال : ولو كان ببلد مدائين ورباطات ، وبعضها مخصوص
~~بأهل مذهب معين ، لم يجز أن يسكن شيئا منها ، ولا يأكل من وقفها ، حتى يسأل
~~ولو نهب متاع فصادف من نوعه شيئا يباع ، فإن كان مع معروف بالصلاح جاز
~~شراؤه ، وتركه ورع ، أو مع مجهول فإن كثر مماثل المنهوب في البلد جاز
~~الشراء منه ، وإن ندر ، فالورع تركه ، وفي أخذ منه نظر . انتهى . والقياس
~~عدم الحرمة كما علم مما في المعاملة من أكثر ماله حرام ، قال : وإذا أردت
~~شراء طعام ، أو أهدي لك ، أو ضيفت به لم تكلف أنك تسأل عن حله ، ولا تترك
~~لأن فيه تفضيلا ، هو أن المالك جهل حاله ولا علامة تدل على طيب ماله ، من
~~غير سؤال فإن رأى فيه علامة تدل على الفساد كهيئة الظلمة ، أو تساهله في
~~فصل الحرام وجب السؤال ، أو دلت العلامة على أن أكثر ماله حرام وإلا كان
~~السؤال ورعا . انتهى . والقياس عدم وجوب السؤال ، وإن دلت العلامة على أن
~~أكثره حراسم ، وإيجاب الغزالي به مبني على طريقته ، أنه حرام معاملة من
~~أكثر ماله حرام ، ومر أنه طريقة شاذة ، فإن عرف من حاله ما يحصل ظن حل ماله
~~، حرام السؤال ، أو ظن ms95 حرمته وجب السؤال . انتهى . والقياس أن لا وجوب نظير
~~الذي قبله ، قال : ولو تعلق الشك بالمال بأن اختلط حلال بحرام في سوق فلا
~~يلزم المشتري من أهله السؤال إلا إن غلب الحرام . انتهى . والقياس عدم
~~الوجوب ، وإن غلب الحرام ثم رأيت بعضهم أشار في بعض تلك الصور إلى ما ذكرته
~~من بناء السؤال على رؤية حرمة معاملة من أكثر ماله حرام ، والمذهب خلافه في
~~الأنوار : لا يجوز مبايعة من حرم ماله كله ، كالخمار ، والمكاس ، والبغي ،
~~ويجب السؤال ممن يعرف حال أمواله ، ولا تسأل عنه إذ لا ثقة بقوله ، والورع
~~لمن يشتري شيئا للأكل أوغيره أن يشتري بثمن في ذمته ، فإنه يملكه قطعا وعند
~~الشراء بالعين لا يقطع بذلك . PageV01P191 وظاهر : أنه إنما يقطع بملك
~~المبيع إذا قطع بملك بائعه له ، لكونه اصطاده مثلا ، بخلاف من ملكه بمعاوضة
~~، أو مجانا ، وإنما يأتي الشك في الثمن العين ، حيث لم يقطع بملك المشتري
~~به لكونه أخذه من معدن مثلا ، وإلا فلا شك وإن أخذ من غيره مالا بتمليك
~~بعوض أو بغيره أو بإباحة ظانا أنه ملكه اعتمادا على الظاهر ، وأكله وهو
~~مغصوب في الباطن ، فهل يطالب بما أكله في الآخرة ؟ أفتى البغوي بأن المأخوذ
~~منه إن كان ظاهره الخير فأرجو أن لا يطالب ، أو ممن يلطخ ماله بالحرام طولب
~~به . انتهى . ولهذه المسائل كبير تعلق بالنسبة للمال المتصدق منه وقبول
~~المتصدق عليه ، قلنا : ذكرتها هنا وإن كان الفقهاء ذكروها في باب البيع .
