######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009334
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حجر الهيتمي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو العباس أحمد بن محمد بدر الدين ابن محمد شمس الدين ابن علي نور الدين ابن حجر الهيتمي
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 973
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مبلغ الأرب في فخر العرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: مجموعات ومنتخبات حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مبلغ الأرب في فخر العرب
#META# 030.LibURI	:: JK_009334
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: يسري عبد الغني عبد الله
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1410هـ - 1990م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
# | خطبة المؤلف
# الحمد لله اختص العرب من بين سائر الأمم بمزايا لا تحصى ، وأشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له ، واشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي شرف الله
~~به العرب عمن سواهم بفضائل لا تستقصى صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه
~~، وتابعيهم بإحسان صلاة وسلاما دائمين بدوام الكريم المنان ، الرحيم الرحمن
~~. وبعد . . فإن كثيرين من الفرق الأعجمية ، والطوائف العنادية جبلوا
~~PageV01P019 على بغض العرب ، فوقعوا في مهاوى العطب جهلا بما اختصهم الله
~~به من المزايا التي لا يؤتوها غيرهم ، والعطايا المحققة لعلوا قدرهم ،
~~وعظيم خيرهم ، حتى بلغنا عن بعض أولياء الله أنه قال : ( جاهدت نفسي ستين
~~سنة حتى خرج منها بغض العرب ) . قد كثر من جمع جم ، لا خلاف لهم إلا
~~الوقيعة فيهم ، والإستئثار بحقوقهم ، فقصدت أن أتحفهم برسالة مختصرة جدا
~~لتكون إن شاء الله تعالى كافة لمن اطلع عليها ، أن يخوض فيهم بأدنى كلمة ،
~~وإلا حقت عليه الكلمة ، فإن الجاهل قد يعذر بخلاف غيره ، فإنه ربما عاجله
~~ما يخاف ، ويحذر . ولما عزمت على هذا المقصد النافع إن شاء الله تعالى رأيت
~~لشيخ الإسلام والحفاظ أبي الحسين عبد الرحمن العراقي تأليفا في ذلك حافلا ،
~~لكنه طوله بالأسانيد الكثيرة ، والطرق المستفيضة الشهيرة ، قصدت اختصاره في
~~دون عشرة فصول ، بحيث لا أفوت شيءا من مقاصده ، وفوائده ، مستعينا بالله
~~تعالى ، ومتوكلا عليه ، ومستندا في سائر أموري إليه ، إنه أكرم كريم ،
~~وأرحم رحيم . وسميته ( مبلغ الأرب في فخر العرب ) ، ورتبته على مقدمة وفصول
~~وخاتمة . PageV01P020
# | تقديم العرب قوم أصطفاهم الله تعالى
# صح عمن لا ينطق عن الهوى أن الله تعالى تخير العرب من خلقه ، فقد روى
~~الحاكم وصححه وتابعوه عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال : قال رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وصحبه وسلم : ( لما خلق الله الخلق اختار العرب ،
~~ثم اختار من العرب قريشا ، ثم اختار من قريش بني هاشم ، ثم اختارني من بني
~~هاشم ، فأنا خيرة من خيرة ) . وفي ثنايا حديث سنده ms01 لا بأس به ، وإن تكلم
~~الجمهور في غير واحد من روانه : ( وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم ،
~~واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر ، واختار من مضر قريشا ،
~~واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ، فأنا خيار إلى خيار ،
~~فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم ) . PageV01P021
~~وفي حديث سنده حسن : ( إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل ، فقسم الناس قسمين
~~، فقسم العرب قسما ، وقسم العجم قسما ، وكانت خيرة الله في العرب ، ثم قسم
~~العرب قسمين ، فقسم اليمن قسما ، وقسم مضر قسما ، وقسم قريشا قسما ، وكانت
~~خيرة الله في قريش ، ثم أخرجني من خير ما أنا منه ) . وروى مسلم : ( إن
~~الله اصطفى بني كنانة من بني اسماعيل ، واصطفى من بني كنانة قريشا ، واصطفى
~~من قريش بن هاشم ، واصطفاني من بني هاشم ) . | PageV01P022
# | الباب الأول من يكون أب العرب
# جاء في حديث الترمذي وغيره وسنده حسن عن سمرة عن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وعلى آله وسلم قال : ( سام أبو العرب ، وحام أبو الحبش ، ويافث أبو
~~الروم ) . ولا يعارضه خبر البزار : ( ولد نوح سام ، وحام ، ويافث ، فولد
~~سام العرب ، وفارس ، والروم ، والخير فيهم ، وولد يافث يأجوج ومأجوج ،
~~والترك ، والصقالبة ، ولا خير فيهم ، وولد حام القبط والبربر والسودان ) .
~~وذلك لأنه ضعيف من سائر طرقه . فصل
# | حب العرب من محبة رسولنا صلى الله عليه وسلم
# مر عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في المقدمة : PageV01P023 ( فمن
~~أحب العرب فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم ) . وفي الحديث : (
~~حب قريش إيمان ، وبغضهم كفر ، وحب العرب إيمان ، وبغضهم كفر ، من أحب العرب
~~فقد أحبني ، ومن أبغض العرب فقد أبغضني ) سنده ضعيف ، وتصحيح الحاكم له
~~مردود .
# | لماذا ينبغي محبة العرب
# لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ( أحبوا العرب لثلاث ) وفي
~~رواية : ( أحفظوني في العرب لثلاث لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل
~~الجنة عربي ) سنده ضعيف ، وتصحيح الحاكم له مردود أيضا . PageV01P024 وأصح
~~منه على ضعفه أيضا قوله صلى الله ms02 تعالى عليه وعلى آله وسلم : ( أنا عربي ،
~~والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ) . فصل يقال
# | العرب نور في الإسلام
# لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ( أحبوا العرب وبقاءهم ، فإن
~~بقاءهم نور في الإسلام ، الحديث في سنده متكلم فيه . PageV01P025
# | ذل العرب ذل الإسلام
# لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ( إذا ذلت العرب ذل الإسلام )
~~وفي سنده ذلك المتكلم فيه .
# | بغض العرب مفارقة للدين
# لقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لسلمان الفارسي : ( يا سلمان لا
~~تبغضني يفارقك دينك ) . فقال : يا رسول الله كيف أبغضك ، وبك هداني الله ؟
~~قال : ( تبغض العرب ) أخرجه الترمذي وقال : حديث حسن PageV01P026 غريب ،
~~ورواه أحمد أيضا ، ولا انقطاع في طريقه خلافا لما قد يتوهم .
# | حب العرب من الإيمان وبغضهم من النفاق
# لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ( حب العرب إيمان وبغضهم نفاق
~~) وقال الدار قطني حديث غريب . ومرت رواية حب العرب إيمان وبغضهم كفر وفي
~~رواية عبد الله بن أحمد : ( لا يبغض العرب إلا منافق ) . PageV01P027 وفي
~~أخرى ما في سندها متكلم فيه : ( لا يبغض العرب مؤمن ، ولا يحب ثقيفا إلا
~~مؤمن ) . وعن على قال : أسندت النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم إلى
~~صدري .
# | توصية علي - كرم الله وجهه - بالعرب
# فقال : ( يا على أوصيك بالعرب خيرا ) . وفي وصية عمر - رضي الله تعالى
~~عنه - للخليفة بعده لما طعن ، بعد توصيته بالمهاجرين ، ثم الأنصار ، ثم أهل
~~الأمصار . ( وأوصيه بالأعراب خيرا ، فإنهم أصل العرب ، ومادة الإسلام ، أن
~~يؤخذ من حواشى أموالهم ، فيرد على فقرائهم ) . PageV01P028
# | الذي يغش العرب
# لقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( من غش العرب لم يدخل في شفاعتي
~~، ولم تنله مودتي ) أخرجه الترمذي ، وفيه ضعف وغرابة .
# | [ هلاك العرب ]
# لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ( من اقتراب الساعة هلاك
~~العرب ) أخرجه الترمذي في جامعة وقال : غريب . PageV01P029
# | العرب الدجال
# | لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ( ليفرن الناس من الدجال في
~~الجبال ) قالت أم شريك يا رسول الله فأين العرب ms03 ؟ قال : ( هم قليل ) رواه
~~مسلم ، ولا ينافيه قول الترمذي إنه حسن صحيح غريب ، لأن غرابته لعلها
~~بالنسبة إلى خصوص طريق الترمذي . PageV01P030
# | الباب الثاني [ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو للعرب والقبائل
~~العربية ]
# أخرج الطبراني أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( إني دعوت للعرب
~~، فقلت : ( اللهم من لقيك منهم معترفا بك ، فاغفر له أيام حياته ، وهي دعوة
~~إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ، وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدي ، وإن
~~أقرب الخلق من لوائي يومئذ العرب ) أخرجه البزار والطبراني في الكبير ،
~~وسنده جيد . وفي رواية : ( اللهم من لقبك منهم مصدقا موقنا فاغفر له ) .
