######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0000661 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: شهاب الدين أحمد بن محمد، ابن حجر الهيتمي (المتوفى: 974هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 974 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: مبلغ الأرب في فخر العرب #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: بحوث ومسائل - مرقم آليا #META# 022.BookVOLS :: NODATA #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0000661 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-661 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/661 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: NODATA #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: NODATA #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله اختص العرب من بين سائر الأمم بمزايا لا تحصى، وأشهد أن لا إله ~~إلا الله وحده لا شريك له، واشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي شرف الله به ~~العرب عمن سواهم بفضائل لا تستقصى صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه، ~~وتابعيهم بإحسان صلاة وسلاما دائمين بدوام الكريم المنان، الرحيم الرحمن. # وبعد.. # فإن كثيرين من الفرق الأعجمية، والطوائف العنادية جبلوا على بغض العرب، ~~فوقعوا في مهاوى العطب جهلا بما اختصهم الله به من المزايا التي لا يؤتوها ~~غيرهم، والعطايا المحققة لعلوا قدرهم، وعظيم خيرهم، حتى بلغنا عن بعض ~~أولياء الله أنه قال: (جاهدت نفسي ستين سنة حتى خرج منها بغض العرب) . # قد كثر من جمع جم، لا خلاف لهم إلا الوقيعة فيهم، والإستئثار بحقوقهم، ~~فقصدت أن أتحفهم برسالة مختصرة جدا لتكون إن شاء الله تعالى كافة لمن اطلع ~~عليها، أن يخوض فيهم بأدنى كلمة، وإلا حقت عليه الكلمة، فإن الجاهل قد يعذر ~~بخلاف غيره، فإنه ربما عاجله ما يخاف، ويحذر. # ولما عزمت على هذا المقصد النافع إن شاء الله تعالى رأيت لشيخ الإسلام ~~والحفاظ أبي الحسين عبد الرحمن العراقي تأليفا في ذلك حافلا، لكنه طوله ~~بالأسانيد الكثيرة، والطرق المستفيضة الشهيرة، قصدت اختصاره في دون عشرة ~~فصول، بحيث لا أفوت شيءا من مقاصده، وفوائده، مستعينا بالله تعالى، ومتوكلا ~~عليه، ومستندا في سائر أموري إليه، إنه أكرم كريم، وأرحم رحيم. # وسميته (مبلغ الأرب في فخر العرب) ، ورتبته على مقدمة وفصول وخاتمة. ### | مقدمة العرب صفوة خلق الله # صح عمن لا ينطق عن الهوى أن الله تعالى تخير العرب من خلقه، فقد روى ~~الحاكم وصححه وتابعوه عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال: قال رسول ~~الله صلى الله تعالى عليه وصحبه وسلم: (لما خلق الله الخلق اختار العرب، ثم ~~اختار من العرب قريشا، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم، ~~فأنا خيرة من خيرة) . # وفي ثنايا حديث سنده لا بأس به، وإن تكلم ms01 الجمهور في غير واحد من روانه: ~~(وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من ~~العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني ~~هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب ~~فببغضي أبغضهم) . # وفي حديث سنده حسن: (إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، ~~فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب ~~قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله ~~في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه) . # وروى مسلم: (إن الله اصطفى بني كنانة من بني اسماعيل، واصطفى من بني ~~كنانة قريشا، واصطفى من قريش بن هاشم، واصطفاني من بني هاشم) . # وفي رواية لأحمد والترمذي وقال: حسن صحيح غريب: (إن الله اصطفى من بني ~~كنانة قريشا، واصطفى من قريش بن هاشم، واصطفاني من بني هاشم) . ### | الباب الأول ### | فصل في أب العرب # جاء في حديث الترمذي وغيره وسنده حسن عن سمرة عن النبي صلى الله تعالى ~~عليه وعلى آله وسلم قال: (سام أبو العرب، وحام أبو الحبش، ويافث أبو الروم) ~~. # ولا يعارضه خبر البزار: (ولد نوح سام، وحام، ويافث، فولد سام العرب، ~~وفارس، والروم، والخير فيهم، وولد يافث يأجوج ومأجوج، والترك، والصقالبة، ~~ولا خير فيهم، وولد حام القبط والبربر والسودان) . وذلك لأنه ضعيف من سائر ~~طرقه. ### | فصل حب العرب من محبة النبي # صلى الله عليه وآله وسلم مر عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في ~~المقدمة: (فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم) . # وفي الحديث: (حب قريش إيمان، وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان، وبغضهم كفر، ~~من أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني) سنده ضعيف، وتصحيح ~~الحاكم له مردود. ### | فصل ينبغي محبة العرب لثلاث # لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم: لقوله صلى الله تعالى عليه ~~وعلى آله وسلم: (أحبوا العرب لثلاث) ms02 وفي رواية: # PageV01P001 # (أحفظوني في العرب لثلاث لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي) ~~سنده ضعيف، وتصحيح الحاكم له مردود أيضا. وأصح منه على ضعفه أيضا قوله صلى ~~الله تعالى عليه وعلى آله وسلم: (أنا عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة ~~عربي) . ### | فصل يقال العرب نور في الإسلام # لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم: (أحبوا العرب وبقاءهم، فإن ~~بقاءهم نور في الإسلام، الحديث في سنده متكلم فيه. ### | فصل ذل العرب ذل الإسلام # لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم: (إذا ذلت العرب ذل الإسلام) ~~وفي سنده ذلك المتكلم فيه. ### | فصل بغض العرب مفارقة للدين # لقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لسلمان الفارسي: (يا سلمان لا ~~تبغضني يفارقك دينك) . # فقال: يا رسول الله كيف أبغضك، وبك هداني الله؟ قال: (تبغض العرب) أخرجه ~~الترمذي وقال: حديث حسن غريب، ورواه أحمد أيضا، ولا انقطاع في طريقه خلافا ~~لما قد يتوهم. ### | فصل حب العرب إيمان وبغضهم نفاق # لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم: (حب العرب إيمان وبغضهم نفاق) ~~وقال الدارقطني حديث غريب. # ومرت رواية حب العرب إيمان وبغضهم كفر وفي رواية عبد الله بن أحمد: (لا ~~يبغض العرب إلا منافق) . # وفي أخرى ما في سندها متكلم فيه: (لا يبغض العرب مؤمن، ولا يحب ثقيفا إلا ~~مؤمن) . # وعن على قال: أسندت النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم إلى صدري ~~فقال: (يا على أوصيك بالعرب خيرا) . # وفي وصية عمر - رضي الله تعالى عنه - للخليفة بعده لما طعن، بعد توصيته ~~بالمهاجرين، ثم الأنصار، ثم أهل الأمصار. # (وأوصيه بالأعراب خيرا، فإنهم أصل العرب، ومادة الإسلام، أن يؤخذ من ~~حواشى أموالهم، فيرد على فقرائهم) . ### | فصل من غش العرب لم تنله شفاعته # صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله ~~وسلم: (من غش العرب لم يدخل في شفاعتي، ولم تنله مودني) أخرجه الترمذي، ~~وفيه ضعف وغرابة. ### | فصل هلاك العرب من أشراط الساعة # لقوله صلى الله تعالى ms03 عليه وعلى آله وسلم: (من اقتراب الساعة هلاك العرب) ~~أخرجه الترمذي في جامعة وقال: غريب. ### | فصل العرب عند خروج الدجال قليلون # لقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم: (ليفرن الناس من الدجال في ~~الجبال) قالت أم شريك يا رسول الله فأين العرب؟ قال: (هم قليل) رواه مسلم، ~~ولا ينافيه قول الترمذي إنه حسن صحيح غريب، لأن غرابته لعلها بالنسبة إلى ~~خصوص طريق الترمذي. ### | الباب الثاني ### | دعاؤه صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم ### | بدعاء عظيم عموما ثم خصوصا لقبائل شتى # أخرج الطبراني أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال: (إني دعوت للعرب، ~~فقلت: (اللهم من لقيك منهم معترفا بك، فاغفر له أيام حياته، وهي دعوة ~~إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدي، وإن ~~أقرب الخلق من لوائي يومئذ العرب) أخرجه البزار والطبراني في الكبير، وسنده ~~جيد. # وفي رواية: (اللهم من لقبك منهم مصدقا موقنا فاغفر له) . # وفي الحديث الصحيح المتفق عليه: (غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله) ~~. # وفي رواية صحيحة: (والله ما أناقلته، ولكن الله قاله) . # وفي أخرى عند مسلم أنه صلى الله تعالى وأله وسلم قال في صلاة الفجرة: ~~(اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله، غفار غفر الله ~~لها، وأسلم سالمها الله) . # وصح عنه صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (اللهم اغفر ~~للأنصار، ولأبناء الأنصار) . # زاد الطبراني: (ولأبناء أبناء الأنصار، ولأزواجهم، ولذرياتهم) . # وفي أخرى صحيحة: (اللهم اغفر للأنصار، ولذرارى ذراريهم) . # وقال صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم: (لا تسبوا قريشا، فإن عالمها ~~يملأ طباق الأرض علما، اللهم كما أذقتهم عذابا، فأذقهم نوالا، دعا به ثلاث ~~مرات) رواه جماعة. # وزعم بعض الحنفية وضعه غلط، أو حسد، فإن أحمد وأضرابه حملوه على الشافعي ~~- رضي الله تعالى عنه - لأنه لم ينتشر العلم لقرشي في البلاد، ومن الاتباع ~~ما انتشر للشافعي كما هو مشاهد ومعلوم من زمنهم إلى الآن. # وفي رواية عند البزار لكنه أشار إلى أن فيها غرابة: ms04 # PageV01P002 # (اللهم فقه قريشا في الدين، وأذقهم من يومى هذا إلى آخر الدهر نوالا، فقد ~~أذقنهم أنكالا) . # وقال صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم في بكر بن وائل: (اللهم اجبر ~~كسيرهم، وآو طريدهم، ولا ترد منهم عائلا) وفي رواية سائلا، رواه الطبراني، ~~وأشار إلى غرابة فيه. # وأخرج عبد الله بن أحمد عن عبد الله قال: شهدت رسول الله صلى الله تعالى ~~عليه وعلى آله وسلم يدعو لهذا الحي من النخع، أو قال: يثني عليهم حتى تمنيت ~~أني رجل منهم. # وقال صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم: (اللهم اغفر لعبد القيس ثلاثا) ~~أخرجه الطبراني. # وفي الصحيحين من حديث جرير البجلى في قصة ذي الخلصة قال: فدعا لنا ~~ولأحمس. # وفي رواية: (فبرك على خيل أحمس ورجالها خمس مرات) . # ودخل عليه صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم وفد عنزة، فقال: (بخ بخ بخ ~~بخ نعم الحي عنزة، مبغى عليهم، منصورون، مرحبا بقوم شعيب، وأختان موسى) ثم ~~لما أرادوا الإنصراف قال: (اللهم ارزق عنزة كفافا لا فوتا، ولا إسرافا) ~~أخرجه الطبراني. # وصح خير: (اللهم أهد دوسا وائت بهم) . # وخير: (اللهم اهد ثقيفا) . ### | الباب الثالث ### | فصل قبائل لها فضائل ### | الأولى قريش # في الصحيحين: (الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم ~~تبع لكافرهم، والناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا ~~فقهوا) . # وخبر: (لا يزال هذا الأمر في قرش ما بقى منهم اثنان) . # وخبر: (قريش والأنصار، وجهينة ومزينة وأسلم وغفار وأشجع موالى ليس لهم ~~مولى من دون الله ورسوله) . # وفي البخارى خبر: (إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على ~~وجهه ما أقاموا الدين) . # وفي مسلم خبر: (الناس تبع لقريش في الخير والشر) . # وخبر: (لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم أثنا عشر رجلا كلهم من قريش) . # وخبر: (لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش) . # وخبر: (لا يزال هذا الدين منيعا إلى إثنى عشر خليفة كلهم من قريش) . # وخبر: سمعت رسول الله ms05 صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم يوم جمعة عشية ~~رجم الأسلمى، فقال: (لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة، ويكون عليكم ~~اثنا عشر خليفة) . # قال الزين العراقي: وليس المراد بالإثنى عشر خليفة على الولاء، بل المراد ~~من اجتمعت عليهم الكلمة من قريش، وكانوا أهل عدل، والظاهر أن آخرهم المهدى، ~~فإنه بملك جميع الأرض، وبعده يقع الهرج، ويدلل لذلك خبر أبى داود (وكلهم ~~تجتمع عليه الأمة) . # إذ قرينته أن من لم تجتمع عليه ليس منهم كيزيد بن معاوية، بخلاف عمر ابن ~~عبد العزيز، بل عد من الخلفاء الراشدين. # وخبر أيضا: (لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش) ~~فكبر الناس وضجوا، فلما رجع إلى منزله أتته قريش، فقالوا: ثم يكون ماذا؟ ~~قال: (ثم يكون الهرج) . # فإذا تبين أن الخلفاء الإثنى عشر ليسوا على الولاء، وأن آخرهم المهدى، ~~ففيه بشارة لهذا الأمة أن الدين في هذه الأزمان عزيز، قائم ولله الحمد في ~~بلاد الإسلام العامرة، وقد كان شيخ شيوخنا الإمام العلامة القونوى يقول: إن ~~مصر والشام مسجد الأرض، وقد كان آخر القرن السبع، ورأى ما حدث في تلك ~~البلاد من التغير والمنكرات، وهي تدل أنهم ليسوا على الولاء، والخبر ~~الصحيح: (تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن ~~يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون، ~~ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن ~~تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم ~~سكت) . # ومما يدل على تخلل أمراء الجور بين أمراء العدل الحديث الحسن: (لا يلبث ~~الجور بعدى إلا قليلا حتى يطلع، فكلما طلع من الجور شيء، ذهب من العدل ~~مثله، حتى يولد في الجور من لا يعرف غيره، ثم يأتي الله تبارك وتعالى ~~بالعدل، فكلما جاء من العدل شيء ذهب من الجور مثله) . # ولا ينافي ذلك الحسن أيضا: (خلافة النبوة ms06 ثلاثون سنة ثم يكون ملكا) . # PageV01P003 # لأن المراد خلافة النبوة الأولى جمعا بين الحديثين على أن الأولى أصح، ~~والمراد بخلافة النبوة الأولى، ومدة الخلفاء الأربعة، فإنها ثلاثون سنة ~~لإنقضائها سنة أربعين من الهجرة، وقد عين بعض الأثنى عشر في حديث: (يكون ~~بعدى أثنا عشر خليفة منهم أبو بكر الصديق، لا يلبث بعدى إلا قليلا، وصاحب ~~رحا دارة العرب، يعيش حميدا، ويموت شهيدا) . # قالوا: ومن هو؟ قال: (عمر بن الخطاب، ثم التفت إلى عثمان فقال: إن ألبسك ~~الله ميصا، فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه) رواه الطبراني، وأشار إلى ~~غرابة فيه، والذهبي وقال: العجب من يحيى بن معين مع جلالته ونقده كيف يروى ~~مثل هذا الباطل، ويسكت عنه، واحتج بأن في أحد روانه صاحب منا كير وعجائب، ~~ورد بأن كثيرين وثقوه. # وروى عبد الله بن أحمد في زوائد المسند عن علي - كرم الله وجهه - قال: ~~سمعت أذناى، ووعى قلبى من رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (الناس ~~تبع لقريش صالحهم تبع لصالحهم، وشرارهم تبع لشرارهم) . # وصح أنه صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم قام على باب بيت فيه نفر من ~~قريش، وأخذ بعضادني الباب فقال: (هل في البيت إلا قرشي؟) . # فقيل: يا رسول الله غير فلان ابن أختنا. # فقال: (ابن أخت القوم منهم، ثم قال: إن هذا الأمر في قريش، ماإذا ~~استرحموا رحموا، وإذا أقسموا قسطوا) . الحديث. # وصح أيضا خير: (الأمراء من قريش ما فعلوا ثلاثا: ما حكموا فعدلوا ~~واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا) الحديث. # وخبر: (الأئمة من قريش إن لهم عليكم حقا، ولكم عليهم حقا مثل ذلك، ما إذا ~~استرحموا رحموا، وإن عاهدوا فوفوا، وإن