~~الأربعون أفتى ابن الصلاح فيمن كان يفرق فلوسا في الجامع فيعطي الفقراء ،
~~ويتجنب الأغنياء ، ندفع منها إلى رجل اشتبه حاله عليه وهو غني في الباطن
~~بأنه يحل له ظاهرا ، ولا يجب عليه رده إلى الدافع ، لأنه قد يعطي الغني أو
~~أهل المسجد مطلقا ، وأما في الباطن فإن غلب على ظنه أن الدافع أراد الفقراء
~~فليرده إليه ولا يصرفه إلى فقير إلا إذا تعذر الرد ، وإن شك فالورع أن يفعل
~~ذلك أيضا . تنبيه مر في كثير من الأحاديث إطلاق الصدقة على غير إعطاء ms96
~~كالتسبيح والتحميد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والعدل بين اثنين
~~، وإعانة الرجل على دابته أو متاعهن وما أكل من زرعه أوغرسه ، وإماطة الأذى
~~عن الطريق ، والخطو إلى الصلاة ، والكلمة الطيبة ، وغير ذلك مما مر في تلك
~~الأحاديث ، ومن حديث : ( كل معروف صدقة ) وهذا شامل لما ذكر غيره .
~~PageV01P192
# | خاتمة
# أخرج أحمد ، وأبو داود ، عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه : عن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أبشروا يا معشر صعاليك المهاجربين
~~بالنور التام يوم القيامة ، تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم ، وذلك
~~خمسمائة سنة ) . والخطيب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أبشروا يا أصحاب الصفة ، فمن بقي من
~~أمتي على النعت الذي أنتم عليه ، راضيا بماهو فيه ، فإنه من رفقائي يوم
~~القيامة ) . وابن عباسكر أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن
~~أطولكم حزنا في الدنيا ، أطولكم فرحا في الآخرة ، وإن أكثركم شبعا في
~~الدنيان أكثركم جوعا في الآخرة ) . وابن ماجة ، عن ابن عمر رضي الله تعالى
~~عنهما أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( يا معشر الفقراء ألا
~~أبشركم ، إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم ، خمسمائة
~~عام ) . وفي رواية لأحمد ، والترمذي عن جابر رضي اله تعالى عنه : ( بأربعين
~~خريفا ) . PageV01P193 وابو نعيم في الحلية عن الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال : ( اتخذوا عند الفقراء أيادي ، فإن
~~لهم دولة يوم القيامة ) . والحاكم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أنه
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( أحبوا الفقراء ، وجالسوهم ، وأحب
~~العرب من قلبك ، وليردك عن الناس ما تعلم من نفسك ) . وأحمد ، ومسلم ،
~~والترمذي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، وأحمد والترمذي عن عمران بن
~~حصين رضي الله تعالى عنه : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها النساء ) . والديلمي عن أنس رضي الله
~~تعالى عنه : أنه صلى ms97 الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( خير الناس مؤمن
~~فقير يعطي جهده ) . وابن لال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أنه صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لكل شيء مفتاح ، ومفتاح الجنة حب
~~المساكين والفقراء ) . وأبو نعيم في الحلية عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه
~~: ( أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ليبشر فقراء المؤمنين
~~بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام ، هؤلاء في الجنة
~~يتنعمون ، وهؤلاء يحاسبونؤز والطبراني في الأوسط ، وأبو نعيم ، في الحلية
~~عن أنس رضي الله تعالى عنه : أنه صلى الله تعالى عليه وىله وسلم قال : ( ما
~~الذي PageV01P194 يعطي من سعة بأعظم أجرا ، من الذي يقبل إذا كان محتاجا )
~~. وفي رواية للطبراني عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهماك ( ما المعطي من سعة
~~بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا ) . وعبد بن حميد ، وابن ماجة ، عن أبي سعيد
~~، والطبراني ، والضياء عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه : أنه صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( اللهم أحيني مسكينا ، وأمتني مسكينا ،
~~واحشرني في زمرة المساكين ) . زاد الحاكم : ( وإن أشقى الأشقيا من اجتمع
~~عليه فقر الدنيا ، وعذاب الآخرة ) . والطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الفقر أزين على المؤمن
~~من العذار الحسن على خد الفرس ) . وابن عساكر عن عمر رضي اله تعالى عنه :