~~وفي الحديث الصحيح المتفق عليه : ( غفار غفر الله لها ، وأسلم سالمها الله
~~) . وفي رواية صحيحة : ( والله ما أناقلته ، ولكن الله قاله ) .
~~PageV01P031 وفي أخرى عند مسلم أنه صلى الله تعالى وأله وسلم قال في صلاة
~~الفجرة : ( اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان ، وعصية عصت الله ورسوله ،
~~غفار غفر الله لها ، وأسلم سالمها الله ) .
# | [ اللهم اغفر للأنصار ]
# وصح عنه صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( اللهم اغفر
~~للأنصار ، ولأبناء الأنصار ) . زاد الطبراني : ( ولأبناء أبناء الأنصار ،
~~ولأزواجهم ، ولذرياتهم ) . وفي أخرى صحيحة : ( اللهم اغفر للأنصار ،
~~ولذرارى ذراريهم ) . PageV01P032 وقال صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم :
~~( لا تسبوا قريشا ، فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما ، اللهم كما أذقتهم
~~عذابا ، فأذقهم نوالا ، دعا به ثلاث مرات ) رواه جماعة . PageV01P033 وزعم
~~بعض الحنفية وضعه غلط ، أو حسد ، فإن أحمد وأضرابه حملوه على الشافعي - رضي
~~الله تعالى عنه - لأنه لم ينتشر العلم لقرشي في البلاد ، ومن الاتباع ما
~~انتشر للشافعي كما هو مشاهد ومعلوم من زمنهم إلى الآن . وفي رواية عند
~~البزار لكنه أشار إلى أن فيها غرابة .
# | [ اللهم فقه قريشا في الدين ]
# ( اللهم فقه قريشا في الدين ، وأذقهم من يومى هذا إلى آخر الدهر نوالا ،
~~فقد أذقنهم أنكالا ) . وقال صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم في بكر بن
~~وائل : ( اللهم اجبر كسيرهم ، وآو طريدهم ، ولا ترد منهم عائلا ) وفي رواية
~~سائلا ms04 ، رواه الطبراني ، وأشار إلى غرابة فيه . وأخرج عبد الله بن أحمد عن
~~عبد الله قال : شهدت رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم يدعو
~~لهذا الحي من النخع ، أو قال : يثني عليهم حتى تمنيت أني رجل منهم . وقال
~~صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ( اللهم اغفر لعبد القيس ثلاثا )
~~أخرجه الطبراني . PageV01P034 وفي الصحيحين من حديث جرير البجلى في قصة ذي
~~الخلصة قال : فدعا لنا ولأحمس . وفي رواية : ( فبرك على خيل أحمس ورجالها
~~خمس مرات ) .
# | [ نعم الحي عنزة ]
# ودخل عليه صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم وفد عنزة ، فقال : ( بخ بخ
~~بخ بخ نعم الحي عنزة ، مبغى عليهم ، منصورون ، مرحبا بقوم شعيب ، وأختان
~~موسى ) ثم لما أرادوا الإنصراف قال : ( اللهم ارزق عنزة كفافا لا فوتا ،
~~ولا إسرافا ) أخرجه الطبراني . PageV01P035 وصح خير : ( اللهم أهد دوسا
~~وائت بهم ) . وخير : ( اللهم اهد ثقيفا ) . PageV01P036
# | الباب الثالث [ قبائل عربية لها فضل وفضائل قريش ]
# في الصحيحين : ( الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم ،
~~وكافرهم تبع لكافرهم ، والناس معادن ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في
~~الإسلام إذا فقهوا ) . وخبر : ( لا يزال هذا الأمر في قرش ما بقى منهم
~~اثنان ) . وخبر : ( قريش والأنصار ، وجهينة ومزينة وأسلم وغفار وأشجع موالى
~~ليس لهم مولى من دون الله ورسوله ) . وفي البخارى خبر : ( إن هذا الأمر في
~~قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين ) . وفي مسلم
~~خبر : ( الناس تبع لقريش في الخير والشر ) . PageV01P037 وخبر : ( لا يزال
~~أمر الناس ماضيا ما وليهم أثنا عشر رجلا كلهم من قريش ) . وخبر : ( لا يزال
~~الإسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش ) .
# | [ الخلفاء كلهم قريش ]
# وخبر : ( لا يزال هذا الدين منيعا إلى إثنى عشر خليفة كلهم من قريش ) .
~~وخبر : سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم يوم جمعة عشية
~~رجم الأسلمى ، فقال : ( لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ، ويكون عليكم
~~اثنا عشر خليفة ) . قال الزين العراقي : وليس المراد بالإثنى عشر خليفة على ms05
~~الولاء ، بل المراد من اجتمعت عليهم الكلمة من قريش ، وكانوا أهل عدل ،
~~والظاهر أن آخرهم المهدى ، فإنه بملك جميع الأرض ، وبعده PageV01P038 يقع
~~الهرج ، ويدلل لذلك خبر أبى داود ( وكلهم تجتمع عليه الأمة ) . إذ قرينته
~~أن من لم تجتمع عليه ليس منهم كيزيد بن معاوية ، بخلاف عمر ابن عبد العزيز
~~، بل عد من الخلفاء الراشدين . وخبر أيضا : ( لا يزال هذا الدين عزيزا إلى
~~اثنى عشر خليفة كلهم من قريش ) فكبر الناس وضجوا ، فلما رجع إلى منزله أتته
~~قريش ، فقالوا : ثم يكون ماذا ؟ قال : ( ثم يكون الهرج ) .
# | [ مصر والشام مسجد الأرض ]
# فإذا تبين أن الخلفاء الإثنى عشر ليسوا على الولاء ، وأن آخرهم المهدى ،
~~ففيه بشارة لهذا الأمة أن الدين في هذه الأزمان عزيز ، قائم ولله الحمد في
~~بلاد الإسلام العامرة ، وقد كان شيخ شيوخنا الإمام العلامة القونوى يقول :
~~إن مصر والشام مسجد الأرض ، وقد كان آخر القرن السبع ، ورأى ما حدث في تلك
~~البلاد من التغير والمنكرات ، وهي تدل أنهم ليسوا على الولاء ، والخبر
~~الصحيح : ( تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله
~~PageV01P039 إذا شاء أن يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون ملكا عاضا
~~فيكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون ملكا
~~جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون
~~خلافة على منهاج النبوة ، ثم سكت ) . ومما يدل على تخلل أمراء الجور بين
~~أمراء العدل الحديث الحسن : ( لا يلبث الجور بعدى إلا قليلا حتى يطلع ،
~~فكلما طلع من الجور شيء ، ذهب من العدل مثله ، حتى يولد في الجور من لا
~~يعرف غيره ، ثم يأتي الله تبارك وتعالى بالعدل ، فكلما جاء من العدل شيء
~~ذهب من الجور مثله ) . ولا ينافي ذلك الحسن أيضا : ( خلافة النبوة ثلاثون
~~سنة ثم يكون ملكا ) . لأن المراد خلافة النبوة الأولى جمعا بين الحديثين
~~على أن الأولى أصح ، والمراد بخلافة النبوة الأولى ، ومدة الخلفاء الأربعة
~~، فإنها ثلاثون سنة لإنقضائها سنة أربعين ms06 من الهجرة ، وقد عين بعض الأثنى
~~عشر في حديث : ( يكون بعدى أثنا عشر خليفة منهم أبو بكر الصديق ، لا يلبث
~~PageV01P040 بعدى إلا قليلا ، وصاحب رحا دارة العرب ، يعيش حميدا ، ويموت
~~شهيدا ) . قالوا : ومن هو ؟ قال : ( عمر بن الخطاب ، ثم التفت إلى عثمان
~~فقال : إن ألبسك الله ميصا ، فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه ) رواه
~~الطبراني ، وأشار إلى غرابة فيه ، والذهبي وقال : العجب من يحيى بن معين مع
~~جلالته ونقده كيف يروى مثل هذا الباطل ، ويسكت عنه ، واحتج بأن في أحد
~~روانه صاحب منا كير وعجائب ، ورد بأن كثيرين وثقوه .
# | [ هل الناس تبع لقريش ]
# وروى عبد الله بن أحمد في زوائد المسند عن علي - كرم الله وجهه - قال :
~~سمعت أذناى ، ووعى قلبى من رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~الناس تبع لقريش صالحهم تبع لصالحهم ، وشرارهم تبع لشرارهم ) . وصح أنه صلى
~~الله تعالى عليه وعلى آله وسلم قام على باب بيت فيه نفر من قريش ، وأخذ
~~بعضادني الباب فقال : ( هل في البيت إلا قرشي ؟ ) . فقيل : يا رسول الله
~~غير فلان ابن أختنا . PageV01P041 فقال : ( ابن أخت القوم منهم ، ثم قال :
~~إن هذا الأمر في قريش ، ماإذا استرحموا رحموا ، وإذا أقسموا قسطوا ) .
~~الحديث .