حكموا عدلوا) الحديث. # وفي خبر، في سنده غرابة: (الأئمة من قريشن أبرارها أمراء أبرازها، ~~وفجارها أمراء افجارها، ولكل حق، فآتوا كل ذي حق حقه، وإن أمر عليكم عبد ~~حبشي فاسمعوا له وأطيعوا، ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه، فإذا خبر ~~بين إسلامه وضرب عنقه، فليمدد عنقه ثكلته أمه، فلا دنيا له، ولا ms07 آخرة بعد ~~ذهاب دينه) . # وصح: الخلافة، وفي رواية: (الملك في قريش والحكم في الأنصار) . # وفي رواية: (القضاء في الأنصار والدعوة في الحبشة) . # وفي رواية: (الأذان في الحبشة) الحديث. # وفي رواية: (والشرعة في اليمن، والأمانة في الأزد) . # وفي خبر حسن: (الناس تبع لقريش في الخير والشر) . # وفي آخر حسن: (إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس) . # وروى الطبراني خبر: (أمان لأهل الأرض من الغرق القوس، وأمان لأهل الأرض) ~~. # وفي رواية: (أمتى من الإختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل الله) . # وفي رواية أنه قال هذا ثلاث مرات: (فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا ~~حزب إبليس) في سنده مختلف فيه. # قال الزين العراقي: وأحسن ما قيل قول أبي حاتم الرازي: صالح ليس بالمتين. # وفي خبر حسن: (من يرد هوان قريش أهانة الله) . # وفي رواية سندها حسن أيضا عن عمرو بن عثمان - رضي الله عنهما - أن أباه ~~قال له: يا بني إن وليت من أمر الناس شيئا فأكرم قريشا، فإني سمعت رسول ~~الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يقول: (من أهان قريشا أهانة الله) . # وفي رواية: (أهانه الله قبل موته) . # وصح خبر جمع رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قريشا فقال: (هل ~~فيكم من غيركم؟) قالوا: لا، إلا ابن أختنا وحليفنا ومولانا. فقال: (ابن ~~أختكم منكم، وحليفكم منكم، ومولاكم منكم، إن قريشا أهل أمانة وصدق، فمن بغى ~~لها العواثر كبه الله في النار لوجهه) . # وصح أيضا أن صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال لعمر: (اجمع لي قومك) ~~فجمعهم عمر عند بيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، ثم قال: (ألا ~~تسمعون إن أوليائي منكم المتقون، فإن كنتم أولئك فذلك، وإلا فأبصروا، ثم ~~أبصروا يأتين الناس بالأعمال يوم القيامة، وتأتون بالأثقال، فيعرض عنكم، ثم ~~رفع يديه فقال: يا أيها الناس إن قريشا أهل أمانة فمن بغى لهم العواثر كبه ~~الله لمنخريه، قالها ثلاث مرات) . # وصح خبر: (لولا تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله) . # وصح أن رجلا نال منهم فقال ms08 صلى الله تعالى عليه وآله وسلم (لا تسين قريشا ~~فإنه لعلك أن ترى منهم رجالا تزدرى عملك مع أعمالهم، وفعلك مع أفعالهم، ~~وتغبطهم إذا رأيتم، لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذي لهم عند الله تعالى) ~~. # PageV01P004 # وفي خبر سنده مرسل جيد أن أبا قتادة الأنصاري قال لخالد بن الوليد يوم ~~فتح مكة: (هذا يوم يذل الله فيه قريشا) فقيل يا رسول الله ألا تسمع ما يقول ~~أبو قتادة، فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (مهلا يا أبا قتادة إنك ~~لوزنت حلمك مع حلومهم، لحقرت حلمك مع حلومهم ولوزنت رأيك مع آرائهم لحقرت ~~رأيك مع آرائهم، ولوزنت فعلك مع أفعالهم لحقرت فعلك مع أفعالهم، لا تعلموا ~~قريشا، وتعلموا منهم، فلولا أن تبطر قريش لأخبرتهم بما لهم عند رب ~~العالمين) . # وصح خبر: (إن الرجل من قريش قوة رجلين من غير قريش) أي من حيث الرأي، ~~قاله الزهرى. # وفي حديث حسن: (أيها الناس لا تقدموا قريشا فتهلكوا، ولا تتخلفوا عنها ~~فتضلوا، ولا تعلموها، وتعلموا منها فإنهم أعلم منكم، لولا أن تبطر قريش ~~لأخبرتها بما لها عند الله) . # وفي آخر حسن أيضا: (التمسوا الأمانة في قريش، فإن أمين قريش له فضل على ~~أمين من سواهم، وإن قوى قريش له فضل على قوي من سواهم) . # وفي خبر في سنده مقال: (قدموا قريشا، ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا ~~تعلموها، لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله) . # وفي خبر حسن: (العلم في قريش، والأمانة في الأنصار) . # وخبر: (الأمانة في الأزد، والحياء في قريش) في سنده مجاهيل. وأخرج ~~الطبراني عن عدى بن حاتم قال: كنت قاعدا عند النبي صلى الله تعالى عليه ~~وآله وسلم حين جاء من بدر، فقال رجل من الأنصار: وهل لقينا إلا عجائز ~~كالجزر المعلقة فنحرناها، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى ~~رأيته كأنه تفقا فيه حب الرمان، ثم قال: (يا ابن أخي لا تقل ذلك، أولئك ~~الملأ الأكبر من قريش، أما لو رأيتهم في مجالسهم بمكة لهبتم، ms09 فوالله لأتيت ~~مكة فرأيتهم قعودا في المسجد في مجالسهم فما قدرت أن أسلم عليهم من هيبتهم، ~~فذكرت قول رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (لو رأيتهم في مجالسهم ~~لهبتم) . # قال عدى بن حاتم فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (يا معشر ~~الناس أحبوا قريشا، فإن من أحب قريشا فقد أحبني، ومن أبغض قريشا، فقد ~~أبغضني، إن الله حبب إلى قومي، فلا أتعجل لهم نعمة، ولا استكثر لهم نعمة، ~~اللهم إنك أذقت أول قريش نكالا، فأذق آخرها نوالا، ألا إن الله تعالى علم ~~ما في قلبي من حبي لقومي فسرني فيهم، قال الله عز وجل: (وإنه لذكر لك ~~ولقومك وسوف تسئلون) . # فجعل الذكر والشرف لقومي في كتابه: (وأنذر عشيرتك الأقربين، واخفض جناحك ~~بمن اتبعك من المؤمنين) ، يعني قومه، والحمد لله الذي جعل الصديق من قومي، ~~والشهيد من قومي، والأئمة من قومي، إن الله تعالى قلب العباد ظهرا وبطنا ~~فكان خير العرب قريش، وهي الشجرة المباركة التي قال الله تعالى: (مثلا كلمة ~~طيبى كشجرة طيبة) قريش (أصلها ثابت) يقول: أصلها كريم، (وفرعها في السماء) ~~يقول الذي أشرف شرفهم الله بالإسلام الذي هداهم له، وجعلهم أهله، ثم أنزل ~~فيهم سورة محكمة في كتابه: (لإيلاف قريش. إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ~~فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف) . # قال عدى: ما رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ذكرت عنده ~~قريش بخير قط إلا سر، حتى يبين السرور في وجهه، وكان يتلو هذه الآية ب ~~(وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون) . # أعل هذا الحديث بأن فيه وهما من بعض رواته، فإن إسلام عدى بن حاتم تم ~~متأخرا، ولم يقدم على النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم حين جاء من بدر ~~كما وقع في هذا الحديث، وإنما جاء إلى النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ~~في شعبان سنة تسع من الهجرة، ولأن في سنده من لا يعرف. # أخرج الطبراني في خبر: (أحبوا قريشا، ms10 فإن من أحبهم أحب الله عز وجل) . ~~وفيه عبد المهيمن منكر الحديث. # ومر حديث (حب قريش إيمان، وبغضهم كفر) . # وفي خبر حسن: (بغض بني هاشم والأنصار كفر، وبغض العرب نفاق) . # وفي خبر: قيل للنبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إن فلانا الثقفي قتل، ~~وقد أسلم، فقال: (أبعده الله إنه كان يبغض قريشا) . # PageV01P005 # وفي مرسل صحيح ذكر للنبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم رجل من ثقيف مات ~~يوم حنين، وهو كافر، فقال: (أبعده الله، فإنه كان يبغض قريشا) . # لا منافاة بين هذا، وما قبله لاحتمال أنهما رجلان مسلم وكافر، وأنه صلى ~~الله تعالى عليه وآله وسلم دعا على كل منهما. # وفي حديث آخر في سنده مقال: وقف صلى الله تعالى عليه وآله وسلم على رجل ~~من ثقيف مقتول فقال: (أبعدك الله، فإن كنت تبغض قريشا بسبع خصال لم يعطها ~~أحد بعدهم، فضل الله