~~أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الفقر أمانة ، فمن كتمه كان
~~عبادة ، ومن باح به فقد قلد إخوانه المسلمين ) . PageV01P195 والبيهقي ،
~~وغيره عن قتادة بن النعمان رضي الله تعالى عنه : أنه صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قالك ( إذا أحب الله عبدا حماه في الدنيا ، كما يحمي أحدكم سقيمه
~~الماء ) . وأحمد ، والترمذي : عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالى عنه :
~~أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا
~~فإن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه ) . أبو نعيم في الحلية ،
~~وابن عساكر ms98 عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أنه صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا
~~الحج والعمرة ، ويكفرها الهموم في طلب المعيشة ) . والديلمي عن معاذ رضي
~~الله تعالى عنه : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( تحفة المؤمن
~~في الدنيا الفقر ) . والترمذي عن فضالة بن عبيد رضي الله تعالى عنه : أنه
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( لو تعلمون ما لكم عند الله ،
~~لأحببتم أن تزدادوا حاجة وفاقة ) . وابن عساكر ، وابن عدي ، والبيهقي عن
~~ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال :
~~إن أهل البيت إذا تواصلوا ، أجرى الله تعالى عليهم الرزق ، وكانوا في كنف
~~الله تعالى ) . والحكيم الترمذي عن عمر رضي الله تعالى عنه : أنه صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثا ، إلا أتاهم
~~الله برزق ) . PageV01P196 وأحمد ، وأبو داود ، والحاكم عن ابن مسعود رضي
~~الله تعالى عنه : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( من أصابته
~~فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ، ومن أنزلها بالله ، أوشك الله له
~~بالغنى ، إما بموت آجل أو غنى عاجل ) . والطبراني ، وابن عدي عن أبي
~~الدرداء رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال
~~: ( إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله ) . والطبراني في الأوسط عن
~~أبي سعيد رضي الله تعالى عنه : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة ، وترك الدعاء معصية ) . وأحمد
~~، وابن أبي شيبة ، وابن حبان ، والحاكم عن ثوبان رضي الله تعالى عنه : أنه
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبسه ،
~~ولا يرد القدر إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ) . وبينهما تناف
~~في نقص المعصية للرزق ، وحديث الشيخين أولى بالتقديم ، أو يحمل على كل نوع
~~من الرزق . وأبو نعيم في الحلية عن عثمان رضي ms99 الله تعالى عنه : أنه صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إن الصبحة أي النوم بعد الصبح ) تمنع
~~بعض الرزق ) . PageV01P197 البخاري ، ومسلم ، والنسائي : عن أبي هريرة رضي
~~الله تعالى عنه : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( نعوذ بالله من
~~جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء وشماتة الأعداء ) ز وفي رواية : (
~~جهد البلاء : أن تحتاجوا إلى ما في أيد الناس فتمنعوا ) . أعاذنا الله من
~~ذلك وغيره من جميع ما استعاذ منه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، ونجانا
~~من كل فتنى ومحنة ، إلى أن نلقاه وهو راض عنا . بمنه وكرمه إنه لى ما يشاء
~~قدير ، وبالإجابة جدير . والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا
~~أن هدانا الله ، والحمد لله حمدا يوافي نعمه ، ويكافي مزيده ، يا ربنا لك
~~الحمد ، كما ينبغي لوجهك ، وعظيم سلطانك ، سبحانك لا نحصي ثناء عليك ، أنت
~~كما أثنيت على نفسك ، وصل اللهم وبارك على عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي ،
~~وعلى آله وأصحابه وذرياته ، كما صليت وباركت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم
~~في العالمين إنك حميد مجيد ، وكما يليق بعظيم شرفه وكماله ، ورضاك عنه ،
~~وما تحب وترضى له عدد معلوماتك أبدا ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، دعواهم فيها سبحانك اللهم ، وتحيتهم فيها
~~سلام ، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين . | PageV01P198 ms100