# | [ الأمراء من قريش ]
# وصح أيضا خير : ( الأمراء من قريش ما فعلوا ثلاثا : ما حكموا فعدلوا
~~واسترحموا فرحموا ، وعاهدوا فوفوا ) الحديث . وخبر : ( الأئمة من قريش إن
~~لهم عليكم حقا ، ولكم عليهم حقا مثل ذلك ، ما إذا استرحموا رحموا ، وإن
~~عاهدوا فوفوا ، وإن حكموا عدلوا ) الحديث . وفي خبر ، في سنده غرابة : (
~~الأئمة من قريشن أبرارها أمراء أبرازها ، وفجارها أمراء افجارها ، ولكل حق
~~، فآتوا كل ذي حق حقه ، وإن أمر عليكم عبد حبشي فاسمعوا له وأطيعوا ، ما لم
~~يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه ، فإذا خبر بين إسلامه وضرب عنقه ، فليمدد
~~عنقه ثكلته أمه ، فلا دنيا له ، ولا آخرة بعد ذهاب دينه ) . PageV01P042
~~وصح : الخلافة ، وفي رواية : ( الملك في قريش والحكم في الأنصار ) . وفي
~~رواية : ( القضاء في الأنصار والدعوة في الحبشة ) .
# | [ الأذان ms07 في الجبشة والشرعة في اليمن ]
# وفي رواية : ( الأذان في الحبشة ) الحديث . PageV01P043 وفي رواية : (
~~والشرعة في اليمن ، والأمانة في الأزد ) . وفي خبر حسن : ( الناس تبع لقريش
~~في الخير والشر ) . وفي آخر حسن : ( إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس ) .
~~وروى الطبراني خبر : ( أمان لأهل الأرض من الغرق القوس ، وأمان لأهل الأرض
~~) . وفي رواية : ( أمتى من الإختلاف الموالاة لقريش ، قريش أهل الله ) .
~~وفي رواية أنه قال هذا ثلاث مرات : ( فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا
~~حزب إبليس ) في سنده مختلف فيه . قال الزين العراقي : وأحسن ما قيل قول أبي
~~حاتم الرازي : صالح ليس بالمتين . وفي خبر حسن : ( من يرد هوان قريش أهانة
~~الله ) . وفي رواية سندها حسن أيضا عن عمرو بن عثمان - رضي الله عنهما - أن
~~أباه قال له : يا بني إن وليت من أمر الناس شيئا فأكرم PageV01P044 قريشا ،
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يقول : ( من أهان قريشا
~~أهانة الله ) .
# | [ الذي يهين قريشا ]
# وفي رواية : ( أهانه الله قبل موته ) . وصح خبر جمع رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قريشا فقال : ( هل فيكم من غيركم ؟ ) قالوا : لا ،
~~إلا ابن أختنا وحليفنا ومولانا . فقال : ( ابن أختكم منكم ، وحليفكم منكم ،
~~ومولاكم منكم ، إن قريشا أهل أمانة وصدق ، فمن بغى لها العواثر كبه الله في
~~النار لوجهه ) . وصح أيضا أن صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال لعمر : (
~~اجمع لي قومك ) فجمعهم عمر عند بيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم ، ثم قال : ( ألا تسمعون إن أوليائي منكم المتقون ، فإن كنتم أولئك
~~فذلك ، وإلا فأبصروا ، ثم أبصروا يأتين الناس بالأعمال يوم القيامة ،
~~وتأتون بالأثقال ، فيعرض عنكم ، ثم رفع يديه فقال : يا أيها الناس إن قريشا
~~أهل أمانة فمن بغى لهم العواثر كبه PageV01P045 الله لمنخريه ، قالها ثلاث
~~مرات ) .
# | [ مهلا يا أبا قتادة ! ! ]
# وصح خبر : ( لولا تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله ) . وصح أن رجلا
~~نال منهم فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ( لا تسين قريشا فإنه ms08 لعلك أن
~~ترى منهم رجالا تزدرى عملك مع أعمالهم ، وفعلك مع أفعالهم ، وتغبطهم إذا
~~رأيتم ، لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذي لهم عند الله تعالى ) . وفي خبر
~~سنده مرسل جيد أن أبا قتادة الأنصاري قال لخالد بن الوليد يوم فتح مكة : (
~~هذا يوم يذل الله فيه قريشا ) فقيل يا رسول الله ألا تسمع ما يقول أبو
~~قتادة ، فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( مهلا يا أبا قتادة إنك
~~لوزنت حلمك مع حلومهم ، لحقرت حلمك مع حلومهم ولوزنت رأيك مع آرائهم لحقرت
~~رأيك مع آرائهم ، ولوزنت فعلك مع أفعالهم لحقرت فعلك مع أفعالهم ، لا
~~تعلموا قريشا ، وتعلموا منهم ، فلولا أن تبطر قريش لأخبرتهم بما لهم عند رب
~~العالمين ) . وصح خبر : ( إن الرجل من قريش قوة رجلين من غير PageV01P046
~~قريش ) أي من حيث الرأي ، قاله الزهرى .
# | [ العلم في قريش ، الأمانة في الأنصار ]
# وفي حديث حسن : ( أيها الناس لا تقدموا قريشا فتهلكوا ، ولا تتخلفوا عنها
~~فتضلوا ، ولا تعلموها ، وتعلموا منها فإنهم أعلم منكم ، لولا أن تبطر قريش
~~لأخبرتها بما لها عند الله ) . وفي آخر حسن أيضا : ( التمسوا الأمانة في
~~قريش ، فإن أمين قريش له فضل على أمين من سواهم ، وإن قوى قريش له فضل على
~~قوي من سواهم ) . وفي خبر في سنده مقال : ( قدموا قريشا ، ولا تقدموها ،
~~وتعلموا PageV01P047 من قريش ولا تعلموها ، لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما
~~لخيارها عند الله ) . وفي خبر حسن : ( العلم في قريش ، والأمانة في الأنصار
~~) . وخبر : ( الأمانة في الأزد ، والحياء في قريش ) في سنده مجاهيل . وأخرج
~~الطبراني عن عدى بن حاتم قال : كنت قاعدا عند النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم حين جاء من بدر ، فقال رجل من الأنصار : وهل لقينا إلا عجائز
~~كالجزر المعلقة فنحرناها ، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~حتى رأيته كأنه تفقا فيه حب الرمان ، ثم قال : ( يا ابن أخي لا تقل ذلك ،
~~أولئك الملأ الأكبر من قريش ، أما لو رأيتهم في مجالسهم بمكة لهبتم ،
~~فوالله لأتيت مكة فرأيتهم ms09 قعودا في المسجد في مجالسهم فما قدرت أن أسلم
~~عليهم من هيبتهم ، فذكرت قول رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : (
~~لو رأيتهم في مجالسهم لهبتم ) .
# | [ أحبوا قريشا ]
# قال عدى بن حاتم فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( يا
~~معشر الناس أحبوا قريشا ، فإن من أحب قريشا فقد أحبني ، PageV01P048 ومن
~~أبغض قريشا ، فقد أبغضني ، إن الله حبب إلى قومي ، فلا أتعجل لهم نعمة ،
~~ولا استكثر لهم نعمة ، اللهم إنك أذقت أول قريش نكالا ، فأذق آخرها نوالا ،
~~ألا إن الله تعالى علم ما في قلبي من حبي لقومي فسرني فيهم ، قال الله عز
~~وجل : ( وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون ) . فجعل الذكر والشرف لقومي في
~~كتابه : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ، واخفض جناحك بمن اتبعك من المؤمنين ) ،
~~يعني قومه ، والحمد لله الذي جعل الصديق من قومي ، والشهيد من قومي ،
~~والأئمة من قومي ، إن الله تعالى قلب العباد ظهرا وبطنا فكان خير العرب
~~قريش ، وهي الشجرة المباركة التي قال الله تعالى : ( مثلا كلمة طيبى كشجرة
~~طيبة ) قريش ( أصلها ثابت ) يقول : أصلها كريم ، ( وفرعها في السماء ) يقول
~~الذي أشرف شرفهم الله بالإسلام الذي هداهم له ، وجعلهم أهله ، ثم أنزل فيهم
~~سورة محكمة في كتابه : ( لإيلاف قريش . إيلافهم رحلة الشتاء والصيف
~~فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع ، وآمنهم من خوف ) . قال عدى :
~~ما رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ذكرت عنده قريش بخير قط
~~إلا سر ، حتى يبين السرور في وجهه ، وكان يتلو هذه الآية ب ( وإنه لذكر لك
~~ولقومك وسوف تسئلون ) . PageV01P049
# | [ أنه لذكر لك ]
# أعل هذا الحديث بأن فيه وهما من بعض رواته ، فإن إسلام عدى بن حاتم تم
~~متأخرا ، ولم يقدم على النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم حين جاء من بدر
~~كما وقع في هذا الحديث ، وإنما جاء إلى النبي صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم في شعبان سنة تسع من الهجرة ، ولأن في سنده من لا يعرف . أخرج
~~الطبراني في خبر : ( أحبوا ms10 قريشا ، فإن من أحبهم أحب الله عز وجل ) . وفيه
~~عبد المهيمن منكر الحديث . ومر حديث ( حب قريش إيمان ، وبغضهم كفر ) . وفي
~~خبر حسن : ( بغض بني هاشم والأنصار كفر ، وبغض العرب نفاق ) . وفي خبر :
~~قيل للنبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إن فلانا الثقفي قتل ، وقد أسلم ،
~~فقال : ( أبعده الله إنه كان يبغض قريشا ) . وفي مرسل صحيح ذكر للنبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم رجل من ثقيف مات يوم حنين ، وهو كافر ، فقال : (
~~أبعده الله ، فإنه كان يبغض قريشا ) . PageV01P050 لا منافاة بين هذا ، وما
~~قبله لاحتمال أنهما رجلان مسلم وكافر ، وأنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~دعا على كل منهما .