قريشا: بأنى منهم، وأن النبوة فيهم، وأن الحجابة فيهم، ~~وأن السقاية فيهم، ونصرهم على الفيل، وعبدوا الله عشرين سنة، لا يعبده ~~غيرهم) . # أي باعتبار الغالب، فلا يرد مثل أبي ذر ممن أسلم قديما وليس منهم، (وأنزل ~~فيهم سورة من القرآن لم تنزل في أحد غيرهم) . # وصح أن صحابيا قال عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه ~~وآله وسلم - قال: لئن قلت ذلك إن فيهم - أي قريش - خصالا أربعة إنهم لأحلم ~~الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيركم ~~لمسكين ويتيم وضعيف، وخامسة حسنة جميلة، وأمنعهم من ظلم الملوك) . # وورد نحو هذا مرفوعا إلى النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وجاء عن ~~عمرو موقوفا عليه أيضا: (قريش خالصة لله من نصب لها حربا، أو حاربا سلب، ~~ومن أرادها بسوء خزى في الدنيا والآخرة) . # ومر خبر (واختار من مضر قريشا (. # وخبر (واصطفى من بني كنانة قريشا) . # وخبر (وكانت خيرة الله في قريش) . # وخبر (الدعاء لهم بالنوال والهداية والتفقه في الدين) . ### | الثانية الأنصار ### | الأوس والخزرج # صح عن أنس أنه قيل ms11 له: أرأيتم اسم الأنصار كنتم تسمون به أم سماكم الله؟. # فقال: بل سمانا الله عز وجل. # وأخرج الطبراني أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال: (إن الله أيدني ~~بأشد العرب ألسنا وأذرعا يا بني قيلة الأوس والخزرج) . # وأخرج بسند ضعيف أيضا عن أبي واقد الليثي قال: كنت جالسا عند رسول الله ~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فأتاه آت فالتقم أذنه، فتغير وجه رسول الله ~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وأثار الدماء في أساريره، وقال: (هذا رسول ~~عامر بن الطفيل يتهددني، ويتهدد من بأزائي، فكفانيه الله بالنبين من ولد ~~إسماعيل بابنى قيلة) يعنى الأنصار. # وصح في البخاري أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم رأى نساءهم وصبيانهم ~~مقبلين من عرس فقام، وقال: (اللهم أنتم من أحب الناس إلي) . # وفيه وفي مسلم جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه ~~وآله وسلم ومعها صبي لها فكلمته، فقال: (والذي نفسي بيده، إنكم لأحب الناس ~~إلى مرتين) . # وصح أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم مر ببعض المدينة فإذا الجوارى ~~يضربن بدفهن، ويقلن نحن جوار من بنى النجار يا حبذا محمد من جار. # فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (اللهم بارك فيهن) . # وأخرج الشيخان وغيرهما أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال: (الأنصار ~~لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم ~~أبغضه الله) . # وأنه قال: (آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار) . # وصح خبر: (إن هذا الحي من الأنصار حبهم إيمان، وبغضهم نفاق) . # وخبر: (حب الأنصار إيمان، وبغضهم نفاق) . # وخبر: (لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله) . # وفي رواية للبزار: (من أحبني أحب الأنصار، ومن أبغضني، فقد أبغض الأنصار، ~~لا يحبهم منافق، ولا يبغضهم مؤمن، من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه ~~الله، الناس دثار، والأنصار شعار ولو سلك الناس شعبا، والأنصار شعبا لسلكت ~~شعب الأنصار) . # وفي خبر حسن: (لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم ms12 يذكر اسم الله ~~تعالى عليه، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار) . # وفي رواية للطبراني وغيره، فيها غرابة: صعد النبي صلى الله تعالى عليه ~~وآله وسلم المنبر فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: (أيها الناس لا صلاة بلا ~~وضوء، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بي، ~~ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار) . # وصح خبر: (من أحب الأنصار أحبه الله، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله) . # PageV01P006 # وخبر: (والذي نفسي بيده لا يحب رجل الأنصار حتى يلقى الله تبارك وتعالى ~~وهو يحبه، ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله تبارك وتعالى وهو يبغضه) . # وصح عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: افتخرت الحيان من الأنصار: الأوس ~~والخزرج، فقالت الأوس للخزرج: منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب - أي ~~لأنهم غسلوه يوم أحد لموته جنبا، كان يجامع أهله فسمع الدعاء للقتال فخرج، ~~واستشهد - ومنا من اهتز له عرش الرحمن سعد بن معاذ، ومنا من حمته الدبر ~~عاصم بن ثابت، ومنا من أجيزت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت. # وثال الخزرجيون: منا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله ~~تعالى عليه وآله وسلم، ولم يجمعه غيرهم: زيد بن ثابت، وأبو زيد، وأبي بن ~~كعب، ومعاذ بن جبل) . # وصح خبر: (من أحب الأنصار أحبه الله، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله) . # وخبر: (من أحب الأنصار فبحبي أحبهم، ومن أبغض الأنصار فببغضى أبغضهم) . # وأخرج الشيخان وغيرهما عن أنس قال: قالت الأنصار يوم فتح مكة: أعطى ~~قريشا، والله إن هذا لهو العجب، سيوفنا تقطر من دماء قريش، وغنائمنا ترد ~~عليهم، فبلغ ذلك النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فدعا الأنصار، وقال: ~~(ما الذي بلغني عنكم؟) وكانوا لا يكذبون، فقالوا: هو الذي بلغك. # فقال: (أو لا ترضون أن يرجع الناس بالغنائم إلى بيوتهم، وترجعون برسول ~~الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - وكرم ومجد وشرف وعظم وفخر - إلى ~~بيوتكم، لو سلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار أو ms13 شعبهم) . # وفي رواية صحيحة: (والذي نفسي بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ~~ولو سلكت الناس شعبا، والأنصار شعبا، لسلكت شعب الأنصار، اللهم ارحم ~~الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار) فبكى الأنصار حتى خضبوا ~~لحاهم، وقالوا رضينا برسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قسما وحظا. # وفي البخارى: (لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار، ~~ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار) . # وصح أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال على المنبر: (ألا إن الناس ~~دثار، والأنصار شعار، ولو سلك الناس واديا، وسلك الأنصار واديا لسلكت شعب ~~الأنصار، ولولا الهجرة كنت امرأ من الأنصار، فمن ولى أمر الأنصار فليحسن ~~إلى محسنهم، وليتجاوز عن مسيئهم، ومن أفزعهم، فقد أفزعني) . # وروى الطبراني في أكبر معاجمه بسند فيه مقال: أنه صلى الله تعالى عليه ~~وآله وسلم قسم غنائم حنين، ففضل كثيرا من قبائل العرب، فبلغه من الأنصار ما ~~سبق، فقال: (يا معشر الأنصار ألم يمن الله عليكم بالإيمان، وخصكم بالكرامة، ~~وسماكم بأحسن الأسماء أنصار الله وأناصر رسوله، لولا الهجرة لكنت امرأ من ~~الأنصار، ولو سلك الناس واديا، وسلكتم واديا لسلكت واديكم، أفلا ترضون أن ~~يذهب الناس بهذه الغنائم الشاة والغنم والبعير، وتذهبون برسول الله صلى ~~الله تعالى عليه وآله وسلم) . # فلما سمعت الأنصار قول رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قالوا: ~~رضينا. قال: أجيبوني فما قلب؟ قال الأنصار: يا رسول الله صلى الله عليك ~~وعلى آلك وصحبك وسلم وجدتنا في ظلمة، وأخرجنا الله بك إلى النور، ووجدتنا ~~على شفا حفرة من النار فأنقذنا الله بك، ووجدتنا ضلالا فهدانا الله بك، ~~فرضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، فاصنع يا رسول الله ما شئت ~~في أوسع الحل. # فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (أما والله لو أجبتموني ~~بغير هذا القول لقلت صدقتهم، لو قلتم ألم تأتنا طريدا، فآويناك، ومكذوبا ~~فصدقناك، ومخذولا فنصرناك، وقبلنا ما رد الناس عليك، لو قلتم هذا لصدقتم) . # فقال الأنصار: بل لله ms14 المن علينا، والفضل على غيرنا، ثم بكوا وكثر ~~بكاؤهم، وبكى النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم معهم. # وفي البخاري عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - قال: خرج رسول الله صلى ~~الله تعالى عليه وآله وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها على منكبيه، وعليه عصابة ~~دسماء، حتى جلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (أما بعد، أيها ~~الناس فإن الناس سيكثرون، وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام، فمن ~~ولى منكم أمرا يضر فيه أحدهم أو ينفعه، فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن ~~مسيئهم) . # PageV01P007 # وأخرج الشيخان عن أنس قال: مر أبو بكر والعباس - رضي الله عنهما - بمجلس ~~من مجالس الأنصار، وهم يبكون، فقال: ما يبكيكم؟ قالوا: ذكرنا مجلس النبي ~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فدخل على النبي صلى الله تعالى عليه وآله ~~وسلم فأخبره بذلك، قال: فخرج النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وقد عصب ~~على رأسه حاشية برد، قال: فصد النبر، ولم يصعده بعد ذلك اليوم، فحمد الله ~~وأثنى عليه ثم قال: (أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشى وعيبتي، وقد قضوا الذي ~~عليهم، وبقى الذي لهم فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم) . # وفي خبر حسن: كتب أبو بكر إلى عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله تعالى ~~عليه وآله وسلم قال في الأنصار: (اقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم) . # وفي آخر حسن أيضا أن أبا سعيد الخدري قال: قال رجل من الأنصار لصحابه: ~~أما والله لقد كنت أحدثكم أنه قد استقامت الأمور، لقد آثر عليكم، فردوا ~~عليه ردا عنيفا، فبلغ ذلك النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فجاءهم، ~~فقال لهم أشياء لا أعرفها، قالوا: بلى يا رسول. # قال: (فكنتم لا تركبون الخيل) ، فكلما قال لهم شيئا، قالوا: بلى يا رسول ~~الله. # قال: فلما رآهم لا يردون عليه شيئا، قال: (أفلا تقولون خذلك قومك ~~فنصرناك، وأخرجك قومك فآويناك) . # قالوا: نحن لا نقول ذلك يا رسول الله، أنت تقوله. # قال: (يا معشر الأنصار ألا ترضون أن يذهب الناس ms15 بالدنيا، وتذهبون برسول ~~الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. # قالوا: بلى يا رسول الله. # قال: (ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، الأنصار كرشى، أهل بيتي وعيبتي ~~التي أوبت إليها، فاعفوا عن مسيئهم، واقبلوا من محسنهم) . # وصح أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه، ~~واستغفر للشهداء الذين قتلوا بأحد، ثم قال: (إنكم يا معشر المهاجرين ~~تزيدون، والأنصار لا يزيدون، وإن الأنصار عيبتي التي أويت إليها، أكرموا ~~كريمهم، وتجاوزوا عن مسيئهم، فإنهم قد قضوا الذي عليهم، وبقى الذي لهم) . # وصح أيضا: أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم خرج عاصبا رأسه فقال في ~~خطبيته: (أما بعد. يا معشر المهاجرين إنكم أصبحتم تزيدون، وأصبحت الأنصار ~~لا تزيد على هيئتها التي هي عليها اليوم، وإن الأنصار عيبتي التي أويت ~~إليها، فأكرموا كريمهم، وتجاوزوا عن مسيئهم) . # وفي رواية: (إن لكل بني عيبة وعيبتي هذا الحي من الأنصار، ولولا الهجرة ~~كنت امرأ من الأنصار، والأنصار شعار، والناس دثار، فمن ملك من الأمر شيئا ~~فليحسن إلى محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم) . # وفي الصحيحين أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لما قسم غنائم حنين ~~فأعطى المؤلفة دون الأنصار، وبلغه عنهم ما سبق، قال لهم ما سبق، وفي آخره: ~~(لو سلكت الناس واديا أو شعبا، وسلك الأنصار واديا وشعبا لسلكت وادي ~~الأنصار، وشعبها، الأنصار شعار والناس دثار، إنكم ستلقون بعدى أثرة، ~~فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) . # وفي البخاري: (فتجدون أثرة شديدة، فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله، فإني ~~على الحوض) . # وفيهما أن رجلا من الأنصار قال لرسول الله صلى الله تعالى عليه وآله ~~وسلم: ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ قال: (ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى ~~تلقوني على الحوض) . # وفي البخاري أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم دعا الأنصار إلى أن ~~يعطيهم البحرين، فقالوا: لا إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين مثلها، قال: ~~(إما لا، فاصبروا حتى تلقوني، فإنه سيصيبكم بعدي أثرة) . # وفي حديث حسن أن أسيد بن حضير من أكابر الأنصار قال ms16 للنبي صلى الله تعالى ~~عليه وآله وسلم: جزاكم الله عنا خيرا يا رسول الله. # قال: (وأنتم فجزاكم الله عني خيرا ما علمت أعفة صبر) . # قال: وسمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يقول: (إنكم ستلقون ~~بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني) . # وفي حديث حسن غريب: أن الأنصار كانوا إذا وجدوا نخلهم قسم الرجل ثمرة ~~نصفين، أحدهما أقل من الآخر، ثم يجعلون السعف مع أقلتهما، ثم يخبرون ~~المسلمين، فيأخذون أكثرهما، ويأخذ الأنصار أقلهما، من أجل السعف، حتى فتحت ~~خيبر، فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (قد وافيتم بالذي كان لنا ~~عليكم، فإن شئتم أن تطيب أنفسكم بنصيبكم من خيبر، وتطيب لكم ثماركم فعلتم) ~~. # PageV01P008 # فقالوا: فإنه قد كان لكم علينا شروط، ولنا عليكم شروط، بأن لنا الجنة، ~~فقد فعلنا الذي سألتنا على أن لنا شرطنا. # قال: فكذلكم لكم هذا. # وفي آخر حسن غريب أيضا: أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال: (أسلمت ~~الملائكة طوعا، وأسلمت الأنصار طوعا، وأسلمت عبد القيس طوعا) . # وفي آخر حسن غريب أيضا: (ألا إن لكل شيء تركة وضيعة، وإن تركني وضيعتي ~~الأنصار، فاحفظوني فيهم) . # ومر في أدعيته صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لقبائل العرب ما يتعلق ~~بالدعاء للأنصار، وسيأتي قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (ليس لهم ~~مولى دون الله ورسوله) . # وفي حديث غريب أيضا: (الأنصار أحبائي، وفي الدين إخواني، وعلى الأعداء ~~أعواني) . ### | الباب الرابع ### | فصل في فضائل قبائل العرب مجتمعة # أخرج الشيخان خبر: (قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع، وغفار ~~موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله) . # وفي رواية لمسلم بعد ذكر أولئك: (ومن كان من بني عبد الله موالي دون ~~الناس، والله ورسوله مولاهم) . # وفي رواية لأحمد: (ومن كان من بني كعب) . # وفي مسلم: (أسلم وغفار، ومزينة، وما كان من جهينة خير من بني تميم، وبني ~~عامر، والحليفين أسد وعطفان) . # وفيه أيضا: (والذي نفسي بيده لغفار وأسلم ومزينة، ومن كان من جهينة، أو ~~قال شيء جهينة، ومن كان من مزينة خير ms17 عند الله يوم القيامة من أسد وطيء، ~~وغطفان) . # وفيه عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أيضا: (أسلم وغفار وشيء من مزينة ~~وجهينة، أو قال: شيء من جهينة ومزينة خير عند الله، قال: أحسبه قال: يوم ~~القيامة من أسد وعطفان وهوازن وتميم) . # وفيه