# | [ لماذا تبغض قريشا ]
# وفي حديث آخر في سنده مقال : وقف صلى الله تعالى عليه وآله وسلم على رجل
~~من ثقيف مقتول فقال : ( أبعدك الله ، فإن كنت تبغض قريشا بسبع خصال لم
~~يعطها أحد بعدهم ، فضل الله قريشا : بأنى منهم ، وأن النبوة فيهم ، وأن
~~الحجابة فيهم ، وأن السقاية فيهم ، ونصرهم على الفيل ، وعبدوا الله عشرين
~~سنة ، لا يعبده غيرهم ) . أي باعتبار الغالب ، فلا يرد مثل أبي ذر ممن أسلم
~~قديما وليس منهم ، ( وأنزل فيهم سورة من القرآن لم تنزل في أحد غيرهم ) .
~~وصح أن صحابيا قال عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم - قال : لئن قلت ذلك إن فيهم - أي قريش - خصالا أربعة إنهم لأحلم
~~الناس عند فتنة ، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة ، وأوشكهم كرة بعد فرة ، وخيركم
~~لمسكين ويتيم وضعيف ، وخامسة حسنة جميلة ، وأمنعهم من ظلم الملوك ) . وورد
~~نحو هذا مرفوعا إلى النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، وجاء عن عمرو
~~موقوفا عليه أيضا : ( قريش خالصة لله من PageV01P051 نصب لها حربا ، أو
~~حاربا سلب ، ومن أرادها بسوء خزى في الدنيا والآخرة ) .
# | [ دعاء بالنوال ]
# ومر خبر ( واختار من مضر قريشا ( . وخبر ( واصطفى من بني كنانة قريشا ) .
~~وخبر ( وكانت خيرة الله في قريش ) . وخبر ( الدعاء لهم بالنوال والهداية
~~والتفقه في الدين ) .
# | [ الأنصار : الأوس والخزرج ms11 ]
# صح عن أنس أنه قيل له : أرأيتم اسم الأنصار كنتم تسمون به أم سماكم الله
~~؟ . فقال : بل سمانا الله عز وجل . وأخرج الطبراني أنه صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قال : ( إن الله أيدني بأشد العرب ألسنا وأذرعا يا بني قيلة
~~الأوس والخزرج ) . وأخرج بسند ضعيف أيضا عن أبي واقد الليثي قال : كنت
~~جالسا PageV01P052 عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فأتاه آت
~~فالتقم أذنه ، فتغير وجه رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، وأثار
~~الدماء في أساريره ، وقال : ( هذا رسول عامر بن الطفيل يتهددني ، ويتهدد من
~~بأزائي ، فكفانيه الله بالنبين من ولد إسماعيل بابنى قيلة ) يعنى الأنصار .
~~وصح في البخاري أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم رأى نساءهم وصبيانهم
~~مقبلين من عرس فقام ، وقال :
# | [ من أحب الناس ]
# : ( اللهم أنتم من أحب الناس إلي ) . وفيه وفي مسلم جاءت امرأة من
~~الأنصار إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ومعها صبي لها فكلمته
~~، فقال : ( والذي نفسي بيده ، إنكم لأحب الناس إلى مرتين ) . وصح أنه صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم مر ببعض المدينة فإذا الجوارى يضربن بدفهن ،
~~ويقلن نحن جوار من بنى النجار يا حبذا محمد من جار . فقال صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( اللهم بارك فيهن ) . PageV01P053 وأخرج الشيخان وغيرهما
~~أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : ( الأنصار
# | لا يحبهم إلا مؤمن
# ، ولا يبغضهم إلا منافق ، فمن أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله )
~~. وأنه قال : ( آية الإيمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الأنصار ) . وصح
~~خبر : ( إن هذا الحي من الأنصار حبهم إيمان ، وبغضهم نفاق ) . وخبر : ( حب
~~الأنصار إيمان ، وبغضهم نفاق ) . وخبر : ( لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله
~~ورسوله ) . وفي رواية للبزار : ( من أحبني أحب الأنصار ، ومن أبغضني ، فقد
~~أبغض الأنصار ، لا يحبهم منافق ، ولا يبغضهم مؤمن ، من أحبهم أحبه الله ،
~~ومن أبغضهم أبغضه الله ، الناس دثار ، والأنصار شعار ولو سلك الناس شعبا ،
~~والأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار ) . PageV01P054 وفي خبر حسن : ( لا صلاة ms12
~~لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه ، ولا يؤمن بي
~~من لا يحب الأنصار ) .
# | [ رواية غريبة ]
# وفي رواية للطبراني وغيره ، فيها غرابة : صعد النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم المنبر فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : ( أيها الناس لا صلاة
~~بلا وضوء ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ، ولم يؤمن بالله من لم
~~يؤمن بي ، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار ) . وصح خبر : ( من أحب الأنصار
~~أحبه الله ، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله ) . وخبر : ( والذي نفسي بيده لا
~~يحب رجل الأنصار حتى يلقى الله تبارك وتعالى وهو يحبه ، ولا يبغض الأنصار
~~رجل حتى يلقى الله تبارك وتعالى وهو يبغضه ) . وصح عن أنس رضى الله تعالى
~~عنه قال : افتخرت الحيان من الأنصار : الأوس والخزرج ، فقالت الأوس للخزرج
~~: منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب - أي لأنهم غسلوه يوم أحد لموته جنبا
~~، كان يجامع أهله فسمع الدعاء للقتال فخرج ، واستشهد - ومنا من اهتز
~~PageV01P055 له عرش الرحمن سعد بن معاذ ، ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت
~~، ومنا من أجيزت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت . وثال الخزرجيون : منا
~~أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، ولم
~~يجمعه غيرهم : زيد بن ثابت ، وأبو زيد ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ) .
# | [ الأنصار بين الحب والبغض ]
# وصح خبر : ( من أحب الأنصار أحبه الله ، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله ) .
~~وخبر : ( من أحب الأنصار فبحبي أحبهم ، ومن أبغض الأنصار فببغضى أبغضهم ) .
~~وأخرج الشيخان وغيرهما عن أنس قال : قالت الأنصار يوم فتح مكة : أعطى قريشا
~~، والله إن هذا لهو العجب ، سيوفنا تقطر من دماء قريش ، وغنائمنا ترد عليهم
~~، فبلغ ذلك النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فدعا الأنصار ، وقال :
~~PageV01P056 ( ما الذي بلغني عنكم ؟ ) وكانوا لا يكذبون ، فقالوا : هو الذي
~~بلغك . فقال : ( أو لا ترضون أن يرجع الناس بالغنائم إلى بيوتهم ، وترجعون
~~برسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - وكرم ومجد وشرف ms13 وعظم وفخر -
~~إلى بيوتكم ، لو سلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار أو شعبهم )
~~. وفي رواية صحيحة : ( والذي نفسي بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ،
~~ولو سلكت الناس شعبا ، والأنصار شعبا ، لسلكت شعب الأنصار ، اللهم ارحم
~~الأنصار ، وأبناء الأنصار ، وأبناء أبناء الأنصار ) فبكى الأنصار حتى خضبوا
~~لحاهم ، وقالوا رضينا برسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قسما وحظا
~~. وفي البخارى : ( لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار ،
~~ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ) . وصح أنه صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم قال على المنبر : ( ألا إن الناس دثار ، والأنصار شعار ، ولو سلك
~~الناس واديا ، وسلك الأنصار واديا لسلكت شعب الأنصار ، ولولا الهجرة كنت
~~امرأ من الأنصار ، فمن ولى أمر الأنصار فليحسن إلى محسنهم ، وليتجاوز
~~PageV01P057 عن مسيئهم ، ومن أفزعهم ، فقد أفزعني ) .
# | [ يا معشر الأنصار ]
# وروى الطبراني في أكبر معاجمه بسند فيه مقال : أنه صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم قسم غنائم حنين ، ففضل كثيرا من قبائل العرب ، فبلغه من الأنصار
~~ما سبق ، فقال : ( يا معشر الأنصار ألم يمن الله عليكم بالإيمان ، وخصكم
~~بالكرامة ، وسماكم بأحسن الأسماء أنصار الله وأناصر رسوله ، لولا الهجرة
~~لكنت امرأ من الأنصار ، ولو سلك الناس واديا ، وسلكتم واديا لسلكت واديكم ،
~~أفلا ترضون أن يذهب الناس بهذه الغنائم الشاة والغنم والبعير ، وتذهبون
~~برسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ) . فلما سمعت الأنصار قول رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قالوا : رضينا . قال : أجيبوني فما قلب
~~؟ قال الأنصار : يا رسول الله صلى الله عليك وعلى آلك وصحبك وسلم وجدتنا في
~~ظلمة ، وأخرجنا الله بك إلى النور ، ووجدتنا على شفا حفرة من النار فأنقذنا
~~الله بك ، ووجدتنا ضلالا فهدانا الله بك ، فرضينا بالله ربا ، وبالإسلام
~~دينا ، وبمحمد نبيا ، فاصنع يا رسول الله ما شئت في أوسع الحل . فقال رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أما والله لو أجبتموني بغير هذا
~~القول لقلت صدقتهم ، لو قلتم PageV01P058 ألم تأتنا طريدا ، فآويناك ms14 ،
~~ومكذوبا فصدقناك ، ومخذولا فنصرناك ، وقبلنا ما رد الناس عليك ، لو قلتم
~~هذا لصدقتم ) . فقال الأنصار : بل لله المن علينا ، والفضل على غيرنا ، ثم
~~بكوا وكثر بكاؤهم ، وبكى النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم معهم .
# | [ كالملح في الطعام ]
# وفي البخاري عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - قال : خرج رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها على منكبيه ، وعليه
~~عصابة دسماء ، حتى جلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ( أما
~~بعد ، أيها الناس فإن الناس سيكثرون ، وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في
~~الطعام ، فمن ولى منكم أمرا يضر فيه أحدهم أو ينفعه ، فليقبل من محسنهم ،
~~ويتجاوز عن مسيئهم ) . وأخرج الشيخان عن أنس قال : مر أبو بكر والعباس -
~~رضي الله عنهما - بمجلس من مجالس الأنصار ، وهم يبكون ، فقال : ما يبكيكم ؟
~~قالوا : ذكرنا مجلس النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، فدخل على النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فأخبره بذلك ، قال : فخرج النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم ، وقد عصب على رأسه حاشية برد ، قال : فصد النبر ،
~~ولم يصعده بعد ذلك اليوم ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : PageV01P059 (
~~أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشى وعيبتي ، وقد قضوا الذي عليهم ، وبقى الذي لهم
~~فاقبلوا من محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ) . وفي خبر حسن : كتب أبو بكر إلى
~~عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال في الأنصار
~~: ( اقبلوا من محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ) .
# | [ كنتم لا تركبون الخيل ]
# وفي آخر حسن أيضا أن أبا سعيد الخدري قال : قال رجل من الأنصار لصحابه :
~~أما والله لقد كنت أحدثكم أنه قد استقامت الأمور ، لقد آثر عليكم ، فردوا
~~عليه ردا عنيفا ، فبلغ ذلك النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فجاءهم ،
~~فقال لهم أشياء لا أعرفها ، قالوا : بلى يا رسول . قال : ( فكنتم لا تركبون
~~الخيل ) ، فكلما قال لهم شيئا ، قالوا : بلى يا رسول الله . قال : فلما
~~رآهم لا يردون عليه شيئا ، قال : ( أفلا تقولون خذلك ms15 قومك فنصرناك ، وأخرجك
~~قومك فآويناك ) . PageV01P060 قالوا : نحن لا نقول ذلك يا رسول الله ، أنت
~~تقوله . قال : ( يا معشر الأنصار ألا ترضون أن يذهب الناس بالدنيا ،
~~وتذهبون برسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم . قالوا : بلى يا رسول
~~الله . قال : ( ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ، الأنصار كرشى ، أهل
~~بيتي وعيبتي التي أوبت إليها ، فاعفوا عن مسيئهم ، واقبلوا من محسنهم ) .
~~وصح أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ،
~~واستغفر للشهداء الذين قتلوا بأحد ، ثم قال : ( إنكم يا معشر المهاجرين
~~تزيدون ، والأنصار لا يزيدون ، وإن الأنصار عيبتي التي أويت إليها ، أكرموا
~~كريمهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ، فإنهم قد قضوا الذي عليهم ، وبقى الذي لهم )
~~.
# | [ أكرموا كريمهم ]
# وصح أيضا : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم خرج عاصبا رأسه فقال في
~~خطبيته : ( أما بعد . يا معشر المهاجرين إنكم أصبحتم تزيدون ، وأصبحت
~~الأنصار لا تزيد على هيئتها التي هي عليها اليوم ، وإن الأنصار عيبتي التي
~~أويت إليها ، فأكرموا كريمهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ) . PageV01P061 وفي
~~رواية : ( إن لكل بني عيبة وعيبتي هذا الحي من الأنصار ، ولولا الهجرة كنت
~~امرأ من الأنصار ، والأنصار شعار ، والناس دثار ، فمن ملك من الأمر شيئا
~~فليحسن إلى محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم ) . وفي الصحيحين أنه صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم لما قسم غنائم حنين فأعطى المؤلفة دون الأنصار ،
~~وبلغه عنهم ما سبق ، قال لهم ما سبق ، وفي آخره : ( لو سلكت الناس واديا أو
~~شعبا ، وسلك الأنصار واديا وشعبا لسلكت وادي الأنصار ، وشعبها ، الأنصار
~~شعار والناس دثار ، إنكم ستلقون بعدى أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
~~) .
# | [ أثرة شديدة ]
# وفي البخاري : ( فتجدون أثرة شديدة ، فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله ،
~~فإني على الحوض ) . وفيهما أن رجلا من الأنصار قال لرسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم : ألا تستعملني كما استعملت فلانا ؟ قال : ( ستلقون
~~بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ) .
# | [ اصبروا حتى تلقوني ]
# وفي البخاري أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم دعا الأنصار PageV01P062
~~إلى أن يعطيهم ms16 البحرين ، فقالوا : لا إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين
~~مثلها ، قال : ( إما لا ، فاصبروا حتى تلقوني ، فإنه سيصيبكم بعدي أثرة ) .
~~وفي حديث حسن أن أسيد بن حضير من أكابر الأنصار قال للنبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : جزاكم الله عنا خيرا يا رسول الله . قال : ( وأنتم فجزاكم
~~الله عني خيرا ما علمت أعفة صبر ) . قال : وسمعت رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم يقول : ( إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني ) .
# | [ اقرأ قومك السلام ]
# وفي حديث صحيح عن أنس عن أبي طلحة الأنصاري قال : قال لي رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ' اقرأ قومك السلام ، فإني ما علمت أعفة صبر '
~~. وفي حديث حسن غريب : أن الأنصار كانوا إذا وجدوا نخلهم قسم الرجل ثمرة
~~نصفين ، أحدهما أقل من الآخر ، ثم يجعلون السعف PageV01P063 مع أقلتهما ،
~~ثم يخبرون المسلمين ، فيأخذون أكثرهما ، ويأخذ الأنصار أقلهما ، من أجل
~~السعف ، حتى فتحت خيبر ، فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( قد وافيتم
~~بالذي كان لنا عليكم ، فإن شئتم أن تطيب أنفسكم بنصيبكم من خيبر ، وتطيب
~~لكم ثماركم فعلتم ) . فقالوا : فإنه قد كان لكم علينا شروط ، ولنا عليكم
~~شروط ، بأن لنا الجنة ، فقد فعلنا الذي سألتنا على أن لنا شرطنا . قال :
~~فكذلكم لكم هذا .
# | [ وأسلمت الملائكة طوعا ! ]
# وفي آخر حسن غريب أيضا : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال : (
~~أسلمت الملائكة طوعا ، وأسلمت الأنصار طوعا ، وأسلمت عبد القيس طوعا ) .
~~وفي آخر حسن غريب أيضا : ( ألا إن لكل شيء تركة وضيعة ، وإن تركني وضيعتي
~~الأنصار ، فاحفظوني فيهم ) . PageV01P064 ومر في أدعيته صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم لقبائل العرب ما يتعلق بالدعاء للأنصار ، وسيأتي قوله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم : ( ليس لهم مولى دون الله ورسوله ) . وفي حديث
~~غريب أيضا : ( الأنصار أحبائي ، وفي الدين إخواني ، وعلى الأعداء أعواني )
~~. PageV01P065 صفحة فارغة PageV01P066
# | الباب الرابع [ هؤلاء مولى الله ورسوله ]
# أخرج الشيخان خبر : ( قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع ، وغفار
~~موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله ms17 ) . وفي رواية لمسلم بعد ذكر أولئك : (
~~ومن كان من بني عبد الله موالي دون الناس ، والله ورسوله مولاهم ) . وفي
~~رواية لأحمد : ( ومن كان من بني كعب ) . وفي مسلم : ( أسلم وغفار ، ومزينة
~~، وما كان من جهينة خير من بني تميم ، وبني عامر ، والحليفين أسد وعطفان )
~~. وفيه أيضا : ( والذي نفسي بيده لغفار وأسلم ومزينة ، ومن كان من جهينة ،
~~أو قال شيء جهينة ، ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من أسد وطيء
~~، وغطفان ) . PageV01P067 وفيه عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أيضا : (
~~أسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة ، أو قال : شيء من جهينة ومزينة خير عند
~~الله ، قال : أحسبه قال : يوم القيامة من أسد وعطفان وهوازن وتميم ) . وفيه
~~أيضا كالبخاري : ( أسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم ، وبني عامر ،
~~ومن الحليفين بني أسد وغطفان ) .