أيضا كالبخاري: (أسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم، وبني ~~عامر، ومن الحليفين بني أسد وغطفان) . # وفي حديث حسن: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يعرض يوما ~~خيلا، وعند عيينة بن حصين بن بدر الفزارى، فقال له النبي صلى الله تعالى ~~عليه وآله وسلم (أنا أعرف بالخيل منك) . # فقال عيينة: وأنا أعرف بالرجال منك. # فقال له النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (وكيف ذلك؟) . # فقال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلي رماحهم على ~~مناسج خيولهم، لابسي البرد، من أهل نجد. # فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (كذبت، بل خيار الرجال ~~رجال أهل اليمن، والإيمان يمان، إلى الخم وجذام، ومأكول حمير خير من أكلها، ~~وحضرموت خير من بني الحارث، والله ما أبالى لو هلك الحارثان جميعا، لعن ~~الله الملوك الأربعة: جمدا ومحرشا وأبضعة، وأختهم العمردة، ثم قال: أمرني ~~ربي أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم، ثم ~~قال: لعن الله تميم بن مرة خمسا، وبكر بن وائل سبعا، ولعن الله قبيلتين من ~~قبائل بني تميم مقاعس، وملادس، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله، غير قيس ~~وجعدة وعصمة، ثم قال: أسلم وغفار ومزينة وأحلافهم من جهينة خير من بني أسد ~~وتميم وغطفان وهوازن، عند الله يوم القيامة، ثم قال: شر قبيلتين في العرب ~~نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج، ومأكول حمير خير من أكلها، ~~قال: ما مضى خير مما بقى. # وفي رواية لأحمد: (وأنا يمان، وحضرموت خير من بني الحارث ولا أبالي أن ~~يهلك الحيان كلاهما، فلا قيل، ولا ملك، ولا قاهر إلا الله) . # وزاد بعد العمروة: (وكانت تأتي المسلمين إذا سجدوا فتركبهم، ms18 وأنا لا ~~أبالي أن يهلك الحيان كلاهما) . # وقال بعد قوله: (عصية عصت الله ورسوله، إلا مازن وقيس، ثم قال: قبيلتان ~~لا يدخل الجنة منهم أحد أبدا منا عش وملادس) . وزعم أنهما قبيلتان تاهتا ~~اتبعتا المشرق في عام، فانقطعتا في ناحية من الأرض، لا يوصل إليهما، وذلك ~~في الجاهلية. # وفي أخرى صحيحة إلا أن فيها أنقطاعا: (وما كول حمير خير من أكلها، ~~وحضرموت خير من كندة) . # وفي رواية للطبراني: (إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان ~~والسكون والأشعريين) . # وفي خبر حسن: (قريش والأنصار، وجهينة، ومزينة، وأسلم، وغفار، وأشجع، ~~وسليم أوليائي ليس لهم ولى دون الله ورسوله) . # PageV01P009 # وفي خبر فيه ضعف: (ألا رجل يخبرني عن مضر؟) فقال رجل: أنا أخبرك يا رسول ~~الله، أما وجهها الذي فيه سمعها وبصرها فهذا الحي من قريش، وأما لسانها ~~الذي تعرب به في أنديتها فهذا الحي من بني أسد بن خزيمة، وأما كاهلها فهذا ~~الحي من بني تميم) . # وفي خبر ضعيف عن أبي الدرداء قال: أتيت النبي صلى الله تعالى عليه وآله ~~وسلم جماعة من العرب يتفاخرون فيما بينهم، فدخل رسول الله صلى الله تعالى ~~عليه وآله وسلم فقال: (ما هذا يا أبا الدرداء الذي اسمع؟) . # فقلت: يا رسول الله هذه العرب تتفاخر فيما بينها. # فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (يا أبا الدرداء إذا ~~فاخرت ففاخر بقريش، وإذا كاثرت فكاثر بتميم، وإذا حاربت فحارب بقيس، ألا إن ~~وجهها كنانة، ولسانها أسد، وفرسانها قيس. # يا أبا الدرداء إن لله فرسانا في سمائه يحارب بهم أعداءه، وهم الملائكة، ~~وله فرسان في الأرض يحارب بهم أعداءه وهم قيس. # يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره، ومن ~~القرآن إلا رسمه، لرجل من قيس) . # قلت يا رسول الله أي قيس؟ قال: (من سليم) . # وفي حديث حسن غريب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: ذكرت القبائل عند ~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فسألوه عن بني عامر؟ ms19 فقال: (جمل ~~أزهر ياكل من أطراف الشجر) . # وسألوه عن هوازن، فقال: (زهرة تنبع ماء) . # وسألوه عن بني تميم، فقال: (ثبت الأقدام، رجح الأحلام، عظم الهام، وأشد ~~الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها) . ### | فصل فضائل أحمس # مر أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم (برك على خيل أحمس ورجالها خمس ~~مرات) ، رواه الشيخان. # وصح قدوم وفد أحمس، ووفد قيس على رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله ~~وسلم فقال: (ابدءوا بالأحمسين قبل القيسيين) ثم دعا لأحمس فقال: (اللهم ~~بارك في أحمس، وخيلها، ورجالها سبع مرات) . # وفي رواية صحيحة أيضا: قد وفد بجيلة على رسول الله صلى الله تعالى عليه ~~وآله وسلم، فقال: (اكتبوا البجليين، وابدءوا بالأحمسيين) . # وأحمس من بجيلة يجتمع نسبهم مع نسب النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ~~في نزار بن معد. ### | فصل في فضائل قبيلة الأزد # في حديث غريب: (الأزد أسد الله في الأرض، بريد الناس أن يضعوهم، ويأبى ~~الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان ~~أزديا، ويا ليت أمي كانت أزدية) . # وصح عن أنس بن مالك أنه قال: (إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس) . # وفي حديث غريب: (نعم الحي الأسد) أي الأزد، إذ يقال بالسين والزاي ~~(والأشعريون لا يفرون في القتال، ولا يغلون، هم مني، وأنا منهم) . # وفي حديث حسن أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال: (نعم القود الأزد، ~~نقية قلوبهم، بارة أيمانهم، طيبة أفواههم) . # وفي حديث غريب: (الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا، وأرضى لهم إذا ~~رضوا) فقال معاوية لراوية: إنما ذلك لقريش. # فقال راوية: لو كذبت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لجعلتها ~~لقومي. # ومن الحديث الحسن: (العلم في قريش، والأمانة في الأزد) . # وحديث: (الأمانة في الأزد، والحياء في قريش) . # وحديث نظر رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إلى عصابة قد أقبلت، ~~فقال: (أتاكم الأزد أحسن الناس وجوها، وأعذبهم أفواها، وأصدقهم لغة) ms20 . # وفي حديث صحيح غريب: (نعم المرضعون أهل عمان) يعني الأزد، ويجتمعون معه ~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في عابر بن شالخ. ### | فصل من فضائل بني خزيمة # أسد بني خزيمة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في خزيمة بن ~~مدركة، مر قريبا أنهم لسان مضر، الذي تعرب به في أنديتها. ### | فصل من فضائل أسلم وأشجع # أسلم يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في عابر بن شالخ بن ~~أرفشخذ بن سام بن نوح صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. # وأشجع يجتمعون معه في مضر بن نزار، مر في حديث (إن هذين موالى ليس لهم ~~مولى دون الله ورسوله) . # وفي آخر عن قبائل منهم أشجع (موالي دون الناس، والله ورسوله مولاهم) . # وفي أخر عن قبائل منهم أسلم: (أنهم خير من بني تميم) . # وفي آخر عن قبائل أسلم وأشجع أنهم: (حلفاء موالى ليس لهم من دون الله ~~ورسوله مولى) . # PageV01P010 # وفي الأحاديث: (وأسلم سالمها الله تعالى) . ### | فصل من فضائل الأشعريين # الأشعريون من اليمن يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في عابرين ~~شالخ. # روى الشيخان: (إن الأشعريين إذا رملوا في الغزو، أو قل طعام غيرهم ~~بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم ف إناء واحد، ~~فهم مني، وأنا منهم) . # وتقدم في حديث مسلم أنهم من خيار الناس، ومر حديث: (نعم الحي الأزد، ~~والأشعريون لا يقهرون في القتال، ولا يغلون فهم مني، وأنا منهم) . ### | فصل من فضائل بعض قبائل العرب # روى أحمد