# | [ أنا أعرف بالخيل منك ]
# وفي حديث حسن : كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يعرض يوما
~~خيلا ، وعند عيينة بن حصين بن بدر الفزارى ، فقال له النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم ( أنا أعرف بالخيل منك ) . فقال عيينة : وأنا أعرف بالرجال
~~منك . فقال له النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( وكيف ذلك ؟ ) .
~~فقال : خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم ، جاعلي رماحهم على
~~مناسج خيولهم ، لابسي البرد ، من أهل نجد .
# | [ الخيار في اليمن ]
# فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( كذبت ، بل خيار الرجال
~~رجال أهل اليمن ، والإيمان يمان ، PageV01P068 إلى الخم وجذام ، ومأكول
~~حمير خير من أكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث ، والله ما أبالى لو هلك
~~الحارثان جميعا ، لعن الله الملوك الأربعة : جمدا ومحرشا وأبضعة ، وأختهم
~~العمردة ، ثم قال : أمرني ربي أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم ، وأمرني أن
~~أصلي عليهم فصليت عليهم ، ثم قال : لعن الله تميم بن مرة خمسا ، وبكر بن
~~وائل سبعا ، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس ، وملادس ، ثم قال
~~: عصية عصت الله ورسوله ، غير قيس وجعدة وعصمة ، ثم قال : أسلم وغفار
~~ومزينة ms18 وأحلافهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن ، عند الله
~~يوم القيامة ، ثم قال :
# | [ آه من نجران وبني تغلب ]
# شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب ، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ،
~~ومأكول حمير خير من أكلها ، قال : ما مضى خير مما بقى . وفي رواية لأحمد :
~~( وأنا يمان ، وحضرموت خير من بني الحارث ولا أبالي أن يهلك الحيان كلاهما
~~، فلا قيل ، ولا ملك ، ولا قاهر إلا الله ) . وزاد بعد العمروة : ( وكانت
~~تأتي المسلمين إذا سجدوا فتركبهم ، وأنا لا أبالي أن يهلك الحيان كلاهما )
~~. وقال بعد قوله : ( عصية عصت الله ورسوله ، إلا مازن وقيس ، ثم قال :
~~قبيلتان لا يدخل الجنة منهم أحد أبدا PageV01P069 منا عش وملادس ) . وزعم
~~أنهما قبيلتان تاهتا اتبعتا المشرق في عام ، فانقطعتا في ناحية من الأرض ،
~~لا يوصل إليهما ، وذلك في الجاهلية . وفي أخرى صحيحة إلا أن فيها أنقطاعا :
~~( وما كول حمير خير من أكلها ، وحضرموت خير من كندة ) . وفي رواية للطبراني
~~: ( إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والأشعريين ) .
~~وفي خبر حسن : ( قريش والأنصار ، وجهينة ، ومزينة ، وأسلم ، وغفار ، وأشجع
~~، وسليم أوليائي ليس لهم ولى دون الله ورسوله ) . PageV01P070 وفي خبر فيه
~~ضعف : ( ألا رجل يخبرني عن مضر ؟ ) فقال رجل : أنا أخبرك يا رسول الله ،
~~أما وجهها الذي فيه سمعها وبصرها فهذا الحي من قريش ، وأما لسانها الذي
~~تعرب به في أنديتها فهذا الحي من بني أسد بن خزيمة ، وأما كاهلها فهذا الحي
~~من بني تميم ) .
# | [ ما هذا يا أبا الدرداء ]
# وفي خبر ضعيف عن أبي الدرداء قال : أتيت النبي صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم جماعة من العرب يتفاخرون فيما بينهم ، فدخل رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم فقال : ( ما هذا يا أبا الدرداء الذي اسمع ؟ ) . فقلت : يا
~~رسول الله هذه العرب تتفاخر فيما بينها . فقال رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم : ( يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش ، وإذا كاثرت
~~فكاثر بتميم ، وإذا حاربت فحارب بقيس ، ألا إن وجهها كنانة ms19 ، ولسانها أسد ،
~~وفرسانها قيس . يا أبا الدرداء إن لله فرسانا في سمائه يحارب بهم أعداءه ،
~~وهم الملائكة ، وله فرسان في الأرض يحارب بهم أعداءه وهم قيس . يا أبا
~~الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره ، ومن القرآن إلا
~~رسمه ، لرجل من قيس ) . قلت يا رسول الله أي قيس ؟ قال : ( من سليم ) .
~~PageV01P071 وفي حديث حسن غريب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ذكرت
~~القبائل عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، فسألوه عن بني عامر
~~؟ فقال : ( جمل أزهر ياكل من أطراف الشجر ) . وسألوه عن هوازن ، فقال :
# | ( زهرة تنبع ماء )
# . وسألوه عن بني تميم ، فقال : ( ثبت الأقدام ، رجح الأحلام ، عظم الهام
~~، وأشد الناس على الدجال في آخر الزمان ، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها )
~~.
# | من فضائل أحمس
# مر أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ( برك على خيل أحمس ورجالها خمس
~~مرات ) ، رواه الشيخان . وصح قدوم وفد أحمس ، ووفد قيس على رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم فقال : ( ابدءوا بالأحمسين قبل القيسيين ) ثم
~~دعا لأحمس فقال : ( اللهم بارك في أحمس ، وخيلها ، ورجالها سبع مرات ) .
~~PageV01P072 وفي رواية صحيحة أيضا : قد وفد بجيلة على رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم ، فقال : ( اكتبوا البجليين ، وابدءوا بالأحمسيين ) .
~~وأحمس من بجيلة يجتمع نسبهم مع نسب النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في
~~نزار بن معد .
# | من فضائل قبيلة الأزد
# في حديث غريب : ( الأزد أسد الله في الأرض ، بريد الناس أن يضعوهم ،
~~ويأبى الله إلا أن يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل : يا ليت
~~أبي كان أزديا ، ويا ليت أمي كانت أزدية ) . وصح عن أنس بن مالك أنه قال :
~~( إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس ) . وفي حديث غريب : ( نعم الحي الأسد
~~) أي الأزد ، إذ يقال بالسين والزاي ( والأشعريون لا يفرون في القتال ، ولا
~~يغلون ، هم مني ، وأنا منهم ) . PageV01P073 وفي حديث حسن أنه صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم قال : ( نعم القود الأزد ms20 ، نقية قلوبهم ، بارة
~~أيمانهم ، طيبة أفواههم ) . وفي حديث غريب : ( الأزد مني وأنا منهم ، أغضب
~~لهم إذا غضبوا ، وأرضى لهم إذا رضوا ) فقال معاوية لراوية : إنما ذلك لقريش
~~. فقال راوية : لو كذبت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لجعلتها
~~لقومي . ومن الحديث الحسن : ( العلم في قريش ، والأمانة في الأزد ) .
# | [ الأمانة والحياء ]
# وحديث : ( الأمانة في الأزد ، والحياء في قريش ) . وحديث نظر رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إلى عصابة قد أقبلت ، فقال : ( أتاكم الأزد
~~أحسن الناس وجوها ، وأعذبهم أفواها ، وأصدقهم لغة ) . PageV01P074 وفي حديث
~~صحيح غريب : ( نعم المرضعون أهل عمان ) يعني الأزد ، ويجتمعون معه صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم في عابر بن شالخ .
# | فضائل بني خزيمة
# أسد بني خزيمة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في خزيمة بن
~~مدركة ، مر قريبا أنهم لسان مضر ، الذي تعرب به في أنديتها .
# | أسلم وأشجع
# أسلم يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في عابر بن شالخ بن
~~أرفشخذ بن سام بن نوح صلى الله تعالى عليه وآله وسلم . وأشجع يجتمعون معه
~~في مضر بن نزار ، مر في حديث ( إن هذين موالى ليس لهم مولى دون الله ورسوله
~~) .
# | [ أشجع وتميم وأسلم ]
# وفي آخر عن قبائل منهم أشجع ( موالي دون الناس ، والله ورسوله مولاهم ) .
~~PageV01P075 وفي أخر عن قبائل منهم أسلم : ( أنهم خير من بني تميم ) . وفي
~~آخر عن قبائل أسلم وأشجع أنهم : ( حلفاء موالى ليس لهم من دون الله ورسوله
~~مولى ) . وفي الأحاديث : ( وأسلم سالمها الله تعالى ) .
# | [ الأشعريون والغزو ]
# الأشعريون من اليمن يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في عابرين
~~شالخ . روى الشيخان : ( إن الأشعريين إذا رملوا في الغزو ، أو قل طعام
~~غيرهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ، ثم اقتسموه بينهم ف إناء
~~واحد ، فهم مني ، وأنا منهم ) . وتقدم في حديث مسلم أنهم من خيار الناس ،
~~ومر حديث : ( نعم الحي الأزد ، والأشعريون لا يقهرون في القتال ، ولا يغلون
~~فهم مني ، وأنا منهم ) . PageV01P076
# | من فضائل بعض ms21 القبائل العربية
# روى أحمد حديث : ( صلى الله تعالى عليه وآله وسلم على السكون والسكاسك ،
~~وعلى خولان العالية ، وعلى الأملوك أملوك ردمان ) . وردمان بطن من رعين .
~~ومر ( إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير ) .
# | [ بنو بكر بن وائل ]
# بنو بكر بن وائل يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في نزار بن
~~معد . ومر أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم دعا لهم ، فقال : ( اللهم
~~اجبر كسيرهم ، ووآو طريدهم ، ولا ترني فيهم سائلا ) وفي رواية عائلا . وفي
~~حديث حسن : ( إن العدو لا يظفر على قوم لواؤهم ، أو قال رآياتهم مع رجل من
~~بني بكر بن وائل ) .
# | [ مع تجيب وتميم ]
# تجيب يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في يعرب بن PageV01P077
~~يشجب ، مر أثناء حديث ( وتجيب أجابت الله ورسوله ) . تميم يجتمعون معه صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم في إلياس بن مضر . في الصحيحين : أن أبا هريرة
~~قال : أحبهم لثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هم أشد
~~الناس على الرجال ) ولما جاءت صدقاتهم قال : ( هذه صدقات قومنا ، وكانت
~~منهم سبية عند عائشة ، فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( أعتقيها
~~فإنها من ولد إسماعيل ) . وصح أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لما رأى
~~زكاتهم قال : ( هذه نعم قومي ) .
# | [ أطول الناس رماحا ]
# ونال رجل منهم عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فقال : ( لا
~~تقل لبني تميم إلا خيرا ، فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال ) . وفي رواية
~~: ( لهم أشد قتالا في الملاحم ) . وفي حديث ضعيف : ( هم ثبت الأقدام ، ضخام
~~الهام ، نصار الحق في آخر الزمان ، أشد قوما على الدجال ) . PageV01P078
~~وفي حديث ضعيف عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ربما ضرب النبي صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم على كتفي ، وقال : ( أحبوا بني تميم ) .
# | [ كاثر بتميم ]
# وفي حديث : ( وإذا كاثرت فكاثر بتميم ) . ومر حديث : ( ثبت الأقدام ، رجح
~~الأحلام ، أولوا أفهام ، عظم الهام ، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان )
~~. أحاديث : وأما كاهلها أي مضر ، فهذا ms22 الحي من بني تميم .
# | [ اللهم إهد ثقيفا ]
# ثقيف يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في إلياس بن مضر ، مر
~~فيهم حديث صحيح : ( اللهم إهد ثقيفا ) . PageV01P079 وأخرج الترمذي يسند في
~~بعض رجاله نظر : أنا أعرابيا أعطى للنبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~بكرة ، فعوضه منها ست بكرات ، فتسخطها ، فبلغ ذلك النبي صلى الله تعالى
~~عليه وآله وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ( إن فلانا أهدى إلي
~~ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا ، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من
~~قرشى أو أنصارى أو ثقفى ، أو دوسى ) .
# | [ بنو فزارة والهدية ]
# وفي رواية وهي أصح : أهدى رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ناقة من إبله التي كانوا أصابوا بالغابة ، فعوضه منها بعض العوض فتسخط
~~، فسمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم على المنبر يقول : ( إن
~~رجالا من العرب يهدى أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ، ثم يتسخطه ،
~~فيظل يتسخط فيه علي ، وأيم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب إلا
~~من قرشي أو أنصارى أو ثقفي أو دوسى ) . وفي رواية صحيحة : ( لقد هممت أن لا
~~أهب إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفي ) .
# | [ جذام وحضرموت ]
# جذام ينتسبون إلى حضرموت الأكبر ، ومر فيهم ( خير الرجال PageV01P080
~~رجال أهل اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام ) الحديث . وصح أيضا : (
~~الإيمان يمان - هكذا - إلى لخم وجذام ) . وصح أيضا : يديه وقال : ( الإيمان
~~يمان ، والحكمة ههنا ، إلى لخم وجذام ) .
# | [ جهينة من قضاعة ]
# جهينة ينسبون لقضاعة ، ويجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في
~~معد بن عدنان ، وقيل : قضاعة بن حمير بن سبأ . وفي حديث غريب رواته ثقات
~~إلا واحد لم يعدل ولا جرح : ( جهينة مني ، وأنا منهم ، غضبوا لغضبي ، ورضوا
~~لرضائي ، أغضب لغضبهم ، وأرضى لرضاهم ، من أغضبهم فقد أغضبني ، ومن أغضبني
~~فقد أغضب الله تعالى ) . وفي الخبر الصحيح أنهم مع قبائل آخر ( موالى ليس
~~مولى من دون الله ورسوله ) . PageV01P081
# | [ خير من بني ms23 الحارث ]
# . مر في الخبر الصحيح : ' حضرموت خير من بني الحارث ومر خبر : ( حضرموت
~~خبر من كندة ) . حمير قبيلة باليمن من قحطان بن عامر ، تجتمع معه صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم في عامر بن شالخ في حديث غريب : جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، فقال يا رسول الله العن حميرا ، فأعرض عنه
~~، ثم جاءه من الشق الآخر ، فأعرض عنه ، ثم جاءه من الشق الآخر فأعرض عنه ،
~~ثم من الشق الآخر فأعرض عنه ، ثم جاء من الشق الآخر فأعرض عنه ، فقال صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم :
# | [ رحم الله حميرا ]
# ( رحم الله حميرا ، أفواههم سلام ، وأيديهم طعام ، فهم أهل أمن وأمان ) .
# | [ من فضائل قبيلتي خولان ودوس ]
# خولان العالية من قضاعة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه PageV01P082
~~وآله وسلم في معد ابن عدنان ، وقيل : من حمير بن سبأ ، ويجتمعون في عامر بن
~~شالخ . روى أحمد والطبراني ( أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم صلى على
~~خولان العالية ) . دوس بطن كبير من الأزد في الصحيحن أن الطفيل بن عمرو
~~الدوسي جاء للنبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فقال : إن دوسا قد هلكت ،
~~وعصت ، أبت ، فادع الله عليهم وظن الناس أنه يدعو عليهم فقال . ( اللهم اهد
~~دوسا ، وائت بهم ) . وفي حديث في سنده مقال قدم عليه صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم أربعمائة من دوس ، فقال : ( مرحبا أحسن الناس وجوها ، وأطيبهم
~~أفواها ، وأعظمهم أمانة ) .
# | [ السكاسك والسكون ]
# السكاسك والسكون بطنان كبيران من كندة . PageV01P083 روى أحمد ( صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم على السكاسك والسكون ) . وفي حديث صحيح لكن فيه
~~إنقطاع عن معاذ بعثني رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إلى اليمن
~~فقال : ( لعلك أن تمر بقبري ومسجدي ، لقد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم ،
~~يقاتلون على الحق مرتين ، فقاتل عمن أطاعك منهم من عصاك ، ثم يغيثون إلى
~~الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده ، والأخ أخاه ، فأنزل بين
~~الحيين السكون والسكاسك ) .
# | [ فضائل سليم وطيء ]
# سليم يجتمعون معه صلى الله ms24 تعالى عليه وآله وسلم في مضر بن نزار ، قال
~~فيهم صلى الله تعالى عليه وآله وسلم مع قبائل مرت : ( أوليائي ليس لهم ولى
~~من دون الله ورسوله ) ، بتوضيعة بن ربيعة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم في نزار بن معد . أخرج الطبراني بسند فيه مجهول : أن رجلا منهم
~~أتى النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فقال له : من أنت ؟ فقال : أن من
~~ضبيعة بن ربيعة . PageV01P084
# | [ ربيعة وعبد قيس ]
# فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ( خير ربيعة عبد القيس ، ثم الحي
~~الذي أنت منهم ) . طىء يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في عابر
~~بن شالخ . في مسلم عن عمر - رضي الله تعالى عنه - قال : أول صدقة بيضت وجه
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، ووجه أصحابه صدقة طىء .
# | [ من فضائل بعض القبائل ]
# بنو عامر بن صعصعة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في مضر بن
~~نزار . مر أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم سئل عنهم فقال : ( جمل أزهر
~~يأكل من أطراف الشجر ) . وفي حديث حسن : أتينا النبي صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم بالأبطح ، وهو في قبة له حمراء ، فقال : من أنتم ؟ فقلنا : من
~~بني عامر . فقال : مرحبا ، وفي رواية ( مرحبا بكم أنتم ) ، وفي رواية : (
~~وأنا منكم ) . PageV01P085 بنو عاملة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم في عابر بن شالخ . مر في حديث حسن : ( والإيمان إلى لخم وجذام وعاملة
~~) .