حديث: (صلى الله تعالى عليه وآله وسلم على السكون والسكاسك، ~~وعلى خولان العالية، وعلى الأملوك أملوك ردمان) . # وردمان بطن من رعين. # ومر (إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير) . ### | فصل من فضائل بني بكر بن وائل # بنو بكر بن وائل يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في نزار بن ~~معد. # ومر أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم دعا لهم، فقال: (اللهم اجبر ~~كسيرهم، ووآو طريدهم، ولا ترني فيهم سائلا) وفي رواية ms21 عائلا. # وفي حديث حسن: (إن العدو لا يظفر على قوم لواؤهم، أو قال رآياتهم مع رجل ~~من بني بكر بن وائل) . ### | فصل من فضائل تجيب وتميم # تجيب يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في يعرب بن يشجب، مر ~~أثناء حديث (وتجيب أجابت الله ورسوله) . # تميم يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في إلياس بن مضر. # في الصحيحين: أن أبا هريرة قال: أحبهم لثلاث سمعتهن من رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: (هم أشد الناس على الرجال) ولما جاءت صدقاتهم قال: (هذه ~~صدقات قومنا، وكانت منهم سبية عند عائشة، فقال صلى الله تعالى عليه وآله ~~وسلم: (أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل) . # وصح أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لما رأى زكاتهم قال: (هذه نعم ~~قومي) . # ونال رجل منهم عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فقال: (لا ~~تقل لبني تميم إلا خيرا، فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال) . # وفي رواية: (لهم أشد قتالا في الملاحم) . # وفي حديث ضعيف: (هم ثبت الأقدام، ضخام الهام، نصار الحق في آخر الزمان، ~~أشد قوما على الدجال) . # وفي حديث ضعيف عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: ربما ضرب النبي صلى ~~الله تعالى عليه وآله وسلم على كتفي، وقال: (أحبوا بني تميم) . # وفي حديث: (وإذا كاثرت فكاثر بتميم) . # ومر حديث: (ثبت الأقدام، رجح الأحلام، أولوا أفهام، عظم الهام، أشد الناس ~~على الدجال في آخر الزمان) . # أحاديث: وأما كاهلها أي مضر، فهذا الحي من بني تميم. ### | فصل من فضائل ثقيف # ثقيف يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في إلياس بن مضر، مر ~~فيهم حديث صحيح: (اللهم إهد ثقيفا) . # وأخرج الترمذي يسند في بعض رجاله نظر: أنا أعرابيا أعطى للنبي صلى الله ~~تعالى عليه وآله وسلم بكرة، فعوضه منها ست بكرات، فتسخطها، فبلغ ذلك النبي ~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (إن فلانا ~~أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا، لقد ms22 هممت أن لا أقبل هدية ~~إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى، أو دوسى) . # وفي رواية وهي أصح: أهدى رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه وآله ~~وسلم ناقة من إبله التي كانوا أصابوا بالغابة، فعوضه منها بعض العوض فتسخط، ~~فسمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم على المنبر يقول: (إن رجالا ~~من العرب يهدى أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي، ثم يتسخطه، فيظل ~~يتسخط فيه علي، وأيم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب إلا من ~~قرشي أو أنصارى أو ثقفي أو دوسى) . # وفي رواية صحيحة: (لقد هممت أن لا أهب إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفي) . ### | فصل من فضائل جذام وجهينة # جذام ينتسبون إلى حضرموت الأكبر، ومر فيهم (خير الرجال رجال أهل اليمن، ~~والإيمان يمان إلى لخم وجذام) الحديث. # وصح أيضا: (الإيمان يمان - هكذا - إلى لخم وجذام) . # وصح أيضا: يديه وقال: (الإيمان يمان، والحكمة ههنا، إلى لخم وجذام) . # جهينة ينسبون لقضاعة، ويجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في معد ~~بن عدنان، وقيل: قضاعة بن حمير بن سبأ. # وفي حديث غريب رواته ثقات إلا واحد لم يعدل ولا جرح: # PageV01P011 # (جهينة مني، وأنا منهم، غضبوا لغضبي، ورضوا لرضائي، أغضب لغضبهم، وأرضى ~~لرضاهم، من أغضبهم فقد أغضبني، ومن أغضبني فقد أغضب الله تعالى) . # وفي الخبر الصحيح أنهم مع قبائل آخر (موالى ليس مولى من دون الله ورسوله) ~~. ### | ### | فصل # من فضائل قبيلتي حضرموت وحمير # مر في الخبر الصحيح: (حضرموت خبر من بني الحارث) . # ومر خبر: (حضرموت خبر من كندة) . # حمير قبيلة باليمن من قحطان بن عامر، تجتمع معه صلى الله تعالى عليه وآله ~~وسلم في عامر بن شالخ في حديث غريب: جاء رجل إلى النبي صلى الله تعالى عليه ~~وآله وسلم، فقال يا رسول الله العن حميرا، فأعرض عنه، ثم جاءه من الشق ~~الآخر، فأعرض عنه، ثم جاءه من الشق الآخر فأعرض عنه، ثم من الشق الآخر ~~فأعرض عنه، ثم جاء ms23 من الشق الآخر فأعرض عنه، فقال صلى الله تعالى عليه وآله ~~وسلم: (رحم الله حميرا، أفواههم سلام، وأيديهم طعام، فهم أهل أمن وأمان) . ### | فصل من فضائل قبيلتي خولان ودوس # خولان العالية من قضاعة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في ~~معد ابن عدنان، وقيل: من حمير بن سبأ، ويجتمعون في عامر بن شالخ. # روى أحمد والطبراني (أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم صلى على خولان ~~العالية) . # دوس بطن كبير من الأزد في الصحيحن أن الطفيل بن عمرو الدوسي جاء للنبي ~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فقال: إن دوسا قد هلكت، وعصت، أبت، فادع ~~الله عليهم وظن الناس أنه يدعو عليهم فقال. # (اللهم اهد دوسا، وائت بهم) . # وفي حديث في سنده مقال قدم عليه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أربعمائة ~~من دوس، فقال: (مرحبا أحسن الناس وجوها، وأطيبهم أفواها، وأعظمهم أمانة) . ### | فصل من فضائل السكاسك والسكون # السكاسك والسكون بطنان كبيران من كندة. # روى أحمد (صلى الله تعالى عليه وآله وسلم على السكاسك والسكون) . # وفي حديث صحيح لكن فيه إنقطاع عن معاذ بعثني رسول الله صلى الله تعالى ~~عليه وآله وسلم إلى اليمن فقال: (لعلك أن تمر بقبري ومسجدي، لقد بعثتك إلى ~~قوم رقيقة قلوبهم، يقاتلون على الحق مرتين، فقاتل عمن أطاعك منهم من عصاك، ~~ثم يغيثون إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده، والأخ أخاه، ~~فأنزل بين الحيين السكون والسكاسك) . ### | فصل من فضائل قبيلتي سليم وطيىء وغيرهما # سليم يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في مضر بن نزار، قال ~~فيهم صلى الله تعالى عليه وآله وسلم مع قبائل مرت: (أوليائي ليس لهم ولى من ~~دون الله ورسوله) ، بتوضيعة بن ربيعة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله ~~وسلم في نزار بن معد. # أخرج الطبراني بسند فيه مجهول: أن رجلا منهم أتى النبي صلى الله تعالى ~~عليه وآله وسلم فقال له: من أنت؟ فقال: أن من ضبيعة بن ربيعة. # فقال صلى الله تعالى عليه ms24 وآله وسلم: (خير ربيعة عبد القيس، ثم الحي الذي ~~أنت منهم) . # طىء يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في عابر بن شالخ. # في مسلم عن عمر - رضي الله تعالى عنه - قال: أول صدقة بيضت وجه رسول الله ~~صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، ووجه أصحابه صدقة طىء. ### | فصل ما جاء في فضائل بعض قبائل العرب # بنو عامر بن صعصعة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في مضر بن ~~نزار. # مر أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم سئل عنهم فقال: (جمل أزهر يأكل من ~~أطراف الشجر) . # وفي حديث حسن: أتينا النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بالأبطح، وهو ~~في قبة له حمراء، فقال: من أنتم؟ فقلنا: من بني عامر. # فقال: مرحبا، وفي رواية (مرحبا بكم أنتم) ، وفي رواية: (وأنا منكم) . # بنو عاملة يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في عابر بن شالخ. # مر في حديث حسن: (والإيمان إلى لخم وجذام وعاملة) . # عبد القيس يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في نزار بن معد. # في حديث غريب (أنا حجيج من ظلم عبد القيس) . # وفي آخر حسن: (خير أهل المشرق عبد القيس) . # وفي آخر غريب: (إنهم لما وفدوا عليه قال لهم: (أسلمت عبد القيس طوعا، ~~وأسلم الناس كرها، فبارك الله في عبد القيس، وموالى عبد القيس) . # ومر حديث: (اللهم اغفر لعبد القيس ثلاثا) . ### | فصل من فضائل بني عبيد # بنو عبيد بطن من تميم يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في ~~إلياس ابن مضر. # PageV01P012 # في حديث في سنده مقال عن يزيد بن معبد قال: وفدت على النبي صلى الله ~~تعالى عليه وآله وسلم فسألني عن اليمامة فيمن العدل، من أهلها، فأردت أن ~~أقول في بني عبد الدار، ثم كرهت أن أكذب النبي صلى الله تعالى عليه وآله ~~وسلم، فقلت: العدل فيهم في بني عبيد، فقال: (صدقت أرض تثبت على شدة، ولن ~~تهلك) . # قالوا: يا رسول الله بماذا؟ قال: (بأنهم يعملون بأيديهم، ويؤاكلون ms25 ~~عبيدهم) . ### | ### | فصل # من فضائل بني عذرة وبني عنبر # بنو عذرة بن سعد بن قضاعة وهي: قيل: من معد،، وقيل: من اليمن. في حديث ~~أنهم أول من أدى الصدقة طائعين من قبل أنفسهم. # بنو العنبر من تميم، ويقال فيهم بلعنبر ### | يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم # في إلياس بن مضر. # صح عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - أنه كان عليها رقبة من بني إسماعيل، ~~فجاء سبى من بني خولان، فأرادت أن تعتق منهم، فنهاها صلى الله تعالى عليه ~~وآله وسلم، ثم جاء سبي من بني العنبر، فأمرها النبي صلى الله تعالى عليه ~~وآله وسلم أن تعتق منهم. # وفي حديث غريب: (أولئك - بنو العنبر - قومنا) . ### | فصل من فضائل قبيلة عنزة # عنزة حي من ربيعة ويجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في نزار بن ~~معد. # في حديث حسن: أن عمر سأل حنظلة بن نعيم، وقد وفد عليه، ممن أنت؟ قال: من ~~عنزة، فقال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يقول: (حي من ~~ههنا - وأشار بيده نحو المشرق - مبغى عليهم منصورون) . # ومر حديث له: لما قدم عليه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وفدهم قال: من ~~هؤلاء؟ قالوا: عنزة، قال: بخ بخ بخ بخ، نعم الحي عنزة) الحديث. ### | فصل من فضائل قبيلة قيس # قيس ويمن، قال الزين العراقي: الظاهر أن قيسا هذا هو بن عيلان بالمهملة ~~كما يدل عليه حديثان تقدما، ويأتيان، وهو ابن مضر. # وقيل: قيس بن عيلان بن مضر، وعيلان بالمهملة فرسه، أو رجل حصانه أو كلبه، ~~ويجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في مضر بن نزار. # وفي حديث حسن غريب: ذكرت قيس عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله ~~وسلم، فقال: (رحم الله قيسا) . # قيل: يا رسول الله تترحم على قيس؟ قال: (نعم إنه كان على دين إسماعيل، يا ~~قيس حي يمنا يا يمن حي قيسا، إ قيسا فرسان الله في الأرض، والذي نفسي بيده ~~ليأتين على الناس زمان ليس ms26 لهذا الدين نامر غير قيس، إن قيسا ضراء الله في ~~الأرض) يعنى أسد الله. # وفي حديث غريب: (رحم الله قيسا، رحم الله قيسا، رحم الله قيسا، إن لله ~~فرسانا من أهل السماء مسومين، ومن الأرض معلومين، ففرسان الله في الأرض قيس ~~إنما قيس بيضة تفلقت عنا أهل البيت) ومر في حديث (وأما فرسانها - أي مضر - ~~فهذا الحي من قيس عيلان) . # ومر في آخر: (وإذا حاربت فحارب بقيس، فإنهم فرسان الله في أرضه، يحارب ~~بهم أعداءه، وإنهم آخر من يقاتل عن الإسلام) . ### | فصل من فضائل قبائل متفرقة # بنو كعب: يطلقون على قبائل متعددة. # ومر فيهم حديث: (إن الله ورسوله مولاهم) لم يدر من المراد فيهم. # لخم: قبيلة باليمن من قحطان يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ~~في عابر بن شالخ. # مر فيهم حديث: (الإيمان إلى لخم وجذام) . # مذحج: بالذال المعجمة كمجلس قبيلة باليمن تجتمع معه صلى الله تعالى عليه ~~وآله وسلم في عابر بن شالخ. # مر حديث: (وأكثر القبائل في الجنة مذحج) . # بنو مرة بن عبيد بطن من تميم. # في حديث غريب أن عكراش منهم، لما قدم بصدقاتهم إلى النبي صلى الله تعالى ~~عليه وآله وسلم قال هذه إبل قومي، هذه صدقات قومي، ثم انطلق به صلى الله ~~تعالى عليه وآله وسلم إلى بيت أم سلمه، فقدمت له قصعة من ثريد، فطاشت يده ~~فيها فأمسكها صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بيساره، ثم قال: (كل من موضع ~~واحد، فإنه طعام واحد) . # ثم قدم لهم طبق فيه ألوان رطب وتمر، فحال يده، فقال: (يا عكراش كل من حيث ~~شئت، فإنه من غيرلون واحد، ثم أتى بماء فغسل يده، ثم مسح بيل كفيه يديه ~~ووجهه وذراعيه ورأسه ثم قال: (يا عكراش هكذا الوضوء مما غيرت النار) . ### | فصل مزينة # يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ### | في إلياس بن مضر. ومزينة قيل: ذكر، وقيل: أنثى هي أمة. # مر في حديث في الصحيحين أنهم من جملة قبائل (ليس مولى دون الله ورسوله) ms27 . # فصل # PageV01P013 # بنو مضر، وأخرج تمام خبر: (مضر صخرة الله التي لا تقل) . ### | ### | ### | ### | فصل # ### | المغافر: قبيلة باليمن يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في # عابر بن شالخ. # في حديث حسن: أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أتى بثوب من عملهم ~~فلعنوا، فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لمن لعنهم: (لا تلعنهم فإنهم ~~منى، وأنا منهم) . # فصل # بنو ناجية: بطن من قريش يجتمعون معه صلى الله تعالى في لؤى بن غالب. # روى أحمد أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال فيهم: (أنا منهم، وهم ~~مني) . # فصل # النخع: قبيلة كبيرة من مذحج يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ~~في عابر بن شالخ. # في الحديث الصحيح عن ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - قال: سمعت رسول ~~الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يدعو لهذا الحي من النخع، أو يثني ~~عليهم حتى تمنيت أن أكون منهم. ### | فصل همدان ### | يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في عابر. # في حديث صحيح منقطع: (همدان هامة اليمن) . # فصل # هوازن: من قيس بن عيلان يجتمعون معه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في ~~مضر. # مر فيهم أنهم زهرة تنبع ماء ### | خاتمة # في حديث حسن: (أنا سابق العرب إلى الجنة) . # وفي آخر حسن أيضا: (السباق أربعة: أنا سابق العرب، وسلمان سابق فارس، ~~وبلال سابق الحبشة، وصهيب سابق الروم) . # وفي خبر ضعيف غريب: (والذي نفسي بيده ما أنزل الله وحيا قط على نبيه إلا ~~بالعربية، ثم يكون بعد بلغة قومه بلسانه) . # ومر خبر: (أنا عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي) . # وردوه وحديث آخر بمعناه ضعيفان. # وصحح الحاكم حديث: (من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية، ~~فإنه يورث النفاق) . # وحديث: (إن التكلم بالفارسية يزيد في الخبث، وينقص المروؤة) . # وردوه بأنه حديث باطل أو ضعيف جدا. # وفقنا الله للإستمساك بالسنن الأعدل، الأقوم، وتجاوز عنا ما علمنا وما لم ~~نعلم، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير. # تم بحمد الله PageV01P014 ms28