# | [ دفاعا عن عبد قيس ]
# عبد القيس يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في نزار بن معد .
~~في حديث غريب ( أنا حجيج من ظلم عبد القيس ) . وفي آخر حسن : ( خير أهل
~~المشرق عبد القيس ) . وفي آخر غريب : ( إنهم لما وفدوا عليه قال لهم : (
~~أسلمت عبد القيس طوعا ، وأسلم الناس كرها ، فبارك الله في عبد القيس ،
~~وموالى عبد القيس ) . PageV01P086 ومر حديث : ( اللهم اغفر لعبد القيس
~~ثلاثا ) .
# | [ بنو عبيد ]
# بنو عبيد بطن من تميم يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله ms25 وسلم في
~~إلياس ابن مضر . في حديث في سنده مقال عن يزيد بن معبد قال : وفدت على
~~النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فسألني عن اليمامة فيمن العدل ، من
~~أهلها ، فأردت أن أقول في بني عبد الدار ، ثم كرهت أن أكذب النبي صلى الله
~~تعالى عليه وآله وسلم ، فقلت : العدل فيهم في بني عبيد ، فقال : ( صدقت أرض
~~تثبت على شدة ، ولن تهلك ) . قالوا : يا رسول الله بماذا ؟ قال : ( بأنهم
~~يعملون بأيديهم ، ويؤاكلون عبيدهم ) .
# | فضائل لبني عذرة وبني عنبر
# بنو عذرة بن سعد بن قضاعة وهي : قيل : من معد ، ، وقيل : من اليمن . في
~~حديث أنهم أول من أدى الصدقة طائعين من قبل أنفسهم . بنو العنبر من تميم ،
~~ويقال فيهم بلعنبر يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في إلياس بن
~~مضر . صح عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - أنه كان عليها رقبة من بني
~~إسماعيل ، فجاء سبى من بني خولان ، فأرادت أن تعتق منهم ، فنهاها
~~PageV01P087 صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، ثم جاء سبي من بني العنبر ،
~~فأمرها النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أن تعتق منهم . وفي حديث غريب
~~: ( أولئك - بنو العنبر - قومنا ) .
# | [ من فضائل قبيلة عنزة ]
# عنزة حي من ربيعة ويجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في نزار بن
~~معد . في حديث حسن : أن عمر سأل حنظلة بن نعيم ، وقد وفد عليه ، ممن أنت ؟
~~قال : من عنزة ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يقول
~~: ( حي من ههنا - وأشار بيده نحو المشرق - مبغى عليهم منصورون ) . ومر حديث
~~له : لما قدم عليه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وفدهم قال : من هؤلاء ؟
~~PageV01P088 قالوا : عنزة ، قال : بخ بخ بخ بخ ، نعم الحي عنزة ) الحديث .
# | [ العراقي يتحدث عن قبيلة قيس ]
# قيس ويمن ، قال الزين العراقي : الظاهر أن قيسا هذا هو بن عيلان بالمهملة
~~كما يدل عليه حديثان تقدما ، ويأتيان ، وهو ابن مضر . وقيل : قيس بن عيلان
~~بن مضر ، وعيلان بالمهملة فرسه ، أو رجل حصانه ms26 أو كلبه ، ويجتمعون معه صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم في مضر بن نزار .
# | [ رحم الله قيسا ]
# وفي حديث حسن غريب : ذكرت قيس عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم ، فقال : ( رحم الله قيسا ) . قيل : يا رسول الله تترحم على قيس ؟ قال
~~: ( نعم إنه كان على دين إسماعيل ، يا قيس حي يمنا يا يمن حي قيسا ، إ قيسا
~~فرسان الله في الأرض ، والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا
~~الدين نامر غير قيس ، إن قيسا ضراء الله في الأرض ) يعنى أسد الله . وفي
~~حديث غريب : ( رحم الله قيسا ، رحم الله قيسا ، رحم الله PageV01P089 قيسا
~~، إن لله فرسانا من أهل السماء مسومين ، ومن الأرض معلومين ، ففرسان الله
~~في الأرض قيس إنما قيس بيضة تفلقت عنا أهل البيت ) ومر في حديث ( وأما
~~فرسانها - أي مضر - فهذا الحي من قيس عيلان ) . ومر في آخر : ( وإذا حاربت
~~فحارب بقيس ، فإنهم فرسان الله في أرضه ، يحارب بهم أعداءه ، وإنهم آخر من
~~يقاتل عن الإسلام ) .
# | [ بنو كعب ]
# بنو كعب : يطلقون على قبائل متعددة . ومر فيهم حديث : ( إن الله ورسوله
~~مولاهم ) لم يدر من المراد فيهم .
# | [ لخم وجذام ]
# لخم : قبيلة باليمن من قحطان يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~في عابر بن شالخ . مر فيهم حديث : ( الإيمان إلى لخم وجذام ) . PageV01P090
~~مذحج : بالذال المعجمة كمجلس قبيلة باليمن تجتمع معه صلى الله تعالى عليه
~~وآله وسلم في عابر بن شالخ . مر حديث : ( وأكثر القبائل في الجنة مذحج ) .
~~بنو مرة بن عبيد بطن من تميم . في حديث غريب أن عكراش منهم ، لما قدم
~~بصدقاتهم إلى النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال هذه إبل قومي ، هذه
~~صدقات قومي ، ثم انطلق به صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إلى بيت أم سلمه ،
~~فقدمت له قصعة من ثريد ، فطاشت يده فيها فأمسكها صلى الله تعالى عليه وآله
~~وسلم بيساره ، ثم قال : ( كل من موضع واحد ، فإنه طعام واحد ) . ثم قدم لهم
~~طبق فيه ألوان رطب ms27 وتمر ، فحال يده ، فقال : ( يا عكراش كل من حيث شئت ،
~~فإنه من غيرلون واحد ، ثم أتى بماء فغسل يده ، ثم مسح بيل كفيه يديه ووجهه
~~وذراعيه ورأسه ثم قال : ( يا عكراش هكذا الوضوء مما غيرت النار ) .
# | [ فضل مزينة ]
# مزينة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في إلياس بن مضر .
~~ومزينة قيل : ذكر ، وقيل : أنثى هي أمة . PageV01P091 مر في حديث في
~~الصحيحين أنهم من جملة قبائل ( ليس مولى دون الله ورسوله ) .
# | بنو مضر
# ، بنو مضر وأخرج تمام خبر : ( مضر صخرة الله التي لا تقل ) .
# | المغافر
# المغافر : قبيلة باليمن يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في
~~عابر بن شالخ . في حديث حسن : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أتى بثوب
~~من عملهم فلعنوا ، فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لمن لعنهم : ( لا
~~تلعنهم فإنهم منى ، وأنا منهم ) .
# | [ بنو ناجية ]
# بنو ناجية : بطن من قريش يجتمعون معه صلى الله تعالى في لؤى بن غالب .
~~PageV01P092 روى أحمد أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال فيهم : ( أنا
~~منهم ، وهم مني ) .
# | [ النخع ]
# النخع : قبيلة كبيرة من مذحج يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
~~في عابر بن شالخ . في الحديث الصحيح عن ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه -
~~قال : سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يدعو لهذا الحي من
~~النخع ، أو يثني عليهم حتى تمنيت أن أكون منهم .
# | [ همدان ]
# همدان يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في عابر . في حديث صحيح
~~منقطع : ( همدان هامة اليمن ) .
# | [ زهرة اسمها هوازن ]
# هوازن : من قيس بن عيلان يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في
~~مضر . مر فيهم أنهم زهرة تنبع ماء PageV01P093
# | خاتمة [ إلى الجنة ] [ فارس وبلال وصهيب ]
# في حديث حسن : ( أنا سابق العرب إلى الجنة ) . وفي آخر حسن أيضا : (
~~السباق أربعة : أنا سابق العرب ، وسلمان سابق فارس ، وبلال سابق الحبشة ،
~~وصهيب سابق الروم ) . وفي خبر ضعيف غريب : ( والذي نفسي بيده ما أنزل الله
~~وحيا قط ms28 على نبيه إلا بالعربية ، ثم يكون بعد بلغة قومه بلسانه ) . ومر خبر
~~: ( أنا عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ) . وردوه وحديث آخر
~~بمعناه ضعيفان . وصحح الحاكم حديث : ( من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا
~~يتكلم بالفارسية ، فإنه يورث النفاق ) . PageV01P094 وحديث : ( إن التكلم
~~بالفارسية يزيد في الخبث ، وينقص المروؤة ) . وردوه بأنه حديث باطل أو ضعيف
~~جدا . وفقنا الله للإستمساك بالسنن الأعدل ، الأقوم ، وتجاوز عنا ما علمنا
~~وما لم نعلم ، إنه على كل شيء قدير ، وبالإجابة جدير . ( والحمد الله أولا
~~وأخيرا ) [ تم مراجعة نص المطبوع على المخطوطة المحفوظة بدار الكتب المصرية
~~بتمامها وكمالها - وجميع العناوين من عندنا لتعم الفائدة ويتضح المعنى
~~للقارئ بعون الله تعالى ] . | PageV01P095 ms29